## KESALINGMENGERTIAN DALAM RUMPUN BAHASA LAMAHOLOT DI PULAU LEMBATA
The Intelligibility of Lamaholot Lects on Lembata Island
Heppy Silaen a dan Renhard Saupia a a Yayasan Suluh Insan Lestari Pos-el: heppy_silaen@suluh.org , renhard_saupia@suluh.org

## Abstract
This  study  investigates  which  Lamaholot  lects  can  be  categorized  as  distinct, unintelligible languages and which speakers  can  understand each other and thus would be considered dialects of a single language. This issue has been blurry for decades  (Eberhard et al., 2023; Edwards et al., 2019; Elias, 2017; Keraf, 1978). This  study  applies  a  participatory  approach  using  dialect  mapping  (Anderbeck, 2018;  Hasselbring,  2012),  Lexicostatistics  (Keraf,  1978),  and  observation. The data  shows  that  (a)  Ile  Ape  is  understood  by  all  Lamaholot  lects  (second  best) except Lamalera and Levuka. (b) West Lembata (Bour) lect claims that they speak their  lect  with  other  Lamaholot  which  indicates  that  their  intelligibility  is  high. This  claim  is  lexicostatistical  65%;  (c)  Lewo  Eleng  lect  understand  Ile  Ape however  the  lexical  similarity  based  on  Keraf  (1978)  is  54%.  This  research concludes  that  Ile  Ape  is  asymmetrically  intelligible  to  Lembata  South, Lembata West, and Lamalera.

## Abstrak
Studi ini menganalisis bahasa Lamaholot yang dapat dikategorikan sebagai bahasa yang  berbeda,  yang  tidak  dapat  dimengerti,  serta  penutur  mana  yang  memiliki kesalingmengertian,  sehingga  akan  dianggap  merupakan  dialek  dari  bahasa  yang sama.  Fenomena  ini  masih  menjadi  misteri  dalam  beberapa  dekade  (Eberhard  et al.,  2023;  Edwards  et  al.,  2019;  Elias,  2017;  Keraf,  1978).  Penelitian  ini menerapkan  pendekatan  partisipatoris  dengan  menggunakan  pemetaan  dialek (Anderbeck,  2018;(Hasselbring,  2012),  Leksikostatistik  (Keraf,  1978),  dan observasi.  Data  menunjukkan  bahwa  (a)  Ile  Ape  dimengerti  oleh  semua  dialek Lamaholot  (terbaik  kedua),  kecuali pada  komunitas  Lamalera  dan  Levuka  (b) dialek/bahasa  Bour  di  Lembata  Barat  berbicara  dengan bahasa  masing-masing, dengan 65% kemiripan berdasarkan leksikostatistik; (c) Lewo Eleng memahami Ile Ape, tetapi kesamaan leksikal berdasarkan Keraf (1978) adalah 54%. Penelitian ini menyimpulkan  bahwa  Ile  Ape  memiliki  kemengertian  asimetris  dengan  Lembata Selatan, Lembata Barat, dan Lamalera.
How  to  Cite: Silaen,  Heppy  dan  Renhard  Saupia.  (2023).  Kesalingmengertian dalam  Rumpun  Bahasa  Lamaholot  di  Pulau  Lembata. Bahasa: Jurnal  Keilmuan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia . 5(2). 97—112.
doi: https://doi.org/10.26499/-bahasa.v5i2.654

## Naskah Diterima
31 Mei 2023

## Direvisi Akhir Tanggal
11 November 2023
Diterbitkan Tanggal 21 Desember 2023
doi: https://doi.org/10.26499/ bahasa.v5i2.654
Keywords: dialect; dialectology; intelligibility; Lamaholot; lexicostatistics; mapping
Kesalingmengertian dalam Rumpun Bahasa Lamaholot…..

## PENDAHULUAN
Lembata  merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  terletak  di  Provinsi  Nusa  Tenggara Timur, Indonesia.  Berdasarkan  data  Ethnologue,  kabupaten  ini  memiliki  kurang  lebih  9 bahasa:  Lamaholot [slp],  Ile Ape [ila],  Lembata  Barat [lmj], Lembata Selatan [lmf], Levuka [lvu], Lamalera [lmr], Lamatuka [lmq], Lewoeleng [lwe], dan Kedang [ksx] (Eberhard et al., 2023). Selain bahasa lokal, Bahasa Indonesia dan Melayu Larantuka menjadi bahasa pengantar baik di sekolah, maupun pada kehidupan sehari-hari.
Kelompok  bahasa-bahasa  Lamaholot  sendiri  cukup  luas  dengan  beragam  dialek  dan sub-dialek  yang  saat  ini  masih  memerlukan  banyak  penelitian  untuk  membuat  batas  bahasa yang jelas  (Fricke, 2019; Keraf, 1978). Menurut Wurm dan Hattori (1983) bahasa Lamaholot terdiri dari delapan subdialek yaitu: Pukaunu, Lamaholot Barat bagian Selatan, Lewotobi, Ile Mandiri, Lewolaga, Tanjung Bunga, Adonara, dan Solor. Dari kedelapan subdialek ini, Wurm dan Hattori (1983)  membaginya menjadi  Lamaholot Barat  meliputi  Pukaunu dan  Lamaholot Barat bagian Selatan; Lamaholot Tengah meliputi Lewotobi, Ile Mandiri, Lewolaga, Tanjung Bunga,  dan  Adonara;  dan Lamaholot Timur dengan subdialek Solor. Pengelompokkan untuk Lamaholot  Timur  dengan  sub- dialek  Solor  ini  meliputi  area  Lembata  (selain  Kedang)  dan pesisir Pulau Pantar dan Alor.
Gambar 1. Peta bahasa-bahasa di Pulau Lembata
Jika  kita  telusuri  penelitian  lain,  maka  hasil  pembagian  yang  dilakukan  Wurm  dan Hattori (1983) berbeda dengan Elias (2017) yang menggunakan metode historical glottometry mengelompokkan bahasa-bahasa Lamaholot ke dalam kelompok bahasa yang disebut Kedang- Lamaholot,  dengan  kelompok  besarnya,  yaitu  Flores-Lembata  (Wurm  dan  Hattori  1983). Kemudian  ia  secara  spesifik  membagi  Lamaholot  menjadi  Lamaholot  Timur-Barat  dan Lamaholot  Tengah.  Adapun  Lamaholot  Tengah  terdiri  dari  Painara  (Lembata  Selatan), Labalekan  (Lembata  Barat  bagian  Selatan),  dan  Lembata  Tengah  (Levuka).  Ia  kemudian membagi  lagi  Lamaholot  Timur-Barat  dalam  2  kategori  yaitu:  Lamaholot  Timur  dan  Alor- Lamaholot Barat.  Lamaholot Timur  mencakup  bahasa  Lamatuka dan Lewoeleng, sedangkan Alor-Lamaholot Barat terbagi menjadi bahasa-bahasa di pesisir pantai Pulau Pantar, Alor dan Lamaholot  Barat  yakni:  Lamalera,  Ile  Ape,  dan  Lembata  Barat  bagian  Utara,  Lewotobi, Lamaholot, dan Adonara. Pengelompokan ini secara tidak langsung memberikan kesimpulan bahwa  kesalingmengertian  antarkomunitas  penutur  bahasa  ( speech  community )  dianggap tinggi.  Walaupun  demikian,  hal  ini  tidak  memberikan  jaminan  bahwa  kekerabatan  bahasa menunjukkan adanya kesalingmengertian.
Mengikuti  Wurm  dan  Hattori  (1983)  dan  Elias  (2017),  Edwards  dan  UBB 1 (2018)
1 Unit Bahasa dan Budaya atau disingkat UBB merupakan salah satu unit pelayanan Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT) yang berfokus pada penerjemahan,
memetakan  bahasa-bahasa di Flores Timur dan Lembata dalam 13 kelompok bahasa dengan kemiripan  leksikal lebih  dari  80%,  menggunakan  kosakata  yang  dikumpulkan  oleh  Keraf (1978). Adapun bahasa-bahasa tersebut adalah Lamaholot Lewotobi, Pukaunu, Lamaholot Ile Mandiri,  Lamaholot  Adonara,  Kawela,  Ile  Ape,  Lebatukan,  Lembata  Tengah,  Labalekan, Lamalera, Painara, Lamatuka,   dan Lewoeleng (Lihat gambar 2)
Gambar 2. Peta bahasa-bahasa di Flores Timur dan Lembata (Edwards dan UBB, 2018)
Dengan  perbedaan  yang  tidak  terlalu  signifikan  dengan  Edwards  dan  UBB  (2018), pangkalan  data  Ethnologue  (2023)  memetakan  bahasa-bahasa  Ethnologue  dalam  sepuluh bahasa dengan kode ISO yang berbeda-beda (tidak termasuk Kedang dan Melayu Larantuka). Setiap  kode  ISO  digunakan  untuk  mengidentifikasikan  bahasa  yang  diakui  secara internasional.  Tidak  ada  perbedaan  yang  signifikan  dalam  pemetaan  ini,  tetapi  yang membedakannya adalah  bahasa  Lebatukan  yang  dianggap berbeda  dengan Ile Ape  digabung menjadi  satu  dan  memiliki  satu  kode  ISO.  Sedangkan Kawela  dan Labalekan  pun  disatukan dengan satu kode ISO dan dinamai Lembata Barat ( Lembata West ).
Gambar 3. Peta bahasa-bahasa Lamaholot menurut pangkalan data Ethnologue
Pengelompokkan  bahasa  yang  dilakukan  oleh  Wurm  dan  Hattori  (1983),  Ethnologue  (2023), Elias (2017),  dan  Edwards  dan  UBB  (2018)  saat  ini  cukup  sulit  untuk  digunakan  dalam  mengukur kesalingmengertian.  Akan  tetapi,  pengelompokkan  ini  dapat  dijadikan  sebagai  salah  alat  ukur sementara  untuk  memperkirakan  kesalingmengertian  antarkomunitas  bahasa  Lamaholot.  Berikut adalah  kesimpulan  sementara  berdasarkan  pengelompokkan  yang  ada.  Yaitu:    (1) Mengikuti pengelompokkan  Wurm  dan  Hattori  (1983),  komunitas  bahasa-bahasa  Lamaholot  di  Pulau
percetakan, dan penyebaran Alkitab dalam bahasa daerah.
Solor,  Adonara,  dan  Lembata  dianggap  saling  mengerti.  Hal  ini  juga  berlaku  untuk  Ile Mandiri  di  Tanjung  Bunga  dan  Lewolaga  serta  Lewotobi  dan  Pukaunu.  (2)  Bahasa-bahasa Lamaholot di pesisir Pulau Pantar dan Alor dianggap saling mengerti dengan pengelompokan yang  cukup  erat.  Kelompok  bahasa  Lamaholot  Barat  yang  dimaksud  adalah  Lamaholot, Adonara, Ile Ape, Lamalera, dan Lembata Barat bagian Selatan (Labalekan). (3) Edwards dan UBB  (2018),  menggunakan  kosakata  yang  diambil  oleh  Keraf  (1978), menemukan  bahwa masyarakat  Lamaholot  di  sekitar  gunung  api  Lewotolo  dan  mereka  yang  tinggal  di  area dataran  dekat  kota  Lewoleba  (Lebatukan)  memiliki  kemiripan  kosakata  sekitar  71-74%. Dengan  nilai  persentase  di  bawah  85%,  kesalingmengertian  dianggap  rendah.  Komunitas bahasa  dianggap  saling  mengerti  jika  memiliki  kemiripan  kosakata  85%,  kecuali  jika  ada penolakan identitas dari faktor lain seperti agama, suku, ras, dan perbedaan pandangan politik (Brown,  1998),  (4)  Lembata  Barat  dibagi  menjadi  dua  kelompok  bahasa  yakni  Kawela (Lembata Barat bagian Utara) dan Labalekan (Lembata Barat bagian Selatan) dengan rata-rata kemiripan  kosakata (leksikostatistik)  adalah  63%.  Mengikuti  rekomendasi  Brown  (1998), kedua komunitas ini pun memiliki kesalingmengertian yang rendah.
Tabel 1. Bahasa-bahasa Lamaholot di pulau Lembata Ethnologue (2023) Edwards dan UBB (2018)
Wurm dan Hattori (1983) Lamaholot [slp] Di Lembata, bahasa Lamaholot dikategorikan sebagai Lamaholot Ile Ape. Lamaholot Timur Ile Ape [ila] Lamaholot Ile Ape Lebatukan Lembata Barat [lmj]
Kawela Labalekan Lembata Selatan [lmf] Painara Levuka [lvu] Lembata Tengah Lamalera [lmr] Lamalera Lamatuka [lmq] Lamatuka Lewoeleng [lwe] Lewo Eleng 2
Selain  beberapa  poin  penting  di  atas,  kesalingmengertian  antara  bahasa  umumnya berkaitan erat dengan kemiripan budaya dan kesamaan identitas suku (Simons, 1979). Karena itu,  secara  tidak  langsung  dapat  dikatakan  bahwa  kelompok  bahasa  yang  berasal  dari kelompok suku  yang sama masih bisa saling mengerti. Fenomena ini dapat dilihat pada suku Lamaholot dan  Kedang  di  Pulau Lembata,  masyarakat  secara  langsung  menganggap  mereka tidak  saling  mengerti  karena  berbeda  suku  meski  berada  di  1  pulau  yang  sama.  Walaupun dengan  pengelompokkan  dan  perbandingan  kemiripan  kosakata  (leksikostatistik)  yang  ada tidak  memberikan  jaminan  yang  jelas  terkait  kesalingmengertian,  penelitian  ini  diharapkan untuk:
1. Memperjelas  kesalingmengertian  antara  kelompok-kelompok  bahasa  yang  ada  di dalam suku Lamaholot. Khususnya masyarakat penutur yang ada di Pulau Lembata, karena beberapa ragam bahasa-bahasa Lamaholot sudah terbagi dan beragam.
2. Mendefinisikan Lamaholot baik secara suku, maupun kebahasaan dari sudut pandang studi  kesalingmengertian ini.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  Pemetaan  Dialek,  sebuah  metode  partisipatoris  yang digunakan untuk mengukur keberagaman bahasa dan dalam waktu yang bersamaan melaporkan kesalingmengertian antar-bahasa (Hasselbring, 2012). Dalam studi ini, peneliti menggunakan pemetaan dialek untuk  melihat keragaman bahasa dan fokus dalam mengukur seberapa jauh kesalingmengertian  terjadi  dalam  rumpun  bahasa  Lamaholot.  Hal  ini  bisa  didapatkan  dari
2 Penulisan yang tepat menurut penutur bahasa ini di desa Lewo Eleng adalah “Lewoeleng”, tidak menggunakan spasi. Hal ini sesuai dengan cara pengucapan dalam masyarakat /lewoəleŋ
informasi kesalingmengertian anak-anak  terhadap  dialek  lain  yang  ditanyakan  dalam  diskusi partisipatoris.  Dalam  waktu  yang  bersamaan,  peneliti  juga  menanyakan  sikap  orang  dewasa terkait  bahasa  sekitar  dan  digunakan  sebagai  indikator  untuk  memperkirakan kesalingmengertian.  Peneliti  juga  mencatat  hasil  pengamatan  yang  dilakukan  selama  survei bahasa di setiap komunitas yang menjadi faktor pendukung analisis dalam kesalingmengertian antar dialek rumpun bahasa Lamaholot.
Populasi  yang  diukur  dalam  penelitian  ini  adalah  representasi  keseluruhan  penutur rumpun bahasa Lamaholot  di  Lembata.  Penelitian  mengenai  bahasa  Lewoeleng  dilakukan  di Desa  Lewo  Eleng,  bahasa  Ile  Ape  di  Desa  Tokojaeng,  bahasa  Lebatukan  di  Desa  Bour, bahasa  Lembata  Selatan  di  Desa  Atalojo,  bahasa  Lamalera  di  Desa  Lamalera  B,  bahasa Levuka  di  Desa  Belobao,  dan  bahasa  Lamatuka  di  Desa  Lamatuka.  Teknik  pengambilan sampel  dalam  komunitas  bahasa  ini  bersifat purposive ,  yaitu  responden  dipilih  karena pertimbangan  status  sosial,  pengetahuan  terkait bahasa  daerah,  serta  kesediaan  untuk  terlibat dalam  diskusi  dalam  alat  partisipatoris.  Selain  itu,  diharapkan  informasi  yang  diberikan selama diskusi dapat dipercaya (Campbell et al., 2020).

## Pemetaan dialek: Prosedur pengumpulan data
Prosedur  pengumpulan  data  memerlukan  kertas  persegi  panjang,  alat  tulis,  cetakan angka  (bertuliskan  1,  2,  3,  4,  5,  …  dan  seterusnya),  kertas  tempel,  emotikon,  dan  cetakan huruf  kapital bertuliskan  (A,  B,  C,  …  dan  seterusnya).  Kertas  persegi  panjang  dan  alat  tulis dipakai untuk menulis ketika proses pemetaan dialek berlangsung, emotikon untuk mengukur kesalingmengertian, cetakan angka untuk mengukur tingkat kesalingmengertian, dan cetakan huruf  untuk  referensi  ragam  bahasa  untuk  pengembangan  bahasa.  Contoh  pemetaan  dialek dapat dilihat pada gambar berikut:
Gambar 4. Pemetaan dialek bahasa Lamatuka
Sementara  itu,  dalam  proses  analisis  data  dan  penarikan  kesimpulan,  peneliti  berfokus pada  kesalingmengertian  pada  anak-anak  yang  dianggap  sebagai  penutur  yang  belum memiliki kontak bahasa dengan bahasa-bahasa sekitar. Pada Gambar 4 di atas, hal ini terlihat pada emotikon  yang mengindikasikan kesalingmengertian di kalangan  anak-anak (berusia 5- 12  tahun).  Hasil  ini  kemudian  dibandingkan  dengan  sikap  bahasa  orang  dewasa  yang dianggap  telah  aktif  berkomunikasi  dengan  komunitas  sekitar.  Sementara  itu,  sikap  bahasa yang  ditunjukkan  oleh  orang  dewasa  (penutur  berusia  17  tahun)  dapat  dilihat  pada  kertas tempel yang berwarna kuning, hijau, biru, dan merah.
Referensi  dialek  dan  ketahanan  bahasa  disepakati  dan  ditentukan  dalam  forum  diskusi
secara konsensus di setiap komunikasi bahasa dalam pemetaan dialek. Referensi dialek yang dipilih  dalam  konteks  ini  adalah  bahasa  yang  dipilih  dalam  pengembangan  bahasa  selain bahasa  komunitas  itu  sendiri.  Dalam  penelitian  ini,  referensi  dialek  dianggap  memberikan informasi tambahan terkait kesalingmengertian.

## Ruang lingkup dan batasan penelitian
Tulisan  ini  diharapkan  untuk  memberikan  sudut  pandang  baru  terkait  rumpun  bahasa Lamaholot  di  Lembata.  Adapun  area  lain  seperti  Adonara,  Solor,  Flores  Timur,  Pantar,  dan Alor  tidak  tercakup  dalam  penelitian  ini.  Hasil  analisis  yang  dipaparkan  pun  berasal  dari persepsi masyarakat dan dipengaruhi suasana emosi ( mood ), keadaan lingkungan, status sosial di masyarakat,  dan peran peneliti  dalam  proses  pengumpulan  data.  Penelitian  ini  juga  tidak secara  langsung  mengukur  kesalingmengertian  seperti  yang  direkomendasikan  oleh  Casad (1974) dan Blair (1990). Sehingga studi lanjut dengan menggunakan metode yang mengukur langsung kesalingmengertian seperti Recorded Text Test (2007) mungkin diperlukan. Hal lain yang  perlu  diperhatikan  dalam  penelitian ini  adalah  penggunaan  istilah  dialek  dan  bahasa. Kedua  definisi  yang  digunakan  pada  bagian  analisis  umumnya  mengacu  pada  persepsi masyarakat  sedangkan  penarikan  kesimpulan  menggunakan  data  bahasa  yang  dipakai  oleh Ethnologue (2023)

## Pemetaan kesalingmengertian rumpun Lamaholot di kalangan anak-anak (5-12 tahun)
Pemetaan  dalam  kalangan  anak-anak  secara  tidak  langsung  merujuk  pada  kelompok penutur bahasa yang belum pernah melakukan kontak bahasa dengan komunitas luar. Hal ini melihat  kemengertian  mereka  yang  belum  terpapar  bahasa  lain  dari  penutur  dialek  lain. Berikut adalah rincian temuan terkait kesalingmengertian untuk kalangan anak-anak:
a. Anak-anak  di  Lewoeleng  mengerti  dengan  baik  semua  ragam  bahasa  Lewoeleng,  yakni Lewoeleng dialek Kasar di desa Tapobaran, Tapolangu, dan Lewoeleng; Lewoeleng dialek Halus  di  Desa  Lodoblolong,  Atakowa,  Lewodoli,  dan  Lewoheba;  Lewoeleng  dialek Mengayun di  Desa  Lewolera dan  Lewotaa. Namun untuk  rumpun bahasa  Lamaholot lain anak-anak hanya mengerti dialek Ile Ape dan sulit mengerti bahasa Lamatuka, Lamalera, Levuka, Lembata Barat dan Lembata Selatan.
b. Diskusi di Desa Tokojaeng (penutur Ile Ape), anak-anak mengerti semua ragam bahasa Ile Ape,  baik  dialek  Ile  Ape  Timur,  maupun  dialek  Ile  Ape  (penentuan  dialek  datang  dari masyarakat). Akan tetapi, mereka sulit mengerti dialek Nagawutung (Lembata Barat), Atadei (Lembata Selatan), Levuka, Lamatuka, Lamalera, dan Lewoeleng.
c. Lamatuka  memiliki  2  dialek  yaitu  Lelawerang  dan  Lamatuka  dan  dimengerti  semua  oleh anak-anak  di  Desa  Lamatuka.  Akan  tetapi  anak-anak  sulit  mengerti  dialek  Ile  Ape, Waimuda, Kolibuto, Atadei, dan Leragere.
d. Untuk  Lebatukan  (Bour),  dari  11  dialek  yang  dipetakan  bersama  komunitas  yakni: Amakaka,  Jontona,  Mingar,  Lewokuma,  Watokobu,  Udak,  Lamalera,  Lebala,  Atadei, Imulolong,  dan  Leralodo.  Masyarakat  menyatakan  bahwa  anak-anak  di  Bour  mengerti semua  dialek  internal  (  11  dialek)  dan  juga  dialek  lain  rumpun  bahasa  Lamaholot  ( Lamalera, Lewoeleng, Levuka, Atadei, Lamatuka, Labalekan, Ile Ape, dan Adonara).
e. Survei  di  Lembata  Selatan,  masyarakat  memetakan  bahasa  Lamaholot  dalam  11  dialek yakni:  Lerek,  Katakeja,  Leworaja,  Lamalera,  Lelata,  Boto,  Baolangu,  Waijarang, Watokobu,  Hadakewa  dan  dialek  Ile  Ape.  Dari  hasil  diskusi  partisipatoris  ditemukan bahwa anak-anak di Desa Atalojo (Lembata Selatan) sangat mengerti dialek Lerek; cukup mudah  mengerti  dialek,  Waijarang,  Ile  Ape,  dan  Katakeja,  Levuka  sementara  mereka  agak susah mengerti Lelata, Watokubu, Lamalera Leworaja serta sangat sulit mengerti Lewoeleng, Hadakewa, Boto, Boloangu, Lewoeleng, Lamatuka, dan Kawela.
f. Pemetaan dialek menunjukkan Levuka memiliki 3 dialek yaitu Kalikasa, Lewokukung, dan Kalikasa. Anak  Levuka  sangat  mengerti  Levuka  tetapi  agak susah mengerti  Lewokukung dan Kalikasa. Anak-anak di Levuka lebih sulit mengerti Lembata Tengah dan Painara.
g. Anak-anak di Lamalera hanya mengerti dialek Lamalera dan cukup mudah mengerti dialek Lawamanu.  Akan  tetapi,  mereka  sulit  mengerti  dialek  Posiwatu,  Kfele,  Atadei,  Kedang, dan Mulan.

## Pemetaan sikap bahasa penutur rumpun Lamaholot di kalangan dewasa (17- 60 tahun)
a. Orang  dewasa  di  Lewoeleng  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dengan  penutur  dialek  Ile Ape,  Lamalera,  Lamatuka,  Atadei,  Lembata  Barat  (Nagawutung),  Levuka.  Sedangkan menggunakan bahasa Lewoeleng untuk berbicara dengan sesama penutur.
b. Orang  dewasa  Ile  Ape  memiliki  kesalingmengertian  yang  sangat  rendah  dengan  semua rumpun  bahasa  Lamaholot,  sehingga  mereka  menggunakan  bahasa  Indonesia  ketika berkomunikasi.  Rumpun  bahasa  Lamaholot  yang  dimaksud  adalah  komunitas  bahasa Atadei, Levuka, Lamatuka, Lamalera, Lewoeleng, dan Lembata Barat (Nagawutung).
c. Orang  dewasa  di  Bour,  Lembata  Barat  menggunakan  bahasa  masing-masing  ketika bertemu  dengan  komunitas  bahasa  lain.  Istilah  “menggunakan  bahasa  masing-masing” merujuk  pada  sikap  bahasa  masyarakat  pada  tiap-tiap  komunitas  bahasa  menggunakan bahasa/dialeknya masing-masing dan mereka masih saling mengerti satu sama lain.
d. Orang  dewasa  di  Lembata  Selatan  hanya  mengerti  bagian  dialek  mereka  sendiri,  yaitu Lerek  dan  Katakeja,  sehingga  memakai  dialek  masing-masing.  Akan  tetapi,  untuk  dialek Leworaja, Lamalera, Lelata, Boto, Baolangu, Waijarang, Watokobu, Hadakewa dan dialek Ile Ape, mereka menggunakan Bahasa Indonesia ketika berkomunikasi.
e. Orang  dewasa  Lamatuka  hanya  mengerti  bagian  dialek  mereka  sendiri,  yaitu  Lelawerang dan  Kolibuto,  sehingga  memakai  dialek  masing-masing.  Sementara  komunikasi  yang digunakan  dengan  Ile  Ape,  Waimuda,  Atadei  dan  Leragere  menggunakan  Bahasa Indonesia.
f. Orang dewasa Lamalera mudah mengerti Lawamanu, Posiwatu, Kalikasa dan agak mudah mengerti Levuka dan Mulan, sehingga memakai dialek masing-masing untuk kelima dialek tersebut.  Akan  tetapi,  karena  orang  dewasa  Lamalera  agak  sulit  mengerti  Atadei,  mereka menggunakan Bahasa Indonesia.
g. Orang  dewasa  Levuka  mudah  mengerti  Lewokukung  dan  Kalikasa,  bisa  menggunakan bahasa masing-masing. Akan tetapi orang dewasa Levuka sulit mengerti Lembata Tengah dan      Painara, sehingga komunikasi dilakukan dalam Bahasa Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kesalingmengertian rumpun bahasa Lamaholot di Lembata
Dalam bagian ini, penulis akan menjelaskan tingkat kesalingmengertian dan faktor yang mempengaruhinya berdasarkan survei di lapangan sesuai dengan temuan penelitian. Mengacu pada  disertasi  Anderbeck  (2018),  pemetaan  dialek  dapat  melihat  persebaran  ragam  bahasa dan
mengurutkan  kesalingmengertian  kemengertian  antardialek.  Analisis  ini  digunakan  penulis dengan data yang diambil langsung ke lapangan dan menggunakan sudut pandang komunitas sebagai aktor utama. Adapun beberapa validasi melalui pengamatan yang menjadi catatan di luar diskusi adalah akumulasi dari kejadian yang berulang dan bisa membuktikan pernyataan komunitas.  Semua  hasil  analisis  menggunakan  alat  ukur  pemetaan  dialek  dengan  legenda (keterangan gambar) seperti di bawah ini:
Gambar 5. Legenda sebagai keterangan simbol dalam gambar pemetaan dialek

## Lewoeleng
Anak  di  Desa  Lewoeleng  hanya  mengerti  dialek  Lewoeleng  (Halus,  Kasar  dan Mengayun) yang merupakan bahasa yang sama tetapi beda intonasi dan juga mengerti semua dialek  Ile  Ape.  Hal  ini  karena  sering  mendengar  dan  persebaran  Ile  Ape  cukup  masif  di Lembata,  apalagi  desa  Lewoeleng  yang  wilayahnya  dekat  secara  geografis.  Meskipun demikian,  kedekatan  wilayah  tidak  selamanya  berbanding  lurus  dengan  kemengertian  anak. Hal  ini  dibuktikan  karena  anak-anak  sulit  mengerti  dialek  Lamalera,  Lamatuka,  Atadei, Lembata Barat (Nagawutung), dan Levuka. Meskipun letak Lewoeleng secara geografis dekat dengan  Lamatuka,  data  menunjukkan  bahwa  anak  Lewoeleng  ternyata  sulit  mengerti  dialek Lamatuka.  Dalam  diskusi  peserta  yang  seluruhnya  orang  dewasa,  mereka  meyakini  bahwa anak-anak  di  Lewoeleng  tidak  familiar  (jarang  mendengar)  dengan  dialek  lain  dalam kesehariannya, kecuali dengan Ile Ape.
Sikap bahasa orang dewasa mendapatkan hasil yang serupa dengan kemengertian anak. Semua  orang  dewasa  menggunakan  Bahasa  Indonesia  kepada  penutur  Lamalera,  Lamatuka, Atadei,  Lembata  Barat  (Nagawutung),  Levuka,  dan  Ile  Ape.  Penggunaan  bahasa  perantara (Indonesia) mengindikasikan rendahnya kesalingmengertian antara penutur bahasa Lewoeleng dan  bahasa-  bahasa  sekitarnya.  Yang  menjadi  pertanyaan  penelitian  lanjutan  adalah:  jika anak-anak di Lewoeleng mengerti Ile Ape, mengapa hal yang sama tidak berlaku untuk  anak- anak Ile Ape?

## Ile Ape
Survei bahasa yang dilakukan di Desa Tokojaeng membuktikan bahwa anak-anak sangat mengerti dialek Ile Ape dan Ile Ape Timur. Namun kesalingmengertian rendah terjadi antara Ile Ape  dengan Nagawutung  (Lembata  Barat),  Atadei  (Lembata  Selatan),  Levuka,  Lamatuka, Lamalera, dan Lewoeleng. Hal ini berbeda dengan pengakuan masyarakat Lewoeleng di atas, bahwa anak-anak di desa Lewoeleng bisa mengerti Ile Ape.
Komunikasi  antara  generasi  dewasa  Ile  Ape  menggunakan  Bahasa  Indonesia  dengan penutur  bahasa-bahasa Lamaholot yang lain. Ini mengindikasikan bahwa kesalingmengertian antar  bahasa cukup  rendah.  Walaupun  demikian,  komunitas  Lembata  Barat  dipilih  sebagai bahasa  yang  paling  pertama  dimengerti.  Kesalingmengertian  antara  Ile  Ape  dan  Lewoeleng tidak  terjadi  secara  timbal balik  ( non-reciprocal  intelligibility ),  yang  artinya  hanya  anak Lewoeleng mengerti Ile Ape tetapi tidak sebaliknya
Gambar 7. Pemetaan bahasa di desa Tokojaeng

## Bour (Lebatukan)
Satu-satunya  wilayah  di  Lembata  yang  tingkat  kemengertian  anak-anak  cukup  tinggi adalah Desa Bour di Kecamatan Lebatukan. Mereka dapat dengan mudah mengerti semua dialek dalam rumpun bahasa  Lamaholot  yang  ditanyakan  pada  survei  bahasa.  Anak-anak  mengerti semua  dialek  Amakaka,  Jontona,  Mingar,  Lewokuma,  Watokobu,  Udak,  Lamalera,  Lebala, Atadei,  Imulolong, dan  Leralodo.  Selain  itu  anak-anak  juga  mengerti  Lewoeleng,  Levuka, Lamatuka, Labalekan, dan Adonara.
Hasil  yang  diperoleh  dari  pemetaan  dialek  saat  ini  memicu  pertanyaan  lain:  apakah faktor  geografis  menjadi  penyebab  Lebatukan  mengerti  keseluruhan  Lamaholot?  Atau Lebatukan yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah bahasa Lamaholot [slp]?
Kesalingmengertian  antara  Lebatukan  dan  bahasa-bahasa  Lamaholot  sejauh  ini  cukup  sulit untuk  diukur.  Kesimpulan  yang  bisa  diambil  adalah  bahwa  kesalingmengertian  yang  terjadi antara  bahasa  Lebatukan  di  Bour  dengan  rumpun  bahasa  Lamaholot  yang  lain  tidak  terjadi secara timbal balik.
Gambar 8. Pemetaan bahasa di Bour

## Lembata Selatan
Masyarakat mengaku bahwa anak-anak di Desa Nuba Atalojo (Lembata Selatan) sangat mengerti dialek  Lerek sebagai  bagian dari dialek  Atalojon sendiri tapi tidak mengerti dialek lain.  Mereka  cukup  mudah  mengerti  dialek  Ile  Ape,  Katakeja,  dan  Waijarang.  Sedangkan dialek-dialek  Lelata, Watokobu,  Lamalera,  dan  Leworaja  agak  susah  dimengerti  oleh  anak- anak. Selanjutnya, anak- anak sangat sulit mengerti Lewoeleng, Hadakewa, Boto, Boloangu, Lewoeleng, Lamatuka, dan Kawela. Menjadi wajar bahwa anak-anak mengerti semua dialek Lerek, karena itu merupakan dialek mereka sendiri, dan digunakan dalam keseharian mereka. dialek Katakeja dan Waijarang cukup mudah dimengerti karena secara geografis masih dekat dengan desa Atalojo.
Lalu  pada  konteks  orang  dewasa  sebagai  acuan,  ternyata  generasi  orang  dewasa berkomunikasi  menggunakan  dialeknya  masing-masing  dengan  penutur  dialek  Lerek  dan Katakeja. Hal ini menjadi penguatan penulis berani menyimpulkan bahwa kesalingmengertian antara ketiga komunitas ini terbilang tinggi. Meskipun demikian Bahasa Indonesia digunakan ketika masyarakat berkomunikasi dengan penutur Leworaja, Lamalera, Lelata, Boto, Baolangu, Waijarang, Watokobu, Hadakewa dan dialek Ile Ape.
Gambar 9. Pemetaan bahasa di Nuba Atalojo

## Lamatuka
Kemengertian anak di Desa Lamatuka hampir sama dengan hasil yang ada dengan anak di  Desa  Lewoeleng,  di  mana  anak-anak  sulit  mengerti  semua  rumpun  bahasa  Lamaholot, kecuali Ile Ape dan dialek mereka sendiri, yaitu dialek Lamatuka dan Lelawerang. Dalam hal ini  Lamatuka  dan  Lelawerang  merupakan  dialek  pilihan  yang  paling  dimengerti  komunitas. Bahasa  Lelawerang  dituturkan  di  desa  Lamatuka  hingga  pada  generasi  anak.  Diskusi  ini menghasilkan  kesimpulan  bahwa  Lamatuka  dapat  mengerti  dengan  baik  dialek  Lelawerang sehingga dapat berbagi materi penerjemahan dalam waktu mendatang nantinya.
Sikap  bahasa  orang  dewasa  di  Lamatuka terbagi  menjadi  2  bagian.  Sikap  yang  positif ditunjukkan untuk  pemakaian  dialek  masing-masing  ketika  berkomunikasi  dengan  penutur dialek  Lelawerang dan  Kolibuto.  Akan  tetapi  selebihnya,  mereka  akan  memakai  Bahasa Indonesia  untuk  berkomunikasi  dengan  penutur  Ile  Ape,  Waimuda,  dan  Atadei.  Menurut komunitas  Lamatuka,  efek  bencana  alam  di  tahun  1980-an  membuat  mereka  memiliki penambahan  kontak  bahasa  dengan  pendatang  yang  mengungsi,  sehingga  mempengaruhi kemengertian akan bahasa lain.
Gambar 10. Pemetaan bahasa di Lamatuka

## Lamalera
Anak-anak  di  Desa  Lamalera  B  mengerti  semua  dialek  Lamalera  dan  cukup  mudah mengerti dialek Lawamanu.  Ditelaah  dari  urutan  kesalingmengertian,  anak-anak  di  Lamalera memilih  Lawamanu  sebagai  pilihan  kedua  setelah  dialek  Lamalera.  Akan  tetapi  anak-anak sulit mengerti dialek Posiwatu,    Kfele, Kalikasa, Levuka, dan Atadei, Kedang dan Mulan.
Orang  dewasa  di  Desa  Lamalera  B  menggunakan  bahasa  masing-masing  ketika berkomunikasi  dengan  komunitas  bahasa  Lamaholot  untuk  dialek  Lamalera,  Lawamanu, Posiwatu,  Kalikassa,  Levuka,  dan  Mulan.  Hal  ini  mengindikasikan  kesalingmengertian  dua arah  antara  Lamalera  dengan  komunitas  bahasa  Lamaholot  yang  telah  disebutkan  di  atas. Penutur  bahasa  Lamalera  menganggap  bahwa  bahasa  yang  ada  di  sekitar  Lamalera  masuk dalam kategori “Kawela” (Kfele), yaitu  Lawamanu, Posiwatu, dan Kalikasa  yang sebenarnya mirip  satu  sama  lain  sehingga  mempermudah  komunitas  Lamalera  mengerti  ketiga  dialek tersebut. Bahasa Indonesia yang digunakan oleh masyarakat Lamaholot dalam berkomunikasi dengan  penutur  Atadei  dan  Kedang.   Dapat  dilihat  bahwa  bahasa  Lamalera  dan  Lembata Selatan (Atalojo) tidak saling mengerti dan hal ini didukung oleh keadaan geografis yang jauh. Atadei sendiri merupakan bagian dari Ile Ape menurut komunitas Ile Ape.
Gambar 11. Pemetaan bahasa di desa Lamalera B

## Levuka
Pemetaan dialek menunjukkan bahwa anak-anak penutur Levuka di Desa Belobao agak susah mengerti  dialek Lewokukung dan Kalikasa yang wilayahnya dekat secara geografis, dan tentunya mereka  sangat  mengerti  Levuka  sebagai  bahasa  yang  dekat  dengan  kehidupan mereka.  Untuk  orang  dewasa,  komunikasi  antardialek  tidak  menjadi  masalah  dengan Lewokukung  dan  Kalikasa. Hal  ini  disebabkan  karena  mereka  menggunakan  dialek  masing- masing  ketika  berkomunikasi.  Hal ini  disebabkan  mereka  para  generasi  dewasa  bisa  saling mengerti  dengan  baik  dengan  dialek  Lewokukung  dan  Kalikasa.  Bahkan  lebih  jauh, komunitas  yakin  bahwa  mereka dapat  berbagi materi  tulisan  yang sama  karena menganggap perbedaan di  antara mereka tidak signifikan dan  masih dalam 1 keluarga bahasa  yang sama. Namun, hal ini berbeda dengan Lembata Tengah dan Painara, karena generasi dewasa Levuka lebih  memilih  menggunakan  Bahasa  Indonesia  ketika  berkomunikasi.  Penutur  merasa  sulit mengerti karena jarang mendengar dialek Painara dan Lembata Tengah.
Gambar 12. Pemetaan bahasa di desa Belobao

## Referensi dialek dalam meninjau kesalingmengertian
Seperti  yang  telah  disampaikan  sebelumnya,  alat  survei  pemetaan  dialek  dalam penelitian ini  juga mengukur  referensi  dialek  dalam  komunitas  bahasa  yang  menjadi  pilihan bahasa  terbaik  untuk  program  lanjutan  di  waktu mendatang.  Dalam  konteks  rumpun bahasa Lamaholot,  referensi  dialek digunakan  untuk  mengukur  tingkat  kesalingmengertian.  Pada rumpun  bahasa  Lamaholot  di  Lembata,  Ile  Ape  dipilih  oleh  komunitas  bahasa  dari Lewoeleng,  Bour,  Lembata  Selatan,  dan  Lamatuka  sebagai  referensi  utama.  Posiwatu  di Lembata Barat dianggap sebagai referensi dialek lain. Temuan ini merekomendasikan Ile Ape sebagai  dialek  pusat  ( central  dialect )  untuk komunitas  dialek  Lamaholot  lain  di  Lembata. Sayangnya,  kesalingmengertian  yang  terbentuk  antara  komunitas  Ile  Ape  dengan  komunitas Lewoeleng,  Bour,  Lembata  Selatan,  dan  Lamatuka  berdasarkan  referensi  dialek  dianggap tidak timbal balik ( non-reciprocal intelligibility ). Hal ini dikarenakan Ile Ape tidak mengerti dialek lain tersebut meski mereka dapat mengerti dialek Ile Ape dengan baik.
Tabel 2.
Referensi dialek rumpun bahasa Lamaholot di Lembata Referensi dialek utama untuk pengembangan bahasa Pilihan kedua untuk pengembangan bahasa Lewoeleng Lewoeleng Ile Ape Ile Ape Ile Ape Nagawutung (Lembata Barat) Bour Lewokuma Ile Ape Lembata Selatan Lerek Ile Ape Lamatuka Lamatuka Lelawerang, Ile Ape Lamalera Lamalera Posiwatu Levuka Levuka Lewokukung, Kalikasa

## Sintesis hasil penelitian
Pengelompokan  dan  klasifikasi  setiap  bahasa  yang  dilakukan  oleh  para  peneliti sebelumnya  yaitu: Wurm  dan Hattori (1983), Elias (2017), Fricke  (2019)  Edwards dan UBB (2018),  serta  Ethnologue (2023)  dalam  penelitian  ini  cukup  membantu  dalam  memberikan perspektif  terkait  kesalingmengertian.  Berikut  adalah  beberapa  gambaran  besar  yang diperoleh berdasarkan hasil penelitian ini.
1. Pengelompokan dan klasifikasi yang dilakukan oleh Wurm dan Hattori (1983) tidak dapat  digunakan  sebagai  indikator  dalam  kesalingmengertian.  Untuk  bahasa Lamaholot di Lembata, sejauh ini komunitas bahasa Lamaholot di Bour menyatakan bahwa mereka mengerti Adonara.
2. Pengelompokan  Lamalera  sebagai  bagian  dari  Lamaholot  Barat  ( Lamaholot  West ) oleh  Elias  (2017),  Edwards  dan  UBB  (2018)  cukup  mewakili  kesalingmengertian yang dilaporkan oleh komunitas. Hal ini terlihat dari referensi dialek Ile Ape adalah Nagawutung,  kesalingmengertian  Lamalera  untuk  orang  dewasa  terhadap  Kawela cukup  tinggi,  serta  kesalingmengertian  Bour  terhadap  semua  bahasa-bahasa Lamaholot termasuk  Lamalera, Kawela, dan Ile Ape.
Selanjutnya  kedekatan  geografis  tidak  selalu  mendukung  kemengertian  antardialek, seperti  Ile  Ape  terhadap  Lewoeleng  dan  juga  Lewoeleng  terhadap  Lamatuka.  Meskipun wilayah  penutur  Lamatuka  dan  Lewoeleng  cukup  dekat,  tetapi  anak-anak  Lewoeleng  sulit mengerti Lamatuka dan begitupun  sebaliknya.  Bahasa  yang  digunakan  ketika  berkomunikasi pun Bahasa Indonesia.

## SIMPULAN
Hasil  survei  menggunakan  pemetaan  dialek  di  tujuh  komunitas  bahasa,  yaitu  Lewo Eleng  [lwe],  Lembata  Barat  [lmj],  Lembata  Selatan  [lmf],  Ile  Ape  [ila],  Lamatuka  [lmq], Lamalera  [lmr],  dan  Levuka [lvu] menunjukan bahwa  hampir semua dialek mudah mengerti dialek Ile Ape dengan baik kecuali  komunitas  bahasa  Lamalera  dan  Levuka.  Dialek  Ile  Ape juga  menjadi  pilihan  kedua (second  best  language) setelah  Lamaholot  dalam  penggunaan sehari-hari  oleh  mayoritas  rumpun  bahasa  Lamaholot  di  Lembata.  Hal  ini  juga  tervalidasi dalam pemilihan referensi dialek untuk program lanjutan. Namun kemengertian komunitas Ile Ape bersifat “non-resiprokal” karena tidak saling mengerti dalam tingkatan yang sama kepada keenam  dialek  lain  dalam  rumpun  bahasa  Lamaholot.  Hal  ini  juga  terjadi  pada  komunitas Bour  yang  mengaku  mengerti  semua  dialek  rumpun  bahasa  Lamaholot  namun  tidak sebaliknya.  Identitas  dan  letak  geografis  cukup  tidak  selalu menjadi  faktor  yang  berbanding lurus dalam memprediksi kesalingmengertian antardialek. Hal ini terlihat dari hasil pemetaan bahasa Lewoeleng, Ile Ape, dan Lamatuka.

## Rekomendasi untuk penelitian lanjutan
Telah dijelaskan sebelumnya bahwa pemetaan dialek mampu menganalisis lebih dalam tentang  kesalingmengertian  dalam  komunitas  bahasa  yang  diteliti  meskipun  tidak  secara langsung mengukur kesalingmengertian itu sendiri. Hal ini memicu beberapa penelitian   lanjut yang  lebih  dalam,  serta  perlu  dilakukan  penelitian  untuk  memperoleh  hasil  kajian kesalingmengertian yang akurat dan dipercaya. Untuk hal ini, peneliti menyarankan penelitian kesalingmengertian  untuk  rumpun  bahasa  Lamaholot  dalam  waktu  mendatang  lebih  baik dilakukan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan  pemetaan  dialek  yang  menyeluruh  dengan  sampel  minimal    dua  desa  untuk setiap komunitas bahasa untuk memastikan bahwa komunitas bahasa yang disebutkan baik oleh  Edwards  dan  UBB  (2018),  maupun  Ethnologue  (2023)  diwakilkan.  Hal  ini mempermudah analisis kesalingmengertian dan membuat hasil analisis untuk penelitian ini
Kesalingmengertian dalam Rumpun Bahasa Lamaholot…..
lebih lengkap, berimbang dan tidak ambigu.
2. Selain  metode  pemetaan  dialek,  metode  lain  seperti Recorded-Text  Test (RTT)  serta wawancara diperlukan untuk validasi hasil temuan.
3. Studi  kesalingmengertian  perlu  dilakukan  di  Adonara,  Solor,  dan  Flores  Timur  untuk rencana  pengembangan  bahasa  yang  lebih  lanjut  dan  melihat  kesalingmengertian  penutur Lamaholot di wilayah yang berbeda.
4. Analisis kemiripan bunyi ( Phonostatistics ) diperlukan untuk melihat kemiripan bunyi dan melihat signifikansi kemiripan bunyi terhadap kesalingmengertian.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderbeck,  K.  (2018). Mapping  the  dialect  network  of  western  Bornean  Malayic [PhD dissertation]. Universiti Kebangsaan Malaysia. Blair, F. (1990). Survey on a shoestring: A manual for small-scale language surveys . SIL International. Brown,  R.  (1998).  On  criteria  for  identifying  language  groups  and  language  clusters. Notes  on Sociolinguistics , 3 (1), Article 1.
Campbell, S., Greenwood, M., Prior, S., Shearer, T., Walkem, K., Young, S., Bywaters, D.,  Walker, K. (2020). Purposive sampling: Complex or simple? Research case examples . 25 (8), 652–661. https://doi.org/10.1177/1744987120927206
Casad,  E.  (1974). Dialect  intelligibility  testing .  Summer  Institute  of  Linguistics  of  the  University of Oklahoma.
Eberhard, D. M., Simons, G. F.,  Fennig, C. D. (2022). Ethnologue: Languages of the world (Twenty-fourth edition). SIL International. http://www.ethnologue.com
Eberhard, D. M., Simons, G. F.,  Fennig, C. D. (Eds.). (2023). Ethnologue: Languages of the World (Twenty-sixth edition). SIL International. http://www.ethnologue.com/
Edwards, O.,  UBB. (2018). Languages of Eas Flores and Lembata [Map]. Unit Bahasa  Budaya (UBB) dan Universiteit Leiden.
Edwards,  O.,  UBB,    Fricke,  H.  (2019). Languages  of  East  Flores [Map].  Unit  Bahasa   Budaya (UBB)  Universiteit Leiden.
Elias,  A.  (2017,  June  23). Subgrouping  the  Flores-Lembata  languages  using  historical  glottometry [Paper]. APLL9 (Austronesian and Papuan Languages and Linguistics), Paris.
Fricke,  H.  (2019). Traces  of  language  contact  the  Flores-Lembata  languages  in  eastern Indonesia . LOT. https://doi.org/10.17510/wacana.v21i1.878 Hasselbring,  S.  (2012). Nine  participatory  tools  for  use  with  partners [Unpublished  ms]. Keraf,  G. (1978). Morfologi dialek Lamalera [Ph.D. dissertation].
Kluge,  A.  (2007).  RTT  Retelling  Method:  An  Alternative  Approach  to  Intelligibility  Testing. SIL Electronic Working Papers , 2007–006 , 14.
Simons, G. (1979). Language variation and limits to communication (Technical Report No. 3; Issue 3). Department of Modern Languages and Linguistics, Cornell University.
Wurm,  S.,    Hattori,  S.  (1983).  Part  II:  Japan  area,  Taiwan  (Formosa),  Philippines,  Mainland and Insular South-East Asia. In the Linguistic atlas of the Pacific area . Australian Academy of the Humanities in collaboration with the Japan Academy.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Yayasan  Suluh  Insan  Lestari  melalui  Ethnologue  Project Indonesia yang bersedia membiayai penelitian ini. Tentu penelitian ini tidak hanya melalui proses analisis tetapi kerja keras setiap orang yang melakukan penelitian di Lembata, Nusa Tenggara  Timur.  Untuk  itu  tak  lupa  kami haturkan  juga  terima  kasih  kepada  semua  rekan  kerja  yang  telah  membantu  mengumpulkan  data  dan memberikan  masukkan  serta  kritik  yang  membangun  untuk  menyempurnakan  penelitian  ini:  Karl  Anderbeck, Fandis Nggarang, Zefanya Nugroho, Donna Marietha, Sharon Nobel, Benazir Dwi Hartati, Jacklin Bunga, Dia Gloria Ekklesia, dan Christina Natasha. Dan juga kepada seluruh mitra lokal dan masyarakat Lamaholot di tujuh desa  yaitu  Desa  Lewoeleng  untuk  bahasa  Lewoeleng,  Desa  Tokojaeng  untuk  bahasa  Ile  Ape, Desa  Bour  di Lembata Barat, Desa Lamatuka untuk bahasa Lamatuka, Desa Belobao dan Desa Lamalera B, dan Desa Atalojo. Seluruh peserta  bersedia dengan sukarela terlibat dan berpartisipasi  aktif dalam diskusi survei bahasa bersama.