## NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan
p-ISSN: 2715-114X e-ISSN: 2723-4649

## ANALISIS KOHESI DAN KOHERENSI WACANA LISAN KAJIAN NASKAH PEMENTASAN WAYANG KULIT SASAK
Wahidatul Murtafi’ah 1 , Hendri 2
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Institut Pendidikan Nusantara Global, Praya – NTB, Indonesia 83511
Corresponding author email: wahidatulm25@gmail.com

## ABSTRACT Article History
Language is a tool for communication in the life of human beings to be able to interact properly. Besides Indonesian as  the  national  language,  in  Indonesia  there  are  also regional languages  depending  tribal regions, such as the
Minangkabau  language.  Minangkabau  language  has dialects vary widely, one of them languages Minangkabau in  South  Solok  regency.  This  study  discusses  the reduplication  in  Minangkabau  language  in  South  Solok regency.  The  research  is  a  qualitative  research  with descriptive  method.  The  research  data  used  linguistic form  of  data  derived  from  primary  and  secondary sources.  Reduplications  discussed  in  this  study  was  the shape and meaning of Minangkabau language reduplication  in  South  Solok  regency.  First,  the reduplicated  form  found  in  Minangkabau  language  in South Solok district can be grouped into three, namely (1) the  form  of  the  noun  reduplication,  (2)  reduplication  of verbs,  and  (3)  adjective  reduplication.  Second,  the meaning  of  reduplication  found  in  Minangkabau language in  South  Solok regency there are three, namely (1)  the  meaning  of  the  noun  reduplication,  (2) reduplication  of  verbs,  and  (3)  adjective  reduplication. Reduplicated  form  is  divided  into  two:  (1)  the  form  of reduplicated  root  and  (2)  form  the  basis  affixed reduplication.
Keywords: Reduplication, Nouns, Verbs, Adjectives
Received: 19 November 2022 Revised: 22 November 2022 Published: 30 November 2022

## LATAR BELAKANG
Pada  umumnya  penelitian  tentang wacana  cukup  langka  dilakukan  terutama mengenai wacana lisan. Kebanyakan peneliti
lain  meneliti  tentang  wacana  tertulis  seperti teks-teks  berita  di  koran  atau  televisi.  Akan tetapi penelitian tentang wacana  lisan  jarang
dilakukan terutama dalam pementasan pewayangan.  Hal  ini  mungkin  disebabkan karena  kurangnya  minat  terhadap  wacana atau bisa juga karena kurangnya ilmu tentang itu.  Kali  ini  penulis  tertarik  untuk  meneliti tentang  “ Analisis  Kohesi  Dan  Koherensi Wacana  Lisan  Kajian  Naskah  Pementasan Wayang Kulit Sasak ”.
Alasan  penulis  memilih  analisis kohesi  dan  koherensi  dalam  pementasan wayang  kulit  sasak  karena  dalam  setiap pementasan  pasti  dalang  dalam  wayang tersebut  menggunakan  tutur  kata  yang memiliki  bentuk  dan  makna  yang  padu, kohesi maksudnya adalah keterpaduan bentuk sedangkan koherensi adalah keterpaduan  makna  jadi  peneliti  akan meneliti  tentang  keterpaduan  bentuk  dan makna  dalam  tutur  kata  wacana  lisan  dalam pementasan  wayang  kulit  sasak.  Kohesi  dan koherensi merupakan syarat utama kewacanaan  atau  tekstualitas.  Keduanya merupakan  konsep  kepaduan.  Teks  atau wacana  yang  kohesif  berarti  setiap  unsur lahirnya terpadu secara internal dalam satuan teks  tersebut.  Teks  atau  wacana  yang koheren  adalah  teks  atau  wacana  yang komponen-komponen dunia tekstualnya, seperti  konfigurasi  konsep  dan  hubungan yang  mendasari  teks  lahir,  saling  berpadu. Artinya,  dapat  menjangkau  dan  dijangkau
serta  relevan.  Dimana  kohesi  dan  koherensi memiliki hubungan sebab akibat.
Objek  kajian  dalam  analisis  wacana ini adalah wacana dalam bidang pewayangan. Wacana-wacana dibidang pewayangan  ini  jika  berdasarkan  media penyimpanannya,  tergolong  dalam  wacana lisan.  Hal  ini  disebabkan  karena  wacana  di bidang  pewayangan  muncul  dari  percakapan setiap  tokoh  wayang  yang  dimainkan  oleh dalang  disetiap  pagelaran  wayang.  Di  dalam setiap pertunjukan wayang khususnya wayang  kulit,  pasti  ada  komponen  yang berupa  tuturan.  Pementasan  wayang  Sasak biasanya  dimulai  dengan  tokoh  Panakawan. Seperti  Ocong,  Amak  Amet,  atau  Amak Kesek.  Pada  cerita  tokoh  Panakawan  inilah biasanya penonton penuh, karena cerita yang ditampilkan adalah kisah sehari-hari masyarakat setempat. Bahasa yang digunakan pun bahasa sehari-hari masyarakat Lombok, yakni bahasa Sasak.
Pemilihan  wayang  kulit  sasak  dalam penelitian  ini  karena  merupakan  warisan kebudayaan  daerah  yang  pantas  untuk dilestarikan,  akan  tetapi  seiring  berjalannya waktu  kebudayaan  itu  malah  terlupakan sehingga  dengan  adanya  penelitian  ini peniliti  berharap  masyarakat  bisa  lebih tertarik  untuk  mempertahankan  kebudayaan daerah  tersebut  supaya  tidak  tertelan  oleh zaman..

## LANDASAN TEORI

## 1) Pengertian Wacana
Istilah  “wacana”  berasal  dari  bahasa Sansekerta  wac/  wak/  vak,  artinya  berkata, berucap  (Douglas,  1967:266).  Bila  dilihat dari  jenisnya,  kata  wac  dalam  morfologi bahasa  Sansekerta,  termasuk  kata  kerja golongan III parasmaepada (m) yang bersifat aktif,  yaitu  ‘melakukan  tindakan  ujar’.  Kata tersebut  kemudian  mengalami  perubahan menjadi wacana. Bentuk ana yang muncul di belakang  adalah  sufiks  (  akhiran)  yang bermakna  membedakan  (nominalisasi).  Jadi, kata wacana dapat diartikan sebagai perkataan atau tuturan.
Pengertian  wacana  dapat  dilihat  dari berbagai  segi.  Dari  segi  sosiologi,  wacana menunjuk  pada  konteks  sosial  dalam pemakain  bahasa,  sedangkan  dari  segi linguistik,  wacana  adalah  unit  bahasa  yang lebih besar daripada kalimat. Wacana adalah satuan  bahasa  yang  terlengkap    sehingga dalam  hirarki  gramatikal  merupakan  satuan gramatikal tertinggi dan terbesar.
Wacana  sebagai  satuan  bahasa  yang terlengkap,  maka  dalam  wacana  itu  berarti terdapat  konsep,  gagasan,  pikiran  atau  ide yang utuh, yang bisa dipahami oleh pembaca (dalam  wacana  tulis)  atau  pendengar  (dalam wacana  lisan)  tanpa  keraguan  apapun, sebagai  satuan  gramatikal  tertinggi  atau terbesar,  wacana  dibentuk  dari  kalimat-
kalimat yang memenuhi persyaratan gramatikal  dan  persyaratan  kewacanaan lainnya. Persyaratan gramatikal dapat dipenuhi  kalau  dalam  wacana  itu  sudah terbina kekohesifan,  yaitu adanya keserasian hubungan  antara  unsur-unsur  yang  ada dalam  wacana  sehingga  isi  wacana  apik  dan benar.
Pengertian Wacana Menurut Beberapa Ahli :
a.  James  Deese  karyanya  Thought  Into
Speech : The Psychology Of A Language (1984:2,  sebagimana  dikutip  ulang  oleh Sumarlan,  2009:6)  menyatakan  bahwa wacan  adalah  seperangkat  proposisi  yang saling  berhubungan  untuk  menghasilkan suatu rasa kepaduan atau rasa kohesi bagi penyimak  atau  pembaca.  Kohesi  atau keterpaduan itu sendiri  harus  muncul dari isi  wacana,  tetapi  banyak  sekali  rasa keterpaduan yang dirasakan oleh penyimak  atau  pembaca  harus  muncul dari  cara  pengutaraan,  yaitu  pengutaraan itu sendiri
b.  Menurut Harimurti Kridalaksana mengatakan bahwa wacana  berarti satuan bahasa  terlengkap,  yang  dalam  hirarki kebahasaan  merupakan  satuan  gramatikal tertinggi, dan terbesar. Wacana juga dapat direalisasikan dalam bentuk kata, kalimat, paragraf,  atau  karangan  utuh (buku)  yang membawa  amanat  lengkap.  (1983:179, dalam Sumarlan, 2009:5)
c.  Menurut Henry
Guntur Tarigan (1983:27),  wacana  adalah  satuan  bahasa ynag  paling  lengkap,  lebih  tinggi  dari klausa  dan  kalimat,  memiliki  kohesi  dan koherensi  yang  baik,  mempunyai  awal dan  akhir  yang  jelas  berkesinambungan, dan  dapat  disampaikan  secara  tertulis maupun lisan.
d.  Fatimah Djajasudarma (1994 : 1) mengemukakan  bahwa  wacana  adalah rentetan kalimat yang berkaitan, menghubungkan  proposisi  yang  satu dengan  proposisi  yang  lain,  membentuk satu  kesatuan.  Proposisi  sebagai  isi konsep  yang  masih  kasar  yang  akan melahirkan  pernyataan  (statement)  dalam bentuk kalimat atau wacana. e.  Hasan  Alwi  ,  dkk(2000:41)  menjelaskan pengertian wacana sebagai rentetan kalimat yang berkaitan sehingga terbentuklah  makna  yang  serasi  diantara kalimat-kalimat  itu.  Dengan  demikian sebuah  rentetan  kalimat  tidak  dapat disebut  wacana  jika  tidak  ada  keserasian makna.  Sebaliknya,  rentetan  kalimat membentuk  wacana  karena  dari  rentetan tersebut terbentuk makna yang serasi. f.  Sumarlan  ,  dkk  (2009:15)  menyimpulkan dari  beberapa  pendapat  bahwa  wacana adalah  satuan  bahasa  terlengkap  yang dinyatakan  secara  lisan  seperti  pidato, ceramah,  hotbah,  dan  dialog  atau  secara tertulis  seperti  cerpen,  novel,  buku,  surat,
dan  dokumen  tertulis  yang  dilihat  dari struktur  lahirnya  (dari  segi  bentuk) bersifat  kohesif  saling  terkait  dan  dari struktur  batinnya  (dari  segi  makna) bersifat koheren, terpadu.

## 2) Kohesi
Kohesi  dalam  wacana  diartikan sebagai kepaduan bentuk secara struktural membentuk  ikatan  sintaktikal.  Anton  M. Moelino  (1988:34)    menyatakan  bahwa wacana yang baik dan utuh mensyaratkan kalimat-kalimat  yang  kohesif.  Konsep kohesif  sebenarnya  mengacu  kepada hubungan  bentuk.  Artinya  unsur-unsur wacana (kata atau kalimat) yang digunakan untuk  menyusun suatu wacana memiliki  keterkaitan  secara  padu  dan utuh.  Menurut  Anton  M.  Moelino,  dkk (1987:96)  untuk  memperoleh  wacana yang  baik  dan  utuh,  maka  kalimat- kalimatnya  harus  kohesif.  Hanya  dengan hubungan  kohesif  seperti  itulah  suatu unsur dalam wacana dapat di interpretasikan, sesuai dengan ketergantungannya  dengan  unsur-unsur lainnya. Kohesi wacana terbagi dalam dua aspek  yaitu  kohesi  gramatikal  dan  kohesi leksikal. Kohesi gramatikal artinya kepaduan  bentuk  sesuai  dengan  tata bahasa.  Kohesi  leksikal  artinya  kepaduan bentuk sesuai dengan kata.

## 3)  Koherensi
Koherensi adalah pengaturan secara  rapi  kenyataan  dan  gagasan,  fakta dan  ide  menjadi  suatu  untaian  yang  logis sehingga  mudah  memahami  pesan  yang dikandungnya (Wohl, 1978 : 25). Koherensi  merupakan  keterkaitan  antara bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang lainnya sehingga kalimat tersebut mempunyai kesatuan makna yang utuh.
Koherensi  adalah  pertalian  atau jalinan antarkata, atau kalimat dalam teks. Dua  buah  kalimat  yang  menggambarkan fakta  yang  berbeda  dapat  dihubungkan sehingga tampak koheren. Sehingga  fakta yang berhubungan sekalipun dapat menjadi  berhubungan  ketika  seseorang menghubungkannya. Koherensi merupakan  elemen  wacana  untuk  melihat bagaimana  seseorang  secara  strategis menggunakan  wacana  untuk  menjelaskan suatu fakta atau peristiwa.
Kohesi  dan  koherensi  merupakan syarat utama kewacanaan atau tekstualitas. Keduanya merupakan konsep kepaduan. Pengertian kohesi adalah keterpaduan  bentuk  sedangkan  koherensi adalah  keterpaduan  makna.  Teks  atau wacana  yang  kohesif  berarti  setiap  unsur lahirnya  terpadu  secara  internal  dalam satuan  teks  tersebut.  Tegasnya,  setiap komponen teks lahir, misalnya kata actual yang didengar atau dibaca, saling terhubung  dalam  rangkaian.  Unsur-unsur
komponennya  harus  saling  trgantung. Jadi,  kehadiran  yang  satu  serasi  dengan kehadiran  yang  lain  baik  bentuk  maupun distribusinya.  Contoh  lain  dari  unsur  teks lahir  adalah  wujud  tata  bahasanya  atau unsur-unsur  konvensi  lain.  Teks  atau wacana  yang  koheren  adalah  teks  atau wacana  yang  komponen-komponen  dunia tekstualnya,  seperti  konfigurasi  konsep dan  hubungan  yang  mendasari  teks  lahir, saling berpadu. Artinya dapat menjangkau dan  dijangkau  serta  relevan.  Yang dimaksud  konsep  adalah  konfigurasi pengetahuan (muatan kognitif)  yang kira- kira dapat dengan kesatuan dan konsistensi  minda.  Hubungan  dalam koherensi  diantaranya  adalah  sebab- akibat, “keterbiasaan” (enablement), alasan,  dan  kedekatan  temporal.  Dengan hubungan-hubungan tersebut dapat dilakukan  inferensi  oleh  penerima  pesan. Jadi  koherensi  adalah  hubungan  yang terjadi karena sesuatu yang berada di luar teks.  Yang  disebut  “sesuatu”  dalam pengertian  di  atas  biasanya  pengetahuan diasumsikan dimiliki oleh pendengar atau pembaca.
Perbedaan  antara  kohesi  dan koherensi pada  sesuatu yang terpadu atau terpadu.  Dalam  kohesi  yang  terpadu adalah unsur-unsur lahiriah teks, termasuk struktur lahir (tata bahasa).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Sugiyono  (2010:15),  penelitian  kualitatif adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan pada  filsafat postpositivisme ,  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai instrumen kunci, pengambilan sampel sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowball, teknik pengumpulan dengan trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna  dari  pada  generalisasi.  Menurut Arikunto  (1992:195),  metode  deskriptif adalah  metode  yang  menjabarkan  secara mendalam  mengenai  hal-hal  yang  akan diteliti sedetail-detailnya. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah berupa tindak  tutur,  yaitu  reduplikasi  bahasa Minangkabau di kabupaten Solok Selatan.
Dalam  penelitian  ini,  pengumpulan data  dilakukan  dengan  metode  kualitatif. Metode Kualitatif untuk mengumpulkan data menggunakan observasi partisipan.
Observasi  partisipan  akan  dilakukan  dengan cara  merekam  tuturan  atau  percakapan  dari dalang  yang  memainkan  wayang  kulit tersebut.
Analisis  data  dilakukan  melalui tahap-tahap berikut :
a.  Mendeskripsikan  bentuk  kohesi  wacana lisan  dalam  pementasan  wayang  kulit sasak. Bentuk kohesi ini akan diidentifikasi
lagi berdasarkan koherensinya dengan percakapan selanjutnya.
b.  Mendeskripsikan  koherensi  percakapan dalam  wacana  lisan  dalam  pementasan wayang kulit sasak.
c.  Mendeskripsikan  hubungan  antara  kohesi dan  koherensi  dalam  wacana  lisan tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Bentuk Kohesi Wacana Lisan Dalam

## Pementasan Wayang Kulit Sasak
Kohesi  dalam  wacana  diartikan  sebagai kepaduan bentuk secara struktural membentuk  ikatan  sintaktikal.  Anton  M. Moelino  (  1988:  34)    menyatakan  bahwa wacana  yang  baik  dan  utuh  mensyaratkan kalimat-kalimat yang kohesif. Konsep kohesif sebenarnya mengacu kepada hubungan bentuk. Artinya unsur-unsur wacana  (kata  atau  kalimat)  yang  digunakan untuk  menyusun  suatu  wacana  memiliki keterkaitan  secara  padu  dan  utuh.  Menurut Anton  M.  Moelino,  dkk  (  1987:  96)  untuk memperoleh  wacana  yang  baik  dan  utuh, maka  kalimat-kalimatnya  harus  kohesif.
Hanya  dengan  hubungan  kohesif  seperti itulah  suatu  unsur  dalam  wacana  dapat  di interpretasikan,
sesuai
dengan
ketergantungannya dengan unsur-unsur lainnya.
Apabila koherensi berhubungan dengan  isi,  maka  kohesi  atau  keterpaduan bentuk  berkaitan  dengan  penggunaan  kata- katanya. Bisa saja satu paragraf mengemukakan  satu  gagasan  utama,  namun belum  tentu  paragraf  tersebut  dikatakan kohesif  jika kata-katanya tidak padu. Seperti contoh percakapan berikut :
a.  Bentuk kohesif tetapi tidak
koheren
1.  A : Salamu’alaikum …
Salamu’alaikum …
B : Na ni jaq tetun beseang dinde?
‘Benarkah kalau sekarang dinda bercerai?’
Dalam percakapan di atas merupakan bentuk  yang  kohesif  akan  tetapi  tidak koheren  karena  pada  percakapan  pertama dalam  kalimat  Salamu’alaikum  seharusnya dijawab Wa’alaikumsalam akan tetapi dalam percakapan tersebut dijawab dengan pertanyaan  “Na  ni  jaq  tetun  beseang  dinde” ‘Benarkah  kalau  sekarang  dinda  bercerai’. Sehingga membuat percakapan tersebut tidak koheren  atau  tidak  mempunyai  keterkaitan
antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat lainnya  sehingga  maknanya  menjadi  tidak utuh.
b.  Bentuk kohesif dan koherensi
2.  B  :  yaok,,,  aran  jaq  uni.  Dek  boleh kenalan deq?
Namanya  saja  omongan.  Dek  boleh kenalan dek?
A  :  siapa  yang  kenaq  ndak  kenal dikau
Siapa yang tidak kenal engkau
B : siapa diriku?
A : kan dikau Amaq Keseq
Sedangkan  pada  percakapan  di  atas ini  merupakan  bentuk  percakapan  yang kohesi  dan  koheren  karena  mempunyai bentuk  dan  makna  yang  padu,  makna  yang saling berkaitan antara kalimat yang satu dan kalimat  yang  lainnya,  sehingga  dalam percakapan  tersebut  memiliki  makna  yang utuh.  Dalam  percakapan  tersebut  juga mengandung implikatur
2.  Bentuk  Koherensi  Wacana  Lisan Dalam  Pementasan  Wayang  Kulit Sasak
Koherensi  adalah  pengaturan  secara rapi  kenyataan  dan  gagasan,  fakta  dan  ide menjadi  suatu  untaian  yang  logis  sehingga mudah memahami pesan yang dikandungnya
(Wohl,  1978:  25).  Koherensi  merupakan keterkaitan  antara  bagian  yang  satu  dengan bagian  yang  lainnya  sehingga  kalimat tersebut  mempunyai  kesatuan  makna  yang utuh.
Suatu  paragfraf  dikatakan  koheren, apabila  ada  kekompakan  antara  gagasan yang dikemukakan kalimat yang satu dengan yang  lainnya.  Kalimat-kalimatnya  memiliki hubungan timbal  balik serta secara bersama- sama  membahas  satu  gagasan  utama.  Tidak dijumpai satu pun kalimat yang menyimpang dari  gagasan  utama  ataupun  loncatan- loncatan  pikiran  yang  membingungkan. Contonya seperti percakapan berikut :
A : Halo pacar
“Halo Pacar”
B : Baninm tambiq ke siq ntut,  knem aku  tukang      montor  ampokm kene pacar
“Berani  sekali  kamu  kentutin  saya,
kamu kira saya tukang motor bilang pacar?”
Dalam percakapan di atas merupakan bentuk  yang  kohesif  akan  tetapi  tidak koheren  karena  pada  percakapan  pertama dalam kalimat Halo Pacar seharusnya dibalas dengan  jawaban    Halo  akan  tetapi  dalam percakapan tersebut dijawab dengan pertanyaan  Baninm  tambiq  ke  siq  ntut,
knem  aku  tukang      montor  ampokm  kene pacar  ‘Berani  sekali  kamu  kentutin  saya, kamu  kira  saya  tukang  motor  bilang  pacar’. Sehingga membuat percakapan tersebut tidak koheren  atau  tidak  mempunyai  keterkaitan antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat lainnya  sehingga  maknanya  menjadi  tidak utuh.
B  :  yaok,,,  aran  jaq  uni.  Dek  boleh kenalan deq?
‘Namanya saja omongan. Dek boleh kenalan dek?
A  :  siapa  yang  kenaq  ndak  kenal dikau
Siapa yang tidak kenal engkau
B : siapa diriku?
A : kan dikau Amaq Keseq
A  :  Tetu  kamu  ngajakan  amaq  kesek megat
‘  Benarkah  Anda  mengajak  Bapak Kesek cerai’
B : Aok
‘ Ya ’
A :  Makat Bi Tenaan dengan megat
‘Kenapa  Anda  mengajak  Dia bercerai’
B :  Iye Melakan Ampok
‘ Dia rakus sekali’
Sedangkan  pada  percakapan  di  atas ini  merupakan  bentuk  percakapan  yang kohesi  dan  koheren  karena  mempunyai bentuk  dan  makna  yang  padu,  makna  yang saling berkaitan antara kalimat yang satu dan kalimat  yang  lainnya,  sehingga  dalam percakapan  tersebut  memiliki  makna  yang utuh.
3.  Hubungan  Kohesi  Dan  Koherensi

## Wacana  Lisan  Dalam  Pementasan Wayang Kulit Sasak
Kohesi  dalam  wacana  diartikan sebagai  kepaduan  bentuk  secara  struktural membentuk ikatan sintaktikal. Konsep kohesif sebenarnya mengacu kepada hubungan  bentuk,  kohesi  atau  keterpaduan bentuk  berkaitan  dengan  penggunaan  kata- katanya.
Koherensi  merupakan  keterkaitan antara bagian  yang  satu dengan  bagian  yang lainnya sehingga kalimat tersebut mempunyai  kesatuan  makna  yang  utuh. Kalimat-kalimatnya memiliki hubungan timbal  balik  serta  secara  bersama-sama membahas  satu  gagasan  utama.  Contohnya pada percakapan berikut :
A : dimana rumahnya bang?
B  :  berpindah-pindah,  setiap  malam berpindah-pindah.  Yang  empat  di  belakang ini    semua  penyakap  saya,  yang  paling  muri itu tukang popoq saya
‘Berpindah-pindah,  setiap  malam berpindah-pindah.  Yang  empat  di  belakang ini    semua  pembantu  saya,  yang  paling belakang tukang cuci saya.’
Dalam percakapan di atas merupakan bentuk  yang  kohesif  akan  tetapi  tidak koheren karena pada percakapan pertama ada kalimat  tanya  dimana  rumahnya  bang?  akan tetapi  dalam  percakapan  tersebut  dijawab dengan  berpindah-pindah  yang    kemudian dilanjutkan  dengan  pernyataan    Yang  empat di  belakang  ini  semua  penyakap  saya,  yang paling  muri  itu  tukang  popoq  saya  ‘Yang empat di belakang ini semua pembantu saya, yang  paling  belakang  tukang  cuci  saya’ kalimat  ini  seharusnya  tidak  perlu  karena tidak  ada  pertanyaan  dari  penutur  A. Sehingga membuat percakapan tersebut tidak koheren  atau  tidak  mempunyai  keterkaitan antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat lainnya  sehingga  maknanya  menjadi  tidak utuh. Sama dengan percakapan berikut :
A : Salamu’alaikum …
Salamu’alaikum …
B : Na ni jaq tetun beseang dinde?
Benarkah  kalau  sekarang  dinda bercerai?
Dalam  percakapan  di  atas merupakan  bentuk  yang  kohesif  akan  tetapi tidak  koheren  karena  pada  percakapan pertama  dalam  kalimat  Salamu’alaikum seharusnya  dijawab  Wa’alaikumsalam  akan tetapi  dalam  percakapan  tersebut  dijawab dengan  pertanyaan  Na  ni  jaq  tetun  beseang dinde  ‘Benarkah  kalau  sekarang  dinda bercerai’.  Sehingga  membuat  percakapan tersebut tidak koheren atau tidak mempunyai keterkaitan  antara  kalimat  yang  satu  dengan kalimat  lainnya  sehingga  maknanya  juga menjadi tidak utuh.
A  :  jadi  maksud  abang  kenal  ama dinda?
B : Andaikan dinda sekuntum bunga, akulah  sebagai  kumbangnya.  Andaikan dinda  sebagai  Dewi  Sinta,  aku  Dewa Ramanya.  Andaikan  dinda  sebagai  jangkeh, aku sebagai kayu yang aroh-arohnya.
‘Andaikan  dinda  sekuntum  bunga, akulah  sebagai  kumbangnya.  Andaikan dinda  sebagai  Dewi  Sinta,  aku  Dewa Ramanya.  Andaikan  dinda  sebagai  tungku, aku sebagai kayu yang aroh-arohnya.’
A : betul ato ndak?
B  :  yoh,  kalau  tidak  percaya  tanya rumput  yang  bergoyang,  “Dulu  pernah  ku janji  padamu,  cinta  suciku  hanya  untukmu, tapi kini kau  jauh di  mata sayang, di akhirat
kita kan bertemu, ndeq te semel te ntutan isiq dengan  nine,  awas-awas  pembalesan  Amaq Keseq”.
‘yoh,  kalau  tidak  percaya  tanya rumput  yang  bergoyang,  “Dulu  pernah  ku janji  padamu,  cinta  suciku  hanya  untukmu, tapi kini kau  jauh di  mata sayang, di akhirat kita  kan  bertemu,  kita  malu  dikentutin perempuan,  awas-awas  pembalesan  Amaq Keseq”.
Dalam  percakapan  tersebut juga  merupakan  bentuk  yang  kohesif  akan tetapi tidak koheren sama seperti percakapan-percakapan  yang  sebelumnya karena  pada  percakapan  ada  kalimat  tanya jadi  maksud  abang  kenal  ama  dinda?  tetapi dalam  percakapan  tersebut  dijawab  dengan sebuah rayuan yang tidak penting, rayuan itu terlalu  berlebihan.  Kemudian  dilanjutkan dengan  pertanyaan    betul  ato  ndak?  dan kemudian  penutur  menjawabnya  dengan sebuah  lagu  yang  sedikit  panjang.  Kalimat ini  seharusnya  tidak  perlu  karena  penutur  A hanya  memberikan  sebuah  pertanyaan  yang seharusnya  dijawab  ‘iya’  atau  ‘tidak’. Sehingga membuat percakapan tersebut tidak koheren  atau  tidak  mempunyai  keterkaitan antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat lainnya  sehingga  maknanya  menjadi  tidak utuh.
B  :  Yaok,,,  aran  jaq  uni.  Dek  boleh kenalan deq?
Namanya  saja  omongan.  Dek boleh kenalan dek?
A  :  Siapa  yang  kenaq  ndak  kenal dikau
Siapa yang tidak kenal engkau
B : Siapa diriku?
A : Kan dikau Amaq Keseq
Sedangkan  pada  percakapan di  atas  ini  merupakan  bentuk  percakapan yang kohesi dan koheren karena mempunyai bentuk  dan  makna  yang  padu,  makna  yang saling berkaitan antara kalimat yang satu dan kalimat  yang  lainnya,  sehingga  dalam percakapan  tersebut  memiliki  makna  yang utuh.

## KESIMPULAN
Koherensi  dan  kohesi  merupakan unsur wacana yang penting. Kedua unsur itu digunakan untuk membangun teks yang baik dalam  sebuah  percakapan  terutama  dalam pementasan wayang kulit. Wacana yang baik ditandai  dengan  adanya  hubungan  semantik antar unsur bagian dalam wacana. Hubungan tersebut disebut hubungan koherensi.
Hubungan koherensi dapat diciptakan dengan  menggunakan  hubungan  kohesi.
Hubungan  kohesi  dapat  dilihat  dengan penggunaan  piranti  kohesi.  Piranti  kohesi ada bermacam-macam. Piranti kohesi gramatikal  dan  kohesi  leksikal.  Jadi  dari penelitian  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  dalam sebuah  percakapan  yang  dilakukan  seorang dalang  saat  memainkan  wayang  juga  sangat penting  memperhatikan  bentuk  dan  makna dari percakapan itu sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  Hasan.  2000. Tata  Bahasa  Baku Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Arikunto, Suharsimi. 1992. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan
Praktik . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Djajasudarma,  Fatimah.  1994. Wacana: Pemahaman  Dan  Hubungan  Antar Unsur . Bandung: Rsco.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1987. Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa Sumarlan,  Dkk.  2009. Teori  Dan  Praktik Analisis Wacana . Surakarta:Pustaka
Cakra Surakarta
Mulyana. 2005. Kajian Wacana .
Yogyakarta: Tiara Wacana Sugiyono. 2010. Metode Penelitian
Pendidikan:  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Sobur, Alex. 2012. Analisis Teks Media.Bandung:
PT.Remaja Rosdakarya