Doi: 10.26418/ekha.v5i1.50726

## METAFORA DALAM PANTUN MELAYU KALIMANTAN BARAT
Ahmad Rabiul Muzammil FKIP Untan Pontianak ar.muzammil@fkip.untan.ac.id

## Abstract
Pantun is an old form of poetry in Malay literature that until now is still used actively  in various activities of malay nusantara community life, including in West Kalimantan. Pantun uses many words that mean figurative. This research aims to examine the use of metaphors in West Kalimantan Malay pantun  based  on  two  problems,  namely  from  the  aspect  of  type  and  meaning  of  metaphors.  The research method used is a qualitative descriptive method. The data collection techniques used in this study are interview techniques, recording techniques, and recording techniques. The findings of the types of metaphors contained in the Malay pantun of West Kalimantan, include (1) anthropomorphic metaphors as many as 57 pantuns, (2) metaphors of excitement found in 9 pantuns, (3) metaphors from  concrete  to  abstract  as  many  as  29  guides,  and  (4)  synesthesia  metaphors  as  many  as  21 pantuns.  Pantun  as  the  cultural  heritage  of  the  Malay  community  needs  to  be  preserved  and developed in the community. Pantun should be a local content that is taught in schools and practiced on various occasions as is the custom of Malays who always guide in various activities or meetings.

## Keywords: Pantun, Metaphors, West Kalimantan Malay

## Abstrak
Pantun  merupakan  bentuk  puisi  lama  dalam  kesusasteraan  Melayu  yang  sampai  saat  ini  masih digunakan secara aktif dalam berbagai aktivitas kehidupan masyarakat Melayu Nusantara, termasuk di  Kalimantan  Barat.  Pantun  banyak  mengunakan  kata  yang  bermakna  kiasan.  Penelitian  ini bertujuan menelaah penggunaan metafora dalam pantun Melayu Kalimantan Barat berdasarkan dua permasalahan, yaitu dari aspek jenis dan makna metafora. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik  wawancara,  teknik  rekam,  dan  teknik  catat.  Temuan jenis  metafora  yang  terdapat  dalam pantun Melayu Kalimantan Barat, meliputi (1) metafora antropomorfik sebanyak 57 pantun, (2) metafora  kehewanan  terdapat  pada  9  pantun,  (3)  metafora  dari  konkret  ke  abstrak  sebanyak  29 pantun, dan (4) metafora sinestesia sebanyak 21 pantun. Pantun sebagai warisan budaya masyarakat Melayu perlu dilestarikan dan dikembangkan di tengah masyarakat. Pantun harus menjadi muatan lokal yang diajarkan di sekolah dan dipraktikkan dalam berbagai kesempatan sebagaimana kebiasaan orang Melayu yang selalu berpantun dalam berbagai aktivitas atau pertemuan.
Kata Kunci: Pantun, Metafora, Melayu Kalimantan Barat

## PENDAHULUAN
Pantun  merupakan  bentuk  puisi  lama dalam kesusasteraan Melayu yang sampai saat ini  masih  digunakan  secara  aktif  dalam berbagai aktivitas kehidupan oleh masyarakat Melayu  Nusantara,  termasuk  di  Kalimantan Barat.  Namun,  penggunaan  pantun  tersebut masihkah  memiliki  nilai  penting  dalam kehidupan masyarakat? Pantun ternyata masih tetap  eksis  tetapi  tidak  secara  nilai-nilai seperti  yang  digunakan  pada  masa  lalu. Menurut  Tenas  Effendy  (2004:77)  pantun masih  tetap  dikenal  dan  digunakan  dalam masyarakat. Namun, pantun tersebut tidak lagi mencerminkan  nilai-nilai  asal  dari  mana pantun  itu  bermula.  Kecenderungan  pantun saat  ini  lebih  banyak  berisi  senda  gurau  dan keinginan menyampaikan/mengetahui isi hati dari  seorang  pria  kepada  pujaan  hatinya. Karena itu, pantun menjadi semacam mainan yang  cenderung  mengabaikan  fungsi  dan makna  pantun  sebagai  media tunjuk  ajar untuk pewarisan nilai-nilai budaya bangsa.
Pantun  menempati  posisi  yang  cukup penting dalam khasanah kesusasteraan Melayu.  Bahkan,  pantun  bagi  orang  Melayu menjadi  identitas  di  tengah  masyarakat beragam  etnis  di  Nusantara.  Terdapat  tiga alasan  mengapa  pantung  menjadi  jati  diri bangsa  Melayu,  yaitu  (1)  pantun  merupakan karya asli orang Melayu, (2) pantun mencakup semua  orang  Melayu,  dan  (3)  pantun digunakan dalam berbagai tempat dan acara.
Pantun  merupakan  jenis  sastra  lama yang banyak menggunakan metafora.
Penggunaan metafora biasanya dalam bentuk bahasa  kiasan  tanpa  menggunakan  kata pembanding. Metafora membandingkan suatu hal  yang  sama  dengan  contoh  lain  yang sebenarnya  tidak  sama.  Metafora  merupakan bentuk bahasa yang khas dan cenderung aneh akrena  hubungan  kata  dalam  metafora melewati batas hubungan bahasa secara literal seperti kesepakatan bersama dalam komunikasi sehari-hari.
Penelitian ini dibatasi pada penggunaan metafora  dalam  pantun  Melayu  yang  ada  di Kalimantan  Barat.  Dua  aspek  yang  menjadi fokus  penelitian  ini,  bagaimana  jenis  dan makna  metafora  dalam  pantun  Melayu
Kalimantan  Barat.  Pembagian  jenis  metafora yang ditelaah dan dicermati maknanya dalam penelitian  ini  didasarkan  atas  pendapan Ullman  (1962:  213-214)  membedakan  jenis (1)  metafora  antropomorfik,  (2)  metafora kehewanan,  (3)  metafora  dari  konkret  ke abstrak, dan (4) metafora sinestesia.
Pantun  merupakan  genre  sastra  lama yang  sampai  saat  ini  sangat  digemari  oleh masyarakat  dari  bragam  etnis  yang  di  di Indonesia,  khususnya  masyarakat  Melayu. Pantun  juga  dianggap  sebagai  bentuk kreativitas orang Melayu dalam menggunakan bahasa, mungkin dapat juga dikatakan sebagai kreativitas  dalam  mempermainkan  bahasa. Pantun  adalah  satu  di  antara  genre  puisi Melayu tradisional. Pantun menjadi salah satu jenis puisi lama yang terdapat  dalam bahasa- bahasa  di  Nusantara,  khususnya  bahasa Melayu (Abror, 2009:77).
Pantun merupakan puisi Melayu tradisional yang memiliki dua aspek penting, yakni aspek luar dan aspek dalam (Mat Piah, 1989:123—124 dalam Abror 2009:82). Aspek luar merupakan struktur yang berupa ciri-ciri visual  yang  dapat  dilihat  dan  didengar,  yaitu (a)  terdiri  atas  rangkap-rangkap  yang bersaingan.  Setiap  rangkap  terdiri  atas  garis- garis yang sejajar dan berpasangan, umumnya empat baris; (b) setiap baris terdiri atas empat kata  dasar.  Kata  menjadi  unit  yang  penting, sedangkan suku kata hanya menajdi sampingan;  (c)  terdapat  klimaks,  yakni kelebihan atau perpanjangan jumlah unit suku kata  atau  kata  pada  bait  isi;  (d)  setiap  stanza terdiri  atas  dua  unit,  yaitu  pada  setiap  bait terdapat  sampiran  dan  isi;  (e)  umumnya memiliki  skema  rima  yang  tetap,  yakni  rima akhir  a-b-a-b  dan  variasi  a-a-a-a.  Asonansi merupakan  aspek  penting  selain  rima,  dalam sebuah  pantun  asonansi  menjadi  aspek  yang dominan; dan (f) bait-bait dalam pantun selalu berisi satu pikiran yang bulat dan lengkap.
Aspek  kedua  dalam  pantun  adalah aspek  dalam,  yaitu  unsur-unsur  yang  dapat dirasakan  secara  subjektif  oleh  pengalaman dan  pemahaman  pendengar,  meliputi  (a) penggunaan  simbol-simbol  tertentu  yang lazim  digunakan  dalam  masyarakat;  dan  (b) terdapat hubungan makna antara sampiran dan
isi  pantun,  serta  hubungan  konkret  atau abstrak atau melalui simbol-simbol.
Ullman  (1962:  213-214)  membedakan jenis  metafora  atas  empat  kategori,  “(1) metafora antropomorfik ( anthropormic metaphor ),  (2)  metafora  kehewanan  ( animal metaphor ),  (3)  metafora  dari  konkret  ke abstrak  ( from  concert  to  abstract ),  (4) metafora sinestesis ( synesthetic metaphor ).”
Metafora antropomorfik ( anthropormic metaphor ).  Mayoritas  tuturan  atau  ekspresi dalam  pantun  mengacu  pada  benda-benda tidak  bernyawa.  Hal  ini    dilakukan  dengan mengalihkan  atau  memindahkan  dari  tubuh manusia  atau  bagian-bagiannya,  dari  makna atau  nilai  dan  nafsu-nafsu  yang  dimiliki manusia.  Maksudnya,  penggunaan  metafora antropomorfik mengambil sumber dari tubuh atau  bagian  tubuh  manusia  atau  hal  yang berkaitan dengan nafsu manusia. Selanjutnya, hal-hal tersebut dialihkan untuk benda-benda yang  sebenarnya  tidak  hidup  atau  tidak bernyawa dipersepsikan sebagai sesuatu yang hidup  atau  memiliki  nyawa.  Pernyataan metaforis  ini  sering  disebut  dengan  majas personifikasi.
Metafora kehewanan ( animal metaphor ).
Metafora kehewanan ini memanfaatkan  binatang  atau  bagian  tubuh binatang  atau  sesuatu  yang  berkaitan  dengan binatang  untuk  pencitraan  sesuatu  yang  lain. Metafora kehewanan ini biasanya  didasarkan atas  kemiripan  bentuk  yang  cukup  jelas sehingga kurang menghasilkan daya ekspresivitas yang kuat.
Metafora  dari  konkret  ke  abstrak merupakan  kebalikan  dari  hal  yang  abstrak atau  samar.  Sesuatu  yang  sama  tersebut diperlakukan  seperti  memiliki  sesuatu  yang memiliki  nyawa  sehingga  dapat  melakukan sesuatu secara konkret layaknya sesuatu yang memiliki nyawa.
Metafora sinestesis ( synesthetic metaphor ).  Metafora  jenis  ini  umumnya adalah  berupa  pengalihan  dari  pengalaman yang satu ke pengalaman yang lain, atau dari tanggapan yang satu ke tanggapan yang lain. Ungkapan  “kulihat  suara”  mengandung maksud bahwa suara merupakan sesuatu yang
dapat  didengar.  Namun,  dalam  ungkapan  ini “suara” dianggap sebagai sesuatu yang dapat dilihat.
Penentuan  makna  metafora  dalam pantun Melayu Kalimantan Barat ini berkaitan dengan  makna  idiomatikal  dan  peribahasa. Idiom  adalah  satuan-satuan  bahasa  (kata, frasa, dan kalimat) yang maknanya tidak bisa dapat  “diramalkan”  dari  makna  leksikal unsur-unsurnya  maupun  makna  gramatikal satuan-satuan  tersebut.  Peribahasa  bersifat memperbandingkan  atau  mengumpamakan maka  lazim  juga  disebut  dengan  nama perumpamaan.  Sebagai  contoh,  kata seperti, bagai,  bak,  laksana dan umpama sering dipakai dalam peribahasa (Chaer, 2009:74).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian  ini adalah  metode  analisis deskriptif. Penelitian ini menggunakan metode  analisis  deskriptif.  Menurut  Sutedi (2009:58),  metode  analisis  deskriptif  adalah menggambarkan, menjabarkan suatu fenomena  yang  terjadi  saat  ini  dengan menggunakan prosedur ilmiah untuk menjawab masalah secara aktual. Sumber data penelitian ini adalah pantun dalam masyarakat Melayu Kalimantan Barat yang belum pernah dipublikasikan  dalam  bentuk  buku  atau penerbitan lainnya.  Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini ada tiga, yaitu  teknik  wawancara,  teknik  rekam,  dan teknik catat.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Analisis jenis metafora dalam pantun Melayu  Kalimantan  Barat  dasarkan  atas teori jenis metafora yang dikemukakan oleh Ullman (1962: 213-214).
Metafora  antropomorfik  atau  sering dikenak juga dengan istilah majas personifikasi. Metafora antropomorfik banyak digunakan dalam pantun Melayu Kalimantan Barat.    Sekitar  57  pantun  dari  data  yang dikumpulkan mengandung metafora antropomorfik.  Beberapa  benda-benda  yang tidak  hidup  atau  tidak  bernyawa  dipersepsi sebagai hidup atau bernyawa. Ungkapan yang
bermakna  idiomatikal  itu,  misialnya main cinta untuk menggambarkan orang yang suka bermain-main dalam hal cinta dan cenderung tidak serius. Perasaaan cinta yang sangat kuat dinyatakan dengan ungkapan membara dalam dada.
Metafora yang menggambarkan benda- benda tidak bernyawa seakan-akan bernyawa terdapat  dalam  ungkapan pisang  beranak ‘ pisang  yang  terus  tumbuh  dengan  tunas baru’ ,  barang  pengikat  tunang ‘barang  yang tak bernyawa seperti hidup/bernyawa dengan dilekatkan  kata  pengikat’ ,  kain  panjang pembayar hutang ‘kain seperti bernyawa bisa membayar  hutang’ , api memakan sekam ‘api seperti  bernyawa  dengan  dilekatkan  kata memakan,  layaknya  manusia’ ,  buah  tangis
‘menyatakan
kesedihan’ , rantingnya
bergoyang ‘ranting  seakan  bernyawa  untuk mengambarkan  hidup  yang  penuh  cobaan’ , berdiri tegak patung pak tani ‘patung seperti manusia  yang  bernyawa  bisa  berdiri  tegak’ , dan  beberapa  ungkapan  metofora  lainnya, seperti bermandikan darah, mengusik selera, buah hati, dan dewi malam.
Metafora  kehewanan  yang  digunakan dalam pantun umumnya menggunakan binatang  atau  bagian  tubuh  binatang  atau sesuatu yang berkaitan dengan binatang untuk pencitraan  sesuatu  yang  lain.  Penggunaan metafora kehewanan umumya didasarkan atas kemiripan  bentuk  yang  cukup  jelas  sehingga kurang menghasilkan daya ekspresivitas yang kuat.
Beberapa  pantun  dalam  masyarakat Melayu  Kalimantan  Barat  menggunakan metafora  kehewanan  untuk  menghasilkan makna yang mendalam dalam pantun tersebut. Penggunaan  nama  binatang  dalam  pantun Melayu  Kalimantan  Barat,  misalnya  pada ungkapan mati kutu ‘tidak berdaya atau tidak dapat  berbuat  apa-apa’, melihat  ayam berlomba renang ‘motivasi melihat keberhasilan  orang  lain’, merpati  di  tangan tak  akan  ke  mana-mana ‘kekasih  yang  setia tidak akan lari’.
Untuk  menggambarkan  hal  yang negatif  juga  digunakan  metafora  kehewanan dalam beberapa pantun, misalnya buaya darat ‘lelaki  yang  suka  bermain  cinta  dan  tidak
setia’, otak  udang ‘orang  bodoh/pemikiran sempit’, tikus  berdasi ‘pemimpin  atau  wakil rakyat  yang  suka  korupsi’  Sebaliknya,  untuk menggambarkan lelaki yang hebat dan sangat pemberani dinyatakan dengan ungkapan singa padang pasi. Penampilan fisik yang jelek juga diungkapkan dengan nama binatang, misalnya wajhnya mirip anak keledai atau mirip orang utan. Pantun-pantun  yang  menggunakan metafora  kehewanan  terkandung  maksud untuk mengajak masyarakat untuk meningkatkan literasi dan menjaga kebersihan lingkungan.  Pantun  yang  berisi  ajakan meningkatkan  literasi  tersebut  berasal  dari masyarakat Melayu Pontianak.
Sore ari balek kerje Liat orang agek bedendang Marilah rajen membace Biar diri tak otak udang
Sore hari pulang kerja Lihat orang lagi berdendang Marilah rajin membaca Supaya diri tidak otak udang
Pantun  berikut  ini  berisi  ajakan  untuk menjaga kebersihan lingkungan. Pantun berisi ejekan  terhadap  orang  tidak  mau  menjaga kebersihan  lingkungan  dan  suka  membuang sampah sembarangan.
Ayam betinak di depan pekarangan Di depannye ade ayam jantan Siape yang buwang sampah sembarangan Wajehnye mirep orang utan
Ayam betina di depan perkarangan Di depannya ada ayam jantan Yang buang sampah sembarangan Wajahnya mirip orang hutan
Metafora  jenis  ini  biasa  ditemukan dalam pantun. Dalam praktiknya, pantun yang mengunakan metafora dari konkret ke abstrak menyatakan  sesuatu  sebagai  kebalikan  dari hal  yang  abstrak  atau  samar  diperlakukan sebagai  sesuatu  yang  bernyawa  dan  dapat berbuat secara konkret atau bernyawa.
Penggunaan  ungkapan  seperi jadikan aku  jantung  hatimu ‘jadikan aku kekasihmu’ merupakan  contoh  bagaimana  metafora  dari
konkret  ke  abstrak  digunakan  dalam  pantun Melayu Kalimantan Barat. Untuk menyatakan sesuatu yang tak mungkin dicapai, digunakan ungkapan ibarat  bulan  tinggi  di  langit . Demikian juga beberapa hal yang seahrusnya bisa  dinyatakan  langsung,  dalam  pantun Melayu  Kalimantan  Barat  digunakan  bentuk yang  abstrak,  misalnya rendah  hati ‘tidak sombong’, kembang  desa  ‘ gadis  tercantik  di des a’ , buah  tangan ‘oleh-oleh’,  dan lapang dada ‘menerima suati keadaan’.
Metafora dari konkret ke abstrak yang sampai saat  ini  masih  banyak  digunakan  dalam masyarakat Melayu Kalimantan Barat, misalnya keras  kepala  ‘ tidak  mau  menerima saran  atau  nasihat  orang  lain’, bermuka  dua ‘tidak jujur’, sebatang kara ‘tidak mempunyai sanak saudara’.
Metafora  sinestesia  merupakan  suatu pemindahan atau pengalihan dari pengalaman yang satu ke pengalaman yang lain, atau dari tanggapan yang satu ke tanggapan yang lain. Penggunaan  metafora  jenis  ini  seperti  terjadi pertukaran kebiasaan indera dalam merespons sesuatu.  Sesuatu  yang  biasanya  hanya didengar,  misalnya  “suara”,  dalam  metafora sinestesis  bisa  muncul  ungkapan  “kulihat suara”.  Padahal  “suara”  adalah  sesuatu  yang biasa  didengar.  Dalam  metafora  sinestesia, “suara’  bisa  diperlakukan  sebagai  sesuatu yang dapat dilihat.
Metafora  sinestesia  dalam  pantun Melayu  Kalimantan  Barat,  misalnya cantik perangainya ‘sifat  dan  watak  yang  baik’.
Biasanya cantik
digunakan untuk menggambarkan  wajah  seorang  perempuan. Dalam pantun ini kata cantik justru digunakan untuk  menggambarkan  perilaku  seseorang. Beberapa  contoh  metafora  sinestesia  yang lain,  misalnya mulut  pedas membawa  maut ‘mulut  yang  biasa  berbicara  kasar  dan  tidak baik’, mending  pahit  tapi  benar  ‘ berani menyatakan  sesuatu  yang  benar’, bermain mata, pisah semalam berasa mati, merupakan contoh  metafora  sinestesia  yang  ada  dalam pantun Melayu Kalimantan Barat.
Metafora sinestesia yang berupa nasihat agar  seorang  anak  selalu  membahagiakan orang dan jangan membiarkan air mata orang
tua  menetes.  Pantun  tersebut  terdapat  dalam pantun Melayu Sambas.
Di perahu duduk berdua Sambil mendayung bersama-sama Bahagiakanlah orang tua Jangan berikan air mata
Prinsip  hidup  yang  harus  diamalkan juga  ditemukan  dalam  pantun  Melayu Sambas  bahwa  manusia  hidup  hanya sebentar.  Dalam  rangkaian  kata  yang  penuh makna walau  hidupku  hanya  pagi  petang , manusia  harus  menggunakan  umur  yang hanya  sebentar  tersebut  dengan  berbuat kebaikan agar ketika sudah meninggal dunia nanti tetap dikenang orang.
Beli jahe satu dandang Gadis bersolek janda meradang Walau hidupku hanya pagi petang Di sana sini banyak yang terkenang

## Pantun sebagai Materi Ajar di Sekolah
Pantun  sebagai  salah  satu  jenis  puisi lama masyarakat Melayu perlu tetap dilestarikan dan dipraktikkan dalam berbagai aktivitas kehidupan masyarakat. Dunia pendidikan menjadi pelopor dalam menanamkan  kecintaan  terhadap  pantun kepada  anak-anak  sejak  usia  dini.  Sekolah- sekolah sudah selayaknya menjadikan pantun Melayu sebagai materi ajar agar setelah anak- anak itu tumbuh dewasa dapat menggunakan pantun ini dalam berbagai aktivitas komunikasi.
Pada tingkat sekolah dasar (SD), dalam mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  di  Kelas  5, salah satu kompetensi dasar (KD) mengharuskan guru untuk menyajikan materi pantun ini dalam pembelajaran sesuai dengan KD  3.6  “ Menggali  isi  dan  amanat  pantun yang  disajikan  secara  lisan  dan  tulis dengan tujuan untuk kesenangan.” Pantun Melayu  sebagai  materi  ajar  di  sekolah tentu  tidak  hanya  dijadikan  materi  di tingkat SD, guru-guru bahasa Indonesia di tingkat  SMP  dan  SMA/SMK/MA  juga dapat  memanfaatkan  pantun  Melayu  ini sebagai materi ajar.

## SIMPULAN DAN SARAN
Jenis  dan  makna  metafora  yang terdapat  dalam  pantun  Melayu  Kalimantan Barat,  meliputi  (1)  metafora  antropomorfik sebanyak 57 pantun, (2) metafora kehewanan terdapat  pada  9  pantun,  (3)  metafora  dari konkret  ke  abstrak  tsebanyak  29 pantun,  dan (4)  metafora  sinestesia  sebanyak    21  pantun. Penggunaan  metafora  dalam  pantun  Melayu memberikan  makna  yang  mendalam  pada
setiap  pantun  Melayu.  Metafora  tidak  hanya menggambarkan  keindahan  dalam  pantun, tetapi  juga  mengambarkan  prinsip-prinsip luhur dalam kehidupan masyarakat Melayu.
Pantun sebagai warisan budaya masyarakat  Melayu  perlu  dilestarikan  dan dikembangkan  di  tengah  masyarakat.  Pantun harus menjadi muatan lokal yang diajarkan di sekolah  dan  dipraktikkan  dalam  berbagai kesempatan  sebagaimana  kebiasaan  orang Melayu yang selalu berpantun dalam berbagai aktivitas atau pertemuan.

## DAFTAR RUJUKAN
Abror, Abd. Rachman. 2009. Pantun Melayu: Titik Temu Islam dan Budaya Lokal Nusantara. Yogyakarta: LKiS Printing Cemerlang.
Chaer,  Abdul.  2009. Pengantar  Semantik bahasa  Indonesia. Jakarta:  Rineka
Cipta
Sutedi,  Dedi.  2009. Penelitian  Pendidikan Bahasa  Jepang. Bandung:  Humaniora Utama Press.
Ullman, Stephen. 1962. Pengantar Semantik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.