ISSN: 2623-2065 Vol. 1, No. 1 (Jan-Juni 2019): 1-11

## PENDIDIKAN DAN KEARIFAN LOKAL ERA PERSPEKTIF GLOBAL
Agus Susilo, Yadri Irwansyah Dosen Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau Alamat korespondensi: Agussusilo594@yahoo.co.id
Diterima: 6 Desember 2018; Direvisi: 18 Januari 2019; Disetujui: 20 Januari 2019

## Abstract
Education and local wisdom in the era of global perspective is how the role of a teacher in guiding students without leaving the values of local wisdom in the community. A teacher is a change actor who is able to make  students  better,  more  advanced  in  thinking  and  have  a  wise  nature.  The  teacher  is  basically  an education fighter who continues to devote his knowledge to the progress of a nation through the world of education. In this case the teacher must also understand the environment in his community. The values of local  wisdom  that  are  often  forgotten,  continue  to  be  taught  by  a  teacher  so  as  not  to  forget.  The community has a broad role in helping the world of education in introducing local wisdom in the lives of their students. It is hoped that the young generation that will be produced will be the younger generation who are ready to compete in the world order of the era of 4.0. The Ulak Lebar site which is a local site for the people of Lubuklinggau City which has a very high characteristic of the local community of the city of Lubuklinggau. The remaining and well-maintained evidence will be the subject of study of Local History. In  school  learning,  especially  history  lessons,  the  introduction  of  local  history  in  Lubuklinggau  City should  be  actualized  to  students.  The  value  in  the  Ulak  Lebar  Site  will  be  the  identity  of  the  people  of Lubuklinggau City who are rich in the values of the nation's character with global insight.
Keywords : Education; Local Wisdom; Global Perspective

## Abstrak
Pendidikan  dan  kearifan  lokal  era  perspektif  global  adalah  bagaimana  peran  seorang  guru dalam membimbing peserta didik tanpa meninggalkan nilai-nilai kearifan lokal yang ada dalam masyarakat. Seorang guru merupakan pelaku perubahan yang mampu membuat peserta didik lebih  baik,  lebih  maju  dalam  pemikiran  dan  mempunyai  sifat  yang  bijaksana.  Guru  pada dasarnya adalah seorang pejuang pendidikan yang terus mengabdikan ilmunya demi kemajuan sebuah bangsa melalui dunia pendidikan. Dalam hal ini guru juga harus memahami lingkungan dalam masyarakatnya. Nilai-nilai kearifan lokal yang seringkali dilupakan, terus diajarkan oleh seorang  guru  agar  tidak  lupa.  Masyarakat  memiliki  peran  yang  luas  dalam  membantu  dunia pendidikan  dalam  mengenalkan  kearifan  lokal  dalam  hidup  anak  didiknya.  Diharapkan generasi muda yang dihasilkan kelak adalah generasi muda yang siap bersaing dalam tatanan dunia  era  4.0.  Situs  Ulak  Lebar  yang  merupakan  situs  lokal  masyarakat  Kota  Lubuklinggau yang  memiliki  ciri  khas  masyarakat  lokal  kota  Lubuklinggau  yang  sangat  tinggi.  Bukti-bukti peninggalannya  yang masih  ada  dan  terawat dengan  baik akan  menjadi  bahan kajian  Sejarah Lokal.  Dalam  pembelajaran  di  Sekolah,  khususnya  pelajaran  sejarah,  sudah  seharusnya pengenalan sejarah lokal di Kota Lubuklinggau diaktualisasikan ke pada siswanya. Nilai yang ada dalam Situs Ulak Lebar akan menjadi identitas masyarakat Kota Lubuklinggau yang kaya akan nilai karakter bangsa berwawasan global.
Kata Kunci : Pendidikan; Kearifan Lokal; Perspektif Global

## A. Pendahuluan
Latar  belakang  penelitia  Pada dewasa  ini,  pendidikan  merupakan suatu  hal  yang  sangat  penting,  setiap orang berhak mendapatkan pendidikan. Pendidikan  seperti  suatu  kebutuhan pokok  yang  urgensinya  harus  dipenuhi di  era  yang  semakin  modern  ini.
Pendidikan  pada  zaman  sekarang bukanlah  sesuatu  yang  langka  atau sifatnya  yang  terbatas  untuk  kalangan tertentu,  karena  Pemerintah  sudah menyediakan berbagai fasilitas baik dari segi sarana prasarana maupun beasiswa bagi  masyarakat  yang  kurang  mampu secara  finansial.  Dalam  meningkatkan
Agus Susilo dan Yadri Irwansyah. Pendidikan dan Kearifan Lokal Era Perspektif Global
mutu pendidikan, pemerintah telah dan sedang  mengadakan  pengembangan yang  meliputi  segi  fisik  dan  non  fisik (Sanjaya, Wina, 2016: 4).
Pembelajaran pada dasarnya sebuah proses  untuk  menata  kehidupan  yang lebih baik dan teratur. Belajar diperlukan  oleh  individu  manusia  akan tetapi  belajar  juga  harus  dipahami sebagai sesuatu kegiatan dalam mencari dan  membuktikan  kebenaran.  Dalam praktek proses belajar atau pembelajaran  akan  menghasilkan  suatu kondisi  di  mana  individu  dalam  hal  ini siswa  dan  guru,  siswa  dengan  siswa atau interaksi yang kompleks yang akan ditemukan  suatu  proses  komunikasi. Landasan  sosiologis  ini  sangat  penting dalam mengiringi perkembangan inovasi  pembelajaran  yang  banyak terimbas  oleh  perubahan  zaman  yang semakin  hedonistik.  Maka  pemahaman akan  belajar  yang  ditinjau  dari  aspek sosiologis inilah yang sangat dibutuhkan  dewasa  ini  (Daryanto  & Rahardjo, Muljo, 2012: 17-18).
Arus  globalisasi,  modernisasi  dan ketatnya  puritanisme  dikhawatirkan dapat  mengakibatkan  terkikisnya  rasa kecintaan  terhadap  budaya  lokal. Sehingga  kebudayaan  lokal  yang merupakan  warisan  leluhur  terlupakan oleh  budaya  asing,  tereliminasi  di kandangnya  sendiri  dan  seakan  tidak dipedulikan  oleh  para  pewarisnya. Mereka cenderung lebih bangga dengan karya-karya asing, dan gaya hidup yang ke  Barat-Baratan  dibandingkan  dengan kebudayaan  lokal  di  daerah  mereka. Di dalam jati diri terkandung kearifan lokal (local  wisdow) yang  merupakan  dari berbagai  suku  bangsa,  kearifan  lokal inilah  harusnya  dirajut  dalam  satu kesatuan  kebudayaan (culture) untuk mewujudkan  suatu  bangsa,  yaitu Bangsa  Indonesia.  Dalam  pergiliran budaya  antar  generasi  ini  dibutuhkan
adanya  generasi  perantara  yang  sudah mampu  melakukan  pemahaman  dari generasi tua dan mampu mengkomunikasikan  ke  dalam  bahasa yang  ringan    dan  mudah  dimengerti oleh  generasi  selanjutnya  (Nadlir,  2014: 1-3).
Saat  ini  mutu  guru  di  tanah  air dipandang  sangat  rendah  baik  dari kompetensi pedagogis maupun kompetensi  keilmuannya.  Pada  masa lalu,  yaitu  masa  penjajahan  dan  pasca kemerdekaan  sampai  tahun  1960-an, mutu  guru  relatif  baik.  Banyak  faktor yang  menyebabkan  rendahnya  mutu guru  ini.  Diantaranya  seperti  mereka yang  memasuki  lembaga  pendidikan guru  pada  umumnya  bukanlah  mereka yang  memiliki  jabatan  guru  sebagai pilihan  pertama,  melainkan  karena banyak  di  antara  mereka  yang memasuki  pendidikan  guru  disebabkan takut  tidak  diterima  dan/  atau  tidak diterima di lembaga pendidikan lainnya (Suyatno, dkk, 2009: 357).
Sebagai  wahana  utama  dalam pembangunan bangsa dan watak (nation and  charakter  building) ,  pendidikan dituntut  untuk  memberikan  perhatian yang sungguh-sungguh terhadap pengembangan  diri  manusia  Indonesia dalam keseluruhan dimensinya. Dimensi  yang  dimaksud  adalah  sejalan dengan  hakikat  kodrat  manusia,  yaitu manusia  sebagai  makhluk  monodualis, dilihat  dari  aspek  susunan  kodrat (makhluk  berjiwa-raga),  bersifat  kodrat (makhluk individu/berpribadi dan makhluk  sosial),  kedudukan  kodrat (makhluk otonom/mandiri dan sekaligus makhluk ber-Tuhan). Perspektif  membangun  pendidikan sudah  seyogyanya  dilakukan  dengan penuh
keseriusan dalam
mengembangkan  inovasi  dalam  dunia pendidikan  di  era  globalisasi  saat  ini
(Rukiyati  &  Purwastuti,  L.  Andriani, 2016: 131).
Ilmu pendidikan berkembang dengan  pesat  yang  disertai  kemajuan teknologi  digital  berdampak  besar terhadap  segala  bidang,  termasuk pendidikan. Dampak kemajuan teknologi  digital  yang  semakin  pesat tersebut  juga  berpengaruh  terhadap pendidikan  dan  pembelajaran  yang cepat  karena  kemunculan  teknologi digital  dan  jaringan  global.  Untuk  itu, teknologi pembelajaran mengadopsi dan mengadaptasikan  temuan  mutakhir  ini dalam proses belajar.
Teknologi pembelajaran  bertujuan  untuk  memacu dan  memicu  proses  belajar.  Melalui sumber yang tepat, teknologi pembelajaran  memacu  proses  belajar seseorang  menjadi  lebih  cepat,  lebih ringkas,  serta  mudah  diakses.  Belajar dalam  teknologi  pembelajaran  dapat diselenggarakan melalui beragam pendekatan.  Asas  komunikasi  masih dominan  dalam  menentukan  proses belajar  seseorang.  Peranan  media pembelajaran  dan  pemanfaatan  sumber belajar kembali menjadi bukti yang jelas (Prawiradiliga,  Dewi Salma, 2012: 48).
Pendidikan  karakter  sangat  penting dalam  mengembangan  karakteristik anak dalam menjalankan kehidupannya didunia  pendidikan  dan  masyarakat. Namun  seorang  guru  tetap  tidak  boleh lepas  tangan  dalam  membimbing  anak untuk tetap mengenal karekteristik anak tersebut.
Sebagaimana pentingnya
karakter  itu  dalam  dunia  yang  akan datang. Kearifan
lokal sangat diperlukan  dalam  pendidikan,  karena mengandung  nilai-nilai  kebaikan  yang abadi  dalam  hubungannya  dengan relasi keluarga, tetangga dan masyarakat  lain.  Peran  kearifan  lokal secara kritis mengubah dan membentuk budaya  lokal  menjadi  bermakna  dan sesuai  dengan  kehidupan  sosial  dan
budaya  masyarakat  (Ghufronudin,  dkk, 2017: 31).
Menurut  Wahab  dalam  (Rukiyati  & Purwastuti,  L.  Andriani,  2016:  132), yaitu  masyarakat  pendukung  nilai-nilai budaya dan beberapa diantaranya dapat dikategorikan  sebagai local  genius atau local  knowledge dapat  menjadi  sumber nilai  bagi  masyarakat  pendukungnya. Nilai-nilai budaya yang sudah dianggap baik  berupa  kearifan  lokal  dijadikan materi  atau  sumber  materi  pelajaran. Pendidikan  karakter  untuk  anak  usia Sekolah dasar ditekankan untuk mengunakan konsep pembelajaran tematik-integratif dalam praktiknya.
Berdasarkan  fenomena  pendidikan di  Indonesia  yang  sudah  dipaparkan diatas,  hal  tersebut  mendorong  penulis untuk  memberikan  suatu  inovasi  yang dapat  memberi  dampak  positif  bagi sistem  pendidikan  di  Indonesia  yakni Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kearifan Lokal Dalam Perspektif Global.

## B. Metode Penelitian
Sistematika
Metode dalam penulisan  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif  yaitu  suatu  penelitian  yang dilakukan  didasarkan  pada  mutu  dan kualitas  yang  terkandung  didalamnya. Metode penelitian kualitatif ini berlandaskan pada filsafat pos postivisme.  Metode  ini  juga  disebut metode artistic, karena proses penelitian lebih  bersifat  seni  (kurang  terpola),  dan disebut juga sebagai metode interpretive karena  data  hasil  penelitian  lebih berkenaan denagn interpretasi terhadap data  yang  ditemukan  di  lapangan. Metode  penelitian  kualitatif  sering disebut  metode  penelitian  naturalistik karena  penelitiannya  dilakukan  pada kondisi  yang  alamiah  (natural  setting) disebut  sebagai  metode  kualitatif, karena  data  yang  terkumpul  dan analisisnya  lebih  bersifat  kualitatif.
Agus Susilo dan Yadri Irwansyah. Pendidikan dan Kearifan Lokal Era Perspektif Global
Objek ilmiah atau alamiah adalah objek yang  berkembang  apa  adanya,  tidak dimanipulasi oleh peneliti dan kehadirannya  tidak  mempengaruhi dinamika  objek  tersebut  (Sugiyono, 2015: 2).
Dasar  filosofis  dari  penelitian kualitatif sekurang-kurangnya ada empat dasar filosofis  yang berpengaruh dalam penelitian kualitatif, yaitu sebagai berikut (Arikunto, 2002: 12-13) :
a. Fenomenologis,
yang berpendapat  bahwa  kebenaran sesuatu  itu  dapat  diperoleh dengan cara menangkap fenomena  atau  gejala  yang memancar  dari  objek  yang diteliti. Apabila peneliti melakukan  penangkapan  secara profesional, maksimal, dan bertanggung  jawab  maka  akan dapat  diperoleh  variasi  refleksi dari  objek.  Bagi  objek  manusia, gejala  dapat  berupa  mimik, pantomimik,  ucapan,  tingkah laku, perbuatan, dan lain-lain.
b. Interaksi simbolik, yang merupakan  dasar  kajian  sosial yang  sangat  berpengaruh  dan digunakan dalam penelitian kualitatif.  Beberapa  ahli  yang terkenal  antara  lain  John  Dewey dan  Blumer  H.  Ahli  yang  kedua ini
telah menyempurnakan pandangan  interaksi  simbolik dengan membagi tiga prinsip arti simbol  yang  diberikan  oleh responden.  Ketiga  prinsip  atau premis  dimaksud  adalah  berikut ini :
c. Dasar  manusia  bertindak  adalah untuk memenuhi kepentingannya. Dalam memberikan interpretasi tindakan  atau  fenomena,  peneliti perlu  sekali  mengetahui  proses atau sekuensi dari tindakannya.
d. Proses  suatu  tindakan  seseorang pada prinsipnya merupakan produk  atau  hasil  proses  sosial ketika orang tersebut berinteraksi dengan  orang  lain.  Dalam memberikan  interpretasi  gejala,
peneliti harus tepat mempertimbangkan hasil interaksi yang mempengaruhinya.
e. Manusia  bertindak  dipengaruhi oleh  fenomena  lain  yang  muncul lebih  dulu  atau  bersamaan.  Oleh karena itu peneliti perlu memperhatikan  fenomena  atau gejala yang berkaitan dan mempengaruhi munculnya gejala tersebut.
f. Kebudayaan  sebagai  sesuatu uyang  merupakan  hasil  budi daya  manusia  yang  mewujud dalam  tingkah  laku  atau  benda, bahasa,  simbol,  dan  lain-lain. Kebudayaan tersebut melingkungi  manusia  hingga berpengaruh  terhadap  perilaku dan  tindakan  manusia.  Oleh karena  itu  jika  peneliti  ingin memperoleh  data  yang  akurat dan rinci perlu sekali mempelajari latar belakang kebudayaan responden, dan lebih baik lagi jika sanggup meluangkan waktu hidup bersama mereka beberapa lama.
g. Antropologi  yaitu  dasar  filosofis yang fokus pembahasannya berkaitan  erat  dengan  kegiatan manusia,  baik  secara  normatif maupun historis. Itulah sebabnya peneliti  perlu  sekali  peduli terhadap  tindakan  manusia  di masa  lalu  dan  kelanjutannya. Untuk  menghasilkan  gambaran yang  tepat  tentang  fenomena antropologis peneliti menggunakan pendekatan
induktif,  dalam  lingkup  yang tidak  terlalu  luas,  fleksibel,  dan kontekstual.  Dengan  demikian peneliti  dapat  mendiskripsikan data  secara  tuntas  berbentuk thick  description,  atas  dasar fenomena  yang  ia  jumpai  di lapangan.  Perumpamaan  yang sederhana  bagi  data  penelitian kualitatif  adalah  bahwa  data tersebut  berlapis-lapis  seperti “umbi bawang”. Peneliti mengupas  lapisan  umbi  satu persatu  untuk  ditarik  sebuah interpretasi  yang  komprehensif dan solid.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  pustaka (library  research) ,  simak dan  catat.  Sebagai  instrumen  utamanya adalah  peneliti  sendiri,  dalam  hal  ini peneliti  akan  membaca  buku  yang berkaitan  dengan  dunia  pendidikan  di era  modern  dan  juga  buku-buku  yang berkaitan  dengan  kearifan  lokal  serta tidak  lupa  peneliti  mengaitkan  dengan peninggalan sejarah lokal yang memiliki nilai  kearifan  lokal  dengan  cermat  dan menyesuaikan dengan tujuan penelitian. Adapun langkah-langkah pengumpulan data  penelitian,  penulis  mengacu  pada pendapat  Rafiek  (2013:  4),  yaitu  (1) Membaca  buku  pendidikan  terkait pendidikan era globalisasi, (2) Menguasai teori, (3) Menguasai metode, (4)  Mencari  data dan  menemukan  data, (5)  Menganalisis  data  yang  ditemukan secara  mendalam,  (6)  Melakukan perbaikan  secara  menyeluruh,  (7) Membuat simpulan penelitian.

## Teknik Analisis Data
Pendekatan  kualitatif  merupakan data  yang  berwujud  kata-kata  dan bukan rangkaian kata serta dimulai dari fakta,  realita,  gejala,  dan  masalah  yang
diperoleh.  Dalam  menganalisis  data, peneliti  akan  melakukan  analisis  data di  lapangan. Salah  satu  analisis  data  di lapangan  yang  akan  dipakai  yaitu analisis  data  dari Miles and Huberman, yang  telah  dikutip  oleh  Sugiyono (2013).  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  analisis  data  kualitatif, yaitu  dengan  melakukan  sintesis  secara langsung terhadap metode dalam artikel penelitian  ini  melalui  proses,  yaitu:  (1) Data reduction ,  yaitu  penulis  memilih dan  memilah-milah  data  yang  akan dianalisis  berupa  kata,  kalimat,  atau ungkapan  sesuai  dengan  metode penelitian  kualitatif,  yaitu  metode langsung  dan  metode  tidak  langsung; (2)  Data  display,  yaitu  penulis menampilkan  data  yang  telah  dipilih dan dipilah-pilah dan menganalisis jenis metode  penelitiannya;  (3)  Verification, yaitu  penulis  menyimpulkan  hasil analisis  terhadap  penggunaan  metode penelitian  kualitatif  yang  dipakai (Muchtar, 2013: 135).

## C. Pembahasan

## Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal
Dalam Perspektif Global
Mutu pendidikan dengan sendirinya  akan  tercermin  dari  mutu sumber  daya  manusia,  dimana  sumber daya  manusia  kita  pada  umumnya masih  rendah,  berarti  mutu  pendidikan saat  ini  mayoritas  masih  rendah. Pemahaman  tentang  perilaku  siswa dalam  proses  belajar  merupakan  yang sangat penting terutama bagi guru. Ada kecenderungan  saat  ini    untuk  kembali pada pemikiran bahwa anak akan lebih baik jika lingkungan diciptakan alamiah. Belajar  akan  lebih  bermakna  jika  anak mengalami  apa  yang  dipelajarinya, bukan  mengetahuinya.  Pembelajaran berorientasi  pada  penguasaan  materi yang bertujuan memotivasi siswa untuk memahami  makna  materi  pelajaran yang  dipelajarinya  dengan  mengaitkan
Agus Susilo dan Yadri Irwansyah. Pendidikan dan Kearifan Lokal Era Perspektif Global
materi  tersebut  dengan  konnteks kehidupan  mereka  sehari-hari  (konteks pribadi,  sosial,  dan  kultural)  sehingga siswa memiliki pengetahuan/keterampilan  yang  secara fleksibel  dapat  diterapkan  (ditransfer) dari  satu  permasalahan/konteks  ke permasalahan/konteks lainnya (Daryanto & Rahardjo, Muljo, 2012: 156).
Guru  tidak  dapat  menanamkan nilai,  memberikan  pengetahuan  dan menyebarkan  kebijaksanaan  dalam  diri siswa  kalau  ia  sendiri  berhenti  belajar. Situasi kerja guru yang telah menghabiskan  waktu  untuk  kegiatan rutin tidak memngkinkan guru menambah  informasi  untuk  membaca buku yang relevan
dengan pengajarannya, atau merefleksikan hakikat  perubahan  nilai  yang  terjadi dalam  masyarakat.  Guru  menjadi pendidik
karakter karena ia memberikan  diri  dan  hidupnya  secara total  kepada  para  siswanya.  Ia memberikan  ilmu  pengetahuan  yang dimilikinya,  ia  menawarkan  nilai-nilai, kekayaan rohani, keprihatinan, kegembiraan,  kegairahan,  dan  lain-lain, yang  dimilikinya  kepada  para  siswa. Guru mengajar dan mendidik membaktikan profesinya untuk mengubah  dirinya  sendiri  dan  hidup orang lain. Sebab apa hakikat pendidikan  karakter,  yaitu  mengubah individu agar tumbuh menjadi manusia yang  semakin  utuh.  Melalui  ajaran  dan didikannya  guru  mengubah  anak didiknya menjadi manusia yang berkembang  dan  tumbuh  sebagai manusia  secara  utuh  dan  semakin  baik, mengantar  mereka  ke  sebuah  masa depan  yang  penuh  tantangan  agar mereka  dapat  terlibat  secara  aktif membentuk  dan  menata  masyarakat menjadi  lebih  baik  (Koesoema  A,  Doni, 2015: 148).
Arti  nilai  itu  sendiri  yaitu  sesuatu yang  memiliki  nilai  guna  (memiliki keindahan),  kebenaran  atau  kebaikan (Chotib,  2006:  153).  Nilai  juga  memiliki arti  lain  yaitu  kumpulan  sikap  atau perasaan atau anggapan tentang sesuatu hal  mengenai  baik  atau  buruk,benar atau salah, patut atau tidak patut, mulia atau  hina,  dan  penting  atau  tidak penting.  Nilai  juga  dianggap  sebagai sesuatu  yang  selalu  diinginkan,  dicita- citakan,  dan  dianggap  penting  oleh seluruh  manusia  sebagai  anggota masyarakat.
Kearifan  itu  sendiri  merujuk  pada sebuah nilai universal tentang  keadilan sosial,  kesejahteraan  masyarakat  dan kelestraian  sumberdaya  penghidupan masyarakat  yang  melandasi  pola hubungan antar warga maupun dengan komunitas  yang  lain.  Tidak  disebut kearifan  bilamana  yang  terjadi  adalah sebuah ketidakadilan, kemiskinan, kelaparan,  kerusakan  ekositem  dan penindasan  (Widjajaputra,  2008:  2-3). Dengan  demikian  hal  tersebut  menjadi sangat penting untuk meninjau kembali keberadaan  sistem  lokal  serta  dinamika perubahannya  untuk  dapat  dikatakan sebagai suatu kearifan (Haris, 2010).
Kearifan  Lokal  terdapat  dalam semua  aspek  kehidupan  karena  berasal dari unsur budaya yang ada pada suatu daerah  tertentu.  Oleh  karena  itu, kearifan  lokal  dapat  digunakan  sebagai solusi  alternatif  dalam  menangani permasalahan kehidupan. Kearifan lokal yang  berasal  dari  unsur  budaya  daerah yang  memiliki  kemampuan  untuk bertahan  hidup,  yaitu  (1)  mampu bertahan  terhadap  budaya  luar,  (2) memiliki  kemampuan  mengakomodasi unsur-unsur budaya luar, (3) mempunyai kemampuan mengintegrasikan unsur budaya luar ke dalam  budaya  asli,  (4)  mempunyai kemampuan  mengendalikan,  dan  (5)
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 1, No. 1 (Jan-Juni 2019): 1-11.
mampu memberi arah pada perkembangan  budaya  (Anggrayni, Novi Trisna, 2013: 4).
Kuntoro  (2012:  6),  mengatakan bahwa  kearifan  lokal  digunakan  untuk mengindikasikan  adanya  suatu  konsep bahwa  dalam  kehidupan  sosial-budaya lokal terdapat suatu keluhuran, ketinggian nilai-nilai, kebenaran, kebaikan  dan  keindahan  yang  dihargai oleh  warga  masyarakat  sehingga digunakan  sebagai  panduan  atau pedoman  untuk  membangun  pola hubungan di antara warga atau sebagai dasar untuk membangun pola hubungan di antara warga atau sebagai dasar  untuk  membangun  tujuan  hidup mereka yang ingin direalisasikan. Nilai- nilai  kearifan  lokal  dapat  dijadikan sebagai  basis  bagi  pendidikan  karakter di  Sekolah.  Harapan  dari  sebuah kearifan  lokal  yang  tertuang  dalam pendidikan karakter
akan memperkokoh  rasa  kecintaan  terhadap budaya bangsa sendiri ditengah maraknya budaya Barat yang berkembang  pada  saat  ini.  Pendidikan berbasis kearifan lokal atau keunggulan lokal dapat terlaksana dengan memanfaatkan  keunggulan  lokal  dan global  dalam  aspek  ekonomi,  seni budaya,  sumber  daya  manusia,  bahasa, teknologi  informasi  dan  komunikasi  ke dalam kurikulum Sekolah yang akhirnya bermanfaat bagi pengembangan  kompetensi  peserta didik yang dimanfaatkan untuk persainngan global.
Pendidikan  Berbasis  Kearifan  Lokal Dalam  Perspektif  Global  Dalam Menjaga  Kelestarian  Situs  Ulak  Lebar di Kota Lubuklinggau
Model pendidikan berbasis kearifan lokal  merupakan  model  pendidikan yang  memiliki  relevansi  tinggi  bagi pengembangan  kecakapan  hidup (life skills) dengan bertumpu pada
pemberdayaan ketrampilan dan potensi lokal  di  masing-masing  daerah,  Dalam model pendidikan ini, materi pembelajaran  harus  memiliki  makna dan relevansi tinggi terhadap pemberdayaan  hidup  mereka  secara nyata, berdasarkan realitas yang mereka hadapi. Kurikulum yang harus disiapkan adalah kurikulum yang sesuai dengan  kondisi  lingkungan  hidup, minat,  dan  kondisi  psikis  peserta  didik juga  harus  memerhatikan  kendala- kendala  sosiologis  dan  kultural  yang mereka  hadapi.  Dalam  pembelajaran, harus  ditanamkan  pada  pikiran  anak- anak,  bahwa  manusia  tidak  sekedar hidup (to live), namun juga bereksistensi untuk  berusaha  mengatasi  situasi  serba terbatasnya (Nadlir, 2014: 306).
Lubuklinggau adalah kota setingkat Kabupaten  paling  Barat  Propinsi Sumatera Selatan yang merupakan kota hasil  pemekaran  dari  Kabupaten  Musi Rawas.  Pada  tanggal  17  Oktober  2001 Kota Lubuklinggau diresmikan menjadi daerah  otonom.  Di  Kota  Lubuklinggau yang  merupakan  kota  penghubung antara Propinsi Sumatera Selatan, Jambi dan Bengkulu, kota ini memiliki sejarah yang  panjang.  Salah  satu  peninggalan sejarahnya  adalah  sebuah  situs  sejarah yang jumlahnya ada 9 sektor, yaitu Situs Ulak  Lebar.  Dimana  Situs  Ulak  Lebar merupakan  situs  sejarah  yang  berupa makam  Islam  di  masa  Kesultanan Palembang  Darussalam  yang  berada  di Kota  Lubuklinggau.  Perlu  kita  pahami, rangkaian masyarakat, adat istiadat dan budaya asli Kota Lubuklinggau semuanya berasal dari Situs Ulak Lebar. Situs Ulak Lebar merupakan peninggalan bersejarah di Kota Lubuklinggau pada awal dan perkembangan Islam klasik di Lubuklinggau  yang  berada  di  pinggir Kota  Lubuklinggau  saat  ini  tepatnya  di kaki  Bukit  Sulap  Kelurahan  Sidorejo
Agus Susilo dan Yadri Irwansyah. Pendidikan dan Kearifan Lokal Era Perspektif Global
Kecamatan Lubuklinggau Barat II. Perlu diketahui  pada  masa  kekuasaan  Hindia Belanda di Kesultanan Palembang tahun 1821,  Belanda  meneruskan  sistem  yang telah  ada  sejak  masa  kesultanan  seperti sistem  pemerintahan  Marga.  Marga Sindang  Kelingi  Ilir  ini  beribu  kota  di Lubuklinggau. Sebelumnya,
Lubuklinggau  hanyalah  sebuah  dusun kecil dengan masyarakatnya berasal dari Negeri Ulak Lebar. Mereka dipindahkan secara  paksa  oleh  Pemerintah  Hindia Belanda,  mengingat  lokasi  Negeri  Ulak Lebar  yang  tidak  strategis  untuk perkembangan  pemerintah  ke  depan. Sistem  pemerintahan  Marga  diatur dalam Undang-Undang Simbur Cahaya. Undang-undang  ini  pertama  kali disusun di Istana Kesultanan Palembang tahun  1630  dan  digunakan  di  seluruh wilayah  Kesultanan  Palembang  sebagai hukum adat tertulis (Suwandi, 1996: 8).
Keadaan  Situs  Ulak  Lebar  saat  ini, sebagian  kurang  terurus  dengan  baik. Banyak yang tertutupi oleh rumput dan tumbuhan liar sehingga beberapa sektor situs  ini  sulit  untuk  ditemukan    oleh pengunjung. Begitu juga dengan sebagain  aktivitas  ekonomi  masyarakat setempat,  seperti  penambangan  atau pengerukan  pasir  dan  batu  di  sekitar Situs  Ulak  Lebar  juga  rawan  terhadap kerusakan  situs.  Masyarakat  di  sekitar situs  belum  begitu  memahami  tentang pentingnya  arti  situs  tersebut  bagi sejarah  Lubuklinggau.  Situs  Ulak  Lebar yang jumlahnya ada sembilan (9) sektor letaknya  antar  satu  sama  lain  tidak berada  dalam  satu  kompleks.  Akses menuju  situs  Ulak  Lebar  juga  belum memadai  dan  sebagian  sektor  tidak dapat  dijangkau  dengan  kendaraan bermotor.  Untuk  itu  pengabdian  pada masyarakat  mengenai  arti  penting  situs Ulak Lebar  ini sangat diperlukan dalam memberikan pemahaman kepada masyarakat
khususnya terhadap
generasi  muda  dan  kalangan  terpelajar, serta masyarakat luas secara umum.
Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal adalah  pendidikan  yang  mengajarkan peserta didik untuk selalu dekat dengan situasi  konkret  yang  mereka  hadapi sehari-hari.  Model  pendidikan  kearifan lokal merupakan sebuah contoh pendidikan  yang  mempunyai  relevansi tinggi  bagi  kecakapan  pengembangan hidup, dengan berpijak pada pemberdayaan keterampilan serta potensi  pada  setiap  daerah.  Pendidikan berbasis kearifan lokal dapat digunakan sebagai  media  untuk  melestarikan potensi masing-masing daerah. Kearifan lokal  harus  dikembangkan  dari  potensi daerah.  Potensi  daerah  merupakan potensi  sumber  daya  spesifik  yang dimiliki  suatu  daerah  tertentu.  Oleh karena  itu,  pendidikan  harus  sedapat mungkin  memberikan  independensi kepada peserta didik untuk menghargai dan mengembangkan potensinya. Mengenalkan kembali nilai-nilai kearifan  lokal  di  Sekolah-Sekolah setidaknya  dapat  terus  menguatkan budaya  lokal  agar  tidak  hilang  dan ditinggalkan  oleh  masyarakat  (Nadlir, 2014: 308).
Implementasi  pendidikan  berbasis kearifan lokal terhadap situs Ulak Lebar di  Kota  Lubuklinggau,  antara  lain melalui integrasi mata pelajaran dengan nilai  karakter  dalam  pembelajaran  dan teladan  di  lingkungan  Sekolah  dan sekitarnya.  Manfaat  dari  pendidikan karakter  berbasis  kearifan  lokal  situs Ulak Lebar dapat memberikan pengalaman secara utuh dalam menanamkan, menumbuhkan,
membangun,  dan  mengembangkan karakter  atau  kepribadian  bangsa Indonesia  yang  berbudi  luhur  dan bermartabat, sebagai salah satu pembentuk  identitas  dan  keterlibatan emosional masyarakat dalam
menghayatan  kearifan  lokal  yang  kuat (Anggrayni, Novi Trisna, 2013: 5).
Sistem sosial terbangun dari hubungan antar manusia dan
lingkungan  tempat  tinggal  hidupnya.
Penguasaan,
pengelolaan dan pemanfaatan  sumber  daya  lingkungan oleh  manusia  adalah  sebuah  interaksi dan adaptasi manusia dengan lingkungannya.
Lingkungan akan berubah akibat perilaku manusia, tetapi lingkungan  juga  akan  mempengaruhi perilaku  manusia.  Alam  dapat  hidup tanpa  manusia,  manusia  tidak  dapat hidup tanpa alam. Bentuk kearifan lokal akan lebih mudah diidentifikasi melalui proses  pendidikan  tentang  sehari-hari yang  dikembangkan  oleh  komunitas baik  proses/cara/metodenya  maupun isinya.  Adat-istiadat,  tembang,  dogeng, permainan-permainan, teknik-teknik bercocok  tanam,  teknik  mengolah  hasil bumi, berbagai peraturan dan kesepatakan lokal, dan lain-lain merupakan  salah  satu  wujud  sistem pendidikan lokal (Nadlir, 2014: 304).
Pembelajaran berbasis kearifan lokal merupakan pembelajaran yang menempatkan  siswa    sebagai  pusat pembelajaran    student  centered  dari pada  teacher  centered.  Belajar  bukan sekedar kegiatan pasif menerima materi dari  guru,  melainkan  proses  aktif menggali  pengalaman  lama,  mencari dan  menemukan  pengalaman  baru serta mengasimilasi dan menghubungkan antara keduanya sehingga  membentuk  makna.  Makna terlihat  dari  apa  yang  siswa  lihat, dengar, rasakan, dan alami. Untuk guru, mengajar  adalah  kegiatan  memfasilitasi siswa  dalam  mengkonstruksi  sendiri pengetahuannya  lewat  keterlibatannya. Kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam Situs  Ulak  Lebar  memiliki  fungsi pondamental,  yaitu  membentuk  mental sosial dari komunitasnya. Oleh
karenanya,  nilai-nilai  yang  terkandung selalu  digali  dan  diyakini  memberikan sumbangan pada generasi muda. Hal ini yang  memberikan  dorongan  kuat  bagi para  peneliti  sejarah  lokal  untuk menyakinkan, bahwa nilai-nilai kearifan lokal  Situs  Ulak  Lebar  memiliki  nilai- nilai historis dan norma-norma kebaikan dalam  kehidupan  masyarakat  yang sangat perlu dilestarikan keberadaannya (Rosala, Dedi, 2016: 22).

## D. Kesimpulan
Kesimpulan  Di  era  globalisasi  saat ini,  dengan  maraknya  produksi  budaya asing  yang  bebas  masuk  ke  wilayah Indonesia dengan mudah mempengaruhi  karakter  anak  bangsa, tentu  perlu  dicegah  keberadaannya. Dunia pendidikan juga terkena dampak globalisasi, anak bangsa lebih suka yang instan, meninggalkan budaya lama yang dianggap  sudah  usang.    Keinginan untuk  belajar  budaya  sendiri  sangat berkurang,  padahal  ciri  khas  bangsa Indonesia  adalah  keanekaragamannya di  dunia.  Karakter  generasi  muda  yang sangat memprihatinkan tentunya membutuhkan  sebuah  perhatian  yang lebih untuk mengurangi dampak negatif globalisasi.  Untuk  mengembangkan karakter anak bangsa tentunya membutuhkan perjuangan dan
kerjasama  yang  lebih  erat.  Pengenalan budaya lokal bagi generasi muda sangat baik  untuk  mengenalkan  sekaligus membentuk  generasi  muda  lebih mencintai budaya bangsanya sendiri.
Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal dalam  perspektif  global,  dapat  menjadi sarana dalam penanaman dan implementasi karakter bangsa Indonesia yang  baik  dan  benar  dengan  mendidik dan  mengajarkan  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  terdapat  dalam  Situs  Ulak
Lebar di Kota Lubuklinggau. Implementasi pendidikan berbasis
Agus Susilo dan Yadri Irwansyah. Pendidikan dan Kearifan Lokal Era Perspektif Global
kearifan lokal yang terdapat dalam Situs Ulak  Lebar  dapat  diintegrasikan  dalam mata  pelajaran,  kegiatan  pembelajaran, dan  teladan  dalam  kehidupan  sehari- hari  di  lingkungan  masyarakat  luas. Pendidikan berbasis kearifan lokal Situs Ulak  Lebar  bermanfaat  memberikan pengalaman
secara utuh dalam
menanamkan, menumbuhkan, membangun,  dan  mengembangkan karakter  atau  kepribadian  bangsa Indonesia  yang  berbudi  luhur  dan bermartabat, sebagai salah satu pembentukan identitas, dan keterlibatan emosional masyarakat
dalam penghayatan  kearifan  lokal  yang terkandung dalam Situs Ulak Lebar.

## Daftar Referensi
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek) . Jakarta:Rineka Cipta.
Daryanto & Rahardjo, Muljo, 2012. Model Pembelajaran Inovatif . Yogyakarta: Gava Media.
Chotib, 2006. Kewarganegaraan I: Menuju Masyarakat Madani . Jakarta: PT Ghalia Indonesia.
Koesoema A, Doni, 2015. Pendidikan Karakter di Zaman Keblinger . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia.
Lickona, T. 1992. Educating For Character How Our Schools Can Touch Respect and Respinsibility . New York-Toronto London-Sydney-Auckland: Bantam Books.
Muchtar, 2013. Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif . Jakarta: GP Press
Group.
Prawiradilaga, Dewi Salma, 2012. Wawasan Teknologi Pendidikan . Jakarta: Prenadamedia Group.
Sanjaya, Wina, 2016. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan . Jakarta: Prenadamedia Group.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Suyatno, dkk, 2009. Pengembangan Profesionalisme Guru. Jakarta Selatan: Uhamka Press.
Suwandi, 1996. Laporan Kegiatan Survey Investigasi Cagar Budaya dan Budaya Benda Purbakala Daerah Tingkat I Musi Rawas Tahun Anggaran 1995/1996 . Musi Rawas.
Jurnal: Anggrayni, Novi Trisna, 2013.
Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Budaya Jawa . Yogyakarta: PGSD Universitas PGRI.
Ghufronudin, dkk, 2017. Representasi Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Melalui Pembelajaran Membatik . Jurnal Analisis Sosiologi Volume 6
Nomor 2 Tahun 2017. UNS.
Surakarta.
Haris, Abd. 2010. Strategi Pengembangan Perguruan Tinggi Islam Berbasis Kearifan Lokal di Tengah Tantangan Globalisasi , Makalah tidak Publikasi.
Kuntoro, Sodiq A, 2012. “Konsep Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal sebagai Dasar Pembentukan Karakter Bangsa” . Prosiding Seminar Nasional Ilmu Pendidikan. Program Studi Ilmu Pendidikan Program Pascasarjana Universitas Negeri Makasar.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 1, No. 1 (Jan-Juni 2019): 1-11.
Nadlir, 2014. Urgensi Pembelajaran Berbasis Kearifan Lokal . Jurnal
Pendidikan Islam Volume 02 Nomor
02 Tahun 2014. Jurusan Pendidikan Agama Islam. UIN Sunan Ampel.
Surabaya.
Rosala, Dedi, 2016. Pembelajaran Seni Budaya Berbasis Kearifan Lokal Dalam Upaya Membangun Pendidika Karakter Siswa di Sekolah Dasar .
Jurnal Pendidikan Seni Tari Volume
2 Nomor 1 Februari 2016. UPI.
Bandung.
Rukiyati & Purwastuti, L. Andriani, 2016. Model Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Pada Sekolah
Dasar di Bantul Yogyakarta . Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun VI, Nomor 1, April 2016. UNY. Yogyakarta.
Widjajaputra, Bima. 2008. Penyelenggaraan Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal dan Hak-hak Anak Dalam Rambu-Rambu Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal dan Hak-hak Anak . Yogyakarta: SD Sendangsari.