E-ISSN: 2716-375X, P-ISSN: 2716-3768
DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v4i1 Received: 25 Desember 2022, Revised: 3 Februari 2023, Publish: 15 Februari 2023 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

## Manajemen Sarana dan Prasarana Perspektif Al-Qur’an dan Hadist
Samsul Arifin 1 , Afriza Afriz 2 , Tuti Andriani 3
1 UIN Sultan Syarif Kasim, Riua, Indonesia, 22190614700@students.uin-suska.ac.id
2 UIN Sultan Syarif Kasim, Riua, Indonesia, afriza@uin-suska.ac.id 3 UIN Sultan Syarif Kasim, Riua, Indonesia, tutiandriani@uin-suska.ac.id
Corresponding Author: 22190614700@students.uin-suska.ac.id
Abstract: The  purpose  of  this  article  is  to  examine  the  contextual  values  of  real  estate  and infrastructure management from the perspective of Al-Hadith and the Koran, by considering the design, operation, inventory, and monitoring of facilities and infrastructure components. The method used is the maudhu interpretation method (thematic. The first result, the context of  management  of  facilities  and  infrastructure,  becomes  effective  and  efficient.  Second, planning  the  interpretation  of  verse  18  sura  al-Hasyr  (59)  so  that  each  plans  his  future formulated  as  an  understanding  of  the  implementation  of  actions.  Third,  using  the interpretation of Surah An-Nahl (16) verses 5-8, everyone can maximize all the potential of existing resources, both human and natural, as efficiently and effectively as possible. Fourth, a  list  of  interpretations  of  surahs  Al-Baqarah  (2)  verse  282  concerning  the  urgency  of recording  so  that  it  is  easier  to  learn  and  become  textual  information  when  school institutions  are  responsible  Fifth,  supervision  of  the  interpretation  of  7  verses  of  Surah  Al- Mujaadillah  (58)  is  necessary  to  avoid  deviations  both  in  reporting,  performance,  and results.
Keyword: Management, Facilities and Infrastructure, Qur'an and Hadith.
Abstrak: Tujuan  artikel  ini  adalah  untuk  mengkaji  nilai-nilai  kontekstual  manajemen  real estat  dan  infrastruktur  dari  perspektif  Al-Hadits  dan  Alquran,  dengan  mempertimbangkan desain,  pengoperasian,  inventarisasi,  dan  pemantauan  komponen  sarana  dan  prasarana. Metode  yang  digunakan  adalah  metode  tafsir  maudhu  (tematik.  Hasil  pertama,  konteks pengelolaan  sarana  dan  prasarana,  menjadi  efektif  dan  efisien.  Kedua,  merencanakan  tafsir ayat  18  surat  al-Hasyr  (59)  agar  setiap  individu  merencanakan  persiapan  masa  depannya sedemikian  rupa  sehingga  apa  yang  dilakukan  dirumuskan  sebagai  pemahaman  tentang pelaksanaan  perbuatan.  Ketiga,  menggunakan  tafsir  surat  An-Nahl  (16)  ayat  5-8,  bahwa setiap  orang  dapat  memaksimalkan  segala  potensi  sumber  daya  yang  ada,  baik  manusia maupun  alam,  seefisien  dan  seefektif  mungkin.  Keempat,  daftar  tafsir  surat  Al-Baqarah  (2) ayat  282  tentang  urgensi  pencatatan  agar  lebih  mudah  dipelajari  dan  menjadi  informasi
tekstual  ketika  lembaga  sekolah  bertanggung  jawab.  Kelima,  pengawasan  terhadap  tafsir  7 ayat  Surah  Al-Mujaadillah  (58)  mutlak  diperlukan  untuk  menghindari  penyimpangan  baik dalam pemberitaan, kinerja maupun hasil.
Kata Kunci: Manajemen, Sarana dan Prasarana, Qur’an dan Hadist .

## PENDAHULUAN
Prasarana  pendidikan  merupakan  salah  satu  standar  nasional  pendidikan  yang  harus dipenuhi  oleh  pengelola  satuan  pendidikan,  sehingga  penyelesaian  sarana  prasarana merupakan syarat Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) no. 20 Tahun 2003  Pasal  5,  yang  berbunyi:  “Setiap  satuan  pendidikan  formal  dan  informal  wajib menyediakan  sarana  dan  prasarana  yang  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  sesuai  dengan pertumbuhan  dan  perkembangan  potensi  fisik,  intelektual,  sosial,  emosional,  dan  psikologis peserta didik.” 1
Sarana  pendidikan,  yaitu  perlengkapan  dan  perlengkapan  yang  digunakan  secara langsung  untuk  menunjang  proses  pendidikan,  khususnya  belajar  mengajar,  seperti  gedung, ruang  kelas,  meja  dan  kursi,  serta  alat  dan  perlengkapan  mengajar.  Prasarana  pendidikan adalah ruang-ruang yang secara tidak langsung mendukung jalannya proses belajar mengajar, seperti halaman, kebun, taman sekolah, jalan menuju sekolah, tetapi jika langsung digunakan dalam  proses  belajar  mengajar,  misalnya  taman  sekolah,  biologi.  kelas,  lapangan  sekolah Komponen ini bukan hanya lapangan olah raga, tapi juga ruang pendidikan. 2
Dalam  landasan  keilmuan  Islam  perlu  digali  pemahaman  al-Qur’an  dan  As-Sunnah tentang nilai-nilai  tuntunan dan infrastruktur sebagai  landasan teologis  dan landasan konsep pendidikan  Islam.  Kajian  ilmiah  al-Qur’an  dengan  pendekatan  kontekstual  dan  tekstual merupakan  metode  untuk  memahami  dan  menafsirkan  nilai-nilai  luhur  al-Qur’an  dan tafsirnya  untuk  membentuk  tubuh  keilmuan  Islam  yang  utuh  dan  komprehensif.  Menurut Muhaimin, sumber ilmu pada dasarnya berasal dari Tuhan. Allah menciptakan alam semesta (ayat kawniyyah) dan Alquran dan Hadits (ayat qawliyyah). Oleh karena itu kedua sumber ini saling  menjelaskan  atau  bernegosiasi  dan  tidak  bertentangan  dengan  hakikat  kebenaran dengan ilmu yang berbeda. Sepanjang waktu, orang berpikir tentang sisi kanan dan sisi kiri, yang disebut dikotomi. 3
Menurut Hamdin Fazlur Rahman, dalam mengkaji studi Islam sebaiknya memisahkan Islam  sebagai  obyek  penelitian  ilmiah  dan  Islam  sebagai  landasan  etik.  Sebagai  objek penelitian  ilmiah,  Islam  harus  tunduk  dan  mengikuti  prosedur  ilmiah.  Sebagai  contoh,  Al- Qur'an sebagai teks dapat dipelajari oleh siapa saja, baik mereka yang beriman maupun tidak terhadap Al-Qur'an sebagai wahyu dari Tuhan. Demikian Fazlur Rahman mengatakan bahwa non muslim pun bisa mempelajari Al Quran dan hasilnya sama dengan tafsir yang dilakukan oleh  seorang  muslim.  Kedua  interpretasi  memiliki  derajat  relatif  dari  sudut  pandang  sains. Oleh karena itu, al-Qur'an sebagai teks harus terbuka untuk dikaji melalui teori-teori tekstual karena  teori-teori  tersebut  digunakan  untuk  mempelajari  teks-teks  sekuler  non-ilahi. Sedangkan  Islam  sebagai  landasan  etik  merupakan  pedoman  bagi  pemeluknya  tentang bagaimana  bersikap  arif  dalam  hidup,  bagaimana  amanah,  adil,  tawasut,  tawazun  dan  lain- lain. Ia juga harus mematuhi ruang dan waktu di sekitarnya dalam pengoperasiannya 4
1 Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS dan Undang-Undang republik Indonesia No 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen (Jakarta: VisiMedia, 2007). hlm.30.
2 Mulyasa, Manajemen dan Kepemimpinan Kepala Sekolah, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013). hlm.86.
3 H. Zainiyati, Model Kurikulum Integratif Pesantren Mahasiswa dan UIN Maliki Malang, (Jurnal Studi Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni, 2014). hlm.144.
4 Zainul Hamdi, “Menilai Ulang Gagasan Integrasi Ilmu Pengetahuan sebagai Blue Print Pengembangan Keilmuan UIN” , dalam Zainal Abidin Bagir, dkk (editor), Integrasi Ilmu dan Agama: Interpretasi dan Aksi (Yogyakarta: MYIA-CRCS dan Suka Press, 2005). hlm.183-5.
Menurut Hamdi Imam Suprayogo, ada dua dalil yang berkaitan dengan menempatkan Al-Qur'an  sebagai  sumber  ilmu.  Pertama,  penetapan  al-Qur’an  sebagai  konsep  dasar  atau sumber  inspirasi,  yang  kemudian  dikembangkan  melalui  berbagai  kajian  ilmiah.  Kedua, menempatkan  Alquran  (fenomena  naqliyyah)  dan  alam  (fenomena  kawniyyah)  sebagai  dua sumber ilmu  konstruksi yang setara. 5 Sebagaimana  ilmu-ilmu  keislaman, seperti ilmu  tafsir, dipahami  sebagai  satu  ilmu,  maka  ilmu  wajib  teologis  harus  dipahami  sebagai  nahwu,  ilmu saraf, mantiq, balagha, ma'an, atau bahasa Arab, dan banyak perangkat ilmu-ilmu keislaman lainnya.  ,  tetapi  merupakan  keharusan  ilmiah  bahwa  interpretasi  dapat  dipelajari  jika  Anda memahami aturan bahasa Arab dan beberapa ilmu di baliknya. 6

## METODE
Metode  penafsiran  Maudhu  (tematik)  adalah  mengumpulkan  ayat-ayat  Al-Qur'an yang  mempunyai  satu  tujuan  dan  membahas  suatu  judul/topik/bidang  tertentu  secara bersama-sama  dan  menyusunnya  sedapat  mungkin  sesuai  dengan  waktu  pewahyuannya. sebab-sebab  kemunculannya,  lalu  perhatikan  ayat-ayat  yang  ada  penjelasannya, penjelasannya dan hubungannya dengan ayat-ayat lain, lalu sebutkan hukum-hukumnya. 7
Menurut  Al-Farmawi,  ada  tujuh  langkah  dalam  sistematika  tafsir  maudhu  yang kemudian  dikembangkan  oleh  M.  Quraiah  Shihab,  yaitu;  menentukan  masalah  yang  akan dibahas;  mengumpulkan  semua  ayat  Alquran  yang  relevan  dengan  masalah;  Susunlah  ayat- ayat  yang  dipilih  sesuai  dengan  perincian  masalah  dan/atau  waktu  terjadinya  sehingga  ayat Makki dan Madani berbeda satu sama lain. Tujuannya adalah untuk memahami langkah demi langkah  penerapan  petunjuk  Al-Qur'an;  mempelajari/memahami  korelasi  (sabat  telur)  setiap ayat dengan surat-surat yang memuat ayat tersebut (setiap ayat mengacu pada ekspresi sentral dari  surat  tersebut);  melengkapi  materi  dengan  hadits  yang  berkaitan  dengan  topik  yang dibahas;  menyiapkan  draf  pembahasan  sebagai  kerangka  acuan  yang  komprehensif  sesuai dengan  hasil  kajian  sebelumnya,  sehingga  tidak  menimbulkan  pertanyaan  yang  berkaitan dengan  pokok  bahasan;  untuk  memeriksa  semua  ayat  yang  dipilih  secara  keseluruhan dan/atau kompromi antara yang umum dan  yang khusus,  yang absolut dan  yang relatif, dll., sehingga  semuanya  bertemu  dalam  kesatuan  tanpa  paksaan  untuk  membedakan  dan menafsirkan;  menghasilkan  kesimpulan  penelitian  yang  dianggap  sebagai  jawaban  atas permasalahan yang dibahas dalam Al-Qur’an. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Manajemen Sarana dan Prasarana
Istilah  manajemen  berasal  dari  kata  kerja “to  manage” artinya  mentutor, mengemukakan,  mengendalikan,  mengelolah,  menjalankan,  melaksanakan,  memimpin. Manajemen  adalah  proses  mencapai  hasil  melalui  orang  lain  dan  dengan  memaksimumkan pendayagunaan  yang  tersedia. 9 Sedangkan  Manajemen  menurut  Stoner  dalam  Taupik  bahwa manajemen  merupakan  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengawasan usaha-usaha  para  anggota  organisasi  dan  pengguna  sumberdaya-sumberdaya  organisasi lainnya agar mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan. 10
Sarana dan prasarana pendidikan merupakan salah satu sumber daya yang memegang peranan  penting  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  sekolah.  Keberhasilan  suatu  program pendidikan yang diselenggarakan di suatu sekolah sangat tergantung pada ketersediaan sarana
5 Zainul Hamdi, “Menilai Ulang Gagasan Integrasi Ilmu Pengetahuan sebagai Blue Print Pengembangan Keilmuan UIN” hlm.185.
6 H.  Zainiyati, Model  Kurikulum  Integratif  Pesantren  Mahasiswa  dan  UIN  Maliki  Malang, (Jurnal  Studi  Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni, 2014), hlm.148.
7 Farmawi al, Abd al-Hayy, Mu jam al-Alfaz wa al-a‟lam al-Our‟aniyah , Dar al-`ulum, Kairo, 1968. hlm.52.
8 Abdullah,  Taufiq  dan  Karim,  Rush  (ed), Metodologi  Penelitian  Agama,  Tiara  Wacana, Yogyakarta, 1989. hlm.141.
9 M. Manullang. Dasar-dasar Manajemen. (Medan:Ghalia Indonesia, 2006). hlm.33.
10 Stoner dan taupik. Jenis-jenis Manajemen ( Bandung: Grafindo Persada, 2009). hlm. 88
dan  prasarana  sekolah  serta  kemampuan  guru  dalam  mengoptimalkan  pemanfaatan  sarana dan prasarana pendidikan tersebut. 11
Sarana dan prasarana pendidikan mengacu pada Peraturan Menteri Pendidikan No. 24 Tahun 2007. Usulan Mendiknas tersebut mendefinisikan sarana pendidikan sebagai alat bantu pengajaran  yang  dapat  dibawa-bawa,  sedangkan  sarana  pendidikan  diartikan  sebagai  sarana dasar yang harus dilengkapi. kegiatan sekolah/madrasah. 12
Pengertian  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan  Secara  umum  sarana  dan  prasarana merupakan  sarana  yang  menunjang  keberhasilan  pelayanan  publik,  karena  jika  kedua  hal tersebut tidak tersedia maka segala kegiatan yang dilakukan tidak akan dapat mencapai hasil yang  diharapkan.  Membuat  perbedaan  antara  kesempatan  pelatihan  dan  infrastruktur pelatihan.  Ruang  belajar  adalah  semua  perlengkapan,  bahan  dan  perabotan  yang  digunakan secara  langsung  dalam  pembelajaran  di  sekolah.  Dalam  kaitan  ini,  prasarana  pendidikan adalah  segala  perlengkapan  dasar  yang  secara  tidak  langsung  mendukung  pelaksanaan pembelajaran di sekolah. 13
Menurut  tim  Standarisasi  Media  Pendidikan  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan,  sarana  pendidikan  adalah  semua  ruang  bergerak  dan  tetap  yang  diperlukan dalam proses belajar mengajar, agar tercapainya  tujuan pendidikan dapat  terus berlangsung. lancar,  teratur,  efektif  dan  efisien”. 14 Sarana  adalah  alat  yang  digunakan  secara  langsung untuk  mencapai  tujuan  misalnya  ruang  kelas,  buku,  papan  tulis,  dan  lainnya.  Sedangkan Prasarana  adalah  “alat  tidak  langsung  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  dalam pendidikan  misalnya  lokasi/tempat,  bangunan  sekolah,  lapangan  olahraga,  dan  lain sebagainya”. 15
Secara  umum,  proses  pengelolaan  prasarana  pendidikan  meliputi  perencanaan, pengadaan, pendistribusian, pengoperasian, inventarisasi dan pemantauan serta pemeliharaan dan  pembuangan.  Penting  untuk  melaksanakan  proses  ini  sedemikian  rupa  sehingga perolehan infrastruktur memiliki tujuan dan penggunaan yang efisien.
1. Perencanaan sarana dan prasarana pendidikan adalah seperangkat keputusan yang diambil untuk menentukan kegiatan yang akan datang. 16
2. Tujuan  pengadaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan kelancaran  proses  pendidikan  di  sekolah  dibandingkan  dengan  yang  direncanakan sebelumnya.  Peralatan  yang  dibutuhkan  di  sekolah  dapat  dibeli  dengan  beberapa  cara berbeda. 17
3. Distribusi  perlengkapan  sekolah  (sarana  dan  prasarana)  diharapkan  dapat  dibagi. Pendistribusian  atau  pendistribusian  peralatan  adalah  tanggung  jawab  orang  yang bertanggung  jawab  untuk  memindahkan  dan  menyimpan  barang  kepada  badan  atau perorangan  yang  membutuhkan  barang  tersebut.  Dalam  hal  ini,  unit  yang  bertanggung jawab  atas  penyimpanan  atau  distribusi  harus  melakukan  tiga  langkah:  a)  menyiapkan barang untuk didistribusikan; b) pengiriman barang; c. pengiriman barang.
4. Inventarisasi  sarana  dan  prasarana  pendidikan  adalah  kegiatan  yang  berkaitan  dengan pengelolaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan.  Inventarisasi  dapat  diartikan  sebagai pencatatan dan penataan kekayaan negara secara sistematis, tepat  dan sesuai berdasarkan peraturan atau pedoman yang ada.
11 Barnawi., M.Arifin, Manajemen Sarana dan Prasarana Sekolah .Yogyakarta. 2012.
12 A. L. Hartani, Manajemen Pendidikan ,(Yogyakarta.PRESS indo 2009). hlm.56
13 Departemen  Pendidikan  Nasional. Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan (Jakarta:  Persekolahan  Berbasis Sekolah, 2007).
14 Suharsimi  Arikunto, Organisasi  dan  Administrasi  Pendidikan  Teknologi  dan  Kejuruan, (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 1993), Cet. 2. hlm.81-82.
15 Daryanto, Administrasi pendidikan, (Jakarta : Rieka Cipta, 2001). hlm.51
16 Sulistyorini, Menejemen Pendidikan Islam, (Teras, Yogyakarta, 2009). hlm.120.
17 Bafadal,  I. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya. (Jakarta,  Bumi aksara 2004). hlm.31.
5. Penggunaan sarana dan prasarana adalah proses yang mencakup aspek penggunaan. Suatu barang atau barang yang dimiliki harus memiliki tujuan yang jelas agar barang atau barang tersebut dapat digunakan secara efektif.
6. Pemeliharaan dan pengawasan prasarana pendidikan adalah kegiatan yang wajib dilakukan untuk pemeliharaan atau pemeliharaan dan penggunaan sarana dan prasarana sekolah, agar proses  pendidikan  sekolah  berhasil  dan  perlengkapan  yang  diperlukan  di  sekolah.  staf sekolah siap untuk digunakan. 18
7. Penghapusan  peralatan  dan  prasarana  adalah  kegiatan  dimana  bangunan  dan  prasarana dibebaskan  dari  tanggung  jawab  yang  sah  dengan  alasan  yang  dapat  dibenarkan.  Secara lebih  operasional,  penghapusan  sarana  dan  prasarana  merupakan  proses  operasional dimana sarana dan prasarana dihilangkan/dihapuskan karena sarana dan prasarana tersebut dianggap tidak berjalan sesuai dengan yang diharapkan, terutama dalam hal pembelajaran di sekolah.

## Konteks Manajemen  Sarana dan Prasarana Ditinjau dari Tafsir Al-Quran dan Hadits
Menurut  Ahmad  Najieh,  dikatakan  bahwa  leadership/kepemimpinan  disebut  juga dengan  istilah  “khalafa”.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  QS.  Al-Mu'minun;23  ayat  80: “Dan  Dialah  yang  menghidupkan  dan  mematikan,  dan  Dialah  yang  (mengatur)  pergantian malam dan siang. Maka apakah kamu tidak mengerti? (80) 19
Dengan  kata  lain,  malam  dan  siang  tunduk  pada  perintah-Nya;  masing-masing mengikuti yang lain dengan cepat, tidak pernah berhenti atau dipisahkan oleh momen apa pun yang mengganggu mereka. 20
Pengelolaan  sarana  dan  prasarana  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam terselenggaranya  proses  pendidikan  sekolah  dan  menunjang  tercapainya  tujuan  pendidikan sekolah  baik  secara  khusus  maupun  secara  umum.  Ada  juga  ayat-ayat  dalam  Alquran  yang menunjukkan  pentingnya  sarana  dan  prasarana  atau  alat-alat  dalam  pendidikan.  Makhluk Tuhan  berupa  binatang  yang  dijelaskan  dalam  Al-Qur'an  juga  bisa  menjadi  pendidikan. Karena nama salah satu surah dalam Al-Qur'an adalah an-Nahl (16) yang berarti lebah, dalam ayat 68-69:
“Dan Tuhanmu menurunkan kepada lebah: “Buatlah sarang di bukit-bukit, di pohon- pohon  di  pohon-pohon,  dan  di  tempat-tempat  yang  dibuat  manusia”  (68).  makanlah  segala (jenis)  buah-buahan  dan  ikutilah  jalan  Tuhanmu,  yang  mudah  (bagimu).  perut  lebah menghasilkan  minuman  yang  berbeda  warna  (madu)  dengan  obat  yang  menyembuhkan manusia. Sesungguhnya ini adalah tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang  yang berpikir” (69).
Dalam  ayat  ini,  “wahyu”  berarti  ilham,  petunjuk  dan  petunjuk  dari  Allah  kepada lebah,  sehingga  lebah  membuat  sarangnya  di  bukit-bukit,  termasuk  pepohonan  dan  tempat- tempat  buatan  manusia.  Kemudian,  atas  ilham  Tuhan,  lebah  membangun  rumah  (sarang) mereka dengan konstruksi dan penataan yang sangat rapi sehingga tidak ada satu pun bagian yang tersisa di dalamnya. Setiap lebah kemudian dapat kembali ke sarangnya tanpa berbelok ke kanan atau kiri, tetapi langsung menuju ke sarang tempat ia bertelur dan madu yang telah dibuatnya. Dengan kedua sayapnya, lebah membuat lilin di dalam sarang dan memuntahkan madu;  ketika  ratu  melepaskan  telur  dari  anus,  mereka  menetas  dan  terbang  ke  habitatnya. Ibnu  Zaid  berkata:  Apakah  kamu  tidak  melihat  bahwa  orang  memindahkan  lebah  dan sarangnya dari satu negara ke negara lain, sedangkan lebah selalu mengikuti mereka. Namun pendapat  pertamalah  yang  paling  kuat,  menurutnya  bawahan  merupakan  bagian  dari  kata subul  (jalan).  Dengan  kata  lain,  ikutilah  jalan  Tuhanmu  yang  mudah  bagimu.  Ini  sesuai dengan  apa  yang  telah  diputuskan  oleh  Mujahidin.  Ibnu  Jarir  mengatakan  bahwa  kedua
18 Bafadal,  I. Manajemen  Perlengkapan  Sekolah  Teori  dan  Aplikasinya. (Jakarta,  Bumi aksara 2004). hlm.35-56.
19 Software Q-Soft El-ra diakses pada Kamis 29 Desember  2022 11.30 WIB.
20 SoftwareTerjemah Tafsir Ibnu Katsir versi 30 Juz lengkap, 2013 Kampung sunnah.org
pandangan  itu  benar.  Jelas  bahwa  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  lebah  dapat  menjadi instrumen  atau  alat  bagi  orang  yang  merasa  mengetahui  keagungan  Allah,  yang  pada gilirannya  meningkatkan  keimanan  dan  kedekatan  (taqarrub)  hamba  kepada  Allah  SWT. Nabi  Muhammad  juga  selalu  melihat  alat  atau  media  berupa  benda  dan  non  benda  dalam mendidik  para  sahabatnya.  Salah  satu  alat  yang  digunakan  nabi  untuk  memahami  para sahabatnya adalah penggunaan gambar.

## Perencanaan Sarana Dan Prasarana
Perencanaan  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mencapai  hasil  tertentu  dalam waktu  dan  ruang  tertentu.  Oleh  karena  itu,  perencanaan  adalah  pertimbangan  tindakan  atau pekerjaan,  baik  secara  umum  maupun  rinci,  untuk  mencapai  kepastian  yang  terbaik  dan ekonomis. Bisa juga dikatakan bahwa perencanaan adalah antisipasi terhadap suatu peristiwa, karena itu harus melalui proses yang sebaik mungkin. 21
Dalam surat al-Hasyr (59) 18: “ Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah Setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  apa  yang kamu kerjakan” (18) .
Ayat  ini  memberikan  pesan  kepada  orang  percaya  untuk  memikirkan  masa  depan. Dalam bahasa bisnis, memikirkan masa depan yang dituangkan dalam konsep yang jelas dan sistematis  disebut  perencanaan.  Perencanaan  ini  sangat  penting  karena  merupakan  panduan untuk kegiatan, tujuan dan hasil yang akan datang agar semua tindakan yang dilakukan dapat dilaksanakan dengan baik. 22

## Pendayagunaan Sarana dan Prasaran
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, eksploitasi diartikan sebagai eksploitasi untuk mendapatkan hasil. 23 Sebagaimana Allah berfirman dalam Surat an-Nahl (16) ayat 5-8: “Dan Dia  menciptakan  hewan  ternak  untukmu;  hewan  itu  memiliki  (bulu)  yang  menghangatkan dan  berbagai  manfaat  dan  sebagiannya  kamu  makan  (5).  pemandangan  yang  indah  darinya. ketika  kamu  membawanya  kembali  ke  kandang  dan  ketika  kamu  membiarkannya  pergi  ke padang  rumput  (6),  dan  dia  akan  menanggung  bebanmu  di  tanah  yang  tidak  dapat  kamu masuki kecuali dengan susah payah (yang akan membuatmu bahagia). dan Maha Penyayang (7 ) dan (yang diciptakan) kuda, bagal[820] dan keledai , jadi Anda bisa mengendarainya dan membuat  hiasan  darinya.  dan  Allah  menciptakan  apa  yang  tidak  kamu  ketahui”  (8).  [820] Bagal Ini adalah persilangan antara kuda dan keledai. 24
Allah  SWT  menyebutkan  nikmat-nikmat  yang  Dia  berikan  kepada  hamba-hamba- Nya,  termasuk  menciptakan  hewan  ternak  bagi  mereka  yaitu  unta,  sapi  dan  kambing, sebagaimana  dijelaskan  dalam  surat  Al-An'am  dalam  firman-Nya:  “Samaniyata  azwaf (delapan  pasang  sapi).  Allah  menjadikan  hewan  ternak.  memiliki  berbagai  manfaat  dan kegunaan,  yaitu  mereka  membuat  pakaian  dan  selimut  dari  rambutnya,  meminum  susu  dan memakan anak-anaknya dan ternaknya untuk memperindah bagi mereka pemandangan yang indah.  Ibnu  Abbas  mengatakan  tentang  arti  perkataannya:  itu  adalah  (dari  bulu)  .yang menghangatkan  (An-Nahl:  5)  dari  mana  pakaian  bisa  dibuat.  dan  berbagai  manfaat.  (An- Nahl: 5)
Inilah manfaat lainnya,  yaitu dagingnya boleh dimakan dan susunya boleh diminum. Abdur Razzaq mengatakan bahwa dia memberi tahu kami Israel dari Sammak, Ikrimah, Ibnu
21 T.  Hani  Handoko,  Manajemen,  (Yogyakarta:  BPFE-Yogyakarta,  2009),H.  8,  mengutip  dari  Jame  A.F.  Stoner, Management, Prentice/ Hall International, Inc. , (New York: Englewood Cliffts, 1982). hlm.8.
22 Abu  al-Fida’  Isma’il  ibn  Umar  al-Dimasqa, Tafsir  Alquran  Adzim,  juz  8 (  Mauqi’u  al- Islam:dalam  software maktabah syamilah, 2005). hlm.88.
23 Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta  :  Balai  Pustaka,  1990). hlm.189.
24 Software Q-Soft El-ra diakses pada Kamis 29 Desember  2022  12.02 WIB.
Abbas  bahwa  dif'un  dan  manaf  berarti  keturunan  dari  semua  ternak.  Mujahid  mengatakan bahwa  makna  firman-Nya  adalah  (bulu),  yang  menghangatkan  dan  berbagai  manfaat.  (An- Nahl:  5)  Artinya  pakaian  bulu  yang  ditenun;  dan  masih  banyak  kegunaan  hewan  ternak lainnya yaitu sebagai kendaraan, untuk makan daging dan minum susu. Qatadah mengatakan tentang arti dari kata-katanya: (bulu) yang menghangatkan dan berbagai manfaat. (An-Nahl: 5)  Artinya  ternak  memiliki  pakaian,  makanan  dan  minuman,  serta  alat  transportasi.  Banyak komentator mengatakan hal yang sama tentang kalimat yang berdekatan. 25
Dari  ayat-ayat  dan  tafsir  yang  telah  dipaparkan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  aspek penggunaan  sarana  dan  prasarana  dapat  dilaksanakan  seefektif  mungkin,  sehingga  sesuai dengan  kebutuhan  lembaga  pendidikan  itu  sendiri,  khususnya  yang  berkaitan  dengan pendirian  sekolah.  institusi  pendidikan.  lembaga  fasilitas  dan  infrastruktur.  Dijelaskan  pula bahwa  ada  klasifikasi  khusus  untuk  penyebutan,  yang  memang  juga  diterapkan  dalam pengelolaan  prasarana  pendidikan  sebagai  pedoman  pengelompokan  barang.  Tafsir  di  atas juga memuat nilai-nilai penting yang sejalan dengan prinsip pengelolaan lembaga pendidikan dan infrastruktur, yaitu; pencapaian tujuan, efisiensi dan kejelasan tanggung jawab.

## Inventarisasi Sarana dan Prasarana
Inventarisasi adalah kegiatan pendaftaran dan penyusunan sarana dan prasarana yang benar,  benar  dan  lengkap  yang  ada,  berdasarkan  peraturan  perundang-undangan  yang berlaku. 26
Ada  ayat  Al-Qur'an  yang  menganjurkan  kita  untuk  menaksir  kebutuhan  kita,  yaitu Surat  Al-Baqarah  (2)  ayat  282:  tulis  itu  dan  biarlah  juru  tulis  menulis  langsung  dari  antara kamu.  dan  juru  tulis  tidak  boleh  menolak  untuk  menulis  seperti  yang  Tuhan  ajarkan kepadanya, jadi dia harus menulis dan membiarkan debitur mendikte (apa yang harus ditulis) dan  haruskah  Anda  bertakwa  kepada  Tuhan,  Tuhanmu  dan  tidak  mengurangi  utangnya sekecil apa pun. Jika debitur lemah atau lemah (sehat) atau dia sendiri tidak  bisa mendikte, walinya  mendikte  dengan  jujur.  dan  bersaksi  dengan  dua  orang  saksi  laki-laki.  (di  antara kalian).  jika  tidak  ada  dua  laki-laki,  maka  (mungkin)  satu  laki-laki  dan  dua  perempuan sebagai  saksi  yang  kamu  kehendaki,  agar  jika  yang  satu  lupa,  yang  lain  dapat mengingatkannya.  saksi  tidak  boleh  menolak  (bersaksi)  ketika  dipanggil;  dan  jangan  lelah melunasi  hutang,  besar  atau  kecil,  sebelum  jatuh  tempo.  Artinya,  lebih  benar  di  hadapan Tuhan  dan  memperkuat  kesaksian  dan  lebih  dekat  untuk  tidak  (menimbulkan)  keraguan Anda.  (Tuliskan  mu'amalah)  jika  bukan  transaksi  tunai  yang  Anda  lakukan  di  antara  Anda sendiri,  maka  Anda  tidak  berdosa  (jika  Anda  tidak  menulisnya).  dan  saksikan  saat  Anda membeli  dan  menjual;  dan  penulis  dan  saksi  tidak  boleh  mempersulit  satu  sama  lain.  jika Anda melakukan (seperti itu), pasti itu adalah ketidaksopanan di pihak Anda. dan takut akan Tuhan; Tuhan akan mengajari Anda; dan Tuhan mengetahui segalanya (282). 27
Melalui  ayat  ini,  Allah  memerintahkan  adanya  catatan  untuk  verifikasi  dan pelestarian. Jika ada pertanyaan, ini dikonfirmasi dalam Shahihain Abdullah ibn Umar, yang mengatakan  bahwa  Rasulullah,  saw.  berkata:  "Kami  memang  orang  buta  huruf,  kami  tidak bisa menulis atau menghitung." Lantas, bagaimana menghubungkan makna antara  hadits ini dengan perintah menulis (mencatat)? Sebagai tanggapan, dapat dinyatakan bahwa utang tidak memerlukan  pengakuan  awal  dilihat  dari  sifatnya.  Dikatakan  demikian  karena  Kitabullah telah  menjadi  kemudahan  bagi  manusia;  Seperti  Sunnah,  segala  sesuatu  tentang  Rasulullah SAW  dihafalkan.  Hal-hal  yang  Tuhan  perintahkan  untuk  ditulis  hanyalah  perincian  yang umum  di  antara  manusia.  Jadi  mereka  diperintahkan  untuk  melakukannya  dengan  perintah yang berisi petunjuk, bukan perintah yang berarti wajib, seperti yang dikatakan beberapa ahli.
25 Software  Terjemah Tafsir Ibnu Katsir  versi 30 Juz lengkap,  2013  Kampungsunnah.org diakses pada Kamis 29 Desember 2022  12.09  WIB.
26 Masrokan Mutohar, Manajemen Mutu Sekolah, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013). hlm.67.
27 Software Q-Soft El-ra diakses pada Minggu 29 Desember  2022 12.52 WIB.
Dalam  konteks  penafsiran  ayat  ini,  meskipun  memang  bersifat  komersial,  namun  isi  surat- surat tersebut sangat mendesak dan harus dilengkapi untuk menjaga inventaris barang. Karen membutuhkan  tanggung  jawab  dan  kepercayaan  yang  besar  dalam  hal  barang,  sehingga pengguna  dalam  hal  ini  siswa  dan  seluruh  pemangku  kepentingan  sekolah/madrasah  dapat menerima pengguna dalam hal ini siswa dan semua pemangku kepentingan.

## Pengawasan Sarana dan Prasarana
Pemeliharaan sarana dan prasarana pendidikan adalah kegiatan yang digunakan untuk mengelola  dan  mengatur  sarana  dan  prasarana  sedemikian  rupa  agar  semua  sarana  dan prasarana tersebut selalu dalam keadaan baik dan siap pakai secara efektif dan efisien untuk mencapai tujuan pendidikan 28
Dalam  Al-Qur’an  surah  Al  –mujaadillah(58)  ayat  7  tentang  pengawasan:  “ Tidakkah kamu  perhatikan,  bahwa  Sesungguhnya  Allah  mengetahui  apa  yang  ada  di  langit  dan  di bumi?  tiada  pembicaraan  rahasia  antara  tiga  orang,  melainkan  Dia-lah  keempatnya.  dan tiada  (pembicaraan  antara)  lima  orang,  melainkan  Dia-lah  keenamnya.  dan  tiada  (pula) pembicaraan antara jumlah yang kurang dari itu atau lebih banyak, melainkan Dia berada bersama  mereka  di  manapun  mereka  berada.  kemudian  Dia  akan  memberitahukan  kepada mereka  pada  hari  kiamat  apa  yang  telah  mereka  kerjakan.  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui  segala  sesuatu”  (7).  “Dan  Allah  Maha  Menyaksikan  segala  sesuatu”. (Al- Mujadilah: 6)
Artinya, tidak ada yang tidak terlihat oleh-Nya dan tidak ada yang tersembunyi dari- Nya dan Dia tidak melupakan apa pun. Kemudian Allah SWT. berbicara tentang pengetahuan yang  mencakup  semua  makhluk,  bahwa  Dia  mengendalikan  semua,  mendengar  semua perkataan mereka, melihat segala sesuatu di sekitar mereka, di mana pun mereka berada dan kapan  pun.  Berbicara  tentang  ruang  lingkup  pendidikan  Islam,  ayat  ini  tentunya  harus mengarahkan cara pandang pengawasan, agar manusia senantiasa menjaga untuk memenuhi segala perintah, karena Allah maha mendengar dan mengetahui segala sesuatu tentang setiap individu.  Oleh  karena  itu,  konsep  pemantauan  mutlak  yang  bahkan  melampaui  sistem canggih saat ini adalah pemantauan Allah SWT.

## KESIMPULAN
Konteks pengelolaan sarana dan prasarana dalam tafsir al-Qur'an tertuang dalam tafsir surat  An-Nahl  (16)  ayat  68-69  yang  memuat  tafsir  yang  memetakan  konsep  pembagian pekerjaan  konstruksi.  dalam  penyiapan  sarana  prasarana.  bahwa  mereka  efektif  dan  terarah, bahwa  penerapannya  sesuai  dengan  nilai  pakai.  Hal  ini  kemudian  diperkuat  dengan  hadits Rasulullah  SAW  ketika  mengkontekstualisasikan  umur  sarana  dan  prasarana.  Perencanaan sarana dan prasarana termasuk dalam tafsir surat al-Hasyr (59) ayat 18, sehingga setiap orang merencanakan  persiapan  masa  depannya  sedemikian  rupa  sehingga  apa  yang  dilakukan dibentuk  oleh  pemahaman  pelaksanaan  kegiatan  tersebut.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  sebuah hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim.  Penggunaan  sarana  dan  prasarana  yang  nilai materialnya  termuat  dalam  tafsir  An-Nahl  (16)  ayat  5-8  yaitu  sedemikian  rupa  sehingga setiap  orang  dapat  memaksimalkan  segala  potensi  sumber  daya  yang  ada,  baik  manusia maupun  alam,  seefisien  mungkin.  mungkin.  seefisien  mungkin  agar  sumber  daya  tersebut dapat  dimaksimalkan.  Daftar  sarana  dan  prasarana  tersebut  masuk  dalam  tafsir  Al-Baqarah (2) surat 282 tentang pendaftaran mendesak sebagai bukti material, faktual dan otentik dalam pelaporan  untuk  memudahkan  penelitian  dan  menjadi  informasi  tekstual  ketika  lembaga, khususnya  sekolah  terjemahan  memiliki  tanggung  jawab  dan  didukung  oleh  Hadits  Imam Bukhari  Muslim.  Pengendalian  sarana  dan  prasarana  tertuang  dalam  tafsir  Surat  Al-
28 Matin  dan  Nurhattati  Fuad. Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan. (Jakarta  :  Pt Raja  Grafindo  Persada.2016). hlm.89.
Mujaadillah  (58)  Bab  7  yaitu.  pengendalian  mutlak  agar  tidak  terjadi  penyimpangan  dalam pelaporan, efisiensi dan hasil, hal ini dapat diwujudkan melalui era teknologi saat ini. bahwa selain merasa berada di bawah kendali sang pencipta, di sivitas akademika Madras mana pun selalu merasa bahwa di  CCTV, baik  sekuler maupun spiritual,  ijma para ulama mendukung tafsir ini.

## REFERENSI
A. L. Hartani,(2009), Manajemen Pendidikan ,Yogyakarta.PRESS indo Abdullah, Taufiq dan Karim, Rush (ed), (1989) Metodologi Penelitian Agama, Tiara Wacana, Yogyakarta.
Abu al-Fida’ Isma’il ibn Umar al-Dimasqa,(2005), Tafsir Alquran Adzim, juz 8 ( Mauqi’u al- Islam:dalam software maktabah syamilah)
Ahmad  Tafsir,(2010), Filsafat  Pendidikan  Islami  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia ,Bandung: Remaja Rosdakarya. Bafadal, I.(2004), Manajemen Perlengkapan Sekolah Teori dan Aplikasinya. (Jakarta, Bumi aksara.
Baharuddin,(2010), Menejemen  Pendidikan  Islamtranformasi  Menuju  Sekolah/Madrasah Unggul ,UIN-press
Barnawi., M.Arifin,(2012), Manajemen  Sarana dan Prasarana  Sekolah, Yogyakarta. Daryanto,(2001), Administrasi pendidikan, Jakarta : Rieka Cipta
Departemen  Pendidikan  Nasional.(2007), Manajemen  Sarana  dan  Prasarana  Pendidikan Jakarta :Persekolahan Berbasis Sekolah.
Matin dan Dr. Nurhattati Fuad,(2016), Manajemen Sarana dan Prasarana Pendidikan. Jakarta : Pt Raja Grafindo Persada.
Farmawi al, Abd al-Hayy,(1896), Mu jam al-Alfaz wa al-a‟lam al-Our‟aniyah , Dar al-`ulum, Kairo.
Farmawi  al,  Abd  al-Hayy, Al  Bidayah  fr  al-Tafsir  al  Maudhu  „i, Matba’ah  al-Hadarah  al- Arabiyah, Kairo, 1977
H.  Zainiyati,(2014),Model  Kurikulum  Integratif  Pesantren  Mahasiswa  dan  UIN  Maliki Malang, Jurnal Studi Keislaman Ulumuna Volume XVIII Nomor 1 Juni.
John  M.  Echols  dan  Hassan  Shadily,(1992)),Kamus  Indonesia-Inggris,  Jakarta  :  PT. Gramedia.
M. Manullang.(2006) Dasar-dasar Manajemen. Medan:Ghalia Indonesia.