## NILAI-NILAI DIDAKTIS DALAM CERITA RAKYAT “PUTRI GUMBILI DENGAN BAMBANG HARUMAN”
Didactic Value in Folklore “Puteri Gumbil dengan Bambang Haruman”
Nidya T. Patricia
Balai Bahasa Kalimantan Selatan Jalan A. Yani, Km. 32 Loktabat, Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Telp: 0511-4772641, pos-el: nidya.patricia@kemdikbud.go.id
Diterima 29 Mei 2019 Direvisi 13 Juni 2019 Disetujui 26 Juni 2019
Abstrak : Indonesia sangat kaya akan cerita rakyat. Cerita rakyat biasanya mencerminkan nilai, kepercayaan,  dan  adat  suatu  masyarakat.  Salah  satunya  adalah  cerita  rakyat  yang  berjudul “Putri  Gumbili  dengan  Bambang  Haruman”  dari  Kalimantan  Selatan.  Cerita  rakyat  ini mengandung  nilai-nilai  didaktis yang  dapat  menjadi  pelajaran  bagi  pembacanya.  Oleh  karena itu,  penilitian  ini  dilakukan  untuk  menjawab  pertanyaan  nilai-nilai  didaktis  apa  sajakah  yang terkandung dalam cerita rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”?  Tujuan penelitian untuk  mendeskripsikan  nilai-nilai  didaktis  yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat  Kalimantan Selatan  “Putri  Gumbili  dengan  Bambang  Haruman”.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan analisis konten. Untuk mengumpulkan data, digunakan metode penelitian pustaka. Sedangkan untuk  menganalisis  data  tersebut  digunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Nilai-nilai  didaktis yang dianalisis dalam  cerita rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”  meliputi nilai etika,  nilai  filosofis,  nilai  religiusitas,  dan  nilai  intelektual.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  nilai etika yang ditemukan yakni hormat pada penguasa, sopan santun, dan tahu diri dan membalas budi. Nilai filosofis meliputi hubungan suami istri harus harmonis, jangan menelantarkan anak, jangan  menutup  mata  terhadap  penderitaan  orang  lain,  tidak  memandang  rendah  dan menghargai  orang  lain,  dan  kebaikan  akan  berbuah  kebaikan.  Nilai  religius  meliputi  berdoa yang baik, dilarang bunuh diri, taat dan patuh pada orang tua. Yang terakhir, nilai intelektual meliputi memiliki ilmu, memiliki keterampilan, dan cerdik.
Kata kunci : cerita rakyat, nilai-nilai didaktis, Banjar
Abstract: Indonesia  has  lots  of  folklores.  Usually,  folklore  reflects  value,  believe,  and  tradition  of  the society.  One  of  them  is  a  folklore  entitled  “Putri  Gumbili  dengan  Bambang  Haruman”  from  South Kalimantan. This folklore contains didactics values that can be valuable lesson for the readers. That is why this study is done to answer some questions what are didactics values in “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”  folklore.  This  study  aims  to  describe  didactics  values  in  South  Kalimantan  folklore  entitled “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”. This study uses content analysis approach. To collect the data, this study uses library method. Meanwhile, to analyse the data this study uses descriptive qualitative method. Didactics values which are analysed in this folklore “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” are  ethics  value,  philosophy  value,  religious  value,  and  intellectual  value.  Base  on  the  result,  in  ethics values, there are respect to the ruler, well-behaved, to know one’s place and return a favor. In philosophy value,  there  are  mantaining  harmonious  relationship  between  husband  and  wife,  nurturing  children, paying attention to other people and be respect, and do good deeds. In religious value, there are pray for goodness, do not commit suicide, and obey to our parent. And the last one is intelletual value, there are having knowledge, having skill, and clever.
Keywords : folklore, didactic values, Banjar

## 1. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  sangat  kaya akan cerita rakyat. Menurut Danandjaya (2002), cerita rakyat adalah suatu bentuk karya  sastra  lisan  yang  lahir  dan berkembang  dari  masyarakat  tradisional yang  disebarkan  dalam  bentuk  relatif tetap dan di antara kolektif tertentu dari waktu  yang  cukup  lama  dengan menggunakan kata klise (hlm. 3-4).
Cerita  rakyat  sendiri  terdiri  dari mite,  legenda  dan  dongeng.  Dongeng merupakan  salah  satu  jenis  sastra  lama yang  berbentuk  prosa  dan  cerita  prosa rakyat  yang  tidak  dianggap  benar-benar terjadi.  Dongeng  diceritakan  terutama untuk  hiburan,  walaupun  banyak  juga yang  melukiskan  kebenaran,  berisikan pelajaran  (moral),  atau  bahkan  sindiran (Danandjaya 2002, hlm. 83).
Menurut Sugiarto (2009:14), fungsi dongeng antara lain adalah untuk menyampaikan  ajaran  moral  (mendidik) dan  untuk  menghibur.  Dongeng  juga biasanya mencerminkan
nilai, kepercayaan, dan adat suatu masyarakat. Di  dalam  cerita  rakyat  atau  dongeng biasanya terkandung nilai-nilai  didaktis.
Nilai didaktis yang terkandung di dalam cerita  rakyat  diharapkan  memberikan pelajaran hidup bagi masyarakat pendukungnya.  Seperti  cerita  rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”,  di  dalam  ceritanya  banyak terkandung nilai-nilai didaktis. Cerita  rakyat  “Putri  Gumbili dengan Bambang Haruman” merupakan salah  satu  cerita  rakyat  berbentuk dongeng  yang  ada  di  Kalimantan Selatan.  Cerita  rakyat  ini  menceritakan
tentang  sepasang  kakak  adik  yang bernama  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  yang  hidup  tanpa  kedua orangtuanya.  Mereka  berdua  dipelihara oleh  Ning  Wandan  Puri.  Selama  tinggal di  rumah  Ning  Wandan  Puri,  kedua kakak  beradik  ini  rajin  membantu pekerjaan  rumah  Ning  Wandan  Puri. Mereka  juga  membantu  Ning  Wandan Puri  mencari  nafkah.  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman  mencari  bunga  lalu merangkai bunga tersebut. Ning
Wandan  Puri  yang  akan  menjual rangkaian  bunga  tadi.  Putera  raja  yang membeli  salah  satu  rangkaian  bunga Ning  Wandan  Puri  curiga  bahwa  yang merangkai bunga sebaik dan seindah itu pastilah  seorang  gadis  yang  cantik.  Si putera  raja  penasaran  ingin  bertemu dengan  Putri  Gumbili,  tetapi  Putri Gumbili disuruh bersembunyi oleh Ning Wandan  Puri.  Putera  raja  yang  sempat melihat Putri  Gumbili makin  penasaran. Keesokan  harinya  raja  sendiri  yang datang  menemui  Ning  Wandan  Puri untuk  melamar  Putri  Gumbili.  Lamaran tersebut  diterima  dan  semua  orang hidup bahagia.
Penelitian  tentang  nilai  didaktis sudah pernah dilakukan, seperti penelitian  Yulianto  (2014)  yang  meneliti fabel  banjar  dengan  judul  “Nilai-Nilai Didaktis dalam Fabel Banjar”. Penelitian tersebut  mendeskripsikan  tema  dan amanat  fabel  banjar,  serta  nilai-nilai didaktis yang ada di dalam fabel Banjar. Penelitian  yang  dilakukan  peneliti dengan  penelitian  Yulianto  mempunyai persamaan dan perbedaan. Persamaannya  terletak  pada  fokus
penelitian yakni nilai didaktis, sedangkan  perbedaannya  terletak  pada sumber  data  yang  diteliti.  Penelitian  ini menggunakan sumber data cerita rakyat berupa  dongeng  “Putri  Gumbili  dengan Bambang Haruman”.
Berdasarkan  latar  belakang  di atas,  masalah  yang  akan  diteliti  pada penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  didaktis apa  sajakah  yang  terkandung  dalam cerita  rakyat  “Putri  Gumbili  dengan Bambang Haruman”?
Tujuan penelitian untuk mendeskripsikan  nilai-nilai  didaktis yang  terkandung  dalam  cerita  rakyat Kalimantan  Selatan  “Putri  Gumbili dengan Bambang Haruman”.

## 2.  KERANGKA TEORI
Menurut  Rampan  (2014),  cerita rakyat  ialah  cerita  yang  hidup  di  dalam lingkungan  kolektif  tertentu.  Cerita rakyat  atau  folklor  mencakup  segala keyakinan,  mitos,  legenda,  serta  adat istiadat yang dipelihara suatu puak atau suatu bangsa secara turun-temurun (hlm. 1). Djamaris  (dalam  Yulianto,  2017 menyatakan  bahwa  cerita  rakyat  adalah golongan  cerita  yang  hidup  dan berkembang  secara  turun-temurun,  dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Disebut  cerita  rakyat  karena  cerita  ini hidup  di  kalangan  rakyat  dan  hampir semua  lapisan  masyarakat  mengenal cerita itu (hlm. 3).
Selanjutnya,  menurut  Hutomo
(1991)  cerita  rakyat  dapat  diartikan sebagai ekspresi budaya suatu masyarakat  melalui  bahasa  tutur  yang berhubungan  langsung dengan  berbagai aspek  budaya  dan  susunan  nilai  sosial masyarakat  tersebut.  Dahulu,  cerita
rakyat diwariskan secara turun-menurun dari satu generasi ke generasi berikutnya secara lisan (hlm. 4).
Bascom (dalam Danandjaya,
2002)  membagi  cerita  rakyat  dalam  tiga golongan  besar,  antara  lain: mite ( myth ), legenda  ( legend ),  dan  dongeng  ( folktale ). Mite  ( myth )  yaitu  cerita  prosa  rakyat yang  dianggap  benar-benar  terjadi  serta dianggap suci oleh yang empunya cerita, mite  ditokohi  oleh  para  dewa  atau makhluk  setengah  dewa,  peristiwa terjadi di dunia lain, atau di dunia yang bukan  seperti  yang  kita  kenal  sekarang, serta terjadi pada masa lampau. Legenda ( legend )  yaitu  prosa  rakyat  yang mempunyai  kemiripan  dengan  mite, legenda  ditokohi  manusia,  walaupun ada  kalanya  mempunyai  sifat-sifat  luar biasa,  dan  seringkali  pula  dibantu makhluk-makhluk ajaib, tempat terjadinya  di  dunia  seperti  yang  kita kenal  kini  karena  waktu  terjadinya belum terlalu lampau. Dongeng ( folktale ) yaitu  prosa  rakyat  yang  tidak  dianggap benar-benar  terjadi  oleh  yang  empunya cerita  dan  dongeng  tidak  terikat  oleh waktu maupun tempat (hlm. 50).
Kemudian,  Endraswara  (2009) membedakan folklor menjadi tiga, antara lain:  mite  ( myth ),  legenda  ( legend ),  dan dongeng ( folktale ). Mite merupakan cerita prosa rakyat yang dianggap benar-benar terjadi  serta  dianggap  suci  oleh masyarakatnya.    Legenda  sebagai  prosa rakyat dengan ciri-ciri seperti mite, tetapi tidak dianggap suci. Dongeng merupakan  cerita  prosa  rakyat  yang dianggap  benar  terjadi  oleh  masyarakat penuturnya, sedangkan isinya
kebanyakan tidak masuk akal dan penuh khayalan (hlm. 30).
“Putri  Gumbili  dengan  Bambang Haruman” dikategorikan sebagai dongeng.  Menurut  Sugiarto  (2009), dongeng adalah cerita yang berdasarkan pada  angan-angan atau khayalan seseorang  yang  kemudian  diceritakan secara  turun-temurun  dari  generasi  ke generasi.  Karena  hanya  khayalan, peristiwa-peristiwa dalam
sebuah dongeng  adalah  peristiwa  yang  tidak benar-benar terjadi (hlm. 9). Menurut  Sugiarto  (2009,  hlm.  14), fungsi dongeng antara lain adalah untuk menyampaikan  ajaran  moral  (mendidik) dan  untuk  menghibur.  Dongeng  juga biasanya mencerminkan
nilai, kepercayaan, dan adat suatu masyarakat. Penelitian  ini  akan  mengungkap nilai  didaktis  yang  ada  dalam  cerita rakyat  “Putri  Gumbili  dengan  Bambang Haruman”, untuk itu digunakan analisis konten. Menurut Endraswara (2004:160), analisis  konten  dalam  bidang  sastra merupakan  upaya  pemahaman  karya dari  aspek  ekstrinsik.  Aspek-aspek  yang melingkupi  di  luar  estetika  struktur sastra  tersebut  dibedah,  dihayati,  dan dibahas  mendalam.  Unsur  ekstrinsik sastra  yang  menarik  perhatian  analisis konten antara lain: (a) pesan moral/etika, (b) nilai pendidikan (didaktis),  (c)  nilai  filosofis,  (d)  nilai religious,  (e)  nilai  kesejarahan,  dan sebagainya.  Dengan  demikian,  analisis konten  dimanfaatkan  apabila  hendak mengungkap  kandungan  nilai  tertentu karya sastra. Nilai,  menurut  Soekanto  (1993, hlm. 532), ialah konsep-konsep abstrak di dalam diri manusia, mengenai apa yang dianggap  baik  dan  apa  yang  dianggap buruk.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa Indonesia daring , nilai  adalah  sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan.    Sedangkan  didaktis
dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia daring memiliki arti bersifat mendidik.
Dengan  demikian,  nilai  didaktis dapat  diartikan  sebagai  konsep-konsep abstrak  di  dalam  diri  manusia  yang bersifat  mendidik  mengenai  apa  yang dianggap  baik  dan  apa  yang  dianggap buruk.
Menurut Yulianto (2014), nilai-nilai didaktis  itu  sendiri  terbagi  menjadi empat  macam,  yaitu  nilai  etika,  nilai filosofis,  nilai  religiusitas,  dan  nilai intelektual  (hlm.  6).  Nilai  etika  adalah ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk  dan  tentang  hak  dan  kewajiban moral/ahlak  (KBBI).  Salim  dan  Salim (dalam  Yulianto,  2014)  mengatakan bahwa  etika  adalah  aturan-aturan  asas atau  nilai-nilai  yang  berkenaan  dengan ahlak  atau  sopan  santun  yang  menjadi pedoman bagi sekelompok tertentu (hlm. 7). Yulianto (2014) menyimpulkan bahwa etika merupakan salah satu cabang ilmu filsafat  yang  memuat  nilai-nilai  luhur, sehingga  akan  mewujudkan  keluhuran budi  masyarakat  penganutnya.  Nilai- nilai  yang  luhur  tersebut  merupakan pembeda  antara  yang  baik  dan  yang buruk.
Kemudian filosofis menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia memiliki  arti berdasarkan  filsafat.  Yulianto  (2014) menyimpulkan  filsafat  sebagai  proses berfikir  tentang  suatu  hal  yang mengarah pada akal-budi atau pengalaman  yang  diambil  hikmahnya yang  kemudian  dijadikan  prinsip  hidup (hlm. 7). Nilai  religius  meliputi  hubungan manusia dengan Sang Pencipta,
hubungan  manusia  dengan  manusia, dan  hubungan  manusia  dengan  mahluk ciptaan  Tuhan  lainnya  (Yulianto,  2014, hlm.7).
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
Menurut  Yulianto  (2014)  dapat disimpulkan  nilai-nilai  intelektual,  yaitu kebiasaan  hidup  pelampisan  kekesalan secara  positif,  pengambilan  keputusan yang  tepat,  cepat  tanggap  terhadap situasi  tertentu,  timbul  gagasan  yang bagus,  usaha  peningkatan  kesejahteraan hidup, mengambil manfaat atau pelajaran  dari  suatu  kejadian atau  suatu peristiwa  (hlm.  7).  Keempat  nilai  inilah yang  akan  dianalisis  dari  cerita  rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”. 3. METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Hal ini sesuai  dengan  pendapat  Bogdan  dan Taylor (Moleong, 2000) bahwa penelitian kualitatif  adalah  prosedur  penelitian yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan (hlm. 4).  Metode  deskriptif  adalah  metode yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka, tetapi menggunakan  penghayatan  terhadap interaksi antarkonsep yang sedang dikaji secara empiris (Semi, 2012, hlm. 23). Teknik penelitian yang digunakan,  yaitu  studi  pustaka.  Sumber data  penelitian  ini  adalah  sumber  data sekunder  yaitu  cerita  rakyat  Banjar “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” yang diambil dari buku Cerita Rakyat  Kalimantan  Selatan, Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan,  tahun
1980. Data didokumentasi dan kemudian diambil  sesuai  keperluan.  Data  terpilih lalu  dianalisis  dan  dideskripsikan  pada bagian  pembahasan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Nilai Etika
4.1.1 Hormat terhadap Penguasa
Etika  adalah  aturan-aturan  asas atau  nilai-nilai  yang  berkenaan  dengan ahlak atau sopan santun. Salah satu nilai etika  yang  terdapat  dalam  cerita  “Putri Gumbili  dengan  Bambang  Haruman yaitu  hormat  terhadap  pimpinan  atau penguasa yang merupakan etika bermasyarakat. Hal ini ditunjukkan Ning Wandan  Puri  terhadap  raja.  Ia  terbiasa menutupi keberadaan Putri Gumbili dan Bambang  Haruman  untuk  melindungi mereka.  Namun,  ketika  ia  tahu  yang menemuinya  adalah  raja,  si  nenek  tidak berani  berbohong  lagi.  Hal  ini  dapat dilihat dari kutipan berikut.
Raja  menanyakan,  di  mana rumah nenek itu.
“Jauh  sekali”,  jawab  Ning Wandan  Puri.  “Jarang  yang datang  ke  tempatku.  Rumahku menyendiri di dalam hutan. “Adakah  yang  berkunjung  ke rumahmu?”
“Sekali-kali  ada  juga,  misalnya anak raja yang istananya terletak di ujung pasar”.
“Bagaimana  kalau  saya  ingin menamu”, kata raja.
“Silahkan!”  Kata  Ning  Wandan Puri,  “Cuma  tak  ada  yang  bisa kuhidangkan”.
“Terus  terang  pemuda  yang datang  ke  rumahmu  itu  anakku sendiri.”  Ning  Wandan  Puri terkejut.  Ia  tidak  menyangka kalau yang berdiri dihadapannya adalah raja. “Aku  berkunjung  ke  tempatmu mengandung  suatu  maksud”,
raja menyambung perkataannya.
“Aku  ingin  mengetahui.  Siapa pemuda  dan  gadis  yang  ada  di ruahmu,  apakah  mereka  masih ada”.
Ning  Wandan  Puri  tidak  berani lagi menyembunyikan keadaannya (hlm. 102-103). Kutipan tersebut menceritakan raja yang ingin  mengetahui  keberadaan  Putri
Gumbili  dan  Bambang  Haruman  yang berdiam  di  rumah  Ning  Wandan  Puri. Putra  raja  telah  jatuh  cinta  pada  Putri Gumbili.  Oleh  karena  itu,  raja  menemui Ning  Wandan  Puri  untuk  mencari  tahu tentang  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman.  Ning  Wandan  Puri  yang mengetahui  sedang  berhadapan  dengan raja  akhirnya  mengaku  kalau  Putri Gumbili dan Bambang Haruman tinggal di  rumahnya.  Ning  Wandan  Puri menghormati status raja dan tidak berani berbohong lagi. Terlebih saat mendengar raja  yang  ingin  melamar  Putri  Gumbili untuk putranya.

## 4.1.2 Sopan Santun
Sopan  santun  juga  merupakan bagian  dari  etika.  Sopan  santun ditunjukkan  oleh  putra  raja  yang  ingin sekali  bertemu  dengan  gadis  yang merangkai  bunga,  yakni  Putri  Gumbili. Ia  penasaran  dengan  orang  yang merangkai  bunga  yang  ia  beli.  Ia  tidak percaya  kalau  yang  merangkai  bunga adalah  Ning  Wandan  Puri.  Ia  yakin orang yang merangkai bunga seindah itu pastilah seorang gadis yang cantik. Oleh karena  itu,  ia  ingin  datang  ke  rumah Ning Wandan Puri. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut.
“Nek,  saya  ingin  menamu  ke rumah  nenek.  Apakah  nenek tidak keberatan?” (hlm. 100).
“Kenapa  nenek  tidak  berjualan. Saya  ingin  berkunjung  kembali ketempat nenek”. “Wahai  cucuku”,  kata  Ning Wandan  Puri,  “Jangan  kau berulang-ulang datang ke rumahku. Aku malu jadinya”.
“Ah  tidak  apa”,  jawab  putera raja.  (hlm. 102)
Kutipan  tersebut  menunjukkan walaupun si pangeran merupakan putra raja  namun  ia  tidak  memaksakan kehendaknya.  Ia  tetap  minta  izin  pada Ning  Wandan  Puri  untuk  bertamu.  Ia tetap  berlaku  sopan  walaupun  Ning Wandan Puri hanya rakyat jelata. Ketika ditolak Ning Wandan Puri, ia juga tidak marah ataupun memaksakan
kehendaknya.
Sopan  santun  juga  ditunjukkan oleh  Ning  Wandan  Puri.  Si  nenek  tidak ingin  keberadaan  Putri  Gumbili  dan Bambang Haruman diketahui orang lain. Oleh  karena  itu,  si  nenek  menolak dengan  halus  keinginan  putra  raja  yang ingin  bertamu  ke  rumah  si  nenek  yang dapat dilihat dari kutipan berikut.
“Maafkan  saya”,  kata  nenek  itu. “Bukan saya tidak mau menerima  kedatanganmu.  Saya sangat  senang  kalau  anak  cucu mau  menamu,  tetapi  keadaan rumahku  sungguh  memalukan.
Lain-lainnya
patah-patah, atapnya  tak  kelihatan  diselimuti tumbuhan menjalar. Maklumlah, saya  sendirian  tak  ada  yang membantu membersihkannya. Rumahnya penuh dengan kotoran. Aku bukannya menolak,  tetapi  malu  dengan keadaan  yang  tidak  serupa dengan  orang  lain”  (hlm.  100-
101).
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
Si nenek sengaja membuat alasan yang  dibuat-buat  tentang  keadaan rumahnya.  Padahal  rumahnya  bersih dan rapi karena dirawat dan dibersihkan oleh  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman.  Hal  ini  dilakukan  Ning Wandan  Puri  agar  tidak  ada  orang  lain yang  mengetahui  keberadaan  Putri Gumbili  dan  Bambang  Haruman  di rumahnya, termasuk putra raja.

## 4.1.3 Tahu Diri dan Membalas Budi
Selain  sopan  santun,  nilai  etika yang  ditemukan  yakni  tahu  diri  dan membalas budi. Hal ini ditunjukkan oleh sikap  dan  tingkah  laku  Putri  Gumbili dan  Bambang  Haruman.  Mereka  telah tinggal bersama Ning Wandan Puri sejak mereka  dipungut  oleh  Ning  Wandan Puri.  Oleh  karena  itu,  mereka  ingin membalas  kebaikan  nenek  dengan melakukan  apa  saja  yang  mereka  bisa. Salah  satu  caranya  dengan  merawat rumah  si  nenek.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari kutipan berikut.
Rumah  nenek  itu  walaupun  di bawah  kerimbunan  tumbuhan menjalar,  tetapi  keadaannya sangat bersih, lantainya mengkilat.  Kedua  anak  yang berada di rumahnya itulah yang membersihkan (hlm. 101).
Kutipan  tersebut  menunjukkan bahwa  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  adalah  anak-anak  yang  tahu diri.  Karena  mereka  menumpang  di rumah  Ning Wandan Puri  tentu mereka harus ikut merawat dan membersihkannya. Putri  Gumbili  dan  Bambang
Haruman  juga  tidak  ingin hanya  duduk manis dan berpangku tangan, sedangkan
Ning  Wandan  Puri  yang  sudah  renta harus  menghidupi  mereka  bertiga. Untuk itu, mereka ingin tahu apakah ada yang  bisa  mereka  lakukan  untuk membantu si nenek mencari nafkah. Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan berikut.
Keduanya membantu pekerjaan nenek itu dengan rajin. Pada  suatu  hari,  dia  berkata kepada Ning Wandan Puri, “Nek apa  yang  dapat  kita  kerjakan untuk meringankan beban nenek”. “Apalah yang dapat kita lakukan.  Tapi,  ada.  Kalau  kau mau, kita bisa memetik kembang dan menjualnya ke pasar”, jawab nenek itu.
Sejak  saat  itu,  mereka  menjual kembang.  Sore  hari  mereka petik,  dan  malamnya  mereka rangkai menjadi karangan bunga yang  indah.  Kedua  anak  yang sudah  remaja  itu  dengan  tekun mengikuti petunjuk Ning Wandan  Puri  dalam  merangkai bunga (hlm. 98).
Kutipan  tersebut  menyiratkan  bahwa Putri  Gumbili  dan  Bambang  Haruman adalah  anak-anak  yang  tahu  membalas budi.

## 4.2. Nilai Filosofis

## 4.2.1  Hubungan  Suami  Istri  Harus Harmonis
Pada  awal  cerita  “Putri  Gumbili dengan  Bambang  Haruman”  ditemukan cerita  mengenai  hubungan  suami  istri yakni  ayah  dan  ibu  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman.  Seharusnya  dalam hubungan suami istri ada keharmonisan,
agar  dapat  memberi  contoh  yang  baik dan menjadi teladan bagi anak-anaknya.
Namun,  ayah  Putri  Gumbili  dan Bambang Haruman digambarkan sebagai  suami  yang  kasar,  pemarah, mudah  curiga  dan  tidak  peduli  pada istrinya.
Hal  tersebut  tergambar  dari  kutipan berikut.
“Lebih  baik  kita  habiskan semua”,  kata  suaminya  kepada anaknya. “Terbiasa makan- makan bersama orang lain, tidak mau dengan suami yang mencarikan.  Semua  masakan kita habiskan saja.” (hlm. 95) Ketika menanyakan kepada ayahnya,  kemana  ibunya  pergi, dengan marah ayahnya menjawab,  “Biarkan  saja  dia pergi  apa.  Biar  dia  mampus”
(hlm. 96).
Kutipan tersebut menceritakan saat ayah Putri  Gumbili  dan  Bambang  Haruman yang  marah  pada  istrinya  karena menyangka  sayur  pakis  yang  sudah susah payah ia kumpulkan dimakan oleh istrinya  dan  selingkuhan  istrinya. Padahal  sayur  pakisnya  menyusut karena  dimasak  dan  istrinya  juga tidakberselingkuh.  Namun,  ia  tidak peduli  dengan  penjelasan  istrinya  dan tetap  keras  dengan  tuduhannya.  Karena ingin menghukum sang istri, ia mengajak Putri  Gumbili  dan  Bambang  Haruman memakan  sayur  pakis  tersebut.  Ia  tidak menyisakan sedikitpun sayur pakis yang telah dimasak istrinya. Di  lain  pihak,  ibu  Putri  Gumbili dan Bambang Haruman juga digambarkan sebagai orang yang pendek akal dan mudah putus asa. Melihat sayur pakis telah dihabiskan, ia menjadi sedih, marah  dan  putus  asa,  lalu  memutuskan
pergi  meninggalkan  rumah  seperti kutipan berikut ini.
“Kalau  demikian,  lebih  baik pergi,” pikirnya. Pergilah perempuan  itu  mengembara  ke dalam  hutan,  dengan  hanya membawa pakaian yang melekat di badan.
“Mudah-mudahan  aku  dimakan hantu”, katanya (hlm. 95).
Kutipan tersebut menggambarkan si ibu sibuk  dengan  pikiran  dan  perasaannya sendiri  saja.  Ia  merasa  putus  asa  dan ingin  cepat  mati.  Tidak  terpikir bagaimana nasib keluarga yang ditinggalkan,  khususnya  anak-anaknya. Akhirnya si ibu mati memang meninggal karena  dimakan  hantu  seperti  harapan dan  keinginannya.  Pada  cerita  ini, hubungan  suami  istri  antara  ayah  dan ibu  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  bukanlah  contoh  hubungan suami istri yang harmonis.

## 4.2.2 Jangan Menelantarkan Anak
Tingkah  laku  dan  perbuatan orangtua  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  bukan  contoh  yang  baik. Mereka  seharusnya  menjadi  orangtua yang  bertanggung  jawab  dan  mampu merawat  dan  mendidik  darah  daging mereka  sendiri.  Tapi  karena  keputusan- keputusan  yang  keliru,  anak-anak mereka yang harus menanggung akibatnya  dan  menjadi  anak-anak  yang terlantar.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari kutipan berikut. Tidak alang kepalang keadaan kedua anak itu. Andaikata  tidak  ada  kulit memalut tulang, tulang belulangnya sudah lama berhamburan  akibat  kurusnya. Sedang rambutnya gimbal,
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
melekat  satu  sama  lain  karena tidak terawat. Keadaannya sunggun menyedihkan (hlm. 97). Kutipan tersebut menggambarkan keadaaan  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  setelah  ditinggalkan  kedua orangtua  mereka.  Sebagai  anak  kecil, tentu  mereka  belum  mampu  merawat diri mereka sendiri dengan baik. Akhirnya  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman  mengembara  dan jatuh  di  halaman  rumah  Ning  Wandan Puri.  Waktu ditanya dimana rumah dan orangtua mereka, si anak berkata bahwa mereka  tidak  ingat  dimana  rumahnya. Orangtua  mereka  juga  tidak  ada  karena ibu telah meninggal dan ayah tak tahu di mana seperti kutipan berikut.
“Kami  memang  datang  dari rumah,” jawabnya. Tetapi dimana  rumah  kami  itu,  saya sendiri tidak ingat lagi”. Selanjutnya  dia  menceritakan tentang  ibunya  yang  telah dimakan hantu batumpang hantu  barangkup,  juga  tentang kepergian  ayahnya  yang  tidak diketahui  entah  kemana.  (hlm.
97)
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa mereka  terpaksa  hidup  sendiri  tanpa didampingi orangtua. Mereka menderita karena  memiliki  orangtua  yang  tidak bertanggung jawab.
4.2.3 Jangan Menutup Mata Terhadap Penderitaan Orang Lain Ning Wandan Puri yang melihat keadaan  kedua  anak  kecil  itu jatuh  iba.  Hal  tersebut  dapat dilihat dari kutipan berikut.
Setelah  tiba  ditempat  itu,  salah seorang  langsung  jatuh  pingsan. Bergegas  Ning  Wandan  Puri keluar  dari  rumahnya  yang diselubungi  tumbuhan  menjalar. Dengan  kasih  sayang,  Ning Wandan  Puri  merawat  kedua anak  itu  dan  memberinya minum (hlm. 97).
“Kalau  begitu,  maukah  kau tinggal bersamaku di sini?” Kata Ning Wandan Puri.
“Senang  sekali,”  jawabnya.  “Ke mana lagi kami harus pergi.” Sejak  saat  itu,  keduanya  tinggal di rumah Ning Wandan Puri dan menganggapnya sebagai neneknya  sendiri.  Ning Wandan Puri  kemudian  memberi  nama Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman (hlm. 98). Kutipan tersebut menunjukkan
walaupun  Ning  Wandan  Puri  tidak memiliki  pertalian  darah  dengan  Putri Gumbili  dan  Bambang  Haruman  tetapi ia bersedia merawat kedua anak tersebut dengan  tulus.  Ia  tidak  menutup  mata pada  penderitaan  yang  dialami  kedua anak  tersebut.  Ia  perduli  dan  bersedia membantu  orang  lain.  Akhinya  Ning Wandan  Puri  merawat  kedua  anak tersebut  bahkan  memberi  mereka  nama. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam bermasyarakat  seharusnya  ada  simpati dan  empati  terhadap  penderitaan  orang lain.

## 4.2.4 Tidak Memandang Rendah dan Menghargai Orang Lain
Diceritakan  bahwa  putra  raja jatuh  cinta  pada  gadis  yang  merangkai kembang. Untuk itu raja berniat melamar Putri  Gumbili  untuk  anaknya.  Hal  ini
menunjukkan bahwa raja tidak memandang  rendah  Putri  Gumbili walaupun  Putri  Gumbili  hanya  rakyat jelata.  Ia  juga  meminta  Ning  Wandan Puri  untuk  meminta  tanggapan  Putri Gumbili  atas  lamarannya.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  raja  menghargai pendapat  dan  keinginan  orang  lain.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  kutipan- kutipan berikut.
“Apa kabar”, tanya raja, “Apakah gadis itu setuju”. “Dia menyerahkan segala keputusan  di  tanganku”,  jawab Ning Wandan Puri.
“Kalau  begitu,  berarti  telah disetujui  kata  sepakat.  Lalu bagaimana  perundingan  kita selanjutnya”,
“Itu  terserah  kepada  raja, bagaimana  baiknya.  Aku  cukup mengantarkan  gadis  itu  ke tempat  ini.  Selebihnya,  saya berlepas  tangan.  Mau  pesta, kenduri,  atau  apa  jua  pun terserah kepada raja.”
“Aku  siap  menerimanya.  Semua pelaksanaan  perkawinan  akan kutanggung sendiri”, ujar raja. Satu  minggu  kemudian,  raja mengadakan  kenduri  besar- besaran  untuk  mengawinkan puteranya.  Tujuh  hari  tujuh malam  lamanya  keramaian  itu. (hlm. 105).

## 4.2.5  Kebaikan  Akan  Berbuah Kebaikan
Kebaikan akan berbuah kebaikan pula merupakan nilai filosofis yang juga dapat  dipetik  dari  cerita  Putri  Gumbili dengan  Bambang  Haruman”.  Ning Wandan  Puri  yang  merawat  dan membesarkan Putri Gumbili dan Bambang Haruman seorang diri
akhirnya memetik buah dari
kebaikannya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari kutipan berikut.
Raja  menghendaki  agar  seisi rumah  diboyong ke istana. Pada mulanya  orang  tua  itu  menolak karena merasa malu kalau-kalau dikatakan dia bermaksud menggantungkan  diri  kepada menantu.  Di  samping  itu,  dia mengkawatirkan binatang ternak serta  rumahnya,  kalau  tidak  di jaga.  Tetapi  raja  menjamin keamanan  sekitar  rumah  nenek itu, dengan memerintahkan pengawal  untuk  menjaganya.
Tambahan  pula,  istana  cukup luas untuk menampung mereka. Sejak saat itu, Ning Wandan Puri bersama  kedua  cucunya  tinggal di  istana,  dan  kehidupannya terjamin  selama-lamanya  (hlm.
105). Kutipan tersebut menggambarkan bahawa  akhirnya  Ning  Wandan  Puri diminta  untuk  tinggal  di  istana menyertai  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman.  Berkat  kebaikan  yang  ia tanam,  ia  bisa  menikmati  hari  tuanya dengan nyaman dan terjamin.

## 4.3 Nilai Religius

## 4.3.1 Berdoa yang Baik
Sebagai makhluk yang beragama, diajari  untuk  selalu  berdoa  pada  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Doa  yang  dipanjatkan haruslah  doa  yang  baik,  karena  yakin setiap  doa  didengar  oleh  Tuhan  Yang Maha  Mendengar.  Namun,  dalam  cerita Putri Gumbili dengan Bambang Haruman”,  ibu  Putri  Gumbili  dan Bambang Haruman digambarkan
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
meminta  agar  dimakan  hantu,  seperti kutipan berikut.
“Mudah-mudahan  aku  dimakan hantu”,  katanya.  Tak  seorang pun anak-anaknya yang mengetahui kepergiannya, begitu  pula  suaminya.  Dia mengembara  di  dalam  hutan, sambil  terus  menerus  meminta agar  hantu  memakannya  (hlm.
95). Hal  yang  dilakukan  oleh  ibu  Putri Gumbili dan Bambang Haruman bukanlah  contoh  yang  baik.  Seharusnya doa  yang  dipanjatkan  adalah  doa  yang baik.  Kalaupun  sedang  berada  dalam masalah,  seyogyanya  berdoa  agar  diberi kemudahan  dan  jalan  keluar  dari masalah yang dihadapi.
Dalam  cerita  Putri  Gumbili dengan Bambang Haruman”, dikisahkan bahwa ayah Putri Gumbili dan Bambang Haruman  adalah  orang  kasar,  pemarah, pencemburu  dan  tidak  bertanggung jawab. Untuk itu, ibu Putri Gumbili dan Bambang  Haruman  dapat  berdoa  agar suaminya  diberi  rahmat  dan  hidayah agar dapat menjadi suami yang baik dan imam yang bertanggung jawab. Bukannya berdoa agar dirinya di makan hantu. Itu menunjukkan bahwa ibu Putri Gumbili  dan  Bambang  Haruman  putus ada dari rahmat Allah.

## 4.3.2 Dilarang Bunuh Diri
Selain  disuruh  agar  berdoa  yang baik,  dilarang  pula  berniat  bunuh  diri apalagi  benar-benar  bunuh  diri.  Hal tersebut merupakan dosa besar. Namun, hal itu dilakukan oleh ibu Putri Gumbili dan  Bambang  Haruman  yang  dapat dilihat dari kutipan berikut.
“Wahai  hantu  batumpang  hantu barangkup,  makanlah  saya”, katanya.  Demikianlah  suaranya segera didengar oleh sang hantu. Suara aumnya terdengar semakin mendekat. Tetapi perempuan itu tetap mendekatinya dan meminta agar segera menelannya (hlm. 95).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa hantu telah mendengar permohonan ibu Putri  Gumbili  dan  Bambang  Haruman dan  kian  dekat.  Akan  tetapi,  ibu  Putri Gumbili  dan  Bambang  Haruman  tetap saja  teguh  dengan  keinginannya  agar mati  ditelan  hantu.  Ia  tidak  berubah pikiran  dan  ingin  segera  mati.  Hal  ini merupakan  hal  yang  tidak  baik  dan benar-benar dilarang oleh agama.

## 4.3.3 Taat dan Patuh Pada Orangtua
Sikap  taat  dan  patuh  pada  orang tua  yakni  pada  Ning  Wandan  Puri ditunjukkan  oleh  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman  yang  menurut  pada apapun perintah Ning Wandan Puri. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut.
Sebelum  subuh,  Ning  Wandan
Puri telah meninggalkan rumahnya  menuju  pasar.  Dia berpesan  agar  kedua  anak  itu tetap  tinggal  di  dalam  rumah dan  menutup  pintu  dari  dalam (hlm.98).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa Putri  Gumbili  dan  Bambang  Haruman diminta agar jangan keluar rumah. Tetap di  dalam  rumah  dan  tutup  pintu  dari dalam. Hal ini dilakukan agar tidak ada yang tahu keberadaan mereka dan tidak ada  juga  yang  berani  mengganggu mereka  bila  mereka  berdiam  di  dalam
rumah.  Ning  Wandan  Puri  juga  bisa pergi ke pasar dengan tenang.
Selain  itu,  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman  juga  patuh  tatkala disuruh  Ning  Wandan  Puri  sembunyi dan  pura-pura  tidur  saat  putra  raja bertamu.  Hal  ini  dapat  tergambar  dari kutipan berikut. “Kalau demikian, silahkan masuk.  Tapi  tunggu  sebentar, aku  akan  membenahi  rumah dahulu”, kata Ning Wandan Puri dengan tersipu-sipu. Padahal dia sebenarnya akan menyuruh cucunya bersembunyi, pura-pura tidur  dan  jangan  sedikitpun bersuara (hlm. 100).
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  walaupun Ning  Wandan  Puri  bukan  orangtua mereka,  bahkan  tak  ada  pertalian  darah tetapi  Putri  Gumbili  dan  Bambang Haruman  paham  maksud,  tujuan  dan niat  baik  nenek  tua  itu.  Mereka  tidak juga  ingin  menyusahkan  Ning  Wandan Puri.  Oleh  karena  itu,  mereka  selalu patuh  dan  taat  pada  perintah  Ning Wandan  Puri.  Apapun  bentuk  perintah dari nenek tersebut.

## 4.4 Nilai Intelektual
4.4.1 Memiliki Ilmu Ning  Wandan  Puri  digambar sebagai  nenek  yang  memiliki  ilmu. Sesuai  zamannya  maka  ilmu  yang dimiliki  Ning  Wandan  Puri  adalah mantra  yang  dipakai  pada  jualannya sebagaimana  tergambar  pada  kutipan berikut.
Orang-orang  kembali  berebutan untuk membelinya. Yang semula ingin  membeli  satu  untai, akhirnya  tanpa  sadar  membeli dua atau tiga untai (hlm. 100)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa Ning  Wandan  Puri  menggunakan mantra  penglaris  sehingga  jualan  laku terjual  bahkan  sampai  ludes.  Hal  ini menunjukkan bahwa mantra penglarisan Ning Wandan Puri sangat hebat.
Selain itu Ning Wandan Puri juga menggunakan  mantra  pada  rangkaian kembang  yang  di  jual  pada  anak  raja. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kutipan- kutipan berikut.
Setelah  mengetahui  siapa  yang ingin  membeli,  diberikannya seuntai  kembang  yang  benar- benar  indah,  muda  dan  lebih harum.  Putera  raja  kagum setelah menerima. Diapun meragukan  kalau  nenek  itu sendiri yang  merangkainya. (hlm. 99) Sebelum orang-orang siap mengatur  barang  dagangan, Ning Wandan Puri sudah datang membawa  kembang  yang  akan dijual. Seperti  biasa, kali ini  pun dimasukkannya untaian kembang  yang  sudah  dimantrai, khusus  yang  akan  dijual  kepada putra raja (hlm. 100).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa Ning  Wandan  Puri  memakai  mantra pada  rangkaian  bunga  yang  diberikan pada  putra  raja.  Namun  mantra  yang digunakan  bukan  mantra  penglaris. Mantra  yang  dipakai  yakni  mantra pemikat  yang  selaras  dengan  ilmu pekasih.

## 4.4.2 Memiliki Keterampilan
Selain  memiliki  banyak  pitua berupa  mantra  dan  ilmu  pekasih.  Ning Wandan  Puri  digambarkan  sebagai perempuan tua yang memiliki keterampilan. Keterampilan Ning
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
Wandan  Puri  merangkai  kembang ditularkan  pada  Putri  Gumbili  dan Bambang  Haruman  setelah  kedua  anak tersebut  meminta  pada  Ning  Wandan Puri  cara  agar  mereka  dapat  membantu Ning  Wandan  Puri  mencari  nafkah.  Hal tersebut  dapat  tersurat  pada  kutipan berikut.
Keduanya  membantu  pekerjaan nenek  itu  dengan  rajin.  Pada suatu  hari,  dia  berkata  kepada
Ning  Wandan  Puri,  “Nek  apa yang  dapat  kita  kerjakan  untuk meringankan beban nenek”.
“Apalah yang dapat kita lakukan.  Tapi,  ada.  Kalau  kau mau, kita bisa memerik kembang dan menjualnya ke pasar”, jawab nenek itu.
Sejak  saat  itu,  mereka  menjual kembang.  Sore  hari  mereka petik,  dan  malamnya  mereka rangkai menjadi karangan bunga yang  indah.  Kedua  anak  yang sudah  remaja  itu  dengan  tekun mengikuti petunjuk Ning Wandan  Puri  dalam  merangkai bunga (hlm. 98). Kutipan  tersebut  menunjukkan bahwa  Ning  Wandan  Puri  memiliki keahlian  yang  berharga  dan  berguna untuk memenuhi kebutuhan hidup Ning Wandan  Puri,  Putri  Gumbili  dan Bambang Haruman.

## 4.4.3 Cerdik
Cerdik  merupakan  salah  satu nilai  intelektual  yang  ditemukan  pada cerita  “Putri  Gumbili  dengan  Bambang Haruman”.  Hal  ini  tanpak  dari  keadaan rumah  Ning  Wandan  Puri  yang disembunyikan/disamarkan dengan
tumbuhan  merambat  seperti  terlihat dalam kutipan berikut.
Setelah  tiba  ditempat  itu,  salah seorang  langsung  jatuh  pingsan. Bergegas  Ning  Wandan  Puri keluar  dari  rumahnya  yang diselubungi  tumbuhan  menjalar. Dengan  kasih  sayang,  Ning Wandan  Puri  merawat  kedua anak  itu  dan  memberinya minum (hlm. 97).
Rumah  nenek  itu  walaupun  di bawah  kerimbunan  tumbuhan menjalar,  tetapi  keadaannya sangat bersih, lantainya mengkilat.  Kedua  anak  yang berada di rumahnya itulah yang membersihkan (hlm. 101).
Hal  ini  menunjukkan  kecerdikan
Ning Wandan Puri dalam menggunakan tumbuhan merambat untuk
menyembunyikan  rumahnya.  Bila  orang biasa  yang  melihat  tentu  hanya  melihat tumbuhan  biasa  saja.  Orang  tidak  akan menyangka  dibalik  tumbuhan  tersebut itu  ada  rumah  dan  ada  orang  yang tinggal di dalamnya.
Cerdik  juga  ditunjukkan  oleh sikap  anak  raja  menghadapi  penolakan Ning  Wandan  Puri  ketika  ia  ingin bertamu.
Bukannya marah atau
memaksa,  anak  raja  manyuruh  anak buahnya  melubangi  keranjang  Ning Wandan  Puri  dan  memasukkan  biji- bijian  kecil  agar  jadi  petunjuk  menuju rumah  Ning  Wandan  Puri.  Hal  tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut.
Dia  tidak  percaya  kalau  kalau nenek itu sendiri yang merangkainya.  “Pasti  ada  orang lain.  Dan  orang  lain  itu  pasti sangat cantik”, pikir putra raja.
Pada  saat  itu  timbul  pikirannya untuk  mencari  jalan  agar  bisa mengikuti jejak nenek itu sampai ke  rumah  nya.  Kepada  para pegawai  diperintahkannya  agar memasukkan  ikur-ikur,  yaitu sebangsa biji-bijian kecil makanan burung perkutut. Nanti lobangi lanjung nenek itu, sehingga  kita  dapat  mengetahui ke  mana  perginya”,  perintah putra raja kepada anak buahnya (hlm. 100).
Hal  ini  menunjukkan  bahwa putra  raja  adalah  orang  yang  cerdik.
Dengan  kecerdikannya  ia  pun  dapat memperoleh keinginannya,
yakni mendatangi  rumah  Ning  Wandan  Puri dan  akhirnya  dapat  menikahi  Putri
Gumbili.
5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil analisis terhadap  cerita  rakyat  Banjar  “Putri Gumbili  dengan  Bambang  Haruman” ditemukan  beberapa  nilai  didaktis  yang dapat diuraikan menjadi nilai etika, nilai filosofis,  nilai  religius,  dan  nilai intelektual.  Nilai-nilai  etika  meliputi: hormat  pada  penguasa,  sopan  santun, dan  tahu  diri  dan  membalas  budi.  Nilai filosofis  yakni  hubungan  suami  istri harus  harmonis,  jangan menelantarkan anak, jangan  menutup  mata  terhadap penderitaan orang lain, tidak memandang  rendah  dan  menghargai orang  lain,  dan  kebaikan  akan  berbuah kebaikan.  Nilai  religius  meliputi  berdoa yang baik, dilarang bunuh diri,  taat dan patuh  pada  orang  tua.  Yang  terakhir, nilai  intelektual  meliputi  memiliki  ilmu, memiliki keterampilan, dan cerdik.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaya, James. 2002. Folklor Indonesia .  Jakarta:  Pustaka  Utama
Grafiti.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2011. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  offline versi  1.2. Edisi  III.  Jakarta:  Pusat Bahasa. Endaswara, S. (2009). Metodologi penelitian  folklor:  Konsep,  teori,  dan aplikasi  dilengkapi  dengan  cara membuat  proposal  dan  laporan penelitian  folklor. Jakarta:  PT  Buku
Kita.
Hutomo,  S.  S.  (1991). Mutiara  yang terlupakan:  Pengantar  studi  sastra lisan. Jakarta: CV Rajawali. Moleong, L. J. (2000). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Semi,  M.  A.  (2012). Metode  penelitian sastra. Bandung: Angkasa Jaya. Soekanto, Soerjono. 1993. Kamus Sosiologi . Jakarta: PT. Raya Grafindo Persada. Sugiarto,  Eko.  2009. Mengenal  Dongeng dan  Prosa  Lama .  Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Sunarti,  dkk.  1977. Sastra  Lisan  Banjar . Jakarta:  Proyek  Penelitian  Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah.
Yulianto, Agus. 2014. Nilai-nilai didaktis dalam  Fabel  Banjar.  Dalam  Bunga Rampai Hasil Penelitian
Nilai-Nilai Didaktis dalam Cerita Rakyat “Putri Gumbili dengan Bambang Haruman” (Nidya Triastuti Patricia)
Kesastraan.  Hlm.  1-20.  Banjarbaru: Balai  Bahasa  Provinsi  Kalimantan Selatan.