Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani

## Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani Islam DI SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat mawardi503@gmail.com, alim@uika-bogor.ac.id, anung.alhamat@gmail.com
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia

## Abstract
The  moral  decadence  that  occurs  in  various  fields  of  community  life  is  increasingly  worrying, including  the  moral  decadence  in  educational  institutions  owned  by  students  who  do  not  reflect  Islamic morals. Education, which is expected to be able to provide positive values on the moral formation of students from  the  results  of  learning  in  the  classroom  delivered  by  an  educator,  has  not  been  able  to  provide meaningful  changes  towards  the  formation  of  akhlakul  karimah  expected  by  teachers,  parents  and  the surrounding  environment  (community).  Therefore,  it  is  necessary  to  have  a  morality  development program carried  out  by  government  educational  institutions  and  private  educational  institutions  (formal  or  non- formal)  on  an  ongoing  basis,  so  that  the  expected  output  from  the  results  of  education  can  be  realized properly.
The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  moral  development  program  in  Islamic  spiritual activities (Rohis) at SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor. The research method used is qualitative research, a type  of  field  research  (field  research)  with  a  qualitative-descriptive  approach.  The  findings  were  that  the morality development program at SMK Negeri 1 Bogor consisted of a yaumiyah activity program (daily), a usbuiyah  activity  program  (weekly),  a  syahriyah  activity  program  (monthly),  and  a  sanaiyah  activity program (annual).
Keywords : Program, Development, Morals

## Abstrak
Dekadensi akhlak yang terjadi di berbagai bidang kehidupan masyarakat semakin mengkhawatirkan, termasuk  di  dalamnya  adalah  dekadensi  akhlak  di  dalam  lembaga  pendidikan  yang  dimiliki  oleh  para peserta  didik  (murid)  yang  tidak  mencerminkan  akhlak  islami.  Pendidikan  yang  selama  ini  diharapkan mampu memberikan nilai positif pada pembentukan akhlak peserta didik dari hasil pembelajaran di dalam kelas yang disampaikan oleh seorang pendidik ternyata belum mampu memberikan perubahan yang berarti kearah  pembentukan  akhlakul  karimah  yang  diharapkan  oleh  guru,  orangtua  maupun  lingkungan  sekitar (masyarakat).  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  program  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  oleh  lembaga pendidikan  pemerintah  maupun  lembaga  pendidikan  swasta  (formal  atau  non  formal)  secara berkesinambungan, agar output yang diharapkan dari hasil pendidikan bisa terealisasi dengan baik.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan rohani  Islam  (Rohis)  di  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah penelitian  kualitatif  jenisnya  penelitian  lapangan  ( field  research)  dengan  pendekatan kualitatif-deskriptif. Hasil  temuan  yakni  program  pembinaan  akhlak  di  SMK  Negeri  1  Bogor  terdiri  dari  program  kegiatan yaumiyah  (harian),  program  kegiatan  usbuiyah  (mingguan),  program  kegiatan  syahriyah  (bulanan),  dan program kegiatan sanaiyah (tahunan).
Kata Kunci: Program, Pembinaan, Akhlak
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani

## Pendahulun
Al-Qur’ān  sebagai  pedoman  yang  paling  utama  bagi  umat  Islam,  yang  mengajarkan  kepada umat  manusia  agar  senantiasa  selalu  berbuat  baik,  lebih  dari  itu  isi  kandungan  Al-Qur’ān  tidak terlepas dari pendidikan, yaitu pendidikan manusia agar berakhlak mulia, terutama dalam pergaulan antara  sesama  Muslim,  baik  sesama  umat  Islam  maupun  kepada  umat  non  Islam,  oleh  karena  itu Islam  mengajarkan  umat  manusia  senantiasa  berlaku  baik  dalam  segala  hal.  Dalam  ajaran  Islam, akhlak menempati kedudukan yang istimewa dan sangat penting. Di dalam Al-Qur’ān saja ditemui lebih  kurang  1500  ayat  yang  berbicara  tentang  akhlak,  dua  setengah  kali  lebih  banyak  daripada ayat-ayat tentang hukum baik yang teoritis maupun yang praktis. 1
Pendidikan  hanya  merupakan  penyampaian  materi  yang  hampa  dari  nilai-nilai  spiritual, padahal  ilmu  pengetahuan  lebih  berbahaya  jika  tidak  dihiasi  dengan  akhlak  mulia.  Sedangkan, pendidikan akhlak adalah proses mendidik, memelihara, membentuk, memberikan latihan mengenai akhlak  dan  kecerdasan  berfikir  baik  yang  bersifat  formal  maupun  informal  yang  didasarkan  pada ajaran-ajaran  Islam.  Dalam  sistem  pendidikan  Islam  menekankan  pada  pendidikan  akhlak  yang seharusnya dimiliki oleh seorang Muslim agar memiliki kepribadian seorang Muslim. 2
Di  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem pendidikan  Nasional  Bab  1  ayat  1  dikemukakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 3
Tujuan  pendidikan  tingkat  satuan  pendidikan  adalah  meletakkan  dasar  kecerdasan, pengetahuan,  kepribadian,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  untuk  hidup  mandiri  dan  mengikuti pendidikan lebih lanjut. Berdasarkan hal tersebut, tujuan penyelenggaraan pendidikan adalah sangat luhur yaitu meletakkan landasan yang kuat bagi peserta didik untuk menjadi manusia yang memiliki kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri. Oleh karena  itu,  proses  pendidikan  yang  dilakukan  harus  dapat  mewujudkan  akhlak  peserta  didik  yang lebih baik dan bermartabat. 4
Sedangkan  fungsi  pendidikan  menurut  Undang-Undang  Nomor  20  tahun  2003  adalah mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab. Sejalan dengan hal tersebut dalam Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 17 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Penyelenggaraan Pendidikan pada Pasal 17 Ayat (3) menyebutkan bahwa pendidikan  dasar,  termasuk  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  dan  Sekolah  Menengah  Kejuruan (SMK)  bertujuan  membangun  landasan  bagi  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang (a) beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa; (b) berakhlak mulia, dan
1 Husaini , “ Pendidikan Akhlak Dalam Islam.” Jurnal Pendidikan dan Kependidikan Idarah , 2 no. 2 (2018): 34- 35.
2 Amin Zamroni, “Strategi Pendidikan Akhlak Pada Anak.” Sawwa, 12 no. 2 (2017): 242.
3 H. Akhmad Alim, Pendidikan Jiwa Terapi Spiritual Manusia Modern , Cet. Ke-1, (Jakarta: Al-Mawadi Prima, 2018), 30.
4 Sabar Budi Raharjo, “Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 no. 3 ( 2010): 232.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
berkepribadian luhur; (c) berilmu, cakap, kritis, kreatif, dan inovatif; (d) sehat, mandiri, dan percaya diri; (e) toleran, peka sosial, demokratis, dan bertanggungjawab. 5
Pendidikan  adalah  proses  internalisasi  budaya  ke  dalam  diri  seseorang  dan  masyarakat sehingga membuat orang dan masyarakat jadi beradab. Pendidikan bukan hanya merupakan sarana transfer  ilmu  pengetahuan  saja,  tetapi  lebih  luas  lagi,  yaitu  sebagai  sarana  pembudayaan  dan penyaluran  nilai.  Anak  harus  mendapatkan  pendidikan  yang  menyentuh  dimensi  dasar kemanusiaan. Dimensi dasar kemanusiaan itu mencakup tiga hal paling mendasar, yaitu: (1) afektif yang  tercermin  pada  kualitas  keimanan, ketakwaan, akhlak  mulia,  budi  pekerti  luhur,  kepribadian unggul  dan  kompetensi  estetis;    (2)  kognitif  yang  tercermin  pada  kapasitas  pikir  dan  daya intelektualitas  untuk  menggali  dan  mengembangkan  serta  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan teknologi; (3) psikomotorik yang tercermin pada kemampuan mengembangkan keterampilan teknis, kecakapan praktis, dan kompetensi kinestetis. 6
Pendidikan  akhlak  adalah  jiwa  dari  pendidikan  Islam.  Mencapai  akhlakul  karimah yang sempurna  adalah  tujuan  sebenarnya  dari  pendidikan  Islam.  Hakikat  pendidikan  dan  pengajaran menurut para ahli ialah mendidik akhlak dan jiwa mereka, menanamkan rasa fadhilah (keutamaan), membiasakan  anak  didik  dengan  kesopanan  yang  tinggi,  mempersiapkan  mereka  untuk  suatu kehidupan yang suci. Serta memiliki rasa ikhlas dan kejujuran yang tinggi. 7
Akhlak  merupakan  salah  satu  faktor  yang  sangat  menentukan  jatuh  bangunnya  seseorang, bangsa maupun negara. Kejayaan seseorang, masyarakat, bangsa dan negara sangat tergantung oleh akhlaknya.  Dengan  akhlak  yang  baik  seseorang  akan  mendapat  kedudukan  dalam  lingkungan  dan masyarakat,  karena  ruang  lingkup  akhlak  bukan  hanya  sekedar  sopan  santun  atau  tata  krama lahiriyah  saja,  seperti  cara  berbicara,  cara  bersikap  dan  bertingkahlaku  sehari-hari.  Tetapi  akhlak tersebut  juga  menyangkut  masalah  yang  bersifat  rohaniah,  yaitu  terisinya  hati  seseorang  dengan sifat  utama,  seperti  bertanggungjawab,  adil,  sabar,  pemaaf    dan  terhindar  dari  sifat  yang  merusak seperti sombong, irihati, dengki, dan lainnya. 8
Allah  Swt.  menciptakan  manusia  lengkap  dengan  fitrah  dan  potensi  dasar  yang  dibawa  sejak lahir  yaitu  akal  dan  pikiran  yang  membedakannya  dengan  makhluk  ciptaan  Allah  Swt.  yang lainnya,  dan  pada  dasar  sebagai  makhluk  yang  cenderung  berbuat  baik,  memiliki  perasaan  kasih sayang  serta  bertingkah  laku  dengan  baik  atau  dalam  bahasa  agama  sering  disebut  berakhlakul karimah. Rasulullah Saw. diutus oleh Allah Swt. kepada manusia mempunyai beberapa tugas, yang salah  satu  di  antaranya  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  umatnya.  Hal  ini  sesuai  dengan firman Allah Swt. dalam Al-Qur’ān al-Ahzab [33] ayat 21:
ۡ دَقَّل ۡ ۡ ِلوُسَرۡ يِفۡ  مُكَلۡ َناَك َِّۡللّٱ ۡ ۡ ْاوُج  رَيۡ َناَكۡ هَمِّلۡ ٞةَىَسَحٌۡةَو  سُأ ََّۡللّٱ ۡ َۡو َۡرِخٓ  لۡٲَم  وَي لٱ ۡ َۡرَكَذَو ََّۡللّٱ ۡ ۡا ٗريِثَك ١٢ ۡۡ
Sesungguhnya pada Rasul Allah Swt. (Muhammad Saw.) ada ikutan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharapkan (pahala) Allah Swt. dan hari yang kemudian, serta ia banyak mengingat Allah Swt. 9
5 Edi  Kuswanto,  “Peranan  Guru  PAI  dalam  Pendidikan  Akhlak  di  Sekolah.” Jurnal  Kajian  Pendidikan  Islam Mudarrisa, 6 no. 2 (2014): 195-197.
6 Endang  Soetari,  “Pendidikan  Karakter  dengan  Pendidikan  Anak  untuk  Membina  Akhlak  Islami.” Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 08 no. 01 (2014): 117- 118.
7 Asyiqul Mujahadah dkk., “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Qomi’ Althughyan.” Jurnal Pendidikan Islam Vicratina, 4 no. 3 ( 2019): 94.
8 Siti Lailatul Qodariyah, “Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’ān (Kajian Terhadap Tafsīr al-Maragi Karya Ahmad Mustafa al-Maragi.” Jurnal al-Fath , 11 no. 02 (2017): 146.
9 Mahmud Yunus, Kitab Tafsir Qur‟ān Karim , Cet. Ke-1, (Kelang: Selangor Malaysia, 1988), 616-617.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Dekadensi  akhlak  yang  terjadi  di  berbagai  bidang  kehidupan  masyarakat  semakin mengkhawatirkan,  termasuk  di  dalamnya  adalah  dekadensi  akhlak  di  dalam  lembaga  pendidikan yang dimiliki oleh para  peserta didik (murid) yang tidak mencerminkan akhlak islami. Pendidikan yang  selama  ini  diharapkan  mampu  memberikan  nilai  positif  pada  pembentukan  akhlak  peserta didik  dari  hasil  pembelajaran  di  dalam  kelas  yang  disampaikan  oleh  seorang  pendidik  ternyata belum  mampu  memberikan  perubahan  yang  berarti  kearah  pembentukan  akhlakul  karimah  yang diharapkan  oleh  guru,  orangtua  maupun  lingkungan  sekitar  (masyarakat).  Oleh  karena  itu,  perlu adanya  program  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  pemerintah  maupun lembaga  pendidikan  swasta  (formal  atau  non  formal)  secara  berkesinambungan,  agar output yang diharapkan dari hasil pendidikan bisa terealisasi dengan baik.
Dalam pembinaan akhlak diperlukan adanya strategi khusus agar pembinaan akhlak  peserta  didik  dapat  berhasil.  Keteladanan  dan  pembiasaan  dalam  pendidikan  amat dibutuhkan karena secara psikologis, anak didik lebih banyak mencontoh perilaku atau sosok figur yang  di  idolakannya  termasuk  gurunya.  Pembiasaan  juga  tak  kalah  pentingnya  dalam  kegiatan pembelajaran.  Hal  ini  disebabkan  karena  setiap  pengetahuan  atau  tingkah  laku  yang  diperoleh dengan  pembiasaan  akan  sangat  sulit  mengubah  atau  menghilangkannya  sehingga  cara  ini  amat berguna dalam mendidik anak (murid). 10
Usaha-usaha  pembinaan  akhlak  melalui  berbagai  lembaga  pendidikan  dan  melalui  berbagai macam metode terus dikembangkan. Ini menunjukkan bahwa akhlak perlu dibina. Dari pembinaan tersebut  akan  terbentuk  pribadi-pribadi  Muslim  (murid-murid)  yang  berakhlak  mulia,  taat  kepada Allah  Swt.  dan  Rasul-Nya,  hormat  kepada  kedua  orangtua  dan  sayang  kepada  sesama  mahluk ciptaan  Allah  Swt.  Dengan  demikian  pembentukan  akhlak  dapat  diartikan  sebagai  usaha-usaha sungguh-sungguh  dalam  rangka  membentuk  akhlak  anak  (murid-murid),  dengan  menggunakan sarana pendidikan dan pembinaan yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan dengan sungguh- sungguh dan konsisten. 11
Berangkat  dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  mengadakan  penelitian yang  berjudul  ”Program  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Kegiatan  Rohani  Islam  di  SMK  Negeri  1 Gunung Putri Bogor.”

## Metode Penelitian
Penelitian dilaksanakan di SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor yang terletak di Jalan Barokah No.  6  Wanaherang  Kecamatan  Gunung  Putri,  Kabupaten  Bogor  Provinsi  Jawa  Barat  Indonesia Kode Pos 16965. Penelitian dilaksanakan pada awal bulan April 2020 sampai dengan bulan Agustus 2020.  Secara  operasional,  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif menurut  Lexy.  J.  Moleong  adalah  penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah,  dengan  maksud menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang ada. 12 Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak  menggunakan  hitungan  statistika  yang bertujuan  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap  keper- cayaan,  persepsi  seseorang  atau  kelompok  secara  holistik  dengan  menggunakan  data  jenuh  serta peneliti sebagai instrument kunci (utamanya).
10 Syaepul Manan, “Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Keteladanan dan Pembiasaan.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta‟lim, 15 no. 1 (2017): 50-51.
11 Firdaus, “Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah Secara Psikologis.” al-Dzikra , XI no. 1 (2017): 56.
12 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. Ke-36, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017), 6.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan ( field research) guna mempelajari secara intensif tentang interaksi lingkungan, posisi, serta keadaan lapangan suatu unit  penelitian. 13 Adapun  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif- deskriptif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada, baik fenomena yang bersifat alamiah ataupun rekayasa manusia. 14
Sumber primer (langsung) dalam penelitian ini adalah kepala sekolah, waka kurikulum, waka kesiswaan,  pembina  rohani  Islam  (Rohis),  guru  pendidikan  agama  Islam,  ketua  rohani  Rohis  dan beberapa anggotanya sebagai subjek atau informan penelitian yang ada di SMK  Negeri 1 Gunung Putri Bogor. Sedangkan sumber sekunder (tidak langsung) merupakan sumber yang didapatkan dari sumber yang ada di SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor, serta sumber-sumber lainnya yang relevan dengan  penelitian  ini,  hanya  dijadikan  sebagai  sumber  tambahan  dan  tidak  dijadikan  sebagai sumber utama.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. Jenis observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi terstruktur. Selanjutnya, untuk menganalisa  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif.  Analisis  deskriptif bertujuan  untuk  mengembangkan  setiap  ide,  gagasan,  dengan  menginterpretasikan  data  sesuai kontekstualisasinya 15 yang  berkaitan  dengan  peran  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri    Bogor  pada program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan  rohani  Islam  (Rohis).  Kemudian  untuk  menguji keabsahan  data  yang  peneliti  peroleh  dari  latar  penelitian,  peneliti  menggunakan  triangulasi  data. Triangulasi  data  diartikan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  yang  bersifat  menggabungkan  dari berbagai  teknik  pengumpulan  data  dan  sumber  data  yang  telah  ada. 16 Triangulasi  pada  dasarnya adalah cek dan ricek. Data yang telah didapat dicek dan ricek dengan sumber-sumber lain sebagai pembanding. 17

## Pembahasan
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) menyebutkan bahwa program adalah rancangan mengenai  asas  serta  usaha  yang  akan  dijalankan.  Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris,  program  bisa berarti rencana atau kegiatan pada masa yang akan datang. 18 Program menurut Suharsimi Arikunto dalam  Syaban  Apandi  adalah  suatu  rencana  yang  melibatkan  berbagai  unit  yang  berisi  kebijakan dan rangkaian kegiatan yang harus dilakukan dalam kurun waktu tertentu. 19 Artinya program harus ditentukan jangka waktunya (pendek, sedang, menengah dan panjang) atau berupa program harian, mingguan,  bulanan,  dan  tahunan.  Jadi  menurut  Anung  al  Hamat  bahwa  Program  termasuk  salah satu unsur utama yang harus ada demi terciptanya suatu kegiatan. 20
13 Suyitno, Metode  Penelitian  Kualitatif:  Konsep,  Prinsip  dan  Operasionalnya ,  Cet.  Ke-1,  (Tulungagung: Akademia Pustaka, 2018), 90.
14 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan ,  (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), 60.
15 Hasbi Indra, “Pendidikan Madrasah Dalam Membangun Akhlak Generasi Bangsa.” Journal for Islamic Studies al-Afkar, 3 no. 1 (2020): 90.
16 Hardani dkk., Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif ,  Cet. Ke-1, (Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group, 2020), 154.
17 Nusa  Putra  &  Santi  Lisnawati, Penelitian  Kualitatif  Pendidikan    Agama  Islam ,  Cet.  Ke-1,  (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2012), 45.
18 Anung al-Hamat, Tarbiyah Jihadiyah Imam Bukhari Studi Analisis Hadits-Hadits Kitab Jihad Wa Siyar Sahih Bukhari , Cet, Ke-1, (Jakarta: Ummul Qura, 2016), 44.
19 Syaban  Apandi,  “Manajemen  Program  Pembinaan  Agama  Islam  Dalam  Meningkatkan  Pembiasaan  Ibadah Bagi Purnabakti.” As-Salam Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Keislaman, 3 no.1 ( 2020): 57.
20 Anung al-Hamat, Tarbiyah Jihadiyah Imam Bukhari Studi Analisis Hadits-Hadits Kitab Jihad Wa Siyar Sahih Bukhari, 44.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  diambil  sebuah  pemahaman  bahwa  program  adalah kumpulan  rangkaian  kegiatan  yang  dirancang  oleh  sebuah  lembaga  formal  (non  formal)  atau organisasi  yang  akan  dikerjakan  dalam  jangka  waktu  yang  sudah  ditentukan,  guna  memperoleh tujuan serta sasaran lembaga atau organisasi secara keseluruhan.

## Definisi Pembinaan
Selanjutnya, agar program dapat berjalan secara efektif, efisien, dan dapat dipertanggungjawabkan,  maka  dibutuhkan  pembinaan  yang  dilakukan  secara  berkesinambungan. Pembinaan berasal dari akar kata “bina” yang artinya mendirikan, membangun, mengusahakan agar mempunyai  kemajuan  lebih. 21 Sedangkan  pembinaan  adalah  proses,  perbuatan,  cara  membina (negara  dan  sebagainya);  pembaharuan,  penyempurnaan,  usaha,  tindakan,  dan  kegiatan  yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna untuk memperoleh hasil yang lebih baik. 22 Penjelasan yang sama diungkapkan oleh Muhammad Muchlis bahwa pembinaan adalah tindakan atau kegiatan yang dilakukan secara berdaya guna dan berhasil guna untuk memperoleh hasil yang baik. 23 Pembinaan menurut H. M. Arifin yaitu usaha manusia secara sadar untuk membimbing dan mengarahkan kepribadian serta kemampuan anak (murid) 24 baik dalam pendidikan formal maupun non formal.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  pembinaan  adalah  usaha  sadar  yang dilakukan oleh  manusia  (pendidik)  untuk  mendayagunakan semua  potensi  yang  ada,  dalam  upaya membantu, membimbing serta mengarahkan seseorang (peserta didik) kearah yang lebih baik.
Jadi,  dapat  dipahami  bahwa  program  pembinaan  adalah  kumpulan  rangkaian  kegiatan  yang dirancang oleh  sebuah lembaga  formal (non  formal) atau  organisasi yang  akan dikerjakan  dengan sadar dalam jangka waktu yang sudah ditentukan, untuk mendayagunakan semua potensi yang ada, dalam  upaya  membantu,  membimbing  serta  mengarahkan  lembaga  atau  organisasi  guna memperoleh  tujuan  serta  sasaran  lembaga  atau  organisasi  secara  keseluruhan  kearah  yang  lebih baik.

## Definisi Akhlak
Menurut  H.  Abuddin  Nata  ada  dua  pendekatan  yang  dapat  digunakan  untuk  mendefinisikan akhlak, yaitu pendekatan linguistic (kebahasaan), dan pendekatan terminologik (peristilahan). Dari sudut kebahasaan, akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu isim mashdar (bentuk infinitive ) dari kata akhlaqa , yukhliqu , ikhlaqan , sesuai dengan timbangan ( wazan ) tsulasi masjid af‟ala , yuf‟iluif‟alan yang  berarti al-sajiyah (perangai), ath-thabi‟ah (kelakuan,  tabi’at,  watak,  dasar), al-„adat (kebiasaan, kelaziman), al-maru‟ah (peradaban yang baik), dan al-din (agama). 25
Zainudin  dalam  Syed  Muhammad  Naquib  al-Attas  menyatakan    bahwah  secara  etimologis akhlak  adalah  bentuk  jamak  dari khuluq yang  berarti  perbuatan  atau  penciptaan.  Dalam  konteks agama, akhlak bermakna perangai, budi, tabiat, adab atau tingkah laku. Sedangkan yang dimaksud dengan  akhlak  (moral)  adalah  sebuah  sistem  yang  lengkap  yang  terdiri  dari  karakteristik- karakteristik  akal  atau  tingkah  laku  yang  membuat  seseorang  menjadi  istimewa.  Karakteristik-
21 Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap , (Surabaya: Apollo Lestari, 1997), 105.
22 Ibid.
23 Muhammad  Muchlis,  “ Pembinaan  Akhlak  Melalui  Program  Boarding  School  (Multi  Kasus  di  Madrasah Aliyah  Negeri  3  Malang  dan  Madrasah  Tsanawiyah  Surya  Buana  Malang) ”.  Tesis,  (Program  Studi  Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, 2012), 9.
24 H. M. Arifin, Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama, ( Jakarta: Bulan Bintang, 2006), 30.
25 H.  Abuddin  Nata, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia ,    Cet.  Ke-15,  (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo  Persada, 2017), 1.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
karakteristik  ini  membentuk  kerangka  psikologis  seseorang  dan  membuatnya  berperilaku  sesuai dengan dirinya dan nilai yang cocok dengan dirinya dalam kondisi yang berbeda-beda. 26
Sedangkan  dalam  Al-Qur’ān  hanya  ditemukan  bentuk  tunggal  dari akhlaq yaitu khuluq, sebagaimana ditegaskan firman Allah Swt. dalam Al-Qur’ān al-Qalam [68] ayat 4: 27
ۡ ۡ ٖميِظَعٍۡقُلُخۡ ٰىَلَعَلَۡكَّوِإَو ٤ ۡ
Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang besar (mulia). 28
Khuluq adalah ibarat dari kelakuan manusia yang membedakan baik dan buruk, lalu disenangi dan  dipilih  yang  baik  untuk  dipraktikkan  dalam  perbuatan,  sedang  yang  buruk  di  benci  dan dihilangkan. 29
Selanjutnya, definisi akhlak secara terminologi  yang dikemukakan oleh para  ulama dan tokoh pendidikan dalam bentuk yang sangat beragam di antaranya sebagai berikut:
1. Ibn  Miskawaih  (320-412  H/932-1030  M)  mengemukakan  bahwa  akhlak  adalah  keadaan jiwa  yang  mendorong  untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan. 30
2. Imam  al-Gazali  (450-505  H/1058-1111  M)  akhlak  adalah “Sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa yang  menimbulkan  macam-macam  perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah,  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan lebih dahulu.
3. Al-Fadhil al-Kasyani (w. 1092 H) menyatakan akhlak adalah ungkapan untuk menunjukkan kondisi  yang  mandiri  dalam  jiwa  yang  dengannya  muncul  perbuatan-perbuatan  dengan mudah tanpa didahului perenungan dan pemikiran. 31
4. Menurut Akhmad bin Musthafa akhlak adalah ilmu yang darinya dapat diketahui jenis-jenis keutamaan  dan  keutamaan  itu  adalah  terwujudnya  keseimbangan  antara  tiga  kekuatan, kekuatan berpikir, kekuatan marah dan kekuatan syahwat. 32
5. Ibrahim  Anis  mendefinisikan  bahwa  akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa,  yang dengannya  lahirlah  macam-macam  perbuatan,  baik  atau  buruk,  tanpa  membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. 33
6. Farid  Ma’ruf  mendefinisikan  akhlak  sebagai  kehendak  jiwa  manusia  yang  menimbulkan perbuatan dengan mudah karena kebiasaan, tanpa memerlukan pertimbangan pikiran terlebih dahulu. 34
7. M.  Abdullah  Diroz,  mendefinisikan  akhlak  sebagai  suatu  kekuatan  dalam  kehendak  yang mantap, kekuatan berkombinasi membawa kecenderungan pada pemilihan pihak yang benar (akhlak baik) atau pihak yang jahat (akhlak rendah). 35
26 Zainudin, “Pendidikan Akhlak Generasi Muda ”.  Ta‟allum, 01 no.1 (2013): 88.
27 Marzuki, Prinsip  Dasar  Akhlak  Mulia  Pengantar  Studi  Konsep-Konsep  Dasar  Etika  Dalam  Islam , (Yogyakarta:  Debut Wahana Press & FISE UNY, 2009), 14.
28 Mahmud Yunus, Kitab Tafsir Qur‟ān Karim , 845.
29 Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia Pengantar Studi Konsep-Konsep Dasar Etika Dalam Islam , 14.
30 Herman  Pelangi,  “Nilai-Nilai  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Kegiatan  Ekstrakurikuler  di  Madrasah    Aliyah Mustafawiyah Purba Baru Kabupaten Mandailing Natal.” Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman al-Muaddib, 2 no. 1 (2017): 108.
31 Ahmad  Bin  Umar  Bamualim ,  “ Metode  Penilaian  Akhlak  (Studi  Kasus  di  SMPIT  at-Taufiq  Bogor), Jurnal Tawazun , 1 no. 1 (2018): 98.
32 Nailul  Fitria  Afifah  &  Sania  Ro’ifah,  “Akhlak  Pelajar  Ditinjau  dari  Kitab  Adab  al-Alim  Wa  al  Muta’allim.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta‟dibuna , 2 no. 1 (2019): 53.
33 M. Syafiqurrohman, “Pendidikan Akhlak Berwawasan Integratif Inklusif.” Rausyan Fikr, 16 no. 1 (2020): 36.
34 Mohammad  Ali  (Tim  Pngembang  Ilmu  Pendidikan  FIP-UPI), Ilmu  dan Aplikasi  Pendidikan  Bagian  III, Cet. Ke-3, ( Bandung: PT. Imperial Bhakti Utama, 2009), 21.
35 Ibid.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Dari  beberapa  pendapat  para  pakar  di  atas,  dapat  simpulkan  bahwa  akhlak  adalah  sifat  yang tertanam (melekat) dalam jiwa seseorang, yang mendorong seseorang tersebut melakukan perbuatan baik  dan  buruk,  yang  dilakukan  dengan  sadar  dan  spontan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan  panjang.  Jika  dikaitkan  dengan  akhlak islami,  maka akhlak  islami adalah  sifat  yang tertanam  (melekat)  dalam  setiap  jiwa  pribadi  Muslim,  yang  mendorong  pribadi  Muslim  tersebut untuk  melakukan  perbuatan  baik  dan  buruk  sesuai  dengan  syariat  Islam  yaitu  Al-Qur’ān  dan  Al- Hadits dengan sadar dan spontan tanpa pemikiran dan pertimbangan panjang.
Kemudian  sumber  (dasar)  untuk  menentukan  akhlak  dalam  Islam,  apakah  termasuk  akhlak yang  baik  atau  akhlak  yang  tercela,  sebagaimana  keseluruhan  ajaran  Islam  lainnya  adalah  Al- Qur’ān dan Sunnah Nabi  Muhammad Saw.  Baik dan buruk dalam akhlak Islam ukurannya adalah baik dan buruk menurut kedua sumber itu, bukan baik dan buruk menurut ukuran manusia. Sebab jika ukurannya adalah manusia, maka baik dan buruk itu bisa berbeda-beda. 36
Lebih  lanjut,  Marzuki  menyatakan  bahwa  kedua  sumber  ajaran  Islam  yang  pokok  itu  (Al- Qur’ān dan Sunnah) diakui oleh semua umat Islam sebagai dalil naqli yang tinggal mentransfernya dari  Allah  Swt. dan  Rasulullah  Saw.  Keduanya  hingga  sekarang  masih  terjaga  ke  autentikannya, kecuali  Sunnah  Nabi  yang  memang  dalam  perkem-bangannya  banyak  ditemukan  Hadits-hadits yang tidak benar ( dla‟if /palsu). Melalui kedua sumber inilah kita dapat memahami bahwa sifat-sifat sabar, tawakkal, syukur, pemaaf, dan pemurah termasuk sifat-sifat yang baik dan mulia. Sebaliknya, kita juga memahami bahwa sifat-sifat syirik, kufur, nifaq, ujub, takabur, dan hasad merupakan sifat- sifat  tercela. Jika  kedua  sumber itu  tidak  menegaskan  mengenai  nilai  dari  sifat-sifat  tersebut, akal manusia  mungkin  akan  memberikan  nilai  yang  berbeda-beda.  Namun  demikian,  Islam  tidak menafikan adanya standar lain selain Al-Qur’ān dan Sunnah untuk menentukan baik dan buruknya akhlak  manusia.  Standar lain  yang  dapat  dijadikan  untuk  menentukan  baik  dan  buruk  adalah  akal dan nurani manusia serta pandangan umum masyarakat. 37
Selanjutnya,  ada  dua  penggolongan  akhlak  secara  garis  besar  menurut  Mohammad  Ali  yaitu akhlak mahmudah ( fadhilah) dan  akhlak mazmumah ( qabiha h).  Di  samping  istilah  tersebut  Imam al-Ghazali  menggunakan  istilah  “ munjiyat ”  untuk  akhlak mahmuda h  dan  “ muhlikat ”  untuk  yang mazmumah .  Di  kalangan  ahli  tasawuf  dikenal  sistem  pembinaan  mental,  dengan  istilah: takhalli , tahalli, dan tajalli . 38 Takhalli adalah mengosongkan atau membersihkan jiwa dari sifat-sifat tercela, karena  sifat  itulah  yang  dapat  mengotori  jiwa  manusia. Tahalli adalah  mengisi  jiwa  dengan  sifat- sifat yang terpuji ( mahmudah ), dan “tajalli ” yaitu tersingkapnya tabir sehingga diperoleh pancaran Nur Illahi.
Lebih lanjut, Mohammad Ali menyatakan bahwa akhlak mahmudah ialah segala macam sikap dan  tingkah  laku  yang  baik.  Adapun  akhlak  (sifat-sifat) mahmudah ialah: al-amanah (setia,  jujur, dapat dipercaya), al-sidqu (benar, jujur), al-a‟dl (adil), al-„afwu (pemaaf), al-alifah (disenangi), al- wafa (menepati  janji), al-haya (malu), ar-rifqu (lemah  lembut), Aniisatun (bermuka  manis). 39 Sedangkan yang tergolong dalam akhlak mazmumah (tercela) di antaranya: Ananiyah (egoistis), al- Bagyu (lacur), al-bukhl (kikir), al-buhtan (dusta), al-hamr (peminum khamar), al-khianah (khianat), al-zhulm (aniaya), al-jubn (pengecut), al-fawahisy (dosa  besar), al-ghadab (pemarah), al-gasysyu (curang,  culas), al-ghibah (mengumpat), al-namumah (adu  dumba), al-guyur (menipu, memperdaya), al-hasd (dengki), al-istikbar (sombong), al-kufran (mengingkari  nikmat), al-liwath (homosex), al-riya (ingin dipuji), al-sum'ah (ingin didengar kelebihannya), al-riba (makan riba), al-
36 Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia Pengantar Studi Konsep-Konsep Dasar Etika Dalam Islam , 19.
37 Ibid.
38 Mohammad Ali (Tim Pengembang Ilmu Pendidikan FIP-UPI), Ilmu dan Aplikasi Pendidikan Bagian III, 22.
39 Ibid.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
sikhiriyah (berolok-olok), al-sirqah (mencuri), al-syahwat (mengikuti  sahwat  birahi), al-tabzir (boros), qathlun  nafsi (membunuh), al-'ajalah (tergopoh-gopoh), al-makru (penipuan), al-kazbu (dusta), al-israf (berlebih-lebihan, berpoya-poya), al-ifsad (berbuat kerusakan), al-hiqdu (dendam), al-gina (merasa tidak perlu pada uang lain), al-hasad (dengki), al-hiqd (rasa mendongkol), suu-u al- zhann (buruk sangka), al-'ujub (membanggakan diri). 40
Sedangakan  tujuan  pendidikan  akhlak  dibagi  menjadi  dua  yaitu  tujuan  umum  dan  tujuan khusus.  Tujuan  umum  dari  akhlak  adalah  membentuk  seorang  Muslim  menjadi  pribadi  yang berakhlak  mulia  baik  lahir  maupun  batin.  Adapun  tujuan  akhlak  secara  khusus  adalah:  1) membiasakan  diri  untuk  berakhlak  mulia  (akhlak  mahmudah)  semisal  bertauhid,  meneladani Rasulullah  Saw.,  pemaaf,  sabar,  dermawan,  kasih  sayang  dan  lain  sebagainya.  2)  Terbebas  dari akhlak-akhlak buruk ( akhlakul mazmumah ) semisal menyekutukan Allah Swt. (syirik dan musyrik), berbuat  bid’ah,  sombong,  dengki,  mengadu  domba,  pelit  dan  sebagainya.  3)  Terciptanya  pribadi seorang Muslim yang baik secara internal, dan mampu menciptakan kemaslahatan dalam kehidupan sesama Muslim yang lain dan manusia pada umumnya. 4) Menjadikan akhlak sebagai karakter yang melekat  pada  seorang  Muslim,  lalu  menjadikan  pemiliknya  mendapatkan  keridhaan  dan  rahmat Allah Swt. 41
Kemudian ruang lingkup akhlak menurut Munawar Rahmat  terbagi menjadi 5 (lima) aspek, di antaranya:
1. Akhlak terhadap Allah Swt., setelah ma`rifat (mengenal Zat Tuhan Yang (al-Ghaib ) yakni: “mengingat-ingat-Nya”  (mendzikiri-Nya)  siang-malam  baik  ketika  sedang  berdiri,  sedang duduk,  ataupun  sedang  berbaring  (QS. Ali  Imran [3]:  190-191);  hanya  bersandar  kepada- Nya  (QS. Al-Ikhlash [112]:  2),  menyembah-Nya  secara  benar  dan  ikhlas,    dan  selalu memohon  pengam-punan-Nya  atas  segala  dosa  dan  salah  yang  selalu  dikerjakan  oleh manusia.
2. Akhlak  terhadap  Rasulullah  Saw.,  yakni:  mentaatinya,  meneladaninya,  dan  berguru kepadanya.  Ke dalam aspek ini termasuk akhlak terhadap Ulil Amri (Imam  yang  mewakili Nabi/Rasul) atau Ulama Pewaris Nabi.
3. Akhlak  terhadap  diri  sendiri  (karakter  diri),  terutama: taubat,  zuhud,  `uzlah,  qona`ah, tawakkal `alallah, mulazimatu dzikr, dan sabar, serta menghindari takabur (sombong), ujub (bangga diri), riya , dan sum`ah (kebaikan dirinya ingin terdengar orang lain).
4. Akhlak terhadap orang tua, berkeluarga, dan saudara.
5. Akhlak terhadap teman, tetangga, dan masyarakat. 42
Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terbentuknya  akhlak  pada  prinsipnya  dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu faktor intern dan faktor ekstern.
1. Faktor Intern . Faktor intern adalah faktor yang datang dari diri sendiri yaitu fitrah yang suci yang  merupakan  bakat  bawaan  sejak  manusia  lahir  dan  mengandung  pengertian  tentang kesucian anak yang lahir dari pengaruh-pengaruh luarnya. Faktor intern terdiri dari: instink (naluri), kebiasaan, keturunan, keinginan atau kemauan keras dan hati nurani.
40 Artani Hasbi, “Hakikat Kebenaran Mengkaji Tasawuf Akhlaki-Akhlak Kenabian.” Misykat ,  01 no. 02 (2016): 62.
41 Ahmad Hawassy, Kajian Akhlak Dalam Bingkai Aswaja , (Tangerang:  Genggam Book E-Publisher, 2019), 8- 11.
42 Munawar  Rahmat, Filsafat  Akhlak:  Mengkaji  Ontologi  Akhlak  Mulia  dengan  Epistimologi  Qur‟āni, , (Bandung: Celtics Press & Prodi IPAI UPI, 2016), 14.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
2. Faktor ekstern .  Faktor ekstern adalah  faktor  yang  diambil  dari  luar  yang  mempengaruhi kelakuan atau perbuatan manusia, yaitu meliputi: lingkungan, pengaruh keluarga, pengaruh sekolah dan pendidikan masyarakat. 43
Selanjutnya,  metode  pembentukan  akhlak  dalam  konsep  pendidikan  (akhlak)  yang  digali  dari sumber Al-Qur’ān dan Al-Hadits menurut Ahmad Sastra dengan mengutip penjelasan H. Ramayulis ada tujuh metode dalam pengajaran (pembentukan akhlak) Islam di antaranya sebagai berikut: 44 1. Metode Hiwar (percakapan). Hiwar adalah percakapan silih berganti antara dua pihak atau lebih melalui  tanya  jawab  mengenai  suatu  topik mengarah  pada  suatu  tujuan.  Kedua  belah pihak saling bertukar pendapat tentang suatu perkara tertentu sehingga sampai pada sebuah kesimpulan.
2. Metode Kisah Qur‟āni dan Nabawi. Dalam pendidikan Islam, kedudukan kisah memiliki  fungsi  edukatif  yang  tidak  dapat  diganti  dengan  bentuk  penyampaian  yang  lain selain  bahasa.  Kisah-kisah  Al-Qur’ān  memiliki  dampak  psikologis  dan  edukatif  yang sempurna,  rapih  dan  jauh  jangkauannya  seiring  dengan  perjalanan  zaman.  Setidaknya  ada dua  keistimewaan  kisah  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’ān,  yakni:  1)  kisahnya  menarik  dan memikat  perhatian  pembaca,  tanpa  memakan  waktu  lama;  2)  kisah  Qur’āni  mendidik perasaan keimanan dengan cara membangkitkan perasaan takut, ridha dan cinta.
3. Metode Amtsal  Qur‟āni dan Nabawi. Perumpamaan  yang  sering  diungkapkan  dalam  Al- Qur’ān  memiliki  lima  tujuan;  1)  Mengungkapkan  kemantapan  wahyu  dan  risalah;  2) menjelaskan  bahwa  Islam  datangnya  dari  Allah  Swt.;  3)  menjelaskan  bahwa  Allah  Swt. menolong  dan  mencintai  dan  Rasul-Nya  dan  menjelaskan  bahwa  kaum  muslimin  adalah umat yang satu;  4) menguatkan iman kaum Muslimin;  5) menjelaskan bahwa musuh kaum muslimin adalah syetan.
4. Metode  Keteladanan.  Allah  Swt.  mengutus  Rasulullah  Saw.  agar  menjadi  teladan  baik dalam  bertindak  dan  bersikap  bagi  seluruh  umat  manusia  dan  hendaknya  ini merealisasikannya  dalam  pendidikan  Islam.  Artinya  dalam  pendidikan  Islam  guru  atau orangtua harus menjadi teladan bagi peserta didiknya.
5. Metode  Pembiasaan.  Sekolah  atau  rumah  harus  membiasakan  kepada  anak  didik  untuk melakukan perilaku baik sesuai dengan perintah agama dan menjauhi perilaku yang dilarang Islam  disertai  dengan  keteladanan  dari  guru  dan  orang  tuanya.  Hal  ini  bisa  direalisasikan dengan berbagai program yang terencana dengan baik.
6. Metode Ibrah dan Mau‟izah. Dalam  Al-Qur’ān  selalu  menampilkan  berbagai  peristiwa  di masa lalu untuk dijadikan sebagai pelajaran hidup agar umat sekarang bisa meneladaninya. Adapun  mau’izah  adalah  metode  peringatan  kepada  umat  manusia  untuk  tidak  melakukan pelanggaran hukum-hukum Allah Swt. diikuti dengan sanksinya.
7. Metode Targhib dan Tarhib. Targhib adalah janji terhadap kesenangan, kenikmatan akhirat yang  disertai  bujukan.  Adapun tarhib adalah  ancaman  terhadap  dosa  yang  dilakukan. Metode  ini  didasarkan  atas  fitrah  (sifat  kejiwaan)  manusia,  yakni  sifat  keinginan  kepada kesenangan, keselamatan dan tidak menginginkan kepedihan dan kesengsaraan.
Program Kegiatan Jangka Pendek ( Yaumiyah/ Harian).
Terkait  dengan  program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan  rohani  Islam  di  SMK  Negeri  1 Gunung Putri Bogor, kepala sekolah memberikan penjelasan dengan menyatakan bahwa:
43 Firdaus, Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah Secara Psikologis, 71-75.
44 Ahmad Sastra, Filosofi Pendidikan Islam Memahami  Epistemologi Islam, Menggugat Filsafat Barat , Cet. Ke- 1, (Bogor: Darul Muttaqien Press, 2014), 130-131. lihat: H. Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , Cet. Ke- 1,  (Jakarta: Kalam Mulia, 2014), 16-18.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
“Klasifikasi program pembinaan akhlak dalam kegiatan  rohani Islam yang ada di SMK Negeri 1  Gunung  Putri  Bogor  terdiri  dari  program  harian,  mingguan,  bulanan  dan  tahunan.  Untuk program  kegiatan  harian  shalat  Dhuha  berjamaah  yang  dilaksanakan  pada  hari  Selasa,  Rabu dan  Kamis.  Saya  sebagai  kepala  sekolah  yang  baru  menjabat  disini  menggantikan  pak  Cucu Salman, M.Ag, saya harus terus mengembangkan program pembinaan akhlak di SMK Negeri 1 Gunung Putri, jadi program yang sudah bagus InsyaAllah saya pertahankan. Ada satu program yang  ingin  saya  tawarkan  yang  ingin  saya  ajak  atau  yang  ingin  saya  gulirkan  yaitu  sebelum shalat  Dhuha  mungkin  atau  setelah  shalat  Dhuha  tadarus  (baca  Al-Qur’ān),  nanti  alokasi waktunya, space waktunya  berapa  kita  sepakati.  Kemudian  setelah  tadarus  membaca  asmaul husna setiap hari. Nah itu adalah satu rangkaian program  yang harus dilaksanakan setiap hari bersama  Dhuha.  Jadi  hanya  menambahkan  saja.  Yang pertama tadarus,  jadi  membaca  Al- Qur’ān  buat  anak  menjadi  suatu  kebiasaan  (pembiasaan).  Yang kedua membaca  asmaul husna”. 45
Selain shalat Dhuha berjamaah program kegiatan harian lainnya adalah shalat Zuhur dan Ashar berjamaah.  Hal  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  pembina  rohani  Islam  yang  menyatakan bahwa,  “program  kegiatan  harian  lainnya  adalah  shalat  Zuhur  dan  Ashar  berjamaah  di  masjid”. 46 Mengenai  shalat  Zuhur  berjamaah  kepala  sekolah  menambahkan  memberikan  penjelasan  dengan menyatakan bahwa:
“Kalau  sudah  memungkinkan  (normal)  tatap  muka  seperti  sebelum  pandemi  Covid  19, untuk  pelaksanaan  shalat  Zuhur  berjamaah  di  masjid  minimal  dibikin  tiga  shif,  jadi  anak bisa berjamaah perempuan dengan laki-laki shalat berjamaah, dan saya ingin semua aktivitas pada  saat  Zuhur break ,  semua  kegiatan  KBM  pada  saat  jam  12.00  WIB  semua  anak  di masjid guru-guru tidak ada yang aktivitas (masih KBM)”. 47
Senada dengan apa yang disampaikan oleh kepala sekolah dan pembina rohani Islam mengenai shalat  Zuhur    dan  Ashar  berjamaah  sebagai  salah  satu  program  kegiatan  harian  yang  ada  di  SMK Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor,  pengampu  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  memberikan penjelasan yang sama dengan menyatakan bahwa, “program kegiatan harian kepala sekolah lainnya adalah  mewajibkan  semua  murid-murid  untuk  shalat  Zuhur  berjamaah  di  masjid  sekolah.  Untuk shalat Ashar berjamaah tergantung jadwal pelajaran”. 48
Program Kegiatan Jangka Sedang ( Usbuiyah /Mingguan).
Untuk  program  kegiatan  mingguan  yang  ada  di  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor,  waka kesiswaan  memberikan  penjelasan  dengan  menyatakan  bahwa,  “kegiatan  mingguan  seperti  shalat Jum’at  berjamaah  di  masjid  Riyadhushshalihin,  kajian  Jum’at,  Jum’at  bersih,  Jum’at  sehat”. 49 Tentang  program  kegiatan  mingguan,  pengampu  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam memberikan penjelasan tambahan dengan menyatakan bahwa:
“Kemudian program kegiatan mingguan seperti tausyiah setiap pagi Jum’at diminggu pertama mengkaji tentang pembinaan akhlak, penceramahnya dari luar (mengundang ustadz). Kegiatan
45 Wawancara  dengan  Ibu  Juniartini,  Kepala  Sekolah  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor,  tanggal  31  Agustus 2020.
46 Wawancara  dengan  Bapak  Muhamad  Nurus,  Pembina  Rohani  Islam  (Rohis)  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri Bogor, tanggal 27 Agustus 2020.
47 Wawancara dengan Ibu Juniartini.
48 Wawancara dengan Bapak Abdurachman Saleh, Guru Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor,  tanggal 27 Agustus 2020.
49 Wawancara dengan  Bapak  Asep Mulyana,  Waka  Kesiswaan SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor, tanggal  31 Agustus 2020.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
mingguan  lainnya  Jum’at  kedua  bersih-bersih  lingkungan  sekolah  (masjid)  karena  Islam mengajarkan  kepada  kita  tentang  kebersihan.  Karena  kebersihan  itu  sebagian  dari  iman (Hadits),  Kegiatan  senam  bersama/ riyadhah pekan  ketiga  setiap  hari  Jum’at  untuk  menjalin ukhuwah  Islamiyah  antar  murid  dan  berguna  bagi  kesehatan.  Di  Jum’at  keempat  tausiyah/ pembinaan yang dikukan oleh wali kelas masing-masing”. 50
Anggota  rohani  Islam  akhwat  juga  memberikan  penjelasan  tambahan  mengenai  program kegiatan  mingguan  dengan  menyatakan  bahwa,  “pada  jam  pelajaran  pendidikan  agama  Islam sebelum mulai pelajaran, diawali dengan tilawah Al-Qur’ān selama 15 menit”. 51

## Program Jangka Menengah (Syahriyah/Bulanan).
Selanjutnya,  program  kegiatan  yang  sifatnya  bulanan,  ketua  rohani  Islam  memberikan penjelasan dengan menyatakan bahwa, “kegiatan bulanan yakni kajian (ceramah) keagamaan yang mengkaji  tentang  akhlak  dan  fikih”. 52 Kepala  sekolah  menambahkan  untuk  program  kegiatan bulanan nantinya kalau pembelajaran tatap muka sudah normal kembali adalah, “kajian Al-Qur’an, kajian  tafsir  mengkaji  isi  dan  maknanya”. 53 Program  kegiatan  bulanan  yang  terdiri  dari  program Jum’at kajian rutin tentang akhlak, Jum’at bersih, Jum’at sehat, Jum’at pembinaan akhlak oleh wali kelas  dan  kajian  keislaman  (tausiyah  bulanan)  mengkaji  tentang  fikih  dan  akhlak.  Program mingguan bisa juga dikatagorikan sebagai program kegiatan bulanan, karena pelaksanaan program kegiatan ini setiap Jum’at (minggunya) berbeda-beda sebagaimana dijelaskan oleh pengampu mata pelajaran pendidikan Islam di atas.

## Program Kegiatan Jangka Panjang (Sanaiyah/Tahunan).
Sedangkan  program  kegiatan  rutin  tahunan  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor  waka kurikulum memberikan penjelasan bahwa:
“Kegiatan  tahunan  PHBI  (menyambut  tahun  baru  Hijriyah,  maulid  Nabi  Saw.,  isra’  mi’raj, pesantren  kilat  Ramadhan,  kurban,  baksos  untuk  pakir  miskin.  Acara  tahunan  lainnya  Skiel Islamic  Festival  yang  dilaksanakan  di  Auditorium  Masjid  As-Salaam  Indocement  Citeureup, Kab. Bogor. Acara dihadiri oleh kepala sekolah, wakasek dan semua dewan guru SMK Negeri 1 Gunug Putri termasuk yang hadir adalah para tamu undangan”. 54
Termasuk  program  kegiatan  tahunan  lainnya  dalam  upaya  pembinaan  akhlak  murid-murid SMK Negeri 1 Putri adalah malam bina iman dan takwa (MABIT) dan  latihan dasar kepemimpinan Rohis (LDKR).
Agar semua program pembinaan akhlak dalam kegiatan rohani Islam di SMK Negeri 1 Gunung Putri  Bogor  pada  tahap  implementasinya  berjalan  lancar,  tentu  memerlukan  metode  yang  tepat sehingga  tujuan  dari  program  pembinaan  akhlak  bisa  terealisasi.  Adapun  metode-metode  yang digunakan  dalam  pelaksanaan  program  kegiatan  pembinaan  akhlak,  pembina  rohani  Islam memberikan penjelasan mengenai metode yang digunakan dengan menyatakan bahwa: “ada metode kajian  keagamaan,  metode  syuro  (musyawarah)  khusus  untuk  pengurus  dan  anggota  Rohis
50 Wawancara dengan Bapak Abdurachman Saleh.
51 Wawancara dengan Saudari  Ananta Fahrianti, Amalia Salsabila & Siti Nurul Hikmah, Anggota Rohani Islam SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor, tanggal  25 Agustus 2020.
52 Wawancara  dengan  Saudara  Reffallen  Febriyan  Hidayyatulloh,  Ketua  Rohani  Islam  SMK  Negeri  1  Gunung Putri Bogor,tanggal  25 Agustus 2020.
53 Wawancara dengan Ibu Juniartini.
54 Wawancara  dengan  Bapak  Ludvie  Edhar  Denniar,  Waka  Kurikulum  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor, tanggal 31 Agustus 2020.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
seminggu  sekali  setiap  hari  Rabu,  metode  LDKR  (Latihan  Dasar  Kepemimpinan  Rohis),  dan metode konsolidasi Rohis”. 55
Senada dengan penjelasan pembina rohani Islam, pengampu mata pelajaran pendidkan agama Islam  juga  memberikan  penjelasan  tentang  metode  yang  digunakan  dalam  program  kegiatan pembinaan akhlak murid SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor  dengan menyatakan bahwa:
“Ada  metode  ceramah  Islamiyah,  diskusi  islami,  guru  menerapkan  suri  tauladan,  praktek dalam kehidupan sehari-hari dengan menerapkan Lima S (5 S) yaitu:
1. Senyum. Menampakkan sopan santun dengan wajah senyum.
2. Salam. Murid apabila bertemu wajib mengucapkan salam.
3. Sapa. Murid saling menyapa antara satu dengan yang lain.
4. Sopan. Berperilaku yang sesuai dengan syariat Islam.
5. Santun.  Murid  diharapkan  bertutur  kata  yang  lemah  lembut  baik  di  lingkungan  sekolah, keluarga dan masyarakat. 56
Untuk  memastikan  semua  program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan  rohani  Islam  di  SMK Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor  pada  tahap  implementasinya  berjalan  lancar    sesuai  dengan  tujuan yang  diinginkan  yakni  membentuk  akhlak  murid  memiliki  akhlakul  karimah  yang  sesuai  dengan syariat Islam (Al-Qur’ān dan Al- Hadits) dengan metode-metode pembinaan yang telah dipaparkan di atas, perlu diadakan evaluasi.
Adapun  bentuk  evaluasi  yang  dilakukan  pada  program  kegiatan  yang  sudah  dilaksanakan, kepala sekolah memberikan penjelasan dengan menyatakan:
“Evaluasi yang sifatnya harian, mingguan dan bulanan dilihat kehadiran shalat Dhuha (absensi) yang dilakukan oleh petugas absensi kelas masing-masing yang dilaporkan ke wali kelas, wali kelas  melaporkan  kepada  KAKOM  dari  KAKOM  ke  waka  kesiswaan,  materinya  mengena tidak  terhadap  perubahan  sikap  anak  serta  ada  pengaruh  yang  signifikan  tidak  terhadap pembinaan  akhlak  anak.  Evaluasi  tahunan  dilihat  dari  kualitas  seperti  kurban,  isra’  mi’raj, maulid Nabi Saw.” 57
Penjelasan  tambahan  disampaikan  juga  oleh  pembina  rohani  Islam  tentang  evaluasi  program kegiatan pembinaan akhlak dengan menyatakan bahwa:
“Evaluasi  mingguan  diadakan  setiap  hari  Rabu,  untuk  evaluasi  bulanan  diadakan  setiap  tiga bulan  sekali,  sedangkan  evaluasi  tahunan  diadakan  setiap  pergantian  kepengurusan  Rohis (akhir  periode  ketua  Rohis)  yang  biasa  disebut  dengan  LPJ  (Laporan  Pertanggung  jawaban) program kegiatan selama satu tahun.  LPJ yang dilaporkan mulai dari program kegiatan harian, mingguan, bulanan dan tahunan”. 58
Jadi, setiap program pembinaan akhlak dalam kegiatan rohani Islam di SMK Negeri 1 Gunung Putri  Bogor  dilakukan  evaluasi.  Tujuan  dari  dilakukannya  evaluasi  adalah  untuk  mengetahui efektivitas  semua  program  kegiatan,  metode  yang  digunakan  dan  materi  yang  disampaikan  pada tahap  implementasinya  berjalan  lancar  sesuai  dengan  tujuan  yang  diharapkan  yakni  pembentukan akhlak  murid  yang  memiliki  akhlakul  karimah  baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.
Semua  program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan  rohani  Islam  yang  ada  di  SMK  Negeri  1 Gunung  Putri  Bogor  mendapatkan  dukungan  penuh    dari  sekolah,  komite  sekolah,  wali  murid, masyarakat  sekitar  dan  semua stakeholder yang  ada.  Sebagaimana  penjelasan  waka  kesiswaan
55 Wawancara dengan  Bapak Muhamad Nurus.
56 Wawancara dengan Bapak Abdurachman Saleh.
57 Wawancara dengan Bapak Juniartini.
58 Wawancara dengan Bapak Muhamad Nurus.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
dengan  menyatakan  bahwa,  “komite  sekolah,  orangtua,  masyarakat  sekitar  dan  dari  berbagai stakeholder sangat mendukung”. 59

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  obsevasi  di  lapangan  tentang  program  pembinaan  akhlak  dalam  kegiatan rohani  Islam  di  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor  dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk  program pembinaan  akhlak  di  SMK  Negeri  1  Bogor  terdiri  dari  program  kegiatan yaumiyah , usbuiyah , syahriah ,  dan sanaiyah dengan  metode  dan  evaluasi  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  berhasil membentuk dan membina akhlak para murid SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor memiliki akhlakul karimah.  Akhlakul  karimah  tersebut  tercermin  dalam  tutur  kata,  tindakan  dan  perilaku  sehari-hari para murid terhadap guru, teman dan pegawai sekolah. Jika bertemu guru murid-murid megucapkan salam sembari jabat tangan dan mencium tangan guru. Begitu juga terhadap teman-teman yang beda angkatan dan jurusan, para murid saling menghargai dan menghormati walaupun berbeda suku, ras dan  keyakinan  (multi  kurtural)  dan  selalu  menerapkan  lima  S  (senyum,  salam,  sapa,  sopan  dan santun).
Output murid-murid  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor  bukan  hanya  memiliki  skill (keahlian)  yang  dimiliki  masing-masing  sesuai  dengan  jurusan  yang  mereka  ambil  untuk  siap bekerja (disalurkan di dunia industri) akan tetapi dengan adanya program pembinaan akhlak dalam kegiatan Rohani Islam diharapkan lulusan SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor bisa shalat jenazah, menjadi  imam  shalat  (minimal  di  keluarga)  masing-masing,  mampu  memimpin  tahlilan  (do’a)  di lingkungan  keluarga  maupun  lingkungan  masyarakat.  Yang  tidak  kalah  pentingnya  bahwa lulusan dari SMK Negeri 1 Gunung Putri memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat, taat beridah kepada Allah      Swt.  (shalat  lima  waktu  tepat  waktu  dan  tidak  meniggalkan  shalat),  hormat  kepada  guru, berbakti  kepada  kedua  orangtua  dan  selalu  berperilaku  baik  (berakhlakul  karimah)  sesuai  dengan syariat Islam, kapanpun, dimanapun mereka berada.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  Nailul  Fitria  &  Ro’ifah,  Sania.  “Akhlak  Pelajar  Ditinjau  dari  Kitab  Adab  al-Alim  Wa  al Muta’allim.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta‟dibuna , 2 no. 1 (2019): 53.
Apandi, Syaban. “Manajemen Program Pembinaan Agama Islam Dalam Meningkatkan Pembiasaan Ibadah Bagi Purnabakti.” As-Salam Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Keislaman, 3 no.1 ( 2020): 57. Bamualim , Ahmad Bin Umar. “ Metode Penilaian Akhlak (Studi Kasus di SMPIT at-Taufiq Bogor), Jurnal Tawazun , 1 no. 1 (2018): 98.
Firdaus. “Membentuk Pribadi Berakhlakul Karimah Secara Psikologis.” al-Dzikra , XI no. 1 (2017):
56.
Hasbi, Artani. “Hakikat Kebenaran Mengkaji Tasawuf Akhlaki-Akhlak Kenabian.” Misykat ,  01 no. 02 (2016): 62.
Husaini . “ Pendidikan Akhlak Dalam Islam.” Jurnal Pendidikan dan Kependidikan Idarah , 2 no. 2 (2018): 34-35.
Indra,  Hasbi.  “Pendidikan  Madrasah  Dalam  Membangun  Akhlak  Generasi  Bangsa.” Journal  for Islamic Studies al-Afkar, 3 no. 1 (2020): 90. Kuswanto,  Edi.  “Peranan  Guru  PAI  dalam  Pendidikan  Akhlak  di  Sekolah.” Jurnal  Kajian Pendidikan Islam Mudarrisa, 6 no. 2 (2014): 195-197.
59 Wawancara dengan Bapak Asep Mulyana.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Manan,  Syaepul.  “Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta‟lim, 15 no. 1 (2017): 50-51. Mujahadah, Asyiqul dkk., “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Qomi’ Althughyan.” Jurnal Pendidikan Islam Vicratina, 4 no. 3 (2019): 94.
Pelangi,  Herman.  “Nilai-Nilai  Pembinaan  Akhlak  Dalam  Kegiatan  Ekstrakurikuler  di  Madrasah Aliyah Mustafawiyah Purba Baru Kabupaten Mandailing Natal.” Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial dan Keislaman al-Muaddib, 2 no. 1 (2017): 108.
Qodariyah,  Siti  Lailatul.  “Akhlak  Dalam Perspektif  Al-Qur’ān  (Kajian  Terhadap  Tafsīr  al-Maragi Karya Ahmad Mustafa al-Maragi.” Jurnal al-Fath , 11 no. 02 (2017): 146.
Raharjo,  Sabar  Budi.  “Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia.” Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , 16 no. 3 ( 2010): 232.
Soetari,  Endang.  “Pendidikan  Karakter  dengan  Pendidikan  Anak  untuk  Membina  Akhlak  Islami.”
Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 08 no. 01 (2014): 117-118.
Syafiqurrohman,  M. “Pendidikan Akhlak Berwawasan Integratif Inklusif.” Rausyan Fikr, 16 no. 1 (2020): 36.
Zainudin. “Pendidikan Akhlak Generasi Muda ”.  Ta‟allum, 01 no.1 (2013): 88. Zamroni, Amin. “Strategi Pendidikan Akhlak Pada Anak.” Sawwa, 12 no. 2 (2017): 242. Al-Hamat, Anung, Tarbiyah Jihadiyah Imam Bukhari Studi Analisis Hadits-Hadits Kitab Jihad Wa Siyar Sahih Bukhari , Cet, Ke-1, Jakarta: Ummul Qura, 2016.
Ali,  Mohammad.  (Tim  Pngembang  Ilmu  Pendidikan  FIP-UPI), Ilmu  dan  Aplikasi  Pendidikan Bagian III, Cet. Ke-3, Bandung: PT. Imperial Bhakti Utama, 2009.
Alim,  H.  Akhmad. Pendidikan  Jiwa  Terapi  Spiritual  Manusia  Modern ,  Cet.  Ke-1,  Jakarta:  Al- Mawadi Prima, 2018.
Arifin,  H. M. Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 2006. Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap , Surabaya: Apollo Lestari, 1997. Hardani  dkk., Metode  Penelitian  Kualitatif  &  Kuantitatif ,    Cet.  Ke-1,  Yogyakarta:  CV.  Pustaka Ilmu Group, 2020.
Hawassy, Ahmad. Kajian Akhlak Dalam Bingkai Aswaja , Tangerang: Genggam Book E-Publisher, 2019.
Marzuki, Prinsip Dasar Akhlak Mulia Pengantar Studi Konsep-Konsep Dasar Etika Dalam Islam , Yogyakarta:  Debut Wahana Press & FISE UNY, 2009.
Moleong, Lexy. J. Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. Ke-36, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017.
Muchlis,  Muhammad. Pembinaan  Akhlak  Melalui  Program  Boarding  School  (Multi  Kasus  di Madrasah Aliyah Negeri 3 Malang dan Madrasah Tsanawiyah Surya Buana Malang) , Tesis, Program  Studi  Magister  Pendidikan  Agama  Islam  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Maulana Malik Ibrahim Malang, 2012.
Nata,  H.  Abuddin. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia ,  Cet. Ke-15, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2017.
Putra,  Nusa  &  Lisnawati,  Santi. Penelitian  Kualitatif  Pendidikan    Agama  Islam ,  Cet.  Ke-1, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012.
Rahmat,  Munawar. Filsafat  Akhlak:  Mengkaji  Ontologi  Akhlak  Mulia  dengan  Epistimologi Qur‟āni, , Bandung: Celtics Press & Prodi IPAI UPI, 2016. Ramayulis, H. Metodologi Pendidikan Agama Islam , Cet. Ke-1, Jakarta: Kalam Mulia, 2014. Sastra,  Ahmad. Filosofi  Pendidikan  Islam  Memahami    Epistemologi  Islam,  Menggugat  Filsafat Barat , Cet. Ke-1, Bogor: Darul Muttaqien Press, 2014.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021)
Mawardi, Akhmad Alim, Anung Al Hamat. Program Pembinaan Akhlak Dalam Kegiatan Rohani
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan ,    Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2006.
Suyitno. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Konsep,  Prinsip  dan  Operasionalnya ,  Cet.  Ke-1, Tulungagung: Akademia Pustaka, 2018.
Yunus, Mahmud. Kitab Tafsir Qur‟ān Karim , Cet. Ke-1, Kelang: Selangor Malaysia, 1988.
Wawancara dengan Ibu Juniartini, Kepala Sekolah SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor,tanggal 31 Agustus 2020.
Wawancara dengan Bapak Muhamad Nurus, Pembina Rohani Islam (Rohis) SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor, tanggal 27 Agustus 2020.
Wawancara  dengan  Bapak  Abdurachman  Saleh,  Guru  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor,  tanggal 27 Agustus 2020.
Wawancara  dengan  Bapak  Asep  Mulyana,  Waka  Kesiswaan  SMK  Negeri  1  Gunung  Putri  Bogor, tanggal 31 Agustus 2020.
Wawancara  dengan  Saudari  Ananta  Fahrianti,  Amalia  Salsabila  &  Siti  Nurul  Hikmah,  Anggota Rohani Islam SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor, tanggal  25 Agustus 2020.
Wawancara dengan Saudara Reffallen Febriyan Hidayyatulloh, Ketua Rohani Islam SMK Negeri 1 Gunung Putri Bogor,tanggal  25 Agustus 2020.
Wawancara dengan Bapak  Ludvie Edhar Denniar, Waka Kurikulum SMK  Negeri 1  Gunung Putri Bogor, tanggal 31 Agustus 2020.