## BANK SAMPAH: MEKANISME PENDORONG PERUBAHAN
DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT
(Studi Kasus: Bank Sampah Barokah Assalam Perumahan Dangau Teduh Kecamatan Lubuk Begalung, Padang)

## Delmira Syafrini
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang Email: delmirasyafrini@ymail.com

## Abstract
Bank  Sampah  (trash  bank)  of  the  city  of  Padang,  particularly  Bank  Sampah Barokah Assalam in Dangau Teduh Residence,has changes people’s life. Trash had been considered useless and must be removed, but wth the trash bank system it is intentionally collected and saved for its economic values. Trash becomes the source of income for the community by recycling them to be unique and beautiful goods that can be sold. Barokah Assalam  trash  bank  also  recruit  customers,  by  managing  trash  with  trash  saving  and money giving, like the trade in conventional banks or Islamic banks. Even more unique customers are also given account books to record deposits given to the teller of Barokah Assalam  trash  bank.  Barokah  Assalam  trash  bank  contributes  to  the  changes  of  the various  dimensions  of  community  life  including  the  cultural  dimension,  interactional dimension, structural dimensions and even becomes the key of productive economy in the life of the community.
Key words : Bank Sampah, Trash Bank, Social Change

## Abstrak
Kehadiran  Bank  Sampah  di  Kota  Padang,  khususnya  Bank  Sampah  Barokah Assalam  di  Perumahan  Dangau  Teduh,  memberikan  pengaruh  pada  perubahan  dalam kehidupan  masyarakat  Kota  Padang.  Sampah  yang  selama  ini  dianggap  sisa  konsumsi yang  harus  dibuang,  saat  ini  justru  dikumpulkan  dan  ditabung  karena  memiliki  nilai ekonomis.  Sampah  menjadi  sumber  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat,  dengan mendaur  ulang  menjadi  barang-barang  cantik  dan  unik  yang  bisa  menghasilkan  uang. Bukan hanya itu Bank Sampah Barokah Assalam merekrut nasabah, dengan mengelola sampah dengan sistem simpan simpan sampah tarik uang, layaknya Bank Konvensional atau Bank Syariah lainnya. Bahkan yang lebih unik nasabah juga diberi buku tabungan untuk  mencatat  simpanan  yang  disetor  kepada  teller  Bank  Sampah  Barokah  Assalam. Kehadiran  Bank  Sampah  Barokah  Assalam  untuk  mengelola  sampah  menjadi  barang bernilai guna di Perumahan Dangau Teduh ini memberikan pengaruh pada perubahan terhadap  berbagai  dimensi  kehidupan  masyarakat  Dangau  Teduh  diantaranya  dimensi kultural,  dimensi  interaksional,  dimensi  struktural  bahkan  menjadi  sumber  ekonomi produktif dalam kehidupan masyarakat.
Key words : Bank Sampah, Perubahan Sosial

## Pendahuluan
Masyarakat  kota  dan  perubahan  masih saja menjadi permasalahan yang menarik untuk dikaji  sampai  saat  ini.  Hal  ini  disebabkan karena  kota  dengan  dinamikanya  hadir  dengan berbagai  macam  masalah  sebagai  akibat perubahan,  baik  yang  datang  dari  internal
masyarakat  kota  sendiri,  maupun  perubahan yang  diakibatkan  oleh  faktor  yang  berasal  dari luar  masyarakat,  seperti  arus  urbanisasi  yang berakibat  pada  pertumbuhan  jumlah  penduduk dan  perubahan  gaya  hidup  masyarakat  kota. (Daldjoeni, 1992).
Seiring  dengan  pertumbuhan  jumlah
penduduk,  perubahan  gaya  hidup  dan  pola konsumsi  masyarakat  kota,  juga  timbul  banyak masalah  yang  sampai  saat  ini  belum  bisa diselesaikan. Salah satu masalah tersebut adalah masalah  lingkungan  hidup  yang  tercemar, terutama  disebabkan  oleh  timbunan  sampah sebagai  akibat  produksi  sampah  masyarakat kota  yang  semakin  meningkat  dari  tahun  ke- tahun. Hal ini juga diakibatkan oleh meningkat- nya  daya  beli  masyarakat  terhadap  berbagai jenis  bahan  pokok  dan  hasil  teknologi  serta meningkatnya  usaha  penunjang  pertumbuhan ekonomi  sehingga  memberi  kontribusi  yang besar  terhadap  peningkatan  kualitas  ataupun kuantitas sampah yang dihasilkan.
Berdasarkan Undang-Undang No.18 tahun 2008 tentang sistem pengelolaan sampah, sampah  merupakan  sisa  kegiatan  sehari-hari manusia  dan  atau  proses  alam  yang  berbentuk padat.  Oleh  karena  sampah  merupakan  sisa akhir  dari  proses  konsumsi,  sampah  dianggap sebagai  musuh  karena  keberadaanya  dianggap pembawa  masalah,  bukan  hanya  menimbulkan penyakit  tapi  juga  dianggap  pembawa  bencana bahkan tidak jarang  menimbulkan  korban jiwa. Paradigma  masyarakat  seperti  ini  justru  men- datangkan  permasahan  baru  dalam  kehidupan masyarakat  perkotaan,  salah  satunya  dengan menumpuknya  jumlah  sampah  di  Tempat Pembuangan  Sampah  (TPS).  (Padang  Ekspres, 2011)
Penumpukan  jumlah  sampah  ini  jugalah yang  saat  ini  menjadi  permasalahan  banyak kota  besar  di  Indonesia  saat  sekarang  ini.  Hal ini  karena  meningkatnya  jumlah  produksi sampah, baik karena hasil aktivitas industri dan hasil  aktivitas  rumah  tangga  tidak  diiringi dengan  pengelolaan  sampah  yang  ramah lingkungan. Pengelolaan sampah di TPS selama ini  baru  sebatas  mengurangi  volume  sampah baik pemilahan  yang dilakukan oleh pemulung ataupun proses pembusukan secara alami untuk menghasilkan  pupuk  kompos.  Akan  tetapi  cara ini  cenderung  menimbulkan  dampak  negatif bukan  hanya  untuk  kesehatan  tapi  juga  meng- ganggu  kelestarian  fungsi  lingkungan  seperti pencemaran air tanah dan lingkungan.
Kota  Padang  sebagai  salah  satu  kota besar  di  Indonesia  juga  menghadapi  masalah serupa.  Paradigma  masyarakat  Padang  yang masih  memusuhi  sampah  dan  menganggap sampah  sebagai  akhir  proses  konsumsi  yang harus  segera  dibuang,  membuat  produksi sampah  di  kota  Padang  semakin  menumpuk
dari  hari  ke  hari,  bahkan  saat  ini  produksi sampah  menurut  data  Bapedalda  Kota  Padang sampai  mencapai  500  ton  perhari.  Sementara hanya  70%  dari  keseluruhan  jumlah  sampah yang yang bisa dibuang ke Tempat Pembuang- an  Sampah  (TPS)  Air  Dingin  di  Kecamatan Koto Tangah, sebagai satu-satunya tempat pem- buangan  sampah  di  Kota  Padang,  dengan  daya tampung  yang  semakin  terbatas  karena  keter- batasan  lahan.  Dampaknya  tumpukan  sampah mencemari  lingkungan  tempat  tinggal  pen- duduk di area padat penduduk yang tidak hanya mendatangkan  penyakit  tapi  juga  bencana seperti  banjir,  longsor  dan  musibah  lainnya yang kerap memakan korban jiwa.
Menanggapi  hal  ini,  pemerintah  kota Padang mulai menemukan alternatif pemecahan masalah  penumpukan  sampah  dengan  penge- lolaan sampah yang lebih berdaya guna. Badan Pengendalian  Dampak  Lingkungan  Daerah (Bapedalda) Kota Padang berdasarkan Undang- Undang No.18 tahun 2008 tentang pengelolaan sampah,  menggagas  pemberdayaan  masyarakat berbasis  pelestarian  lingkungan  hidup  dengan mendirikan  Bank  Sampah  di  Kota  Padang sampai ke tingkat kelurahan yang dikelola oleh warga setempat.
Menurut Kepala Bapedalda Kota Padang, kebijakan ini  diambil  selain  untuk  menurunkan volume sampah, juga untuk merubah paradigma masyarakat  bahwa  sampah  bukan  untuk  di- musuhi  dan  dibuang  tapi  juga  bisa  dimanfaat- kan  menjadi  produk  bernilai  ekonomis,  se- hingga lingkungan yang lebih kondusif tercipta seiring meningkatnya kesejahteraan masyarakat kota  Padang.  Bank  sampah  dikota  Padang  sen- diri  telah  diresmikan  oleh  Menteri  Lingkungan Hidup  Gusti  Muhammad  Hatta  pada  28 Februari  2011  lalu,  dan  hingga  saat  ini  telah berdiri  tiga  bank  sampah  yang  telah  ter- akredetasi  dan  memiliki  badan  hukum  sendiri, melalui  pembinaan  Bapedalda  Padang  dari bantuan  CSR  ( corporate  social  responsibility) PT Pelindo II.
Salah  satu  Bank  Sampah  yang  sangat aktif  dengan  hasil  produksi  dan  kreatifitas  dari sampah adalah Bank Sampah Barokah Assalam di  Perumahan  Dangau  Teduh,  Kec.  Lubuk Begalung  Padang.  Bank  Sampah  Barokah Assalam  telah  memiliki  53  nasabah  aktif,  yang merupakan  keluarga  di  sekitar  komplek perumahan  tersebut.  Dengan  hasil  kreatifitas kerajinan  dari  pengolahan  sampah  anorganik yang  dapat  langsung  dimanfaatkan  sebagai
aksesoris seperti tas jinjing, tas laptop, payung, bunga  dan  sampah  organik  diolah  menjadi pupuk kompos dan bisa dijual kepasaran lokal.
Keberadaan  Bank  Sampah  dalam  ke- hidupan  masyarakat  kota  Padang,  khususnya warga  komplek  perumahan  Dangau  Teduh, tentunya mendatangkan berbagai implikasi bagi kehidupan para nasabah. Paradigma masyarakat yang  tergabung  sebagai  nasabah  Bank  Sampah Barokah,  mengalami  perubahan  tentang  fungsi sampah.  Sampah  yang  selama  ini  selalu  di- buang,  tapi  kini  bisa  ditabung  dan  diolah  se- hingga  disamping  menjaga  kelestarian  pe- rumahan  Dangau  Teduh,  juga  mendatangkan provit  yang  menguntungkan.  Sejalan  dengan perubahan  paradigma masyarakat  tentang sampah, akan berimplikasi juga pada perubahan berbagai  dimensi  dalam  kehidupan  keluarga yang bergabung menjadi nasabah Bank Sampah,  dimana  perubahan  itu  menurut  Himes dan  Moore  (dalam  Martono  2011)  bisa  dilihat dari tiga dimensi diantaranya:
a. dimensi struktural yang meliputi perubahan peranan, perubahan pada struktur sosial dan lembaga sosial, b. dimensi interaksional yang meliputi perubahan  pada  interaksi,  baik  intensitas, ataupun aturan dan pola-pola
c. dimensi  kultural  yang  mengacu  pada perubahan  inovasi  kebudayaan  seperti munculnya  teknologi  baru,  terjadinya difusi  dan  integrasi  yang  bisa  saja memunculkan  kebudayaan  baru  dalam masyarakat
Kehadiran  Bank  Sampah  tersebut  me- rubah  paradigma  masyarakat  tentang  sampah. Sampah  yang  selama  ini  dianggap  sisa konsumsi  yang  harus  dibuang,  saat  ini  justru dikumpulkan  dan  ditabung  karena  memiliki nilai  ekonomis.  Sampah  menjadi  sumber  pem- berdayaan  ekonomi  masyarakat,  dengan  men- daur  ulang  menjadi  barang-barang  cantik  dan unik  yang  bisa  menghasilkan  uang.  Bukan hanya  itu  Bank  Sampah  Barokah  Assalam merekrut  nasabah,  dengan  mengelola  sampah dengan  sistem  simpan  simpan  sampah  tarik uang,  layaknya  Bank  Konvensional  atau  Bank Syariah  lainnya.  Bahkan  yang  lebih  unik nasabah  juga  diberi  buku  tabungan  untuk mencatat  simpanan  yang  disetor  kepada  teller Bank Sampah Barokah Assalam.
Kehadiran Bank Sampah Barokah Assalam  untuk  mengelola  sampah  menjadi barang  bernilai  guna  di  Perumahan  Dangau
Teduh  ini  tentunya  memberikan  pengaruh  ter- hadap  berbagai  dimensi  kehidupan  masyarakat Dangau  Teduh  yang  serta  merta  menganggap sampah  bernilai  ekonomis  dan  tidak  lagi  di- buang  begitu  saja.  Maka  fokus  pembahasan dalam tulisan ini adalah  bagaimana perubahan kehidupan  masyarakat  Dangau  Teduh  setelah adanya Bank Sampah?

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Perumahan Dangau  Teduh,  Kecamatan  Lubuk  Begalung Padang. Lokasi ini di pilih karena di perumahan Dangau  Teduh  telah  berdiri  Bank  Sampah Barokah  Assalam  sejak  28  Februari  2011  lalu, untuk  mengelola  sampah  warga  perumahan agar  lebih  bernilai  ekonomis.  Penelitian  ini menggunakan  metode kualitatif. Metode ini di- pilih  karena  lebih  mampu  menemukan  definisi situasi  dan  gejala  sosial  dari  subyek,  prilaku, motif-motif  subyektif,  perasaan  dan  emosi orang  yang  diamati,  merupakan  definisi  situasi subyek  yang  diteliti.  Maka  subyek  akan  dapat diteliti  secara  langsung.  Selain  itu  metode  ini dapat  meningkatkan  pemahaman  peneliti  ter- hadap  cara subyek  memandang  dan  menginter- pretasikan kehidupannya, karena itu berhubung- an  dengan  subyek  dan  dunianya  sendiri  bukan dalam  dunia  yang  tidak  wajar  yang  diciptakan oleh peneliti.
Sedangkan  tipe  penelitian  yang  diguna- kan  adalah  studi  kasus  instrinsik.  Studi  kasus ini  dipilih  karena  diperlukan  untuk  memahami sebuah  kasus  secara  spesifik,  orang-orang  ter- tentu,  kelompok  dengan  karakteristik  tertentu, atau  situasi  unik  secara  mendalam.  Menurut Stake  (dalam  Denzin  &  Lincoln,  1994  ),  studi kasus  instrinsik  digunakan  untuk  mendapatkan pemahaman  yang  lebih  baik  dari  kasus  yang khusus,  hal  ini  disebabkan  karena  seluruh kekhususan  dan  keunikan  kasus  itu  sendiri menarik perhatian.
Dalam  memilih  informan  peneliti  meng- gunakan  teknik  sampel  bertujuan (Purposive Sampling) yaitu pengambilan informan didasarkan pertimbangan-pertimbangan tertentu (Singarimbun,  169) . Kriteria  Informan  diambil dari  warga  nasabah  Bank  Sampah  yang  aktif minimal  6  bulan  terakhir,  pembina  Bank Sampah, dan warga perumahan Dangau Teduh. Dari  kriteria  yang  ditetapkan  seperti  diatas  di- harapkan  informasi  dan  data  yang  didapatkan dari  informan  bisa  lebih  kaya  dan  beragam sehingga  setiap  pertanyaan  penelitian  bisa  di-
jawab  secara  detail  dan  mendalam.  Sedangkan data  diperoleh  dari  data  primer  dan  data sekunder. Data primer didapatkan langsung dari informan  melalui  wawancara  bebas  dan  meng- gunakan  teknik  observasi.  Sedangkan  data sekunder  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan, yaitu dengan mempelajari bahan-bahan tertulis, literatur-literatur  hasil  penelitian,  artikel,  foto- foto  dan  bahan  statistik  yang  mempunyai relevansi dengan permasalahan penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Bank Sampah: Mekanisme Pendorong Perubahan dalam Masyarakat
Sampah  merupakan  salah  satu  masalah lingkungan  yang  sampai  saat  ini  menjadi pemicu munculnya berbagai masalah sosial lain ditengah  masyarakat,  tidak  terkecuali  dalam kehidupan masyarakat Kota Padang. Paradigma masyarakat  yang  masih  sangat  memusuhi sampah  menyebabkan  timbunan  sampah  se- makin  meningkat  dari  tahun  ketahun.  Menurut data  dari  Bapedalda  Kota  Padang,  saat  ini produksi  sampah  untuk  kota  Padang  bisa  men- capai  500  ton  perhari,  70  %  diantaranya  di- buang  ke  Tempat  Pembuangan  Akhir  (TPA) sisanya  masih  menyebar  di  sekitar  komplek perumahan  warga.  Jika  ini  dibiarkan  berlanjut maka  hal  ini  bisa  saja  menjadi  masalah  besar dalam  kehidupan  masyarakat  Kota  Padang. Selain  lingkungan  yang  kotor,  tidak  tertutup kemungkinan  berbagai  bibit  penyakit  akan muncul bahkan bencana yang ditimbulkan oleh sampah akan menjadi sebuah ancaman.
Menanggapi  masalah  di  atas,  maka Bapedalda  kota  Padang  bekerjasama  dengan warga  perumahan  Dangau  Teduh  menggagas manajemen dan pengelolaan sampah yang lebih ramah lingkungan, dengan membentuk institusi baru  dalam  masyarakat  berupa  Bank  Sampah. Bank  Sampah  tertua  dan  pertama  di  Kota Padang adalah Bank Sampah Barokah Assalam, yang  telah  berdiri  sejak  tahun  2009,  yang  ber- diri di komplek perumahan Dangau Teduh Kota Padang.
Sebagai  sebuah  institusi,  Bank  Sampah Barokah Assalam juga menjalankan operasional layaknya  Bank  lain  yang  dikenal  umum  oleh masyarakat,  ada  pejabat  struktural  di  dalamnya seperti direktur, bendahara,  teller bank, nasabah,  bahkan  masing-masing  nasabah  juga dibekali  buku  rekening  yang  berisi  saldo tabungan. Bedanya jika nasabah Bank Konvensional  menabung  uang,  maka  nasabah
Bank  Sampah  Barokah  Assalam  menabung sampah,  akan  tetapi  dalam  rekening  tercatat dalam  sejumlah  uang  yang  sewaktu-waktu  bisa diambil  karena  dianggap  simpanan.  (Bank Sampah Barokah Assalam; 2012)
Nasabah Bank Sampah Barokah
Assalam  sampai  saat  ini  sudah  tercatat sebanyak  43  nasabah,  mereka  adalah  warga komplek  perumahan  yang  aktif  menabung  ke Bank Sampah dan termasuk mengolah langsung sampah-sampah  menjadi  barang  yang  berguna dan  bernilai  ekonomis.  Dengan  eksistensinya kini  Bank  Sampah  Barokah  Assalam  mampu menjadi  menarik  perhatian  banyak  masyarakat, karena kehadirannya mampu mendatangkan se- jumlah  konsekuensi  bagi  perubahan  kehidupan masyarakat Dangau Teduh pada khususnya.
Pada  hakekatnya  perubahan  itu  merupa- kan  sesuatu  yang  alami  dan  wajar  dalam masyarakat.  Namun  mengkaji  perubahan  tidak akan  lengkap  tanpa  mengkaji  apa  yang mendorong  terjadinya  perubahan  tersebut  dan bagaimana  konsekuensi  dibalik  perubahan  ter- sebut  terhadap  kehidupan  masyarakat  selanjut- nya.  Hal  ini  juga  berlaku  untuk  mengkaji  per- ubahan dalam  kehidupan masyarakat  Perumah- an Dangau Teduh saat ini. Perubahan yang ter- jadi  dalam  berbagai  dimensi  didorong  oleh inovasi  baru  dalam  pengolahan  sampah  yang dilembagakan dalam bentuk institusi yaitu Bank Sampah. Bank Sampah kini menjadi idola yang diperbincangkan  dalam  kehidupan  masyarakat Dangau  Teduh,  karena  kehadirannya  telah menghadirkan  sejumlah  perubahan  pada  ber- bagai dimensi kehidupan warga Dangau Teduh. Berikut  ini  perubahan  yang  terjadi  dalam kehidupan  warga  Dangau  Teduh  yang  dilihat dari  tiga  dimensi  perubahan  yaitu  dimensi kultural, interaksional, dan dimensi struktural.

## Perubahan pada Dimensi Kultural
Perubahan  pada  satu  bidang  kehidupan berdampak  pada  perubahan  dalam  bidang  lain, ini  adalah  hukum  mutlak  dari  sebuah  per- ubahan.  Berbagai  sisi  kehidupan  akan  ter- pengaruh  oleh  perubahan  yang  ada,  tidak  ter- kecuali sisi kebudayaan masyarakat bersangkut- an, inilah yang disebut sebagai dimensi kultural dalam  perubahan.  Perubahan  pada  dimensi kebudayaan  ini  biasanya  dipengaruhi  oleh  ber- bagai faktor diantaranya; difusi, integrasi akibat kontak  dengan  kebudayaan  lain,  dan  juga inovasi  kebudayaan  yang  diakibatkan  oleh penemuan  teknologi  baru  yang  bisa  merubah
masyarakat,  baik  dari  segi  kebudayaan  materi maupun  kebudayaan  immateril  seperti  ide-ide baru  yang  mampu  merubah  pola  fikir masyarakat (Martono 2011).
Inovasi  inilah  sebagai  pendorong  per- ubahan dalam kehidupan warga Dangau Teduh, penemuan  baru  dalam  pengolahan  sampah merubah  pola  hidup  masyarakat  yang  lebih peduli sampah. Perubahan ini terlihat jelas dari perubahan paradigma  mereka terhadap sampah ataupun sikap mereka dalam mengolah sampah. Berikut ini digambarkan perubahan tersebut:
a.  Paradigma Masyarakat Terhadap Sampah Sebelum Adanya Bank Sampah
Perumahan  Dangau  Teduh,  adalah  satu perumahan  yang  dikenal  masyarakat  Kota Padang  sebagai  perumahan  elite  dengan  warga berasal dari kelas sosial ekonomi  menengah  ke atas.  Hal  ini  terlihat  jelas  ketika  observasi tanggal  7  Oktober  2012  yang  penulis  lakukan, status  sosial  warga  terlihat  dari  bentuk  dan arsitektur  rumah  yang  besar  dan    mewah, ditambah  lagi  dengan  fasilitas  kendaraan pribadi  seperti  mobil  yang  rata-rata  dimiliki oleh masing-masing rumah.
Lingkungan  yang  terlihat  bersih  dan  ter- tata  menambah  kesan  bahwa  perumahan  ini adalah milik kelas sosial tertentu yang memiliki modal untuk menciptakan kenyamanan tersebut sebagai  bagian  dari  kehidupan  mereka.  Ter- nyata  dari  data  yang  diperoleh  terjawab  bahwa warga  perumahan  Dangau  Teduh  rata-rata adalah  mereka  yang  memiliki  pekerjaan  cukup bergengsi  dalam  strata  sosial  masyarakat  Kota Padang,  yaitu  karyawan  PT.  Semen  Padang, Pejabat  BUMN,  maupun  PNS  dan  pensiunan yang pernah bekerja di perusahaan dan instansi pemerintah lainnya. Yang menarik bagi penulis adalah dengan perumahan yang bisa dikategori- kan mewah, lingkungan yang bersih dan tertata tersebut, tapi di perumahan ini juga pada mula- nya Bank Sampah Kota Padang mulai berawal. Pertanyaannya adalah kondisi sosial seperti apa yang  mendorong  warga  Dangau  untuk  mem- bangun  Bank  Sampah,  yang  biasanya  sampah identik  dengan  identitas  kelompok  bawah,  tapi kini  sampah  menjadi  bagian  dari  hidup  kelom- pok menengah atas untuk mengisi waktu luang.
Menurut Mudiar Effendi salah satu warga Dangau  Teduh  yang  merupakan  pensiunan dinas  perkebunan  Kota  Padang,  justru  kondisi yang  terlihat  dari  luar  sebagai  perumahan
mewah,  bersih,  tertata  adalah  hal  yang paradoks.  Lingkungan  bersih  bukan  berarti jaminan bahwa peduli terhadap sampah, karena peduli sampah bukan berarti hanya membersih- kan sampah dan membuangnya tapi seharusnya menjadikan  sampah  sebagai  aset  yang  kembali bisa dimanfaatkan.
Selanjutnya  Mudiar  menjelaskan  selama ini warga Dangau Teduh pada umumnya justru memahami  sampah  hanya  sebatas  kebersihan lingkungan  saja,  tapi  dengan  sikap  menjauhi sampah. Sampah yang mereka produksi dan ada dilingkungan  mereka,  dikumpulkan  dan  di- buang  sejauh-jauhnya  baik  langsung  ketempat pembuangan  ataupun  kepada  tukang  sampah yang biasanya bertugas di perumahan ini. Sikap seperti ini menurutnya adalah sikap yang paling berbahaya, rumah dan lingkungan kita memang bersih, tapi bagaimana dengan lingkungan yang lebih  luas  di  Kota  Padang?  Jika  semua  orang menumpuk  sampah  ke  pembuangan  akhir, volume  sampah  meningkat,  tapi  tidak  semua sampah  bisa  terurai,  maka  bahaya  yang  lebih besar  akibat  timbunan  sampah  akan  menanti kita. Jadi, menurutnya sikap membuang sampah untuk  kebersihan  lingkungan  sendiri  dengan membuang  sampah  sejauh-jauhnya  adalah  hal yang  keliru.  Paradigma  masyarakat  sebelum adanya  Bank  Sampah  masih  menjauhi  sampah. Kepeduliaan  mereka  terhadap  lingkungan  di- tunjukkan dengan membuang sampah jauh dari pemukiman,  tanpa  proses  pemilihan  terlebih dahulu. Dampaknya sesuai data Bapedalda Kota Padang, tumpukan sampah meningkat tiap hari- nya ke TPA, sampai 500 ton perhari, jika hal ini terus  berlanjut  maka  masalah  sampah  akan menjadi  masalah  baru  bagi  kehidupan  masya- rakat Kota Padang.
b.  Paradigma Masyarakat  terhadap Sampah Setelah Menjadi Nasabah Bank Sampah
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  kehadiran Bank  Sampah  telah  merubah  paradigma masyarakat  terhadap  sampah.  Sampah  yang selama  ini  dianggap  musuh  dan  dijauhi  kini justru dikumpulkan dan dianggap berharga oleh masyarakat  Dangau  Teduh.  Mereka  terbiasa untuk  berbaur  dengan  sampah,  untuk  memilah sendiri  sampah  dalam  tiga  bagian,  yang dimasukkan  kedalam  kantong  secara  terpisah, diantaranya;  sampah  bekas  yang  berasal  dari bahan plastik, sampah botol, dan sampah kertas, sementara  sampah  sisa  makanan  tetap  di  bak
sampah  biasa,  karena  bisa  dijadikan  pupuk kompos.  Hal  ini  dilakukan  karena  menurut mereka, tidak semua sampah bisa terurai secara sempurna. Sampah organik bisa terurai menjadi kompos  yang  bisa  menyuburkan  tanah,  semen- tara sampah plastik, botol dan kertas tidak akan bisa terurai, hingga pada akhirnya bisa merusak lingkungan hidup.
Paradigma  masyarakat  tentang  sampah telah  berubah  dengan  adanya  Bank  Sampah. Mereka  lebih  menghargai  sampah  sebagai benda  bernilai  guna,  pandangan  ini  juga  ber- implikasi  pada  sikap  mereka  yang  berbeda dalam  memperlakukan  sampah.  Sampah  sisa konsumsi rumah tangga mereka kumpulkan dan dipilah.  Mereka  yang  tidak  biasa  berbaur dengan  sampah  karena  terbiasa  meminta  pem- bantu  untuk  membuang  sampah,  kini  malah memilah  sampah  itu  sendiri.  Bukan  hanya  itu, mereka  yang  berasal  dari  ekonomi  mapan sekalipun  terbiasa  mengumpulkan  sampah  di jalan, untuk di tabung ataupun demi kebersihan lingkungan.  Streotipe  sampah  yang  biasanya identik  dengan  kelas  bawah,  sumber  uang  bagi pemulung, kini  juga menjadi bagian dari kelas atas  dan  sumber  uang  bagi  keluarga  berke- cukupan.
Perubahan  paradigma  dan  pola  fikir masyarakat,  akibat  inovasi  yang  ada  dalam masyarakat  ini  masuk  dalam  dimensi  kultural. Menurut  Menurut  Himes  dan  Moore  (dalam Martono 2011), dimensi kultural mengacu pada perubahan  inovasi  kebudayaan  seperti  muncul- nya teknologi baru, terjadinya difusi dan integ- rasi  yang  bisa  saja  memunculkan  kebudayaan baru  dalam  masyarakat.  Dalam  hal  ini  inovasi pengolahan sampah adalah sebagai awal inovasi kebudayaan  dalam  kehidupan  warga  Dangau Teduh,  yang  dimulai  dengan  perubahan  pola fikir  masyarakat  tentang  makna  sampah  itu sendiri  hingga  pada  akhirnya  juga  berimplikasi terhadap  perubahan  sikap  mereka  dalam  mem- perlakukan  sampah.  Peduli  lingkungan  bukan lagi  mereka  artikan  dengan  bebas  sampah,  tapi kepedulian  lingkungan  juga  berarti  peduli  ter- hadap sampah, dengan mengolah sampah men- jadi barang bernilai ekonomis.
Menurut Kepala Bapedalda Kota Padang, tujuan  Bank  Sampah  ini  di  dirikan  dengan maksud  mengurangi  volume  sampah  di  Kota Padang  yang  dari  tahun  ke  tahun  mengalami peningkatan. Hal ini disebabkan oleh paradigma masyarakat yang masih menjauhi sampah, maka untuk  mengurangi  volume  sampah  ini  caranya
terlebih dahulu merubah paradigma masyarakat tentang  sampah.  Maka  merubah  paradigma  ini dimulai  dulu  dari  institusi  kecil  seperti  keluar- ga,  oleh  sebab  itu  sasaran  Bapedalda  untuk mendirikan  Bank  Sampah  adalah  di  Kelurahan yang  ada  di  Kota  Padang,  khususnya  di  kom- plek-komplek  perumahan  di  setiap  Kelurahan. Dengan asumsi bahwa keluarga sebagai sasaran utama akan mudah disentuh, dan dengan sosia- lisasi  terus  menerus  diharapkan  kesadaran masyarakat  terbentuk  untuk  lebih  peduli sampah.
Dilihat  dari  tujuan  didirikan  Bank Sampah  oleh  Bapedalda  dan  data  yang  di- peroleh  dilapangan  dapat  disimpulkan  bahwa perubahan  paradigma  dan  sikap  masyarakat dalam  menilai  sampah  di  Dangau  Teduh  ini adalah  sebagai  representasi  bahwa  apa  yang menjadi  sasaran  dibangunnya  Bank  Sampah  di Kota  Padang  cukup  berhasil.  Perubahan  ini  di- harapkan  mampu  mengurangi  volume  sampah di Kota Padang, dan juga membangun kesadar- an  akan  pentingnya  melestarikan  lingkungan bagi masyarakat Kota Padang.
Keberhasilan  Bank  Sampah  Barokah Assalam dalam merubah paradigma masyarakat Dangau  Teduh  tentang  sampah  tentunya  bukan hal  yang  mudah,  tapi  tidak  terlepas  dari  ber- bagai pihak dalam menentukan strategi dan arah perubahan.  Pengelola  Bank  Sampah  adalah  se- bagai  aktor  yang  berpengaruh  terhadap  proses perubahan  tersebut.  Diawali  dengan  pemben- tukan  kebiasaan  masyarakat  melalui  sosialisasi terus  menerus  dari  pengelola  Bank  Sampah hingga  perubahan  paradigma  masyarakat  ten- tang  sampah  sebagai  sasaran  dan  tujuan  Bank Sampah tercapai. Artinya perubahan paradigma ini  bisa  terjadi  karena  campur  tangan  manusia sebagai aktor dalam perubahan itu sendiri.
Dalam  menjelaskan  posisi  manusia  se- bagai subjek sekaligus objek dalam masyarakat Antonie  Giddens  juga  mengungkapkan  dalam gagasan  utamanya  ‘Strukturasi  dan  Agency’  . Bahwa  dalam  masyarakat  dualisme  individu  di dalam  struktur  yang  mengatur  sekaligus  agen mencipta,  tidak  bisa  dipisahkan.  Menurut Giddens  masyarakat  menempuh  jalan  untuk menciptakan  dirinya  sendiri  melalui  partisipasi dalam  praktek  sosial  yang  terus  berlangsung  , dimana  peranan  individu  sebagai  agen  berjasa dalam  memproduksi  praktek  sosial  tersebut. Giddens  melihat  bahwa  praktek  sosial  yang direpresentasikan  pada  tindakan  manusia  itu terjadi secara berulang hingga perulangan itulah
yang  membentuk  kesadaran  dan  selanjutnya menjadi kebiasaan, dan kembali menjadi struk- tur  yang  mengikat  tindakan  individu  tersebut. (Giddens, 2008)
Terkait  dengan  perubahan  paradigma masyarakat  tentang  sampah  setelah  adanya Bank  Sampah,  pengelola  Bank  Sampah  dan nasabah  merupakan  agen  yang  pada  mulanya beraktivitas di Bank Sampah untuk menjaga ke- lestarian lingkungan dengan basis pemberdaya- an  masyarakat  disekitarnya.  Aktivitas  sebagai nasabah  dengan  menabung  dan  memilah  sam- pah dan berbagai tuntutan lainnya akan berlang- sung  secara  berulang,  dan  melalui  perulangan aktivitas tersebut membentuk kesadaran mereka akan  pentingnya  menjaga  lingkungan  hidup. Sehingga pada akhirnya aktivitas perulangan ini membentuk  kesadaran  para  nasabah  dan  men- jadi  kebiasaan  yang  dibakukan  menjadi  sebuah aturan  yang  mengikat  masyarakat  Perumahan Dangau Teduh itu sendiri.
Pada  akhirnya  perubahan  akan  tercipta dalam  kehidupan  masyarakat  secara  berangsur, dan perubahan kebiasaan itu menjadi pola yang mengikat  masyarakat  dalam  menciptakan  ke- tertiban, keteraturan, dan kebersihan lingkungan tempat mereka hidup dan berinteraksi satu sama lain.

## Perubahan Pada Dimensi Interaksional
Perubahan paradigma masyarakat tentang sampah  adalah  awal  dari  perubahan  pada dimensi  lain  dalam  kehidupan  masyarakat Dangau  Teduh,  yaitu  perubahan  pada  dimensi interaksional. Perubahan sosial menurut dimen- si interaksional mengacu pada adanya peubahan pola  hubungan  sosial  di  dalam  masyarakat. Modifikasi  dan  perubahan  dalam  struktur  dari- pada  komponen-komponen  masyarakat  bersa- maan dengan pergeseran dari kebudayaan yang membawa  perubahan  dalam  relasi  sosial.  Hal seperti  frekuensi,  jarak  sosial,  peralatan,  keter- aturan dan peranan undang-undang, merupakan skema  pengaturan  dari  dimensi  spesifik  dari perubahan  relasi  sosial.  Artinya,  perubahan sosial  dalam  banyak  hal  dapat  dianalisis  dari proses interaksi sosial.
Perubahan  pada  pola  interaksi  itu  juga terjadi  pada  warga  perumahan  Dangau  Teduh. Bank  Sampah  yang  didirikan  pada  mulanya hanya untuk menumbuhkan kesadaran masyara- kat  untuk  lebih  peduli  terhadap  lingkungan, pada  akhirnya  juga  membawa  implikakasi positif  pada  interaksi  dan  solidaritas  yang
terbangun  dalam  komunitasnya.  Berikut  ini deskripsi  bagaimana  pola  interaksi  tersebut sebelum  dan  sesudah  dibangunnya  Bank Sampah.
a. Pola Interaksi Sebelum adanya Bank Sampah
Seperti  yang  telah  disinggung  sebelum- nya,  bahwa  keberadaan  Komplek  Perumahan Dangau Teduh sebagai komplek perumahan elit dan  tempat  bernaungnya  para  keluarga  mapan dengan  pekerjaan  yang  menyita  waktu,  mem- buat mereka selama ini hidup dalam satu lokasi tapi seolah terpisah, karena dekatnya jarak fisik tidak membuat jarak sosial mereka dekat. Jarak Sosial  yang  jauh  terbukti  dengan  mereka  yang tidak  saling  kenal  mengenal,  walaupun  hidup bertetangga. Bagi  mereka rumah adalah tempat berteduh, melepas lelah dan mencari kenyaman- an  setelah  bekerja  seharian  diluar  rumah,  se- mentara  akhir  pekan  adalah  waktu  berlibur keluarga.  Kerja  yang  begitu  padat,  membuat mereka  berfikir  bahwa  kebersamaan  bersama keluarga  jauh  lebih  penting  daripada  kolek- tivitas  sebagai  warga  Dangau  Teduh.  Dari penuturan  informan  diatas  jelas,  bahwa  warga Dangau  Teduh  dipisahkan  oleh  jarak  sosial yang  cukup  jauh,  karena  hubungan  didasarkan atas  kepentingan  semata.  Hal  ini  terjadi  selain karena  pekerjaan  publik  yang  menyita  waktu juga diakibatkan oleh wadah untuk menyatukan mereka  dalam  ikatan  solidaritas  sebagai  warga yang  memiliki  rasa  kebersamaan  yang  juga tidak  ada.  Biasanya  mereka  hanya  dipertemu- kan dalam acara arisan ataupun ketika shalat di mesjid, itupun hanya sebatas kumpul biasa dan sekedar menunaikan ibadah shalat.
Dalam kaitan dengan rendahnya perasaan kolektivitas  dan  kohesi  sosial  dalam  kehidupan warga Dangau Teduh, Emile Durkheim sebagai tokoh  sosiologi  klasik  juga  mengungkapkan bahwa solidaritas sosial adalah dasar yang kuat dalam hubungan sosial, karena solidaritas men- jadi landasan yang kuat bagi keteraturan sosial, dan  berfungsi  untuk  perekat  sosial.  Perekat sosial  tersebut  bisa  berasal  dari  nilai,  adat istiadat, dan kepercayaan  yang dianut bersama oleh  anggota  masyarakat  dalam  ikatan  dan kesadaran  kolektif  (collective  consciousness). Rendahnya  kesadaran  kolektif  tersebut  salah satunya  diakibatkan  oleh  orientasi  terhadap pekerjaan  yang  juga  kuat,  karena  tuntutan  pe- kerjaan  membuat  individu  terikat  oleh  kontrak kerja  dan  berhubungan  hanya  didasarkan  atas
kepentingan (Hanneman. 2010).
b.  Pola Interaksi Setelah adanya Bank Sampah
Bank Sampah Sebagai Sumber Kohesi Sosial Baru
Kehadiran  Bank  Sampah  membawa implikasi  positif  bagi  pola  interaksi  warga Dangau  Teduh.  Ketika  lemahnya  solidaritas sosial  warga  akibat  intensitas  interaksi  yang jarang  sebagai  akibat  kurangnya  moment  dan wadah  yang  mempertemukan  mereka,  keber- adaan  Bank  Sampah  ternyata  bisa  menjadi alternatif  solusi.  Dengan  adanya  Bank  Sampah yang  membuat  mereka  menjadi  nasabah  Bank Sampah,  intensitas  pertemuan  itu  semakin  me- ningkat.  Mereka  diikat  oleh  kepentingan  ber- sama yaitu keinginan untuk menabung sampah, dan  menjaga  lingkungan  hidup.  Paling  tidak Bank  Sampah  mempertemukan  mereka  satu kali  dalam  seminggu  untuk  sama-sama  me- nabung. Selain itu warga Dangau Teduh saat ini juga  sering  berkumpul  untuk  mengadakan  per- temuan, baik acara pelatihan setiap hari minggu dan sabtu, ataupun berkumpul untuk sama-sama mengolah sampah menjadi benda bernilai guna.
Perubahan  pola  interaksi  yang  terjadi bukan hanya pada intensitas interaksi, tapi jarak sosial yang dulu jauh kini semakin dekat. Bank Sampah  saat  ini  menjadi wadah  yang  memper- temukan  warga  Dangau  Teduh,  dimana  per- temuan  menjadi  semakin  intens  yang  berakibat pada  semakin  dekatnya  jarak  sosial  antara warga.  Selain  itu  Bank  Sampah  juga  wadah meningkatnya  kohesi  sosial  antara  nasabah Bank Sampah, hal ini terjadi karena kepenting- an  dan  nilai  yang  dianut  bersama  mempersatu- kan mereka oleh perasaan bersama, seperti yang diungkapkan  Emile  Durkheim  bahwa  untuk membangun  kolektivitas  dan  rasa  kebersamaan dalam  masyarakat  maka  nilai  yang  dianut  ber- sama  adalah  sebagai  perekat  dalam  hubungan itu.
Dalam hal ini apa yang terjadi dalam ke- hidupan  warga  Dangau  Teduh,  nilai  dan  ke- yakinan  akan  pelestarian  lingkungan  dengan peduli  terhadap  lingkungan  adalah  sebagai perekat  hubungan  antara  mereka  sehingga individualisme  yang  selama  ini  ada  saat  ini beralih  menjadi  rasa  kebersamaan  sebagai warga  yang  diikat  oleh  kesamaan  tujuan bersama. Dengan perubahan ini jika dilihat dari kajian Durkheim Bank Sampah memungkinkan solidaritas  organik  yang  selama  ini  ada  pada
masyarakat Dangau Teduh, kini mulai bergeser menuju solidaritas mekanik.

## Perubahan Pada Dimensi Struktural
Selain  perubahan  yang  terjadi  pada  di- mensi  interaksional  dan  kultural,  pada  dimensi struktural  juga  mengalami  perubahan.  Dimensi struktural  dalam  perubahan  mengacu  pada perubahan-perubahan  dalam  bentuk  struktural masyarakat,  menyangkut  perubahan  dalam  pe- ranan  baik  munculnya  peranan  baru  ataupun berkurangnya  kadar  peranan,  perubahan  dalam struktur  kelas  sosial  atau  kekuasaan  dan perubahan  dalam  lembaga  sosial.  Berikut  ini perubahan  yang  terjadi  pada  dimensi  struktural dalam masyarakat Dangau Teduh:
a.  Perubahan Pada Lembaga Sosial, Struktur Kelas dan Status Sosial
Perubahan  pada  lembaga  sosial  dan struktur  sosial  meliputi  munculnya  lembaga atau  kekuasaan  dalam  masyarakat.  Dalam kehidupan  masyarakat  Dangau  Teduh  hal  ini juga  terjadi  setelah  adanya  Bank  Sampah. Inovasi  pengolahan  sampah  yang  ramah  ling- kungan, memunculkan institusi baru yaitu Bank Sampah  Barokah  Assalam. Jika  selama  ini  kita mengenal  Bank  adalah  institusi  untuk  simpan pinjam uang, dengan mekanisme sistematis dan struktur  organisasi  yang  jelas,  begitu  juga dengan  Bank  Sampah  Barokah  Assalam.  Bank Sampah  Barokah  Assalam  juga  memiliki  orga- nisasi yang jelas, yaitu direktur, sekretaris, ben- dahara,  bidang  pengembangan  produk,  bidang pengembangan  pasar,  dan  teller.  Bahkan  para nasabah  yang  tergabung  juga  diberi  buku rekening  untuk  mencatat  sejumlah  tabungan mereka.  Uniknya  yang  ditabung  bukan  uang tapi sampah, tetapi tabungan bisa diambil dapat bentuk  uang.  Artinya  sampah  yang  mereka tabung  dicatat  sesuai  dengan  harga  yang  telah ditetapkan.
Dengan  adanya  lembaga  baru  berupa Bank Sampah, membawa perubahan  juga pada struktur  sosial  dalam  masyarakat,  dimana muncul  stratifikasi  baru  dalam  masyarakat Dangau  Teduh  yang  didasarkan  atas  struktur organisasi  dalam  pengelolaan  sampah.  Seperti adanya  Direktur  Bank  Sampah  semerta-merta dipanggil  dengan  ibu  direktur  dan  cukup  di- pandang sebagai penggagas dan pengelola Bank Sampah  yang  otomatis  mendapatkan  penghar- gaan  dari  masyarakat.  Seiring  dengan  stratifi-
kasi ini juga memunculkan status baru bagi pe- ngelola  Bank  Sampah  yang  otomatis  berdam- pak pada peran yang harus mereka jalankan.
b.  Perubahan  Peranan Nasabah Bank Sampah dalam Keluarga dan Masyarakat
1) Bertambahnya Peran Istri Dalam Keluarga Peranan merupakan sesuatu yang melekat pada  status  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Ke- beradaan Bank Sampah telah merubah beberapa peran anggota masyarakat dan anggota keluarga dalam  pengelolaan  sampah  seiring  bertambah- nya  status  yang  mereka  sandang.  Perubahan peranan  ini  terlihat  dari  bertambahnya  peranan baru  nasabah  ataupun  pengurus  Bank  Sampah. Penanggungjawab  kebersihan  sebelum  adanya Bank  Sampah  di  komplek  ini  adalah  petugas pungut  sampah,  yang  dibayar  perbulan  sebesar Rp.  20.000,  bagi  mereka  dengan  membayar  ke tukang  sampah  persoalan  selesai.  Tapi  seiring dengan  kesadaran  yang  telah  terbentuk  tentang pentingnya kelestarian lingkungan bukan hanya dengan  membuang  sampah,  warga  Dangau Teduh  berperan  langsung  dalam  mengelola sampah.  Ibu  rumah  tangga  yang  biasanya  ber- karier  dan  tidak  peduli  dengan  sampah,  karena sampah  adalah  bagian  dari  peran  pembantu dalam  menjamin  untuk  membersihkan  rumah setelah menjadi nasabah Bank Sampah.
Bukan  hanya  peran  untuk  memilah sampah,  peranan  istri  yang  terlibat  sebagai nasabah  Bank  Sampah  juga  bertambah  dengan mengolah  langsung  sampah  plastik  yang  tidak terurai  dan  dibeli  pengepul.  Sampah  plastik seperti  kemasan  bekas  rinso,  molto,  kopi  dan lainnya  diolah  oleh  ibu-ibu  bagian  produksi untuk  menjadi  barang  bernilai  ekonomis. Barang yang diolah dari sampah itu diantaranya seperti  tas  jinjing,  tas  laptop,  kotak  pensil, payung,  buku  saku  dan  lainnya.  Barang  dan aksesoris  inilah  yang  kemudian  menghasilkan sejumlah uang bagi ibu-ibu yang biasanya tidak bekerja  disektor  publik,  dan  sehari-hari  hanya sebagai  ibu  rumah  tangga.  Walaupun  hasil kreatifitas ini belum mereka pasarkan langsung kepasaran lokal, tapi setidaknya cukup menam- bah penghasilan keluarga untuk membantu per- ekonomian keluarga dengan memenuhi pesanan dari  berbagai  institusi  yang  mengadakan  semi- nar,  dan  yang  lebih  penting  lagi  istri  atau nasabah yang selama ini tidak bekerja, sekarang memiliki  kerja  domestik  yang  bisa  menjadi sumber mata pencarian dan memiliki peran baru
sebagai  penunjang  fungsi  ekonomi  dalam keluarga.
2)  Bertambahnya  Peran  Pengurus  dan  Nasabah Bank Sampah Dalam Masyarakat
Bertambahnya  peranan  pengurus  dan nasabah  Bank  Sampah  bukan  hanya  berlaku  di tingkat  keluarga.  Tapi  secara  umum  dalam masyarakat  peranan  mereka  juga  bertambah. Mereka  yang  memiliki  kepedulian  terhadap lingkungan dan tergabung sebagai pengurus dan nasabah, menambah status baru dalam kehidup- an  mereka  sebagai  makhluk  sosial.  Seiring dengan bertambahnya status tersebut, yang me- nempatan  mereka  pada  posisi  tertentu  seperti sebagai direktur, wakil direktur, sekretaris, ben- dahara, bagian produksi, pengembangan sumber daya  dan  nasabah,  tentunya  juga  menambah peran  yang  harus  mereka  mainkan  sesuai dengan status yang saat ini mereka miliki.
Bagi  pengurus  dan  Nasabah  Bank Sampah,  ketika  kesadaran  dalam  diri  mereka sudah  terbentuk  untuk  memaknai  sampah, bukan berarti tugas tugas mereka selesai. Mem- bangun  kesadaran  waarga  lain  juga  menjadi tugas  pokok  yang  penting.  Mengingat  belum semua  warga  yang  mau  menabung  di  Bank Sampah, sosialisasi mereka lakukan secara terus menerus  untuk  membangun  kesadarn  warga lain. Untuk itu banyak cara yang dilakukan oleh para  pengurus  dan  nasabah  lainnya,  mulai  dari melakukan  sosialisasi  di  mesjid,  di  arisan sampai,  mengajak  warga  untuk  menabung sampah  dari  rumah  ke  rumah.  Usaha  yang mereka lakukan cukup berhasil, terbukti dengan penambahan jumlah warga yang bergabung dari tahun ke tahun. Berdasarkan data Bank Sampah Barokah  Assalam  pada  mulanya  hanya  6 nasabah  saja  yang  menabung  terhitung  pada Februari  2011, 19  nasabah pada Oktober 2011, 36  nasabah  pada  Juni  2011,  43  nasabah  pada Desember  2011,  hingga  43  Nasabah  pada November 2012.

## Bank Sampah: Menabung Sampah, Mendulang Rupiah
Perubahan  yang  terjadi  pada  paradigma masyarakat  Dangau  Teduh  dalam  memaknai sumpah,  bukan  hanya  mempengaruhi  sikap, pola  interaksi  ataupun  peran  Nasabah  setelah adanya Bank Sampah. Akan tetapi lebih dari itu Bank  Sampah  adalah  wadah  untuk  menabung sampah  tapi  menghasilkan  rupiah.  Tugas Nasabah  adalah  menyetor  sejumlah  sampah

## Gambar 1: Mekanisme pemilahan sampah dan penyetoran ke Bank Sampah
Dari  kiri  ke  kanan:  Sampah  yang  dipilah,  timbangan  sampah  botol,  teller  mencatat  ke  buku  kas  dan  saldo yang masuk dicatat ke buku tabungan nasabah
yang  telah  dipilah  ke  Bank  Sampah.  Mekanis- menya  Bank  Sampah  memfasilitasi  setiap rumah  dengan  tiga  kantong  yang  terbuat  dari karung  plastik,  kemudian  sampah  hasil  kon- sumsi  rumah  tangga  masing-masing,  tinggal dimasukkan  ke  plastik  yang  telah  disediakan, dengan  dipilah  terlebih  dahulu  menjadi  tiga bagian, yaitu, sampah kertas, sampah botol, dan sampah  plastik.  Sampah  yang  telah  terkumpul dibawa  ke  Bank  Sampah  untuk  disetor.  Penye- toran  dilakukan  ke  bagian  teller  bank,  dengan terlebih  dahulu  ditimbang,  setelah  itu  hasil timbangan  disesuaikan  dengan  harga  sampah yang  telah  ditetapkan  oleh  pihak  bank  untuk kemudian  dicatatkan  ke  rekening  nasabah. Mekanisme pemilihan sampah, dan perhitungan tabungan diperlihatkan pada gambar 1.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas bahwa  saldo  yang  tertera  di  tabungan  nasabah, disesuaikan  dengan  berat  sampah  yang  ter- kumpul  per  item  yang  kemudiaan  dikalkulasi- kan  dengan  harga  yang  telah  ditetapkan.  Arti- nya  semakin  banyak  sampah  yang  dibawa,  se- makin banyak juga jumlah uang yang ditabung, meskipun  sebenarnya  sekali  mereka  menabung sampah,  uang  yang  dihasilkan  tidak  begitu banyak,  hanya  berkisar  Rp.  3.000.,  sampai  Rp. 35.000.,  sekali  menabung,  akan  tetapi  menurut para nasabah dengan adanya provit ini, mereka lebih  bersemangat  untuk  mengumpulkan  sam- pah  rumah  tangga,  bahkan  tak  jarang  sampah diluar  yang  dilihat  dijalanan  ataupun  yang  ada dikantor  yang  mereka  bawa  pulang  dengan harapan bisa ditabung.
Menurut  Bu  Yufrida  salah  seorang nasabah,  jangan  hitung  berapa  tabungan  per minggu atau sekali tabung, tapi bayangkan yang sedikit  itu  lama-lama  juga  akan  bertambah banyak.  Secara  tidak  Langsung  Bank  Sampah
mengajarkan  mereka  untuk  berbisnis  melalui sampah dan membiasakan kembali hidup untuk menabung. Saat ini sampah menjadi lebih  ber- nilai  ekonomis  bagi  nasabah,  walaupun  jumlah nya  tidak  seberapa,  akan  tetapi  Bank  Sampah mengajarkan mereka untuk kembali menabung. Lebih  dari  itu  dengan  menabung  ke  Bank Sampah mereka juga bisa beramal dan berinfak. Hal ini dikarenakan perhitungan hasil tabungan sudah  diatur,  tidak  seluruhnya  untuk  nasabah, tapi ada persentasenya keuntungan untuk  Bank dan  juga  untuk  mengisi  kas  Mesjid  Assalam sebagai  mesjid  yang  berada  di  lingkungan Komplek  Dangau  Teduh.  Perhitungan  tersebut yaitu  70%  dari  nilai  sampah  diterima  oleh penabung/ nasabah, 25% biaya administrasi dan operasional  Bank  Sampah  dan  5%  untuk  infak mesjid.  (Sumber:  Bank  Sampah  Barokah Assalam).
Mekanisme  menabung  sampah  tidak hanya  sampai  disana.  Sampah  yang  telah ditabung  oleh  nasabah  dipilah  lagi  oleh  jajaran pegawai  Bank  Sampah  untuk  kemudian  dijual ke  pengepul.  Sampah  tidak  akan  dibiarkan berlama-lama menumpuk di Bank Sampah, tapi akan  langsung  diambil  pengepul  begitu  tran- saksi  selesai  pada  hari  yang  bersangkutan. Harga jual kepada pengepul sama dengan harga jual  dari  nasabah  ke  Bank Sampah.  Uang  yang didapat dari pengepul itu lah yang kemudian di masukkan  ke  saldo  nasabah.  Dalam  penjualan sampah, ternyata tidak semua sampah yang bisa dibeli  oleh  pengepul  sebagai  pihak  ketiga, sampah  plastik  misalnya,  pengepul  tidak menerima penjualan sampah plastik. Sementara salah  satu  sisa  konsumsi  terbanyak  dari  warga adalah  sampah  plastik.  Jika  dibuang  ke  tempat pembuangan  akhir,  ini  yang  menurut  mereka paling  berbahaya,  karena  limbah  plastik
memerlukan waktu yang lama yaitu sampai 100 tahun  untuk  bisa  terurai,  dan  limbah  organik (seperti  sayuran)  tidak  dapat  dikelola  juga secara  baik  apabila  dibuang  dalam  keadaan bercampur dengan limbah plastik. Maka, untuk mengatasi  hal  tersebut  Bank  Sampah  Barokah Assalam  punya  cara  sendiri  dengan  meman- faatkan  sampah  plastik  untuk  dikreasikan  sen- diri  menjadi  barang  bernilai  ekonomis  tinggi. Bidang  pengembangan  produk  yang  juga  ber- asal  dari  nasabah,  kemudian  memproduksi barang-barang  cantik  yang  terbuat  dari  sampah plastik seperti tas, sarung laptop, payung, kotak pensil,  buku  agenda  dan  produk  lainnya. Produksi barang-barang inilah yang juga meng- hasilkan  sumber  ekonomi  produktif  bagi  ibu- ibu/nasabah yang tidak memiliki kesibukan lain diluar rumah.
Menurut  bu  Mudiar,  hasil  produksi sampah  plastik  ini  lumayan  untuk  menunjang perekonomian  keluarga,  karena  satu  tas  yang hanya  dari  sampah  bisa  dijual  seharga  Rp. 35.000.  Jika  memproduksi  30  tas  saja  dalam satu  minggu,  sudah  bisa  mendapat  Rp. 1.225.000/minggu.  Pembagiannya  juga  jelas, bagian  produksi.  Sistemnya  juga  dibagi  ber- dasarkan  presentase  dengan  Bank  Sampah  dan mesjid. 7,5 % untuk Bank Sampah, 2,5% untuk mesjid,  sisanya  90  %  untuk  nasabah  yang memproduksi. Kalau dikalkulasikan berarti dari Rp. 35.000/produk, nasabah yang memproduksi sudah  menerima  laba  bersih  Rp.  31.500.,/ produk.  Hasil  ini  menurut  bu  Mudiar  cukup membantu  untuk  menambah  pemenuhan  ke- butuhan  keluarga.  Produk  Bank  Sampah Barokah Assalam diperlihatkan pada gambar 2.
Meskipun  hasil  dari  penjualan  produksi sampah plastik sangat menjanjikan, tapi produk Bank  Sampah  Barokah  Assalam  belum  di  jual ke  pasar.  Mereka  baru  memenuhi  pesanan berbagai pihak, seperti instansi tertentu ataupun warga sekitar yang memerlukan produk tersebut untuk  keperluan  seminar,  ataupun  kebutuhan sehari-hari.  Menurut  Verifiani  salah  seorang pegawai  Bank  Sampah,  hal  ini  terjadi  karena keberanian  dari  mereka  yang  masih  kurang untuk memasukkan produk ke pasar yang lebih luas, karena paradigma  masyarakat yang  masih menganggap bahwa itu produk dari sampah dan menganggapnya sampah.
Paradigma masyarakat yang masih memandang  remeh  produk  berbahan  dasar sampah, dan harga yang dianggap mahal adalah salah  kendala,  produk  Bank  Sampah  Barrokah
Assalam  belum  dipasarkan  ke  masyarakat  kota Padang.  Walaupun  demikian  Nasabah  dan Pegawai  Bank  tetap  optimis  mengembangkan usaha  mereka,  hingga  kehadiran  Bank  Sampah benar-benar  memiliki  implikasi  positif  untuk pemberdayaan  masyarakat  dan  pelestarian lingkungan hidup.
Pemanfaatan  sampah  menjadi  produk bernilai  guna  ini  tidak  terlepas  dari  kreatifitas nasabah  dan  pengelola  Bank  Sampah  sebagai agen dalam perubahan. Karena Individu kreatif adalah penggerak perubahan itu sendiri. Seperti ungkapan    Everatte  Hagen  dalam  gagasannya juga  mengunggapkan  betapa  pentingnya  peran individu  dalam  menentukan  arah  perubahan, terutama  dalam  meningkatkan  pertumbuhan ekonomi  masyarakat.  Menurut  Hagen  (dalam Lauer:  1993)  individu  yang  bisa  membawa perubahan adalah individu kreatif yang didalam dirinya memiliki kemampuan untuk melahirkan daya  cipta  (inovatif),  memanfaatkan  skill  dan pendidikannya untuk menciptakan sesuatu yang baru,  sehingga  memiliki  pengaruh  positif  bagi kehidupan  masyarakat  disekitarnya.  Individu kreatif  menurut  Hagen  adalah  individu  yang didalam  dirinya  memiliki  jiwa  agresif  yang tidak  hanya  mensejahterakan  dirinya  tapi  juga orang  lain  disekitarnya  sehingga  mampu meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi  di  tengah masyarakat.    Maka  tindakan  individu  lah  yang bisa  membawa  perubahan  dalam  masyarakat kearah  perubahan  yang  bersifat  progresif, karena  individu  mampu  berfikir  rasional  dan memilih  cara  yang  efektif  untuk  dirinya  dan lingkungan sekitarnya.
Pengelola  Bank  Sampah  dan  Nasabah Bank  Sampah  yang  memproduksi  sampah plastik menjadi barang-barang bernilai ekonomis,  dalam  hal  ini  merupakan  individu kreatif  tersebut.  Sampah  yang  selama  ini dibuang oleh banyak orang dan dianggap benda kotor,  dengan  kreativitas  yang  mereka  miliki disulap  menjadi  aksesoris  cantik  yang  sangat bernilai  guna.  Kreativitas  inilah  yang  pada prinsipnya membawa perubahan dalam berbagai  dimensi,  terutama  menambah  income pendapatan  bagi  masyarakat  sekitar  Dangau Teduh.

## Gambar 2: Produk Hasil Kreativitas Bank Sampah Barokah Assalam

## Simpulan
Dengan  eksistensinya  kini  Bank  Sampah Barokah  Assalam  mampu    menarik  perhatian banyak masyarakat, karena kehadirannya mampu  mendatangkan  sejumlah  konsekuensi bagi  perubahan  kehidupan  masyarakat  Dangau Teduh  pada  khususnya.  Berikut  ini  perubahan yang  terjadi  dalam  kehidupan  warga  Dangau Teduh yang dilihat dari tiga dimensi perubahan yaitu  dimensi  kultural,  interaksional,  dan dimensi struktural.

## Dimensi Kultural
Inovasi  dalam  pengolahan  sampah  me- nyebabkan  perubahan  paradigma  masyarakat dalam  menilai  sampah  sebelum  dan  sesudah adanya Bank Sampah, diantaranya:
1. Paradigma  masyarakat  yang  dulu  meng- anggap  sampah  sebagai  benda  tidak  ber- guna, setelah adanya Bank Sampah, sampah lebih dianggap berharga.
2. Sikap  masyarakat  yang  dulunya  memusuhi sampah  sehingga  sampah  dibuang  sejauh- jauhnya oleh warga Dangau Teduh, setelah adanya Bank Sampah dikumpulkan dengan dipilah  terlebih  dahulu  untuk  ditabung  ke Bank Sampah.
3. Terbentuknya  kesadaran  bahwa  bersih  itu bukan  berarti  lingkungan  bebas  dari sampah,  kesadaran  yang  dipraktekkan secara  terus  menerus    menjadi  kebiasaan yang  ter  internalisasi  dalam  diri  dan keluarga masyarakat Dangau Teduh. Terbentuknya  kesadaran  akan  sampah  ini adalah  bentukan  dualisme  struktur  dan agen,  seperti  ungkapan  Antony  Giddens bahwa struktur yang mengatur hadir karena ciptaan  agen,  yang  pada  akhirnya  menjadi praktek yang mengikat agen kembali dalam berprilaku.

## Dimensi Interaksional
Perubahan  paradigma  dan  sikap  masya- rakat yang tidak lagi memusuhi sampah setelah bergabung  dengan  Bank  Sampah,  juga  ber- dampak  positif  terhadap  interaksi  masyarakat Dangau  Teduh.  Bank  Sampah  menjadi  wadah yang  mempersatukan  masyarakat  dan  media kohesi sosial sehingga perubahan pada interaksi itu muncul, diantaranya:
1) Pada  dasarnya  warga  Dangau  Teduh  hidup dalam  jarak  fisik  yang  dekat  tapi  dengan jarak sosial yang sangat jauh, hal ini karena mereka  sibuk  dengan  pekerjaan  masing- masing  yang  begitu  padat  setiap  hari,  tapi setelah  adanya  Bank  Sampah  jarak  sosial antar warga menjadi semakin dekat, karena semakin intensnya interaksi mereka sebagai nasabah  Bank  Sampah.  Artinya  Bank Sampah  menjadi  media  kohesi  sosial  bagi sebagian  besar  warga  Perumahan  Dangau Teduh.
2) Individualisme  menjadi  karakter  warga Perumahan Dangau Teduh sebelum adanya Bank  Sampah,  dan  setelah  adanya  Bank Sampah kolektivitas lebih menjadi karakter hidup,  karena  mereka  diikat  oleh  nilai bersama  untuk  melestarikan  lingkungan. Hal  ini  sesuai  dengan  pemikiran  Emile Durkheim  bahwa  bentuk  solidaritas  sosial bisa  bergeser  kembali  ke  solidaritas mekanik  apabila  masyarakat  diikat  oleh perasaan dan nilai yang dianut bersama.

## Dimensi Struktural
Kehadiran  Bank  Sampah  juga  memiliki sumbangsih  terhadap  perubahan  struktur  baik, munculnya  status  ataupun  peranan  baru  dalam struktur masyarakat Perumahan Dangau Teduh, diantaranya:
1) Munculnya  status  baru  seiring  dengan  ber- tambahnya  lembaga  sosial  baru  dalam  ke-
hidupan  masyarakat  Dangau  Teduh.  Status seperti  Direktur  Bank  Sampah,  Wakil Direktur,  Teller  Bank  ataupun  nasabah, yang  berimplikasi  pada  penghargaan  ter- hadap  posisi  mereka  dalam  stratifikasi sosial  di  lingkungan  perumahan  Dangau Teduh
2) Seiring  dengan  bertambahnya  status,  peran pengelola  dan  nasabah  Bank  Sampah  juga bertambah.  Mereka  bertanggung  jawab untuk  mengelola  Bank  Sampah  termasuk membentuk kesadaran masyarakat disekitar komplek  untuk  hidup  bersahabat  dengan sampah.
3) Istri/ibu rumah tangga yang selama ini tidak bekerja,  setelah  menjadi  nasabah  Bank Sampah  memiliki  peluang  kerja  mem- produksi  sampah  palstik  menjadi  benda bernilai  ekonomis  untuk  menambah  pe- menuhan kebutuhan ekonomi keluarga.
Penelitian ini diharapkan dapat berkontri- busi bagi pengembangan institusi Bank Sampah di  Kota  Padang,  sebagai  bentuk  wadah  peles- tarian  lingkungan  dan  kebersihan  kota.  Masih banyak  aspek  yang  bisa  dievaluasi  untuk  di- lanjutkan kembali terutama dampak keberadaan Bank  Sampah  di  Kota  Padang  terhadap  per- ubahan  paradigma  masyarakat  kota  secara  ke- seluruhan  dalam  memaknai  sampah  dan  peng- aruhnya  terhadap  pengurangan  volume  sampah di  Kota  Padang.  Penelitian  ini  juga  bisa  di- jadikan  dasar  oleh  berbagai  pihak  untuk  me- lakukan  pengabdian  dalam  berbagai  lapisan masyarakat  untuk  menumbuhkan  kesadaran mereka akan pentingnya mengelola sampah dan bersahabat  dengan  sampah  bukan  hanya  mem- buang dan memusuhi sampah.

## Daftar Rujukan
Afrizal.  2005. Pengantar  Metode  Penelitian Kualitatif  Dari  Pengertian  Sampai Penulisan  Laporan .  Padang:  Labor Sosiologi FISIP UNAND.
Baudrillard,  P  Jean.  2006. Masyarakat Konsumsi . Yogyakarta: Kreasi Wacana
Bapedalda Kota Padang. 2012.
Chambers, Robert. 1987. Pembangunan Masyarakat Desa Mulai Dari Belakang . Jakarta: LP3ES. Daldjoeni.  1992. Seluk  Beluk  Masyarakat
Kota . Bandung: Alumni,
Friedman,  John.  1992. Empowerment,  The Politic  of  Alternative  Development . Cambridge: Blackwell Publisher.
Giddens,  Anthony.  2008. Social  Theory Today . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Harian  Umum  Padang  Ekspres . Menabung Dengan Sampah. ( Edisi: Kamis, 1 Maret 2012).
Iqbal,  Hasan.  2002. Metodelogi  Penelitian dan Aplikasi . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Kartasasmita,  Ginanjar.  1996. Pembangunan Untuk Rakyat . Jakarta: Cides.
Lauer,  H,  Robert.  1988. Perspektif    Tentang Perubahan Sosial . Jakarta: Bian Aksara Martono,  Nanang.  2011. Sosiologi  Perubahan Sosial . Jakarta: Rajawali Pers.
Moleong,  Lexy.  2001. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Transito Nasution, S. 1992. Metode Penelitian Naturalistik  Kualitatif .  Bandung:    PT. Remaja Resda Karya.
Lincoln  Yvonna,  Denzin  Norman.  1994. Handbook  of  Qualitative  Research .
London: SAGE Publication.
Ritzer, George. 1992. Sosiologi Ilmu
Pengetahuan  Berparadigma  Ganda .
Jakarta: PT.  Raja Grafindo Persada.
Ritzer, George dan Goodman, J. Douglas. 2004.
Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Prenada Media.
Samuel  Hanneman.  2010. Emile  Durkheim: Riwayat  Pemikiran,  dan  Warisan Bapak Sosiologi Modern . Depok: Kepik Ungu.
Singarimbun, Masri dan  Effendi, Sofian. 1987.
Metode  Penelitian  Survey .  Jakarta: LP3ES.
Soekanto,  Soerjono.  2007. Sosiologi  Suatu Pengantar . Jakarta: PT.Rajagrafindo Persada.
Soeharto, Edi. 2006. Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat . Bandung: PT. Refika Aditama.
Sztompka,  Piotr.  2004. Sosiologi  Perubahan Sosial . Jakarta: Prenada Media.
Undang-Undang.  No.  18  Tahun  2008.  Tentang Pengolahan Sampah.