## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209

## ANALISIS PEMERTAHANAN BAHASA SASAK SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI DI KAWASAN  EKONOMI KHUSUS MANDALIKA DESA PUJUT KABUPATEN LOMBOK TENGAH

## Baiq Yulia Kurnia Wahidah¹,M. Rudi Gunawan Parozak²
1,2 Institute Pendidikan Nusantara Global Corresponds email: yuliakurnia_wahidah@yahoo.com

## Abstract
The research took the population and sample in the Mandalika special economic area by taking focus of research on maintaining the use of the Sasak language as a  medium  of  communication  for  people  living  in  Mandalika  area.  Where,  this research uses tapping method to get linguistic data that contains several variations. The data variations are distinguished based on three types, namely family realm, realm of friendship, and social realm. From these three domains, linguistic data were analyzed using the SPEAK technique from Dell Hymes. The aim was to find out the extent to which community in Mandalika special economic zone maintains when communicating using the Sasak language. Thus, the results of this research were, the used of the Sasak language was still very strongly used by the community in the family realm, the second Sasak language was also still maintained in the realm of friendship, while those that have begun to experience a shift was in the social  realm.  The  shift  that  occurred  in  the  social  realm  was  due  to  the  large number of tourists from various regions in Indonesia and even from outside of Indonesia  State.  Therefore,  people  when  communicating  they  were  used  their second language such as Indonesian or foreign languages.
Keywords: Sasak, Language Maintain; Communicative Method, Mandalika

## PENDAHULUAN
Bahasa Sasak merupakan aset yang sangat penting untuk masyarakat di pulau Lombok. Keberadaan bahasa Sasak pada saat ini sudah mulai mengalami pergeseran yang disebabkan oleh para orang tua lebih banyak mengajarkan anak-anak mereka menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa asing dalam berkomunikasi. Dari beberapa fenomena yang terjadi di masyarakat khususnya di lingkungan keluarga, anak-anak yang baru berusia dua tahun sudah bisa berkomunikasi menggunakan bahasa Indonesia. Sedangkan, untuk pengunaan bahasa Sasak mereka akan merasa asing bahkan tidak bisa berbahasa daerah.  Hal  ini  berkaitan  dengan  penelitian  seperti  [1]  banyaknya  pergeseran  bahasa  Sasak  yang

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
disebabkan  oleh  masyarakat  lebih  mengutamakan  menggunakan  bahasa  Indonesia  dibandingkan dengan bahasa daerah mereka sendiri. [2] dengan dibukanya pulau Lombok sebagai destinasi pariwisata yang  sudah  terkenal  ke  mancanegara  maka  masyarakat  lebih  banyak  belajar  bahasa  Indonesia  dan Asing untuk memberikan kemudahan dalam berkomunikasi dengan para wisatawan mancanegara. Hal ini  membuat  keberadaan  bahasa  Sasak  semakin  memprihatinkan,  banyak  anak-anak  yang  malu berkomunikasi dengan menggunakan bahasa asli mereka sendiri.
Penelitian  yang  berkaitan  dengan  pemertahanan  bahasa  Sasak  dapat  dilihat  dari  salah  satu penelitian yang dilakukan oleh Muh. Jaelani Alpansori yang meneliti tentang pemertahanan bahasa Sasak di kabupaten Utan Sumbawa. Dalam penelitiannya menyebutkan bahwa salah satu sikap bahasa menjadi  factor  penentu  dalam  pemertahanan  sebuah  bahasa.  Pada  penelitiannya  mempunyai keterkaitan  dalam  pemertahanan  sebuah  bahasa  daerah.  Sehingga,  dari  penelitian  ini  bias  menjadi sebuah  refrensi  atau  sebagai  bahan  rujukan  dalam  menyelesaikan  penelitian  yang  bertema  analisis pemertahanan bahasa Sasak di kawasan wisata Mandalika.
Daerah  wisata  dikenal  dengan  penggunaan  dwibahasa  atau  menggunakan  multilingual. Sehingga, daerah wisata menjadi salah satu permasalahan dalam hal pertahanan suatu bahasa khusunya bahasa daerah. Bahasa daerah sepeprti bahasa Sasak dalam hipotesisnya akan mengalami pergeseran atau masih tetap bias dipertahankan. Keberadaan daerah wisata apabila dilihat dari sector ekonomi mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  karena  dapat  membangkitkan  keberadaan  ekonomi masayarakat  setempat.  Namun,  dalam  hal  bahasa  menjadi  sebuah  tanggungjawab  besar  oleh masyarakat pengguna untuk bias tetap melestarikan bahasa mereka. Hal inilah yang menjadi focus permasalahan dalam penelitian ini, bagaiman sikap masyarakat yang berada di sekitar Mandalika untuk bias tetap melestarikan bahasa Sasak.
Dilihat dari beberapa penelitian yang sudah dilakukan dapat disimpulkan bahwa bahasa Sasak sudah banyak mengalami pergeseran dengan bahasa Indonesia maupun asing. Dari masyarakat yang tinggal  di  daerah  kaki  gunung  Rinjani  juga  sudah  lebih  banyak  mengajarkan  anak-anak  mereka berkomunikasi mengunakan bahasa nasional. Berbahasa Indonesia yang diyakini dapat mempermudah mereka berkomunikasi dengan teman maupun orang lain yang baru mereka kenal. Oleh sebab itu, perlu adanya sebuah pendekatan secara komunikatif di dalam masyarakat terutama pada lingkungan

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
keluarga. Di mana keluarga merupakan lingkungan pertama pada proses pemerolehan bahasa. Peran orang tua sangat menentukan bagi bahasa pertama anak untuk bisa berkomunikasi. [4] Sehingga, untuk bisa  mengatasi  pergeseran  dari  bahasa  Sasak  peran  keluarga  terdekat  terutama  oran  tua  harus mengajarkan  anak-anak  mereka  berbahasa  daerah.  Di  mana  mereka  mengajarkan  mulai  dari  kata sapaan kepada oran tua seperti kata “mamiq” yang artinya bapak “meme” yang artinya ibu. Tingkat tutur ini dipergunakan oleh kaum bangsawan. Tingkat tutur untuk masyarakat Madya dan biasa (Jajar Karang) seperti kata “amaq” dan “inaq” yang artinya bapak dan ibu.
Pemertahanan bahasa Sasak dimulai dari kata sapaan dimaksudkan untuk memperkuat kosa kata dari orang terdekat mereka di dalam lingkungan keluarga.[5] Orang tua merupakan guru pertama dalam pemerolehan bahasa. Sehingga bahasa Sasak bisa tetap dilestarikan dan dimulai dari keluarga sampai pada lingkungan di luar keluarga. Permasalahannya adalah bagaimana tetap mempertahankan bahasa Sasak untuk berkomunikasi dari lingkungan keluarga sampai pada lingkungan yang lainnya.[6] Untuk  itu  dalam  penelitian  ini  dilakukan  pendekatan  sikap  terhadap  para  orang  tua  agar  tetap menggunakan  bahasa  Sasak  sebagai  media  komunikasi  sehari-hari.  Menentukan  faktor-faktor  yang dapat  mempengaruhi  pergeseran  bahasa  Sasak.  Dengan    adanya  pendekatan  sikap  melalui  metode komunikatif  dapat  meningkatkan  pemertahanan  bahasa  Sasak  untuk    dijadikan  media  komunikasi. Bahasa Sasak juga tetap  dilestarikan dan menjadi bahasa pertama.
Urgensi dari penelitian ini adalah untuk memberikan informasi kepada masyarakat agar tetap mengajarkan anak-anak mereka menggunakan bahasa Sasak dalam  berkomunikasi. Selain itu juga, dapat  memperkenalkan salah satu aset yang dimiliki masyarakat  pulau Lombok melalui bahasa Sasak untuk para wisatawan lokal maupun mancanegara.  Pelaksanaan penelitian ini dilaksanakan dengan kerjasama lintas lembaga antar perguruan tinggi, di mana penelitian ini dapat menghasilkan khasanah keilmuan maupun peningkatan Sumber Daya Manusia  untuk tetap melestarikan keripan lokal.
Bahasa  daerah  adalah  suatu  bahasa  yang  dituturkan  di  suatu  wilayah  dalam  sebuah  negara kebangsaan  pada  suatu  daerah  kecil,  negara  bagian  federal,  provinsi,  atau  daerah  yang  lebih  luas. Menurut kamus besar bahasa Indonesia (KKBI) adalah dilihat dari segi arti bahasa yang dipakai disuatu daerah; bahasa suku bangsa sedangkan glosariumnya adalah bahasa yang dapat digolongkan ke dalam salah satu daerah yang terdapat di wilayah negara Indonesia. Masyarakat merupakan faktor yang paling

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
mempengaruhi  terjadinya  pergeseran  dan  pemertahanan  bahasa.  Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat menguasai  dua  bahasa  atau  lebih  yang  disebut  dengan  bilingual.  Masyarakat  yang  bilingual  dalam berkomunikasi  tidak  hanya  menggunakan  satu  bahasa  melainkan  dua  bahasa.  Fenomena  ini menunjukkan adanya pergeseran dari bahasa asli mereka seperti bahasa daerah (Sasak).
Masyarakat  di  desa    Pujut  adalah  masyarakat  yang  multibahasa  atau  masyarakat    yang menguasai banyak bahasa. Oleh karena itu, mereka akan memilih bahasa mana yang lebih dominan untuk mereka pergunakan dalam berkomunikasi. Kecendrungan dari pengunaan bahasa ini akan di golongan ke dalam variasi bahasa antara bahasa Sasak dan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Sasak memiliki variasi dari variasi yang paling tinggi sampai yang rendah. Pemilihan bahasa Sasak dengan mempergunakan variasi ini dengan tujuan untuk menghormati lawan bicaranya atau mitra tuturnya. Sehingga,  dalam  penelitian  yang  berkaitan  dengan  ranah  tidak  terlepas  dari  pengaruh  penggunaan diglosia
Masyarakat  multibahasa  tersedia  berbagai  kode  baik  yang  berupa  bahasa,  dialek,  dalam interaksi  sosial.  Menurut  Fishman  (1972)  pemilihan  penggunaan  bahasa  oleh  penutur  tidak  terjadi secara acak, melainkan harus mempertimbangkan beberapa faktor, antara lain siapa yang berbicara, siapa lawan bicaranya, topik apa yang sedang dibicarakan, dan di mana peristiwa itu terjadi. Menurut Fasold  (dalam  Chaer,  1995:  203)  apabila  seseorang  menguasai  dua  bahasa  atau  lebih  mereka  akan memilih bahasa mana yang dieprgunakan. Misalnya, seseorang yang menguasai bahasa Indonesia dan bahasa Sasak, harus memilih salah satu diantara dua bahasa  ketika berbicara kepada orang lain dalam peristiwa komunikasi. Ketika memilih bahasa yang akan digunakan dalam interaksi berkomunikasi ada tiga jenis pilihan, pertama dengan memilih satu variasi dari bahasa yang sama, kedua dengan alih kode, dan ketiga dengan melakukan campur kode (Chaer, 1995:203-204).
Bloomfield (1933:56)  bilingualisme adalah kemampuan seorang penutur untuk menggunakan dua bahasa dengan sama baiknya. Jadi, seseorang dapat dikatan bilingual apabila menguasai B1 dan B2 dengan sama baiknya. B1 adalah bahasa pertama (bahasa Ibu) dan B2 adalah bahasa ke dua (Chaer, 2010: 84). Istilah bilingualism (Bilingualism) dalam bahasa Indonesia disebut juga kedwibahasaan. Dari istilahnya secara harfiah sudah dapat dipahami apa yang dimaksud dengan bilingualisme, yaitu berkenaan dengan penggunaan dua bahasa atau dua kode bahasa. Mackey dan Fishman dalam (Chaer, 2010: 84)

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
untuk dapat menggunakan dua bahasa tentunya seseorang harus menguasai bahasa itu. Pertama bahasa ibunya sendiri atau bahasa pertamanya (B1), dan yang kedua adalah bahasa lain yang menjadi bahasa keduanya (B2). Kedwibahasaan dirumuskan sebagai praktik pemakaian dua bahasa secara bergantian oleh seorang penutur.  Kondisi dan situasi yang dihadapi dwibahasawan turut menentukan pergantian bahasa-bahasa yang dipakai.
Kata pemertahanan berarti upaya untuk melakukan suatu hal yang dapat menjaga keutuhannya. Berkaitan  dengan  pemertahanan  bahasa    Sasak     di    wilayah  pariwisata atau  di  desa  Pujut.  Bahasa merupakan suatu sistem tanda untuk membentuk, menyimbolkan suatu keadaan budaya. Bahasa Sasak merupakan  milik  bersama  atau  yang  dimiliki  oleh  semua  masyarakat  pulau  Lombok.  Penelitian  ini dikonsepkan sebagai upaya untuk mempertahankan bahasa Sasak agar tetap dipergunakan setiap kali berkoumnikasi.  Berkaitan  dengan  hal  ini  maka  loyaitas  dari  semua  masyarakat  sangat  dibutuhkan. Loyalitas  berkaitan  dengan  asal  usul  suatu  masyarakat,  di  mana  masyarkat  tidak  akan  malu menggunakan bahasa Sasak dalam berkomunikasi. Selain itu juga bentuk upaya pemertahanan dalam bahasa Sasak juga berpartispasi dalam menyelamatkan pergeseran bahasa Sasak.
METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian Deskriptif Kualitatif dengan menggunakan metode pendekatan komunikatif..  Desa Pujut dipilih  sebagai lokasi riset sebab merupakan daerah destinasi wisata  yang  mempunyai  banyak  lokasi  wisata.  Sehingga,  banyak  wisatawan  baik  lokal  maupun mancanegara  yang  berkunjung  ke  tempat  tersebut.  Masyarakat  di  sekitar  Mandalika  mulai berkouminasi  dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  asing  seperti  bahasa  Inggris. Kondisi ini membuat bahasa Sasak mulai mengalami pergeseran. Oleh karena itu, peneliti bertujuan untuk melakukan sosialiasi akan pentingnya mempertahankan bahasa Sasak sebagai aset budaya yang ada di pulau Lombok.
Pemilihan  data  kebahasaan  akan  difokuskan  pada  ranah  keluarga.  Data  kebahasaan  dapat berupa  kosa  kata  yang  mengandung  variasi  bahasa  baik  berupa  bahasa  Sasak,  Indonesia  maupun bahasa asing lainnya. Metode yang digunakan yaitu metode pendekatan komunikatif. Di mana peneliti akan  mengambil  sampel  pada  ranah  keluarga  sejumlah  15  KK  dan  melakukan  pendekatan  secara

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
komunikatif untuk bisa memberikan bimbingan dan sosialisasi  tentang pentingnya mempertahankan bahasa Sasak dari ranah keluarga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Dari hasil penelitian yang sudah dilakukan drai bulan Januari sampai pada bulan Agustus yang dimulai dari tahapan pemilihan permasalahan sebagai fokus penelitian sampai pada tahap analisis data. Pada  penelitian  ini  ditemukan  adanya  beberapa  ranah  yang  berkaitan  dengan  pemerthanan  bahasa Sasak di Kawasan Ekonomi Khusus Mandalika yang berada di desa Pujut kecamatan Pujut kabupaten Lombok  Tengah.  Adapun  data  yang  menunjukkan  penggunaan  pemertahanan  bahasa  Sasak  dapat dilihat dari beberapa ranah di bawah ini:

## 1. Ranah Keluarga
Dalam konteks pada ranah keluarga ini dilihat sejauh mana pemakaian bahasa Sasak sebagai bahasa  pertama  (bahasa  Ibu)  sebagai  pemertahanan  pada  saat  berkomunikasi  atau  lebih  dominan menggunakan  bahasa  Indonesia  (bahsa  ke  2)  yang  mengakibatkan  pergeseran  bahasa.  Penggunaan bahasa pada ranah keluarga dibedakan berdasakan usia pemakainya. Berdasarkan dari hasil survey serta pada  pengumpulan  data  ditemukan  jawaban  bahwa  secara  keseluruhan  pilihan  bahasa  yang diprgunakan pada ranah keluarga menggunakan bahasa Sasak (BS) lebih sedikit yang menggunakan bahasa Indonesia (BI). Hal ini menunjukkan bahwa pemakaian bahasa Sasak (BS) pada ranah ini masih memperthanakan bahasa asli yang mereka miliki. Hal ini juga dapat dilihat dari usia pemakainya, rentan pemakaian bahasa Sasak (BS) dimulai dari usia anak-anak yang berkisar natara 3 – 5 tahun, remaja 12 – 17, dewasa 18-25, sampai pada orang tua yang sudah berusia di aas 50 tahun ke atas. Dari hasil pengamatan ini dapat dilihat bahwa pemakaian bahasa Sasak (BS) pada ranah keluarga di kawasan ekonomi  khsusu  Mandalika  masih  sangat  mempertahnakan  bahsa  Sasak  (BS)  sebagai  media berkomunikasi  sehari-hari.  Sehingga,  bahasa  Sasak  (BS)  masih  tetap  mengalami  pertahanan  pada masyarakat penuturnya.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2 Hal. 197-209

## 2. Ranah Pendidikan
Ranah pendidikan yang dimaksudakan dalam penelitian ini adalah komunikasi di luar proses pembelajaran  di  kelas.  Pemkaian  bahasa  Sasak  yang  dimaksudkan  adalah  pilihan  pada  saat berkomunikasi baik itu di kantor, kantin maupun tempat-tempat yang lainnya yang berada di sekitar sekolah. Penutur pada ranah pendidikan dibagi menjadi guru, siswa serta para karyawan yang memiliki tugas di sekolah tersebut. Pemilihan bahsa yang dipergunakan pada saat berkomunikasi masih lebih domain  menggunakan  bahasa  Sasak  (BS)  dibandingkan  dnegan  bahasa  Indonesia  (BI).  Hal  ini menunjukkan bahwa pada lingkungan pendidikan di luar jam pembelajaran para guru, siswa dan para tenaga  yang  lainnya  masih  tetap  mempergunaan  bahasa  Sasak  (BS)  sebagai  bahasa  mereka  dalam berkomunikasi. Pemakaian bahsa Indoensia (BI) lebih cenderung dipergunakan pada saat di dalam kelas maupun pada saat acara-acara formal seperti rapat maupun pidato upacara pengibaran bendera merah putih pada setiap hari senin.

## 3. Ranah Sosial
Seperti telah dijelaskan pada awal penelitian ini bahwa fokus penelitian ini berada di kawasan wisata yang berada di MAndalika. Melihat letak geigrafuis dari wisata ini merupakan salah satu destinasi yang  paling  banyak  dikunjungi  oelh  para  wisatwan  baik  local  maupun  mancanegara.  Terlebih  lagi dengan adanya arena balap motor yang berkelas internasional membuat banyak para wisatawan dari berbagai Negara akan dating menyaksikan cara motor GP tersebut. Hal ini menjadi permasalahan bagi masyarakat yang sejak dahulu mendiami daerah Mandalika. Salah satu yang mereka harus kausai adalah mengenai bahasa asing. Bahasa asing yang harus dikuasai adalah bahasa Inggris maupun bahasa-bahasa asing yang lainnya. Akan tetapi, ketika bahsa inggris sudah dikuasai maka akan mempermudah mereka untuk  bias  bekerja  di  kawasan  Ekonomi  Khusus  Mandalika.  Oleh  Karen  aitu,  pada  ranah  ini masyarakat yang berada di kawasan wisata Mandalika menggunakan dua bahasa dalam berkomunikasi yaitu bahasa Indonesia (BI) dan bahasa Asing (BSa).
Penggunaan bahasa Sasak (BS) tetap mereka pergunakan ketika bersama dengan teman-teman mereka, sedangkan untuk untuk bahasa Indoensia BI) mereka pergunakan ketika bertemu dengan para wisatwan  dari  Indonesia ataupun  local,  untuk  bahasa  Asing  (BSa)  mereka mempergunakan  bahasa Inggris dengan seadanya atau semampu mereka dalam berkomunikasi.

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2 Hal. 197-209

## PEMBAHASAN
Berdasarkan dari hasil penelitian yang sudah ditemukan di atas, maka adapaun analisis data yang  berkaitan  denagn  pemertahanan  bahasa  Sasak  (BS).  Pada  tahap  analisis  data  menggunakan metode analisis SPEAK dari Dell Hymes. Data yang dianalsiis adalah data kebahasaan yang berkaitan dengan pemertahanan bahasa Sasak di kawasan Ekonomi Khusus Mandalika yang dilihat dari beberapa ranah.

## a. Analisis Data Ranah Keluarga
Untuk  menganalisis  data  yang  berkaitan  dengan  ranah  keluarga  dapat  dilihat  dari  data kebahasaan di bawah ini :
Tabel 1. Data percakapan dari partisispan yang berasal dai ranah keluaraga
Percakapan Terjemahan 001 : Jam pire yak lalo jok peken inaq ?
002 : nane ni. . .. 003 : sae kancem iku ?
004 : edaqqq kance, kamu mele milu ?
005  : aoq.  .  .    aku  mele  milu  beli sepatu kance beli buku . (RK/BS/D01-05) 001: Jam berapa ibu akan pergi ke pasar? 002: sekarang ini. . .
003: siapa yang akan menemani Ibu?
004: tidak ada, apakahkamu ibin ikut?
005: iya. . .aku ingin membeli sepatu dan buku.
Tabel 2. Data percakapan dari partisipan yang berasal dari ranah keluarga Percakapan Terjemahan 012 : mbe lain amaq baruk ?
013: nie lumbar bangket jak basen
014: masih dengan nowong eleq bangket?
015: nggeh masih.
016: salam  juluk  tipak  amaq,  bareh  lite malik. 017: arak sak penting menike kak ?
018: tiang yak undang jok bale untuk acara zikiran bareh malem . 019: oh. . .mangkin silaq tiang aturin amaq (RK/BS/D011-019)
012: kemana perginya bapak barusan?
013: dia pergi ke sawah katanya.
014:apakah  masih  orang  menanam  bibit  padi  di sawah? 015: iya masih 016:sampaikan  salam  saya  untuk  bapak,  nanti  saya balik lagi.
017:apakah ada yang penting begitu kak? 018:saya  akan  mengundang  bapak  ke  rumah  untuk datang pada zikiran nanti malam. 019:oh sekaranf saya yang akan menyampaikannya ke bapak.
Dari percakapani atas, dapat diketahui bahwa pilihan bahasa yang dipergunakan pada ranah keluarga  adalah  bahasa  Sasak  (BS).  Bahasa  yang  paling  dominan  dipergunakan  pada  data  tersebut menunjukkan variasi bahasa Sasak. Meskipun dari beberapa kosa kata dari variasi bahasa lain seperti

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
bahasa  Indonesia.  Variasi  bahasa  Indonesia  ditemukan  pada  kata  “zikiran”  yang  berarti  acara  doa bersama, “penting” yang berarti sangat perlu. Ada satu buah frase juga yaitu “untuk acara zikiran”. Hal ini menunjukkan juga dalam ranah keluarga masih ditemukan adanya penggunaan alih kode dengan menggunakan  dua  variasi  bahasa  yaitu  bahasa  Sasak  dan  bahasa  Indonesia.  Penutur  pertama  kali membuka percakapnnya dengan menggunakan bahasa Ibu (bahasa Sasak) dan menggunakan bahasa kedua yaitu bahasa Indonesia.
Usia dari penutur juga bervariasi yaitu antara seorang anak dan ibunya, hal ini menujukkan bahwa  bahasa  pertama  yang  dipergunakan  oleh  orangtuanya  dalam  berkomunikasi  masih  tetap mempertahankan bahasa Sasak (BS). Lingkungan keluarga yang berada di kawasan Mandalika selalu mempergunakan bahasa asli mereka ketika berkomunikasi sehari-hari. Oleh karena itu,  keberadaan bahasa Sasak (BS) masih tetap dipertahankan dan tidak mengalami kepunahan. Salah satu factor yang menyebabkan hal ini yaitu, masyarakat yang mendiami daerah wisata Mandalika juga masih tergolong ke dalam masyarakat yang mempunyai pendidikan setingkat SD ataupun SMP. Sehingga, bahasa Sasak (BS) masih sangat dilestarikan oleh masyarakat penuturnya.

## b. Analisis Data Ranah Pendidikan
Sesuai  dengan  penjelasan  sebelumnya,  bahwa  pada  ranah  ini  yang  menjadi  acuan  data kebahasaan pada ranah pendidikan adalah percakapan ketika para guru dan siswa berada di luar kelas atau berada di luar proses pembelajaran di kelas berlangsung. Sehingga, data kebahasaan yang diambil tidak termasuk ke dalam ranah formal melainkan nonformal. Adapun percakapan yang mengandung ranah pendidikan dapat di lihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 3. Data percakapan dari ranah pendidikan dengan partisipan antara guru dan siswa.
Percakapan Terjemahan 051: Andi. . . . . . suruq batur-batur m sak lain lalo bait kursi eleq kelas sekeq.
052 : geh. . . nane pak guru 053 : lamun m wah bait terus rapiang entan iku.
054 : arak acara ape nane pak guru ?
055: yak rapat kance selapuk guru
056 : arun m eto yak ulek nane ?
057  : aok……..selapuk  guru  yak  rapat  kenaikan kelas nane .
051:  Andi.  .  ..  suruh  semua  teman-temanmu mengambil bangku di ruang kelas 1. 052: iya. . . .sekarang pak guru 053 : setelah kamu mengambilnya, lalu kmau rapikan caranya.
054 : ada acara apa sekarang pak guru? 055 : ada acara rapat untuk smeua dewan gru 056 : pagi berarti kita akan pulang sekarang?

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851 Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
058  : pak  guru.  ….edak  mele  kanak-kanak  no tesuruk bait bangku .
059 : barak iku, pak guru besuruk mento .
060 : aok nane aku barak sak lain .(RP/BS/D051- 060) 057  :  iya.  .  .akrena  semua  dewan  guru  akan mengadakan rapat kenaikan kelas sekarang. 058 : pak guru. . .tidak ada yang mau anak-anak itu di suruh mengambil bangku.
059  :  kasi  tahu  mereka  kalau  pak  guru  yang menyuruh.
060 : iya sekarang saya akan memberitahukan yang lainnya.
Keterangan:
RP : Ranah Pendidikan
BS: Bahasa Sasak D051-060: Data dari nomor 051-060
Dari percakapan di atas menunjukkan bahwa pilihan bahasa yang dipergunakan oleh guru dan siswa pada saat berkomunikasi adalah bahasa Sasak (BS). Pilihan bahasa yang dominan dipilih lebih kepada bahasa asli penutur. Hal ini menunjukkan bahwa, pada lingkungan sekolah guru dan siswa masih tetap mempertahankan penggunaan bahasa Sasak (BS)  sebagai media berkomunikasi sehari- hari. Bahasa pertama yang mereka selalu pergunakan adalah bahasa ibu. Pilihan penggunaan bahasa yang lainnya lebih cenderung digunakan padaa saaat acara formal seperti di dalam kelas maupun dalam kegiatan  rapat.  Sehingga,  penggunaan  bahasa  Sasak  (BS)  pada  ranah  pendidikan  masih  tetap dipertahankan sebagai bahasa berkomunikasi.
Keberadaan  bahasa  Sasak  di  lingkungan  pendidikan  lebih  memilih  variasi  bahasa  Sask dibandingkan dengan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia lebih dominan dipergunakan pada acara formal seperti pidato upacara apel bendera pada hari seni atau pada acara-acara formal yang lainnya.  Dari  penelitian  yang  sudah  dilakukan,  peneliti  menemukan  guru  dalam  menjelaskan  mata pelajaran juga menggunakan variasi bahasa Sasak yang paling dominan. Hal ini, bertujuan untuk lebih memudahkan siswa mengerti. Namun, variasi bahasa Indonesia juga masih tetap dipergunakan tapi intensitasnya yang tidak banyak.

## c. Analisis Data Ranah Sosial
Pada  ranah  social  ditemukan  adanya  penggunaan  dwibahasa  antara  partisipan  yang menggunakan bahasa Sasak. Partisipan dari ranah social ditemukan bukan hanya masyarakat local saja melainkan masyarakat yang dari luar pulau Lombok bahkan wisatawan dari Negara  luar. Semenjak didirikannya sirkuit Mandalika, banyak orang-orang yang berkunjung baik sebagai wisatawan maupun

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2
Hal. 197-209
para investor-investor asing yang ingin menanamkan sahamnya di kawasan Mandalika. Terlebih lagi, saaat ini sudah banyak bangunan hotel dari yang sederhana sampai yang berkelas bintang 5. Hal ini mengakibatkan  pergeseran  bahasa  Sasak  (BS)  pada  ranah  ini  mengalami  pergeseran  dengan mempergnakan  pilihan  bahasa  yang  lain  sebagai  media  komunikasi.  Data  kebahasaaan  yang menunjukkan pada ranah social ini dapat ditujukkan pada tabel di bawah ini:
Tabel 3. Data percakapan pada ranah sosial Percakapan Terjemahan 021: beli gelang pak. . .
022: berapa harga gelangnya satu? 023: RP. 5000 024: tidak bias kurang?
025: edak. . .eni arak songket khas Sasak endah pak.
026: ini kain tenun asli Sasak?
027: iya. . .. . solah ne bapak … .
028: berapa harganya kalau kain tenun?
029: 500 ribu bapak (RS/BS/BI/D021-029)
021: beli gelang pak
022:berapa harga gelangnya?
023: RP. 5000
024: tidak bias kurang?
025: tidak. . . ini juga ada kain tenun asli Sasak pak. 026: ini kain tenun asli Sasak? 027: iya. . . .bagus ini bapak
028 : berapa harganya kalau kain tenun?
029: RP. 500.000
Keterangan : RS : Ranah Sosial BS : Bahasa Sasak BI : Bahasa Indonesia
D021-029 : Data dari 021-029
Dari percakapan di atas ditemukan adanya penggunaan dwibahasa atau pilihan dua bahasa pada saat berkomunikasi antara partisipan pedagang  dan pembeli . di mana partisipan pedagang  merupakan warga masyarakat asli pulau Lombok yang mendiami kawasan wisata Mandalika. Ia berpropesi sebagai penjual gelang dan kain tenun khas Lombok. Sedangkan partisipan pembeli adalah salahg seorang wisatawan yang berkunjung ke pantai Kuta. Dari percakapan mereka terlihat dari partisipan pedagang menggunakan pilihan dua bahasa yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Sasak. Tujuannya yaitu, untuk bias menjual barang dagangannya kepada pembeli yang bukan orang asli Sasak. Partisipan pedagang berusaha menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa pembuka dengan tujuan adalah untuk bias dimengerti  opleh  pembeli  .  sedangkan  utuk  partisipan  pembeli  tetap  mempergunakan  bahasa Indonesia (BI) sebagai media berkomunikasi. Dari peristiwa percakapan ini ditemukan adanya data

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 197-209
kebahasaan yang menunjukkan dua pilihan bahasa dari partisipan pedagang sehigga mengalami alih kode atau penggunaan bahasa Sasak (BS) mengalami pergeseran pada ranah social.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  ranah  keluarga  dan  ranah pendidikan ditemukan adanya data kebahasaan yang masih tetap memperthankan bahasa Sasak (BS) sebagai media komunikasi sehari-hari. Sedangkan pada ranah sosial, ditemukan adanya penggunaan alih kode atau kedwibahasaan ketika bekomunikasi antara partisipan pedagang dan pembeli, sehingga disimpulkan bahwa ranah sosial sudah mengalami pergeseran penggunaan bahasa Sasak.

## DAFTAR PUSTAKA
Aslinda an Leni Syafyahya . 2010 . Pengantar Sosiolinguistik . Bandung: Refika Utama Bloomfield, Leonard. 1933. Language. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Chaer , Abdul dan Leonie agustina. 2010 . Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta Hymes. Dell. 1989. Foundation In Sosiolinguistics An Ethnographic Approach. Philandelpia: University of Pennsylvania Press.
Kridalaksana, Harimurti. 2006. ”Penyerapan Kosakata dari Bahasa Daerah dan Masalahnya”. Disajikan dalam Seminar Internasional Leksikografi. Jakarta.
Kutha, Nyoman Ratna. 2010. Metodologi Penelitian Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong J. Lexy. 2010 . Metodelogi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakrya Bandung.
Mahsun . 2007 . Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode dan Tekniknya (Edisi Revisi). Jakarta:
Grafindo Persada.
Lukman, H., Lalu.Pulau Lombok dalam Sejarah: Di Tinjau dari Aspek Budaya., 2004. Lelampak Lendong Kao.
Ratmaja,  Lalu,  dkk.  2010.  Bahan  Ajar  Muatan  Lokal.  Mataram:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan NTB.
Suandi. Nengah. 2014. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu

## SeBaSa
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
SINTA 4 E-ISSN:
2621-0851
Vol. 2 No. 2 Hal. 197-209
Sudaryanto. 2015.  Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sugono,  Dendy.  2006.  ”Politik  Bahasa  Nasional  dan  Pengaruh  Bahasa  Daerah  dalam BahasaIndonesia”.Dalam Seminar Internasional Leksikografi. Jakarta.
Widiastuti, Alit, dkk.Kataloag Koleksi. Mataram: Museum Negeri NusaTenggara Barat Lepas dari Mulut Buaya Masuk ke Mulut Singa.---,2004.Tata budaya Adat Sasak Lombok.