## MODEL STRATEGI PENGUATAN MODERASI BERAGAMA MELALUI LEMBAGA KEUANGAN
(STUDI KASUS KSPPS BMT AIRLANGGA BAKTI PERSADA)
Oleh : Faishol Luthfi 1 , Wildana Latif Mahmudi 2 , Achmad 3 , Aya Sofia A. 4
Universitas Tanjungpura 1,3,4 , Poliktenik Negeri Semarang 2 E-mail: faishol.luthfi@ekonomi.untan.ac.id. 1 , latifwildana@gmail.com 2

## Abstract
Several  cases of  religious  intolerance still occur in Indonesia, so  it is necessary  to  strengthen religious moderation.  So  far,  the  common  means  of  strengthening  religious  moderation  is  through  educational institutions  and  a  new  strategy  is  needed  to  increase  the  strengthening  of  religious  moderation.  This research  is  a  pioneer  in  analyzing  strategies  for  strengthening  religious  moderation  through  financial institutions. This study aims to analyze the strategy model for strengthening religious moderation through a sharia microfinance institution, namely Baitul Maal wa Tamwil. This study uses a qualitative approach with  a  case  study  analysis  method  at  KSPPS  BMT  Airlangga  Bakti  Persada.  The  results  of  the  study indicate that the strengthening of religious moderation in Indonesia must be adapted to the development of the situation, conditions and existing technology. Strengthening religious moderation is not only done through educational institutions but can also be done through Islamic financial institutions such as Baitul Maal wa Tamwil. The strengthening can be through the role of account officers, applications owned by Baitul Maal wa Tamwil and also through supporting programs.
Keywords : Religious Moderation; Baitul Maal wa Tamwil

## Abstrak
Beberapa  kasus  intoleransi  dalam  beragama  masih  terjadi  di  Indonesia  sehingga  perlu  adanya penguatan  moderasi  beragama.  Selama  ini  sarana  penguatan  moderasi  beragama  yang  umum  adalah melalui  lembaga  pendidikan  dan  perlu  adanya  strategi  baru  guna  meningkatkan  penguatan  moderasi beragama. Penelitian ini merupakan pionir dalam menganalisis strategi penguatan moderasi beragama melalui  lembaga  keuangan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  model  strategi  penguatan moderasi beragama melalui lembaga keuangan mikro syariah yaitu Baitul Maal wa Tamwil. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis studi kasus pada KSPPS BMT Airlangga Bakti Persada. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penguatan moderasi beragama di Indonesia harus disesuaikan  dengan  perkembangan  situasi,  kondisi  maupun  teknologi  yang  ada.  Penguatan  moderasi beragama  tidak  hanya  dilakukan  melalui  lembaga  pendidikan  tetapi  juga  dapat  dilakukan  melalui lembaga  keuangan  syariah  seperti  Baitul  Maal  wa  Tamwil.  Penguatan  tersebut  dapat  melalui  peran account  officer,  aplikasi-aplikasi  yang  dimiliki  Baitul  Maal  wa  Tamwil  dan  juga  melalui  program pendukung.
Kata Kunci : Moderasi Beragama; Baitul Maal wa Tamwil
1. Pendahuluan
1.1 Latar Belakang Indonesia merupakan negara berkembang dengan jumlah populasi
penduduk yang besar. Hal tersebut menjadikan  Indonesia  masuk  ke  dalam sepuluh  negara  dengan  jumlah  penduduk terbesar  di  dunia.  Bahkan  di  tahun  2020, Indonesia  berada  di  peringkat  keempat negara dengan jumlah penduduk terbesar di dunia  setelah  Cina,  India  dan  Amerika Serikat (populationmatters.org, 2020).
Perkembangan  jumlah  penduduk  Indonesia bisa dijelaskan sebagai berikut: Tabel 1. Perkembangan Jumlah Penduduk Indonesia Tahun Jumlah Penduduk ( juta jiwa ) 1961 97,02 1971 119,21 1980 147,49 1990 179,38 2000 206,26 2010 237,63 2020 270,20 Sumber: BPS (2020), diolah
MODEL …………………… Faishol Luthfi 1 , Wildana Latif Mahmudi 2 , Achmad 3 , Aya Sofia A. 4
Selain  jumlah  penduduk  yang  begitu besar, kondisi geografis Indonesia terbilang unik.  Indonesia  memiliki  kondisi  geografis yang  terdiri  dari  ribuan  pulau  sehingga membentuk  suatu  keragaman,  mencakup beraneka  ragam  etnis,  bahasa,  agama, budaya dan status sosial. Indonesia memiliki 16.056 Pulau (Statistik Indonesia, 2020),  1.340  suku  bangsa  dan  mengakui enam  agama  menurut  sensus  BPS  tahun 2010  (Indonesia.go.id,  2020)  serta  652 bahasa yang berbeda (Kompas, 2019).
Banyaknya  keragaman  etnis,  bahasa, agama,  budaya,  dan  status  sosial  di Indonesia  menyebabkan  Indonesia  disebut sebagai  negara  multikultural.  Keragaman yang  ada  di  Indonesia  dapat  berfungsi ganda  seperti  mata  pisau.  Keragaman tersebut dapat menjadi nilai positif maupun negatif. Keragaman dapat menjadi
” integrating force ” yang mengikat kemasyarakatan  namun  dapat  menjadi penyebab terjadinya benturan antar budaya, antar  ras,  etnik,  agama  dan  antar  nilai-nilai hidup (Akhmadi, 2019).
Salah satu keragaman bangsa Indonesia yang  sering  menimbulkan  konflik  adalah perihal agama.
Laporan kebebasan beragama dan berkeyakinan yang diterbitkan  oleh  The  Wahid  Institut  tahun 2013 menyebutkan bahwa pada tahun 2013 masih  dijumpai  106  tindak  intoleransi beragama.  Intoleransi  yang  dilakukan  oleh aktor  negara  antara  lain  adalah  penutupan tempat  ibadah  (28  kasus),  pemaksaan keyakinan (19 kasus), penghentian kegiatan keagamaan  (15  kasus)  dan  kriminalisasi atas  dasar  agama  14  kasus.  Sementara intoleransi  oleh  aktor  non-negara  yang paling  banyak  terjadi  adalah  serangan  fisik (27 kasus) dan penutupan gereja (25 kasus) (Pamungkas, 2014).
Penguatan moderasi beragama diperlukan  untuk  menanggulangi  konflik- konflik  yang  muncul.  Moderasi  beragama sendiri  merujuk  pada  sikap  mengurangi kekerasan,  atau  menghindari  keekstreman dalam  praktik  beragama  (Abror,  2020). Islam  sebagai  agama  yang  mengajarkan kedamaian  tentu  mengajarkan  kepada
pemeluknya untuk mempunyai sifat toleransi  dan  moderat  terhadap  sesama manusia.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  Al- Baqarah ayat 143:
اىُنىُكَتِل اًطَسَو ًةَّمُأ ْمُكاَنْلَعَج َكِل ََٰذَكَو ِساَّنلا ىَلَع َءاَدَهُش

## اًديِهَش ْمُكْيَلَع ُلىُسَّرلا  َنىُكَيَو
Artinya:  “ Dan  demikian  (pula)  Kami  telah menjadikan  kamu  (umat  Islam),  umat  yang adil  dan  pilihan  agar  kamu  menjadi  saksi atas  (perbuatan)  manusia  dan  agar  Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan)  kamu  dikarenakan  adalah sebuah  kata  yang  diambil  dari  kata moderat ”.(QS. Al-Baqarah [2]:143) (Kemenag RI, 2021).
Menurut  M.  Quraish  Shihab  mengatakan bahwa  ayat  ini  memanggil  umat  Islam sebagai ummatan wasatan . Ummatan wasathan artinya  yaitu  umat  berposisi tengah  atau  umat  moderat  dan  umat  yang menjadi  panutan.  Oleh  karena  itu,  posisi umat  Islam  terletak  di  tengah  yakni moderat.  Dengan  keberadaan  posisi  tengah ini  maka  keberadaan  seseorang  dapat disaksikan  oleh  siapa  pun  dan  dari  seluruh sudut manapun (Masduki, 2012).
Penguatan  moderasi  beragama  akan terwujud  melalui  peran  bersama  terutama dari  pemerintah,  tokoh  masyarakat,  dan para penyuluh agama untuk mensosialisasikan dan menumbuh kembangkan  wawasan  moderasi  beragama terhadap masyarakat Indonesia untuk terwujudnya  keharmonisan  dan  kedamaian (Akhmadi,  2019).  Penguatan  moderasi beragama  sebaiknya  ditanamkan  sejak  dini melalui  lembaga-lembaga  pendidikan  baik sekolahan maupun pondok pesantren.
Penelitian  Husna  dan  Thohir  (2020) menjelaskan  bahwa  Islam  sebagai  agama dengan  semboyan  pembawa  rahmat  bagi alam  semesta,  namun  secara  historis  tidak semua  artikulasi  agama  itu  cocok.  Salah satu  contohnya  adalah  sikap  ekstrim  dalam beragama. Elemen terpenting dalam mewujudkan  misi  perdamaian  tersebut  di sekolah  adalah  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (PAI).  Studi  ini  dilakukan
untuk mengungkap
bagaimana mempertahankan  moderasi  beragama  di sekolah  dalam  mencegah  ekstrimisme. Hasil penelitian menunjukkan bahwa moderasi  beragama  sekolah  menggunakan tiga  prinsip  utama  yaitu tawassuth , ta’adul dan tawazun .  Prinsip-prinsip  ini  mampu menciptakan  situasi  yang  moderat  dan mewujudkan  sekolah  damai,  berkemajuan dan membentuk generasi yang berpandangan moderat.
Penelitian Sumarto dan Harahap (2019) menjelaskan  bahwa  moderatisme  umat Islam  dipandang  sebagai umatanwasathan , sebagai  umat  yang  cinta  perdamaian  dan anti kekerasan. Salah satu lembaga pendidikan  Islam  yang  mengembangkan Islam  moderat  adalah  Pondok  Pesantren. Tulisan  ini  menjelaskan  tentang  bagaimana kegiatan  sehari-hari  di  pondok  pesantren terkait  dengan  pengembangan  Islam  yang moderat,  mulai  proses  belajar  mengajar  di kelas,  kegiatan  ekstra  kurikuler  dan pengabdian  di  lingkungan  masyarakat sekitar pondok pesantren.
Penelitian  Yunus  dan  Salim  (2018) menjelaskan bahwa siswa menjadi kelompok  yang  sangat  rentan  terseret  arus religious radikalisme.  Usia  yang  masih sangat  muda  dan  labil,  semangat  yang membara  serta  kerinduan  mengamalkan agama  yang  lebih kaffah (komprehensif) menjadikan  kelompok  muda  termasuk mahasiswa  muslim  merupakan  kelompok sosial  yang  paling  rentan  disusupi  dan dijadikan  sasaran  oleh  kelompok  radikal dengan  pemahaman  dan  sikap  agama  yang kaku  dan  cenderung  dangkal.  Untuk  itu, pendidikan Islam memiliki tanggung jawab moral dan sosial untuk membantu mencarikan jalan keluar.
Penguatan  moderasi  beragama  selama ini  banyak  melalui  lembaga  pendidikan. Penguatan moderasi beragama perlu strategi baru  agar  lebih  efektif  penerapannya  di Indonesia.  Salah  satunya  melalui  lembaga keuangan  yaitu  BMT.  BMT  merupakan lembaga keuangan mikro yang berdasarkan prinsip  syariah  dan  berlandaskan  ajaran Islam. BMT mempunyai fungsi ganda yaitu
sebagai  lembaga  ekonomi  dan  lembaga sosial.  Dengan  kedua  fungsi  itu,  BMT mempunyai peranan dan fungsi yang sangat luas.  BMT  juga  terikat  dengan  komitmen moral sebagai intitusi ekonomi syariah yang pro pada wong cilik dengan landasan ajaran Islam (Podungge, 2014). Penguatan moderasi  beragama  melalui  BMT  yang berorientasi  pada  sektor  UMKM  dapat menjadi  alternatif  dalam  menyebarkan paham  moderasi  beragama  mengingat banyak  wong  cilik  yang  mengisi  sektor UMKM  di  Indonesia.  Potensi  penyebaran paham-paham penguatan moderasi beragamanya  pun  sangat  besar  mengingat jumlah  UMKM  dan  jumlah  tenaga  kerja yang  bekerja  di  sektor  UMKM  juga  besar. Tabel 2 menjelaskan mengenai perkembangan  jumlah  UMKM  dan  jumlah tenaga kerja yang bekerja di sektor UMKM.

## Tabel 2. Perkembangan UMKM di Indonesia
Tahun Jumlah UMKM Proporsi (%) Jumlah Tenaga Kerja 2017 62.922.617 99,99 116.431.224 2018 64.194.057 99,99 116.978.631 2019 65.465.497 99,99 119.562.843 Sumber: Kementerian Koperasi dan UMKM (2021), diolah
Tabel 2 menjelaskan bahwa jumlah UMKM setiap  tahun  dari  tahun  2017  hingga  2019 selalu  mengalami  kenaikan.  Setiap  tahun UMKM  menyumbang  99,99%  dari  total jumlah  usaha  di  Indonesia.  Tenaga  kerja yang  bekerja  di  sektor  UMKM  pun mengalami  kenaikan  setiap  tahunnya  dan bahkan  lebih  dari  100  juta  penduduk Indonesia bekerja di sektor UMKM.
KSPPS  BMT  Airlangga  Bakti  Persada merupakan  salah  satu  BMT  di  Kota Surabaya.  BMT  ini  mempunyai  banyak anggota dari kalangan pengusaha mikro dan kecil  di  Kota  Surabaya  serta  telah  banyak membantu  pengusaha  mikro  dan  kecil melalui  bantuan  permodalan.  Bantuan permodalan  BMT  menggunakan  berbagai macam  akad  pembiayaan  syariah,  di
MODEL …………………… Faishol Luthfi 1 , Wildana Latif Mahmudi 2 , Achmad 3 , Aya Sofia A. 4
antaranya ijarah , murabahah , mudharabah , dan  lain  sebagainya.  Melalui  sistem  dan cara  kerjanya,  BMT  dapat  dimanfaatkan untuk membantu penguatan moderasi beragama di Indonesia.
1.2 Rumusan Masalah Konflik keagamaan yang terjadi disebabkan  kurangnya  moderasi  beragama antar  umat  beragama  di  Indonesia.  Perlu adanya  penguatan  moderasi  beragama  di Indonesia. Penguatan moderasi beragama di Indonesia selama ini banyak terjadi melalui lembaga  pendidikan.  Perlu  adanya  strategi- strategi  baru  agar  penguatan  moderasi beragama  lebih  bisa  terasa.  Sinergisitas antara  pemerintah  dan  masyarakat  melalui adanya  lembaga  keuangan  mikro  syariah (BMT)  di  Indonesia  sangat  diperlukan. BMT mempunyai basis anggota dari pelaku usaha  mikro  yang  tentu  perlu  adanya pemahaman  terkait  moderasi  beragama mengingat  pendidikan  pelaku  UMKM  di Indonesia mayoritas berpendidikan SMA/SMK/MA ke bawah (Survey anggota KSPPS  BMT  Airlangga  Bakti  Persada, 2021).  BMT  melalui  bidang  manajemen pemasarannya  dapat  dimanfaatkan  untuk memberi  pemahaman  moderasi  beragama kepada  pelaku  UMKM  sehingga  kelak Indonesia akan menjadi negara multikultural yang mampu menjadi percontohan bagi bangsa lain.
2. Tinjauan Pustaka
2.1 Moderasi Beragama
Moderasi  dimabil  dari  kata  moderat.
Moderat merupakan kata sifat, yang berasal dari  kata moderation yang  bermakna  tidak berlebih-lebihan,  sedang  atau  pertengahan. Dalam bahasa Indonesia, kata ini kemudian diserap  menjadi  moderasi,  yang  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) didefinisikan sebagai pengurangan kekerasan,  atau  penghindaran  keekstriman. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia telah dijelaskan tentang kata moderasi yang berasal  dari  bahasa  Latin moderâtio ,  yang berarti  kesedangan  (tidak  kelebihan  dan tidak kekurangan). Istilah moderasi beragama  merujuk  pada  sikap  mengurangi
kekerasan  atau  menghindari  keekstreman dalam praktik beragama (Abror, 2020).
2.2 Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Bayt  al  Maal  wa  al  Tamwil (BMT) merupakan  suatu  lembaga  yang  terdiri  dari dua  istilah  yaitu bayt  al  maal dan bayt  al tamwil . Bayt  al  maal lebih  mengarah  pada usaha-usaha  pengumpulan  dan  penyaluran dana  yang  non  profit,  seperti  zakat,  infaq, dan  sedekah.  Adapun bayt  al  tamwil sebagai usaha pengumpulan dan penyaluran dana komersil. Usaha-usaha tersebut menjadi  bagian  yang tidak  terpisahkan  dari BMT sebagai lembaga pendukung kegiatan ekonomi masyarakat kecil dengan berlandaskan  Islam.  BMT  berpedoman pada  nilai-nilai  Islam  dengan  fokus  pada keadilan  sosial  dan  solidaritas  dalam kegiatan  ekonomi  (Sakai,  2010).  Lembaga ini didirikan dengan maksud untuk memfasilitasi masyarakat bawah yang tidak terjangkau  oleh  pelayanan  bank  Islam  atau BPR Islam (Huda dan Heykal, 2010).
BMT  atau Baitul  Maal  wa  Tamwil merupakan lembaga keuangan mikro syariah  yang  berfungsi  ganda  sebagai lembaga  ekonomi  dan  lembaga  sosial. Sebagai lembaga ekonomi BMT mengembangkan perekonomian umat dengan kelembagaan koperasi yang operasionalnya meminjam teknis operasional  perbankan  syariah.  Sementara itu  fungsi  sosial  BMT  yaitu  pengelolaan dan pengembangan Baitul Maal , sebagaimana  telah  dicontohkan  dalam praktek  masa  Nabi  SAW  dan  sahabat terutama  era  Umar  bin  Khattab.  Dengan kedua fungsi itu, BMT mempunyai peranan dan  fungsi  yang  sangat  luas  bahkan  lebih luas  dari  bank  syariah  sekalipun.  Bank syariah  terikat  dengan  aturan  main  sebagai Bank  di  bawah  kendali  dan  pengawasan Bank  Indonesia  sedangkan  BMT  hanya terikat  dengan  komitmen  moral  sebagai intitusi  ekonomi  syariah  yang  pro  pada wong  cilik  dengan  landasan  ajaran  Islam (Podungge, 2014).

## 2.3 Kerangka Berfikir
Penelitian  ini  memerlukan  penjelas agar  pelaksanaan  penelitian  lebih  terarah. Untuk  itu,  perlu  adanya  kerangka  berpikir sebagai berikut:

## Gambar 2. Kerangka Berpikir
3. Metodologi Penelitian
3.1 Pendekatan Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.  Melalui  metode  studi  kasus, pemaparan  yang  dikemukakan  dalam  hasil penelitian  merupakan  fakta-fakta  yang ditemukan  selama  penelitian  dilakukan  dan pemaparan hasil penelitian dilakukan melalui  analisis  deskriptif  berdasarkan informasi yang ada (Rustandi dan Wibisono,  2020).  Pendekatan  kualitatif dilakukan melalui analisis secara mendalam terhadap  penentuan  strategi  penguatan moderasi beragama melalui lembaga keuangan yaitu BMT.
3.2 Fokus Penelitian
Fokus penelitian adalah strategi penguatan  moderasi  beragama  melalui BMT. Jenis penelitian ini adalah studi kasus dengan  objek  penelitian  KSPPS  BMT Airlangga Bakti Persada.

## 3.3 Jenis dan Sumber Data
Jenis  data  yang  digunakan  adalah  data primer  dan  data  sekunder  yang  diperoleh dari  beberapa  literatur  yang  berkaitan dengan  pengembangan  strategi  penguatan moderasi beragama.
3.4 Alat Analisis
Pada  penelitian  studi  kasus  ini  data yang digunakan diperoleh melalui observasi ( field research ), wawancara, serta dokumentasi pustaka.
a. Teknik  observasi  langsung,  peneliti secara  langsung  melakukan  pengamatan kepada objek yang diteliti.
b. Teknik  wawancara  dilakukan  dengan metode in-depth interview dimana peneliti  dapat  menemukan  fakta-fakta yang  akurat  dengan  wawancara  secara langsung.
c. Teknik  dokumentasi  dan  kepustakaan menggunakan jurnal yang sudah terpublikasi.

## 4. Pembahasan
Moderasi beragama di Indonesia sangat diperlukan mengingat Indonesia
mempunyai  dasar  negara  yang  disebut “Pancasila”.  Poin  pertama  dalam  pancasila adalah  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”  yang tentu berkaitan erat dengan agama penduduknya. Indonesia mengakui beberapa  agama  yaitu  Islam,  Kristen, Katolik,  Hindu,  Budha,  dan  Konghucu. Penguatan moderasi beragama akan menjadikan Indonesia lebih bisa berkembang. Konflik-konflik yang diakibatkan  perbedaan  agama  diharapkan menjadi  minim  dengan  adanya  penguatan moderasi  beragama.  Negara  yang  minim konflik  akan  membuat  investor-investor tertarik  untuk  berinvestasi  di  negara tersebut. Indonesia yang kaya akan keragaman  dan  minim  konflik  juga  akan mampu  menjadi role  model untuk  konsep unity bagi negara-negara di dunia.
Strategi  penguatan  moderasi  beragama tidak  hanya  melalui  lembaga  pendidikan tetapi  juga  bisa  dilakukan  melalui  lembaga keuangan  yaitu  BMT,  salah  satunya  adalah KSPPS  BMT  Airlangga  Bakti  Persada.
MODEL …………………… Faishol Luthfi 1 , Wildana Latif Mahmudi 2 , Achmad 3 , Aya Sofia A. 4
Sistem dan manajemen yang ada di KSPPS BMT  Airlangga  Bakti  Persada  dapat
dimanfaatkan sebagai sarana pengembangan moderasi beragama.
Gambar 2. Model Strategi Penguatan
Moderasi Beragama Melalui BMT
Gambar  2  menjelaskan  mengenai  model strategi  penguatan  moderasi  beragama melalui BMT yang diadopsi dari sistem dan manajemen  KSPPS  BMT  Airlangga  Bakti Persada.  Sinergisitas  Kementerian  Agama dan  BMT  dapat  menjadi  sarana  untuk penguatan moderasi  beragama  di  Indonesia. Pada  tahap  awal  ( input ),  Kementerian Agama  melakukan  survey  dan  identifikasi kelayakan  BMT,  dilihat  dari  sisi  jumlah anggota  serta  sistem  dan  manajemennya sehingga  dapat  diprediksi  dampaknya  ke depan.
Tahap  selanjutnya  adalah  proses  yaitu pengembangan  manajemen  BMT,  lebih tepatnya manajemen pemasaran BMT
( account officer dan teknologi).
Kementerian Agama melalui wakilnya dapat memberikan  arahan-arahan  atau  pendidikan terkait  dengan  moderasi  beragama  pada karyawan maupun pengelola BMT terutama para account  officer yang  memang  dalam kesehariannya memiliki tugas sebagai marketing dan collecting tabungan  maupun angsuran  anggota.  Selain  itu,  nilai-nilai moderasi  beragama  dapat  juga  disebarkan melalui  perkembangan  teknologi  yang dimiliki  BMT.  Teknologi  di  sini  adalah aplikasi  untuk  mempermudah  transaksi anggota.  Beberapa  BMT  termasuk  KSPPS BMT  Airlangga  Bakti  Persada  memiliki aplikasi  khusus  yang  bisa  di  download  di googleplaystore guna  kemudahan  transaksi anggota.  Aplikasi  ini  dapat  di upgrade dan dikembangkan,  misalnya  aplikasi  tersebut setiap  hari  mampu  memberikan  dalil-dalil,
pelajaran-pelajaran atau
nilai-nilai pendidikan  terkait  toleransi  beragama  pada anggota. Tahap  selanjutnya  adalah output .  Ada tiga hal yang menjadi output, yaitu: 1. Account officer yang mampu memberikan suntikan penguatan moderasi  beragama  pada  anggota  BMT yang dikelolanya. Kelebihan BMT adalah adanya  kedekatan  emosional  antara lembaga  dengan  anggotanya.  Hal  ini yang membedakan BMT dengan perbankan.  Kedekatan  emosional  ini dapat  menjadi  poin  penting.  Para  AO ( account  officer )  BMT  yang  memang bertugas  sebagai marketing sekaligus collecting di  lapangan  tentu  harus mempunyai kedekatan emosional dengan anggota.  AO  dapat  diberi  pelatihan tentang moderasi dalam beragama sehingga  diharapkan  dapat  membimbing para anggota BMT yang dikelolanya.
2. Aplikasi  yang  mampu  menampilkan pelajaran-pelajaran  moderasi  beragama. Di  era  modern  ini  banyak  BMT  yang juga mempunyai aplikasi-aplikasi khusus dan  media-media  sosial  yang  informatif untuk  kemudahan  transaksi  anggotanya. Media-media  sosial  di  era  modern  4.0 sangatlah efektif sebagai penyalur informasi.  Melalui  media-media  ini, penguatan  moderasi  beragama  dapat dikembangkan  dengan  cara sharing pendidikan moderasi keagamaan.
3. Injeksi  penguatan  moderasi  beragama melalui  program  pendukung.  Program pendukung adalah program-program selain pengembangan aplikasi dan pelatihan account  officer .  Contoh  dari program  ini  adalah  pengajian  akbar rutinan  yang  biasa  dilakukan  beberapa BMT. Melalui pengajian akbar, penguatan  moderasi  beragama  dapat ditanamkan oleh ulama-ulama atau ustadz-ustadz  yang  mengisi  pengajian tersebut.  Hal  lain  yang  bisa  menjadi sarana  penguatan  moderasi  beragama adalah  RAT  (Rapat  anggota  Tahunan)
yang  dilakukan  sektiap  BMT.  Dalam rapat  tersebut  dapat  diisi  sesi  khusus terkait pendidikan moderasi beragama.
Outcome yang  diharapkan  adalah  BMT menjadi  agen  sarana  alternatif  penguatan moderasi  beragama.  Agen  tersebut  dapat menjadikan  masyarakat  Indonesia  yang terdiri  dari  beberapa  agama  menjadi  lebih toleran  antar  satu  dengan  yang  lainnya. Implikasinya, Indonesia menjadi percontohan negara multikultural.
5. Kesimpulan
Penguatan moderasi beragama di Indonesia  haruslah  disesuaikan  dengan perkembangan  situasi,  kondisi  maupun teknologi  yang  ada.  Penguatan  moderasi beragama  tidak  hanya  dilakukan  melalui sarana-sarana  pendidikan  formal  seperti sekolah,  mimbar-mimbar  atau  seminar  di universitas-universitas  ataupun  pesantren tetapi  juga  bisa  dilakukan  melalui  lembaga keuangan  seperti  BMT.  Terdapat  tiga  hal pokok  yang  bisa  menjadi  sarana  penguatan moderasi beragama yaitu a. Melalui peran account officer.
b. Melalui  aplikasi-aplikasi  yang  dimiliki BMT.
c. Melalui program pendukung.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror,  Mhd.  (2020).  Moderasi  Beragama Dalam  Bingkai  Toleransi  (Kajian Islam  dan  Keberagaman). Rusydiah: Jurnal  Pemikiran  Islam Volume  2
Nomor 1, Juni-Desember 2020. Akhmadi, Agus. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia  Religious  Moderation  In Indonesia’s  Diversity. Jurnal  Diklat Keagamaan , Vol. 13, no. 2, Pebruari - Maret 2019.
Badan  Pusat  Statistik.  2020. Potret  Sensus Penduduk  2020  Menuju  Satu  Data Kependudukan  Indonesia .  Jakarta: BPS RI.
Huda, Nurul dan Mohamad Heykal. (2010).
Lembaga  Keuangan  Islam  Tinjauan
Teoris  dan  Praktis .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Husna,  ThohirAgus.  (2019).  Religious
Moderation  as  a  New  Approach  to Learning  Islamic  Religious  Education in Schools. Nadwa : Jurnal Pendidikan  Islam Vol.  14,  No.1 (2020).
Indonesia.go.id  (3  Desember  2017). Citing Internet sources URL https://indonesia.go.id/profil/suku- bangsa/kebudayaan/suku- bangsa#:~:text=Indonesia%20memilik i%20lebih%20dari%20300,mencapai %2041%25%20dari%20total%20popu lasi.
Kementerian Koperasi  dan UKM. (14 April 2021). Citing  Internet  sources URL https://kemenkopukm.go.id/uploads/la poran/1617162002_SANDINGAN_D ATA_UMKM_2018-2019.pdf Kompas.  (30  Maret  2019). Citing  Internet sources URL https://nasional.kompas.com/read/201 9/03/30/21441421/cek-fakta-jokowi- sebut-ada-714-suku-dan-1001-bahasa- di-indonesia
Masduki,  M.  (2012).  Tafsir  Al-Mishbah  M. Quraish  Shihab:  Kajian  Atas  Amtsal Al-Quran. Pustaka Pelajar.
Pamungkas, Cahyo. (2014). Toleransi Beragama Dalam Praktik Sosial (Studi Kasus Hubungan Mayoritas dan Minoritas Agama di Kabupaten Buleleng). Jurnal Pengembangan Ilmu  KeIslaman ,  Vol.  9,  No.  2, Desember 2014.
Podungge,  Rulyjanto.  (2014).  Potensi  BMT ( Baitul  Mal  Wattamwil )  Pesantren Guna Menggerakkan Ekonomi. Jurnal Al ‐ Mizan ,  Volume.  10  Nomor  1,  Juni 2014.
Population  Matters.  (14  April  2021). Citing Internet sources URL https://populationmatters.org/populati on-numbers Rustandi,  Nanang  dan  Yusuf  Wibisono. (2020). Persepsi Keagamaan Masyarakat  Terhadap  Situs  Purbakala Gunung Padang Cianjur. Tatar Pasundan  Jurnal  Diklat  Keagamaan
MODEL …………………… Faishol Luthfi 1 , Wildana Latif Mahmudi 2 , Achmad 3 , Aya Sofia A. 4
Volume  XIV  Nomor  2  Tahun  2020: 173-189. Sakai, Minako. (2010). Growing together in partnership:  Women's  views  of  the business  practices  of  an  Islamic Savings and Credit Cooperative
(Baitul  Maal  wat  Tamwil)  in  Central
Java,  Indonesia. Women's  Studies
International  Forum  33  (2010)  412– 421.
Sumarto,  Emmi  Kholilah  Harahap.  (2019).
Mengembangkan Moderasi Pendidikan Islam Melalui Peran Pengelolaan Pondok Pesantren. RI‘AYAH Jurnal Sosial dan Keagamaan ,  Vol.  4  No.  01  Januari- Juni 2019. Yunus  dan  Arhanuddin  Salim.  (2018).
Eksistensi  Moderasi  Islam  Dalam Kurikulum  Pembelajaran  PAI  Di SMA. Al-Tadzkiyyah:
Jurnal
Pendidikan  Islam ,  Volume  9,  No.  2, 2018.