## PERAN GERAKAN JAMA’AH DAN DAKWAH JAMA’AH DALAM INTERNALISASI NILAI-NILAI ISLAM DI RANTING MUHAMMADIYAH BLIMBINGREJO
Toni Ardi Rafsanjani 1 , Muhammad Abdur Rozaq 2
1,2 Universitas Muhammadiyah Kudus Email: toniardi@umkudus.ac.id
Abstrak :  Peneliti  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mendiskripsikan  peran  gerakan jama’ah  dan  dakwah  ja’ah  dalam  internalisasi  nilai-nilai  keislaman  di  Blimbingrejo. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  pengumpulan  datanya  adalah  observasi  dan interview. Analisis data dialakukan dengan Teknik analisis data diskriptif yang mencakup tiga  kegiatan  bersamaan,  reduksi  data,  penyajian  data  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian ini adalah 1) peran gerakan jama’ah dan dakwah jama’ah yang diselenggarakan Pimpinan  ranting  Muhammadiyah   Blimbingrejo;   2)  proses  internalisasi  nilai-nilai agama kepada jama’ah ranting; 3) Dotkrinasi nilai-nilai agama yang dikuatkan dengan firman  Allah  SWT  dan  hadist  Nabi.  Wujud  keberhasilanya  adalah  pertumbuhan pemahaman agama semakin kuat, perubahan perilaku sesuai dengan nilai-nilai agama, ukhuwah Islamiyah yang kuat dan berfikir berkemajuan. Proses internalisasi nilai-nilai agama  ini  disampaikan  pada  saat  pengajian  dan  kegiatan  keagaam  yang  lain.  PRM Blimbingrejo terus mengembangkan metodologi dakwahnya dalam membina jama’ah dan mengembangkan Islam di desa tersebut.
Kata kunci : gerakan jama’ah, dakwah jama’ah, internalisasi, nilia agama.

## PENDAHULUAN
Secara  historis, Islam  dikenal sebagai agama  dakwah.   Dakwah  dimanfaatkan oleh nabi Muhammad, sahabat, dan tabi’in sebagai  perangkat distribusi paham Islam mula-mula yang  signifikan karena melalui dakwah,  Islam  dikenal  sebagai    agama samawi  terakhir  yang    mengajarkan pemeluknya untuk menyampaikan kebenaran  dan  menyebarkan  kedamaian di  tengah  masyarakat.  Dakwah  Islam merupakan  aktualisasi  teologi    untuk mengajak    manusia    memaluk    agama Islam  dan    tidak    hanya  itu,  dakwah memberikan  kontribusi  yang  sangan signifikan  sehingga  pemahaman    agama Islam  meluas dan  berkembang. 1
1 Deasy,   dkk, Tuntunan   dan   Tontonan:   Analisi Fenomena       Dakwah       Dalam       Tantangan
Keberhasilan dakwah Rasulullah dalam  memperbaiki  paham  keagamaan, sosial dan kemasyarakatan dengan dibuktikan   dengan   dua   fakta   sejarah yang      sangat  penting  dalam  kehidupan manusia.  Pertama,  menyebarnya  umat Islam   di  berbagai  negara  sebagai   wujud adanya  sikap    penerimaan  umat    manusia terhadap  kebenaran ajaran   Islam.  Kedua, kokohnya  sendi-sendi  kebudayaan  Islam yang  mengangkat  harkat  dan  martabat manusia  telah  berhasil  memberantas budaya jahiliyah yang membuat manusia teralienasi  dari  kebudayaannya  sendiri. Sebagai puncak keberhasilan meng- harmoniskan Islam  dan  masyarakat,. 2
Dakwah  di  identikan  dengan  proses pemahaman  Islam    secara    komprehensif yang  melakukan  internalisasi  nilai-nilai keislaman   dalam    aktifitas     kehidupan Komodifikasi         Agama, DOI : http://dx.doi. org/10.21043/at-tabsyir.v7i2.8721.  Vol.  7  No.  2, 2020,hlm. 1
2        Khoiro  Ummatin, Jurnal  Dakwah ,  Vol.  XV,  No.  1
Tahun 2014, hlm. 180
manusia.      Ajaran      aqidah,      syariah dan    akhlak   dapat   aplikasikan   secara utuh,  bukan  setengah-setengah  yang menyebabkan pada  pola  kehidupan yang memisahkan  antara  urusan  ukhrowi dengan urusan  duniawi. menurut  Sayyid Qutub  dakwah  ini    di    identikan  dengan perjuangan dalam Islam. 3 Organisasi Muhammadiyah didirikan   pada   tanggal   18   Dzulhijjah 1330  H,   bertepatan  dengan  tanggal  18 Desember  1912  oleh  KH. Ahmad  Dahlan yang  nama  aslinya  adalah  Muhammad Darwisy  di  Kauman  Yogyakarta.  Dahlan berasal  dari  keluarga  muslim  yang  taat, ayah  dan  kakeknya dari  pihak  ibu  adalah seorang    pegawai    mesjid     (penghulu) di lingkungan Keraton Yogyakarta. Pendidikannya  dimulai  dari  lingkungan keluarga,  sekolah,  mesjid  kemudian dilanjutkan  ke   Mekkah.  Gurunya   yang terkenal adalah Syaikh Ahmad Khathib. 4

## Muhammadiyah    adalah    gerakan
Islam   da’wah  amar   ma’ruf   nahi    munkar dengan  maksud  dan  tujuan  menegakkan dan    menjunjung  tinggi    agama  Islam sehingga   terwujud    masyarakat    Islam yang  sebenar-benarnya.  Muhammadiyah memiliki pandangan bahwa Islam membahas  seluruh  aspek    kehidupan meliputi  aqidah,  ibadah,  akhlaq,  dan mu’amalat  duniawiyah  yang    merupakan satu  kesatuan  yang  harus  dilaksanakan dalam  kehidupan  perseorangan maupun kolektif. Dengan mengemban misi tersebut Muhammadiyah dapat mewujudkan atau mengaktualisasikan agama Islam  menjadi rahmatan lil-’alamin  dalam kehidupan di muka bumi ini. 5
Persyarikatan  Muhammadiyah  hadir tidak hanya sebagai organisasi keagamaan
3        A.  Ilyas  Ismail,  Paradigma  Dakwah  Sayyid  Quthb
yang  bergerak di  dalam Islam  saja.  Tetapi juga  bergerak  yang  mengarah  ekternal yaitu    ke    ranah    masyarakat    umum. Gerakan tersebut  bisa  dibuktikan dengan lahirnya  amal  usaha  di  berbagai  bidang. Diantaranya    bidang    sosial,     pendidikan dan  kesehatan. Gerakan ini  pada akhirnya juga      menjadikan      Muhammadiyah dikenal  sebagai    organisasi  yang    mampu membantu negara usaha Indonesia dalam memberantas  kebodohan  dan  yang  ada kemiskinan di  Indonesia. 6 Film Sang        Pencerah karya Hanung  Bramantyo  secara    sederhana menggambarkan        corak        gerakan dakwah  yang    dilakukan  persyarikatan Muhammadiyah.  Substansi  gerakannya jelas.  Ia  ingin    membersihkan  praktik keagamaan  dari   unsur  lain   yang   kerap menggeser kemurnian ajaran dari sumber utamanya  Al-Qur‟an,  dan    As-Sunnah. Misalnya,  ketika  Ahmad  Dahlan  muda mendobrak  tradisi  dan  meluruskan  arah kiblat  yang  telah  lama  melekat  dalam praktik  keagamaan masyarakat  kampung Kauman Yogyakarta. Meski sedikit mengundang  kesan    telah    mengungkap luka  lama  yang  pernah melilit  hubungan intern umat   Islam,  film  itu  tetap   menjadi representasi gerakan dakwah yang diperankan  para    pendahulu  organisasi Muhammadiyah. 7
Dalam  muktamar  ke  38  yang diselenggarakan    di      Makasar    pada tahun
1971, Muhammadiyah
memperkenalakan gerakana dakwah jama’ah.    Muhammadiyah    meyakini dengan  strategi  dakwah  tersebut  proses dakwah    akan      mudah    terlaksanakan dan  Muhammadiyah  meyakini  strategi dakwah    tersebut    ada      kelemahan  dan keunggulannya.    Pelaksanaan    gerakan Rekontruksi    PemikiranDakwah    Harakah,    (Jakarta:
Penerbit Madani, 2006), hlm. 311-358.
4 Cahyo  A,  dkk.  2021.  Nilai-Nilai  Islam  Berkemajuan Dalam  Buku  Ajar  Pendidikan  Kemuhammadiyahan SMA/SMK/MA
5 Asry    Nahdatunnisa,    Model    Gerakan    Dakwah    di
Indonesia,  DOI  :  10.35673/ajdsk.v1i1.204,  hlm jurnal,1.
6 Al  Fajri,  Isa,  M.  nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam Kisah  Nabi  Ibrahim  (Telaah  al-Qur’an  Surat  Ibrahim Ayat 35-41 dan Surat Maryam Ayat 42-48 dalam Tafsir al-Qur’anul Adzhim dan Tafsir Fi … 2021.
7 Asry    Nahdatunnisa, Model    Gerakan    Dakwah    di Indonesia, DOI  : 10.35673/ajdsk.v1i1.204 ,  hlm jurnal,3.
dakwah  jama’ah  di   mulai   dari   ranting, karena  ranting  lebih  tahu  kondisi masyarakat.
Syamsul Anwar dalam suara Muhammadiyah    menyatakan    bahwa salah  satu  karakter  Muhammadiyah adalah  sebagai    gerakan  dakwah.  Dalam Anggaran  Dasar   Muhammadiyah  pasal 4  ayat    (1),  menyatakan:  Muhammadiyah adalah  Gerakan  Islam,    Da’wah    amar makruf    nahi    munkar    dan    tajdid, bersumber  pada  Al-Qur`an  dan    As- Sunnah. 8 Karakter  Muhammadiyah  yang suda  melekat  adalah  sebagai  gerakan Islam,   dakwah,  dan    tajdid.    Menurutnya, dakwah Muhammadiyah dimaknai secara luas,  sebagai  upaya melakukan perbaikan kehidupan masyarakat menjadi lebih  baik. Melaksanakan   pendidikan,     kesehatan, dan    pemberdayaan  masyarakat  adalah dakwah.
Sebagaimana firman  Allah  dalam Q.S. Ali-Imran:104: Artinya:  “Dan   hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh kepada  yang   ma’ruf   dan   mencegah dari yang   munkar;   merekalah   orang-orang yang  beruntung”. (Q.S. Ali-Imran [3]: 104)
Hal    ini    merupakan   bukti     bahwa dakwah        Muhammadiyah        untuk kemakmuran Indonesia. Muhammadiyah jugatelahmenyiapkankomponenberagam wadah    sebagai      pembantu    perluasan dakwah  dalam  bentuk lembaga-lembaga. Pada    bidang    sosial,    Muhammadiyah mendirikan  panti    asuhan,  panti    jompo dan     lain     sebagainya.     Pada     bidang Pendidikan,      Muhammadiyah      sudah memiliki  lembaga-lembaga  pendidikan mulai   dari   Taman   Kanak-kanak sampai Perguruan    Tinggi,    bidang    kesehatan, Muhammadiyah    sudah    membuktikan dengan hadirnya rumah sakit di berbagai wilayah Indonesia.
dengan  nama   dakwah bil  hal bermakna sedikit   bicara  banyak tindakan.  Ini  sesuai apa  yang    dilakukan  oleh  KH.  Ahmad Dahlan,   beliau     lebih    banyak   praktek dan  mengaktualisasikan  ajaran-ajaran agama  Islam.  Termasuk gerakan  Dakwah Jamaah    misalnya,  adalah  merupakan strategi  dakwah  Muhammadiyah,  yang menjadikan  kelompok  somah  (rumah tangga)  atau    keluarga  yang    tinggal  di sebuah  lingkungan  tinggal  R.T.  Dalam dakwah  model ini, anggota  yang Muhammadiyah  yang    tinggal  Bersama sebagai    warga  somah  atau    keluarga, menempatkan  diri sebagai subyek gerakan. 9
Setelah    dakwah  ditetapkan,  begitu pula      setelah  kegiatan-kegiatan  dalam rangka  pencapaian  tujuan  itu  dibagi- bagikan dalam rangka pencapaian tujuan itu   dibagikan  kepada  para    pendukung dakwah.  Maka,    tindakan  mereka  untuk segera  melaksanakan  kegiatan-kegiatan itu,   sehingga  apa   yang   menjadi  tujuan dakwah    benar-benar  tercapai.  Tindakan pimpinan  menggerakan  para    pelaku dakwah untuk  melakukan suatu kegiatan itu  disebut penggerakan. 10
Setiap kader Muhammadiyah mempunyai kewajiban merawat, melangsungkan  dan    menyempurnakan niai-nilai  dakwah   yang   telah   disepakati oleh  Muhammadiyah.  Dalam  hal  ini, Muhammadiyah yang mempunyai semboyan  dakwah  amar    ma’ruf    nahi munkar  harus  hadir  sebagai  organisasi yang    mampu  membimbing umat   dalam segala   aspek   kehidupan. Muhammadyah diharapkan       terus         menghidupkan ruh Islam dalam seluruh gerakan persyarikatan.
Pimpinan  ranting  Muhammadiyah Blimbingrejo  adalah   salah   satu   ranting yang    yang    ada    di    kabupaten   Jepara,
Gerakan    dakwah    yang    dilakukan
Muhammadiyah    lebih    sering    dikenal
8 https://suaramuhammadiyah.id/2019/05/18/gerakan- dakwah-dan-tantangan-muhammadiyah/
9 Soleh    R, Manajemen    Dakwah    Muhammadiyah , (Yogyakarta:  Penerbit  Suara  Muhammadiyah,  2017), hlm. 40-41.
10 Ibid , hlm. 107.
Muhammadiyah      Blimbingrejo    lahir pada  tahun  60an.  Sampai    saat in Muhammadiyah  ranting  Blimbingrejo termasuk   paling     gemuk   jama’ah   dan amal usahanya. amal usaha yang dimiliki yaitu    PAUD,  SD,  dan    Pndok  pesatren Asyifa’       putra   dan    putri.   Semuanya kelola  oleh  ranting  Blimbingrejo. Melihat data   tersebut  peneliti  ingin   mengetahui strategi gerakan dakwah.

## METODE PENELITIAN
Paradigma   penelitian  ini   termasuk penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan ( Field  Research). Peneliti    memilih  desa          Blimbingrejo Nalumsari    Jepara      sebagai      tempat (kancah)  studi  kasus.    Objek    dalam penelitian  ini   adalah  pimpinan  ranting Blimbingrejo  Nalumsari    Jepara.      Subjek penelitian    adalah    program    dakwah ranting    Blimbingrejo  yang   akan     digali informasinya. 11
Pendekatan         yang         digunakan adalah     pendekatan     teologis/normatif. Penggunaan  pendekatan  teologis    ini untuk  mengaitkan  data-data,  fakta-fakta, informasi,  dan    tindakan  (fenomena) tentang kegiatan dakwah yang dilaksanakan  oleh pimpinan  ranting Muhammadiyah    Blimbingrejo  dengan dalil-dalil yang berkaitan dengan Allah. 12 Metode  pengumpulan  data    yang dilakukan, meliputi wawancara, observasi dan  dokumentasi.  Peneliti  menggunakan metode deskriptif kualitatif dalam menganilisis  data.    Metode  deskriptif kualitatif mencakup reduksi data, kategorisasi      data,      sintesisasi      dan diakhiri  dengan  menyusun  interpretatif selanjutnya menarik kesimpulan. 13
11 Santoso,   Fattah,   dkk.   2020.   Contribution   Boarding Schools for Social Changes in Central Java Indonesia. Int. J. Psychosoc. Rehabil 24 (06), 7851-7859
12 Saputra,   M.   dkk.      2021.   Penanaman   Nilai-Nilai Karakter  Di  Paguyuban  Pengajar  Pinggiran  Sungai Code  (P3s)  Yogyakarta.  Profetika:  Jurnal  Studi  Islam 22 (1), 169-176
13      Muthoifin.  2019.  Pembinaan  Kerukunan  Masyarakat
Peneliti  melakukan  observasi  dan interview  secara    langsung  bagaimana perkembangan dan pertumbuhan Muhammadiyah  di  desa    Blimbingrejo kecamatan.    Nalumsari    kabupaten. Jepara.   Berdasarkan interview, Pimpinan ranting  Blimbigrejo    dalam  membina jama’ah  melibatkan  ORTOM    (organisasi otonom) para  kader pemuda dan  pemudi di    disiapkan  terlebih  dahulu  dengan disekolahkan  di  Lembaga  Pendidikan agama kemudian di delegasikan kegiatan pengkaderan muhammadiyah supaya menjadi  kader  yang    kompeten  dan tangguh    dalam    mensyairkan    agama Islam    lewat    organisasi  Muhammadiyah, selain   itu   mereka   juga   diberdayakan dalam  pengelolaan  dan    pengembangan amal  usaha, agar  para   kader muda-mudi merasa  memiliki dan   merawat  organisasi yang    didirikan  oleh  para    tokoh-tokoh Muhammadiyah    terdahulu,    disamping itu    pemuda    juga      didoktrin  untuk disiapkan    untuk    menjadi    pemimpin yang   akan   datang.  Ini  adalah  salah   satu strategi yang  dilakukan pimpinan ranting Muhammadiyah Blimbingrejo. 14

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gerakan Dakwah Jama’ah
Secara      harfiah     ada       perbedaan antara  kata   “gerak, “gerakan”, maupun “pergerakan”.  Gerak   adalah  perubahan sesuatu   materi  dari    tempat  yang    satu ke tempat  lainnya,  gerakan  adalah perbuatan  atau keadaan bergerak, sedangkan pergerakan adalah usaha atau kegiatan.  Pergerakan  identik  dengan kegiatan  dalam  ranah  sosial.  Dengan demikian,  kata    gerakan  atau    pergerakan mengandung arti, unsur, dan esensi yang dinamis tidak statis. 15
Baru   Pada   Perumahan   Baru   Perum   Griya   Salaam Boyolali. Proceeding of The URECOL, 12-15 14
15 Malik,   Abdul,   M.   2018.   Implementasi   Pendidikan Agama  Islam  Berbasis  Masyarakat  (Studi  di  SMP Negeri   2   Candiroto   dan   SMP   Muhammadiyah   5 Kandangan  Kabupaten  Temanggung  Tahun  Pelajaran 2016/2017). Universitas Muhammadiyah Surakarta.
ىاعد - ىععاي - اعد
artinya  menyeru,
mengajak, memanggil, menjamu. Maksudnya adalah agama yang disebarluaskan    secara    damai,    tidak lewat    kekerasan.  Dakwah  memiliki  tiga unsur  pengertian pokok   yaitu   : Pertama , Dakwah  adalah  proses  penyampaian agama Islam  dari  seseorang kepada orang lain. Kedua, Dakwah  adalah  penyampain ajaran   Islam  tersebut dapat  berupa  amar makruf   (ajaran    kepada  kebaikan)  dan nahi    munkar  (mencegah  kemungkaran). Ketiga ,  Usaha   tersebut  dilakukan  secara dasar  dengan  tujuan  terbentuknya  suatu individu  atau  masyarakat  yang  taat  dan mengamalkan sepenuhnya ajaran  Islam. 16 Muhammadiyah                  bukanlah gerakan         sosial-keagamaan         yang biasa.  Tetapi  sebagai    gerakan  Islam, pergerakan    organisasi    terkait    erat dengan  perkembangan  agama  Islam   di Nusantara. Tidak hanya bergerak, karena setiap    dakwah   yang     disampaikan  dan disebarkan  harus  berdasarkan  bingkai petunjuk ajaran   agama Islam:  Islam  tidak terbangun   sebagai    asas    formal    (teks), tetapi    menjiwai,  melandasi,  mendasari, mengkerangkai, memengaruhi, menggerakan dan  menjadi pusat orientasi dan    tujuan.  Tidak    sekadar  meng-Islam KTP, menjadikannya slogan dan simbolik belaka,   tetapi   menjadikannya  jalan   dan ruh  kehidupan. 17
Pimpinan   ranting   Muhammadiyah Blimbingrejo   memliki    jama’ah    sekitar 2000  jiwa,    untuk  mempermudah  dalam membina jama’ah maka  pimpinan ranting membentuk 9 kelompok, setiap  kelompok memiliki otoritas dalam mengelola termasuk  menyelenggarakan  pengajian, dalam     penyelenggaraan       pengajian
16 Asry    Nahdatunnisa,    Model    Gerakan    Dakwah    di Indonesia,  DOI  :  10.35673/ajdsk.v1i1.204,  hlm jurnal,1.
17 Agama,         DOI:http://dx.doi.org/10.21043/at-tabsyir. v7i2.8721. Vol. 7 No. 2, 2020,hlm 1.
Hidayat,  S,  dkk.  2017.  Nilai-Nilai  Pendidikan Akhlak
diadakan  setiap    selapan  (35  hari)    sekali, KH.  Subkhan  (Tokoh  Muhammadiyah Blimbingrejo)      menyampaikan,        ini adalah  salah  satu  strategi  yang  efektif menurut  kami  dalam  membina  dan mentranformasikan  ilmu    agama  kepada jama’ah. 18

## Internalisasi Nilai-nilai Agama
Internalisasi  adalah  proses  yang mendalam,  dalam  memahami  nilai-nilai agama, dalam  hal  Islam  yang  dipadukan dengan  proses  pengajian,  sasarannya menyatu dengan perkembangan kepribadian  jama’ah  sehingga  menjadi satu    perilaku  yang    terpuji.  Pimpinan Ranting  Muhammadiyah  Blimbingrejo menyelenggarakan  pengajian dengan tujuan    penanaman    nila-nila    agama kepada  jama’ah  agar    terbentuk  insan kamil.
Nilai       adalah     suatu     perangkat keyakinan  atau   perasaan  yang   diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak      yang      khusus    kepada    pola pemikiran, perasaan, keterkaitan maupun perilaku. Adapun nilai  yang  diyakini PRM Blimbingrejo  termanifestasikan  dalam ajaran    agama  Islam    yang    bersumber  Al- Qur’an dan Sunah.
Agama adalah sistem yang mengatur kepercayaan  serta    peribadatan  kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang  berhubungan  dengan  budaya,  dan pandangan  dunia  yang    menghubungkan manusia  dengan  tatanan  kehidupan. Harun Nasution Mengatakan, Kata agama bersal  dari  A = tidak  dan  gam=  pergi,  jadi agama artinya tidak  pergi,  tetap  ditempat, diwarisituruntemurun.PRMBlimbingrejo bepandangan,  dengan pembinaan agama maka  manusia  bisa  berakhalkul  karimah dan    bisa  merawat hablum  minallah  wa hablum  minannas ,  Dengan  pembinaan lewat   kajian   jama’ah  tidak   hanya  diberi pemahaman  keagamaan  melainkan  juga Dalam  Surat  An-Nisa’Ayat  135-139  (Perspektif  Ibnu Katsir Dan Zamakhsyari). Universitas Muhammadiyah Surakarta.
18 Nata  A, Metodologi  studi  Islam, (Jakarta,penerbit  PT RajaGrafindo Persada,2009), hlm,9.
diberi   pemahaman  adab   ber  masyarakat dan  gotong royong dalam berkehidupan.
Pada hakikatnya internalisasi adalah sebuah  proses  menanamkan  sesuatu. Sedangkan ineternalisasi nilai-nilai agama adalah sebuah proses menanamkan nilai– nilai  agama. Internalisasi ini dapat melalui ORMAS  (Persyarikatan Muhammadiyah), yakni    melalui  program  kerja  yang    di putuskan pada saat  musyawarah  kerja.

## KESIMPULAN
Berdasarkan   pembahasan    di    atas penelitin      menyimpulkan        sebagai berikut. Pertama, internalisasi  nilai-nilai Islam    diselenggarakan  lewat    pengajian
selapanan      dan       penanaman      ilmu- ilmu  agama  yang  dikuatkan  dengan firman    Allah   dan    Hadist  Nabi. Kedua, dengan lewat pengajian  terbentuk ukhuwah  dan    semangat  gotong  royong dalam mengembangkan organisasi Muhammadiyah. Ketiga, para    sesepuh mengoptimalkan    peran    anak      muda dan    mudi,  dengan  hadirnya  para    kader kemajuan  amal  usaha  Muhammadiyah bisa  berkembang pesat.
Dilihat      dari      sisi      kesuksesan atau    pencapaian,  PRM  Blimbingrejo menyiapkan  para    kader  untuk  merawat dan  memajukan  Muhammadiyah  di  desa Blimbingrejo.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin    Zain    dkk,    Internalisasi   Nilai-Nilai  Modernitas   Dalam    Gerakan   Dakwah Organisasi Muhammadiyah Di Aceh,  Al-Idarah, Vol. 1, No.  1, Januari - Juni  2017, hlm 2.
Asry Nahdatunnisa, Model Gerakan Dakwah di Indonesia, DOI : 10.35673/ajdsk.v1i1.204, hlm 3.
Asry Nahdatunnisa, Model Gerakan Dakwah di Indonesia, DOI  : 10.35673/ajdsk.v1i1.204, hlm 1.
Al  Fajri,  Isa,  M.  nilai-Nilai Pendidikan  Islam  Dalam   Kisah  Nabi   Ibrahim  (Telaah   al- Qur’an Surat  Ibrahim Ayat  35-41 dan  Surat  Maryam Ayat  42-48 dalam Tafsir  al- Qur’anul Adzhim dan Tafsir Fi … 2021.

## Cahyo   A,  dkk.   2021.  Nilai-Nilai  Islam   Berkemajuan  Dalam   Buku   Ajar  Pendidikan Kemuhammadiyahan  SMA/SMK/MA
Deasy,   dkk, Tuntunan   dan   Tontonan:  Analisi   Fenomena   Dakwah   Dalam   Tantangan Komodifikasi
h t t p : /  / w w w . s u a r a m u h a m m a d i y a h . i d / 2 0 1 9 / 0 5 / 1 8 / g e r a k a n - d a k w a h - d a n - tantanganmuhammadiyah/.
Ilyas   Ismail,    Paradigma   Dakwah   Sayyid    Quthb   Rekontruksi  PemikiranDakwah Harakah, (Jakarta:  Penerbit Madani, 2006), hlm.  311-358.
Khoiro  Ummatin, Jurnal Dakwah , Vol. XV, No. 1 Tahun 2014, hlm. 180.Nata A, Metodologi studi Islam, (Jakarta,penerbit PT RajaGrafindo Persada,2009), hlm  9.
Malik,  Abdul, M.  2018.  Implementasi Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Masyarakat (Studi   di   SMP  Negeri   2  Candiroto  dan   SMP  Muhammadiyah  5  Kandangan Kabupaten Temanggung Tahun Pelajaran 2016/2017). Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Muthoifin.  2019.  Pembinaan  Kerukunan  Masyarakat  Baru   Pada   Perumahan   Baru
Perum Griya  Salaam  Boyolali.  Proceeding of The  URECOL,  12-15
Saputra,  M.  dkk.     2021.  Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Di  Paguyuban  Pengajar Pinggiran Sungai  Code  (P3s) Yogyakarta. Profetika: Jurnal  Studi  Islam  22 (1), 169-

## 176
Santoso,  Fattah,  dkk.  2020. Contribution Boarding Schools  for Social Changes in Central Java  Indonesia. Int.  J. Psychosoc. Rehabil  24 (06), 7851-7859
Soleh    R, Manajemen    Dakwah     Muhammadiyah ,     (Yogyakarta:    Penerbit    Suara Muhammadiyah, 2017), hlm.  40-107.