UNIVERSITAS PELITA HARAPAN

## Mengkaji Revolusi Men Pendidikan Kristen
Mulyo Kadarmanto
Program Studi Pendidikan Agama Kristen Universitas Pelita Harapan mulyo.kadarmanto@uph.edu

## ABSTRAK
Revolusi  mental  sebagai  program  prioritas  pemerintah  Indonesia memiliki  tujuan  untuk  menghasilkan  individu  dan  bangsa  yang berkarakter,  mandiri  dan  beridentitas  dalam  menjadikan  bangsa yang  siap  berkompetisi  di  era  global;  dan  melihat  pendidikan sebagai jalur utama melaksanakan mengembangkan  karakter.  Melalui  tinjauan  literatur,  penulisan akan  mengkaji  revolusi  mental  dari  perspektif  pendidikan  Kristen; latar  belakang,  proses,  dan  tujuan  dari  revolusi  mental.  Dengan membandingkan  dan  menganalisis  r kajian  ini  dapat  menampilkan  keunikan  pendidikan  Kristen  dalam mewujudkan pendidikan yang transformatif untuk menjadikan nara didik sebagai restorater, penatalayan dan globalizer dalam seluruh aspek kehidupan di era global.
Kata Kunci: globalizer, restorasi, transformasi.

## PENDAHULUAN
Sejak  tahun  2014  istilah  “revolusi  mental”  menjadi  begitu  familiar dikalangan  masyarakat  Indonesia,  saat  figur  calon  presiden  Jokowi  kala  itu mengumandangkannya  sebagai  salah  satu  program  prioritas pemerintahannya  yang  disebut  dalam cita”.  Dengan  dilatari  oleh  kemandegan  bahkan  keterpurukan  pembangunan yang  terjadi  ditengah  negara  Indonesia,  revolusi  mental  dicanangkan  untuk menghasilkan kebangkitan nasional bagi individu dan bangsa yang berkarakter, mandiri  dan  beridentitas.  Karakteristik  demikian  adalah  fondasi  bagi kemartabatan Indonesia dalam kompetisi di dunia global.
Sebagai  salah  satu  cita-cita,  revolusi  mental  kini  telah  menjadi  suatu gerakan nasional; yang jalur utama realisasinya adalah melalui pendidikan. Jika
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen

## Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
Mulyo Kadarmanto Agama Kristen, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Pelita Harapan mulyo.kadarmanto@uph.edu

## ABSTRAK
program  prioritas  pemerintah  Indonesia memiliki  tujuan  untuk  menghasilkan  individu  dan  bangsa  yang berkarakter,  mandiri  dan  beridentitas  dalam  menjadikan  bangsa yang  siap  berkompetisi  di  era  global;  dan  melihat  pendidikan sebagai jalur utama melaksanakan revolusi mental, terutama dalam mengembangkan  karakter.  Melalui  tinjauan  literatur,  penulisan akan  mengkaji  revolusi  mental  dari  perspektif  pendidikan  Kristen; latar  belakang,  proses,  dan  tujuan  dari  revolusi  mental.  Dengan membandingkan  dan  menganalisis  revolusi  mental,  diharapkan kajian  ini  dapat  menampilkan  keunikan  pendidikan  Kristen  dalam mewujudkan pendidikan yang transformatif untuk menjadikan nara didik sebagai restorater, penatalayan dan globalizer dalam seluruh
globalizer, restorasi, transformasi.
Sejak  tahun  2014  istilah  “revolusi  mental”  menjadi  begitu  familiar dikalangan  masyarakat  Indonesia,  saat  figur  calon  presiden  Jokowi  kala  itu mengumandangkannya  sebagai  salah  satu  program  prioritas  dalam pemerintahannya  yang  disebut  dalam Nawa  Cita ,  yang  berarti  “delapan  cita- cita”.  Dengan  dilatari  oleh  kemandegan  bahkan  keterpurukan  pembangunan yang  terjadi  ditengah  negara  Indonesia,  revolusi  mental  dicanangkan  untuk l bagi individu dan bangsa yang berkarakter, mandiri  dan  beridentitas.  Karakteristik  demikian  adalah  fondasi  bagi kemartabatan Indonesia dalam kompetisi di dunia global.
cita,  revolusi  mental  kini  telah  menjadi  suatu l; yang jalur utama realisasinya adalah melalui pendidikan. Jika
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education POLYGLOT Vol. 12 No. 1 January 2016
demikian, itu berarti pendidikan Kristen di Indonesia juga merupakan salah satu komponen  yang  ada  di  bangsa  ini  untuk  mewujudkan  revolusi  mental  bagi generasi  penerus  bangsa  ini.  Namun  bagaim dalam  perspektif  pendidikan  Kristen?  Tentunya  membutuhkan  kajian  secara teologis, baik  dalam  hal  latar  belakang, dasar, proses  dan  tujuan  dari  revolusi mental.  Demikianlah  penulisan  ini  akan  melihat  kajian  tersebut  untuk  dap menemukan  sejauh  mana  pendidikan  Kristen  dapat  terlibat  dalam  revolusi mental  di  Indonesia,  apakah  keunikan  pendidikan  Kristen  melampaui  gagasan revolusi  mental  yang  dicanangkan  di  Indonesia?  Apakah  pendidikan  Kristen melampaui konsep revolusi mental da mendukung  pemerintah  Indonesia  dalam  menjaga  identitas  dirinya  di  tengah era global ini?

## Revolusi Mental
Istilah  “revolusi”,  biasanya  digunakan  untuk  mengartikan  satu  gerakan massal yang dilakukan untuk mengakhiri merupakan  perjuangan  berat  (pertumpahan  darah)  dan  yang  seringkali dilakukan dengan kekerasan. Kamus Merriam Webster memberikan pengertian revolusi sebagai “ the usually violent attempt by many people to end the rule of one  government  and  start  a  new  one sudden,  extreme,  or  complete  change  in  the  way  people  live,  work”;  or fundamental  change  in  the  way  of  thinking  about  or  visualizing something : a change of paradigm .” kata  Latin  yaitu  “ mens,  ment ”,  yang  kemudian  dalam  bahasa  Inggris  menjadi istilah  “ mind ”,  yang  dapat  berarti  pikiran  atau  akal.  Kamus  Merriam menulis mental sebagai “ of or relating to the mind; the  total  emotional  and  intellectual  response  of  an  individual  to  external reality .”    Kendati  istilah  “revolusi”  seringkali  dipahami  dalam  konteks  sosial politik  sebagai  satu  gerakan  atau  proses  yang  radikal  dengan  pertumpahan darah;  namun  dalam  konteks  pikiran  atau  sisi  keberadaan  manusia,  revolusi mental secara harafiah dapat didefinisikan sebagai satu perubahan pikiran atau paradigma  yang  terjadi  secara  radikal  (ekstrim),  yang  bukan  berarti  disertai kekerasan  dengan  pertumpahan  darah,  tetapi  pe menunjukan suatu pembaharuan.
Sebenarnya,  slogan  “revolusi  mental”  bukanlah  sesuatu  yang  sama sekali baru untuk era pemerintahan Jokowi, mengingat slogan ini sudah pernah dicanangkan  oleh  Soekarno,  Presiden  Republik  Indonesia  pertama. Soekarno  menyerukan  revolusi  mental  yang  dilatarbelakangi  dengan
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
demikian, itu berarti pendidikan Kristen di Indonesia juga merupakan salah satu komponen  yang  ada  di  bangsa  ini  untuk  mewujudkan  revolusi  mental  bagi generasi  penerus  bangsa  ini.  Namun  bagaimana  revolusi  mental  itu  sendiri dalam  perspektif  pendidikan  Kristen?  Tentunya  membutuhkan  kajian  secara teologis, baik  dalam  hal  latar  belakang, dasar, proses  dan  tujuan  dari  revolusi mental.  Demikianlah  penulisan  ini  akan  melihat  kajian  tersebut  untuk  dapat menemukan  sejauh  mana  pendidikan  Kristen  dapat  terlibat  dalam  revolusi mental  di  Indonesia,  apakah  keunikan  pendidikan  Kristen  melampaui  gagasan revolusi  mental  yang  dicanangkan  di  Indonesia?  Apakah  pendidikan  Kristen melampaui konsep revolusi mental dan dapat memiliki peran alkitabiah dalam mendukung  pemerintah  Indonesia  dalam  menjaga  identitas  dirinya  di  tengah
Istilah  “revolusi”,  biasanya  digunakan  untuk  mengartikan  satu  gerakan massal yang dilakukan untuk mengakhiri satu kekuasaan pemerintahan dan itu merupakan  perjuangan  berat  (pertumpahan  darah)  dan  yang  seringkali dilakukan dengan kekerasan. Kamus Merriam Webster memberikan pengertian the usually violent attempt by many people to end the rule of ne  government  and  start  a  new  one .”  Selain  itu,  revolusi  juga  berarti “ a sudden,  extreme,  or  complete  change  in  the  way  people  live,  work”;  or   “a fundamental  change  in  the  way  of  thinking  about  or  visualizing .” Sedangkan, istilah “mental” berasal dari ”,  yang  kemudian  dalam  bahasa  Inggris  menjadi ”,  yang  dapat  berarti  pikiran  atau  akal.  Kamus  Merriam-Webster of or relating to the mind; specifically:  of or relating to the  total  emotional  and  intellectual  response  of  an  individual  to  external .”    Kendati  istilah  “revolusi”  seringkali  dipahami  dalam  konteks  sosial politik  sebagai  satu  gerakan  atau  proses  yang  radikal  dengan  pertumpahan konteks  pikiran  atau  sisi  keberadaan  manusia,  revolusi mental secara harafiah dapat didefinisikan sebagai satu perubahan pikiran atau paradigma  yang  terjadi  secara  radikal  (ekstrim),  yang  bukan  berarti  disertai kekerasan  dengan  pertumpahan  darah,  tetapi  perubahan  radikal  yang
Sebenarnya,  slogan  “revolusi  mental”  bukanlah  sesuatu  yang  sama sekali baru untuk era pemerintahan Jokowi, mengingat slogan ini sudah pernah dicanangkan  oleh  Soekarno,  Presiden  Republik  Indonesia  pertama.  Kala  itu, Soekarno  menyerukan  revolusi  mental  yang  dilatarbelakangi  dengan
kemandekan revolusi nasional pasca kemerdekaan, padahal tujuan dari revolusi nasional itu sendiri belum tercapai. Pada tahun 1966, Presiden  di  Sidang  Umum  MPRS  kembali  menegaskan  konsep  Trisakti  yang sudah  didengungkannya  dalam  Pidato  Trisakti  tahun  1963.  Dimana  konsep Trisakti  tersebut  memuat  tiga  pilar,  yaitu  berdaulat  secara  politik, berdikari/mandiri  secara  ekonomi  dan  berkepribadian  dibidang  sosial  bu Pilar  ketiga  inilah  yang  merupakan  sasaran  dari  revolusi  mental  untuk menjadikan masyarakat Indonesia memiliki ketangguhan kepribadian. Menurut Soekarno  (1964),  “revolusi  mental  merupakan  satu  gerakan  untuk menggembleng  manusia  Indonesia  agar  menjadi  man putih, berkemauan baja, bersemangat elang rajawali, berjiwa api yang menyala nyala” (p. 275).
Lebih  dari  tujuh  dekade  setelah  proklamasi  kemerdekaan,  slogan tersebut  kembali  di  gemakan  untuk  menjadi  program  prioritas  pemerintah Indonesia. Keprihatinan yang melanda kehidupan berbangsa di Indonesia telah menjadi perhatian yang mencolok, dengan merajalelanya korupsi, ketidakadilan dan keterpurukan mental. Indonesia mengalami krisis nilai dan karakter, krisis pemerintahan  dan  krisis  relasi  sosial.  Dengan  krisis akar,  maka  hal  ini  menjadi  benalu  yang  mematikan  bagi  keindonesiaan  untuk mampu  bangkit  dari  keterpurukan  dan  berkompetisi  di  era  global  ini.  Karena itulah  Jokowi  kembali  ingin  menegakkan  revolusi  mental. menerjemahkan  bahwa  revolusi  mental  tidak  selalu  berarti  perang  melawan penjajah  dengan  mengangkat  senjata  dan  pertumpahan  darah,  namun  pada konteks  Indonesia  di  era  ini  dan  kedepan  lebih  memaknainya  dengan  suatu refleksi yang membawa pada perubahan Tentunya maksud Jokowi dalam mengunggulkan revolusi ment belakang  akan  kejenuhan  keberadaan  karakter bangsa  ini.  Seperti  yang  beliau jelaskan  bahwa  sesungguhnya  bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  santun ramah,  berbudi  pekerti  dan  bergotong  royong,  namun  terjadi  pergeseran karakter  didalamnya  yang  merajalela  menjadi  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme, tidak disiplin. Untuk itulah mutlak dibutuhkan revolusi pola pikir atas generasi bangsa ini.
Dalam  era  global  ini,  Indonesia  sebagai  bangsa  besar  dan  memiliki sumber  daya  alam  yang  kaya,  membutuhkan  identitas  karakter  individu  dan bangsa  yang  baru.  Keterpurukan  dan  krisis  multidimensi  di  Indonesia, menjadikan  negara  besar  dan  kaya  ini  mengalami  jauh  ketertinggala beragam  aspek.  Jika  terus  dalam  kondisi  demikian  tentunya  kehancuran  dan “penjajahan”  akan  menggayang  generasi  dan  masa  depan  bangsa  Indonesia.
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
kemandekan revolusi nasional pasca kemerdekaan, padahal tujuan dari revolusi lum tercapai. Pada tahun 1966, Bung Karno dalam Pidato RS  kembali  menegaskan  konsep  Trisakti  yang sudah  didengungkannya  dalam  Pidato  Trisakti  tahun  1963.  Dimana  konsep Trisakti  tersebut  memuat  tiga  pilar,  yaitu  berdaulat  secara  politik, berdikari/mandiri  secara  ekonomi  dan  berkepribadian  dibidang  sosial  budaya. merupakan  sasaran  dari  revolusi  mental  untuk menjadikan masyarakat Indonesia memiliki ketangguhan kepribadian. Menurut Soekarno  (1964),  “revolusi  mental  merupakan  satu  gerakan  untuk menggembleng  manusia  Indonesia  agar  menjadi  manusia  baru,  yang  berhati putih, berkemauan baja, bersemangat elang rajawali, berjiwa api yang menyala-
Lebih  dari  tujuh  dekade  setelah  proklamasi  kemerdekaan,  slogan tersebut  kembali  di  gemakan  untuk  menjadi  program  prioritas  pemerintah nesia. Keprihatinan yang melanda kehidupan berbangsa di Indonesia telah menjadi perhatian yang mencolok, dengan merajalelanya korupsi, ketidakadilan dan keterpurukan mental. Indonesia mengalami krisis nilai dan karakter, krisis si  sosial.  Dengan  krisis-krisis  yang  telah  berurat akar,  maka  hal  ini  menjadi  benalu  yang  mematikan  bagi  keindonesiaan  untuk mampu  bangkit  dari  keterpurukan  dan  berkompetisi  di  era  global  ini.  Karena itulah  Jokowi  kembali  ingin  menegakkan  revolusi  mental.  Jokowi menerjemahkan  bahwa  revolusi  mental  tidak  selalu  berarti  perang  melawan penjajah  dengan  mengangkat  senjata  dan  pertumpahan  darah,  namun  pada konteks  Indonesia  di  era  ini  dan  kedepan  lebih  memaknainya  dengan  suatu refleksi yang membawa pada perubahan menyeluruh dalam kehidupan (2014). Tentunya maksud Jokowi dalam mengunggulkan revolusi mental memiliki latar kejenuhan  keberadaan  karakter bangsa  ini.  Seperti  yang  beliau jelaskan  bahwa  sesungguhnya  bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  santun, ramah,  berbudi  pekerti  dan  bergotong  royong,  namun  terjadi  pergeseran karakter  didalamnya  yang  merajalela  menjadi  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme, tidak disiplin. Untuk itulah mutlak dibutuhkan revolusi pola pikir atas generasi
ini,  Indonesia  sebagai  bangsa  besar  dan  memiliki sumber  daya  alam  yang  kaya,  membutuhkan  identitas  karakter  individu  dan bangsa  yang  baru.  Keterpurukan  dan  krisis  multidimensi  di  Indonesia, menjadikan  negara  besar  dan  kaya  ini  mengalami  jauh  ketertinggalan  dalam beragam  aspek.  Jika  terus  dalam  kondisi  demikian  tentunya  kehancuran  dan “penjajahan”  akan  menggayang  generasi  dan  masa  depan  bangsa  Indonesia.
Untuk  membereskan  masalah  ini,  pelaksanaan  revolusi  mental  memiliki  goal untuk menempatkan Indonesia menjadi bangsa yang memiliki daya saing di era global dan dapat menempatkan diri setara dengan bangsa lainnya. Tujuan inilah yang  mengisi  situs  resmi  pemerintah  untuk  revolusi  mental,  bahwa  arah  dari gerakan  nasional  revolusi  mental  ini,  adalah  perubahan  untu baik, menjadi satu bangsa yang setara dengan bangsa maju lainnya. Komitmen dari  revolusi  mental  ini  sebagai  kebangkitan  nasional  dalam  melepaskan  diri dari  jebakan  degradasi  mental  untuk  menghindari  keterpurukan  bangsa Indonesia dalam kehidupan persaingan global.
Searah  dengan  itu,  sebagai  penjamin  program  revolusi  mental, Kementerian Pemberdayaan Manusia dan Kebudayaan juga menyatakan bahwa kesetaraan  yang  diharapkan  dibarengi  dengan  tujuan  revolusi  mental  yaitu untuk  mengubah  cara  pandang,  pikir  dan  sikap,  perilaku  dan  cara  kerja; membangkitkan kesadaran dan membangun sikap optimistik; dan mewujudkan Indonesia  yang berdaulat,  berdikari dan  berkepribadian  (2016, p.  11). Dengan capaian  perubahan  tersebut,  goal  dari  revolusi  mental  pada  akhirn mewujudkan nilai-nilai yang kokoh, yaitu integritas, etos kerja dan jiwa gotong royong (pp. 15-7).

## Pendidikan sebagai Wahana Revolusi Mental
Pemerintah menyadari bahwa untuk melaksanakan revolusi mental yang berurat  akar  dalam  seluruh  lapisan  masy efektif adalah melalui pendidikan. Seperti yang ditegaskan oleh Jokowi bahwa revolusi  pola  pikir  atas  generasi  bangsa  ini  dan  satu melalui  pendidikan  yang  berkualitas  dan  merata  yang  mampu  mengubah mindset, pola pikir(2014).
Jalur pendidikan merupakan jalur strategis untuk internalisasi nilai revolusi  mental  dalam  mewujudkan  pendidikan  karakter  sebagai  pembentuk jati diri bangsa. Jalur strategis ini memperlihatkan bagaimana pendidikan adalah locus revolusi  mental,  yang  merupakah  wadah  untuk  pembentukan  karakter anak-anak  bangsa.  Melalui  pembentukan  karakter  sejak  dini,  maka  ini diharapkan  menjadi  titik  mulai  pelaksanaan  revolusi  mental.  Dalam  hal  ini Supeli  (2015)  menjelaskan  bahwa  “karakter  yan yang  terdidik  melalui  penanaman  kebiasaan melibatkan latihan-latihan fisik individual tentang perilaku serta tindakan yang baik” (p. 6). Melalui penanaman kebiasaan yang akan terpola dalam kehidupan perilaku, maka perubahan mendasar dalam mentalitas, semangat dan moralitas
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
Untuk  membereskan  masalah  ini,  pelaksanaan  revolusi  mental  memiliki  goal jadi bangsa yang memiliki daya saing di era global dan dapat menempatkan diri setara dengan bangsa lainnya. Tujuan inilah yang  mengisi  situs  resmi  pemerintah  untuk  revolusi  mental,  bahwa  arah  dari gerakan  nasional  revolusi  mental  ini,  adalah  perubahan  untuk  menjadi  lebih baik, menjadi satu bangsa yang setara dengan bangsa maju lainnya. Komitmen dari  revolusi  mental  ini  sebagai  kebangkitan  nasional  dalam  melepaskan  diri dari  jebakan  degradasi  mental  untuk  menghindari  keterpurukan  bangsa upan persaingan global.
Searah  dengan  itu,  sebagai  penjamin  program  revolusi  mental, Kementerian Pemberdayaan Manusia dan Kebudayaan juga menyatakan bahwa kesetaraan  yang  diharapkan  dibarengi  dengan  tujuan  revolusi  mental  yaitu pikir  dan  sikap,  perilaku  dan  cara  kerja; membangkitkan kesadaran dan membangun sikap optimistik; dan mewujudkan Indonesia  yang berdaulat,  berdikari dan  berkepribadian  (2016, p.  11). Dengan capaian  perubahan  tersebut,  goal  dari  revolusi  mental  pada  akhirnya  akan nilai yang kokoh, yaitu integritas, etos kerja dan jiwa gotong
Pendidikan sebagai Wahana Revolusi Mental Pemerintah menyadari bahwa untuk melaksanakan revolusi mental yang berurat  akar  dalam  seluruh  lapisan  masyarakat,  maka  strategi  yang  tepat  dan efektif adalah melalui pendidikan. Seperti yang ditegaskan oleh Jokowi bahwa revolusi  pola  pikir  atas  generasi  bangsa  ini  dan  satu-satunya  jalan  adalah melalui  pendidikan  yang  berkualitas  dan  merata  yang  mampu  mengubah
Jalur pendidikan merupakan jalur strategis untuk internalisasi nilai-nilai revolusi  mental  dalam  mewujudkan  pendidikan  karakter  sebagai  pembentuk jati diri bangsa. Jalur strategis ini memperlihatkan bagaimana pendidikan adalah revolusi  mental,  yang  merupakah  wadah  untuk  pembentukan  karakter anak  bangsa.  Melalui  pembentukan  karakter  sejak  dini,  maka  ini diharapkan  menjadi  titik  mulai  pelaksanaan  revolusi  mental.  Dalam  hal  ini “karakter  yang  baik  adalah  buah  dari  budi yang  terdidik  melalui  penanaman  kebiasaan-kebiasaan,  dan  kebiasaan latihan fisik individual tentang perilaku serta tindakan yang baik” (p. 6). Melalui penanaman kebiasaan yang akan terpola dalam kehidupan ilaku, maka perubahan mendasar dalam mentalitas, semangat dan moralitas
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
yang  menjelma  ke  dalam  perilaku  dan  tindakan  sehari transformasi etos dalam revolusi mental.
Pendidikan sebagai wahana ( locus yang  melihat  proses  pendidikan  sejak  dini  menjadi  tempat  untuk  melahirkan manusia  baru  Indonesia  yang  memiliki  mental  dan  karakter  yang  kuat  untuk mampu bertahan di era global. Wahana utama revolusi mental sebagai healing adalah  melalui  proses  persemaian  dan  pembudayaan  dalam  dunia pendidikan  (2014).  Dengan  mengutip  Bung  Hatta proses pendidikan adalah kebudayaan, sedangkan pendidikan itu sendiri adalah proses  pembudayaan  –  Latif  kembali  menjelaskan  bahwa  melalui  proses pendidikan,  peserta  didik  dituntun  untuk  menemukan  diri  dan  potensi  dalam dirinya. Pengenalan potensi diri dan komitmen terhadap nilai merupakan dasar bagi pembentukan karakter.
Untuk  proses  penanaman  kebiasaan  dalam  pembentukan  karakter tersebut, tentunya  peserta  didik  membutuhkan contoh,  dan  untuk  komponen tersebut  guru  ditempatkan  sebagai  pribadi  yang  dapat  memberikan  contoh sekaligus melaksanakan proses penanaman kebiasaan dalam diri peserta didik. Inilah  aspek  mendasar  yang  sangat  dibu revolusi  mental,  yaitu  keteladanan.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Supriyoko  yang melihat  bahwa  dalam  aspek  guru,  revolusi  mental  menganut  azas  proses dengan pendekatan  keteladanan (2015,  p.  185) merupakan kunci dalam mewujudkan revolusi mental.

## Transformasi dan Revolusi
Dalam  bagian  sebelumnya  telah  dibahas  bahwa  pemaknaan  terhadap “revolusi  mental”  dilihat  sebagai  proses  pembaharuan  menjadi  manusia  baru untuk  menuju  gerakan  hidup  baru.  Re mindset,  paradigma,  nilai-nilai  dalam  diri  individu  dan  suatu  bangsa,  untuk mencapai  satu  kebaruan  dari  mindset,  paradigma  dan  nilai berdampak  pada  satu  kemajuan,  ketertiban,  kesejah bangsa.
Istilah  “revolusi  mental”  tidak  digunakan  didalam  Alkitab,  tetapi  untuk merujuk  kepada  pembaharuan  yang  seperti  di  maksud  dari  revolusi  mental, Alkitab  menggunakan  istilah  “transformasi”.  Dalam Indonesia  mengartikan  transformasi  sebagai  perub bentuk, sifat dan fungsi (2008, 1554).
Roma 12 ayat 2, mengatakan “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
yang  menjelma  ke  dalam  perilaku  dan  tindakan  sehari-hari  akan  menciptakan transformasi etos dalam revolusi mental.
locus ) revolusi mental  juga diakui oleh Latif yang  melihat  proses  pendidikan  sejak  dini  menjadi  tempat  untuk  melahirkan manusia  baru  Indonesia  yang  memiliki  mental  dan  karakter  yang  kuat  untuk mampu bertahan di era global. Wahana utama revolusi mental sebagai national s  persemaian  dan  pembudayaan  dalam  dunia pendidikan  (2014).  Dengan  mengutip  Bung  Hatta  -  yang  merumuskan  bahwa proses pendidikan adalah kebudayaan, sedangkan pendidikan itu sendiri adalah Latif  kembali  menjelaskan  bahwa  melalui  proses pendidikan,  peserta  didik  dituntun  untuk  menemukan  diri  dan  potensi  dalam dirinya. Pengenalan potensi diri dan komitmen terhadap nilai-nilai kebudayaan merupakan dasar bagi pembentukan karakter.
Untuk  proses  penanaman  kebiasaan  dalam  pembentukan  karakter ersebut, tentunya  peserta  didik  membutuhkan contoh,  dan  untuk  komponen tersebut  guru  ditempatkan  sebagai  pribadi  yang  dapat  memberikan  contoh sekaligus melaksanakan proses penanaman kebiasaan dalam diri peserta didik. Inilah  aspek  mendasar  yang  sangat  dibutuhkan  dalam  proses  internalisasi revolusi  mental,  yaitu  keteladanan.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Supriyoko  yang melihat  bahwa  dalam  aspek  guru,  revolusi  mental  menganut  azas  proses (2015,  p.  185).  Peran  guru  sebagai  teladan akan kunci dalam mewujudkan revolusi mental.
Dalam  bagian  sebelumnya  telah  dibahas  bahwa  pemaknaan  terhadap “revolusi  mental”  dilihat  sebagai  proses  pembaharuan  menjadi  manusia  baru untuk  menuju  gerakan  hidup  baru.  Revolusi  mental  merupakan  perubahan nilai  dalam  diri  individu  dan  suatu  bangsa,  untuk mencapai  satu  kebaruan  dari  mindset,  paradigma  dan  nilai-nilai  yang  akan berdampak  pada  satu  kemajuan,  ketertiban,  kesejahteraan  dan  daya  saing
ah  “revolusi  mental”  tidak  digunakan  didalam  Alkitab,  tetapi  untuk merujuk  kepada  pembaharuan  yang  seperti  di  maksud  dari  revolusi  mental, Alkitab  menggunakan  istilah  “transformasi”.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  mengartikan  transformasi  sebagai  perubahan  rupa,  yang  mencakup
Roma 12 ayat 2, mengatakan “Janganlah kamu menjadi serupa dengan oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat
membedakan manakah kehendak Allah: apa Allah  dan  yang  sempurna”.  Istilah  “berubahlah”  berasal  dari  kata  Yunani “μεταμορφοῦσθε”  (metamorphouste),  dengan  kata  dasar μορφή  berarti  “bentuk”,  dalam  hal  ini  secara  literal  merupakan  bentuk  yang mewujudkan  esensi  terdalam  (batin)  seseorang. memberikan  makna  untuk  istilah  ini  sebagai  " inner  reality ”  (2011),  sedangkan  dalam pengertian  “ the  obligation  being  to  undergo  a  complete  change  which, the  power  of  God,  will  find  expression  in  character  and  conduct;  morphe  lays stress on the inward change ”  (2016). Kedua pengertian tersebut memberikan penekanan  pada  perubahan  yang  mendalam  dalam  batin  seseorang  yang kemudian  memang  akan  terekspresi dan  dalam  pengertian  yang  kedua  dengan  tegas  bahwa  perubahan  tersebut adalah dalam kuasa Allah atas seseorang. Searah  dengan penjelasan tersebut, dalam  menjelaskan  makna  tersebut,  Greene  (1998)  melihat  bahwa  “ 12:2  is  calling  us  to  repentance,  repentance  means,  a  change  of  mind.  And repentance is an ongoing quality of the Christian mind Disini  jelas  bahwa  perubahan  yang  dimaksud  adalah  panggilan pertobatan,  yang  juga  disertai  dengan  perubahan  pikiran, pemikiran  secara  terus  menerus  yang  merupakan  hasil  dari  pertobatan seseorang. Dari beberapa pengertian dan makna tersebut, nampak dengan jelas bagaimana adanya korelasi antara batin ( seseorang.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  John  Calvin semata-mata  secara  daging  atau  bagian  terendah  dari  jiwa  seseorang;  tetapi pikiran  ( nous )  merupakan  bagian  unggul  dari  manusia.    Karena  itu  apa  yang diserukan  oleh  Paulus,  merupakan  hal  yang  tela bahwa setiap orang harus dilahirkan kembali (p. 393).
Jika  kita  kembali  melihat  penggunaan  istilah  “revolusi”  memang sepertinya mengandung muatan sosial politis. Mengingat penggunaan revolusi mental  oleh  Bung  Karno  dilatarbel nampaknya  dorongan  dan  latar  belakang  serupa  yang  menjadi  pemi penggunaan istilah yang sama ketika digunakan oleh Jokowi.
Dengan  demikian,  jika  revolusi  mental  menekankan  pada  perubahan karakter  seseorang  yang  diupayakan  dengan  pembiasaan  cara menemukan  karakter  dan  gaya  hidup  baru,  maka  transformasi  (perubahan) dalam perspektif Kristen adalah pembaharuan yang dikerjakan oleh Allah untuk membawa  seseorang  ke  dalam  pertobatan  dan  menuntun  seseorang  dalam
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
kan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah  dan  yang  sempurna”.  Istilah  “berubahlah”  berasal  dari  kata  Yunani σθε”  (metamorphouste),  dengan  kata  dasar  μορφή  (morphe’e). berarti  “bentuk”,  dalam  hal  ini  secara  literal  merupakan  bentuk  yang dalam  (batin)  seseorang. Helps  Word  Studies memberikan  makna  untuk  istilah  ini  sebagai  " changing  form in  keeping  with ”  (2011),  sedangkan  dalam Vine’s  Expository memberikan the  obligation  being  to  undergo  a  complete  change  which,  under the  power  of  God,  will  find  expression  in  character  and  conduct;  morphe  lays ”  (2016). Kedua pengertian tersebut memberikan penekanan  pada  perubahan  yang  mendalam  dalam  batin  seseorang  yang kemudian  memang  akan  terekspresi  dalam  karakter  dan  perilaku  seseorang, dan  dalam  pengertian  yang  kedua  dengan  tegas  bahwa  perubahan  tersebut adalah dalam kuasa Allah atas seseorang. Searah  dengan penjelasan tersebut, dalam  menjelaskan  makna  tersebut,  Greene  (1998)  melihat  bahwa  “ Romans 12:2  is  calling  us  to  repentance,  repentance  means,  a  change  of  mind.  And repentance is an ongoing quality of the Christian mind ” (p. 217). Disini  jelas  bahwa  perubahan  yang  dimaksud  adalah  panggilan pertobatan,  yang  juga  disertai  dengan  perubahan  pikiran,  perubahan  kualitas pemikiran  secara  terus  menerus  yang  merupakan  hasil  dari  pertobatan seseorang. Dari beberapa pengertian dan makna tersebut, nampak dengan jelas bagaimana adanya korelasi antara batin ( inner essence ) dan pikiran dalam diri ni  dijelaskan  oleh  John  Calvin  bahwa  pembaharuan  ini  bukan mata  secara  daging  atau  bagian  terendah  dari  jiwa  seseorang;  tetapi )  merupakan  bagian  unggul  dari  manusia.    Karena  itu  apa  yang diserukan  oleh  Paulus,  merupakan  hal  yang  telah  dideklarasikan  oleh  Kristus, bahwa setiap orang harus dilahirkan kembali (p. 393).
Jika  kita  kembali  melihat  penggunaan  istilah  “revolusi”  memang sepertinya mengandung muatan sosial politis. Mengingat penggunaan revolusi mental  oleh  Bung  Karno  dilatarbelakangi  oleh  faktor  sosial  politik  dan nampaknya  dorongan  dan  latar  belakang  serupa  yang  menjadi  pemicu ketika digunakan oleh Jokowi.
Dengan  demikian,  jika  revolusi  mental  menekankan  pada  perubahan ayakan  dengan  pembiasaan  cara  hidup  untuk menemukan  karakter  dan  gaya  hidup  baru,  maka  transformasi  (perubahan) dalam perspektif Kristen adalah pembaharuan yang dikerjakan oleh Allah untuk membawa  seseorang  ke  dalam  pertobatan  dan  menuntun  seseorang  dalam
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
upaya  kebertekunannya  untuk  terus  mengalami  pembaharuan  dalam  pikiran dan terwujud dalam karakternya.
Dosa adalah Akar Masalah, dan bukan Karakter!
Revolusi  mental  yang  diharapkan  dari  pemerintahan  Indonesia,  telah kita  lihat  bahwa  yang  menjadi  latar  bela semangat  yang  pesimistik,  karakter  yang  tidak  terpuji  dan  perilaku  yang tercemar, sehingga menurunkan wibawa bangsa dan ketidakmampuan bersaing dalam  dunia  global.  Demikian  juga  yang  dilihat  di  era  Soekarno,  bahwa terjadinya  kemandegan  karena  mental  bangsa  yang  selama  ini  tertawan  oleh faktor  ekonomi  sosial  dan  politik  masa  kolonialisme.  Namun  yang  perlu dipertanyakan  adalah,  apakah  semata seseorang sebagai dasar terdalam dari krisis yan Karena sesungguhnya karakter atau perilaku seseorang merupakan hasil dari  sistem  nilai  yang  dianutnya,  dipilih  dan  dianutnya  berdasarkan  hati  dan pikiran  seseorang.  Jika  melihat  karakter  sebagai  akar  masalah,  maka sesungguhnya  ini  hanya  kulit  atau  permukaannya  semata,  dan  belum menemukan  akar  atau  bagian  esensial  dari  krisis  itu  sendiri.  Hati  dan  pikiran seseorang  adalah  pusat  kehidupan,  karena  apa  yang  keluar  dari  hati  atau pikiran itu yang menajiskan seseorang. Untuk itulah yang mu atau  diperbaharui  adalah  hati  dan  pikiran  seseorang.  Alkitab  menegaskan bahwa semua itu adalah akibat kejatuhan manusia dalam dosa. Manusia yang telah jatuh dalam dosa, telah dibelenggu dalam dosa. Manusia sebagai gambar Allah,  telah  mengalami  kerusakan  sehingga  motif  dan  tujuan  manusia  dalam kehidupan  telah  memudar  dan  tidak  terarah  kepada  pribadi  Allah  lagi. Keberdosaan  manusia  telah  membawanya  dalam  kecenderungan  untuk  selalu melakukan dosa, karena manusia telah terikat dalam belenggu d jika manusia memiliki karakter dan perilaku yang jahat, maka itu semata tidak dapat dipahami hanya sebagai kesalahan pola pendidikan dan lingkungan. Karakter  dan  perilaku  yang  korup,  pesimis  dan  jahat  adalah  buah  dosa,  yang harus diselesaikan dalam karya salib Kristus dan pendidikan yang berpusat pada Kristus.
Dosa memiliki pengaruh yang sangat besar dalam proses pembelajaran, bahwa natur keberdosaan  dari pendidik dan peserta didik akan menyebabkan munculnya disfungsi. Inilah yang menjadi yaitu  untuk  menurunkan  atau  menekan  potensi  disfungsi  dan  menemukan kebebasan  atau  transformasi  pendidikan.  Atas  dasar  inilah  kebergantungan kepada  karya  anugerah  Allah  adalah  esensial  dalam  setiap  langkah  proses
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
upaya  kebertekunannya  untuk  terus  mengalami  pembaharuan  dalam  pikiran
Dosa adalah Akar Masalah, dan bukan Karakter!
Revolusi  mental  yang  diharapkan  dari  pemerintahan  Indonesia,  telah kita  lihat  bahwa  yang  menjadi  latar  belakang  dari  revolusi  mental  adalah semangat  yang  pesimistik,  karakter  yang  tidak  terpuji  dan  perilaku  yang tercemar, sehingga menurunkan wibawa bangsa dan ketidakmampuan bersaing dalam  dunia  global.  Demikian  juga  yang  dilihat  di  era  Soekarno,  bahwa a  kemandegan  karena  mental  bangsa  yang  selama  ini  tertawan  oleh faktor  ekonomi  sosial  dan  politik  masa  kolonialisme.  Namun  yang  perlu dipertanyakan  adalah,  apakah  semata-mata  karena  karakter  atau  kepribadian seseorang sebagai dasar terdalam dari krisis yang terjadi di Indonesia.
Karena sesungguhnya karakter atau perilaku seseorang merupakan hasil dari  sistem  nilai  yang  dianutnya,  dipilih  dan  dianutnya  berdasarkan  hati  dan pikiran  seseorang.  Jika  melihat  karakter  sebagai  akar  masalah,  maka anya  kulit  atau  permukaannya  semata,  dan  belum menemukan  akar  atau  bagian  esensial  dari  krisis  itu  sendiri.  Hati  dan  pikiran seseorang  adalah  pusat  kehidupan,  karena  apa  yang  keluar  dari  hati  atau pikiran itu yang menajiskan seseorang. Untuk itulah yang mutlak untuk diubah atau  diperbaharui  adalah  hati  dan  pikiran  seseorang.  Alkitab  menegaskan bahwa semua itu adalah akibat kejatuhan manusia dalam dosa. Manusia yang telah jatuh dalam dosa, telah dibelenggu dalam dosa. Manusia sebagai gambar alami  kerusakan  sehingga  motif  dan  tujuan  manusia  dalam kehidupan  telah  memudar  dan  tidak  terarah  kepada  pribadi  Allah  lagi. Keberdosaan  manusia  telah  membawanya  dalam  kecenderungan  untuk  selalu melakukan dosa, karena manusia telah terikat dalam belenggu dosa, sehingga jika manusia memiliki karakter dan perilaku yang jahat, maka itu semata-mata tidak dapat dipahami hanya sebagai kesalahan pola pendidikan dan lingkungan. Karakter  dan  perilaku  yang  korup,  pesimis  dan  jahat  adalah  buah  dosa,  yang aikan dalam karya salib Kristus dan pendidikan yang berpusat pada
Dosa memiliki pengaruh yang sangat besar dalam proses pembelajaran, bahwa natur keberdosaan  dari pendidik dan peserta didik akan menyebabkan munculnya disfungsi. Inilah yang menjadi tantangan bagi guru dan peserta diidk yaitu  untuk  menurunkan  atau  menekan  potensi  disfungsi  dan  menemukan kebebasan  atau  transformasi  pendidikan.  Atas  dasar  inilah  kebergantungan kepada  karya  anugerah  Allah  adalah  esensial  dalam  setiap  langkah  proses
pembelajaran.  Dosa  yang  menyebabkan  kegagalan  dalam  melengkapi  tujuan Allah dalam langkah tersebut (Pazmino, 2001, 43
Roh Kudus Sebagai Pemulai, dan bukan Diri Sendiri!
Dalam revolusi mental, Jokowi menegaskan bahwa semua harapan dan proses yang diharapkan terjadi dalam perubahan masyarakat Indonesia, harus dimulai dari dan oleh diri sendiri. Gagasan ini identik dengan pandangan Supeli (2015)  yang  menegaskan  bahwa  revolusi  mental  harus  dimulai  dari  kenginan untuk mengevaluasi dan mengoreksi diri dari kebia (p.  6).  Karena  itu  dalam  prosesnya,  keinginan  diri  untuk  dapat  mengalami perubahan,  mesti  mendapatkan  dukungan  penuh  secara  moral  dan  spiritual dari  lingkungan  sekitarnya.  Melanjutkan  gagasannya,  Jokowi  melihat  bahwa Revolusi  sebagai  gerakan  nasional  merupakan  terobosan  budaya  politik  untuk membersihkan segala praktik ketidakbenaran yang telah berurat akar di tengah negara ini (Jokowi, 2014).
“Diri  sendiri”  demikianlah  kata  kunci  untuk  memulai  revolusi  mental. Jika  diri  sendiri  menjadi  kunci,  maka  sebenarnya  dapat  dipertanyakan bagaimana  manusia  bisa  menyadari  akan  kesalahan  dan  perbuatannya  tanpa ada  yang  menyingkapkan  kebersalahannya.    Didalam  pendidikan  Kristen, pembaharuan  seseorang  dimulai  oleh  karya  Roh  Kudus.  Pazmino  (2001) menjelaskan  bahwa  “ The  work  of  the  Holy  Spirit  is  essential  for  encouraging spiritual discernment since the Spirit discloses the gaps between God’s offer of life  and  aspects  human  existence….  Christian  teaching  can  witness  to  God’s transformative power made available through the Holy Spirit. God work despite us,  despite  human  sin  in  corporate  and  individual  life  to  bring  reconciliation, healing, and wholeness” (p.43). Roh Kudus sebagai Pribadi yang menginsafkan manusia  akan  segala  dosa,  mencelikkan  mata  roh manusia dapat tiba pada kesadaran bahwa diri dan perbuatannya adalah jahat, dan membutuhkan pembaharuan. Karya pengudusan Roh Kudus dan komitmen hidup dipimpin oleh Roh Kudus, menjadi acuan bahwa pola pendidikan dalam pendidikan  Kristen  tidak  dimulai  dari  diri  sendiri  ( mata oleh karya Roh Kudus yang kemudian disertai dengan komitmen sebagai manusia baru untuk menjalani hidup baru, dengan ditandai oleh buah dalam kehidupan.
Di  dalam  dan  melalui  karya berarti bahwa terdapat pengabaian dengan partisipasi individu di dalam proses transformasi  tersebut.  Kang  dengan  jelas  menuturkan  bahwa  Allah  memulai transformasi  yang  otentik  dan  dalam  anugerah
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
elajaran.  Dosa  yang  menyebabkan  kegagalan  dalam  melengkapi  tujuan Allah dalam langkah tersebut (Pazmino, 2001, 43-4).
Roh Kudus Sebagai Pemulai, dan bukan Diri Sendiri!
Dalam revolusi mental, Jokowi menegaskan bahwa semua harapan dan n terjadi dalam perubahan masyarakat Indonesia, harus dimulai dari dan oleh diri sendiri. Gagasan ini identik dengan pandangan Supeli (2015)  yang  menegaskan  bahwa  revolusi  mental  harus  dimulai  dari  kenginan untuk mengevaluasi dan mengoreksi diri dari kebiasaan dan praktik kehidupan (p.  6).  Karena  itu  dalam  prosesnya,  keinginan  diri  untuk  dapat  mengalami perubahan,  mesti  mendapatkan  dukungan  penuh  secara  moral  dan  spiritual dari  lingkungan  sekitarnya.  Melanjutkan  gagasannya,  Jokowi  melihat  bahwa agai  gerakan  nasional  merupakan  terobosan  budaya  politik  untuk membersihkan segala praktik ketidakbenaran yang telah berurat akar di tengah
Diri  sendiri”  demikianlah  kata  kunci  untuk  memulai  revolusi  mental. njadi  kunci,  maka  sebenarnya  dapat  dipertanyakan bagaimana  manusia  bisa  menyadari  akan  kesalahan  dan  perbuatannya  tanpa ada  yang  menyingkapkan  kebersalahannya.    Didalam  pendidikan  Kristen, pembaharuan  seseorang  dimulai  oleh  karya  Roh  Kudus.  Pazmino  (2001) The  work  of  the  Holy  Spirit  is  essential  for  encouraging spiritual discernment since the Spirit discloses the gaps between God’s offer of life  and  aspects  human  existence….  Christian  teaching  can  witness  to  God’s e available through the Holy Spirit. God work despite us,  despite  human  sin  in  corporate  and  individual  life  to  bring  reconciliation, Roh Kudus sebagai Pribadi yang menginsafkan manusia  akan  segala  dosa,  mencelikkan  mata  rohani  seseorang,  sehingga manusia dapat tiba pada kesadaran bahwa diri dan perbuatannya adalah jahat, dan membutuhkan pembaharuan. Karya pengudusan Roh Kudus dan komitmen hidup dipimpin oleh Roh Kudus, menjadi acuan bahwa pola pendidikan dalam sten  tidak  dimulai  dari  diri  sendiri  ( human-self ),  tetapi  semata- mata oleh karya Roh Kudus yang kemudian disertai dengan komitmen sebagai manusia baru untuk menjalani hidup baru, dengan ditandai oleh buah-buahnya
Roh  Kudus  yang  melahirbarukan,  tidak berarti bahwa terdapat pengabaian dengan partisipasi individu di dalam proses transformasi  tersebut.  Kang  dengan  jelas  menuturkan  bahwa  Allah  memulai transformasi  yang  otentik  dan  dalam  anugerah-Nya  Allah  mengundang  orang
percaya  untuk  berpartisipasi  dalam  proses  transformasi  (Fil.2:12),  dan melibatkan seluruh keberadaan (2013, pp. 372 orang  percaya  dilahirbarukan,  hati  dan  pikiran  dicondongkan  kepada  Allah, orang percaya  dituntut untuk  memanifestasikan  hal  itu di  dalam perilaku  dan karakter  kehidupannya.  Ini  menunjukan  kesinambungan  perubahan  hati  dan pikiran, yang selaras dan nyata di dalam tindakan.
Dengan  melihat  bahwa  satu  pembaharuan  diri  seseorang  hanya memungkinkan  dengan  diawali  oleh  pembaharuan  yang  dikerjakan  oleh  Roh Kudus, maka di dalam transformasi pendidikan Kristen, perubahan seorang nara didik menyangkut berbagai elemen didalamnya; baik antara diri nara didik dan karya  Roh  Kudus,  dan  juga  sang  pendidik  dan  Roh  Kudus.  Pazmi menjelaskan bahwa “ In relation to Christian Education, the work of teacher in partnership with the Holy Spirit is to confront the reality of sin and to pose the problems it presents” (p. 42).

## Theosentris, dan bukan Anthroposentris!
Dalam kajian titik mulai ( starting point menemukan bahwa yang menjadi kunci dalam gerakan hidup baru dari revolusi mental adalah manusia itu sendiri ( human sendiri,  maka  sangat  logis  jika  prose berorientasi kepada manusia itu sendiri dan umumnya. Sehingga secara singkat dapat  dilihat  bahwa  revolusi  mental  memiliki  orientasi  antroposentris.  Dalam pendidikan Kristen, dalam  mengkaji titik mulai pembaharuan sudah dije dimulai  dari  karya  Roh  Kudus  yang  menginsafkan  dan  melahirbarukan seseorang, namun juga tidak berarti mengabaikan tanggung jawab manusia itu sendiri  sebagai  pribadi  yang  telah  diciptakan  dan  memiliki  keunggulan  yang membedakan  dengan  makhluk  ciptaan Kristen,  manusia  sebagai  ciptaan  Allah;  diciptakan  dan  menjalani  kehidupan untuk  memuliakan  Allah.  Dalam  pengertian  ini  sangat  jelas  bahwa, pembaharuan  dalam  pendidikan  Kristen  sangat  berbeda  orientasinya  dengan revolusi  mental.  Pembaharuan  dalam  pendidikan  Kristen  yang  telah  dimulai oleh karya Roh Kudus, membawa orang percaya untuk selalu memuliakan Allah, karena demikianlah memang karakteristik dari seseorang yang telah menerima pembaharuan  dari  Roh  Kudus.  Orientasi  pen orientasi  Theosentris,  yang  berpusat  pada  Allah  Sang  Juruselamat.  Dalam orientasi ini jelas menegaskan akan pembaharuan seseorang yang dimulai oleh Roh Kudus, dan tujuannya untuk memuliakan Allah. Karena demikianlah tujuan tertinggi  dari  keberadaan  manusia,  yaitu  memuliakan  Allah  (Wesminster).
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
percaya  untuk  berpartisipasi  dalam  proses  transformasi  (Fil.2:12),  dan melibatkan seluruh keberadaan (2013, pp. 372-73). Hal ini jelas bahwa setelah orang  percaya  dilahirbarukan,  hati  dan  pikiran  dicondongkan  kepada  Allah, memanifestasikan  hal  itu di  dalam perilaku  dan karakter  kehidupannya.  Ini  menunjukan  kesinambungan  perubahan  hati  dan pikiran, yang selaras dan nyata di dalam tindakan.
Dengan  melihat  bahwa  satu  pembaharuan  diri  seseorang  hanya oleh  pembaharuan  yang  dikerjakan  oleh  Roh Kudus, maka di dalam transformasi pendidikan Kristen, perubahan seorang nara didik menyangkut berbagai elemen didalamnya; baik antara diri nara didik dan karya  Roh  Kudus,  dan  juga  sang  pendidik  dan  Roh  Kudus.  Pazmino  (2001) In relation to Christian Education, the work of teacher in partnership with the Holy Spirit is to confront the reality of sin and to pose the
Theosentris, dan bukan Anthroposentris! starting point ) dari revolusi mental, kita dapat menemukan bahwa yang menjadi kunci dalam gerakan hidup baru dari revolusi human-self ). Jika titik mulai dimulai dari diri sendiri,  maka  sangat  logis  jika  proses  dan  tujuan  pada  akhirnya  hanya berorientasi kepada manusia itu sendiri dan umumnya. Sehingga secara singkat dapat  dilihat  bahwa  revolusi  mental  memiliki  orientasi  antroposentris.  Dalam pendidikan Kristen, dalam  mengkaji titik mulai pembaharuan sudah dijelaskan dimulai  dari  karya  Roh  Kudus  yang  menginsafkan  dan  melahirbarukan seseorang, namun juga tidak berarti mengabaikan tanggung jawab manusia itu sendiri  sebagai  pribadi  yang  telah  diciptakan  dan  memiliki  keunggulan  yang membedakan  dengan  makhluk  ciptaan  lainnya.  Dalam  filosofi  pendidikan Kristen,  manusia  sebagai  ciptaan  Allah;  diciptakan  dan  menjalani  kehidupan untuk  memuliakan  Allah.  Dalam  pengertian  ini  sangat  jelas  bahwa, pembaharuan  dalam  pendidikan  Kristen  sangat  berbeda  orientasinya  dengan mental.  Pembaharuan  dalam  pendidikan  Kristen  yang  telah  dimulai oleh karya Roh Kudus, membawa orang percaya untuk selalu memuliakan Allah, karena demikianlah memang karakteristik dari seseorang yang telah menerima pembaharuan  dari  Roh  Kudus.  Orientasi  pendidikan  Kristen  merupakan orientasi  Theosentris,  yang  berpusat  pada  Allah  Sang  Juruselamat.  Dalam orientasi ini jelas menegaskan akan pembaharuan seseorang yang dimulai oleh Roh Kudus, dan tujuannya untuk memuliakan Allah. Karena demikianlah tujuan gi  dari  keberadaan  manusia,  yaitu  memuliakan  Allah  (Wesminster).
Orientasi  theosentris  dari  pendidikan  Kristen  menjelaskan  alur  dari  asal  dan tujuan dari keberadaan manusia.
Restorasi Global sebagai Goal, dan bukan Kompetisi Global!
Dalam  era  globalisasi  ini,  memang  sangat  umum  bahwa  setiap  bangsa atau  komunitas  berjuang  untuk  dapat  berkompetisi  demi  kelanggengan  dan kemampuan  bertahan.  Kesuksesan  hidup  individu  dan  bangsa  adalah  tujuan final  dari  revolusi  mental  ini.  Keberlangsungan  kehidupan  suatu  bang dapat  dihindari  dari  keberadaan  yang  kompetitif  dengan  segala  tuntutannya. Keberadaan  kompetitif  demikian  akan  menjadi  suatu  bangsa  unggul  dimata bangsa lainnya, dan tentunya secara kebangsaan ini merupakan cita Namun  cita-cita  demikian  dipandang  tidak  tepat  dari  kacamata pendidikan Kristen, jika suatu perubahan dalam suatu masyarakat hanya untuk suatu tujuan kemakmuran tertentu, karena akan tiba waktunya dimana revolusi itu sendiri akan berada pada titik tertentu dan tidak dapat mencap jauh melampaui dari itu. Searah dengan hal itu Greene menyatakan bahwa modern  world’s  goal  of  success  in  life  can  be  summarized  as  the  pursuit  of pleasure, possessions, and power- the three elements in the temptation in the garden and in Christ’s temptation in the wilderness” bahwa  tujuan  untuk  suatu  kesuksesan  ternyata  hanyalah  suatu  keinginan daging,  karena  itu  Green  pada  dasarnya  ada  dua  pikiran  (kehendak),  yaitu keinginan daging atau keinginan Roh (Rom. 8)
Memang  tidak  dapat  disangkal,  bahwa  itu  adalah  suatu  kewajaran didalam  cita-cita  suatu  bangsa,  termasuk  Indonesia.  Namun,  disinilah  peluang itu  menganga  lebar  bagi  pendidikan  Kristen  untuk  melengkapi  celah  yang terbuka lebar tersebut. Kehadiran pendidika “menyempurnakannya”.
Pendidikan Kristen memiliki goal akhir adalah untuk restorasi dari setiap naradidik.  Restorasi  memiliki  dasar  sebagai  pemulihan  relasi  antara  Allah  dan manusia,  yang  telah  dikerjakan  di  dalam  karya  pen Restorasi  sebagai  goal  akhir  diharapkan  mampu  membawa  siswa  menjadi pribadi-pribadi  yang  dapat  menjadi  terang  dan  garam  dalam  berbagai  aspek kehidupan. Dengan demikian restorasi yang menjadi tujuan pendidikan Kristen, dapat menjadikan para murid juga membawa dampak restorasi tersebut dalam dunia global.
Berdasarkan  beberapa  kajian  tersebut  berikut  tabel  komparasi  antara revolusi mental dan tranformasi dari perspektif pendidikan Kristen:
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education

## UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
Orientasi  theosentris  dari  pendidikan  Kristen  menjelaskan  alur  dari  asal  dan
Restorasi Global sebagai Goal, dan bukan Kompetisi Global! i  ini,  memang  sangat  umum  bahwa  setiap  bangsa atau  komunitas  berjuang  untuk  dapat  berkompetisi  demi  kelanggengan  dan kemampuan  bertahan.  Kesuksesan  hidup  individu  dan  bangsa  adalah  tujuan final  dari  revolusi  mental  ini.  Keberlangsungan  kehidupan  suatu  bangsa  tidak dapat  dihindari  dari  keberadaan  yang  kompetitif  dengan  segala  tuntutannya. Keberadaan  kompetitif  demikian  akan  menjadi  suatu  bangsa  unggul  dimata bangsa lainnya, dan tentunya secara kebangsaan ini merupakan cita-cita luhur. n  dipandang  tidak  tepat  dari  kacamata pendidikan Kristen, jika suatu perubahan dalam suatu masyarakat hanya untuk suatu tujuan kemakmuran tertentu, karena akan tiba waktunya dimana revolusi itu sendiri akan berada pada titik tertentu dan tidak dapat mencapai titik yang jauh melampaui dari itu. Searah dengan hal itu Greene menyatakan bahwa “the modern  world’s  goal  of  success  in  life  can  be  summarized  as  the  pursuit  of the three elements in the temptation in the Christ’s temptation in the wilderness” (1998, p. 279). Jelas disini bahwa  tujuan  untuk  suatu  kesuksesan  ternyata  hanyalah  suatu  keinginan daging,  karena  itu  Green  pada  dasarnya  ada  dua  pikiran  (kehendak),  yaitu ng atau keinginan Roh (Rom. 8).
Memang  tidak  dapat  disangkal,  bahwa  itu  adalah  suatu  kewajaran cita  suatu  bangsa,  termasuk  Indonesia.  Namun,  disinilah  peluang itu  menganga  lebar  bagi  pendidikan  Kristen  untuk  melengkapi  celah  yang terbuka lebar tersebut. Kehadiran pendidikan dan pendidik Kristen yang mampu
Pendidikan Kristen memiliki goal akhir adalah untuk restorasi dari setiap naradidik.  Restorasi  memiliki  dasar  sebagai  pemulihan  relasi  antara  Allah  dan manusia,  yang  telah  dikerjakan  di  dalam  karya  pengorbanan  Yesus  Kristus. Restorasi  sebagai  goal  akhir  diharapkan  mampu  membawa  siswa  menjadi pribadi  yang  dapat  menjadi  terang  dan  garam  dalam  berbagai  aspek kehidupan. Dengan demikian restorasi yang menjadi tujuan pendidikan Kristen, an para murid juga membawa dampak restorasi tersebut dalam
Berdasarkan  beberapa  kajian  tersebut  berikut  tabel  komparasi  antara dari perspektif pendidikan Kristen:
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN Revolusi Mental Point Perbandingan kebobrokan, disintegritas Latar belakang Diri sendiri Titik mulai (starting point) Revolusi Proses Guru Agen Antroposentris Orientasi Kompetisi global Goal akhir

## Pendidikan Kristen sebagai Restorater
Istilah  “restorasi”  memberikan  pengertian  “membawa  kembali  sesuatu kedalam  kondisi  awal  atau  semula”.  Alkitab  menggunakan  istilah  “restorasi” sering  disinonimkan  dengan  membangun membangun  kembali  bait  suci,  mengembalikan  dalam  kondisi  semula.  Secara figurative, istilah ini juga seperti pemulihan kesehatan yang dialami seseorang. Istilah  “restorater”  ingin  menunjuk  kepada  individu  dan  institusi  pe Kristen yang bertindak sebagai pemulih, sesuatu yang rusak dipulihkan kedalam kondisi  semula.  Alkitab  mencatat  satu  sejarah  keselamatan,  yang menyampaikan karya restorasi yang dikerjakan oleh Allah didalam dan melalui Yesus Kristus. Karya salib Kristus yang telah menyelamatkan manusia berdosa, telah  membawa  kembali  orang  percaya  dalam  statusnya  sebagai  anak Allah.  Karya  tersebut  menciptakan  relasi  dengan  Allah  yang  dipulihkan,  status sebagai gambar rupa Allah telah diperbaharui, dan juga tangg manusia yang segambar dengan Allah dipikulkan kembali. Karena itulah, Knight (2009) melihat bahwa “pendidikan adalah salah satu lengan Tuhan dalam usaha pengembalian  dan  persatuan  kembali.  Oleh  karena  itu  ia  dapat  dipandang sebagai  kegiatan  penebusan”  (p.  250).    Inilah  yang  merupakan  keunikan pendidikan Kristen.
Keunikan pendidikan Kristen itu menjadi  lembaga  yang  membawa  berita  restorasi  yang  telah  dinyatakan  oleh karya  penebusan  Kristus.  Ini  merupaka tertinggi untuk membawa anak-anak mengerti, memahami dan menerima karya restorasi  oleh  Kristus.  Mandat  ini  di  sebut  oleh  Knight  sebagai  mandate rekonsiliasi,  dimana  guru  dilihat  sebagai  agen  rekonsiliasi,  karena  itu  fungsi
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
Point Perbandingan Transformasi (Rom.12:2) Latar belakang Dosa asal Titik mulai (starting point) Roh Kudus Proses Restorasi - transformasi Agen Guru Kristen – orang percaya Orientasi Teosentris Goal akhir Restorasi global

## Pendidikan Kristen sebagai Restorater
Istilah  “restorasi”  memberikan  pengertian  “membawa  kembali  sesuatu kedalam  kondisi  awal  atau  semula”.  Alkitab  menggunakan  istilah  “restorasi” sering  disinonimkan  dengan  membangun  kembali,  misalnya  dalam  peristiwa membangun  kembali  bait  suci,  mengembalikan  dalam  kondisi  semula.  Secara figurative, istilah ini juga seperti pemulihan kesehatan yang dialami seseorang. Istilah  “restorater”  ingin  menunjuk  kepada  individu  dan  institusi  pendidikan Kristen yang bertindak sebagai pemulih, sesuatu yang rusak dipulihkan kedalam kondisi  semula.  Alkitab  mencatat  satu  sejarah  keselamatan,  yang menyampaikan karya restorasi yang dikerjakan oleh Allah didalam dan melalui istus yang telah menyelamatkan manusia berdosa, telah  membawa  kembali  orang  percaya  dalam  statusnya  sebagai  anak-anak Allah.  Karya  tersebut  menciptakan  relasi  dengan  Allah  yang  dipulihkan,  status sebagai gambar rupa Allah telah diperbaharui, dan juga tanggung jawab sebagai manusia yang segambar dengan Allah dipikulkan kembali. Karena itulah, Knight (2009) melihat bahwa “pendidikan adalah salah satu lengan Tuhan dalam usaha pengembalian  dan  persatuan  kembali.  Oleh  karena  itu  ia  dapat  dipandang an  penebusan”  (p.  250).    Inilah  yang  merupakan  keunikan
Keunikan pendidikan Kristen itu menerima satu mandat dari Allah untuk menjadi  lembaga  yang  membawa  berita  restorasi  yang  telah  dinyatakan  oleh karya  penebusan  Kristus.  Ini  merupakan  satu  tempat  dengan  kesempatan anak mengerti, memahami dan menerima karya restorasi  oleh  Kristus.  Mandat  ini  di  sebut  oleh  Knight  sebagai  mandate rekonsiliasi,  dimana  guru  dilihat  sebagai  agen  rekonsiliasi,  karena  itu  fungsi
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education POLYGLOT Vol. 12 No. 1 January 2016
pendidikan  Kristen  adalah  rekonsiliasi  dan  pengembalian  gambar  dan  rupa Tuhan  seimbang  dalam  diri  para  murid  (20 bahwa  tidak  hanya  sampai  dalam  pengertian  sebagai  lengan  Tuhan  yang membawa  berita  restorasi,  namun  pendidikan  Kr mengusahakan  pengembangan  yang  seimbang  antara  aspek  sosial,  spiritual, mental  dan  fisik  dari  murid  dalam  semua  kegiatan  dan  programnya  (pp.  253 254). Dengan berlandaskan pada pengertian tersebut maka sasaran pendidikan Kristen adalah membawa seseorang pada Kristus, namun hal ini bukan berarti mengabaikan  tanggung  jawab  pendidikan  Kristen  dalam  pengembangan karakter,  karena  mandate  restorasi  h pengembangan karakter.
Dengan  memperhatikan  aspek  keunikan agen restorasi -sehingga pendidikan dan pendidik Kristen dapat disebut sebagai restorater-  maka  disini  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Kristen  melihat pendidikan  bukan  hanya  sebagai  tempat  pengembangan  karakter,  karena karakter Kristen yang sejati hanya dapat berkembang didalam orang yang lahir baru. Pengembangan karakter di luar itu dapat menjadi humanisme yang baik atau  farisiisme  yang  baik,  tapi  ia  tidak  sejalan  dengan  model  Kristen  (Knight, 2009, pp. 257-58).

## Pendidikan Kristen sebagai Penatalayan Global
Tugas pendidikan Kristen sebagai restorater dalam karya Kristus dilihat dalam  prinsip  manusia  sebagai  gambar  Allah.  Kej.1:28  dengan  gamblang menyampaikan bahwa manusia sebagai gambar Allah merupakan representatif Allah  dimuka  bumi  untuk  melaksanakan  tugas  kepenatalayanan.  Bavinck melihat bahwa sebagai gambar Allah yang menerima mandat kepenatalayanan, hal  itu  dimungkinkan  karena  hal  itu  menyiratkan  bahwa  dalam  gambar  Allah tersebut termuat fungsi nabi, imam dan raja atas a
Manusia sebagai penatalayan telah menerima kuasa untuk menakluka alam  semesta.  Namun  demikian,menak bertindak  sebagai  mediator  ciptaan.  Inilah  yang  dimaksudkan  bahwa penatalayanan  umat  manusia  tidak  pernah  merupakan  eksploitasi  atau penjarahan.
Plantinga (2002) menegaskan bahwa of  God’s  good  creation  will  never  exploit  or  pillage;  instead,  she  will  give creation room to be itself. She will respect it, care for to live in healthy interdependence with it ciptaan  dan  segala  isinya.  Manusia  sebagai
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
endidikan  Kristen  adalah  rekonsiliasi  dan  pengembalian  gambar  dan  rupa Tuhan  seimbang  dalam  diri  para  murid  (2009,  p.  254).  Knight  melanjutkan bahwa  tidak  hanya  sampai  dalam  pengertian  sebagai  lengan  Tuhan  yang membawa  berita  restorasi,  namun  pendidikan  Kristen  memiliki  tugas  untuk mengusahakan  pengembangan  yang  seimbang  antara  aspek  sosial,  spiritual, mental  dan  fisik  dari  murid  dalam  semua  kegiatan  dan  programnya  (pp.  253- 254). Dengan berlandaskan pada pengertian tersebut maka sasaran pendidikan dalah membawa seseorang pada Kristus, namun hal ini bukan berarti mengabaikan  tanggung  jawab  pendidikan  Kristen  dalam  pengembangan karakter,  karena  mandate  restorasi  holistik  mencakup  pemulihan  dan
Dengan  memperhatikan  aspek  keunikan  pendidikan  Kristen  sebagai sehingga pendidikan dan pendidik Kristen dapat disebut sebagai maka  disini  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Kristen  melihat pendidikan  bukan  hanya  sebagai  tempat  pengembangan  karakter,  karena er Kristen yang sejati hanya dapat berkembang didalam orang yang lahir baru. Pengembangan karakter di luar itu dapat menjadi humanisme yang baik atau  farisiisme  yang  baik,  tapi  ia  tidak  sejalan  dengan  model  Kristen  (Knight,

## Kristen sebagai Penatalayan Global
Tugas pendidikan Kristen sebagai restorater dalam karya Kristus dilihat dalam  prinsip  manusia  sebagai  gambar  Allah.  Kej.1:28  dengan  gamblang menyampaikan bahwa manusia sebagai gambar Allah merupakan representatif muka  bumi  untuk  melaksanakan  tugas  kepenatalayanan.  Bavinck melihat bahwa sebagai gambar Allah yang menerima mandat kepenatalayanan, hal  itu  dimungkinkan  karena  hal  itu  menyiratkan  bahwa  dalam  gambar  Allah tersebut termuat fungsi nabi, imam dan raja atas alam semesta (2012, p.723). Manusia sebagai penatalayan telah menerima kuasa untuk menaklukan menaklukkan  dalam  hal  ini  menyatakan  yang mediator  ciptaan.  Inilah  yang  dimaksudkan  bahwa a  tidak  pernah  merupakan  eksploitasi  atau
Plantinga (2002) menegaskan bahwa “ this means that a human steward of  God’s  good  creation  will  never  exploit  or  pillage;  instead,  she  will  give creation room to be itself. She will respect it, care for it, empower it. Her goal is interdependence with it ” (p. 31).  Kuasa untuk mengelola alam ciptaan  dan  segala  isinya.  Manusia  sebagai  gambar  dan  rupa  Allah,  sudah
diciptakan  dengan  gambar  Allah  untuk tujuan  Allah  dan  bukan  tujuan  pengelolaan  atas  kehendak  manusia  sendiri. Fungsi  global  sudah  diemban  manusia  sejak  awal  penciptaan,  untuk  melayani dan  mengatur.  Dengan  demikian  teranglah  bahwa  dalam  penciptaan  manusia sebagai  gambar  dan  rupa  Allah,  sudah penatalayan global, seluruh aspek kehidupan di dunia dalam kuasa pengaturan dan  pengelolaan  manusia.    Manusia  ditempatkan  untuk  keterlibatan  dalam pemerintahan  Allah  di  muka  bumi,  memerintah  dengan  melayani  sebagai representatif  Allah.  Melayani  dengan  dan  sebagai  cermin  dari  karakter  ilahi (Grenz,  1994,  pp.  177-78).  Untuk  mewujudnyatakan segala ciptaan-Nya. TUHAN Allah, Sang Raja atas manusia ciptaan-Nya untuk memerinta sebagai  raja-raja  yang  otoritasnya  diterima  dari  pemberian  Allah,  dengan demikian  ini  menjadi  fondasi  kokoh  bagi  panggilan  kepenatalayanan  untuk pendidikan Kristen atas permasalahan global di muka bumi ini.

## Pendidikan Kristen sebagai Locus Globalizer
Mengapa  dalam  bagian  ini  menempatkan  keunikan  pendidikan  Kristen menekankan  sebagai locus dari  globalizer?  Sebelum  membahas  hal  tersebut, pembahasan  ini  akan  diawali  dengan  pengertian  globalizer  itu  sendiri.  Dalam Lausanne  Occasional Paper , istilah  “globalizer” merupakan bentuk kata benda yang  merujuk  kepada  individu  atau  komunitas  orang  percaya  yang  menjadi pembawa pengaruh iman kekeristenannya dalam segala aspek secara  global. Dengan  kehidupan  iman  yang  kokoh imannya  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  (2005).  Ke “globalizer”  yang  merujuk  kepada  orang  percaya  yang  menempatkan  esensi sebagai pribadi yang telah mengalami restorasi dalam karya penebusan Kristus untuk  dapat  memancarkan  naturnya  sebagai  orang  percaya  untuk  mampu mengglobal sebagai garam dan terang di tengah dunia global.
Searah  dengan  hal  itu,  ini  memperlihatkan  signifikansi  dari  pendidikan Kristen  dalam  melahirkan  dan  mengasuh  nara  didik  sebagai  globalizer.  Dala fungsinya  ditengah  dunia,  Pazmino  menegaskan  bahwa  pendidikan  Kristen memiliki  panggilan  profetik,  yang  diistilahkannya  sebagai  pendidikan  profetik. Pendidikan  profetik  di  dasarkan  pada  fungsi  nabi  di  era  Perjanjian  Lama  yang merupakan  pendidik  sosial  di  zamannya,  dimana  fungsi  kenabian  adalah menyatakan kehendak Allah akan umat keadilan. Tradisi profetik ini memperlihatkan pentingnya pendidik Kristen untuk mengungkapkan  implikasi  dari  komitmen  iman terhadap  bidang  sosi
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
diciptakan  dengan  gambar  Allah  untuk  mengelola  dengan  karakter  ilahi  untuk tujuan  Allah  dan  bukan  tujuan  pengelolaan  atas  kehendak  manusia  sendiri. Fungsi  global  sudah  diemban  manusia  sejak  awal  penciptaan,  untuk  melayani dan  mengatur.  Dengan  demikian  teranglah  bahwa  dalam  penciptaan  manusia sebagai  gambar  dan  rupa  Allah,  sudah  memikul  tanggung  jawab  sebagai penatalayan global, seluruh aspek kehidupan di dunia dalam kuasa pengaturan dan  pengelolaan  manusia.    Manusia  ditempatkan  untuk  keterlibatan  dalam muka  bumi,  memerintah  dengan  melayani  sebagai Melayani  dengan  dan  sebagai  cermin  dari  karakter  ilahi 78).  Untuk  mewujudnyatakan  pemerintahan  Allah  atas Nya. TUHAN Allah, Sang Raja Agung mendelegasikan otoritas-Nya Nya untuk memerintah, menguasai dan mengatur. Manusia diterima  dari  pemberian  Allah,  dengan demikian  ini  menjadi  fondasi  kokoh  bagi  panggilan  kepenatalayanan  untuk pendidikan Kristen atas permasalahan global di muka bumi ini.

## Globalizer
Mengapa  dalam  bagian  ini  menempatkan  keunikan  pendidikan  Kristen dari  globalizer?  Sebelum  membahas  hal  tersebut, pembahasan  ini  akan  diawali  dengan  pengertian  globalizer  itu  sendiri.  Dalam , istilah  “globalizer” merupakan bentuk kata benda yang  merujuk  kepada  individu  atau  komunitas  orang  percaya  yang  menjadi pembawa pengaruh iman kekeristenannya dalam segala aspek-aspek kehidupan secara  global. Dengan  kehidupan  iman  yang  kokoh,  mendemonstrasikan  buah luruh  aspek  kehidupan  (2005).  Kekhasan  dari  istilah “globalizer”  yang  merujuk  kepada  orang  percaya  yang  menempatkan  esensi sebagai pribadi yang telah mengalami restorasi dalam karya penebusan Kristus ancarkan  naturnya  sebagai  orang  percaya  untuk  mampu terang di tengah dunia global.
Searah  dengan  hal  itu,  ini  memperlihatkan  signifikansi  dari  pendidikan Kristen  dalam  melahirkan  dan  mengasuh  nara  didik  sebagai  globalizer.  Dalam fungsinya  ditengah  dunia,  Pazmino  menegaskan  bahwa  pendidikan  Kristen memiliki  panggilan  profetik,  yang  diistilahkannya  sebagai  pendidikan  profetik. Pendidikan  profetik  di  dasarkan  pada  fungsi  nabi  di  era  Perjanjian  Lama  yang zamannya,  dimana  fungsi  kenabian  adalah menyatakan kehendak Allah akan umat-Nya untuk hidup dalam kebenaran dan keadilan. Tradisi profetik ini memperlihatkan pentingnya pendidik Kristen untuk mengungkapkan  implikasi  dari  komitmen  iman terhadap  bidang  sosial,  politik,
dan  ekonomi.  Inilah  yang  dikatakan  oleh  Pazmino  sebagai  pendidik  profetik (2010, pp. 36-8).
Dalam  tantangan  dunia  global,  hasil  Kongres  Ketiga  Lausanne  yang dirumuskan  dalam The  Cape  Town  Commitment pendidikan  Kristen  (sekolah  dan  universitas),memiliki  panggilan  dan  tanggung jawab untuk mengajar dan mengembangkan  disiplin ilmu  dari alkitabiah  yang  dapat  mempengaruhi  seluruh  subjek  pembelajaran  mereka. Dengan  berpusatkan  Kristus,  berkomitmen  dalam  keunggulan kebenaran Alkitab (2005).
Dengan  demikian  para  pendidik  Kristen  adalah  tukang  penjunan  bagi para globalizer. Dalam hal inilah untuk memahami pengutusan  manusia  baru  yang  telah pertama  berlaku  atas  Adam,  untuk  seluruh  bumi  dan  segala  ciptaan  lainnya. Pengutusan  kedua  diberikan  Yesus  Kristus  atas  umat kembali  umat  yang  terhilang  dalam  persek menjadi  pemulihan  otoritas  atas  bumi  dan pengutusan restorasi.

## KESIMPULAN
Pendidikan Kristen melampaui revolusi mental, revolusi mental hanyalah salah  satu  aspek  dari  bagian  pendidikan  Kristen.  Walau  backgroud  dan  goal keduanya  berbeda,  namun  pendidikan  Kristen  diber menyatakan  kesejatian  dari  suatu  pembaharuan  seseorang  untuk mengekspresikan  kesejatian  kehidupan  baru  oleh  karya  Kristus  dalam keterlibatannya  untuk  mendukung  revolusi  mental.  Revolusi  mental  dalam kekristenan lebih dilihat sebagai pembaharuan akal budi, yang dikerjakan awal oleh  karya  Roh  Kudus  melalui  kelahiran  baru.  Dalam  karya  Roh  Kudus  yang menaungi  pribadi  orang  percaya  akan  menuntut  pada  pembaharuan  mental. Tentunya  ada  dua  titik  permulaan  yang  membedakan  dalam  hal  ini.  Jika pendidikan Kristen melihat bahwa revolusi mental tidak bisa tidak harus dimulai dalam  karya  pembaharuan  oleh  Roh  Kudus  yang  menuntut  pada  perubahan yang  mengarah pada  kemuliaan  Allah. Maka  revolusi  mental  umumnya hanya berupaya menggapai tatanan kehidupan se

## REFERENSI
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
dan  ekonomi.  Inilah  yang  dikatakan  oleh  Pazmino  sebagai  pendidik  profetik
Dalam  tantangan  dunia  global,  hasil  Kongres  Ketiga  Lausanne  yang The  Cape  Town  Commitment menegaskan  bahwa,  dalam sekolah  dan  universitas),memiliki  panggilan  dan  tanggung jawab untuk mengajar dan mengembangkan  disiplin ilmu  dari wawasan dunia yang  dapat  mempengaruhi  seluruh  subjek  pembelajaran  mereka. Dengan  berpusatkan  Kristus,  berkomitmen  dalam  keunggulan  akademik  dan
pendidik  Kristen  adalah  tukang  penjunan  bagi para globalizer. Dalam hal inilah untuk memahami Matius 28:19, ini merupakan pengutusan  manusia  baru  yang  telah  dipulihkan  atas  dosa.  Jika  pengutusan pertama  berlaku  atas  Adam,  untuk  seluruh  bumi  dan  segala  ciptaan  lainnya. Pengutusan  kedua  diberikan  Yesus  Kristus  atas  umat-Nya  untuk  membawa kembali  umat  yang  terhilang  dalam  persekutuan  dengan-Nya  yang  juga  akan menjadi  pemulihan  otoritas  atas  bumi  dan  segala  isinya.  Ini  merupakan
Pendidikan Kristen melampaui revolusi mental, revolusi mental hanyalah salah  satu  aspek  dari  bagian  pendidikan  Kristen.  Walau  backgroud  dan  goal keduanya  berbeda,  namun  pendidikan  Kristen  diberikan  kesempatan  untuk menyatakan  kesejatian  dari  suatu  pembaharuan  seseorang  untuk mengekspresikan  kesejatian  kehidupan  baru  oleh  karya  Kristus  dalam keterlibatannya  untuk  mendukung  revolusi  mental.  Revolusi  mental  dalam embaharuan akal budi, yang dikerjakan awal oleh  karya  Roh  Kudus  melalui  kelahiran  baru.  Dalam  karya  Roh  Kudus  yang menaungi  pribadi  orang  percaya  akan  menuntut  pada  pembaharuan  mental. Tentunya  ada  dua  titik  permulaan  yang  membedakan  dalam  hal  ini.  Jika ndidikan Kristen melihat bahwa revolusi mental tidak bisa tidak harus dimulai dalam  karya  pembaharuan  oleh  Roh  Kudus  yang  menuntut  pada  perubahan yang  mengarah pada  kemuliaan  Allah. Maka  revolusi  mental  umumnya hanya berupaya menggapai tatanan kehidupan sejahtera, tertib dan adil.
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
Bavinck,  H.  (2012). Dogmatika  reformed:  Allah  dan  penciptaan Penerbit Momentum.
Calvin,  J. Commentary  on  Romans .  Diakses  dari lvin/ calcom38.xvi.i.html
Departeman Pendidikan Nasional. (2008). Pusat Bahasa Departeman Pendidikan Nasional.
Greene, A. E. (1998). A transforming vision: Reclaiming the future  of Christian education. Colorado Springs, ACSI.
Grenz,  S.  J.  (1994). Theology  for  the  community  of  God William B. Eerdmans.
Kang,  S.  S.,  dan  Feldman,  M.  (2013). reflections  on  the  biblical  understanding  of  transformation  and  Its implications for Christian education
Knight,  G.  R.  (2009 ).  Filsafat  dan  pendidikan:  Sebuah  pendahuluan  dari perspektif Kristen (terj.). Jakarta: UPH.
Latif,  Y.  (2014) Menjalankan  revolusi  mental http://nasional.kompas.com/read/2014/08/21/18002861/Menjalankan.Rev olusi.Mental
Lausanne  Committee  for  World  Evangelization.  (2005). Gospel: Rethinking mission in the contempo
Lebar,  L.  E.  (1998). Education  that  is  Christian. Publishing.
Pazmino,  R.  W.  (2001). God  our  teacher:  Theological  basics  in  Christian education . Grand Rapids, MI: Baker Academic.
_______ (2010). Fondasi pendidikan Kristen (terj.)
_______  (2010).  Christian  education  is  more  than  formation Education Journal, 7 (2).
Mengkaji Revolusi Mental dalam Perspektif Pendidikan Kristen
Dogmatika  reformed:  Allah  dan  penciptaan .  Surabaya:
.  Diakses  dari http://www.  ccel.org/ccel/ca
Pendidikan Nasional. (2008). Kamus besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa Departeman Pendidikan Nasional.
A transforming vision: Reclaiming the future  of Christian Colorado Springs, ACSI.
logy  for  the  community  of  God .  Grand  Rapids,  MI:
Kang,  S.  S.,  dan  Feldman,  M.  (2013).  Transformed  by  the  transfiguration: reflections  on  the  biblical  understanding  of  transformation  and  Its implications for Christian education. Christian Education Journal,10 (2).
).  Filsafat  dan  pendidikan:  Sebuah  pendahuluan  dari Jakarta: UPH.
Menjalankan  revolusi  mental . Kompas  21  Agustus .  Diakses  di http://nasional.kompas.com/read/2014/08/21/18002861/Menjalankan.Rev
Lausanne  Committee  for  World  Evangelization.  (2005). Globalization  and  the Gospel: Rethinking mission in the contemporary world . Pattaya, Thailand.
Education  that  is  Christian. Colorado:  Chariot  Victor
God  our  teacher:  Theological  basics  in  Christian . Grand Rapids, MI: Baker Academic.
ndasi pendidikan Kristen (terj.) . Bandung: STT Bandung. Christian  education  is  more  than  formation .  Christian
Plantinga, C. Jr. (2002). Engaging God’s world: A Christian of faith, learning, and living . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
Purwanto, S.A. (2015). Revolusi mental sebagai strategi kebudayaan Penelitian  dan  Pengembangan  Kebudayaan  Departeman  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Soekarno (1964). Di bawah bendera revolusi 2.
_______  (1997).  Pidato  sidang  umum  MPRS  22  Juni  1966 Peristiwa Edisi  05/02  –  05/April.  Diakses  dari presiden.perpusnas.go.id/
Widodo, J. (2014). Revolusi mental. Kompas 10 Mei com/read/2014/05/10/1603015/Revolusi.Mental
A Journal of Language, Literature, Culture, and Education
UNIVERSITAS PELITA HARAPAN
Engaging God’s world: A Christian of faith, learning, and ds, MI: William B. Eerdmans.
Revolusi mental sebagai strategi kebudayaan . Jakarta: Pusat Penelitian  dan  Pengembangan  Kebudayaan  Departeman  Pendidikan  dan
Di bawah bendera revolusi 2. Jakarta: tt.
Pidato  sidang  umum  MPRS  22  Juni  1966. Jurnal  Analisa  dan 05/April.  Diakses  dari  http://kepustakaan-
Kompas 10 Mei . Akses http://nasional.kompas. com/read/2014/05/10/1603015/Revolusi.Mental