## KORESPONDENSI KONSEPTUAL ANTARA RANAH SUMBER DAN RANAH TARGET DALAM UNGKAPAN METAFORIS DI SURAT PEMBACA HARIAN SUARA MERDEKA
Oleh: Deli Nirmala

## ABSTRACT
This  paper  is  showing  the  conceptual  correspondences  between  the  source  and target of the metaphorical expressions used in letters to editors of Suara Merdeka Daily Newspapers. The data are the metaphorical expressions found in the letters to  editors  of  Suara  Merdeka  Daily  Newspapers,  and  selected  by  purposive sampling  techniques.  The  data  were  collected  by  using  non-participant observation  with  note-taking  techniques.  They  are  classified  according  to  the motivation  underlying  the  metaphors  inferenced  from  the  metaphorical expressions  used.  They  were  analyzed  by  using  referential  identity  method, distributional  method  with  substitution  and  paraphrasing  techniques,  and abductive  inferential  method.  The  methods  were  used  to  show  how  the  possible cognitive  process  is  activated  when  the  metaphorical  expressions  used.  The results show that the conceptual correspondence is shown by using the strategy of association to show the motivation underlying the metaphors inferenced from the metaphorical  expressions  used.  The  motivation  underlying  the  metaphors  is  the similarity in characteristics, power, attribute, and the bodily experience.

## Keywords: conceptual correspondences, metaphorical expressions, strategy of association

## A. PENDAHULUAN
Chomsky  (1972:100-1003)  dalam “Language and Mind” menyatakan bahwa esensi manusia terletak pada kreativitasnya menggunakan  bahasa,  yang  melibatkan kemampuan  untuk  menghasilkan  dan memahami  bahasa;  dengan  kaidah  yang terbatas,  manusia  mampu  menghasilkan kalimat yang tak terbatas. Kreativitas yang dimaksudkan  terletak  pada  kemampuan menghasilkan  kalimat  yang  berbeda,  baik dari  bentuk  atau  jenis  kalimat  yang dihasilkan maupun kata-kata yang digunakan.  Dapat  dibayangkan,  misalnya, dalam  waktu satu menit seseorang berbicara,  adakah  kalimat  yang  persis sama dengan kalimat-kalimat yang dihasilkan?  Seandainya  yang  diucapkan
direkam dan kemudian ditranskripsi, dapat dibuktikan  apakah  kalimat-kalimat  yang dihasilkan sama atau berbeda.
Kreativitas  yang  berkaitan  dengan penggunaan metafora merupakan fenomena yang berkaitan dengan kreativitas  semantik,  yaitu:  kemampuan menghasilkan  dan  memahami  seperangkat kombinasi  linguistik  yang mungkin  secara literal tidak masuk akal (Paivio, 1979:150). Ungkapan-ungkapan metaforis yang digunakan manusia untuk membandingkan suatu  entitas  dengan  entitas  yang  lain dapat  dikategorikan  bersifat  menyimpang karena  melanggar  makna-makna  yang sudah disepakati secara  konvensional  oleh pemilik  bahasa.  Akan  tetapi,  manusia dengan muatan emosionalnya dapat
menggunakan  ungkapan  metaforis  untuk mewakili apa yang dirasakan, dialami, dan dipikirkan. Pertanyaannya adalah bagaimana  manusia  mampu  menghasilkan dan  memahami  ungkapan-ungkapan  itu. Proses  apa  yang  terjadi  ketika  seseorang menghasilkan ungkapan-ungkapan metaforis.
Tulisan  ini  akan  menunjukkan bagaimana  proses  kognitif  terjadi  pada penggunaan ungkapan-ungkapan metaforis yang  terdapat  dalam  surat  pembaca  surat kabar  harian  Suara  Merdeka.  Yang  akan ditunjukkan  dalam  tulisan  ini  adalah bagaimana penulis surat pembaca menghasilkan  ungkapan  metaforis  melalui surat pembaca.

## B. KERANGKA TEORI
1. Korespondensi  Konseptual  dalam
Metafora Kaitannya proses menghasilkan metafora,  Lakoff  (2006)  mengatakan bahwa  yang  penting  dalam  metafora adalah pada cara bagaimana kita mengkonseptualisasikan suatu ranah mental kita dengan ranah mental yang lain dengan  bahasa.  Hal  ini  dijelaskan  pula oleh  Collins  dan  Qulillian  (dalam  Jay, 2003:108)  bahwa  manusia  memiliki  tidak hanya  leksikon  mental  tetapi  juga  memori semantik yang dapat digunakan kapan saja dia membutuhkan dengan cara mengaktifkannya.
Untuk
dapat menggunakannya,  manusia  menggunakan strategi asosiasi seperti yang dikemukakan Collins  dan  Qulillian  dengan  struktur hierarkis  memorinya.  Menurut  keduanya, memori  semantik  adalah  bagian  memori yang berisi kata, konsep, dan fakta tentang dunia.  Collins  dan  Qulillian  dalam  Jay (2003:108) mencontohkan dengan menggunakan kata burung. Burung memiliki  ciri,  yaitu:  sayap,  dapat  terbang, dan mempunyai bulu, bagian dari binatang yang memiliki ciri mempunyai kulit, dapat berputar,  makan,  dan  bernafas.  Burung berada  dalam  struktur  di  bawah  binatang yang  sejajar  dengan  ikan.  Burung  dapat
dibagi  lagi  menjadi  burung  kenari,  dan seterusnya.
Dengan  gambaran  itu,  menurut Collins  dan  Qulillian  (dalam  Jay,  2003), dapat dilihat bagaimana manusia menggunakan memori semantiknya dengan mengasosiasikan ciri atau karakteristik  entitas  yang  satu  dengan entitas  yang  lain.  Hal  ini  didukung  oleh Lakoff  (dalam  Kess,  1992:231)  bahwa pikiran  itu  kenyataannya  merasuk  dalam pengalaman,  dan  secara  langsung  berada dalam  persepsi,  gerakan  tubuh,  dan pengalaman fisik maupun sosial. Selain itu, pikiran  itu  juga  imajinatif  yang  tidak  ada dalam  pengalaman,  bahkan  jauh  di  luar cerminan  langsung  realitas  eksternal. Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  kapasitas imajinatif memungkinkan pemikiran abstrak  dan  menggunakan  manah  (istilah ini diambil dari Stephanus Djawanai dalam naskah  pidato  pengukuhan  sebagai  Guru Besar  FIB  UGM,  2009)  di  luar  dari  apa yang dilihat atau dirasakan (Kess,
1992:231).  Menurut  Pitts,  Smith  dan Pollio  (dalam  Kess,  1992:231),  teori psikolinguistik tentang pemahaman metafora  menjelaskan  bahwa  metafora dipahami  dengan  mencocokkan  sifat, menunjukkan  analogi,  atau  mentransfer ciri yang dipersepsikan.

## 2. Model Leksikon Internal
Jay  (2003:108-119)  menyatakan  ada lima  model  jaringan  dalam  leksikon internal  manusia.  Adapun  penjelasan setiap  model  disajikan  berikut.  Yang pertama,  model  Jaringan  Hierarkis,  yang menunjukkan  hubungan  sistem  klasifikasi dengan konsep superordinat dan subordinat.  Yang  kedua,  model  aktivasi menyebar yang merupakan penyempurnaan  model  jaringan  hierarkis, karena  kata  disusun  berdasarkan  jaringan bukan  berdasarkan  hierarki.  Aktivasi penyebaran mengacu pada  gagasan bahwa menemukan  suatu  konsep  dalam  jaringan akan  mengaktifkan  konsep  yang  terkait dengannya.  Yang  ketiga,  model  fitur semantik,  yang  mengasumsikan  bahwa
konsep  dapat  ditentukan  menurut  daftar ciri  semantis.  Yang  keempat,  model tindakan kognisi kompleks, yang dikemukakan  oleh  John  R.  Anderson (dalam  Jay,  2003:  114),  yang  mengatakan bahwa  model  tindakan  ini  mencakup seluruh  jaringan  kognisi,  yaitu:  jaringan pengetahuan  yang  dibuat  proposional, melukiskan informasi tentang kapan dan di mana  kegiatan  itu  dilakukan,  peristiwa, semantik  umum,  informasi  pribadi  dan episodik. Lebih jauh, Anderson menyatakan bahwa teori jaringan memiliki tiga komponen dasar, yaitu: memori kerja, memori penyimpan, dan memori penghasil . Yang  terakhir,  model wordnet sebagai database leksikal  elektronik.  Model  ini merupakan jaringan yang mewakili hubungan  antarmakna,  yang  merupakan database yang  mengisi  leksikon  sendiri secara  elektronik.  Model  jaringan  ini didukung  oleh  akses  leksikal  dengan mempertimbangkan frekuensinya, pengaruh utama semantiknya, kompleksitas  morfologisnya,  kekonkritan dan  ketamsilan  kata,  akses  leksikal  dan konotasi  emosional;  akses  leksikal  dan gerak  isyarat;  ambiguitas  leksikal  yang dilakukan  dengan  akses  makna  yang selektif dan keseluruhan, dan akses makna yang dominan dan subordinat, pengaktifan makna  menurut  waktu  dan  permintaan. Ada tiga model akses leksikal, yaitu model pencarian  mandiri,  model  logogen,  dan model koneksionis.

## 3. Metafora Konseptual
Teori  metafora  yang  dijadikan  dasar analisis data dalam  tulisan ini adalah teori metafora  yang  diprakarsai  Lakoff  dan Johnson (2003:3) yang menyatakan bahwa metafora  merefleksikan  apa  yang  kita alami,  kita  rasakan,  dan  apa  yang  kita pikirkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Seperti yang dikatakan Black dan ditegaskan  oleh  Ungerer  dan  Schmid (1996:118),  metafora  bertindak  sebagai alat  kognitif.  Pendapat  itu  didukung  pula oleh  Saeed  (2003:342),  bahwa  bahasa  itu merupakan daerah mental dan kemampuan
linguistik didukung oleh bentuk pengetahuan  khusus.  Metafora  bukan hanya  sebagai  alat  untuk  menyatakan  ide melalui bahasa, tetapi alat untuk memikirkan  sesuatu.Hal  ini  didukung Lakoff  dan  Johnson  (dalam  Ungerer  dan Schmid,  1996:118),  bahwa  kita  tidak hanya  menggunakan  metafora  +TIME  IS MONEY+secara  linguistik,  tetapi  kita memikirkannya  atau  mengkonseptualisasi- kannya,  sehingga  dapat  diibaratkan  TIME sebagai  target  dan  MONEY  sebagai sumber,  yang  dipikirkan  sebagai  komoditi yang  berharga  dan  sumber  yang  terbatas. Dengan  cara  pandang  seperti  itu,  maka muncullah  ungkapan  metaforis  seperti “You’re wasting my time”, “Can you give me a  few  minutes” ,  “How  do  you spend your time?”.
Dengan  contoh  itu  dapat  disimpul- kan  bahwa  bahasa  yang  digunakan merupakan  bukti  secara  sistematis  cara manusia mengkonseptualisasikan apa yang dipikirkan, dialami, dan apa yang dilakukan.  Dengan  kata  lain,  bahasa menunjukkan bagaimana manusia mengkonstruksikan  idenya.  Lakoff  dan Johnson  (2003:4)  menunjukkan  suatu metafora  bahwa  ARGUMENT  IS  WAR. Metafora  itu  diformulasikan  dari  bahasa sehari-hari  berdasarkan  yang  dilakukan dan dialami dalam berargumentasi, misalnya  “I demolished his  argument”,
“I’ve  never won an  argument  with  him”, “He shot down all of my arguments”. Kalimat-kalimat di atas mengandung
ungkapan-ungkapan yang mengkonstruksi- kan  bahwa  argumen  adalah  perang. Formulasi  bahwa  argumen  adalah  perang dibangun  dari  apa  yang  dilakukan  ketika berdebat  atau  berargumentasi.  Ketika berargumentasi manusia melakukan seperti sedang  berperang,  sehingga  digunakan kata menyerang argumen atau pendapat , mempertahankan ide , merobohkan argumen , mengalahkan , menggunakan strategi  untuk  menyapu  semua ,  dan seterusnya;  dan  itu  terjadi  ketika  perang. Apa  yang  dilakukan  dalam  perang  adalah mempertahankan  negara , menyerang
musuh, mengalahkan musuh , dan seterusnya.
Kaitannya  dengan  contoh  yang diberikan,  Lakoff  dan  Johnson  (2003:5) menegaskan  bahwa  konsep  itu  secara metaforis terstruktur, aktivitas yang dilakukan juga terstruktur, dengan demikian,  bahasa  yang  digunakan  juga terstruktur,  dan  metafora  yang  digunakan dalam mengkonseptualisasikan seperti yang  dijelaskan  sebelumnya  dinamakan metafora  konseptual.  Metafora  konseptual bersifat  dinamis,  karena  metafora  itu memanifestasikan apa yang sedang dipikirkan, dirasakan, dan dilakukan penggunanya  yang  selalu  berubah  sesuai dengan pikiran, perasaan, dan pengalaman berbeda di setiap budaya.
Selain  metafora  struktural,  ada metafora orientasional ( orientational metaphor ), dan metafora ontologis ( ontological metaphor ).
Metafora orientasional (Lakoff dan Johnson, 2003:14)  “... organizes  a  whole  system  of concepts  with  respect  to  one  another” . Metafora  ini  berkaitan  dengan  orientasi ruang,  yaitu  atas  –  bawah,  dalam  –  luar, depan  –  belakang,  ada  –  tidak  ada  ( on  – off ),  dalam  –  dangkal,  tengah  –  pinggir. Mereka  mencontohkan  bahwa  HAPPY  IS UP.  Kenyataan  bahwa  ketika  senang  atau bahagia,  seseorang  berada  dalam  kondisi semangat.Metafora orientasional merefleksikan konsep spasial yang berbeda-beda  menurut  pengalaman  fisik atau  budaya  masyarakatnya  (Lakoff  dan Johnson,  2003:  14).  Oleh  karena  itu, metafora  orientasional  berbeda  di  setiap budaya,  karena  apa  yang  dipikirkan, dialami,  dilakukan  orang  di  setiap  budaya berbeda, sehingga yang dikonseptualisasikan  juga  berbeda  dan membawa  pengaruh  pada  sistem  konsep yang  diwujudkan  dalam  metafora  juga berbeda.  Metafora  ontologis  memiliki bermacam-macam tujuan, sehingga bermacam-macam jenis yang ada merefleksikan  tujuan  yang  dimaksud (Lakoff dan Johnson, 2003:25-26).
4. Komponen Metafora Konseptual Konvecses (2006: 116-126)
menyatakan  bahwa  metafora  konseptual merefleksikan  apa  yang  dipersepsikan, dialami,  dan  dipikirkan  orang  tentang kenyataan  dunia.  Semua  yang  dialami, dipersepsikan,  dan  dipikirkan  merasuk dalam  memori  semantik  yang  dapat digunakan  kapan  saja.  Untuk  dapat menggunakannya,  seseorang  kemudian mengaktifkan memori itu untuk direalisasikan  dalam  bentuk  verbal  yang digunakan  dalam  komunikasi.  Sehingga ungkapan-ungkapan metaforis kadang lebih dipilih dibandingkan dengan ungkapan  yang  tidak  metaforis  karena ungkapan  metaforis  mengandung  muatan yang diutamakan, diperhatikan, dan emosi yang  ada  dalam  ungkapan  sesuai  dengan yang diinginkan pengguna ungkapan.
Metafora  memiliki  dua  komponen, yaitu:  target  dan  sumber.  Berdasarkan penjelasan  Lakoff  dan  Johnson  (1980; 2003)  yang  diperkuat  oleh  Kovecses (2006),  target  biasanya  lebih  abstrak,  dan sumber  lebih  konkret.  Untuk  dapat memahami  maksud  yang  terkandung dalam  metafora  ditemukan  kesamaan karakteristik  yang  dimiliki  antara  target dan  sumber.  Dengan  membandingkan karakteristik yang dimiliki keduanya, akan ditemukan dasar suatu metafora digunakan.
Pemilihan  suatu  sumber  tertentu untuk  suatu  target  dilakukan  karena didasarkan pada pengalaman yang dirasakan tubuh  ketika  mengalami  kondisi yang  dirasakan.  Misalnya,  dicontohkan oleh  Kovecses  (2006:117)  +AFFECTION IS  WARMTH+  itu  didasarkan  pada pengalaman  ketika  mendapatkan  kasih sayang dari orang lain, seseorang merasakan hangat, sehingga muncul metafora itu.
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya  bahwa  metafora  konseptual mengindikasikan  suatu  proses  yang  ada dalam  manah  untuk  menjelaskan  suatu entitas  yang  didasarkan  pada  perasaan, pengalaman,  dan  pikiran  tentang  realitas yang benar-benar ada atau yang
dibayangkan  ada,  dengan  menggunakan entitas  lain  yang  lebih  konkret  atau  dapat divisualisasikan atau dirasakan oleh tubuh.
Oleh  karena  itu,  menurut  Kovecses (2006)  ada  komponen-komponen  yang dapat  dijelaskan  sebagai  berikut.  Yang pertama adalah ranah sumber, ranah target, dan  dasar  metafora.  Ketiga  komponen  ini merupakan komponen dasar dalam metafora  konseptual.  Ranah  sumber  yang memiliki  ciri  lebih  konkret  merupakan dasar  untuk  menjelaskan  target  yang bersifat  lebih  abstrak.  Misalnya,  dalam metafora  +LIFE  IS  A  JOURNEY+,  dapat dipahami  bagaimana  kehidupan  (LIFE) yang  bersifat  abstrak  itu  digambarkan sehingga  lebih  mudah  untuk  dipahami karena  dibandingkan  dengan  perjalanan (JOURNEY).  Orang  dapat  mengerti  apa yang  dimaksud  dengan  kehidupan  (LIFE) yang menjadi target berdasarkan kesamaan ciri yang dimiliki oleh perjalanan (JOURNEY)  sebagai  sumber.  Kesamaan ciri  atau  karakteristik  yang  ada  dalam kedua  komponen  itu  menjadi  dasar metafora, misalnya kalau dalam perjalanan ada tujuan, rintangan, jarak yang ditempuh, dan  dalam  kehidupan  ada  kesulitan  hidup, kemajuan  hidup,  tujuan  hidup,  dan seterusnya.  Pengalaman  yang  dirasakan tubuh  dapat  memotivasi  hubungan  antara sumber dan target. Untuk menjelaskan ini, Kovecses  memberi  contoh  +AFFECTION IS  WARMTH+  atau  +KASIH  SAYANG ITU KEHANGATAN+, dapat ditunjukkan hubungan kasih sayang dengan kehangatan. Penjelasannya  adalah  apa  yang  dirasakan oleh  tubuh  ketika  mendapatkan  pelukan sebagai  bentuk  rasa  sayang,  misalnya, tubuh merasa hangat, nyaman, dan tenang. Apa  yang  dirasakan  merasuk  ke  dalam memorinya,  kemudian,  manah  mencari kata  yang  tepat  untuk  menggambarkan bagaimana affection itu.  Selain  itu, kesamaan  antara  sumber  dan  target  juga dapat  menunjukkan  hubungan  antara sumber  dan  target.  Menurut  Kovecses, kesamaan tidak selalu menjadi dasar untuk menunjukkan  hubungan  antara  target dengan  sumbernya.  Memang  banyak
contoh yang menjadikan kesamaan sebagai dasar  dalam  metafora,  akan  tetapi,  tidak semua metafora dimotivasi oleh kesamaan, tetapi  ada  dasar  lain  yang  dapat  dijadikan acuan  dalam  menunjukkan  hubungan antara target dan sumbernya.
Berikutnya  adalah  hubungan  di dalam  neuron  di  otak.  Seperti  penjelasan sebelumnya bahwa metafora dapat dimotivasi oleh hubungan karena pengalaman  yang  dirasakan  oleh  tubuh dapat  membangkitkan teori  metafora  yang dikaitkan  dengan  neuron  dalam  otak, karena  neuronlah  yang  menggerakkan tubuh,  kemudian  pengalaman  itu  merasuk dalam  neuron  di  otak,  sehingga,  ketika misalnya,  daerah  otak  yang  berkaitan dengan  kasih  sayang  diaktifkan,  maka bagian  neuron  yang  berhubungan  dengan kehangatan juga diaktifkan.
Yang  kelima  adalah  kaitan  antara sumber  dan  target.  Kaitan  antara  sumber dan  target  merupakan  hubungan  yang berlaku  antara  suatu  ranah  sumber  yang dapat  diberlakukan  pada  beberapa  target, dan suatu target mungkin dapat diberlakukan  pada  beberapa  sumber. Untuk  yang  pertama  dinamakan  ruang lingkup  sumber,  sedangkan  yang  kedua merupakan  jajaran  target.  Ruang  lingkup sumber  adalah  sejumlah  ranah  target  di mana ranah sumber tertentu dapat diterapkan  atau  cocok.  Misalnya,  ranah sumber bangunan, selain cocok untuk teori, cocok  juga  untuk  hubungan,  sistem ekonomi,  kehidupan,  dan  seterusnya. Jajaran  target  mengacu  pada  perbedaan ranah sumber yang ada dalam suatu target. Misalnya, cinta dikonseptualisasikan dalam  bahasa  Inggris  dengan  cara  yang berbeda-beda, misalnya perjalanan, perang, api,  permainan,  dan  seterusnya.  Akan tetapi, konseptualisasi kejutan dimanifestasikan  dalam  ungkapan  yang terbatas.
Yang  ketujuh  adalah  ungkapan linguistik  metaforis.  Pasangan  tertentu antara ranah sumber dan target menimbulkan ungkapan linguistik
metaforis  yang  diperoleh  dari  dua  ranah
konseptual  yang  dihubungkan.  Misalnya, ungkapan a warm relationship merupakan  contoh  +AFFECTION  IS WARMTH+  metafora,  sedangkan get around a problem menjadi +DIFFICULTIES ARE OBSTACLES+.
Yang  kedelapan  adalah  pemetaan dasar. Ada korespondensi konseptual yang mendasar  dan  esensial  yang  dinamakan pemetaan  antara  ranah  sumber  dan  ranah target.  Pemetaan  harus  disusun  sehingga dapat  menunjukkan  ungkapan  linguistik metaforis tertentu. Entailment dan entailment yang  potensial  merupakan pemetaan  tambahan.  Ranah  sumber  sering memetakan  gagasan  melebihi  gagasan yang ada dalam target. Pemetaan tambahan  dinamakan entailment atau inferensi.  Aspek  konsep  yang  terlibat dalam metafora hanya aspek tertentu  yang ada  baik  di  sumber  maupun  target  yang ada  dalam  metafora;  tidak  semua  aspek digunakan.  Hanya  yang  utama  yang digunakan.
Yang kesepuluh adalah Blends. Yang terakhir  adalah  penyatuan  ranah  sumber dan  ranah  target  dapat  mengakibatkan blends atau  percampuran,  yaitu:  materi konseptual  yang  baru  sebagai  akibat  dari kedua ranah, yaitu: sumber dan target.
Yang  kesebelas  adalah  realisasi nonlinguistik. Metafora konseptual kadang diwujudkan dalam ungkapan nonlinguistik, misalnya +IMPORTANT IS CENTRAL+, misalnya direalisasikan dengan posisi yang berbeda dengan orang yang tidak memiliki posisi sosial lebih tinggi.
Yang  kedua  belas  adalah  model budaya.  Cakupan  metafora  konseptual sering  menimbulkan  model  kultural  atau frame yang ada di dalam pikiran. Misalnya, konsep  tentang  waktu,  karena  waktu dikonseptualisasikan  sebagai  entitas  yang bergerak maka diciptakan metafora +TIME  IS  A  MOVING  PATH+,  yang menimbulkan  ungkapan  metaforis  waktu berjalan  dengan  cepat,  waktu  sudah  tiba, waktu berlari sangat cepat, dan sebagainya.

## C. METODE
Penyediaan  data  dilakukan  dengan metode  simak  bebas  libat  cakap  ( non- participant  observation ),  dan  dilanjutkan dengan  teknik  catat.  Selain  itu,  metode intuisi juga digunakan sebagai pendamping  penyediaan  data.  Menurut Deignan (2005:110), metode intuitif sering digunakan para peneliti metafora konseptual,  seperti  Lakoff  dan  Johnson, Kovecses,  yaitu  dengan  menggunakan pengalaman peneliti yang telah menginternalisir  di  dalam  diri  peneliti. Yang  dijadikan  sampel  adalah  ungkapan- ungkapan  metaforis  yang  terdapat  dalam surat pembaca di harian Suara Merdeka.
Adapun metode analisis yang digunakan adalah metode referensial, yang digunakan untuk menunjukkan dan membandingkan  referen  atau  makna  yang terdapat dalam sumber dan target ungkapan metaforis yang dianalisis. Selain itu, content  analysis dengan  teknik inferensi  abduktif  (Krippendorff,  Klaus. 2004) juga digunakan untuk  menunjukkan bagaimana  proses  kognitif  terjadi  dalam menghasilkan  ungkapan  metaforis  untuk menghubungkan antara sumber dan target, dan  menemukan  dasar  metafora  yang menentukan hubungan sumber dan target.

## D. HASIL ANALISIS
Berdasarkan hasil kajian teoretis dan analisis  data  dapat  dipresentasikan  proses kognitif  yang  dapat  ditunjukkan  melalui hubungan  atau  korespondensi  yang  terjadi antara  sumber  dan  target  yang  terdapat dalam  ungkapan  metaforis  yang  ada  di surat  pembaca  harian  Suara  Merdeka. Berikut penjelasan setiap hubungan.
1. Hubungan atau Korespondensi karena Pengalaman yang Dirasakan oleh Tubuh
Hubungan karena pengalaman yang dirasakan oleh tubuh yang dimaksudkan  dalam  tulisan  ini  adalah hubungan  konseptual  antara  ranah  sumber
dan  target  yang  dapat  ditunjukkan  karena pengalaman  yang  dirasakan  oleh  tubuh. Untuk menjelaskan bagaimana korespondensi  konseptual  antara  ranah sumber  dan  target  karena  pengalaman yang dirasakan oleh tubuh, penulis sajikan contoh (1) berikut.
(1) SAMBUNGAN  LISTRIK 450 W BELUM DIPENUHI. ... masih ada rakyat  kecil  yang belum  bisa  mengecap manisnya arti kemerdekaan . Rokhimi Jl. Sri Kuncoro II/49 Semarang //PLN/LP/Pem/SM/Senin/24 Agustus 2009/7/kol 4-5)
Ungkapan mengecap manisnya arti kemerdekaan dikategorikan  metaforis karena  ungkapan mengecap  manisnya disandingkan dengankata arti kemerdekaan. Apabila  ungkapan  itu disandingkan  dengan  kata madu, maka ungkapan itu tidak metaforis, karena madu memiliki  rasa  manis.  Oleh  karena  itu, konseptualisasi yang dibangun oleh penulis surat pembaca dengan menggunakan  ungkapan  metaforis belum bisa mengecap manisnya arti kemerdekaan dapat diinferensikan bahwa penulis melakukan strategi asosiatif antara arti  kemerdekaan  dengan  madu  atau  gula.
Kemerdekaan
mengimplikasikan
kebebasan, kemandirian untuk
menentukan  nasib  bangsa  sendiri  untuk mencapai  kemakmuran  dan  kesejahteraan. Kemerdekaan  diperjuangkan  oleh  setiap bangsa  karena  arti  kemerdekaan  sangat tinggi bagi bangsa
yang memperjuangkannya.
Bahkan untuk memperjuangkan  itu,  suatu  bangsa  harus berkorban  kehilangan  darah  dan  nyawa.
Dengan mendapatkan kemerdekaan, tentunya  kehidupan  bangsa  harus  lebih baik  dibandingkan  sebelum  merdeka, namun setelah merdeka lebih dari 60 tahun, ada  kelompok  masyarakat  yang  tidak beruntung karena belum merasakan akibat dari kemerdekaan, yaitu: kemakmuran dan kesejahteraan,  karena  untuk  memenuhi kebutuhan  yang  paling  mendasar  saja
mereka  tidak  mampu,  yaitu:  hak  untuk mendapatkan layanan listrik.
Strategi  asosiatif  digunakan  untuk mengaktifkan memori semantik dan pengalamannya  serta  pengalaman  yang dibayangkan ketika belum merdeka.
Pengaktifan  memori  semantiknya  juga dilakukan berdasarkan pengalaman merasakan  makanan  yang  manis.  Kedua entitas  dibayangkan  bagaimana  perasaan dan  pengalaman  ketika  berada  dalam keadaan  merdeka,  dan  ketika  menikmati makanan manis.
Akan tetapi, kenikmatan yang dibayangkan  dari  kedua  entitas  tidak dirasakan  oleh  penulis  atau  masyarakat miskin  yang  belum  mendapatkan  hak memanfaatkan fasilitas listrik yang menjadi  tanggung  jawab  negara.  Contoh lain dapat dilihat pada contoh (2) berikut.
(2) Yang saya tidak habis pikir, oleh  BRI  Cabang  Semarang  Pandanaran, saya  sekarang  dianggap  masih  punya tunggakan. Apakah seburuk ini administrasi  kredit  di  Bank  BRI? BRI yang  kacau  sangat  mencederai  nama baik saya. Fasilitas kredit yang seharusnya  dapat  saya  pergunakan  tidak dapat dimanfaatkan karena Sistem Informasi Debitor Bank Indonesia menuduh  saya  punya  rating  yang  buruk. (Bank/LP/1/Kompas/Rabu/15 April 2009/kol1)
Ungkapan mencederai disandingkan dengan  ungkapan nama  baik  saya dikategorikan  metaforis,  tetapi  kalau  kata itu  disandingkan  dengan  kata kaki  saya, maka ungkapan itu tidak metaforis. Hal ini dapat  ditunjukkan  atau  divisualisasikan atau  dilihat  bagaimana  seseorang  dapat mencederai  atau  melukai  kaki,  yaitu: dengan  mematahkannya,  misalnya.  Akan tetapi,  mencederai  nama  baik  tidak  dapat ditunjukkan  secara  visual,  tetapi  bisa dikonseptualisasikan.
Dengan ungkapan mencederai nama  baik  saya, penulis  surat  pembaca mengkonseptualisasikan bagaimana administrasi  kredit  di  Bank  BRI  yang
kacau sebagai suatu entitas dapat membuat entitas  lain  cedera,  dan  bagaimana  nama baik  bisa  cedera.  Secara  konkret  cedera dapat  dibuktikan  secara  visual,  dan  dapat dirasakan  apabila  seseorang  mengalami cedera.  Dengan  strategi  asosiatifnya, penulis  surat  pembaca  menggunakan memori semantiknya dengan mengaktifkan leksikon internalnya untuk mencari ungkapan  yang  sesuai  untuk  mewakili gambaran apa  yang dirasakan ketika Bank BRI  menyatakan  ia  masih  mempunyai tunggakan,  padahal  tidak.  Rasa  kesal  ia masukkan  ke  dalam  otak  sehingga  ia memilih  menggunakan  kata  mencederai dan bukan melukai, atau menyakiti.

## 2. Hubungan  Kesamaan  Sifat  antara Sumber dan Target
Hubungan  kesamaan  sifat  antara sumber  dan  target  dapat  melatarbelakangi hubungan  antara  ranah  sumber  dan  ranah target.  Untuk  menjelaskan  itu,  penulis sajikan contoh (3) berikut.
(3) TINDAK PARKIR  LIAR .
Petugas  parkir  liar  kini  marak  di  mana- mana. Mereka bahkan berani menggunakan  lahan-lahan  instansi,  lalu menarik  uang  dengan  dalih  untuk  biaya keamanan....  (Djaka  S,  Jalan  Pandanaran Semarang//Dinas Pendapatan/i/LP/Pem/Wawasan/Senin Pon/9 Februari 2009/kol 2-4)
Kata liar dapat dikategorikan
metaforis  karena  kata  itu  disandingkan dengan  kata parkir .  Akan  tetapi,  apabila kata liar disandingkan  dengan  kata binatang ,  maka  kata  itu  menjadi  tidak metaforis,  karena  entitas  yang  memiliki ciri  liar  adalah  binatang  yang  tidak dikurung atau dikandangkan, tetapi dibiarkan  di  habitatnya,  yaitu:  hutan. Binatang  yang  hidup  liar  berarti  binatang yang hidupnya tidak mendapatkan kekangan atau peliharaan manusia.
Binatang  yang  liar  memiliki  sifat  tidak bisa  dikontrol,  semaunya  sendiri,  bengis, dan  tidak  peduli  apakah  yang  dilakukan melanggar  aturan  (manusia)  tentunya.
Walaupun  binatang  liar,  mereka  tentunya juga memiliki aturan sendiri yang menjadi kesepakatan antarbinatang.
Konseptualisasi yang dilakukan penulis surat pembaca dengan menggunakan  ungkapan  metaforis parkir liar dapat  diinferensikan  bahwa  penulis melakukan strategi asosiatif antara binatang liar dengan perparkiran. Sifat liar mengimplikasikan tidak terkontrol, semaunya  sendiri,  dan  membabi  buta. Ungkapan parkir  liar pada  contoh  (2) menyiratkan bahwa penulis surat pembaca berusaha  untuk  menggambarkan  kegiatan parkir di Semarang yang tidak mengindahkan aturan dan tata kelola ruang publik  pemerintah.  Penulis  surat  pembaca sebagai  masyarakat  yang  mengalami  dan merasakan  bagaimana  praktik  parkir  di Semarang mengkonseptualisasikan kegiatan  perparkiran  sebagai  kegiatan yang meresahkan masyarakat  karena tidak ada  kontrol  dan  pengelolalan  yang  sesuai dengan  ketentuan  yang  berlaku.  Dalam mengkonseptualisasikannya,  penulis  surat pembaca membandingkan perparkiran memiliki  sifat  yang  sama  dengan  sifat binatang  liar.  Kata liar tidak  menjadi metaforis  apabila  disandingkan  dengan binatang,  karena  kata liar berkolokasi dengan  kata binatang dalam  pemakaian secara umum. Dapat dibayangkan bagaimana  sifat  binatang  liar,  yang  tidak dikendalikan, seenaknya sendiri, membabi buta.

## 3. Hubungan  Kesamaan  Ciri  antara Sumber dan Target
Korespondensi konseptual yang ditunjukkan  karena  hubungan  kesamaan ciri antara ranah mental sumber dan target dapat dijelaskan melalui contoh (4) berikut.
(4) Pendidikan Menjadi Ladang Bisnis . (Pendidikan/20/LP/Pem/SM/L/Selasa 14 Juli 2009/kol 4-6) Ungkapan ladang
bisnis disandingkan  dengan  kata pendidikan menjadi  metaforis,  tetapi  kalau  ungkapan
itu  disandingkan  dengan perkebunan kelapa  sawit dan yang  menguntungkan, kemudian  menjadi  ungkapan  perkebunan kelapa sawit menjadi  ladang  bisnis  yang sangat menguntungkan, ungkapan ladang  bisnis menjadi  tidak  metaforis, karena  usaha  atau  bisnis  perkebunan kelapa  sawit  dapat  dibuktikan  secara  fisik dapat  menguntungkan.  Sebagai  contoh, apabila  kita  memiliki  perkebunan  kelapa sawit  yang  luas  sekali,  pada  waktu  panen kita  bisa  mendapatkan  keuntungan  dari buah kelapa sawit  yang dipetik dan dijual, kemudian  kita  mendapatkan  uang  yang jumlahnya  jutaan  atau  bahkan  miliaran rupiah.  Sehingga  secara  visual  pun keuntungan yang diperoleh dapat dibuktikan.
Oleh  karena  itu,  dengan  ungkapan pendidikan menjadi ladang bisnis , dapat diinferensikan bahwa penulis surat pembaca mengkonseptualisasikan pendidikan  memiliki  ciri  seperti  ladang sebagai  tempat  mendapatkan  keuntungan, karena  ladang  menjadi  tempat  menanam tanaman  yang  menghasilkan  buah  dan dapat  dipanen,  dengan  hasil  panen pengelola  akan  mendapatkan  keuntungan. Kesamaan  ciri  antara  pendidikan  dan ladang  adalah  kemampuan  menghasilkan keuntungan  bagi  yang  mengelolanya.  Itu suatu  strategi  asosiatif  yang  dilakukan penulis surat pembaca ketika menghasilkan  ungkapan  metaforis  yang digunakan.
Suatu ironi yang dapat diinferensikan  dari  ungkapan  itu,  yaitu: pendidikan  sebagai  usaha  mulia  untuk mencerdaskan  bangsa  dikotori  oleh  tujuan pragmatis  untuk  mendapatkan  keuntungan sebanyak-banyaknya. Dengan tujuan pragmatis itu, akan menjadikan pengelolaan  pendidikan  hanya  dimotivasi oleh kepentingan mendapatkan keuntungan  sebanyak-banyaknya  tanpa menghiraukan  kualitas  pendidikan  dan keadilan  bagi  pengguna  jasa  layanan pendidikan.
Strategi asosiatif untuk menunjukkan hubungan  kesamaan  ciri  juga  dapat
dikenali  dari  ungkapan  metaforis  pada contoh (5) berikut.
(5) Lepas dari kontroversi tertelan  atau  tidak  tertelannya  kartu ATM ,  para  nasabah  bank  kiranya  setuju kalau PIN  bocor dikarenakan  nasabah dalam  kondisi  terpojok  oleh  keadaan. (Bank/1/LP/SM/Sabtu/4  April  2009/L/hal 3-4)
Ungkapan tertelan  atau  tidak tertelannya kartu ATM mengindikasikan bahwa penulis surat pembaca mengkonseptualisasikan bahwa mesin
ATM  memiliki  ciri  yang  sama  dengan suatu  entitas  yang  hidup  dan  memiliki mulut  yang  secara  fisik  dapat  dilihat mulutnya mempunyai kemampuan menelan.  Apabila  diperhatikan,  sumber metafora  +MESIN  ATM  MENELAN KARTU+ dapat direalisasikan oleh beberapa ungkapan metaforis yang menunjukkan  ciri  mesin  ATM,  yaitu: mesin  ATM  memiliki  mulut,  dan  benda yang  sudah  ditelan  biasanya  hilang  atau tidak dapat kembali atau diambil.
Ungkapan  yang  kedua,  yaitu: PIN bocor mengimplikasikan bahwaPIN adalah  suatu  tempat  menyimpan  suatu benda cair atau gas, sehingga kalau tempat penyimpanan  itu  bocor,  maka  benda  cair atau gas yang ada di dalamnya akan hilang atau lenyap. PIN merupakan kunci rahasia yang dimiliki oleh pemilik  rekening bank, sebagai alat tempat menyimpan uang. PIN dimiliki secara pribadi, sehingga tidak ada orang  yang  mengetahui  untuk  menjaga keamanan  uang  yang  disimpan.  Akan tetapi,  apabila  PIN  diketahui  oleh  orang lain,  yang  terjadi  adalah  hilangnya  uang yang  berada  dalam  rekening  itu,  karena dengan PIN, seseorang yang menggunakannya, walaupun bukan pemilik rekening itu akan dapat mengambil uang sesuai keinginan. Kesamaan  atau  kemiripan  ciri  yang dimiliki  antara  PIN  dan  dengan  tempat menyimpan  barang  dikonseptualisasikan oleh penulis surat pembaca dalam menggunakan  ungkapan  metaforis  PIN
bocor.  Apa  yang  dialami,  dirasakan,  dan dipikirkan  oleh  penulis  surat  pembaca terefleksikan  dalam  ungkapan  metaforis yang ada dalam contoh (4).

## 4. Hubungan Kesamaan Kekuatan antara Sumber dan Target
Korespondensi  konseptual  antara
ranah  mental  sumber  dan  target  yang menunjukkan  kesamaan  kekuatan  yang dimiliki  dapat  dijelaskan  melalui  contoh (6) berikut.
(6) PEMIMPIN  YANG  BAIK. Pemimpin  yang  baik  adalah  yang  ...  tidak menjegal dalam pembagian BLT (Bantuan Langsung Tunai, sic) dan jatah raskin baik di  kelurahan  maupun  di  RW  dan  RT  bagi rakyat miskin. ... (Kesra/LP/Pem/8/SM/Jumat/27 Juni 08/Kol 3)
Kekuatan menjegal hanya  dapat dilakukan oleh suatu entitas yang memiliki kekuatan lebih besar dibandingkan dengan yang  dijegal.  Karena  dijegal,  seseorang tidak  mampu  melawan  atau  membalas karena ia telah roboh karena telah terjegal. Ungkapan  menjegal  biasanya  digunakan untuk  menggambarkan  tindakan  pegulat yang berusaha untuk merobohkan lawannya.  Orang  yang  dijegal,  apabila  ia tidak memiliki ketahanan yang kuat, maka ia  akan  roboh  dan  tidak  dapat  melawan balik.
Gambaran  itu  dikonseptualisasikan oleh penulis surat pembaca untuk menggambarkan  bagaimana  perilaku  para pejabat  atau  orang  yang  tidak  memiliki hak untuk menerima BLT sebagai program pengentasan  kemiskinan  yang  diupayakan pemerintah  yang  ditujukan  kepada  kaum miskin.  Akan  tetapi,  yang  terjadi  adalah bahwa  kaum  miskin  tidak  mendapatkan haknya  karena  haknya  telah  diambil  oleh pihak  yang  berwenang  membagikan  atau orang  yang  tidak  berhak  menerima  BLT karena mereka tidak termasuk dalam daftar penerima  BLT,  yaitu:  orang  yang  secara ekonomi dinyatakan layak.
Konseptualisasi  yang  dilakukan  penulis surat pembaca adalah dengan membandingkan  apa  yang  terjadi  antara tindakan  menjegal  di  arena  gulat  dengan penghentian pemberian BLT karena adanya pemindahan hak, yang mengakibatkan kaum miskin yang seharusnya menerima tidak dapat menikmatinya.

## E. SIMPULAN
Simpulan  yang  dapat  ditarik  dari penjelasan  di  atas  adalah  proses  kognitif yang terjadi dalam menghasilkan ungkapan metaforis adalah dengan mengkonseptualisasikan  kesamaan  sifat, ciri,  dan  kekuatan  yang  dimiliki  sumber dengan yang dimiliki target, dengan tujuan untuk  menggambarkan  kejadian  atau pengalaman  yang  dialami,  dirasakan,  dan dipikirkan  oleh  penulis  surat  pembaca tentang  segala  yang  terjadi  di  masyarakat. Strategi yang digunakan untuk mengkonseptualisasikan  adalah  dengan strategi  asosiatif,  yaitu:  strategi  untuk menghidupkan  memori  semantiknya  yang berkaitan  dengan  sifat,  ciri,  maupun kekuatan  yang  dimiliki  sumber  untuk dibandingkan dengan target.

## DAFTAR PUSTAKA
Chomsky,  Noam.  1972. Language  and  Mind . New York: Cambridge University Press. Deignan,  Alice.  2005. Metaphor  and  Corpus Linguisitcs . Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
Djawanae,  Stephanus.  2009. Telaah  Bahasa, Telaah  Manusia .  Pidato  Pengukuhan Jabatan Guru Besar  dalam Ilmu
Linguistik  pada  Fakultas  Ilmu  Budaya
Universitas Gadjah Mada, tidak diterbitkan. Fakultas Ilmu Budaya UGM
Yogyakarta.
Jay,  Timothy  B.  2003. The  Psychology  of Language . New Jersey: Prentice Hall.
Jorgensen,  Marianne  dan  Phillips,  Louise. 2002. Discourse Analysis as Theory and Method. London: SAGE Publications.
Kess,  Joseph  F.  1992. Psycholinguistics: Psychology,  Linguistics,  and  the  Study of Natural Language . Amsterdam: John Benjamins Publishing Company. Knowles, Murray dan Moon, Rosamund. 2006.
Introducing
Metaphor . London: Routledge. Kovecses, Zoltan. 2006. Language, Mind, and Culture .  Oxford:  Oxford  University Press. Lakoff,  George  dan  Johnson,  Mark  (2003).
Metaphors  We  Live  By .  Chicago  dan London:  The  University  of  Chicago Press. Lakoff,  George.  2006. Conceptual  Metaphor: The Contemporary Theory of Metaphor . Edited  by  Dirk  Geeraerts.  Cognitive Linguistics:  Basic  Reasings.  Berlin: Walter de Gruyter.
Nirmala,  Deli  dan  Chandra,  Oktiva  Herry. 2009. Representasi  Persepsi  dan  Sikap Masyarakat Semarang terhadap Layanan  Publik  Melalui  Metafora dalam Surat Pembaca Harian Nasional.
(Laporan  Penelitian  tidak  Diterbitkan, yang  dibiayai  DIPA  Fakultas  Ilmu Budaya Oktober 2009). Saeed,  John  I.  2003. Semantics. Second Edition. Oxford: Blackwell Publishing. Searle,  John.  1977. Speech  Acts:  An  Essay  in the  Philosophy  of  Language .  London: Cambridge University Press. ______. Metaphor. Dalam  Andtrew  Ortony . ed.  1979 .  Metaphor  and  Thought. Cambridge: Cambridge University Press. Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis  Bahasa.  Pengantar  Penelitian Wahana  Kebudayaan  secara  Linguistis . Yogyakarta:  Duta  Wacana  University Press. Ungerer,  F  dan  Schmid,  H.J.  1996. An Introduction  to  Cognitive  Linguistics . London: Longman. Ortony,  Andrew  .(ed).  1993. Metaphor  and
Thought . Cambridge: Cambridge University Press. Paivio,  Allan.  1979. Psychological  Processes in  the  Comprehension  of  Metaphor. Edited  by  Andrew  Ortony  dalam Metaphor  and  Thought.  Cambridge: Cambridge University Press. Stern,  Josef.  2000. Metaphor  in  Context . Cambridge: The MIT Press.