## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 12, No. 2, Desember 2021: 212 - 231
ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/32
Submitted: 18 Oktober 2021 / Revised: 26 Januari 2022 / Accepted: 27 Januari 2022
Memimpin dengan Nilai-Nilai Pengajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit: Sebuah Studi Implementasi Pada Pemimpin Gereja di Indonesia
Daniel E. Runtuwene
Sekolah Tinggi Teologi Internasional Harvest, Tangerang druntuwene@hits.ac.id

## Abstrak
Pemimpin gereja diharapkan untuk memiliki nilai-nilai yang positif dalam kehidupannya,  tidak  hanya  dalam  kehidupan  gereja  /  pelayanan,  tapi  juga dalam kehidupan di loka pasar, yaitu dalam keluarga, pekerjaan, bisnis dan sebagainya.    Pemimpin-pemimpin  ini  diharapkan  untuk  memberi  inspirasi kepada  para  pengikutnya  dengan  memberikan  impartasi  nilai-nilai  yang positif melalui perilaku mereka yang positif. Masalah timbul karena harapan dan  kenyataan  tidak  sama.    Artikelini  menjelaskan  Model  nilai-nilai  yang diambil  dari  pengajaran  Yesus  dalam  Kotbah  di  Bukit  yang  meliputi  5 dimensi  kehidupan:  rohani  ( spiritual ),  misi  ( missional ),  hubungan ( relational ),  pengembangan  ( developmental )  dan  kekal  ( eternal ). Implementasi  dari model  ini  dipelajari secara  empiris  pada  565  pemimpin gereja dari berbagai daerah dan denominasi di Indonesia.  Metode penelitian kuantitatif  dengan  survei  secara  eksplanatori  dilakukan.  Hasilnya menunjukkan  bahwa  pemimpin  gereja  sering  mengimplementasikan  nilai- nilai  tersebut  dan  dimensi  rohani  (Spiritual)  adalah  dimensi  yang  paling dominan menentukan keberhasilan dalam terwujudnya implementasi nilai- nilai tersebut.
Kata-kata  kunci: Kepemimpinan  Kristen;  Khotbah  di  Bukit;  Nilai-nilai Pengajaran Yesus; Pengembangan Kepemimpinan

## Abstract
Church Leaders are expected to have positive values in their life, not only in the church / ministry life, but also in the society or marketplace life, that is in family, work, business and so on.  These leaders are expected to inspire the  followers  by  imparting  positive  values  through  positive  conducts  and behaviors.  The  problems  rise  when  the expectancy  and  the  reality  are  not matched.    This  journal  describes  the  Leadership  Values  model  taught  by Jesus through His sermon on the mount that includes 5 dimensions of life: spiritual,  missional,  relational,  developmental  and  eternal.    The implementation  of  this  model  is  then  studied  on  565  church  leaders  in Indonesia  as  the  population  that  come  from  different  regions  and denominations. Explanatory quantitative method through survey is used. The result shows that the church leaders often implemented the values, and the
spiritual dimension is the dominant factor affecting their leadership values.
Keywords: Christian  Leadership;  Sermon  on  the  Mount;  Jesus  Teaching Values; Leadership Development

## PENDAHULUAN
Pengajaran Tuhan Yesus dalam khotbah di bukit telah menjadi bahan  diskusi  sejak  dari  gereja  mula-mula  sebagai  bagian  dari  etika Kristen  (Lawson,  2009).    begitu  banyaknya  implikasi  dari  kotbah  di bukit, implikasinya dalam Kepemimpinan Kristen kadang terabaikan. Etika  kepemimpinan  Kristen  erat  hubungannya  dengan  manajemen “ value-based ”, jadi pemimpin yang memiliki etika adalah mereka yang memanifestasikan nilai-nilai moral dalam kehidupan pribadi dan juga mempraktekkannya  kepada  para  pengikutnya  dengan  mempengaruhi mereka untuk sadar akan nilai-nilai moral tersebut dan melakukannya (Ko et al., 2018).
Saat  ini  kita  berada  dalam  situasi  yang  memerlukan  banyak penyesuaian.  Kemajuan  teknologi  dan  peradaban  yang  kian berkembang  jangan  sampai  menjadikan  kita  sebagai  pribadi  tergerus oleh  arus  dunia  yang  terus  berubah  terlebih  sebagai  seorang  Kristen. Sehingga perlu adanya sebuah paradigma baru bagi sebuah organisasi Kristen  dan  gereja  agar  tetap  bertahan  di  tengah  pesatnya  perubahan jaman  namun  tidak  serta  merta  kehilangan  jati  dirinya  (nilai-nilai  / values )  bahkan  justru  sebaiknya  harus  menyebarkan  nilai-nilai Kristiani  dari  pengajaran  Yesus  menjadi  sebuah  model  pelayanan dengan konsep yang baru di dalam kehidupan ini.
Yang saat ini terjadi adalah adanya “ disconnect ” di mana antara teori dan praktek di lapangan tidak terjadi kesesuaian. Disconnect ini terjadi dalam berbagai bidang kehidupan:
- Disconnect antara pemimpin gereja dengan Tuhan-nya.  Hal ini sangat  tragis,  namun  banyak  pemimpin  gereja  kemudian  tidak bertahan  karena  tidak  menjaga  fondasi  rohani  dalam
hubungannya dengan Tuhan (Pardede, 2019).
- Disconnect antara  pemimpin  gereja  dengan  keluarganya (pasangan, anak-anak atau orang tuanya).  Keluarga pemimpin gereja  sering  kali  mendapat  tekanan  untuk  hidup  “sempurna.”
Hal ini menyebabkan ketegangan dalam hubungan antar anggota keluarga pemimpin gereja (Gunawan, 2020).
- Disconnect antara  pemimpin  gereja  dengan  jemaat  yang dilayaninya.    Ketika  jemaat  bertumbuh,  sering  kali  pemimpin gereja  kesulitan  untuk  membagi  waktu  dengan  bertambahnya tuntutan dari jemaat.  Hal ini menyebabkan keterbatasan dalam pertumbuhan gereja.
- Disconnect antara  pemimpin  gereja  dengan  bisnis.    Pemimpin gereja kurang memperlengkapi wawasannya mengenai praktek- praktek  bisnis,  sehingga  tidak  dapat  menjembatani disconnect ini (Zega, 2019).
- Disconnect antara pemimpin gereja dengan politik.  Pemimpin gereja banyak yang melihat politik sebagai hal yang “kotor” dan enggan untuk mengerti atau bersinggungan dengannya.
- Disconnect sesama  pemimpin  gereja,  baik  itu  dalam  lingkup gereja  lokal  ataupun  dalam network antar  gereja.    Hal  yang kemudian  sering  terjadi  adalah  perpisahan  atau  bahkan perpecahan dari gereja.
Sehingga  perlu  untuk  ditelaah  lebih  lanjut  bagaimana  konsep Kepemimpinan  menurut  nilai-nilai  yang  sesuai  dengan  ajaran  Tuhan Yesus di dalam Injil untuk di gereja maupun loka pasar pada saat ini.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  menggunakan  metode  kuantitatif  eksplanatori, pertama menjelaskan dan mengkategorikan mengenai model Nilai-nilai Kepemimpinan  dari  Khotbah  di  Bukit  melalui  studi  literatur,  dan pengajaran  Yesus  di  Injil  Matius  pasal  5-7,  kemudian  secara  empiris
menelitinya secara kuantitatif dengan menggunakan angket atau survei pada pemimpin gereja di Indonesia.

## Penelitian Kuantitatif
Tempat  penelitian  adalah  gereja-gereja  interdenominasi  di Indonesia. Adapun pembagian daerah penelitian adalah sebagai berikut daerah  JABODETABEK,  Sumatera  Barat,  Riau,  Sulawesi  Utara, Sulawesi  Tengah/Selatan,  Nusa  Tenggara  Barat/Bali,  Papua,  Papua Barat  dan  Maluku  Utara  yang  diwakili  oleh  19  kota  di  Indonesia. Adapun  waktu  pelaksanaan  uji  coba instrument dilaksanakan  pada bulan  Februari  untuk content  validity ,  sedangkan  pengambilan  data untuk  sampel  penelitian  dilakukan  sejak  bulan  Februari  2018  sampai bulan Juli 2018.
Penelitian  Kuantitatif  yang  dipakai  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  survei  yang  bersifat  eksplanatori  (eksplanasi), karena  penelitian  ini  menggunakan  sampel  yang  representatif  untuk mengambil  kesimpulan dari populasi, hal yang sama juga  dinyatakan oleh Sasmoko (Sasmoko, 2005).
Penelitian eksplanatori itu adalah penelitian yang meneliti lalu menjelaskan  kedudukan  masing-masing  variabel  dan  juga  hubungan antara  satu  variabel  dengan  variabel  lainnya.  Sugiyono  memberikan penekanan  bahwa  penelitian  eksplanatori  adalah  penelitian  yang menekankan  kedudukan  atau  hubungan  antar variable (Sugiyono, 2010).
Sasmoko dalam bukunya melengkapi pernyataan dari Sugiyono yang  mengatakan  bahwa  penelitian  secara  eksplanatori  itu  adalah penelitian  yang  termasuk  dalam  penelitian  pengembangan  model. Maksud dari penelitian eksplanatori ini adalah supaya: (a) model-model dapat  dikembangkan  berdasarkan  kajian  teoritisnya;  (b)  menemukan ramalan teoritisnya yang kontekstual dengan populasi yaitu construct ;
(c) construct yang  ada  akan  diuji  secara  empiris,  dan  juga  peran
endogeneous dan exogeneous-nya akan digalii lebih dalam lagi.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  eksplanatori  ini dikonstruksikan ke dalam endogenous dan exogenous variable. Sebagai endogenous  variable adalah  dependent  variabel  itu  sendiri  yaitu variabel  Y.  Sedang exogenous  variable -nya  adalah  dimensi  dan indikator dari variabel Y. Secara sederhana, rencana atau ramalan pola hubungan  antar  variabel  penelitian  dalam  penelitian  ini  dapat digambarkan sebagai berikut:

## Gambar 1
Rancangan Pola Hubungan Antara Exogoneus Variable dengan
Endogeneus
Variable Berdasarkan Pengembangan Construct
Keterangan:
Dependent  Variable yang  berfungsi  sebagai Endogenous Variable terdiri dari:
Y  =  Implementasi    Nilai-Nilai  Pengajaran  Yesus  dalam
Khotbah di Bukit pada pemimpin gereja di Indonesia
Dimensi Variable terdiri dari:
X1= Dimensi Spiritual
X2 = Dimensi Misional

## X3 = Dimensi Relational
X4 = Dimensi Developmental
X5 = Dimensi Eternal
Penelitian ini memiliki dua variabel yaitu variabel endogeneous dan  variabel exogeneous (Bolker,  2003).  Variabel exogenous itu disebut dengan variabel bebas karena variabel ini memiliki keragaman yang  berada  di  luar  model  di  mana  variabel  ini  berperan  untuk menjelaskan  variabel-variabel  lain.  Sementara  variabel endogeneous itu disebut sebagai variabel terikat karena variabel ini disebabkan oleh satu  atau  lebih  variabel  (Wagemans,  2004).  Menurut  Mustafa, exogenous  variable diposisikan  sebagai  variabel  bebas  atau  disebut juga  sebagai  variabel  pemula,  ini  karena  variabel  ini  memiliki keragaman  yang  berada  di  luar  model.  Sementara  itu,  untuk endogeneous variable disebut sebagai variabel terikat di dalam model karena  keragaman  dari  variabel  ini  terjadi  dengan  sendirinya  karena kehadiran dari exogeneous variable (Lina Miftahul Jannah & Bambang Prasetyo, 2016).
Variabel  Y,  Implementasi  Nilai-nilai  Pengajaran  Yesus  dalam Khotbah  di  Bukit  pada  pemimpin  gereja  di  Indonesia,  adalah endogeneous  variable .  Sedangkan Exogeneous  Variable adalah:
Dimensi Spiritual (X1), Dimensi Missional (X2), Dimensi Relational (X3), Dimensi Developmental (X4) dan Dimensi Eternal (X5).

## Populasi, Teknik Pengambilan Sampel dan Jumlah Sampel
Definisi  dari  populasi  adalah  keseluruhan  dari  ciri  yang dipelajari,  atau  juga  dapat  disebut  sebagai  objek  yang  terpilih (Nugroho, n.d.). Populasi pada umumnya dimaknai sebagai kumpulan menyeluruh dari suatu obyek penelitian atau pengamatan. Dapat juga dikatakan bahwa populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri dari obyek atau subyek, memiliki kuantitas dan karakteristik tertentu yang
ditetapkan  oleh  peneliti  untuk  dipelajari  dan  kemudian  ditarik kesimpulan.  Menurut  Ronny  Kountur,  kumpulan  secara  keseluruhan dari  obyek  yang  sedang  diteliti  itu  adalah  populasi  (Ronny  Kountur, 2005). Populasi untuk Gereja yang dimaksudkan tergabung dalam PGI (Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia), PGLII (Persekutuan Gereja- gereja dan Lembaga  Injili Indonesia) dan PGPI (Persekutuan Gereja- gereja Pentakosta Indonesia) yang ada di Indonesia.
Pembagian wilayah ini juga ditentukan dari gereja-gereja yang dapat  dijumpai  di  wilayah  Indonesia.  Wilayah  Indonesia  dibagi menjadi  3  yaitu  wilayah  Indonesia  bagian  barat,  wilayah  Indonesia bagian tengah dan wilayah Indonesia bagian timur. Sampel diambil dari 9  provinsi  yang  mewakili  seluruh  negara  Indonesia  yaitu JABODETABEK,  Sumatera  Barat,  Riau,  Sulawesi  Utara,  Sulawesi Selatan/Tengah,  NTB/NTT,  Papua,  Papua  Barat  dan  Maluku  Utara. Selain itu sampel diambil dari 19 kota/kabupaten yang dapat mewakili seluruh negara Indonesia yang masing-masing kota/kabupaten terdapat gereja  yang  mewakili  PGI,  PGLII  dan  PGPI.  Pengambilan  sampel penelitian  dilakukan  dengan  teknik  yang  diambil  secara multistage sampling .  Sampel  yang  akan  diambil  dari  penelitian  ini  totalnya  ada sebanyak 565 sampel untuk mewakili keseluruhan populasi.

## Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  akan  menggunakan  metode  angket  sebagai  alat pengumpulan data. Penelitian ini mempunyai 1 (satu) instrumen/angket yaitu  mengukur  variabel  Implementasi  Nilai-  nilai  Pengajaran  Yesus dalam  Khotbah  di  Bukit  pada  Pemimpin  Gereja  di  Indonesia  (Y). Metode ini akan digunakan pada penelitian ini agar dapat memperoleh data  primer  yang  merupakan  data  yang  secara  langsung  diperoleh melalui  pengisian  angket  dari  subyek.  Angket  yang  dikembangkan untuk mengukur (Y) menggunakan Skala Perbedaan Makna ( Semantic Differential Scale ).
Osgod  mengembangkan  skala  ini.  Skala  ini  termasuk  untuk mengukur sikap, hanya saja bentuknya bukanlah pilihan ganda ataupun ceklist namun tetap tersusun dalam satu rangkaian garis, jawaban yang sangat  positif  terletak  pada  bagian  kanan  garis  sedangkan  untuk jawaban  yang  sangat  negatif  terletak  di  bagian  kiri  garis  (Sasmoko, 2011).  Dengan  skala  semantik  diferensial  maka  akan  diperoleh  data interval. Namun dalam penelitian ini angka 1 yang di bagian kiri garis bukanlah hal yang negatif.

## Instrumen Penelitian
Pada penelitian ini, instrumen penelitian merupakan alat bantu dalam  pengumpulan  data  berupa  kuesioner  yang  disebarkan,  dan pertanyaan-pertanyaan  tersebut  berdasarkan  indikator  yang  sudah ditentukan.  Instrumen  penelitian  ini  merupakan  alat  yang  digunakan untuk mendapatkan data terpercaya, maka syarat-syarat tertentu sangat diperlukan  agar  dapat  memperoleh  data  yang  valid  berdasarkan pengukuran  tersebut.  dapat  diandalkan.  Pertanyaan  kuesioner menggunakan  Model  Skala  Perbedaan  Makna  ( Semantic  Differential Scale ). Variabel terikat (Y) adalah Implementasi Nilai- nilai Pengajaran Yesus  dalam  Khotbah  di  Bukit  pada  Pemimpin  Gereja  di  Indonesia. Variabel  bebas  (X1-X5)  adalah  dimensi-dimensi  yang  ada.  Setiap dimensi  memiliki  5  indikator  yang  merupakan  aplikasi  dalam kehidupan pribadi, keluarga, loka pasar, pelayanan dan kepemimpinan. Total  indikator  yang  dimiliki  adalah  sejumlah  25.  Penelitian  ini menggunakan validitas isi ( content validation ) dan validitas konstruksi ( construct  validation )  sebagai  instrumen  penelitiannya.  Yang dimaksudkan dengan validitas isi adalah untuk menunjukkan seberapa jauh instrumen mencerminkan isi yang dikehendaki. Sedangkan untuk validitas  konstruksi,  sejauh  mana  instrumen  dapat  mengukur  sifat ataupun  konstruksi  teoritik  tertentu  dan  akan  disesuaikan  dengan analisis statistik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Model dan Khotbah di Bukit
Khotbah Yesus di Bukit telah banyak di diskusikan sejak masa gereja  mula-mula  sebagai  bagian  yang  penting  dari  etika  Kristen. Agustinus pada abad ke 5, pertama kali menyebutkan istilah Kotbah di Bukit ini dalam bukunya “ The Sermone in Monte / Our Lord’s Sermon on  the  Mount ”  dan  mengatakan  bahwa  Khotbah  di  Bukit  ini  adalah sebuah  standard  yang  sempurna  untuk  kehidupan  Kristen.  Selain  itu Patandean dan Hermanto menyebutkan ada banyak tema-tema teologis dalam  Khotbah  di  Bukit  ini  yang  dapat  menjadi  pembaruan  dalam kehidupan orang Kristen (Patandean & Hermanto, 2019).  Pengajaran tentang  etika  dalam  kehidupan  orang  Kristen  juga  sudah  banyak dibahas,  namun  implikasi-nya  dalam  kepemimpinan  Kristen  kadang terabaikan.  Hal ini akan membuat para pemimpin Kristen, khususnya pemimpin Gereja dapat lebih mengimplementasikan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan pribadi, keluarga, pelayanan dan sosial di masyarakat. Model  yang  ditawarkan  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai-nilai  multi- dimensi dalam Khotbah di Bukit yang meliputi dimensi rohani, dimensi misi, dimensi hubungan, dimensi perkembangan dan dimensi kekal.

## Dimensi Rohani (Spiritual)
Nilai  Kepemimpinan  pertama  yang  ditawarkan  bagi  para pemimpin  Kristen  berhubungan  dengan  Dimensi  Rohani.    Yesus membuka  Khotbah  di  Bukit  dengan  mengatakan  berbahagia  atau diberkati mereka yang miskin dalam roh (Matius 5:3) dan mereka yang lapar  dan  haus  akan  kebenaran  (Matius  5:6).    Kemudian  Yesus  juga mendorong murid-murid-Nya untuk mencari dahulu kerajaan Allah dan kebenarannya  (Matius  6:33).    Pengajaran  Yesus  tentang  doa  dan hubungan dengan Tuhan menjadi inti dari Khotbah di Bukit.  Damazio mengatakan  bahwa  sebelum  seorang  menjadi  pemimpin,  ia  perlu menjadi murid terlebih dahulu dan mempunyai hubungan yang dalam
dengan Kristus (Damazio F., 2013). Keadaan pemimpin sebagai pribadi dalam  hubungannya  dengan  TUHAN  itu  penting,  bahkan    menjadi prioritas, lebih dari sekedar pekerjaan atau pelayanan yang dilakukan. Penelitian dari Barna menegaskan hal tersebut, bahwa disiplin rohani dalam doa dan hubungan dengan TUHAN meningkatkan kepuasan dan kebahagiaan  dalam  melayani,  sehingga  tercipta  dampak  kehidupan rohani dan jiwa yang positif (Team B., 2017).  Pemimpin Kristen perlu menjadikan dimensi rohani ini prioritas yang dapat diimplementasikan melalui disiplin rohani dalam doa dan membangun hubungan dengan TUHAN secara konsisten setiap hari.

## Dimensi Misi (Missional)
Nilai  Kepemimpinan  kedua  yang  ditawarkan  berhubungan dengan  Dimensi  Misi.    Kehidupan  yang  dekat  dengan  TUHAN  akan membawa ke dalam kehidupan yang memuliakan TUHAN.  Kehidupan rohani  yang  baik  tidak  hanya  untuk  diri  sendiri  namun  untuk  dapat dinikmati  dan  dilihat  oleh  banyak  orang.  Yesus  mengatakan  kepada murid-murid-Nya  bahwa  mereka  adalah  “garam  dan  terang  dunia” (Matius  5:13-16).    Garam  perlu  untuk  dapat  memberikan  “rasa” terhadap sekelilingnya.  Terang juga perlu untuk dapat dilihat sehingga orang akan diberkati dan TUHAN akan dimuliakan.  Kerohanian yang kita  kembangkan  ke  dalam  melalui  hubungan  kita  dengan  TUHAN akan  diekspresikan  keluar  sebagai  bentuk  misi  dan  kepedulian  kita dengan  menjadi  berkat  untuk  sesama.    Pemimpin  Kristen  saat  ini menghadapi tantangan dengan apa yang terjadi dengan perkembangan sosial  media.    Kehidupan  pemimpin  Kristen  dapat  disorot  oleh masyarakat  sehingga  dapat  menjadi  terang  atau  malah  menjadi  batu sandungan.  Pemimpin  Kristen  perlu  memperhatikan  perkataan  dan perbuatan  mereka  sehingga  mereka  dapat  membawa  misi  kabar  baik dan bukan akhirnya menjadi kabar buruk buat orang yang dipimpin atau masyarakat (Taliwuna, 2021).

## Dimensi Hubungan (Relational)
Nilai  Kepemimpinan  ketiga  yang  ditawarkan  berhubungan dengan Dimensi Hubungan.  Ketika Pemimpin Kristen menjadi berkat kepada  sesama,  maka  akan  ada  hubungan  baik  yang  tercipta.    Yesus mengatakan dalam Matius 7:12, “Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya  orang  perbuat  kepadamu,  perbuatlah  demikian  juga  kepada mereka.  Itulah  isi  seluruh  hukum  Taurat  dan  kitab  para  nabi.” Pengajaran  ini  berkaitan  dengan  dimensi  hubungan  yang  diajarkan dalam  hukum  Taurat.    Pengajaran  Yesus  dalam  aplikasinya  bahkan melebihi  apa  yang  orang  Yahudi  pahami  pada  saat  itu.    Bagi  Yesus, kemarahan  dan  kebencian  di  mulai  dalam  hati  dan  itu  sudah  sama dengan membunuh (Matius 5:21-26).  Prinsip yang sama juga dengan perzinahan yang dimulai dalam hati (Matius 5:27-30) dan dengan tidak berkata dusta (Matius 5:33-37).  Prinsip-prinsip yang Yesus ajarkan ini akan  membangun  dimensi  hubungan  dalam  kehidupan  pemimpin Kristen.    Bonifacio  dalam  bukunya  “Lego  Principle”  mengatakan bahwa manusia itu berharga dan penting untuk membangun hubungan dengan mereka (Bonifacio J., 2012).  Pandemi yang terjadi saat ini jelas membatasi  bagaimana  kita  membangun  hubungan  satu  dengan  yang lain.    Namun,  kita  masih  bisa  bersyukur  untuk  teknologi  yang menghubungkan kita satu dengan yang lain.  Dengan terus membangun hubungan,  tingkat stress seseorang  juga  dapat  dijaga  dengan  baik.
Pemimpin  Kristen  perlu terus membangun  hubungan dengan sesama, dimulai dari keluarga, gereja dan masyarakat (Arifianto, 2020).

## Dimensi Perkembangan (Developmental)
Nilai  Kepemimpinan  keempat  berhubungan  dengan  dimensi Perkembangan.    Dalam  Matius  5:38-41,  Yesus  menantang  murid- murid-Nya untuk mencapai sebuah standar yang lebih tinggi.  Ketika ada yang memberi tantangan untuk berjalan satu mil, berjalanlah dua mil.  Yesus bahkan memberikan sebuah standard kesempurnaan, untuk
menjadi  seperti  Bapa  yang  sempurna  (Matius  5:48).  Maxwell mengatakan  bahwa  Kepemimpinan  itu  dikembangkan  setiap  hari, bukan dalam satu hari (Maxwell, 2007).  Kepemimpinan adalah sesuatu yang  dinamis,  tidak  statis,  sehingga  akan  selalu  ada  ruang  untuk berkembang.    Pemimpin  Kristen  perlu  terus  bertumbuh  dan berkembang,  bahkan  di  tengah  tantangan  yang  ada  saat  ini.    Tuhan dapat  menggunakan  keadaan  dan  kesulitan  untuk  membawa  seorang pemimpin berkembang.

## Dimensi Kekal (Eternal)
Di akhir Khotbah di Bukit, Yesus memberikan pengajaran yang berhubungan  dengan  dimensi  Kekal.    Ada  hal  yang  perlu  dilakukan oleh murid-murid-Nya sehingga apa yang dikerjakan tidak akan hilang lenyap.    Dalam  Matius  7:24-27  dituliskan  mengenai  rumah  yang dibangun  dengan  dua  macam  dasar,  dasar  yang  kuat  dan  yang  tidak kuat.  Dasar yang kuat dapat bertahan dalam menghadapi hujan, banjir dan angin adalah dengan dasar batu, yaitu jika seorang mendengar dan melakukan  perkataan-Nya.  Pemimpin  Kristen  diingatkan  untuk  tidak hanya  sekedar  mendengar  atau  mengkhotbahkan  Firman-Nya,  tetapi untuk menjadi pelaku Firman-Nya.  Dengan demikian para pemimpin akan  membangun  kehidupannya,  keluarganya,  pelayanannya  yang memberikan kontribusi yang baik di dunia ini.  Apa pun yang dilakukan adalah untuk kemuliaan Tuhan, dan ini akan memberikan dorongan dan motivasi untuk setia melakukan Firman-Nya.  Kehidupan di dunia ini dapat dilihat seperti sebuah perjalanan yang  bersama Tuhan dan juga akan  mendapat  upah  di  dalam  kekekalan  (Kendrick  M.,  2015). Pelayanan  dan  pekerjaan  yang  dilakukan  sekarang  akan  memberi dampak bukan hanya di dunia ini saja tapi juga sampai pada kekekalan.

## Temuan dan Analisis Penelitian Kuantitatif
Dalam  analisis  ini,  peneliti  menetapkan  Prunning  yaitu  Depth
sebesar  2;  Parent  sebesar  2;  dan  Child  sebesar  1,  dengan  taraf signifikansi α<0,05. Analisis ini dilakukan untuk menentukan dimensi yang paling menentukan dalam keberhasilan Implementasi Nilai- nilai Pengajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit Pada Pemimpin  Gereja  di Indonesia (Y).

## Gambar 2
Dimensi yang paling dominan menentukan keberhasilan terwujudnya Implementasi Nilai-Nilai Pengajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit pada Pemimpin Gereja di Indonesia
Implementasi  Nilai-Nilai Pengajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit pada pemimpin gereja di Indonesia
Dimensi  Spiritual  (X1)  adalah  dimensi  yang  paling  dominan menentukan keberhasilan dalam terwujudnya Implementasi Nilai- nilai Pengajaran Yesus dalam Khotbah di Bukit Pada Pemimpin  Gereja  di Indonesia  (Y),  sedang  Dimensi Relational (X3)  dan  Dimensi Developmental  (X4)  sangat  menentukan  keberhasilan  terwujudnya
Dimensi Spiritual (X1).
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  Dimensi  Spiritual  (X1) adalah  Dimensi  yang  Paling  Menentukan  Keberhasilan  dalam Terwujudnya  Implementasi  Nilai-nilai  Pengajaran  Yesus  dalam Khotbah  di  Bukit  Pada  Pemimpin  Gereja  di  Indonesia  (Y).  Semakin pemimpin gereja mengimplementasikan nilai-nilai spiritual (X1), maka Implementasi  Nilai-nilai  Pengajaran  Yesus  dalam  Khotbah  di  Bukit Pada  Pemimpin  Gereja  di  Indonesia  (Y)  akan  semakin  meningkat 388,126  kali  dari  kondisi  implementasi  nilai-nilai  pengajaran  Yesus sekarang  ini.  Untuk  dapat  menghasilkan  Dimensi Spiritual (X1) pemimpin  gereja  juga  perlu  meningkatkan  Dimensi Relational (X3) dan Dimensi Developmental (X4).

## Implikasi Hasil Penelitian
Pertama, untuk terwujudnya kehidupan pribadi pemimpin gereja yang  berdasarkan  hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan  (spiritualitas), yang kemudian menjadi nyata dalam kehidupan pribadi, keluarga, loka pasar, pelayanan dan dalam kepemimpinannya, maka ada upaya-upaya berikut yang dilakukan:
(1) Pemimpin  gereja  memiliki  pola  atau lifestyle saat  teduh  yang konsisten dan terstruktur (Padondan, 2020).
(2) Pemimpin  gereja  membagikan  /  mengimpartasikan  pola  tersebut kepada  rekan  pelayanan  dan  juga  jemaat  pada  umumnya  melalui pertemuan  dalam  gereja  /  ibadah,  kelompok  kecil  maupun  dalam pertemuan one to one .
(3) Pemimpin  gereja  memberikan  teladan  kecintaan  akan  doa  dan Firman melalui pembicaraan yang timbul dalam setiap kesempatan interaksi dengan sesama.
(4) Pemimpin  gereja  mengembangkan  kurikulum  dalam  departemen pengajaran atau pemuridan di gerejanya yang menekankan:
1. Pentingnya  membangun  kehidupan  pribadi  para  pemimpin gereja yang tahu siapa dirinya di dalam Kristus dan menghidupi  firman  Allah  melalui  tindakan  dan  perkataan. Mereka  menjadi  seorang  yang  memiliki  hati  yang  berbelas kasihan,  mengalami  perubahan  dan  kemajuan  positif  serta mampu  meyakini  dan  meresponi  panggilan  tertinggi  Allah dalam hidup mereka.
2. Pentingnya membangun kehidupan keluarga dari para pemimpin gereja  (Koenig  &  Langford,  2012).  Pemimpin  gereja diperlengkapi  untuk  memiliki  komitmen  dalam  kesetiaan  pada pasangannya,  menjadi  teladan  mulai  dari  tengah  keluarganya, memiliki  waktu  bersama  keluarga,  terlibat  aktif  dalam mengusahakan  keharmonisan  keluarga  dan  menjadi  sumber inspirasi bagi keluarganya.
3. Pentingnya untuk dapat membawa nilai-nilai pengajaran Yesus ini  di marketplace ,  tidak  hanya  di  dalam  empat  tembok  gereja melainkan dalam berbagai bidang yang dikenal juga sebagai 7 mountains : Art/Entertainment , Business , Church  and  Religion ,
Digital  Media , Education , Family and Government (Raichur,
2014).  Pemimpin  gereja  dapat  menjadi  pribadi  yang  suka berbagi  ide,  kesempatan  dan  pengetahuan.  Kehidupannya menjadi kesaksian bagi mereka yang  belum  mengenal Kristus. Mereka  adalah  sahabat  yang  murah  hati,  memiliki  pikiran terbuka,  penuh  rasa  ingin  tahu,  senang  belajar  dan  melakukan inovasi.  Pada  akhirnya  para  pemimpin  gereja  dapat  dipercaya untuk  menerima  kekuasaan  ( dominion )  dalam  berbagai  bidang di atas dan menggunakan kuasa itu bagi kemuliaan Allah.
4. Pentingnya  untuk  membangun  hubungan  dalam  pelayanan.
Pemimpin gereja tidak hanya sekedar melayani tetapi dapat juga mengembangkan  setiap  potensi  yang  telah  diberikan  dalam hidupnya,  dan  menggunakannya  untuk  kemuliaan  Tuhan.
Mereka  dengan  penuh  ketekunan  dan  kesetiaan  yang mendatangkan  manfaat  dan  kebaikan  bagi  banyak  orang, sehingga  pelayanan  tidak  hanya  menjadi  sebuah  aktivitas, namun berdampak bagi kehidupan orang lain.
5. Pentingnya  untuk  dapat  mengimplementasikan  nilai-nilai pengajaran  Yesus  ini  dalam  pola  kepemimpinan  gereja.  Para pemimpin  gereja  dapat  saling  menghormati  dan  menaati pemimpin yang ditetapkan Tuhan atas mereka. Pemimpin gereja menjadi  pribadi  yang  aktif  dalam  melibatkan  semua  orang  – lintas generasi, untuk turut ambil bagian dalam pekerjaan Tuhan. Mereka  adalah  orang  yang  penuh  anugerah  dan  murah  hati dalam  perkataan  dan  tingkah  laku.  Pengalaman  hidup  menjadi pelajaran penting untuk bertumbuh dan berbagi. Mereka adalah pemimpin yang hidup dengan tujuan Ilahi.
Kedua,  untuk  terwujudnya  hubungan  ( relation )  dalam pelayanan yang lebih menguatkan dan memfasilitasi pertumbuhan, baik itu  pertumbuhan  pribadi  dari  pemimpin  gereja  maupun  pertumbuhan gereja  secara  kualitas  dan  kuantitas,  maka  ada  upaya-upaya  berikut yang dilakukan:
1. Pemimpin  gereja  (gembala  sidang  /  gembala  senior)  memiliki rencana  yang  dipikirkan  dengan  matang  ( intentional )  untuk mengembangkan tim kepemimpinan (Wheems, 2010). Seorang gembala sidang / gembala senior tidak dapat bekerja sendiri dan berharap untuk gerejanya bertumbuh dan memberi dampak yang maksimal. Dalam tim kepemimpinan dapat diupayakan supaya saling  melengkapi  dan  sinergi  dapat  terjadi,  sehingga  ada dampak  positif  yang  terlihat  melalui  tim  tersebut  dan pertumbuhan gereja dapat terjadi.
2. Pemimpin  gereja  (gembala  sidang  /  gembala  senior)  memiliki rencana yang dipikirkan dengan matang ( intentional ) dan fokus
untuk  mengembangkan  sebuah  sistem  perjalanan  pemuridan ( Discipleship  Journey ).  Setiap  jemaat  /  calon  pemimpin  akan mulai  diajak  untuk  setia  datang  dalam  ibadah  dan  bertumbuh melalui komunitas-komunitas kecil. Tidak hanya sampai disitu,
setiap jemaat / calon pemimpin diharapkan dapat mempraktekkan  apa  yang  dipelajari  melalui  berbagai  media pelayanan yang ada sebagai volunteer . Selanjutnya setiap jemaat / calon pemimpin akhirnya dapat memimpin orang lain kepada Kristus  dan  menghasilkan  sebuah  komunitas  baru  untuk dibimbing dan dikembangkan. Rasul Paulus  dalam 2 Timotius 2:2 menuliskan, “Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat  dipercayai,  yang  juga  cakap  mengajar  orang  lain.” Pemimpin  gereja  bukanlah  seorang  yang  memaksa  orang  lain untuk  mengikutinya,  melainkan  mengundangnya  untuk mengikuti  suatu  perjalanan  bersama  dan  kemudian  orang  lain tersebut  dapat  juga  mengundang  yang  lain  untuk  mengikuti suatu perjalanan pemuridan.
3. Pemimpin gereja, mulai dari gembala sidang / gembala senior, para majelis,  penatua, diaken, pemimpin departemen dan para volunteers memiliki  rencana  yang  dipikirkan  dengan  matang ( intentional )  untuk  bertemu  dengan  sesama  rekan  pelayanan dalam  kelompok  kecil  dan  juga  secara one  to  one .  Dalam pertemuan-pertemuan  inilah,  hubungan  ( relationship )  dan persahabatan ( conversation ) dapat terjadi dan terus dikembangkan.  Selain  itu  kemampuan  untuk  mendengar  dan berempati bisa dikembangkan.
4. Pemimpin gereja, mulai dari gembala sidang / gembala senior, para  majelis,  penatua,  diaken,  pemimpin  departemen  dan  para volunteers memiliki  agenda  yang  terstruktur  dalam  pertemuan one  to  one tersebut  untuk  dapat  membangun  secara  seimbang
dalam aspek spiritual , missional , relational , developmental dan eternal .

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  dan  analisis  di  atas  maka  dapat diberikan kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, hasil analisis menunjukkan bahwa Pemimpin Gereja di Indonesia (Y) secara keseluruhan, adalah pemimpin gereja di Indonesia sering  mengimplementasikan  nilai-nilai  pengajaran  Yesus  secara signifikan pada α < 0.05.
Kedua,  hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  Dimensi  Spiritual (X1)  adalah  Dimensi  yang  Paling  Menentukan  Keberhasilan  dalam Terwujudnya Implementasi Nilai-nilai Pengajaran Yesus dalam kotbah di Bukit pada Pemimpin Gereja di Indonesia (Y). Semakin pemimpin gereja  mengimplementasikan  nilai-nilai  spiritual  (X1),  maka Implementasi Nilai-nilai Pengajaran Yesus dalam kotbah di Bukit pada Pemimpin  Gereja  di  Indonesia  (Y)  akan  semakin  meningkat  388,126 kali  dari  kondisi  implementasi  nya  sekarang  ini.  Untuk  dapat menghasilkan  Dimensi  Spiritual  (X1)  pemimpin  gereja  juga  perlu meningkatkan  Dimensi Relational (X3)  dan  Dimensi Developmental (X4).
Ketiga,  strategi-strategi  dan  upaya-upaya  telah  dipaparkan  dan dapat  menjadi  masukan  untuk  para  pemimpin  gereja  dalam meningkatkan nilai-nilai pengajaran Yesus dalam khotbah di bukit ini. Nilai-nilai ini akan menjadi nyata dalam kehidupan pribadi, keluarga, loka pasar, pelayanan dan dalam kepemimpinannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto, Y. A. (2020). Peran Gembala Menanamkan Nilai Kerukunan dalam Masyarakat Majemuk. Voice Of Hamy Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3(1) , p. 1-13.
http://stthami.ac.id/ojs/index.php/hami
Bolker,  B.  M.  (2003).  Combining  endogenous  and  exogenous  spatial variability in analytical population models. Theoretical Population Biology , 64 (3),  p.  255-270.  https://doi.org/10.1016/S0040- 5809(03)00090-X
Bonifacio J. (2012). The Lego Principle. . Charisma House, p. 133-149.
Damazio F. (2013). Life Changing Leadership . Regal, p. 94.
Gunawan, A. (2020). Hamba Tuhan Dan Keluarga. Sola Gratia: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 3 (1). p. 1-25
https://doi.org/10.47596/solagratia.v3i1.31
Kendrick M. (2015). Your Blueprint for Life . Thomas Nelson, p. 212.
Ko, C., Ma, J., Bartnik, R., Haney, M. H., & Kang, M. (2018). Ethical Leadership: An Integrative Review and Future Research Agenda. In Ethics  and  Behavior (Vol.  28,  Issue  2),  p.  104-132. https://doi.org/10.1080/10508422.2017.1318069
Koenig,  H.  G.,  &  Langford,  D.  L.  (2012). The Pastor’s Family: The Challenges of Family Life and Pastoral Responsibilities . Taylor & Francis, p. 1-5.
Lawson, D.  (2009).  Transforming  Initiatives: Leadership  Ethics from the  Sermon  on  the  Mount. Journal  of  Applied  Christian Leadership , 3 (1), p. 28-45.
Lina Miftahul Jannah & Bambang Prasetyo. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif : Teori dan Aplikasi / Penulis. In Materi Pokok Metode Penelitian Kuantitatif , p. 43-44.
Maxwell, J. C. (2007). The 21 irrefutable laws of leadership : follow them and people will follow you. Thomas Nelson, Inc. , c , p. 21.
Nugroho, S. (n.d.). Dasar-dasar Metode Statistika . Grasindo, p. 10.
Padondan, D. (2020). Implementasi Saat Teduh Terhadap Gaya Hidup Pendeta Masa Kini , p. 6.
Pardede,  Zulkisar  (2019).  Rancangan  Bangun  Teologi  “Kekudusan” Tentang Hamba Tuhan Sebagai Pemimpin Kristen Menurut Kitab Yosua. Kharismata: Jurnal Teologi Pentakosta 1(2) . p. 100 – 117. https://doi.org/10.47167/kharis.v1i2.20
Patandean, Y. E., & Hermanto, B. W. (2019). Tema-Tema Theologis Khotbah  Yesus  Di  Bukit  Dalam  Injil  Matius  5:1-7:29.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat ,
3 (2), p. 123. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.140
Raichur,  A.  (2014). The  House  Of  God:  Building  Local  Churches According  To  God’s  Blueprint .  All  Peoples  Church  &  Wordl Outreach, p. 172.
Ronny Kountur. (2005). Metode penelitian untuk penulisan skripsi dan tesis (Yustrianto, Ed.). PPM, p. 137.
Sasmoko.  (2011). Penelitian  Eksplanatori  dan  Konfirmatori .  UKIP Sorong dan PT. Media Plus, p. 144.
Sasmoko, E. (2005). Metode Penelitian Pengukuran dan Analisis Data. Lippo Karawaci, Tangerang: HITS , p. 259-260.
Sugiyono.  (2010).  Metode  penelitian  administrasi  /  oleh  Sugiyono. Koleksi  Buku  UPT  Perpustakaan  Universitas  Negeri  Malang, p. 11.
Taliwuna, M., Tampenawas, A. R. (2021). Peranan dan Sikap Hamba Tuhan  Dalam  Melaksanakan  Misi  Gereja  Menurut  Kisah  Para Rasul  20:17-27. Jurnal  Teologi  Praktika,  2(1). p.  1-17 https://doi.org/10.51465/jtp.v2i1.19
Team B. (2017). Barna Trends 2018 . Baker Books, p. 185.
Wagemans, J. (2004). Cognitive Psychology. In Encyclopedia of Social Measurement ,  p.  43-44.  https://doi.org/10.1016/B0-12-369398- 5/00480-1
Wheems, L. H. (2010). Church leadership : vision, team, culture, and integrity . Abingdon Press, p. 55-80.
Zega, Sabaria (2019). Pentingnya Memahami Entrepreneurship Secara
Biblikal  bagi  Hamba  Tuhan. Kharismata:  Jurnal  Teologi
Pantekosta 1(2) . p. 118-132.
https://doi.org/10.47167/kharis.v1i2.16