## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat Vol. 3, No. 2  Tahun 2023, Hal. x-xx

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KATOLIK MENURUT DOKUMEN IDENTITAS SEKOLAH KATOLIK UNTUK BUDAYA DIALOG
Rivaldo Wilhelmus Gili Gedo 1 , Armada Riyanto 2 , Mathias Jebaru Adon 3
1. Sekolah Tinggi Filsafat dan Teologi Widya Sasana Malang, Email: gilirivaldo@gmail.com 2. Sekolah Tinngi Widya Sasana Malang, Email : fxarmadacm@gmail.com 3. Sekolah Tinggi Widya Sasana Malang, Email: mathiasjebaruadon@gmail.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim    : 11 Desember 2023 Direvisi    : 27 Desember 2023 Diterima  : …….
Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  memberikan  preferensi  baru  dalam  penerapan  identitas Katolik  di  sekolah-sekolah  Katolik,  berdasarkan  dokumen  “ Identitas  Sekolah  Katolik  untuk Budaya  Dialog ”.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi pustaka.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  mempelajari  dan mengkaji literatur dari dokumen Gereja, artikel jurnal nasional dan internasional, serta dokumen negara.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  pendidikan  Katolik,  berdasarkan dokumen  “ Identitas  Sekolah  Katolik  untuk  Budaya  Dialog ”,  dapat  dilaksanakan  melalui partisipasi  dan  peran  dari  subjek-subjek  pendidikan  seperti  orangtua,  lembaga  pendidikan, tenaga  kependidikan,  negara,  serta  pimpinan  Gereja.  Isi  dari  dokumen  “ Identitas  Sekolah Katolik  untuk  Budaya  Dialog ”  sangat  cocok  dan  benar-benar  berkembang  di  sekolah-sekolah Katolik  pada  saat  ini.  Orang  Tua  sebagai  pendidik  pertama  perlu  mengupayakan  pemilihan pendidikan  Katolik  yang  terbaik  bagi  anak-anaknya.  Sekolah  Katolik  harus  membaharui semangat dan sistem pendidikan terutama dalam situasi sekolah yang multikultural. Para guru di sekolah-sekolah  Katolik  harus  dibina  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  Injili  dalam  mendidik peserta didik seraya membaharui metode pengajaran dan ilmu-ilmu yang relevan. Negara perlu mendukung dan memfasilitasi jalannya pendidikan di sekolah-sekolah Katolik melalui regulasi, dan  pengawasan.  Para  pemimpin  Gereja  perlu  memperhatikan  dan  menjadi  penentu  bagi identitas Kekatolikan sebuah sekolah. Dengan demikian, Pelaksanaan pendidikan Katolik yang terdorong oleh nilai-nilai Injili serta pembentukan perserta didik yang integral dapat terlaksana dengan baik dan relevan  terutama untuk menghadapi fenomena dunia yang multikultural.
Kata kunci : Multikultural, Lembaga Pendidikan, Pendidikan Kristiani

## Abstract
The aim of this article is to provide new preferences for  the application of Catholic identity in Catholic schools, based on the document “Catholic School Identity for a Culture of Dialogue”. This  research  uses  a  qualitative  approach  with  a  literature  study  method.  The  data  collection technique  in  this  research  is  by  studying  and  reviewing  literature  from  Church  documents, national and international journal articles, as well as state documents. The research results show that the implementation of Catholic education, based on the document "Catholic School Identity for a Culture of Dialogue", can be implemented through the participation and role of educational subjects  such  as  parents,  educational  institutions,  educational  staff,  the  state,  and  Church leaders. The contents of the document "Catholic School Identity for a Culture of Dialogue" are very suitable and truly developing in Catholic schools today. Parents as the first educators need to make efforts to choose the best Catholic education for their children. Catholic schools  must renew their spirit and educational system, especially in multicultural school situations. Teachers in Catholic schools  must be trained to maintain evangelical values in educating students  while updating  teaching  methods  and  relevant  knowledge.  The  state  needs  to  support  and  facilitate education  in  Catholic  schools  through  regulation  and  supervision.  Church  leaders  need  to  pay attention  to  and  be  the  determinants  of  a  school's  Catholic  identity.  In  this  way,  the implementation of Catholic education which is driven by evangelical values and  the formation of integral students can be carried out well and is relevant, especially to face multicultural world phenomena.
Key words : Christian Education,  Educational Institutions, Multicultural

## PENDAHULUAN
Pendidikan  kerap  disebut  sebagai  wahana kesadaran.  Dalam  pendidikan  manusia  dilatih,  diajari, dan  dibiarkan-ditemani  belajar  dan  berlatih  sendiri (Riyanto: 2013).  Pendidikan merupakan  indikator yang paling  menentukan  untuk  menilaik    kemajuan peradaban.  Sekolah  adalah  tempat  di  mana  pendidikan dilangsungkan.  Dalam  dunia  pendidikan,  terdapat banyak  jenis  sekolah  mulai  dari  yang  berbasis keagamaan  hingga  sekolah  sekolah  yang  berbasis kenegaraan. Salah satunya ialah sekolah Katolik.
Sekolah  Katolik  adalah  Indentitas  sekolah Katolik menjadi hal yang patut dikaji mengingat bahwa sekolah  Katolik  memiliki  visi  yang  berbeda  dengan sekolah  lainnya.  Tujuan  dari  sekolah  Katolik  adalah menjadikan  prinsip-prinsip  Injili  sebagai  norma, motivasi batin dan sekaligus tujuan akhir (Congregation for Catholic Education, 1977). Demi tercapainya tujuan tersebut,  penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah- sekolah Katolik perlu memiliki identitas yang kuat dan jelas. Sebab melalui kejelasan identitas, sekolah Katolik mejalankan  tanggung  jawab  besarnya  bahwa  Gereja perlu harus membuat dirinya terlihat, dapat ditemui dan disadari (Congregation for Catholic Education, 2013).
Dalam  dunia  yang  terus  berkembang,  Gereja Katolik  mengeluarkan  dokumen Identitas  Sekolah Katolik untuk Budaya dialog. Dokumen ini menawarkan  refleksi  nilai-nilai  dan  juga  implementasi identitas pendidikan Katolik terutama untuk menanggapi kehidupan dunia yang multikultural.
Penulis  tertarik  akan  tema  ini  mengingat sekolah Katolik menjadi hal yang sangat penting dalam kehidupan  Gereja.  Lebih  lanjut,  belum  terdapat penelitian  yang  membahas  tentang  identitas  Katolik  di sekolah-sekolah  Katolik  dalam  terang  dokumen Identitas Sekolah Katolik untuk Budaya Dialog.
Melalui  penelitian  ini,  penulis  mengharapkan bahwa  penelitian  ini  dapat  memberi  preferensi  atau alternatif  bagi  dunia  pendidikan  Katolik.  Adapun rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  ialah  sebagai berikut:  1)  Apa  identitas  Pendidikan  Katolik?  2) Bagaimana identitas  Katolik menurut  dokumen Identitas  Sekolah  Katolik  untuk  Budaya  Dialog?  3 ) Bagaimana  implementasi  identitas  pendidikan  Katolik menurut  dokumen Indentitas  Sekolah  Katolik  untuk Budaya Dialog ?

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  deskriptif  dengan  metode  studi  literatur. Teknik  pengumpulan  data  dalam  kajian  ini  dilakukan
dengan  studi  literatur  dari  dokumen  Gereja  Katolik. Karena tujuan dari artikel ini untuk mengkaji penerapan pendidikan  Katolik  dalam  terang  dokumen Identitas Sekolah  Katolik  untuk  Budaya  Dialog ,  maka  dokumen tersebut  adalah  sumber  primer.  Sumber-sumber  lain seperti  artikel  jurnal-jurnal  ilmiah  dan  juga  beberapa dokumen  penting  lain  yakni  Undang-undang  dan peraturan  pemerintah  serta  dokumen-dokumen  Gereja Katolik  lainnya  menjadi  sumber  sekunder  untuk mendukung  penelitian  ini.  Peneliti  pertama-tama menganalisis  pesan  utama  dari  dokumen Identitas Sekolah  Katolik  untuk  Budaya  Dialog .  Peneliti kemudian  menarik  titik  temu  antara  konsep  tersebut dengan  pendidikan  yang  bisa  diimplementasikan  di sekolah-sekolah Katolik saat ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Pendidikan Katolik
Untuk  dapat  mengerti  indentitas  sekolah Katolik,  pemahaman  pertama  yang  harus  dibangun ialah pemahaman tentang pendidikan Katolik. Pendidikan Katolik menjiwai sekolah-sekolah Katolik.

## Latar Belakang Pendidikan Katolik
Dalam  hakikat  dan  misinya,  Gereja  selalu mengindentikan diri sebagai Ibu. Hal ini identik dengan Maria. Gereja adalah ibu yang  melahirkan orang-orang beriman,  karena  dia  adalah  mempelai  Kristus (DOKPEN  KWI,  2022).  Ibu  adalah  dia  yang melahirkan  kehidupan.  Peran  keibuan  yang  sama diemban Gereja dalam kelahiran baru para anggotannya melalui  Pembaptisan  (Pasi,  2018).  Maria  berperan pertama-tama  menjadi  pembuka  kehidupan  bagi  anak- anaknya.
Peran  seorang  ibu  tidak  berakhir  setelah  anak dilahirkan.  Peran  yang  besar  dan  sesungguhnya  baru saja  dimulai.  Dalam  hakikatnya  sebagai  ibu,  Gereja juga  memiliki  tugas  untuk  mendidik  anak-anaknya. Pendidikan  membantu  anak  dalam  mempertahankan kehidupan. Gereja bertanggung jawab menjadi pembimbing  dan  sekaligus  Guru  agar  anak-anaknya agar bertumbuh dalam iman yang mendalam.
Gereja juga meyakini Maria sebagai Ibu semua orang.  Gereja  sebagi  representai  Maria  mengundang semua anak untuk datang kepadanya. Gereja memberikan pelukan ekumenis kepada anak-anak  yang terpisah  yakni  anak-anak  yang  bukan  Katolik.  Dalam dunia pendidikan, Gereja memiliki peranan yang sama. Gereja turut berpartisipasi aktif dalam upaya membangun kemajuan dan perkembangan pendidikan.

## Prinsip Dasar Pendidikan Katolik
Dalam  melaksanakan  pendidikan  Katolik, Gereja  memiliki  beberapa  prinsip.  Seluruh  prinsip  ini
akan mendasari dan menjadi pondasi dalam pelaksanaan  pedidikan  Katolik.  Pada  hakikatnya pendidkan  adalah  hak  setiap  orang.  Pendidikan membawa peserta didik untuk mengembangkan dirinya. Pendidikan  adalah  panggilan  kodrati  manusia.  Oleh karena itu, setiap orang, baik laki-laki atau perempuan, kaya atau miskin, tua atau muda, maupun dari suku atau agama  apapun,  semuanya  mempunyai  hak  untuk mendapatkan pendidikan. Diskriminasi dalam pendidikan  adalah  bentuk  pelanggaran  kodrat  manusia. Untuk  melaksanakan  panggilan  kodrati,  semua  orang bertanggung  jawab  bagi  pendididkan.  Pendidikan  yang integral  mengandaikan  keterlibatan  dari  peserta  didik, orangtua,  sekolah,  Gereja  dan  negara.  Oleh  karena  itu, dialog  dan  gotong  royong    menjadi  kunci  keberhasilan pelaksanaaan pendidikan Katolik.

## Sekolah Katolik
Sekolah  Katolik  memiliki  indentitas  tersendiri yang membedakan dari sekolah-sekolah lainnya. Hal ini secara  jelas  nampak  dalam  frasa  “Sekolah  Katolik”. “Sekolah  Katolik”  terdiri  dari  dua  unsur  yakni: “Sekolah” dan “Katolik.” Sebagai lembaga pendidikan, sekolah Katolik berupaya untuk memberikan pendidikan  yang  memadai  terkait  ilmu  pengetahuan. Perserta  didik  yang  bersekolah  di  sekolah  Katolik diharapkan  mampu  menilai  dengan  benar,  meneruskan warisan  budaya  generasi  sebelumnya,  menumbuhkan rasa  nilai,  mempersiapkan  kehidupan  profesional,  dan menghasilkan  hubungan  persahabatan  antara  peserta didik  yang  berbeda  latar  belakang.  Dalam  Artian  ini, sekolah  bukan  melulu  soal  Intelektual.  sekolah  perlu memperhatikan  aspek-aspek  perkembangan  yang  lain dari masing-masing individu. Sekolah perlu menghormati kebebasan dan keunikkan masing-masing individu  serta  mengarahkan  potensi-potensi  ke  arah yang  lebih  baik.  Sesuai  dengan  Kurikulum  Merdeka, kiranya  perlu  diadakan  ada  tahapan  pengenalan kemapuan  peserta  didik  di  awal  pembelajaran  serta evaluasi  pada  akhir  pembelajaran.  Untuk  mencapai perkembangan  yang  integral,  sekolah  juga  perlu menciptakan pengalaman hubungan sosial yang positif. Indentitas sekolah mengandaikan adanya sebuah sistem pendidikan yang terorganisir dan sistematis,
Sedangkan  label  “Katolik”  mengandaikan bahwa  proses  pendidikan  tersebut  dijiwa  juga  dengan semangat  Kristiani  yang  bertujuan  agar  setiap  peserta didik  dapat  mencapai  kesatuan  dengan  Kristus  sendiri. Oleh  karena  itu,  prinsip-prinsip  injili  menjadi  norma, motivasi  batin  dan  sekaligus  tujuan  akhir  (Cogregation
for Catholic Education, 1977). Inilah yang menjadi ciri khas  sekolah  Katolik.  Jangan  sampai  sekolah  katolik hanya  menjadi  sekolah  formal  biasa  yang  hanya mengejar  keuntungan.  Paus  Yohanes  Paulus  II  dalam pertemuan  dengan  para  uskup  dari  Amerika  Serikat telah  menekankan,  “lembaga-lembaga  Gereja  harus benar-benar Katolik” (Yohanes Paulus II, 2004).
Kata “Katolik” sendiri berarti universal. Aspek indentitas  ini  dalam  sekolah  Katolik  adalah  pemberian pendidikan kepada semua orang termasuk kepada orang miskin.  Fenomena  menunjukkan  bahwa  tidak  semua orang  mempunyai  kesempatan  yang  sama  menempuh pendidikan.  Sekolah-sekolah  Katolik  memilik  kesan sebagai sekolah mahal mengingat kualitas pendidikannya. Namun, Gereja mengharapkan sekolah- sekolah Katolik  mampu memberikan dan memfasilitasi pendidikan juga kepada mereka yang miskin.
Sekolah  Katolik  bukan  hanya  sekadar  institusi tetapi  adalah  komunitas.  Tetapi  ciri  khasnya  ialah menciptakan  lingkungan  hidup  bersama  di  sekolah, yang  dijiwai  oleh  semangat  Injil  kebebasan  dan  cinta kasih, dan membantu kaum muda, supaya mengembangkan kepribadian mereka sekaligus berkembang  sebagai  ciptaan  baru,  karena  telah menerima baptisan.
Berbagai  harapan  dan  tujuan  dari  indentitas dialog  di  sekolah  katolik  ialah  agar  peserta  didik mampu  berpikir  kritis  dan  menemukan  jalan  menuju pematangan nilai-nilai. Melalui itu, pendidikan memupuk  gerakan  perdamaian  yang  menghasilkan kerukunan dan perdamaian (DOKPEN KWI,2021).
Masyarakat  saat  ini  adalah  masyarakat  yang multikultural. Sekolah-sekolah Katolik juga menghadapi  masalah  yang  sama.  Masuknya  peserta didik-peserta  didik  dari  agama  lain  di  sekolah  katolik juga  menjadi  tanda  multikultural.  Belum  lagi,  pada peserta  didik-siswi  Katolik  sendiri  pun  terdapat bermacam-ragam latar belakang yang berbeda. Sekolah katolik  diharapkan  mampu  menemukan  benang  merah dalan  kenyataan  multikultural  ini.  Lebih  lagi,  sekolah Katolik perlu membentuk peserta didik-peserta didiknya  untuk  dapat  saling  menghormati  dan menghargai serta agar mampu hidup berdampingan. Hal ini sesuai dengan UU Nomor 20 tahun 2003 Pasal 4 (1) yang  berbunyi,  “Pendidikan  diselenggarakan  secara demokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak  diskriminatif dengan  menjunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  nilai keagamaan,  nilai  kultural,  dan  kemajemukan  bangsa.” Keberadaan  multikultural  harus  juga  menjadi  sumber
pendidikan saat ini. Salah satu hal  harus dibenahi pada pendidikan masa kini ialah penerimaan dan pemfasilitasan  agama-agama  lain  di  sekolah-sekolah Katolik.

## Gereja dan  Pendidikan
Gereja  secara  nyata  menaruh  perhatian  pada dunia  pendidikan.  Dalam  kanon,  dirumuskan  bahwa, “Secara  khusus  tugas  dan  hak  mendidik  itu  mengena pada  Gereja  yang  diserahi  perutusan  ilahi  untuk menolong orang-orang agar dapat mencapai kepenuhan hidup  kristiani”  (Kan.  794  §1).  Perhatian  Gereja pertama-tama hadir dalam keputusan untuk membentuk Congregatio  de  Institutione  Catholica (Konggregasi untuk Pendidikan
Katolik).
Konggregasi ini bertanggung-jawab  atas  beberapa  seminari-seminari dan rumah-rumah formasi dari institusi-institusi religius dan sekuler, universitas, fakultas, institusi dan sekolah- sekolah  tinggi,  baik  yang  gerejawi  maupun  yang  sipil namun  bergantung  pada  orang-orang  gerejawi,  dan sekolah-sekolah  dan  institusi-institusi  pendidikan  yang bergantung pada kepengurusan gerejawi.
Dokumen-dokumen  Gereja  terkait  pendidikan Katolik  ialah  sebagai  berikut.  Salah  satu  dokumen dalam  Konsili  Vatikan  II  ialah  dokumen Gravissimus Educationis. Dokumen  yang  menjadi  cikal  bakal lahirnya  Kongregasi  untuk  Pendidikan  Katolik  ini menunjukkan  perhatian  dan  kesadaran  Gereja  akan pentingnya  pendidikan  dengan  menyediakan  garis pedoman dasar tentang tema-tema pendidikan. Dokumen The  Catholic  School menjadi  dokumen pertama  yang  dikeluarkan  oleh  Kongregasi  untuk Pendidikan  Katolik  pada  tahun  1977.  Dokumen  ini menjelaskan tentang identitas sekolah Katolik. Dokumen lima tahun berikutnya  ialah Lay Catholic in School:  Withnesses  to  Faith yang  berisi  tentang kontribusi  umat  awam  yang  berkarya  dalam  sekolah- sekolah  Katolik.  Umat  awam  di  sekolah  Katolik  hadir sebagai  saksi  iman. The  Religous  Dimension  of Education  in  a  Catholic  School adalah  dokumen  yang menerangkan tentang dimensi-dimensi dalam pendidikan  di  sekolah  Katolik.  Dokumen  berikutnya ialah Educating  Together  in  Catholic  Schools. Dokumen  ini  membahas  tentang  Kerjasama  antara kaum biarawan dan umat awam dalam sekolah Katolik. Kemudian,  Dokumen Educating  to  Intercultural Dialogue in Catholic Schools Living in Harmony for a Civilization  of  Love memberi  penjelasan  tentang bagaimana  membangun  hidup  dalam  keselarasan  demi peradaban  kasih.  Terdapat  pula  kertas  kerja Educating
Today  and  Tomorrow:  A  Renewing  Passion yang dikeluarkan  pada  7  April  2014.  Kertas  kerja  ini membahas  tentang  tantangan-tantangan  yang  perlu ditanggapi  oleh  lembaga-lembaga  pendidikan  Katolik. Dokumen  lainnya  ialah Educating  to  Fraternal Humanism  Building  a  Civilization  of  Love. Dokumen ini  dikeluarkan  pada  16  April  2017  dalam  perayaan lima puluh tahun Ensiklik Populorum Progressio. Dokumen Indentitas  Sekolah  Katolik  untuk Dialog merupakan  tindak  lanjut  dari  Kongres  Dunia Pendidikan  Hari  Ini  dan  Esok:  Sebuah  Semangat Pembaharuan yang  dilaksanakan  di  Castel  Gandolfo oleh Kongregasi untuk Pendidikan Katolik. Konggregasi untuk Pendidikan Katolik bersama dengan perwakilan  sekolah  Katolik  dari  setiap  tingkatan  dan ordo  menemukan  bahwa  diperlukan  kesadaran  yang lebih  jelas  akan  identitas  Katolik  dari  seluruh  sekolah dan  universitas-universitas  di  seluruh  dunia.  Selain itu, Sidang  Paripurna  Konggregasi  dan  pertemuan  para uskup  serta  kasus-kasus  akibat  pernafsiran  yang berbeda akan konsep tradisional indentitas Katolik oleh lembaga pendidikan juga melatarbelakangi dikeluarkannya  dokumen  ini.  Melalui  dokumen  ini, Konggregasi  untuk  Pendidikan  Katolik  memberi tawaran  refleksi  dan  acuan  yang  lebih  mendalam  dan terkini. Instruksi ini dikeluarkan pada 25 Januari 2022.
Dokumen  ini  juga  berangkat  dari  inspirasi perkataan  Paus  Fransiskus.  Paus  Fransiskus,  Paus Fransiskus  dalam  dialog  dengan  para  guru,  orangtua, dan  peserta  didik  Kolese  San  Carlo  di  Milan,  6  April 2019  mengatakan,  “Kita  tidak  dapat  menciptakan budaya  dialog  jika  kita  tidak  memiliki  identitas.” Kelahiran  dokumen  ini  hendak  memperjelas  identitas sekolah Katolik.
Dalam pendahuluan, Konggregasi untuk Pendidikan  Katolik  mengalamatkan  dokumen  kepada semua  subjek-subjek  pendidikan,yakni  orang-orang yang bekerja di sekolah Katolik, mulai dari Konferensi Waligereja,  Dewan  Hierarki  Keuskupan  atau  Kuria Keuskupan,  para  pemimpin  tarekat  Hidup  Bakti  dan Serikat  Hidup  Kerasulan  yang  berkarya  dalam  bidang pendidikan,  Perhimpunan  Umat  beriman  dan  lembaga- lembaga  serta  individu  lain  yang  menjalankan pelayanan  pastoral  untuk  pendidikan  (DOKPEN  KWI, 2022)
Bagian  awal  dari  dokumen Identitas  Sekolah Katolik  untuk  Budaya  Dialog menjelaskan  latar belakang  kehadiran  Gereja  di  dunia  sekolah  yakni dalam  konteks  umum  misi  penginjilannya.  Gerakan  ini
didorong oleh kesadaran bahwa Gereja sebagai ibu dan guru.  Bab  kedua  memberi  bahasan  tentang  berbagai pelaku-pelaku pendidikan  yang dengan tanggung jawab serta  peran  masing-masing  dan  yang  ditugaskan  dan diatur  menurut  norma-norma  kanonik  di  Gereja,  serta yang  kaya  akan  berbagai  karisma  yang  diberikan kepadanya oleh Roh Kudus, berkarya dalam menyukseskan  pendidikan  di  sekolah-sekolah  Katolik. Bab terakhir dipersembahkan untuk membahas beberapa  masalah  kritis  yang  mungkin  muncul  dalam pelaksanaan  pendidikan  di  sekolah  Katolik.  Beberapa masalah  ini  diterima  dari  Gereja  di  seluruh  dunia  dan yang  sedang  ditangani  oleh  Kongregasi  untuk Pendidikan  Katolik  (DOKPEN  KWI,  2022).  Dokumen ini  bersifat  sebagai  pedoman.  Dengan  demikian, penerepan dokumen ini harus selalu disesuaikan dengan konteks-konteks Gereja setempat.
Implementasi Pendidikan Katolik Menurut Dokumen Identitas  Sekolah  Katolik  untuk  Budaya Dialog
Indentitas  Katolik  dalam  sekolah-sekolah Katolik dalam diterapkan pada berbagai aspek. Identitas Katolik  menjiwai  seluruh  aspek  seperti  kelembagaan, sistem  pendidikan,  proses  pembelajaran,  kehadiran pelaku-pelaku pendidikan, dan lain-lain.
Sekolah Katolik: Dialog Iman dan Ilmu
Secara mendasar, pendidikan Katolik mempunyai ciri khasnya tersendiri. Pendidikan Katolik merupakan  gambaran  dari  kerja  sama  itu  sendiri.    Ciri khas situ nampak dalam sintesa antara dialog Iman dan ilmu. Pendidikan Katolik tidak hanya menekankan soal ilmu  melainkan  juga  soal  iman.  Melalui  pendidikan Katolik,  setiap  peserta  didik  dibawa  juga  dalam perjalanan  iman  menuju  Allah.  Selain  mengajarkan ilmu-ilmu  profan,  peserta  didik  juga  dibentuk  untuk mampu  merefleksikan  dan  memaknai  ilmu-ilmu  yang mereka  terima  dalam  perkembangan  relasi  antara mereka dengan Allah. Sekolah dengan karakteristiknya yang  khas  selalu  memberikan  keseimbangan  antara pembelajaran  dan  kegiatan  Rohani.  Beberapa  kegiatan Rohani yang dilakukan di sekolah-sekolah katolik ialah Perayaan Ekaristi, doa-doa Kelompok, Baca Kitab suci, Kegiatan  Rekoleksi,  Ret-ret,  dll.  Oleh  karena  itu, sintesa  ini  mengandaikan  kedua  aspek  ini  berjalan bersama. Di sisi lain, pengajaran ilmu-ilmu pengetahuan yang mumpuni dan mutakhir serta juga di dorong  dengan  pengajar  yang  kompeten  akan mendorong tercapainya kekhasan pendidikan Katolik.
Catatan  lain  dari  kekhasan  sekolah  Katolik ialah pembentukan karakter yang integral. Peserta didik diharapkan  mampu  mewariskan  budaya-budaya  yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Salah  satu  contoh tercapainya  tujuan  ini  terlaksana  dalam  diri  Kaum Muda  Desa  Labang,  Kalimantan  Barat.  Saat  ketika dimana  banyak  kaum  muda  meninggalkan  budaya, kaum  Muda  Desa  Labang  justru  tetap  setia  dan  terus melestarikan budaya suku setempat, yakni Suku Dayak Kebahan (Kencana dan Marianta, 2023).

## Identitas Subjek-subjek Pendidikan
Dalam  dunia  pendidikan  Katolik,  Setiap  orang diharapkan  mampu  membangun  dialog.  Dialog-dialog ini  dilakukan  demi  mecapai  tujuan  pendidikan  yakni membentuk  individu  yang  berkembang  secara  integral. Dialog  ini  meliputi  dialog  antara  peserta  didik,  guru, Orang  Tua,  Gereja,  dan  semua  pihak  yang  mengambil bagian dalam sekolah katolik.
Faktanya,  dalam  program  pendidikan  sekolah Katolik tidak ada pemisahan antara waktu untuk belajar dan  waktu  untuk  pembentukan  pribadi,  antara memperoleh pengertian dan bertumbuh dalam kebijaksanaan  (Congregation  for  Catholic  Education, 1997).  Awam  punya  aspek  panggilan  AdiKodrati. Religius  punya  aspek  roti  budaya  menjangkau  mereka yang  membutuhkan.  pendidik  harus  mau  belajar  dan mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  terbuka terhadap  pembaharuan  dan  pemutakhiran  metodologi, tetapi  terbuka  juga  terhadap  pembinaan  dan  sharing spiritual  dan  keagamaan  (Cogregation  for  Catholic Education, 2007)
Setiap  orang  berkewajiban  untuk  mengakui, menghormati,  dan  memberi  kesaksian  tentang  identitas sekolah  Katolik,  yang  secara  resmi  ditetapkan  dalam rencana pendidikan (DOKPEN KWI, 2022).

## Peran Lembaga pendidikan
Lembaga pendidikan berperan untuk memberikan  perlindungan  bagi  peserta  didik.  Setiap perserta  didik  wajib  mendapat  penghormatan  akan kehidupan,  martabat,  dan  kebebasan  peserta  didik  dan seluruh  anggota  komunitas  sekolah.  Mereka  yang paling rentan patut mendapat perlindungan. Pelanggaran-pelanggaran  patut  ditindak  tegas  dan sesuai dengan hukum yang berlaku.
Perlu disadari bahwa dalam kenyataan sekolah- sekolah  Katolik  juga  membuka  lowongan  bagi  calon guru  beragama  lain.  Gereja  secara  terbuka  menerima kenyataan  ini.  Dalam  Dokumen Indetitas  Sekolah
Katolik untuk Budaya Dialog , ditegaskan bahwa “Guru yang  tidak  katolik  pun  juga  wajib  menghormati  dan menghargai  karakter  Katolik  di  sekolah.”  Selain  itu, hendaknya  sekolah  Katolik  mengupayakan  lebih banyak  guru  Katolik  daripada  yang  bukan  katolik (DOKPEN KWI, 2022).
Sungguh  penting  bagi  lembaga  pendidikan Katolik  untuk  mampu  berinteraksi  dengan  lembaga- lembaga non-Katolik di negara-negara di mana mereka berada,  dengan  sikap  mendengarkan  untuk  terlibat dalam  dialog  konstruktif,  demi  kebaikan  bersama (DOKPEN KWI, 2015).
Permasalah  yang  kerap  kali  mendera  peserta didik-peserta didik pada era ini ialah sikap individualis. Banyak  peserta  didik  cenderung  menyendiri  dan membangun  dunianya  sendiri  serta  menjadi  acuh terhadap  orang  lain.  Oleh  Karena  itu,  sekolah-sekolah Katolik  harus  dapat  membangun  suasana  yang  ramah dan bersahabat agar suasana yang demikian memungkinkan  para  peserta  didik  mengatasi  saat-saat kehilangan dan keputusasaan.

## Peran Guru
Dua  kompetensi  yang  harus  dimiliki  guru-guru di  sekolah  Katolik  ialah:  keterampilan  mengajar  dan kesaksian  dalam  hidup.  Identitias  yang  khas  dari sekolah  katolik  ialah  gabungan  antara  pendidikan  ilmu pengetahuan  dan  pendidikan  iman.  Oleh  karena  itu guru-guru  dalam  sekolah  katolik  lebih  dari  sosok seorang  pengajar.  Guru  harus  menonjol  dalam  ajaran yang  benar  dan  integritas hidup (Kanon  803  §2).  Guru yang tidak benar akan membawa masalah-masalah yang akan melukai citra dunia pendidikan. Salah satu contoh kasus  yang  menciderai  dunia  pendidikan  ialah  kasus kekerasan  seksual  yang  dilakukan  subjek-subjek pendidikan (Simatupang et al., 2019)
Berbagai  kemampuan  dan  keahlian  yang dituntut  pada  guru  mengundang  sekolah  untuk mempersiapkan  mereka  dengan  lebih  baik.  Formatio awal  dan  berkelanjutan  bagi  para  guru  perlu  terus diupayakan.  Dalam  keilmuan,  guru  perlu  diberi keterampilan yang sesuai dengan perkembangan dunia. Pembinaan  guru  harus  dilakukan  secara  kontinu.  Salah satu  tanggung  jawab  utama  guru  adalah  untuk membantu  generasi  muda  menjadi  tertarik  pada pengetahuan dan memahami pencapaian dan penerapannya. Hal ini berkaitan dengan sekolah sebagai tempat  bagi  peserta  didik  untuk  diperkenalkan  pada pengetahuan dan penelitian ilmiah.
Dalam  menghadapi  tantangan  Multikultural, para  guru  Katolik  hendaknya  belajar  bersikap  terbuka terhadap  kebudayaan  yang  berbeda  melalui  berbagai penelitian  termasuk  studi  perbandingan  agama  (Adon, 2021).    Guru  juga  perlu  peka  dalam  melihat  peluang dan  juga  memberi  banyak  peluang  bagi  peserta  didik serta  mengenal  dan  memahami  dengan  baik  setiap peserta didik.
Kepala  sekolah  memiliki  nilai  rohani  sebagai pemimpin  atau  gembala.  Kepala  sekolah  harus mengupayakan  dialog  dengan  para  gembala  gereja  dan komunitas  katolik.  Guru  tetap  membantu  peserta  didik kendati mera sudah lulus.
Tantangan  lainnya  yang  dihadapi  dunia pendidikan  ialah  kesenjangan  antara  guru  dan  peserta didik.  Kiranya  perlu  dibangun  budaya  dialog  dengan sikap saling mendengarkan. Hal ini tidak berarti bahwa orang  dewasa  tidak  memiliki  otoritas. Melainkan sikap otoritas  yang  perlu  dibangun  ialah  otoritas  yab  berasal dari kepercayaan dan bukan karena fungsi kelembagaan.
Adalah tugas yang penting untuk mendampingi peserta didik dalam mengenal diri mereka sendiri, bakat dan sumber daya batin mereka sehingga mereka dengan sadar  dapat  membuat  pilihan  hidup  (DOKPEN  KWI, 2022)

## Peran Orang Tua
Secara kodrati, orangtua kandung dan juga para pengganti  mereka  memiliki  kewajiban  dan  memiliki hak  untuk  mendidik  anak  yang  dipercayakan  kepada mereka.  Hal  ini  karena  orang  tua  yang  melahirkan mereka  harus  membekali  anak  dengan  sungguh  demi kehidupan  anak  di  masa  yang  akan  datang.  Para orangtua  katolik  perlu  memilih  sarana  dan  lembaga pendidikan  yang  baik  dan  layak.  Gereja  menganjurkan agar orang tua menyekolahkan anak mereka di sekolah- sekolah  Katolik.  Orang  Tua  juga  mempunyai  tugas untuk  menjaga  dan  melestarikan  sekolah-sekolah Katolik  (Kanon  800  §2).  Orang  tua  juga  diharapkan mampu  terlibat  dalam  kontak  dan  pertemuan  dengan pihak  sekolah.  (Kan  796  §2).  Orang  tua juga  diundang untuk  memberi  kesaksian  tentang  pendidikan  Katolik. Oleh  karena  itu,  orang  tua  perlu  menerima  sosialisasi tentang indetitas sekolah katolik pada awal pendaftaran (Cogregation for Catholic Education, 1977).
Dalam  mendidik,  sekolah  bersifat  sebagai bantuan  bagi  orang  tua.  Gereja  mengharapkan  agar orang  tua  tetap  memberi  pendampingan  bagi  anak.
Lebih  lanjut,  orang  tua  juga  harus  membangun  relasi dan kerjasama dengan guru untuk melihat perkembangan anak dan menentukan metode pendidikan  yang  sesuai  dengan  anak.  Oleh  karena  itu, orang tua juga harus terus membangun kesadaran akan pentingnya pendidikan bagi anak.
Kekhasan  lainnya  dari  sekolah  katolik  ialah kehadiran dan keterlibatan kaum religious dalam  karya pendidikan.  Banyak  tarekat-tarekat  religious  yang mendirikan sekolah-sekolah Katolik mulai dari Pendidikan  Anak  Usia  Dini  hingga  Sekolah  Menengah Atas.  Dalam  keterlibatannya  di  dunia  pendidikan,  para religious  harus  mampu  memaknai  pelayanan  mereka sebagai  persembahan  bakti  bagi  Allah  dan  sekaligus sarana  untuk  semakin  dengan  Allah.  Gereja  juga memilik  harapan  bahwa  dengan  kehadiran  kaum religious  dalam  dunia  pendidikan,  banyak  anak-anak yang  termotivasi  untuk  hidup  membiara  atau  menjadi imam. Keberadaan para religious bersama dengan umat beriman hendaknya didasari oleh semangat persekutuan dan  persaudaraan.  Lebih  lanjut,  perlu  ada  kerjasama untuk  saling  memperkaya.  Para  religius  dapat membagikan  pengalaman  hidup  sebagai  religious  yang berakar  pada  Kristus  kepada  guru  awam.  Para  umat awam memiliki kekhasan yakni dengan panggilan untuk menemukan Allah dalam “tanda-tanda zaman”. Dengan menghayati  iman  mereka  dalam  kondisi  sehari-hari keluarga  dan  masyarakat,  para  guru  awam  dapat membantu seluruh komunitas pendidikan dan juga para religius  untuk  membedakan  nilai-nilai  Injili  dan  nilai- nilai  berlawanan  yang  terkandung  dalam  tanda-tanda zaman.  Dengan  berbagi  kehidupan  doa  dan  bentuk- bentuk  kehidupan  komunitas  yang  baik,  kaum  awam beriman  dan  hidup  bakti  akan  memupuk  refleksi mereka,  rasa  persaudaraan  dan  dedikasi  mereka  yang murah  hati  (Congregation  for  Catholic  Education, 2007).

## Peran Gereja
Keberadaan  sekolah  Katolik  juga  menuntut perhatian  dari  para  pemimpin  Gereja.Sebagaimana dirumuskan  dalam  Kitab  Hukum  Kanonik  kanon  794 §2,  “Para  gembala  jiwa-jiwa  mempunyai  tugas  untuk mengatur  segala  sesuatu  sedemikian  sehingga  semua orang  beriman  dapat  menikmati  pendidikan  katolik.” Dalam  kanon  tersebut,  para  gembala  jiwa-jiwa  yang dimaksud  ialah  para  uskup,  imam,  dan  diakon.  Sebab, keberadaan  sekolah  Katolik  juga  merupakan  bentuk pengambilan  tugas  perwartaan  dari  uskup.  Melalui pendidikan, Gereja berperan mewartakan jalan
keselamatan kepada semua orang, mengkomunikasikan kehidupan Kristus kepada yang percaya, dan membantu manusia  untuk  mencapai  kepenuhan  hidup  (DOKPEN KWI,  2021).  Oleh  karena  itu,  para  pemimpin  Gereja terutama  uskup  setempat,  harus  terlibat  aktif  dalam penyelenggaran  pendidikan  di  sekolah-sekolah  yang berada dalam wilayah ordinarisnya.  Tugas utama uskup ialah berperan menentukan mengenai identitas “Katolik”  sebuah  sekolah.  Seusai  dengan  ketentuan kanon,  seorang  uskup  wajib  mengunjungi  sekolah- sekolah  Katolik  di  keuskupannya  minimal  5  tahun sekali  (Kanon  396).  Kunjungan  tersebut  temasuk  juga dengan mengujungi sekolah Katolik yang dipimpin oleh tarekat-terekat tertentu (Kanon 806).

## Peran Negara
Negara  juga  berperan  dalam  melaksanakan pendidikan. Sebagai pemegang otoritas, negara memiliki  kuasa  untuk  menyelenggarakan,  mengawasi, dan  mengatur  pelaksanaan  pendidikan.  Di  Indonesia, kebijakan  mengenai  pendidik  telah  di  atur  dalam Undang-undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia Pasal 31 yang berbunyi demikian, “Setiap warga negara berhak  mendapat  pendidikan.” Melalui  amanat  ini, Indonesia  menjamin  dan  mengupayakan  agar  setiap warga negara dapat memperoleh pendidikan.
Gereja  dalam  dokumen,  “Identitas  Sekolah Katolik  untuk  Budaya  Dialog”  memberikan  arah  yang sejalan.  Negara  bertanggung  jawab  untuk  memberi pilihan  kepada  orangtua  untuk  memilih  tempat pendidikan.  Dalam  arti  ini,  negara  berperan  membuka kesempatan  bagi  hadirnya  berbagai  jenis  sekolah termasuk  sekolah  Katolik.  Selain  itu,  negara  juga berperan dalam memfasilisasi pendidikan serta menjaga kelangsungan pendidikan. Melalui regulasi yang dibuat hendaknya  pemerintah  mampu  berlaku  adil  kepada semua sekolah.

## Mendidik Insan Dialog
Dunia  saat  ini  adalah  dunia  yang  multikultiral dan  multireligius.  Menanggapi  hal  ini,  Pendidikan dimaksudkan  untuk  membentuk  individu  yang  mampu hidup berdampingan dan damai. Sekolah harus menjadi prototipe  atau  acuan  tentang  hidup  keberagaman.  Hal ini  telah  dijalanin  gereja  dengan  juga  menerima  calon dari luar Katolik.
Data  sekolah  dasar  Katolik  se-kota  Kupang pada  tahun  2018  dapat  menjadi  gambaran.    Di  setiap sekolah  terdapat  peserta  didik  non-Katolik.  Orang  tua peserta didik non katolik mengatakan bahwa
keunggulan  dalam  pendidikan  moral  menjadi  alasan untuk  menyekolahkan  anaknya  di  sekolah  Katolik. Namun, masalah yang terjadi ialah perjanjian kewajiban setiap  peserta  didik  untuk  mengikuti  pembelajaran agama  Katolik.  Sekolah  tidak  memberikan  pelajaran agama  lain  selain  pelajaran  agama  Katolik.  Penelitian ini juga menunjukkan pembelajaran agama masih sering disajikan  secara  formalisti  ritual  belaka,  tanpa  usaha membangun  sikap-sikap  keterbukaan  dan  tanggung jawab etis. Dalam wawancara dengan peserta didik non Katolik,  mereka  mengaku  diwajibkan  untuk  menghafal doa  Bapa  Kami  dan  Salam  Maria  serta  diwajibkan untuk  memimpin  doa  sebelum  dan  sesudah  pelajaran secara  Katolik.  Beberapa  orang  tua  sebenarnya  sedikit keberatan  dengan  perjanjian  ini.  Padahal,  Undang- undang nomor tahun 2003 Pasal 12 tentang hak peserta didik  telah  memutuskan  agar  setiap  peserta  didik mengikuti  Pelajaran  agama  sesuai  dengan  agama  yang dianutnya.  Menjadi  miris  juga  bahwa  berdasarkan penelitian  tersebut,  dari  14  kepala  sekolah,  hanya  2 diantarannya  yang  mengetahui  ketentuan  regulasi tersebut (Tanggur dan Nitte, 2019).
Menanggapi  hal  ini  kiranya  perlu  untuk  tetap dipertahankan  seraya  memberikan  fasilitas  yang  baik dan  memadai  juga  bagi  pembelajaran  agama  lainnya seperti  misalnya  menyediakan  tempat  bagi  mereka untuk  beribadah  atau  menyediakan  guru  pengajar agama  mereka.  Hal  ini  sesuai  dengan  amanat  Undang- undang Dasar Negara Republik Indonesia pasal 29 dan Undang-undang nomor 20 tahun 2003. Sekolah-sekolah Katolik  perlu  mengatur  ulang  aturan  agar  dapat mengimplementasikan sekolah sebagai rumah bersama. Peran  pihak  pemerintah  juga  diharapkan  terutama dalam  sosialisasi  peraturan  perundang-undangan  dan penyediaan tenaga pengajar yang layak.
Dialog menggabungkan perhatian pada identitas diri sendiri dengan pemahaman orang lain dan menghormati  keragaman  (DOKPEN  KWI,  2022).  Paus Fransiskus  dalam  pidatonya  kepada  para  peserta Konferensi Perdamaian Internasional di Kairo (28 April 2017)  memberikan  tiga  pedoman  dasar  untuk membantu  dialog,  “kewajiban  untuk  menghormati identitas diri sendiri dan identitas orang lain, keberanian untuk  menerima  perbedaan,  dan  ketulusan  niat.  Ketiga hal  ini  perlu  ditanamkan  pada  semua  peserta  didik. Dengan  demikian,  karena  kehidupan  bersama  dengan orang lain, setiap perserta didik mampu menginternalisasikan budaya peduli. Dari yang awalnya budaya  peduli  hidup  dalam  keluarga  kemudian  meluas
menjadi  hidup  dalam  lembaga  pendidikan,  dan  pada akhirnya hidup dalam dunia.

## SIMPULAN
Penelitian ini menyimpulkan tiga hal. Pertama , Identitas  Pendidikan  Katolik  merupakan  kekhasan karakteristik  dari  sekolah-sekolah  Katolik.  Berbeda dengan  lainnya,  sekolah  Katolik  merupakan  lembaga pendidik  yang  bertujuan  untuk  membentuk  peserta didik  yang  integral  serta  bertumbuh  dalam  iman Kristiani. identitas sekolah Katolik merupakan hal yang penting untuk dijaga, dipertahankan, dan dikembangkan.
Kedua , Identitas Sekolah Katolik untuk Budaya Dialog adalah  dokumen  Gereja  yang  berisi  tentang gambaran  jati  diri  sekolah  katolik  dan  penerapannya. Dokumen  ini  menegaskan  bahwa  sekolah-sekolah Katolik  hendaknya  terus  menjaga  dan  membaharui Kekhasan pendidikan katolik.
Ketiga, Dokumen Indentitas  Sekolah  Katolik untuk  Budaya  Dialog dapat  menjiwai  pelaksanaan pendidikan  di  sekolah-sekolah  Katolik.  Penerapan identitas  Katolik  di  sekolah  Katolik  dapat  dilakukan melalui pelaksanaan peran dan tanggung jawab subjek- subjek  pendidikan,  negara,  dan  pimpinan  Gereja. Identitas  yang  kuat  dan  jelas  akan  membantu  sekolah Katolik  untuk  mencapai  tujuannya  dalam  membentuk peserta didik yang bertumbuh dalam iman.

## DAFTAR PUSTAKA
Adon,  M.  J.  (2021)  „The  Spirituality  Of  Catholic Teachers in Implementing Multicultural Education in Indonesia‟, Millah:  Jurnal  Studi  Agama, 21(1). doi: 10.20885/millah.vol21.iss1.art10.
Congregation  for  Catholic  Education.  (1977)  The
Catholic School. Tersedia pada; https://www.vatican.va/roman_curia/congregations /ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_197
70319_catholic-school_en.html .  (Diakses  pada:  2 Desember 2023)
Congregation  for  Catholic  Education.  (1982)  Lay
Catholic in School.
Tersedia pada: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations /ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_198 21015_lay-catholics_en.html .  (Diakses  pada:  4 Desember 2023)
Congregation  for  Catholic  Education.  (1988)  The Religious  Dimension  of  Education  in  a  Catholic
School. Tersedia pada: https://www.vatican.va/roman_curia/congregatio ns/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc
_19880407_catholic-school_en.html . (Diakses pada: 2 Desember 2023)
Congregation  for  Catholic  Education.  (1997)  The Catholic  School  on  The  Threshold  of  The  Third
Millenium. Tersedia
pada:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations /ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_270 41998_school2000_en.html (Diakses  pada:  4 Desember 2023)
Congregation for Catholic Education. (2007) Educating Together  in  Catholic  Schools.  A  Shared  Mission between Consecrater Person and The Lay Faithful.
Tersedia
pada:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations /ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_200 70908_educare-insieme_en.html . (Diakses pada: 1 Desember 2023)
Congregation for Catholic Education. (2013) Educating to  Intercultural  Dialogue  in  Catholic  Schools. Living  In  Harmony  for  a  Civilizzation  of  Love. Tersedia pada:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregatio ns/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc _20131028_dialogo-interculturale_en.html .
(Diakses pada: 4 Desember 2023)
Congregation for Catholic Education. (2014) Educating Today  and  Tomorrow:  A  Renewing  Passion
(Instrumentum Laboris). Tersedia
pada
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations
/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc_201 40407_educare-oggi-e-domani_en.html .  (Diakses pada: 1 Desember 2023)
Congregation for Catholic Education. (2017) Educating to Fraternal Humanism: Building a „Civilization of Love‟  50  Years  after  Populorum  Progressio.
Tersedia
pada: https://www.vatican.va/roman_curia/congregatio ns/ccatheduc/documents/rc_con_ccatheduc_doc
_20170416_educareumanesimo-solidale_en.html . (Diakses pada: 4 Desember 2023)
DOKPEN  KWI.  (2015) Seri  Dokumen  Gerejawi  No.
97:  Mendidik  di  Masa  Kini  dan  Masa  Depan: Semangat  yang  diperbaharui. Jakarta:  Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.
DOKPEN  KWI.  (2021)  Seri  Dokumen  Gerejawi  No. 124: Fratelli Tutti. Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI DOKPEN  KWI.  (2021) Seri  Dokumen  Gerejawi  No. 23b: Gravissimus Educationis. Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI.
DOKPEN  KWI.  (2022) Seri  Dokumen  Gerejawi  No. 131:  Identitas  Sekolah  Katolik  untuk  Budaya Dialog .  Jakarta:  Departemen  Dokumentasi  dan Penerangan KWI.
Indonesia,  S.  (2003)  UU  No.  20  tahun  2003,  tentang Sistem Pendidikan Nasional. Indonesia.
Kencana,  J.  P.  dan  Marianta,  Y.  I  W.  (2023)  „Peran Kaum  Muda  Desa  Labang  dalam  Upaya Pelestarian  Budaya  Suku  Dayak  Rebahan  dalam Perspektif  Evring  Goffman‟,  Jurnal  Budaya Nusantara 6(1), h. 214-220.
Pasi,  G.  (2018)  „Peran  Keibuan  Gereja  dalam Katekese‟, Seri Filsafat Teologi, 28(27), 95-109
Paulus,  Y.  (2004)  Addres  of  John  Paul  II  to  The Bishops  of  The  Provinces  of  Portland  in  Oregon, Seattle  and  Anchorage  on  Their  “Ad  Limina”
Visit.
Tersedia pada: https://www.vatican.va/content/john-paul- ii/en/speeches/2004/june/documents/hf_jp-
ii_spe_20040624_usa-bishops.html (Diakses:  6 Desember 2023)
Riyanto,  A.  (2013)  Menjadi-Mencintai:  Berfilsafat Teologis Sehari-hari. Yogyakarta: Kanisius
Simatupang,  E.  S.  et  al.  (2022)  „Eksistensi  Pelaku Kasus  Kekerasan  Seskual  di  Satuan  Pendidikan Berbasis Boarding School Perspektif Soren Aabye Kierkegaard‟, Jurnal Yaqzhan, 8(2), h. 330–347.
Tanggur,  F.  S.  dan  Nitte  Y.  M.  (2019)  „Praktik Pendidikan  Agama  pada  Siswa-siswi  Non Katolik di Sekolah Dasar Katolik Se-kota Kupang‟, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Missio 11(2).