## PENDIDIKAN KARAKTER DI  PONDOK PESANTREN ANAK-ANAK
M Yusuf Agung Subekti STAI Ma’had Aly Al Hikam Malang yusuf.as@gmail.com

## Abstrak
In  general,  the  pesantren  boarding  school specializing  handle  prioritize  education  of  children to  read  and  write  the  Koran,  which  is  the  core element  kiai,  Mrs.  housekeeper,  teacher  council, students,  mosque,  hostel,  and  learning  curriculum Koran has become a sub-culture of its own. Because of  the  character  education  very  early  age  how urgent it is to form a sub-culture of personal private life  tough  face  reality  era  of  modernization  and globalization. In addition, many stakeholders stated that  schools  are  educational  institutions  that  can serve as a model character education  in  Indonesia. Two  questions  will  be  addressed  in  this  paper  is how  the  strategy  and  the  pattern  of  character education  implemented  by  schools  to  form  a  sub- culture and how the shape of  the  sub-culture.  This study  focuses  attention  on  Nur  Mamba'ul  Hisan Satreyan Kanigoro Blitar.
Keywords ; education, character, Boarding schools

## Pendahuluan
Krisis  multidimensi  indonesia  yang  melanda  harus  kita  tanggulangi, saat  ini  rusaknya  moral  bangsa  dan  negara  Indonesia  sedang  akut  (korupsi, asusila,  kejahatan,  tindak  kriminal  pada  semua  sektor  pembangunan,  dll) semakin merajalela. 1 Hal ini secara langsung menyentak dunia pendidikan di indonesia,  apakah  pendidikan  diindonesia  telah  gagal  membuat  warga Indonesia  bermoral  telah  gagal?,  sebagaimana  di  ketahui  fungsi  Pendidikan sesuai  dengan  UU  No  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi
1 Dharma  Kesuma,  dkk, Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik  di Sekolah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), 3.
mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  karakter  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya, dan adat istiadat.
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai karakter  kepada  warga  sekolah  yang  meliputi  komponen  pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (YME),  diri  sendiri,  sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil.
Sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kesesuaian  dan  mutu  pendidikan karakter,  Kementerian  Pendidikan  Nasional  mengembangkan grand  design pendidikan karakter untuk setiap jalur,  jenjang, dan jenis satuan pendidikan. Grand  design menjadi  rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan, pelaksanaan,  dan  penilaian  pada  setiap  jalur  dan  jenjang  pendidikan. Konfigurasi  karakter  dalam  konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial- kultural  tersebut  dikelompokan  dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and  emotional development) ,  Olah  Pikir (intellectual  development), Olah  Raga  dan Kinestetik (Physical  and  kinestetic  development), dan  Olah  Rasa  dan  Karsa ( Affective  and  Creativity  development). Pengembangan  dan  implementasi pendidikan  karakter  perlu  dilakukan  dengan  mengacu  pada grand  design tersebut.
Menurut  UU  No  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pada  Pasal  13  Ayat  1  menyebutkan  bahwa  Jalur  pendidikan  terdiri  atas pendidikan  formal,  nonformal,  dan  informal  yang  dapat  saling  melengkapi dan memperkaya. Pendidikan informal adalah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan. Pendidikan informal sesungguhnya memiliki peran dan kontribusi yang  sangat  besar  dalam  keberhasilan  pendidikan.  Peserta  didik  mengikuti pendidikan  di  sekolah  hanya  sekitar  7  jam  per  hari,  atau  kurang  dari  30%. Selebihnya  (70%),  peserta  didik  berada  dalam  keluarga  dan  lingkungan sekitarnya.  Jika  dilihat  dari  aspek  kuantitas  waktu,  pendidikan  di  sekolah berkontribusi hanya sebesar 30% terhadap hasil pendidikan peserta didik.
Selama  ini,  pendidikan  informal  terutama  dalam  lingkungan  keluarga belum  memberikan  kontribusi  berarti  dalam  mendukung  pencapaian
kompetensi  dan  pembentukan  karakter  peserta  didik.  Kesibukan  dan aktivitas kerja orang tua yang relatif  tinggi, kurangnya pemahaman orang tua dalam  mendidik  anak  di  lingkungan  keluarga,  pengaruh  pergaulan  di lingkungan  sekitar,  dan  pengaruh  media  elektronik  ditengarai  bisa berpengaruh  negatif  terhadap  perkembangan  dan  pencapaian  hasil  belajar peserta  didik.  Salah  satu  alternatif  untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut adalah  melalui  pendidikan  karakter  terpadu,  yaitu  memadukan  dan mengoptimalkan  kegiatan  pendidikan  informal  lingkungan  keluarga  dengan pendidikan  formal  di  sekolah.  Untuk  mengatasi  hal  ini,  bermunculanlah berbagai usulan tentang perlunya full day school dengan berbagai variannya, sekolah  berasrama (boarding school), sampai  waktu  belajar  peserta  didik  di sekolah  perlu  dioptimalkan  agar  peningkatan  mutu  hasil  belajar  dapat dicapai,  yang  mana  usulan-usulan  tersebut  ditujukan  dalam  rangka pembentukan karakter peserta didik .

## Pondok Pesantren
Pesantren Secara etimologi, istilah pesantren berasal dari kata "santri"
, yang dengan awalan pe- dan akhiran -an berarti tempat tinggal para santri. Kata "santri" juga merupakan penggabungan antara suku kata sant (manusia baik)  dan tra (suka  menolong),  sehingga  kata  pesantren  dapat  diartikan sebagai  tempat  mendidik  manusia  yang  baik. 2 Sementara,  Dhofier menyebutkan  bahwa  menurut  Profesor  Johns,  istilah  "santri"  berasal  dari bahasa Tamil yang berarti guru mengaji, sedang C C Berg berpendapat bahwa istilah  tersebut berasal dari istilah shastri yang  dalam  bahasa  India  berarti orang  yang  tahu  buku-buku  suci  Agama  Hindu,  atau  seorang  sarjana  ahli kitab suci Agama Hindu. Kata shastri berasal dari kata shastra yang berarti buku-buku  suci,  buku-buku  agama  atau  buku-buku  tentang  ilmu pengetahuan. 3
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  untuk memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam (tafaqquh fiddin) dengan  menekankan  moral  agama  Islam  sebagai  pedoman  hidup bermasyarakat sehari hari
Pesantren  atau  pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan Islam  yang  cukup  unik  karen  memiliki  elemen  dan  karakteristik  yang berbeda dengan lembaga pendidikan Islam lainnya. Elemen-elemen Islam
2 Manfred  Ziemek, Pesantren  Dalam  Perubahan  Sosial ,  terj.  Butche  B. Soendjojo (Jakarta : P3M, 1986), 8.
3 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren : Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta : LP3ES, Cet.I, 1982), 18.
58 | PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ANAK
yang paling pokok, yaitu: pondok atau tempat tinggal para santri, masjid, kitab-kitab klasik, kyai dan santri. 4
Ada beberapa nilai fundamental pendidikan pesantren antara lain: (1) Komitmen untuk tafaquh fi ad-din , nilai-nilai untuk teguh terhadap konsep dan ajaran agama.
(2) Pendidikan sepanjang waktu ( fullday school );
(3) Pendidikan integrative dengan mengkolaborasikan antara pendidikan formal dan nonformal.
(4) Pendidikan seutuhnya, teks dan kontekstual atau teoritis dan praktis;
(5) Adanya keragaman, kebebasan, kemandirian dan tanggungjawab;
(6) Dalam pesantren diajarkan bagaimana hidup bermasyarakat. 5

## Urgensi Pondok pesantren Dalam UU Sisdiknas 2003
I. Visi, Misi, Fungsi, Tujuan, Dan Strategi Pendidikan Nasional Sistem pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang  saling  terkait  secara  terpadu  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan nasional.
UUSPN No. 20 tahun 2003, dilakukan dalam rangka memperbarui visi, misi dan strategi pendidikan nasional. Pembaruan sistem pendidikan nasional mencakup  penghapusan  diskriminasi  antara  pendidikan  formal  dan pendidikan non-formal.
Visi pendidikan nasional adalah memberdayakan semua warga negara Indonesia,  sehingga  dapat  berkembang  menjadi  manusia  berkualitas  yang mampu  bersaing  dan  sekaligus  bersanding  dalam  menjawab  tantangan zaman.
Misi pendidikan nasional adalah:
a) Mengupayakan  perluasan  dan  pemerataan  kesempatan  memperoleh pendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia.
b) Membantu  dan  memfasilitasi  pengembangan  potensi  anak  bangsa secara  utuh  sejak  usia  dini  sampai  akhir  hayat  dalam  rangka mewujudkan masyarakat belajar.
c) Meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral.
4 Zamakhsari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  :  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai .., 44.
5 Chabib Thoha, “Mencari Format Pesantren Salaf”, dalam Majalah Bulanan Rindang No. 9 Th.XXVI April 2001,  87
d) Meningkatkan  keprofesionalan  dan  akuntabilitas  lembaga  pendidikan sebagai  pusat  pembudayaan,  ilmu  pengetahuan,  keterampilan, pengalaman, sikap, dan nilai berdasarkan standar nasional dan global.
e) Memberdayakan  peran  serta  masyarakat  dalam  menyelenggarakan pendidikan berdasarkan prinsip otonomi dalam konteks NKRI.
Berdasarkan  visi  dan  misi  pendidikan  nasional  tersebut,  maka  fungsi pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Tujuan  pendidikan  nasional  adalah  untuk mengembangkan  potensi-potensi  peserta  didik  yang  menjadi  manusia beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.
Strategi pendidikan nasional adalah:
1. Pelaksanaan pendidikan agama serta akhlak mulia.
2. Pengembangan dan pelaksanaan kurkulum berbasis kompetensi.
3. Proses pembelajaran yang mendidik dan dialogis.
4. Evaluasi, akreditasi dan sertifikasi pendidikan yang memberdayakan.
5. Peningkatan keprofesionalan pendidik dan tenaga kependidikan.
6. Penyediaan sarana belajar yang mendidik.
7. Pembiayaan pendidikan yang sesuai dengan prinsip pemerataan dan berkeadilan.
8. Penyelenggaraan pendidikan yang terbuka dan merata.
9. Pelaksanaan wajib belajar.
10. Pelaksanaan otonomi manajemen pendidikan.
11. Pemberdayaan peran masyarakat.
12. Pusat pembudayaan dan pembangunan masyarakat.
13. Pelaksanaan pengawasan dalam sistem pendidikan nasional.
Pendidikan pada hakekatnya adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  ahklak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya  masyarakat,  bangsa  dan negara.
Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila dan  UUD  1945  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional Indonesia,  dan  tanggap  terhadap  perubahan  zaman.  Fungsi  dan  tujuan pendidikan nasional tercantum dalam UU No. 20 tahun 2003 bab II pasal 3.

## 60 | PENDIDIKAN KARAKTER DI PONDOK PESANTREN ANAK

## II. Kelembagaan Dan Pengelolaan Pendidikan
Kelembagaan, program dan pengelolaan pendidikan merupakan bagian dari sistem pendidikan secara keseluruhan. 1. Jalur pendidikan Dalam  UU  No.  20  tahun  2003  Pasal  13  ayat  1  dinyatakan  bahwa  jalur pendidikan terdiri dari pendidikan formal, non-formal dan informal.
Pendidikan formal Pendidikan non-formal Pendidikan informal - Tempat pembelajaran di gedung sekolah.
- Ada persyaratan khusus untuk menjadi peserta didik. - Kurikulumnya jelas. - Materi pembelajaran bersifat akademis. - Proses pendidikannya memakan waktu yang lama - Ada ujian formal - Penyelenggara pendidikan adalah pemerintah atau swasta. - Tenaga pengajar memiliki klasifikasi tertentu. - Diselenggarakan dengan administrasi yang seragam
- Tempat pembelajarannya bisa di luar gedung - Kadang tidak ada persyaratan khusus.
- Umumnya tidak memiliki jenjang yang jelas.
- Adanya program tertentu yang khusus hendak ditangani. - Bersifat praktis dan khusus. - Pendidikannya berlangsung singkat
- Terkadang ada ujian
- Dapat dilakukan oleh
pemerintah atau swasta - Tempat pembelajaran bisa di mana saja. - Tidak ada persyaratan
- Tidak berjenjang
- Tidak ada program yang direncanakan secara formal - Tidak ada materi tertentu yang harus tersaji secara formal.
- Tidak ada ujian.
- Tidak ada lembaga
sebagai penyelenggara.
2. Jenjang pendidikan
Jenjang pendidikan adalah tahapan pendidikan yang diterapkan berdasarkan tingkat  perkembangan  peserta  didik,  tujuan  yang  akan  dicapai  dan kemampuan yang akan dikembangkan. Menurut UU No. 20 tahun 2003 pasal 14, jenjang pendidikan formal terdiri atas:
Pendidikan dasar (SD, MI dan SMP, MTS) ↓ Pendidikan menengah (SMA, MA, SMK, MAK) ↓
Pendidikan tinggi ( akademi, politeknik, sekolah tinggi, institut, universitas)
3. Jenis pendidikan
Pendidikan  yang  ada  pada  Pondok  Pesantren  Nur  Mamba’ul  Hisan dapat  masuk  dan  digolongkan  dalam  jenis  Pendidikan  Keagaamaan sebagaimana    Menurut  UU  No.  20  tahun  2003  pasal  15,  mencakup: Pendidikan umum,  Pendidikan kejuruan,  Pendidikan akademik,  Pendidikan profesi,    Pendidikan  vokasi,  dan    Pendidikan  keagamaan,  serta  Pendidikan khusus..
Semnetara yang dimaksud dengan Pendidikan keagamaan, Pendidikan dasar, menengah  dan  tinggi  yang  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan ilmu pengetahuan tentang ajaran agama atau menjadi ahli ilmu agama. 6
4. Kurikulum Ketentuan mengenai kurikulum diatur dalam UU no.20 tahun 2003 pasal 36, 37, dan 38.
Pasal 36: (1) Pengembangan kurikulum dilakukan dengan
mengacu  pada  standar  nasional  pendidikan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan nasional.
(2)  Kurikulum  pada  semua  jenjang  dan  jenis  pendidikan dikembangkan dengan prinsip diversifikasi sesuai dengan satuan pendidikan, potensi daerah dan peserta didik.
(3) Kurikulum disusun dengan jenjang pendidikan dalam kerangka NKRI dengan memperhatikan:
a. Peningkatan iman dan taqwa.
b. Peningkatan akhlak mulia.
c. Peningkatan potensi, kecerdasan dan minat peserta didik.
d. Keragaman potensi daerah dan nasional.
e. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional.
f. Tuntutan dunia kerja.
g. Perkembangan Ipteks.
h. Agama.
i. dinamika perkembangan global.
j. Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan. Pasal  37:  (1)  Kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib memuat:  Pendidikan  agama,  pendidikan  kewarganegaraan,  bahasa,
6 www.dikti.go.id/files/atur/UU20-2003Sisdiknas.pdf‎.
matematika,  IPA,  IPS,  seni  dan  budaya,  Pendidikan  jasmani  dan  olahraga, keterampilan/kejuruan, muatan lokal.
Pasal 38: (1) Kerangka dasar dan struktur kurikulum pendidikan dasar dan menengah ditetapkan oleh pemerintah.
(2) Kurikulum pendidikan dasar dan menengah dikembangkan sesuai dengan  relevansinya  oleh  setiap  kelompok  atau  satuan  pendidikan  dan komite  sekolah  di  bawah  koordinasi  dan  supervisi  Dinas  Pendidikan  atau Kantor  Departemen  Agama  Kabupaten/Kota  untuk  pendidikan  dasar  dan Provinsi untuk pendidikan menengah.
(3) Kurikulum pendidikan tinggi dikembangkan oleh perguruan tinggi yang  bersangkutan  dengan  mengacu  pada  Standar  Nasional  Pendidikan untuk  setiap program studi.
(4)  Kerangka  dasar  dan  struktur  kurikulum  pendidikan  tinggi dikembangkan  oleh  perguruan  tinggi  yang  bersangkutan  dengan  mengacu pada Standar Nasional Pendidikan untuk setiap program studi.

## Posisi Pondok Pesantren Pada UU No 20 Sisdiknas 2003.
Adapun  posisi  pondok  pesantren  sebagai  wahana  pendidikan keagamaan  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional antara lain ssebagai berikut:
1. Pasal  1  ayat  1  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spritual,  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara.
2. Pasal  1  ayat  2  Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan Pancasila  dan  UUD  1945yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. 3. Pasal  1  ayat  16  Pendidikan  berbasis  masyarakat  adalah  penyelenggaraan pendidikan berbasis agama, sosial, budaya, aspirasi, dan potensi masyarakat sebagai perwujudan pendidikan dari, oleh dan untuk masyarakat Pada  pasal  1  ayat  1  dan  2  dan  16  diatas  sangat  jelas  bahwa  pendidikan, pendidikan  nasional  dan  pendidikan  berbasis  masyarakat  berakar  dan bersumber  pada  pengembangan  agama  yang  kesemuanya  menjadi  tradisi dan  kebudayan  dalam  pondok  pesantren  yang  merupakan  pendidikan berbasis masyarakat.
4. Pasal  3  Tujuan  Pendidikan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.  Tujuan  ini dapat tercapai melaui pendidikan  kegamaan  yang  maksimal,
maka pondok pesantren menjadi salah satu lembaga pendidikan yang dapat mempercepat dan mempermudah pencapaian tujuan yang dimaksud. 5. Pasal  17  dan  18  tentang  pendidikan  dasar  dan  menengah  mengatur tentang lembaga pendidikan termasuk Madrasah dalam setiap jenjang. Pelaksanaan  pendidikan  dengan  menggunakan  jenjang  pendidikan  dalam bentuk madrasah banyak pula diselenggarakan oleh pesantren. 6. Pasal  30,  khusus  menyangkut  pendidikan  keagamaan  yang  terdiri  dari  5 ayat  dan  salah  satu  ayatnya  yaitu  ayat  4  secara  eksplisit  menyebutkan lembaga  pesantren  sebagai  bahagian  dari  pendidikan  nasional  yaitu: Pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman, pabhaja samanera dan bentuk lain yang sejenis.
7. Pasal  36  tentang  kurikulum,  dimana  dasar  penyusunan  kurikulum  pada ayat  3  pasal  36  poin  a)  harus  memperhatikan  peningkatan  iman  dan  takwa serta poin h) agama.
8. Pasal 37 tentang muatan atau isi kurikulum yang wajib memuat pendidikan agama.  Penjelasan  pasal  tersebut  dalam  tambahan  lembaran  negara  RI dinyatakan bahwa pendidikan agama dimaksudkan untuk membantu peserta didik menjadi manusia yang beriman, dan betakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berkhlak mulia. 7
Dengan  dinyatakannya  pendidikan  keagamaan  secara  umum  dan pendidikan  pesantren  secara  khusus  dalam  UU  sisdiknas  tersebut,  maka dengan  mudah  Pesantren  bisa menggolongkan  sistem  pendidikannya  dalam kelompok  MI, MTs.  Atau  MAK, dan  ini dibuktikan  dengan  diakuinya  ijasah- ijasah  lulusan  pesantren  sebagai  setara  dengan  sekolah  formal  dari  MI sampai MA  sehingga out put pesantren  saat  ini  bisa  diterima  di  Universitas atau sekolah tinggi Islam diIndonesia.

## Tujuan Pondok Pesantren
Setiap  program  pendidikan  tentu  mempunyai  tujuan,  adapun  tujuan pendidikan pesantren itu dimaksudkan disini adalah setiap maksud dan  cita- cita itu dirumuskan secara formil (tertulis) atau hanya merupakan slogan dari kyainya saja.
Rupaya  sangat  sulit  untuk  bisa  menemukan  rumusan  tentang  tujuan pesantren,  dimana  rumusan  tersebut  bisa  dijadikan  pedoman  bagai  semua pesantren.  Namun  Manfred  Ziemek  (seorang  ahli  sosiologi)  telah  mengutip pendapat  Kalnia  Bhasin  dan  mengemukakan  rumusan  secara  sederhana, disini secara umum tujuan pendidikan pesantren adalah sebagai berikut:
7 Anwar Arifin, Memahami Paradigma Baru Pendidikan Nasional Dalam UU Sisdiknas (Jakarta : Ditjen kelembagaan Agama Islam Depag, Cet.III, 2003), 33-87
“Pendidikan dalam sebuah pesantren ditujuan untuk mempersiapkan  pimpinan-pimpinan  akhlaq  dan  keagamaan. Diharapkan bahwa para santri akan pulang ke masyarakat mereka sendiri  untuk  menjadi  pimpinan  yang  tidak  resmi  dari masyarakatnya.” 8
Rumusan tujuan pendidikan pesantren di atas merupakan sintesa dari beberapa tujuan pendidikan pesantren yang pernah dikunjungi Klania Bhasin. Rumusan tujuan tersebut ada titik temunya jika dikomparasikan dengan ayat Al-qur’an:
Artinya:  “Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka beberapa  orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama dan  untuk  memberi  peringatan  pada  kaumnya  apabila  mereka  kembali kepadanya,  supaya  mereka  itu  dapat  menjaga  dirinya.” 9 (Q.S.  At-Taubah: 122)
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam,  maka  dalam merumuskan  tujuan  atau  cita-cita  tentu  saja  searah  kepada  nilai-nilai  Islam, baik rumusan tersebut secara formal atau hanya berupa slogan-slogan yang diucapkan  oleh  pengaruh  pesantren.  Di  samping  itu  keberadaan  pesantren juga  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  masyarakat.  Oleh  karena itu  pesan-pesan  yang  dapat  ditangkap  dari  masyarakat  juga  merupakan pedoman dalam merumuskan tujuan pendidikan pesantren. Dalam  suatu  lokakarya  intensifikasi  pengembangan  pendidikan  pondok pesantren  bulan  Mei 1987 di Jakarta telah  merumuskan  tujuan  institusional pendidikan pesantren sebagai berikut:
a. Tujuan Umum
Membina warga negara agar berkepribadian Muslim dengan ajaran- ajaran  agama  Islam  dan  menanamkan  rasa  keagamaan  tersebut dalam semua segi kehidupannya serta menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi agama, masyarakat, dan negara.
b. Tujuan Khusus
1) Mendidik santri anggota masyarakat untuk menjadi orang Muslim yang  bertaqwa  kepada  Allah  Swt,  berakhlak  mulia,  memiliki kecerdasan, ketrampilan dan sehat lahir dan batin sebagai warga negara yang berpancasila.
2) Mendidik  siswa  atau  santri  untuk  menjadi  Muslim  selaku  kader- kader  ulama  dan  mubaligh  yang  berjiwa  ikhlas,  tabah,  tangguh,
8 Ibid .., 74
9 DEPAG  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, (Jakarta:  Departemen  Agama, 1986), 301-302
wiraswasta  dalam  mengembangkan  syariat-syariat  Islam  secara utuh dan dinamin.
3) Mendidik  siswa  atau  santri  untuk  memperoleh  kepribadian  dan mempertebal  semangat  kebangsaan  agar  dapat  menumbuhkan manusia-manusia pembangunan bangsa dan negara.
4) Mendidik  penyuluh  pembangunan  mikro  (keluarga)  dan  regional (pedesaan/ masyarakat lingkungannya).
5) Mendidik  siswa  atau  santri  menjadi  tenaga-tenaga  yang  cakap dalam  berbagai  sektor  pembangunan  khususnya  dalam pembangunan mental spiritual.
6) Mendidik  siswa  atau  santri  untuk  membangun  meningkatkan kesejahteraan sosial masyarakat dalam rangka usaha pembangunan bangsanya. 10
Rumusan  tujuan  umum  dan  khusus  dari  pendidikan  pesantren sebagaimana  tersebut  di  atas,  mengharuskan  pesantren  untuk  tidak  hanya mengajarkan  ilmu  agama  saja,  tetapi  pesantren  harus  juga  memperhatikan wawasan  keilmuan  yang  luas  serta  memberikan  ketrampilan  praktis  yang dioperasionalkan oleh santri dalam kehidupannya.

## Peran dan Fungsi Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  memiliki  fungsi  sebagai  lembaga  pendidikan  dan dakwah  serta  lembaga  kemasyarakatan  yang  telah  memberikan  warna daerah  pedesaan.  Ia  tumbuh  dan  berkembang  bersama  warga masyarakatnya  sejak  berabad-abad.  Oleh  karena  itu,  tidak  hanya  secara kultural  bisa  diterima,  tapi  bahkan  telah  ikut  serta  membentuk  dan memberikan  gerak  serta  nilai  kehidupan  pada  masyarakat  yang  senantiasa tumbuh  dan  berkembang,  figur  kyai  dan  santri  serta  perangkat  fisik  yang memadai  sebuah  pesantren  senantiasa  dikelilingi  oleh  sebuah  kultur  yang bersifat  keagamaan.  Kultur  tersebut  mengatur  hubungan  antara  satu masyarakat dengan masyarakat yang lain.
Walaupun  dewasa  ini  jumlah  pesantren  di  Indonesia  telah  tercatat kurang  lebih  9.145  buah,  pesantren  tetap  tampak  lebih  berfungsi  sebagai faktor integrative dalam masyarakat. Hal ini disebabkan karena standar pola hubungan  yang  telah  dikembangkan  tersebut  di  atas.  Itulah  sebabnya sehingga  keberadaan  pesantren  akan  tetap  semakin  bertambah  jumlahnya,
10 Proyek  Pembinaan  dan  Bantuan  kepada  pondok  pesantren, Standarisasi Pengajaran  Agama  di  Pondok  Pesantren (Jakarta:  Dirjen  Bimbaga  Islam  DEPAG  RI, 1985), 6-7
berkembang dan memiliki jangkauan yang lebih luas. Sebagian besar jumlah tersebut  di  atas  justru  terletak  di  daerah  pedesaan,  sehingga  ia  telah  ikut berperan aktif di dalam mencerdaskan bangsa khususnya masyarakat lapisan bawah  dan  membawa  perubahan  positif  bagi  lingkungannya  sejak  ratusan tahun yang lalu.
Pesantren  dapat  juga  disebut  sebagai  lembaga  non  formal,  karena eksistensinya  berada  dalam  jalur  sistem  pendidikan  kemasyarakatan, Pesantren memiliki program yang disusun sendiri dan pada umumnya bebas dari ketentuan formal, non formal dan informal yang berjalan sepanjang hari dalam  sistem  asrama.    Dengan  demikian  pesantren  bukan  saja  lembaga belajar, melainkan proses kehidupan itu sendiri.
Latar  belakang  pesantren  yang  paling  penting  diperhatikan  adalah peranannya sebagai transformasi kultural yang menyeluruh dalam kehidupan masyarakat  yang  agamis.  Jadi,  pesantren  sabagai  jawaban  terhadap panggilan  keagamaan,  untuk  menegakkan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama melalui  pendidikan  keagamaan  dan  pengayoman  serta  dukungan  kepada kelompok-kelompok  yang  bersedia  menjalankan  perintah  agama  dan mengatur hubungan mereka secara pelan-pelan.
Pesantren  berupaya  merubah  dan  mengembangkan  tatanan,  cara hidup  yang  mampu  menampilkan  sebuah  pola  kehidupan  yang  menarik untuk diikuti, meskipun hal itu sulit untuk diterapkan seara praktis ke dalam masyarakat  yang  heterogen.  Akan  tetapi  selama  pimpinan  pesantren  atau madrasah dan peran serta para santrinya masih mampu menjadikan dirinya sebagia  alternatif  yang  menarik  bagi  longgarinya  nilai  dan  keporak- porandaan  pola  yang  dimilikinya,  tetapi  mempunyai  peluang  terbaik  di tengah-tengah masyarakatnya.
1. Cara  memandang  kehidupan  sebagai  peribadatan,  baik  meliputi kultur  keagamaan  murni  maupun  kegairahan  untuk  melakukan pengabdian pada masyarakat
2. Kecintaan  mendalam  dan  penghormatan  terhadap  peribadatan  dan pengabdian untuk masyarakat itu diletakkan, dan
3. Kesanggupan  untuk  memberikan  pengorbanan  apapun  bagi kepentingan masyarakat pendukungnya.
Dari  penjabaran  di  atas,  maka  fungsi  pesantren  jelas  tidak  hanya sebagai lembaga pendidikan saja, melainkan juga berfungsi sebagai lembaga sosial dan penyiaran agama. 11
11 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994), 59.

## Pondok Pesantren Anaka-anak Nur Mamba’ul Hisan
Pondok  Pesantren  anak-anak  adalah  pondok  pesantren  yang dikhususkan untuk mendidik anak anak dalam kategori anak berumur dari 4 tahun  sampai  usia  12  tahun,  atau  jika  diukur  jenjang  pendidikan  sekolah formal adalah anak dari usia PAUD sampai tamat sekolah dasar, yang berarti sebagaian  santri  pondok  pesantren  Nur  Mamba’ul  Hikan  adalah  anak  Usia Dini, sebagian berusia pra remaja.
Pada  Undang  Undang  Pelindungan  Anak  UU  PA  Bab  I  pasal  1  ayat  1 dinyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  anak  adalah  ”seseorang  yang belum  berusia  18  (delapan  belas)  tahun,  termasuk  anak  yang  masih  dalam kandungan.”  Sedangkan  menurut  UU  no  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional dalam  Bab  1  pasal 1  ayat  14,  yang  dimaksud  anak  usia dini adalah mereka yang berusia antara 0 – 6 tahun. Batasan tersebut di atas jelas menegaskan bahwa anak usia dini adalah bagian dari usia anak.
Sementara  itu,  ada  kategorisasi  lain.  Para  ahli  di  Tufts  University misalnya, merinci 4 kategori, yaitu bayi (0-2), usia dini (2-6), kanak-kanak (6- 13),  dan  remaja  (13-16) 12 .  Dua  kelompok  pertama  pada  katagori  ini mencakup pengertian pembelajar usia dini seperti yang digariskan dalam UU no  20  tahun  2003.  Semetara  itu,  Scott  dan  Ytreberg  (1990:1)  menyebut batasan usia 5 hingga 11 tahun sebagai pembelajar muda (young learners) 13 . Hal  berbeda  dikemukakan  Slattery  dan  Willis  (2001:17)  mengajukan  2 kelompok  kategorisasi: Pertama pelajar  sangat  muda,  untuk  kategori  anak dibawah tuju (7) tahun dan pelajar muda untuk anak berumur diatas tuju (7) tahun 14 .  walaupun  tidak  menyebut  secara  eksplisit,  kategorisasi  terakhir  ini mencakup  pembelajar  kanak-kanak  namun  mengesampingkan  pembelajar remaja( adolescent ).  Apabila  interpretasi  ini  benar,  maka  pembelajar  muda dalam  kategori ini meliputi mereka yang  memiliki  usia  antara  7  –  13  tahun. Batasan  ini  mendekati  batasan  yang  disebut  oleh  Scott  dan  Ytreberg (1990:1).
Dalam kegiatan keseharian, pondok pesantren ini aktif mengajarkan Al Qur’an  dangan  sistem  sorokan  yang  langsung  diasuh  oleh  Mbah  Kyai Mohammad Anshor, sebagai kepala pengasuh, di samping dibantu oleh istri dan putra-putri beliau, dewan asatidz juga para pengurus pondok pesantren.
12 Young Children - Child & Family WebGuide - Tufts University
13 Wendy  A.  Scott  and  Lisbeth  H.  Ytreberg, Teaching  English  to  Children (Longman Keys to Language Teaching, 1990).
14 Mary  Slattery, Jane  Willis, English  for  Primary  Teachers:  A  Handbook  of Activities & Classroom Language (Oxford: Oxford University Press, 2001).
Pondok  Pesantren  ini  didirikan  oleh  Mbah  Kyai  Mohammmad  Anshor  yang resmi diakui sebagai tahun pendirian tertanggal tanggal 15 Juni,1986, namun tentu jauh sebelum itu sedari Mbah Kyai Muda beliau sdh mulai mengajarkan Alqur’an kepada anak –anak warga sekitar yang mendatangi rumah beliau di era awal 80an, namun mulai ramai ketika putra beliau ( Gus Mohammad Nur Fathoni) dikirim mondok di sedayu Gresik pada Kyai Muhammad Bin Shofwan dari  Sidayu  Gresik,  yang  kemudian  beliau  meminta  izin  untuk  mengadopsi system  pembelajaran  dari  Pondok  Pesantren  Sedayu  Gresik  tersebut  dan sekaligus  mengambil  nama  Pondok  Beliau  yaitu  Mambaul  Hisan,    sehingga ketika  disebut  dalam  tahun  piagam  pendirian  turun  saat  itu  sudah  ada ratusan Santri anak-anak yang mondok dipesantren tersebut.
Disebut  sebagai  Pondok  Pesantren  Anak-anak,  karena  memang  sejak awal  sang  Pendiri  K.H.  Mohammad  Anshor  fokus  pada  mengajar  anak-anak kecil  belajar  baca  tulis  Al  qur’an  dari  mulai  pengenalan  huruf  hijaiyyah sampai  khatam  membaca  Al  Qur’an,  walaupun  para  santri  juga  diajarkan ilmu-ilmu  keislaman  lain  dengan  diadakannya  Madrasah  Diniyyah  yang dilaksanakan setiap habis magrib sampai jam 07.30 .
Sedangkan  istilah  anak-anak  disini  meliputi  anak  usia  Dini  dan  mulai memasuki usia remaja, dari jenjang pendidikan  setara  PAUD,  Taman  kanak- Kanak  (TK)  sampai  anak  usia  Sekolah  Dasar  (SD),  yang  Dalam  perspektif Pendidikan anak usia PAUD, TK dan Sekolah Dasar adalah golden age dalam pendidikan karakter.
Sebagai penunjang pendidikan Karakter sebagaimana dicanangkan UU SISDIKNAS,  ,  saat  ini  disekitar  Pondok  Pesantren  yang  beralamat  di Lingkungan Dsn. Sembon Kelurahan Satriyan Kecamatan Kanigoro Kabupaten Blitar  Jawa  Timur,  sudah  ada  Taman  kanak-kanak  Muslimat  NU,    sedang untuk sekolah setingkat Sekolah Dasar (SD), di lingkungan Pondok pesantren telah berdiri Madrasah Ibtida’iyyah sejak tahun 2000 yang telah terakreditasi.

## Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Nur Mamba’ul Hisan
Pendidikan karakter dipondok dimulai dari sosok sosok yang selalu bias menjadi teladan yakni  Mbah Kyai atau disebut Mbah Yai dan istri beliau yang biasa disebut sebagai   Bu Nyai yang mana mereka berdualah figure panutan dan  paling  tinggi  dalam  struktur  pesantren,  karena  merekalah  orang  tua santri selama dipondok.
Pendidikan  karakter  dalam  konteks  totalitas  proses  psikologis  dan sosial-kultural  tersebut  dikelompokan  dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and emotional development) , Olah Pikir (intellectual development), Olah Raga dan Kinestetik (Physical  and  kinestetic  development), dan  Olah  Rasa  dan  Karsa ( Affective  and  Creativity  development) sangat  jelas  tergambar  dalam
Pendidikan Pondok Pesantren yang merupakan 24 jam nonstop dalam proses Pendidikan.
Pada  ranah  Pesantren  kegiatan  pendidikan  adalah  semua  apa  yang mereka  lihat,  dengar  dan  amalkan  selama  dipondok,  sehingga  jika  dirinci setiap  kegiatan  akan  sangat  banyak  dan  perlu  penjelasan  yang  kompleks, dalam  arti  ketika  harus  menjelaskan  segala  makna  dibalik  perintah  dan arahan, hikmah dibalik kejadian dan apa landasan dasar suatu kegiatan perlu dilaksanakan.
Secara  garis  besar  kegiatan  dimulai  sejak  membangunkan  anak-anak sebelum  subuh,  mengomando  dan  menggiring  anak-anak  untuk  mandi, memantau  mereka  pergi  ke  Masjid  untuk  sholat  Subuh,  mengawal  mereka dalam  kegiatan,  menjadi  tutor  mereka  dalam  mengaji  hingga  kegiatan sampai  malam  dan  menidurkan  mereka  dengan  menunggui  didepan  pintu gotakan (kamar) atau kadang memberi mereka dongeng pengantar tidur. Adapun  kegiatan  lengkapnya  secara  detail  dalam  mendampingi  anak-anak sangatlah  banyak,  namun  secara  narasi  garis  besar  dapat  diceritakan  mulai pukul  setengah  empat  ketika  Mbah  Kyai  dan  Mbah  Nyai  membangunkan santri untuk persiapan sholat subuh, dengan telaten membangunkan semua santri  baik  yang  besar  atau  yang  masih  balita,  menyuruh  dan  menuntun mereka mandi lalu kemasjid untuk sholat berjamaah, yang tentu melibatkan keharusan antri.
Berikutnya  mendampingi  mereka  membaca  dzikir  bersama  sampai selelsai,  membangunkan  kembali  yang  masih  ngantuk  atau  ketiduran dimasjid  untuk  mengaji  Al  Qur’an  setelah  Subuh,  setelah  itu  menyuruh mereka  sarapan  dengan  melayani  pembagian  lauk  dan  menunggui  karena selalu ada keributan setiap saat antar anak baik karena rebutan dulu-duluan mau makan, saling ejek, atau insiden sepele yang bisa menjadi masalah, yang mana hal ini adalah lumrah pada dunia anak-anak.
Jam  07  (Tuju)  pagi  para  santri  sudah  masuk  sekolah  formal,  dan  setelah mereka  sekolah  formal  menyuruh  mereka  makan  siang  dan  sholat  dhuhur pada jam satu siang, yang biasanya sebelum jam dua siang untuk tidur siang mereka  disuruh  setoran  bacaan  Al  Qur-an  tadi  pagi,  lalu  baru  dipersilahkan tidur siang.
Sorogan Al-Qur’an akan dilaksanakan kembali jam empat lebih sedikit mengingat  sholat  ashar  mereka  jam  empat  sore,  dan  akan  selesai  sampai menjelang  magrib,  karena  sorogan  sore  ini  anak  anak  kampung  yang  tidak mondok  juga akan  ikut, dan  yang sudah  sorogan  biasanya  langsung  disuruh makan  sore  karena  setelah  magrib  nanti  kegiatan  akan  padat  sampai  jam setengah  sepuluh  malam,  namun  mereka  dibiarkan  jika  masih  ada  waktu
longgar  sambil  menunggu  adzan  Maghrib  tiba  untuk  bermain  bola  atau permainan lain tergantung kesukaan masing masing.
Setelah  Dzikir  ba’da  magrib  seluruh  santri  sorogan  Al-Quran  kembali ditambah  beberapa  pelajaran  semisal  fiqih  dan  nahwu  ala  diniyah  sampai jam  setengah  delapan  malam,  dilanjutkan  sholat  Isya  berjamaah  berdzikir bersama dan dilanjutkan belajar bersama pelajaran pelajaran sekolah formal sampai jam setengah sepuluh malam dimana mereka disuruh tidur malam. Untuk Menjamin keberlangsungan kegiatan, setiap anak mendapatkan tugas harian  yang  terjadwal,  baik  tugas  membersihkan  kamar,  tugas  menyapu Masjid, kelas, tugas menjadi muadzin, petugas iqomah dan tugas memimpin pembacaan  doa  sebelum  sorogan,  yang  disertai  reward(penghargaan)  bagi yang  berprstasi  dan  punishman  (hukuman)  bagi  yang  melanggar,  dengan catatan  reward  disini  berupa  pujian  sampai  hadiah  sementara  punishment disini adalah hukuman  yang manusiawi baik berupa dimarahi sampai diberi hukuman yang tidak menyakiti secara fatal dalam pelaksanaanya.
Hal diatas adalah untuk  hari-hari biasa, adapun pada hari Jum’at yang merupakan  hari  libur  pendidikan  formal  dan  kegiatan  sorogan,  maka  pada pada malam jumat hanya ada kegiatan doa bersama untuk mendoakan orang tua wali santri, mengingat banyak dari santri anak-anak ini yang orang tuanya bercerai, atau  yatim  piatu, selanjutnya esoknya  sejak  pagi  diisi  dengan roan atau  kerja  bakti  bersih-bersih  pondok  dan  sekitar  merapikan  tanaman dipertamanan Pondok Pesantren, masjid, kelas, kamar mandi dan sebagainya sedang  sorenya  seluruh  anak  Madrasah  Ibtidaiyah  mengikuti  kegiatan Pramuka yang diselenggarakan dilapangan Pondok Pesantren.
Rutinitas  kegiatan  ini  menciptakan  pembiasaan  kebiasaan  yang  baik yang  berefek  pada  tumbuhnya  karakter  disiplin  waktu,  tanggung  jawab terhadap  tugas,  empati  terhadap  orang  tua  yang  didoakan  baik  yang  masih hidup  ataupun  sudah  meninggal  dari  keluarga  mereka  dan  menghargaai sesamanya, karena mau hidup berbagi dan merasa senasib sepenanggunganlah  yang  membuat  mereka  merasa  ada  kebersamaan  dan dengan  kebersaanlah  mereka  tidak  meresa  tersaing  dalam  pondok pesantren.
Tak kalah pentingnya adalah interaksi yang intens antara pengasuh dan santri  yang  berlangsung  setiap  saat  mambuat  mereka  seperti  menemukan orang tua dan kasih sayang, yang menimbulkan perasaan saling menyayangi dan  disiplin  ditambah  dengan  interaksi  antar  mereka  membuat  mereka belajar menghargai orang lain, tenggang rasa dan jujur.

## Kesimpulan
Jika menilik grand design pendidikan karakter untuk setiap jalur jenjang, dan  jenis  satuan  pendidikan  yang  dikembangkan  Kementerian  Pendidikan Nasional yang menjadi rujukan  konseptual  dan  operasional  pengembangan, pelaksanaan, dan penilaian pada setiap jalur dan jenjang pendidikan beserta konfigurasi  karakter  dalam  konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial- kultural  tersebut  dikelompokan  dalam:  Olah  Hati (Spiritual  and  emotional development) ,  Olah  Pikir (intellectual  development), Olah  Raga  dan Kinestetik (Physical  and  kinestetic  development), dan  Olah  Rasa  dan  Karsa ( Affective  and  Creativity  development) maka Pesantren  Anak-Anak  Nur Mamba’ul  Hisan  telah  sejalan  dalam  melaksanakannya  yakni  dengan menerapkan  totalitas  pendidikan  dengan  mengandalkan  keteladanan, penciptaan lingkungan dan pembiasaan melalui berbagai tugas dan kegiatan. Sehingga  seluruh  apa  yang  dilihat,  didengar,  dirasakan  dan  dikerjakan  oleh santri  adalah  pendidikan.  Selain  menjadikan  keteladanan  sebagai  metode pendidikan  utama,  penciptaan  miliu  juga  sangat  penting.  Lingkungan pendidikan  itulah  yang  ikut  mendidik.  Penciptaan  lingkungan  dilakukan melalui :
1. Keteladanan
2. Pembiasaan
3. Pemberian Tugas
4. Pelatihan
5. Pengajaran
6. Pengarahan
Hal  diatas  secara  signifikana  mempunyai  pengaruh  yang  tidak  kecil dalam  ranah  pembentukan  karakter  anak  didik.  Pemberian  tugas  tersebut disertai pemahaman akan dasar-dasar filosofisnya, sehingga anak didik akan mengerjakan berbagai macam tugas dengan kesadaran dan keterpanggilan.

## Daftar Rujukan
Anwar  Arifin, Memahami  Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional Dalam UU Sisdiknas , Jakarta : Ditjen  kelembagaan  Agama  Islam  Depag,  Cet. III, 2003.
Chabib  Thoha, “  Mencari  Format  Pesantren  Salaf”, dalam Majalah Bulanan Rindang No. 9 Th.XXVI April 2001
DEPAG  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, Jakarta:  Departemen Agama, 1986.
Dharma Kesuma, dkk, Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012. Dhofier,  Zamakhsyari, Tradisi  Pesantren  :  Studi  Tentang  Pandangan Hidup Kyai , Jakarta : LP3ES, Cet.I, 1982.
Manfred Ziemek, Pesantren Dalam Perubahan Sosial , terj. Butche B. Soendjojo, Jakarta : P3M, 1986.
Mary Slattery, Jane Willis, English for Primary Teachers: A Handbook of Activities & Classroom Language , Oxford: Oxford University Press, 2001.
Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS, 1994.
Proyek  Pembinaan  dan  Bantuan  kepada  pondok  pesantren, Standarisasi  Pengajaran  Agama  di  Pondok  Pesantren, Dirjen  Bimbaga  Islam DEPAG RI, 1985.
Wendy A. Scott and Lisbeth H. Ytreberg, Teaching English to Children , Longman Keys to Language Teaching,  1990.
Young  Children  -  Child  &  Family  WebGuide  -  Tufts  University, www.cfw.tufts.edu/?/category/young-children/17/Child  &  Family  WebGuide Tufts  University,  Medford,  MA  02155  ©  2001-2010, Eliot  Pearson Department Of Child Development Tufts University www.dikti.go.id/files/atur/UU20-2003 Sisdiknas.pdf