## DEGRADASI KESADARAN NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL: REPRESENTASI BUDAYA JEPANG PADA MURAL SEBAGAI UPAYA BRANDING KAMPUNG
Prayanto Widyo Harsanto
Institut Seni Indonesia Yogyakarta; Fakultas Seni Rupa dan Desain, Desain Komunikasi Visual
Correspondence email : prayantowh1963@gmail.com

## Abstrak
Masuknya budaya asing ke Indonesia yang semakin masif di era global dan digital saat ini tidak bisa  lagi  ditolak  maupun  dihindari.  Keberadaan  budaya  luar  ini  dapat  mengkuatirkan  bila dipahami  serta  dihayati  berlebihan  oleh  warga  bangsa  khususnya  generasi  muda.  Persoalan untuk  mencintai  dan  melestarikan  budaya  lokal  semakin  rentan  terhadap  terkikis  jati  diri generasi  penerus  bangsa  ini.  Tujuan  studi  ini  untuk  mengungkap  mural  dengan  konsep “Japanese  culture”  di  ruang  publik  sudut  di  Yogyakarta  dengan  cara  mendeskripsikan  serta mengalisis  fenomena  visual  tersebut.  Metode  visual  ( Visual  Methodologis ) dari  Gillian  Rose (2001)  jenis  kualitatif  deskriptif-kritis  digunakan  untuk  memaparkan  secara  komprehensif dengan dibantu berbagai literatur. Studi ini menghasilkan temuan bahwa konsep mural untuk branding kampung  kurang  mendapatkan  pemahaman  secara  menyeluruh,  sehingga  dapat menurunkan kesadaran atas nilai-nilai lokalitas yang sepantasnya dijunjung tinggi warganya.
Kata kunci: branding, budaya Jepang, degradasi , kesadaran, kearifan lokal, mural, nilai

## Abstract
The entry of foreign culture into Indonesia, which is increasingly massive in the current global and digital era, can no longer be denied and avoided. The existence of this foreign culture will be worrying if it is understood and internalized excessively by the nation's citizens, especially the younger generation. Efforts to love and preserve local culture must continue to be increased for the younger generation, who are increasingly vulnerable. However, the problem arises because of the increasingly eroded identity of the nation's next generation in loving and preserving local culture. This study aims  to reveal a mural with the concept  of "Japanese  culture" in a corner public  space  in  Yogyakarta  by  describing  and  analyzing  this  visual  phenomenon.  The  visual method (Visual Methodology) from Gillian Rose (2001) qualitative-descriptive-critical is used to explain comprehensively supported by various literature. This study found that the murals for village branding need to be thoroughly understood to reduce awareness of local values that the community members should uphold.
Keywords: awareness, branding, degradation, Japanese culture, local wisdom, murals, values

## ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa/index
__________________ Received: 16 February 2022 _________________________ Available online at: bit.do/andharupa 12 June 2023 _________________________

## 1. PENDAHULUAN
Persoalan  menurunnya  kesadaran  warga  bangsa  terhadap  budaya  lokalnya  (kearifan lokal)  menjadi  perhatian  yang  serius.  Kehadiran  mural  dengan  konsep  “Japanese Culture”  di  kampung  Nologaten,  Catur  Tunggal,  Depok,  Sleman,  Yogyakarta  ini  dapat menunjukkan j ati diri warga bangsa budaya lokal yang makin tersingkir karena tergusur oleh pengaruh budaya asing yang tanpa disadari telah masuk ke Indonesia dan dapat mengancam  eksistensi  budaya  negeri  sendiri. Setiap  karya  seni  dilahirkan  bukan  dari ruang hampa, akan tetapi keberadaan karya seni senantiasa bertolak dari adanya ide, pesan, dan ekspresi dari pembuat/penciptanya yang ingin menyampaikan pesan kepada orang lain. Demikian pula karya mural yang berada di ruang publik ini, juga mengandung pesan yang ingin dikomunikasikan kepada masyarakat. Oleh karena itu, tugas penonton adalah menelusuri, menemukan, atau memaknai pesan yang tersembunyi tersebut.
Kesadaran dan komitmen anak bangsa dalam menjaga dan melestarikan budaya daerah di  era  kemajuan  teknologi  informasi  digital  saat  ini  merupakan  persoalan  serius  bagi bangsa Indonesia. Adanya gerakan untuk kembali fokus kepada identitas budaya lokal sebagai kekayaan budaya nusantara sudah sering diingatkan oleh berbagai pihak. Hal ini muncul  mengingat  adanya kekhawatiran  atas  derasnya  arus  informasi  dan  teknologi yang dapat menggerus keberadaan kebudayaan asli/lokal (Ghozali, 2008; Mubah, 2011). Dalam kondisi inilah, para akademisi, budayawan, seniman, dan pemerhati budaya perlu mengambil  peran  kultural  untuk  terlibat  dalam  mengurangi  krisis  kesadaran.  Peran kultural  ini  menjadi  penting  mengingat  krisis  budaya  lokal  berkelindan  dengan  isu kebudayaan.  Dengan  demikian,  peran  serta  seluruh  elemen  masyarakat  sangat diharapkan dalam menjaga dan melestarikan budaya lokal dan menempatkannya dalam posisi penting sebagai jati diri warga bangsa.
Upaya branding wilayah/kampung  melalui  mural  dengan  mengangkat  konsep  budaya Jepang di salah satu sudut ruang publik di Kota Yogyakarta merupakan budaya tandingan terhadap  budaya  lokal  sepertinya  tidak  etis  diperlihatkan  oleh  anak  negeri.  Hadirnya mural  dengan  mengangkat  tiga  tema  budaya  Jepang  berupa  berbagai  jenis  makanan khas Jepang, seni-budaya makan, dan cerita rakyat Jepang di Yogyakarta yang juga kaya seni budaya, kurang tepat. Dengan keberadaan mural yang merepresentasikan budaya Jepang, dapat mencederai keberadaan budaya lokal. Apalagi pada saat pemerintah dan para  tokoh  konsisten  mengampanyekan  pelestarian  budaya  nusantara,  tiba-tiba  ada segelintir  anak  bangsa malah  memperkenalkan  budaya  Jepang di tengah  masyarakat, sangatlah ‘ironis’. Padahal kita memiliki banyak dan kaya budaya lokal yang semestinya dijunjung, didiseminasikan, serta disosialisasikan.
Sejauh  ini penelitian  mengenai branding wilayah  (kampung  ataupun  kota)  cenderung melihat tiga hal berikut, yaitu potensi yang dimiliki ( local wisdom ), masyarakatnya, dan citra positif. Pertama (1) potensi yang dimiliki, dalam hal ini adalah kekayaan lokal yang dapat  diunggulkan.  Kekayaan  lokal  atau  budaya  lokal  adalah  budaya  yang  hidup  dan tumbuh  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  keberadaannya  telah  diakui  dan  telah menjadi  milik  masyarakat.  Kebudayaan  tersebut  memiliki  kekhasan  daerah  yang membedakannya  dengan  daerah  lain  (Widodo,  2020;  Widodo,  Anar,  et  al.,  2020;
Widodo, Tahir, et al., 2020). Hasil seni, tradisi, dan hukum adat merupakan bagian dari budaya lokal (Mubah, 2011). Dunia mengakui bahwa Indonesia merupakan negara yang memiliki beraneka ragam kekayaan budaya dan tradisi dalam beragam bentuknya. Bagi bangsa  dan  negara  Indonesia  kebudayaan  yang  beraneka  ragam  wujudnya  tersebut merupakan salah satu kekayaan yang sangat berharga, di samping keindahan alamnya. Negara  Indonesia  dikenal  oleh  negara-negara  di  berbagai  belahan  dunia  terutama karena kekayaan kebudayaan tersebut, karena aset tersebut yang membedakan negara Indonesia dengan negara-negara yang lain. Masing-masing budaya yang ada di berbagai daerah di Indonesia memiliki ciri khas yang berbeda satu sama lain. Ghozali (2008) dan Supatmi  (2019)  berpendapat  bahwa  persoalan  muncul  dan  menjadi  berbeda  ketika suatu budaya lokal yang sudah ada ( being ) dan nyata ( reality ) di dalam masyarakat justru tidak dikenal oleh suatu generasi, bahkan tenggelam oleh arus budaya negara lain. Inilah titik awal nilai-nilai luar yang masuk, berkembang, dan dianggap lebih unggul daripada nilai-nilai budaya bangsa sendiri.
Kedua (2), masyarakat setempat sebagai pendukungnya menjadi indikator keberhasilan dari penerapan strategi city branding (juga branding kampung). Dalam mem- branding suatu  kota,  peran  masyarakat  setempat  penting  untuk  dipertimbangkan  karena masyarakat  setempat  berperan  menunjukkan  bahwa  sebuah  dimensi  penting  untuk pembentukan merek suatu tempat (Braun et al., 2013; Giroux, 2010). Braun et al., (2013) mengatakan  bahwa  dalam  proses city  branding terdapat  empat  peran  warga  lokal. Pertama,  penduduk  sebagai  kelompok  sasaran.  Kedua,  penduduk  sebagai  bagian terpadu  dari  merek  tempat.  Ketiga,  penduduk  sebagai  duta  yang  membantu menyebarkan informasi mengenai wilayahnya dari mulut ke mulut. Keempat, penduduk sebagai  warga  negara.  Dukungan  masyarakat  setempat  sebagai  warga  negara  dan branding merek  suatu  kota  harus  memiliki  keseimbangan  dalam  pelaksanaannya. Selanjutnya berkaitan dengan mural di kampung Nologaten yang tidak dapat dilepaskan dari  peran  masyarakat  dan  lingkungan  menurut  Berleant  (2010)  penting  diperhatikan dalam  konteks  lingkungan-sosial,  baik  lingkungan  hidup  manusia,  alam,  maupun  sosial. Karya  seni  mural  yang  dimaksud  dalam  kajian  ini  menjadi  variabel  penting,  mengingat pesan yang disampaikan akan ikut menentukan isinya, bentuknya, temanya, dan tempat keberadaan karya mural tersebut.
Ketiga  (3), citra  positif.  Kavaratzis  and  Ashworth  (2005)  berpendapat  bahwa  untuk membentuk sebuah citra positif sebuah wilayah harus menunjukkan merek yang kuat. Sebagaimana dikatakan oleh Fernández-Cavia et al. (2013) dan Qu et al. (2011), sebuah wilayah  (kota)  membutuhkan branding melalui  sebuah brand sebagai  suatu  identitas yang akan membedakan kota tersebut dengan kota yang lain. Pada dasarnya branding dipahami  sebagai  alat  yang  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan  dan  membangun citra positif yang bertujuan meningkatkan persepsi yang  dimiliki suatu wilayah (kota). Identifikasi  dan  potensi  dari  sebuah  destinasi  harus  diupayakan  dengan  membangun citra  positif  kota  sehingga  identitas  terhadap  persepsi  masyarakat  terbangun  melalui media tertentu termasuk dalam hal ini adalah mural.
Dari  ketiga  kecenderungan  tersebut  yang  belum  diungkap  adalah  jika  suatu  wilayah ( local  wisdom )  sudah  tidak  lagi  memberikan  manfaat  bagi  lingkungan  dan masyarakatnya  maka  kemungkinan  besar  akan  ditinggalkan  dan  dilupakan  oleh masyarakat. Jika demikian, ada kemungkinan akan digantikan dengan budaya atau nilai lain  yang  dianggap  lebih  modern  atau  dianggap  lebih  baik  dan  tidak  menutup kemungkinan budaya yang muncul dan dipilih untuk menggantikannya adalah budaya asing  yang  berasal  dari  luar.  Fakta  literatur  di  atas  juga  memperlihatkan  bahwa kecenderungan  tersebut  belum  mengungkap  telah  terjadi  fenomena  adanya  krisis kesadaran atas nilai-nilai budaya lokal dalam karya seni mural di kampung Nologaten, bagian dari kota Yogyakarta.
Gambar 1. Mural-mural yang ada di wilayah Kota Yogyakarta pada umumnya mencerminkan kearifan lokal
[Sumber: tribunnews.com dan wordpress.com]
Studi  ini  dilakukan  sebagai  respons  atas  makin  memudarnya  penghargaan  sebagian masyarakat  atas  suatu  kebudayaan  daerah  yang  disebabkan  oleh  terjadinya  berbagai faktor.  Mudahnya  budaya  asing  masuk  ke  Indonesia  yang  dapat  mengakibatkan lunturnya nilai-nilai kebudayaan di suatu daerah merupakan salah satu faktor sebagai akibat  terjadinya  era  globalisasi  dan  kemajuan  teknologi.  Terjadinya  degradasi kesadaran  atas  nilai  kearifan  lokal  dengan  ditunjukkan  hadirnya  budaya  Jepang  yang tervisualkan pada rangkaian gambar mural di ruang publik di Nologaten, sebagai salah satu  wilayah  di  Yogyakarta.  Selain  itu,  kurangnya  studi  yang  membahas  tentang  seni mural  dalam  mendegradasi  nilai-nilai  identitas  lokal.  Sejalan  dengan  itu,  tulisan  ini bertujuan untuk mengungkap, mendeskripsikan, dan menganalisis degradasi pengaruh budaya Jepang di Indonesia, khususnya di Yogyakarta pada mural.
Studi  ini  didasarkan  pada  argumen  bahwa branding kampung  berpengaruh  pada identitas dan citra positif suatu wilayah yang selanjutnya dapat memengaruhi kualitas cara  pandang  dan  persepsi  penilaian  masyarakat  terhadap  lingkungannya.  Namun, hadirnya  mural  dengan  mengusung  konsep  budaya  Jepang  di  Yogyakarta  ini  tidak memberikan  citra  positif,  tetapi  memengaruhi  peta  mental  dengan  mempersepsikan dan  mengindikasikan  menurunnya  nilai  kesadaran  atas  budayanya  sendiri.  Dalam konteks  Indonesia,  muncul  kekhawatiran  akan terkikisnya  identitas  nusantara.  Hal  ini disebabkan bagi sebagian masyarakat ada kecenderungan lebih memilih local wisdom dengan adat istiadat budaya daerah atau negara lain yang di dalamnya terselip prinsip kepercayaan.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  berbasis  visual  ini  menggunakan  metode  visual  ( Visual  Methodologis) dari Gillian  Rose  (2001a).  Penelitian  bersifat  deskriptif-kualitatif  kritis  dengan  studi  kasus ( case  study ) merupakan  upaya  untuk  menggambarkan  objek  atau  subjek  yang  diteliti secara  mendalam,  luas, dan  terperinci.  Objek  kajian dan penelitian  merupakan mural yang divisualkan pada dinding tembok sepanjang 142 meter, tinggi tembok 2,5 meter dengan  konsep  budaya  Jepang.  Lokasi  penelitian  berada  di  wilayah  Nologaten, Caturtunggal,  Depok,  Sleman,  Yogyakarta.  Teknik  Pengumpulan  data  meliputi:  (1) Observasi, dalam hal penelitian ini dilakukan pengamatan langsung di lapangan (lokasi mural)  dengan  mendeskripsikan  struktur  tata  bentuk  dan  rupa  pada  karya  mural.  (2) Wawancara  dengan  para  narasumber  dilakukan  untuk  melihat  respons  masyarakat terhadap  karya  mural  bertemakan  budaya  Jepang  sebagai branding kampung. Wawancara tersebut dilakukan secara terpisah dan perorangan yang terbagi dalam tiga kriteria yaitu: (a) narasumber dari tokoh masyarakat setempat di mana mural itu berada, (b) narasumber yang menjadi pemerhati budaya atau pelaku budaya, dan (c) narumber dari masyarakat luar kampung yang sering melintasi dan melihat mural tersebut. Melalui tiga  kriteria  narasumber  tersebut  diharapkan  dapat  diperoleh  informasi  yang  lebih komprehensif.  (3)  Studi  pustaka  dengan  membaca  dan  mencatat  data-data  buku, referensi yang sudah diterbitkan. (4). Dokumentasi, melakukan pemotretan panel-panel pada mural maupun membuat catatan-catatan penting.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Degradasi Nilai Lokal atas Representasi Budaya Jepang pada Mural
Hasil observasi dan dokumentasi di lapangan membuahkan informasi dan data berupa rangkaian gambar yang dilukiskan pada tembok (mural). Galeri seni mural pada tembok tersebut  membentang  di  pinggir  jalan  aspal  di  kampung  Nologaten,  Caturtunggal, Depok,  Sleman,  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Pelaksanaan  pembuatan  mural  dimulai pada akhir tahun 2022 dan selesai pada awal tahun 2023. Adapun mural pada tembok tersebut mengangkat tiga tema budaya Jepang yang disebut sebagai “ Japanese Culture ”. Visualisasi dalam Japanese Culture ini terbagi atas tiga (3) panel utama dan satu (1) panel sisipan atau tambahan, yang dapat dideskripsikan sebagai berikut.
Panel  pertama ,  menampilkan  mural  yang  menyajikan  6  jenis  makanan  khas  jepang dengan  judul  ‘Oishi  Kanagawa - The  Taste  of  Japan’  (Ramen,  Sushi,  Sashimi,  Onigiri, Dango, Dorayaki). Mural pada panel ini (gambar 2) menampilkan visualisasi gelombang ombak laut yang tinggi dan didominasi warna biru sebagaimana warna air laut. Gambar gelombang besar laut ini terinspirasi dari karya Katsushika Hokusai yang berjudul “The Great Wave off Kanagawa” . Karya yang sangat terkenal ini dibuat pada abad 19 (1829- 1833) dengan teknik cukil kayu ( woodprint ). Sementara komposisi gambar gelombang laut  yang  dinamis  ini  diletakkan  pada  bagian  bawah,  selanjutnya  gambar  di  atasnya merupakan  jenis  makanan  khas  Jepang  disertai  alat  pendukungnya  seperti  mangkok, sumpit.  Kesan  yang  dihasilkan  dari  gambar-gambar  makanan  tersebut  seakan mengambang  terbawa  arus  gelombang  laut.  Dengan  warna  dominan  cokelat  muda (krem) memberi kekuatan pada gambar-gambar tersebut.
Gambar 2. Panel 1 berupa rangkaian gambar (mural) dengan konsep makanan khas Jepang yang diberi judul Oishi Kanagawa memvisualkan 6 jenis makanan Jepang [Sumber: Prayanto Widyo Harsanto, 2023]
Panel yang kedua , menampilkan mural dengan tema 'Itadakimasu' yang artinya selamat makan, yang menyuguhkan visualisasi budaya makan/santap atau kuliner yang populer di Jepang. Tema pada panel ini divisualisasikan dengan penggambaran garis-garis yang bergelombang  dan  lentur  sebagaimana  gelombang  air  laut,  tetapi  bila  dicermati merupakan  bentangan  garis  bergelombang  yang  sangat  panjang  yang  dipersepsikan sebagai  jenis  makanan  Jepang  yaitu  Ramen  yang  ditumpahkan  dari  sebuah  mangkok berwarna  cokelat.  Dalam  komposisi,  gambar  gelombang  makanan  sejenis  ramen  ini diletakkan di bagian bawah, sementara di atasnya digambarkan ikon-ikon dan simbol- simbol yang populer di Jepang seperti gambar Godzila berwarna abu-abu yang paling besar  di  antara  gambar  yang  lainnya,  sehingga  mencuri  perhatian  mata  bagi  yang melihat mural. Selanjutnya terdapat gambar kucing keberuntungan yang menjadi mitos masyarakat, Doraemon yang menjadi tokoh dalam film animasi dan tidak ketinggalan gambar Gunung Fujiyama sebagai ikon untuk destinasi wisata.
Gambar 3. Merupakan panel 2 diberi judul ‘Itadakimasu’ memvisualkan rangkaian gambar yang menceritakan budaya makan ala Jepang [Sumber: Prayanto Widyo Harsanto, 2023]
Panel ketiga, mural yang ditampilkan adalah cerita-cerita rakyat atau folklor yang sudah banyak  dikenal  masyarakat  Jepang  seperti: Minamoto,  Kaguya,  Okiku,  Momotaro, Kitsune , dan Otsuyu . Visualisasi untuk menggambarkan cerita rakyat Jepang ini diambil tokohnya  dengan  adegan-adegan  tertentu  yang  dianggap  menarik.  Latar  belakang gambar-gambar  pada  panel  3  ini  semua  dibuat  sama  yaitu  warna  cokelat.  Dengan demikian,  tokoh-tokoh  dari  cerita  rakyat  Jepang  yang  divisualkan  lebih  menonjol, sehingga pakaian dan atribut yang menyertai para tokoh tersebut dapat tergambarkan secara detail. Sebagai contoh gambar dalam cerita ‘Minamoto’ baju atau pakaian yang dikenakan  tokoh  dapat  divisualkan  dengan  baik  (lipatan  kain/draperi  terlihat  jelas). Selanjutnya,  pedang  yang  dipegang  dengan  tangan  yang  menjauh  dari  tubuh  bisa tampak penuh dan detail.
Gambar 4. Panel 3 mural yang menggambarkan cerita daerah ( Japanese folklore ) dengan 7 cerita. [Sumber: Prayanto Widyo Harsanto, 2023]
Panel sisipan/tambahan , visualisasi pada panel ini berupa gambar setengah badan dari sosok seorang wanita yang mengenakan pakaian tradisional Jepang yaitu Kimono gelap (hitam)  bermotif  bunga  warna  merah.  Sementara  wajahnya  digambarkan  berwarna putih dengan bibir berwarna merah dan mata melihat ke bawah. Tangan kiri perempuan ini  sedang  memegang  payung  terbuka  berwarna  merah  yang  menjadi atribut/kelengkapannya.  Gambar  perempuan  berkimono  ini  berada  di  antara  panel kedua  dan  ketiga  dan  hanya  berisi  satu  gambar,  sehingga  menjadi  pusat  perhatian karena selain karena ukuran gambar yang relatif besar, juga didukung warna yang sangat kontras  yaitu  warna  merah  cerah  pada  gambar  payung  dan  baju  kimono  gelap  yang dikenakan. Juga didukung warna abu-abu muda pada latar belakangnya.
Gambar 5. Mural diantara panel 2 dan 3 yaitu mural wanita berpayung dengan mengenakan pakaian tradisional “Kimono” yang merupakan pakaian khas Jepang.
[Sumber: Prayanto Widyo Harsanto, 2023]
Dengan demikian, dari rangkaian ketiga panel pada mural tersebut secara keseluruhan menjadi  satu  kesatuan  cerita  yang  bernarasikan  budaya  Jepang  sebagaimana  konsep yang telah diusung yaitu: Japanese Culture . Rangkaian mural tersebut dapat dilihat pada gambar 2, 3, 4, dan 5.  Kehadiran/keberadaan seni mural pada tembok yang bertemakan budaya Jepang pada salah satu sudut kota di Yogyakarta ini juga mendapatkan berbagai respons/tanggapan  masyarakat  setempat  maupun  para  pemerhati  budaya. Sebagaimana  dikatakan  S  (61  tahun),  salah  seorang  anggota  dewan  kebudayaan  DIY sebagai berikut:
“Hadirnya  mural  di  berbagai  kampung -kampung  di  Yogyakarta  banyak  kita  temukan, tetapi keberadaan mural di kampung Nologaten ini berbeda konsepnya dibanding mural di  tempat  yang  lain.  Semestinya,  representasi  budaya  Jepang  dalam  mural  ini  perlu dipikirkan  dengan  cermat  serta  mempertimbangkan  terkait  dampaknya.  Tidak  hanya berpikir sensasi dan populernya saja.” (wawancara, 3 Maret 2023)
Narasumber lain KY (51 tahun), seorang pemerhati budaya daerah/tradisional memiliki pendapat yang hampir sama. Beliau mengatakan:
“Saya  memperhatikan  di  sudut -sudut  kampung  di  Yogyakarta,  seperti  Taman  Sari, Cokrokusuman, fly over Janti dan yang lainnya, banyak lukisan di tembok  (mural) yang menggambarkan kekayaan budaya daerah. Tetapi di Nologaten, Caturtunggal, Depok ini kok pingin beda yang ditampilkan yaitu budaya Jepang. Menurut saya ini tidak tepat dan bijak.” (wawancara, 7 Maret 2023)
Selanjutnya IM (39 tahun), seorang warga yang berada di lokasi adanya mural Jepang mengatakan:
“Ide gambar mural di tembok yang menghadirkan budaya Jepang ini sebenarnya datang dari  tokoh  masyarakat  di  kampung  ini  yang  pernah  berkunjung  ke  Jepang.  Tokoh masyarakat tersebut memilih Nuansa Japanese Culture dengan harapan dapat memberi sentuhan yang berbeda dan menjadi daya tarik pengunjung di kawasan tersebut.”
Pendapat  yang  agak  berbeda  muncul  dari  narasumber  lain,  PWS  (19  tahun)  seorang pelajar yang memberikan pendapat dengan mengatakan:
“Aku seneng ngelihat mura l itu, gambarnya bagus-bagus sehingga menarik untuk dilihat. Kalo masalah tema yang menghadirkan makanan khas Jepang dan folklorenya bagi aku tidak asing lagi, artinya banyak dikenal anak muda saat ini.” (wawancara, 8 april 2023)
Berdasarkan paparan data visual di lapangan maupun wawancara terhadap beberapa narasumber menunjukkan adanya penurunan kesadaran sebagian masyarakat terhadap nilai-nilai kearifan lokal. Kekayaan seni dan budaya lokal yang sangat banyak dimiliki di setiap  wilayah  yang  semestinya  dirawat  dan  didiseminasikan  kepada  generasi penerusnya  cenderung  diabaikan.  Seni  dan  budaya  lokal  yang  bisa  menjadi  identitas bangsa kita dewasa ini mulai kabur, pudar, dan pelan-pelan terkikis oleh perkembangan zaman. Sebagai sebuah gambaran pada tema mural yang menampilkan jenis makanan Jepang  sebagai  upaya  membenturkan  dengan  makanan  lokal/daerah  yang  menjadi kekayaan daerah dan identitas Yogyakarta seperti gudeg, sayur lodeh, sate klatak, mie lethek,  wedang  ronde.  Sejatinya,  tema  cerita  daerah  pada  mural  di  Daerah  Istimewa Yogyakarta kaya akan legenda maupun cerita daerah yang tidak kalah menarik seperti Roro Jonggrang (Bandung Bondowoso), Nyi Roro Kidul, Kuntilanak, Roro Mendut, Dewi Sri.
Namun, tidak dapat dipungkiri dan dihindari bahwa kemajuan teknologi informasi dan globalisasi turut  andil dalam  masuknya  budaya  luar.  Masuknya budaya baru  dari  luar negeri  menjadikan  perubahan  pemaknaan  dan  cara  pandang  masyarakat  terhadap suatu  budaya  daerahnya.  Terutama  jika  hal  ini  terjadi  pada  anak-anak  remaja  yang sebagian besar belum memiliki filter untuk bisa memahami jati diri bangsa, maka sangat memungkinkan akan mengancam kelestarian suatu budaya, yang bisa mengakibatkan tidak  adanya  rasa  cinta  terhadap  kebudayaan  yang  dimilikinya  (Widodo,  Anar,  et  al., 2020). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa budaya lokal seakan-akan dilupakan hanya  karena  budaya  baru  yang  datang  dari  luar  ini  jauh  lebih  dikenal  oleh  generasi muda, sehingga budaya lokal seolah sudah tereliminasi di wilayahnya sendiri dan budaya asinglah yang kemudian menjadi idolanya.
Persoalan mural di salah satu sudut kota Yogyakarta dengan konsep “Japanese Culture” ini divisualkan dan dapat ditampilkan di ruang publik dapat dipastikan atas persetujuan dan  pertimbangan  masyarakat  setempat.  Sebelum  mural  dikerjakan,  dipastikan  telah ditentukan tema dan dibuat konsep desainnya yang diperlukan agar hasil mural sesuai dengan harapan. Bertolak dari konsep yang telah ditentukan dari proses mind mapping maka  diwujudkanlah  mural  sebagai  media  komunikasi  visual  dalam  menyampaikan pesan dengan tujuan untuk memperkuat identitas kampung Nologaten, Caturtunggal. Mural ini diimplementasikan untuk membentuk dan membangun persepsi masyarakat dari berbagai potensi yang dimiliki kampung ini. Mural yang berada pada tembok yang di  sampingnya  merupakan  jalan  umum  menjadi  akses  masyarakat  banyak  untuk melewati  dan  otomatis  mata  dipaksa  melihat  rangkaian  gambar  mural  sepanjang tembok  tesebut.  Dengan  demikian, branding kampung  Nologaten  harapannya  dapat memberikan pengalaman yang baik, menarik, dan berkesan bagi masyarakat melewati atau wisatawan yang berkunjung ke kampung ini.
Gerakan atau kampanye kesadaran untuk mencintai, menjaga, dan melestarikan budaya daerah  atau  kearifan  telah  dilakukan  oleh  pemerintah  melalui  berbagai  cara  dan kesempatan. Melalui tokoh masyarakat dan pimpinan negara telah memberi contoh dan menunjukkan  upaya  untuk  mencintai  budaya  nusantara.  Budaya  nusantara  tersebut ditunjukkan  oleh  Presiden  RI  Joko  Widodo  dalam  setiap  acara  kenegaraan  dengan menggunakan  pakaian  adat  yang merupakan  kebanggaan  setiap  daerah  di  Indonesia. Acara  kenegaraan/resmi  tersebut  antara  lain  saat  pidato  di  depan  rapat  paripurna anggota DPR/MPR setiap tahun; pertemuan internasional G-20 tahun 2022 di Bali; dan acara kenegaraan yang lain. Tidak acara resmi saja, Presiden RI Jokowi juga memberi contoh  untuk  menjaga  kekayaan  budaya  nusantara  pada  saat  mantu  putra-putrinya. Tidak hanya pakaian adat saja yang diperkenalkan, akan tetapi juga kekayaan lokal yang lain seperti kesenian maupun jenis makanannya.
Hampir setiap wilayah di nusantara memiliki budaya lokal yang unik dan berbeda satu dengan daerah lain yang penting untuk dijaga dan dilestarikan. Tidak terkecuali berbagai budaya lokal juga dimiliki oleh Yogyakarta yang memiliki berbagai sebutan, antara lain kota gudeg, kota pelajar, kota perjuangan, kota pariwisata, dan kota budaya. Namun, dengan  adanya  fenomena  visual  berupa  serangkaian  gambar  di  sepanjang  dinding (mural)  di  salah  satu  wilayah  di  Yogyakarta  yang  merepresentasikan  budaya  Jepang memberi kesan terjadi krisis kesadaran atas kearifan lokal. Apa yang telah dicontohkan Presiden RI Joko Widodo maupun para tokoh masyarakat yang lain tidak memiliki makna yang berarti bagi kecintaan pada budaya lokal/indigeneus. Dengan demikian, visualisasi pada  mural  tersebut  di  atas  dapat  dikatakan  menjadi  budaya  tandingan  yang  tidak elok/etis  dipertontonkan  oleh  anak  bangsa  di  negerinya  sendiri.  Apa  yang dikampanyekan  pemerintah,  maupun  para  pemerhati  budaya  nusantara  tidak  atau belum  bisa  menyentuh  kesadaran  masyarakatnya  untuk  mencintai,  menjaga  dan melestarikan budaya lokalnya.

## 3.2. Branding Kampung Melalui Mural
Identitas  yang  menjadi  ciri  khas  dan  unik  dianggap  sangat  penting  dan  harus  dimiliki suatu daerah karena dapat membedakannya dengan daerah lain. Dengan identitas yang berbeda  diharapkan  akan  mudah  dikenal  masyarakat  yang  berada  di  luar  wilayah tersebut.  Dikenalnya  suatu  daerah  akan  memberikan  nilai-nilai  tertentu  yang  dapat memberikan dampak tertentu pula (bisa positif atau negatif). Dampak yang diharapkan adalah  dampak  positif,  maka  individu,  lembaga,  para  tokoh  masyarakat  berupaya dengan berbagai cara melakukan branding . Branding adalah upaya untuk memperkuat merek atas produk (barang, jasa, dan yang lain) dengan cara menciptakan identitas yang kuat ke benak masyarakat luas. Branding diciptakan oleh suatu daerah (kabupaten kota, provinsi, bahkan tingkat kampung) bertujuan agar dikenal masyarakat luas dan berharap bisa  dikunjungi  khalayak  luas.  Kunjungan  masyarakat  luar  daerah  ini  (wisatawan) memiliki dampak positif sehingga menjadi destinasi wisata yang dapat mendatangkan nilai ekonomi.
Pada  mulanya, branding adalah  sebuah  gagasan  tentang  bagaimana  mengaplikasikan sebuah identitas yang digunakan untuk suatu produk. Dalam perjalanan waktu istilah ini
menjadi  sebuah  identitas  tempat  ( place  branding/city  branding ).  Menurut  Bahren; Hidayat,  Herry  Nur;  Sudarmoko;  Setyaka,  (2014) city  branding adalah  sarana  untuk mencapai  keunggulan  dalam  rangka  meningkatkan  investasi  dan  pengembangan masyarakat,  memperkuat  identitas  lokal  dan  identifikasi  masyarakat  dalam  suatu wilayah/kota. Untuk membedakan kota yang satu dengan kota yang lain sebuah kota harus  memiliki  suatu  identitas  melalui  sebuah  brand.  Brand  adalah  sebuah  identitas yang  bisa  dihadirkan  melalui  berbagai  bentuk  visual,  antara  lain  melalui  mural.  Pada awalnya,  mural  di  ruang-ruang publik diciptakan  seniman  untuk  menyampaikan  kritik atau  mengomunikasikan  pesan  sosial  dan  moral  antara  seniman  dengan  institusi pemerintah  atau  penguasa  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan  rakyat  banyak  atau masyarakat.
Obed Wicandra (2005) mengatakan bahwa sebagai salah satu seni jalanan, mural yang diciptakan  oleh  kelompok  (komunitas)  maupun  individu  dengan  menjadikan  tembok atau dinding, jalan raya, trotoar, tiang di ruang publik, pagar pada mulanya merupakan media yang dipakai untuk merepresentasikan gagasan dan ide ke dalam bentuk visual. Akan tetapi, dalam perkembangan selanjutnya, menurut Ariprahara (2012) mural lebih banyak  digunakan  untuk  tujuan  sosial,  bahkan  untuk  tujuan  komersial.  Dengan memanfaatkan  tembok  rumah  warga  untuk  tujuan  komersial  untuk  beriklan  seperti telah  digunakan  oleh  para  penyedia  jasa  telekomunikasi  seperti  Indosat,  XL,  dan Telkomsel, XL, Indosat. Dinding atau tembok rumah warga dicat ulang dengan berbagai warna  dan  informasi  yang  menginformasikan  keunggulan-keunggulan provider -nya masing-masing. Di samping itu, mural juga telah digunakan untuk tujuan sosial dengan memberikan pesan sosial, antara lain untuk memberikan pesan sosial berupa informasi bahaya membuang sampah sembarangan, atau informasi tentang bahaya merokok bagi kesehatan, khususnya bagi remaja yang menjadi target perokok.
Dikarenakan mural memiliki daya tarik visual yang baik dan efektif dalam menyampaikan pesan-pesan  komunikasinya,  kini  mural  juga  dimanfaatkan  untuk branding suatu wilayah/kampung.  Bila  diperhatikan,  banyak  mural  yang  dibuat  pada  dinding  tembok dan  ditemukan  di  berbagai  daerah  atau  kampung-kampung  sebagai  upaya  untuk membuat  identitas  suatu  kawasan.  Di  Yogyakarta,  mural  banyak  ditemukan  dan  bisa dilihat di berbagai sudut kota seperti di dinding jalan layang Janti ( flyover ) masyarakat yang  akan  memasuki  kota  Yogyakarta  maupun  yang  keluar  melalui  jalan  ini  dapat melihat gambar mural ini. Mural juga dapat dilihat pada dinding tembok, bahkan pada beton jalan di kawasan/kampung Taman Sari juga dimuralkan sebagai destinasi wisata di tengah kota Yogyakarta. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa seni mural telah banyak  dimanfaatkan  untuk branding kampung  sebagai  salah  satu  usaha yang  dibuat oleh pemangku kepentingan (seniman, tokoh masyarakat, pejabat, instansi pemerintah) untuk memengaruhi masyarakat dalam menafsirkan dan membangun perasaan tentang sebuah identitas.
Branding kampung merupakan alat untuk menyampaikan citra positif kampung, tidak dipandang  sebagai  cara  untuk  mengelola  kampung  karena  tujuannya  adalah  untuk membantu meningkatkan daya saing suatu kampung dengan kampung lain dan untuk
meningkatkan  persepsi  kampung  sehingga  dapat  membentuk  sebuah  merek  atau identitas. Kavaratzis and Asworth (2005) mengatakan bahwa membentuk city branding dapat  memengaruhi  peta  mental  seseorang  atau  masyarakat  atau  bagaimana pengunjung  mempersepsikan  sebuah  kota  di  benaknya.  Keberhasilan  dari  penerapan branding di  kampung  Nologaten,  Caturtunggal,  Depok,  Sleman,  Yogyakarta  ini semestinya tidak lepas dari peran lembaga (pemerintah desa), investor/sponsor, serta peran  atau  keterlibatan  masyarakat  Nologaten  itu  sendiri.  Regulasi  dan  strategi branding yang  direncanakan  dapat  terwujud  sesuai  yang  diharapkan  semua  pihak, dengan  demikian  persepsi  masyarakat  terhadap  image  yang  diimplementasikan  pun dapat sesuai dengan yang diharapkan. Kesan baik di benak masyarakat dan wisatawan yang  berkunjung  atau  melewati  daerah  tersebut  secara  otomatis  akan  muncul  jika keberadaan kampung atau wilayah itu berhasil di branding dengan mural.
Dalam  mem branding suatu  kampung/wilayah/kota  juga  harus  mempertimbangkan peran masyarakat setempat karena masyarakat setempat juga berperan menunjukkan sebuah dimensi penting untuk pembentukan merek suatu tempat. Dalam konteks mural yang berada di ruang publik sebagaimana di kampung Nologaten, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta, maka implementasi teori estetika sosial dari Berleant (2010) dapat mendasari tujuan perancangan mural yang lebih efisien dan efektif. Branding kampung dengan  seni  mural  yang  didasarkan  pada  teori  ini  berupaya  menekankan  dan menerapkan  mural  tanpa  melupakan  isu-isu  sosial.  Oleh  karena  itu,  estetika  sosial melibatkan partisipasi semua pihak yang akan memanfaatkan rancangan mural ini.
Desain Partisipatoris ( Participatory Design ) adalah konsep yang kemudian berkembang untuk  pengembangan  dan  perancangan  sistem  teknologi-sosial  yang  menekankan perlunya keterlibatan stake-holder dan pengguna secara menyeluruh. Adanya pemikiran tersebut ternyata telah melahirkan konsep pengalaman estetika lingkungan-sosial, baik pengalaman  berhadapan  antara  individu  satu  dengan  individu  yang  lain,  maupun individu berhadapan dengan lingkungan masyarakat. Dengan demikian, karya mural di Nologaten  dapat  dikatakan  sebagai  estetika  kontekstual  karena  karya  mural  ini berangkat  dari  karya  desain  yang  diciptakan,  terwujud,  dan  diapresiasi  berdasarkan konteks  lingkungan-sosial.  Dalam  kajian  dan  penelitian  ini branding melalui  mural sebagai  variabel  penting  berfungsi  menyampaikan  pesan  yang  menentukan  tema, bentuk, jenis, dan dibuat/ditempatkan di luar ruang di mana masyarakat yang melintas dipaksa  untuk  melihat.  Bagi  masyarakat  atau publik  yang  ‘terpaksa’  melihat  mural dengan  konsep  “ Japanese  culture ”  tersebut  memiliki  pengalaman  inderawi  beraneka macam  dan  tidak  selalu  bersifat  positif.  Apabila  pengalaman  inderawi  yang  muncul melukai  hati  dan  menyakitkan,  justru  akan  mempunyai  efek  negatif  dan  merusak, sehingga pengalaman estetik ini akan membawa pada wilayah negatif pula.
Dalam memperkenalkan kampung ini banyak hal yang dapat dilakukan. Oleh karena itu, perlu  berpikir  secara  global  dan  bertindak  secara  lokal  ( Think  globally  and  and  act lokally ).  Apalagi  dengan  kemajuan  teknologi  informasi  digital  saat  ini  mau  tidak  mau harus  selalu  membuka  pikiran  agar  mengenal,  menyesuaikan,  dan  dapat  mengikuti zaman  yang  terus  berkembang  tetapi  seseorang  juga  harus  tetap  bertindak  sesuai
dengan  budaya  yang  miliki,  untuk  menjaga  kelestarian  kebudayaan  yang  dimilikinya. Murdi (2017) dan Aisara et al. (2020) mengatakan bahwa zaman akan selalu berubah dan terus mengalami perkembangan akan tetapi jangan sampai perkembangan zaman tersebut membawa pengaruh buruk dalam pelestarian kebudayaan. Oleh karena itu, jika bisa berpikir secara global maka pikiran pun akan menjadi lebih terbuka untuk melihat dunia luar dan hal itu tentu saja akan memperluas wawasan. Namun, warga masyarakat juga dituntut agar tetap bisa menyaring hal-hal yang diperoleh dari dunia luar. Untuk selanjutnya  warga  masyarakat  harus  bisa  membedakan  mana  yang  baik,  mana  yang tidak tanpa harus terkena dampak negatif dari dunia luar.
Tidak semestinya dan tidak pada tempatnya mempromosikan budaya asing (budaya luar negeri)  melalui  seni  mural  di  ruang  publik  sebagai  upaya branding kampung.  Konsep ‘Japanese  culture’  yang  direpresentasikan  secara  visual  melalui  gambar -gambar  pada dinding tembok sebagai karya mural di salah satu sudut di Daerah Istimewa Yogyakarta dapat  mempertaruhkan jati diri  bangsa. Upaya pemerintah  meminta warganya  untuk mencintai  budayanya  dan  anjuran  menggunakan  produk-produk  dalam  negeri  telah tercederai.  Mural  sebagai  media  komunikasi  visual  untuk  menyampaikan  pesan  yang menarik,  efektif,  dan  komunikatif  telah  digunakan  dengan  tidak  tepat.  Seharusnya masyarakat  sebagai  warga  bangsa  yang  baik  (konseptor,  kreator,  seniman)  memiliki sensitivitas terhadap isu-isu pelestarian dan pengembangan budaya lokal.
Yogyakarta  yang  merupakan/sebagai  daerah  istimewa  dipastikan  memiliki  banyak produk  budaya  daerah  dan  sudah  banyak  dikenal  oleh  masyarakat  sendiri,  nasional, bahkan  di  luar  negeri.  Maka  banyak  ide  yang  bisa  dijadikan  konsep  yang  tidak  kalah menarik  untuk  sebuah  mural,  sebagai  contoh  peristiwa  budaya  garebeg  keraton Yogyakarta,  labuan  laut  di  Parangkusuma,  sekaten  dan  lain  sebagainya.  Selanjutnya makanan tradisional sebagai kekayaan lokal seperti gudeg, sate klatak, mie lethek, kipo, yangko,  bakpia,  dan  wedang  ronde.  Juga  identitas-identitas  daerah  seperti  pakaian tradisional maupun ikon-ikon bersejarah seperti Tugu Pal Putih, Keraton, Tamansari, dan masih banyak destinasi lain yang bisa dijadikan inspirasi mural. Dengan demikian, tidak ada alasan untuk melakukan branding kampung dengan mural yang merepresentasikan produk budaya impor dari luar negeri.

## 4. KESIMPULAN
Upaya branding kampung  dengan  memanfaatkan  seni  mural  dengan  mengangkat konsep budaya Jepang di kampung Nologaten, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta ini  merupakan  bukti  yang  dapat  menunjukkan  menurunnya  kesadaran  masyarakat terhadap  nilai-nilai  lokalitas.  Budaya  lokal  sebagai  identitas  daerah,  bahkan  bangsa, telah  dimaknai  dengan  kekaburan  dan  mulai  terkikis  oleh  perkembangan  zaman. Terlebih  dengan  berkembangnya  teknologi  digital,  masifnya  informasi  via  internet (media sosial) makin mempercepat perubahan yang terjadi. Perubahan atau pergeseran terjadi pada pemaknaan yang disebabkan dengan hadirnya budaya-budaya dengan nilai- nilai baru dan cara pandang masyarakat yang juga berubah terhadap suatu budaya. Hal yang lebih mengkhawatirkan lagi adalah jika hal ini terjadi pada anak-anak dan generasi muda  sebagai  generasi  penerus  bangsa  maka  kelestarian  budaya  lokal  akan  terdesak
dan  makin  terancam  untuk  ditinggalkan,  bahkan  tidak  akan  ada  lagi  rasa  cinta  dan kepedulian terhadap budaya lokal warisan leluhur yang dimilikinya.
Kajian ini telah memberikan kontribusi pada pemahaman untuk memperkuat kesadaran atas kearifan lokal ( local wisdom ) yang sejatinya menjadi jati diri setiap warga negara. Dengan  demikian,  hal  ini  menawarkan  wawasan  yang  dapat  memandu  pengambil kebijakan serta warga bangsa untuk bijak dalam bertindak dan selektif dalam menerima budaya  luar.  Sejalan  dengan  hal  tersebut  sangatlah  penting  budaya  lokal  untuk didesiminasikan serta dilestarikan oleh anak negeri.
Kajian  ini  terbatas  pada  objek  yang  hanya  di  salah  satu  kampung  dan  satu  kota  saja, sehingga  tidak  dapat  memberikan  kajian  yang  lebih  komprehensif  tentang  respons masyarakat  terhadap  kesadaran  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Hal  ini  juga  memungkinkan untuk melakukan kajian yang lebih mendalam ke depan untuk menggunakan populasi sampel yang lebih besar, memperluas objek wilayah kajian, karena akan memungkinkan hasil  yang  lebih  baik  dalam  memetakan,  mengontekstualisasikan,  dan  memahami argumen  tentang  keberadaan  budaya  lokal  menjadi  kekayaan  sekaligus  menjadi kebanggaan seseorang, warga suatu bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisara,  F.,  Nursaptini,  N.,  &  Widodo,  A.  (2020).  Melestarikan  kembali  budaya  lokal melalui  kegiatan  ekstrakulikuler  untuk  anak  usia  sekolah  dasar. Cakrawala Jurnal Penelitian Sosial , 9 (2), 149 – 166.
https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/4411
Ariprahara, G. (2012). Kajian analisis identifikasi iklan luar ruang wall painting. Visualita ,
4 (1), 1 – 24.
Bahren;  Hidayat,  Herry  Nur;  Sudarmoko;  Setyaka,  V.  (2014).  Industri  Kreatif  Berbasis Potensi Seni Dan Sosial Budaya di Sumatera Barat. Jurnal Ekspresi Seni , 16 (1). Berleant, A. (2010). Sensibility and Sense, The Aesthetic Transformation the of Human World . Imprint Academic.
Braun, E., Kavaratzis, M., &, & Zenker, S. (2013). My city – my brand: the different roles of residents in place branding . Journal of Place Management and Development , 6 (1), 18 – 28.
Fernández-Cavia, J., Díaz-Luque, P., Huertas, A., Rovira, C., Pedraza-Jiménez, R., Sicilia, M., Gómez, L., & Míguez, M. (2013). Destination brands and website evaluation: A research methodology. Revista Latina de Comunicación Social , 68 , 622 – 638.
Ghozali,
H. (2008). Kearifan lokal (local wisdom) . DetikNews.
https://news.detik.com/opini/d-1037345/kearifan-lokal-local-wisdom Giroux, H. A. (2010). Rethinking Education as the Practice of Freedom: Paulo Freire and the Promise of Critical Pedagogy. Policy Futures in Education , 8 (6), 715. Kavaratzis,  M.,  &,  &  Ashworth,  G.  J.  (2005).  City branding :  An  effective  assertion  of identity or a transitory marketing trick? Tijdschrift Voor Economische En Sociale Geografie , 96 , 506 – 514.
Mubah, A. S. (2011). Strategi meningkatkan daya tahan budaya lokal dalam menghadapi arus globalisasi. Jurnal Unair: Masyarakat, Kebudayaan, Dan Politik , 24 (4), 302 –
308. http://journal.unair.ac.id/MKP@strategi-meningkatkan-daya-tahan- budaya-lokal-dalam-menghadapi-arus-globalisasi-article-4089-media-15- category-8.html
Murdi, L. (2017). Sejarah lokal dan pendidikan karakter (Tinjauan dalam kearifan lokal masyarakat Sasak Lombok). Fajar Historia-Jurnal Ilmu Sejarah Dan Pendidikan ,
1 (1), 42 – 54.
Qu, H., Kim, L. H., &, & Im, H. H. (2011). A model of destination branding : Integrating the concepts of the branding and destination image. Tourism Management , 32 (3), 465 – 476.
Rose, G. (2001a). Visual methodologies: An introduction to the interpretation of visual materials . SAGE Publications. https://www.miguelangelmartinez.net/IMG/pdf/2001_Rose_Visual_Methodol ogies_book.pdf Rose, G. (2001b). Visual Methodologies: An Introduction to the Interpretation of Visual Materials . SAGE Publications Ltd. https://www.academia.edu/9370225/Handbook_Of_Visual_Communication_ Theory_Methods_And_Media
Supatmi. (2019). Local wisdom: Deskripsi, tantangan, dan peluangnya dalam penelitian interpretif. Perspektif Akuntansi , 2 (2), 121 – 144.
Wicandra,  O.  B.  (2005).  Berkomunikasi  secara  visual  melalui  mural  di  Jogjakarta.
Nirmana: Jurnal Desain Komunikasi Visual , 7 (2), 126 – 129.
Widodo, A. (2020). Nilai budaya ritual perang topat sebagai sumber pembelajaran IPS berbasis kearifan lokal di sekolah dasar. Gulawentah:Jurnal Studi Sosial , 5 (1), 1 – 16.
Widodo,  A.,  Anar,  A.  P.,  Nursaptini,  N.,  Sutisna,  D.,  &,  &  Erfan,  M.  (2020).  Peran pendidikan komunitas dalam meningkatkan budaya literasi anak usia sekolah dasar:  Studi  kasus  terhadap  taman  bacaan  masyarakat  di  Lombok  Tengah. Primary: Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 9 (5), 615 – 623.
Widodo,  A.,  Tahir,  M.,  Maulyda,  M.  A.,  Sutisna,  D.,  Sobri,  M.,  Syazali,  M.,  &,  &
Radiusman,  R.  (2020).  Upaya  pelestarian  permainan  tradisional  melalui kegiatan  kemah  bakti  masyarakat. ETHOS:  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengabdian Kepada Masyarakat , 8 (2), 257 – 264.