Vol. 10, No. 1 (2018)
IMPLEMENTASI MANAJEMEN LEMBAGA PADA PENDIDIKAN ALQURAN DI MA’HAD ALQURAN DAN DIROSAT ISLAMIYAH DURI
Efni Ramli STAI Hubbulwathan Duri Email: efniramli70@gmail.com

## Abstract
The purpose of this research is to know how the institutional management system that  run  in  Ma'had  alquran  and  Dirosat  Islamiyah.  The  formulation  of  the problem  in  this  research  is  whether there  is  influence  of  institution  management implementation  to  educate  of  alquran  in  Mahad  alquran  and  Dirosat  Islamiyah. The research method used in this research is quantitative method. Data collection techniques  consist  of  observation,  documentation,  interview,  questionnaire,  and literature  study.  For  data  analysis  technique  use  descriptive  and  percentage. Based  on  the  results  of  research  conducted  it  can  be  seen  that  the  institution Ma'had alquran and Dirosat Islamiyah as an educational institution alquran has implemented  the  functions  of  management  as  contained  in  the  theories  of management  science.  Institutional  management  run  in  Ma'had  alquran  and Dirosat Islamiyah is quite maximal, but also new innovations both in institutional system  and  education  system  of  Quran,  so  that  institution  Ma'had  alquran  and Dirosat  Islamiyah  is  better  known  by  other  regions.  This  proves  that  a  well- managed  Quran  educational  institution  produces  a  good  quality  of  Quranic education so as to bring people's appeal to study the Quran there.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  sistem  manajemen kelembagaan  yang  dijalankan  di  Ma’had  alquran  dan  Dirosat  Islamiyah. Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  apakah  terdapat  pengaruh implementasi    manajemen  lembaga  terhadap  pendidikan  alquran  di  Ma’had Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kuantitatif.  Teknik  pengumpulan  data  terdiri  atas observasi, dokumentasi, wawancara, angket, dan studi pustaka. Sementara untuk teknik  analisis  data  menggunakan  deskriptif  kualiatif  dan  persentase. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  diketahui  bahwa  lembaga Ma’had  alquran  dan  Dirosat  Islamiyah  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan alquran  telah  melaksanakan  fungsi-fungsi  manajemen  sebagaimana  yang terdapat  dalam  teori-teori  ilmu  manajemen.  Manajemen  kelembagaan  yang dijalankan di Ma’had alquran dan Dirosat Islamiyah terbilang cukup maksimal, tetapi  perlu  juga  adanya  inovasi-inovasi  baru,  baik  dalam  sistem  kelembagaan maupun  sistem  pendidikan  alquran,  agar  lembaga  Ma’had  alquran  dan  Dirosat Islamiyah  lebih  dikenal  lagi  oleh  daerah-daerah  lain.  Ini  membuktikan  bahwa sebuah  lembaga  pendidikan  alquran  yang  terkelola  dengan  bagus  menghasilkan kualitas pendidikan alquran yang bagus pula sehingga mendatangkan daya tarik masyarakat untuk belajar alquran di sana.
Vol. 10, No. 1 (2018)
Kata Kunci : Manajemen Lembaga, Pendidikan alquran

## PENDAHULUAN
Alquran merupakan kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. melalui perantaraan Malaikat Jibril, sebagai kitab pegangan bagi umat Islam dan  petunjuk  dalam  kehidupan.  Alquran    menjadi  sumber  hukum  Islam  pertama yang patut dipedomani oleh umat Islam. Mempelajari alquran merupakan sebuah kewajiban bagi umat Islam dan mempelajari alquran juga merupakan suatu ibadah seperti  yang  disebutkan  oleh  para  ulama  dalam  buku Studi  Ilmu-Ilmu  alquran bahwa “yang pembacanya (alquran) merupakan suatu ibadah” (Al-Qattaan, 2011: 17)    ini  sebagai  bukti  keimanan  kita  terhadap  salah  satu  rukun  iman  yang  enam yaitu beriman kepada kitab-kitab Allah yang salah satunya adalah alquran.
Pendidikan alquran sudah seharusnya diberikan sedini mungkin pada setiap umat Islam kerena ini merupakan hal paling mendasar dalam Islam. Pada zaman modern  ini  sudah  banyak  terdapat  lembaga  yang  menyelenggarakan  pendidikan alquran. Ada  yang menggunakan istilah  rumah tahfis  dan juga pondok pesantren yang memfokuskan institusinya khusus untuk mempelajari alquran seperti Pondok Pesantren  Darul  Quran  Ustaz  Yusuf  Mansur  yang  terletak  di  Kota  Tangerang, Banten.
Di  Kota  Duri  juga  sudah  ada  beberapa  lembaga  yang  menyelenggarakan pendidikan  alquran  seperti  lembaga  pendidikan  Ma‟had  alquran  dan  Dirosat Islamiyah (Maqdis), Darul Quran Belading, Rumah Belajar Ar-Rahman, dan lain- lainnya. Ini merupakan bentuk kepedulian masyarakat terhadap pentingnya belajar alquran. Namun, dalam setiap lembaga pendidikan alquran tentu memiliki tujuan dan konsep pembelajaran yang berbeda. Inilah yang membedakan antara institusi pendidikan  alquran  yang  satu  dengan  institusi  pendidikan  alquran  yang  lainnya dalam melaksanakan kegiatan pembelajaran. Kota Duri saat ini  memiliki lembaga pendidikan  alquran  yang  paling  banyak  diminati  oleh  masyarakat,  mulai  dari anak-anak,  remaja,  dan  orang  dewasa.  Lembaga  tersebut  adalah  lembaga pendidikan  alquran  Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah  (Maqdis).  Setiap harinya  lembaga  Maqdis  selalu  ramai  dikunjungi  oleh  masyarakat  untuk  belajar alquran  .Sampai  saat  ini,  Maqdis  sudah  banyak  menghasilkan  para hafidz dan hafidzha ,  mulai  dari  anak-anak  sampai  orang  dewasa.  Selain  itu,  santri  yang berprestasi juga diangkat menjadi tenaga pengajar alquran di lembaga itu dan juga di  beberapa  sekolah  yang  ada  di  Kota  Duri.  Oleh  karena  itu,  melihat  kenyataan yang ada penulis  tertarik untuk  meneliti seperti apakah menajemen kelembagaan yang  dibentuk  oleh  Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah  (Maqdis)  sehingga pendidikan alquran banyak diminati oleh masyarakat. Dalam hal ini, penulis akan
Vol. 10, No. 1 (2018)
menuangkan  penelitian  ini  dengan  judul  “Implementasi  Manajemen  Lembaga pada  Pendidikan  Alquran  di  Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah  (Maqdis Ibad) Duri”.

## Manajemen
Manajemen  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu  dari  asal  kata manus yang berarti  „tangan‟  dan agete yang  berarti  „melakukan‟.  Kata-kata  itu  digabung menjadi  kata  kerja manager yang  artinya  „menangani‟. Managere diterjemahkan ke  dalam  bahasa  Inggris  dalam  bentuk  kerja to  manage ,  dengan  kata  benda management ,  dan manager untuk  orang  yang  melakukan  kegiatan  manajemen. Manajemen  menurut  Parker  ialah  seni  melaksanakan  pekerjaan  melalui  orang- orang  (Kompri,  2014:  2).  Dalam Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  manajemen diartikan sebagai cara mengelola suatu perusahaan besar (Poerwadarminta, 2007: 742).
John D. Millett mengartikan manajemen sebagai suatu proses pengarahan dan pemberian  fasilitas  kerja  kepada  orang  yang  diorganisasikan  dalam  kelompok formal  untuk  mencapai  tujuan  (Siswanto,  2013:  1).  Sementara,  menurut  James A.F  Stoner  dan  Charles  Wankel,  manajemen  adalah  proses  perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian upaya anggota organisasi dan penggunaan  seluruh  sumber  daya  organisasi  lainnya  demi  tercapainya  tujuan organisasi (Siswanto, 2013:2). Paul Hersey dan Kenneth H. Blancher mengartikan manajemen sebagai suatu usaha yang dilakukan dengan dan bersama individu atau kelompok untuk mencapai tujuan organisasi (Siswanto, 2013: 2).
Menurut  Suharsimi  dan  Lia  (2012:  8—13),  fungsi-fungsi  manajemen adalah  sebagai  perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan,  pengoordinasian, pengkomunikasian, dan pengawasan.
1) Perencanaan
Perencanaan  adalah  suatu  proses  mempersiapkan  serangkaian  keputusan untuk  mengambil  tindakan  di  masa  yang  akan  datang  yang  diarahkan  kepada tercapainya  tujuan-tujuan  dengan  sarana  yang  optimal  (Suharsimi  dan  Lia Yuliana,  2012:  8).  Perencanaan  ini  menyangkut  apa  yang  akan  dilaksanakan, kapan dilaksanakan, oleh siapa, di mana, dan bagaimana dilaksanakannya.
Dalam  setiap  usaha  atau  pekerjaan,  lebih-lebih  yang  melibatkan  sejumlah orang,  perencanaan  merupakan  tahap  permulaan  yang  mutlak  perlu.  Banyak tujuan  yang  tidak  tercapai  karena  tiadanya  perencanaan  yang  baik.  Akan  tetapi, perencanaan itu tidak saja dilakukan pada permulaan kerja melainkan perlu terus menerus  dilakukan  selama  proses  karya  berlangsung.  Menurut  Fatah  (2000:  49), perencanaan  diartikan  sebagai  suatu  proses  penentuan  tujuan  atau  sasaran  yang
Vol. 10, No. 1 (2018)
hendak dicapai dan penetapan jalan serta sumber yang diperlukan untuk mencapai tujuan itu seefektif dan seefisien mungkin. Dalam buku yang lain, G. R. Terry dan L.  W.  Rue  menyebutkan  bahwa  perencanaan  merupakan  suatu  rangkaian  proses kegiatan menyiapkan keputusan mengenai apa yang diharapkan terjadi (peristiwa, keadaan,  suasana,  dan  sebagainya)  untuk  mencapai  tujuan  (Lu‟luatul  Mahzunah, 2009:  21).  Oleh  karena  itu,  perencanaan  dapat  didefinisikan  sebagai  “Persiapan yang  teratur  dari  setiap  usaha  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan”. Dalam  suatu  organisasi,  langkah  awal  yang  paling  menentukan  adalah perencanaan.  Jadi,  perencanaan  memang  benar-benar  harus  dilaksanakan semaksimal  mungkin.  Tentunya  dalam  melaksanakan  perencanaan  tidak  boleh lepas  dari  adanya  proses  musyawarah  untuk  menentukan  program  dan langkahyang harus diambil. Seperti  yang tertuang dalam alquran surat Ali Imron.
Artinya  : “Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.Karena  itu  ma'afkanlah  mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan  itu.Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakkallah  kepada  Allah.Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang bertawakkal kepada-Nya.” (QS. Ali Imron: 159).
Setelah  diketahui  unsur-unsur  perencanaan,  dalam  prosesnya  perlu diketahui pula adanya syarat-syarat yang harus dipahami sebelum perencanaan itu dilaksanakan. Luther Gullich menyebutkan syarat-syarat itu sebagai berikut.
(a) Tujuan harus dirumuskan secara jelas.
(b) Perencanaan harus sederhana dan realistis.
(c) Memuat  analisis-analisis  dan  penjelasan-penjelasan  terhadap  usaha- usaha yang direncanakan.
(d) Bersifat fleksibel.
(e) Ada  keseimbangan  baik  ke  luar  maupun  ke  dalam,  ke  dalam  berarti seimbang antara bagian-bagian dalam perencanaan tersebut. Sedangkan  ke  luar  berarti  seimbang  antara  tujuan  dan  fasililtas  yang tersedia.
(f) Efisien  dan  efektif  dalam  penggunaan  biaya,  tenaga  dan  sumber  daya yang tersedia. (Lu‟luatul Mahzunah, 2009: 22)
2) Pengorganisasian
Pengorganisasian adalah penyatuan dan penghimpunan sumber manusia dan sumber  lain  dalam  sebuah  struktur  organisasi.  Pengorganisasian  di  sini  berarti proses  pembagian  tugas  dan  tanggung  jawab  serta  wewenang  sehingga  tercipta
Vol. 10, No. 1 (2018)
suatu  organisasi  yang  dapat  digerakkan  sebagai  suatu  kesatuan  dalam  rangka mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Jadi,  pengorganisasian  meliputi penciptaan  struktur,  mekanisme  dan  prosedur  kerja,  uraian  kerja,  serta penempatan  personel  pada  posisi  yang  sesuai  dengan  kemampuannya.  Karena organisasi  merupakan  alat  manajemen  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan,  susunan,  bentuk,  serta  besar  kecilnya  organisasi  harus  disesuaikan dengan tujuan yang telah ditetapkan tersebut.
Dalam  pengorganisasian  ada  dua  asas  pokok  yang  perlu  diperhatian. Pertama,  asas  koordinasi,  yaitu  sistem  pengaturan  dan  pemeliharaan  tata hubungan  agar  tercipta  tindakan  yang  sama  dalam  rangka  mencapai  tujuan bersama. Agar koordinasi ini dapat berjalan dengan mulus, diperlukan tiga syarat pokok berikut.
a) Adanya wewenang tertinggi, yang berfungsi sebagai pemberi arah.
b) Adanya kesediaan bekerja sama antara anggota karena merasa adanya tujuan bersama yang ingin dicapai.
c) Adanya  filsafat  serta  keyakinan  yang  sama  yang  dihayati  oleh  semua anggota.
Asas  yang  kedua  adalah  asas  hierarki  adalah  suatu  proses  pewujudan koordinasi  dalam  organisasi.  Dalam  usaha  itu  akan  terjadi  suatu  tingkatan  tugas, wewenang,  dan  tanggung  jawab.  Dalam  hierarki  ini  diperlukan  adanya kepemimpinan, pendelegasian wewenang, dan pembatasan tugas.
3) Pengarahan
Pengarahan  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  untuk memberikan  penjelasan,  petunjuk,  serta  bimbingan  kepada  orang-orang  yang menjadi bawahannya sebelum dan selama melaksanakan tugas.
4) Pengoordinasian
Pengoordinasian  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  pimpinan  untuk mengatur,  menyatukan,  menyerasikan,  dan  mengintegrasikan  semua  kegiatan yang dilakukan oleh bawahan.
5) Pengomunikasian
Pengomunikasian  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  oleh  pimpinan lembaga untuk menyebarluaskan informasi yang terjadi di dalam maupun hal-hal di  luar  lembaga  yang  ada  kaitannya  dengan  kelancaran  tugas  mencapai  tujuan bersama.
6) Pengawasan
Pengawasan adalah  usaha  pimpinan  untuk  mengetahui  semua  hal  yang menyangkut  pelaksanaan  kerja,  khususnya  untuk  mengetahui  kelancaran  kerja para  pegawai  dalam  melakukan  tugas  mencapai  tujuan.  Pengawasan  perlu dilakukan agar pekerjaan atau kegiatan dapat berlangsung sesuai dengan rencana
Vol. 10, No. 1 (2018)
yang  telah  ditetapkan.  Kegiatan  pengawasan  dapat  berbentuk  pemeriksaan, pengecekan,  serta  usaha  pencegahan  terhadap  kesalahan  yang  mungkin  terjadi, sehingga  bila  terjadi  penyelewengan  atau  penyimpangan  dapat  ditempuh  usaha- usaha perbaikan. Jadi pengawasan mempunyai tiga fungsi, yaitu sebagai berikut.
a) Mengoordinasikan  kegiatan  yang  dilakukan  masing-masing  unit,  agar tidak  terjadi  tumpang  tindih  kegiatan  atau  bahkan  mencegah  adanya kesalahan atau penyimpangan dari rencana yang telah disusun.
b) Membandingkan  dan  mengevaluasi  hasil  yang  telah  dicapai  dengan rencana yang telah ditetapkan.
c) Mencatat  semua  hasil  pengawasan  untuk  dijadikan  bahan-bahan pertimbangan dan pelaporan.
Dalam  melakukan  pengawasan,  orang  harus  menggunakan  tolok  ukur
(kriteria)  tertentu.  Perencanaan  sudah  merupakan  kriteria  yang  dapat  dipakai dalam pengawasan. Ada beberapa prinsip pengawasan yang harus diperhatikan.
a) Pengawasan  harus  bersifat  menyeluruh.  Pengawasan  harus  meliputi seluruh  aspek  program:  personel,  pelaksanaan  program,  material, hambatan-hambatan, dll.
b) Pengawasan dilakukan oleh semua orang yang terlibat dalam program. Pengawasan  bukan  hanya  dilakukan  oleh  pimpinan  atau  petugas- petugas  yang  ditunjuk,  tetapi  semua  petugas  pelaksanaan  program mempunyai tanggung jawab melakukan pengawasan.
c) Pengawasan  harus  bersifat  diagnostik.  Pengawasan  tidak  bertujuan untuk mencari kesalahan-kesalahan personel, tetapi untuk menemukan kelemahan-kelemahan  atau  penyimpangan-penyimpangan  program yang dapat menghambat tercapainya tujuan.
Dari  penemuan  ini  kemudian  dilakukan  perbaikan  dan  penyempurnaan. Sesungguhnya pengawasan itu menjadi tolak ukur efektivitas tingkat personel dan efisiensi penggunaan metode dan alat bantu tertentu dalam usaha mencapai tujuan.
7) Evaluasi
Sistem  mutu  selalu  membutuhkan  rangkaian  umpan  balik.  Mekanisme umpan balik juga harus ada dalam sistem mutu suatu lembaga pendidikan dengan tujuan agar hasil akhir sebuah layanan bisa dianalisis menurut rencana. Jadi, jika suatu lembaga mau belajar dari pengalaman dan tidak statis, proses evaluasi akan menjadi elemen yang esensial bagi suatu lembaga pendidikan. Untuk memastikan bahwa  proses  evaluasi  mampu  mengawasi  tujuan  individual  dan  institusional, evaluasi  harus  dilakukan  dalam  tiga  level,  yaitu  “segera”  artinya  melibatkan pemeriksaan  harian  terhadap  kemajuan  pelajar;  level  “jangka  pendek”  artinya membutuhkan  cara  yang  lebih  terstruktur  dan  spesifik  yang  menjamin  bahwa lembaga  pendidikan  sudah  berada  dalam  jalur  yang  seharusnya  dengan  tujuan
Vol. 10, No. 1 (2018)
untuk memastikan perbaikan bagi segala sesuatu yang harus di perbaiki; dan  level “jangka  panjang”  yang  memungkinkan  sebuah  evaluasi  dilakukan  terhadap kemajuan dalam mencapai tujuan strategis.

## Manajemen Lembaga
a. Pengertian Manajemen Lembaga
Pengertian  lembaga  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam Kamus  Umum Bahasa  Indonesia adalah  badan  (organisasi)  yang  bermaksud  melakukan  suatu penyelidikan keilmuan atau melakukan suatu usaha (Poerwadarminta, 2007: 685). Dalam hal ini, lembaga yang dimaksudkan adalah lembaga pendidikan.
Lembaga  pendidikan  yaitu  badan  atau  instansi,  baik  negeri  maupun swasta, yang melaksanakan kegiatan mendidik (Suharsimi dan Lia Yuliana, 2012: 15).  Menurut  Hasbullah (2013:37),  lembaga  pendidikan  merupakan  wadah  atau tempat  berlangsungnya  sebuah   proses  pendidikan  yang  terdiri  pendidikan keluarga, sekolah dan masyarakat.
Umar  Titahardja menjelaskan bahwa “lembaga pendidikan adalah tempat berlangsungnya  proses  pendidikan  terkhusus  pada  lingkungan  utamanya  yaitu keluarga, sekolah  dan  masyarakat”.  Berdasarkan  penjelasan di atas.  dapat  ditarik simpulan  bahwa  manajemen  lembaga  pendidikan  adalah  serangkaian  usaha  dan proses  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  orang  dalam  suatu  organisasi  yang meliputi  perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan,  dan  pengendalian  serta pemanfaatan sumber daya yang ada untuk mencapai tujuan pendidikan.
b. Komponen-komponen Lembaga Komponen-komponen yang dimaksud sebagai berikut.
1) Komponen  siswa,  yaitu  subjek  belajar  yang  menurut  jenis  dan  sifat lembaganya dapat disebut sebagai: siswa, mahasiswa, peserta didik.
2) Komponen  guru,  yaitu  subjek  yang  memberikan  pelajaran  yang sebutannya dapat: guru, dosen, penyaji, penatar.
3) Komponen  kurikulum,  yaitu  materi  atau  bahan  pelajaran  yang diajarkan  memberikan  ciri  pada  lembaga  pendidikan  tersebut  dan mencerminkan kualitas lulusannya.
4) Komponen  sarana  dan  prasarana,  yaitu  komponen  penunjang terlaksananya proses pengajaran.
5) Komponen pengelola, yaitu orang-orang yang mengurus penyelenggaraan lembaga, menyangkut pengelolaan dalam memimpin,  mengorganisasikan,  mengarahkan,  membina,  serta mengurus tatalaksana lembaga. Termasuk dalam komponen pengelola
Vol. 10, No. 1 (2018)
adalah;  kepala  sekolah,  petugas  bimbingan,  pustakawan,  staf  tata usaha,  bendaharawan,  pesuruh,  penjaga  malam  (Suharsimi  dan  Lia Yuliana, 2012: 15—16).
Pendidikan
Menurut  Lengeveld  yang  dikutip  dari  Hasbullah  (2013:  2),  pendidikan adalah setiap usaha, pengaruh, perlindungan, dan bantuan yang diberikan kepada anak tertuju  kepada pendewasaan anak itu,  atau  lebih tepat  membantu anak agar cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri. Pengaruh itu datang dari orang dewasa  (atau  yang  diciptakan  oleh  orang  dewasa  seperti  sekolah,  buku,  putaran hidup  sehari-hari,  dan  sebagainya)  dan  ditujukan  kepada  orang  yang  belum dewasa.
Carter  V.  Good  mendefenisikan  pendidikan  sebagai  seni,  praktik,  atau profesi  sebagai  pengajar.  Ia  juga  mengatakan  pendidikan  sebagai  ilmu  yang sistematis atau pengajaran yang berhubungan dengan prinsip dan metode-metode mengajar, pengawasan, dan bimbingan murid (Hasbullah, 2013: 3).
Menurut Ahmad D. Marimba, pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  si terdidik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang  utama.  Sementara,  menurut  Ki Hajar  Dewantara,  pendidikan  adalah  menuntun  segala  kekuatan  kodrat  yang  ada pada anak-anak itu agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapatlah  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya (Hasbullah, 2013: 3).
Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah suatu usaha  yang  dilakukan  secara  sadar  oleh  pendidik  dalam  mengembangkan  segala potensi  peserta  didik  dengan  cara  membimbing  dan  mengarahkan  agar  peserta didik cakap dalam melaksanakan tugas hidupnya.

## Pendidikan Alquran
a. Pengertian Pendidikan Alquran
Secara  bahasa,  kata  alquran  merupakan  bentuk  masdar  yang  berasal  dari qoro  a yang  berarti  „bacaan‟,  „berbicara  tentang  apa  yang  tertulis  padanya  atau melihat  dan  menelaah‟.  Menurut  istilah ushul  fiqh, sebagaimana  dikemukakan Abdul  Wahhab  Khallaf,    alquran  adalah  kalam  Allah  yang  diturunkan  dengan perantara  malaikat  Jibril  ke  dalam  hati  Rasulullah.  Muhammad  Ibn  Abdullah dengan bahasa Arab dan makna-maknanya benar supaya menjadi bukti bagi rasul tentang  kebenarannya  sebagai  rasul,  menjadi  aturan  bagi  manusia  yang menjadikannya  sebagai  petunjuk,  dipandang  beribadah  membacanya,  dan  ia dibukukan  di  antara  dua  kulit  mushab,  diawali  dengan  surat  Al-Fatihah  dan
Vol. 10, No. 1 (2018)
diakhiri  dengan  surat  An-Naas.  Alquran  disampaikan  kepada  kita  secara mutawatir baik secara tertulis maupun secara hafalan dari generasi ke generasi dan terperlihara  dari  segala  perubahan  dan  penggantian.  Sejalan  dengan  kebenaran jaminan  Allah  swt,  dalam  surat  Al-Hijr  ayat  9: sesungguhnya  kami-lah  yang menurunkan  Al-Qur’an,  dan  sesungguhnya  kami  benar-benar  memeliharanya” (Firdaus, 2004: 17—18)
Menurut  Zakiah  Daradjat  (  2012:  19),  Al-Qur‟an  adalah  firman  Allah berupa  wahyu  yang  disampaikan  oleh  Jibril  kepada  Nabi  Muhammad  saw.  Di dalamnya  terkandung  ajaran  pokok  yang  dapat  dikembangkan  untuk  keperluan seluruh aspek kehidupan melalui ijtihad.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan alquran  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  dewasa  dalam memimpin,  membimbing,  dan  mengajarkan  alquran  agar  cakap  dan  terampil dalam  memahami  alquran  untuk  terciptanya  perubahan  pada  sikap  dan  memiliki keterampilan dalam bidang alquran.
b. Ilmu-ilmu Alquran
Kaum  muslim  mengkaji  beberapa  ilmu  yang  objeknya  adalah  alquran. Sejarah  timbulnya  ilmu-ilmu  ini  bermula  sejak  masa  awal  turunnya  alquran. Masalah-masalahnya  telah  matang  dan  telah  mencapai  tahapan  yang  diperlukan karena  telah  lama  dikaji.  Hasilnya  dapat  disaksikan  dalam  risalah-risalah  dan banyak  buku  yang  telah  ditulis  tentang  ilmu-ilmu  itu.  Ilmu-ilmu  tersebut  secara umum  terbagi  menjadi  dua  kelompok:  ilmu  yang  membahas  lafal  (pengucapan) dan ilmu yang membahas makna-makna.
Ilmu-ilmu yang membicarakan lafal-lafal Alquran adalah ilmu-ilmu tajwid dan qiraa’ah seperti berikut.
1) Ilmu  tentang  cara  melafalkan  huruf-huruf  dan  ketentuan-ketentuan khusus  yang  harus  diberlakukan  terhadap  huruf-huruf  itu  ketika sendirian  dan  tersusun,  seperti  mendengung  ( idghaam ),  mengganti ( ibdaal ), hukum-hukum berhenti ( waqf ), mulai, dan semacamnya.
2) Ilmu  tentang  pemeliharaan  dan  pengarahan  terhadap qiraa’ah tujuh dan  tiga qiraa’ah lainnya  serta qiraa’ah-qiraa’ah para  sahabat, qiraa’ah yang tidak biasa ( syadz ).
3) Ilmu  tentang  jumlah  surah,  ayat,  kata,  dan  huruf  alquran,  serta  ilmu tentang pembahasan jumlah semua surah, ayat, kata, dan huruf alquran
4) Ilmu  tentang  kekhususan  aturan  penulisan  alquran  dan  perbedaannya dengan bentuk tulisan arab yang dikenal dan digunakan (Madaniy dan Ilyas, 2009: 188—189).
Vol. 10, No. 1 (2018)
c. Tahapan-tahapan Pendidikan alquran
Pendidikan alquran yang diselenggarakan di lembaga Ma‟had Alquran dan
Dirosat  Islamiyah  (Maqdis)  ada  empat  tahap  yang  disebut  dengan  tahap ta’lif, tahsin, tartil, dan tahfiz .
Menurut Yana (2012: 9), ta’lif artinya adalah menyusun, menyatukan, atau menyambung.  Dalam  tahapan  ini  peserta  akan  diberikan  bimbingan  yang  mudah dan asik  dalam  mengenal  dan merangkai  huruf-huruf hijaiyah sampai merangkai kalimat.  Tahapan  ini  terdiri  atas  enam  materi,  yaitu  tahapan ta’lif,  tahsin,  tartil, tahfidz.

## 1) Tahapan Ta’lif
Menguasai dan merangkai huruf:
a) Kata  Syadza  Wafa  Kaya  Manahala  Saha  Jaya  Tsana  Ada  Baza Wa’a.
b) Thaqa Rodho Khosho Ghozho .
Mengenal tanda baca:
a) Tanda baca akhiran “N” (Tanwin)
b) Tanda baca huruf double (Tasydid)
c) Tanda baca mati (Sukun)
d) Penyempurnaan (Yana: 2012: 9)
1) Tahapan Tahsin
Tahapan  yang  kedua  disebut  dengan  tahapan tahsin yang  artinya membaguskan  (Yana,  2012:  9).  Tahapan  ini  adalah  kelanjutan  dari  tahapan sebelumnya.  Peserta  didik  diperbolehkan  masuk  tahapan  ini  jika  sudah  lulus  tes tahapan pertama.
Dalam  tahapan  ini,  peserta  akan  mendapatkan  bimbingan  perbaikan bacaan  tentang  kesalahan-kesalahan  umum  yang  sering  terjadi,  yaitu  sebagai berikut.
a) Memperbaiki kesalahan membaca mad ;
b) Memperbaiki kesalahan membaca huruf qolqolah ;
c) Memperbaiki kesalahan saat berhenti;
d) Memperbaiki kesalahan membaca ghunnah ;
e) Membaca nun wiqoyah/washol ;
f) Membaca ayat-ayat ghoribah (Yana: 2012: 9).
2) Tahapan Tartil
Vol. 10, No. 1 (2018)
Tartil adalah perlahan-lahan dan tidak tergesa-gesa. Di antara tahapan ini adalah  memperhatikan  potongan  ayat,  permulaan  dan  kesempurnaan  makna, sehingga  seorang  pembaca  akan  berpikir  terhadap  apa  yang  sedang  ia  baca (http://belajarislam.com). Allah Ta‟ala berfirman:
Artinya: “ atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. ” (QS. Al-Muzammil: 4)
3) Tahapan Tahfidz
Kata tahfidz merupakan bentuk masdar ghoir mim dari kata ََظَّفَح َ – َ َُظِّفَحُي َ - َ
اًظْيِفْحَت  yang  mempunyai  arti  „menghafalkan‟.  Sementara,  menurut  Abdul  Aziz Abdul  Rauf,  definisi Tahfidz atau  menghafal  adalah  proses  mengulang  sesuatu, baik dengan membaca atau mendengar (http://bukuinsfirasi.blogspot.co.id).
Tahapan  ini  diperuntukkan  bagi  yang  ingin  menghafal,  yang  tentunya sangat  dianjurkan  setelah  peserta  menguasai  tahapan-tahapan  sebelumnya Walaupun begitu, diperbolehkan juga bagi yang belum lancar atau minimal sudah menguasai tahapan ta’lif dengan syarat-syarat yang ditentukan.
t

## Gambar.I

## Bagan : Proses Manajemen Maqdis

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah (MAQDIS),  jalan  Suka  Damai  Kelurahan  Duri  Barat  (Hangtuah)  -  Kecamatan Mandau - Kabupaten Bengkalis. Penelitian ini dilaksanakan lebih kurang 3 bulan terhitung dari bulan Juni sampai dengan bulan Agustus tahun 2016.
Sebagai  subjek  dari  penelitian  ini  adalah  pimpinan  Ma‟had  Alquran  dan Dirosat  Islamiyah,  guru-guru  alquran,  dan  para  santri.  Sebagai  objek  dari
1. Perencanaan
2. Pengorganisasian
3. Pengarahan
4. Pengkoordinasian
5. Pengkomunikasian
6. Pengawasan
7. Evaluasi 8. Manajemen
Lembaga
P Pendidikan
Al-Quran T  1.Ta‟lif 2.  2. Tahsin 3  3. Tahfiz 4  4. Mahir
Vol. 10, No. 1 (2018)
penelitian  ini  adalah  (a)  sistem  manajemen  lembaga  (b)  program  pendidikan alquran  (c)  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  dalam  penerapan  program pendidikan alquran.
Populasi dan sampel pada penelitian ini adalah sebagai berikut.

## Tabel1. Populasi dan Sampel
Penulis mengumpulkan data dengan menggunakan teknik sebagai berikut.
1. Teknik Observasi
Menurut Sutrisno Hadi yang dikutip oleh Sugiyono (2014: 145), observasi adalah  suatu  proses  yang  kompleks,  suatu  proses  yang  tersusun  dari  berbagai proses    biologis  dan  psikologis.  Dua  di  antara  yang  terpenting  adalah  proses- proses  pengamatan  dan  ingatan.  Observasi  dilakukan  untuk  mengamati  segala bentuk  situasi  dan  kondisi  yang  ada  di  lapangan  atau  lembaga  Ma‟had  Alquran dan Dirosat Islamiyah (Maqdis) sebagai bahan pertimbangan dalam penelitian.
2. Teknik Dokumentasi
Teknik  dokumentasi  adalah  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, lengger, agenda dan sebagainya. (Suharsimi, 2013: 274). Teknik dokumentasi ini peneliti  perlukan  untuk  mendapatkan  informasi  lembaga  secara  tertulis  yang sudah  didokumentasikan  seperti  data  guru,  data  siswa,  dan  hal  lainnya  yang berkaitan dengan lembaga.
3. Teknik Kuesioner (Angket)
Kuesioner  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan cara  memberi  seperangkat  pertanyaan  atau  pernyataan  tertulis  kepada  responden untuk  dijawab  (Sugiyono,  2014:  142).  Teknik  kuesioner  dilakukan  untuk mendapatkan informasi dari siswa tentang pendidikan alquran di lembaga Ma‟had Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah.Bentuk  kuesioner  yang  peneliti  gunakan  adalah rating scale (skala bertingkat) yaitu sebuah pertanyaan yang diikuti oleh jawaban
No Responden Populasi Sampel Keterangan 1 Kepala Sekolah 1 1 - 2 Guru  alquran 16 4 Guru  alquran  santri dewasa 3 Santri 365 50 Santri dewasa 4 Jumlah 382 55
Vol. 10, No. 1 (2018)
yang  bertingkat-tingkat  (Toto  Syatori  Nasehudin,  dkk.:  2012).    Dalam  hal  ini, jawaban yang peneliti gunakan adalah sebagai berikut.

## Tabel 2. Skala Bertingkat
NO JAWABAN POIN 1 A. Selalu 4 2 B. Jarang 3 3 C. Kadang-Kadang 2 4 D. Tidak Pernah 1
4. Teknik Interview (Wawancara)
Interview adalah pengumpulan data berbentuk pertanyaan secara lisan dan pertanyaan  yang  diajukan  dalam  wawancara  itu  telah  dipersiapkan  secara  tuntas dan  dikembangkan  selama  wawancara  berlangsung.  Interview  akan  dilakukan pada  pimpinan  lembaga  Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyah,  guru-guru,  dan santri.
5. Telaah Pustaka
Dalam  penelitian  ini,  selain  digunakan  beberapa  teknik  di  atas,  penulis juga  mengumpulkan  informasi  dari  berbagai  sumber  bacaan  yang  ada hubungannya dengan variabel yang diteliti.

## Teknik Analisa Data
Untuk  para  pembaca  dapat  menjadikan  ini  sebagai  bahan  acuan  atau referensi dalam membangun sebuah lembaga pendidikan alquran dan juga sebagai tenaga pengajar alquran. Selain itu,  ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu perlu  mengkombinasikan  dengan  penelitian-penelitian  yang  lain  yang  berkaitan dengan  penelitian  ini.  Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi analisis deskriptif dan persentase.

## HASIL PENELITIAN
1. Sejarah Singkat Berdirinya Maqdis Ibadurrahman Duri
Ma‟had  Alquran  dan  Dirosat  Islamiyyah  disingkat  menjadi  Maqdis Ibadurrahman,  berdiri pada tahun 2012 di atas tanah yang diwakafkan oleh salah seorang tokoh masyarakat bernama Hj. Ir. Adriati, dengan menempati lahan seluas satu  hektar.  Maqdis    beralamat  di  Jalan  Suka  Damai,  Kelurahan  Duri  Barat, Kecamatan Mandau,  Kabupaten Bengkalis,  Provinsi  Riau. Maqdis  Ibadurrahman merupakan  suatu  lembaga  yang  berdiri  atas  pemikiran  tokoh  masyarakat,  yaitu Ustaz  Khairul  Umam,  Lc.,  MESY  pimpinan  Lembaga  Nazir  Wakaf  (LNW),  Dr. Fidel,  Hj.  Ir.  Adriati,  dan  anggota  tim  lainnya.  Gagasan  untuk  mendirikan
Vol. 10, No. 1 (2018)
lembaga  Maqdis  ini  muncul  karena  melihat  banyaknya  kaum  muslimin  yang membutuhkan  bimbingan  dalam  mempelajari  alquran,  baik  belajar  memperbaiki bacaan,  atau  menghafal  ayat-ayat  suci  alquran  (wawancara  dengan  pimpinan lembaga Maqdis dan guru alquran Maqdis).
Lembaga  Maqdis  merupakan  salah  satu  lembaga  yang  berdiri  di  bawa Yayasan  Ibadurrahman  yang  beralamatkan  di  Jalan  Mawar  Simpang  Telkom. Selain  Maqdis  masih  ada  beberapa  lembaga  lagi  yang  berada  di  bawah  Yayasan Ibadurrahman  ini,  seperti  LNW  (Lembaga  Nazir  Wakaf),  UPZ  Ibadurrahman, PPTQ  Terpadu  Ibadurrahman,  Kapala  Yatim,  Radio  Dakta  Mandau,  SMP-IT IDBS Ibadurrahman, dan Balai Pengobatan.
Dalam  perjalanan  Lembaga  Maqdis  sampai  saat  ini  sudah  mengalami  tiga kali  pergantian  kepemimpinan  atau  kepala  sekolah.  Pada  dua  tahun  pertama berdiri  dipimpin  oleh  Ustaz  Yana  Lukmanul  Hakim.  Dalam  masa kepemimpinannya,  Ustaz  Yana  kemudian  ditarik  untuk  menjadi  pimpinan  PPTQ Terpadu  Ibadurrahman  Belading  di  Desa  Petani.  Setelah  Ustaz  Yana  keluar  dari Maqdis,  kemudian  ia  digantikan  oleh  Ustaz  Amri  Sudianto.  Sementara,  pada tahun 2015, lembaga ini  dipimpin oleh Ustaz Muammar Siagian hingga sekarang.
2. Program Pendidikan Maqdis
a. Pendidikan Alquran
1) Ta’lif :  program  perbaikan  bacaan  alquran  dengan  target  mencapai kelancaran dalam membaca alquran, diperuntukkan bagi orang yang belum  lancar  membaca  alquran  dan  sering  melakukan  kesalahan yang  sifatnya jaliy (berat).  Adapun  materi  yang  didapatkan  pada program ini yaitu menguasai dan merangkai huruf sampai lancar.
2) Tahsin :  program  perbaikan  bacaan  alquran  dengan  target  mencapai kelancaran  dalam  membaca  alquran  yang  diperuntukkan  bagi  yang sudah  lancar  membaca  alquran,  tetapi  masih  sering  melakukan kesalahan yang bersifat jaliy (berat). Adapun materi yang didapatkan pada  program  ini  adalah  memperbaiki  kesalahan  umum  dalam membaca alquran.
3) Pemantapan:  program  penerapan  kaidah-kaidah  bacaan  alquran dengan baik dan benar, dengan target hafalan juz Amma (juz ke-30).
4) Tartil:  program  perbaikan  bacaan  alquran  dengan  target  mencapai kemampuan membaca alquran dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah-kaidah  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Adapun materi yang didapatkan pada program ini adalah
a. Kajian Ilmiah Tajwid, mempelajari kitab Matan Jaziriyah;
b. Talaqqi bacaan dengan melihat mushaf 30 juz.
Vol. 10, No. 1 (2018)
5) Tahfiz:  program  membaca  alquran  dengan  kurikulum  terpadu, menggabungkan  antara  praktik  pengajaran  Rasulullah  saw.  kepada para  sahabat  dan  metode  kecerdasan  majemuk  yang  dimiliki  setiap individu.
b. Dirosat Islamiyah (Pendidikan Agama Islam)
Selain  program  alquran,  Lembaga  Maqdis  juga  menyelenggarakan pendidikan  agama  Islam  yang  disebut  dengan  kelas  Dirosat  Islamiyah.  Kelas Dirosat  Islamiyah  ini  terdiri  atas  beberapa  materi,  seperti  Kajian  Tafsir,  Hadis, Fikih, Sirah Nabawi, Bahasa Arab, dan lain-lain.
c. Program Mingguan dan Bulanan
Selain  program  tetap  yang  dilaksanakan  setiap  hari,  Maqdis  juga  memiliki program  mingguan  dan  bulanan.  Program  mingguan  adalah  program  yang dilaksanakan sekali dalam  seminggu,  yaitu pada  setiap hari  Jumat  dengan kajian Fikih  Wanita.  Sementara,  program  bulanan  adalah  program  yang  dilaksanakan sekali  dalam  sebulan,  yaitu  kajian  Majelis  Alquran.  Program  Majelis  Alquran berisikan kegiatan membaca alquran satu sampai dua juz oleh Ustaz Hafiz alquran dan kemudian dilanjutkan dengan tausyiyah .  Kegiatan  ini dilakukan pada  masjid yang berbeda setiap bulannya.
d. Program per Momen
Program per momen adalah program tambahan selain program pokok pada momen dan perayaan tertentu. Seperti halnya pada bulan Ramadhan tahun (2018) ini ada beberapa kegiatan tambahan seperti: (1) Tantangan Tilawah (2T), katham tilawah  30  juz  dalam  10  hari  dengan  baik  dan  benar;  (2)  Bengkel  Baca  Quran (BBQ);  (3)  Quranic  Holiday  For  Kids;  (4)  Kajian  Hadis  Riyadus  Sholihin;  (5) Cahdu  (Cahaya  Dhuha);  (6)  Bahasa  Arab;  (7)  Kajian  Remaja;  dan  lain-lain. Begitu juga pada peringatan hari nasional lainnya serta perayaan hari besar Islam.

## 3. Kondisi Sekolah
Maqdis  Ibadurrahman  Duri  terdiri  atas  program  alquran  dan  program Dirosat  Islamiyyah.  Program  alquran  terdiri  atas  tingkatan  I,  II,  III,  IV,  dan  V, yang masing-masing tingkatan terdiri atas beberapa kelas.

## 4. Wawancara dengan Pimpinan Lembaga Maqdis
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pimpinan  Lembaga  Maqdis  dapat diketahui bahwa nama beliau adalah Muammar Siagian, lahir pada 20 September 1986.  Saat  ini  beliau  tinggal  di  perumahan  Chevron,  yaitu  Kompleks  Krakatau (perumahan  pegawai  Masjid  Agung  Ushuluddin).  Pendidikan  terakhir  beliau
Vol. 10, No. 1 (2018)
adalah  S-1  di  Universitas  Al-Azhar,  Mesir.  Jabatan  sebagai  pimpinan  Lembaga Maqdis  sudah  beliau  jalankan  selama  satu  tahun.  Beliau  adalah  pimpinan Lembaga Maqdis yang ketiga sejak berdirinya Maqdis.
Dari mulai berdirinya Lembaga Maqdis hingga saat ini telah mengalami tiga kali  pergantian  kepemimpinan.  Pimpinan  pertama  adalah  Ustaz  Yana  Lukmanul Hakim  yang  saat  ini  memimpin  PPTQ  Terpadu  Ibadurrahman  Belading.  Yang kedua  adalah  Ustaz  Amri  Sudianto  yang  saat  ini  sebagai  tenaga  kepegawaian  di Lembaga Nazir Wakaf.
Ustaz  Muammar  mengatakan  bahwa  dalam  menetapkan  sebuah  keputusan, seperti menetapkan sebuah program, dilakukan dengan mengadakan rapat terlebih dahulu.  Rapat  dilakukan  dengan  para  guru  dan  staf  Maqdis.  Dalam  rapat  akan diputuskan  kegiatan  atau  program  apa  yang  akan  dilakukan,  siapa  yang  akan melaksanakan,  kapan  dilaksanakan,  dan  di  mana  dilaksanakan.  Rapat  dilakukan satu  kali  dalam  seminggu.  Kalau  ada  suatu  hal  yang  sangat  penting  untuk dibicarakan, akan lansung diadakan rapat secara dadakan.
Program  unggulan  Maqdis  yang  eksis  sampai  saat  ini  dan  merupakan program yang diprioritaskan adalah program pendidikan alquran yang terdiri atas tingkatan ta’lif ,  tahsin,  pemantapan,  tahfiz,  dan  mahir.  Ini  merupakan  hasil keputusan  rapat  oleh  pimpinan  pertama  dengan  para  guru  dan  staf  saat  akan diluncurkan  Maqdis  pertama  kali.  Sampai  saat  ini,  program  tersebut  semakin banyak  yang  berminat.  Pimpinan  selalu  melakukan  perencanaan  dalam memaksimalkan program-program pendidikan alquran.
Selain  program  unggulan  atau  program  tetap,  pimpinan  Maqdis  selalu melakukan  perencanaan  program  alquran  tambahan  yang  disesuaikan  dengan momen-momen tertentu, seperti momen bulan Ramadhan, Hari Kartini, Hari Ibu, Valentine Day, dan lain-lain. Semuanya dikaitkan dengan alquran.
Berdasarkan keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa dalam membentuk dan  menetapkan  suatu  kegiatan  atau  program,  pimpinan  lembaga  melakukan berbagai  perencaan  dalam  menetapkan  keputusan  yang  akan  dilakukan  melalui rapat setiap minggunya. Ini menunjukkan bahwa sebagai manajer suatu lembaga, Kepala  Sekolah  Maqdis  telah  melakukan  fungsinya  dalam  manajemen kelembagaannya.
Pimpinan Maqdis  mengungkapkan bahwa  saat  mengarahkan para  guru  dan staf dalam menjalankan tugas perlu diperhatikan beberapa hal. Pertama, pada saat rapat  dalam  pembentukan  tugas,  masing-masing  orang  akan  dijelaskan  apa  saja yang  akan  dilakukan  dalam  menjalankan  tugasnya.  Kedua,  ada  masing-masing
Vol. 10, No. 1 (2018)
pengemban tugas, pada saat menjalankan tugasnya pimpinan akan melihat apakah tugas  yang dijalankan sudah sesuai  dengan  yang  telah dijelaskan dan ditetapkan. Ketiga,  kalau  tugas  belum  dilaksanakan  sesuai  dengan  yang  telah  dijelaskan, pimpinan akan membimbing dan mengingatkan kembali.
Sebagai pimpinan lembaga, Ustaz Muammar selalu melakukan pengawasan terhadap kinerja bawahannya, baik itu guru maupun stafnya.Pengawasan terhadap guru-guru  dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  mereka  telah  mengajar  sesuai dengan program  yang sudah ditetapkan atau tidak. Begitu juga dengan staf  yang lain,  apakah  sudah  menjalankan  fungsinya  masing-masing  atau  belum,  baik  itu bagian bendahara, bagian administrasi, bagian kurikulum, dan lain sebagainya
Evaluasi  dalam  manajemen  lembaga  dilakukan  pada  saat  rapat  satu  kali dalam  seminggu.  Setiap  koordinator  akan  mempresentasikan  hasil  kerja  yang sudah  dilakukan.  Dari  hasil  presentasi  akan  terlihat  apa  saja  yang  sudah  dicapai dan apa saja kendala yang dihadapi dalam pelaksaan kerja.
5. Wawancara Dengan Guru-Guru
1. Ustaz  Heri  Kiswanto:  langkah-langkah  yang  dilakukan  pada  kelas  mahir adalah (1) membacakan ayat yang akan dihafal; (2) penjelasan materi; (3) mengulang bacaan;  (4)  kalau masih  banyak waktu akan ditambah dengan motivasi tentang alquran. Kelas mahir ini masuk dua hari pertemuan atau dua kali pertemuan dalam seminggu, satu kali pertemuan untuk menambah hafalan dan satunya lagi untuk mengulang hafalan.
2. Ustaz  Syahilal  Panjaitan:  mengajarkan  alquran  seperti  pada  tingkat  ta‟lif langkah-langkahnya  adalah:  (1)  pengenalan  huruf  hijaiyah;  (2)  cara membaca  huruf  yang  berangkai  atau  merangkai  huruf;  (3)  pengenalan mad.  Pada  tingkat  tahsin  langkah-langkahnya  adalah:  (1)  pengenalan sekaligus  menjelaskan  tentang  macam-macam  hukum  tajwid;  (2) Mempraktekkan dan memperdalam pemahaman tentang hukum tajwid; (3) begitu seterusnya sampai pada kelas pemantapan dan tahfiz.
3. Ustaz  Abdul  Murod  Siregar:  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam penerapan  program  alquran  ini  adalah:  (1)  guru  membaca  satu  dua  ayat kemudian murid mengikuti, dilakukan minimal tiga kali pengulangan; (2) guru menjelaskan tentang hukum-hukum tajwid yang terdapat dalam ayat yang  dibaca  dan  bagaimana  cara  membacanya;  (3)  guru  men- tadabbur ayat yang sudah dibaca.
4. Ustaz  Zaky:  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  penerapan  program alquran  ini  adalah:  (1)  guru  membaca  satu  dua  ayat  kemudian  murid mengikuti;  (2)  guru  menjelaskan  tentang  hukum-hukum  tajwid  yang terdapat dalam ayat yang dibaca dan bagaimana cara membacanya.
Vol. 10, No. 1 (2018)
5. Ustaz  Heri  Kiswanto:    sejauh  ini,  media  pembelajaran  yang  digunakan adalah  alquran,  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  ilmu  tajwid,  buku panduan  dari  lembaga  untuk  kelas  mahir  seperti Matan  Jazary ,  dan sesekali menggunakan in focus . Wawancara dengan Ustaz Heri Kiswanto, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 16 Juni 2016.
6. Ustaz  Syahilal  Panjaitan:  media  pembelajaran  yang  baru  digunakan  saat ini  adalah  papan  tulis,  buku  panduan  dari  Maqdis,  dan  buku-buku  yang berkaitan  dengan  ilmu  tajwid.  Wawancara  dengan  Ustaz  Syahilal Panjaitan, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 15 Juni 2016.
7. Ustaz Abdul Murod Siregar: media pembelajaran yang digunakan sampai saat ini adalah alquran, buku-buku yang berkaitan dengan ilmu tajwid, dan papan tulis. Wawancara dengan Ustaz Abdul Murod Siregar, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
8. Ustaz  Zaky:  sampai  saat  ini  media  pembelajaran  yang  baru  digunakan alquran,  dan  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  ilmu  tajwid.  Wawancara dengan Ustaz Zaky, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
9. Ustaz  Heri  Kiswanto:  evaluasi  dilakukan:  (1)  sekali  dalam  tiga  bulan, yaitu evaluasi secara lisan. Evaluasi ini terkait dengan penguasaan materi dan hafalan alquran; (2) evaluasi sekali dalam enam bulan adalah evaluasi secara  tulisan.  Wawancara  dengan  Ustaz  Heri  Kiswanto,  guru  alquran Maqdis, dilakukan pada 16 Juni 2016.
10. Ustaz  Syahilal  Panjaitan:  evaluasi  dilakukan  langsung  pada  saat  murid sedang  membaca  ayat  alquran,  ketika  ada  bacaan  yang  salah  langsung ditegur  dan  dilakukan  perbaikan.  Wawancara  dengan  Ustaz  Syahilal Panjaitan, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 15 Juni 2016.
11. Ustaz  Abdul Murod Siregar: dalam seminggu santri masuk  dua kali, satu kali  pertemuan  untuk  menambah  hafalan  dan  materi,  satu  kali  pertemuan lagi  untuk  menyetor  dan  mengulang  hafalan.  Jadi,  dalam  penyetoran hafalan  ini  akan  dilakukan  evaluasi  secara  langsung  mengenai  letak kekurangan dalam bacaan Al-Qur‟annya. Wawancara dengan Ustaz Abdul Murod Siregar, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
12. Ustaz  Zaky:  evaluasi  dilakukan  langsung  pada  saat  murid  sedang membaca ayat alquran, ketika ada bacaan yang salah langsung ditegur dan dilakukan  perbaikan.  Wawancara  dengan  Ustaz  Zaky,  guru  alquran Maqdis, dilakaukan pada 14 Juni 2016.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  belum  ada cara mengevaluasi  yang sudah baku atau ditetapkan secara serentak dan seragam dari lembaga dalam pembelajaran alquran, tetapi hanya diberi kepercayaan kepada setiap guru yang sudah ditunjuk sebagai penanggung jawab kelas masing-masing untuk  mencatat  dan  mengambil  keputusan  bahwa  santri  telah  mampu  dan
Vol. 10, No. 1 (2018)
menguasai  materi  dan  siap  untuk  melanjutkan  ke  program  selanjutnya  sesuai dengan cara evaluasi yang dilakukan oleh masing-masing guru  di dalam kelas.
1. Ustaz  Heri  Kiswanto:  untuk  faktor  penghambat  tidak  ada,  sedangkan untuk  faktor  pendukung:  (1)  semangat  santri  yang  umurnya  sudah  40 tahun  dan  bahkan  ada  yang  50-an  ke  atas  masih  semangat;  (2)  gaji  yang memadai  untuk  hidup  layak  atau  menyejahterakan.    Wawancara  dengan Ustaz Heri Kiswanto, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 16 Juni 2016.
2. Ustaz Syahilal Panjaitan: kendala atau faktor penghambat dalam mengajar tidak  ada.  Wawancara  dengan  Ustaz  Syahilal  Panjaitan,  guru  alquran Maqdis, dilakukan pada 15 Juni 2016).
3. Ustaz  Abdul  Murod  Siregar:  kendala  atau  faktor  penghambat  dalam mengajar  tidak  ada,  sedangkan  faktor  pendukungnya  adalah  motivasi  diri menjadi  orang  baik  yang  digambarkan  hadis  Nabi  yaitu:  “sebaik-baik kamu  adalah  orang  yang  belajar  alquran  dan  mengamalkannya”. Wawancara  dengan  Ustaz  Abdul  Murod  Siregar,  guru  alquran  Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
4. Ustaz  Zaky:  kendala  atau  faktor  penghambat  dalam  mengajar  adalah perbedaan  persepsi  antara  santri  dan  guru,  seperti  guru  menginginkan penjelasan  materi  terlebih  dahulu  kemudian  baru  masuk  ke  surat  yang akan  dibaca,  sementara  santri  menginginkan  penjelasan  materi  di  saat membaca  ayat.  Faktor  pendukung  dalam  mengajarkan  alquran  adalah kemampuan  bahasa  yang  dimiliki  mampu  membuat  santri  yang  kurang paham  dengan  istilah  tajwid  menjadi  paham  dengan  penguasaan  bahasa yang  bisa  dipamahami  santri.  Wawancara  dengan  Ustaz  Zaky,  guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
5. Ustaz  Heri  Kiswanto:  sarannya  adalah  tetap  mengembangkan  metode- motode  yang  sudah  ada  dengan  metode-metode  yang  baru  yang  sudah pernah  dipakai  dalam  pendidikan  alquran  di  daerah  ataupun  negara  lain dalam mengajarkan Al-Qur‟an. Wawancara dengan  Ustaz Heri Kiswanto, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 16 Juni 2016.
6. Ustaz  Syahilal  Panjaitan:  sarannya  adalah  guru-guru  alquran  ditambah lagi.  Wawancara  dengan  Ustaz  Syahilal  Panjaitan,  guru  Al-Qur‟an Maqdis, dilakukan pada 15 Juni 2016.
7. Ustaz  Abdul  Murod  Siregar:  selalu  mengembangkan  ide-ide  baru  dalam meningkatkan  kualitas  sehingga  dapat  selalu  dipercaya  dan  selalu mendapatkan dukungan dari masyarakat. Wawancara dengan Ustaz Abdul Murod Siregar, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
8. Ustaz Zaky: saran untuk ke depannya adalah mengadakan sebuah evaluasi secara  keseluruhan  dan  serentak  pada  semua  kelas  sehingga  dapat  secara langsung  dikelompokkan  bagi  yang  sudah  menyelesaikan  kelas  ta‟lif,
Vol. 10, No. 1 (2018)
tahsin,  pemantapan, tahfiz, dan mahir,   karena sejauh ini masih ada kelas yang  bercampur  pengetahuan  alquran  (yang  seharusnya  masih  di  kelas tahsin  ternyata  masuk  di  kelas  pemantapan).  Wawancara  dengan  Ustaz Zaky, guru alquran Maqdis, dilakukan pada 14 Juni 2016.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sejauh  ini secara umum pendidikan alquran yang diselenggarakan di Maqdis sudah terbilang maksimal.  Akan  tetapi,  dalam  praktiknya,  guru  dalam  kelas  masih  terdapat bagian-bagian  yang  harus  ditambah  dan  diperbaiki  untuk  kedepannya,  agar lembaga  Maqdis  menjadi  lebih  maksimal  dan  semakin  menambah  kepercayaan masyarakat.
Hasil  keseluruhan  wawancara  dengan  pimpinan  lembaga  dan  guru-guru alquran Ma‟had alquran dan Dirosat Islamiyah dapat disimpulkan bahwa sebagai sebuah  lembaga  yang  menyelenggarakan  pendidikan  alquran  telah  menjalankan fungsi-fungsi  manajemen  sesuai  dengan  fungsi-fungsi  manajemen  yang  terdapat dalam  teori-teori  manajemen,  meskipun  masih  ada  beberapa  fungsi  yang  dalam pelaksanaannya belum maksima
Dari lima puluh angket yang disebarkan kepada responden, yang kembali ke tangan  peneliti  sebanyak  empat  puluh  delapan  angket  yang  sudah  diisi.  Peneliti mengalami  kegagalan  dalam  mengumpulkan  dua  angket  lagi  karena  angket tersebut tidak diberikan langsung ke tangan responden, melainkan menitipkannya kepada ketua kelas responden tersebut.
Berdasarkan  dari  jawaban  responden  atas  angket  yang  telah  diisi menunjukkan bahwa rata-rata santri dewasa dan lansia yang belajar di sana adalah berjenis  kelamin  perempuan.  Untuk  usia,    mulai  dari  usia  20-an  sampai  60-an. Yang berusia 20-an tercatat sebanyak 6 orang (7,8%), yang berusia 30-an tercatat sebanyak 5 orang (9,4%), yang berusia 40-an tercatat sebanyak 23 orang (2,5%), yang  berusia  50-an  tercatat  sebanyak  12  orang  (3,91%),  dan  yang  berusia  60-an tercatat  sebanyak  1  orang  (47%).    Kebanyakan  santri  berasal  dari  Duri,  seperti Kelurahan  Balai  Makam,  Air  Jamban,  Balik  Alam,  Sebanga,  dan  yang  paling dominan dari Kelurahan Pematang Pudu dan Kelurahan Duri Barat.
Berdasarkan analisis peneliti terhadap hasil persentase angket menunjukkan bahwa manajemen pendidikan alquran yang dijalankan di Maqdis terbilang cukup maksimal (89%). Semua ini tidak terlepas dari kualitas manajemen kelembagaan yang dilaksanakan oleh Maqdis.
Vol. 10, No. 1 (2018)

## KESIMPULAN
Dari Penelitian yang telah dilakukan dapat disimpulkan  sebagai berikut.
1. Pengurus memiliki pemahaman yang lumayan tinggi dalam melaksanakan pengelolaan pendidikan di Maqdis Duri.
2. Semua  tenaga  pengajar  dan  karyawan  mematuhi  semua  peraturan  dan komitmen  dalam  menjalankan  tugas  dan  memberikan  perhatian  yang maksimal kepada santri yang belajar di Maqdis Duri.
3. Sarana  dan  prasarana  terus  mereka  tingkatkan  demi  mewujudkan  tujuan pembelajaran Maqdis Duri.
4. Semua  komponen  dalam  lembaga  sudah  memiliki  komitmen  dalam menjalankan program yang sudah direncanakan.

## SARAN
1. Diharapkan  agar  pimpinan  dan  pengajar  tetap  menunaikan  tugas  sesuai dengan yang diatur dalam peraturan Maqdis.
2. Diharapkan  agar  masyarakat  yang  ingin  anak  dan  keluarganya  memahami alquran dapat memilih tempat yang sesuai dengan kebutuhan anak.
3. Diharapkan agar pemerintah daerah memperhatikan pengembangan lembaga pendidikan agama umumnya dan lembaga pendidikan alquran khususnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto, Suharsimi dan Yuliana, Lia. 2012. Manajemen Pendidikan. Yokyakarta:
Aditya Media
Belajar  Islam.  2011.Tartil.http://belajarislam.com/2011/01/tartil/  di  akses  5  April 2016
Departemen Agama RI. 2008. Al-Quran Dan Terjemahnya. Bandung: Diponegoro
Daradjat, Zakiah. 2012. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
Fattah, Nanang. 2008. Landasan Manajemen Pendidikan. Bandung: Rosdakarya
Firdaus.  2004.  Ushul  Fiqh  (Metode  Mengkaji  Dan  Memahami  Hukum  Islam Secara Komprehensif).  Jakarta: Zikrul Hakim
Hasbullah. 2013. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers
Vol. 10, No. 1 (2018)
Khaliil Al-Qattaan Mannaa‟. 2011. Studi Ilmu-Ilmu Quran. Bogor: Pustaka Litera Antarnusa
Kompri. 2014. Manajemen Sekolah: Teori & Praktek. Bandung: Alfabeta
Lukmanul  Hakim,  Yana.  2012.  Ta‟lif.  (Duri:  Ma‟had  Al-Quran  dan  Dirosat Islamiyah Maqdis
Lu‟luatul  Mahzunah.  2009.  Skripsi  Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Pasca Bencana. di akses 5 April 2016
M.H. Thabathaba‟I, Allamah Dan Az-Zanjani, Abu Abdullah. 2009. Mengungkap Rahasia Al-Quran. Bandung: Mizan
Nasehuddin,    Toto  Syatori,  dkk.  2012.  Metode  Penelitian  Kuantitatif.  Bandung: Pustaka Setia
Nur Dela Laluhun. 2009. Manajemen Kurikulum Di Taman Pendidikan Al-Quran Al-Ikhlas Tempel Catur Tunggal Depok Sleman Yokyakarta . http://digilib.uinsuka.ac.id/3002/1/BAB%20I,%20IV,%20DA
FTAR%20PUSTAKA.pdf di akses 5 April 2016
Nur  Rohmah  Wijayanti.  2012.  Manajemen  Pembelajaran  Membaca  Al-Quran Dengan Metode Qiraati Di MIT Nurul Islam Ringinwok Semarang . http://library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/140/jtptiain-- nurrohmahw-6987-1-skripsi.pdf di akses 5 April 2016
Poerwadarminta  WJS.2007.  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Balai Pustaka
Siswanto. 2013. Pengantar Manajemen. Jakarta: Bumi Aksara
Sugiyono. 2014. Statistika Untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta
Sugiyono. 2014. Metode Penenlitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D. Bandung: Alfabeta
Seputar  Pengetahuan.  2015.  Pengertian  Lembaga  Pendidikan  Menurut  Para Ahli.http://www.seputarpengetahuan.com/2015/03/pengertian-lembaga pendidikan-menurut-para-ahli.html di akses 5 April 2016 Tahfidz Al-Quran. 2014. Pengertian Tahfidz Al-Quran . http://bukuinsfirasi.blogspot.co.id/2014/08/pengertiantahfidzquran.html  di akses 5 April 2016