## Elyati., H, Saam., Z, Siregar., Y.I
2015:9 (2)

## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT SAKAI DALAM MELESTARIKAN HUTAN DAN SUNGAI DI KECAMATAN MANDAU
Henni Elyati Wartawan Harian Pagi Riau Pos Jl. H. R. Soebrantas KM 10,5, Panam, Pekanbaru 28293

## Zulfan Saam
Dosen Pascasarjana Ilmu Lingkungan Program Pascasarjana Universitas Riau Jl. Pattimura No.09. Gobah, Pekanbaru 28131. Telp 0761-23742

## Yusni Ikhwan Siregar
Dosen Pascasarjana Ilmu Lingkungan Program Pascasarjana Universitas Riau Jl. Pattimura No.09. Gobah, Pekanbaru 28131. Telp 0761-23742
The Local Wisdom of Sakai Tribe in Preserving the Forest and River in the District of Mandau

## ABSTRACT
This research was conducted in February-June 2015 in the village of Kesumbo Ampai, District  of  Mandau,  Bengkalis.  The  research  was  aimed  to  identify  the  forms  of  Sakai tribe's local wisdom toward forest sustainability and the local wisdom itself and analyze its influence toward  the river  sustainability concept.  The method  used in  this research was  qualitative  method  that  was  designed  to  provide  a  detailed  overview  on  specific individuals or groups in a particular circumstance and symptom. In order to understand the  forms  of  Sakai  tribe's  local  wisdom,  the  researcher  conducted  in-depth  interviews with the Sakai community leaders, village heads and the Head of Bengkalis' Culture and Tourism Department. The result showed that Sakai's local wisdom can preserve forests and rivers in their vicinity area. One of the methods used to preserve the forest ecology is  by  applying  a  strict  land  zonification.  In  regards  to  the  land  clearing,  the  Sakai people  keeps  using  a  simple  technology  until  now.  For  the  seeds  planting  as  well,  the Sakai  people  does  not  work  the  land  and  the  plants  are  maintained  using  organic fertilizers.  The  simplicity  of  the  technology  is  a  symbol  of  environmental  wisdom.  For hunting  or  fishing  at  the  river,  the  Sakai  people  uses  traditional  equipment  that  are environmentally friendly so that the river area can be preserved.
Key words: local wisdom,  forest, river

## PENDAHULUAN
Sebagai  suku  terpencil  di  Provinsi  Riau,  Suku  Sakai  memiliki  aturan-aturan  yang  bisa menjamin  kelestarian  hutan  dan  sungai.  Bila  aturan-aturan  yang  diberlakukan  Suku Sakai ini juga dijalankan suku-suku lain yang ada di Provinsi Riau maka permasalahan kerusakan hutan dan sungai bisa diminimalisir.
Suku  Sakai  merupakan  kelompok  masyarakat  dari  Pagaruyung  yang  bermigrasi  ke daratan Riau berabad-abad lalu. Dari tempat tinggal, masyarakat Sakai dapat dibedakan menjadi Sakai Luar dan Sakai Dalam. Sakai Dalam merupakan warga Sakai yang masih hidup  setengah  menetap  dalam  rimba  belantara,  dengan  mata  pencarian  berburu, menangkap ikan dan mengambil  hasil hutan. Sakai  Luar adalah warga  yang mendiami perkampungan  berdampingan  dengan  pemukiman-pemukiman  puak  Melayu  dan  suku lainnya. Sebagian besar masyarakat Sakai hidup dari bertani dan berladang.
Di lingkungan masyarakat suku Sakai masih ditemukan upacara yang berkaitan dengan daur hidup ( life cycle ). Pelaksanaan upacara tersebut dilaksanakan secara turun-temurun yang masih dipertahankan oleh masyarakat Suku Sakai. Adapun upacara tersebut antara lain: upacara kematian, upacara kelahiran, upacara pernikahan, upacara penobatan batin (orang yang dituakan atau pemimpin suku) baru. Selain upacara yang berkaitan dengan lingkungan hidup ( life cycle ) ada juga upacara yang berkaitan dengan peristiwa alam di antaranya upacara menanam padi, upacara menyiang, upacara sorang sirih dan upacara tolak bala.
Sehubungan  dengan  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  penulis  merumuskan permasalahan  dalam  penelitian  ini  sebagai  berikut:  1).  Bagaimana  kearifan  lokal  Suku Sakai bisa mempertahankan kelestarian hutan.  2). Bagaimana kearifan lokal Suku Sakai bisa mempertahankan kelestarian sungai.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan selama 5 (lima) bulan yaitu dari bulan Februari hingga Juni 2015  dengan  lokasi  penelitian  di  Kecamatan  Mandau,  Kabupaten  Bengkalis,  Provinsi Riau. Di mana Suku Sakai banyak bermukim di Kecamatan Mandau dan saat ini mereka memiliki hutan adat yang terletak di Desa Kesumbo Ampai, Sebangar.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan desain deskriptif, yaitu penelitian yang  memberi  gambaran  secara  cermat  mengenai  individu  atau  kelompok  tertentu tentang  keadaan  dan  gejala  yang  terjadi  (Koentjaraningrat,  1993).  Selanjutnya  peneliti akan  memberikan  gambaran  dengan  secara  cermat  tentang  fenomena  yang  terjadi mengenai  kearifan  lokal  Suku  Sakai  bisa  melestarikan  hutan  dan  sungai  di  Desa Kesumbo Ampai, Kecamatan Mandau, Kabupaten Bengkalis, Provinsi Riau.
Objek  penelitian  yang  diteliti  peneliti  keseluruhan  sumber  daya  manusia  yang  ada  di Desa  Kesumbo  Ampai,  Kecamatan  Mandau,  Kabupaten  Bengkalis,  Provinsi  Riau dengan jumlah responden 10 orang yang terdiri dari dua orang aparatur pemerintah (satu dari  Dinas  Pariwisata  Bengkalis  dan  satu  kepala  desa),  lima  orang  tokoh  adat  (batin) dan tiga orang suku asli Sakai, yang menjadi objek penelitian yaitu kearifan lokal dalam melestarikan hutan dan sungai.
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  peneliti  adalah  melalui  observasi, wawancara,  dokumentasi  yang  dilakukan  secara  cermat  dan  mendalam,  jelas  dan spesifik  sehingga  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  seperti  apa kearifan lokal masyarakat Sakai dalam melestarikan hutan dan sungai, baik yang sudah hilang, maupun masih dipertahankan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Daerah Penelitian
Lokasi  penelitian  terletak  di  Desa  Kesumbo  Ampai,  Kecamatan  Mandau,  Kabupaten Bengkalis,  Provinsi  Riau  yang  memiliki  hutan  adat  Sakai  ±  500  Ha.  Untuk  bisa mencapai lokasi Desa Kesumbo Ampai ini perjalanan dengan kendaraan bermotor dari ibu  kota  propinsi  yakni  Kota  Pekanbaru  ±  3,5  jam.  Sementara  dari  Kota  Duri  sebagai ibukota  Kecamatan  Mandau  bisa  ditempuh  ±  35  menit.  Dari  pinggir  jalan  lintas  Duri- Dumai,  hutan  adat  Sakai  yang  berada  di  Desa  Kesumbo  Ampai  ini  berjarak  sekitar  3 kilometer.  Demografi  hutan  ini  terdiri  dari  lembah-lembah  dan  dataran  rendah  yang tidak  sejajar  sehingga  jika  dilihat  dari  pinggir  jalan  hutan  ini  seakan-akan  lebat  di pinggir namun  kosong di  dalam.Karena  cahaya  matahari terlihat  jelas menembus sela- sela pepohonan. Hal ini dikarenakan kondisi demografi hutan yang berlembah-lembah. Sementara kalau ditelusuri hutan ini sangat padat ditumbuhi berbagai pepohonan alami.
Suku  Sakai  selama  ini  sering  dicirikan  sebagai  kelompok  terasing  yang  hidup berpindah-pindah di hutan. Namun seiring dengan berjalannya waktu, alam asri tempat mereka  berlindung  mulai  punah.Kawasan  yang  tadinya  hutan,  berkembang  menjadi daerah industri perminyakan, usaha kehutanan, perkebunan karet dan kelapa sawit, dan sentra  ekonomi.  Komposisi  masyarakatnya  pun  menjadi  lebih  heterogen  dengan pendatang  baru  dan  pencari  kerja  dari  berbagai  kelompok  masyarakat  yang  ada  di Indonesia  (Jawa,  Minang,  Batak,  dan  sebagainya).  Akibatnya,  masyarakat  Sakai  pun mulai kehilangan sumber penghidupan, sementara usaha atau kerja di bidang lain belum biasa  mereka  jalani.  Dan  sebagian  besar  masyarakat  Sakai  hidup  dari  bertani  dan berladang.

## Sejarah Suku Sakai di Riau
Nama  Sakai  dalam  sebutan  bagi  penduduk  pengembara  yang  terpencil  dari  lalu  lintas kehidupan dunia kekinian di Riau. Mereka tinggal di bagian hulu Sungai Siak.Menurut Suparlan(1995),  mengatakan  bahwa  orang  Sakai  datang  dari  kerajaan  Pagaruyung Minangkabau  Sumatera  Barat  dalam  dua  gelombang  migrasi.  Kedatangan  pertama diperkirakan  terjadi  sekitar  abad  ke-14  langsung  ke  daerah  Mandau.  Sedangkan  yang datang kemudian diperkirakan tiba di  Riau abad  ke-18,  yang datang di  kerajaan  Gasib dan kemudian hancur diserang oleh kerajaan Aceh, sehingga penduduknya lari ke dalam hutan  belantara  dan  masing-masing  membangun  rumah  dan  ladangnya  secara  terpisah satu sama lainnya di bawah kepemimpinan salah seorang diantara mereka.
Orang  Sakai  tergolong  dalam  ras  Veddoid  dengan  ciri-ciri  rambut  keriting  berombak. Kulit  coklat  kehitaman,  tinggi  tubuh  laki-laki  sekitar  155  cm  dan  perempuan  145  cm. Untuk  berhubungan  satu  sama  lain,  orang  Sakai  menggunakan  bahasa  Sakai.  Banyak diantara  mereka  mengujar  logat-logat  bahasa  Batak  Mandailing,  bahasa  Minangkabau dan bahasa Melayu.

## Kepercayaan
Salah  satu  ciri  masyarakat  Sakai  yang  juga  melahirkan  penilaian  negatif  dari  orang Melayu adalah agama mereka yang bersifat animistik. Meskipun banyak di antara orang Sakai  yang  telah  memeluk  Islam,  namun  mereka  tetap  mempraktikkan  agama  nenek moyang  mereka  yang  masih  diselimuti  unsur-unsur  animisme,  kekuatan  magis,  dan
tentang  mahkuk  halus.  Inti  dari  agama  nenek  moyang  masyarakat  Sakai  adalah kepercayaan terhadap keberadaan ‘hantu‘, atau mahluk gaib yang ada di sekitar mereka.

## Sistem Pengetahuan Suku Sakai
Sistem pengetahuan yang dimiliki tergolong cukup maju, hal ini bisa tergambarkan jelas lewat pembuatan rumah adat suku Sakai. Menurut Muhammad Yatim Bathin Iyo rumah mereka dibangun di atas tiang-tiang kira-kira 130 cm sampai 180 cm. Tiang terbuat dari kayu-kayu gelondongan besar dan kecil, lantai serta dinding dari kulit kayu, atap rumah dari  jalinan  daun  kapau.  Rumah  mereka  tidak  memiliki  jendela,  pintu  hanya  satu,  dan pintu ini ditutup dari dalam dengan palang kayu. Untuk masuk ke dalam rumah, mereka menggunakan  tangga  dari  kayu.  Rumah  orang  Sakai  dibuat  tanpa  menggunakan  paku, semua  yang  tersambung  diikat  dengan  tali  dari  rotan,  bagian  dalam  rumah  tidak memiliki kamar-kamar, hanya terdiri dari bagian dapur dan bagian tempat tidur.
Selain  itu  sistem  pengetahuan  Suku  Sakai  juga  tampak  dalam  proses  perladangan, dalam  hal  ini  mereka  mengenal  beberapa  tahapan  dalam  proses  perladangan,  yaitu: memilih tempat untuk membuat ladang; pembukaan lahan, dalam membuka hutan untuk berladang  biasanya  Suku  Sakai  mempunyai  tradisi  yang  unik  yaitu,  hutan  yang  telah mereka  bersihkan  atau  mereka  tebas  mempunyai  ukuran  tertentu,  masing-masing panjangnya  50  m  dan  lebar  20  m,  dalam  aturan  perladangan  orang  Sakai  jarak  ladang muka-belakang  tergabung  dalam  sebuah  ke  tetanggaan  haruslah  sama  sedangkan bedanya  dapat  berbeda-beda,  orang  Sakai  mengikuti  secara  ketat  aturan  ini,  bila sekiranya  batas  muka  tidak  merupakan  garis  lurus  tertapi  bagian  ladang  akan  ikut bengkok  mengikuti  bengkok  garis  muka,  aturan-aturan  atau  tradisi  seperti  ini  sangat dipatuhi oleh suku sakai, karena jika mereka tidak mengikuti aturan yang telah menjadi tradisi  ini  maka  sebutan  Suku  Sakai  yaitu  hantu  tanah  atau  penunggu  ladang  akan marah,  dengan  akibat  sipeladang  akan  sakit  dan  hasil  ladangnya  akan  jelek  di  serang hama,  babi  hutan,  dan  binatang  lainnya;  menunggal  padi;  dan  tahapan  yang  terakhir adalah panen.

## Sistem Teknologi dan Peralatan Hidup Suku Sakai
Menurut Anita, Kades Kesumbo Ampai (diwawancarai tanggal 4 Mei 2015) di Kantor Kades,  sistem  teknologi  dan  peralatan  yang  digunakan  masyarakat  Suku  Sakai  dalam kesehariannya  dapat  terlihat  pada  aktivitas  berburu  dan  berladangnya.  Dalam  hal berburu,  peralatan  yang  digunakan  oleh  Suku  Sakai  adalah  parang,  panah  dan  juga memakai  jerat  sentak  serta konjouw.  Konjouw adalah  tombak  yang  terbuat  dari  besi yang dipanaskan, konjouw itu dibekali oleh mantra-mantra hewan. Tidak hanya berburu, orang  Sakai  sangat  terkenal  dengan  mencari  ikan  dengan  menggunakan  perahu  serta kail  tradisional  hasil  buatan  mereka  sendiri  dan  Suku  Sakai  juga  senang  menangkap udang  dan  kepiting  dengan  menggunakan  perangkap  yang  berbentuk  kerucut  yang terbuat dari anyaman bambu atau rotan.
Adapun beberapa peralatan masyarakat Suku Sakai dalam mengolah lahan dan berburu serta  menangkap  ikan  di  sungai  atau  rawa-rawa  benar-benar  ramah  lingkungan  seperti dalam Tabel 1.
Tabel.1. Peralatan Tradisional yang digunakan Masyarakat Sakai
No  Peralatan mengolah lahan Peralatan berburu dan menangkap ikan 1 Tongkat kayu runcing guna melubangi tanah untuk menanam padi dan umbi-umbian Parang 2 Gerabah untuk menyimpan biji- bijian dan makanan Lukah
3 Beliung untuk mengupas kulit kayu  Kail
4 Kapak untuk menebang pohon Tombak 5 Gegalung galo Panah 6 Galah Jerat sentak 7 Jangki Jaring
Sumber: Anita (Kepala Desa Kesumbo Ampai) dan hasil olahan data 2015.
Peralatan  tradisional  yang  digunakan  masyarakat  Sakai  ini  merupakan  peninggalan leluhur.Masyarakat  Sakai  yang menggunakan peralatan tersebut,  secara tidak langsung turut  melestarikan  budaya  leluhur.Alat-alat  dan  bahan-bahan  yang  tidak  menggunakan mesin  atau  listrik  sehingga  ramah  lingkungan  dan  bahan  pembuatan  yang  umumnya berasal dari kayu, rotan, dan bambu yang mudah ditemukan di hutan.
Rumah orang Sakai ini termasuk rumah yang sangat unik, karena dapat berdiri dengan kokoh tanpa menggunakan paku. Hanya disambung dengan tali rotan. Keunikan lainnya adalah mereka menggunakan kayu sebagai bahan utamanya seperti tiang dan juga yang lain dengan cara kayu utuh. Rumah orang Sakai juga tergolong rumah yang sederhana, hanya ada satu ruangan yang digunakan untuk serbaguna. Hanya berkisar ukuran 4 x 6 meter  saja.  Lantai  dan  dindingnya  terbuat  dari  kulit  kayu,  sedangkan  atapnya  terbuat dari jerami atau daun kelapa.
Menurut  M  Yatim,  di  dalam  hutan  adat  ini  terdapat  sekitar  250  spesies  baik  flora  dan tumbuhan berkhasiat obat serta fauna seperti harimau dan lain-lain. Melalui wawancara dan  pengamatan  di  lapangan  ada  beberapa  mayoritas  flora  dan  fauna  yang  menempati kawasan hutan adat Sakai di Desa Kesumbo Ampai tersebut. Diantaranya dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel.2.  Jenis  Flora  dan  Fauna  yang  Terdapat  di  Hutan  Adat  Sakai  Desa  Kesumbo
Ampai No  Jenis Flora Jenis Fauna 1  Kijang (Hylobathers lar) Jelutung (Dycra costulata) 2  Rusa (Ruslea naristis)
Gaharu (Aguilam malccenis)
3  Tupai (Algero stanius) Petai (Parkia Scipiosa)
4 Monyet ekor panjang (Premanice critea) Cempedak (Stirax benzoin) 5  Beruk (Hylobather sp) Manau (Calamus manau) 6  Harimau (Panthera tigris) Rotan (Calamus scolorea) 7  Landak (Oxoparis ladio) Pulai (Alstoidia schalaris) 8  Babi hutan (lanstia sp) Meranti (Shorea sp) 9  Gajah (Elephas maximus ) Kempas (Koompasia axelsa) 10  Kancil (Tragulus javanicus) Anggrek bulan (Phalaenopsis amabilis) 11  Berbagai jenis burung Daun Dewa, Beluntas Cina ( Gynura pseudochina ) 12  Dan lain-lain Kumis Kucing ( Orthosiphon aristatus )
Sumber: M Yatim (Sesepuh Sakai Batin Lapan) dan data olahan 2015.
Dalam tradisi Sakai yang hidup bersebati dengan hutan, katanya, berlaku ketentuan adat bahwa  setiap  menebang  satu  batang  pohon  harus  menanam  satu  bibit  pohon  baru  di sampingnya.  Masyarakat  Sakai  setempat  pun  punya  konsensus  adat  terkait pemeliharaan hutan ini. Penebangan maupun penjualan lahan di kawasan hutan adat itu dilarang dan diharamkan. Jual beli lahan itu dianggap aib yang akan memberi malu pada suku.  Pelanggaran  terhadap  konsensus  bersama  itu  pun  ada  sanksinya.  Diperkuat  pula dengan  sumpah: Ke  rimba  tak  dapat  makan,  ke  laut  tak  dapat  minum,  bertelur  busuk, beranak mati. Ke atas tidak berpucuk, ke bawah tidak berakar, di tengah-tengah dilarik kumbang .  Dengan  konsensus  dan  sumpah  setia  seperti  itu  diharapkan  hutan  adat  ini bakal lestari.
Menurut  M  Yatim,  ada  sanksi  yang  diberikan  kepada  anak-kemenakan  Sakai  yang melakukan penebangan pohon. Di mana dalam membuka ladang dulu ada istilah darah ganti darah, nyawa diganti nyawa. Artinya jika menebang pohon ada tunggulnya maka harus diganti dengan pohon lain sehingga pohon tetap ada. Pohon ini berfungsi sebagai pengganti  dan  pelindung  bagi  tanaman  lain. ‘’Pancung  alai  Sakai  yakni  siapa  yang mengambil  hasil  hutan  jika  terus  terang  dikenakan  pajak  dan  dibayar  kepada  batin (pemimpin) yang nantinya dananya dipergunakan untuk kemajuan desa’’.
Kearifan lokal Sakai  lainnya seperti dalam mengambil  madu lebah.Batin  Lapan punya pohon  sialang  kayu  kapur.  Ada  batin  Petani  punya  pohon  sialang  kayu  ara.  Jika  ada di  wilayah  ini  (hutan  ulayat  Kesembo  Ampai)  ada  pohon  kayu  ara,  maka  masyarakat Sakai Desa Kesumbo Ampai tidak boleh serta merta mengambil madunya namun harus
meminta  izin  dulu  kepada  batin  Petani  yang  memiliki  pohon  ara  ini. ‘’Jika kita ambil dikenakan  denda.Jika  ada  yang  menebang  pohon  sialang  maka  yang  menebang  harus menanam 7 pohon dan dari batangnya diselimuti kain putih’’.
Lahan-lahan  yang  sudah  tidak  ada  hutannya  ditanam  kembali  karena  seluruh  anak kemenakan  warga  Sakai  sudah  diminta  melakukan  pembibitan  tanaman  pohon.Ada pohon  ditebang,  maka  di  samping  pohon  itu  ditanam  pohon  baru,  fungsinya  untuk melindungi  tanaman  yang  ada  di  sekitarnya  seperti  kacang  panjang,  dan  lain sebagainya.

## Kearifan  Lokal  Sakai  Melestarikan  Hutan  dan  SungaiTidak  Boleh  Menebang Pohon yang Belum Tua
Syarwi  (tokoh  masyarakat  Sakai)  yang  diwawancarai  5  April  2015  di  Kota  Duri menjelaskan,  dalam  menebang  kayu,  pohon  yang  diizinkan  untuk  ditebang  adalah pohon yang sudah tua, kalau tidak ditebang kayunya akan meliuk. Pohon yang ditebang harus  diganti  dengan  tanaman  baru.  Masih  menurut  Syarwi,  pengambilan  kayu  tidak melampaui  batas  keperluan  serta  dilakukan  dengan  cara  yang  hati-hati  (wajar) berdasarkan  keadaan  untuk  keselamatan  hutan  itu  sendiri  maka  wajah  alam  asli  relatif dapat bertahan. Hasil hutan yang diambil seperti kayu memang yang sudah tua.  Hal ini dilakukan  kalau  tidak  diambil  tentu  akan  mati  dengan  sendirinya  atau  tidak  berguna lagi. Dengan cara pengambilan selektif ini, maka bibit-bibit yang muda tetap terpelihara sehingga hutan tetap punya potensi untuk mempertahankan kondisinya.

## Menggunakan Teknologi Sederhana dalam Membuka Lahan
Dalam  membuka  ladang,  warga  Sakai  dari  dulu  hingga  sekarang  masih  menggunakan teknologi  sederhana.Seperti  dituturkan  Doris  (tokoh  muda  Sakai)  yang  diwawancarai di  Desa  Kesumbo  Ampai  tanggal  1  Mei  2015.  Kesederhanaan  teknologi  sebagai perlambang  kearifan  lingkungan.  Sistem  nilai  sederhana  yang  dianut  memberikan kebaikan  kepada  lingkungan.  Masyarakat  Sakai  mempunyai  kearifan  lokal  mengubah hasil  pertanian  dengan  cara-cara  yang  sederhana  sehingga  teknologi  yang  digunakan tidak  merusak  lingkungan.  Kondisi  alam  asli  bukan  berubah  dalam  suatu  rangkaian keadaan yang tidak mengejutkan. Itu sama halnya dengan kelestarian.
Dalam  menanam  bibit,  masyarakat  Sakai  sangat  jarang  mengolah  tanah.Ini  dilakukan selain menghemat tenaga, waktu  dan biaya. Masih  menurut  Doris,  kearifan lokal  yang ada  mempermudah  masyarakat  untuk  melakukan  penanaman  dengan  cara  menungal (membuat lubang) di tanah. Di samping itu, pemanfaatan lahan tanpa pengolahan tanah bisa melestarikan lahan pada kondisi alaminya.
Dalam  pemeliharaan  tanaman,  lanjut  Doris,  masyarakat  Sakai  menggunakan  pupuk hijau  sebagai  sumber  nitrogen  dan  ramah  lingkungan.  Keuntungan  dari  pembenaman pupuk  hijau  ke  dalam  tanah  adalah  (1)  dapat  menyuplai  bahan  organik  tanah; (2)  menambah  hara  N;  (3)  meningkatkan  kegiatan  jasad  renik,  karena  bahan  organik merupakan  makanan  atau  sumber  energinya;  dan  (4)  bermanfaat  untuk  pengawetan tanah  dan  hara.Melalui  wawancara  dan  pengamatan  di  lapangan,  dalam  berladang, masyarakat Sakai menerapkan beberapa sistem  seperti dalam Tabel 3.
Tabel.3. Cara Memilih dan Mengolah Lahan di Tengah-Tengah Masyarakat Sakai No  Cara Memilih Lahan Pertanian Cara mengolah lahan 1 Kondisi lahan miring Menebang pohon dan mengarahkannya ke batas- batas lahan 2 Berdekatan dengan sumber air Membakar lahan dengan melihat kondisi alam (hujan dan arah angin) 3 Dekat dengan kerabat yang dipercaya Tanah didiamkan beberapa hari 4 Mempertimbangkan luasan lahan Menanam padi yang diselingi dengan menanam umbi-umbian
Sumber: Misran (masyarakat Suku Sakai) dan olahan data 2015.
Dengan  hasil  berladang  inilah  membuat  masyarakat  Sakai  dapat  memenuhi  kebutuhan makanan  sehari-hari.  Ladang  merupakan  faktor  pertama  dalam  memenuhi  kehidupan suku  Sakai,  karena  ladang  merupakan  tempat  mereka  dihidupkan  dari  kecil  sehingga menjadi  dewasa.  Rumah-rumah mereka dibangun di  atas ladang, serta di  ladang inilah mereka  merasa  kehidupan  yang  dapat  membedakan  antara  hak  pribadi  dan  hak-hak sosial keluarga mereka masing-masing.
Menurut  Misran  yang  diwawancarai  tanggal  23  Mei  2015  di  Desa  Kesumbo  Ampai, setiap  orang  Sakai  harus  memiliki  sebidang  tanah,  bahkan  orang  dewasa  atau  remaja yang  masih  bujangan  pun  harus  memiliki  tanah  atau  ladang.Karena  hanya  dari  ladang itulah  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan  makanan  sehari-hari.Untuk  pembuatan ladang  melalui  empat  tahapan,  yaitu:  memilih  tempat  untuk  berladang,  tanah  yang dipilih biasanya tidak banyak semak belukarnya. Tanahnya miring agar tidak tergenang air,  berdekatan  dengan  anak  sungai  atau  air  yang  mengalir,  dan  tidak  ada  sarang semutnya. Yang kedua, membuka hutan untuk dijadikan ladang. Mereka memberi tahu Batin, tentang maksud membuka ladang di wilayah hutan yang mereka pilih. Bila telah selesai urusan ini, maka mereka menebang pohon-pohon yang ada di hutan yang mereka pilih. Yang ketiga, mereka menanam benih padi. Kemudian mereka menanam ubi kayu beracun dan sayur-sayuran serta tanaman-tanaman lainnya.

## Berburu dan Mencari Ikan di Sungai
Menurut  M  Yatim  yang  diwawancarai  ada  tanggal  25  April  2015  di  Desa  Kesumbo Ampai, hewan yang sering buru masyarakat Sakai adalah kera, babi hutan, kijang, dan kancil.  Hasil  tangkapan  buruan  ini  digunakan  untuk  kebutuhan  hidup  sehari-hari  yang dijadikan sebagai lauk pauk. Tidak hanya berburu, orang Sakai sangat terkenal dengan mencari  ikan.Cara  yang  mereka  lakukan  adalah  dengan  mengail,  serta  mereka  juga senang  menangkap  udang  dengan  menggunakan  tangguk,  suku  Sakai  mengenal  lebih dari 30 jenis ikan.
Di rawa-rawa atau di sungai-sungai kecil mereka menangkap ikan dengan menggunakan lukah  dan  jarring.  Masyarakat  Sakai  masa  ini  hidup  dari  perburuan,  mereka  telah mengenal  berbagai  alat  untuk  menangkap  ikan  (jaring)  dan  mungkin  juga  jerat  serta yang  paling  penting  adalah  mereka  telah  hidup  dengan  bercocok  tanam,  baik  itu menanam  umbi-umbian  dan  juga  padi.  Peralatan  yang  paling  sederhana  masih
menggunakan batu (beliung), namun sudah diupam di seluruh bagiannya dan dilengkapi dengan  tangkai.  Selain  itu  mereka  menghasilkan  berbagai  bentuk  gerabah  sebagai wadah  untuk  pemenuhan  kehidupan  sehari-hari.  Sedikitnya  gerabah  yang  digunakan oleh  masyarakat  Sakai  kemungkinan  berkaitan  dengan  cara  hidup  yang  nomaden, sehingga  peralatan  hidup  seperti  halnya  gerabah  sangat  mudah  pecah,  sehingga pemanfaatan gerabah sangat terbatas.

## KESIMPULAN
Dari dulu Suku Sakai itu tidak terbiasa dengan perkembangan zaman sekarang yang ada di Indonesia karena Suku Sakai sangat meneguhkan prinsip nenek moyangnya yaitu jika ingin makan maka harus mencari sendiri dengan cara berburu dan kehidupan sehari-hari Suku  Sakai  ini  ada  juga  dengan  cara  bercocok  tanam  dan  berladang.  Dalam melestarikan  hutan  dan  sungai,  masyarakat  Sakai  menerapkan  sanksi  yang  diberikan kepada  anak-kemenakan  Sakai  yang  melakukan  penebangan  pohon.  Di  mana  dalam membuka ladang dulu ada istilah darah ganti darah, nyawa diganti nyawa. Artinya jika menebang pohon ada tunggulnya maka harus diganti dengan pohon lain sehingga pohon tetap  ada.  Pohon  ini  berfungsi  sebagai  pengganti  dan  pelindung  bagi  tanaman  lain. Lahan-lahan  yang  sudah  tidak  ada  hutannya  ditanam  kembali  karena  seluruh  anak kemenakan  warga  Sakai  sudah  diminta  melakukan  pembibitan  tanaman  pohon.  Ada pohon  ditebang,  maka  di  samping  pohon  itu  ditanam  pohon  baru,  fungsinya  untuk melindungi  tanaman  yang  ada  di  sekitarnya  seperti  kacang  panjang,  dan  lain sebagainya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah banyak membantu dalam melaksanakan penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat.  1997.  Metode-metode  Penelitian  Masyarakat.  Gramedia  Pustaka Utama. Jakarta.
Saam,  Z.  2009.  Implementasi  Kebijakan  Program  Peternakan  Rakyat  Sebagai  Wahana Pengembangan  Modal  Sosial  di  Kabupaten  Kuantan  Singingi.  Jurnal Jiana Vol.9 No.2:142-150.
------------., dan Amri, F. 2012 The Local Wisdom of Lubuk Larangan as a Convervation Efort  of  the  Sengingi  River .  Prosding  Seminar  Nasional  Pengelolaan Sumber  Daya  Alam  dan  Lingkungan  di  Undip  Semarang,  tanggal  11 September 2012.
Saputra,  S  De.  2010.  Kearifan  Lokal  yang  Terkandung  dalam  Upacara  Tradisional KepercayaanMasyarakat Sakai-Riau. Tanjung Pinang: BPNST
Sugiyono.2008. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Alfabeta. Bandung.
Suparlan, P. 1995. Orang Sakai di Riau. Yayasan Obor Indonesia. Jakarta
Suroyo. 2005. Upacara Perkawinan dalam Masyarakat Suku Terasing di Provinsi Riau. Studi  Pada  Suku  Sakai  di  Mandau  Kabupaten  Bengkalis  Provinsi  Riau, Tesis. UNP. Padang.