Bonus Demografi Sebagai Peluang Pelayanan Misi Gereja di Kalangan Muda-Mudi

## Rahmat Kristiono
Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup rasultawangmangu@gmail.com
Abstract: This paper describes the correlation of bonus demographics with church mission services among young people. The demographic bonus is assumed to be an opportunity for gospel outreach or preaching which has a significant influence on the growth of the church among young people. In the  context  of  the  church's  mission  service,  the  demographic  bonus  has  not  been  optimally optimized by the church, especially to place millennials on the mission objectives of the church.
Keywords: demographic bonuses, opportunities, church mission services, young people.
Abstrak: Tulisan ini mendeskripsikan korelasi bonus demograﬁ  dengan pelayanan misi gereja di kalangan  muda-mudi.  Bonus  demograﬁ  diasumsikan  sebagai  peluang  penjangkuan  atau pemberitaan injil  yang membawa pengaruh signifikan bagi pertumbuhan gereja dikalangan muda- mudi.  Dalam  konteks  pelayanan  misi  gereja,  Bonus  demograﬁ  belum  dioptimalkan  secara maksimal oleh gereja terutama menempatkan kaum milenial pada sasaran misi gereja.
Kata kunci: bonus demografi, peluang, pelayanan misi gereja, muda-mudi

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah sebuah negara yang sangat kaya sumber daya alam dan sumberdaya manusianya.    Kekayaan  indonesia  dapat  dilihat  dari  bentangan  kepulauaan  dari  Sabang sampai Maraoke dan dari Miangas sampai Pulau Rote.  Indonesia memiliki beragam suku dan bahasa serta agama yang beragam.  Kekayaan Indonesia juga tercermin pada besarnya jumlah  penduduk.      Jumlah  penduduk  Indonesia  berdasarkan  data  Badan  Perencanaan Pembangunan Nasional (BAPENAS) tahun 2013, mencapai 265 juta jiwa yang terdiri dari 133,17 juta jiwa laki-laki dan 131,88 juta jiwa perempuan 1
Sementara  itu,  hasil  mutakhir  sensus  2010  juga  menunjukkan  tren  positif  dengan jumlah  penduduk  usia  produktif  (15-64  tahun)  tahun  2010  mencapai  66  persen  dari  total penduduk  yang  mencapai  157  juta  jiwa.  Adapun  pekerja  usia  muda  (15-24  tahun) mencapai  26,8  persen  atau  64  juta  jiwa.  Angka  usia  produktif    kerja  naik  dengan  angka ketergantungan,  100  penduduk  usia  produktif  menanggung  51  orang  penduduk  tidak produktif  .  Ini  artinya  ada  bonus  demografi  penduduk    diusia    produktif    yang  cukup banyak  yaitu  66%.  Jika  peluang  bonus  demografi  yang  berfokus  pada  kaum  muda-mudi
1 www.databoks.katadata.co.id Akses TGl 12 Sep 2018 Jam 21.32
Vol 1, No 2, Maret 2019; (174-182) ISSN 2654-5691 (online), 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
dimanfaatkan secara maksimal oleh gereja, maka tidak menutup kemungkinan gereja akan mengalami pertumbuhan secara kuantitas maupun kualitas generasi berikutnya.
Sebagai  kunci  permasalahan  dalam  tulisan  ini  adalah  bagaimana  memanfaatkan peluang bonus demografi dengan pelayanan misi gereja dikalangan kaum muda-mudi yang berdampak  pada  pertumbuhan  gereja  baik  secara  kualitas  maupun  kuantitas.  Akankah gereja  melihat  sebagai  sebuah  peluang  dan  meningkatkan  program  pelayanan  misi  bagi kaum muda-mudi?. Kerangka konseptual untuk permasalahan tersebut adalah sejauh mana bonus  demografi  dapat  dimanfaatkan  sebagai  peluang  pelayanan  misi  gereja  dikalangan kaum muda-mudi dan pengaruhnya terhadap  pertumbuhan gereja.
Pembahasan  dalam  tulisan  ini  akan  dibagi  dalam  beberapa  sub-bagian.  Pertama, menjelaskan metode penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini. Kedua, menjelaskan bonus  demografi  di  indonesia,  Ketiga,  menjelaskan  pertumbuhan  gereja  dan  misi, Keempat, menjelaskan transformasi bonus demografi pengaruhnya terhadap pertumbuhan gereja dikalangan muda-mudi, Kelima, simpulan atas hasil analisis dalam penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  kualitatif  berbasis  kajian kepustakaan  (library  research).  Yang  dimaksudkan  sebagai  analisis  deskriptif    kualitatif ialah  analisis  yang  didasarkan  pada  pemetaan  permasalahan  yang  terdapat  dalam  dua variabel  kasus  untuk  dicari  titik  korelasinya.  Korelasi  tersebut  dapat  mengonfirmasi, menolak, dan seimbang berdasarkan pada pengumpulan data yang dilakukan peneliti. Studi kepustakaan  merupakan  instrumentasi  penelitian  dengan  mengumpulkan  berbagai  macam literatur relevan, baik jurnal, buku, web internet, proceeding maupun working paper, yang memiliki tersangkut paut dengan permasalahan penelitian ini.
Berikut adalah langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data di lapangan. Pertama  adalah  melakukan  studi  pendahuluan  dengan  meneliti  recording  data  laporan bilangan  Research  center  penelitian  tentang  dinamika  spiritualitas  generasi  muda  kristen Indonesia. Kedua adalah mengumpulkan literatur yang sesuai dengan fokus permasalahan yang menjadi tema utama penelitian ini. Ketiga adalah menganalisis secara kritis berbagai sumber  literatur  tersebut  untuk  mendapatkan  pemahaman  mendasar  mengenai  korelasi bonus  demografi  dengan  misi  gereja  dikalangan  muda-mudi.  Keempat  adalah  melakukan komparasi  dengan  data  lain  untuk  menemukan  lokus  korelasi  dan  permasalahannya. Kelima  adalah  menulis  makalah  berdasarkan  argumentasi  analisis  dari  berbagai  data tersebut.

## Bonus Demografi di Indonesia
Demografi dari segi kata merupakan istilah  yang  berasal  dari bahasa Yunani demos yang  artinya rakyat atau penduduk dan grafien yang  berarti mengambarkan atau menuliskan .  Oleh  karena  itu,  demografi  dapat  diartikan  sebagai  tulisan  atau  gambaran tentang penduduk.  Istilah demografi pertama kali dipakai oleh Achille Guillard pada tahun 1855  dalam  karyanya  yang  berjudul  “ elements  de  statistique  humaine,  ou  demographie
comparee . 2 Johan Sussmilch, berpendapat  bahwa demografi adalah ilmu  yg mempelajari hukum  Tuhan  yang  berhubungan  dengan  perubahan-perubahan    pada  manusia  yg  terlihat dari  jumlah  kelahiran,  kematian  dan  pertumbuhan. 3 Sementara  itu  Achile  Guillard, memberikan pendapat demografi adalah ilmu  yg mempelajari segala sesuatu dari keadaan dan  sikap  manusia  yang  dapat  diukur,  yaitu  meliputi  perubahan  secara  umum,  fisiknya, peradabannya, intelektualitasnya, dan kondisi moralnya. 4
Dari  trimonolgi  kata  dan  pendapat  para  ahli  prihal  demografi  maka  dapat disimpulkan  bahwa  demografi  adalah  gambaran  atau  tulisan  tentang  keadaan  penduduk yang  mencatat  informasi  kelahiran,  kematian  dan  pertumbuhan  penduduk  pada  suatu daerah tertentu/negara tertentu yang dapat mempengaruhi tatanan sosial, ekonomi, budaya, moralitas dan intelektualitas serta relegius masyarakat.
Berdasarkan  data  sensus  penduduk  2010  ada  tren  positif  dengan  jumlah  penduduk usia  produktif  (15-64  tahun)  tahun  2010  mencapai  66  persen  dari  total  penduduk  yang mencapai  157  juta  jiwa.  Adapun  pekerja  usia  muda  (15-24  tahun)  mencapai  26,8  persen atau  64  juta  jiwa.  Angka  usia  produktif  kerja  naik  dengan  angka  ketergantungan,  100 penduduk usia produktif menanggung 51 orang  penduduk tidak produktif.  Ini  artinya  ada bonus demografi penduduk diusia produktif yang cukup banyak yaitu 66%.
Parameter  yang  digunakan  dalam  menilai  fenomena  Bonus  Demografi  adalah Dependency  Ratio  atau  Rasio  Ketergantungan,  yaitu  merupakan  rasio  yang menggambarkan perbandingan antara jumlah penduduk usia nonproduktif (kurang dari 15 tahun  dan  diatas  64  tahun)  dan  penduduk  usia  produktif  (15  –  64  tahun).  Angka  Rasio Ketergantungan  ini  menunjukkan  beban  tanggungan  penduduk  usia  produktif  terhadap penduduk  usia  non  produktif.  Pada  saat  angka  rasio  ketergantungan  rendah,  kondisi  ini memperlihatkan  bahwa  penduduk  usia  produktif    hanya  menanggung  sedikit  penduduk usia nonproduktif. 5

## Pertumbuhan Gereja dan Misi
Gereja  merupakan  kata  yang  diambil  dari  bahasa  indonesia  dari  bahasa  Portugis igreja. Bahasa  Portugis  selanjutnya  mengambil  dari  bahasa  latin  yang  mengadopsi  dari bahasa Yunani ekklesia dari kata ek artinya keluar dan kata kaleo artinya memanggil.  Jadi ekklesia berarti  kumpulan  orang  yang  dipanggil  keluar  dari  dunia  ini. 6 Sementara  itu Donald Guthrie menjelaskan bahwa  gereja berasal dari bahasa yunani Ekklesia terjemahan dari  kata  ibrani qahal yang  memiliki  arti  perhimpunan  umat  Allah,  maka Ekklesia dapat diartikan  sebagai  himpunan  umat  Allah  yang  secara  khusus  memiliki  hubungan  dengan Mesias. 7 Ichwe G Indra mendefinisikan Gereja sebagai  lembaga ilahi yang didirikan oleh
2 Sri Moertiningsih Adioetomo dan Omas Bulan Samosir, Dasar-Dasar Bonus Demografi Edisi 2 (Lembaga demografi: Fakultas ekonomi Universitas Indonesia, 2010), 1
3 Ibid, 2
4 Ibid,
5 https://media.neliti.com/media/publications/73520-ID-analisis-bonus-demografi-sebagai- kesempa.pdf, diunduh Tgl 25 Feb 2019 Jam 15.37 WIB
6 Sentot Sadono, Doktrin Baptis: diantara pandangan teologia Kristen, (Semarang: STBI, 2011), 329
7 Donald Gutrhrie, Teologia Perjanjian Baru 3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001),  33
Tuhan  Yesus  Kristus  dan  di  atas  dasar  Yesus  Kristus  (Mat.  16:18;  1Kor.  3:11). 8 Jadi gereja adalah kumpulan orang-orang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus yang dipanggil keluar  dari  dunia  yang  penuh  dengan  dosa  menuju  pada  Sorga  yang  penuh  dengan kemuliaan.
Secara  universal  gereja    terdapat  dalam  Matius  16:18;  1Kor  15:9;  Efesus  1:22; Kolose  1:18.  Gereja  dalam  arti  sempit  yaitu  kesetempatan  dapat  diartikan  sebagai persekutuan  setempat  yang  terbentuk  dari  orang-orang  percaya  dan  mengakui  Yesus sebagai Tuhan dan Juruslamat, yang sudah dibaptiskan dan telah mengikat diri dalam suatu organisasirohani untuk melayani Tuhan dan sesama. 9 Dalam penilitian ini  yang dimaksud dengan  Gereja  adalah  gereja  setempat  yaitu  berbicara  gereja  sebagai  organisasi  rohani yang menentukan arah organisasi pada pertumbuhan secara kualitas dan kuantitas.
Mengacu  pada  Pola  hidup  Gereja  mula-mula  didalam  Kisah  Para  Rasul  2:42-47, gereja  yang bertumbuh memiliki kehidupan yang bersekutu, saling membangun, berbakti, menyembah  Allah,  melayani  dan  menginjili.  Ketika  pola  kehidupan  tersebut mengakibatkan ayat  47  berbunyi “dan tiap-tiap  hari Tuhan menambahkan jumlah mereka dengan  orang  yang  diselamatkan”.  Rick  Warren  berpendapat  bahwa  gereja  yang bertumbuh  digerakan  oleh  tujuan  bukan  oleh  kekuatan  lainnya. 10 Salah  satu  kekuatan gereja  mula-mula  adalah  pemberitaan  injil. 11 Dan  pesan  pemberitaan  Injil  sudah  Tuhan Yesus  berikan  kepada  gereja  pada  masa  kini,  pesan  tersebut  dikenal  dengan  Amanat Agung  yang  berbunyi  “Karena  itu  pergilah,  jadikanlah  semua  bangsa  murid-Ku  dan baptislah  mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah  mereka melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Dan  ketahuilah,  Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." (Mat. 28:19-20).  Kata Pergilah dan Jadikan Murid merupakan tujuan yang Tuhan kehendaki untuk dilakukan gereja-gereja pada masa sekarang.  Jadi dapat disimpulkan bahwa Gereja yang bertumbuh adalah gereja yang digerakan oleh tujuan Allah untuk memberitakan Injil kepada semua suku bangsa.
Membicarakan  pemberitaan  Injil  maka  kita  akan  berjumpa  dengan  istilah  misi. Mision merupakan  istilah  yang  komprehensif,  mencakup  pelayanan  gereja  ke  atas,  ke dalam  dan  keluar.  Gereja  “diutus”  seperti  seseorang  yang  melakukan  perjalanan  rohani, seorang asing, seorang saksi, seorang nabi, dan seorang hamba, sebagai garam dan terang ke  dalam  dunia  ini  (Mat.5:13-16).  Allah  mempunyai  misi  ( Misio  Dei) untuk  memahami gereja  sebagai  agen  misi  secara  etimologi  dari  bahasa  Latin “Misio ”  sama  dengan “pengutusan”;  Arie  de  Kuyper  menulis  :Bahasa  Latin  “ Misio” =  pengutusan.
8 Ichwei G. Indra, Teologi Sistematik: Pengetahuan lanjutan bagi Kaum Awam dan Anggota Gereja (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1999), 175.
9 GGBI, Laporan kongres VII GGBI (Cisarua: GABungan Gereja Baptis Indonesia, 2000), 122.
10 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (MALANG: Gandum Mas, 2000), 86
11 Harls Evan R. Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28, www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis. band: Sonny Eli Zaluchu, “Eksegesis Kisah Para Rasul 2:42-47 Untuk Merumuskan Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 2, no. 2 (2018): 72–82, accessed November 1, 2018, http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Inggris/Jerman/Prancis: “Mision ”;  Belanda” Misie” dipergunakan  dalam  gereja  Roma Katolik, gereja Protestan pada umumnya memakai kata “Zending ”. Dalam bahasa Inggris dalam  bentuk  Tunggal  “Mision”  berarti  karya  Allah (God’s Mision) atau  tugas  yang diberikan  Tuhan  kepada  kita  ( Our  Mision), sedangkan  bentuk  jamak  menandakan kenyataan  praktis  atau  pelaksanaan  pekerjaan  itu  untuk Foreign  Mision (Lembaga  PI  di luar negeri ); Histori of mision (Sejarah PI). 12
Maka dapatlah dimegerti bahwa pemilihan Israel, pengutusan  para nabi, pengutusan Kristus ke dunia, pengutusan para rasul dan pekabaran Injil kepada bangsa-bangsa melalui gereja Tuhan dapatlah dikatakan sebagai “Misio Ecclesae” (Pengutusan gereja = pekerjaan misioner dari jemaat Kristen sepanjang sejarah dunia.”) 13
Jadi  Misi  adalah  keseluruhan  karya  Allah  atas  dunia  dalam  pengutusanNya  yang diwujudkan dalam Self revelation of God yaitu penyataan diri Allah dalam melaksanakan rencana  Allah  yang  kekal.  Misi  tidak  terlepas  dari  Allah,  karena  berkaitan  dengan Misio Dei .  Allah  adalah  Allah  yang  hidup,  Allah  yang  bertujuan  dan  Allah  yang  terlibat  dalam sejarah dunia, Allah  yang ada sekarang di  sini, Allah adalah Allah  yang sekarang sedang mengerjakan  rencana-Nya  dan  Dia  adalah  Allah  yang  tidak  berdiam  diri  di  tempat,  Ia adalah Allah Misi.
Misi adalah nafas gereja maka yang dilakukan gereja adalah menargetkan jenis-jenis orang tertentu bagi penginjilan dan prinsip tersebut alkitabiah. Yesus memberikan intruksi kepada  murid-murid  Nya  untuk  menargetkan  pelayanan,  seperti  yang  ditulis  oleh  Matius 10:  5-6  berbunyi:  “Kedua  belas  murid  itu  diutus  oleh  Yesus  dan  Ia  berpesan  kepada mereka:  "Janganlah  kamu  menyimpang  ke  jalan  bangsa  lain  atau  masuk  ke  dalam  kota orang  Samaria,melainkan  pergilah  kepada  domba-domba  yang  hilang  dari  umat  Israel.” Paulus  menargetkan  pelayanannya  kepada  orang-orang  bukan  Yahudi  dan  Petrus menargetkan pelayanan nya kepada orang-orang Yahudi (Gal 2:7). Secara lebih jelas target pelayanan penginjilan Gereja terkandung dalam Amanat Agung,  Muridkan semua bangsa istilah  Yunani ta  ethne (dari  kata  ini  ditemukan  kata ethnic )  secara  harafiah  menunjuk kepada semua bangsa. 14 Jadi gereja harus menetapkan target atau sasaran kelompok yang akan  dijangkau.  Langkah  awal  untuk  menentukan  target  penginjilan  adalah  dengan mengumpulkan data dan informasi masyarakat disekitar gereja.
Menentukan  target  penginjilan  atau  misi  gereja  dapat  dilakukan  secara  demografis. Menentukan  sasaran  penginjilan  secara  demografis  akan  memudahkan  gereja  menjangku sasaran karena gereja akan mengetahui karakter masyarakat, mengetahui informasi jumlah masyarakat.  Rick warren berpendapat bahwa fakta demografis dapat menjadi sumbangsih bagi  penginjilan,  fakta-fakta  demografis  yang  dapat  digunakan  adalah  pertama,  Usia (berapa  banyak  orang  yang  terdapat  dalam  setiap  kelompok  usia?),  kedua,  status pernikahan (berapa banyak orang dewasa  yang masih bujang? Berapa banyak  yang sudah
12 Arie de Kuiper, Missiologia. (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 10.
13 Ibid
14 Adi Putra, “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius,” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
menikah?),  ketiga,  pendapatan  (berapa  gaji  rata-rata  yang  diperoleh  golongan  menengah dan  yang  di  bawah  menengah?),  keempat,  Pendidikan  (apa  tingkat  pendidikan  dari masyarakat?),  kelima,  Pekerjaan  (pekerjaan  macam  apa  yang  paling  banyak  dilakukan?). fakta  tersebut  akan  mempengaruhi  cara  gereja  melayani  orang  dan  cara  gereja menyemapaikan  kabar  baik. 15 Jadi  gereja  yang  menentukan  sasaran  atau  target penjangkuan  melalui  pendekatan  fakta-fakta  demografis  adalah  gereja  yang  mengunakan peluang yang ada.
Berdasarkan uraian diatas maka penulis mengambil sebuah kesimpulan, gereja adalah setempat yaitu berbicara gereja sebagai organisasi rohani yang menentukan arah organisasi pada pertumbuhan secara dinamis  melalui pelayanan misi pengabaran Injil kepada semua bangsa  dengan  memanfaatkan  segala  peluang  yang  Tuhan  berikan  salah  satunya  adalah mengunakan data demografi kependudukan untuk menentukan sasaran penginjilan.
Sasaran  penginjilan  yang  dimaksud  dalam  penilitian  ini  adalah  kelompok  muda mudi  di  usia  15 tahun  sampai  dengan  25  tahun.    B.S.  Sidjabat  mengolongkan  usia  13-18 tahun sebagai usia remaja dan usia 18 – 22 tahun sebagai usia pemuda dan dewasa awal. 16 Jadi dalam peneilitian ini usia yang dimaksud adalah usia Muda remaja, dimana pada usia ini  adalah  masa  produktif  dan  pembentukan  sepiritulitas  dan  intelektualitas.  Usia  15-25 tahun merupakan usia masa peralihan dari usia anak-anak dan usia kematangan tahap awal atau dikenal dengan masa dewasa awal.

## PEMBAHASAN

## Transformasi Bonus Demografi dan Pertumbuhan Gereja
Bilangan  research  center  memberikan  laporan  hasil  penelitian  prihal Dinamika Spiritulitas Generasi Muda Kristen Indonesia dengan mengambil populasi  Generasi Muda yang berusia 15-25 tahun laki-laki maupun perempuan dari 42 kota yang meliputi koridor Sumtara,  Kalimantan,  Jabodetabek,  Jawa,  Sulawesi,  Bali  Nusra,  Maluku  dan  Papua, jumlah  sampel  keseluruhan  ada  4,095  responden  yang  tersebar  di  42  kota. 17 Mengingat keterbatasan  ruang  lingkup  penelitian  ini,  maka  peneliti  hanya  membahas  hasil  data penelitian Bilangan research center pada instrumen dinamika spiritualitas dan relegiositas, menurut  peneliti  instrumen  tersebut  relevan  dengan  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian ini yaitu untuk menguji sejauh mana peranan gereja dalam memanfaatkan bonus demografi sebagai peluang misi yang membawa dampak pada pertumbuhan gereja.
Pertanyaan  siapakah  yang  paling  berjasa  dalam  menentukan  responden  untuk menerima  Tuhan  Yesus  sebagai  Juruslamat?.  Bilangan  research  center  memberikan laporan  73,1%  responden  mereka  sudah  menerima  Tuhan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan
15 Rick Warren, Pertumbuhan Gereja Masa Kini (MALANG: Gandum Mas, 2000),169
16 B.S. Sidjabat, Ed.D, Mengajar secara profesional, (Bandung: Yayasan Kalam hidup, 2011), 147,150
17 Bambang Budijanto, Ph.D, Dinamika Spiritulitas Generasi Muda Kristen Indonesia (Jakarta: Yayasan Bilangan Research Center, 2018), 17-18
Juruslamat melalui orang tua (ayah dan ibu) dan prosentase tertinggi kedua adalah pendeta (Gembala jemaat) dengan 10,6%. 18 Jika di tabelkan sebagai berikut. 19

## Tabel 1
PERTANYAAN JAWABAN PROSENTASE Siapakah yang membawa sudara/i untuk menjadi orang Kristen yang sungguh-sungguh atau lahir baru Ayah / ibu (ortu) 73,1 Pendeta 10,6 Diri sendiri 2,2 Guru agama di sekolah 2,1 Kakak 1,8 Teman diluar sekolah 1,7 Teman di sekolah 1,5 missionaris 1,2 Salah satu guru disekolah (bukan guru agama) 1,1 Kakak rohani 0,9
Pertanyaan  selanjutnya  adalah:  Pada  usia  berapakah  sudara/i  mengambil  keputusan untuk  percaya  pada  Tuhan  Yesus?  Jawaban  responden  yang  di  laporkan  oleh  Bilangan research center dapat dilihat dalam tabel berikut ini.
Tabel. 2
Pertanyaan Jawaban Satuan Tahun Prosentase Pada usia berapakah sudara/i mengambil keputusan untuk percaya pada Tuhan Yesus? < 4 9,3 4-9 4,9 10-14 13.1 15-18 28,5 19-25 26,3 >25 13,6 Tidak ingat 4,3
Pertanyaan selanjutnya adalah: Siapakah yang paling berperan dalam menolong anda mengambil  keputusan  mengikut  Tuhan  Yesus? . Bilangan  research  center  memberikan laporan Jawaban tertinggi adalah Ayah dan Ibu (orang tua) dengan prosentase 50,5%  dan jawaban tertinggi kedua adalah Hamba Tuhan/pendeta (37,9%) dan tertinggi ketiga adalah teman dengan prosentase 11,1%.
Pertanyaan  yang  tidak  kalah  menariknya  adalah:  Apa  alasan  utama  tidak  lagi mengikuti  ibadah  di  gereja  secara  rutin? Bilangan  research  center  memberikan  laporan yang dapat dilihat pada tebel berikut ini:
18 Ibid, 27
Tabel 3 PERTANYAAN JAWABAN PROSENTASE Apa  alasan  utama tidak lagi mengikuti ibadah  di  gereja secara rutin? Kesibukan sekolah 21,4 Membosankan 13,9 Tidak punya teman di gereja 11,2 Kesulitan transportasi 9,9 Malu pada teman 4,1 Dilarang orangtua 2,7 Pindah rumah tidak ada gereja disekitar rumah baru 2,7 Kesiangan bangun tidur 2,7 malas 2,4 Tidak menjawab 11,9
Sementara  itu  laporan  Bilangan  research  center  melaporkan  8%  atau  sekitar  399 responden  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  mengikuti  ibadah/kebaktian  kaum muda/remaja  di  gereja.    Dan  laporan  yang  berhubungan  dengan  sahabat  akarab  paling dominan  didominasi  lingkungan  sekolah  sebesar  67,4%  dan  sementara  lingkungan  gereja hanya menempati 11,9%. 20 Dari analisa data Bilangan research center melaporkan bahwa hal  yang  menyebabkan  responden  tidak  menghadiri  ibadah  pemuda  dan  remaja  karena program dan ibadah gereja tidak menarik, jawaban menempati prosentse sebesar 50%.
Berdasarkan temuan di atas peneliti menyimpulkan bahwa, peranan orang tua untuk mengarahkan  anak-anaknya  untuk    percaya  Yesus  Kristus  sangat  signifikan.    Pembina iman yang paling dominan adalah orang tua dan Gembala Jemaat/pendeta.  Usia dominan ketika menerima Tuhan Yesus Kristus adalah  pada ring usia 10 tahun sampai dengan 25 tahun.    Jika  kita  bercermin  pada  demografi  indonesia  dan  fenomena  demografi  dimana generasi  produktif  di  usia  15  tahun  sampai  dengan  65  tahun  merupakan  generasi  yang paling  dominan  yaitu  70%  dari  keseluruhan  penduduk  indonesia.    Fenomena  ini  akan mengalami puncaknya pada tahun 2020 sampai tahun 2030.  Generasi ini akan dipengaruhi dengan  kemajuan  dan  penguasaan  teknologi.    Merujuk  pada  tabel.2  usia  produktif  untuk menerima Tuhan Yesus Kristus berada pada ring 10-25 tahun dalam demografi kelompok ini termasuk pada kelompok usia produktif.

## KESIMPULAN
Fenomena  bonus  demografi  yang  terjadi  di  indonesia  akan  mengalami  puncaknya pada  tahun  2020  dan  berakahir  ditahun  2040.    Bonus  demografi  akan  menjadi  peluang besar  buat  gereja  untuk  menjangkau  pada  kelompok  generasi  muda-mudi  atau  dikenal dengan  generasi  produktif.    Berdasarkan  temuan  dalam  penelitian  ini  gereja  belum memaksimalkan  pelayanan  yang  berpusat  pada  generasi  muda  remaja.    Gereja  harus
20 Ibid, 51
memperhatikan fenomena bonus demografi ini sebagai suatu berkat luar biasa dari Tuhan untuk menuai jiwa-jiwa bagi kemuliaan Tuhan karena peluang ini tidak akan datang untuk kedua kalinya.  Kekuatan yang bisa dan efektif untuk dilakukan gereja dalam menjangkau generasi  muda-mudi  adalah  melalui  pembinaan  keluarga  yang  missioner  dan  membuat tridman  program  dan  model  ibadah  pemuda  yang  dapat  mengakomodir  jiwa  muda-mudi. Gereja  juga  harus  bisa  memperkuat  komunitas  kaum  muda-mudi,    keteladanan  jemaat dalam  gereja  yang  dipraktekkan  dalam  kehidupan  keluarga  harus  lebih  ditingkatkan, Pemberitaan  Firman  Tuhan  yang  berbobot,  gereja  menciptakan  para  mentor-mentor  yang fokus  pada  generasi  muda-mudi,  Gereja  tidak  boleh  alergi  dengan  fenomena  perubahan zaman  yang  terjadi,  tehnologi  ceyber  dan  pesatnya  teknologi  komunikasi  harus dimanfaatkan  sebagai  saraana  dalam  penjangkuaan.    Pemimpin  jemaat  /  pendeta  dalam laporan  riset  menempati  prosentase  kecil  dalma  penjangkuaan,  ini  menjadi  penegur  bagi para gembala untuk bergairah dalam penjangkuaan dan pemuridan .

## REFERENSI
Adioetomo,Prof. Sri moertiningsih dan Omas Bulan Samosir. Dasar-Dasar Bonus Demografi Edisi 2 . Lembaga demografi: Fakultas ekonomi Universitas Indonesia, 2010.
B.S. Sidjabat, Ed.D, Mengajar secara profesional. Bandung: Yayasan Kalam hidup, 2011. Budijanto, Bambang, Ph.D, Dinamika Spiritulitas Generasi Muda Kristen Indonesia.
Jakarta: Yayasan Bilangan Research Center, 2018.
Gutrhrie, Donald. Teologia Perjanjian Baru 3. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001
Indra, Ichwei G. Teologi Sistematik: Pengetahuan lanjutan bagi Kaum Awam dan Anggota Gereja. Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1999. GGBI, Laporan kongres VII GGBI , Cisarua: GABungan Gereja Baptis Indonesia, 2000. Kuiper, Arie de. Missiologia. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Putra, Adi. “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius.” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Sadono , Sentot. Doktrin Baptis: diantara pandangan teologia Kristen. Semarang: STBI, 2011.
Siahaan, Harls Evan R. “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2, no. 1 (2017): 12–28. www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Warren, Rick. Pertumbuhan Gereja Masa Kini .  MALANG: Gandum Mas, 2000 WWW.databoks.katadata.co.id Akses TGl 12 Sep 2018 Jam 21.32
https://media.neliti.com/media/publications/73520-ID-analisis-bonus-demografi-sebagai- kesempa.pdf, diunduh Tgl 25 Feb 2019 Jam 15.37 WIB
Zaluchu, Sonny Eli. “Eksegesis Kisah Para Rasul 2:42-47 Untuk Merumuskan Ciri Kehidupan Rohani Jemaat Mula-Mula Di Yerusalem.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 2, no. 2 (2018): 72–82. Accessed November 1, 2018.
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.