Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2016 VOL. 16, NO. 2, 242-254

## PESAN-PESAN EDUKATIF TGK. MUHAMMAD DAUD BEUREUEH

## Mahmud Saleh
Fakultas Adab dan Humaniora UIN Ar-Raniry Banda Aceh mahmud.saleh@ar-raniry.ac.id

## Abstract
Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  was  one  of  the  leaders  of  Aceh  who  had  a  great contribution in developing Acehnese civilization. Besides known as an Islamic scholar, he was also known as a key person who developed education in Aceh. His educational ideas were  not  merely  to  educate  young  people  to  become  academic  community,  but  have political  goals  to  provoke  them  to  become  a  pioneer  of  the  independence.  Through  the establishment  of  educational  institutions,  he  propagated  the  idea  of  rebellion  against Dutch colonialism.
Keywords : Education; Colonialism; Educational institutions

## Abstrak
Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  adalah  salah  seorang  tokoh  yang  banyak  mewarnai perkembangan peradaban Aceh. Selain dikenal sebagai ulama, dia juga dikenal sebagai sosok yang gencar menggemakan pengembangan pendidikan di Aceh. Ide-ide pendidikan yang dicetuskannya bukan saja sekedar untuk mendidik anak bangsa agar menjadi insan akademis,  namun  di  balik  itu  terselip  tujuan  politis  untuk  menjadi  pionir  kemerdekaan negara.  Dalam  pendirian  sejumlah  lembaga  pendidikan,  ide  penentangan  terhadap kolonialisme Belanda disebarkan oleh Tgk. Muhammad Daud Beureueh.
Kata Kunci : Pendidikan; Penjajahan; Lembaga pendidikan

## PENDAHULUAN
Diantara  ulama-ulama  Aceh  yang  terkenal  dan  karismatik  adalah  Tgk. Muhammad  Daud  Beureueh.  Nama  kecilnya  Muhammad  Daud,  yang  kemudian lebih  dikenal  dengan  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh.  Masyarakat  Kecamatan Mutiara,  tempat  ia  dilahirkan  mengenalnya  dengan  Abu  Beureueh.  Ia  lahir  di Beureueh, Menasah Dayah, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie, pada tanggal 23 September  1896  atau  bertepatan  dengan  10  Zulhijjah  1316  Hijriah.  Ayahnya
bernama Tjoet Ahmad atau dikenal juga dengan Keuchik Ahmad yang merupakan keturunan  Pattani  dan  ibunya  bernama  Tjut  Manyak.  Dia  tak  pernah  mengecap sekolah formal, hanya belajar di beberapa dayah Sigli.
Pada  tahun  1914  menikah  dengan  seorang  perempuan  janda  anak  saudara kandung  ayahnya  sendiri  bernama  Halimah  di  Usi  Meunasah  Dayah  Kecamatan Mutiara Kabupaten Pidie. 1 Hasil pernikahan tersebut dia memperoleh tujuah orang anak:  (1)  Tgk.  Hajjah  Siti  Maryam,  (2)  Tgk.  Haji  M.  Hasballah,  (3)  Tgk.  Hajjah Sa’idah,  (4)  Tgk.  Hajjah  Raihanah,  (5)  Tgk.  Haji  Musthafa,  (6)  Tgk.  Saifullah,  (7) Tgk. Haji Ma’mun. 2
Sebagai  istri  keduanya,  Abu  Beureueh  menikahi  Hajjah  Asma,  seorang janda  dari  kampung    Paleue  Kabupaten  Pidie  pada  tahun  1928.  Dari  sini  dia dianugerahkan Allah Swt. lima orang anak: (1) Tgk. M. Jamil, (2) Tgk. S. Sakinah, (3) Tgk. Ahmad Muzakkir, (4) Tgk. Hajjah Ruhana, (5) Tgk Haji Ashim (Asim). 3
Sebagaimana  disebutkan  di  atas,  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh    tidak pernah  masuk  sekolah  umum.  Tapi  kendatipun  begitu,  ia  tidak  buta  huruf  latin. Dia  bukan  pula  keluaran  dayah/pesantren.  Tetapi  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh justru mendirikan dayah di tahun 1931. Ia mendirikan Madrasah Sa’adah Abadayah  di  Sigli,  dan  terkenal  sampai  seluruh  Aceh.  Disamping  itu  Tgk. Muhammad Daud Beureueh  dikenal sebagai ulama yang tahan uji. 4
Dalam  bidang  pendidikan,  pemikiran  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh dimulai dengan pendirian sebuah wadah Persatuan Ulama Seluruh Aceh (PUSA). Pendirian  PUSA  pada  5  Mei  1939  yang  diprakarsai  oleh  Teungku  Abdurrahman Meunasah  Meuncap  atas  saran  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  dengan  tujuan utamanya untuk meningkatkan syari’at islam, memajukan pendidikan di Aceh, dan mempersatukan  pemahaman  ulama  Aceh  agar  tidak  terjadi  perselisihan  antar sesama. 5
1 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama Besar Aceh , volume 2, Banda Aceh: LKAS, hal. 463.
2 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad Daud Beureueh dan Perjuangan Pemberontakan di Aceh , Banda Aceh: Adnan Foundation bekerja sama dengan Ar-Raniry Press, 2007, hal. 2.
3 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 2
4 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya Tgk. Muhammad Daud Beureueh ke Pangkuan Republik Indonesia ,  Jakarta: t.p, t.t. , hal. 164.
5 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama... , hal. 469.
Melalui wadah inilah dia mendirikan madrasah-madrasah sebagai pengganti dayah-dayah  yang  memakai  sistem  lama. 6 Pada  madrasah  ini  diajarkan  bahasa Arab,  bahasa  Inggris,  dan  ilmu  politik  selain  berbagai  disiplin  ilmu  agama  dan umum  yang  relevan  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Diantara  lembaga- lembaga pendidikan yang pernah didirikan oleh Tgk. Muhammad Daud Beureueh antara lain: Dayah di Usi Meunasah Dayah, Madrasah Jam’iyyah Diniyyah di Garot tahun 1930, Madrasah Jami’yyah di Pidie, dan Madrasah Normal Islam di Biereun pada tahun 1939. 7
Pada saat pembuangan ke Tapaktuan  yang dilakukan oleh kaum uleebalang ternyata  dapat  dia  manfaatkan  dengan  baik.  Di  Tapaktuan  dia  membuka  tempat pengajian  sehingga  banyak  masyarakat  setempat  dapat  belajar.  Ketika  lembaga pendidikan  yang  didirikan  itu  sudah  menuju  kepada  kemandirian,  dia menyerahkannya kepada ulama setempat untuk diteruskan, sementara dia  sendiri berpindah ke tempat lain untuk membuka lahan baru  seperti yang dia  lakukan di daerah Uteun Bayi, Lhoksumawe. 8
Pemikiran Tgk. Muhammad Daud Beureueh dalam bidang pendidikan juga dilanjutkan setelah dia turun gunung. Dia melanjutkan kegiatannya dalam bidang keagamaan  dan  pengembangan  ekonomi  rakyat.  Program  pertama  yang dilakukannya  adalah  pengajian  di  masjid  Baitul  A’la  Lil  Mujahidin.  Dia  sendiri yang  menjadi  guru  pada  pengajian  tersebut.  Pengajian  ini  tidak  menyajikan berbagai  tingkatan  kelas,  akan  tetapi  kegiatan  itu  sangat  penting,  sebab  dengan demikian  masyarakat  dapat  mempelajari  agama  Islam  dan  mempraktekkannya dengan baik dan benar.
6 Sejarah  mencatat  bahwa  proses  pendidikan  Islam  di  Aceh  berlangsung  pada  tempat- tempat  yang  tidak  resmi  (non-formal),  seperti  rumah  T eungku .  Ketika  komunitas  muslim  Aceh sudah terbentuk, maka proses pendidikannya berlangsung di lembaga-lembaga tradisional, berupa Rangkang , Meunasah , Mesjid , dan Dayah . Mulanya sistem pendidikan dayah atau pesantren melekat dengan kehidupan masyarakat Aceh yang bersendikan ajaran Islam. Sistem pendidikan tradisional di  Aceh  yang berkembang  masa  lalu,  bukan hanya  berkembang  di  Aceh  tetapi  hampir  di  seluruh Nusantara. Lihat Safwan Idris, dkk, Syariat di Wilayah Syariat: Pernik-pernik Islam di Nanggroe Aceh Darussalam, Banda Aceh: Dinas Syariat Islam dan Yayasan Ulul Arham, 2002, hal. 12; Setelah Islam datang, berkembang sistem pendidikan Meunasah, Balee (rangkang) dan dayah. Corak pendidikan dayah mendominasi pendidikan di Aceh yang mencapai puncaknya pada abad ke-17. Pada saat itu, Aceh selain menjadi pusat negeri Islam juga pernah menjadi pusat pengembangan pendidikan dan ilmu  pengetahuan  dan  telah  melahirkan  beberapa  orang  tokoh  yang  berjasa  dalam  proses pengembangan pendidikan Islam saat itu, seperti Hamzah Al-Fansuri, Syamsuddin Al-Sumatrani, Abdurrauf As Singkil, dan lain-lain. Lihat Warul Walidin Ak, “Paradigma Baru Pendidikan di Aceh Visi dan Misi” , Media MPD NAD , No. 03, Nopember-Desember 2002, hal. 11.
7 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama... , hal. 469.
8 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama... , hal. 469 .
Semenjak  terjadi  pemberontakan,  banyak  kegiatan  pendidikan  menjadi terbengkalai, karena situasi yang tidak mendukung. Dengan diadakan pengajaran, banyak  tokoh  masyarakat,  terutama  di  Beureuneun  dan  sekitarnya,  yang  datang belajar  pada  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh.  Dengan  pengajian  tersebut,  dia berkeinginan  supaya  rakyat  menata  kembali  struktur gampong mereka  dan mengaktifkan pengajian di setiap gampong . 9

## PEMBAHASAN

## Karakteristik Tgk. Muhammad Daud Beureueh
Sosok Tgk. Muhammad Daud Beureueh dikenal sebagai seorang ahli pidato. Bahkan  Tgk. Muhammad Daud Beureueh  juga seorang orator ulung seperti Bung Karno.  Kalau  ia  bicara,  seperti  tidak  pernah  habis,  mengalir  terus  dari  bibir  dan lidah,  serta  tegas  suaranya.  Jarang  ia  pidato  yang  pendek-pendek  seperti  halnya Bung Karno atau Hamka yang berjam-jam lamanya.
Pernah  ketika  namanya  sedang  memuncak,  ia  berkeliling  di  Aceh memberikan penerangan. Selama 25 hari berkeliling dari sebelah Barat ke sebelah Selatan,  ia  berpidato  70  kali.  Saat  kembali  ia  masih  dalam  kondisi  segar  bugar. 10 Diantara  para  ulama  Aceh  pada  masanya,  Tgk  Muhammad  Daud  Beureueh termasuk  ulama  dan  pemimpin  genius  yang  mempunyai  pemikiran  cemerlang. Ada beberapa hal yang membuat Tgk. Muhammad Daud Beureueh berbeda, antara lain: pertama , menguasai banyak sisi kehidupan sosial kemasyarakatan . Kedua , dia sangat  yakin  dan  selalu  mengamalkan  apa  yang  diketahuinya. Ketiga, pemikiran- pemikirannya  tentang  suatu  persoalan  sangat  terikat  dengan  al-Quran,  al-Hadis, Ijm ā ’ dan Qiy ā s .
Disamping  keluasan  ilmunya,  sebagai  seorang  ulama,  dia  juga  memiliki sikap  rendah  hati  ( taw ā du’) dan  keteguhan  prinsip  dalam  menjalankan kehidupannya.  Di  antara  sikap  rendah  hati  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh diperlihatkan  ketika  turun  gunung  pada  tanggal  9  Mei  1962  beserta  pasukan setianya  yang  dipimpin  oleh  Tgk.  Ilyas  Leubee  e.  Saat  itu  pemerintah  Republik Indonesia  telah  menyediakan  satu  rumah  untuknya  di  Banda  Aceh  dan  sebuah
9 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 469.
10 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 166.
mobil, namun semua pemberian itu ditolaknya, bahkan dia lebih memilih kembali ke Gampongnya di Beureueh, Sigli untuk bertani. 11
Selama  menjadi  Gubernur  Militer,  dia  banyak  menggunakan  aksi-aksi politik seperti pembelian pesawat terbang pertama untuk Republik Indonesia oleh rakyat  Aceh.  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  bersama  tokoh-tokoh  lainnya berupaya  meyakinkan  orang  Aceh  sehingga  mau  menjual  perhiasan  emas,  perak, dan barang-barang berharga lainnya untuk keperluan pembelian pesawat tersebut. Aceh  dengan  nyata  dan  ikhlas  telah  menyumbangkan  dana  untuk  membeli  dua pesawat terbang satu pesawat terbang RI-001, termasuk pembelian obligasi secara besar-besaran oleh orang Aceh.
Tgk. Muhammad Daud Beureueh tergolong ulama modernis yang memiliki sejumlah ide dan pemikiran politik. Ia pernah mengalami beberapa zaman seperti zaman  penjajahan  Belanda  dan  Jepang,  zaman  kekuasaan uleebalang ,  zaman kemerdekaan, dan zaman gerakan Darul Islam/Tentara  Islam Indonesia (DI/TII). Keahliannya  tidak  hanya  dalam  bidang  ilmu  agama,  tetapi  dalam  bidang pendidikan,  politik,  bangunan,  pertanian,  dan  irigasi.  Dalam  bidang  politik  ia pernah  menjadi  Ketua  Umum  Persatuan  Ulama  Seluruh  Aceh  (PUSA)  dan Gubernur  Militer  Aceh,  Langkat  dan  Tanah  Karo  dari  1948-1951.  Dalam  bidang pertanian  dan  irigasi,  dia  telah  berinisiatif  membuka  kembali  irigasi (lueng) yang telah  tertutup  dengan  menggerakkan  kekuatan  masyarakat  untuk  bergotong- royong,  dan  selesai  dilaksanakan  dalam  jangka  waktu  28  hari.  Dia  juga memprakarsai  pembersihan  muara  sungai  di  kota  Sigli  yang  telah  rusak.  Bahkan bersama masyarakat Tgk. Muhammad  Daud  Beureueh juga mengalirkan air yang mengelilingi  masjid  Baitul  A’la  lil  Mujahidin  yang  terletak  di  tengah-tengah  kota Beureunuen  Kecamatan  Mutiara.  Saat  itu  rakyat  yang  bekerja  setiap  harinya berkisar  antara  300  hingga  2000  orang.  Masing-masing  mereka  membawa bu kulah (nasi bungkus) dan perbekalan kerja lainnya. 12
Pada  tahun  1942-1945  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  memimpin pasukan  bersenjata  melawan  Belanda  yang  sedang  menjajah  Aceh.  Dia  menjadi komandan  pasukan  mujahidin  yang  gagah  berani  menentang  penjajah  dan mengayomi  muslim  Aceh.  Sebagai  komandan  perang  yang  sekaligus  pimpinan
11 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama... , hal. 465.
12 Nab Bahani dkk., Ensiklopedia Ulama... , hal. 463.
utama  PUSA,  posisi  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  menjadi  sangat  akrab  dan menyatu  dengan  masyarakat.  Dengan  demikian  gerakan  perlawanan  yang dibangun  untuk  memerdekakan  Aceh  dari  penjajah  Belanda  mendapat  sambutan hangat dari masyarakat Aceh waktu itu.
Karena beberapa kelebihan yang dimilikinya, pada tanggal 26 Agustus 1947 dia  diangkat  menjadi  Gubernur  Militer  untuk  wilayah  Aceh,  Langkat  dan  Tanah Karo sampai tahun 1949. Pada masa itu, ia menjadi seorang pemimpin dan ulama besar  yang  diikuti  oleh  rakyat,  disegani  oleh  Indonesia  dan  ditakuti  oleh  musuh terutama penjajah Belanda. 13
Walaupun  pada  saat  itu,  ada  pihak  yang  mempertanyakan  dasar  Wakil Presiden  mengangkat  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  menjadi  Gubernur Militer,  sedangkan  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  tidak  pernah  sekolah  dan hanya  sebagai  seorang  ulama  pesantren  saja.  Akan  tetapi  Pemerintahan  Republik Indonesia waktu itu ternyata memandang persoalan ini dari sudut lain. Opsir-opsir tentara di Aceh waktu itu yang terbanyak adalah putera-putera Aceh sendiri. Opsir- opsir  ini  kebanyakan  adalah  bekas  murid  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh. Karena  opsir-opsir  itu  bersenjata  tentu  saja  mereka  tidak  boleh  dianggap  enteng. Apalagi  mereka  itu  selalu  berpengaruh  atas  anak  buahnya,  sebagaimana  juga besarnya  pengaruh  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  kepada  mereka.  Kalau Pemerintah Republik Indonesia tidak mempertimbangkan hal ini, soal Aceh tentu bisa merepotkan. 14
Pasca memimpin Gubernur Militer untuk wilayah Aceh, Langkat dan Tanah Karo, tepatnya tanggal 30 Oktober 1950 dia menjadi Gubernur Aceh yang pertama selama delapan bulan.  Karena terjadi kontroversi antara pemerintah Aceh dengan pemerintah pusat, kemudian tugasnya dipindahkan ke Kementerian Dalam Negeri di Jakarta, namun dia tidak mau bertugas di sana dan tetap berada di Aceh. 15
Suatu  hal  yang  sangat  mendasar  dilakukan  oleh  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh  selama  memimpin  perang  melawan  Belanda  adalah  mengajar  mengaji, berdakwah,  meningkatkan  taraf  hidup  ekonomi  rakyat  dan  meningkatkan pengertian  tentang  ajaran  Islam  melalui  ukhuwah  Islamiah  baik  untuk  jamaah perang  maupun  masyarakat  sekeliling.  Dalam  bidang  ekonomi  Tgk.  Muhammad
13 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 6
14 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... ,, hal. 168.
15 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 9.
Daud  Beureueh  mengajak  masyarakat  menggarap  tanah  sawah  dan  kebun. Sehubungan  dengan  hal  tersebut  masyarakat  dapat  hidup  tenang  dengan  hasil usahanya.
Bila  ada  suatu  masalah  yang  tidak  diselesaikan  dalam  masyarakat,  seperti kekurangan  air  untuk  mengairi  sawah,  masyarakat  melaporkannya  kepada  Tgk. Muhammad Daud Beureueh untuk mengatasinya. Dengan cara gotong-royong, dia bersama masyarakat menyelesaikan persoalan yang dihadapi.
Dalam menangani proyek-proyek tersebut tentu saja Tgk. Muhammad Daud Beureueh mendapat bermacam-macam tantangan, bahkan kecaman, tetapi semua yang  dapat  diatasinya  dengan  baik  tanpa  terjadi  kegaduhan.  Inilah  suatu  sifat  dia yang  oleh  orang-orang  yang  mengenal  pribadinya,  dianggap  sebagai  magnit  yang menyebabkan dia berhasil dalam memimpin ummat. 16
Keadaan berubah setelah Hindia Belanda resmi membubarkan diri pada 27 Desember  1945  dan  mengaku  Indonesia  ketika  itu  berbentuk  Federasi  Republik Indonesia  Serikat  (RIS).  Dalam  pertemuan  Dewan  Menteri  RIS  pada  8  agustus 1950  disepakati  Indonesia  terdiri  dari  10  provinsi.  Sumatera  Utara  dengan  Aceh menjadi  satu  provinsi.  Dewan  Menteri  Republik  Indonesia  Sementara  (RIS) menolak  Dekrit  PDRI  yang  ditandatangani  oleh  Sjafrudin  Prawiranegara  yang menjadikan Aceh sebagai provinsi.
Pada  akhir  tahun  1950,  RIS  dibubarkan  menjadi  Republik  Indonesia  dan bergabung  dengan  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (PBB).  Perdana  Menteri Mohammad  Natsir  dari  Partai  Masyumi  di  Banda  Aceh  pada  23  Januari  1951 mengumumkan  Provinsi  Aceh  dilebur  menjadi  satu  dengan  Provinsi  Sumatera Utara.  Sedangkan  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  diangkat  menjadi  pejabat tinggi di Kementerian Dalam Negeri di Jakarta.
Keputusan  ini  sangat  mengecewakan  masyarakat  Aceh  karena  sebelum tahun  1948,  Soekarno  berjanji  kepada  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  dan pemuka-pemuka  masyarakat  di  Banda  Aceh  bahwa  Aceh  akan  mendapatkan otonomi  khusus.  Itulah  sebabnya  keputusan  Dewan  Menteri  menjadi  kecaman keras hingga konflik kembali berlanjut. Tgk.  Muhammad Daud  Beureueh merasa
16 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 22
Jakarta  telah  menghianati  perjuangan  Aceh  dan  dia  pun  membubarkan  Divisi  X TNI di Aceh. 17
Sedangkan  pandangan  tentang  hakikat  perjuangannya  merupakan  suatu gerakan  rakyat  untuk  hak-hak  rakyat  yang  disalahgunakan  menurut  pandangan Bustanil Arifin. Mantan Menteri Koperasi dan kepala BULOG Indonesia ini dalam suatu  kunjungan  ke  Keumbang  Tanjung  Kabupaten  Pidie  pada  tahun  1994 mengatakan  bahwa  DI/TII  Aceh  yang  dipimpin  oleh  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh bukan pemberontakan melainkan menuntut haknya dan hak rakyat Aceh dalam sebuah provinsi. 18

## Pesan-Pesan Edukatif Muhammad Daud Beureueh
Berdasarkan data-data yang penulis telusuri, pesan-pesan Tgk.  Muhammad Daud  Beureueh  dalam  bidang  pendidikan  dapat  diklasifikasikan  dalam  tiga  hal. Pertama , pesan yang disampaikan secara langsung kepada rakyat pada acara gotong royong  bersama  rakyat. Kedua ,  pesan  melalui  surat  yang  disampaikan  kepada  A. Haris Nasution yang pada saat itu menjabat sebagai Menteri Keamanan RI. Ketiga , pesan  melalui  surat  yang  juga  disampaikan  kepada  M.  Yasin    yang  saat  itu menjabat sebagai panglima Kodam Iskandar Muda.
Adapun pesan edukatif yang disampaikan Tgk. Muhammad Daud Beureueh kepada rakyat diantaranya terefleksi ketika memimpin rakyat memperbaiki saluran air  (irigasi).  Dia  pernah  menganjurkan  kepada  rakyat,  bekas  muridnya  dan  juga stafnya  ketika  berada  di  gunung  seperti  Baihaqi  AK,  Ilyas  Leubee    dll,  untuk beramal  secara  ikhlas,  “kalau  anak-anakku  mau  meneruskan  jihad  ini  maka berbuatlah  seperti  apa  yang  sedang  aku  kerjakan  ini”.  Ucapan  itu  tidak  hanya disampaikan  pada  perbaikan  irigasi,  tapi  juga  pada  perbaikan  jalan  di  Kampung Pueuk Kecamatan Kembang Tanjung. Dalam pidatonya yang diucapkan pada hari perbaikan  irigasi  mengingatkan  pentingnya  sifat  rendah  hati  dalam  sikap  dan perbuatan sehari-hari. Tgk. Muhammad Daud Beureueh menyampaikan,
“Saya  sekarang  adalah  orang  besar  ( ureung  rayeuk ),  tidak  ada  orang  lebih besar  dari  saya  selain  Tuhan.  Akan  tetapi  sekejap  lagi  kita  akan  pulang  ke rumah  masing-masing,  karena  proyek  ini  telah  selesai  kita  kerjakan.  Pada
17 Harry Kawilarang, Aceh dari Sultan Iskandar Muda ke Helsingki , Banda Aceh: Bandar Publishing, 2010, hal. 154.
18 Hasanuddin Yusuf Adan, Teungku Muhammad... , hal. 42
waktu  itu,  saya  akan  kembali  menjadi  orang  kecil  ( ureung  ubit ).  Tidak  ada orang yang lebih kecil daripada saya, kecuali semut”. 19
Terkait  dengan  kondisi  di  atas  Siegel  mengemukakan  pandangannya sebagai berikut,
“Kewibawaan  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  bertumpu  atas  kerelaan rakyat yang meminta dia  menangani proyek itu,  yaitu  penduduk-penduduk yang  daerahnya  dilanda  banjir  dan  atas  kerelaan  mereka  yang  datang  dari daerah-daerah yang lain yang telah berjanji akan memberi bantuan  dengan suka rela. Di balik kesediaannya menerima tanggung jawab yang diletakkan oleh rakyat atas pundaknya untuk menangani proyek itu, ada suatu hal yang menjadi  pendorong  yaitu  pandangannya,  bahwa  proyek  itu  merupakan sebagian dari tugas keagamaan, ibadah. 20
Bagi  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  proyek  seperti  ini  adalah  hanya bagian  daripada  prinsip  yang  mengatur  segala  kehidupan  sosial  dari  suatu masyarakat.  Perbaikan  masyarakat  adalah  bagian  dari  Undang-Undang  yang mengatur  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia  yang  hidup  dalam  suatu masyarakat.
Sedangkan  pesan  yang  kedua  melalui  surat  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh kepada A.H Nasution yang saat itu menjabat sebagai Menteri Keamanan Nasional  RI  di  Jakarta,  sebagai  desakan  permintaan  kepadanya  untuk  kembali memimpin  rakyat  Aceh  guna  kepentingan  agama  dan  rakyat  Aceh.  Dengan mengingat:
1. Pernjataan  Presiden/Panglima  tertinggi  dalam  Decreet  tertanggal  5  Djuli 1959  jang  menjatakan  bahwa  piagam  Djakarta  tertanggal  22  Djuni  1945 menjiwai  UUD  tahun  1945  dan  adalah  merupakan  suatu  rangkaian kesatuan  dengan  konstitusi  tersebut,  dalam  piagam  mana  telah ditjantumkan dengan terang sebagai sila jang utama bagi negara Indonesia ialah  Ketuhanan  jang  Maha  Esa  dengan  kewajiban  menjalankan  agama Islam bagi pemeluk-pemeluknja;
2. Djanji  Presiden/penglima  tertinggi  di  hadapan  para  alim  ulama  Atjeh  di Kuta Radja pada tahun 1947, jang akan memberikan kesempatan bagi rakyat Atjeh  untuk  hidup  dan  mengatur  kehidupan  masjarakatnja  sesuai  dengan syariat agama mereka;
3. Hasrat  (keinginan)  yang  senantiasa  hidup  terus-menerus  di  tengah masyarakat  Atjeh  untuk  mendjalankan  syariat  Islam  sebagai  tergambar dalam  hasil  pemilihan  umum  pada  tahun  1955,  dimana  hampir  100%
19 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 167.
20 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 167.
daripada  pemilih  dalam  daerah  Atjeh  secara  bebas  dan  demokratis  telah memilih tjita-tjita Islam;
4. Sejarah  Atjeh  dari  masa  ke  masa  turun  temurun  dan  peranan  (rasa tanggung  jawab)  yang  telah  ditunjukkan  oleh  umat  Islam  Atjeh  dalam sejarah  perjuangan  kemerdekaan  Indonesia,  hingga  daerah  Atjeh  oleh pemerintah Republik Indonesia telah ditetapkan sebagai Daerah Istimewa; MAKA  KAMI  ATAS  NAMA  RAKYAT  ATJEH,  dengan  mengingat  pula bahwa  kemerdekaan  Indonesia  adalah  amanat  (kurnia  Ilahi)  dan  dengan penuh rasa tanggung jawab pada Allah SWT menyampaikan dakwah agar di dalam  lingkungan  daerah  Istimewa  Atjeh  dijalankan  syariat  Islam,  hingga rakyat  Atjeh  dengan  keridhaan  Allah  SWT  akan  lebih  mudah  (mampu) memberikan sumbangan untuk negara Republik Indonesia. 21
Nilai  pendidikan  dari  substansi  surat  yang  dikirimkan  oleh  Tgk. Muhammad Daud Beureueh di atas adalah keberaniannya menyuarakan kebenaran sesuai  fakta,  meskipun  sangat  bisa  jadi  resiko  yang  akan  dihadapi  sangat  besar. Sebab dengan substansi surat sedemikian rupa, Tgk. Muhammad Daud Beureueh akan dianggap sebagai pihak yang menentang pemerintah Pemerintah RI.
Sementara pesan yang ketiga dapat dijumpai juga melalui Tgk. Muhammad Daud  Beureueh  yang  ditujukan  kepada  Kolonel  M.  Yasin  sebagai  panglima KODAM  Iskandar  Muda.  Dalam  surat  tersebut  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh memanggil  Kolonel  M.  Yasin  sebagai  anakanda.  Dalam  surat  tersebutTgk. Muhammad Daud Beureueh menyampaikan,
“Anakanda  Kolonel  M.  Yasin,  sebagai  seorang  muslim  yang  dilahirkan  dan dibesarkan  tentu  saja  mampu  merasakan  dan  mengetahui  seluk  beluk  dan rentetan  perjuangan  demi  perjuangan  rakyat  Atjeh  sejak  dari  zaman pendjadjahan sampai saat ini, dan kiranja anakanda dapat  memberikan nilai jang sebenarnja jang mengalir dari telaga djiwa dan hati yang tulus ichlas dan djudjur  atas  gerakan  perdjuangan  rakyat  Atjeh  jang  ajahanda  pimpin sekarang  ini.  Dan  apa  jang  disebut  di  bawah  ini  sebagai  djawaban  surat anakanda  jth,  adalah  tidak  terlepas  dari  anggapan  dan  kejakinan  ajahanda jang demikian.
Kiranja  anakanda  dapat  memahami,  bahwa  perdjuangan  angkat  sendjanta jang  ditjetuskan  oleh  rakyat  Atjeh  pada  tanggal  21  September  1953  jang  lalu melawan  Pemerintah  RI  dengan  pengorbanan  djiwa,  darah,  air  mata  dan harta  benda  jang  sukar  diukur  dengan  angka-angka  itu,  adalah  semata-mata untuk  dapat  terlaksana  HUKUM  ALLAH  DAN  SUNNAH  RASUL sepenuhnya sesuai dengan PERINTAH ALLAH djuga, dimana setiap Muslim
21 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 109.
wadjib melakukanja  dengan rela,  sehingga DINUL ISLAM itu  terhindar dari kutak katik dan rongrongan dari penguasa Indonesia jang Dlalim itu.
Djuga  atas  dasar  uchuwah  Islamijah,  rakyat  Atjeh  telah  membuktikan toleransi  dan  solidernja  terhadap  saudara-saudaranja  jang  seperdjuangan  di Djawa  Barat,  Sulawesi,  Kalimantan  dan  lain-lain.  Dalam  hubungan  jang demikianlah, dengan takdir dan ‘Inajah Tuhan jang Maha Tahu serta dengan kepertjajaan  dan  amanah  jang  ditumpahkan  Rakyat  Atjeh,  Ajahanda  telah didahulukan  selangkah  kemuka  guna  memimpin  perdjuangan  jang  besar, sukar  dan  penuh  dengan  pengorbanan  tetapi  “SUTJI”  itu,  dan  insja  Allah telah  ajahanda  laksanakan  dengan  segala  kemampuan  jang  diberikan  Allah kepada ajahanda. 22
Beberapa  pandangan  terhadap  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh diantaranya Dr. A.J Piekaar dalam bukunya Atjeh Edeeoorlog met Japan yang ditulis dalam tahun 1949 mengatakan,
Tgk. Muhammad Daud Beureueh adalah seorang ulama dan guru agama. Tapi di  antara  ratusan,  mungkin  ribuan  ulama  di  Aceh,  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh  adalah  yang  paling  berpengaruh.  Umurnya  sekarang  kira-kira  50 tahun. Ia berasal dari daerah Sigli, tapi pengaruhnya terasa sampai jauh diluar daerah  itu.  Tingginya  sedang  saja,  badannya  langsing,  selalu  hormat  dalam pergaulan. Apalagi sifatnya yang simpatik, juga dalam pergaulan dengan orang Eropa.  Maka  itu  orang  tidak  akan  percaya  sedikit  juga,  jika  dikatakan  bahwa ialah  nanti  yang  akan  memimpin  gerakan  pemberontakan  rakyat  Aceh  secara besar-besaran terhadap kekuasaan Belanda, sebelum Jepang mendarat. 23
Lebih lanjut lagi Pieekar menjelaskan,
Ia  pandai  berpidato,  bukan  saja  dalam  bahasa  Aceh  tapi  juga  dalam  bahsa Indonesia. Akan tetapi karena tidak pernah mengunjungi sekolah Pemerintah Belanda yang menggunakan huruf Latin (sekalipun sekolah desa atau vervolg- school) dan hanya mendapat pendidikan di sekolah agama yang menggunakan huruf  Arab,  maka  ia  pandai  menulis  bahasa  Aceh  dan  Indonesia  itu  dengan huruf  Arab  (Bandingkan  perbedaan  yang  menyolok  dengan  pendidikan hulubalang  Teuku  Nyak  Arif,  yang  paham  bahasa  Belanda  karena  keluaran OSVIA). 24
Sementara  pandangan  James  Siegel,  seorang  antropolog  Amerika  dalam bukunya The  Rope  of  God mengatakan  bahwa  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh menyediakan  diri  sebagai  alat  dalam  usaha  membangun  masjid,  membuat  jalan- jalan,  dan  jembatan-jembatan,  menggali  saluran-saluran  irigasi  yang  baru  dan
22 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 120.
23 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 171.
24 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya..., hal. 171.
memperbaiki  saluran-saluran  irigasi  yang  lama.  Proyek-proyek  ini  merupakan contoh  bagaimana  caranya  ulama  menciptakan  semangat  kerja  bakti  atau  rasa solidaritas  yang  didasarkan  atas  kepentingan  bersama,  di  luar  hubungan kekerabatan yang biasanya mendorong manusia berbuat atau bertindak.
Selanjutnya  James  Siegel  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  Tgk. Muhammad  Daud  Beureueh  sebagai  seorang  ulama  yang  sangat  dihormati  di Aceh, seorang pemimpin rakyat yang telah menumbangkan kekuasaan feudal yang telah  berurat  berakar  berabad-abad  di  tanah  Aceh,  seorang  tokoh  yang  pernah menjadi penguasa yang mengelola Daerah Modal bagi Republik Indonesia dengan sukses besar, mengakhiri sisa-sisa hidupnya di antara anak-anaknya, cucu-cucunya, dan cicit-cicitnya dalam pengawasan Pemerintah. 25

## SIMPULAN
Dari  uraian di  atas  dapat  diambil  simpulan  bahwa  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh  adalah  salah  seorang  ulama  yang  jenius  pada  zamannya.  Beberapa karakteristik  yang  dimiliki  oleh  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh:  1)  Menguasai banyak  sisi  kehidupan  sosial  kemasyarakatan;  2)  Ia  senantiasa  meyakini  dan mengamalkan  apa  yang  diketahuinya;  dan  3)  Pemikiran-pemikirannya  tentang suatu persoalan sangat terikat dengan sendi-sendi ajaran dan nilai Islam.
Nilai-nilai  kependidikan  yang  diajarkan  oleh  Tgk.  Muhammad  Daud Beureueh  adalah  terkait  dengan  sikap  rendah  hati  ( taw ā du’ )  baik  dalam  sikap maupun perbuatan; berani menyuarakan kebenaran dengan segala resiko ( al-amr bi al-ma’r ū f wa al-nahy ‘an al-munkar ); serta menegakkan nilai-nilai dan ajaran Islam. Kesemua nilai ini tentu saja aktual jika dikaitkan dengan kondisi masyarakat Islam dewasa ini yang sedang menghadapi krisis identitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Adan,  Hasanuddin  Yusuf, Teungku  Muhammad  Daud  Beureueh  dan  Perjuangan Pemberontakan  di  Aceh ,  Banda  Aceh:  Adnan  Foundation  bekerja  sama dengan Ar-Raniry Press, 2007.
Bahani,  Nab  dkk., Ensiklopedia  Ulama  Besar  Aceh ,  volume  2,  Banda  Aceh:  LKAS, 2010.
Ibrahimy,  M.  Nur  El, Kisah  Kembalinya  Tgk.  Muhammad  Daud  Beureueh  ke Pangkuan Republik Indonesia , Jakarta: t.p, t.t.
25 M. Nur El Ibrahimy, Kisah Kembalinya... , hal. 178.
Idris, Safwan, dkk, Syariat di Wilayah Syariat: Pernik-pernik Islam di Nanggroe Aceh Darussalam, Banda  Aceh:  Dinas  Syariat  Islam  dan  Yayasan  Ulul  Arham,
2002.
Kawilarang,  Harry, Aceh  dari  Sultan  Iskandar  Muda  ke  Helsingki ,  Banda  Aceh: Bandar Publishing, 2010.
Walidin,  Warul  Ak, “Paradigma  Baru  Pendidikan  di  Aceh  Visi  dan  Misi” , Media MPD NAD , No. 03, Nopember-Desember 2002
.