Korespondensi: Universitas Indonesia Jl. Margonda Raya, Pondok Cina, Kecamatan Beji, Kota Depok, Jawa Barat 16424
E-mail: aviandy@ui.ac.id
JURNAL ILMIAH DINAMIKA SOSIAL 6 (1) 2022 | 49
VOLUME 6 NOMOR 1  2022   | E-ISSN : 2581-2424  |  P-ISSN : 2597-3657 |  Website : journal.undiknas.ac.id

## REPRESENTASI DIFABEL DI RUSIA DALAM FILM КЛАСС

## КОРРЕКЦИИ (KLASS KORREKTSII) KARYA IVAN TVERDOVSKY
Alma Almira 1 , Mochamad Aviandy 2
Universitas Indonesia 12
aviandy@ui.ac.id
Received : 18 January 2022 | Reviewed: 8 February 2022 | Accepted: 22 February 2022

## ABSTRAK
Film sebagai media komunikasi massa secara sadar dan tidak sadar dapat memengaruhi bagaimana tindakan dan  pemikiran  masyarakat  dalam  memandang  sesuatu.  Ivan  Tverdovsky  pada  tahun  2014, mengangkat film dengan tema isu difabel yang ada di Rusia melalui film Класс Коррекции (Klass Korrektsii).  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  representasi  difabel  pada  film  Rusia. Penelitian ini menggunakan metode analisis wacana kritis oleh Norman Fairclough dan didukung oleh teori representasi milik Stuart Hall. Metode analisis wacana kritis akan digunakan untuk mengungkap makna di balik dialog yang diartikulasikan antar tokoh yang terdapat di dalam film Класс Коррекции (Klass Korrektsii), sedangkan teori representasi milik Stuart Hall untuk melihat kondisi di luar teks yang berhubungan dengan masyarakat atau budaya terhadap difabel di Rusia. Hasil dari penelitian ini adalah masih ditemukan diskriminasi pada kelompok difabel di Rusia, meskipun telah tertera undang- undang yang melindunginya.
Kata kunci: Analisis Wacana Kritis, Difabel, Film, Ivan Tverdovsky, Budaya Rusia.

## ABSTRACT
Film as a medium of mass communication can consciously and unconsciously affect how people act and perceive certain matters. Ivan Tverdovsky, in 2014, directed a film titled Класс Коррекции (Klass Korrektsii)  which  raised  the  issue  of  disability  in  Russia.  This  research  aims  to  analyze  the representation of the disabled people in this particular Russian film. This research applied a critical discourse analysis method by Norman Fairclough, which is supported by the representation theory by Stuart Hall. The critical discourse analysis method will be used to reveal the hidden meaning of the articulated dialogue among the characters in the film Класс Коррекции (Klass Korrektsii), while Stuart Hall's  representation  theory  will  help  to  see  the  conditions  outside  the  text  specifically  the  way  the society treat people with disabilities in Russia. The results point out that, despite of the laws protecting people with disabilities, discrimination against them still exists in Russia
Kata kunci: Critical Discourse Analysis, Disability, Film, Ivan Tverdovsky, Russian Culture.

## PENDAHULUAN
Film adalah salah satu bentuk media audiovisual yang bertujuan untuk menyampaikan pesan  kepada  sekelompok  orang  yang  berkumpul  di  suatu  tempat  tertentu.  Menurut  James Monaco  (2000:  228),  para  ahli  teori  Prancis  gemar  membuat  perbedaan  antara  "film"  dan "sinema". Film atau "filmis" merupakan aspek seni yang menutup hubungannya dengan dunia sekitarnya. Akan tetapi, sinema atau "sinematik" lebih erat kaitannya dengan masalah estetika dan struktur internal seni film. Sementara itu, menurut Graeme Turner (1999: 152), film tidak hanya  dapat  dimaknai  sebagai  refleksi  realitas,  tetapi  juga  sebagai  ekspresi  realitas.  Film sebagai ekspresi realitas membentuk dan mengekspresikan citra realitas melalui norma, adat istiadat, mitos, dan ideologi dari budaya.
Film  dapat  juga  dianggap  sebagai  media  komunikasi  massa.  Hal  ini  tidak  lepas  dari peran film yang dapat menyebarkan pesan dan suatu kepentingan tertentu dengan visualisasi yang menarik secara efektif terhadap sasarannya. Menurut McQuail (2011: 35), film berfungsi sebagai  sarana  baru  untuk  menyebarkan  dan  mendistribusikan  tradisi  hiburan  lama  dengan membuat cerita, acara, musik, teater, serta humor yang tersedia untuk umum sebagai konsumsi populer.  Film  sebagai  media  massa  dapat  menjangkau  banyak  khalayak  dalam  waktu  yang relatif  singkat.  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  film  telah  menghadirkan  berbagai  genre. Umumnya dengan menggambarkan masalah serta konflik yang diangkat dalam alur ceritanya. Film,  sebagai  media  komunikasi  massa  terhadap  masyarakat,  secara  sadar  atau  tidak  sadar dapat mempengaruhi pola pikir dan perilaku masyarakat.
Produksi  film  Rusia  yang  telah  dimulai  sejak  era  Kekaisaran  Rusia  dan  terus berkembang  selama  periode  Uni  Soviet.   Sejak  tahun  2010-an,  sinema  Rusia  modern berkembang ditambah dengan peningkatan dukungan pemerintah dan popularitas karya-karya yang  disponsori  negara.  Selama  lima  tahun  terakhir,  film-film  Rusia  mulai  mendapatkan tempat  secara  signifikan  di  bioskop-bioskop  luar  negeri  (Muzkant  &  Burdovshkaya,  2016). Berbeda dengan film-film Rusia yang diproduksi pada periodisasi pemerintahan Uni Soviet, film-film Rusia bergenre kontemporer ala Barat dan dibuat pada pasca runtuhnya Uni Soviet menampilkan lebih dari sekadar plot tentang konfrontasi (baik perang, spionase, perjuangan melawan mafia, dll.) antara Rusia dan Barat, tetapi  juga cerita tentang kerja sama dan bantuan timbal balik antara Rusia dan Barat (Fedorov, 2017: 451).
Gambar serta cerita di media film dapat mempengaruhi opini publik dan dapat menjadi instrumen  penting  dalam  meningkatkan  kesadaran,  melawan  stigma,  dan  misinformasi. Dengan basis argumentasi itulah penelitian ini akan mengkaji salah satu film tentang difabel di Rusia.  Pada  film Класс  Коррекции (Klass  Korrektsii) karya  Ivan  Tverdovsky  tahun  2014 menunjukkan  perihal  perjuangan  seorang  anak  yang  menderita  penyakit  miopati  untuk bersekolah di sekolah umum. Namun, sebelum ia masuk sekolah umum, ia harus mengikuti kelas koreksi,  yang merupakan kelas khusus  untuk  kelompok difabel.  Di  Republik  Federasi Rusia,  sistem  pendidikan  inklusif  yang  disediakan  khusus  untuk  kelompok  difabel  belum merata. Akibatnya, persentase anak-anak difabel yang memilih untuk melanjutkan pendidikan masih rendah (Khudorenko, 2011: 86-87). Sebagai salah satu hak paling dasar individu, yaitu hak  untuk  memperoleh  pendidikan,  pemerintah  Rusia  telah  menetapkan  dalam  Konstitusi Federasi Rusia pasal 43 ayat 1 bahwa "Setiap orang berhak atas pendidikan".
Pandangan  masyarakat  terhadap  difabel,  khususnya  di  Rusia,  masih  menganggap kecacatan sebagai fenomena medis. Kelompok difabel dianggap sebagai penyakit atau cacat
yang  harus  ditangani  melalui  upaya  medis  (Nosenkostein,  2017:  158).  Stereotip  terhadap difabel dengan gangguan yang berbeda-beda tersebar luas di masyarakat modern, termasuk di Rusia.  Stereotip  yang  umum  dari  mereka  adalah  stigmatisasi  "tidak  berguna",  "cacat/tidak sempurna", "beban sosial dan keluarga", serta kalimat seperti "biarkan saja mereka di rumah" ditujukan kepada mereka yang difabel. Stereotip ini umumnya disebarkan oleh media massa pasca-Soviet  (ibid,  h.  160).  Pada  khalayak  masyarakat  Rusia  abad  ke-19,  istilah  " invalid " muncul untuk menggambarkan difabel fisik (Phillips, 2009).
Pemerintah  Republik  Federasi  Rusia  melalui  Undang-Undang  Federal  Republik Federasi  Rusia  “Tentang  Perlindungan  Sosial  Difabel”  mendefinisikan  invalid  sebagai “seseorang yang memiliki masalah kesehatan yang melibatkan gangguan fungsi tubuh yang terus-menerus karena penyakit, trauma, atau cacat yang mengakibatkan keterbatasan hidup dan memerlukan  perlindungan  sosial”.  Menurut  data  statistik  dari  Republik  Federasi  Rusia, setidaknya ada 13 juta difabel yang tinggal di Rusia atau sekitar 9 persen dari populasi. Lantas, menurut  Kementerian  Kesehatan  dan  Pembangunan  Sosial  Rusia,  sekitar  1,5  juta  anak  di Federasi Rusia merupakan difabel.
Sebagai  salah  satu  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  menganalisis  film,  kajian representasi tepat digunakan untuk penelitian ini. Salah satu cara untuk melihat representasi kelompok  difabel  di  Rusia  dalam  konteks  saat  ini  dari  perspektif  humaniora  adalah  dengan meneliti film yang diproduksi psca berlakunya Undang-Undang Tentang Perlindungan Sosial Difabel,  yaitu Класс  Коррекции (Klass  Korrektsii) karya  Ivan  Tverdovsky  tahun  2014. Berdasarkan  keterangan  yang  diambil  dari  kontekstualisasi  masyarakat  Rusia,  baik  era  Uni Soviet  maupun  saat  ini,  maka  penelitian  ini  melihat  bagaimana  kelompok  difabel  di  Rusia direpresentasikan  melalui  film  tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan representasi  dari  difabel,  mengetahui  bagaimana  permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat dilihat  dari  stereotip,  diskriminasi,  stigma  sosial,  dan  aksesibilitas  terhadap  difabel  di  Rusia melalui film tersebut.

## KAJIAN TEORI
Penelitian  ini  akan  menggunakan  teori  representasi  milik  Stuart  Hall.  Representasi Stuart Hall, yang umum digunakan pada analisis-analisis film, digunakan bersamaan dengan analisis  wacana  kritis  milik  Norman  Fairclough.  Representasi,  sebagai  teori,  dan  analisis wacana  kritis,  sebagai  pisau  bedah,  diasumsikan  dapat  memberikan  argumentasi  yang  tepat perihal  penggambaran  kelompok  difabel  di  Rusia  melalui  film Класс  Коррекции (Klass Korrektsii) karya Ivan Tverdovsky tahun 2014.

## Representasi Stuart Hall
Representasi  merupakan  bagian  penting  dari  proses  sebuah  produksi  konsep  makna dalam  pikiran  yang  melibatkan  penggunaan  bahasa,  tanda,  dan  gambar  yang  mewakili  atau mewakili sesuatu (Hall, 1997: 15). Stuart Hall dalam bukunya yang berjudul “Representation: Cultural Representation and Signifying Practices” mendeskripsikan pendekatan teoritis utama terhadap konsep representasi menjadi tiga, yaitu:
1. Reflektif: “Makna dianggap terletak pada objek, orang, ide atau peristiwa di dunia nyata dan  bahasa  berfungsi  seperti  cermin,  untuk  mencerminkan  makna  yang  sebenarnya seperti yang sudah ada di dunia,” (Hall, 1997: 24).  Pada dasarnya, teori ini menjelaskan
bahwa  bahasa  meniru  makna  sebenarnya  dari  suatu  “objek”  nyata,  peristiwa,  orang, bahkan ke sebuah kejadian yang tidak nyata (fiksi).
2. Intensional: "Kata-kata berarti apa yang penulis maksudkan," (Hall, 1997: 25).  Teori ini menaruh perhatian terhadap pandangan creator atau penulis representasi tersebut.
3. Konstruksionis:  "Kita  tidak  boleh  mengacaukan  dunia  material,  tempat  benda  dan orang berada, serta praktik dan proses simbolik yang melalui representasi, makna, dan bahasa." (Hall, 1997: 25). Pendekatan ini menyatakan bahwa orang membangun makna melalui konsep dan tanda. Bagaimana kita menghasilkan makna kita sendiri pada objek melalui bahasa kita sendiri.

## Konsep Eksklusi Sosial
Eksklusi  sosial  sebagai  sebuah  konsep  berasal  dari  tahun  1970-an,  digunakan  untuk pertama  kalinya  oleh  mantan  Menteri  Luar  Negeri  Prancis  untuk  Aksi  Sosial,  René  Lenoir (1974),  untuk  merujuk  pada  situasi  kelompok  orang  tertentu  “orang  yang  cacat  mental  dan fisik,  orang  yang  ingin  bunuh  diri,  difabel,  orang  lanjut  usia,  anak-anak  yang  dilecehkan, pecandu narkoba, berandalan, dan 'ketidakcocokan sosial' lainnya”− yang diperkirakan terdiri atas 10 persen populasi di Prancis (Rimmerman, 2014: 34).
Eksklusi sosial terjadi ketika orang menderita kerugian dan tidak dapat mengamankan hak-hak  sosial.  Oleh  karena  itu,  pengecualian  dapat  mencerminkan  pilihan  individu  secara sukarela,  pola  kepentingan  atau  hubungan  kontraktual  antara  aktor  atau  'distorsi'  terhadap sistem,  seperti  diskriminasi,  kegagalan  pasar,  dan  hak  yang  tidak  ditegakkan.    Berdasarkan penjelasan di atas, maka eksklusi sosial adalah gagasan yang kompleks dan multidimensional, mengacu  pada  individu  dan  masyarakat,  pada  kerugian,  keterasingan,  dan  kurangnya kebebasan.  (Bhalla  dan  Lapayre,  1997:415).  Eksklusi  sosial  melibatkan  kurangnya  atau penolakan sumber daya, hak, barang dan jasa, dan ketidakmampuan untuk berpartisipasi dalam hubungan  dan  kegiatan  normal,  yang  tersedia  untuk  sebagian  besar  orang  dalam  suatu masyarakat,  baik  di  arena  ekonomi,  sosial,  budaya  atau  politik.  Ini  mempengaruhi  kualitas hidup individu dan kesetaraan serta kohesi masyarakat secara keseluruhan (Levitas et al, 2007: 9).
Rimmerman  (2014:  37),  menjelaskan  bahwa  eksklusi  sosial  tidak  dapat dikonseptualisasikan  secara  terpisah  dari  faktor  ekonomi,  sosial,  politik,  lingkungan  dan spasial,  individu  dan  kelompok.   Faktor  ekonomi  didefinisikan  dalam  hal  kurangnya pendapatan yang memadai dan pengangguran, di samping perubahan makro ekonomi dan pasar tenaga  kerja.   Aspek  sosial  didefinisikan  sebagai  rusaknya  norma-norma  sosial  dan diekspresikan  dalam  penyimpangan  dan  kejahatan.   Dimensi  politik  tercermin  dalam kemampuan  orang  untuk  berpartisipasi  atau  membuat  keputusan  yang  mempengaruhi kehidupan  mereka.   Dimensi  lingkungan  dan  spasial  dari  eksklusi  sosial  menunjukkan ketidakmampuan jaringan pendukung lokal untuk menyediakan perumahan dan layanan yang layak  terkait  dengan  memerangi  pengabaian  dan  kondisi  yang  memburuk.  Semua  aspek eksklusi  sosial  berdampak  pada  individu  yang  diekspresikan  dengan  jelas  oleh  indikator kesehatan (fisik dan mental), pendidikan dan pengembangan karir yang buruk dan harga diri yang rendah.  Akhirnya, dimensi kelompok eksklusi sosial tercermin dalam perbedaan dalam beberapa hal dari populasi dominan atau terpinggirkan dalam hal status sosial. Konseptualisasi eksklusi sosial ini telah diadopsi di bidang difabel, lebih dari yang dikaitkan dengan indikator kemiskinan dan ekonomi.

## METODE PENELITIAN
Sub-bab  ini  akan  menjelaskan  mengenai  data  film,  sebagai  sumber  utama  kajian representasi,  sinopsis  film,  pendekatan  analisis  wacana  kritis  yang  digunakan  dalam menganalisis  film,  serta  argumentasi  kontekstualisasi  kebaruan  penelitian  berdasarkan beberapa  kajian  riset  film  yang  telah  dilakukan  dan  memiliki  benang  merah  penggunaan representasi-analisis wacana kritis di dalamnya.

## Korpus film
Film Класс Kоррекции (Klass Korrektsii) tayang di Rusia pada 25 September 2014. Film  yang  diproduksi  oleh  perusahaan  New  People  Film  Company  dan  Jomami Filmproduktion ini berdurasi 98 menit dan disutradarai oleh Ivan Tverdovsky, memiliki tokoh utama yang diperankan oleh aktris Maria Poezzhaeva. Film ini ditayangkan secara perdana dan memenangkan  penghargaan  untuk  kategori Best  Debut di  Kinotavr  Film  Festival  dan  juga penghargaan East of the West Award di Karlovy Vary International Film Festival. Film yang menjadi korpus utama dalam penelitian dapat diakses di YouTube.

## Sinopsis Film
Film Класс Коррекции (Klass Korrektsii) bercerita tentang Lena Chekhova, seorang siswi kelas 11 yang menderita penyakit miopati yang membuatnya harus duduk di kursi roda. Setelah  bertahun-tahun  mengikuti  program homeschooling ,  dia  ingin  kembali  ke  sekolah reguler.  Pada  akhirnya,  Lena  ditempatkan  ke  kelas  khusus  untuk  siswa  cacat  fisik  dan psikologis  sementara,  di  mana  pada  akhir  tahun,  ia  akan  membuktikan  bahwa  ia  pantas dipindahkan kembali ke kelas ‘normal’ di sekolah umum. Pada hari pertama masuk ke kelas koreksi,  Lena  dan  ibunya  ditegur  oleh  komite  sekolah  yang  berwenang  karena  terlambat. Gedung itu sendiri tidak memiliki jalur landai untuk kursi roda atau lift yang berarti Lena harus menaiki tangga dengan berjalan kaki.
Teman-teman di kelas Lena memiliki latar belakang penyakit yang berbeda-beda, baik cacat secara fisik maupun psikologis. Di sana, ia bertemu sekelompok siswa; Anton, Mishka, Mitka, Vitka, dan Olga. Pada awalnya mereka berteman dengan baik, mereka memperlakukan Lena  dengan  baik,  dan  selalu  membantu  Lena  dengan  kursi  rodanya.  Mereka  juga  sering berkumpul bersama di sisi rel kereta api sembari bercerita dan terkadang melakukan aktivitas yang sangat ekstrim dengan berbaring di rel dan membiarkan kereta melaju kencang di atas mereka. Hingga akhirnya Lena menegur Mishka, Mitka, Vitka, Olga, dan Anton atas perilaku mereka  setelah menjadikan  teman sekelas mereka  terbunuh pada saat  mencoba berbaring di bawah kereta yang bergerak sebagai bahan lelucon. Ia juga meminta mereka untuk lebih fokus terhadap pendidikan mereka agar cepat lulus dari kelas koreksi, sehingga mereka dapat segera kembali ke sekolah umum. Sementara itu, Anton menjadi sangat dekat dengan Lena hingga keduanya memulai hubungan spesial. Hubungan Lena dan Anton yang semakin jelas, membuat anggota kelompok lainnya tergganggu. Namun, bukan hanya temannya, Ibu Anton juga ikut terganggu karena ia tidak menyukai hubungan mereka. Sebagai seorang Ibu, ia menginginkan yang terbaik untuk anaknya. Ia tidak ingin Anton bersama dengan wanita yang memakai kursi roda.  Teman-teman  Lena  ingin  memisahkannya  dari  Anton,  terutama  Mishka.  Mishka  yang menjadi dalang dari aksi jahat tersebut akhirnya menyusun rencana dengan anggota kelompok lainnya  untuk  mencuri  kursi  roda  Lena.  Mishka  dan  Mitka  berusaha  memperkosa  Lena, sementara Vitka dan Olga merekam video di ponsel mereka. Namun pada akhirnya, mereka menemukan  fakta  bahwa  mereka  tidak  dapat  menyelesaikan  aksi  tersebut.  Alhasil,  mereka
meninggalkan Lena dengan kondisi tubuh yang sudah sangat berantakan dan memar di sisi rel kereta api.
Sementara  itu,  baik  guru  dan  staf  komite  di  sekolah  memperlakukan  kelas  koreksi dengan  penghinaan  dan  sama  sekali  tidak  menunjukkan  keinginan  untuk  memotivasi  siswa atau membantu mereka untuk menjadi lebih baik. Hari terakhir sekolah akhirnya tiba dan para siswa  mendapatkan  hasilnya.  Setiap  siswa  akhirnya  lulus,  kecuali  Lena  yang  dipilih  komite sekolah untuk melanjutkan kelas koreksi selama satu tahun lagi. Ketika Lena mempertanyakan kepada  Mishka,  Mitka,  Vitka,  dan  Olga  alasan  mengapa  mereka  melakukan  aksi  jahat  itu, mereka  malah  dengan  kejam  menghinanya.  Anton  yang  tidak  tahu  tentang  pemerkosaan  itu juga mulai mengabaikannya.

## Pendekatan Penelitian Analisis Wacana Kritis
Pendekatan  sebagai  pisau  bedah  yang  digunakan  untuk  memperlihatkan  representasi difabel di Rusia dalam film Класс Коррекции (Klass Korrektsii) ialah metode analisis wacana kritis  milik  Norman  Fairclough. Critical  Discourse  Analysis –  analisis  wacana  kritis  milik Fairclough  biasa  dikenal  dengan  istilah Dialectical-Relational  Approach  (DRA) .  Analisis wacana kritis ( Critical Discourse Analysis ) memberikan teori dan metode untuk studi empiris tentang hubungan antara wacana dan perkembangan sosial serta budaya di domain sosial yang berbeda. Wacana dapat ditafsirkan dalam kondisi dan situasi yang khusus (Eriyanto, 2001: 8). Praktik diskursif dalam analisis wacana kritis dinyatakan berkontribusi pada penciptaan dan reproduksi  dari  relasi  kekuasaan  yang  timpang  antar  kelompok  sosial,  seperti  antara  kelas sosial, perempuan dan laki-laki, serta etnis minoritas dan mayoritas.
Metode analisis wacana kritis milik Norman Fairclough ini merupakan bentuk “praktik sosial” yang berimplikasi adanya dialektika antara bahasa dan kondisi kontekstualisasi sosial. Menurut  Fairclough,  analisis  teks  saja  tidak  cukup  untuk  menganalisis  wacana.  Hal  ini disebabkan karena analisis wacana saja tidak menjelaskan hubungan antara teks dengan proses dan  struktur  masyarakat  serta  budayanya.  Fairclough  mendefinisikan  struktur  sosial  sebagai hubungan sosial baik dalam masyarakat secara keseluruhan maupun dalam institusi tertentu. Struktur sosial menurut Fairclough dan terdiri atas elemen diskursif dan non-diskursif (1992: 64).  Norman  Fairclough  menyimpulkan  bahwa  suatu  wacana  adalah  bentuk  penting  dari praktik sosial yang mereproduksi dan mengubah pengetahuan, identitas, serta hubungan sosial, termasuk hubungan kekuasaan, sementara pada saat yang sama juga dipengaruhi oleh praktik dan  sistem  sosial  lainnya  (Phillips  dan  Jørgensen,  2002:  65).  Norman  Fairclough  membagi analisis  wacana  kritis  menjadi  tiga  model  dimensi,  yakni  teks  ( discourse  as  text) ,  praktik diskursif ( discursive practice) , dan praktik sosial ( social practice) .
Tahapan-tahapan dalam penelitian ini mengumpulkan dilakukan dengan pertama-tama mengumpulkan data primer berupa adegan dan naskah dialog dalam film Класс Коррекции (Klass Korrektsii) ; selanjutnya mengumpulkan data penunjang berupa literatur pendukung baik melalui studi pustaka perpustaakan ataupun internet sebagai referensi mengenai adegan yang terkait  dengan  penelitian,  berikutnya  adalah  tahap  interpretasi  untuk  menafsirkan  adegan terpilih  dalam  film  dalam  rangka  mencari  bentuk  representasi  permasalahan  yang  dihadapi difabel  di  Rusia  dalam  film Класс  Коррекции (Klass  Korrektsii) ;  tahapan  terakhir,  adalah menyimpulkan hasil penelitian.

## Tinjauan Pustaka
Beberapa penelitian terdahulu telah melakukan penggabungan teori representasi Sturat Hall dengan pisau bedah analisis wacana kritis milik Norman Fairclough. Untuk mendukung argumentasi penelitian ini, telah dilakukan studi data serta identifikasi dari beberapa sumber penelitian  yang  berkaitan  dengan  metodologi  riset  ini.  Penelitian  pertama  adalah  penelitian yang  berjudul  "Analisis  Wacana  Kritis  Penyandang  Disabilitas  dalam  film Dancing  In  The Rain "  karya  Nafisah  Febby  Nurani  tahun  2020.  Dalam  penelitian  tersebut,    dialog  yang diartikulasikan  antar  tokoh  dianalisis  terkait  dengan  proses  produksi  teks  berdasarkan wawancara dengan penulis skenario. Selain itu, kondisi di luar teks yang berhubungan dengan masyarakat atau budaya terhadap difabel juga diteliti dengan metode penelitian analisis wacana kritis model Norman Fairclough.
Kedua,  penelitian  yang  berjudul  "Menjadi  Bintang  Atau  Binatang,  Analisis  Wacana " Othering " dalam film The Greatest Showman karya Devi Nirmala Muthia Sayekti tahun 2018. Dalam  penelitian  tersebut,  Sayekti  menggambarkan  bagaimana  tokoh-tokoh  yang  memiliki perbedaan fisik direpresentasikan dalam film The Greatest Showman . Selain itu, digambarkan pula  bagaimana  wacana  tentang  liyan  (“ others ”)  dibangun  melalui  film  ini  dengan menggunakan analisis wacana kritis milik Norman Fairclough.
Ketiga, penelitian yang berjudul "Perspektif Feminis  dalam Media Komunikasi Film (Wacana  Kritis  Perjuangan  Keadilan  Gender  dalam  Film Three  Billboard  Outside )"  karya Radita Gora Tayibnapis dan Risqi Inayah Dwijayanti tahun 2018. Dalam penelitian tersebut, ditemukan  mengenai  penampilan  sosok  representasi  feminis  liberal  dengan  haluan  ideologi feminis  Marxis  melalui  cara  pandang  perempuan  sebagai  bagian  dari  kelompok  kelas proletariat. Selain itu, ditemukan pula upaya mengenai pembentukan karakter emansipasi kelas proletariat  perempuan  dalam  memperoleh  hak  atas  kesetaraan  gender  serta  keberpihakan hukum.  Riset  Tayibnapis  dan  Dwijayanti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis pendekatan  hermeneutic  serta  dibedah  dengan  pisau  bedah  analisis  wacana  kritis  Norman Fairclough. Dari beberapa penelitian tersebut, maka kontekstualisasi posisi kelompok difabel di Rusia dapat tepat dibedah dengan menggunakan pisau analisis wacana kritis Fairclough serta representasi  milik  Stuart  Hall.  Suatu  kebaruan  mengenai  kajian  film  Rusia  dalam  ranah khazanah penelitian film yang umumnya mengkaji film-film Eropa Barat/Amerika Serikat.

## PEMBAHASAN
Pada bagian pembahasan, telah dipilih beberapa adegan dalam film Класс Коррекции (Klass  Korrektsii) yang  dapat  dipandang  tepat  mempresentasikan  permasalahan  kelompok difabel  di  Rusia.  Permasalahan  yang  dialami  kelompok  difabel  dalam  masyarakat  Rusia ditinjau  dari  sisi  eksternal.  Dari  data-data  yang  telah  diteliti,  ditemukan  terdapat kecenderungan-kecenderungan  wacana  permasalahan  terkait  infrastruktur/fasilitas,  stereotip, diskriminasi,  serta  stigma  sosial.  Berdasarkan  variabel-variabel  tersebut,  penelitian  ini  telah membedah  film  dengan  menggunakan  tiga  dimensi,  yaitu  dimensi  teks,  dimensi  praktik diskursif,  dan  dimensi  praktik  sosial  sesuai  dengan  analisis  wacana  kritis  milik  Norman Fairclough. Dimensi teks akan menjelaskan makna-makna yang muncul dari penjabaran visual dan dialog dalam film. Dimensi praktik diskursif akan menjabarkan interpretasi dari isu difabel atau motivasi apa yang melatarbelakangi dibuatnya adegan terkait. Terakhir, dimensi praktik sosial akan menjabarkan contoh kasus yang pernah terjadi di Republik Federasi Rusia terkait dengan isu difabel yang muncul di dimensi praktik diskursif pada adegan terkait.

## ADEGAN I
A. Dimensi Teks Sekuen Adegan I (00:02:25-00:03:15)
Adegan Lena  (pemeran  utama)  mendatangi  sekolah  khusus  difabel  yang  ditemani  oleh ibunya.  Tetapi,  mereka  terlambat  di  hari  pertama  Lena  sekolah,  karena kecelakaan saat berangkat ke sekolah. Setibanya di sana, mereka disambut oleh komite sekolah dan diinformasikan tentang program kelas khusus untuk difabel, lokasi kelas, fasilitas, dan peraturan sekolah tersebut. Dialog (dalam Bahasa Rusia dan terjemahan Bahasa Indonesia)
Директор школы: Почему опоздали?
Светлана (Мама Лены): Да вы знаете, у нас причина-то уважительная! Мы застряли на железнодорожном переезде, там... Директор школы: Да вы ещё скажите, что вы в лифте застряли! Лена: У нас нет лифта! Директор школы:  Послушайте меня внимательно, я сейчас не шучу!Надо понимать!  Система  образования  коррекционная!  Спецсистема!  Она создана для помощи! И если вы будете опаздывать, прогуливать! Толку не будет! Это надо очень точно осознать! Я вам говорила и повторяю, что Лене  в  11  ККО  будет  очень  трудно!  Это  специфический  класс  ! Значит...мы сделаем вам пандусы! Светлана (Мама Лены): Спасибо! Директор  школы:  Это  я  вам  обещала!  Но,  вы  должны  понимать...  Что колясочники конечно...
Светлана (Мама Лены): Да вы не волнуйтесь! Она же не парализованная! Она  потихонечку  поднимается!  Сейчас!  Вставай!  Давай-давай!Она  вот так потихоньку сама-то поднимается! Ничего! Директор школы: Быстрее можно? Светлана (Мама Лены): Да, конечно!
Terjemahan
Komite Sekolah: Mengapa terlambat?
Svetlana (Ibu Lena): Ya, kau tahu, kami punya alasan yang bagus! Kami terjebak di persimpangan kereta api, di sana...
Komite sekolah: Ya, Anda juga mengatakan bahwa Anda terjebak di lift!
Lena: Kami tidak punya lift!
Komite Sekolah: Dengarkan baik-baik, saya tidak bercanda! Anda perlu mengerti bahwa sistem pendidikan koreksi adalah program khusus, yang dirancang untuk
membantu.  Dan  jika  Anda  terlambat,  atau  tidak  hadir,  maka  itu  tidak  akan membantu  Anda!  Sangat  penting  bagi  Anda  untuk  mengenalinya.  Sekarang, seperti yang saya katakan sebelumnya dan akan saya katakan lagi, CEC tahun 11 akan sangat sulit bagi Lena, ini adalah kelas spesialis. Kami akan membuatkan Anda jalur landai! Svetlana (Ibu Lena): Terima kasih!
Komite Sekolah: Saya bisa menjanjikan itu, tetapi Anda harus mengerti bahwa pengguna kursi roda, tentu saja, tidak bisa...
Svetlana (Ibu Lena): Oh jangan khawatir tentang itu! Dia tidak lumpuh atau apa.
Dia bisa memanjat sedikit demi sedikit. Sekarang! Bangun! Ayo, ayo! Dia, bisa memanjat sendiri, mungkin butuh beberapa saat, dia tidak terlalu buruk. Komite Sekolah: Bisakah lebih cepat? Svetlana (Ibu Lena): Ya, tentu saja!
Adegan  ini  menunjukkan  Lena  dan  ibunya  pada  hari  pertama  masuk  ke  sekolah  khusus untuk  mengikuti  program  kelas  koreksi,  jika  ingin  melanjutkan  ke  kelas  umum.  Adegan  ini menunjukkan  perilaku  komite  sekolah  yang  kurang  ramah  terhadap  Lena  dan  ibunya. Pembicaraan  dimulai  pada scene di  mana  mereka  akan  menaiki  tangga, “Но, вы должны понимать...  Что  колясочники  конечно...”  [tetapi  Anda  harus  mengerti  bahwa  pengguna kursi  roda,  tentu  saja,  tidak  bisa...],  “Быстрее  можно?”  [Bisakah  lebih  cepat?] ,  komite sekolah  secara  tidak  langsung  menyatakan  keraguan  kepada  Lena  dan  ibunya,  karena  Lena menggunakan kursi roda. Namun, hal tersebut dibantah oleh ibunya Lena. Beliau mengatakan bahwa Lena sekarang tidak lagi lumpuh, Lena dapat bangkit dan menaiki tangga sedikit demi sedikit.  Komite  sekolah  juga  menangani  mereka  dengan  tidak  ramah  dan  memerintahkan mereka untuk bergegas menaiki tangga. Padahal ia sudah melihat kondisi Lena yang sulit untuk berjalan dan mengetahui bahwa di anak tangga tidak terdapat jalur landai untuk pengguna kursi roda.  Adegan  tersebut  juga  memperlihatkan  bahwa  masih  kurangnya  staf  dan  tenaga  kerja pendidikan yang terlatih di Rusia untuk mengajar anak-anak difabel.

## B. Dimensi Praktik Diskursif
Pada abad ke-19 di Imperium Rusia dikembangkan lembaga-lembaga khusus untuk anak- anak difabel agar dapat memperoleh pendidikan, di bawah dukungan gereja dan filantropi (E. Iarskaia-Smirnova & P. Romanov, 2007: 91). Pada periodisasi Uni Soviet, pendidikan inklusif menjadi  tanggung  jawab  negara.  Pendidikan  inklusif  adalah  praktik  mendidik  anak-anak difabel di sekolah umum dengan penyediaan bantuan dan layanan tambahan jika diperlukan untuk  memungkinkan  anak-anak  mencapai  potensi  penuh  mereka.  Vershbow  (dalam  E. Iarskaia-Smirnova & P. Romanov, 2007: 92) menjelaskan bahwa menurut banyak ahli, anak- anak cacat dan dewasa muda menghadapi hambatan birokrasi dan sosial yang signifikan untuk pendidikan:  anak-anak  dengan  cacat  perkembangan  sering  ditandai  sebagai  'tidak  dapat dididik'; mayoritas guru dan administrator memiliki sedikit atau tidak sama sekali memahami masalah difabel atau pelatihan untuk menanganinya.
Selain  itu,    guru  di  Uni  Soviet  ditemukan  kurang  memiliki  pengetahuan  dan  pelatihan tentang  bagaimana  menyesuaikan  kurikulum  mereka  dengan  metode  pengajaran  untuk kebutuhan belajar anak berkebutuhan khusus, khususnya anak-anak dengan cacat intelektual
atau  perkembangan.  Beberapa  orang  tua  yang  diwawancarai  oleh  Human  Rights  Watch memilih  sekolah  inklusif  untuk  anak-anak  mereka  karena  lebih  banyak  staf  pedagogis  dan lainnya cenderung tersedia untuk mengatasi kebutuhan belajar serta perkembangan anak-anak difabel.  Namun,  beberapa  guru  di  sekolah-sekolah  khusus  tersebut  terkadang  masih kekurangan  pelatihan.  Khususnya  pelatihan  yang  diperlukan  untuk  memberikan  pendidikan terjangkau bagi anak-anak difabel. Guru-guru dan spesialis lain mungkin juga terlalu sedikit jumlahnya untuk memberi anak-anak perawatan yang mereka butuhkan.

## C. Dimensi Praktik Sosial
Pada  tahun  2013  disahkan  Undang-undang  baru  “Tentang  Pendidikan”  di  Republik Federasi Rusia dan secara langsung menyatakan bahwa anak-anak difabel memiliki hak untuk menerima pendidikan dalam sistem pendidikan umum, yaitu hak atas pendidikan inklusif di mana kebutuhan individu mereka dipertimbangkan serta dukungan khusus diberikan. Namun, dalam  praktiknya,  Human  Rights  Watch  menemukan  bahwa  anak-anak  difabel  sering bersekolah di sekolah khusus difabel daripada sekolah umum. Hal ini terjadi karena pemerintah tidak memiliki akomodasi yang dibutuhkan anak-anak difabel. Tanpa adanya pelatihan yang memadai  untuk  staf  sekolah,  inklusivitas  seakan  dipaksakan  dan  mengganggu  proses pendidikan yang memengaruhi kinerja siswa secara keseluruhan.
Mengacu  pada  konsep  eksklusi  sosial  dengan  faktor  individu  dan  kelompok  yang direfleksikan  melalui  indikator  pendidikan,  maka    merepresentasikan  masih  kurangnya pelatihan yang memadai untuk guru dan staf pendidikan di sekolah inklusif bagi siswa difabel dengan  kebutuhan  khusus.  Melalui  artikel  di  salah  satu  edisi Russia  Beyond ,  Svetlana Alyokhina,  kepala  Institut  Pendidikan  Inklusif,  mengatakan  saat  ini  ada  kekurangan profesional  di  Rusia  dengan  pemahaman  yang  menyeluruh  tentang  kondisi  ini.  Sebagai konsekuensinya maka  tidak ada pelatihan yang tersedia.  Guru yang tidak siap mungkin gagal untuk menyadari bahwa perilaku siswa yang ‘mengganggu’ disebabkan oleh kondisi psikologis mereka dan bukan karena pola asuh yang buruk.

## ADEGAN II
A. Dimensi Teks Sekuen Adegan II (00:17:13 - 00:17:36)
Adegan Lena dan teman- teman baru nya Mishka, Mitka, Vitka, Olga, dan Anton sedang bermain  di  taman  dekat  sekolah.  Lalu,  ada  dua  gadis  seusianya  yang  mengolok- olok Lena, karena Lena tidak berjalan dengan normal dan menggunakan kursi roda. Dialog (dalam Bahasa Rusia dan terjemahan Bahasa Indonesia) Первая  Девушка:  У  вас,  что  новенькая  появилась?  Откуда  у  неё  карета такая? Витька: Не твое дело, заткнись! Первая  Девушка:  Ножками-то  не  ходим,  да?  Жирная,  завали!  Давай сфоткаем!
Витька: Что ты сказала?
Первая Девушка: Заткнись! Вторая Девушка: Карета в тыкву небось превращается же! Давай улыбочку на камеру! Вас снимают! Подожди! Ты вообще заразный, отойди! Дай я её сниму!
Миша: Тебе, что больше всех интересно!Подожди! Не надо её снимать!
Terjemahan
Wanita 1: Apakah anda pendatang baru? Dimana dia mendapatkan kereta seperti itu?
Vitka: Bukan urusanmu, diam! Wanita 1: Bukankah kita berjalan dengan kaki kita? Gendut, diamlah! Ayo berfoto!
Vitka: Apa katamu? Wanita 1: Diam!
Wanita 2: Keretanya mungkin akan berubah menjadi labu! Ayo senyum ke kamera! Kau  sedang  direkam!  Tunggu!  Kau  sangat  menyebalkan,  mundur!  Biarkan  aku merekamnya!
Mishka: Apa pedulimu? Tunggu! Jangan merekamnya!
Adegan ini menunjukkan perlakuan diskriminatif terhadap difabel. Kedua orang asing itu mengolok-olok Lena, yang tidak bisa berjalan dan berada di kursi rodanya. Representasi diskriminasi  dapat  dilihat  melalui  dialog “Откуда  у  неё  карета  такая?”  [Di  mana  dia mendapatkan kereta seperti itu?], “Ножками-то не ходим, да?”[ Bukankah kita berjalan dengan  kaki  kita?], menyatakan  konotasi  negatif  yang  secara  implisit  mengungkapkan ketidakberdayaan dan ketidakmampuan difabel untuk melakukan mobilitas dalam kehidupan sehari-hari mereka. Stigma kelompok difabel sebagai lelucon di Rusia juga tercermin dalam dialog “Карета  в  тыкву  небось  превращается  же!  Давай  улыбочку  на  камеру!”
[Keretanya mungkin  akan berubah  menjadi labu!  Ayo senyum ke kamera!] , merekam  tanpa izin  dan  melihat  difabel  khususnya  yang  memakai  alat  bantu  jalan  sepert  kursi  roda  seperti sebuah hiburan.

## B. Dimensi Praktik Diskursif
Definisi difabel orang yang cacat di Rusia ialah – Инвалид [Invalid]. Istilah "Invalid" atau "Tidak  sah"  dalam  Undang-Undang  Federal  Federasi  Rusia  “Tentang  Perlindungan  Sosial Difabel”,  berarti  memiliki  masalah  kesehatan  yang  melibatkan  gangguan  fungsi  tubuh,  baik karena penyakit, trauma, atau cacat, yang mengakibatkan keterbatasan hidup. Sekarang, tujuan dasar perlindungan sosial bagi difabel di Rusia telah ditentukan secara luas, baik perlindungan dalam rehabilitasi, bantuan medis, telekomunikasi, akomodasi, pekerjaan, pendidikan, layanan, fasilitas,  transportasi  (termasuk  pesawat),  perawatan  sanatorium,  dan  asuransi  keuangan. Terdapat  nilai-nilai  kemanusiaan  tentang  diskriminasi  dan  hak-hak  sipil  bagi  difabel,  tetapi tidak terdapat tradisi hak-hak sipil. Di Republik Federasi Rusia, undang-undang menyebutkan kesetaraan kesempatan, tetapi tidak menyebutkan diskriminasi. Menurut laporan Komite Hak Difabel  di  Rusia,  pemerintah  Rusia  tidak  memiliki  undang-undang  anti-diskriminasi  yang komprehensif. Hal ini membuat para ahli khawatir tentang perlindungan hak dan kebebasan orang-orang yang paling rentan di antara difabel: perempuan, anak-anak, difabel intelektual, dan etnis minoritas.

## C. Dimensi Praktik Sosial
Difabel menghadapi diskriminasi memungkinkan mereka tidak mendapatkan kesempatan yang adil, seperti ditolak pekerjaan, perumahan, atau kesempatan lain karena adanya stigma atau  stereotip  keliru  mengenai  difabel.  Solusi  yang  dapat  dilkakukan  untuk  menghilangkan stigma  terhadap  difabel  hanya  dapat  dikalahkan  dengan  mengalihkan  fokus  ke  masyarakat. Dalam artikel yang berjudul "Девушка в инвалидной коляске, которую не пустили в кафе, отсудила 10000 руб" [Seorang gadis di kursi roda, tidak diizinkan masuk ke Kafe, menggugat 10.000 rubel] (2014) di laman Pravo.ru , dilaporkan bahwa Pengadilan Kota Miass Wilayah Chelyabinsk  memerintahkan sebuah kafe lokal  untuk  membayar kompensasi  atas kerusakan moral dalam jumlah 10 ribu rubel kepada pengguna kursi roda  yang tidak diizinkan menghadiri perayaan  ulang  tahun  temannya.  Pada  bulan  Oktober  tahun  2013,  penggugat  dan  teman- temannya memutuskan untuk mengunjungi Kafe Viking untuk merayakan ulang tahun salah satu dari mereka. Ketika salah satu gadis mulai mengangkat kursi roda menaiki tangga, penjaga keluar dan menuntut untuk berhenti "menyeret" orang cacat.  Penjaga kafe tersebut mengatakan bahwa Kafe Viking adalah tempat privat yang mempunyai aturan khusus dan pengguna kursi roda  tidak  diperbolehkan  masuk.  Setelah  itu,  gadis-gadis  tersebut  memutuskan  untuk  tidak mengunjungi kafe karena merasa dipermalukan.
Melalui  contoh  kasus  di  atas,  dapat  dimaknai  bahwa  perlakuan  pegawai  kafe  terhadap difabel  mengandung  perlakuan  diskriminasi.  Hal  ini  dicerminkan  melalui  penolakan  suatu kelompok  yang  mengacu  kepada  konsep  eksklusi  sosial.  Perlakuan  penolakan  tersebut  juga tidak sesuai dengan Undang-Undang Hukum Federal tahun 1995 “Tentang Perlindungan Sosial Difabel  di  Federasi  Rusia”  yang  menyatakan  bahwa  diskriminasi  atas  dasar  difabel,  serta pembedaan, pengecualian, atau pembatasan apa pun karena difabel, tidak diizinkan di Republik Federasi Rusia.

## ADEGAN III
A. Dimensi Teks Sekuen Adegan III (1:15:55 – 1:16:46)
Gambar 3. (1:16:41)
Adegan Saat  tiba  di  sekolah  untuk  mengetahui  pengumuman  kelulusan,  Svetlana  (Ibu Lena) senang melihat tangga sekolah yang telah dilengkapi jalur landai atau ramp yang dapat diakses kursi roda. Namun, ketika ia mencobanya dengan Lena, jalur landai  tersebut  terlalu  pendek,  sehingga  pengguna  kursi  roda  tetap  tidak  bisa memakai jalur landai tersebut dan terpaksa Lena harus bangkit dan jalan menaiki tangga sendiri seraya berpegangan pada susuran tangga.
Dialog (dalam Bahasa Rusia dan terjemahan Bahasa Indonesia) Светлана (Мама Лены): А! Пандус сделали! Вот... Хороший знак! Сейчас мы с тобой его опробуем! Держись!Держишься? Лен? Ой, подожди! Так! его  такой  короткий?  Так,  подожди,  попробуем!  По-другому!  Держись! Держись! Сейчас я! Лена: Мам, я сама поднимусь!
Светлана (Мама Лены): Конечно сама, Лен! Потому что, они так сделали, что мы не выедем там! Вот это вот трудно было сделать до конца? 10 сантиметров  доварить!  Нет,  всё  блин,  сделали,  отчитались!  Давай! Молодцы какие, а? Большое вам спасибо!

## Terjemahan
Svetlana (Ibu Lena): Ah! Jalur landai nya  sudah selesai! Ini... Pertanda bagus! Sekarang  kita  akan  mencobanya  denganmu!  Tunggu!  Apa kau  baik-baik  saja? Len? Oh tunggu! Mengapa mereka membuatnya begitu  pendek? Tunggu, mari kita coba dengan cara yang berbeda. Tunggu, pegang erat-erat. Sekarang.
Lena: Ma, Aku akan bangun sendiri!
Svetlana  (Ibu  Lena):  Tentu  saja,  Lena!  Mereka  tidak  ingin  kita  masuk,  itu sebabnya  mereka  membuatnya  seperti  ini.  Terlalu  sulit  bagi  mereka  untuk menyelesaikan  pekerjaan  ini?  mengelas  sepuluh  sentimeter  lagi!  Kita  harus melaporkan ini! Ayo. Kerja bagus, terima kasih banyak!
Adegan ini memperlihatkan Ibu Lena sedang mencoba fasilitas jalur landai yang baru saja ada di tangga sekolah. Akan tetapi, jalur landai tersebut terlalu pendek, sehingga Lena terpaksa harus tetap bangkit dan jalan menaiki tangga sendiri seraya berpegangan pada susuran tangga. Melalui adegan ini, terlihat kurangnya aksesibilitas dari segi infrastruktur bahkan di sekolah khusus  difabel.  Melalui  dialog “Вот  это  вот  трудно  было  сделать  до  конца?  10 сантиметров доварить!” [Terlalu sulit bagi mereka untuk menyelesaikan pekerjaan ini? Mengelas sepuluh sentimeter lagi!] , secara implisit terdapat sindiran terhadap pihak sekolah yang  terlihat  seperti  tidak  maksimal  dalam  memberikan  fasilitas  jalur  landai  bagi  pengguna kursi  roda.  Hal  itu  terepresentasikan  karena  diasumsikan  pengelola  sekolah  tidak  mencoba terlebih  dahulu  setelah  jalur  landai  tersebut  dibuat. Scene tersebut  juga  merepresentasikan bahwa  selama  pembangunan  fasilitas  untuk  difabel  di  Rusia,  kebutuhan  mereka  tidak diperhitungkan sama sekali.

## B. Dimensi Praktik Diskursif
Hukum  Federal  Republik  Federasi  Rusia  “Tentang  Perlindungan  Sosial  Difabel”  adalah hukum yang menyeluruh kerangka kerja untuk perlindungan difabel di Rusia. Pada pasal 15 dan 16, Undang-undang mengharuskan semua infrastruktur fisik, terlepas dari apakah itu milik negara atau swasta, dapat diakses difabel dan menetapkan tanggung jawab administratif jika ada  kegagalan  ataupun  hambatan.  Pada  tahun  2014,  golongan  difabel  dari  kelompok  yang mengalami  tingkat  kecatatan  paling  parah  di  Rusia  mencapai  12,8  persen  dari  total  jumlah difabel, yaitu sekitar 1,66 juta orang. Kelompok difabel  golongan kedua adalah yang paling banyak - 50 persen, atau sekitar 6,4 juta orang. Kelompok golongan difabel ketiga adalah 32,8 persen atau 4,2 juta. Jumlah anak cacat adalah 4,4% dari jumlah difabel yang berjumlah 0,58 juta. Menurut para ahli, sekitar 320 ribu pengguna kursi roda.

## C. Dimensi Praktik Sosial
Human  Rights  Watch  mewawancarai  orang-orang  dengan  berbagai  jenis  difabel  atau difabel  ganda  di  kota-kota  Moskow,  St.  Petersburg,  Ulan-Ude,  dan  Sochi  serta  di  kota-kota kecil di wilayah Moskow dan Leningrad Oblast. Dalam wawancara tersebut, pria, wanita, dan anak-anak  menggambarkan  berbagai  hambatan  yang  mereka  alami.  Misalnya,  mereka  yang hidup dengan cacat fisik di Rusia yang menggunakan kursi roda atau kruk mungkin terbatas pada mobilitas mereka, baik di dalam rumah ataupun di luar rumah. Di dalam rumah mereka kesulitan untuk mengakses heater ketika musim dingin, yang memang dirancang tidak mudah digunakan oleh difabel. Selain itu, para difabel dipandang terbatas dalam kemampuan mereka untuk terlibat dalam kehidupan sehari-hari. Salah satunya dapat dilihat jika lift rusak atau tidak ada,  atau  ketika  jalur  landai  yang  terdapat  di  gedung-gedung  publik  dan  pribadi,  seperti perlintasan jalan, atau stasiun transportasi terlalu curam, terlalu sempit, atau bahkan tidak ada sama sekali. Selain itu, ditemukan bahwa banyak jalan landai aksesnya sering terhalang oleh tiang lampu, kios penjual, atau mobil yang diparkir. Fasilitas angkutan umum juga merupakan tantangan  besar  bagi  difabel  yang  membutuhkan  kursi  roda  atau  kruk,  bahkan  terkadang berbahaya. Di Rusia, memang sudah beroperasi taksi untuk orang dengan kursi roda beroperasi, akan tetapi harganya mahal dan harus dipesan beberapa hari sebelumnya.
Dalam  artikel  yang  berjudul "Санкт-Петербург:  пандусы  и  подъемники  все  еще остаются мечтой" [St. Petersburg: Jalur Landai dan Lift Masih Menjadi Mimpi] (2014) di laman dislife.ru ,  mengatakan  bahwa  difabel  tidak  dapat  masuk  ke  setiap  museum  atau teater.  Selain itu, bahkan jika jalur landai dan lift telah dipasang, kelompok difabel tetap tidak selalu  memiliki  kesempatan  untuk  keluar  seperti  ke  lobi  ataupun  ke  toilet.  Bahkan  saat
berkunjung ke acara budaya, kelompok difabel terpaksa menggunakan popok. Kesulitan saat mengunjungi  sejumlah  institusi  medis,  kafe,  dan  toko,  kesulitan  dengan  transportasi  umum, dan beberapa dari pengguna kursi roda tidak dapat meninggalkan rumah mereka sendiri tanpa bantuan karena tidak ketersediaan jalur landai di setiap bangunan. Para difabel pengguna kursi roda sudah mengajukan proposal; bahwa sebelum mengoperasikan bangunan tempat tinggal, berbagai institusi yang menyediakan aksesibilitas bagi difabel dengan mobilitas terbatas untuk melakukan  percobaan  infrastruktur  seperti  jalur  landai  dan  lift,  sehingga  tidak  menjadi berbahaya dan sia-sia. Tidak hanya itu, mereka juga menyatakan bahwa lingkungan yang dapat diakses oleh pengguna kursi roda juga merupakan lingkungan yang harus dapat diakses oleh ibu  yang  membawa  kereta  bayi.  Lingkungan  tersebut  juga  perlu  ramah  bagi  orang  yang menggunakan  kruk  dan  alat  bantu  jalan  lainnya.  Melalui  contoh  kasus  yang  terjadi, memperlihatkan  representasi  dari  kekurangan  atas  layanan  fasilitas  publik  yang  layak  bagi difabel di Rusia yang mengacu pada faktor lingkungan dan spasial pada konsep eksklusi sosial.

## ADEGAN IV
A. Dimensi Teks Sekuen Adgena IV (1:18:22 - 1:20:21)
Adegan Pada  pertemuan  untuk  pengumuman  kelulusan  antara  staf  dan  komite  sekolah dengan Lena dan ibunya, komite sekolah memberitahukan bahwa Lena tidak lulus untuk melanjutkan kelas ‘normal’ dan harus tetap mengikuti kelas koreksi.
Dialog (dalam Bahasa Rusia dan terjemahan
Bahasa Indonesia) Директор школы: Кто следующий? Вы? Заходите! Светлана (Мама Лены): Мы до этого были на домашнем обучении! И вот врач отметил, что это ей пошло на пользу! То, что она перешла! Стала ходить в школу! Ну, товарищи появились!Настроение улучшилось!
Учитель Математики: А, Лена разговаривать умеет?
Светлана (Мама Лены): Да, конечно!Она волнуется! Учитель Математики:  Как Лена учится? Директор  школы:  Лена  учится  в  общем-то  не  плохо!Но  всё  равно  мне кажется, что... В общеобразовательном Лене будет сложно! Да? Людмила
Николаевна, что скажете?
Людмила (Классный Руководитель): Ну, что я хочу сказать! Девочка очень хорошая! И очень хорошо усваивает общеобразовательный материал! Директор  школы:  Программа  общеобразовательного  класса  значительно сложнее!
Людмила  (Классный  Руководитель):  Знает  много  дополнительного материала! Директор школы: Ну хорошо, хорошо! Мы поняли ваше мнение! Скажите, Елена Викторовна! А что там у нас комплект не комплект? Елена  (Завуч):  Абсолютный  комплект!  Ну  вот,  видите!  Вообще,  мне кажется, что разумней всего было бы... остаться Леночке на коррекционном классе! Ну,  вы  не  можете  возражать,  что  ей  же  очень  трудно!  А  когда  нет пандусов по лестнице! Директор школы: Пандус есть! Пандус есть! А второго этажа уже скоро доделают! Светлана  (Мама  Лены):  Она  уже  встает!  Понимаете,без  посторонней помощи может встать! Директор  школы:  Да,  это  видно  по  ней!  Она  падает,  вот  вся  в  синяках! Хорошо, Светлана Владимировна! Давайте! Светлана Владимировна, я вас очень прошу! Обратите на меня внимание!Пусть Лена посидит в коридоре! А мы с вами кое-что обсудим! Хорошо? Светлана (Мама Лены): Иди в коридор! Директор школы: Лен, выйди в коридор!Светлана Владимировна! Когда вы к нам пришли в августе, я вам сказала что... было бы не плохо... если бы вы остались на домашнем образовании! Вы настояли на своем! Имеете полное право! Но, вот сейчас я уже могу сказать... с уверенностью, что Лена... без коррекционной поддержки не сможет обойтись! Поэтому, я могу вам сразу сказать... что Лене лучше остаться в классе коррекции!

## Terjemahan
Komite Sekolah: Siapa berikutnya? Kau? Masuklah! Svetlana (Ibu Lena): Kami melakukan home-schooling sebelumnya, dan dokter mencatat bahwa akan lebih baik jika dia (Lena) mulai pergi ke sekolah. Semangatnya telah meningkat sejak memiliki teman sekelas di sekitarnya. Guru: Apakah Lena bisa berkomunikasi dengan baik?
Svetlana (Ibu Lena): Ya, tentu saja, dia hanya gugup.
Guru: Bagaimana studi Lena?
Komite Sekolah: Lena belajar tidak buruk, seperti pada umumnya! Tapi tetap saja, menurut  saya  bahwa...  Ini  akan  sulit  bagi  Lena  dalam  mengikuti  pendidikan  di sekolah umum! Oke, Lyudmila Nikolaevna, bagaimana menurutmu?
Lyudmila:  Ya,  saya  ingin  mengatakan  bahwa  dia  gadis  yang  sangat  baik!  Dan sangat baik dalam mengasimilasi materi pendidikan umum! Komite Sekolah: Program kelas pendidikan umum jauh lebih rumit! Lyudmila: Dia juga tahu banyak materi tambahan.
Komite  Sekolah:  Baiklah,  kami  memahami  pendapat  Anda!  Katakan  padaku, Elena Viktorovna! Apakah ada mayoritas atau tidak? Elena: Mayoritas mutlak! Tampaknya bagi saya, secara umum, bahwa Hal yang masuk akal adalah Lena tetap berada di kelas koreksi. Anda tidak dapat membantah bahwa sangat sulit baginya (untuk berjalan). Dan sementara tidak ada jalur landai di tangga, akan terlalu sulit.
Komite  Sekolah:  Ada  jalur  landai!  jalur  landai!  Dan  di  lantai  dua  akan  segera selesai!
Svetlana (Ibu Lena): Dia sudah bisa bangun sendiri! Lihat, dia bisa bangun tanpa bantuan!
Komite Sekolah: Ya, kami sudah melihat. Dia jatuh dan berakhir dengan memar. Svetlana,  jika  saya  bisa  mendapatkan  perhatian  Anda,  saya  ingin  mengajukan permintaan. Bisakah Anda mengirim Lena ke koridor, kami ingin mendiskusikan beberapa hal dengan Anda, oke? Svetlana (Ibu Lena): Lena, pergi ke koridor. Komite Sekolah: Len, keluarlah ke koridor! Svetlana, ketika Anda datang kepada kami pada bulan Agustus, saya mengatakan kepada Anda bahwa tidak akan terlalu buruk jika Anda tetap melanjutkan home-schooling ,Tapi Anda bersikeras! Anda memiliki hak akan hal itu. Tetapi sekarang saya dapat mengatakan dengan yakin, bahwa  Lena  tidak  dapat  melanjutkan  tanpa  dukungan  khusus.  Oleh  karena  itu, saya dapat langsung mengatakan, bahwa Lena harus tetap berada di kelas koreksi!
Adegan ini menceritakan tentang Lena yang dinyatakan tidak lulus untuk melanjutkan kelas ‘normal’ di sekolah umum dan harus tetap mengikuti kelas koreksi dengan alasan Lena masih  membutuhkan  dukungan  khusus,  yaitu  karena  keadaan  fisik  yang  dimiliki  Lena. Padahal,  dikatakan  dalam  dialog  “ очень  хорошо  усваивает  общеобразовательный материал!  [ sangat  baik  dalam mengasimilasi  materi  pendidikan  umum!],  Знает  много дополнительного  материала!  [Dia  juga  tahu  banyak  materi  tambahan] ,  bahwa  dapat disimpulkan  Lena  bisa  mengikuti  pelajaran  dengan  baik  dan  layak  untuk  melanjutkan pendidikan di sekolah umum. Akan tetapi, kepala komite sekolah dan beberapa staf bersikeras dan  setuju  jika  Lena  tetap  harus  mengikuti  kelas  koreksi  hanya  karena  keadaan  Lena  yang menggunakan kursi roda dengan mobilitas terbatas dianggap akan menyulitkan orang lain.

## B. Dimensi Praktik Diskursif
Menurut Nolan (dalam Hannon: 31), stigma terhadap difabel seringkali mencakup stereotip berdasarkan persepsi yang salah.  Stereotip adalah bentuk social typing , proses di mana orang, kelompok,  atau  tindakan  dianggap  menyimpang  yang  berpotensi  menyesatkan,  karena  tidak mengakui  variabilitas.  Stereotip  mempengaruhi  cara  orang-orang  tanpa  disabilitas  bereaksi terhadap  difabel.   Misalnya,  difabel  terkadang  dianggap  kekanak-kanakan  dan  polos,  dan direndahkan. Melalui dialog “ Ну, вы не можете возражать, что ей же очень трудно!” [Anda tidak dapat membantah bahwa sangat sulit baginya (untuk berjalan)] dan “ что Лена... без  коррекционной  поддержки  не  сможет  обойтись!”  [bahwa  Lena  tidak  dapat melanjutkan  tanpa  dukungan  khusus] ,  merepresentasikan  stereotip  terhadap  difabel  yang menyedihkan,  perlu  dijaga  dan  terkadang  menjadi  suatu  beban  bagi  mereka  yang  ‘normal’ karena dianggap sulit untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan sehari-hari.

## C. Dimensi Praktik Sosial
Dalam  artikel  yang  berjudul  " They  fear  us  because  we  are  Other:  attitudes  towards disabled  people  in  today's  Russia ",  Elena  N  dari  Moskow  memberikan  kisahnya  ketika mengikuti sekolah inklusif dan kemudian perguruan tinggi, ia mendapatkan stereotip dari para guru di sana:
“ Guru  memandang  saya  secara  berbeda;  beberapa  dari  mereka  membantu saya.  Beberapa dari mereka bahkan mencoba merawat saya dengan caranya sendiri - “Duduk saja dan jangan lakukan apa-apa, ini terlalu sulit bagimu.”  Beberapa dari mereka melihat saya sebagai beban bagi mereka karena mereka harus membantu saya atau memberikan perhatian khusus kepada saya.  […] Beberapa guru di sekolah saya bahkan  mengatakan:  “Tuhan  menghukummu  karena  sesuatu. ”   [Elena  N.,  Moskow, 2014].
Melalui  contoh  kasus  dalam  artikel  di  atas,  maka  stereotip  terhadap  difabel direpresentasikan sebagai makhluk yang lemah, tak berdaya dan patut dikasihani. Stereotip ini mengacu  kepada  indikator  kesehatan  fisik  yang  kurang  dalam  konsep  eksklusi  sosial  yang seringkali  mengakibatkan  keterasingan  bagi  para  difabel.  Seringkali  pada  gilirannya menimbulkan perasaan kesepian yang berlangsung selama bertahun-tahun. Hal tersebut akan membuat  mereka  berpikir  bahwa  tidak  ada  yang  membutuhkan  mereka  dan  bahkan  merasa seperti orang buangan.

## KESIMPULAN
Penelitian ini, dengan berdasarkan pembedahan pada bingkai-bingkai film lewat kajian teori  representasi  Stuart  Hall  dan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough, menemukan bahwa masih terdapat diskriminasi bagi kelompok difabel di Rusia meskipun telah diundang-undangkan peraturan kesetaraannya. Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa film Класс  Коррекции  (Klass  Korrektsii) dapat  dimaknai  mengandung  kritik  terhadap  isu ketidakadilan sosial yang dialami oleh golongan difabel. Representasi bahwa golongan difabel dianggap  sebagai  suatu  yang  peyoratif  dan  negatif  diwujudkan  melalui  penggambaran beberapa hal dari film ini. Penggambaran bahwa infrastruktur yang belum terlalu memadai dari pemerintah  Rusia,  pendidikan  yang  berdiskriminasi,  stigmatisasi  peyoratif,  dan  stereotip negatif dari masyarakat Rusia masih melekat pada golongan difabel. Representasi negatif lebih lagi terjadi pada golongan difabel dengan mobilitas terbatas di Rusia.
Argumentasi  di  atas  dibangun  dari  hasil  pembedahan  dan  kontekstualisasi  empat adegan yang paling representatif untuk menggambarkan berbagai contoh ketidakadilan difabel di Rusia. Adegan-adegan tersebut, selain dipandang paling representatif, juga menggambarkan bahwa teori  representasi Stuart  Hall dan pendekatan analisis wacana kritis  milik Fairclough dapat dimanfaatkan untuk menganalisis ambivalensi representatif mengenai makna kelompok difabel  dari  film  Rusia  kontemporer,  terlepas  dari  konsep  kesetaraan  yang  sudah  diundang- undangkan  oleh  pemerintahnya.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  diaplikasikan  untuk menganalisis fenomena lain,  baik  itu terkait kontekstualisasi  representatif suatu  kebudayaan atau budaya populernya, yang digambarkan melalui media film. Pisau bedah analisis wacana kritis dan kajian teori representasi terbukti dapat digunakan untuk menganalisis suatu fenomena kebudayaan yang direpresentasikan lewat produk budaya film.

## DAFTAR PUSTAKA
A.V. Fedorov. (2017). The Western World in Soviet and Russian Cinema (1946-2016), Russian Education & Society, 59:7-9, 319-464.
Bhalla, Ajit., & Lapeyre, F. (1997). Social Exclusion: Towards an Analytical and Operational Framework , Development and Change,28 (3): 413-433 .
D. N. Muthia Sayekti. (2018). Menjadi Bintang atau Binatang: Analisis Wacana " Othering " dalam Film " The Greatest Showman ". Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan , vol. 13, no. 2, pp. 100-109.
Dislife.ru. (2014). Санкт-Петербург: пандусы и подъемники все еще остаются мечтой [St.  Petersburg:  Jalur  Landai  dan  Lift  Masih  Menjadi  Mimpi]. Diakses  pada  01 Desember 2021. https://dislife.ru/articles/view/30199.
Elena, Tarasenko. (2004). Problems and Perspectives of Disability Policy in Russia: The Move from Paternalism towards Disability Rights?. Disability Studies Conferences Archive.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana . Yogyakarta: LKiS .
Fairclough, Norman. (1989). Language and Power . New York: Addison Wesley Longman.
Fairclough, Norman (1992). Discourse and Social Change. Cambridge: Polity Press.
Hall, Stuart. (1997). Representation: Cultural Representation and ignifying Practices . London: Sage Publications.
Human Rights Watch. 2015. Left out? Obstacles to Education for People with Disabilities in Russia. Diakses pada 04 November 2021. https://www.hrw.org/report/2015/09/01/left- out/obstacles-education-people-disabilities-russia .
Iarskaia-Smirnova, Elena., & Pavel Romanov. (2007). Perspectives of Inclusive Education in Russia , European Journal of Social Work, 10:1, 89-105.
Khudorenko, E. (2011). Problems of the Education and Inclusion of People with Disabilities, Russian Education & Society, Vol. 53, No. 12, p. 82-91.
Levitas, RA., Pantazis, C., Fahmy, E., Gordon, D., Lloyd, EHRR., & Patsios, D. (2007). The Multi-dimensional Analysis of Social Exclusion . (246 plus additional Appendix 7 ed.) Department for Communities and Local Government (DCLG).
McQuail, Denis. (2011). Teori Komunikasi Massa McQuail, Edisi 6 Buku 1. Jakarta: Salemba Humanika.
Monaco, James. (2000). How to Read a Film. New York: Oxford University Press.
Muzykant,  V.,  Burdovskaya,  E.,  Souhila,  K.,  &  Ruiqi,  H.  (2021).  Media  Platforms  as Influential Tool of Russian Language Learning Abroad. Медиаобразование, (2), 350- 362.
Nosenko-Stein,  E.  (2017).  "They  fear  us  because  we  are  Other":  attitudes  towards  disabled people in today's Russia, Salud colectiva, 13(2), 157–170.
Nurani,  Nafisah  Febby.  (2020).  Analisis  Wacana  Kritis  Penyandang  Disabilitas  dalam  Film Dancing  In  The  Rain .  Surabaya:  UPN  Veteran. Jurnal  Komunikasi,  Media  dan Informatika .
Office of the High Commissioner for Human Rights. Committee on the Rights of Persons with Disabilities  examines  the  report  of  Russia. Diakses  pada  07  November  2021. https://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=22733&La ngID=E .
Phillips, Louise dan Marianne Jørgensen. (2002). Discourse Analysis as Theory and Method . London: Sage Publication.
Phillips, Sarah D. (2009). "There are no invalids in the USSR!" A missing Soviet chapter in the new Disability History , Disability Studies Quarterly, Vol. 2, No. 3.
Rimmerman,  Arie.  (2014). Social  Inclusion  of  People  with  Disabilities:  National  and International Prespectives. Cambridge University Press.
Turner, Graeme. (1999). Film as Social Practice. New York: Routledge.