## BOOM TARI TRADISI MENJADI KEARIFAN LOKAL KOMUNITAS SENI TURONGGO YAKSO KRIDHO BUDHOYO KOTA BATAM
Doni Febri Hendra 1 , Yonky Pernando 2

## Universitas Universal Batam
E-mail : adhonkbara@gmail.com 1 , yongkyfernando194@yahoo.com 2
Abstract : This study describes the existence of the Turonggo art community, Yakso Kridho Budhoyo, to continue local wisdom in the development of East Java cultural arts in Batam, Riau Islands. It is a qualitative descriptive study, data obtained by data collection techniques by direct observation to the field and direct contact with the object of research, interviews and documentation. Data were analyzed using qualitative descriptive techniques in order to obtain the validity of the data from the source. The results of this study will write about: the form of presentation of the art community Turonggo Yakso Kridho Budhoyo, and its existence to bring local wisdom in the city of Batam. What distinguishes this art community from other Javanese art  communities  in  the  city  of  Batam  is  that  the  dance  works  were  created  directly  by  this community without eliminating the original form of the original culture and the shape of their lumping horse head is a giant head. Developing local potential and resources in the form of both material and non-material which are used as a force in realizing changes for the better.
Keywords : traditional dance boom, Turonggo Yakso Kridho Budhoyo
Abstrak  : Penelitian  ini  memaparkan  eksistensi  komunitas  seni  Turonggo  Yakso  Kridho Budhoyo melanjutkan kearifan lokal dalam pengembangan seni budaya Jawa Timur di Kota Batam  Kepulauan  Riau.  Merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  data  diperoleh  dengan tehnik  pengumpulan  data  secara  observasi  lansung  ke  lapangan  dan  bersentuhan  lansung dengan objek penelitian, wawancara dan dokumentasi. Data di analisis dengan tehnik deskriptif kualitatif guna memperoleh keabsahan data dari sumber. Hasil penelitian ini akan menuliskan tentang:  bentuk  penyajian  komunitas  seni  Turonggo  Yakso  Kridho  Budhoyo,  serta eksistensinya membawa kearifan lokal di kota Batam. Yang membedakan komunitas seni ini dengan  komunitas  seni  Jawa  lainnya  yang  ada  di  kota  Batam  adalah  pada  garapan  tari diciptakan  lansung  oleh  komunitas  ini  tanpa  menghilangkan  bentuk  asli  dari  kebudayaan aslinya  dan  bentuk  kepala  kuda  lumping  mereka  adalah  kepala  raksasa.  Mengembangkan potensi  dan  sumber  lokal  baik  berupa  material  dan  nonmaterial  yang  dijadikan  sebagai kekuatan didalam mewujudkan perubahan kearah yang lebih baik.
Kata Kunci : boom tari tradisi, Turonggo Yakso Kridho Budhoyo

## PENDAHULUAN
Kesenian tradisional akan berkembang oleh masyarakat tradisional itu sendiri sebagai
masyarakat  pendukung  dari  kesenian tradisional  yang  ada  dalam  suatu masyarakat,  kesenian  tersebut  tidak berarti  apa-apa  kalau  bila  tidak  di dukung  oleh  masyarakatnya,  karena kesenian  merupakan  salah  satu  unsur terpenting dalam kehidupan masyarakat.  Sehinggga  hidup  dan berkembangnya suatu kesenian tergantung dengan masyarakat pendukungnya. Di kota Batam terdapat satu  komunitas  seni  yang  merupakan perantauan  dari  Jawa  Timur  dan menghidupkan  kesenian  Jawa  Timur,
khususnya kesenian Trenggalek bernama  komunitas  seni  Turonggo Yakso Kridho Budhoyo (TYKB). Komunitas seni TYKB
merupakan  suatu  bentuk  pertunjukan yang  saling  terkait  antara  tari  dan musik.  Masyarakat  pendukungnya kebanyakan  dari  Jawa  Timur  yang sudah  lama  menetap  di  kota  Batam.
Adapun
penampilan-penampilan
komunitas seni pada suatu pertunjukan mempunyai  beberapa  pertunjukan kesenian daerah Jawa seperti Turonggo Yakso putri atau anak-anak , Tari Pegon,
Turonggo Yakso putra , Rampokan atau gagrak rompak simo borang .
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka komunitas  ini  menarik  untuk  diteliti sehingga  dikatakan  masyarakat  Jawa yang  hidup  di  perantauan  selalu  giat untuk menghidupkan kebudayaan mereka diperantauan sehingga
komunitas  ini  cukup  eksis  di  kota Batam  dalam  menghidupkan  seni  dan budaya Jawa Timur daerah asal mereka.
Dalam  membahas  suatu  topik penelitian  sudah  tentu  memerlukan suatu batasan permasalahan.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah dipaparkan  diatas  maka  dirumuskan masalah  yang  akan  diteliti  sebagai berikut:  Bagaimana  bentuk  penyajian komunitas  seni  Turonggo  Yakso Kridho  Budhoyo  dan  Eksistensi komunitas  seni  Turonggo  Yakso Kridho Budhoyo dalam menghidupkan kesenian Jawa Timur menjadi kearifan lokal di Kota Batam.

## METODE
Sesuai  dengan  permasalahan yang  telah  dipaparkan  diatas  maka tujuan  utama  penelitian  ini  adalah untuk  menemukan  jawaban  dari permasalahan  yang  telah  di  rumuskan dalam bentuk pertanyaan diatas. Lebih jelasnya  adalah  mencari  jawaban kearifan  lokal  kesenian  komunitas Turonggo Yakso Kridho Budhoyo yang berada di kota Batam tepatnya di daerah Bengkong.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian  deskriptif  dimana  beberapa materi  pertunjukan  baik  tari  maupun musik  tradisional  yang  sudah  di  garap kembali  oleh  komunitas  ini  yang membawa  kesenian  asal  Trenggalek Jawa  Timur  ke  Kota  Batam  tanpa
menghilangkan unsur-unsur
tradisionalnya  walau  sudah  berbaur dengan  masyarakat  Batam  yang majemuk  melayu  khususnya.  Metode ini  digunakan  untuk  mendapatkan informasi  yang  lebih,  dalam  penelitan di  komunitas  TYKB  ini  dilakukan
dengan wawancara, catatan di lapangan dan foto-foto.

## MANFAAT PENELITIAN
1. untuk memenuhi tridarma perguruan tinggi  serta  menambah  wawasan serta pengalaman dalam melaksanakan  penelitian  khususnya tentang seni tari. 2. dapat memotifasi seniman pendukungnya untuk selalu menghidupkan  seni  dan  budaya mereka  supaya  tetap  bertahan  dan tidak dipengaruhi oleh perkembangan zaman sekarang. 3. untuk  bahan  dokumentasi  tari tradisional,  khususnya  seni  tari Jawa.
4. sebagai  sumber  informasi  untuk menambah ilmu pengetahuan dalam seni  tari  yang  ada  di  nusantara khususnya kesenian-kesenian tradisional  yang  ada  di  Kepulauan Riau.

## TINJAUAN PUSTAKA
DAN

## LANDASAN TEORI
Kesenian  adalah  sebagai  salah satu bentuk aktifitas budaya masyarakat
dan  dalam  kehidupannya  selalu  tidak berdiri  sendiri.  Segala  bentuk  dan fungsinya  berkaitan  erat  dengan kehidupan masyarakat dimana kesenian itu  tumbuh,  hidup  dan  berkembang. Untuk membahas penelitian ini adapun sumber yang digunakan adalah beberapa  sumber  tertulis  dan  sumber lisan hasil wawacara dengan informan terkait.  Tujuannya  adalah  untuk menjamin keorisinilan dan keotentikan masalah  penelitian  sekaligus  mencari serta  membangun  kerangka  teori  dan kerangka konsep sebagai dasar pijakan dalam  penelitian  ini.  Adapun  sumber tertulis  berupa  buku-buku  yang diterbitkan,  laporan  penelitian  dan karya  ilmiah  yang  terkait  dalam penulisan ini.
Untuk membahas masalah bentuk tari  dipedomani  apa  yang  kemukakan Lois  Ellfeldt,  bahwa  bentuk  adalah wujud  rangkaian  gerak  atau  peraturan laku-laku. Disisi lain Jacqueline Smith juga mengatakan bahwa bentuk adalah wujud dan struktur sesuatu yang dapat dibedakan  dari  materi  yang  ditata. Melihat  suatu  bentuk  tari  tidak  hanya pada  gerak-gerak  saja,  melainkan
kepada  unsur-unsur  pendukung  tari, seperti  yang  dijelaskan  Soedarsono bahwa ada sembilan elemen komposisi tari  yaitu,  gerak,  desain  lantai,  desain atas, musik, dinamika, desain dramatik, komposisi  kelompok,  tema  dan perlengkapan. Selanjutnya untuk menentukan  unsur-unsur  musik  pada beberapa  tari  dalam  komunitas  seni TYKB  digunakan  konsep  pemikiran dari William P. Malm yang menjelaskan bahwa dalam menganalisa musik  tidak  terlepas  dari  berbagai elemen-elemen musikal seperti, tangga nada,  wilayah  nada,  nada,  interval, durasi not dan ritem serta metrum.
Untuk  membahas  lebih  lanjut tentang kearifan lokal diambil pedoman dari  tulisan  Daryusti.  Kearifan  lokal akan  dapat  menghidupkan  kembali identitas  lokal,  karena  identitas  lokal merupakan  unsur  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  kebudayaan  sabagai warisan masa lalu.

## PEMBAHASAN
A. Bentuk  Penyajian  Komunitas Seni  Turonggo  Yakso  Kridho Budhoyo
Masyarakat  adalah  suatu  sistem sosial  yang  pada  dasarnya  terdiri  dari dua  orang  individu  atau  lebih  yang melakukan  interaksi  secara  lansung atau  tidak  lansung  di  dalam  duatu situasi  kebersamaan.  Interaksi  yang dilakukan  dalam  lingkungan  itupun berdasarkan  struktur  sosial  yang terdapat  di  dalamnya.  Menurut  C.A Van  Peursen  bahwa  struktur  adalah unsur-unsur atau komponen-komponen yang saling berhubungan secara teratur. Terkait  dengan  penjelasan  oleh  Van Peursen,  bahwa  struktur  masyarakat berada  di  daerah  Bengkong,  yang dikenal masyarakat kota Batam dengan sebutan  daerah  sejuta  umat,  karna  ada berbagai  macam  suku  bermukim  di daerah  ini  seperti:  etnis  cina,  suku minang,  suku  batak,  suku  bugis,  dan suku jawa, suku Flores dan lain-lain. Di daerah  ini  banyak  ditemukan  aktifitas masyarakat,  salah  satunya  kesenian tradisional  komunitas  seni  Turonggo Yakso  Kridho  Budhoyo  (TYKB) seperti  pertunjukan  Barong  dan aktifitas  yang  bersifat  Ritual,  dan aktifitas  ini  sudah  banyak  dipengaruhi pembauran  dengan  kebudayaan  lokal,
bahkan  mereka  kebanyakan  berbahasa Melayu,  mereka  sudah  beberapa generasi  tinggal  disana,  dan  sudah menjadi  kampung  halaman  bagi mereka.
Komunitas  seni  ini  seringkali tampil dalam berbagai bentuk pertunjukan,  baik  yang  di  undang lansung oleh masyarakat yang membutuhkan  maupun  acara-acara yang diadakan oleh Pemerintahan kota Batam.  Lois  Ellfeldt,  bahwa  bentuk adalah  wujud  rangkaian  gerak  atau peraturan  laku-laku.  Adapun  beberapa hal yang dapat dituliskan ketika penulis mengamati bentuk pertunjukan komunitas  ini  mulai  dari  awal  sampai ahkir pertunjukan sebagai berikut:

## 1. Pembukaan
Gambar 1. Doa suluk Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.
Pembuka  ini  dipimpin  oleh Bopo atau Sesepuh yang bertujuan untuk meminta perlindungan  agar  tidak  ada  roh-roh luar  yang  mengganggu  para  penari. Selain  itu  dalam  proses  tersebut  para bopo atau sesepuh mengundang roh-roh yang  telah  bekerja  sama  dengan komunitas  TYKB  ini.    Dalam  Prosesi pembukaan  ada  beberapa  hal  yang dilakukan oleh sesepuh mereka seperti dibawah ini:

## 1. Suguh
Suguh  dalam  Bahasa  jawa  bearti menjamu.  Suguh  merupakan  rasa hormat kita kepada seseorang, misalnya saat kedatangan tamu lalu kita memberi suguh-an berupa makanan dan minuman untuk menjamu dan
menghormati tamu tersebut. Suguh Ini bukan  hanya  berlaku  pada  sesama manusia, akan tetapi juga berlaku pada jagad  ghaib  sebagai  harmonisasi  alam antara  badan  kasar  dan  badan  halus. Fungsi-fungsi ritual pada seni
pertunjukan yang ada di Nusantara ini mengacu  kepada  nilai-nilai  budaya masyarakat  pendukung  dari  kesenian tradisional yang didalamnya dilakukan upacara-upacara  ritual.  Sama  halnya seperti  yang  dituliskan  Soedarsono, secara  garis  besar  seni  pertunjukan ritual memiliki ciri-ciri khas seperti: (1) diperlukan  tempat  pertunjukan  yang terpilih, yang biasanya dianggap sakral; (2) diperlukan pemilihan hari serta saat yang  terpilih  yang  biasanya  juga dianggap sakral; (3) diperlukan pemain yang  terpilih,  biasanya  mereka  yang dianggap  suci,  atau  yang  telah membersihkan diri secara spiritual; (4) diperlukan  seperangkat  sesaji  yang banyak jenis dan macamnya; (5) tujuan lebih dipentingkan daripada penampilannya  secara  estetis;  (6) diperlukan busana yang khas. Sehubungan dengan apa yang dikemukan  oleh  soedarsono  peneliti
juga  melihat  pada  komunitas  seni TYKB  Batam  ini  ketika  akan melaksanakan
pertunjukan, dilaksanakan  upacara-upacra  ritual yang  dilakukan  lansung  oleh  sesepuh mereka dan beberapa sesajen juga turut ada. Adapun sesuguhan yang diberikan berupa:  Sesajen  Terdiri  atas:  Pisang raja atau barangan, Pokok anak pisang, kembang  (telon,  kantil,  kenanga, mawar),  pon-pon  (bumbu  dapur,  pala, kunyit, jahe, kencur, daun sirih, gambir, tembakau,  rokok,  candu),  telur  ayam kampong  1  butir,  minyak  fanbustik, minyak  wangi  srimpi,  badek  tape, parem  wangi  (kunyit,  gula  merah), dupa,  kemenyan.  Setelah  semuanya tersaji maka dilakukanlah pertama kali pembacaan  doa,  seperti  yang  terlihat pada gambar dibawah ini: Pembacaan doa Sulok (Nyondro). Sulok  atau  s uluk secara harfiah berarti menempuh (jalan). Dalam  kaitannya  dengan  agama  Islam dan sufiesme, kata suluk berarti menempuh jalan
(spiritual)  untuk  menuju  Allah.
Menempuh  jalan  suluk  (bersuluk)
mencakup  sebuah  disiplin  seumur
hidup  dalam  melaksanakan  aturan- aturan  eksoteris  agama  Islam  (syariat) sekaligus aturan-aturan esoteris agama
Islam (hakikat). Ber- suluk juga
mencakup hasrat untuk mengenal Diri, memahami esensi kehidupan, pencarian Tuhan, dan pencarian kebenaran sejati ( ilahiyyah ),  melalui  penempaan  diri seumur hidup dengan melakukan syariat
lahiriah sekaligus syariat batiniah demi mencapai kesucian hati untuk mengenal diri dan Tuhan. Kata suluk berasal dari terminologi  Al-Qur'an, Fasluki ,  dalam Surat  An-Nahl  [16]  ayat  69, Fasluki subula rabbiki zululan , yang artinya Dan tempuhlah jalan Rabb-mu yang telah dimudahkan (bagimu). Seseorang  yang  menempuh jalan suluk disebut salik. Dalam bahasa Jawa  nya  seperti  ini Metune  Kepang, Warogo  Cahyo  Japuro  angkernya jaranan  bumi  pertiwi  lascar  eyang kawak. Menyong saking sasono basono lumapak  wontening  papar  pagelaran jawi  meniko  candrane  poro  kadang. Putro  engkang  nitih  turonggo  kang ngaos busono kang prajuritan katingal bagus  rupane  kang  tampil  trengginas
cinondro  saking  mendelu  cemlorot cinondro raden mas bagus permadi.
Setelah  doa-doa  atau  upacara ritual  awalnya  selesai  maka  salah  satu sesepuhnya membunyikan pecut, pecut ini panjangnya hampir tiga meter. Arti sekilas suluk : Pecut ini kalau dipecutin ke bumi bisa terbelah, kalau dipecut ke gunung  bisa  meledak  apalagi  kalau dipecut  ke  manusia?  Akan  hancur berkeping-keping.  “ Warogo  Kridho Budhoyo ” sebagai kode untuk mecutin. Nama pecutnya “samandiman”
memecut kearah empat mata angin.
Gambar 2. Pecutan Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.
2. Tarian  pertama  sebagai  pembuka adalah Penari perempuan Turonggo
Yakso
3. Terdiri  dari  penari  wanita  yang berjumlah genap (6 atau 8 orang lain). Tari  Jaranan  Turonggo  Yakso  ini menceritakan  tentang  kemenangan warga desa dalam mengusir marabahaya  atau  keangkaramurkaan yang menyerang desanya.
Gambar 3. Tari turonggo yakso putri atau anak-anak Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.

## 3. Tari pegon
Berasal  dari  Kediri,  identik  dengan jaranan senterewe yaitu  jaranan  yang memiliki  kreatifitas  gerak  dan  iringan yang  dinamis  dan  dalam.  Tarian  ini menggambarkan prajurit kerajaan yang sedang  menunggang  kuda  dengan gagah berani.
Gambar 4. Tari Pegon Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.
Kepergian para prajurit tersebut adalah untuk  membasmi  pemberontak  yang berupa  seekor  naga  Rasaksa.  Sebelum prajurit berkuda tersebut dapat
menemui sang naga ( Singo Barong ) di tengah  jalan  mereka  dihadang  oleh anah  buah Singo  Barong yang  berupa
C eleng (babi).
Gambar 5. Tari celeng Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020
Dengan  gagah  berani,  prajurit tersebut  dapat  mengalahkan  sang celeng ,  bahkan  kemudian  juga  dapat menaklukan  sang  naga,  bahkan kemudian prajurid sang naga juga dapat disajukan  untuk  membangun  negara yang gemah ripah loh jinawi.
4. Tari turonggo yakso pria
Terdiri  dari  penari  cowok  yang berjumlah genap (6 atau 8 orang lain). Tari  Jaranan  ini  menceritakan  tentang kemenangan  warga  desa  dalam mengusir marabahaya atau keangkaramurkaan  yang  menyerang desanya.
Gambar 6. Tari turonggo yakso pria Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.
5. Rampokan ( Gagrak  Rampak  Simo Barong ) dan kesurupan
Barongan  adalah  kesenian  yang perlengkapannya  menyerupai  singa besar sebagai penguasa. Adapun tokoh
Singobarong  dalam  cerita  barongan disebut  juga Gembong  Amijoyo yang berarti  harimau  besar  yang  berkuasa.
Kesenian  Barongan  berbentuk  tarian kelompok, yang menirukan keperkasaan  gerak  seekor  singa raksasa.
Gambar 7. Tari Barong dan penari kesurupan Sumber: Pertunjukan TYKB, 2020.
Pada ahkir pertunjukan dilakukan lagi  pengucapan  doa  oleh  masing- masing bopo untuk mengucapkan rasa syukur dan mengucapkan terima-kasih kepada  paguyuban  yang  telah  datang. Selain itu masyarakat Melayu khususnya  Batam  bersifat  Religius dikarenakan  berbagai  aspek  perilaku dalam masyarakatpun bersifat religious oleh  karena  itu  salah  satu  ciri  local genius terkait dengan sitem kepercayaan,  baik  yang  dibawa  oleh masyarakat pendatang maupun masyarakat pribumi melayu itu sendiri. Hal  ini  memiliki  suatu  nilai  yang istimewa  dalam  melestarikan  budaya yang  merupakan  khazanah  dalam masyarakat  Trenggalek  yang  sudah berakulturasi dengan masyarakay melayu sehingga memiliki identitas dan jati diri trenggalek melayu.
Dilihat  dari  bentuk  pertunjukan yang  dipaparkan  diatas  dapat  dilihat dari  ragam  gerak  tari  dimana koreografinya  bersifat  bebas,  gerakan tarinya  bersifat  dinamis  dan  energik mengikuti  iringan  gamelan.  Hal  ini sejalan dengan apa yang di ungkapkan oleh William P. Malm yang
menjelaskan bahwa dalam menganalisa musik  tidak  terlepas  dari  berbagai elemen-elemen musikal seperti, tangga nada,  wilayah  nada,  nada,  interval, durasi  not  dan  ritem  serta  metrum. Gerakan  tari  banyak  berpusat  pada gerakan  kaki,  gerakan  tubuh  dan tangan. Gerakan-gerakan tersebut antara  lain, sembahan ;  para  penari menuju  arena  membentuk  lingkaran lalu  membentuk  baris  berbanjar,
kemudian  posisi  j engkeng (kaki  kiri menyentuh tanah, tangan kanan ditekuk didepan dada), posisi kepala menunduk lalu ngugel memutar  memberi  salam hormat sambil memegang cambuk atau pecut. Liyepan ;  penari  membentuk formasi  lingkaran  dengan  posisi  kuda menunduk menghadap lingkaran.
Teposan ;  gerakan  melompat,  lejitan; gerakan  kaki  kanan  keluar  masuk, bapangan; gerakan pacak gulu (gerakan kepala), oyogan ;  gerakan  jalan  miring
lalu berjalan, mletik ; gerakan melompat-lompat, kacolan  kasatrian ; gerakan kaki menggantung membentuk siku-siku, untu  walang ;  gerakan  kuda maju  meruduk  lalu  kuda  menengadah, lompat balik; gerakan berbalik
memutar, kiprah  sampur ;  tangan mengibaskan  sampur  ditengah-tengah lejitan dan bapangan,  kiprah lombo; gerakan  badan  kekanan  dan  kekiri disela-sela lejitan dan bapangan, congklangan; gerakan  angkat  kaki kanan  kiri  bergantian, mincek-mincek; gerakan untuk melemahkan syaraf agar kembali  semula  dengan  formasi memutar dan kembali membentuk satu baris.
Eksistensi  seni  tari  tradisional Jawa Timur dalam kearifan lokal yang berada  di  kota  Batam.  Kearifan  lokal adalah  merupakan  bagian  dari  suatu budaya dalam masyarakat tertentu yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakanya dimana biasanya diwariskan  secara  turun  temurun melewati  beberapa  generasi  baik  yang disampaikan  secara  oral  dari  mulut  ke mulut berdasarkan pengalaman masyarakatnya maupun yang ditemukan secara tertulis yang tertuang sebagai  sejarah  suatu  masyarakat sehingga  menjadi  keraifan  lokal  dan diintegritasi  terhadap  pemahaman budaya menjadi identitas suatu masyakat.    Identitas  lokal  merupakan
unsur yang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan sebagai warisan masa lalu karena  kearifan  lokal  akan  dapat menghidupkan  kembali  identitas  suatu budaya. Kearifan lokal terdiri dari dua kata, yaitu kearifan dan lokal. Kearifan berarti kebijaksanaan dan cendekiawan dan lokal berarti berlaku disuatu tempat (Daryusti:1).  Melihat  dari  apa  yang dituliskan Daryusti diatas bila dikaitkan dengan  komunitas  seni  Turonggo Yakso  dimana  sudah  sejak  lama mempertahankan identitas kebudayaan Jawa  Timur  untuk  dikembangkan  dan dihidupkan  kembali  di  perantauan yakni  Batam  sebagai  bagian  dari identitas  yang  tidak  dapat  dipisahkan dari masyarakat khususnya masyarakat Jawa  dalam  komunitas  Turonggo Yakso  Kridho  Budhoyo  dan  sudah menjadi  bagian  dari  seni  pertunjukan yang  ada  di  kota  Batam  sampai sekarang ini. Menurut  KBBI  kearifan  lokal adalah kematangan masyarakat komunitas lokal yang tercermin dalam sikap,  perilaku  dan  cara  pandang masyarakat  yang  kondusif  di  dalam mengembangkan  potensi  dan  sumber
lokal (material dan non material) yang dijadikan  sebagai  kekuatan  di  dalam mewujudkan  perubahan  kearah  yang lebih  baik.  Dalam  hal  ini  kematangan disini bisa dikaitkan dengan kematangan  masyarakat  pendukung budaya ini yang tercermin kebersamaan diantara  mereka,  saling  menghormati, dan  saling  salam,  hal  ini  peneliti saksikan  lansung  ketika  berkunjung setiap  malam  minggu  ke  komunitas seni  Turonggo  Yakso,  dimana  adalah jadwal rutin yang dipilih komunitas ini untuk  latihan,setiap  yang  datang menyalami  setiap  anggota  yang  sudah hadir  duluan.  Dipilihnya  jadwal  di malam  minggu  dari  jam  20.00  WIB sampai pukul 23.00 WIB untuk latihan menurut  sesepuhnya  supaya  dapat menghindari pemainnya yang mayoritas adalah anak-anak muda dari dunia  malam  kota  Batam  yang gemerlap  di  malam  setiap  malam minggu.  Menghidari  mereka  dari  hal- hal  yang  negatif  yang  dapat  merusak mereka  sendiri.  Disini  mereka  latihan secara kondusif demi mengembangkan potensi anak-anak muda dari yang kecil sekolah  dasar  sampai  yang  sudah
dewasa untuk tetap latihan agar ketika diundang  untuk  pertunjukan  mereka sudah  siap  menurunkan  anggota- anggota  mereka  baik  dari  pemusik maupun  penari  nantinya.  Karena  arus globalisasi  dan  modern  membuat masyarakat di perkotaan sangat rentan akan  pengaruh  negatif  dunia  luar sehingga  dapat  merusak  kepribadian dan kebudayaan yang sudah dipertahankan oleh orang-orang sebelum  mereka.  Melihat  fenomena sekarang ini menjadi perhatian supaya remaja  mereka  tidak  melupakan kebudayaan mereka, selain mereka juga membutuhkan hiburan dalam kehidupan  mereka  oleh  karena  itu komunitas  ini  memilih  waktu  yang tepat  dalam  latihan  setiap  malam minggu. Peneliti  menemukan  beberapa nilai yang terkandung dalam pertunjukan  komunitas  seni  ini  yang penting untuk dituliskan dalam penyajian  pertunjukannya  baik  dari gerak maupun properti yang digunakan dalam  tariannya.    Nilai-nilai  kearifan lokal  yang  mereka  bawa  dari
Trenggalek menjadi warisan yang harus
dilestarikan kepada generasi
penerusnya.  Peran dan fungsi kearifan local  menurut  Basyari  (2014:48) adalah:  (1)  untuk  konservasi  dan pelestarian  sumber  daya  alam,  (2) pengembangan  sumber  daya  manusia, (3)  pengembangan  kebudayaan  dan ilmu  pengetahuan,  (4)  sebagai  sumber petuah,  kepercayaan,  sastra  dan pantangan,
(5) sebagai sarana membentuk  dan  membangun  integrasi komunal, (6) sebagai landasan etika dan moral,  (7)  fungsi  politik.  Nilai-nilai budaya  yang  di  Ungkapkan  oleh Basyari  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang diterapkan oleh komunitas TYKB baik dalam  karya  maupun  kepada  orang- orang dalam komunitas TYKB sendiri, dimana  nilai-nilai  budaya  harus dipandang  dan  diyakini  memiliki  nilai budaya  yang  berharga  sehingga menjadi  kebanggaan  baik  oleh  pelaku seni maupun masyarakat penikmatnya. Nilai-nilai budaya terdiri dari konsepsi- konsepsi  yang  hidup  dalam  alam pikiran  masyarakat  yang  dianggap mulia  dijadikan  orientasi  dan  acuan dalam bertindak.

## B. Mencuatkan  tari  tradisi  (boom tari tradisi)
Terlaksananya boom tari tradisi berbeda  daerah  asal  dapat  dilakukan sesuai  dengan  adat  setempat,  seperti pada  tari  tradisi  yang  dipertunjukan oleh  komunitas  seni  Turonggo  Yakso yang  awalnya  berasal  dari  Trenggalek dan  sekarang  oleh  penerusnya  yang membawa dan menghidupkan kesenian trenggalek  di  kota  Batam  dilakukan dengan  cara  seringkali  melakukan pertunjukan  pada  event-event  apa  saja dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan menurut adat istiadat setempat. Kesenian jaranan yang merupakan warisan turun temurun dari nenek moyang orang trenggalek terdiri dari bermacam-macam bentuk. kesenian dalam komunitas TYKB yang tumbuh  bertahan  karena  pewarisnya tetap menghidupkan dan mengembangkan seni jaranan Trenggalek dan akan semakin mempunyai eksistensi dalam masyarakat kota Batam sehingga dapat dikatakan  kesenian  tersebut  sudah menjadi  boom  bersama  waktu  secara bersamaan dengan tetap berlansungnya
pertunjukan  demi  pertunjukan  yang dilakukan  oleh  komunitas  ini  di  kota batam  tempat  para  pelaku  seninya menetap. Dalam  buku  Daryusti  yang berjudul  “ lingkaran  local  genius  dan pemikiran  seni  budaya “  menuliskan penyebaran fenomena boom tari tradisi dapat dilakukan dengan beberapa cara: (1)  komunikasi  dengan  masyarakat setempat;  (2)  sistem  social  tempat terjadinya  penyebaran;  (3)  aspek waktu.  Nilai-nilai  kearifan  local  pada pertunjukan komunitas Turonggo Yakso  Kridho  Budhoyo  dapat  kita dilihat  dari  bentuk  pertunjukannya dimana ada makna yang bisa diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai tuntunan  baik  oleh  masyarakat  Jawa yang  hidup  di  kota  Batam  maupun masyarakat  melayu  Batam  yang didasari oleh mitos dalam pertunjukan jaranan  TYKB  (Turonggo  Yakso Kridho  Budhoyo).  Pada  hakikatnya masyarakat adalah mahluk sosial yang tidak  dapat  hidup  sendiri,  akan  saling membutuhkan. Aspek sosial nilai-nilai yang  terdapat  dalam  pertunjukan komunitas
TYKB ini adalah mempersatukan masyarakat yang
beragam,  menjadi  suatu  kerukunan dalam  kerjasama  sehingga  tercipta saling  membantu  antar  masyarakat yang  beragam  tidak  lagi  bersifat individualisme.  Di  era  globalisasi  dan modernisasi  sekarang  ini  kehidupan yang  membutuhkan  hiburan  dan pertunjukan  yang  serba  mewah  dan glamor  dapat  membuat  kehidupan masyarakat kota sangat rentan
masuknya  budaya  luar  tersebut.
Penyerapan  budaya  asing  menjadi sesuatu  yang  perlu  diperhatikan  bagi para pelaku seni agar budaya luar yang diserap  tidak  mengikis  nilai-nilai  asli kebudayaan  daerah  dengan  jalan  tetap mempertahankan  eksistensinya  agar tidak tersingkirkan. Oleh karena itulah peran komunitas seni ditengah masyarakat  menunjukan  eksistensinya agar  masyarakat  tidak  terlena  dengan pertunjukan kebudayaan luar yang bila tidak  dibarengi  filter  yang  baik  akan dapat merusak kebudayaan bangsa. Hal seperti  ini  sudah  dilakukan  oleh komunitas seni TYKB untuk membatasi anak muda dalam
komunitas  mereka  dengan  membuat jadwal  latihan  setiap  malam  minggu
dari pukul 20.00-23.00 WIB. Jadi pada saat  latihan  ini  melalui  pengamatan peneliti  tidak  hanya  pelaku  seni  yang terlibat  saja  yang  datang,  seringkali mengajak  orang-orang  yang  bukan pelaku seni untuk hadir melihat latihan mereka  sampai  selesai  dan  sudah seperti  melakukan  suatu  pertunjukan tanpa  mengenakan  kostum  tari  yang lengkap saja.

## KESIMPULAN
Seni  pertunjukan  yang  bukan pop  selalu  menuntut  ongkos  produksi cukup  mahal  dikarenakan  ciri  seni pertunjukan  yang  merupakan  seni kolektif.  Berbeda  sekali  dengan pertunjukan  pop  yang  dewasa  ini mengalami boom oleh karena penikmatnya  seperti  pertunjukan  tari modern seperti hip-hop dan yang lebih booming  lagi  sekarang  ini  adalah  k- pop, semua usia mengikuti arus k-pop ini.  Di Batam sendiri untuk menikmati bentuk  pertunjukan  seni  memrliukan ongkos  produksi  yang  cukup  tinggi, ongkos  produksi  ini  bias  di  dapatkan kembali  dari  pembayaran  untuk  sekali pertunjukan,  tergantung  kepada  siapa
yang  mengundang  komunitas  TYKB ini  atau  siapa  yang  menjadi  sponsor utama  dalam  sebuah  event  yang  akan mempertunjukan  kesenian  dari  TYKB yang  akan  menghadirkan  karya- karyanya  selama  proses  latihan  rutin yang  mereka  lakukan  setiap  malam minggu.    Beberapa  Tahun  belakangan ini komunitas TYKB mengalami boom pertunjukan karena banyak peminatnya, apalagi bertepatan dengan event-event  pemilihan  kepala  daerah, beitu  banyak  peminatnya  sehingga ongkos produksi terpenuhi dan anggota komunita TYKB milai dari koreografer,  pelatih,  penari,  pemusik, penata  rias  busana  dan  pendukung pertunjukan  lainnya.  Terlebih  sering komunitas  ini  diundang  untuk  acara suatu  Paguyuban  yang  berada  di  kota Batam. Sejalan  dengan  apa  yang dipaparkan Daryusti:22, bahwa keberlansungan tari tradisi dapat dilihat dari  tiga  sisi  yaitu  pewarisan, revitalisasi dan memboomkan (mencuatkan)  tari  tradisi.  Pewarisan merupakan suatu pemindahan
kepemilikan  antar  generasi  untuk
menjaga  kelestarian  tradisi  dari  masa lalu  sekaligus  untuk  menjaga  agar kesenian  tradisi  tersebut  tetap  eksis  di zaman  selanjutnya  dimana  dapat dijadikan  potensi  untuk  keperluan masyarakat seperti hajatan, penyambutan  tamu  dan  festival  yang diadakan  dinas  pemerintahan  kota Batam. Sehingga memberikan peluang kepada  pengelola  komunitas  ini  untuk menunjukkan kreativitasnya agar pewarisan tidak terkesan kuno.

## DAFTAR PUSTAKA
Basyari,  Lin  Wariin.  2014.  Nilai-nilai kearifan  local  (local  wisdom) tradisi memitu pada masyarakat Cirebon (studi Masyarakat desa Setupatok kecamatan Mundu).” Edunomic. Vol. 2. No.1
C.  A  Van  Peursen,  1992.  Strategi Kebudayaan, terj Dick Hartoko. Jakarta: Kanesius
Daryusti.  2010.  Lingkaran  Lokal
Genius  dan  Pemikiran  Seni Budaya.  Yogyakarta.  Cipta Media. Jacqueline Smith. 1985. Dance Compocition  a  Practical  Guide for  Teacher.  Terjemahan  Ben Soeharto:  Komposisi  Tari: Sebuah  Petunjuk  Praktis  bagi guru. IKALASI. Yogyakarta.
Koentjaraningrat. 2010. Sejarah Antropologi  II .  Universitas Indonesia, Jakarta. Lois  Elfelt.  1977.  A  Primer  for Choreografer.  Terjemahan  Sal Murgianto,  Pedoman  dasar penata tari. Lembaga Pendidikan dan kesenian. Soedarsono. 1977. Tari-Tarian Indonesia I. Proyek Pengembangan media Kebudayaan. Direktorat jendral kebudayaan. Depertemen Pendidikan  dan  Kebudayaan. Jakarta. Soedarsono.  2010.  Seni  Pertunjukan Indonesia  Di  Era  Globalisasi.
Gadjah Mada University Press. Yogyakarta.
William. P. Malm. 1977. Musik Culture of The Pasific: The Near East and Asia. Terj Rizaldi Siagian M.K. Medan. https://www.coursehero.com/file/p3v0 arf/PENGERTIAN- KEARIFAN-LOKAL- Menurut-bahasa-keafiran-lokal- terdiri-dari-dua-kata/.  (2020, 20 Mei).
https://id.wikipedia.org/wiki/Suluk. Uraian tentang suluk. (2020) wawancara: komunitas seni Turonggo Yakso Kridho Budhoyo Batam