## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Volume 9 Nomor 1, Maret 2021 Halaman 101-113 101

## PERAN MAJELIS TAKLIM DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN KEAGAMAAN

## SUTARJO
sutarjo @ staff.unsika . ac.id
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

## Universitas Singaperbangsa Karawang
Jl. H. S. Ronggowaluyo Telukjambe Timur Karawang, Jawa Barat
Diterima: Desember 2020; Disetujui: Januari 2021; Diterbitkan: Maret 2021

## ABSTRACT
Majelis taklim is one of the non-formal educational institutions that has a major contribution in developing  and  fostering  Islamic  religious  knowledge.  Majelis  taklim  in  Indonesia  have developed rapidly in society, ranging from a few members to thousands of members. One of the taklim  assemblies  that  took  part  in  Cintaasih  village,  Pangkalan  district,  Karawang  regency, namely the Sunday morning recitation which is managed by the Bakan Pedes Darussalam Islamic Boarding  School.  This  study  aims  to  describe  the  role  of  the  Sunday  morning  recitation  in Cintaasih  village  in  increasing  religious  understanding.  The  findings  of  the  role  of  the  Sunday morning  recitation  in  Cintaasih  village  in  increasing  religious  understanding,  namely:  (1) Fostering  the  faith  of  the  congregation,  after  attending  this  Sunday  morning  recitation  the congregation felt an increase in faith. (2) Fostering families in realizing the sakinah family through bahsul  masail  activities  on  Sunday  legi.  (3)  Empowerment  of  the  duafa  by  holding  orphanage assistance activities every Muharram month. (4) Increasing the household economy with the large number of congregations participating in the Koran while selling. (5) As a place to study religious knowledge, so as to increase religious understanding. (6) Fostering harmony among the people with friendship.

## Keywords: Role of Majelis Taklim, Religious Understanding

## ABSTRAK
Majelis taklim merupakan salah satu lembaga pendidikan non formal yang memiliki kontribusi besar dalam  mengembangan  dan  pembinaan  ilmu  agama  Islam.  Majelis  taklim  di  Indonesia  sudah berkembang pesat dalam masyarakat, mulai dari anggotanya yang sedikit hingga yang anggotanya mencapai ribuan. Salah satu majelis taklim yang turut andil di desa Cintaasih kecamatan Pangkalan kabupaten Karawang yaitu pengajian ahad pagi yang dikelola oleh Pondok Pesantren Darussalam Bakan  Pedes.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran  pengajian  ahad  pagi  di  desa Cintaasih dalam  meningkatkan pemahaman keagamaan.   Hasil temuan dari peran pengajian ahad pagi di desa Cintaasih dalam meningkatkan pemahaman keagamaan yaitu: (1) pembinaan keimanan jamaah, setelah mengikuti pengajian ahad pagi ini jamaah merasakan adanya peningkatan keimanan. (2) Membina keluarga dalam mewujudkan keluarga sakinah melalui kegiatan bahsul masail di Ahad legi. (3) Pemberdayaan kaum duafa dengan diadakannya kegiatan santunan anak yatim setiap bulan Muharram. (4) Peningkatan ekonomi rumah tangga  dengan banyaknya  jamaah  yang  ikut mengaji sambil  berjualan.  (5)  Sebagai  tempat  untuk  belajar  ilmu  agama,  sehingga  dapat  meningkatkan pemahaman keagamaan. (6) Membina kerukunan sesama umat dengan silaturrahim.
Kata Kunci: Peran Majelis Taklim, Pemahaman Keagamaan

## PENDAHULUAN
Manusia  membutuhkan  pendidikan  sebagai  bekal  dalam  menjalankan kehidupannya.  Melalui  pendidikan,  manusia  dapat  mengembangkan  seluruh

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
potensi  yang  ada  pada  dirinya  sehingga  mampu  memecahkan  masalah  yang muncul dalam kehidupannya. Pendidikan mampu mengantarkan manusia untuk dapat  bersosialisasi,  berkomunikasi  dan  berinteraksi  yang  baik  dengan  sesama. Dengan demikian manusia mampu menaikkan taraf kehidupannya baik dari segi ekonomi  maupun  sosialnya.  Pendidikan  tidak  hanya  mampu  menaikkan kemuliaan manusia dihadapan manusia saja namun juga di hadapan Allah SWT.
Pendidikan menggambarkan interaksi pendidik dengan peserta didik guna mencapai visi pendidikan yang berlangsung dalam lembaga pendidikan forman maupun nonformal. Pendidikan yang dilaksanakan pada dasarnya semua sama, yakni memberi bimbingan agar peserta didik dapat hidup mandiri sehingga dapat melanjutkan  dan  melestarikan  tradisi  serta  nilai-nilai  yang  berkembang  di masyarakat  (Zaman,  2018:  130).  Melalui  pendidikan  yang  terprogram  dan terkelola  dengan  baik  dan  intensif,  titik  optimum  usaha  pendidikan  akan terwujud. Pendidikan dikatakan berhasil apabila mampu mengubah tingkah laku manusia ke arah yang positif (Rochimah dan Zaman, 2018: 31).
Belajar bagi setiap muslim merupakan kewajiban. Allah akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan sesuai  dengan  firman-Nya  Q.S.  Mujadillah  ayat  11  yang  artinya, Wahai  orang- orang  yang  beriman!  apabila  dikataan  kepadamu:  “Berilah  kelapangan  dalam majelis-majelis,”  maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  Dan  apabila  dikatakan,  “Berdirilah  kamu,”  maka  berdirilah,  niscaya Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Maha Teliti apa yang kamu kerjaan . (Q.S. Al-Mujadillah: 11). Selain itu, Rasulullah juga memerintahkan untuk  memperdalam  ilmu  agama  yang  artinya, “Barang siapa yang dikehendaki oleh  Allah  untuk  diberi  kebaikan,  maka  orang  itu  memperdalam  agama  Islam” (H.R. Bukhari-Muslim) (Anwar, 2012). Hal ini menunjukkan bahwa menuntut ilmu dalam Islam merupakan suatu proses tanpa ada akhirnya atau yang terkenal dengan sebutan long life education yang sejalan dengan prinsip yang ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Menuntut ilmu itu tidak hanya dilakukan oleh anak-anak saja melainkan juga orang tua (Jadidah dan Mufarrohah, 2016). Para orang tua yang disibukkan oleh  pekerjaan  tentu  tidak  dapat  menambah  ilmu  yang  diharapkannya  dari lembaga  pendidikan  formal.  Selain  faktor  usia  dan  waktu  yang  tidak memungkinkan,  mereka  juga  akan  berfikir  ulang  akan  faktor  keuangan  yang mereka  miliki  sebagian  besar  dari  mereka  akan  memilih  dialokasikan  untuk memenuhi kebutuhaan sehari-hari.
Menyikapi permasalahan tersebut, tentunya para orang tua akan mencari jalan alternatif lain untuk dapat menimba ilmu dan memperdalam ilmu agama. Orang  tua  tidak  hanya  dapat  memperoleh  pendidikan  melalui  jalur  pendidikan formal  saja,  tetapi  juga  dapat  memperolehnya  melalui  jalur  pendidikan nonformal. Salah satu pendidikan nonformal yang masih eksis sampai sekarang yaitu majelis taklim. Majelis taklim tidak hanya diperuntukkan untuk orang tua saja  akan  tetapi  terbuka  untuk  umum  termasuk  juga  para  pemuda  yang  ingin menimba ilmu melalui jalur pendidikan nonformal ini.
Kehadiran  lembaga  dakwah  ini  sebagai  wujud  kegiatan  dalam  bentuk pembinaan, pendidikan dan pengarahan ini telah memberian harapan baru bagi upaya  kecerdasan  dan  pencerahan  masyarakat,  khususnya  dalam  bidang beragama dan sosial. Salah satu lembaga dakwah atau lembaga pendidikan yang ada di sekitar masyarakat adalah majelis taklim. Oleh karena itu, majelis taklim bukan  hanya  berfungsi  sebagai  lembaga  dakwah,  melainkan  berperan  dalam melakukan  pengembangan  dan  pembinaan  ilmu  agama  Islam  serta  pembinaan kehidupan masyarakat disekitarnya.
Tujuan utama terbentuknya majelis taklim adalah menyebarkan dakwah Islam dan menyelamatkan umat dari keterpurukan, dimana majelis taklim telah berkembang  pesat  di  Indonesia.  Mulai  dari  remaja  hingga  para  orang  tua  telah andil  dalam  kegiatan  majelis  taklim  tersebut.  Awal  mula  terbentuknya  majelis taklim  ini  merupakan  upaya  umat  Islam  dalam  menyebarkan  dakwah  Islam melalui  masjid-masjid.  Namun  bukan  hanya  sekedar  masjid  saja,  sekarang dakwah sudah banyak dilakukan di beberapa tempat, bahkan tidak hanya lewat

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
lisan  akan  tetapi  lewat  media  sosial  seperti Youtube,  Facebook,  WhatsApp dan lain-lain.
Majelis  taklim  marak  ditengah-tengah  masyarakat  di  Indonesia  yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Salah satu majelis taklim yang tumbuh berkembang  pesat  yaitu  di  pengajian  Ahad  pagi  di  desa  Cintaasih  kecamatan Pangkalan  kabupaten  Karawang.    Majelis  Taklim  yang  berlokasi  di  Pondok Pesantren Darussalam Bakan Pedes ini mampu menyedot hingga ribuan jamaah setiap diadakan pengajian rutin Ahad pagi. Adapun kajian dalam majelis taklim ini merupakan kajian tafsir al ibriz dan bahsul masail . Mengingat pentingnya bagi setiap  orang  untuk  meningkatkan  pemahaman  keagamaan  masing-masing individu, maka akan timbul keinginan seseorang untuk mengikuti majelis taklim yang ada disekitar lingkungannya.
Untuk itu diperlukan penelitian lebih lanjut mengenai peran majelis taklim dalam meningkatan pemahaman keagamaan.  Adapun pokok permasalahan dalam penulisan  penelitian  ini  yaitu  bagaimana  peran  majelis  taklim  pada  kelompok pengajian ahad pagi di desa Cintaasih kecamatan Pangkalan kabupaten Karawang dalam meningkatkan pemahaman keagamaan tahun 2020.

## METODOLOGI
Jenis penelitian ini yaitu penelitian lapangan ( field research) yang bersifat kualitatif, yaitu prosedur penelitian lapangan yang menghasilkan data deskriptif, yang  berupa  data-data  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  penelitian  yang diamati  (Moleong,  2008:  6).  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  kualitatif.  Menurut  Sugiyono  (2018:  9)  metode  penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci.
Pemilihan  jenis  penelitian  ini  karena  penulis  bermaksud  ingin mengetahui  peran  dari  majelis  taklim  dalam  meningkatkan  pemahaman keagamaan bagi para jamaahnya. Dengan demikian diperlukan data-data tertulis atau lisan yang diperoleh dengan menggunakan jenis penelitian kualitatif ini.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Darussalam  yang terletak di dusun Bakan Pedes desa Cintaasih kecamatan Pangkalan kabupaten Karawang. Alasan peneliti memilih lokasi ini karena kegiatan pengajian  Ahad pagi  di  desa  Cintaasih  ini  merupakan  pengajian  rutin  dengan  jumlah  jamaah yang terbilang cukup banyak dibandingkan dengan kegiatan majelis taklim lain. Pengajian  Ahad pagi ini mampu menyedot jamaah hingga ribuan jamaah dan tidak hanya orang-orang di desa Cintaasih saja, melainkan sampai ke luar daerah yang terbilang cukup jauh.
Sumber  data  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  memberikan  informasi mengenai data berdasarkan sumbernya (Siregar, 2013: 15). Dalam penelitian ini diperlukan sampel dalam menggali sumber data yang dibutuhkan. Adapun teknik sampling  yang  dipakai  adalah  tipe nonprobability  sampling yaitu purposive sampling . Purposive  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data dengan  pertimbangan  tertentu,  misalnya  orang  tersebut  yang  dianggap  paling tahu  tentang  apa  yang  kita  harapkan  sehingga  akan  memudahkan  dalam menelusuri  objek  yang  diteliti  (Sugiyono,  2018:  219)  Dalam  penelitian  ini, sumber data dibagi menjadi dua, yaitu data primer dan data sekunder.
Pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Dalam  observasi,  penulis  melakukan observasi  untuk  mencari  data  dan  mencatat  hal-hal  yang  diperluan  dalam penelitian ini. Observasi yang dilakukan penulis adalah participant observation yaitu penulis bertindak sebagai peserta yang mengikuti pengajian Ahad pagi di Pondok  Pesantren  Darussalam  yang  berada  di  desa  Cintaasih.  Penulis  juga menggunakan  observasi  non  partisipan  yaitu  penulis  mengamati  adanya perubahanperubahan yang dialami para jamaah setelah mengikuti majelis taklim.
Hal demikian yang kemudian penulis jadikan sebagai sumber data untuk memperoleh  informasi  secara  langsung.    penulis  mewawancarai  Pengasuh Pondok  Pesantren  Darussalam  yang  sekaligus  juga  menjadi  pengasuh  dari Pengajian ahad pagi di desa Cintaasih ini untuk memperoleh data yang berkaitan dengan pengajian ahad pagi ini, seperti sejarah berdirinya majelis taklim, susunan kepengurusan  majelis  taklim,  dan  lain-lain.  Selain  mewawancarai  pengasuh,

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
penulis  juga  mewawancarai  pengurus  dari  majelis  taklim  sebagai  data pendukung, dan mewawancarai beberapa jamaah yang mengikuti kegiatan ahad pagi  ini.  Metode  dokumentasi  yang  digunakan  penulis  yakni  bertujuan  untuk mengumpulkan  data  berupa  buku-buku,  jurnal  terbaru  ataupun  literatur,  dan dokumentasi kegiatan yang menunjang dalam penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keberadaan  majelis  taklim  dalam  masyarakat  telah  membawa  manfaat dan  kemaslahatan  bagi  umat,  terutama  bagi  mereka  yang  menjadi anggota  dan jamaahnya.  Sebagai  orang  tua  mestinya  memerlukan  pengetahuan  dalam mendidik  anak-anaknya  namun  banyak  diantara  mereka  yang  memiliki pendidikan  rendah,  kurang  ilmu  pengetahuan  dan  wawasan  karena  keadaan ekonomi yang minim sehingga menjadi penghalang mereka untuk memperoleh ilmu  pengetahuan  yang  mereka  perlukan.  Oleh  karena  itu  majelis  taklim  hadir dengan  memberikan  kontribusi  yang  besar  dan  sangat  bermanfaat  bagi masyarakat. Dengan mengikuti majelis taklim ini diharapkan para jamaah yang mayoritas merupakan orang tua akan dapat menambah wawasan baik dari segi ilmu pengetahuan keagamaan maupun ilmu pengetahuan umum lainnya.  Adapun peran atau kontribusi dari pengajian ahad pagi di desa Cintaasih yaitu:

## Pembinaan Keimanan
Peran  majelis  taklim  yang  cukup  dominan  selama  ini  adalah  dalam membina  jiwa  dan  mental  kerohaniah  jamaahnya,  sehingga  banyak  diantara mereka yang semakin taat beribadah, kuat imannya, dan aktif dalam berdakwah. Hal ini tidak terlepas dari kegiatan majelis taklim yang senantiasa berhubungan erat dengan masalah agama, keimanan, dan ketakwaan yang ditanamkan melalui pengajian  yang  dilakukan  secara  intensif,  rutin  dan  berkelanjutan,  yang  diikuti oleh segenap jamaah dan pengurus majelis taklim itu sendiri (Muhsin, 2009: 256). Para jamaah pengajian ahad pagi  di desa Cintaasih ini juga merasakan manfaat dalam  membina  jiwa  kerohanian  mereka  sehingga  dapat  membina  keimanan mereka dengan mengikuti majelis taklim.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika

## Pendidikan Keluarga Sakinah
Menjadi keluarga yang sakinah merupakan dambaan bagi setiap pasangan yang  sudah  menikah  dan  berkeluarga,  apalagi  keluarga  sakinah  merupakan sebuah  proses  dan  tujuan  dari  sebuah  pernikahan  dalam  Islam.  Disinilah pengajian  ahad  pagi  di  desa  Cintaasih  ini  dapat  memainkan  peran  yang  besar dalam  membantu  memecahkan  masalah  dan  kesulitan  dalam  kehidupan berkeluarga, terutama yang dihadapi oleh jamaah majelis taklim dalam kehidupan bermasyarakat dan dalam membentuk serta membangun suatu keluarga sakinah, mawadah dan warohmah.
Berdasarkan penjelasan dari yang diungkapkan oleh para jamaah, majelis taklim  ini  memberikan  kontribusi  melalui  kegiatan bahsul  masail dalam membantu memecahkan masalah sehari-hari sehingga diharapkan dapat menjadi wadah  dalam  pendidikan  keluarga  menjadi  keluarga  yang  sakinah.  Dengan adanya kegiatan Bahsul Masail atau kegiatan tanya jawab ini maka bagi jamaah yang  kurang  paham  atau  bagi  jamaah  yang  memiliki  permasalahan  dalam  hal agama atau pun dalam hal keluarga juga mempunyai kesempatan untuk belajar lebih jauh dalam sesi ini.

## Pemberdayaan Kaum Duafa
Fungsi  dari  majelis  taklim  sendiri  bukan  hanya  sebagai  tempat  untuk menimba  ilmu  agama  tetapi  juga  berperan  sebagai  wadah  untuk  melakukan kegiatan  sosial  bagi  masyarakat.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  pengajian  ahad pagi  ini.  Dalam  majelis  taklim  ini  juga  melaksanakan  kegiatan  sosial  salah satunya yaitu kegiatan penyantunan anak yatim pada bulan Muharram. Dengan demikian pengajian ahad pagi ini berperan dalam membina para jamaah untuk senantiasa menyisihkan hartanya untuk membantu sesama yang membutuhkan. Dalam bentuk santunan anak yatim, shodaqoh bagi yang membutuhkan dan juga pembinaan rohani bagi orang yang sedang sakit dengan cara didoakan bersama- sama.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika

## Peningkatan Ekonomi Rumah Tangga
Pengajian  ahad  pagi  ini  tidak  hanya  digunakan  sebagai  tempat  untuk menimba  ilmu  akan  tetapi  juga  berperan  dalam  meningkatkan  perekonomian para jamaah dengan adanya jamaah yang berjualan, mengais rezeki sedikit demi sedikit  sambil  ikut  mengaji.  Bukan  malah  sebaliknya  memberatkan  ekonomi jamaah.  Pada  pengajian  ahad  pagi  ini  terdapat  semua  kalangan  strata  sosial masyarakat sehingga perputaran perekonomian terjadi di sini.

## Tempat Belajar Ilmu Agama
Mengingat  bahwa  menuntut  ilmu  adalah  suatu  kewajiban  khususnya bagi umat Islam, maka keberadaan majelis taklim menjadi salah satu alternatif yang memungkinkan keberadaannya bagi seluruh tingkatan usia maupun strata sosial untuk belajar dan menuntut ilmu agama.
Berdasarkan hasil wawancara dengan narasumber yang telah dipaparkan diatas,  dapat  diketahui  bahwa  tujuan  utama  para  jamaah mengikuti  pengajian ahad pagi yaitu untuk menimba ilmu agama. Tidak hanya bagi kalangan orang tua  saja,  melainkan  bagi  anak  muda  karena  menuntut  ilmu  agama  itu  sangat penting.  Untuk  itu  pengajian  ahad  pagi  ini  menjadi  salah  satu  tempat  untuk belajar ilmu agama.

## Kerukunan Sesama Umat
Berdasarkan  penjelasan  hasil  wawancara,  para  jamaah  pengajian  ahad pagi  selain  ingin  menuntut  ilmu  agama,  mereka  juga  datang  juga  bertujuan untuk menyambung silaturrahmi. Dengan demikian pengajian ahad pagi di desa Cintaasih  ini  diharapkan  menjadi  jaringan  ukhwah  melalui  silaturrahmi sehingga terjalin hubungan yang erat antara sesama umat Islam, dan secara tidak langsung dapat membangun masyarakat dalam tatanan kehidupan Islami.
Dalam  menjalankan  tatanan  kehidupan  Islami,  tentunya  tidak  terlepas dari  pemahaman  keagamaan  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  individu. Pemahaman  keagamaan  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  bagi  pemeluk agama itu sendiri, paham akan makna dari suatu ajaran agama akan membawa

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
seseorang itu pada penghayatan agama yang mendalam sehingga akan terarah kehidupannya.  Sebaliknya,  ketidakpahaman  seseorang  akan  ajaran  agamanya akan  membuat  orang  tersebut  kurang  menghayati  dan  kurang  terarah  dalam menjalankan  kehidupannya.  Untuk  itu  diperlukan  sebuah  strategi  dalam meningkatkan  pemahaman  keagamaan  jamaah  yang  ikut  dalam  suatu  majelis taklim. Adapun cara K. H. Mahbub Hilmi selaku pembicara atau pengisi kajian dalam  pengajian  ahad  pagi  di  desa  Cintaasih  ini  yaitu  dengan  cara  membina pemahaman diri sendiri terlebih dahulu, dengan cara membina pemahaman diri sendiri maka ketika menyampaikan sesuatu kepada para jamaah, mereka akan dapat memahami ketika mendengarkan apa yang disampaikan. Jika seseorang itu  sendiri  tidak  memahami  apa  yang  mereka  sampaikan,  bagaimana  mereka akan  dapat  memahami  apa  yang  kita  sampaikan.  Dengan  demikian memahamkan diri sendiri sebelum memahamkan orang lain itu sangat penting.
Peningkatan  pemahaman  keagamaan  seseorang  dapat  dilihat  dari seberapa besar dimensi keagamaan yang diterapkan dalam kehidupan masing- masing individu,

## Religius Ractice (the Ritualistic Dimension)
Religius  Ractice yaitu  tingkatan  sejauh  mana  seseorang  mengerjakan kewajiban-kewajiban ritual di dalam agamanya. Unsur yang ada dalam dimensi ini mencakup pemujaan, kultur serta hal-hal yang lebih menunjukan komitmen seseorang  dalam  agama  yang  dianutnya.  Dimensi  pratek  dalam  agama  Islam dapat dilakukan dengan menjalanan ibadah seperti sholat, zakat, puasa, haji, dan sebagainya. Dimensi ini merupakan dimensi praktek beribadah. Dengan adanya dimensi  ini  maka  hendaknya  jamaah  yang  sudah  mengikuti  majelis  taklim  ini menunjukkan  komitmen  nya  dalam  hal  beribadah  misalnya  taat  dalam menjalankan  sholat  atau  ibadah  lainnya. Berdasarkan  jawaban  dari  wawancara yang telah dijelaskan diatas, maka dapat diketahui bahwa pengajian ahad pagi di desa  Cintaasih  ini  sudah  selaras  dengan  teori  peningkatan  pemahaman keagamaan  berupa  praktek  keagamaan  yang  semakin  meningkat  dengan mengikuti majelis taklim ini.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika

## Religius Belieef (the Ideologi Dimension)
Religius Belieef disebut juga dimensi keyakinan yaitu tingkatan sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang dogmatik di dalam ajaran agamanya.  Misalnya kepercayaan tentang Tuhan, Malaikat, Syurga dan lain-lain yang bersifat dogmatik. Pada  dasarnya  setiap  agama  menginginkan  adanya  unsur  ketaatan  bagi  setiap pengikutnya, maka yang terpenting adalah kemauan untuk mematuhi aturan yang berlaku  dalam  ajaran  agama  yang  dianutnya.    Dapat  diketahui  bahwa  pengajian ahad pagi ini juga membina peningkatan pemahaman keagamaan jamaahnya dapat terlihat dari kemauan jamaah untuk senantiasa mematuhi aturan dalam agama Islam itu sendiri.

## Religius Knowledge (the Intellectual Dimension)
Religius knowledge atau dimensi pengetahuan agama adalah dimensi yang menerangkan  seberapa  jauh  seseorang  mengetahui  tentang  ajaran  agamanya, terutama yang ada di kitab suci maupun yang lainnya. Paling tidak seseorang yang beragama harus mengetahui halhal pokok mengenai dasar-dasar keyakinan, kitab suci, dan tradisi.
Dimensi  ini  dalam  Islam  menunjukkan  kepada  seberapa  tingkat pengetahuan  dan  pemahaman  umat  Islam  terhadap  ajaran  pokok  agamanya sebagaimana yang termuat dalam kitab suci Al-Quran. Hal ini berhubungan dengan pemahaman seseorang tentang isi kandungan
Al-Quran.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  jamaah  pengajian  ahad pagi,  dapat  dipahami  bahwa  pengajian  ahad  pagi  di  desa  Cintaasih  ini  berperan dalam  meningkatkan  pemahaman  keagamaan  para  jamaah  dilihat  dari  dimensi Religius knowledge. Adapun cara majelis taklim ini dalam membina pemahaman keagamaan terhadap isi kandungan dari Al-Quran itu sendiri yaitu melalui kajian tafsir  al-Ibriz.  Dengan  adanya  penjelasan  yang  mendetail  dari  pembicara,  dan dengan  menggunakan  bahasa  Jawa  atau  arab  pegon  ini  maka  diharapkan  akan memudahkan para jamaah untuk memahami isi dari Al-Quran itu sendiri. Dengan meningkatnya wawasan keagamaan ini  tentunya akan membawa setiap insan untuk menjadi lebih baik lagi dalam menjalankan kehidupannya.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika

## Religius Feeling (the Experiental Dimension)
Religius Feeling adalah  dimensi  yang  terdiri  dari  perasaanperasaan  dan pengalaman-pengalaman  keagamaan  yang  pernah  dirasakan  dan  dialami. Misalnya merasa dekat dengan Tuhannya, merasa doanya dikabulan Tuhan, dan pengalaman  spiritual  lainnya.  Dalam  Islam,  dimensi  ini  dapat  terwujud  dalam merasa  dekat  dengan  Allah,  perasaan  tawakal  kepada  Allah,  perasaan  khusuk ketika melaksanakan shalat atau berdoa, perasaan syukur kepada Allah, perasaan mendapatkan peringatan atau pertolongan dari Allah SWT.
Hal ini dapat dilihat melalui penuturan jamaah pengajian ahad pagi yang menyatakan  bahwa  setelah  mengikuti  majelis  taklim  ini,  mereka  merasa mempunyai rasa syukur yang lebih kepada Allah SWT atas karunia yang Allah berikan  kepada  mereka.  Dengan  demikian  menjadikan  setiap  manusia  menjadi lebih tenang dan lebih ikhlas dalam menjalankan ibadah kepada Allah SWT.

## Religius Effect (the Consequental Dimension)
Religius Effect yaitu  dimensi  yang  mengukur  sejauh  mana  perilaku seseorang yang konsekuen oleh ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari. Dimensi ini mengukur sejauh mana perilaku seseorang untuk dimotivasi oleh ajaran  agamanya  dalam  kehidupan  sosial.  Dimensi ini menyangkut  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya.  Misalnya  dengan  ia  menolong  orang  yang kesulitan, mendermakan hartanya, ikut mengunjungi tetangganya yang sakit dan sebagainya. Dapat diketahui melalui penuturan para informan, dalam pengajian ahad pagi di desa Cintaasih ini juga membina para jamaahnya untuk senantiasa mendermakan hartanya untuk menolong orang yang kesulitan.
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  pengajian  ahad  pagi  ini membina  para  jamaahnya,  dengan  meningkatnya  pemahaman  keagamaan mereka  maka  akan  meningkat  pula  dalam  kehidupan  sosial  mereka  yang menyangkut hubungan antar individu satu dengan yang lainnya.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika

## SIMPULAN
Berdasarkan deskripsi dan analisis data yang telah dikemukaan di atas, maka dapat  disimpulkan  bahwa  pengajian  Ahad  pagi  di  desa  Cintaasih  memiliki  peran yang cukup signifikan dalam meningkatkan pemahaman keagamaan para jamaah yang  mengikutinya.  Adapun  hasil  penelitian  Peran  pengajian  ahad  pagi  di  desa Cintaasih  kecamatan  Pangkalan  kabupaten  Karawang  dalam  meningkatkan pemahaman keagamaan diantaranya:
1. Pembinaan keimanan jamaah, setelah mengikuti pengajian  Ahad pagi, jamaah merasakan adanya peningkatan keimanan,
2. Membina  keluarga  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah  melalui  kegiatan bahsul masail di Ahad legi,
3. Pemberdayaan kaum duafa dengan diadakannya kegiatan santunan anak yatim setiap bulan Muharram,
4. Meningkatan  ekonomi  rumah  tangga  dengan  banyaknya  jamaah  yang  ikut mengaji sambil berjualan,
5. Sebagai  tempat  untuk  belajar  ilmu  agama,  sehingga  dapat  meningkatkan pemahaman  keagamaan,  membina  kerukunan  sesama  umat  dengan silaturrahim.

## DAFTAR RUJUKAN
Anwar, S. 2012. Aktualisasi Peran Majelis Taklim dalam Peningkatan Kualitas Umat di Era Globalisasi. Jurnal Pendidikan Agama IslamTa’lim . 10, (1),
39-52.
Awwaliyah, R., dan Baharun, H. 2018. Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional (Telaah Epistemologi Terhadap Problematika Pendidikan Islam). Jurnal Ilmiah Didaktika . 19, (1), 34-49. Bahreisj, H. 2002. Hadits Shahih Al-Jamius Shahih Buhari-Muslim . Surabaya: CV Karya Utama.
Jadidah,  A.,  dan  Mufarrohah.  2016.  Paradigma  Pendidikan  Alternatif:  Majelis Taklim  sebagai  Wadah  Pendidikan  Masyarakat. Jurnal  Pusaka  Media Kajian dan Pemikiran Islam, 4, (1), 27-42. Moleong,  L.  J.  2008. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhsin, M.  K. 2009. Manajemen Majelis Ta‟lim, Petunjuk Praktis Pengelolaan dan Pembentukannya . Jakarta: Pustaka Intermasa.

## JUDIKA (JURNAL PENDIDIKAN UNSIKA)
http://journal.unsika.ac.id/index.php/judika
Rochimah,  N.  A.,  dan  Zaman,  B.  2018. Pendidikan  Moral  Anak  Jalanan . Yogyakarta: Trussmedia Grafika.
Siregar,  S.  2013. Metode  Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung:
Alfabeta.
Zaman,  B.  2018.  Pendidikan  Akhlak  pada  Anak  Jalanan  di  Surakarta .  Jurnal Inspirasi , 2, (2), 129-146.