## PEWARISAN BEDEKER DI TALANG RIMBO LAMA KECAMATAN CURUP TENGAH KABUPATEN REJANG LEBONG
Warda Wani Purnama Aji 1 , Esy Maestro 2 , Yensharti 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: warda.chels@yahoo.com

## Abstract
Bedeker  was  one  of  the  arts  possessed  by  society  at  Talang  Rimbo Lama  Kecamatan  Curup  Tengah  Kabupaten  Rejang  Lebong  which was  Islamic.  The  presentation  was  a  kind  of  combination  between music  and  dance  played  in  an  ensamble.  The  lyric  of  the  music  was derived  from  words  in  Al-qur’an  accompanied  with Rebana and Gendang and  the  dance  was  done  to  beautify  the  performance.  The inheritance  of  Bedeker  was  given  to  the  society  informally  by inheriting to  the family  and to  the environment. The next  inheritance step was done by teaching it phase by phase, started from teaching its vocal, then teaching the instruments, and thirds teaching the dance.
Kata kunci: Bedeker, Pewarisan, Informal, Rebana, Gendang

## A. Pendahuluan
Kesenian  merupakan  salah  satu  elemen  kebudayaan.  Kebudayaan  adalah salah satu sumber utama dari sistem tata nilai yang dihayati dan dianut seseorang kemudian  membentuk  sikap  mental  dan  pola  berfikir  seseorang  itu  ditentukan oleh  kelompok  masyarakat  lingkungannya.  Kebudayaan  sebagai  “pola  dari perilaku”  adalah  mengacu  pada  “pola  kehidupan  masyarakat”,  yaitu  berupa berbagai  kegiatan  atau  bentuk  pengaturan  sosial  dan  material  (Bahari,  2008:42). yang mengatakan bahwa: Kesenian melekat ciri-ciri khas suatu kebudayaan, yaitu kesenian  milik  bersama  yang  memiliki  seperangkat  nilai,  gagasan,  dan  dasar berpijak  dari  tingkah  laku,  ia  adalah  acuan  bersama  yang  membuat  tindakan individual yang dipahami dan sekaligus pemahaman terhadap kelompok.
Seperti  yang diungkapkan Kayam  (1981:3) bahwa:  kesenian tidak pernah terlepas  dari  masyarakat  sebagai  salah  satu  bagian  yang  terpenting  dari kebudayaan  dan  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk  mengekspresikan  rasa keindahan dari dalam jiwa manusia, kesenian juga mempunyai fungsi lain. Secara umum,  kesenian  dapat  mempererat  ikatan  solidaritas  masyarakat  dan  juga kesenian  senantiasa  dapat  memberikan  kebanggaan  bagi  kelompok  masyarakat yang menciptakannya.
Adapun  Rosjid  (1989:8-9)  memandang  kesenian  tradisional  sebagai kesenian  yang  lahir  pada  zaman  feudal  yang  masih  tetap  hidup  dan  berkembang
1 Mahasiswa penulis Skripsi Jurusan Sendratasik untuk wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
sampai saat  ini sebagai  hasil budaya  yang menjadi  miliknya, serta menjadi  salah satu  cirri  budaya  dan  identitas  serta  kepribadian  suatu  wilayah.  Oleh  Sedyawati (1981: 42-43), tradisional dapat diartikan segala yang sesuai dengan tradisi, sesuai dengan kerangka pola-pola bentuk maupun penerapan yang selalu berulang.
Kesenian  tradisional  saling  berkaitan  dengan  masyarakat  oleh  karena  itu kesenian  tradisional  harus  selalu  dilestarikan  dan  diwariskan  pada  generasi berikutnya  dalam  upaya  pengembangannya  masyarakat  seutuhnya,  karena  pada dasarnya manusia adalah makhluk yang berbudaya dan mampu membudaya, yaitu mampu  mengekspresikan  jiwa  untuk  memenuhi  rasa  keindahan.  Masyarakat pendukungnya  selalu  mengganggap  kesenian  tradisional  memiliki  kaitan  yang sangat  erat  bagi  jati  diri  daerahnya.  Menurut  Rohidi  (2000:28)  dalam  pengertian pewarisan kebudayaan senantiasa terkandung tiga aspek penting, yaitu bahwa: 1) Kebudayaan  dialihkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  lainnya,  dalam  hal  ini kebudayaan  dipandang  sebagai  suatu  warisan  atau  tradisi  sosial.  2)  Kebudayaan dipelajari, bukan dialihkan dari keadaan jasmani manusia yang bersifat genetik. 3) Kebudayaan dihayati dan dimiliki bersama para warga masyarakat pendukungnya. Berkaitan dengan pewarisan yaitu pelestarian kesenian tradisional tersebut menurut  sedyawati  (1984:183)  mengatakan  bahwa:  Upaya  pelestarian  kesenian tradisional  ditujukan  terutama  untuk  mempertahankan  apa  yang  telah  menjadi milik  budaya  tertentu,  maka  upaya  pengembangan  yang  bertujuan    untuk  lebih jauh  membuat  tradisi  yang  bersangkutan  tidak  saja  hidup  melainkan  juga  tetap tumbuh. Pelestarian dan pengembangan merupakan dua kegiatan yang tidak dapat dipisahkan atau berjalan sendiri-sendiri, sebab pelestarian artinya mempertahankan nilai-nilai tradisi yang ada guna dilakukan pengembangan untuk mempertahankan dalam berkembangnya zaman.
Saat  ini  salah  satu  kesenian  tradisional  yang  berkembang  di  provinsi Bengkulu  adalah  Kesenian  Bedeker.  Kesenian  Bedeker  yang  terdapat  di  daerah Talang  Rimbo  Lama  Kecamatan  Curup  Tengah  Kabupaten  Rejang  Lebong Provinsi  Bengkulu  adalah  salah  satu  jenis  kesenian  tradisional  bersifat  Islami. Bentuk  penyajiannya  membawa  lagu  atau  syair  bahasa  Arab  dengan  diiringi musik. Kata berdeker sendiri berasal  dari bahasa daerah setempat  yang  memiliki arti yaitu berzikir.
Dzikir  sebagai  salah  satu  sarana  penyampaian  Dakhwah  yang  dapat diterima oleh masyarakat sekitar dengan penuh keterbukaan. Kesenian tradisional Bedeker  sampai  saat  ini  masih  digunakan  oleh  masyarakat  dalam  pesta perkawinan,  Peringatan  maulid  nabi,  hari  ulang  tahun  Kota  Curup,  khitanan  dan acara  penyambutan  tamu  dari  luar  dalam  kegiatan  sosial  masyarakat.  Penyajian kesenian  tradisional  Bedeker  merupakan  perpaduan  dari  tiga  unsur  pokok  yaitu vokal,  instrument  dan tarian. Membawa lagu-lagu berbahasa Arab  yang syairnya diambil  dalam  kitab.  Vocal  yaitu  pembawak  atau  penyanyi  yang  melantunkan syair-syair  berbahasa  Arab.  Musik  disini  digunakan  sebagai  pengiring  syair  atau ayat-ayat  al-Quran  seperti  Ilahinas,  Kamli  Tarodaj,  Yaa  Lati,  Ya  Robby,  As Sholeh dengan indah dan menarik. Dalam penyajian kesenian bedeker instrument musik  inti  yang  digunakan  adalah  Gendang  dan  Rebana.  Terdapat  tiga  bagian penyajian  kesenian  tradisional  Bedeker  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama  ini  yaitu Bedeker, Mendana (tari), dan Tahtim (tarian bersama). Dengan beriringnya waktu
kesenian  tradisional  Bedeker  telah  menjadi  sarana  utama  dalam  setiap  acara  di daerah Rejang Lebong ini.
Berdasarkan  survey  awal  yang  telah  dilakukan  peneliti    menemukan beberapa fenomena tentang kesenian Bedeker. Pentingnya kesenian Bedeker bagi masyarakat  Talang  Rimbo  Lama  hendaknya  harus  dilestarikan  dan  dibudayakan agar  seni  kesenian  Bedeker  tersebut  tidak  menghilang  atau  bertambah  pudar seiring  dengan  perkembangan  kesenian  zaman  sekarang.    Kesenian  tradisional Bedeker  sangat  baik  untuk  di  kembangkan  dan  di  lestarikan  kepada  generasi penerus karena memiliki nilai dakwah yang bersifat Islami.
Berdasarkan  uraian  diatas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  Mengetahui  dan mendeskripsikan  bagaimana  cara  atau  sistem  pewarisan  kesenian  Bedeker  yang dilakukan  oleh  masyarakat  terhadap  generasi  muda  di  Daerah  Talang  Rimbo Lama Kecamatan Curup Tengah Kabupaten Rejang Lebong.

## B. Metodelogi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif.  Menurut  Lexy  J.  Moleong  (2004:4)  bahwa  “    Metodologi kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku  yang  dapat  diamati. Selanjutnya  menurut  pendapat  Lehmann  dalam  Yusuf  (2007:83)  mengatakan bahwa:  “Penelitian  deskriptif  adalah  salah  satu  jenis  penelitian  yang  bertujuan mendeskripsikan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta  dan sifat populasi tertentu, atau mencoba menggambarkan fenomena secara detail”.
Untuk  mendapatkan  realisasi  dari  permasalahan  yang  diteliti  penulis melakukan  pengelolaan  dan  penganalisaan  data-data  tersebut,  setelah  itu  penulis melakukan penafsiran terhadap data  yang sudah diolah dan dianalisis. Data  yang diperoleh  dari  penelitian  dikumpulkan  kemudian  dideskripsikan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  ingin  mendeskripsikan  tentang Pewarisan Kesenian Bedeker.

## C. Pembahasan
Pertunjukkan  kesenian  Bedeker  pada  zaman  dahulunya  sampai  sekarang biasanya  dilakukan  di  malam  hari  pada  tempat-tempat  tertentu  sesuai  dengan suatu acara. Adapun durasi  waktu  pertunjukan  Bedeker dilakukan setelah selesai sholat  isya  dan  berakhir  menjelang  tengah  malam.  Sebelum  memulai  suatu pertunjukkan, setiap pemain memasang sentung (alat pengontrol ketegangan kulit sumber  suara)  pada  masing-masing  Rebana.  Umumnya  dalam  pertunjukkan Bedeker para pemain duduk terbagi dua yaitu posisi anak-anak dan posisi bapak- bapak.
1. Posisi duduk bapak-bapak dan teknik memainkan Bapak-bapak  duduk  bersimpuh  dilantai,  rebana  dipegang  dengan  tangan kiri,  jari  jempol  melekat pada bagian rebana. Kemudian jari  telunjuk,jari  tengah, jari  manis  dan  jari  kelingking  melekat  pada  kulit  rebana.  Dilihat  dari  cara memainkannya, maka Rebana ini tergolong kepada Struck Drums (gendang yang dipukul).  Bunyi  yang  dihasilkan  oleh  Rebana  tersebut  merupakan  hasil  pukulan langsung dari telapak tangan terhadap Rebana, tanpa menggunakan stick (tangkai
pemukul), kemudian untuk bentuk badan Rebana digolongkan pada Frame Drum, yang  mana  kedalaman  badannya  melebihi  jari-jari  membrannya.  Pukulan  rebana ada  tiga  jenis  yaitu  pukulan  dasar,  pukulan  peningkah  satu,  pukulan  peningkah dua. Pada bagian tengah akan menghasilkan bunyi “Tum”, sedangkan pada bagian tepi akan menghasilkan bunyi “Tak”.
2. Posisi anak-anak dengan duduk bersimpuh berada didepan bapak-bapak. Kesenian  Bedeker  diawali  dengan  penyajian  dendang  oleh  salah  satu pemusik  yang  berperan  juga  sebagai  pembawak  yang  melantunkan  satu  ayat  Al- Quran  yang  bertanda  pertunjukkan  kesenian  Bedeker  akan  dimulai  atau  bagian pembukaaan.  Selama  pembukaan  dalam      pertunjukkan  semua  pemain  dalam posisi besimpuh.
Pada  tahap  berikutnya  yaitu  bagian  mendana  yaitu  bagian  sahut-sahutan syair antara pembawak syair dan  pemain anak-anak sebagai penjawab syair atau pengikut.  Disini  pemain  anak-anak  juga  melakukan  sedikit  tarian  dalam  posisi duduk  dengan  tujuan  supaya  pertunjukkan  yang  ditampilkan  lebih  menarik  dan tidak membosankan bagi penonton yang menyaksikannya. Pada tahap ini diawali dengan  bunyi  alat  musik  dari  rebana  dan  gendang  yang  mengiringi  lagu-lagu berbahasa  Arab  yang  syairnya  diambil  dari  ayat-ayat  al-Quran  seperti  Ilahinas, Kamli Tarodaj, Yaa Lati, Ya Robby, As Sholeh dengan indah dan menarik. Syair dari lagu – lagu tersebut berisikan memuji kebesaran Allah SWT sehingga apabila syair tersebut dinyanyikan akan membuat suasana sejuk bagi para pendengarnya. Pembawak  syair  menyanyikan  pada  bait  pertama  setelah  itu  disambut  secara bersama-sama oleh pemain anak-anak pada bait ke dua. Hal demikian dibawakan seperti itu pada bait-bait selanjutnya, biasanya dalam sekali pertunjukkan kesenian Bedeker membawakan enam buah lagu.
Tahap selanjutnya ialah Tahtim atau tarian bersama. Tarian bersama disini hanyalah hiburan tambahan pada kesenian Bedeker. Sekali pertunjukkan biasanya dua tarian saja. Penari terdiri dari anak laki-laki dan perempuan. Musik pengiring tari  terdiri  dari  dua  rebana  dan  satu  gendang  saja,  musik  pengiring  tari  juga sebagai  pengiring  lagu,  lagu  –  lagu  untuk  pengiring  tari  adalah  lagu  daerah setempat  yang  memiliki  makna  nasihat  didalamnya.  Ada  berapa  macam  tarian Tahtim  yaitu  Sarbali,  Sebelas,  Putar  Tengah,  Angkat  Kaki,  Tirah,  Daek,  Sertu (Berpasangan), Ulli (Berempat), Tari Payung, dan Mak Enang. Dari semua tarian yang sering dimainkan dalam pertunjukkan kesenian Bedeker adalah tari Sarbali, Sebelas dan Sertu ( Berpasangan).
Pewarisan Kesenian Bedeker Secara Informal
1. Keluarga
Di dalam keluarga terdapat dua atau lebih dari dua pribadi yang tergabung karena  hubungan darah,  hubungan  perkawinan  atau  pengangkatan,  di  hidupnya dalam  satu  rumah  tangga,  berinteraksi  satu  sama  lain  dan  di  dalam  perannya masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu kebudayaan.
Melalui  kedua  orang  tua  dan  keluarga  luas  seorang  anak  mengenal dunianya  melalui  proses  internalisasi  (belajar  kepribadian),  sosialisasi  (interaksi antar  sesama),  dan  enkulturasi  (proses  belajar  budaya  melalui  pembelajaran norma-norma  sosial  budaya    serta  pola-pola  tindakan  dalam  interaksi  sosial  agar menjadi milik pribadinya). Dalam proses pewarisan budaya kepada anak-anaknya
tentu  saja  akan  berpengaruh  besar  terhadap  pembentukan  kepribadian  anak- anaknya.  Karena  pewarisan  budaya  yang  pertama  dan  utama  adalah  keluarga sendiri.
Bila dilihat dari segi tempat dan waktu proses belajar dapat terjadi dimana saja sepanjang hayat, karena proses belajar merupakan proses pembudayaan yang terjadi  dalam  bentuk  pewarisan  kesenian  tradisi  dari  satu  generasi  ke  generasi selanjutnya.  Proses  belajar  pada  kebudayaan  Kesenian  tradisional  Bedeker  di Talang  Rimbo  Lama  adalah  dalam  bentuk  internalisasi  dari  sistem  pengetahuan yang diperoleh manusia melalui pewarisan secara turun-temurun dalam keluarga, pelestarian  dan  pewarisan  dilangsungkan  baik  secara  sederhana  oleh  seseorang kepada  orang  lain  maupun  melalui  kegiatan  kesenian  dan  pertunjukkan  secara berkala.
Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan  Indrayuda  (dalam  Yosika,  2008:23) mengatakan  bahwa:  pewarisan  sebuah  seni  tradisi  sangat  terkait  dengan  sistem apa  yang  mereka  gunakan,  apabila  sistem  yang  digunakan  berkaitan  dengan kekeluargaan yang bersifat sempit ia akan dapat punah seiring dengan kepunahan anggota keluarga tersebut, namun apabila sistem pewarisan bersifat kekeluargaan dalam arti luas seperti sekampung, sekaum dan sesuku, maka tanggung jawabnya akan  lebih  luas,  artinya  jumlah  pewarisnya  akan  lebih  banyak  pilihan  yang  akan mewarisinya.
Dari  penyataan  di  atas  dapat  disimpulkan  pewarisan  kebudayaan,  tidak selalu terjadi secara vertical atau kepada anak-cucu mereka, melainkan dapat pula secara horizontal yaitu manusia yang satu dapat belajar kebudayaan dari manusia lainnya.  Dalam  sistem  pewarisan,  masyarakat  Talang  Rimbo  Lama  berpedoman pada sistem kekerabatan patrilineal  yang menyatakan alur  keturunan berasal  dari pihak ayah. Dalam sistem kekerabatan patrilineal yang memegang peranan adalah saudara laki-laki, sebab itu dalam pewarisan baik masalah pewarisan harta pusaka, pewarisan  budaya  dan  lainnya  biasanya  dikendalikan  oleh  saudara  laki-laki  atau oleh  golongan  laki-laki  dalam  keluarga.  Laki-laki  di  daerah  talang  rimbo  lama memiliki  peranan  didalam  mengendalikan  sistem  sosial  dalam  kerabat  mereka masing-masing.
Berlandaskan pada sistem patrilineal tersebut, secara tidak langsung dapat mempengaruhi  pewarisan  dan  pelestarian  serta  perkembangan  kesenian  Bedeker sebagai  sebuah  warisan  budaya.  Karena  di  dalam  sistem  patrilineal,  telah  diatur atau  disusun  dalam  undang-undang  tentang  bagaimana  proses  pewarisan  sebuah harta  pusaka  dan  dan  begitu  pula  dengan  pewarisan  budaya  maupun  pewarisan kesenian seperti kesenian Bedeker yang merupakan salah satu kesenian tradisional masyarakat  Talang  Rimbo  Lama  yang  akan  selalu  diwariskan  kepada  generasi selanjutnya sehingga tidak akan punah.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Hardi  seorang  pembina kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama  mengatakan  bahwa pembelajaran  kesenian  Bedeker  yang  beliau  lakukan  dilaksanakan  dalam  ruang lingkup  keluarga  dan  masyarakat  Talang  Rimbo  Lama  yang  berminat  untuk mempelajarinya  dan  mewarisinya  tanpa  ada  unsur  pemaksaan.  Secara organisasinya  pelatihan  dan  praktek  kesenian  Bedeker  yang  dilaksanakan  dalam
bentuk  suatu      kepengurusan  bisa  secara  kekeluargaan  atau  orang-orang  yang tergabung dalam satu kesatauan kampung.
Hampir seluruh pemain  kesenian  Bedeker di  daerah Talang Rimbo  Lama masih  memiliki  hubungan  darah  satu  sama  lain  karena  pewarisan  kesenian bedeker yang utama melalui keluarga. Seperti yang dilakukan oleh Bujang Dahlan yang mewariskan kesenian Bedeker kepada Hardi  dan adik-adiknya, karena bagi Bujang  Dahlan  pewaris  kesenian  bedeker  yang  pertama  dan  utama    adalah keluarganya yaitu dengan cara terlebih dahulu memperkenalkan kesenian bedeker kepada anak-anaknya. Seperti pepatah yang selalu diingat oleh Bujang ialah “tak kenal  maka  tak  sayang”.  Perkenalan  yang  paling  mendasar  yang  beliau  berikan seperti  sejarah  kesenian  Bedeker.  Karena  bagi  beliau  sejarah  kesenian  Bedeker tidak boleh dilupakan dan memiliki makna tersendiri bagi keluarga Bujang seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya.
Setelah memperkenalkan kesenian Bedeker, Bujang mewariskan kesenian Bedeker  dengan  cara  mengajak  anaknya  untuk  melihat  dan  mendengar  ketika Bujang  melakukan  latihan  dan  pertunjukkan  kesenian  Bedeker,  sehingga  dengan sendirinya  membuat  Hardi    dan  adik-adiknya  tertarik  untuk  menjadi  pemain kesenian  Bedeker  juga  seperti  ayahnya.  Dengan  bertambahnya  usia  beliau  dan juga  kemampuannya  untuk  memainkan  kesenian  Bedeker  sudah  berkurang akhirnya  beliau  mewariskan  kesenian  Bedeker  kepada  anaknya  yaitu  Hardi  dan adik-adiknya  yang  sekarang  menjadi  penerus  ketiga  kesenian  Bedeker  di  daerah Talang Rimbo Lama. Bujang mewariskan kesenian Bedeker kepada Hardi sebagai Pembina  kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama  Berpedoman  pada sistem patrilineal  karena pada  generasi  Hardi masih  ada kakak perempuan tertua Hardi  yaitu  Ratnawati  yang  juga  menjadi  pemain  kesenian  Bedeker  sehingga pihak laki-laki lah yang wajib menjadi penerima warisan dan bertanggung jawab . Tidak  cepat  waktu  yang  dilalui  Hardi  untuk  menjadi  pemain  Kesenian
Bedeker.  Hardi  dan  adik-adiknya  belajar  kesenian  Bedeker  ketika  duduk  di bangku  Sekolah  Dasar,  sekitar  tahun  1979  karena  ketertarikan  Hardi  setelah melihat  ayahnya  melakukan  latihan  dan  pertunjukkan.  Sudah  ketentuan  bahwa anak-anak  dalam  kesenian  Bedeker  Petama  menjadi  anggota  kesenian  Bedeker hanya menjadi  penari dan vocal.  Untuk menjadi  pemain musik anak-anak belum mampu  karena  kondisi  tangan  yang  belum  kuat  untuk  memukul  Rebana  secara baik  dan  benar,  oleh  karena  itu  belum  diperbolehkan  anak-anak  menjadi  pemain musik.    Dan  sudah  ketentuan  juga  yang  menjadi  pemain  musik  dalam  kesenian Bedeker  adalah  Bapak-Bapak  yang  pada  waktu  itu  pemusiknya  masih  generasi ayahnya  yaitu  Bujang.  Setelah  menginjak  dewasa  pada  umur    15    tahun  Hardi belajar memainkan instrument musik kesenian Bedeker yaitu Rebana.
Tak butuh waktu  yang lama sekitar satu tahun setelah belajar memainkan instrument  musik  Rebana  Hardi  sudah  bisa  ikut  bergabung  menjadi  pemusik dalam  pertunjukkan  kesenian  Bedeker  dalam  acara  pesta  perkawinan  dan  acara penting lainnya. Selama belajar dan menjadi pemusik kesenian Bedeker tidak ada kesulitan  yang  berarti  yang  dialami  oleh  Hardi  karena  sudah  sering  melihat  dan memperhatikan ayahnya bermain Rebana dengan kata lain Hardi diajarkan dengan sistem  lisan.  Begitu  pula  cara  Hardi  mewariskan  kesenian  Bedeker  ini  kepada generasi  penerus  seperti  anak-anaknya  dengan  cara  turun  temurun  dalam  sistem
lisan.  Hardi  mengadakan  praktek  latihan  kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang Rimbo  Lama  setiap  malam  minggu  karena  malam  minggu  di  daerahnya  adalah malam yang santai, malam yang seluruh anggota masyarakatnya istrahat dan lepas dari semua aktivitas sehari-hari. Dengan bermain kesenian Bedeker yang memiliki nilai agama juga sebagai penyalur hobi para seniman tradisi Bedeker terlebih lagi sebagai  hiburan  masyarakat  sekitar  yang  melihatnya.  Anggota  kesenian  Bedeker juga  terdiri  dari  anak-anak,  kegiatan  latihan  bedeker  pada  malam  minggu  tidak akan  mengganggu  kegiatan  belajar  anak-anak  bahkan  mengisi  waktu  istrahat mereka  dengan  kegiatan  yang  baik  bernilai  agama  yang  tinggi  yaitu  berkesenian Bedeker.
Ketika  membina  dan  mengajar  kesenian  bedeker  Hardi  menjadi  seorang yang  tegas  dan  disiplin.  Bagi  Hardi  dalam  kegiatan  apapun  kedisiplinan  itu penting  untuk  mencapai  kesuksesan.  Dalam  hal  ini  membuat  Hardi  harus  sabar dan  telaten  mewariskan  kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama. Biasanya untuk  menguasai satu buah lagu dan tarian latihan yang diberikan Hardi sebanyak enam kali.
2. Lingkungan Masyarakat
Dilihat  dari  proses  hubungan  antar  manusia  dengan  lingkungan  luarnya telah mengisahkan suatu rangkaian pembelajaran secara alamiah. Secara alamiah mengalir dan didapat oleh masing-masing manusia secara perlahan sesuai dengan pertumbuhannya terhadap lingkungan. Dengan sendirinya proses tersebut mampu melahirkan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia. Selain itu alam juga telah  mendidik  manusia  melalui  situasi  tertentu  yang  memicu  akal  budi  manusia untuk  mengelola  keadaan  menjadi  sesuatu  yang  berguna  bagi  kehidupannya. Disini  bisa  dikatakan  dan  dsimpulkan  kebudayaan  sebagai  hasil  pembelajaran manusia dengan alam.
Berbagai  pengalaman  makhluk  manusia  dalam  rangka  kebudayaanya, diteruskan  dan  dikomunikasikan  kepada  generasi  berikutnya  oleh  individu  lain. Berbagai  gagasannya  dapat  dikomunikasikannnya  kepada  orang  lain  karena  ia mampu mengembangkan gagasan gagasannya itu dalam bentuk lambing lambing vocal berupa bahasa, baik lisan maupun tulisan.
Kesenian  tidak  pernah  berdiri  lepas  dari  masyarakat.  Sebagai  salah  satu bagian  yang  penting  dari  kebudayaan,  kesenian  adalah  ungkapan  kreativitas  dari kebudayaan  itu  sendiri.  Masyarakat  yang  menyangga  kebudayaan  dan  dengan demikian juga kesenian mencipta, memberi peluang untuk bergerak, memelihara, menularkan, mengembangkan untuk kemudian menciptakan kebudayaan baru lagi (Kayam. 1981,38).
Pewarisan  kebudayaan  makhluk  manusia,  tidak  selalu  terjadi  secara vertical  atau  kepada  anak-cucu  mereka,  melainkan  dapat  pula  secara  horizontal yaitu  manusia  yang  satu  dapat  belajar  dari  manusia  lainnya.  Pewarisan  kesenian Bedeker  yang  terdapat  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama  juga  diwariskan  secara horizontal  yaitu  kepada  anggota  masyarakat  yang  ingin  ikut  bergabung  dalam melestarikan  kesenian  tradisional  Bedeker,  karena  kesenian  Bedeker  tidak  hanya dimiliki  oleh  salah  satu  keluarga  saja  tetapi  dimiliki  oleh  masyarakat  Talang Rimbo Lama sekarang ini. Para pemain musik Dzikir ini seringkali menggunakan kegiatan berkesenian Dzikir ini sebagai tempat melarikan diri dari kesulitan hidup.
Mereka  yang  berbuat  demikian  umumnya  adalah  para  pemain  musiknya,  karena kegiatan bermain musik Dzikir ini sebagai penyalur hobinya. Hardi melestarikan kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang  Rimbo  Lama  dengan  cara  mengajak  anak- anak  dan  bapak-bapak  di  lingkungan  setempat  yang  memiliki  keinginan  untuk bergabung dengan mengadakan latihan setiap malam minggu di salah satu rumah anggota  kesenian  Bedeker.  Pada  sistem  pewarisannya  sama  seperti  sistem pewarisan secara keluarga yaitu  dengan cara mengajak masyarakat sekitar untuk melihat  pertunjukkan  kesenian  Bedeker.  Dengan  seringnya  melakukan pertunjukkan  kesenian  bedeker  membuat  sedikit  demi  sedikit  ketertarikan  anak- anak  dan  masyarkat  sekitar  untuk  memainkannya  atau  hanya  menonton  saja. Bermula  dari  tetangga  sampai  lingkungan  masayarakat  lainnya  yang menggunakan pertunjukkan kesenian Bedeker sebagai acara hiburan seperti dalam acara pesta perkawinan.
Pengalihan  generasi  terjadi  secara  langsung  dengan  cara  mengajak  anak- anak  generasi  muda  untuk  turut  menghadiri  suatu  pergelaran  kesenian  Bedeker. Proses  inilah  terjadinya  pewarisan  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya  dari lingkungan  kecil  (keluarga)  ke  lingkungan  yang  lebih  besar  (masyarakat).  Jadi, Pewarisan dan pelestarian kesenian Bedeker tidak memerlukan pendidikan secara khusus  atau  melalui  jenjang  pendidikan,  namun  melalui  pengenalan  praktek langsung terhadap lingkungan masyarakat sekitarnya.

## D. Kesimpulan dan Saran
Dalam  sistem  pewarisannya  kesenian  Bedeker  berpedoman  pada  sistem kekerabatan  yang  berdasarkan  pada  sistem  patrilinial  yang  menyatakan  alur keturunan  berasal  dari  pihak  ayah.  Pada  kesenian  Bedeker  di  daerah  Talang Rimbo Lama Kecamatan Curup Tengah Kabupaten Rejang Lebong pewarisannya secara  informal  yaitu  secara  garis  keturunan  atau  keluaga  dan  lingkungan masyarakat.  Pendidikan  informal diselenggarakan melalui proses enkulturasi  dan sosiialisasi. Langkah-langkah pewarisan kesenian Bedeker dilakukan dengan cara bertahap,  tahap  pertama  ialah  vokal.  Disini  seluruh  pemain  kesenian  Bedeker harus mempunyai kemampuan membaca  Al-Quran dengan baik sehingga mudah untuk  melafaskan  nyanyian  yang  bersumber  dari  ayat-ayat  Al-Quran.  Tahap kedua yaitu musik, yang menjadi pemain musik adalah laki-laki saja karena dalam memainkan  Rebana  dan  Gendang  laki-laki  memiliki  kekuatan  yang  lebih  dari perempuan.  Tahap  ketiga  yaitu  tarian,  tidak  ada  latihan  khusus  yang  diberikan oleh  pewaris  karena  gerakan-gerakan  tari  yang  ada  tidak  sulit  dan  cepat  untuk diikuti sehingga latihannya sejalan dengan latihan vokal. Dengan demikian dapat dipahami  bahwa  apabila  pada  setiap  kegiatan-kegiatan  ditampilkan  kesenian tradisional Bedeker maka ia akan menjadi kesinambungan kebudayaan yang terus dilestarikan  dari  waktu  ke  waktu  sehingga  akan  menjadikan  kesenian  tradisional Bedeker ini tumbuh dan berkembang sampai sekarang.
Melalui hasil penelitian ini penulis akan memberikan beberapa saran yaitu Diharapkan  bagi  masyarakat  Talang  Rimbo  Lama  untuk  selalu  memelihara  dan menggunakan  kesenian  Bedeker  dalam  kehidupan  sosialnya,  sehingga  dengan digunakan berarti kesenian tersebut dapat berfungsi dengan baik dalam kehidupan masyarakat  serta  pewarisannya  akan  terjaga  secara  berkesinambungan.
Pemerintah  dan  tokoh  masyarakat  harus  dapat  mendukung  dan  melestarikan kesenian  Bedeker  sebagai  seni  budaya  tradisional  dan  adat  istiadat  daerah  di Kabupaten Rejang Lebong. Hendaknya kepada generasi muda untuk selalu dapat mengembangkan  dan  melestarikan  kesenian  Bedeker  di  Kabupaten  Rejang Lebong sebagai aset budaya yang memiliki nilai religi yang tinggi
Catatan :  artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I Drs. Esy Maestro, M.Sn. dan Pembimbing II Yensharti, S.Sn., M.Sn

## Daftar Rujukan
A. Muri Yusuf. 2007. Metodelogi Penelitian . Padang: UNP Press.
Bahari,  Nooryan.  2008. Kritik  Seni  Wacana  Apresiasi  dan  Kreasi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan. Lexy  J.  Moleong.  1988. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  PT.  Remaja Rusda
Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan Sedyawati, Edi. 1984. Tari, Tinjauan Dari Berbagai Segi. Jakarta: Pustaka Jaya Sumardjo, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: ITB Tjepjep  R.  Rohidi.  2000. Kesenian  Dalam  Pendekatan  Kebudayaan .  Bandung, Sekolah Tinggi     Seni Indonesia Bandung Press.