Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 1160-1174 V ol. 5, No. 1, Juli 2024 DOI: 10.37985/murhum.v5i1.657
Kinetic  Family  Drawing :  Persepsi  Anak Fatherless di  Panti Asuhan Terhadap Sosok Ayah
Alissa Hayatunnufus 1 , dan Dianing Ratri 2
1,2 Desain, Fakultas, Seni Rupa dan Desain, Institut Teknologi Bandung
ABSTRAK. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  persepsi  anak  fatherless  yang tinggal di panti asuhan terhadap sosok ayah dalam keluarga. Hilangnya sosok ayah bagi anak, menyebabkan banyak permasalahan dan dampak buruk terhadap tumbuh kembang anak.  Panti  asuhan  sejatinya  memberikan  wadah  sebagai  keluarga  baru  dan  pengasuh sebagai ganti peran orang tua yang hilang dalam hidup anak. Namun, perancangan sistem pola  asuh  anak  harus  sejalan  dengan  kebutuhan  anak,  yaitu  melalui  ungkapan  persepsi mereka  terhadap  sosok  ayahnya.  Metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif dengan pendekatan fenomenologi, melalui proses komunikasi visual anak berupa gambar bertema  “keluarga”.  Pesertanya  adalah  anak  usia  dini    dengan  rentang  6-8  tahun,  latar belakang fatherless yang tinggal di suatu panti asuhan.  Gambar anak tersebut kemudian dianalisis  menggunakan  teori  Kinetic  Family  Drawing  (KFD)  oleh  Kaufman  (1970)  yang dikembangkan lagi oleh Zlateva (2019). Hasil dari penelitian  ini, ditemukan bahwa anak masih menganngap sosok ayah ada di luar sana, dan bukan pengasuh di panti asuhan. Ayah dianggap sebagai seseorang di dalam anggota keluarga yang cukup jauh jaraknya dengan anak-anak, ayah merupakan orang tua yang tidak dominan dalam keluarganya.
Kata Kunci : Persepsi, Anak Usia Dini; Komunikasi Visual; Kinetic Family Drawing
ABSTRACT. This  research  aims  to  reveal  the  perceptions  of  fatherless  children  living  in orphanages regarding their family, especially their father figure. The loss of a father figure for  a  child  causes  many  problems  and  has  a  negative  impact  on  the  child's  growth  and development.  Orphanages  actually  provide  a  place  for  new  families  and  caregivers  to replace  the  missing  role  of  parents  in  a  child's  life.  However,  the  design  of  a  parenting system must be in line with the needs of children, through the expression of their perceptions of their father figure. The method used is descriptive qualitative with a phenomenological approach, through the child's visual communication process in the form of family drawings. The participants are children aged 6-8 years from a fatherless background who live in an orphanage. The children's drawings were then analyzed using the Kinetic Family Drawing (KFD)  by  Kaufman  (1970)  which  was  developed  by  Zlateva  (2019).  As  a  result  of  this research, it was found that children still think that their father figure is out there, and not a father  in  an  orphanage.  The  father  is  considered  as  someone  in  the  family  who  is  quite distant from the children, the father is the parent who is not dominant in the family.
Keyword : Perception, Early Childhood; Visual Communication; Kinetic Family Drawing
Copyright (c) 2024 Alissa Hayatunnufus dkk.
 Corresponding author : Alissa Hayatunnufus
Email Address : alissa.hayatunnufus99@gmail.com Received 23 Mei 2024, Accepted 13 Juli 2024, Published 13 Juli 2024

## PENDAHULUAN
Isu  mengenai  ketiadaan  peran  ayah  dalam  suatu  keluarga  banyak  menarik perhatian  peneliti  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini.  Panter-Brick  dalam pemaparannya  menjelaskan  tentang  pentingnya  kehadiran  ayah  dalam  keluarga,  yang salah  satunya  termasuk  mengutip  laporan  dari The  Fatherhood  Report berjudul The Fairness  in  Family  Index dengan  data  dari  beberapa  negara  dunia  tentang  peran  ayah dan  ibu  di  dalam  keluarga.  Hasil  dari  laporan  tersebut  adalah  negara  Finlandia nemempati  posisi  pertama  sebagai  pengasuhan  anak  terbaik,  sedangkan  sebaliknya, Austria dikategorikan sebagai negara dengan peran ayah yang kurang dalam mengasuh anak, yaitu ayah mengasuh selama 22,8 menit di setiap 60 menit ibu mengasuh anaknya [1].  Dilanjutkan  dengan  adanya  report  yang  berjudul The  State  of  The  World’s  Fathers oleh A  MenCare  Advocaty  Publication yang  mengikutsertakan  Indonesia  sebagai  salah satu  objek  penelitiannya.  Ditulis  di  dalamnya,  bahwa  hasil  penelitian  menyimpulkan, beberapa  negara  termasuk  Indonesia  memiliki  tingkat  keterlibatan  rendah  dalam mengasuh  anak,  karena  adanya  pandangan  bahwa  kehamilan,  melahirkan,  dan mengasuh  anak  adalah  urusan  perempuan.  Hal  tersebut  yang  menjadikan  mayoritas ayah  di  Indonesia  menormalisaskikan  bahwa  peran  mereka  terbatas  pada  penyedia ekonomi keluarga [2].
Perkembangan  penelitian  tentang  anak fatherless menarik  perhatian  para  ahli psikologi  hingga  Menteri  Sosial  di  Indonesia.  Psikolog  anak  Indonesia  Elly  Risman menyatakan bahwa Indonesia adalah fatherless country [3]. Sejalan dengan pernyataan tersebut,  Khofifah  Indar  Parawansa,  Menteri  Sosial  Indonesia  pada  tahun  2017 menyebutkan  dalam  pidatonya  bahwa we  are  fatherless  country [4].  Fenomena Fatherless tersebut  diasosiasikan  dengan  hilangnya  peran  ayah  dalam  kehidupan seorang anak disebabkan karena ayah yang meninggal dunia, masalah perceraian, atau permasalahan  orang  tua  lainnya  [5].  Peran  sosok  ayah  di  dalam  sebuah  keluarga mengacu kepada kehadiran fisik maupun psikologi dalam mengasuh anak. Ayah sebagai sosok  maskulin  di  dalam  rumah,  sebagai  pelindung,  dan  laki-laki  panutan.  Selain memberikan  rasa  aman,  meningkatkan  harga  diri,  dan  mendorong  anak  untuk berinteraksi dengan baik terhadap orang lain di sekitarnya, ayah dapat menjadi panutan sosok  pria  yang  mempengaruhi  nilai,  sikap,  dan  preferensi  anak.  Ayah  juga  berperan dalam pemantauan perilaku, yang dapat menurunkan kemungkinan anak terlibat dalam perilaku  buruk  [6].    Penelitian  terdahulu  menyebutkan  bahwa  hilangnya  sosok  ayah menyebabkan  terjadinya  gangguan  terhadap  sistem  pertumbuhan  dan  perkembangan anak,  sehingga  ketidakhadirannya  menandakan  bahwa  peran-peran  ini  beralih  ke anggota  keluarga  lainnya,  seperti  paman,  kakek,  atau  sosok  keluarga  laki-laki  lainnya [5],[7].  Namun  banyak  kasus  yang  menunjukkan  keluarga  terdekat  dari  anak-anak tersebut  tidak  mampu  mengasuh  dan  mendidik  mereka,  sehingga  anak-anak  tersebut berakhir tinggal di pusat kesejahteraan anak atau panti asuhan.
Di  panti  asuhan,  anak-anak  tinggal  bersama  anak-anak  lainnya  dengan  kondisi yang serupa. Khususnya di Panti Auhan Nurul Ihsan, pengasuh memberikan pernyataan bahwa  anak-anak  yang  tinggal  di  sana  memiliki  cerita  yang  cukup  beragam,  seperti ditinggal  keluarganya  karena  enggan  mengasuh,  ketidakmampuan  keluarga  dalam
membiayainya,  adanya  pernikahan  baru  pada  orang  tuanya,  dan  bahkan  ditinggal karena orang tuanya yang meninggal dunia. Akibatnya, hampir keseluruhan anak di sana memiliki  motivasi  yang  sangat  rendah  untuk  melanjutkan  pendidikannya  ke  tingkat lebih  lanjut  karena  rasa  minder  dan  kurangnya  kepercayaan  diri.  Dari  keberagaman cerita tersebut dapat ditemukan persamaan pada sebagian anak yaitu hilangnya sosok ayah dalam hidup anak-anak di sana. Hampir keseluruhan anak di panti asuhan tersebut kehilangan sosok ayahnya, namun pemilihan kelompok usia anak dengan usia 6-8 tahun dipilih untuk membatasi fokus penelitian ini.
Anak  usia  dini  (6-8  tahun)  mulai  mengalami  perkembangan critical  thinking , karena  pada  masa  ini  anak  sudah  mampu  berpikir  secara  logis  dan  sistematis  [8],  [9]. Perkembangan pola pikirnya yang semakin kritis, disertai dengan perkembangan sosial pula seperti mengenal lingkungan sosialnya, bergaul, dan berkelompok. Pada masa ini, keluarga  dan  teman  sebaya  memainkan  peranan  yang  sangat  penting.  Karena  dari perkembangan psikososialnya, akan mendukung anak dalam membentuk karakter dan memahami  konsep  diri,  yang  kemudian  akan  menjadi  dasar  anak  dalam  membentuk konsep  memahami,  menerima  dan  menolak  [8],  [10].  Pada  masa  itu,  anak  mulai mempertanyakan  hal-hal  yang  dirasa  berbeda  dengan  teman-teman  sebayanya  di lingkungan maupun di sekolah, seperti bertanya “Mengapa aku tidak memiliki orang tua yang  lengkap  (ayah  dan  ibu) seperti  teman-teman  lainnya?”  atau  “Mengapa  aku  harus tinggal bersama teman-teman di rumah yang bukan rumahku?”. Dan pada saat itu anak- anak secara sadar akan mulai merangkai prasangka dan merasa kehilangan sosok ayah dan disertai emosi-emosi lainnya [8].
Di  dalam  panti  asuhan,  anak-anak  juga  diasuh  oleh  pengasuhnya  setiap  hari. Panti  asuhan  sebagai  lembaga  kesejahteraan  sosial  bertanggung  jawab  memberikan pelayanan  penggant  fisik,  mental  dan  sosial  pada  anak  asuhnya.  Hak  anak  di  panti asuhan  meliputi  hak  atas  sandang  pangan  papan,  pendidikan,  hak  beribadah,  hak  atas kasih  sayang  orang  tua,  pelayanan  kesehatan,  mendapat  perlakuan  yang  sama, mengemmbangkan  diri,  dan  jaminan  keamanan  [11].  Oleh  sebab  itu,  peneliti mengasumsikan bahwa kemungkinan anak menganggap keluarganya adalah anak-anak yang  tinggal  bersama  dengan  mereka  di  panti asuhan,  dan  orang  tua  adalah pengasuh mereka. Pemahaman konsep keluarga bisa jadi disalahartikan oleh anak-anak yang tidak menerima  kehadiran  ayah  sejak  usia  dini.  Dapat  dikatakan  bahwa  adanya penyimpangan  pemahaman  konsep  keluarga  pada  anak,  memberikan  dampak perubahan  konsep  diri  pada  anak  [6].  Begitu  pula  cara  pandang  anak  terhadap  sosok ayah, cara mereka mengartikan sosok ayah dalam hidupnya, dan adanya kemungkinan munculnya emosi-emosi lainnya.
Penelitian  terdahulu  memberikan  data  bahwa  anak  sulit  menyampaikan  emosi, perasaan, dan persepsi anak melalui bahasa verbal, sehingga komunikasi yang dilakukan dengan  anak  adalah  melalui  komunikasi  visual  [12],  [13].  Gennari  dan  Tamanza  yang menyimpulkan  bahwa  metode  gambar  keluarga  adalah  metode  yang  paling  sesuai digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  anak  berusia  3-13  tahun  [14].  Tabrani menjelaskan  bahwa  anak-anak  berkomunikasi  melalui  bahasa  rupa  sebelum  mereka dapat belajar membaca dan menulis. Kemampuan menggambar anak tersebut diperoleh
secara  alami.  Oleh  sebab  itu,  hampir  tidak  ada  anak  yang  tidak  bisa  dan  tidak  suka menggambar. Proses menggambar pada anak juga disertai proses kreasi, imajinasinya, dan  interpretasi  dari  anak  [15].  Penelitian  lainnya  juga  menyebutkan  bahwa  melalui gambar  anak  diungkap  pemahaman  anak  terhadap  hubungan  orang  tuanya, kebingungan  anak  terhadap  saudara  tirinya,  dan  bagaimana  tergambarkan  hubungan anak  dengan  anggota  keluarganya.  Carmela,  dkk.  yang  menyimpulkan  bahwa  metode gambar keluarga yang digambarkan oleh anak menjadi saluran komunikasi terbaik dan memberi  informasi  berharga  tentang  keadaan  emosi,  hubungan  spesifik  inti keluarganya,  dan  mengidentifikasi  kemungkinan  faktor  risiko  untuk  pemrosesan psikologis dalam proses perceraian orang tuanya [14], [16].
Berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya  yang  lebih  terfokuskan  pada  hubungan anak  dengan  orang  tua  dan  persepsi  anak  tentang  hubungan  orang  tuanya  di  dalam keluarga,  pada  penelitian  ini  lebih  memfokuskan  tentang  bagaimana  persepsi  anak fatherless yang  berada  di  panti  asuhan.  Belum  ada  penelitian  di  Indonesia  yang mengungkap  persepsi  anak fatherless di  panti  asuhan,  khususnya  yang  menggunakan metode gambar anak. Selain itu, penelitian ini juga dapat memberikan pemahaman yang lebih  baik  tentang  bagaimana  kehadiran  atau  ketiadaan  sosok  ayah  mempengaruhi persepsi  mereka  terhadap  pengasuhan  dan  hubungan  keluarga.  Oleh  sebab  itu, pentingnya  mengetahui  pandangan  anak-anak fatherless di  panti  asuhan  untuk mengetahui persepsi mereka terhadap konsep keluarga dan sosok ayah, sehingga dapat bermanfaat sebagai informasi, evaluasi, maupun suatu dasar perancangan metode pola asuh, dan intervensi yang efektif dalam hal penanaman dan penerapan konsep keluarga yang sesuai bagi anak-anak fatherless khususnya yang tinggal di panti asuhan [17].
Untuk  mengetahui  persepsi  anak  terhadap  keluarga  dan  sosok  ayah  dalam keluarganya,  diperlukan  proses  komunikasi  dan  interpretasi  gambar  bersama  dengan anak-anak  sebagai  subyek  penelitian  ini.  Interpretasi  adalah  bagian  terpenting  dari proses  persepsi.  Interpretasi  dari  informasi  yang  telah  diperoleh  melalui  persepsi bukanlah  suatu  pengetahuan  mengenai  obyek  yang  sesungguhnya,  melainkan pengetahuan  mengenai  bagaimana  obyek  yang  tampak  dan  bagaimana  hal  tersebut diolah dan disimpan di dalam memori manusia [18]. Oleh sebab itu, pada penelitian kali ini dilakukan untuk mengungkap dan menemukan bagaimana cara anak-anak fatherless yang  tinggal  di  panti  asuhan  mempersepsikan  suatu  keluarga,  khususnya  pada  sosok ayah.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  studi  kualitatif fenomenologi. Penelitian  yang  bersifat kualitatif didasari  dengan  tujuan  memahami makna  di  balik data  yang  tampak  dengan melihat  fenomena  secara  menyeluruh  [19],  [20].  Pendekatan  fenomenologi  lebih memfokuskan pada pengalaman subyektif, yaitu kaitan antara individu (subyek) dengan fenomena tentang dirinya [13]. Teknik sampling menggunakan purposive sampling yang berkisar 1-10 sampel saja [21], [22]. Dan teknik pengumpulan data meliputi observasi non-partisipatif,  wawancara,  dokumentasi,  dan  dokumen.  Penelitian  kualitatif
fenomenologis  adalah  salah  satu  metode  terbaik  untuk  meminjam  pengalaman  hidup peserta  untuk  lebih  memahami  fenomena  tertentu,  dan  untuk  memahami  perspektif peserta dengan mengeksplorasi dan memperhatikan aspek psiko-sosialnya [23]. Proses pengumpulan data dalam penelitian fenomenologi membutuhkan suatu proses refleksi yang  intens,  mengamati  langsung  dengan  teliti,  didukung  dengan  pengetahuan  yang luas,  fakta,  dan  teori  yang  dipertahankan  [24].  Penelitian  Oleh  sebab  itu,  data  utama pada  penelitian  ini  diperoleh  melalui  observasi  pada  panti  asuhan  dan  anak-anak. Pelaksanaan observasi dilakukan di panti asuhan yang mereka tinggali tersebut. Hal ini bertujuan untuk meminimalisir proses adaptasi anak terhadap lingkungan penelitian.
Data  dikumpulkan  pada  bulan  Mei  2023  di  Panti  Asuhan  Nurul  Ihsan  Kota Bandung.  Wawancara  awal  dilakukan  kepada  pengasuh  sebagai  studi  pendahuluan untuk  mengetahui  kondisi  anak-anak  sebagai  subyek  penelitian.  Wawancara  yang dilakukan  bersifat  luas  dan  terbuka  untuk  menghindari  adanya  kesan  mempengaruhi jawaban  responden  [12],  [21].  Pada  studi  ini,  tema  gambar  keluarga  ditentukan  untuk mewakili  fenomena  hubungan  anak  dengan  anggota  keluarganya.  Kriteria  partisipan sampling  dalam  penelitian  ini  yaitu  anak  usia  dini  dengan  rentang  usia  6-8  tahun, fatherless, dengan kemampuan intelegensi normal, dan tinggal bersama di panti asuhan Nurul  Ihsan  Kota  Bandung.  Jumlah  anak  yang  sesuai  menjadi  subyek  penelitian berjumlah 5 orang.
Pada  mulanya,  sebelum  melakukan  kegiatan  menggambar  keluarga,  peneliti melakukan  pendekatan  terhadap  anak-anak  sebagai  subyek  penelitian,  seperti  saling menyapa,  berdialog,  dan  bertukar  cerita.  Proses  tersebut  bertujuan  sebagai  proses pendekatan peneliti dengan anak-anak di panti asuhan untuk menciptakan suasana yang kondusif  dan  bersahabat.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  anak-anak  yang  tinggal  di panti  asuhan  secara  psikologis  cenderung  menunjukkan  sikap  menjaga  jarak,  susah beradaptasi, dan kurang bisa menyesuaikan diri dengan cepat [25]. Kemudian pada inti kegiatan  observasi  yaitu  meminta  anak-anak  untuk  menggambar  dengan  tema “keluarga”.  Anak  dibebaskan  untuk  berkreasi  dan  tanpa  intervensi  dari  pengasuh maupun  peneliti  selama  proses  menggambarnya.  Pada  proses  menggambar  tersebut juga  tidak  dibatasi  oleh  waktu  tertentu,  sehingga  anak  dapat  menemukan kenyamanannya sendiri dengan tanpa merasa dibatasi.
Kegiatan  menggambar  yang  dilakukan  tersebut  menggunakan  alat  dan  bahan yang  telah  disediakan  oleh  peneliti,  menggunakan crayon 12  warna  pada  selembar kertas brief card berukuran A4 (21,5 x29,7cm). Penentuan alat crayon telah disesuaikan dengan  kenyamanan  dan  kebiasaan  dari  subyek  penelitian.  Penggunaan  alat crayon karena  memudahkan  anak  dalam  penggunaanya  dan  tidak  perlu  meraut.  12  warna ditentukan  untuk  membatasi  pemilihan  warna  anak  agar  proses  analisis  data  tidak menjadi terlalu luas dan berlebihan.
Peneliti  mengamati  proses  menggambar  anak  dan  mencatat  perilaku  anak. Perilaku  anak  yang  dimaksud  seperti,  urutan  anak  dalam  menggambarkan  sosok anggota  keluarga,  cara  anak  menggambarkan  masing-masing  sosok  anggota keluarganya,  kemungkinan  adanya  kesulitan  atau  kebingungan,  dan  cerita  yang disampaikan  anak  selama  proses  menggambar.  Setelah  kegiatan  menggambar  selesai
dilaksanakan,  masing-masing  anak  diwawancarai  dan  diminta  untuk  bercerita. Wawancara  tersebut  untuk  mendapatkan  data  seperti  apa  saja  obyek  yang  mereka gambarkan,  siapa  saja  anggota  keluarga  yang  ada  di  dalam  gambar  tersebut,  alasan pemilihan  warna  pada  setiap  obyeknya,  atribut  apa  yang  mereka  sematkan  (jika  ada), dan aktivitas apa yang sedang dilakukan oleh anggota keluarga dalam gambar tersebut.
Seluruh  kegiatan  penelitian  didokumentasikan  sebagai  pendukung  keabsahan data  yang  telah  dikumpulkan.  Dan  sebagai  pendukung  serta  referensi  dalam  proses analisis,  kemudian  diperlukan  data-data  pendukung  melalui  dokumen-dokumen  dari hasil penelitian terdahulu.

## Gambar 1. Kerangka Penelitian Gambar Anak
Analisis dilakukan untuk menemukan hubungan antar bagian dan hubungannya dengan keseluruhan. Untuk penelitian kualitatif, analisis data dilakulan secara induktif. Dari kecil jadi besar. Dari data yang diperoleh, menjadi suatu hipotesis atau paradigma yang  baru.  Bisa  dilakukan  triangulasi  yaitu  pencocokan  data  dari  3  sumber  berbeda, seperti hasil dari wawancara observasi, dan dokumen [19].
Proses  analisis  data  dilakukan  menggunakan  kerangka  konseptual  yang  telah disusun  peneliti  berdasarkan  dari  hasil  data  yang  telah  dikumpulkan.  Tahap  pertama analisis  dilakukan  bersama  dengan  anak-anak melalui hasil  wawancara  dan penjelasan mereka  mengenai  gambarannya,  yang  kemudian  disampaikan  oleh  peneliti  menjadi penjelasan  secara  deskriptif.  Kemudian  dari  gambar  dan  penjelasan  subyek  mengenai gambar  tersebut  dianalisis  dengan  model  analisis  gambar  keluarga Kinetic  Family drawing  (KFD) oleh  Kaufman  yang  dikembangkan  oleh  Zlateva,  yang  kemudian disesuaikan lagi oleh peneliti dengan mempertimbangkan beberapa penyesuaian tujuan dan  subyek  penelitian.  Tahapan  analisis  dalam  Kinetic  Family  Drawing  meliputi  empat aspek utama. Pertama, Placement of The Figures, yaitu bagaimana sosok anggota keluarga digambarkan  dalam  bidang  kertas,  termasuk  jarak  antar  sosok  dan  urutan  sosok  yang digambarkan  oleh  anak,  yang  dapat  menunjukkan  kedekatan  atau  hubungan  antar anggota  keluarga.  Kedua, Physical  Characteristics mencakup  karakter  fisik  yang digambarkan  anak,  seperti  detail  wajah,  ukuran  sosok,  kelengkapan  anggota  tubuh, penggunaan  warna,  dan  aksesoris,  yang  semuanya  bisa  memberikan  petunjuk  tentang persepsi  anak  terhadap  masing-masing  anggota  keluarga.  Ketiga, Figure’s  Actions berfokus  pada  aktivitas  atau  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  sosok-sosok  dalam  gambar, yang bisa menunjukkan interaksi, isolasi, atau hierarki dalam keluarga, dengan validasi melalui cerita yang disampaikan oleh anak. Keempat, Style of The Drawing of The Family, yaitu melihat suasana atau elemen yang tampak dalam gambar untuk mencerminkan self- esteem anak  yang  diperoleh  dari  keluarga  atau  pengasuhnya,  serta  attitude  yang terefleksi  dalam  gambaran  tersebut.  Kemudian  dari  analisis  data  tersebut  dilakukan triangulasi dari data yang diperoleh melalui hasil observasi pada anak, hasil wawancara pengasuh, dan data melalui dokumen atau literatur penelitian terdahulu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap  subyek  anak  diberi  sebutan  (C)  dan  untuk  setiap  gambar  anak  diberi sebutan (G) untuk memudahkan penyebutan dalam data dan analisis.

## Gambar 2. Gambar Anak G-1 oleh Subyek C-1
Pada  gambar  G-1  yang  digambarkan  oleh  subyek  C-1,  tampak  6  sosok  anggota keluarga di dalamnya. Seluruh anggota keluarga tersebut digambarkan berjenis kelamin perempuan  yang  tidak  memiliki  tangan.  Setiap  sosok  tersebut  juga  digambarkan memiliki  rambut  panjang  lurus  dan  tegas.  C-1  tidak  menyertakan  sosok  anggota keluarga laki-laki di dalam gambarnya, seperti menyertakan sosok ibu tetapi sosok ayah tidak,  menyertakan  sosok  nenek  namun  kakek  tidak,  dan  menyertakan  bibi  namun paman  tidak.  C-1  mengaku  lupa  dan  tidak  terpikirkan  untuk  menggambarkan  sosok anggota keluarga laki-laki di dalam gambarnya.

## Gambar 3. Gambar Anak G-2 oleh Subyek C-2
C-2  berusaha  menggambarkan  keseluruhan  anggota  keluarga  besarnya  dalam gambar  G-2.  Dia  menggambarkan  dirinya  sendiri  ( me-figure) sebagai  urutan  pertama, lalu beberapa sosok saudaranya, kemudian bibi, adik, ibu, ayah, kakek, saudaranya lagi, dan  nenek.  Pada  gambar  tersebut,  semua  sosk  anggota  keluarga  digambarkan  dengan warna  hitam.  C-2  mengaku  tidak  mendapatkan  ide  untuk  mewarnai  anggota keluarganya, dan bingung harus memberikan warna apa kepada mereka.

## Gambar 4. Gambar Anak G-3 oleh Subyek C-3
Berbeda  dengan  C-1  dan  C-2  yang  menggambarkan  lebih  banyak  anggota keluarga  pada  gambarnya.  C-2  menggambar  sosok  ibu  terlebih  dahulu,  kemudian  2 sosok  kakak  laki-laki  (yang  dia  lambangkan  dengan  huruf  L),  lalu  2  orang  kakak perempuan  (2  huruf  P  pertama), me-figure (P  ketiga),  seorang  adik  perempuan  (P terakhir),  lalu  yg  terakhir  adalah  Sosok  ayahnya.  Dia  menjelaskan  bahwa  keluarganya sedang berada di halaman rumahnya, yang dia gambarkan sebagai background (rumah, semak, bendera, awan dan matahari).
Seperti  yang  tampak  pada  gambar  G-3,  C-3  menggambarkan  sosok  anggota keluarganya  dengan  gambar stickman berwarna  hitam  dan  tanpa  aksesoris  apapun. Sosok adik selalu tampak lebih kecil dari kakaknya. Sosok kakak tertua lebih kecil dari sosok ibunya, dan sosok ayah terlihat lebih kecil daripada sosok ibunya.
Gambar 5. Gambar Anak G-4 oleh Subyek C-4 (kiri) dan Gambar G-5 oleh C-5 (kanan) Gambar G-4 dan G-5 merupakan gambar yang sosok anggota keluarganya diberi warna  selain  hitam.  Subyek  C-4  menggambarkan  sosok  anggota  keluarganya menggunakan outline berwarna cream dan disertai beberapa aksesoris yang menempel pada  tubuhnya.  Dia  menjelaskan  bagaimana  dia  memilih  warnanya  yaitu  berdasarkan apa yang biasa dikenakan oleh anggota keluarganya di dunia nyata. Simbolisasi celana untuk  laki-laki,  sedangkan  rok  dan  kerudung  untuk  perempuan.  Sosok  ayah digambarkan  tanpa  rambut,  dengan  1  tangan,  tanpa  kaki  sedangkan  sosok  ibu digambarkan  lebih  besar  dari  ayahnya.  Nampak  pada  gambar  bahwa me-figure adalah yang terkecil di keluarganya. Dia dan ibunya tampak sedang menggenggam handphone, sedangkan kakak perempuannya dan ayahnya sedang melambaikan tangan.
Subyek C-5 menggambarkan keluarganya yang terdiri dari ayah, ibu, dirinya, dan adik perempuannya (gambar G-5). Setiap sosok anggota keluarga digambarkan dengan warna  biru  sebagai  simbol  laki-laki, sedangkan  warna  merah  dan  pink  sebagai  simbol perempuan. Dia tidak memberikan aksesoris tambahan pada sosok-sosok dalam gambar keluarganya.  Ayahnya  digambarkan  lebih  kecil  dari  ibunya,  dan me-figure serta  adik perempuannya  digambarkan  lebih  kecil  dari  orang  tuanya.  Dia  tidak  menggambarkan saudara tirinya dalam gambarnya. C-5 tidak memberikan tambahan background karena dia hanya bermaksud menggambarkan potret keluarganya saja.
Berdasarkan 5 gambar anak yang telah ditampilkan di atas, Kemudian dilakukan analisis  menggunakan  teori Kinetic  Family  Drawing  (KFD) oleh  Kaufman  yang dikembangkan oleh Zlateva seperti pada pembahasan berikut :
Pertama,  Placement  of  The  Figure. Penempatan  posisi  antar  sosok  dalam keluarga  yang  pertama  yaitu  bagaimana me-figure digambarkan  terhadap  sosok  ayah. Dari  keseluruhan  gambar  anak  di  atas,  tidak  ada  satu  pun  yang  menggambarkan kedekatan  posisi me-figure dengan  sosok  ayahnya.  Semua  subyek  kecuali  C-4 menggambarkan  sosok  anggota  keluarganya  berurutan  dari  kiri  ke  kanan  bidang gambar.  C-4  menggambarkan  anggota  keluarganya  dari  kiri  ke  kanan,  lalu  kembali  ke ujung  kanan.  C-4  sempat  melupakan  bahwa  ia  harus  menggambarkan  sosok  ayahnya. namun  ia  merasa  di  sisi  kiri  bidang  gambar  sudah  tidak  ada  lagi  sisa  tempat  untuk menggambarkan  ayahnya,  sehingga  ia  menggambarkannya  di  bidang  kiri.  Tidak  jauh berbeda  dengan  C-4,  C-3  juga  menggambarkan  sosok  ayahnya  di  urutan  paling  akhir dalam  proses  menggambarnya.  Penggambaran  sosok  ayah  pada  urutan  terakhir  ini diinterpretasikan  bahwa  kedekatan  anak  yang  tidak  cukup  baik  dengan  ayahnya  dan menunjukkan  lemahnya  penghormatan  terhadap  sosok  ayah  dan  otoritasnya  dalam keluarga [17].
Berdasarkan 5 gambaran keluarga tersebut, 1 diantaranya digambarkan dengan kimposisi  top left  section ,  1  diantaranya bottom  left  section ,  2  anak  diantaranya menggambarkan  dengan  komposisi bottom  center  section ,  dan  1  anak  lainnya menggambarkan  dengan  komposisi bottom  right  section .  Dominasi  (4/5)  orientasi bottom  section yang  digunakan  anak  dalam  menggambar,  merepresentasi  pilihan  anak dalam  menggambar  tersebut  menggunakan  pikiran  praktis  yang  didukung  dengan interpretasi anak dalam ingatannya terhadap keluarganya secara nyata. Sejalan dengan hal  itu,  disebutkan  bahwa  teori  signifikasi  area  gambar  anak  dalam  bidang  horizontal, ketika  anak  cenderung  menggambar  pada  tepi  bawah  maka  hal  tersebut mengindikasikan  pola  pikir  anak  yang  konkret,  praktis,  dan  cenderung  mencari  aman [17].
Namun  selain  dominasi  yang  ditemukan  dalam  kelima  gambar  anak  tersebut, ditemukan  kontras  yang  cukup  signifikan  pada  salah  satu  subyek  (C-2)  yang menggambarkan  potret  keluarganya  pada top  section .  Hal  tersebut  dikaitkan  diartikan sebagai  imajinasi  anak  mengenai  keluarganya.  Tabrani  menjelaskan  bahwa  pada dasarnya  imajinasi  diartikan  sebagai  suatu  proses  berpikir,  belajar,  dan  kreasi  anak, sehingga pada kasus ini dikaitkan dengan  apa  yang digambarkan anak bukanlah suatu hal  yang  konkret  [15].  Didukung  dengan  teori  signifikasi  area  gambar  anak  dalam
bidang horizontal, ketika anak cenderung menggambar pada tepi atas maka hal tersebut mengindikasikan asumsi, fantasi, dan kabur dari kenyataan [17].
Dari  5  orang  anak,  2  diantaranya  menggambar  dengan  posisi  kolom rata  kiri, 2 diantaranya menggambarkan figur keluarga pada kolom rata tengah, dan 1 lainnya pada rata kanan. Penggunaan ruang kolom gambar pada bidang dikaitkan dengan personality anak.  Seperti  pada  anak  yang  cenderung  menggambar  di  kolom  kiri  (C-1  dan  C-2), diindikasikan  memiliki personality yang introvert ,  patuh,  menghindari  konflik,  dan patuh.  Kemudian  penggunaan  ruang  rata  tengah  (G-3  dan  G-5)  menunjukkan egosentrisme, self-esteem yang  baik,  dan  kepercayaan  diri.  Sedangkan  penggunaan ruang gambar cenderung rata kanan (G-4) diindikasikan personality anak yang extrovert , extreme , dan tomboy .
Me-figure atau sosok diri sendiri yang digambarkan dengan urutan pertama (G-2) menunjukkan suatu kepercayaan diri terhadap dirinya sendiri. Arti khusus dari urutan penggambaran  sosok  anak  dalam  keluarga,  jika me-figure digambarkan  pertama, diartikan  dengan  kondisi  anak  yang  memiliki self-esteem yang  baik,  egosentrisme,  dan pengharapan  yang  tinggi  dari  orang-orang  di  sekitarnya.  Sedangkan me-figure yang ditempatkan  di  tengah  (G-2,  G-5,  dan  G-7)  mengindikasikan  bahwa  sosok  tersebut mendominasi sosok lain di sekitarnya [17].
Kedua, Physical Characteristics. C-3 menggambarkan anggota keluarga dengan bentuk stickman dengan  tanpa  wajah  dan  tanpa  atribut  atau  aksesoris  pendukung. Penggambaran stickman ini disebut sebagai penggambaran sosok manusia yang paling mudah dan general, yang dapat mewakili sosok manusia secara umum [26].
Gambar  keluarga  yang  digambarkan  oleh  C-3  tidak  diberi  wajah.  Tidak  adanya wajah dalam gambar anak diartikan sebagai suatu bentuk isolasi dan penghindaran diri dari permasalahan sosial yang dihadapi. Menurut hasil studi, hilangnya mata pada suatu gambar  wajah  diartikan  sebagai  satu  tanda  isolasi  dari  dunia,  hilangnya  hidung diartikan sebagai ketidaktulusan, hilangnya mulut diartikan sebagai ekspresi ketakutan, dan hilangnya wajah secara keseluruhan diartikan sebagai penghindaran diri terhadap permasalahan  sosial  yang  ada.  Sedangkan  C-1  menggambarkan  sosok  anggota keluarganya  dengan  wajah  lengkap  namun  ekspresi  yang  datar,  hal  tersebut menunjukkan  batas  ketertarikan  subyek  terhadap  anggota  keluarga  yang digambarkannya  [17].  Atribut  rambut  yang  digambarkan  pada me-figure C-2  dan keseluruhan anggota keluarga C-1 yang berupa rambut lurus menunjukkan kebutuhan suatu perlindungan, atitude yang agresif, dan kecemasan [17].
Anak-anak  biasanya  menggambarkan  secara  lengkap  sosok  manusia  beserta tangan dan kakinya. Dan dari setiap penggambaran elemen ilustrasi dan detail anggota tubuh  tersebut  dapat  diartikan  sendiri  [27],  [28],  [29].  Namun  pada  sosok  ayah  yang digambarkan  C-4  tampak  tidak  memiliki  ujung  kaki,  diartikan  sebagai  representasi perasaan  anak  yang  merasa  takut  akan  suatu  perubahan,  cemas,  dan insecurity . Sedangkan  pada  G-2,  G-3,  dan  G-5  digambarkan  kaki  dengan  ukuran  yang  tipis.  Hal tersebut diinterpretasikan sebagai perasaan insecurity dan rendahnya self-esteem pada anak.  Pada  gambar  G-1  ditunjukkan  sosok  anggota  keluarga  yang  memiliki  tangan
namun  ujungnya  hilang.  Hal  ini  diartikan  sebagai  perasaan  anak  yang  merasa  frustasi dan merasa bersalah [17].
Dari  5  gambar  keluarga  tersebut,  hampir  seluruhnya  menunjukkan  proporsi ukuran yang sesuai dalam gambar. Seperti ukuran sosok orang tua yang lebih besar dari anak dan ukuran kakak yang lebih besar dari adik. Namun jika diperhatikan lebih detail, selain seorang subyek yang tidak menggambarkan sosok ayahnya (C-1), 4 orang lainnya menggambarkan  sosok  ayah  lebih  kecil  dari  sosok  ibunya.  Bahkan  pada  kasus  C-2 menggambarkan  sosok  ayahnya  lebih  kecil  dari me-figure .  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa tidak ada dominasi ayah dalam keluarga itu, melainkan ibu yang lebih dominan berperan  sebagai  orang  tua.  Gambar  sosok  ayah  yang  lebih  kecil  diartikan  sebagai lemahnya  keterikatan  emosional  antara  subyek  dengan  ayahnya  dan  kurangnya  rasa menghormati subyek pada otoritas ayah dalam keluarga [17].
Dominasi  warna  yang  digunakan  dalam  gambar  sosok  keluarga  yaitu menggunakan  warna  hitam.  Penggunaan  warna  hitam  dapat  mengindikasikan mood depresif anak dan kesedihan [17]. Namun penggunaan outline berwarna hitam umumnya memang  digunakan  anak  dalam  menggambar  sosok  manusia.  Seiring  perkembangan kemampuan  gambar  anak,  mereka  mulai  berusaha  membedakan  setiap  bagian  tubuh pada  gambar  manusia  dan  berusaha  menambahkan  detail,  dengan  tujuan  ingin merepresentasikan realisme anggota tubuh manusia yang digambarkannya [30].
Ketiga, Figure’s  Actions . Dari  kelima  gambar  bertema  keluarga  yang  diteliti,  4 merupakan  potret  keluarga  yang  diceritakan  tanpa  ada  aktifitas,  dan  1  lainnya merupakan  potret  keluarga  yang  sedang  beraktifitas  di  luar  rumah.  Gambar  keluarga yang  digambarkan  dan  diceritakan  sedang  beraktifitas,  menunjukkan  interaksi  antar sosok  dalam  keluarganya,  seperti me-figure dan  ibunya  yang  sedang  menggenggam handphone akan  melakukan  kegiatan  foto  bersama,  sedangkan  ayah  dan  kakak perempuannya melambaikan tangan pada handphone tersebut. Pada kegiatan tersebut, seluruh anggota keluarga digambarkan dengan ekspresi gembira, namun tidak terdapat interaksi  fisik  antar  anggota  keluarga  seperti  bergandengan  tangan  atau  berpelukan. Ditambah dengan adanya 2 handphone yang membagi 2 kubu dalam keluarga tersebut (ayah dan ibu, kakak perempuan dan me-figure ). Hal tersebut menunjukan batasan dan tidak  adanya  kedekatan  antara me-figure dengan  orang  tuanya.  Sedangkan  dominasi yang  terdapat  pada  4  gambaran  anak  lainnya  menunjukkan  antar  sosok  anggota keluarga  yang  saling  bersebelahan  namun  berjarak,  bersama-sama  namun  tidak bergandengan  tangan,  dan  tidak  ada  interaksi  antar  sosok  sama  sekali.  Tidak  adanya interaksi  antar  sosok  dalam  keluarga  diartikan  sebagai  tidak  adanya  kedekatan  dan koneksi antar sosok dalam keluarga tersebut, serta dapat menjadi sebuah tanda tentang lemahnya hubungan emosional antar anggota keluarganya [17].
Keempat,  Style  of  the  drawing  of  the  family. Saudara-saudara  C-4  tidak digambarkan sepenuhnya. Dia hanya menggambarkan 1 orang kakak perempuan yang paling  dekat  dengannya,  dan  tidak  menggambarkan  4  orang  kakak  lainnya.  Preferensi kedekatan  sosok  kakak  yang  digambarkan  merupakan  bentuk  kedekatan  antara  sosok kakak  dengan  C-4.  Sama  halnya  dengan  C-4  yang  tidak  menggambarkan  kakak- kakaknya,  C-5  juga  tidak  menggambarkan  kakak  perempuannya  dalam  gambar
keluarganya. Hal ini disebabkan oleh karena sosok kakak tersebut merupakan saudara tiri.  Studi  terdahulu  menjelaskan  bahwa  anak-anak  dengan  keluarga  tiri  terkadang mengalami  fase  dalam  bersikap  bingung  dan  tidak  menerima  [31].  Sejalan  dengan pernyataan tersebut, Zlateva mengatakan bahwa anak yang melewatkan sosok anggota keluarganya  menunjukkan  tanda  hubungan  yang  tidak  cukup  dekat,  atau  bahkan penolakan, tidak suka, tidak menerima, dan tidak menganggap mereka menjadi bagian dari keluarganya [9].
Pada gambar G-1 dan G-2 digambarkan anggota keluarga lain selain keluarga inti. Adanya saudara di luar keluarga inti yang digambarkan seperti bibi, nenek, kakek, dan saudara yang bukan merupakan kakak atau adik, diartikan sebagai suatu sikap familiar dan penerimaan. Anggota keluarga tersebut dirasa cukup dekat dan akrab sehingga anak mencantumkan sosok tersebut dalam gambar sebagai keluarganya. Berbanding tebalik dengan sosok-sosok anggota keluarga yang hilang seperti ayah, kakek, atau paman yang tidak  digambarkan  dalam  gambar  tersebut  menunjukkan  sikap  kehilangan,  terdapat jarak emosional, dan lebih merasa nyaman dengan kondisi keluarga yang ada. Diartikan juga bahwa anak menerima kekosongan yang ada akibat hilangnya sosok tersebut dalam keluarganya [17].

## KESIMPULAN
Gambaran  anak-anak fatherless yang  tinggal  di  panti  asuhan  Nurul  Ihsan  Kota Bandung  menyampaikan  banyak  hal  sebagai  salah  satu  media  komunikasi  anak. Penggunaan metode penelitian gambar anak dirasa sesuai dengan tujuan penelitian ini. Dilanjutkan  dengan  analisis  dari  hasil  gambar  anak  dan  didukung  dengan  data-data sekunder,  melalui  wawancara  pengasuh  panti  asuhan  dan  dokumen  dari  penelitian- penelitian terdahulu sehingga menghasilkan beberapa temuan dan kesimpulan. Berbeda dari apa yang telah diasumsikan pada pendaluan dalam penelitian ini, bahwa anak usia dini fatherless yang tinggal di panti asuhan akan menganggap keluarganya adalah orang- orang  yang  mereka  temui  di  panti  asuhan.  Namun  pada  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  anak-anak  tersebut  tidak  memandang  pengasuh  panti  asuhan  sebagai  orang tuanya  dan  anak-anak  di  panti  asuhan  lainnya  sebagai  saudaranya.  Hal  ini  didapatkan dari  hasil  gambar  yang  digambarkan  oleh  subyek,  bahwa  tidak  ada  satupun  sosok pengasuh  ataupun  anak-anak  panti  asuhan  lainnya.  Serta  selama  proses  wawancara terhadap anak, tidak ada seorang pun di dalam panti asuhan yang diceritakan oleh anak- anak sebagai salah satu anggota keluarga. Mereka tetap memiliki ingatan serta imajinasi tentang  keluarga  biologisnya  sebagai  konsep  yang  terikat  sebagai  “keluarganya”. Meskipun mereka tidak tahu kemana perginya masing-masing dari anggota keluarganya, sekalipun  bagi  anak  yang  tidak  pernah menjumpai  ayah dan  ibunya  sejak  dini, mereka tetap  merekam  dalam  ingatannya  dan  menanamkan  konsep  bahwa  keluarganya  (ayah, ibu, dan saudaranya) tetap ada di luar sana. Namun hal yang tidak dapat dipungkiri yaitu anak-anak yang tinggal di panti asuhan tersebut menunjukkan ikatan fisik dan emosional yang cukup lemah dengan keluarganya. Dan dari proses triangulasi data yang dilakukan dalam  studi  ini,  ditemukan  bahwa  konsep  keluarga  bagi  anak-anak  tersebut,  sebagian
memang merupakan rekaman ingatan dari masa sebelum mereka tinggal di panti asuhan, dan  sebagian  lainnya  hanya  sebatas  imajinasi  mereka  saja.  Persepsi  anak  terhadap ketiadaan sosok ayah di dalam keluarganya menimbulkan persepsi anak yang beragam mengenai  sosok  ayahnya.  Ayah  dianggap  sebagai  seseorang  di  dalam  anggota  keluarga yang  cukup  jauh  jaraknya  dengan  anak-anaknya  dan  merupakan  orang  tua  yang  tidak dominan dalam  keluarganya.  Pengaruh  hilangnya  sosok  ayah  pada  anak  usia  dini  yang tinggal  di  panti  asuhan  diinterpretasikan  akan  menimbulkan  perasaan insecurity pada anak, hilangnya ikatan emosional terhadap ayah, mengurangi rasa hormat anak terhadap sosok  ayah,  dan  hilangnya  pemahaman  tentang  otoritas  ayah  sebagai  pemimpin dalam keluarga.  Beberapa  hasil  juga  menunjukkan  bahwa  anak-anak  tersebut  cenderung memiliki  rasa  cemas  dini  ( anxiety ), insecurity dan  merasa  membutuhkan  perlindungan. Hal  tersebut  berkaitan  dengan  hilangnya  ayah  sebagai  sosok  maskulin  dan  pelindung dalam keluarga. Melalui metode Kinetic Family Drawing (KFD) dengan analisis visual dan naratif, dapat mengungkapkan ekspresi dan persepsi anak yang sulit untuk disampaikan melalui bahasa verbal. Penelitian ini menyoroti persepsi anak secara emosional terhadap figur ayah yang tidak hadir dalam hidupnya, yang mencakup rasa kehilangan, kerinduan, kemarahan,  atau  bahkan  kebutuhan  anak  terhadap  sosok  ayahnya.  Penelitian  yang dilakukan di Panti Asuhan Nurul Ihsan Kota Bandung ini memeliliki keterbatasan karena mungkin  tidak  mencerminkan  persepsi  anak-anak fatherless secara  umum.  Kondisi, pengalaman,  pengaruh  lingkungan,  budaya,  serta  sosial  lainnya  dapat  memungkinkan terjadi pengaruh yang berbeda. Perbedaan usia anak juga dapat menghasilkan perbedaan gambar dan interpretasi yang berbeda. Dengan begitu, diharapkan terdapat penelitian di kemudian hari yang membahas tentang pengaruh gambar anak dengan konteks lainnya, perbandingan gambar anak fatherless yang tinggal di panti asuhan dan tinggal bersama keluarga  aslinya,  serta  perancangan  lainnya  yang  berfungsi  sebagai  pengembangan intervensi  pendidikan  maupun  psikososial  yang  lebih  efektif  untuk  mendukung  anak- anak panti asuhan yang tumbuh tanpa ayah.

## PENGHARGAAN
Peneliti menyampaikan terima kasih kepada pihak panti asuhan Nurul Ihsan yang telah  mendukung  dan  membantu  dalam  proses  pengumpulan  data  maupun  informasi untuk tujuan penelitian ini. Artikel ini ditulis berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan dengan  dukungan  sponsor  pendanaan  studi  magister  oleh  Beasiswa  Pendidikan Indonesia  Kemendikbudristek  2022-2024, Badan  Pengkajian dan  Penerapan  Teknologi, dan Lembaga Pengelola Dana Pendidikan Indonesia.

## REFERENSI
[1] C.  Panter‐Brick,  A.  Burgess,  M.  Eggerman,  F.  McAllister,  K.  Pruett,  and  J.  F. Leckman, “Practitioner Review: Engaging fathers  – recommendations for a game change  in  parenting  interventions  based  on  a  systematic  review  of  the  global evidence,” J.  Child  Psychol.  Psychiatry ,  vol.  55, no.  11, pp.  1187–1212,  Nov.  2014, doi: 10.1111/jcpp.12280.
[2] B.  Heilman,  C.  Geneva,  K.  Matos,  A.  Hassink,  R.  Mincy,  and  G.  Barker, State  of America’s  fathers:  A  MenCare  advocacy  publication .  Washington,  DC:  Promundo, 2016. [Online]. Available: https://dspace.ceid.org.tr/xmlui/handle/1/791
[3] D.  A.  N.  Wulan,  “Mengenal  Fatherless  di  Hari  Ayah  Nasional,” Suara.Com ,  2023. https://www.suara.com/lifestyle/2023/11/12/154810/mengenal-fatherless-di- hari-ayah-nasional
[4] S.  A.  C.  Sakti,  “Menteri  Sosial  Sebut  Anak  Indonesia  Kehilangan  Sosok  Seorang Ayah,”
TribunJatim.com ,
2017.
https://jatim.tribunnews.com/2017/08/05/menteri-sosial-anak-indonesia- kehilangan-sosok-seorang-ayah
[5] Y.  Ashari,  “Fatherless  in  indonesia  and  its  impact  on  children’s  psychological development,” Psikoislamika    J. Psikol.  dan  Psikol.  Islam ,  vol.  15,  no.  1, p.  35,  Jun. 2018, doi: 10.18860/psi.v15i1.6661.
[6] D.  A.  Cobb-Clark  and  E.  Tekin,  “Fathers  and  youths’  delinquent  behavior,” Rev. Econ.  Househ. ,  vol.  12,  no.  2,  pp.  327–358,  Jun.  2014,  doi:  10.1007/s11150-013- 9194-9.
[7] P. K. Terrance, M. J. Calvin, and M. J. Malebo, “Lived experiences of adolescent boys with absent fathers,” Int. J. Res. Bus. Soc. Sci. (2147- 4478) , vol. 11, no. 5, pp. 388– 393, Jun. 2022, doi: 10.20525/ijrbs.v11i5.1854.
[8] D. Desmita,
Psikologi Perkembangan . Bandung: https://www.scribd.com/document/424904898/Psikologi-Perkembangan- Desmita-pdf, 2016.
[9] E. B. Hurlock and others, Psikologi perkembangan . Jakarata, 2017.
[10]  E. Hurlock, Perkembangan Anak Edisi Keenam Jilid I. Jakarta . 2014.
[11]  L.  Lenny,  R.  Janah,  Y.  T.  Kaeksi,  and  S.  Watini,  “Peran  Panti  Asuhan  Al  Aisyah Depok dalam Pemenuhan Hak Anak,” JIIP - J. Ilm. Ilmu Pendidik. , vol. 6, no. 11, pp. 8753–8761, Nov. 2023, doi: 10.54371/jiip.v6i11.3143.
[12]  J.  Woolford,  T.  Patterson,  E.  Macleod,  L.  Hobbs,  and  H.  Hayne,  “Drawing  helps children  to  talk  about  their  presenting  problems  during  a  mental  health assessment,” Clin. Child Psychol. Psychiatry , vol. 20, no. 1, pp. 68–83, Jan. 2015, doi: 10.1177/1359104513496261.
[13]  T. Kukkonen and S. Chang‐Kredl, “Drawing as Social Play: Shared Meaning‐Making in Young Children’s Collective Drawing Activities,” Int. J. Art Des. Educ. , vol. 37, no. 1, pp. 74–87, Feb. 2018, doi: 10.1111/jade.12116.
[14]  M.  Gennari  and  G.  Tamanza,  “The  Conjoint  Family  Drawing:  A  Tool  to  Explore About  Family  Relationships,” Front.  Psychol. ,  vol.  13,  Jun.  2022,  doi: 10.3389/fpsyg.2022.884686.
[15]  P. Tabrani, Proses Kreasi-Gambar Anak-Proses Belajar . Jakarta, 2014.
[16]  M. Carmela, M. Desiree, L. T. Diletta, S. M. Catena, and R. Amelia, “Family drawing and psychological vulnerability in Children’s representations of parental divorce,” Cogent Psychol. , vol. 6, no. 1, Jan. 2019, doi: 10.1080/23311908.2019.1654723.
[17]  A.  Zlateva,  “How  to  read  children’s  drawings.”  University  of  Malta.  Centre  for Resilience \& Socio-Emotional Health, 2019. [Online]. Available: https://www.um.edu.mt/library/oar/handle/123456789/48957
[18]  N.  Couto,  “Psikologi  Persepsi  &  Desain  Informasi;  Sebuah  Kajian  Psikologi Persepsi dan Prinsip Kognitif untuk Kependidikan dan Desain Komunikasi Visual,” Yogyakarta
Media Akad. , 2016, [Online]. Available: http://repository.unp.ac.id/21027/
[19]  S.  Sugiyono, Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:
Alfabeta, 2020.
[20]  Z. Çetin and C. Yıldız Taşdemir, “Investigating Preschoolers’ Perception of Artists: Drawing an Artist,” Int. J. Art Des. Educ. , vol. 41, no. 1, pp. 171–188, Feb. 2022, doi: 10.1111/jade.12399.
[21]  S. Sarosa, Analisis data penelitian kualitatif . Pt Kanisius, 2021. [Online]. Available: https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=YY9LEAAAQBAJ
[22]  M.  Hirose  and  J.  W.  Creswell,  “Applying  Core  Quality  Criteria  of  Mixed  Methods Research to an Empirical Study,” J. Mix. Methods Res. , vol. 17, no. 1, pp. 12–28, Jan. 2023, doi: 10.1177/15586898221086346.
[23]  A.  O.  Morsi,  A.  M.  Yehia,  A.  S.  Badran,  and  N.  M.  A.  Khattab,  “‘Challenges  and concerns faced by parents of a group of Egyptian children with cleft lip/palate: a qualitative  study,’” BMC  Oral  Health ,  vol.  23,  no.  1,  p.  1011,  Dec.  2023,  doi: 10.1186/s12903-023-03747-9.
[24]  D. H. Grossoehme, “Overview of Qualitative Research,” J. Health Care Chaplain. , vol. 20, no. 3, pp. 109–122, Jul. 2014, doi: 10.1080/08854726.2014.925660.
[25]  S. Rahmah, A.  Asmidir, and N. Nurfahanah, “Masalah-Masalah yang dialami Anak Panti Asuhan dalam Penyesuaian Diri dengan Lingkungan,” Konselor , vol. 3, no. 3, p. 107, Oct. 2016, doi: 10.24036/02014332993-0-00.
[26]  J.  Deguara  and  C.  Nutbrown,  “Signs,  symbols  and  schemas:  understanding meaning in a child’s drawings,” Int. J. Early Years Educ. , vol. 26, no. 1, pp. 4–23, Jan. 2018, doi: 10.1080/09669760.2017.1369398.
[27]  N. I. Wayan, D. K. A. I. Ayu, and S. I. Gde, “Analisis Visual Gambar Anak pada Masa Pra-Skematik,” Pratama  Widya  J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  6,  no.  2,  pp.  165– 174, 2021, doi: 10.25078/pw.v6i2.156.
[28]  M. Yasir, “Tangan sebagai Metafora Realitas Kehidupan dalam Karya Seni Rupa,” INVENSI , vol. 7, no. 2, pp. 139–148, Dec. 2022, doi: 10.24821/invensi.v7i2.6737.
[29]  P. Maharani, O. B. Wicandra, and R. Milka, “Interpretasi pada Gambar Anak Usia 8- 12 Tahun yang Mengalami Stres Ringan,” Nirmana , vol. 19, no. 1, pp. 13–32, Oct. 2021, doi: 10.9744/nirmana.19.1.13-32.
[30]  A.  Cronin,  J.  Gross,  and  H.  Hayne,  “The  effect  of instruction  on  children’s  human figure  drawing  (HFD)  tests:  Implications  for  measurement.,” Psychol.  Aesthetics, Creat. Arts , vol. 11, no. 2, pp. 179–186, May 2017, doi: 10.1037/aca0000097.
[31]  K.  Melyana,  “Gambaran  Resiliensi  pada  Anak  yang  Memiliki  Keluarga  Tiri,” Happiness,  J.  Psychol.  Islam.  Sci. ,  vol.  6,  no.  2,  pp.  101–110,  Dec.  2022,  doi: 10.30762/happiness.v6i2.556.