## Communicare : Journal of Communication Studies
Volume 6 No. 2, December 2019, p 140 - 155 P-ISSN: 2089-5739, E-ISSN: 2502-2091 DOI : https://doi.org/10.37535/101006220193 http://journal.lspr.edu/index.php/communicare
CONTACT Rani Chandra Oktaviani . Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR. Jl. Jend. Sudirman Kav. 32, Jakarta Pusat, DKI Jakarta, 10220. Email: rani.co@lspr.edu
ARTICLE HISTORY Submitted: January 2020, Accepted: February 2020, Published: June 2020

## Potensi Urban Toys Sebagai Reproduksi Komunikasi Budaya
Rani Chandra Oktaviani 1 , Yuliana R. Prasetyawati 2 1,2 Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR, Jakarta, Indonesia

## ABSTRAK
Perkembangan globalisasi membuat penetrasi budaya populer semakin meluas, secara  simultan  budaya  lokal  perlahan  semakin  tenggelam.  Salah  satu  produk budaya  populer  yang  juga  berkembang  di  Indonesia  adalah  Urban  Toys, masyarakat  mulai  menyukai  dan  membeli  produk  urban toys  yang  berasal  dari luar negeri. Namun saat ini muncul artis lokal yang mulai membuat karya urban toys  dengan  membawa  konsep  budaya  lokal.  Melihat  masalah  dan  fenomena tersebut,  maka  tertarik  dilakukan  penelitian  ini  yang  bertujuan  untuk menganalisis potensi urban toys sebagai proses reproduksi komunikasi budaya. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori komunikasi budaya, dan reproduksi  budaya  dengan  pendekatan  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan wawancara mendalam dan FGD, serta dilakukan teknik kehandalan data melalui  konfirmasi  sumber,  dimana  objek  pengamatan  bukan  hanya  dari  artis lokal  pembuat  urban  toys  saja,  namun  juga  melibatkan  pandangan  masyarakat, akademisi dan Badan Ekonomi Kreatif. Hasil penelitian menemukan bahwa urban toys berpotensi menjadi artefak baru dari proses reproduksi komunikasi budaya Indonesia, dan salah satu peranya dapat menjadi media komunikasi budaya yang memiliki peran dalam kohesifitas antar generasi. Dapat ditarik simpulan dari hasil penelitian ini adalah bahwa karya urban toys lokal dinilai dapat menggambarkan praktik adaptasi budaya lokal, namun disisi lain itu masih pada tataran sentuhan konsep budaya, dan belum sepenuhnya dapat digunakan sebagai resistensi budaya populer. Sedangkan implikasinya adalah reproduksi budaya melalui urban toys, masih dalam proses pelanggengan distribusi budaya populer.

## KATA KUNCI
Urban Toys; Komunikasi Budaya; Reproduksi Budaya

## ABSTRACT
The  development  of  globalization  makes  the  penetration  of  popular  culture increasingly widespread, simultaneously the local culture is slowly sinking. One of the  popular  culture  products  that  is  also  developing  in  Indonesia  is  Urban  Toys, people start to like and buy urban toys products that come from abroad. However, at this time there are local artists who are starting to make urban toys by bringing the concept of local culture. Seeing these problems and phenomena, this research is interested to be conducted which aims to analyze the potential of urban toys as a process of reproduction of cultural communication. The theory used in this research is  the  theory  of  cultural  communication,  and  cultural  reproduction  with  a qualitative approach. Data collection was done by in-depth interviews and FGDs, as well as data reliability techniques through source confirmation, where the object of observation was not only from local artists making urban toys, but also involved the views of the community, academics and the Creative Economy Agency. The results found that urban toys have the potential to be a new artifact of the reproduction process of Indonesian cultural communication, and one of the roles can be a medium of cultural communication that has a role in intergenerational cohesiveness. It can
KEYWORDS Urban Toys; Cultural Communication; Cultural Reproduction.

## 141

## PENDAHULUAN
Penelitian ini dilatarbelakangi dengan melihat adanya fenomena dan masalah nasional, adanya indikasi semakin lama masyarakat Indonesia lebih menyukai budaya asing dan budaya popular daripada budaya tradisional Indonesia. Budaya populer yang datang dari negara seperti Jepang, Korea dan China, mulai menggeser budaya lokal. Indonesia, salah satunya, negara yang turut menjadi pusat perkembangan fenomena budaya populer juga menjadi negara yang banyak mengkonsumsi beberapa produk budaya populer seperti produk  musik  dan  drama  Korea,  seperti  produk-produk  lainnya  seperti  produk kecantikan, produk makanan, rumah makan, dan lainnya. (Ridaryanthi, 2014)
Salah satu yang menjadi produk budaya populer saat ini adalah urban toys . Mainan ini bukanlah produk konsumsi anak-anak melainkan menjadi suatu karya seni dan produk kreatif yang ditawarkan untuk orang dewasa. Urban toys diproduksi dengan nilai seni dan nilai jual yang tinggi sehingga menarik untuk dikonsumsi. Menurut salah satu seniman urban  toys Indonesia  yang  juga  mendapatkan  respon  yang  baik  dalam  pembelian menyatakan bahwa, keberadaan urban toys sudah ada cukup lama namun masih terbatas di  kalangan  komunitas.  Selain  memiliki  harganya  yang  cukup  mahal  dan  peluang produksi yang terbatas membuat urban toys tidak banyak yang membelinya, namun saat ini  di  Indonesia  sedang  ramai-ramainya  atau  marak  baik  dari  sisi  produksi  maupun pembelian dikalangan masyarakat. (Suryadharma, 2019)
Penetrasi  penjualan urban  toys di  Indonesia  juga  semakin  berkembang  pesat dikarenakan teknologi media seperti sosial media dan munculnya toko online. Ada dua distribusi  produk urban  toys di  Indonesia  yang  pertama,  dipasarkan  melalui  platform media  sosialnya  seperti  melalui  Instagram,  Facebook,  YouTube  hingga  website  resmi artis. Selain itu munculnya penjualan urban toys , di toko online seperti ebay, bigcartel, hingga dijual di toko online lokal seperti Tokopedia. Hal inilah yang semakin membuat penjualan  dan  konsumsi  semakin  berkembang  tidak  hanya  dikalangan  komunitas penyuka urbantoys saja, melainkan dapat diakses dan dibeli oleh khalayak umum.
Tren urban  toys di  Indonesia  cukup  berkembang  dibanding  tahun-tahun  sebelumnya. Pada awalnya hanya marak di kota-kota besar, seperti di Jakarta dan Bandung. Namun sekarang, mulai banyak bermunculan dari kota Bogor, Surabaya, Pontianak, dan kota- kota besar lainnya. Perkembangan dan konsumsi urban toys dikalangan masyarakat juga bisa  melalui  adanya event nasional  dan  internasional  yang  mengangkat  tema  mainan
be  concluded  from  the  results  of  this  study  that  the  work  of  local  urban  toys  is considered to be able to illustrate the practice of adaptation of local culture, but on the other hand it is still at the touch level of cultural concepts, and has not been fully used as resistance to popular culture. While the implication is cultural reproduction through  urban  toys,  it  is  still  in  the  process  of  perpetuating  the  distribution  of popular culture.
142
seperti diantaranya Indonesian Comicon, Pop Con Asia, Battle of Toys, Urban Toys Stage dan masih banyak event lainya. (Haievent, 2020) Dengan adanya event yang mengundang banyak kalangan tersebut, juga meningkatkan pembelian urban toys di Indonesia.
Ditengah  hidupnya  konsumsi  mainan  urban  ( urban  toys )  di  Indonesia,  justru  muncul beberapa  artis  Indonesia  yang  mulai  membuat  karya  yang  berbeda,  mereka  mulai membawa  idealismenya  kedalam  karya  mainan  yang  dibuat.  Beberapa  artis  lokal Indonesia  berinisiatif  untuk  membuat  produk urban  toys sebagai  komunikasi  budaya. Beberapa  artis  menawarkan  keautentikan  ide  dan  visi  dari  karya  yang  dibuat,  seperti salah satu artis urban toys Indonesia yang juga menjadi ketua komunitas Indonesian Art Toys, Syvia Tampi mengatakan bahwa ia lebih concern untuk karya yang bersifat detail. Sehingga akhirnya beberapa karya dibuat dengan mengambil corak budaya lokal seperti barong Bali, Gatotkaca, atau reog. (Kaltim Post, 2018) Perkembangan jumlah artis urban toys lokal  semakin  meningkat  seperti  pada  komunitas urban  toys di  Jakarta,  yakni Indonesian Art Toys, sudah telah beranggotakan 500 orang. (Yusrini, 2017)
Melihat adanya perkembangan urban toys di Indonesia, kemudian semakin bermunculan artis lokal yang berinisiatif membawa tema lokal dalam karya urban toys yang dibuat, menarik  untuk  diteliti  bahwa  adanya  perpaduan  konsep  budaya  lokal  dengan menggabungkan dengan budaya populer yang di usung oleh seniman atau artis urban toys Indonesia.  Melalui  realitas  tersebut,  penelitian  ini  hendak  melihat  bagaimana sebenarnya potensi urban toys sebagai bentuk komunikai budaya lokal melalui artefak budaya populer. Penelitian ini juga mengambil asumsi realitas bahwa melalui kombinasi budaya populer dan budaya lokal bisa menjadi sebuah reproduksi budaya, atau proses dimana  sebuah  budaya  mengalami  produksi  ulang  sebagai  bentuk  adaptasi  dan resistensi.
Sehingga  dengan  melihat  adanya  permasalahan  sekaligus  adanya  unsur  keterbaruan yang  dibuat  oleh  para  artis urban  toys Indonesia,  dapat  dibuat  pertanyaan  penelitian; bagaimana  potensi urban  toys dalam  proses  reproduksi  budaya  Indonesia?  Dengan mengacu pada pertanyaan penelitian tersebut, maka tujuan penelitian ini lebih ke arah: Pertama, menjelaskan dan menganalisis potensi urban toys sebagai proses reproduksi komunikasi budaya Indonesia. Kedua, mendeskripsikan peran dan kedudukan urban toys dalam proses reproduksi komunikasi budaya.
Berdasarkan pra-riset karya urban toys dinilai dapat menjadi produk budaya lokal yang merupakan  hasil  karya  seniman  artis  dalam  hal  ini  mewakili  masyarakat  Indonesia. Dengan  menggandeng  budaya  populer,  artis  Indonesia  mencoba  mengkomunikasikan kembali budaya lokal melalui konsep dan gagasan karyanya. Melihat adanya perubahan peran dan fungsi mainan, yang tidak hanya sekedar sarana hiburan, maka tertarik untuk diteliti bagaimana toys berfungsi sebagai media dalam menyampaikan gagasan/konsep budaya.  Konteks  penelitian  ini  juga  melihat urban  toys dari  sudut  pandang  ilmu komunikasi, dimana dari fenomena yang telah dipaparkan yaitu urban toys dapat menjadi

## 143
sarana  alternative  dalam  menyampaikan  gagasan  budaya.  Memandang  bahwa  kajian urban  toys ini  dapat  masuk  keranah  komunikasi,  penelitian  ini  berusaha  menjelaskan bagaimana  proses  komunikasi  budaya  yang  berjalan  dari  artis urban  toys dalam menuangkan ide dan gagasan sebagai bentuk penyampaikan pesan budaya.  Di sisi lain penelitian  ini  juga  akan  melihat  aspek  kajian  perbaduan  budaya  yakni  budaya  lokal Indonesia dan budaya populer yang dibuat oleh artis urban toys lokal, merupakan murni perubahan  dan  adaptasi  budaya  atau  memiliki  aspek  lain  seperti  budaya  lokal  hanya sekedar  sentuhan  atau  sebenarnya  muatan  budaya  populer  lebih  kental  dan  dominan sebagai bagian pelanggengan berjalannya budaya populer.
Penelitian ini juga merujuk pada penelitian sebelumnya di negara lain yakni di negara Turki  yang  juga  membahas  produksi  jenis  mainan  kontemporer  dan  taktik  adaptasi budaya  dipelajari  untuk  mencapai  pemahaman  yang  komprehensif.  Dalam  penelitian sebelumnya  mainan  disampel,  dikategorikan,  dan  dianalisis,  baik  dalam  karakteristik desain maupun proses desain dan produksi. Sebagai hasilnya, berbagai contoh adaptasi budaya yang metodis, yaitu terjemahan, transliterasi, hibridisasi dan reproduksi, di mana perusahaan  mainan  memfasilitasi  unsur-unsur  budaya  tradisional,  populer  dan  global serta berbagai mode produksi untuk taktik NPD mereka. (Gürpınar, Yagou & Öğüt , 2016)
Melalui  latar  belakang  diatas  ada  dua  hal  yang  menjadi  urgensi  penelitian  ini  yakni, pertama dilihat dari aspek pemaparan potensi produk kreatif anak bangsa dalam usaha mengkomunikasikan  budaya  lokal  melalui  proses  reproduksi.  Sedangkan  yang  kedua, melihat  bahwa  ada  unsur  menarik  dari  artis  Indonesia  yang  menggandeng  budaya populer sebagai media penyalur idealisme dan unsur pesan nasionalis. Sehingga nantinya penelitian ini diharapkan dapat berkontribusi dalam perkembangan fenomena budaya dan konseptual komunikasi budaya pada konteks di Indonesia.
S tate of the art dari penelitian ini mencoba melihat bahwa sebuah karya kreatif dalam hal ini urban toys , dapat dijadikan salah satu contoh proses reproduksi komunikasi budaya. Dengan membawa teori dan beberapa konsep yang menjadi acuan literatur, penelitian ini khas pada aspek keterbaruan objek kajian penelitian yakni melihat bahwa fenomena budaya lokal berkembang dan beradaptasi dengan budaya luar/populer hingga akhirnya diciptakan  kembali  dengan  konsep  yang  lebih  diterima.  Sedangkan  pemilihan  objek didasarkan  pada  berkembangnya  fenomena  budaya  melalui  kajian urban  toys yang berkembang di Indonesia. Penelitian ini juga melihat proses pembuatan karya urban toys dilihat  dari  perspektif  komunikasi,  dimana  produksi urban  toys pada  dasarnya  sama seperti  proses  berjalannya  sebuah  komunikasi.  Baik  dilihat  dari  aspek  mikro  ataupun makro yang mempunyai tujuan dan peran reproduksi komunikasi.
Komunikasi dan budaya didefinisikan sebagai konsep yang terkait erat dengan budaya bahasa  manusia.  Adapun  yang  menjadi  tema  budaya  adalah  berkaitan  dengan kepercayaan,  sistem, nilai dan artefak. Dalam proses transfer elemen budaya  tersebut maka dilakukanlah proses komunikasi budaya. (Garcı́a-Carbonell & Rising, 2006)
Budaya dapat didefinisikan sebagai sistem nilai dinamis dari unsur-unsur yang dipelajari dengan  asumsi,  konvensi,  kepercayaan,  dan  aturan  yang  memungkinkan  anggota kelompok  untuk  saling  berhubungan  dan  dengan  dunia  untuk  berkomunikasi  dan mengembangkan  potensi  kreatif  mereka.  Tepatnya,  budaya  menghasilkan  kohesi  di dalam dan diferensiasi antar kelompok untuk memberikan masyarakat sebuah identitas dan  perbedaan.  Atas  dasar  definisi  yang  diuraikan  dan  terkait  lainnya,  kita  dapat mengatakan budaya itu: produk dari interaksi sosial, menawarkan pola yang disetujui secara sosial untuk kebutuhan biologis dan sosial, bisa merupakan warisan sosial yang ditransfer dari satu generasi ke generasi lain dalam masyarakat tertentu, dipelajari oleh setiap individu dalam perjalanan pengembangan pribadinya, adalah salah satu penentu dasar  kepribadian,  bergantung  pada  keberadaannya  pada  keberlanjutan  fungsi masyarakat dan tidak bergantung pada setiap individu atau grup. (Khan, Iqbal, & Gazzaz, 2012)
Komunikasi  budaya  tidak  hanya  menjelaskan  hubungan  antara  komunikasi  dan  aspek budaya  melainkan  memiliki  peran  yang  secara  tersirat  ataupun  tersurat.  Berdasarkan hasil  penelitian  sebelumnya  menjelaskan  bahwa  proses  komunikasi  sosial  budaya menjunjung  tinggi  atas  asas  kesetaraan  diantara  peran  komunikator  dan  komunikan. Bahkan  perbedaan  latarbelakang  budaya  antara  komunikator  dan  komunikan  dapat disikapi dengan baik sehingga tidak menimbulkan kesenjangan atau gagap budaya, disisi lain dinilai dapat memperkaya pengalaman. (Aw, 2015)
Peran  komunikasi  budaya  dapat  diterjamahkan  sebagai  bagian  implementasi  dalam proses komunikasi kaitannya dengan budaya, jika dikaitkan dengan konteks penelitian ini  peran  implementasi  komunikasi  sosial  budaya  dapat  jabarkan  sebagai  berikut: Pertama, setiap  individu  dalam  konteks  sosial  memiliki  nilai-nilai  budaya  dan  berhak menggunakan  nilai  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  konteks  individu komunikasi  budaya  dapat  berperan  sebagai  komunikator  dan  komunikan  yang  saling berhubungan  meskipun  dalam  latar  belakang  budaya  yang  berbeda. Kedua, melalui proses komunikasi bisa berperan tidak hanya untuk mengajarkan pengetahuan, tetapi juga  dapat  mendidik  nilai-nilai  baik  sosial  maupun  budaya.  Implementasi  komunikasi kaitannya dengan budaya dapat bermakna bagi pengembangan manusia, sehingga dalam pertukaran informasi tidak hanya bermaksud sebagai transfer pengetahuan saja, tetapi juga  memiliki  peran  dalam  transfer  nilai-nilai  budaya. Ketiga, dalam  melakukan komunikasi perlu memahami bagaimana karakteristik komunikan sehingga komunikator perlu  berusaha  menyesuaikan  cara  berkomunikasi  dan  karakteristik  komunikan  yang relevan.  Komunikator  yang  baik  diharapkan  bisa  memahami  karakteristik  komunikan agar  dapat  berjalan  efektif.  Dalam  konteks  ini  peran  komunikasi  sosial  budaya merupakan proses pertukaran informasi secara efektif dan kreatif. Keempat, Komunikasi secara terbuka diindikasikan oleh adanya peluang yang sama dari cara berkomunikasi antara  komunikator  dan  komunikan  untuk  menyampaikan  gagasan.  Kefektifan komunikasi  dapat  didesain  secara  terbuka,  hal  ini  tergantung  dari  kedua  belah  pihak,
145
namun  karena  komunikator  yang  memegang  kendali  maka  tanggungjawab  terjadinya komunikasi yang sehat, terbuka dan efektif terletak di tangan komunikator. (Aw, 2015)
Sedangkan  konsep  pendukung  dalam  penelitian  ini  membawa  konsep  reproduksi budaya,  salah  satu  pakar  yang  menjelaskan  konsep  ini  adalah  Jane  Gaines  yang menjelaskan bahwa sebuah budaya akan berevolosi mulai dari proses produksi budaya, reproduksi termasuk juga konsumsi dari budaya tersebut. (Negus & Pickering , 2004) Reproduksi budaya juga melihat bahwa yang berkembang bukan hanya benda/artefak budayanya melainkan pemikiran dan gagasan dari budaya tersebut, salah satunya adalah reproduksi ketidaksetaraan kekuatan sosial.
“Culture is now seen as a determining, not just a determined, part of social activity, and therefore  culture  is  both  a  significant  sphere  for  the  reproduction  of  social  power inequalities and a major component of the expanding world economy” (Hartley, 2004)
Jika dikaitkan dengan objek kajian, penelitian ini melihat budaya merupakan bagian dari reproduksi pemikiran seperti pada ketidaksetaraan kekuatan sosial. Dapat diilustrasikan bahwa  penyebaran  budaya  populer  menunjukan  adanya  ketidaksetaraan  kekuatan sosial, dominasi budaya populer menjadi konsentarasi tersendiri dan menjadikan budaya tidak sekedar hanya aktifitas sosial saja, melainkan ruang untuk memproduksi kembali kekuatan sosial berkembang.
Reproduksi budaya telah menjadi bagian dari ortodoksi studi dalam teori ideologi dan neo-Marxisme.  Sementara  itu  beberapa  pihak  masih  membahas  tema  ideologi  dan determinasi  struktural  mapan  ini  dalam  teori  budaya.  Banyak  argument  reproduksi budaya  yang  dikemukakan  juga  menghadapi  tantangan  kontemporer,  seperti  pada beberapa kajian yang membahas spektrum formasi budaya diantaranya termasuk peran gender,  seni  rupa,  film,  jurnalisme,  pendidikan,  konsumerisme,  gaya,  bahasa,  dan sosiologi  itu  sendiri.  (Jenks,  1993)  Pengembangan  konsep  reproduksi  budaya menunjukkan  berbagai  kemungkinan  analitik  dalam  beberapa  tradisi  berteori  sosial, sebagian  besar  kontributor  adalah  akademisi  yang  bekerja  di  bidang  sosiologi  studi komunikasi. Mereka semua telah mengajar dan memiliki minat penelitian berkelanjutan dalam sosiologi budaya dan studi budaya. (Jenks, 1993)
Term  atau  istilah  ‘reproduksi’  adalah  berkaitan  pada  hal-hal,  aspek  penting  dari pembentukan  modal  budaya  dalam  seni  visual,  karena  mereka  adalah  salah  satu  cara dimana itu tersebar dan dibedakan. Kedua, ‘reproduksi’ merujuk pada seni kontemporer mengandaikan  pandangan  fotografis/karya,  yakni  suatu  kebiasaan  salinan  dengan aturan  dan  kebiasaan  melihat  yang  tersirat  yang  mengarahkan  pemirsa/yang  melihat tertuju ke prioritas estetika tertentu. Konsep habitus, dengan penekanannya pada cara di mana agensi diwujudkan, merupakan pusat penyelidikan budaya Bourdieu; dalam hal ini memberikan wawasan teoretis tentang bagaimana mempelajari budaya, seperti dalam menggambarkan  pada  aturan  implisit  reproduksi  fotografis/karya  seni,  sehingga individu dapat cenderung menambah modal budaya mereka. (Fyfe, 2004)
Keadaan  kedua,  yang  meliputi  ‘objek  material  dan  media,  seperti  tulisan,  lukisan, monumen,  instrumen,  dll,  dapat  ditransmisikan  sebagai  kepemilikan  benda-benda  di dalam dan lintas generasi (Bourdieu, 1997). Ini juga termasuk prasasti seperti reproduksi seni dan artefak. Prasasti sangat penting untuk pembentukan modal budaya. Ini adalah sarana di mana pengetahuan diangkat dari lokalitas dan ditransmisikan melintasi waktu dan  ruang  untuk  dikonsumsi  oleh  individu  yang  hanya  dapat  bertemu  satu  sama  lain melalui media prasasti dan yang telah memasukkan kapasitas untuk memahami makna yang tertulis. (Fyfe, 2004)
Dalam konsep reproduksi, orang harus mengingat apa yang menjadi teori iklim dominan tahun  1960-an,  adanya  gagasan  "mutasi"  telah  menjadi  kata  kunci  banyak  sosiolog, terutama diantara mereka yang mengaku telah membedah efek dari media massa baru. Disatu sisi membuat lenyapnya perbedaan sosial dan 'akhir ideologi' yang percaya pada 'mobilitas' masyarakat dan kehancuran kelas, muncul juga anggapan akhirnya dan untuk selamanya memberi jalan kepada prestasi. (Bourdieu & Passeron, 1990)
Sejalan  dengan  penjelaskan  konsep  tersebut,  beberapa  literature  juga  menjelaskan tentang teori reproduksi budaya yang dikemukakan oleh Bordieou. Teori ini menjelaskan hubungan  antar  kelas  yang  awalnya  diterima  begitu  saja.  Untuk  selanjutnya  masuk kedalam  masalah-masalah  seperti  misalnya,  perubahan  apa  dalam  reproduksi  budaya yang terjadi dengan perubahan (jika ada) dalam komposisi kelas dan kelompok dominan, atau  dengan  pertumbuhan  ukuran  kelas  menengah  (dengan  cara  apa  pun  ini  harus dipahami  secara  teoritis),  atau  dengan  perubahan  sifat  dan  situasi  kelas  pekerja,  atau bagian-bagiannya.  Teori  ini  oleh  beberapa  penulis  diterjemahkan  sebagai  tindakan pedagogik  'kelas  dominan',  yang  dengannya  kita  dapat  mengaitkan  gagasan  'kontra- budaya', dan aspek subjek dapat dikembangkan lebih banyak di masa depan, bersama dengan  diskusi  teoritis  tentang  hubungan  antar  kelas  yang  berubah.  (Bourdieu  & Passeron, 1990)
Teori  ini  juga  memperlihatkan  bahwa  Bourdiou,  berusaha  merangkul  semua  jenis pendidikan  apapun  bentuknya  dengan  proposisi  dan  asumsinya  yakni  “ Logic  of Pedagogic Action ” dan pernyataan ini memiliki efek bahwa reproduksi budaya berkaitan dengan sistem atau kondisi pendidikan. Tujuan utamanya Bourdieu menawarkan konsep ‘reproduksi’ juga sebagai suatu bentuk usaha memformulasikan proposisi generik untuk segala  bentuk  transmisi  budaya  di  dalam  segala  bentuk  formasi  budaya.  Namun  pada kenyataannya, konsep tersebut baru menunjukan bagaimana sistem pendidikan saat itu di  Prancis  dan  belum  bisa  bersifat  universal.  (Archer,  1993)  Untuk  itu  dalam perkembangannya kajian teori ini dikembangkan oleh beberapa sosiolog dalam menilai reproduksi budaya kelas, pedagogi, feminisme, dan bahkan artistic field .
Jika mengacu pada teori dan konsep yang dibangun dalam kerangka pemikiran penelitian ini, maka dapat dihubungkan dengan kajian penelitian. Melihat fenomena dan realitas
147
bahwa teori ini diharapkan dapat melihat proses pembelajaran dan adaptasi artis urban toys Indonesia  terhadap  karya  mainan  luar  negeri.  Sejalan  dengan  proses  tersebut, asumsi  utama  dari  teori  reproduksi  budaya  Bourdieu  juga  melihat  pada  kondisi  tetap berjalannya  kelas  dominan  atau  budaya  dominan  melalu  struktur  pembelajaran. Sehingga penelitian ini selain melihat adanya potensi adaptasi, pembelajaran, masuknya muatan lokal dalam budaya populer, juga ingin melihat apakah sebenarnya urban toys luar  negeri  masih  tetap  dominan.  Dengan  kata  lain,  melalui  pembelajaran  artis  dan perubahan  pola  produksi  karya  apakah  ternyata  masih  merupakan  bagian  dari pelanggengan  budaya  dominan  atau  dalam  hal  ini  masih  menyebarluaskan urban  toys luar negeri. Sedangkan secara praktik, penelitian ini akan melihat potensi dan peran artis urban toys sebagai pelaku komunikasi budaya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  dilakukan  dengan  paradigma  konstruktifis,  dengan  pendekatan kualitatif dimana penelitian akan menggali infomasi yang mendalam dan menyimpulkan menjadi beberapa uraian temuan penelitian. Adapun metode penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah:  1)  Fokus  Group  Discussion  2)  Wawancara  Mendalam  3) Pengamatan data Sekunder.
Penelitian ini akan memilih beberapa narasumber yang dapat dijabarkan sebagai berikut: Narasumber  Utama:  (1)  Beberapa  Artis  Senior  Urban  Toys  Indonesia.  Narasumber  ini dipilih  karena  beberapa  diantaranya  adalah  pelopor  berkembangnya  urban  toys  di Indonesia.  beberapa  diantaranya  pernah  mendapatkan  apresiasi  dari  perusahaan  luar negeri untuk memperbanyak produk karyanya dan juga telah mendapatkan publikasi di media dalam dan luar negeri.  (2) Ketua & Anggota Komunitas Urban Toys Indonesia. Adapun Komunitas urban toys yang dipilih adalah IAT (Indonesian Art Toys).
Adapun narasumber pendukung dalam penelitian ini adalah: (1) Akademisi. Narasumber ini memberikan pandangannya terkait dengan potensi dari sudut pandang konseptual dan theoretical ,  seperti  komunikasi  budaya,  perna  dan  potensi  kedudukan  budaya popular dalam menggandeng budaya tradisional. (2) Badan Ekonomi Kreatif. Penelitian ini  juga  mewawancarai  pihak  lembaga  yang  menaungi  industri  kreatif  di  Indonesia, sebagai  konfirmasi  terkait  potensi  perkembangan urban  toys di  Indonesia, penyebarannya  serta  kendala  yang  dihadapi  dalam  mempopulerkan  karya urban  toys yang membawa tema budaya Indonesia. (3) Media, penelitian ini mewawancarai media yang  biasa  meliput  kegiatan  event  dan  proses  publikasi  artis urban  toys Indonesia. beberapa media yang akan diwawancara adalah media online dan media konvensional.
Untuk  memastikan  keterhandalan  data  penelitian  digunakan  triangulasi,  dimana  yang dipilih  dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi  sumber.  Dimana  triangulasi  diartikan sebagai  proses  pengecekan  data  kualitatif  yang  diperoleh  itu  diuji  dengan  teknik
verifikasi. (Imran, 2015) Penelitian ini mengambil 3 sumber, yakni pelaku dan penggiat urban  toys ,  kemudian  dikonfirmasi  kepada  fasilitasior  dan  regulator  yakni  Badan Ekonomi  Kreatif,  Akademisi  yang  akan  membantu  menjelaskan  dari  sisi  konseptual kaitannya dengan komunikasi budaya serta media sebagai perangkat sosial dimasyarakat mengenai kepopuleran dari urban toys , khususnya di Indonesia.
Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  tahapan  anasis  data  Miles  &  Huberman yakni  dimulai  dengan  melakukan  tahap  orientasi  atau  tahap  deskriptif:  peneliti mendeskripsikan apa yang dilihat, didengar, dirasakan, ditanyakan. Tahap reduksi dan fokus:  pada  tahap  ini  mereduksi  segala  informasi  yang  telah  diperoleh  pada  tahap pertama. Tahap seleksi: peneliti menguraikan fokus yang telah ditetapkan menjadi rinci atau paparan. Selanjutnya dilakukan penarikan kesimpulan dan verifikasi. (Rijali, 2018)

## HASIL DAN DISKUSI

## Potensi urban toys sebagai artefak reproduksi budaya
Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  urban  toys  berpotensi  menjadi  artefak  baru  yang merupakan hasil dari proses reproduksi komunikasi budaya Indonesia. Reproduksi yang dimaksud  adalah  adanya  proses  pemikiran  dan  perpaduan  budaya  lain,  dengan memasukan  kembali  budaya  Indonesia.  Urban  toy  dapat  dijadikan  komunikasi nonverbal, yang memiliki unsur simbolik budaya lokal.
Proses reporduksi ini merupakan bagian dari pembelajaran pelaku dalam hal ini adalah artis  lokal urban  toys ,  dalam  melakukan  resapan  atas  budaya  yang  masuk  melalui teknologi. Hal ini bisa dilihat dari proses, mereka mengamati perkembangan urban toys di  Luar  negeri,  kemudian  mereka  mengkonsumsi  hingga  akhirnya  adanya  proses perancangan dalam membuat urban toys secara mandiri. Yang perlu ditekankan dalam penelitian ini, berdasarkan narasumber ahli komunikasi budaya adalah bahwa urban toys bukanlah  media  baru  namun  merupakan  cara  baru  dalam  menyampaikan  tema  atau gagasan  budaya  Indonesia.  Seperti  yang  disampaikan  narasumber  ahli  komunikasi budaya sebagai berikut:
“Kita harus melihat kehadiran Urban Toys (UT) sebagai komunikasi nonverbal (artefak) etnik  yang  mengandung  (tanda,  ikon  dll.)  dari  etnik  tertentu.  Peran  media  lama  dan media  baru  yang  sekarang  harus  didorong  untuk  memperkenalkan  artefak  budaya seperti UT itu. Jadi menurut saya UT bukan “media yang baru” dia tetap sebagai media budaya  etnik  –  namun  dengan  cara  baru,  cara  kita  mengkomunikasikan  dia  melalui media baru agar dia menjadi budaya material popular.”
Dari pernyataan narasumber diatas, ada pula penekanan bahwa urban toys selain dinilai sebagai cara baru dalam menyampaikan dan memperkenalkan budaya Indonesia, terlihat bahwa  adanya  potensi  dari urban  toys untuk  membantu  mensiarkan  symbol  budaya melalui materi populer. Tentunya dari pernyataan tersebut dapat dianalisis bahwa bukan

## 149
hanya  karya  dan  artefak  yang  menjadi  wujud  reproduksi  budaya  melainkan  cara mengkomunikasikan  budaya  melalui  konsep  populer  yang  juga  dinilai  sebagai  bagian proses  reproduksi  budaya.  Jika  dikaitkan  dengan  konsep  reproduksi  budaya  hal  ini termasuk bagian dari prasasti seperti reproduksi seni dan artefak. Prasasti atau karya budaya  sangat  penting  untuk  pembentukan  modal  budaya.  Ini  adalah  sarana  di  mana pengetahuan  diangkat  dari  lokalitas  dan  ditransmisikan  melintasi  waktu  dan  ruang untuk dikonsumsi oleh individu yang hanya dapat bertemu satu sama lain melalui media prasasti dan yang telah memasukkan kapasitas untuk memahami makna yang tertulis. (Fyfe, 2004)
Temuan penting lainnya dari penelitian ini, mengindikasikan adanya bahwa urban toys lokal  yang  mengadaptasi  urban  toys  luar  negeri,  memungkinkan  justru  bisa  menjadi budaya populer yang baru. Hal ini seperti yang dikatakan oleh pakar komunikasi budaya yang menjadi narasumber dalam penelitian ini berpendapat bahwa:
“…  budaya  popular”  adalah  budaya  dari  masyarakat  yang  sangat  dipengaruhi  oleh “tampilan  budaya  material”  yang  menjadi  selera  massa  pada  suatu  waktu  dan  ruang tertentu.  UT  jika  terus  menerus  dipopulerkan  maka  akan  berubah  mendorong masyarakat menjadikan pencaharian UT sebagai budaya popular. Jadi kira-kira dalam masyarakat ada situasi “demam etnis” – mencari dan terus mencari symbol-simbol etnik yang dilekatkan pada material lainnya. Masyarakat merasa tidak lengkap hidupnya jika dia tidak pakai symbol etnik, Karena dimana mana semua orang pakai symbol etnik.
Dari pernyataan tesebut bisa dianalisis menjadi dua interpretasi, yang pertama urban toys  bisa  berpotensi  menjadi  materi  budaya.  Dalam  hal  ini  bisa  mengajak  dan mempengaruhi mayarakat untuk bisa mengukai kembali budaya lokal. Tentunya ketika artis urban  toys bisa  memberikan  konsep  karya  yang  kuat  maka,  dapat  menggiring masyarakat akan kebutuhan “tanda”. Dalam hal ini, ketika karya budaya di usung atau dibuat oleh artis urban toys Indonesia yang telah terkenal, maka artis tersebut bukan hanay  sekedar  mengkomunikasikan  kembali  melainkan  menciptakan  kebutuhan  akan tanda atau simbol etnik Indonesia. Urban toys dinilai berpotensi sebagai identitas baru dan  simbol  etnik,  yang  saat  ini  menjadi  salah  satu  karakteristik  masyarakat  pada  era informasi. Simbol etnik justru dinilai sebagai citra tersendiri yang menjadikan pembuat dan penggunanya mempunyai persepsi ekslusifitas.
Kedua, disisi lain memungkinkan terjadi pengulangan produksi urban toys yang dikemas dengan nuansa budaya atau etnik, menjadi budaya populer kembali. Jika diamati ketika masyarakat  mengkonsumsi urban  toys hanya  pada  aspek  kepopuleranya,  dan  bukan karna ketertarikan akan etnik maka bisa diinterpretasi bahwa reproduksi budaya yang terjadi adalah hanya sebagai perpanjangan daribudaya populer tersebut. Jika dikaitkan dengan teori Buordieu yang menawarkan konsep ‘reproduksi’ merupakan suatu bentuk usaha  memformulasikan  proposisi  generik  untuk  segala  bentuk  transmisi  budaya  di dalam segala bentuk formasi budaya. Sehingga jika dikaitkan dengan hasil penelitian artis urban  toys dalam  membuat  karyanya,  disatu  sisi  melakukan  pembelajaran  akan penyesuaian  budaya,  namun  disisi  lain  pada  dasarnya  hanya  mempertahankan
keberadaan budaya populer. Kaitan dengan teori Bordieou, berusaha merangkul semua jenis  pendidikan  apapun  bentuknya  dengan  proposisi  dan  asumsinya  yakni “Logic  of Pedagogic Action ” dan pernyataan ini memiliki efek bahwa reproduksi budaya berkaitan dengan system atau kondisi pendidikan. Disatu sisi pendidikan dan pemahaman mampu membuat perubahan, namun disatu sisi hanya merupakan proses transmisi budaya kelas dominan yang terjaga dalam formasi budaya. (Bourdieu & Passeron, 1990)

## Potensi urban toys sebagai media komunikasi budaya.
Selain menjadi artefak sebagai karya budaya, urban toys dengan membawa pesan budaya lokal  jika  dilihat  sebagai  aspek  komunikasi  dinilai  dapat  menjadi  “media”  komunikasi budaya. Hal ini menjadi karakteristik dari urban toys dalam komunikasi budaya melalui fungsinya  sebagai  simbol  budaya. Urban  toys bisa  menjadi  media  simbolik,  fungsi tersebut dapat dianalisis sebagai sarana komunikasi yang memiliki makna tersirat, baik untuk mengkomunikasikan konsep lokal maupun konsep budaya Indonesia yang sedang berkembang.
Gagasan  komunikasi  dari  artis  bisa  di  jadikan  symbol  komunikasi  individu  sedangkan konsep lokal yang dibawa bersamaan bisa interpretasikan sebagai identitas komunitas. Hal ini seperti yang disampaikan oleh narasumber yang menyatakan bahwa karya urban toys bisa menjadi media komunikasi budaya secara simbolik.
“Benar,  UT  (urban  toys)  merupakan  “potensi”  media  komunikasi  budaya.  Sebetulnya dalam kategori simbolis, budaya masyarakat kita selama ini sudah menjadikan symbol- simbol  budaya  sebagai  identitas  baik  identitas  individu  maupun  identitas  komunitas budaya.”
Jika  dikaitkan  dengan  ciri  komunikasi  budaya,  pakar  komunikasi  budaya  juga menyatakan  bahwa  bagian  dari  proses  berkembangnya  masyarakat  adalah  pola konsumsi, dimana masyarakat dengan sendirinya akan membentuk budaya baru yang tidak hanya menampilkan nilai budaya, melainkan juga memikirkan bagaimana produk budaya dapat diterima dan dikonsumsi oleh masyarakat lain. Budaya sendiri merupakan proses  mencari  identitas  atau  simbol  yang  dapat  diterima  masyarakat.  Melihat  hal  ini karya urban  toys dapat  dinilai  sebagai  media  untuk  menyampaikan  identitas  budaya lokal.
Selain  itu  potensi urban  toys sebagai  media  komunikasi  budaya  juga  diperkuat  oleh pernyataan dari badan ekonomi kreatif yang juga menyampaikan bahwa, karya tersebut sangat memungkinkan sebagai media komunikasi budaya, seperti yang disampaikan oleh narasumber sebagai berikut:
“…tentu  saja  urban  toys  bisa  sebagai  media  sosialisasi  dan  komunikasi  bagi  warisan budaya  yang  ingin  dikembangkan  karena  kita  kan  punya  undang2  tentang  kemajuan kebudayaan itu ada beberapa hal yaitu bagaimana objek kemajuan kebudayaan dalam hal ini objek tsb bisa dalam bentuk tari tradisional, ritual maupun objek untuk tentu saja dibudayakan, dilestarikan oleh para pelaku budaya nah disini ketika ada hal seperti ini
151
(UT). Ini adalah pemanfaatan objek kebudayaan yang nantinya ujungnya akan juga turut melestarikan dan melindungi, karena saat ini teman-teman generasi milenial yang bisa mejadikan bentuk popular seperti ini dan akan lebih mudah mengkomunikasikannya”
Pernyataan  tersebut  dapat  dianalisis  bahwa urban  toys memang  berpotensi  untuk menjadi media sosialisasi dan komunikasi budaya Indonesia. Segala objek yang berkaitan dengan nuansa etnik, seperti tarian, ritual, termasuk objek terntentu bisa dinilai sebagai media  komunikasi.  Jika  dilihat urban  toys yang  merupakan  berbentuk  objek  ini  bisa menjadi media komunikasi secara visual.
Temuan lainya, menunjukan bahwa urban toys merupakan cara komunikasi kreatif yang memungkinkan  dapat  mensosialisasikan  warisan  budaya.  Dengan  optimis,  Badan Ekonomi  Kreatif  Indonesia  menyatakan  bahwa,  hal  ini  merupakan  terobosan  dari generasi milenial atau kaum muda dalam mengkomunikasikan budaya lokal. Tentunya dinilai sebagai cara komunikasi yang mudah diterima dan persuasif karena menggandeng materi  populer.  Dalam  konteks  ini  menunjukan  sebuah  budaya  akan  berevolosi  mulai dari proses produksi budaya yakni produksi karya, termasuk reproduksi dalam bentuk konsumsi dari budaya tersebut. (Negus & Pickering, 2004)
Potensi urban toys sebagai media komunikasi juga menjadi konsentrasi dari artis urban toys , dimana mereka menyatakan bahwa secara idealis mereka mempunyai pandangan melalui karyanya mereka bisa mentransfer nilai lokal. Hal ini seperti yang disampaikan oleh salah satu narasumber yang merupakan salah satu artis senior urban toys Indonesia.
“…menjadi media bisa banget, kita memang berharap urban toys bisa menyampaikan gagasan  kita  tentang  kondisi  sosial  budaya,  untuk  itu  kita  dan  beberapa  artis  mulai membawa tema lokal, seperti ada karya muka tembok, yang itu bisa jadi platform, di Indonesia banyak kan dinding yang digrafiti, dicoret-coret, ketika dibuat urban toys, itu bisa merepresentasikan kondisi sosial budaya Indonesia. Terus dari artis bisa custom sehingga memungkinkan berbagai gagasan dan ide karya dari artis merupakan media komunikasi  artis  untuk  menyampaikan  kondisi  lokal  Indonesia,  jadi  kita  ga  hanya mengambil konsep atau ide artis dari luar negeri”
Dari  pernyataan  tersebut,  dapat  dilihat  potensi urban  toys sebagai  media  komunikasi, dengan  berbagai  macam  pesan  artis  dalam  menggambarkan  realitas  lokal  Indonesia. Interpretasi  ini  jika  dikaitkan  dengan  konsep  reproduksi  budaya  juga  menunjukan adanya  perubahan.  Perubahan  apa  yang  dalam  reproduksi  budaya  terjadi  dalam komposisi  kelas  dan  kelompok  dominan,  atau  dengan  pertumbuhan  ukuran  kelas menengah atau sub dominan. Secara teori ini juga dapat diterjemahkan sebagai tindakan pedagogik  'kelas  dominan',  yang  dengannya  kita  dapat  mengaitkan  gagasan  'kontra- budaya', dan aspek subjek dapat dikembangkan lebih banyak di masa depan, bersama dengan  diskusi  teoritis  tentang  hubungan  antar  kelas  yang  berubah.  (Bourdieu  & Passeron, 1990)

## Peran Urban Toys Sebagai Kohesi Sosial.
Berdasarkan hasil penelitian menunjukan bahwa kemunculan urban toys dan penggiat yang berusaha membawa tema budaya Indonesia mengarah pada adanya potensi perekat sosial, hal ini menjadi pandangan optimis bahwa perkembangan urban toys di Indonesia menstimuli idealisme dan independensi karya dan konsep dari artis pembuat. Masuknya mainan urban ke Indonesia yang merupakan bagian dari produk populer, di reproduksi oleh artis lokal dengan menambahkan unsur tradisional ataupun original konsep original dari artis Indonesia. Adanya pemikiran dari sejumlah artis dalam menciptakan karyanya dengan menggambarkan kondisi Indonesia, citra Indonesia, dan ada pesan tersendiri dari pembuatan  karya  dinilai  dapat  menjadi  media  komunikasi  kreatif.  Seperti  yang disampaikan oleh narasumber akademisi: “Sangat bisa. Sebab, urban toys, sebagaimana mainan lain, dapat menjadi media komunikasi dan kohesi sosial.”
Pernyataan  tersebut  menguatkan  bahwa urban  toys yang  dikemas  dengan  perpaduan nilai budaya lokal dan materi populer bisa berpotensi sebagai alat perekat dan kohesi sosial.  Dapat  diinterpretasikan  bahwa urban  toys yang  membawa  tema  lokal,  bisa mengkomunikaskan budaya Indonesia ke budaya lain/luar negeri. Sehingga analisis yang pertama, urban toys dengan muatan lokal bisa menjadi cara komunikasi antarbudaya.
Sedangkan yang kedua, bisa diamati bahwa urban toys bisa menjadi media perekat antar generasi. Seperti yang disampaikan oleh pihak Badan Ekonomi Kreatif, dikatakan bahwa urban  toys yang  banyak  di  buat  oleh  generasi  milenial,  dapat  melestarikan  budaya Indonesia melalui lintas generasi. Jika melihat interpretasi ini, maka secara konseptual peran urban  toys merupakan  proses  komunikasi  tidak  hanya  untuk  mengajarkan pengetahuan, tetapi juga dapat mendidik nilai-nilai sosial maupun budaya. Implementasi komunikasi  kaitannya  dengan  budaya  dapat  bermakna  bagi  pengembangan  manusia, sehingga  dalam  pertukaran  informasi  tidak  hanya  bermaksud  sebagai  transfer pengetahuan  saja,  tetapi  juga  memiliki  peran  dalam  transfer  nilai-nilai  budaya.  (Aw, 2015)
Interpretasi  ini  juga  relevan  dengan  konteks  konsep  budaya,  dimana  dalam perkembangan  budaya  bisa  menghasilkan  kohesi  didalam  dan  diferensiasi  antar kelompok, untuk memberikan masyarakat sebuah identitas dan perbedaan. Dari definisi yang diuraikan dan terkait lainnya, dapat juga mengatakan budaya itu sebagai produk dari interaksi sosial, suatu pola yang disetujui secara sosial untuk kebutuhan sosial, dan bisa merupakan warisan sosial yang ditransfer dari satu generasi ke generasi lain dalam masyarakat  tertentu,  dipelajari  oleh  setiap  individu  dalam  perjalanan  pengembangan pribadi atau hasil pembelajaran. (Khan, Iqbal, & Gazzaz , 2012)
Peran urban toys sebagai kohesi sosial juga dinyatakan oleh narasumber dari perwakilan media,  yang  menyatakan  bahwa  salah  satu  potensi  perkembangan urban  toys di Indonesia dapat menjadi perekat sosial baik dinilai dalam perspektif ekonomi ataupun sebagai media komunikasi pada aspek sosial, politik dan budaya untuk kondisi Indonesia

## 153
seperti misalkan urban toys bisa menjadi kritik sosial ataupun politik. “…urban toys bisa jadi  potensi  sebagai  perekat  sosial,  potensi  ekonomi,  bahkan  bisa  menjadi  alat komunikasi politik sebagaimana narasi Game of Thrones”
Dari sudut pandang media, mereka menilai bahwa adanya perkembangan urban toys di Indonesia  meskipun  belum  terlalu  maju  dan  menjadi  publikasi  utama,  namun  melihat peluang dan potensinya kedepannya dapat menjadi produk yang memiliki unsur berita. Hal ini disebabkan karya yang berkaitan dengan konsumsi publik, serta adanya kaitan dengan gaya hidup, akan menjadi pemberitaan yang menarik. Untuk saat ini mungkin dinilai belum marak, karena memang para pelaku belum banyak mengexpose karyanya dengan masif, sehingga terkadang media kurang menangkapnya. Berikut pernyataan dari pihak  media  bahwa  karya urban  toys memiliki  potensi  yang  memiliki  news  value tersendiri.
“Lagi-lagi  kembali  pada  poin  news  value  di  dalamnya.  Nilai  berita  ini  menyangkut kepentingan  publik  dan  juga  perkembangan  publik  itu  sendiri.  Ketika  percampuran budaya tadi menjadi gaya hidup, tentu nilai beritanya tinggi sehingga layak diberitakan.”
Berdasarkan hasil penelitian menunjukan bahwa adanya temuan yang cukup signifikan, dari pembuatan karya urban toys , khususnya yang dibuat secara original oleh artis urban toys Indonesia.  Kata  kunci  komunikasi  budaya  yang  kreatif  mendorong  adanya kohesifitas  antar  generasi,  dimana  nilai  budaya  lokal  dapat  dijembatani  oleh  media komunikasi urban toys . Melalui karya artis lokal yang mengangkat kembali tema lokal dengan menggandeng sentuhan modern dapat menjadikan budaya Indonesia yang mulai ditinggalkan, berpotensi untuk kembali digemari dan bahkan menjadi trend baru.
Jika  dikaitkan  dengan  literature  yang  membahas  mengenai  peran  komunikasi  budaya artis urban  toys dapat  menjadi  seorang  komunikator.  Sebagai  komunikator  dapat  di Interpretasikan  adanya  upaya  pembelajaran  budaya,  dan  proses  komunikasi  efektif. Dalam  konteks  ini  peran  komunikasi  sosial  budaya  merupakan  proses  pertukaran informasi secara efektif dan kreatif. (Aw, 2015)

## SIMPULAN
Penelitian  menyimpukan  bahwa urban  toys memiliki  beberapa  potensi  diantaranya; berpotensi  menjadi  artefak  sebagai  bagian  dari  reproduksi  komunikasi  budaya Indonesia, kemudian juga urban toys dinilai menjadi efektif sebagai media komunikasi budaya, selain dinilai manarik dan kreatif dalam melestarikan budaya sedangkan dalam perannya  sebagai  media  komunikai  budaya  urban  toys  khas  untuk  membangun kohesifitas antar generasi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa karya urban toys lokal dinilai dapat menggambarkan praktik adaptasi budaya lokal, namun disisi lain itu masih pada tataran sentuhan konsep budaya, dan belum sepenuhnya dapat digunakan sebagai resistensi budaya populer.

## 154
Sedangkan  implikasinya  adalah  reproduksi  budaya  melalui urban  toys ,  masih  dalam proses  pelanggengan  distibusi  dan  produksi  budaya  populer.  Implikasi  lain  yang  bisa ditarik  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  komunikasi  budaya  dapat  berubah  dan bertransformasi. Karya urban toys lokal dinilai dapat menjadi suatu bentuk komunikasi budaya yang baru, yang telah beradaptasi dengan budaya populer. Tentunya perubahan ini  terjadi  akibat  dari  adanya  perkembangan  teknologi  dimana  orang  dapat  melihat, mengamati  budaya  luar,  hingga  akhirnya  mengadopsi  budaya  tersebut,  yang  menjadi khas  adalah  ketika  masyarakat  Indonesia  dalam  hal  ini  adalah  artis  dan  komunitas, memproduksi symbol dan bahasa baru melalui karya urban toys .

## DAFTAR PUSTAKA
Archer, M. (1993). Bourdiou Theory of Cultural Reproducation. Sage Journal , 225-240.
Aw, S. (2015). Implementasi Teori Komunikasi Sosial Budaya dalam Pembangunan Integrasi Bangsa. INFORMASI Kajian Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 1. , 65-72.
Bourdieu, P., & Passeron, J. C. (1990). Reproduction in education, society and culture (Vol. 4). Sage.
Fyfe, G. (2004). Reproductions, cultural capital and museums:. London: Leicester University Press.
Garcı́a-Carbonell, A. & Rising, B. (2006). Culture and communication. College of Management Georgia Institute of Technology Atlanta Journal , ISSN 13 987 099773617 , 23-40.
Gürpınar, A., Yagou, A., & Öğüt, Ş. T. (2016). Tactics of cultural adaptation: Design and production characteristics of toys in Istanbul. The Design Journal , 19 (3), 451-472.
Haievent. (2020, Mei 1). www.haievent.com/tag/pameran-mainan-jakarta/ . Retrieved from www.haievent.com: https://www.haievent.com/tag/pameran-mainan-jakarta/
Hartley, J. (2004). Communication, Cultural And Media Studies. London: Routledge.
Imran, H. A. (2015). Penelitian Komunikasi Pendekatan Kualitatif Berbasis Teks. Jurnal Studi Komunikasi dan Media Vol. 19 No. 1 ( , 129 - 139.
Jenks, C. (1993). Cultural Reproduction Routledge. New York: Routledge.
Kaltim Post. (2018, Juli 1). kaltim.prokal.co/read/news . Retrieved from kaltim.prokal.co: https://kaltim.prokal.co/read/news/334614-berseni-lewat-mainan-layak-koleksi.html Kamil, A. (2012). Gelombang Korea Menerjang Duni. Jakarta: Kompas.com.
Khan, F. R., Iqbal, Z., & Gazzaz, O. B. (2012) Communication and Culture: Reflections on the Perspectives of Influence. Wulfeina Journal , 197-212.
Negus, K., & Pickering, M. J. (2004). Creativity, communication and cultural value . New Delhi, India: Sage Publications.

## 155
Ridaryanthi, M. (2014). Bentuk Budaya Populer dan Konstruksi perilaku Konsumen . Jurnal Visi Komunikasi, Volume 13, No. 01 , 88-104.
Rijali, A. (2018). Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah, Vol. 17 No. 33 , 81-95.
Storey, J. (2015). Cultural Theory and Popular Culture. United Kingdom: Pearson.
Suryadharma, D. (2019, 7 29). https://www.brilio.net/creator . Retrieved from www.brilio.net: https://www.brilio.net/creator/4-fakta-urban-toys-mainan-unik-yang-disukai-orang- dewasa-3c0e07.html
Yusrini, F. (2017, Februari 17). www.femina.co.id/trending-topic . Retrieved Maret 9, 2018, from www.femina.co.id: https://www.femina.co.id/trending-topic/serunya-para-kolektor- berburu-urban-toys-?p=2