## PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK MELALUI KEGIATAN MENDONGENG
Oleh: Desy Ery Dani Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

## ABSTRACT
This  study  aimed  to  examine  the  extent  to  which  story  can  shape  a  person's character.  This  study  uses  descriptive  qualitative  analysis  with  case  studies.  This study  uses  data  collection  through  observation,  library  research  and  interviews. Informant  who  used  the  qualifications  of  three  people  with  early  adulthood  (20-40 years)  and  adults  (40-60  years).  The  analysis  showed  that  the  story  is  an  effective medium of cognitive development, the child will do the stages of attention, remember, and reproduce motion motivated from the message of stories that have told, through tale children's character can be formed continuously so that the selection story of the materials of story should be made to foster a positive message child's emotions and thoughts.  The  conclusion  of  this  study  is  the  message  when  the  story  is  told  from childhood capable individual stored either in memory and can be equipped to live as adults.
Keywords: Character, story

## A. PENDAHULUAN

## I.1 Latar Belakang
Story  Telling  is  the  most  powerful  way to  put  ideas  into  the  world  today ( Robert McAfee)
Dongeng merupakan salah satu kekuatan yang mampu merubah pemikiran  seseorang  bahkan  saat  ini dongeng juga digunakan para pemimpin terkenal untuk
mempengaruhi masyarakatnya.
Banyak pemimpin besar  yang lahir dan tumbuh  dalam  budaya  mendongeng. Saddam  Husein  seorang  pemimpin besar  Irak  dan  sampai  saat  ini  masih banyak  tentaranya  yang  masih  loyal membelanya  dikarenakan  wibawanya yang  besar.  Saddam  husein  selalu terinspirasi akan cerita yang didongengkan  ibunya  ketika  kecil, Presiden Soekarno masih selalu terkenang ketika ibunya mendongengkan  cerita sambil  soekarno di  dalam  pelukan  sang  ibu,  Christian
Hanson mendengar ibunya
mendongengkan  cerita  sejak  kecil  dan buku-buku  anak  karangannya  juga terinspirasi dari cerita Ibu.
Benarkah  cerita  yang  didongengkan sejak anak-anak mampu mempengaruhi karakter pribadi seseorang ketika dewasa?
We  Can  Not  Not  Communication, manusia  dan  hewan  diciptakan  secara naluriah  memiliki  keinginan  untuk selalu berkomunikasi, meskipun dengan caranya  sendiri  hewan  pun  juga melakukan  komunikasi  seperti  suara lumba-lumba yang menggunakan gelombang  suara  untuk  berkomunikasi dengan kelompoknya atau seekor anjing yang mengibaskan ekornya yang menandakan sedang bergembira.
Komunikasi  dalam  alam  semesta  ini selalu  terjadi  baik  komunikasi  verbal maupun  non  verbal,  bagi  manusia komunikasi  sangat  penting  sebagai sarana  untuk  saling  mengenal  dengan orang  lain,Apalagi  dalam  keluarga.
Komunikasi  menjadi  alat  yang  ampuh untuk  mempererat  tali  keharmonisan antar  anggota  keluarga,  khususnya orang tua dan anak.
Komunikasi  yang  intensif  antara  orang tua  dan  anak  adalah  kondisi  ideal, namun  kenyataannya sangat  sulit  untuk dilakukan,  kesibukan  orang  tua  dan aktivitas  anak  yang  padat  menjadi alasan  yang  sangat  sering  menjadi penghalang  upaya  tersebut.  Kesibukan orang  tua  membuat  anak-anak  lebih banyak berkomunikasi dengan pengasuh  dan  ketika  orang  tua  pulang bekerjapun  waktu  bagi  anak  sangatlah sedikit dengan alasan kecapaian kerja.
komunikasi  yang  hangat  antara  orang tua  dan  anak  saat  ini  lebih  banyak digantikan  oleh  peran    televisi  dan internet,  padahal    tanpa  dampingan orang tua teknologi tersebut memberikan  banyak  sajian  yang  isi pesannya  tidak  jarang  malah  merusak moral  anak.  Anak-anak  bahkan  lebih sering dicap sebagai anak pembangkang dengan orang tua, namun peran mereka tidak  ada  saat  anak  memiliki  masalah dan memerlukan nasehat dan arahannya.
Anak  merupakan  generasi  penerus bangsa,  dan  perilaku  bangsa  ini ditentukan  oleh  pola  asuh  orang  tua dirumah  (Ayah  Edy).  Oleh  karenanya kewajiban  bagi  orang  tua  untuk
memberikan bekal kehidupan bagi anak agar  mereka  dapat  meneruskan  masa depannya  dengan  matang.    Bekal kehidupan  memerlukan  fondasi,  yang mana  fondasi  itu  layaknya  fondasi bangunan,  Fondasi  hidup  perlu  di desain dan dibangun dengan kokoh.
Menurut Psikolog Febiola PS dikatakan bahwa  anak  yang  memiliki  nilai kehidupan  dapat  berkembang  menjadi pribadi dengan emosional yang matang, menyenangkan sebagai teman dan peka terhadap lingkungan. Pembentukan karakter  anak  dimulai  dari  lingkungan keluarga dan  orang  tualah yang berperan sangat besar dalam
menumbuhkannya.
Anak  adalah  peniru  ulung  perilaku orang  tuanya,  ketika  anak  tumbuh dalam lingkungan pemarah maka jangan  heran  kalau  nanti  ketika  besar akan  menjadi  seorang  yang  mudah mencaci,  namun  bila  anak  tumbuh dalam  lingkungan  penuh  kasih  sayang maka  dia  akan  tumbuh  menjadi manusia yang  penuh  cinta  pada sesamanya.
Karakter  yang  terbentuk  dalam  diri anak tidak dapat terjadi secara
spontanitas,  membutuhkan  waktu  yang sangat  lama  untuk  mendidik  dan menumbuh  kembangkan  karakter  yang kokoh.  Komunikasi  yang  baik  menjadi syarat mutlak kelancaran upaya tersebut.
Komunikasi  dapat  di  bangun  dalam bentuk  kegiatan  mendongengkan  cerita kepada  anak-anak  dikala  waktu  santai, ketika bermain dan sebelum tidur.Suasana interaktif, Pelukan hangat dan  usapan  lembut  akan  menjadikan anak merasa nyaman ketika mendengarkan dongeng.
Orang  tuapun  harus  selektif  dalam memilihkan  cerita  dengan  pesan  moral yang  baik bagi tumbuh kembang anak, seperti  kisah  teladan  dan  nilai  moral dalam  kehidupan.  Hal  ini  menjadi penting  karena  anak  akan  melihat, mendengar  dan  meniru  apa  yang dikatakan  dan  dilakukan  orang  tuanya. Anak  menjadikan  pesan  cerita  tersebut sebagai  informasi  yang  akan  disimpan dalam  alam  bawah  sadarnya  baik  itu pesan yang baik maupun yang buruk.

## B. LANDASAN TEORI
2.1  Kebutuhan  berprestasi  (need  for achievement)
Setiap  manusia  memiliki  kebutuhan yang  akan  selalu  dipenuhinya  seumur hidup,  tingkat  kebutuhan  manusia  ini secara  hierarki  telah  dikemukakan secara  jelas  oleh  Abraham  maslow dalam  bentuk  piramida  kehidupan,  dan tingkatan  pencapaian  kebutuhan  hidup manusia  tertinggi  adalah  kebutuhan untuk  di  hargai  baik  berupa  pujian, maupun  berupa  kepuasan  batin  ketika mencapai  prestasi  tersebut.  Kebutuhan dasar  manusia  untuk  dihargai  dan berprestasi  itulah  yang  memiliki  peran besar  dalam  memberikan  motivasi seseorang  untuk  memiliki  keinginan pantang  menyerah  dan  bersemangat dalam menjalankan roda kehidupannya, tanpa motivasi tersebut dapat dipastikan hidupnya akan mengalami keterpurukan sehingga  merasa  tidak  berarti  dan mudah putus asa .
Kebutuhan dorongan untuk   berprestasi manusia juga dikemukakan oleh  David Mc Cleland melalui teori tiga kebutuhan  manusia,  yang  mengatakan bahwa  kebutuhan  untuk  berprestasi  ini
merupakan  refleksi  dari  pengalaman sosial  termasuk  bahan  bacaan  yang diperoleh  sejak  anak-anak,  pengalaman ini yang menjadikan seseorang memiliki keinginan untuk berubah (Izul : 2010)
Hasil  riset  yang  telah  dilakukan  oleh David  Mc  Cleland  melalui  teknik proyektifnya  adalah  adanya  hubungan antara  kebutuhan  untuk  berprestasi  dan pertumbuhan  ekonomi  sangat  nyata. Berlimpahnya cerita-cerita yang berorientasi pada prestasi pada kepustakaan  imajinatif  berhubungan erat dengan  laju pertumbuhan ekonomi yang sangat nyata (Izul :2010).
Dorongan  untuk  berprestasi    menurut David  Mc  Cleland  dalam  Izul  (2010) merupakan  keinginan  individu  untuk secara signifikan berprestasi, menguasai keahlian,  pengendalian  atau  standart tinggi. Seseorang yang memiliki keinginan  berprestasi/N-Ach  (need  for achievement) yang tinggi maka kepercayaan diri merasa mampu melakukan  hal  dengan  kesulitan  tinggi akan mampu teratasi dengan baikm lain halnya dengan seseorang yang memiliki N-Ach rendah akan lebih memilih tugas yang  resiko  kegagalannya  lebih  rendah
sehingga kesuksesan lebih mudah untuk diraih.
Kebutuhan  untuk  berprestasi  manusia dalam  kehidupan  memiliki  peranan penting sehingga sudah menjadi kewajiban  semua  orang  tua  dan lingkungan  anak  untuk  ikut  membantu menciptakan dorongan-dorongan postitif  bagi  perkembangan  jiwanya, dan menjadikan anak memiliki Need for Achievement  tinggi  untuk  keberhasilan masa depannya nanti.
2.2 Model Pembelajaran
Senada dengan teori yang dikemukakan oleh  David  Mc  Cleland,  seorang psikolog Albert
bandura mengembangkan  teori  behavioristik yang  dikemukakan  oleh  BF  Skinner. Albert    bandura  mengembangkan  teori kognitif  sosial,  dimana  faktor  kognitif berupa  ekspektasi/penerimaan  siswa untuk  meraih  keberhasilan  dan  sangat penting  dalam  proses  pembelajaran. Faktor  kognitif  yang  dimaksud  adalah self  efficacy  atau  efikasi  diri  yang menurut  reivich  dan  seattle  dalam Winarto (2011) dikatakan bahwa efikasi diri sebagai keyakinan pada kemampuan diri sendiri untuk
menghadapi  dan  memecahkan  masalah dengan  efektif,  serta  mempu  meyakini diri sendiri mampu berhasil dan sukses.
Manusia  dengan  nilai  efikasi  diri  yang dimiliki akan memiliki rasa kepercayaan  diri  yang  tinggi,  sehingga merasa  mampu  melakukan  segala sesuatunya  dengan  baik  sehingga  akan mendatangkan  keberhasilan  dan  ketika usahanya  gagal  akan  mudah  untuk bangkit  kembali  dari  keterpurukan, Nilai  efikasi  diri  yang  kuat  terpatri dalam  jiwa  seorang  individu  mampu menjadi  tameng  pengendalian  diri ketika terdapat permasalahan yang tidak sesuai  dengan  nilai-nilai  kepribadian yang dianut oleh dirinya, misalnya pada saat individu berinteraksi dengan lingkungan  sekitar    yang  melanggar norma  moral,  maka  jika  nilai  efikasi dirinya  baik  maka  lingkungan  tersebut dapat dihindari.
Proses  untuk  memiliki  nilai  efikasi tinggi  ternyata  berhubungan  dengan pengalaman-pengalaman yang diperoleh  dalam  hidup  seseorang  yang member pengaruh pada hidup. Menurut Sarwono (2009:177) proses
pembentukan kepribadian yang permanen  memerlukan  berbagai  proses
tingkatan. Salah satu proses  yang harus dilalui  adalah  imitasi(  keinginan  untuk meniru  orang  lain  )  atau  disebut  social learning  dilanjutkan  dengan  proses identifikasi  (dorongan  untuk  menjadi identik  dengan orang lain ).  Sedangkan Albert bandura dalam Winarto
mengatakan  (2011)  mengatakan  bahwa sebagian  besar  manusia  belajar  melalui pengamatan secara selektif dan mengingat tingkah laku orang lain.
Tahapan  dalam  proses  pembelajaran sosial  menurut  Albert  Bandura  dalam Winarto  (2011)  terdapat  dalam  4  tahap yaitu:
a. Perhatian ( Attention)
Subjek  harus  memperhatikan tingkah  laku  model  untuk  dapat mempelajarinya.
Subjek
member  perhatian  tertuju  pada nilai,  harga  diri,  sikap  dan  lain- lain  yang  dimiliki.  Dan  hanya dengan  memperhatikan  orang
lain pembelajaran dapat
dipelajari.
b. Mengingat (Retention)
Subjek  yang  memperhatikan harus  merekam  peristiwa  itu
dalam  sistem  ingatannya.  Hal ini dapat dijadikan subjek sebagai  kerangka  acuan  dirinya kelak  jika  informasi    yang dimilikinya  nanti  diperlukan atau  diinginkan  untuk  dipanggil kembali.  Kemampuan  untuk menyimpan informasi juga merupakan  bagian  penting  dari proses belajar.
c. Reproduksi gerak ( Reproduction) Setelah mengetahui atau mempelajari  suatu  tingkah  laku, subjek  juga  dapat  menunjukkan kemampuan  atau  menghasilkan apa  yang  disimpannya  menjadi bentuk  tingkah  laku.  Setelah subjek memperhatikan dan menyimpan  memori  tentang  hal tersebut,  maka  saatnya  subjek mengubah  hal  tersebut  dalam bentuk perbuatan.
d. Motivasi
Motivasi  diperlukan sebagai dasar  penggerak  bagi  seorang individu untuk melakukan
sesuatu (termotivasi untuk
meniru tingkah laku yang dilihat dari model).
Proses  pembentukan  karakter  /identitas diri  yang  dimiliki  oleh  seseorang  tidak bisa  lepas  dari  ke  empat  tahapan kognitif  tersebut.  Karena  menurut sarwono  (2009  :176)  pengalaman  yang umum  dan  khusus  pd  individu  member pengaruh yang berbeda-beda, kemudian individu itupun merencanakan pengalaman-pengalaman tersebut secara  berbeda-beda pula,  sampai
akhirnya  membentuk  dalam  pribadi dirinya kepribadian yang tetap (permanen).
Jadi proses pencarian karakter seseorang banyak dibentuk oleh pengalaman  hidup  yang  di  dapatkan melalui  referensi  permodelan  yang individu  dapatkan,  terlepas  apakah pengalaman-pengalaman tersebut bernilai positif atau negative.
2.3 Karakter
Proses pembentukan kepribadian seseorang menurut  sarwono (2009:176) tidak  bisa  langsung  menjadi  permanen. Tapi masih ada tahapan matang, dewasa dan  permanen.  Pada  masa  remaja identifikasi  ini  dapat  menyebabkan
kebingungan  maupun  pengaburan  akan peranan sosial, karena mengidentifikasikan banyak tokoh yang dijadikan peranan dalam dirinya.
Anak  merupakan  generasi  penerus, perlakuan  dan  tindakan  lingkungannya menentukan  masa  depan  mereka  nanti. Lingkungan  keluarga  terutama  peran orang tua sangat penting untuk mengawal identifikasi anak-anak dalam pembentukan karakternya kelak, dibayangkan apabila model
percontohan  yang  mereka  dapatkan sejak  kecil  memiliki  nilai  negative, kemungkinan besar
karakter permanenya ketika dewasa juga negative.
Karakter sebenarnya berasal dari bahasa Yunani yaitu charassein menurut beberapa  literature  pengertiannya  sama dengan akhlak yaitu kebiasaan, perangai,  dan  tabiat  (Widayanti  2012
:3)
Karakter  adalah  wajah  kepribadian seorang  manusia,  mereka  terdiri  dari kebiasaan-kebiasaan yang berulang secara  tetap  pada  setiap  waktu  dan tempat,  kebiasaan  ini  tidak  terbentuk sekali  jadi  namun  berulang  kali
sehingga  bergerak  secara  otomatis. (wibowo 2012 : 94)
Waktu terbaik untuk memulai pembentukan  karakter  dimulai  sejak anak-anak. Sedangkan anak-anak menurut  undang-undang  nomor  23 tahun  2002  tentang  perlindungan  anak pasal  I  dikatakan  bahwa  anak  adalah sedeorang yang belum berusia 18 tahun termasuk  anak  yang  masih  dalam kandungan.
Jangka  waktu  membentuk  karakter seorang  anak  itu  ternyata  sangat terbatas,  kita  hanya  bisa  melakukannya saat mereka balita hingga mencapai usia remaja, selepas masa remaja maka akan sulit  untuk  membentuk  atau  mengubah perilaku buruknya. ( edy  2012 :69)
Menurut Suyanto dalam Endang (2011) Keluarga merupakan lingkungan belajar pertama   yang diperoleh anak dan akan menjadi    fondasi  yang  kuat  untuk membentuk  karakter    setelah  dewasa, penelitian  menunjukkan  bahwa  sekitar 50%    variabilitas  kecerdasan  orang dewasa  sudah  terjadi  ketika  anak berusiaa empat tahun, peningkatan 30% selanjutnya  terjadi  pada  saat  usia delapan  tahun  dan  20%  sisanya  pada
pertengahan  atau  akhir  dasawarsa kedua.  Waktu  yang  paling  tepat  dalam pembentukan  kecerdasan  dan  karakter adalah pada saat usia anak-anak sampai dengan remaja.
Untuk  itu  memberikan  contoh  yang positif  kepada  anak  harus  dilakukan sejak dini sehingga dikemudian kebiasaan itu akan otomatis membentuk karakter anak.
The  Character  Education,  Guidence, Lifeskills dalam Endang Mulyatiningsih (2011)  mengidentifikasi  manusia  yang berkarakter  baik    adalah  manusia  yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
1. Trustworthinness : dapat dipercaya
2. Respec t  :  Menghormati:  sopan santun
3. Responsibility :  Bertanggung jawab
4. Fairness :  bersikap  adil  dan bijaksana  dalam  pengambilan keputusan
5. Caring : menunjukkan
kepedulian kepada sesame, suka menolong
6. Citizenship : menunjukkan sikap kebangsaan, cinta pada
negara/lembaga,  loyal,  disiplin menaati aturan
7. Honestly :  memiliki  sikap  jujur,
terbuka dan apa adanya
8. Courage : memiliki sikap berani atau suka tantangan
9. Diligence :  memiliki  sikap tekun, ulet, pantang menyerah
10. Integrity :  memiliki  integritas atau tindakan yang konsisten
Perilaku  bangsa  Indonesia  masa  depan dibentuk  oleh  pola  asuh  di  rumah    dan pola  didik  di  sekolah  saat  ini  (  Edy 2012 : 12) Dengan pola asuh dari orang tua  yang  baik,  anak-anak  akan  tumbuh menjadi  pribadi  dengan  karakter    yang baik  dan  kuat    sebaliknya  penerapan pola  asuh  salah  akan  membentuk karakter buruk saat anak dewasa.
2.4 Dongeng
Berdasarkan dari penelitian Mc Cleland ternyata  cerita-cerita  bernilai  motivasi yang  diberikan  kepada  anak  sangat berpengaruh  kepada  proses  pencapaian kemajuan ekonomi suatu bangsa.
Indonesia  kaya  akan  ragam  cerita  yang
sudah  sejak  jaman  dahulu  dituturkan secara turun temurun oleh para leluhur , saat  inipun  sudah  berkembang  cerita yang  lebih  bernuansa  modern  dan variatif.
Seni bercerita atau lebih dikenal dengan mendongeng adalah cerita zaman dahulu  yang  berbentuk  prosa  yang diceritakan secara turun temurun (Basra:2012).    Sedangkan  menurut steven  dening  dalam  bukunya the leaders  guide  to  story  telling (  2011:
13) Story  telling  narrower  sense  of  a well  told  story,  with  a  protagonist,  a plot  and  a  turning  point  leading  to  a resolution .
Manfaat  mendongeng  menurut  Cakra (2012 : 4) adalah :
1. Sebagai sarana untuk menyampaikan nasehat dan contoh suri tauladan
2. Membentuk  perilaku  yang  baik sesuai dengan misi yang terkandung di dalam cerita
3. Menyampaikan ajaran agama
4. Sebagai sarana hiburan, sederhana, efektif dan menarik
5. Merangsang perkembangan bahasa
6. Merangsang perkembangan moral
7. Merangsang Kreativitas
8. Meningkatkan kemampuan
berkomunikasi
9. Memperkenalkan norma-norma
Mendongeng  bukan  perkara  mudah karena  memerlukan  kepakaan  dalam menseleksi  dongeng  yang    baik  yang akan  diceritakan  kepada  anak,  karena melalui dongeng orang tua ternyata juga sedang menanam  investasi  moral  untuk pembentukan karakter anak untuk masa depannya nanti.
Menurut  Cakra  (2012:  43)  persiapan mendongeng  ada  beberapa  tahap  yaitu sebagai berikut :
1. Memilih Dongeng
2. Membaca  tuntas  dan  berulang- ulang
3. Meringkas Dongeng
4. Mengingat-ingat
Pemilihan dongeng yang baik diperlukan  agar  input  yang  diharapkan
orang tua ke dalam otak dan emosi anak baik, oleh karenanya diperlukan seleksi bahan cerita.
Kriteria  pemilihan  cerita  dongeng menurut  Cakra  (2012  :  4)  adalah sebagai berikut :
1. Mengandung  unsur-unsur  alami pendidikan dan agama
2. Mengandung nasehat dan contoh  suri  tauladan  dan  akhlaq yang mulia
3. Dongeng tersebut tidak merusak perkembangan kepribadian anak.
4. Berikan  suasana  yang  menarik ketika  menyampaikan  dongeng (gembira, sedih atau marah dsb)

## C. METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan rangkaian penjelasan  tahapan  dalam  melakukan kegiatan  penelitian  secara  sistematis, logis  dan  terarah  dalam  perencanaan, pelaksanaan  dan  hasil  pada  saat pengumpulan  data.  Permasalahan  yang dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah pembentukan  karakter  anak  melalui
seni  bercerita (dongeng) untuk  itu akan diuraikan  mengenai  jenis  penelitian, informasn  dan  metode  pengumpulan data.
1. Penelitian kualitatif
Berdasarkan permasalahan yang menjadi  sentral  penelitian,  yaitu  yang lebih  menekankan  pada  proses  dan makna,  maka  jenis  penelitian  yang digunakan adalah pendekatan penelitian deskriptif kualitatif.
Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis  ataupun  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati  (Moleong,  2011::  4)  Jenis penelitian  ini  menurut  Sutopo  akan mampu  menangkap  berbagai  informasi kualitatif  dengan  deskripsi  teliti  dan penuh  nuansa,  yang  lebih  berharga daripada  sekedar  pernyataan  jumlah ataupun  frekuensi  dalam  bentuk  angka (Sutopo, 2002: 183). Sedangkan
menurut Suharsimi
Arikunto,
mengemukakan metode kualitatif sebagai metode yang lebih menekankan analisisnya  pada  proses  penyimpulan induktif  serta  pada  analisis  terhadap dinamika  hubungan  antar  fenomena yang  diamati  dengan  menggunakan
logika  ilmiah  (Suharsimi  Arikunto, 2002).
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  desain  studi  kasus, yaitu penelitian dengan kajian mendalam tentang peristiwa, lingkungan  dan  situasi  tertentu  yang memungkinkan  mengungkapkan  atau memahami sesuatu hal ( sulistyo-basuki 2006:113) Menurut Cavaye, studi kasus tunggal memungkinkan seorang peneliti mendalami sebuah kasus secara kontekstual,  sehingga  mungkin  lebih tepat dilakukan dengan metode kualitatif (Pendit, 2003: 256).
dalam  penelitian  ini  akan  digambarkan mengenai  fenomena  dampak  sebuah dongeng terhadap pembentukan karakter anak  ketika dewasa.
2. Informan kunci
Populasi  dalam  penelitian  kualitatif menurut  sugiyono  dalam  ria  (2012:28) yang  menjadi  populasi  adalah  social situation atau situasi sosial,situasi sosial bisa berupa tempat, pelaku dan interaksi secara  sinergis.  Dalam  menentukan informan teknik yang digunakan adalah purposive sampling yaitu teknik
pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu.
Menurut sugiyono dalam Ria (2012:29) Pertimbangan  menentukan  informan kunci  tersebut adalah sebagai berikut  :
1. Kesesuaian  informan  dengan konteks penelitian
2. Informan  semaksimal  mungkin dapat  mewakili  dari  setiap kondisi  seleksi  pada  tiap-tiap kondisi dilakukan setelah kondisi-kondisi sebelumnya
selesai diteliti dan dianalisis
3. Informan harus merupakan orang yang dianggap paling tahu tentang  apa  yang  diharapkan sehingga  akan  memudahkan peneliti  menjelajahi  objek  atau situasi sosial yang diteliti.
Hal  tersebut  dengan  memilih  orang tertentu yang dipertimbangkan akan memberikan data yang diperlukan.
Dalam penelitian ini peneliti
mengambil  informan  berjumlah  3 orang  informan  dengan  umur  masa dewasa  awal  yaitu  20-40  tahun  dan
dewasa yaitu 40-60 tahun.
Pertimbangan yang dilakukan
peneliti  dalam  pemilihan  informan dikarenakan :
a. Pembentukan karakter
terhenti ketika individu berumur batita hingga remaja.
b. Rentang  usia  dewasa  awal individu sudah mulai
memiliki  kestabilan  emosi, kesadaran realitas yang tinggi, memiliki dan berperilaku  sesuai  nilai  atau norma beragama dan bertanggung jawab. Sedangkan  informan  pada usia  dewasa  dikarenakan individu sudah memiliki pemantapan wawasan, sikap, pengalaman  hidup  menurut Hurlock dalam yuanita
(2012)
c. Menurut schaine dalam yuanita  (2012)  Pada  masa dewasa  awal  ternyata  dalam perkembangan kognitif piaget  individu  memiliki peningkatan  efisiensi  dalam perolehan  informasi  yang baru  yaitu  perubahan  dari
mencari pengetahuan menuju menerapkankan pengetahuan dan
menerapkan  apa  yang  sudah diketahui,  sedangkan  pada masa  dewasa    pengalaman hidup  digunakan  sebagai referensi norma yang
dijadikan  pedoman    sejak masa  kecil  terutama  dalam bidang  keagamaan  schaine dalam yuanita (2012)
3. Metode pengumpulan data
Data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  data  kualitatif yang
dimaksudkan
agar memperoleh data valid, realible dan objektif tentang gejala tertentu. Data
kualitatif  yang  dikumpulkan  dalam penelitian ini adalah dengan melakukan  observasi,  wawancara dan studi pustaka.
Untuk pengumpulan  data  yang  relevan dengan  focus  penelitian,  penulis menggunakan metode pengumpulan data sebagai berikut :
a. Observasi
Observasi  merupakan  proses pencatatan  pola  perilaku  orang,
benda, atau kegiatan yang sistematis tanpa adanya pertanyaan atau komunikasi dengan  individu-individu  yang diteliti  (indriyanto  dalam  Ria (2012: 31) dalam hal ini peneliti melakukan observasi partisipatif dimana  peneliti  terjun  langsung mengikuti kegiatan  aktivitas informan  sehari-hari.  Menurut sugiyono  dalam  Ria    teknik observasi partisipatif yaitu peneliti  ikut  melibatkan  diri  ke dalam  kegiatan  orang  yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber
penelitian.
b. Wawancara
Wawancara dilakukan agar peneliti  memperoleh  informasi yang mendalam guna
mendapatkan  data  yang  sesuai dengan permasalahan yang dihadapi.  Wawancara    menurut Muhammad  nazir  dalam  Ria
(2012: 31) dalah mengumpulkan data untuk memperoleh keterangan untuk tujuan
penelitian  dengan  cara  tanya jawab,  sambil  bertatap  muka
antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden dengan  menggunakan  alat  yang dinamakan interview guide (panduan  wawancara).  Dalam metode  ini  peneliti  melakukan wawancara  dengan  informan seperti mengalir melakukan percakapan  sehari-hari  sampai tidak  ada  informasi  lagi  yang digali dari informan. Percakapan berdasarkan  permasalahn  yang menjadi  focus  penelitian  yaitu seputar  Pengalaman  sejak  anak-
anak ketika diceritakan
dongeng, isi dongeng, nilai yang diambil dari dongeng dan pengaruh  nilai  dongeng  dalam motivasi  kehidupan.  Peneliti kemudian mencatat semua aktivitas  wawancara  kemudian menganalisis data tersebut.
c. Studi Pustaka
Studi  pustaka  adalah  salah  satu metode  pengumpulan  data  yang dipakai  oleh  peneliti,  dimana peneliti mencari dan mengumpulkan  data-data  yang dipakai dalam penelitian
tersebut  dalam  berbagai  sumber dan    studi  pustaka  harus memenuhi  3  kriteria    yaitu Relevansi, kelengkapan dan kemuthakhiran.
Dalam penelitian ini penelitit menggunakan sumber-sumber yang berkaitan dengan pendidikan karakter,proses  pembelajaran  sosial, proses  teori  kebutuhan  dan  juga mengenai dongeng.

## D.  PEMBENTUKAN  KARAKTER ANAK MELALUI KEGIATAN MENDONGENG
Karakter  sama  halnya  dengan  akhlak, dan  akhlak  terpuji  mampu  menjadikan seseorang  mulia,  besar,  terkenal  dan menjadi  panutan  manusia  sepanjang zaman,  Rosullullah  SAW  meskipun beliau seorang yang tidak bisa membaca,  namun  sifatnya  yang  mulia dan  dapat  dipercaya,  menjadikannya pemimpin dan panutan ummatnya sejak beratus  tahun  yang  lalu  sampai  dengan saat  ini,  Bunda  theresa    seorang biarawati  memiliki  hati  yang  lembut senang  dan  berjiwa  kemanusiaan  yang tinggi  bahkan  mendapatkan  nobel perdamaian    pada  tahun  1979  dan
menjadi  tokoh  yang  dikagumi  dalam sejarah sampai saat ini meskipun sudah meninggal  sejak  tahun  1997,Untuk  itu menjadi kebijaksanaan orang tua apabila  dalam  mempersiapkan  masa depan  anak nanti, mereka juga dibekali oleh  karakter  positif  agar  mampu menjadi pribadi terpuji.
Pendidikan karakter berhubungan dengan  perilaku,  perilaku  berhubungan erat  dengan    pola  pikir  dan  emosi manusia,  anak  merupakan  pembelajar alamiah  yang  baik  karena  sejak  bayi pun  anak  mulai  belajar  sendiri  untuk mengenal  keadaan  dirinya  sendiri meskipun  gagal  berkali-kali  namun tetap  berjuang  maju  dalam  proses pembelajaran  alamiahnya  itu,  orang tualah yang dijadikan contoh berperilaku  anak,  ketika  orang  tua berperilaku  menyimpang  maka  pola pikir  dan  emosi  anak  terbentuk  dan akhirnya  anak  akan  meniru  perilaku menyimpang tersebut.
Masaru Emoto merupakan ilmuan yang menulis artikelnya the Hidden Message in  Water menemukan  bahwa  air  dapat bereaksi  terhadap  ucapan  atau  tulisan yang  berada  di  dekatnya  (Edy  2012  : 39). Tubuh manusia 99%
mengandung  air,  dan  ucapan  yang dikatakan  orang  tua  dalam  tubuh  anak akan mempengaruhi perkembangan fisik  dan  psikisnya.  Orang  tua  dapat memulai  mengenalkan  buku  dan  cerita bermuatan  moral  yang  baik  kepada anak-anaknya,  melalui  tokoh  yang dijadikan  sentral  cerita  anak  akan belajar tentang nilai kehidupan.
Seorang pakar multi intelegence mengatakan There’s  a  child  in  every person (ada jiwa anak-anak dalam diri setiap  manusia)  dan  Stephen  Denning dalam  bukunya  the  Leaders  guide  to story telling ( 2011 : 1) mengatakan this reflect  the  fact  that  story  telling  has gained recognition as a core competence of leadership.
Teknik  mendongeng    dan  pemilihan bahan  cerita  yang  baikpun  harus  mulai dipelajari  oleh  orang  tua  agar  anak mampu  menyerap  informasi  yang disampaikan  secara  maksimal.  Dalam teori  modeling  yang  dikemukakan albert bandura tahapan kognitif manusia ada  beberapa  tahap  yaitu  perhatian, mengingat, reproduksi gerak dan motivasi.
Mendongeng  menjadi  berhasil  ketika anak  dapat  focus  memperhatikan  isi cerita  dan  mengenal  baik  tokoh  yang diceritakan  kemudian  anak-anak  akan mengingat  isi  cerita  tersebut  dan disimpan  di  dalam  memori  otaknya, yang  sewaktu-waktu  dapat  di  ambil kembali  ketika  diperlukan,    setelah  itu anak-anak akan menterjemahkan memori  cerita  yang  ada  dalam  otaknya dalam  bentuk  tingkah  laku  dimana tingkah  laku  ini  berdasarkan  pada motivasi  diri  yang  juga  diperolehnya dari pesan dongeng yang disampaikan.
Nilai-nilai  yang  ditanamkan  dalam dongeng  juga  berpengaruh  kepada tingkat  kepuasan  berprestasi  yang dimiliki  anak  ketika  dewasa  nanti, karena  menurut  David  Mc  Clelland dikatakan  bahwa  semakin    seseorang dengan  Need  for  Achievement  tinggi maka kepercayaan dirinya akan tumbuh,  optimis  dalam  menghadapai tugas berat yang dibebankan kepadanya. Contohnya ketika menghadapi permasalahan berat
individu  dengan  Need  for  achievement tinggi  akan  mudah  untuk  bangkit kembali  dan  motivasi  kebangkitan  ini dapat  diambil  dari  informasi    isi  pesan
dongeng  telah  disimpan  dalam  memori otaknya  sejak  anak-anak.  JIka  pesan informasi  yang  disampaikan  adalah positif    secara  terus  menerus  maka secara  otomatis  terbentuk  karakter  baik sehingga reproduksi gerak yang ditampakkanpun berupa perilaku positif.
Dampak  pesan  moral  dalam  dongeng sehingga  mampu  melahirkan  karakter pribadi  positif  dialami  oleh  kasus  yang dialami oleh informan berikut ini :
1. Noor Huda Ismail, 40 Tahun.
Seorang CEO sebuah perusahaan konsultan komunikasi  dan  Public  Relation “Nexus  Risk  Mitigation”  , Ketua
Yayasan Prasasti Perdamaian    yang  menanggani masalah-masalah  perdamaian  di Indonesia,  Pengusaha  kuliner Dapoer Bistik dan Bakery
Khubza, mantan jurnalis Washington post biro asia tenggara dan marketing manager di JCC .
Sejak  kecil  disela-sela  waktu santai  dan  menjelang    tidur malam ayahnya selalu
menceritakan  berbagai  kisah kepahlawanan tokoh jawa tengah  dan  Ramayana.  Namun dongeng yang mampu menginspirasinya  adalah  cerita rakyat  mengenai  Jaka  Tingkir atau mas karebet.
Kisah Jaka Tingkir
Dalam  kisah  Babad  Tanah  Jawi di  ceritakan  Jaka  Tingkir  yang merupakan  anak  tunggal  Ki Agengpenging  Handoyoningrat, setelah  kematian  kedua  orang tuanya Jaka Tingkir yang
bernama  asli  Mas  Karebet  ini tinggal  bersama  ibu  angkatnya
Nyai Ageng tingkir yang merupakan  janda  dari  pedalang wayang beber yang terkenal saat itu.  Jaka  tingkir  adalah  sosok pembelajar  yang  cepat,  Guru pertamanya adalah Sunan
kalijaga  dan  Ki  Ageng  Sela yang  mampu  menangkap  petir. Jaka  tingkir  tumbuh  menjadi sosok yang kuat dengan menguasai  ilmu  kanuragan  ( mampu  mengoptimalkan  tubuh dengan  meditasi,  olah  nafas, tenaga  dalam  dan  spiritual)  dan
kasuksman  (ilmu  yang  hanya diketahui  oleh tuhan  yang maha esa  seperti  berhubungan  dengan alam  ghaib  dan  diluar  nalar manusia). Jaka tingkir kemudian pindah ke Demak untuk menjadi perawat masjid
Demak, kemudian karena sosoknya yang jujur, berani dan sholeh menarik perhatian  Sultan  Trenggono, Jaka  tingkirpun  Ngenger  (ikut dengan  orang  lain  yang  dinilai lebih sukses pencapaiannya dalam rangka membantu, berguru,  terkadang  batasannya seperti  bendoro  dan  pembantu) karena pengabdian ketika ngenger  dinilai  baik  maka  jaka tingkirpun  di  angkat  menjadi kepala  prajurit  demak      yang bertugas untuk menseleksi masuk penerimaan calon
prajurit  kasultanan  demak.  Pada suatu ketika ada seorang pelamar    prajurit  yang  sangat angkuh  dan  kuat  yang  bernama Daduk  awuk.  Daduk  awuk kemudian menantang jaka tingkir  untuk  tanding  kekuatan, namun  akhirnya  daduk  awuk kalah  dan  tewas  di  tangan  jaka
tingkir. Oleh karenanya kasultanan demak memecat Jaka tingkir dari keprajuritan.
Setelah  dipecat  jaka  tingkir kembali menempa ilmu bersama saudara seperguruan ayahnya Ki ageng  banyu  biru  dan  ki  kebo kanogoro, setelah selesai belajar di  tempat  tersebut    jaka  tingkir kembali  ke  demak  dengan menggunakan  rakit    melewati sungai  kedung  srenggenge,  tiba tiba rakit yang di tumpangi jaka tingkir diserang kawanan siluman  buaya,  namun  karena ilmu  yang  dimiliki  jaka  tingkir sudah tinggi sehingga menjadikannya  kuat.  Akhirnya siluman  buaya  itupun  kalah  dan mengawal perjalanan jaka
tingkir. Noor huda sangat senang tembang yang di
nyanyikan  oleh  bapaknya  pada saat    siluman  mengawal  jaka tingkir  syairnya  adalah  sebagai berikut :
Sigra milir, sang gethek sinangga  bajul,  kawan  dasa kang  njegeni,  ing  ngarsa  miwah
ing  pungkur,tanapi  ing  kanan, sang gethek lampah e alon
Setelah  sampai  di  Demak,  jaka tingkir  menuju  istana  sultan trenggono. Dia disana kemudian melepaskan  kerbau  gila  yang sudah diberi mantra, sang kerbaupun  mengamuk  di  dalam istana    dan  tidak  ada  satupun prajurit yang mampu meredakan amarah sang kerbau, lalu muncullah  jaka  tingkir  yang kemudaian dengan kesaktiannya mampu  mengendalikan  amukan sang  kerbau.  Karena  jasanya tersebut  jaka  tingkir  kemudian diangkat kembali menjadi kepala  prajurit  menjadi  adipati hadiwijaya  dan  menikahi  putri sultan trenggana, akhirnya setelah sepeninggal sultan trenggana.  Putra  sultan  (sunan Prawoto) yang seharusnya menggantikan sultan malah dibunuh  oleh  sepupunya  sendiri raden  Aryo  penangsang,  hal  itu dipacu  oleh  balas  dendam  atas kematian ayahnya yang dibunuh sunan
Prawoto. Aryo Penangsangpun membunuh
pangeran  hadiri  suami  dari  ratu kalinyamat,  target  selanjutnya adalah hadiwijaya, namun gagal terlaksana  karena  kesaktiannya yang mandraguna. Melalui sayembara  adipati  hadiwijaya berhasil membunuh Aryo penangsang, akhirnya hadiwijaya  diangkat  menjadi seorang sultan dan memindahkan pusat
pemerintahannya  di  Pajang  dan demak  dalam  bentuk  kadipaten yang  dipimpin  oleh  putra  sunan prawoto.
Cerita dongeng yang di tuturkan berulang-ulang    ketika  masih kanak-kanak membuat noor huda  memiliki  memori  yang kuat  mengenai  Isi  cerita  Jaka tingkir, tokoh jaka tingkir menjadi  idola  favorit  noor  huda bahkan sampai sekarang,
perjalanan  hidup  noor  huda yang tidak terlalu mulus
dianggapnya sebagai
tantangan,Noor huda adalah anak sulung dari empat bersaudara.  Isu  sehari-hari  yang dihadapinya adalah Isu
bagaimana  cara  bertahan  hidup. Kemiskinan  yang  mendera  noor huda menyebabkan dirinya harus  berjuang  keras  untuk menempuh  ilmu  pengetahuan. Noor  huda  selalu  ingat  tentang kisah  mas  karebet  yang  cerdas sehingga  memotivasi  noor  huda untuk terus menempuh pendidikan.
Dengan  segala  keterbatasannya dia memutuskan untuk meneruskan pendidikan selanjutnya menjadi santri disebuah  pesantren  di  solo  jawa tengah  ketika  berumur  12  tahun
. Noor huda ingin memiliki ilmu agama  dan  ilmu  pengetahuan dunia seperti sang tokoh idolanya. Dia meyakini manusia akan ditinggikan derajatnya ketika memiliki ilmu pengetahuan,  dan  dengan  ilmu pengetahuan  dapat  bermanfaat bagi orang lain. Noor huda juga mengalami ngenger dengan keluarga kakak dan adik Ibunya. Noor huda melihat proses ngenger suatu kesempatan untuk belajar  lebih  banyak  kepada
orang lain yang lebih sukses, dia banyak belajar mengenai budaya keluarga yang berbeda-beda termasuk  bagaimana  menjadi petani  yang  baik.  (pesan  yang ditularkan  ayahnya  mengenai ngenger bersifat positif sehingga kemampuan  noorhuda  ketika melakukan  ngenger menjadi
maksimal dan menganggap sebagai  proses  pembelajaran. Hal ini berbeda dengan beberapa  orang  yang  masih beranggapan  bahwa  ngenger memiliki  makna  negative  yaitu arogansi  struktur  sosial  karena terkadang tidak berbeda hubungannya  dengan  majikan- pembantu, juga ngenger dianggap akan mendidik individu menjadi ketergantuangan). Sambil berjualan roti di pasar noor huda tetap  mampu  menyisihkan  uang keuntungan  jualannya  untuk digunakan membayar SPP kuliah,  dia  selalu  teringat  akan joko tingkir yang bertekad teguh dan  pantang  menyerah  dalam mencapai  cita-cita.  Noor  huda kuliah di dua tempat dalam satu
waktu  yaitu  di  UGM  dan  UIN Yogyakarta, pengorbanannya ternyata  tidaklah  sia-sia  setelah selesai  dari  Pendidikan  sarjana noorhuda  kembali  mendapatkan tawaran beasiswa master chievening  di  Scotlandia.  Kini usia  noorhuda  sudah  memasuki umur  40  tahun,  cerita  inspiratif joko tingkir masih memotivasinya  untuk  berbuat baik  kepada  orang  lain    itu sebabnya  sekarang  noor  huda mendirikan usaha kuliner berbasis social enterprise dengan  merekruit  anak-anak muda putus sekolah.
Nilai  moral  yang  di  dapat  dari cerita  ja  tingkir  menurut    noor huda  adalah  cerita  tentang kepahlawanan, keberanian, pantang menyerah, bertekad dalam  mencari  ilmu  setinggi- tingginya agar mampu menolong orang lain.
2. Ismail, 60 tahun
Ismail  adalah  pensiunan  kepala Balai
Pemasyarakatan Departemen  Humum  dan  HAM
RI wilayah kota Semarang. Saat ini mengisi hari-harinya  sebagai Ketua  Ta’mir  Masjid  An-Nur, Ketua Yayasan Pembicara radio MQ  dan  aktifis  pembinaan agama islam di wilayah
Jogjakarta.  Ismail  adalah  ayah dari Noor huda Ismail.
Meskipun dahulu menjabat
sebagai  Kepala  Bapas  namun gaya  hidup  yang  dimilikinya sangat sederhana dan bersahaja.
Ismailpun  menurunkan  dongeng favoritnya kepada anak-
anaknya.  Dongeng  yang  sangat menginspirasinya  selain  cerita
Jaka  Tingkir  adalah  tentang tauladan para Nabi salah satunya  adalah  Nabi  Ibrahim AS. Nabi Ibrahim AS Nabi Ibrahim dilahirkan disebuah  daerah  yang  bernama Faddam  A’ram  dalam  kerajaan
Babylon  yang  dipimpin  oleh raja  yang  bernama  Namrud  bin
Kan’aan.  Pada  saat  itu  tingkat pencapaian  kerohaniahan  yang dimiliki oleh penduduk kerajaan Babylon  masih  berada  dalam kejahiliahan,  namun  meskipun begitu  ternyata  kesejahteraan kekayaan alamnya sangat melimpah.    Masyarakat  nya yang  masih  jauh  dari  mengenal Tuhan  Yang  Maha  esa,  Mereka masih  menyembah  patung  yang dipahat  dari batu-batu yang ada disekitar wilayah mereka. Waktupun  terus  berjalan  Rajan
Kan’aan  merasa  selama  ini dirinyalah yang berkuasa, meningkatkan perekonomian menjadikan yang miskin sehingga menjadi kaya, meninggikan derajat rakyat
biasa  menjadi  terhormat  dan menentukan hidup dan mati para tahanan.  Sehingga  dia  merasa seharusnya dirinyalah yang patut disembah bukanlah berhala-berhala batu tersebut.
Nabi Ibrahim tumbuh dan berkembang  pada  lingkungan masyarakat dan raja  yang masih jahiliyah,  ayah  Nabi  Ibrahim
sendiri  merupakan  pemahat  dan pedagang berhala keliling namanya Aazar. Meskipun
tumbuh  pada  lingkungan  hitam namun  keimanan  alamiah  yang di  tumbuhkan  Alloh  dalam  diri Nabi  Ibrahim  menjadikannya tetap teguh untuk tidak
mengikuti ajaran ayahnya.
Ayahnya  seringkali  meminta Nabi  Ibrahim  untuk  menjajakan berhala-berhala itu dipasar, Nabi Ibrahim  tidak  pernah  merasa bersemangat melakukan kegiatan  itu,  Nabi  Ibrahim malah selalu menjajakan dengan cara  mengejek  bahwa  barang yang  di  dagangkannya  tidak bermanfaat sama sekali.
Nabi  Ibrahim  sudah  bertekad bulat  akan  memerangi  segala bentuk  syirik    yang  dilakukan oleh kaumnya. Dia ingin mempertebal  dan  memperkuat
keimanannya kepada Alloh
sebelum berdakwah kepada kaumnya, terkadang rasa keragu-raguan  masih  menerpa hari Nabi Ibrahim
Nabi Ibrahim  menginginkan untuk  melihat  kekuasaan  Alloh dalam  menghidupkan  kembali makhluk  yang  sudah  mati.
Kemudian
Nabi Ibrahim memohon  kepada  Alloh  untuk melakukan  hal  tersebut  agar hatinya  tentram  dan  tenang karena  tidak  ada  keragu-raguan lagi  di  hatinya.  Alloh  kemudian memerintahkan  Nabi  Ibrahim untuk  menangkap  empat    ekor burung  merpati,  burung-burung tersebut  kemudian  dibunuh  dan dicincang tubuhnya. Nabi Ibrahim  kemudian  menyebar daging  burung  tersebut  dalam empat bagian di  atas bukit  yang berbeda.
Alloh kemudian memerintahkan untuk Nabi
Ibrahim  untuk  memanggil  ke empat  burung  merpati,  dengan izin  dan  kuasa-Nya  seketika burung-burung  itu  bermunculan terbang kerah Nabi Ibrahim.
Nabi  Ibrahim  melihat  dengan seksama burung merpati dihadapannya tersebut, Keyakinannya  bertambah  kuat karena  dirinya  melihat  sendiri
bagaimana Alloh menghidupkan mahluk  yang  sudah  mati  dan menciptakan dari yang tidak ada menjadi  ada,  bahwa  kekuasaan dan  kehendak  Alloh  tidak  ada yang menandingi di alam semesta ini.
Ayah  Nabi  Ibrahim  adalah orang yang taat pada
kepercayaan  kaumnya,  ayahnya yang  merupakan  orang  terdekat darinya  masih  mengikuti  ajaran sesat  dan  bodoh.  Rasa  bakti kepada ayahnya  menjadikan Nabi  Ibrahim  ingin  mengajak untuk  beriman  kepada  Alloh SWT. Dengan sikap yang sopan yang  ditunjukkan  anak  kepada ayahnya, Nabi Ibrahim menyampaikan  bahwa  dirinya diutus  oleh  Alloh  SWT  untuk menjadi nabi dan telah
diilhamkan kepadanya ilmu yang tidak dimiliki oleh
kaumnya.  Ia  bertanya  kepada ayahnya mengapa masih menyembah berhala yang merupakan benda mati dan tidak bisa  melakukan  apa-apa.  Nabi Ibrahim juga menerangkan
bahwa  ajaran  itu  ajaran  setan yang sesat, Nabi Ibrahim mengajak  agar  Ayahnya  mau meninggalkan  kepercayaannya itu  dan  menyembah  Alloh  SWt yang  telah  menciptakan  seluruh alam semesta.
Aazar  sangat  marah  kepada Nabi  Ibrahim,  wajahnya  terlihat merah menyala dikarenakan menahan amarah. Kata-kata kasar  meluncur  dari  mulut  ayah Nabi  Ibrahim  yang  mencaci, mengutuk dan menghina keyakinan  Nabi  Ibrahim.  Aazar mengusir dan tidak
mengganggap nabi Ibrahim
sebagai anaknya lagi. Kemudian Nabi Ibrahimpun menerima kemarahannya meninggalkan
rumah    dengan  perasaan  sedih karena tidak
berhasil meyakinkan ayahnya untuk menuju ke jalan kebenaran.
Kaum  Nabi  Ibrahim  memiliki hari  khusus  untuk  beribadah, ketika  itu  orang-orang  akan meninggalkan desa dan bersenang-senang di tanah
lapang untuk mabuk dan
berkemah. Hari itu Nabi
Ibrahim  memang  sengaja  untuk tinggal  di  dalam  kota  dengan alasan  sakit  agar  tidak  diajak dalam  acara  itu.  Ketika  kota
sudah sepi, nabi Ibrahim mengambil kapak dan masuk ke dalam  rumah  dimana  tempat berhala  berada.  Satu  per  satu berhala  dihancurkan  oleh  Nabi Ibrahim  dan  hanya  menyisakan patung yang  paling besar untuk dikalungi kapak.
Saat  penduduk  kota  kembali, mereka  sangat  terkejut  karena berhala-berhala  tersebut  sudah hancur, mereka meyakini bahwa ulah  Nabi  Ibrahimlah  dibalik kehancuran  berhala-berhala  ini.
Kemudian Nabi Ibrahimpun disidang dalam lapangan terbuka, beliau memang sengaja
untuk  melakukan  hal  tersebut agar  perkataannya  didengarkan oleh penduduk kota.
Selama  ini  Nabi  Ibrahim  selalu mengajak kaumnya untuk
bertobat  dan  kembali  kepada
Alloh SWT namun segala upayanya  gagal  karena  hati
mereka memang sudah
terbodohi  dengan  ajaran  yang sesat, dia masih berharap keimanan  dan  tauhid  dari  Alloh akan mendatangi mereka.
Hari  persidangan  pun  tiba, ungkapan  kemarahan  dan  kata cacian semuanya ditujukan kepada  Nabi  Ibrahim,  ketika ditanya  oleh  hakim  siapakah yang  melakukan  penghancuran berhala  nabi  menjawab  bahwa yang  menghancurkan  adalah berhala  yang  paling  besar,  para hakimpun  dibuatnya  terdiam karena  mereka  tahu  bahwa berhala-berhala  itu  tidak  dapat berbicara maupun bergerak. Kesempatan itulah yang diambil oleh Nabi Ibrahim untuk menerangkan tentang kekuasaan dan  keesaan  Alloh  SWT,  dan berhala  itu  bernda  mati  yang tidak dapat menolong ketika ada kehancuran,  tidak  bermanfaat, bahkan  tidak  dapat  menolong dirinya sendiri dari kehancuran.
Para hakim kemudian memutuskan  agar  Nabi  Ibrahim membayar  semua  perbuatannya
yang telah menghina dan menghancurkan  berhala  dengan diganjar hukuman dibakar hidup-hidup. Pendudukpun bersorak gembira, karena pelaku pengerusakan  akan  dihukum dengan berat.
Kaum  Nabi  Ibrahimpun  dengan semangat mereka mengumpulkan bongkahan kayu yang  dibawanya  dari  rumah mereka dan ditempatkan dilapangan dimana Nabi Ibrahim akan menjalani hukuman, wanita,pria, tua,muda,anak-anak berusaha mengumpulkan  kayu  sebagai bentuk  bakti  kepada  berhala- berhala tersebut. Mereka beranggapan  dengan  melakukan hal tersebut maka akan diberkahi  dan  ditolong  dari kesulitan.
Tumpukan  gunung  kayu  telah siap,  terciptalah  api  besar  yang panas dan menyala, Nabi
Ibrahim  dijatuhkan  dari  atas bukit  dan  tubuhnya  segera hilang ditelan api yang mengganas  itu.  Namun  Nabi
Ibrahim  tidak  merasakan  panas sekali, karena atas izin Alloh api itu terasa dingin pada kulit Nabi Ibrahim,  hanya  tali  pengikat ditangan  dan  kaki  Nabi  Ibrahim yang hangus. Penduduk Babylon  sangat  terkejut  ketika api  telah  padam  dan  Nabi Ibrahim  masih  dalam  kondisi utuh,  bahkan  baju  yang  melekat ditubuhnya  tidak  ada  yang tersentuh  oleh  api.  Kaumnya pun dibuat heran dengan keadaan Nabi  Ibrahim, akhirnya banyak penduduk Babylon yang bertaubat dan menyatakan keimanannya pada Alloh SWT.
Informan  yang  bernama  Ismail ini  tumbuh  dan  berkembang dalam  kultur  daerah  pedesaan dilereng  gunung  Merapi,  Dia adalah  seorang  anak  yatim karena bapaknya sudah meninggal  sejak  umurnya  5 tahun.  Ibunya  adalah  seorang dukun beranak di daerah Ngluwar Magelang. Ismail
merupakan  anak  bungsu  dari kelima saudaranya.
Cerita  yang  selama  ini  dia dengar  berasal  dari  dongeng yang  diceritakan  oleh  Kakak tertuanya  setiap  kali  ada  waktu luang misalnya ketika
menemani  Ismail  bermain  dan ketika  menjelang  tidur  malam.
Sedangkan cerita mengenai tauladan  Nabi  banyak  di  dengar setiapkali guru
mengaji mendongeng.    Dongeng  yang diceritakan ketika dirinya masih anak-anak    ini  sangat  melekat dalam benak Ismail, Pesan yang disampaikan  cerita  inilah  yang menjadikan  dirinya  semangat untuk  keluar  dari  strata  kelas sosialnya.
Ismail sangatlah beruntung
karena meskipun hidup di kultur pedesaan  jaman  dulu  dimana masyarakatnya belum sadar
akan  pendidikan,  Ibunya  sudah mendorongnya untuk tetap bersekolah. Ibunya menyarankan mengikuti keluarga kakaknya di yogjakarta,  Ismail  kemudian
teringat  akan  cerita  ngenger yang dilakukan oleh jaka tingkir
kepada Sultan Trenggono menjadi  pemecut  motivasinya untuk  ngenger  dan  sekolah  di
Yogyakarta. Perjalanan dari Magelang ke Yogyakarta dilakoninya menggunakan
sepeda  kayuh,  Dia  merasa perjuangan  ini  belum  sebanding dengan perjuangan Jaka Tingkir.
Akhirnya Ismailpun selesai menempuh pendidikan di bidang  pendidikan  di  IKIP Negeri Yogyakarta yang
sekarang berubah menjadi UNY,  waktu  itu  Ismail  adalah satu-satunya Sarjana di desanya. Setelah bekerja Ismailpun diangkat  sebagai  kepala  Balai Pemasyarakatan pada tahun 1985  di  Semarang    dan  pensiun pada tahun 2002 dengan jabatan akhir kepala Bapas di Surakarta.
Hari-hari  pensiunannya  diisi dengan menjadi pengurus masjid  dan  mendirikan  yayasan Muallaf (YAUMU) di Yogyakarta.  Kegiatan  inipun tidak  lepas  dari  isi  pesan  yang ada  dalam  cerita  Nabi  yang  di dongengkan oleh guru
mengajinya  ketika  masih  anak- anak.  Ismailpun  juga  ingin mewakafkan waktu dan tenaganya  untuk  kepentingan dakwah dan menolong saudaranya sesama muslim. Sampai  saat  ini    Ismail  masih melakukan  pembinaan  agama Islam untuk warga desa dipelosok    wilayah  Yogyakarta dan  menyantuni  anak  yatim serta muallaf anggota YAUMU.
3. Pengaruh dongeng yang diceritakan  ketika  masa  kecil juga  berpengaruh  besar  dalam kehidupan  Informan  berikutnya yaitu Machmudi Hariono.
Machmudi Hariono, 35 tahun
Machmudi  Hariono  alias  Yusuf Adirima alias Yusuf Sri
Rejeki.Dia  lahir  dan  tumbuh  di daerah  pedesaan  Jombang  Jawa Timur. Kecintaannya akan kesenian jawa timur membuatnya sangat senang bergabung dalam ekstrakulikuler drama traditional daerah Jombang. Machmudi merupakan anak tunggal, Keluarganya yang terkenal  sebagai  tuan  tanah menjadikan  Machmudi  hidup dalam lingkungan yang dianggap  terhormat,  meskipun begitu gaya hidup yang ditunjukkan Machmudi dan keluarganya amatlah bersahaja.
Kakak  sepupu  perempuan  yang dipanggilnya  “mbakyu”  adalah seorang guru dan melalui jasanya Machmudi hariono kecil dikenalkan cerita rakyat maupun fabel. Kakaknya selalu mendongengkan  cerita  tersebut ketika menjelang tidur. Machmudi  sangat  terinspirasi dengan cerita mengenai damarwulan dan kancil.
Cerita  Damarwulan  yang  di dengar  oleh  Machmudi  seperti berikut ini :
Nama sebenarnya
adalah Damarsasongko  namun  panggilannya damarwulan.  Dia  adalah  anak  seorang bekas patih  majapahir bernama Udoro. Damarwulan  dilahirkan  dan  dibesarkan di  desa  Paluhamba  dibawah  asuhan
kakeknya  Bengawan  mustika  maya, Damarwulan  tumbuh  dan  berkembang menjadi  anak  yang    cerdas  dan  patuh kepada nasehat kakek dan Ibunya.
Kakeknya menyarankan
agar
damarwulan  muda  mau  belajar  kepada pamannya sendiri patih loh gender  dari kerajaan majapahit dengan cara ngenger.  Petunjuk  itupun  dilakukannya damarwulan  mengunjungi  pamannya dan menjadi abdi mencari rumput untuk kuda kerajaan.
Majapahit  saat  itu  diperintah  oleh seorang  ratu  bernama  ratu  Kencono unggu,  sang  ratu  memiliki  tiga  orang anak,  yaitu  layang  seto,  layang  kumitir dan dewi anjasmoro.
Setiap hari damarwulan masuk kedalam hutan untuk mencari pakan ternak, pagi, siang, malam tanpa kenal lelah damarwulan melakukan aktivitas tersebut    tanpa  mengeluh.  Pamannya patih  loh  gender  tidak  memperlakukan damarwulan  secara  istimewa  meskipun keponakannya sendiri, bahkan sebaliknya damarwulan mengalami banyak  siksaan  fisik  dan  penghinaan, baik  dari  paman  maupun  kedua  putra
sang  ratu,  mereka  memperlakukan damarwulan layaknya budak.
Damarwulan  menjadi  abdi  yang  sangat dipercayai oleh patih lohgender dikarenakan  damarwulan  sosok  yang dapat  diandalkan,  Pada  waktu  itu kerajaan  majapahit  sedang  menghadapi ancaman Adi pati Blambangan bernama Minakjinggo.  Anak  buah  Minakjinggo seringkali merampok saudagar dan para bangsawan , penjahat  yang berasal  dari majapahit  direkruitnya  menjadi  anak buah, agar mampu menandingi kekuatan  kerajaan  majapahit.  Adipati minakjinggo  ingin  merebut  kerajaan majapahit  dan  mempersunting  Ratu Kenconowungu.
Ratu  Kenconowunggu  mendapatkan Ilham  untuk  mengutus  anak  yang bernama  Damarwulan  ,  karena  hanya damarwulan  yang  bisa  mengalahkan Adipati Minakjinggo.
Hal ini menjadikan  iri  anak-anak    Ratu Kenconowungu. Damarwulan
mendapat tugas untuk menyamar dengan tujuan untuk membantu mengalahkan Minakjinggo.
Ketampanan yang dimiliki oleh Damarwulan  membuat  kedua  istri
Minakjinggo  jatuh  cinta,  hal  itu dimanfaatkan  oleh  Damarwulan  untuk mendapatkan senjata
pusaka Minakjinggo  yaitu  Gada  Besi  Kuning. Damarwulan  pun  dapat  mengalahkan Adipati  Minakjinggo  dan  menjadikan Dewi  anjasmoro  serta  kedua  janda Minakjinggo sebagai istrinya.
Sedangkan cerita kancil favorit Machmudi  ketika  kecil  adalah  episode kancil  nyolong  timun  dan  roti  ulang tahun  Raja  Sulaiman.  Ceritanya  adalah sebagai berikut :
Kancil Nyolong Timun
Dikisahkan    mengenai  sosok  binatang kancil  yang  tinggal  di  hutan,  karena kelaparan  dan  cadangan  makanan dihutan  mulai  kurang,  maka  kancil mencoba keluar dari hutan dan mencari makanan di daerah perkebunan penduduk. Kancil yang sering berada di perkebunan  petani  pada  suatu  hari dikejutkan  oleh  cicitan  seekor  burung pipit  yang  sarangnya  berada  tidak  jauh dari  tempatnya  berdiri,  burung  tersebut meminta  tolong  kepada  kancil  agar menyelamatkan  sarang  burung  yang akan  berada  dibalik  semak-semak  yang akan di bersihkan oleh petani.
Kancilpun  menyanggupi  dengan  cara mengalihkan  perhatian  petani  dengan kedatangannya hal  itu menjadikan sang petani mengejar Kancil  dan melupakan keberadaan  sarang  burung  tersebut. Kancil  sering  kali  mencuri  hasil perkebunan  petani    dan  yang  paling sering  diambil  adalah  mentimun  , karena  rasanya  yang  enak  dan  segar  di mulut. Beberapa kali kancil mengambil mentimun  selalu  sukses  besar  karena petani  tidak  menaruh  curiga,  namun ketika  memasuki  masa  panen  sang petani  mulai  resah  karena  mentimun yang  sudah  ditanamnya  keberadaannya mulai berkurang, untuk itu dia mencoba untuk  menjaga  kebunnya  setiap  hari sang  petani  ingin  mengetahui  siapakah yang  telah  mencuri    mentimunnya tempo hari, namun usahanya tetap gagal karena  sang  pencuri  tidak  kunjung terlihat batang hidungnya dan mentimunnyapun  tetap  hilang  dicuri. Akhirnya  sang  petani  mempunyai    ide penjebakan  yaitu  dengan  menggunakan mentimun  yang  telah  dilumuri  oleh getah pohon nangka, hal itu dimaksudkan  agar  sang  puncuri  ketika mengambil  mentimun  menjadi  susah bergerak  karena  lengket.  Kemudian ketika  menjelang  fajar  sang  kancil
memulai  aksinya  dengan  mengambil mentimun  jebakan  tersebut,  seketika kancilpun  meronta-ronta  dikarenakan lengket  tidak  bisa  bergerak,  ternyata dibalik  pohon  sang  petani  muncul  tiba- tiba dan menangkap kancil menggunakan jarring. Akhirnya kancilpun di gelandang dan dimasukkan kedalam kandang  rumah petani. Kabar tertangkapnya  kancil  sudah  didengar oleh  burung    pipit  ,  pipitpun  kemudian pergi  kerumah  petani  untuk  melihat keadaan  kancil.  Melihat  kedatangan burung  pipit  kancilpun  mendapat  ide untuk  menipu  petani  lalu  kancil meminta  tolong  agar  burung  pipit  mau menjatuhkan kotorannya di atas tubuhnya.  Keesokan  harinya  sang petani  di  bangunkan  oleh  bau  tidak sedap    yang  berasal  dari  kandang kancil,  ternyata  tubuh  kancil  sudah terbujur  kaku  dengan  bau  yang  sangat menyengat. Sang petani pun memutuskan untuk membuang  bangkai kancil di dalam hutan. Seketika itu juga sang  kancil  bangun  dan  berteriak kegirangan karena telah berhasil menipu  sang  petani,    kancil  dan burungpun      saling  mengucapkan terimakasih.
Roti ulang tahun Raja Sulaiman
Pada  suatu  hari  ketika  kancil  sedang mencari makan di hutan kancil bertemu dengan  seekor  harimau.  Semua  warga hutan tahu kalau harimau binatang yang paling kuat dan sombong dan mengganggap  dirinya  sebagai  raja rimba.  Pada  saat  itu  sang  harimau merasa  kelaparan  dan  hendak  mencari makan,  dan  kebetulan  bertemu  dengan kancil,  air  liur  sang  raja  rimba  pun menetes  dan  segera  teringat  akan lezatnya  daging  kancil.  Kancil  yang merasa  ketakutan  dan  terpojok  dengan kedatangan  sang  harimau  mencoba untuk  tetap  tenang  sambil  memikirkan cara  agar  terbebas  dari  serangan harimau.  Kancilpun  mendapatkan  ide setelah melihat seonggok kotoran kerbau terletak tidak jauh darinya. Sang kancilpun  berdalih  bahwa  hari  ini adalah  hari  ulang  tahun  raja  sulaiman dan  kue  di  hadapannya  adalah  roti ulang tahun lezat yang akan dipersembahkan  kepada  raja  sulaiman, sang  harimau  yang    merasa  berkuasa ingin  mencicipi    terlebih  dahulu  roti tersebut, kancilpun pamit duluan dengan alasan akan mengundang warga hutan  lainnya  dalam  perhelatan  akbar
ulang tahun raja sulaiman. Harimaupun mencicipi  roti  tersebut  dan  segera tersadar bahwa rasanya tidak lezat sama sekali.  Mengetahui  dirinya  tertipu harimaupun  segera  mengejar  kancil namun  kancil  sudah  terlalu  jauh  untuk dikejar  akhirnya  sang  harimaupun meluapkan kemarahannya dengan auman  yang  sangat  keras  di  dalam hutan.  Kancil  yang  cerdik  itupun  lolos dari mulut harimau.
Pesan moral  yang didapatkan oleh yusuf dalam cerita tersebut  adalah ketika memiliki kecerdasan maka dapat menyelamatkan diri dari kedzaliman dan meskipun memiliki badan yang kecil namun dapat mengalahkan penguasa hutan.
Ketiga  dongeng  inilah  yang  paling diingat  dan  disukai  Machmudi  sampai saat  ini.  Kakaknya  dianggap  sebagai orang  yang  paling  dekat  emosionalnya karena dongeng-dongeng yang dikisahkannya  ketika  dirinya  masih kecil. Alumni dari sebuah SMA Favorit di Jombang ternyata perjalanan
hidupnya penuh dengan batu sandungan.  Selepas  lulus  dari  SMA Machmudi
tidak melanjutkan keperguruan  tinggi  seperti  temannya
yang lain. Machmudi pergi merantau ke Philipina  bergabung  dengan  Moro Islamic Liberation Front (MILF)
berperang  menjadi  militan  melawan pemerintah Manila, namanyapun berubah menjadi Yusuf Adirima.
Motivasi yang dimilikinya saat memutuskan pergi  ke philiphina adalah membela saudaranya sesama muslim.
Lecutan semangat  ini didapatkan selain dari  video  documenter  tentang  perang bosnia,  dia  juga  teringat  akan    cerita Damarwulan  untuk  membela  yang lemah,  dan  kancil  yang  di  dalam ceritanya  pesan  yang  Yusuf  tangkap adalah    meskipun  kecil  dan  tidak memiliki  jabatan  apapun  namun  tidak pernah  gentar  kepada  penguasa  besar yang  jahat  dan  dzalim  (bertindak sesukanya).  Dengan  motivasi  itulah tanpa  ragu  Yusuf  menjalani  hari- harinya  membawa  berkilo-kilo  senjata di  pundaknya,  melatih  fisiknya  siang malam  layaknya damarwulan agar kuat dan  tangguh,  rajin  dan  patuh  kepada pimpinannya    seperti  Damarwulan patuh kepada Patih Loh Gender.
Kembalinya  Yusuf  ke  Indonesia  lalu dia bergabung dengan kelompok Mustofa  di  Semarang  yang  ternyata
baru  diketahui  bahwa  Mustofa  alias Abu  Thalid  merupakan  teroris  dan dicari  kepolisian.  Hal  itu  menjadikan dirinya  ikut  terlibat  dan  ditangkap kedapatan  memiliki  20  butir  amunisi yang ternyata merupakan milik Mustofa.    Yusuf  harus  mendekam dalam  penjara  selama  5,5  tahun  sejak tahun  2004  di  LP    Kedung  pane Semarang  dan  dipindahkan  di  LP Nusakambangan Cilacap.
Yusuf tidak pernah setuju dengan jihad perang  fisik  bila  negara  dalam  keadaan tenang,  namun  meskipun  begitu  cap sebagai  teroris  tetap  melekat  kepada dirinya meskipun tidak pernah melakukan  beraksi  sebagai  teroris meski dipidana dalam kasus tersebut.
Yusuf menganggap perjalanan hidupnya merupakan cobaan yang harus dihadapi,  seperti  Damarwulan  ketika harus berhadapan dengan Adipati Minakjinggo.  Saat  ini  dia  mengisi aktivitas  hariannya  dengan  memasak diwarung kecilnya di daerah
kusumawardani semarang, Yusuf selalu memberikan pelayanan kepada pelanggannya  tanpa  memandang  suku dan agamanya, Yusuf ingin menebarkan kebaikan  dan  bisa  bermanfaat  kepada
orang  lain  layaknya  Damarwulan  yang mampu  memberikan  ketentraman  pada kerajaan Majapahit
setelah
menggalahkan Minakjinggo. Paparan cerita dari informan diatas,menjadikan peneliti semakin yakin  akan  kekuatan  dongeng    dalam mempengaruhi karakter seseorang sangat luar biasa, bahkan dapat memotivasi  seseorang  untuk  merubah jalan hidupnya. Orang tua dan lingkungan  keluarga  berperan  sangat besar dalam proses menginput informasi  yang  bernilai  positif.  Sikap anak  yang  senang  meniru  tokoh idolanya menjadi perhatian khusus bagi orang  tua,  karena  jika  melihat  kembali teori modeling (peniruan) yang dikemukakan oleh Albert Bandura, bila informasi yang masuk kedalam memori anak-anak  berupa  video  perilaku  dan perkataan yang negative maka motivasi dan  reproduksi  gerak  (perilaku)  anak ketika  dewasapun  akan  negatif.  Anak terlahir  seperti  kertas  putih  tugas  orang tualah  yang  memberi  warna  baik  itu warna  positif  maupun  negatif,  ketika mendongengpun  pengarahan  akan  isi pesan  harus  dijelaskan  secara  tuntas agar  tidak  ada  perbedaan  penafsiran
antara  anak  dan  pendongeng  karena meskipun  isi  pesannya  baik  terkadang penafsiran  sang  anak  akan  berbeda. Pendongeng harus mempersiapkan secara  matang  ketika  akan  melakukan aktivitas  ini,  sebab  Isi  pesan  yang ditanamkan berulang-ulang itulah dapat terbentuk  menjadi  karakter  dan  sebagai bahan  referensi  anak  dalam  mengambil keputusan  dalam  perjalanan  hidupnya ketika dewasa.

## E. SIMPULAN
1. Karakter memiliki peran yang sangat penting  dalam  membantu  kemandirian dan  menentukan  kesuksesan  seseorang dan waktu dalam pembentukan karakter ternyata  terbatas  yaitu  ketika  dini sampai  dengan  remaja    (sejak  dalam kandungan-18 tahun)
2.  Pembentukan  karakter  seorang  anak berhubungan  dengan  perkembangan kognitifnya  ketika  anak  melakukan proses  belajar  sosial  (social  Learning), anak  belajar  mengenal  dirinya  melalui perilaku  yang  diperlihatkan  lingkungan kepadanya terutama perilaku dan perkataan  orang  tua,  baik  perilaku negative maupun positif.
3.  Karakter  merupakan  tabiat  yang dapat  dibentuk  oleh  lingkungan  secara terus menerus dalam jangka waktu yang tidak  singkat  dan  Dongeng  menjadi salah  satu  alternative  yang  diberikan orang  tua  dalam  memupuk  nilai-nilai moral yang positif pada anak.
4.  Isi  pesan  yang berada didalam  cerita dongeng,  ternyata  dapat  tersimpan  baik dalam memori anak dan dibawa hingga dewasa.  Isi  pesan  tersebut  mampu dijadikan bahan referensi ketika memang  dibutuhkan  oleh  seseorang untuk  mengambil  keputusan  dalam menyelesaikan permasalahan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
1.  Cakra,  Ki  Heru.  2012.  Mendongeng dengan  Mata  Hati.  Mumtaz  Media  : Surabaya
2.  Edy,  Ayah.  2012.  Membangun Indonesia  yang  Kuat  dari  Keluarga. Tangga pustaka : Jakarta
3.  Wibowo,  Timothy.  2012  Rahasia sukses  pendidikan  karakter  :  7  hari membentuk karakter anak.Kompas Gramedia : Jakarta
4. Denning, Stephen.2011. The Leaders Guide to Storytelling : Mastering the art and  discipline  of  bussines  narrative. Jossey- bass : Amerika
5.  Widayanti,  Ida  S.  2012.  Mendidik Karakter dengan Karakter. Argatilanta : Jakarta
6. Sarwono, Sarlito W. 2009. Pengantar
Psikologi  Umum.Rajawali  Press  : Jakarta
7.Ariyanti, Sumarni Ria. 2012.
Pemanfaatan  koleksi  Braille  sebagai sumber  belajar  siswa  tuna  netra  di perpustakaan  sekolah  luar  biasa  bagian A  YKAB  Surakarta  :  Tugas  akhir.
Undip Semarang.
8. izulblog.blogspot.com/2010/teori tiga kebutuhan david mcclland.html. 2 April 2010
9.
http://lobilebah.blogspot.com/p/manfaat dongeng.html 2012
10.  Mother  and  Baby  magazine.
Oktober 2012
11 winarto, joko. http://all-about- theory.blogspot.com/2010/03/definisi- teori-belajar-sosial.html