STRATEGI  KOMUNIKASI DA’WAH USTADZ MUSTOFA MUNTASAM DALAM MENANAMKAN NILA-NILAI KEISLAMAN DI KAMPUNG DUSUN

## PALIRANGAN-SOLOKURO-LAMONGAN

## MUHAMMAD
HANIF
muhammadhanif@gmail.com
Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia MUHAMMAD AMAL SARIFUDIN
adamalsarifudin@gmail.com
Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan  Penelitan:  Mengetahui  Strategi  komunikasi  Da’wah  Ustadz Mustofa Muntasam Dalam Menanamkan Nilai nilai keislaman Di Kampung Dusun  Palirangan-Solokuro-Lamongan.  Metode  Penelitian:  Kualitatif. Hasil Penelitian: Strategi Komunikasi Da’wah Ustadz Mustofa Muntasam dalam Menanamkan Nilai-Nilai Keislaman di Kampung Dusun Palirangan- Solokuro-Lamongan,    adalah  menggunakan  Teori  Stimulus-Respon. Adapun  stimulus  tersebut diantaranya adalah:  (1) Melakukan  pendekatan kepada  para  tokoh  baik  laki-laki  maupun  perempuan  yang  kiranya  bisa membantu dalam penyebaran da’wah beliau. (2) Mengadakan Kajian-kajian sebagai  wadah  dan  sarana  menanamkan  nilai-nilai  Keislaman    (3) Menjadikan pondok pesantren sebagai pusat berda’wah
Kata Kunci: Strategi, Komunikasi Da’wah, Nilai nilai keislaman

## PENDAHULUAN
Ada  seorang  tokoh  yang  sangat  berpengaruh  dalam berda’wah ialah ustadz Mustofa Muntasam, dimana profil tokoh ini termasuk  salah  satu  kader  Allahu  yarham  bapak  Moh  Natsir  yang telah  dikirim  ke  Timur  Tengah  pada  tahun  1982  dan  berhasil menyelesaikan  perkuliahan  belajar  di  Riyad  dan  beliau  kembali  ke dewan da’wah dan ingin mengamalkan ilmunya di dusun Palirangan tempat tinggal sendiri,  beliau berperan penting dalam menanamkan nilai-niai  keislaman  di  dusun  Palirangan,  gaya  dan  tipe  da’wahnya
adalah sesuatu yang sangat tegas. Secara spesifik, konten da’wah yang disampaikan ustadz bukan konten bawaan satu ormas tertentu, ustadz Mustofa  Muntasam  adalah  ustadz  moderat  dan  ustadz yang  berani membawa konten-konten moderat dalam da’wahnya disarang/markas masyarakat Muhammadiyah karena sebelum ustadz
Mustofa  dikirim  dewan  da’wah  ke  Timur  Tengah  beliau  sempat dikirim kepedalamaan di NTT.
Ustadz  Mustofa  Muntasam  juga  berperan  sangat  penting dalam  membuka  wawasan  masyarakat  Palirangan  tentang  aplikasi perbedaan  pilihan  mazhab  atau  hal-hal  cabang  dalam  fiqih. Sebagaimana  dalam  kasus  dulu,  banyak  hal-hal  yang  terjadi  dalam masyarakat seperti Masyarakat sangat sibuk berdebat dan bahkan rela berkelahi  dan  bermusuhan  hanya  karena  ada  satu  dua  masyarakat yang punya pilihan fiqh yang berbeda.Ustadz Mustofa Muntasam juga berperan penting dalam membangun daya kemampuan masyarakat di Dusun  Palirangan.  Daya  kemampuan  sangat  penting  dalam perkembangan pendidikan dan daya kritis sebuah komunitas. Ustadz Mustofa  Muntasam  berkomitmen  tegas  terhadap  sunnah  Rasul ditengah-tengah  masyarakat  yang  sebelumnya  telah  kental  dengan ajaran nenek moyangnya.

## Riwayat Hidup Ustadz Mustofa Muntasam
Nama asli  Ustadz  Mustofa  Muntasam  adalah  Mustofa sedangkan nama Muntasam adalah tambahan dari almarhum ayahnya, nama  ayah  beliau  adalah  Muntasam  Takim  dan  ibunya  bernama Rusim yang merupakan istri pertama dari bapak Muntasam. Ustadz Mustofa  mempunyai  6  saudara  kandung  dan  8  saudara  tiri.  Beliau lahir pada tanggal 26 Mei 1963 di Dusun Palirangan-Lamongan.
Ia Pernah belajar di MI Palirangan, adapun Tsanawiyah dan Aliyah  di  pondok  pesantren  Maskumambang  Gresik,  kemudian beliau melanjutkan  kuliah di IAIN Sunan  Ampel hanya 2  sampai  3 bulan.  Kemudian  Bergabung  dengan  Dewan  Da’wah  Islamiyah Indonesia  pada  tahun  1982  dan  menyambi    kuliah  di  Universitas Islam  Syeh  Yusuf  jurusan  Aqidah,  dan  lulus  pada  tahun  1987  di Tanggerang.  Kemudian  melanjutkan  studinya  di  Universitas  Islam Raja  Saud  Riyad  dengan  mengambil  jurusan  bahasa  arab  dan kebudayaan  Islam.  Kemudian  beliau  juga  mengambil  jurusan Tarbiyah pada Dirosah Islamiyah, dan melanjutkan lagi setingkat S2 di Tadribul Mualimin Intaqtu Muta’alim pada jurusan Bahasa Arab .
Ustadz  Mustofa  aktif  dalam  berorganisasi  seperti  di  IPM (Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah),  IPPM  (  Ikatan  Pelajar  Pondok Pesantren  Maskumambang),    Dewan  Da’wah,  DKMPI,  KONI, Pramuka, FKAMPUNGI (Forum Komunikasi Pelajar Indonesia Di Arab Saudi), PBB (Partai Bulan Bintang) dari 2003 hingga sekarang, beliaulah yang mengurus  PBB dari wilayah, PBB cabang Lamongan dan Majlis Syuro’, dan beliau juga merupakan Ketua Dewan Da’wah Lamongan.
Jabatan  yang  pernah  diemban  oleh  Ustadz  Mustofa  ialah sebagai  ketua  di  IPM,  KONI,  IPPBM,  Koperasi  Yunit  Desa  dan FKAMPUNGI.  KNPI  menjadi  Sekretaris,  di  PBB,  dan  pernah menjabat  sebagai  ketua dan  ketua majlis pertimbangan wilayah dan wakil ketua pertimbangan wilayah.
Ustadz  Mustofa  gemar  membaca  buku  buku  keagamaan, karenanya beliau mengatakan” Andaikan saya berhenti belajar maka saya akan kalah dengan ummat kita, dan untuk menambah ilmu dan wawasan, sehingga saat berda’wah kita mempunyai inovasi baru ”.
Adapun  penghargaan  yantg  pernah  beliau  peroleh diantaranya adalah  ia pernah memperoleh: juara 2 untuk penulisan ilmiyah    HANKAM    yang  diselengarakan  oleh  kedutaan  besar Indonesia di Arab Saudi kemudian dari atasan pendidikan, dari atasan perguruan dan dari kemenag lokal.
Ustadz  Mustofa  juga  pernah  dikirim  oleh  Dewan  Da’wah untuk berda’wah ke Timor-Timor, dikirim oleh Diplomat Arab Saudi ke Italy untuk mengajar disana pada tahun 1998, berda’wah di Batam, Sumatra, Sulawesi, dan akhirnya menetap dan berda’wah di  Surabaya sejak 2002 sampai sekarang.
Ustadz Mustofa   mempunyai beberapa ujian yang dianggap berat yaitu  ketika dalam  medan da’wah akan tetapi ayahnya sedang sakit, beliau  mau meninggalkan jama’ah juga tidak  mungkin namun disisi lain yang sakit adalah orang tua, kemudian juga saat istri beliau mau  melahirkan tapi beliau sedang di lapangan padahal istri sangat mengharapkan suami ada di sisinya.
Ustadz Mustofa juga mempunyai hal yang berkesan tentunya ketika berda’wah seperti ketika di angkat oleh jama’ah pada saat mau menyebrangi sungai ketika banjir, ketika itu jama’ah berkumpul untuk memikulnya agar tidak basah.
Kemudian juga ketika krisis bahan bakar, Allah memberikan karomah kepada beliau ketika dulu beliau di Surabaya dan ayah beliau sedang sakit di rumah, maka beliau ditelfon untuk pulang, akhirnya pulanglah  beliau  pukul  sepuluh    malam,  akan  tetapi  ditengah perjalanan motor beliau kehabisan bensin dan harus diisi bensin agar bisa jalan kembali, kemudian disaat perjalanan beliau, ditengah hutan motor itu berhenti lalu beliau  mengadu  kepada  Allah SWT, bahwa kepulangan  ini,  untuk  ayah  beliau  yang  sedang  sakit,  akan  tetapi malam itu  bensin sudah tidak ada, maka jika engkau Ya Allah bisa menghidupkan  orang  yang  mati  maka  motor  ini  jauh  lebih  muda engkau  hidupkan,  maka  beberapa  saat  kemudian  setelah  beliau mengadu, beliau mencoba menghidupkan kembali motor yang tanpa bensin itu, tiba motor itu bisa nyala seperti sedia kala.
Kemudian  beliau  melanjutkan  perjalanannya,  namun ditengah perjalanan beliau  bertemu seorang anak kecil pada jam dua malam,  di  pinggir  jalan,  anak  kecil  tersebut    menawarkan  bensin, kemudian ketika beliau berhenti dan membeli bensin lima liter untuk motornya,  akan  tetapi  setelah  memasukan  bensin  itu,  kemudian beliau    mengambil  uang  untuk  membayarnya,  anak  kecil  itu  sudah hilang..  Wallahualam.  kejadian  seperti  itu  sering  beliau  alami  ketika dalam berda’wah. Maka dari itu beliau semakin yakin bahwa ketika seorang hamba ikhlas dijalan Allah dan yakin maka akan ditolong oleh Allah dengan berbagai cara.

## Sejarah Singkat Kampung Dusun Palirangan
Asal usul kampung Dusun Palirang menurut para orang tua di daerah tersebut; nama   Palirangan bukan nama  awal dari daerah tersebut, tetapi nama awalya adalah Kuwirangan yang artinya orang- orang  pemalu  ketika  dirinya  merasa  lebih  rendah  dari  orang  lain, daerah ini juga merupakan tempat berkumpulnya para preman, orang kalah  judi  dan  orang-orang  nakal  pada  zaman  dahulu.  Kemudian nama itu diganti dengan Plirangan kemudian sesaat kemudian diganti lagi  menjadi  Palirangan,    karena  arti  Plirangan  mempunyai  makna yang tidak bagus.
Di Dusun Palirangan  masyarakatnya berjumlah 2200 orang, 14 RT  dan dua RW, kurang lebihnya jumlah laki-laki dan prempuan sekitar 40 rumah dalam 1 RT.
Kampung  Dusun  Palirangan  terletak  di  desa  Payaman. Dimana desa Payaman terdiri dari 7 dusun :
Nama Desa           : Desa Payaman Kecamatan           : Solokuro
Kabupaten            : Lamongan
Kepala Desa         : Chalimin, SPd
Sekretaris Desa    : Drs M Baqir Yasin
1) Dusun Ringin       : Kepala Dusun Samin Arif
2) Dusun Sawo         : Kepala Dusun Habib Sholeh
3) Dusun Gayam       : Kepala Dusun Nur ‘Aini, S.Pd.i
4) Dusun Asem         : Kepala Dusun Abd Muntaqim,
5) Dusun Palirangan : Kepala Dusun Mushoffan
6) Dusun Bango        : kepala Dusun Khozin, S. Pd.i
7) Dusun Sejajar       : Kepala Dusun Monaha Batas Wilayah Desa     :
- Utara                       : Desa Kranji
- Barat                       : Desa Sugihan
- Timur                      : Desa Takerhajo, Solokuro
- Selatan                     : Desa Godog, Laren
Kampung ini terkenal dengan kampung maling dan prampok,
banyak  dijumpai  orang  orang  yang  mengaku  sakti;  ada  yang  bisa menghilang dan ada yang  kebal, bisa digambarkan bahwa dulu jika ada orang kehilangan sesuatu, maka mereka akan mencari di kampung ini.  Dan  tipe  masyarakatnya  adalah  pemberani  dan  mudah pemberontak jika mereka tidak mau, maka akan tetap tidak mau, dan rata-rata masyarakat disini mempunyai bisnis antar pulau, seperti sapi dan jenis lainya padahal mereka lewat hanya belajar melalui otodidak saja.  Dan  tranformasi  itu  sangat  cepat.  Sehingga  masyarakat  itu menyerap tradisi dari luar sehingga anak-anak muda dari moral, tradisi dan  pakaianya  layaknya  orang  kota  padahal  mereka  orang  desa. Kemudian banyak terjadi kesyirikan, mereka mengikuti tradisi nenek moyang,  seperti;  setiap  pernikahan  mereka  membuka  aurat  sesuai adat, dan banyak juga tempat tempat yang dianggap  kramat.

## HASIL DAN DISKUSI
Dalam hal ini penulis akan menganalisa hasil penelitian. Baik dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Penulis  akan memaparkan  fakta  dan  data  serta  melakukan  analisis  berdasarkan Teori  Strategi  Komunikasi  yang  telah  penulis  tentukan  agar  dapat menjawab pertanyaan penelitian yang penulis rumuskan.
Pada  landasan  Teori,  penulis  memaparkan  tentang  Teori Stimulus-Respon untuk menganalisis data yaitu:

## 1. Komunikasi Lisan (Stimulus)
Usradz  Mustofa  Muntasam  adalah  anak  dari  ayah  Ustadz Muntasam  yang  tinggal  di  Dusun  Palirangan,  beliau  meneruskan da’wahnya menggantikan ayahnya di Dusun tersebut karena banyak beliau  dapati  tatanan  dan  prilaku  masyarakat  yang  masih menyimpang.
Di  Kampung  yang  dikenal  dengan  kampung  maling  dan prampok, inilah Ustadz Mustofa meyusun dan menjalankan strategi da’wah beliau. Berikut strategi strategi da’wah yang beliau lakukan:
a)  Menjadikan  pondok  pesantaren  Al-Hikmah  yang  telah  didirikan oleh  ayahnya  Ustadz  Muntasam  sebagai  pusat  berda’wah  untuk masyarakat Dusun Palirangan.
b)  Mendirikan  Masjid  Abdullah  Al-Ali  Al-Mutowwi’    pada  tahun 2005 untuk tempat beribadah dan menyatukan perbedaan baik antara golongan  NU  dan  Muhammadiyah  atau  yang  lainnya.  Dan  tujuan Masjid ini juga untuk memberikan contoh akan tata cara pengelolaan dan penggunaan Masjid yang benar sesuai syariat Islam.
c)  Mengisi  kajian  Ibu  PKK  dari  pak  Rt  sebulan  sekali  yang dikoordinir dari istri ibu Rt yang jama’ahnya berisi pak Rt, bu Rt dan tamu  jajaran  di  kepala  dusun  tersebut  dalam  menankan  nilai  Islam seperti Aqidah, Sirah Nabawiyah.
d)  Membuat Majlis Taklim bagi Ibu-ibu seperti: a)  Taklim Ibu-ibu Aisiyah pada setiap malam senin b)  Taklim Ibu-ibu Nadhadul Aisiyah pada malam jum’at
c)  Taklim ibu ibu muslimat pada malam ahad
e)  Membuka  Travel  Umroh  dan  Haji,  serta  Membuka  Umroh  dan Haji gratis bagi warga yang tidak  mampu dan bagi  marbot” Masjid ataupun warga yang rajin ke Masjid ataupun Mushola.
f)  Memfasilitasi  program  nikah  antar  desa  artinya  beliau berhubungan  dengan  warga  desa  lain  untuk  menjodohkan  dengan warga desanya.
g)  Membuat GOR yaitu untuk  mengakses para anak remaja dalam berolahraga  karena  dengan  begitu  para  anak  remaja  akan  mudah bergabung mengikuti acara Voly, Sepak Bola dan Takraw akan tetapi sebelum  ataupun  sesudah  mengikuti  beliau  mengajurkan  untuk mengaji  dan  diberikan  tausiyah  terlebih  dahulu  tentang  nilai-nilai Islam.  Karena  banyak  dikalangan  pemuda  yang  enggan  pergi  ke Masjid.

## 2. Respon  Masyarakat  Dusun  Palirangan  Terhadap Da’wah Ustadz Mustofa Muntasam
Respon (R) yang dimaksud adalah pengaruh atau akibat yang terjadi  kepada  masyarakat  Kampung  Dusun  Palirangan  yang merasakan    keberadaan  Ustadz  Mustofa  Muntasam.  dan  berikut responnya:
a)  Ustadz Mustofa adalah Ustadz yang telah berhasil menggantikan da’wah  Ayahnya  di  kampung  tersebut,  dan  berhasil  melanjutkan perjuangan da’wahnya melalui Pesantren Al Hikmah. Ustadz Mustofa Muntasam dikenal dengan  Retorika da’wah beliau yang begitu bagus, sehingga para jama’ah sangat antusias dengan kajian – kajian beliau. Dan itu bisa dilihat dari jadwal pengajian beliau yang  padat, beliau mendapatkan  undangan bukan hanya dari Dusun Palirangan,  Desa, Kecamatan, namun juga dari Kota Lamongan seperti Masjid Namira yang terkenal banyak jama’ahnya disetiap jadwal sholat.
b)  Dengan mendirikan Masjid Abdullah Al-Ali Al-Mutowwi’   pada tahun  2005,  saat  ini  masjid  tersebut  selalu  ramai  digunakan  untuk sholat  lima  waktu,  dan  digunakan  untuk  kajian  serta  tempat bertemunya para tokoh di Kampung tersebut.
c)  Masyarakat  di  Dusun  Palirangan  yang  dulunya  sangat  percaya dengan  hari  hari  yang  kramat,  tanggal  yang  kramat,  bahkan  masih memberikan  sesajen  ke  tempat  tempat  yang  kramat,  Alhamdulillah kini sudah tidak mempercayai hal hal kramat tersebut.
d)  Ustadz Mustofa Muntasam telah membuka pemahaman wawasan dan kesadaran dalam  masyarakat. Dengan pendekatan Da’wah beliau yang  lebih  menekankan  pada  pendekatan  baik  secara  personal  dan interpersonal.  Salah  satu  contohnya  adalah;  Dahulu  kala  dalam  hal
pernikahan  atau  walimahan,  masyarakat  Dusun  Palirangan  lebih menyukai pakaian khas yang  membuat aurat mereka terbuka, bahkan setengah tubuhnya terbuka, dan tidak makai jilbab.  Namun sekarang setelah sekian tahun  akhirnya mereka tersadar dan  kebiasaan buruk itu pun mulai hilang.
e)  Ustadz  Mustofa  Muntasam  adalah  Ustadz  yang  pertama  kali mengajarkan tata cara dalam  menjalankan ibadah rukun Islam yang ke-5 yaitu haji seperti dalam program beliau membuka Travel Umroh dan Haji. Padahal dulunya warga beranggapan bahwa pergi haji dan umroh itu sesuatu yang susah. Dan sampai saat ini sudah banyak para warga dan jama’ah yang menunaikan haji melalui perantara travel dan bimbingan beliau.
f)  Melalui  program  nikah  antar  desa  yang  dipelopori  oleh  Ustadz Mustofa,  saat  ini  banyak  dijumpai  para  pemuda  dan  pemudi penduduk  Dusun  Palirangan yang menikah  dengan para pemuda dan pemudi dari Desa lain maupun dari Kota tertentu. Semangat belajar pemuda di Dusun Palirangan sekarang sudah sangat baik  dibandingkan  dahulu,  karena  mereka  semakin  faham  bahwa; berbekal ilmu itu selalu lebih bermanfaat dan lebih menguntungkan dari pada hanya berbekal harta.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pemaparan dan hasil penelitian yang dilakukan oleh  penulis  maka  dapat  disimpulkan  bahwa;  Strategi  Komunikasi Da’wah Ustadz Mustofa Muntasam dalam Menanamkan Nilai-Nilai Keislaman  di  Kampung  Dusun  Palirangan-Solokuro-Lamongan, adalah  menggunakan  Teori  Stimulus-Respon.  Adapun  stimulus tersebut diantaranya adalah: (1) Melakukan pendekatan kepada para tokoh baik laki-laki maupun perempuan yang kiranya bisa membantu dalam  penyebaran  da’wah  beliau.  (2)  Mengadakan  Kajian-kajian sebagai  wadah  dan  sarana  menanamkan  nilai-nilai  Keislaman    (3) Menjadikan pondok pesantren sebagai pusat berda’wah.
Adapun  responnya  atau  akibat  yang  timbul  dari  strategi komunikasi  ini  adalah  masyarakat  saat  ini  secara  umum  telah melakukan  ajaran Islam sesuai Al Qur’an dan Sunnah yang shohih. Diantara bentuk bentuk perubahan yaitu:
1.  Dahulu  kala  dalam  hal  pernikahan  atau  walimahan,  masyarakat
Dusun  Palirangan  masih  cenderung    membuka  aurat,    Namun
sekarang setelah sekian tahun akhirnya mereka tersadar dan kebiasaan buruk  itu pun telah hilang.
2.  Masyarakat  di  Dusun  Palirangan  yang  dulunya  sangat  percaya dengan hal hal yang  kramat dan berbau mistik, namun kini mereka sudah tidak mempercayai hal hal kramat dan mistik tersebut.
3. Semangat dan ghiroh belajar pemuda di Dusun Palirangan sekarang sudah  sangat  baik,  terbukti  dengan  banyaknya  sekolah  yang  ada  di desa  tersebut,  yakni:  PAUD  dan  SDIT  Al  Hikmah,  MIM  05 Palirangan, MTS Muhammadiyah  12 Palirangan, Pondok Pesantren Al Hikmah dan Pondok Pesantren Darul Ma’arif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Mujib, Muhaimin, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Bumi Askara, 1991.
Al-Bayununi, Muhammad abu al-fath,  al-maddhkal ila ilmu ad da’wah, beirut: massasah ar risalah, 1991
Arifin, Anwar, Strategi Komunikasi, Bandung: Armiko, 1989.
As-Sanafi , Yahya bin Abdullah Strategi Militer Rasulullah ` Sang Panglima, (terj. Abu Ihda Husnayain), Solo: Pustaka Arafah,
2003, cet.
Bagul Dagur, Antony, Kredibilitas Komunikator Dalam Perspektif Komunikasi Organisasi, Indo Media, Jakarta: 2004.
Cangra, Hafied, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2016, Cet 17.
David, Fred R, Manajemen Strategis, Jakarta: salemba empat, 2002.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1998, cet.I.
Effendi, Onong Uchajana,  Ilmu komunikasi Teori Dan Praktek,
Bandung: Remaja Rosda Karya, 2016, cet. XXVII.
Effendy, Onong Uchjana, Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek, Jakarta: PT Remaja Rosdakarya, 1998, cet. II.
Effendy, Onong Uchjana, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi, Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 2007, Cet. III.
Ilahi, Wahyu, komunikasi Da’wah, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010
Linda dan Richard Eyre, Mengajarkan Nilai-nilai Kepada Anak, Terj. Alex Tri
Ma’rif, Bambang S., Psikologi Komunikasi Da’wah Suatu Pengantar.
Marison, Manajemen Media Penyiaran Mengelola Radio dan Televisi, Jakarta: kencana pernanda media group, 2011.
Pawit M. Yusuf, M.S, Ilmu Informasi, Komunikasi dan Kepustakaan, Jakarta: PT Bumi Askara, 2013.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, Jakarta: Balai pusaka, 2005.
Richard West dan Lynn H. Turner, Pengantar Teori Komunikasi,
Analisis dan Aplikasi, Jakarta: salemba humanika, hlm. 3 Edisi
3
Ruslan, Rosady, Metode Penelitian, Public Relations dan
Komunikasi, Jakarta: Rajawali Pers, 2013, Edisi I.
Suryana, Metodologi Penelitian Model Praktis Penelitian Kualitatif dan kuantitatif, Bandung:: UPI, 2010.
Susilo, Sutarjo Adi, Pembelajaran Nilai-karakter, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013.
Tim Prodi KAMPUNGI dan KAMPUNGI Stid Mohammad
Natsir, Buku Panduan Menyusun Skripsi, Jakarta: STID Mohammad Natsir, 2017.
Widjaja, H.A.W, Komunikasi Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, jakarta: PT Bumi askara, 2002, cet IV.
Widodo, Kantjono, Jakarta: Grenmedia Pustaka Utama, 1997, cet, ke-II
WAWANCARA
Muntasam, Muntofa,  Ketua Umum Dewan Da’wah Surabaya, Wawacara, Tambun Utara,  6 januari 2019
Muntasam, Mustofa, Ketua Umum Dewan Da’wah Surabaya, Wawancara, Dusun Palirangan, 30 Mei, 2019
Farida, Hilda, Guru, Wawacara, Dusun Palirangan, 23 desember 2018 .
Setiawan, Agus, Kepala Sekolah, Wawacara, Dusun Palirangan, 1 januari 2019
Mushoffan, Kepala Dusun Palirangan, Wawacara, Dusun Palirangan, 30 Mei 2019
***