## MEDIA

## Jurnal Filsafat dan Teologi

## Pengaruh Pendidikan Kursus Evangelisasi Pribadi Terhadap Perilaku Mengasihi Dalam Keluarga
Benedektus Nugroho Susanto a,1
a Magister Filsafat Keilahian Universitas Sanata Dharma
1 benedictbenn.bn@gmail.com

## ABSTRACT
The article discusses the finding of the research on the effects of Personal Evangelization Classes. The author attempts to find out the  connection  of  the  personal  evangelization  classes  with  the effort to develop a loving behavior within the family as a way of testifying or evangelizing. The methods employed in the project are mixed, both qualitative and quantitative. The research shows that attendants’s understanding from the courses inspires them to  spread  out  the  word  of  God  to  others.  One  effort  of  their evangelization is by giving examples through their own daily life. They  practice  good  behaviors  in  their  family  life  and  daily practices  in  form  of  loving  behaviors  within  their  family.  The Christian  family  may  grow  and  be  able  to  participate  in  the church and society actively.

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  hasil  penelitian  mengenai  pengaruh kursus evangelisasi pribadi. Dengan penelitian ini, penulis ingin mengetahui  hubungan  antara  kursus  evangelisasi  pribadi dengan  usaha  membangun  perilaku  mengasihi  di  dalam keluarga sebagai sarana kesaksian atau evangelisasi. Penelitian dilakukan  dengan  menggunakan  metode  mixed  methods  atau metode campuran yang mengkombinasikan penelitian kualitatif dengan  penelitian  kuantitatif.  Dari  hasil  penelitian  diketahui bahwa  pemahaman  dari  kursus  membantu  peserta  kursus untuk  melakukan  pewartaan  kepada  sesama.  Salah  satu  cara pewartaan ialah dengan kesaksian hidup. Peserta mewujudkan kesaksian  hidup  melalui  perilaku  baik  dalam  hidup  keluarga secara  nyata  dan  sederhana  dalam  tindakan  sehari-hari. Tindakan-tindakan  itu  berupa  perilaku  mengasihi  dalam  keluarga  yang  membuat  keluarga Kristiani semakin bertumbuh dan bisa terlibat secara aktif dalam kegiatan Gereja dan masyarakat .

## Pendahuluan
Pewartaan Sabda dan kehidupan keluarga Katolik memiliki hubungan yang  sangat  erat.  Dalam  Sabda-Nya,  Yesus  mengundang  setiap  orang  yang percaya untuk bersikap dan berperilaku seperti yang dikehendaki Allah:

## ARTICLE INFO
Article History Submitted: 8 January 2021 Revised: 13 January 2021 Accepted: 1 February
2021 Keywords : Evangelization, Good behavior,  Love,  Catholic Family,  Witness  in  daily life, actively involved .

## Sejarah Artikel
Diserahkan:  8  Januari 2021 Direvisi: 13 Januari 2021 Diterima: 1 Februari 2021
Kata-kata Kunci : Evangelisasi, Perilaku baik, Kasih, Keluarga Kristiani, Kesaksian hidup, Terlibat aktif.
“Siapa yang melakukan kehendak Bapa -Ku di Surga, dialah saudara- Ku.” (Mat 12:50). Sabda Tuhan memberi terang dan memberi tuntunan dalam langkah hidup  orang-orang  kristiani.  Dengan  memahami  Sabda-Nya,  orang  kristiani dapat  menginternalisasi  dan  merealisasikan  dalam  hidup.  Maka,  keluarga Katolik  hendaknya  m enjadikan  Kitab  Suci  sebagai  “pegangan”  untuk menghadapi tantangan kehidupan modern.
Dalam  himbauan  apostolik Evangelii  Nuntiandi ,  Paus  Paulus  VI mengajak semua umat beriman supaya orang yang telah menerima pewartaan Injil,  juga  kemudian  mewartakan  Injil  pada  orang-orang  lain. 1 Ajakan  ini memunculkan  aneka  tanggapan  dari  berbagai  penjuru  dunia.  Salah  satu bentuk tanggapan itu adalah panitia penginjilan. Di mana-mana mulai dibuka kursus-kursus,  sekolah-sekolah,  dan  latihan-latihan  evangelisasi. 2 Kursus evangelisasi  pribadi  (KEP)  menjadi  salah  satu  kegiatan  yang  berkembang  di tengah umat. Umat yang mengikuti kegiatan ini didorong oleh motivasi yang beragam.  Sebagai  contoh  KEP  di  paroki  Randusari,  motivasi  seseorang mengikuti kursus tidak hanya untuk menambah pengetahuan saja, tetapi juga karena ingin bertumbuh dalam iman.
Kegiatan-kegiatan  pembinaan  kebanyakan  diikuti  oleh  orang  yang sudah berkeluarga. Hal ini menjadi tanda bahwa semangat untuk mewartakan ada  dalam  diri  keluarga-keluarga  Katolik.  Konsili  Vatikan  II  mendefinisikan keluarga  Katolik  sebagai  “Gereja  rumah  tangga”,  yang  merupakan  Gereja pertama  yang  bertanggung  jawab  untuk  mewartakan  Injil  kepada  anak- anaknya. 3 Pewartaan Injil tidak selesai sekali untuk selamanya, tetapi harus diberitakan di mana-mana dan setiap saat. Pewartaan diberikan bersamaan dengan  pendidikan  manusiawi  oleh  orangtua.  Oleh  karena  itu,  perlu diupayakan pendidikan katekese dewasa yang berkualitas, khususnya bagi
1 Bdk. Paulus  VI,  “Evangelii  Nuntiandi  (Mewartakan  Injil)”  (Departemen  Dokumentasi dan Penerangan KWI, 2019), 24. Selanjutnya disingkat EN.
2 Bdk. Robert Deshaies, Misi Evangelisasi (Jakarta: Penerbit Sekinah, 2012), vi.
3 Bdk. Amadej Jazbec, “‘Christian Family as a Foundation of the New Evangelization,’” dalam dalam The Contemporary Family : Local and European Perspectives. Eds. Elżbieta Osewska & Józef Stala (Krakow: The Pontifical University of John Paul II in Krakow Press, 2015), 208.
orangtua. 4 Salah  satu  usaha  untuk  mewujudkan  pembinaan  ini  adalah kegiatan kursus evangelisasi pribadi yang berkembang di tengah-tengah umat.
Realitas ini mendorong penulis untuk mengetahui apakah pemahaman tentang  evangelisasi  berpengaruh  pada  perubahan  sikap  mengasihi  dalam keluarga.  Penelitian  yang  meneliti  pemahaman  evangelisasi  peserta  kursus evangelisasi  pribadi  dan  pengaruhnya  terhadap  perilaku  mengasihi  dalam keluarga ini merupakan yang pertama. Pada saat tulisan ini disusun, belum ada  tulisan-tulisan  yang  membahas  tema  ini,  khususnya  kegiatan  kursus evangelisasi  pribadi  dalam  kaitannya  dengan  perilaku  baik  dalam  keluarga sebagai  sarana  kesaksian. Evangelii  Nuntiandi menyampaikan  bahwa  bagi Gereja sarana utama penginjilan adalah kesaksian hidup Kristen yang otentik, yang  diberikan  pada  Allah  dalam  suatu  persekutuan,  yang  tak  dapat dibinasakan  oleh  apapun  juga,  dan  sekaligus  juga  diberikan  kepada sesamanya dengan semangat yang tak mengenal batas (bdk. EN 41).  Maka, penelitian ini ingin melihat sejauh mana pengetahuan dan pemahaman yang telah diperoleh dari kursus mendukung usaha seseorang untuk mewujudkan kesaksian hidup Kristen yang otentik.
Penulis membatasi pembahasan tema dalam tulisan ini hanya untuk mengetahui adakah pengaruh dari kegiatan kursus evangelisasi pribadi, yakni dampak dari pengetahuan tentang evangelisasi bagi perilaku mengasihi dalam keluarga. Perilaku baik yang dihidupi seseorang dalam keluarga membangun sebuah  relasi  yang  baik  dan  harmonis.  Keharmonisan  keluarga  berkaitan dengan  suasana  relasi  antar  pribadi  yang  bahagia  dan  serasi. 5 Maka partisipan yang akan diteliti adalah para pelaku kursus evangelisasi pribadi yang sudah berkeluarga.
4 Bdk. Jazbec, 214.
5 Bdk. Gunarsa S.D & Gunarsa Y.S.D, Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 111.

## Metode

## Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  survei.  Menurut
Zikmund  “metode  penelitian  survey  ialah  satu  bentuk  teknik  peneliti an  di mana  informasi  dikumpulkan  dari  sejumlah  sampel  berupa  orang,  melalui pertanyaan-p ertanyaan”,  menurut  Gay  dan  Diehl  “metode  penelitian  survey merupakan  metode  yang  digunakan  sebagai  kategori  umum  penelitian  yang menggunakan  kuesioner  dan  wawancara”. Data  yang  terkumpul  dari  para partisipan diharapkan membantu untuk mengetahui siapa mereka, apa yang mereka  pikir  dan  rasakan,  terkait  pemahaman  mereka  tentang  evangelisasi dan pengaruhnya terhadap perilaku mengasihi.
Keunggulan  metode  survei  ini  ialah  penulis  dapat  secara  langsung memperoleh  informasi  dari  para  partisipan.  Data  yang  ditemukan  efektif menghasilkan informasi tentang motivasi para partisipan dan juga pendapat partisipan  terkait  data  yang  dibutuhkan  penulis.  Keterbatasan  dalam penelitian  ini  ialah  obyek  penelitian  hanya  menggunakan  satu  tempat penelitian  saja.  Kegiatan  kursus  yang  diadakan  ditempat  lain  kemungkinan akan memiliki faktor penentu lain yang akan memberi pengaruh yang berbeda. Karakter tempat dan juga partisipan kemungkinan besar  akan berpengaruh pada hasil penelitian yang ditemukan.

## Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan pada kelompok kursus evangelisasi pribadi di Paroki Santa Perawan Maria Ratu Rosario Suci Randusari, Semarang. Paroki Randusari  mengadakan  pendidikan  kursus  evangelisasi  pribadi  sejak  tahun 2010. Penulis memilih partisipan dari peserta yang sudah berkeluarga sebagai fokus penelitian. Tujuan pemilihan ini ialah untuk membatasi obyek penelitian dari beberapa kategori kelompok para peserta kursus.

## Kerangka Konseptual
Penulis  mengangkat  konsep  evangelisasi  yang  terdapat  dalam dokumen Evangelii Nuntiandi . Evangelisasi mencakup suatu pesan yang jelas mengenai  hak  dan  kewajiban  manusia,  hidup  keluarga,  hidup  dalam masyarakat, dan juga hidup internasional (bdk. EN 29). Evangelii Nuntiandi art. 21 menunjukkan salah satu tugas panggilan awam untuk ambil bagian dalam karya evangelisasi, dan bentuk yang sangat dekat dengan kehidupan adalah kesaksian hidup. Dalam kursus evangelisasi pribadi, peserta membawa “kabar baik” pertama - tama “untuk dirinya sendiri”. Seseorang dapat memulai evangelisasi dengan terlebih dahulu hidup sesuai dengan perintah Kristus dan melakukan  dengan  baik  tugas-tugas  yang  dipercayakan  kepadanya. 6 Karya evangelisasi  mengandaikan  di  dalam  diri  penginjil  ada  suatu  kasih  yang semakin besar terhadap mereka yang diberi pewartaan Injil (bdk. EN 79).
Menurut  Paulus  VI,  kehadiran  dan  kesaksian  hidup  orang  Kristen membentuk “tindakan awal penginjilan” (EN 21).  Kegiatan sehari-hari, hidup bersama  dalam  harmoni,  hidup  sebagai  individu  yang  berintegritas, melakukan kewajiban dalam komunitas, semua ini menjadi “saksi iman” yang menunjukkan  bagaimana  kehidupan  orang  Kristen  dibentuk  oleh  iman  dan nilai-nilai  Kristiani. 7 Melalui  kesaksian  tanpa  kata-kata  ini  orang  Kristen membangkitkan  pertanyaan-pertanyaan  yang  tak  dapat  dihalang-halangi dalam hati orang-orang, yang melihat bagaimana orang-orang Kristen hidup (bdk. EN 21).  Teladan yang berasal dari hidup yang terhormat dan murni akan berhasil  meyakinkan  mereka  yang  menolak  untuk  tunduk  pada  Sabda, kendati hal ini dilakukan tanpa perkataan (1Ptr 3:1). Oleh karena itu, pertama- tama melalui tingkah laku dan hidupnya Gereja akan mewartakan Injil kepada dunia (bdk. EN 41).
Kabar  Baik  yang  diwartakan  dengan  kesaksian  hidup,  cepat  atau lambat, haruslah diwartakan dengan  Sabda kehidupan. Hal ini bukanlah
6 Bdk. Deshaies, Misi Evangelisasi , 29.
7 Bdk. James H. Kroeger, “‘Exploring the Rich Treasures of Pope Paul VI’s Evangelii Nuntiandi,’” Sedos 46, no. 9/10 (2020): 227 – 34, khususnya 233.
penginjilan yang sejati, bila nama, ajaran, hidup dan janji-janji, Kerajaan Allah dan misteri Yesus dari Nazaret, Putera Allah tidak diwartakan (bdk. EN 22). Maka,  kesaksian  hidup  seorang  pembawa  Kabar  Gembira  tidak  hanya disemangati  kehendak  saja,  namun  juga  memiliki  pemahaman  iman  akan Yesus Kristus.

## Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  mix methods,  yaitu  metode  penelitian  dengan  menggabungkan  dua  bentuk pendekatan  dalam  penelitian.  Penelitian  campuran  mengkombinasikan penelitian  kualitatif  dengan  penelitian  kuantitatif. 8 Mixed  methods  adalah metode  penelitian  dengan  mengombinasikan  antara  dua  metode  penelitian sekaligus, kualitatif dan kuantitatif dalam suatu kegiatan penelitian, sehingga akan  diperoleh  data  yang  lebih  komprehensif,  valid,  reliabel,  dan  objektif. 9
Berbagai  data  yang  ditemukan  selanjutnya  dianalisis  (dengan  bantuan program  SPSS)  dan  dijadikan  refleksi  untuk  melihat  kembali  bagaimana pengaruh  pemahaman  yang  diperoleh  dalam  kursus  evangelisasi  terhadap perilaku kasih dalam keluarga.

## Analisa Data
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menyebarkan  angket  kepada  calon partisipan.  Pertanyaan  dalam  angket  bertujuan  untuk  mengetahui pemahaman partisipan terhadap materi yang diberikan dalam kursus. Selain itu  angket  bertujuan  menggali  informasi  sejauh  mana  pemahaman evangelisasi  berpengaruh  pada  tindakan  mengasihi  dalam  keluarga  dan semangat keterlibatan seseorang dalam hidup bersama sebagai kesaksian.
8 Bdk.  John  W.  Creswell, Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Metode Campuran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 5.
9 Bdk. Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Kombinasi (Mixed Methods) (Bandung: Alfabeta, 2011).
Angket yang telah terkumpul kemudian  direkapitulasi untuk melihat kelengkapan  isian  dan  kesesuaian  antara  pertanyaan  dan  jawaban  yang diberikan. Setelah itu dilakukan coding yakni pemberian kode pada data, agar proses penyusunan secara sistematis data mentah yang ada dalam kuesioner mudah  dibaca  oleh  mesin  komputer.  Data  yang  ditemukan  dianalisis  dan dijadikan  refleksi  untuk  melihat  keterkaitan  antara  pemahaman  yang diperoleh  dalam  kursus  evangelisasi  dengan  perilaku  kasih  dalam  keluarga. Setelah itu penulis melakukan penggalian tambahan secara kualitatif dengan cara  wawancara  terhadap  beberapa  informan.  Tujuannya  ialah  untuk membantu  mengelaborasi  data  kuantitatif.  Pada  tahap  akhir,  peneliti mengabstraksikan  hasil  uji  hipotesis  untuk  melihat  kesesuaian  antara hipotesis dengan hasil penelitian.

## Hasil Penelitian

## Gambaran Karakteristik Partisipan
Kuesioner  diisi  oleh  peserta  kursus  yang  sudah  berkeluarga  dengan beragam  usia  perkawinan.  Sebagian  besar  partisipan  berada  dalam  usia perkawinan 18 s/d 28 tahun (lihat tabel 1). Kuesioner yang terisi berjumlah 88. Kuesioner yang dinyatakan lengkap dan dapat digunakan untuk analisis hipotesis  berjumlah  84  partisipan  (kurang  lebih  20%  dari  jumlah  peserta kursus).  Keseluruhan  partisipan  bertempat  tinggal  di  kota  Semarang. Partisipan  yang  berjumlah  84  ini  memiliki  latar  belakang  pendidikan  dan pekerjaan yang beragam (lihat tabel 1 dan 2).
Tahun Menikah N 1981-1990  1991-2000  2001-2010  2011-2020 SMA SMK 23,8 (5) 52,4 (11) 9,5 (2) 14,3 (3) 21 D1, D2, D3  22,2 (4) 61,1 (11) 11,1 (2) 5,6 (1) 18 S1, S2, S3 6,7 (3) 57,8 (26) 22,2 (10) 13,3 (6) 45 14,3 (12) 57,1 (48) 16,7 (14) 11,9 (10) 84
Tabel 1. Persentase tahun menikah dan tingkat pendidikan partisipan

## Tabel 2. Persentase jenis pekerjaan partisipan

## Hasil Temuan

## Pendidikan KEP sebagai Penyadaran Tugas Mewarta Seorang Katolik
Kursus  Evangelisasi  Pribadi  (KEP)  ialah  sebuah  program  pembinaan dan pelatihan bagi umat Katolik untuk mewartakan Injil kepada orang-orang yang dijumpai dalam kehidupan sehari-hari. Materi pelajaran dalam kursus evangelisasi pribadi, terbagi dalam 3 bagian besar yaitu: pertama, memahami Misi Evangelisasi Katolik. Kedua, mempelajari metode praktis dalam menelaah arti Firman Tuhan dalam Kitab Suci. Ketiga, mempelajari ajaran-ajaran Gereja dalam Evangelii Nuntiandi, Redemptoris Missio, tentang Iman dan Wahyu, dan Ajaran Sosial Gereja.
Dalam KEP, peserta dilatih untuk membagikan kesaksian iman secara efektif,  mantap,  akurat,  dan  sederhana. 10 Kursus  ini  berupaya  untuk mempersiapka n para peserta menjadi seorang pembawa “kabar baik” (Injil). 11 Seorang  informan  mengungkapkan  buah  dari  kegiatan  ini  dengan mengatakan, “Kursus evangelisasi pribadi itu menambah semangat motivasi saya  untuk  berpelayanan.  Dalam  kebersamaan  saya  merasa  saling menyemangati dan meneguhkan dalam  bidang pelayanan yang  saya jalani ” (P4, 40 tahun).
10 Bdk. Deshaies, Misi Evangelisasi , 7.
11 Deshaies, 9.
Pekerjaan Bapak/ Ibu N Karyawan  Wiraswasta  IRT Pengajar  Pensiunan  PNS LSM SMA SMK  19,0 (4) 38,1 (8) 28,6 (6)  4,8 (1) 9,5 (2) - - 21 D1, D2, D3 61,1 (11) 11,1 (2) 11,1 (2)  - 11,1 (2) 5,6 (1) - 18 S1, S2, S3 57,8 (26) 20,0 (9) 2,2 (1) 11,1 (5) 4,4 (2) 11,1 (2)  2,2 (1)  45 48,8 (41) 22,6 (19) 10,7 (9)  7,1 (6) 7,1 (6) 2,4 (2) 1,2 (1)  84
Kursus evangelisasi pribadi bertujuan membimbing umat agar menjadi terampil  dalam  tugas  sebagai  orang  Katolik,  yaitu  membawa  “kabar  baik” kepada  sesama,  di  mana  saja,  dan  kapan  saja  bertemu  dengan  sesama. 12
Seseorang  yang  telah  menjalani  proses  pembelajaran  diharapkan  dapat mengalami dan menyadari relasi pribadi yang nyata dengan Allah Tritunggal Maha kudus, sehingga mereka dapat menjadi saksi Kristus melalui sikap dan perkataan yang baik. Seorang informan mengatakan demikian:
“...buah dari keterlibatan dalam KEP pel ayanan gereja ya saya semakin semangat  mengikuti  kegiatan-kegiatan,  komunitas  ibu-ibu  paroki, saya juga terlibat dalam kegiatan-kegiatan doa bersama, sering diberi kepercayaan untuk renungan, mimpin lagu nya, doa, dll. Tidak hanya pemandu  pra  Paskah  atau  advent  saja,  tetapi  ibadat  menjelang pernikahan, doa selapanan , 13 ulang tahun. Di lingkungan saya selalu menekankan  jangan  lupa  untuk  buka  Kitab  Suci  ya,  doa  pada  jam kerahiman  selalu  dilakukan  bersama,  dalam  kelompok  lingkungan saling  mengingatkan  di  grup lingkungan  sudah  berjalan”  (P1,  53 tahun).
Peserta dapat menghayati Injil dan ajaran Gereja Katolik serta mampu mengantarkan orang lain kepada pengenalan pribadi akan Tuhan Yesus yang hidup. 14 Pendidikan  evangelisasi menggunakan  kata  “pribadi”.  Kata  ini hendak  menyatakan  bahwa  “Sekolah  Evangelisasi  Pribadi”  atau  “Kursus Evangelisasi Pribadi” mengajak umat untuk mulai lebih dahulu menerima dan menghayati  “kabar  baik”  di  dalam  dirinya  sendiri.  Seseorang  yang  telah mener ima “kabar baik” hendaknya juga mewartakan sukacita yang diperoleh kepada  sesama  secara  perorangan,  atau  pribadi  ke  pribadi.  Hal  ini  nampak dalam diri seorang informan yang mengatakan:
12 “Sambutan Rm. L, Sugiri v.d. Heuvel SJ,” dalam pada buku Misi Evangelisasi , 1 ed., 2008.
13 Doa untuk memperingati hari kelahiran setelah 35 hari.
14 Bdk. Deshaies, Misi Evangelisasi , 8.
“Tuhan itu s angat cinta pada kita, Dia lebih dahulu mencintai kita, lalu bagaimana  kita  akan  membagikan  cinta  itu  kepada  sesama.  Melalui kursus  evangelisasi  pribadi,  iman  saya  semakin  bertumbuh  dan dibentuk menjadi lebih mudah untuk mengampuni dan memaafkan” (P3, 38 tahun).
Pelayanan para peserta kursus evangelisasi pribadi, sebagai pembawa “kabar  baik”  mendahului  gembala  dan  pengajar.  Pengajaran  kursus evangelisasi  pribadi  bertujuan  bukan  untuk  menjadikan  seseorang  menjadi pewarta  mimbar  menggantikan  seorang  imam  atau  guru  agama. 15 Seorang pelayan penginjilan berperan untuk memberi tuntunan kepada orang menuju kepada  Kristus.  Pembawa  “kabar  baik”  mempersiapkan  orang  baru  untuk memiliki pengetahuan yang diperlukan untuk pertumbuhan kristiani. Ajakan atau  undangan  dilak ukan  untuk  menjadikan  “orang - orang  baru”  sebagai anggota Gereja yang aktif, yaitu Gereja setempat, di mana para gembala dan pengajar  mengambil  alih  pelayanan  untuk  mendidik  mereka. 16 Orang  yang telah menerima pewartaan Injil, kemudian juga mewartakan Injil kepada orang lain (bdk. EN 24).  Dan, salah satu cara mewartakan ialah melalui kesaksian hidup  (bdk.  EN  21).  Dengan  demikian,  kursus  evangelisasi  pribadi menumbuhkan  kesadaran  dan  semangat  para  peserta  untuk  terlibat  dalam tindakan sebagai pewarta bagi sesama.
“Menurut  saya  yang  sudah  mengalami  sendiri  kursus evangelisasi pribadi,  nilai-nilai  yang  didapatkan  sangat  berguna  untuk  relasi dengan  semuanya.  Dalam  kehidupan  bersama  Gereja,  lingkungan, keluarga ataupun masyarakat. Dalam kehidupan Gereja, kita menjadi semakin terketuk untuk terlibat di dalamnya. Mau mengambil peran sesuai kemampuan yang dimiliki” (P3, 38 tahun).
15 Bdk. Deshaies, 154.
16 Bdk. Deshaies, 220.

## Perilaku Mengasihi dalam Keluarga sebagai Kesaksian
“Saat  ini  lingkungan  kan  menghadapi  umat  yang  perlu  dibenahi, gonjang  ganjing  rumah  tanggane,  pasangan  saya  pengen  mbalekne (mengembalikan  menjadi  baik,  jw.),  kalau  bisa  dilempengke (diluruskan  atau  dipulihkan,  jw.)  sesegera  mungkin,  …  membantu persoalan  macam  ini,  pendampingan  dalam  keluarga  menjadi kesempatan bagi kami untuk melakukan pe wartaan” (P2, 55 tahun).
Pengalaman yang diungkapkan informan di atas merupakan kesaksian yang  nyata  dalam  kehidupan  bersama.  Relasi  yang  baik  dengan  pasangan mendorong informan untuk membantu orang lain mengalami hal yang sama. Mewartakan Allah yang hidup tidak hanya dalam kata-kata, melainkan juga dalam cara berdoa dan dalam perilaku kehidupan yang memancarkan kata- kata yang benar dan dapat dipercaya. 17 Relasi baik dalam sebuah keluarga didasari oleh cinta kasih satu dengan yang lain. Kasih dalam sebuah keluarga diciptakan  hari  ke  hari,  bukan  semata  karena  kehidupan  yang  tanpa persoalan, tetapi karena kasih satu sama lain yang memberi kemampuan pada keluarga  untuk  terus  berjalan  menghadapi  setiap  tantangan  dan  persoalan yang hadir di tengah keluarga.
Keluarga  merupakan  kesatuan  pribadi-pribadi  dengan  segala karakternya masing-masing. Salah satu cara untuk mewujudkan cinta kasih kepada  keluarga  adalah  dengan  memberikan  perhatian  dan  waktu. Kebersamaan  dalam  keluarga  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  bentuk kegiatan,  baik  kegiatan  rutin  harian  ataupun  perayaan-perayaan  tertentu (perayaan ulang tahun, kelulusan, dll). Dalam kesibukan yang berbeda-beda, meluangkan  waktu  untuk  memberi  perhatian  kepada  anggota  keluarga merupakan  sebuah  perjuangan.  Memberi  perhatian  pada  keluarga  dengan sebaik  mungkin,  pada  saat  berkumpul  dengan  cara  tidak  sibuk  sendiri,
17 Bdk. A. Anderson dan Michelle K. Borras, In the Image of Love: Marriage, the Family and the New Evangelization (San Francisco: Ignatius, 1994), 26.
namun bercengkerama serta mengobrol dengan anggota keluarga, agar cinta kasih  tetap  terwujud.  Separuh  lebih  partisipan  (53,6%)  menjawab  “selalu” memiliki  waktu  dan  hati  untuk  mendengarkan  cerita-cerita  pasangan, sekalipun sedang merasa lelah. Secara keseluruhan, partisipan menunjukkan bahwa  mereka  memiliki  kebiasaan  untuk  memberi  perhatian  kepada pasangan dengan mau mendengarkan. Hal ini dikuatkan dengan pernyataan seorang informan:
“Sekarang saya semakin mampu untuk membuka diri pada pasangan. Menambah berani untuk membangun komunikasi, menyadari bahwa pasangan kita adalah yang terbaik. Bisa tarik ulur terhadap persoalan yang terjadi diantara saya dan pasangan” (P4, 4 0 thn).

## Pendidikan KEP Menyuburkan Perilaku Mengasihi dalam Keluarga
Seseorang  (alumnus  KEP)  yang  telah  menerima  pewartaan  “kabar baik”, hendaknya terlibat dalam karya pewartaan kepada sesama. Pewartaan yang  dilakukan  dengan  kesaksian  hidup  menjadi  sesuatu  yang  mudah diterima  orang  di  sekitarnya.  Data  menunjukkan  bahwa  pemahaman  yang diperoleh  dalam  kursus  membantu  dan  mendorong  partisipan  untuk mewujudkan  kesaksian  dalam  tindakan  nyata.  Buah-buah  yang  dirasakan oleh  partisipan  berdasar  kuesioner  salah  satunya  ialah  semangat pengampunan  dan  kesabaran  yang  semakin  berkembang  dalam  diri partisipan.  Sebagian  besar  (94,1%)  partisipan  menjawab  bahwa  sifat kesabarannya “berkembang” dan “sangat berkembang.” Hal ini diungkapkan juga oleh narasumber lisan:
“…  ikut KEP  itu  mendukung  dan  meneguhkan  apa  yang  sudah  saya lakukan, yakni kesabaran. Sehingga itu jelas, nek ora sabar yo wis
bubar…  kalau  tidak  sabar,  ya semakin  keras.  Kami  memiliki  sikap- sikap yang tidak sejalan tetapi harus berjuang menyelaraskan” (P1, 53 tahun).
Pembelajaran  dalam  KEP  untuk  membagikan  pengalaman  iman membantu  partisipan  untuk  mengungkapkan  perasaan  dan  pemikiran sekaligus  terbuka  dengan  ide  dan  gagasan  orang  lain.  Narasumber  lisan mengungkapkan, “…kegiatan sharing menjadi pengalaman yang ba ik sebagai latihan  untuk  berkomunikasi  dengan  sesama.  Keterbukaan  menumbuhkan kepedulian  kepada  pasangan,  kepedulian  terwujud  nyata  dalam  tindakan mem beri dukungan untuk menjadikan orang lain menjadi lebih baik.” (P5, 41 tahun).
Komunikasi yang baik membantu partisipan untuk menjadi pendengar yang  mau  dan  mampu  memahami  maksud  orang  lain.  Partisipan  mampu menciptakan komunikasi timbal balik, termasuk pada saat mereka mengalami persoalan. Dua pertiga partisipan (64,3%) menjawab “selalu” terbuka kepada pasangan untuk membagikan persoalan yang dihadapi. Hanya sebagian kecil (8,3%) partisipan yang menjawab “kadang - kadang.”
Partisipan berusaha mewujudkan perbuatan kasih sebagai kesaksian murid-murid  Kristus  dengan  mewujudkan  tindakan  kebaikan  secara  nyata bagi  sesama.  Beberapa  perwujudan  itu  ialah  memberi  perhatian  dan  waktu bagi keluarga, menjalin komunikasi yang baik dan peduli, membangun sikap dan  tindakan  mengampuni,  sabar  mengendalikan  emosi  dan  amarah, membangun  keterbukaan  pada  orang  lain,  jujur  dan  tulus  mengungkapkan perasaan,  dan  terlibat  dalam  hidup  bersama.  Perilaku  mengasihi  ini  tidak sebatas  sebagai  tindakan  manusiawi,  melainkan  tindakan  kasih  yang dimaknai  sebagai  buah  pengenalan  diri  akan  Yesus  yang  mengasihi,  dan menjadi cara bagi informan untuk membagikan kasih yang diterima kepada sesama. Hal ini nampak sebagaimana yang diungkapkan informan berikut:
“…  Akhirnya  saya  merasakan  pengetahuan  dar i  kursus  membantu saya untuk semakin kuat menghadapi kehidupan, kadang saya merasa
hidup  saya  dekat  dengan  Tuhan  dengan  selalu  berdoa  tapi  kok masalahnya  tidak  habis- habis.…  saya  juga  semakin  merasakan sebagai orang yang dikasihi, ada banyak kekurangan ini dan itu, tapi tetap  Tuhan  menghadirkan  orang-orang  yang  mau  penuh  kesabaran menemani  saya.  Dari  situ  saya  belajar  untuk  juga  mau  mengasihi orang lain, karena saya dikasihi oleh Tuhan melalui sesama juga” (P1, 53 tahun).

## Keterlibatan Dalam Hidup Bersama
Salah  satu  tujuan  dari  kursus  evangelisasi  pribadi  ialah  mendorong peserta  supaya  memiliki  ketergerakan  hati  untuk  terlibat  dalam  kegiatan pelayanan  gereja.  Umat  diajak  untuk  terlibat  aktif  mengambil  peran  dalam karya  pelayanan  gereja.  Berbagai  kegiatan  bisa  menjadi  sarana  keterlibatan dan pelayanan. Keterlibatan setiap pribadi diharapkan memberi inspirasi bagi orang-orang  di  sekitarnya.  Ada  separuh  lebih  partisipan  (57,1%)  menjawab “sering” terlibat dalam karya evangelisasi dan seperempat partisipan (27,4%) menjawab  “selalu”  terlibat.  Bentuk  keterlibatan  itu  beragam,  ada  yang  aktif dalam pelayanan liturgi, pelayanan dewan, mengajar sebagai katekis, dll. Hal ini  menunjukkan  bahwa  tujuan  dari  pembelajaran  kursus  tercapai,  orang diundang  untuk  ikut  ambil  bagian  dalam  karya  pelayanan  gereja  dengan tanggung  jawabnya  masing-masing,  seperti  diungkapkan  oleh  informan berikut:
“… karena pernah ikut KEP, di lingkungan saya diminta memandu, ya akhirnya ikut jadi pemandu lingkungan” (P3, 38 tahun).
Semangat perutusan dalam evangelisasi mendorong partisipan untuk siap  sedia  melayani  sebagai  murid-murid  Kristus.  Keterlibatan  para  lulusan KEP  dalam  kehidupan  bersama  misalnya,  keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan liturgis (koor, tata laksana, petugas persembahan, prodiakon, dll), pelayanan- pelayanan karitatif (kunjungan orang sakit, kepanitiaan gereja, pangrukti
layon , 18 pamong  lingkungan,  dll).  Hal  ini  semakin  menunjukkan  bahwa semangat  pewartaan  itu  mampu  mereka  wujudkan  dalam  berbagai  lingkup pelayanan dari pelayanan gereja sampai dengan kemasyarakatan.
“dalam keterlibatan gereja dan lingkungan … kegiatan Wanita Katolik, jadi bendahara, di gereja dari dulu sih ikut jadi pendamping PIA-PIR trus di Komsos, jadi bendahara komsos, jadi lektor, trus puncaknya sih kalau  di  PIA-PIR  menjadi  Koordinator  rayon,  yang  lainnya  kegiatan- kegiatan masyarakat sekitar rumah” (P3, 38 tahun).
Namun  demikian,  ada  hal  yang  sekiranya  menjadi  catatan. Keterlibatan  partisipan  dalam  kegiatan  lingkungan,  salah  satunya  “doa bersama  lingkungan, ”  hampir  seperempat  (22,6%)  partisipan  menjawab “kadang - kadang terlibat.” Hal ini menunjukkan bahwa ada kegiatan -kegiatan bersama tertentu yang rupanya dihindari oleh para partisipan penelitian.
Evangelisasi  baru  merupakan  upaya  menghadirkan  kabar  gembira dengan semangat baru, yang menanggapi kebutuhan manusia dalam berbagai aspek  kehidupan,  yang  dilakukan  secara  partisipatif,  dialogal,  dan transformatif,  serta  mengantar  orang  untuk  berjumpa  dengan  Allah  dalam kehidupan sehari-hari, yang membuatnya menjadi baru. Para partisipan telah mengupayakan  ikut  ambil  bagian  dalam  karya  evangelisasi  melalui  bidang pelayanannya masing-masing. Karya evangelisasi dalam kehidupan bersama tidak  melulu  pelayanan  liturgi,  tetapi  melalui  kesaksian  hidup  bagi  sesama dengan mewartakan kabar gembira untuk semua.

## Keprihatinan yang Muncul dalam KEP
Kursus  evangelisasi  pribadi  sebagai  sarana  pembelajaran  untuk mengembangkan pengetahuan iman dan juga panggilan untuk berevangelisasi. Pengetahuan dan pengalaman yang terima semakin
18 “Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  arti  kata pangrukti adalah  pemeliharaan.
Pangrukti layon berarti perawatan jenazah.”
berkembang bila terus dipelajari dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari- hari.  Buah-buah  baik  yang  ditemukan  dari  proses  kursus  telah  dipaparkan pada bagian sebelumnya. Adanya buah-buah kebaikan dari kegiatan kursus, tidak menutup adanya catatan-catatan yang perlu diperhatikan. Catatan yang perlu  untuk  diperhatikan  ialah  menurunnya  semangat  perutusan  untuk berevangelisasi  yang  telah  diterima  para  peserta  kursus  dan  menurunnya jumlah peminat peserta kursus.
Para  alumni  KEP  menerima  perutusan  untuk  terlibat  dalam  karya evangelisasi.  Semangat  keterlibatan  mendorong  mereka  untuk  menghidupi dan  mewujudkan  perutusan  itu  secara  nyata.  Pewartaan  yang  diwujudkan melalui  perilaku  baik  dalam  kehidupan  bersama  menjadi  wujud  kongkret menghadirkan  kasih  Kristus  dalam  kehidupan  bersama.  Namun  demikian, semangat untuk menghadirkan kasih Kristus dalam kehidupan bersama tidak selamanya berjalan lancar, kadang semangat perutusan yang mereka terima melemah.  Maka,  muncul  sebuah  kerinduan  untuk  membarui  semangat pewartaan itu. Seorang informan mengatakan demikian:
“Sebagai  alumni,  kami  membutuhkan  sapaan  dari  para  pewarta - pewarta  muda.  Perlu  disapa  keluarga-keluarga  yang  tua  yang merupakan lulusan terdahulu. Kami merasa membutuhkan bimbingan berkelanjutan, supaya semangat perutusan yang mulai kendor untuk berpelayanan,  bisa  diteguhkan  kembali,  misalnya  dengan  kegiatan rekoleksi  alumni  KEP,  secara  kesel uruhan  semua  angkatan”  (P1,  53 tahun).
Keprihatinan yang lain ialah jumlah peserta yang selalu menurun dari tahun ke tahun. Pada tahun pertama (2010) kursus ini dibuka, peserta yang mendaftar  berjumlah  150  orang.  Sedangkan  pada  tahun  2019,  angkatan  ke sepuluh peserta kursus berjumlah 20 orang. Kursus evangelisasi yang sudah berlangsung  lama  tidak  menjamin  bahwa  kegiatan  ini  selalu  dikenal  dan diminati oleh umat. Maka perlu peranan berbagai pihak untuk terus menerus memperkenalkan dan mempromosikan kegiatan ini, baik dari segi isi kegiatan
dan juga manfaat kegiatan ini. Dua hal ini menjadi catatan bagi para pengurus atau  panitia  kursus,  yakni  supaya  memperhatikan  rencana  ke  depan berkaitan keberlangsungan kegiatan dan juga semangat mewartakan yang ada dalam diri para-alumni.

## Refleksi Teologis
Paus  Paulus  VI  dalam  himbauan  apostolik Evangelii  Nuntiandi menjelaskan bahwa evangelisasi berarti membawa “kabar baik” kepada segala tingkat  kemanusiaan,  dan  melalui  pengaruh  Injil  mengubah  umat  manusia dari dalam dan membuatnya menjadi baru (bdk. EN 18).  Pendidikan kursus evangelisasi pribadi membantu partisipan atau peserta kursus agar menjadi terampil  dalam  tugas  sebagai  orang  Katolik,  yaitu  membawa  “kabar  baik” kepada  sesama,  di  mana  saja  dan  kapan  saja. 19 Pembelajaran  tentang evangelisasi memberikan sebuah pemahaman, bahwa di dalam Yesus Kristus, kasih  dan  keselamatan  ditawarkan  kepada  segenap  umat  manusia.  Ia mengundang manusia untuk menerima Kabar Gembira dan juga membagikan kepada  orang  lain  dalam  berbagai  wujudnya,  salah  satunya  ialah  perilaku kasih. Kasih sebagai anugerah yang berasal dari rahmat dan belas kasih Allah, oleh  karena  Dia,  orang  Kristen  diberi  kekuatan  untuk  mengasihi  sesama. Rasul  Paulus  juga  menekankan  bahwa  kasih  Allah  senantiasa  melimpah kepada k ita manusia: “Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih -Nya yang  besar,  yang  dilimpahkan-Nya  kepada  kita,  telah  menghidupkan  kita bersama-sama  dengan  Kristus,  sekalipun  kita  telah  mati  oleh  kesalahan- kesalahan kita oleh kasih karunia kamu diselamatk an” (Ef 2:4 -5).
Yesus Kristus adalah Pewarta Injil Pertama
Paus  Paulus  VI,  dalam Evangelii  Nuntiandi menyebut  Yesus  sebagai penginjil  pertama  dan  terbesar.  Ia  sangatlah  sempurna,  bahkan  sampai bersedia mengorbankan hidup duniawi-Nya. Tidak mudahlah merumuskan dalam  suatu  sintesa  yang  lengkap  arti,  isi  dan  cara-cara  penginjilan  seperti yang  dimengerti  oleh  Yesus  dan  dipraktikkan-Nya  (bdk.  EN  7).  Ia melaksanakan  perwahyuan-Nya,  menggenapi  dan  meneguhkannya  dengan seluruh perwahyuan yang telah Ia lakukan mengenai diri-Nya, dengan kata- kata  dan  perbuatan-perbuatan,  tanda-tanda  dan  mukjizat-mukjizat,  dan lebih-lebih lagi dengan kematian dan kebangkitan-Nya serta dengan mengutus Roh Kebenaran (bdk. EN 12).  Yesus dengan sempurna mengkomunikasikan kasih  Bapa  kepada  manusia.  Di  dalam  doa,  Yesus  masuk  ke  dalam persekutuan  dengan  Bapa-Nya,  menerima  kehidupan,  dan  cinta  yang  Dia butuhkan  untuk  dibagikan.  Maka  James  McTavish  menyimpulkan  bahwa Yesus  mengkomunikasikan  kasih  Bapa tidak  hanya  mengumumkan  dengan bibir-Nya,  tetapi  dengan  seluruh  hidup-Nya. 20 Hal  ini  juga  dijelaskan  Paus demikian:
“ Kesaksian yang diberikan Tuhan mengenai diri-Nya sendiri dan yang dikumpulkan  bersama- sama  oleh  Santo  Lukas  dalam  Injilnya  “Aku harus  memberitakan  Injil  Kerajaan  Allah”  tak  dapat  di ragukan  lagi mempunyai  konsekuensi  yang  amat  besar,  sebab  merupakan ringkasan seluruh peru tusan Yesus: “Sebab untuk itulah Aku diutus”.
Kata-kata  tadi  mempunyai  arti  sepenuh-penuhnya  jika  dikaitkan dengan ayat-ayat sebelumnya, di mana Kristus baru saja menerapkan bagi diri-Nya sendiri kata- kata Nabi Yesaya: “Roh Tuhan ada pada -Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin ” (EN 6).
20 James McTavish, “Jesus the Perfect Communicator", Philippiniana Sacra, XLVI, no. 137  May- August (2011): 297 – 312, khususnya 297 .
Yesus menggunakan waktu-Nya di bumi tidak hanya untuk melakukan pekerjaan  manusiawi  (menyembuhkan  orang  sakit,  memberi  makan,  dll.), tetapi Ia juga melakukan tugas utama yakni mewartakan Kabar Baik Kerajaan Allah, 21 “Sebab untuk itulah Aku diutus” (Luk 4:43). Oleh karena itu, setiap pribadi yang akan terlibat dalam evangelisasi, harus mewartakan Kristus yang lahir, berkarya, menderita, wafat, bangkit, dan naik ke Surga. Sebagaimana ditekankan oleh Francis Vincent Anthony, “tidak ada evangelisasi yang benar jika nama, ajaran, hidup, janji-janji, kerajaan dan misteri Yesus dari Nazaret Anak Allah tidak diberitakan”. 22
Pertumbuhan  Gereja  saat  ini  tidak  bisa  dipisahkan  dari  karya pewartaan Injil atau Kabar Baik dari Yesus. Marta Margareta mengungkapkan bahwa  Gereja  tidak  akan  pernah  bertumbuh  jika  Gereja  tidak  meneruskan pesan Tuhan Yesus untuk dunia. 23 Dalam Kis 1:8 dinyatakan bahwa Tuhan Yesus menghendaki supaya para murid menjadi saksi-Nya di Yerusalem, dan kemudian di seluruh Yudea, Samaria, dan sampai ke pelosok-pelosok dunia. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pewartaan  tidak  berhenti  pada  satu  kelompok bangsa atau hanya dalam Gereja tetapi kepada siapapun yang dijumpai oleh Gereja dalam perutusannya. Setelah diberi pewartaan Injil dan diutus, Gereja sendiri  mengutus  para  pewarta  Injil.  Gereja  meletakan  dalam  bibir-bibir mereka  Sabda  yang  menyelamatkan  (bdk.  EN  15).    Demikian  digarisbawahi oleh  McTavish  bahwa  tugas  mewartakan  Kabar  Baik  telah  dipercayakan kepada seluruh Gereja. 24
Ajakan  untuk  berevangelisasi  yang  ditujukan  kepada  umat  beriman ditanggapi dalam kegiatan kursus evangelisasi pribadi. Kursus yang memuat penyampaian materi dan juga praktik melakukan pewartaan, bertujuan untuk
21 James McTavish, “Jesus the Perfect Communicator,” 308.
22 Francis  Vincent  Anthony,  ““Evangelization:  Growing  Understanding  of  a  Complex  Process",”
Salesianum, 61 (1999): 20.
23 Marta Margareta, “‘Pentingnya Penginjilan bagi Pertumbuhan Gereja dalam Perintisan Jemaat Baru,’” OSF Preprints , 2020, 1 – 16, khususnya 6. Diakses dari https://doi.org/10.31219/osf.io/2ea7c. pada 21 Desember 2020.
24 McTavish, “Jesus the Perfect Communicator", 297.
melatih  peserta  memahami  tugas  perutusan  dari  Tuhan  Yesus  untuk membawa “kabar baik” kepada orang di sekitarnya. Dinamika olah intelektual dan  olah  rohani  membantu  peserta  untuk  mengenal  secara  lebih  dalam tentang pribadi Yesus. Dengan bantuan rahmat Allah, mereka bisa mengalami pewartaan  secara  pribadi  dan  akhirnya  diutus  untuk  menjadi  pewarta  bagi sesama.

## Keselamatan dan Kasih sebagai Isi Evangelisasi
Yesus Kristus tetap sama baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya  (Ibr  13:8).  Yesus  yang  membawa  keselamatan  dan  kasih menjadi pokok evangelisasi di dalam Gereja. Kebenaran tentang keselamatan dan kasih yang disampaikan-Nya merupakan harga mati yang tidak berubah. Beragam  cara  mewartakan  tidak  mengubah  isi  pewartaan,  tetapi  justru memperdalam kekayaan iman yang terangkum dalam Yesus Kristus. Sebagai contoh, kesaksian hidup Paulus menarik banyak orang, Paulus menampakkan kepribadian  Yesus  Kristus  yang  telah  memperbaharui  hidupnya.  Ignatius Suharyo mengatakan bahwa khotbah Paulus yang pertama ini (Kis 13: 16-41) amat  menarik  perhatian.  Bukti  bahwa  khotbah  Paulus  ini  menarik  yakni Paulus diminta untuk berkhotbah lagi pada hari Sabat berikutnya dan ketika waktunya  tiba  hampir  seluruh  masyarakat  kota  itu  berkumpul  untuk mendengarkan  firman  Allah  (Kis  13:42-44). 25 Inti  pewartaan  iman  ini diwujudkan  tidak  hanya  di  dalam  pengajaran  tentang  doktrin-doktrin  iman yang  terangkum  di  dalam  Credo,  melainkan  juga  dengan  memberikan  diri menjadi sarana kehadiran dan tindakan Allah dengan kata dan aksi injili di dalam dunia.
Sebagai  pewarta  Injil,  Kristus  pertama-tama  mewartakan  suatu kerajaan,  Kerajaan  Allah  (bdk.  EN  8).  Dalam  ungkapan  Kerajaan  Allah terkandunglah  suatu  pengharapan  bahwa  Tuhanlah  yang  menguasai  dunia ini.  Manusia  percaya  dan  berharap  bahwa  pada  suatu  ketika  Tuhan  akan
25 Ignatius Suharyo, Menjadi Manusia Dewasa (Yogyakarta: Kanisius, 2012), 24.
muncul  dan  bertindak  dengan  mengusir  ketidakadilan  dan  kerusuhan  dari tengah  keberadaan  insaninya,  yang  sampai  sekarang  masih  penuh  dengan tanda tanya. 26 Kerajaan Allah telah tampak dalam diri Yesus sendiri, sebab dalam pewartaan dan perbuatan-Nya selama tiga tahun berkeliling di Palestina kentaralah bahwa Kerajaan Allah itu ada karena kehadiran Yesus sendiri.
Kerajaan  Allah  itu  datang  melalui  diri-Nya  ke  dalam  dunia  sebagai kasih  Allah  yang  tak  terbatas,  untuk  memenuhi  janji  yang  disampaikan dahulu  kala,  janji  untuk  setiap  pribadi  dan  seluruh  ciptaan.  Kasih  itu terwujud secara penuh pada peristiwa salib, di mana Bapa merelakan Anak- Nya  yang  tunggal  wafat  di  kayu  salib  untuk  menebus  dosa  manusia.  Yesus menyampaikan  warta-Nya  tentang  kerajaan,  pemberian  kasih  Allah  yang terdalam,  sebagai  dasar  baru  untuk  memperoleh  keselamatan.  Pemberian kasih ini hanya dapat diperoleh melalui Dia. 27 Karunia yang besar dari Allah ini merupakan penyelamatan atau pembebasan dari setiap hal yang menindas manusia,  lebih-lebih  pembebasan  dari  dosa  dan  kejahatan.  Francis  Vincent Anthony  menggarisbawahi  bahwa  rencana  penyelamatan  Tuhan  memuncak dalam  tindakan  Yesus  dalam  membebaskan  manusia  dari  dosa,  kejahatan, dan kematian, melalui kuasa perkataan dan perbuatan-Nya, tanda-tanda dan mukjizat,  dan  khususnya  melalui  kematian,  kebangkitan  dan  pencurahan Roh-Nya. 28
Kunci  untuk  memahami  kerajaan  ini  adalah  gagasan  tentang keselamatan yang disediakan Yesus bagi semua orang yang percaya, dengan satu-satunya  syarat  bahwa  orang  itu  terbuka  sepenuh-penuhnya  kepada kasih Allah dengan melewati “suatu pembaruan batin yang menyeluruh, suatu keterlibatan  yang  radikal,  perubahan  pikiran  dan  hati  yang  mendalam ”  (EN 10).  Ia  harus  berjuang  melalui  jerih  payah  dan  penderitaan,  melalui  hidup yang dihayati sesuai dengan Injil, melalui penyangkalan dan salib. Manusia
26 Yosef Lalu, Warta dan Gerakan Kerajaan Allah (Yogyakarta: Lembaga Pengembangan Kateketik Puskat, 1998), 15.
27 John  Fuellenbach, Kerajaan  Allah  (Pesan  Inti  Ajaran  Yesus  Bagi  Dunia  Modern (Ende:  Nusa Indah), 304.
28 Antho ny, “Evangelization ", 20.
mengupayakan  perubahan  dari  cara  hidup  yang  lama  ke  cara  hidup  yang baru, yakni dengan meninggalkan hal-hal buruk di masa lalu, dan menghidupi sebuah cara hidup yang dibarui oleh semangat dasar pertobatan.
Keselamatan dan kasih sebagai Kabar Baik telah disadari dan diterima oleh  alumni  kursus  evangelisasi  pribadi.  Tugas  mereka  selanjutnya  adalah mewartakan apa yang telah mereka terima dalam kesaksian hidup bersama. Mereka melakukan evangelisasi dengan mewujudkan kasih dan keselamatan dalam  kebersamaan  keluarga.  Perilaku  baik  mereka  yang  semakin berkembang  adalah  memberi  perhatian keluarga,  komunikasi  yang  semakin baik  dan  peduli,  kesabaran  dan  semangat  mengampuni  yang  terus bertumbuh,  kejujuran,  dan  semakin  terdorong  untuk  terlibat  dalam kehidupan  bersama  dalam  lingkup  Gereja  dan  masyarakat.  Perilaku  kasih inilah yang membawa suasana keselamatan sebagai sebuah keluarga Katolik pada  waktu  sekarang.  Keselamatan  dalam  keluarga  terwujud  karena  kasih Allah  kepada  manusia  dan  dunia.  Dalam  berevangelisasi,  mereka  telah berusaha mewujudkan kasih Allah secara nyata kepada sesama dalam kata dan tindakan.

## Kesaksian Hidup dalam Evangelisasi
Setiap warga Gereja diutus oleh Yesus menjadi saksi-Nya. 29 Sebelum naik  ke  surga  Yesus  mengatakan  kepadan  murid-murid- Nya:  “Kamu  akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi” (Kis 1:8). Menjadi saksi Yesus Kristus dan karya keselamatan- Nya  menjadi  tugas  Gereja  di  dunia,  bukan  hanya  para  tertahbis  dan  kaum rohaniwan-rohaniwati,  melainkan  seluruh  umat.  Para  warga  Gereja memberikan  kesaksian  itu  baik  melalui  perkataan  maupun  melalui  contoh hidup.
29 Franz Magnis Suseno, “Katolik Itu Apa? Sosok – Ajaran – Kesaksiannya” (Yogyakarta : Kanisius, 2017), 165.
Injil  harus  diwartakan  melalui  kesaksian  (bdk.  EN  21).  Seorang beriman yang hidup dalam kebersamaan menunjukkan kemampuan mereka untuk memahami dan menerima, membagi hidup dan pengalamannya dengan orang lain, solidaritas serta usaha mereka untuk melakukan tindakan yang luhur dan baik. Kesaksian hidup yang benar akan menjadi citra yang baik bagi pemberitaan Injil. Kesaksian hidup yang menghadirkan kebenaran Kristus di tengah-tengah dunia merupakan kesaksian yang mendorong dan menuntun orang  lain  untuk  mengenal  Kristus. 30 Bagi  Gereja,  kesaksian  hidup kekatolikan yang sejati, dalam persekutuan dengan Allah dan diabdikan pada sesama merupakan model pertama evangelisasi. Kesaksian hidup diwujudkan dalam tindakan sehari-hari, baik dalam lingkup keluarga maupun lingkungan masyarakat. Namun demikian, semuanya harus diawali dengan perjumpaan pribadi  dengan  Tuhan,  perjumpaan  dengan  Dia  melalui  Sabda-Nya. Sebagaimana ajakan dalam kursus evangelisasi pribadi, pertama-tama peserta kursus diajak untuk mengalami dan menerima kehadiran Kristus yang nyata dalam  hidupnya.  Ajakan  untuk  memberikan  kesaksian  dalam  pewartaan didengungkan  oleh  Paus  Paulus  VI  dalam  himbauan  apostolik Evangelii Nuntiandi (bdk. EN 21. 41).
Ajakan Paus Paulus VI dalam Evangelii Nuntiandi yang dijabarkan di atas nampak berbeda dengan pandangan Konsili Vatikan II dalam Ad Gentes, yang  lebih  memberi  penekanan  dalam  mewartakan  Injil  dengan  cara  lisan.
Dokumen Ad Gentes menyampaikan demikian:
Tujuan khas kegiatan misioner itu mewartakan Injil dan menanamkan Gereja  di  tengah  bangsa-bangsa  atau  golongan-golongan,  tempat Gereja belum berakar. Demikian dan benih Sabda Allah tumbuhlah di mana- mana  ….  sementara  tidak  ada  kemungkinan  untuk  secara langsung  dan  segera  menyiarkan  Injil:  dalam  situasi  itu  para misionaris  dapat  dan  harus  dengan  sabar  dan  bijaksana,  sekaligus dengan  kepercayaan  besar,  sekurang-kurangnya  memberi  kesaksian
30 Margareta, “‘Pentingnya Pen ginjilan", 15.
akan cinta kasih dan kemurahan hati Kristus, dan dengan demikian menyiapkan  jalan  bagi  Tuhan  serta  dengan  cara  tertentu menghadirkan-Nya (AG 6).

## Paus  Paulus  VI  memberi  penekanan  kesaksian  dalam  mewartakan:  “Bagi
Gereja  sarana  utama  bagi  penginjilan  adalah  kesaksian  hidup  Kristen  yang otentik  …  Kedua,  tak  berlebihanlah  menekankan  perlu  dan  pentingnya khotbah” ( art. 41-42). Kedua dokumen tersebut memberikan penekanan yang berbeda dalam cara mewartakan. Dokumen Ad Gentes memandang pewartaan Sabda secara lisan sebagai cara utama dalam pewartaan, sedangkan Evangelii Nuntiandi memberi penekanan bahwa kesaksian hidup merupakan hal yang utama dalam karya pewartaan.
Perbedaan dua pendapat ini tidak berarti bahwa salah satu pandangan dokumen memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari pada yang lain. Namun demikian,  pewartaan  lisan  dalam Evangelii  Nuntiandi dimaknai  sebagai jawaban  atas  pertanyaan  mendesak  yang  muncul  dalam  hati  setiap  pribadi yang  melihat  cara  hidup  orang  Kristen.  Pertanyaan-pertanyaan  lain  akan muncul,  lebih  mendalam  dan  lebih  bersifat  menuntut;  pertanyaan  yang dimunculkan  oleh  kesaksian  yang  melibatkan  kehadiran,  ikut  berbagi, solidaritas, dan sesuatu yang hakiki dan pada umumnya merupakan hal yang pertama di dalam penginjilan (bdk. EN 21). Donal Dorr mengungkapkan bahwa pendekatan ini (kesaksian hidup) menawarkan pembebasan yang nyata bagi mereka  yang  berada  di  tempat  misi  yang  keadaannya  memberi  sedikit kesempatan untuk mewartakan Injil secara lisan. 31 Perkataan dan kesaksian masing-masing  memiliki  prioritas  yang  berbeda  dan  masing-masing  sangat penting.  Kata-kata  adalah  bagian  dari  kehidupan,  bagian  yang mengartikulasikan dan membuat eksplisit nilai-nilai yang dijalani seseorang.
Pewartaan belum cukup hanya dengan kata-kata, tetapi juga melalui cara  berdoa,  berpikir,  dan  bertindak.  Kesaksian  yang  dilakukan  dan
31 Donal Dorr, ““Evangelization in the Modern World? Reflections on Pope Pauls Document,” The Furrow , 27, no. 10 ( October 1976): 531 – 39, khususnya 532.
dihadirkan  para-alumni  KEP  berusaha  mewujudkan  kasih  Kristus  yang ditawarkan kepada dunia. Semakin banyak orang menerima pewartaan Sabda, diharapkan semakin banyak pribadi mengalami pertobatan yang radikal, perubahan  pikiran  dan  hati  yang  mendalam  (bdk.  10),  memiliki  hati  yang mengasihi dan melayani. Pusat dari seluruh evangelisasi terletak pada pribadi Kristus,  jiwa  dan  kekuatan-Nya.  Pertobatan  pribadi  yang  telah  diusahakan dan dialami oleh para pewarta, mendorong dan menyemangati mereka untuk semakin giat menjadi alat Tuhan dalam pewartaan.
Penelitian ini melihat perwujudan pewartaan itu dalam perilaku kasih dalam  keluarga. Evangelii  Nuntiandi menjelaskan  bahwa  kesaksian  hidup harus disampaikan kepada semua orang (bdk. EN 49). Maka evangelisasi juga harus  diwartakan  kepada  semua  orang.  Begitu  juga  sebaliknya,  kesaksian dalam tindakan juga tidak cukup, maka harus dibarengi dengan pemakluman Sabda, yakni ajaran verbal. Perilaku kasih yang terwujud dalam relasi kasih keluarga menjadi kesaksian bagi sesama. Orang yang mengalami perjumpaan dengan Tuhan melalui Sabda-Nya mampu melaksanakan ajaran-Nya dan itu menciptakan  suatu  kebaikan  bagi  kehidupan  bersama  dalam  keluarga. Berbagai  tindakan  yang  telah  diwujudkan  ialah  memberi  perhatian  pada keluarga,  membangun  komunikasi  yang  semakin  baik  dan  peduli, mengembangkan  kesabaran  dan  semangat  mengampuni,  kejujuran,  dan semakin  terdorong  untuk  terlibat  dalam  kehidupan  bersama  dalam  lingkup gereja dan masyarakat.

## Alumni KEP Berevangelisasi dalam Keluarga
Anjuran  apostolik  Familiaris  Consortio  art.  54  mengungkapkan peranan  keluarga  sebagai  pewarta  Injil  bagi  segenap  ciptaan.  Keluarga memiliki peran mulia sebagai pewarta Injil dan mengambil bagian dalam tugas dan  pelayanan  sebagai  imam,  raja,  dan  nabi.  Dalam  karya  pewartaan  Injil, keluarga  memerlukan  semangat  misioner  dengan  penuh  tanggung  jawab. Keluarga mempunyai tugas dan tanggung jawab dalam memupuk panggilan
misioner  di  kalangan  anak-anak.  Karena  itu,  keluarga  mempunyai  tugas utama  dan  pertama  yaitu  mendidik  dan  membina  anak-anak  demi pertumbuhan iman mereka sebagai keluarga kristiani. Jana Bennet   pernah mengungkapkan  bahwa  orangtua  adalah  pelaksana  awal  penginjilan  dan kesaksian  Kristen  bagi  anak-anak  mereka.  Dengan  demikian  keluarga dianggap sebagai pusat dari semua jenis penginjilan yang lebih luas. 32 Sejalan dengan hal ini, Harianto m engatakan bahwa: “…orangtua harus menjadi pusat kesaksian  bagi  dunia.  Memelihara  kesaksian  yang  terbuka  kepada  teman- teman  dan  orang-orang  yang  baru  dikenal  melalui  perkataan  dan  teladan hidup.” 33
Manusia memiliki kemampuan untuk belajar dari apa yang dijumpai (dilihat,  dirasa,  dan  didengar).  Sebuah  perjumpaan  juga  bisa  melahirkan perasaan  ketertarikan.  Gereja  tidak  dapat  mengabaikan  adanya  pribadi- pribadi yang berharap untuk mengetahui wajah Tuhan dan ingin hidup dalam hubungan  yang  bersahabat  dengan  Yesus  Kristus  karena  lahir  dari  sebuah perjumpaan.  Karya  evangelisasi  yang  dilakukan  dalam  keluarga  melahirkan anggota baru Gereja, maka penting untuk mendukung pembentukan generasi baru  dan  mendidiknya  dalam  nilai-nilai  Kristiani  sehingga  mereka  mampu mengenali  wajah  Tuhan  dan  bersahabat  dengan-Nya.  Sebagaimana ditekankan  oleh  Grzegorz  Świecarz,  pewartaan  yang  dilakukan  dengan kesaksian hidup merupakan sarana pewartaan Sabda Tuhan. 34
Kursus  evangelisasi  pribadi  mendukung  terwujudnya  panggilan keluarga sebagai pewarta Injil. Para alumni melakukan pewartaan mulai dari lingkup  yang  kecil  yakni  keluarga.  Dalam  kebersamaan  keluarga,  orangtua mewartakan pesan Injil kepada anak-anak dalam kata dan perbuatan. Dengan
32 Jana Bennett, "New Evangelization, New Families, and New Singles," Religious Studies Faculty Publications , 2016: 15 – 23, khususnya 18. Diakses dari
https://ecommons.udayton.edu/rel_fac_pub/122 pada 22 Desember 2020.
33 Harianto, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini (Yogyakarta: Andi Offset, 2012), 76.
34 Grzegorz  Świecarz,  “ A  New  Evangelization  in  the  Life  of  the  Family  and  the  Church" World Scientific News 104 (2018): 429-439, khusunya 436.
demikian, anak telah memiliki pegangan sekaligus gambaran akan iman yang dihayati.  Kursus  evangelisasi  pribadi  menyiapkan  mereka  untuk  menjadi pewarta-pewarta bagi sesama. Keluarga Kristen dipanggil untuk menyinari “dengan  teladan  maupun  kesaksiannya  ...  bagi  mereka  yang  mencari kebenaran ” ( LG 35).  Informan penelitian menunjukkan bahwa mereka telah memiliki kesadaran untuk mewartakan “kabar baik” dimulai kepada anggota keluarga masing- masing. Perilaku mengasihi menjadi wujud kesaksian “kabar baik”  yang  dihadirkan  dalam  sebuah  kebersamaan.  Me nghayati  relasi kebersamaan dengan komunikasi yang baik dan peduli, sabar dan semangat mengampuni  yang  terus  berkembang,  sikap  jujur  satu  sama  lain,  menjadi sarana kesaksian orang-orang yang mengenal Kristus.
Pengalaman  perjumpaan  secara  pribadi  dalam  iman  semakin menyadarkan  para  informan  pada  pengalaman  dicintai  Allah.  Kesadaran  ini membawa  mereka  untuk  terus  menerus  berada  dalam  pertumbuhan  iman. Mereka menyadari bahwa pengalaman perjumpaan itu bukan hanya menjadi milik  pribadi,  tetapi  menjadi  kekayaan  untuk  dibagika n  sebagai  “kesaksian iman”. Kesaksian yang dibagikan melalui tindakan baik (perilaku mengasihi) ataupun  dalam  kata-kata  menjadi  sarana  menyemangati  orang  untuk  ikut mengintegrasikan  imannya  ke  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari. 35
Perilaku mengasihi adalah wujud rasa syukur secara nyata kepada Allah yang telah terlebih dahulu memberikan kasih-Nya kepada manusia. Hal ini menjadi tanggapan  manusia  atas  cinta  Allah  yang  telah,  sedang,  dan  selalu dilimpahkan  dalam  perjalanan  hidup  mereka.  Dalam  penelitian  ditemukan bahwa  perilaku  kasih  sebagai  perwujudan  kesaksian  tidak  hanya  mewujud dalam kehidupan keluarga saja, tetapi juga dalam keterlibatan aktif untuk ikut ambil  bagian  dalam  kegiatan-kegiatan  bersama,  baik  dalam  lingkup lingkungan Gereja ataupun lingkup masyarakat umum.
Dalam  wawancara  terhadap  para  informan  tampak  bahwa  semangat berevangelisasi  yang  ditumbuhkan  dalam  kursus  semakin  terasah  dalam
35 Deshaies, Misi Evangelisasi , 3.
kehidupan keluarga dan kebersamaan dengan orang lain. Kesaksian hidup itu bertumbuh  dalam  perilaku  mengasihi  orang  lain  serta  terlibat  aktif  dalam kehidupan bersama. Perilaku kasih serta keterlibatan mereka merupakan cara mereka berevangelisasi kepada semua orang yang dijumpai. Oleh karena itu, belajar dalam kursus evangelisasi pribadi tidak sebatas merenungkan Sabda dan  memaknainya,  melainkan  bagaimana  mewujudkan  nilai-nilai  Sabda  itu ke dalam kehidupan sehari-hari. Kesaksian yang berupa perilaku kasih dalam keluarga  tidak  hanya  menjadi  sarana  kesaksian  kepada  orang  lain,  tetapi menjadi  sarana  semakin  menumbuhkan  relasi  yang  baik  dalam  keluarga. Maka,  persatuan  yang  didasarkan  pada  semangat  kasih  Allah,  semakin merekatkan kesatuan ikatan keluarga. Dengan demikian, perilaku kasih tidak sebatas  sebagai  tindakan  manusiawi,  tetapi  terdorong  semangat  untuk menghadirkan Kristus sendiri dalam kebersamaan keluarga.

## Usulan Pastoral
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan  kursus  evangelisasi pribadi telah memberikan buah yang baik bagi pertumbuhan iman umat, baik dalam  pengetahuan  dan  juga  dalam  tindakan  baik  kepada  sesama.  Melalui hasil dan analisis data, penulis telah membuktikan bahwa pendidikan kursus evangelisasi pribadi memiliki keterkaitan dengan usaha membangun perilaku baik dalam keluarga. Dengan demikian, tugas panggilan awam dalam karya evangelisasi  melalui  kesaksian  hidup  (bdk. Evangelii  Nuntiandi art.  21) sungguh  nyata  dan  mampu  dihidupi  melalui  perilaku  baik  dalam  keluarga. Namun  demikian,  hasil  penelitian  juga  menunjukkan  masih  adanya  hal-hal yang  perlu  dikembangkan.  Hal  yang  perlu  diperhatikan  ialah  menjaga semangat  mewartakan  para-alumni  KEP  agar  tetap  terus  bertumbuh  dan diterapkan, sehingga semakin banyak orang terlibat dalam karya evangelisasi. Berdasarkan  temuan  tersebut,  berikut  ini  penulis  menyampaikan  beberapa masukan atau usulan usaha pastoral:

## Pendampingan yang berkelanjutan
Kursus  evangelisasi  pribadi  yang  diikuti  oleh  keluarga-keluarga  ini, baik apabila mendapatkan pendampingan yang berkelanjutan. Pembelajaran tentang  evangelisasi  tidak  hanya  sampai  sesi  kursus  selesai,  namun  ada pendampingan  untuk  menambah  pemahaman-pemahaman  baru  yang berkaitan dengan evangelisasi. Beberapa pastoral yang dapat dilakukan antara lain:
a. Sharing rutin pengalaman berevangelisasi.
b. Mendalami tema-tema tentang evangelisai dalam keluarga.
c. Kursus mempelajari ajaran-ajaran Gereja.
d. Bekerjasama  dengan  lembaga  dan  pelayanan  pastoral  keluarga, pemerhati keluarga, dan juga tim pewartaan paroki.

## Mengundang semakin banyak umat untuk kursus evangelisasi
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  semangat  yang  diperoleh  dari kursus  evangelisasi  pribadi  membantu  umat  untuk  semakin  terlibat  dalam karya pelayanan gereja. Maka, baik apabila kegiatan ini diikuti oleh semakin banyak  umat,  sehingga  cita-cita  mewujudkan  Gereja  yang  hidup  sungguh tampak  secara  nyata.  Akan tetapi,  situasi  yang  saat  ini  terjadi  ialah  jumlah peserta  dari  tahun  ke  tahun  selalu  mengalami  penurunan.  Maka,  beberapa reksa pastoral yang dapat dilakukan antara lain:
a.  Meningkatkan  peranan  para  gembala  untuk  mempromosikan  kegiatan KEP.
b.  Mengajak  umat  untuk  semakin  menyadari  dan  memahami  panggilan berevangelisasi.
c.  Mendorong umat untuk melakukan evangelisasi secara kongkret dalam kesaksian hidup sehari-hari.
d.  Membentuk  kelompok-kelompok  kecil  evangelisasi  sebagai  sarana merawat dan menumbuhkan kehidupan beriman.

## Kesimpulan
Tulisan  ini  bertolak  dari  pengamatan  terhadap  kegiatan  kursus evangelisasi  pribadi  yang  diikuti  oleh  umat  di  Paroki  Randusari,  Semarang. Kursus evangelisasi pribadi sebagai salah satu sarana mengembangkan iman dan  menyadarkan  kembali  panggilan  umat  untuk  menjadi  seorang  pewarta. Keberadaannya di dalam Gereja dapat menyegarkan kembali perutusan Yesus yang  diberikan  kepada  para  murid  Nya:  “…karena  itu  pergilah,  jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Ku dus.” (Mat 28:19).
Kegiatan  KEP  mengajak  setiap  pribadi  untuk  menerima  dan menghayati “kabar baik” dalam dirinya sendiri. Relasi pribadi dengan Yesus Kristus,  mendorong  orang  untuk  mengalami  perubahan  sikap  dan  perilaku dalam  hidupnya.  Pengetahuan  tentang  evangelisasi  memberi  dorongan partisipan untuk melakukan pewartaan, salah-satunya dengan mewujudkan perilaku kasih dalam keluarga sebagai kesaksian. Dalam kesadaran sebagai para  murid  Yesus  Kristus,  mereka  disegarkan  akan  tugas  perutusan  dari Tuhan yang ditujukan kepada para pengikut-Nya yang percaya, yakni menjadi pewarta “kabar baik” bagi sesama.
Partisipan yang telah merasakan pembaharuan relasi pribadi dengan Yesus  Kristus  mengalami  perubahan  sikap  dan  perilaku  dalam  hidupnya. Perubahan  perilaku  didasari  kesadaran  bahwa  Allah  yang  berbelas  kasih senantiasa  mengasihi  manusia  yang  percaya  kepada-Nya  dalam  berbagai macam  keadaan  manusiawinya.  Oleh  karena  itu,  “kabar  baik”  yang  ingin diwartakan dalam kesaksian salah satunya adalah perilaku mengasihi. Yesus senantiasa  mengajarkan  cinta  kasih  kepada  para  pengikut-Nya,  seperti perumpamaan seorang Samaria saat menolong seorang pria yang tak berdaya di tengah jalan (Luk 10: 30-36). Sebesar apapun tindakan kebaikan manusia bagi sesama, tanpa kasih semuanya menjadi sia-sia (bdk. 1Kor 13:1-3). Begitu juga  sebaliknya,  sebesar  apapun  kasih  kepada  sesama  adalah  kosong  jika tanpa perbuatan. Kasih sebagai dasar setiap tindakan para pengikut Kristus.
Berbagai  macam  tindakan  kebaikan,  tanpa  kasih,  hanya  akan  jatuh  pada aktivisme rutinitas manusiawi.
Perjumpaan  pribadi  dalam  Sabda-Nya,  membawa  mereka  pada pemahaman bahwa seluruh hidup ini haruslah menjadi tanda kehadiran-Nya. Allah secara pribadi mempersiapkan hati orang-orang agar terbuka dan mau menerima  pewartaan  “kabar  baik”  melalui  pribadi -pribadi  yang  diutus.
Seorang  pembawa  “kabar  baik”  hidup  dalam  bimbingan  Roh  Kudus  yang adalah Roh Allah sendiri. Hidup dalam roh pada hakikatnya adalah hidup yang dikuasai  dan  digerakkan  seluruhnya  oleh  Allah  sendiri.  Membiarkan  diri dengan  bebas  dibimbing  dan  digerakkan  oleh  kuasa  Roh  Kudus.  Pewartaan Injil dilaksanakan oleh semua orang, bukan hanya di gedung gereja, tetapi di manapun, bukan hanya sewaktu-waktu tetapi pada setiap saat terus-menerus sepanjang masa, karena para murid telah dipenuhi oleh Roh Kudus. 36 Roh Kudus akan membantu anak-anak Allah dalam perjuangan hidupnya, karena manusia  memiliki  kelemahan,  yaitu  kecenderungan  untuk  tidak  mengikuti kehendak Allah, tetapi sebaliknya mencintai hal-hal duniawi. 37
Para  alumni  KEP  sebagai  pewarta  memberitakan  belas  kasih  Allah sebagai  kabar  baik.  Karena  belas  kasih  Allah  inilah  yang  membuat  Dia memberikan  Putera-Nya  yang  terkasih  untuk  menebus  dosa  manusia  (Yoh 3:16). Evangelii  Nuntiandi menyatakan  bahwa  kesaksian  hidup  harus disampaikan  kepada  sesama  kita,  sesama  kita  adalah  semua  bangsa,  tidak memandang  suku,  bahasa  (bdk.  EN  49).    Semangat  kesaksian  hidup meneguhkan mereka dalam mewujudkan perutusan dari Yesus Kristus, yakni menjadi  pewarta  “kabar  baik”  dalam  kata  dan  perilaku  baik.  Pe rubahan perilaku  informan  sebagai  orang  yang  bertobat  antara  lain  terlihat  secara nyata dalam pembaruan perilaku mengasihi sesama (secara khusus lingkup keluarga),  pertumbuhan  hidup  doa,  ketekunan  dalam  membaca  dan merenungkan Sabda, semangat pelayanan serta pewartaan kepada semakin
36 Bdk. Deshaies, 228.
37 Aloysius Soenarto SW dan Stanislaus Suliangto, Katekese Bagi Calon Krisma (Yogyakarta: Kanisius, t.t.), 44.
banyak  orang.  Semuanya  dapat  terwujud  sebagai  anugerah  Allah  dan penyertaan-Nya dalam hidup perutusan ini.
Keselamatan hanya dapat terjadi karena kasih Allah kepada manusia. Kabar baik yang adalah kabar keselamatan merupakan bentuk kasih kepada sesama  yang  berlandaskan  pada  kasih  kepada  Tuhan.  Maka  dalam berevangelisasi  tidak  cukup  hanya  diperhatikan  satu  sisi  saja,  menekankan kesaksian  hidup  atau  sebaliknya  menekankan  ajaran-ajaran  saja.  Dalam berevangelisasi  dipahami  bahwa  kedua-duanya  adalah  penting.  Sebuah kesaksian  hidup  menuntut  pula  pemakluman  Sabda  Allah,  yakni  ajaran, kehidupan,  janji-janji,  Kerajaan  Allah,  dan  misteri  Yesus  sebagaimana  yang termuat dalam Sabda.
Kedua, apabila  pada  abad  VII  di  Pancur  dekat  daerah  Barus,  di Tapanuli, Sumatera Utara, memang betul-betul ada Gereja Kristen dan Gereja itu  adalah  Gereja  Nasara  Nasathirah  (Gereja  Nestorian),  maka  sudah  pasti bahwa  Gereja  itu  bukan  Gereja  Katolik  apabila Gereja  Katolik dimengerti sebagai Gereja yang secara kanonik berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja Roma atau uskup Roma.
Ketiga ,  apabila Gereja  Katolik dimengerti  sebagai  Gereja  yang mendasarkan  diri  pada  iman  akan  Kristus  dan  mempraktekkan  sakramen baptis  yang  sah,  maka  bisa  dikatakan  Gereja  Nasara  Nasathirah  (Gereja Nestorian)  yang  ada  di  Barus  tersebut – jika  memang  betul-betul  ada – termasuk Gereja Katolik, sekalipun secara kanonik berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja Roma atau uskup Roma.

## Daftar Kepustakaan
A. Anderson dan Michelle K. Borras. In the Image of Love: Marriage, the Family and the New Evangelization . San Francisco: Ignatius, 1994.
Aloysius Soenarto SW dan Stanislaus Suliangto. Katekese Bagi Calon Krisma .
Yogyakarta: Kanisius, t.t.

## Amadej Jazbec. “‘Christian Family as a Foundation of the New
Evangelization.’” Dalam dalam The Contemporary Family: Local and European Perspectives. Eds. Elżbieta Osewska & Józef Stala . Krakow:
The Pontifical University of John Paul II in Krakow Press, 2015.
Donal Dorr. ““Evangelization in the Modern World? Reflections on Pope Pauls Document,” The Furrow, 27, no. 10 (1976).
Francis Vincent Anthony. ““Evangelization: Growing Understanding of a Complex Process",” Salesianum, 61 (199 9).
Franz Magnis Suseno. “K atolik Itu Apa? Sosok – Ajaran – Kesaksiannya.”
Yogyakarta: Kanisius, 2017.
Grzegorz Świecarz. “‘A New Evangelization in the Life of the Family and the Church’” 104, no. World Scientific News (2018).
Gunarsa S.D, dan Gunarsa Y.S.D. Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Harianto. Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan
Masa Kini . Yogyakarta: Andi Offset, 2012.
Ignatius Suharyo. Menjadi Manusia Dewasa . Yogyakarta: Kanisius, 2012.
James H. Kroeger. “‘Exploring the Rich Treasures of Pope Paul VI’s Evangelii Nuntiandi,’” Sedos 46, no. 9/10 (2020).
James McTavish. “Jesus the Perfect Communicator,” Philippiniana Sacra,
XLVI, no. 137 (2011).
Jana Bennett. “‘New Evangelization, New Families, and New Singles,’”
Religious Studies Faculty Publications, 2016.
John Fuellenbach. Kerajaan Allah (Pesan Inti Ajaran Yesus Bagi Dunia
Modern . Flores: Nusa Indah, t.t.
John W. Creswell. Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Metode Campuran . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
“KBBI,” t.t.
Konsili Vatikan II. “Konstitusi Dogmatis ‘Lumen Gentium’ tentang Gereja,” t.t.
Marta Margareta. “‘Pentingnya Penginjilan bagi Pertumbuhan Gereja dalam Perintisan Jemaat Baru,’” OSF Preprints, 2020.
Paulus VI. “Evangelii Nuntiandi (Mewartakan Injil).” Departemen
Dokumentasi dan Penerangan KWI, 2019.
Robert Deshaies. Misi Evangelisasi . Jakarta: Penerbit Shekinah, 2012.
“Sambutan Rm. L, Sugiri v.d. Heuvel SJ.” Dalam pada buku Misi Evangelisasi , 1 ed., 2008.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Kombinasi (Mixed
Methods) . Bandung: Alfabeta, 2011.
Yosef Lalu. Warta dan Gerakan Kerajaan Allah . Yogyakarta: Lembaga Pengembangan Kateketik Puskat, 1998.