## PEREMPUAN DALAM PERADABAN DITINJAU DARI PERSPEKTIF FILSAFAT ROHANA KUDDUS

## Siti Mukarromah
Jurusan Sejarah FIS Universitas Negeri Malang, Indonesia *Alamat Korespondensi: rombintimes@gmail.com
Info Artikel

## Abstrak
Riwayat Artikel: Diterima Maret 2021 Disetujui April 2021 Dipublikasikan Agustus 2021 Rohana  Kuddus  adalah  tokoh  penggerak  emansipasi  perempuan  dari Minangkabau,  Sumatera  Barat.  Cita-citanya  begitu  kuat  dalam  upaya pemberdayaan  perempuan.  Dua  kekuatan  penting  dalam  melawan  kekerasan perempuan menurut Rohana Kuddus yakni melalui pendidikan mencerdaskan pola  pikir  dan  ekonomi  perempuan,  serta  melalui  media  yang  menyebar kesuluruh penjuru. Pemikiran Rohana ini sangat berdampak hingga kehidupan perempuan  masa  kini,  dimana  salah  satunya  perempuan  mampu  memiliki pendidikan yang lebih tinggi dari laki-laki yang bermanfaat sebagai pengajaran kepada anak-anaknya. Atas dasar tersebut maka tujuan dari penyusunan artikel ini  adalah  mendeskripsikan  lebih  luas  mengenai  pemikiran  Rohana  Kuddus terhadap  pendidikan  perempuan  masa  kini.  Metode  yang  digunakan  berupa metode kualitatif yaitu berupa Library Research . Artikel ini berisikan tentang perempuan dalam peradaban ditinjau dari perspektif filsafat Rohana Kuddus.
Kata Kunci:
Perempuan,
Rohana
Kuddus, Pendidikan

## Abstract
Rohana  Kuddus  is  a  figure  who  drives  the  emancipation  of  women  from Minangkabau,  West  Sumatra.  Her  goal  is  so  strong  in  efforts  to  empower women.  According  to  Rohana  Kuddus,  two  important  forces  in  fighting women's  violence  are  through  education  to  educate  women's  mindsets  and economies, and through the media that spreads all over. Rohana's thoughts have a huge impact on the lives of women today, where one of them is that women are able to have a higher education than men which is useful as teaching to their children. On this basis, the purpose of preparing this article is to describe more broadly  about  Rohana  Kuddus's  thoughts  on  women's  education  today.  The method used is a qualitative method, namely in the form of Library Research. This  article  contains  about  women  in  civilization  from  the  perspective  of Rohana Kuddus philosophy.

## PENDAHULUAN
Berbicara  mengenai  perempuan seolah tak ada habisnya, banyak perjuangan yang melatarbelakangi keadaannya  hingga  menjadi  seperti sekarang.  Dalam  sejarah,  R.A.  Kartini merupakan tokoh emansipasi perempuan yang banyak dikenal masyarakat Indonesia.  Pada  kenyataannya  sendiri, terdapat  banyak  sekali  tokoh-tokoh pejuang  perempuan  diantaranya  seperti Dewi  Sartika,  Cut  Nyak  Dien,  Maria Walanda  Maramis,  dan  masih  banyak lagi.  Salah  satu  tokoh    perempuan  yang juga memiliki andil besar dalam perjuangan hak perempuan adalah Rohana Kuddus, perempuan dari Sumatera  Barat  Minangkabau  yang memiliki  banyak  multitalenta.  Rohana Kuddus adalah tokoh perempuan emansipasi  dari  Minangkabau  yang banyak melakukan pemberdayaan perempuan  pada  masanya.  Karena  pada masa penjajahan Belanda kaum perempuan  Indonesia  berada  dalam kondisi marjinal yang sangat berlebihan, dimana  terdapat  perbedaan  kehidupan yang  sangat  mencolok  antara  kaum perempuan  dan  kaum  laki-laki  yang begitu tumpang tindih.
Posisi  perempuan  pada  zaman dulu berkaitan erat dengan pola kerjanya yang  berada  pada  urusan  rumah  seperti dapur (memasak), sumur (mencuci), dan kasur  (melayani  kebutuhan  biologis suami).  Hal  ini  menimbulkan  pemetaan dengan  tugas  utamanya  adalah  macak (berdandan atau berhias untuk menyenangkan suami), manak (melahirkan),  dan  masak  (menyiapkan makanan  untuk  keluarganya).  Pola diskriminasi  ini  berkaitan  erat  dengan keterbelakangan perempuan yang disebabkan  rendahnya  pendidikan  kaum perempuan pada waktu itu. Keterbatasan perempuan dalam
memperoleh pendidikan  tidak  terlepas  dari  peran utamanya seperti yang  disebutkan  diatas yakni  sebagai  “pelayan  rumah  tangga”. Karena  keadaan  inilah  Rohana  tergerak untuk memperjuangkan kaum perempuan (Uyun, 2019) Rohana  Kuddus  adalah  sosok perempuan yang tidak merasakan pendidikan  secara  formal  semasa  kecil hingga  akhir  hayatnya.  Ia  lahir  dan dibesarkan  di  Koto  Gadang,  Sumatera Barat  pada  tanggal  20  Desember  1884. Rohana  belajar  membaca  dan  menulis pada  ayahnya  sendiri  yang  sering membawakan  bahan  bacaan  dari  kantor tempatnya bekerja. Ayah Rohana
Kuddus  adalah  seorang  pegawai  yang bekerja pada pemerintahan Belanda. Dari berbagai  bahan  bacaan  tersebut  bukan hanya mampu membaca dan menulis saja yang  ia  dapatkan,  tetapi  Rohana  juga mampu  menguasai  tiga  bahasa  asing diantaranya  bahasa  Arab,  Arab  Melayu, dan  Latin.  Karena  tuntutan  pekerjaan ayahnya,  Rohana  pernah  pindah  dari Koto  Gadang  ke  Alahan  Panjang.  Pada kediaman  barunya,  Rohana  bertetangga dengan  istri  seorang  pejabat  Belanda yang  baik  hati.  Melalui  istri  pejabat Belanda  tersebut  Rohana  banyak  belajar kerajinan  seperti  menjahit,  merajut,  dan merenda.  Bukan  hanya  itu,  istri  pejabat tersebut  juga  banyak  mengenalkan Rohana majalah berbahasa Belanda. Hal ini tentu memberikan wawasan baru bagi Rohana  terkait  pemahamannya  terhadap bahasa Belanda.
Pada  usinya  yang  ke-24  tahun Rohana  menikah  dengan  Abdul  Kuddus dan  kembali  ke  Koto  Gadang.  Nama Kuddus  sendiri  diambil  dari  nama suaminya.  Walaupun  Rohana  sudah menikah,  tetapi  semangat  belajarnya tidak meredup. Pada tanggal 11 Februari 1911, Rohana mendirikan sebuah sekolah dengan nama Sekolah Kerajinan
Amai  Setia  (KAS).  Sekolah  tersebut didirikan  khusus  bagi  perempuan  yang fokus  utamanya  pada  keterampilan. Namun,  dalam  perjalanannya  sendiri Sekolah  Kerajinan  Amai  Setia  (KAS) juga  mengajarkan  pelajaran  umum, seperti  pendidikan  membaca,  menulis, budi  pekerti,  agama,  Bahasa  Belanda, dan  keuangan.  Selanjutnya  Rohana  juga melakukan gebrakan baru dengan mendirikan surat kabar “Sunting Melayu” pada tanggal 10 Juli 1912 sebagai upaya pemberdayaan perempuan, dimana
semua yang bekerja dalam surat kabar ini diisi oleh perempuan  mulai dari penulis, redaksi, hingga redaktur. Atas perjuangan  dan  talentanya  ini,  Rohana Kuddus  mulai  dikenal  sebagai  perintis pendidikan perempuan pertama di Sumatera Barat. Pendidikan perempuan yang dibawa  Rohana  Kuddus  lebih  pada Emansipasi. Berbeda dengan R.A. Kartini  yang  lebih  mengarah  pada pendidikan perempuan Feodalisme (Toer,
2012). Artinya adalah bahwa emansipasi pendidikan  perempuan  yang  dibawa Rohana  Kuddus  tidak  menuntut  pada persamaan hak antara perempuan dengan laki-laki, namun lebih kapada pengukuhan  fungsi  alamiah  perempuan itu  sendiri  pada  kodratnya,  yang  mana untuk menjadi perempuan yang sesungguhnya  juga  dibutuhkan  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan.  Oleh karena  itu  seorang  perempuan  juga berkewajiban memiliki pendidikan.
Dalam  perkembangannya  sendiri, pendidikan perempuan mengalami dinamika perjalanan yang cukup panjang. Namun,  pada  masa  kini  perempuan  dan laki-laki  sudah  memiliki  hak-hak  yang sama. Perempuan bisa menempuh pendidikan  bahkan  lebih  tinggi  daripada laki-laki, sehingga memunculkan perempuan  independen.  Hal  ini  tentu sangat  berguna  untuk  pendidikan  bagi generasi  selanjutnya.  Terlebih  dengan perkembangan  kemajuan  dunia  yang menuntut  semua  orang  bisa  beradaptasi dengan  perkembangan  global,  tidak terkecuali perempuan. Berdasarkan pemaparan tersebut, penulis menemukan tiga  rumusan  masalah  guna  mengkaji
“Perempuan  dalam  Peradaban  ditinjau dari Perspektif Filsafat Rohana Kuddus” yaitu  1)  bagaimana  perjuangan  Rohana
Kuddus dalam memperjuangkan emansipasi  perempuan,  2)  bagaimana dinamika perkembangan pendidikan perempuan,  3)  bagaimana  kontribusi pemikiran Rohana Kuddus pada pendidikan perempuan masa kini. Tujuan dari artikel ini adalah untuk memaparkan serta  menganalisis  bentuk  perjuangan dan pemikiran Rohana Kuddus, sehingga
mampu  memberikan  kontribusi  pada kehidupan perempuan masa kini. Penulisan  artikel  ini  diharapkan  mampu memberikan  wawasan  terkait  bentuk- bentuk perjuangan Rohana Kuddus pada masanya, memberikan arahan dan kebijakan  terkait  pendidikan  perempuan agar  tidak  mengalami  keterbelakangan, serta  menginspirasi  dan  memberikan ingatan kembali sejarah terkait perjuangan dan pemikiran Rohana
Kuddus.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  disusun  menggunakan metode penelitian kualitatif yaitu library research yakni  dengan  pengumpulan data  pustaka,  membaca,  dan  mencatat serta  mengolah  bahan  penelitian  dari berbagai  sumber  yang  berkaitan  dengan materi  mengenai  Perempuan  dalam Peradaban ditinjau dari Perspektif Filsafat  Rohana  Kuddus.  Penulis  juga mengambil sumber-sumber dari berbagai buku  literatur  serta  jurnal-jurnal  ilmiah online yang  memiliki  kaitan  dengan materi  yang  penulis  bahas.  Instrumen utama dalam penulisan artikel ini adalah perjuangan dan pemikiran Rohana Kuddus  untuk  pendidikan  perempuan masa  kini.  Jadi  dalam  penulisan  ini, metode  penelitian  sejarah  lebih  pada historis faktual mengenai tokoh.
Berdasarkan  hasil  analisis  bahwasannya bentuk  pemikiran  dari  Rohana  Kuddus telah memberikan kontribusi pada
pendidikan perempuan masa kini, dimana  saat  ini  Indonesia  telah  banyak melahirkan perempuan-perempuan independen. HASIL DAN PEMBAHASAN Rohana Kuddus dalam Memperjuangkan Emansipasi Perempuan Pada  awal  abad  ke-19  kaum perempuan  Indonesia  terkungkung  oleh tradisi,  begitu  juga  dengan  perempuan Minangkabau. Kondisi ini adalah sebagai akibat dari kontruksi patriarki yang lebih mengutamakan  kaum  laki-laki  dalam semua aspek kehidupan dan menomorduakan  perempuan.  Hal  ini
tentu  menyebabkan  diskriminasi  dan penindasan  terhadap  kaum  perempuan. Melihat kondisi tersebut membuat sosok perempuan  dari  Minangkabau  yakni Rohana Kuddus berkomitmen kuat untuk melakukan  pemberdayaan  pendidikan bagi  kaum  perempuan.  Rohana  Kuddus yang  sedari  kecil  hingga  akhir  hayatnya tidak  pernah  mengenyam  pendidikan formal,  dan  berbekal  belajar  dari  sang ayah  serta  belajar  secara  otodidak  telah menumbuhkan  kesadaran  pada  dirinya untuk melakukan perubahan pada kehidupan  di  kalangan  perempuan.
Rohana  Kuddus  mendobrak  kondisi tersebut  dengan  kecerdasan,  keberanian, perjuangan,  serta  pengorbanan  (Deliana dkk,  2019).  Menurut  Rohana  Kuddus kekerasan  yang  terjadi  pada  perempuan harus  dilawan  melalui  dua  kekuatan.
Pertama, melalui pemberdayaan pendidikan perempuan dengan mencerdaskan  pola  pikir  dan  ekonomi perempuan. Kedua, melalui  media  yang menyebar keseluruh penjuru. Bentuk perjuangan Rohana Kuddus  yang  pertama  dapat  dilihat  dari berdirinya Sekolah Kerajinan Amai Setia (KAS) pada 11 Februari 1911. Berdirinya KAS menjadi tonggak awal pemberdayaan  perempuan  Minangkabau melalui  pendekatan  pendidikan.  Karena menurut  pandangan  Rohana  Kuddus diskriminasi  pendidikan  yang  terjadi pada  perempuan  telah  mengakibatkan perempuan  pasrah  begitu  saja  terhadap tindakan  kekerasan  yang  dialaminya, sehingga perempuan mengalami ketertinggalan.  KAS  berdiri  di  Koto Gadang dengan Rohana Kuddus sebagai guru yang mengajarkan langsung pengajaran  pada  waktu  itu.  Pelajaran yang  diajarkan  dalam  KAS  berupa belajar membaca, menulis, dan berhitung. Selain itu, pada Sekolah KAS ini Rohana Kuddus juga menambahkan matapelajaran lainnnya seperti pendidikan  akhlak,  keterampilan,  dan pendidikan  rumah  tangga  (Sari,  2016). Keterampilan  yang  diajarkan  disini berupa
jahit-menjahit, menyulam, kepandaian  tangan,  membuat  renda,
membuat  perhiasan  dari  perak,  dan sebagainya.
Dalam Sekolah KAS ini, tidak ada batasan  usia  bagi  siapa  saja  yang  ingin menimba  ilmu,  mulai  dari  anak-anak, remaja  putri,  bahkan  ibu-ibu  rumah tangga yang telah mendapatkan izin dari keluarga  bisa  menempuh  pendidikan  di Sekolah  KAS  ini.  Pembagian  kelasnya sendiri juga dikelompokkan berdasarkan usia. Rohana Kuddus juga tidak menutup diri  terhadap  kemajuan,  dimana  Rohana menambahkan  guru-guru  KAS  bagi mereka  yang  telah  memiliki  kamajuan dan  keterampilan.  Rohana  Kuddus adalah  sosok  perempuan  yang  sangat hebat,  karena  ia  mampu  menjalin  kerja sama  dengan  pemerintahan  Belanda, dimana Rohana sering memesan kebutuhan  keterampilan  untuk  sekolah KAS  berupa  peralatan  jahit-menjahit. Selain  itu,  Rohana  menjadi  ‘marketing’ bagi  hasil  karya  murid-muridnya  yang kemudian  ia  ekspor  ke  Belanda.  Serta
Rohana adalah pelopor dalam mendirikan koperasi simpan pinjam jual- beli yang mana semua pengurusnya diisi oleh  perempuan.  Sosok  cerdas  Rohana Kuddus  ini  tidak  perlu  diragukan  lagi, tidak hanya mampu memberikan pengajaran  baca  tulis  dan  keterampilan saja, Rohana adalah perempuan yang ahli dalam  bidang  sastra  dan  kemampuan berbahasa  Belandanya  pun  tidak  perlu diragukan lagi (Uyun, 2019).
Melihat  dari  materi  pendidikan yang  diajarkan  oleh  Rohana  dalam Sekolah KAS ini, dapat dikatakan bahwa pendidikan  yang  hendak  dicapai  adalah berupa  pendidikan  perempuan  yang mengarah  pada  ranah  kognitif,  afektif, dan psikomotorik. Sehingga tidak berlebihan  jika  sosok  Rohana  Kuddus dijadikan pelopor pendidikan perempuan modern. Aspek keterampilan yang diajarkan  Rohana  adalah  juga  bertujuan untuk  membangun  perempuan  yang mandiri (entrepreneur) dengan  mampu menghasilkan  pendapatannya  sendiri, sehingga dapat mengurangi ketergantungannya  pada  suami.  Karena dalam Kerajinan Amai Setia ini, Rohana Kuddus  adalah  perempuan  dengan
memiliki  jiwa  seni  yang  tinggi.  Dimana hasil kerajinan harus diserta inovasi atau kreatifitas  misal  dari  segi  motif.  Sebab menurut  Rohana  Kuddus  inovasi  dan modifikasi  merupakan  suatu  hal  yang penting  untuk  dilakukan,  agar  hasil produksi bisa menembus pasaran dengan harga  jual  yang  tinggi.  Pendapat  ini sangat sesuai dengan kondisi modern saat ini,  dimana  pemikiran  kreatifitas  dan inovasi  masih  menjadi  momok  hingga saat ini.
Kemudian  pada  tanggal  10  Juli 1912  gebrakan  baru  juga  dilakukan Rohana Kuddus dengan mendirikan surat kabar  dengan  nama  “Sunting  Melayu”.
Berdirinya  surat  kabar  ini  atas  dasar keinginananya untuk menyebarkan aspirasi perjuangannya dalam pemberdayaan kaum perempuan., terlebih Rohana adalah sosok perempuan yang  gemar  menulis.  Rohana  percaya bahwa melalui surat kabar pemberdayaan perempuan, terutama mengenai pendidikan adalah sarana untuk menyebarkan  perjuangan  ke  wilayah Indonesia lainnya dengan cepat, sehingga pemberdayaan  perempuan  ini  tidak hanya  terjadi  pada  daerahnya  saja Minangkabau, tetapi juga daerah lainnya agar terbangun kesadaran. Melaui Sunting Melayu ini tulisan-tulisan Rohana  Kuddus  sangat  menampakkan kepeduliannya  dalam  memperjuangkan kaumnya. Tulisannya yang tajam, cerdas, serta  mencerminkan  cita-citanya  yakni memajukan  kaum  perempuan  Indonesia (Uyun,  2019).  Sunting  Melayu  adalah surat  kabar  perempuan  pertama  di Indonesia,  dimana  pemimpin  redaksi, penulis,  hingga  redakturnya  adalah perempuan.
Selanjutnya  pada  tahun  1916, Rohana Kuddus mendirikan sekolah baru di  Bukittinggi  dengan  nama “Ruhana School”. Berdirinya Ruhana  School
dalam rangka melawan orang-orang yang tidak  menyukai  keberadaan  Kerajinan Amai Setia (KAS) sehingga perkembangannya agak terhambat. Rohana  Kuddus  yang  telah  banyak dikenal oleh masyarakat Sumatera Barat, menjadikan  pendirian  sekolah  yang
kedua  ini  mendapatkan  antusias  yang begitu  besar  di  kalangan  masyarakat. Pengajaran  yang  diajarkan  pun  juga hampir  sama  dengan  KAS,  namun  yang membedakannya  keterampilan  seperti membordir  dikerjakan  melalui  mesin singer.
Rohana  Kuddus  juga  merupakan sosok  pionir  bangsa  Indonesia  karena beliau adalah jurnalis perempuan pertama  di  negeri  ini.  Keterlibatannya dalam  dunia  jurnalis  tentu  tidak  jauh dengan  cita-citanya  untuk  membangun pemberdayaan  perempuan  Indonesia. Dua  tujuan  utama  dalam  dunia  jurnalis Rohana  Kuddus. Pertama, keinginan untuk menyebarluaskan kepada khalayak mengenai  pembebasan  perempuan  dari keterbelakangan. Dari sini Rohana ingin membangun kesadaran masyarakat mengenai  image  perempuan,  bahwa perempuan bukanlah kaum yang digunakan sebagai pelayan dan tertindas, tetapi  kaum  yang  harus  dimerdekakan. Kedua, Rohana  ingin  membebaskan perempuan  dari  ketidakadilan  utamanya dalam memperoleh pendidikan. Disinilah letak utama eksistensi surat kabar sebagai corong  pengeras  dan  alat  komunikasi yang  paling  cepat.  Rohana  berharap melalui tulisan-tulisannya tersebut memberikan  sarana  perjuangan  untuk membebaskan  kaum  perempuan  dari keterbelakangan. Hal ini berhasil, dimana tulisan-tulisan  Rohana  Kuddus  mulai terbit  secara  luas  bahkan  merambah  ke media di Pulau Jawa. Atas perjuangannya inilah pemerintah Sumatera Barat memberikan penghargaan dengan menobatkan  Rohana  sebagai  wartawati pertama di Minangkabau pada tanggal 17 Agustus  1974,  namun  penghargaan  ini baru  diterima  dua  tahun  setelah  Rohana Kuddus meninggal dunia pada tanggal17 Agustus 1972 (Uyun, 2019).

## Dinamika  Perkembangan  Pendidikan Perempuan
Munculnya sosok perempuan yang mampu  mendobrak  perjuangan  dalam mendapatkan pendidikan telah membawa perubahan  pada  kehidupan  perempuan, terutama  mengenai  kesadaran  akan  hak-
haknya.  R.A.  Kartini  sebagai  tokoh emansipasi  wanita  pertama  di  Indonesia telah  memberikan  banyak  kontribusi besar pada perjuangannya dalam memperjuangkan  persamaan  hak  antara laki-laki  dan  perempuan.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  tulisan-tulisannya  dalam bentuk  surat  yang  ia  tujukan  untuk  para sahabat-sahabatnya  di  Belanda,  dimana surat-surat  tersebut  kemudian  disatukan dan dijadikan buku dengan judul “Habis Gelap  Terbitlah  Terang”  Surat-surat tersebut  berisikan  bagaimana  cita-cita R.A.  Kartini  untuk  mengangkat  derajat kaum perempuan yang terkurung  karena adanya  adat  istiadat.  Melalui  buku tersebut  terlihat  bagaimana  cita-cita  dari seorang  R.A.  Kartini  akan  masa  depan perempuan  Indonesia  yang  lebih  cerah. Namun,  cita-cita  R.A.  Kartini  ini  belum sepenuhnya berhasil sesuai yang diharapkan.  Walaupun  begitu  Kartini optimis  bahwa  cita-citanya  ini  akan diteruskan  oleh  generasi  berikutnya. Kartini  sadar  bahwa  untuk  mewujudkan cita-cita  besar  harus  melalui  rintangan yang  besar  pula.  Oleh  sebab  itu perjuangan  kaum  perempuan  untuk  bisa keluar  dari  aturan  tradisi  yang  terlalu mengikat mampu dilakukan dengan cara meningkatkan pendidikan kaum perempuan (Amar, 2017). Selanjutnya setelah peran dari R.A.
Kartini,  kemudian  banyak  bermunculan pergerakan kaum perempuan di berbagai daerah dengan membentuk perkumpulan atau  organisasi  perempuan  yang  tujuan utamanya adalah pendidikan untuk kaum perempuan. Salah satunya adalah Rohana
Kuddus  tokoh  emansipasi  perempuan dari Minangkabau, Sumatera Barat. Cita- cita Rohana Kuddus dalam memberdayakan kaum perempuan sesuai kodratnya  bukan  hanya  dalam  bentuk memberikan pendidikan saja. Lebih dari itu Rohana juga memberikan pendidikan entrepreneur pada  kaum  perempuan  di Minangkabu dengan mendirikan sekolah
Kerajinan Amai Setia (KAS) dan Rohana School , dimana dalam materi pembelajarannya  juga  terdapat  belajar keterampilan.  Sehingga  bukan  hanya menghasilkan  perempuan  yang  bisa
membaca  dan  menulis  saja,  melainkan juga melahirkan perempuan yang mandiri. Keinginannya untuk memperjuangkan kaumnya tidak berhenti  dengan  mendirikan  sekolah perempuan saja, Rohana juga mendirikan surat  kabar  dengan  nama  “Sunting Melayu”  yang  tujuannya  sama  yakni menyebarkan  perjungannya  agar  dapat diketahui lebih luas oleh perempuan lain. Rohana Kuddus juga merupakan seorang jurnalis  yang  banyak  menulis  mengenai image  dan  hak-hak  perempuan.  Rohana sangat percaya bahwa melalui surat kabar dan menjadi seorang jurnalis merupakan media tercepat untuk mengkomunikasikan perjuangannya kepada khalayak umum. Munculnya pergerakan perempuan ini adalah sebagai respon dari ketidakadilan gender. Di berbagai belahan  dunia  gerakan  perempuan  pada umumnya  disebabkan  oleh  kondisi sosial-politik sendiri. Kondisi
ketimpangan  antara  perlakuan  terhadap kaum  laki-laki  dan  perempuan  yang sangat  jauh  berbeda  utamanya  dalam memperoleh  hak-haknya.  Pada  abad  ke- 19 gerakan kaum perempuan di Indonesia  terfokus  pada  perjuangan persamaan  hak  dalam  memperoleh pendidikan,  mengingat  pada  zaman tersebut
perempuan mengalami
keterbelakangan  baik  dari  segi  ilmu pengetahuan  dan  perlakuan.  Ungkapan “Suwargo  nunut  neroko  katut” adalah pernyataan  bahwa  kebahagiaan  dan penderitaan seorang istri hanya tergantung  pada  suami,  ini  merupakan salah  satu  contoh  bahwa  perempuan disebut  tidak  memiliki  peran  dalam kehidupan  (Amar,  2017).  Ungkapan  ini masih  terus  bertahan  hingga  pergantian abad ke-20. Sejarah mencatat bahwa hal tersebut  harus  segera  berakhir  karena akan datangnya kebudayaan modern.
Pada awal
kemerdekaan keikutsertaan  perempuan  dalam  ruang publik  sudah  dapat  terlihat,  hal  ini dibuktikan  dengan  perempuan  yang  ikut terlibat dalam merumuskan kemerdekaan, sehingga dalam UUD 1945 juga memuat tentang hak-hak hukum dan politik kaum
perempuan.  Namun,  dimasa  Orde  Baru kaum perempuan mengalami titik kemunduran. Dimana perempuan kembali  menjadi kaum  kelas dua karena munculnya  kembali  asas  patriarki  yang kuat.  Di  masa  Orde  Baru  banyak  sekali kekerasan  yang  terjadi  pada  perempuan yang  dilakukan  oleh  oknum  militer seperti pemerkosaan, kekerasan, mutilasi, hingga  pembunuhan.  Puncak  kekerasan terhadap kaum perempuan di masa Orde Baru  adalah  pemerkosaan  massal  pada etnis  Tionghoa  tahun  1998.  Peristiwa inilah yang banyak mengguncang masyarakat Indonesia mulai dari organisasi-organisasi  perempuan  hingga dunia Internasional mengecam hal tersebut  (Fatimah,  2007).  Lengsernya Presiden  Soeharto  memberi  peluang perbaikan untuk kehidupan baru Indonesia utamanya mengenai posisi dan peran  perempuan.  Oleh  karena  itu berbagai perjuangan emansipasi perempuan  yang  telah  dilakukan  oleh tokoh pendobrak perempuan adalah suatu hal  yang  tidak  boleh  dilupakan  dalam perjalanan  panjang  dinamika  kehidupan perempuan  dalam  kancah  memperoleh perlakuan yang sama. Karena perjuangan tersebut tidak serta merta berjalan mulus, tetapi  juga  harus  melalui  berbagai rintangan  hingga  mencapai  kehidupan saat ini. Kontribusi Pemikiran Rohana Kuddus  Pada  Pendidikan  Perempuan Masa Kini Munculnya suatu pergerakan dipicu  oleh  keinginan  kuat  untuk perbaikan  kehidupan.  Begitu  halnya dengan  kondisi  kehidupan  perempuan pada  masa  penjajahan  yang  sangat tumpang tindih dengan laki-laki. Perempuan  dianggap sebagai the second
sex yakni  hanya  bertugas  membantu suami  saja,  dan  kurang  memiliki perananan  dalam  bidang  kehidupan. Adanya keterbatasan tersebut diakibatkan karena adat dan tradisi yang terlalu mengekang sehingga menimbulkan keterbelakangan di kalangan  perempuan,  ditambah  pada masa  penjajahan  pendidikan  terbatas hanya  pada  kaum  laki-laki,  sementara
pada  kalangan  perempuan  sendiri  untuk dapat  menikmati  pendidikan  hanya diperuntukkan  pada  kalangan  tertentu. Hal ini mengakibatkan peran perempuan didominasi  pada  pekerjaan  kebutuhan rumah tangga yakni sebagai pendamping suami.  Atas  kondisi  tersebut,  membawa keprihatinan  sehingga  memunculkan beberapa  tokoh  pendobrak  perempuan untuk memperjuangkan emansipasi perempuan atas kesetaraan dan kebebasan.  Salah  satu  tokoh  emansipasi perempuan  Indonesia  adalah  Rohana Kuddus. Rohana Kuddus merupakan sosok  perempuan  dari  Minangkabau, Sumatera  Barat  yang  memiliki  cita-cita kuat  membawa  perempuan  pada  kodrat alamiahnya.  Menurut  Rohana  Kuddus kekerasan  yang  terjadi  pada  perempuan harus  dilawan  melalui  dua  kekuatan.
Pertama, melalui pemberdayaan pendidikan perempuan dengan mencerdaskan  pola  pikir  dan  ekonomi perempuan. Kedua, melalui  media  yang menyebar  kesuluruh  penjuru.  Melalui pemikirannya tersebut Rohana
mendirikan  sekolah  perempuan  dengan nama  Kerajinan  Amai  Setia  (KAS). Dalam  sekolah  ini  Rohana  memberikan pendidikan  berupa  belajar  membaca, menulis, berhitung, agama, dan pendidikan  rumah  tangga.  Selain  itu, dalam  KAS  ini  juga  diajarkan  berbagai keterampilan seperti menjahit, menyulam,
membuat renda, dan keterampilan tangan lainnya.  Melalui  pemikiran  Rohana Kuddus yang dibuktikan dengan mendirikan  sekolah  dan  memberikan berbagai  pengajaran  bertujuan  untuk menciptakan  kesadaran  intelektual  dan kemandirian perempuan yang
sebelumnya  mengalami  ketidakadilan.
Pemikiran  Rohana  Kuddus  tersebut berimplikasi pada kehidupan perempuan saat  ini,  dimana  perempuan  memiliki kesamaan hak layaknya laki-laki. Anggapan 3M yang sangat melekat pada perempuan yakni Masak, Macak, Manak tidak  lagi  se-booming  dulu.  Karena perempuan  saat  ini  memiliki  hak kehidupan lainnya terutama memperoleh pendidikan yang tinggi.
Dilansir  dari Kompasiana.com bahwa  perempuan  masa  kini  sudah memiliki kedudukan yang sejajar dengan laki-laki,  perempuan  dapat  melakukan berbagai  perkerjaan  dan  tidak  lagi terpaku  pada  3M  yakni  masak,  macak, dan  manak.  Perempuan  juga  butuh sekolah  dan  mengejar  pendidikan  yang setinggi-tingginya dengan tidak melupakan kodratnya sebagai perempuan yang akan menjadi seorang ibu. Pendidikan  pertama  bagi  seorang  anak adalah  dari  ibu,  jika  seorang  ibu berpendidikan  ia  pasti  akan  tahu bagaimana  cara  mendidik  anak  dengan baik dan benar. Sebab bukan hanya untuk membentuk karakter anak yang baik saja, melainkan  untuk  masa  depannya  juga yakni  menjadi  anak  yang  berguna  bagi bangsa  dan  negaranya.  Oleh  karena  itu, semua  sepakat  bahwa  pendidikan  tidak harus dimiliki oleh kaum laki-laki, tetapi juga untuk kaum perempuan.
Kita  semua  tahu  bahwa  orang yang  berpendidikan  tinggi  belum  tentu mampu mengajarkan nilai-nilai pendidikan yang baik pula pada seorang anak.  Maka  dari  itu  pentingnya  bagi seorang perempuan menempuh pendidikan  yang  diimbangi  dengan akhlak  sesuai  aturan  dan  agama. Seperti pengajaran  yang  diajarkan  oleh  Rohana Kuddus dimana dalam materi pelajarannya  ia  menambahkan  pelajaran agama  yakni  agama  Islam  untuk mengajarkan  tentang  akhlak,  sehingga perempuan bukan hanya pandai membaca  dan  menulis  saja,  tetapi  juga dibekali  ilmu  sopan-santun.  Saat  ini perempuan  dapat  mengakses  pendidikan bahkan lebih tinggi dari laki-laki. Hal ini mampu melahirkan perempuan- perempuan independen, sehingga mampu meraih pekerjaan seperti presiden, menteri,  direktur,  dan  pekerjaan  lainnya yang  notabene  pada  zaman  dulu  banyak diduduki oleh kaum laki-laki. Selain itu, melalui  pendidikan,  perempuan  mampu menjadi  seseorang  yang  mandiri  karena kemampuan yang ia miliki. Sama seperti pengajaran  yang  diterapkan  Rohana Kuddus  pada  perempuan-perempuan  di
masanya  dengan  maksud  menciptakan perempuan yang mandiri.
Rohana  juga  sangat  bertekad kuat  bahwa  melalui  jurnalis  dan  surat kabar cita-citanya dalam menyebarluaskan  perjuangan  kesadaran perempuan  adalah  solusi  paling  cepat untuk mengkomunikasikannya pada masyarakat  luas.  Hal  ini  dapat  kita rasakan  sampai  saat  ini  bahwa  media massa  adalah  media  tercepat  dalam menyalurkan  aspirasi  masyarakat.  Saat ini penulisan mengenai peran perempuan, pendidikan  perempuan,  dan  persamaan gender telah banyak dituliskan oleh para kaum-kaum terpelajar, baik dalam bentuk buku, artikel-artikel mapun jurnal sebagai pengingat bahwa perempuan dan laki-laki  memiliki  kodrat  dan  hak  yang sama  dalam  semua  aspek  kehidupan terutama pendidikan.

## SIMPULAN
Rohana Kuddus  merupakan tokoh
emansipasi perempuan dari Minangkabau,  Sumatera  Barat.  Cita- citanya yang sangat kuat untuk merubah tatanan kehidupan perempuan Minangkabau  ia  realisasikan  dalam bentuk  mendirikan  Sekolah  Kerajina
Amai  Setia  (KAS), Rohana  School ,  dan mendirikan surat kabar ‘Sunting Melayu’. Menurut Rohana Kuddus kekerasan yang terjadi  pada  perempuan  harus  dilawan melalui  dua  kekuatan. Pertama, melalui pemberdayaan  pendidikan  perempuan dengan  mencerdaskan  pola  pikir  dan ekonomi  perempuan. Kedua, melalui media yang menyebar kesuluruh penjuru. Perjuangan Rohana Kuddus ini dapat kita rasakan  dampaknya  hingga  saat  ini seperti  memudarnya  anggapan  3M  yang sangat  melekat  pada  diri  perempuan yakni  Masak,  Macak,  dan  Manak. Melalui  pendidikan  yang  diajarkan  oleh Rohana  Kuddus  sangat  berimplikasi bagus pada pendidikan masa kini, dimana dalam  menempuh  pendidikan  seorang perempuan  harus  bisa  mengimbanginya dengan  pendidikan  agama,  sehingga tidak hanya mampu menghasilkan perempuan  yang  berpendidikan  tinggi saja tetapi juga perempuan yang
berakhlak.  Pentingnya  pendidikan  yang baik serta diimbangi dengan akhlak yang baik,  akan  berakibat  pada  cara  seorang perempuan mendidik anak-anaknya.
Pendidikan yang baik akan menghasilkan generasi yang baik begitupun sebaliknya.

## SARAN
Rohana  Kuddus  merupakan  salah  satu tokoh  emansipasi  perempuan  yang  telah membawa  perubahan  kearah  perbaikan yakni  menjadikan  perempuan  saat  ini mendapatkan  hak-haknya  sesuai  kodrat dan  membimbing  perempuan  menjadi lebih mandiri (entrepreneur) . Oleh sebab itu  penulis  berharap  melalui  tulisan  ini dapat menyadarkan seluruh aspek bahwa perempuan memiliki hak dan kedudukan yang sama dalam semua bidang.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  N.  (2019). Perempuan  Tidak Harus  3M  “Masak,  Manak,
Macak” . Kompasiana.com. (Daring) dari https://www.kompasiana.com/n urhalizah1 8629/5d69e56c097f363f402fc62 2/perempuan-tidak-harus-3m- masak-man ak-dan- macak?page=all diakses pada 17 Oktober 2020. Amar,  S.  (2017).  Perjuangan  Gender dalam  Kajian  Sejarah  Wanita Indonesia pada Abad XIX. Fajar Historia:  Jurnal  Ilmu  Sejarah dan Pendidikan , 1 (2). Deliani, N. F., Khairat, N., & Muslim, K. L. (2019). GERAKAN EMANSIPASI RUHANA KUDDUS DALAM MEMPERJUANGKAN KESETARAAN  PENDIDIKAN PEREMPUAN DI MINANGKABAU. HUMANISMA: Journal of Gender Studies , 3 (2), 170-180.
Fatimah,  S.  (2007).  Perempuan  dan Kekerasan  pada  Masa  Orde Baru. Jurnal Demokrasi , 6 (2).
Hanani,  S.  (2011).  Rohana  Kudus  dan pendidikan perempuan. Marwah:
Jurnal  Perempuan,  Agama  dan Gender , 10(1), 37– 47. Hanani, S. (2020). RUHANA KUDDUS PELOPOR GERAKAN ENTERPRENEUR PEREMPUAN DI MINANGKABAU. Marwah: Jurnal  Perempuan,  Agama  dan Jender , 19 (1), 1-14. Jaya, T. (1980). Rohana Kuddus riwayat hidup dan perjuangannya . Jakarta. Mutiara Mursidah.  (2012). Gerakan  Organisasi Perempuan  Indonesia  dalam Bingkai  Sejarah  Muwazah, Vol. 4 No. 1 Sari,  S. R.  (2016).  Dari  Kerajinan  Amai Setia  Ke  Soenting  Melayoe Strategi  Rohana  Kuddus  Dalam Melawan Ketertindasan Perempuan  Di  Minangkabau. Kafaah:  Journal  of  Gender Studies , 6 (2), 235-250. Uyun, N. (2019). Pendidikan Perempuan
Modern  Dan  Pionir  Jurnalis . (Daring) dari https://www.academia.edu/3753 8416/PENDIDIKAN_PEREMP UAN_MODERN_DAN_PIONI
R_JURNALIS_Roehana_Koedd oes_Pendidikan_dan_Wartawati
_Indonesia  diakses  pada  22
Oktober 2020 Toer,  P.  A.(2012). Panggil  Aku  Kartini Saja. Jakarta  Timur:  Lentera Dipantara.
Zed,  Mestika,  Chaniago,  &  Hasril.
(2018). Riwayat  Hidup  dan Perjuangan Ruhana Kuddus Tokoh Perempuan yang Mendahului  Zaman .  Padang: UNP Press.