Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Penggunaan Multi Media untuk Meningkatkan Efektivitas Pesan Khutbah Jumat
Oleh Rendra Widyatama, SIP., M.Si Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Ahmad Dahlan (rendrawidyatama@yahoo.com Hp. 08156852967)

## Abstrak
Di  kalangan  umat  Islam  di  seluruh  dunia,  termasuh  Indonesia,  khutbah  jumat  merupakan aktivitas rutin. Disebut rutin, karena ibadah tersebut diselenggarakan secara teratur tiap hari jumat. Ibadah  ini  wajib  dilakukan  oleh  ummat  Islam  laki-laki  yang  sudah  baliq.  Seperti  halnya  dengan ibadah  shalat  jumat,  penyampaian  khutbah  jumat  juga  merupakan  aktivitas  rutin  bagi  para  khatib. Indikator rutinitas dapat dilihat dari aktivitas komunikasi yang dilakukan, yaitu cenderung monoton, tidak  dipersiapkan  secara  memadai,  dan  tidak  menggunakan  bantuan  media  apapun.  Khatib  hanya memenuhi  rukun  dan  syarat  syah  khutbah  sehingga  terkesan  tidak  memperdulikan  respon  jamaah. Penyampaian pesan khutbah jumat dengan metode seperti itu, jamaah tidak terlihat menyimak nasehat khutbah.  Dari  banyak  pengamatan,  jamaah  jumat  banyak  yang  tertidur  pada  saat  khutbah  sampai ibadah tersebut dimulai. Keadaan ini jelas membuat pesan khutbah tidak efektif. Sehubungan dengan hal tersebut, khatib dan takmir masjid perlu melakukan inovasi kreatif atas khutbah jumat. Salah satu cara  adalah  dengan  menggunakan  multimedia  sebagai  alat  bantu  penyampaian  pesan  sehingga khutbah jumat dapat lebih menarik dan efektif.
Kata Kunci: Multimedia, Komunikasi, Pesan yang Efektif, Khutbah Jumat.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  ibadah  wajib  bagi  umat  Islam  pria  dewasa  adalah  menjalankan  shalat jumat.  Seperti  namanya,  ibadah  ini  dilakukan  tiap  hari  jumat.  Ibadah  shalat  dua  rakaat  ini memiliki  keistimewaan,  karena  ia  menggantikan  kewajiban  shalat  dhuhur  yang  berjumlah empat rakaat, serta merupakan salah satu shalat wajib yang dikerjakan secara berjamaah.
Dasar hukum shalat jumat dituliskan oleh Allah SWT dalam surat Al Jumu‟ah 62:9, yang bila diterjemahkan berarti “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu diseru  untuk  melaksanakan shalat  pada hari  jumat,  maka  besegeralah  mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli, dan itu lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui.”
Surat  Al  Jumu‟ah  62:9  tersebut  secara  jelas  menegaskan  bahwa  shalat  jumat merupakan  ibadah  wajib  bagi  tiap  muslim  laki-laki  yang  sudah  dewasa  (akilbaliq). Kewajiban ini bahkan dikategorikan sebagai fardu ‟ain, yaitu kewajiban yang dikenakan bagi  semua  umat  Islam  berjenis  kelamin  pria  yang  telah  dewasa,  tanpa  dapat diwakilkan.  Karena  bersifat  wajib,  maka  bagi  mereka  yang  melanggar  akan menanggung dosa berupa hukuman neraka.
Selain tercantum dalam Al Qur‟an, kewajiban shalat Jumat juga disampaikan dalam beberapa hadits shohih (yaitu hadist yang disampaikan oleh perawai yang kuat), antara lain disampaikan oleh HR Muslim, HR. Abu Daud, dan Al-Hakim. HR Muslim menyebut bahwa “hendaklah orang-orang itu berhenti dari meninggalkan salat Jum‟at atau kalau tidak, Allah akan  menutup  hati  mereka  kemudian  mereka  akan  menjadi  orang  yang  lalai.”  Selain  itu, dalam hadist Muslim, juga dikatakan bahwa; “Sungguh aku berniat
menyuruh seseorang (menjadi imam) salat bersama-sama yang lain, kemudian aku akan membakar rumah orang-orang yang meninggalkan shalat Jum‟at.”
Dalam  HR.  Abu  Daud  dan  Al-Hakim,  keduanya  merupakan  hadits  shahih, disampaikan bahwa; “Shalat Jum‟at itu wajib bagi tiap-tiap muslim, dilaksanakan secara berjama‟ah terkecuali empat golongan, yaitu hamba sahaya, perempuan, anak kecil dan orang yang sakit.”
Dari  landasan  ayat  Al-Quran  dan  hadis  tersebut  di  atas,  disimpulkan  bahwa ibadah  shalat  jumat  merupakan  kewajiban  bagi  tiap  individu  laki-laki  beragama  Islam yang sudah dewasa dan harus dijalankan pada tiap hari Jumat sepanjang hidupnya.
Dalam  pelaksanaannya,  ibadah  jumat  wajib  didahului  dengan  penyampaian pesan  atau  nasehat  kebaikan  dari  khatib.  Istilah  populer  penyampaian  pesan  kebaikan tersebut  sering  disebut dengan  khutbah  jumat. Penyampaian  khutbah  jumat  merupakan salah satu syarat syah shalat Jum'at. Berarti, tidak akan ada shalat jumat tanpa khutbah jumat.  Dalam  sebuah  hadits,  diriwayatkan  sebagai  oleh  Muslim  yaitu  d ari  lbnu  Umar berknta, " Rasulullah saw. berkhotbah pada hari Jum'at sambil berdiri kemudian duduk kemudian berdiri. (H.R. Muslim: 1420).
Shalat  jumat  merupakan  aktivitas  rutin,  sehingga  penyampaian  khutbah  jumat juga  cenderung  dianggap  sebagai  rutinitas.  Karena  rutin  banyak  khatib  yang  tidak mempersiapkan  khutbahnya  dengan  baik.  Takmir  atau  pengurus  masjid  juga  jarang melakukan  persiapan  yang  cukup  untuk  penyelenggaraan  khutbah  jumat.  Takmir  juga tidak menyediakan alat bantu bagi khatib bagi kelancaran penyampaian khutbah jumat, yang  lebih  banyak  lagi,  selain  pengeras  suara.  Di  beberapa  masjid  kecil,  bahkan  alat bantu pengeras suara juga tidak tersedia.
Pergantian  khotib  jumat  dalam  waktu  yang  mepet  dan  mendadak,  juga  sering dilakukan  karena  berbagai  alasan.  Karena  merupakan  khotib  pengganti  dan  tidak memiliki  waktu  yang  cukup  untuk  melakukan  persiapan,  seringkali  khutbah  dilakukan tanpa fokus tema tertentu. Khatib pengganti menyampaikan khutbah hanya berdasarkan kebiasaan  dan  hafalan  saja.  Materi  khutbah  banyak  diperoleh  dari  pengalaman  sehari- hari  maupun  dicari  di  berbagai  buku  tentang  khutbah  jumat  yang  banyak  dijumpai  di pasaran.  Akhirnya  khatib  tidak  mampu  menampilkan  tema  yang  menarik.  Asal memenuhi syarat syah khutbah, dianggap sudah cukup.
Dalam praketknya, meski merupakan khatib utama, dalam banyak pengamatan, khutbah jumat yang disampaikan cenderung dilakukan hanya sekedar memenuhi syarat syah  ibadah  shalat  jumat.  Akibatnya,  pesan  yang  diberikan  cenderung  formalistik dengan metode ceramah seadanya dimana khotib tidak memperhatikan respon jamaah. Kondisi  ini  mengakibatkan  jamaah  sholat  jumat  mendengarkan  khutbah  secara  sambil lalu, tidak fokus, bahkan banyak pula yang tertidur meski dalam posisi duduk.
Fenomena jamaah yang “mendengarkan” khutbah jumat seperti itu, jelas tidak dapat nilai apakah mereka memang mendengarkan pesan-pesan dari khotib dengan serius ataukah tidak.  Bisa  jadi,  mereka  tidak  memperhatikan  nasehat  kebaikan  dari  khotib,  melainkan sekedar  menunggu  waktu  dilaksanakannya  shalat  jumat.  Dari  observasi  partisipatoris  atas shalat  jumat  di  berbagai  tempat  masjid,  sangat  diragukan  bahwa  ummat  mendengarkan khutbah jumat dengan serius. Lebih banyak dari mereka yang tertunduk sambil memejamkan mata, tidak dapat diketahui apa yang sedang mereka pikirkan.
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Sebagian lagi lainnya nyata-nyata tertidur, meski dalam posisi terduduk. Sangat jarang, jamaah  shalat  jumat  yang  menegakkan  kepala  dan  memusatkan  perhatian  dan pandangannya pada khatib yang menyampaikan ceramah.
Atas  fenomena  tersebut  di  atas,  tentu  penyampaian  khutbah  jumat  cukup disayangkan. Pesan kebaikan  yang diserukan oleh khotib  tidak dapat  mencapai  tujuan. Dengan  kata  lain,  pesan  khutbah  menjadi  tidak  efektif.  Untuk  itu,  perlu  dilakukan terobosan  guna  meningkatkan  efektivitas  pesan.  Yaitu  terobosan  yang  kreatif  namun tidak mengurangi apalagi membatalkan syarat syah khutbah dan shalat jumat itu sendiri. Salah satu terobosan tersebut adalah dengan menggunakan bantuan multimedia, dimana khatib  menyampaikan  pesan  kebaikan  dengan  disertai  dengan  alat  bantu  multi  media. Melalui multimedia yang bersifat audio dan visual ini, diharapkan jamaah shalat jumat akan memberikan perhatian yang lebih tinggi pada pemberian ceramah dari khatib.

## B. Pembahasan
Shalat  jumat  merupakan  momentum  istimewa.  Sebab,  forum  ini  mampu mengumpulkan massa jumlah dalam jumlah cukup banyak. Meski ada banyak pendapat tentang jumlah peserta jamaah, namun karena dilakukan secara berulang setiap minggu selama sepanjang tahun, maka jumlah orang yang terlibat dalam shalat jamaah tersebut sangat  bsesar.  Oleh  karena  itu,  untuk  mensosialisasikan  sebuah  pesan,  maka  dapat dilakukan  dalam  waktu  cepat  bila  melalui  forum  khutbah  jumat.  Takmir  masjid  tidak perlu  sulit  mengumpulkan  orang-orang  untuk  berkumpul.  Takmir  (pengurus)  masjid cukup  menyiapkan  tempat  lalu  mengumandangkan  adzan,  maka  umat  muslim  akan berbondong-bondong datang.
Berkumpulnya jamaah dalam shalat jumat tersebut sebenarnya menjadi kesempatan yang  menguntungkan  untuk  menyampaikan  pesan  pada  khalayak  banyak,  tanpa  sulit mengerahkan  massa.  Menurut  sensus  2013  ( http://www.bps.go.id )  jumlah  pria  dewasa seluruh  Indonesia  sebanyak  sekitar  88,259,764  orang.  Bila  umat  Islam  Indonesia  sebanyak 85,2%, maka, diasumsikan akan ada 75,197,318 orang pria dewasa yang mendatangi masjid setiap minggunya untuk shalat jumat. Bila seorang akan menyampaikan pesan tertentu untuk ditujukan  pada  75,197,318  orang  dalam  satu  hari  tanpa  melalui  media  massa,  maka pelaksanaan shalat jumat merupakan forum yang dapat diandalkan.
Namun kesempatan shalat jumat tersebut dapat terbuang begitu saja bila pesan tidak disiapkan dengan baik oleh khotib. Persiapan tersebut meliputi  isi pesan, metode penyampaian  pesan,  dan  teknik  pendekatan  penyampaian  pesan.  Bila  khutbah  jumat sering berkesan hanya sekedar menggugurkan syarat wajib dan syah khutbah, sehingga berlangsung  datar,  tidak  menarik,  nonoton,  bahkan  menjemukan,  maka  perlu  diubah menjadi ceramah yang menarik minat jamaah untuk memperhatikan.
Pada  umumnya,  dalam  pelaksanaan  shalat  jumat,  jamaah  tertidur  selama  khutbah berlangsung. Akibatnya pesan tidak mampu menghasilkan dampak sesuai yang diharapkan. Pesan  dakwah  pantas  dipertanyakan  efektivitasnya.  Dengan  kata  lain,  komunikasi  khutbah jumat  tidak  berhasil  dengan  efektif  bila  khutbah  jumat  disampaikan  secara  monoton  dan tidak menarik. Oleh karena itu, cara-cara penyampaian pesan khotbah jumat yang dilakukan secara konfensional, perlu diubah dengan cara yang lebih kreatif.

## 1.  Syarat Shalat Jumat
Syarat  shalat  Jum'at  meliputi  syarat  wajib  dan  syarat  sah  shalat.  Shalat  jumat merupakan  ibadah  wajib  bagi  tiap  individu  pria  beragama  Islam  yang  sudah  dewasa. Kewajiban bagi tiap umat muslim tersebut dalam agama Islam disebut dengan fardlu ain (Amir Syarifuddin , 2010:33). Yaitu kewajiban yang harus ditanggung oleh setiap orang, tanpa  dapat  diwakilkan.  Karena  ibadah  wajib,  maka  pengingkaran  atasnya,  akan dikenakan  dosa dengan  hukuman neraka. Saleh  Al-Fauzan (2006:195-198)  menuliskan tentang syarat shalat jumat, yaitu sebagai berikut:
a.  Syarat Wajib Shalat Jumat
Mendirikan  shalat  Jum'at  wajib  dilakukan  apabila  jumlah  peserta  shalat  jumat memenuhi  sejumlah  persyaratan  yaitu;  beragama  Islam;  sudah  balig  (dewasa);  sehat akal (tidak gila); muslim laki-laki (perempuan tidak wajib); sehat badan dan bermukim (tidak sedang bepergian, musafir tidak wajib).
b.  Syarat Syah Shalat Jum'at,
Sementara itu, syarat syah shalat jum‟at harus terpenuhi syarat sebagai berikut:
1) Dilaksanakan  di  tempat-tempat  yang  sudah  tetap.  Tentang  masalah  tempat, mayoritas ulama (Hanafiyah, Syafiiyah, dan Hambali) berpendapat, jumatan tidak  harus  dilakukan  di masjid  kecil  atau  masjid  jami‟
(http://www.konsultasisyariah.com/ bolehkah-sholat-jumat-di-kantor/).
Menurut mayoritas ulama, shalat jum‟at bisa dilakukan di masjid, di dalam bangunan  atau  di  tempat-tempat  lainnya.  Umar  bin  Khottob  pernah mengirim  surat  kepada  penduduk  Bahrain  yang  isinya,  “Lakukanlah  shalat jum‟at di tempat mana saja kalian berada.” (Riwayat Ibnu Abu Syaibah dan menurut  Ahmad  sanadnya  baik).  Dalam  QS.  Al  Baqoroh  (185),  Allah menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak  menghendaki  kesukaran bagimu.  Selain  itu,  dalam  Al  Hajj  ayat  78,  juga  disampaikan  bahwa  Allah sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.
2) Dilaksanakan  secara  berjamaah,  sedangkan  jumlah  jamaah  tidak  ada ketentuan dari Rasulullah saw.;
3) Dilaksanakan  pada  waktu  shalat  Dhuhur,  sebagaimana  yang  dilakukan Rasulullah saw. sebagaimana disabdakan Rosulullah SAW yang artinya;
Rasulullah  saw.  shalat  Jum'at  ketika  matahari  telah  tergelincir.  (H.R.al- Bukhari dari Anas Ibn Malik )
4) shalat Jum'at diawali dengan dua khotbah.
Dalam  sebuah  hadits,  diriwayatkan  sebagai  oleh  Muslim  yaitu  d ari  lbnu Umar berknta,  "  Rasulullah  saw.  berkhotbah  pada  hari  Jum'at  sambil berdiri kemudian duduk kemudian berdiri. (H.R. Muslim: 1420).
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
c.  Rukun Shalat Jum'at
Rukun shalat Jum'at sama dengan rukun shalat fardu. Rukun shalat Jum'at adalah sebagai berikut:
1) khatib (lazimnya sekaligus menjadi imam),
2) jamaah Jum'at,
3) dua khotbah atau khotbah dua kali dan duduk di antara keduanya, dan
4) shalat  dua  rakaat  (shalat  Jum'at)  dengan
berjamaah. d. Sunah Shalat Jum'at
Beberapa hal yang disunahkan bagi orang yang akan melaksanakan shalat Jum'at, antara lain:
1) mandi sebelum berangkat ke masjid,
2) memakai pakaian yang paling bagus (jika ada), dan
3) memakai harum-haruman (kecuali bagi wanita).
4) bersiwak  atau  sikat  gigi.  Rasulullah  saw  bersabda  yang  a rtinya: Sepantasnyalah  tiap  muslim  itu  mandi  dan  berharum-haruman  serta menggosok gigi pada hari Jum'at . (H.R. Ahmad dari Syaikh:21998).
5) Tidak makan dan tidak tidur siang dulu kecuali setelah shalat jumat.
6) Hal-hal  yang  disunahkan  tersebut  menunjukkan  bahwa  shalat  Jum'at hendaknya  dilaksanakan  secara  tertib,  bersih,  dan  rapi  sehingga  sedap dipandang  mata.  Selain  itu,  pelaksanaan  ibadah  dalam  suasana  yang  baik seperti  itu  dapat  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  masyarakat.  Dengan demikian, amalan sunah dapat berfungsi sebagai sarana dakwah Islamiah.
e. Beberapa Hal yang Membatalkan Shalat Jum'at dan Pahala Shalat Jum'at. Ada beberapa hal yang membatalkan shalat Jum'at. Beberapa hal tersebut yaitu:
1) Semua hal yang membatalkan shalat fardu;
2) Bercakap-cakap antara sesama jamaah; mengingatkan atau menegur jamaah lain yang sedang bercakap-cakap. Rasulullah saw. bersabda, yang artinya: Barang  siapa  berbicara  pada  hari  Jum'at,  sedangkan  imam  berkhotbah maka  dia  bagaikan  himar  yang  membawa  kitab,  sedangkan  orang  yang mengucapkan  kata-kata  "  diamlah"  maka  tidak  dianggap  Jum'at. (H.R. Ahmad, Ibnu Syaibah, Bazar, dan Tabrani).
3) Khotbah  Jum'at.  Tidak  sah  apabila  shalat  Jum'at  tidak  diawali  dengan khotbah  Jum'at.  Rasulullah  saw  menyatakan  bahwa  orang  yang  berbicara atau memperingatkan orang yang bercakap-cakap saat khotbah berlangsung dinyatakan tidak ada shalat Jum'at baginya. Dengan kata lain, shalat Jum'at yang  dilakukan  tidak  diperhitungkan  sehingga  tidak  mendapatkan  pahala dari sisi Allah swt.

## 2. Khotbah Jum'at
Secara  harfiah  khutbah  berarti  ceramah  atau  pidato.  Jadi,  khotbah  Jum'at  pada hakekatnya  adalah  pidato  tentang  seruan  kebaikan  sebagaimana  diajarkan  dalam  agama Islam sebagai rangkaian shalat Jum'at. Khotbah Jum'at dilaksanakan sebelum shalat Jum'at
dimana  waktu  pelaksanaan  khutbah  jumat  tersebut  sama  dengan  waktu  pelaksanaan shalat Dhuhur.
Pelaksanaan  kutbah jumat  dilakukan sebanyak dua kali,  yaitu  khutbah pertama dan kedua. Di antara khutbah pertama dan kedua, khatib menyelinginya dengan duduk sebentar  dan  membaca  shalawat  atau  surah  al-ikhlas.  Adapun  jamaah  yang  sedang mengikuti  khutbah,  hendaknya  memperhatikan  khutbah  dengan  sebaik-baiknya  dan tidak boleh berbicara apalagi bersuara berisik.

## 3. Hakekat Tujuan Khutbah Jumat

## a. Hakekat Tujuan Khutbah Jumat
Dalam  istilah fiqih,  khutbah  adalah ceramah yang diucapkan atau dibacakan  di depan sejumlah orang. Dari pengertian ini, ada banyak macam khutbah. Yaitu khutbah yang  dilakukan  sebelum  shalat  Jumat,  sebelum  shalat  id  atau  sebelum  ija,  dan  qabul pernikahan.  Dengan  demikian,  khutbah  jumat  adalah  khutbah  yang  disampaikan  pada hari Jumat saat waktu shalat dhuhur. Secara umum, tidak ada perbedaan antara khutbah dengan  ceramah.  Isi  pesan  khutbah  adalah  nasehat  dan  tuntunan  keagamaan  guna memperteguh keimanan serta ketaqwaan kepada Allah SWT.
Khutbah mempunyai kedudukan yang penting dalam agama Islam. Oleh karena itu,  khutbah  harus  disampaikan  dengan  bahasa  yang  jelas,  baik,  halus,  lancar  teratur serta ungkapan yang mudah dimengerti, sehingga menyentuh jiwa dan perasaan hadirin. Pada  hakekatnya,  yujuan  khutbah  jumat  adalah  untuk  memberikan  nasehat  kebaikan untuk meningkatkan iman dan takwa di kalangan jamaah.
b.  Syarat dan Rukun Khotbah Jum'at
Khotbah  Jum'at  dilakukan  sebelum  shalat  dikerjakan.  Khotbah  Jum‟at  baru dianggap sah apabila syarat dan rukun khotbah terpenuhi. Syarat khotbah Jum'at. Syarat khotbah Jum'at, dapat dituliskan sebagai berikut:
1) Niat
2) Khatib harus suci dari hadats dan najis,
3) Khatib harus menutup aurat,
4) Khotbah  dimulai  setelah  masuk  waktu  shalat  Dhuhur,  namun  dilakukan sebelum salat Jum'at ,
5) Khotbah dilakukan dengan berdiri (jika mampu),
6) Khatib duduk sejenak antara dua khotbah,
7) Suara khatib terdengar oleh jamaah.
8) Disampaikan dengan bahasa yang bisa dipaham oleh Jamaah.
9) Antara  khutbah  satu  dan  khutbah  dua  dilakukan  dalam  satu  waktu.  (antara keduanya tidak boleh dipisahkan dengan salat Jum'at ).
c. Rukun Khotbah Jum'at
Rukun khotbah Jum'at yang harus dipenuhi bagi seorang khatib adalah sebagai berikut:
88 Rendra Widyatama
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
1) Khatib  harus  mengucapkan  tahmid  (puji-pujian  kepada  Allah  swt,  dengan membaca  "al-hamdulillah,  atau,  ahmadullah,  atau  hamdan  lillah,  dan sesamanya") dalam setiap khutbah pertama dan kedua.
2) Khatib harus mengucapkan solawat atas Nabi Muhammad saw. dalam setiap khutbah, satu dan dua (salawatnya: "Allahumma sholli 'ala Muhammad, dan atau  semacamnya").  Perkataan  Umar  bin  Khottob  Radhiallahu  „anhu, “Sesungguhnya  doa  itu  terhenti  di  antara  langit  dan  bumi,  tidak  akan  naik sedikitpun  dari  tempat  itu  sampai  engkau  bershalawat  atas  Nabimu Muhammad Shallallahu „alaihi wasallam (HR. Tirmidzi no.486 dan Silsilah Ash-Shahihah karya syaikh Nashiruddin Al-Albani no.2035).
3) Khatib  harus  mengucapkan  dua  kalimah  syahadat.  Dari  Abu  Hurairah Radhiallahu  „anhu  dari  Nabi  Shallallahu  „alaihi  wasallam  beliau  bersabda, yang  a rtinya ,  s etiap  khotbah  yang  tidak  dibaca  syahadat  di  dalamnya bagaikan  tangan  yang  terpotong. (H.R.  Abu  Dawud  dari  Abu  Hurairah nomor 4201).
4) Khatib berwasiat untuk jamaah tentang ketakwaan dan hal yang dipandang perlu  sesuai  kondisi  jamaah  dalam  setiap  khutbah,  yaitu  dengan menyampaikan pesan "ittaqullah, atau athi'ullah, atau ushikum bitaqwallah, dan  atau  semisalnya."  Wasiat  yang  dimaksudkan  ialah  bahwa  khotib berwasiat kepad kaum muslimin yang mendengarkan agar bertakwa kepada Allah.  Dari  Jabir  bin  Samurah  Radhiallau  „anhu,  dia  berkata,”Sholat Rasulullah  Shallallahu  „alaihi  wasallam  adalah  sedang  –  sedang  saja  dan khutbah beliau juga sedang-sedang saja; dimana beliau  membaca ayat-ayat dari Al-Qur‟an dan mengingatkan manusia” (HR.Abu Dawud no.1094).
5) Khatib  membaca  satu  atau  sebagian  dari  ayat  Al-Qur'an  pada  salah  satu khotbah. Diriwayatkan oleh Muslim (HR Muslim nomor 862) dimana Jabir bin  Samurah  Radhiallahu  „anhu,  menyampaikan  bahwa  Nabi  Muhammad
Shallallahu  „alaihi  wasallam  menyampaikan  dua  khutbah  dimana  beliau duduk  di  antara  keduanya;  (dan  dalam  khutbah  itu)  beliau  membaca  Al- Qur‟an dan mengingatkan manusia”.
6) Khatib  berdoa  yang  ditujukan  kepada  muslimin  dan  muslimat  yang  berisi permohonan ampun atas segala dosa. Doa untuk kebaikan dan ampunan bagi orang-orang beriman pada khutbah kedua.
Dalam Mazhab Syafi'I, semua rukun khutbah harus disampaikan dalam bahasa Arab,  namun  pesan-pesan  lain  yang  tidak  termasuk  dalam  rukun  khutbah  bisa disampaikan  dengan  bahasa  yang  dipahami  oleh  jamaah.  Menurut  mazhab  Hanafi, rukun khutbah adalah satu yaitu dzikir baik panjang maupun pendek. Menurut Mazhab Hanafi,  bahkan  bacaan  tahmid,  tasbih,  atau  tahlil,  sudah  cukup  menggugurkan kewajiban  khutbah.  Menurut  Mazhab  Hanafi,  khutbah  bisa  disampaikan  dalam  bahasa apa saja, tidak semuanya harus bahasa Arab.
Sementara itu dalam mazhab Maliki, rukun khutbah adalah satu, yaitu ungkapan yang memuat kabar gembira (dengan janji-janji pahala dari Tuhan) atau peringatan (bagi orang-orang yang suka melanggar aturan Tuhan). Mazhab ini berpendapat bahwa
keseluruhan khutbah harus disampaikan dalam bahasa Arab. Jika tidak ada yang mampu menggunakan bahasa Arab maka kewajiban salat Jum'at gugur untuk dilaksanakan.
Dalam mazhab Hanbali, rukun khutbah ada empat, yaitu:
1) Bacaan "alhamdulillah" dalam setiap khutbah, satu dan dua.
2) Salawat atas Nabi Muhammad.
3) Membaca satu atau sebagian ayat al-Qur'an.
4) Wasiat untuk melakukan ketakwaan.
5) Disampaikan  dalam  bahasa  Arab  bagi  yang  mampu.  Bagi  yang  tak  bisa berbahasa  Arab  maka  menggunakan  bahasa  yang  dimampui,  khusus  untuk ayat al-Qur`an tidak boleh digantikan dengan bahasa lain.
4. Adab Ketika Khotbah Sedang Berlangsung
Selama khotbah berlangsung, jamaah hendaknya bersikap sebagai berikut:
1) Jamaah  tenang  mendengarkan  khotbah  dan  duduk  menghadap  ke  arah  kiblat. Dalam  harist  riwayat  Ibnu  Majjah,  disampaikan  bahwa ketika  Rasulullah  saw. berdiri di atas mimbar, para sahabat menghadapkan wajahnya ke arah beliau . (H.R. Ibnu Majjah dari Adiyy ibn Sabit dari Ayahnya: 1126).
2) Tidak  berbicara  selama  khotbah  berlangsung.  Berbicara  pada  saat  khotbah dapat merusak ibadah itu sendiri dan mengganggu jamaah lain yang hendak mendengarkan  khotbah,sehingga  memperoleh  dosa.  Disampaikan  oleh Rasulullah  saw.  Bahwa bila  engkau  berkata  kepada  kawanmu  pada  hari Jum,at  dengan  kata-kata  "diamlah",  sedangkan  saat  itu  khatib  sedang berkhotbah maka sungguh engkau “laga” (sia-sia) shalat Jum'at. (H.R. al- Bukhari dari Abu Hurairah: 882).
3) Jamaah  berdoa  atau  membaca  istigfar  saat  khatib  duduk  di  antara  dua khotbah. Waktu di antara dua khotbah merupakan waktu dikabulkannya doa (waktu ijabah). Sebelum duduk, khatib akan mengucapkan doa yang a rtinya mohonlah ampun  kepada  Allah,  sesungguhnya  Dia  Maha  Pengampun  lagi Maha  Penyayang.  Atau  doa  yang  artinya  katakanlah!  "Wahai  Rabb-ku! Ampuni dan kasihilah (aku)! Engkau sebaik-baik yang menyayangi.”

## C. Komunikasi Efektif
Komunikasi  efektif  yaitu  komunikasi  yang  mampu  menghasilkan  perubahan  sikap (attitude change) pada orang lain yang bisa terlihat dalam proses komunikasi. Khutbah Jumat sebenarnya  merupakan proses komunikasi dari khatib pada komunikan,  yaitu jamaah shalat jumat.  Idealnya  khutbah  jumat  merupakan  wujud  komunikasi  efektif.  Yaitu  komunikasi dimana  antara  komunikator  dan  komunikan  sama-sama  memiliki  pengertian  yang  sama tentang  suatu  pesan.  Komunikasi  efektif  ditandai  dengan  adanya  pengertian,  dapat menimbulkan  kesenangan,  mempengaruhi  sikap,  meningkatkan  hubungan  sosial  yang  baik, dan pada akhirnya menimbulkan suatu tindakan (Jalaluddin Rakhmat, 1996).
Menurut  Mc.  Crosky  Larson  dan  Knapp,  komunikasi  efektif  dapat  dicapai  dengan mengusahakan ketepatan ( accuracy ) antara komunikator dan komunikan dalam setiap
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
komunikasi. Ketepatan yang dimaksud berarti pesan yang digunakan oleh komunikator tersebut dikuasai oleh komunikannya.
Komunikasi  yang  lebih  efektif  terjadi  apabila  komunikator  dan  komunikan terdapat  persamaan  dalam  pengertian,  sikap  dan  bahasa.  Komunikasi  dapat  dikatakan efektif apa bila komunikasi yang dilakukan dimana:
1) Pesan diterima dan dimengerti  serta dipahami  sebagaimana yang dimaksud oleh pengirimnya.
2) Pesan  yang  disampaikan  oleh  pengirim  dapat  disetujui  oleh  penerima  dan ditindaklanjuti dengan perbuatan yang diminati oleh pengirim.
3) Tidak  ada  hambatan  yang  berarti  untuk  melakukan  apa  yang  seharusnya dilakukan untuk menindaklanjuti pesan yang dikirim.
Komunikasi  efektif  merupakan  kondisi  dimana  tiap  pelaku  komunikasi  yaitu antara komunikator dan komunikan sama-sama  mengerti apa pesan  yang disampaikan. Kondisi saling memahami ini, disebut dengan “ the communication is in tune ”.
Ada  sejumlah  syarat  agar  komunikasi  dapat  berlangsung  secara  efektif (http://edoparnando27.wordpress.com/komunikasi-efetif/), yaitu sebagai berikut:
1) Menciptakan suasana yang menguntungkan.
2) Menggunakan bahasa yang mudah ditangkap dan dimengerti.
3) Pesan  yang  disampaikan  dapat  menggugah  perhatian  atau  minat  di  pihak komunikan.
4) Pesan  dapat  menggugah  kepentingan  dipihak  komunikan  yang  dapat menguntungkannya.
5) Pesan dapat menumbuhkan penghargaan atau reward di pihak komunikan.
Munculnya minat komunikan terjadi bila pesan yang disampaikan itu menarik minat,  terdapat  kontras,  ada  yang  menonjol  serta  ada  harapan  khalayak  memperoleh keuntungan.  Johnson,  Sutton  dan  Harris  (2001:81-82)  menunjukkan  serangkaian  cara  agar komunikasi  dapat  efektif  dicapai.  Menurut  mereka,  salah  satu  hal  penting  agar  membuat komunikasi  dapat  efektif  adalah  dengan  memperhatikan  tentang  pesan  (message)  dan bagaimana  pesan  tersebut  dikirimkan  (delivery  channel  atau  media).  Komunikasi  efektif dapat  dilakukan  oleh  setiap  orang,  termasuk  oleh  khatib  yang  memberikan  khutbah  jumat. Melatih berkomunikasi efektif perlu dilakukan dengan pembiasaan dan praktek.
Komunikasi  efektif  memiliki  manfaat  yang  sangat  menguntungkan  karena mampu  memberikan  kemudahan  bagi  pelaku  komunikasi  yang  terlibat  dalam  proses komunikasi dalam memahami pesan. Selain itu, komunikasi efektif juga dapat membuat komunikasi berjalan tidak monoton.

## D. Penggunaan Multi Media dalam Khutbah Jumat
Multimedia  adalah  penggunaan  teknologi  elektronik  computer  untuk menyajikan dan menggabungkan teks, suara, gambar, animasi, audio, dan video degan alat  bantu  (tools)  dan  koneksi  (link)  sehingga  pengguna  dapat  melakukan  navigasi berinteraksi, berkarya dan berkomunikasi.
Dewasa  ini,  multimedia  digunakan  secara  luas  untuk  membantu  manusia menyampaikan pesan secara lebih kreatif, menarik dan efektif. Multi media tersebut
digunakan pada  semua  bidang,  termasuk  dalam  dunia  pendidikan  dan  pengajaran  serta bisnis.  Umumnya,  komunikasi  yang  menggunakan  multimedia  dapat  mendorong efektifitas  hasil.  Oleh  karena  itu,  multimedia  akhirnya  juga  digunakan  secara  luas, termasuk dalam bidang syiar Islam.
Ada banyak kegiatan syiar Islam yang dilakukan oleh umat Islam. Salah satunya adalah  penyampaian  pesan  kebaikan  dalam  khutbah  jumat.  Bila  selama  ini  khutbah jumat  disampaikan  secara  tradisional,  yaitu  hanya  sekedar  memenuhi  sunah  dan  syah khutbah, maka sudah selayaknya sekarang ini, khotbah jumat dilakukan revitalisasi agar efektifitas  pesan  dalam  khutbah  dapat  lebih  meningkat.  Dengan  revitalisasi  khutbah jumat  ini,  maka  pemahaman  tentang  keagamaan  diyakini  dapat  meningkat  lebih  baik yang pada gilirannya pembangunan mental masyarakat dapat makin mudah diwujudkan. Tentu  saja,  revitasliasi  yang  dimaksud  dengan  tetap  tidak  melanggar  syarat  dan  syah pelaksanaan khutbah itu sendiri.
Dari pengalaman penulis saat  mengikuti shalat jumat dimana khotbah disampaikan menggunakan  bantuan  multimedia,  diperoleh  banyak  perbedaan  dibanding  shalat  jumat dengan  khutbah  jumat  „konvensional‟  yang  tidak  menggunakan  multimedia.  Shalat  jumat dimana khutbah disampaikan dengan bantuan multimedia yang diikuti oleh penulis tersebut diselenggarakan  pada  tanggal  31  Oktober  2014  di  Gedung  Taman  Budaya  Yogyakarta, bertepatan  dengan  Festival  Pinastika,  yaitu  forum  ajang  kreativitas  para  pekerja  periklanan se-Indonesia, dengan khotib Sdr. Andika Dwijatmiko, S.Sn.
Pada  pelaksanaan  shalat  jumat  tersebut,  tema  khutbah  diberi  judul  “Dari  Iman Gratisan  menuju  Iman  yang  Membawa  Perubahan.”  Dalam  khutbah  tersebut disampaikan bahwa banyak  umat  Islam khususnya di  Indonesia yang  menganut agama Islam karena keturunan, padahal banyak masyarakat di Barat yang masuk Islam karena dasar pembuktian kebenaran ilmiah.
Multimedia  yang  ditampilkan  oleh  khatib  terdiri  atas  unsur  gambar  foto,  grafis, warna, tulisan, dan penggalan-penggalan ayat  Al-Quran. Teknik presentasi pergantian antar frame  tayangan  menggunakan  animasi.  Teknik  penyampaian  pesan  dilakukan  dengan pendekatan  campuran,  baik  emosional,  rational,  dan  normative  approach  sekaligus.  Pesan yang disampaikan yaitu tentang penciptaan alam semesta, penciptaan manusia, mengapa babi diharamkan,  hasil  peneitian  tentang  cara  penyembelihan  binatang  menurut  Islam  dan  dunia barat, dan fakta penemuan Mummy Fir‟aun. Semua materi dikaji menurut kebenaran ilmiah, dimana  semua  hal  tersebut  ternyata  telah  disampaikan  dalam  Islam.  Kebenaran-kebenaran ilmiah inilah yang banyak membuat masyarakat barat masuk Islam.
Gambar 1. Beberapa contoh presentasi khutbah jumat multi media yang digunakan oleh Sdr.
Andika Dwijatmiko, S.Sn.
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Dari pengamatan atas pelaksanaan shalat jumat dengan bantuan multimedia, semua jamaah  jumat  relative  lebih  memperhatikan  pesan  khutbah.  Multimedia  yang  dipersiapkan oleh khotib, sangat  menarik.  Kemenarikan khutbah ditandai dari tidak adanya jamaah  yang tertidur seperti  yang biasa terjadi dalam  khutbah jumat pada umumnya. Khatib  melengkapi pesan  khutbah  dengan  gambar  foto,  warna,  dan  tulisan  yang  menarik.  Multimedia  tersebut ditayangkan  dengan  menggunakan  bantuan  seperangkat  alat  projector  (LCD).  Presentasi tersebut disampaikan dengan runtut. Semua tayangan dijelaskan dengan baik dan sebaliknya, semua uraian verbal juga dikuatkan dengan visualisasi tayangan.
Dalam akhir tayangan, khotib tersebut juga menuliskan sumber-sumber pustaka dan  informasi  yang  dirujuk.  Karena  banyak  menggunakan  media  internet,  maka  pada bagian  akhir,  khatib  tersebut  banyak  menampilkan  situs  internet,  dimana  sumber informasi, gambar, maupun keterangan lainnya diambil.

## E. Pedoman Khutbah Jumat Multi Media
Penggunaan  multi  media  dalam  khutbah  jumat  perlu  memperhatikan  pedoman khusus,  yaitu  harus  tetap  memenuhi  sejumlah  syarat  dan  rukun  khutbah  jumat  itu sendiri, dimana syarat khotib dalam khutbah jum'at tetap harus memulainya dengan niat; suci dari hadats dan najis; menutup aurat; dimulai setelah masuk waktu shalat Dhuhur, namun dilakukan sebelum salat Jum'at; dilakukan dengan berdiri (jika mampu); duduk sejenak  antara  dua  khotbah;  melantangkan  suara  hingga  terdengar  oleh  jamaah; menyampaikan khutbah dengan bahasa yang bisa dipaham oleh Jamaah; menyampaikan khutbah satu dan khutbah dua dilakukan dalam satu waktu (antara keduanya tidak boleh dipisahkan dengan salat Jum'at ).
Khutbah  jumat  multimedia  harus  memenuhi  rukun  Khotbah  Jum'at,  yaitu;  harus mengucapkan tahmid (puji-pujian kepada Allah swt, dengan membaca "al-hamdulillah, atau, ahmadullah, atau hamdan lillah, dan sesamanya") dalam khutbah pertama dan kedua; harus mengucapkan  solawat  atas  Nabi  Muhammad  saw,  dalam  setiap  khutbah  baik  satu  dan  dua (salawatnya: "Allahumma sholli 'ala Muhammad, dan atau semacamnya"). Perkataan Umar bin Khottob Radhiallahu  „anhu, “Sesungguhnya  doa  itu terhenti di antara  langit dan bumi, tidak  akan  naik  sedikitpun  dari  tempat  itu  sampai  engkau  bershalawat  atas  Nabimu Muhammad  Shallallahu  „alaihi  wasallam  (HR.  Tirmidzi  no.486  dan  Silsilah  Ash-Shahihah karya  syaikh  Nashiruddin  Al-Albani  no.2035);  dan  harus  mengucapkan  dua  kalimah syahadat.  Dari  Abu  Hurairah  Radhiallahu  „anhu  dari  Nabi  Shallallahu  „alaihi  wasallam beliau  bersabda,  yang  a rtinya ,  s etiap  khotbah  yang  tidak  dibaca  syahadat  di dalamnya bagaikan  tangan  yang  terpotong. (H.R.  Abu  Dawud  dari  Abu  Hurairah  nomor 4201); berwasiat  untuk  jamaah  tentang  ketakwaan  dan  hal  yang  dipandang  perlu  sesuai  kondisi jamaah dalam setiap khutbah, yaitu dengan menyampaikan pesan "ittaqullah, atau athi'ullah, atau  ushikum  bitaqwallah,  dan  atau  semisalnya."  Wasiat  yang  dimaksudkan  ialah  bahwa khotib  berwasiat  kepad  kaum  muslimin  yang  mendengarkan  agar  bertakwa  kepada  Allah. Dari Jabir bin Samurah Radhiallau „anhu, dia berkata,”Sholat Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam adalah sedang – sedang saja dan khutbah beliau juga sedang-sedang saja; dimana beliau  membaca  ayat-ayat  dari  Al-Qur‟an  dan  mengingatkan  manusia”  (HR.Abu  Dawud no.1094); membaca satu atau sebagian dari ayat Al-Qur'an pada salah
satu  khotbah.  Diriwayatkan  oleh  Muslim  (HR  Muslim  nomor  862)  dimana  Jabir  bin Samurah Radhiallahu „anhu, menyampaikan bahwa Nabi Muhammad Shallallahu „alaihi wasallam  menyampaikan  dua  khutbah  dimana  beliau  duduk  di  antara  keduanya;  (dan dalam  khutbah  itu)  beliau  membaca  Al-Qur‟an  dan  mengingatkan  manusia”;  berdoa yang  ditujukan  kepada  muslimin  dan  muslimat  yang  berisi  permohonan  ampun  atas segala dosa pada khutbah kedua.
Selain  itu,  khutbah  jumat  multi  media  juga  harus  mendukung  agar  jamaah memenuhi  sejumlah  adab  mengikuti  shalat  jumat.  Ini  berarti  materi  multimedia  yang ditayangkan dalam khutbah multimedia, harus dalam batas-batas yang mampu menjaga jamaah  untuk  tetap  tenang  dan  tidak  mundang  komentar  (berbicara)  selama  khotbah berlangsung.  Misalnya  dengan  menampilkan  gambar  maupun  yang  terlalu  dramatis, mengundang kelucuan, pornografi, pornoaski, sarkasme (kekerasan), dan sebagainya.
Mengingat  khutbah  jumat  merupakan  khutbah  yang  khusus,  maka  ada  baiknya batasan materi diatur secara rinci oleh pihak-pihak yang memiliki otoritas dalam urusan pembinaan mental dan perikehidupan beragama. Misalnya dari orginisasi Majelis Ulama Indonesia  (MUI),  Persyarikatan  Muhammadiyah,  Nahdlatul  Ulama,  Al  Irsyad,  dan sebagainya.  Dari  musyawarah  atas  berbagai  organisasi  tersebut,  diharapkan  dapat menghasilkan panduan yang jelas bagi batasan khutbah jumat multimedia.

## F. Kualitas Khatib
Melakukan  presentasi  dengan  menggunakan  multimedia,  memerlukan kemampuan  pengetahuan  dan  keterampilan  tersndiri.  Oleh  karena  itu,  penggunaan multimedia  dalam  presentasi  komunikasi  khutbah  jumat  mengharuskan  khatib mempersiapkan diri secara lebih dibanding saat menyampaikan khutbah dalam kegiatan lain.  Khatib  harus  melakukan  sejumlah  persiapan  khusus  atas  materi  yang  akan disampaikannya di hadapan jamaah shalat jumat.
Ada  dua  kualifikasi  yang  diperlukan  oleh  seorang  khatib  yang  akan  memberikan khutbah jumat. Pertama , seseorang yang akan menjadi khotib shalat jumat harus memenuhi syarat  sebagai  khatib  shalat  jumat.  Kualifikasi  pertama  tersebut  merupakan  syarat  mutlak yang tidak boleh diabaikan. Tanpa kualifikasi tersebut, seseorang tidak boleh menjadi khatib. Menyangkut  hal  ini,  maka  ada  baiknya  diterapkan  semacam  sertifikasi  khatib  shalat  jumat. Seseorang yang belum memiliki sertifikasi sebagai khatib, tidak boleh memberikan khutbah dalam  shalat  jumat,  meskipun  boleh  memberikan  ceramah  dalam  kegiatan  lain,  misalnya pengajian-pengajian.  Bahkan  dalam  ceramah  di  pengajian-pengajian  tersebut,  sekaligus menjadi sarana latihan sebagai khatib shalat jumat.
System  pemberian  sertifikasi  sebagai  khatib  khutbah  jumat  multimedia,  jangan sampai rumit. Misalnya dengan kewajiban sejumlah biaya untuk mendapatkan sertifikat tersebut; memerlukan waktu yang terlalu lama untuk mengurusnya; birokrasi yang lama dan berbelit; tempat yang terlalu jauh, dan sebagainya. Dengan system yang sederhana, mudah, dan murah maka tidak akan  menghalangi  seseorang untuk mendapatkan sertifikat keahlian sebagai khatib shalat jumat multimedia.
94 Rendra Widyatama
Diterbitkan oleh Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
Kualifikasi  kedua dari  khatib  khutbah jumat  multimedia,  adalah orang tersebut harus memiliki pengetahuan dan kemampuan praktis menyusun dan mempresentasikan materi multimedia.
Khatib  tidak  boleh  gagap  teknologi.  Khatib  harus  mampu  menguasai multimedia,  minimal  teknik  pengoperasiannya.  Sebelum  naik  mimbar,  khatib  harus melihat  semua  tayangan  multimedia  yang  digunakan  agar  komunikasi  verbal  dalam khotbah jumat yang dilakukan dapat singkron dengan tayangan multimedia tersebut.
Khatib  harus  mampu  mengembangkan  kreatifitasnya  dalam  menyusun  materi presentasi dan dituntut mampu mengoperasikan teknologi multimedia itu sendiri. Selain tentang multimedia, dan kemampuan dan pengetahuan tentang internet juga akan sangat membantu refitalisasi khutbah jumat. Bahkan melalui internet, Khatib dapat lebih babas dan  mudah  dalam  menyiapkan  bahan  khutbah.  Namun  kemampuan  penguasaan teknologi multimedia tersebut tidak boleh merusak syarat syah dan rukun khutbah shalat jumat itu sendiri.
Tentang  materi  khutbah,  khatib  dapat  menyusun  materi  sendiri  atau  dapat  saja dibuatkan  oleh  pihak  lain.  Sama  dengan  yang  biasa  dijumpai  di  tengah  masyarakat, dimana  di  pasaran  tersedia  materi  khutbah  jumat,  baik  dalam  bentuk  buku,  fotokopi, maupun  digital  yang  diunduh  dari  internet.  Meski  demikian,  presentasi  dengan menggunakan  multimedia,  mengharuskan  khotib  tetap  harus  melakukan  persiapan, setidaknya  membaca  terlebih  dahulu  presentasi  yang  dimaksud.  Hal  ini  dimaksudkan agar  apa  yang  dicantumkan  dalam  presentasi  multimedia  dapat  secara  tepat  dikuasai dalam penyampaian komunikasi verbal pada saat khutbah.
Kemampuan  teknik  presentasi  sangat  diperlukan  oleh  khatib  yang  memberikan khutbah  jumat  multimedia.  Yaitu  mengatur  agar  tiap  tayangan  presentasi  dapat  terkesan menarik,  membangkitkan  semua  jamaah  shalat  jumat  untuk  tetap  terjaga  dan  menyimak pesan khutbah. Dalam satu frame tayangan, perlu diatur agar tampilan tidak berjubel, dimana tayangan tersebut cukup dapat dilihat oleh jamaah yang berada di bagian belakang.

## G. Penutup
Revitalisasi  atas  khutbah  jumat  perlu  dilakukan  agar  pesan  dapat  lebih  efektif mencapai  keberhasilan  yang  diinginkan.  Revitalisasi  khutbah  yang  dimaksud  adalah dalam  aspek  metode  penyampaian  pesan  dan  teknik  pendekatan  penyampaian  pesan. Teknik-teknik  presentasi  dalam  ilmu  komunikasi  perlu  digunakan.  Bentuk  revitalisasi khutbah  jumat  adalah  dengan  penggunaan  multimedia.  Perubahan  tersebut  perlu dilakukan agar pesan dapat lebih menarik dan pada gilirannya dapat lebih berpengaruh pada  khalayak.  Penggunaan  multimedia  yang  menarik  pada  gilrannya  dapat  menaikan perhatian  jamaah  shalat  jumat  untuk  menyimak  pesan  hutbah  jumat  secara  lebih seksama.  Dengan  meningkatnya  perhatian  tersebut,  diharapkan  pesan  dapat  mencapai sasaran secara lebih efektif.
Penggunaan  multimedia  dalam  khutbah  jumat  mengharuskan  khatib  khutbah  jumat untuk  mampu  mengembangkan  kreatifitasnya  dalam  menyusun  materi  presentasi.  Namun dalam  penyampaian  pesan  khutbah  jumat  menggunakan  multimedia  tersebut,  khatib  tetap harus menjaga agar pesan kebaikan tersebut tidak mengurangi rukun dan syarat syah
khutbah jumat. Untuk keperluan ini, lembaga-lembaga terkait  misalnya MUI, Persyarikatan Muhammadiyah,  Nahdlatul  Ulama,  Al  Irsyad,  dan  lain-lain,  termasuk  lembaga  perguruan tinggi keagamaan bisa terlibat memberikan pelatihan-pelatihan. Yaitu baik pelatihan tentang penggunaan  teknologi  multimedia  maupun  pelatihan  tentang  batas-batas  isi  pesan komunikasi  apa  saja  yang  diperbolehkan  ditampilkan  dalam  khutbah  jumat,  agar  khutbah jumat dan shalat shalat jumat tetap khusus dan syah menurut Islam.

## Sumber Pustaka
Al-Quran
Amir Syarifuddin , 2010, Garis-garis Besar Fiqh , Jakarta: Kencana.
Andika  Dwijatmiko,  Materi  khutbah  Shalat  Jumat  tanggal  31  Oktober  2014  di  Taman Budaya Jogjakarta.
Arif  Hanafi, Pembelajaran  Mata  Pelajaran  Fiqih  Kelas  VII  Semester  Genap,
Departemen Agama Madrasah Tsanawiyah (MTs) Propinsi Jawa Tengah 2009. http://ashidiqkumpulanhadits.blogspot.com/2011/12/shalat.html,  diakses  pada  tanggal  1 November 2014 http://edoparnando27.wordpress.com/komunikasi-efetif/,  diakses  pada  tanggal  4 November 2014 http://id.wikipedia.org/wiki/Baligh,  diakses  pada  tanggal  5  November  2014 http://www.bps.go.id/tab_sub/view.php?tabel=1&id_subyek=12, diakses pada tanggal 8 November  2014  http://www.konsultasisyariah.com/bolehkah-sholat-jumat-di- kantor/, diakses pada tanggal
9 November 2014 http://www.pustakasekolah.com/pengertian-khutbah- jumat.html#ixzz3IOQcrU7r, diakses
pada tanggal 8 November 2014
Jalaluddin  Rakhmat,  1986,  Psikologi  Komunikasi,  Remaja  Rosdakarya,  Bandung Johnson, Daniel; Peter Sutton dan Neil Harris. 2001. Extreme Programming Requires Extremely Effective Communication.
McCroskey, J.C., Larson, C. E., & Knapp, M. L., 1971, An introduction to interpersonal communication. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall Saleh Al-Fauzan, 2006, Fiqih Sehari-hari, Jakarta: Gema Insani