## Ghurnita
Publish: 7-March-2024

## Reconstruction of Sekar Tunjung Dance Gending
Rekontruksi Gending Tari Sekar Tunjung
I Putu Restu Andika 1 , Ni Putu Hartini 2
1 Program 1 Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar restuandikaiputu@gmail.com
Blahkiuh  Traditional  Village  is  the  capital  city  of  Abiansemal  District,  Badung  Regency,  Bali  Province, which has famous artistic assets in Bali, such as the Kecak Dance, Parwa, Arja Basur, Joged Bumbung, and carving art. The mascot dance that has sunk long ago is to be rebuilt. Various attempts have been made by the author, such as exploring holding hearings with several related officials and several existing art activists, to obtain information and activities that can be superior. After receiving the report, the author tries to assist in this reconstruction process so that this reconstruction process can run smoothly and quickly. Blahkiuh village has excellent potential, especially in performing arts and performing art used as a village icon in the form of the Sekar Tunjung mascot dance. Sekar Tunjung consists of two syllables: sekar and tunjung; sekar means flower; and tunjung means purity. In Bali, the lotus is believed to emerge from  the navel of Lord Vishnu, with Brahma sitting in the center of the flower. Some believe that the Lord's hands and feet are like lotuses and his eyes are shaped like lotus petals; his gaze and touch are said to be as 6 gentle as lotus buds . 9 Hinduism also teaches that in every person, there is a lotus spirit. 7 The lotus plant is one of the plants used to describe human life. The meaning of this lotus plant is related to personal strength, a reminder that human life is only temporary, and also about human life that should be regardless of the environment.

## Keywords: Case study, Literacy, Sekar Tunjung , Mascot Dance
Desa Adat Blahkiuh merupakan ibu kota dari Kecamatan Abiansemal,  Kabupaten Badung, Provinsi Bali yang memiliki aset kesenian yang tersohor di Bali seperti Tari Kecak, Parwa, Arja Basur, Joged Bumbung, dan seni ukiran. Pada tahun ini, desa Blahkiuh memiliki program kerja yaitu merekrontuksi Tari Maskot yang  telah  tenggelam  dari  dulu  dengan  tujuan  dibangun  KemBali. 5 Berbagai  upaya  telah  dilakukan penulis,seperti  penjajakan  melakukan  audensi  dengan  beberapa  apparat  terkait  dan  beberapa  aktivis  seni yang  ada,guna  mendapatkan  informasi  serta  kegiatan  yang  dapat  diunggulkan.Setelah  mendapatkan informasi,penulis memcoba membantu dalam proses rekrontuksi ini agar proses rekrontuksi ini bisa berjalan dengan lancer dan cepat.Desa blahkiuh memiliki potensi yang sangat baik khusunya dalam berkesenian dan memiliki  sebuah  seni  pertunjukan  yang  digunakan  sebagai  ikon  desa  yang  berbentuk  Tari  mascot Sekar Tunjung. Sekar  Tunjung  terdiri  dari  2  suku  kata  yaitu  sekar  dan  tunjung,  sekar  yang  berarti  bunga,  dan tunjung  yang  berarti  kemurnian. 5 Di  Bali 2 Teratai  dipercaya  muncul  dari  pusar  Dewa  Wisnu,  dengan Brahma duduk di tengah bunga. Beberapa percaya bahwa tangan dan kaki Tuhan seperti teratai dan matanya berbentuk  seperti  kelopak  bunga  teratai,  pandangan  dan  sentuhannya  dikatakan  selembut  kuncup  teratai. Agama Hindu juga mengajarkan bahwa dalam diri setiap orang terdapat roh bunga teratai. 3 Tanaman teratai merupakan  salah  satu  tanaman  yang  digunakan  untuk 4 menggambarkan 2 kehidupan  manusia.  Arti  dari tanaman teratai ini banyak dihubungkan dengan kekuatan pribadi, pengingat bahwa hidup manusia hanya sementara dan juga mengenai hidup manusia yang seharusnya terlepas dari bagaimana lingkungannya.
Kata kunci: Studi kasus, Literasi, Tari Maskot, Sekar Tunjung

## PENDAHULUAN
Desa  Adat  Blahkiuh  merupakan  ibu  kota  dari  Kecamatan  Abiansemal,  Kabupaten  Badung, Provinsi Bali yang memiliki aset kesenian yang tersohor di Bali seperti Tari Kecak, Parwa, Arja Basur, Joged Bumbung, dan seni ukiran. Batas wilayah Desa Adat Blahkiuh sebelah utara berbatasan dengan Desa Sangeh, sebelah timur berbatasan dengan Tukad Yeh Adeng, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Adat Abiansemal, dan sebelah barat berbatasan dengan Tukad Yeh Penet. Desa Adat Blahkiuh juga  memiliki  tiga  tempat  pembakaran  mayat  ( Setra ).  Di  Desa  Adat  Blahkiuh  terdapat  Bumi Perkemahan Pramuka Dukuh yang cukup terkenal di Bali. Bumi Perkemahan ini adalah lahan milik Anak Agung Mayun yang merupakan raja pada zaman dulu yang sekarang pengelolaannya diserahkan ke Desa Adat Blahkiuh termasuk Pura Luhur Giri Kusuma. Desa Adat Blahkiuh dipimpin oleh seorang Kepala  Desa  Ida  Bagus  Gede  Mahatmananda Manuaba.  Selain  dipimpin  oleh seorang  Kepala  Desa, Desa Adat Blahkiuh juga dipimpin oleh seorang Bendesa yang saat ini dijabat oleh Ir. I Gusti Agung Ketut Sudaratmaja, MS.
Dilihat dari sejarah desa,seniman balhkiuh membuat sebuah Tari Maskot atau tari kebesaran desa Blahkiuh yang menjadi aikon desa yang diberi nama “Sekar Tunjung“.Sekar Tunjung terdiri dari 2 suku kata yaitu sekar dan tunjung, sekar yang berarti bunga, dan tunjung yang berarti kemurnian. Di bali Teratai dipercaya muncul dari pusar Dewa Wisnu, dengan Brahma duduk di tengah bunga. Beberapa percaya  bahwa  tangan  dan  kaki  Tuhan  seperti  teratai  dan  matanya  berbentuk  seperti  kelopak  bunga teratai,  pandangan  dan  sentuhannya  dikatakan  selembut  kuncup  teratai.  Agama  Hindu  juga mengajarkan  bahwa  dalam  diri  setiap  orang  terdapat  roh  bunga  teratai.  Tanaman  teratai  merupakan salah  satu  tanaman  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  kehidupan  manusia.  Arti  dari  tanaman teratai  ini  banyak  dihubungkan  dengan  kekuatan  pribadi,  pengingat  bahwa  hidup  manusia  hanya sementara dan juga mengenai hidup manusia yang seharusnya terlepas dari bagaimana lingkungannya. Oleh karena itu,penulis membantu proses rekontruksi selama satu semester.
Berdasarkan pernyataan tersebut,penulis tertarik untuk merancang program berdasarkan potensi kesenian yang ada di Desa Blahkiuh. Dengan adanya program ini, diharapkan dapat membangkitkan kembali eksistensi kesenian yang terdapat di Desa Blahkiuh, serta dapat menambah generasi-generasi muda yang berkecimpung dibidang seni.
Kegiatan KKN Tematik yang dilaksanakan di Desa Blahkiuh kecamatan Abiansemal Kabupaten badung. KKN Tematik ini berlangsung selama 1 (satu) semester. Kegiatan diawali dengan pertemuan dengan  kepala  desa  dan  jajarannya.Pertemuan  dengan  aktivis  seni  yang  ada  di  Desa  Blahkiuh  dan melakukan pertemuan dengan seniman tua yang ada di Desa Blahkiuh yang langsung digunakan sebagai Nara Sumber. Penjajagan  ke kantor desa, untuk     melakukan   kesepakatan untuk mengambil desa dinas sebagai sasaran utama dalam kegiatan KKN Tematik  2023.Melaksanakan rapat dengan pihak desa dan aktivis seni mengenai masalah tempat untuk mendukung kegiatan KKNT 2023,tempat yang akan  dipakai  dalam  kegiatan  ini  ialah  salah  satu  banjar  di  Desa  Blahkiuh  yaitu  Banjar  Kembang Sari.Adapun  pendukung  lain  dalam  kegiatan  ini  yaitu  organisasi  pengabdian  seni  yang  ada  di  Desa Blahkiuh ,organisasi ini bernama Seniman Muda Blahkiuh.
Wilayah Desa Blahkiuh sekitar abad XVII masih merupakan hutan belantara yang kemudian dirabas untuk dijadikan daerah pemukiman. Pada saat itu wilayah Desa Blahkiuh berada dibawah kekuasaan  kerajaan  Mengwi.  Dalam  babad  Mengwi  disebutkan  “Kunang  I  Gusti  Pacung  akad twam ring Singosari, sinungan wadwa hulungatus”.
Gusti Putu Pacung diangkat menjadi raja Singasari, diberi rakyat 800 (delapan ratus) orang. Rupanya  nama  wilayah  Desa  Blahkiuh dahulunya  bernama  Singasari  dengan rajanya  bernama  I Gusti  Putu  Pacung,  yang  berasal  dari  kerajaan  Mengwi,  beliau  bukan  putra  mahkota  Mengwi, melainkan  putra  dari  Cokorda  Sakti  Blambangan,  yaitu  I  Gusti  Putu  Agung  dari  hasil perkawinannya dengan seorang putri dari keluarga I Gusti Ngurah Pacung raja Payangan. I Gusti Putu Pacung mempunyai dua orang putra yakni yang pertama bernama I Gusti Agung Singasari dan putra kedua bernama I Gusti Agung Ngurah. Setelah I Gusti Putu Pacung meninggal, sebagai penggantinya  adalah  putra  pertama  beliau  yang  bernama  I  Gusti  Agung  Singasari.  Sedangkan Gusti  Agung  diserahi  tugas  untuk  menjalankan  pemerintahan  di  Selat  dan  Gerana.  Pada  masa pemerintahan I Gusti Agung Singasari timbul peperangan dalam memperebutkan kekuasaan, salah
satu  peperangan tersebut  adalah  perang  antara  Gusti  Ngurah  Pacung raja  dari  Payangan  dengan Cokorda Anom dari kerajaan Guliang.
Gugurnya  I  Gusti  Singasari  menyebabkan  terjadinya  kekosongan  kepemimpinan  di Singasari. Kemudian kerajaan Singasari diserahkan kepada I Gusti Ngurah Agung ( adik I Gusti Agung Singasari ) yang dahulunya diserahi wilayah di Selat dan Gerana, tetapi beliau tidak mau pindah ke Singasari, bahkan beliau membuat desa baru di Carangsari yang dianggap merupakang cabang  (carang)  dari  Singasari.  I  Gusti  Agung  Ngurah  kemudian  mengganti  nama  Singasari menjadi Blahkiuh.

## METODE PENCIPTAAN
Metode  penciptaan 8 yang  diterapkan  dalam  merealisasikan  karya  ini  berpijak  pada  beberapa tahapan  dari 2 metode  penciptaan angripta  sesolahan (menciptakan  tari-tarian)  oleh  I  Ketut  Suteja dalam buku 4 Catur Asrama - Pendekatan Spiritual Masyarakat Bali Dalam Sebuah 8 Karya Tari, dan beberapa metode penciptaan 5 Pande 1 Made Sukerta dalam buku 8 Metode 4 Penyusunan Karya Musik (Sebuah  Alternatif). 1 Pengutipan 9 beberapa  tahapan  dari  kedua  metode  tersebut  dilandasi  dengan berbagai  pertimbangan,  karena  dalam  proses  penciptaan 5 karya  ini  digaris  bawahi 8 dengan  kata kelompok  (tari,  karawitan,  dan  pedalangan).  Maka  dari  itu,  terdapat  2  (dua)  tahapan  yang  diambil diantaranya  pelaksanaan  berkelompok  dan  pelaksanaan  khusus  (personal).  Peristilahan  dari  kedua metode tersebut dijabarkan sebagai berikut. . 9
Ngarencana atau  perencanaan  merupakan  proses  penentuan  gagasan  ide,  yang  nantinya  akan dirancang sesuai dengan alur pembabakan. 8 Proses ini merupakan tahap awal dari terbentuknya sebuah karya. Proses ini juga memerlukan konsentrasi penuh, memikirkan ide-ide kreatif yang menstimulasi tindakan  penciptaan.  Tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  pada  tahapan  ini  memungkinkan  untuk mengeksplor melalui hayalan dengan merasakan adegan-adengan yang terjadi. Hal tersebut juga dapat merangsang akan terwujudnya sebuah karya. Begitu pula halnya dalam rekontruksi tari maskot sangat perlu menggunkan metode ini dikarenakan dapat membantu dalam penegasan ide konsep.
Nuasen merupakan  upacara  ritual  yang  dilakukan  sebelum  terjun  langsung  pada  proses penciptaan. 2 Makna nuasen memberikan nilai-nilai 8 spiritual kepada pendukung karya 9 dan sekaligus bermanfaat  bagi  aura  dan  ekspresi  karya,  bahkan  nilai  tersebut  hadir  dalam  penampilan  karya. 3 Pelaksanaan  nuasen  dalam  kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  tanggal  17  April  2023 9 di  Pura  Dalem Suargan, 0 Desa Blahkiuh, Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung.
Eksplorasi 5 atau  eksperimen  merupakan  suatu  kegiatan  pencarian  atau  pengolahan  atau penggarapan  sesuatu  dalam  penyusunan  komposisi  baru  karawitan  (Sukerta,  2011  :  50). 4 Dalam tahapan ini, eksplorasi yang diterapkan masih merujuk pada pola-pola trasisi, namun muncul sebuah keinginan  mengeksplor  beberapa  teknik  pada  gamelan  Gong  Kebyar  antar  instrumen,  dengan pengolahan susunan komposisi sebagai bentuk ekspresi dari pengkarya. 6
Disamping hal tersebut, tahapan eksplorasi juga dikaitkan untuk mengukur potensi yang dimiliki oleh musisi . 7 Hal ini juga diterapkan karena mengukur potensi dari musisi sangatlah penting, salah satu contoh  yaitu  bagaimana  proses  pencernaan  dari  materi  yang  diberikan. 1 Dari  hal  tersebut  telah mendapat kesimpulan bahwa materi yang perlu disiapkan harus sesuai dengan potensi dari musisi.
Pada  Proses  penyusunan,  tahapan  yang  dapat  diterapkan  yaitu    menysun  ide  garapan  dan menentukan garapan. Tahapan menyusun ide garapan (ide musikal) sangatlah penting, karena tahapan ini merupakan tahapan mengaplikasikan gagasan isi (ide karya) ke dalam ide garapan (ide musikal). 9 Tahapan  ini  meliputi  pemilihan  instrumen  (gamelan),  penyesuaian  ide  musikal  dengan  suasana gagasan  isi  yang  berisi  tentang  ungkapanungkapan  damai  maupun  konflik.    Penentuan  garapan merupakan proses akhir yang juga menentukan kualitas karya. Tahapan-tahapan yang perlu diterapkan yaitu  sebagai  berikut.  Merangkaikan  Bagian-Bagian  Komposisi Merangkaikan  bagian-bagian komposisi  tidak  hanya  sekedar  mengurutkan  atau  menjejerkan  bagian-bagian  komposisi,  melainkan terdapat 4 (empat) faktor yang perlu dipertimbangkan antara lain, ragam garap, suasana, bentuk, dan warna. Penggarapan Tempo dan Volume (dinamika) Penggarapan tempo dan volume merupakan unsur-
unsur untuk mewujudkan alur komposisi beserta penjiwaan dari sajian karya yang dibawakan, karena dapat menimbulkan kesan dari suasana alur garapan. . 3 Hal tersebut perlu diperhatikan karena dalam karya ini terdapat beberapa penokohan yang barang tentu karakter dari masing-masing tokoh tersebut sama.

## Gambar 1 Penyusunan Karya Musik
Ngebah atau pentas merupakan tahap akhir yang dilakukan untuk menunjukan hasil dari proses yang telah dilalui. 3 Tahap ini bertujuan untuk mengadakan evaluasi atau mencatat hal-hal yang perlu diperbaiki  dari  karya  tersebut.  Evaluasi  ini  dilakukan  mulai  dari  tema,  pembabakan,  musik  iringan, gerak tari, yang mungkin dari beberapa hal tersebut masih memiliki kekurangan atau belum maksimal, serta  penegasan-penegasan  musik  dan  gerak  yang  perlu  diperjelas  lagi. .  4 Pelaksanaan  KKNT  ini diadakan pada bulan juni 2023.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tari Maskot adalah sebuah bentuk tari yang menggambarkan tentang rasa kebanggan dan identik dijadikan sebagai ikon 1 yang mencerminkan kekhasan suatu wilayah desa.Pada umumnya setiap daerah akan memiliki sebuah ikon atau identitas desa yang bisa saja berupa sebuah karya seni maupun prestasi. Desa blahkiuh yang dilihat dari sejarahnya merupakan ibu kota dari Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung, Provinsi Bali yang memiliki aset kesenian yang tersohor di Bali seperti Tari Kecak, Parwa, Arja Basur, Joged Bumbung, dan seni ukiran. Pada tahun ini,desa Blahkiuh memiliki program kerja yaitu  merekrontuksi  Tari Maskot  yang  telah tenggelam  dari  dulu  dengan tujuan  dibangun  KemBali. Berbagai upaya telah dilakukan penulis,seperti penjajakan melakukan audensi dengan beberapa apparat terkait  dan  beberapa  aktivis  seni  yang  ada,guna  mendapatkan  informasi  serta  kegiatan  yang  dapat diunggulkan.Setelah mendapatkan informasi,penulis memcoba membantu dalam proses rekrontuksi ini agar proses rekrontuksi ini bisa berjalan dengan lancer dan cepat.
Desa  blahkiuh  memiliki  potensi  yang  sangat  baik  khusunya  dalam  berkesenian  dan  memiliki sebuah seni pertunjukan yang digunakan sebagai ikon desa yang berbentuk Tari mascot Sekar Tunjung. Sekar Tunjung terdiri dari 2 suku kata yaitu sekar dan tunjung, sekar yang berarti bunga, dan tunjung yang berarti kemurnian. 5 Di Bali 7 Teratai 2 dipercaya muncul dari pusar Dewa Wisnu, dengan Brahma duduk di tengah bunga. Beberapa percaya bahwa tangan dan kaki Tuhan seperti teratai dan matanya berbentuk  seperti  kelopak  bunga  teratai,  pandangan  dan  sentuhannya  dikatakan  selembut  kuncup teratai.  Agama  Hindu  juga  mengajarkan  bahwa  dalam  diri  setiap  orang  terdapat  roh  bunga  teratai. 6 Tanaman teratai merupakan salah satu tanaman yang digunakan untuk 6 menggambarkan 1 kehidupan manusia. Arti dari tanaman teratai ini banyak dihubungkan dengan kekuatan pribadi, pengingat bahwa hidup  manusia  hanya  sementara  dan  juga  mengenai  hidup  manusia  yang  seharusnya  terlepas  dari bagaimana lingkungannya. 1
Struktur  Komposisi  karya  tari  maskot  Desa  Blahkiuh  menggunakan  Tri  Angga.  Tri  Angga merupakan salah satu metode yang sering digunakan dalam berkompesisi. 1 Metode  ini 1 terdiri dari 3 bagian yaitu pengawit, pengawak, dan pengecet. Berikut pemaparan metode dari visual Tari Maskot Sekar  Tunjung.  Pada  bagian pengawit ini  memperenalkan  Tari  Sekar  Tunjung  bahwasanya  tari  ini berjumlah delapan dan memiliki arti dari jumlah arah mata angin. Bagian pengawak memvisualkan inti sari dari tari Sekar Tunjung. Inti sari yang dimaksud bisa dilihat dari penjelasan setiap arti dari arah mata angin. Pada bagian pengecet ini memvisualkan ini sari dari bagian pengawit dan pengawak.

## Pengawit
4.5 . 7 . 4 . 4 7 1 3 1 (melodi awal)
(3 ). 3 .7 .5 .3. 3 .5 .7 .4 .4 .4 .3 .7. 3 .4 .5 .
(3 ). 3 .7 .5 .3. 3 .5 .7 .4 .4 .4 .3 .7. 3 .4 .5 .
(3). 3 . 3 . 7 . 4 . 4 . 1 . 3 . 7 . 1 . 3 . 4 . 5 . 4 . 7 . 1 . (7)

## Pejalan
1.3.1.7.1.3.1.7.1.3.1.7.1.3.4.3.4.1.4.3.4.1.3.4.5.7.4.5.3.1
3.1.3.5.4.5.4.7.3.4.5.7.5.1.7.5.7.5.1.7.5.4.3.5.7.5.1.7.5.4.1.3.1.3. 4..1317
pengawak
3. 3 . 3 4 3 1 5 4 3 . 3 . 1 . 3 . 7 . 7 . 5 . 7 . 4

## pengecet
3 . 1 . 3 . 1 . 3 . 1 . 3 . 7 . 4 . 7 . 7 . 3 . 4 . 7 . 7 . 3 . 5 . 4 . 5 . 5 . 7 . 1 . 3 . 3 . 4 . 7 . 5 . 7 . 7 . 3 . 1 .1 . 3 . 1 . 1 . 5 . 7 . 5 . 1 . 1 . 3 . 1 . 1 . 5 . 7
(7) . . 4 .. 1. . 4 . . 1 . . 4 . .
(7) . . 4 .. 1. . 4 . . 1 . . 4 . .

## Kebyar
(3). 1 . 7 . 4 . 3 . 7 . 4 . 7 .
(3 ). 1 . 7 . 4 . 3 . 7 . 4 . 7 .
(3). 3 . 4 . 5 . 1 3 4 . 7 . (3)
Desa  Adat  Blahkiuh  merupakan  ibu  kota  dari  Kecamatan  Abiansemal,  Kabupaten  Badung, Provinsi Bali yang memiliki aset kesenian yang tersohor di Bali seperti Tari Kecak, Parwa, Arja Basur, Joged Bumbung, dan seni ukiran. Batas wilayah Desa Adat Blahkiuh sebelah utara berbatasan dengan Desa Sangeh, sebelah timur berbatasan dengan Tukad Yeh Adeng, sebelah selatan berbatasan dengan Desa Adat Abiansemal, dan sebelah barat berbatasan dengan Tukad Yeh Penet. Desa Adat Blahkiuh juga  memiliki  tiga  tempat  pembakaran  mayat  ( Setra ).  Di  Desa  Adat  Blahkiuh  terdapat  Bumi Perkemahan Pramuka Dukuh yang cukup terkenal di Bali. Bumi Perkemahan Pramuka ini adalah milik Anak Agung Mayun yang merupakan raja zaman dulu yang sekarang pengelolaannya diserahkan ke Desa Adat Blahkiuh termasuk Pura Luhur Giri Kusuma. Desa Adat Blahkiuh dipimpin oleh seorang Kepala Desa bernama Ida Bagus Gede Mahatmanada Manuaba. Selain dipimpin oleh seorang Kepala Desa, Desa adat Blahkiuh juga dipimpin oleh seorang Bendesa Adat yang saat ini dijabat oleh Ir. I Gusti Agung Ketut Sudaratmaja, MS.
Kegiatan KKN Tematik yang dilaksanakan di Desa Blahkiuh kecamatan Abiansemal Kabupaten Badung. KKN Tematik ini berlangsung selama 1 (satu) semester. Kegiatan diawali dengan pertemuan bersama kepala desa beserta jajarannya. Pertemuan dengan aktivis seni yang ada di Desa Blahkiuh dan melakukan pertemuan dengan seniman tua yang ada di Desa Blahkiuh yang langsung digunakan sebagai Nara Sumber. Penjajagan  ke kantor desa,untuk melakukan kesepakatan untuk mengambil desa dinas sebagai sasaran utama dalam kegiatan KKN Tematik 2023. Melaksanakan rapat dengan pihak desa dan aktivis  seni  mengenai  masalah  tempat  untuk  mendukung  kegiatan  KKNT  2023,  tempat  yang  akan dipakai dalam kegiatan ini ialah salah satu banjar di Desa Blahkiuh yaitu Banjar Kembang Sari.
Pendukung lain dalam kegiatan ini yaitu organisasi pengabdian seni yang ada di Desa Blahkiuh yang bernama Seniman Muda Blahkiuh. Desa Blahkiuh pada tahun ini akan merekontruksi sebuah Tari Maskot yang sudah lama tenggelam dalam seni pertunjukan. Seperti halnnya penulis membantu proses rekontruksi tari maskot ini dengan jangkauan waktu satu semester.Tari Maskot Desa Blahkiuh bernama Sekar Tunjung. Sekar Tunjung terdiri dari 2 suku kata yaitu sekar dan tunjung, sekar yang berarti bunga, dan  tunjung  yang  berarti  kemurnian. 7 Di  Bali  Teratai 5 dipercaya 1 muncul  dari  pusar  Dewa  Wisnu, dengan Brahma duduk di tengah bunga. Beberapa percaya bahwa tangan dan kaki Tuhan seperti teratai dan matanya berbentuk seperti kelopak bunga teratai, pandangan dan sentuhannya dikatakan selembut kuncup teratai.  Agama  Hindu  juga mengajarkan  bahwa  dalam  diri  setiap  orang terdapat  roh 7 bunga teratai.  Tanaman  teratai  merupakan  salah  satu  tanaman  yang  digunakan  untuk 9 menggambarkan 1 kehidupan  manusia.  Arti  dari  tanaman  teratai  ini  banyak  dihubungkan  dengan  kekuatan  pribadi, pengingat bahwa hidup manusia hanya sementara dan juga mengenai hidup manusia yang seharusnya terlepas dari bagaimana lingkungannya. Oleh karena itu, penulis akan membantu proses rekontruksi ini selama KKNT berjalan dalam satu semester. 2
Berdasarkan pernyataan tersebut, penulis tertarik untuk merancang program berdasarkan potensi kesenian yang ada di Desa Blahkiuh. Dengan adanya program ini, diharapkan dapat membangkitkan kemBali eksistensi kesenian yang terdapat di Desa Blahkiuh, serta dapat menambah generasi-generasi muda yang berkecimpung dibidang seni. 7

## KESIMPULAN
Metode  telah  diterapkan  dalam  pelaksanaan  akan  terwujudnya  karya  ini  antara  lain,  pertama perancangan  yang  merupakan  proses  merancang  sebelum  pembentukan  karya,  kedua nuasen yang memberikan  nilai-nilai 9 spiritual kepada  pendukung karya  dan  sekaligus 9 bermanfaat bagi  aura  dan ekspresi  karya,  ketiga  eksplorasi  untuk  mengukur  potensi  yang  dimiliki  oleh  pendukung,  keempat pembentukan  yang  merupakan  proses  membentuk  dengan  menyeragamkan  ide  garapan  dengan  ide musikal, dan kelima pentas merupakan proses penyajian dari karya tersebut. 6
Berbagai kendala yang telah dihadapi dalam melakukan proses dari karya ini. Kendala tersebut meliputi masalah-masalah internal yang mungkin sudah biasa terjadi dalam proses penciptaan karya seni .3 Dari  berbagai  kendala  tersebut,  tidak  menutup  kemungkinan  untuk  patah  semangat  dalam menerapkan  program  ini,  dikarenakan  sebuah  dedikasi  yang  dilakukan  mencerminkan  karakter  kita sendiri. .1

## DAFTAR SUMBER
Adi Surya, I. Gede, Saptono Saptono, and I. Ketut Partha. 2022. “The Process of Music Creation Kelabu | Proses Kreasi Musik ‘Kelabu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):62–70. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.419.
Adnyana, I. Made Putra; I. Gede Yudarta; Hendra Santosa. 2019. “Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung.” Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan 5(1):61–67.
Andika, I. Wayan Agus, I. Komang Sudirga, and I. Wayan Sudirana. 2022. “Introduction to the Musical Composition ‘Telung Benang’ | Pengantar Komposisi Karawitan ‘Telung Benang.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(2):77–85. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i2.440.
Arimbawa, I. Putu Restu Krisna, and I. Ketut Partha. 2022. “Introduction to the Musical Composition ‘Windu Sara’ | Pengantar Karya Komposisi Karawitan ‘Windu Sara.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(3):201–8. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i3.1184.
Darmayasa, I. Ketut Agus, and Kadek Suartaya. 2023. “Music Composition ‘Sekar Layu’ | Komposisi Musik Inovatif ‘Sekar Layu.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):224–33. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.422.
Dwi Antara Putra, Ni Ketut Dewi yulianti. 2022. “Bayu Wetan As An Inspiration For The Percussion Of The Hips Creations | Bayu Wetan Sebagai Inspirasi Tabuh Kreasi Pepanggulan.” Ghurnita Jurnal Seni Karawitan 2(1):71–76.
Haryanto, Tri, and I. Gede Yudana. 2023. "Contemporary Music Composition 'Embryo' | Komposisi Musik Kontemporer' Embrio.'” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(1):1–10. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i1.147.
Juniarta, I. Nyoman, I. Nyoman Sudiana, and Ni Putu Hartini. 2022. “Composition Karawitan Bali ‘Pajegan’ | Komposisi Karawitan Bali ‘Pajegan.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):25–31. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.389.
Kariasa, I. Nyoman, Wardizal Wardizal, and Hendra Santosa. 2023. “The Creative Process of Creating Dance Accompaniment Gendhing Murdanata Dedarining Aringgit: The Mascot Dance of Nagasepaha Village in Buleleng Regency, Bali.” Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni 18(2):146–58. doi: 10.33153/dewaruci.v18i2.4904.
Kusuma, Ananta, and Tri Haryanto. 2022. “Karawitan Composition ‘Catra Patra’ | Komposisi Karawitan ‘Catra Patra.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 2(1):1–8. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i1.374.
Kusumayana, I. Gede Wisnu, and Saptono -. 2023. “TCreation Music Bangsing Waringin | Tabuh Kreasi Bangsing Waringin.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(3):306–12. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i3.2193.
Nagara, I. Putu Purwwangsa; I. Nyoman Sudiana. 2021. “Gamelan Gender Wayang Composition ‘Sandaran Laju’ | Komposisi Gamelan Gender Wayang ‘Sandaran Laju.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 01(02):117–25. doi: https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.333.
Nandayana, Kadek prema, and Saptono -. 2023. “Karawitan Composition ‘Bhuana Santhi’ | Komposisi Karawitan ‘Bhuana Santhi.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 3(1):9–17. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i1.1130.
Pratama, Gede Made Rama, and Saptono -. 2023. “Campuhan: A New Music Creation | Campuhan: Sebuah Musik Kreasi Baru.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(2):92–99. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.149.
Santosa, Hendra, Ni Made Ayu Dwi Sattvitri, and Ni Wayan Masyuni Sujayanthi. 2022. “Mutusake: Interpretasi Putusnya Ekor Cicak Dalam Sebuah Karya Musik Karawitan.” PROMUSIKA 10(2):78–86. doi: 10.24821/promusika.v10i2.7486.
Satya, I. Putu Gede Wira. 2023. “Introduction to the Contemporary Musical Composition ‘Life Style’ | Pengantar Komposisi Musik Kontemporer ‘Life Style.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(2):84–91. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.337.
Sentana, I. Komang Diki Putra, Hendra Santosa, and Ni Wayan Masyuni Sujayanthi. 2022. “KARYA KOMPOSISI PETEGAK KREASI JEGOG ‘NGAKIT.’” Sorai: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Musik 14(2):80–87. doi: 10.33153/sorai.v14i2.4148.
Santosa, Hendra, Saptono, and I. Wayan Sutirtha. 2022. I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali . edited by Abdul. Denpasar: Penerbit Adab.