## Deiksis

## PENCITRAAN PADA KUMPULAN PUISI DALAM PEMBELAJARAN BAHASA DAN SASTRA DI SEKOLAH

## Sahrul Umami
Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI umamisahrul@gmail.com

## Abstrak
Pencitraan berhubungan dengan citraan/indera yang digunakan oleh manusia berupa penglihatan, pendengaran,  perabaan,  penciuman,  pencecapan,  dan  gerakan.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui pencitraan pada kumpulan puisi karya Waluya dalam pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah. Metode yang digunakan penelitian ini yaitu metode kualitatif deskripsi teknik analisis isi. Fokus dalam penelitian ini yaitu pencitraan dalam kumpulan puisi karya Waluya, sedangkan subfokus  penelitian  yakni  citra  penglihatan,  pendengaran,  penciuman,  pencecapan,  peraba,  dan gerak. Hasil penelitian ini menunjukkan citraan yang terdapat pada kumpulan puisi karya Waluya citraan  paling  dominan  digunakan  penyair  yaitu  citraan  penglihatan  sebanyak  13  kutipan, kemudian  diikuti  oleh  citraan  pendengaran  sebanyak  7  kutipan,  selanjutnya  diikuti  citraan penciuman  sebanyak  5  kutipan,  citraan  gerak  sebanyak  4  kutipan,  citraan  pencecapan  dan perabaan sebanyak 3 kutipan. Dalam pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah, guru bisa secara variatif  menggunakan  puisi-puisi  karya  Waluya  sebagai  media  pembelajaran.  Kemudian  guru dapat melatih peserta didik dalam membuat karya sastra dengan menggunakan citraan terutama puisi. Selanjutnya, guru juga dapat melatih dan mengembangkan kreativitas peserta didik dengan puisi-puisi ini melalui puisi yang dinyanyikan atau musikalisasi puisi.
Kata Kunci: Pencitraan; Puisi; Bahasa; dan Sastra.

## Abstract
Imagery is related to the images/senses used by humans in the form of sight, hearing, touch, smell, taste and movement. The aim of this research is to determine the imagery in a collection of poems by Waluya Ds in language and literature learning at school. The method used in this research is a qualitative method of description of content analysis techniques. The focus of this research is imagery  in  a  collection  of  poems  by  Waluya,  while  the  research  subfocus  is  imagery  of  sight, hearing,  smell,  taste,  touch  and  movement.  The  results  of  this  research  show  that  the  imagery contained  in  the  poetry  collection  by  Waluya  Ds  is  the  most  dominant  imagery  used  by  poets, namely  visual  imagery  with  13  quotations,  followed  by  auditory  imagery  with  7  quotations, followed  by  olfactory  imagery  with  5  quotations,  movement  imagery  with  4  quotations,  and gustatory imagery. and touch as many as 3 quotes. In learning language and literature at school, teachers  can  variously  use  Waluya's  poetry  as  a  learning  medium.  Then  teachers  can  train students in creating literary works using imagery, especially poetry. Furthermore, teachers can also train and develop students' creativity with these poems through sung poetry or musicalization of poetry.
Keywords: Imagery; Poetry; Language; and Literature.
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15

## PENDAHULUAN
Sastra merupakan wadah yang digunakan oleh seorang penulis atau penyair dalam mengungkapkan  segala  ekspresi  baik  pikiran  dan  perasaan  dalam  bentuk  karya  sastra. Selain  itu,  sastra  merupakan  ungkapan  pribadi  berupa  pemikiran,  perasaan  ide  yang menggunakan bahasa sebagai medianya. Semi (1990) menambahkan sastra adalah suatu bentuk dan hasil pekerjaan seni kreatif yang objeknya adalah manusia dan kehidupannya dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya. Jadi, sastra dapat berupa pengalaman dan  bentuk  gambaran  konkret  yang  membangkitkan  pesona  dengan  alat-alat  bahasa (Nafilah, 2019).
Suyitno (1986) sastra adalah tulisan yang mengandung keterikatan kuat terhadap pengalaman kehidupan manusia. Hal ini terlihat kehidupan manusia mengandung banyak nilai-nilai  sosial,  filsafat,  religi,  dan  sebagainya  yang  bertolok  berdasarkan  bentuk ekspresi  yang  diungkapkan.  Oleh  karena  itu,  sudah  terlihat  manusia  bisa  mengungkap segala ekspresi dan pikiran melalui karya sastra.
Berbicara  sastra  berarti  karya  sastra  yang  sering  ditemukan  oleh  manusia  yaitu puisi.  Puisi  adalah  ekspresi  dari  pengalaman  imajinatif,  hanya  bernilai  serta  berlaku dalam ucapan atau pernyataan yang bersifat  kemasyarakatan diurutkan dengan bahasa, serta  mempergunakan  setiap  rencana  yang  matang  dan  bermanfaat.  Puisi  merupakan karya sastra yang digunakan oleh penyair dalam mengungkapkan nilai-nilai sosial atau kemasyarakatan  dengan  menggunakan  bahasa  serta  imajinasi  yang  matang  serta bermanfaat bagi pembacanya (Abercramble dalam Djojosuroto, 2005).
Puisi merupakan luapan perasaan penyair melalui kata-kata indah yang dirangkai untuk  menyampaikan  ekspresi,  pikiran,  dan  perasaan.  Dengan  puisi,  penyair  bisa mengemas dan merangkai kata-kata dengan singkat, padat, serta mawakili perasaaanya dan  mengandung  nilai  keindahan.  Kosasih  (2012)  puisi  adalah  karya  sastra  yang menggunakan  kata-kata  indah  dan  kaya  makna.  Dalam  menulis  puisi  lebih mengutamakan keindahan bahasa dalam penyampainnya. Bahasa yang digunakannya pun bahasa  yang  ringkas  dan  konotatif,  tidak  berbelit-belit  atau  memutar-mutar  bahasa.  Di samping  itu,  karena  puisi  itu  kaya  maknanya  maka  puisi  pun  disajikan  dalam  bentuk monolog.
Selain kata-kata yang indah dalam puisi juga ditulis sesuai dengan pengalaman si penyair. Kurniasih (2008) menambahkan puisi adalah suatu karya sastra tulis yang lahir dari  pengalaman  sendiri.  Seorang  penyair  dapat  membuat  puisi  sesuai  dengan pengalaman  hidup  berupa  tempat,  suasana,  dan  peristiwa  yang  dialami  langsung  oleh penyair. Namun, dalam menulis puisi penyair haruslah bisa mengolah sebuah kata-kata menjadi hidup agar pembaca kebawa dalam isi dan makna puisi tersebut.
Karya  sastra  yang  baik  khususnya  puisi  haruslah  mengonsentrasikan  struktur pembangun puisi berupa struktur fisik (bentuk) dan struktur batin (isi). Siswanto (2010) berpendapat puisi adalah bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun mengonsentrasikan struktur fisik dan struktur batin. Bagian-bagian  struktur  fisik  dan  struktur  batin  yakni  struktur  fisik  terdiri  atas  diksi, bahasa kias/penginderaan/majas ( figurative language ), pencitraan ( imagery ), persajakan (rima, titma, metrum). Sedangkan struktur batin  terdiri atas tema, nada ( tone ), suasana (atmosphere), dan amanat (message) (Djojosuroto, 2005).
Struktur  pembangun  puisi  tersebut  merupakan  satu  kesatuan  utuh,  tidak terpisahkan,  dan  membentuk  peranannya  masing-masing.  Dengan  adanya  kepaduan kedua  struktur  ini  penyair  menggunakan  citraan  dalam  puisi  tersebut.  Citraan  adalah
gambaran angan yang berfungsi untuk membuat lebih hidup gambaran yang ada dalam pikiran (Pradopo dalam Lubis & Ginting, 2019).
Pradopo dalam (Damayanti, 2013) berpendapat pencitraan sangatlah diperlukan karena pencitraan memberikan gambaran yang jelas, untuk menimbulkan suasana yang khusus, untuk membuat (lebih) hidup gambaran dalam pikiran dan penginderaan untuk menarik perhatian, serta penyair juga menggunakan gambaran-gambaran angan (pikiran), di  samping  kepuitisan  yang  lain.  (Pradopo,  2010)  menambahkan  citraan  ini  ialah gambaran-gambaran dalam pikiran dan bahasa yang menggambarkannya. Nurgiyantoro dalam  (Kasih,  2021a)  menguatkan  pencitraan  merupakan  sebuah  gambaran  berbagai pengalaman sensoris yang dibangkitkan oleh kata-kata. Penggunaan kata dan ungkapan yang mampu membangkitkan tanggapan indera pembaca terhadap karya sastra. Hal ini terlihat apabila pembaca tidak terbawa dalam imaji seorang penulis, maka pembaca akan kesulitan  dalam  memahami  suatu  puisi.  Ini  dikarena  syarat  dalam  sastra  adanya  nilai estetik yang disampaikan oleh penyair dalam karyanya (Sharan dalam Kasih, 2021b).
(Nurgiyantoro,  2010)  berpendapat  citraan  pada  hakekatnya  ialah  memfasilitasi pembaca dan pendengar dalam usaha membaca dan memahami puisi yang bersangkutan dengan mengaitkannya dengan berbagai pengalaman indrawi, imaji, yang telah tersimpan dalam  dirinya.  Adanya  penggambaran  dalam  puisi  akan  memudahkan  pembaca  untuk memahami  isi  seluruhan  puisinya.  (Pradopo,  2010)  menyatakan  penyair  menggunakan pencitraan dalam puisinya, baik citraan penglihatan, pendengaran, perabaan, penciuman, dan  pencecapan,  dan  ada  juga  citraan  gerak.  Sutejo  dalam    (Noviana  et  al.,  2020) berpendapat  menyatakan    bahwa    membagi    citraan    menjadi    menjadi    lima,    yaitu: penglihatan,  pendengaran,  penciuman,  perabaan,  dan  gerak. Dari  beberpa pendapat tersebut peneliti memfokuskan bahwa pencitraan sebagai kajian yang digunakan dalam penelitian  ini  ialah  citraan  penglihatan,  pendengaran,  perabaan,  penciuman,  dan pencecapan, dan ada juga citraan gerak.
Dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  di  sekolah,  pada  kenyataannya  masih banyak  peserta  didik  merasakan  kesulitan  dan  kurang  berminat  dalam  pembelajaran bahasa dan sastra. Hal ini dikarena peserta didik merasa pembelajaran bahasa dan sastra khususnya puisi, menganggap karya sastra puisi susah untuk dipahami maknanya. Bahasa yang  digunakan  dalam  puisi  tidak  menggunakan  bahasa  denotatif,  melainkan menggunakan konotatif sehingga peserta didik harus memahami dan menganalisis secara mendalam terkait makna dalam puisi tersebut. Dengan pemahaman bahasa yang kurang dikuasai oleh peserta didik inilah yang menjadi pembelajaran bahasa dan sastra kurang diminati.
Hal  inilah  yang  menjadi  tujuan  utama  dalam  penelitian  ini,  karena  melihat kenyataan saat ini peserta didik kurang berminat dalam pembelajaran bahasa dan sastra. Peneliti  ini  memiliki  tujuan  yaitu  berusaha  menarik  minat  peserta  didik  dengan menjadikan  kumpulan  puisi Kwatrin  untuk  Kekasih karya  Waluya  yang  dikaji  melalui pencitraan dalam pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah. Puisi-puisi Kwatrin untuk Kekasih ini merupakan kumpulan puisi karya Waluya Ds terbit pada tahun 2015. Pada kumpulan ini banyak terdapat penginderaan/citraan yang digunakan oleh penyair dalam menyampaikan  pesannya.  Selain  itu,  kumpulan  puisi  juga  menggunakan  gaya  bahasa yang mudah dipahami dan tema-tema yang diangkat sangat menarik pada zaman sekarang ini seperti rasa cinta, keromantisan, kerinduan, alam, dan sebagainya (Umami & Anto., 2020).
Dalam  penelitian  ini  terdapat  beberapa  penelitian  yang  membahas  terkait pencitraan  pada  puisi. Pertama, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Johan  Arifin  dan
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15
Rahidatul Laila Agustina (2020) dengan judul Pencitraan Kumpulan Puisi Semua Tetap Seperti  Semula  karya  Tarman  Effendi  Tarsyad. Pada  penelitian  sebelumnya menggunakan  kajian  stilistika  berupa  citraan  dan  majas  pada  kumpulan  puisi  tersebut. Namun,  hasil  penelitian  pada  artikel  tersebut  hanya  menemukan  4  pencitraan  dalam kumpulan puisi yakni 1) citra penglihatan, 2) citra pendengaran, 3) citra perabaan, dan 4) citra gerak. Kedua, penelitian dilakukan oleh  Nuraeni  (2020) dengan judul Pencitraan pada Novel Berjudul Kamu yang Kutunggu Karya Bunga Rosania Indah. pada penelitian ini terdapat hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk pencitraan yang terdapat dalam novel Kamu  yang  Kutunggu karya Bunga Rosania Indah yaitu 1) citraan penglihatan, 2) citraan  pendengaran, 3) citraan  gerak, 4) citraan   rabaan, dan 5) citraan penciuman.
Berdasarkan  kedua  penelitian  tersebut  terdapat  persamaan  dan  perbedaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya. Persamaan dalam penelitian ini yaitu adanya kesamaan  pencitraan  pada  puisi  dan  novel  yakni  1)  citra  penglihatan,  2)  citra pendengaran,  3)  citra  penciuman,  4)  citra  perabaan,  dan  5)  citra  gerakan.  Kemudian penelitian yang membedakan salah satunya pada objek penelitian. Hal yang membedakan dalam  penelitian  ini  membahas  semua  pencitraan  1)  citra  penglihatan,  2)  citra pendengaran,  3)  citra  penciuman,  4)  citra  pencecapan,  5)  citra  perabaan,  dan  6)  citra gerakan  yang  digunakan  penyair  dalam  kumpulan  puisi Kwatrin  untuk  Kekasih. Selanjutnya,  kumpulan  puisi  ini  juga  dapat  dijadikan  media  pembelajaran  bahasa  dan sastra  di  sekolah.  Selanjutnya,  guru  bisa  mengarahkan  dan  membimbing  peserta  didik dalam  mengembangkan  kreativitasnya  dengan  menggunakan  kumpulan  puisi Kwatrin untuk Kekasih karya Waluya dalam bentuk puisi yang dinyanyikan (musikalisasi puisi). Dalam kenyataannya pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah, dapat berjalan dengan baik tidak lepas dari pengajaran yang dilakukan oleh guru juga. Pembelajaran ini guna  untuk  membangun  karakter  peserta  didik  dapat  mengapresiasi  karya  sastra.  Jika proses  pembelajaran  antara  siswa  dan  guru  sudah  berjalan  menyenangkan,  maka pembelajaran  bahasa  dan  sastra  baik  puisi,  novel,  cerpen,  dan  sebagainya  pasti  akan menyenangkan pula untuk peserta didik.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif deskripsi  dengan  teknik  analisis  isi  (Emzir,  2011).  Moleong  (2007)  dalam  penelitian kulitatif data disajikan secara deskriptif. Pada penelitian ini dengan proses yang dilakukan peneliti dengan cara pengamatan, penelaahan dan menginterpretasi data berupa kata-kata yang terdapat pada kumpulan puisi Kwatrin untuk Kekasih , dan disimpulkan dengan kata- kata bukan gambar atau angka. Pada penelitian kualitatif berfokus pada data yang bersifat deskripsi,  berupa  kata,  frase,  dan  kalimat  yang  terdapat  pada  kumpulan  puisi Kwatrin untuk Kekasih karya Waluya Ds.
Objek  penelitian  ini  adalah  buku  kumpulan  puisi Kwatrin  untuk  Kekasih karya Waluya Ds. terbit pada tahun 2015. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu membaca,  mencatat,  dan  kepustakaan  terkait  kumpulan  puisi Kwatrin  untuk  Kekasih. Selanjutnya. Teknik analisis data yang digunakan memfokuskan pencitraan yang meliputi citra penglihatan, citra pendengaran, citra penciuman, citra pencecapan, citra peraba, dan citra gerakan yang terdapat pada kumpulan puisi Kwatrin untuk Kekasih karya Waluya Ds.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sayuti  (2008)  mengatakan  aspek  citraan  ( image (s), imagery )  dalam  puisi  pada dasarnya juga selalu terkait dengan bahasa kias, diksi secara umum, dan sarana retorik. Selain itu, citraan dapat  artikan secara singkat yakni penggambaran yang dimiliki oleh seorang  penyair  dalam  menulis  puisi  mengenai  hal  pribadi,  kesan  mental  (bayangan) secara visual yang ditumbulkan melalui kata, frase, atau kalimat.
Dalam penelitian ini, peneliti memfokuskan pada pencitraan pada kumpulan puisi Kwatrin  untuk  Kekasih karya  Waluya.  Dalam  kumpulan  puisi Kwatrin  untuk  Kekasih karya  Waluya  dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  di  sekolah.  Pencitraan  yang digunakan  penelitian  ini  yaitu  citraan  penglihatan,  pendengaran,  peraba,  penciuman, pengecapan, dan gerak. Kumpulan puisi ini peneliti mengambil 18 judul puisi secara acak sebagai objek analisis yang dilakukan peneliti (Dimas, 2015)
Tabel 1 Judul-judul Puisi Karya Waluya Ds.
Sumber: Kumpulan Puisi Kwatrin untuk Kekasih Karya Waluya Ds.
Berdasarkan data tabel di atas berisikan terkait judul-judul puisi yang dianalisis dari  aspek  pencitraan.  Aspek  pencitraan  meliputi  penglihatan,  pendengeran,  peraba, penciuman, dan pengecapan. Berikut pembahasan hasil penelitian di bawah ini.

## Citraan Penglihatan
Pradopo (2010) berpendapat indera penglihatan merupakan alat indera mata yang digunakan  oleh  penyair  sesuai  dengan  penglihatan  yang  dirasakan.  Selain  itu,  citra penglihatan  ini  memberikan  rangsangan  kepada  indera  penglihatan,  sehingga  hal-hal yang  tak  terlihat  seolah-olah  terlihat.  Penginderaan  inilah  yang  sering  digunakan  oleh penyair  dalam  membuat  puisi.  Berikut  penggalan  hasil  kutipan  yang  menandakan pencitraan penglihatan dari puisi-puisi karya Waluya s di bawah ini.

## Di Antara Aksara Yang Kau Baca
Tataplah matahari Merah dan ramah Tak garang lagi
Berdasarkan  dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Tataplah  matahari, merah dan ramah merupakan penginderaan berupa ungkapan berhubungan dengan suatu indera  yang  digunakan,  tataplah  matahari,  merah  dan  ramah  berarti  penginderaan  oleh penyair  dalam  puisi  ini  yakni  indera  penglihatan.  Artinya,  penyair  menggambarkan
No. JUDUL PUISI No. JUDUL PUISI 1. Bulan Jatuh Di Laut 10. Puisi Untuk Kekasihku 2. Waktu Gerimis Hampir Berhenti 11. Di Antara Tatapan Mata 3. Kisah Cinta Kita 12. Segelas Anggur Di Tangan 4. Di Antara Aksara Yang Kau Baca 13. Blue Danube Waltz 5. Sendiri Di Gondola 14. Senja Di Pantai 6. Ketika Angin Kembali Datang 15. Nostalgia 7. Dengan Puisi Kali Ini 16. Secangkir Kopi 8. Sonata Untuk Sekuntum Bunga 17. Ada Biduk Mengapung 9. Aku Menyelimuti Seperti Kupu-kupu 18. Bisakah Kau Sebut Namaku
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15
bahwa melihat matahari yang tidak panas lagi, seakan menjelaskankan matahari yang kan terbenam dari barat.

## Sendiri Di Gondola
Di sana-sini tersembul pelbagai balkoni Kulihat wajah-wajah cerah bahagia .... Dia memandangku lalu menyanyikan “Lagu La Paloma” dengan merdu.
.... Sendiri di Gondola kubayangkan wajahmu Tersenyum manis padaku.
Berdasarkan dari beberapa dalam larik  di  atas terdapat  penggalan puisi  Kulihat wajah-wajah  cerah  bahagia  merupakan  penginderaan  berupa  ungkapan  berhubungan dengan suatu indera yang digunakan oleh penyair yakni indera penglihatan. Penggalan puisi Kulihat wajah-wajah cerah bahagia digambarkan mengenai penyair melihat wajah seorang yang dicintainya selalu bahagia dan ceria bersamanya.
Selanjutnya,  indera  penglihatan  pada  puisi  di  atas  terdapat  larik  Dia memandangku  lalu  menyanyikan.  Penyair  berusaha  menggambarkan  penglihatannya dengan menunjukkan seseorang yang dia lihat sedang memandanginya sambil bernyanyi. Hal ini menunjukkan adanya romantisme yang digambarkan penyair melalui larik puisi tersebut.
Penggalan  puisi  Tersenyum  manis  padaku  merupakan  indera  penglihatan  yang dituliskan  oleh  penyair.  Pada  larik  Tersenyum  manis  padaku  berarti  penyair  berusaha menunjukkan  kepada  pembaca  bahwa  kekasihnya  yang  selalu  tersenyum  manis  ketika melihat seorang pria yang dicintainya.

## Ketika Angin Kembali Datang
Sementara makin nyata bayangan wajahmu yang manis.
Berdasarkan dalam larik di atas terdapat penggalan puisi Sementara makin nyata bayangan wajahmu yang manis merupakan penginderaan berupa ungkapan berhubungan dengan  suatu  indera  penglihatan  yang  digunakan  penyair.  penggalan  puisi  Sementara makin nyata bayangan wajahmu yang manis penggalan ini menunjukkan pengimajinasian yang digunakan penyair melalui alat indera penglihatan seakan-akan memandang wajah kekasihnya yang selalu tersenyum manis dihadapannya.

## Puisi Untuk Kekasihku
Bulan berbaring di pucuk hutan pegunungan Memandang matahari penuh kerinduan
Berdasrkan  dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Memandang  matahari penuh  kerinduan  berupa  ungkapan  berhubungan  dengan  suatu  indera  yang  digunakan penyair dalam puisinya. Penggalan puisi Memandang matahari penuh kerinduan berarti
penyair menggambarkan kerinduan yang dirasakan seakan melihat matahari yang ingin tenggelam dengan penuh kerinduan dan tidak ingin berpisah dengannya.

## Segelas Anggur Di Tangan
Di gelas anggur kulihat bibirmu. Apalagi yang perlu kutunggu?
Berdasarkan larik di atas terdapat penggalan puisi Di gelas anggur kulihat bibirmu merupakan  indera  penglihatan  yang  digunakan  penyair.  Penggalan  larik  puisi  Di  gelas anggur  kulihat  bibirmu  dari  penggalan  ini  menyatakan  bahwa  penyair  telah  melihat  di gelas anggur terdapat bekas bibir/lipstik sang kekasih selesai minum.

## Blue Danube Waltz
Lewat jendela kulihat bulan sendiri. Dan aku hanya bisa mengenangmu ….
Kau tersenyum manis setelah kukecup dahimu. Hanya sepi terasa ketika musik berhenti.
Dalam larik di atas terdapat penggalan puisi Lewat jendela kulihat bulan sendiri merupakan  indera  penglihatan  yang  digunakan  oleh  penyair.  Indera  penglihatan  ini gunakan oleh penyair untuk menunjukkan bahwa dibalik jendela penyair memandangi ke langit  pada  malam  hari  ini  serta  melihat  bulan  bersinar  terang  sambil  mengenang kenangan bersama kekasihnya. Selanjutnya, pada larik penggalan puisi Kau tersenyum manis  setelah  kukecup  dahimu  berarti  ini  menunjukkan  penglihatan  seorang  penyair ketika melihat wajah kekasih tersenyum manis setelah ia mencium dahinya.

## Ada Biduk Mengapung
dan aku cuma bisa tercenung melihatmu mendayung pergi .... Rintih hujan menepis kaca jendela Gerimis dari kemarin belum berhenti.
Berdasarkan dalam larik di atas terdapat penggalan puisi melihatmu mendayung pergi  menunjukkan  indera  penglihatan  yang  digunakan  penyair.  Pada  penggalan  puisi tersebut  menggambarkan  seorang  penyair  yang  hanya  bisa  berdiam  diri  ketika  sang kekasih pergi meninggalkannya dengan perahu kecil. Dalam larik di atas juga terdapat penggalan puisi Rintih hujan menepis kaca jendela berarti penyair melihat gerimis yang turun dari langit melalui jendela. Gerimis ini mungkin bisa jadi seorang penyair melihat kesedihan yang dirasakan ketika sang kekasih pergi meninggalnya.

## Bisakah Kau Sebut Namaku
Dan kau akan bisa melihatku di ranjang menunggumu.
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15
.... Di luar jendela kulihat jaring laba-laba yang indah.
Dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Dan  kau  akan  bisa  melihatku,  di ranjang menunggumu merupakan alat indera penglihatan yang digunakan penyair. Hal ini  menggambarkan  seseorang  yang  sedang  merindukan  dan  menanti  kekasihnya. Kemudian seakan-akan seseorang itu berharap bisa melihat kekasihnya di tempat tidur. Selanjutnya, terdapat penggalan puisi Di luar jendela kulihat jaring laba-laba yang indah artinya  penyair  telah  melihat  terdapatnya  jaring  laba-laba  yang  indah  dibalik  jendela kamarnya. Selain itu, penyair pada penggalan puisi ini dapat mengartikan bahwa adanya ketakjuban penyair melihat laba-laba bisa membuat sarang yang begitu indah.

## Citraan Pendengaran
Pradopo  (2010)  berpendapat  indera  pendengaran  ialah  alat  indera  telinga  yang gunakan  penyair  dalam  membuat  puisi.  Citraan  pendengaran  adalah  citraan  yang dihasilkan  dengan  menyebutkan  atau  menguraikan  bunyi  suara,  misalnya  dengan munculnya diksi sunyi, tembang, dendang, dentum, dan sebagainya. Citraan pendengaran berhubungan  dengan  kesan  dan  gambaran  yang  diperoleh  melalui  indera  pendengaran (telinga). Berikut penggalan hasil kutipan yang menandakan pencitraan pendengaran dari puisi-puisi karya Waluya di bawah ini.

## Waktu Gerimis Hampir Berhenti
Terdengar jejak tapak kaki Verdi .... Terngiang di telinga Duke Mantua merayu Gilda
Berdasarkan  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Terdengar  jejak  tapak  kaki  Verdi merupakan  indera  pendengaran  yang  digunakan  penyair  dalam  menulis  puisi.  Artinya, seorang penyair berusaha menggambarkan penyair mendengar suara kaki seseorang yang ingin menghampirinya.  Pada penggalan larik puisi Terngiang di telinga, Duke Mantua merayu Gilda menunjukkan seorang penyair selalu ia terngiang-ngiang suara Duke saat merayu Gilda.

## Kisah Cinta Kita
Sampek Engtay serta Joyo Layonsari Kisah mereka terdengar dari masa ke masa.
Berdasarkan dalam larik di atas terdapat penggalan puisi Kisah mereka terdengar dari masa ke masa merupakan indera pendengaran yang digunakan oleh penyair dalam puisi.  hal  ini  membuktikan  penyair  mendengar  orang-orang  di  sekitar  sedang membicarakan  kisah  seseorang,  sehingga  cerita  orang  tersebut  sampai  terdengar  dari masa ke masa.

## Dengan Puisi Kali Ini

## Rintih lirih tangismu
Di telinga terasa menggelitik.
Berdasarkan  penggalan  larik  puisi  Rintih  lirih  tangismu,  Di  telinga  terasa menggelitik  adanya  indera  pendengaran  yang  digunakan  oleh  penyair  dalam  menulis puisi. Larik puisi Rintih lirih tangismu, di telinga terasa menggelitik dapat artikan penyair mendengar  suara  rintih  kesedihan  yang  dirasakan  seseorang,  sehingga  penyair  merasa tergelitik di telinganya dan ingin membantunya.

## Di Antara Tatapan Mata
Kaupun membisikkan namaku dengan lirih.
Berdasarkan  larik  di  atas  terdapat  penggalan  Kaupun  membesikkan  namaku dengan lirih merupakan alat indera pendengaran yang digunakan penyair. pada penggalan tersebut menunjukkan adanya bisikan yang dirasakan penyair ketika ada seseorang yang memanggil  namanya  dekat  telinga.  Adapun  penyair  dapat  mengartikan  lain  seorang kekasih yang membisikan namanya dengan penuh kemesraan dan penuh keromantisan.

## Blue Danube Waltz
Kudengar detak-detak jejak langkah kakimu memasuki mimpiku. Lalu kau memandangku dengan menyenandungkan sebuah lagu.
Dalam  larik  puisi  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Kudengar  detak-detak  jejak langkah  kakimu  memasuki  mimpiku  merupakan  indera  pendengaran  dalam  penggalan puisi  tersebut.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kutipan  Kudengar  detak-detak  Jejak  langkah kakimu memasuki mimpiku bahwa seorang yang mendengar suara langkah kaki orang yang dicintainya berusaha mendekatinya.

## Ada Biduk Mengapung
Terdengar kokok ayam Sebagai tanda hampir akhir malam
Berdasarkan  larik  penggalan  puisi  di  atas  Terdengar  kokok  ayam  merupakan indera  pendengaran  yang  digunakan  penyair.  Larik  Terdengar  kokok  ayam menggambarkna  seorang  penyair  berusaha  memberi  tahu  bahwa  malam  akan  berakhir dengan adanya suara ayam yang berkokok pada pagi hari.

## Citraan Peraba
Pradopo (2010) berpendapat indera peraba merupakan pencitraan yang digunakan oleh  penyair  dalam  merasakan  sesuatu  sehingga  menggambarkan  sesuatu  sesuai  yang dirasakan. Dalam citra peraba ini bisa berupa sentuhan yang dirasakan kulit dan gerakan tangan  mengenai  sesuatu  hal.  Namun,  indera  peraba  ini  tidak  sering  digunakan  oleh penyair  dalam  puisi  berbeda  seperti  citra  penglihatan  dan  pendengaran.  Berikut penggalan  hasil  kutipan  yang  menandakan  pencitraan  peraba  dari  puisi-puisi  karya Waluya di bawah ini.
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15

## Dengan Puisi Kali Ini
Parahiyangan yang jelita kujamah Seluruh tanah lembah dan pegunungan
Berdasarkan penggalan larik  puisi di  atas Parahiyangan yang jelita kujamah ini menunjukkan  indera  peraba  yang  digunakan  oleh  penyair.  Karena  penyair  berusaha menggambarkan bahwa tempat pegunungan yang indah selalu ia sentuh dengan sepenuh hati.  Sehingga  ia  bisa  merasakan  sejukan  ketika  diri  ini  ada  di  wilayah  penunggungan yang indah.

## Sonata Untuk Sekuntum Bunga
Bergoyang cemerlang di bawah terang matahari Indah mengalun dijamah angin
Dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Indah  mengalun  dijamah  angin merupakan alat indera peraba yang digunakan penyair dalam puisi ini. Hal ini dibuktikan dengan  indah  mengalun  dijamah  angin  menunjukkan  seorang  penyair  merasakan kehangatan  yang  dirasakan  ketika  angin  berhembus  dan  menyentuh  tubuh  berusaha membawa indahan alam di bawah sinar matahari.

## Di Antara Tatapan Mata
Selagi jari jemariku menari di kulitmu yang mulus.
Berdasarkan larik di atas terdapat penggalan puisi Selagi jari jemariku menari di kulitmu  yang  mulus  merupakan  indera  peraba  yang  ditunjukan  oleh  penyair.  Artinya, penyair berusaha menunjukkan adanya sentuhan tangan kepada orang lain yang memiliki kulit  yang  mulus.  Hal  lain  juga  bisa  menunjukkan  sentuhan  ini  digambarkan  seorang penyair  memberikan  keyakinan  kepada  kekasihnya  dengan  memegang  tangan  kekasih yang mulus.

## Citraan Penciuman
Pradopo (2010) citraan penciuman adalah indera penciuman yang digunakan oleh penayir dalam membuat karya sastra seakan-akan penyair mencium bau sesuatu. Citraan ini  juga  untuk  merangsang  indera  penciuman  pembaca.  Dalam  hal  ini  pembaca  tidak berarti  mencium  bau  sesuatu,  melainkan  seseorang  pembaca  telah  terbawa  oleh  imaji pengarang  yang  sedang  mencium  sesuatu  yang  digambarkan  melalui  bahasa  kiasan. Berikut penggalan hasil kutipan yang menandakan pencitraan penciuman dari puisi-puisi karya Waluya di bawah ini.

## Ketika Angin Kembali Datang
Dan sisa aroma dari parfummu di beranda masih menungguku .... Bau parfummu telah makin menipis
Berdasarkan  larik  di  atas  terdapat  pada  penggalan  puisi  Dan  sisa  aroma  dari parfummu  merupakan  alat  indera  penciuman  yang  ditunjukkan  oleh  penyair.  hal  ini menunjukkan penyair yang mencium aroma parfum yang masih ada setelah kekasihnya menunggu di beranda. Selanjutnya, pada penggalan larik puisi Bau farfummu telah makin menipis menggambarkan penyair meraskan aroma parfum kekasihnya sudah mulai hilang karena terbawa oleh angin, sehingga ia tidak bisa merasakan aroma parfum kekasihnya lagi.

## Aku Menyelimuti Seperti Kupu-kupu
Menggelepar mabuk madu dan aroma tubuhmu
Berdasarkan pada larik penggalan puisi di atas, menunjukkan indera penciuman yang  digunakan  oleh  penyair  dalam  puisi  tersebut.  Penggalan  larik  puisi  ini  aroma tubuhmu  merupakan  penggambaran  yang  diberikan  penyair  kepada  pembaca,  artinya penyair menunjukkan aroma tubuh sebagai ciri khas seseorang yang ia kenal. Selain itu, aroma parfum yang menempel ditubuh kekasihnya membuatnya kental mengenal aroma tubuhnya.

## Di Antara Tatapan Mata
Aku terbius aroma tubuhmu yang halus Waktu pohon-pohon bambu di luar merintih mesra
Berdasarkan penggalan larik puisi terbius aroma sebagai indera penciuman yang ditunjukan penyair. hal ini terlihat penyair berusaha menggambarkan dirinya telah terbius dengan aroma parfum  yang ada ditubuh kekasihnya. Apalagi aroma itu sangat  tercium ketika  angin  berhembus  dan  mengantarkan  aroma  itu  kepada  hidung  si  penyair membuatnya terbius.

## Segelas Anggur Di Tangan
“Legs legs” di dinding gelas nampak jelas Pesona aroma tak bisa kulupa.
Dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Pesona  aroma  tak  bisa  kulupa merupakan  penginderaan  berupa  ungkapan  berhubungan  dengan  suatu  indera  yang digunakan,  Pesona  aroma  tak  bisa  kulupa  berarti  pengindraan  yang  digunakan  indra penciuman karena aku mencium aroma parfum kekasihnya yang tidak bisa dilupakan.

## Citraan Pencecapan
Pradopo (2010) berpendapat citraan pengecapan adalah citraan yang berhubungan dengan kesan atau gambaran yang dihasilkan oleh indera pengecap. Indera pengecap ini sangat  membantu  para  penikmat  karya  sastra  dalam  memahami  dan  memaknai  sebuah karya  sastra.  Dengan  citra  pencecapan  ini  penyair  berusaha  untuk  menghidupkan imajinasi  pembaca  melalui  rasa  di  lidah  dan  membangkitkan  selera  membaca.  Berikut penggalan hasil kutipan yang menandakan pencitraan pencecapan dari puisi-puisi karya Waluya di bawah ini.
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15

## Segelas Anggur Di Tangan
Kukecup bibirmu Kureguk sukmamu.
Dalam larik di atas terdapat penggalan puisi Kukecup bibirmu, Kureguk sukmamu ini  menunjukkan  adanya  indera  pencecapan  yang  digunakan  oleh  penyair.  hal  ini ditunjukan dengan penggalan larik kukecup bibirmu artinya penyair berusaha membawa imajinasi pembaca agar merasakan pencecepan mulut saat mencium bibir kekasihnya.

## Nostalgia
Kukecup bibirmu lembut dan mesra.
Berdasarkan  kutipan  di  atas  adanya  indera  pencecepan  yang  digunakan  dalam puisi  isi,  dapat  dibuktikan  penggalan  puisi  Kukecup  bibirmu  lembut  dan  mesra.  Pada penggalan ini sudah jelas penyair menunjukkan indera pencecapan melalui kecupan bibir yang  dilakukannya  kepada  kekasihnya  dengan  lembut  dan  mesra  sebagai  bentuk  rasa romantis.

## Secangkir Kopi
Kitalah teman mereka yang kesepian Mencicip pahit kehidupan.
Berdasarkan penggalan puisi di atas, Mencicip pahit kehidupan menunjukkan alat indera pencecapan yang digunakan dalam puisi. Hal ini dapat dilihat penyair membawa imajinasi pembaca kepada penggalan mencicipi pahit kehidupan artinya penyair berusaha menunjukkan  secangkir  kopi  pahit  sebagai  kehidupan  yang  pahit.  Penyair  merasakan indera  pencecapan  ketikan  mencicipi  kopi  pahit  seakan  kehidupan  yang  selalu  banyak masalah dan secangkir kopi selalu menemani saat diri merasa kesepian.

## Citraan Gerakan
(Pradopo, 2010) berpendapat citraan gerak adalah menggambarkan sesuatu yang sesungguhnya tidak bergerak, tetapi dilukiskan sebagai dapat bergerak ataupun gambaran pada  umumnya  seolah-olah  benda  tersebut  bergerak.  Selain  itu,  citraan  gerak  dapat dikatakan citraan gerak dibangkitkan oleh pengalaman sensoris hasil tanggapan sejumlah alat  indera  penglihatan  dan  pendengaran  terhadap  gerak.  Gerak  benda  oleh  kata-kata seperti menghembus, mengepakkan, menderam, mengusap, berangkat, memahat, bertiup, merayap,  jalan,  terhuyung,  terbang,  mengepak,  merangkak,  lari,  duduk,  berdiri, mendorong,  menangkap,  dan  sebagainya  (Nasrimi  &  Darmawati,  2021).  Berikut penggalan hasil kutipan yang menandakan citraan gerak dari puisi-puisi karya Waluya di bawah ini.

## Bulan Jatuh di Laut
Harapan hanyalah jalan membasu luka Agar tidak terus menganga Bila maksud tak capai
Dan tangan masih tetap menggapai.
Berdasarkan  penggalan  larik  puisi  di  atas  dan  tangan  masih  tetap  menggapai terlihat jelas adanya citraan yang digunakan penyair yakni citraan peraba. Pada kutipan tangan masih tetap menggapai berarti penginderaan menggunakan indera peraba karena ia  terus  ingin  menggapai  harapan  yang  telah  memudar.  Penyair  menggambarkan  juga seorang yang selalu memegang keyakinan terhadap apa yang diyakini, walaupun sudah disampaikan  secara  langsung.  Selain  itu,  ia  akan  terus  tetap  bertahan  dengan keyakinannya dengan berharap secara penuh.

## Blue Danube Waltz
Tanganmu kugenggam dan pinggangmu kupegang .... Kau tersenyum manis setelah kukecup dahimu. Hanya sepi terasa ketika musik berhenti.
Dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  Tanganmu  kugenggam  dan pinggangmu  kupegang  alat  indera  peraba  yang  digambarkan  oleh  penyair.  Hal  ini dibuktikan  penyair  sedang  berdansa  dengan  kekasihnya  sambil  memegang  kekasihnya sambil memegang tangan dan pinggang kekasihnya. Selanjutnya, pada larik penggalan puisi Kau tersenyum manis setelah kukecup dahimu berarti penginderaan yang digunakan indera peraba karena ia mencium dahi kekasihnya.

## Senja di Pantai
Rambutmu mengusap pipiku Dan kupeluk pinggangmu
Dalam  larik  di  atas  terdapat  penggalan  puisi  kupeluk  pinggangmu  merupakan penginderaan  yang  berhubungan  alat  indera  peraba.  Pada  penggalan  larik  ini  kupeluk pinggangmu berarti penyiar menggambarkan seseorang yang sedang bersandar di badan kekasihnya sehingga rambut menutupi wajahnya. Adapun gambaran lain dari penggalan puisi di atas, seorang yang berpelukan dengan kekasihnya sambil memegang pinggang kekasihnya dengan penuh kasih sayang.
Dalam membuat puisi penyair berusaha membuat pembaca hanyut dalam suasana yang diciptakannya. Penyair membuat puisi dengan baik berusaha memberikan gambaran citraan  yang  digunakan  sebagai  nilai  estetika  dalam  karya  sastra.  Citraan  merupakan gambaran-gambaran  imajinasi  yang  digunakan  memberikan  gambaran  pikiran  dan penginderaan serta bahasa yang menarik. Secara umum citraan yang terdapat pada puisi- puisi karya Waluya yang terhimpun dalam kumpulan puisi Kwatrin untuk Kekasih terlihat citraan  yang  paling  dominan  digunakan  penyair  yaitu  citraan  penglihatan  sebanyak  13 kutipan,  kemudian  diikuti  oleh  citraan  pendengaran  sebanyak  7  kutipan,  selanjutnya diikuti citraan penciuman sebanyak 5 kutipan, citraan gerak sebanyak 4 kutipan, citraan pencecapan dan perabaan sebanyak 3 kutipan. Jika dilihat makna secara keseluruhan dari puisi-puisi karya Waluya menggambarkan rasa cinta, keromantisan, kerinduan, alam, dan sebagainya.  Hal  ini  senada  yang  tuliskan  dalam  bloger  “Patahtumbuh.com”  bahwa Kwatrin  untuk  Kekasih terlihat  kekuatan  Waluya  dalam  menggunakan  semua pancainderanya dalam penulisan puisi-puisinya (Chen, 2015)
Deiksis | Vol. 16 No.1 | Januari-April 2024: 1-15
Dalam  pembelajaran  bahasa  dan  sastra  di  sekolah  adalah  suatu  kegiatan pembelajaran  antara  peserta  didik  dan  guru  yang  menyenangkan  serta  dapat  saling membantu  dalam  menyampaikan  gagasan,  ide,  dan  ekspresi.  Dengan  adanya pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah banyak mengajarkan peserta didik untuk lebih bisa berekspresi dan mengeluarkan gagasan dan ide sesuai  pengalaman mereka. Selain itu, peserta didik dapat  membangkitkan imajinasi  mereka dalam membuat  karya sastra terutama puisi. Oleh karena itu, peneliti berusaha menjadikan puisi-puisi karya Waluya ini dapat dijadikan alternatif dalam pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah. Kemudian puisi-puisi karya Waluya banyak penggunaan bahasa dan citraan yang mudah dipahami oleh  peserta  didik.  Guru  bisa  secara  variasi  menggunakan  puisi-puisi  karya  Waluya sebagai media pembelajaran. Sehingga guru dapat melatih peserta didik dalam membuat karya  sastra  dengan  menggunakan  citraan.  Selanjutnya,  guru  juga  bisa  mengarahkan peserta  didik  menggunakan  puisi-puisi  karya  Waluya  dalam  bentuk  puisi  yang dinyanyikan biasa dikenal dengan musikalisasi puisi (Rahman, 2018). Dengan puisi yang dinyanyikan  dapat  melatih  peserta  didik  secara  langsung  dalam  berimajinasi,  ekspresi, dan kreativitas serta hasil yang diperoleh dapat bermanfaat untuk peserta didik.

## SIMPULAN
Citraan  yang  terdapat  pada  kumpulan  puisi  karya  Waluya  terlihat  citraan  yang paling  dominan  digunakan  penyair  yaitu  citraan  penglihatan  sebanyak  13  kutipan, kemudian diikuti oleh citraan pendengaran sebanyak 7 kutipan, selanjutnya diikuti citraan penciuman sebanyak 5 kutipan, citraan gerak sebanyak 4 kutipan, citraan pencecapan dan perabaan sebanyak 3 kutipan.
Pada  kumpulan  puisi  karya  Waluya  ini  dapat  dijadikan  alternatif  dalam pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah. Kemudian puisi-puisi karya Waluya banyak penggunaan bahasa dan citraan yang mudah dipahami oleh peserta didik. Guru bisa secara variasi  menggunakan  puisi-puisi  karya  Waluya  sebagai  media  pembelajaran.  Sehingga guru juga dapat melatih peserta didik dalam membuat karya sastra dengan menggunakan citraan terutama puisi. Selanjutnya, pembelajaran bahasa dan sastra di sekolah khususnya puisi  bukan  hanya  sekadar  membaca,  menganalisis,  dan  menulis  puisi  saja,  melainkan bisa dalam bentuk puisi yang dinyanyikan atau musikalisasi puisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, J., & Agustina, R. L. (2020). Pencitraan Kumpulan Puisi Semua Tetap Seperti Semula  karya  Tarman  Effendi  Tarsyad. Stilistika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan Pengajarannya , 05. No. 02 , 168. Chen, R. (2015). Buat Pencinta Puisi dan Penghayat Cinta: Book review untuk “Kwatrin untuk Kekasih.” https://patahtumbuh.com/id/buat-pencinta-puisi-dan-penghayat- cinta-book-review-untuk-%25E2%2580%259Ckwatrin-untuk- kekasih%25E2%2580%259
Damayanti. (2013). Buku Pintar Sastra Indonesia . Araska. Dimas, W. (2015). Kwatrin untuk Kekasih . KKK (Kosa Kata Kita). Djojosuroto, K. (2005). Puisi Pendekatan dan Pembelajaran . Nuansa. Emzir. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif . Rajawali Press.
Kasih. (2021). Analisis Pencitraan Pada Lirik- Lirik Lagu Bernuansa Cinta Karya Ebiet G  Ade  Serta  Aplikasinya  Dalam  Pengajaran  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia  Di SMA. Jurnal Aufklarung: Jurnal Pendidikan, Sosial Dan Humaniora , 01. no.02 , 69.
Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar Keterampilan Bersastra . Yrama Widya. Kurniasih. (2008). Bahasa Indonesia . Pusat Perbukuan DEPDIKNAS.
Lubis, F. W., & Ginting, U. B. (2019). Analisis Pencitraan Antologi Puisi Lelaki Penenun Cinta Karya Tanita Liasna. Serunai : Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , 4 (1), 190– 199.
Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi .  PT.  Remaja Rosdakarya.
Nafilah,  I.  (2019).  Unsur-unsur  Religius  dalam  Cerpen  “Sejuta  Langkah  Mendaki Mimpi” Karya Dian Rahayu. DEIKSIS , 11. No. 02 , 101.
Nasrimi,  &  Darmawati.  (2021).  Pencitraan  Dalam  Puisi-Puisi  Karya  Fikar  W.  Eda. Serambi  Akademica:  Jurnal  Pendidikan,  Sains,  Dan  Humaniora. , 09.  No.  08 , 1787.
Noviana, E., Kasnadi, & Astuti., C. W. (2020). Pencitraan Dalam Lirik Lagu Album Best Of The Best Iwan Falsle. Jurnal Bahasa Dan Sastra , 09 No. 01 , 08.
Nuraeni.  (2020).  Pencitraan  pada  Novel  Berjudul  Kamu  yang  Kutunggu  Karya  Bunga Rosania Indah. IDIOMATIK: Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia , 03 No.01 , 29. Nurgiyantoro, B. (2010). Sastra Anak . Gadja Mada University Press. Pradopo, R. D. (2010). Pengkajian Puisi . Gadjah mada University Press.
Rahman, F. (2018). Persepsi  Sufistik Lirik Lagu ‘Suci  Dalam Debu’ Melalui Analisis Strata Norma. LiNGUA: Jurnal Ilmu Bahasa Dan Sastra. , 13.No. 01. , 35.
Sayuti, S. A. (2008). Berkenalan dengan puisi . Gama Media. Semi, A. (1990). Anatomi Sastra . Angkasa Raya. Siswanto, W. (2010). Pengantar Teori Sastra . PT Grasindo. Suyitno. (1986). Sastra Tata Nilai dan Eksegis . PT. Hanindita Offset.
Umami, S., & Anto., P. (2020). Gaya Bahasa Perbandingan Pada Kumpulan Puisi Dalam Pembelajaran Sastra Di SMA. El Banar: Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran , 03. 01. , 17.