Natar,  Asnath  N  (editor). Perempuan  Kristiani  Indonesia Berteologi  Feminis  dalam  Konteks.  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2017; xxi+348.
Dari  penjelasan  editor,  buku  ini  ditulis  dengan  tujuan mengembangkan  wawasan  berteologi  feminis  yang  relevan  untuk Indonesia. Sehubungan  dengan  hal itu,  Pusat  Studi  Teologi Feminis UKDW sebagai fasilitator berupaya mewadahi perempuan Indonesia yang  ingin  menuliskan  teologi  mereka  yang  berangkat  dari pergumulan (pengalaman) mereka masing-masing (hlm. ix). Berangkat dari  tujuan  tersebut,  buku  ini  kemudian  berhasil  diterbitkan  lewat kobtribusi  14  perempuan  Kristen  (dua  diantaranya  Katolik)  di Indonesia.  Para  kontributor  adalah  orang-orang  yang  selama  ini bergelut  dalam  permasalahan  ketidakadilan  gender  terutama  pada kaum  perempuan.  Sebagian  besar  kontributor  merupakan  pendeta- pendeta (6 pendeta dan 1 calon pendeta) yang berjumpa dan berjuang melawan ketidakadilan gender pada konteks mereka. Oleh karena itu, di  dalam  tulisan  ini  terdapat  ulasan  kritis  terhadap  persoalan real ketidakadilan  gender  di  jemaat-jemaat  yang  telah  dan  sementara dihadapi.
Para kontributor benar-benar menunjukan bahwa ketidakadilan  gender  di  Indonesia  umumnya  paling  dirasakan  oleh kaum perempuan. Ketidakadilan tersebut tergambar jelas pada ulasan kritis  terkait  ketidakadilan  dari  sisi  kebudayaan,  paradigma  berpikir secara tatanan sosial yang telah dinarasikan dalam keenam bab buku ini.  Keenam  bab  tersebut  mengangkat  topik  terkait  cerita  sosial budaya, bahasa tentang Allah, pengalaman hidup, berteologi feminis dalam konteks, konflik, dan arsitektur. Secara garis besar saya secara pribadi  melihat  buku  ini  menunjukan  3  faktor  utama  yang mempengaruhi  ketidakadilan  gender  di  Indonesia.  Pertama,  ajaran kristen  (hlm.  57,  193,  219-221).  Kedua,  faktor  kebudayaan  yang mempengaruhi  para  kontributor  (hlm.  34,  117,  327,  305,  167,  229). Ketiga,  konflik  bangsa.  Terkait  poin  ketiga,  Intan  Darmawati,  lewat tulisan “Spiritualitas Penyembuhan (healing spirituality) Menggali dan
Melahirkan  Spiritualitas  Pernyembuhan  dari  Perspektif  Perempuan Asia,”  menyampaikan    bahwa,  selain  faktor  kebudayaan,  kondisi ketidakadilan juga diperburuk oleh konflik bangsa pada peristiwa Mei 1998  yang  telah  memperparah  diskriminasi  bagi  kaum  perempuan Tionghoa  di  Indonesia  (hlm.  239-241).  Melalui  setiap  refleksi  yang mendalam  serta  kritik  yang  dibangun,  para  kontributor  secara  tegas menyuarakan  agar  diwujudkannya  pembebasan  bagi  kaum

## Resensi Buku:
Family and Household Religion
perempuan.  Dua  faktor  awal,  yakni  kebudayaan  dan  agama,  adalah yang berdampak paling besar.
Tidak  hanya  berbekal  pengalaman  pribadi,  beberapa kontributor  juga  melakukan  penelitian  lapangan  dan  menemukan data-data  akurat  dari  perempuan-perempuan  yang  mengalami penindasaan. Dalam penelitian yang dilakukan, beberapa kontributor masih  sulit  untuk  mencapai  emansipasi  perempuan  karena  kondisi budaya  yang  patriarkal  dan  kondisi  masyarakat  yang  masih  belum berani keluar dan telah terlena terhadap kondisi lingkungan  (hlm. 34- 37, 287-289). Mirisnya, realitas yang ditemukan semakin mendorong para  kontributor  untuk  menyuarakan  kebebasan  bagi  kaum perempuan.  Para  kontributor  banyak  meminjam  pemikiran  feminis terkenal  di  dunia,  dan  yang  dalam  buku  ini  paling  sering  dikutip,
adalah  Elizabeth  Schüssler  Fiorenza,  Marianne  Katopo,  Mary  Daly, Letty  M  Russell,  Simone  de  Beauvoir,  Chung  Hyun  Kyung  serta beberapa pemikir feminis lainnya. Ide-ide para tokoh feminis dikutip untuk    mempertajam  analisis  atas  realitas  ketidakadilan  yang  diteliti.
Sejumlah  refleksi  teologis  dilakukan  dengan  meninjau  beberapa tokoh-tokoh perempuan dalam Alkitab dengan harapan menemukan pemecahan masalah dari perspektif Kristen.
Terdapat hal menarik yang penulis temukan ketika membaca tulisan-tulisan para kontributor. Budaya dan kekristenan seperti koin bermata dua. Kebudayaan bisa menjadi sumber ketidakadilan gender sekaligus  sumber  pembebasan  bagi  kaum  perempuan.  Para kontributor  menemukan  banyak  warisan  budaya  serta  ajaran kekristenan yang menyediakan serta mampu mewujudkan terciptanya keadilan  budaya  yang  adil  gender  (hlm.  18,  67,  139,  181,  186-189, 233).  Dari  beberapa  tulisan  yang  mengkaji  kebudayaan  lokal  (selain hlm.  191-209,  239-273,  dan  273-301),  terlihat  transformasi kebudayaan melalui dialog dengan teologi adalah jalan keluar menuju pembebasan.  Akan  tetapi,  pada  beberapa  tulisan  lain  budaya  dan agama  justru  menjadi  faktor  yang  menghambat.  Menurut  saya, ambiguitas  yang  tercermin  dari  kebudayaan  dan  kekristenan  muncul dari  pengalaman  para  kontributor  yang  berusaha  melampaui  unsur patriarki  dan  kekristenan  dengan  menggali  kembali  kearifan  budaya yang ditimbun oleh kekristenan. Kekristenan juga mendapat polesan yang  sama.  Padahal  menurut  saya,  panorama  ketidakadilan  gender tidak  selalu  dipupuk  oleh  kebudayaan  dan  agama.  Faktor-faktor  lain seperti latar belakang sosial, ekonomi, sampai kapitalisme global juga harus turut dipertimbangkan. Dengan demikian, teologi feminis yang dikembangkan  akan  mampu  memperbaiki  kondisi  yang  dihadapi dengan melibatkan apa dan siapa saja.
Buku ini lahir sebagai upaya pengembangan Teologi Feminis yang bersifat kontekstual di Indonesia. Para penulis telah memberikan sumbangan  yang  sangat  besar  dalam  rangka  mewujudkan  tujuan tersebut. Ketika membaca buku ini, pembaca akan mendapat banyak informasi perihal permasalahan ketidakadilan, sumber permasalahan, dampak  serta  upaya  mengatasi  ketidakadilan  gender  terhadap  kaum perempuan di Indonesia. Buku ini sangat direkomendasikan bagi para pegiat gender, mereka yang tengah termaginalkan, aktivis gender dan semua pihak yang secara sadar ataupun tidak sadar sedang melakukan ketidakadilan gender.

## Jear Niklas Dominggus Karniatu Nenohai
Mahasiswa program studi S1 di Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana