## TINJAUAN BUKU
Judul : Menjelajah Perjanjian Baru Jilid 2 Penulis : Howard Marshall; Stephen Travis; Ian Paul Terbit : 2021 Halaman : 566 ISBN :  978-602-9422-76-4 Penerbit : Scripture Union Indonesia

## Riste Tioma Silaen, Oren Siregar
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta ristesilaen@yahoo.com
Tiga penulis buku ini  (MPB-2) memiliki rekam pelayanan di tingkat jemaat  dan  pendidikan  yang  baik.  Howard  Marshall,  profesor  PB  di Aberdeen University , merupakan ahli terkemuka dan penulis di bidang ini.
Dalam  komunitas  keahlian,  Marshall  pernah  menjabat  sebagai  Ketua Tyndale  Fellowship  for  Biblical  Research ,  dan  bergabung  dengan  Gereja Methodist di  Scotlandia.  Sedangkan  Stephen  Travis  dikenal  sebagai penulis  popular  dan  ilmiah  dalam  ranah  biblika  yang  merujuk  pada  tema pengharapan  Kristen.  Seperti  Marshall,  Travis  juga  anggota  gereja Methodist.  Ian  Paul  adalah  dosen  bidang  PB  dengan  minat  pada  Kitab Wahyu.  Seperti  Marshall  dan  Travis,  Paul  juga  memiliki  pengalaman penggembalaan selama 10 tahun di daerah Poole, Dorset-Inggris. Buku ini
menampilkan surat-surat PB dengan gaya interaksi yang hidup, ditambah latar  keadaan  dan  tokoh-tokoh  yang  nyata,  bukan  sekadar  teori  belaka. Siapapun  yang  tertarik  mendalami  kajian  PB  baik  teologi  dan  biblika sangat tepat untuk membacanya.
Jika pada MPB jilid 1 kitab Injil dan KPR telah dikupas tuntas, maka pada  jilid  2  ini  diarahkan  untuk  Surat-surat  Rasul  Paulus  hingga  Kitab Wahyu.  Masing-masing  diuraikan  berdasarkan  konteksnya  dengan mengeksplor bagian historis, religius, dan sosial para penulis serta jemaat mula-mula  tentu  pada  masa  zaman  Yunani-Romawi.  Untuk  Kitab  Wahyu tampak  dibahas  bahasa  dan  genre  kitab  ini  serta  konteks  historis penulisannya.  Penulis  juga  memberikan  pencerahan  tentang  pemakaian dan  pemaknaan  kata-kata  berupa  bilangan-bilangan,  binatang  dan  kode. Hal ini kemudian terang kepada pembaca mengapa Wahyu dikelompokkan sebagai genre apokaliptik (Osborne, 2012).
Paulus, adalah rasul yang misioner, namun di dalam dirinya sendiri ada kekhasan sebagai seorang teolog, dengan ciri tulisan-tulisannya yang kreatif  (Marshall  et  al.,  2021).  Paulus  dipandang  sebagai  seorang misionaris  dan  seorang  teolog  untuk  mengkomunikasikan  Siapa  Allah sesungguhnya  dalam  diri  Yesus  Kristus  dalam  kesatuan  tak  terpisahkan. Paulus  membentuk  teologi  yang  baik  dalam  menjalankan  misinya, sebaliknya,  misi  yang  dijalankan  merupakan  ekspresi  teologi  yang diajarkannya (Silalahi, 2019).  Belasan surat Paulus tidak dapat  dipungkiri mengambil  banyak  bagian  dalam  membentuk  teologi  Bapa-bapa  Gereja
kemudian  dan  teolog  reformator  demi  terbentuknya  doktrin  gereja  yang kuat, sistematis dan memiliki visi injili.
Pada  bagian  selanjutnya  tentang  surat  kiriman  ( epistle ),  Marshal,
Travis  dan  Paul  mengajukan  model  pendekatan  surat  kiriman  bagai pidato.  Penulis  buku  mengungkap  dengan  singkat  bahwa  surat-surat tersebut  sebagai  pengganti  perkataan  lisan  dari  pengirimnya.  Di  dunia kuno, pidato diketahui menempati posisi sentral dengan berbagai struktur yang  ada.  Diantaranya  adalah  penempatan  retorika  serta  premis-premis pendahuluan  untuk  menarik  kesimpulan  dengan  tata  logika  yang  kuat. Pola  seperti  ini  sangat  kuat  dalam  pendidikan  tinggi  di  era  Paulus  dan para  penulis  surat  lainnya.  Surat-surat  dalam  Perjanjian  Baru  memiliki spirit  dan  gaya  yang  hampir  sama  yakni  meyakinkan  pendengar (pembaca),  melalui  penyusunan  gagasan  dengan  rumusan  yang sistematis sehingga mendapat tempat dalam diri dan komunitas penerima surat. Diantara surat-surat kiriman Paulus, dinyatakan oleh penulis adanya perbedaan  Efesus  dengan  surat  yang  lain  (Marshall  et  al.,  2021).  Jika surat  Paulus  umumnya  mengkaji  Kristus,  pada  Efesus  lebih  banyak menyoroti  jemaat.  Agar  jemaat  yang  baru  sebagai  pengikut  Kristus memiliki kesatuan dalam pola hidup, bermasyarakat, di dunia kerja (band. Hutahaean  et  al.,  2021),  maupun  tentang  bagaimana  jemaat  di  Efesus merayakan keselamatan yang diperoleh dari Yesus sebagai anugerah.
Pada bagian akhir,  yakni kitab Wahyu,  buku meneruskan gagasan sebagian  teolog  yang  menempatkan  waktu  penulisan  Wahyu  di  sekitar
tahun  70-an  dengan  alasan:  1)  Why.11:1-2  yang  menyatakan  Bait  Allah masih  berdiri  menunjuk  ke  waktu  sebelum  tahun  70 –  tetapi  ayat  ini apokaliptik  bisa  mengacu  ke  Bait  Allah  kemudian  hari  (eskatologis),  2) Why.17:9 tentang tujuh raja (bukit) Roma dimulai dengan Augustus, yang keenam  dianggap  adalah  zaman  penulis  yaitu  kaisar  Nero.  Tetapi pertanyaannya  ialah  mulai  dari  siapa  kaisar  yang  dihitung  dan  apakah semua  kaisar  termasuk  yang  tidak  penting  dihitung  juga?  Jika penghitungan  dimulai  dengan  Nero,  kaisar  ketujuh  adalah  Domitian.  3) simbol  666.  Nero  diartikan  sebagai  tanduk  ketujuh  yang  sedang memerintah  dan  dalam  hitungan  abjad  Ibrani  berjumlah  666.  Tetapi tafsiran  ini  sangat  terkesan  dipaksakan  sebab  nama  Nero  sendiri  bukan bahasa  Iberani.  4)  Babil.  Yerusalem  disimbolkan  sebagai  Babil  sebab  di sana  Yesus  disalibkan.  Tetapi  dalam  Wahyu,  Yerusalem  lebih  dipakai untuk menunjuk ke Yerusalem baru.
Di  bagian  awal  kitab  Wahyu,  Yohanes  memaparkan  bahwa  ia sedang  dibuang  di  Pulau  Patmos  dan  gereja-gereja  saat  itu  sedang menanggung  aniaya  (2:19)  terutama  karena  mereka  tidak  menyangkali Kristus  (2:3).  Penglihatan  tentang  jiwa-jiwa  para  martir  sangat  mungkin mengacu  kepada  kejadian  yang  pernah  terjadi  dan  yang  terus  akan berlangsung  sampai  hari  penggenapan  Allah  (6:11).  Pada  pasal  11:3-6 mungkin  mengacu  ke  aniaya  di  masa  lalu,  12:6,  13:1-18,  17:6  dan  20:4 mungkin  yang  sedang  atau  yang  akan  mereka  alami.  Dalam setting seperti ini, kitab Wahyu bertujuan tidak saja memberikan harapan dengan
menunjuk kepada saat pembalikan terjadi dengan datangnya penghakiman  Allah,  tetapi  lebih  lagi  yang  menganjurkan  pemahaman theodicy yang mendorong umat untuk memiliki pola pandang realita yang memungkinkan  mereka  melawan  arus  kekuatan  politk,  ekonomi  dan religius  masyarakat  waktu  itu.  Pola  liturgis  seperti  dalam  kitab  ini sebenarnya  menegaskan  kedaulatan  Allah  atas  segala  sesuatu  dan penempatan  semua  kuasa-kuasa  lain  agar  tunduk  ke  bawah pemerintahan  dan  penghakiman-Nya.  Dengan  demikian,  kritik  atau peringatan  terhadap  godaan  kompromi  religius  karena  kepentingan dagang,  ajaran  bahwa  menyembah  kaisar  bisa  berjalan  bersama  iman Kristen,  dan  berbagai  ajaran  sesat  lainnya  disoroti  baik  dalam  ketujuh surat ke gereja-gereja atau dalam isi Kitab Wahyu keseluruhannya. Surat kepada  ketujuh  gereja  disusun  secara chiastic: gereja  pertama  dan ketujuh dalam bahaya kehilangan jatidiri, gereja kedua dan keenam tidak bermasalah  dan  didorong  untuk  tekun  dalam  kesaksiannya,  ketiga, keempat  dan  kelima  di  tengah-tengah  adalah  gereja-gereja  dengan masalah campuran. Jadi tema dan tujuan Wahyu adalah memurnikan dan mengokohkan  iman  orang  Kristen  sambil  mengingatkan  mereka  bahwa Allah  saja  yang  berdaulat,  bukan  kaisar  atau  kekuatan  lain  yang  sedang menekan  (MacUmber,  2019).  Selain  menghibur  juga  mendorong kemurnian iman dan kesungguhan komitmen mengikut Yesus Kristus.
Dalam  penjelasannya,  buku  ini  tidak  menghabiskan  waktu  untuk berspekulasi  tentang  penulis  tiap  kitab  dan  waktu  penulisannya.  Karena
itu,  pembaca  akan  mempunyai  lebih  banyak  ruang  untuk  menjelajahi konteks,  maksud,  dan  pesan  teologisnya.  Pembaca  akan  diajak  untuk berpikir secara aktif. Pembaca dapat melakukan kegiatan studi lebih lanjut dan mengembangkan ide-ide sendiri seputar dunia di balik surat-surat PB. Setiap  detail  di  dalam  tiap-tiap  bab  dapat  dijadikan  bahan  belajar  dan pemikiran  sendiri  maupun  diskusi  bersama  kelompok.  Sebab  itu  buku  ini sangat  tepat  untuk  pembaca  yang  menginginkan  informasi  lebih  dalam dari  Surat  kiriman  dan  Wahyu,  dengan  beberapa  pancingan  untuk  studi lanjut di bagian akhir pembahasan tiap bab (Surat). Mahasiswa dan Dosen Teologi strata satu hingga tiga sangat mendesak untuk membacanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Hutahaean, H., Siregar, N., & Tampubolon, D. (2021). Tafsir Efesus 6: 5-8 Tentang Teologi Kerja Dan Aplikasinya Bagi Pemuda Gereja. Manna Rafflesia , 8 (1), 131 –153. https://doi.org/10.38091/man_raf.v8i1.191
MacUmber,  H.  (2019).  The  Threat  of  Empire:  Monstrous  Hybridity  in Revelation  13.  In Biblical  Interpretation (Vol.  27,  Issue  1,  pp.  107 – 129). Brill. https://doi.org/10.1163/15685152-00271P06
Marshall, H., Travis, S., & Paul, I. (2021). Menjelajah Perjanjian Baru Jilid 2 (Baru). Scripture Union Indonesia.
Osborne,  G.  R.  (2012). Spiral  Hermeneutika:  Pengantar  Komprehensif bagi Penafsiran Alkitab (1st ed.). Momentum.
Silalahi, J. N. (2019). PAULUS SANG ENTREPRENEUR: Pembuat Tenda Sebagai  Jembatan  Penginjilan. Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kristen ,  1 –
18. https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i1.9