## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 4  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com
Research Article

## Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Hoirul Anam 1 , Ahmad Arifi 2 , Nasiruddin 3
1. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, hoirulanama96@gmail.com
2. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, ahamad.arifi@uin-suka.ac.id
3. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, nasircahaya03@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0).
Received :  July 21, 2023 Revised :  August 21, 2023 Accepted :  September 22, 2023 Available online    :  October 17, 2023
How  to  Cite: Hoirul  Anam,  Ahmad  Arifi  and  Nasiruddin  (2023)  “Study  of  Educational  Theory  from  Ibn Khaldun’s Perspective”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 6(4), pp. 926–938. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i4.900.

## Study of Educational Theory from Ibn Khaldun's Perspective
Abstract. Ibnu  Khaldun  is  a  figure  who  has  made  many  contributions  to  the  world  of  education. However, as time went by, the ideas he put forward were widely ignored by today's scientific circles, even though in fact many western educational figures quoted his paradigm. Like Adam Smith, Max Weber,  and  Arnold  Y  Toynbee  and  others.  The  aim  of  the  research  carried  out  by  this  author  was nothing more than to find out about Ibn Khaldun's paradigm which could be used as a theory. The research method used by the author uses  literature/research library research. The data used in this research  is  divided  into  two  parts.  First,  primary  data,  which  consists  of  the  Muqaddimah  of  Ibn Khaldun.  Second,  secondary  data,  consisting  of  books,  books,  journals,  which  are  related  to  the research studied by the author. The results of this research show that Ibn Khaldun's paradigm which can be used as a theory has four points. Firstly, Malakah is a characteristic that is ingrained and rooted, which  can  be  produced  by  repeated  learning.  Second,  generalization,  namely  the  learning  that  is carried out, is recommended for students to be taught things that are general and simple, especially things related to things that are the basis for the discussion they are studying. The third tadaurrj is

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
that learning is considered effective. If learning is done gradually. Fourth, continuity, namely learning that  is  interrupted  over  a  long  period  of  time  in  entering  one  material  into  another,  can  cause  the knowledge that is being studied to be incomplete and easy to forget.
Keywords: Theory, Education, Ibn Khaldun
Abstrak. Ibnu  Khaldun,  merupakan  sosok  figur  yang  benyak  memberikan  kontribusi  dalam  dunia pendidikan. Namun seiring berjalannya waktu gagasan yang beliau kemukakan banyak diabaikan oleh kalangan  ilmuan  pada  saat  ini,  padahal  sejatinya  banyak  tokoh  pendidikan  barat  banyak  mengutip pradigma beliau. Seperti Adam Smith, Max Weber, dan Arnold Y Toynbee dan lain-lainnya. Tujuan dari riset yang dialakukan oleh penulis ini, tidak lain hanya ingin mengetahui pada pradigma Ibnu Khaldun yang dapat dijadikan teori. Metode penelitian yang digunakan oleh penulis menggunakan penelitian yang  bersifat  literatur/ library  riset. Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua bagian. Pertama data primer, yang terdiri dari kitab Muqaddimah Ibnu Khaldun. Kedua data sekunder, yang  terdiri  dari  kitab,  buku,  jurnal,  yang  ada  sangkut  pautnya  dengan  penelitian  yang  dikaji  oleh penulis. Hasil dari penelitian ini, menunjukkan bahwa pradigma Ibnu Khaldun yang dapat dijadikan sebagai  teori  terdapat  empat  poin.  Pertama  malakah,  ialah  sebuah  sifat  yang  berurat  serta  berakar, dapat dihasilkan oleh adanya pembelajaran yang dilakukan secara berulang-ulang. Kedua generalisasi, ialah pembelajaran yang dilaksanakannya, maka dianjurkan bagi peserta didik, agar dapat diajarkan pada hal-hal yang bersifat umum serta bersifat sederhana, terkhusus pada hal yang berkaitan dengan hal  yang  menjadi  dasar  dalam  pembahasan  yang  sedang  dipelajari  olehnya.  Ketiga tadaurrj ialah pembelajaran  dianggap  sebagai  efektif.  Jika  sebuah  pembelajaran  dilakukan  secara  berangsur- berangsur. Keempat  kontiunitas, ialah pemebalajaran yang terputus dengan durasi waktu  ranggang lama  dalam  memasukkan  antar  satu  materi  dengan  matari  lainnya,  dapat  menyebabkan  ilmu  yang sedang dipelajarinya tidak bulat serta mudah lupa
Kata Kunci : Teori, Pendidikan, Ibnu Khaldun.

## PENDAHULUAN
Di dunia Islam, Ibnu Khaldun sangatlah dihormati. Dia mampu memberikan kontribusi yang begitu signifikan terhadap sains sehingga para intelektual Barat pada saat itu mengakuinya sebagai seorang tokoh pemikiran Islam yang dihormati. Satu- satunya ilmuwan Muslim yang dipuji karena secara imajinatif menghidupkan kembali kekayaan  intelektualisme  Islam  selama  Abad  Pertengahan  adalah  Ibnu Khaldun . (Hidayat,  2015) Sebenarnya,  baik  pemikir  Barat  maupun  Timur menghormati  dan  mengagumi  kontribusi  Ibnu  Khaldun  terhadap  ilmu pengetahuan.(Gumati,  2022)  Berapa  banyak  informasi  yang  diberikan  kepadanya. Istilah sejarawan, filsuf sejarah, sosiologi, ahli ekonomi, ahli geografi, dan ilmuwan politik, bahkan pendidikan semuanya telah digunakan untuk menggambarkan Ibnu Khaldun.  Kuantitas  predikat  tersebut  menunjukkan  bahwa  Ibnu  Khaldun  adalah seorang cendekiawan muslim yang memiliki pengetahuan mendalam yang mencakup hampir setiap segi kehidupan manusia.
Charles  Issai  adalah  salah  satu  pemikir  di  Barat  yang  mengakui  keagungan Ibnu  Khaldun.  Dia  mengklaim  bahwa  tidak  berlebihan  untuk  mengatakan  bahwa Ibnu  Khaldun  adalah  orang  yang  paling  penting  dalam  komunitas  ilmiah  antara zaman Aristoteles dan Machiavelli, dan karena itu, dia berhak mendapat perhatian semua  orang  yang  tertarik  dengan  ilmu-ilmu  ini.  Dia  benar-benar  mengungguli penulis  Eropa  dan  Arab  pada  zamannya  karena  kemampuannya  untuk  mengatasi

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
berbagai  masalah  yang  saat  ini  memengaruhi  orang,  seperti  lingkungan  dan masyarakat,  dampak  perubahan  iklim,  dan  praktik  terbaik  untuk  pendidikan  dan perilaku manusia.(Hidayat, 2015)
Namun  seiring  berjalannya  waktu,  konsep  pemikiran  Ibnu  Khladun  banyak tidak digunakan dalam sebuah riset dalam mengkaji pada sebuah fenomena termasuk pada pendidikan. Para peneliti dalam mengkaji pada sebuah fenomena, lebih banyak mengunakan  teori  yang  dikemukakan  oleh  kalangan  ilmuawan  Barat.  Padahal sejatinya  banyak  diantara  mereka  dalam  mencetuskan  pada  sebuah  teori,  ia  juga mengutip pada pemikiran Ibnu Khaldun yang meliputi pada Adam Smith, Max Weber, dan  Arnold  Y  Toynbee  dan  lain-lainnya.  Sehingga  hal  tersebut  membuat  penulis tertarik, untuk melakukan mini riset prihal teori-teori pendidikan yang beliau tuangkan dalam bentuk konsep pemikirannya.(Azzulfa, 2022)
Agar  dapat  terhindar  dari  sebuah  pengulangan  pada  riset  yang  sedang dilakukan  oleh  penulis,  maka  penulis  melakukan  sebuah  kajian  pustaka.  Sehingga dengan adanya kegiatan ini dapat memberikan kesenjangan prihal posisi riset yang sedang dikaji oleh penulis dengan penelitian yang telah diteliti oleh orang lain. Studi ini dilakukan untuk menunjukkan bahwa, baik dari segi tema maupun metodologi yang digunakan  oleh  penulis,  itu  memiliki  pengembangan  terhadap  fokus  yang  diangkat dalam penelitian ini. Jadi, akan ditunjukkan dalam hal ini bahwa penelitian ini berbeda dari  yang  sebelumnya.  Karena  itu,  penulis  haruslah  meninjau  temuan  terkait  dari penelitian  sebelumnya  di  bagian  ini.  Beberapa  penelitian  ditemukan  relevan  dengan masalah yang peneliti sajikan sebagai berikut ini
Pertama penelitian yang dilakukan oleh Riri Nurandriani, Sobar Alghazal, pada tahun  2022,  yang  diterbitkan  pada  Jurnal  Riset  Pendidikan  Agama  Islam  (JRPAI). Judul yang diangkatnya ialah Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun dan Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Fokus  penelitian  ini,  untuk mengetahui  relevansi  Pendidikan  Islam  Menurut  Ibnu  Khaldun  dengan  Sistem Pendidikan  Nasional.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, terfokuskan  dengan library  research, dengan  menggunakan  pendekatan  historis. Hasil dari penelitian ini, menunjukkan  bahwa konsep serta pengajaran pendidikan pendidikan  dalam  perspektif  Ibnu  Khaldun,  tidak  terpaku  dengan  hanya memfokuskan terhadap keagamaan saja.
Akan  tetapi juga  harus diiringi dengan keduniaan. Dimana kedua-keduanya haruslah diberikan terhadap peserta didiknya. Oleh karenanya sumbangsih pradigma pendidikan  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun,  pada  hakikatnya  lebih menonjolkan  serta  lebih  memetingkan  pada  konsep  pendidikannya  terhadap pembentukan  pada  prilaku,  akhlak  dan  budi  pekerti  pada  peserta  didiknya.  Tentu pradigma  yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun  ini,  memiliki  relevansi  terhadap pendidiak Islam yang ada pada saat ini. Oleh karenanya peran pendidikan Islam pada sistem  Pendidikan  Nasional,  haruslah  dipertegas  lagi  dengan  memberikan  warna terhadap  praktik  pada  keilmuan  yang  dilakukannya.  Hal  tersebut  dikarenakan, pendidikan agama Islam bukan ahnya mengajarkan pada ilmu-ilmu syari’at semata, namun segala ilmu pengetahuan pada hakikatnya itu berasal dari Allah SWT tanpa terkecuali.(Riri Nurandriani & Sobar Alghazal, 2022)

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Kedua penelitian yang dilakukan oleh Imel Putri Dewita, yang diterbitkan pada “Jurnal  Pendidikan,  Keislaman  dan  Kemasyarakatan”  pada  tahun  2021.  Judul  yang beliau angkat ialah Konsep Pembelajaran Menurut Ibn Khaldun. Sehingga Fokus pada penelitian ini, tidak lain untuk mengetahui bagaimana sejatinya konsep pendidikan yang  dikemukakan  oleh  Ibnu  Khaldun.  Kamudian  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini,  terpaku  pada  kajian  pustaka  untuk  mendapatkan  data-data  yang diinginkan sesuai dengan judul yang diangkatnya. Hasil dari sebuah riset ini prihal kosep pembelajaran yang dikemukakan oleh Ibnu Khaldun, ialah dapat dilihat dari berbagai  sudut  padang.  Mulai  dari  pendidik,  peserta  didik,  kurikulum,  metode pengajaran, serta yang terakhir hukuman bagi peserta didiknya
Ketiga  penelitian  yang  dilakukan  oleh  lima  personal  mahasiswi  Universitas Abulyatama, yaitu Hasanah, Maulida, Irma Aryani, Rini Susiani, dan yang terakhir Sri Ramha  Yanda,  yang  diterbitkan  pada  jurnal  “Jurnal  Aktualisasi  Pendidikan  Islam” pada  tahun  2022.  Judul  yang  beliau  angkat  ialah  “Konsep  Pendidikan  Dalam Pemikiran Ibnu Khaldun”. Fokus pada pada penelitian ini, tidak lain untuk menkaji prihal  bagaimana  Konsep  Pendidikan  sesuai  dengan  pradigma  yang  dikemukakan oleh  Ibnu  Khaldun.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan metode penelitian yang terfokus pada kajian pustaka dalam mencari data-data yang diperlukannya.
Dari tiga penelitian yang sudah dijabarkan oleh penulis diatas, maka penulis dapat menyimpulkan. Bahwa dari tiga penelitian ini secara umum memiliki kesamaan dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis,  yakni  sama  sama  mengkaji  pada pradigam Ibnu Khladun, serta metode yang digunakan terfokus pada kajian pustaka. Kedati  demikian,  yang  membedakan  sekaligus  yang  menjadi  keorsinilitasan  dari penelitian ini ialah terdapat pada fokus penlitian yang dikaji oleh penulis. Dimana dalam penelitian ini titik fokus yang dikaji oleh penulis ialah pradigma Ibnu Khaldun yang dapat dijadikan sebagai teori dalam pendidikan. Sehingga hal tersebutlah yang menjadi kebaruan dalam penelitian yang dikaji oleh penulis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini, menggunakan metode penelitian yang bersifat literatur, yaiatu sebuah  peneltian  yang  digunakan  oleh  penulis  sebagai  peneliti  berfokuskan  pada pustaka  atau library  research .  Oleh  karenanya  dalam  pengembilan  data  yang diperlukan oleh penulis, hanya terfokuskan pada literatur. Hal ini sesuai dengan yang diunkapkan oleh ilmuwan yang bernama Zed, bahwa penelitian yang berjenis pustaka atau library  research ialah  sebuah  penelitian  yang  didalamnya  terdapat  beberapa sususnan  kegiatan  yang  terfokuskan  pada  litertur.  Mulai  dari  mencatat,  membaca, serta yang terakhir adalah mengelola data yang yang sudah dikoleksi yang didapatkan dari  pustaka  yang  sudah  difilter.  Dan  jenis  peneitian  ini  tidak  memerlukan  untuk melakukan  riset  terhadap  lapangan.  Oleh  karenanya  penelitian  kepustakaan  ini, merupakan  sebuah  penelitian  kaulalitatif,  yang  pada  umumnya jenis  penelitian  ini tidak  memerlukan  untuk  terjun  pada  lapangan  guna  mencari  sebuah  data  yang diperlukan dalam penelitian yang dilaksanakannya.(Anam, 2022)
Data yang digunakan  oleh penulis dalam penelitian  ini  terbagi menjadi dua bagian. pertama data primer, yaitu sebuah data yang dijadikan sebagai rujukan utama

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
dalam sebuah penelitian yang dilaksanakan oleh penulis.(Mahfudh & Imron, 2020) Dimana  data  yang  dijadikan  sebuah  rujukan  primer  berupa  buku Muqadimah karangan  Ibnu  Khaldun,  baik  itu  berupa  kitab  aslinya  maupun  yang  ada terjemahannya. Kedua data sekunder, ialah sebuah data yang digunakan oleh penulis sebagai  tambahan  dalam  pencarian  data  yang  diperlukan  oleh  penulis  dalam penleitiannnya.  Data  ini  meliputi  pada  buku-buku,  jurnal,  dokumen,  internet  dan lain-lainnya  yang  ada  sangkut  pautnya  dengan  keperluan  data  yang  dicari  oleh penulis.
Validasi data yang diperoleh oleh penulis, dengan cara triagulasi data. Dimana tata  cara  dalam  triagulasi  data  ini,  dengan  mengintegrasikan  pada  data-data  yang sudah didapatkan oleh penulis dari berbegai rujukan. Mulai dari sumber primer yang meliputi  buku  terjemahan Muqadimah ,  dan  sumber  sekunder  yang  meliputi  pada pada  buku-buku,  jurnal,  dokumen,  internet  dan  lain-lainnya  prihal  pradigma  Ibu Khaldun  yang  dianggap  sebagai  teori  dalam  pendidikan  yang  terkandung  dalam karyanya. Selanjutnya data tersebut dilakukan analisis, sehigga dapat menghasilkan pada data yang akurat dan kredibel.
Maka  daritu  penelitian  yang  berjenis  kepustakaan,  ia  wajib  untuk memanfaatkan  pada  judul  subjek  yang  ditelaah  dalam  penelitian  yang dilakukannya.(Ridwan et al., 2021) Hal tersebut dilakukan dengan cara mencari data- data  yan  diperlukannya  melalui  buku  yang  berada  di  pustakawan  baik  pustaka  itu berbentuk  online  maupun  ofline,  yang  diiringi  dengan  sebuah  pencarian  pada kutipan,  dan  pencarian  pada  catatan  yang  ada  keterkaitan  dengan  judul  yang diangkat  oleh  penulis  dalam  penelitiannya,  yaitu  kajian  teori  dalam  perspektif pradigma ibnu khaldun dan relevansinya dengan pendidikan di Indonesia. Kemudian juga tidak melupakan pada hal yang tak kalah penting, yaitu sebuah pertanyaan, yang akan digunakan dalam penelitiannya.(Bakhri & Hidayatullah, 2019)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Pendidikan Perspektif Ibnu Khaldun
Manusia dianggap sebagai makhluk terpenting yang diciptakan oleh Allah SWT, Sehingga sains hampir secara eksklusif mempelajarinya. Pendidikan yang mendorong perkembangan dan pertumbuhan terhadap manusia, agar bisa menuju pada arah yang normatif lebih baik. Tentu hal tersebut tidak dapat dilakukan, jika tidak mengethui pada hakikat  manusia  itu  sendiri.  Oleh  karenanya,  pendidikan  yang  didasari  oleh  adanya pemahaman  yan  salah  dapat  memberikan  efek  pada  sesuatu  yang  fatal.  Dalam pandangan  metafis,  secara  umum  para  ilmuan  filosof  mengindentikkan  terhadap manusia sebagai hewan, yang memiliki kekhususan, serta kelebihan tertentu. Dinatara kelebihannya tersebut ialah, ia sebagai hewan yang dapat berbicara dan berfikir. Hal tersebut  berebda  dengan  angapan  dari  pada  ahli  pendidikan.  Dimana  para  ahli pendidikan  memberikan  anggapn,  bahwa  manuasia  ialah  binatang  yang  bisa memberikan  pendidikan  serta  dapat  dididik  atau  disebut  dengan animal educandum .(Acmadi, 2008, p. hlm, 40)
Manusia, merupakan makhluk Allah yang memiliki keistimemawaan tersendiri dibandingkan  dengan  makhluk  ciptaan  Allah  yang  lainnya.  Bentuk  keitimewaan tersebut,  dapat  dilihat  dari  penciptaanya,  yaitu  pada  fisik  ataupun  pada  personaliti

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
terhadap  karakternya.(Priatna,  2004,  p.  hlm,  89)  Dalam  pandangan  Ibnu  Khaldun manusia  merupakan  sumber  dari  pada  segala  kesempurnaan  yang  dimilikinya,  serta sumber kemuliaan dibandingkan dengan makhluk lainnya. Hal tersebut dikarenakan ia sanggup untuk melakukan sebuah pemikiran. Bagi Ibnu Khldun, manusia dapat dapat ditinjau dari dua aspek, yaitu aspek jasmani dan rohani. Dalam aspek jasmani, manusia berserikat dengan binatang yang ada. Sedangkan rohani, yang meliputi pada alam akal dan ruh. Maka manusia berserikat dengan para malaikat, jin. Hal tersebut dikarenakan dua makhluk ini terbebas dari jasmani dan materi.(Wafi, 1985, p. hlm, 43)

## Hakikat Pendidik Perspektif Ibnu Khaldun
Ibnu  Khaldun,  telah  memberikan  gambaran  umum  prihal  adanya  proses pendidikan.  Dimana  pemikiran  beliau  ini  dituangkan  dalam  bentuk  karyanya  yang berjudul Muqaddimah. Dimana dalam karyanya beliau mengemukakan, bahwa setiap individu-individu  yang  tidak  mendapatkan  pendidikan  dari  orang  tuanya,  maka  ia akan dididik oleh zaman. Maksud dari penyataan yang dikemukakan oleh-Nya, ialah jikalau  ia  tidak  mendapatkan  pada  hukum  tatakrama  yang  dibutuhkan  dalam menjalin  sosial  dari  orang  tuanya,  yang  mencakup  pada  orang  tua  kandung,  guru serta  pada  para  sesepuh  baginya.  Maka  ia  akan  mempelajari  pada  hubungan sosialnya,  dengan  mengandalkan  pada  bantuan  alam  serta  adanya  fenomena- fenomana  yang  terjadi  sepanjang  zaman,  yakni  zaman  akan  mengajarkan padanya.(Khaldun, 2004, p. hlm, 16)
Dari  pernyataan  yang  beliau  kemukakan,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pendidik merupakan bagian dari pada fasilitator terhadap peserta didiknya. Dimana dalam  hal  ini,  seorang  pendidikan  akan  memberikan  bantuan  serta  dapat mengarahkan terhadap pemahaman pada peserta didiknya pada suatu disiplin ilmu terntu  hingga  ia  memahaminya.  Dan  pada  akhinrya  ia  akan  mahir,  serta  ahli  dan dapat mengaplikasikan terhadap kehidupan sehari-harinya. Seseorang dapat belajar terhadap ilmu pengethauan melalui beberap hal yang meliputi pada lingkungan, adat istiadat,  peristiwa,  adanya  informasi  dari  masyarakat  yang  lainnya,  serta  adanya kebiasaan  dan  pengalaman  baginya.  Oleh  karenanya  personal  peran  dari  seorang guru,  ia  hanya  bereran  sebagain  saja  terhadap  pengetahuan  yang  didapatkannya. Kendati demikian, adanya keadaan tertentu bagi guru dapat menjadi hal yang paling urgent dalam mengantarkan peserta didiknya untuk mendapatkan ilmu pengetahuan baginya.

## Metode Pembelajaran Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Metode,  merupakan  bagian  yang  terpenting  dalam  segala  sesuatu  tanpa terkecuali, bagitu juga dengan pendidikan. Dimana metode merupakan bagian unsur penting yang tidak bisa dianggap sebagai hal yang remeh dalam sebuah pendidikan. Sebab  ia  merupakan  unsur  penting  dalam  mensukseskan  pada  pembelajaran  yang dilaksanakannya. Metode pendidika, ialah segala upaya yang dilakukan dengan terarah dengan  tujuan  untuk  mebimbing  pada  peserta  didik,  guna  mencapai  pada  sebuah proses pembelajaran yang diinginkan untuk mendapatkan perubahan terhadap tingkah laku pada peserta didiknya.(Assegaf, 2013, p. hlm, 98)

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Ibnu khaldun, dalam mereformasikan pada sebuah pendidikan beliau berusaha untuk  memadukan  pada  kedua  ilmu aqliyyah dan naqliyyah. Sehingga  beliau mengembangkan  pada metode pendidikan Islam menuju  konservatif hingga  menuju pada hal yang pragmatis, contohnya metode indotrinasi, yang dirubah menjadi metode diskusi. Ibnu Khaldun, juga tidak sepakat dengan adanya pemebalajaran yang dilakukan secara beretele-tele. Mislanya menghafal ataupun terhadap hal-hal yang tidak berguna. Akan tetapi beliau lebih suka untuk memfokuskan terhadap hal-hal yang menjadi inti dalam  sebuah  pembelajaran.  Kendati  demikian,  beliau  juga  mengkritiki  pada  pola pembelajaran,  yang  sangat  ringkas  dan  cepat,  sebab  hal  tersbut  dapat  mengaburkan pada  materi  yang  diajarkannya.  Sedangkan  metode  pembelajaran  dalam  pandangan Ibnu Khaldun terdapat lima hal, yang akan penulis jabarkan sebagai berikut ini.(Nur et al., 2022)
Pertama  Metode  Bertahap  dan  Pengulangan  Ibnu  Khaldun  menggunakan strategi yang diperkenalkan secara bertahap, sedikit demi sedikit, serta pengulangan. Tidak  sampai  disitu  saja  sebab  Beliau  juga  menyarankan  para  pendidik  untuk bersikap  sopan  dan  ramah  kepada  murid-muridnya.(Komarudin,  2020)  Kedua menggunakan metode diskusi, ialah cara untuk sampai pada fakta yang tidak dapat dipertanyakan,  dikritik,  atau  dibantah  melalui  wacana,  diskusi,  dan  tanya  jawab. Tidak  diragukan  lagi  bahwa  pendekatan  debat  dan  diskusi  sangat  penting  dalam pendidikan  karena  mereka  memainkan  peran  penting  dalam  meningkatkan pemikiran siswa, khususnya di kalangan siswa senior. Selain itu, strategi ini berguna untuk  mengembangkan  sikap,  menghormati  keyakinan  orang  lain,  dan  menolak fanatisme  yang  tidak  beralasan.  Wajar  bagi  orang-orang  yang  berpartisipasi  dalam wacana  dan  diskusi  untuk  mendukung  posisi  mereka  dengan  berbagai  argumen. Akhirnya,  perspektif  yang  tepat  diterima  dari  pihak  lain  yang  berpartisipasi  dalam wacana dan diskusi.(Zakaria, 2013, p. hlm,183-184)
Ketiga  metode  widya  wisata,  ialah  sebuah  kunjungan  kesuatu  lokasi  di  luar kelas  yang  dilakukan  sebagai  bagian  integral  dari  kegiatan  akademik,  khususnya untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Ibnu  Khaldun  mengajak  siswa  untuk  datang belajar  karena  mereka  akan  memiliki  akses  ke  kekayaan  informasi.  Menurut  sifat eksplorasi anak-anak, dan pengetahuan mereka berdasarkan pengamatan langsung, memiliki  jalur  yang  signifikan  dalam  mengklarifikasi  pemahaman  mereka  tentang informasi melalui pengamatan indrawi. Kemepat metode Metode Pengajaran Bahasa Qolbu,  menurut  Ibnu  Khaldun  bahasa  adalah  alat  bagi  seseorang  untuk mengungkapkan  maksud  yang  terkandung  dalam  lubuk  hatinya  melalui  lidah. Dengan  kata  lain,  sebagai  sarana  komunikasi  dengan  anggota  masyarakat  lainnya. Menurutnya,  pemahaman  bahasa  Arab  sangat  penting  bagi  para  ilmuwan  agama karena  semua  sumber  hukum  yang  terdapat  dalam  Al-Qur'ân  dan  al-Hadits berbahasa Arab. Akibatnya, Ibnu Khaldûn mengakui perlunya cara pengajaran bahasa Arab yang praktis. Kesuksesan seseorang dalam mempelajari suatu bahasa terutama bergantung  pada  pengetahuan  kosakata  dan  struktur  kalimat  dalam  situasi tertentu.(Zakaria, 2013, p. hlm,195-196)
Kelima  metode  keteladanan menurut  Zakiyah  Daradjat,  sebagus  apapun kurikulum  dan  sebanyak  apapun  buku  dan  perangkat  pembelajaran  yang  tersedia, tujuan  kurikulum  tidak  akan  tercapai  jika  guru  yang  mengimplementasikan

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
kurikulum  tidak  memahami,  tidak  menghayati,  dan  tidak  berusaha  untuk melaksanakannya. capai dengan seluruh keberadaan dan energinya. (Daradjat, 1975, p. hlm, 36) Untuk menjadi panutan bagi anak-anaknya, pendidik harus membangun interaksi  manusia  dengan  anak  didiknya  berdasarkan  kasih  sayang  dan  kebaikan, serta  pergaulan  yang  sehat  dan  wacana  spiritual  dengan  psikologi.  Pendidik  harus menjadi  teladan  bagi  perbuatan  baik  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas.(Al Jumbulati, 1964, p. hlm, 78)

## Tujuan Pendidikan Dalam Perspketif Ibnu Khaldun
Dalam pandangan Ibnu Khaldun, pendidikan memiliki pengertian yang cukup luas. Dimana pendidikan, tidak hanya sebuah proses pembelajaran yang dibatasi oleh adanya  ruang  dan  waktu.  Namun  pendidikan  merupakan  sebuah  proses,  dimana manusia  secara  sadar  dapat  menangkap,  serta  menyerap.  Dan  kemudian  dapat menghayati  terhadap  fenomena-fenomena  alam  sepanjang  zaman.  Walapun  beliau tidak memberikan pengertian prihal pendidikan secara jelas, akan tetapi ia menegaskan prihal ilmu dan pendidikan, bahwa hal tersebut merupakan problem pada gejala sosial yang  menjadi  ciri  khas  sebagai  insani.  Sehingga  hal  tersebut  yang  menjadi  pembeda antara makhluk lainnya.(Khaldun, n.d., p. hlm, 541)
Dengan  adanya  akal  pikiran,  maka  manusia  dapat  melakukan  segala  sesuatu seacara  teratur  serta  terencana  dengan  yang  diinginkannya.  Adanya  kemampuan berfikir bagi setiap manusia bisa tercapai, jikalau sifat kebinatangannya dapat tercapai pada  kesempurnaan,  bentuk  dari  kesempurnaan  pemikiran  manusia  dapat  tercapai, dengan cara melalui pada ilmu penetahuan. Dimana ilmu pengetahuan ini dapat dicari, dengan  melalui  organ  tubuh  itu  sendiri  yang  meliputi  pada  pendengaran,  akal  seta pengelihatan.  Dan  pada  akhirnya  manusia,  dapat  menjadi  alim  dengan  cara  melaui pencari  ilmu  pengetahuan  yang  didapatkkan  dari  panca  inndar  tersebut.  Dengan adanya proses kemampuan yang dimiliki manusia, yaitu membedakan. Maka manusia siap  menenerima  pada  segala  hal  ilmu  pengetahuan  serta  keahlian-keahlian  oleh manusia.(Khaldun, n.d., p. hlm, 533)
Setelah itu, manusia ingin mendapatkan pada hal yang menjadi tuntutan bagi wataknya. Dimana dalam hal ini, ia ingin mengatahaui pada segala sesuatu yang ada dimuka bumi ini. Dan pada akhirnya ia mencari pada orang-orang yang terlebih dahulu memiliki ilmu ataupun kelebihan untuk ia pelajarinya darinya, darisinilah akan timbul pengajaran  baginya.  Kemudian  setelah  itu,  maka  pikiran  serta  pandangannya difokuskan  terhadap  hakikat  sebuah  kebenaran  satu  demi  satu  prihal  apa  yang dipelajarinya.  Dengan  diiringi  dengan  adanya  memperhatikan  terhadap  sebuah fenomena-fenomena yang dialami baginya. Dan pada akhirnya, ia akan menjadi terlatih, dan akhirnya ilmu yang dipelajarinya akan menjadi sebuah ilmu yang sepesial. Sehingga mengakibatkan  pada  jiwa  genarasi  yang  sedang  tumbuh  akan  tertarik  untuk mendapatkan pada ilmu tersebut. Hal inilah dalam pandangan Ibnu Khaldun, bahwa ilmu  pengetahuan  merupakan  bagaian  hal  yang  bersifat  alami  yang  terjadi  pada peradaban manusia dalam kehidupannya.(Khaldun, n.d., p. hlm, 534) Sedangkan tujuan dalam  pendidikan  menurut  pandangan  Ibnu  Khaldun,  ialah  terdapat  enam  hal  yang akan penulis jebarkan sebagai berikut ini.

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Pertama  untuk  menyiapkan  pada  individu-invidu  dalam  bidang  keagamaan, dengan  cara  memperkuat  terhadap  potensi  keimanan  yang  dimilikinya,  layaknya dengan potensi-potensi lain yang dimilikinya. Kedua agar dapat menyiapkan terhadap individu-indvidu  dari  perspektif  akhlaknya,  ketiga  guna  menyiapkan  pada  individu- individu  dalam  segi  kemayarakatan  atau  dalam  sosial  yang  baik,  keempat  untuk menyiapkan pada individu-individu dalam segi pekerjaan, kelima untuk menyiapkan pada  individu-invidu  dalam  segi  pmikirannya.  Karena  punjak  dari  segala  sesuatu  itu bergantun dari pemikiran, hal tersebut dikarenakan dengan pemikiran seseorang akan dapat memegan pada berbagai aspek pekerjaan ataupun berbagai macam keterampilan baginya, kelima menyiapkan pada personal dalam bidang kesenian.(Nahrowi, 2018) Dari penjabaran  yang  sudaha  diapaparkan  oleh  penulis,  prihal  tujuan  pendidikan  dalam perspektif Ibnu Khaldun. Maka penulis dapat menyimpulkan, bahwa tujuan dari sebuah pendidikan  bukan  hanya  untuk  mendapatkan  sebuah  ilmu  pengetahuan.  Namun  ia bertujuan agar bisa mendapatkan sebuah keahlian.

## Teori Pendidikan Pendidikan Ibnu Khaldun
Ibnu  Khaladun,  dalam  kitab  yang  beliau  susun  yang  diberi  nama  dengan Muqaddimah, ia memberikan sebuah pernyataan prihal pembelajaran. Dimana dari beberapa pernyataan yang dikemukakan dalam karyanya terdapat beberapa hal yang bisa dianggap sebagai sebuah teori pembelajaran. Gagasan yang Beliau paparkan yang bisa  dianggap  sebagi  teori  pembelajaran  meliputi  pada malakah, Generalisasi, Tadarruj, Kontinuitas . (Wakhidah  &  Syamsul,  2013)  Empat  gagasan  yang  beliau kemukakan ini akan penulis jabarkan secara terperinci sebagai berikut ini.
1. Teori malakah teori Malakah , ialah sebuah teori yang mengatakan bahwa sebuah sifat yang berurat serta berakar, dapat dihasilkan oleh adanya pembelajaran yang dilakukan secara berulang-ulang. Sehingga dapat menghasilkan hasil serta bentuk terhadap pekerjaan  itu,  menjadi  kokoh  tertanam  pada  jiwa.(Ma’luf,  1986,  p.  hlm,  776) Dengan demikian, maka malakah dalam proses pemebalajaran merupakan sebuah tingkatan  pencapaian  yang  dihasilkan  oleh  adanya  penguasaan  materi,  dan keterampilan  serta  tertentu.  Dimana  hal  tersebut  diakibatkan  dari  sebuah pembelajaran  yang  dilakukan  secara  intens,  serta  bersungguh-sungguh  dan sistematis terhadap proses pemebalajaran yang dilaksanakannya.
Kemudian  Ibnu  Khaldun  memberikan  pernyataan,  bahwa  adanya pengajaran itu merupakan sebuah keahlian. Sebab keterampilan pada suatu sains pengetahuan,  itu  itu  aspeknya  beraneka  ragam,  dan  penguasaan  terhadap penegatahuan  itu  ialah  diakibatkan  oleh  adanya  kebiasaan.  Sehingga  dapat memberikan  kemungkinan  bagi  pemilikinya,  agar  dapat  menguasai  terhadap semua  prinsip  dasar  yang  diiringi  dengan  kaidah-kaidahnya,  dan  untuk memahami terhadap problemnya serta dapat digunakan untuk mengusai terhadap detailnya yang bersifat prnsipil. Oleh karenanya sejauh malakah itu tidak dicapai, maka sejauh itu pula dalam sebuah ketermapilan pada sutau disiplin ilmu khusus, ia tidak akan diperoleh pula.

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun

## 2. Teori Generalisasi
Maksud  dari  pada  teori  ini,  ialah  dalam  sebuah  pembelajaran  yang dilaksanakannya. Maka dianjrukan peserta didik, agar dapat diajarkan pada hal- hal  yang  bersifat  umum  serta  bersifat  sederhana,  terkhusus  pada  hal  yang berkaitan  dengan  hal  yang  menjadi  dasar  dalam  pembahasan  yang  sedang dipelajari  olehnya.(Sulaiman,  1987,  p.  Hlm,  61)  Dengan  cara  memperhatikan terhadap kekuatan pada pikiran yang dimiliki peserta didik, serta kesanggupannya ia dalam memahami terhadap apa saja yang diberikan padanya. Teori generalisasi ini  memiliki  prinsip,  untuk  lebih  menakankan  terhadap  pentingnya  pada penguasaan pada peserta didik dalam memahami pada kaidah, maupun terhadap sebuah prinsip yang menjadi dasar terhadap sebuah pengalaman seseorang prihal sesuatu. Dalam sebuah proses pembelajaran yang dilaksanakan, dan peserta didik dapat  berhasil  dalam  memahami  terhadap  kaidah  ataupun  sebuah  prinsip  pada suatu  masalah,  serta  dapat  membuat  generalisasi,  maka  ia  akan  lebih  berhasil dalam  memahami  pada  suatu  pengetahun  maupun  terhadap  bahan  pelajaran berikutnya.

## 3. Teori Tadaurrj
Dalam pandangan teori tadaurrj ini, adanya pembelajaran dianggap sebagai efektif.  Jika  sebuah  pembelajaran  dilakukan  secara  berangsur-berangsur  atau  by step-step sedikit demi sedikit dengan tanpa adanya jeda.(Sulaiman, 1987, p. hlm, 751)  Hal yang menjadi dasar bagi teori ini, berdasarkan kemampuan yang dimiliki oleh manusia itu terbatas. Sehingga semua bisa tercapai, dengan cara bertahapnya pada  kerja  akal,  serta  merupakan  sesuatu  yang  lazim.  Jika  dalam  proses pembelajaran,  juga  harus  mengikuti  terhadap  proses  kerja  yang  dilakukan  oleh akal secara bertahap. Adanya prinsip teori ini, juga dapat memberikan fungsi agar dapat  mengusai  pada  sesuatu  pengetahuan.  Sehingga  adanya  pembelajaran melalui  teori Tadaurrj ini,  memberikan  kontribusi  terhadap  kesanggupan  pada peserta  didik,  agar  bisa  bertumbeh  berkembag  pada  pengetahuan  yang dimilikinya.  Dengan  cara  sedikit  demi  sedikit  melalui  adanya  perulangan- perulangan  serta  pembiasaan  pada  pengetahuan  yang  dipelajari  baginya.  Sebab dalam teori ini adanya proses pembelajaran akan dapat berjalan secara efektif, jiak dilakukan perulang serta pembiasaan.

## 4. Teori Kontinuitas
Menurut teori kontiunitas ini, bahwa adanya pemebalajaran yang terputus dengan durasi waktu ranggang lama dalam memasukkan antar satu materi dengan matari  lainnya,  dapat  menyebabkan  ilmu  yang  sedang  dipelajarinya  tidak  bulat serta mudah lupa.(Sulaiman, 1987, p. hlm, 753) Hal tersebut dikarenakan, menurut pandangan  teori  ini  bahwa  berkesinambungan  antara  pelajaran  dapat  mengikat satu  pelajaran  dengan  pelajaran  lainnya.  Dan  dapat  membantu,  agar  bisa terlaksanakan  sebuah  proses  pembelajaran  dalam  waktu  yang  singkat.  Oleh karenaya  pembelajaran  dengan  metode  inilah  yang  paling  tepat,  serta  dapat menghasilkan pada hasil yang utama.

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Dengan  demikian  adanya  pemeutusan  waktu  yang  relatif  lama  dianggap sebagai  salah  satu  yang  dapat  menghambat  terhadap  kelancaran  pada  sebauh proses pembelajaran. Hal tersebut dikarenakan harus mengulang pada terhadap banyak materi yang sebelumnya sudah dipelajari baginya. Selain itu, mencamapur adukkan pada dua cabang pengetahuan secara sepontan, itu dapat menyebabkan pada  lemahnya  terhadap  cepaian  keahlian  yang  sedang  dipelajarinya.  Sebab dengan  cara  demikian,  akan  dapat  menyebabkan  sukar  sekali  dalam  mengusai terhadap  keseluruhan  ilmu  itu  sendiri.  Karena  konsentari  yang  dimilikinya terbelah,  yang  pada  akhirnya  menyebabkan  pembentukan malakah -nya  tidak berjalan dengan sempurna.

## KESIMPULAN
Meskipun dalam mengemukakan pandangan prihal pendidikan Ibnu Khaldun, hanya  sebatas  memaparkan  secara  garis  besar  saja.  Akan  tetapi  haruslah  diakui, bahwa kontrisbusi yang beliau kemukakan pada pendidikan cukup sangatlah besar. Dimana  beliau  telah  mengemukakan  terhadap  pandangan-pandangannya  pada bentuk  orientasi  yang  bersifat  umum.  Sehinngga  beliau  mengemukakan,  bahwa adanya  aktivitas  pendidikan  tidak  hanya  semata-mata  bersifat  pemikiran  serta perenungan.  Namun  aktivitas  pendidikan,  merupakan  sebuah  gejala  sosial  yang menjadi ciri khas dari pada jenis insani, maka dari itu haruslah dinikmati bagi setiap makhluk  sosial,  yaitu  manusia.  Ibnu  Khaldun,  memberikan  orientasi  terhadap pendidikan, ialah sebagai tatacara bagaimana dapat hidup dengan bermasyarakat.
Dari penelitian yang sudah dilakukan oleh penulis diatas, maka penulis dapat menyimpulkan bahwa pradigma Ibnu Khaldun yang dapat dianggap sebagai teori, itu terdapat  empat  poin.  Pertama malakah ,  maksut  darinya  ialah  sebuah  sifat  yang berurat  serta  berakar,  dapat  dihasilkan  oleh  adanya  pembelajaran  yang  dilakukan secara berulang-ulang. Kedua generalisasi, ialah pembelajaran yang dilaksanakannya, maka dianjurkan bagi peserta didik, agar dapat diajarkan pada hal-hal yang bersifat umum serta bersifat sederhana, terkhusus pada hal yang berkaitan dengan hal yang menjadi  dasar  dalam  pembahasan  yang  sedang  dipelajari  olehnya.  Ketiga tadaurrj ialah pembelajaran  dianggap  sebagai  efektif.  Jika  sebuah  pembelajaran  dilakukan secara  berangsur-berangsur  atau  by step-step sedikit  demi  sedikit dengan  tanpa adanya jeda. Keempat kontiunitas , ialah pemebalajaran yang terputus dengan durasi waktu ranggang lama dalam memasukkan antar satu materi dengan matari lainnya, dapat menyebabkan ilmu yang sedang dipelajarinya tidak bulat serta mudah lupa.

## DAFTAR PUSTAKA
Acmadi. (2008). Ideologi Pendidikan Islam Cet. II . Pustaka Pelajar. Al Jumbulati, A. (1964). Perbandingan Pendidikan Islam, Terj. HM Arifin . PT. Rineka Cipta.
Anam,  H.  (2022).  Risalah :  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam  Sifat-Sifat  Pemimpin
Pendidik dalam Perspektif Al- Qur ’ an Surah Ali Imran Ayat 159. Risalah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 8 (4), 1249–1263. https://doi.org/https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.344
Assegaf,  A.  R.  (2013). Aliran  Pendidikan  Pemikiran  Islam  Keilmuan  Tokoh  Klasik

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Sampai Modern . Rajawali pers. Azzulfa, M. I. (2022). 3 Teori Sosiologi: dari Emile Durkheim, Karl Marx, hingga Max Weber .  Tirto.Id.  https://tirto.id/3-teori-sosiologi-dari-emile-durkheim-karl- marx-hingga-max-weber-f8oL
Bakhri, S., & Hidayatullah, A. (2019). Desakralisasi Simbol Politheisme dalam Silsilah Wayang:  Sebuah  Kajian  Living  Qur’an  dan  Dakwah  Walisongo  di  Jawa. SANGKéP:
Jurnal Kajian Sosial Keagamaan , 2 (1), 13–30.
https://doi.org/10.20414/sangkep.v2i1.934
Daradjat, Z. (1975). Pedoman Bahan-Bahan Guru-Guru Agama pada Sekolah Umum . Departemen Agama RI.
Gumati,  R.  W.  (2022).  Perspektif  Ibnu  Khaldun  Tentang  Pendidikan  Agama  Islam.
Tadrusuun: Jurnal Pendidikan … , Volume (1) (1), 19–39. https://journal.stitfatahillah.ac.id/index.php/tadrusuun/article/view/7
Hidayat, Y. (2015). Pendidikan Dalam Ibnu Khaldun. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Ilmi , hlm, 12-22. https://doi.org/https://doi.org/10.32529/al-ilmi.v2i1.261 Khaldun, I. (n.d.). Muqaddimah, (terj.) Ahmadi Thoha . Pustaka Firdaus. Khaldun, I. (2004). Muqaddimah Ibnu Khaldun . Daar Al-Fajr li-t-Turots.
Komarudin. (2020). Pemikiran Ibnu Khaldun Tentang Pendidikan Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Dunia. As-Salam: Jurnal Studi Hukum Islam & Pendidikan , 9 (1), 1–16. https://doi.org/10.51226/assalam.v9i1.116
Ma’luf, L. (1986). al-Munjid . Dar al-Masyriq.
Mahfudh, M. R., & Imron, A. (2020). Strategi Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Literasi  Membaca  Siswa  di  SMA  Negeri  1  Kota  Kediri. Indonesian  Journal  of Islamic Education Studies (IJIES) , 3 (1), 16–30.
https://doi.org/10.33367/ijies.v3i1.1138
Nahrowi,  M.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Ibnu  Khaldun.
FALASIFA : Jurnal Studi Keislaman , 9 (2), 77–90.
https://doi.org/10.36835/falasifa.v9i2.123
Nur,  K.,  Fath,  H.,  &  Muhammad  Endy,  F.  (2022).  Konsep  tadrij  dan  takrir  Ibnu
Khaldun sebagai metode pembelajaran. In MUMTAZ: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Vol. 2, Issue 1). https://ejournal.iaiibrahimy.ac.id/index.php/mumtaz/article/view/1688
Priatna, T. (2004). Reaktualisasi Paradigma Pendidikan Islam, . Pustaka Bani Quraisy. Ridwan,  M.,  AM,  S.,  Ulum,  B.,  &  Muhammad,  F.  (2021).  Pentingnya  Penerapan Literature  Review  pada  Penelitian  Ilmiah. Jurnal  Masohi , 2 (1),  42. https://doi.org/10.36339/jmas.v2i1.427
Riri Nurandriani, & Sobar Alghazal. (2022). Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun  dan  Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional. Jurnal  Riset Pendidikan Agama Islam , 27–36. https://doi.org/10.29313/jrpai.v2i1.731 Sulaiman,  F.  H.  (1987). Pandangan  Ibnu  Khaldun  Tentang  Ilmu  dan  Pendidikan, diterjemahkan oleh Herry Noer Ali . CV. Diponegoro. Wafi, A. A. (1985). Abdurrahman Ibn Khaldun . Maktabah al-Mishri.
Wakhidah,  A.  N.,  &  Syamsul,  H.  (2013).  Konsep  pendidikan  Islam  Ibnu  Khaldun relevansinya  terhadap  pendidikan  Nasional. PROFETIKA  Jurnal  Studi  Islam ,
16 (1), 93–102. http://journals.ums.ac.id/index.php/profetika/article/view/1836

## Hoirul Anam, Ahmad Arifi, Nasiruddin
Kajian Teori Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun
Zakaria, A. (2013). Konsep Pendidikan Ibnu Khaldûn : Relevansinya dengan Pendidikan Modern . UIN syarif Hidayatullah.