## “KU RELA DEMI KAU”: WILLINGNESS TO SACRIFICE PADA KELOMPOK SUPORTER SEPAK BOLA DI INDONESIA
Cahyaning Widhyastuti Fakultas Psikologi, Universitas Informatika dan Bisnis Indonesia Email : cahyaning@unibi.ac.id / cahyaningw4@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  gambaran willingness  to  sacrifice  (kesediaan  berkorban)  pada  anggota  kelompok  suporter  sepak  bola  di Indonesia. Penelitian ini dilakukan pada 143 (112 laki-laki) anggota kelompok suporter sepak bola di  Indonesia.  Responden  penelitian  ini  beragam,  yaitu  memiliki  rentang  usia  17  –  32  tahun  (M  = 20.57,  SD  =  3.15  tahun).  Keseluruhan  responden  penelitian  merupakan  anggota  aktif  kelompok suporter  sepak  bola  di  Indonesia  dengan  rentang  pendidikan  antara  SMP  –  Sarjana.  Analisis deskriptif  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  bantuan  software  JASP  (Jeffreys’s  Amazing Statistics  Program)  versi  0.14.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden memiliki willingness to sacrifice pada tingkat sedang (67.8%). Responden lainnya sebanyak 18.3% memiliki skor willingness to sacrifice pada tingkat rendah, dan sisanya sebanyak 13.9% berada pada kategori willingness to sacrifice yang tinggi.
Kata kunci : willingness to sacrifice, kelompok suporter sepak bola

## Abstract
This  research  is  a  descriptive  study  which  aims  to  determine  the  description  of  willingness  to sacrifice among members of the football fansclub in Indonesia. This research was conducted on 143 (112 male) members of the football fansclub in Indonesia. Respondents in this study were diverse, ranging age from 17 - 32 years (M = 20.57, SD = 3.15 years). All of the research respondents are active  members  of  the  football  fansclub  in  Indonesia  with  an  education  between  junior  high  and undergraduate. Descriptive analysis in this study used JASP (Jeffrey's Amazing Statistics Program) version 0.14. The results showed that most of the respondents had a moderate level of willingness to sacrifice  (67.8%).  Other  respondents,  18.3%,  had  a  low  willingness  to  sacrifice  score,  and  the remaining 13.9% were in the high willingness to sacrifice category.
Keywords : willingness to sacrifice, football fans club

## 1. PENDAHULUAN
Individu  dan  kelompok  merupakan sesuatu yang sulit dipisahkan. Kenyataan bahwa individu sebagai makhluk sosial akan menjadikan  individu  terus  terhubung  dan menjalin  relasi  sosial.  Terlebih  individu  yang tinggal  dan  berada  di  budaya  kolektivis. Kelompok menjadi bagian penting bagi individu yang  berada  di  budaya  kolektivis  (Hogg  & Vaughan, 2018).
Relasi  sosial  sangat  penting  bagi masyarakat yang hidup di budaya kolektivis. Hal ini  dikarenakan  identitas  sosial  di  budaya kolektivis  akan  sangat  dinilai,  seseorang  akan mendeskripsikan dirinya berdasar pada keanggotaannya dengan kelompok sosial tertentu  (Matsumoto  & Juang,  2013).  Sehingga menjadi  bagian  dari  kelompok  sosial  menjadi sesuatu yang penting dan berharga bagi individu yang  tinggal  di  budaya  kolektivis  (Abrams,
2013).  Begitupun  yang  terjadi  di  masyarakat Indonesia.
Indonesia  dan  negara  bagian  asia cenderung  memiliki  kebudayaan  kolektivis dibandingkan  dengan  negara-negara  Eropa  dan Amerika  yang  menganut  budaya  individualis (Matsumoto  &  Juang,  2013).  Di  Indonesia, dengan budaya kolektivis dalam mendeskripsikan diri, individu memiliki kecenderungan  dengan  mengaitkan  dirinya sebagai bagian dari kelompok tertentu (Abrams, 2013).  Bukan  mendeskripsikan  diri  sebagai individu  sendiri.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa peran  kelompok  sangat  penting.  Atau  dengan kata  lain  individu  sangat  memperhatikan identitas  sosialnya,  identitas  dimana  ia  merasa menjadi bagian dari kelompok sosial tertentu.
Pentingnya  identitas  sosial  dan  relasi sosial  dengan  orang  lain  mendorong  individu untuk  bergabung  dalam  kelompok-kelompok tertentu.  Hal  ini  dikarenakan  individu  akan merasa  nyaman,  aman  dan  memiliki  kesamaan dengan  anggota  lain  ketika  berada  dalam  suatu kelompok  (Tajfel,  Billig,  Bundy,  &  Flament, 1971).  Hal  ini  dengan  sejalan  kelompok- kelompok sosial yang ada di Indonesia. Apabila diamati, kelompok-kelompok sosial yang ada di Indonesia, terbentuk atau ada karena kesamaan- kesamaan yang dimiliki oleh anggota kelompoknya. Mereka memiliki latar belakang, minat  atau  aktivitas  yang  sama.  Sehingga dengan  beberapa  kesamaan  yang  dimiliki  ini mereka  membentuk  suatu  kelompok,  baik formal maupun non-formal.
Salah  satu  kelompok  sosial  yang menarik  untuk  diperhatikan  adalah  kelompok suporter  sepak  bola.  Tidak  hanya  di  Indonesia, kelompok  suportersepak  bola  ada  di  seluruh dunia. Akan tetapi, yang menarik adalah, sepak bola  merupakan  salah  satu  olahraga  yang popular  di  Indonesia.  Hal  ini  terbukti  dengan adanya klub-klub sepak bola di setiap wilayah di Indonesia.  Banyaknya  klub  sepak  bola  ini sejalan dengan terbentuknya kelompok- kelompok suporter yang mendukung setiap klub. Menariknya  lagi,  setiap  kelompok  suporter sepak  bola  memiliki  karakteristik  dan  ciri  khas yang  berbeda  (Doewes  &  Riyadi,  2016). Perbedaan ini yang kemudian menjadi keunikan mereka sendiri.
Sejalan  dengan  hal  itu,  Doewes  dan Riyadi  (2016)  juga  menyebutkan  bahwa  sepak bola  merupakan  olahraga  yang  dinilai  paling popular di Indonesia dibandingkan olahraga lain. Dengan  popularitas  yang  dimiliki,  dapat dikatakan  bahwa  penggemar  sepak  bola  juga banyak ditemukan di Indonesia. Dan keberadaan kelompok-kelompok  penggemar  sepak  bola, yang  disebut  dengan  suporter,  menarik  untuk diperhatikan.  Seringkali  kelompok-kelompok suporter  ini  menunjukkan  perilaku-perilaku yang menarik dan unik. Bahkan kadang perilaku mereka dinilai berlebihan.
Perilaku-perilaku yang ditunjukkan oleh kelompok suporter sepak bola ini erat kaitannya dengan  perasaan  mereka  sebagai  bagian  dari anggota  kelompok  (Widhyastuti  &  Ariyanto, 2019).  Individu  memiliki  kecenderungan  untuk bergabung  dengan  kelompok  sosial  tertentu (Abrams, 2013). Dengan bergabung dan menjadi bagian  dari  kelompok  sosial,  perilaku  yang individu tunjukkan juga akan mengikuti perilaku yang  ada  di  kelompok  (Ellemers,  Spears,  & Doosje,  2002).  Perilaku  yang  dilakukan menyesuaikan dengan apa yang diharapkan oleh kelompok.  Hal  ini  dilakukan  agar  individu merasa sama dan tidak berbeda dengan anggota kelompok  lainnya  (Abrams,  2013).  Selain  itu, alasan individu bergabung atau mengidentifikasikan diri sebagai bagian kelompok  tertentu  juga  dilatarbelakangi  oleh kesamaan-kesamaan  yang  dimilikinya  dengan yang  dimiliki  oleh  anggota  kelompok  lain (Abrams, 2013).
Ketika  individu  bergabung  menjadi bagian  dari  suatu  kelompok  sosial,  biasanya individu  akan  merasa  bahwa  kelompok  juga menjadi  bagian  dari  dirinya  (Ellemers  & Haslam,  2012).  Tidak  jarang  bahwa  akan muncul  perasaan  meyatu  antara  diri  dengan kelompok,  perasaan  bahwa  kelompok  dan  diri individu  merupakan  satu  kesatuan  (Swann, Seyle,  Gomez,  Morales,  &  Huici,  2009). Fenomena ini yang juga muncul pada kelompok suporter  sepak  bola.  Hasil  penelitian  yang sebelumnya  peneliti  lakukan  (Widhyastuti, 2019)  menunjukkan  bahwa  pada  kelompok suporter  sepak  bola,  individu  merasa  bahwa kelompok (ingroup) merupakan bagian dari diri mereka.  Menjadi  bagian  dari kelompok
(ingroup)  merupakan  suatu  kebanggan  bagi mereka. Para  kelompok suporter merasa bahwa kelompok (ingroup) adalah mereka, dan mereka adalah kelompok (ingroup) (Widhyastuti, 2019). Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa kelompok  dan  diri  individu  pada  kelompok suporter  sepak  bola  merupakan  suatu  hal  yang sulit untuk dipisahkan.
Pernyataan  bahwa  adanya  perasaan menyatu  antara  diri  dengan  kelompok  pada suporter  sepak  bola  ini  yang  mungkin  bisa berpengaruh  pada  aktivitas  yang  dilakukan. Perilaku dan aktivitas yang dilakukan oleh para suporter bisa jadi karena keyakinan yang mereka miliki  tentang  diri  mereka  dengan  kelompok (ingroup).  Ketika  berbicara  tentang  perilaku yang  dilakukan  oleh  suporter  sepak  bola,  kita akan menemukan banyak perilaku yang menarik diperhatikan. Suporter sepak bola biasanya akan memiliki  kelompok  atau  komunitas  sendiri. Mereka cenderung berkelompok-kelompok (Handono, 2014). Di Indonesia sendiri, kelompok-kelompok suporter sepak bola ini ada yang  terorganisisr,  namun  ada  juga  yang  tidak terorganisir  (Assyaumin,  Yunus,  &  Raharjo, 2018). Meski demikian, pada dasarnya perilaku yang  ditunjukkan  oleh  anggota  kelompok suporter sama-sama dipengaruhi oleh keberadaan mereka sebagai bagian dari kelompok.
Kelompok  suporter  sering  melakukan perilaku tertentu sebagai bentuk dukungan untuk klub  yang  mereka  dukung.  Diantaranya  adalah mereka  selalu  datang  ke  stadion  ketika  timnya sedang  bertanding,  menyanyikan  yel-yel  dan nyanyian  klub  di  sepanjang  pertandingan sebagai  bentuk  dukungan  mereka  di  lapangan agar  tim  yang  didukung  bisa  bermain  dengan baik  (Handono,  2014).  Perilaku  lain  yang ditunjukkan adalah sering dijumpainya kelompok  suporter  yang  saling  bentrok  satu sama lain. Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa kelompok suporter, mereka menyebutkan  bahwa  bentrok  antar  suporter biasanya  ada  pemicunya.  Yaitu,  salah  satu kelompok mengejek atau menjelekkan kelompok  yang  lain  atau  klub  yang  lain. Sehingga  kelompok  tersebut  merasa  tidak diterima karena harga dirinya dihina dan muncul perselisihan.  Penyebab  lain  terjadinya  bentrok
bisa  dipicu  salah  satu  anggota  yang  mungkin berselisih  atau  bertengkar  kemudian  seluruh anggota  ikut-ikutan  sebagai  bentuk  rasa solidaritas (Komunikasi Personal, 2020).
Di  media  masa  juga  banyak  dijumpai perilaku-perilaku kelompok suporter sepak bola yang  kadang  dianggap  tidak  masuk  akal  dan tidak  biasa  oleh  orang  lain.  Mereka  rela mengorbankan waktu dan biaya untuk mengikuti dan menonton tim kesayangan mereka bertanding (Komunikasi Personal, 2020). Selain itu  juga  mereka  rela  mempertaruhkan  nyawa dengan berkelahi, bahkan bentrok antar suporter untuk melindungi  nama baik  kelompok mereka (Komunikasi Personal, 2020). Meskipun banyak juga  ditemui  ada  pihak-pihak  yang  melakukan provokasi.  Namun  yang  menjadi  fokus  pada penelitian ini adalah anggota kelompok suporter yang  meraa  memiliki  hubungan  yang  erat dengan  kelompok  dan  rela  melakukan  apa  saja untuk kelompok. Bahkan dengan mengorbankan nyawa sekalipun.
Fenomena rela berkorban untuk kelompok  ini  dalam  psikologi  dikenal  dengan istilah  willingness  to  sacrifice  (Heger  & Gaertner,  2018).  Willingness  o  sacrifice  erat kaitannya dengan perasaan yang mendalam dari seseorang  pada  kelompok  sosial  terntentu. Penelitian  sebelumnya  menunjukkan  bahwa kesediaan  orang  berkorban  untuk  kelompok berkorelasi  positif  dengan  identity  fusion (Widhyastuti,  2020).  Hal  ini  dapat  dikatakan bahwa  seseorang  yang  memiliki  perasaan mendalam,  perasaan  menyatu  dengan  ingroup cenderung akan bersedia untuk berkorban demi kelompoknya.  Kesediaan  berkorban  untuk kelompok dilakukan karena didasari oleh alasan bahwa  individu  akan  merasa  bahwa  ingroup adalah  bagian  dari  diri,  begitupun  sebaliknya, diri merupakan bagian dari kelompok (Swann Jr. &  Talaifar,  2018;  Swann  Jr.  &  Buhrmester, 2015).  Perasaan  memiliki  ingroup  yang kemudian  menjadikan  individu  sebagai  bagian dari  ingroup  berusalah  untuk  melindungi  dan melakukan  apa  saja.  Bahkan  individu  yang sangat  pro  terhadap  ingroup  akan  melakukan perilaku-perilaku ekstrem (Swann Jr & Talaifar, 2018).
Perilaku  ekstrem  yang  ditunjukkan kadang merugikan diri sendiri seperti
menpertaruhkan  nyawa  atau  tenaga  dan  harta (Stern,  1995).  Kelompok  suporter  sepak  bola merupakan  salah  satu  kelompok  yang  sering ditemui anggotanya melakukan perilaku tertentu (biasanya  cenderung  mengarah  ke  perilaku ekstrem)  sebagai  bentuk  dukungan  pada kelompok.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian terdahulu  (Bortolini,  Newson,  Natividade, Vazquez,  &  Gomez,  2018)  yang  menyatakan bahwa  anggota  kelompok  suporter  sepak  bola merupakan salah satu kelompok yang menunjukkan perilaku pro-group, selain kelompok  agama  dan  nationality.  Akan  tetapi, bagaimana atau hal apa yang mendasari anggota kelompok  melakukan  perilaku  itu?  Bagaimana kesediaan  berkorban  yang  dilakukan  oleh anggota  kelompok  suporter  sepak  bola?  Dalam peelitian ini, peneliti ingin mengetahui bagaimana  gambaran  kesediaan  berkorban kepada  ingroup  (willingness  to  sacrifice)  pada anggota  kelompok  suporter  sepak  bola  di Indonesia.

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## Willingness to sacrifice
Salah  satu  variabel  yang  menarik  untuk  diteliti dalam konteks hubungan sosial dalam kelompok adalah  kesediaan  berkorban,  atau  dalam penelitian  ini  akan  sering  disebut  dengan willingness to sacrifice. Bentuk dari willingness to  sacrifice  ini  sangat  beragam,  bisa  seperti perilaku  yang  biasa  yang  merujuk  pada dukungan kelompok (misal: memberikan support)  (Van  Lange,  Agnew,  Harinck,  & Steemers,  1997)  dan  bisa  juga  ke  perilaku- perilaku yang bersifat eksterm (misal: mengorbankan  nyawa)  (Bortolini,  Newson, Natividade,  Vazquez,  &  Gomez,  2018). Willingness  to  sacrifice  biasanya  muncul  pada individu sebagai bentuk perlindungan diri dalam menghadapi  situasi  yang  buruk  (Van  Lange, Agnew,  Harinck,  &  Steemers,  1997).  Biasanya juga  bisa  dilakukan  karena  individu  merasa ingroup  dimana  ia  berada  mendapat  ancaman atau  sesuatu  yang  buruk  sehingga  harus dilindungi  (Swann,  Seyle,  Gomez,  Morales,  & Huici,  2009),  bisa  juga  dalam  hubungan berpasangan  seseorang  rela  berkorban  untuk pasangannya (Swann Jr & Talaifar, 2018).
Penelitian ini fokus pada willingness to sacrifice (kesediaan  berkorban)  individu  pada  ingroup (kelompok  dimana  individu  menjadi  bagian  di dalamnya).  Lebih  khusus  lagi  adalah  pada kelompok suporter sepak bola. Hal ini didukung oleh penelitian sebelumnya (Widhyastuti, 2019) bahwa  anggota  kelompok  suporter  sepak  bola memiliki  keterikatan  yang  kuat  dan  perasaan menyatu  dengan  ingroup.  Oleh  karena  itu, mereka lebih mungkin untuk bersedia melakukan  apapun  untuk  menjaga  nama  baik ingroup,  yang  dalam  hal  ini  mereka  bersedia melakukan pengorbanan.

## Suporter sepak bola
Di Indonesia ada banyak sekali kelompok sosial yang berkembang di masyarakatnya. Keberadaan  kelompok  sosial  ini  terjadi  karena sifat masyarakat dengan budaya kolektivis yang menilai relasi sosial adalah sesuatu yang penting (Matsumoto  &  Juang,  2013).  Salah  satu kelompok  sosial  yang  ada  dan  berkembang  di Indonesia adalah kelompok suporter sepak bola. Suporter  sepak  bola  merupakan  seklompok orang yang memberikan dukungan ke suatu klub tertentu,  baik  saat  bertanding  maupun  tidak (Doewes  &  Riyadi,  2016).  Kehadiran  suporter sepak  bola  menjadi  hal  yang  lazim  di  berbagai tempat, termasuk di Indonesia.
Di  Indonesia  ada  banyak  kelompok  suporter sepak  bola,  baik  yang  mendukung  klub  sepak bola yang di Indonesia maupun yang mendukung klub dari luar negeri. Dari kelompok yang besar hingga kecil. Keberadaan mereka ada yang  memiliki  struktur  organisasi  jelas  namun juga ada yang belum terorganisasi (Widhyastuti &  Ariyanto,  2019).  Biasanya  aktivitas  yang dilakukan  antara  kelompok  yang  terorganisasi dan tidak akan mirip. Yang membedakan adalah untuk  kelompok  yang  terorganisasi  biasanya memiliki stuktur yang jelas serta ada kartu bagi anggota yang tergabung di dalamnya (Komunikasi  Personal,  2020).    Namun  untuk aktivitasnya  biasanya  tidak  berbeda  jauh (Komunikasi Personal, 2020).
Penelitian  ini  akan  terfokus  pada  anggota kelompok  suporter  sepakbola  untuk  klub
Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan,  seperti  yang disebutkan dalam penelitian sebelumnya, bahwa kelompok  suporter  di  Indonesia  biasanya membawa  identitas  kedaerahan  dan  memiliki nilai kohesivitas (Widhyastuti & Ariyanto, 2019; Doewes & Riyadi, 2016). Melihat ha itu, peneliti menduga  kelompok  suporter  sepak  bola Indonesia  akan  lebih  memiliki  perasaan  yang mendalam  pada  ingroup,  sehingga  kesediaan mereka berkorban untuk ingroup juga akan lebih besar.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kuantitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Dimana  penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan atau memberikan  gambaran  tentang  suatu  variabel tertentu (Field, 2009), yang dalam hal ini adalah variabel  willingness  to  sacrifice.  Penelitian  ini juga  merupakan  bagian  kecil  dari  serangkaian penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  terkait identitas kelompok (Widhyastuti, 2019).
Penelitian ini dilakukan dengan memberikan  kuesioner penelitian dalam bentuk google  form  yang  berisi  skala  willingness  to sacrifice  kepada  143  responden  penelitian. Selain  skala  tentang  willingness  to  sacrifice, dalam  kuesionee  penelitian,  peneliti  juga mengajukan  beberapa  pertanyaan  terkait  data diri  responden  dan  keanggotaan  mereka  dalam kelompok suporter sepak bola.
Skala  willingness  to  sacrifice  dalam penelitian ini menggunakan skala yang dikembangkan  oleh  Heger  &  Gaertner  (2018). Skala  willingness to sacrifice  sebelumnya  telah diadaptasi  ke  Bahasa  Indonesia  sesuai  dengan prosedur  alih  bahasa  (Beaton,  Bombardier, Guillemin, & Ferraz, 2000). Skala willingness to sacrifice  terdiri  dari  7  aitem  dengan  nilai cronbach  α  =  0.824  dan  rentang  korelasi  item dan total variabel antara 0.452 – 0.708.
Aitem-aitem  dari  skala  willingness  to sacrifice  berisi  pertanyaan  yang  merujuk  pada kesediaan  individu  untuk  berkorban  pada kelompoknya. Misalnya kesediaan untuk berkelahi  dan  melakukan  apa  saja  untuk melindungi kelompok. Aitem-aitem dalam skala willingness to sacrifice bertujuan untuk melihat
sejauh mana individu berusaha untuk melindungi  kelompok  dari  ancaman  yang berasal dari luar kelompoknya. Hal ini dikarena ketika kelompok aman, maka individu juga akan merasa aman.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kuantitatif dengan pendekatan deskriptif. Sehingga  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif.  Proses analisis data dalam penelitian ini menggunakan bantuan software JASP  ( Jeffreys’s  Amazing Statistics  Program )  versi  0.14.  Berikut  adalah hasil analisis data deskriptif dalam penelitian ini.
Tabel 1. Statistik Deskriptif Willingness to Sacrifice
Total Valid 143 Missing 0 Mean 22.7 Std. Deviation 9.2 Minimum 0.000 Maximum 42.000
Berdasarkan  Tabel  1.  dapat  diketahui bahwa  kesuluruhan  data  dalam  penelitian  ini valid.  Dengan  kata  lain  dapat  dikatakan  bahwa keseluruhan  responden  penelitian  mengisi kuesioner penelitian dengan penuh dan tidak ada yang  terlewat.  Sehingga  tidak  ditemukan  data missing.
Dari  analisis  deskriptif  dapat  diketahui bahwa rerata ( mean ) skor willingness to sacrifice dalam  penelitian  ini  sebesar  22.7.  Selanjutnya, standar deviasi dari data penelitian sebesar 9.2. Responden  penelitian  ini  memiliki  skor willingness  to  sacrifice 0,  sedangkan  skor tertinggi  yang  diperoleh  adalah  42.  Nilai minimal dan maksimal ini dilihat dari total skor yang  diperoleh  oleh  setiap  responden  dalam penelitian ini.
Selain  melihat  analisis  deskriptif  secara keseluruhan  dari  variabel willingness  to sacrifice, peneliti  juga  melihat  bagaimana analisis  deskriptif  dari  setiap  aitem.  Hal  ini
dikarenakan  variabel willingness  to  sacrifice merupakan  vaariabel  dengan  unidimensional (Heger  &  Gaertner,  2018).  Berikut  ini  adalah hasil  analisis  deskriptif  setiap  itemdari  variabel willingness to sacrifice .

## Tabel 2. Statistik Descriptive per-aitem Willingness to Sacrifice
Tot   1   2   3   4   5   6   7
Valid     143   143   143   143   143   143   143   143
Missing 0    0 0    0    0    0    0    0 Mean    22.68   4.0    2.9   2.2   2.8   4.4   3.7   2.8 SD 9.2   1.2    2.1   1.9   2.2   1.6   1.8   1.8 Min 0.0   0.0    0.0   0.0   0.0   0.0   0.0   0.0 Max 42.0   6.0    6.0   6.0   6.0   6.0   6.0   6.0 Tabel 2. Menunjukkan bagaimana hasil analisis deskriptif per-aitem pada penelitian ini. Hasil  analisis  per-aitem  menunjukkan  bahwa untuk keseluruhan aitem memiliki skor minimal 0  dan  skor  maksimal  6.  Rerata  dan  standar deviasi untuk setiap aitem juga berbeda. Aitem 4 memiliki rerata skor paling tinggi dibandingkan dengan  aitem  lain  ( mean =  4.4),  kemudian disusul aitem nomer 1 ( mean = 4.0), aitem nomer 6  ( mean =  3.7),  aitem  nomer  2  ( mean =  2.9). aitem  nomer  4  dan  7  ( mean =  2.8),  terakhir adalah aitem nomer 3 (mean = 2.2).
Aitem  nomer  4  memiliki  rerata  skor paling  tinggi  dibanding  aitem  lain,  artinya adalah  pada  aitem  tersebut  responden  rata-rata memberikan poin tinggi. Apabila diamati, aitem nomer  4  merupakan  aitem  yang  mengukur tentang  bagaimana  responden  akan  melakukan tindakan  untuk  melindungi ingroup .  Perilaku yang  dilakukan  didasari  oleh  kesadaran  bahwa ingroup adalah  bagian  dari  diri.  Namun pernyataan  pada  aitem  4  belum  secara  spesifik menyebutkan bentuk perilaku yang dilakukan.
Di  sisi  lain,  aitem  nomer  3  memiliki rerata  paling  kecil  dibandingkan  dengan  aitem lain. Dan apabila diperhatikan, pernyataan pada aitem  ini  merujuk  pada  keinginan  untuk membalas dendam kepada orang lain yang sudah menyakiti  dan  menghina ingroup .  Hal  ini menarik,  karena  responden  berusaha  bersikap positif yang ditunjukkan dengan nilai rerata yang
kecil.  Namun  peneliti  khawatir,  jawaban  yang diberikan  karena  ingin  terlihat  baik.  Sehingga perlu  menggali  lebih  dalam  lagi  untuk menyimpulkan. Seperti dapat dilakukan wawancara mendalam lagi.
Selanjutnya,  peneliti  juga  membuat kategori willingness  to  sacrifice (kesediaan berkorban pada ingroup ) yang dimiliki responden  pada  penelitian  ini.  Terdiri  dari  3 kategori, yaitu tinggi, rendah dan sedang. Untuk hasilnya seperti terlihat pada table 3 berikut.
Tabel 3. Kategori Willingness to Sacrifice Kategori Total % Rendah 26 18.3 Sedang 97 67.8 Tinggi 20 13.9 Total 143 100
Berdasarkan  tabel  3,  tentang  kategori willingness  to  sacrifice ,  dalam  penelitian  ini memperlihatkan  bahwa  mayoritas  responden penelitian memiliki willingness to sacrifice pada tingkat sedang (67.8%).  Hal ini dengan kata lain dapat  dikatakan  bahwa  responden  penelitian memiliki  kesediaan  berkorban  untuk  kelompok mereka  pada  tingkat  sedang.  Meski  sering  kita jumpai  perilaku-perilaku  anggota  kelompok suporter sepak bola yang menunjukkan perilaku ekstrim  sebagai  bentuk pro-ingroup ,  namun ternyata  kesediaan  berkorban  untuk  kelompok pada para suporter masih pada tingkat sedang. Hasil  penelitian  memang  menunjukkan  bahwa sebagian  besar  responden  memiliki  kesediaan untuk  berkorban  yang  sedang  pada ingroup mereka.  Akan  tetapi,  data  penelitian  juga menunjukkan  bahwa  terdapat  juga  responden yang memiliki perasaan ingin berkorban/bersedia berkorban yang tinggi (13.9) dan  rendah  (18.3).  meski  jumlahnya  tidak sebanyak responden dengan kesediaan berkorban pada tingkat sedang.
Melihat  hasil  ini,  dapat  dikatakan  bahwa mayoritas  responden  dengan willingness  to sacrifice sedang,  cenderung  memiliki  perasaan mendalam  dengan ingroup .  Mereka  merasa bahwa  kelompok  dan  dirinya  adalah  satu kesatuan  menjadi  identitas  (Heger  &  Gaertner, 2018).  Sehingga ingroup tidak  bisa  lepas  dari diri  mereka.  Dengan  perasaan  yang  dimiliki
seperti ini membuat mereka berasa bertanggung jawab  pada ingroup .  Sehingga  mereka  akan berusaha  menjaga  nama  baik  dan  melindungi ingroup apabila  ada  orang  lain  atau  kelompok lain  yang  ingin  menjatuhkan ingroup .  Akan tetapi  responden  dengan  tingkat willingness  to sacrifice sedang,  dalam  melakukan  tindakan pro-ingroup masih mempertimbangkan tindakan-tindakan  tertentu.  Misalnya  ketika diminta  untuk  mengorbankan  nyawa  atau ditanya  apakah  mereka  akan  bersedia  bertaruh nyawa untuk membela ingroup mereka cenderung  tidak  mengatakan  kesediaannya secara  yakin  (misal:  mereka  tidak  memberikan skor  maksimal  untuk  aitem  dengan  pernyataan tersebut).
Hal yang berbeda terlihat pada responden dengan  kategori willingness  to  sacrifice tinggi. Mereka  dengan  kesediaan  berkorban  pada ingroup tinggi,  lebih  memiliki  perasaan  yang mendalam  dengan ingroup dibanding  dengan mereka yang berada pada kategori willingness to sacrifice rendah dan sedang.

## 5. KESIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa rerata sampel penelitian memiliki willingness to sacrifice  yang  sedang.  Dapat  dikatakan  juga bahwa  mayoritas  anggota  kelompok  suporter sepak  bola  di  Indonesia  sebagai  partisipan penelitian  memiliki  kesediaan  untuk  berkorban pada  tingkat  sedang.  Meski  demikian,  peneliti menyadari  bahwa  penelitian  ini  masih  sangat kurang mendalam. Hal ini dikarenakan responden  pada  penelitian  ini  hanya  berjumlah 143  orang  yang  berasal  dari  dua  kelompok suporter  sepak  bola  besar  di  Indonesia.  Oleh karena  itu,  untuk  penelitian  selanjutnya,  dapat dilakukan  penelitian  kembali  yang  lebih mendalam.
Penelitian  selanjutnya  dapat  dilakukan dengan  memperluas  sampel  penelitian,  baik secara  jumlah  individu  yang  menjadi  sampel maupun  menambah  kelompok  suporter  sepak bola  yang  dilibatkan.  Sehingga  akan  diperoleh jumlah  sampel  yang  besar  disertai  dengan kelompok  suporter  sepak  bola  yang  beragam. Hal  ini  dilakukan  mengingat  kelompok  di Indonesia  sepak  bola  merupakan  salah  satu
olahraga  yang  diminati.  Selain  itu  juga  jumlah klub  sepak  bola  di  Indonesia  sangat  banyak, yang  tentu  diikuti  oleh  kemunculan  kelompok- kelompok suporter yang mendukung suatu klub sepak bola tertentu.
Untuk  penelitian  selanjutnya  juga  dapat dilakukan dengan menambahkan dan mengkorelasikan  dengan  variabel  lain  seperti identitas  kolektif,  aksi  kolektif,  fanatisme,  dll. Sehingga  temuan-temuannya  dapat  mendukung temuan  penelitian  yang  sebelumnya  sudah diperoleh.

## 6. REFERENSI
Abrams, D. (2013). Social Identity and Groups. (J.  M.  Levine,  Ed.)  New  York:
Routledge.
Assyaumin,  M.  B.,  Yunus,  M.,  &  Raharjo,  S.
(2018).  Fanatisme  suporter  sepak  bola ditinjau  dari  aspek  sosio-antropologis (Studi kasus Aremania Malang). Jurnal Universitas Negeri Malang .
Beaton, D. E., Bombardier, C., Guillemin, F., & Ferraz, M. B. (2000). Guidelines for the process  of  cross-cultural  adaptation  of self-report  measures. SPINE,  25 (24), 3186-3191.
Bortolini,  T.,  Newson,  M.,  Natividade,  J.  C., Vazquez,  A.,  &  Gomez,  A.  (2018). Identity fusion predicts  endorsement of pro-group behaviours targeting nationality,  religion,  or  football  in Brazilian samples. The British Psychological Society , 1-21. doi:10.1111/bpjso.12235
Doewes,  R.  I.,  &  Riyadi,  S.  (2016).  The  social identity  of  football  supporters  in providing  sportive  support  to  arema players  (A  phenomenology  study  to supporter  of  aremania  in  Malang). Prosiding  ICTTE  FKIP  UNS  2015. 1 , pp.  718-725.  Surakarta:  ICTTE  FKIP UNS.
Ellemers,  N.,  &  Haslam,  S.  (2012). Social Identity Theory (Vol. 2). (P. Van Lange,
A.  Kruglanski,  &  E.  Higgins,  Eds.) USA: Sage.
Ellemers,  N.,  Spears,  R.,  &  Doosje,  B.  (2002). Self and Social Identity. Annual Reviews Psychology, 53 , 161-186.
Field,  A.  (2009). Discovering  Statistics  Using SPSS (Third Edition ed.). London: Sage.
Handono,  A.  (2014,  Oktober  26). Arema  dan Aremania  Revitalisasi  Kultur  Arek dalam  Budaya  Pop .  Retrieved  19 Agustus,  2018,  from  Kompasiana Beyond Blogging: https://www.kompasiana.com/arifhand ono/54f40248745513a42b6c8459/arem a-dan-aremania-revitalisasi-kultur-arek-
dalam-budaya-pop
Heger,  A.,  &  Gaertner,  L.  (2018).  Testing  the identity  synergy  principle:  Identity fusion promotes self and group sacrifice. Self  and  Identity,  17 (5),  487  -  499. doi:https://doi.org/10.1080/15298868.2 017.1422538
Hogg, M. A., & Vaughan, G. M. (2018). Social Psychology (Eighth  ed.).  Harlow,
United Kigdom: Pearson.
Matsumoto, D., & Juang,  L. (2013). Culture & Psychology (5th  Edition  ed.).  USA:
Wadsworth.
Stern, P. (1995). Why d people sacrifice for their nations? Political  psychology,  16 (2), 217-235. doi:157.182.150.22
Swann Jr, W., & Talaifar, S. (2018). Introduction to  special  issue  of  self  and  identity  on identity fusion. Self and Identity, 17 (5), 483-486. doi:https://doi.org/10.1080/15298868.2
018.1458646
Swann  Jr.,  W.,  &  Buhrmester,  M.  (2015).
Identity Fusion. Association for
Psychological  Science,  24 (1),  52-57. doi:10.1177/0963721414551363
Swann, J. W., Seyle, D. C., Gomez, A., Morales, J. F., & Huici, C. (2009). Identity fusion: The  interplay  of  personal  and  social identities  in  extreme  group  behavior. Journal  of  Personality  and  Social Psychology, 96 (5), 995-1011. doi:10.1037/a001366
Tajfel, H., Billig, M., Bundy, R. P., & Flament, C.  (1971).  Social  categorization  and intergroup behaviour. European Journal of Social Psychology, 1 (2), 149-178.
Van Lange, P. A., Agnew, C. R., Harinck, F., & Steemers,  G.  E.  (1997).  From  game theory  to  real  life:  How  social  value orientation affects willingness to sacrifice in ongoing close relationships. Jurnal  of  Personality  and  Social Psychology, 73 , 1330-1344.
Widhyastuti,  C.  (2019).  Gambaran  Identity Fusion pada Kelompok Suporter Sepak Bola di Indonesia (Studi pada Salah Satu
Kelompok Suporter Sepak Bola
Indonesia). Prosiding  Seminar  Hasil Penelitian UNIBI 2019 , 66-73.
Widhyastuti,  C.,  &  Ariyanto,  A.  (2019).  Peran moderasi  kompetisi  antar-kelompok dalam  hubungan  antara  identifikasi kolektif  dan  ingroup  criticism  pada kelompok  suporter  sepak  bola. Jurnal
Psikologi Sosial, 17 (01), 21-27. doi:10.7454/jps.2019.4