## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP SISTEM PEMASARAN AFILIASI PADA TAQYCHAN SAFFRON

## Ferri Abdan, Adriana Mustafa
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : abdhanth4@gmail.com

## Abstrak
Pokok masalah penelitian ini adalah bagaimana Tinjauan hukum Islam Terhadap Sistem  Pemasaran  Afiliasi  pada  Taqychan  Saffron.  Jenis  penelitian  adalah penelitian kualitatif pustaka dengan pendekatan teologis normatif dan pendekatan antropologi. Adapun sumber primer (kumpulan data) dan sekunder (jurnal, buku, dll).  Teknik  pengolahan  data  dan  analisis  data  dilakukan  tiga  tahapan,  yaitu: klarifikasi  data,  reduksi  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  sistem  pemasaran  afiliasi  yang  dijalankan  oleh  Taqychan Saffron  tidak  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  muamalah  dalam  Islam. Pemasaran  afiliasi  ini  termasuk  kepada  pembahasan  akad ju’ālah ,  yaitu mekanisme  pemberian  upah  kerja  berdasarkan  pada  keberhasilan  pekerjaan. Adapun  sistem  pemasaran  menurut  hukum  Islam  yang  menggunakan  platform media  sosial  yang  digunakan  sebagai  media  pasar.  Hal  ini  dibolehkan  dalam bermuamalah  selama  tidak  adanya  penyimpangan.  Dan  ini  termasuk  kepada pembahasan  akad as-salam .  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah:  1)  Mengenai pelaksaan  kegiatan  jual  beli  maupun  kegiatan  kerja  sama,  seharusnya  mencari tahu  terlebih  dahulu  tentang  hukum  atas  perbuatan  yang  hendak  dilakukan.  2) Pemasaran  melalui  media  digital  atau  internet,  kita  harus  mempelajari  terlebih dahulu tentang perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, baik itu dari segi nilai-nilai akhlak, etika dan moral, serta iman. Agar terhindar dari penyimpangan syariat Islam.
Kata Kunci: Afiliasi, Hukum Islam, Sistem Pemasaran.

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  how  to  review  Islamic  law  on  the  affiliate marketing  system  in  Taqychan  Saffron.  This  type  of  research  is  a  qualitative literature  research  with  a  normative  theological  approach  and  an anthropological  approach.  The  primary  sources  (data  collection)  and  secondary (journals, books, etc.). Data processing techniques and data analysis were carried out  in  three  stages,  namely:  data  clarification,  data  reduction  and  drawing conclusions. The results show that the affiliate marketing system run by Taqychan Saffron  does  not  conflict  with  the  principles  of  muamalah  in  Islam.  Affiliate marketing  is  included  in  the  discussion  of  the  ju'ālah  contract,  which  is  the mechanism for providing work wages based on job success. The marketing system according  to  Islamic  law  uses  social  media  platforms  that  are  used  as  market media.  This  is  permissible  in  muamalah as  long  as  there  are  no  deviations. And this  includes  the  discussion  of  the  contract  as-salam.  The  implications  of  this research  are:  1)  Regarding  the  implementation  of  buying  and  selling  activities and cooperative activities, one should first find out about the law for the actions
to be carried out. 2) Marketing through digital media or the internet, we must first learn  about  the  development  of  science  and  technology,  both  in  terms  of  moral values,  ethics  and  morals,  as  well  as  faith.  In  order  to  avoid  deviations  from Islamic law.
Keywords: Affiliate, Islamic Law, Marketing System.

## A. PENDAHULUAN
Seiring  dengan  tumbuh  kembangnya  era  digital  di  masa  sekarang  di  mana internet  dimanfaatkan  sebagai  revolusi  industri  demi  mempertahankan perekonomian  di  masa  yang  akan  datang.  Maka  dari  itu  banyak  orang  yang meningkatkan  jiwa  wirausahanya  dengan  mencoba  berbagai  aspek  peluang  yang ada.  Kebutuhan  masyarakat  yang  terus  meningkat  dan  beragam  menimbulkan peluang  baru  bagi  pelaku  bisnis  untuk  bisa  membuka  sistem  baru  dalam  dunia wirausaha. Seiring perkembangan zaman, teknologi dan meningkatnya kebutuhan manusia,  sektor  bisnis  pun  berusaha  banting  setir  untuk  mengikuti  perubahan yang  ada  dengan  inovasi  yang  lebih  kreatif.  Oleh  karena  itu  para  pelaku  bisnis berbondong-bondong  mencari  solusi  dari  masalah  yang  ada  dengan memperhatikan  kebutuhan  manusia.  Oleh  karena  kebutuhan  hidup  membuat manusia  disebut  sebagai  pelaku  ekonomi,  berkembang  manusia  menjadi  banyak populasi  dan  tersebar  di  berbagai  belahan  dunia  membuat  ekonomi  semakin berkembang. 1
Jual  beli  online  saat  ini  bukan  lagi  menjadi  istilah  asing  di  Indonesia,  baik yang  kesehariannya  terbiasa  menggunakan  internet ataupun  tidak.  Transaksi  jual beli online dinamakan pula sebagai electronic commerce atau lebih sering dengan sebutan e-commerce . Jual beli adalah suatu perjanjian tukar menukar barang atau benda yang memiliki nilai, secara sukarela diantara kedua belah pihak, salah satu pihak  menerima  benda  dan  pihak  lainnya  menerima  uang  sebagai  kompensasi barang,  sesuai  dengan  perjanjian  dan  ketentuan  yang  telah  dibenarkan  syara  dan disepakati. 2 Perjanjian jual beli antara konsumen dengan toko online ( merchant ), hubungan  yang  melandasi  keduanya  adalah  adanya  sistem  offer  and  acceptance dimana pembeli memesan barang yang dipilih kemudian membayar harga barang dan disatu sisi penjual menerima pembayaran atas harga barang dan berkewajiban menyerahkan barangnya. 3 Dalam Q.S. Al-Baqarah /2:275 :
ٰذ  ِّۗ ِ سَمْلا َنِم ُن ٰطْيَّشلا ُهُطَّبَخَتَي  ْيِذَّلا ُم ْوُقَي اَمَك  َّلَِا َن ْوُم ْوُقَي  َلَ اوٰب ِ رلا َن ْوُلُكْأَي َنْيِذَّلَا
ُلْثِم ُعْيَبْلا اَمَّنِا ا ْْٓوُلاَق ْمُهَّنَاِب  َكِل َّلَحَا َو ۘاوٰب ِ رلا ِّۗاوٰب ِ رلا َمَّرَح َو َعْيَبْلا ُ هاللّٰ
ْنَم َو ِّۗ ِ هاللّٰ ىَلِا ْٓٗهُرْمَا َو  َِّۗفَلَس اَم ٗهَلَف ى ٰهَتْناَف  ٖهِ بَّر  ْنِ م ٌةَظِع ْوَم ٗهَءۤاَج  ْنَمَف
َن ْوُدِل ٰخ اَهْيِف ْمُه ۚ  ِراَّنلا ُب ٰحْصَا َكِٕى ٰۤلوُاَف َداَع
Terjemahnya:
1 Sohrah,  “Prinsip  Ekonomi  Dalam  Islam”, Al-Qadau:  Jurnal  Peradilan  dan  Hukum Tatanegara ,  Vol.  1,  no.2  (2014):  h.  83.  http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al- qadau/article/view/641
2 Munir Salim, “Jual Beli Secara Online Menurut Pandangan Hukum Islam”, Al-Daulah: Jurnal  Hukum  Tatanegara  Fakultas  Syariah  dan Hukum ,  Vol.  6,  no.2  (Desember  2017):  h.  373. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/4890
3 Suriyadi,  “Tanggung  Gugat  Penjual  dan  Jasa  Pengantaran  dalam  Transaksi  Jual  Beli Online dengan Metode Cash On Delivery”, El-Iqtishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 3, no.1 (Juni 2021): h. 36. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/iqthisadi/article/view/22137
“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Barangsiapa mendapat  peringatan  dari  Tuhannya,  lalu  dia  berhenti,  maka  apa  yang telah  diperolehnya  dahulu  menjadi  miliknya  dan  urusannya  (terserah) kepada  Allah.  Barangsiapa  mengulangi,  maka  mereka  itu  penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.” 4
Dari  sekian  banyaknya  sistem  pemasaran  yang  telah  hadir  mulai  dari Multi Level Marketing, Reseller, Affiliate, Dropship, dll. Dari sekian banyaknya konsep pemasaran yang sering muncul di sosial media, ada satu konsep yang menjanjikan selain  yang  namanya multi  level  marketing yaitu marketing afiliasi.  Salah  satu perusahaan  yang  menerapkan  sistem  pemasaran  afiliasi  ini  adalah  Taqychan Saffron  yang  memberikan  keuntungan  bisnis  bagi  siapa  saja  yang  bekerja  dan berhasil  menjual  produk  atau  jasa  yang  dipromosikan  oleh  pelaku  mitra  afiliasi ( affiliater ), dan untuk mendapatkan komisi ia harus berhasil menjual barang dari perusahaan.
Sistem  yang  digunakan  oleh  Taqychan  Saffron  ini  sama  dengan  sistem pemasaran afiliasi pada umumnya yang juga digunakan oleh beberapa perusahaan seperti amazon, lazada, zalora, dll. Di mana para mitra afiliasi bisa mendapatkan upah  dari  perusahaan  ( merchant )  jika  mitra  afiliasi  mendapatkan  pembeli  dari iklan  ( link  affiliate )  yang  disebarnya.  Adapun  komisi  yang  didapatkan  itu  sesuai dengan  perjanjian  antara  pihak  perusahaan  ( merchant )  dan  mitra  afiliasi ( affiliater ).
Sistem  pemasaran  afiliasi  ini  adalah  suatu  sistem  transaksi  yang  dilakukan melalui  internet  yang  dalam  ketentuan  hukum  Islam  perlu  dijelaskan  sehingga sistem  pemasaran  afiliasi  perlu  dicari  pengqiyasannya  dalam  konsep  muamalah syariah  agar  dapat  menentukan  ketentuan  hukumnya  dan  terhindar  dari penyimpangan syariat Islam.
Hukum  Islam  merupakan  bagian  integral  ajaran  Islam  yang  tidak  dapat dipisahkan  dengan  kehidupan  umat  Islam. 5 Kegiatan  berbisnis  pun  juga  sama harus  berkaitan  dengan  hukum  Islam,  karena  ditakutkan  adanya  penyimpangan dari  rutinitas  yang  dilakukan  setiap  waktu  oleh  semua  manusia.  Dan  tidak dipungkiri  juga  jual  beli  yang  benar  menurut  hukum  Islam  belum  tentu  semua orang  muslim  melaksanakannya.  Bahkan  ada  pula  yang  tidak  tahu  sama  sekali tentang  ketentutan-ketentuan  yang  ditetapkan  oleh  hukum  Islam  dalam  hal  jual beli  (bisnis).  Apalagi  sekarang  ditambah  dengan  pertumbuhan  ekonomi  syariah yang  semakin  pesat  dan  kompleks,  menghasilkan  produk  ekonomi  syariah  yang
4 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemah Edisi Penyempurnaan , (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019), h. 47.
5 Andi  Intan  Cahyani,  “Peradilan  Agama  sebagai  Penegak  Hukum  Islam  di  Indonesia”, Al-Qadau:  Jurnal  Peradilan  dan  Hukum  Tatanegara ,  Vol.  6,  no.1  (Juni  2019):  h.  124. http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al-qadau/article/view/9483/6676
beragam,  meningkatnya  kerjasama  ekonomi,  tentu  berimbas  pada  penyebab semakin rentangnya penyebab konflik atau sengketa ekonomi syariah. 6
Sistem  pemasaran  afiliasi  ini  adalah  suatu  sistem  transaksi  yang  dilakukan melalui  internet  yang  dalam  ketentuan  hukum  Islam  perlu  dijelaskan  sehingga sistem  pemasaran  afiliasi  perlu  dicari  pengqiyasannya  dalam  konsep  muamalah syariah  agar  dapat  menentukan  ketentuan  hukumnya  dan  terhindar  dari penyimpangan syariat Islam.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  pustaka.  Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  dengan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut  Lexy  J.  Moleong,  metode penelitian kualitatif adalah suatu riset yang bertujuan untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian, seperti perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan dengan cara dePenelitian dalam bentuk kata-kata dan bahasa tertulis atau lisan dari orang yang akan diamati dan diteliti, pada suatu konteks khusus yang alamiah serta dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. 7
Berdasarkan  judul  penelitian  di  atas  maka  peneliti  menggunakan  dua  model pendekatan, yaitu:
1) Pendekatan Teologis Normatif
Pendekatan teologis normatif adalah pendekatan kewahyuan atau pendekatan keagamaan  dengan  berlandaskan  pada  sumber-sumber  hukum  Islam.  Pendekatan ini  dirangkai  dengan  melihat  perspektif  hukum  Islam  terkait  dengan  sistem pemasaran afiliasi.
2) Pendekatan Antropologi
Pendekatan  antropologi adalah  pendekatan  keagaamaan  dengan  cara melihat praktik  keagamaan  yang tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat.  Pendekatan  ini dilakukan untuk mengkaji bagaimana perspektif hukum Islam sehubungan dengan sistem pemasaran afiliasi.

## C. Hasil Pembahasan
1. Mekanisme Kerja Afiliasi Taqychan Saffron
Pemasaran  afiliasi  adalah  salah  satu  dari  banyaknya  sistem  pemasaran  yang ada,  dimana  afiliasi  ialah  suatu  sistem  yang  memberikan  upah  kepada  seseorang yang  telah  berjasa  dalam  memperjualbelikan  produk  atau  jasa  milik  perusahaan. Perkembangan  sistem  pemasaran  ini  telah  banyak  digunakan  oleh  perusahaan- perusahaan  atau  pelaku  bisnis  sebagai  salah  satu  strategi  dalam  meningkatkan penjualan  mereka,  itu  artinya  afiliasi  bisa  disebut  dengan  perantara  dalam membantu memasarkan produk.
Pemasaran  afiliasi  ini  adalah  termasuk  pekerjaan  sebagai  pihak  perantara yang  bukan  pekerjaan  yang  dilarang  Islam,  melainkan  pekerjaan  yang  halal  jika
6 Musyfika  Ilyas,  “Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Musyawarah  dalam  Penyelesaian Sengketa  Ekonomi  Syariah”, Al-Qadau:  Jurnal  Peradilan  dan  Hukum  Tatanegara ,  Vol.  5,  no.2 (September 2018): h. 229.
7 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1991), h. 3.
pihak  yang  melakukannya  berlaku  jujur  dan  tidak  melakukan  penipuan.  Bekerja sebagai  pihak  perantara  dapat  disebut  sebagai  pekerjaan  yang  saling  tolong- menolong dalam kebajikan. Dalam Q.S. Al-Maidah /5:2 : ۖ  ِنا َوْدُعْلا َو ِمْثِ ْلَا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت  َلَ َو  ۖى ٰوْقَّتلا َو  ِ رِبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َ هاللّٰ َّنِاِّۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو
Terjemahnya:
“Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya.” 8
Sistem  pemasaran  afiliasi  ini  sama  dengan  konsep  tolong-menolong  dalam islam yang berkaitan dengan berbisnis yaitu dilakukan dengan cara menyebarkan link afiliasi khusus di berbagai media sosial yang dijadikan sebagai media pasar. Artinya seluruh mitra afiliasi dari Taqychan Saffron sebagai pemasar produk akan membawakan calon pembeli kepada toko ( merchant ). Melihat dari penjelasan diatas bahwa marketing afiliasi ini adalah salah satu bentuk pelayanan jasa yang pemberian komisinya bergantung atas apa yang telah dilakukan oleh mitra afiliasi Taqychan Saffron yang berhasil memasarkan produk orang  lain,  maka  sistem marketing afiliasi  ini  dapat  di qiyas kan  dengan  akad ju’alah . al-Ji’alah adalah suatu kontrak di mana pihak pertama ( ja’il ) menjanjikan untuk  memberi  sejumlah  imbalan  tertentu  ( ja’l )  kepada  pihak  kedua  ( ‘amil )  atas suatu  usaha/layanan  proyek  yang  sifat  dan  batasan-batasannya  termaktub  dalam kontrak perjanjian. 9

## 2. Sistem Pemasaran dalam Islam
Pasar  dalam  bahasa  arab  disebut souq (bentuk  jamak: aswaq atau aswak ) yang  berarti  tempat  menjual  sesuatu  dan  proses  jual  beli  berlangsung. Souq sebagai  sebuah  konsep  telah  ditetapkan  selama  masa  Rasulullah  SAW,  sebagai tempat penjualan terjadi, namun terkait dengan transaksi sendiri tidak pada tempat tersebut.  Dengan  demikian,  pasar  Islam  dijalankan  di  mana  pun  dan  kapan  pun ketika  terjadi  suatu  transaksi  antara  penjual  dan  pembeli  di  bawah  kesepakatan bersama dengan syarat dan ketentuan yang berlaku. 10
Tujuan  dari  pemasaran  sebenarnya  bukan  hanya  sekedar  untuk  memenuhi keperluan dan kepuasan konsumen saja, tetapi tujuan yang paling penting adalah memenuhi  kepentingan  dari  perusahaan juga.  Karena  itu  tujuan  perusahaan akan dicapai melalui pencapaian tujuan konsumen.
Tujuan  pemasaran  adalah  memahami  pelanggan  sedemikian  rupa  sehingga produk  atau  jasa  itu  cocok  dengan  pelanggan  dan  selanjutnya  menjual  dirinya sendiri, idealnya pemasaran harus menghasilkan pelanggan yang siap membeli. 11
8 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Quran dan Terjemah Edisi Penyempurnaan , (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019), h. 106.
9 Andri  Soemitra, Hukum Ekonomi Syariah  dan Fiqh  Muamalah di Lembaga Keuangan dan Bisnis Kontemporer , (Cet. I; Jakarta: Kencana, 2019), h. 159.
10 Tati  Handayani  dan  Muhammad  Anwar  Fathoni, Buku  Ajar  Manajemen  Pemasaran Islam , (Cet. I; Yogyakarta: Deepublish, 2019), h. 1.
11 Idri, Hadis  Ekonomi;  Ekonomi  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi ,  (Cet.  II;  Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), h. 273.
Konsep  pemasaran  dalam  Islam  ialah  proses  bisnis  yang  seluruh  prosesnya merupakan  nilai-nilai  syariah,  dengan  mengedepankan  nilai-nilai  keadilan  dan kejujuran,  tidak  boleh  ada  yang  bertentangan  dengan  syariah  Islam.  Hal  tersebut telah ada pada zaman Rasulullah SAW, di mana pada masa itu konsep bisnis lebih transparan  mengenai  produk  yang  dijual  baik  dalam  segi  harga  maupun  barang yang  dijualnya.  Sikap  inilah  sampai  sekarang  masih  jarang  dijumpai  di lingkungan masyarakat sekarang. Dalam Q.S. Asy-Syu’ara’ /26:183 :
ۚ  َنْيِدِسْفُم  ِض ْرَ ْلَا ىِف ا ْوَثْعَت  َلَ َو ْمُهَءۤاَيْشَا  َساَّنلا اوُسَخْبَت  َلَ َو
Terjemahnya:
“Dan janganlah kamu merugikan manusia dengan mengurangi hak-haknya dan janganlah membuat kerusakan di bumi.” 12
Ketetapan  sebuah  hukum  halal  dan  haram  itu  adalah  sebuah  hukum  yang saling  bertolak  belakang.  Halal  yaitu  sesuatu  dapat  dilakukan,  sebaliknya  haram yaitu  sesuatu tindakan  yang  tidak  dapat dilakukan menurut  Islam.  Dalam  kaidah fikih  penyebab  dilarangnya  atau  diharamkannya  sebuah  transaksi  disebabkan karena  beberapa  hal: pertama ,  haram  karena  dzat-nya  ( haram  li-dzatihi ); kedua , haram  karena  selain  dzatnya  ( haram  li  ghairihi ); ketiga ,  tidak  sah  karena  tidak memenuhi akadnya. 13
Strategi  pemasaran  yang  mengikuti  perkembangan  teknologi  pasti  akan membuat peluang baru yang dapat menambah inovasi serta pemanfaatan teknologi dalam  penggunaan  media  digital  sebagai  arus  pemasaran  yang  mengikuti perkembangan  zaman.  Dan  secara  keseluruhan  sistem  ini jika  diterapkan  dengan baik dan dikembangkan akan memperoleh keuntungan sesuai tuntunan perspektif ekonomi  Islam,  bahwa  suatu  kegiatan  berbisnis  itu  diperbolehkan  asalkan  tidak mengandung unsur penyimpangan. Sehingga apapun yang didapatkan dari sebuah bisnis  yang  menggunakan  strategi  pemasaran  apapun  itu  harus  sesuai  dengan syariat Islam.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  sistem marketing afiliasi  pada Taqychan Saffron di tinjau dalam hukum Islam, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Mekanisme  kerja  pada  Taqychan  Saffron  dalam  penggunaan  sistem marketing afiliasi  sudah  memenuhi  rukun  dan  syarat  dalam  bermuamalah, baik  dalam  proses  perjanjian  akad  maupun  proses  penjualan  barang  melalui pihak  perantara/afiliasi.  Ikatan  perusahaan  Taqychan  Saffron  kepada  calon pekerja afilasi ( affiliater ) hal itu di qiyas kan dengan akad ju’alah .
2. Sistem pemasaran yang dilakukan oleh perusahaan Taqychan Saffron sebagai pemasar dengan mempromosikan produk dari perusahaan atau pemilik barang melalui  platform  sosial  media,  hal  ini  tidak  dilarang  dalam  Islam  karena sistem  pemasaran  afiliasi  ini  adalah  media  perantara  bagi  pihak  pembeli  ke
12 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemah  Edisi Penyempurnaan , (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019), h. 374.
13 Nur Asnawi dan Muhammad Asnan Fanani, Pemasaran Syariah: Teori, Filosofi & Isu- Isu Kontemporer , (Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2017), h. 284.
pihak  pedagang.  Dan  kedudukan  akad  pembeli  di qiyas kan  dengan  akad as- salam .

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku:
Asnawi, Nur dan Muhammad Asnan Fanani, Pemasaran Syariah: Teori, Filosofi
& Isu-Isu Kontemporer , Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2017. Handayani,  Tati  dan  Muhammad  Anwar  Fathoni, Buku  Ajar  Manajemen Pemasaran Islam , Cet. I; Yogyakarta: Deepublish, 2019. Idri, Hadis  Ekonomi; Ekonomi  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi ,  Cet.  II;  Jakarta: Prenadamedia Group, 2016.
Soemitra,  Andri, Hukum  Ekonomi  Syariah  dan  Fiqh  Muamalah  di  Lembaga Keuangan dan Bisnis Kontemporer , Cet. I; Jakarta: Kencana, 2019. Moleong,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1991.

## Al-Qur’an:
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemah  Edisi Penyempurnaan , Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019.

## Jurnal:
Cahyani,  Andi  Intan,  “Peradilan  Agama  sebagai  Penegak  Hukum  Islam  di Indonesia”, Al-Qadau:  Jurnal  Peradilan  dan  Hukum  Tatanegara ,  Vol.  6, no.1 (Juni 2019).
Salim,  Munir,  “Jual  Beli  Secara  Online Menurut  Pandangan  Hukum  Islam”, Al- Daulah:  Jurnal  Hukum  Tatanegara  Fakultas  Syariah  dan  Hukum ,  Vol.  6, no.2 (Desember 2017).
Ilyas,  Musyfika,  “Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Musyawarah  dalam Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah”, Al-Qadau: Jurnal Peradilan dan Hukum Tatanegara , Vol. 5, no.2 (September 2018). Suriyadi,  “Tanggung  Gugat  Penjual  dan  Jasa  Pengantaran  dalam  Transaksi  Jual Beli  Online  dengan  Metode  Cash  on  Delivery”, El-Iqtishady:  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , Vol. 3, no.1 (Juni 2021). Sohrah,  “Prinsip  Ekonomi  Dalam  Islam”, Al-Qadau:  Jurnal  Peradilan  dan Hukum Tatanegara , Vol. 1, no.2 (2014).