## Volume 3 Nomor 1 (2022) Pages 77 – 89 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
Siti Nur Khasanah 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: khasanah@gmail.com 1
Received: 2022-02-22 ; Accepted: 2022-02-23 ; Published: 2022-02-25

## Abstrak
Ritual ketan Rosul pada acara muludan di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon  merupakan  tradisi  turun  temurun  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Astana Gunung Djati dan sekitarnya. Tradisi tersebut merupakan warisan budaya leluhur yang senantiasa dijaga dan dilestarikan oleh masyarakat sekitarnya. Hanya saja, yang perlu diperhatikan  dan  diselidiki  melalui  riset  secara  lebih  mendalam  apakah  tradisi  ritual ketan Rosul memiliki makna nilai-nilai pendidikan dalam penyelenggaraannya.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Metode  ini mendefinisikan  secara  jelas  berbagai  macam  prosedur  penelitian,  sehingga  akan menghasilan  data-data  deskriptif  dari  apa  yang  diamati  dalam  aktivitas  tradisi  ritual ketan Rosul dan tradisi penyelenggaraan mulud Nabi baik berupa tulisan atau lisan.
Metode ini mempunyai tujuan untuk mengetahui dan memahami suatu fenomena yang dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti  motif-motif,  perilaku,  pendapat,  interaksi, bahasa, tindakan, motivasi dan lain sebagainya secara alamiah dengan menggunakan berbagai  metode  alamiah.  Metode  ini  bertujuan  untuk  menemukan  hasil  yang  dapat dipercaya,  maka  diperlukan  beberapa  persyaratan  seperti  syarat  data,  teknik pengumpulan data, pengelolaan data-data serta analisis data-data yang diamati.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung dalam  ritual  ketan  Rosul  pada  tradisi  mulud  Nabi  di  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana Gunung Djati Cirebon di antaranya yaitu: (a) Nilai ketuhanan, tercermin dari perilaku masyarakat yang senantiasa bersyukur dan berdo’a; (b) Nilai sosial kemasyarakatan, tercermin  dari  perilaku  masyarakat  yang  senantiasa  menjaga  kekompakan, kebersamaan,  kegotong-royongan,  kerukunan,  dan  berbagi  rezeki  dengan  orang  lain atau bersedekah; dan (c) Nilai budi pekerti, tercermin dari perilaku masyarakat yang
78 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
senantiasa  patuh  dan  khidmat  dalam  mengikuti  ritual,  menghormati  jasa  perjuangan para leluhur, menghargai orang lain, dan memiliki rasa tanggung jawab yang besar.

## Kata Kunci: Pendidikan Islam, Ritual Ketan Rosul, Tradisi Maulid Nabi

## Abstract
The  Ritual  of  ketan  Rosul  on  the  event  muludan  in  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana Gunung Djati Cirebon is a tradition handed down by the people Astana Gunung Djati and surrounding areas. The tradition is a cultural heritage of ancestors who guarded and preserved  by  the  surrounding  community.  It's  just,  that  need  to  be  considered  and investigated through research in more depth whether the ritual traditions of ketan Rosul have the meaning of values education in its implementation.
The method used in this research is qualitative method. This method clearly define a wide variety of research procedures, so that it will produce descriptive data from what was observed in the activity of the ritual traditions of ketan Rosul and the traditions of the implementation of mulud Nabi either written or oral. This method has the objective to know and understand a phenomenon that is experienced by research subjects such as motives,  behavior,  opinions,  interaction,  language,  action,  motivation  and  others naturally using a variety of methods of natural. This method aims to find the results that can be trusted, it is necessary to some requirements such as the requirements for data, data collection techniques, data management and analysis of data observed.
The results showed that the values of Islamic education that contained in the ritual of ketan rosul in the tradition of mulud Nabi in Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon, namely: (a) the Value of divinity, reflected in the behavior of people who  always  thankful  and  pray;  (b)  the  social  Value  of  community,  reflected  in  the behavior  of  people  who  always  maintain  the  cohesiveness  and  togetherness, cooperativeness, concord, and share the wealth with others or to charity; and (c) the Value of ethics, reflected in the behavior of people who always obedient and reverent in following the ritual, honor the service of the struggle of the ancestors, respect for others, and have a huge sense of responsibility.

## Keyword: Islamic Education, The Ritual Of Ketan Rosul, The Tradition Of The Maulid
Nabi
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
79 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)

## PENDAHULUAN
Islam  hadir  di  Indonesia  bukan  dalam  masyarakat  yang  sepi  budaya. Praktik  budaya  diakomodir  dan  diadopsi,  kemudian  diislamisasi.  Islam  tidak menggusur  (meniadakan)  budaya  yang  sudah  ada  dan  berkembang  di lingkungan  masyarakat.  Islam  datang  untuk  mencerahkan  akidah  umat, meluruskan,  memberi  nilai,  memberi  makna  dan  menguatkan  budaya  yang sudah hidup lama dalam satu masyarakat yang didakwahinya.
Islam sebagai agama monoteis mengajarkan kehidupan yang lebih melihat kenyataan sosial, tidak hanya sebagai agama yang turun dari langit, melainkan Islam juga sangat memahami lokalitas budaya dan historitas daerah setempat. Penyebaran dan pembentukan Islam di Indonesia terjadi dalam tiga pola, yaitu: pola  integratif (integrative  tradition) ,  pola  dialog (tradition  of  dialogue) dan gabungan antara pola integratif dengan pola dialog. (Rumahuru, 2018)
Pola integratif adalah pola penyebaran Islam, di mana sebagian besar aspek kehidupan  dan  kebudayaan  suatu  daerah  diintegrasikan  dengan  pandangan hidup, sistem  pengetahuan dan nilai-nilai Islam. Contohnya masyarakat  etnik Melayu di Aceh, Sumatera, Kalimantan, Palembang, Riau, Banjar, Pesisir Jawa, seperti, Banten, Jawa Timur dan Madura. Pola dialogis adalah pola penyebaran Islam  yang  dilakukan  dengan  berdialog.  Hal  itu  disebabkan  karena  sebelum Raja  (penguasa)  memeluk  Islam,  masyarakat  sudah  memeluk  Islam  dan mengembangkan kebudayaan bercorak Islam. Sedangkan pola gabungan antara integratif  dan  dialogis  adalah  penyebaran  Islam,  di  mana  yang  pertama  kali memeluk  Islam  adalah  para  raja  dan  para  bangsawan,  kemudian  baru  diikuti oleh rakyat yang budayanya beragam. Penyebaran Islam semacam itu terjadi di Sulawesi.
Pola-pola penyebaran Islam di Indonesia dapat disaksikan dalam tradisi dan ritual keagamaan yang masih melekat dan dipraktikkan oleh masyarakat sampai saat ini. Mulai dari upacara aqiqahan, tahlilan, Idul Fitri, Idul Adha, Isra’ Mi’raj dan Maulid Nabi Muhammad Saw. Tradisi tersebut ditemukan berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya.
Peringatan  maulid  Nabi  Muhammad  Saw  adalah  salah  satu  tradisi  ritual keagamaan  yang  dirayakan  oleh  masyarakat  Indonesia,  terutama  yang beragama Islam. Berbagai macam tradisi unik pun digelar di beberapa tempat. Ada yang menggelarnya tanggal 12 Rabiul Awal, yang mana merupakan hari kelahiran Nabi Muhammad, namun ada juga yang mengadakan acara peringatan tersebut jauh-jauh hari sebelum tanggal 12 Rabiul Awal.
80 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
Peringatan maulid Nabi Muhammad Saw di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung  Djati  Cirebon  dikenal  dengan  istilah muludan atau pelalan .  Tradisi tersebut  telah  dilakukan  turun-temurun.  Menurut  Abu  Nidallah,  kata pelal merupakan  asimilasi  dari  kata fadhal yang  dilafalkan falal atau felal ,  berarti keutamaan. (Nidallah, 2019)
Kelahiran  Muhammad  laksana  matahari (Asy-Syams) yang  terbit  di  pagi hari dan laksana terbitnya bulan purnama (Al-Badr) . Hanya orang-orang yang sakit mata hati dan jiwanya yang tidak bisa menerima cahaya risalah keNabian Nabi  Muhammad  Saw.  Kelahirannya  adalah rahmatan  lil’alamin (menjadi rahmat bagi seluruh alam semesta).
Terdapat  dua  hal  yang  menjadi  pusat  pengharapan  masyarakat  Astana Gunung Djati pada saat Pelalan. Pertama , pembacaan kitab maulid deiba’ie di Paseban  Agung  atau  Paseban  Bekel  Pesambangan,  dengan  harapan  dapat mengambil  nilai-nilai  keutamaan  dan  keteladanan  dari  sejarah  Nabi,  karena Nabi  Muhammad  Saw  adalah uswatun  hasanah (teladan  yang  baik)  dan ahsanan  naas  kholqon  wa  khuluqo (sebaik-baik  manusia  dalam  hal  akhlak maupun penciptaannya).
Kedua , keluarnya panjang jimat , yaitu iringan simbol-simbol yang diarak dari kediaman Jeneng menuju Pasembangan. Jimat sendiri akronim dari kata siji sing  kedah  dirumat (satu  yang  harus  dijaga,  dipelihara  dan  dilestarikan keberadaannya, yakni keimanan yang menerangi hati kita). Agar hati tetap dapat melihat dua sisi kehidupan yang saling berseberangan, bahkan sisi ketiga yang merupakan  batas  antara  keduanya.  Dan  makna  lilin  yang  menjadi  salah  satu simbol panjang jimat .
Malam pelal acara  muludan  di  Astana  Gunung  Djati,  yang  sangat diharapkan oleh masyarakat Gunung Djati dan sekitarnya adalah ketan Rosul. Ketan Rosul adalah ketan yang dibuat untuk acara Rosulan atau muludan yang dibuat  oleh  pemangku  adat  Astana  Gunung  Djati.  Jadi,  ketan  Rosul  adalah brekat pelalan yang berupa ketan berlapis warna putih dan kuning yang ditaburi uyo songo , kacang goreng , dihiasi cemplung , serundeng , dadar tipis dan telur yang  dibelah  empat  atau  delapan,  serta gesek  petek (ikan  asin  petek), kesemuanya  itu  merupakan  simbol  yang  memiliki  arti  tersendiri  dari  tiap simbolnya.
Ritual  ketan  Rosul  pada  acara pelalan atau  muludan  di  Nur  Giri  Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon merupakan tradisi turun temurun yang dilakukan  oleh  masyarakat  Astana  Gunung  Djati  dan  sekitarnya.  Tradisi tersebut merupakan warisan budaya leluhur yang harus dijaga dan dilestarikan.
Tradisi (adat-istiadat) menurut Ramdani, merupakan suatu kesatuan yang terpolakan,  tersistem  dan  terwariskan  turun  temurun.  (Ramdani,  2014)  Nilai- nilai yang dianut dalam sebuah tradisi pada masyarakat tertentu, misalnya ritual ketan Rosul pada acara maulid Nabi di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon adalah suatu kekayaan leluhur yang hingga hari ini masih diyakini oleh masyarakat.
Ditinjau  dari  perspektif  Islam,  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  telah menjelaskan  bagaimana  kedudukan  tradisi  (adat-istiadat)  dalam  agama  itu sendiri. Karena nilai-nilai yang termaktub dalam sebuah tradisi dipercaya dapat mengantarkan keberuntungan, kesuksesan, kelimpahan rezeki, dan keberhasilan bagi masyarakat tersebut. Akan tetapi eksistensi adat istiadat tersebut juga tidak sedikit menimbulkan polemik, jika ditinjau dari kacamata Islam.
Kepercayaan  yang  menganggap  bahwa  suatu  tradisi  membawa keberuntungan  dan  kesuksesan,  jelas  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  dan nilai-nilai tauhid dalam Islam, serta bertentangan dengan Al-Qur’an dan sunah Nabi Muhammad Saw. Islam mengajarkan kepada umatnya agar masuk Islam harus  secara  keseluruhan (kaaffah) ,  jangan  setengah-setengan  dan  jangan mencampuradukkan tradisi (adat-istiadat) yang tidak sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam. Hal itu sebagaimana dijelaskan dalam Q.S Al-Baqarah ayat 208, Allah Swt, berfirman:
ْم ُ ك َ ل ٗهَّنِا ِِۗن ٰطْي َّشلا  ِتٰو ُط ُخ اْو ُعِبَّتَت ا َ ل َّوۖ ًة َّفۤا َ ك  ِم ْ ل ِ سلا ىِف ا ْو ُ ل ُخ ْدا اوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي ٌنْيِب ُّم  ٌّو ُدَع ٢٠٨
Ayat  Al-Qur’an  di  atas  menjelaskan  bahwa  Allah  Swt  memerintahkan kepada hambaNya (orang-orang yang beriman) agar masuk Islam secara kaffah (keseluruhan) dan tidak mengikuti langkah-langkah syetan karena syetan adalah musuh  yang jelas  dan nyata. Masuk Islam secara kaffah di  sini  adalah benar- benar dengan masuknya kedalam Islam, mampu dan siap menjalankan seluruh perintah Allah, dan menjauhi segala larangan-larangan Allah Swt. Salah satunya sebagaimana  telah  disebutkan  dalam  ayat  di  atas  adalah  mengikuti  langkah- langkah syetan. Mengikuti tradisi yang bertentangan dengan ajaran Islam berarti telah melanggar larangan Allah Swt.
Islam  sebagai  agama  yang  syari’atnya  telah  sempurna,  berfungsi  untuk mengatur  seluruh  makhluk  hidup  yang  ada  dibumi,  salah  satunya  adalah manusia.  Ibnul  Qayyim  Rahimahullah  pernah  berkata,  seluruh  syari’at  yang pernah  diturunkan  oleh  Allah,  senantiasa  membawa  hal-hal  yang  manfaatnya murni atau lebih banyak (dibandingkan kerugiannya). (Ramdani, 2014)
Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin . Jadi, Islam tidak berupaya menghapuskan tradisi atau adat-istiadat, tetapi Islam menyaring tradisi tersebut,
82 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
agar nilai-nilai yang dianut dan diaktualisasikan oleh masyarakat setempat tidak bertolak  belakang  dengan  syari’at  Islam.  Sebab,  tradisi  yang  dilakukan  oleh setiap suku bangsa yang beragama Islam tidak boleh menyelisihi syari’at.
Karena kedudukan  akal  tidak  akan pernah lebih  tinggi  dari  wahyu  Allah Swt, dan ini adalah pemahaman yang esensi dan krusial yang harus dimiliki oleh setiap Muslim. Keyakinan Islam sebagai agama universal dan mengatur segala sendi-sendi kehidupan, bukan hanya pada hubungan transendental antara hamba dengan  penciptanya  saja,  tetapi  aspek  hidup  lainnya  juga,  seperti,  ekonomi, sosial, budaya, politik dan lain sebagainya. Kadangkala pemahaman parsial ini yang  masih  diyakini  oleh  umat  Islam.  Oleh  sebab  itu,  sikap  syari’at  Islam terhadap adat-istiadat senantiasa mendahulukan dalil-dalil dalam Al-Qur’an dan hadist dari pada adat istiadat atau tradisi.
Ritual  ketan  Rosul  pada  tradisi  maulid  Nabi  di  Nur  Giri  Cipta  Rengga Astana Gunung Djati Cirebon bertujuan untuk membudayakan adat istiadat atau tradisi yang sudah ada turun temurun, berdo’a bersama memohon kepada Allah Swt dan mempererat ukhuwah islamiyah (silaturrahmi). Dalam pelaksanaannya, terdapat  simbol-simbol  ajaran  Islam  yang  dibawa  Rasulullah  Saw,  seperti, cemplung berarti mengajarkan kita agar nyemplung (masuk ke dalamnya dengan sempurna). Maksudnya, masuk Islam itu harus secara keseluruhan (kaffah) . Dan serundeng yang berarti serune pengundang atau kesungguhan untuk menyeru umat  agar  beramal ma’ruf  nahi  munkar .  Di  samping  itu,  masih  banyak  lagi simbol-simbol yang terdapat dalam ritual ketan Rosul. Singkatnya, ritual ketan Rosul itu syarat dengan nilai dan makna.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif. Metode ini mendefinisikan  secara  jelas  berbagai  macam  prosedur  penelitian,  sehingga akan menghasilan data-data deskriptif dari apa  yang diamati dalam aktivitas tradisi ritual ketan Rosul dan tradisi penyelenggaraan maulid Nab baik berupa tulisan atau lisan (Moleong, 2015). Dengan demikian, berbagai macam faktor- faktor  yang  berupa  tulisan,  lisan  seta  dokumen-dokumen  yang  diamati  bisa dianalisis  dan  ditelaah  supaya  mengetahui  serta  menemukan  sebuah  makna yang ada di dalamnya.
Metode  ini  mempunyai  tujuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  suatu fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti  motif-motif,  perilaku, pendapat,  interaksi,  bahasa,  tindakan,  motivasi  dan  lain  sebagainya  secara alamiah dengan menggunakan berbagai metode alamiah. (Sugiyono, 2015)
Metode ini bertujuan untuk menemukan hasil yang dapat dipercaya. Agar hasilnya dapat dipercaya dan dapat di pertanggungjawabkan, maka diperlukan beberapa  persyaratan  seperti  syarat  data,  teknik  pengumpulan  data, pengelolaan data-data serta analisis data-data yang diamati. (Putra, 2016)
Penelitian  ini  termasuk  kepada  penelitian  lapangan,  yang  mana  peneliti harus terlibat secara langsung dalam proses kegiatan yang sedang berlangsung, agar bisa mengetahui secara lebih dalam interaksi sosial atau wawancara dalam suatu kelompok atau kelembagaan yang ada dilingkungan masyarakat tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Definisi Maulid Nabi Muhammad Saw
Kata maulid dalam bahasa Arab merupakan isim zaman/makam (kata yang menunjukkan  arti  waktu/tempat)  dari tashrif  kata  walada-yulidu . Walada , berarti lahir dan maulid berarti waktu kelahiran atau tempat kelahiran. (Hasan,
2015)
Maulid  Nabi  Muhammad  Saw  atau  sering  disebut  juga  dengan  istilah muludan adalah  peringatan  hari  lahir  Nabi  Muhammad  Saw.  Di  Indonesia perayaan  atau  peringatan  tersebut  jatuh  pada  setiap  tanggal  12  Rabiul  Awal dalam penanggalan Hijriyah.
Kata  maulid  atau  milad  dalam  bahasa  Arab  berarti  hari  lahir.  Perayaan Maulid  Nabi  merupakan  tradisi  yang  berkembang  di  masyarakat  Islam,  jauh setelah  Nabi  Muhammad  Saw  wafat.  Secara  subtansi,  peringatan  ini  adalah ekspresi kegembiraan dan penghormatan kepada Rasulullah Muhammad Saw.
Sementara,  status  hukum  memperingati  acara  maulid  Nabi  Muhammad Saw  adalah  masalah  mu’amalah,  bukan  ibadah,  demikian  penjelasan  Dr. Mustofa  Yaqub  M.A  dalam  suatu  ceramahnya  di  TVRI,  Imam  Besar  masjid Istiqlal dan ulama Ahli hadits Indonesia. Karena memperingati Maulid Nabi itu masalah mu’amalah, maka manusia dibolehkan berinovasi (Arab, bid'ah), selagi tidak ada perbuatan yang melanggar syari’ah. Sama dengan bolehnya manusia memakai  komputer,  browsing  internet,  naik  mobil  dan  pesawat  terbang, walaupun  semua  ini  tidak  ada  pada  zaman  Nabi  dan  para  Sahabat.  (Yaqub, 2019)  Dalam  kaidah  fiqih  dikatakan  bahwa  “hukum  asal  dari  masalah mu’amalah adalah boleh”. (Abdurrahman, 2012) (Haroen, 2016) (Ziadan, 2019)
Sedangkan  kaum  Wahabi  menganggap  bahwa  maulid  Nabi  termasuk ibadah  yang  bersifat tauqifi dan harus berdasarkan  atas  Al-Quran dan  hadits. Perbedaan dasar ini yang membuat kontroversi maulid Nabi sulit menemukan
84 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
titik temu antara kaum Wahabi yang mengharamkan dan kalangan Ahlussunnah Wal Jama’ah yang membolehkan.
Memperingati  atau  merayakan  maulid  Nabi  Muhammad  Saw  sudah menjadi  tradisi  yang  mengakar  di  kalangan  umat  Islam  Indonesia.  Hari kelahiran Nabi Muhammad yang jatuh pada 12 Rabiul Awal ini bahkan sudah menjadi salah satu hari besar dan hari libur nasional. Hukum merayakan maulid Nabi dipertanyakan halal haramnya setelah munculnya kelompok Neo Khawarij yang  bernama  Wahabi  yang  mengharamkan  peringatan  maulid  Nabi  dan menganggapnya sebagai bid’ah dhalalah (sesat).

## B. Metode  Pendidikan  Islam  yang  dapat  Diterapkan  dalam  Usaha Pengaktualisasian Nilai Edukatif dalam Tradisi Maulid Nabi
Berkaitan  dengan  nilai  edukatif    penyelenggaraan  suatu  tradisi  atau  adat istiadat  menurut  Wardani,  di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai  edukatif  atau pesan  moral  yang  ingin  disampaikan  kepada  masyarakat.  Jenis-jenis  nilai edukatif yang di maksud terdiri atas, 1). Nilai Edukasi Religius 2). Nilai Edukasi Moral 3). Nilai Edukasi Sosial 4). Nilai Edukasi Budaya dan 5). Nilai Edukasi Budi Pekerti atau Kesusilaan. (Wardani, 2011)
Adapun beberapa metode-metode pendidikan yang dapat diterapkan dalam usaha pengaktualisasian nilai edukatif memang sudah semestinya ditanamkan sejak  masa  pertumbuhan  dan  harus  dilakukan  secara  terus  menerus.  Dalam kaitanya dengan hal tersebut, terdapat beberapa metode pendidikan yang dapat diterapkan dalam usaha pengaktualisasian nilai edukatif, di antaranya yaitu, (1) Mauidzah (Nasihat). (2) Keteladanan. (3) Pembiasaan. (4) Tanya Jawab dan (5) Hukuman.  (Tafsir,  2018)  Hukuman  adalah  penderitaan  yang  diberikan  atau ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang sesudah terjadi suatu pelanggaran kejahatan atau kesalahan. Dalam pendidikan hukuman dibedakan menjadi dua macam yaitu, (a) Hukuman preventif. (b) Hukuman represif. (Tafsir, 2018)
Sedangkan nilai-nilai edukatif dalam tradisi Maulid Nabi Muhammad Saw adalah suri teladan yang baik bagi seluruh umat manusia. (Basri, 2012). Banyak sekali nilai- nilai atau sesuatu yang berharga pada pribadi dan kehidupan beliau, mengingat beliau adalah insan yang sempurna, serta berpengetahuan luas dan kompleks, diantaranya adalah dalam bidang politik, perekonomian, perjuangan, kepribadian  dan  akhlak.  Tidak  ada  satu  insan  pun  yang  mampu  menyamai beliau.  Kelahiran  dan  terutusnya  beliau  adalah  rahmat  bagi  alam  semesta (rahmatan lil’aalamiin) .
Nilai-nilai  edukatif  dalam  tradisi  Maulid  Nabi  Muhammad  Saw  adalah sesuatu yang berguna dan bermanfaat. Di samping sebagai ekspresi rasa syukur
atas  kelahiran  Rasulullah  Saw,  juga  sebagai  pengukuhan  komitmen  loyalitas pada beliau, yang diwujudkan dalam tiga hal, yaitu:
1. Meneguhkan  kembali  kecintaan  kepada  Rasulullah  Saw.  Bagi seorang  mukmin,  kecintaan  terhadap  Rasulullah  adalah  sebuah keniscayaan,  sebagai  konsekuensi  dari  keimanan.  Kecintaan  pada utusan Allah ini harus berada di atas segalanya, melebihi kecintaan pada  anak  dan  istri  atau  suami,  kecintaan  terhadap  harta,  jabatan, bahkan  kecintaannya  terhadap  dirinya  sendiri.  Sebagaimana  sabda beliau  yang  artinya  “Tidaklah  sempurna  iman  salah  seorang  dari kalian hingga aku lebih dicintainya dari pada orang tua dan anaknya” (HR. Bukhari).
2. Meneladani  perilaku  dan  perbuatan  mulia  Rasulullah  Saw  dalam setiap  gerak  kehidupan kita.  Hal  itu sebagaimana dijelaskan  dalam Q.S surah Al-Ahzab ayat 21, Allah Swt berfirman:
َر َ كَذ َو  َر ِخ ٰ ا ْ لا  َم ْو َي ْ لا َو  َ ه للّٰا او ُج ْرَي َ نا َ ك  ْن َم ِل ٌةَن َس َح ٌةَو ْسُا ِ هللّٰا  ِلْو ُسَر  ْيِف ْم ُ ك َ ل َ نا َ ك  ْد َ ق َ ل ا ِۗاًرْيِث َ ك َ ه للّٰ ٢١
3. Melestarikan  ajaran  dan misi perjuangan  Rasulullah dan  para  Nabi sesaat  sebelum  menghembuskan  nafas  terakhir,  Rasulullah  Saw. meninggalkan  pesan  pada  umat  yang  dicintainya.  Beliau  bersabda, yang artinya: “Aku tinggalkan pada kalian dua hal, kalian tidak akan tersesat  dengannya,  yakni  Kitabullah  (Al-Qur’an)  dan  sunnah NabiNya (Al-Hadits)” (HR. Malik).

## C. Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi
Peringatan  maulid  Nabi  Muhammad  Saw  adalah  salah  satu  tradisi  ritual keagamaan yang dirayakan oleh masyarakat Indonesia terutama yang beragama Islam.  Berbagai  macam  tradisi  unik  digelar  di  beberapa  tempat,  ada  yang menyelenggarakannya  tanggal  12  Rabiul  Awal,  yang  mana  merupakan  hari kelahiran Nabi Muhammad, namun ada juga yang mengadakan acara peringatan tersebut jauh-jauh hari sebelum tanggal 12 Rabiul Awal.
Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana  Gunung  Djati  Cirebon  adalah  tempat peristirahatan (pemukiman) penduduk yang berada di Desa Astana Kecamatan Gunung Djati Kabupaten Cirebon. Daerah tersebut terletak di lingkungan situs makam  Sunan  Gunung  Djati  Cirebon  yang  berada  di  Gunung  Sembung. Peringatan  maulid  Nabi  Muhammad  Saw  di  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana
86 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)
Gunung  Djati  Cirebon  dikenal  dengan  istilah muludan atau pelalan .  Malam pelal berarti  malam  yang  utama,  di  mana  Allah  Swt  menurunkan  keutamaan bagi  bumi  dan penghuninya,  yakni  dengan kelahiran bayi  suci  yang bernama Muhammad  Al-Amin  Saw.  Pada  malam pelal tersebut  dilaksanakan  prosesi ritual ketan Rosul.
Ketan  Rosul  adalah  nasi  ketan  yang  dibuat  untuk  acara  Rosulan.  Ketan Rosul  merupakan  serangkaian  kegiatan  seremonial  tentang  tata  caca pelaksanaan tradisi ketan Rosul yang diselenggarakan pada acara pelalan di Nur Giri  Cipta  Rengga  Astana  Gunung  Djati  Cirebon,  setiap  tanggal  12  Rabiul Awal,  sebagai  perwujudan  rasa  syukur,  rasa  cinta,  penghormatan,  dan pengagungan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.  Asal-usul  sejarah  ritual  ketan Rosul  bermula  dari  ajaran  Islam  yang  dibawa  oleh  Sunan  Gunung  Djati Cirebon.  Di  mana  sebagai  wujud  kecintaan  umat  Islam  kepada  Nabi Muhammad  Saw,  maka  setiap  tanggal  12  Rabiul  Awal  diadakan  peringatan Maulid Nabi Muhammad Saw yang diisi dengan pembacaan shalawat, barzanji, permohonan do’a, dan bersedekah. Bentuk sedekah yang dijadikan tradisi oleh masyarakat pada malam pelal (malam 12 Rabiul Awal) adalah berupa nasi ketan Rosul yang desertai berbagai macam lauk-pauk dan aneka macam buah-buahan.
Tata cara pelaksanaan ritual ketan Rosul pada tradisi maulid Nabi di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon, prosesi ritualnya dilaksanakan pada malam 12 bulan Mulud (Rabiul Awal), di Paseban Agung atau di Paseban Bekel  Pasambangan.  Nasi  ketan  Rosul  yang  sudah  masak,  disusun,  disertai srundeng, ikan asin, lauk-pauk lainnya, dan buah-buahan. Sebelum nasi ketan Rosul  dibagikan,  dibacakan  barzanji (marhabanan) terlebih  dahulu  sebagai wujud  kecintaan  dan  pengagungan  kita  kepada  Nabi  Muhammad  Saw,  serta berharap memperoleh syafa’at beliau, agar kita dijauhkan dari siksa kubur dan api  neraka.  Setelah  itu  dibagi-bagikan kepada setiap  pengunjung  yang  ada  di Paseban Bekel Pasambangan.
Persepsi  kognitif  masyarakat  terhadap  ritual  ketan  Rosul  pada  tradisi Maulid  Nabi  di  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana  Gunung  Djati  Cirebon, bermacam-macam, antara lain yaitu:
1. Masyarakat  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana  Gunung  Djati  Cirebon memaknai  ritual  ketan  Rosul  sebagai  serangkaian  kegiatan seremonial  tentang  tata  caca  pelaksanaan  tradisi  ketan  Rosul  yang diselenggarakan pada acara pelalan di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung  Djati  Cirebon,  setiap  tanggal  12  Rabiul  Awal,  sebagai perwujudan rasa syukur, rasa cinta, penghormatan, dan pengagungan kepada Nabi Muhammad Saw.
2. Asal-usul sejarah ritual ketan Rosul bermula dari ajaran Islam yang dibawa oleh Sunan Gunung Djati Cirebon. Di mana sebagai wujud kecintaan kita kepada Nabi Muhammad Saw, maka setiap tanggal 12 Rabiul  Awal  diadakan  peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  Saw yang diisi dengan pembacaan shalawat, barzanji, permohonan do’a, dan bersedekah.  Adapun bentuk sedekah yang dijadikan tradisi oleh masyarakat pada malam pelal (malam 12 Rabiul Awal) adalah berupa nasi ketan Rosul yang desertai berbagai macam lauk-pauk dan aneka macam buah-buahan.
3. Pelaksanaan  ritual  ketan  Rosul  bagi  masyarakat  menimbulkan dampak, yakni, dampak positif dan dampak negatif. Dampak positif ritual  ketan  Rosul  adalah  mempererat  tali  silaturrahmi,  sebagai ungkapan  rasa  syukur,  dijadikan  sebagai  ajang  bersedekah,  dapat menciptakan  sebuah  harmoni  padu-padan  berbagai  elemen masyarakat dalam satu wadah kekompakan dan kegotong-royongan, dapat dijadikan sebagai wahana dalam mengenang sejarah kelahiran Nabi  Muhammad  Saw  dan  menjadikan  Nabi  sebagai  suri  teladan yang  baik,  serta  dapat  dijadikan  sebagai  wujud  pelestarian  budaya lokal di Cirebon. Sementara itu, dampak negatifnya adalah mengarah pada  perbuatan  syirik,  memberikan  peluang  kepada  para  pencopet, penjambret  dan  penghipnotis  melakukan  aksi  kejahatannya.  Untuk itu,  bagi  ibu-ibu,  remaja  putri  dan  anak-anak,  agar  tidak menggunakan  pakaian  dan  perhiasan  yang  mencolok  yang  dapat mengundang kejahatan.
4. Nilai-nilai edukatif yang terkandung dalam ritual ketan  Rosul pada tradisi maulid Nabi di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati
Cirebon  di  antaranya  yaitu:  (1)  Nilai  ketuhanan,  tercermin  dari perilaku masyarakat yang senantiasa bersyukur dan berdo’a; (2) Nilai sosial  kemasyarakatan,  tercermin  dari  perilaku  masyarakat  yang senantiasa menjaga kekompakan, kebersamaan, kegotong-royongan, kerukunan,  dan  berbagi  rezeki  dengan  orang  lain  atau  bersedekah; dan (3) Nilai budi pekerti, tercermin dari perilaku masyarakat yang senantiasa patuh dan khidmat dalam mengikuti ritual, menghormati jasa perjuangan  para  leluhur, menghargai  orang  lain,  dan memiliki rasa tanggung jawab yang besar.
88 | Nilai Pendidikan Islam dan Makna Ritual Ketan Rosul pada Tradisi Maulid Nabi (Studi Penelitian di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon)

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  penelitian  dalam  penelitian  ini, kesimpulan penelitian tentang nilai pendidikan Islam dan makna ritual ketan Rosul pada tradisi Maulid Nabi di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon adalah, mengenai persepsi kognitif masyarakat terhadap ritual ketan Rosul pada tradisi Maulid Nabi di Nur Giri Cipta Rengga Astana Gunung Djati Cirebon, bermacam-macam. Masyarakat memaknai ritual ketan Rosul sebagai serangkaian  kegiatan  seremonial  tentang  tata  caca  pelaksanaan  tradisi  ketan Rosul  yang  diselenggarakan  pada  acara pelalan ,  setiap  tanggal  12  Rabiul Awal,  sebagai  perwujudan  rasa  syukur,  rasa  cinta,  penghormatan,  dan pengagungan kepada Nabi Muhammad Saw. Asal-usul sejarah ritual tersebut, bermula dari ajaran Islam yang dibawa oleh Sunan Gunung Djati Cirebon. Di mana sebagai wujud kecintaan kita kepada Nabi Muhammad Saw, maka setiap tanggal  12  Rabiul  Awal  diadakan  peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  Saw yang  diisi  dengan  pembacaan  shalawat,  barzanji,  permohonan  do’a,  dan bersedekah.  Bentuk  sedekah  yang  dijadikan  tradisi  oleh  masyarakat  pada malam pelal adalah  berupa  nasi  ketan  Rosul  yang  desertai  berbagai  macam lauk-pauk dan aneka macam buah-buahan.
Sementara nilai-nilai edukatif yang terkandung dalam ritual ketan Rosul pada  tradisi  maulid  Nabi  di  Nur  Giri  Cipta  Rengga  Astana  Gunung  Djati Cirebon  di  antaranya  yaitu:  (a)  Nilai  ketuhanan,  tercermin  dari  perilaku masyarakat  yang  senantiasa  bersyukur  dan  berdo’a;  (b)  Nilai  sosial kemasyarakatan, tercermin dari perilaku masyarakat yang senantiasa menjaga kekompakan,  kebersamaan,  kegotong-royongan,  kerukunan,  dan  berbagi rezeki dengan orang lain atau bersedekah; dan (c) Nilai budi pekerti, tercermin dari perilaku masyarakat yang senantiasa patuh dan khidmat dalam mengikuti ritual, menghormati jasa perjuangan para leluhur, menghargai orang lain, dan memiliki rasa tanggung jawab yang besar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, D. (2010). Usul Fiqih . Hamzah.
Basri, H. (2012). Kapita Selekta Pendidikan . Pustaka Setia.
Haroen, N. (2016). Usul Fiqih . Logos Publising.
Hasan, M. (2015). Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Maulid Nabi .
MusohisulH. https://musohilulhasan.ac.id/2015/nilai-nilai-pendidikan- islam-dalam-maulid-Nabi.
Moleong, L. J. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Muhaimin. (2017). Pengertian Tradisi . Seputar Pengetahuan.
https://www.seputarpengetahuan.co.id/ 2017/10/pengertian-tradisi- menurut-para-ahli.html.
Nidallah, A. A. G. (2019). Mengaji pada Sunan GunungDjati Menengok dan Membaca Filsafat Situs Makam Sunan Gunung Djati . Zulfana.
Putra, N. (2016). Penelitian Kualitatif . Raja Grafindo. Ramdani, F. (2014). Menyikapi Tradisi Adat Istiadat dalam Perspektif Islam .
Wahdah. https://wahdah.or.id/menyikapi-tradisi-adat-istiadat-dalam-per spektif-islam.html.
Rumahuru, Y. H. (2020). Kontekstualisasi dalam Penyebaran Islam: Analisis
Pola Pembentukan Islam di Nusantara . Research Gate.
https://www.research gate.net/publication/330-kontekstualisasi-dalam- penyebaran-islam-analisis-pola-pembentukan-islam-di-nusantara.
Sugiyono, A. (2015). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D . Alfabeta.
Tafsir, A. (2018). Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam . Rosdakarya.
Wardani, G. (2011). Nilai-Nilai Edukatif . GriyaW. http://griyawardani.word press. com/2011/05/19/nilai-nilai-edukatif.html.
Yaqub, M. (2019). Hukum Memperingati Maulid Nabi . Dakwah TVRI.
Ziadan, A. K. (2019). Usul Fiqh . UIN Surabaya Press.