E-ISSN: 2548-1398
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 9, No. 3, Maret 2024

## RESOLUSI  KONFLIK  BUDAYA  ‘UANG  JAPUIK’  SUKU  PARIAMAN  DI SUMATERA BARAT

## Shanty Dewi Fauzy
Universitas Sahid, Jakarta, DKI Jakarta, Indonesia Email: shantydewifauzy@gmail.com

## Abstrak
Tradisi ‘Uang Japuik’ sudah menjadi tradisi turun menurun pada suku Pariaman di Provinsi Sumatera Barat yang dalam pelaksanaannya sering terjadi konflik antar dua keluarga calon mempelai. Pertengahan November 2023 lalu publik dikejutkan dengan T peristiwa bunuh diri seorang wanita yang tidak mampu memenuhi Uang Japuik sebesar Rp. 500 juta seperti yang diminta oleh keluarga calon suaminya. Penelitian ini bertujuan memberikan resolusi atas konflik yang mungkin terjadi karena tradisi Uang Japuik. Metode penelitian dilakukan secara  kualitatif  deskriptif  dengan  cara  observasi  melalui  studi  kasus.  Hasil  penelitian adalah  melakukan  resolusi  konflik  menggunakan  model  kontroversi  konstruktif  dengan memberikan  opsi  penyelesaian  yaitu:  jumlah  nominal  Uang  Japuik  yang  ditetapkan keluarga  calon  mempelai  pria  namun  jumlah  tersebut  tidak  bisa  dipenuhi  oleh  keluarga calon  mempelai  wanita  maka  sisanya  dapat  dipenuhi  oleh  calon  mempelai  pria  atau keluarganya, karena Uang Japuik itu sendiri akan kembali kepada keluarga calon mempelai pria. Dengan menerapkan resolusi konflik yang sesuai maka tradisi Uang Japuik tetap dapat dilestarikan dan tidak kehilangan makna sesungguhnya.
Kata Kunci: Tradisi, Uang Japuik, Budaya

## Abstract
The tradition of 'Japuik Money' has become a tradition down and down in the Pariaman tribe in West Sumatra Province, in its implementation there are often conflicts between two families  of  prospective  brides.  In  mid-November  2023,  the  public  was  shocked  by  the suicide of a woman who was unable to meet Japuik's money of Rp. 500 million as requested by her future husband's family. This study aims to provide a resolution to conflicts that may occur due to this Japuik Money tradition. The research method is carried out qualitatively descriptively  by  observation  through  case  studies.  The  result  of  the  study  is  to  conduct conflict resolution using a constructive controversy model by providing settlement options, namely: the nominal amount of Japuik Money set by the groom's family but the amount cannot be met by the bride's family then the rest can be met by the prospective groom or his  family,  because  the  Japuik  Money  itself  will  return  to  the  groom's  family.  By implementing appropriate conflict resolution, the tradition of Japuik Money can still be preserved and does not lose its true meaning.
Keywords: Tradition, Japuik Money, Culture
Pendahuluan
Pertengahan bulan November 2023 lalu masyarakat Indonesia dikejutkan dengan berita viral tentang peristiwa bunuh diri seorang wanita muda dikarenakan batal menikah dengan  calon  pengantin  pria  pilihannya  karena  keluarga  wanita  muda  tersebut  tidak mampu memenuhi syarat ‘uang japuik’ dari pihak keluarga calon pengantin pria yang
ditetapkan sebesar Rp. 500 juta (Fitriyani, 2023). Berita ini selain diliput media lokal juga ditayangkan oleh media nasional baik itu media cetak, media televisi, media digital, dan beritanya  juga  berseliweran  di  berbagai  platform  media  sosial  seperti  Facebook, Instagram,  Youtobe,  dan  Tiktok  dengan  ditambahkan  dengan  berbagai  bumbu-bumbu opini  agar  berita  terlihat  lebih  dramatis  dengan  tujuan  mengumpulkan  viewer  dan popularitas akun media sosial tersebut.
Diantara  berita-berita  kontroversi  tersebut,  beberapa  berita  di  media  massa  yang dapat dirangkum adalah berita dari kilat.com tanggal 16 November 2023 dengan judul Diminta Uang Japuik Rp. 500 Juta Gadis Asal Pariaman Tewas Bunuh Diri (Sekar, 2023), berita TribunJateng.com tanggal 15 November 2023 dengan judul Gagal Menikah Gegara Tidak Dapat Restu Perempuan Ini Nekat Akhiri Hidup di Penginapan Kota Padang, berita harianhaluan.com  tanggal  19  November  2023  dengan  judul  Ramai  Isu  Penyebab Perempuan  Bunuh  Diri  Akibat  Uang  Mahar  di  Padang  Keluarga  Pria  Angkat  Bicara (Prabasari, 2023),  berita infoSumbar.com tanggal 19 November 2023 dengan judul Soal Perempuan Bunuh Diri di Padang Karena Uang Jemput PKDP Minta Netizen Tak Lagi Menggiring Opini (Rahmat, 2023), lalu jurnal The Asian Parental juga mengangkat topik dengan judul Batal Nikah Karena Uang Japuik 500 Juta Mempelai Wanita Ini Bunuh Diri.
Lalu  apa  sebenarnya  ‘uang  japuik’  tersebut?  Menurut  seorang  praktisi  adat Minangkabau yaitu Syuhendri Datuk Siri Maharajo sebagaimana dikutip Republika.com bahwa  masing-masing  daerah  di  Minangkabau  memiliki  proses  adat  perkawinan  yang khas sebagaimana wilayah lain di Indonesia. Proses adat tersebut khas dan menjadi ciri khas dan simbol setiap daerah. Uang Japuik artinya Uang Jemputan yang berlaku di salah satu wilayah di propinsi Sumatera Barat yaitu Pariaman yang merupakan wilayah pesisir pantai  (Asmelinda  et  al.,  2023).  Budaya  dan  adat  perkawinan  daerah  pesisir  pantai tersebut berbeda dengan budaya dan adat perkawinan di wilayah darat atau pegunungan, dimana pada daerah darat atau daerah pegunungan tidak berlaku budaya uang japuik ini (Sulistiani & Idris, 2021).
Kebiasaan, tradisi, dan budaya di Minangkabau menganut matrilineal dimana harta pusaka turun kepada keturunan garis ibu sehingga kaum wanita di Minangkau dilindungi sistem pewarisan matrilineal dalam artian tanah, rumah dan harta benda diperuntukkan untuk perempuan, namun hak kontrol tetap berada di tangan paman (mamak/saudara laki- laki  ibu)  (Delmiati,  2020).  Tradisi  perkawinan  di  Pariaman  ini  memposisikan  calon mempelai pria sebagai pendatang yang harus dijemput dan disambut oleh pihak keluarga calon  mempelai  wanita,  dan  selanjutnya  makna  aktifitas  dijemput  ini  kemudian disimbolkan dengan menjemput sekaligus memberikan sejumlah uang (Martha, 2020).
Pada  hakikatnya  uang  japuik  ini  diberikan  oleh  pihak  keluarga  calon  mempelai wanita kepada pihak keluarga calon mempelai pria dimana Uang Japuik pada awalnya secara  simbolis  merupakan  bentuk  subsidi  dari  masyarakat  Pariaman  untuk  anak kemenakan  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  dan  menjalani  kehidupan  berumah tangga (Anita & Brata, 2023). Lalu selanjutnya pihak keluarga calon mempelai pria akan membalas dengan memberikan  Baleh Jalang. Baleh Jalang adalah sejumlah uang atau bentuk lain sebagai pengganti uang yang disiapkan keluarga calon mempelai pria untuk mengimbangi Uang Japuik dari pihak calon mempelai wanita sebelumnya. Namun dalam perkembangannya  terjadi  perubahan  mindset  terhadap  budaya  ini  seolah-olah  uang jemputan  disesuaikan  dengan  tingginya  pendidikan,  jabatan,  dan  lain  sebagainya. Menurut  Syuhendri  lagi,  uang  jemputan  pada  dasarnya  tidak  selalu  uang  tunai  rupiah karena prinsip dari uang jemputan itu adalah saling memuliakan antar keluarga.
Cara  menentukan  besar  jumlah  dan  bentuk  uang  jemputan  berdasarkan  kepada gotong  royong  dalam  keluarga,  namun  rasa  gotong  royong  ini  yang  mulai  menipis sehingga menjadi tradisi dan budaya yang memunculkan ragam tafsir dalam masyarakat, pungkas  Syuhendri.  Dewasa  ini  masalah  sering  terjadi  dikarenakan  masalah  uang jemputan ini dikaitkan dengan harga diri suatu keluarga di tengah masyarakat. Semakin tinggi pendidikan dan atau pekerjaan calon pengantin pria maka semakin besar pula uang jemputannya,  sehingga  uang  jemputan  jadi  kehilangan  makna  sebagai  sarana  saling memuliakan antar keluarga.
Selanjutnya  Sekretaris  Umum  Lembaga  Kerapatan  Adat  Alam  Minangkabau (LKAAM) Sumatera Barat, Jasman Rizal Datuk Bandaro Bendang menegaskan bahwa budaya Uang Japuik bukanlah budaya Minangkabau secara keseluruhan, namun tradisi dan  adat  pada  wilayah  Pariaman  dimana  sudah  mulai  banyak  ditinggalkan  oleh masyarakat  karena  banyak  pertentangan  yang  kerap  terjadi  di  masyarakat  terkait persiapan pernikahan. Menurut Jasman, di zaman modern saat ini mulai banyak generasi muda di wilayah Pariaman terutama generasi muda yang menentang adat ini. Namun dari beberapa sumber yang diperoleh bahwa tradisi dan adar Uang Japuik ni masih dilakukan di wilayah Pariaman karena masyarakat menganggap tradisi ini adalah budaya yang sudah dilakukan secara turun menurun, meskipun generasi muda banyak yang menolak namun orang tua, keluarga, dan ninik mamak dari pihak keluarga calon mempelai pria masih menetapkan persyaratan Uang Japuik ini, karena Uang Japuik ini sering dikaitkan dengan stigma harga diri keluarga calon mempelai pria.
Pada penelitian ini teori utama yang dipergunakan adalah Hermeneutika Budaya yang  membutuhkan  pengamatan  dan  penggambaran  tindakan  pada  sebuah  kelompok masyarakat. Clifford Geertz menggambarkan penafsiran budaya sebagai deskripsi padat dan deskripsi tipis. Deskripsi padat adalah penafsir menggambarkan kegiatan budaya dari sudut pandang penduduk asli, dan deskripsi tipis adalah menggambarkan pola perilaku dan pemahaman bagi para pelaku. Proses Penafsiran adalah sebuah gerakan maju mundur dalam sebuah lingkaran antara apa yang terjadi dari luar ke apa yang diartikan sebagai sebuah kejadian (Littlejohn, 2014).

## Gambar 1. Budaya Uang Japuk (Al Munir, 2021)
Beberapa penelitian terdahulu oleh Husna (2020) menyatakan bahwa telah terjadi perubahan  dalam  tradisi  Uang  Japuik  dari  benda  menjadi  uang,  selanjutnya  penelitian Nurhani (2023) menemukan bahwa besaran Uang Japuik tergantung status sosial keluarga mempelai  pria  dan  penelitian  Salsabila  (2023)  menghasilkan  kesimpulan  bahwa
perubahan  pelaksanaan  Uang  Japuik  disebabkan  oleh  faktor  ekonomi  dan  sosial.  Dari beberapa  penelitian  terdahulu  penulis  menyimpulkan  bahwa  telah  terjadi  pergeseran makna budaya Uang Japuik. Berdasarkan teori Hermeneutika Budaya   deskripsi padat dari  masyarakat  suku  Pariaman  adalah  tetap  ingin  mempertahankan  budaya  tersebut karena merupakan ciri khas suku dan tradisi turun menurun sedangkan dari deskripsi tipis yaitu pemahaman keluarga pelaku telah terpecah  dimana ada yang menjalankan tradisi itu sesuai filosofi awalnya namun ada yang telah mengalami pergeseran karena dikaitkan dengan  harga  diri  dan  status  sosial  keluarga.  Pergeseran  pemahaman  ini  membuat penerapan budaya Uang Japuik ini rentan akan terjadi konflik.
Berdasarkan  paparan  singkat  di  atas  maka  tradisi  dan  budaya  Uang  Japuik  ini menurut penulis memiliki potensi untuk terjadi konflik, baik itu konflik ringan berupa riak-riak kecil sampai kepada masalah ekstrim sebagaimana kejadian bunuh diri seorang wanita muda yang terjadi di Padang pada pertengahan bulan November 2023 lalu. Atas dasar itu penulis tertarik untuk melakukan kajian resolusi konflik yang dikaitkan dengan teori-teori  resolusi  konflik  atas  potensi  permasalahan  yang  akan  terjadi  terkait  Uang Japuik  pada  masyarakat  Pariaman  di  Sumatera  Barat.  Penelitian  ini  bertujuan memberikan resolusi atas konflik yang mungkin terjadi karena tradisi Uang Japuik.

## Metode Penelitian
Paradigma  Penelitian  ini  adalah  Interpretif  bahwa  kebenaran  atau  realitas  atau realita tidak memiliki satu sisi, sehingga dalat dikaji dari berbagai sudut pandang, dengan penafsiran yang berbeda-beda dengan tradisi Fenomenologis yang mempelajari budaya melalui interaksi interpersonal. Level Komunikasi adalah level masyarakat dan budaya dimana pada level ini bahasa bukanlah media yang kaku untuk menyebarkan informasi, tetapi mempengaruhi dan dipengaruhi oleh interaksi sehari-hari. Pola interaksi di dalam masyarakat  menentukan  bentuk  pengaruh  terhadap  nilai,  opini,  dan  perilaku. Menggunakan Metode Penelitan Kualitatif dengan cara observasi studi kasus dengan data analisis dilakukan terhadap teks dari berbagai sumber dan jenis Penelitian Deskriptif yaitu penelitian dengan cara mendeskripsikan fenomena yang ada.

## Hasil dan Pembahasan
Analisis dan Pembahasan Pihak - Pihak yang Terlibat
Gambar 2. Pihak Terlibat dalam Budaya Uang Japuik
Sesuai  gambar  di  atas,  dapat  dijelaskan  pihak-pihak  yang  terlibat  dan  berperan  pada tradisi dan budaya Uang Japuik ini adalah:
1) Calon pengantin wanita
2) Orangtua calon pengantin wanita
3) Keluarga besar calon pengantin wanita
4) Ninik Mamak keluarga calon mempelai wanita (Pemuka Adat/Suku)
5) Calon pengantin pria
6) Orangtua calon pengantin pria
7) Keluarga besar calon pengantin pria
8) Ninik Mamak keluarga calon mempelai pria (Pemuka Adat/Suku)
Ketika  calon  pengantin  pria  dan  calon  pengantin  wanita  memutuskan  untuk menikah, maka pembicaraan dan pembahasan tentang Uang Japuik pun mulai dilakukan. Besaran  Uang  Japuik  dan  tekhnis  pelaksanaanya  dibahas  oleh  pihak  keluarga  calon mempelai pria yang terdiri dari orangtua, keluarga besar dari pihak ibu  (paman dan bibi) calon  mempelai  pria,  dan  ninik  mamak  beserta  para  datuk  tetua  adat  suku  dari  calon mempelai pria. Setelah besaran Uang Japuik ditentukan selanjutnya disampaikan kepada pihak  keluarga  calon  mempelai  wanita  untuk  menentukan  tekhnis  pelaksanaannya. Setelah disepakati segala sesuatunya maka ditentukan waktu dan tekhnis penyerahannya yang biasanya sebelum akad nikah langsungkan.
Penerima  akhir  dari  Uang  Japuik  ini  biasanya  ada  tiga  titik  yaitu;  keluarga  calon mempelai pria, diserahkan ke calon mempelai pria, atau diserahkan kembali ke mempelai wanita dengan alur sbb:
1) Uang  Japuik  diserahkan  dan  diterima  oleh  keluarga  calon  mempelai  pria  dan penerimanya  sesuai  dengan  kesepakatan  keluarga,  apakah  orangtua  saja  atau dibagikan juga untuk keluarga besar dan ninik mamak.
2) Uang Japuik yang telah diterima dari keluarga calon mempelai wanita itu kemudian diberikan  kembali  oleh  keluarga  kepada  calon  pengantin  pria  kepada  pengantin sebagai subsidi untuk membina rumah tangga.
3) Uang  Japuik  yang  telah  diterima  oleh  pengantin  pria  sesuai  point  2  selanjutnya diserahkan kembali kepada mempelai wanita.
Alur  penyerahan  Uang  Japuik  di  atas  terjadi  pada  kondisi  ideal,  dimana  semua pihak menyetujui dan melaksanakan semua hasil kesepakatan. Namun kadang terjadi juga kondisi negosiasi dan tawar menawar terkait jumlah Uang Japuik dan apabila kedua belah pihak keluarga calon mempelai sepakat untuk bernegosiasi, konflik juga tidak terjadi pada kondisi seperti ini. Selanjutnya kita akan membahas jika kesepakatan tidak tercapai oleh para kedua belah pihak keluarga sehingga berpotensi untuk menimbulkan konflik.

## Isu Utama Konflik
Sebagaimana yang dipaparkan pada latar belakang, telah terjadi kasus bunuh diri yang dilakukan seorang wanita muda calon mempelai wanita di Padang Sumatera Barat ditengarai  penyebabnya  karena  keluarganya  tidak  mampu  menyediakan  Uang  Japuik yang dipersyaratkan pihak keluarga calon mempelai pria sebesar Rp. 500 juta, dimana kedua  keluarga  berasal  dari  wilayah  Pariaman  yang  masih  memberlakukan  adat  dan budaya Uang Japuik ini.
Kalau ditilik dari sejarah Uang Japuik ini, makna dan tujuannya sangat mulia yaitu sebagai bentuk subsidi kepada keluarga muda dari pihak keluarga serta makna lain yaitu memuliakan  kedua  keluarga  yang  nantinya  akan  jadi  keluarga  besar.  Namun  dalam perkembangannya,  maknanya  mulai  bergeser  karena  jumlahnya  dikaitkan  dengan pendidikan dan jabatan calon mempelai pria.
Jika nominal disepakati kedua belah pihak keluarga bisa dikatakan tidak ada konflik yang terjadi, namun isu utama yang berpotensi menjadi konflik adalah :
1) Nilai nominal Uang Japuik yang diminta pihak keluarga calon mempelai pria tidak disetujui oleh pihak keluarga calon mempelai wanita.
2) Terdapat beda budaya walaupun sesama berasal dari suku Minangkabau dan sama- sama menganut Matrilineal. Misalnya calon mempelai wanita berasal dari Bukittinggi yang tidak menganut budaya tersebut akan menikah dengan calon mempelai pria yang berasal dari Pariaman.
3) Terdapat  beda  suku  dengan  paham  yang  berbeda,  misalnya  calon  mempelai  wanita bersuku Jawa yang menganut Patrilineal yang akan menikah dengan calon mempelai pria yang berasal dari Pariaman yang menganut Matrilineal.

## Teori Kontroversi Konstruktif
Untuk  kasus  di  atas  penyelesaian  masalah  yang  sesuai  adalah  melalui  resolusi konflik  Kontroversi  Konstruktif,  dimana  resolusi  ini  akan  ada  jika  ide  seseorang  atau kelompok,  informasi,  kesimpulan,  teori  yang  tidak  sesuai  dengan  ide  orang  lain  atau kelompok  lain,  dimana  kedua  pihak  itu  sama-sama  ingin  mencapai  kesepakatan. Kontroversi  Konstruktif  memotivasi  orang  atau  kelompok  untuk  mencari  ilmu pengetahuan dan mencari informasi dari sudut pandang lain.
Kontroversi Konstruktif berbeda dengan proses lain seperti : pencarian persetujuan (concurrence  seeking) ,  debat,  dan  pembelajaran  individual.  Dimana  Kontroversi Konstruksi  adalah  salah  satu  resolusi  konflik  secara  kreatif  yang  dilakukan  melalui diskusi.  Adapun  resolusi  konflik  melalui  proses  debat  lebih  kepada  proses  kompetisi untuk menang diatas kelompok lain. Sedangkan pencarian persetujuan lebih cenderung menekan perselisihan dan mendukung yang dominan.
Teori  struktur-proses-hasil  oleh  Jhonson  (2000)  menyatakan  bahwa    situasi menentukan proses interaksi, dan proses interaksi menentukan hasil (tergantung kepada sikap  dan  perilaku  pribadi).  Johnson  dan  Johnson  (2017)  mengemukakan  Teori Kontroversi,  dimana  dalam  menyelesaikan  ketidaksetujuan  melalui  tiga  cara  yaitu  : kontroversi konstruktif, debat, dan mencari persetujuan.

## Gambar 3. Kontroversi Konstruktif
Penjabaran  dari  Struktur-Proses-Hasil  dari  Kontroversi  Konstruktif,  pencarian persetujuan (concurrence seeking) , dan debat di atas dapat dilihat dari tabel 1.
Tabel 1. Penjabaran Struktur-Proses-Hasil Kontroversi Konstruktif Debat Mencari Persetujuan Pola Interaksi Presentasi, penyampaian/ advokasi, elaborasi, alasan Presentasi, penyampaian/ advokasi, elaborasi, alasan Presentasi, penyampaian/ advokasi, elaborasi, alasan Ditantang oleh pandangan yang berlawanan Ditantang oleh pandangan yang berlawanan Tekanan dari mayoritas Reaksi Internal Ketidakpastian, konflik kognitif tentang kebenaran pandangan sendiri, ketidakseimbangan Ketidakpastian, konflik kognitif tentang kebenaran pandangan sendiri, ketidakseimbangan Konflik antara penerimaan publik dengan keyakinan pribadi Keingintahuan, pencarian informasi Menolak pendapat penentang  Mengabaikan, menghindari informasi penentang Menghas ilkan Perilaku Adaptasi dengan perspektif beragam, konsep ulang, sintesis, integrasi penilaian terbaik dari maksud Ketaatan yang kaku kepada pendapat awal, penolakan pendapat penentang Kompromi untuk mengakhiri konflik, kesesuaian dengan pendapat umum, setuju secara publik walau tidak setuju secara pribadi

## Proses Interaksi Kontroversi Konstruktif
Kontroversi  Konstruktif  dan  Mencari  Persetujuan  masing-masing  melalui  proses berbeda dalam interaksi diantara individual, yang memberikan hasil yang berbeda pula (Johnson dan Johnson).
Proses interaksi pada Kontriversi Konstruktif:
1) Pihak  I  menyampaikan  suatu  permasalahan  dengan  keterbatasan  informasi,  dimana pihak I tersebut punya keyakinan tinggi akan pendapat mereka.
2) Selanjutnya  pihak  I  menyampaikan  pendapat  kelompok  kepada  kelompok  II, kelompok I tersebut akan memperdalam pemahaman akan pendapat mereka dengan berbagai data dan fakta.
3) Ketika  pihak  II  menantang  pendapat  pihak  I,  masing-masing  pihak  akan  berusaha menyangkal pendapat lawan yang membantah pendapat mereka.
4) Saat pihak I dihadapkan dengan pendapat yang berbeda dengan perspektif versi pihak II, pihak I kemudian menjadi terpengaruh dan bimbang dengan pendapat awalnya yang memicu permasalahan konsep dan ketidakseimbangan.
5) Lalu pihak I dan pihak II masing-masing dihadapkan dengan pendapat dalam konteks kerjasama, keduanya cenderung untuk bertanya ulang dan mencari berbagai informasi tambahan, mencari tambahan informasi lain dari berbagai sudut pandang.
6) Dengan menyesuaikan perspektif masing-masing pihak melalui pemahaman bersama dan bersedia menerima informasi baru dengan perspektif pihak lain, akhirnya masing- masing pihak memperoleh kesimpulan baru dengan konsep yang baru.

## Pencegahan dan Penanganan Konflik
Terhadap  kasus  Uang  Japuik  ini,  pendekatan  resolusi  konflik  yang  sesuai  untuk diusulkan adalah melalui Kontroversi Konstruktif. Apabila pendekatan penyelesaiannya melalui debat maka tidak ada kesepakatan yang didapatkan, pihak yang menang adalah pihak  yang  paling  kuat  daya  tawarnya  dalam  hal  ini  adalah  pihak  keluarga  calon mempelai laki-laki sehingga bisa saja membuat kasus bunuh diri seperti ini dapat terulang lagi  yang  disebabkan  oleh  putus  asanya  calon  mempelai  wanita.  Di  sisi  lain  apabila pendekatannya  melalui  pencarian  persetujuan (concurrence  seeking), maka  salah  satu pihak  keluarga  akan  mengalah,  yang  lemah  akan  mengalah  kepada  yang  dominan. Mengalah bisa dalam artian bersedia membayar sejumlah besaran Uang Japuik seperti yang dipersyaratkan atau justru mengalah dengan cara membatalkan pernikahan.
Resolusi konflik melalui Kontroversi Konstruktif mempunyai syarat utama yaitu bahwa  kedua  pihak  keluarga  harus  sama-sama  ingin  mencapai  kesepakatan.  Dimana dalam prosesnya kedua belah pihak bisa menggunakan Agency atau penengah.

## Gambar 4. Resolusi Konflik Melalui Kontroversi Konstruktif
Sehingga proses resolusi konflik melalui alur sebagai berikut:
1) Pihak  keluarga  calon  mempelai  pria  menetapkan  Uang  Japuik  beserta  syarat  dan ketentuannya  sesuai  dengan  asumsi-asumsi  dan  sudut  pandang  mereka  dan  punya keyakinan tinggi akan kebenaran pendapat mereka tersebut.
2) Selanjutnya  keluarga  calon  mempelai  pria  menyampaikan  hasil  keputusan  mereka kepada keluarga calon mempelai wanita, dengan menyampaikan fakta-fakta beserta alasan  penetapan  Uang  Japuik  beserta  persyaratan  tanbahan  lainnya,  seperti  biaya pendidikan yang telah dikeluarkan, jabatan calon mempelai pria, kebutuhan persiapan pernikahan pada keluarga calon mempelai pria, kebiasaan dan tradisi di keluarga, dll.
3) Ketika  pihak  keluarga  calon  mempelai  wanita  menantang  pendapat  pihak  keluarga calon  mempelai  pria,  masing-masing  pihak  keluarga  akan  berusaha  menyangkal pendapat lawan yang membantah pendapat mereka. Pihak keluarga calon mempelai wanita akan menjelaskan alasan-alasan keberatan mereka, misal kemampuan ekonomi keluarga,  kebiasaan  dan  tradisi  keluarga,  pandangan  dari  sisi  kedua  mempelai, kebutuhan biaya pernikahan pihak calon mempelajari wanita, dll.
4) Saat pihak keluarga calon mempelai pria dihadapkan dengan pendapat yang berbeda dengan perspektif versi pihak keluarga calon mempelai wanita, pihak keluarga calon mempelai pria menjadi terpengaruh dan mempertimbangkan ulang dengan pendapat awalnya yang selanjutnya dibicarakan lagi pada level internal keluarga.
5) Lalu pihak keluarga calon mempelai pria dan pihak keluarga calon mempelai wanita masing-masing  dihadapkan  dengan  pendapat  dalam  konteks  kerjasama,  kedua keluarga cenderung untuk bertanya ulang dan mencari berbagai informasi tambahan dari  berbagai  sudut  pandang.  Masing-masing  keluarga  kembali  berembuk  dengan tambahan informasi dari perspektif berbeda dari masing-masing keluarga.
Dengan  menyesuaikan  perspektif  masing-masing  pihak  melalui  pemahaman bersama dan bersedia menerima informasi baru dengan perspektif pihak lain, akhirnya masing-masing pihak keluarga memperoleh kesimpulan baru dengan konsep yang baru, sesuai tabel 2.
Tabel 2. Resolusi Konflik Melalui Kontroversi Konstruktif Resolusi Konflik Solusi 1 Solusi 2 Solusi 3 Menerima Uang Japuik sesuai permintaan tidak ada konflik Menerima Uang Japuik, nilai tidak sesuai permintaan Uang Japuik diterima sesuai kemampuan wanita Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, selisih ditutup mempelai pria Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, selisih ditutup orang tua mempelai pria Perbedaan Budaya, tidak setuju Uang Japuik Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, semuanya ditutup mempelai pria Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, semuanya ditutup orang tua mempelai pria Perbedaan Suku, tidak setuju Uang Japuik Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, semuanya ditutup mempelai pria Uang Japuik sesuai permintaan keluarga pria, semuanya ditutup orang tua mempelai pria

## Kesimpulan
Budaya  Uang  Japuik,  sebuah  tradisi  turun-temurun  di  masyarakat  Pariaman, Sumatera  Barat,  merupakan  manifestasi  dari  sistem  Matrilineal  suku  Minangkabau,  di mana  uang  ini  digunakan  sebagai  upaya  penjemputan  calon  mempelai  pria  ke  rumah calon  mempelai  wanita.  Namun,  dalam  perkembangannya,  Uang  Japuik  telah  menjadi penentu kelas dan harga diri suatu keluarga, menyebabkan berbagai konflik yang berkisar dari  masalah  kecil  hingga  tragedi  bunuh  diri.  Resolusi  konflik  yang  diusulkan  adalah melalui  pendekatan  Konstruksi  Konstruktivisme  dengan  melibatkan  pihak  penengah seperti alim ulama, tokoh masyarakat, atau pemerintah setempat. Solusi untuk perbedaan pandangan antar keluarga calon mempelai adalah dengan menutup kekurangan jumlah Uang Japuik oleh calon mempelai pria atau keluarganya, sehingga tidak ada pihak yang dirugikan, dan uang tersebut kembali kepada keluarga calon pengantin pria.

## BIBLIOGRAFI
Al Munir, M. I. (2021). Hermeneutika sebagai Metode dalam Kajian Kebudayaan. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 5 (1), 101–116.
Anita,  N.,  &  Brata,  N.  T.  (2023).  Makna  Budaya  Bajapuik  dalam  Pernikahan  Etnis Minangkabau  di  Kota  Pariaman  Sumatra  Barat. Jurnal  Mahasiswa  Antropologi Dan Sosiologi Indonesia (JuMASI) , 1 (1), 12–31.
Asmelinda, N., Erlina, B., & Ainita, O. (2023). Hukum Adat Dari Tradisi Perkawinan (Uang  Japuik  Dan  Uang  Hilang)  Yang  Berasal  Dari  Daerah  Padang  Pariaman Sumatera Barat. Qiyas: Jurnal Hukum Islam Dan Peradilan , 8 (1), 1–11.
Delmiati,  S.  (2020).  Proses  Pembayaran  Uang  Japuik  dan  Uang  Ilang  dalam  Sistem Perkawinan di Nagari Manggopoh Kabupaten Agam. IJOCE: Indonesia Journal of Civic Education , 1 (1), 22–27. Fitriyani. (2023). Batal Nikah Karena Uang Japuik 500 juta, Mempelai Wanita Ini Bunuh Diri . The Asian Parent.
Husna, R. S. (2020). Uang Japuik : Tradisi Dalam Perkawinan Masyarakat Pariaman (Perspektif Antropologi Agama di Kota Pariaman) . UIN Jakarta. Johnson, D. W., & Johnson, R. T. (2017). The use of cooperative procedures in teacher education and professional development. Journal of Education for Teaching , 43 (3),
284–295.
Johnson, D. W., Johnson, R. T., & Tjosvold, D. (2000). Constructive controversy. The Handbook of Conflict Resolution: Theory and Practice , 65–85.
Littlejohn. (2014). Teori Komunikasi . Salemba Humanika.
Martha, Z. (2020). Persepsi dan Makna Tradisi Perkawinan Bajapuik pada Masyarakat Sungai Garingging Kabupaten Padang Pariaman. Biokultur , 9 (1), 20–40. Nadira, N. (2023). Penerapan Tradisi Uang Japuik dalam Perkawinan di Kecamatan VII
Koto Padang Pariaman dalam Presfektif Hukum Islam. Jurnal Kebaruan , 1 (1), 73– 80.
Prabasari,  A.  (2023). Gagal  Menikah  Gegara  Tak  Dapat  Restu,  Perempuan  Ini  Nekat Akhiri Hidup di Penginapan Kota Padang . TribunJateng.Com.
Rahmat. (2023). Soal Perempuan Bunuh Diri di Padang Karena Uang Jemput, PKDP Minta Netizen Tak Lagi Menggiring Opini . InfoSumbar. https://infosumbar.net/berita/berita-sumbar/padang/soal-perempuan-bunuh-diri-di- padang-karena-uang-jemput-pkdp-minta-netizen-tak-lagi-menggiring-opini/
Salsabila,  S.,  Nurman,  S.,  Putra,  I.,  &  Dewi,  S.  F.  (2023).  Studi  perubahan  persepsi masyarakat tentang uang japuik. Journal of Education, Cultural and Politics , 3 (1),
172–178. Sekar, D. A. (2023). Dimibta Uang Japuik 500 juta, Gadis Asal Pariaman Tewas Bunuh Diri di Penginapan di Padang . Kilat.Com.
Sulistiani,  R.  W.,  &  Idris,  I.  (2021).  Pengaruh  Status  Sosial  Ekonomi  Terhadap  Uang Japuik di Kabupaten Padang Pariaman. Jurnal Kajian Ekonomi Dan Pembangunan ,
3 (1), 87–96.

## Copyright holder:
Shanty Dewi Fauzy (2024)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: