## Hegemoni Ideologi dalam Cerpen “Surga untuk Lelaki yang Tertipu” Karya Adam Yudhistira (Kajian Hegemoni Gramsci)

## Fajrul Falah
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro fajrul.falah@live.undip.ac.id

## Abstract
The background of this research is there is an indication that the short story was created not just accentuate  the  beauty  aspects  of  language  and  narration.    However,  the  language  in  the meaningful  short  stories  and  the  author's  ideological  message  through  imaginary  characters constructed.  The  purpose  of  this  study  is  to  reveal  hegemony  and  ideology  that  contains  short stories “Surga untuk Lelaki yang Tertipu”  by Adam Yudhistira. The research approach used in the realm of sociology of literature, with the study of Gramsci hegemony. The research method used is descriptive qualitative. Research data in the form of language; words, phrases, sentences in  the  short  story  related  ones  are  described  and  interpreted  with  the  Gramsci  hegemony approach. The results of the study show the relationship between  the teacher's figure and Santo like  a  patron-client.  The  teacher  has  a  higher  status  (superior)  and  the  power  to  rule  Santo (inferior). The ideological hegemony was carried out by the teacher's figure towards Santo went well. Because it has and is bound by the same beliefs. The orientation of the two figures is the same,  namely  heaven.  The  ideology  instilled  by  the  teacher  has  a  significant  influence  on  the Santo,  so  he  wants  to  take  action  that  sacrifices  the lives  of  others  and  himself.  The  act  which was originally believed to be true by Santo, but regretted in the end.
Keywords: Hegemony, ideology, teacher, student, heaven.

## Intisari
Latar  belakang  penelitian  ini  adalah  adanya  indikasi  bahwa  cerpen  diciptakan  tidak  sekadar menonjolkan aspek keindahan bahasa dan narasi. Akan tetapi, bahasa dalam cerpen sarat makna dan  pesan  ideologis  pengarang  melalui  tokoh-tokoh  imajiner  yang  dikontruksikannya.  Tujuan penelitian ini untuk mengungkapkan hegemoni dan ideologi yang terdapat cerpen “Surga untuk Lelaki  yang  Tertipu”  karya  Adam  Yudhistira.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  masuk ranah  sosiologi  sastra,  dengan  kajian  hegemoni  Gramsci.  Adapun  metode  penelitian  yang digunakan  yaitu  deskriptif  kualitatif.  Data-data  penelitian  berupa  bahasa;  kata,  frasa,  kalimat dalam  cerpen SULYT yang  terkait  dideskripsikan  dan  diinterpretasikan  dengan  pendekatan hegemoni  Gramsci.  Hasil  penelitian  menunjukkan  relasi  antara  tokoh  sang  guru  dengan  Santo seperti patron-klien. Sang guru memiliki status lebih tinggi (superior) dan kuasa memerintahkan Santo  (inferior).  Hegemoni  ideologi  yang  dilakukan  tokoh  sang  guru  terhadap  Santo  berjalan baik. Hal itu karena keduanya memiliki dan diikat keyakinan yang sama. Orientasi kedua tokoh tersebut  pun  sama,  yaitu  surga.  Ideologi  yang  ditanamkan  sang  guru  memiliki  pengaruh  yang signifikan  terhadap  Santo,  sehingga  ia  mau  melakukan  tindakan  yang  mengorbankan  nyawa orang  lain  dan  dirinya.  Tindakan  yang  awalnya  diyakini  kebenarannya,  namun  disesali  pada akhirnya.
Kata Kunci: Hegemoni, ideologi, guru, murid, surga.

## Pendahuluan
Tiap-tiap  individu  cenderung  memiliki  dan  menganut  paham  sesuai  keyakinan  masing-masing. Keyakinan  tersebut  kemudian  dianggap  benar  bagi  penganut  atau  pengikutnya.  Paham  dan keyakinan yang dimiliki individu tersebut, akan nampak dalam perkataan dan tindakan. Sebagian individu pengikut paham mengimplementasikan dalam perbuatan untuk dirinya sendiri, sebagian yang  lain  menyebarluaskan  paham  tersebut.  Paham  tiap  individu  bisa  diproduksi,  didistribusi, dan  konsumsi  melalui  dialog,  pembicaraan,  dan  arena  publik.  Ada  motif  dan  tujuan  individu menyampaikan  pahamnya  di  arena  publik  di  antaranya  mengajak,  mempengaruhi,  bahkan memerintah.  Realitas  demikian  tidak  hanya  terjadi  pada  dunia  empirik,  melainkan  juga  terjadi dan dinarasikan melalui fiksi, khususnya cerpen.
Cerpen atau fiksi merupakan karya imajinatif yang dikontruksikan sedemikian rupa oleh pengarang. Sekalipun cerpen adalah fiksi, dunia dan narasi dalam cerpen diindikasikan  mengacu pada  realitas  masyarakat  pengarang.  Cerpen  tidak  berdiri  bebas  makna  atau  netral,  ada pemikiran,  campur  tangan,  dan  refleksi  pengarang  terhadap  realitas  yang  diacu.  Ada  motif  dan tujuan  pengarang  yang  ingin  disampaikan  kepada  pembaca.  Motif  pengarang  dalam  cerpen dilatarbelakangi  beberapa  faktor,  di  antaranya  lingkungan,  pendidikan,  ekonomi,  dan  aktivitas sosial. Kegiatan sosial pengarang memiliki relevansi dengan hasil karyanya. Ada unsur intrinsik dalam  cerpen  seperti  tokoh,  sudut  pandang,  latar,  dan  alur  yang  diciptakan  secara  imajinatif. Salah  satu  cerpen  yang  diindikasikan  sarat  muatan  memuat  motif  dan  makna  adalah  “Surga untuk Lelaki yang Tertipu” karya Adam Yudhistira (Falah, 2018).
Cerita pendek (cerpen) “Surga untuk Lelaki yang Tertipu” (selanjutnya disingkat SULYT ) yang  dimuat  di  harian Haluan sarat  makna  dan  terdapat  muatan  ideologi-ideologi  yang direprensentasikan  melalui  tokoh-tokohnya.  Ideologi  tokoh  dalam  cerpen  tersebut  relatif nampak,  baik  secara  eksplisit,  maupun  implisit,  sekalipun  cerpen  dari  sisi  muatan  konflik  dan jumlah halaman (narasi) relatif singkat. Cerpen karya Adam Yudhistira yang terbit pada tersebut, seperti memotret  sebagian  realitas  dan  permasalahan  yang  terjadi  (di  Indonesia),  yang  dikemas sedemikian  rupa  oleh  pengarang.  Persoalan  dan  potret  yang  terdapat  dalam  cerpen  tersebut adalah ideologi atau paham keagamaan.
Paham yang terdapat dalam cerpen, dikontruksikan oleh tokoh imajiner seperti guru dan lak-laki  tua.  Ada  tokoh  yang  memproduksi  dan  mendistribusi,  ada  pula  tokoh  yang mengkonsumsinya  (melaksanakan).  Tiap-tiap  tokoh  memiliki  dan  menjalankan  peran  sesuai dengan  tugasnya  masing-masing.  Mengapa  dalam  cerpen  tersebut,  paham  atau  ideologi  bisa
disebarkan  dengan  baik,  kemudian  dijalankan  pula  oleh  tokoh  yang  menerimanya?  Mengapa pula  tokoh  yang  menerima  (mengkonsumsi)  ideologi  tersebut  menjalankan  tindakan-tindakan yang  oleh  tokoh  lain  dianggapnya  sebagai  perilaku  tidak  baik  bahkan  ekstream?  Bagaimana motivasi  dan  motif  yang  dimiliki  tokoh  yang  menjalankan  ideologi  yang  diyakininya  serta tindakan yang dilakukan?
Cerpen  ini  menarik  diteliti  selain  karena  argumentasi-argumentasi  dan  pertanyaan- pertanyaan yang diuraikan dan diajukan (konflik paham keagamaan), cerpen ini juga terbit relatif baru, yakni 3 Februari 2019. Selain itu, cerpen ini belum pernah diteliti, sepanjang yang penulis ketahui  berdasarkan  pencarian  di  internet  dan  google  dengan  memasukkan  kata  kunci  “cerpen Surga  untuk  Lelaki  yang  Tertipu”.  Jurnal  online  terkini  yang  terindeks  doaj.org  dan    memuat penelitian  terhadap  cerpen  tersebut  dengan  pendekatan  hegemoni  ideologi    pun  belum ditemukan.  Penelitian-penelitan  yang  terkait  dengan  hegemoni  dan  ideologi  di  antaranya  (1) Fajrul  Falah  menggunakan  objek  formal  ideologi  dan  kelas  sosial  pengarang  untuk  mengkaji novel  terjemahan Matinya  Sang  Penguasa ( MSP )  karya  Nawal  el  Sadawi.  Penelitian  ini difokuskan  pada  kajian  sastra  Marxis.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkapkan  masalah  aspek sosial  seperti,  relasi  novel  dengan  masyarakat,  ideologi,  dan  srtuktur  kelas  sosial yang  terdapat dalam  novel MSP. Hasil  penelitian  menunjukkan  pengarang  memposisikan  ideloginya  dalam novel  yang  berpihak  pada  kelas  bawah  (subordinat).  Tokoh  utama  kelas  subordinat,  selain memperjuangkan hak-hak yang seharusnya dimilikinya, juga melawan kelas atas (penguasa) dan berakhir  dengan  kemenangan  (Falah,  2017).    Penelitian  lain  (2)    Falah  memakai  objek  formal hegemoni  ideologi  pada  novel Ayat-Ayat  Cinta Karya  Habiburrahman  el  Shirazy.  Fokus penelitian  ini  menggunakan  kajian  hegemoni  Gramsci.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengungkapkan  ideologi  dan  hegemoni  yang  terdapat  dalam  novel.  Metode  penelitian  yang dipakai,  yaitu  deksriptif  analitik.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  tokoh  utama  Fahri  dalam novel  memiliki  atribut  positif  seperti  taat,  sederhana,  cerdas,  dan  baik  hati.  Atribut  positif tersebut  mampu  menghegemoni  tokoh-tokoh  lainnya  dalam  novel  (Falah,  2018).  Penelitian terkait  ideologi  dilakukan  oleh  (3)  Hafizh,  dkk  (2016)  mengkaji  novel-novel  Jacqueline Woodson  dengan  mengidentifikasi  ideologi  dan  pola  relasinya.  Tujuan  penelitian  ini  adalah identifikasi  ideologi  perbedaan  ras,  pola  relasi,  terhadap  sastra  kulit  hitam  Amerika  dengan pendekatan  hegemoni  dan  postkolonialisme.  Hasil  penelitian  ini  ideologi  yang  terdapat  pada novel  tersebut,  yaitu  rasisme,  kapitalisme,  dan  liberalisme.  Penelitian-penelitan  tersebut menggunakan  perspektif  hegemoni  dan  ideologi  dengan  objek  material  berbeda.  Penulis  pada penelitian  ini  menggunakan  objek  material  cerpen  “Surga  untuk  Lelaki  yang  Tertipu”  karya
Adam  Yudhistira.  Penelitian  ini  bertujuan  mengungkapkan  hegemoni  dan  ideologi  yang diperankan melalui tokoh-tokoh dalam cerpen .
Hegemoni  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  kekuasaan  (menguasai)  satu  kelas  sosial terhadap kelas sosial lainnya. Kelas sosial bisa bersifat komunal ataupun individual. Kekuasaan dengan cara hegemoni, tidak didapatkan melalui kekerasan atau penindasan, tetapi dengan cara konsensus  atau  persetujuan  secara  damai.  Konsensus  tersebut  dilaksanakan  melalui kepemimpinan  politis  dan  ideologis.  Dengan  kata  lain,  kelompok  atau  indivisu  kelas  sosial menghegemoni kelas sosial lainnya melalui cara menyebarkan ideologi (Lihat Gramsci, 1971:57; Simon,  2001:21).  Ideologi  merupakan  sekumpulan  ide  yang  oleh  kelompok  dominan  bisa dipaksakan  kepada  kelompok  subordinat.  Oleh  kelompok  dominan,  ideologi  diproduksi, dikontruksi, dan distribusi melalui cara berpikir, bertindak, dan memahami hubungannya dengan masyarakat.    Individu  dari  perspektif  kebudayaan,  tidak  dipandang  sebagai  subjek  yang  netral, tetapi subjek hasil kontruksi sosial masyarakat (lihat Althusser melalui Fiske, 1996:117-118).
Ideologi dalam hal ini, disebarkan tidak hanya secara kolektif, melainkan juga bisa secara individual.  Ada  tokoh-tokoh  atau  pihak  yang  memiliki  peran  dan  otoritas  untuk  menyebarkan ideologinya  kepada  kalangan  tertentu.  Keberhasilan  pihak  dan  otoritas  tersebut,  bergantung kepada  pihak  sasaran.  Apakah  mereka  atau  sasaran  menjalankan  ideologi  yang  diterima  atau justru menolaknya. Melalui ideologi, individu bisa melakukan tindakan-tindakan sesuai dengan keyakinannya,  bahkan  sekalipun  tindakan  tersebut  dianggap  ekstrem  oleh  sebagian  kalangan yang  menganut  ideologi  berbeda.  Ideologi  berfungsi  untuk  mengikat  kelas  sosial  yang  kontra atau  antagonis,    menjadi  harmonis  (Lihat  Faruk  2010:  135-136;  Kurniawan,  2012:  74;  Fajrul, 2018: 353).

## Metode Penelitian
Metode penelitian sastra pada umumnya berawal dari perspektif kajian yang digunakan sebagai langkah  kerja  penelitian.  Perspektif  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah  hegemoni  Gramsci. Adapun  objek  formalnya  adalah  hegemoni  dan  ideologi.  Sumber  data  dan  objek  material penelitian  ini  adalah  cerpen  “SULYT ”. Analisis  terhadap  cerpen  “SUYLT ” dilakukan  dengan dua  tahapan:  (1)  mengidentifikasi  bentuk  ideologi  tokoh  yang  terdapat  dalam  cerpen,  (2) mengungkapkan bentuk hegemoni yang dilakukan tokoh dalam cerpen “SUYLT” . Analisis tahap satu  (1)  dilakukan  dengan  cara  mencermati  bahasa,  kata,  frasa,  kalimat  yang  terdapat  dalam narasi  cerpen  secara  menyeluruh  yang  masuk  ciri  atau kategori ideologi.  Setelah  identifikasi ideologi  ditemukan,  kemudian  analisis  tahap  dua  (2)  mengidentifikasi  bentuk-bentuk  yang
masuk ciri hegemoni dalam teks cerpen. Hasil analisis terhadap cerpen tersebut, disajikan secara deskriptif kualitatif.

## Hasil dan Pembahasan Struktur Kelas Sosial
Sebelum masuk  ke  analisis  ideologi  dan hegemoni,  diuraikan  dahulu  struktur  kelas  sosial  yang terdapat  dalam  cerpen  “SULYT” . Uraian  struktur  kelas  sosial  untuk  memudahkan  pemahaman dan  memperjelas  analisis.  Ada  dua  kelas  sosial  yang  relatif  dominan  terdapat  dalam  cerpen “SULYT ”, yakni  kelas  dominan  dan  subordinat.  Kelas  dominan  direpresentasikan  oleh  tokoh yang  berperan  sebagai  guru  dengan  gender  laki-laki  tua,  sedangkan  kelas  subordinat direpresentasikan oleh tokoh Santo. Pembagian kelas sosial berdasarkan status dan peran tokoh masing-masing.  Sebagai  guru  dan  kelas  dominan,  ia  bertugas  mengajarkan  dan  menyebarkan gagasan  atau ideologinya  kepada  orang  lain  (murid).  Tokoh  Santo,  kelas  subordinat,  menerima gagasan-gagasan yang disampaikan oleh sang guru. Tokoh guru memiliki posisi strategis karena punya  otoritas  dan  bisa  mengendalikan,  “Sejak  ia  berguru  kepada  lelaki  tua  itu,  Santo menanamkan  nasihat  itu  ke  dadanya  ( SULYT, 2019:1)”.  Santo  tidak  mempunyai  posisi  tawar yang  tinggi  karena  ia  justru  pihak  yang  dikendalikan  (objek  dan  penerima).  Santo  cenderung menerima apa-apa yang disampaikan oleh sang guru.
Sebagai  objek,  tokoh  Santo  dalam  cerpen  dideskripsikan  dan  dapat  diinterpretasikan sebagai  murid  yang  penurut  dan  patuh  terhadap  guru.  Gagasan-gagasan  atau  ideologi  yang disampaikan  sang  guru  kepada  Santo,  dan  dianggap  baik  oleh  keduanya,  diterima  dan diwujudkan  melalui  tindakan.  Tidak  ada  diskusi  kritis,  apalagi  mempertanyakan  gagasan  yang disampaikan  guru.  Dalam  bahasa  kalangan  murid  (Santo),  dikenal  kalimat  “guru  harus  digugu dan ditiru” atau istilah “jika ingin ilmu bermanfaat, maka taati dan muliakan guru”. Istilah-istilah yang  membuat  guru  dalam  posisi  dominan  tersebut,  dipegang  betul  oleh  Santo,  sehingga  ia menghormati sang guru. Proses distribusi ideologi ( transfer of knowledge ) dan relasi antara sang guru  (laki-laki  tua)  dengan  Santo,  tidak  dalam  ranah  pendidikan  formal;  ada  ruang  kelas, terjadwal, dan sebagainya, tetapi dalam dialog yang bersifat informal.

## Ideologi Keagamaan
Cerpen  “SULYT”  terdapat  muatan-muatan  ideologi  keagamaan.  Muatan  ideologi  tersebut direpresentasikan  melalui  tokoh  laki-laki  tua  (sang  guru)  dan  Santo  (murid).  Tidak  dijelaskan secara  eksplisit  dan  disinggung  secara  implisit,  tokoh-tokoh  lain  dalam  cerpen  tersebut.  Tokoh
dalam  cerpen  tersebut  relatif  terbatas.  Dua  tokoh  dalam  cerpen  berdialog  terkait  agama. Dimaknai ideologi keagamaan karena tema dan isu utama yang terdapat dalam cerpen tersebut, terkait  dengan  agama  (surga  dan  akhirat).  Tidak  disebutkan  secara  langsung  agama  atau kepercayaan  mana  yang  dimaksud,  “j anji  surga  bagi  Santo  ibarat  secawan  anggur  yang  manis. Semakin diminum, semakin memabukkan. Sedangkan agama, ibarat laut kenikmatan yang maha luas.  Semakin  jauh  ia  menyelam,  semakin  dalam  ia  tenggelam’’( SULYT, 2019:1 ) .  Tokoh  sang guru mendistribusikan ideologi yang dipercayainya kepada tokoh Santo. Tokoh sang guru dalam hal ini berposisi sebagai subjek (user) dan Santo sebagai objek (customer).
Ideologi  keagamaan  dalam  cerpen  “SULYT ” ini  juga  dimaknai  sebagai  ajaran-ajaran yang  berisi  konsep  (pedoman)  hidup,  etika,  tindakan  benar  atau  salah.  Agama  dalam  hal  ini, diyakini  kebenarannya,  bagi  penganutnya  masing-masing.  Kebenaran  terhadap  agama  yang dianutnya dalam cerpen direpresentasikan oleh tokoh Santo. Santo meyakini secara sadar bahwa agama  yang  dianutnya  adalah  benar,  “ Mata  belianya  memandang  agama  adalah  kebenaran mutlak  yang  harus  dibela ”( SULYT, 2019: 1).  Santo  tidak  hanya  meyakini  agamanya  yang dianggap  benar,  tetapi  melakukan  apa  yang  menjadi  perintah  apa  yang  diyakininya.  Keyakinan Santo  terhadap  kebenaran  agamanya,  bahkan  sampai  menganggap  agama  lain  salah.  Ideologi dalam  cerpen  ini,  berfungsi  memberikan  pengaruh  terhadap  individu  (Santo).  Keyakinan  yang berpengaruh terhadap tindakan Santo.
Pengaruh  dan  distribusi  ideologi  bermacam-macam,  bisa  dari  tataran  awal;  dari pengetahuan  diajarkan  menjadi  sekadar  tahu.  Kemudian  tataran  menengah,  dari  tahu  atau pengetahuan  menjadi  keyakinan,  dan  tataran  atas  dari  keyakinan  menjadi  tindakan.  Tahap  atau tataran awal, pengetahuan yang diajarkan kepada Santo. Santo dibekali oleh guru melalui kitab- kitab  yang  menarasikan  kepahlawanan  orang-orang  terdahulu  yang  perlu  dicontoh.  Sebagai tokoh yang awam terkait keagamaan, ajaran tersebut menjadikan Santo tahu. Proses menjadi tahu ini  kemudian  menjadikan  keyakinan,  atau  tahap  menengah.  Santo  meyakini  ajaran-ajaran  yang disampaikan  sang  guru,  di  antaranya  membela  agama  yang  diyakininya  dengan  harta  dan jiwa, agama merupakan kebenaran mutlak. Implikasi
Tokoh Santo dalam cerpen, menjadikan ideologi berfungsi pada tataran akhir atau teratas. Segala  pikiran  dan  tindakan  Santo  mengacu  pada  ideologi  yang  diterima  dan  diyakini kebenarannya.  Ada  harapan-harapan  baik  yang  menjadikan  Santo  mengimplementasikan ideologinya.  Janji  surga  dan  kemuliaan  adalah  sebagian  dari  dasar  Santo  melakukan  tindakan, terlepas  apakah  tindakan-tindakan  tersebut  dinilai  baik  atau  buruk  oleh  individu  atau  ideologi lain.  Dengan  demikian,  ideologi  keagamaan  dalam  cerpen  “SULYT ” ,  tidak  hanya  bisa
mempengaruhi  individu,  melainkan  juga  menjadikan  identitas  individu,  dalam  hal  ini  tokoh Santo.
Ideologi keagamaan yang menjadi identitas Santo, merupakan refleksi diri dan perilaku, yang  berbeda  dengan  kelompok  lain.  Hal  tersebut  terjadi  manakala  kehidupan  dunia  Santo semata-mata untuk meraih surga dan kemuliaan. Surga lebih dipentingkan Santo daripada dunia, bahkan  dunia  cenderung  diabaikan.  Santo  menempuh  jalan  untuk  meraih  surga  yang  dicita- citakan  dengan  cara  bunuh  diri  dan  mengakibatkan  banyak  korban  jiwa,  “ Pada  langkah  ke tigapuluh,  lelaki  itu menekan  picu  di  dadanya  dan  semuanya  menjadi  gelap  seketika ” ( SULYT, 2019: 2).

## Hegemoni Ideologi
Proses hegemoni dalam cerpen “SULYT” dilakukan bukan dengan cara kekerasan atau anarkis, tetapi  melalui  konsensus  atau  persetujuan.  Hegemoni  ideologi  dalam  cerpen  tersebut  tidak berjalan otomatis atau sendiri, ada tokoh yang memainkan peran bahkan memegang kendali atas pihak  yang  terhegemoni.  Tokoh  sang  guru  dalam  cerpen  memiliki  kendali  atas  tokoh  Santo. Proses hegemoni ideologi kedua tokoh pun berjalan baik dan harmonis. Hal tersebut dikarenakan misi  keyakinan  keduanya  sama,  yakni  mengejar  surga.  Santo  ingin  mencari  kemuliaan  berupa surga, sementara sang guru menawarkan dan menuntunnya ke jalan meraih surga. Santo sebagai pihak yang terhegemoni lebih bersikap pasif, seperti umumnya murid mendegarkan petuah sang guru  dalam  proses  belajar.  Sang  guru  berperan  aktif  memberikan  nasihat-nasihat  dan menunjukkan jalan surga kepada Santo.
Hegemoni ideologi sang guru kepada Santo semakin kuat, hal ini dikarenakan didukung kutipan  dan  dalil-dalil  agama  yang  oleh  keduanya  diyakini  kebenarannya.  Dalil  yang  dikutip sang  guru  menunjukkan  bahwa  hegemoni  ideologi  dimulai  melalui  pernyataan.  Peryataan  sang guru  yang  harus  dilakukan  Santo,  tetapi  tidak  untuk  dirinya.  Kesadaran  posisi  dan  perintah tersebut,  tidak  membuat  Santo  mempersoalkan,  apalagi  membantahnya.  Hal  itu  karena,  relasi antara  tokoh  sang  guru  dengan  Santo  seperti  patron-klien  (patronase).  Santo  dengan  sang  guru tidak  dalam  posisi  sederajat  (ekuivalen). Dilihat  dari  status  dan  kekuasaan menempatkan  Santo (klien) pada posisi lebih rendah (inferior), sedangkan sang guru pada posisi superior.
Pola  relasi  patronase membuat  Santo  taat  mengikuti  perintah  sang  guru,  sekalipun  sang guru  tidak  terlibat  langsung  atau  bersama  menjalankan  tugas  dan  mewujudkan  mimpi  Santo, yakni surga.  Hal itu tergambar melalui kutipan berikut, “ Selamat jalan,” kata lelaki tua itu pada Santo. “Kau telah berhasil memenuhi semua syarat yang dibutuhkan. Pergilah dengan hati bulat.
Doaku  selalu  menyertaimu.”  (SULYT , 2019:2).  Kutipan  tersebut  menunjukkan  hegemoni ideologi  yang diikat melalui hubungan  patronase dan keyakinan, memiliki pengaruh  yang kuat. Ucapan  dan  perintah  patron  (sang  guru)  dengan  mudah  diimplementasikan  melalui  tindakan nyata oleh sang kilen (Santo).  Kekuasan hegemonik  dan transfer ideologi  yang dijalankan  sang guru berhasil.
Ideologi  tidak  hanya  memiliki  peran  sistem  hegemoni,  melainkan  juga  mengikat antarkelas  atau  strata  sosial.  Hegemoni  yang  diikat  melalui  ideologi,  semakin  kuat  sehingga cenderung  tidak  menimbulkan  konflik    antarkelas  dengan  ideologi  yang  sama.  Frasa  “selamat jalan”  yang  diucapkan  sang  guru  kepada  murid  (Santo),  di  satu  sisi  jika  dilihat  pada ketidaksamaan  ideologi,  bisa  dimaknai  perpisahan.  Perpisahan  yang  jika  merujuk pada  konteks perjuangan Santo yang bertaruh nyawa, bisa dimaknai meninggal. Hal tersebut dikuatkan dengan frasa  penutup  dari  sang  guru  “semoga  berhasil”,  menunjukkan  tidak  ada  kepastian  apa  yang dilakukan  Santo  berhasil.  Pemaknaan-pemaknaan  tersebut  tersamarkan  bahkan  berbeda  yang diterima  oleh  Santo.  Jika  dimaknai  dalam  konteks  kesamaan  ideologi,  frasa  “selamat  jalan”, menunjukkan  dukungan  penuh  sang  guru  terhadap  Santo.  Hal  itu  juga  dikuatkan  melalui  frasa “semoga  berhasil”  yang  mengindikasihan  ada  harapan  positif  dari  perjuangan  yang  dilakukan Santo. Jika dilihat dua pemaknaan tersebut, maka makna kedua (kesamaan ideologis) yang lebih relevan bagi Santo.
Ideologi yang mengikat Santo, membuat apa yang diperjuangkannya dianggap benar dan optimis  berhasil  karena mendapat  dukungan  langsung  dari  sang  guru,  “Ku  tunggu  kau  di  pintu surga,  surga  adalah  sebaik-baik  tempat  kembali”  ( SULYT ,  2019:2  ).  Kata  surga,  mampu menggerakkan  diri  Santo  melalukan  tindakan  yang  bahkan  sampai  mengancam  nyawa  orang. Sekalipun  dalam  hati  kecil  Santo,  terbesit  dan  tidak  membenarkan  tindakan  tersebut,  namun ideologi  yang  sudah  menjadi  keyakinannya  mampu  mengalahkan  hati  kecilnya.  Kenyataan tersebut  tergambar,  sebagaimana  kutipan  berikut,  “ Pemuda  itu  menyingkirkan  pikiran  dan pandangan  matanya  pada  kenyataan  bahwasanya  sebagian  dari  para  pengunjung  kafe  itu hanyalah anak-anak dan wanita. Pada langkah ke tigapuluh, lelaki itu menekan picu di dadanya dan semuanya menjadi gelap seketika” ( SULYT, 2019:2 ).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  Santo  memakan  korban nyawa,  termasuk  dirinya.  Ideologi  yang  sudah  mengikat,  mampu  membuat  seseorang  (Santo) melakukan tindakan yang menjadikan nyawa sebagai taruhannya. Harapan surga yang dijanjikan guru  setelah  ia  (Santo)  tiada,  tidak  kunjung  datang.  Santo  mulai  ragu  dengan  tindakannya  dan mempertanyakan  surga  yang  dicita-citakannya.    “Kau  telah tertipu.  Kau  tak menggunakan  akal
dan  pikiranmu.  Tidak  ada  surga  untukmu.  Tidak  akan  pernah  ada”  ( SULYT, 2019:  4).  Kutipan tersebut  menunjukkan,  kenyataan  tidak  sesuai  dengan  harapan  (Santo).  Gagasan-gagasan  yang diyakini  Santo,  justru  membuatnya  susah  diakhir  hidupnya  ( sad  ending ).  Menurut  ranah  kajian hegemoni Gramsci, tindakan Santo tersebut masuk sistem kepercayaan menyeluruh.

## Simpulan
Cerpen  “Surga  untuk  Lelaki  yang  Tertipu”  karya  Adam  Yudhistira  sarat  makna  dan  muatan ideologis.  Sekalipun  cerpen  ini  fiksi,  tokoh,  gambaran,  pesan  yang  terkandung  di  dalamnya memotret  dan  merefleksikan  fenomena  dalam  dunia  riil.  Terdapat  mekanisme  penyebaran ideologi; produksi, distribusi, dan konsumsi yang diperankan melalui tokoh utama sang guru dan murid  (Santo).  Tokoh  guru  memiliki  peran  pemroduksi  sekaligus  pendistribusi  ideologi, sedangkan  Santo  lebih  pada  posisi  pengkonsumsi.  Relasi  kedua  tokoh  berjalan  harmonis  tanpa ada  konflik  karena  diikat  oleh  keyakinan  yang  sama.  Keyakinan  keduanya  melahirkan  misi mendapatkan  surga.  Hegemoni  ideologi  yang  dilakukan  sang  guru  kepada  murid  (Santo)  pun berjalan  baik.  Hal  itu  dikarenakan  hubungan  kedua  tokoh  itu  seperti  patron-klien  (patronase). Sang  guru  ditempatkan  pada  posisi,  kekuasaan,  dan  status  superior,  sedangkan  Santo  inferior (rendah).  Posisi  superior  sang  guru  inilah  yang  membuatnya  bisa  memerintah  Santo  untuk menggapai surga. Surga yang dicita-citakan Santo, ditempuh dengan cara yang bahkan memakan korban termasuk dirinya. Tindakan yang pada akhirnya diragukan kebenarannya dan disesalkan oleh  Santo.  Dengan  demikian,  ideologi  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  orang yang menjadi sasaran dan menyakininya. Cerpen “SULYT ” menampilkan wacana ideologi yang direpresentasikan melalui tokoh-tokoh imajinernya.

## Daftar Pustaka
Falah,  F.  (2017)  ‘Ideologi  Pengarang  dalam  Novel  Matinya  Sang  Penguasa  Karya  Nawal  el Sadawi: Kajian Sastra Marxis’, 12(2), pp. 100–107.
Falah, F. (2018) ‘Hegemoni Ideologi dalam Novel Ketika Cinta Bertasbih Karya Habiburrahman el Shirazy (Kajian Hegemoni Gramsci)’, Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , 13(4), p. 533. doi: 10.14710/nusa.13.4.533-542.
Falah, F. (2018) ‘Pertentangan dan Kesadaran Kelas Sosial dalam Cerpen “Tikus Raskin” Karya Kartika Catur Pelita (Kajian Sastra Marxis)’, 487, pp. 487–496.
Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai Post-Modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fiske, John. 1996. “British Cultural Studies and Television”, dalam John Storey (ed). What is Cultural Studies?: A Reader. London: Arnold.
Gramsci,  Antonio.  197. Selections  from  Prison  Notebook ,  edited  and  translated  by  Quentin Hoare and Geoffray N Smith, London: Lawrenceadn Wishart.
Hafizh,  dkk.  2016. Identifikasi  Ideologi  dan  Pola  Relasinya  dalam  Novel-Novel  Jacqueline Woodson. Jurnal Atavisme Vol. 19. No. 2. Diakses melalui http://atavisme.web.id/index.php/atavisme/article/view/252,  pada  21  Februairi  2019, pukul 22.10 WIB.
Kurniawan, Heru. 2012. Sosiologi Sastra: Teori, Metode, dan Aplikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Simon,  Roger.  2001. Gagasan-gagasan  Politik  Gramsci. Terj . Kamdani  dan  Imam  Baihaqi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yudhistira, Adam. 2019.  “Surga untuk Lelaki yang Tertipu”. Harian Haluan. Diakses melalui, https://lakonhidup.com/2019/02/03/surga-untuk-lelaki-yang-tertipu/,  pada  19  Februari 2019 pukul 19.03 WIB.