P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah

## PENAFSIRAN SAHABAT DALAM TAFSIR ATH-TABARI (ANALISIS AYAT BASMALAH)

## Salehuddin Mattawang
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: mattawangsalehuddin@gmail.com
Received Revised Accepted 4 July 2021 2 Agustus 2021 20 September 2021

## INTERPRETATION OF SAHABAT IN THE TAFSIR ATH-TABARI (ANALYSIS OF AYAT BASMALAH)

## Abstract
This study aims to analyze the Sahabat interpretation of the basmalah reading in Surah al-Fatihah in the book of Tafsir al-Tabari. The research purpose is the biography of ath-Tabari, and how is the sahabat  interpretation  of  the  basmalah  reading  in  the  book  of  ath-Tabari's  commentary.  The reseach was qualitative approach in the form of library research with the primary data source is the book of tafsi>r Jami’ al-Baya>n  fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n kitab tafsir ath-Thabari. The results of this study indicate that there are at least two meanings of basmalah from the  Sahabat interpretation in the ath-Tabari commentary book, namely first, as an ethic in praying where by reading the basmalah wasilah,  Allah  will  always  give  blessings  in  all  activities,  secondly,  as  a  shield  to  avoid  oneself from all harm.
Keywords: interpretation, Sahabat, Basmalah, and Ath-Thabari.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa penafsiran sahabat tentang bacaan basmalah pada surah al-fatihah dalam kitab tafsir ath-Thabari. Rumusan masalahnya ada dua yaitu bagaimana biografi ath-Thabari?, dan bagaiamana penafsiran sahabat tentang bacaan basmalah pada kitab tafsir ath- Thabari? Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan sumber data primernya adalah tafsi>r Jami’ al-Baya>n  fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n kitab tafsir ath-Thabari yang berjudul. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  setidaknya  ada  dua  makna  basmalah  dari  penafsiran sahabat  pada  kitab  tafsir  ath-Thabari  yaitu pertama,  sebagai  etika  dalam  berdoa  dimana  dengan wasilah  bacaan  basmalah  itu,  maka  Allah  akan  senantiasa  memberikan  keberkahan  dalam  sagala aktivitas, kedua, sebagai tameng untuk menghindarkan diri dari segala marabahaya. Kata kunci: tafsir, sahabat, basmalah, dan Ath-Thabari.

## Pendahuluan
Allah menciptakan makhluk yang bernama manusia sebagai makhluk yang terbaik ditengah-tengah  banyaknya  makhluk  tuhan  yang  lain.  Disamping  manusia  di  sematkan sebagai  makhluk  terbaik,  tetapi  manusia  juga  dapat  jatuh  menjadi  makhluk  yang  lebih
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
rendah,  lebih  hina  dari  makhluk  yang  terendah, kecuali  manusia  senantiasa  beriman  dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik.
Dipahami  bahwa  al-Qur’an  menjadi  petunjuk  untuk  segenap  umat  manusia,  jika ingin selamat maka pahamilah isi al-Qur’an. Akan tetapi, untuk memahami petunjuk Allah dalam al-Qur’an sulit menangkap maknanya jika tanpa adanya penafsiran.  Dan salah satu dari  sekian  kitab  tafsir  diantaranya  adalah  kitab  tafsir Jami’  al-Baya>n    fi>  Ta’wi>l  al-Qur’a>n karya Ibnu Jarir ath-Thabari.
Pada  pembahasan  ini,  pemakalah  fokus  terkait  tentang  basmalah  yang  terdapat pada surah al-fatihah. Mengingat  bahwa basmalah seringkali digunakan dalam  membuka atau melakukan segala aktivitas baik dalam ibadah maupun terkait muamalah. Rasulullah SAW. bersabada:
،ِيمِحهرلا  ِنا ْحْهرلا ِ هللَّا ِم ْسِبِب ِهيِف ُأادْبلي  الَ ٍل ابَ يِذ ٍرْمَأ ُّ لكُ ( اولهاف ) لع اطْقَأ »
Artinya: Setiap perkara yang tidak dimulai didalamnya bismilla>hirahma>nirahi>m maka tertolak. 1 Dikutip  dari  Kompas.com  yang  dirilis  oleh  Fobes  bahwa  daftar  orang  terkaya  didunia adalah Elon Musk seorang nonmuslim pengusaha perusahaan mobil listrik otomatis Tesla dan  Perusahaan  roket  luar  angkasa  SpaceX,  berusia  50  tahun  dengan  total  kekayaan ditaksir 220,9 miliyar dollar AS atau sekitar 3.102 triliun. 2 Meski tidak mengenal apa itu basmalah  dan  apalagi    mengucapkan  basmalah  namun  ia  tetap  menjadi  kaya  raya bergelimpangan  harta.  Disatu  sisi,  ada  umat  Islam  yang  senantiasa  mengucapkan basmalah, memohon kepada Allah berupa kekayaan harta, jabatan, dan kesehatan namun ternyata  berujung  dengan  kekecewaan.  Nah,  melalui  ini  mungkinkah  Allah  melakukan diskriminasi kepada umatnya ? ataukah dimana letak rahma>n dan rahi>m-Nya ?
Olehnya  itu,  menarik  jika  melihat  pandangan  Ibnu  Jarir  ath-Thabari  terkait basmalah  dalam  kitab  tafsir  beliau,  dimana  bahkan  syekh  manna  al-Qattan  saja  pernah berkomentar bahwa kitab tafsir beliau adalah yang paling mulia dan agung, karena kitab beliau menjadi rujukan utama oleh para mufassir. 3
Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  berbentuk library  research (penelitian  Pustaka).  Dalam  hal  jenis  penelitiannya  menggunakan  penelitian deskriptif verifikatif.  Penelitian  ini  dilaksanakan  untuk  menelusuri  dan  menganalisa  penafsiran sahabat  Nabi  saw.  terkait  bacaan  basmalah  dalam  kitab  tafsir  ath-Thabari  kemudian membandingkan dengan pendapat para  mufassir dalam kitab tafsir lainnya terkait bacaan basmalah, kemudian setelah itu barulah menarik kesimpulan dari penafsiran tersebut.
1 Syamsuddin, Abu al-‘Aun Muhammad bin Ahmad bin Sa>lim al-Safaraini al-Hambali>, Lawa>mi’ al- anwari al-Bahiyati wa sawa>ti’ al-asra>ri al-as\ariyati lisyarhi al-durrati al-mad{iyati fi> ‘aqdi firqati mard|iyah, Juz I, ( Damaskus: Muassasah al-Kha>fiqaini wa maktabatuha, 1402H/1982M), h. 38
2 Jawahir Gustav, Daftar 5 Orang terkaya di Dunia 2021, Elon Musk geser Jeff Bezos, https://www.kompas.com/tren/read/2021/10/20/140000465/daftar-5-orang-terkaya-di-dunia-2021-elon- musk-geser-jeff-bezos?page=all. , (24 November 2021.)
3 Manna Khalil al-Qatta>n, Maba>his Fi> Ulu>mil Qur’a>n terj. Mudzakir, Studi Ilmu-ilmu al-Qur’an, h. 573.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
Hasil dan Pembahasan Biografi Ath-Thabari
Ath-thabari memiliki nama lengkap yaitu Muhammad bin Jarir bin Yazid bin katsir bin  Ghalib,  Abu  Ja’far.  Beliau  dilahirkan    di  kota  Amul  (kota  terbesar  di  Tabarsan). Mayoritas  ahli  sejarah  memaparkan  bahwa  beliau  dilahirkan  pada  tahun  224  H,  namun adapula mengatakan tahun 225 H 4 dan wafat tahun 310 H 5 di baghdad. dipaparkan bahwa beliau adalah seorang ulama yang diakui baik dari segi keilmuan, amal dan segi kedalaman pengetahuan  mengenai  al-Qur’an  dan  jalan-jalan  riwayat  baik  yang  sahih  maupun  yang daif serta keadaan-keadaan sahabat dan tabiin. 6
Begitu banyak yang menjadi buku hasil karya Ibn jari>r selain  kitab tafsir Jami’ al- Baya>n    fi>  Ta’wi>l  al-Qur’a>n,  juga  ada  kitab  lain  seperti  kitab Tarikhul  Umam  wal  Mulu>k  wa Akhba>ruhum,  Al-A>da>b  al-Hami>dah  wal  Akhlak  an-Nafi>sah,  dan  beberapa  kitab  lain. Dikatakan beliau aktif menulis selama 40 tahun dengan perkiraan setiap harinya menulis 40  lembar.  Jika  demikian,  selama  40 tahun  diprediksi  tulisan  beliau  sebanyak  1.768.000 lembar. Bahkan Ibn Jarir mengatakan bila jumlah kertas yang pernah ditulis dibagi usianya sejak masih baligh sampai wafatnya, maka setiap hari beliau menulis 14 lembar. 7
Syaikh  Abdul  Fattah  dalam  bukunya  memaparkan  bahwa  ath-Thabari  pernah bertanya  kepada  teman-temannya,  “  apakah  kalian  semangat  untuk  menulis  al-Qur’an?” “berapa  tebal  bukunya?”  baliknya  bertanya.”  Tiga  puluh  ribu  lembar,”  jawab  Thabari.” Wah,  itu  hanya  menghabis-habiskan  umur  saja,  tidak  mungkin  terampung!”  maka beliaupun  meringksanya  dalam  3000  lembar  saja  dengan  30  jilid  besar,    dimana  beliau mendiktekannya mulai tahun 283 H sampai 290 H sekitar 7 tahun lamannya 8
Dalam  penulisan  beliau,  selain  menggunakan system  isnad  juga  menggunakan metode tahlili.  Dimana  beliau  menyoroti ayat-ayat  al-Quran  dengan  memaparkan  segala makna dan aspek yang terkandung didalamnya sesuai dengan urutan bacaan yang terdapat dalam al-Qur’an mushaf. 9
Penafsiran Sahabat terkait Basmalah dalam Tafsir Jami’ al-Baya>n  fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n karya Ath-Thabari
ِيمِحهرلا  ِنا ْحْهرلا ِ هللَّا ِم ْسِب ( 1 ) Terjemahnya:
Dengan  menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. 10
Melalui  jalur  Abdullah  bin  Abbas  biasa  dikenal  Ibnu  Abbas  salah  salah  satu  sahabat Rasulullah saw. Beliau lahir tiga tahun sebelum  Rasulullah hijrah, dan disaat  Rasulullah saw. wafat beliau masih sangat belia yaitu berusia sekitar 13 tahun. 11
4 Abu Ja’far Muhammad bin Jari>r ath-Thabari, Jami’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, Jilid 3 (Bairut Da>r al-Fiqr), h. 3
5 Muhammad  Yusuf,  dkk, Studi  Kitab  Tafsir:  Menyuarakan  teks  yang  Bisu,  (Yogyakarta:TERAS, 2004), h. 20-21.
6 Manna Khalil al-Qatta>n, Maba>his Fi> Ulu>mil Qur’a>n terj. Mudzakir, Studi Ilmu-ilmu al-Qur’an,
(Cet. IV, Jakarta: Ummul Qura, 2019), h. 572-573.
7 Mustafa Ash-Shawi, Manhaj fi at-Tafsi>r Mansya’ah al-Ma’arif, (Iskandariyah, t.t), h. 304.
8 Syaikh  Abdul  Fattah, Qi>matuz  Zaman  ‘Indal  ‘Ulama>,  terj.  Abu  Umar  Basyir  dkk.  Manajemen Waktu Para Ulama, (Cet.I, Solo: Zamzam, 2012), h. 78.
9 M. Quraish Shihab dkk, Sejarah dan Ulu>m al-Qur’an (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2008), h. 172.
10 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1 ـ ( Beirut: Muassasah al-Risa>lah: 1420 H/2000 M), h. 115.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Salehuddin Mattawang
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
لاق ،بيرك وب أ هب انثدح
: لاق ،ديعس نب نثماع انثدح : لاق ،ةراا لعُ نب  لشرب انثدح
: انثدح
نع ،ق ْوار وب أ لاق ،سابع نب الله دبع نع ،كاّحضلا : لىع  لليبرج هب لزن ام لو أ  هن ا
لاق ،دمحم " : للق ،دمحم يا :
يمجرلا ناطي شلا نم يملعلا عيمسلبَ ذيعت س أ " لاق ثم " : لق يمحرلا نحْرلا الله مسب ." لاق : ليبرج له لاق : لوقي ،دمحم يا الله مسب لق :
الله ركذب  أرقا
الله ركذب دعقاو قمو ،كبر

## .
Dalam  hal  penafsiran  sahabat  terkait  basmalah,  melalui  jalur  Abu  Karib  menceritakan kepada  kami,  katanya  Ustman  bin  Sa’id  menceritakan  kepada  kami,  katanya  Basyar  bin Imarah menceritakan kepada kami dari Adh-Dhahak dari Abdullah bin Abbas, ia berkata bahwa  ,”  yang  pertama  turun  dari  Jibril  kepada  Nabi  Muhammad  adalah  beliau  berkata ‘wahai  Muhammad,  ucapkanlah  ‘aku  berlindung  dari  syetan  yang  terkutuk’,  kemudian berkata  lagi ,  ucapkanlah  ‘dengan  menyebut  nama  Allah  yang  maha  pengasih  lagi  maha penyayang’, ia berkata, Jibril berkata kepadanya ucapkanlah, bimillahi wahai Muhammad, ia  berkata,  ‘Bacalah  dengan  dzikir  (menyebut)  Allah,  Tuhanmu,  bangun  dan  duduklah dengan berdzikir kepada Allah. 12
Melalui  pemaparan  ini  ath-thabari  dalam  tafsirnya  berkata  bahwa:  jika  ada  yang mengatakan  bahwa, apabila  penakwilan bimilla>h  seperti  yang  dikatakan,  lalu  bagaimana kalimat bismilla>h dapat berarti “aku membaca dengan nama Allah”, “aku berdiri dengan nama  Allah”,  atau  “  aku  duduk  dengan  nama  Allah?”  padahal  diketahui  bahwa  setiap orang yang membaca al-Qur’an, berdiri ataupun duduk semuanya hanya dengan taufiq dan pertolongan  dari  Allah  semata.  Dan  alangkah  tepatnya  menurut  beliau  diucapkan billahirahma>nirrahi>m dan bukan bismillahirahmani rahi>m karena orang yang mengatakan, “aku membaca dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang” atau “aku berdiri  dengan  Allah”  yang  maknanya  lebih  jelas  daripada  mengatakan  “aku  membaca dengan  nama  Allah”  atau  “aku  berdiri  dengan  nama  Allah”,  karena  perkataan  ini menyiratkan  makna  kerancuan  pada  pendengarnya,  yaitu  dengan  selain  Allah?  Jadi sebenarnya  makna  yang  dimaksud  adalah  bukan  seperti  yang  dipahami.  Tetapi  kata bismilla>h  artinya  “aku  memulai  sesuatu  dengan  menyebut  nama  Allah”  atau  “aku membaca dengan menyebut nama Allah”, atau “aku berdiri dengan menyebut nama Allah dan  mengingat  -Nya”,  bukan  artinya,  ‘aku  membaca  dengan  Allah’  atau  ‘aku  berdiri dengan Allah.’
Maka  muncul  pertanyaan  kembali,  kalau  memang  demikian  lalu  mengapa dikatakan bismillah,  sementara  diketahui  bahwa  kata  ism’(nama)  tidak  sama  fungsinya dengan tasmiyah  (penyebutan  nama)?  Maka  jawabannya  adalah:  karena  orang  Arab seringkali memilih bentuk kata sifat tidak seperti bentuk kata kerjanya. Seperti perkataan orang akrimtu  fula>nan  kara>matan  aku  menghormati  fulan  dengan  sebuah  penghormatan. Dengan melalui pemaparan ath-thabari maka benarlah kata bismilla>h artinya aku memulai
11 Hepi Andi bastoni, Kisah Sahabat Nabi: Abdullah bin Abbas, Muda Usianya Luas Ilmunya, https://www.republika.co.id/berita/ll13wv/kisah-sahabat-nabi-abdullah-bin-abbas-muda-usianya-luas- ilmunya. (23/12/2021 ). 12 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, h. 115 .
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Salehuddin Mattawang
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
pekerjaan  dengan  menyebut  nama  Allah.  Dan  ini  sesuai  dengan  pendapat  Abdullah  bin Abbas ra. sahabat Rasulullah saw. 13
Kembali melalui jalur Abu Karib menceritakan kepada kami, katanya Ustman bin Sa’id menceritakan kepada kami, katanya Basyar bin Imarah menceritakan kepada kami, katanya Abu Rauq menceritakan kepada kami dari Adh-Dhahakk dari Abdullah bin Abbas, ia  berkata  “Yang  pertama  kali  turun  dari  Jibril  kepada  Muhammad  adalah perkataannya<”Wahai  Muhammad  ucapkanlah asta’i>zu  bissami>l‘ali>m  minasyait}a>niraji>m (aku berlindung kepada dzat yang maha mendengar lagi maha mengetahui godaan syetan yang  terkutuk.  Kemudian  berkata,  katakanlah: Bimillahirrahmani  Rahim  yang  artinya: Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang. 14
سابع نبا لاق " : الله مسب " لليبرج له لوقي ، :
دعقاو قمو ،كِّبر الله ركذب  أرقا ،دمحم يا
الله ركذب . Ibnu Abbas berkata bismillah maksudnya: Jibril berkata kepada beliau, “wahai Muammad bacalah  dengan  menyebut  nama  Allah,  Tuhanmu,  bangkitlah  dan  duduklah  dengan menyebut nama-Nya.
Ath-thabari  dalam  tafsirnya  membenarkan  penakwilan  Ibnu  Abbas  bahwa  orang  yang mengucapkan bismilla>hirahama>ni  rahi>m  ketika  hendak  membaca,  dalam  artian:  “  aku hendak membaca dengan menyebut nama Allah dan mengingat-Nya”, bukan seperti yang dipahami oleh sebagian orang bahwa artinya “aku membaca dengan Allah.” Karena kita manusia  diperintahkan  untuk  sekiranya  memulai  setiap  pekerjaan  dengan  mengucapkan nama  Allah,  bukan  dengan  menyebut  akan  sifat  dan  keagungan  Allah.    Dimana  kita manusia  diperintahkan  untuk  senantiasa  menyebut  nama-Nya  ketika  hendak  akan menyembelih  binatang,  ketika  makan,  minum,  menulis  dan  melakukan  segala  aktifitas termasuk membaca kita suci al-Qur’an. 15
Hal  ini,  sesuai  dengan  pamaparan  M.  Qurais  Shihab  tatkala  membahas  terkait basmalah bahwa: jika hanya diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia Bimilla>hirahmanirrahi>m dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang itu belum  jelas,  maka  bagi  beliau  hal  itu  butuh  sisipan,  ketika  menyembelih  hewan  dengan membaca bismillah maka berarti dengan nama Allah saya memulai menyembelih, dengan nama Allah saya mulai membaca, saya mulai makan. Maka ketika itu pula akan terpenuhi rahmat  Allah  dan  kasih  sayang  Allah,  dan  ketika  membaca  basmalah  dalam  memulai aktifitas  itu  berarti  sebagai  bentuk  penghambaan  diri  manusia  bahwa  kita  tak  akan mungkin  akan  melaksanakan  segala  aktifitas  tanpa  ada  kuasa  Allah  swt.  Dalam  artian menanamkan dalam hati sanubari dari satu sisi kelemahan kita tapi dalam saat yang sama ditanamkan  di  dalam  hati  bahwa  Allah maha  kuasa, apa  yang  Dia  mau  beri  tidak  dapat ditahan oleh orang lain, dan apa yang Dia akan tahan tidak akan dapat diberi oleh orang lain. 16
13 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, h. 116-117.
14 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, h.117.
15 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, ـ h. 117-118.
16 “Basmalah” (Ceramah), Najwa Shihab, (24 November 2021.)
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Salehuddin Mattawang
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
Dijelaskan  pula  melalui  jalur  Abu  said  khudri  sahabat  Rasulullah,  yang  nama lengkap beliau adalah Abu Sa’ad bin Malik bin Sinan bin Tsa’labah bin Ubaid bin al-Abjar (Khudrah)  bin  Auf  bin  haris  bin  al-Khazraj  al  -Anshari  al-Khazraji. 17 yang  secara lengkapnya  Ismail  bin  Fadhl  menceritakan  kepada  kami,  katanya  Ibrahim  bin  ‘Ala  bin Adh-Dhahak mencertakan kepada kami, katanya, Ismail bin Ayyasy menceritakan kepada kami  dari  Ismail  bin  Yahya,  dari  Ibnu  Abi  Mulaikah  dari  orang  yang  menceritakan kepadanya,  dari  Ibnu  Mas’ud  dan  Mas’ar  bin  Kidam  dari  Athiyah  dari  Abu  Sa’id,  ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,
لمعلما له لاقف ،همِّلعيل باهتكلا لى ا هُّم أ هتملس أ يمرم نبا سىيع ن ا : بتكا " مسب " له لاقف سىيع : امو " مسب " لمعلما  له  لاقف  ؟ : يرد أ  ام ! سىيع  لاقف : ينسلاو  ،الله  لءابه ءابلا : يملماو ،هؤان س : هتكلمم .
Sesungguhnya  Isa  bin  Maryam  diserakan  oleh  Ibunya  kepada  seoarang  guru  agar mengajarinya, lalu sang guru berkata kepadanya, tulislah bismi, Isa bertanya, dan apakah bismi itu? Sang guru menjawab, tidak tahu! Lalu Isa mengatakan, Adapun huruf ba artinya baha>ullah (keindahan Allah), Huruf Si>n artinya sana>uhu (keagungan-Nya), dan huruf mi>m artinya mamlu>katuhu> (kerajaan-Nya). 18
Ditemukan pula yang semakna dengan hadis diatas pada kitab tafsir Ibnu Katsir. 19 Namun    Ath-Thabari  mengomentari  hal  ini,  menurut  beliau  dalam  tafsinya  terdapat kekhawatiran  akan  kesalahan  perawinya,  karena yang  dimaksud  dengan ba>  si>n  dan  mi>m sebenarnya adalah proses belajar anak kecil yang baru mengenal huruf hijaiyyah a, ba, ja da, namun, dipahami salah dan ditakwilkan dengan bismi. Dan menurut ath-thabari hal ini jelas tidak sesuai jika kalimat bismilla>hirrahmanirahi>m dibaca oleh seorang qari’ terhadap ayat-ayat al-qur’an, dimana maknanya sangat jauh dari pemahaman orang-orang Arab.
Melalui ini, Abdullah bin Abbas menakwilkan kata Allah adalah yang dituhankan oleh  segala  sesuatu  dan  disembah  oleh  seluruh  makhluk. 20 Allah  adalah  diantara  nama- nama  Allah  yang  berjumlah  99  atau  lebih,  dan  kata  Allah  adalah  yang  paling  banyak disebutkan didalam al-Qur’an yaitu sebanyak 2696 kali.  Dalam artian bahwa tiada yang patut disembah, dipuji, ditaati selain hanya Ia, tiada yang benar-benar kuasa selain hanya Ia, tiada yang benar-benar tinggi selain hanya Ia dan seterusnya. 21
Sedangkan arrahma>nirahi>m yang maha pengasih lagi maha penyayang, ath-thabari menjelaskan bahwa adalah dua nama yang diambil dari akar kata arrahmah (kasih sayang), lalu  mengapa  terjadi  pengulangan  lafal  sementara  maknanya  sama?  Ath-thabari menambahkan  bahwa  ia  tidak  seperti  yang  diduga,  akan  tetapi  masing-masing  dari keduanya memiliki makna yang tersendiri. Secara etimologi, tidak seorangpun ahli bahasa
17 Arya Saputra Abu Said al-Khudri, Mujahid dan Mufti Madinah. https://markazsunnah.com/abu- said-al-khudri-mujahid-dan-mufti-madinah/. (23/12/2021 ).
18 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, ـ h. 120-121.
19 Abu  al-Fida>  Ismai>l  bin  ‘Umar  bin  Kas|i>r  al-Qarsyi  al-Busra  al-Dimasqiy, Tafsi>r  al-Qur’a>n  al- ‘Azi>m, Juz 1 (Damaskus: Da>r T|ayyibah Linnasyar wattawzih, 1420 H/ 1999 M), h. 119.
20 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, ـ h. 121.
21 Bey Arifin, Samudra Alfatihah, (Cet.IV, Surabaya: PT Bina Ilmu, 1976), h. 61.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
yang memungiri bahwa kata arrahma>n memiliki makna yang lebih spesifik daripada kata arrahi>m meskipun keduanya berasal dari akar kata yang sama. Kemudian dari akar katanya memiliki  makna  yang  lebih  spesifik  daripada  bentuk  kata  benda  aslinya,  dimana  yang disifati  dengannya  lebih  utama  daripada  yang  disifati  dengan  kata  benda  aslinya  jika menyangkut pujian ataupun celaan. 22
Bey Arifin menambahkan bahwa arrahma>n dan arrahi>m adalah 2 nama Allah yang paling  banyak  termaktub  di  dalam  al-Qur’an  sesudah  Allah  dan  masing-masing  disebut sekitar 800 kali dalam al-Qur’an. Ar-Rahma>n mengandung arti yang Allah berikan rahmat kepada  seluruh  makhluk-Nya  dengan  tidak  pilih  kasih,  dengan  tidak  memperbedakan antara makhluk yang berakal atau tidak, antara makhluk-Nya manusia yang baik ataupun yang  jahat,  yang  beriman  ataupun  yang  kafir.  Tetapi  rahmat  yang  diberikan  itu  adalah merupakan  rahmat-rahmat  yang  kecil,  yang  rendah  merupakan  hidup,  susunan  tubuh, makan-minum,  istri  anak  turunan,  Kesehatan  dan  kekayaan  dan  lain-lain  lagi.  Yaitu bermacam-macam rahmat yang hanya selama hidup di dunia ini saja. Sedangkan ar-Rahi>m berarti  yang  Allah  berikan  rahmat-rahmat  besar,  rahmat  yang  tak  dapat  dinilai  dengan seluruh harta dan kekayaan, rahmat yang kekal dan abadi. Rahmat yang bukan merupakan hidup,  susunan  tubuh,  makan-minum,  kesehatan,  kekayaan  dan  lainnya,  tetapi  rahmat- rahmat  agung  yang  merupakan  jalan  lurus  hidup    ( s{ira>t{al  must{aqi>m),  perasaan  bahagia yang sumbernya iman, perasaan cinta terhadap Allah, Rasul-rasul  dan ajaran-ajaran-Nya, akhirnya rahmat terbesar yang menjadi induk segala rahmat adalah surga jannatun na’i>m, dan lain-lain rahmat besar yang abadi dalam kehidupan akhirat. 23 Melalui  pemaparan  diatas  terkait  lafal bismilla>hirahmanirrahi>m  setidaknya  memiliki makna:
1. Etika dalam berdoa
Dipahami  bahwa,  berdoa  artinya  kita  memohon  atau  meminta.  Bukan  bermohon atau meminta kepada manusia, tapi memohon atau meminta kepada Allah sang pencipta- sang  pengabul  permohonan.  Dalam  berdoa  juga memiliki  cara-cara  yang  baik  atau  etika dalam berdoa, agar permohonan atau permintaan kita di ijabah oleh Allah swt. Sebagai si pemohon  maka  semestinyalah  merendahkan  diri  dengan  serendah-rendahnya,  dan meninggikan/memuliakan  Allah  dengan  setinggi-tingginya  dan  semulia-mulianya.  Dan dengan  mengucapkan  basmalah  adalah  bentuk  kerendahan  diri  kita  kepada  Allah  dan memuliakan/meninggikan Allah dengan semulia-mulianya/setinggi-tingginya. 24
M.  Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa  basmalah  ketika  di  pecah-pecah  menjadi huruf  maka  terdiri  dari  19  huruf ,  kata Ibnu  Mas’u>d:  Siapa  yang  ingin  agar  dihindarkan Allah dari Zabaniyah yang 19 maka hendaklah ia membaca bismilla>hirahmaniRahi>m maka Allah menjadikan setiap hurufnya sebagai tameng dari masing-masing mereka. M. Quraish menambahkan  bahwa  Zabaniayah  yang  19  adalah  Malaikat  yang  ditugaskan  Allah malaksanakan  tugas  penyiksaan  terhadap  orang-orang  yang  masuk  kedalam  neraka. 25 Olehnya itu, dengan memulai suatu  aktivitas ketika berdoa membaca bismillla>hirahma>nirrahi>m  maka  keberkahan  Allah  akan    senantiasa  menghinggapi, meskipun  hal  itu  hanya  hal  sepele/kecil.  Karena ketika  melibatkan  Allah  maka  hal  yang
22 Muhammad bin Jari>r bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al-Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1, ـ h. 123.
23 Bey Arifin, Samudra Alfatihah, h. 61-62.
24 Bey Arifin, Samudra Alfatihah,, h. 58-59.
25 “Basmalah” (Ceramah), Najwa Shihab, 24 November 2021.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Salehuddin Mattawang
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....
dianggap  kecil  tak  diperhitungkan  akan  menjadi  besar,  luar  biasa  dan  penuh  dengan keberkahan karena memulai berdoa dengan membaca bismilla>hirrahma>nirrahi>m.
2. Menghindarkan dari segala marabahaya
Hidup  didunia  selain  Allah  swt  memberikan  berupa  kesenangan  ataupun kegembiraan,  juga  Allah  menyajikan  kepada  hambanya  berupa  berbagai  marabahya. Sebagai  mahkluk  sosial  yang  berakal,  Allah  memberikan  alternatif  untuk  mendapatkan berbagai kesenangan, dan sebisa mungkin menghidarkan diri dari berbagai bahaya. Begitu banyak  kecelakaan  yang terjadi,  begitu  pula  yang  terjangkit  penyakit  bukan  hanya anak kecil yang belum cukup akalnya tapi juga orang dewasa dan bahkan orang tua.
Pada  intinya  kecelakaan,  penyakit  marabahaya  tidak  mengenal  siapa  dia?  berapa usianya?  sudah  siapkah  dia  menerima  bahaya?.  Dari  sinilah  Agama  dengan  perantaraan Rasulullah  saw.  mengajarkan  bahwa  untuk  menghindarkan  dari  berbagai  bahaya  tidak cukup dengan akal, kemampuan, ilmu pengetahuan dan kewaspadaan saja, tetapi harus di barengi pula ketika mengawali segala aktivitas dengan mengucapkan bismilla>hira>hmanirrahi>m, agar senantiasa mendapatkan pertolongan dari Allah swt. karena hanya Allah sajalah yang tahu setiap marabahaya yang datang. 26
Simpulan
1.  Ath-thabari  memiliki  nama  lengkap  yaitu  Muhammad  bin  Jarir  bin  Yazid  bin katsir bin Ghalib, Abu Ja’far. Beliau dilahirkan  di kota Amul (kota terbesar di Tabarsan). Mayoritas  ahli  sejarah  memaparkan  bahwa  beliau  dilahirkan  pada  tahun  224  H,  namun adapula  mengatakan  tahun  225  H 27 dan  wafat  tahun  310  H 28 di  baghdad.  dipaparkan bahwa  beliau  adalah  seorang  ulama  yang  diakui  baik  dari  segi  keilmuan,  amal  dan  segi kedalaman  pengetahuan  mengenai  al-Qur’an  dan  jalan-jalan  riwayat  baik  yang  sahih maupun yang daif serta keadaan-keadaan sahabat dan tabiin.
2.  Terkait  ayat  basmalah  didalam  al-Qur’an  dari  penafsiran  sahabat  dalam  kitab tafsir  ath-Thabari  maka  setidaknya  memiliki  dua  makna  yaitu pertama,  sebagai  etika dalam berdoa dimana melalui inilah Allah akan senantiasa memberikan keberkahan dalam segala aktivitas, dan yang kedua menghindarkan diri dari segala marabahaya karena yang berkehendak atas segala sesuatu adalah Allah sang maha kuasa, olehnya awalilah segala aktivitas  dengan  senantiasa  mengucapkan bismilla>hirrahma>nirrahi>m  agar  senantiasa mendapatkan pertolongan dari Allah swt.
26 Bey Arifin, Samudra Alfatihah,, h. 82-83.
27 Abu  Ja’far Muhammad bin Jari>r ath-Thabari, Jami’ al-Baya>n  fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, Jilid 3 (Bairut Da>r al-Fiqr), h. 3
28 Muhammad Yusuf, dkk, Studi Kitab Tafsir  : Menyuarakan teks yang Bisu, (Yogyakarta:TERAS, 2004), h. 20-21.
Vol. 7, No. 2, September  2021 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Penafsiran Sahabat dalam Tafsir.....

## DAFTAR PUSTAKA
Abdu,  Syaikh  al-Fattah, Qi>matuz  Zaman  ‘Indal  ‘Ulama>,  terj.  Abu  Umar  Basyir  dkk. Manajemen Waktu Para Ulama, (Cet.I, Solo: Zamzam, 2012).
Abu,  Syamsuddin,  al-‘Aun  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Sa>lim  al-Safaraini  al-Hambali>, Lawa>mi’ al-anwari al-Bahiyati wa sawa>ti’ al-asra>ri al-as\ariyati lisyarhi al-durrati al- mad{iyati fi> ‘aqdi firqati mard|iyah, Juz I, ( Damaskus: Muassasah al-Kha>fiqaini wa maktabatuha, 1402H/1982M).
Al-Fi>da  Abu  Ismai>l  bin  ‘Umar  bin  Kas|i>r  al-Qarsyi  al-Busra  al-Dimasqiy, Tafsi>r  al- Qur’a>n al-‘Azi>m, Juz 1 (Damaskus: Da>r T|ayyibah Linnasyar wattawzih, 1420 H/ 1999 M).
Andi, Hepi bastoni, Kisah Sahabat Nabi: Abdullah bin Abbas, Muda Usianya Luas Ilmunya, https://www.republika.co.id/berita/ll13wv/kisah-sahabat-nabi-abdullah- bin-abbas-muda-usianya-luas-ilmunya. (23/12/2021 ). Arifin, Bey, Samudra Alfatihah, (Cet.IV, Surabaya: PT Bina Ilmu, 1976).
Ash-Shawi, Mustafa, Manhaj fi at-Tafsi>r Mansya’ah al-Ma’arif, (Iskandariyah, t.t). “Basmalah” (Ceramah), Najwa Shihab, (24 November 2021.)
Gustav, Jawahir, Daftar 5 Orang terkaya di Dunia 2021, Elon Musk geser Jeff Bezos, https://www.kompas.com/tren/read/2021/10/20/140000465/daftar-5-orang- terkaya-di-dunia-2021-elon-musk-geser-jeff-bezos?page=all. , (24 November 2021.)
Ja’far, Abu  Muhammad bin Jari>r ath-Thabari, Jami’ al-Baya>n  fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, Jilid
3 (Bairut Da>r al-Fiqr).
Jari>r, Muhammad bin bin Yazi>d bin Kas}i>r bin Ghalib, Abu Ja’far Ath-Thabari, Ja>mi’ al- Baya>n fi> Ta’wi>l al-Qur’a>n, ـ Juz 1 ـ ( Beirut: Muassasah al-Risa>lah: 1420 H/2000 M).
Khalil, Manna al-Qatta>n, Maba>his Fi> Ulu>mil Qur’a>n terj. Mudzakir, Studi Ilmu-ilmu al- Qur’an, (Cet. IV,  Jakarta: Ummul Qura, 2019).
Quraish , M. Shihab dkk, Sejarah dan Ulu>m al-Qur’an (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2008). Saputra, Arya , Abu Said al-Khudri, Mujahid dan Mufti Madinah. https://markazsunnah.com/abu-said-al-khudri-mujahid-dan-mufti-madinah/.
(23/12/2021 ).
Yusuf,  Muhammad  dkk, Studi  Kitab  Tafsir    :  Menyuarakan  teks  yang  Bisu, (Yogyakarta:TERAS, 2004).