Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Kopertais Wilayah III D.I Yogyakarta
Vol. 8, No. 1, Januari-Juni 2023 – ISSN 2338-6924 (online) – ISSN 2579-4957 (cetak)

## Konsep Anti-Kekerasan Pada Agama Islam Dalam Membentuk Sikap Toleransi
Arina Alfiani, Ernah Dwi Cahyati, Sulaiman
Email: Arinaalfiani27@gmail.com , ernahcahyati@gmail.com, sulaimanmsaa137@gmail.com
UIN Sunan Kalijaga

## Abstrak
Penelitian ini menjelaskan tentang konsep anti kekerasan pada agama Islam dalam  membentuk  sikap  toleransi,  sebab  bukan  hal  yang  baru  bahwa kekerasan  yang  mengatas  namakan  agama,  padahal  setiap  agama mengajarkan  tentang  perdamaian  serta  saling  menghargai.  Maka  dari  itu penelitian  ini  untuk  mengimformasikan  tentang  konsep  serta  pandangan agama Islam terhadap anti kekerasan. Penelitian ini termasuk dalam Klaster kualitatif dengan pendekatan kajian pustaka yang mendapat data dari kajian terdalu  serta  hukum  Al-Q ur’an  dan  Hadis  sebagai  landasan  hukum  umat Islam. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa konsep anti-kekerasan pada agama Islam dalam membentuk sikap toleransi bersumber dari Al- Qur’an dan  hadis  yang  melihat  agama  sebagai  sektor  yang  berpengaruh  dalam kehidupan masyarakat beragama. Maka dari itu hal ini menjadi upaya umat Islam  dalam  menjaga  kerukunan  umat  beragama.  Konsep  Islam  dalam menyikapi  kekerasan  yang  ada  dalam  agama  merupakan  bentuk  ajaran agama  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  hadis .  Konstruksi  ini menjadikan  umat  Islam  sadar  atas  dampak  kekerasan  atas  nama  agama yang  akan  di  hasilkan  dari  pemahaman  agama  yang  ektrim  dan  fanatik. Maka Konsep agama memberikan pemahaman terhadap masyarakat terkait anti  kekerasan  agama  dalam  menciptakan  sikap  toleransi.  Upaya  ini merupakan  bentuk  pemahaman  masyarakat  yang  bersumber  dari  ajaran agama berbentuk gerakan seperti dialog lintas agama, pendidikan toleransi serta  membangun  kesadaran  dalam  beragama.  Hal  ini  akan  berpengaruh
pada  anti  kekerasan  terhadap  agama  sehingga  agama  menjadi  plantara dalam perdamaian.
Kata Kunci: Anti Kekerasan, Agama dan Toleransi
Abstract
This study explains the concept of non-violence in Islam in forming an attitude of tolerance, because it is nothing new that violence is in the name of religion, even though  every  religion  teaches  about  peace  and  mutual  respect.  Therefore  this research is to inform about the concepts and views of Islam on non-violence. This research is included in a qualitative cluster with a literature review approach that obtains  data  from  previous  studies  and  the  law  of  the  Koran  and  Hadith as  the legal basis for Muslims. The results of this study indicate that the concept of non- violence  in  Islam  in  forming  an attitude  of  tolerance  originates  from  the  Qur'an and  hadith  which  see  religion  as  an  influential  sector  in  the  life  of  religious communities.  Therefore  this  is  an  attempt  by  Muslims  to  maintain  religious harmony. The concept of Islam in responding to violence in religion is a form of religious  teaching  that  originates  from  the  Qur'an  and  hadith.  This  construction makes Muslims aware of the impact of violence in the name of religion which will result from an extreme and fanatical understanding of religion. So the concept of religion provides an understanding of society related to anti-religious violence in creating  an  attitude  of  tolerance.  This  effort  is  a  form  of  public  understanding originating from religious teachings in the form of movements such as interfaith dialogue, tolerance education and building awareness in religion. This will have an effect on anti-violence against religion so that religion becomes plantara in peace.

## PENDAHULUAN
Kekerasan  adalah  perilaku  yang  tidak  layak  yang  akan  mengakibatkan  suatu kerugian  atau  bahaya  baik  fisik.  Psikologi,  ataupun  finansial yang  dialami baik  individu atau kelompok (Abu Huraerah, 2012) . Kekerasan yang merupakan suatu yang merugikan orang lain dalam hubungan sosial. kekerasan merupakan bentuk reaksi atau perilaku yang berdampak  pada  kerugian  orang  lain  atau  rasa  tidak  aman  terhadap  keberadaan  suatu hubungan  sosial,  jadi  kekerasan  adalah  segala  bentuk  yang  tindakan  manusia  melalui hubungan sosial yang berdampak  kerugian terhadap individu ataupun kelompok. Maka
dari kekerasan menjadi hal yang menakutkan apalagi yang berkaitan dengan agama sebab tidak hanya melibatkan individu akan tetapi kelompok juga ikut andil di dalamnya.
Kekerasan merupakan suatu perbuatan yang merugikan masyarakat, baik indivisu maupun  kelompok  sehingga  hal  ini  menyebabkan  kerusakan  mental,  kekerasan  juga menciptakan konflik antara individu atau kelompok yang memiliki tujuan yang berbeda (M.  Mukhsin  Jamil,  2007:6).  Kekerasan  juga  diartikan  sebagai  tindakan  seseorang  atau kelompok  yang  menyebabkan  cidera  atau  matina  seseorang  orang  lain,  atau  kerusakan fisik. tindak kekerasan adalah suatu perbuatan yang disengaja atau suatu bentuk aksi atau perbuatan yang merupakan kelalaian, yang semuanya merupakan pelanggaran atas hukum kriminal yang dilakukan tanpa suatu pembelaan atau dasar kebenaran dan diberi sanksi oleh  negara  sebagai  suatu  tindak  pidana  berat  atau  tindak  pelanggaran  hukum  yang ringan (Zulfa, 2003:21). Begitu juga kekerasan yang terjadi dalam agama.
Perilaku kekerasan bukan hanya dalam ranah sosial akan tetapi juga terjadi dalam ranah agama ataupun kekerasan yang di atasnamakan agama, hal ini yang sering terjadi di tengah  masyarakat  yang  majemuk  dalam  beragama.  Pemahaman  dalam  beragama  juga menjadi  pengaruh  untuk  menyikapi  perilaku  beragama,  sebab  dengan  pemahaman keagamaan yang danggal akan menciptakan rasa sentimen dan fanatisme yang berujung pada kekerasan personal atau kelompok (Syukron, 2017). Rasa sentimen dan fanatik juga dirasakan oleh umat Islam yang tidak memahami agama secara mendalam serta konsep toleransi  beragama.  Bukan  hal  yang  baru  bahwa  masyarakat  yang  memandang  ajaran agama yang berbeda akan menciptakan gesekan atau dalam agama Islam seperti jihad, hal seperti hanya menjadi kekerasan belaka jika tidak mengetahui cara dan prosedur dalam menggunakan pandangan atas nama agama. Padahal agama Islam merupakan agama yang menjunjung tinggi perdamaian dan sikap toleransi yang berbentuk konsep anti-kekerasan dalam beragama. Anti kekerasan pada agama Islam menjadi nilai tersendiri untuk saling menghargai  antar  umat  beragama,  hal  ini  tertuang  dalam  Al- Qur’an sebangai  sumber norma beragama (Yuwono, 2002).
Penelitian  yang  membahas  tentang  anti  kekerasan  dalam  sudah  banyak  seperti Rubini  yang  membahas  tentang  pendidikan  anti  kekerasan  dalam  Al- qur’an  (2018).
Penelitian tersebut menitik beratkan pada pendidikan agar menolak terhadap kekerasan yang  berbentuk  apapun  sehingga  menjadi  pandangan  hidup,  sikap  hidup  dan  perilaku hidup (Rubini, 2018). Hal ini menjadi tujuan bersama agar perdamaian beragama, serta sikap  toleransi  dalam  beragama.  Selain  itu  penelitian  yang  berkaiitan  dengan  penelitian sebelumnya  dilakukan  oleh  Musdalifah  Dachrud  dan  Rahman  Mantu  yang  berjudul Legitimasi  Kekerasan  Dalam  Ideologi  Keagamaan  Varian  Dan  Tipologi  (2019).  Hasil pnelitian  menjelaskan  tentang  pandangan  umat  agama  terhadap  kekerasan  sehingga agama  seakan-akan  ikut  andil  dalam  bentuk  kekerasan  yang  terjadi,  hal  ini  merupakan ligitimasi kekerasan dalam beragama (Musdalifah Dachrud dan Rahman Mantu, 2019).
Selain  penelitian  di  atas  ada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmad  Isnaeni  yang membahas  tentang  kekerasan  atas  nama  agama  (2014)  penelitian  tersebut  menunjukan bahwa pemahaman agama yang danggal serta rasa pengabdian terhadap agama seakan- akan agama memberikan ligitimasi untuk berbuat kekerasan., padahal semua agama tidak ada norma untuk berbuat kekerasan tanpa alasan yang jelas. Sehingga hal ini merupakan bentuk ketidakpahaman umat beragama dalam memahami ajaran agama (Isnaini, 2017).
Penelitian  yang  serupa  yang  ditulis  oleh  Buyung  Syukron  yang  berjudul  Agama  dalam Pusaran Konflik (Studi Analisis Resolusi Terhadap Munculnya Kekerasan Sosial Berbasis Agama di Indonesia) (2017). Hasil penelitian tersebut menjelaskan tentang isu kekerasan yang  mengataskan  nama  agama  sebab  rasa  sentimen  dan  fanatisme  yang  berlebihan sehingga agama seakan yang memberikan pembenaran dalam melakukan kekerasan sosial dalam beragama (Syukron, 2017).
Paparan di atas merupakan penelitian terdahulu yang mengkaji tentang kekerasan yang ada atas nam agama, sehingga penulis ingin melihat anti kekerasan yang ada dalam agama,  sebab  bukan  hal yang  baru  banyak  umat  beragama  yang  melakaukan  kekerasan atas  nam  agama  padahal  semua  agama  tidak  mengajarkan  perbuatan  Anarkis  yang benarkan  oleh  agama.  Sehingga  peneliti  ingin  melihat  konsep  anti  kekerasan  yang  ada dalam agama Islam. Hal merujut pada penelitian yang dilakukan oleh Dede Rodin yang bejudul  tentang  Islam  Dan  Radikalisme:  Telaah  atas  Ayat- ayat  “Kekerasan”  dalam  al - Qur’an  (2016).  Peneliti an  tersebut  bahwa  Islam  merupakan  agama  yang  menjunjung
tinggi  perdamain  sehingga  dalam  Islam  tidak  ada  anjuran  untuk  berperilaku  kekerasan yang  mengtasnamakan  agama.  Terkait  jihad  yang  ada  dalam  Al- Qur’an  tidak  semerta untuk  berperang  untuk  berbuat  kekaran  akan  tetapi  harus  ada  sebab  dan  ketentuan sehingga  memperbolehkan  jihad  dalam  agama  Islam  (Rodin,  2016).  Penelitian  di  atas menjadi  pijakan  peneliti  dalam  menulis  untuk  melihat  pembaharuan  dalam  penelitian yang akan dilakukan.
Kaitan  peneliti  terdahulu  dengan  peneliti  yang  akan  dilakukan  sama-sama membahas  tentang  kekerasan  yang  ada  dalam  Islam  perspektif  Al- Qur’an  akan  tatapi penelitian  terhadulu  tidak  membahas  tentang  konsep  anti-kekerasan  yang  ada  dalam Islam  sehingga  penulis  mempunyai  batasan  masalah  seperti  bagaimana  konsep  Islam dalam  menyiakasi  kekerasan  yang  ada  dalam  agama,  serta  bagaimana  konsep  agama memberikan  pemahaman  terhadap  masyarakat  terkait  anti  kekerasan  agama  dalam menciptakan sikap toleransi. Hal ini mejadi permasalahan yang akan dikaji sebagai acuan dalam penelusuran konsep anti kekerasan dalam Islam.
Penelitian  ini  termasuk  klaster  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan. Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  membaca,  menelaah  dan  mencatat  bahan  dari berbagai  literatur.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  analisis,  dengan  menggunakan pendekatan yang bersifat analisis isi, yaitu teknik sistematik untuk menganalisis isi pesan dan  mengolah  pesan  (Darmalaksana,  2020).  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  data  primer  yang  diperoleh  dari  kajian-kajian  tentang  anti  kekerasan  dalam beragama  baik  Tafsir  Al- Qur’an  maupun  dari  penelitian  terdahulu  seperti literatur- literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  pengumpulan  data  yang  berkaitan  dan  pengolahan  data  dalam penelitian ini dilakukan dengan pemeriksaan data, rekonstruksi data, dan sistematika data. Dalam  menganalisis  peneliti  menggunakan  metode  berfikir  deduktif,  yaitu  menarik kesimpulan  dimulai  dari  pernyataan  umum  menuju  pernyataan  yang  khusus  dengan menggunakan  penalaran  dan  rasio  (Djaelani,  2013).  Penelitian  ini  mencoba  untuk memfokuskan dan menerapkan kajian tentang anti-kekerasan dalam agama Islam dalam menciptakan sikap toleransi.

## PEMBAHASAN
Anti kekerasan dalam beragama merupakan bentuk perilaku yang tidak menganggu dan  mengusik  kedamaian  orang  lain  atau  umat  beragama  lain  sebab  hal  tersebut  akan menciptakan  kekerasan  dalam  beragama,  karena  tidak  ada  ajaran  agama  yang memperbolehkan  umatnya  melakukan  kekerasan  dalam  bentuk  apapun  sehingga perdamaian  dalam  beragama  bisa  dirasakan  bersama.  Begitu  juga  dengan  agama  Islam yang  mempunyai  ajaran  tentang  perdamaian  antar  umat  beragama,  hal  ini  menjadi harapan  bersama.  Agama  Islam  merupakan  yann  damai  dan  cinta  terhadap  perbedaan (Damrizal, 2016).
Perdamaian  termasuk  dari  ajaran  yang  utama  dalam  agama  Islam.  Istilah  Islam sediri berarti kedamaian atau keselamatan yang asal katanya salama, silm dan salam yang artinya damai sehingga menegaskan ajaran Islam memiliki karakter yang penuh dengan perdamaian. Telah  banyak  disebutkan  dalam  teks-teks  agama  bahwa  damai  diistilahkan dalam  bahasa  Arab  ialah  al-aman,  sehingga  secara  istilah  al-aman  dimaknai  dengan membuat aturan damai antar kelompok yang konflik. Istilah untuk menyebut perdamaian sendiri  tidak  hanya  kata  al-aman  melainkan  juga  terdapat  istilah  aqd  zimman, almu’ahadah,  al -hudnah  dan  al-uilh  seperti  yang  telah  disebutkan  dala  beberapa  ayat alQur’an (Suryadilaga, 2012) .
Adapun jenis-jenis kekerasan yang dikaitkan dalam agama seperti kekerasan fisik, kekrasan seksual, kekerasan psikis, kekerasan ekonomi.
a. Kekrasan  fisik  adalah  jenis  kekerasan  yang  mudah  dipahami,  kekerasan  ini adalah kekerasanyang merujuk pada jenis pada melukai fisik seperti memukul, menampar, membenturkan yang mana berdampak pada luka pada fisik seperti memar, berdarah atau kondisi yang mungkin lebih berat.
b. Kekerasan psiskis, jenis kekerasan ini tidak cukup mudah untuk dikenali larena sebab dan akibat dari jenis kekerasan ini tidak cukup nampak jelas bagi orang lain. Kekerasan ini basanya dilakukan dengan adanya pelomtaran kata-kata kasar, mempermalukan, atau ancaman.(Muhammad Indian Jauhari, 2016)
c. Kekerasan  seksual,  jenis  kekerasan  yang  masuk  dalam  kategori  egala  jenis pemaksaan  dalam  melakukan  hubungan  seksual,  jenis  kekerasan  ini  seperti pemerkosaan.
d. kekerasan  ekonomi,  kekerasan  ini  biasanya  terjadi  di  lingkungan  keluarga contoh kekerasan ini yakni ketika orang tua memaksa anak anaknya yang masih berusia  dibawah  umur  untuk  memberikan  kontribusi  ekonomi  keluarga sehingga  hal  ini  yang  menjadikan  fenomena  anak  jalanan  pengamen  dan  lain sebagainya (Bagong Suyanto, 2003).
Islam  sebagai  agama  rahmatan  lil'alamin  menekankan  pentingnya  kedamaian  dan keamanan  di  dunia  (Said,  2016).  Islam  menolak  segala  bentuk  kekerasan  dan mengajarkan  untuk  selalu  berusaha  menyelesaikan  masalah  secara  damai.  Konsep  anti kekerasan  dalam  Islam  tidak  hanya  berlaku  untuk  tindakan  kekerasan  fisik,  tetapi  juga termasuk  tindakan  kekerasan  verbal  dan  psikologis  (Mohamad,  2018).  Pertama-tama, dalam Al-Quran, Allah SWT berfirman bahwa "Barang siapa membunuh manusia yang tidak  bersalah,  maka  seakan-akan  dia  telah  membunuh  seluruh  manusia.  Dan  barang siapa  memelihara  kehidupan  seorang  manusia,  maka  seakan-akan  dia  telah  memelihara kehidupan seluruh manusia" (QS. Al-Maidah [5]:32). Ayat ini menunjukkan bahwa Allah SWT  sangat  menghargai  kehidupan  manusia  dan  menganggap  pembunuhan  sebagai tindakan  yang  sangat  tidak  manusiawi.  Selain  itu,  dalam  hadis  yang  diriwayatkan  oleh Abu Dawud, Nabi Muhammad SAW mengatakan bahwa "Orang yang paling disayangi oleh Allah SWT adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia". Dengan demikian, Islam mengajarkan agar umatnya selalu berusaha untuk berbuat baik kepada orang lain dan  tidak  melakukan  tindakan  kekerasan  yang  merugikan  orang  lain  (A.  H.  Abdullah, 2017).
Selain  itu,  Islam  juga  menekankan  pentingnya  toleransi  dan  menghormati perbedaan.  Dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  berfirman  bahwa  "Dan  jika  Tuhanmu menghendaki,  tentulah  seluruh  orang  yang  di  bumi  beriman.  Maka  apakah  kamu  (hai Muhammad)  memaksa  manusia  supaya  mereka  menjadi  orang-orang  yang  beriman?" (QS.  Yunus  [10]:99).  Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  setiap  orang  memiliki  hak  untuk
memilih keyakinannya sendiri dan tidak boleh dipaksa untuk mengikuti agama tertentu. Dalam pandangan Islam, kekerasan tidak hanya merugikan korban tetapi juga merusak masyarakat  dan  memberikan  dampak  negatif  pada  individu  yang  melakukan  kekerasan. Oleh  karena  itu,  Islam  menekankan  pentingnya  memerangi  kekerasan  dan  selalu berusaha  untuk  menyelesaikan  masalah  secara  damai  melaui  gerakan-gerakan.  Gerakan anti-kekerasan  dalam  masyarakat  muslim  banyak  dilakukan  oleh  kelompok-kelompok aktivis,  lembaga-lembaga  sosial,  dan  individu-individu  yang  peduli  akan  kesejahteraan masyarakat (Azizah, 2018).
1. Konsep Islam dalam menyikapi kekerasan yang ada dalam agama
Islam sebagai agama yang luas memiliki pendekatan yang jelas dan terperinci dalam menyikapi kekerasan yang terjadi dalam konteks agama. Konsep Islam dalam menyikapi kekerasan ini dapat ditemukan dalam teks-teks suci Al-Quran dan hadis, serta  praktik-praktik  yang  diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Dalam pembahasan  ini,  beberapa  aspek  penting  dalam  konsep  Islam  dalam  menyikapi kekerasan  akan  dijelaskan  bersama  dengan  referensi  dari  sumber-sumber  Islam. Kekerasan Tidak Dibenarkan, Kecuali dalam Pertahanan Diri: Dalam Islam, prinsip dasar  adalah  penghormatan  terhadap  kehidupan  manusia.  Al-Quran  dengan  tegas melarang  pembunuhan  dan  mengajarkan  bahwa  membunuh  satu  orang  adalah seperti  membunuh  seluruh  umat  manusia  (QS.  Al-Maidah  5:32).  Namun,  Islam mengakui  hak  individu  untuk  membela  diri  dalam  situasi  yang  mengancam  nyawa dan  keselamatan  diri  atau  komunitasnya.  Al-Quran  menyebutkan  bahwa  jika seseorang diserang, mereka diizinkan untuk mempertahankan diri (QS. Al-Baqarah 2:190).
Toleransi  dan  Dialog  Antaragama:  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk hidup  dalam  damai  dengan  pemeluk  agama  lain.  Al-Quran  menyebutkan  bahwa tidak ada paksaan dalam agama (QS. Al-Baqarah 2:256) dan mengajak umat Islam untuk berdialog dengan cara yang baik dengan orang-orang dari agama lain (QS. An- Nahl 16:125). Dalam riwayat hadis, Nabi Muhammad SAW juga menjalin hubungan dengan  pemeluk  agama  lain,  seperti  Yahudi  dan  Nasrani,  dengan  saling
menghormati  dan  hidup  berdampingan  secara  damai.  Keadilan  dan  Perlindungan Terhadap  Orang  Lain:  Islam  mendorong  umatnya  untuk  berlaku  adil  dan melindungi  hak-hak  orang  lain.  Dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  menegaskan pentingnya keadilan dalam berinteraksi dengan orang lain (QS. An-Nisa 4:135). Nabi Muhammad SAW juga mengajarkan pentingnya memperlakukan orang lain dengan adil  dan  melarang  perlakuan  zalim  dan  penindasan  terhadap  siapapun,  termasuk non-Muslim.  Larangan  Terhadap  Pembalasan  Kekerasan  dengan  Kekerasan  yang Berlebihan:  Islam  mengecam  tindakan  kekerasan  yang  berlebihan  atau  kejam terhadap  siapapun,  termasuk  kepada  musuh.  Dalam  berperang,  Nabi  Muhammad SAW  melarang  pembunuhan  orang  yang  tidak  bersalah,  seperti  wanita,  anak-anak, orang tua, dan orang-orang yang tidak ikut berperang. Nabi juga mengajarkan untuk tidak menyiksa tawanan perang dan memberikan perlindungan kepada mereka.
Kajian tentang konsep kekerasan dalam agama Islam yang terdapat dalam al- Qur’an  menjelaskan  tentang  bagiaman  penolakan  dan  larangan  tentang  kekerasan atau  Islam  sebagai  agama  anti-kekerasan.  Pada  dasarnya  Islam  adalah  agama  yang penuh  dengan  kasih  sayang,  banyak  dalam  al- Qur’an  yang  menerangkan tentang penghapusan  kekerasan.  Jika  dilihat  dari  pengertian  kekerasan  itu  sendiri,  yang bermakna suatu perilaku yang tidak layak yang merugikan baik fisik maupun psikis manusia. ada beberapa sikap yang dijelaksn oleh al- Qur’an untu k mendukung anti- kekerasan.
Al Imran ayat 159
ْرِفْغَتْسٱ َو ْمُه ْنَع  ُفْعٱَف ۖ َكِل ْوَح  ْنِم ۟اوُّضَفنَلَ ِبْلَقْلٱ َظيِلَغ اًّظَف  َتنُك  ْوَل َو ۖ ْمُهَل  َتنِل ِ هللَّٱ َنِ م ٍةَمْح َر اَمِبَف ْمُه ْرِواَش َو ْمُهَل

## ََ نيِلِ ك َوَتُمْلٱ  ُّب ِحُي  َ هللَّٱ هنِإ ۚ ِ هللَّٱ ىَلَع ْلهك َوَتَف  َتْم َزَع اَذِإَف ۖ  ِرْمَ ْلْٱ ىِف
Artinya:  Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu.
Kemudian  apabila  kamu  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakkallah  kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
Al- Qur’ an sebagai sumber utama ajaran Islam yang mana Pada ayat tersebut menjelaskan  tentang  bagiamana  memberika  kesadaran  tantang  pentingnya berperilaku  kasih  sayang,  saling  menolong,  serta  mementigkan  perdamaian  bukan lagi  kekerasan.  Dalam  ayat  ini  menfokuskan  pada  keutamaan  untuk  selalu  berkata dengan  ucapan  yang  lemah  lembut  dan  berbuat  kebaikan  kepada sesama manusia. hal ini dikarenakan ketika seseorang mengatakan sesuatu yang kasar dan jelak kepada sesama manusia akan mengakibatkan manusia tersebit akan menjauh, dalam ayat ini juga  menjalsakna  bagaimana  untuk  saling  memaafkan  ketika  seseoang  membuat kesalahan dan menyelasiakn seseuatu persolaan dengan jalan bermusyawarah dengan saling menghargai pendapat orang lain agar tidak terjadi suatu kebenvian sesama.
Berdasarkan  ayat  tersebut  Al-qur ’ an  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam memberikan kesadaran bagi manusia tentang pentingnya perilaku kasih sayang saling tolong-menolong serta mengutamakan perdamaian dan tidak mendukung kekerasan sehingga menghormati hak orang lain, berlaku lemah lembut, tidak kasar dan tidak berhati  keras,  juga  menjadi  pemaaf  dan  bertawakal.  Artinya  hendaknya  hendaklah selalu  berkata  dengan  ucapan  yang  lembut  dan  berbuat  kebaikan  kepada  sesama manusia jika manusia berkata kasar dan jelek kepada sesama manusia maka sesama manusia itu akan saling menjauh selain itu dalam ayat ini juga diterangkan tentang bagaimana  perilaku  yang  mudah  memafaatkan  kepada  orang  yang  telah  membuat jelek  atau  berburu  kepada  kita  serta  mengajarkan  untuk  menyelesaikan  segala persoalan  dan  permasalahan  dengan  jalan  musyawarah  musyawarah  menghargai setiap  pendapat  yang  diutarakan  serta  tidak  menghadap  mengedepankan  ego  atau pendapat diri sendiri.
Islam adalah agama yang mengajarkan nilai-nilai moral dan etika yang tinggi, serta  menekankan  pentingnya  menjaga  hubungan  baik  antar  sesama  manusia  dan dengan Tuhan. Oleh karena itu, Islam memiliki sikap yang sangat konsisten dalam menyikapi  kekesalan  dalam  agama.  Kekesalan  atau  perpecahan  dalam  agama
dipandang sebagai suatu hal yang sangat tidak diinginkan, bahkan dianggap sebagai bencana.  Hal  ini  tercamtum  dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  menyatakan:  "Dan janganlah  kamu  menjadi  seperti  orang-orang  yang  memperpecah-belahkan agamanya  dan  membentuk  kelompok-kelompok  yang  berselisih  sesudah  datang keterangan yang jelas kepada mereka." (QS. Ali Imran: 105) Selain itu, dalam hadis riwayat  Abu  Dawud,  Rasulullah  SAW  juga  bersabda,  "Sesungguhnya  Allah mencintai ketetapan dan keteraturan dalam segala sesuatu, dan membenci kekacauan dan kekaburan." Dari ayat dan hadis di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam Islam, kekesalan dalam agama dianggap sebagai suatu yang buruk dan harus dihindari. Oleh karena  itu,  umat  Islam  diharapkan  untuk  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  dalam agama dengan cara menghormati perbedaan pendapat dan menyelesaikan perbedaan dengan cara yang damai dan saling menghargai (Nasution, 2006).
Selain itu, Islam juga mengajarkan pentingnya toleransi dan kerukunan antar umat beragama. salah satu yang terdapat dalam  Al-Quran, Allah SWT menyatakan: "Katakanlah:  Hai  orang-orang  kafir,  aku  tidak  akan  menyembah  apa  yang  kamu sembah, dan kamu tidak akan menyembah apa yang aku sembah, dan aku tidak akan pernah  menyembah  apa  yang  kamu  sembah,  dan  kamu  tidak  akan  pernah menyembah  apa  yang  aku  sembah,  bagi  kamu  agama  kamu,  dan  bagi  saya  agama saya."  (QS.  Al-Kafirun:  1-6)  Dalam  hadis  riwayat  Bukhari  dan  Muslim,  Rasulullah SAW juga bersabda, "Barangsiapa yang menzalimi seorang non-muslim, maka aku akan  menjadi  pengaduannya  di  hari  kiamat."  Dari  ayat  dan  hadis  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa Islam mengajarkan toleransi dan kerukunan antarumat beragama. Umat  Islam  diharapkan  untuk  memperlakukan  orang  lain  dengan  baik  dan menghargai  perbedaan  agama,  sehingga  dapat  tercipta  harmoni  dan  perdamaian antarumat beragama (Siregar, 2014).
Islam mengajarkan sikap yang sangat konsisten dalam menyikapi kekesalan dalam  agama.  Islam  mengajarkan  untuk  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  dalam agama dengan cara menghormati perbedaan pendapat dan menyelesaikan perbedaan dengan cara yang damai dan saling menghargai. Selain itu, Islam juga mengajarkan
pentingnya toleransi dan kerukunan antarumat beragama. Semua nilai ini dijelaskan dengan  jelas  dalam  Al-Quran  dan  hadis-hadis  Nabi.  Selain  itu,  Islam  juga mengajarkan pentingnya saling mengasihi dan membantu sesama. Dalam Al-Quran, Allah SWT menyatakan: "Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali Allah, dan janganlah  kamu  bercerai-berai,  dan  ingatlah  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu oleh nikmat Allah, orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di  tepi  jurang  neraka,  lalu  Allah  menyelamatkan  kamu  daripadanya.  Demikianlah Allah  menjelaskan  ayat-ayat-Nya  kepadamu,  agar  kamu  mendapat  petunjuk."  (QS. Ali Imran: 103).
Selain itu hadis riwayat Bukhari dan Muslim, Rasulullah SAW juga bersabda, "Tidak  sempurna  iman  seseorang  di  antara  kalian  sehingga  ia  mencintai  untuk saudaranya  apa  yang  ia  cintai  untuk  dirinya  sendiri."  Dari  ayat  dan  hadis  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  Islam  mengajarkan  pentingnya  saling  membantu  dan mengasihi  sesama  manusia.  Umat  Islam  diharapkan  untuk  menjaga  persaudaraan dan solidaritas antar sesama, serta saling membantu dalam kebaikan dan keburukan. Namun demikian, dalam Islam juga diajarkan bahwa ketertiban dan keamanan harus dijaga  dengan  tegas  (Rahman,  1983).  Dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  menyatakan: "Dan  apabila  mereka  berkata:  "Kami  telah  beriman,"  maka  mereka  berbuat  zalim lagi  dalam  kekafiran  mereka,  maka  Allah  mengilhamkan  kepada  mereka  kekafiran yang lebih banyak lagi. dan mereka mati dalam kekafiran itu. Dan kamu tidak akan mendapat orang yang menjawab atas perbuatannya di antara mereka di hari kiamat dan tidak (pula) mendapat bagi mereka penolong (QS. An-Nisa: 145).
Paparan  di  atas  diperkuat  melalui  Hadis  riwayat  Bukhari  dan  Muslim, Rasulullah SAW juga bersabda, "Barangsiapa yang memusuhi seorang dari wali-wali Allah,  maka  Allah  membangkitkan  perang  terhadapnya."  Ayat  dan  hadis  di  atas, dapat disimpulkan bahwa Islam mengajarkan bahwa ketertiban dan keamanan harus dijaga dengan tegas. Umat Islam diharapkan untuk tidak memusuhi wali-wali Allah dan menegakkan keadilan dalam masyarakat. Islam mengajarkan sikap yang sangat
konsisten  dalam  menyikapi  kekesalan  dalam  agama,  pentingnya  toleransi  dan kerukunan  antarumat  beragama,  saling  mengasihi  dan  membantu  sesama,  serta menjaga  ketertiban  dan keamanan  dengan  tegas.  Semua  nilai ini  dijelaskan dengan jelas  dalam  Al-Quran  dan  hadis-hadis  Nabi.  Umat  Islam  diharapkan  untuk mengamalkan nilai-nilai tersebut agar dapat menciptakan masyarakat yang harmonis dan damai.
Selain  itu,  Islam  juga  mengajarkan  bahwa  setiap  manusia  adalah  sama  di hadapan Allah SWT, tidak ada perbedaan antara manusia berdasarkan warna kulit, keturunan,  atau  kelas  sosial.  Dalam  Al-Quran,  Allah  SWT  menyatakan:  "Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah  ialah  orang  yang  paling  taqwa  di  antara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal."  (QS.  Al-Hujurat:  13).  Selain  itu  dalam  hadis riwayat Muslim, Rasulullah SAW juga bersabda, "Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa  kalian  dan  harta  benda  kalian,  tetapi  Dia  melihat  hati  dan  amal kalian."  Ayat dan  hadis  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Islam  mengajarkan  bahwa  setiap manusia adalah sama di hadapan Allah SWT, hanya keimanan dan ketakwaan yang menjadi penilaian Allah. Umat Islam diharapkan untuk tidak membedakan sesama manusia berdasarkan perbedaan warna kulit, keturunan, atau kelas sosial. Paparan ini merupakan bentuk-bentuk konsep anti kekerasan dalam agama Islam yang tersusun melalui ayat dan hadis nabi sebagai sumber keagamaan yang utama dalam beragama.
2. Konsep agama memberikan pemahaman terhadap masyarakat terkait anti kekerasan agama dalam menciptakan sikap toleransi.
Agama sering kali menjadi alasan atau pembenaran untuk tindakan kekerasan yang  dilakukan  oleh  beberapa  individu  atau  kelompok  dalam  masyarakat.  Namun, sebenarnya konsep agama yang sejati adalah menciptakan kedamaian dan toleransi di antara  sesama  manusia.  Melalui  pemahaman  yang  tepat  tentang  ajaran  agama,
masyarakat dapat belajar untuk mempraktikkan nilai-nilai kebajikan dan menghindari tindakan kekerasan dalam nama agama  (M. A. Abdullah, 2014). Salah satu contoh agama yang menekankan pada toleransi adalah Islam. Dalam Al-Qur'an, Allah SWT menyatakan  bahwa  "tidak  ada  paksaan  dalam  agama"  (QS.  Al-Baqarah:  256)  dan "Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal"  (QS.  Al-Hujurat:  13).  Dalam  hadits  juga terdapat kisah tentang Nabi Muhammad SAW yang sangat toleran terhadap agama lain,  bahkan  mengizinkan  pemimpin  agama  Kristen  untuk  beribadah  di  masjidnya sendiri.
Selain  Islam,  agama-agama  lain  seperti  Kristen,  Hindu,  Budha,  dan  lain-lain juga  mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  dan  perdamaian  (El-Badawy,  2006).  Melalui pemahaman  yang  tepat  tentang  ajaran  agama,  masyarakat  dapat  membangun kesadaran akan pentingnya menghormati hak-hak individu dan merawat keragaman budaya  serta  agama  dalam  masyarakat.  Namun,  pemahaman  yang  salah  dan fanatisme terhadap agama dapat menyebabkan masyarakat mudah terprovokasi dan melakukan tindakan kekerasan. Oleh karena itu, pendidikan agama yang benar dan tepat  sangat  penting  dalam  menciptakan  sikap  toleransi  dalam  masyarakat. Pendidikan  agama  yang  tidak  hanya  mengajarkan  teori  agama,  namun  juga memberikan  pemahaman  tentang  etika,  moral,  dan  nilai-nilai  kemanusiaan  dapat membantu masyarakat memahami pentingnya toleransi dan perdamaian (Alwi, 2018). Selain pendidikan agama, juga penting untuk menciptakan dialog antar agama.
Dialog antar agama dapat membantu memperkuat kerjasama antar umat beragama dan  mendorong  pengembangan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  nilai-nilai agama.  Melalui  dialog  antar  agama,  masyarakat  dapat  belajar  tentang  perbedaan agama  dan  budaya,  serta  memperkuat  kesadaran  bahwa  kesamaan  yang  ada  lebih penting  daripada  perbedaan  (Masyhur,  2018).  Selain  itu,  media  juga  berperan penting  dalam  menciptakan  sikap  toleransi.  Media  dapat  membantu  memperkuat pemahaman  tentang  nilai-nilai  kebajikan  dan  mendorong  masyarakat  untuk
menghargai  keragaman  dalam  masyarakat.  Sebaliknya,  media  juga  dapat memperburuk  kondisi  dan  memprovokasi  masyarakat  untuk  melakukan  tindakan kekerasan  dalam  nama  agama  (Huda,  2017).  Oleh  karena  itu,  media  harus bertanggung  jawab  dan  berkomitmen  untuk  tidak  memperburuk  situasi  dan menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  untuk  toleransi  dan  perdamaian.  Dalam konteks Indonesia, Pancasila menjadi landasan dan sumber kebijakan nasional yang menegaskan bahwa Indonesia adalah negara yang berdasarkan atas hukum, kesatuan, kebhinekaan, dan kerakyatan. Selain itu, Bhinneka Tunggal Ika juga menjadi moto nasional yang menunjukkan pentingnya persatuan dalam keragaman. Oleh karena itu, sebagai  negara  yang  multikultural  dan  multireligius,  Indonesia  harus  mampu menciptakan lingkungan yang kondusif bagi toleransi dan perdamaian (Hasan, 2019).
Hal  ini  dapat  dilakukan  melalui  upaya-upaya  pendidikan  agama  yang  baik,  dialog antar  agama,  dan  penguatan  nilai-nilai  kebangsaan  yang  menegaskan  persatuan dalam keragaman.
Dalam hal ini, agama tidak hanya berperan sebagai sumber konflik, tetapi juga dapat  menjadi  sumber  pemahaman  dan  kerjasama  antar  umat  beragama.  Penting bagi  masyarakat  untuk  memahami  bahwa  kekerasan  dalam  nama  agama  bukanlah merupakan  nilai  yang  sejalan  dengan  agama  itu  sendiri.  Toleransi,  kerjasama,  dan perdamaian  dapat  dicapai  melalui  upaya-upaya  yang  berfokus  pada  pengembangan pemahaman  dan  dialog  antar  agama,  serta  memperkuat  pengalaman  positif  dalam berinteraksi  dengan  umat  beragama  lain.  Dalam  mengembangkan  pemahaman tentang agama, juga penting untuk menghargai perbedaan dan keberagaman antara umat beragama (Abdurrahman, 2018). Hal ini dapat dicapai melalui pengembangan pemahaman  yang  mendalam  tentang  agama  masing-masing,  sehingga  masyarakat dapat  memahami  bahwa  meskipun  terdapat  perbedaan,  namun  semua  agama memiliki nilai-nilai yang sama, seperti kasih sayang, kedamaian, dan keadilan. Selain itu, masyarakat juga perlu memahami bahwa keberagaman agama merupakan sebuah anugerah,  yang  dapat  memperkaya  kehidupan  sosial  dan  budaya  dalam  suatu masyarakat.
Untuk itu, institusi agama dan pemimpin agama juga berperan penting dalam mendorong  toleransi  dan  mengatasi  tindakan  kekerasan  dalam  nama  agama. Pemimpin  agama  harus  menjadi  contoh  bagi  umatnya  dalam  mempraktikkan toleransi dan menjalin hubungan yang baik dengan umat beragama lainnya. Selain itu, institusi  agama  juga  dapat  mempromosikan  dialog  antar  agama,  kegiatan-kegiatan sosial bersama, dan menyediakan platform untuk memperkuat kerjasama antar umat beragama. Dalam konteks global, kerjasama antar agama juga sangat penting untuk mencapai tujuan-tujuan sosial dan kemanusiaan yang lebih besar, seperti memerangi kemiskinan,  mengatasi  perubahan  iklim,  dan  memperjuangkan  hak  asasi  manusia. Untuk  itu,  peran  agama  sebagai  sumber  pemahaman  dan  kerjasama  antar  umat beragama  sangat  penting  dalam  menciptakan  perdamaian  dan  keadilan  di  seluruh dunia (Agustina, 2017).
Agama  sering  kali  dianggap  sebagai  faktor  penting  dalam  membentuk pandangan dan sikap seseorang terhadap kehidupan dan masyarakat. Namun, agama juga  dapat  digunakan  secara  salah  oleh  beberapa  individu  atau  kelompok  untuk membenarkan tindakan kekerasan atau diskriminasi (Muda, 2019). Untuk mengatasi hal  ini,  penting  bagi  agama-agama  untuk  memberikan  pemahaman  yang  benar tentang nilai-nilai kemanusiaan, perdamaian, dan toleransi. Seharusnya pemahaman Agama sebagai Sarana Anti Kekerasan Agama. Agama memiliki potensi besar untuk menjadi  sarana  yang  efektif  dalam  memerangi  kekerasan  agama  dan mempromosikan sikap toleransi. Di bawah ini adalah beberapa cara di mana agama dapat  memberikan  pemahaman  yang  kuat  untuk  masyarakat  terkait  anti  kekerasan agama.  Selain  itu  menekankan  pada  Kesamaan  dan  Nilai  Kemanusiaan  Universal. Agama-agama  dapat  menekankan  kesamaan  esensial  dan  nilai-nilai  kemanusiaan universal  yang  terdapat  dalam  semua  keyakinan.  Pemahaman  bahwa  setiap  agama mengajarkan cinta kasih, keadilan, perdamaian, dan penghormatan terhadap sesama manusia  dapat  membantu  mengurangi  sentimen  kebencian  dan  diskriminasi (Juergensmeyer, 2017).
Konsep  agama  dalam  memberikan  pemahaman  terhadap  masyarakat  terkait anti  kekerasan  agama  dalam  menciptakan  sikap  toleransi  memiliki  potensi  besar untuk  membangun  hubungan  yang  harmonis  antarindividu  dan  kelompok  dengan keyakinan  yang  berbeda.  Pendidikan  agama  yang  toleran,  dialog  antar  agama, penekanan  pada  kesamaan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan  universal,  serta  peran pemimpin  agama  dalam  mempromosikan  perdamaian  merupakan  beberapa  cara efektif dalam mencapai tujuan ini. Dengan memanfaatkan sumber-sumber referensi yang relevan, agama dapat menjadi sarana yang kuat untuk membangun masyarakat yang inklusif, saling menghormati, dan bebas dari kekerasan agama.

## KESIMPULAN
Konsep  anti-kekerasan  pada  agama  Islam  dalam  membentuk  sikap  toleransi, bukan  hal  yang  baru  kekerasan  dan  konflik  mengatasnamakan  agama,  sebab  hal  ini menjadi sektor yang berpengaruh dalam kehidupan masyarakat beragama. Maka dari itu hal  ini  menjadi  upaya  umat  Islam  dalam  menjaga  kerukunan  umat  beragama.  Konsep Islam  dalam  menyikapi  kekerasan  yang  ada  dalam  agama  merupakan  bentuk  ajaran agama yang bersumber dari Al- Qur’an dan Hadis . Konstruksi ini menjadikan umat Islam sadar  atas  dampak  kekerasan  atas  nama  agama  yang  akan  di  hasilkan  dari  pemahaman agama yang ektrim dan fanatik. Maka Konsep agama memberikan pemahaman terhadap masyarakat  terkait  anti  kekerasan  agama  dalam  menciptakan  sikap  toleransi.  Upaya  ini merupakan bentuk pemahaman masyarakat yang bersumber dari ajaran agama berbentuk gerakan  seperti  dialog  lintas  agama,  pendidikan  toleransi  serta  membangun  kesadaran dalam beragama. Hal ini akan berpengaruh pada anti kekerasan terhadap agama sehingga agama menjadi plantara dalam perdamaian.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  A.  H.  (2017).  Islamic  perspectives  on  domestic  violence. Journal  of  Muslim Minority Affairs, 37 (3), 372 – 386.
Abdullah,  M.  A.  (2014).  Konsep  Toleransi  dalam  Islam. Jurnal Ilmiah Al- Syir’ah, 14 (2),
101 – 120.
Abdurrahman,  M.  (2018).  Islam  dan  Toleransi:  Perspektif  Qur’ani  dalam  Memahami Kearifan Lokal. Jurnal Studi Islam, 11 (2), 215 – 230.
Abu Huraerah. (2012). Kekerasan Terhadap anak . Nuansa Cemdikia.
Agustina,  N.  (2017).  Kontribusi  Agama  dalam  Mewujudkan  Toleransi  Antar  Umat Beragama. Jurnal Penelitian Agama Dan Sosial Budaya, 1 (1), 1 – 8.
Alwi, N. (2018). Tantangan pendidikan agama di era digital. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 6 (2), 283 – 304.
Azizah, S. N. (2018). Anti-Violence against Women in Islam: A Study of Legal Reform in Indonesia. Journal of Indonesian Islam, 12 (1), 1 – 20.
Bagong Suyanto. (2003). Masalah Sosial Anak, . Kemcana.
Damrizal. (2016). Kebebasan Beragama Dalam Perspektif Abdurrahman Wahid. Manthiq , 1 (2).
Darmalaksana, W. (2020). Metode penelitian kualitatif studi pustaka dan studi lapangan. Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung .
Djaelani,  A.  R.  (2013).  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif. Majalah Ilmiah Pawiyatan , 20 (1), 82 – 92.
El-Badawy, A. A. (2006). Tolerance in Islam: An extended conceptualization. International Journal of Humanities and Social Science, 2 (5), 60 – 64.
Hasan, S. (2019). Bhinneka Tunggal Ika Sebagai Identitas Bangsa Indonesia: Pemikiran Pendidikan Kewarganegaraan. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan, 4 (2), 110 – 120.
Huda,  N.  (2017).  Peran  Media  Dalam  Membangun  Toleransi  Beragama  di  Indonesia.
Jurnal Komunikasi Islam, 7 (1), 58 – 71.
Isnaini,  A.  (2017).  Kekerasan  Atas  Nama  Agama. Kalam , 8 (2),  213 – 228. https://doi.org/10.24042/klm.v8i2.221
Juergensmeyer, M. (2017). The Oxford Handbook of Global Religions. University Press.
M.  Mukhsin  Jamil.  (2007).  Mengelola  Konflik  Membangun  Damai,.  In cek  1 .  WMC:
Walisongo Media Centre.
Masyhur,  A.  (2018).  Membangun  Toleransi  dalam  Masyarakat  Multikultural:  Perspektif Agama dan Budaya. Jurnal Penelitian Agama Dan Kemasyarakatan, 4 (2), 197 – 215.
Mohamad,  M.  (2018).  Islamic  Ethics  and  Anti-Violence  Movements. Journal  of  Islamic Ethics, 2 (2), 162 – 178.
Muda, I. (2019). Religious Education and Interfaith Dialogue in Indonesia: A Case Study of the Centre for Religious and Cross-cultural Studies at Gadjah Mada University. Journal of Southeast Asian Studies, 24 (2), 153-174.
Muhammad  Indian  Jauhari.  (2016).  Pendidikan  Anti  Kekerasan  Perspektif  Al- Qur’an Dan  Implemetasinya  Dalam  Metode  Pengajaran  PAI,  J. Urnal  Pendidikan  Agama Islam, Vol XIII, (2).
Musdalifah Dachrud dan Rahman Mantu. (2019). Legitimasi Kekerasan Dalam Ideologi Keagamaan Varian dan Tipologi. AQLAM-Journal of Islam and Pluarality , 4 (2), 233 – 246.
Nasution,  H.  (2006). Islam dan Pluralisme Agama: Sebuah Telaah Kritis atas Pemikiran John Hick. Paramadina.
Rahman, F. (1983). Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. University of Chicago Press.
Rodin,  D.  (2016).  ISLAM  DAN  RADIKALISME:  Telaah  atas  Ayat- ayat  “Kekerasan” dalam al- Qur’an. Addin , 10 (1), 29 – 60. https://doi.org/10.21043/addin.v10i1.1128 Rubini.  (2018).  PENDIDIKAN  ANTI  KEKERASAN  DALAM  AL- QUR’AN. Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan Islam, 7 (2), 133 – 152.
Said,  A.  M.  (2016).  Violence  and  Nonviolence  in  Islam:  Interfaith  Perspectives. The Review of Faith & International Affairs, 14 (4), 72 – 82.
Siregar, M. (2014). Islam dan Pluralisme Agama. Prenada Media.
Suryadilaga, M. A. (2012). Perdamaian dalam Perspektif Al- Qur’an dan Bibel dan Implikasinya Terhadap Kerukunan Umat Beragama di Indonesia. Yogyakarta: Program Studi Agama dan Filsafat & Center for Religion and Peace Studies (CR-Peace), . Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga.
Syukron,  B.  (2017).  Agama  dalam  Pusaran  Konflik  (Studi  Analisis  Resolusi TerhadapMunculnya  Kekerasan  Sosial  Berbasis  Agama  di  Indonesia). RI‘AYAH,
2 (1), 1 – 28.
Yuwono,  Y.  H.  (2002).  Islam:  Agama  Anti  Kekerasan. LOGOS (Jurnal Filsafat-Teologi) ,
1 (1), 80 – 89.
Zulfa, T. S. D. E. A. (2003). Dalam Kutip Kriminologi "Kriminologi, . Raja Grafindo Persada.