## IMPLEMENTASI RAGAM HIAS SONGKET PALEMBANG PADA RUANG PUBLIK SEBAGAI REPRESENTASI ESTETIK BUDAYA LOKAL PALEMBANG

## Husni Mubarat¹*, Saaduddin²*, Muhsin Ilhaq³*
Desain Komunikasi Visual Fakultas Ilmu Pemerintahan dan Budaya 1* Universitas Indo Global Mandiri
Jl. Jend. Sudirman KM 4, No. 62, Kel. Ilir D IV, Kec. Ilir Timur I, Kota Palembang, Kode Pos 30129 Program Studi Seni Pertunjukan Universitas PGRI Palembang 3*
Jl. A. Yani, Lrg Gotong Royong, 11 Ulu, Kec. Seberang Ulu II, Kota Palembang, Kode Pos 30129 Sumatera Selatan. Indonesia
Jurusan Seni Teater Fakultas Seni Pertunjukan 2* Institut Seni Indonesia Padangpanjang Sumatera Barat. Indonesia
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Email: husni_dkv@uigm.ac.id, hanyadidin@gamil.com, ilhaque_@gmail.com

## Abstrak
Upaya  pemerintah  Kota  Palembang  memperkenalkan  songket  pada  masyarakat  luas  terlihat  dari beberapa bangunan (ruang publik) yang dihiasi dengan motif songket agar dapat menambah keindahan dan  membangun  citra  kearifan  lokal.  Namun  terlihat  di  beberapa  penerapannya  masih  kurang memperhatikan kaidah-kaidah estetika, seperti bentuk dan kombinasi warna antara motif songket dan bangunan  yang  tampak  tidak  selaras  dan  terkesan  dipaksakan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalaisis  wujud,  bobot,  dan  penyajian  motif  songket  Palembang  pada  ruang  publik  dengan pendekatan estetika. Adapun metode analisis yang digunakan, (1) analisis intraestetik, yaitu kajian karya seni yang berkaitan dengan manifestasi fisik, seperti bentuk dan corak, (2) faktor ekstraestetik, yaitu kajian terhadap aspek menjadi pendukung hadirnya karya seni, seperti psikologis, sosial, budaya, dan lingkungan alam. Hasil dan pembahasan, (1) wujud, motif songket Palembang yang diimplementasikan pada ruang publik berupa ragam hias bungo tanjong , motif bintang berante dan pucuk rebong dengan kombinasi warna merah maroon , warna hijau, kuning, dan warna keemasan, (2) bobot, motif songket Palembang bungo tanjung menunjukkan  keramahtamahan,  motif  pucuk  rebung  bermakna keberuntungan  layaknya  filosofis  pohon  bambu  yang  tumbuh  dan  berkembang  serta  selalu  hidup bersama, motif bintang berante memiliki makna hubungan kekeluargaan, (3) penyajian, motif songket diimplementasikan pada bangunan ruang publik di Kota Palembang, seperti gerbang, pagar dan dinding bangunan.  Penerapan  motif  songket  pada  ruang  publik  merupakan  penghargaan  terhaddap  tinggalan budaya masa lampau yang dapat memenuhi hasrat estetik masyarakat, sebagai identitas budaya visual (visual identity ) maupun sebagai media edukatif yang dikaji melalui pesan, makna dan nilai-nilai yang terkandung pada motif tersebut.
Kata Kunci: motif, songket, Palembang, implemenasi, publik.

## Abstract
The Goverment of Palembang has shown their efforts on introducing "songket"  to public this movement can be seen from several buildings (public area) decorated with "songket" traditional pattern adding up  the  beauty  and  the  image  of  Palembang  local  culture.  However,  as  can  be  seen  in  some  of  its application  are  not  stipulate  the  aesthetic  rules,  such  as  shape,  color  combination  from  "songket" pattern  and the building are not consistent and looks forced. This research has been done to analyze the  form,  meanings, and  the presentation  of "songket"  Palembang  traditional  pattern  in  public  area with aesthetic approach. Analysis method that used in this research are (1) intraaesthetic  method, is study of art which is related with physics manifestation such as, shapes and pattern. (2) extraaesthetic factor, is the study of an aspect come from to support the art itself itself such as, physiologist, society, culture, and nature. The results of this explanation are (1) form, the pattern of Palembang "songket" Which are implemented at few public area have the shape of bungo tanjong decoration, also pattern of berante star and pucuk rebong with maroon, green, yellow and gold color combination. (2) meanings, bungo tanjung pattern on "songket" Palembang represent hospitality, pucuk rebung pattern means luck, like  the  philosophy  of  bamboo  tree  which  growth  and  bloom  together,  berante  star  pattern  has  the meaning of family relationship. (3) the presentation of tradisional "songket" Pattern implemented on public  area  building  in  Palembang  like,  gates  and  wall  structure.  The  implementation  of  "songket" Pattern at some public area are an honor of Palembang cultural heritage from the past which is can fulfill  the  aesthetic  desire  of  every  citizen  as  visual  cultural  identity  (  visual  identity)  although  as educational media which is observed from messenge, meanings, and other important points which are implement on those pattern.
Keyword : pattern, songket, Palembang, implementation, public.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  wujud  keragaman  budaya  daerah  adalah pakaian  tradisional.  Pakaian  tradisional  yang  ada  di setiap  daerah  tidak  hanya  menunjukkan  nilai  budaya namun  juga  memperlihatkan  betapa  masyarakat Indonesia  memiliki  keterampilan  dan  jiwa  seni  yang tinggi  sehingga  mampu  melahirkan  berbagai  bentuk dan  kekhasan  pakaian  tradisional  yang  unik  dan berkarakter,  salah  satunya  adalah  tenun  songket. Kartiwa (dalam, 2021: 424) bahwa songket tidak hanya berfungsi  sebagai  pakaian  yang  dikenakan  manusia sebagai  pelindung,  tetapi  juga  merupakan  karya  seni yang  indah  yang  dapat  memperlihatkan  suatu  tujuan dengan daya tariknya. Kain tenun songket adalah salah satu  pakaian  tradisional  yang  cukup  berkembang  di Indonesia,  terutama  di  Kawasan  Melayu  Sumatera, seperti  Riau,  Jambi,  Mingangkabau  dan  Palembang. Masing-masing  daerah  tersebut  memiliki  corak  dan kekhasannya  sendiri,  seperti  warna,  assesoris,  dan ragam  hias,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh (Hendra & Agustin, 2022) salah satu unsur kebudayaan Melayu adalah tenunan, yang sudah berkembang pesat sejalan dengan kebutuhan masyarakat akan pakaian dan pelestarian budaya itu sendiri.
Syarofie dalam (Viatra & Triyanto, 2014) mengungkapkan bahwa, “kain sogket berasal dari kata sungkit dalam  Bahasa  Melayu  dan  Bahasa  Indonesia, yang  berarti  “mengait”  atau  “mencungkil”.  Hal  ini berkaitan  dengan  teknik  penggarapannya,  mengaitkan
dan  mengambil  sejumput  kain  tenun,  dan  kemudian menyelipkan benang emas”.
Kain  tenun  songket  merupakan  salah  satu  produk budaya  yang  cukup  berkembang  dan  terkenal  di  kota Palembang,  mulai  dari  songket  klasik  (benang  emas) hingga  songket  dengan  pewarnaan  alami.  Bagi masyarakat  Palembang,  kain  songket  tidak  sekedar berfungsi  sebagai  pakaian  tradisional,  akan  tetapi keberadaanya  juga  merupakan  representasi  budaya lokal yang telah menjadi identitas bagi masyarakatnya. Kain tenun songket Palembang tidak terlepas dari nilai- nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  baik  dari  sejarah, nilai filosofi, makna, dan nilai estetika.
Menurut  sejarahnya,  songket  Palembang  sudah  ada sejak masa Kerajaan Sriwijaya pada abad 7-13 M yang dipengaruhi  oleh  budaya  Cina  dan  Islam,  yang  pada awalnya  hanya  digunakan  oleh  raja-raja  sebagai pakaian kebangsaan (Rosita et al., 2020).
Perkembangan songket Palembang berlanjut pada masa Kesultanan Palembang Darussalam sekitar abad ke- 16. Pada masa itu kain tentun songket hanya dipakai oleh raja  serta  orang-orang  dalam  kerajaan.  Selain  sebagai simbol  kebesaran  raja,  kain  tenun  songket  juga merepresentasikan  nilai  budaya  Palembang  yang divisualisasikan  melalui  berbagai  jenis  ragam  hias, yang  kemudian  menjadi  identitas  dari  songket  itu sendiri.  Menurut  (Lestari  &  Hera,  2021:  136) kain songket  Palembang  terdiri  dari  beberapa  jenis,  yaitu
songket Pucuk  Rebong, songket Bungo  Mawar, songket Bungo Berante, songket Nago Besaung.
“Pada umumnya  motif yang terdapat pada kain tenun songket  merupakan  perwujudan  keindahan  manusia dan  alamnya.  Visuasliasi  ragam  hias  dilandasi  oleh pengetahuan manusia tentang lingkungannya sehingga menjadi  sumber  inspirasi  kreatif  dalam  perwujudan ragam hias” (Sila, I. N., & Made, 2013).
Ragam  hias  pada  kain  tenun  songket  Palembang didominasi  oleh  bentuk  motif  geometris,  flora,  dan fauna,  khusus  untuk  motif  fauna  bentuk  hewan  tidak ditampilkan  secara  utuh,  tetapi  distilisasi  menjadi bentuk  yang  lebih  dekoratif,  sebab  Kesultanan Palembang Darussalam dipengaruhi oleh agama Islam, sementara dalam ajaran Islam tidak dibenarkan  adanya visualisasi wujud binatang, sebagaimana diungkapkan oleh (Syarofie, 2009: 15):
“Jika sebelumnya motif naga diyakini berbentuk serupa naga  dalam  kepercayaan  Cina,  akhirnya  disesuaikan dengan  kepercayaan  Islam  yang  mengharamkan penggambaran bentuk hewan dan manusia. Naga dalam nago  besaung atau  “naga  bertaturng”  merupakan penggambaran  dalam  geometris,  sehingga  bentuknya tidak lagi benar-benar persis naga jika dilihat sepintas”.
Seiring dengan waktu dan kemajuan zaman, kain tenun songket  Palembang  terus  diapungkan  menjadi  salah satu brand produk  unggulan  lokal.  Upaya  pemerintah Kota Palembang untuk lebih memperkenalkan songket pada masyarakat luas terlihat  dari beberapa bangunan instansi  pemerintah  (ruang  publik)  banyak  dihiasi dengan  ragam  hias  tenun  songket,  baik  sebagai  relief penghias dinding bangunan maupun yang ditempatkan pada  pintu  gerbang  bangunan  instansi  pemerintah, tentunya  hal  demikian  menambah  keindahan  serta karakter budaya lokal semakin terasa. Tidak hanya itu, beberapa  penerapan  motif  songket  didesain  dengan bentuk tanjak. Sementara,  t anjak sendiri  merupakan penutup kepala khas tradisional masyarakat Palembang dengan hiasan motif songket.
Dari  hasil  survei  di  lapangan,  dalam  satu  tahun belakang  ini  beberapa  bangunan  instansi  dan  ruang publik di Kota Palembang terlihat mengalami renovasi. Pada umumnya bagian yang direnovasi adalah gerbang pintu  masuk,  dinding  bangunan  dan  pagar  bangunan yang didesain dengan paduan motif songket Palembang sehingga  bangunan  tersebut  dapat  memberikan kekhasan budaya lokal kota Palembang.
Bila  diamati  secara  saksama,  implementasi  motif songket pada ruang publik memang dapat membangun citra tenun songket khas Palembang, namun di sisi lain masih kurangnya pertimbangan pihak tertentu terhadap nilai-nilai estetika. Terlihat di beberapa penerapannya di ruang publik kurang  memperhatikan  kaidah-kaidah estetika,  seperti  bentuk  dan  kombinasi  warna  antara motif songket dan warna bangunan yang tampak tidak selaras dan terkesan dipaksakan. Tentunya hal ini dapat menjadi  pertimbangan  ke  depannya  dalam  penerapan motif  songket  pada  ruang  publik,  termasuk  kualitas bahan dan nilai filosofi songket itu sendiri.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalaisis komposisi,  penempatan  dan  penyajian  motif  songket Palembang  pada  ruang  publik  dengan  pendekatan estetika.  Dalam  konteks  seni  rupa,  komposisi  dan penyajian  karya  seni  merupakan  elemen  dasar  yang perlu  diperhatikan  dari  berbagai  aspek,  seperti keseimbangan,  proporsi,  dan  keselarasan  sehingga karya  yang  disajikan  dapat  menghadirkan  nilai-nilai keindahan  pada  ruang  publik.  Tujuan  lain  dari penelitian ini adalah upaya apresiasi terhadap nilai dan filosofi ragam hias tentun songket Palembang sebagai representasi budaya lokal.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  diungkapkan bahwa penelitian ini akan mengkaji tentang implementasi  ragam  hias  tenun  songket  pada  ruang publik  dengan  pendekatan  estetika.  Oleh  karena  itu, diharapkan  implementasi  motif  songket  pada  ruang publik dapat memperhatikan kaidah-kaidah karya seni rupa  sehingga  motif  songket  yang  direpresentasikan sebagai  budaya  lokal  tidak  hanya  memiliki  nilai-nilai keindahan, namun dapat pula memberikan nilai edukasi terhadap  masyarakat  Palembang,  khususnya  generasi muda  agar  lebih  mengenal  kain  songket  sebagai kearifan budaya lokal Kota Palembang.

## KAJIAN TEORI

## 1. Estetika
Secara  umum,  estetika  diartikan  sebagai  suatu  bidang ilmu  yang  membahas  tentang  keindahan  dalam  karya seni  yakni  bagaimana  keindahan  itu  tercipta  dan bagaimana  pula  keindahan  itu  dapat  dirasakan.  Pada sisi  yang  lain,  estetika  dikaitkan  juga  dengan  filsafat keindahan yang membahas tentang konsep seni.
Adapun pendekatan teori estetika yang digunakan pada kajian  ini  adalah  (Djelantik,  1999b)  dengan  judul bukunya “Estetika  Sebuah  Pengantar” .  Dalam  buku tersebut dijelaskan bahwa, secara teori estetika adalah suatu keilmuan dalam bidang seni yang terkait dengan segala  aspek  keindahan.  Adapun  pokok  utama  pada
teori  tersebut  yakni;  1)  wujud  (visual)  yaitu  sesuatu yang  dapat  diamati  secara  langsung  dan  memiliki struktur yang dapat dianalisis, 2) bobot, yaitu berkaitan dengan peristiwa karya seni yang dapat dirasakan dan hayati sebagai karya seni yang memiliki makna. Aspek ini memiliki tiga unsur, yaitu suasana (mood), gagasan (idea), pesan (message), 3) penampilan atau penyajian. Aspek  ini  terkait  bagaimana  karya  seni  disampaikan atau disajikan pada masyarakat.

## 2. Ornamen
Ornamen atau ragam hias merupakan unsur seni yang berfungsi sebagai penghias pada suatu benda. Menurut (Guntur,  2004:  2)  ornamen  dipahami  juga  sebagai sesuatu  yang  didesain  untuk  memperindah  tampilan pada  sebuah  benda.  Beberapa  istilah  ornamen mencakup dari unsur-unsur dekorasi yang dikembangkan  dari  bentuk  alam  yng  bersifat  organik, yaitu  memiliki  batang,  daun,  bunga  dan  lain-lain, sedangkan  geometris  bersifat  inorganis.  Hal  ini  juga dipertegas dalam buku (M, Soegeng Toekio 2000) yang berjudul “Mengenal  Ragam  Hias  Indonesia” dapat dipahami bahwa ragam hias pada prinsipnya memiliki beberapa  jenis,  diantaranya  adalah;  1)  ragam  hias geometris, yaitu ragam hias yang dibentuk oleh garis- garis  persegi,  2)  ragam  hias  tumbuh-tumbuhan,  yaitu ornamen  yang  menggunakan  pola  tumbuh-tumbuhan sebagai  dasar  motif,  seperti  daun,  buah-buahan,  dan sulur-suluran, 3) ragam hias makhluk hidup, yaitu pola ornamen  yang  menggunakan  bentuk  makhluk  hidup. Ragam  hias  dengan  pola  Makhluk  hidup  lebih cenderung distilisasi atau deformasi sehingga tidak lagi menyerupai makhluk hidup tertentu.

## METODE PENELITIAN
Merujuk  apa  yang  dijelaskan  oleh  (Rohidi,  2011:  75) dalam buku yang berjudul Metodologi Penelitian Seni, bahwa penelitian seni lazimnya dilakukan dengan dua srategi  dasar: pertama, faktor  intraestetik,  yaitu penelitian diawali dengan memandang karya seni yang berkaitan dengan manifestasi fisik dalam bentuk, corak, struktur,  unsur-unsur,  asas-asas  estetik,  media,  teknik penciptaan  karya,  dan  konsep  atau  idea  penciptaan, kedua, faktor ekstraestetik, yaitu kajian terhadap aspek- aspek  determinan  yang  secara  terpadu  menjadi pendukung  hadirnya  karya  seni,  seperti  aspek psikologis, sosial, budaya, dan lingkungan alam, serta latar belakang atau konteks di mana karya seni itu lahir.
Berdasarkan ungkapan di atas, maka pengumpulan data dibagi  menjadi  dua  bagian,  yakni  pengumpulan  data yang  bersifat  intraestetik  dilakukan  dengan  cara observasi  lapangan,  yaitu  mengamati  secara  langsung terhadap  ragam  hias  songket  Palembang  yang
diimplementasikan pada ruang publik yakni bangunan gedung  yang  ada  di  Kota  Palembang.  Pengamatan tersebut dilakukan terhadap beberapa unsur, diantaranya  bentuk,  struktur  dan  media  yang selanjutnya didokumentasikan sebagai data visual.
Untuk  data  yang  bersifat  ekstraestetik  dikumpulkan melalui  jurnal,  buku  dan  internet  yang  memiliki relevansi dengan moteif songket Palembang, baik dari aspek sejarah, nilai filosofi maupun sosial dan alamnya.
Analisis
data dilakukan melalui proses mengorganisasikan  data  dan  mengurutkan  data  ke dalam  pola,  kategori,  dan  satuan  uraian  dasar  yang kemudian dideskripsikan dan diinterpretasikan sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis peneltian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
1).  Wujud  Ragam  Hias  Songket  Palembang  pada
Ruang Publik Menurut Mubarat, (2018) menjelaskan bahwa sesungguhnya  keindahan  dan  keunikan  bentuk  atau waujud dari sebuah karya seni menjadi perhatian utama bagi  masyarakat  sebagai  media  yang  berfungsi  untuk menggiring para penikmat seni untuk memahami lebih mendalam bagaimana karya seni itu diciptakan dan apa yang ada di balik bentuk karya seni tersebut.
Setiap  media  karya  seni  memberikan  kesan  dan  gaya dari pada keberadaan karya seni itu sendiri. Sementara ruang publik merupakan salah satu media yang sering dijadikan sebagai ruang aktualisasi  karya  seni, seperti halnya motif songket Palembang.
Dari  pengamatan  dan  observasi  yang  telah  penulis lakukan,  pada  umumnya  motif  songket  Palembang yang  diimplementasikan  pada  ruang  publik  berupa ragam  hias bunga  tanjung , motif  bintang  berante dan pucuk rebong dengan kombinasi warna merah maroon, warna hijau, warna kuning, dan warna keemasan.
(a)
(b)
Gambar 1. Motif songket Palembang pada Tiang Gerbang MTs Negeri 1 Kota Palembang, Kombinasi Warna Merah Maroon dan Keemasan (A) Kombinasi Warna Hijau dan Keemasan (B)
Penempatan  ragam  hias  tersebut  tampak  menghiasi arsitektur  gerbang,  pagar  dan  dinding  dengan  posisi strategis  serta  mudah  dilihat.  Kombinasi  arsitektrur bangunan dengan motif hias tampak sangat menawan, sesuai dengan fungsinya ragam hias untuk meningkatkan kualitas nilai keindahan suatu objek atau benda yang di tempatinya.
Media  motif  songket  pada  ruang  publik  tersebut menggunakan  lembaran alumunium  composite  panel dengan teknik tempel maupun terawang, selain itu juga ada  yang  menggunakan  bahan  semen  dengan  teknik cetak tingggi seperti relief. Sementara teknik finishing sama-sama menggunakan cat.
Pilihan  media alumunium  composite  panel agaknya mempertimbangkan  kemudahan  dalam  pengolahan bahan,  kontsruksi  bangunan  dibuat  secara  terpisah. alumunium composite panel yang sudah di tambahkan motif songket Palembang dipasangkan kemudian pada konstruksi bangunan induk yang sudah disiapkan.
Gambar 2. Media Alumunium Composite Panel yang Sudah di Hiasi dengan Motif Songket Palembang. Diolah dari sumber gerbang MTs Negeri 1 Kota Palembang
Gambar 3. Penempatan Motif Songket Palembang pada Pagar Kombinasi dengan Besi Stainless Stell Diolah dari Sumber Pagar Sekolah MTs Negeri 1 Kota Palembang
Gambar 4. Penempatan Motif Songket Palembang Gerbang Diolah dari Sumber Gerbang SMA Negeri 3 Kota Palembang
Gambar 5. Penempatan Motif Songket Palembang pada Balkon Taspen Kota Palembang
Gambar 6. Implementasi Motif Songket Berbentuk Tanjak pada Gedung Korem 044 Garuda Dempo Kota Palembang. Media Alumunium Composite Panel
Penggarapan  motif  songket  Palembang  menggunakan bahan  semen  juga  terdapat  pada  beberapa  bangunan institusi  pemerintah  seperti  yang  terdapat  pada Pengadilan  Tinggi  Agama  Kota  Palembang  di  jalan Jendral Sudirman KM 3,5 Palembang serta pengadilan Tinggi  Palembang.  Adapun  jenis  motif  songket  yang digunakan  adalah  motif pucok  rebong dengan kombinasi  warna  merah  dan  warna  emas  sebagai  ciri khas  warna  songket  itu  sendiri.  Selain  berfungsi sebagai penghias merk suatu institusi, eksistensi motif songket juga dapat berfungsi sebagai pencitraan budaya lokal Palembang di area publik.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 02 Juli-Desember 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Gambar 7. Penempatan Motif Songket Palembang pada Plank Nama Pengadilan Tinggi Agama Palembang dengan Bahan Semen Menggunakan Teknik Cetak Tinggi dan Ditempel Diolah dari Sumber Pengadilan Tinggi Agama Palembang
Dipahami wujud seni rupa terdiri dari titik, garis, ruang, bidang serta susunan keseimbangan dan penekanan menjadi  satu  kesatuan  ( unity) karya  seni.  Dengan demikian berdasarkan beberapa gambar yang ditampilkan di atas, tampak bidang penempatan motif songket  Palembang  dominan  berbentuk  segi  tiga piramida,  kecuali  pada  gambar  4,5  penempatan  motif songket palembang berbentuk geomtris atau persegi. Wujud  visual  motif  songket  Palembang  pada  ruang publik  tersebut  dibuat  simetris  dengan  susunan berulang ( repetition) yang dinamis.
Titik (pointilis) pada motif songket digunakan sebagai isen mengisi ruang kosong pada motif, sehingga wujud motif lebih berisi dan padat. Sementara garis lurus pada terlihat  lebih  menonjol  sebab  sebagian  besar  motif songket Palembang tersebut tergolong kelompok motif geometris.  Motif-motif  tersebut  disusun  sedemikian rupa sehingga tercipta keseimbangan wujud karya seni yang  megah  dalam  rangka  meningkatkan  kualitas estetis bangunan.
2. Pembahasan
1).  Bobot  Motif  Songket  Palembang  pada  Ruang Publik
Dipandang sebagai karya seni rupa, penggarapan motif songket  Palembang  tentunya  memiliki  makna  yang perlu  dipahami,  apalagi  karya  tersebut  di  tempatkan pada  ruang  publik,  berkaitan  dengan  hal  tersebut (Djelantik, 1999: 15) menyebutkan bahwa paling tidak ada tiga apek yang berkaitan dengan bobot karya seni, yakni  suasana (mood), gagasan (idea)  dan pesan (message).
Implementasi  motif  songket  Palembang  pada  ruang publik  tidak  hanya  sekedar  memancarkan  keindahan visual  saja,  disamping  itu  penerapan  motif  songket tersebut menjdi sebuah identitas visual ( visual identitiy) meningkatkan citra serta sebagai media edukasi budaya bagi masyarakat Palembang.
Selanjutnya Djelantik, (1999: 59) menyebutkan bahwa Segala  macam  suasana  dalam  penciptaan  karya  seni berguna untuk memperkuat kesan yang dibawakan oleh para pelaku seni. Dengan demikian, maka pengolahan suasana  merupakan  suatu  hal  yang  penting,  karena dapat membawa penikmat memahaminya dengan baik. Keberdaan  seni  pada  ruang  publik  sudah  sejak  lama menjadi  perbincangan  seniman  maupun  para  pakar ilmu sosial humaniora.
Pemahaman tentang  keberadaan seni rupa pada ruang publik  yang  paling  utama  menurut  (Indarto,  2016) adalah “terciptanya dialog untuk kepentingan umum”, poin  ini  dianggap  penting,  karena  dengan  hadirnya motif  songket  Palembang  sebagai  karya  seni  publik dapat  diandalkan  untuk  memperkaya  pemaknaan terhadap  budaya  masyarakat,  memicu  pembicaraan dalam forum publik serta  menjadi inspirasi pemikiran tentang masyarakat, kemudian meningkatkan kesadaran  suatu  peristiwa  budaya  khususnya  budaya Palembang.  Membantu  memberikan  pengalaman  dan inspirasi  dalam  mengatasi  persoalan-persoalan  dalam masyarakat.
Visualisasi  motif  songket  Palembang  sebelumnya  di terapkan pada media kain dan terpajang di etalase yang hanya  dapat  dinikmati  oleh  Kalangan  tertentu  sangat terbatas, elegan dan eksklusif, kini motif tersebut hadir pada  ruang  publik  dengan  teknik  penggarapan,  media dan  penempatan  yang  beragam  sehingga  dapat dinikmati oleh siapa saja.
Berbagai  pemikiran  dan  interpretasi  tentang  songket Palembang  akan  muncul  dan  berpengaruh  terhadap cara  pandang  masyarakat  terutama  menyangkut estetika budaya Palembang. Di sisi lain, tidak menutup kemungkinan motif songket tersebut menjadi pembicaraan khusus pada forum pertemuan sosial serta berpotensi  menjadi  pusat  perhatian  pada  aktivitas tradisi masyarakat palembang.
Gagasan  akan  penggarapan  motif  songket  Palembang pada ruang publik tentu tidak muncul secara tiba-tiba, ide penggarapan motif songket tersebut tercipta melalui proses dan dialog yang terjadi dalam lingkungan publik tertentu.    Schmid  dalam  (Raditya,  2016:  9) menyebutkan    bahwa  produksi  ruang  membutuhkan pertimbangan  kontekstual,  artinya  kehadiran  ruang tidaklah serta merta. Berbagai disiplin turut menstimulasi  hadirnya  suatu  ruang  publik  didasarkan pada  interaksi  dan  komunikasi  yang  terjadi  ( spatial practice) di lingkungan tempat tinggal maupun tempat kerja.  Ruang  sebagai  lahan  kosong  dibentuk  secara cermat  oleh  kelompok  tertentu.  Artinya  ruang
merupakan  produk  sosial  yang  di  pahami  oleh masyarakat  dalam  konteks  tertentu.  Selanjutnya representasi terhadap ruang  membentuk suatu  wacana (representation  of  space) mendefinisikan  ruang tersebut  layaknya  informasi  yang  terkandung  dalam sebuah karya seni.
Levebvre  dalam  (Raditya,  2016)    menyebutkan representasi  akan  berakhir  pada  hal-hal  yang  terdapat pada  suatu  ruang (space  of  representation) ,  dengan demikian  gagasan (idea) penerapan  motif  songket Palembang    yang  terdapat  pada  lingkungan  sekolah maupun  komplek  perkantoran  bukan  hanya  sekedar pelengkap estetis pada bangunan  fisik.  Lebih dari itu, kehadiran motif songket Palembang digarap sedemikian  rupa  sebagai  representasi,  afirmasi kontekstual  dari  ruang,  sehingga  ruang  tersebut diciptakan  berdasarkan  seni  dan  budaya  masyarakat Palembang.
Seyogyanya,  sebuah  karya  seni  yang  ditunjukkan  di ruang  publik  menyiratkan  pesan  tertentu  yang  telah dibahas  secara  matang  oleh  berbagai  wacana,  baik dengan  konteks  budaya  sampai  pada  kritik  global sehingga  memberikan  sebuah  tawaran  ruang  publik yang lebih utuh dengan bentuk bangunan, ekologi dan tentunya masyarakat sekitar (Raditya, 2016: 13).
Masa lalu songket merupakan kain yang biasa dipakai oleh para bangsawan untuk mununjukkan strata sosial maupung  martabatnya.  Keberadaan  Kain  Songket  di Palembang telah melalui sejarah cukup panjang, sejak masa  kejayaan  kerajaan  Sriwijaya  hingga  zaman Kesultanan  Palembang.  Keberadaan  kain  songket Palembang menunjukkan peradaban yang tinggi, sebab terdapat berbagai bahan yang digunakan, teknologi/alat yang  digunakan,  teknik  pengerjaan,  serta  pesan  yang disampaikan melalui wujud visual seperti warna, motif cara  pemakaiannya menunjukkan  status  sosial penggunanya.
Motif  songket  yang  terdapat  pada  arsitektur  ruang publik  di  Kota  Palembang  menyiratkan  pesan  yang disampaikan  kepada  masyarakat  melalui  wujudnya. Tentu  sesuai  dengan  pengalaman  dan  latar  belakang masyarakat  lokal  Palembang,  Warna  merah  maroon yang  mendominasi  latar  motif  songket  tersebut menunjukkan keberanian, sedangkan warna keemasan yang  diterapkan  pada  motif  adalah  melambangkan kemakmuran  atau  kejayaan  yang  menjadi  harapan setiap orang. Motif songket Palembang bunga tanjung menunjukkan  keterbukaan  dan  keramahtamahan terhadap tamu atau siapa saja yang datang.
Sementara motif pucuk rebung yang selalu diterapkan pada  kain  songket  diharapkan  pengguna  selalu mendapatkan keberuntungan layaknya filosofis pohon bambu  yang  dapat  tumbuh  dan  berkembang  dimana saja serta tidak mudah roboh ditiup angin karena selalu hidup bersama.
Motif bintang  berante pada  songket  Palembang memiliki  makna  hubungan  kekeluargaan,  menjaga hubungan bair antar keluarga, biasanya songket dengan motif  ini  dipakai  pada  acara  pernikahan  oleh  kedua keluarga mempelai.
(a) (b)
Gambar 8.
a. Motif Bintang Berante pada Songket Palembang
b. Implementasi Motif Bintang Berante pada Atap Lobby Kantor Kemenkumham Sumatera Selatan
Sesuai  dengan  makna  konotasi  positif  motif  songket Palembang tersebut, maka tidak heran jika penempatan motif  tersebut  diletakkan  pada  bagian  arsitektur bangunan  yang  mudah  terlihat  seperti  pagar  dan gerbang institusi pemerintah yang merupakan berkumpulnya masyarakat dengan berbagai tujuan dan kepentingan.  Artinya  semua  orang  yang  datang  akan dilayani dan disambut baik, sesuai dengan makna yang melekat pada motif songket Palembang tersebut. Dengan  demikian  pesan  yang  disampaikan  melalui motif songket Palembang yang diterapkan pada ruang publik  merupakan  cerminan  dari  spirit,  roh,  maupun jiwa budaya lokal Palembang. Di samping itu, tentunya kehadiran motif songket Palembang pada ruang publik dapat memperindah Gedung itu sendiri.

## 2).  Penyajian  Motif  Songket  Palembang  Pada Ruang Publik
Tampilan  suatu  karya  seni  rupa  terdiri  dari  elemen pembentuk garis, bidang dan tekstur. Elemen seni rupa tersebut menghasilkan wujud motif songket pada ruang publik  dengan  bentuk  yang  baru,  hal  demikian menunjukkan  adanya  hubungan  antara  budaya  masa lalu  dengan  budaya  masa  sekarang.  Kehadiran  seni masa  lampau  dengan  tampilan  kekinian  merupakan wujud  perkembangan  estetika  budaya  lokal.  Motif songket Palembang disajikan dengan bentuk dan media yang  berbeda,  meskipun  demikian  nilai-nilai  budaya yang terkandung pada motif songket Palembang  yang
sudah  terbentuk  dan  diyakini  sejak  lama  tetap dipertahankan.
Penyajian motif songket Palembang pada ruang publik tersebut dikemas demikian rupa dengan bidang persegi serta  bidang  segi  tiga  berbentuk  piramid  menghiasi arsitektur  pagar  dan  gerbang.  Ditinjau  dari  aspek penempatan,  agaknya  implementasi  motif  songket Palembang  tersebut  juga  merupakan  identitas  visual ( visual identity) estetika lokal Palembang, di samping itu juga sebagai media edukatif bagi masyarakat. Penempatan  motif  songket  pada  pagar  dengan  bidang persegi  merupakan  peniruan  bentuk  songket  secara natural,  sementara  penerapan  motif  songket  pada gerbang  dengan  bidang  segi  tiga  piramid  mengadopsi bentuk tanjak yang  merupakan  bagian  dari  pakaian khas  Palembang  yang  berfungsi  sebagai  penutup kepala.
Gambar 9. a. Songket Palembang
b. Implementasi Motif Songket Palembang pada Pagar Sekolah, Menyesuaikan dengan Bidang Persegi
Gambar 10. Adopsi Bentuk Tanjak (Bidang Segitiga Pyramid) pada Balkon Kantor Taspen Kota Palembang
Tampaknya  seniman  telah  berupaya  keras  agar  dapat menghasilkan  karya  seni  motif  songket  Palembang terbaik,  seperti  yang  disebutkan  oleh  Mubarat (2021:129) bahwa  seseorang  akan  melibatkan  seluruh kemampuannya selama proses penggarapan karya seni, tidak  hanya  kemampuan  teknis  tapi  juga  kemampuan berfikir  dengan  prosedur  dan  system  kerja  yang terstruktur  agar  mendapatkan  hasil  yang  maksimal. Sehingga  proporsi,  keseimbangan  dan  irama  menyatu padu baik antar unsur karya motif songket Palembang ( spice  of  reprecentation) maupun  antar  karya  motif songket tersebut dengan lingkungan sekitar ( reprecentation of spice) . Dengan demikian
implementasi  karya  seni  motif  songket  Palembang yang  dihasilkan  pada  ruang  publik  dipandang memenuhi  prinsip  dasar  penciptaan  seni  rupa  serta relevan dengan estetika budaya lokal palembang.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Pilihan sajian motif songket Palembang dikemas pada media  maupun  bidang  yang  berbeda  merupakan bagian  dari  perkembangan  teknik,  alat  dan  bahan sehingga  menapilkan  motif  songket  kekinian  dan dapat  dinikmat  oleh  khalayak  banyak.  Meskipun demikian penggubahan tersebut tetap memperhatikan unsur  estetika  yang  merepresentasikan  budaya  lokal Palembang.
Implementasi  motif  songket  Palembang  pada  ruang publik  tentu  sudah  melalui  interaksi  maupun komunikasi  dengan  linkungan (spatial  practice) kemudian  berkembang  membentuk  suatu  wacana (representation of space) . Tidak ada ruang publik yang bebas  nilai,  setiap  penyajian  seni  akan  selalu diapresiasi  dan  direspon  oleh  masyarakat (space  of representation) .

## 2. Saran
Terlepas dari respon positif maupun negatif, tidak ada salahnya  bagi  pihak  yang  memiliki  kesempatan, kemampuan dan wewenang untuk meningkatkan lagi kuantitas  maupun  kualitas  panggarapan  motif-motif songket Palembang pada ruang publik.

## DAFTAR RUJUKAN
Djelantik, A. A. M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar (T. Razen (ed.); 1st ed.). Bandung: MSPI. Guntur. (2004). Ornamen Sebuah Pengantar (I). P2AI Surakarta. Hendra,  H.,  &  Agustin,  D.  (2022).  Eksistensi  Tenun Songket  Halaban  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1),  202. https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.28908.
Izzara,  W.  A.,  &  Nelmira,  W.  (2021).  Desain  Motif Tenun  Songket  Minangkabau  Di  Usaha  Rino
Risal  Kecamatan  Koto  Tangah  Kota  Padang.
Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 10 (2),  423. https://doi.org/10.24114/gr.v10i2.25928.
Lestari, A., & Hera, D. W. (2021). Makna Motif Nago
Besaung pada Kain Songket Pengantin di Rumah
Songket Adis Palembang. Ars: Jurnal Seni Rupa Dan Desain , 24 (2), 135–142.
https://doi.org/10.24821/ars.v24i2.4253. Mata  Jendela  Seni  Budaya  Yogyakarta.  (2016).
Mengartikulasikan Ruang Publik dan Karya Seni Akal Tidak Sehat . XI (1) .p. 1-42. M, S. T. (2000). Mengenal Ragam Hias Indonesia (3rd ed.). Penerbit Angkasa.
Mubarat,  H.,  &  Iswandi,  H.  (2018).  Aspek-Aspek
Estetika  Ukiran  Kayu  Khas  Palembang. Jurnal Ekspresi  Seni , 20 ,  139–152.  https://journal.isi- padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi/article/ view/403/295. Rohidi,  T.  R.  (2011). Metodologi  Penelitian  Seni . Semarang:  Penerbit  Cipta  Prima  Nusantara
Semarang CV.
Rosita,  H.,  Putri,  D.,  &  Destiarmand,  A.  H.  (2020).
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni Jurnal
Ekspresi  Seni  Songket  Motif  Development  of Ogan Ilir .
Sila, I. N., & Made, B. I. D. A. (2013). Kajian Estetika
Ragam Hias Tenun Songket Jinengdalem. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora, 2 (1), 158–178.
Syarofie,  Y.  (2009). Songket  Palembang:  Nilai
Filosofis,  Jejak  Sejarah,  dan  Tradisi (2nd  ed.).
Palembang:  Pemerintah  Provinsi  Sumatera
Selatan Dinas Pendidikan.
Viatra,  A.  W.,  &  Triyanto,  S.  (2014).  Seni  Kerajinan
Songket Kampoeng Tenundi Indralaya,
Palembang. Ekspresi Seni , 16 (2), 168. https://doi.org/10.26887/ekse.v16i2.73.