## Creative Placemaking pada Kampung Batik Semarang
Studi Kasus di Kelurahan Rejomulyo

## Creative Placemaking in Kampung Batik Semarang Case study in Rejomulyo Districs
Labitta Qonitah 1 *, Agus Suharjono Ekomadyo 2
1 Program Studi Magister Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan dan Pengembangan Kebijakan (SAPPK), ITB, Bandung, Indonnesia
2 Kelompok Keahlian Perancangan Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan (SAPPK), ITB, Bandung, Indonesia *bittaqonitah@gmail.com

## Article history
Received: 15 March 2022 Accepted: 9 October 2022 Published: 30 October 2022

## Abstract
The thematic village-based revitalization of settlement is an application to reorganize the  urban  village.  The  development  of  thematic  villages  is  formed  by  the  creative potential  of  a  place.  Kampung  Batik  is  a  thematic  village  in  Semarang,  which  was transformed  into  thematic  village  by  creative  movement.  This  paper  will  discuss transformation  process  of  Kampung  Batik  Semarang  by  creative  placemaking approach.  It  is  found,  by  creative  placemaking  perspective,  Kampung  Batik transformation can  raise  its  potential.  The  transformation  Batik  was  initiated  by  the residents as public participation for creative placemaking.  The creative movement has an impact on livability and economic development in Batik Village.
Keywords: creative placemaking; kampung batik; thematic villages; revitalization

## Abstrak
Revitalisasi  permukiman  berbasis  desa  tematik  merupakan  aplikasi  untuk  menata kembali  kelurahan.  Pengembangan  desa  tematik  terbentuk  dari  potensi  kreatif  suatu tempat.  Kampung  Batik  merupakan  kampung  tematik  di  Semarang  yang  disulap menjadi kampung tematik melalui gerakan kreatif. Tulisan ini akan membahas proses transformasi  Kampung  Batik  Semarang  dengan  pendekatan  creative  placemaking. Ditemukan, dengan perspektif placemaking kreatif, transformasi Kampung Batik dapat mengangkat potensinya. Transformasi Batik ini digagas oleh warga sebagai partisipasi masyarakat  untuk  berkreasi.  Gerakan  kreatif  berdampak  pada  livability  dan perkembangan ekonomi di Kampung Batik.
Kata kunci: tata letak kreatif; batik kampung; kampung temati; revitalisasi
__________
Cite this as: Qonitah, L., Ekomadyo, A. S. (2022). Creative Placemaking pada Kampung Batik Semarang Studi Kasus di Kelurahan Rejomulyo. Article. Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan , 20(2), 289-296. doi: https://doi.org/10.20961/arst.v20i2.60074

## ARSITEKTURA
Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan ISSN 2580-2976 E-ISSN 1693-3680 https://jurnal.uns.ac.id/Arsitektura/issue/archive
Volume 20 Issue 2 October 2022, pages: 289-296 DOI https://doi.org/10.20961/arst.v20i2.60074

## 1. PENDAHULUAN
Fenomena  kampung  tematik  muncul  sebagai upaya untuk merevitalisasi keberadaan kampung  di  kawasan  perkotaan.  Pembentukan kampung  tematik  berusaha  untuk  mengubah citra  kampung  agar  memiliki  daya  tarik  bagi masyarakat. Di Semarang penataan permukiman berbasis kampung tematik dimulai sejak  tahun  2006.  Program  ini  mampu mentransformasikan  kampung  kota  menjadi kampung wisata.
Salah  satu  kampung  tematik  di  Semarang adalah Kampung Batik. Kampung ini telah ada sejak  abad  ke-18.  Di  masa  itu  kampung  ini merupakan  pusat  kerajinan  batik  dan  terkait dengan peran Semarang di masa kolonial. Pada pertempuran lima hari di Semarang tahun 1945 Kampung Batik dibumihanguskan oleh tentara Jepang  yang  juga  memusnahkan  semua peralatan  membatik  di  kampung  ini.  Matinya usaha  batik  ini  terus  berlanjut  hingga  tahun 1980-an karena tidak ada aktivitas membatik di kampung ini (Kusuma, 2021).
Kampung  Batik  kemudian  bangkit  dan bertransformasi  menjadi  kampung  tematik. Transformasi  ini  meningkatkan  ketertarikan masyarakat  terhadap  kampung  ini.  Kampung Batik  kini  bahkan  dikenal  sebagai  kampung wisata di Semarang karena kebetulan berdekatan  dengan  Kota  Lama  Semarang sebagai tujuan wisata.
Dalam  perspektif  arsitektur,  transformasi Kampung  Batik  merupakan  suatu  fenomena penciptaan  tempat  secara  kreatif  ( Creative Placemaking ). Di  sini  karakter  suatu  tempat diciptakan  kembali  dengan  menggali  dan memanfaatkan  potensi  kreatif  di  tempat  ini. Ada  nilai-nilai  sosial  budaya  yang  dibangun lewat  keterlibatan  komunitas  (Shabrina  & Ekomadyo, 2015).
Dalam Creative Placemaking , peran pemangku kepentingan,  seperti  sektor  publik,  swasta, organisasi  nirlaba,  dan  komunitas  berperan dalam membentuk karakter suatu tempat lewat aneka kegiatan  kreatif.  Kegiatan  ini  dilakukan untuk  meningkatkan  kualitas  lingkungan sehingga  memiliki  daya  tarik,  makna,  dan manfaat  bagi  komunitas  dan  wilayah  di  mana tempat-tempat itu berada. Creative Placemaking  diyakini menghidupkan  ruang publik  dan  privat,  meremajakan streetscape ,
meningkatkan  bisnis  lokal,  keamanan  publik, dan menyatukan beragam orang untuk menginspirasi  dan  terinspirasi  (Wyckoff, 2014).  Konsep placemaking dapat membangun kaitan  emosional  terhadap  suatu  tempat  dan menarik  manusia  untuk  mempelajari  nilai budaya  yang  terkandung  dalam  suatu  tempat (Santri, dkk., 2019).
Istilah Creative  Placemaking pertama  kali diperkenalkan  oleh    Markusen  dan  Gadwa melalui  NEA  ( National  Endowment  for  the Arts ). Creative  Placemaking adalah  proses  di mana  anggota  komunitas,  seniman,  organisasi seni  dan  budaya,  pengembang  komunitas, dan pemangku  kepentingan  menggunakan  strategi kreatif  untuk  menerapkan  perubahan  yang dipimpin  komunitas.  Menurut  Markusen  dan Gadwa, Creative  Placemaking yang  sukses menghasilkan  komunitas  yang  berkarakter. Selain itu, Creative Placemaking dapat tercipta dengan  mengangkat  budaya  lokal  pada  masa kini  dan  menciptakan  tradisi  baru. Creative Placemaking dapat  membentuk  hubungan antara manusia dan tempat dengan mendorong terjadinya  kolaborasi.  Penciptaan Creative Placemaking dapat  mengaktivasi  suatu  tempat dalam jangka pendek maupun jangka panjang.
Studi  terkait placemaking bukan  merupakan sesuatu  yang  baru.  Namun,  ketercapaian  atau kesuksesan Creative  Placemaking masih terbilang  abstrak  dan  sulit  untuk  diukur. Markusen  dan  Gadwa  (2010)  merumuskan indikator  kesuksesan Creative  Placemaking , yaitu  (1)  Didorong  oleh  inisiator  dengan  visi yang  inovatif;  (2) Memanfaatkan  keunikan tempat dalam menyusun strategi; (3) Menggerakan  kemauan  publik;  (4)  Menarik investor  swasta;  (5)  Mendapat  dukungan  dari seniman  lokal;  (6)  Membangun  kemitraan dengan berbagai sektor.
Menurut  Markusen  dan  Gadwa  (2010), Creative  Placemaking yang  baik,  yaitu memberikan  hasil  berupa livability dan economic  development pada  suatu  kawasan.
Hasil livability berupa  peningkatan  keamanan publik, identitas komunitas, kualitas lingkungan, meningkatnya perumahan terjangkau  dan  pilihan  tempat  kerja  bagi pekerja  kreatif,  adanya  pilihan  transportasi, serta peningkatan kolaborasi antara masyarakat dan organisasi non-profit (Markusen & Gadwa, 2010).  Hasil economic  development dapat
dilihat  dengan  terciptanya  pekerjaan  baru  di sektor  kreatif.  Jika  dilihat  dari  indikator kesuksesan Creative  Placemaking menurut Markusen  dan  Gadwa,  dapat  dikatakan  bahwa
Creative Placemaking selalu memiliki
keterkaitan dengan partisipasi publik. Partisipasi  adalah  kunci  dari  efektivitas  dan keberlanjutan hasil dari suatu desain (Ekomadyo & Yuliar, 2014).

## 2. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  untuk menelusuri implementasi creative placemaking pada  Kampung  Batik  Semarang.  Lokasi penelitian  berada  di  Kampung  Batik,  tepatnya di  Kampung  Batik  Tengah  atau  Kampung “Djadoel” yang terletak di Jalan Batik Gedong, RT  04  RW  02,  Kelurahan  Rejomulyo, Kecamatan  Semarang  Timur.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara, dokumentasi,  dan  studi  literatur.  Observasi dilakukan  dengan  mengamati  kondisi  fisik, aktivitas  sosial,  hubungan  batik  dengan identitas  tempat,  dan  relasi  antara  komunitas dan  tempat.  Narasumber  pendukung  dalam wawancara penelitian ini, yaitu tokoh Kampung Djadoel,  Luwiyanto,  dan  warga  Kampung Djadoel  Semarang.  Analisis  data  dilakukan dengan  mengkaji  proses  dan  keberhasilan creative  placemaking pada  Kampung  Batik Semarang.  Penarikan  kesimpulan  dilakukan dengan  mengkaji  hubungan  antara  hipotesis implementasi creative  placemaking pada Kampung  Batik  Semarang,  teori creative placemaking , dan hasil analisis data.
Gambar 1 .  Lokasi penelitian Sumber : Google maps , 2022.
Gambar 2 .  Lokasi Kampung Djadoel

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kampung Batik Semarang terletak di Kelurahan  Rejomulyo,  Semarang  Timur,  Kota Semarang.  Pada  awalnya,  Kampung  Batik merupakan  sentra  kerajinan  batik  pada  tahun 1800  atau  era  kolonial  Belanda.  Namun,  pada pertempuran  lima  hari  di  Semarang  yang berlangsung  pada  15-19  Oktober  1945, Kampung Batik dibumihanguskan oleh Jepang sehingga  tidak  ada  peralatan  membatik  yang tersisa.  Hal  ini  menyebabkan  kematian sementara pada Kampung Batik. Dalam sejarah disebutkan  bahwa  kematian  Kampung  Batik masih  terus  berlanjut  hingga  tahun  1980.  Saat itu  eksistensi  Kampung  Batik  Semarang mengalami mati total  karena tidak ada aktivitas membatik  (Kusuma,  2021). Saat  itu  Kampung Batik  merupakan  permukiman  kumuh  dan rawan  kriminalitas.  Nama  “Batik”  hanya sekadar nama tanpa ada makna atau unsur yang diimplementasikan  dalam  realitas  kehidupan Kampung Batik.
Pada tahun 1980-an embrio sentra batik tumbuh dan  berkembang  di  lokasi  kampung  Batik Semarang.  Di  dalam  sentra  tersebut  tumbuh sekitar  15  sampai  20  perajin  batik  (Yuliati, 2010).  Pada  masa  ini  aktivitas  batik  baru diperbaiki  dengan  pembaruan  alat  membatik, membuka  pelatihan  membatik,  dan  seminar yang  mengangkat  tema  batik  dan  pameran. Selain  itu,  Kampung  Batik  berupaya  untuk mendapatkan  pengakuan  atas  batik  Semarang dari  berbagai  kalangan  (Afreliyanti,  2014). Setelah  melakukan  pembenahan  pada  tahun 1980-1997, Kampung Batik kembali mengalami  kemunduran  pada  tahun  1998
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (2) October  2022: 289-296
akibat  krisis  moneter  hingga  tahun  2005 (Afreliyanti, 2014).
3.1 Proses Transformasi Kampung Batik
Kampung  Batik  Semarang  bangkit  kembali pada tahun 2006 bertepatan dengan munculnya program  pemberdayaan  kampung  kota  oleh pemerintah  Kota  Semarang,  yaitu  kampung tematik. Transformasi  Kampung  Batik  bukan didasari oleh keinginan warga untuk menjadikan Kampung Batik menjadi kampung wisata.  Namun,  revitalisasi  ini  terjadi  karena keinginan warga untuk mengubah citra negatif kawasan  yang  kumuh,  rawan  kriminalitas, gelap,  sering  terjadi  banjir,  dan  kondisi masyarakat  yang  kurang  rukun.  Salah  satu pemantiknya adalah peristiwa terjadinya pembunuhan di siang hari yang tidak diketahui warga, bahkan penghuni yang tinggal bersebelahan  dengan  korban.  Keinginan  dan semangat  mengembangkan  Kampung  Batik juga terjadi akibat peristiwa pengakuan budaya batik oleh Malaysia pada tahun 2008.
Transformasi  Kampung  Batik  dimulai  dari perubahan fisik kawasan. Perubahan sederhana dimulai  dengan  pengecatan  tembok  untuk mengubah citra spasial. Peremajaan streetscape dilakukan  dengan  mengecat paving ,  membuat relief,  dan  lukisan  di  sepanjang  tembok  yang melingkupi jalan. Perubahan ini diinisiasi oleh warga  dan  dilakukan  oleh  warga.  Setelah perubahan pada Kampung Batik terdengar oleh pemerintah Kota Semarang, akhirnya pemerintah ikut memberi dukungan. Salah satu kontribusi  yang  diberikan,  yaitu  perbaikan paving dan  saluran  air.  Transformasi  fisik didukung  dengan  program  kegiatan  untuk menghidupkan  kembali  Kampung  Batik, seperti mengadakan kembali produksi, penjualan , dan workshop batik (gambar 3 dan 4).
Saat  ini  Kampung  Batik  telah  bertransformasi menjadi  kampung  wisata.  Berbagai  kegiatan dapat  diikuti  wisatawan  yang  berkunjung, seperti workshop membatik.  Selain  itu,  aneka kegiatan kolaborasi dilakukan seperti kolaborasi motif batik Lampung dan Semarang, kegiatan pemberdayaan ibu-ibu PKK (Pemberdayaan  dan  Kesejahteraan  Keluarga) Sulawesi, dan kegiatan peringatan pertempuran lima  hari  di  Semarang  yang  diadakan  setiap tahun.  Menurut  Theodora,  dkk.  (2021),
pendirian  kampung  wisata  perlu  didukung dengan  atraksi  atau  gerakan  kreatif  berbentuk untuk  mendukung  kampanye  kreatif  yang berimplikasi  pada  keberlanjutan  kampung wisata.
Gambar 3 .  Penjual batik
Gambar 4 . Workshop membatik
Gambar 5 .  Gerbang Kampung Djadoel
Kampung  Batik  terdiri  dari  1  RW  dan  9  RT. Setiap  RT  memiliki  nama  khas  tersendiri  dan menjual  motif  batik  yang  berbeda-beda. Salah satu  RT  yang  cukup  terkenal  saat  ini,  yaitu Kampung Batik Tengah atau Kampung Djadoel (gambar  5).  Kampung  Djadoel  cukup  aktif dalam  mem- branding kawasannya  menjadi
tempat pariwisata.  Menurut  Luwiyanto,  warga Kampung  Djadoel  memiliki  paguyuban  yang cukup  aktif  berdiskusi  dan  mengeluarkan gagasan.  Kampung  Djadoel  sendiri  memiliki motto  KPK,  yaitu  “kebersamaan,  perubahan, dan kepedulian.”

## 3.2  Creative  Placemaking  pada  Kampung
Batik
Creative Placemaking terjadi  pada  Kampung Batik dengan mengangkat budaya lokal berupa Batik  sebagai  instrumen  kreatif.  Kampung Batik  menggunakan  seni  dan  budaya  sebagai media  transformasi.  Penciptaan Creative Placemaking pada Kampung Batik merupakan Creative  Placemaking jangka  panjang  dengan menjadikan suatu permukiman sebagai sebuah kampung wisata. Berikut merupakan penelusuran menggunakan teori Markusen dan Gadwa  dalam  menganalisis  implementasi Creative Placemaking pada Kampung Batik.
a. Inisiasi berbasis visi yang inovatif
Kampung  Batik  Semarang  muncul  kembali pada tahun 2006 bertepatan dengan munculnya program  pemberdayaan  kampung  kota  oleh pemerintah  Kota  Semarang,  yaitu  kampung tematik  (Luwiyanto,  2021).  Pada  awalnya, Kampung  Batik  bukanlah  Kampung  yang  ikut dalam  program  kampung  tematik  Kota Semarang.  Namun,  muncul  keinginan  dari warga untuk ikut membangun Kampung Batik menjadi  salah  satu  kampung  tematik  di  Kota Semarang
b. Penciptaan  strategi creative  placemaking dengan memanfaatkan keunikan tempat
Sejarah Kampung Batik yang merupakan sentra kerajinan  batik  pada  era  kolonial  menandakan bahwa batik  telah  menjadi  kearifan  lokal  pada permukiman ini. Maka, pengangkatan kembali Batik  sebagai  fitur  utama  dalam Creative Placemaking merupakan bentuk dari penguatan identitas kawasan ( place identity ). Dalam upaya mempertahankan  budaya  lokal, placemaking memegang  peranan  penting,  terutama  dalam pembentukan  ruang  sosial  dan  ruang  interaksi (Tamariska  &  Ekomadyo,  2017).  Selain  itu, Kampung  Batik  juga  mengangkat  permainan tradisional  dan  juga  makanan tempoe  doeloe dalam  membentuk  ruang  sosial  dan  ruang interaksi.
c. Mobilisasi kemauan publik
Mobilisasi  publik  berlangsung  pada  Kampung Batik  dengan  keterlibatan  warga  secara langsung dalam proses perencanaan, pembentukan,  dan  pelaksanaan  Kampung Batik. Hal ini sejalan dengan pernyataan bahwa desain  adalah  proses  sosio-teknis,  di  mana desainer menggunakan dan menghasilkan objek teknis  ketika  berinteraksi  dengan  orang  lain (Ekomadyo, 2020). Creative Placemaking yang terjadi  pada  Kampung  Batik  ada  karena kemauan  warga  untuk  mengubah  citra  negatif kawasan  dan  isu  kurangnya  kerukunan  antar warga. Creative Placemaking dapat membentuk  hubungan  antara  manusia  dan tempat  dan  juga  memperkuat  hubungan  antar manusia.  Dalam  hal  ini,  hubungan  antar manusia  yang  terbentuk  berupa  paguyuban warga  bernama  Paguyuban  Kampung  Batik Semarang.  Paguyuban  ini  berfungsi  untuk mempertahankan  dan  meningkatkan Creative Placemaking pada Kampung Batik. Paguyuban Kampung  Batik  Semarang  aktif  melakukan diskusi rutin untuk  mengevaluasi keberjalanan kampung tematik dan menggali ide baru dalam menghidupkan  kawasan.  Menurut  Luwiyanto, Keberadaan  paguyuban  pada  Kampung  Batik sangat  krusial  agar  pembentukan  Kampung Batik sesuai dengan kemauan warga. Selain itu, paguyuban  berfungsi  untuk  menjaga  agar perubahan  yang  terjadi  pada  Kampung  Batik tidak  hanya  perubahan  fisik,  melainkan  juga didukung  dengan  berbagai  program  kegiatan yang  dapat  terus  menghidupkan  Kampung Batik. Sementara itu, hubungan antara manusia dan tempat yang terjadi yaitu terciptanya sense of  belonging dari  warga  terhadap  lingkungan tempat  tinggalnya.  Menurut  Achsani  (2017), relasi  antara  komunitas  dengan  tempat  yang diciptakan  merupakan  salah  satu  penentu keberlanjutan suatu tempat.
d. Keterlibatan investor swasta
Ketika  Kampung  Batik  berubah  menjadi kampung  tematik,  pihak  swasta  mulai  ikut terlibat  dalam  pengembangan.  Dukungan swasta  hadir  dari  perusahaan  BUMN  melalui program CSR ( Corporate Social Responsibility) yang  memberikan  bantuan pelatihan  manajemen  dan  bantuan  inovasi  alat batik  pada  tahun  2011.  BUMN  lain  juga  turut berkontribusi  dengan  mengadakan  pelatihan
membatik  dan  melakukan  sertifikasi  terhadap sepuluh  perajin  batik  pada  tahun  2017, bertepatan  dengan  hari  batik  nasional.  Selain itu,  perusahaan  BUMN  lain  pada  tahun  2020 berkontribusi  dengan  memberikan  dana  untuk memperbaiki  infrastruktur  Kampung  Batik yang meliputi pembuatan gapura dan pengecatan kembali kawasan.
e. Dukungan seniman lokal
Seniman  lokal  mendukung  dengan  berbagai macam  cara.  Dukungan  seniman  lokal  pada awal  pembentukan  yaitu  dengan  berkontribusi membuat  lukisan  wayang  yang  menceritakan sejarah terbentuknya Kota Semarang dari abad ke-8 atau masa Hindu Kuno. Selain itu, seniman lokal  membuat  relief  yang  menceritakan keseharian  masyarakat  di  desa  (gambar  6  dan 7).
Gambar 6 .  Relief sejarah batik
Gambar 7 .  Lukisan wayang sejarah batik
f. Kemitraan dengan pemangku kepentingan
Revitalisasi  Kampung  Batik  telah  melibatkan berbagai  mitra.  Setelah  satu  tahun  melakukan
swadaya,  Wali  kota  Semarang  pada  masa  itu, Sinto  Sukawi,  bersama  dengan  Dewan Kerajinan  Nasional  Daerah  (Dekranasda)  dan dibantu  dengan  Pemerintah  Kota  Semarang berkolaborasi  dalam  menghidupkan  kembali keberadaan batik Semarang dengan mengadakan  pelatihan  membatik  yang  diikuti oleh  dua  puluh  orang  dari  berbagai  kalangan masyarakat  yang  berasal  dari  Kampung  batik, Bugangan,  dan  Rejosari.  Menurut  Luwiyanto, banyak pihak terutama sektor swasta yang ingin melakukan kerja sama dengan Kampung Batik. Namun, paguyuban Kampung Batik melakukan seleksi  terhadap  pihak  yang  ingin  melakukan kemitraan.  Paguyuban  Kampung  Batik  tidak ingin  kemitraan  yang  dapat  mengurangi partisipasi publik dalam pengambilan keputusan.

## 3.3  Implikasi  Creative  Placemaking  pada Kampung Batik
Berdasarkan  telaah creative  placemaking terhadap  transformasi  Kampung  Batik  sebagai kampung  tematik,  didapatkan  bahwa creative placemaking yang  terjadi  memberikan  hasil berupa livability dan economic  development . Livability atau  tingkat  daya  hidup  pada
Kampung  Batik  semakin  membaik  dengan revitalisasi kawasan berupa perbaikan infrastruktur primer seperti jalan dan saluran air yang meningkatkan kualitas lingkungan. Selain itu,  pengecatan  ulang  dan  pengadaan  elemen dekoratif berupa mural dan relief pada dinding gang  tidak  hanya  menambah  estetika,  tetapi juga  meningkatkan  keamanan  pada  gang. Livability juga  ditunjukan  dari  terbentuknya paguyuban  yang  merupakan  bentuk  dari peningkatan identitas komunitas dan membantu terjadinya kolaborasi dengan organisasi swasta. Economic  development pada  Kampung  Batik terjadi  dengan  munculnya  perajin  dan  penjual batik  dari  hasil  pelatihan.  Warga  yang  semula pengangguran  saat  ini  beralih  menjadi  perajin dan  penjual  batik.  Munculnya  bisnis  baru  di sektor kreatif, dalam hal ini batik, menjadi bukti economic development dari creative placemaking. Kolaborasi  yang  terjadi  juga meningkatkan  eksposur  Kampung  Batik  yang berdampak  pada  ekonomi  lokal.  Hal  ini menunjukkan bahwa desain bukan hanya dapat menyelesaikan  permasalahan  teknis,  namun juga  sosio-teknis,  karena  objek-objek  teknis sebagai hasil desain akan memberikan dampak
Qonitah, L., Ekomadyo, A. S., Creative Placemaking ...
sosial berupa peningkatan daya hidup ( livability ) dan ekonomi ( economic development) bagi masyarakat.

## 4. KESIMPULAN
Kampung Batik Semarang
berhasil mengimplementasikan creative  placemaking jangka  panjang  pada  permukiman  dengan menggunakan  budaya  lokal  batik  untuk memperkuat identitas kawasan ( place identity). Revitalisasi  Kampung  Batik  bukan  diinisiasi oleh  pemerintah  atau  tokoh  kreatif  tertentu, seperti  kampung  tematik  lainnya,  melainkan oleh  warga  yang  bermukim  di  kawasan tersebut.  Batik  sebagai  unsur  yang  diangkat dalam  pembentukan creative  placemaking merupakan  hasil  dari  kajian  historis  terhadap permukiman  tersebut.  Selain  itu,  revitalisasi Kampung Batik berhasil membentuk komunitas yang  berkarakter  pada  permukiman  tersebut, yaitu Paguyuban Kampung Batik.
Kampung  Batik  mendapat  dukungan  dari berbagai mitra baik dari sektor BUMN maupun pemerintahan  yang  meliputi  pemerintah  Kota Semarang  dan  juga  Dekranasda.  Kampung Batik  juga  mendapat  dukungan  dari  seniman lokal yang membantu dalam pembuatan lukisan dan  relief  yang  bertujuan  untuk  pensuasanaan kawasan.
Creative  placemaking yang  terbentuk  pada Kampung  Batik  memberikan  hasil  berupa livability dan economic development . Livability atau  tingkat  daya  hidup  pada  Kampung  Batik meningkat  karena  perubahan  fisik  kawasan meningkatkan keamanan kawasan dan menciptakan  lingkungan  hidup  yang  lebih layak. Economic development pada Kampung Batik terjadi  dengan  munculnya  bisnis baru  di sektor  kreatif,  yaitu  perajin  dan  penjual  batik. Berbagai kolaborasi yang dilakukan paguyuban juga meningkatkan popularitas Kampung Batik dan  meningkatkan  daya  beli  dari  penjualan batik.

## KONTRIBUSI PENULIS
Penulis pertama (LQ) menyusun gagasan awal penelitian dan artikel; mengumpulkan data dan verifikasi;  analisis  dan  menarik  kesimpulan; penulis kedua (ASE)  melakukan  validasi  data, analisis dan menarik kesimpulan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Bapak  Luwiyanto,  tokoh paguyuban Kampung Batik Semarang, sebagai narasumber penelitian ini.

## REFERENSI
Achsani,  R.  A.,  &  Ekomadyo,  A.  S.  (2018). Penciptaan  Tempat  Dalam  Pengelolaan Sampah Berbasis Komunitas: Studi Kasus: Pengolahan  Sampah  oleh  Komunitas  My Darling dan Kakasih. Jurnal Koridor , 9 (1),
85-92.
Afreliyanti,  S.  (2014).  Mengungkap  Sejarah dan Motif Batik Semarang serta Pengaruh terhadap  Masyarakat  Kampung  Batik Tahun  1970-1998. Journal  of  Indonesian History , 3 (2).
Asnuddin,  A.  (2010).  Pendekatan  partisipatif dalam pembangunan proyek
infrastruktur  Perdesaan  di  Indonesia. Smartek , 8 (3).
Arnstein,  S.  R.  (1969).  A  ladder  of  citizen participation. Journal  of  the  American Institute of planners , 35 (4), 216-224.
Bjögvinsson,  E.,  Ehn,  P.,  &  Hillgren,  P.  A.
(2012). Design things and design thinking: Contemporary participatory design challenges. Design issues , 28 (3), 101-116. Effendi, T. N. (2013). Budaya Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2 (1).
Ekomadyo,  A.,  &  Yuliar,  S.  (2015).  Social reassembling as design strategies.
Procedia-Social and Behavioral Sciences , 184 , 152-160.
Ekomadyo, A. S., & Riyadi, A. (2020). Design in  socio-technical  perspective:  An  Actor- Network Theory reflection on community project  ‘Kampung  Kreatif’in  Bandung.
Archives  of  Design  Research , 33 (2),  19- 36.
Ellery, P. J., & Ellery, J. (2019). Strengthening community  sense  of  place  through placemaking. Urban planning , 4 (2), 237- 248.
Kusuma, W. I. (2021). T ernyata Belum Banyak Yang  Tahu  Tentang  Kampung  Batik  Di Kota Semarang . Diakses 21 Oktober 2021. Markusen,  A  .  &  Gadwa,  A.  (2010).  Creative Placemaking. National Endowment for the Arts.
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (2) October  2022: 289-296
http://www.nea.gov/pub/CreativePlacema king-Paper.pdf Markusen,  A.,  &  Nicodemus,  A.  G.  (2018). Creative  placemaking:  reflections  on  a
21st-century American arts policy initiative. In Creative Placemaking (pp. 9- 27). Routledge. Pertiwi,  M.  N.  (2014).  Fungsi  Paguyuban Kampung  Batik  Dalam  Pelestarian  Batik Semarang  Di  Kota  Semarang. Solidarity: Journal of Education, Society and Culture , 3 (1).
Prabaswara,  Z.  A.,  Hutagaol,  N.  I.  C.  T.  D., Viryani,  D.  O.,  Ekomadyo,  A.  S.,  & Susanto,  V.  (2021).  Peran  Perancangan dalam Memperjuangkan Right to The City pada  Kota  Bogota. Sinektika:  Jurnal Arsitektur , 18 (2), 179-189. Putranto,  D.  A.  (2020). Kampoeng  Djadoel,
Destinasi  Wisata  Baru  di  Kawasan Kampung Batik. Diakses 21 Oktober 2021. Sabrina, Q., dan Ekomadyo, A.S. (2015). Aceh
Rencong Preservation by Creative Kampung Strategy. Th e 3rd International Conference on Creative Industry;
Opportunity  and  Challenge  on  Creative Industries  in  Th  e  Era  of  Global  Free Trade. ISBN: 978-602-0917-25-2.  Institut Teknologi  Sepuluh  November  Surabaya, Bali 11-12 Agustus 2015 Santri,  T.,  Ekomadyo,  A.  S.,  &  Aditra,  R.  F. (2019).  Genius  Loci  Kampung  Areng  di Lembang. Jurnal Tiarsie , 16 (4), 121-126. Tamariska, S.  R.,  &  Ekomadyo,  A.  S.  (2017).
‘Place-Making  Ruang  Interaksi  Sosial
Kampung  Kota':  Studi  Kasus:  Koridor Jalan  Tubagus  Ismail  Bawah,  Bandung. Jurnal Koridor , 8 (2), 172-183. Theodora, A. S., Julyanto, P. F., Novita, A. T., Kartika,  L.  P.,  Ekomadyo,  A.  S.,  & Susanto,  V.  (2021).  The  Role  of  City Design  Elements  in  Tourist  Villages  as Interpreted  by  Online  Media. Local Wisdom:  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Kearifan Lokal , 13 (1), 67-83.
Wyckoff,  M.  A.  (2014).  Definition  of placemaking: four different types.
Planning & Zoning News , 32 (3), 1.
Yuliati,  D.  (2010).  Mengungkap  sejarah  dan motif batik Semarangan. Paramita: Historical Studies Journal , 20 (1).