## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952

## PERAN PEREMPUAN DAN RELASI GENDER DALAM FILM AYAT-AYAT CINTA 2
(ANALISIS WACANA KRITIS MODEL SARA MILLS)
1 Vera Wardani, 2 Jamaluddin
1,2 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jabal Ghafur

## ABSTRAK
Gender  artinya  perbedaan  yang  terlihat  antara  perempuan  dan  laki-laki  berdasarkan  nilai  dan perilaku  social.  Sebagaimana  perbedaan yang  ada,  maka  di  sana  pula terletak  perbedaan  peran dari masing-masing gender di tengah masyarakat. Pembagian peran gender yang ada lebih dikenal sebagai  pembagian  kerja  berdasarkan  seksual  adalah  pembagian  kerja  yang  paling  tepat  untuk perempuan dan laki-laki. Dalam pembagian kerja seksual ini, pada umumnya perempuan diberi peran dan diposisikan untuk berkiprah dalam sektor domestik atau rumah tangga, sedangkan laki- laki di sektor publik atau masayarakat. Pada sektor domestik merupakan sektor yang stastits dan konsumtif, sedangkan sektor publik adalah sektor yang dinamis dan memiliki sumber kekuasaan di bidang politik, ekonomi, sosial budaya dan pertahanan yang dapat menghasilkan serta dapat mengendalikan  perubahan  sosial.  Film  sebagaimana  media  massa  lainnya,  lahir  sebagai  hasil reaksi dan persepsi pembuatnya dari peristiwa atau kenyataan yang terjadi di sekelilingnya, lalu dari  film  tersebut  akan  lahir  suatu  kenyataan  baru  yang  merupakan  suatu  realitas  kamera. Pandangan seperti ini menyiratkan bahwa realita yang diekspresikan dalam film bukanlah sesuatu yang terjadi begitu saja, melainkan adalah hasil dari suatu cara tertentu dalam mengkonstruksikan realitas.  Dengan  demikian  film  bukan  semata-mata  memproduksi  realitas,  tetapi  juga mendefinisikan realitas. Jika dilihat dari sisi relasi gender  yang ditampilkan, ada beberapa alur cerita yang  membentuk  kesan  ketidakadilan  ataupun  ketimpangan  gender. Fokus  perhatian penelitan  ini  yaitu  wacana  feminisme,  bagaimana  peran  dan  relasi  gender  perempuan ditampilkan? dan bagaimana perempuan digambarkan berkaitan dengan nilai dan perilaku sosial? Metode penelitian yang digunakan adalah metode analisis wacana kritis model Sara Mills. dengan menggunakan pendekatan analitik wacana kritis terhadap film yang berjudul “Ayat-ayat cinta 2” karya Habiburrahman El Shirazy sebagai subjek . Sedangkan objek dari wacana tersebut adalah bagaimana peran perempuan ditampilkan dalam film tersebut. Adapun luaran  yang ditargetkan meliputi  Jurnal  Nasional  tidak  terakreditasi,  buku  bahan  ajar  serta  luaran  tambahan  Prosiding nasional khususnya dalam seminar Bahasa Indonesia. Dengan Tingkat Kesiapan Teknologi 4. Kata kunci: model Sara Mills, peran dan gender.

## Latar Belakang
Gender artinya perbedaan yang terlihat antara  perempuan  dan  laki-laki  berdasarkan nilai  dan  perilaku  sosial.  Sebagaimanan perbedaan  yang  ada,  maka  di  sana  pula terletak perbedaan peran dari masing-masing gender  di  tengah  masyarakat.  Pembagian peran gender yang ada lebih dikenal sebagai pembagian kerja berdasarkan seksual adalah pembagian  kerja  yang  paling  tepat  untuk
perempuan  dan  laki-laki.  Dalam  pembagian kerja seksual ini, pada umumnya perempuan diberi peran dan diposisikan untuk berkiprah dalam  sektor  domestik  atau  rumah  tangga, sedangkan  laki-laki  di  sektor  publik  atau masayarakat. Pada sektor domestik merupakan sektor yang stastits dan konsumtif,  sedangkan  sektor  publik  adalah sektor  yang  dinamis  dan  memiliki  sumber kekuasaan di bidang politik, ekonomi, sosial

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952
budaya dan pertahanan yang dapat menghasilkan  serta  dapat  mengendalikan perubahan sosial.
Fokus  perhatian  pada  tulisan  ini  yaitu wacana  feminisme,  bagaimana  perempuan ditampilkan dalam teks. Perempuan cenderung  ditampilkan  dalam  teks  sebagai pihak  yang  lemah,  marjinal  dibanding dengan  pihak  laki-laki.  Ketidakadilan  dan penggambaran yang buruk mengenai perempuan  inilah  yang  menjadi  sasaran utama  tulisan  ini.  Hal  yang  sama  banyak terjadi  dalam  berita,  banyak  berita  yang menampilkan  perempuan  sebagai  objek pemberitaan.  Banyak  karya  sastra  seperti novel mengangkat masalah tentang perempuan. Pada makalah ini, masalah yang akan  dianalisis  yaitu  peran  perempuan  dan relasi gender dalam film Ayat-Ayat Cinta 2 melalui  pendekatan  analisis  wacana  kritis model  Sara  Mills.  Film  Ayat-ayat  cinta  2 diadaptasi  dari  novel  berjudul  sama  karya Habiburrahman El Shirazy yang disutradarai oleh Guntur Soeharjanto.

## Tinjauan Pustaka Film Sebagai Komunikasi Massa
Menurut  Sobur:  Film  sebagaimana media  massa  lainnya,  lahir  sebagai  hasil reaksi  dan  persepsi  pembuatnya  dari peristiwa  atau  kenyataan  yang  terjadi  di sekelilingnya,  lalu  dari  film  tersebut  akan lahir  suatu  kenyataan  baru  yang  merupakan suatu realitas kamera. Pandangan seperti ini menyiratkan bahwa realita yang diekspresikan  dalam  film  bukanlah  sesuatu yang  terjadi  begitu  saja,  melainkan  adalah hasil  dari  suatu  cara  tertentu  dalam mengkonstruksikan realitas.
Dengan demikian film bukan semata-mata memproduksi realitas, tetapi juga mendefinisikan realitas (Sobur, 2003. p. 127- 128).
Dari permulaan sejarahnya film dengan  lebih  mudah  dapat  menjadi  alat komunikasi  yang  sejati  karena  ia  tidak mengalami  unsur–unsur  teknik,  politik, ekonomi,  sosial,  dan  demografi  yang merintangi kemajuan surat kabar pada masa
pertumbuhannya  dalam  abad  ke-18  dan permulaan abad ke-19 (Sobur, 2009, p. 126). Kemudian Sobur melanjutkan: Kekuatan dan kemampuan film menjangkau banyak segmen  sosial,  lantas  membuat  para  ahli mengatakan  bahwa  film  memiliki  potensi untuk  mempengaruhi  khalayaknya  (Sobur, 2009, p. 127).
Michael  Real  mengungkapkan:  Film merupakan mass  mediated  culture yaitu penggambaran  budaya  sebagaimana  adanya seperti  yang  terdapat  dalam  berbagai  media massa  kontemporer,  baik  tentang  golongan elit,  awam,  orang  terkenal,  ataupun  budaya asli  masyarakat.  Film  juga  mampu  menjadi agen sosialisasi  yang mampu melewati atau melampaui agen–agen sosialisasi tradisional dalam masyarakat seperti keluarga, sekolah, atau  ajaran  agama,  dan  membangun hubungan langsung dengan individual (Real, 1996, p.89).

## Kajian Teori Feminisme
Feminisme  adalah  sebuah  keinginan yang  muncul  akibat  adanya  ketidakadilan terhadap  hak  perempuan  yang  tidak  sama dibandingkan  dengan  laki-laki.  Istilah  ini pertama  kali  digunakan  di  dalam  debat politik di Perancis di akhir abad 19. Menurut Hannam  (2007,  hlm.  22)  di  dalam  buku Feminism ,  kata  feminisme  bisa  diartikan sebagai:
(1) Ketidakseimbangan kekuatan antara dua jenis  kelamin,  dengan  peranan  wanita berada di bawah pria.
(2) Keyakinan bahwa kondisi wanita terbentuk secara sosial dan maka dari itu dapat diubah.
(3) Penekanan pada otonomi wanita.
Feminis merupakan orang yang menganut faham feminism. Mereka terbagi- bagi menjadi beberapa aliran. Menurut buku Feminist Thought yang ditulis oleh Rosmarie Tong, ada delapan macam aliran feminisme yang  dianut  oleh  para  feminis.  Diantaranya adalah: liberal, radikal, sosialis, psychoanalytic,
carefocused , multicultural / global / colonial , ecofeminist , dan  gelombang  ketiga  yang  dikenal  dengan

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952
postmodern. (Tong dalam Darma, 2009, hlm. 1)
Feminis  liberal  memandang  terdapat diskriminasi  perempuan  yang  diperlakukan tidak  adil.  Perempuan  seharusnya  memiliki peluang dan kesempatan yang sama dengan laki-laki dalam masyarakat. Feminis Radikal memandang  sistem  partrilianisme  dibentuk oleh  kekuasaan,  dominasi,  hirarki,  dan kompetisi. Namun pandangan tersebut tidak bisa diperbaharui dan bahkan bila memungkinkan pemikirannya harus dirubah.
Fokus  feminisme  radikal  yaitu  pada  jenis gender,  jenis  kelamin,  dan  reproduksi  yang merupakan pijakan pengembangan pemikirannya.  (Tong  dalam  Darma,  2009, hlm. 2)
Sedangkan Feminis psikoanalitis lebih mengutamakan kepada karya-karya Sigmund Freud  untuk  lebih  mengerti  peran  jenis kelamin di dalam kasus penindasan terhadap wanita. (Tong, 2009, hlm. 5). Feminis care- focused membahas mengenail peran perempuan  dikaitkan  dengan  hubungan, keterikatan, dan komunitas. Sedangkan laki- laki dihubungkan dengan kekuasaan, kemandirian, dan kekuatan. Para pemikir ini menganggap bahwa di dalam masyarakat ada perbedaan  kenyataan  antara  “feminis”  dan “maskulin”. (Tong dalam Darma, 2009, hlm.
7)
Feminis
multicultural global postcolonial berfokus  pada  penyebab  dan penjelasan terhadap kedudukan wanita yang berada  di  bawah  pria  di  seluruh  dunia. Feminis  aliran  ini  terkenal  memiliki komitmen  yang  kuat  untuk  menekankan perbedaan di antara wanita dan menidentifikasi berbagai macam wanita agar dapat bekerjasama dengan baik. (Tong dalam Darma, 2009:7). Feminis aliran ecofeminists menekankan pada titik kalau kita tidak hanya terhubung  terhadap  sesama  manusia,  tetapi kepada  makhluk  lain  seperti  hewan  atau bahkan  tumbuhan.  (Tong  dalam  Darma, 2009,  hlm.  8).  Feminis  aliran ecofeminists menekankan pada titik kalau kita tidak hanya terhubung  terhadap  sesama  manusia,  tetapi kepada  makhluk  lain  seperti  hewan  atau
bahkan  tumbuhan.  (Tong  dalam  Darma, 2009, hlm. 8)
Feminis  postmodern  atau  gelombang ketiga memiliki pemikiran untuk menghapuskan  perbedaan  antara  maskulin dan feminim, jenis kelamin, wanita dan pria. Mereka  mencoba  menghancurkan  konsep para kaum pria yang mencegah wanita untuk memposisikan dirinya dengan pemikirannya sendiri  dan  tidak  mengikuti  pemikiran  pria. (Tong dalam Darma, 2009, hlm. 9)

## Analisis Wacana
Dewasa  ini  wacana  dan  analisis wacana  memiliki  peranan  yang  penting dalam kehidupan social masyarakat. Wacana sendiri merupakan wujud komunikasi verbal. Dari  segi  bentuk,  wacana  dibagi  menjadi dua,  yakni  wacana  lisan  dan  wacana  tulis. Wacana lisan merupakan wujud komunikasi lisan  yang  melibatkan  penutur  dan  lawan tutur,  sedangkan  wacana  tulis  merupakan wujud  komunikasi  tulis  yang  melibatkan penulis  dan  pembaca.  Aktivitas  penutur (pembicara/penulis) bersifat produktif, ekspresif, kreatif, sedangkan aktivitas lawan tutur  (pendengar/pembaca)  bersifat  reseptif (Sudaryat, 2009:106). Wacana dapat dikemas  dengan  berbagai  maksud  oleh penutur  kepada  lawan  tutur.  Penutur  baik lisan  maupun  tulisan  memiliki  keleluasaan menyampaikan  berbagai  macam  bentuk opini,  pendapat,  ataupun  pikiran  lewat wacana.  Permainan  olah  wacana  sering ditargetkan  untuk  dikonsumsi  oleh  orang banyak.  Oleh  karena  itumedia  massa merupakan sarana yang paling efektif untuk menyampaikan  informasi  yang  dikemas dalam  bentuk  wacana  ke  hadapan  publik, baik  oleh  individu,  kelompok,  maupun instansi pemerintah. Salah satu media massa yang kehadirannya tidak lagi dapat dipisahkan dengan masyarakat adalah televisi.  Televisi  yang  sifatnya  audio  visual menawarkan kesempurnaan kepada masyarakat untuk memuaskan hasrat masyarakat dalam mendapat berbagai hiburan  dan  informasi.  Televisi  beserta dengan  program-program  yang  ditawarkan merupakan  tempat  yang  strategis  bagi

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952
berbagai  kelompok  sosial  dan  politik  untuk tampil  dengan  olahan  bahasa  yang  mereka kembangkan  sendiri.  Kemungkinan  sangat terbuka  bagi  kelompok-kelompok  tertentu dalam  menampilkan  definisi  situasi,  atau definisi realitas, versi mereka.
Menurut  tulisan  Hawthorn,  “wacana adalah perbincangan atau tulisan yang dapat dilihat dari sisi kepercayaan, nilai-nilai, dan semua kategori  yang mewadahinya” (Mills, 1997.  p:5).  Sementara  itu  Crystal,  melihat analisis  wacana  lebih  memfokuskan  pada struktur  yang  secara  alamiah  terdapat  pada bahasa  lisan,  sebagaimana  banyak  terdapat dalam wacana seperti percakapan, wawancara,  komentar,  dan  ucapan-ucapan. Hawtan  berpendapat,  bahwa  wacana  adalah komunikasi kebahasaan yang terlibat sebagai sebuah  pertukaran  diantara  pembicara  dan pendengar, sebagai sebuah aktivitas personal dimana  bentuknya  ditentukan  oleh  tujuan sosialnya (Badara, 2012).
Dari  beberapa  uraian  diatas,  maka terangkum  bahwa  analisis  wacana  ialah telaah  mengenai  aneka  fungsi  (pragmatik) bahasa.  Stubs  mengatakan,  analisis  wacana merupakan  suatu  kajian  yang  meneliti  atau menganalisis bahasa yang digunakan secara alamiah,  baik  dalam  bentuk  lisan  maupun tulisan.  Selanjutnya,  Stubs  menjelaskan bahwa  analisis  wacana  menekankan  kajian penggunaan dalam konteks sosial, khususnya dalam interaksi  antar-penutur. Senada dengan  pendapat  Stubs,  Cook  menyatakan bahwa  analisis  wacana  merupakan  kajian yang  membahas  tentang  wacana  sedangkan wacana  merupakan  bahasa  yang  digunakan berkomunikasi (Badara, 2012).

## Analisis Wacana Kritis
Analisis  wacana  kritis,  lebih  terfokus pada  kekuatan  hubungan  dan  cara  untuk membentuk  produksi  dari  ucapan  dan  teks, tapi  metodologi  mereka  sudah  terpengaruh oleh linguistik dan teori kultural, dan mereka mampu  memberikan  model  yang  lebih kompleks  dari  fungsi  wacana  dan efek  bagi para penggunanya (Mills, 1997).
Analisis wacana kritis ( Critical Discourse  Analysis/CDA ),  tidak  dipahami
semata  sebagai  studi  bahasa.  Analisis wacana kritis di sini memang menggunakan bahasa  dalam  teks  untuk  dianalisis,  tetapi bahasa  yang  dianalisis  disini  agak  berbeda dengan  studi  bahasa  dalam  pengertian linguistik  tradisional.  Bahasa  dianalisis bukan  dengan  menggambarkan  semata  dari aspek kebahasaan, tetapi juga menghubungkan  dengan  konteks.  Konteks disini berarti bahasa itu dipakai untuk tujuan dan  praktik  tertentu,  termasuk  didalamnya praktik kekuasaan (Eriyanto, 2001).

## Analisis Wacana Model Sara Mills
Sara  Mills  menganalisis  wacana  pada bagaimana  posisi-posisi  aktor  ditampilkan dalam teks. Posisi-posisi ini dalam arti siapa yang  menjadi  subjek  penceritaan  dan  siapa yang  menjadi  objek  penceritaan  akan menentukan  bagaimana  struktur  teks  dan bagaimana  makna  diperlakukan  dalam  teks secara  keseluruhan.  Selain  itu,  Sara  Mills juga  memusatkan  perhatian  pada  pembaca dan  penulis  yang  ditampilkan  dalam  teks. Bagaimana  pembaca  mengidentifikasi  dan menempatkan  dirinya  dalam  penceritaan teks. Posisi semacam ini akan menempatkan pembaca  pada  salah  satu  posisi  dan mempengaruhi  bagaimana  teks  itu  hendak dipahami dan bagaimana pula aktor sosial ini ditempatkan. Pada akhirnya cara penceritaan dan  posisi-posisi  yang  ditempatkan  dan ditampilkan  dalam  teks  ini  membuat  satu pihak  menjadi legitimate dan  pihak  lain menjadi illegitimate (Eriyanto, 2001).
Konsep  subjek-objek,  yaitu  kita  perlu mengkritisi bagaimana peristiwa ditampilkan dan bagaimana pihak-pihak yang terlibat itu diposisikan  dalam  teks.  Posisi  di  sini maksudnya  siapakah  aktor  yang  dijadikan sebagai  subjek  yang  mendefinisikan  dan melakukan  penceritaan  dan  siapakah  yang ditampilkan  sebagai  objek,  pihak  yang didefinisikan dan digambarkan kehadirannya oleh orang lain. Konsep kedua yang menjadi perhatian Mills adalah posisi pembaca. Bagi Mills,  teks  adalah  hasil  negosiasi  antara penulis  dan  pembaca.  Oleh  karena  itu, pembaca  tidak  dianggap  semata  sebagai pihak yang hanya menerima teks, tetapi juga

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952
ikut melakukan transaksi sebagaimana akan terlihat dalam teks (Eriyanto, 2001).

## Metode Konseptualisasi Penelitian
Metode yang dipakai dalam penelitian ini  adalah  metode  analisis  wacana  kritis model  Sara  Mills.  Analisis  wacana  kritis ( Critical Discourse Analysis/CDA ), di mana bahasa dianalisis bukan dengan menggambarkan semata dari aspek kebahasaan,  tetapi  juga  menghubungkan dengan  konteks.  Konteks  yang  dimaksud adalah  bagaimana  bahasa  itu  dipakai  untuk tujuan  dan  praktik  tertentu,  termasuk didalamnya  praktik  kekuasaan  (Eriyanto, 2001).  Sara  Mills  lebih  melihat  bagaimana posisi-posisi  aktor  ditampilkan  dalam  teks. Posisi-posisi  yang  dimaksud  adalah  siapa yang  menjadi  subjek  penceritaan  dan  siapa yang  menjadi  objek  penceritaan  akan menentukan  bagaimana  struktur  teks  dan bagaimana  makna  diperlakukan  dalam  teks secara keseluruhan. Selain posisi-posisi aktor dalam  teks,  Sara  Mills  juga  memusatkan perhatian  pada  posisi  pembaca  dan  penulis ditampilkan dalam teks (Eriyanto, 2001).

## Subjek Penelitian
Subjek  dari  penelitian  ini  adalah  film “ Ayat-ayat  cinta  2” Sedangkan  objek  dari penelitian  ini  adalah wacana  dan  peran tokoh perempuan dalam film ini yang dilihat melalui  tokoh-tokoh  dan  dialog  yang berkaitan dengan peran tokoh perempuan .

## Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan kerangka  pemikiran  milik  Sara  Mills  yang memandang  wacana  melalui  dua  konsep yakni  posisi  subjek-objek,  dan  posisi penulis-pembaca.  Posisi  subjek-objek  yaitu melihat  bagaimana  persitiwa  dilihat,  dari kacamata  siapa  peristiwa  itu  dilihat.  Siapa yang  diposisikan  sebagai  pencerita  (subjek) dan  siapa  yang  menjadi  objek  yang diceritakan.  Apakah  masing-masing  aktor
dan kelompok sosial mempunyai kesempatan  untuk  menampilkan  dirinya sendiri,  gagasannya,  ataukah  kehadirannya, gagasannya
ditampilkan oleh kelompok/orang  lain.  Sedangkan  posisi penulis-pembaca  yaitu  melihat  bagaimana posisi  pembaca  ditampilkan  dalam  teks. Bagaimana  pembaca  memposisikan  dirinya dalam  teks  yang  ditampilkan.  Kepada kelompok manakah
pembaca mengidentifikasi dirinya (Eriyanto, 2001).
Pada masyarakat konvensional menyatakan bahwa laki-laki memiliki peran utama yaitu yang menakhodai keluarga serta peran  pemberi  nafkah  bagi  keluarganya. Perempuan  hanyalah  sebagai  pengurus rumah dan pendidikan anak-anaknya. Namun,  ada  masyarakat  yang  sudah menganut  paham,  bahwa  perempuan  juga bisa  memiliki  tanggung  jawa  yang  sama yaitu  sebagi  pencari  nafkah  atau  memiliki peran membantu keluarga menambah pendapatan. Dengan demikian, dalam masyarakat modern masa kini peran laki-laki dan  perempuan  memiliki  tanggung  jawab yang sama dalam keluarga.
Sara  Mills  menulis  mengenai  teori wacana terutama wacana seputar feminisme, oleh sebab itu  yang dikemukakan oleh Sara Miils  disebut  sebagai  persepektif  feminis. Titik  perhatian  dari  persepektif  wacana feminis  adalah menunjukan  bagaimana  teks bias  dalam  menampilkan  wanita.  Gagasan dari  Sara  Mills  (1992)  sedikit  berbeda dengan model critical linguistic seperti yang diuraikan  pada  bagian  terdahulu. Crirical linguistic hanya memusatkan perhatian pada struktur kebahasaan dan bagaimana pengaruhnya  dalam  pemaknaan  khalayak. Sara Mills (dalam Eriyanto, 2011, hlm. 206) lebih  melihat  pada  bagaimana  peran  pelaku ditampilkan  dalam  teks  dan  peran  pembaca serta  penulis  ditampilkan  dalam  teks.  Pada akhirnya  gaya  pemaparan  dan  peran  yang ditempatkan dan ditampilkan dalam teks ini akan membentuk pihak yang legitimate dan illegitimate  yaitu  pihak  yang  berkuasa  dan menjadi pihak minoritas yang dikendalikan

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952
Berikut  adalah  kerangka  dengan  model analisis Sara Mills: 94
TINGKAT YANG INGIN DILIHAT Posisi Subjek- Objek Bagaimana peristiwa dapat dilihat, dari kacamata  siapa  peristiwa itu  dilihat.  Siapa  yang diposisikan sebagai pencerita  (subjek)  dan siapa  yang  menjadi  objek yang  diceritakan.  Apakah masing-masing  aktor  dan kelompok social mempunyai  kesempatan untuk menampilkan dirinya sendiri, gagasannya ataukah kehadirannya,  atau  malah gagasannya  ditampilkan oleh kelompok/orang lain. Posisi Penulis- Pembaca Bagaimana posisi pembaca dimunculkan dan  berperan  dalam  teks. Bagaimana pembaca menempatkan dirinya dalam teks yang ditampilkan. Kepada kelompok manakah pembaca menempatkan dirinya.

## Metode Penelitian
Jika dilihat dari sisi relasi gender yang ditampilkan,  ada  beberapa  alur  cerita   yang membentuk  kesan  ketidakadilan  ataupun ketimpangan gender. Merujuk kepada almarhum Mansour Faqih, ada lima hal yang perlu  diperhatikan  dalam  melihat  relasi gender dianggap sebagai sebuah ketidakadilan.  Namun  dalam  film  ini  ada empat hal yang perlu disoroti.
Pertama, marginalisasi terhadap kaum perempuan.  Aisha  dalam  film  ini  menjadi tokoh yang terasingkan dalam kehidupannya. Ia  layak  bahagia  bersama  Fahri  namun  tak tega jika jujur kepada Fahri. Ungkapan Aisha “Saya bahagia melihat Fahri bahagia” adalah bentuk keterpaksaan. Scene lain yaitu ketika
Fahri setelah menikahi Hulya dan memintanya untuk berhijab adalah pengukuhan  posisi  keterbatasan  Hulya menjalankan yang diyakininya benar.
Kedua,  stereotip.  Keira  dicitrakan sebagai  perempuan  yang  berani  “menjual diri” untuk memenuhi keterbatasan ekonomi. Keira  adalah  cerminan  perempuan  lemah yang  butuh  bantuan  sampai-sampai  harus dibiayai  untuk  kursus  musik  oleh  Fahri. Keira merasa bodoh karena telah dibantu.
Selain  itu  dalam  film  ini  ditampilkan sosok  Fahri  yang  dikagumi  oleh  banyak perempuan.  Ini  memberikan  kesan  bahwa kaum  perempuan  lebih  mudah  tertarik  dan agresif  kepada  laki-laki.  Bahkan  Aisha pertama kali bertemu kembali dengan  Fahri dalam keadaan imigran ilegal yang disangka sebagai pengemis oleh orang-orang.
Ketiga subordinasi.
Perempuan
digambarkan  sebagai  makhluk  nomor  dua. Fahri digambarkan sebagai dosen, berpendidikan tinggi dan pengusaha sukses. Adapun Aisha memilih penyamaran sebagai imigran  illegal  yang  butuh  bantuan  dan akhirnya menjadi pembantu rumah tangga di rumah Fahri.
Selain  itu, scene Hulya  yang  ingin melanjutkan  pendidikan postgraduate harus menerima saran orang tuanya agar menikahi Fahri yang telah beristri. Di scene lain, Keira karena  sumpahnya,  rela  berlutut  agar dinikahi Fahri yang pada saat itu Hulya jelas- jelas  telah  menjadi  istri  Fahri.  Pada  bagian akhir,  Aisha  merunduk  meminta  maaf kepada  Fahri,  hanya  karena  ingin  melihat Fahri bahagia dan merasa tak pantas menjadi istri Fahri lagi.
Keempat,  kekerasan.  Kekerasan  fisik terlihat  perempuan  menjadi  tahanan  para tentara Israel, bahkan Aisha rela melukai diri dan tubuhnya demi menjaga kehormatannya. Selain  fisik,  kekerasan  emosional  juga ditampilkan  ketika  Aisha  harus  menerima kenyataan  Fahri  menikahi  Hulya.  Menurut penuturan  beberapa  penonton  kaum  hawa, scene inilah  yang  paling  menguras  emosi membuat air mata tak tertahankan.

## Jurnal Sains Riset (JSR) ISSN 2088-0952

## DAFTAR PUSTAKA
Sobur, A. (2003). Analisis teks media: Suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik, dan analisis framing . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
-------------(2009). Semiotika komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Real, Michael. (2006)
Hannam, June. (2007). Feminism. London : Pearson Education.
Tong, Rosemarie (2009). Feminist Thought.
Sudaryat. (2009)
Mills, Sara. (2002). Knowing Your Place: A Marxist Feminst Stylistic Analysis. Dalam Michael Toolan (ed.) Language, Text, and Copntext:
Essays in Stylistics. London and New York: Routladge.
Badara, Aris. (2013). Analisis
Wacana:Teori, Metode dan Penerapannya Pada Wacana Media. Kencana Prenada Media Group: Jakarta.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. LKIS: Yogyakarta.
Darma, Aliah Yoce. (2013). Analisis
Wacana Kritis. Yrama Widya: Bandung
https://geotimes.co.id/kolom/film/gender- dan-relasi-keberagamaan-dalam- ayat-ayat-cinta-2/
https://id.wikipedia.org/wiki/Ayat- ayat_Cinta_2.