Jurnal Basataka ( J B T )

## SEMIOTIKA SIJAGURON DALAM ADAT SAUR MATUA BATAK TOBA DI KECAMATAN SUMBUL PEGAGAN
Antonius Sahat Gabe Sinaga 1 , Tony Tampake 2
Universitas Kristen Satya Wacana 1 , Universitas Kristen Satya Wacana 2 Pos-el: 752022031@student.uksw.edu. 1 , tony.tampake@uksw.edu 2

## ABSTRAK
Penelitian dilakukan dengan tujuan untuk mendeskripsikan Sijagaron sebagai salah satu ciri suku Batak Toba. Dalam upacara adat Saur Matua Batak Toba, digunakan Sijagaron. Kajian ini  berfokus  pada  Sijaguron  yang  digunakan  dalam  upacara  pemakaman  adat  Batak  Toba  di Kecamatan  Sumbul  Pegagan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendorong  generasi milenial  untuk  lebih  menghargai  budaya.  Karena  data  dikumpulkan  langsung  dari  lapangan, metode  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Oleh  karena  itu,  dengan menggunakan metode analisis Charles Sanders Pierce, penulis menelusuri makna semiotik yang terdapat pada Sijagaron.  Kehidupan suku Batak Toba di Kecamatan Sumbul Pegagan tidak bisa dipisahkan  dari  Sijagaron,  menurut  hasil  penelitian  dan  diskusi  mereka.  Suku  Batak  Toba menganggap  Sijaguron  sebagai  representasi  keberhasilan  atau  keberhasilan  dalam  upacara pemakaman.  Hanya  upacara  pemakaman  adat  Batak  Toba  Saur  Matua  yang  melibatkan Sijagaron. Selama jenazah masih berada di dalam rumah,  Sijagaron diletakkan di dekat kepala almarhum  (sesuai  aturan  daerah  masing-masing).  Suku  Batak  Toba  di  Kecamatan  Sumbul Pegagan  menganut  nilai-nilai  Sijagaron  yang  meliputi,  seni,  restu,  kasih  sayang,  hormat, amanah, melayani, harapan, dan sebagai tanda terima kasih.
Kata Kunci: Semiotik, Sijagaron, Batak Saur Matua.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  Sijagaron  as  one  of  the  characteristics  of  the  Toba  Batak tribe. In the Saur Matua Batak Toba traditional ceremony, Sijagaron is used. This study focuses on Sijagaron which is used in the Toba Batak traditional funeral ceremony  in Sumbul Pegagan District.  The  purpose  of  this  research  is  to  encourage  the  millennial  generation  to  appreciate culture  more.  Because  the  data  was  collected  directly  from  the  field,  the  method  used  was descriptive qualitative research. Therefore, by using Charles Sanders Pierce's analysis method, the  author  explores  the  semiotic  meaning  contained  in  Sijagaron.  The  life  of  the  Toba  Batak people  in  Sumbul  Pegagan  Subdistrict  cannot  be  separated  from  Sijagaron,  according  to  the results of their research and discussions. The Toba Batak tribe considers sijaguron to represent success  or  success  in  funeral  ceremonies.  Only  the  Toba  Saur  Matua  traditional  funeral ceremony involves Sijagaron. As long as the body is still in the house, Sijagaron is placed near the  head  of  the  deceased  (according  to  the  rules  of  each  area).  The  Toba  Batak  people  in Sumbul  Pegagan  Subdistrict  adhere  to Sijagaron  values  which  include  art, blessing,  affection, respect, trust, service, hope, and as a token of gratitude.
Keywords: Semiotics, Sijagaron, Batak Saur Matua.

## 1. PENDAHULUAN
Salah  satu  suku  yang  ada  di Sumatera  Utara  adalah  suku  Batak. Diketahui  bahwa  orang  Batak  memiliki
adat istiadat  yang  sangat  kental.  Bahkan hingga  saat  ini,  masyarakat  Batak  Toba masih  tetap  memegang  teguh  dan melestarikan  sejumlah  tradisi  dan  adat
istiadatnya.  (Rahmawati,  2020)  Ketika seseorang  memiliki  cucu  atau  cicit, kematiannya disebut sebagai Saur Matua dalam budaya  Batak.  Kebanyakan orang berpikir bahwa kematian adalah peristiwa yang sangat unik dan istimewa yang  pantas  untuk  dihormati.  Berawal dari  keberadaan  nenek  moyang  orang Batak Toba, adat Saur Matua merupakan salah  satu  yang  diciptakan  oleh  orang Batak  Toba.  Tradisi  ini  diturunkan  dari generasi ke generasi dan menjadi bagian dari budaya.
Sejarah tradisi Saur Matua berawal dari  ketika  nenek  moyang  orang  Batak Toba  membagi  nama  orang  yang meninggal  menjadi  beberapa  kelompok menurut  umurnya,  dimulai  dari  anak- anak,  remaja,  dewasa,  dan  terakhir lansia.  Nama  almarhum  berbeda-beda sesuai dengan status orang yang meninggal karena perbedaan usia, sehingga  istilah Saur  Matua digunakan untuk mereka yang meninggal pada usia lanjut  karena  saur  adalah  kata  Batak Toba  yang  berarti  "diberkati".  Dalam bahasa  mereka.  Alhasil, Sijagaron akan melambangkan simbol Saur Matua , yang melambangkan  perjuangan,  kesuksesan, dan  kehormatan  yang  diperoleh  selama hidup.  Inilah  sejarah Sijagaron dalam tradisi Saur  Matua suku  Batak  Toba. (Sibarani & Panggabean, 2022).
Orang  Batak  memahami  bahwa kekayaan  tidak  diukur  dari  hal-hal  yang berwujud  melainkan  dari  banyaknya keturunan  yang  mereka  miliki,  yang merupakan sumber kebanggaan yang tak ternilai  harganya.  Seseorang  dikatakan telah  mencapai  hamoraon  (kekayaan), hagabeon  (kebesaran),  dan  hasangapon (kedudukan),  yang  merupakan  cita-cita umum  orang  Batak,  ketika  memiliki keturunan  yang  banyak.  Kebanggaan  ini akan  dilambangkan  dengan  mahkota daun  ( Sijagaron /sanggul  marata/onda- onda)  ketika  meninggal  di  kemudian hari. (Siahaan, 2009).
2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menerapkan metodologi  deskriptif  kualitatif.  Suatu pendekatan  dalam  melakukan  penelitian yang dikenal dengan metodologi kualitatif  menghasilkan  data  deskriptif berupa  pernyataan  lisan  atau  tertulis yang  dibuat  oleh  subjek  dan  bukti perilaku  yang  dapat  diamati.  (Moleong, 2009).  Moleong.  Saat  mengumpulkan data  langsung  dari  lapangan,  peneliti menggunakan teknik yang dikenal sebagai  analisis  deskriptif  kualitatif,
yaitu  mendeskripsikan  variabel  dengan kata-kata  atau  kalimat  yang  mereka temukan di sana.
Wawancara, observasi,
dan dokumentasi  adalah  semua  jenis  metode pengumpulan  data  yang  akan  digunakan oleh  peneliti.  Sesi  tanya  jawab  yang dipimpin  peneliti  dengan  informan (individu sumber) dikenal sebagai wawancara.  Pengamatan  objek  secara tidak  langsung  adalah  cara  peneliti melakukan  observasi.  foto,  video,  atau rekaman  yang  diambil  selama  proses penelitian dianggap sebagai dokumentasi.
Berdasarkan  semiotikanya,  data yang  di  diperoleh  dalam  penelitian  ini adalah  data  lisan  berupa  peristiwa kematian adat Batak Toba. Peneliti harus melakukan  observasi  dan  wawancara dengan tokoh adat dan warga Siborongborong  untuk  mengumpulkan data.  Arikunto  menegaskan  bahwa sumber  data adalah  objek  darimana  data dapat diturunkan. (Arikunto, 1998).
Menurut  Pierce  dalam  semiotika (Bungin,  2007).  ada  tiga  komponen utama: tanda, objek penafsir, dan simbol. Analisis  data  dengan  metode  Charles Sanders  Pierce  yang  digunakan  dalam penelitian ini terdiri dari: Tanda: Gambar simbol  adat Saur  Matua .  Sesuatu  yang mengacu  pada  simbol-simbol  adat Saur Matua adalah  benda  (Object).  Tanda- tanda  yang  diciptakan  oleh  imajinasi seseorang  dalam  kaitannya  dengan
simbol-simbol Saur  Matua dikenal sebagai interpretan (penggunaan tanda).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Sijagaron berasal  dari  bahasa Batak  Toba  yaitu  jagar  yang  artinya adalah  terpandang,  sukses  atau  berhasil. Sijagaron memiliki makna filosofis yang mendalam  bagi  masyarakat  Batak  Toba. Sijagaron telah  digunakan  oleh  orang Batak selama berabad-abad untuk melambangkan  kehidupan  sukses  yang mempengaruhi orang lain.
Ini semua berfungsi sebagai pedoman  untuk  interaksi  sosial  sehari- hari.  Dalam Sijagaron ,  hubungan  antara manusia dengan Tuhan, dengan manusia dengan  alam,  dan  dengan  manusia lainnya  tergambar  dengan  sangat  kuat. Sijagaron ini  menunjukkan  bahwa  suku Batak Toba sudah memiliki budaya yang tinggi, yaitu cara hidup
yang
memungkinkan mereka menjalani
kehidupan  yang  terarah,  sejahtera,  dan terhormat di masyarakat. (R. M. Simatupang, 2016).
Sijagaron melambangkan
hadumaon,  atau  kesejahteraan,  yang menunjukkan  bahwa  keluarga  itu adalah orang  Madura.  Hal  ini  mencakup memiliki  putra  dan  putri  yang  memiliki anak  dan  cucu,  sarana  penghidupan  dan dukungan  sosial  yang  baik,  dan  dasar bagi  orang  untuk  mempertanyakan norma  kehidupan  sehari-hari.(Gultom, 1992).
Masyarakat umum, khususnya kaum milenial, belum sepenuhnya memahami  makna  dan  nilai  semiotika Sijagaron .  Itulah  yang  menjadi  wilayah kajian  para  peneliti  di  Kecamatan Sumbul Pegagan. Pada upacara kematian Saur  Matua Batak  Toba, Sijagaron memiliki kewajiban sosial.

## Pembahasan
Sijagaron Gambar 1. Bentuk Sijagaron (Siadari, 2019)
Gambar 2. Penyerahan Sijagaron Kepada Pihak Yang Meninggal (Sary, 2016) a. Sign Jika diperhatikan, Sijagaron biasanya digunakan saat upacara pemakaman Saur Matua . Maka pertanyaan bagi peneliti adalah: Mengapa Sijagaron hadir dalam upacara pemakaman adat Batak Toba di kecamatan  Sumbul  Pegagan?  Hal  itu dikarenakan Sijagaron merupakan  salah satu  aspek  terpenting  dari  upacara kematian adat Batak Toba di Kecamatan Sumbul Pegagan.
b. Objek
Ternyata  dalam  adat  suku  Batak Toba, tidak semua orang yang
meninggal  dunia  bisa  mendapatkan Sijagaron . Hanya mereka yang meninggal  dunia  pada  saat  usia  lanjut dan  meninggalkan  banyak  keturunan, atau " Saur Matua ", yang dapat menerima rangkaian tanaman ini. Hal itu
tampak  dari  bentuk Sijagaron yang seperti  melambangkan  sebuah  piala penghargaan (kejayaan).

## c. Interpretan
Suku  Batak  Toba  mempercayai Sijagaron ini  adalah  simbol  kesuksesan dalam  upacara  kematian.  Pada  upacara kematian  adat  Batak  Toba  yang  berhak memberi Sijagaron ini kepada keturunan yang ditinggalkan ialah Hula-hula (Orang  tua  atau  saudara  laki-laki  dari pihak  isteri  dan  paman  dari  si  suami).
Pemberian Sijagaron itu dimaknai sebagai  simbol  keberhasilan  dari  yang meninggal.
Unsur-Unsur Material Pada Sijagaron Ada dua adat kematian yang boleh memakai Sijagaron. Yaitu adat kematian Sari  Matua dan Saur Matua .  Proses pembuatan Sijagaron pada  adat Sari Matua dan Saur  Matua mempunyai perbedaan.. Tumbuh-tumbuhan pada Sijagaron Sari  Matua  antara    lain,  padi, Silinjuang , Hariara , Sanggar,  Pilo-pilo, Sihilap. Sedangkan    pada  adat Saur Matua dan  Mauli    bulung  yaitu  padi,
Hariara,  Silinjuang,  Sanggar,  Ompu- ompu, Beringin. Unsur-unsur dan jumlah yang  terdapat  di  dalam Sijagaron boleh dilihat pada tabel berikut.
Unsur-unsur Jumlah Makna Ampang (bakul). (Tobatabo, 2013). 1 Buah Supaya keturunan yang ditinggalkan menjadi seorang pengayom sesama,  kuat dan sehat dalam menjalani kehidupan. Baringin (beringin). (Team Tabotabo, 2015). 1 Ranting Melambangk an keberhasilan dalam  hidup yang harus memiliki
kesatuan keluarga  dan masyarakat yang berguna untuk  orang banyak. Hariara (Ara). (Hitabatak, n.d.). 1 Ranting Supaya  yang ditinggalkan hidup  kokoh dan teguh. Silinjuang (Pohon Ti). (Siagian, 2020b). 1 Tangkai Mampu beradaptasi dengan lingkungan. Sanggar (Ilalang Beruas). (Siallagan, 2016). 1 Tangkai Melambangk an kehidupan yang kerap turun-naik karena berbagai cobaan hidup,  tetapi tidak  pernah patah. Eme (Padi). (Corteva, 2020). Sesuai Keperlu an Melambangk an Orang meinggal memiliki taraf hidup yang baik, ditandai dengan cukup pangan  dan sandang. Sihilap (tanaman    hias berbentuk kipas).  (Marno Siagian, 2020d) 1 Tangkai Memiliki masa  depan yang  cerah, bertalenta dan penuh kebahagiaan.
Pilo-pilo (Daun enau muda). (Siagian, 2020a). 1 Tangkai Penyemangat yang memberikan kebahagiaan kepada  orang lain. Sangge-sangge (serai).  (Marno Siagian, 2020c). 1 Ikat Supaya keluarga yang ditinggalkan tetap  damai dan  bersatu. Pira  ni  manuk (Telur Ayam Kampung). (Nilai Gizi, 2018). 1 Butir Agar keturunan yang ditinggalkan memiliki masa  depan dan keturunan. Ompuompu (bunga  bakung putih).  (Marno Siagian, 2020b). 1 Tangkai Selalu memberi kebahagiaan bagi keluarga dan lingkungan. Gambiri (kemiri). (Marno  Siagian, 2020a). 3 Biji Untuk mencapai taraf hidup yang baik harus memberi  arti bagi masyarakat sehingga bisa meresap
serta diterima semua pihak. Fungsi Sijagaron dalam  adat kematian Saur Matua adalah: a. Menghormati orang yang meninggal  dunia  saat  masih  hidup dan sekaligus melambangkan keberhasilannya. Kesuksesan diukur  dari  apakah  semua  anak orang  yang  meninggal  sudah berkeluarga,  sukses  hidup,  atau disebut jagar. b. Sebagai  seni  pertunjukan  yang dapat diapresiasi dengan mengamati dan memfokuskan gerak-gerik pelaku tradisi di dalamnya,  seperti  gerak manortor “menari”, penggunaan perumpamaan dan pantun/umpasa/umpama’, pemberian  ulos,  dan  penampilan tari Sijagaron .
c. Menghadirkan  lambang Sijagaron pada  upacara  pemakaman Saur Matua sebagai kewajiban masyarakat Batak Toba. d. Sesuai dengan filosofi orang
Batak,  sebagai  tanda  terima  kasih sekaligus  penghormatan  kepada seseorang  yang  telah Saur  Matua , atau  “meninggal  dalam  keadaan sempurna”.
e. Untuk  melayani  sebagai  hubungan kekerabatan  umum Dalihan  Na
Tolu .

## 4. SIMPULAN
Hakikat Sijagaron menggambarkan  ciri-ciri  suku  Batak Toba  yang  berusaha  hidup  dengan standar moral dan cita-cita luhur. Dalam tradisi Saur  Matua , Sijagaron dilakukan sebagai  wujud  penghargaan  atas  berkah dan pencapaian hidup. Ungkapan
“ Sijagaron ”  yang  dijunjung  tinggi  saat menari  pada  acara  mardondon  tua, mengandung makna bahwa segala
rahmat  dan  semangat  juang  Tuhan wariskan  kepada  generasi  berikutnya. Menjunjung  tinggi  nilai-nilai  luhur  yang diteladani  dan  berkembang  menjadi manusia yang dalam segala hal perbuatan mereka, menggambarkan orang terhormat (jagar).

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (1998). Prosedur Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Rineka Cipta.
Bungin.  (2007). Penelitian  Kualitatif .
Kencana Prenada Media. Corteva.  (2020). Simak  Tips  Memilih Benih Padi Terbaik Ini . https://www.corteva.id/berita/Sima k-Tips-Memilih-Benih-Padi-
Terbaik-Ini.html. Gultom,  R.  M.  (1992). Dalihan  Natolu Nilai  Budaya  Suku  Batak .  CV
Media Sarana. Hitabatak.  (n.d.).  Pohon  Hariara  Yang
Memiliki  Sejuta  Makna  Bagi Orang Batak. Hitabatak.Com . https://hitabatak.com/pohon- hariara-yang-memiliki-sejuta- makna-bagi-orang-batak/. Marno Siagian. (2020a). Gambiri/Lajo/SiboruPurti-Purti . https://www.facebook.com/869666
319725284/posts/gambirilajosibor u-purti-purti-aleurites- moluccanalatinsineat-ni-raut- gambiri-tat/4838745189484024/. Marno  Siagian.  (2020b). Ompu-Ompu . https://www.facebook.com/869666 319725284/posts/ompu-ompu- crinum-asiaticum-ltumbuhan- bakung-putih-atau-disebut-juga- dengan-lily-/4458574800834400/. Marno Siagian. (2020c). Sangge sangge . https://www.facebook.com/869666 319725284/posts/sangge-sangge- cymbopogon-citratuslatinserai- atau-sereh-adalah-sejenis- tumbuhan-y/4510858682272678/.
Marno Siagian. (2020d). Sihilap . https://www.facebook.com/869666
319725284/posts/sihilap-
chrysopogon zizanioideslatinsejenis-tumbuhan- yang-mirip-dengan-tumbuhan- /4438354309523116/. Moleong, L. J. (2009). Metode Penelitian  Kualitatif .  PT.  Remaja Roadakarya. Nilai Gizi. (2018). Telur Ayam Kampung . https://nilaigizi.com/gizi/detailprod uk/1038/telur-ayam-kampung- segar.
R. M. Simatupang. (2016). Adat Budaya Batak  Dan  Biografi .  Bornrich
Publishing. Rahmawati, F. (2020). Mengenal
Sijagaron, Simbol Kematian dalam Upacara  Adat  Batak (p.  2). https://www.merdeka.com/sumut/ mengenal-sijagaron-simbol- kematian-dalam-upacara-adat-
batak.html. Sary, H. N. (2016). Sijagaron, Tanaman Kematian dalam Upacara Pemakaman  Adat  Batak (p.  2). https://www.liputan6.com/regional
/read/2613637/sijagaron-tanaman- kematian-dalam-upacara- pemakaman-adat-batak. Siadari,  G.  B.  (2019). Sijagaron . https://m.facebook.com/Goksensia dari/photos/-sijagaron-sijagaron- ima-sada-ampang-na-marisi- emetu-eme-i-di-pantikkon-ma-1- san/524317251391255/. Siagian, M. (2020a). Pilo Pilo .
https://www.facebook.com/869666 319725284/posts/pilo-piloditanda-
hamu-do-pilo-piloon-ma- gombaran-na-ditoru-on-pilo-pilo- jala- hau/4503311526360727/?paipv=0& eav=afys2kh0hpupsdulphxhe- pq3doyieuuyl2yzufnn6m2tta-0gz-
l2-iphno-fy99sg&_rdr. Siagian, M. (2020b). Silinjuang/Hatungga . https://www.facebook.com/869666
319725284/posts/silinjuanghatungg al-cordyline-fruticosalatintanaman-
hanjuangpohon-ti-atau-
tumbuh/4454502717908275/ Siahaan, B. M. (2009). Parambuan Adat Batak: Dalihan Na Tolu. Trabulan. Siallagan,  P.  M.  (2016). Kisah  Sanggar, Tinittip Baen Huru-huruan .
https://solup.blogspot.com/2016/08/ kisah-sanggar-tinittip-baen-huru- huruan.html. Sibarani,  R.,  &  Panggabean,  C.  R. (2022).  Tradisi  Sijagaron  pada
Upacara  Kematian  Saur  Matua  di Kabupaten Toba. Journal of Language Development and Linguistics , 1 (1), 45–54.
Team  Tabotabo.  (2015).  Makna  dan
Filosofi  Pohon Hariara  dalam kehidupan
masyarakat Batak.
Tabotabo . https://www.tobatabo.com/1021+m akna-dan-filosofi-pohon-hariara- dalam-kehidupan-masyarakat- batak.html.
Tobatabo,  T.  (2013).  Apa  arti  Suhi  ni Ampang na Opat dalam adat Batak? Tabotabo . https://images.app.goo.gl/g5q4iak3t ubjdd8k7.