INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 4161-4173 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konsepsi Tanggung Jawab Orang Kristen Terhadap Kelestarian Alam
Asmat Purba 1 ✉ , Riste Tioma Silaen 2 , Gundari Ginting 3
(1) Teknik Informatika Politeknik TEDC Bandung
(2) Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta
(3) Sekolah Tinggi Teologi Baptis Medan
Email: gintinggundari@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  dan  menemukan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam pemeliharaan alam dengan meletakkan posisinya sebagai orang tua dari anak-anak sekolah. Alam adalah anugerah Allah untuk menjadi alat, bahan dan khazanah bagi manusia hidup serta mencari kehidupan. Orang tua juga menjadi panutan bagi anak-anak di rumah untuk ditiru dalam segala aspek kehidupan. Bukan saja dalam belajar dan Upaya meraih cita-cita tetapi orang tua juga menjadi contoh dalam menghargai alam. Di sisi lain memelihara melestarikan alam adalah perintah Allah dalam Kitab Suci Kristen. Perintah ini jelas mendorong agar semua orang menjaga serta melesterikan alam untuk kesejahteraan manusia. Penelitian dilaksanakan dengan metode kualitatif dimana data diperoleh dari penelusuran literatur yang terkait dengan variabel. Hasil penelusuran kemudian dipilah dan dianalisa untuk mengambil kesimpulan sesuai tujuan penelitian. Orang tua tidak bisa melepaskan tanggung jawab dalam memelihara dan melestarikan alam sebagaimana juga harus menjaga anak.
Kata Kunci : Orangtua, alam, Kejadian 1

## Abstract
This study aims to explore and discover the responsibility of parents in the care of nature by placing their position as parents of school children. Nature is God's gift to be a tool, material, and treasure for man living and seeking life. Parents are also role models for children at home to emulate in all aspects of life. Not only in learning and efforts to achieve goals, but parents are also examples of appreciating nature.  On  the  other  hand,  nurturing,  and  preserving  nature  is  God's  commandment  in  Christian Scripture. This commandment clearly encourages all to protect and restore nature for the welfare of man. The research was carried out with qualitative methods where data were obtained from literature searches related to variables. The search results are then sorted and analyzed to draw conclusions according  to  the  research  objectives.  Parents  cannot  abdicate  responsibility  in  caring  for  and preserving nature as well as having to take care of children.
Keyword: Parents, nature, Genesis 1

## PENDAHULUAN
Semua  yang  dianugerahkan  oleh  Tuhan  kepada  manusia  adalah  untuk  disyukuri, dinikmati dan kemudian dikelola dengan baik. Jika kita melihat aliran sungai, puncak-puncak bukit, daun-daun pohon yang berwarna-warni, bunga-bunga di padang, lautan yang biru dan jernih, danau yang indah, langit biru dan seluruh alam semesta ini, maka patutlah kita memuji-muji Allah kita. Kemuliaan Tuhan dapat dilihat melalui alam semesta ini. Manusia diizinkan memiliki kehidupan, nafas hidup, sandang, pangan dan papan bahkan lebih dari pada itu. Manusia dapat mengambil penghasilan dari bumi ini secukupnya bagi dirinya (Adi, 2020).  Dalam  mensyukuri  berkat-berkat  Tuhan,  kita  memberikan  kemuliaan  dan penghormatan  kepada  Tuhan  atas  keunikan-Nya,  signifikansi-Nya,  dan  keberadaan-Nya yang  tiada  bandingnya.  Musa  dalam  doanya  mengatakan  kekaguman  dan  pujian  bagi kekudusan Allah. Musa mengakui kemasyhuran Allah yang Esa dan segala perbuatan-Nya adalah sumber kekuatan manusia (Kel.15:11). Chia menegaskan bahwa disini Musa benar- benar memberikan segala pujian bagi Allah. Dengan mengutarakan pujian itu berarti Musa memberikan segala jenis pujian yang paling baik yang dikenal di masa itu (Chia & Juanda, 2022).
Sejumlah ayat ini menghantar kita untuk memahami tentang alam ciptaan Allah dan tugas kita untuk peduli terhadap alam dan menerapkan sikap ugahari demi kelestarian alam. Dalam Kejadian 1: 11-12 cakupan yang diminta Allah sangat jelas yakni pertama agar setiap tanaman  yang  tumbuh  berbuah,  sehingga  memberikan  kecukupan  dan  sumber  pangan bagi  manusia.  Kedua,  manusia  akan  Sejahtera,  terpelihara  serta  mampu  memberikan ( feedback) yang terbaik bagi alam jika kebutuhan makanannya tersedia. Demikian halnya dengan berbagai jenis hewan di hutan (alam) akan merasa tenang jika tersedianya makanan
di  hutan.  Jika  hewan  kekurangan  sumber  pangan  maka  akan  keluar  atau  memasuki perkampungan  untuk  mencari  mangsa.  Kata  lainnya  adalah  bencana  dan  petaka  bagi manusia  oleh  serangan  binatang  buas.  Dan  jadilah  demikian.  Tanah  itu  menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang  berbiji  dan segala jenis  pohon- pohonan  yang  menghasilkan  buah  yang  berbiji (Hutahaean,  2015) .  Allah  melihat  bahwa semuanya itu baik. Kejadian 1: 26 tegas memberikan narasi proses penciptaan manusia agar berkuasa atas segala binatang dan tumbuhan dan segala apa yang ada di atas dan di bawah bumi. Kemudian perintah itu lebih luas dan detail pada Kejadian 1:28 agar pasangan Adam- Hawa memelihara, melestarikan alam dengan memenuhi dan menahlukkan. Tentu untuk mewujudkan  pekerjaan  Allah  ini  manusia  memerlukan  mitra  dan  rekan,  maka  Allah  pun mendorong agar mereka beranak cucu dan bertambah banyak dengan visi dan misi yang sama yaitu menuntaskan amanat Allah dalam menjaga alam, memelihara ciptaan-Nya di dunia ini (Purba et al., 2022) .
Berbagai kandungan perintah di Kitab Suci khususnya Kejadian 1:26-28 tersebut di atas dapat disimpulkan bagaimana cara memelihara keseluruhan ciptaan Allah ini. Manusia harus mengusahakan  tanah  agar  menumbuhkan  tumbuh-tumbuhan  yang  berbiji,  segala  jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang  berbiji. Tujuannya  ialah  agar  semua pohon yang berbiji itu terus ada dan berkembang biak. Kita melihat bagaimana jalan pikiran Allah terhadap bumi ini menjadi kebun yang dapat dinikmati manusia, hewan-hewan dan seluruh mahluk yang ada (Baca Volde, 1996) . Bumi ini harus menghasilkan sesuatu untuk dimakan atau dinikmati. Allah tidak setuju apabila bumi ini menjadi gersang tanpa tumbuhan yang hijau dan berbuah. Allah melihat semuanya itu amat baik, artinya di mata Tuhan saja semuanya  sudah  sangat  baik.  Semua  yang  baik  menurut  pemandangan  Allah  itu  harus dilanjutkan  oleh  manusia.  Itu  sebabnya  ayat  selanjutnya  ialah  penciptaan  manusia  yang segambar  dan  serupa  dengan  Sang  Pencipta.  Keserupaan  ini  harus  dibuktikan  dengan keserupaan isi hati Tuhan dalam melihat alam semesta ini (Karlau, 2020) . Penelitian Karlau ini  mendorong  agar  pendidikan  juga  memuat  kecintaan  alam  pada  materi  Pelajaran. Manusia harus hidup berdasarkan apa kata Tuhan bukan berdasarkan apa yang diinginkan oleh  manusia  itu.  Perintah  selanjutnya  adalah  memelihara  bumi  dan  menaklukkannya. Manusia diberkati untuk beranak cucu, memenuhi seluruh bumi dan tidak lupa ada tugas penting yaitu berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Ikan, burung, binatang yang merayap di bumi tidak boleh diabaikan oleh manusia, melainkan harus dirawat dengan baik. Dalam Alkitab, dengan jelas ditemukan pesan Sang Pencipta kepada manusia pertama Adam-Hawa agar membuat bumi dan segala isinya taklukkan dibawah kekuasaan dan pikiran manusia. Ayat ini secara jelas
memberikan petunjuk dan gambaran agar manusia memberikan perhatian dan kepdulian kepada alam semesta. Tuhan memerintahkan manusia menaruh pikiran dan pengawasan secara  terencana  dan  sistematis  kepada  alam  ciptaan-Nya.  Bagi  Taylor,  maksud  Alkitab sangat jelas agar manusia memelihara dan merawat ciptaan-Nya dengan segenap sumber daya  yang  dimiliki (Baca  Taylor,  1986) .  Tentu  pemeliharaan  dan  merawat  alam  bukan pekerjaan sambilan dan asal lalu saja. Perintah ini adalah dasar yang kuat secara biblis bagi orang kristen dalam hal memelihara alam, tidak merusak ciptaan Tuhan lainnya baik hewan maupun tumbuhan.
Bagi Astuti, hidup dengan ugahari berarti berhadapan (bertatapan) dengan hidup dari muka ke  muka, menghadapi hidup  dengan jelas, tanpa distraksi-distraksi yang tak perlu (Astuti,  2022) .  Itu  berarti  langsung  dan  jujur  dalam  relasi  dengan  segala  hal.  (Band. Spiritualitas Ciptaan dan Hidup Ugahari, https://media.neliti.com ). Dalam tugasnya sebagai mitra  Allah  di  bumi  ini,  manusia  diharapkan  tidak  mengalihkan  perhatiannya  dari  tugas utamanya sebagai mitra kerja Allah dalam memelihara alam semesta. Karena itu Nash juga menekankan  agar  manusia  mesti  memiliki  strategi  mengelola  alam  ciptaan  Allah, menciptakan  alam  yang  asri,  mengatur  jadwal  kerja  untuk  merawat  alam  dan  merawat kehidupan (Nash, 1991) . Aziz dkk, mengungkapkan peran pengajar teologi dalam pelestarian alam di Deliserdang merupakan tindakan yang harus dilanjutkan oleh semua pihak (Aziz et al.,  2022) .  Dalam  penelitian  tersebut  Aziz  menekankan  adanya  pemahaman  yang  benar kepada  semua  masyarakat  tanpa  dibedakan  agama  dan  keimannannya,  bahwa  alam  ini harus dijaga, dirawat dan kelestariannya merupakan tanggung jawab bersama.
Dari  paparan  di  atas,  peneliti  ingin  melihat  dan  memaparkan  arah  dan  tujuan keberadaan  orang  tua  kristen  dalam  menjaga  keutuhan  alam  ciptaan  Allah.  Bagaimana model sikap dan langkah yang menjadi tanggung jawab orang tua sebagaimana orang tua bertanggung jawab dalam pendidikan anak-anaknya.

## METODE PENELITIAN
Untuk penelitian ini digunakan metode kualitatif dengan menggali sumber data dari berbagai literatur yang dipilih (Hamzah, 2019). Baik berbentuk buku, jurnal, artikel majalah dan media cetak lainnya yang kemudian direduksi sesuai kebutuhan penelitian. Data yang terkumpul lalu dianalisa secara naratif dengan mempertimbangkan kebaruan sumber serta kecocokan data dengan variable penelitian (Denzin & Lincoln, 2011). Dialog antar data lalu menjadi  dasar  peneliti  menarik  kesimpulan  untuk  menjadi  jawaban  atas  permasalahan penelitian. Sedangkan kesimpulan disusun berdasarkan temuan penelitian yang mendapat penekanan secara khusus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tuhan  memberikan  segalanya  kepada  manusia  untuk  dikelola  dengan  baik.  Alam ciptaan-Nya diberikan kepada manusia agar manusia merawatnya dengan baik. Perawatan terhadap alam semesta ini dimulai dari hal-hal yang kecil sampai yang besar. Manusia tidak hanya menghabiskan yang ada saja tanpa memikirkan generasi berikutnya. Dalam Kejadian 1:31 ada pernyataan yang jelas dari Tuhan bahwa semua ciptaanNya baik di hadapanNya. Dari  tiga  ciptaan  itu  tentu  manusia  ’amat  sangat  baik.’  Dalam  perjalanannya  kemudia manusia diberi kewenangan untuk mengelolah dan menjaganya. Namun ada suatu waktu kejatuhan  dalam  dosa  (Kej.3)  membuat  babak  baru  hubungan  Allah  dengan  manusia ciptaanNya itu. Babak baru itu membuat citra manusia jauh dari semula dan cara manusia memperlakukan  ciptaan  lainnya  juga  bergeser.  Eksploitasi  alam  menjadi  kegiatan  yang biasa,  berburu  hewan  tanpa  tujuan  konsumsi  bahkan  menjadi hobby  untuk  memuaskan hawa nafsu belaka. Keserakahan sebagai dampak lanjutan dari dosa mendorong sebagian manusia  untuk  menebangi  hutan  tanpa  aturan  yang  jelas.  Pemanfaatan  alam  hanya didasarkan atas kebutuhan segelintir orang untuk meningkatkan kekayaan semata. Karena itu dalam kurun waktu yang pasti akan dampak kegiatan ini adalah banjir, bencana alam lainnya  serta  binatang buas meninggalkan alamnya  dan masuk ke  perkampungan untuk mencari makan dan merusak tanaman pertanian petani. Jika alam semesta ini rusak, tentu nasib  umat  manusia  akan  mengalami  kehancuran  karena  tidak  mempunyai  tempat  dan ”bahan dasar” untuk mencukupi kebutuhan hidupn ya.
Alam  yang  rusak  akan  mengancam  kehidupan  manusia  dan  makluk  ciptaan  Allah laininya. Ekosistem akan terganggu dan kendali sumber makanan akan terputus. Akibatnya dunia  potensi  tidak  terkendali.  Karena  itu  alam  semesta  rusak  adalah  ancaman  bagi keselamatan  dan  populasi manusia termasuk ciptaan lainnya.  Padahal dalam pengajaran iman kristen ditanamkan untuk merawatnya. Harmonisasi tumbuhan – hewan dan manusia adalah gambaran Allah Tritunggal yakni Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus dalam kesatuan.  Harmonisasi tiga jenis ciptaan Allah adalah mandat budaya yang  disampaikan dalam Kitab Suci. Manusia harus menjaga dan memastikan terwujudnya harmonisasi itu di sepanjang  masa.  Dengan  demikian  manusia  harus  memakai  berbagai  sumber  daya  baik pribadi maupun dari sumber pemerintahan dan kolaborasi internasional agar alam ini di lestarikan,  dijaga  ekosistemnya  serta  bersama-sama  menikmatinya  kelak. Jika  masih  saja menganggap sepele terhadap perilaku kita terhadap sampah yang dibuang di jalan, atau aliran sungai dan empang, got atau drainase, maka kini harus berubah dan berbenah. Kita sadar akan akibatnya tetapi kebiasaan buruk itu sulit diubah karena kita tidak benar-benar bertobat dari perbuatan yang mencelakai orang lain atau lingkungan. Oleh sebab itu, apa
yang harus segera kita sadari? Kesadaran itu ialah, yaitu: Pertama, Menanam tumbuhan serta menjaga  kelestariannya (Band.  Adi,  2020) .  Kedua,  Membuang  sampah  pada  tempatnya (Menjaga kebersihan lingkungan). Ketiga, perlunya melatih sejak dini untuk peduli terhadap lingkungan melalui yang terkecil. Dari sana kemudian melebar kepada memotivasi orang lain untuk peduli lingkungan dan turut secara sistematis melestarikan alam.
Manusia  tidak  dapat  beralasan  bahwa  dunia  ini  hanya  untuk  sementara  saja  dan kehidupan kita adalah di surga kekal nanti, sehingga kita tidak peduli dengan alam semesta yang mengalami kerusakan. Alkitab menjelaskan tentang siapakah pemilik bumi dan segala isinya kemudian tanggung jawab itu diletakkan kepada orang tua (Adam dan Hawa) secara penuh.  Daud  menyanyikan  dengan  benar  ketika  menyatakan  bahwa  seseungguhnya TUHANl  pemilik  bumi  dan  yang  ada  di  atas  atau  di  dalam  bumi,  termasuk  di  dalam  air (Mazmur  24:1;  115:16).  Bahkan  semua  isi  ciptaan  itu  diberikan  kepada  manusia  untuk dinikmati dan melaluinya memuliakan Allah. Kita perlu mengaminkan bahwa, Pertama, dunia ialah milik Tuhan dan telah memberikan mandat penuh kepada manusia untuk merawatnya. Karena it ursa bangga dan senang harus ada dalam diri manusia. Sebab pekerjaan merawat ciptaanNya  dipercayakan  kepada  manusia.  Padahal  seyogyanya  Si  Penciptalah  yang merawat dan menjaganya sendiri. Namun kebanggaan disini yang ingin ditekankan peneliti adalah  bahwa  Allah  mempercayakan  pekerjaanNya  kepada  manusia.  Marilah  kita mempertimbangkan bagaimana perasaan Tuhan ketika melihat bumi ini rusak padahal Ia telah  mempercayakan  alam  ini  kepada  kita (Hutahaean,  2015) .  Tuhan  melihat  hati  kita, apakah kita takut akan Tuhan atau tidak dalam rangka memelihara alam semesta ini. Sebagai salah satu contoh yang paling berkenan di hati Tuhan dalam pemilihan raja pengganti Saul. Firman Tuhan: Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Samuel: “Janganlah pandang parasnya atau perawakan yang tinggi, sebab Aku telah menolaknya. Bukan yang dilihat manusia yang dilihat  Allah;  manusia  melihat  apa  yang  di  depan  mata,  tetapi  TUHAN  melihat  hati .”  (1 Sam.16:7). Manusia hanya melihat yang di depan mata tetapi Tuhan melihat kepada hati kita. Tuhan mau supaya kita serius dalam memelihara alam ini karena Tuhan melihat isi hati kita. Kedua,  Marilah  kita  melakukan  pekerjaan-pekerjaan  yang  baik  bagi  lingkungan  sebagai ketaatan  dan  kasih  kita  kepada  Tuhan.  Pekerjaan  yang  baik  bagi  lingkungan  meliputi: membuang  sampah  pada  tempatnya,  membersihkan  sungai  atau  selokan  dari  sampah, menanam bunga di taman/pinggir halaman rumah, menanam pohon di halaman yang luas, memelihara binatang: ikan dan binatang darat (Tomusu, 2020) . Dengan demikian Tomusu mendorong agar peran ini juga diambil oleh orang tua dengan mengajarkannya di rumah. Sehingga anak-anak dari rumah memiliki tanggung jawab dan kebiasaan dalam menjaga
alam  ini  agar  bersih,  terawat,  lestari  dan  memberikan  dampak  sebaliknya,  yakni  tidak menimbulkan bencana.

## Menjaga dan Melestarikan
Empat (4) cara menjaga dan memelihara alam yang dapat dipraktikkan sehari-hari, berikut rinciannya. Pertama, Buanglah sampah pada tempat yang tepat bukan ke sungai, bukan  ke  sembarang tempat atau ke  yang  lain. Kedua, Sebaiknya  sampah  tidak  dibakar karena akan menimbulkan polusi dan merusak kesehatan. Ketiga, Menghemat listrik dan sumber  daya  alam,  jangan  diboroskan.  Keempat,  sampah  dapat  didaur  ulang  dengan hierarki  4R  ( Reduce,  Reuse,  Recycle,  dan  Replace).  (Sumber:  https://kumparan.com/). Keempat  cara menjaga dan memelihara alam yang dapat  dipraktikkan dalam kehidupan siswa/i  di  sekolah.  Kegiatan  ini  dapat  pula  dijadikan  seminar  di  hadapan  para  siswa/i  di sekolah. Selain mahasiswa dapat menyiapkan materi ini, mereka juga akan diperkaya untuk membekali mahasiswa lainnya untuk memiliki tanggung jawab terhadap alam.
Usaha Masyarakat Untuk Menjaga dan Memelihara Sumber Daya Alam.
Sumber daya alam di bumi ini harus dijaga dan dirawat oleh karena sumber daya alam itu  adalah  milik  semua  orang  artinya  semua  orang  dapat  menikmatinya.  Serafica  di Kompas.com mengemukakan dalam tulisannya bahwa dalam memanfaatkan sumber daya alam  haruslah  dengan  wawasan  lingkungan  yang  tepat,  sebaiknya  sumber  daya  alam dipakai  dengan  hemat  dan  bijaksana.  Dalam  bukunya  Manurung  (Manurung,  2016), memberikan sedikit penjelasan tantang usaha-usaha masyarakat memelihara sumber daya alam  yaitu,  Pertama,  Menanam  pohon  di  tanah  yang  gundul.  Kedua,  membatasi pengambilan sumber daya alam yang berlebihan. Sumber daya alam sebaiknya digunakan secukupnya.  Ketiga,  menjaga  kebersihan  lingkungan.  Lingkungan  dimana  kita  hidup memerlukan  pemeliharaan  yang  tepat.  Keempat,  membuat  terasering  pada  pertanian  di pegunungan.  Tarasering  adalah  struktur  tanah  yang  dirancang  untuk  memperpendek panjang  lereng  dengan  cara  menggali  dan  mengisi  tanah  melintasi  lereng.  (Sumber: kompas.com).
Constable memberi panduan untuk berdoa dan bertindak bagi ciptaan Allah. Peneliti hanya mengutip  sebagian kecil dari panduan tersebut  secara acak. Kita harus membaca Alkitab, menghadiri pertemuan doa, beli dan makan makanan segar, menghemat kertas, merawat  lingkungan  hidup,  lestarikan  hutan  tropis,  beli  hanya  pakaian  yang  sungguh dibutuhkan, hemat air, hemat listrik, menanam pohon, kurangi sampah plastik, hargai air bersih,  daur  ulang  sampah,  dengarkan  tangisan  bumi  (Constable  et  al.,  2010).  Semua
himbauan ini sangat penting dilakukan dalam keseharian kita selama kita menumpang di bumi  ini.  Maka  sudah  selayaknya  agar  manusia  mengambil  peran  secara  sengaja  dan terprogram  secara  pribadi,  keluarga  ataupun  bersama-sama  dalam  menjaga  kelestarian alam.  Jika  alam  terawat  dengan  baik,  manusia  pula  yang  akan  merasakan  manfaatnya (Simanjuntak,  2013).  Jika  manusia  menikmati  alam  dengan  sukacita,  maka  mereka  akan memuji-muji nama Tuhan atas keindahan alam itu.
Buku Kayanya  Negeriku  yang  diterbitkan  oleh  Kemdikbud  RI  dalam  menjaga kelestarian  lingkungan  alam,  diantaranya:  Pertama,  buanglah  sampah  pada  tempatnya supaya lingkungan bersih, nyaman  dan terhindar dari berbagai macam penyakit. Kedua, Upaya penanaman kembali hutan yang ditebang (reboisasi) adalah keharusan. Ini biasanya ditujukan  kepada  pemegang  HPH.  Agar  penduduk  sekitar  hutan  (lereng)  tidak  menjadi muara  kelimpahan  tanah  longsor  dari  hutan  gundul,  kemudian  tidak  berpotensi  banjir. Ketiga, hindari untuk menggunakan strum dalam menangkap ikan. Daya kejut dan arus listrik dalam air mengancam kehidupan ikan-ikan kecil. Jika ikan kecil mati maka dalam waktu ke depan manusia akan kekurangan ikan besar. Keempat, memisahkan sampah anorganik dan organik dan pemanfaatan yang lebih optimal. Kelima, mengadakan kerja bakti di lingkungan secara  berkala  agar  lingkungan  bersih  dari  sampah  dan  kotoran.  (Sumber: kumparan.com/kabar-harian/usaha-usaha-masyarakat-dalam-menjaga-alam, 21 Sept.2023)

## 1. Memiliki Sikap Hormat Pada Lingkungan
Apa  yang  dimaksudkan  dengan  hormat  pada  lingkungan?  Maksudnya  ialah menghormati, menghargai, dan menjaga kelestarian lingkungan hidup. Makhluk hidup di alam ini membutuhkan perhatian dari manusia, tidak ada satupun dari ciptaan-Nya yang dianggap  tidak  berguna,  semua  yang  diciptakan-Nya  sangat  berguna  dan  bermanfaat. Hormat  pada  lingkungan  itu  meliputi  menjaga,  merawat,  dan  melestarikan  lingkungan alam/lingkungan  hidup.  Siswa/i  di  sekolah  dapat  mempraktekkan  sikap  hormat  pada lingkungan (White, 2017).
Karakter siswa atau anak-anak yang menghormati lingkungan merupakan sikap yang diharapkan  terwujud  segera.  Menjaga  nama  baik  sesame  manusia  dapat  dieprsamakan dengan sikap saling menghargai terhadap ciptaan Allah lainnya. Menghormati akan adanya lingkungan berarti memuliakan Allah Sang Penciptanya. Menghormati dan menjaga alam berarti  memberikan  ruang  praktik  kasih  bagi  jasmani  kepada  alam  dan  memberikan kesempatan  bagi  alam  untuk  menikmati  kasih  sayang  Allah  melalui  manusia  (Sumber: https://gurubelajar.id/mengenal-apa-itu-karakter-hormat-pada-lingkungan,  8  Juni  2023, pkl.16:42  Wib).  Aldila  Daradinanti  mengemukakan  tentang  sikap  dan  tanggung  jawab
dimana manusia dituntut untuk menjaga, melestarikan memelihara serta menyelamatkan alam semesta ini sebagai milik bersama dengan rasa kepedulian yang tinggi. (Sumber: Aldila Daradinanti Etika Lingkungan: Pengertian dan Prinsipnya Halaman 2 - Kompas.com, 4 April 2023, 9:30 Wib).
Bagi  Peneliti,  ada  prinsip  yang  perlu  ditekankan  dalam  hubungannya  dengan melestarikan alam. Prinsip ini kadang kala disebut etika lingkungan. Yakni sikap yang timbul dari dalam diri orang kristen saat menjaga alam. Sikap etika ini adalah hal yang pantas dan selayaknya dilakukan orang kristen. Nilai-nilai tersebut menurut peneliti terbagi dalam enam, yakni;  Pertama,  memiliki  prinsip  yang  tidak  merugikan  lingkungan,  merawat  komunitas biotik yang tidak merugikan manusia. Kedua, membiarkan kebebasan kepada organisme, mereka  dibiarkan  mencari  makan,  tempat  tinggal  dan  berketurunan.  Ketiga,  Menjaga makhluk lain dan jangan membunuhnya dengan cara-cara yang kurang pantas. Prinsip ini dapat dipersamakan dengan menjada toleransi, kerukunan antar umat yang berbeda agama (Bilo & Hutahaean, 2023). Menjaga keutuhan hidup orang lain adalah prinsip penting dalam mencitapakan harmonisasi masyarakat. Demikian juga menjaga alam, berarti menghormati hak  hidup  tumbuhan  maupun  hewan.  Keempat,  Prinsip  keadilan.  Manusia  harus  adil terhadap kerusakan yang dibuat oleh manusia dan manusia harus menggantinya dengan cara lain. Kelima, Meninggalkan perilaku konsumtif dan gaya hidup yang boros. Perilaku konsumtif  dan  gaya  hidup  boros  bukanlah  karakter  anak-anak  Tuhan.  Dan  keenam, Memperhitungkan waktu dan menggunakannya dengan bijak.

## 2. Memelihara Ciptaan Tuhan
Mazmur ini diawali dengan pengagungan kepada TUHAN yang berkuasa atas alam semesta. Pemeliharaan-Nya atas seluruh ciptaan.  TUHAN mengatur setiap ciptaan dengan begitu  tepat,  sesuai  dengan  fungsi  masing-masing.  TUHAN  berperan  aktif  dalam memelihara  keberlangsungan  ciptaan  --memberi  minum  segala  binatang  di  padang, Mengairi  gunung-gunung,  Menumbuhkan  rumput  bagi  hewan,  Selain  itu,  TUHAN menghukum orang yang berdosa dan fasik (Mazmur 104:1-35).
Gi Roni Tan mengemukakan: siapa yang telah menciptakan alam semesta? TUHAN! Jemaat yang mengasihi TUHAN  percaya bahwa TUHAN  adalah  Pencipta dan Pemelihara alam semesta beserta seluruh isinya. Pemazmur juga memiliki keyakinan seperti itu. Dalam mazmur yang kita baca hari ini diuraikan tentang kemuliaan TUHAN. Pemazmur memberi gambaran  tentang  TUHAN  yang  aktif  memelihara  ciptaan-Nya. Perhatikan  bahwa pemazmur  mengawali  dan  mengakhiri  mazmurnya  dengan  kalimat  "Pujilah  TUHAN,  hai jiwaku" (Maz. 103:1-22). Kalimat ini merupakan seruan untuk membangkitkan semangat bagi
jiwanya sendiri untuk memuji TUHAN. Respons semacam ini merupakan respons yang tepat dari  ciptaan  kepada  Sang  Pencipta.  Respons  ini  dimaksudkan  untuk  mensyukuri pemeliharaan TUHAN dalam kehidupan manusia dan setiap makhluk ciptaan. Respons ini sama  dengan  pernyataan  dalam  Wahyu  4:11,  bahwa  Tuhan  layak  menerima  pujian  yang tertinggi dan terbesar dari mansuaia. Bukan saja manusia, lingkungan, alam dan hewan pun hendaknya menaikkan pujian bagi Allah sesuai kodrat yang ada padanya.
Sebagai  manusia  ciptaan  Tuhan  yang  telah  diselamatkan,  kita  dipanggil  untuk senantiasa memuliakan Tuhan. Kita menyadari bahwa semua makhluk, tumbuhan, tanah, air, dan sebagainya senantiasa dipelihara oleh Tuhan. Oleh karena itu, sebagai manusia yang dipercaya oleh Tuhan untuk mengelola alam ciptaan-Nya, janganlah kita merusak bumi ini, agar kita dan anak cucu kita tetap bisa menikmati alam ciptaan Tuhan yang indah dan baik yang  akhirnya  bisa  mendukung  manusia  menjalani  hidup  dengan  baik  (Hutabarat, 2020). Jadi  yang  perlu  dilakukan  untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan  adalah  dengan memelihara  ciptaan  Tuhan,  sesungguhnya,  Anda  sedang  melaksanakan  tanggung  jawab sebagai umat Tuhan serta mengekspresikan rasa syukur pada Tuhan.

## 3. Terjun dalam Pelestarian Lingkungan Hidup
Lingkungan  hidup  memerlukan  pelestarian  dari  manusia.  Peduli  lingkungan adalah suatu sikap dan tindakan mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya serta berupaya untuk memperbaiki kerusakan-kerusakan yang ada. Yang dimaksud dengan pelestarian lingkungan hidup adalah menjaga dan memastikan segala mahkluk hidup yang ada di lingkup tertentu dapat hidup, berkembang biak dan mendapatkan perhatian yang cukup (Hutahaean et al., 2021). Cahya Dicky Pratama mengemukakan pertama, secara arif dan bijaksana manusia memanfaatkan alam. Dalam poin ini dibutuhkan perencanaan dan tujuan penebangan hutan atau perburuan hewan sehingga tidak merusak ekosistem alam yang telah ada dengan baik sebelumnya . Kedua, membuat kesadaran dan perilaku yang penting  sebagai  mitra  dan  pembina  alam  ini.  Jika  ini  terwujud  dan  tertanam  dalam  hati orang,  maka  dengan  sendirinya  akan  mengupayakan  keseimbangan  alam.  Ketiga, merancang dan mewujudkan pembangunan yang berkesinambungan dengan tujuan dan kepentingan bersama. Perlu diingat bahwa generasi yang akan dating akan sangat terancam jika pembangunan hanya memikirkan dari sisi kehidupan saat itu. Keempat, kelestarian dan harmoni antara manusia dengan alam adalah sia-sia jika masih dalam batas konsep. Karena itu harus dikonkretkan dalam wujud konsepsi yang tampak dalam praksis lingkungan oleh manusia, baik kawasan maupun global
(Sumber https://www.kompas.com/skola/read/2020/10/28/170438669).
Bilo mengemukakan pelestarian artinya melestarikan atau menyimpan barang-barang. Seringkali mengacu kepada menyelamatkan lingkungan, air, lahan, tumbuhan, hewan, dan udara. Kita harus memutuskan apa yang perlu bagi kita lalu berupaya melestarikannya atau menggunakannya dengan bijaksana. Hidup hemat, sikap tidak berlebihan, adalah karakter pelestarian lingkungan hidup (Bilo, 2020). Sikap demikian menjadi dasar dan pintu untuk menciptakan  wacana  di  ruang  publik,  yang  dapat  sampai  pada  pelestarian  alam.  Tanpa disadari hemat penggunaan air dan listrik akan mengurangi beban alam untuk mencukupi kebutuhan manusia yang kian tahun kian bertambah volumenya.
Tuhan Yesus Kristus disebut memiliki kehidupan yang ugahari karena Ia tidak memiliki rumah,  bahkan  bantal  pun  tidak  Ia  miliki  sebagai  alas  kepala-Nya  ketika  Ia  tidur.  (lihat Mat.8:20; Luk.9:58). Tuhan Yesus hidup sederhana, namun walaupun demikian Ia bergaul dengan  semua  orang  termasuk  orang-orang  kaya  di  zaman  itu.  Yohanes  Pembaptis memperlihatkan  hidup  keugaharian  di  zamannya.  Walaupun  sebenarnya  ia  memiliki kesempatan  untuk  hidup  mewah  namun  ia  memilih  hidup  ugahari.  Ia  mampu mengendalikan hidupnya, ia tidak menghabiskan semua persediaan yang ada karena ia tahu masih banyak orang yang membutuhkannya. Dalam kesehariannya  ia hanya menggunakan pakaian sederhana, memakan madu hutan dan belalang, tinggal di hutan. Dalam Web PGI ditemukan bahwa spiritualitas ugahari  merupakan wujud dari kearifan dan kebijaksanaan hidup.  Rahmat  Tuhan  telah  diberikan  dan  tidak  akan  ada  kekurangan  jika  dimanfaatkan secara arif dan bijaksana. Semua ciptaan akan berkecukupan. Karena  itu  semua manusia menyadari untuk mengendalikan diri dalam pemanfaat alam dan ciptaan Allah laininya, agar kesinambungan  dan  keseiimbangan  tercipta,  sehingga  kehidupan  di  dunia  ini  tampak harmonis. Dari prinsip itu akan bermuara pada peningkatan kualitas hidup dan kehidupan di dunia ini, dan tidak hanya manusia tetapi hewan dan tumbuhan pun akan memancarkan kemuliaan  Allah.  Keseimbangan  dan  persahabatan  ciptaan  Allah  adalah  gambaran  kasih Allah atas dunia. (Sumber: Spiritualitas Keugaharian: Website PGI).

## SIMPULAN
Kegiatan  melestarikan  lingkungan  adalah  tindakan  mulia  dan  merupakan  mandat ilahi dalam diri manusia sejak diciptakan. Amanah itu ada dalam diri orang tua dimana dalam penelitian  ini  juga  adalah  tanggung  jawab  orang  tua  kristen.  Orang  tua  hendaknya menanamkan cinta lingkungan kepada anak sejak dari rumah dengan menjaga kebersihan dan  menggunakan  sumber  daya  nabati  dan  hewani  seperlunya.  Disamping  itu  menjaga keutuhan alam di sekitar melalui penanaman tumbuhan di sekitar rumah dan menghindari perilaku sembrono di alam bebas (seperti menebang pohon sembarangan atau membuang
sampah di sungai). Dengan tauladan dari rumah merupakan simpul penting bagi pelestarian alam dan kelanjutannya turun-temurun.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi, A. (2020). ETIKA LINGKUNGAN DALAM GAGURITAN KEBERSIHAN. Dharma Duta, 17(2),
50 – 59. https://doi.org/10.33363/dd.v17i2.349
Astuti,  E.  S.  B.  (2022).  Spiritualitas  Keugaharian:  Sebagai  Respons  Terhadap  Pola  Hidup
Hedonisme Di Era Digital. Jurnal  Teologi  Praktika,  3(1),  24 – 35. https://doi.org/10.51465/jtp.v3i1.41
Aziz, L., Siregar, N., Gea, E., & Hutahaean, H. (2022). Pemahaman Pelestarian Alam Warga Pintubesi Di Kab Deliserdang. Journal ABDI : Media Pengabdian Kepada Masyarakat, 8(1), 96 – 101. https://doi.org/10.26740/abdi.v8i1
Bilo, D. T. (2020). Karakteristik Kasih Kristiani Menurut 1 Korintus 13. Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi, 1(1), 1 – 17. https://doi.org/10.47457/phr.v1i1.2
Bilo, D. T., & Hutahaean, H. (2023). Implementasi Pemahaman Teologi Pernikahan Umat Hindu dan Kristen Di Pintubesi Bagi Kerukunan. Jurnal Penelitian Agama Hindu, 7(2),
121 – 134. https://doi.org/10.37329/jpah.v7i2.2041
Chia, P. S., & Juanda, J. (2022). A Commentary on Song of Moses in the Exodus 15:1-7 (LXX- Rahlfs). Journal Didaskalia, 5(1), 1 – 8. https://doi.org/10.33856/didaskalia.v5i1.236
Constable, T. L., Each, T., Testament, O., Bible, H., Law, T., Torah, T., Jews, T., Hebrew, T., English, T., Vulgate, L., Latin, T., & Hebrew, T. (2010). Notes on Genesis.
Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2011). Disiplin dan Praktik Penelitian Kualitatif. In N. K. Denzin & Y. S. Lincoln (Eds.), The SAGE HANDBOOK Of Qualitatif Research 1 (pp. 1 – 34). Pustaka Pelajar.
Hamzah, A. (2019). Metode Penelitian Kualitatif. Literasi Nusantara.
Hutabarat, T. J. (2020). Pengaruh Bimbingan Orang Tuadan Lingkungan Sekolah Terhadap Motivasi  Belajar  Siswa.  In Sinergisme  Gur  PAK  dan  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan Agama Kristen (pp. 1 – 31). Covindo.
Hutahaean,  H.  (2015). Menemukan  Mutiara  Dalam  Kejadian  (F.  Tambunan,  Ed.).  Sekolah Tinggi Teologi Baptis Medan.
Hutahaean,  H.,  Sihotang,  H.,  &  Siagian,  P.  (2021).  PAK  Dalam  Keluarga  dan  Lingkungan Pergaulan Siswa, Kontribusinya Terhadap Pembentukan Karakter. Berita Hidup, 3(2),
171 – 188. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.84
Karlau, S. A. (2020). Kajian Teologis dan Yuridis Sistem Pendidikan menurut Struktur Teks Kejadian  1:1-31. PASCA:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen,  16(2).
Manurung,  N.  (2016). Bersahabat  dengan  Tuhan,  Alam  dan  Sesama.  Sekolah  Tinggi Bibelvrouw HKBP Laguboti.
Nash, J. A. (1991). Loving Nature: Ecological Integrity and Christian Responsibility. Abingdon Press.
Purba, A., Sampaleng, D., Manao, M. L., & Nainggolan, A. M. (2022). PEMURIDAN SEORANG AYAH  TERHADAP  ANAK  DALAM  KELUARGA. Montessori  Jurnal  Pendidikan  Kristen Anak Usia Dini, 3(1), 53 – 66. https://doi.org/10.51667/mjpkaud.v3i1.894
Simanjuntak, L. Z. (2013). Masyarakat Dimata Gereja. Marturia, 1 No.1, 1 – 15.
Taylor, P. W. (1986). Respect for Nature: A Theory of Environment Ethics. Princeton University Press.
Tomusu,  A.  Y.  (2020).  Memahami  Mandat  Kebudayaan  Dalam  Perspektif  Baru  di  Dalam Kristus Untuk Melaksanakan Tugas Penatalayanan Lingkungan Hidup. SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen, 2(1), 13 – 24. https://doi.org/10.53687/sjtpk.v2i1.17
Volde, E. V. (1996). Stories Of The Beginning, Genesis 1-11 And Other Creation. SCM Press.
White, J. E. (2017). Meet Generation Z: Understanding and Reaching the New Post-Christian World, Baker Books. Baker PublishingGroup.