## Subjective Well-Being dan Religiusitas
Pada Karyawan Swasta Sektor Non-Esensial Kota Salatiga di Masa Pandemi (Subjective Well-Being and Religiosity in Non-Essential Sector Private Employees in the City of Salatiga during the Covid-19 Pandemic)
Yessika Sola Gratia*, Susana Prapunoto, dan Christiana Hari Soetjiningsih Fakultas Psikologi, Universitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, Indonesia
*) ysolagratia@gmail.com

## Abstrak
Pandemi COVID-19 mengubah banyak hal termasuk cara hidup banyak orang, terkhusus pada  sektor-sektor  non-esensial  yang  menjadi  pemasok  produk  supplementary  yang mendapat  pukulan  yang  berat.  Dengan  adanya  fakta  ini  maka  hal  ini  akan  berdampak terhadap Subjective  Well-Being (SWB)  dari  pegawai.  Penelitian  ini  akan  menganalisis mengenai SWB dan religiusitas pegawai swasta sektor non-esensial di daerah Salatiga dan sekitarnya. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Pengambilan data dilaksanakan dengan wawancara mendalam, observasi dan studi dokumentasi. Teknik analisa data yang digunakan adalah teknik analisis interaktif. Hasil wawancara dan juga observasi yang telah dilakukan menunjukkan bahwa para pekerja sektor non-esensial yang masih bekerja memiliki ketakutan, yang ketakutan ini didasarkan pada pengalaman mereka di mana terdapat perubahan kondisi secara tiba-tiba seperti  misalnya  dirumahkan  hingga  diberhentikan.  Meskipun  mereka  ketakutan  namun mereka tetap optimis dan berpengharapan sesuai dengan ajaran agamanya. Berdasarkan dari penelitian  ini  didapati  religiusitas  individu  dan  SWB  memiliki  kaitan  satu  dengan  yang lainnya.
Kata kunci : Subjective Well-Being, Religiusitas, Karyawan Swasta, Sektor non-Essensial

## Abstract
The COVID-19 pandemic has changed many things, including the way many people live, espescially the non-essential sectors which are suppliers of supplementary products are being hit hard. Given this fact, the Subjective Well-Being of employees will also experience an  impact.  This  research  was  analyzed  about  Subjective  Well-being  and  religiousity  of private employees in non-essential sector in the Salatiga area and its surroundings. The approach  used  in  this  study  is  a  qualitative  approach  with  descriptive  methods.  Data collection was carried out through in-depth interviews, observation, and documentation studies. The data analysis technique used is an interactive analysis technique. The results of  the  interviews  and  observations  that  have  been  made  show  that  non-essential  sector workers who are still working have fear. This fear is based on their experience when there is a sudden change in conditions such for example being laid off until being laid off. Even though they are scared, they remain optimistic according to their religious teachings. Based on  this  study,  it  was  found  that  individual  religiosity  and  Subjective  Well-Being  had  a relationship with one another.
Keywords : Subjective Well-Being, Religiosity, Private Employees, Non-Essential Sector

## PENDAHULUAN
Pandemi  COVID-19  merupakan  sebuah peristiwa global yang dialami oleh dunia dari tahun
2020. Saat itu, masyarakat mengubah berbagai cara hidupnya  di  hampir  segala  bidang  yang menyebabkan perubahan yang terjadi secara cepat
(Hadiwardoyo, 2020). Perubahan yang ada di satu sisi menyebabkan banyak kerugian di mana banyak perencanaan  yang  telah  dirancang  sebelumnya menjadi  gagal  untuk  dijalankan  (Peterson  & DiPietro,  2021).  Sementara  itu,  disrupsi  di  era pandemi  dan  pasca  pandemi  juga  melahirkan berbagai  kesempatan  baru  khususnya  di  bidang teknologi  dan  juga  kesehatan  (Mitchell,  2021). Bagaikan  dua  mata  uang,  pandemi  COVID  telah membawa angin perubahan di masyarakat.
Berbagai  perubahan  yang  terjadi  akibat pandemi  COVID-19  memberikan  respon  yang berbeda-beda di masyarakat. Hal ini terkait dengan pengaruh  pandemi  itu  sendiri  terhadap  kehidupan individu  masing-masing.  Selain  aspek  kesehatan, aspek  penghidupan  dalam  bidang  pekerjaan terpengaruh cukup signifikan di masa pandemi ini. Dalam  bidang  pekerjaan,  pandemi  yang  terjadi mempengaruhi pekerjaan masing-masing individu, terkait dengan perubahan pada beban dan jam kerja, relasi  dengan  keluarga,  maupun  sumberdaya teknologi (Jamal dkk., 2021). Berbagai kondisi yang disebutkan tersebut membentuk tingkat stress yang berbeda-beda bagi individu.
Efek pandemi ini juga berlaku bagi masyarakat Indonesia.  Berbagai  lapisan  sosial  masyarakat menerima efek pandemi yang terjadi, baik dari kelas pekerja hingga pemberi kerja. Hal ini terjadi akibat kebijakan-kebijakan semacam pembatasan kegiatan skala  besar  hingga  mikro  yang  ditujukan  untuk memperlambat  penyebaran  virus  (Kurniawansyah dkk., 2020). Semenjak awal pandemi di tahun 2020, sektor  ekonomi  mengalami  dampak  yang  cukup signifikan.  Masyarakat  lebih  mengutamakan kebutuhan  pada  sektor  kesehatan  dan  juga  sektor esensial  dalam  pemenuhan  kebutuhan.  Sektor- sektor non-esensial yang menjadi pemasok produk supplementar  atau  tambahan  dalam  kebutuhan masyarakat  mulai  mengalami  kemunduran  dan mendapat pukulan yang berat.
Bagi sektor esensial, dampak pandemi bisa saja tidak terlalu berasa, sebab produk yang dihasilkan oleh sektor tersebut dibutuhkan oleh banyak orang. Hal ini menjadi berbeda dengan sektor non-esensial
di  mana  produk  yang  dihasilkan  tidak  banyak dibutuhkan  oleh  beberapa  orang.  Hal  ini  juga berdampak pekerja yang ada di sektor tersebut. Di Indonesia sendiri sektor industri padat karya masih memiliki jumlah yang cukup banyak dibandingkan dengan industri padat modal (Badan Pusat Statistik, 2019). Oleh sebab itu, apabila sebuah sektor terkena imbas  dikarenakan  adanya  pandemi  maka  kaum pekerja  dalam  sektor  tersebutlah  yang  sebenarnya merasakan dampak dari pandemi yang terjadi.
Kaum pekerja pada sektor industri merupakan individu-individu  yang  memiliki  kebutuhan  akan kesejahteraan, baik secara psikis maupun subjektif, di mana kebutuhan kesejahteraan ini akan menjadi keseimbangan  antara  kehidupan  pribadi  dengan pekerjaan  (Wijaya  dkk.,  2022).  Kebutuhan  akan kesejahteraan  subyektif  pada  setiap  individu merupakan kebutuhan sosial dalam dirinya, di mana fenomena tersebut terikat dengan berbagai konteks kejadian  (Colenberg  dkk.,  2020).  Dari  temuan Colenberg dkk. (2020) maka dapat dikatakan bahwa kesejahteraan  subjektif  masing-masing  individu terjadi sesuai dengan kejadian di sekelilingnya.
Situasi  sulit  yang  terjadi  di  masyarakat, meskipun  bersifat  kolektif,  dapat  memberikan dampak berbeda-beda pada masyarakat. Masyarakat Indonesia  yang  menganut  berbagai  agama,  yang dalam  kehidupan  kesehariannya  tidak  dapat dipisahkan  dari  kondisi  religusitas.  Religiusitas merupakan  bagian  dalam  kehidupan  orang beragama  dalam  pencarian  hal-hal  transcendental (Nelson,  2009).  Di  dalam  pengajaran  religiusitas masing-masing  agama  terdapat  motivasi-motivasi bagi  pengikutnya  untuk  dapat  menghadapi permasalahan  yang  terjadi  dalam  kehidupannya. Motivasi tersebut diharapkan dapat menjadi sebuah penggerak  bagi  kesejahteraan  individu  atau Subjective Well Being (SWB), di mana emosi positif individu  akan  menentukan  kualitas  hidupnya (Wulandari  &  Irwanto,  2022).  Sementara  itu, kesejahteraan individu akan mempengaruhi perilaku individu yang ada (Wang dkk., 2017).
Masyarakat  yang  beragama  dan  memiliki pemahaman  religius  dalam  kehidupannya  akan
menarik  untuk  dianalisis  ketika  mereka  bertemu dengan  situasi  sulit.  Hal  ini  disebabkan  oleh pemikiran  yang  ada  bahwa  religiusitas  dari  setiap individu ini membangun SWB individu dalam masa sulit  yang  terjadi.  Kesulitan  akibat  pandemi  yang terjadi  khususnya  pada  bidang  ekonomi  yang menimpa  seluruh  masyarakat  dunia  dan  Indonesia menjadi situasi yang mau tidak mau dihadapi oleh semua individu. Fenomena ini menjadi sebuah gap ketika  religiusitas  yang  diharapkan  menjadi  motor motivasi bagi individu dapat menumbuhkan SWB ditengah-tengah pandemi yang berlangsung.
Berdasarkan  pada  fenomena  tersebut  di  atas, maka  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menganalisis bagaimana SWB pada karyawan swasta sektor non- esensial dari sudut pandang religiusitas agamanya. Karyawan swasta sektor non-esensial dipilih sebagai subyek penelitian sebab mereka mengalami pukulan yang  cukup  besar  di  masa  pandemi,  di  mana kebutuhan non-esensial dihentikan produksi karena kurangnya permintaan pasar. Pasar lebih cenderung berfokus  pada  kebutuhan  esensial  pokok  dan kesehatan.  Dengan  demikian  situasi  sulit  yang dihadapi  memiliki  beban  yang  berbeda  dengan karyawan di bidang lain.

## Subjective Well-Being
SWB  merupakan  hak  yang  dimiliki  setiap individu  yang  berhubungan  dengan  kebahagiaan mereka. Di sisi lain hal ini tidak bisa terlepas dari factor  eksternal  yang  ada  di  sekeliling  mereka, termasuk  lingkungan,  pekerjaan  bahkan  sampai kepada isu-isu politik (Toigo & de Mattos, 2021). Kebahagiaan  individu  yang  ditunjukkan  melalui SWB tidak dapat dipisahkan dari kejadian yang ada di sekelilingnya. Ketika kejadian yang positif terjadi hal ini dapat pula memberikan impresi positif bagi individu  (Nguyen  dkk.,  2022).  Artinya  kejadian eksternal  dan  internal  yang  dialami  oleh  seorang individu dapat berjalan secara simultan satu dengan lainnya.
SWB  sendiri  memiliki  beberapa  komponen dalam  definisinya.  Beberapa  komponen  tersebut merupakan kepuasan dalam hidup, kepuasan dalam
hal-hal yang penting, dampak positif dan minimnya dampak  negatif  (Diener,  2000).  Penggambaran mengenai  SWB  oleh  Diener  (2000)  melihat bagaimana individu dapat merasakan kebahagiaan atau  kepuasan  dalam  kehidupan  berdasarkan pandangannya  atas  apa  yang  terjadi  dalam hidupnya.  Sebagai  contoh  mengenai  kepuasan dalam hal-hal penting  Diener (2000)  memberikan contoh  mengenai  kepuasan  dalam  pekerjaan. Pekerjaan  merupakan  sebuah  kegiatan  yang dilakukan oleh individu sehari-hari.
Melihat pada definisi komponen oleh Diener (2000)  maka  SWB  merupakan  sebuah  kondisi  di mana  seorang  individu  dapat  melihat  kepada kejadian  di  luar  diri  mereka.  Untuk  itu  ketika berbicara mengenai penelitian tentang SWB hal ini akan melihat jarak antara kondisi obyektif atau ideal dari seorang individu dengan pandangan pribadinya terhadap  kehidupannya  (Maddux,  2017).  Jarak yang  ada  inilah  akan  menjadi  sebuah  kondisi empiris bagi individu atas SWB yang dialaminya.

## Religiusitas Individu
Setiap individu memiliki kepercayaan terhadap suatu  kekuatan  yang  ada  di  luar  dari  dirinya. Kepercayaan  ini  berbeda-beda  pada  satu  atau individu  lainnya.  Kepercayaan  tersebut  merujuk kepada keyakinan dalam kehidupan beragama oleh individu. Kehidupan beragama seseorang yang ada di masyarakat yang menjunjung tinggi nilai budaya dan  agama  merupakan  hal  yang  tidak  dapat terpisahkan (Nelson, 2009). Seorang individu yang ada  di  masyarakat  dengan  kata  lain  tidak  dapat melepaskan dirinya dari kehidupan beragama, baik individu tersebut memiliki agama maupun tidak.
Di  Indonesia  sendiri  masyarakat  mengakui adanya  kemajemukan  dalam  kehidupan  beragama yang ada di masyarakat. Agama resmi yang diakui oleh  pemerintah  Indonesia  adalah  Islam,  Katolik, Kristen,  Hindu,  Budha  dan  Kong  Hu  Chu (Nazmudin,  2018).  Pemerintah  juga  mulai mengakui  beberapa  aliran  kepercayaan  sebagai agama  bagi  masyarakat  yang  ada,  seperti  sunda wiwitan,  kejawen,  marapu  dan  berbagai  aliran
kepercayaan  lain  di  masyarakat.  Hal  ini  menjadi bukti  melekatnya  kegiatan  beragama  yang  ada  di masyarakat Indonesia.
Kehidupan  beragama  tidak  dapat  dipisahkan dari  religiusitas  individu  yang  ada  di  dalamnya. Beberapa  penelitian  yang  telah  dilakukan menyatakan  bahwa  religiusitas  hanyalah  sebatas pada  keanggotaan  pada  jemaat  atau  komunitas agama  saja,  namun  pada  pembahasan  lebih  lanjut religiusitas  individu  lebih  mengarah  kepada fenomena  psikologis  individu  maupun  kehidupan sosialnya  (Nelson,  2009).  Untuk  itu,  pengukuran terhadap religiusitas seseorang tidak dapat berhenti pada  sebatas  keanggotaan  individu  tersebut  pada agama  tertentu.  Pengukuran  religiusitas  ini  dapat lebih  menyeluruh  serta  berhubungan  dengan kesejahteraan  psikologis  individu  (Maddux,  2017). Hal  ini  dapat  berhubungan  sebab  kesejahteraan psikologis individu akan mencerminkan religiusitas seseorang,  dan  sebaliknya  (Otemusu  dkk.,  2020). Maka dapat dikatakan bahwa religiusitas seseorang merupakan  tindakan  cerminan  keimanan  ataupun pemahamannya  mengenai  agama  yang  dapat membuatnya  memiliki  kesejahteraan  psikologis. Dalam  penelitian  ini,  religiusitas  merupakan bagaimana  cara  seseorang  menanggapi  fenomena yang  terjadi  di  luar  dirinya  menjadi  kesejahteraan internal yang subjektif bagi dirinya sendiri.
Membahas  mengenai  SWB  tidak  dapat terlepas  dari  pembahasan  mengenai  kehidupan beragama.  Menurut  Maddux  (2017)  pengajaran keagamaan  akan  mempengaruhi  emosi  yang dirasakan oleh individu. Emosi yang dirasakan oleh individu  ini  dapat  tercermin  dalam  kehidupan, terlebih lagi dalam perilaku yang dilakukan.
Salah  satu  indikator  adanya  SWB  adalah tercapainya  kehidupan  yang  baik  bagi  individu. Kehidupan yang baik ini tentu nya dipengaruhi oleh berbagai  macam  variabel,  di  mana  religiusitas merupakan salah satu di antaranya (Scollon & King, 2011). Dengan demikian, kedua hal ini merupakan elemen  yang  saling  berhubungan  yaitu  SWB dengan religiusitas. Dalam penelitian ini religiusitas individu akan menjadi pijakan yang dianalisis untuk
melihat SWB dari subyek penelitian yang ada. Di masa  pandemi  yang  penuh  ketidakpastian,  maka timbul sebuah pertanyaan mengenai bagaimanakah SWB dan juga religiusitas karyawan swasta sektor non esensial di masa pandemi ini. Berdasarkan pada pertanyaan  tersebut  maka  penelitian  ini  bertujuan untuk  menganalisis  gambaran  SWB  dan  juga religiusitas  karyawan  swasta  sektor  non  esensial dalam menghadapi masa pandemic COVID-19.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan kualitatif  dipilih  sebab  pendekatan  ini  membantu peneliti untuk dapat mendalami masalah penelitian yang  merupakan  fenomena  yang  terjadi  di lapangan.  Pendalaman  tersebut  akan  dapat membuat  peneliti  mengetahui  akar  permasalahan yang  terjadi  di  lapangan  (Creswell  &  Creswell, 2017).  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  deskriptif,  sedangkan  teknik  analisis yang  digunakan  merupakan  Teknik  analisis interaktif  milik  Miles  dan  Huberman  (Neuman, 2007).  Tahapan  penelitian  dilakukan  dengan langkah  pemaparan  data  mentah  yang  diikuti dengan  reduksi  data  kemudian display data  dan analisis data. Peneliti tidak berhenti pada satu kali pengambilan  data  namun  kembali  ke  lapangan ketika data yang diperoleh dirasa kurang atau belum menemukan keabsahan data.
Penelitian ini dilaksanakan  di daerah  Salatiga dan sekitarnya. Adapun subjek penelitiannya adalah karyawan  swasta  pada  sektor  non-esensial, sejumlah 4 orang, dengan rentang usia 25-30 tahun. Kota  Salatiga  dipilih  menjadi  tempat  penelitian sebab di kota ini, sektor non-esensial pada bidang industri  maupun  pariwisata  menjadi  sektor  yang menopang  keberlangsungan  kota.  Hal  ini disebabkan keadaan geografis Salatiga yang berada di  jalur  ekonomi  besar  3  kota  Jogja,  Solo  dan Semarang  di  Propinsi  Jawa  Tengah  dan  DIY, sehingga  kota  Salatiga  kerap  menjadi  kota peristirahatan atau persinggahan. Di masa pandemi, kebiasaan-kebiasaan  yang  berubah  memberikan
dampak  dan  pukulan  yang  berat  bagi  sektor  non- esensial seperti wisata, cenderamata dan ekonomi kreatif lainnya. oleh karena itu peneliti memutuskan untuk memilih kota ini sebagai objek penelitian.
Pengambilan data dilakukan dengan wawancara.  Peneliti  menggunakan  wawancara tidak terstruktur untuk dapat mengambil data secara mendalam  terhadap  subjek  penelitian  (Sugiyono, 2013). Wawancara yang dilakukan adalah dengan mendalami  mengenai  SWB  dan  juga  religiusitas karyawan swasta sektor non esensial. Pada bagian SWB,  panduan  pertanyaan  berkisar  mengenai aspek  kepuasan  hidup  dan  afek  positif.  Di  mana pada aspek  kepuasan hidup informasi  yang digali merupakan rasa puas mengenai kondisi karyawan pada saat ini, harapan di masa sekarang dan masa depan,  kepuasan  akan  masa  lalu  serta  keinginan untuk mengubah hidupnya. Pada aspek afek positif informasi yang digali adalah seputar keadaan fisik, kehidupan  sosial  dan  penyelesaian  konflik. Informasi  ini  didalami  sebab  peneliti  ingin menggali  mengenai  SWB  karyawan  di  masa pandemi.  Sementara  itu  untuk  bagian  religiusitas panduan  pertanyaan  adalah  mengenai  perilaku hidup sehat, dukungan sosial dan juga emosi positif dari  karyawan  swasta  sektor  non  esensial.  Pada aspek  perilaku  hidup  sehat  pertanyaan  yang diajukan adalah seputar Kesehatan fisik dan rohani. Untuk dukungan sosial adalah mengenai dukungan komunitas rohani. Lebih lanjut untuk emosi positif adalah  bagaimana  individu  merasakan  dan  juga mengeluarkan  emosi  positif  sesuai  dengan  ajaran agamanya.

## HASIL
SWB Pada Karyawan Swasta Berdasarkan  pada  hasil  wawancara,  studi dokumen dan observasi yang telah dilakukan maka peneliti menemukan bahwa selama masa pandemi sektor  non-esensial  yang  ada  di  kota  Salatiga mendapatkan dampak yang cukup besar. Beberapa sektor  yang  cukup  tepengaruh  adalah  sektor pariwisata,  kuliner,  perhotelan  dan  juga  ekonomi kreatif  yang  berhubungan  erat  dengan  sektor
pariwisata  yang  ada.  Kota  Salatiga  sebagai  kota yang  dikenal  dengan  kuliner  maupun  wisata  dan peristirahatannya menjadi lesu dikarenakan peraturan  yang  membatasi  kegiatan  masyarakat. Pembatasan yang ada membuat sektor non-esensial ini menjadi terkena imbas yang berat di mana sektor ini  kesulitan  untuk  beroperasi.  Tidak  adanya pengunjung  ataupun  sepi  nya  pembeli  menjadi alasan sepi nya sektor ini. Para pegawai merasakan ketakukan akan situasi yang terjadi, namun mereka masih  tetap  berharap  akan  adanya  perubahan perbaikan  keadaan.  Berikut  hasil  wawancara dengan narasumber A yang merupakan pegawai di salah satu restoran di Salatiga:
“Pengunjung  restoran  sangat  berkurang  di masa pandemi ini. Kami khawatir restoran akan tutup. Kami harap keadaan segera membaik dan pengunjung bisa mulai kembali seperti dahulu. Saat  ini  kami  cukup  puas  meskipun  ada pengurangan  gaji,  hal  ini  lebih  baik  daripada kami  dipecat.  Ya...  mungkin  sedikit  berbeda dengan  keadaan  masa  lalu  tapi  setidaknya masih bisa hidup”
(Narasumber A, pegawai restoran)
Dampak yang dialami oleh sektor non-esensial berpengaruh  secara  langsung  terhadap  pegawai yang ada di dalam sektor tersebut. Imbasnya adalah pemotongan  gaji,  pegawai  yang  dirumahkan, hingga  pegawai  yang  diberhentikan.  Hal  ini  tidak dapat  dihindari  sebab  memang  sektor  tersebut sedang  dilanda  oleh  kesulitan  yang  ada.  Bantuan yang berasal dari pemerintah  menjadi angin segar namun ketidakmerataan bantuan juga menimbulkan masalah  lain.  Baik  pengusaha  maupun  pegawai yang ada di sektor tersebut sama-sama mengalami kesulitan  untuk  dapat  bertahan  di  masa  pandemi. Dampak ini menjadi lebih besar bagi usaha swasta di mana mereka harus menghidupi diri sendiri dan juga tiada bantuan dari pihak lain.
Kesulitan  yang  terjadi  menimbulkan  dampak psikologis bagi para pegawai di sektor non-esensial. Berdasarkan  pada  hasil  wawancara  yang  telah dilakukan oleh peneliti  maka didapati bahwa para pegawai  di  sektor  swasta  memiliki  ketakutan
terhadap situasi yang terjadi. Salah satunya adalah wawancara dengan narasumber B yang merupakan karyawan di pabrik swasta sebagai berikut:
“Sebenarnya kami juga takut mau masuk kerja, soalnya ini kan penyebaran virus yang semakin luas. Kami khawatir terhadap keluarga, tapi ya bagaimana  lagi  kalau  tidak  kerja  ya  tidak makan. Salah satu cara yang bisa dilakukan ya berikhtiar  secara  fisik  dengan  menjaga kesehatan.  Tak  lupa  juga  saya  selalu  berdoa menurut  agama  saya  agar  dihindarkan  dari penyakit yang ada.”
(Narasumber B, karyawan pabrik swasta)
Ketakutan  pertama  adalah  pada  kondisi  kesehatan mereka,  kemudian  ketakutan  selanjutnya  adalah pada  penghasilan  mereka.  Ketika  pegawai  yang masih  bekerja  melihat  ada  rekannya  yang dirumahkan atau diberhentikan, maka hal itu menjadi sebuah ketakutan bagi mereka. Kondisi ini tercermin dalam  wawancara  dengan  C  yang  bekerja  di  salah satu perusahaan swasta sektor non-esensial:
“Sudah  banyak  yang  mulai  dikeluarkan, soalnya  ordernya  ga  nutup  kan  dengan biayanya.  Tapi  yang  masih  bertahan  di  sini sekarang  saling  support,  istilahnya  membantu lah,  saling  menguatkan.  Kalau  semisal  ada konflik  ya  cepat-cepat  diselesaikan  dan  tidak diperpanjang. Ya kadang nyesel juga sih kalau tau  seperti  ini  ingin  ngulang  masa  lalu  untuk bisa punya tabungan gitu.”
(Narasumber C, karyawan pabrik swasta)
Pengurangan  gaji  yang  diberikan  perusahaan  juga membuat hidup para pegawai ini tidak nyaman. Di satu  sisi,  unsur  kesehatan  perlu  diperhatikan  oleh para individu di masa pandemi, namun pengurangan  gaji  mau tidak  mau dilakukan sebab pendapatan  bagi  perusahaan  berkurang.  Alhasil para pegawai dihadapkan pada tekanan dan pilihan yang sulit. Selain itu, pegawai tidak bisa memprotes adanya pengurangan gaji, namun kebutuhan hidup semakin  bertambah  dengan  adanya  kebutuhan kesehatan  yang  ada.  Rasa  tertekan  yang  ada menjadi  sebuah  realita  tak  terhindarkan  bagi  para
pekerja.  Namun  demikian,  komunitas  sosial  yang ada masih terus saling membantu
Para  pekerja  mau  tidak  mau  bekerja  dengan perasaan  was-was  dan  takut  serta  tertekan  setiap saatnya.  Apalagi  Ketika  mereka  dirumahkan ataupun  diberhentikan  beberapa  perusahaan  tidak mampu  untuk  memenuhi  kewajiban  mereka terhadap para pekerja. Hal ini pun tidak bisa dituntut sebab  memang  kondisi  eksternal  dan  global  yang ada sama-sama berada dlam kesulitan.

## Religiusitas Karyawan
Sebagai bagian dari masyarakat Indonesia pada umumnya,  para  karyawan  swasta  ini  memiliki kepercayaan  terhadap  agamanya  masing-masing. Dari  hasil  penelitian,  didapati  para  karyawan memeluk satu dari enam agama resmi yang diakui oleh pemerintah, dengan Sebagian besar karyawan memeluk agama Islam, Katolik dan Kristen.
Seperti pada penjelasan di bagian sebelumnya bahwa  agama  yang  dipeluk  oleh  individu  akan menjadi  sebuah  penunjuk  religiusitas  bagi individu  tersebut.  Melalui  penelitian  yang  telah dilakukan di masa pandemi kebanyakan karyawan  tetap  mengikuti  kegiatan  keagamaan sesuai  dengan  kepercayaan  masing-masing. Meskipun dalam mengikuti kegiatan keagamaan yang  ada  tidak  seoptimal  di  masa  sebelum pandemi,  di  mana  pada  masa  pandemi  banyak kegiatan yang dibatasi dan pertemuan keagamaan tidak sebebas sebelum masa pandemi.
Partisipasi  narasumber  dalam  mengikuti kegiatan  keagamaan  menjadi  sebuah  fenomena yang  membuktikan  sisi  religiusitas  dari  para narasumber.  Beberapa  narasumber  menyebutkan bahwa  mereka  merasakan  adanya  ketenangan. Mereka  mempercayai  adanya  perubahan  keadaan sebagai berikut:
“Ya  selama  ini  cuma  bisa  pasrah  aja  sama yang  diatas,  banyakin  doa  lah  kaya  gitu  biar keadaan  cepat  baik.  Ibadah  tetap  selalu dilakukan  dengan  lebih  baik.  Ajaran  agama saya  selalu  membantu  untuk  terus  punya harapan dan bahagia. Teman-teman di tempat (agama)  saya  selalu  dukung  satu  sama  lain.
Meskipun  sekarang  ibadahnya  tidak  bisa bertemu  kaya  dulu  tapi  kami  tetap  beribadah sesuai peraturan pemerintah.”
(Narasumber D, karyawan industry kreatif)
Ketika mengikuti kegiatan keagamaan di tengah situasi  yang  sulit.  Pun  demikian  para  narasumber juga  menyebutkan  dengan  mengikuti  kegiatan keagamaan  mereka  lebih  mengingat  mengenai Pencipta atau kekuatan di luar diri mereka. Selain itu  kegiatan  keagamaan  memberikan  beberapa tuntunan  hidup,  khususnya  dalam  menghadapi masa  pandemi.  Komunitas  agama  yang  saling mendukung  baik  dengan  adanya  pertemuan langsung yang dibatasi maupun secara daring.
Bagi  karyawan  yang  masih  bekerja  mengikuti kegiatan  keagamaan  seolah  menjadi  sebuah penyemangat  dan  harapan  yang  ada.  Berdasarkan informasi  yang  didapatkan  para  narasumber  yang masih  bekerja  atau  mendapatkan  penghasilan meskipun  dipotong,  mereka  mulai  merasa berterima kasih sebab masih mendapatkan berkah. Hal  ini  juga  membuat  mereka  untuk  membantu rekan  yang  juga  sedang  mengalami  kesusahan. Meskipun  hal  ini  tidak  bersifat  mutlak  namun kebanyakan  narasumber  menunjukkan  sikap membantu  serta  berterima  kasih  ini  dalam kehidupan sehari-hari.

## DISKUSI
Berdasarkan  pada  temuan  lapangan  diatas maka  didapatilah  beberapa  hal  terkait  dengan religiusitas individu dan juga SWB karyawan swasta pada sektor non-esensial di masa pandemi. Di masa pandemi  karyawan  swasta  di  sektor  non-esensial merasa  kurang tenang di dalam pekerjaan  mereka sebab  adanya  kondisi  eksternal  yang  sewaktu- waktu dapat berubah. Hal ini memberikan impresi negatif bagi karyawan. Temuan ini sejalan dengan temuan  Nguyen  dkk  (2022)  di  mana  pada lingkungan  eksternal  kejadian  sekeliling  akan mempengaruhi  impresi  individu.  Untuk  itu SWB individu  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kejadian yang ada di kehidupan mereka.
Pada  kasus  karyawan  swasta  non-esensial variabel yang mempengaruhi hal ini menjadi lebih banyak.  Pada  saat  dilakukan  pembatasan  kegiatan dikarenakan  oleh  adanya  pandemic,  sektor  non- esensial  benar-benar  tidak  boleh  beroperasi. Dampak  ini  membuat  roda  bisnis  pada  sektor  ini menjadi  tidak  dapat  berputar  sebagaimana mestinya. Para pekerja yang ada di dalam sektor ini menjadi  bagian  yang  paling  terpengaruh.  Dengan situasi  ini,  tidak  heran  mereka  menjadi  kurang sejahtera baik di dalam diri mereka maupun dalam pemenuhan  kebutuhan.  Hal  ini  mengakibatkan kondisi psikis para pekerja ini menjadi berbeda dari sebelum adanya pandemi.
Ketakutan yang dirasakan oleh para pekerja di sektor  non-esensial  ini  tidak  hanya  dalam  bentuk takut  terhadap  virus  saja  namun  juga  pada  efek ekonomi  yang  diterima.  Ketakutan  dan  rasa  tidak nyaman  yang  mempengaruhi  psikis  mereka  akan juga  tercermin  dalam  Tindakan  mereka.  Bagi pekerja yang  masih bekerja mereka  menjadi lebih tidak bahagia dalam kesehariannya, namun mereka tetap harus bekerja demi mendapatkan pemasukan. Beberapa  pekerja  yang  masih  bertahan  memiliki motivasi  tersendiri  di  dalam  bekerja  yang  ada, ketika mereka menemukan diri mereka mengalami nasib yang berbeda dari rekannya.
Pekerja  yang  masih  bertahan  ini  memiliki agama  kepercayaan  masing-masing.  Berdasarkan hasil  wawancara  didapati  sudut  pandang  para pekerja  terhadap  dunia  mereka  yang  ada  di  luar adalah  mengarah  kepada  pandangan  positif. Meskipun  mereka  mengalami  ketakutan  dan ketidakpastian  namun  peran  serta  mereka  dalam kegiatan keagamaan memberikan suatu paradigma yang baru kepada mereka.
Dalam kepercayaan keagamaan yang ada, para penganutnya  diberikan  pembelajaran  mengenai religiusitas individu. Hal ini disampaikan oleh para narasumber dalam wawancara yang telah dilakukan. Ketika individu melakukan kegiatan keagamaan dan mengamalkan religiusitasnya mereka semakin dapat berbahagia (Otemusu dkk., 2020). Para narasumber di dapati juga  memiliki perasaan  yang sama.  Hasil
wawancara beserta observasi menunjukkan mereka yang melaksanakan kegiatan keagamaannya menjadikan dirinya lebih religius lagi.
Religiusitas  tiap  individu  yang  ada  tercermin dari  perilaku  dan  pandangan  para  individu.  Para narasumber  memiliki  emosi  yang  lebih  positif dalam  menjalani  kehidupan  di  masa  pandemi. Emosi  ini  tercermin  dari  adanya  harapan  untuk peningkatan  pemasukan  melalui  pekerjaan  yang mereka  geluti.  Ketakutan  tetap  ada  namun  hal  ini masih dapat dikelola oleh para narasumber. Hal ini berakibat para narasumber menjadi lebih sejahtera dalam keseharian mereka.
Para narasumber merasakan adanya kebahagiaan dengan  adanya  emosi  positif  yang  ada.  Salah  satu indikator dari SWB adalah adanya kebahagiaan dari individu (Diener, 2013). Dari hal ini, dapat dikatakan bahwa religiusitas individu yang mendorong adanya kebahagiaan  dapat  menajdi  sebuah  indikator  dari SWB. Meskipun  kebahagiaan  dari  para  narasumber tidak tercermin secara gamblang namun setidaknya, ajaran  kepercayaan  mereka  membimbing  mereka untuk  dapat  berbahagia  dalam  situasi  apapun. Ketenangan  dan  harapan  yang  didapatkan  menajdi energi baru bagi para pekerja ini.
Emosi  positif  serta  kebahagiaan  merupakan respon internal individu yang ditimbulkan sebagai bentuk  pelaksanaan  kegiatan  religius  mereka. Ketika  individua  da  di  sebuah  agama  atau kepercayaan mereka tidak akan terpisah dari adanya komunitas  di  agama  tersebut.  Di  masa  pandemi pertemuan  keagamaan  memang  masih  dilarang namun  dengan  adanya  perkembangan  teknologi pertemuan  fisik  digantikan  dengan  pertemuan  di ruang  maya.  Hal  ini  tetaplah  menjadi  sebuah pertemuan  komunitas.  Adanya  komunitas  agama ini  menjadi  dukungan  sosial  bagi  individu  untuk dapat  terus  merasakan  kebahagiaan  dan  emosi positif.
Berdasarkan pada penelitian ini didapati bahwa di  masa  pandemi  peran  agama  bagi  pembentuk religiusitas individu karyawan swasta non-esensial memiliki  tempat  yang  cukup  signifikan.  Dengan adanya  pengajaran  agama  maka  individu  akan
memiliki  religiusitas  di  dalam  kesehariannya. Religiusitas  individu  ini  akan  mendorong  adanya SWB individu. SWB ini  akan  membuat  individu semakin semangat bahkan meningkatkan kinerjanya.  Hal  ini  juga  kana  menjadi  sebuah peluang bagi perusahaan.

## SIMPULAN
Masa  pandemi  merupakan  masa  yang  cukup sulit bagi karyawan swasta di sektor Non-essesnsial di  Kota  Salatiga,  Indonesia.  Adanya  agama  dan kepercayaan membangun religiusitas individu yang akan  mendorong  terjadinya SWB individu. SWB dapat  membuat  individu  semakin  meningkatkan performa  kerja  sebab  mereka  akan  lebih berpengharapan. Hal ini juga akan lebih membuat pekerja  untuk  bahagia  di  mana  mereka  dapat menerima kondisi eksternal yang ada.
Ketika para pekerja menghadapi masa sulit di  tengah  pandemi  mereka  merasakan  ketakutan. Ketakutan ini mempengaruhi SWB mereka, namun dengan adanya pengajaran agama yang dianut para pekerja dapat memiliki pengharapan dan optimism. Partisipasi dalam kegiatan keagamaan mempertebal pemikiran positif para pekerja sehingga meningkatkan  SWB  individu.  Dengan  demikian religiusitas dari individu yang ditunjukkan melalui partisipasi  dalam  kegiatan  keagamaan  menjadi salah  satu  factor  pembentuk  di  dalam  SWB individu.
Perusahaan dapat memikirkan untuk terus memfasilitasi  kegiatan  religius  karyawan.  Hal  ini disebabkan  oleh  dengan  adanya  religiusitas individu akan membangun SWB mereka. Peningkatan performa kerja akan menjadi hasil baik bagi perusahaan juga.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik.  (2019). Perkembangan Beberapa  Indikator  Utama  Sosial-Ekonomi Indonesia .
Colenberg,  S.,  Appel-Meulenbroek,  R.,  Romero
Herrera, N., & Keyson, D. (2020).
Conceptualizing  social  well-being  in  activity-
based offices. Journal of Managerial Psychology , 36 (4), 327–343.
https://doi.org/10.1108/JMP-09-2019-0529 Creswell, J. W., & Creswell, J. D. (2017). Research design:  Qualitative,  quantitative,  and  mixed methods  approaches (fifth).  Sage  Publications Ltd.
Diener,  E.  (2000).  Subjective  well-being:  The science  of  happiness  and  a  proposal  for  a national  index. American  Psychologist , 55 (1),
34–43. https://doi.org/10.1037/0003-
066X.55.1.34
Diener,  E.  (2013). The  science  of  subjective  well- being . The Guilford Press.
Hadiwardoyo,  W.  (2020).  Kerugian  Ekonomi Nasional  Akibat  Pandemi  Covid-19. Baskara Journal of Business and Enterpreneurship , 2 (2),
83–92.  https://doi.org/10.24853/baskara.2.2.83- 92
Jamal, M. T., Anwar, I., Khan, N. A., & Saleem, I.
(2021). Work during COVID-19: assessing the influence  of  job  demands  and  resources  on practical  and  psychological  outcomes  for employees. Asia-Pacific  Journal  of  Business Administration , 13 (3), 293–319. https://doi.org/10.1108/APJBA-05-2020-0149
Kurniawansyah, H. A., Salahuddin, M., Muslim, &
Nurhidayati,  S.  (2020).  Konsep  Kebijakan Strategis  Dalam  Menangani  Eksternalitas Ekonomi  Dari  Covid  -  19  Pada  Masyarakat Rentan  Di  Indonesia. Indonesian  Journal  of Social Sciences and Humanities, Vol. 1 No. (2),
130–139. file:///C:/Users/User/Downloads/fvm939e.pdf Maddux,  J.  E.  (2017).  Subjective  well-being  and life satisfaction: An introduction to conceptions, theories, and measures. In Subjective Well-Being and Life Satisfaction . https://doi.org/10.4324/9781351231879
Mitchell,  A.  (2021).  Collaboration  technology affordances  from  virtual  collaboration  in  the time  of  COVID-19  and  post-pandemic strategies. Information Technology and People . https://doi.org/10.1108/ITP-01-2021-0003
Nazmudin,  N.  (2018).  Kerukunan  dan  Toleransi Antar  Umat  Beragama  dalam  Membangun Keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Journal  of  Government  and  Civil
Society , 1 (1), 23. https://doi.org/10.31000/jgcs.v1i1.268
Nelson,  J.  M.  (2009).  Psychology,  religion,  and spirituality.  In Psychology,  religion,  and spirituality . Springer New York. https://doi.org/10.1007/978-0-387-87573-6 Neuman,  W.  L.  (2007). Basic  of  Social  Research Qualitative and Quantitative Approach . Pearson Education Limited. http://library1.nida.ac.th/termpaper6/sd/2554/19 755.pdf Nguyen, H. V., Le, M. T. T., Pham, C. H., & Cox,
S. S. (2022). Happiness and pro-environmental consumption  behaviors. Journal  of  Economics and  Development .  https://doi.org/10.1108/jed- 07-2021-0116
Otemusu, F. I., Prapunoto, S., & Kristijanto, A. I. (2020). Peranan Psychological Well-Being Dan Religiusitas  Perempuan  Primigravida  Dalam Tradisi  Pengasingan  Nuhune. Jurnal  Ilmiah Ilmu Sosial , 6 (1), 37. https://doi.org/10.23887/jiis.v6i1.25034
Peterson, R. R., & DiPietro, R. B. (2021). Exploring the  impact  of  the  COVID-19  pandemic  on  the perceptions and sentiments of tourism employees: evidence from a small island tourism economy  in  the  Caribbean. International
Hospitality Review , 35 (2), 156–170. https://doi.org/10.1108/ihr-10-2020-0063
Scollon, C. N., & King, L. A. (2011). What People Really  Want  in  Life  and  Why  It  Matters: Contributions from Research on Folk Theories of the Good Life. In R. B. Diener (Ed.), Positive Psychology  as  Social  Change (pp.  1–14).
Springer.  https://doi.org/10.1007/978-90-481- 9938-9_5
Sugiyono.  (2013). Metode  Penelitian  Kombinasi . Alfabeta.
Toigo, C. H., & de Mattos, E. J. (2021). Happier and greener?  The  relationship  between  subjective
well-being  and  environmental  performance. International  Journal  of  Social  Economics ,
48 (12),
1697–1717.
https://doi.org/10.1108/IJSE-01-2021-0008 Wang, J.,  Yang, J.,  & Xue, Y. (2017). Subjective well-being,  knowledge  sharing  and  individual innovation  behavior:  The  moderating  role  of absorptive capacity.
Leadership and Organization  Development  Journal , 38 (8),
1110–1127.  https://doi.org/10.1108/LODJ-10-
2015-0235
Wijaya,  W.,  Nugroho,  L.  M.,  Fidyarani,  T.  P.,
Ninno,  I.  E.,  Lie,  D.,  &  Pribadi,  R.  B.  (2022).
Gambaran  Work-Life  Balance  Karyawan
Multiple  Careers  yang  Menerapkan  Sistem Kerja Remote. Psikodimensia , 21 (1), 111–122. https://doi.org/10.24167/psidim.v21i1.4650
Wulandari, P. I., & Irwanto, I. (2022). Pendekatan Mindfulness dalam Menggambarkan Hubungan Rasa  Syukur  dan  Kualitas  Hidup  pada  Orang yang  Hidup  dengan  Lupus. Psikodimensia ,
21 (1),
15–26. https://doi.org/10.24167/psidim.v21i1.3582
Naskah masuk: 22 November 2022 Naskah diterima: 22 Juni 2023