Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i5.1245

## IMPLEMENTASI METODE TAMYIZ
DALAM PEMBELAJARAN TERJEMAH ALQURAN DI SEKOLAH DASAR, SEKOLAH MENENGAH PERTAMA, DAN SEKOLAH MENENGAH ATAS ISLAM SABILAL MUHTADIN BANJARMASIN 1
Rahmad Hidayat STAI Al-Jami Banjarmasin dy76324@gmail.com
Muhammad Ihsanul Arief, S.Th.I, M.Ag Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin ihsanul.arief@ulm.ac.id

## Abstrak
Metode Tamyiz merupakan pembelajaran tentang masalah Alquarn. Lebih tepatnya metode pembelajaran tentang  menerjemahkan  Alquran.  Pembelajaran  terjemah  Alquran  dengan  menggunakan  Metode  Tamyiz mempunyai  prinsip  pengajaran  tersendiri.  Prinsip  pengajarannya  menggunakan  Neuro  Linguistic  dan pengajar  harusfun  and  active  teacher.  Pengajarmya  jauh  dari  perilaku  kasar  dan  menakutkan  bagi  para peserta didik. Sehingga dikatakan metode yang mudah dan cepat bisa terjemah Alquran. Pengajar Tamyiz harus  memberikan  motivasi  dalam  mempelajari  Alquran.  Syarat  belajar  Tamyiz,  sudah  bisa  membaca Alquran.  Melihat  dari  latar  belakang  di  atas  maka  muncul  permasalahan  untuk  mengetahui  tentang Bagaimana  implementasi  Metode  Tamyiz  dalam  pembelajaran  terjemah  Alquran,  dan  problematika pembelajaran  terjemah  Alquran  di  SD,  SMP,  dan  SMA  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  lapangan  yang  bersifat  studi  kasus  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  penelitian deskriptif kualitatif. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa  di  LPI Sabilal  Muhtadin, sangat  mendukung dengan diterapkan Metode Tamyiz. Sehingga LPI Sabilal Muhtadin membuatkan  kurikulum  khusus  untuk  pembelajaran  Metode  Tamyiz.  Implementasi  penerapan  Metode Tamyiz  didukung  oleh  sarana  dan  prasarana  yang  memadai.  Yaitu  adanya  buku/modul  tamyiz,  pengeras suara,  gendang,  papan  tulis,  LCD,  laptop,  ATK  lainnya.  Proses  pembelajaran  Tamyiz,  diawali  dengan perkenalan Metode Tamyiz. Kemudian memberikan motivasi dan bimbingan serta melakukan pengulangan materi. Membacanya dengan diiringi nyanyian dan gendangan. Tenaga pendidik merupakan seorang guru Alquran  yang  diikut  sertakan  untuk  mengikuti  pelatihan  metode  tamyiz.  Baik  itu  di  Indramayu  ataupun yang dilaksanakan oleh Sekolah Islam Sabilal Muhtadin. Mereka merupakan guru Metode Tamyiz, bahkan ada yang berlisensi. Sedangkan untuk peserta  didik sendiri  diwajibkan mengikuti  Metode Tamyiz Mereka merasa  termotivasi  dan  menyenangkan  dalam  mengikuti  pembelajaran  metode  tamyiz.  Sedangkan
1 Artikel  ini  merupakan  hasil  Karya  Ilmiah  Tesis  pada  tahun  2018.  Program  Studi  Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Problematika  Implementasi  Metode  Tamyiz  pada  sarana  dan  prasarana  tidak  ada.  Tapi  proses pembelajaran  kurangnya  waktu  pembelajaran  Metode  Tamyiz.  Sedangkan  tenaga  pendidik  belum  ada problematika. Namum problematikanya ada pada peserta didik yang masih ada kurang lancar BTA, bukan alumni  Sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin,  belum  paham  menggunakan  kamus  kawkabin.  Untuk  mengatasi problematika tersebut pihak Sekolah melaksanakan kelas tambahan bagi peserta didik yang kurang lancar BTA dan peserta didik yang bukan alumni SD, SMP, dan SMA Islam Sabilal Muhtadin.
Kata kunci: Implementasi, Metode Tamyiz, Terjemah Alquran

## Abstract
The Tamyiz method is learning about the problem of Holy Qur’an . More precisely the method of learning about  translating  the Holy Qur’an . The translation  of  the Holy Qur’an using  the Tamyiz Method  has its own  teaching  principles.  Theteaching  principle  uses  Neuro  Linguistic  (passion  in  language)  and  the teacher must be a fun andactive teacher. The teacher is far from being rude and frightening for students. So it  is  said  tobe  an  easy  and  fast  method  of  translating  the  Holy  Qur’an.  Teachers  of  Tamyiz  must providemotivation  in  learning  the  Holy  Qur’an.  The  conditions  for  learning  Tamyiz  can  read  the  Holy Qur’an. Looking at the background above, problems arise to find out about how the implementation of the Tamyiz  Method  in  learning Holy  Qur’an translations,  and  the  problematic  learning  of Holy  Qur’an translations  in  Sabilal  Muhtadin  Elementary,  Middle  School  and  Islamic  High  Schools.The  research method  used  is  field  research  that  is  qualitative  case  study  using  a  qualitative  descriptive  research approach. Based  on  the  results  of  the  studyat  LPI  Sabilal  Muhtadin,  was  verysupportive  with  the application of the Tamyiz Method. So that LPI Sabilal Muhtadin made aspecial curriculum for learning the Tamyiz Method. Implementation (application) of the TamyizMethod is supported by adequate facilities and infrastructure.  Namely  the  existence  of  tamyizbook/modul,  loudspeaker,  drum,  blackboard,  LCD,  laptop, other ATK. The Tamyizlearning process begins with the introduction of the Tamyiz Method. Then provide motivationand  guidance  and  make  repetition  of  the  material.  Read  it  accompanied  by  lay  and  drum.The educator  is  a  Holy  Qur’an  teacher  who  was  included  in  the  Tamyiz  Method  training.  Whether  it's inIndramayu  or  carried  out  by  the  Sabilal  Muhtadin  Islamic  School.  They  are  teachers  of  the TamyizMethod,  some  are  even  licensed.  As  for  the  students  themselves  are  required  to  follow  theTamyiz Method. They feel motivated and pleasant in following the Tamyiz Method learning.While the Problems of Implementation of the Tamyiz Method in facilities and infrastructure donot exist. But the learning process lacks the learning  time of  the Tamyiz Method. Whereas thereare no problematic educators. However, the problem is with students who still have BTA fluency,not alumni of Sabilal Muhtadin Islamic School, do not understand  using  kawkabin  dictionary.  Toovercome  these  problems,  the  School  carried  out  additional classes  for  BTA  fluent  students  andstudents  who  were  not  alumniElementarySchool,  Middle  School  and Sabilal Muhtadin Islamic High School Banjarmasin. Keywords: Implementation, Tamyiz Method, Holy Qur’an Translation

## PENDAHULUAN
Kita  sebagai  seorang  muslim  mempelajari  dan  mengamalkan  isi  kandungan  Alquran 2 merupakan  kewajiban.  Rasulullah  saw,  bersabda  terkait  hal  tersebut  untuk  memotivasi  betapa pentingnya bergelut di bidang al-Qur’an dalam kehidupan yang maknanya yaitu: “ Sebaik-baiknya kalian  adalah  yang  mempelajari  Alquran  dan  mengamalkannya. (hadits  riwayat  Al  Bukhârî). 3
Kita  lihat  bersama    fakta  di  masyarakat  yang  terjadi  di  zaman  sekarang,  motivasi  anak-anak
2 Mempelajari  Alquran  maksudnya  menterjemahkan  dan  memahami  Alquran  yang  berkaitan dengan tafsirnya secara harfiyah (bisa membaca dan bisa memahami isi kandungannya).
3 Abî  Abdirrahman  Muhammad  bin  Ismâ’il  Al  Bukhârî, Matan  Al  Bukhârî, (Bandung  :  CV Diponegoro, No. hadis 4704, tth), Juz III, h. 2084
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
dalam  belajar  Alquran  sudah  mulai  menurun.  Hal  demikian  penulis  amati  dari  segi  minat keterampilan  membaca  dan  memahami  Alquran.  Mereka  lebih  melakukan  kegiatan-kegiatan sejenis  hiburan  berupa  bermain  game,  menggunakan  aplikasi  tiktok,  menonton  televisi  dan  lain sebagainya.  Selain  itu  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  lebih  kepada  keterampilan  fisik  anak.  Hal demikian tidak sebanding dengan kesibukan anak-anak dalam mendalami keterampilan membaca Alquran. 4
Penulis  berpendapat  dampak  terhambat  anak-anak  untuk  mempelajari  ilmu  Alquran, karena terdapat disiplin ilmu yang lain yang harus dikuasai misal  ilmu tajwid , ilmu nahwu , ilmu sharaf, dan  ilmu  bahasa  arab.  Sehingga  tergambar  di  pikiran  mereka    kesulitan  dan  banyaknya yang harus dipelajari, dihapal dan dipahami. Selain itu muncul anggapan bahwa anak-anak sejak usia  kelas  SD,  SMP,  dan  SMA  tidak  mungkin  bisa  mempelajari  Ilmu  Alquran  secara  serentak dengan ilmu-ilmu yang telah disebutkan sebelumnya. Hal demikian menjadikan peserta didik SD, SMP, dan SMA masih mengalami kesulitan dalam membaca dan menerjemahkan Alquran karena banyak dan sulitnya yang harus dipelajari. 5
Zaun  Fathin  (Abaza)    menawarkan  solusi  atas  problem-problem  pembelajaran  Alquran melalui “Metode Tamyiz”. Metode ini memberikan solusi kepada peserta didik lebih senang dan semangat  untuk  mempelajari  Alquran  beserta  cara  terjemahnya.  Selain  itu,  metode  tersebut bertujuan  menghilangkan  ketidaktahuan  serta  kemalasan  peserta  didik  dalam  mempelajari Alquran. 6 Metode ini juga memiliki kebaharuan yang bisa diterapkan untuk mengajari anak sejak usia  dini  sampai  dewasa. 7 Oleh  karena  itu,  hasil  metode  dapat  menghasilkan  perserta  yang memiliki kemampuan membaca, menerjemahkan, menuliskan dan mengajarkan Alquran.
Metode Tamyiz adalah metode praktis dan mudah dalam memahami bahasa Arab dengan tujuan khusus. Metode ini dalam menerjemahkan Alquran dengan formulasi teori dasar “ quantum nahwu dan sharaf ”, yang masuk dalam kategori Arabic for Specific Purpose (ASP)”. Metode ini
4 Ahmad Syarifuddin. Mendidik Anak, Membaca, Menulis, dan Mencintai Alquran . (Jakarta :  PT Gema Insani, 2004), h. 41
5 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning , (Jakarta : Tamyiz Publising, 2011), Cek. II, h. 4 6 H.  Humaidi  mengatakan  bahwa  Panduan  Metode  Tamyiz  yang  ditulis  Abaza,  berdasarkan pengalamannya sewaktu kecil, ia mengaji pada Kyai Anas Tamî yang memberikan pengajian selepas Isya dengan  metode  yang  mudah  dan  menyenangkan  di  Mushalla  At  Tamî  di  Kampung  Indramayu,  sehingga pengalaman itu dikembangkan menjadi Metode Tamyiz sekarang. Lihat:
http://sabilalmuhtadin.sch.id/smk/newsdetail.cfm?judul=307#sthash.te9Rfl1q.dpuf/diakses/kamis 19-01-2017 dan lihat: Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning , (Jakarta : Tamyiz Publising, 2011), Cek. II, h. 6.
7 Tingkat SD, SMP, SMA sederajat, dan orang dewasa.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
pula  merupakan  bongkar  pasang  ( Puzzle )  dari  teori  ilmu nahwu,  sharaf dan  ilmu  bahasa  arab. 8
Cara  pembelajaran  Metode  Tamyiz    dikemas  penemunya  dengan  mudah  dan  menyenangkan dengan  konsep  pengulangan 9 membaca  dan  diiringi  dengan  lagu-lagu,  sehingga  secara  tidak langsung dapat hapal. 10 Jadi Metode Tamyiz ini menawarkan solusi untuk  membuat anak SD/MI dan siapapun yang bisa membaca Alquran, bisa pintar terjamah Alquran dengan tidak perlu waktu lama untuk menguasainya. 11
Di Kota Banjarmasin, lebih tepat di Lembaga Pendidikan Islam Sabilal Muhtadin sangat mendukung  dengan    Metode  Tamyiz.  Bahkan  lembaga  pendidikan  tersebut  membuatkan kurikulum  khusus  untuk  pembelajaran  Metode  Tamyiz.  Tamyiz  yang  masuk  dalam  mata pelajaran Alquran dengan mata pelajaran “Tamyiz, Tajwid, Tahfiz”. Metode Tamyiz diterapkan oleh  lembaga  mulai  jenjang  SD  kelas  4,  5,  dan  6.  Sedangkan  di  tingkat  SMP  dan  SMA diwajibkan pada peserta didik 12 , bahkan para guru di SMA lembaga tersebut, juga diikut sertakan untuk belajar Tamyiz. 13
Di  LPI  Sabilal  Muhtadin  penerapan  Metode  Tamyiz  di  respon  baik  oleh  para  guru, peserta  didik,  atau  para  wali  peserta  didik.  Mereka  sangat  senang  dengan  Metode  Tamyiz  yang prinsip pengajarannya menggunakan “ Neuro Linguistic ” 14 .  Selain  itu  mendorong  guru  mengajar harus selalu “ fun and active teacher ”. Hal demikian membuat pembelajaran jauh dari kesan  kasar dan  menakutkan  bagi  para  peserta  didiknya. 15 Sehingga  menimbulakan  efek  yang  positif  bagi semua  kalangan,  lebih  khusus  bagi  para  peserta  didik  SD,  SMP,  dan  SMA  Islam  Sabilal Muhtadin.
8 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 6.
9 Kategore pengulangannya, bentuk huruf mewakili 34,4 %, isim mewakili 37,7 %, fi’il mewakili 27,9 % pengulangan. Lihat Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 1
10 Kyai  Ahsin  menjelaskan,  bahwa  kendalah  yang  dihadapi  para  pelajar  adalah  sulitnya memformulasikan  teori  nahwu,  sharaf  dengan  cara  mudah  mempelajarinya,  karena  adanya  beberapa kandala,  yaitu  harus  belajar  membaca,  menterjemah,  memahami  teori,  mengaplikasikan  teori,  dan  harus menghafal  kaidah-kaidah  nahwu  dan  sharaf.  Lihat  :  Abaza,  MM., Tamyiz,  Terjemah  Qur’an  30  Juz  dan Kitab Kuning... , h. ii-iv. 11 Bisa pintar terjamah Alquran dan kitab kuning dalam 100 jam.Tidak perlu bertahun-tahun untuk bisa membaca kitab kuning.Dimaksudkan Kitab Kuning disini adalah Bahasa Arab yang tidak mempunyai harokat/baris.Bahasa Arab tersebut ada dalam Modul Buku Tamyiz, yang sudah disediakan penulis. Lihat : Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. ii
12 Guru  di  SD  yaitu:  Rahmat  Hidayat,  Darsono,  Herliansyah,  Fitriah,  dan  Alfian,  Guru  di  SMP yaitu: Laili Agustina, S.Ag dan Pathul Jannah, S.Pd.I,. Sedangakan guru di SMA adalah M. Fahmi Alî Basa dan Gesit Aprianto.
13 Jadwal  pembelajaran  Tamyiz  untuk  guru  SD, SMP,  dan  SMA  Islam  Sabilal  Muhtadin  di  sore hari Rabu.
14 Semangat dalam berbahasa.
15 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 11
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Penulis  telah  menjelaskan  sebagaimana    di  atas,    Metode  Tamyiz  merupakan  salah  satu metode pembelajaran yang memberikan hasil yang bagus, dan mudah diterapkan pada Lembaga Lembaga Pendidikan (dari tingkat usia pendidikan SD s/d SMA atau Mahasiswa). Namun penulis menyayangkan  lembaga  pendidikan  formal  tingkat  pelajar  di  Banjarmasin  yang  menerapkannya hanya  di  Lembaga  Pendidikan  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Artinya  metode  ini  hanya  sedikit  yang masih menerapkannya. Metode Tamyiz ini sangat potensial sekali bisa diterapkan atau terdapat di Lembaga  Pendidikan  Formal,  baik  dimasukan  dalam  ekstrakurikuler  atau  dimasukan  dalam kurikulum sekolah.
Pernulis memahami berdasarkan latar belakang masalah di atas, akhirnya penulis tertarik dan  termotivasi  untuk  mendiskripsikan  di  dalam  artikel  ini  lebih  dalam  lagi  tentang  masalah Metode  Tamyiz  dan  dinamikanya.  Terdapat  dua  hal  yang  penulis  fokuskan  yaitu    bagaimana implementasi Metode Tamyiz dalam pembelajaran terjemahAlquran di SD, SMP, dan SMA Islam Sabilal  Muhtadin  dan  ppa  saja  problematika  pembelajaran  terjemah  Alquran  di  SD,  SMP,  dan SMA Islam Sabilal Muhtadin.

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Pendekatan Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( Field Research )  yang  bersifat  studi  kasus  kualitatif.  Penulis  menggunakan  pendekatan  penelitian deskriptif  kualitatif  yaitu  untuk  mengetahui  implementasi  Metode  Tamyiz  dalam  pembelajaran terjemah  Alquran  dengan  melihat  dari  proses  pembelajaran  dan  keberhasilannya,  serta problematika  penerapan  pembelajaran  terjemah  Alquran  di  SD,  SMP,  dan  SMA  Islam  Sabilal Muhtadin.

## Partisipan Penelitian
Partisipan yang dijadikan subjek dalam penelitian ini adalah pengejar Tamyiz, sekaligus pengajar  Alquran  dan  ada  beberapa  sakaligus  mengajar  mata  pelajaran  PAI,  yaitu  AD  dan  RH, (pengajar  di  SD).  LA  dan  PJ  (pengajar  SMP).  FAB  dan  EYR  (pengajar  SMA).  Subjek  lainnya yaitu peserta didik dari SD Islam Sabilal Muhtadin yang berinisial FS, AB, RC, RY, RF, MAD, RM,  SA,  RR,  LYM,  MF,  KN,  dan  SC.  Peserta  didik  dari  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  yang berinisial LE, FM2, BL, MFD, ALY, dan YMN. Sedangkan peserta didik dari SMA Islam Sabilal Muhtadin yang berinisial M2I, HZA, ANA, dan FQ yang menggunakan Metode Tamyiz .
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara  dan  observasi.  Teknik observasi  yang  dilakukan  dengan  proses  pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematis,  logis, objektif  dan  rasional  mengenai  berbagai  fenomenal.  Untuk data  tersebut,  penulis  melihat  secara langsung gambaran umum lokasi penelitian dan masalah yang akan diteliti, yaitu tentang proses pembelajaran  menerjemah  Alquran  dengan  menggunakan  Metode  Tamyiz.  Sedangkan  teknik wawancara yang digunakan adalah wawancara bebas terpimpin. 16 Peneliti memperoleh data atau mengumpulkan  data  dengan  menggunakan  interview  atau  wawancara.  Peneliti  dalam  penelitian ini hanya mengamati beberapa aktivitas subjek dalam proses pembelajaran menerjemah Alquran dengan menggunakan Metode Tamyiz.

## Analisis Data
Metode data analisis ini merupakan proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, literature buku bacaan dan bahan-bahan lain,  sehingga  dapat  dipahami,  dan  semuannya  dapat  diinformasikan  kepada orang  lain. Peneliti akan  menggunakan  analisa  deskriptif  dengan  mengoperasionalkan  analisis  data  yang  dilakukan dengan tiga tahapan, yaitu reduksi 17 data, display 18 data, kemudian dapat ditarik kesimpulannya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  yang  telah  diperoleh  penulis  melalui  wawancara  dan  observasi  dari  3 (tiga) tingkat pendidikan yaitu SD, SMP, dan SMA Islam Sabilal Muhtadin. Penulis melihat dari segi 4 aspek, yaitu: Pertama , Aspek Sarana dan Prasarana Pembelajaran. di SD, SMP, dan SMA Islam Sabilal Muhtadin untuk sarana dan prasarana pembelajaran, yaitu peserta didik mempunyai Buku/modul  Tamyiz,  proses  pengajarnya  menggunakan  Gendang,  peserta  didik  memakai  Alat Tulis, belajar dengan memakai Pengeras suara dan Papan tulis. Namun di SMP dan SMA Islam Sabilal  Muhtadin,  ada  beberapa  tambahan,  seperti  pengajat  Tamyiz  ada  yang  menggunakan Laptop dan LCD.
Kedua , Aspek Proses Pembelajaran, di SD, SMP dan SMA Islam Sabilal Muhtadin, yaitu Proses  Pembelajaran  Metode  Tamyiz  Masuk  dalam  Kurukulum  Sekolah  yang  ditetapkan  oleh
16 Suasana wawancara terasa bebas dan tidak kaku, namun masih tetap terarah dan memokok pada persoalan-persoalan  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  sedang  diteliti.  Pelaksanaannya menyesuaikan dengan irama ketika melaksanakan wawancara.
17 Pengukuran
18 Memperlihatkan atau menyajikan
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Yayasan LPI Sabilal Muhtadin. Pengajarnya mempunyai RPP dan Silabus Tamyiz. Bagi peserta didik  Metode  Tamyiz  ini  adalah  salah  satu  Mata  Pelajaran  Unggulan.  Karena  proses pembelajarannya diawali dengan Mengenalkan Metode Tamyiz kepada peserta didik, Memotivasi dan  membimbing  peserta  didik.    Kemudian  belajarnya  dengan  dibuat  menjadi  lagu  (nyanyian). Selain  itu  pembelajarnya    diulang-ulang  setiap  kolom  materi  Tamyiz  dengan  dibagi  beberapa tingkatan.  Setelah  pembelajaran  dilakukan  evaluasi  berupa  tertulis  oleh  pengajar  Tamyiz  untuk mengetahui keberhasilan pembelajaran terjemah Alquran dengan menggunakan Metode Tamyiz. Tujuannya  dapat  meningkatkan  kemampuan  peserta  didik  dalam  terjemah  Alquran  dan  mahir membaca Alquran.
Ketiga , dilihat dari Aspek Tenaga Pendidik/Pengajar Tamyiz yaiti di SD, SMP dan SMA Islam Sabilal Muhtadin, mereka para pengajar Tamyiz adalah alumni PAI IAIN Antasari. Selain mengajarkan  Tamyiz,  mereka  juga  mengajar  mata  pelajaran  PAI  dan  Alquran.  Namun  pengajar Tamyiz  di  SMA,  dia  sekaligus  mengajar  mata  pelajaran  Bahasa  Arab  dan  Alquran.  Bahkan pengajar  Tamyiz  di  SMA  adalah  guru  pertama  yang    memperkenalkan  Metode  Tamyiz  di  LPI Sabilal  Muhtadin,  sehingga  dia  menjadi  pakar  Metode  Tamyiz  di  LPI  Sabilal  Muhtadin.  Selain itu, para pengajar Tamyiz sudah mengikuti pelatihan Metode Tamyiz yang dikirim oleh Yayasan LPI  Sabilal  Muhtadin  ke  Indramayu. Untuk belajar  langsung  Metode  Tamyiz  di  Indramayu dan mereka sudah mempunyai sartifikat mengajar Metode Tamyiz. Sehingga para pengajarnya sudah mempunyai pengalaman dalam belajar dan mengajar Metode Tamyiz.
Keempat ,  penulis  menggambarkan  dari  Aspek  Peserta  Didik.  Di  SD,  SMP  dan  SMA Islam Sabilal Muhtadin. Para peserta didiknya diwajib mengikuti pembelajaran Metode Tamyiz. Mereka  merasa  termotivasi  untuk  mengikuti  pembelajaran  Tamyiz  dan  Alquran.  karena  mereka masara  tidak  sulit  untuk  mempelajarai  metode  terjemah  Alquran  dengan  Metode  Tamyiz. Sehingga membuat mereka merasa senang, semangat dan tidak membuat mereka merasa  tegang atau menakutkan saat proses pembelajaran Metode Tamyiz di SD, SMP dan SMA Islam Sabilal Muhtadin.
1. Implementasi Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Terjemah Alquran
Berdasarkan  teori  tersebut  Sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin  mengimplementasikan Metode Tamyiz dalam pembelajaran terjemah Alquran di SD, SMP dan SMA Sabilal Muhtadin. Pihak sekolah merasa bertanggung jawab atas pemahaman Peserta Didik terhadap Alquran.
Menurut    hasil  penelitian  yang  penulis  peroleh  di  SD,  SMP  dan  SMA  Islam  Sabilal Muhtadin menunjukkan bahwa sekolah tersebut merasa sangat cocok untuk menerapkan Metode
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Tamyiz  pada  peserta  didik  mereka.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  dari  Abaza  yaitu  Metode Tamyiz   termasuk  Kategori Arabic  for  Spesific  Puropse (ASP)   dengan  target  sangat  sederhana yaitu  sejak  kecil  anak  SD/MI  dan  pemula  (yaitu  siapa  saja  yang  sudah  bisa  membaca  Alquran) pintar membaca, menerjemahkankan, dan menulis ( imla’ ) Alquran. 19
Selain  itu,  menurut  Abaza  bahwa  pembelajaran  Metode  Tamyiz  ini  dapat mengintegrasikan  keunggulan  otak  kiri  (12%  potensi  belajar)  yang  sangat  cerdas  memahami pembelajaran.  Sedangkan  keunggulan  otak  kanan  yang  digunakan  (33%  potensi  belajar)  yang dapat  mengingat  seumur  hidup.  Kemudian  memakai  keunggulan  otak  bawah  sadar  sebanyak (55%  potensi  belajar).  Jadi  belajarnya  bisa  menggunakan  100% 20 otaknya  untuk  memahami, membaca,  terjemah  Alquran  dengan  Metode  Tamyiz. 21 Sehingga  secara  tidak  langsung  peserta didik  dapat  hapal  yang  dipelajarinya. 22 Selain  itu,  tidak  perlu  waktu  lama  untuk  menguasai pembelajarannya, dari semua tingkatan para peserta didik .
Berdasarkan  pengamatan  penulis  tentang  proses  pembelajaran  Tamyiz,  pengajar mengenalkan dan menjelaskan tentang Tamyiz kepada para peserta didik. Kemudian pelaksanaan pembelajarannya  menyebutkan  kalimat  dengan  lagu  (nyanyian).  Maksudnya  pembelajaran Tamyiz  memakai  lirik  lagu-lagu  yang  dinyanyikan  peserta  didik  ketika  membaca  modul  atau materi  Metode  Tamyiz.  Seperti  menyabutkan  kalimat, huruf,  isim dan fi’il serta  artinya  sambil dilagukan.  Strategi  dengan  nyanyian  ini,  sangatlah  membantu  dan  mempengaruhi  hasil  dari keberhasilan  dalam  belajar  terjemah  Alquran.  Karena  dengan  penggunaan  nyanyian  yang  unik. Peserta  didik menikmati  proses  pembelajaran  dan  tanpa  sadar  tanpa harus  menghapalkan materi dengan sendirinya mereka akan terbiasa.
Selain  itu,  penerapan  pembelajaran  Tamyiz  juga  menggunakan  konsep  pengulangan 23 membaca.  Pengulangan  membaca  dilakukan  setiap  kali  menemukan  kalimat  kaidah nahwu dan sharaf beserta menyebutkan artinya. Sehingga peserta didik merasa mudah, menyenangkan, dan mahir dalam pembelajarannya.
19 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... ,  h. 6
20 12%  +  33%  +  55%  =  100%.  Lihat  Abaza,  MM., Tamyiz,  Terjemah  Qur’an  30  Juz  dan  Kitab Kuning... , h. 11 21 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 1
22 Kyai  Ahsin  menjelaskan,  bahwa  kendalah  yang  dihadapi  para  pelajar  adalah  sulitnya memformulasikan  teori  nahwu,  sharaf  dengan  cara  mudah  mempelajarinya,  karena  adanya  beberapa kandala,  yaitu  harus  belajar  membaca,  menterjemah,  memahami  teori,  mengaplikasikan  teori,  dan  harus menghafal  kaidah-kaidah  nahwu  dan  sharaf.  Lihat  :  Abaza,  MM., Tamyiz,  Terjemah  Qur’an  30  Juz  dan Kitab Kuning... , h. ii-iv.
23 Kategore pengulangannya, bentuk huruf mewakili 34,4 %, isim mewakili 37,7 %, fi’il mewakili 27,9 % pengulangan. Lihat Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 1
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Menurut  Newmark  metode  terjemah  terbagi  atas  dua  kelompok.  Yaitu  (1)  Metode yang memberikan penekanan pada bahasa sumber (BSu) dan (2) Metode yang memberikan penekanan terhadap  bahasa  sasaran  (BSa). 24 Namun  bagi  pembelajaran  dengan  menggunakan  Metode Tamyiz,  lebih  fokus  ke  metode  yang  memberikan  penekanan  pada  bahasa  sumber  (BSu).  Cara penerjemahan Tamyiz sebagai berikut:
a. Penerjemahan  Kata  demi  kata  ( Word-for-word  Translation ).  Metode  penerjemahan  ini  pada dasarya  masih  sangat  terikat  pada  tataran  kata.  Penerjemah  hanya  mencari  padanan  kata  bahasa sumber  dalam  bahasa  sasaran.  Tanpa  megubah  susunan  kata  dalam  terjemahannya.  Yakni susunan kata dalam kalimat terjemahan sama persis dengan susunan kata dalam kalimat aslinya. b. Penerjemahan  Harfiah  ( literal  Translation ). 25 Metode  ini  biasanya  diterapkan  apabila  struktur kalimat  bahasa  sumber  berbeda  dengan  struktur  kalimat  bahasa  sasaran. 26 Seandainya  dengan metode  ini  makna  telah  tersampaikan,  maka  tugas  penerjemah  sudah  selesai.  Seandainya  belum maka metode lain harus diterapkan. 27
Menurut  Syaikh  Manna’  Al-Qaththan,  terjemah harfiyah 28 ialah  makna  yang  dipahami  secara sama  dengan  pengertian  lafazh  secara mufrad . 29 Setelah  benar-benar  dipahami,  dicarilah persamaan  kata  dalam  bentuk  bahasa  penerima.  Kemudian  disusun  sesuain  dengan  kata  bahasa sumber, meskipun maksud kalimat menjadi tidak jelas. 30
c. Metode  Tikror  (pengulangan).  Pembelajaran  Metode  Tamyiz  dengan  cara  belajar  pengulangan.
Setiap kolom akan terus diulang-ulang pada setiap kali pembelajaran. Tujuannya semakin banyak
24 Sakut  Anshorî, Teknik,  Metode  dan  Ideologi  Penerjemahan  Buku  Economic  Concepts  of  Ibn Taimiyah  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  dan  Dampaknya  pada  Kualitas  Terjemahan ,  (Surakarta:  Program Pascasarjana, Tesis, 2010), h. 36-37
25 berusaha  untuk  memaknai  setiap  kata  yang  ada  di  kalimat  bahasa  sumber  dan  menyesuaikan dengan kaidah bahasa sasaran.
26 Sakut  Anshorî, Teknik,  Metode  dan  Ideologi  Penerjemahan  Buku  Economic  Concepts  of  Ibn Taimiyah  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  dan  Dampaknya  pada  Kualitas  Terjemahan ,  (Surakarta:  Program Pascasarjana, Tesis, 2010), h. 36-37
27 Puji Laksono, Analisis Metode Penerjemahan Dalam Menerjemahkan Novel Revolusi di Nusa Damai ke Revolt in Paradise , (Wonosobo: Jurnal PPKM UNSIQ I, 2014), h. 56 28 Kitab Suci  Alquran dari sebagian ayat  terkandung sejalan dengan prosa dan puisi  kalam Arab, tetapi  makna  asli  (terjemah  harfiah)  tidak  menyentuh  dan  mempengaruhi  kemukjizatan  Alquran,  karena mukjizatnya  terletak  pada  keindahan  susunan  dan  penjelasannya  yang  sangat  mempesona,  yaitu  dengan makna sekunder atau terjemah maknawiah.
29 Syaikh  Manna’  Al-Qaththan, Pengantar  Studi  Ilmu  Alquran ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 2006), h. 397
30 Ismail Lubis, M.A, Salsifîkasi Terjemahan Alquran, Depag Edisi 1990 , (Yogyakarta : PT. Tiara Wacana, 2001), h. 61
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
mengulang maka semakin cepat bisa. 31 Sehingga dikatakan metode super mudah dan super cepat terjemah  Alquran.  Syaratnya  sudah  bisa  membaca  Alquran. 32 Maka  Metode  Tamyiz  lebih  pada pembelajaran  pengulangan.  Menurut  Syahminan  Zaini  bahwa  suatu  proses  yang  penting  dalam pembelajaran adalah praktek (latihan) yang diulang-ulang. Proses pengulangan juga dipengaruhi oleh  taraf  perkembangan  seseorang.  Metode  pengulangan  dilakukan  Rasulullah  saw.  ketika menjelaskan sesuatu yang penting untuk diingat para sahabat. 33
d. Lagu. Pembelajaran Tamyiz mengunakan metode dengan lagu-lagu. Materi-materi Tamyiz yang mempunyai kolom (perkolom) dibaca dengan dilagukan (dinyanyikan). Seperti lagu ampar-ampar pisang,  lagu  pop  dan  sebagainya.  Lagu-lagu  tersebut  merupakan  karya  para  pengajar  Tamyiz sendiri.  Lagu-lagu  tersebut  terkadang  diiringi  dengan  suara  gendangan.  Tujuannya  agar  Peserta Didik  tidak  merasa  bosan.  Hal  ini  juga  senada  dengan  teori  oleh  Makhruji  yaitu  Pembelajaran dengan  Metode  Tamyiz  ini  merupakan  cara  dimana  peserta  didik  dapat  mengembangkan kreativitas  mereka  dengan  pembelajaran  yang  dilakukan  dengan  bernyanyi.  Menggunakan  alat musik  dalam  menghafal  pelajaran  sehingga  mereka  tidak  merasa  terbebani  dan  secara  tidak disadari telah menghafal pelajaran yang mereka pelajarari. 34
Adapun  pada  bagian  tujuan  terjemah  Alquran  dengan  Metode  Tamyiz  yang  terdapat  di Sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin,  sama  halnya  seperti  yang  dikemukakan  oleh Saruton memiliki kesesuaian  yaitu  agar  pembelajaran  Bahasa  Arab  (menerjemahkan), nahwu, dan sharaf bisa dirasakan  lebih  mudah  dan  menyenangkan.  Dilihat  dari  Teoritis:  Metode  Tamyiz  mudah  untuk dipelajari  sehingga  semua  orang  bisa  menerjemahkan  Alquran,  dan  secara  Praktis:  Metode Tamyiz dapat ditetapkan di semua tingkat pendidikan. 35
31 Metode  ini  di  temukan  oleh  Abu  Nibras.  Lihat  :  Arini  Rena  Ratih, Studi  Penerapan  Metode Tamyiz  Dalam  Pembelajaran  Terjemah  Alquran  di  Mi  Al-Islam  Grobagan  Serengan  Surakarta, (Naskah Publikasi: Universitas Muhammadiyah Surakarta Fakultas Agama Islam, 2014), h. 3-4 32 Metodenya  ditemukan  oleh  Abu  Nibras.  Abu  Nibras  berasal  dari  Semarang,  berdasarkan  pada pengalamannya  mengajar  (LPPTQ)  sistem  40  jam  selama  13  tahun  (mulai  tahun  1997).  Outputnya: membuat orang bisa menterjemahkan secara lafdziyyah/perkata (bukan tafsir) pada saat membaca Alquran dengan  tanpa  melihat  terjemahnya.  Lihat  : http://www.cintaquran.com/staff/ust-h-abu-nibras  diakses tanggal 20-06-2016
33 Syahminan  Zaini, Kewajiban  Orang  Beriman  Terhadap  Al-  Qur’an, (Surabaya  :  Al-Ikhlas, 1982), h. 133 34 Mukroji, Metode Tamyiz, Sebuah Formulasi Teori Nahwu Sharaf Quantum , (Yogyakarta : UIN Sunan Kalijaga, Jurnal Kependidikan, Vol. II No. 1 Mei, 2014), h. 164 35 Sarotun, Efektivitas Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Alquran dan Membaca Kitab Kuning di Madrasah Diniyah Takmiliyah Awaliyah Bayt Tamyiz Desa Sukapernah, Indramayu , (Jakarta : STAINU, Skripsi  2014),  h.  12  dan  Hasil  Wawancara  dengan  RH,  Guru  Tamyiz  di  SD  Islam  Sabilal  Muhtadin, tanggal 22 Mei 2018, jam 10.24
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Pembelajaran Metode Tamyiz juga menggunakan Kamus Kawkaban. Lanjutan bagi yang sudah  lancar  untuk  mencari  makna  suatu  kata  dalam  Alquran.  Hal  tersebut  juga  sesuai  dengan teori  yang  dikemukakan  oleh  Akhsin  yaitu:  Untuk  Tamyiz  3  memerlukan  Kamus  Kawkaban. Sebuah kamus pintar tarjamah Alquran 30 juz. Kamus khusus untuk melengkapi Metode Tamyiz. Apabila  Metode  Tamyiz  adalah  metode  mudah  menerjemah  Alquran.  Maka  Kamus  Kawkaban dibuat khusus bukan sekedar untuk mencari terjamah suatu kata dalam Alquran. Tapi juga dibuat untuk  memudahkan  menghafal  terjamah  Alquran,  sehingga  menerjemahkan  Alquran   menjadi benar-benar mudah. Untuk melengkapi kemudahan Metode Tamyiz. 36
Cara pengajaran Metode Tamyiz yang menganut prinsip, sebagai berikut:
a. Cara mengajar lebih penting dari teori yang diajarkan ( attoriqotu 37 ahammu minal maddah 38 ). Karena thoriqoh (pengajaran) yang begitu mudah  (anak kecil aja Bisa, apalagi yang pernah kecil Pasti Bisa).
b. Mengajar dengan bahasa hati ( neuro linguistic ) . Mengajarkan bisa dengan mulut bisa dengan hati. 39 Selain  pengajarannya  menggunakan  “ Neuro  Linguistic ” 40 .  Artinya  pengajar  harus mengajar  dengan  cara  “ fun  and  active  teacher ”.  Jauh  dari  perilaku  kasar  dan  menakutkan bagi para peserta didiknya. 41 Sehingga menimbulakan efek yang positif bagi semua kalangan peserta didik.
c. Mengajar dengan mematuhi tahapan ( ahada ‘asyara qiraatan ). 42
Melihat penerapan prinsip tersebut di atas. Maka belajar Tamyiz harus dengan bimbingan orang  yang  sudah  mendapatkan Syahadah (Sertifikat  Mengajar).  Minimal  Hatam  Tamyiz  2 dengan syarat, sebagai berikut:
a. Sudah  setoran  atau  meyelesaikan  tarjamah  surat  Al-Baqarah  dengan  cara  tatap  muka ( Talaqqi ) di hadapan Tim Asatidz Bayt Tamyiz.
b. Sudah  berhasil  mengajar  minimal  satu  orang  peserta  didik  sampai  bisa  menerjemahkan Alquran dihadapan tim asatidz bayt Tamyiz.
36 Akhsin  Sakho  Muhammad  dan  Abaza,  MM, Kawkaban,  Kamus  Pintar  Tarjamah  Qur’an  30 Juz ,  (Jakarta  :  Tamyiz  Publising,  2010),  Cek.  I,  h.  I  dan  Hasil  Wawancara  dengan  FAB,  Guru  Metode Tamyiz di SMA Islam Sabilal Muhtadin, tanggal 20 Juli 2018, jam 10.10
37 Mengajarkannya 38 Materi yang diajarkan.
39 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 7
40 Semangat dalam berbahasa.
41 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 11.
42 Melalui  tahapan  Tamyiz  1,  2,  dan  3,  kemudian  mendapatkan  Syahadah  (Sertifikat  Mengajar). Lihat : Mukroji, Metode Tamyiz, Sebuah Formulasi Teori Nahwu Sharaf Quantum... , 170
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Penerapan prinsip syahadah tersebut dapat meghasilkan Kualitas Out Put dan Out Come peserta didik dengan keterampilan dasar minimum. 43 Berdasarkan hasil penelitian terbukti bahwa prinsip  mengajar  tersebut  seperti  yang  dijelaskan  pada  teori  di  atas  mempunnyai  kesesuaian. Dimana  pihak  Sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin  mengikutsertakan.  Pengajar  Metode  Tamyiz mereka  dalam  pelatihan-pelatihan  tentang  pembelajaran  Metode  Tamyiz  dan  mereka berijazah/mempunyai sartifikat Tamyiz.
Prinsip  Cara  Belajar  Mengajar  Tamyiz  yaitu:  Cara  Mudah.  Maksudnya  proses pembelajarannya  harus  dirasakan  mudah  oleh  peserta  didik.  Kalau  ada  peserta  didik  yang kesulitan,  maka  terletak  pada  cara  mengajar  yang  kurang  efektif. 44 Pengajar  memberikan  kesan akhir  bagi  peserta  didik  yang  baik,  dengan  seakan-akan  keluar  kata-kata  “ kalau  hanya  begitu caranya,  saya  juga  bisa  mengajar  tamyiz ”. 45 Sedangkan  untuk  evaluasi  yang  dilakukan  oleh pihak  Sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin  dengan  cara  tertulis/ujian  tertulis  tentang  materi  yang sudah dihafalkan atau dipelajari.
Hasil  penelitian  tentang  proses  pembelajaran  terjemah  Alquran  dengan  metode  tamyiz, yaitu  masuk  dalam  kurikulum,  adanya  rpp  dan  silabus.  Selain  itu  Metode  Tamyiz  adalah  salah satu  mata  pelajaran  unggulan.  Pembelajarannya  diawali  dengan  mengenalkan  Metode  Tamyiz, memotivasi, membimbing, belajar dengan dilagukan (nyanyikan), diulang-ulang, dibagi beberapa tingkatan, dan evaluasi dengan tertulis.
Hal  ini  juga  mempunyai  kesesuaian  dengan  teori  yang  dipaparkan  yaitu  teori  proses pembelajaran metode tamyiz oleh Subakir dan Thoifuri, yaitu Pengajar mengawali pembelajaran dengan  perkenalan  dan  selanjutnya  pengajar  memberikan  motivasi  dalam  mempelajari  Alquran. Motivasi  tersebut  digunakan  sebagai  penggerak  dan  semangat  dalam  mempelajari  Alquran. Motivasi  dari  seorang  pengejar  merupakan  motivasi  dari  luar  atau  eksternal,  dan  motivasi  atau keinginan tersebut harus didorong dengan motivasi internal. 46
Selain  itu,  saat  proses  pembelajaran  Tamyiz  dengan  bimbingan  belajar.  Sangatlah mempengaruhi  dari  keberhasilan  dalam  belajar  terjemah  Alquran  dengan  menggunakan  Metode
43 Maksudnya  sudah  pintar  membaca,  menerjemahkan,  dan  menuliskan  Alquran  (imla). selanjutnya peserta didik dapat  belajar mandiri  dengan komputer di  Maktabah Syamilah yang berisi  lebih dari 6250 kitab kuning. Lihat : Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 14
44 Tamyiz 1 dan 2 bisa dipelajari peserta didik yang bisa membaca Alquran, walau tanpa mengerti tarjamah bahasa arab. Tamyiz 3 bisa dipelajari setelah tamat Tamyiz 1 dan 2.
45 Abaza, MM., Tamyiz, Terjemah Qur’an 30 Juz dan Kitab Kuning... , h. 7 46 Subakir, Efektivitas Metode Tamyiz dalam Pengembangan Keterampilan  Menerjemah Alquran (Studi di Pondok Pesantren Bayt Tamyiz Indramayu) , (Institut Ilmu Alquran Jannatu  Adnin Kendari, tth), h. 9
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Tamyiz.  Pengejarnya  selalu  mendampingi  peserta  didik  memberikan  arahan  dengan  pendekatan individu  maupun  kelompok.  Hal  ini  bimbingan  untuk  melatih  peserta  didik  memahami  dari materi  yang  diajarkan.  Selain  itu,  merupakan  suatu  hal  yang  menjadi  kewajiban  yang  harus dimiliki sebagai pengajar terjemah Alquran dengan menggunakan Metode Tamyiz.
2. Problematika Implementasi Metode Tamyiz di SD, SMP, dan SMA Islam Sabilal Muhtadin

## a. Problematika Metode Tamyiz di SD Islam Sabilal Muhtadin
Sebuah  proses  pembelajaran  hingga  mencapai  hasil  yang  maksimal.  Dikatakan  baik apabila  pembelajaran  dilaksanakan  memenuhi  strategi  kegiatan  belajar  mengajar.  Melihat  dari proses  pembelajaran  yang  ada  di  sekolah  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Persyaratan  ini  sudah terpenuhi. Walaupun masih ada kendala atau problematikanya saat proses pembelajaran Tamyiz.

## 1. Aspek sarana dan prasarana
Pada  aspek  sarana  dan  prasarana  di  SD  Islam  Sabilal  Muhtadin  tidak  ada  problematika yang  begitu  mengganggu.  Ada  3  orang  informan  utama  yaitu  AB,  MAD    dan  KN  yang menyatakan  bahwa  Buku  Tamyiz  biasanya  tidak  langsung  ada.  Namun  hal  tersebut  biasanya solusinya yaitu pihak sekolah menyediakan Buku Tamyiz untuk di fotocopy.

## 2. Aspek Proses Pembelajaran
Pada proses pembelajaran seperti yang disampaikan oleh informan WYT metode tamyiz tidak  ada  keluhan  dan  problem  yang  nampak  karena  sistem  pengajaran  dan  metodenya  sudah diatur dengan bagus. 47 Pernyataan informan WYT tersebut dipertegas oleh semua informan utama yang  merasa  tidak  ada  problematika  dalam  proses  pembelajaran  Metode  Tamyiz.  Pengajar Metode  Tamyiz  merasa  pembelajaran  tidak  tegang  dan  menyenangkan  begitupun  dengan informan utama Peserta Didik yang merasa senang dengan pembelajaran ini.
Menurut  pengematan  penulis  ketika  proses  pembelajaran  Metode  Tamyiz  di  SD  Islam Sabilal  Muhtadin.  Peserta  didik  kurang  memperhatikan  dalam  hal  tajwid.  Sehingga  ketika menghafal  teori isim,  fi'il dan  huruf  cenderung  mengikuti  lagu  saja.  Tapi  tidak  memperhatikan bacaan mad, qoshr dan makhraj  huruf nya  yang  ada  pada  kalimat isim,  fi'il maupun huruf tersebut. 48 Apalagi  para  peserta  didik  yang  suka  bermain  atau  peserta  didik  SD  ada  yang  super aktif dan tidak aktif.
47 Wawancara  dengan  WYT,  Kepala  Sekolah  SD  Islam  Sabilal  Muhtadin,  tanggal  20  Juli  2018, Jam 10.03
48 Sama  halnya  yang  diungkapkan  Mukroji, Metode  Tamyiz,  Sebuah  Formulasi  Teori  Nahwu Sharaf Quantum... , h. 182-182
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022

## 3. Aspek Tenaga Pendidik
Tenaga  pendidik  untuk  metode  tamyiz  ini  memang  dari  awal  sudah  disiapkan  dengan  baik. Sehingga  tidak  mengalami  problematika  yang  serius.  Menurut  informan  WYT  selaku  Kepala Sekolah  SD  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Pengajar  Metode  Tamyiz  di  SD  Islam  Sabilal  Muhtadin yaitu  AD  dan  RH  mereka  berdua  merupakan  alumni  PAI  IAIN  Antasari  dan  juga  mengikuti pelatihan metode tamyiz baik itu di Indramayu maupun yang diadakan oleh Sekolah Islam Sabilal Muhtadin.

## 4. Aspek Peserta Didik
Pada  aspek  ini  memang  beberapa  orang  informan  utama  menyatakan  adanya problematika  yang  harus  mereka  atasi  yaitu  ketidak  seriusan  peserta  didik,  peserta  didik  yang kurang  lancar  membaca  Alqurannya 49 ,  dan  ketidak  terbiasa  menggunakan  kamus  Kawkaban. Walaupun  hanya  beberapa  orang  dalam  satu  kelas.  Mereka  hanya  dapat  atau  bisa  dilagunya (menyebutkan  kolom  dengan  lagu)  saja.  Disini  lah  peserta  didik  sulit  atau  lambat  memahami Tamyiz 50 . Pernyataan tersebut dipertegas juga oleh informan utama AD yaitu:
Walaupun  ada  sedikit  permasalahan  ketika  proses  di  kelas  (faktor  penghambat)  saat pembelajaran  Tamyiz  yaitu  ketika  dalam  kelas  ada  beberapa  peserta  didik  yang  kurang  fokus mengikuti proses pembelajaran Tamyiz, karena peserta didik ada yang super aktif,  aktif,  kurang aktif,  dan  tidak  aktif.  Jadi  permasalahannya  pada  peserta  didik  yang  super  aktif  yang  suka bermain  dan  bercanda  saat  pembelajaran,  dan  pada  peserta  didik  yang  tidak  aktif  yang  kurang mau untuk bersuara dan malu-malu sama temannya. Sehingga fokus dan konsentrasinya terhadap pelajaran  Tamyiz  terpecah  atau  kurang  fokus  yang  menjadikan  peserta  didik  lambat  pahamnya, hanya dapat dilagunya saat menyebutkan kalimat perkolom dibuku Tamyiz. 51
Untuk  mengatasinya,  para  peserta  didik  dikelompokkan  dengan  dibagi  dua  kelompok. Satu kelompok itu dicampur dengan peserta didik yang super aktif, aktif, kurang aktif, dan tidak aktif dalam satu kelompok (kelompoknya laki-laki dan perempuan-perempuan). Sehingga dalam kelompok  bisa  jadi  imbang  dan  peserta  didik  saling  menyamangati  ketika  ada  temannya  yang
49 Tentunya  mereka  masih  terbata-bata  (lambat)  ketika  mengenali  dan  membaca  kalimat  Arab dengan cepat.
50 Wawancara dengan RH, Guru Tamyiz di SD Islam Sabilal Muhtadin, tanggal 22 Mei 2018, dan tanggal 03 Agustus 2018, jam 10.20
51 Harapan AD dari pembelajaran tamyiz ini kedepannya adalah tetap diakan dan terus diterapkan karena  pelajaran  Tamyiz  tersebut  membantu  peserta  didik  dalam  mengenali  kalimat-kalimat  serta makna/terjemah  dari  Alquran  sehingga  dia  tahu  maksud  dan  tujuan  dari  ayat-ayat  Alquran  tersebut. Wawancara dengan AD, tanggal 24 Juli 2018, jam 10.13
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
diam  dan  becanda,  karena  melihat  temannya  yang  aktif  dan  semangat  mengikuti  pembelajaran Tamyiz.
b. Problematika Metode Tamyiz di SMP Islam Sabilal Muhtadin

## 1. Aspek Sarana dan Prasarana
Berdasarkan  penuturan  dari  informan  utama  bahwa  problematika  dalam  sarana  dan prasarana  tidak  ada.  Karena  pihak  sekolah  sangat  memperhatikan  penggunaan  sarana  dan prasarana untuk kelancaran pembelajaran Metode Tamyiz ini.

## 2. Aspek Proses Pembelajaran
Proses  pembelajaran  Metode  Tamyiz  di  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin  berjalan  dengan lancar. Namun informan utama LA dan PJ selaku pengejar Metode Tamyiz di SMP Islam Sabilal Muhtadin.  Menyampaikan  hal  yang  sama  bahwa  proses  pembelajaran  harus  benar-benar  di  atur dengan baik oleh si pengajarnya 52 .
Selain  dituntut  mengajar  dengan  kurikulum  2013  atau  tidak  terlalu  memberikan penjelasan  kepada  peserta  didik  (strategi  interaktif).  Pengajar  Tamyiz  juga  dituntut  tidak  boleh terpaku  hanya  1  (satu)  kolom  saja.  Walaupun  peserta  didik  masih  ada  yang  belum  paham  atau belum bisa lancar dengan materi yang sudah disebutkan (belum tuntas).
Pengajar  dituntut  harus  meneruskan  ke  kolom  selanjutnya  hingga  kolom  26.  Karena materi-materi  tersebut  akan  diulang-ulang  terus,  sehingga  belajarnya  harus  tuntas  semua  materi dalam satu kali pertemuan. Namun pengajar Tamyiz di SMP Islam Sabilal Muhtadin, tidak bisa melaksanakan  hal  tersebut.  Karena  terbatas  dengan  waktu  yang  diberikan  oleh  pihak  sekolah yang  hanya  mengajarnya  2  (dua)  jam  sekali  pertemuan  yang  idealnya  3  (tiga)  jam  satu  kali pertemuan.  Walaupun  seperti  itu,  pengajar  Tamyiz  harus  mempunyai  target  untuk  mengajar tamyiz  tersebut,  seperti  kelas  7  dalam  1  (satu)  semester  harus  sudah bisa  terjemah,  sedikit  demi sedikit.  Sehingga  kelas  8  bisa  disambung  menerjemahkan  atau  melancarinya  dan  seterusnya. 53 Jadi pengajar Tamyiz di SMP Islam Sabilal Muhtadin, mengajarnya harus bersambung-sambung dengan  mengulang-ulang  pelajaran  sebelumnya  (kolom  sebelumnya)  hingga  praktik menerjemahkannya.
52 Wawancara  dengan  LA  dan  PJ  sebagai  pengajar  Tamyiz  di  SMP  Islam  Sabilal  Muhtadin, tanggal 26 Juli 17, jam 10.00.
53 Kelas  7  mengenali  huruf  dan  isim.  Kelas  8  mengulang  dan  menerjemahkan  al  Baqarah  ayat  1 sampai ayat 50. Kelas 9 menerjemahkan sampai ayat 100 surah al Baqarah.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022

## 3. Aspek Tenaga Pendidik
Mereka merupakan pengejar Alquran yang setelah adanya Metode Tamyiz ini diberikan tugas  untuk  mengajar  Metode  Tamyiz.  Mereka  mengikuti  pelatihan  metode  tamyiz,  sehingga dalam aspek tenaga pendidik tidak ada problematika yang dihadapi.

## 4. Aspek Peserta Didik
Problematika  yang  dihadapi  pada  peserta  didik  yang  baru  bisa  membaca  Alquran  atau belum  tahu  pembelajaran  Metode  Tamyiz  sehingga  butuh  bimbingan  yang  lebih.  Mereka  susah untuk  mengikuti  peserta  didik  yang  lain.  Oleh  sebab  itu  pihak  sekolah  mengadakan  program pelajaran  tambahan  bagi  peserta  didik  yang  belum  lancar/bisa  membaca  Alquran  dan  kesulitan dalam  pelajaran  Metode  Tamyiz.  Karena  peserta  didik  yang  belum  bisa  atau  belum  lancar membaca  Alquran  sangat  menjadi  kendala  bagi  kelancaran  peserta  didik  untuk  belajar  Metode Tamyiz.
Pernyataan tersebut juga ditambahkan oleh informan utama Peserta Didik yaitu LE, MFD dan  YMN,  mereka  mengungkapkan pernyataan  yang  sama  bahwa  masih  ada  peserta  didik  yang baru mengenal atau baru belajar Tamyiz, seperti peserta didik yang bukan dari lulusan (berasal) SD  Islam  Sabilal  Muhtadin,  karena  sekolahan  selain  lingkungan  Sabilal  Muhtadin  belum  ada yang menggunakan Metode Tamyiz.
c. Problematika Metode Tamyiz di SMA Islam Sabilal Muhtadin

## 1. Aspek Sarana dan Prasarana
Pada aspek ini tidak ada problematika yang dirasakan pengajar Metode Tamyiz ataupun Peserta  Didik  yang  mengikuti  pembelajaran  metode  tamyiz.  Hanya  saja  masalah  Buku  Tamyiz yang  biasanya  datang  dari  Indramayu  terlambat.  Namun  itu  diatasi  oleh  pihak  sekolah  dengan menyediakan Buku Tamyiz untuk difotocopykan sehingga tidak ada alasan tidak dapat mengajar atau belajar dengan Metode Tamyiz dikarenakan keterlambatan buku tamyiz tersebut.

## 2. Aspek Proses Pembelajaran
Pada  aspek  ini  secara  pribadi  tidak  ada  problematika  yang  dirasakan  Pengajar  Metode Tamyiz  yaitu  FAB.  Dia  menjelaskan  biasanya  diaspek  peserta  didik  saja  yang  banyak  terdapat problematikanya.

## 3. Aspek Tenaga Pendidik
Pada  aspek  tenaga  pendidik  tidak  ada  problematika  yang  mereka  rasakan.  Apalagi jenjang  SMA  ini  yang  mengajarkan  metode  tamyiz  merupakan  orang  yang  memang  pakarnya
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
yaitu  FAB.  FAB  adalah  guru  pertama  yang  mempernekalkan  dan  membawa  metode  Tamyiz  di LPI Sabilal Muhtadin pada tahun 2011. 54

## 4. Aspek Peserta Didik
Letak  problemnya  ada  pada  peserta  didik  yang  bukan  berasal  dari  alumni  SD  dan SMP Islam  Sabilal  Muhtadin  (linier).  Terlebih  mereka  yang  belum  bisa  atau  belum  lancar  membaca Alqurannya dan tidak kenal dengan Metode Tamyiz 1. Sehingga peserta didik belum siap untuk melanjutkan ketahap Tamyiz 2 atau tahap membaca dan terjemahkan Kitab Kuning (bagi peserta didik  kelas  XI  dan  XII).  Jadi  inilah  yang  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  pembelajaran Tamyiz.
Selain itu, pembelajaran Tamyiz dan Alquran di kelas jamnya terasa masih kurang (tidak mencukupi), seperti kelas X yang pembinaan membaca Alquran, jamnya harus dibagi dua dengan jam  pembelajaran  Tamyiz  sehingga  Alquran  2  jam  dan  Tamyiz  2  jam  dalam  seminggu  1  kali, kelas XI dan XII 4 jam dalam seminggu 2 kali, pembelajaran Tamyiznya.
Solusi  dari  permasalahan  diatas  dari  pihak  sekolah  mengadakan  kelas  khusus  (eskul)  di sore  hari,  bagi  peserta  didik  yang  belum  bisa  atau  belum  lancar  membaca  Alquran,  agar  lebih mudah dan cepat paham pembelajaran Metode Tamyiz.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka  hasil  penelitian  ini  dapat  diambil beberapa pemahaman sebagai berikut:
1. Metode  Tamyiz  dalam  pembelajaran  terjemah  Alquran  diterapkan  di  SD,  SMP, dan  SMA  Islam  Sabilal  Muhtadin.  Proses  pembelajarannya,  diawali  pengajar  dengan mengenalkan  dan  menjelaskan  tentang  Tamyiz  kepada  para  peserta  didik.  Seperti  dalam  modul atau materi Metode Tamyiz.
a. Materi untuk pembelajaran metode tamyiz
Jenjang  SD  Tamyiz  untuk  kelas  IV,  khusus  dikenalkan  tentang huruf dan isim atau kalimat isim (tanda-tanda isim ).  Kelas  V  difokuskan  pada  kolom  tanda-tanda isim, fi’il,  wazan dan mentasrifkan kalimat, dan kelas VI diajarkan tentang Mujarad dan menerjemahkan Alquran (praktek). sedangkan kelas I, II, danm III hanya difokuskan belajar Alquran (BTA) metode Iqra dan tajwid. Materi  untuk  SMP  yaitu  pelajaran  Metode  Tamyiz  ketika  sudah  sampai  pelajaran mujarrad dan  peserta  didik  sudah  hapal,  baru  masuk  pembelajaran  menerjemahkan  ayat
54 Sekarang dia tinggal di Simpang jagung pelambuan Banjarmasin Barat
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
perkalimat.  tanda-tanda isim,  fi’il ataupun huruf dan  cara  menerjemahkan  kalimat  sebelum peserta didik diminta menerjemahkannya. Pada jenjang SMA yaitu Tamyiz pembelajaran khusus bagi  Mata  Pelajaran  Alquran  (namanya  Tamyiz,  Tajwid,  Tahfiz),  karena  ada  beberapa  peserta didik yang belum lancar membaca Alqurannya.
b. Metode/teknik pembelajaran
Pada  bagian  ini  hampir  sama  antar  jenjang  baik  itu  SD,  SMP,  SMA  yaitu  cara pembelajarannya  menggunakan  konsep  pengulangan  membaca  dan  strategi  nyanyian.  Peserta didik  menyebutkan  kalimat  dengan  lagu  (nyanyian)  diiringi  gendangan.  Tentunya  pembelajaran Tamyiz  ini  ada  variasi  lagu  dan  variasi  kegiatan  dalam  pembelajarannya,  seperti  memberikan tugas  kepada  peserta  didik,  maju  kemuka  membaca  sambil  dinyanyikan,  dan  menyebuitkan kalimat yang ditulis guru dipapan tulis.
c. Tujuan pembelajaran
Pada  bagian  ini  semua  jenjang  juga  sama  yaitu  tujuan  pembelajaran  metode  tamyiz adalah  bertujuan  untuk mempermudah  membaca,  menerjemahkan, dan memahami  Alquran  agar kandungan  dari  ayat-ayat  yang  dibaca  tersebut  dapat  mudah  untuk  dipahami  dan  dimengerti, dengan  cara    belajar  yang  mudah,  santai  atau  tidak  dibawah  tekanan,  tapi  haru  tetap  fokus  dan serius belajarnya serta peserta didik mampu dan terbiasa menerjemahkan Alquran
d. Keberhasilan metode tamyiz
Hasil  penelitian  semua  jenjang  menyatakan  bahwa  metode  tamyiz  berhasil  dalam penerapannya dan berhasil mencapai tujuan pembelajaran yang diinginkan. Namun yang menjadi masalah pada peserta didik saat prosesnya.
2. Problematika  atau  masalah pertama ,  yaitu  pada  tingkat  jenjang  sekolah  kelas  7 SMP  dan  tingkat  kelas  10  SMA.  Seharusnya  pembelajaran  Tamyiz  sudah  tuntas  pada  kelas  7 SMP  atau  10  SMA.  Namun  pembelajaran  Tamyiz  harus  terulang  pada  tingkat  tersebut.  Karena ada beberapa peserta didik yang sama sekali belum bisa belajar bahasa Arab dan menerjemahkan Alquran.  Lebih  tepatnya  belum  tahu  sama  sekali  dengan  pembelajaran  Metode  Tamyiz  (bahasa arab). Masalah kedua . Pada peserta didik yang super aktif yang suka bermain dan bercanda saat pembelajaran.  Sedangkan  peserta  didik  yang  tidak  aktif,  kurang  mau  bersuara  dan  malu-malu sama temannya. Sehingga fokus dan konsentrasinya terhadap pelajaran Tamyiz terpecah (kurang fokus).  Peserta  didik  pun  lambat  pahamnya.  Mereka  hanya  dapat/bisa  dilagunya  saat menyebutkan  kalimat  perkolom  dibuku  Tamyiz.  Peserta  didik  pun  tidak  dapat  secara  langsung menerapkan isim, fi'il dan huruf yang telah mereka hafal ke dalam kalimat sempurna. Selain itu,
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
peserta  didik  tidak  semuanya  menyadari  bahwa  pelajaran  Tamyiz  adalah  pelajaran  gabungan antara nahwu dan sharaf yang diformulasikan ke dalam Metode Tamyiz. Peserta didik hanya asik ikut  bernyanyi  saja.  Masalah ketiga .  Saat  pembelajaran  Tamyiz,  peserta  didik  kurang memperhatikan dalam hal tajwid. Sehingga ketika menghafal teori isim, fi'il dan huruf cenderung mengikuti lagu saja, tapi tidak memperhatikan bacaan mad dan qoshr yang ada pada kalimat isim, fi'il maupun huruf tersebut.
Temuan  dalam  penelitian  ini,  menunjukkan  bahwa  ada  sedikit  permasalahan  dalam Implementasi Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Terjemah Alquran. Maka disarankan beberapa hal, yaitu:
Pengajar  Tamyiz  harus  lebih  kreatif  mengkreasikan  pembelajaran  (bervariasi).  Tidak hanya  terpaku  dengan  materi-materi  yang  dilagukan.  Tapi  harus  lebih  membuat  peserta  didik tertarik dan terkesan. Misalnya melagukan materi dengan gerakan badan, game tebak materi, dan strategi Two Stay Two Stray .
Selain  itu,  dapat  mengatasi  peserta  didik  yang  super  aktif,  aktif,  kurang  aktif,  dan  tidak aktif.    Jangan  pula  terabaikan  tentang  masalah  penjelasan nahwu dan sharaf yang  digabungkan dalam Metode Tamyiz. Serta memperhatikan Tajwid nya seperti makhraj huruf dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abaza,  MM., Tamyiz,  Terjemah  Qur’an  30  Juz  dan  Kitab  Kuning ,  Jakarta  :  Tamyiz  Publising, Cek. II, 2011.
Akhsin Sakho Muhammad dan Abaza, MM, Kawkaban, Kamus Pintar Tarjamah Qur’an 30 Juz , Jakarta : Tamyiz Publising, Cek. I, 2010
Anshorî,  Sakut, Teknik,  Metode  dan  Ideologi  Penerjemahan  Buku  Economic  Concepts  of  Ibn Taimiyah  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  dan  Dampaknya  pada  Kualitas  Terjemahan , Surakarta: Program Pascasarjana, Tesis, Thn. 2010.
Al  Bukhârî,  Abî  Abdirrahman  Muhammad  bin  Ismâ’il, Matan  Al  Bukhârî, Bandung  :  CV Diponegoro, No. hadis 4704, Juz III, t.th.
Laksono,  Puji, Analisis  Metode  Penerjemahan  dalam  Menerjemahkan  Novel  Revolusi  di  Nusa Damai ke Revolt in Paradise , Wonosobo: Jurnal PPKM UNSIQ I, 2014.
Lubis,  Ismail,  M.A, Salsifîkasi  Terjemahan  Alquran,  Depag  Edisi  1990 ,  Yogyakarta:  PT.  Tiara Wacana, 2001.
Mukroji, Metode  Tamyiz,  Sebuah  Formulasi  Teori  Nahwu  Sharaf  Quantum ,  Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga, Jurnal Kependidikan, Vol. II No. 1 Mei, 2014.
Al Qaththan, Syaikh Manna’, Pengantar Studi Ilmu Alquran , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 16, No. 5 September - Oktober 2022
Ratih,  Arini  Rena, Studi  Penerapan  Metode  Tamyiz  Dalam  Pembelajaran Terjemah  Alquran  di Mi  Al-Islam  Grobagan  Serengan  Surakarta, Naskah  Publikasi:  Universitas Muhammadiyah Surakarta Fakultas Agama Islam, 2014.
Sarotun, Efektivitas Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Alquran dan Membaca Kitab Kuning di Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Awaliyah  Bayt  Tamyiz  Desa  Sukapernah,  Indramayu , Jakarta : STAINU, Skripsi 2014.
Subakir, Efektivitas  Metode  Tamyiz  dalam  Pengembangan  Keterampilan  Menerjemah  Alquran (Studi  di  Pondok  Pesantren  Bayt  Tamyiz  Indramayu) ,  Institut  Ilmu  Alquran  Jannatu Adnin Kendari, t.th.
Syarifuddin,  Ahmad, Mendidik  Anak,  Membaca,  Menulis,  dan  Mencintai  Alquran .  Jakarta:  PT Gema Insani, 2004
Zaini, Syahminan, Kewajiban Orang Beriman Terhadap Al- Qur’an, Surabaya : Al-Ikhlas, 1982 http://sabilalmuhtadin.sch.id/smk/newsdetail.cfm?judul=307#sthash.te9Rfl1q.dpuf/diakses/kamis 19-01-2017
http://www.cintaquran.com/staff/ust-h-abu-nibras diakses tanggal 20-06-2016