## TOPONIMI SEBAGAI PELESTARI BUDAYA LOKAL DI KELURAHAN BENER, KECAMATAN TEGALREJO, KOTA YOGYAKARTA
1* Fitria Nuraini Sekarsih, 2 Vidyana Arsanti Universitas Amikom Yogyakarta *e-mail: sekarsih.fitria@amikom.ac.id
Abstrak: Kelurahan  Bener  merupakan  salah  satu  perkampungan  yang berkembang di sekitar Kota Yogyakarta. Penamaan Bener tidak dapat lepas dari berdirinya kerajaan Ngayogyakarta Hadiningrat yang dipimpin oleh Hamengku Buwono  (HB)  1.  Pembukaan  hutan  untuk  mencari  sumber  mata  air  kebutuhan kraton  menjadi  latar  belakang  penamaan  Bener  dan  nama  daerah  di  sekitarnya. Metode yang digunakan untuk mencari latar belakang penamaan tersebut adalah snowballing  sampling  dengan  mencari  informasi  dari  tokoh  sesepuh  Bener. Melalui  wawancara  ini,  dilakukan  pemetaan  partisipatori  untuk  menelusur peristiwa  secara  berurutan.  Cerita  dari  para  narasumber  disusun  menjadi  cerita sejarah  yang  berurutan  dan  logis.  Melalui  proses  ini,  penggunaan  peta mempermudah  narasumber  untuk  menandai  beberapa  lokasi  penting.  Dari peristiwa  tersebut,  muncullah  18  nama  kampung,  dusun,  desa,  bahkan kecamatan,  termasuk  Bener  itu  sendiri.  Tokoh  yang  muncul  dari  peristiwa tersebut  adalah  sosok  Kyai  Bener  yang  ternyata  tidak  banyak  diketahui  warga Kelurahan Bener. Survey singkat menunjukkan sedikit saja yang mengetahuinya, selebihnya masyarakat tidak tahu siapa itu Kiayi Bener. Oleh sebab itu, toponimi dapat  dijadikan  sebagai  media  pelestari  budaya  lokal.  Melalui  sebuah  nama, cerita asal mula sebuah daerah dapat dijadikan warisan budaya yang patut untuk dilestarikan  khususnya  di  Kelurahan  Bener,  Kecamatan  Tegalrejo,  Kota Yogyakarta.
KATA  KUNCI: BUDAYA,  KARTOGRAFI,  KELURAHAN  BENER,  KOTA YOGYAKARTA, TOPONIMI
Abstract: Bener Village is one of the villages that has developed around the city of Yogyakarta. The naming of Bener cannot be separated from the establishment of  the  Ngayogyakarta  Hadiningrat  kingdom  which  was  led  by  Hamengku Buwono (HB) 1. Forest clearing to find water sources for the palace needs became the background for the naming of Bener and the names of the surrounding areas. The method used to find the background of the naming is snowballing sampling by seeking information from the elder figures of Bener. Through these interviews, participatory mapping was carried out to track events sequentially. The stories of the speakers are organized into sequential and logical historical stories. Through this  process,  the  use  of  maps  makes  it  easier  for  informants  to  mark  several important  locations.  From  this  incident,  18  names  emerged  from  the  village, hamlet, village, even the district, including Bener itself. The figure who emerged from  the  incident  was  the  figure  of  Kyai  Bener,  who  was  not  widely  known  by the residents of Bener Village. A short survey shows that few people know about it,  the  rest  people  don't  know  who  Kiayi  Bener  is.  Therefore,  toponymy  can  be
used as a medium for preserving local culture. Through a name, the story of the origin of an area can be used as a cultural heritage that deserves to be preserved, especially in Bener Village, Tegalrejo District, Yogyakarta City. toponymy can be used as a medium for preserving local culture. Through a name, the story of the origin of an area can be used as a cultural heritage that deserves to be preserved, especially in Bener Village, Tegalrejo District, Yogyakarta City. toponymy can be used as a medium for preserving local culture. Through a name, the story of the origin of an area can be used as a cultural heritage that deserves to be preserved, especially in Bener Village, Tegalrejo District, Yogyakarta City.
KEYWORDS: PENANGGUNGAN  MOUNTAIN,  SELOKELIR  TEMPLE, RELIEF, ROAD SIGNS

## PENDAHULUAN
Toponim adalah cabang ilmu yang mempelajari penamaan geografi juga sering disebut  toponomastik  (Gammeltoft,  2016).  Peta  tanpa  toponimi  adalah  peta buda (A P Perdana, E Hendrayana, & W E Santoso, 2012). Nama geografis atau sering  disebut  sebagai  nama  tempat  atau  toponim  adalah  istilah  yang  lebih sering digunakan dibandingkan dengan istilah lain  (Gammeltoft, 2016). Istilah nama geografis ini di Indonesia juga sering disebut nama rupabumi (Nfn, Fitra, &  Mulia,  2019).  Toponimi  dari  suatu  negara,  wilayah,  kota,  atau  batas  teritori geografi, merupakan satu kesatuan rancangan setiap komponen dari keruangan tersebut  (Alasli,  2019).  Penamaan  ini  berdasarkan  pada  sudut  pandang  asal, makna,  kondisi  sekeliling  komponen  wilayah,  atribut  rancangan  wilayah tersebut,  evolusi  bahasa,  dan  cara  mereka  hidup  (Alasli,  2019).  Toponimi  juga merupakan bentuk hasil budaya manusia (Camalia, 2015). Toponimi tidak akan lepas  dari  pengalaman  budaya  pendukungnya  yang  menunjukkan  cerminan ilmu  pengetahuan  penduduk  setempat.  Menurut  Taqiyuddin  (2016)  manusia dalam  memberikan  identitas  bagian  permukaan  bumi  yang  dikenali  menurut pengalaman  dan  pengetahuan  berdasarkan:  1)  penampakan  bentang  alam;  2) populated  places  and  localities ;  3)  administrasi;  4)  rute  transportasi;  dan  5) penampakan kontruksi.
Toponim  memiliki  hubungan  yang  kuat  antara  nama  suatu  daerah dengan cirinya (Alasli, 2019). Toponim juga merupaka komponen yang penting di  kartografi  untuk  merepresentasikan  informasi  georafi  yang  ada.  Penamaan geografi  ini  merupakan  warisan  budaya  dan  dapat  membantu  untuk mengidentifikasi  perkembangan  peradaban  manusia  (Cahyono,  Apriadna, Setyo  Wulandari,  &  Sinaga,  2019).  Toponimi  merupakan  ilmu  tentang  nama suatu  tempat,  berdasarkan  etimologi,  pemaknaan,  dan  evolusi.  Seiring berjalannya  waktu,  toponim  pun  juga  mengalami  erosi.  Pelaku  sejarah  dan warisan budaya masa lalu menjadi salah satu kunci untuk menelusuri hakekat toponim suatu daerah. Semakin berkembangnya ilmu toponim ini, tanpa ragu
lagi toponim dapat menjadi kontributor bukan hanya secara keilmua fisik akan tetapi bagi keilmuan lain (Vuolteenaho, 2017).
Dalam  perundang-undangan  di  Indonesia  sendiri,  sudah  banyak  dibuat aturan mengenai toponimi. Undang-undang tersebut diantaranya UU nomor 24 Tahun  2009  pasal  36,  UU  nomor  23  Tahun  2014  pasal  48,  UU  Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010, dan Perka BIG No 6 Tahun 2017.  Salah satu Kota  yang  memiliki  keunikan  karena  penamaanya  adalah  Yogyakarta. Penamaan  perkampungan  di  Yogyakarta  tidak  lepas  dari  sejarah  masa  lalu. Menurut  (Resticka  &  Marahayu,  2020),  penamaan  suatu  daerah  apabila memiliki  budaya,  adat  istiadat,  sejarah  atau  terdapat  unsur  keagamaan  dapat menggunakan  Bahasa  lokal  (daerah)  atau  bahasa  asing. Kelurahan  Bener merupakan  bagian  dari  Kota  Yogyakarta.  Sejarah  asal  muasal  dan kebudayaanya  serta  adat  istiadatnya  tentu  sangat  menarik  untuk  dikaji. Mengingat  dalam  bahawa  jawa,  bener  berarti  benar  (tidak  salah).  Ahli  sejarah maupun budayawan lokal tentu mampu menjawab sejarah penamaan ini. Jejak penamaan  ini  tentu  akan  menjadi  topik  yang  sangat  menarik  yang  didukung dengan penyajian hasil dalam bentuk peta sejarah.
Arti  nama  dan  sejarah  Bener  ini  ternyata  tidak  banyak  dikenal  oleh masyarakat  Bener.  Belum  terdokumentasikannya  dengan  baik,  menjadi  salah satu  faktor  cerita  sejarah  ini  tidak  diketahui  banyak  orang.  Oleh  karena  itu, tujuan  dari  kegiatan  ini  adalah  pengumpulan  informasi  tentang  sejarah peristiwa penamaan di Kalurahan Bener dan sekitarnya dan mendokumentasikannya  dalam  bentuk  peta  sejarah  agar  dapat  diwariskan kepada generasi mendatang.

## METODE
Informasi  tentang  sejarah  toponimi  Bener  di  kegiatan  ini  dilakukan  dengan metode deep interview dengan sumber informan yaitu Lurah Bener, tokoh adat, abdi dalem Kraton, dan sebagainya. Tokoh tersebut dianggap sebagai sesepuh yang mengetahui sejarah di Kecamatan Tegalrejo, khususnya Kelurahan Bener. Metode sampling yang digunakan adalah snow balling sampling dengan jumlah narasumber  sembilan  orang.  Dalam  wawancara  ini  juga  dilakukan  pemetaan partisipatori  untuk  mendapatkan  detil  lokasi-lokasi  penting  yang  disebutkan oleh nara sumber. Peta yang digunakan adalah Peta Rupabumi Indonesia tahun 2001 dan peta dari Google Map yang telah dicetak sehingga narasumber dapat leluasa memberikan tanda pada titik penting yang dimaksudkan. Sumber data pendukung lainnya adalah beberapa dokumen sejarah dan beberapa literature dari buku.
Untuk  mengulas  lebih  dalam,  kuesioner  pun  dibagikan  kepada  warga Bener. Kuesioner ini dibagikan secara online untuk mengetahui berapa persen warga  yang  mengetahui  sejarah  penamaan  Kalurahan  Bener,  berapa  persen
warga  yang  mengetahui  siapa  itu  Kyai  Bener,  dan  berapa  persen  masyarakat yang  mengetahui  bahwa  penamaan  beberapa  daerah  di  Kalurahan  Bener  dan sekitaranya dipengaruhi oleh sumber mata air.
Gambar 1. Diagram Alir Kegiatan
Kegiatan  ini  dilakukan  di  Kelurahan  Bener,  Kecamatan  Tegalrejo, Yogyakarta. Kecamatan Tegalrejo terdiri dari empat Kelurahan yaitu Tegalrejo, Bener, Kricak, dan Karangwaru. Kelurahan Bener memiliki luas wilayah adalah 0,57%  dengan  jumlah  penduduk  4851  jiwa.  Kepadatan  penduduknya  8.511 jiwa/km  dan  menempati  24%  dari  luas  area  Kecamatan  Tegalrejo  sedangkan presentasi penduduk 13,16 % dari total penduduk Kecamatan Tegalrejo.

## HASIL & PEMBAHASAN
Berbagai  tokoh  masyarakat  diwawancarai  untuk  mendapatkan  informasi  detil tentang  Kelurahan  Bener.  Wawancara  mendalam  tokoh  Kelurahan  menjadi kunci  yang  sangat  penting  dalam  penelurusan  jejak  toponim  Bener.  Sumber
informasi  perorangan  sering  memberikan  informasi  yang  parsial  (tidak  utuh) terhadap  suatu  peristiwa.  Berikut  beberapa  gambar  saat  proses  wawancara berlangsung.

## Sumber: Lapangan (2020)
Gambar 2. Wawancara Mendalam dengan Tokoh Kelurahan Bener
Berbagai versi cerita pun dirangkum untuk mendapatkan suatu kesatuan cerita  yang  utuh  dan  logis  untuk  mendapatkan  sambungan  antara  toponim satu dengan yang lainnya (Sobarna, Gunardi, & Wahya, 2018). Hal yang tidak kalah menarik adalah kejadian nama Bener tidak terlepas dari peristiwa lain di sekitar  Kelurahan  Bener.  Maka  dari  itu,  kegiatan  ini  juga  berusaha  mencari runutan  toponim  daerah  lain  yang  masih  tersambung  dengan  peristiwa  yang terjadi di Kelurahan Bener dengan melakukan pemetaan partisipatori terhadap beberapa  lokasi  penting  seperti  lokasi  mata  air,  daerah  penting,  pohon,  dsb. Berikut gambar proses pemetaan partisipatori yang dilakukan.

## Sumber: Lapangan (2020)
Gambar 3. Proses Pemetaan Partisipatori dengan warga Bener
Pengumpulan data toponimi yang telah dilakukan pemerintah dipadukan dengan  pengetahuan  lokal  masyarakat  memberikan  tantangan  tersendiri. Menurut Perdana & Ostermann (2018), pengetahuan masyarakat lokal tentang toponimi  ini  dapat  memperkaya  informasi  dari  suatu  wialayah,  seperti penamaan lokal (alternatif nama lain), arti, dan sejarahnya. Perlu adanya suatu peningkatan  kapasitas  dalam  hal  ini  komunikasi  untuk  lebih  dalam  lagi menggali informasi tentang suatu daerah khususnya berkaitan dengan sejarah wilayah.
Hasil  wawancara  dengan  tokoh  masyarakat  ini  mendapatkan  runutan peristiwa  penamaan  suatu  wilayah  yang  bersumber  dari  mata  air.  Peristiwa tersebut  merupakan  peristiwa  sejarah  masa  lalu  dimasa  penjajahan  Belanda. Pencarian  seorang  punggawa  utusan  HB  1  untuk  mencari  sumber  mata  air
kebutuhan  kerajaan.  Dalam  pencarian  sumber  air  tersebut,  cikal  bakal setidaknya  18  nama  terbentuk  di  sekitar  Kelurahan  Bener.  Nama  tersebut setelah kami telusuri merupakan campuran antara nama lokal, nama kampung, nama dusun, nama kelurahan, dan nama kecamatan. Berikut gambar mata air Bendo yang dimaksud.

## Sumber : Lapangan (2020)
Gambar 4: (a) Tuk Bendho yang seharusnya menjadi cagar budaya tampak tidak terawat; (b) Tuk laki-laki yang berupa air yang mengucur; (c) Tuk perempuan
(panah kuning) yang semburan airnya berasal dari bawah (dalam). Lokasi susah dijangkau dan berada di semak-semak.
Penamaan yang tersebut bermula dari perang Mangkubumi yang diakhiri dengan  perjanjian  Gianti.  Dari  perjanjian  Gianti,  Kerajaan  Mataram  dibagi menjadi  2  yaitu  sisi  Timur  dan  sisi  Barat.  Setelah  perjanjian  tersebut  Kanjeng Paringan  Mangkubumi  diberikan  Tlatah  Ngayogyakarta  Hadiningrat  yang semua masih berbentuk hutan dan belum berbentuk negara. Sultan kemudian mendirikan  kerajaan/kraton  sementara  di  Ambarketawang,  sambil  mencari tempat yang cocok untuk dijadikan kraton yang tetap.
Setelah  diboyong  ke  Ambarketawang,  para  putri-putri  kraton  meminta dibuatkan  tempat  hiburan  seperti  dulu  sewaktu  di  Kraton  Surakarta  (Balai Kambang).  Untuk  memenuhi  hal  tersebut,  Sultan  HB  1  mengutus  seorang punggawa untuk mencari tempat yang tepat hiburan semacam Balai Kambang. Punggawa tersebut kemudian bersemedi di daerah Parangtritis untuk meminta wangsit  lokasi  yang  dicari.  Proses  pencarian  mata  air  tersebutlah  yang melatarbelakangi terbentuknya 18 nama di sekitar Kecamatan Tegalrejo.
Cerita  berlanjut  ketika  dari  hasil  semedi,  punggawa  tersebut mendapatkan wangsit jika tempat yang tepat tersebut berada di sebelah Sungai Bedhog (Kali di Jalan Wates) dengan ciri ada pohon sono dan pohon pakis yang besar  yang  sekarang  tempat  tersebut  disebut  sebagai Sonopakis (sampai sekarang  Situs  Sonopakis  masih  ada).  Namun  seiring  berjalannya  waktu, sumber  air  yang  tersedia  tidak  mencukupi  untuk  keperluan  kebutuhan  air  di Sonopakis tersebut.
Punggawa tersebut kemudian bersemedi lagi untuk mencari sumber mata air.  Setelah  bersemedi,  punggawa  tersebut  mendapatkan  wangsit  untuk berjalan  ke  utara  dimana  nanti  dia  akan  bertemu  dengan  pohon bendho  yang
besar  yang  jika  digali  akan  mengeluarkan  sumber  air  yang  besar  untuk memenuhi  kebutuhan  air  di  Sonopakis  tersebut.  Kemudian  diajaklah punggawa  lain  berjalan  ke  arah  utara  untuk  mencari  pohon  bendho  yang dimaksud.  Setelah  berjalan  dari  Sonopakis  ke  utara,  ditemukanlan  pohon bendho  yang  dimaksud.  Namun  bukan  hanya  pohon  bendho  saja  yang ditemui, namun ada pohon so dan pohon pule yang kemudian daerah tersebut dinamakan Besole.
Punggawa  tersebut  selanjutnya  mencari  pohon  lain  yang  dimaksud. Setelah berjalan ke utara, punggawa tersebut menemukan pohon bendho yang tinggi  besar  seperti  yang  dimaksud.  Kemudian  punggawa  tersebut  meminta bantuan  menggali  mata  air.  Berbagai  macam  tenaga  dan  bala  bantuan dikerahkan untuk membantu menggali sumber air tersebut. Salah satu pasukan terbaik dan ahli dalam membuat sumur dan menggali mata air adalah prajurit dari  daerah  Blambangan,  Banyuwangi.  Tempat  istirahat  (barak)  pasukan Blambangan tersebut kemudian dikenal dengan dusun Blambangan .
Selanjutnya para prajurit kemudian menggali mata air yang ada di bawah pohon  bendho  yang  dimimpikan  oleh  punggawa  tersebut.  Masyarakat kemudian  menyebut  tempat  daerah  tersebut  adalah  Dusun Bendho .  Setelah digali,  ternyata  mata  air  yang  keluar  telalu  besar  dan  khawatir  akan  menjadi banjir.  Sisa-sisa  peninggalan  ini  terlihat  dari  bentuk  lahan  yang  berupa cekungan yang dimungkinkan dahulu adalah danau.
Sumber mata air yang digali ternyata memiliki debit air yang begitu besar. Sumber air tersebut dikhawatirkan akan terjadi luapan air yang besar dan akan terjadi banjir di sekitar area tersebut. Akhirnya berbagai usaha pun dilakukan untuk  membendung  mata  air  tersebut  agar  tidak  meluap.  Prajurit  dan  bala bantuan  didatangkan  dari  berbagai  arah.  Para  prajurit  yang  datang  dari  arah selatan,  dari  kejauhan  sudah  dapat  melihat  sumber  air  yang  meluap  tersebut. Mereka kemudian berteriak “ kui sumbere wis ketok ” (ini airnya sudah kelihatan). Akhirnya lokasi tempat prajurit dapat melihat sumber air yang meluap tersebut disebut Sumberan . Setelah sumber air sudah kelihatan, prajurit pun kemudian berjalan ke arah utara menuju sumber air tersebut. Sumber air pun meluap ke berbagai area di sekitaran lokasi. Konon salah satu prajurit bilang “banyune wis tekan kajoran?” akhirnya lokasi tersebut dinamakan Kajor .
Prajurit  lain  pun  didatangkan  untuk  membantu  menutup  sumber  air tersebut. Salah satunya adalah prajurit yang lewat dari arah barat. Akan tetapi, mereka terjeblos oleh humus dan kemudian ke pater . Ke pater dalam bahasa jawa artinya adalah diam ditempat atau tidak bias bergerak kemana-mana. Akhirnya lokasi tersebut dinamakan Patran .
Berbagai  bala  bantuan  prajurit  pun  didatangkan  untuk  membantu mengatasi  luapan  ini.  Para  prajurit  tersebut  menggunakan  berbagai  macam kostum  diantaranya  biru  dan jambon (merah  muda).  Lokasi  barak  prajurit
dengan kostum biru, kemudian disebut dengan Biru dan barak untuk prajurit berkostum jambon kemudian  disebut Jambon .  Barak  antara  Biru  dan  Jambon dipisahkan  oleh  hutan  dan  semak.  Ketika  prajurit  Biru  dan  Prajurit  Jambon ingin  bertemu  maka  mereka  harus nusup melewati  semak-semak  di  hutan. Nusup berarti  nusup, mlebu  mbrobos .    Lokasi  antara  Jambon  dan  Biru  tersebut kemudian disebut sebagai daerah Nusupan.
Dalam proses  membendung sumber air tersebut, HB 1 juga  menugaskan tim  kesehatan  untuk  mengobati  prajurit  yang  kelelahan  atau  sakit  selama pembendungan berlangsung. Lokasi barak pemukiman mereka pun kemudian disebut  dengan Kwarasan .  Dikarenakan  mata  air  yang  semakin  meninggi, proses  pembendungan  pun  dilakukan.  Para  prajurit  kemudian  memulai membuat  tambak  untuk  mengatasi  luapan  sumber  mata  air  tersebut.  Daerah yang  dibuat  tambak  tersebut  kemudian  disebut  dengan Tambak .  Sumber  air yang  sangat  besar  dan  tidak  kunjung  surut  membuat  HB  1  yang  penasaran kemudian berencana untuk melihat usaha prajurit dalam mengatasi luapan air tersebut.  Para  prajurit  kemudian  menyiapkan  panggung  agar  HB  1  dapat melihat  para  prajuritnya  bekerja.  Lokasi  tersebut  kemudian  dinamakan Panggungan .
Dalam  perjalanannya,  HB  1  selalu  membawa  putri-putri  dan batur- batur nya dalam bepergian. Lokasi dimana putri dan batur tersebut beristirahat kemudian  dinamakan Baturan . Nama  baturan  berarti rewang , wong  kang  mèlu wong  liya ( ngrewangi  pagaweyan  lsp ) .  Dalam  Bahasa  Indonesia rewang artinya orang yang membantu ikut dengan majikan untuk membantu pekerjaan.
Usaha membendung pun telah berlangsung hingga berbulan-bulan. Berita meluapnya sumber air tersebut terdengar sampai ke Padepokan Gunung Pring, Muntilan.  Padepokan  Gunung  Pring  tersebut  pendirinya  adalah  Pangeran Singosari  (adik  kandung  Panembahan  Senopati).  Pangeran  Singosari merupakan  Senopati  agung  pangeran  Mataram.  Pangeran  Singosari  yang bermukim di Padepokan Gunung Pring merasa tergerak untuk membantu HB 1 mengatasi  masalah  ini.    Padepokan  Gunung  Pring  kemudian  mengutus  salah satu  kyai  paling  pintarnya  untuk  membantu  mengatasi  hal  tersebut.  Kyai tersebut  dikenal  sangat  tegas,  pintar,  dan  paling  paham  dengan  ilmu,  maka banyak orang yang memanggilnya dengan sebutan Kyai Bener.
Kyai  Bener  kemudian  menghadap  HB  1  untuk  memberi  saran.  Kyai tersebut  menyarakan  untuk  menyelesaikan  masalah  ini  dengan  cara supranatural karena dengan dibendung dengan cara apapun akan gagal. Kyai Bener  menyarankan  untuk  diadakan  pertunjukan  wayang  ( nanggap  wayang) dengan  lakon  Romo  Tambak.  Lokasi  dimana  pertunjukan  wayang  tersebut digelar disebut sebagai Mayangan . Konon katanya, setelah selesai pertunjukan wayang,  ledhek  yang  digunakan  beserta  piranti-piranti  yang  digunakanan untuk pertunjukan kemudian dimasukkan ke dalam sumber air yang meluap.
Alat gamelan terakhir yang dimasukkkan adalah gong.  Gong yang berukuran besar tersebut kemudian disedot oleh sumber air sehingga debit air yang keluar kemudian  mengecil,  Bekas  mata  air  yang  mengecil  tersebut  kemudian dinamakan Balong .  Nama  Balong  sendiri  banyak  yang  mengartikan  sebagai tam BAL g ONG yang  artinya  sumber  air  tersebut  ditambal  (ditutup)  dengan gong. Balong merupakan salah satu nama lokal di Kelurahan Bener. Nama ini tidak  begitu  familiar  dan  hanya  orang  lokal  yang  sudah  lama  bermukim  di Bener  saja  yang  mengetahui  daerah  Balong.  Daerah  Balong  yang  dulunya merupakan kebun tebu, kini sudah berubah menjadi perumahan.
Karena  jasanya,  kemudian  Kyai  Bener  diberikan  hadiah  oleh  HB 1  tanah untuk  bermukim  di  lokasi  tersebut.  Akhinya  daerah  tersebut  kemudian dinamakan  Desa Bener. Nama  Bener  kemudian  diabadikan  untuk menghormati  Kyai  yang  dianggap  benar  ucapannya. Setelah  mata  air kemudian  teratasi,  mulailah  penduduk  menggarap  lahan  yang  ada  di  sekitar mata  air  dengan  bercocok  tanam.  Orang  menyebutnya  dengan  tegalan. Akhirnya  wilayah  sekitar  mata  air  Bendho  tersebut  terkenal  dengan  nama Tegalrejo. Cerita  rakyat  yang  menampilkan  kronologis  terbentuknya  nama daerah  akan  menarik  jika  disajikan  dalam  bentuk  peta.  Dalam  peta  tersebut, pembaca dapat dengan mudah mengetahui sejarah, sekaligus urutan terjadinya suatu wilayah. Berikut Peta Toponimi tersebut.
Gambar 5. Peta Toponimi Sejarah Kalurahan Bener dan Sekitarnya
Menurut  Tentand  &  Blair  (2011)  dalam  menelusuri  toponimi  secara menyeluruh tidak bisa lepas dari pertanyaan 5 W dan 1 H yaitu apa, dimana, kapan, mengapa, siapa, dan bagaimana  suatu suatu nama bisa terjadi. Hal ini menjadi  penting  sebagai  bentuk  respon  untuk  menjawab  sejarah  dan  bahasa yang digunakan. Penelusuran dari berbagai narasumber yang telah dirangkum menjadi  cerita  yang  utuh  dan  menyeluruh  tentang  toponimi  Bener  sudah mampu menjawab pertanyaan tersebut.
Cerita  yang  begitu  menarik  tersebut  sangat  bagus  untuk  diabadikan dalam  bentuk  tulisan  sehingga  masyarakat  Bener  dan  sekitarnya  dapat  ikut melestarikan  budaya  lokal  di  daerah  mereka.  Dari  hasil  survei  singkat  yang dilakukan oleh warga Bener diperoleh informasi bahwa cerita asal mula nama Bener  hanya  18,5  %  saja  yang  mengetahuinya  sedangkan  81,5  %  tidak mengetaui.  Sosok yang bernama Kyai Bener pun  hanya  dikenal sebanyak 14,8 %.  Hasil  survei  mengungkap  bahwa  66,7  %  warga  tidak  mengetahui  tentang sumber air Bendho itu sendiri. Hanya 33,3  % saja yang tau tentang cerita Tuk Bendho tersebut.

## SIMPULAN
Pengaruh  sumber  air  Bendho  memberikan  kontribusi  terhadap  penamaan  18 daerah  di  sekitar  Bener,  Tegalrejo,  Kota  Yogyakarta.  Nama  Bener  digunakan untuk  mengabadikan  tokoh  yang  bernama  Kyai  Bener  yang  berperan  besar terhadap  pengendalian  luapan  air  Bendho.  Namun,  rangkaian  cerita  toponim Kelurahan  Bener  dan  sekitarnya  tidak  banyak  diketahui  oleh  masyarakat. Dalam  kegiatan  ini,  dihasilkan  peta  sejarah  toponimi  yang  diharapkan  dapat menambah referensi khususnya bagi warga Bener. Diharapkan tampilan cerita sejarah  Kelurahan  Bener  dan  sekitaranya  dapat  disajikan  dalam  bentuk animasi,  film,  atau  video  yang  tentunya  dapat  dinikmati  oleh  kalangan  yang lebih luas lagi.

## DAFTAR RUJUKAN
A P Perdana, E Hendrayana, & W E Santoso. (2012). The Important Of Toponym In The Middle Of Maps And Imagery For Disaster Management Ica and TC IV/8 Maps,  Imagery  and  Crowd  Sourcing  for  Disaster  Management .  doi: 10.13140/2.1.3608.8967
Alasli,  M.  (2019).  Toponyms’  contribution  to  identity:  The  case  study  of  Rabat (Morocco). Proceedings  of  the  ICA , 2 ,  1 – 7.  doi:  https://doi.org/10.5194/ica- proc-2-3-2019
Cahyono,  A.,  Apriadna,  R.,  Setyo  Wulandari,  Y.,  &  Sinaga,  S.  M.  U.  B.  (2019).
Geographical  names  to  support  monitoring  of  the  regional  dynamic  in
Magelang,  Central  Java,  Indonesia. Proceedings  of  the  ICA , 2 ,  13.  doi: 10.5194/ica-proc-2-13-2019
Camalia,  M.  (2015).  Toponimi  Kabupaten  Lamongan  (Kajian  Antropologi Linguistik). PAROLE:  Journal  of  Linguistics  and  Education , 5 (1),  74 – 83.  doi: 10.14710/parole.v5i1.74-83
Gammeltoft, P. (2016). Names and Geography (C. Hough, Ed.). Oxford University Press. doi: 10.1093/oxfordhb/9780199656431.013.58
Nfn,  S.,  Fitra,  Y.,  &  Mulia,  A.  (2019).  Toponimi  Rupabumi  Di  Kabupaten Langkat. MEDAN  MAKNA:  Jurnal  Ilmu  Kebahasaan  Dan  Kesastraan , 13 (2),
233 – 243. doi: 10.26499/mm.v13i2.1214
Perdana, A., & Ostermann, F. (2018). A Citizen Science Approach for Collecting Toponyms. ISPRS  International  Journal  of  Geo-Information , 7 (6),  222.  doi: 10.3390/ijgi7060222
Resticka, G. A., & Marahayu, N. M. (2020). Optimalisasi Toponimi Kecamatan di  Kabupaten  Banyumas  Guna  Penguatan  Identitas  Budaya  Masyarakat Banyuma. Prosiding , 9 (1). Diambil dari http://jurnal.lppm.unsoed.ac.id/ojs/index.php/Prosiding/article/view/1079 Sobarna,  C.,  Gunardi,  G.,  &  Wahya,  W.  (2018).  Toponimi  Nama  Tempat Berbahasa  Sunda  di  Kabupaten  Banyumas. Panggung , 28 .  doi: 10.26742/panggung.v28i2.426
Taqiyuddin, M. (2016). Makalah 1 pengertian worldview .
Tentand, J., & Blair, D. (2011). Motivations for Naming: The Development of a Toponymic Typology for Australian Placenames. Names , 59 (2), 67 – 89. doi: 10.1179/002777311X12976826704000
Vuolteenaho, J. (2017). Critical Toponymies: The Contested Politics of Place Naming (0 ed.; L. D. Berg, Ed.). Routledge. doi: 10.4324/9781315258843