## ANALISIS NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM KITAB MAWA’IDZ ‘USFURIYYAH KARYA SYEKH MUHAMMAD BIN ABU BAKAR DAN RELEVANSINYA PADA KONTEKS PENDIDIKAN ISLAM MODERN
Muhammad Fodhil 1 , Nurul Widyawati 2
1 Universitas KH. A. Wahab Hasbulloh, Jawa Timur, Indonesia
2 Universitas KH. A. Wahab Hasbulloh, Jawa Timur, Jombang e-mail: 1 widyawati3366@gmail.com 2mfodhil@unwaha.ac.id

## Abstrak
Perilaku  serta  budi  pekerti  dari  pelajar  saat  ini  sangatlah  memprihatinkan,  contohnya  mereka  cenderung bertutur kata yang kurang baik, bertingkah laku kurang sopan, dan tidak patuh terhadap orang tua ataupun gurunya. Nilai pendidikan akhlak serta relevansi nilai pendidikan akhlak yang tersirat pada Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah dalam konteks pendidikan islam modern. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui nilai pendidikan akhlak serta relevansinya dalam pendidikan islam modern. Nilai pendidikan akhlak merupakan suatu usaha yang dilakukan manusia sebagai pedoman hidupnya agar mencapai tingkah laku yang baik serta kebiasaan. Kitab  al-Mawa’idz  al-‘Usfuriyah  memiliki  arti  burung  pipit.  Isi  kitabnya,  hadis  berjumlah  empat  puluh, disusun tanpa bab dan disertai syarah. Relevansi pendidikan akhlak pada pendidikan islam modern saat ini bahwa pendidikan akhlak saling keterkaitan satu dengan yang lain. Jenis penelitian yang digunakan penelitain kepustakaan dengan menggunakan obyek kitab klasik. Metode penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data dari  berbagai  literature.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu  nilai  pendidikan  akhlak  dalam  Kitab  Mawa’idz ‘Usfuriyah akhlak kepada Allah, diri sendiri, dan sesama makhluk. Relevansi nilai pendidikan akhlak yang tersirat  dalam  Kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  dalam  konteks  pendidikan  islam  modern.  Hubungan  manusia dengan Tuhan pengajarannya iman, Islam dan ikhsan. Antar sesama manusia pengajarannya pengaturan hak dan kewajiban antar manusia, serta kebudayaan. Manusia dengan diri sendiri. Ketiga aspek tersebut sesuai dengan  kebutuhan  dan  kemampuannya.  Dengan  demikian  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Mawa’idz ‘Usfuriyyah relevan diterapkan pada pendidikan Islam modern.
Keywords: Nilai Pendidikan Akhlak, Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah, Konteks Pendidikan Islam Modern

## Abstract
The behavior and character of today's students is very concerning, for example they tend to speak bad words, behave impolitely, and disobey their parents or teachers. The value of moral education and the relevance of the value of moral education implied in the Book of Mawa'idz 'Usfuriyyah in the context of modern Islamic education. The purpose of this study is to determine the value of moral education and its relevance in modern Islamic  education.  The  value of  moral  education  is  an  effort  made  by  humans  as  a  way  of  life  in  order  to achieve good behavior and habits. Kitab al-Mawa'idz al-'Usfuriyah means sparrow. The contents of the book, numbering forty hadiths, are arranged without chapters and are accompanied by syarah. The relevance of moral education to modern Islamic education today is that moral education is interrelated with one another. The type of research used is library research using classical book objects. Qualitative research methods. Data collection techniques from various literature. The results of this study are the value of moral education in the Book  of  Mawa'idz  'Usfuriyah  morals  to  God,  oneself,  and fellow  creatures.  The  relevance  of  the  values  of moral education implied in the Book of Mawa'idz 'Usfuriyyah in the context of modern Islamic education. The relationship between humans and God is taught by faith, Islam and Ikhsan. Between fellow human beings, the teaching regulates the rights and obligations between humans, as well as culture. Man with himself. These
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1425
three aspects are in accordance with their needs and abilities. Thus moral education in the book Mawa'idz 'Usfuriyyah is relevant to modern Islamic education.
Keywords:  The  Value  of  Moral  Education,  Mawa'idz  'Usfuriyyah  Book,  The  Context  of  Modern  Islamic Education

## PENDAHULUAN
Masyarakat pada umumnya mengenal pendidikan sebagai suatu aktivitas atau kegiatan yang dilakukan di suatu lembaga resmi atau formal. Dimana lembaga tersebut digunakan untuk belajar mengajar.  Namun  definisi  pendidikan  sangat luas, tidak  hanya  belajar  di  tempat  dan  waktu  yang sama  serta  tidak  hanya  mentransfer  ilmu  tetapi  juga  mentransfer  nilai  pendidikan  akhlak.  Hal tersebut  bisa  dilihat  dari  segi  fungsi  utama  pendidikan,  yaitu  yang  pertama  mentransfer  nilai (transfer  of  value) ,  kedua  mentransfer  pengetahuan (transfer  of  knowledge) 1 .  Dengan  demikian pendidikan  dapat  menjadi  penolong  dalam  menghadapi  keberlangsungan  hidup  serta  berbagai persoalan hidup.
Agama  Islam  memandang  pendidikan  terdapat  tiga  pokok  ajaran  yaitu  iman,  Islam  dan ikhsan. Iman merupakan keyakinan yang ada pada diri seseorang yang di uraikan dengan lisan dan di  praktekan  dengan  perbuatan.  Adapun  iman  terdapat  dalam  pembahasan  rukun  iman,  hal-hal tersebut bersifat bathiniyyah, misalnya meyakini adanya Allah, meyakini malaikat dan Rasulullah, meyakini kitab Allah, dan juga meyakini hari kiamat. Adapum Islam adalah perilaku berserah diri kepada  Allah  dengan  menjauhi  laranganNya  dan  mejalankan  perintahNya,  agar  dapat menyelamatkan  dan  menyempurnakan  kedamaian  di  dunia  dan  juga  di  akhirat.  Pokok  ajaran  ini mengajarkan yang bersifat lahiriyah misal seperti mengucapkan kalimat syahadat, melakukan sholat dan puasa melaksanakan haji bagi yang mampu. Pokok ajaran yang ketiga adalah ikhsan yaitu pokok keyakinan beribadah kepada Allah apabila kita beribadah seakan kita melihatNya dan apabila tidak melihatNya  sesungguhnya  Allah  telah  melihatmu.  Dalam  konsep  ikhsan  mencakup  perkara batiniyyah dan lahiriyyah karena beribadah kepada Allah tidak cukup untuk mengandalkan lahiriyah saja tetapi juga bathiniyyah.
Pada  pendidikan  Islam  sekolah  yang  menerapkan  pendekatan  penyelenggaraan  dengan memadukan pendidikan umum dan pendidikan agama menjadi suatu jalinan kurikulum. Pendidikan islam juga menekankan keterpaduan metode pembelajaran, sehingga dapat mengoptimalkan ranah kognitif,  afektif  dan psikomotor.  Pendidikan  Islam juga  memadukan  pendidikan  aqliyah,  ruhiyah dan jasadiyah. Dalam penyelenggaraanya memadukan keterlibatan dan partisipasi aktif lingkungan belajar  yaitu  sekolah,  rumah,  dan  masyarakat. 2 Pendidikan  adalah  bagian  dari  pendidikan  agama
1 Erin Fitriyani. “Nilai-Nilai Pendidikan AKhlak dalam Kitab Al-Akhlaq Li Al-Banin Karya Umar Bin Ahmad Baraja’ dan Relevansinya dengan Materi Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII,” (Desertasi IAIN Ponorogo, 2020), hal 1.
2 Mualimin, “Lembaga Pendidikan Islam Terpadu”, Jurnal Pendidikan Islam, 1 (2017), 106.
yang berkesinambungan. Pendidikan akhlak memang bukan satu-satunya faktor yang membentuk watak  serta  kepribadian  peserta  didik.  Tetapi  secara  substansial  mata  pelajaran  akhlak  memiliki peranan  dalam  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  untuk  mempraktekan  perilaku  yang terpuji dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  akhlak  merupakan  permasalahan  utama  yang  menjadi  tantangan  manusia sepanjang sejarah, yang diabadikan dalam al qur’an baik kaum Tsamud dan Madyan yang terdapat dalam  buku  sejarah  menunjukan  bahwa  suatu  bangsa  akan  kokoh  apabila  akhlaknya  kokoh  dan sebaliknya  suatu  bangsa  akan  runtuh  jika  akhlaknya rusak.  Pendidikan  akhlak  adalah  pendidikan yang mengenai dasar-dasar moral (akhlak) dan keutamaan perangai, tabiat yang dimiliki dan harus dijadikan kebiasaan oleh anak sejak kanak-kanak hingga menjadi mukallaf. Tidak diragukan lagi keutamaan  moral,  perangai  dan  tabiat  merupakan  salah  satu  buah  iman  yang  mendalam,  dan perkembangan religiusnya yang benar. 3
Berkaitan  dengan  pendidikan  akhlak  di  sekolah,  pembelajaran  akhlak  saat  ini  belum diberikan  secara  mandiri,  dalam  arti  masih  dengan  mata  pelajaran  lain.  Mata  pelajaran  yang dimaksud adalah pendidikan agama Islam atau pendidikan pancasila, namun para pendidik jarang sekali  menyentuh  mengenai  akhlak,  pendidik  memberikan  nilai-nilai  budi  pekerti  dan  kebaikan dalam setiap mata pelajaran yang telah di ampunya.
Pendidikan akhlak memiliki arti yaitu amal yang bersifat baik dan terbuka sehingga menjadi karakteristik  seseorang  yaitu  baik  dan  buruk.  Rasululah  SAW  diutus  oleh  Allah  untuk menyempurnakan  akhlak  baik  yang  berhubungan  dengan  sang  Khalik  atau  berhubungan  denga manusia. 4
Allah berfirman tentang akhlak di dalam Q.S. al Qalam:4
َع ٍقُلُخ ىَلَعَل  َكّنِا َو ِمْيِظ
Yang artinya :
“Dan sesungguhnya kamu benar-benar budi pekerti yang agung”. 5
Perkembangan  akhlak  di  era  globalisasi  ini  akhlak  mendapatkan  tantangan.  Seperti  yang telah kita ketahui bahwasanya banyak tindakan kriminal, seperti tawuran antar sekolah, pelecehan seksual dan perilaku menyimpang menjadi indikasi pendidikan akhlak belum berfungsi dengan baik bagi peserta didik. Pendidikan akhlak mempunyai peran penting serta memiliki kedudukan utama karena melalui proses pengajaran akhlak, seseorang akan berkembang dan tumbuh dengan baik dan
3 Abdullah Nashih Uwan, “ Pendidikan Anak dalam Islam” (Jakarta: Pustaka Amani,1990) hlm.174. 4 Siswa Di and M A N Purbalingga, ‘PERAN GURU FIQIH SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan IAIN Purwokerto Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan ( S . Pd .) PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM’, 2021.
5 Gramedia, Al-Qur’an, QS Al Qalam/68 : 4.
menghasilkan  generasi  yang  baik.  Pendidikan  akhlak  dapat  membentuk  kepribadian  seseorang menjadi lebih baik, dengan berdasar pada prinsip dan nilai-nilai pendidikan akhlak.
Perilaku  serta  budi  pekerti  (akhlak)  dari  pelajar  saat  ini  sangatlah  memprihatinkan, contohnya mereka cenderung bertutur kata yang kurang baik, bertingkah laku yang kurang sopan, dan tidak lagi patuh terhadap orang tua ataupun gurunya. Hal ini di pengaruhi oleh kondusif tidaknya pendidikan budi pekerti yang mereka dapatkan, baik di lingkungan keluarga, sekolah, maupun dalam masyarakat.
Pendidikan  Islam  modern  menurut  Muhammad  Natsir  adalah  pendidikan  berdasarkan konsep ketuhanan yang bersifat universal. 6 Berdasarkan definisi diatas jika dikaitkan dengan kondisi saat  ini  yang  mengalami  digitalisasi  perkembangan  Islam  modern  membawa  dampak  positif  dan negatif. Dampak positif digitalisasi misalnya memudahkan seseorang untuk belajar dan memahami Islam melalui media virtual. Sedangkan dampak negatif digitalisasi misalnya menjadikan seseorang kurang terbuka terhadap lingkungan sekitar dan juga menimbulkan seseorang menjadi radikal. Oleh karena  itu,  berdasarkan  permasalahan  yang  ada  pada  saat  ini  maka  peneliti  mengkaji  tentang “Analisis Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah Karya Syekh Muhammad bin Abu Bakar dan Relevansinya Pada Konteks Pendidikan Islam Modern”.
Pada  kajian  penelitian  terdahulu  yang  mempunyai  relevensi  terhadap  penelitian  yang dilakukan, antara lain pertama “Nilai Pendidikan Akhlak yang terkandung dalam Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah  Karya  Syekh  Muhammad  Bin  Abu  Bakar”.    Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Pendidikan Akhlak merupakan faktor yang sangat utama dalam kehidupan manusia. Jadi didalam Kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  mengandung  nilai  Pendidikan  Akhlak.  Kemudian  yang Kedua Relevansi Nilai Pendidikan Akhlak yang tersirat pada Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah Dalam Konteks Pendidikan Islam Modern. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Pendidikan Akhlak yang tersirat dalam Kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah masih relevan untuk diterapkan pada konteks pendidikan Islam modern.
Dari hasil penelitian terdahulu terdapat persamaan dalam penelitian yang dilakukan oleh penulis yaitu sama-sama meneliti mengenai analisis nilai Pendidikan Akhlak dan persamaan lainya adalah data yang digunakan sama yaitu menggunakan metode kualitatif. Adapun perbedaan tugas akhir yang ditulis oleh peneliti adalah dari hasil penelitian yang telah dilakukan.
Dari  uraian  yang  telah  disampaikan,  peneliti  memilih  judul  “Analisis  Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Kitab  Mawa’idz  ;Usfuriyyah  Karya  Syekh  Muhammad  bin  Abu  Bakar  dan Relevansinya Pada konteks Pendidikan Islam Modern”.
6 Puspita Lestari. “Konsep PendidikanIslam Menurut Muhammad Natsir dan Aktualisasinya dalam Pendidikan di Indonesia,” (Skripsi, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2016),3.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Penelitian  ini menggunakan penelitian kepustakaan (library reseach) . Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yaitu buku-buku atau terjemah kitab, majalah, dan jurnal. Metode analisis data yaitu analisis terhadap data-data yang telah diperoleh dari hasil penelitian. 7 Dalam penelitian ini data yang diperoleh yaitu berupa data deskriptif. Maka lebih tepatnya jika dianalisa menurut dan sesuai  dengan isinya  yang disebut  dengan content  analysis atau  bisa  disebut  dengan  analisis  isi. 8
Analisis ini dipakai untuk mengungkapkan isi sebuah buku yang menggambarkan keadaan penulis dan masyarakat pada saat buku tersebut ditulis. Karena situasi tersebut, sangat mempengaruhi corak pemikiran dan inti pesan yang disampaikan oleh subjek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  yang  dilakukan  dengan  membaca,  menganalisis  dan menelaah maka diperoleh hasil penelitian sebagai berikut :
A. Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  Karya  Syekh Muhammad bin Abu Bakar
1. Akhlak Kepada Allah
a. Ikhlas
Ikhlas  merupakan  beramal  ketaatan  kepada  Allah  SWT,  misalnya  karena menjalankan kewajiban dari Allah SWT, dan karena menjalankan kewajiban dari Allah SWT. Allah SWT tidak akan menerima amal ketaatan yang diniatkan karena selain Allah (riya’), karena mencari ridho manusia, mencari penghormatan dan juga pujian manusia. 9 Maka dari itu umat muslim dianjurkan oleh Allah untuk berbuat ikhlas, hal ini senada dengan hadits dibawah:
َع  ُّيِبَّنلا َلاَق َو . َصَلاْخِلْا  ْصَلاْخِلأا َمَدآ  َنْبا اَي : ُمَلاَّسلا ِهْيَلَع  ُّيِبَّنلا َلاَق َىلَع  ُفاَخَأ اَم  َفَوْخَأ  َّنِأ : ُمَلاَسلا ِهْيَل
ُةَلاَّصلا ِهْيَلَع ُّيِبَّنلا َلاَق ,ُرَغْصَلأْا ُك ْرِّشلا اَم َو ِلله َلَ ْوُسَراَي :ا ْوُلاَق ,ُرَغْصَلأْا ُك ْرِّشلا يِتَّمُأ ُءاَي ِّرلَا :ُمَلاَّسلا َو . 10
“Nabi  SAW  bersabda:  Wahai  Anak  Adam,  tetaplah  ikhlas,  tetaplah  ikhlas.  Nabi SAW  bersabda:  Sesungguhnya  Saya  khawatir  pada perkara  yang  saya takuti  atas
7 Ibid 8 Ibid
9 Purna Wiam Rimadhani. “Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Sulam Taufiq Karya Syeikh Abdullah bin Khusain Ba’alawy,” (Skripsi, UIN Prof. KH Saifuddin Zuhri, 2021), 43
10 Syeikh Muhammad Bin Abu Bakar Al-‘Usfuri, al-Maw’idz al-‘usfuriyyah , (Lirboyo Kota Kediri, Lirboyo Press, 2019)  300.
umatku, yaitu syirik kecil. Mereka bertanya: Wahai Rasulallah SAW, apa itu syirik kecil? Nabi SAW menjawab: Riya.”
Dari cerita diatas terdapat dua nilai pendidikan yang terkandung, pertama tentang ikhlas dimana manusia benar-benar diperintahkan oleh Allah untuk memiliki sifat ikhlas kepada diriNya
b. Tawakal
Tawakal artinya bersandar diri dan menyerahkan segala urusan kepada Allah SWT, baik  dalam  urusan  rizki,  jodoh,  dan  keselamatan  didunia. 11 Ketika  kita  akan melakukan  segala  hal  atau  kejadian  hanya  berpegang  kepada  pertolongan  Allah SWT. 12 Dalam  arti  tidak  pernah  berpegang  teguh  pada  apapun  selain  dari  Allah SWT. Dengan begitu umat muslim dianjurkan untuk memiliki sikap tawakal, hal ini senada dengan hadits dibawah:
ُهَدْيِبَع  َقَتْعَأ َو  َف ْوُّصلا  َسْبَل َو ِةَر ِخاَفْلا ُهَباَيِث َعَزَن َو
َةَّكَم ىَلِأ َهَّج َوَت َو اَصَع ِهِدَيِب َذَخَأ َو ُهَكَلاْمَأ َو ُهَراَقِع  َقَف ْوَأ َو
َلِأ َلَص َو ىَّتَح اًع ِءاَج َقْبَي ْمَل َو ِداَّزلا ىَلَع ْمِهِتْهَي ْمَل َو ِالله ىَلَع َلَّك َوَت َو ٍةَل ِح اَرَلَ َو ٍداَزَلاِب َلاَعَت َالله َرَكَش َو َةَبْعَكْلا ى
لَنْثَأ َو هْيَلَع ى . 13
“Ibrahim bin Adham melepas pakaiannya yang megah dan memakai pakaian wol untuk  memerdekakan  budaknya  dan  mewakafkan  barang  serta  harta  miliknya. Ibrahim  lalu  membawa  tongkat  dan  pergi  ke  Makkah  tanpa  bekal  dan  tanpa kendaraan (berjalan kaki) dengan bertawakkal kepada Allah tidak memperhatikan urusan rizki. Ternyata dia pun tidak merasakan lapar hingga sampai Makkah dan dia bersyukur kepada Allah serta memujinya.”
Dari  kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  dapat  di  ambil  pelajaran  bahwa  Ibrahim  bin Adham rela melepaskan semua hartanya supaya terhindar dari perkara keduniawian. Beliau hanya bertawakkal kepada Allah SWT hingga ia merasa tidak lapar sampai Makkah.dapat disimpulkan nilai pendidikan diatas adalah sikap tawakkal berserah diri  kepada  Allah  sebab  perilaku  berserah  diri  menunjukan  etika  kepada  Allah. Maka  dari itu manusia  harus  memiliki  akhlak tawakkal  kepada  Allah  dan jangan sampai memiliki sifat risau akan dunia.
c. Bertaubat
Menurut Imam Al-Ghozali, didalam taubat ada tiga unsur. Pertama, meninggalkan maksiat dan dosa yang telah dilakukan secara seketika. Kedua, membangun tekad
11 Purna Wiam Rimadhani. “Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Sulam Taufiq Karya Syeikh Abdullah bin Khusain Ba’alawy,” (Skripsi, UIN Prof. KH Saifuddin Zuhri, 2021), hal 44.
12 Ibid
13 Syeikh Muhammad Bin Abu Bakar Al-‘Usfuri, al-Maw’idz al-‘usfuriyyah , (Lirboyo Kota Kediri, Lirboyo Press, 2019), hal 108.
untuk  tidak  kembali  melakukan  dosa  dimasa  mendatang.  Ketiga,  menyesal  atas segala  perbuatan  dosa  yang  telah  dilakukan. 14 Dengan  begitu  umat  muslim dianjurkan  untuk  berbuat  taubat  apabila  mereka  telah  melakukan  hal  yang  buruk atau melakukan perbuatan maksiat. Hal ini senada dengan hadits dibawah:
َلْعَأِب  ْيِداَنُي اًّيِداَنُم َّنَأَك ِماَنَملا ْيِف ُتْيَأَر ْيِّنأ ُلْيَضُفاَي َلاَقَفِدْيشَّرلا ُن ْوُرَه ْهَلَبْقَتْساَف َفاَخ ًلاْيَضُف َّنَا ُل ْوُقَي ُهَت ْوَص ى
ُم اًدْبَع  ُّب ِحُت  َك ِرْبُك َو  َكِم  ْرُكِب  ْيِهَلِأ َلاَق َو ًةَحْيَص ٌلْيَضُف َحاَصَف ُه ْوُبْي ِجَأَف ُهَتَمْد ِحَراَتْخا َو َالله ُدْنُم  َكْنِم اًب ِراَه َناَكاًبِنْذ
ًةَنَس َنْيِعَب ْرَأ . 15
“Harun Al Rashid bertemu dengan Fudil, maka Harun bertanya: Wahai Fudil, aku melihat  didalam  mimpi,  seperti  ada  orang  yang  memanggil  dengan  suara  tinggi: “Sesungguhnya Fudil telah takut kepada Allah, dia memilih berkhidmat kepadanya maka  datangilah  dia.”  Seketika  itu  Fudil  berteriak  dengan  satu  teriakan:  “Wahai Tuhanku  dengan  kemuliaan  dan  keagunganMu  engkau  mencintai  hamba  yang berdosa dan telah pergi dari engkau selama empat puluh tahun.”
Setelah lama tenggelam dalam perbuatan dosa, Fudil bertaubat kepada Allah SWT. Maka manusia harus memiliki akhlak bertaubat agar hidup mereka tidak di hantui dengan perbuatan dosa maksiat.
Nilai pendidikan yang terkandung didalam cerita tersebut adalah kembali bertaubat kepada Allah SWT.
2. Akhlak Kepada Diri Sendiri
a. Sabar
Menurut  Muhammad  Al-Ghazali  sabar  disini  mempunyai  arti  tahan  menderita  yang tidak  disenangi  dengan  ridho  dan  menyerahkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Dan  bukan disebut sabar jika orang yang menahan diri dengan terpaksa, tetapi sabar yang hakiki adalah sabar yang menyerahkan diri kepada Allah dan menerima ketetapan Allah SWT dengan lapang dada dan mengharap ridho Allah SWT. 16
b. Berdo’a
Berdo’a  merupakan  kegiatan  memohon  kepada  Allah  terhadap  sesuatu  hal.  Doa’a dalam  Islam  merupakan  bagian  paling  mendasar  dari  ibadah  dan  akhlak.  Do’a dipamjatkan  oleh  seorang  muslim  ketika  mengalami  kesusahan  maupun  diberi
14 Asyiqul Mujahadah, Anwar Sa’dullah, Lia Nur Atiqoh Bela Dina, “Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Qomi’ Al-Thughyan” vol 4 no 3, (2019)
15 Habib Muhtarudin, Ali Muhsin, “Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Kitab al Mawa’idz al ‘Usfuriyyah”, Jurnal Pendidikan Islam, 2(Desember, 2019), 326. 16 Ali Trisnawati. “ Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta’limul Muta’allim Karya Burhanuddin Az-Zarnuji dan Relevansiya Dengan Anak Usia Dini, “(Skripsi, IAIN Purwokerto, 2020), hal 89.
kemudahan  dalam  kehidupan  di  dunia.  Oleh  sebab  itu  manusia  harus memiliki  sifat sabar  sedangkan  berdo’a  merupakan  memohon  kepada  Allah  ketika  mengalami kesusahan maupun kemudahan hal ini senada dengan hadist dibawah ini:
17 . كَل ُاللهَرَفَغ :ُمْيِهاَرْبِأ ُل ْوُقَي ِط ْوَّسلاِب ُب ِرْضَي اَّمَلُك َو ِط ْوَّسلاِب ُب ِرْضَي َناَك و “laki-laki  tersebut  memukul  dengan  cambuk,  dan  setiap  memukuli  dengan  cambuk, Ibrahim bin Adham berkata: semoga Allah mengampunimu.”
Perilaku  yang  dihadapi  Ibrahum  bin  Adham  adalah  penganiayaan  oleh  mantan budaknya,  namun  reaksinya  hanya  sabar  dan  mendo’akan  mantan  budaknya  supaya diampuni Allah. Dari cerita diatas hal yang bisa dipelajari adalah sabar ketika apa yang kita  inginkan  tidak  sesuai  dengan  realita  kita  maka  yang  bisa  kita  terapkan  adalah akhlak mulia yaitu sabar terhadap cobaan yang dating. Nilai pendidikan diatas adalah sabar menghadapi ujian.
3. Akhlak Kepada Sesama Makhluk
a. Memelihara / melestarikan
Akhlak kepada alam semesta ini terkait dengan tugas manusia di muka bumi ini yakni sebagai khalifah, artinya manusia sebagai khalifah. 18 telah diberi amanah oleh Allah SWT untuk merawat, memelihara, melestarikan dan memanfaatkannya dengan baik. Tidak bisa mengambil manfaatnya saja tanpa harus merawatnya. Jadi akhlak terhadap makhluk  lain  merupakan  sesuatu  perbuatan  yang  menahan  diri  untuk  tidak mengganggu  (menyakiti)  terhadap  makhluk  lain  atau  alam  semesta,  dan  juga  suka memberi dengan makhluk lain. Hal ini senada dengan hadits dibawah:
َذ ُرَمُع َم ِحَرَف ،ِهِب ُبَعْلَي َناَك َو ،ٌرُفْصُع ِهِدَي يِف َناَك اًّيِبَص ىَأَرَف ،ِةَنْيِدَمْلا  ِكَكِس يِف يِشْمَي َناَك ُهاَرَتْشاَف ،َر ْوُفْصُعْلا  َكِل
ُهَقَتْعَأَف ِّيِبَّصلا َنَم . 19
“Ketika  Umar  sedang  berjalan  di  jalan  kecil  kota  Madinah,  dia  melihat  seorang bocah laki-laki yang ditangannya menggenggam burung kecil. Bocah itu bermain- main pada burung kecil tersebut, hingga Umar merasa kasihan pada burung tersebut. Umar membelinya dan melepaskannya.”
Dari  cerita  diatas  dapat  diambil  pelajaran  yaitu  kita  sebagai  umat  manusia  yang hidup  didunia  wajib  untuk  kita  memelihara,  merawat  dan  melestarikan  tanaman
17 Syeikh Muhammad Bin Abu Bakar Al-‘Usfuri, al-Maw’idz al-‘usfuriyyah , (Lirboyo Kota Kediri, Lirboyo Press, 2019), hal 334.
18 Erin Fitriyani. “Nilai-Nilai Pendidikan AKhlak dalam Kitab Al-Akhlaq Li Al-Banin Karya Umar Bin Ahmad Baraja’ dan Relevansinya dengan Materi Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII,” (Desertasi IAIN Ponorogo, 2020), hal 27.
19 Syeikh Muhammad Bin Abu Bakar Al-‘Usfuri, al-Maw’idz al-‘usfuriyyah , (Lirboyo Kota Kediri, Lirboyo Press, 2019), hal 5-6
ataupun  hewan  sebagai  rasa  syukur  terhadap  Allah  SWT.  Nilai  pendidikan  dari potongan cerita diatas adalah kasih sayang terhadap makhluk Allah atau makhluk lain.
b. Menghormati Orang Tua
Seperti yang dikatakan Aristoteles bahwa manusia sebagai zone politiken atau homo soecius, yaitu manusia sebagai makhluk sosial, dimana manusia tidak mungkin hidup sendiri karena sejatinya manusia dalam hidupnya membutuhkan orang lain. Bentuk perwujudan  dari  akhlak  kepada  sesama. 20 Seperti  berbakti  kepada  orang  tua,  dan ta’awun.  Akhlak  terhadap  orang  tua  dan  masyarakat  merupakan  sikap  yang  tidak berkata kasar dan tidak pula berlaku kasar, serta menghormati sesama manusia yang lebih tua ataupun yang lebih muda. Hal ini senada dengan hadist dibawah:
ِقْي ِرَّطلا يِف اًخْيَش َيِقَلَف ،اًع ِرْسُم ِرْجَفْلا ِةَلاَصِل ِةَع اَمَجْلا ىَلِأ ُبَهْذَي َناَك ىَلَعَت ُالله َي ِضَراًّيِلَع َّنَا ىَلَع ُهَم اَّدُق يِشْمَي
ُهَل اًمْي ِرْكَت  ُهْنَع ىَلاَعَت الله َي ِضَر  ٌّيِلَعَرَّخ َأَتَف ،ِقْي ِرَّطلا ِكْلَس يِف  ِراَقِوْلا َو ِةَنْيِكَّسلا ُهْنَع
َناَح ىَّتَح ِهِتَبْيَشِل اًمْيِظْعَت َو
ِسْمَّشلا ِع ْوُلُط ُتْقَو ، . 21
“Ketika Ali ra pergi untuk melaksanakan jama’ah shalat subbuh dengan terburu-buru. Dia bertemu seorang kakek-kakek dijalan yang berjalan di depannya dengan tenang dan  perlahan-lahan.  Ali  tidak  mendahului  karena  menghormati  dan  memulyakan sebab  orang  tua  tersebut,  sehingga  perjalanan  Ali  terlambat  sampai  menjelang matahari terbit.”
Penghormatan Ali ra terhadap seorang kakek, meskipun kakek tersebut beragama nasrani. Jadi kita sebagai umat muslim patut untuk memiliki rasa hormat terhadap yang lebih tua meskipun orang itu berbeda agama dengan kita dengan begitu kita tidak memandang orang atau memulyakan orang sesuai dengan Agamanya. Nilai pendidikan yang termuat didalam cerita diatas adalah penghormatan terhadap yang lebih tua.
B. Relevansi  Nilai  Pendidikan  akhlak  yang  Tersirat  dalam  Kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah dalam Konteks Pendidikan Islam Modern
Azyumardi  Azra  mencatat  hal-hal  yang  menyebabkan  pendidikan  Islam  selalu  dalam posisi  tersingkirkan.  Salah  satunya  adalah  system  pendidikan  Islam  kebanyakan  masih  lebih cenderung mengorientasikan diri pada bidang-bidang humaniora dan ilmu-ilmu sosial ketimbang ilmu-ilmu  eksakta  semacam  fisika,  kimia,  boilogi  dan  matematika  modern.  Padahal  ilmu  ini
20 Ali Trisnawati. “ Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta’limul Muta’allim Karya Burhanuddin Az-Zarnuji dan Relevansiya Dengan Anak Usia Dini, “(Skripsi, IAIN Purwokerto, 2020), hal 97
21 Syeikh Muhammad Bin Abu Bakar Al-‘Usfuri, al-Maw’idz al-‘usfuriyyah , (Lirboyo Kota Kediri, Lirboyo Press, 2019), hal, 25.
mutlak diperlukan dalam mengembangkan teknologi canggih. Disamping itu ilmu-ilmu eksakta ini belum mendapat apresiasi dan tempat yang sepatutnya dalam sistem pendidikan Islam. 22
Melihat  permasalahan  diatas  pendidikan  akhlak  sebagaimana  yang  telah  dipaparkan sebelumnya, relevan dengan poin diatas. Bahwasannya system pendidikan Islam cenderung lebih mengorientasikan diri pada bidang-bidang humaniora dan ilmu-ilmu sosial daripada ilmu-ilmu eksakta  seperti  fisika,  kimia,  biologi,  matematika  modern  dan  teknologi.  Maka  peneliti  dapat menjadikan pilihan untuk membantu mengatasi permasalahan tersebut dengan mengintegrasi dari unsur utama pendidikan, yaitu ilmu-ilmu keagamaan (al-ulum al-diniyah) , ilmu semesta modern (al-ulum  al-kauniyah  al-haditsah) dan  nilai-nilai  sufisme.  Ilmu  agama  merupakan  penerang kalbu,  sedangkan  ilmu  sains  modern  ialah  adalah  sinar  menerangi  akal.  Perpaduan  kedua- keduanya  akan  melahirkan  hakikat  (kebenaran),  sedangkan  memisahkan  keduanya  akan menimbulkan fanatisme dan kebingungan intelektual. 23
Menggabungkan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan modern, tujuannya adalah bahwa ilmu pengetahuan modern dan sains akan membenarkan dan memerkuat kebenaran dalam agama Islam dan memebentuk akhlak yang mulia. Pendekatan pengajaran ilmu sains tesebut merupakan pendekatan  yang  tepat  dalam  dunia  pendidikan  baik  pendidikan  nasional  maupun  pendidikan Islam modern.
Pendidikan akhlak merupakan bagian dari pendidikan Islam modern lembaga pendidikan Islam mendapatkan pengakuan yang sama sebagai sub sistem pendidikan Islam modern ditandai dengan  lahirnya  SKB  (surat  keputusan  bersama  tiga  menteri)  antara  menteri  Agama,  menteri dalam Negeri dan menteri pendidikan kebudayaan. Dengan demikian, pendidikan Islam modern memiliki peran dalam menghadapi globalisasi. 24
Salah  satu  kekuatan  penting  dari  pendidikan  akhlak,  khususnya  dalam  konteks  Islam modern  adalah  moral.  Lembaga  pendidikan  Islam  merupakan  institusi  yang  dipercaya  oleh masyarakat untuk memperbaiki moral akhlak masyarkat dan bangsa. 25 Dengan kekuatan moral ini,  lembaga  pendidikan  Islam  tidak  hanya  dianggap  menjadi  wadah  pengembangan  wawasan atau  pengetahuan  keIslaman  di  Indonesia,  akan  tetapi  juga  menjadi  pengaman  dan  pengawas perkembangan sebagai bentuk perubahan moral atas sebab perkembangan perubahan zaman.
Permasalahan terkait dengan akhlak adalah kemerosotan moral. Hal tersebut dapat dilihat mulai  dari  seks  bebas,  meninggalkan  sholat  menyontek  ketika  disekolah,  tawuran  pelajar,
22 Kurrota A’yun. “Pendidikan Akhlak Menurut Sa’id Nursi dan Relevansinya terhadap Pendidikan Islam di Indonesia”, (Skripsi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2018) hal. 15.
23 Ibid
24 Kurrota A’yun. “Pendidikan Akhlak Menurut Sa’id Nursi dan Relevansinya terhadap Pendidikan Islam di Indonesia”, (Skripsi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2018) hal. 16.
25 Ibid
kecurangan dalam dunia pendidikan hingga praktek korupsi. Tidak hanya hubungan antar sesama Allah  dan  manusia,  tetapi  juga  hubungan  kepada  makhluk  lain,  misalnya  pembakaran  hutan, penebangan pohon secara liar, sampai pada pembunuhan terhadap hewan yang dilindungi oleh undang-undang.  Hubungan  dengan  diri  sendiri,  misalnya  iri,  dan  dengki.  Oleh  sebab  itu penguatan hubungan manusia dengan Tuhan, serta manusia dengan sesama dan perlu ditanamkan dalam pendidikan. Maka dalam hal ini, aspek-aspek pendidikan akhlak didalam kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah  dapat  menjadi  tawaran  atas  permasalahan  semacam  ini  dan  masih  relevan  untk diterapkan dalam pendidikan Islam Modern.
Pertama; hubungan  manusia  dengan  Tuhannya  ruang  lingkup  pengajarannya  adalah iman, Islam dan ikhsan. Seperti halnya akhlak yaitu ikhlas, tawakkal, sifat dan bertaubat . Kedua; hubungan  antar  sesama  manusia  ruang  lingkup  pengajarannya  antara  pengaturan  hak  dan kewajiban antar manusia, kebudayaan dan ekonomi dalam kehidupan masyarakat. Dengan begitu manusia benar-benar memahami bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang membutuhkan bantuan manusi lainnya. Pentingnya pemahaman ini yaitu agar manusia dapat menemukan jati diri  agar  siap  menghadapi  tentangan  zaman  dengan  mengenalnya  lebih  banyak  dalam  proses hidupnya. Ketiga; hubungan  manusia  dengan  alam.  Pengetahuan  pada  aspek  ini  agar manusia mengenal, mencintai, dan berinteraksi  secara positif dengan  alam sekitar. Keempat; hubungan manusia dengan diri sendiri. Pengetahuan pada aspek ini agar manusia mempunyai akhlak ikhlas, dan sabar.
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  pendidikan  akhlak  harus diterapkan  sejak  dini  karena  akhlak  merupakan  aspek  penting  dalam  pendidikan.  Pendidikan tidak semata-mata mentransfer ilmu pengetahuan kepada manusia tetapi mentransfer nilai-nilai akhlak dan nilai kemanusiaan yang bersifat universal. 26 Dengan demikian manusia diharapkan dapat menghargai kehidupan orang lain yang tercermin dalam tingkah laku serta aktualisasi diri. Hal tersebut harus ditanamkan sejak lahir hingga kelak dewasa agar menjadi warga negara yang baik.
Aspek pendidikan akhlak terlihat masih umum, tetapi hal tersebut merupakan yang paling mendasar  untuk  diterapkan  dalam  pendidikan  Islam.  Tiga  aspek  pendidikan  akhlak  meliputi akhlak kepada Allah, akhlak kepada diri sendiri, akhlak kepada sesama masyarakat dan akhlak kepada sesama makhluk lain, bahwasannya dalam hidup manusia ada hubungan vertikal dengan pencipta dan hubungan horizontal dengan sesama.
Ketiga aspek tersebut apabila dipelajari lebih lanjut dan mendalam, maka sudah pasti hal tersebut  diperuntukan  untuk  semua  manusia,  baik  tingkat  peserta  didik  lanjutan,  Sekolah
26 Ibid
Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA) dan perguruan tinggi. Setiap tingkat pendidikan  memelukan  pembahasan  mengenai  ketiga  aspek  tersebut  sesuai  dengan  kebutuhan dan  kemampuannya.  Dengan  demikian  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah relevan diterapkan pada pendidikan Islam modern.

## KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian ini dapat dilihat sebagai berikut:
1. Konsep  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  mengacu  pada  empat aspek,  yaitu  akhlak  kepada  Allah,  akhlak  kepada  diri  sendiri,  akhlak  kepada  sesama manusia, dan akhlak sesama makhluk lain. Akhlak kepada Allah sebagai hubungan anatara makhluk dan pencipta, sementara akhlak kepada diri sendiri dan sesama manusia sebagai hubungan antar sesama makhluk. Sedangkan akhlak kepada alam semesta sebagai bentuk hubungan  antar  makhluk  hidup,  sekaligus  menjalankan  tugas  manusia  sebagai  khalifah dimuka bumi.
Adapun  dasar yang  terdapat dalam  kitab Mawa’idz ‘Usfuriyyah menggabungkan  ilmu- ilmu  agama  dengan  ilmu-ilmu  pengetahuan  modern.  Tujuannya  agar  ilmu-ilmu pengetahuan  modern  dan  sains  akan  membenarkan  dan  memperkuat  kebenaran  dalam Agama Islam dan membentuk akhlak yang mulia.
2. Melihat  dari  kondisi  dan  problem  yang  terjadi  dalam  dunia  pendidikan  Islam  modern, maka  konsep  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  relevan  dan  dapat diterapkan  untuk membantu  mengatasi  permasalahan problematika  yang  ada.  Berkaitan dengan  kondisi  dan  problematika  pendidikan  Islam  masa  kini,  yaitu  dibagi  antara  ilmu modern  dengan  ilmu  agama,  maka  relevan  dengan  kondisi  masa  kini,  sebab  dasar menggabungkan ilmu agama dengan ilmu pengetahuan modern.
Disamping itu, pendidikan Islam sebagai sub sistem pendidikan Islam modern ikut andil dalam memperbaiki moral akhlak bangsa sebagai salah satu tujuan pendidikan. Oleh sebab  itu,  maka  konsep  pendidikan  akhlak  dalam  kitab  Mawa’idz  ‘Usfuriyyah  relevan dengan kondisi moral bangsa yang mengalami kemrosotan moral dengan cara pembinaan iman dan akhlak serta menempatkan manusia sebagai khalifah di bumi.

## DAFTAR PUSTAKA
A’yun, K. (2018). Pendidikan Akhlak Menurut Said Nursi dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia. 2018. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Yogyakarta.
Aliyyah. (n.d.). Analisis Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim dan Kitab Bidayatul Hidayah Serta Relevansinya Dengan Program Pendidikan Karakter Indonesia. 2019. IAIN Sunan Ampel, Surabaya.
Al-Usfury, S. M. (2019). Hikmah Burung Kehidupan Terjemah Usfuriyyah. Kediri: Lirboyo Press. Fatimah, D. A. (n.d.). Metodologi Kitab Al-Mawa'idz Al-'Usfuriyyah Karya Muhammad bin Abu Bakar  (Kontribusi  Kitab  Hadis  Disertai  Syarah  dalam  Perkembangan  Ilmu  Hadis). 2020. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Surabaya.
Fitriyani, E. (n.d.). Nilai-nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Akhlak Li Albanin Karya ‘Umar bin  Ahmad  Baraja’  dan  Relevansinya  Dengan  Materi  Akidah  Akhlak  di  Madrasah Tsanawiyah Kelas VIII. 2020. IAIN Ponorogo, Ponorogo.
Manasikana,  A.  (n.d.).  Pengajian  Kitab  Al-Mawa’idz  Al-Usfuriyyah  Dalam  Penanaman  Nilai Akhlak Pada Masyarakat Desa Cekok Sidomulyo. 2021. IAIN Ponorogo, Ponorogo.
Muhammad Syamsi Harimulyo, Benny Prasetiya, Devy Habibi Muhammad. (Januari 2021). Nilai- Nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Risalatul  Mu’awanah  Dan  Relevansinya. Jurnal Penelitian Ipteks, 6 , 72-89.
Rimadhani, P. W. (n.d.). Analisis Nilai-nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Sullam Taufiq Karya Syaikh  Abdullah  bin  Husain  Ba’alawi. 2021. UIN  Profesor  Kiai  Haji  Saifuddin  Zuhri Purwokerto, Purwokerto.
Saiful  Amri,  T.  I.  (2020).  Studi  Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Syaikh Muhammad  Khudhari  Bek  dalam  Kitab  Khulashah  Nurul  Yakin. Innovative  Education Joernal, 2 , 78-88.
Sari, S. I. (n.d.). Studi Analisis Nilai-nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Al-Barzanji Karya Syekh Ja’far Al-Barzanji. 2021. IAIN Ponorogo, Ponorogo.
Setiawan, A. (2016). Relevansi Pendidikan Akhlak di Masa Modern Perspektif Bediuzzaman Said Nursi. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Samarinda, 4 , 107-128.
Trisnawati,  A.  (n.d.).  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’lim  Al-Muta’Allim  Karya Burhanuddin  Az-Zarnuji  dan  Relevansinya  Dengan  Anak  Usia  Dini. 2020. IAIN Purwokerto, Purwokerto.