## Angelion
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 4, No 1, Juni 2023; 96-107; doi.org/10.38189/jan.v4i1.492 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyev: Sebagai Jalan Keselamatan bagi Manusia
Raymond Iman Putra Gulo 1 raymondgulo02@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study is to theologically understand the meaning of the resurrection of Jesus Christ. The theme of the meaning of the resurrection of Jesus Christ is very important and  meaningful  for  all  humans.  This  topic  sounds  classic,  but  there  are  still  people  who believe in God who rarely preach it because they do not explore the meaning of the truth of Christ's resurrection. Therefore, to find its meaning and relevance for believers, the author wants to study theologically through literature review. This aims to make believers in God understand that the topic of Jesus' resurrection is the core of true teaching. So that today's believers  continue  to  explore  and  proclaim  the  risen  Christ  as  the  way  of  salvation  for mankind.
Keywords: resurrection; Jesus; salvation

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengerti  secara  teologis  tentang  makna  kebangkitan  Yesus Kristus. Tema makna kebangkitan Yesus Kristus sangat penting dan bermakna bagi semua manusia. Topik ini kedengaran klasik namun pada ironisnya, masih ada orang yang percaya Tuhan jarang untuk memberitakannya karena kurang mendalami arti kebenaran kebangkitan Kristus. Maka untuk menemukan maknanya dan relevansinya bagi orang percaya, penulis mau  mengkaji  secara  teologis  melalui  kajian  pustaka,  khususnya  dalam  pandangan Metropolitan  Hilarion  Alfeyev.  Hal  ini  bertujuan  supaya  orang  percaya  kepada  Tuhan memahami bahwa topik kebangkitan Yesus merupakan inti pengajaran yang sesungguhnya. Agar orang percaya masa kini terus mendalami serta memberitahukan Kristus yang bangkit sebagai jalan keselamatan bagi manusia.
Kata-kata kunci: kebangkitan; Yesus; keselamatan

## PENDAHULUAN
Kebangkitan  Yesus  Kristus  merupakan  pengajaran  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  kekristenan.  Dengan  bangkitnya  Yesus  Kristus  dari  kematian,  maka  peristiwa tersebut membuktikan kemenangan-Nya atas kuasa maut. Pada zaman sekarang, ada orang
1 Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto
percaya yang menganggap kebangkitan Kristus hanyalah sebuah tanda bahwa Ia berkuasa atas maut dan kematian. Namun hal tersebut masih kurang tepat sebab kebangkitan Kristus memiliki makna yang sangat mendalam. Karena melalui kebangkitan Kristus memberikan kita  sebuah  pengharapan  dan  jaminan  keselamatan  bagi  umat-Nya,  serta  memperoleh kehidupan yang bersifat kekal bagi manusia. Sehingga dari kebangkitan Kristus merupakan sukacita  terbesar  bagi  setiap  orang  yang  percaya  kepada-Nya.  Menurut  Metropolitan Hilarion  Alfeyev,  seorang  bishop  dari  Gereja  Ortodoks  Rusia,  kebangkitan  Kristus  yang telah menderita dan mati merupakan hasil dari pekerjaan-Nya. Dengan kebangkitan-Nya Ia telah  menyelamatkan  manusia  dan  membawa  kemenangan  sukacita  kepada  semua  umat manusia. 2 Oleh  karena  itu,  kebangkitan  Kristus  bagi  manusia  memiliki  pengharapan  dan sukacita  besar,  karena  kebangkitan  Tuhan  memperoleh  keselamatan  yang  kekal.  Yulius Candra  Kasiwali  menyatakan  bahwa  kebangkitan  sebetulnya  merupakan  keselamatan. Keselamatan  terjadi  karena  kebangkitan-Nya  dari  antara  orang-orang  mati  yang menyatukannya tubuh manusia melalui kebangkitan Kristus. 3 Ini berarti bahwa kebangkitan Yesus Kristus merupakan inti keselamatan umat manusia, yang beroleh percaya bagi Dia. Rasa  Junias  mengungkapkan  bahwa  arti  kebangkitan-Nya  dinyatakan  kausa  maut  telah ditaklukkan  sehingga  kebangkitan  Kristus  meyakinkan  dan  memberikan  kebahagiaan  dan keselamatan  bagi  manusia. 4 Artinya  melalui  kebangkitan  Kristus  meyakinkan  bahwa  Ia memberikan  kebahagiaan  dan  keselamatan  kepada  semua  umat-Nya.  Juandi  juga menegaskan  bahwa  kebangkitan  dan  kematian  Yesus  menjadi  satu  kesatuan  dari  karya Kristus  dan  keselamatan  yang  diberikan  Allah  kepada  semua  manusia. 5 Oleh  karena  itu, sangat  jelas  bahwa  kebangkitan  yang  dianugerahkan  Allah  kepada-Nya  ialah  untuk membawa  keselamatan  berkat  bagi  semua  manusia,  maka  kebangkitan-Nya  yang memberikan  sukacita  dan  sumber  kehidupan  umat  manusia.  Oleh  karena  itu,  penulis menjelaskan dan memberikan pemahaman bahwa makna kebangkitan Kristus bukan hanya sebagai lambang saja tetapi memiliki makna dan kebenaran menurut Metropolitan Hilarion Alfeyev.
2 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox (New York: 2008, 2012), 308.
3 Yulius Candra Kasiwali, “Makna Eskatologis Di Balik Ritus Gren Mahe Pada Masyarakat Dungan Tana AI,” Pendidikan Tambusai 7, no. 2 (2023): 4268.
4 Dorce Sondopen Resa Junias, “Makna Kebangkitan Yesus Berdasarkan Surat-Surat Paulus,” Teologi, Misiologi dan Pendidikan , no. 3 (n.d.): 17.
5 Nanik Aluwesia Juandi, Antonius Denny Firmanto, “Paskah Sebagai Puncak Pewahyuaan Allah Tritunggal” (n.d.): 56.
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyef: Sebagai Jalan Keselamatan ...

## METODE
Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah metode kualitatif. menganalisis teks yang digunakan untuk memahami makna kebangkitan Yesus Kristus menurut Metropolitan Hilarion  Alfeyev.  Supaya  kajian  ini  benar-benar  dipahami  maksud  dan  tujuan  makna kebangkitan  Kristus  bagi  setiap  orang  percaya.  Terkait  dengan  tema  makna  Kebangkitan Yesus juga di dukung dengan berbagai artikel-artikel, serta berinteraksi dengan Bapa-Bapa Gereja  yang  akan  memberikan  pemahaman  baru  bagi  semua  pembaca.  Oleh  karena  itu, metode ini sangat membantu serta memudahkan penulis untuk menganalisis yang lebih baik lagi. Juga memudahkan para pembaca untuk menemukan spiritual serta pemahaman yang lebih dalam mengenai teks yang telah ditentukan oleh penulis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kebangkitan Yesus Kristus
Kebangkitan Yesus Kristus merupakan berkat dari Allah, karena melalui kematian- Nya  ia  telah  membuka  jalan  kebangkitan  bagi  manusia.  Metropolitan  Hilarion  Alfeyev mengatakan  bahwa  dari  kematian  Yesus  Kristus  Dia  telah  menginjak-injak  kematian  dan menaklukkan  kematian  sehingga  dari  kematian-Nya  Dia  telah  memberikan  jalan  bagi manusia menuju kebangkitan. 6 Berarti pengampunan Allah melalui kematian Yesus Kristus, dan bangkit kembali merupakan wujud kasih-Nya yang sempurna dan cukup bagi manusia. Hari  Sulastio  juga  mengatakan  Allah  yang  telah  membangkitkan  Kristus  dari  kematian, kelak juga akan membangkitkan setiap orang yang mati dalam Kristus. 7 Ini menunjukkan bahwa kebangkitan Yesus Kristus merupakan panjar dan jaminan bagi kebangkitan manusia kelak. Delon juga mengungkapkan bahwa melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, sehingga  jalan  manusia  telah  terbuka  bagi  semua  orang  atas  kemenangan-Nya  dari kematian. 8 Oleh karena itu, kebangkitan Yesus dari kematian-Nya merupakan jaminan bagi manusia  yang  telah  merelakan  diri-Nya  untuk  membuka  jalan  kebangkitan  bagi  semua manusia.
Demikian  juga  bahwa  Kristus  tidak  pernah  mengalami  kebangkitan  tanpa  adanya kematian.  Kematian  dan  kebangkitan  Kristus  tidak  dapat  dipisahkan  melainkan  selalu
6 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 505.
7 Hari Sulastio, “Keselamatan Karena Kasih Karunia Menurut Efesus 2:1-10,” Teologi dan Pelayanan 6, no. 1 (2020): 17.
8 Marthinus Ngabalin Delon Patrick F Mussa, “Konsep Keselamatan Menurut Rasul Paulus : Kajian Historis Kritis Dalam Roma 5 : 1-2 Dan Implikasinya Bagi Orang Kristen,” Teologi Biblika dan Praktika 1407, no. 11 (2022): 284.
memiliki  keterkaitan.  Namun,  dalam  kematian  dan  kebangkitan  Kristus  merupakan  karya Kristus  yang  mendatangkan  kehidupan  yang  kekal  bagi  manusia.  Metropolitan  Hilarion Alfeyev  mengatakan  kematian  dan  kebangkitan  Kristus  ialah  kasih  yang  Allah  berikan, karena melalui kematian Kristus terbukalah jalan menuju kebangkitan serta kehidupan yang kekal. 9 Berarti  Allah  mengaruniakan  anak-Nya  bagi  manusia,  supaya  Dia  menyatakan bahwa  jalan  kebangkitan  Yesus  Kristus  bagi  manusia  telah  ada  yang  bersifat  kekekalan. Tolon  Oloan  Marbun  dalam  tulisannya  mengatakan  kematian  dan  kebangkitan  Kristus merupakan  hasil  dan  karya  Allah  yang  mendatangkan  kehidupan  yang  kekal  bagi  semua orang. 10 Maka  peristiwa  kebangkitan  yang  diawali  oleh  Kristus,  merupakan  bukti  bahwa Allah sungguh nyata dalam hidup manusia yang merupakan kehidupan kekal untuk selama- lamanya. Yakub Hendrawan mengatakan hal yang sama bahwa kematian dan kebangkitan Kristus ialah sebuah peristiwa yang mempersiapkan Yesus Kristus untuk memberikan karya- karya  kekelan  dan  karunia  kebangkitan  Yesus  kepada  manusia. 11 Oleh  karena  itu, kebangkitan dan kematian Yesus Kristus menjadikan satu kesatuan dari karya Allah serta keselamatan yang diberikan Allah kepada semua manusia.
Kebangkitan Kristus merupakan kuasa Allah yang mengubah tubuh yang mati dan kembali  hidup  selama-lamanya.  Metropolitan  Hilarion  Alfeyev  mengatakan,  kematian mengungkapkan  sumber  kehidupan  manusia,  sebab  melalui  kebangkitan-Nya  Dia  telah menjadikan  kubur  yang  hidup  bagi  manusia. 12 Hal  ini  berarti  bahwa  kebangkitan  Kristus menjadikan semua yang telah mati menjadi hidup dan menyatakan kehidupan yang berasal dari  Dia  bagi  manusia.  Agustinus  juga  mengungkapkan  bahwa  kebangkitan  merupakan tindakan  Allah,  dalam  menyatakan  kuasa  Allah  bagi  manusia  yang  mengubah  tubuh  dan menjadikan kembali seutuhnya. 13 Ini mengungkapkan bahwa kebangkitan Kristus, Dia telah menyatakan kuasa-Nya bahwa Kristus mengubah kehidupan kembali pada dasarnya. Hendi mengatakan  bahwa  kebangkitan  Kristus  ialah  mengubah  hidup,  menguduskan  serta mengilahikan  manusia  yang  bersama  dengan  Dia. 14 Oleh  karena  itu,  kebangkitan  Kristus
9 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 503.
10 Tolop Oloan marbun, “Teologi Kebangkitan : Mengkaji Kembali Pemikiran Wolfhart Panenberg Tentang Kebangkitan,” Teologi dan Musik Gereja 1, no. 5 (2021): 115.
11 Tri Astuti Yeniretnoawai Yakub Hendrawan Perangin Angin, “Makna Kebangkitan Menurut 1 Korintus 15 Dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Teologi 5, no. 2 (2022): 146.
12 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 308.
13 Juanda Agustinus Faot, Jonathan Octavianus, “Kematian Bukan Akhir Dari Segalanya,” Journal Kerusso 2, no. 2 (2017): 26.
14 Hendi, “Pertobatan Di Dalam Philokalia: Artikel Ulasan,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 1 (2018): 56.
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyef: Sebagai Jalan Keselamatan ...
memberikan kepada kita semua kehidupan yang barus yang mengubah kehidupan yang lama dan menjadikan kehidupan baru yang bersifat kekal bagi manusia.

## Yesus Berkuasa Atas Maut
Kebangkitan Yesus Kristus merupakan bukti dari kuasa Allah untuk membebaskan umat manusia dari belenggu dosa. Metropolitan Hilarion Alfeyev mengatakan bahwa sebab di antara orang mati engkau telah mengikat tiran, serta membebaskan semua umat manusia dari segala dosa hanya dengan kebangkitan Yesus Kristus. 15 Oleh karena itu, kebangkitan Kristus merupakan wujud kasih Allah bagi manusia, yang membebaskan umat manusia dari seluruh belenggu dosa dalam diri umat manusia. Eka Budhi Santosa juga menegaskan bahwa sebab  kebangkitan  Kristus  juga  membuktikan  atas  kemenangan-Nya  dari  dosa,  dan memberikan  umat  manusia  kuasa  untuk  hidup  berkemenangan  atas  dosa. 16 Kebangkitan Kristus  merupakan  bukti  kemenangan-Nya  dari  segala  belenggu  dosa.  bukti  dari kemenangan-Nya tersebut Ia mampu untuk menaklukkan segala dosa bahkan memberikan bagi umat manusia untuk hidup dalam berkemenangan dari perbuatan dosa. St. Athanasius juga memberikan pendapat bahwa dalam tindakan yang sama, Kristus telah menyatakan diri- Nya bahwa diri-Nya lebih berkuasa dari segala dosa, di mana dari kematian hingga sampai ia di bangkitan ia sendiri tidak binasa melainkan Ia sebagai buah sulung dari kebangkitan- Nya. 17 Oleh karena itu, menunjukkan diri-Nya bahwa Ia lebih berkuasa dari dosa, sehingga dengan menunjukkan tubuh-Nya sendiri tidak dapat binasa melainkan ia sebagai buah sulung dari kebangkitan-Nya.
Akan tetapi, kematian adalah menunjukkan jalan kebangkitan, sehingga kubur Yesus Kristus memberikan kehidupan bagi umat manusia atas kemenangan Allah atas maut dan neraka. Sehingga melalui hal tersebut manusia di tebus dari perbuatan dosa hanya melalui oleh  Kristus.  Dalam  pernyataan  di  atas  Metropolitan  Hilarion  Alfeyev  juga  mengatakan bahwa ketika Kristus ada dalam kubur dan turun ke alam maut dikenang, bahkan diresapi dengan segala pengharapan akan kebangkitan dan pengalaman akan kemenangan akan Allah atau maut dan neraka. Sebab kematian Tuhan merupakan sumber kehidupan bagi  seluruh umat manusia yang ditebus oleh Kristus. 18 Oleh karena itu, kebangkitan Kristus merupakan
15 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 354.
16 Eka Budhi Santosa, “Studi Teologis-Historis Kebangkitan Yesus: Suatu Jawaban Terhadap Isu Makam Talpiot,” Jurnal Teologi dan Pelayanan 2, no. 3 (2013): 18.
17 St. Athanasius, On The Incarnation (USA: St. Vladimir^s Orthodox Theological Seminary, 1944), 45.
18 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 308.
pengharapan bagi manusia yang dapat di renungkan akan kebangkitan Yesus Kristus, karena dengan kebangkitan Yesus Kristus semua perbuatan dosa yang telah di perbuat oleh manusia telah di tebus oleh Dia yaitu Kristus sendiri. Esap Veri juga menegaskan bahwa kebangkitan Yesus Kristus merupakan inti yang paling urgen bagi manusia yang percaya kepada-Nya. Karena kebangkitan Yesus Kristus dari kematian memberikan keyakinan bahkan kepastian dari keselamatan bagi manusia yang hidup dalam dosa. 19 Jadi, umat manusia yang percaya akan kebangkitan Yesus Kristus merupakan inilah inti dari kebangkitan Yesus Kristus yang memberikan  keyakinan  untuk  beroleh  keselamatan  bagi  manusia  yang  hidup  dalam  dosa. Resa  Junias  juga  mengatakan  bahwa  dalam  kebangkitan  Yesus  Kristus  telah  dinyatakan kemenangan-Nya  atas  kuasa-kuasa  dosa,  maut  dan  iblis,  sehingga  kebangkitan  Kristus meyakinkan  dan  memberi  jaminan  kepada  manusia  tentang  realitas  pengampunan  dosa. 20 Oleh  karena  itu  kebangkitan  Yesus  Kristus  memiliki  makna  terpenting,  bahwa  segala keinginan  dosa/iblis  telah  dikalahkan  dan  semua  umat  manusia  mulai  hidup  dalam kehidupan yang baru dan kemenangan dari maut.
Manusia  dibenamkan  dalam  gambaran  kebangkitan-Nya  merupakan  suatu keberhasilan  bagi  manusia.  Karena  melalui  kebangkitan  Kristus,  manusia  lama  telah disalibkan oleh Dia dan menebus dosa-dosa manusia. Metropolitan Hilarion  Alfeyev juga mengatakan  bahwa  Jika  manusia  telah  dibenamkan  bersama-sama  dalam  gambaran kematian-Nya,  maka  manusia  juga  akan  dibenamkan  dalam  gambaran  kebangkitan-Nya. Sebab kita tahu, bahwa manusia lama kita telah turut disalibkan dengan Dia supaya tubuh dosa kita dimusnahkan, dan supaya jangan lagi kita menghambakan diri kepada dosa. 21 Oleh karena itu, manusia telah ditebus oleh Kristus melalui jalan kebangkitan-Nya supaya setiap manusia  tidak  beroleh  hidup  dalam  dosa.  Kali  Stevanus  juga  menegaskan  bahwa Kebangkitan Kristus merupakan kasih pengampunan bagi manusia berdosa sehingga melalui kematian dan kebangkitan Kristus Ia rela menyerahkan diri-Nya sebagai kurban penebusan dosa-dosa manusia. Jadi, manusia telah ditebus oleh Kristus melalui kebangkitan-Nya yang merupakan  sebagai  bukti  kepada  manusia  supaya  manusia  dapat  diselamatkan  dan  tidak terjerumus  dalam  pengaruh  dosa. 22 St.  Athanasius  juga  menyatakan  hal  demikian  bahwa Tuhan  lebih  mementingkan  kebangkitan  tubuh  yang  ingin  Ia  wujudkan.  Karena  piala
19 Esap Veri, “Kajian Teologis Terhadap Kebangkitan Yesus Kristus Dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Masa Kini,” Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia 7, no. 1 (2021): 46.
20 Resa Junias, “Makna Kebangkitan Yesus Berdasarkan Surat-Surat Paulus,” 17.
21 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 361.
22 Kalis Stevanus, “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen,” Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 41.
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyef: Sebagai Jalan Keselamatan ...
kemenangan-Nya atas maut adalah menunjukkan kebangkitan-Nya kepada semua orang dan menjadi jaminan bagi  mereka bahwa  Tuhan telah menebus kebinasaan dan tubuh  mereka dan tidak akan fana melainkan hidup yang dibenarkan. 23 Oleh karena itu, kebangkitan Yesus Kristus  dari  kebinasaan  merupakan  jaminan  kemenangan  yang  memberikan  hidup  dalam kebenaran.
Dalam kebangkitan Kristus berarti ia telah mencapai segala kemenangan juga atas mati  dan  dosa.  Metropolitan  Hilarion  Alfeley  mengatakan  kebangkitan  Yesus  Kristus merupakan kemenangan atas kematian-Nya yang telah dibangkitkan dari antara semua orang mati.  Serta  membangkitkan  seluruh  umat  manusia  dengan  diri-Nya  sendiri. 24 Hal  ini mengungkapkan bahwa dari kebangkitan Yesus Kristus memiliki sumber pengharapan dan kemenangan  di  antara  setiap  orang  yang  telah  dibangkitkan  kembali  oleh  Dia.  Menurut Juandi  bahwa  dengan  kebangkitan  Yesus,  Allah  telah  menyatakan  diri  sebagai  yang berkuasa  atas maut, yang mampu menganugerahkan masa depan bahkan bagi  orang yang sudah mati. 25 Dalam hal ini kebangkitan Kristus menyatakan bahwa Ia lebih berkuasa dari maut,  sehingga  Ia  mampu  memberikan  anugerah-Nya  bagi  siapa  pun.  Lewy  juga berpendapat  bahwa  kebangkitan  Kristus  setelah  kematian-Nya  di  atas  kayu  salib membuktikan  bahwa  Dia  telah  mengalahkan  dosa  dan  maut,  agar  setiap  orang  percaya kepada-Nya memiliki kehidupan yang berkemenangan atas dosa dan maut. 26 Oleh karena itu, Kristus telah menghancurkan kausa dosa, supaya Ia membawa kemenangan dan hidup dalam kebebasan bagi manusia.
Dengan  kebangkitan  Kristus  merupakan  suatu  kebahagiaan  bagi  manusia  sebab kebangkitan  Kristus  maut  tidak  dapat  berkuasa  dalam  kehidupan  manusia.  Metropolitan Hilarion  Alfeley  mengatakan  bahwa  maut  benar-benar  dihapuskan  karena  adanya kebangkitan Kristus dan semua kuasa maut tidak lagi berkuasa dalam kehidupan manusia sebab ia sendiri telah dikalahkan oleh Kristus melalui kebangkitan-Nya. 27 Ini berarti bahwa semua  kuasa  maut  telah  dikalahkan  oleh  Kristus  berdasarkan  atas  kebangkitan-Nya  dari orang mati, dan memberikan pengharapan besar bagi manusia sebab kuasa matu tidak lagi hidup  bersamaan  dalam  diri  manusia.  Antonius  Puri  Anggoro  juga  menyatakan  hal  yang
23 Athanasius, Contra Gentes and De Incarnatione , ed. Robert W. Thomson (London, 1971), 114.
24 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 359.
25 Juandi, Antonius Denny Firmanto, “Paskah Sebagai Puncak Pewahyuaan Allah Tritunggal,” 57.
26 Jamin Tanhidy Lewy, “Prinsip Hidup Menang Atas Dosa Menurut Rasul Paulus Dalam Roma 6,” Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2019): 8.
27 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 58.
sama  bahwa  kebangkitan  Yesus  Kristus  dari  kematian  merupakan  suatu  harapan  bagi manusia sebab manusia tidak akan pernah berpisah dari Allah, dan maut tidak lagi berkuasa dalam diri manusia. 28 Melalui kebangkitan Kristus merupakan sebuah harapan bagi manusia. karena melalui kebangkitan-Nya manusia telah di hidup barukan oleh Kristus, berdasarkan kemenangan dari maut. Jesica Novia Layantara juga mengatakan bahwa makna kebangkitan Kristus  ialah  kemenangan  atas  maut,  dan  kebangkitan-Nya  menghasilkan  antisipasi  dan harapan  bagi  manusia,  sebab  masa  depan  mereka  pun  akan  menang  atas  kematian, penderitaan  serta  tekanan  dari  kebangkitan  Yesus  Kristus. 29 Oleh  karena  itu,  sangat  jelas bahwa  kebangkitan  Kristus  menghasilkan  pengharapan  bagi  manusia.  Sebab  Ia  telah mengalahkan  maut  dengan  berbagai  penderitaan  yang  Dia  alami,  supaya  setiap  umat manusia dibebaskan dari maut dan kembali hidup bersama Kristus, yang telah dilahirbarukan melalui kebangkitan-Nya.

## Kebangkitan Kristus Sebagai Jaminan Keselamatan
Dalam kebangkitan Yesus Kristus dinyatakan sebagai kemenangan-Nya atas kuasa- kuasa dosa, maut dan iblis. Maka, kebangkitan Kristus meyakinkan dan memberi jaminan kepada  kita  tentang  pengampunan  dosa  dan  keselamatan.  Metropolitan  Hilarion  Alfeyev mengatakan bahwa gambaran tentang Kebangkitan Yesus Kristus yang turun ke dalam maut dan dibangkitkan kembali merupakan sebagai langkah dari satu rencana keselamatan ilahi yang menyelamatkan. 30 Oleh karena itu, kebangkitan Yesus Kristus berarti Ia telah mencapai segala kemenangan, juga atas mati dan dosa. St. Athanasius juga mengatakan hal sedemikian bahwa  hukuman  itu  telah  berakhir,  dengan  kebangkitan  Yesus  Kristus  semua  kebinasaan telah dibuang dan disingkirkan. Sehingga setiap kita dapat memperoleh kebangkitan yang baik yang merupakan tanda keselamatan bagi setiap kita. 31 Jadi, dengan kebangkitan-Nya, persekutuan dengan Kristus yang sudah bangkit itu berarti kini dan di sini kita bangkit hidup untuk memulai hidup baru. Otieli Harefa juga menegaskan bahwa kematian dan kebangkitan Yesus  Kristus  merupakan bukti dari kemenangan-Nya  atas maut. 32 Sehingga kebangkitan Yesus Kristus memiliki jaminan akan hidup yang kekal serta keselamatan yang disediakan
28 Antonius Puri Anggoro, “Allah Membangkitkan Dia: Doa Kepercayaan Mazmur 16 Sebagai Nubuat Kebangkitan Yesus,” Lux et Sal 2, no. 2 (2022): 71.
29 Jessica Novita Layanta, “Life Lifed In Love: Konsep Jurgen Moltmann Mengenai Eskatologi Pribadi,” Ledalero 17, no. 145 (2018): 145.
30 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 359.
31 St. Athanasius, On The Incarnation , 50.
32 Otieli Harefa, “Implikasi Teologis Baptisan Air Pada Keselamatan,” Teologi dan Pendidikan Agama kristen 16, no. 1 (2020): 12.
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyef: Sebagai Jalan Keselamatan ...
Allah dalam Yesus. Jadi ini berarti bahwa dengan seseorang dipersatukan dengan Kristus maka ia menerima segala yang ada dalam di dalam Kristus, termasuk keselamatan.
Melalui kebangkitan Yesus di antara orang mati berarti setiap orang percaya bahwa dosanya telah diampuni  dan  diselamatkan dan diterima oleh Allah. Metropolitan Hilarion Alfeyer mengatakan bahwa kematian Tuhan merupakan jalan menuju kebangkitan. Karena Kematian  Tuhan  mengungkapkan  jalan  keselamatan,  dan  makam  Juruselamat  menjadi makam  yang  memberi  hidup,  dan  sebagai  sumber  kehidupan  bagi  seluruh  umat  manusia yang  telah  ditebus  melalui  Kristus. 33 Ini  berarti  bahwa  kebangkitan  Yesus  Kristus merupakan tanda keselamatan bagi umat manusia yang telah di jatuh dalam dosa dan ditebus kembali oleh Yesus Kristus. Dani Astuti juga berpendapat bahwa kebangkitan Yesus Kristus membuat  orang  percaya  hidup  dalam  kekudusan,  karena  adanya  pengampunan  dosa. Sehingga  dari  kebangkitan  Yesus  Kristus  membuat  orang  percaya  memiliki  pengharapan hidup  yang  kekal. 34 Oleh  karena  itu,  manusia  yang  telah  ditebus  oleh  Tuhan  melalui kebangkitan-Nya mengungkapkan hidup dalam kebahagiaan dan penuh pengharapan yang kekal  melalui  Dia.  Menurut  Rudy  Budiatmaja  bahwa  peran  Kristus  atas  kematian  dan kebangkitan-Nya  bertujuan  dalam  mengalahkan  oleh  kausa  dosa  demi  terciptanya keselamatan  atas  umat  manusia. 35 Oleh  karena  itu,  Kristus  datang  ke  dunia  untuk menyatakan  kuasa-Nya  bahwa  ia  telah  menaklukkan  oleh  kusa  dosa  dan  memberikan kehidupan yang kekal bagi ciptaan-Nya sendiri yaitu umat manusia.
Kebangkitan Yesus Kristus merupakan inti dari kehidupan manusia yang dipenuhi oleh  kebahagiaan  dan  keselamatan.  Metropolitan  Hilarion  Alfeyev  mengatakan  bahwa kehidupan  dan  kebahagiaan  pertama  kali  umat  manusia  ialah  pada  kebangkitan  Yesus Kristus  yang  memaknai  kebangkitan  Kristus  sebagai  keselamatan  bagi  setiap  umat manusia. 36 Ini  berarti  bahwa  makna  kebangkitan  Yesus  Kristus  merupakan  sumber kebahagiaan dan sumber keselamatan bagi umat manusia. Esap Veri juga mengatakan bahwa kebangkitan  Yesus  Kristus  merupakan  inti  pemberitaan  yang  urgen  karena  dengan kebangkitan Yesus Kristus dari kematian memberikan keyakinan dan kepastian keselamatan
33 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 308.
34 Danik Astuti Lumintang, “Kebangkitan Tubuh Menurut 1 Korintus 15:25-58 Dan Implikasi Etis,” Misso Ecclesio 2, no. 1l (2013): 58.
35 Andreas Eko Nugroho Rudy Budiatmaja, “Keberdosaan Manusia Dalam Konsep Covenant Menurut Alkitab Serta Implikasinya Bagi Gereja,” Teologi dan Kependidikan 8, no. 2 (2022): 163.
36 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 359.
kepada umat manusia. 37 Kematian Yesus Kristus dan dibangkitkan kembali mengungkapkan keyakinan  serta  inti  keselamatan  bagi  umat-Nya  yaitu  manusia.  Resa  Junias  juga menegaskan  bahwa  kebangkitan  Yesus  ialah  proklamasi  Allah  yang  merupakan  arti kesengsaraan dan kematian Yesus Kristus yang membawa perdamaian dan keselamatan bagi umat  manusia  yang  beroleh  kepada-Nya. 38 Oleh  karena  itu,  kebangkitan  Yesus  Kristus memiliki  arti  yang  sesungguhnya  bahwa  dari  kematian  dan  dibangkitkan  membawa keselamatan dan kebahagiaan bagi semua umat manusia.
Ini bahwa kebangkitan Kristus merupakan satu tanda kemenangan bagi Allah yang diberikan bagi manusia paling terakhir, yang memberikan kebahagiaan dan keselamatan bagi manusia atas kemenangan-Nya dari kausa maut. Metropolitan Hilarion Alfeyev mengatakan bahwa kebangkitan Kristus dari antara orang mati, ialah suatu tanda penghapusan maut bagi umat  manusia,  yang  menyatakan  keselamatan  bagi  manusia  melalui  Kristus  yang  telah mengalahkan maut. 39 Ini bahwa kebangkitan Kristus menyatakan kuasa-Nya, sebab Ia telah mengalahkan maut. Sehingga Ia memberikan jaminan keselamatan bagi manusia karena ini ialah tanda bukti bahwa Ia telah mampu untuk  menaklukkan  maut. Nathanail Sitepu juga menegaskan bahwa kematian dan kebangkitan Kristus, Dia telah mati untuk mengalahkan maut, dan kembali untuk memulihkan natur manusia yakni dengan memberikan keselamatan bagi  manusia. 40 Oleh  karena  kebangkitan  Kristus  dari  kematian,  Ia  telah  memberikan harapan besar bagi manusia yaitu dengan menyatakan jalan keselamatan terhadap mereka atas perbudakan manusia dari kuasa maut. Delon Patrick F. Mussa juga mengatakan manusia hanya selamat melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus berdasarkan kemenangan- Nya  dari  maut.  Sehingga,  jalan  keselamatan  itu  terbuka  bagi  manusia  karena  beroleh kematian  dan  kebangkitan-Nya  untuk  manusia. 41 Oleh  karena  itu,  sangat  jelas  bahwa kebangkitan Yesus Kristus dari kematian merupakan satu tanda kebahagiaan bagi manusia. Karena melalui Dia, manusia diselamatkan dari berbagai godaan maut yang mempengaruhi kehidupan manusia.
37 Esap Veri, “Kajian Teologis Terhadap Kebangkitan Yesus Kristus Dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Masa Kini,” 46.
38 Resa Junias, “Makna Kebangkitan Yesus Berdasarkan Surat-Surat Paulus,” 16.
39 St. Vladimir’s Seminary press, ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox , 579.
40 Kalis Stevanus Nathanail Sitepu, “Finalitas Yesus Kristus Sebagai Keunikan Dalam Misi Kristen,” Teologi dan Pengembangan Pelayanan 11, no. 1 (2021): 38.
41 Delon Patrick F Mussa, “Konsep Keselamatan Menurut Rasul Paulus : Kajian Historis Kritis Dalam Roma 5 : 1-2 Dan Implikasinya Bagi Orang Kristen,” 284.
Makna Kebangkitan Yesus Kristus Menurut Metropolitan Hilarion Alfeyef: Sebagai Jalan Keselamatan ...

## KESIMPULAN
Peristiwa  kematian  dan  kebangkitan  Yesus  merupakan  bangunan  kebenaran  yang benar  dan  bermakna.  Kebangkitan  Kristus  memberikan  jalan  keselamatan  bagi  manusia, yakni untuk membebaskan manusia dari belenggu dosa, dan memperkenalkan manusia ke dalam kepenuhan dan persatuan dengan diri-Nya. Sehingga Allah mengaruniakan Anak-Nya Yesus Kristus menderita, wafat, dan bangkit. Supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya mendapatkan keselamatan dan hidup yang kekal untuk selama-lamanya.

## REFERENSI
Agustinus Faot, Jonathan Octavianus, Juanda. “Kematian Bukan Akhir Dari Segalanya.” Journal Kerusso 2, no. 2 (2017): 26.
Antonius Puri Anggoro. “Allah Membangkitkan Dia: Doa Kepercayaan Mazmur 16 Sebagai Nubuat Kebangkitan Yesus.” Lux et Sal 2, no. 2 (2022): 71. Athanasius. Contra Gentes and De Incarnatione . Edited by Robert W. Thomson. London, 1971.
St. Athanasius. On The Incarnation . USA: St. Vladimir^s Orthodox Theological Seminary, 1944.
Danik Astuti Lumintang. “Kebangkitan Tubuh Menurut 1 Korintus 15:25-58 Dan Implikasi Etis.” Misso Ecclesio 2, no. 1l (2013): 58.
Delon Patrick F Mussa, Marthinus Ngabalin. “Konsep Keselamatan Menurut Rasul Paulus : Kajian Historis Kritis Dalam Roma 5 : 1-2 Dan Implikasinya Bagi Orang Kristen.” Teologi Biblika dan Praktika 1407, no. 11 (2022): 284.
Eka Budhi Santosa. “Studi Teologis-Historis Kebangkitan Yesus: Suatu Jawaban Terhadap Isu Makam Talpiot.” Jurnal Teologi dan Pelayanan 2, no. 3 (2013): 18. Esap Veri. “Kajian Teologis Terhadap Kebangkitan Yesus Kristus Dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Masa Kini.” Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia 7, no. 1 (2021): 46. Hari Sulastio. “Keselamatan Karena Kasih Karunia Menurut Efesus 2:1-10.” Teologi dan Pelayanan 6, no. 1 (2020): 17.
Hendi. “Pertobatan Di Dalam Philokalia: Artikel Ulasan.” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 1 (2018): 56.
Jessica Novita Layanta. “Life Lifed In Love: Konsep Jurgen Moltmann Mengenai Eskatologi Pribadi.” Ledalero 17, no. 145 (2018).
Juandi, Antonius Denny Firmanto, Nanik Aluwesia. “Paskah Sebagai Puncak Pewahyuaan Allah Tritunggal” (n.d.): 56.
Kalis Stevanus. “Karya Kristus Sebagai Dasar Penginjilan Di Dunia Non-Kristen.” Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 41.
Lewy, Jamin Tanhidy. “Prinsip Hidup Menang Atas Dosa Menurut Rasul Paulus Dalam Roma 6.” Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2019): 8.
Nathanail Sitepu, Kalis Stevanus. “Finalitas Yesus Kristus Sebagai Keunikan Dalam Misi Kristen.” Teologi dan Pengembangan Pelayanan 11, no. 1 (2021): 38.
Otieli Harefa. “Implikasi Teologis Baptisan Air Pada Keselamatan.” Teologi dan Pendidikan Agama kristen 16, no. 1 (2020): 12.
Resa Junias, Dorce Sondopen. “Makna Kebangkitan Yesus Berdasarkan Surat-Surat Paulus.” Teologi, Misiologi dan Pendidikan , no. 3 (n.d.): 16.

## Rudy Budiatmaja, Andreas Eko Nugroho. “Keberdosaan Manusia Dalam Konsep
Covenant Menurut Alkitab Serta Implikasinya Bagi Gereja.” Teologi dan Kependidikan 8, no. 2 (2022): 163.
Tolop Oloan marbun. “Teologi Kebangkitan : Mengkaji Kembali Pemikiran Wolfhart Panenberg Tentang Kebangkitan.” Teologi dan Musik Gereja 1, no. 5 (2021): 115. St. Vladimir’s Seminary press. ORTHODOX Volume II : Doctrine and Teaching of the Orthodox . New York: 2008, 2012.
Yakub Hendrawan Perangin Angin, Tri Astuti Yeniretnoawai. “Makna Kebangkitan Menurut 1 Korintus 15 Dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini.” Teologi 5, no. 2 (2022): 146.
Yulius Candra Kasiwali. “Makna Eskatologis Di Balik Ritus Gren Mahe Pada Masyarakat Dungan Tana AI.” Pendidikan Tambusai 7, no. 2 (2023): 4268.
.