Perempuan dan Stigma Cadar: Strategi Dakwah Komunitas Niqab Squad Jogja (NSJ) dalam Mengubah Perspektif Masyarakat
Neng Ulfah Alfiah, Arina Rahmatika Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Pandanaran Nengulfalfiah@gmail.com ; arina.eljawie@gmail.com ;
Abstracts Women  in  everyday  life  give  rise  to  negative  perspectives.  People  tend  to  suspect hardline  Muslim  women,  wives  of  terrorists,  rigid  and  bigoted.  They  have  not received support from certain parties. In this case, researchers want to know how the strategy  of  da'wah  the  Niqab  Squad  Jogja  community  in  changing  people's perspectives.  This  research  uses  qualitative  methods  with  a  descriptive  approach. Data  collection  techniques  are  carried  out  through  observation,  interviews  and documentation.  Researchers  use  Organizational  Communication  Network  Theory. The  results  showed  that  the  proselytizing  strategy  carried  out  by  the  Niqab  Squad Jogja  (NSJ)  community  was  by  having  a  good  character  with  the  community  in various  activities.  In  the  NSJ  study  of  conveying  the  content  of  the  message  in  a relaxed and straightforward way, they proved that even women with disabilities can socialize  in  a  relaxed  way,  full  of  seriousness,  But  still  with  a  friendly  attitude  and good  manners.  NSJ  has  so  far  succeeded  in  overcoming  the  negative  perspective  of society  towards  women  with  disabilities,  this  is  supported  by  the  positive  activities carried out by NSJ including cooperation between organizations.
Keywords : Da'wah Strategy; Niqab Squad Jogja; Veil, Women.

## Abstrak
Perempuan  bercadar  dalam  kehidupan  sehari-hari  menimbulkan  perspektif  negatif. Masyarakat  cenderung  mencurigai  sebagai  muslimah  garis  keras,  istri  teroris,  kaku dan fanatik. Mereka belum mendapatkan dukungan dari pihak-pihak tertentu. Dalam hal ini peneliti ingin mengetahui bagaimana strategi dakwah komunitas Niqab Squad Jogja  dalam  mengubah  perspektif  masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Peneliti  menggunakan  Teori  Jaringan Komunikasi Organisasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi dakwah yang dilakukan  komunitas  Niqab  Squad  Jogja  (NSJ)  yaitu  dengan  cara  berakhlak  baik dengan masyrakat dalam berbagai kegiatan. Di dalam kajian NSJ menyampaikan isi pesan  dengan  cara  santai  dan  lugas,  mereka  membuktikan  bahwa  perempuan bercadar pun bisa bersosialiasasi dengan cara yang santai, penuh dengan keseriusan, namun tetap dengan sikap ramah dan sopan santun. NSJ sejauh ini berhasil dalam mengatasi  perspektif  negatif  masyarakat  terhadap  perempuan  bercadar,  hal  ini didukung dengan adanya kegiatan-kegiatan  positif yang dilakukan NSJ diantaranya adalah kerjasama antara organisasi.
Kata Kunci : Strategi Dakwah; Niqab Squad Jogja; Cadar; Perempuan.
Pendahuluan Cadar  adalah  kain  penutup kepala  atau  wajah  bagi  perempuan.
Dalam  istilah  lain  disebut  dengan niqab atau sejenis kain yang digunakan untuk  menutupi  bagian  wajah.  Cadar
dikenakan  oleh  sebagian  perempuan sebagai  bagian  dari  syariah.  Biasanya cadar  juga  disertai  dengan  baju panjang  untuk  menutup  aurat  dari kepala  sampai  kedua  kaki.  Pakaian yang digunakan harus longgar sehingga  tidak  memperlihatkan  lekuk tubuh.  Karena  itu,  salah  satu  aurat yang  tidak  boleh  diperlihatkan  secara terang-terangan pada lawan jenis yang bukan  mahrom  adalah  wajah.  Selain itu,  penggunaan  cadar  juga    harus mempunyai etika atau sikap yang baik dan harus memiliki aturan sikap untuk membatasi  interaksi    dengan  lawan jenis yang bukan mahrom agar terjaga dari dosa dan fitnah.
1 Namun, di Indonesia keberadaan perempuan yang menggunakan  cadar  atau  perempuan bercadar,  belum  dapat  diterima  oleh masyarakat, sehingga terdapat pandangan negatif masyarakat terhadap perempuan bercadar. Masuknya perempuan bercadar kadang  dianggap  mengganggu  proses hubungan  atau  interaksi  di  dalam masyarakat. Masyarakat juga beranggapan bahwa perempuan bercadar  hanya  topeng  belaka.  Selain itu,  ada  juga  yang  beranggapan perempuan  bercadar  adalah  teroris atau  penganut  aliran  sesat.  Ada  pula sebagian masyarakat yang beranggapan bahwa mereka tidak mau bersosialisasi dengan masyarakat lainnya, bahkan ada yang beranggapan bahwa  mereka  menggunakan  cadar hanya  untuk  menutupi  kejelekannya.
2 Perempuan
bercadar terkadang mendapatkan  respon  buruk  dari
1 Alif  Fathur  Rahman , ‘’Motivasi, Stigma  dan  Coping  Stigma  pada  Perempuan Bercadar,’’ Jurnal  Psikologi  Teori  dan Terapan, Vol. 7, No.2, 2017, h.104-105.
2 Indra  Tantra,‘’Persepsi  Masyarakat Tentang Perempuan
bercadar,’’
EQUILIBRIUM  Jurnal  Perempuan  Bercadar,
Vol.3, No.1, 2015, h. 117.
lingkungan sekitar.
Perempuan bercadar  sering  mengalami  kesulitan atau hambatan dalam proses komunikasi  untuk  membangun  suatu hubungan  dengan  masyarakat.  Dalam hal  ini  perempuan  bercadar  terlihat tidak  terbuka  dan  dipandang  negatif oleh masyarakat. 3 Walaupun banyak orang berprasangka  negatif,  ada  salah  satu komunitas  muslimah  bercadar  atau biasa disebut dengan komunitas Niqab Squad Jogja yang terus hadir di tengah masyarakat.  Komunitas  Niqab  Squad Jogja  merupakan  komunitas  peduli pada perempuan bercadar dan merupakan  cabang  dari  Komunitas Niqab Squad Indonesia. Komunitas ini sebagai tempat berkumpul  perempuan muslim  bercadar  yang  mensyiarkan ajaran  Islam.  Komunitas  ini    mulai dikenal pada bulan Febuari tahun 2017 di  Masjid  Istiqlal  Jakarta  Timur.  Atas ide dari Indadari Mindrayanti. Komunitas    ini  adalah  perempuan bercadar  Indonesia.  Para  Anggotanya disebut  Niqabis  tetatapi  ada  sebagian anggotanya  tidak  memakai  cadar. Komunitas  ini  tidak  tertutup,  karena tujuannya  untuk  saling  menginpirasi dan  menguatkan  silaturahmi  antara perempuan bercadar satu dan lainnya. 4
Di  Indonesia  telah  berdiri komunitas  squad  di  sebelas  kota seperti:  Bekasi,  Lampung,  Jogja, Bandung,  Jakarta,  Medan,  Surabaya, Tanggerang, Serang, Sumenap, Jember. 5 Niqab  Squad  Jogja  telah
3 Lisa  Aisiyah  Rasyid,  ‘’Problematika Hukum  Cadar  Dalam  Islam:  Sebuah  Tinjuan Normatif,’’ Jurnal  Ilmiah  Al- Syir’ah, Vol.  16 No.1, 2018, h. 74.
4 Niqab Squad. Niqabsquad Indonesia, d iakses dari https://www.facebook.com/niqabsquadindone sia pada 23 Oktober 2019.
5 Arina  Ylistara, Mengenal  Niqab Squad, (Komunitas Para Perempuan Bercadar di Indonesia), diakses dari https://wolipop.detik.com/read/2017/07/26/1 60355/3574754/1632/  mengenal  niqab  squad
memiliki  anggota  kurang  lebih  200 orang  yang  tergabung  dalam  grup Whatsap . Pencetus Niqab Squad Jogja adalah  ukhti  Ruri.  Awal  terbentuknya Niqab  Squad  Jogja  bermula  dari antusias dirinya saat mengetahui salah satu public  figure Indonesia,  Indadari Mindrayanti  mendirikan  Niqab  Squad menjadi wadah berkumpulnya muslimah  Indonesia  yang  memakai cadar  atau  orang  yang  hendak memakai  cadar  serta  mengenal  Islam lebih dekat. 6 Setiap  minggunya  Niqab  Squad Jogja  mengadakan  kajian  yaitu  di Masjid  Nurul  Ashri  Deresan  daerah Caturtunggal  Kabupaten  Sleman  kota Yogyakarta, dengan mengundang salah satu  ustadzah  yang  akan  memimpin kajian.  Kajian  yang  disampaikan  tidak selalu  bersifat  kaku.  Pemberi  materi ustadzah  bersama  tim  Niqab  Squad Jogja  sangat  sesuai  dengan  peserta hadir.  Semuanya  adalah  perempuan atau muslimah. Pesertanya didominasi oleh  anak-anak  muda  yang  masih duduk di bangku kuliah.
Salah  satu  tekad  kuat  dan  visi misi dakwah Niqab Squad Jogja adalah untuk  mengubah  pemikiran  negatif orang-orang    agar  melihat  bahwa perempuan berniqab itu bukan seperti yang  mereka  bayangkan.  Dalam persepsi  Niqab  Squad  Jogja  dengan adanya  komunitas  ini,  para  Niqabis bebas melakukan  aktivitas yang sesuai dengan  ajaran  Al-Quran  dan  Sunnah. Selain itu mereka terus berkreasi tanpa adanya hambatan dari orang. 7
Terkait dengan hal tersebut riset ini  dilakukan  karena  ingin  mengethui strategi  dakwah  komunitas  Niqab
komunitas  para  perempuan  bercadar  di indonesia, pada 30 Oktober 2019.
Squad  Jogja  (NSJ)  dengan  adanya perbedaan sudut pandang atau pendekatan  yang  berkembang  pada masyarakat  Islam  yang  bergaris  keras seperti  perempuan  bercadar,  sehingga muncul  persoalan-persoalan  di  sekitar masyarakat  dan  bisa  menyebabkan konflik internal umat Islam. Berdasarkan  hal  tersebut  Riset  ini mengambil  tema  ‘’Strategi  Dakwah Komunitas Squad  Jogja”.  Fokusnya tidak  hanya  pada  strategi  dakwah tetapi pro dan kontra yang terjadi pada masyarakat  sekitar.  Tujuannya  ingin mengetahui  sejauh  mana  strategi dakwah  komunitas Niqab  Squad  Jogja dalam mengubah perspektif masyarakat. Metode Penelitian Metode penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan data yaitu melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Observasi dilakukan di lokasi penelitian yaitu di Masjid Nurul Ashri, Deresan,  Caturtunggal,  Kabupaten Slema, DIY. Peneliti mengikuti berbagai  kegiatan  NSJ,  kemudian mewawancarai  berbagai  pihak  seperti anggota  dan  pengurus  NSJ,  yaitu Ikmah,  Khasma,  Ima,  Siti  Fatimah, Salma  Fauziah  dan  Deby  Lestari.
Peneliti juga mewawancarai masyarakat  setempat  untuk  mendapat tanggapan  adanya  komunitas  NSJ  ini. Sedangkan  data  sekunder,  peneliti peroleh  dari  data  dan  dokomentasi, baik yang ada di sosial media ataupun buku atau jurnal bersangkutan tentang NSJ.

## Pembahasan
1. Sejarah dan Perkembangan Komunitas Niqab Squad Berawal dari berdirinya komunitas  Niqab  Squad  Indonesia yang  berpusat  di  Jakarta,  sebagian
kalangan  perlu  mendirikan  cabang komunitas  Niqab  Squad  ini  di sejumlah  provinsi  atau  kota  besar  di Indonesia.  Awal  mula  terbentuknya Niqab  Squad  Indonesia  oleh  Indadari dan  Asti  Pratiwi  dengan  gambaran seorang  perempuan  yang  mengenakan n iqab (cadar) desain tersebut diunggah di  media  sosial  instagram.  Unggahan tersebut  memperoleh  respon  baik  dari muslimah  bercadar.  Pada  Februari 2017  dibentuklah  komunitas  Niqab Squad Indonesia dan pada bulan April 2017  terbentuknya  Niqab  Squad  Jogja (NSJ). 8
Gambar 1.

## Logo Komunitas Niqab Squad Jogja
Filosofi  dari  logo  ini  memiliki arti  ‘’  Keberanian’’  dalam  mengal ami naik  turunnya  perjuangan  dinamika kehidupan  namun  harus  tetap  kokoh dan  kuat.  Sedangkan  warna  yang digunakan  adalah  warna  hitam  yang mencerminkan  keberanian,  kekuatan, keteguhan  hati.  Sedangkan  warna putih  melambangkan  suci  dan  bersih. Pada  logo  tersebut  yang  diharapkan NSJ  menjadi  wadah  bagi  perempuan Yoygakarta  dan  sekitarnya  untuk berhijrah. 9 Komunitas  ini  diberi  nama Niqab  Squad  Jogja  (NSJ)  dengan tujuan untuk memudahkan perempuan muslimah dan masyarakat yang ada di Yogyakarta untuk
menjawab keingintahuan  tentang  keagamaan serta  khususnya  cadar.  Niqab  Squad
8 Gomuslim.co.id Niqab Squad Indonesia, d iakses pada tanggal 20 Juli 2020 pukul 14.30.
9 Diakses dari tempo.co pada tanggal, 31 juli 2020 pukul 08.30.
Jogja aktif menggerakan para anggotanya  untuk  memperdalam skill yang  mereka  miliki  sesuai  dengan tuntutan  Al- Qur’ an  dan  Sunnahnya serta merubah stigma negatif masyarakat terhadap perempuan bercadar. NSJ  juga  memanfaatkan  media sosial  instagram  untuk  sebagai  wadah menyatunya muslimah Yogyakarta dan pengguna  media  sosial  instagram . Dari pemanfaatan media sosial instagram ,  founder NSJ  perlu  untuk membentuk forum khusus menampung followers yang  berminat bergabung  dalam  komunitas  tersebut. Melalui  media  sosial  instagram NSJ turut  melakukan  interaksi  bisnis dengan  menjual merchandise NSJ yang  hasilnya  akan  digunakan  untuk membantu dan mendukung keberlangsungan  acara  yang  telah direncanakan.  Hal  ini  bernilai  positif mengingat  bahwa  instagram sebagai fitur dalam lingkup bagi para pemuda. Bertujuan untuk menyebarkan dakwah melalui  media sosial instagram . Berdiri sekitar bulan April 2017, NSJ  telah  memiliki  anggota  kurang lebih 200 orang yang tergabung dalam grup WhatApp . 10 Pencentus NSJ yaitu Ruri atau disapa dengan sebutan ukhti Ruri.  Melalui  wawancara  salah  satu anggota  NSJ  menjelaskan  bahwa terbentuknya NSJ bermula dari antusias  ukhti Ruri  saat  mengetahui salah  satu public  figure Indonesia yaitu  Indadari,  mendirikan  Niqab Squad sebagai wadah untuk berkumpulnya  muslimah  Indonesia yang  mengenakan  cadar  atau  hendak yang  akan  bercadar  serta  mengenal Islam  lebih  dekat. Founder NSJ  saat itu  pengirim  pesan  singkat  kepada Indadari  selaku Founder Niqab  Squad untuk meminta kehadirannya
10 Fathayatul Husna, “ Niqab Squad Jogja dan Muslimah Era Kontemporer di Indonesia ”,
Jurnal Al-bayan ,  Vol.24, No.1, 2020.
melakukan gathering di  wilayah
Yogyakarta, mengingat muslimah bercadar  juga  dapat  ditemukan  di Yogyakarta.  Antusias founder NSJ dianggap  positif  oleh  Indadari  dan diberi  amanah  untuk  mengelolah Niqab Squad untuk sekitar Yogyakarta. Bermula  dari  amanah  tersebut ukhti Ruri  membuat  akun  instagram untuk  metode  membentuk  komunitas Niqab Squad Jogja (NSJ).  Nama akun instagram @ niqabsquad_jogja. Menurut  hasil  penelitian  pada  akun instragram NSJ memiliki jumlah 1.021 follower .  Kegiatan  pertama  yang dilakukan  komunitas  NSJ  adalah gethering yaitu  kumpul  silaturahmi untuk  mengenal  satu  sama  lain  antar anggota.  Anggota  NSJ  mulai  dari  usia termuda  kelas  6  Sekolah  Dasar  (SD) sampai  usia  kurang  lebih  50  tahun. Disamping itu saat ini NSJ didominasi oleh  mahasiswi.  Hal  ini  dinilai  sangat efektif karena anak muda saat ini lebih dikenal  dengan  budaya  populer,  akan tetapi  NSJ  mampu  membuktikan bahwa  anak  muda  juga  perlu  untuk dirangkul dan dibimbing dalam pendekatan dalam ajaran Islam. Berdirinya  NSJ  bukan  hanya semata-mata  sebagai  wadah  untuk saling berkumpulnya perempuan bercadar,  akan  tetapi  untuk  melawan persepsi  negatif  masyarakat  terhadap perempuan  bercadar.  Ruri  sebagai founder NSJ  menerangkan  bahwa tujuan  komunitas  ini  dibentuk  bukan hanya sebagai wadah untuk berkumpulnya  muslimah  bercadar, akan  tetapi  diluruskan  dengan  niat untuk umat.  Anggota NSJ  tidak  hanya berasal  dari  yogyakarta  akan  tetapi berasal  dari  Semarang,  Solo,  Klaten. NSJ  sering  melakukan  kegiatan  bakti sosial  di  berbagai  daerah  pedalaman Yogyakarta. Barang-barang sumbangan  dikumpulkan  dari  seluruh anggota  NSJ  dan  tidak  menutup kesempatan  bagi  anggota  NSJ  untuk ikut  berpartisipasi.  Selain  itu  anggota
Niqab  Squad  dari  Jakarta  tidak  jarang mengirimkan barang-barang yang akan  disumbangkan  melalui founder NSJ.
Selain  bakti  sosial,  NSJ  setiap minggunya mengadakan kajian bersama  dengan  mengundang  salah satu  ustadzah  yang  akan  memimpin kajian. Setiap minggunya diberlakukan kajian bergilir dari satu rumah anggota NSJ  ke  rumah  lainnya.  Pada  awalnya kajian  rutin  mingguan  ini  sangat efektif, namun pada akhirnya ustadzah sebagai  pemimpin  kajian  merasa bahwa  ilmu  harus  dibagikan  pada masyarakat luas, bukan hanya anggota NSJ.  Bermula  dari  inisiatif  tersebut, NSJ mengadakan kajian rutin bulanan untuk  umum  dilakukan  di  Mushola Teknik  Universitas  Gadjah  Mada (UGM)  dan  Masjid  Nurul  Ashri Deresan.  Seperti  biasa,  kajian  ini dibuka  untuk  umum  akan  tetapi dibatasi hanya untuk kaum perempuan. Seperti kajian yang pernah diadakan  pada  teanggal  23  Oktober 2019  di  Masjid  Nurul  Ashri  Deresan, peneliti mengamati peserta kajian yang hadir,  kerja  sama  antar  anggota  dan pengisi ceramahnya.
Di  dalam  komunitas  NSJ  ada lima  kepengurusan  yang  memiliki tugas masing-masing. Pertama , pengurus  Syiar,  dikoordinir  oleh  Siti Fatimah  yang  bertugas  mengadakan kegiatan kreatif yang dapat meningkatkan Syiar Islam ke masyarakat  utamanya  pemuda.  Tugas pokoknya  yaitu  mengadakan  kajian rutin setiap minggu atau bulannya, dan mengadakan  olahraga  Sunnah. Kedua yaitu pengurus kreatif yang dikoordinir oleh Vita Khouirunnisa tugas umumnya  sebagai  produsen  dakwah kreatif  yang  di  kemas  dengan  balutan seni  desain  grafis  dan  seni  dalam editing  video.  Tugas  pokoknya  adalah membuat  poster  kajian  atau  kegiatan dan  poster  dakwah  berkala  dan merekam  video  disetiap  kegiatan
setelah  itu  di  editing  sehingga  layak untuk dikonsumsi publik.
Ketiga ,  pengurus  peduli  sosial, tugas  umumnya  adalah  mewujudkan kesetaraan  sosial  melalui  kegiatan kemasyarakatan yaitu membantu masyarakat  yang  sedang  terkena musibah,dan  bakti  sosial  di  berbagai daerah.  Kepengurusan  ini  dikoordinir oleh Diah Febrianti. Keempat , pengurus Fundrising .  Tugas  umum dari  kepengurusan  ini  adalah  mencari dana  menghimpun  dana  secara  kreatif yaitu  dengan  cara  menjual  aksesoris seperti  topi,  pin  dan  jilbab,  yang bertuliskan  Niqab,  Tugas  pokoknya yaitu  membuat  usaha  yang  kreatif. Kepengurusan  ini  dikoordinir  oleh Septi Dewi Rahayu.
Kelima ,  adalah  kepengurusan Jurnalis, dikoordinir oleh Tri
Setiawati.  Tugas  umumnya  adalah mendokumentasikan  setiap  kegiatan yang dilaksanakan oleh komunitas NSJ dan  mempublikasikan  ke  sosial  modia yaitu melalui instagram. Tugas pokoknya  menghimpun  setiap  berita terkait  komunitas  Niqab  Suad  dalam lingkup Jogja dan sekitarnya, mempublikasikan  setiap  acara  yang telah  dilaksanakan  oleh  komunitas NSJ  dan  menerbitkan  informasi berupa jurnal.
2. Strategi Dakwah Niqab Squad Jogja dalam Mengubah Perspektif Masyarakat Komunitas  NSJ  menggunakan berbagai strategi dakwah untuk mengatasi perspektif negatif masyarakat pada perempuan bercadar. Para  anggota  NSJ  yang  telah  tersebar di daerah Yogyakarta dapat menjadikan semangat perempuan bercadar  untuk  terus  berdakwah  dan tidak berkecil hati meskipun terkadang memakai cadar belum diterima dengan baik oleh masyarakat. Oleh karena itu, dengan  berbagai  strategi  dakwah tersebut perempuan bercadar
diharapkan akan semakin dihargai dan diterima di masyarakat. Komunitas NSJ telah menggunakan  semua  sarana  dakwah yang  ada,  baik  media  sosial  maupun komunikasi  secara  langsung.  Hal  itu dilakukan  dalam  rangka  mengatasi perspektif negatif masyarakat terhadap perempuan  bercadar.  Ukhti Ruri, selaku founder akun instagram
@ NiqabSquad  _Jogja ,  menyatakan bahwa tujuan terbentuknya  komunitas NSJ dengan berbagai macam kegiatan, bukan  sebagai  saran  agar  dipuji  atau ingin  dilihat.  Namun,  memakai  cadar adalah bentuk dakwah kepada masyarakat  agar  tidak  memandang negatif  perempuan  bercadar.  Mereka harus membuktikan bahwa perempuan bercadar  memiliki  kegiatan  yang positif,  bahkan  NSJ  turut  peduli kepada  permasalahan  masyarakat. Contoh  kepedulian  masalah  sosial kemasyarakatan tersebut adalah penggalangan  dana  untuk  membantu muslim Rohingnya. Untuk bisa menjelaskan  berbagai  strategi  NSJ tersebut,  peneliti  menguraikannya dengan  menggunakan  teori  jaringan komunikasi, 11 sebagaimana berikut:
a. Opinion Leader (Pemuka Pendapat) Opinion Leader (pemuka pendapat) membutuhkan adanya leader atau  ketua  dalam  suatu komunitas  untuk  memimpin  dalam memengaruhi  pendapat  orang  lain tentang  suatu  inovasi.  Dalam  kaitan ini,  para  anggota  NSJ    bisa meneruskan  dakwah  atau  berbagai macam  informasi  dengan  berpijak pada pandangan bersama yang dikomando  oleh  pemimpi  komunitas NSJ  ini  untuk  diteruskan  kepada masyarakat luas. Karena itu, pemimpin atau  ketua  komunitas  menjadi  vital
11 Muhammad  Arni, Komunikasi Organisasi, (Jakrta,  Bumi  Aksara,  2005),  h. 29.
perannya dalam mengembangkan sebuah strategi dakwah kepada masyarakat terkait keberadaan komunitas ini.
Strategi dakwah yang dilakukan komunitas  NSJ  adalah  dengan  cara berakhlak  baik  dengan  masyarakat dalam  berbagai  kegiatan.  Selain  itu, mereka  juga  berbagi  jilbab,  peci  dan cadar, serta melakukan kegiatan sosial. Hal  lain  yang  dilakukan  adalah menjadi  peserta  bazar  di  berbagai kegiatan masyarakat,  kajian rutin, dan membuat aneka merchandise.
Dalam  melakukan  dakwahnya, ukhti Ruri selaku ketua menyampaikan isi pesan dengan cara santai dan lugas sehingga  tidak  terkesan  kaku.  Mereka membuktikan bahwa perempuan bercadar  pun  bisa  bersosialisasi  deng cara  santai,  penuh  dengan  keseriusan, namun tetap dengan sikap yang ramah dan sopan.
NSJ  sering  melakukan  kegiatan bakti  sosial  di  berbagai  daerah pedalaman Yogyakarta. Barang-barang sumbangan  dikumpulkan  dari  seluruh anggota NSJ. Selain itu, anggota Niqab Squad Jakarta tidak jarang mengirimkan barang-barang yang akan  disumbangkan  melalui  founder NSJ. Selain bakti sosial, NSJ mengadakan  kajian  setiap  minggunya dengan  mengundang  ustadzah  yang sudah dipilih dan sering kali mendakwahkan  tentang  positivisme cadar bagi perempuan. Kajian  NSJ  ini  diadakan  untuk umum  bagi  para  perempuan  tentunya dan dilakukan setiap bulannya minimal satu kali. Tempatnya dipusatkan di Mushola Teknik
Universitas  Gadjah  Mada  (UGM)  dan Masjid  Nurul  Ashri  Deresan.  Pada  25 Oktober  2019  di  Masjid  Nurul  Ashri Deresan, peneliti mengamati bahwa isi kajian yang disampaikan tidak bersifat kaku,  karena  pemberi  materi  kajian bersama  tim  NSJ  ikut  membahas terkait  asmara  yang  sesuai  dengan
petunjuk  Allah  dalam  Al-Quran  dan Sunnah.  Temanya  sesuai  dengan peserta  yang  hadir,  yaitu  semua perempuan.
Saat  kajian  berlangsung  yang berlokasi  di  Masjid  Nurul  Ashri Deresan dipastikan tidak ada pintu dan jendela  terbuka.  Karena  kajian  ini khusus untuk muslimah dan pengamanan pada setiap sudut Masjid Nurul  Ashri  Deresan  untuk  menjaga pandangan  orang  yang  berada  di  luar masjid sehingga peserta kajian dengan leluasa mengikuti kajian tanpa merasa risih  karena  tidak  sedikit  pesertanya membuka cadarnya saat kajian berlangsung.  Hal  ini  dilakukan  karena peserta  seluruhnya  sesama  muslimah dan hal yang sama juga dilakukan oleh ustadzah pengisi kajian.
Di samping itu, kegiatan lainnya seperti  renang,  pelatihan  melukis heina  (ukiran  warna  di  tangan),  serta tata boga.  Rangkaian kegiatan tersebut dilakukan oleh anggota komunitas NSJ untuk  mengubah  perspektik  negatif masyarakat tentang perempuan bercadar,  karena  perempuan  bercadar memiliki  kegiatan  yang  baik  seperti perempuan  pada  umumnya.  Hal  ini menjadi sangat menarik karena komunitas NSJ hanya perempuan yang bergabung  di  dalamnya.  Melihat  kerja keras  para  muslimah  ini  untuk melangsungkan kegiatan-kegiatan atau acara yang bertujuan untuk mengubah persepektif negatif masyarakat tentang perempuan  bercadar  tentunya  tidak mudah, tetapi komunitas NSJ memiliki semangat  yang  kuat  dan  kerja  sama yang sangat hebat.
NSJ sangat terbuka bagi kalangan  muslimah  dan  menjadikan NSJ  sebagai  wadah  saling  berbagi cerita.  Ruri  menjelaskan  bahwa  tidak jarang  anggota  NSJ  dan  muslimah lainnya  sangat  antusias  untuk  mulai mengenakan  cadar.  Hal  ini  mendapat respon  yang  sangat  positif  dari kepengurusan NSJ. Ruri sebagai ketua
NSJ ikut memberikan nasihat, bimbingan  dan  dasar-dasar  Islam mengenai  cadar.  Dalam  bimbingan tersebut  Ruri  menjelaskan  tentang hukum  cadar,  yakni  hukum  nya sunnah  dan  wajib.  Bentuk  bimbingan ini  termasuk  salah  satu  hal  yang  berat dilakukan karena tidak semua muslimah langsung memustukan untuk bercdar.
Ada  banyak  kendala  hingga memutuskan  untuk  lepas  pakai  cadar, yaitu  seperti  tidak  mendapat  izin  dari orang  tua,  cemooh  dari  tetangga  atau teman-teman,  dianggap  teroris,  tidak diterima  di  universitas  dan  alasan lainnya.  Cadar  sangat  identik  dengan warna gelap khususnya hitam, sehingga masyarakat menilainya sebagai  hal  yang  mengerikan.  Oleh karena  itu,  Ruri  sangat  mendukung apabila saat ini cadar telah dikombinasikan  dengan  warna  dan dipadukan  dengan  warna  busana  yang dikenakan. Menurut Ruri, hal ini salah satu
strategi dakwah untuk menyampaikan  kepada  masyarakat bahwa  perempuan  bercadar  tidak seperti  apa  yang  mereka  bayangkan, justru  perempuan  bercadar  mampu menyesuaikan dirinya
dengan lingkungan  dan  perkembangan  zaman dengan tuntutan tidak keluar dari zona Al- Qur’an dan Sunnah.
Disamping itu, Bentuk dukungan dengan diciptakannya desain  cadar  dengan  berbagai  warna, Ruri menyampaikan keresehan perempuan  bercadar  saat  niat  mereka memutuskan  untuk  memakai  cadar.
Karena sering sekali ditemukan bahwa cadar digunakan sebagai wujud fashionable.  Ruri  menekankan  bahwa memutuskan  untuk  bercadar  bukan perkara yang sulit, bahkan perempuan muslimah  dengan  mudah  mampu untuk menutup wajahnya dengan kain. Akan  tetapi,  dasar  ajaran  Islam  untuk memutuskan mengenakan cadar sangat  perlu  diajari  sejak  dini,  bahwa
cadar merupakan pelengkapan pakaian seorang  muslimah  atas  dasar  patuh pada  ajaran  Islam  serta  berpegang teguh  pada  Al- Qur’an  dan  Sunnah. sehingga  niat  tersebut  kuat  dalam  diri seorang  muslimah  agar  hukum  Allah menjadi mudah dimengerti.
b. Strategi Cosmopolites (Kosmopolitan) Dengan adanya penjelasan Cosmopolites (Kosmopolitan)  dalam teori  jaringan  komunikasi  peneliti menjelaskan  kosmopolitan  artinya orang  yang  bergaul  dan  memiliki pengaruh luas. Individu yang menghubungkan  organisasi  dengan lingkungannya. Mengumpulkan
informasi  yang  ada  dan  memberikan informasi  mengenai  organisasi  kepada orang  tertentu. 12 Ruri  sebagai  ketua NSJ ikut memberikan nasihat, bimbingan  dan  dasar-dasar  Islam mengenai  cadar,  selain  itu  pengisi kajian  tidak  selalu  bersifat  kaku, sehingga  anggota  NSJ  dan  pendengar pada  kajian  waktu  sangat  menikmati dengan  kajian  yang  di  sampaikan ustdzah.
Berdasarkan  hasil  penelurusan data komunitas NSJ aktif mengadakan kajian  keislaman.  Selama  melakukan proses penelitian, peneliti mendapatkan  data  dari  beberapa informan yang memiliki latar belakang profesi yang berbeda di antaranya guru dan  mahasiswi.  Dengan  mendapatkan informasi dan informan untuk mengetahui  pro  dan  kontra  terhadap komunitas  NSJ.  Berikut  diuraikan mengenai profil masing-masing informan penelitian. Ikmah adalah seorang mahasiswi UGM, Ikmah adalah mahasiswi angkatan 2013 yang sekarang  berusia  26  tahun.  Ikmah
12 Murodi, Dakwah  Islam  dan Tantangan  Masyarakat  Quraisy:  Kajian Sejarah Dakwah pada Masa Rasulullah SA W, ( Jakarta, Kencana, 2013 ), h.28.
adalah  muslimah  yang  telah  bercadar selama  6  tahun.  Hal  ini  diakui  sendiri oleh Ikmah pertama kali ia menggunakan cadar yaitu 2 November 2014.  Hal  yang  membuat  Ikmah akhirnya  mantap  memilih  untuk bercadar karena dia menyadari dirinya yang  begitu  ekspresif  dan  pecicilan. Dengan memantapkan memakai cadar, Ikmah  selalu  mengikuti  pengajian rutin di komunitas NSJ, dengan seiring berjalannya  waktu  Ikmah  tersadar akan  sikap  dan  perlakuannya  selama ini. Sehingga Ikmah memantapkan diri untuk bercadar.
Berdasarkan  hasil  pengamatan terhadap  informan,  diketahui  bahwa komunitas  NSJ  memiliki  kesadaran dan  pemahaman  yang  relatif  sama tentang pentingnya perempuan muslimah  menutup  aurat  dengan menggunakan hijab. Dalam keterangan wawancara dengan informan, ditemukan kenyataan bahwa ketertarikan  Ikmah  untuk  masuk  di komunitas NSJ  lebih didasarkan pada kesadaran  terhadap  ajaran  Islam khususnya mengenai substansi menjaga aurat bagi perempuan melalui penggunaan busana muslimah. Hal ini yaitu  wawancara  dengan  salah  satu informan untuk mengetahui bagaimana pengaruh Ruri di
komunitas NSJ:
‘’Yang  membuat  saya  tertarik menjadi anggota komunitas NSJ karena  cara  berpakaiannya, dapat  menutupi  aurat  sebagai muslimah, bukan hanya terlihat cantik  dari  sisi  penampilan  tapi karena  itu  merupakan  perintah dari  Allah  swt  untuk  kaum muslimah  selain  itu  juga  ketua dari  komunitas  NSJ  yaitu  ukhti Ruri  sangat  perhatian  sama anggota nya entah itu baru atau sudah lama, dari situ ukhti Ruri membimbing  di  setiap  kegiatan dan manampung berbagai cerita dari  anggotanya  yang  baru
memakai  cadar  atau  sudah lama’’. 13
Dengan  demikian,  informan tersebut  tertarik  menjadi  anggota komunitas  NSJ  karena  memang terdorong  untuk  menjalankan  syariat Islam  khususnya  menggunakan  cadar. Sikap dan perilaku ukhti Ruri tentunya akan  berpengaruh  terhadap  anggota- anggota  komunitas  NSJ  lainnya  yang senantiasa istiqomah menjalankan syariat Islam. Ikmah juga menekankan bahwa  awal  menggunakan  cadar karena  salah  satunya  ada  dorongan dari ukhti Ruri  yang  selalu  berbicara mengenai syariat bagi kalangan perempuan  untuk  memakai  jilbab  dan cadar.  Dalam  kaitan  ini,  Ikmah berpendapat sebagai berikut:
‘’Ketika  kita  ingin  memulai sesuatu lebih bagus kita memulainya  dengan  berilmu, karena  ketika  kita  berilmu tentang  hal  itu,  kita  pula  kuat mempertahankan  ketika  ada ombak    yang  mau  merusak  kita punya fiqroh pemahaman dalam  hal  ini  ketika  saya bercadar.’’ 14 Informan
Khasma adalah perempuan bercadar yang juga sebagai ibu  rumah  tangga  yang  memiliki  tiga orang  anak.  Selain  sebagai  ibu  rumah tangga,  informan  Khasma  terkadang mengisi waktu luangnya untuk mengajar  anak-anak  mengaji  di  salah satu  TPA  di  dekat  tempat  tinggalnya, Khasma mengaku dirinya telah bercadar  sejak  3  tahun  yang  lalu. Ketika  ia  berusia  24  tahun.  Informan Khasma  untuk  mengetahui  bagaimana bisa  tertarik  dengan  komunitas  NSJ dan  berniat  untuk  memakai  cadar. Khasma  masuk  komunitas  NSJ  sejak tahun 2018, sebelum masuk komunitas
13 Wawancara dengan Ikmah, pada tanggal 25 Oktober 2019, pukul 09.45. 14 Wawancara dengan Ikmah, pada tanggal 25 Oktober 2019, pukul 09.45
NSJ  ia  sudah  memakai  cadar.  Tujuan masuk  NSJ  yaitu  ingin  memperdalam ilmu  Agama  Islam  dengan  mengikuti kajian setiap minggunya.
Khasma  termasuk akhwat yang menggunakan  hijab-hijab  besar  yang panjangnya  hingga  lutut.  Khasma sering  mengikuti  kajian  bersama komunitas  NSJ  yang  berlokasi  di Masjid Nurul Ashri Deresan dimana isi ceramah atau kajian tersebut berbicara tentang  syariat,  dalil  atau  hadist  yang menjelaskan  tentang  halal  haramnya perempuan melakukan suatu tindakan. Ini adalah salah satu pengaruh Ruri di kalangan  masjid  Nurul  Ashri  Deresan tempat  bernaung.  Informan  Khasma mengatakan di dalam isi wawancara :
‘’Saat  kajian  belum  di  mulai , saya  pernah  berbincang  dengan ukhti Ruri.  Beliau  mengatakan,
“ Seorang  perempuan  itu  ketika keluar  rumah,  Syaitan  itu memperindah  dirinya,  ya  jadi bagaimana  kemudian  kita  bisa meng- cover atau meminimalisir diri,  agar  kecil  peluang  setan tidak  bisa  mengganggu  kita. Dari  situ  saya  mantap  untuk terus  memakai  cadar  supaya terlindungi  dari  kaum  adam yang belum muhrim. Selain ada ustadzah  di  setiap  kajiannya tetapi ukhti Ruri selalu memberikan motivasi agar anggota nya semangat memakai cadar  dan  tidak  ragu  untuk melakukannya,  ukhti Ruri  itu orangnya  hambel  beliau  selalu merangkul ke semua anggotanya  selain  itu  juga,  di setiap  yang  beliau  kajikan  tidak selalu  yang  serius,  tetapi  ukhti Ruri juga suka membuat anggota  NSJ  atau  jamaah  nya terhibur dengan candaanya.’’ 15
15 Wawancara dengan Khasma, pada tanggal 1 November 2019, pukul 11.03.
Dengan  apa  yang  dibicarakan oleh  ukhti  Ruri  kepada  Khasma. Khasma  bercadar  tujuannya  agar  bisa lebih mengurangi hasutan Syaitan bagi dirinya  maupun  bagi  orang  yang melihatnya,  yaitu  laki-laki  yang  bukan mahramnya.  Khasma  merasa  dengan bercadar  dirinya  lebih  terlindungi  dari gangguan luar yang bisa menyebabkan fitnah  bagi  dirinya.  Sejak  itu  Khasma selalu merenungkan setiap kajian yang iya dengar dalam pertemuan itu. selain karena  keikutsertaan  Khasma  dalam satu kajian tersebut, juga karena ingin mendalami  ilmu  agama  khususnya mengenai syariat bagi kalangan perempuan  untuk  menutup  aurat dengan menggunakan hijab dan cadar.
Informan  perempuan  muslim bercadar  ini  adalah  seorang  ibu  dari dua anak perempuan. selain mengurus anak-anaknya  dalam  keseharian  Ima juga sebagai pengusaha dengan membuka usaha jasa perbaikan elektronik.  Ima  berusia  27  tahun  ini telah  menggunakan  cadar  sejak  2014. Ima  dipilih  sebagai  informan  karena peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana Ima  berkomunikasi  dengan  pegawai- pegawai bahkan pegawainya mayoritas laki-laki (bukan muhrim).
Dengan  adanya  teori  jaringan komunikasi Liaison (Menghubungkan) yang  menjelaskan  menghubungkan dua  klik  atau  kelompok  atau  lebih bukan  dari  anggota  dari  salah  satu kelompok. 16 Peneliti  menghubungkan teori  ini  dengan  data  yang  saya  ambil dari informan Ima bahwa ia harus bisa menghubungkan  antara  pekerjaannya dengan  dirinya  yang  memakai  cadar. Bahwa pendapat Ima dalam menghadapi  rekan  bisnisnya  baik  pria maupun perempuan, dia tetap menggunakan  komunikasi-komunikasi dalam bentuk verbal ketika
16 Muhammad Arni, Komunikasi Organisasi, h.60.
berhadapan  langsung  maupun  ketika berkomunikasi jarak jauh. Setiap  harinya  Ima  harus berhadapan  dengan  rekan  bisnisnya baik  laki-laki  maupun  perempuan, ketika  berhadapan  dengan  rekan bisnisnya  laki-laki,  Ima  selalu  merasa malu  saat  laki-laki  menatap  wajahnya sehingga  komunikasi  tidak  berjalan lancar  dan  kaku,  oleh  karena  itulah  ia berniat  untuk  memakai  cadar,  setelah menggunakan  cadar,  Ima  merasakan sebuah  ketenangan  dan  kenyamanan ketika  berkomunikasi  dengan  lawan jenisnya.  Ia  merasa  cadar  sebagai benteng yang dapat menjadi pelindung bagi  dirinya  dari  rasa  canggung  dan malu  saat  berkomunikasi  dengan  laki- laki. Informan Ima berkata:
‘’Ketika  sebelum  bercadar,  saya merasa  kaku  ketika  berhadapan dengan  rekan  bisnis  laki-laki, tapi  setelah  bercadar,  saya merasa seperti membawa tameng kemanapun saya pergi.’’ 17
Fatimah  adalah  seorang  guru yang  berusia  25  tahun.  Perempuan muslim  bercadar  yang  kesehariannya berprofesi
sebagai
pengajar matematika  di  suatu  perkumpulan kelompok belajar bagi anak-anak yang kurang  mampu.  Fatimah  menjadi anggota  Komunitas  NSJ  sejak  tahun 2018.    Sudah  menggunakan  cadar sejak  kurang  lebih  satu  tahun  yang lalu.  Penentuan  Fatimah  sebagai informan  di  dalam  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana tertarik dengan komunitas NSJ sehingga bertekad untuk bercadar.
Pendapat  disampaikan  oleh Fatimah  yang  bercerita  bagaimana alasan masuk komunitas NSJ dan siap menggunakan  cadar  adalah  suatu syariat  Islam  yang  menimbulkan  dua perbedaan pendapat dikalangan ulama
17 Wawancara dengan Ima, pada tanggal 1 November, pukul 12.15.
yaitu  wajib  dan  sunnah,  informan Fatimah mengatakan:
“ Yang saya tahu itu cadar adalah sebuah syariat Islam, hanya ada perbedaan pada syariat ini wajib dan sunnah, di mana kita sudah ketahui  sendiri  kalau  wajib dikerjakan  kita  akan  dapat pahala,  kalau  sunnah  ya  tidak dapatkan  apa-apa.  Kalau  sudah dikasih  kesempatan  mendapat pahala  kenapa  tidak  kita  jalani saja,  dengan  adanya  komunitas NSJ  saya  bisa  belajar  lebih dalam cara etika bercadar.’’ 18 Karena  ada  hal  yang  membuat Fatimah menggunakan cadar, ketentuan  syariat  menyatakan  bahwa yang  tidak  termasuk  aurat  itu  adalah telapak  tangan  dan  muka,  namun menurut logika Fatimah, ketika bertemu  seseorang  yang  pertama  kali dilihat  adalah  bagian  wajah  dan selanjutnya  wajahlah  yang  menjadi daya  tarik.  Oleh  karena  itu,  Fatimah merasa  sangat  aman  dan  terlindungi ketika telah menggunakan cadar.
Salma adalah salah satu informan  masyarakat  yang  bertempat tinggal  di  dekat  Masjid  Nurul  Ashri Deresan  Caturtunggal.  Salma  pernah mengikuti  kajian  di  komunitas  NSJ yang saat itu kajiannya di Masjid Nurul Ashri. Salma menilai pengaruh Ruri di kalangan  masyarakat  menimbulkan ketertarikan,  respon  positif.  Pada dasarnya  perempuan  bercadar  ingin ditunjukkan sebagai perempuan muslim bercadar adalah akhlak baiknya.  Menurut  Salma  secara  garis besar  saat  ini  perempuan  bercadar sudah  lebih  berani  dalam  berinteraksi ke  lingkungan  masyarakat  salah satunya  komunitas  NSJ  ini.  Meskipun dengan  atribut  pakaian  yang  tertutup, namun  perempuan  bercadar  merasa tidak  ada  hal  menghambat  saat
berkomunikasi dan interaksi. Informan Salma mengatakan bahwa:
‘’Salma mengatakan bahwa Ruri berkomunikasi  dan  berinteraksi dengan  masyarakat  seringkali mengawali sapaan terlebih dahulu,  karena  orang  lain umumnya enggan untuk menyapa  perempuan  bercadar terlebih dahulu, contohnya seperti,  Ruri  menyapa  atau memberi salam.’’ 19 Peneliti akan memaparkan informan yang menilai kontra terhadap  komunitas  NSJ.  Informan mahasiswi UIN Sunan Kalijaga, menurut  ia  bercadar  adalah  hambatan dalam  berkomunikasi  karena  cadar menutup  sehingga  terkadang  orang yang  diajak  bicara  tidak  mendengar apa yang disampaikan oleh perempuan bercadar.  Seperti  yang  dialami  oleh Deby,  ketika  akan  mengikuti  kajian bersama komunitas NSJ, saat itu Deby sedang  ingin  bertanya  kepada  anggota NSJ  yang  memakai  cadar.  Saat  itu tempatnya  juga  rame  dengan  suara keras Deby bertanya, tetapi Deby tidak mendengar  apa  yang  dikatakan  oleh anggota  NSJ  itu,  lalu  Deby  agak  maju dari tempat duduknya agar-agar dapat mendengar  suara  anggota  komunitas NSJ tersebut. 20
Informan  mahasiswi  UGM,  dia merasa  kesusahan  membaca  ekspresi wajah teman yang memakai cadar. Dan kesusahan  ketika  berada  di  keramaian karena lebih sulit untuk menyampaikan pesan. ‘’ Kalo  bicara  dengan  teman memakai  cadar kesulitannya itu pas pertama kali kayak mengenali  siapa  yang  saya  ajak bicara, melihat
ekspresi wajahnya  entah  dia  senyum
19 Wawancara dengan Salma Fauziah, pada tanggal 23 Agustus 2020, Pukul 10.43.
20 Wawancara dengan Deby Lestari, pada tanggal 12 Desember 2019, Pukul 09.40.
atau manyun. Dari mata mungkin  kalo  senyum  masih bisa.  Jadi  kesulitannya  di  situ. Trus  kalo  lagi  rame,  biasanya orang  bisa  lihat  umik-umik (gerakan  bibir)  mulutnya,  kalo bercadar mau gak mau mengeraskan suarnya, atau berbisik,  atau  terpaksa  menulis di kertas gitu hehe jawab muti.’’ Setelah  dilakukan  penelitian selama  kurang  lebih  3  bulan  di Yogyakarta,  dapat  diuraikan  data lapangan  mengenai  pro  dan  kontra terhadap  perempuan  bercadar  di komunitas NSJ. Data lapangan diperoleh  dari  hasil  observasi  dan wawancara  terhadap  informan.  Proses observasi  dalam  hal  ini  peneliti melakukan  pengamatan  langsung  ke lokasi tempat berkumpulnya komunitas  NSJ,  yaitu  di  Masjid  Nurul Ashri  Deresan  Kecamatan  Catur Tunggal  Kabupaten  Sleman  Provinsi Yogyakarta. Observasi dilakukan untuk memperoleh  data  tentang  pro  dan kontra terhadap komunitas NSJ. Sementara  tahap  wawancara penelitian  ini  dilaksanakan  bersamaan dengan  proses  observasi,  dimana peneliti mengetahui keberadaan informan untuk melaksanakan wawancara  terhadap  mereka.  Dalam pelaksanaan wawancara, peneiliti meminta  semua  informan  bersedia meluangkan waktu untuk diwawancarai  sehingga  peneliti  tidak mengalami  kendala  selama  proses penelitian  di  lapangan  agar  berjalan dengan lancar. Sesuai dengan rumusan masalah  dan  tujuan  penelitian  yang telah  dijelaskan  sebelumnya,  maka peneliti  menguraikan  tiga  aspek pembahasan,
ingin mengetahui bagaimana strategi dakwah NSJ dalam menghadapi perspektif negatif masyarakat terhadap perempuan bercadar.  Faktor  pendukung  dan penghambat  di  komunitas  NSJ  dan
menganalisis pro dan kontra masyarakat terhadap komunitas NSJ. c. Gatekeeper (Penyeleksi Informasi) Gatekeper (penyeleksi informasi)  yaitu  seseorang  yang memiliki kemampuan untuk mengendalikan atau menyeleksi segala informasi  yang  akan  disebarkan  atau disampaikan seseorang untuk organisasi  tersebut.
21 Dengan  adanya melalui  instagram admin  NSJ  bisa menyampaikan informasi terkait eksistensi komunitas NSJ dan menjadi media tersebut untuk salah satu ladang berdakwah. Dalam beberapa unggahan gambar pada
akun
@ niqabsquad_jogja menginformasikan  seputar  nasihat ajaran Islam dan jadwal kajian.
Perempuan  bercadar  di  NSJ dalam pembentukan diri untuk bercadar    dengan  berbeda-beda  latar belakang  dan  faktor  pendukung.  Ada yang  memulai  dari  rasa  malu  atas kejadian trauma, ada yang dari ketidak nyamanan akan lingkungan kerja, serta ada yang memulai dari sebuah anjuran dari  orang  terdekat  yang  mendasari memutuskan  untuk  bercadar.  dengan hal  itu,  yang  utama  meminta  izin terlebih dahulu dengan orang terdekat seperti  orang  tua  atau  suami  sehingga menjadi  faktor  dalam  mematangkan keputusan untuk bercadar.
Perempuan  bercadar  merasa seperti dahulu, namun dengan bercadar  mereka  lebih  menjaga  jarak kepada  laki-laki,  bercanda  tidak berlebihan, dan santun dalam bermasyarakat.  Bercadar  sebenarnya tidak  menghambat  mereka  dalam berkomunikasi, anggota NSJ mengakui masih  menggunakan  media  sosial
21 Dedy  Hertano,  ‘’Analisis  Struktur Jaringan  Komunikasi  dan  Peran  Aktor  Dalam Penerapan  Teknologi  Budidaya  Kentang (Petani  Kentang  Desa  Ngantru  Kecamatan
Ngantang Kabupaten Malang),’’ Jurnal Habitat , Vol.27, No.2, 2016, h.59.
digunakan masyarakat pada umumnya.  Walaupun  wajah  tidak terlihat  secara  keseluruhan,  namun komunikasi  tetap  dapat  dipahami dengan  kontak  mata  dan gesture tubuh. Ada beberapa ulama berpendapat mengenai hukum memakai  cadar.  Sebagian  ulama berpendapat  bahwa  hukum  cadar adalah sunnah , dan ada yang berpendapat  hukumnya  wajib.  Syaikh Muhammad  bin  Shalil  Al-Utsaimin berpendapat  bahwa  cadar  itu  wajib, beliau  mengatakan  bahwa  pandangan laki-laki  yang  sudah  balig  kepada perempuan balig yang bukan mahramnya  tanpa  ada  kebutuhan darinya,  maka  tidak  boleh  melihat sesuatu pun darinya. 22 d. Bridge
(Jembatan Penghubung) Anggota  kelompok  atau  klik dalam satu organisasi yang menghubungkan  kelompoknya  dengan kelompok  lainnya.  Membantu  saling memberi informasi diantara kelompok dan mengkoordinasi kelompok. 23
Peneliti  akan  memaparkan  hasil wawancara  dengan  informan  anggota NSJ  yang  menjadi  kepengurusan  syiar atas  nama  Siti  Fatimah,  Fatimah adalah  kelulusan  UGM  angkatan  2011 ia  berusia  28  tahun.  Fatimah  adalah kepengurusan yang mensyiarkan dakwah  komunitas  NSJ  melalui  sosial media  instagram , WhatsApp , dan facebook,  tetapi  untuk  saat  ini  Siti Fatimah  fokus  dengan  salah  satu media  sosial  yaitu  instagram,  karena instragram saat  ini  banyak  diminati oleh  kalangn  muda.  Dengan  itu fatimah  mudah  untuk  menyebarkan dakwah atau informasi tentang
22 Albani, Jilbab Perempuan Muslimah , (Yogyakarta: Media Hidayah,
2002), h. 78.
23 Muhammad Arni, Komunikasi Organisasi , h.28.
komunitas  NSJ.  Selain  itu WhatsApp juga  digunakan  untuk menyebarkan informasi atau dakwah kepada anggota NSJ  saja.  Berbeda  dengan  instagram, karena lebih meluas.
Menurut informan  Siti  Fatimah  Ukhti  Ruri sangat  tidak  melarang  anggota  NSJ untuk  tidak  mengikuti  organisasi lainnya. Ukhti Ruri sangat mendukung. Karena dengan mengikuti organisasi lainnya kita bisa mempunyai pengalaman dan pembelajaran. Selian itu kita berdakwah atau memberikan informasi yang baik tentang perempuan bercadar. 24
e. Liaion (Menghubungkan) Peranannya sama dengan brigde ,  menhubungkan  dua  klik  atau kelompok  atau  lebih  bukan  dari anggota  dari  salah  satu  kelompok. Tetapi  secara  deskripsi  pekerjaan Liaison lebih  kompleks  serta  resmi. Dari  hasil  wawancara  di  atas  dengan informan  kepengurusan  NSJ  yaitu  Siti Fatimah,  bisa  peneliti  simpulkan bahwa  dengan  adanya Liaison yaitu tugas  untuk  mencapai  sebuah  dakwah terbaik  melalui  media  sosial  atau secara  langsung  dari  satu  komunitas dengan  yang  lainnya.  Menurut  Siti Fatimah, misalnya ada sebuah kejadian atau sebuah bencana, tugasnya  sebagai  kontak  utama  untuk menginformasikan berita atau informasi itu kepada khalayak. Dengan meminta  doa  atau  meminta  donasi. Apabila ada anggota NSJ membutuhkan informasi atau mendapatkan informasi terkait masalah-masalah  yang  bersangkutan dengan  perempuan  bercadar  ia  akan memghubungi  Siti  Fatimah.  Siti Fatimah berusaha menyampaikan pesannya  dengan  baik  dan  mudah dimengerti
Harapannya dengan anggota  NSJ  atau  masyarakat  bisa
24 Wawancara dengan Siti Fatimah, pada tanggal 18 September 2020, Pukul 11. 50.
menerima  informasi  dengan  baik.  Siti Fatimah mengharapkan bahwa dengan adanya  dakwah  melalui  media  sosial masyarakat  bisa  mengubah  perspektif negatif tentang perempuan bercadar.
f. Isolate (Penyendiri) Anggota organisasi yang mempunyai  sedikit  kontak  dengan orang lain dalam organisasi.
Disebabkan karena dia sengaja menyembunyikan diri atau di asingkan oleh teman-temannya dalam organisasi. 25
‘’ Menurut informan Siti Fatimah tidak  sedikit  yang  mengalami hal  seperti  itu,  ada  beberapa anggota  yang  bercerita  kepada ukhti Ruri banyak yang membuli  atau  mengasingkan ketika  ia  sekolah  atau  kuliah dengan memakai cadar, saat itu ukhti  Ruri  menenangkan  nya dan memberikan motivasi kepada  anggota  NSJ  tersebut. Dengan  adanya  kajian  setiap minggunya dengan memberikan materi  tentang  bercadar  dan memberikan  motivasi  kepada anggota  NSJ,  hal  itu  membuat anggota  NSJ  menjadi  pede  dan tidak takut memakai cadar.’’ Dengan  itu  peneliti  mengambil teori  jaringan  komunikasi  yaitu  untuk mengetahui  seberapa  berhasil  dakwah dalam  komunitas  Niqab  Squad  Jogja. Dengan  adanya  teori opinion  leader yang  artinya  yaitu  pemuka  pendapat, di komunitas NSJ peneliti mengetahui di  adanya Leader atau  ketua  di komunitas NSJ  untuk memimpin dan berdakwah  tau  mengajak  kedalam  hal yang  positif  dan  membuat  visi  misi komunitas  NSJ  tercapai  tujuannya. Karena  itu  pemimpin  komunitas menjadi  vital  dalam  mengembangkan sebuah strategi dakwah kepada masyarakat  agar  perempuan  bercadar
25 Muhammad  Arni, Komunikasi Organisasi , h. 30.
bisa diterima. Teori Cosmopolites yang artinya  orang  yang  bergaul  dan memiliki  pengaruh  luas.  Peneliti menyimpulkan  dengan  adanya  Ruri selaku ketua komunitas selalu membingbing anggotanya dan memberikan  nasihat  tentang  dasar- dasar Islam mengenai cadar.
Disamping  itu  ada gatekeeper yang  artinya  penyeleksi  informasi dimana  didalam  komunitas  NSJ memiliki kemampuan untuk mengendalikan atau menyeleksi segala informasi  yang  akan  disebarkan  atau disampaikan seseorang untuk masyarakat agar dakwah atau informasinya  tersampaikan  dengan baik sehingga masyarakat bisa menilai positif  terhadap  perempuan  bercadar khususnya  komunitas  NSJ.  Di  teori jaringan  komunikasi  ada bridge yaitu jembatan  atau  penghubung  untuk saling memberi informasi antar komunitas NSJ, karena dengan memberikan  informasi  akan  membuat anggota  NSJ  atau  masyarakat  lainnya bisa  mengetahui  akan  informasi tersebut.  Peneliti  memiliki  informan yang  menjadi  kepengurusan  syiar  di komunitas  NSJ.  Didalam  teori  ini sangat  penting  dengan  adanya bridge karena  ini  adalah  salah  satu  jembatan untuk  komunitas  NSJ  agar  bisa melancarkan  dakwahnya  yang  efektif sehingga tidak terjadi kesalahfahaman. Bisa  peneliti  simpulkan  bahwa dengan  adanya Liaison yaitu  tugas untuk  mencapai  sebuah  dakwah terbaik  melalui  media  sosial  atau secara  langsung  dari  satu  komunitas dengan  yang  lainnya.  Menurut  Siti Fatimah, misalnya ada sebuah kejadian atau sebuah bencana, tugasnya  sebagai  kontak  utama  untuk menginformasikan berita atau informasi itu kepada khalayak. Dengan adanya isolate atau penyendiri yang di asingkan  oleh  teman-temannya  dalam sebuah  organisasi  misalnya  sekolah karena  dia  berbeda  dengan  yang  lain,
Ruri  selalaku  ketua  komunitas  NSJ selalu  menenangkan  dan  memberikan motivasi kepada anggota NSJ tersebut.
Kesimpulan
Dalam penelitian dapat disimpulkan  bahwa  strategi  dakwah yang  dilakukan  komunitas  Niqab Squad  Jogja  (NSJ)  yaitu  dengan  cara berakhlak  baik  dengan  masyrakat dalam  berbagai  kegiatan.  Seperti, berbagi  jilbab,  cadar, gathering, melakukan  bakti  sosial,  menjadi peserta bazzar, kajian  rutin  dan membuat aneka merchandise , kegiatan lainnya  seperti  renang,  pelatihan melukis  heina  (ukiran  warna  di tangan),  serta  tata  boga.  Di  dalam kajian  NSJ  menyampaikan  isi  pesan dengan  cara  santai  dan lugas  sehingga tidak terkesan kaku, mereka membuktikan bahwa perempuan bercadar  pun  bisa  bersosialiasasi dengan cara yang santai penuh dengan keseriusan  namun  tetap  dengan  sikap ramah  dan  sopan  santun.  Dapat disimpulkan  bahwa  NSJ  sejauh  ini berhasil  dalam  mengatasi  perspektif negatif masyarakat terhadap perempuan bercadar,  hal ini  didukung dengan adanya kegiatan-kegiatan positif yang dilakukan NSJ diantaranya adalah kerjasama antara organisasi.

## Daftar Pustaka
Albani.  (2002). Jilbab  Perempuan Muslimah .  Yogyakarta:  Media Hidayah.
Arni, Muhammad. (2005). Komunikasi Organisasi . Jakrta: Bumi Aksara. Hertano,  Dedy.  (2016). ‘’Analisis Struktur  Jaringan  Komunikasi dan Peran Aktor Dalam Penerapan Teknologi Budidaya Kentang  (Petani  Kentang  Desa Ngantru  Kecamatan  Ngantang Kabupaten  Malang) ’’ . Jurnal Habitat . 27 (2).
Husna, Fathayatul. ( 2020). “ Niqab Squad Jogja dan Muslimah Era Kontemporer di Indonesia ”. Jurnal Al-bayan . 24 (1). Murodi,  (2013).
Dakwah  Islam  dan Tantangan Masyarakat Quraisy: Kajian Sejarah Dakwah pada Masa Rasulullah SAW . Jakarta: Kencana. Rahman , Alif Fathur. (2017). ‘’Motivasi, Stigma  dan  Coping Stigma pada Perempuan Bercadar ’ . ’ Jurnal  Psikologi
Teori dan Terapan. 7 (2). Rasyid, Lisa Aisiyah. 2018.
‘’ Problematika  Hukum  Cadar
Dalam  Islam:  Sebuah  Tinjuan Normatif ’’ . Jurnal  Ilmiah  Al Syir’ah. 16 (1).
Tantra,  Indra.  (2015).
‘’Persepsi Masyarakat Tentang
Perempuan bercadar ’ . ’ EQUILIBRIUM Jurnal Perempuan Bercadar. 3 (1).
Niqab  Squad. Niqabsquad  Indonesia, d iakses dari https://www.facebook.com/ni
qabsquadindonesia  pada  23
Oktober 2019 .
Arina  Ylistara, Mengenal  Niqab
Squad, (Komunitas Para Perempuan Bercadar di Indonesia). https://wolipop.detik.com/rea d/2017/07/26/160355/357475 4/1632/ Gomuslim.co.id Niqab Squad Indonesia.