## Vol. x No. x Tahun 20XX | Hal. xx – xx
Vol. 20 No. 2 Tahun 2021 | Hal. 89 – 97

## Kontribusi konsep Green Moral dalam mendukung SDGs di era revolusi
Industri 4.0

## Wina Nurhayati Praja
Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia winapraja@upi.edu *Korespondensi penulis
Informasi artikel

## ABSTRAK
Diterima: 24-02-2021
Disetujui: 16-04-2021
Kata kunci: Kontribusi Green Moral
Masyarakat Kampung Kuta SDGs Revolusi Industri 4.0 Penelitian  ini dilatar  belakangi  oleh  berbagai permasalahan  lingkungan  yang terjadi  saat  ini.  Kerusakan  lingkungan  yang  dihadapi  sedikitnya  terjadi  dari ulah  tangan  manusia  yang  tidak  bertanggung  jawab.  Tujuan  penelitian  ini untuk  memberikan  pandangan  masyarakat  tentang  pentingnya  menjaga  dan melestarikan  alam,  agar  alam  itu  memberikan  kebermanfaatan  untuk kehidupan.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode etnopedagogi.  Hasil  penelitian  yang  penulis  peroleh  yaitu:  (1)  Proses pembinaan  masyarakat  melalui  adat  istiadat  yang  sudah  lama  terbangun memberikan  filosofis  kuat  dalam  bersikap  bijak  terhadap  alam,melalui  adat istiadat  upacara  adat  nyuguh,  babarit,  dan  sedekah  bumi.  (2)  Dalam mempertahankan  adat  istiadat  di  tengah  Revolusi  Industri  4.0,  dengan membumikan  nilai-nilai  adat  yang  bermilai  luhung  terutama  dalam menyeleksi  dan  membatasi  teknologi-teknologi  yang  dirasa  kurang bermanfaat  untuk  masyarakat  sekitar.  (3)  Konsep  SDGs,  sangat  didukung oleh  masyarakat  adat  Kuta  terutama  dalam  pelestarian  alam.  Masyarakat masih  memegang  teguh  pelestarian  alam  dengan  sangat  menghormati lingkungan alamnya, alam itu dijadikan sebagai nilai kehidupan tertinggi bagi mereka.

## ABSTRACT
Received: 24-02-2021 Accepted: 16-04-2021

## Keywords:
Green Moral contribution¸ Kuta
Village Community¸
SDGs, Revolution
Industry 4.0.
The contribution of the green moral concept in supporting the SDG's in  the  era  of  the  Industrial  Revolution  4.0. This  research  is  motivated  by various  environmental  problems  that  occur  today.  The  environmental  damage  faced  is  at least caused by irresponsible human hands. The purpose of this research is to provide a view of the community about the importance of protecting and preserving nature, so that nature can  provide  benefits  for  life.  The  approach  used  is  qualitative  with  the  ethnopedagogical method.  The  results  of  the  research  that  the  authors  obtained  are:  (1)  The  process  of community  development  through  long-established  customs  provides  a  strong  philosophical attitude  towards  being  wise  towards  nature,  through  the  customs  of  the  ceremonies  of nyuguh,  babarit,  and  earth  alms.  (2)  In  maintaining  customs  in  the  midst  of  the  4.0 Industrial Revolution, by grounding customary values that have noble values, especially in selecting  and  limiting  technologies  that  are  deemed  less  beneficial  to  the  surrounding community. (3) The concept of SDGs is strongly supported by the Kuta indigenous people, especially in nature conservation. People still uphold the preservation of nature with great respect  for  their  natural  environment,  this  nature  is  used  as  the  highest  value  of  life  for them.
Copyright © 2021 (Wina Nurhayati Praja). All Right Reserved How to Cite: Praja, J. I. M. (2021). Kontribusi konsep Green Moral dalam mendukung SDGs di era revolusi Industri 4.0 . Jurnal Ilmiah Mimbar Demokrasi , 20(2), 89-97. DOI: 10.21009/jimd.v20i2.20099
This  work  is  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  International  License .  Allows readers to read, download, copy, distribute, print, search, or link to the full texts of its articles and allow readers to
JURNAL ILMIAH MIMBAR DEMOKRASI VOL.20, NO.2, APRIL 2021
KONTRIBUSI KONSEP GREEN MORAL DALAM MENDUKUNG SDGS DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 Wina Nurhayati Praja Hal. 89-97
use them for any other lawful purpose. The journal holds the copyright.
Pendahuluan Pendidikan sejatinya mampu
mengembangkan karakter peserta didik. Pendidikan  pada  hakikatnya  adalah  proses pematangan  dan  pembentukan  jati  diri, bermartabat  dan  mampu  memahami  apa  arti, hakikat  dan  tujuan  hidup.  Dan  bagaimana menjalankan  tugas  hidup  secara  benar,  cerdas dan terhormat. Sesuai dengan tujuan pendidikan yang  tercantum  dalam  Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  Nomor  20  tahun  2003, mengenai  pentingnya  pendidikan  berbasis budaya/etnopedagogik.  Hal  ini  dikarenakan pendidikan  modern  bukan  lagi  penuangan pengetahuan  belaka,  namun  lebih  penting  lagi penekanan  terhadap  pengembangan  sikap  dan karakter,  kepribadian,  cerdas  otak,  sekaligus cerdas  watak  (Alwasilah,  2009,  hlm.  35).  Tetapi pada kenyataannya pendidikan dewasa ini hanya terfokus  pada  memberikan  pengetahuan  yang paling  mutakhir,  dan  memberikan  nilai  ujian yang  bagus.  Sehingga  persoalan  karakter  buruk siswa masih sangat memprihatinkan. Pendidikan persekolahan  masih  diwarnai  oleh  beberapa masalah  yang  tidak  menunjukkan  karakter  baik, diantaranya  masih  terjadi  perilaku  anak  yang menyimpang  seperti  geng  motor,  perkelahian pelajar (tawuran), intimidasi, bullying , anak putus sekolah, membolos sekolah dan penyalahgunaan narkoba/obat-obatan  terlarang.  Demikian  juga mulai tampak adanya tanda-tanda meninggalkan budaya  lokal  dan  beralih  ke  budaya  barat.  Hal tersebut  seperti  dalam  bidang  seni, fashion , kegemaran,  selera  makanan,  dunia  hiburan, bahasa, gaya hidup, interaksi anak dengan orang tua,  interaksi  murid  dengan  guru,  budaya sekularisme,  pragmatisme, dan hedonisme. Begitupun dengan permasalahan bersikap terhadap lingkungan. Bagaimana manusia memperlakukan alam dengan arif dan bijak kadang bagi sebagian orang masih dipandang sebelah mata.
Kondisi  memperihatinkan  saat  ini adalah,  ketika  melihat  berbagai  permasalahan lingkungan yang menimbulkan krisis lingkungan di  negara  Indonesia.  Permasalahan  dan  krisis lingkungan  yang  dihadapi  sedikit  banyaknya dipengaruhi  oleh  karakter  warga  negara  yang kurang baik dan tidak bijak dalam memperlakukan  lingkungan.  Banyaknya  lahan persawahan  yang  saat  ini  sudah  direlokasi menjadi perumahan dan real estate, sungai sudah dijadikan  sumber  penimbunan  sampah,  pohon- pohon  yang  ditebang  sembarangan  tanpa mereboisasi  kembali,  membakar  hutan  dengan
tidak  tanggung  jawab,  membuang  sampah  ke tempat fasilitas umum yang dapat memunculkan polusi  baru,  dan  sebagainya.  Permasalahan tersebut  sangat  mengganggu  terhadap  stabilitas dan ekosistem lingkungan kita.
Apalagi ketika kita melihat di kota besar, fenomena  banjir  sekarang  sudah  menjadi  hal yang biasa dan seakan bukan permasalahan yang krusial.  Ini  patut  kita  waspadai,  dimana permasalahan banjir seiring berjalan waktu tidak semakin surut, tetapi menjadi bertambah volume yang  sangat  besar  dan  meluas.  Kondisi kerusakan  lingkungan  ini  sudah  menjadi  alarm bagi manusia, bahwa warga negara saat ini harus semakin  waspada  dengan  alam  yang  sudah memunculkan  alarm-alarm  dengan  caranya sendiri. Kondisi demikian seyogianya menjadikan karakter warga negara menjadi lebih baik dan lebih bijak dalam memperlakukan alam. Zaman  semakin  modern,  tetapi ada  hal yang  terlupakan  oleh  manusia.  Bahwa  manusia itu  tumbuh  dan  berkembangan  dengan  budaya dan segala pengaruhnya. Diantaranya pada masa Revolusi  Industri  4.0  ini,  yang  sangat  berkaitan erat  dengan  kecanggihan  teknologi  yang  tentu diciptakan  oleh  manusia.  Pengaruh  teknologi informasi  telah    mengubah    tingkah    laku modern    yang    mengikis    budaya  lokal,  seperti merebaknya    konsumerisme,    budaya    massa dan    kekerasan,    konsentrasi  kekuasaan premanisme    mulai    dari    kalangan    bawah sampai petinggi negeri, semakin terdiferensiasinya masyarakat yang berlapis-lapis, sebagai bentuk “krisis
identitas manusia” (Budimansyah, 2012).
Di  tengah  revolusi  industri  4.0  ini,  ada kondisi  menarik  yang  dapat  kita  lihat  yaitu bagaimana  komunitas  masyarakat  adat  yang tetap  kuat  dan  kokoh  dengan  pelestarian  nilai- nilai luhur warisan nenek moyangnya. Nilai-nilai luhung  itu  sangat  bernilai  dan  bermakna  dalam kehidupan  mereka.  Sehingga  perubahan  dan dinamika zaman berubah pun, internalisasi nilai- nilai luhur adat cenderung tetap dilestarikan dan dijaga.  Salah  satunya  adalah  nilai  dalam melestarikan  lingkungan  alam.  Bagaimana  sikap moral  masyarakat  adat  terhadap  alam  sangat dijunjung  tinggi bahkan  persepsi  mereka  bahwa alam itu adalah segalanya. Begitupun yang terjadi pada  masyarakat  adat  Kampung  Kuta  Ciamis. Masyarakat adat Kuta ini masih memegang nilai leluhurnya  terutama  dalam  melestarikan  konsep green moral yakni bagaimana sikap dan perilaku mereka  terhadap  alamnya.  Diantaranya  dalam

## Vol. 20 No. 2 Tahun 2021 | Hal. 89 – 97
membumikan  tradisi  upacara  adat  nyuguh, babarit,  sedekah  bumi.  Ketiga  tradisi  ini menjunjung  tinggi  penghormatan  mereka terhadap  alamnya.  Alam  yang  ada  disekeliling, yang  memberikan  banyak  kehidupan  dan penghidupan  bagi  mereka  sangat  dijaga kelestariannya. Menjaga hutan lindungnya, hutan larangan,  menjaga  stabilitas  dan  ekosistem sungai,  dan  mempertahankan  hasil  bumi  dan hasil  tatanen  yang  perlu  dilestarikan  dan dipertahankan  demi  keberlangsungan  hidup mereka.  Masyarakat  adat  tidak  pernah menggantungkan  hidupnya  kepada  yang  lain, mereka sangat memanfaatkan dan mengoptimalkan  segala  apa  yang  ada  di  dalam lingkungannya.  Bahkan  ketika  hasil  bumi  dan tatanen diolah dengan baik dan di- manage dengan baik,  hasil  tersebut  dapat  dijual  dan  dipasarkan kepada  lingkungan  di  luar  masyarakat  adat mereka. Kondisi demikian justru menambah dan meningkatkan  perekonomian  masyarakat  adat setempat.  Artinya,  masyarakat  adat  sangat memanfaatkan  SDM  dan  SDA  dikelola  dengan sangat  baik.  Sehingga  kebermanfaatannya  dapat dirasakan oleh mereka bahkan dapat dimanfaatkan oleh generasi seterusnya.
Maka  dengan  beberapa  nilai  dan aktivitas  yang  ditampilkan  oleh  masyarakat  adat Kuta  dapat  kita  teladani.  Banyak  hal  dan  nilai positif  yang  kita  dapat  teladani  dalam memanfaatkan dan mengelola alam dengan baik. Kearifan  lokal  memiliki  nilai-nilai  luhur  yang mampu  melahirkan  karakter  baik  bagi  manusia yang  membumikannya.  Disinilah  kearifan  lokal memberikan  kontribusi  yang  sangat  penting dalam  membumikan  karakter  bangsa.  Karena dengan kearifan lokal, Indonesia itu eksis. Maka dari itu perlu ada penyisipan kearifan lokal dalam setiap proses pendidikan. Kearifan lokal dengan segala  nilai-nilai  luhungnya  patut  kita  teladani demi  kelestarian  bumi  pertiwi.  Dengan kelestarian  bumi  pertiwi,  maka  kita  dapat memberikan kontribusi terhadap keberlangsungan  alam  di  dunia  ini  terutama dalam mendukung konsep SDGs ini.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus ( case study ). Penelitian  ini  menggambarkan  suatu  kekhasan atau  keunikan  dari  komunitas  masyarakat  yang ada  di  suatu  daerah  dalam  mengembangkan kearifan  budaya  lokal  setempat.  Peneliti berusaha  menggali,  melihat,  memahami,  serta menganalisis  berbagai  fenomena  dan  kejadian
yang  terjadi  dalam  mempertahankan  kearifan budaya  lokal  dengan  cara  tradisi  adat  yang dilestarikan oleh masyakat tersebut.
Hasil dan Pembahasan
Gambaran umum masyarakat Adat Kampung Kuta Kesadaran masyarakat
dalam melestarikan  lingkungan  di  kampung  Kuta peneliti  lihat  cukup  tinggi,  sehingga  itulah  yang menjadi  kekuatan  pokok/faktor  utama  bagi masyarakat  Kampung  Kuta  untuk  menjadi peraih penyelamat lingkungan piagam Kalpataru pada  tahun  2002.  Salah  satu  tujuan  dari Pendidikan  Kewarganegaraan  pun  sudah terealisasi  dalam  kehidupan  masyarakat  adat Kuta, dimana mampu menjadikan warga negara untuk memahami arti warga negara sesungguhnya  dan  menyadari  bahwa  warga negara itu merupakan bagian dari pemimpin dan khalifah  di  muka  bumi  yang  wajib  memelihara, menjaga kelestarian lingkungan hidup.
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa proses pembinaan kesadaran melestarikan  lingkungan  merupakan  kegiatan penting  dalam  kehidupan.  Hal  ini  diharapkan dapat  mengurangi  berbagai  kerusakan  dan bencana  alam  di  muka  bumi  ini.  Berdasarkan hasil  penelitian  yang  didapatkan  bahwa penerapan  nilai-nilai  kesadaran  masyarakat  adat Kuta  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  kegiatan layanan  seperti  orientasi,  informasi,  refleksi, introspeksi,  meditasi  yang  bermuatan  tentang proses menyadari akan  tujuan  hidup,  peran  dan tanggung  jawab  sebagai  hamba  dan  khalifah, sadar  akan  kelebihan  dan  kekurangan  diri sebagai  komunitas  adat.  Pembinaan  kepada masyarakat  Kampung  Adat  Kuta  selayaknya mengacu  pada  program  masyarakat  Kampung Kuta  setelah  berhasil  meraih  penghargaan Kalpataru.  Program  tersebut  terdiri  dari  : a)Program  pelestarian  lingkungan  dengan berbagai kegiatannya, b)Program pengembangan ekonomi masyarakat dengan berbagai kegiatannya.  c)Program  pelestarian  budaya  adat dengan kegiatannya.
Pembinaan  kesadaran  itu  tidak  akan berhasil  jika  tidak  didukung  oleh  kepribadian individu masyarakatnya seperti yang diungkapkan  psikolog  Kohlberg  dan  Marlene Lockheed  dalam  Budimansyah  (2010,  hlm.  67) menjelaskan  bahwa  terdapat  empat  tahap pendidikan/  pembinaan  karakter  yang  perlu
JURNAL ILMIAH MIMBAR DEMOKRASI VOL.20, NO.2, APRIL 2021
KONTRIBUSI KONSEP GREEN MORAL DALAM MENDUKUNG SDGS DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 Wina Nurhayati Praja Hal. 89-97
dilakukan  yaitu  :  a.Tahap  “pembiasaan”  sebagai awal  perkembangan  karakter  anak,  b.Tahap pemahaman dan penalaran terhadap nilai, sikap, perilaku  dan  karakter  siswa,  c.Tahap  penerapan berbagai  perilaku  dan  tindakan  siswa  dalam kenyataan  sehari-hari,  dan  d.  Tahap  pemaknaan yaitu suatu tahap refleksi dari para siswa melalui penilaian  terhadap  seluruh  sikap  dan  perilaku yang  telah  mereka  pahami  dan  lakukan  dan bagaimana  dampak  dan  pemanfaatannya  dalam kehidupan baik bagi dirinya maupun orang lain.
Begitu  halnya  yang  dilakukan  pada lingkungan  masyarakat  adat  Kuta,  mulai  dari pembiasaan  yang  selalu  dilaksanakan  dalam aktivitas  sehari-harinya,  pemahaman  dan penalaran terhadap nilai tradisi yang diturunkan, sehingga  menjadi  perilaku  dan  karakter  yang sudah menjati diri pada warga masyarakat Kuta. Penanaman nilai kesadaran pelestarian lingkungan  hidup  yang  senantiasa  dilaksanakan di  masyarakat  adat  Kuta  yaitu  melalui pendidikan tradisi, kesadaran sebagai bagian dari alam  sehingga  tidak  serakah  dalam  mengolah dan  mengeksploitasi  alam,  menanamkan  dalam diri  masyarakat  bahwa  membina  kesadaran  diri, pengaturan  diri,  dan  tidak  serakah  terhadap alam.  Pembinaan  kesadaran  melalui  penanaman nilai-nilai  moral  terutama  untuk  tidak  serakah dan  tidak  mengeksploitasi  alam  besar-besaran, tetapi  manfaatkan  alam  sesuai  dengan  manfaat dan kegunaan bagi pemenuhan kebutuhan hidup masyarakat adat Kuta.
Nilai-nilai  tersebut  ditanamkan  dalam berbagai bentuk kesadaran pelestarian lingkungan  seperti:  pemeliharaan  sumber  air Ciasihan,  pelaksanaan  Jum’at  Bersih,  kerja  bakti setiap  pagi hari membersihkan  jalan,  kerja  bakti setiap  hari  membereskan  pekarangan  rumah, pembuatan  benih  tanaman  untuk  reboisasi, penanganan  lahan  kritis,  penyelenggaraan  kerja bakti  rutinan  tanpa  dipaksa,  dan  karang  taruna yang  memfokuskan  terhadap  pengelolaan lingkungan  dan  apotek  hidup  di  pekarangan rumah.

## Pelestarian  Lingkungan  Hidup  Melalui Internalisasi Nilai Tradisi
Secara  filosofis,  nilai  sangat  terkait dengan  masalah  etika.  Etika  juga  sering  disebut filsafat  nilai,  yang  mengkaji  nilai-nilai  moral sebagai  tolak  ukur  tindakan  dan  perilaku manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupannya. Sumber-sumber etika dan moral bisa merupakan hasil pemikiran, adat istiadat atau tradisi, ideologi bahkan  dari  agama.  Kondisi  masyarakat  yang
demikian sudah jarang kita temukan, kendatipun demikian  masih  ada  warga  masyarakat  yang mampu mempertahankan nilai-nilai luhur tradisi, adat  istiadat  dan  budaya  dalam  kehidupan bermasyarakat,  berbangsa,  bernegara  dan beragama.  Sebagaimana  yang  tercantum  dalam UU  Nomor  39  Tahun  1999  tentang  HAM menyatakan  bahwa  perhatian  dan  pelindungan terhadap  masyarakat  hukum  adat  dilakukan dalam  rangka  penegakan  HAM.  Hal  tersebut tercantum  dalam  pasal  6  UU  Nomor  39  Tahun 1999 yaitu:
a. Dalam rangka penegakkan HAM, perbedaan dan  kebutuhan  dalam  masyarakat  hukum adat  harus  diperhatikan  dan  dilindungi  oleh hukum, masyarakat dan pemerintah.
b. Identitas  budaya  masyarakat  hukum  adat, termasuk hak-hak atas tanah ulayat dilindungi selaras dengan perkembangan zaman.
Dari hasil penelitian penulis menyimpulkan  bahwa  budaya  adat  Kampung Kuta sampai saat ini masih tetap lestari dan tetap terpelihara  keberadaannya  oleh  masyarakat setempat  karena  pada  umumnya  masyarakat Kampung  Kuta  masih  berpegang  teguh  kepada keyakinan  amanat  leluhurnya  dan  sebagai  rasa mengabdi  kepada  Tuhan  Sang  Pencipta.  Begitu juga dengan warisan dan amanat nenek moyang bahwa  yang  paling  penting  dari  amanat  itu adalah  bagaimana  masyarakat  Kuta  harus  selalu menjaga  keseimbangan  lingkungan  dimana mereka hidup. Sebagaimana yang dikemuakakan Keraf  dalam  bukunya  yang  berjudul  Etika Lingkungan (2010, hlm. 14), bahwa:
Krisis  lingkungan  hidup  yang  kita  alami dewasa ini tidak  hanya  akibat  dari meledaknya  populasi dan  perkembangan  teknologi  eksploitasi,  tetapi secara  mendasar  bersumber  pada  kesalahan fundamental-filosofis dalam  pemahaman  atau  cara pandang  manusia  mengenai  dirinya,  alam,  dan tempat manusia di dalam keseluruhan ekosistem.
Jelas  terlihat  dari  pendapat  di  atas  bahwa lingkungan  alam  sangat  bergantung  pada  cara pandang  manusia,  cara  bagaimana  manusia memperlakukan alam itu sendiri. Begitupun pada masyarakat Kuta, lingkungan sangat diperhatikan,  tidak  ada  pengeksploitasian sumber  daya  alam,  lingkungan  alam  terutama hutan  lindung  sangat  dilestarikan,  dijaga keseimbangannya  guna  terbebas  dari  segala bencana alam baik yang disebabkan oleh alamiah ataupun  yang  disebabkan  oleh  ulah  manusia  itu sendiri.  Di  sini  etika  manusia  yang  kurang bersahabat  dengan  alam  akan  berpengaruh

## Vol. 20 No. 2 Tahun 2021 | Hal. 89 – 97
terhadap  kelestarian  dan  kelangsungan  alam  itu. Dibutuhkan  sikap  arif  dan  bijak  dari  setiap individu yang berada dalam lingkungan itu untuk selalu menghargai kekayaan dan keindahan alam yang  tersedia.  Sebagaimana  Keraf  (2010,  hlm. 45)  memperjelas  kembali,  bahwa  kesalahan  cara pandang ini bersumber dari etika antroposentrisme , yang  memandang  manusia  sebagai  pusat  dari alam  semesta,  bahwa  hanya  manusia  yang mempunyai  nilai,  sementara  alam  dan  segala isinya  sekadar  alat  bagi  pemuasan  kepentingan dan kebutuhan hidup manusia.
Bertolak  dari  kondisi  tersebut,  jelas bahwa  perlunya  suatu  etika  baru  yang  tidak hanya  berlaku  untuk  interaksi  antarmanusia, tetapi  juga  interaksi  manusia  dengan  semua kehidupan  di  bumi.  Suatu  etika  yang memandang  alam  sebagai  bernilai  pada  dirinya sendiri dan pantas diperlakukan secara bermoral. Internalisasi  nilai-nilai  tradisi  budaya  adat Kampung  Kuta  pada  dasarnya  bertujuan meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  siswa kepada Tuhan Yang Maha Esa dirasakan sangat efektif  dalam  membina  karakter  bangsa  sesuai dengan  Pancasila  yang  dalam  sila  pertama terdapat “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Dimana rasa  ucap  syukur  kepada  Sang  Pencipta  atas limpahan  rejeki  yang  selama  ini  dilimpahkan kepada  masyarakat  Kuta.  Cogan  dalam Budimansyah  (2012,  hlm.  45)  menegaskan bahwa citizenship education mencakup pengalaman belajar  di  sekolah  dan  di  luar  sekolah,  seperti yang  terjadi  di  lingkungan  keluarga,  dalam organisasi keagamaan, dalam organisasi kemasyarakatan,  dan  dalam  media  yang membantunya menjadi warga negara seutuhnya.
Begitupun dalam hal mengelola sumber daya  alam  yang  tersedia  di  alam,  masyarakat Kuta sangat arif dan bijak. Mereka memiliki rasa kecintaan  dan  rasa  memiliki  yang  tinggi  pada lingkungannya.  Dobson  (2006,  hlm.  13) menegaskan bahwa
Pendidikan
Kewarganegaraan tidak hanya dalam pendidikan formal  di  sekolah,  namun  lebih  penting aplikasinya  di  lingkungan  masyarakat.  Namun, ada  juga  PKn  kemasyarakatan  ( community  civics ). Objek studi Civics dan Pendidikan
Kewarganegaraan (civic  education) adalah  warga negara  dalam  hubungannya  dengan  organisasi kemasyarakatan,  sosial,  ekonomi,  agama  dan negara  (Sapriya  &  Winataputra,  2004). Sebagaimana  dipaparkan  oleh  Somantri  (2001, hlm.  276),  dalam  Lokakarya  Metodologi Pendidikan  Kewarganegaraan,  (1973,  hlm.  214) bahwa  kesadaran  warga  negara  memang  sangat
diperlukan  oleh  masyarakat  dalam  melestarikan lingkungan hidup.
Dengan demikian,
Pendidikan
Kewarganegaraan  sesuai dengan  tujuannya  akan memberikan  bekal  ilmu  pengetahuan  ( civic knowledge ), keterampilan ( skill ), budi pekerti, dan kepribadian ( disposition ) bagi manusia, pendidikan selalu  diperlukan  manusia  sepanjang  hidupnya sehingga  ada  pepatah life  long  education . Pengembangan  kompetensi  kewarganegaraan tersebut dapat melanggengkan pendidikan warga negara  karena  melalui  pembiasaan  sikap  dan perilaku dalam kehidupan masyarakat adat Kuta. Meskipun  masyarakat  tidak  terlalu  memahami bagian  dari  kompetensi  kewarganegaraan tersebut,  namun  dalam  aplikasi  di  lapangan ternyata  masyarakat  kuta  sudah  mengamalkan nilai-nilai  kompetensi  kewarganegaraan  dalam kesehariannya.
Proses internalisasi nilai-nilai pelestarian lingkungan  pada  masyarakat  adat  Kuta  tumbuh dan  berkembang  secara  tradisi  turun  temurun nenek  moyang  leluhurnya.  Nilai-nilai  positif tersebut yakni : nilai sosial, nilai budaya, dan nilai peduli  lingkungan  sangat  dipegang  teguh  dan akan tetap dipertahankan karena pendidikan nilai tradisi melestarikan lingkungan akan melanggengkan  keberadaan  manusia  di  dunia. Dengan  memiliki  nilai-nilai  kehidupan  yang senantiasa dilestarikan maka keberadaan kampung  adat  Kuta  pun  akan  selalu  eksis  dan lestari  beserta  lingkungan  alam  sekitarnya. Masyarakat  adat Kuta  sangat  menjunjung  tinggi nilai-nilai  dasar  hidup  dan  nilai  dasar  budaya yang  dikemukakan  oleh  C.  Kluckhohn.  Seperti yang tertera dalam tabel 4 berikut:
Tabel 4
Kerangka Kluckhohn Mengenai Lima Masalah Dasar dalam Hidup yang Menentukan Orientasi Nilai Budaya Manusia
Masalah Dasar dalam Hidup Orientasi Nilai Budaya Hakikat hidup (MH) Hidup itu buruk Hidup itu baik Hidup itu buruk,  tetapi manusia wajib berikhtiar supaya itu menjadi baik. Hakikat Karya (MK) Karya itu untuk  nafkah hidup Karya itu untuk kedudukan, kehormatan, dsb. Karya itu untuk menambah karya Hakikat Manusia Orientasi  ke masa depan Orientasi  ke masa lalu Orientasi  ke masa depan
JURNAL ILMIAH MIMBAR DEMOKRASI VOL.20, NO.2, APRIL 2021
KONTRIBUSI KONSEP GREEN MORAL DALAM MENDUKUNG SDGS DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 Wina Nurhayati Praja Hal. 89-97
tentang
Waktu
(MW) Hakikat Manusia terhadap Alam (MA) Manusia tunduk kepada  alam dahsyat Manusia berusaha menjaga keselarasan dengan alam Manusia berhasrat menguasai alam Hakikat Hubunga n  antara Manusia dengan Sesamany a (MM) Orientasi kolateral (horizontal), rasa ketergantunga n pada sesamanya (berjiwa gotong royong) Orientasi vertikal,  rasa ketergantunga n kepada tokoh-tokoh atasan dan berpangkat Individualism e menilai tinggi  usaha atas  kekuatan sendiri.
( sumber dari tabel 4 : Koentjaraningrat, 2009, hlm. 157 )
Warga  masyarakat  adat  Kuta  sudah memiliki  orientasi  jauh  kedepan  dan  masa  yang akan  datang.  Dalam  hal  pelestarian  lingkungan hidup, masyarakat sudah memikirkan keberlanjutannya  untuk  generasi  penerusnya. Bagaimana  menanamkan  nilai-nilai  kesadaran berlingkungan  agar  lingkungan  tetap  terjaga dengan baik. Karena sesungguhnya melestarikan lingkungan  itu  merupakan  nilai  kebenaran  baik dari  segi  budaya  sosial  maupun  religi.  Warga masyarakat Kuta memiliki hak untuk hidup sama halnya  dengan  masyarakat  umum  lainnya, namun dalam kehidupannya masyarakat adat ini sangat  bergantung  pada  alam.  Dan  selalu bersikap  bijak  dan  arif  terhadap  alam  dan lingkungan  hidupnya  karena  dengan  memiliki keselarasan  dengan  alam  maka  kehidupan mereka  akan  langgeng.  Selain  menghormati alam,  masyarakat  adat  Kuta  pun  selalu menghormati  dan  menghargai  sesamanya, karena  dengan  itu  maka  akan  menjadi  makhluk yang bermanfaat dan berguna bagi lingkungannya.
Kampung  Kuta  Berkontribusi  Terhadap ESD
Pembangunan berkelanjutan ( Sustainable development )  adalah  pembangunan  yang  dalam perencanaan, pelaksanaan dan pasca pelaksanaan memperhatikan  analisis  mengenai  dampak lingkungan  (AMDAL).  Hal  ini  dimaksudkan agar  generasi  mendatang  dapat  pula  menikmati kualitas  dan  kuantitas  sumberdaya  alam  sebagai mana  yang  kita  nikmati  sekarang  sehingga  kita mewariskan  pencemaran  dan  kerusakan  pada generasi  penerus  kita.  Ciri  pembangunan berwawasan  lingkungan  pembangunan  yang berwawasan lingkungan adalah bentuk
pembangunan  yang  tetap  memperhatikan  daya dukung  lingkungan  dan  kelestarian  sumberdaya alam.
Pembangunan yang berwawasan lingkungan akan menghasilkan suatu pembangunan yang berkelanjutan dan seimbang, pembangunan  ini  melaksanakan  konsep  dan analisis  SWOT  ( Strength,  Weakness,  Opportunity, and  Threats )  atau  kekuatan,  kelemahan,  peluang dan ancaman.
Pembangunan  yang  dilakukan  di
Kampung
Kuta semata-mata untuk
pemberdayaan  dan  melatih  diri  untuk  bisa bersikap dalam mempertahankan hidup, menghargai  nilai  budaya,  dan  menghargai lingkungan  sekitar.  Karena  kehidupan  manusia itu  tidak  hanya  kepada  sesama  manusia  tetapi pada alam juga (kosmos). Setiap perbuatan yang dilakukan oleh masyarakat pasti akan membuahkan  hasil  dan  mempunyai  makna tersendiri.  Seperti  halnya  menurut  C.  Kluckhon (Ruyadi,  2010,  hlm.  78)  bahwa  permasalahan manusia  itu  tidak  hanya  dengan  manusia  lagi, tetapi hakikatnya dengan alam, waktu, karya.
Hakikat hidup manusia ini dalam hidup sangat  diperlukan  untuk  pembangunan  bangsa, sebagaimana  dipertegas  oleh  Herimanto  dan Winarno  (2010,  hlm.  93).  Di  samping  itu, diupayakan  pembangunan  moral  bangsa  yang mengedepankan  nilai-nilai  kejujuran,  amanah, keteladanan,  sportivitas,  disiplin,  etos  kerja, gotong  royong,  kemandirian,  sikap  toleransi, rasa malu, dan tanggung jawab. Tujuan tersebut dilaksanakan pula melalui pengatasnamaan nilai- nilai budaya pada setiap aspek pembangunan.
Bull (2013 ), menjelaskan bahwa “dalam pembangunan  berwawasan  lingkungan  hidup, peran serta masyarakat juga sangat dibutuhkan. Kemajuan  tingkat  pembangunan pada setiap sektor kehidupan masyarakat dewasa ini membawa implikasi terhadap adanya perilaku manusia  yang  memiliki  wawasan  terhadap pelestarian lingkungan hidup sebagai habitat bagi akumulasi  dan  interaksi  berbagai  komponen biotik dan abiotik”. Pelestarian dan pemanfaatan lingkungan  hidup  mutlak  diperlukan  demi terwujudnya pembangunan berkelanjutan sehingga  potensi  dan  kekayaan  alam  Indonesia dapat  diwariskan  pada  generasi  yang  akan datang.
Mengenai  analisis  SWOT  yang  dimiliki oleh  Kampung  adat  Kuta,  yakni  kekuatan  yang dimiliki  Kuta  kekayaan  sumber  daya  alam kampung  adat  Kuta  yang  besar  merupakan karunia  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  yang  patut disyukuri  sehingga  pelaksanaan  pengelolaannya

## Vol. 20 No. 2 Tahun 2021 | Hal. 89 – 97
haruslah  dapat  dimanfaatkan  sebesar-besarnya bagi  kemakmuran  warga  masyarakat  adat  kuta dan dijaga kelestariannya. Kelemahannya, masih ada  sebagian  masyarakat  yang  belum  menyadari upaya  pelestarian  lingkungan.  Peluang  yang dimiliki Kampung Adat Kuta yaitu bisa menjadi juara kembali  di penghargaan  Kalpataru  sebagai kategori penyelamat lingkungan hidup. Sedangkan ancaman yang kemungkinan dihadapi masyarakat  Kuta,  lunturnya  nilai-nilai kesadaran yang sudah dimiliki selama ini oleh masyarakat.
Strategi yang dilakukan masyarakat adat Kuta  dalam  mengatasi  degradasi  lingkungan adalah  mengakomodasi  kearifan  lokal  dalam pembangunan  dengan  menciptakan  pemikiran baru bagi semua pihak khususnya para pembuat kebijakan  adalah  dengan  konstitusi  hijau (green constitution). Strategi/cara  masyarakat  adat  Kuta dengan tradisi budayanya meskipun lisan namun begitu  memahami  pentingnya  lingkungan. Budaya lisan yang meskipun tidak tertulis sudah seperti  konstitusi  bagi  mereka  yang  dipakai secara turun temurun bagi anak cucu.
Adapun kegiatan/aktivitas yang dilakukan  masyarakat  Kuta  dalam  melestarikan lingkungan  tidaklah  jauh  lebih  modern dibandingkan  kita  yang  menyebut  diri  modern tapi tidak dapat memahami arti lingkungan hijau itu  seperti  apa.  Beberapa  strategi/cara  yang mengatur hubungan masyarakat dengan lingkungan  di  antaranya  adalah  :  a)Dilarang merubah  jalan  air,  misalnya  membuat  kolam ikan,   drainase,  dan  membuat  irigasi  atau bendungan,  b)Dilarang  masuk  hutan  larangan ( leuweung  larangan )  untuk  menebang  pohon  atau berladang,  c)Dilarang  menebang  sembarangan jenis  pohon-pohonan,  d)Dilarang  menggunakan teknologi  kimia,  misalnya  menggunakan  pupuk, obat pemberantas hama penyakit, menggunakan minyak  tanah,  mandi  menggunakan  sabun, menggosok  gigi  menggunakan  pasta,  dan menuba  ikan,  e)Berladang  harus  sesuai  dengan ketentuan adat.
Ancaman  yang  dihadapi  saat  ini degradasi lingkungan hidup di tengah gencarnya pembangunan  yang  mengandalkan  sumber  daya alam  dalam  beberapa  dasawarsa  terakhir mendorong  semua  pihak  untuk  lebih  peduli terhadap  pentingnya  perlindungan  daya  dukung ekosistem.   UUD  1945  menurut  Jimly Asshidiqie  (Dasrun,  2013)  adalah  merupakan salah  satu green  constitution, karena  secara  spesifik dan  jelas  mengakui  hak  setiap  orang  atas lingkungan  hidup  yang  baik  dan  sehat,  yang terdapat  pada  pasal   28H  UUD  1945.  Pasal  ini
menyatakan  bahwa  ‘setiap  orang  berhak  hidup sejahtera  lahir  dan  batin,  bertempat  tinggal  dan mendapatkan  lingkungan  hidup  yang  baik  dan sehat  serta  berhak  memperoleh  pelayanan kesehatan.  Cakupan  pengakuan  dalam  pasal  ini cukup  luas  karena  berlaku  pada  setiap  elemen lingkungan  hidup  (air,  udara,  tanah,  ekosistem, dan lain-lain).  Namun ironisnya  pasal 33 ayat 3 yang  menjadi  acuan  utama  dari  semua kebijaksanaan  pengelolaan  sumber  daya  alam, dalam  konsep  pembangunan  berwawasan lingkungan  justru   memberikan  implikasi  buruk. Karena  terlepas  dari  tujuan  pembentuk  UUD 1945  dalam  mencantumkan  kata  ‘dikuasai’,  kata tersebut  dalam  kenyataannya  di  gunakan  untuk melegalisasikan kekuasaan pemerintah.
Masyarakat  Kampung  Kuta  sangat beretika baik terhadap lingkungannya, dari sejak zaman  nenek  moyangnya  selalu  menjaga kelestarian  lingkungannya,  dan  tradisi-tradisi untuk  menjaga  keseimbangan  lingkungan alamnya  selalu  diikuti  dengan  baik.  Dan  ini terbukti membuahkan hasil, masyarakat Kampung  Kuta  setelah  berhasil  meraih penghargaan  Kalpataru  Tingkat  Nasional  akan mempertahankan prestasi yang telah dicapai dan terus  meningkatkannya  melalui  pengembangan program sebagai berikut :
a. Program  pelestarian  lingkungan  hidup meliputi beberapa kegiatan yaitu :
1) Pelestarian dan  pengembangan  pohon aren melalui penangkaran bibit aren.
2) Pelestarian  sumber-sumber  mata  air melalui  penanaman  tanaman  tahunan di sekitar sumber mata air.
3) Pelestarian hutan lindung.
4) Menumbuhkan  generasi  muda  yang peduli lingkungan.
b. Program pengembangan ekonomi
masyarakat  Kampung  Kuta  meliputi pengembangan komoditi unggulan Kampung Kuta yaitu : 1) Pengembangan penyadapan gula aren
2) Pengembangan pemeliharaan sapi
3) Pengembangan udang galah
4) Pengembangan industri rumah tangga
5) Pengembangan perikanan
6) Pengembangan tanaman pisang
c. Program  pelestarian  Budaya  Adat  meliputi beberapa kegiatan yaitu :
1) Pengembangan  rumah  adat  Kampung Kuta
2) Pengembangan budaya gotong royong
3) Pengembangan budaya bersih
JURNAL ILMIAH MIMBAR DEMOKRASI VOL.20, NO.2, APRIL 2021
KONTRIBUSI KONSEP GREEN MORAL DALAM MENDUKUNG SDGS DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 Wina Nurhayati Praja Hal. 89-97
4) Pengembangan  kesenian  tradisional khas Kampung Kuta
Menurut Warner, dkk (1979) hubungan sosial  yang  terjadi  bersifat  mantap/permanen, memperlihatkan  kohesi  dan  integrasi  bagi bertahannya suatu komunitas, serta menunjukkan  hubungan  timbal  balik.  Dengan demikian,  suatu  komunitas  pada  dasarnya merupakan kumpulan hubungan yang membentuk  jaringan  sebagai  tempat  interaksi antara  satu  pihak  dengan  pihak  lainnya. Begitupun  dengan  masyarakat  Kuta  tidak  akan mampu  melestarikan  keseimbangan  lingkungan tanpa  melakukan  interaksi  dengan  masyarakat luar atau pihak lain. Pada masa sekarang, ketika kontak  budaya  semakin  meningkat  dan  intensif, banyak  sekali  terjadi  pergeseran  dan  perubahan dalam  kehidupan  masyarakat,  terutama  tampak sekali  pada  sikap  dan  perilaku  di  kalangan generasi  muda.  Perhatian  khusus  bagi  generasi muda  merupakan  hal  yang  menarik  karena mereka  adalah  penerus  dan  pendukung kebudayaan yang ada sekarang ini.
Adapun  yang  menjadi  hambatan terlaksananya  program  yang  secara  rutin dilaksankaan  pemerintah  diantaranya  adalah ialah  melemahnya  kepercayaan  masyarakat  adat Kuta  terhadap  pemerintah  saat  ini  karena dengan  melihat  maraknya  kasus-kasus  yang hanya membebankan masyarakat saja, pemerintah  tidak  mengutamakan  kepentingan rakyat namun hanya mementingkan kepentingan pemerintah  sendiri.  Namun  sampai  saat  ini hambatan  yang  ada  masih  bisa  teratasi  sehingga tidak  terlalu  mengganggu  terhadap  proses pembinaan  kesadaran  warga  masyarakat  dalam mengelola lingkungan hidup .

## Pandangan Konsep Green Moral pada Masyarakat Umum
Melihat  berbagai  aktivitas  dan  perilaku dalam  masyarakat  adat,  itu  dapat  memberikan dampak  positif  terhadap  masyarakat  umum. dimana,  aktivitas  yang  dilakukan  kemudian penghormatan  nilai-nilai  luhung  warisan  nenek moyangnya  sangat  dipegang  teguh.  Artinya,  kita sebagai  masyarakat  umum  di  luar  komunitas masyarakat adat yang notabene mengaku bahwa masyarakat  yang  modern,  tetapi  belum  disertai dengan  penanaman  nilai-nilai  yang  kuat.  Dan kurang memperlihatkan sikap dan perilaku yang sudah  diteladankan  oleh  masyarakat  adat. Masyarakat adat yang cenderung dikenal dengan primordial,  ortodoks,  dan  masih  kaku  terhadap
dinamika  dan  perubahan  justu  saat  revolusi industri  4.0  ini  sangat  dibutuhkan  pengamalan nilai-nilai adat yang luhung tersebut.
Tantangan  saat  ini  adalah  bagaimana menyikapi  teknologi  dan  arus  informasi  yang semakin canggih, tetapi tidak melunturkan nilai- nilai  positif  masyarakat  dalam  mempertahankan nilai-nilai sosialnya. Terutama dalam memperlakukan alam pada masa ini. Yang masih memiliki  sifat  acuh  dan  cuek  terhadap  alam, maka  mulailah  berubah  pandangan  dan paradigma,  sesungguhnya  tanpa  alam  kita  tidak dapat melangsungkan keberlangsungan kehidupan  dan  penghidupan  yang  normal  dan layak. Segala kebutuhan yang dimanfaatkan oleh manusia,  semuanya  tersedia  dari alam.  Sehingga dengan  kita  melemahkan  dan  menghancurkan lingkungan  alam.  Maka  secara  tidak  langsung, kita  merusak  ekosistem  kita  sendiri.  Maka keberlangsungan  manusia  itu  sendiri  menjadi tidak terjaga dengan baik.

## Simpulan
Aktivitas  adat  yang  masih  dilaksanakan oleh masyarakat adat ini memberikan kontribusi penting  terhadap  konsep  SDGs,  karena  salah satu  keberlangsungan  ekosistem  itu  dari bagaimana  masyarakat  mengelola  alamnya dengan  cara  yang  baik  dan  bijak.  Pengelolaan sumber daya alam dan sumber daya manusia itu secara  proporsional  dan  profesional.  Bahkan, Indonesia  yang  sejak  dulu  dikenal sebagai paru- paru  nya  dunia  harus  digalakkan  kembali  dan dipertahankan  kembali.  Dengan  banyaknya hutan,  lautan,  agrarisnya,  semua  lingkungan  di Indonesia  justru  dapat  memberikan  nilai  positif bagi dunia.  Dengan  kita  menjaga  keseimbangan alam  dengan  baik,  maka  kita  juga  menjaga keseimbangan  segala  ekosistem  di  dunia.  Dari sisi  sumber  daya  baik  alam  maupun  manusia, Indonesia  memiliki peranan  penting  bagi dunia. Meski  kita  saat  ini  masih  dikategorikan  negara yang  masih  berkembang,  tetapi  semua  yang tersedia  di  Indonesia  dapat  kita  manfaatkan. Indonesia yang patut kita syukuri, dengan segala kekayaan alam dan modal sosial didalamnya. Jika dikelola dan di- manage dengan baik, maka dengan green  moral  yang  kita  galakkan  dan  kita laksanakan di berbagai elemen bangsa dapat kita hindari  yang  namanya  kerusakan  lingkungan alam yang dapat mengganggu lingkungan sosial.

## Referensi

## Vol. 20 No. 2 Tahun 2021 | Hal. 89 – 97
Alwasilah,  A.C.  (2009). Pokoknya  Kualitatif (Dasar-Dasar  Merancang  dan  Melakukan Penelitian Kualitatif) . Jakarta: Pustaka Jaya. Budimansyah,  D.,  &  Winataputra,  S.  U.  (2012). Pendidikan  Kewarganegaraan  dalam  Perspektif Internasional . Bandung: Widya Aksara Press. Budimansyah,  D.  (2010). Penguatan  Pendidikan Kewarganegaraan  untuk  Membangun  Karakter Bangsa . Bandung: Widya Aksara Press. Bull,  M.  (2013). Transformative  Sustainability Learning:  Cultivating  a  Tree-Planting  Ethos  in Western  Kenya .  Jurnal  of  Education  for Sustainable Development, 7(1):5-21. Dobson,  A.  (2006). Ecological  Citizenship  :  Justice, Rights  and  The  Virtue  of  Resourcefulness .  Jurnal Environmental Politics, 15 (3): 435-446 Herimanto,  &  Winarno  (2010). Ilmu  Sosial  dan Budaya Dasar .  Jakarta: Bumi Aksara. Hidayat,  Dasrun.  (2013). Permainan  Tradisional Dan  Kearifan  Lokal  Kampung  Dukuh  Garut Selatan  Jawa  Barat .  Jurnal  Academica  Fisip Unpad, 5(2): 1057-1070. Keraf,  A.  S.  (2012). Etika  Lingkungan .  Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: RinekaCipta. Ruyadi,  Y.  M.Si.  (2010). Model  Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Budaya Lokal,”Penelitian Terhadap  Masyarakat  Adat
Kampung  Benda  Kerep  Cirebon    Provinsi  Jawa Barat  untuk  Pengembangan  Pendidikan  Karakter di  Sekolah). Proceedings  of  The  4 International  Conference  on  Teacher Education;  Join  Conference  UPI  &  UPSI Bandung, Indonesia, 8-10 November 2010. Sapriya  &  Winataputra,  U.  S.  (2004). Pendidikan Kewarganegaraan: Model Pengembangan Materi dan Pembelajaran .  Bandung:  Laboratorium  PKn- FPIPS UPI. Somantri,  N.  (2001). Menggagas  Pembaharuan Pendidikan IPS. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Warner,  R.  M.,  Kenny,  D.  A.,  &  Stoto,  M.
(1979).  A  new  round  robin  analysis  of variance for social interaction data. Journal of
Personality and Social Psychology, 37(10), 1742.