INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research
Volume 4 Nomor 1 Tahun 2023 Page 531-547 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Meneladani Cara Berdakwah Nabi Ulul Azmi Dalam Al- Qur’an
Fuadul Mustofa 1 ✉ , Sutrisno 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 23204031016@student.uin-suka.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Al-quran  memberikan  bimbingan  secara  komprehensif  dan  integratif  terhadap  manusia  dalam kaitannya terhadap pendidikan, di mana tidak  ada dikotomi, melainkan kesatuan dan keseluruhan dalam  pendidikan.  Bukti  dari  kesempurnaan  Alquran  tersebut tergambar  pada  konsep  berdakwah pada kisah Nabi Ulul azmi. Di dalam penelitian ini, peneliti berupaya menggali dan memahami konsep dakwah pada kisah Nabi Ulul Azmi  dalam Alquran. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif  dan  secara  prosedural,  dengan  teknik  studi  pustaka  dalam  pengumpulkan  data.  Adapun teknik analisis data yang digunakan adalah analisis teks. Adapun implikasi Ulul ‘Azmi ini adalah Nabi Nuh As, Nabi Musa As, Nabi Ibrahim As, Nabi Isa As, dan Nabi Muhammad Saw. Mereka semua adalah Nabi dan Rasul paling banyak mendapatkan tantangan dan perlawanan dari kaumnya, namun berkat keteguhan hati dan kesabaran yang tinggi mereka tetap tegar dan terus berjuang demi menegakkan kalimat Tauhid di permukaan bumi ini. Suatu karakter yang patut bahkan harus diteladani oleh setiap orang yang ingin  terjun ke medan dakwah untuk  mengkhususkan dirinya mengajak umat ke jalan agama Allah SWT. Kisah Nabi Nuh adalah kisah penting dalam agama islam. Nuh adalah seorang nabi yang diutus oleh Tuhan untuk mengingatkan manusia tentang kebaikan dan kepatuhan kepada Tuhan. Dia membangun sebuah kapal besar karena Tuhan memberitahunya akan mengirimkan banjir besar sebagai hukuman atas dosa-dosa manusia, Kisah Nabi Ibrahim AS adalah kisah penting dalam agama islam yang menggambarkan kepatuhan dan kesetian kepada Allah. Ibrahim adalah seorang nabi yang mencari Tuhan sejati dan menghadapi berbagai cobaan dalam hidupnya. Salah satu cobaan terbesar adalah  ketika  Allah  memerintahkan  Ibrahim  untuk  mengorbankan  putranya,  Isma’il  sebagai  tanda iman, Kisah Nabi Musa AS adalah kisah inspiratif dalam agama Islam. Nabi Musa adalah seorang yang dipilih oleh Allah untuk membimbing bangsa Israel keluar dari perbudakan di Mesir. Ia dianugerahi kebijaksanaan  dan  mukjizat,  termasuk  pengeluaran  air  dari  batu  dan  membelah  Laut  Merah, sedangkan Nabi Muhammad Sebagai penutup nabi dan penyempurna akhlak.
Kata Kunci: Cara Berdakwah, Nabi Ulul Azmi, Dalam Al- Qur’an

## Abstract
The  Koran  provides  comprehensive  and  integrative  guidance  to  humans  in  relation  to  education, where there is no dichotomy, but rather unity and wholeness in education. Evidence of the perfection of the Koran is illustrated in the concept of preaching in the story of the Prophet Ulul Azmi. In this research, researchers attempt to explore and understand the concept of da'wah in the story of the Prophet Ulul Azmi in the Koran. The approach used is a qualitative and procedural approach, with literature study techniques in collecting data. The data analysis technique used is text analysis. The implications of Ulul 'Azmi are Prophet Nuh As, Prophet Musa As, Prophet Ibrahim As, Prophet Isa As, and Prophet Muhammad Saw. They are all Prophets and Apostles who have faced the most challenges and resistance from their people, but thanks to their strong determination and patience they remain steadfast and continue to fight to uphold the word of Tawheed on the surface of this earth. A character that should even be emulated by everyone who wants to enter the field of da'wah to specialize in inviting people to the path of Allah SWT's religion. The story of the Prophet Noah is an important story in the Islamic  religion. Noah was a prophet sent by God to remind humans about goodness and obedience to God. He built a big ship because God told him he would send a big flood as punishment for human sins. The  story of Prophet Ibrahim AS is an important story in the Islamic  religion that describes obedience and loyalty to Allah. Ibrahim was a prophet who searched for the true God and faced various trials in his life. One of the greatest trials was when Allah ordered Ibrahim to sacrifice his son, Isma'il as a sign of faith. The story of Prophet Musa AS is an inspirational story in the Islamic religion. The Prophet Moses was a person chosen by God to guide the Israelites out of slavery in Egypt. He was gifted with wisdom and miracles, including releasing water from rocks and parting the Red Sea, while the Prophet Muhammad was the final prophet and perfecter of morals.
Keywords: How to Preach, Prophet Ulul Azmi, in the Koran.

## PENDAHULUAN
Menumbuhkan karakter anak harus dimulai sejak usia dini, karena masa usia dini anak mempunyai potensi yang sangat besar untuk menunjang perkembangannya, oleh karena itu pada masa ini disebut sebagai masa emas (golden age). Pada usia 90% dari fisik otak anak  sudah  terbentuk.  Menurut  penelitian  pada  bidang  neurosains  yang  dilakukan  oleh Obson, White, dan Bloom menyatakan bahwa perkembangan intelektual/kecerdasan anak pada usia 0-4 tahun mencapai 50%, pada usia 0-8 tahun mencapai 80%, dan pada usia 0- 18 tahun mencapai 100% (Suyadi, 2015). Karakter anak dapat terbentuk sejak kecil dengan berbagai  stimulus  yang  diberikan  para  pendidik  atau  orang  tua.  Dengan  menggunakan berbagai  metode  yang  menyenangkan  dan  disukai  anak.  Salah  satunya  dengan  metode berkisah.  Kisah  atau  cerita  adalah  suatu  karya  yang  memungkinkan  masuknya  realisme empirik  dengan  menyertakan  unsur  generik  yang  digali  dari  cerita  yang  bermakna, mempunyai nilai dan simbol-simbol. Dari kisah seorang mengidolakan pemikiran dan prilaku
tokoh-tokoh  yang  ada  di  dalamnya.  Dalam  definisi  lain  kisah  adalah  sebuah  aktifitas menghadirkan peristiwa masa lampau, baik fiksi maupun non fiksi.
Pada zaman yang sangat lama, ada seorang nabi yang sangat baik dan sabar bernama Nuh. Nuh adalah teman baik Tuhan, dan Tuhan menyukai Nuh karena kebaikannya. Suatu hari,  Tuhan  memberi  tahu  Nuh  bahwa  dia  akan  mengirimkan  hujan  besar  yang  akan menutupi seluruh bumi. Ini adalah hujan sangat besar, seperti air yang terus turun dari langit. Tapi Tuhan memberi Nuh sebuah tugas. Dia meminta Nuh membangun kapal yang besar, sebuah kapal yang disebut “arka”. Ark aini akan menjadi tempat perlindungan bagi Nuh, keluarganya, dan hewan-hewan dari hujan besar itu. Nuh bekerja keras membangun arka selama bertahun-tahun. Ia juga meminta orang-orang untuk datang dan masuk ke dalam arka bersamanya.
Dalam sejarah  agama Islam, ada satu  nama yang gemilang dan mempesona, yaitu Nabi Musa. Kisah Nabi Musa adalah sebuah perjalanan yang penuh keajaiban, keberanian, dan kebijaksanaan. Musa adalah seorang nabi yang terpilih oleh Allah untuk membimbing bangsa Israel dari perbudakan di Mesir ke tanah yang dijanjikan. Namun, perjalanan Nabi Musa tidak mudah Ia menghadapi berbagai cobaan yang luar biasa, termasuk perpecahan Laut  Merah  dan  menerima  Taurat,  hukum  Allah.  Kisah  Musa  mengajarkan  kira  tentang keberanian dalam menghadapi kesulitan, keadilan dalam memimpin bangsa, dan kepatuhan kepada  perintah  Tuhan.  Saat  kita  menjelajahi  kisah  Nabi  Musa,  kita  akan  menemukan pelajaran  moral  yang  mendalam  yang  dapat  membimbing  kita  dalam  menghadapi tantangan hidup dan menjadi pribadi yang lebih baik. Mari kita saksikan kisah luar bias aini dan ambil inspirasi dari perjalanan keagungannya.
Sejarah  ditanah  yang  jauh,  hidup  seorang  nabi  yang  sangat  istimewa,  yaitu  Nabi Ibrahim. Kisah Nabi Ibrahim adalah kisah keimanan dan keberanian yang luar biasa. Ibrahim adalah seorang yang selalu mencari kebenaran dan kebijaksanaan. Ia ingin tahu siapa Tuhan sejati  dan  bagaimana  beribadah  kepada-Nya.  Namun,  hidup  Ibrahim  tidak  muda.  Allah menguji  keimanan  dan  kesetiannya  dengan  berbagai  cara  yang  sulit.  Salah  satu  ujian terbesar adalah ketika Allah memintanya untuk mengorbankan putranya, Isma’il. Ibrahim harus menghadapi pertanyaan sulit: apakah ia akan taat kepada Allah bahkan dalam ujian terberat. Kisah Nabi Ibrahim mengajarkan kita tentang keimanan, kepatuhan kepada Tuhan, dan  keberanian  dalam  menghadapi  tantangan.  Mari  kita  menjelajahi  jisah  luar  bias  aini Bersama-sama dan mengambil pelajara berharga untuk hidup kita.
Al- Qur’an adalah kitab suci yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw, sebagai Undang undang Rabbani yang bersifat qath’i, universal kesejatiaan sebagai petunjuk bagi  alam  semesta.  Di  dalamnya  berisi  hukum-hukum,  peraturan  dan  pedoman  hidup,
kisah-kisah sejarah  masa  lalu  dan  berita  masa akan datang. Semua ajaran dan informasi yang  disajikan  di  dalam  Al- Qur‘an  tersebut  terjamin  kebenarannya,  sebab  ia  merupakan wahyu dari Allah SWT yang disampaikan melalui Rasul-Nya Muhammad Saw (Departemen Agama  RI  1990,  28).  Salah  satu  subtansi  pokok  kandungan  Al- Qur’an  adalah  memuat tentang kisah masa lalu.  Sebagai satu bentuk metode dakwah Al- Qur‟an kepada manusia. Menurut M. Quraish Shihab kisah- kisah dalam AlQur’an berkisar pada peristiwa sejarah yang terjadi dengan menyebutkan pelaku dan tempat terjadinya, biasa pula kisah yang berupa peristiwa yang telah terjadi dan masih dapat terulang kejadiannya, dan kisah dalam AlQur’an yang  merupakan  kisah  simbolis  yang  tidak  menggambarkan  suatu  peristiwa  yang  telah terjadi namun dapat saja terjadi sewaktu-waktu (Shihab 1992, 198).
Kisah Al- Qur’an merupakan topik paling luas yang dibahas Al - Qur’an, dimulai dari kata qasas dan berbagai derivasi (tasrif) disebutkan sebanyak 26 kali dalam Al- Qur’an (Abdul Baqi 1981,  549),  dan  114  surah,  6336  ayat,  77.934  kata  dan  323.671  huruf,  maka  25%-nya dikemukakan dalam bentuk kisah yang tersebar ke dalam beberapa surah (AlFaruqi dan Al- Faruqi 1988, 136). Diantara kisah-kisah yang terdapat di dalam Al- Qur’an adalah kisah para Nabi  dan  Rasul.  Mereka  adalah  manusia  terpilih  yang  ditentukan  oleh  Allah  SWT  dan dijadikan-Nya  sebagai  pengajak/penyeru/pembimbing  manusia  agar  tunduk  dan  patuh kepada-Nya. Pada esensinya dakwah yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul itu terbagi pada  dua  hal  utama,  yaitu  :    a.  Dakwah  kepada  umat  manusia    untuk  beribadah  hanya kepada Allah SWT sebagaimana yang telah ditentukan oleh syara.  b. Dakwah kepada umat manusia  untuk  meninggalkan  beribadah  keapada  selain  Allah  SWT  atau  meninggalkan segala pelanggaran dan pembangkangan terhadap Syari’at Allah SWT (Rabi 1992, 49).
Al- Qur’an telah banyak bercerita tentang para Nabi dan Rasul, di dalamnya ditegaskan bahwa  mereka  adalah  juru  dakwah  yang  selalu  mengajak  ke  jalan  Allah  SWT,  bahkan diterangkan pula jangkauan dan segala sarana yang digunakan dalam berdakwah tersebut. Namun  dari  sekian  banyak  Nabi  dan  Rasul  itu,  ada  beberapa  diantara  mereka  yang kemudian  diberi  gelar  oleh  Allah  sendiri  sebagai  Ulul  ‘Azmi,  lantaran  tantangan  dan halangan  serta  ancaman  pembunuhan  dari  berbagai  pihak  dilancarkan  kepada  mereka, sebut saja misalnya seperti Nabi Nuh As yang selama seribu tahun berdakwah namun yang beriman dapat dihitung dengan jari bahkan isteri dan anaknya sendiri membangkang ajakan beliau. Nabi Musa As dengan kekejaman “Fir’aun” dan keras kepalanya kaum Bani Israil, Nabi Ibrahim As dengan Raja “Namruz’nya yang dengan kesadisannya membakar beliau, Nabi Isa As. Dengan kaum Yahudi-nya yang selalu berusaha ingin membunuh beliau, dan Nabi Muhammad  Saw  yang  diusir  oleh  kaumnya  sendiri  dari  kota  kelahiran  beliau,  Mekkah sehingga harus hi jrah ke  Madinah.  Menurut Sirojuddin  dalam buku   “Ensiklopedi Islam”
menyebutkan  bahwa  Ulul  ‘Azmi  (ulu  al - ‘azmi)  artinya  “orang -orang  yang  mempunyai kemauan  kuat  dan  teguh”  (Sirojuddin  1993,  121).      Rasul -rasul  yang  termasuk  dalam kelompok Ulul ‘Azmi adalah Rasul -rasul yang terkenal kesabaran dan ketabahannya dalam menjalankan tugas, sehingga kesabaran mereka dipuji oleh Allah sendiri seperti dalam ayat 35 surah al-Ahkaf. Karena itu dari 25 Nabi dan Rasul yang wajib diketahui hanya lima Rasul saja yang mendapatkan julukan Ulul ‘Azmi ini, dan gelar ini merupakan gelar terting gi atau teristimewa di tingkat para Nabi dan Rasul.
Dari beberapa keterangan, maka Rasul- Rasul yang termasuk Ulul ‘Azmi itu ada 5 (lima) orang, yaitu : 1. Nabi Nuh As, 2. Nabi Ibrahim As, 3. Nabi Musa As, 4. Nabi Isa As, dan 5. Nabi Muhammad Saw. Akan tetapi dalam tulisan  ini penulis batasi hanya 3 (tiga)  orang Rasul Ulul ‘Azmi saja yang akan dipaparkan, yakni Nabi Nuh As, Nabi Ibrahim As, dan Nabi Musa  As.  Nabi  Isa  AS  dipaparkan  tersendiri,  Sedangkan  Nabi  Muhammad  Saw  akan dipaparkan  tersendiri,  mengingat  kolom  yang  disediakan  sangat  terbatas,  sementara ketauladanan Nabi Muhammad Saw sangat banyak sekali, sehingga tidak akan bisa hanya dipaparkan dalam 2 atau 3 halaman saja, tetapi memerlukan pemaparan yang panjang lebar

## METODE PENELITIAN
Penelitian artikel ini menggunakan penelitian library research (penelitian kepustakaan). library  research  (penelitian  kepustakaan),  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  dengan memakai literatur (pustaka), dari buku, dari catatan, maupun dari hasil laporan terdahulu (Iqbal  Hasan,  2002,  p.  11).  Sedangkan  menuerut  Zed  pada  studi  kepustakaan  (library research),  penelusuran  pustaka  tidak  hanya  untuk  langkah  awal  menyiapkan  kerangka penelitian  (  research  design  )  akan  tetapi  sekaligus  memanfaatkan  sumber-sumber perpustakaan  untuk  memperoleh  data  penelitian  (Zed,  2014,  p.25).  Adapun  Teknik pengumpulan  data  yaitu  dengan  studi  kajian  literatur  atau.  Adapun  jenis  penelitian  ini menggunakan  deskriptif  analitik  dimana  peneliti  tidak  hanya  menjelaskan  fenomena tertentu, tetapi peneliti turut serta melakukan analisis terhadap fenomena yang terjadi sesuai dengan kejadian yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  harus  jelas  dan  ringkas.  Hasilnya  harus  meringkas  temuan  (ilmiah)  daripada memberikan data secara rinci. Harap soroti perbedaan antara hasil atau temuan Anda dan publikasi  sebelumnya  oleh  peneliti  lain.  Diskusi  harus  mengeksplorasi  pentingnya  hasil penelitian,  bukan  mengulanginya.  Bagian  Hasil  dan  Diskusi  gabungan  sering  kali  cocok. Hindari kutipan dan diskusi ekstensif tentang literatur yang diterbitkan.
Dalam diskusi, ini adalah bagian terpenting dari artikel Anda. Disini Anda mendapatkan kesempatan  untuk  menjual  data  Anda.  Buatlah  pembahasan  sesuai  dengan  hasil,  tetapi jangan mengulangi hasilnya. Seringkali harus dimulai dengan ringkasan singkat dari temuan ilmiah utama (bukan hasil eksperimen). Komponen berikut harus tercakup dalam diskusi: (a) Bagaimana hasil Anda berhubungan dengan pertanyaan atau tujuan awal yang diuraikan di bagian Pendahuluan? Apa temuan penelitian Anda? (apa / bagaimana)? (b) Apakah Anda memberikan  interpretasi  secara  ilmiah  untuk  setiap  hasil  atau  temuan  yang  disajikan? Interpretasi ilmiah ini harus didukung oleh analisis dan karakterisasi yang valid (mengapa)? (c) Apakah hasil Anda konsisten dengan apa yang telah dilaporkan oleh simpatisan lain (apa lagi)?
Dakwah Rasul Ulul ‘Azmi dan Tantangannya Untuk mengetahui bagaimana dakwah para Rasul Ulul ‘Azmi dan bagaimana pula tantangan dan rintangan yang dihadapi selama mereka mengajak umat/ kaumnya agar menyembah hanya kepada Allah SWT, tidak kepada patung/  berhala-berhala yang mereka buat dengan tangan mereka  sendiri.  Maka di sini akan diuraikan satu persatu, dari Nabi Nuh As sampai kepada Nabi Muhammad Saw.
A. Nabi Nuh As.
Nabi Nuh As. adalah merupakan rasul pertama yang ditugaskan Tuhan mengajak umat manusia/kaumnya  agar  kembali  menyembah  Allah  SWT  sebagai  Tuhan  yang  berhak disembah. Beliau, kata M. Abid Bisri, berdakwah sejak usia 40 tahun sampai berusia 950 tahun, di Negara Armenia, tetapi kaumnya tidak mau beriman, sekalipun dalam masa yang sangat panjang itu (Bisri dan Mujies 1985, 43).
Nama lengkap beliau adalah Nuh bin Lamik bin Matwasyalakh bin Khanukh (Idris) bin Yarad bin Mahlayil bin Qanin bin Anwasy bin Syits bin Adam (Bapak Manusia) AS. Nabi nuh lahir 126 tahun setelah Nabi Adam wafat. Demikian menurut Ibnu Jarir dan ulama-ulama lainnya. Nuh adalah putra Lamik bin Matta Syalih bin Idris. Menurut Al-Quran usia Nabi Nuh ialah  950  tahun  (QS.  Al- ‘Ankabuut;  14),  Setelah  Nabi  Idris  meninggal  dunia,  perilaku masyarakat  semakin  menyimpang.  Begitu  juga  kaum  Nuh,  yang  ketika  itu  menyembah berhala. Al- Quran menyebutkan hal ini dalam Surah Nuuh ayat 23. “Mereka berkata, “Jangan kamu  tinggalkan  tuhan- tuhan  kamu  dan  jangan  kamu  tingalkan  Wadd,  Suwa’,  Yaghuts, Ya’uq, dan Nasr.” Selain itu, kaum Nuh terkenal zalim dan sewenang -wenang. Kejayaan dan kekayaan membuat mereka sombong. Martabat dan harga diri di ukur dari banyaknya harta. Karena  itu,  orang-orang  miskin  dipandang  rendah.  Para  budak  diperlakukan  seperti binatang. Melihat keadaan itu, Allah memerintahkan Nuh untuk mengajak mereka ke jalan yang  benar.  Dengan  sabarnya,  Nabi  Nuh  meyampaikan  ajaran-ajaran  Allah  kepada masyarakat  yang  musyrik.  Nabi  Nuh  berkata  kepada  kaumnya,  “Dan  sesungguhnya  aku
memeringatkan kamu akan siksaan Allah dan aku menjelaskan kepadamu jalan keselamatan. Maka, sembahlah Allah saja dan jangan menyekutukan-Nya dengan suatu apapun. Karena aku khawatir apabila kamu menyembah selain Dia, atau menyekutukan-Nya dengan yang lain, Dia akan menyiksamu pada hari kiamat dengan siksaan yang sangat menyedihkan.” (QS. Huud: 25-26).
Secara rinci tentang dakwah Nabi Nuh As. ini digambarkan oleh Sami bin Abdullah al- Maghluts dalam bukunya “Atlas Sejarah Para Nabi dan Rasul” sebagai berikut :   Nabi Nuh As.  dibesarkan  di  daerah  Irak,  di  kalangan  masyarakat  yang  kufur  dan  sesat.  Allah  SWT kemudian  mengutus  Nuh  dengan  risalahnya  guna  mengeluarkan  mereka  dari  lumpur kesesatan dan kegelapan pemikiran menuju jalan petunjuk dan cahaya yang terang. Beliau adalah  rasul  pertama  diutus  di  bumi  ini  seperti  yang  disebutkan  di  dalam  kitab  “Shahih Bukh ari” dan “Shahih Muslim” tentang hadits syafaat dari Nabi Muhammad Saw.
Kesesatan kaum Nabi Nuh merupakan kesesatan akidah pertama terjadi di muka bumi. Penyebabnya adalah seperti yang telah disebutkan Ibnu Jarir Ath- Thabari: “Pada mulanya kaum  yang  berada  diantara  Nabi  Adam  dan  Nabi  Nuh  adalah  orang-orang  saleh  yang meninggal dunia (mati), para pengikut tersebut berkata: „jika kita membuat gambar mereka, tentunya  kita  akan  lebih  gemar  beribadah  karena  mengingat  mereka.  Akhirnya,  mereka membuat gambar para nabi dan orang orang saleh tersebut‟. Setelah pembuat gambar itu meninggal dunia (mati) datanglah kelompok lain yang telah dirasuki iblis seraya berkata: mereka  telah  menyembah  orang-orang  saleh  tersebut  dan  meminta  diturunkan  hujan. Lantas, setiap orang akhirnya menyembah masing-masing orang saleh tadi dan kemudian menjadikannya  sembahan  khusus  berbentuk  patung- patung  yang  berjasad”.    Demikian, badai topan menimpa kaum Nuh yang ingkar, sombong, dan berbuat kerusakan di muka bumi. Allah SWT kemudian menyelamatkan Nabi Nuh beserta pengikutnya yang beriman saat kapal mereka berlabuh di atas Bukit Judi, disebuah tempat yang dikenal dengan Jazirah Ibnu Umar. Saat ini, tempat tersebut merupakan bagian Timur Turki (Al-Maghluts 2008, 70- 72).  Beratus-ratus  tahun  Nabi  Nuh  menyampaikan  misi  dakwahnya  agar  kembali menyembah Allah semata, namun kaum beliau tetap menyembah berhala/ patung-patung yang  telah  dibuat  oleh  mereka  sendiri  dengan  nama-nama  orang  saleh  yang  telah meninggal (mati) tersebut, seperti Wadda, Suwaa‟, Yaghuts, Ya‟uq atau  Nasr (Salim 1970, 20).
Ternyata  dakwah  Nabi  Nuh  tidak  mendapat  sambutan  yang  baik.  Mereka  malah mencemooh dan menghina Nabi Nuh. Mereka juga meremehkan Nabi Nuh. Mereka juga meremehkan  Nabi  Nuh  dan  pengikutnya  yang  miskin.  “Maka,  berkatalah  pemimpin - pemimpin yang kafir dari kaum nya, ‘Kami tidak melihat kamu melainkan (sebagai) seseorang
manusia seperti kami, dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikuti kamu, melainkan orang-orang yang hina dina diantara kami yang lekas percaya saja, dan kami tidak melihat kamu memiliki sesuatu kelebihan apapun atas kami, bahkan kami yakin bahwa kamu adalah orang- orang yang berdusta.” (QS. Huud : 27).
Gambaran dakwah Nabi   Nuh As. yang selalu ditantang dan dicemoohkan  bahkan dihina  oleh  kaumnya  sehingga  membuat  kesabaran  Nabi  Nuh  As.  sampai  kepada puncaknya, lalu kemudian terlintas Do’a agar orang -orang kafir tersebut dimusnahkan saja dari permukaan bumi ini, maka mereka pun  ditenggelamkan semua oleh Allah SWT  dalam peristiwa banjir besar, kecuali orang-orang yang beriman sebanyak 80 orang beserta hewan dan  binatang  masing-masing  sepasang-sepasang  (jantan  dan  betina)  yang  dengan kekuasaan Allah mereka  berbondongbondong naik ke atas kapal secara teratur dan rapi tanpa  ada  pertengkaran  dan  permusuhan  diantara  binatang/hewan-hewan  itu  sesuai dengan tempat yang telah disediakan oleh Nabi Nuh As (Hamka 1993, 32).
Hikmah Yang Bisa Diambil Dari Kisah Nabi Nuh As Untuk Anak Adalah Sebagai Berikut : Pertama,  Religius. Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama yang  dianutnya.  Nilai  karakter  religius  ini  tampak  pada  kepatuhan  dalam  melaksanakan semua perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan – Nya.  Hal  ini  terbukti  pada  kepatuhan nabi  Nuh  untuk menjalankan  perintah  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  sebelum datangnya  azab  yang pedih. Selain itu, nilai religius ada nabi Nuh yaitu ,menerima apa yang sudah jadi kehendak Allah ketika  darah  daging  (anaknya)  tenggelam  dalam  bencana banjir  bandang  saat  kaum  beriman selamat ketika menaiki kapal nabi Nuh. Kedua, Jujur. Perilaku  yang  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai seorang yang selalu  dapat dipercaya  dalam perkataan, tindakan,  dan  pekerjaan. Kejujuran  dalam sikap yang melekat selalu pada nabi Nuh yaitu kejujuran bahwa nabi Nuh pembawa peringatan untuk   kembali   kejalan   tauhid   keimanan   kepada   Allah   secara   terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi.   Selain   itu,   nabi   Nuh   berkata   dengan   jujur   bahwasanya Allah   telah menciptakan seluruh alam  ini, di langit dan di bumi,  matahari mejadikan bulan menjadi  cahaya dan matahari menjadi pelita. Kejujuran nabi Nuh diingkari oleh kaumnya dan hanya sedikit yang mempercayainya. Ketiga,  Toleransi.  Hikmah  toleransi  yang  dapat diambil  dari  kisah  nabi  Nuh  yaitu  tetap mengajak kepada ketauhidan pada Allah tanpa memaksa dengan kekerasan, melainkan dengan kata-kata  yang  lembut  dan  dilakukan dengan  terus  menerus.  Kaum  yang  kafir  tetap  dalam kekafirannya dan kaum mukmin tetap sebagai kaum yang beriman. Keempat, Disiplin. Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan  dan  peraturan  ditunjukkan  oleh  nabi  Nuh dalam  menjalakan  perintah  Allah  dan sesuai dengan apa yang diperintahkannya walaupun
bertahun-tahun  lamanya  dengan  berbagai  rintangan  yang  dihadapi  berupa  hinaan  dari kaumnya. Kelima, Kerja  Keras  sebagai upaya  yang  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi berbagai hambatan   berupa   hinaan,   dianggap   orang   gila   akantetapi   nabi   Nuh tetap      berjuang  mengingatkan  kepada  kaumnya  dan  sampai  kepada  sampai  pada  titik dimana nabi Nuh bekerja keras membangun kapal untuk menyelamatkan kaum nabi Nuh yang beriman. Keenam, Kreatif sebagai proses berpikir dan  melakukan suatu  hal dengan menciptakan inovasi  baru,  dan  ini  dalam  kisah  nabi  Nuh  yaitu  terciptanya  sebuah kapal  yang  besar  pada zamannya sebagaimana telahdisampaikan oleh para ahli masa kini bahwasanya teknologi pada kapal nabi Nuh sudah masuk dalam teknologi yang canggih pada  zamannya,  sehingga  dengan  inovasi  nabi  Nuh,  semua  kaum  yang  beriman  serta binatang dapat menaiki kapal nabi Nuh dan bertahan selama40 hari diatas air dan sampai azab Allah berhenti. Ketujuh,  Mandiri,  karakter  kemandirian  nabi  Nuh  dapat  dilihat bahwa  nabi  Nuh  dalam berdakwah  dan  membangun  kapal  dilakukannya  sendiri  tanpa ketergantungan   dengan   orang lain,    terutama    keluarganya    yang    diajak     masuk bertauhid   kepada   Allah   dan   mereka mengingkarinya.  Dalam  pembuatan  kapal  juga benar-benar  diawali  dari  menanam  pohon sendiri sebagai bahan pembuatan bahtera kapal raksasa. Delapan, Demokratis, sikap demokratis yang dicontohkan oleh nabi Nuh ialah bawa  nabi  Nuh    dalam    berdakwah    tidak    memaksa    dan    berkomunikasi    mengajak kaumnya  untukberjalan kejalan  yang  benar.  Komunikasi  dibangun  dengan  berbagai macam  seruan  tentang  ketauhidan kepada Allahdan disampaikan kepada kaumnya selama 950 tahun lamanya. Sembilan, Rasa Ingin Tahu, nilai karakter ini muncul ketika putra nabi Nuh yaitu Kan’an yang   hanyut   terkena   bencana   banjir   dan   nabi   Nuh   mengadu kembali   pada   Allahnabi Nuhdengan  meminta  untuk  diselamatkan  anaknya  karena darah    dagingnya    sendiri,    akan    tetapi  Allah    menjelaskan    bahwasa nyakan’an  bukan termasuk  keluarganya  karena  telah  berbuat  yang  tidak  baik.  Sepuluh, Bersahabat/Komunikasi    dalam    kisah    nabi    Nuh    yaitu    beliau    menunjukkan    rasa bersahabat,  mengajak  berbicara/komunikasi  sebagai  bagian  dari  dakwah  nabi  Nuh. Hal  ini terbukti  walaupun  sedikit  orang  mau  percaya  bahwa  nabi  Nuh  adalah  utusan Allah  dan membawa peringatan dan sebagai penyelamat bagi kaumnya yang mau beriman kepada Allah. Sebelas,Cinta  Damai,  dalam  berdakwahmengajak  kaumnya,  nabi  Nuh dengan  cara damai  tanpapeperangan,  tanpa  paksaan  untuk  terus  mengajak  kejalan yang    benar.Mengajak  dengan  cara  lembut  walau  terus  menerus  mendapat  hinaan  dari kaumnya. Duabelas, Peduli Sosial, kepedulian nabi Nuh tercermin ketika azab bagi kaum kafir akan segera  turun,  yaitu  ketika  kapal  nabi  Nuh  sudah  jadi.  Maka  semua  pengikut nabi  Nuh   disuruh masuk   kedalam    kapal   dan   para    binatang   berpasang-pasangan
diajaknya  masuk  kedalam  agar semua  selamat  dan  terhindar  dari  bencana  tersebut. Selain  itu,  nabi  Nuh  juga  peduli  terhadap anaknya  walau  semasa  hidupnya  tidak mempercayai  dan  mengingkari  apa  yang  nabi  Nuh katakan. Tigabelas, Tanggung Jawab, dalam perjalanan nabi Nuh, nilai tanggung jawab tercermin dari beliau  mengerjakan tugas apa yang telah  menjadi tugas  yang  diberikan oleh Allah kepada nabi Nuh yaitu untuk mengajak kaumnya berimankepada Allah (Muslih, 2018:161-162).

## B. Nabi Ibrahim As.
lahir  di tengahtengah masyarakat yang penuh  dengan kemusyrikan dan  kekufuran, namun  beliau  terpelihara  daripada  perbuatan  kufur  tersebut,  karena  Allah  SWT  yang memelihara dan menjaganya, sebab Allah menghendaki supaya Ibrahim menjadi seorang Nabi dan Rasul. Pada zaman itu ada seorang raja yang sangat kejam dan zhalim bernama raja “Namrudz”, pada tahun kelahiran Ibrahim tersebut raja Namrudz membuat undang - undang agar setiap anak laki-laki yang lahir harus dibunuh hidup-hidup karena dianggap membahayakan  dan  mengancam  kerajaan.  Namun  Allah  SWT  pencipta  alam  semesta memelihara  dan  menyelamatkan  Ibrahim  dari  kekejaman  dan  kezaliman  raja  Namrudz. Ketika  Ibu  Ibrahim  merasakan  akan  melahirkan,  beliau  kemudian  pergi  ke  hutan  dan bersembunyi  di  dalam  sebuah  gua  yang  tidak  pernah  dikunjungi  seorang  pun.  Setelah Ibrahim dilahirkan, ibu beliau sering meninggalkan Ibrahim seorang diri di gua ini untuk beberapa  hari,  maka  ketika  Ibrahim  merasa  lapar  atau  haus,  beliau  mengisap  ibu  jari tangannya, lalu air yang manis bagai madu pun keluar dari ibu jarinya (Bung Smas 2011, 1).
Setiap kali ibunya menengok Ibrahim, ibunya mengira hanya akan melihat sisa-sisa bangkai Ibrahim saja lagi, karena mungkin akan dimakan binatang buas atau ular. Tetapi apa  yang  terjadi,  bayi  Ibrahim  justru  tumbuh  besar  dan  sehat,  lebih  sehat  dari  bayi kebanyakan  orang.  Maka  sejak  itulah  ibunya  seringkali  menengok  Ibrahim  dan  tetap dirahasiakan agar tidak diketahui oleh orang lain (Salim 1982, 40).  Setelah Ibrahim mulai besar dan sudah mengerti akan sesuatu, maka beliau selalu menanyakan kepada orang tua tentang siapa orang yang menjadikan alam semesta ini. Semua jawaban orang tua tidak dapat memuaskan beliau, maka terpaksalah Ibrahim mempergunakan akalnya untuk mula- mula mencari Tuhan, dari melihat bintang, bulan sampai matahari. Namun semua alam yang dilihat  dan  diperhatikannya  itu  tidak  dapat  memberikan  jawaban  yang  memuaskannya, akhirnya beliau memasuki usia remaja dan telah diberi oleh Allah kecerdasan berpikir yang luar  biasa  serta  keberanian  berdebat  baik  dengan  bapaknya  sendiri  maupun  dengan kaumnya tentang ke-Tuhan-an. Puncaknya, dengan keberanian Ibrahim, beliau hancurkan berhalaberhala  sesembahan  mereka  saat  mereka  beramai-ramai  ke  tempat  bersuka  ria
(Departemen Agama RI 1990, 502).
Sehabis masyarakat semua bersuka ria, lalu mereka pun pulang ke kota dan mereka dapati  berhala-berhala  mereka  semuanya  telah  hancur  berantakan,  hanya  satu  berhala besar yang tertinggal. Di leher berhala besar ini digantungkan kapak oleh Ibrahim, maka manakala  mereka  bertanya  perihal  siapa  yang  menghancurkan  berhala-berhala  mereka kepada Ibrahim, beliaupun menjawab : “Yang memperbuat demikian adalah berhala yang besar ini, coba tanyakan kepadanya” (Salim 1982, 45). Dengan rasa malu dan terpukul atas jawaban Ibrahim,  mereka  menjawab  :  “Sesungguhnya  engkau  telah  mengetahui  bahwa berhalaberhala  kami  tiada  pandai  berbicara”.  Berkata  Ibrahim  :  “Patutkah  kamu  sekalian menyembah  selain  Allah;  sedang  berhala/patung  itu  tidak  bisa  memberi  manfaat  dan mudarat sedikit  juapun, dengan dirinya saja tidak dapat membela bagaimana lagi dengan orang lain/ manusia, apakah kamu tidak berakal?”
Setelah argumentasi Namrud dapat dipatahkan oleh Ibrahim, tetapi tidak disadari oleh kebanyakan orang-orang yang hadir, Ibrahim Kembali mengemukaka argumentasi lainnya. Argumentasi Ibrahim itu menegaskan tentang adanya Tuhan Pencipta dan kekeliruan raja it u  dapat  dipatahkan  secara  nyata.  “Ibrahim  berkata:  ‘Sesungguhnya,  Allah  menerbitkan matahari danri timur maka terbitlah ia ia dari barat’.” (QS. Al - Bawarah: 258) Maksudnya, “ Matahari itu setiap hari digerakan oelh Allah. Ia terbit dari timur sesuai aturan dan kehendak- Nya. Dialah yang tidak ada Tuhan selain Dia. Tuhan yang menciptakan segala sesuatu. Jika kuanggap dirimu mampu menghidupkan dan mematikan, terbitlah matahari itu dari barat. Sesungguhnys, Tuhsn yang dapat menghidupkan dan mematikan berarti Dia mampu pula melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  kehendakNya,  tanpa  ada  halangan  dan  rintangan. Bahkan, Dia mampu menundukan segala sesuatu dan mampu pula mengendalikannya. Oleh sebab itu, jika engkau anggap dirimu mempunyai kemampuan seperti itu, lakukanlah. Jika engkau tidak dapat melakukannya, engkau tidak seperti  pengakuanmu itu. Engkau tahu, semua orang juga tahu bahwa engkau sama sekali tidak mempunyai kemampuan untuk melakukan  semua  itu.  Bahkan,  untuk  menciptakan  seekor  nyamuk  saja  engkau  tidak mungkin b isa. Engkau terlalu lemah dan hina karena tidak mungkin dapat melakukannya.” Jelaslah  sudah  tentang  kesesatan,  kebodohan,  kedustaan  dari  pengakuan  Raja Namrud itu. Segala tipu daya dan dusta yang telah dirancang oleh Raja Namrud terhadap kaumnya  pupuslah  sudah.  Ia  kehabisan  kata-kata  untuk  menjawab  argumentasi  yang dilontarkan  oleh  Ibrahim.  Ia  hanya  terpaku  dan  diam  tanpa  kata  sepatah  kata.  As-Sadi menjelaskan  bahwa  perdebatan  antara  Ibrahim  dan  Namrud  itu  terjadi  setelah  Ibrahim keluar dari api pembakaran. Pada saat terjadinya peristiwa pembakaran, Raja Namrud tidak hadir  di  tempat.  Selanjutnya,  perdebatan  terjadi  antara  keduanya  setelah  selesainya
pembakaran.
Abdurrazaq telah meriwayatkan dari Mamar, dari Zaid bin Aslam bahwa suatu ketika Raja Namrud mengadakan jamuan makan. Orang-orang pun berdatangan menemui Raja Namrud  untuk  menghadiri  jamuan  makan  itu.  Nabi  Ibrahim  AS  termasuk  orang  yang diundang  untuk  menghadiri  jamuan  makan  tersebut.  Sebelumnya,  beliau  tidak  pernah berkumpul dengan raja, kecuali hari itu saja, yaitu hari terjadinya perdebatan antara dirinya dan raja. Saat itu Ibrahim tidak diberi makan, tidak seperti tamu-tamu undangan lainnya yang semuanya diberi hidangan makanan. Bahkan, hingga waktu bubar, beliau sama sekali tidak diberi jatah makan secuil pun. Setelah Ibrahim pulang dan mendekati rumahnya, beliau segera  berjalan  menuju  gundukan  pasir  dan  mengisi  kantung  miliknya  seraya  berkata, “Kehadiranku  akan  membuat  repot  keluargaku.”  Ketika  Ibrahim  sampai  di  rumah,  beliau langsung meletakan bawaannya lalu merebahkan tubuhnya hingga tertidur pulas.
Istri beliau, Sarah, berdiri sambil melihat kedua kantung itu berisi bahan makanan yang lezat. Selanjutnya, Sarah segera mengolah dan memasaknya menjadi makanan yang lezat. Selanjutnya  Sarah  segera  mengolah  dan  memasaknya  menjadi  masakan  yang  siap  saji. Ketika Ibrahim bangun dari tidurnya, beliau mendapatkan makanan yang sudah disiapkan oleh keluarga (istrinya). Beliau bertanya, “Makanan ini kalian dapatkan dari mana? ”Sarah menjawab,”Dari  kantung  yang  engkau  bawa.”  Akhirnya,  Ibrahim  mengetahui  bahwa makanan itu merupakan rezeki yang diberikan Allah SWT kepada beliau dan keluarganya. Zaid bin Aslam berkata,”Allah mengutus malaikat kepada Raja yang sombong itu agar ia beriman kepada Allah, tetapi ia menolaknya. Malaikat mengajaknya untuk kedua kali, tetapi ia  menolaknya  hingga  malaikat  mengajaknya  untuk  ketiga  kalinya  dan  lagi-lagi  ia  tetap menolaknya.  Akhirnya,  malaikat  berkata:  ‘Kumpulkan  bala  tentaramu  dan  aku  pun mengumpulkan bala tentaraku’.”
Raja  Namrud  mengumpulkan  pasukan  dan  bala  tentaranya  saat  matahari  terbit. Selanjutnya, Allah SWT mengirimkan pasukan lalat yang tidak terlihat oleh mereka. Lalat- lalat itu memakan daging dan darah pasukan Raja Namrud hingga yang tersisa dari tubuh mereka hanya tulang-belulangnya saja. Selanjutnya, salah satu lalat dari lalat itu masuk ke dalam lubang hidung Raja Namrud dan menetap didalamnya selama empat ratus tahun. Allah  mengazabnya  dengan  lalat  itu.  Selama  itu  pula,  Raja  Namrud  selalu  memukuli kepalanya dengan besi hingga Allah membinasakannya.

## C. Nabi Musa
Raja Fir’aun yang memerintah Mesir sekitar kelahirannya Nabi Musa, adalah seorang raja  yang  zalim,  kejam  dan  tidak  berkemanusiaan.  Ia  memerintah  negaranya  dengan
kekerasan, penindasan dan melakukan sesuatu dengan sewenang-wenangnya. Rakyatnya hidup dalam ketakutan dan rasa tidak aman tentang jiwa dan harta benda mereka, terutama Bani Isra’il yang menjadi hamba kekejaman, kezaliman dan bertindak sewenang -wenangnya dari raja dan orang-orangnya. Mereka merasa tidak tenteram dan selalu dalam keadaan gelisah, walau pun berada dalam rumah mereka sendiri. Mereka tidak berani mengangkat kepala  bila  berhadapan  dengan  seorang  hamba  raja  dan  berdebar  hati  mereka  karena ketakutan  bila  kedengaran  suara-suara  pegawai-pegawai  kerajaan  lalu  disekitar  rumah mereka, apalagi bunyi kasut mereka sudah terdengar di depan pintu (Hamka 1993, 159).
Raja Fir’aun yang sedang mabuk kuasa yang tidak terbatas itu, bergelimang dalam kenikmatan dan kesenangan duniawi yang tiada taranya, bahkan mengumumkan dirinya sebagai tuhan yang harus disembah oleh rakyatnya. Pada suatu hari beliau terkejut oleh ramalan oleh seorang ahli nujum kerajaan yang dengan tiba-tiba datang menghadap raja dan memberitahu bahwa menurut firasatnya falaknya, seorang bayi lelaki akan dilahirkan dari  kalangan  Bani  Isra’il  yang  kelak  akan  menjadi  musuh  kerajaan  dan  bahkan  akan membinasak annya. Raja Fir’aun segera mengeluarkan perintah agar semua bayi lelaki yang dilahirkan di dalam lingkungan kerajaan Mesir dibunuh dan agar diadakan pengusutan yang teliti sehingga tiada seorang pun dari bayi lelaki, tanpa terkecuali, terhindar dari tindakan itu. Maka dilaksanakanlah perintah raja oleh para pengawal dan tentaranya. Setiap rumah dimasuki dan diselidiki dan setiap perempuan hamil menjadi perhatian mereka pada saat melahirkan bayinya.
Raja Fir’aun menjadi tenang kembali dan merasa aman tentang kekebalan kerajaanya setelah mendengar para anggota kerajaannya, bahwa wilayah kerajaannya telah menjadi bersih dan tidak seorang pun dari bayi lai-laki yang masih hidup. Ia tidak mengetahui bahwa kehendak Allah tidak dapat dibendung dan bahwa takdirnya bila sudah difirman “Kun” pasti akan terwujud dan menjadi kenyataan “Fayakun”. Tidak sesuatu kekuasaan bagaimana pun besarnya dan  kekuasaan  bagaimana hebatnya  dapat menghalangi atau menggalkannya. R aja  Fir’aun  sesekali  tidak  terlintas  dalam  fikirannya  yang  kejam  dan  zalim  itu  bahwa kerajaannya yang megah, menurut apa yang telah tersirat dalam Lauhul Mahfudz, akan di tumbangkan oleh bayi yang justru diasuh dan dibesarkan di dalam istananya sendiri akan diwarisi  kelak  oleh  umat  Bani  Isra’il  yang  dimusuhi,  dihina,  ditindas  dan  disekat kebebasannya. Bayi asuhnya itu ialah laksana bunga mawar yang tumbuh diantara duri-duri yang  tajam  atau  laksana  fajar  yang  timbul  menyingsing  dari  tengah  kegelapan  yang mencekam (Al-Maraghi 1972, 35).
Yukabad, isteri Imron bin Qahat bin Lawi bin Ya’qub sedang duduk seorang diri di salah  satu  sudut  rumahnya  menanti  datangnya  seorang  bisan  yang  akan  memberi
pertolongan kepadanya melahirkan bayi  dari  dalam  kandunganya itu. Bidan  datang dan lahirlah bayi yang telah dikandungnya selama Sembilan bulan dalam keadaan selamat, segar dan sehat walafiat. Dengan lahirnya bayi itu, maka hilanglah rasa sakit yang luar biasa dirasai oleh  setiap  perempuan  yang  melahirkan  namun  telah  diketahui  oleh  Yukabad  bahwa banyinya adalah  lelaki maka  ia merasa takut  kembali. Ia merasa sedih  dan  kuatir  bahwa banyinya  yang  sangat  disayanginya  itu  akan  dibunuh  oleh  orang- orang  Fir’aun.  Ia mengharapkan agar bidan itu merahasiakan kelahiran bayi itu dari siapapun. Bidan yang merasa  simpati  terhadap  bayi  yang  lucu  dan  bagus  itu  serta  merasa  betapa  sedih  hati seorang ibu yang akan kehilangan bayi yang baru dilahirkan memberi kesanggupan dan berjanji akan merahasiakan kelahiran bayi itu.
Setelah  bayi  mencapai  tiga  bulan  Yukabad  tidak  merasa  tenang  dan  selalu  berada dalam keadaan cemas dan khawatir terhadap keselamatan bayinya. Allah memberi ilham kepadanya  agar    menyembunyikan  bayinya  di  dalam  sebuah  peti  yang  tertutup  rapat, kemudian membiarkan peti yang berisi bayinya terapung diatas sungai Nil. Yukabad tidak boleh  bersedih  dan  cemas  atas  keselamatan  bayinya  karena  Allah  menjamin  akan mengembalikan bayi itu kepadanya bahkan akan mengutusnya sebagai salah seorang rasul. Dengan  bertawakal  kepada  Allah  dan  kepercayaan  penuh  terhadap  jaminan  illahi,  maka dilepaskannya peti bayi oleh Yukabad, setelah ditutup rapat dan dicat dengan warna hitam, terapung  dipermukaan  air  sungai  Nil.  Kakak  Musa  diperintahkan  oleh  ibunya  untuk mengawasi dan mengikuti peti rahasia itu agar diketahui dimana  ia berlabuh dan ditangan siapa akan jatuh peti yang mengandung arti yang sangat besar bagi perjalanan sejarah umat manusia. Alangkah cemasnya hati kakak Musa, ketika melihat dari jauh bahwa peti yang diawasi  itu,  dijumpai  oleh  puteri  raja  yang  kebetulan  berada  ditepi  sungai  Nil  bersantai bersama  beberapa  dayangnya  dan  dibawanya  masuk  kedalam  istana  dan  diserahkan kepada  ibunya,  isteri  Fir’aun.  Yukabad  yang  segera  diberitahu  oleh  anak  perempuannya tentang nasib peti itu, andai  kata Allah tidak meneguhkan hatinya dan menguatkan hanya kepada jaminan Allah yang telah diberikan kepadanya.
Raja Fir’aun ketika diberitahu oleh Aisah, isterinya, tentang bayi laki -laki yang ditemui di  dalam  peti  yang  terapung  di  atas  permukaan  sungai  Nil,  segera  memerintahkan membunuh bayi itu seraya berkata kepada isterinya: “Aku khawatir bahwa inilah bayi yang diramalkan,  yang  akan  menjadi  musuh  dan  penyebab  kesedihan  kami  dan  akan membinasakan kerajaan kami yang besar ini.” Akan tetapi isteri Fir’aun yang sudah terlanjur menaruh  simpati  dan  saying  terhadap  bayi  yang  lucu  dan  manis  itu,  berkata  kepada suaminya: ” Janganlah bayi yang tidak berdosa ini dibunuh. Aku sayang kepadanya dan lebih baik kami ambil dia sebagai anak, kalau-kalau kelak ia akan berguna dan bermanfaat bagi
kami.  Hatiku  sangat  tertarik  kepadanya  dan  ia  akan  menjadi  kesayanganku  dan kesayanganmu”.  Demikianlah  jika  Allah  Yang  Maha  Kuasa  menghendaki  sesuatu  maka dilicinkanlah jalan bagi terlaksananya takdir itu. Dan selamatlah nyawa putera Yukabad yang telah ditakdirkan oleh Allah untuk menjadi rasul-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang sesat.
Nama Musa yang telah diberikan kepada bayi itu oleh keluarga Fir’aun, berarti air dan pohon  (Mu=air  ,  Sa=pohon)  sesuai  dengan  tempat  di  temukannya  peti  bayi  itu. Ditangkanglah kemudian ke istana beberapa inang untuk menjadi Ibu susuan Musa. Akan tetapi  setiap inang yang mencoba  dan dan memberi air susunya  ditolak oleh  bayi yang enggan menyedut dari setiap tetek yang diletakan dibibirnya. Dalam keadaan isteri Fir’aun lagi bingung memikirkan bayi pungutnya yang enggan menetek dari sekian banyak inang yang didatangkan ke istana, datanglah kakak Musa menawarkan seorang inang lain yang mungkin di terima oleh bayi itu (Al-Maraghi 1972, 193-194).
Atas pertanyaan keluarga Fir’aun, kalau -kalau ia mengenal keluarga bayi itu, berkatalah kakak  Musa:  “Aku  tidak  mengenal  siapakah  keluarga  dan  ibu  bayi  ini.  Hanya  aku  ingin menunjukan satu keluarga yang baik dan selalu rajin mengasuh anak, kalau-kalau bayi itu dapat menerima air susu ibu keluarga itu”. Anjuran kakak Musa diterima oleh isteri Fir’aun dan seketika itu jugalah dijemput ibu kandung Musa sebagai inang bayaran. Maka begitu bibir sang bayi menyentuh tetek ibunya, disedutlah air susu ibu kandungnya itu dengan sangat lahapnya. Kemudian diserahkan Musa kepada Yukabad ibunya, untuk diasuh selama masa menetek dengan imbalan upah yang besar. Maka dengan demikian terlaksanalah janji Allah  kepada  Yukabad  bahwa  ia  akan  menerima  kembali  puterannya  itu.  Setelah  selesai masa meneteknya,  dikembalikan Musa oleh ibunya ke istana, dimana ia diasuh, dibesar dan di  didik  sebagaimana  anak- anak  raja  yang  lain.  Ia  mengendarai  kendaraan  Fir’aun  dan berbakaian sesuai dengan cara- cara Fir’aun berpakaian ia di kenal orang sebagai Musa bin Fir’aun.

## SIMPULAN
Metode berkisah merupakan salah satu metode yang baik digunakan kepada anak sebagai cara untuk membentuk karakter anak sejak dini. Dimana anak pada masa usia dini merupakan  manusia  yang  sangat  peniru,  oleh  karena  itu  metode  berkisah  sangat  baik digunakan untuk menumbuhkan karakter pada diri anak. Kisah atau cerita akan menarik perhatian anak sehingga dapat menimbulkan rasa penasaran yang sangat besar pada diri anak. Pertama, Nabi Nuh As. berdakwah selama kurang lebih 950 tahun, tetapi yang beriman dapat dihitung dengan jari, hanya 80 orang, jumlah yang sangat tidak seimbang dengan lamanya berdakwah. Artinya jika dihitung rataratanya, maka setiap 100 tahun Nabi Nuh As.
berdakwah hanya 8 orang yang beriman. Kendatipun setiap diajak dan diseru telinga mereka selalu  ditutup  dengan  jari-jarinya,  namun  Nabi  Nuh  As.  dengan  kesabaran  dan ketabahannya tetap terus menyeru kaumnya agar hanya menyembah kepada Allah SWT. sampai akhirnya azab didatangkan oleh Allah berupa banjir besar dan menanggelamkan semua orang yang tidak beriman, termasuk isteri dan anaknya sendiri.  Kedua, Nabi Ibrahim As.  Semenjak  kecil  senang  berdebat  tentang  keTuhan-an,  baik  kepada  orang  tuanya maupun  kaumnya.  Kemudian  setelah  remaja  dengan  keberanianya  menghancurkan berhala/ patungpatung sesembahan kaumnya, hingga beliau dibakar dalam api yang sangat besar oleh Raja Namrudz yang berkuasa pada saat itu. Selanjutnya setelah beliau berpindah ke Palestina, maka b eliau melanjutkan dakwah kepada kaum Bani Isra‟il dan di kota ini pula beliau kawin dengan Siti Sarah dan Siti Hajar. Dengan ketaatan Nabi Ibrahim As. kepada perintah  Allah  SWT,  beliau  sampai  beberapa  kali  mundar  mandir  antara  kota  Palestina dengan  kota  “Bakkah”  (Makkah)  yang  jaraknya  sangat  jauh  sekali,  perjalanan  satu  bulan pergi dan satu bulan pulang. Ketiga, Nabi Musa As. Adalah seorang Nabi yang diberikan kelebihan dapat berdialog langsung dengan Tuhan, karenanya beliau diberi gelar dengan “Isa Kalimullah”. Kesabaran dan ketabahan Nabi Musa As ini adalah karena pada zaman itu beliau harus berhadapan dengan seorang raja yang sangat kejam, zhalim dan bengis, lebih dari itu dia mengaku sebagai tuhan yang harus disembah, jika tidak mau pastilah mati di tang annya, yaitu “Fir’aun”. Orang semacam inilah yang dihadapi oleh Nabi Musa, namun dengan tongkatnya yang diberikan oleh Allah sebagai mukjizat beliau, maka akhirnya Fir’aun harus tenggelam bersama tentaranya di laut merah. Penderitaan pertama yang dialami oleh Nabi Musa adalah sewaktu beliau masih bayi, oleh ibunya Musa terpaksa harus dihanyutkan di sungai, untuk menyelamatkan beliau dari undang undang Fir’aun yang berisi setiap anak laki-laki yang lahir pada waktu itu harus dibunuh hidup-hidup. Ujian kedua ketika Nabi Musa harus berhadapan dengan para tukang sihir.

## DAFTAR PUSTAKA
Bung Smas. 2011. Kisah-Kisah dalam Al- Qur’an, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Dasuki, Hafiz. 1994. Ensiklopedi Islam, Jilid VI, Jakarta: Ikhtiar Baru.
Departemen  Agama  RI  Proyek    Pengadaan  Kitab  Suci  Al- Qur’an.  1974.  Al - Qur’an  dan Terjemahnya Jakarta: PT Bumi Restu.
Departemen  Agama  RI.  1990  Al- Qur’an  dan  Hadits,  Jakarta:  Direktorat  Pembinaan Kelembagaan Agama Islam.
Elmubarok, Z. Membumikan Pendidikan Nilai; Mengumpulkan yang Teserak Menyambung yang Terputus dan Menyatukan yang Tercerai. Bnadung: Alfabeta, 2008.
Fikri, Ali. 2003. Jejak- Jejak Para Nabi Ulul ‘Azmi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offes.
Hadi, Rab‟ani. 1992. Manhaj Dakwah Para Nabi. Jakarta: Gema Insan Press.
Hadiyah Salim. 1982. Qishashul Anbiya (Sejarah 25 Rasul). Bandung: PT AlMa’arif.
Hamka. 1993. Tafsir Al-Azhar. Juz XII, XVI, XXIX. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve.
Hidayatullah,  F.  Pendidikan  Karakter:  Membangaun  Peradaban  Bangsa.  Surakarta:  Yuma Pustaka, 2010.
Ibnu Katsir. 2020. Qashas al- Anbiya. Jakarta: Qisthi Prees.
Kemendiknas. Penanaman Pendidikan Karakter di sekolah menengah pertama. Jakarta, 2010.
Najib, M. Manajemen Strtegik Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Gava Media, 2016.
Mahdany, Abdul Kadir. 1995. Para Rasul dan Risalahnya. Kuwait: CV Pustaka Mantiq.
Maraghi, Ahmad Musthafa. 1972. Tafsir Al-Maraghi. Juz XII, XVI, XXIX. Mesir: Musthafa al- Babi al-Halabi.
Quraish Shihab. 1992. Membumikan Al- Qur’an. Bandung: Mizan.
Rosita, M. Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani. Fitrah, 2016. Samani, M. Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2013.
Silahudin.  "Urgensi  Membangun  Karakter  Anak  Sejak  Dini",Jurnal  Tarbiyah,  diakses  17 november 2018, Vol 3, 2017.
Soebachan, A. Kisah keajaiban doa sabar, syukur, ikhlas tawakkal dan istiqomah. Yogyakarta: Surya Media Utama, 2013.
Sunarto, Ahmad. 1988. 25 Rasul Dalam Al- Qur’an. Jakarta: Pustaka Amani.
Suprihatiningrum, J. Strategi Pembelajaran: Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: AR-Ruzzmedia, 2013.
Susanto, A. Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: PT. Bumi Akasara, 2017.
Suyadi. Teori Pembelajaran Anak Usia Dini Dalam Kajian Neurosains. Bandung: Rosda Karya,
2015.
Tim Educa Studio. 2017. Kisah Teladan 25 Nabi & Rasul Vol. 1 & Vol.2. Jakarta: Grasindo. Yaqub, Ali Musthafa. 1977. Sejarah dan Metode Dakwah Nabi. Jakarta: Pustaka Firdaus.