ISSN 2580-5932 (Online)

## GAYA BERILOKUSI USTAD ADI HIDAYAT PADA VIDEO CERAMAH “DZIKIR PENUNTAS KEGELISAHAN” DI MEDIA DIGITAL YOUTUBE
( USTAD ADI HIDAYAT'S ILLOCUTIONAL STYLE ON THE VIDEO OF THE “DZIKIR PENUNTAS KEGELISAHAN” ON YOUTUBE)
Deasy Wahyu Hidayati Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jalan Tanah Merdeka, Kp. Rambutan, Jakarta Timur, DKI Jakarta e-mail: deasy_wh@uhamka.ac.id
Abstract
Ustad Adi Hidayat's Illocutional Style On The Video Of The “Dzikir Penuntas Kegelisahan” On Youtube. Ustad Adi Hidayat (UAH) is one of the popular lecturers who conveys religious ideas in a gentle and tolerant manner so that many people like him. UAH and the team manage  YouTube as a medium for lectures on a digital platform. Therefore, this study will analyze UAH's illocutionary style in his video lectures on the official YouTube channel "Adi Hidayat Official". The research method is qualitative with a naturalistic approach. The naturalistic approach means that the research process is carried  out  naturally.  The  data  source  used  was  a  UAH  video  lecture  entitled  "Dzikir  Penuntas Kegelisahan" with the data collection technique used was the note-taking technique, namely listening to the UAH video lecture and noting important points related to the research data. The technique of data analysis was carried out by examining based on the theory of illocutionary speech acts, including assertive, directive, expressive, commissive, and declarative in UAH lectures. The results showed that predominantly, UAH used an assertive illocutionary style as information to the speech partner in order to reveal a bond of truth based on what was said with certain references. In addition to assertive speech acts, the second dominant is directive speech acts. In this speech, UAH uses the form of a directive to give advice to his interlocutors about what to do in the practice of worship. These results indicate that Ustad Adi Hidayat's illocutionary style prioritizes assertive and directive forms in his lectures rather than expressive, commissive, and declarative illocutionary.
Keywords: Illocution Style, Ustad Adi Hidayat, YouTube

## Abstrak
Gaya  Berilokusi  Ustad  Adi  Hidayat  pada  Video  Ceramah  “Dzikir  Penuntas  Kegelisahan”  Di Media  Digital Youtube. Ustad  Adi  Hidayat  (UAH)  adalah  salah  satu  penceramah  populer  yang menyampaikan gagasan-gagasan keagamaan secara lembut dan toleran sehingga banyak disukai oleh masyarakat.  UAH  bersama  tim  mengelola YouTube sebagai  media  ceramah  dalam  platform  digital. Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  menganalisis  gaya  berilokusi  UAH  dalam  video  ceramahnya  di kanal YouTube resmi “Adi Hidayat Official”. Metode penelitian adalah kualitatif dengan pendekatan naturalistik.  Pendekatan  naturalistik  berarti  proses  penelitian  dilaksanakan  secara  alamiah/natural. Sumber data yang digunakan adalah satu video ceramah UAH berjudul “Dzikir Penuntas Kegelisahan” dengan  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  tenik  simak-catat,  yaitu  menyimak  video ceramah UAH dan mencatat poin penting terkait data penelitian. Tenik analisis data dilakukan dengan mengkaji  berdasarkan  teori  tindak  tutur  ilokusi  antara  lain  asertif,  direktif,  ekspresif,  komisif,  dan deklaratif  pada  ceramah  UAH.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  secara  dominan,  UAH menggunakan  gaya  berilokusi  asertif  sebagai  informasi  kepada  mitra  tutur  guna  mengungkapkan sebuah  ikatan  kebenaran  berdasarkan  dari  apa  yang  dituturkan  dengan  referensi-referensi  tertentu. Selain tindak tutur asertif, yang terdominan kedua adalah tindak tutur direktif. Pada tuturan ini, UAH menggunakan bentuk direktif untuk memberikan saran kepada para mitra tuturnya tentang apa-apa yang harus dilakukan dalam praktik beribadah. Hasil tersebut menunjukkan bahwa gaya berilokusi Ustad Adi
ISSN 2580-5932 (Online)
Hidayat  mengutamakan  bentuk  asertif  dan  direktif  dalam  ceramah-ceramahnya  dibanding  ilokusi ekspresif, komisif, dan deklaratif .
Kata-kata kunci: Gaya ilokusi, Ustad Adi Hidayat, YouTube

## PENDAHULUAN
Dalam zaman digital seperti sekarang, media digital seperti YouTube dan media-media sosial lain dapat dijadikan alat untuk berdakwah. Masyarakat saat ini banyak yang mengakses video-video ceramah, baik yang utuh maupun penggalan-penggalan ceramah melalui YouTube . Dakwah berarti panggilan dari Allah dan Rasul-Nya untuk umat manusia agar beriman kepada ajaran Islam serta mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari (Saputra, 2011). Salah satu unsur  yang  fundamental  di  dalam  berdakwah  adalah  bahasa.  Dengan  kata  lain,  dakwah memerlukan bahasa yang baik sebagai media penyampainya.
Bahasa di dalam praktik dakwah sangat menarik untuk dikaji karena memiliki pengaruh untuk para pendengarnya (dibaca: jamaah). Bahasa dalam  dakwah memiliki sesuatu  yang di dalamnya  mengandung  maksud-maksud  untuk  menyampaikan  informasi  tertentu  kepada seseorang. Dalam tindak tutur, peristiwa ini disebut dengan peristiwa ilokusi. Ilokusi adalah ujaran  yang memiliki daya seperti memberitahu, mengingatkan, melaksanakan, memerintah, dan sebagainya (Austin dalam Cummings, 2007).
Tindak  tutur  ilokusi  terbagi  atas  lima  jenis  yaitu  representatif,  direktif,  ekspresif, komisif, dan deklaratif (Searle, dalam Gunarwan, 1994). Representatif merupakan tindak tutur yang  mengikat  pelaku  tuturnya  pada  keabsahan  terkait  yang  diucapkan  seperti  menyatakan, melaporkan,  menyebutkan,  dan  menunjukkan.  Direktif  atau  impositif  dalam  tindak  tutur ilokusi  adalah  tuturan  yang  dilakukan  dengan  maksud  agar  mitra  tutur  melakukan  tindakan yang  dimaksudkan  dari  tuturan  tersebut  seperti  memohon,  menyarankan,  menantang, menuntut,  hingga  menyuruh.  Ekspresif  adalah  tuturan  yang  dihasilkan  dengan  maksud  agar dijadikan bahan evaluasi terkait hal yang diucapkan dalam tuturan seperti memuji, berterima kasih,  memberi  kritik,  dan  mengeluh.  Komisif  adalah  tuturan  yang  mengikat  penutur  agar melakukan apa yang diucapkan dalam tuturannya seperti berjanji, bersumpah, dan mengancam. Deklaratif adalah tindak tutur yang dilakukan penutur agar menciptakan status, keadaan, seperti memutuskan,  membatalkan,  melarang,  memperbolehkan/mengizinkan,  dan  memberi  maaf (Elmita dkk., 2013).
Penelitian-penelitian  tentang  gaya  berceramah  tentu  penting  untuk  dikaji  karena berkaitan dengan masyarakat luas. Dalam setiap ceramah yang diunggah khususnya di media digital,  masyarakat  kerap  kali  memberikan  penilaian  secara  langsung  melalui  komentar- komentar yang tersedia pada aplikasi digital yang digunakan. Tentunya, hal ini berimbas para penceramah  yang  harus  memilah-milah  gaya  ceramah  yang  akan  mereka  gunakan  dan dibagikan  kepada  publik.  Ceramah  yang  disampaikan  nantinya  tidak  hanya  bisa  disaksikan oleh komunitas yang seagama, tapi bisa saja dilihat oleh masyarakat dari latar belakang agama yang lain.
Salah satu Ustad yang saat ini cukup terkenal dengan gaya berceramahnya yang lancar dan disertai penjelasan yang rinci adalah Ustad Adi Hidayat (UAH). UAH belakangan menjadi populer  karena  gaya  ceramahnya  yang  mudah  dipahami  dan  dapat  dinikmati  oleh  semua kalangan, tidak terbatas oleh usia dan latar belakang pendidikan. Bahkan, beberapa komentar- komentar di YouTube dan Instagram resmi UAH didapati bahwa penikmat ceramah dari UAH bukan  hanya  dari  kalangan  muslim,  tapi  dari  saudara-saudara  kita  yang  nonmuslim.  Gaya ceramah yang dianggap halus dan toleran membuat UAH diterima oleh masyarakat luas dan video-videonya beredar luas dan disukai oleh masyarakat.
ISSN 2580-5932 (Online)
Berdasarkan hal di  atas, penelitian ini akan membahas tentang analisis dakwah  yang dilakukan oleh UAH melalui perspektif sosiopragmatik tindak tutur ilokusi. Penelitian ini akan mengkaji ceramah UAH yang diambil dari salah satu video di kanal YouTube beliau berjudul “Dzikir Penuntas Kegelisahan”. Kajian akan memfokuskan pada segi tindak tutur ilokusi mulai dari tindak tutur representatif, direktif, ekspresif, komisif, dan deklaratif. Penelitian ini penting untuk  dilaksanakan  karena  berkaitan  dengan  nilai-nilai  keagamaan  yang  di  dalamnya  aspek kebahasaan.  Pada  akhirnya  penelitian  ini  akan  berguna  sebagai  temuan-temuan  gaya berceramah  yang  dapat  diimplikasikan  baik  oleh  para  mahasiswa  maupun  oleh  masyarakat umum yang ingin mempelajari tentang gaya-gaya berceramah.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Tindak Tutur Ilokusi
Tindak  tutur  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  penutur  ketika bertutur/berbicara.  Tindak  tutur  dapat  didefinisikan  sebagai  bagian  terkecil  dari  kegiatan berbicara  yang  memiliki  fungsi.  (Jumadi,  2010;  Hapriyanti,  2016).  Searle  (1969) mengklasifikasikan tindak tutur menjadi tiga fungsi antara lain tindak tutur lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Tindak ilokusi dalam fokus penelitian ini adalah pengucapan dalam suatu kalimat, pernyataan,  tuturan,  tawaran,  janji,  dan  sebagainya.  Tindak  tutur  ilokusi  memiliki  korelasi dengan bentuk-bentuk kalimat sebagau ungkapan (Nababan, 1987; Isnaniah, 2015).
Searle (dalam Isnaniah, 2015) menjelaskan bahwa tindak tutur ilokusi ke dalam lima jenis yaitu asertif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif. Asertif merupakan tindak tutur pernyataan  yang  diyakini  oleh  penutur.  Tindak  tutur  ini  berorientasi  kepada  fakta  dan kebenaran; direktif ialah tindak tutur yang digunakan oleh pihak penutur guna meminta mitra tutur untuk melakukan sesuatu; komisif merupakan tindak tutur yang digunakan penutur guna membuat dirinya mengeluarkan komitmen dalam melakukan tindakan tertentu di masa depan; ekspresif adalah tindak tutur yang menjelaskan rasa yang sang penutur; deklaratif merupakan tindak tutur ilokusi yang menghasilkan korespondensi yang baik jika performansinya berhasil.

## Penelitian yang Relevan
Telah banyak penelitian-penelitian terdahulu yang membahas tentang gaya berceramah dari penceramah-penceramah terkenal di Indonesia melalui perspektif kebahasaan. Alfianika (2016)  membuat  penelitian  tentang  bahasa  Betawi  dan  gaya  bahasa  repetisi  dalam  ceramah Ustad  Yusuf  Mansur.  Hasil  penelitian  Alfianika  menunjukkan  bahwa  Ustad  Yusuf  Mansur banyak  menggunakan  bahasa  Betawi  dan  gaya  bahasa  repetisi  yang  dibuktikan  dengan banyaknya tuturan dalam ceramahnya yang mengandung pengulangan-pengulangan dan dialek Betawi.
Anjani (2019) pernah melakukan penelitian tentang gaya bahasa K.H. Zainuddin M.Z. Penelitian  Anjani  menunjukkan  bahwa  K.H.  Zainuddin  M.Z.  dalam  pembuka  ceramah menggunakan  gaya  bahasa  oksimoron  untuk  membangun  krediblitas  dan  litotes  untuk membangun  rasa  penasaran.  Pada  isi  ceramah  beliau  menggunakan  gaya  bahasa  yang  lebih variatif  seperti  ellipsis,  koreksio,  metonimia,  sedangkan  untuk  memperindah  pesan menggunakan asonansi, apostrof, dan aliterasi. Pada penutup ceramah, digunakan gaya bahasa asonansi dan hiperbola untuk memberikan keindahan dan penekanan kesimpulan.
Yanuar  dan  Adlani  (2019)  membuat  penelitian  tentang  gaya  retorika  dakwah  Ustad Abdul Somad (UAS). Penelitian dari Yanuar dan Adlani ini menunjukkan hasil bahwa UAS menerapkan  gaya  retorika  dengan  sangat  baik  ketika  menyampaikan  ceramahnya.  UAS menerapkan gaya bahasa berdasarkan pilihan kata, gaya bahasa berdasarkan nada, gaya bahasa berdasarkan  struktur  kalimat  dan  gaya  bahasa  berdasarkan  langsung  tidaknya  makna.
ISSN 2580-5932 (Online)
Kemudian UAS juga menerapkan gaya gerak tubuh ketika berceramah mulai dari berpakaian yang  sopan,  berdiri  dengan  tegap,  menunjukkan  ekspresi  wajah  dan  gerakan  tangan  sampai dengan pandangan mata menghadap ke seluruh jama’ah. Keseluruhan hasil Menemukan fakta bahwa Ustadz Abdul Somad tidak mempelajari retorika dan tidak pernah menyiapkan konsep apapun  dalam  berceramah.  Setiap  berceramah,  UAS  hanya  menyampaikan  sesuai  dengan pengetahuan beliau secara langsung. Maka retorika UAS selama ini ketika berceramah adalah retorika spontan dan intuisif.
Penelitian tindak tutur Ustad Adi Hidayat pernah dilakukan sebelumnya oleh Midani (2022)  dengan  judul  “Analisis  Tindak  Tutur  Ceramah  Ustad  Adi  Hidayat  pada Channel YouTube  Audio  Dakwah .  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  beberapa  jenis tindak tutur dalam ceramah ustadz Adi Hidayat yakni tindak tutur lokusi memberi informasi, lokusi melarang, dan lokusi memuji. Pada tindak tutur ilokusi terdapat ilokusi memberi saran, ilokusi membanggakan dan ilokusi menujukan. Adapaun pada tindak tutur perlokusi terdapat tindak tutur perlokusi persaan sedih dan tindak tutur perlokusi melakukan sesuatu. Itulah tindak tutur yang terdapat pada ceramah Ustadz Adi Hidayat pada Channel YouTube Audio Dakwah. Berdasarkan penelitian-penelitian terdahulu di atas, terdapat beberapa perbedaan yang terlihat  antara  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  telah  ada.  Penelitian  Alfianika  pada ceramah  Ustad  Yusuf  Mansur  lebih  menganalisis  tentang  gaya  bahasa  repetisi  dan  bahasa Betawi  yang  muncul.  Alfianika  tidak  membahas  tentang  tindak  tutur  pada  ceramah  Ustad Yusuf  Mansur.  Penelitian  dari  Anjani  (2019)  pada  ceramah  K.H.  Zainuddin  M.Z.  lebih menganalisis tentang  gaya bahasa  yang digunakan oleh penceramah dengan  nama lain “Dai Kondang Sejuta Umat” tersebut. Anjani tidak membahas tentang tindak tutur pada ceramah K.H. Zainuddin M.Z.
Selanjutnya, penelitian dari Yanuar dan Adlani (2019) membahas tentang gaya retorika ceramah pada Ustad Abdul Somad. Penelitian Yanuar dan Adlani ini sangat relevan dengan penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti.  Akan  tetapi,  penelitian  tersebut  lebih menganalisis terhadap gaya beretorika daripada tindak tutur. Adapaun penelitian yang paling relevan adalah penelitian yang dilakukan oleh Midani (2022). Penelitian Midani adalah yang paling  relevan  karena  sama-sama  membahas  tindak  tutur  pada  ceramah  Ustad  Adi  Hidayat. Akan  tetapi,  sumber  data  penelitian  yang  diambil  oleh  Midani  adalah  pada  Kanal YouTube Audio Dakwah, sementara sumber data penelitian ini adalah berasal dari Kanal YouTube resmi dari Ustad Adi Hidayat, yaitu “Adi Hidayat Official”.
Perbedaan penelitian ini  dengan penelitian dari Midani (2022) seakan sederhana, tetapi memiliki  dampak  yang  cukup  signifikan.  Sebagaimana  banyak  orang  tahu,  ceramah  UAH banyak  tersebar  di  internet, YouTube ,  Facebook,  Instagram,  bahkan  masuk  ke  grup-grup Whatsapp.  Ceramah-ceramah  yang  beredar  itu  banyak  yang  tidak  kredibel—dalam  artian— tidak berasal dari situs resmi UAH, sehingga berpotensi tidak utuh dan mengandung suntingan- suntingan yang mengakibatkan data yang muncul tidak valid. Penelitian yang akan dilakukan ini memilih Kanal YouTube resmi dari UAH agar sumber data yang dijadikan objek penelitian lebih  valid  karena  berasal  dari  tim  UAH  secara  langsung  tanpa  ada  pemindahtanganan  dan penyuntingan  dari  pihak-pihak  lain  yang  bisa  saja  mendistorsi  atai  bahkan  mengubah keakuratan ceramah yang disampaikan oleh UAH).

## METODE
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan naturalistik.  Pendekatan  naturalistik  berarti  proses  penelitian  dilaksanakan  secara alamiah/natural, lalu data yang diperoleh dikaji secara kualitatif (Sugiyono, 2016). Penelitian kualitatif-naturalistik yang diterapkan di sini difokuskan pada kajian terhadap kata-kata lisan
ISSN 2580-5932 (Online)
yang diucapkan oleh sumber data penelitian (Ustad Adi Hidayat) yang dicermati oleh peneliti secara  detail  agar  makna  yang  tersirat  di  dalam  sumber  data  penelitian  dapat  dibedah  dan diuraikan sesuai dengan teori-teori operasional penelitian.
Penelitian ini akan menganalisis tindak tutur ilokusi pada ceramah Ustad Adi Hidayat yang  dimuat  di  dalam  akun  kanal YouTube resminya  yaitu  Adi  Hidayat  Official  dengan pengambilan  sampel  penelitian  sebanyak  satu  ceramah  yang  diambil  secara  acak.  Data-data yang diperoleh tidak dihitung secara statistik, tetapi dengan teknik: 1) menyimak ceramah; 2) mencatat ceramah; 3) melakukan analisis pada ceramah dengan mengkaji aspek-aspek ilokusi seperti  tindak  tutur  asertif,  direktif,  ekspresif,  komisif,  dan  deklaratif  berdasarkan  teori  dari Searle (1969). Sampel video yang dianalisis dapat dilihat pada tautan: https://www. YouTube .com/watch?v=MiUv9f3hMK4 berjudul “Dzikir Penuntas Kegelisahan”. Ceramah tersebut pertama kali diluncurkan di media digital YouTube pada 12 Mei 2022.
Gamber 1. Potongan Ceramah “Dzikir Penyelamat Kegelisahan” Sumber: YouTube “Adi Hidayat Official”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Ceramah Ustad Adi Hidayat  (UAH) di dalam Video YouTube Channel “Adi Hidayat Official”  tentang  Zikir  Penuntas  Kegelisahan  diunggah  oleh  tim  beliau  pada  12  Mei  2022. Adapun  ceramah  tersebut  pada  intinya  membahas  tentang  bagaimana  mendapatkan kekhusyukan dalam kegiatan solat. Pada bagian itu, UAH menjelaskan secara rinci prosedur bagaimana  agar  melatih  dan  mendapatkan  perasaan  khusyuk  ketika  salat.  Oleh  karena  itu, ceramah UAH tersebut dianalisis menggunakan teori tindak tutur ilokusi. Hasil analisis tentang ilokusi  Ustad  Adi  Hidayat  menunjukkan  bahwa  seluruh  wujud  ilokusi  digunakan  dengan perbandingan-perbandingan sebagai berikut.
Tabel 1. Rekapitulasi hasil analisis wujud ilokusi UAH
No Wujud Ilokusi Kemunculan Persentase 1 Asertif 9 34,6% 2 Direktif 8 30,7% 3 Ekspresif 5 19,2% 4 Komisif 3 11,5% 5 Deklaratif 1 3,8%

## a. Bentuk Ilokusi Asertif
Ilokusi  asertif  merupakan  istilah  lain  dari  tindak  tutur  representatif.  Aspek  ini menjelaskan tentang tuturan yang diyakini benar oleh sang penutur dengan menguraikan
ISSN 2580-5932 (Online)
fakta yang dapat dipertanggungjawabkan kevalidannya. Pada ceramah UAH yang menjadi sampel penelitian, ditemukan 34,6% wujud ilokusi asertif sekaligus yang paling dominan muncul.
Tabel 2. Analisis ceramah UAH pada bentuk ilokusi asertif
No Pernyataan Bentuk Ilokusi Keterangan 1. Dan ingat ya, tumaninah itu melatih jiwa. “Alaa bizikrillaahi tatmainnul quluub”. Asertif Pernyataan pada poin 1 termasuk ke dalam asertif karena menyatakan suatu informasi disertai  dengan  validasi  menggunakan ayat suci. 2. Jadi ternyata, tumaninah itu sifat yang melatih kepada nafs. Asertif Pernyataan  pada  poin  2  termasuk  asertif karena  memberikan  informasi  bahwa tumaninah  (diam  sebentar  dalam  salat) dapat melatih kepada nafs (jiwa) 3. Dan nafs kalau sudah tumaninah itu berubah menjadi nama, namanya ‘mutmainah’. Asertif Pernyataan  pada  poin  3  termasuk  asertif karena  memberikan  informasi  tambahan tentang  tumaninah  yang  berubah  menjadi ‘mutmainnah’ (jiwa yang tenang). 4. Tumaninah dalam solat itu melatih kepada jiwa supaya tenang. “Alaa bizikrillaahi tatmainnul quluub”
Asertif Pernyataan  pada  poin  4  termasuk  asertif karena menyatakan bahwa salat itu melatih jiwa  agar  tenang.  Bagian  ini  juga divalidasi dengan menggunakan ayat suci.
5. “Qulub” itu jamak dari kata “qolbun”, dalam qolbun ada nafs,
dalam nafs ada takwa dan fujur.
“Wannafsiwamaa sawwaaha,
faarhamahaa fujuroha watakwaaha”.
Asertif
Pernyataan  pada  poin  5  termasuk  asertif karena  menjelaskan  tentang  terminologi kata  ‘qulub’.  Bagian  ini  juga  divalidasi dengan menggunakan ayat suci.
6. Makanya panggilan solat ketika akan dimulai, ketika akan dimulai,
pengantar khusyuk itu, itu diingatkan oleh Allah, “Rasakan mungkin kau meninggal dalam solat itu”. Asertif Pernyataan  pada  poin  6  termasuk  asertif karena  menjelaskan  tentang  tata  cara memulai salat agar khusyuk. 7. Baru siapkan, istauuuf, astakiimu, sollu solaatan muwaddah. Nah itu terjemahan yang tadi itu yang saya sampaikan. Asertif Pernyataan  pada  poin  7  termasuk  asertif karena  menjelaskan  informasi  tentang kutipan ayat. 8. Latihan yang dilatih setiap hari seperti itu, itu yang menjadikan tumaninah. Tumaninah kalau
sudah menjadi sifat bagi nafs, maka menjadi mutmainah. Maka kalau meninggalpun yang dipanggil itu yang mutmainah itu, nafsnya itu. Asertif Pernyataan  pada  poin  8  termasuk  asertif karena  menjelaskan  informasi  tentang latihan tumaninah yang menjadi nafs.
9. Itu yang dimaksud Quran surat  89 al fajr ayat 27-30. “Yaa
ayyatuhannafsul mutmainnah irjii ilaa robbiki roodiyatam mardiyah. Fadkhuli fii ibaadi wadkhulli
jannati”. Itu!
Asertif Pernyataan  pada  poin  9  termasuk  asertif karena menjelaskan poin 8 dengan validasi menggunakan ayat suci.
ISSN 2580-5932 (Online)

## b. Bentuk Ilokusi Direktif
Ilkokusi  direktif  adalah  bentuk  tuturan  ketika  sang  penutur  berharap  bahwa  mitra tuturnya memberikan umpan balik, respon, atau tindakan tertentu berdasarkan apa  yang dituturkan  oleh  sang  penutur.  Pada  ceramah  UAH  yang  menjadi  sampel  penelitian, ditemukan wujud ilokusi direktif dengan presentase sebesar 30,7%, tidak terlalu jauh nilai kemunculannya dibandingkan dengan tuturan asertif.
Tabel 3. Analisis ceramah UAH pada bentuk ilokusi direktif
N o Pernyataan Bentuk Ilokusi Keterangan 1. Jadi kalau ada yang tidak tenang setelah solat, perbaiki solatnya! Karena setiap gerakan solat pun dilatih untuk tenang, disebut dengan tumaninah itu. Direktif Pernyataan  pada  poin  1  merupakan bentuk  direktif  karena  meminta  mitra tutur  untuk  memperbaiki  salat  ketika merasa tidak tenang. 2. Ulang ya? Ulang ya? Direktif Pernyataan  pada  poin  2  merupakan bentuk  direktif  karena  meminta  kepada mitra tutur untuk mengulang materi yang telah disampaikan. 3. Itu jiwa yang tenang itu, latihannya lewat solat. Direktif Pernyataan  pada  poin  3  merupakan bentuk direktif karena menyarankan/mengisyaratkan kepada mitra  tutur  untuk  latihan  menenangkan jiwa melalui salat.
4. Itu ada isyaratnya di Quran surat 2, Albaqarah, ayat 45 sampai 46.
“Wastainu bissobri wassolaah,
wainnaahaa lakaziirotul illaaa alal khaasyiin”. Siapa “khasyiin” di situ? “Allaziina yzulluna annahu mulaakurobbihim waannahum ilaihi roojiun”. Kata Allah kalau ingin khusyu, sederhana, siapkan dirimu untuk menghadap kepada
Allah. Sempurnakan. Wudhu sempurnakan, pakai pakaian yang baik. Kan ayatnya ada semua.
Direktif Pernyataan  pada  poin  4  merupakan bentuk  direktif  karena  menyarankan kepada  mitra  tutur  untuk  menggunakan pakaian  yang  baik  saat  melaksanakan ibadah salat.
5. Tentang pakaian Quran surah 7 ayat 31 “yaa banii adama
khuduuzina takum indakulli masjid”. Hai anak cucu adam kalau sudah tiba panggilan dari masjid siapkan pakaian terbaik.
Direktif Pernyataan  pada  poin  5  merupakan bentuk  direktif  karena  menyarankan kepada  mitra  tutur  untuk  menggunakan pakaian  terbaik  ketika  hendak  pergi  ke masjid.
6. Sempurnakan wudhu. Quran surat
5 ayat ke 6 “yaa ayyuhal laziina aamanuu izaa kuntum ilaa solaati fagsir wujuuhakum waidiyakum lamroofikii” dan seterusnya ayat.
Direktif Pernyataan  pada  poin  6  merupakan bentuk  direktif  karena  menyarankan kepada mitra tuturnya untuk menyempurnakan wudhu disertai alasan kenapa penyempurnaan wudhu itu perlu dilakukan.
ISSN 2580-5932 (Online)
Sempurnakan. Untuk apa? Karena mau menghadap Allah?
7. Nah setelah itu rasakan “Waannahuum ilaihi roojiuun”,
tenangkan hatinya sebelum menunaikan solat. Rasakan kita menghadap Allah, dan mungkin ini solat terakhir yang kita tunaikan.
Direktif Pernyataan  pada  poin  7  merupakan bentuk  direktif  karena  menyarankan kepada mitra tutur untuk merasakan dan menenangkan  hati  ketika  salat.  Poim  7 ini merupakan kelanjutan dari direktifitas yang dilakukan penutur sejak poin ke 4 sampai 6. 8. Nah, sollu solaatan muwaddah. Maka rumusnya rasakan, mungkin kita akan pulang saat itu. Direktif Pernyataan  pada  poin  8  ini  merupakan bentuk  direktif  karena  menyarankan kepada  mitra  tutur  untuk  merasakan ketenangan. Intonasi pada kata “rasakan”  mengalami  penekanan  agar efek  saran/imbauan  lebih  terasa  pada mitra tutur.
c. Bentuk Ilokusi Ekspresif
Ilokusi ekspresif adalah bentuk tindak tutur yang membuat sang penutur memberikan respon  tuturan  dengan  kondisi  psikologis  tertentu.  Pada  ceramah  UAH  yang  menjadi sampel penelitian ini, ditemukan persentase sebanyak 19,2%.
Tabel 4. Analisis ceramah UAH pada bentuk ilokusi ekspresif
No Pernyataan Bentuk Ilokusi Keterangan 1. Seharusnya, solat membuat kita lebih tenang. Ekspresif  Pernyataan  pada  poin  1 ini  merupakan bentuk  ekspresif  dari  UAH  karena mengkritisi orang-orang yang solat tapi banyak yang jiwanya tidak tenang. 2. Yoo masih inget dalam “qulub”
ada apa. Yoo masih inget gak saya bikin itu? Hah? “Sodrun” di atas,
ada “nafs”, masih ingat? “Sodrun”, “qolbun, “nafs”, ya?
Nafs?
Ekspresif  Pernyataan  pada  poin  2 ini  merupakan bentuk  ekspresif  dari  UAH  karena bertanya secara kritis kepada para mitra tuturnya  (jamaah)  tentang  materi  yang pernah disampaikan sebelumnya.
3. Anda mau menghadap pimpinan pakaian bagus begitu. Mau ke
pelaminan sampai dipesan. luar biasa sebelumnya. Datang ke pesta bahkan dijahit jauh-jauh hari sebelumnya. Ekspresif Pernyataan  pada  poin  3 ini  merupakan bentuk  ekspresif  dari  UAH  karena menunjukkan  sindiran/kritik  kepada orang-orang yang menghadap pimpinan selalu menggunakan pakain terbaik dan terbagus, tapi saat ibadah menggunakan pakaian yang biasa saja. 4. Ini memenuhi panggilan Allah yang sangat luar biasa. Akan mengabulkan permintaan kita. Memaafkan, mengampuni kesalahan, membebaskan kita dari keburukan, kenapa ngga ditampilkan yang terbaik? Ekspresif Pernyataan  pada  poin  4 ini  merupakan bentuk  ekspresif  dari  UAH  sebagai kelanjutan  dari  pernyataannya  pada poin  3  di  atas.  Mengkritisi  orang  yang berpenampilan/berpakaian  biasa  ketika beribadah.
5. Jelas ya? Jangan sampai kita menyampaikan tapi mamum tidak mengerti. “Istauuuuf…” “Sudah Ekspresif Pernyataan  pada  poin  5  merupakan bentuk ekspresif UAH tentang kritiknya/sindirannya  (bernada  satire)
ISSN 2580-5932 (Online)
tauuuu”, katanya (hahaha… jamaah tertawa). Ngga nyambung kan? Jelas, ya? kepada  orang  yang  hanya  mengiyakan instruksi  imam  salat  tanpa  memahami maknanya.

## d. Bentuk Ilokusi Komisif
Wujud  ilokusi  komisif  merupakan  bentuk  ujaran  yang  diarahkan  kepada  diri penuturnya sendiri. Ustad Adi Hidayat dalam ceramahnya menunjukkan juga ujaran-ujaran berbentuk  komisif  yang  tercatat  berpersentase  sebanyak  11,  5%.  Tuturan  ini  digunakan sebagai bentuk jaminan/janji yang disampaikan oleh UAH.
Tabel 5. Analisis ceramah UAH pada bentuk ilokusi komisif
No Pernyataan Bentuk Ilokusi Keterangan 1. Jadi tumaninah itu melatih jiwa supaya tenang. Jiwa itu kan nafs. Kalau jiwanya sudah tenang, punya sifat tenang, disebut mutmainah. Itu mahal! Komisif Pernyataan UAH pada poin 1 merupakan  wujud  komisif  karena memberikan  janji  bahwa  orang  yang punya  sifat  tenang  akan  disebut mutmainnah,  dan  ‘mutmainnah’  itu berharga mahal dalam ajaran agama. 2. Mutmainah itu terbawa sampai meninggal dan itu garansi kemuliaan kita di hadapan  Allah. Komisif   Pernyataan UAH pada poin 1 merupakan  wujud  komisif  karena memberikan  garansi  atau  janji  kepada para  mitra  tuturnya  bahwa  orang  yang mutmainnah  akan  mulia  di  hadapan Allah. 3. Jadi kalo orang solatnya tenang, itu meninggalnya pun dijamin tenang. Komisif Pernyataan UAH pada poin 3 merupakan  bentuk  komisif  karena memberikan  janji  kepada  mitra  tutur yang melaksanakan salat secara tenang bahwa  mereka  akan  meninggal  juga dalam keadaan tenang.

## e. Bentuk Ilokusi Deklaratif
Wujud  ilokusi  deklaratif  adalah  suatu  tindak  tutur  yang  mengandung  ungkapan memutuskan, melarang, membatalkan, mengizinkan, hingga pemberian maaf kepada mitra tuturnya.  UAH  pada  ceramahnya  tentu  juga  perlu  membuat  keputusan-keputusan  yang harus diambil sebagai intisari dari ceramahnya. Pada sampel ceramah yang diambil dalam penelitian ini, terdapat 3,8% bentuk ujaran tindak tutur deklaratif.
Tabel 6. Analisis ceramah UAH pada bentuk ilokusi deklaratif
No Pernyataan Bentuk Ilokusi Keterangan 1. Nah ini kalau kita paham sampai ke situ strukturnya, enak menikmati solat itu. Deklaratif Pernyataan UAH pada kutipan ceramah tersebut  merupakan  wujud  deklaratif karena  memberikan  keputusan  bahwa jika  para  mitra  tutur  yang  merupakan jamaahnya memahami apa yang sudah dijelaskan pada tuturan-tuturan sebelumnya  tentang  salat,  maka  para mitra tutur akan menikmati salatnya.

## Pembahasan
ISSN 2580-5932 (Online)
Gaya  berilokusi  penceramah  Ustad  Adi  Hidayat  dalam  salah  satu  video  yang dipublikasikan  dalam YouTube resminya  menggunakan  beberapa  variasi  ilokusi  antara  lain bentuk asertif, bentuk direktif, bentuk ekspresif, bentuk komisif, dan deklaratif. Dari beberapa gaya  berilokusi  yang  muncul,  ada  satu  yangpaling  dominan  yaitu  pada  tindak  tutur  asertif (34,6%) dan tindak tutur direktif (30,7%).
Artinya,  Ustad  Adi  Hidayat  dalam  ceramahnya  lebih  dominan  memberikan  bentuk yang memberikan informasi kepada mitra tutur sebagai sebuah ikatan kebenaran berdasarkan dari apa yang dituturkan. UAH mengungkapkan pernyatannya dengan tindak tutur asertif untuk memberikan  pemahaman  kepada  mitra  tuturnya  (jamaahnya)  tentang  suatu  konteks peribadatan yang divalidasi menggunakan referensi dari ayat suci Al Quran sebagai landasan hukum  yang tidak dapat dibantah lagi. Penjelasan-penjalasan dan informasi  yang diutarakan oleh UAH tidak dapat dibatalkan oleh para mitra tuturnya sepanjang mereka masih berpegang teguh kepada kita suci umat Islam. Tindak tutur asertif dari Ustad Adi Hidayat paling dominan muncul sebagai tujuan untuk memberikan dasar hukum/perkataan/penyebutan suatu hal yang harus  disepakati  bersama.  Gaya  berilokusi  asertif  UAH  yang  dominan  ini  digunakan  untuk memberikan  wujud  informasi,  laporan,  keluhan,  dan  kebanggan.  Tindak  tutur  ini  sejatinya mengikat para penutur dengan kebenaran tentang apa yang sedang dituturkannya (Safriani, e.a., 2018; Achsani, 2019; Hartati, 2018; Hapsari, e.a., 2016).
Selain tindak tutur asertif, yang terdominan kedua adalah tindak tutur direktif. Tindak tutur  ilokusi  direktif  muncul  dalam  bentuk  menyuruh,  menyarankan,  meminta,  memohon, menuntut, hingga menentang (Elmita, e.a., 2013; Darwis, 2018; Kuncara, 2013). Pada tuturan ini, UAH menggunakan bentuk direktif untuk memberikan saran kepada para mitra tuturnya tentang apa-apa yang harus dilakukan dalam praktik peribadatan. Hal ini tentu sesuai dengan konsep  tindak  tutur  direktif  yang  pada  dasarnya  digunakan  untuk  menyarankan,  memohon, menuntut, hingga menentang mitra tutur (Fauzia, e.a., 2019; Putri, e.a., 2019). Sebagai dasar saran  yang  diberikan  UAH  dalam  wujud  tindak  tutur  direktif,  beliau  memberikan  dasar- dasarnya terlebih dahulu pada tindak tutur asertif sebelumnya.
Selain  dua  tindak  tutur  yang  terdominan  sebagaimana  diuraikan  di  atas,  UAH  juga menggunakan  beberapa  tindak  tutur  lain  seperti  ekspresif  yang  muncul  sebanyak  19,2%, komisif muncul sebanyak 11,5%, dan deklaratif yang muncul sebanyak 3,8%. Bentuk tindak tutur ekspresif digunakan oleh UAH sebagai bentuk kritik dan juga pertanyaan sindiran kepada para  mitra  tuturnya  (atau  secara  umum)  tidak  menjalankan  proses  beribadah  dengan  baik. Tindak tutur ekspresif oleh UAH berfungsi sebagai pengungkapan sikap psikologisnya pada suatu  hal.  Bentuk-bentuk  implikatur  yang  biasanya  muncul  dalam  ilokusi  ekspresif  adalah mengucapkan selamat, mengucapkan terima kasih, memberikan kritik, hingga mengungkapkan ancaman (Arifiany, e.a., 2016; Sari, 2012; Ekawati, 2017).
Selanjutnya, bentuk tindak tutur komisif digunakan oleh UAH untuk memberikan kabar gembira, janji, dan hal-hal baik lain kepada mitra tuturnya yang mampu menjalankan ibadah dengan  baik.  Tuturan  komisif  oleh  UAH  digunakan  sebagai  penanda  ujarannya  dengan ungkapan janji, sumpah, tekad, hingga pada taraf ancaman. Penutur dalam tindak tutur komisif secara sadar akan memberikan suatu janji atau jaminan di waktu yang akan datang (Andarasari, 2017; Herfani & Manaf, 2020). Terakhir, UAH menggunakan tindak tutur deklaratif sebagai penutup bab ceramahnya untuk memberikan kesimpulan/keputusan tentang materi yang telah diberikan.  Hal  ini  sebagaimana  fungsi  dari  tindak  deklaratif  yaitu  membuat  sang  penutur menyatakan  suatu  status  dan  keadaan  tertentu  (Frandika  &  Idawati,  2020;  Widyawati  & Utomo, 2020).

## KESIMPULAN
ISSN 2580-5932 (Online)
Ustad  Adi  Hidayat  dalam  ceramahnya  mengeluarkan  beberapa  wujud  tindak  tutur antara  lain  bentuk  asertif,  bentuk  direktif,  bentuk  ekspresif,  bentuk  komisif,  dan  deklaratif. Secara dominan, UAH memberikan bentuk asertif sebagai informasi kepada mitra tutur sebagai sebuah  ikatan  kebenaran  berdasarkan  dari  apa  yang  dituturkan  dengan  referensi-referensi tertentu. Selain tindak tutur asertif, yang terdominan kedua adalah tindak tutur direktif. Pada tuturan  ini,  UAH  menggunakan  bentuk  direktif  untuk  memberikan  saran  kepada  para  mitra tuturnya  tentang  apa-apa  yang  harus  dilakukan  dalam  praktik  beribadah.    Selain  dua  tindak tutur yang terdominan, UAH juga menggunakan beberapa tindak tutur lain seperti ekspresif, komisif, dan deklaratif. Bentuk ekspresif digunakan sebagai bentuk kritik dan juga pertanyaan sindiran. Bentuk tindak tutur komisif digunakan untuk memberikan kabar gembira, janji, dan hal-hal  baik.  Terakhir,  tindak  tutur  deklaratif  sebagai  penutup  bab  ceramahnya  untuk memberikan kesimpulan/putusan.

## DAFTAR RUJUKAN
Achsani, F. (2019). Aspek moralitas dalam anime Captain Tsubasa melalui penggunaan tindak tutur asertif
dan
ekspresif.
Lingua , 15 (1), 23-35. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/lingua/article/view/16695
Anjani, E. (2019). Gaya Bahasa KH Zainuddin MZ Dalam Ceramah Isra Mikraj Di Tanggerang Selatan. Inteleksia-Jurnal Pengembangan  Ilmu  Dakwah , 1 (1). 139-163. http://inteleksia.stidalhadid.ac.id/index.php/inteleksia/article/view/17
Arifiany,  N.,  Ratna,  M.,  &  Trahutami,  S.  (2016).  Pemaknaan  Tindak  Tutur  Direktif  dalam Komik  “Yowamushi  Pedal  Chapter  87-93”. Japanese  Literature , 2 (1),  1-12. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/japliterature/article/view/12522
Cummings, L. (2007). Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner. Pustaka Pelajar.
Darwis, A. (2018). Tindak Tutur Direktif Guru di  Lingkungan SMP Negeri 19 Palu: Kajian
Pragmatik. Bahasa dan Sastra , 4 (2). http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/view/10060
Ekawati,  M.  (2017).  Kesantunan  semu  pada  tindak  tutur  ekspresif  marah  dalam  bahasa Indonesia.
Adabiyyāt: Jurnal Bahasa dan Sastra , 1 (1), 1-22. https://doi.org/10.14421/ajbs.2017.01101
Elmita, W., Ermanto, E., & Ratna, E. (2013). Tindak Tutur Direktif Guru dalam Proses Belajar Mengajar di TK Nusa Indah Banuaran Padang. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 1 (2), 139-147. https://doi.org/10.24036/1301-019883
Fauzia, V. S., Haryadi, H., & Sulistyaningrum, S. (2019). Tindak Tutur Direktif dalam Sinetron Preman Pensiun di RCTI. Jurnal Sastra Indonesia , 8 (1), 33-39. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi/article/view/29855
Frandika,  E.,  &  Idawati,  I.  (2020).  Tindak  Tutur  Ilokusi  dalam  Film  Pendek  “Tilik (2018)”. Pena Literasi , 3 (2), 61-69. https://doi.org/10.24853/pl.3.2.61-69
Gunarwan, A. (1994). Pragmatik: Pandangan Mata Burung di dalam Soenjono Dardjowidjojo (penyunting) Mengiring Rekan Sejati: Festschrift buat Pak Ton . Unika Atma Jaya.
ISSN 2580-5932 (Online)
Hapsari,  P.  W.,  Nababan,  M.  R.,  &  Djatmika,  D.  (2016).  Kajian  terjemahan  kalimat  yang merepresentasikan  tindak  tutur  asertif  menjawab  dalam  dua  versi  terjemahan  novel Pride  and  Prejudice. PRASASTI:  Journal  of  Linguistics , 1 (1),  114-136. https://doi.org/10.20961/prasasti.v1i1.1066
Harpriyanti, H. (2016). Tindak Tutur Ilokusi Dan Struktur Teks Dalam Tuturan Rapat Dprd Provinsi  Kalimantan  Selatan  Periode  2009-2014  (Illocutionary  Acts  and  Text Structure  in  Dprd  South  Kalimantan  Provincial  Meeting  in  2009-2014 Period). JURNAL BAHASA, SASTRA, DAN PEMBELAJARANNYA (JBSP) , 6 (1), 70- 80. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v6i1.3740
Hartati, Y. S. (2018). Tindak tutur asertif dalam gelar Wicara Mata Najwa di Metro TV. Jurnal Kata: Penelitian tentang Ilmu Bahasa dan Sastra , 2 (2), 296-303. https://doi.org/10.22216/jk.v2i2.3151
Herfani,  F.  K.,  &  Manaf,  N.  A.  (2020).  Tindak  Tutur  Komisif  dan  Ekspresif  dalam  Debat Capres-Cawapres  pada  Pilpres  2019. Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra , 8 (1),  36-51. https://doi.org/10.24036/81088710
Isnaniah,  I.  (2015).  Tindak  Tutur  Dalam  Transaksi  Jual  Beli  Di  Pasar  Ujung  Murung Banjarmasin Kalimantan Selatan (Speech Acts in the Sale and Purchase Transactions at  Ujung  Murung  Market  Banjarmasin  Kalimantan  Selatan). JURNAL  BAHASA,
SASTRA, DAN
PEMBELAJARANNYA
(JBSP) , 5 (2), 236-247. http://dx.doi.org/10.20527/jbsp.v5i2.3729
Jumadi.  (2010). Wacana:  Kajian  Kekuasaan  Berdasarkan  Ancangan  Etnografi  Komunikasi dan Pragmatik . Pustaka Prisma.
Kuncara, S. D. (2013). Analisis terjemahan tindak tutur direktif pada novel The Godfather dan terjemahannya  dalam  bahasa  indonesia. TransLing  Journal:  Translation  and Linguistics , 1 (1). 1-20.
Midani, A. (2022). Analisi Tindak Tutur Ceramah Ustadz Adi Hidayat pada Channel YouTube Audio Dakwah. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (1), 53-58.
https://jptam.org/index.php/jptam/article/view/2821
Nababan, P. W. J. (1987). Ilmu Pragmatik (Teori dan Penerapannya) . IKIP Malang.
Putri,  T.  D.,  Wardhana,  D.  E.  C.,  &  Suryadi,  S.  (2019).  Tindak  Tutur  Direktif  Pada  Novel Bidadari-Bidadari Surga Karya Tere Liye. Jurnal Ilmiah Korpus , 3 (1), 108-122.
Safriani, N., Mahmud, S., & Iqbal, M. (2018). Tindak Tutur Asertif Dalam Novel Perempuan Terpasung  Karya  Hani  Naqshabandi. JIM  Pendididikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 3 (1), 67-77. http://www.jim.unsyiah.ac.id/pbsi/article/view/7104
Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah . PT Raja Grafindo Persada.
Sari, F. D. P. (2012). Tindak tutur dan fungsi  tuturan ekspresif dalam acara Galau  Finite di Metro TV: Suatu kajian pragmatik. Jurnal Skriptorium , 1 (2), 1-14.
Searle,  J.R.  (1969). Speech  Acts:  An  Essay  in  the  Philosophy  of  Language .  Cambridge University Press.
ISSN 2580-5932 (Online)
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Widyawati, N., & Utomo, A. P. Y. (2020). Tindak tutur ilokusi dalam video podcast deddy corbuzier dan najwa shihab pada media sosial YouTube . Jurnal Ilmiah Telaah , 5 (2),
18-27. https://doi.org/10.31764/telaah.v5i2.2377
Yanuar,  D. (2020). Gaya Retorika Dakwah Ustadz Abdul Somad Pada Ceramah  Peringatan Maulid  Nabi  Muhammad  Saw  Tahun  1440  H  Di  Mesjid  Raya  Baiturahman  Banda Aceh. Jurnal Al-Bayan: Media Kajian dan Pengembangan Ilmu Dakwah , 25 (2), 354- 385. http://dx.doi.org/10.22373/albayan.v25i2.5269