## Variasi Pilihan Bahasa Santri Wanita di Madrasah Takhashushiyyah dalam Interaksi Sosial di Pesantren
Wenni Rusbiyantoro 1 , Eka Susylowati 2
1 Balai Bahasa Jawa Timur 2 Universitas Surakarta Email: wenni_indiecard@yahoo.com ; esusylowati@gmail.com Article Info

## ABSTRACT
Article history: Submitted Feb 23, 2021 Revised April 22, 2021 Accepted Sept 27, 2021 Published Nov 09, 2021 The variety of language used by speakers in the Assalaam Modern Islamic Boarding School and Al-Mukmin Ngruki Islamic Boarding School  in  Indonesia.  The  purpose  of  the  study  is  to  identify variations  of  language  choice  in  the  domain  of  friendship, education, religion, and work. The results showed that Indonesia is more  dominant  in  the  domain  of  friendship,  education,  religion, and work. Javanese is used in the domain of friendship, meanwhile English is used in the domain of education and friendship. Arabic is used in the domain of frindship, education, and religion. There are  three  types  of  language  variations,  namely  single  language variation, code switching, and code mixing.
Keywords:
variety of language choice, social interaction, islamic boarding school
Corresponding Author:
Eka Susylowati, English Department Universitas Surakarta Jl.Raya Km.5 Palur, Surakarta Email: esusylowati@gmail.com

## PENDAHULUAN
Pergerakan  zaman  yang  semakin  modern,  masyarakat  Indonesia  khususnya masyarakat  pesantren  yang  multietnis  dan  multibahasa  baik  secara  langsung  maupun tidak langsung tidak hanya menimbulkan  kontak bahasa dan berimplikasi adanya gejala kedwibahasaan.  Namun,  juga  terdapat  variasi  kode  berupa  bahasa,  dialek,  variasi  atau gaya  yang  dapat  digunakan  untuk  berkomunikasi.  Fasold  (1987:1)  mengungkapkan bahwa  dalam  masyarakat  yang  beraneka  ragam  banyak  warga  yang  menjadi dwibahasawan  baik  aktif  maupun  pasif.  Pada  lingkungan  pesantren  terdapat  berbagai jenis karakter santri dan pengajar di dalamnya. Karakter dari santri tersebut dapat dilihat dari  variasi  bahasa  maupun  dialek  yang  digunakan.  Para  santri  berasal  dari  berbagai macam daerah di pulau  Jawa bahkan dari luar pulau Jawa. Sementara itu, karakter tiap- tiap guru yang mengajar terlihat dari cara mereka dalam menggunakan variasi bahasanya baik dari segi topik maupun sesuai dengan situasi pada waktu berkomunikasi lisan. Oleh karena  itu,  penggunaan  bahasa  akan  berpengaruh  baik  dari  segi  konteks sosial  maupun budaya  masing-masing.  Namun,  berbeda  dengan  penggunaan  bahasa  pada  lingkungan masyarakat  pada  umumnya,  pesantren  juga  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  yang ada di Indonesia. Oleh sebab itu, pesantren akan menetapkan penggunaan bahasa sesuai
dengan kebijakan masing-masing pengurusnya sehingga semua yang bernaung di bawah pesantren tersebut harus mengikuti aturan yang ada terutama pada penggunaan bahasa untuk berkomunikasi sehari-hari maupun pada saat aktivitas belajar-mengajar. Beberapa penelitian  terdahulu  yang  memberikan  gagasan  terhadap  penelitian  ini  diantaranya penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  (Muthusamy,  2010);(Haerun  A,  2011);(Sudono, 2014);(Moghadam et al., 2012);(Ridwan, 2014);(Erni Zuliana, 2016);(Eliya, 2018) (Bastiar et al., 2018);Sabti et al., 2019);(Wahidah et al., 2017);(Yusuf et al., 2020);(Sigit Haryanto, 2020).Selanjutnya,  untuk  mengetahui  situasi  kebahasaan  tersebut,  perlu  dilakukan penelitian  tentang  penggunaan  bahasa  santri  dalam  komunikasi  lisan  di  pesantren  di Indonesia berdasarkan pendekatan Sosiolinguistik.

## TEORI DAN METODOLOGI
Sosiolinguistik mengkaji hubungan antara bahasa dan masyarakat yang mengaitkan dua bidang yang dapat dikaji secara terpisah, yaitu struktur formal bahasa oleh linguistik dan  struktur  masyarakat  oleh  sosiologi  (Wardhaugh,  1986:4;  Holmes,  2001:1;  Hudson, 1996:2).  Menurut  Fishman  (1975:15)  yang  dipersoalkan  dalam  kajian  Sosiolinguistik adalah  Who  speak,  what  language,  to  whom,  when,  and  to  what  ‘siapa  yang  berbicara, berbicara apa, untuk siapa yang diucapkan, kapan, dan untuk tujuan apa’. Mengacu pada konsep tutur Fishman (1975) tersebut maka dapat diartikan bahwa dalam berkomunikasi penutur  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  situasional  di  sekitarnya.  Implikasinya,  setiap kelompok  masyarakat  memiliki  keunikan  dalam  hal  nilai-nilai  sosiokultural  dan  variasi penggunaan  bahasa  dalam  komunikasi.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa Sosiolinguistik  mempelajari  dan  membahas  aspek-aspek  kemasyarakatan  bahasa, khususnya  perbedaan-perbedaan  variasi  yang  terdapat  dalam  bahasa  yang  berkaitan dengan  faktor-faktor  kemasyarakatan.  Untuk  itu,  penelitian  ini  mengkaji  bagaimana pilihan  bahasa  yang  digunakan  oleh  masyarakat,  khususnya  masyarakat  santri,  karena setiap anggota masyarakat memiliki keunikan tersendiri dalam penggunaan bahasa.

## Metode
Penelitian  mengenai  pilihan  kode  penutur  wanita  madrasah  takhasushiyah Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo  yang  meliputi  bentuk  kode  penutur  wanita  madrasah  takhashushiyah,  pada penutur  wanita  madrasah  takhashushiyah  di  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  di Kabupaten Sukoharjo merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan Sosiolinguistik. Lokasi menurut Spreadly (1997) adalah lokasi penelitian harus mempunyai unsur-unsur pokok  dari  suatu  lokasi  penelitian,  yaitu  tempat  atau  setting,  aktor  atau  partisipan,  dan kejadian.  Peneliti  memilih  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Islam  Al- Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo  dengan  beberapa  pertimbangan,  pertama masyarakat pesantren dari berbagai etnik baik dari pulau Jawa maupun luar pulau Jawa, kedua penggunaan bahasa di dalam dan luar kelas masih banyak dipengaruhi bahasa Ibu sebagai bahasa komunikasi pada saat di luar belajar-mengajar. Hal ini akan berpengaruh pada  penggunaan  bahasa  yang  digunakan  dalam  pesantren  tersebut.  Pesantren  Modern Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo mengedepankan kemampuan dari segi bahasa asing baik bahasa Inggris maupun bahasa Arab,  hal  ini  direalisasikan  dalam  kegiatan  formal  maupun  informal  seperti  percakapan
sehari-hari dalam pesantren, kegiatan pidato, maupun interaksi belajar-mengajar di kelas. Secara khusus, lokasi penelitian ini di Pesantren Modern Islam  daan Pesantren Islam Al- Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo.  Pesantren  tersebut  merupakan  salah  satu pesantren modern terbesar dan favorit di Indonesia serta santrinya yang multietnik dan multilingual.
Selanjutnya,  Zuchdi  &  Afifah  (2019)  menjelaskan  bahwa  data  merupakan  unit informasi  yang  direkam  dalam  suatu  media  yang  berbeda  dengan  data  lain,  dapat dianalisis dengan teknik-teknik yang tersedia serta relevan dengan masalah yang diteliti. Data  dalam  penelitian  ini  tuturan  masyarakat  pesantren  yang  berada  di  lingkungan pesantren dari berbagai peristiwa tutur yang berupa tuturan lisan mengenai pilihan kode yang  diperoleh  melalui:  pertama,  tuturan  antara  santri  dan  ustaz/ustazah,  santri  dan santri,  santri  dan  karyawan  dari  tiga  domain  antara  lain:  pendidikan,  pertemanan, keagamaan.  Kedua,  peristiwa  komunikasi  yang  dijadikan  sebagai  informan  meliputi aktivitas  kegiatan  belajar-mengajar  dan  aktivitas  di  luar  belajar-mengajar  di  kelas takhasushushiyyah  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Islam  Al-Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo. Moleong (2011) menjelaskan bahwa sumber data utama dalam  penelitian  kualitatif  meliputi  kata-kata,  tindakan,  dan  selebihnya  data  tambahan seperti dokumen, dan lain sebagainya. Sumber data dalam penelitian ini berupainforman. Peneliti memilih informan sebagai sumber data yang terdiri dari para ustazah, santri, dan humas (public relation) di lingkup Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al-Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo.  Pemilihan  informan  dalam  penelitian  ini berdasarkan  pada  pertimbangan  kecakapan  (pengetahuan  dan  wawasan)  kebahasaan yang  terjadi  di  lingkup  masyarakat  Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki  dan  Pesantren Modern Islam Assalaam, usia, etnis, bersedia memberikan infomasi yang berkaitan dengan pilihan kode di lingkungan pesantren.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  simak  yaitu  dengan  cara menyimak penggunaan kode dalam percakapan santri wanita madrasah Takhashushiyyah pada  ranah  pendidikan,  ranah  pertemanan,  dan  ranah  keagamaan  di  Pesantren  Modern Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Islm  Al-Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo  pada situasi  formal  dan  situasi  informal.  Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini merupakan  data  yang  terdapat  secara  natural  dalam  peristiwa  tutur  dari  ranah keagamaan,  pertemanan,  dan  pendidikan  baik  pada  waktu  aktivitas  belajar-mengajar maupun  aktivitas  di  luar  belajar-mengajar.  Selanjutnya,  peneliti  menggunakan  metode simak  yang  dilakukan  dengan  teknik  dasar  teknik  sadap,  serta  lanjutannya  terdiri  atas teknik simak libat cakap, teknik simak libat cakap, teknik simak bebas libat cakap, teknik rekam, dan teknik catat. (Sudaryanto, 2015).  Metode simak dapat berbentuk penyadapan terhadap  penggunaan  bahasa  oleh  santri  wanita  madrasah  takhashushiyyah  untuk mendapatkan data. Dalam konteks ini, peneliti hadir di tengah masyarakat santri wanita madrasah takhashushiyyah dengan cara menyimak secara langsung atau dengan bantuan informan  yang  diambil  dari  pesantren  untuk  merekam  percakapan  santri  wanita madrasah  takhashushiyyah  di  lingkungan  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten  Sukoharjo.  Dalam  teknik  ini,  dapat melakukan teknik selanjutnya yaitu melibatkan diri dalam peristiwa tutur, merekam agar penggunaan  bahasa  santri  wanita  madrasah  takhashushiyyah  di  lingkungan  Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo
tersebut  dapat  didengarkan  kembali.  Selanjutnya,  mencatat  berbagai  hal  yang  menjadi data  penelitian.  Pencatatan  ini  dilakukan  setelah  perekaman  dilakukan.  Adapun  teknik catat  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  yaitu  pertama,    mencatat  tuturan-tuturan  dalam percakapan  yang  dituturkan  oleh  santri  wanita  madrasah  takhashushiyyah  dalam  ranah pendidikan,  ranah  pertemanan,  dan  ranah  keagamaan;  kedua,  mencatat  konteks  situasi berdasarkan  tempat,  topik  pembicaraan,  penutur  dan  mitra  tutur  dan  bahasa  yang menjadi  fokus  penelitian;  ketiga,  menyalin  hasil  rekaman  yang  berupa  tuturan  santri wanita madrasah takhashushiyyah ke dalam bentuk tulisan; dan keempat, mencatat data yang mendukung dalam penelitian, misalnya profil Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam l-Mukmin Ngruki, sejarah singkat berdirinya pesantren, visi dan misi, dan lain sebagainya yang ikut mendukung dalam penelitian ini.
Mahsun  (2005:  229)  menjelaskan  bahwa  analisis  data  merupakan  upaya  yang dilakukan  untuk  mengklasifikasi,  mengelompokkan  data.  Pada  tahapan  ini  dilakukan upaya untuk mengelompokkan, menyamakan data yang sama, dan membedakan data yang benar-benar  berbeda,  serta  menyisihkan  pada  kelompok  lain  data  yang  serupa,  tetapi tidak  sama.  Dalam  hal  pengklasifikasian  dan  pengelompokkan  data  tentu  harus dipertimbangan pada apa yang menjadi tujuan penelitian. Adapun tujuan penelitian untuk mengetahui  pilihan  kode  dalam  komunikasi  santri  wanita  madrasah  takhashushiyyah  di Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Islam  l-Mukmin  Ngruki  di  Kabupaten Sukoharjo,  dan  mengetahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pilihan  kode  dalam komunikasi  santri  wanita  di  madrasah  takhashushiyyah  di  Pesantren  Modern  Islam Assalaam  dan  Pesantren  Islam  Al-Mukmin  Ngruki.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  interaktif.  Miles  &  Huberman  (1994)  mengungkapkan  bahwa analisis  interaktif  diklasifikasikan  sebagai  berikut,  1)  reduksi  data;  2)  sajian  data;  3) penarikan simpulan atau verifikasi data lapangan.
Data  yang  sudah  diperoleh  dari  lapangan  direduksi  dengan  memilih  dan  memilah data  yang  berbentuk  pilihan  kode  yang  digunakan  oleh  santri  wanita  di  madrasah takhashushiyyah  di  lingkungan  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  pada  saat berkomunikasi  berdasarkan  domain  (ranah).  Pada  tahap  reduksi  bermanfaat  untuk mendapatkan  data-data  yang  termasuk  dalam  pilihan  kode  santri  wanita  madrasah takhashushiyyah  ketika  berinteraksi  dengan  santri,  santri  dengan  ustaz/ustazah,  santri dengan  karyawan  baik  pada  situasi  formal  maupun  situasi  informal  di  lingkungan Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo.  Selanjutnya,  data  kebahasaan  yang  berupa  dialog  atau  percakapan  dianalisis dengan menggunakan metode etnografi. Dalam hal ini metode etnografi yang digunakan yaitu  komponen  tutur  Dell  Hymes  yang  diakronimkan  dengan  SPEAKING.  Analisis dilanjutkan dengan penarikan kesimpulan berkaitan dengan pilihan kode santri wanita di madrasah takhashushiyyah di Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al- Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  dipaparkan  penggunaan  bahasa  penutur  pada  ranah  pendidikan, persahabatan, keagamaan, pekerjaan, dan variasi pilihan bahasa penutur di Pesantren Al- Mukmin Ngruki dan Pesantren Modern Islam Assalaam di Indonesia sebagai berikut.

## 3.1 Penggunaan Bahasa
Situasi  bilingual  maupun  multilingual  dapat  memunculkan  adanya  variasi  bahasa dalam  masyarakat.  Dengan  penggunaan  variasi  bahasa  seseorang  maupun  kelompok dapat  bertahan  dan  memenuhi  kebutuhan  sesuatu  yang  diharapkan.  Pada  masyarakat pesantren,  yang  komunitasnya  merupakan  multilingual,  tentu  banyak  bentuk  dan peristiwa  penggunaan  variasi  bahasa.  Seseorang  harus  melakukan  pilihan  yaitu  variasi bahasa  mana  yang  tepat    untuk  berbicara  dengan  mitratuturnya.  Pemilihan  bahasa merupakan suatu hal yang dipandang penting sebagai masalah yang harus dihadapi oleh masyarakat  bilingual  maupun  multilingual  yang  berbicara  dua  bahasa  atau  lebih  dan harus  memilih  yang  mana  yang  harus  digunakan  (Fasold  1984)  Pilihan  bahasa  juga dibutuhkan  oleh  santri  yang  tinggal  di  lingkup  pesantren  dalam  interaksi  sosial.  Pilihan bahasa  dipilih  berdasarkan  pada  kemahiran  menggunakan  dua  buah  bahasa  dalam interaksi  sosial.  Terdapat  tiga  jenis  pemilihan  bahasa  yang  dikaji  dalam  kajian sosiolinguistik. Pertama penutur akan memilih satu variasi dari bahasa yang sama. Kedua, penutur akan melakukan alih kode (code switching), yaitu menggunakan satu bahasa pada satu keperluan dan menggunakan bahasa yang lain pada keperluan yang lain dalam suatu peristiwa  interaksi  sosial.  Ketiga  dengan  melakukan  campur  kode  (code  mixing),  yaitu menggunakan  satu  bahasa  tertentu  yang  bercampur  dengan  serpihan-serpihan  dari bahasa lain. Alih kode (yang juga disebut dengan campur kode) dapat terjadi antar pelibat pada  peristiwa  percakapan  lisan  atau  terjadi  pada  tuturan  secara  individu.  Alih  kode dalam tuturan seseorang terjadi antar kalimat dalam tuturannya (inter-sententially) atau terjadi  dalam  satu  kalimat  (intra-sententially)  (Wardhaugh,  2006:102)  Ketiga  pemilihan bahasa tersebut dapat diasumsikan mudah ditentukan, sebaliknya juga sukar ditentukan. Hal  ini  disebabkan  batasan  di  antara  pemilihan  kode  tutur  tersebut  dapat  berubah menjadi  kabur.  Pemilihan  bahasa  sering  terjadi  dilakukan  oleh  masyarakat  bilingual maupun multilingual.

## 3.1.1 Ranah Persahabatan
Lingkungan  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki merupakan  masyarakat  yang  multietnis.  Hal  tersebut  disebabkan  latar  belakang  etnis siswa  yang  beragam  sehingga  memiliki  kode  tutur  yang  berbeda-beda.  Dalam  ranah  ini paling  banyak  ditemukan  pemilihan  kode.  Pada  waktu  mereka  berkomunikasi  dengan temannya,  bahasa yang digunakan, yaitu bahasa Indonesia,  bahasa Arab, bahasa Inggris, dan  bahasa  Jawa.  Selain  itu,  dalam  penggunaan  bahasa  daerah  (Jawa)  terlihat  adanya penggunaan dialek dengan melihat latar belakang sosial penutur, hal ini digunakan untuk menjalin  keakraban  dengan  mitra  tutur.  Para  santri  berkomunikasi  sesuai  dengan  tema yang  sedang  dibicarakan  namun  tidak  monoton  menggunakan  satu  bahasa  atau  dua bahasa. Mereka lebih sering menggunakan bahasa Indonesia.
Pola  penggunaan  bahasa  yang  digunakan  oleh  santri,  khususnya  dalam  ranah persahabatan, yaitu bahasa Indonesia, bahasa Arab, bahasa Inggris, dan bahasa campuran. Data  ini  membukikan  bahwa  bahasa  Indonesia  mendominasi  penggunaan  bahasa  santri
pada ranah persahabatan. Data pada tabel 1 dapat dilihat bahwa pada penggunaan bahasa Indonesia mendominasi bahasa santri pada ranah persahabatan.

## Tabel 1 Pola Penggunaan Bahasa Santri  pada Ranah Persahabatan
No Partisipan Pola Penggunaan Bahasa Jumlah (%) Bahasa Indonesia (BI) (%) Bahasa Arab  (BA) (%) Bahasa Inggris (B.Ing) (%) Bahasa Jawa (BJ) (%) Bahasa Campuran (BC) (%) 1 Antar  santri sebaya 55% 28 % 18  % 16,5 % 7,5 % 100% 2 Antar  santri tidak sebaya 57% 25,7% 8% 3% 6,3% 100% 3 Santri dengan guru 61,3 % 27,7% 11% - - 100% 4 Guru dengan santri 53% 26% 21% - - 100% Rata-rata 56,6% 26,8% 14,5% 9,75% 6,9% 100%
Pada  ranah  persahabatan  bahasa  Indonesia  paling  dominan  digunakan  untuk berkomunikasi baik antarsantri sebaya, santri tidak sebaya, maupun santri dengan guru. Sedangkan  penggunakan  bahasa  Jawa  tidak  begitu  dominan  digunakan  dalam berkomunikai  dibandingkan  dengan  bahasa  asing  baik  bahasa  Inggris  maupun  bahasa Arab.  Di  lingkungan  pesantren  juga  digunakan  bahasa  campur,  namun  tidak  begitu dominan.

## 3.1.2 Ranah Pendidikan
Ranah  pendidikan  menjadi  salah  satu  objek  yang  diteliti  di  lingkungan  pesantren. Pada waktu aktivitas belajar-mengajar, guru maupun siswa menggunakan dua bahasa atau lebih  dalam  menerangkan  topik  pembahasan  yang  sedang  berlangsung.  Pembelajaran menggunakan dua bahasa dapat ditemukan pada mata pelajaran bahasa Arab dan bahasa Inggris. Tujuan dari guru menggunakan dua bahasa atau lebih yaitu untuk melatih siswa agar  menguasai  bahasa  asing  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  peraturan  dari pesantren  agar  siswa  wajib  menggunakan  bahasa  asing  (Arab  dan  Inggris)  pada  waktu berkomunikasi sehari-hari di pesantren.  Pada ranah pendidikan, bahasa yang digunakan, yaitu  bahasa  Indonesia,  bahasa  Arab,  bahasa  Inggris,  dan  bahasa  campuran.  BI  lebih dominan digunakan. Pola penggunaan santri pada ranah pendidikan dapat dijelaskan pada tabel 2 sebagai berikut.

## Tabel 2 Pola Penggunaan Bahasa Santri pada Ranah Pendidikan
No Partisipan Pola Penggunaan Bahasa Jumlah (%) Bahasa Indonesia (BI) % Bahasa Arab (BA) % Bahasa Inggris (B.Ingg) % Bahasa Jawa  (BJ) % Bahasa Campuran (BC) %
1 Santri dengan guru 52% 24% 10,3% - 13,7% 100% 2 Guru dengan santri 42% 29,3% 21,6% - 7,1% 100% 3 Antar santri 55% 21% 18, 3% - 7% 100% Rata-rata 49,6% 24,7% 16,7% - 9,3% 100%
Dari  tabel  2  tersebut  dapat  dijelaskan  bahwa  pada  ranah  pendidikan  ditemukan penggunaan  bahasa  Indonesia  yang  sering  digunakan  dalam  berkomunikasi  baik  santri dengan  santri  maupun  santri  dengan  guru.  Sedangkan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris digunakan dalam berkomunikasi dalam interaksi belajar-mengajar. Bahasa campuran juga ditemukan dalam ranah pendidikan namun tidak begitu dominan.

## 3.1.3 Ranah Keagamaan
Dalam lingkup Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Al-Mukmin Ngruki salah  satu  ranah  yang  diambil  menjadi  kajian  penelitian,  yaitu  ranah  keagamaan.  Ranah keagamaan merupakan tempat untuk mengajarkan agama Islam kepada semua siswa yang tinggal  di  lingkungan  pesantren  tersebut.  Ranah  keagamaan  merupakan  salah  satu aktivitas  di  luar  sekolah  yang  diikuti  oleh  siswa  untuk  mendapatkan  pelajaran  agama Islam  mulai  dari  bahasa  Arab,  Quran  dan  hadis,  muhadharah,  halaqah,  fiqih,  dan sebagainya. Pada penelitian ini, fenomena yang diangkat adalah pemakaian bahasa dalam aktivitas  pengajian.  Para  ustaz/ustazah  yang  berceramah  akan  menggunakan  variasi bahasa juga dengan menggunakan beberapa bahasa seperti bahasa Arab sebagai bahasa pembuka  kemudian  dilanjutkan  dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia  standar. Pembukaan  kegiatan  dengan  bahasa  Arab  ini  dapat  mencerminkan  identitas  dari  kaum muslim  ketika  memulai  suatu  kegiatan.  Pola  penggunaan  bahasa  santri  pada  ranah keagamaan yaitu BI+BA+BC. Pada tabel 3 digambarkan bahwa bahasa Arab lebih dominan pada ranah keagamaan.

## Tabel 3 Pola Penggunaan Bahasa Santri pada Ranah Keagamaan
No Partisipan Pola Penggunaan Bahasa Jumlah Bahasa Indonesia (%) Bahasa Arab(%) Bahasa Inggris (%) Bahasa Jawa (%) Bahasa Campuran (%) 1 Santri dengan ustaz 29,8% 63,2% - - 7% 100% 2 Guru dengan ustazah 30,9% 58,1% - - 11% 100% 3 Santri 36,4% 43 % 10% - 10,6% 100%
dengan santri Rata-rata 32,3% 58,1% 10% - 9,5% 100%
Dari  tabel  3  dapat  dijelaskan  bahwa  penggunaan  bahasa  Arab  plng  dominan  digunakan untuk berkomunikasi. Selain bahasa Arab, penggunaan bahasa Indonesia juga digunakan untuk berinteraksi. Pada ranah keagamaan ditemukan penggunaan bahasa Inggris namun tidak begitu dominan. Bahasa campuran juga ditemukan dalam ranah keagamaan namun sedikit digunakan untuk berkomunikasi.  3.1.4 Ranah Pekerjaan
Ranah  pekerjaan  juga  ditemukan  dalam  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki.  Ranah  pekerjaan  merupakan  ranah  bagi  para  karyawan maupun  guru  serta  penjual  di  pesantren.  Pada  ranah  tersebut  ditemukan  penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Arab pada waktu siswa berkomunikasi antara guru maupun dengan  karyawan  maupun  penggunaan  bahasa  Indonesia  antara  siswa  dengan  penjual. Pada  ranah  pekerjaan  penggunaan  bahasa  yang  digunakan  oleh  santri,  yaitu  BI+BA+BC. Bahasa yang lebih dominan digunakan, yaitu bahasa Indonesia.

## Tabel 4 Pola Penggunaan Bahasa Santri pada Ranah Pekerjaan
No Partisipan Pola Penggunaan Bahasa Jumlah Bahasa Indonesia (%) Bahasa Arab (%) Bahasa Inggris (%) Bahasa Jawa (%) Bahasa Campuran (%) 1 Santri dengan guru 43% 27% 13% - 17% 100% 2 Guru dengan santri 39% 30% 18,7% - 12,3% 100% 3 Santri dengan karyawan 65% 19% - - 11% 100% 4 Karyawan dengan santri 56% 15% - - 29 % 100% 5. Santri dengan penjual 61,7% - - - 38,3% 100% 6 Penjual dengan santri 57,3% - - - 42,7% 100% Rata-rata 57,2% 22,7% 15,8% - 34,1% 100%
Pada tabel di atas dapat dijelaskan bahwa penggunaan bahasa Indonesia paling dominan digunakan  dalam  ranah  pekerjaan.  Selain  itu,  penggunaan  bahasa  campuran  juga
ditemukan  untuk  berkomunikasi  di  lingkungan  pesantren.  Pada  ranah  pekerjaan  juga digunakan bahasa Arab dan bahasa Inggris untuk berkomunikasi, akan tetapi bahasa Arab lebih dominan digunakan daripada bahasa Inggris.
Untuk  mengklasifisikasikan  pola  penggunaan  bahasa  santri  pada  empat  ranah,  yaitu persahabatan, pendidikan, keagamaan, dan pekerjaan dapat dijelaskan hasil analisis pada tabel 5 sebagai berikut.

## Tabel 5 Pola Penggunaan Bahasa Santri dalam berbagai Ranah
No Ranah Pola Penggunaan Bahasa Jumlah Bahasa Indonesia (%) Bahasa Arab (%) Bahasa Inggris (%) Bahasa Jawa (%) Bahasa Campuran (%) 1 Pesahabatan 56,6% 26,8% 14,5% 9,75% 6,9% 100% 2 Pendidikan 49,6% 24,7% 16,7% - 9,3% 100% 3. Keagamaan 32,3% 58,1% 10% - 9,5% 100% 4. Pekerjaan 57,2% 22,7% 15,8% - 34,1% 100% Rata-rata 51,6% 32,3% 15,6% 9,75% 21,3% 100%
Dari  tabel  5  dapat  dijelaskan  bahwa  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Arab  lebih dominan.  Penggunaan  bahasa  Indonesia  tingkat  intensitasnya  tinggi  digunakan  pada ranah persahabatan, pendidikan, dan pekerjaan. Sedangkan bahasa Arab digunakan pada ranah persahabatan, pendidikan, dan keagamaan.
Gambaran dari tabel-tabel diatas dapat menunjukkan bahwa peranan ranah sangat penting  untuk  menentukan  pola  penggunaan  bahasa  santri  di  lingkungan  Pesantren Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki  di  Indonesia.  Penggunaan bahasa  dengan  intensitas  tinggi  yaitu  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Arab.  Hal  ini menunjukkan bahwa BI+BA serta peralihannya dalam penggunaan keduanya merupakan suatu bentuk pola umum yang digunakan untuk interaksi sosial oleh santri di lingkungan pesantren.  Situasi  penggunaan  bahasa  yang  dijelaskan  diatas  mengindikasikan  adanya kesempatan terjadinya variasi pilihan bahasa.

## 3.2 Variasi Pilihan Bahasa
Kondisi  latar  belakang  etnis  yang  beranekaragam  seperti  pada  masyarakat pesantren menuntut pengguna bahasa dapat menguasai berbagai variasi bahasa sebagai sarana  untuk  berinteraksi  sosial  sehari-hari.  Komunikasi  antar  kelompok  masyarakat tidak  akan  berjalan  efektif  apabila  mereka  hanya  menguasai  satu  bahasa  saja.  Dengan menguasai  berbagai  bahasa  seseorang  dapat  berkomunikasi  dengan  siapa  pun  dan  di negara manapun. Sebuah fenomena yang menarik saat ini sering terjadi yaitu banyaknya orang  melakukan  pergantian  kode,  baik  alih  kode  maupun  campur  kode  dalam berinteraksi sosial dengan orang lain.
Bahasa  Indonesia  merupakan  bahasa  yang  paling  dominan  digunakan  untuk berkomunikasi  sehari-hari  di  lingkungan  pesantren.  Hal  ini  disebabkan  beranekaragam santri  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia  agar  tidak  terjadi  percampuran  berbagai  jenis bahasa  daerah  di  lingkungan  pesantren.  Selain  itu,  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa nasional  digunakan  sebagai  pengantar  dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  yang bersifat umum.
Bahasa  Arab merupakan bahasa  identitas  kaum muslimin,  bahasa  Arab digunakan untuk  mengawali  suatu  kegiatan  berisi  doa-doa  yang  dipanjatkan  kepada  Allah  SWT dengan tujuan memohon keberkahan dalam hidup dari apa yang telah dikerjakan. Bahasa Arab  juga  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  di  lingkungan  pesantren,  untuk  mengkaji kitab kuning dan Al-Qur’an. Selain itu, bahasa Inggris sebagai bahasa internasional yang digunakan untuk mempelajari hal-hal yang berkaitan dengan sains dan teknologi modern. Diantara  sejumlah  aktivitas  tutur  yang  diamati,  meskipun  di  dalam  pesantren  dilarang menggunakan bahasa Jawa, namun santri tetap memilih menggunakan bahasa Jawa dalam berbagai  kesempatan  diluar  aktivitas  belajar-mengajar.  Hal  ini  disebabkan  untuk mempererat persahabatan mereka.

## 3.2.1 Variasi Alih Kode
Di lingkungan pesantren peristiwa alih kode melibatkan penggunaan empat bahasa yaitu: bahasa Indonesia, bahasa Inggris, Arab, dan bahasa daerah (Jawa). Adapun bahasa Indonesia  memiliki  fungsi  sebagai  pengantar  resmi  dalam  pesantren  maka  bahasa Indonesia  dijadikan  sebagai  dasar  (base  language)  yang  dijadikan  fokus  peristiwa  alih kode  yang  terjadi.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini  ditemukan  alih  kode  sebagai berikut: alih bahasa dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Inggris, dan sebaliknya,  alih bahasa  dari  bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Arab,  dan  sebaliknya,  alih  bahasa  dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa dan sebaliknya. Bentuk alih kode tersebut tampak dalam  percakapan  sebagai  berikut.  Topik  percakapan:  Pada  waktu  guru  bahasa  Inggris menerangkan materi baha sa Inggris di kelas tidak harus pada saat belajar-mengajar.

## Data 1
Guru :  Bahasa  Inggris  juga  ada  lho  nanti,  cardinal  number  sama  ordinal      number.  How many  pencils  do  you  have?  How  many  pencils  do  you  have?  I  have  two  pencils,  tapi kalau kamu tanya eeee...apa nanya ee..kamu di kelas mana?...kamu di kamar mana? Gitu apa coba! Santri : First...second.. Guru : iya...very good, ada first, second, third, fourth, the first, the second, ada juga the third, the fourth, the fifth, bahasa Arab juga, iya kan,one, two, three, four, five...bahasa Arab juga,  iya  kan    wahid  sama  ada  al-uula,  isnaini  dan  atsani. biiayyilughotinnatakallamtunna  fiilkhujuroot.  What  language  do  you  speak  in your dorminatory? Santri : .. (tertawa) Guru : What language do you speak..girls? Javanese! Santri : Enggak
Percakapan tersebut terjadi di dalam kelas takhasushiyah pada waktu situasi formal antara  guru  dengan  santri  pada  waktu  pelajaran  bahasa  Inggris  khususnya  grammar. Dalam  tuturan  di  atas  seorang  guru  atau  ustazah  merupakan  seorang  penutur  yang bilingual  atau  multilingual.  Hal  ini  tercermin  pada  waktu  menerangkan  bahasa  Inggris,
guru  atau  ustazah  tersebut  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Arab.  Ada beberapa alasan yaitu, pertama, guru tersebut sangat lancar menguasai bahasa Indonesia. Kedua,  seorang  ustazah  di  pesantren  biasanya  dapat  menguasai  bahasa  Asing  (Arab) sebagai  sumber  kajian  Islam  maupun  bahasa  Internasional.  Tujuan  guru  menggunakan dua  bahasa (Inggris dan Arab) untuk melatih agar santri mampu menguasai dua bahasa tersebut. Dalam konteks sosiolinguistik, apabila terjadi kontak antara dua bahasa maupun tiga  bahasa  yang  dilakukan  oleh  seorang  bilingual  maupun  multilingul  dapat mengakibatkan  terjadinya  saling  pengaruh  antar  dua  bahasa,  atau  terjadi  alih  kode  dan campur kode, saling pinjam (borrowing), maupun interferensi.

## 3.2.2 Variasi Campur Kode
Variasi  campur  kode  yang  dilakukan  oleh  santri  dapat  berwujud  kata,  frasa,  dan klausa. Wujud campur kode tersebut melibatkan bahasa Indonesia, bahasa Arab, Inggris, bahasa  daerah  (Jawa).  Di  bawah  ini  digambarkan  contoh  peristiwa  campur  kode  yang disisipi bahasa Arab sebagai berikut:

## Data 2
Guru :  Help!help! atau what a nice dress! And the finish, get out of your room, now! If you want to order someone to do something, apa order...order Santri     :  Memesan.
Guru     :  Memesan....boleh, memesan, selain itu maknanya apa order...meminta orang melakukan sesuatu atau menyuruh. We will order someone to do something, it previous get out if your room, now! Kalau kayak ukhti galau di kamar itu lho.
Peristiwa tutur terjadi dalam aktivitas belajar-mengajar di dalam kelas pada waktu guru menerangkan mata pelajaran  bahasa  Inggris (writing)  khususnya penggunaan  kata seru (!), penutur (guru) melakukan peralihan bahasa dari bahasa Inggris yang sebelumnya digunakan  untuk  memberikan  penjelasan  mengenai  topik  yang  diajarkan  yaitu penggunaan  kata  seru  (!),  kemudian  beralih  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Penutur (guru)  memandang  bahwa  mitra  tutur  (santri)  sudah  dapat  menyesuaikan  diri  dengan topik percakapan yang sedang didiskusikan. Peristiwa seperti ini dilakukan oleh ustazah secara natural di Pesantren Modern Islam Assaalam, hal ini dilakukan untuk memudahkan dalam penyampaian materi. Selain itu, terdapat campur kode dalam bahasa Arab, seperti kata ukhti dan variasi populer, kata galau dalam percakapan tersebut.

## SIMPULAN
Di  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki  sering menggunakan empat bahasa dalam interaksi sosial sehari-hari. Penggunaan bahasa asing (bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris)  dalam  komunikasi  merupakan  bagian  utama  dalam pembinaan bahasa di lingkungan pesantren tersebut. Hal ini sesuai dengan misi pesantren yang  ingin  menjadikan  pesantren  sebagai  program  internasional.  Dengan  program tersebut diharapkan dapat menjadi daya tarik tersendiri bagi santri dari luar negeri untuk belajar  di  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  dan  Pesantren  Al-Mukmin  Ngruki  di Indonesia.  akibat  penggunaan  bahasa  asing  tersebut  dapat  menimbulkan  variasi penggunaan bahasa.
Pola  penggunaan  bahasa  dalam  interaksi  sosial  di  pesantren  di  Indonesia  yang dominan digunakan oleh santri yaitu bahasa Indonesia dan bahasa Arab. Hasil temuan ini menunjukkan bahwa penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Arab serta peralihan kode dalam peristiwa tutur dipandang sebagai salah satu bentuk pola penggunaan bahasa yang umum di lingkungan Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Al-Mukmin Ngruki di Indonesia. Penggunaan pola  bahasa Indonesia dan bahasa Arab ditentukan oleh siapa yang berbicara, dengan siapa, topik yang sedang dibicarakan, situasi, tujuan percakapan, dengan jalur apa (tulisan, lisan, dan sebagainya). Temuan lain, yaitu tingkat kemampuan penggunaan bahasa Arab yang tidak sama, santri yang memiliki latar belakang pendidikan bahasa Arab dengan baik akan dapat berbahasa Arab dengan lancar sebaliknya santri yang berasal dari sekolah umum masih kurang untuk menguasai bahasa Arab.
Variasi pilihan bahasa santri di pesantren terdiri atas tiga jenis variasi, yaitu variasi tunggal  bahasa,  alih  kode,  dan  campur  kode.  Variasi  tunggal  bahasa  dalam  setiap  ranah meliputi  bahasa  Indonesia,  bahasa  Arab,  bahasa  Inggris,  dan  bahasa  Jawa.  Terjadi peristiwa  alih  kode  dalam  interaksi  sosial  di  pesantren  dalam  bentuk  alih  bahasa  dari bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Inggris,  Arab,  dan  bahasa  daerah  (Jawa).  Bentuk campur  kode  berupa  penyisipan  kata,  frasa,  klausa  antara  bahasa  Indonesia  dengan bahasa Inggris, antara bahasa Indonesia dengan bahasa Arab, dan antara bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa.

## DAFTAR PUSTAKA
Bastiar, I., Marmanto, S., & Sumarlam, S. (2018). Code-switching in selling and buying at Segiri Market Samarinda, East Kalimantan: a sociolinguistics study. Lingua Cultura, 12(1), 83. https://doi.org/10.21512/lc.v12i1.4013
Coulmas, Florian. (1997). The handbook of sociolinguistics. USA: Blackwell Publishing.
Eliya, I. (2018). (The function of speech code choice in religious discussion: a case study on the speeches of K. Jalabahasa, 14(1), 1–19. http://jurnal.balaibahasajateng.id/index.php/jalabahasa/article/view/145
Erni Zuliana. (2016). Analisis campur kode (mixing code) dan alih kode (code switching) dalam percakapan Bahasa Arab. Iqra’, 1(2).
Fasold. (1987). The sociolinguistics of society. Oxford: Basil Blackwell Publisher Ltd
Fasold  (1984). The sociolinguistics of society. Oxford: Basil Blackwell Publisher Ltd.
Fishman,  Joshua  A.  (1972).  The  sosiology  of  language.  Massachussetts:  Newbury  House Publisher.
Fishman,  Joshua  A.  (1975).  Sociolingistics:  a  brief  introduction.  Massachussetts:  Rowley Publisher.
Haerun A, H. (2011). Alih kode bahasa muna terhadap tuturan bahasa Indonesia di Kota Kendari. Linguistika, 18(35).
Holmes.  (2001).  An  introduction  to  sociolinguistics.  Second  edition.  Essex:  Pearson Education Limited.
Hudson,  Richard  A.  (1996).  Sociolinguistics  second  edition.  Cambrigde:  Cambridge University Press.
Mahsun. (2005). Metode penelitian bahasa. Jakarta: PT Raja Grafindo Jakarta.
Miles,  M.B  &  Huberman,  A.M.  (1994).  Qualitative  Data  Analysis.  New  Delhi:  SAGE Publication.
Moleong, L.J. (2011). Metodologi penelitian kualitatif. Jakarta: Remaja Karya
Moghadam, S. H., Samad, A. A., & Shahraki, E. R. (2012). Code switching as a medium of instruction in an EFL classroom. Theory and Practice in Language Studies, 2(11), 2219–2225. https://doi.org/10.4304/tpls.2.11.2219-2225
Muthusamy, P. (2010). Codeswitching in communication: A sociolinguistic study of Malaysian secondary school students. Pertanika Journal of Social Science and Humanities, 18(2), 407–415.
Ridwan, M. (2014). Alih kode Bahasa Indonesia - Bahasa Bugis dalam ceramah agama Islam. Sawerigading, 20(3), 363–373.
Sabti, A. A., Rashid, S. M., & Turki, H. Y. (2019). Code-switching between informal Iraqi dialect and English languageamongiraqiarabspeakersviawhatsAppapplication: Linguistic and non-linguistic factors. Pertanika Journal of Social Sciences and Humanities, 27(3), 1431–1450.
Sigit Haryanto, R. F. (2020). Sutasoma : Jurnal Sastra Jawa. Sastra Jawa, 8(1), 45–53.
Sudono, A. (2014). Wujud kode pilihan bahasa di pasar tradisional Kecamatan Winong, Kabupaten Pati. Widyariset, 17(1), 35–48.
Spreadly, James P. (1997). The etnographic interview. Penerjemah Misbah Zulfa Alizabeth dengan judul Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Susylowati,  Eka.  (2020)  Pilihan  kode  santri  wanita  di  Madrasah  Takhashushiyyah  (Studi Kasus di Pesantren Modern Islam Assalaam dan Pesantren Islam Al-Mukmin Ngruki di Kabupaten Sukoharjo).  Disertasi. Surakarta: Universitas Sebelas Maret
Sudaryanto.  (2015).  Metode  dan  aneka  teknik  analisis  bahasa:  pengantar  penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Wardhaugh, Ronald. (2006). An intoduction to sociolinguistics. third Edition. Oxford: Basil Blackwell Ltd.
Wahidah, B. Y. K., Djatmika, D., & Marmanto, S. (2017). Pilihan kode bagi siswa di Pesantren Ulil Albab (Kajian Sosiolinguistik). PRASASTI: Journal of Linguistics, 2(2), 173. https://doi.org/10.20961/prasasti.v2i2.12222
Yusuf, Y. Q., Fata, I. A., & Chyntia. (2020). Types of Indonesian-English code-switching employed in a novel. Kasetsart Journal of Social Sciences, 41(1), 208–213. https://doi.org/10.1016/j.kjss.2018.02.004
Zuchdi dan Afifah. (2019). Analisis konten etnografi & grounded theory dan hermeneutika dalam penelitian. Jakarta: Bumi Aksara