## ETIKA KOMUNIKASI GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN  DI TENGAH KEMAJUAN TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI

## Yosia Belo, Rika S.
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta byosia.belo@gmail.com, rikass027@gmail.com
Diterima tanggal: 24-06-2023 Dipublikasikan tanggal: 29-06-2023
Abstract.  The  Communication  Ethics  of  Christian  Religious  Education  teachers  in  the  midst  of advances in information and communication technology is an urgent topic for research. Because Christian Religious Education teachers need to know the right way to communicate so that they can have a positive and significant impact on every student they teach. By using qualitative methods, especially analyzing related literature, several research results related to this topic were obtained. There are five principles described as follows: prioritizing communication with God, being able to filter any information found and obtained on the internet, using every information technology tool and  service  always  based  on  the  principles  of  the  true  Christian  faith,  upholding  wise communication in teaching, and practicing communication that renews and embraces.
Keywords: communication ethics, Christian Religious Education teachers, information technology
Abstrak .  Etika  Komunikasi  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  di  tengah  kemajuan  teknologi informasi dan komunikasi merupakan topik yang urgen untuk diteliti. Oleh karena guru Pendidikan Agama Kristen perlu untuk mengetahui cara berkomunikasi yang benar supaya dapat memberikan dampak  positif  dan  signifikan  bagi  setiap  siswa  yang  diajar.  Dengan  menggunakan  metode kualitatif,  khususnya  menganalisis  literatur-literatur  yang  terkait,  maka  diperoleh  beberapa  hasil penelitian  terkait  dengan  topik  ini.  Ada  lima  prinsip  yang  diuraikan  sebagai  berikut:  utamakan komunikasi  dengan  Tuhan,  dapat  memfilter  setiap  informasi  yang  dijumpai  dan  diperoleh  di internet,  mempergunakan  setiap  peralatan  dan  layanan  teknologi  informasi  dengan  selalu berdasarkan prinsip iman Kristen yang benar, menegakkan komunikasi yang penuh hikmat dalam mengajar, dan mempraktikkan komunikasi yang memperbarui serta merangkul.
Kata Kunci : etika komunikasi, guru Pendidikan Agama Kristen, teknologi informasi

## PENDAHULUAN
Apabila berbicara tentang teknologi, maka tentunya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Oleh karena selama peradaban manusia, teknologi akan terus  menjadi  hal  yang  terpenting  di  dalamnya.  Tak  terkecuali  dengan  teknologi informasi  dan  komunikasi.  Bahkan  untuk  konteks  masa  kini  teknologi  informasi dan  komunikasi  memiliki  peran  yang  sangat  signifikan.  Mulai  dari  anak  kecil
hingga orang dewasa menggunakan teknologi komunikasi. Mulai dari orang kaya hingga  orang  dengan  ekonomi  biasa  turut  menggunakannya.  Itulah  sebabnya, teknologi  informasi  dan  komunikasi  ini  digunakan  dan  diperlukan  oleh  hampir semua lapisan masyarakat.
Fitriani  mengatakan,  apabila  dilihat  dari  kacamata  sejarah,  teknologi informasi  dan  komunikasi  sesungguhnya  sudah  mulai  dikenal  manusia  sejak beratus-ratus  berabad-abad  lalu.  Sejak  manusia  diciptakan  di  muka  bumi  ini, manusia sudah mulai mencoba berkomunikasi dengan simbol-simbol dan isyarat. Hal ini merupakan titik awal perkembangan teknologi informasi dan komunikasi. Teknologi informasi dan komunikasi berkembang dengan sangat pesat hingga saat ini.  Saat  ini,  jarak  dan  waktu  seakan  tidak  lagi  menjadi  halangan  dalam berkomunikasi.  Orang  yang  berada  di  pulau  yang  berbeda  bahkan  negara  yang berbeda  kini  sudah  mampu  melakukan  komunikasi  bahkan  mampu  ditampilkan secara visual. Salah satu hal yang sedang menjadi tren saat ini adalah kegiatan yang berbasis internet dan elektronik (Fitriani, 2014).
Secara  umum  perkembangan  atau  kemajuan  teknologi  informasi  dan komunikasi  memberikan  dampak  yang  signifikan,  baik  positif  maupun  negatif. Bestari  mengemukakan  beberapa  dampak  positif  yang  ditimbulkan  dari perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi,  seperti: produktivitas  yang  meningkat,  memudahkan  berkomunikasi  dengan  orang  lain, memudahkan untuk memperoleh informasi, memberikan dampak positif bagi dunia hiburan,  membuat  media  belajar  yang  semakin  menarik  dengan  hadirnya
multimedia  dan  interaktif,  menurunkan  penggunaan  kertas  yang  signifikan,  dan dapat mengembangkan kecakapan serta kemampuan hidup (Bestari, 2022).
Namun Ratnaya mengatakan bahwa perkembangan teknologi informasi dan komunikasi juga dapat memberikan dampak yang negatif. Dampak negatif tersebut muncul sebagai akibat dari penggunaan yang salah atau tidak bertanggung jawab dari yang menggunakan. Beberapa dampak negatif tersebut adalah 1). Anak lebih banyak  menghabiskan  waktu  menonton  TV  ketimbang  melakukan  hal  lainnya (seperti  belajar dan olah raga), 2). Anak kehilangan kemampuan berbaur  dengan masyarakat  dan  cenderung  nyaman  dengan  kehidupan online,  3)  Adanya pelanggaran hak cipta, 4).  Kejahatan di internet, 5). Penyebaran virus komputer, dan 6). Pornografi, perjudian, penipuan, tayangan kekerasan (Ratnaya, 2011).
Artinya, perkembangan atau kemajuan teknologi informasi dan komunikasi memang  memberikan  dampak  yang  positif  dalam  kehidupan  setiap  manusia. Namun  ketika  digunakan  dengan  salah  atau  tanpa  memperhatikan  etika berkomunikasi  maka  bisa  saja  memberikan  dampak  yang  negatif  bahkan  sangat fatal – tak terkecuali dengan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK). Oleh karena perubahan dalam paradigma pendidikan masa kini turut memaksa guru-guru PAK untuk  menggunakan  atau  memberdayakan  teknologi  informasi  dan  komunikasi dengan lebih maksimal supaya pembelajaran dapat berjalan baik.
Seperti yang dikatakan oleh Sihotang, perubahan pendekatan pembelajaran dari  berorientasi  pada  guru  ke  berorientasi  pada  siswa  menjadikan  peserta  didik dapat belajar secara aktif, inovatif dan kreatif. Sehingga sumber belajar bukan lagi hanya pendidik tapi peserta didik dapat belajar dari berbagai sumber seperti media
teknologi informasi yang semakin hari semakin canggih (Sihotang, 2020). Bahkan ditambahkan  oleh  Sihotang  bahwa  cara  mengajar  yang  tradisional  dengan  gaya ceramah menjadikan peserta didik kurang berminat  dalam belajar  agama  Kristen (Sihotang, 2020).
Artinya,  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  dalam pembelajaran  pendidikan  Agama  Kristen  memang  sangat  diperlukan.  Namun demikian setiap guru PAK juga perlu untuk memperhatikan pertimbangan etisnya atau lebih tepatnya etika komunikasi yang perlu dimiliki atau dibangun oleh setiap guru PAK untuk meminimalisir dampak negatif yang ditimbulkannya.
Seperti yang dikemukakan oleh Ceha dkk bahwa dalam upaya peningkatan mutu  mengajar  dan  mutu  pembelajaran  di  era  globalisasi,  guru  sebaiknya menguasai program komputer agar memudahkan dalam mengajar. Guru hendaknya dapat menggunakan peralatan yang lebih ekonomis, efisien, dan mampu dimiliki oleh sekolah serta tidak menolak digunakannya peralatan teknologi modern yang relevan  dengan  tuntutan  masyarakat  dan  perkembangan  zaman.  Seorang  guru dituntut untuk mempunyai berbagai keterampilan yang mendukung tugasnya dalam mengajar (Ceha et al., 2016). Sedangkan bagi guru PAK tidak hanya penggunaan alat teknologi yang perlu ditingkatkan tetapi juga bagaimana selalu menjaga etika komunikasinya  dalam  menggunakan  teknologi  di  sekolah.  Hal  inilah  yang  akan diteliti  dalam  penelitian  ini  yaitu  apa  etika  komunikasi  seorang  guru  PAK  yang harus dikembangkan di tengah perkembangan teknologi informasi dan komunikasi.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  yaitu  penelitian  yang menggunakan  pustaka  sebagai  sumber  data  (Zed,  2008).  Data  diambil  melalui penelusuran  berbagai  pustaka  terkait  masalah  yang  diteliti.  Analisa  data menggunakan teknik reduksi, display, dan kesimpulan yang biasa digunakan dalam metode  kualitatif  (Sugiyono,  2018).  Tahapan  penelitian  dimulai  dari mengumpulkan  data,  kemudian  mereduksi  data  hingga  menemukan  tema-tema penting, membangun kontstruk gagasan, lalu menarik kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN
Pada  penelitian  tentang  etika  komunikasi  guru  PAK  di  tengah  kemajuan teknologi  informasi  dan  komunikasi  ditemukan  beberapa  hasil  penelitian  yang diuraikan sebagai berikut: Pertama, etika komunikasi dalam konteks iman Kristen harus didasarkan pada  aturan dan norma yang sesuai  dan relevan dengan prinsip iman  Kristen,  dalam  hal  ini  ajaran  Alkitab; Kedua, berdasarkan  beberapa  ayat Alkitab yang dikutip dan dijelaskan dalam penelitian ini, maka di sana menegaskan bahwa seyogyanya etika komunikasi setiap orang Kristen harusnya menunjukkan integritas, sopan dan senantiasa menghormati orang yang lebih tua, penuh hikmat, dalam  kasih  dan  tanpa  amarah; Ketiga, etika  komunikasi  guru  PAK  di  tengah kemajuan teknologi informasi dan komunikasi harus berdasarkan lima prinsip yang diuraikan  sebagai  berikut:  utamakan  komunikasi  dengan  Tuhan,  dapat  memfilter setiap informasi  yang dijumpai dan diperoleh di  internet,  mempergunakan setiap peralatan dan layanan teknologi informasi dengan selalu berdasarkan prinsip iman
Kristen yang benar, menegakkan komunikasi yang penuh hikmat dalam mengajar, dan mempraktikkan komunikasi yang memperbarui serta merangkul.

## PEMBAHASAN

## Etika Komunikasi dari Perspektif Iman Kristen
Etika dalam konteks iman Kristen dapat didefinisikan sebagai aturan atau norma yang didasarkan pada prinsip iman Kristen, yakni ajaran Alkitab. Menurut Turnip dan Siahaan, secara umum etika merupakan norma, pedoman, aturan  dan acuan  tata  cara  untuk  melakukan  perbuatan  setiap  hari.  Tanpa  adanya  etika, seseorang tidak dapat mengetahui batasan  baik  buruknya  perilaku yang dilakukan. Oleh    karena  itu,  etika  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  agar setiap tindakan yang dilakukan tidak bernilai buruk dan dipandang kurang baik oleh masyarakat (Turnip & Siahaan, 2021).
Komunikasi menjadi sebuah elemen penting dalam kekristenan sejak awal hingga sekarang. Mulai  dari penginjilan, pengajaran hingga  penyampaian firman Tuhan juga melibatkan  yang namanya komunikasi.  Tidak hanya itu, berdoa juga merupakan bentuk implementasi praktis dari sebuah komunikasi Kristen. Bahkan dalam  Alkitab  memuat  begitu  banyak  komunikasi  yang  juga  turut  melibatkan banyak oknum. Nababan memberikan contoh komunikasi Allah dengan Adam dan Hawa di taman Eden. Pesan Allah kepada Adam dan Hawa sebenarnya sangat jelas dan tegas, langsung dan mudah dipahami.  Namun  Iblis mengupayakan tipu daya untuk  memunculkan  keraguan  akan  firman  Allah  kepada  Hawa  hingga  akhirnya menjatuhkan  manusia.  Akhirnya,  komunikasi  dengan  Allah  dan  sesamanya menjadi retak (Nababan, 2013).
Komunikasi  merupakan  elemen  yang  tidak  boleh  disepelekan  oleh  setiap orang  Kristen.  Menurut  Chang,  etika  adalah  seperangkat  kebiasaan  dan  aturan berperilaku  dengan  menjunjung  kesopanan.  Etiket  (etika/tata  karma)  atau  sopan santun bisa di temukan dalam setiap pribadi, keluarga, dan komunitas masyarakat dengan  keberagaman  budayanya.  Peran  etika  komunikasi  tidak  terbantahkan (Chang, 2018).
Contoh  yang  sangat  prinsip  namun  juga  praktis  diajarkan  oleh  Alkitab kepada  setiap  orang  Kristen  dalam  kaitannya  dengan  berkomunikasi  adalah bagaimana  setiap  orang  Kristen  dianjurkan  untuk  selalu  dan  senantiasa menghormati orang tua ( bdk . Mat. 15:4-6; Efe. 6:1-3).
Di  dalam  Matius  15:4  muncul  ungkapan  “mengutuki”  yang  dalam  teks Yunaninya menggunakan kata “ kakologeo ”. Menurut Morris, kata ini digunakan oleh Matius hanya pada bagian ini, sekalipun kata ini juga digunakan empat kali dalam  PB.  Kata  ini  berarti  “berbicara  buruk,  mencaci  maki”.  Bahkan  beberapa terjemahan  menggunakan  ungkapan  “mengutuk”,  sekalipun  artinya  sebenarnya tidak sekeras mengutuk (Morris, 2016). Artinya, sangat diharamkan bagi setiap kita untuk  berbicara  atau  berkomunikasi  yang  tidak  sopan  dan  hormat  kepada  orang yang usianya lebih tua – tidak hanya kepada orang tua saja.
Sedangkan untuk konteks Efesus 6:1-3, O’Brien mengatakan, nasihat untuk menghormati  orang  tua  adalah  perintah  yang  luas  dan  diparalelkan  dengan ungkapan untuk “menyegani” kepada ibu dan ayah (Im. 19:3), sebuah verba yang biasa digunakan untuk respons yang benar kepada Allah (Im. 19:14, 32; Ul. 4:10, dsb.) (O’Brien, 2013). Artinya, setiap orang yang usianya lebih tua harus disegani
dan  dihormati.  Penghormatan  itu  terpancar  dari  cara  setiap  orang  Kristen berkomunikasi  kepadanya.  Bahkan  penghormatan  itu  diibaratkan  penghormatan kepada Allah.
Dalam  arti  bahwa  setiap  orang  Kristen  harus  berbicara  yang  sopan  dan hormat kepada setiap orang yang dijumpai dan diajak untuk berkomunikasi secara lisan atau verbal. Menurut Yusuf,  ketika berbicara dengan orang sebaya atau lebih muda dari berbeda etika komunikasinya. Orang yang lebih tua adalah pribadi yang memiliki keluhuran martabat sebagai manusia karena itu patut dihormati  (Yusuf, 2020)
Selain itu, dalam konteks etika komunikasi apabila ditinjau dari perspektif iman Kristen, maka perlu juga untuk memperhatikan beberapa ayat Alkitab berikut ini yang jelas menegaskan tentang integritas dan kualitas komunikasi setiap orang Kristen, misalnya: Amsal 18:13; Yakobus 1:19; Efesus 4:15; Matius 18:15.
Dari Amsal 18:13, mengajarkan kepada orang Kristen untuk tidak tergesa- gesa  memberikan  jawaban  kepada  sebuah  perkara  yang  belum  dipahami  secara utuh. Ungkapan “memberi jawab sebelum mendengar” menegaskan sikap terburu- buru bahkan cenderung menunjukkan kebodohan dan ketidakpahaman. Ada banyak orang yang mengira bahwa adalah sebuah kehormatan apabila untuk menanggapi sesuatu perkara dengan segara. Padahal dari ayat ini menegaskan bahwa bodohlah orang  yang  melantur  ke  mana-mana  membicarakan  sebuah  perkara  yang  tidak diketahuinya,  atau  menjatuhkan  penghakiman  atas  sesuatu  perkara  yang  tidak diketahuinya benar-benar dan sepenuhnya.
Berdasarkan  ayat  ini,  setiap  orang  Kristen  diajar  untuk  berhikmat  dalam berkomunikasi.  Setiap  orang  Kristen  harus  melihat  momentum  yang  tepat  untuk menyampaikan sebuah argumentasi dan pendapat. Sehingga dari setiap ucapan dan perkataannya menunjukkan dirinya adalah seseorang yang penuh hikmat dan kuasa Tuhan.
Pada  Yakobus  1:19  sebenarnya  mengajak  setiap  orang  Kristen  untuk menahan amarahnya yang terpancar dalam setiap perkataan. Itulah sebabnya, setiap orang  Kristen  dituntut  dengan  sungguh-sungguh  untuk  dilahirkan  kembali  oleh firman kebenaran. Sebab hanya dengan cara demikianlah, roh yang mudah marah cepat terpancing dan melakukan hal-hal yang jahat. Hal ini dikaitkan dengan Musa yang  ketika  pahit  hati,  maka  dia  kemudian  teledor  dengan  kata-katanya.  Itulah sebabnya, penting untuk lambat untuk berkata-kata dan juga sekaligus lambat untuk marah.
Davids mengatakan hasil dari kehidupan atau hikmat dari Allah adalah lidah yang terkendali. Kemarahan manusia, entah disebut “kemarahan yang benar” atau bukan, tidak bisa membuahkan kebenaran macam apa pun yang berkenan kepada Allah (Davids, 2017). Dengan demikian Yakobus 1:19 mengajarkan kepada orang Kristen untuk berkomunikasi dalam kasih dan tanpa amarah sehingga selalu dapat terkontrol dan dapat menjadi berkat bagi sesama.
Kemudian  dalam  teks  Matius  18:15,  setiap  orang  Kristen  belajar  tentang prosedur dan cara yang berhikmat serta terhormat untuk menegur dan menasihati sesama  yang  terdapat  bersalah.  Sekalipun  sudah  diperingatkan  dengan  keras berkali-kali,  kesalahan  akan  tetap  terjadi.  Berbagai  prosedur  dirumuskan  untuk
menunjukkan  bagaimana  pihak  yang  dirugikan  harus  menanggapinya.  Tanggung jawab yang pertama ialah pergi secara pribadi kepada orang yang bersalah, tanpa menunggu  permintaan  maaf.  Prosedur  semacam  ini  membuatnya  lebih  mudah untuk  memperoleh  suatu  pengakuan  bersalah.  Apabila  berhasil,  dia  akan memperoleh  orang  itu  sebagai  sahabatnya  dan  memulihkan  hubungan  orang tersebut dengan Tuhan dan dengan sesama orang beriman.
Menurut France, tujuan dari Matius 18:15 adalah mendapatkan saudara kita kembali, pemulihan dan bukan hukuman. Untuk mencapai tujuan itu, maka harus digunakan publisitas yang seminimal mungkin. Saudara itu harus didekati sendirian atau paling banyak dengan seorang atau dua orang lagi (France, 2017). Melalui ayat ini, komunikasi yang wajib dibangun oleh setiap orang Kristen adalah komunikasi yang  dapat  merangkul,  memulihkan  bukan  menghakimi  sesama  supaya  tercipta pertobatan, pembaruan dan perubahan yang signifikan di dalam masyarakat.

## Etika Komunikasi Guru PAK di Tengah Kemajuan Teknologi Informasi
Berangkat  dari  pembahasan  dalam  poin  sebelumnya,  maka  dapat  dilihat minimal empat hal prinsip komunikasi yang wajib dimiliki oleh setiap guru PAK, yakni:  komunikasi  yang  menghormati  orang  tua,  komunikasi  yang  disampaikan pada  momen  yang  tepat,  komunikasi  yang  penuh  kasih  atau  tanpa  amarah,  serta komunikasi  yang  merangkul  atau  memulihkan  bukan  menghakimi.  Keempat prinsip  komunikasi  ini  wajib  dimiliki  oleh  setiap  guru  PAK  guna  menolongnya untuk senantiasa memiliki etika atau tata krama dalam berkomunikasi dengan siapa saja, terutama dengan setiap siswa yang diajarkan.
Di  era  kemajuan  teknologi  informasi  masa  kini  komunikasi  menjadi semakin  bebas  dan  terkadang  tidak  terkendali.  Semua  informasi  dapat  dengan mudah diperoleh dan diakses bahkan tanpa adanya filter terhadap informasi. Hal ini harus  disadari  oleh  setiap  guru  PAK  supaya  mereka  tidak  terkontaminasi  atau terjebak dalam sebuah komunikasi yang salah dan keliru.
Menurut  Hart  dan  Frejd,  perilaku  menyimpang  penggunaan  internet (komunikasi)  antara  lain: cybersex dan cyberaffair , sexting dan  pornografi, cyberstalking dan cyberbullying , judi di internet, dan kecanduan internet. Cybersex adalah tindakan bermain peran ( role-play ) seksual secara virtual melalui internet di mana dua orang atau lebih saling bertukaran pesan atau gambar yang menjelaskan pengalaman dan fantasi seksual mereka (Frejd, 2013). Itulah sebabnya setiap guru PAK  perlu  memperhatikan  beberapa  prinsip  etika  komunikasi  di  era  kemajuan teknologi informasi dan komunikasi dewasa ini.
Pertama ,  utamakan  komunikasi  dengan  Tuhan.  Berkomunikasi  dengan Tuhan merupakan hal yang paling penting bagi guru PAK guna membentengi diri dari komunikasi yang buruk di era kemajuan teknologi dan informasi. Oleh karena kemajuan teknologi informasi dan komunikasi telah membuat komunikasi menjadi lebih liberal di mana berbagai informasi (positif dan negatif) dapat diakses dengan sangat mudah.
Oleh karena itu, komunikasi yang intens dengan Tuhan membuat guru PAK dapat mempraktikkan disiplin rohani yang baik. Mutak mengatakan ada empat jenis disiplin rohani, yakni: disiplin bermeditasi, disiplin berdoa, disiplin berpuasa, dan disiplin keheningan (Mutak, 2016). Disiplin berdoa sangat diperlukan oleh setiap
orang  Kristen,  termasuk  guru  PAK.  Brink  mengatakan  seseorang  yang  kurang berdoa  akan  semakin  jauh  dari  Allah  hingga  lama  kelamaan  terpisah  dari-Nya (Brink, 2000).
Selain  itu,  komunikasi  dengan  Tuhan  yang  perlu  dijaga  oleh  setiap  guru PAK adalah senantiasa membaca dan merenungkan Firman Tuhan. Kalau berdoa, komunikasi yang dilakukan untuk menyatakan isi hati setiap orang Kristen kepada Tuhan,  supaya  Tuhan  mengetahui  apa  yang  menjadi  pergumulan  dan  kebutuhan setiap gereja-Nya. Kemudian membaca Firman Tuhan berarti setiap orang Kristen berusaha  memahami  apa  yang  menjadi  isi  hati  dan  kehendak  Tuhan  untuk dilakukan dalam hidup setiap umat-Nya.
Seperti dikemukakan Hutagalung dan Ferinia, kuasa Firman Tuhan sangat besar dan mampu mengubah hidup seseorang. Petunjuk hidup yang ada di Alkitab pun selalu relevan dengan kehidupan manusia dari  dulu  sampai  sekarang.  Bahkan penulis-penulis  sekuler  sering  memakai  prinsip  di Alkitab. Dimensi  membaca Alkitab  adalah:  Mengajar,  hanya  Alkitab  sajalah  pelajaran  tentang  keselamatan jiwa  manusia;  Menyatakan  kesalahan,  Alkitab  tidak  hanya  mengecam  orang berdosa,  tetapi  juga  memberikan  sanggahan  terhadap  ajaran  sesat;  memperbaiki kelakuan;  memulihan  ke  dalam  keadaan  yang  benar,  perbaikan.  Sejak  halaman pertama ditulis, Alkitab telah memanifestasikan kembali kekuatannya yang kreatif dan  mentransformasi  dalam    kehidupan    manusia;    mendidik    orang    dalam kebenaran. Proses ini bertumbuh ke arah Kristus yang dikenal sebagai penyucian, pendidikan seumur hidup (Hutagalung & Ferinia, 2020).
Dengan demikian, betapa urgennya membangun komunikasi dengan Allah dengan cara membaca Alkitab. Dengan membaca Alkitab maka setiap guru PAK dapat diajar, disampaikan kesalahannya, diperbaiki kelakuannya, serta dididik ke dalam  kebenaran.  Hal  ini  tentunya  menolong  guru  PAK  untuk  memiliki  etika komunikasi  yang  baik  dan  benar  di  era  kemajuan  teknologi  informasi  dan komunikasi.
Kedua , memfilter setiap informasi yang ditemukan melalui internet. Pada poin  ini,  sangat  bergantung  dengan  poin  sebelumnya.  Maksudnya,  guru  PAK mampu dan memiliki keinginan untuk memfilter setiap informasi yang negatif yang diperoleh  pada  internet,  apabila  telah  memiliki  komunikasi  yang  baik  dengan Tuhan dalam hal doa dan membaca Alkitab.
Rahman  mengemukakan  bahwa  teknologi  informasi  dan  komunikasi memiliki  beberapa  dampak    negatif  yang  cukup  mengganggu  kehidupan  sehari- hari.          Kebanyakan      dampak  tersebut  disebabkan  karena  penyalahgunaan  dari teknologi informasi dan komunikasi. Penyebab lain adalah kurangnya pemahaman user  mengenai  etika  dan  cara  untuk  menggunakan  teknologi  informasi  serta komunikasi dengan baik dan juga benar (Rahman, 2016).
Sutiono memberikan beberapa dampak negatif dari teknologi informasi dan komunikasi apabila tidak dipergunakan dengan benar dan prinsip etika Kristen yang tepat,  yakni:  Individu  menjadi  malas  untuk  bersosialisasi  secara  fisik; Meningkatnya penipuan dan juga kejahatan cyber ; Cyber Bullying; Konten negatif yang  berkembang  pesat;  Fitnah  dan  juga  pencemaran  nama  baik  secara  luas; Menjauhkan  yang  dekat;      Mengabaikan  tugas  dan  juga  pekerjaan;  Membuang-
buang waktu untuk hal yang tidak berguna; dan Menurunnya prestasi belajar dan juga kemampuan bekerja seseorang (Sutiono, n.d.).
Dengan  demikian  penting  bagi  setiap  guru  PAK  untuk  memfilter  setiap informasi  yang  diperoleh  dari  internet  supaya  bisa  mengajarkan  hal-hal  yang kredibel kepada siswa. Selain itu, guru PAK juga dapat menjaga kualitas ajarannya serta integritasnya sebagai pelayan Kristus.
Ketiga ,  menggunakan teknologi dengan prinsip  iman Kristen yang benar.
Kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  tidak  hanya  berdampak  negatif, melainkan juga banyak yang positif. Hal ini secara langsung dirasakan oleh guru PAK  di  mana  teknologi  informasi  dan  komunikasi  dapat  membantu  guru  PAK mengajar dengan lebih efisien dan efektif.
Jamun mengatakan teknologi pembelajaran terus mengalami perkembangan seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Penerapan  teknologi  di  dalam  kegiatan pembelajaran  ditandai  dengan  hadirnya e-learning yang  dengan  semua  variasi tingkatannya telah memfasilitasi perubahan dalam pembelajaran yang disampaikan melalui semua media elektronik seperti:  audio/video,  TV  interaktif, compact  disc (CD),  dan  internet (Jamun, 2016).
Komunikasi  sebagai  media  pendidikan  dilakukan  dengan  menggunakan media-media  komunikasi  seperti  telepon,  komputer,  internet,  e-mail  dan  lain sebagainya. Interaksi antar guru dan siswa tidak hanya dilakukan melalui hubungan tatap muka  dan  juga  dilakukan  dengan  menggunakan media-media  tersebut. Demikian  pula  siswa  dapat  memperoleh informasi  dalam  lingkup  yang  luas
dari  berbagai sumber media cyber space atau ruang maya dengan menggunakan komputer atau internet (Jamun, 2018).
Kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  memang  dapat  menolong pengajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  PAK  dapat  berjalan  dengan  efisien  dan efektif.  Namun  perlu  untuk  digarisbawahi  bahwa  guru  PAK  harus mempergunakannya berdasarkan prinsip iman Kristen yang benar sehingga tidak bertolak belakang atau pun berlawanan dengan prinsip iman Kristen.
Keempat ,  menegakkan  komunikasi  yang  penuh  hikmat  untuk  mengajar.
Komunikasi  yang  penuh  hikmat  dalam  mengajar  adalah  mengajar  dengan mengikuti  metode  yang  pernah  dilakukan  oleh  Yesus  yaitu  menggunakan  setiap media  komunikasi  yang  ada  untuk  membuat  setiap  pesan  pengajaran  dapat tersampaikan dengan mudah kepada siswa.
Daniel Sutoyo mengatakan, tidak seperti para rabi Yahudi yang mengajar di tempat-tempat yang tetap, Yesus mengajar di Bait Allah (Mat. 21:23; 26:55; Yoh. 7:14; 8:2, 20), di kota-kota dan di desa-desa (Mat. 9:5; Mrk. 6:6; Luk. 13:22), di rumah-rumah (Mrk. 2:1-2), di sepanjang jalan (Mrk. 10:32-34), di atas perahu yang dilabuhkan  (Mrk.  4:1;  Luk.  5:3).  Segala  tempat  dapat  dijadikan  kelas  untuk mengajar, hal ini merupakan gambaran bahwa Ia dapat beradaptasi dengan setiap tempat dan merasa nyaman di segala tempat (Sutoyo, 2014).
Demikianlah,  setiap  guru  PAK  harus  mengajar  seperti  Yesus  yang  bisa mengajar tanpa dibatasi tempat. Artinya, guru PAK harus mempergunakan setiap media  komunikasi  yang  ada  guna  menciptakan  suasana  belajar  mengajar  yang efektif, kondusif dan efisien.
Kelima ,  menggunakan  komunikasi  yang  merangkul  dan  memperbarui.
Tujuan PAK adalah menciptakan transformasi dan perubahan dalam kehidupan dan diri  siswa.  Itulah  sebabnya,  setiap  komunikasi  yang  diterapkan  oleh  guru  PAK adalah komunikasi yang membangun dan mentransformasi dan digunakan dengan menggunakan beradaptasi pada kemajuan teknologi informasi dan komunikasi.
Homrighausen  dan  Enklaar  mengatakan  bahwa  PAK  pada  dasarnya bertujuan untuk memimpin murid selangkah demi selangkah  kepada pengenalan peristiwa-peristiwa    yang  terdapat  di  dalam  Alkitab  dan  pengajaran-pengajaran yang      diberikan  oleh-Nya.  PAK  juga  membimbing  murid  dalam  menggunakan kebenaran-kebenaran asasi Alkitab itu untuk keselamatan seluruh hidupnya. PAK mendorong murid mempraktikkan asas-asas Alkitab supaya membentuk perangai Kristen  yang  kukuh      dan  meyakinkan      supaya      mengakui  bahwa  kebenaran- kebenaran  dan  asas  iman  itu  menunjukkan  jalan  untuk  memecahkan  masalah- masalah  kesusilaan,  sosial  dan  politik  di  dunia  ini (Homrighausen & Enklaar, 2015).
Kemudian  Nuhamara  menambahkan  bahwa  orientasi  dalam  PAK  ialah membimbing setiap individu mengenal tujuan  dan rencana  Allah   dalam   Kristus supaya semakin diperlengkapi dalam kehidupan dan ke pelayanannya (Nuhamara, 2009). Dengan demikian setiap guru PAK harus memahami ini dengan benar dan terus menjaga spirit PAK yang sebenarnya yakni untuk menciptakan perubahan dan transformasi pada setiap siswa. Oleh karena itu guru PAK perlu untuk menjaga dan berkomunikasi dengan etika dan prinsip iman Kristen yang benar di era kemajuan teknologi informasi dan komunikasi.

## KESIMPULAN
Setelah melakukan penelitian tentang topik etika komunikasi guru PAK di tengah kemajuan teknologi informasi dan komunikasi, maka berikut ini diuraikan beberapa  kesimpulan  dari  penelitian  ini. Pertama ,  etika  komunikasi  yang  harus selalu  diingat  dan  dipraktikkan  oleh  setiap  orang  Kristen,  termasuk  guru  PAK adalah didasarkan pada aturan dan norma yang sesuai dan relevan dengan prinsip iman Kristen, dalam hal ini ajaran Alkitab. Kedua , seyogyanya etika komunikasi setiap  orang  Kristen  harusnya  menunjukkan  integritas,  sopan  dan  senantiasa menghormati orang yang lebih tua, penuh hikmat, dalam kasih dan tanpa amarah. Ketiga , etika komunikasi guru PAK di tengah kemajuan teknologi informasi dan komunikasi  harus  berdasarkan  lima  prinsip  yang  diuraikan  sebagai  berikut: utamakan  komunikasi  dengan  Tuhan,  dapat  memfilter  setiap  informasi  yang dijumpai dan diperoleh di internet, mempergunakan setiap peralatan dan layanan teknologi  informasi  dengan  selalu  berdasarkan  prinsip  iman  Kristen  yang  benar, menegakkan komunikasi yang penuh hikmat dalam mengajar, dan mempraktikkan komunikasi yang memperbarui serta merangkul.

## DAFTAR PUSTAKA
Bestari, N. (2022). Dampak Positif Teknologi Informasi dan Komunikasi bagi Kehidupan Masyarakat . Bobo.id.
Brink, E. (2000). Semata-mata Oleh Firman: Pengantar ke dalam Pokok-pokok Ajaran Kristen . Yayasan Komunikasi Bina Kasih (YKBK) dan Litindo. Ceha, R., Prasetyaningsih, E., Bachtiar, I., & Nana S., A. (2016). Peningkatan Kemampuan Guru dalam Pemanfaatan Teknologi Informasi Pada Kegiatan Pembelajaran. ETHOS: Jurnal Penelitian dan Pengabdian (Sains & Teknologi) , 4 (1), 131–138. https://doi.org/10.29313/ethos.v0i0.1693 Chang, W. (2018). Etika & Etiket Komunikas . PT. Kanisius.
Davids, P. H. (2017). Surat Yakobus. In Tafsiran Alkitab Abad ke-21 Jilid 3:
Matius - Wahyu . YKBK/OMF.
Fitriani. (2014). Perkembangan Teknologi, Informasi dan Komunikasi . Pemerintah Aceh.
France, R. T. (2017). Injil Matius. In G. J. W. D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer (Ed.), Tafsiran Alkitab Abad ke-21 Jilid 3: Matius - Wahyu . YKBK/OMF.
Frejd, A. D. H. S. H. (2013). The Digital Invasion . Baker Books. Homrighausen, E. G., & Enklaar, I. H. (2015). Pendidikan Agama Kristen . BPK Gunung Mulia.
Hutagalung, S., & Ferinia, R. (2020). Menjelajahi Spiritualitas Milenial: Apakah Membaca Alkitab, Berdoa, dan Menghormati Acara di Gereja Menurun? Jurnal Teruna Bhakti , 2 (2), 97–111. https://doi.org/10.47131/jtb.v2i2.50 Jamun, Y. M. (2016). Desain Aplikasi Pembelajaran Peta Nusa Tenggara Timur Berbasis Multimedia. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Missio , 8 (1), 144– 150. https://doi.org/10.36928/jpkm.v8i1.101
Jamun, Y. M. (2018). Dampak Teknologi terhadap Pendidikan. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan Missio , 10 (1), 48–52. https://doi.org/10.36928/jpkm.v10i1.54
Morris, L. (2016). Tafsiran Injil Matius . Momentum.
Mutak, A. A. (2016). Disiplin Rohani sebagai Praktek Ibadah Pribadi. SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 4 (1), 1–24. https://doi.org/10.47596/solagratia.v4i1.45
Nababan, N. (2013). Prinsip Komunikasi Kristiani . life by grace: Do everything for Jesus Christ.
Nuhamara, D. (2009). Pembimbing PAK . Jurnal Info Media.
O’Brien, P. T. (2013). Tafsiran Surat Efesus . Momentum.
Rahman, A. (2016). Pengaruh Negatif Era Teknologi Informasi dan Komunikasi pada Remaja (Perspektif Pendidikan Islam). AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1), 291–308. https://doi.org/10.15408/kordinat.v20i2.22183 Ratnaya, I. G. (2011). Dampak Negatif Perkembangan Teknologi Informatika dan Komunikasi dan Cara Antisifasinya. Jurnal Pendidikan Teknologi Dan Kejuruan , 8 (1), 17–28. https://doi.org/10.23887/jptk-undiksha.v8i1.2890 Sihotang, H. (2020). Penggunaan Media Teknologi Informasi dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen di Masa Pandemi Covid-19. Immanuel: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen , 1 (2), 63–75. https://doi.org/10.46305/im.v1i2.16
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta. Sutiono. (n.d.). Dampak Positif dan Negatif Penggunaan Teknologi Informasi dan Komunikasi . DosenIT.com.
Sutoyo, D. (2014). Yesus sebagai Guru Agung. Jurnal Antusias , 3 (5), 64–85. https://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/13
Turnip, E. Y., & Siahaan, C. (2021). Etika Berkomunikasi dalam Era Media Digital. Intelektiva: Jurnal Ekonomi, Sosial & Humaniora , 3 (04), 38–45. https://www.jurnalintelektiva.com/index.php/jurnal/article/view/659
Yusuf, T. (2020). Membangun Etika Komunikasi Lintas Budaya dan
Implementasinya dalam Pemuridan Kontekstual oleh Para Calon Alumnus Misiologi . OSF Preprints. https://doi.org/10.31219/osf.io/8b72v Zed, M. (2008). Metodologi Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor.