## EKSISTENSI ROMAN SACUWIL DALAM SASTRA JAWA MODERN
The Existence of Roman Sacuwil in the Modern Javanese Literature

## Darni
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya, Jalan Lidah Wetan, Surabaya
(Makalah diterima tanggal 5 April 2011—Disetujui tanggal 8 November 2011)
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan hakikat roman sacuwil sebagai karya sastra, mendeskripsikan kondisi lingkungan cerita tersebut lahir, yakni penerbit dan pengarangnya, dan mendeskripsikan nilai dan fungsi roman sacuwil bagi pembacanya. Untuk mencapai ketiga hal tersebut digunakan pendekatan struktural dan pendekatan sosiologi sastra. Sumber data pene- litian ini adalah delapan puluh tiga cerita Roman Sacuwil hasil karya sepuluh pengarang pro- duktif yang terbit tahun 2001—2005. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hakikat roman sacu- wil merupakan sastra remaja yang memiliki mutu populer. Unsur-unsur pembangunnya diolah secara ngambang . Meskipun ada beberapa karya yang diolah dengan bagus, namun tidak mam- pu mengangkat roman sacuwil . Roman sacuwil memiliki ciri khusus, yakni dihuni oleh tokoh muda-mudi, bercerita tentang cinta dan persahabatan. Para pengarang roman sacuwil sebagian besar hanya mengarang di rubrik tersebut. Nilai-nilai persahabatan muda-mudi yang terkandung dalam roman sacuwil merupakan media pendidikan bagi muda-mudi dalam membentuk karak- ter pergaulan muda-mudi Jawa yang jauh dari pergaulan bebas seperti di Barat.
Kata-Kata Kunci : sastra remaja, hakikat, nilai, fungsi
Abstract: This  paper  aims  to  describe  the  essence  of roman  sacuwil as  a  literary  work, background of roman sacuwil i.e. the publisher and the author, and value and the function of roman sacuwil for the reader. To capture those problems, structural approach and the theory of sociology of literature are used in the analysis. The data of this research are eighty three works of roman sacuwil , written by ten authors that published in 2001—2005. The research shows that roman sacuwil is a teenage literature which is potentially enough to be quite popular. However, the  elements  of  the  story  in roman  sacuwil are  not  written  well,  that  make  the  development indolence. Roman sacuwil has specific characteristics such as the character is teenager and the theme is about love and friendship. Therefore, roman sacuwil has  its own rubric in Jaya Baya . The  glorious  value  of  friendship  among  teenager  is  a  media  to  educate  and  build  a  good characteristic of the young generations.
Key Words: teenage literature, the essence, the value, the function.

## PENDAHULUAN
Sastra  Jawa  modern  adalah  sastra  Jawa yang hidup di masyarakat Jawa saat ini. Kehadiran sastra Jawa modern secara ru- tin tertuang dalam majalah-majalah ber- bahasa Jawa. Menurut pengamatan bebe- rapa  ahli  (Hutomo,  1975;  Ras,  1985; Quinn,  1992;  Widati,  2001)  sastra  Jawa modern sejak  kemerdekaan  merupakan sastra majalah.
Sampai  saat ini  ada  empat  majalah berbahasa  Jawa  sebagai  media  ekspresi sastra  Jawa  modern,  yaitu Jaya  Baya , Panjebar Semangat , Sempulur Sari , dan Jaka Lodhang . Keempat majalah berba- hasa  Jawa  tersebut  merupakan  majalah populer. Di samping memuat karya sas- tra, majalah tersebut juga menyajikan ru- brik–rubrik  lain,  seperti  “Taman  Wani- ta”,  “Taman  Putra”,  “Apa  Tumon”,
“Sing Lucu”, “Dredah lan Masalah”, dan “Sari  Warta”.  Rubrik–rubrik  yang  me- muat  karya  sastra,  antara  lain  “Taman Geguritan” ( puisi Jawa modern), “Carita Cekak” (Cerpen),  “Carita  Sambung” (Cersam), “Carita Misteri”, “Carita Rak- yat”, dan “Roman Sacuwil” . Roman  sacuwil merupakan  cerita pendek  yang  diasuh  dalam  rubrik  ‘ Ro- mansa ’ di majalah Jaya Baya . Bentuk fi- sik roman  sacuwil mirip  cerita  pendek atau carita cekak .  Bentuknya  pendek, habis  dibaca  sekali  duduk.  Selain  ben- tuknya  yang  pendek,  seperti  diungkap- kan  oleh  Nurgiantoro  (1995:12), carita cekak menyajikan tema dan plot tunggal serta  penokohan  yang  ringkas  dan  im- plisit. Secara sekilas, roman sacuwil di- dominasi  oleh  cerita  remaja  yang  ber- kisar  pada  masalah  percintaan. Roman sacuwil juga hadir dalam setiap Minggu, seperti rubrik sastra yang lain.
Roman sacuwil memiliki kemiripan dengan bentuk sastra Jawa modern yang berkembang tahun 1960-an, yang disebut roman panglipur wuyung, cerita penghi- bur kesedihan. Dilihat dari ciri–ciri unsur pembangunnya, roman  panglipur  wu- yung merupakan  roman  picisan,  karya sastra  yang mutunya sangat rendah. Ce- ritanya berkisar pada cerita remaja, cinta, dan masalah rumah tangga, tokohnya di- gambarkan secara hitam putih. Ciri yang paling  menonjol  adalah  adanya  pengha- raman  makna  ganda. Roman  panglipur wuyung melelapkan  pembacanya  dalam dunia  yang  sudah  diakrabinya,  disukai- nya,  bukan  pada  makna  ganda  yang menggelisahkan,  tidak memerlukan  pe- nafsiran  dan  tanggapan  (Darni,  2004). Ciri-ciri tersebut mirip dengan sastra po- puler  yang  dikemukan  oleh  Kaplan (Damono, 1987:53), yakni memiliki mu- tu rendah dan dicetak dalam kertas yang sederhana.
Bagaimana  hakikat  roman  sacuwil, siapa  pengarangnya,  dan  adakah  nilai dan  fungsinya?  Apakah roman  sacuwil , seperti  namanya  yang  menggambarkan
cerita cinta,  hanya mengeksploitasi tema cinta?

## TEORI
Untuk  mejawab  pertanyaan  mengenai eksistensi roman sacuwil digunakan teori struktural. Teori struktural memang ber- tujuan  menunjukkan  keterjalinan  antar- unsur  dalam  strukturnya  (Moriarty, 1991;  Tyson,  1998;  Eagleton,  2006). Namun,  untuk  tujuan  mengenali  mutu roman sacuwil sebagai sebuah karya sas- tra, analisis struktur akan dipusatkan pa- da masing-masing unsurnya.
Roman sacuwil sebagai karya sastra Jawa modern tidak lepas dari hakikatnya sebagai karya rekaan, seperti  dikemuka- kan  oleh  Kennedy  (2002:4—10)  bahwa sebuah  karya  rekaan,  khususnya  fiksi, mengandung unsur-unsur pembangun se- perti  sudut  pandang,  karakter,  nada  dan gaya,  tema,  dan  simbol.  Nurgiantoro (1995:23)  mengelompokkan  unsur  pem- bangun  fiksi  menjadi  dua  bagian  besar yaitu unsur intrinsik dan ekstrinsik. Un- sur  intrinsik  merupakan  unsur  pem- bangun fiksi yang kita jumpai pada saat membacanya, seperti tema, peristiwa, ce- rita, plot, penokohan, sudut pandang, dan bahasa, sedangkan unsur ekstrinsik ada- lah unsur-unsur di luar karya sastra yang secara  tidak  langsung  ikut  membangun karya  sastra.  Wellek  dan  Warren (2001:124)  menyebut  unsur  ekstrinsik tersebut  sebagai  unsur  subjektivitas pengarang,  seperti  biografi  pengarang, sikap  pengarang,  pandangan  hidup pengarang,  psikologi  pengarang,  dan lingkungan  pengarang.  Ketiga  pandang- an ahli tersebut tidak semuanya  diguna- kan  sebagai  patokan  dalam  mengamati dan  menentukan  hakikat roman  sacuwil sebagai karya seni. Akan diambil unsur- unsur  umum  yang  mudah  dilihat  dalam sebuah  karya  sastra,  seperti  tema,  alur, tokoh, dan latar. Keempat unsur tersebut merupakan unsur inti pembangun fiksi. Kajian dalam penelitian ini akan di- lakukan  secara  intrinsik  dan  ekstrinsik.
Pengkajian roman sacuwil secara intrin- sik,  yaitu  secara  struktural,  diharapkan akan  dapat  mengungkap  eksistensinya sebagai karya sastra. Apakah keseluruh- annya merupakan karya sastra pop, atau- kah  ada  beberapa  pengecualian?  Kajian secara intrinsik ini juga ditujukan untuk menggali  nilai  dan  fungsi  yang  terkan- dung  dalam roman  sacuwil ,  sedangkan kajian secara ekstrinsik dilakukan untuk menggali  hal-hal  di  luar roman  sacuwil yang  ikut  membentuk  dan  melahirkan karya  tersebut,  seperti  penerbit,  penga- rang,  dan  sosio  budaya  pembaca. Damono  (1979:7)  mengatakan  bahwa karya sastra tidak dapat dipahami secara utuh apabila dipisahkan dari masyarakat- nya. Kajian terhadap karya sastra sema- cam  itu  disebut  kajian  sosiologi  sastra. Swingewood  (1972:13—22)  mengemu- kakan dua macam pendekatan dalam so- siologi  sastra.  Pendekatan  pertama  me- nekankan aspek dokumenter sastra. Pen- dekatan  ini  menyatakan  bahwa  sastra mencerminkan    norma-norma  dan  nilai- nilai. Pendekatan kedua bergeser dari pe- nekanan  pada  karya  sastra  ke  arah  segi produksi,  khususnya  pada  situasi  sosial penulis. Pada pendekatan kedua,   masa- lah      pelindung    dan    biaya    produksi menggantikan  teks  sastra  sebagai  pusat diskusi.  Dalam penelitian ini, teks sastra tetap dianggap sebagai teks utama dalam pengkajian dengan pendekatan sosiologi sastra ini. Penulis dan penerbit  yang di- jadikan sumber data dalam penelitian ini digunakan untuk mendukung penggalian terhadap eksistensi roman sacuwil secara lebih lengkap. Jadi, penekanan tidak ber- geser sedemikian jauh dari teks sastra.

## METODE
Penelitian ini menggunakan model pene- litian  kualitatif.  Menurut  Aminuddin (1990:117), metode  yang digunakan da- lam  penelitian  kualitatif  bidang  sastra memiliki  sifat  deskriptif,  analitis,  dan komparatif. Namun, ketiga sifat tersebut tidak  semuanya  dimanfaatkan  dalam
penelitian  ini.  Dua  sifat  yang  disebut pertama,  yakni  bersifat  deskriptif  dan analitis,  yang digunakan dalam peneliti- an ini. Penelitian ini memberi penjelasan secara  sistematis  dari  fakta  sasaran  ka- jian yang disusun berdasarkan pendekat- an,  teori,  dan  cara  kerja  tertentu,  untuk memperoleh  identitas  dan  eksistensi ro- man sacuwil sebagai bentuk sastra dalam khazanah sastra Jawa modern.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah karya  sastra  yang  mirip  dengan  cerita pendek  yang  diberi  nama  khusus  yakni roman sacuwil . Karya tersebut hanya ter- bit  dalam  majalah Jaya  Baya setiap minggu dalam rubrik roman sacuwil . Ro- man sacuwil yang diambil sebagai sum- ber data dalam penelitian ini adalah kar- ya yang terbit setelah tahun 2000 sampai kurun waktu lima tahun. Waktu lima ta- hun merupakan waktu yang cukup untuk melihat  perkembangan roman  sacuwil . Tidak  semua  karya  yang  muncul  dalam kurun  waktu  tersebut  dijadikan  sumber data. Dari sederet nama pengarang yang muncul  akan  diambil  pengarang  yang berhasil  menerbitkan  karyanya  minimal lima karya.
Pada  tahap  pengumpulan  sumber data  ditemukan  sembilanpuluh  lima  pe- ngarang  yang telah berhasil menulis ro- man sacuwil pada periode tahun 2001— 2005. Setelah  melalui  tahap  klasifikasi sumber  data  berdasarkan  konsep  penen- tuan  sumber  data  seperti  dijelaskan  di atas,    sumber  data  penelitian  ini  terdiri atas  10  pengarang  dengan  83  karya. Analisis data dilakukan dengan menggu- nakan teori struktural  untuk mengetahui hakikatnya  dan  sosiologi  sastra  untuk menggali  pengarang,  penerbit,  dan  so- siologi isi karya roman sacuwil berkaitan dengan nilai dan fungsi roman sacuwil .
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hakikat Roman Sacuwil Sastra Ja- wa Modern
Pembahasan  tentang  hakikat roman  sa- cuwil sebagai  karya  sastra  dipusatkan
pada  empat  unsur  pembangunnya,  yaitu tema, alur, tokoh, dan latar cerita. Pem- bicaraan secara terpisah dan detail terse- but  dilakukan  untuk  memeriksa  secara detail, kemudian menentukan hakikat ro- man sacuwil , bukan hanya mencari kepa- duan unsur dalam menciptakan keutuhan makna.  Meskipun  tidak  secara  cermat, kepaduan makna tersebut memang tetap diwujudkan.
1.1 Tema Tidak semua cerita roman sacuwil berte- makan cinta. Dari 83 karya yang diteliti, terdapat 24 cerita  yang  bertemakan per- sahabatan. Persahabatan yang terjalin an- tara lain persahabatan antarkaum perem- puan,  persahabatan  antarkaum  laki-laki, dan  persabatan  laki-laki  dengan  perem- puan.  Di  antara  ketiga  macam  persaha- batan  tersebut,  persahabatan  antarkaum perempuan  menduduki  persentase  ter- tinggi.  Dari  24  cerita  persahabatan,  ter- dapat 10 cerita bertemakan persabahatan antarperempuan.  Ketiga  topik  tersebut dibicarakan  dalam  pembahasan  berikut ini.

## 1.1.1 Persahabatan Antarkaum  Pe- rempuan
Persahabatan yang terjalin antarkaum pe- rempuan ini terjadi di antara cinta mau- pun  tanpa  cinta.  Persahabatan  yang  ter- jadi  dengan  cinta  adalah  persahabatan antarperempuan yang tetap terjalin mes- kipun  mereka  dihadapkan  pada  perma- salahan  cinta,  misalnya  cinta  segitiga. Akan tetapi, juga ada cerita persahabatan yang tidak disertai romantika cinta, mur- ni  persahabatan  antarkaum  perempuan dalam kehidupan remaja.
Ada  8  dari  10  cerita  persahabatan yang menyajikan persahabatan murni an- tarkaum perempuan. Persahabatan terse- but mengambil latar pergaulan remaja di tingkat SMU maupun mahasiswa. Salah satu  cerita  tersebut  adalah  karangan Titik  Kartitiani  yang  menyajikan  persa- habatan  antarperempuan  yang  diawali
dengan saling tidak suka. Ketidaksukaan tokoh  Desi  kepada  Ning  dalam  cerita “Kembang  Alang-Alang”  disebabkan oleh ketidaknyamanan  Desi terhadap si- kap Ning. Ning yang sudah menikah jus- tru  sangat  manja  dan  bersikap  seperti anak  kecil,  seperti  terlihat  pada  kutipan berikut ini.
”Aku  njegreg  bareng  nyawang  ka- mar  sing  wis  kosong mlompong  iku. Aku  bingung  kudu  ngapa...Aku  nemu kadho...Ana kembang alang-alang dita- leni  benang  emas...Kembang  alang- alang  tak  gegem  kenceng,  kaya  aku nggegem    kekancanku  karo  Mbak Ning...” (Kartitiani, 2002:44).
‘Aku  terpana  melihat  kamar  yang sudah  tidak  berpenghuni  itu.  Aku bingung...aku  menemukan  sebuah  ka- do...ada  kembang  alang-alang  dihiasi pita  dari  benang  emas...  kembang alang-alang  kugenggam  erat-erat,  se- perti  aku  ketulusan  persahabatanku dengan mbak Ning’.
Tokoh  Desi  menyesal  telah  berpra- sangka  buruk  kepada  Ning.  Ternyata, Ning sahabat yang pengertian, memberi- kan  kenang-kenangan  berupa  sesuatu yang tidak bisa dimilikinya namun disu- kainya.

## 1.1.2 Persahabatan antara Perempu- an dan Laki-laki
Ada sepuluh cerita yang menyajikan per- sahabatan  antarakaum  laki-laki  dan  pe- rempuan  yang  tidak  ditandai  adanya  ja- linan  cinta.  Persahabatan  mereka  ber- macam-macam tingkatannya. Ada persa- habatan antara guru dan siswa-siswanya. Persahabatan  antara  kakak  dan  calon adik angkatnya.  Namun, sebagian besar adalah persahabatan antara laki-laki dan perempuan remaja yang sebaya. Salah satu dari sepuluh cerita terse- but  adalah  “Fatamorgana”  (2004)  karya F.  Wahyu  Nugroho  yang  menyajikan persahabatan antara guru dan murid-mu- ridnya.  Guru  muda  yang  tampan
bercanda  ria  santai  dengan  para  siswa- siswinya.  Mereka  dapat  menjalin  hu- bungan dengan santai tanpa terlalu diba- tasi oleh kecanggungan. Hal itu dapat di- perhatikan pada kutipan berikut ini.
...Pak  Bayu  kuwi  gurune,  wonge apikan,  sabar  lan  ora  gampang  nesu. Uga  sering  menehi  pitutur,  lan  gelem andum  pengalaman.  Ya  pak  guru  iki sing kerep mbombong semangate sasu- wene iki (Nugroho, 2004:37)
‘...Pak Bayu itu gurunya, orangnya baik, penyabar dan tidak mudah marah. Juga  sering  memberi  nasihat,dan  mau berbagi  pengalaman.  Ya  pak  guru  itu- lah yang sering membesarkan hati dan semangatnya selama ini’.
Hubungan  antara  guru  dan  murid semacam  itu  layak  untuk  disebut  persa- habatan.  Mereka  saling  bercanda,  mem- beri nasihat, dan semangat untuk kebaik- an pihak yang lain.
1.1.3 Persahabatan Antarkaum  Le- laki Hanya  ada  tiga  cerita  yang  bertemakan persahabatan antarkaum lelaki. Salah sa- tunya  berjudul  “Simbokku  Ora  Ana” (2003) karya Menur. Cerita tersebut me- nyajikan  persahabatan  antara  tokoh Dimas dan Sukma. Sukma bisa membe- rikan ketenangan dan ketentraman kepa- da sahabatnya, Dimas, di saat sahabatnya tersebut dirundung kesedihan. Kesedihan Dimas berasal dari penderitaannya kare- na ditinggal ibunya menikah lagi dengan lelaki  lain.  Perhatian  Sukma  kepada  sa- habatnya  itu  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut ini.
Critane  Dimas  kandheg.  Tak  cekel pundhake  supaya  bisa  aweh  keten- treman ing atine. ”Aku ngerti kuwi ka- beh  ora  entheng,  Dim.  Sing  penting saiki  kowe  wis  bisa  mbukak  atimu kanggo simbokmu.” (Menur, 2003:44)
‘Cerita  Dimas  terhenti.  Kupegang bahunya  untuk  memberikan  ketente- raman di hatinya. ”Aku tahu bahwa se- mua  itu  tidak  ringan  bagimu,  Dim. Yang penting kamu sekarang sudah bi- sa  membuka  pintu  hatimu  untuk  ibu- mu” ’.
Sukma  berusaha  menenangkan  hati sahabatnya.  Ia  juga  berusaha  mengerti beban perasaan yang ditanggung Dimas. Berusaha  mengerti  penderitaan  orang lain bukan sesuatu yang mudah. Namun, bagi seorang sahabat, hal itu merupakan kewajiban  yang  harus  diberikan  kepada seorang teman.

## 1.2 Tokoh dan Penokohan
Tokoh  dan  penokohan  merupakan  dua istilah yang sering digunakan. Keduanya merupakan dua pengertian yang tidak sa- ma namun berhubungan. Tokoh menun- juk pada orang atau pelaku cerita. Dite- gaskan oleh Abrams (dalam Nurgiantoro,  1995:165)  bahwa    tokoh adalah orang-orang yang ditampilkan da- lam suatu karya naratif  atau drama. To- koh  juga  berkaitan  dengan  karakter,  se- dangkan penokohan menunjuk pada cara penggambaran  tokoh,  karakter  yang  di- miliki tokoh.
Tokoh cerita roman sacuwil semua- nya  adalah  muda-mudi  yang  masih  bu- jang  atau  lajang. Memang  ada  tokoh yang sudah menikah, namun tokoh terse- but tidak berperan sebagai tokoh utama. Tokoh  Ning  dalam  cerita  “Kembang Alang-alang”  (2002)  karya  Titik Kartitiani memang merupakan tokoh pe- rempuan  dewasa  yang  sudah  berkeluar- ga.  Namun,  tokoh  tersebut  bukan  tokoh utama. Tokoh utama dalam cerita terse- but adalah Desi, mahasiswi tingkat akhir di kota Solo.
Tokoh roman  sacuwil sebagian  be- sar terdiri atas para mahasiswa yang se- dang  kuliah  di  perguruan  tinggi.  Seba- gian besar cerita tidak menunjuk dengan jelas perguruan tinggi maupun lokasi ce- ritanya.  Namun,  ada  yang  menunjuk
dengan  jelas,  seperti    IKIP  Surabaya yang berkampus di Ketintang maupun di Lidah  Wetan.  Cerita  Candra  Dyah Pambayun  banyak  menyebut  kampus Ketintang seperti kutipan berikut ini.
...Tekan prapatan Ketintang ana bo- cah lanang sing nyegat anggone mlaku.
”Ning,  aku  butuh  ngomong  karo awakmu,”  kandhane  Bayu  sambi  nja- gang sepeda motore.
”...Nek kowe arep nggodha Ningsih,
kudu  ngadhepi  aku,”  Sulung  nyam- bungi  kandhane  Bayu (Pambayun, 2002:47). ‘...Sampai  perempatan  Ketintang ada lelaki yang menghadang jalannya. ”Ning, aku ingin bicara denganmu,” kata Bayu sambil menyandarkan sepe- da motor.
”...Kalau  kamu  ingin  menggoda Ningsih,  coba  hadapi  aku  dulu,” Sulung  menyambung  pembicaraan Bayu’.
Ketintang yang dimaksud adalah ja- lan  di  lokasi  kampus  Unesa.  Ketiga orang  tersebut  mahasiswa  Unesa,  yang baru pulang menghadiri acara sastra. Ja- di,  ketiga  tokoh    tersebut  dengan  jelas dapat  diketahui  identitasnya,  yakni  ma- hasiswa Unesa Ketintang. Tokoh rekaan F.  Wahyu  Nugroho  sebagian  besar  juga merupakan mahasiswa yang sedang me- nempuh kuliah. Namun, identitas secara jelas  tidak  dijelaskan.  Begitu  juga dengan  pengarang  yang  lain.  Tokoh  re- kaan Titik Kartitiani juga mahasiswa, ju- rusan pertanian. Cerita “Memo ing Ring Basket”  (2001),  Titik  Kartitiani  me- nampilkan  tokoh  Julian,  mahasiswa  pe- main  basket  dari  jurusan  pertanian. Mengenai identitas secara jelas tidak di- sebutkan.
Muda-mudi  yang  dijadikan  tokoh utama  dalam roman  sacuwil adalah  pe- rempuan yang  cantik  dan  lelaki  yang tampan.  Hanya  ada  satu  cerita,  yakni “Saritem  oh  Saritem”  (2002)  karya
Angin  N.  Hidayat  yang  menyajikan  to- koh perempuan yang tidak terlalu cantik, berkulit  hitam  manis tetapi  justru yang berhasil  menggaet  hati  lelaki  tampan idaman. Sebagian besar dari mereka me- rupakan  mahasiswa.  Hanya  ada  sebelas cerita yang menyajikan liku-liku percin- taan dan persahabatan  anak SMU. Dari  sisi  penokohan,  cara  atau  tek- nik  yang  digunakan  pengarang  untuk menggambarkan  perwatakan  tokohnya, roman sacuwil menunjukkan suatu kesa- maan antara pengarang satu dengan yang lain. Sekitar sembilanpuluh persen peng- gambaran  tokoh  dilakukan  dengan  cara langsung. Pengarang langsung mengurai- kan sifat dan karakter para tokoh rekaan- nya secara langsung selalui narasi. Pengarang  terproduktif  F.  Wahyu Nugroho menggambarkan karakter tokoh Shinta  dalam  cerita  “Prau-prau  Layar” (2004)  secara  langsung  melalui  sudut pandang  penceritaan  orang  ketiga.  Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
...Ning Shinta dhewe pancen ya pa- dha  ngerti,  dheweke  iku  tansah  grap- yak semanak marang sapa wae. Bocah wadon iku ora tau mbedak-mbedakake ing  antaraning  kanca  siji  lan  sijine.
Lan  yen  paribasane  dagangan  ngono, Shinta kuwi regane mesthi larang alias dhuwur... (Nugroho, 2005:36)
‘...Tetapi  semua  teman  tahu  siapa Shinta.  Ia  selalu  ramah  kepada  siapa saja. Gadis tersebut tidak pernah mem- beda-bedakan  teman  satu  dengan  lain- nya.  Ibarat  barang  dagangan,  Shinta termasuk barang mahal’.
Secara  langsung,  pengarang  mem- beritahukan sifat  gadis  bernama  Shinta. Tokoh perempuan tersebut memiliki sifat yang baik, ramah, dan cantik. Dari sepuluh pengarang roman sa- cuwil yang  diteliti,  hanya  Hesty  Indra W., yang memiliki karakter yang sangat berbeda dalam penggambaran para tokoh rekaannya. Cara Hesty menunjukkan ke- mampuannya  dalam  menggambarkan
karakter para tokohnya dapat dilihat pa- da  penggambaran  karakter  tokoh  Atok dalam  cerita  “Tukang  Ojek  iku  Duwe Paklik” (2001) kutipan berikut.
”Sampeyan  ki  sapa  ta,  Dhik?  Kok Paklikmu kenal aku?” pangoyake Inta. ”Kula  niki  nggih  Atok.  Anake  sim- bok. Simbok kula niku estri, kados bu- like  niku,”  wangsulane  si  tukang  ojek karo  nudingi  wong  wadon  ing  pinggir dalan arep nyabrang.
Sakala  kupinge  Inta  njeprak  loro- lorone,  nalika  diwangsuli  kaya  ngono iku (Hesty, 2001:33)
‘”Adik  ini  siapa?  Kok  Paklikmu kenal aku?” tanya Inta. ”Saya ini ya Atok. Anak Ibu. Ibu sa- ya itu perempuan, seperti bibi itu,” ja- wab  si  tukang  ojek  sambil  menunjuk seorang  perempuan  di  pinggir  jalan yang akan menyeberang. Seketika kuping Inta mendadak ka- ku mendengar jawaban seperti itu’.
Karakter  tokoh  Atok  yang  ceplas- ceplos, lucu tersebut digambarkan mela- lui  dialog  dan  sikapnya  yang  memang dapat  memberi  gambaran  karakter  yang polos. Kemarahan Inta terhadap kenakal- an  Atok  tidak  ditunjukkan  secara  lang- sung melainkan  melalui kondisi kuping yang kaku, yang menunjukkan kemarah- an  seseorang.  Sifat  Atok  yang  ceplas- ceplos  terus  digambarkan  secara  tidak langsung melalui dialog dan peristiwa.

## 1.3 Alur
Sebagian besar cerita roman sacuwil , pa- ra  tokoh  muda-mudinya  pada  umumnya menjalani  fase  liku-liku  perkenalan,  ke- mudian  “jadian”.  Bangunan  cerita  yang lurus,  progresif,  maju  tersebut  menjadi- kan  cerita  mudah  dipahami  dan  mudah ditebak  peristiwa  selanjutnya,  bahkan akhir ceritanya. Hanya sebagian kecil sa- ja cerita yang menampilkan susunan pe- ristiwa secara flashback atau sorot balik dan alur campuran. Hanya 13 cerita dari 83 cerita yang disusun dengan alur tidak
lurus.  Ada  tiga  cerita  yang  disusun dengan  alur  sorot  balik,  sedangkan  se- lebihnya  menggunakan  alur  campuran. Hanya enam pengarang dari sepuluh pe- ngarang  yang  menciptakan  karyanya dengan  alur  sorot  balik  maupun  cam- puran, yaitu: F. Wahyu Nugroho, Candra Dyah  Pambayun,  Hesty  Indra  W.,  Titik Kartitiani, A. Adi, dan Menur. Penyelesaian didominasi oleh keba- hagiaan.  Muda-mudi  yang  berkenalan atau lama berpisah di akhir cerita mene- mukan  kebahagiaan,  bisa  bersanding dengan  pasangan  yang  dirindukannya. Ada 47 cerita  yang berakhir dengan ke- bahagiaan,  sedangkan  yang  berakhir dengan  kesedihan  ada  31  cerita.  Kese- dihan tersebut dialami oleh tokoh utama. Mereka  gagal  mendapatkan  gadis  atau lelaki  yang  diidamkannya.  Lima  cerita lainnya berakhir dengan menggantung. Pengembangan  alur  dalam  sebuah cerita  merupakan  salah  satu  hal  yang penting dalam fiksi. Pengembangan alur yang  menarik,  memberikan  kebaruan, akan  tampak  adanya  kaidah-kaidah  se- perti  yang  dikemukakan  oleh  Kenny (dalam Nurgiantoro,  1995:130),  yaitu plausibility,  surprise,  suspense, dan unity. Keseluruhan  cerita roman  sacuwil memiliki plausibility atau dapat diperca- ya yang tinggi. Cerita-cerita roman sacu- wil memiliki kausalitas yang jelas. Plau- sibility atau  plausibilitas  juga  dapat  di- kaitkan dengan realitas kehidupan. Ceri- ta roman sacuwil secara keseluruhan me- miliki akar sosial yang jelas. Tokoh dan dunia kehidupan yang digambarkan me- miliki kesesuaian dengan dunia manusia dan kehidupan yang ada saat ini. Berkaitan  dengan  kepaduan,  cerita roman sacuwil memiliki keutuhan cerita yang jelas. Bentuknya yang pendek men- dorong penulis untuk memadatkan cerita dan  meniadakan  kesempatan  menyelip- kan  peristiwa-peristiwa  yang  tidak  ber- kaitan dengan peristiwa-peristiwa inti.
Sebagian  besar suspense tidak  di- bangun  secara  maksimal.  Dalam  cerita “Langit Mendhung Tulungagung” (2001),  Pambayun memang  mengajak pembaca untuk terus bertanya-tanya atau membayangkan peristiwa apa yang akan dihadapi oleh tokoh Anik. Anik yang ti- dak datang di kampus pada waktu  yang seharusnya membuat tokoh aku tidak te- nang.  Apa  yang  terjadi  dengan  Anik? Namun, kerisauan tersebut lebih menon- jol dirasakan oleh tokoh aku, bukan pada pembaca.
Surprise atau  kejutan  merupakan kaidah  pemplotan  yang  sangat  berarti. Kejutan  bisa  memberikan  kebahagiaan namun  juga  kesedihan  bagi  tokoh  mau- pun  pembaca.  Peristiwa  yang  tidak  ter- bayangkan  akan  terjadi  justru  terjadi  di akhir cerita.  Dari 83 cerita yang diteliti hanya ada 18 yang menunjukkan adanya surprise. Namun, dari delapanbelas ceri- ta tersebut tidak semuanya menunjukkan surprise yang  maksimal.  Ada  delapan cerita yang memiliki kejutan kurang me- ngejutkan. Letak kekurangannya sebagi- an karena keterkejutan itu hanya dirasa- kan  oleh  tokoh,  bukan  oleh  pembaca. Misalnya,  dalam  cerita  “Raras”  (2004) karya Aili, keterkejutan terhadap peristi- wa  diselenggarakannya  pernikahan  adik Raras  tanpa  sepengetahuan  Raras  lebih dirasakan  oleh  tokoh  Bulik  daripada pembaca.  Sepuluh  cerita  dari  lima  pe- ngarang menyajikan alur dengan diakhiri kejutan secara maksimal. Hesty Indra W merupakan  pengarang  yang  paling banyak  menyajikan  kejutan,  yakni dengan empat cerita.

## 1.4 Latar
Latar  merupakan  salah  satu  unsur  pem- bangun fiski yang berkaitan dengan wak- tu, tempat, dan suasana. Latar dalam ro- man  sacuwil ,  latar  material  khususnya, hanyalah merupakan latar netral. Tempat dan  waktu  yang  ditunjuk  dalam  cerita hanyalah nama tempat saja, tanpa mem- berikan  efek  khusus  pada  cerita.  Salah
satu  cerita  yang  menggunakan  judul waktu,  yaitu  “Sawise  Sewindu”  (2003) karya Adi. Waktu sewindu dalam  cerita tersebut juga hanya merupakan latar ne- tral belaka. Latar waktu tidak memegang peranan penting dalam cerita. Latar tem- pat,  seperti  kampus,  sekolah,  dan  kos- kosan  juga  digambarkan  hanya  sekadar tempat  kejadian  peristiwa  saja.  Namun, ada hal positif yang dapat dipetik dari la- tar tempat dan waktu roman sacuwil . La- tar  tempat cerita roman  sacuwil adalah tempat-tempat umum yang terang, bukan tempat-tempat sepi dan gelap yang  men- dorong muda-mudi berbuat tidak pantas. Demikian juga latar waktu, sebagian be- sar cerita terjadi pada siang hari. Hanya ada  delapan  cerita  yang  dilatari  oleh waktu  malam  hari.  Tidak  ada  peristiwa sebab akibat yang bersumber dari waktu malam hari yang menyebabkan penilaian negatif atau tidak baik pada muda-mudi. Peristiwa  yang  terjadi  pada  malam  hari tersebut  hanya  merupakan  peristiwa  se- lingan, tidak membentuk peristiwa sebab akibat. Oleh Barthes (Moriarty, 1991:103)  peristiwa  seperti  itu  disebut katalisator. Latar  sosial  cerita roman  sacuwil adalah pergaulan  muda-mudi dalam usia remaja dan dewasa. Seperti dalam pem- bahasan  mengenai  tema,  pergaulan  ter- sebut sebagian besar merupakan pergaul- an  cinta  dan  sebagian  kecil  merupakan pergaulan  persahabatan.  Pergaulan  cinta muda-mudi roman  sacuwil merupakan pergaulan biasa atau wajar, tidak melam- paui  batas-batas  pergaulan  remaja  yang masih lajang. Tampak dalam pembahas- an  terdahulu,  yaitu  pembahasan  menge- nai cinta dan kemesraan, bahwa kemes- raan yang dilukiskan oleh penulis hanya sebatas  berpegangan  tangan,  cium  pipi, dan  berpelukan.  Tidak  ada  kemesraan yang  mengundang  atau  menimbulkan nafsu birahi antar lawan jenis. Satu-satunya  cerita  yang  berjudul mengarah  kepada  perbuatan  tidak  baik yaitu  “Ngundhuh  Wohing  Slingkuh”
(2002)  karya  F.  Wahyu  Nugroho,  tetapi isinya  juga  tidak  seseram  judulnya.  Se- lingkuh yang dimaksud adalah perseling- kuhan  dalam  pacaran.  Tokoh  Safi’  me- miliki pacar dua orang gadis. Karena ke- serakahannya,  Safi  justru  ditinggalkan oleh  kedua  pacarnya.  Jadi,  selingkuh yang dimaksud adalah menduakan pacar atau memiliki dua pacar. Tidak ada per- gaulan melebihi batas dalam cerita terse- but.  Bahkan,  adegan  kemesraan  saja  ti- dak ada. Bila  dilihat  dari  ciri-ciri  tersebut, yakni dominasi tema cinta, tokohnya di- huni oleh para muda-mudi, dan latarnya mengenai dunia remaja, maka roman sa- cuwil dapat  digolongkan  sebagai  sastra remaja.  Sesuai  yang  disampaikan  oleh Ridwansyarif  (2005)  bahwa  karya  re- maja  mengungkapkan  kehidupan  dunia mereka,  mayoritas  tentang  hubungan laki-laki–perempuan yang sesuai dengan tingkatan  umur  mereka.  Dunia  sekolah, cinta, remaja dalam kehidupan keluarga, dan  hubungan  pertemanan  yang  ber- hubungan dengan dunia remaja.

## 2. Redaksi  dan  Pengarang Roman
Sacuwil Pembicaraan  unsur-unsur  di  luar  karya sastra secara sosiologis, yakni pengarang dan redaksi diharapkan dapat memperje- las eksistensi roman sacuwil . Penggalian nilai dan fungsi roman sacuwil dikaitkan dengan nilai-nilai pergaulan dalam mas- yarakat  Jawa  dapat  menunjukkan  man- faat roman sacuwil bagi pendukungnya. Redaksi  memiliki  peran  yang  pen- ting terhadap terbitnya sebuah cerita. Re- daksi  berhak  memutuskan  sebuah  cerita diterbitkan atau tidak. Redaksi berpenda- pat bahwa rubrik roman sacuwil menem- pati  suatu  ruang  dan  dunia  tersendiri, yang  berbeda  dengan carita  cekak . Ro- man  sacuwil memiliki  kekhasan  yakni bercerita  tentang  romantika  cinta  muda- mudi.  Mengenai  mutu,  redaksi  tidak membedakannya dengan cerkak .
Pengarang roman sacuwil memiliki dunianya  sendiri. Roman  sacuwil dika- rang khusus oleh pengarang roman sacu- wil . Tidak ada nama pengarang dari gen- re lain, misalnya carita cekak atau carita sambung , seperti Suparto Brata, Suwardi Endraswara, dan Sunarko mengarang ro- man  sacuwil .  Dari  sepuluh  pengarang yang  produktif  di  tahun  2001—2005  ti- dak  ada  pengarang  seperti  disebut  di atas. Sebaliknya,  nama-nama  pengarang yang muncul di rubrik roman sacuwil ju- ga hanya mengarang di rubrik roman sa- cuwil .  Kesepuluh  nama  yang  produktif yang dijadikan sumber data dalam pene- litian ini juga tidak akrab dengan rubrik yang lain, seperti rubrik-rubrik  yang di- sebutkan di atas. Hal tersebut menandas- kan bahwa roman sacuwil memiliki du- nia yang khas, terutama dalam pembica- raan  ini  masih  berkaitan  dengan  penga- rangnya. Namun,  tidak  semua  nama  penga- rang tersebut merupakan nama asli. Ada nama  samaran  yang  digunakan  oleh  pe- ngarang  tatkala  ia  mengarang  di  rubrik roman sacuwil . Salah satu pengarang da- ri  kesepuluh  pengarang  yang  dijadikan data  penelitian  ini,  yakni  Candra  Dyah Pambayun,  merupakan  nama  samaran dari  pengarang  bernama  Sumono  Sandi Asmara.  Pengarang  tersebut  merupakan pengarang  yang  produktif.  Tulisannya berada  di  berbagai  rubrik  majalah Jaya Baya maupun Panjebar Semangat . Ia se- ring  menulis  di  rubrik carita  cekak,  ca- rita sambung, carita rakyat, dan guritan. Menurut Sumono (wawancara tang- gal  28  Oktober  2010),  panggilan  akrab- nya  ketika  masih  kuliah  dan  sekarang menjadi  guru  bahasa  Jawa di  SMP Trenggalek,  ia  memang  sengaja  meng- gunakan  nama  samaran  dalam  menga- rang roman sacuwil. Roman sacuwil me- miliki  kekhasan  tersediri,  mulai  dari  te- ma, penggarapan cerita, sampai pada ba- hasanya harus dibedakan dengan cerkak . Temanya tentang pergaulan muda-mudi.
Bahasanya juga harus menggunakan ba- hasa  yang  lugas  dan  gaul.  Penggarapan roman sacuwil lebih ringan daripada cer- kak sehingga mudah dipahami oleh pem- bacanya.  Sebagai  pengarang  yang  serba bisa,  Sumono  membedakan  mengarang untuk para pembaca yang memiliki sele- ra  yang  berbeda.  Di  saat  berhadapan dengan  rubrik roman  sacuwil , ia  akan mengarang  dengan  menu  dan  cara  yang berbeda dengan waktu ia berhadapan de- ngan rubrik carita cekak . Penggunaan  nama  samaran  Candra Dyah  Pambayun  dilakukan  secara  total. Sumono  menjiwai  sosok  pengarang  pe- rempuan  tersebut  secara  maksimal.  So- sok  Sumono  Sandy  Asmara  sebagai  pe- ngarang cerkak tidak tampak. Pada mu- lanya,  penulis  juga  tidak  mengenali  so- sok  Sumono  dalam roman  sacuwil .  Pe- nokohan  yang  ditampilkan  misalnya, menggunakan teknik  yang sangat seder- hana. Karakter tokohnya banyak digam- barkan  dengan  teknik  langsung.  Tokoh utamanya juga seorang perempuan.
3. Nilai dan Fungsi Roman Sacuwil Cerita  percintaan  yang  disuguhkan ro- man secuwil merupakan percintaan yang berada dalam batas-batas norma yang di- anut oleh orang Jawa. Norma-norma per- gaulan  seperti  yang  dikemukakan  oleh Kartodirdjo  (1993)  tentang  pergaulan muda-mudi  masih  relevan  dengan  per- gaulan  muda-mudi  dalam roman  sacu- wil . Perempuan dan laki-laki dalam men- jalani  liku-liku  percintaannya  tidak  cen- derung didorong oleh nafsu.
Dari  83  cerita  dalam  penelitian  ini hanya  ada  10  cerita  yang  menunjukkan adanya  adegan bersentuhan  anggota  tu- buh  antara  laki-laki  dan  perempuan. Jumlah tersebut merupakan jumlah yang sangat sedikit, hanya sebelas persen dari keseluruhan  cerita.  Dari  sepuluh  cerita tersebut  hanya  satu  cerita    yang  tokoh utamanya  mengalami  kehamilan  di  luar nikah. Tokoh tersebut bernama Pepi da- lam  cerita  “Lumpuh  Ngider  Jagad”
(2005)  karya  Menur.  Kehamilan  itupun tidak  digambarkan  adanya  adegan  yang merangsang dalam cerita. Tokoh Pepi ti- ba-tiba sudah hamil. Di samping itu, da- lam  cerita  tidak  ada  adegan  erotis  yang merangsang  nafsu  pembaca.  Penggam- baran  tokoh  Pepi  sebagai  perempuan yang  berganti-ganti  pacar  tanpa  alasan yang  pasti  mendukung  niat  pengarang untuk  memberikan  pelajaran  akan  ke- waspadaan  dan  keseriusan  bagi  muda- mudi dalam menjalin pergaulan cinta. Nilai-nilai  kesopan  yang  ingin  di- sampaikan dalam roman sacuwil sampai pada  nilai  keagungan  cinta.  Tokoh
Prasetya dalam cerita “Kebogiro Phobia” (2004) karya A. Adi juga berhasil men- cegah  adanya  adegan  kemesraan  yang dilandasi  oleh  nafsu  birahi  sebagaimana dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
...Ruruh nguculi benik klambine siji- siji...  terus wiwit  nguculi  ngisorane... Aku unjal ambegan lan bola-bali istig- far,  nyoba  ngipatake  setan  kang  wiwit manjing ing uteg lan atiku... “Aja  Ruh.  Mengko  bojomu  bakal rumangsa  kapusan.  Kowe bakal  diina, disiya-siya  lan  diasorake.  Yen  kowe nganti  sengsara,  aku bakal  rumangsa dosa selawase urip.” (Adi, 2004:37)
‘...Ruruh membuka kancing bajunya satu persatu...lalu mulai membuka baju bagian bawah... Aku menarik nafas dan berulang-ulang  menyebut  kalimat istighfar, mencoba mengusir setan yang mulai merambati otak dan pikiranku... “Jangan  Ruh.  Nanti  suamimu  akan merasa  ditipu.  Kamu  akan  dihina  dan disia-siakan. Kalau kamu sampai seng- sara, aku akan merasa berdosa seumur hidupku.” ‘
Betapa  agung  pemikiran  tokoh Prasetya.  Ia  tidak  mau  meladeni  ajakan melampiaskan hawa nafsu yang katanya dilandasi  perasaan  cinta  yang  dalam. Apa yang dilakukan Prasetya merupakan perbuatan para kesatriya dalam dongeng Jawa.  Lelaki  tersebut  memang  sempat
terangsang  dengan  adegan  telanjang yang disuguhkan oleh pacarnya. Apalagi, Ruruh  dengan  sepenuh  hati  akan  mem- persembahkan  kesuciaannya.  Namun, Prasetya  bisa  mengendalikan  hawa  naf- sunya. Ia bisa mengusir setan yang mulai menghinggapi  pikirannya.  Nilai  ke- agungan sikap lelaki tersebut tidak hanya pada kemampuannya mengendalikan ha- wa  nafsunya,  tetapi  juga  pada  pendiri- annya  terhadap  cintanya  kepada  Ruruh. Prasetya tidak mau menikmati madu ke- bahagiaan di atas kekecewaan lelaki lain, apalagi  di  atas  penderitaan  gadis  yang sangat  dicintainya.  Cinta  yang  dimiliki Prasetya kepada Ruruh merupakan cinta sejati, cinta yang tidak ditunggangi oleh tujuan dan nafsu setan.
Pergaulan  cinta  muda-mudi  dalam roman sacuwil masih menganut nilai-ni- lai  luhur  yang  diamanatkan  oleh  nenek moyang  orang  Jawa.  Adegan-adegan erotis  yang merangsang  nafsu masih di- anggap  sebagai  hal  yang  tabu.  Secara eksplisit  hal  itu  dapat  dilihat  dari  cerita “Nalika  Semboja  Ngrontogake  Kem- bange” (2004) karya A. Adi. Hal itu da- pat diperhatikan pada kutipan berikut ini.
“Kowe  iki  kok  manis  banget,  sing ngakon sapa, ta?” bisike Ari. “Apa?”  Reni  tumenga.  Ari  gagean ngesun pipine.
“Ari....!!!” Reni njelih, gitare digle- thakake,  terus  nguber  si  duratmaka. Bareng  keandhak,  langsung  diciweli nganti  bocahe  sambat-sambat  kapok... (Menur, 2004:37).
‘“Kamu kok manis, siapa yang nyu- ruh?” Bisik Ari. “Apa?”  Reni  menengadah.  Ari dengan cepat mencium pipinya. ‘Ari...!!!”  Reni  menjerit,  gitar  dile- takkan,  langsung  mengejar  si  pencuri. Setelah berhasil, langsung dicubit-cubit sampai Ari berteriak-teriak kapok...’
Adegan  tersebut  menggambarkan terbatasnya  hubungan  antara  laki-laki dan  perempuan.  Si  laki-laki  mencium
pacarnya  dengan  mencuri-curi,  sedang- kan si perempuan juga tidak dengan rela dicium.  Ia bahkan mengejar orang  yang telah  menciumnya  dan  mencubitnya sampai  kesakitan.  Di  samping  itu,  tidak ada unsur kesengajaan dari kedua pihak dan tidak ada nafsu yang menggebu da- lam adegan tersebut. Yang terasa adalah ciuman dari luapan perasaan sayang. Adegan  berpegangan  tangan  antar- muda-mudi  merupakan  adegan  yang banyak  dilakukan  dalam  sepuluh  cerita yang  disebut  di  atas.  Pegangan  tangan tersebut  juga  beraneka  tingkat  kemesra- annya.  Pegangan  tangan  tanpa  disertai kemesraan  yang  berlebihan  tampak  da- lam cerita “Senthir Lenga Patra” (2003) karya Pambayun. Tangan Pipit yang me- nerima hadiah jam tangan dari Pamor ke- mudian  dipegang  erat  oleh  Pamor. Genggaman  tangan  tersebut  tidak  lantas diikuti adegan kemesraan yang lebih se- rius. Pegangan tangan tersebut justru di- sambut  dengan  tetesan  air  mata  karena terharu. Hanya  satu  adegan  pelukan  dalam cerita roman  sacuwil dalam  penelitian ini.  Pelukan  itupun  tidak  dilakukan dengan  kesengajaan  dari  kedua  muda- mudi.  Pelukan  dalam  cerita  “Mung  Ko- we Kok Fit” (2005) karya A. Adi ini di- lakukan  oleh  tokoh  Fitri  kepada  pacar- nya, Lutfi sebagaimana tampak pada ku- tipan berikut ini.
Fitri ngekep aku sangsaya kenceng. Eluhe nelesi klambiku, tembus ing ati- ku.  Rasane  kaya  disiran  banyu  se- windu. Bagya, mulya... (Adi, 2005:37).
‘Fitri memelukku semakin erat. Air matanya membasahi kemejaku, tembus ke  dalam  hatiku.  Rasanya  seperti  disi- ram air sewindu. Bahagia, sangat baha- gia...’
Pelukan  Fitri  bermakna  keharuan. Fitri sangat bahagia menerima pernyata- an  cinta  dan  sayang  dari  Lutfi.  Mereka
sehati.  Air  mata  Fitri  menyejukkan  hati Lutfi. Adegan ciuman tanpa disertai hasrat yang  menggebu  juga  menghiasi roman sacuwil karya  Pambayun  dalam  cerita “Ing  Tawang  Ana  Rembulan”  (2004). Tokoh  Sandy  mencium  Diana  dengan penuh perasaan. Namun, ciuman itu bu- kan ciuman yang disertai gairah oleh ke- dua muda-mudi. Ciuman tersebut dilaku- kan  Sandy  sebagai  ungkapan  cintanya kepada  Dinda.  Ciuman  tidak  dibalas dengan ciuman oleh Dinda. Dinda mem- balasnya  dengan  meletakkan  kepalanya di  atas  pangkuan  Sandy.  Kedua  adegan tersebut  sangat  memungkinkan  memicu terjadinya kemesraan yang lebih dari itu. Namun, pengarang membatasinya dengan memberikan suasana sakral pada adegan  tersebut.  Adegan  tersebut  meru- pakan  tanda  terjalinnya  hubungan  cinta antara Sandy dan Diana.
Roman  sacuwil menyampaikan  ni- lai-nilai  keagungan  dalam  percintaan. Percintaan  muda-mudi tidak  dihiasi  de- ngan  nafsu.  Pegangan  tangan,  pelukan, dan ciuman tidak disertai nafsu dan tidak diikuti oleh adegan-adegan yang mendo- rong  kearah  terpancingnya  nafsu  muda- mudi  menuju  perbuatan  yang  dilarang oleh agama.
SIMPULAN Pada  hakikatnya, roman  sacuwil meru- pakan  salah  satu  genre  sastra  Jawa  mo- dern.    Dari  segi  mutu, roman  sacuwil bermutu  populer,  namun  bukan  picisan. Roman  sacuwil termasuk  sastra  remaja. Dari segi tema, roman sacuwil tidak ha- nya  berbicara  cinta  muda-mudi,  namun terdapat pula tema persahabatan. Para to- koh roman  sacuwil adalah  para  muda- mudi  yang  sedang  menuju,  menjalani, dan  mengakhiri  sebuah  cerita  cinta  dan menjalin  sebuah  persahabatan  yang  se- jati. Penggambaran tokoh roman sacuwil sebagian  besar  dilakukan  secara  lang- sung. Hanya sebagian kecil penggambar- an  tokohnya  dilakukan  secara  tidak
langsung. Dari segi alur, roman sacuwil didominasi  oleh  alur  progresif.  Hanya sebagian kecil cerita yang menyuguhkan kejutan dan suspen secara maksimal. La- tar roman sacuwil , terutama latar materi- al  hanya  digarap  secara  sangat  sederha- na. Tempat dan waktu hanya merupakan nama belaka, tidak memiliki peran yang penting dalam cerita. Latar sosial roman sacuwil adalah  pergaulan  cinta  dan  per- sahabatan  muda-mudi  yang  duduk  di bangku kuliah. Roman sacuwil benar-benar menempati dunia tersendiri dalam sastra Jawa  modern.  Para  pengarang roman sacuwil juga  khas.  Nama-nama  mereka hanya  dijumpai  di roman  sacuwil . Candra Dyah Pambayun yang merupakan nama samaran Sumono Sandi Asmara  juga  menunjukkan  sosok yang berbeda dan khas. Redaksi memiliki peran  yang besar dalam membangun dunia roman sacuwil. Roman  sacuwil diutamakan  pada  karya- karya  yang  bertema  cinta  dan persahabatan  muda-mudi.  Secara  mutu, menurut  redaksi, roman  sacuwil tidak jauh  berbeda  dengan carita  cekak .  Hal tersebut  terbukti  dengan  adanya  karya- karya Hesti Indra W. yang menyuguhkan penokohan dan alur  yang bagus, namun tetap masuk di rubrik roman sacuwil , be- gitu pula adanya karya-karya F. Nugroho dan Candra Dyah Pambayun yang dapat menyuguhkan suspense yang menarik. Roman  sacuwil mengandung  nilai- nilai  kesopanan  dalam  pergaulan  cinta dan persahabatan mudi-mudi. Percintaan muda-mudi tidak dihiasi oleh nafsu. Se- bagian  kecil  adegan  merangsang  seperti pegangan  tangan,  pelukan,  dan  ciuman tidak disertai nafsu dan tidak diikuti oleh adegan-adegan  yang  mendorong  kearah terpancingnya nafsu muda-mudi menuju perbuatan yang dilarang oleh agama. Ni- lai-nilai percintaan  yang agung dan per- sahabatan  yang  sejati  tersebut  memiliki fungsi pendidikan yang dibutuhkan oleh muda-mudi saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  1990.  “Metode  Kualitatif dalam  Penelitian  Karya  Sastra”  da- lam  Aminuddin  (Ed.). Pengem- bangan Penelitian  Kualitatif  dalam
Bidang Bahasa dan Sastra. Malang:
Yayasan 3 A. Damono, Sapardi Djoko. 1979. Sosiologi
Sastra  Sebuah  Pengantar.  Jakarta:
Balai Bahasa. ______. 1987. Novel Jawa Tahun 1950- an:  Telaah  Fungsi,  Isi,  dan Struktur. Jakarta: Pusat Bahasa.
Darni.  2004.  “Roman  Panglipur  Wu- yung: Roman Picisan Berbahasa Ja- wa”.  Jurnal  Ilmiah  Prasasti. UNESA.
Eagleton,  Terry.  2006. Teori  Sastra .
Yogyakarya: Jalasutra.
Hutomo, Suripan Sadi. 1975. Telaah Ke- susasteraan  Jawa  Modern .  Jakarta: Pusat Bahasa.
Kartodirdjo,  Sartono.  1993. Perkem- bangan Peradaban Priyayi . Yogya- karta:  Gadjah  Mada  University Press. Kennedy,  X.J.  2002. Literature:  An  In- troduction  to  Fiction,  Poetry,  and Drama .  Boston:  Little  Brown  and Company. Moriarty,  Michael.  1991. Roland Barthes . Cambridge: Polity Press. Nurgiantoro, Burhan. 1995. Teori Peng- kajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah
Mada University Press. Quinn,  George.  1992. The  Novel  In Javanese . Leiden: KITLV Press.
Rass,  J.J.  1985. Bunga  Rampai  Sastra Jawa  Muktakhir .  Jakarta:  Grafiti Press. Ridwansyarif.  2005.  “Ideologi  Sastra Remaja” dalam http://www.sinarharapan.co.id/hibu ran/budaya/2005/0226/bud2.html Swingewood, Alan dan Diana Laurenson. 1972. Sociologi of Lite- rature . London: Paldin.
Tyson,  Lois.  1998. Critical  Theory  To- day:  A  User-Friendly  Guide .  New York: Garland Publishing Inc.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 2001.
Teori  Kesusasteraan  (Diindonesia- kan oleh Melani Budianta). Jakarta: Gramedia. Widati, Sri et al. 2001. Iktisar Perkem- bangan Sastra Jawa Modern Perio- de  Kemerdekaan. Yogyakarta:  Ga- djah Mada University Press.