Al-Mutsla , Volume 3, No 2, 2021
107

## MANHAJ IMA>M AL-DARUQUT{NI< DALAM KITAB SUNAN -NYA
Muhammad Yunan
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene muh.yunan@stainmajene.ac.id

## Abdul Gafur
Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar abdulgafur12@gmail.com
Abstrak
Al-Da>ruqut}ni>>  adalah  seorang  pemuda  yang  menghabiskan  usianya  untuk  belajar  hadis  di daerahnya,  serta  mengadakan  perlawatan  ilmu  ke  berbagai  kota  pusat  pengkajian  hadis. Usahanya akhirnya menghasilkan sejumlah hasil karya. Sampai usia 80 tahun, ia persembahkan hidupnya  untuk  agama  dan  mendapat  gelar ami>r  al- mu’mini>n  fi>  al -h}adi>s.  Salah  satu  karya monumentalnya  adalah kita>b  Sunan  al-Da>ruqut}ni>>,  yang  menjadi  perhatian  sarjanawan pemerhati  hadis.  Dalam  tulisan  ini,  penulis  akan  mengulas  bagaimana manhaj  Ima>m  al- Daruqut{ni< dalam kitab sunan-nya. Tujuannya untuk memperkenalkan manhaj yang digunakan oleh  al-Daruqut{ni<  dalam  menyusun  kitab  hadis.  Tulisan  ini  menggunakan  metode library research dengan pendekatan historis untuk menelaah biografi dan manhaj yang digunakan al- Daruqut{ni<.
Kata Kunci: al-Daruqut{ni<, hadis, sunan, manhaj, sejarah, biografi.
Abstrack Al-Da>ruqut}ni>> is a young man who spent his life studying hadith in his area, and held scientific trips to various cities of hadith study centers. His efforts eventually resulted in a number of works. Until the age of 80, he dedicated his life to religion and received the title ami>r al-mu'mini>n fi> al-h}adi>s. One of his monumental works is the book Sunan al-Da>ruqut}ni>>, which has attracted the attention of scholars who observe hadith. In this paper, the author will review how the manhaj Ima>m al-Daruqut{ni< in his Sunan book. The aim is to introduce the manhaj used by al-Daruqut{ni< in compiling the book of hadith. This paper uses a library research method with a historical approach to examine the biography and manhaj used by al-Daruqut{ni<.
Keywords: al-Daruqut {ni<, hadith, sunan, manhaj, history, biography.

## A. PENDAHULUAN
Abad ketiga hijriah dalam sejarah perkembangan hadis adalah masa perlawatan para  ulama  ke  daerah-daerah  yang  jauh  untuk  mengumpulkan  hadis,  melakukan klasifikasi  antara  hadis  yang marfu> ‘ dan mauqu>f,  melakukan  penyeleksian  kualitas antara  yang  shahih  dan  dhaif,  serta  menyusun  kitab  hadis  berdasarkan  sistematika kitab-kitab fiqhi untuk mendapatkan kemudahan di dalam memahami hadis-hadis Nabi saw.  Usaha  tersebut  akhirnya  menghasilkan  karya-karya  besar,  di  antaranya  adalah

## Al-Mutsla : Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol 3 No. 2 Bulan Desember tahun 2021 e-ISSN : 2715-5420
108
kutub  al-sittah. 1 Abad  III  itu  pulalah  yang  menandai  berakhirnya  masa  ulama mutaqaddimi>n.
Memasuki  abad  keempat  hijriah,  mayoritas  ulama  pada  masa  tersebut memusatkan  perhatian  pada  pengkajian  kitab  ulama  terdahulu ,yang  kemudian menghasilkan karya seperti kitab-kitab  jami> ’, at }raf, mustadrak, mustakhraj, syarah dan kitab-kitab lainnya. 2 Sedikit sekali dari mereka yang mengikuti jejak yang sama dengan para pendahulunya. Di antara yang sedikit itu, termasuk Imam al-Da>ruqut}ni>>.
Al-Da>ruqut}ni>>. dalam sejarah hidupnya tercatat sebagai seorang pemuda yang menghabiskan  hari-harinya  untuk  belajar  pada  ulama-ulama  di  daerahnya,  dan mengadakan  perlawatan  ilmu  ke  berbagai  kota  pusat  pengkajian  hadis.  Usahanya tersebut akhirnya menuai hasil karya yang terhitung banyak jumlahnya. Usia 80 tahun telah ia persembahkan untuk agama sebagai bentuk kecintaannya pada Rasulullah saw.
Namanya kini terukir indah dalam sejarah dengan gelar ami>r al- mu’mini>n fi> al -h}adi>s. 3 Salah satu karya monumentalnya adalah kita>b Sunan al-Da>ruqut}ni>>, yang dapat kita  saksikan    sampai  sekarang.  Kitab  ini  telah  menjadi  perhatian  kalangan  ulama, sarjanawan muslim, dan pemerhati hadis Nabi saw. pada umumnya.
Dari latar belakang di atas, maka batasan makalah ini adalah bagaimana manhaj Ima>m  al-Daruqut{ni<  dalam  kitab sunan-nya?,  yang  kemudian  penulis  urai  dalam  sub masalah sebagai berikut:
a. Bagaimana biografi hidup Ima>m al-Daruqut{ni<?
b. Bagaimana manhaj Ima>m al-Daruqut{ni< dalam kitab sunan-nya?

## B. PEMBAHASAN
1. Biografi Ima>m al-Da>ruqut}ni>>>
a. Nama lengkap dan tahun kelahiran Ima>m al-Da>ruqut}ni>>>
Abu> al-H{a san ‘Ali ibn ‘Umar ibn Ah}mad ibn Ma hdi> al-Bagdadi> al-Da>ruqut}ni>>> dilahirkan pada bulan Z|u lqa‘iddah tahun 306 H di Da>r al -Qut}n, kota Bagdad. Nama
1 Lihat  penjelasan  yang  lebih  rinci  dalam  M.  Syuhudi  Ismail, Pengantar  Ilmu  Hadis (Cet.  II; Bandung:  Angkasa,  1987),  h.  111-118.  atau  Teungku  Muhammad  Hasbi  As  Shiddieqy, Sejarah  dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 68-80.
2 M. Syuhudi Ismail, Pengantar Ilmu Hadis (Cet. II; Bandung: Angkasa, 1987), h. 119-123. Hasbi As Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 93-104.
3 Gelar ini diberikan kepada orang yang popular pada masanya dalam bidang hafalan dan dirayah hadis, sehingga menjadi tokoh da n imam pada masanya. Muh}ammad ‘Ajjaj al -Khat}i>b, Us}u>l al-H{adi>s\, diterj.emah oleh M. Qodirun Nur da Ahmad Musyafiq dengan judul, Ushul al-Hadits; Pokok-Pokok Ilmu Hadits (Cet. III; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1998), h. 411.
109
beliau  kemudian  dinisbahkan  kepada  tempat  kelahirannya  tersebut,  yaitu  al- Da>ruqut}ni>>>. 4
b. Perjalanan intelektualitas Ima>m al-Da>ruqut}ni>
Al-Da>ruqut}ni>>> memulai pendidikan awalnya dari ayahnya sendiri, seorang ulama hadis yang terpercaya ( s\iqa>t), sekaligus tekun mengikuti halaqah-halaqah ilmu kepada para syaikh di Bagdad. Setelah itu, pada tahun 320 H di usianya yang cukup muda, ia memulai melakukan perlawatan mencari ilmu ke Basrah, Kufah dan tempat-tempat lain di kota Iraq yang dikenal luas sebagai kota ilmu yang memiliki banyak ulama. Pada tempat-tempat  tersebut,  ia  berguru  kepada  para  ulama  dan  mengambil  riwayat  dari mereka. 5 Ia pernah berkata:
“Di  Bagdad  saya  menulis  hadis -hadis  al-Suda>ni>  (al- Ha>fiz}  Abu>  ‘Abdilla>h Muh}ammad bin al-Qa>sim bin Zakariya al-Ku>fa> al-Suda>ni, pen.), kemudian saya berangkat langsung ke Kufah untuk mendengarkan langsung darinya. Setelah itu, saya berangkat ke Syam, Mesir dan Hijaz ” . 6
Al-Da>ruqut}ni>>>  adalah  ulama  yang  bergelar ami>r  al- mu’mini>n  fi>  al -h}adi>s.  Di samping dikenal sebagai ulama hadis, ia>> juga dikenal sebagai fa>qih yang bermazhab Syafi>‘i>,  namun mendalam  pengetahuannya  tentang  mazhab-mazhab  para fuqaha>’ , begitupun dalam bidang sastra dan syair ( al-adab wa al- syi‘r ), serta dalam bidang ‘ulu>m al- Qur’a>n . 7
c. Para guru dan murid Ima>m al-Da>ruqut}ni>>>
Ia berguru kepada Muh}ammad ibn al-H{asan al- Naqqasi>, Abu> Sa‘i>d al -Qazzaz, Muh}ammad ibn al-H{usain, al-T{abari>, Abu> Bakr ibn Muja>hid, Abu Qa>sim al-Bagawi>, Yah}ya bin Sa‘i>d, Ah}mad bin Ish}aq, al -Fad}l bin Ah}mad al-Zubaidi> dan dari para ulama lainnya di masa itu. 8
4 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali  bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz  I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 5. Hasbi As Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 306.
5 Sayyid  Abu>  al- Ma‘a>t}i>  al -Nu>ri>  dkk., Mausu>‘ah  aqwa>l  Abi>  al -H{asan  al-Daraqut}ni>  fi>  rija>l  al- H{adis\, Jilid I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H), h. 4.
6 Sayyid  Abu>  al- Ma‘a>t}i>, Mausu>‘ah  aqwa>l  Abi>  al -H{asan  al-Daraqut}ni>  fi>  rija>l  al-H{adis\, Jilid  I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H). h. 4.
7 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali  bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz  I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 8.
8 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali  bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz  I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 11-15. Sayyid Abu> al- Ma‘a>t}i>, Mausu>‘ah aqwa>l Abi> al -H{asan al-Daraqut}ni> fi> rija>l al-H{adis\, Jilid I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H), h. 5.
Al-Mutsla , Volume 3, No 2, 2021
110
Murud-muridnya antara lain; al- H{a>fiz} Abu> ‘Abdilla>h al -H{a>kim, al- H{a>fiz} ‘Abd al-Gani>, Tama>m bin Muh}ammad al-Ra>zi>, al-Faqiyah H{a>mid al-Isfarayayni>, Abu> Nas}r bin al- Jundi>, Abu> Nu‘aim al -As}bah}ai> dan sejumlah besar ulama lainnya. 9
d. Kitab-kitab karya Ima>m al-Da>ruqut}ni>>>
Al-Da>ruqut}ni>>  termasuk  dalam  deretan  ulama  yang  sangat  produktif menghasilkan karya tulis. Menurut pengakuannya, kegiatan penulisan dimulainya pada tahun 315 H. 10 Al-Da>ruqut}ni>> di kalangan ulama hadis  dikenal dengan gelar ami>r al- mu’mini>n fi> al -h}adi>s\. Di antara karyanya adalah sebagai berikut; kita>b al- d{u‘afa>’, kita>b al- arba‘i>n  fi>  al -h{adi>s\,    kita>b  al- ilzama>t  ‘ala>  al -s{ah}i>h}ain  al-bukha>ri>  wa  muslim,  kita>b gari>b al-lugah, kita>b al-ifra>d fi al-h{adi>s\ al- d{a‘i>f, kita>b al - tatba‘ lima> jarh} al -s{ah}i>h}ain, kita>b al-tas}h}i>f fi> al-h{adi>s\, kita>b al-jarh} wa al- ta‘di>l, kita>b al - ru’yah, kita>b al - ‘ilal fi> al - h{adi>s\, kita>b al- qira>’a>t, kita>b al -masa>jid, kita>b al-mukhtalif  wa al- mu’talif fi> asma>’ al - rija>l, kita>b al-mustaja>d fi> al-h{adi>s\ , kita>b ma‘r ifah maz\a>hib al- fuqaha>’, kita>b ah}a>di>s \ al- s{ifa>t. 11
e. Penilaian ulama terhadap Ima>m al-Da>ruqut}ni>
Banyak ulama yang mengakui integritas pribadi dan keintelektualan Ima>m al- Da>ruqut}ni>,  di  antaranya:  Al- H{a>fiz}  ‘Abd  al - Gani>  berkata,  “Orang  yan g  paling  baik perkataannya  terhadap  hadis  Rasul  saw  ada  tiga  orang,  yaitu;  ‘Ali  ibn  al -Madini>  di masanya, Mu>sa> di masanya dan al-Da>ruqut}ni> >> di masanya.” 12
Al-Qa>d}i> Abu> T{ayyib al- T{abari> berkata, “ Al-Da>ruqut}ni> adalah ami>r al- mu’mini>n fi> al-h}adi>s\, tiada yang kudapati seorang h}a>fiz} 13 yang berada di Bagdad di masa silam kecuali dia. ” 14
Ibn  Khulka>n  berkata,  “ia  ( al-Da>ruqut}ni>)  adalah  seorang h}a>fiz}  yang  masyhur, seorang yang ‘ a>lim, h}a>fiz} lagi fa>qih. ” 15
9 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali  bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz  I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 15-18. Sayyid Abu> al- Ma‘a>t}i>, Mausu>‘ah aqwa>l Abi> al-H{asan al-Daraqut}ni> fi> rija>l al-H{adis\, Jilid I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H) , h. 5.
10 Sayyid  Abu>  al- Ma‘a>t}i>, Mausu>‘ah  aqwa>l  Abi>  al -H{asan  al-Daraqut}ni>  fi>  rija>l  al-H{adis\, Jilid  I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H) , h. 4.
11 Muh}ammad Muba>rak al-Sayr, Mana>hij al-Muh}addis\i>n (Cet. III; t.tp, 1998 M), h. 153.
12 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 9.
13 Al-H{a>fiz } adalah gelar ulama hadis yang hafalan hadisnya mencapai 100.000 hadis. Hasbi As Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 94. Muh}ammad  ‘Ajjaj  al -Khat}i>b, Us}u>l  al-H{adi>s\, diterj.emah  oleh  M.  Qodirun  Nur  da  Ahmad  Musyafiq dengan judul, Ushul al-Hadits; Pokok-Pokok Ilmu Hadits (Cet. III; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1998), h. 411.
14 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al-Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 9.
15 Sayyid  Abu>  al- Ma‘a>t}i>, Mausu>‘ah  aqwa>l  Abi>  al -H{asan  al-Daraqut}ni>  fi>  rija>l  al-H{adis\, Jilid  I (Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H), h. 7.
111
Al-Da>ruqut}ni>  di  akhir  hayatnya  membacakan  hadis-hadisnya  kepada  perawi- perawi  hadis  di  Bagdad.  Memasuki bulan  Z|ulqa‘iddah  tahun  385  H, Al-Da>ruqut}ni>> akhirnya menghembuskan nafas terakhir di kota Bagdad. Ia wafat dalam usia 80 tahun. Jenazahnya disembahyangkan oleh Abu> H{amid al-Isfiyayiri>, seorang ulama fiqhi yang sangat terkenal di masanya. 16
2. Manhaj Ima>m al-Daruqut{ni< dalam kitab sunan-nya
a. Identifikasi Kitab
Kitab  yang  berjudul  asli al- Ta‘li>q  al -Mugni>,  yang  kemudian  lebih  masyhur dikenal  dengan  kitab Sunan  al-Da>ruqut}ni>  yang  penulis  jadikan  rujukan  adalah  kitab yang diterbitkan oleh penerbit Mu’assasah al -Risa>lah di Libanon, cetakan pertama pada tahun 1424 H/ 2004 M. kitab ini telah ditahqiq oleh Syu‘aib al - Arnu’u>t, H{asan ‘Abd al- Mun‘im,  ‘Abd  al -Lat}i>f  Hirzalla>h  dan  Ah}mad  Barhu>m.  Warna  sampul  kitab  ini berwarna  hitam  yang  dipadukan  dengan  warna  tulisan  dan  hiasan  bingkai  berwarna emas.
Kitab Sunan al-Da>ruqut}ni> ini menghimpun hadis sebanyak 4790 hadis 17 , dan terdiri dari enam juz dengan pembahasan pada masing-masing juz sebagai berikut:
1) Juz pertama terdiri dari muqaddimah tah}qi>q dan pembahasan tentang kita>b t}aharah, al-h}aid} dan al-s}ala>h;
2) Juz  kedua  terdiri  dari  pembahasan  tentang kita>b  al-s}ala>h,  al- jum‘ah,  al -witr,  al- ‘i>dain, al -istisqa>, al- jana>’iz dan al-zaka>h;
3) Juz ketiga terdiri dari pembahasan tentang kita>b al-zaka>h, al-zaka>h al-fit}r, al-s}iya>m, al-h}ajj dan al- buyu>‘;
4) Juz keempat terdiri dari pembahasan tentang kita>b al- buyu>‘, al -h}udu>d, al-diya>t wa gairuhu dan al-nika>h};
5) Juz kelima terdiri dari pembahasan tentang kita>b al-t}ala>q wa gairuhu, al- fara>’id}, al - si>r, al-maka>tib, al-ahba>s, al-aqd}iyyah wa al-ah}ka>m wa gairu z\a>lik, al-asyribah wa gairuhu, al-s}aidu wa al- zaba>’in wa al - ‘at}‘imah wa gairu z \a>lik dan al-sabqu baina al- khail;
6) Juz  keenam  berisi  daftar  isi  secara  umum,  yaitu  dari  juz  pertama  sampai  juz kelima. 18
Kitab hadis al- ta‘li>q al -mugni> telah mendapat apresiasi dari para ulama hadis. Di antara ulama yang mengulas kitab ini adalah sebagai berikut:
16 Hasbi As Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 306-307. Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 29.
17 Hasbi As Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis (Cet. IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999), h. 307.
18 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 29.
112
1) Al- H{a>fiz}  Abu>  ‘Abdilla>h  al -Gassa>ni>  (w.  624  H)  yang  menyusun  kitab takhri>j  al- aha>di>s al- d}i‘a>f min sunan al -Da>ruqut}ni>;
2) Al-H{a>fiz} Zainuddi>n al- ‘Ira>qi> (w. 806 H) dengan karyanya kitab rija>l al-Daraqut}ni>;
3) Muh}ammad bin ‘Abd al -Rah}ma>n al-Maqdi>si> (w. 803 H) yang menulis karya man takallama fi>hi al-Da>ruqut}ni> fi> kita>b al-sunan min al- d}u‘afa>’ wa al -matru>ki>n wa al- majhu>li>n;
4) ‘Abd Ra h}ma>n bin Yu>suf al-Mazni> (w. 782 H) menyusun kitab al- sa>mi‘u>na li sunan al-Daraqut}ni;
5) Al- H{a>fiz} Syiha>buddi>n  Ah}mad bin ‘Ali bin H{ajar al -Asqala>ni> (w. 752 H) dengan karyanya kita>b fi> al-khuma>saya>t fi> sunan al-Daraqut}ni>;
6) Muh}ammad Syams al-H}aq al- ‘Az}i>m A<ba>di> (w. 1329 H) dalam karyanya al- ta‘li>q al- mugni> ‘ala> sunan al -Daraqut}ni>; 19
b. Manhaj Ima>m al-Da>ruqut}ni>
Metode penyusunan pembahasan di dalam kitab ini didasarkan pada sistematika pembahasan  fiqhi,  sehingga  kitab  ini  dikelompokkan  ke  dalam  kitab sunan.  Pada masing-masing  juz  terdiri  dari  beberapa kita>b,  dan  dalam  setiap  kita>b  terdiri  dari beberapa ba>b, seperti yang termuat di dalam kita>b al-t}aha>rah sebagai berikut: 20
Pencantuman  hadis-hadis  pada  setiap  bab  disandarkan  langsung  pada Rasulullah saw dan biasanya terdiri dari berbagai jalur sanad. Pada matan hadis yang memiliki  beberapa  jalur  sanad,  maka  setiap  satu  jalur  sanad  ditulis  dalam  bentuk paragrap  dan  diberi  kode  huruf h}a  dalam  kurung  ( ح ). Ra>wi  a‘la> ditulis  dalam  satu paragraf dengan tulisan yang lebih besar, kemudian biasanya dilanjutkan pada paragraf
19 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 29.
20 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah a l-Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 515.
113
berikutnya yang berisi komentar penulisnya terhadap riwayat. Misalnya yang terdapat dalam redaksi hadis berikut: 21
Kitab hadis ini juga memuat hadis-hadis yang berkualitas s}ah}i>h}, h}asan dan d}a‘i>f , bahkan yang mencapai derajat kualitas maud}u> ‘ . Contoh hadis yang berkualitas s}ah}i>h}: 22
21 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 5-6.
22 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 50 .
114
Contoh hadis yang berkualitas h}asan adalah sebagai berikut: 23
Sedang contoh hadis yang berkualitas d}a‘i>f adalah sebagai berikut: 24
23 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 43.
24 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 43.
115
Contoh hadis yang mencapai derajat kualitas maud}u>‘ adalah sebagai berikut: 25
Al-Da>ruqut}ni>  di  dalam  kitab  sunannya  juga  terkadang  memberi  penjelasan tentang ‘ illat suatu riwayat, perbedaan pada jalur sanad maupun pada lafaz matannya yang maqt}u >‘ dan mauq}u>f. 26 Contoh  hadis  yang  diberi  penjelasan  tentang  perbedaan pada jalur sanad maupun pada lafaz matannya: 27
25 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 510-511.
26 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 5-6 .
27 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz I (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 7-8.
Al-Mutsla , Volume 3, No 2, 2021
116
117
Contoh hadis yang maqt}u>‘ : 28 Contoh hadis yang mauqu>f: 29 c. Penilaian ulama terhadap Kitab Sunan al-Da>ruqut}ni>
Al-Khat}i>b  al- Bagda>di>  berkata,  “Kitab  sunan  yang  dikarang al-Da>ruqut}ni> berdasar  pada  pembahasan  fiqhi,  karena  jaminan  latar  belakang  pengetahuannya  di
28 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 510-511.
29 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 46 .
118
seputar  ikhtilaf  dalam  hukum” . 30 Ibnu  Kas\ i>r  berkata,  “Kitabnya  dikenal  paling  baik susunan babnya ” 31
Ibnu Taimiah  menyatakan bahwa di  dalam Sunan al-Da>ruqut}ni> diriwayatkan hadis d}a‘i>f dan maud}u>‘ yang  tidak  diriwayatkan  oleh  selainnya. 32 Al- Zaila‘i> menyatakan bahwa di dalam sunannya diriwayatkan hadis-hadis gari>b. 33

## C. PENUTUP
1. Kesimpulan
a. Nama lengkap Ima>m al-Da>ruqut}ni>>> adalah Abu> al-H{a san ‘Ali ibn ‘Umar ibn Ah}mad ibn Mahdi> al-Bagdadi> al-Da>ruqut}ni> >> dilahirkan pada bulan Z|ulqa‘iddah tahun 306 H di Da>r al- Qut}n, kota Bagdad, dan wafat pada bulan Z|ulqa‘iddah tahun 385 H dalam usia 80 tahun.
b. Al-Da>ruqut}ni>>>  adalah  ulama  yang  bergelar ami>r  al- mu’mini>n  fi>  al -h}adi>s.  dikenal sebagai fa>qih yang bermazhab Syafi>‘i>, ahli dalam bidang sastra dan syair ( al-adab wa al- syi‘r ), serta pakar ‘ulu>m al - Qur’a>n .
c. Kitab al- ta‘li>q al -mugni> yang lebih masyhur dengan sunan al-Da>ruqut}ni>>  terdiri dari enam juz dengan jumlah hadis sebanyak 4790 hadis. Metode penyusunan kitab ini didasarkan  pada  sistematika  pembahasan  fiqhi;  pencantuman  hadis-hadis  pada setiap bab yang disandarkan pada Rasulullah saw dan biasanya terdiri dari berbagai jalur sanad; kitab hadis ini memuat memuat hadis-hadis yang berkualitas s}ah}i>h}, h}asan, d}a‘i>f ,  bahkan  yang  berkualitas maud}u>‘ ;  hadis-hadis  dalam  kitab  sunan tersebut, juga biasa diberi penjelasan tentang ‘ illat-nya, perbedaan pada jalur sanad maupun pada lafaz matannya.
2. Implikasi Imam al-Da>ruqut}ni>> adalah ulama yang berhasil menghimpun sendiri hadis-hadis Nabi saw. dan menyusunnya dalam sebuah kitab, yaitu Sunan al-Da>ruqut}ni>>. Kitab ini telah menjadi perhatian kalangan ulama, sarjanawan muslim, dan pemerhati hadis Nabi saw. pada umumnya.
Akhirnya, penulis berharap sumbangsih pemikiran yang sifatnya membangun kepada  mereka  yang  sempat  meluangkan  waktunya  untuk  membaca  makalah  ini, terkhusus kepada Bapak dosen Pembina mata kuliah Manhaj al-Muh}addis\i>n. Di balik keawaman penulis, tersimpan harapan semoga tulisan ini membawa manfaat. Wa Alla>h a‘lam bi al -s}awa>b.
30 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 30.
31 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 30.
32 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 33.
33 Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -Daruqut}ni, Sunan al-Daruqut}ni , Juz V (Cet. I; Libanon:
Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.), h. 33.
119

## DAFTAR PUSTAKA
Daruqut}ni>, Al-H{a>fiz} al- Kabi>r ‘Ali bin ‘Umar al -, Sunan al-Da>ruqut}ni>, Juz I-V, Cet. I;
Libanon: Mu’assasah al -Risa>lah, 1424 H/ 2004 M.
Ismail, M. Syuhudi, Pengantar Ilmu Hadis, Cet. II; Bandung: Angkasa, 1987.
Khat}i>b,  Muh}ammad  ‘Ajjaj  al -, Us}u>l  al-H{adi>s\,  diterj.emah  oleh  M.  Qodirun  Nur  da
Ahmad Musyafiq dengan judul, Ushul al-Hadits; Pokok-Pokok Ilmu Hadits,
Cet. III; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1998.
Nu>ri>, Sayyid Abu> al- Ma‘a>t}i> al -, dkk., Mausu>‘ah aqwa>l Abi> al -H{asan al-Daraqut}ni> fi> rija>l al-H{adis\, Jilid I, Beirut: S{adr ‘an ‘ilm al -Kutub, 1422 H.
Sayr, Muh}ammad Muba>rak al-, Mana>hij al-Muh}addis\i>n, Cet. III; t.tp, 1998 M.
Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi As-, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadis, Cet.
IV; Semarang: PT Pustaka Rizki Putra, 1999.