INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 2348-2357 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Rumah Lontiok Sebagai Identitas Kebudayaan Masyarakat Ocu Kampar
Seppi Yeni 1 ✉ , Hasnah Faizah 2 , Elmustian 3 , Syafrial 4
Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Riau Email: seppiyeni.pku@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Melville J. Herkovits menyatakan bahwa kebudayaan adalah sesuatu yang bersifat superorganik, karena kebudayaan diwariskan secara turun-temurun, padahal orang-orang dalam masyarakat selalu berubah karena  kematian  dan  kelahiran.  Adanya  keterkaitan  yang  begitu  erat  antara  kebudayaan  dengan masyarakat  menjadikan  kebudayaan  sebagai  suatu  hal  yang  sangat  penting  bagi  manusia  dimana masyarakat tidak bisa meninggalkan kebudayaan yang telah dimilikinya.  Secara singkat kebudayaan dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat  yang  dijadikan  milik  manusia  melalui  proses  pembelajaran. Dengan  demikian,  kebudayaan  merupakan  sesuatu  yang  melekat  dan  menyatu  dalam  setiap  pola, tindakan, dan perilaku masyarakat yang diterima secara turun-temurun, yang muncul sebagai akibat dari  reinkarnasi  kebiasaan  leluhur  sebagai  suatu  hal  yang  kompleks.  Setiap  kelompok  budaya masyarakat mempunyai jenis rumah yang berbeda-beda, seperti rumah Lontiok yang juga merupakan salah satu hasil budaya, seperti halnya yang terjadi pada masyarakat Kabupaten Kampar. Upaya menjaga dan  melestarikan  Rumah  Lontiok  sebagai  identitas  budaya  masyarakat  Ocu  Kampar  adalah  melalui peran ninik  mamak  dalam menjaga tradisi yang diwariskan secara turun temurun dari ninik  mamak kepada generasi muda, melalui kesadaran pendidikan. Pendidikan budaya di sekolah sangatlah penting terutama  bagi  adat  atau  budaya  setempat.  Peran  masyarakat  adalah  dengan  terus  memberikan pengabdian  kepada  generasi  muda  untuk  menjaga  dan  merawat  Rumah  Lontiok,  agar  filosofi  dan sejarah Rumah Lontiok tetap terjaga dan dikenal. Serta meningkatkan peran pemerintah yang dituntut untuk peduli terhadap budaya daerah Kata Kunci: Budaya, Pelestarian, Rumah lontiok

## Abstract
Melville J. Herkovits stated that culture is something that is superorganic,  because culture is passed down from generation to generation, even though people in society always change due to death and birth."Thus, the cultures passed down from generation to generation cannot be separated from each other.  The  existence  of  such  a  great  connection  between  culture  and  society  makes  culture  a  very important thing for humans where society cannot abandon the culture it already has. In short, culture can be interpreted as a whole system of ideas, actions and results of human work in order to improve the  life  of  society  which  is  made  human  property  through  the  learning  process.  Thus,  culture  is something  that  is  inherent  and  integrated  in  every  pattern,  action  and  behavior  of  society  that  is accepted from generation to generation, which emerged as a result of the reincarnation of ancestral habits as a complex thing. Each cultural group of people has various types of houses, such as the Lontiok house which is also one of the results of culture, as is the case with the people of Kampar Regency. Efforts  to  maintain  and  preserve  the  Lontiok  House  as  the  cultural  identity  of  the  Ocu  Kampar community  are  through  the  role  of  the  ninik  mamak  in  maintaining  traditions  passed  down  from generation  to  generation  from  the  ninik  mamak  to  the  younger  generation,  through  educational awareness. Cultural education in schools is very important, especially for local customs or culture. The role of community members is to continue to provide dedication to young people to maintain and care for Lontiok House, to keep the philosophy and history of Lontiok House maintained and known. As well as increasing the role of government which is required to care about regional culture Keywords: Culture, -Preservation, Rumah lontiok

## PENDAHULUAN
Manusia  pada  dasarnya  merupakan  mahkluk  yang  berbudaya  karena  padanya budaya tercipta dan dikembangkan. Dalam hal ini, budaya atau kebudayaan merupakan suatu yang dilahirkan sebagai hasil pemikiran manusia yang diwariskan dan dipertahankan dari  generasi  kegenerasi  lainnya  karena  memiliki  kebaikan  tertentu  dalam perkembangannya,  kebudayaan  diterima  oleh  para  penganutnya  tidak  hanya  sebagai tradisi  tetapi  juga  sebagai  identitas  yang  membedakannya  dengan  kelompok  budaya lainnya.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  masih  ada  biasanya  masih  dipertahankan  oleh masyarakat yang masih memiliki tingkat kepercayaan yang kuat. Kepercayaan yang masih mentradisi  dalam  masyarakat  juga  disebabkan  karena  kebudayaan  yang  ada  biasanya bersifat  universal  sehingga  kebudayaan  tersebut  telah  melekat  pada  masyarakat  dan sudah menjadi hal yang pokok dalam kehidupannya.
Melville  J.Herkovits  menyatakan  bahwa  kebudayaan  merupakan  sesuatu  yang bersifat superorganic, karena kebudayaan bersifat turun temurun dari generasi kegenerasi
berikutnya,  walaupun  manusia  yang  ada  didalam  masyarakat  senantiasa  silih  berganti disebabkan kematian dan kelahiran “.
Dengan    demikian    bahwa    kebudayaan  yang  diwariskan  secara  turun-temurun tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Adanya kaitan yang begitu besar antara kebudayaan  dan  masyarakat  menjadikan  kebudayaan  sebagai  suatu  hal  yang  sangat penting bagi manusia dimana masyarakat tidak dapat meninggalkan budaya yang sudah dimilikinya.
Secara singkat budaya dapat diartikan sebagai keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka  meningkatkan  kehidupan  masyarakat  yang dijadikan milik manusia melalui proses belajar. Dengan demikian kebudayaan merupakan sesuatu yang melekat dan menyatu dalam setiap pola, tindakan dan perilaku masyarakat yang diterima dari generasi ke generasi, yang muncul sebagai akibat adanya reinkarnasi dari kebiasaan nenek moyang sebagai suatu yang kompleks.
Wujud utama dari kebudayaan ini bersifat abstrak, tak dapat diraba atau difoto, serta merupakan wujud ideal dari kebudayaan, terdapat dalam alam pikiran masyarakat yang bersangkutan hidup dan lazim kita kenal sebagai adat atau adat istiadat. Wujud kedua, adalah  sistem  sosial  atau  social  sistem  yang  berkaitan  dengan  tindakan  berpola  dari manusia  itu  sendiri.  Wujud  kebudayaan  yang  ketiga,  adalah  kebudayaan  fisik  yang merupakan totalitas hasil fisik dari aktifitas, perbuatan dan karya manusia yang bersifat kongkrit. Karena dapat diraba dan dilihat.Salah satu contohnya adalah rumah adat dengan keseluruhan  interior  dan  jenisnya.  Salah  satu  indetitas  fisik  dari  setiap  kelompok masyarakat salah satunya ialah Rumah yang merupakan tempat berkumpulnya anggota kelompok budaya tertentu dalam menjalankan berbagai aktivitas kebudayaan.
Masing-masing kebudayaan kelompok masyarakat memiliki berbagai bentuk jenis rumah yang di jadikan sebagai identititas kebudayaan dan tentunya tidak terlepas dari sejarah lahirnya serta fungsi dan kegunaan dari Rumah yang terbentuk atas  kelompok kebudayaan  masyarakat  Desa.  Salah  satu  contohnya  adalah  rumah  adat  dengan keseluruhan interior kampungnya.
Seperti rumah lontiok yang juga merupakan salah satu hasil dari kebudayaan begitu juga dengan masyarakat Kabupaten Kampar. Rumah lontiok merupakan rumah tradisional masyarakat Kampar. Jika dilihat secara sekilas rumah lontiok memiliki kemiripan dengan rumah gadang Sumatra Barat.
Rumah  lontiok  memiliki  bangunan  yang  berbentuk  persegi  panjang,  rumah panggung dan yang paling mencolok adalah bentuk atapnya yang pada bagian ujungnya sama-sama  melentik  ke  atas.  Rumah  adat  kampar  ini  merupakan  hasil  akulturasi kebudayaan. Rumah Lontiok merupakan rumah tradisi Orang Ocu di Kabupaten Kampar yang terletak di Pulau Belimbing Desa Kuok Kabupaten Kampar.
Rumusan  Masalah  Bagaimana  Upaya  Menjaga  dan  melestarikan  Identitas  Rumah Lontiok  Sebagai  Rumah  Adat  Masyarakat  Ocu  Kampar?  Adapun  yang  menjadi  tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui serta Melestarikan Rumah Lontiok Sebagai Identitas Kebudayaan Masyarakat Ocu Kampar.

## METODE PENELITIAN
Untuk  memperoleh  hasil  penelitian  secara  baik  dan  benar  serta  untuk mendapatkan penelitian yang relevan maka peneliti menggunakan metodologi penelitian dengan  jenis  penelitian  kualitatif.  Menurut  Strauss  dan  Corbin  penelitian  kualitatif  ini merupakan  penelitian  yang  dapat  digunakan  untuk  meneliti  kehidupan  masyarakat, sejarah,  tingkah  laku,  fungsionalisasi  organisasi,  gerakan  sosial,  atau  hubungan kekerabatan. Kemudian,  menurut  Bogdan  dan  Taylor  penelitian kualitatif  merupakan prosedur penelitian yang mampu menghasilkan data deskriptif berupa ucapan, tulisan, dan perilaku dari orang-orang yang diamati. Fakta, realita, masalah, gejala serta peristiwa hanya  dapat dipahami  bila  peneliti  menelusurinya     secara  mendalam  dan  tidak  hanya terbatas pada pandangan di permukaan saja. Kedalaman ini yang mencirikhaskan metode kualitatif, sekaligus sebagai faktor unggulannya (Semiawan, 2010:2).
Penelitian  yang  berjudul ” Rumah  Lontiok  Sebagai  Identitas  Kebudayaan Masyarakat Ocu Kampar” mulai diteliti pada bula n November 2023 di Pulau Belimbing Desa Kuok, Kabupaten Kampar.
Bahan atau data dalam penelitian ini adalah Data primer, yaitu data yang diperoleh dari masyarakat (lapangan) yang sesuai dengan permasalahan, Data sekunder yaitu pada data yang diperoleh melalui kepustakaan yang bersifat mendukung data primer
Teknik analisis data yang digunakan pada penelitian ini dilakukan secara kualitatif,
yaitu peneliti akan menguraikan secara deskriptif data yang di peroleh. Dalam menarik kesimpulan peneliti menggunakan metode berfikir induktif, yaitu suatu pernyataan atau dalil yang bersifat khusus menjadi suatu pernyataan atau kasus yang bersifat umum.
Penulis  melaporkan  hasil  penelitiannya  dengan  teliti  dan  mengacu pada  fokus penelitian.  Sehingga  pembaca  dapat  memahami  segala  temuan  yang  telah   diperoleh penulis pada penelitian ini serta tidak menyimpang dari masalah penelitian sebenarnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Orang Kampar meyakini bahwa nenek moyang mereka datang ke daerah Kampar melalui jalur laut dan kemudian menyusuri Sungai Kampar hingga ke hulu yang dahulu dikenal dengan nama lauik ombun (laut embun). Nenek moyang tersebut juga diyakini sebagai komunitas yang hidup bergantung dari laut dan sungai.
Pada  awalnya  mereka  belum  memiliki  rumah  atau  tempat  tinggal  di  darat, melainkan tinggal di dalam sampan kajang. Setelah beberapa lama menjalani hidup di dalam sampan, muncul dorongan untuk memiliki sebuah tempat tinggal yang lebih besar dan lebih nyaman. Maka kemudian mereka membuat tempat tinggal di darat dengan menggunakan kayu dan bahan-bahan yang disediakan oleh alam. Pada saat membuat tempat tinggal tersebut, para nenek moyang ini tidak ingin melupakan asal usul mereka yang pernah hidup di sampan.
Maka  dibuatlah  sebuah  tempat  tinggal  yang  atapnya  dibuat  melentik  ke  atas sehingga menyerupai sampan kajang yang pernah mereka tinggali. Rumah-rumah lontiok ini  dibuat  dipinggir  Sungai  Kampar  dan  menghadap  ke  sungai.  Lama  kelamaan  jenis rumah  ini  semakin  banyak  dibangun  dan  terbentuklah  kampung-kampung  yang didasarkan atas hubungan persukuan (klan).
Rumah Lontiok merupakan rumah tradisi Orang Ocu di Kabupaten Kampar. Rumah ini tidak hanya digunakan sebagai rumah tinggal tetapi juga digunakan sebagai tempat pelaksanaan  perayaan  dan  upacara  adat  setempat.  Rumah  lontiok  dibuat  berbentuk persegi  panjang.  Tiang  pada  dinding  rumah  lontiok  dibuat  sedikit  condong,  karena meniru tajuk sampan. Pada bagian depan rumah ada yang dibuat anjungan dan ada pula yang tidak. Anjungan ini berfungsi untuk melindungi bagian tangga rumah dari hujan dan panas, sehingga apabila hujan tiba, lantai rumah tidak langsung terkena air hujan.
Atap rumah lontiok dibuat berbentuk atap kajang dan dibuat lontiok (lentik) pada kedua ujung atapnya  sehingga terlihat berbentuk haluan dan buritan sampan. Bagian dalam rumah terbagi dalam tiga ruangan yang disebut bawah, tonga dan biliok. Pada
zaman dahulu, tahapan membuat rumah lontiok dimulai dengan berunding.
Perundingan dilakukan secara bertingkat dan dimulai dari perundingan di dalam keluarga  luas  menurut  garis  keturunan  matrilineal  atau  yang  disebut  sapowuik  (satu perut). Setelah dicapai kata mufakat, maka dilanjutkan perundingan ditingkat persukuan. Perundingan  ini  bertujuan  untuk  meminta  bantuan  anggota  persukuan  dan  sekaligus meminta  izin  mendirikan  rumah  lontiok  kepada  penghulu  suku.  Setelah  dicapai  kata mufakat, maka dilakukanlah pencarian kayu di hutan. Mengambil kayu untuk pertama kali tidak boleh dilakukan sembarangan.
Pengambilan harus dilakukan oleh orang yang dituakan dalam powuik, setelah itu barulah dilanjutkan oleh anggota keluarga/persukuan yang lainnya.
Peneliti menganalisa terkait keberadaan rumah lontiok dimana peneliti melakukan wawancara dengan salah satu tokoh yakni Pak Kecik berdasarkan  hasil wawancara rumah lontiok memiliki berbagai filosofi seperti dari tiga  ruangan yang ada dalam rumah lontiok ini  sesuai  dengan pepatah hidup masyarakat Kampar, yakni alam berkawan (pergaulan sesama warga kampung), alam bersamak (merupakan  cerminan  ruang  tengah  untuk keluarga  dan  kerabat),  serta alam  semalu (dilambangkan  dengan  ruang  dapur  yang merupakan  ruang  pribadi  kehidupan  berumah  tangga).
Rumah  Lontiok  digunakan  saat  ada  acara  adat,  baik  itu  penikahan  datuk, musyarawah, maupun  saat acara  pernikahan. Pada saat penikahan datuk atau helatan pernikahan ini, akan ditampilkan berbagai seni, baik seni tari, seni musik, maupun pencak silat.
Ruang pertama di rumah Lontiok yang ditemui setelah naik tangga adalah ruang depan atau ruang bawah, karena lantainya lebih rendah dari lantai rumah induk, yang dipisahkan dengan dinding dan  bendul.  Selanjutnya, ruang  bawah  sebelah  kiri  apabila kita  masuk  disebut  ujung  bawah  tempat duduk ninik  mamak dan tamu undangan dalam  suatu  hajatan  tertentu.  Terkait Filosofi tidak hanya dari segi ruangan rumah tetapi juga  pada  proses  pembuatan  rumah,  kayu  yang  digunakan  dalam  membuat  rumah
lontiok serta Filosofi lainnya.
Bentuk rumah tradisional Kampar berasal dari bentuk perahu yang disebut dengan perahu  lancing  atau  perahu  pelancang.  Perahu  ini  dahulunya  merupakan  kendaraan kerajaan yang digunakan untuk meninjau rakyat yang tinggal disepanjang sungai Kampar. Oleh karna itu lah Masyarakat Kampar menamai rumah tradisionalnya dengan sebutan ‘Rumah lontiok”. Mereka meyakini bahwa rumah lontiok diilhami dari bentuk rumah kapal yang terdapat dipangkal perahu tradisional setempat.
Rumah Lontiok pada tahun 2007 sudah diresmikan menjadi rumah adat di provinsi Riau yang berasal dari Kampar. Rumah Lontiok memiliki ornamen dan arsitektur seperti rumah panggung yang memiliki tangga, jenjang dan gapura di depan yang menandakan penghormatan  kepada  setiap  tamu  yang  datang  ke  rumah  Lontiok  tersebut  dan  juga untuk menghormati tuan rumah itu sendiri. Filosofi dan nilai dari gapura atau anjungan dari rumah  lontiok tersebut adalah untuk saling menghoramati antar  sesama. Jenjang dipakai  atau  berfungsi  untuk  menaiki  rumah  atau  menuju  ketempat  yang  lebih  tinggi sedang tangga adalah untuk menuju lebih rendah atau dipakai untuk turun dari rumah.
Secara umum setiap rumah adat atau rumah tradisional memiliki nilai sosial dan filosofi. Nilai sosial merupakan nilai-nilai yang terkait dengan norma atau aturan dalam kehidupan bermasyarakat dan berhubungan dengan orang lain misalnya, saling memberi, tenggang  rasa,  saling  menghormati  pendapat  orang  lain.  Ada  tiga  nilai  sosial  yang dimaksud, yaitu:
1. Kasih  Sayang  (Loved).  Kasih  sayang  menurut  Sujarwa  adalah  perasaan  sayang, perasaan  cinta,  atau  perasaan  suka  kepada  seseorang.  Menurut  nyakasih  sayang
dapat dibagi menjadi beberapa point, yaitu:
a) Pengabdian adalah perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat, ataupun tenaga sebagai  perrwujudan  kesetiaan,  cinta,  kasih  sayang,  hormat,  atau  satu  ikatan  dan semua itu dilakukan dengan ikhlas.
b) Tolong menolong. Perbuatan yang baik, yang selalu dilakukan kepada semua orang tanpa memandang sisi-sisi tertentu.
c) Kekeluargaan. Keluarga adalah tempat pertama dalam kehidupan kita untuk memulai mengenal  dunia  dan  lainnya,  dengan  keluarga  dapat  belajar  bersosial  dengan lingkungan lain ataupun sekitarya.
d) Kesetian yaitu mengabdikan keyakinan hati atau perasaan terhadap orang lain.
e) Kepedulian adalah menjadikan diri kita terkait dengan orang lain dan apapun yang terjadi  terhadap  orang  tersebut.  Kepedulian  merupakan  salah  satu  bagian  kita sebagai makhluk social.
2. Tanggung Jawab (Responsibility) yaitu kesadaraan manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaraan akan kewajibannya yaitu:
a) Tanggung jawab kepada keluarga. Tanggung jawab keapada keluarga tidak sebatas materi  atau  uang  tapi  juga  kesejahteraan  batin,  lahiriah  Pendidikan  umum  dan Pendidikan untuk akhirat.
b) Tanggung jawab kepada masyarakat. Satu kenyataan pula, bahwa manusia adalah makhluk sosial. Manusia merupakan anggota masyarakat. Karena itu, dalam berpikir, bertingkah laku, berbicara, dan sebagainya manusia terikat oleh masyarakat.
c) Tanggung  jawab  kepada  Tuhan.  Manusia  ada  tidak  dengan  sendirinya,  tetapi merupakan  makhluk  ciptaan  Tuhan.  Sebagai  ciptaan  Tuhan  manusia  dapat menembangkan  diri  sendiri  dengan  sarana-sarana  pada  dirinya  yaitu  pikiran, perasaan, seluruh anggota tubunhya.
3. Keserasian  Hidup  (Life  Harmony)  adalah  manusia  sebagai  makhluk  sosial  selalu berinteraksi  dengan  manusia  lainnya  dalam  melakukan  aktivitas  kehidupan  sehari hari, dalam kehidupan bersosial tersebut harus ada norma-norma yang disepakati bersama  agar  kehidupan  berjalan  secara  Nilai  Sosial  Keserasian  hidup  menurut Zubaedi dibagi menjadi 3 yaitu:
a) Nilai keadilan. Keadilan bisa disamakan dengan nilai-nilai dasar sosial. Keadilan yang lengkap  bukan  hanya  mencapai  kebahagiaan  untuk  diri  sendiri,  tetapi  juga kebahagian orang lain.
b) Toleransi. Pada intinya toleransi berarti sifat dan sikap menghargai. Sifat dan sikap
menghargai  harus  ditunjukan  oleh  siapun  terhadap  bentuk  pluralitas  yang  ada  di Indonesia
c) Kerja sama adalah suatu bentuk interaksi sosial yang pokok untuk menguatkan tali silaturahmi dan tali persaudaraan
Upaya  untuk  menjaga  dan  melestarikan  Rumah  lontiok  sebagai  identitas  budaya masyarakat ocu kampar ialah dengan beberapa cara sebagai berikut:
1. Peran  ninik  mamak  dalam  menjaga  tradisi  turun  temurun  dari  para  ninik  mamak kepada generasi muda.
2. melalui  kesadaran  Pendidikan.  Pendidikan  kebudayaan  di  sekolah  sangat  penting diadakan, terkhususnya untuk adat atau kebudayaan daerah setempat
3. peran  anggota  masyarakat  untuk  terus  memberikan  dedikasi  kepada  kaum  muda untuk tetap menjaga dan merawat rumah lontiok.
4. Menjaga filosofi dan sejarah rumah lontiok untuk tetap di pertahankan dan dikenal.
5. Peran pemerintah yang dituntut untuk peduli akan kebudayaan daerah

## SIMPULAN
Upaya  untuk  menjaga  dan  merawat  rumah  lontiok  sebagai  identitas  budaya Masyarakat Ocu Kampar dengan cara memahami sejarah berdirinya rumah lontiok, peran pemerintah daerah serta yang paling penting adalah kesadaran para kaum muda untuk menjaga dan melestarikan rumah lontiok.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 1989. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Bina Aksara.
Ariyono Suyono. 1985. Kamus Antropologi, Jakarta : Pressindo CV.
Arief Rahman,Zaeni Asyhadie. 2012. Pengantar Imu Hukum. Jakarta :PT Raja Grafindo Bakker.  1984.  Sebuah  Pengantar  Filsafat  Kebudayaan.  Yokyakarta-Jakarta  :  Penerbit Kanisius dan BPK Gunung Mulia.
Deddy  Mulyana  ,  Jalaluddin  Rahmat.  2006.  Komunikasi  Antarbudaya:  Panduan Berkomunikasi  dengan  Orang-Orang  Berbeda  Budaya.  Bandung
Remaja Rosdakarya .
Kasmawati Andi . 2011. Dasar dan Konsep Pendidikan Moral. Makassar. Koenjaraningrat.
2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Edisi Revisi Jakarta: RinekaCipta
Kuntowijoyo.  1987.  Budaya  dan  Masyarakat  .  Yogyakarta:  PT.  Tiara  Wacana.  Lebba Pongibanne, Prof. Dr. Yusron Razak, MA. 2013. Tinjauan Pemikira
Moleong,Lexy,J.  2008.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Cet.XXV;Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Muhammad,bushar .1997. asas-asas hokum adat. Cet.ke-10 . Jakarta :PT. Pradnya Paramita. Mulyadi,Deddy . 2015. Studi Kebijakan Publik dan Pelayanan Publik . Bandung : Alfabeta. Nugraha, Irma. 2014. Revitalisasi Nilai-Nilai Budaya Menurut Adat Bugis dalam Menyambut Kelahiran Anak. Makassar. UNM.
Tahir Arifin.
2015.  Kebijakan Publik &Transparansi
Penyelenggaraan
pemerintah Daerah. Bandung:Alfabeta.
Wahid, Sugira. 2015. Kearifan Lokal Adat Istiadat Makassar . Makassar : Arus Timur .