Terakreditasi

## Peran Adat Manyonggot Dalam Mengatasi Trauma Masyarakat Melayu Tanjungbalai dan Keterkaitannya dengan Bimbingan Konseling Islami
Indah Sari * , Hasnun Jauhari Ritonga Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia *indah0102202025@uinsu.ac.id

## Abstract
Manyonggot is a ceremonial tradition of picking up the spirit in the human soul which is carried out identically in a state of grief and regarding the sadness and distress experienced by someone. This Manyonggot activity is carried out by chanting words of encouragement and advice to people who are sick or have problems so that the problems faced can be resolved. This study aims to examine the role of the Manyonggot custom for individuals  who  have  problems.  The  method  in  this  research  is  qualitative phenomenology in which this research is conducted to find out the phenomena that occur in society and in accordance with the research topic. Then the data collection techniques in this study are observation, interviews, documentation and literature study. The results found in the study that this Manyonggot custom has a relationship with Islamic counseling guidance because this custom plays a role in restoring enthusiasm and providing advice and guidance to individuals who have problems, then in the process of overcoming the problem  there  are  values  of  Islamic  teachings  in  the  process.  The  conclusion  is  that Manyonggot  has  a  role  in  healing  community  trauma  and  has  a  relationship  with  the value of Islamic counseling where Manyonggot is an activity in providing direction in the form of good advice to individuals.

## Keywords: Manyonggot Custom; Tanjungbalai; Islamic Counseling

## Abstrak
Manyonggo t  adalah  suatu  tradisi  upacara  penjemputan  semangat  dalam  jiwa manusia yang pelaksanaannya identik dilakukan dalam keadaan berduka dan berkenaan dengan kesedihan serta  kesusahan yang dialami  oleh seseorang. Kegiatan Manyonggot ini  dilakukan  dengan  lantunan  kata  pemberi  semangat  dan  nasihat  kepada  orang  yang sakit atau memiliki masalah agar permasalahan yang dihadapi dapat teratasi. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengkaji  peran  adat Manyonggot bagi  individu  yang  memiliki masalah.  Metode  dalam  penelitian  ini  yaitu  kualitatif  fenomenologi  yang  dimana penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  fenomena  yang  terjadi  di  masyarakat  dan sesuai dengan topik penelitian. Kemudian teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara, dokumentasi dan studi pustaka. Hasil penelitian yaitu adat Manyonggot ini memiliki keterkaitan dengan bimbingan konseling Islam karena adat ini berperan  dalam  mengembalikan  semangat  serta  memberikan  nasihat  dan  bimbingan terhadap  individu  yang  memiliki  permasalahan,  kemudian  dalam  proses  mengatasi masalahnya  itu  terdapat  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  dalam  prosesnya.  Selanjutnya Manyonggot memiliki  peran  dalam  penyembuhan  trauma  masyarakat  dan  memiliki keterkaitan dengan nilai konseling islami yang dimana menyonggot suatu kegiatan dalam memberikan arahan berupa nasehat yang baik pada individu.

## Kata Kunci: Adat Manyonggot; Tanjungbalai; Konseling Islami

## Pendahuluan
Indonesia adalah salah satu negara di dunia yang paling kaya dengan keberagaman budaya  serta  kepercayaan  dalam  setiap  daerahnya.  Memiliki  ribuan  pulau  dan  ratusan suku  membuat  Indonesia  kaya  akan  adat  istiadat  yang  memiliki  segudang  filosofi  dan makna.  Adat  istiadat  tentu  menjadi  warisan  yang  harus  dilestarikan  agar  tak  hilang digerus zaman. Oleh karena itu tidak heran apabila setiap daerah masih menjalankan adat istiadat yang menurut mereka berdampak positif bagi kehidupan mereka dan dilakukan hingga sampai kini.
Setiap  daerah  yang  ada  di  Indonesia  pasti  memiliki  adat  serta  tradisinya tersendiri.Adat  istiadat  adalah  tata  kelakuan  yang  kekal  turun  temurun  dari  generasi pendahulu  yang  dihormati  dan  dimuliakan  sebagai  warisan  (Mansur,  2018).  Menurut kamus besar bahasa Indonesia adat adalah aturan yang lazim dilakukan sejak dahulu, cara yang sudah menjadi  kebiasaan, wujud gagasan  kebudayaan yang terdiri  atas nilai-nilai budaya, norma, hukum, dan aturan yang satu dengan lainnya berkaitan sehingga menjadi suatu sistem (Amz 2014).
Adat  istiadat  ( custom )  secara  harfiah  berarti  praktik-praktik  berdasarkan kebiasaan,  baik  perorangan  maupun  kelompok.  Adat  yang  diartikan  sebagai  kebiasaan dalam pengertian yang lebih sederhana  adalahsuatu yang telah dilakukan sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat. Hal yang paling mendasar dari  adat  serta  tradisi  ini  adalah  adanya  informasi  yang  diteruskan  dari  generasi  ke generasi  baik  tulisan  maupun  lisan  (Yamin  &  Rayes,  2023).  Menurut  Kusumadi Pudjosewojo  adat  adalah  tingkah  laku  dan  kemudian  oleh  masyarakat  diadatkan (Pernanda & Amin, 2016).
Adat tidak akan pernah berubah dan akan terus ada secara turun temurun untuk mempertahankan norma yang terkandung dalam adat tersebut, maka sama halnya dengan adat Manyonggot yang  berasal  dari  masyarakat  melayu  kota  Tanjungbalai  yang merupakan  salah  satu  kota  di  Provinsi  Sumatera  Utara.  Kota  ini  berada  di  tepi  sungai Asahan,  sungai  terpanjang  yang  berada  di  Sumatera  Utara.Kota  ini  merupakan  kota multietnis,  berbagai  suku  bangsa  bercampur  disini  seperti:  melayu,  batak,  india,  dan tionghoa.  Namun  suku  asli  kota  ini  adalah  suku  Melayu.  Masyarakat  Tanjungbalai mayoritasnya  beragama  Islam,  dan  ada  beberapa  agama  lain  yaitu:  Kristen  Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu (Suryadi, 2021). Tanjungbalai merupakan bagian dari kerajaan melayu Asahan, tepatnya dengan penobatan Sultan Abdul Jalil sebagai raja pertama kerajaan Asahan (A. Lubis, Hasan, & Susanti, 2023).
Masyarakat  etnis  melayu  dikota  Tanjungbalai  memiliki  salah  satu  aspek  dari kebudayaan yang masih  tetap dipertahankan kelestariannya yaitu Manyonggot . Istiadat Manyonggot merupakan suatu tradisi upacara penjemputan semangat dalam jiwa manusia yang biasanya dilakukan oleh masyarakat melayu Tanjungbalai (Purba & Kemal, 2023). Pelaksanaan Manyonggot identik  dilakukan  dalam  keadaan  berduka  seperti  trauma karena mengalami bencana alam, hanyut di laut, kecelakaan, sakit yang berkepanjangan dan lain sebagainya (Hajar, 2017). Adat Manyonggot ini merupakan bagian dari kisik- kisik, yaitu ritual mengupa-upa bagi seseorang yang memiliki masalah yang berkenaan dengan kesedihan serta kesusahan yang dialami oleh seseorang  (Aisyah, 2022). Dalam penelitian  ini  akandibahas  sebuah  permasalahan  yang  dapat  diatasi  dengan  adat Manyonggot dan permasalahan tersebut adalah rasa trauma yang dihadapi oleh seorang nelayan dikarenakan mengalami peristiwa tragis yaitu hanyut dilaut.
Achmad Badawi (Dapa & Mangantes, 2021) mengungkapkan bahwa bimbingan adalah  proses  bantuan  yang  diberikan  oleh  pembimbing  terhadap  individu  yang mengalami problem agar  yang  dibimbing  mempunyai  kemampuan  untuk  mengatasi masalahnya  sampai  mencapai  kebahagiaan  hidupnya  secara  individu  maupun  sosial.
Bimbingan  dan  konseling  sebagai  ilmu  serta  profesi  diharapkan  dapat  memberikan sumbangan  terhadap  dunia  pendidikan  dan  berkontribusi  bagi  kehidupan  masyarakat. Kegiatan bimbingan dan konselingini  tidak hanya dibatasi pada pendidikan melainkan dapat juga menjangkau pada luar pendidikan dan pengembangan sumber daya manusia (Nasution & Abdillah, 2019)
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran adat Manyonggot bagi individu yang  memiliki  permasalahan,  kemudian  manfaat  yang  terkandung  dalam  proses Manyonggot yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Tanjungbalai.  Kemudian  dari  kedua tujuan  tersebut  akan  dilihat  keterkaitannya  dengan  bimbingan  konseling  Islam. Selanjutnya  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  bagi  pengembangan serta  pengetahuan  tentang  bimbingan  konseling  Islam.Oleh  karena  itu  peneliti  tertarik untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Peran  Adat Manyonggot dalam  Mengatasi Trauma  Masyarakat  Melayu  Tanjungbalai  dan  Keterkaitannya  dengan  Bimbingan Konseling Islami

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  fenomenologi. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah dengan maksud menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai metode  yang  ada.  Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  berjenis  fenomenologi  yang merupakan sebuah penelitian dengan melihat dan mendengar secara terperinci penjelasan dan  pemahaman  individual  tentang  pengalaman-pengalaman  dan  pemahaman  pribadi. Penelitian  ini  menggunakan  sumber  primer  serta  sekunder.  Sumber  primer  merupakan data yang dikumpulkan secara langsung oleh peneliti dari subjek penelitian diantaranya: TAM (44 tahun) sebagai tokoh agama, UBS (64 tahun) sebagai tokoh masyarakat, DY (60 tahun) sebagai masyarakat kota Tanjungbalai, RM (21 tahun) sebagai individu yang disonggot/memiliki permasalahan, NS (49 tahun) sebagai ibu dari individu yang songgot. Kemudian, data sekunder dalam penelitian ini diambil dengan cara mengambil data yang bersumber  dari  buku,  laporan  hasil  penelitian,  jurnal  yang  berkaitan  dengan  judul penelitian . Teknik  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dalam  penelitian  ini adalah: observasi, wawancara, dokumentasi serta studi pustaka. Observasi adalah metode pengumpulan data melalui pengamatan panca indra peneliti. Kemudian wawancara yang digunakan  untuk  mengumpulkan  data  dari  sumber  atau  subjek  penelitian.  Selanjutnya dokumentasi yang merupakan teknik pengumpulan data mengenai hal-hal berupa catatan, transkip,  buku  yang  merupakan  salah  satu  sumber  dalam  data  sekunder.  Dalam menganalisis data dilakukan beberapa cara diantaranya mengumpulkan data, kemudian menganalisa data yang telah dikumpulkan lalu merumuskan teori dan hasil dari penelitian dan kemudian menarik kesimpulan dari data yang telah dikumpulkaan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran dan Peran Adat Manyonggot Masyarakat Melayu Tanjungbalai
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan kepada TAM selaku tokoh agama diperoleh  hasil  bahwasanya  adat Manyonggot adalah  sebuah  adat  yang  khususnya dilakukan oleh etnis melayu dalam bentuk ukhuwah persaudaraan. Adat Manyonggot ini sama  halnya  dengan  menjenguk  orang  yang  sakit  dan  berperan  untuk  menumbuhkan semangat  kepada  seseorang  dan  hal  itu  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  bahwa  hak muslim  diantara  muslim  lainnya  adalah  menjenguk  orang  yang  sakit.  Selain  itu Manyonggot juga  merupakan  istiadat  yang  dihasilkan  dari  kebiasaan  masyarakat Tanjungbalai  yang  dilakukan  dengan  kebesaran  hati  orang  lain  seperti  keluarga,  sanak saudara  serta  jiran  tetangga  bagi  individu  yang  memiliki  permasalahan  seperti  sakit,
trauma, tidak punya semangat hidupagar orang tersebut dapat bersemangat dan sembuh seperti  sediakala.  Dalam  proses  adat Manyonggot diberikan  lantunan  nasihat,  arahan, serta bimbingan dan tidak lupa juga melibatkan serta menghadirkan ajaran-ajaran agama Islam  dalam  proses  pelaksanaannya.  Awal  mula  terjadinya  adat Manyonggot di Tanjungbalai  tidak  diketahui  secara  pasti,  karena  pada  dasarnya  kegiatan  ini  memang sudah ada sejak dulu dan dilakukan secara turun temurun sampai saat ini. Namun, secara leluhur  diperkirakan  bahwa  adat Manyonggot ini  sudah  ada  sejak  zaman  kerajaan terdahulu khususnya kesultanan Tengku Ahmad Syah dan hal ini juga berkaitan dengan awal mula berdirinya kota Tanjungbalai.
Dilakukannya  adat Manyonggot ini  dikarenakan  adanya  terdapat  manfaat, dampak yang baik  serta  perannya  bagi  masyarakat  Tanjungbalai.  Beberapa peran serta manfaat  dari  adat Manyonggot di  kota  Tanjungbalai  adalah:  untuk  mengembalikan semangat seseorang, membantu seseorang untuk bersemangat agar sehat kembali apabila ia sedang sakit, kemudian menunjukkan bentuk persaudaraan bahwasanya walaupun sakit atau memiliki masalah tidak sendiri, ada orang lain yang memperhatikan, keluarga yang berempati, jiran tetangga yang menyayangi sehingga muncullah spirit atau semangat agar sehat kembali. Dan hal yang demikian sangat berperan penting dalam mengatasi masalah psikologis  ataupun  psikis  seseorang  seperti  trauma.  Selanjutnya  manfaat  dari  adat Manyonggot ini  guna  mempererat  tali  silaturahim,  karena  dengan  melaksanakan  acara Manyonggot ini  maka  semua  keluarga  baik  keluarga  dekat  maupun  jauh  akan  datang untuk memberikan semangat serta doa kepada orang yang disonggot.
Pada hakikatnya bukan karena Manyonggot seorang individu sehat serta terlepas dari masalah yang dihadapinya namun Manyonggot ini dapat dimaknai dengan pembuka jalan ataupun sarana  agar supaya permasalahan ataupun sakit yang dihadapi  seseorang dapat diatasi dengan dilaksanakannya acara Manyonggot tersebut, dan secara fakta ada banyak kasus serta permasalahan yang dapat dibantu untuk diatasi setelah diberikannya adat Manyonggot ini, dan itulah istiadat atau kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat melayu  kota  Tanjungbalai  dan  menurut  mereka  hal  itu  sah-sah  saja  dilakukan  selama tidak menyalah artikan makna dari adat Manyonggot tersebut.
Adat Manyonggot tidak  bertentangan  dengan  ajaran  agama  Islam  dikarenakan dalam  Qaidah  Ushul  Fiqh  yaitu  “ Al’adatul  Muhakkamah ”  yang  artinya:  “adat  dan kebiasaan itu menjadi hukum”. Kemudian, sampai dengan saat ini belum ada suatu hal dari pelaksanaan acara Manyonggot ini yang mengarah kepada yang haram. Oleh karena itu, Manyonggot ini berhukum “ mubah ” atau boleh untuk dilakukan karena pada dasarnya Manyonggot ini memang sudah kebiasaan turun temurun dan tidak ada alat atau bahan yang digunakan berasal dari yang haram.
Istiadat Manyonggot ini  berasal  dari  kata Songgot bahasa  batak  yang  artinya terkejut, namun  pada masyarakat  melayu Tajungbalai Songgot memiliki arti tolak bala (Purba  &  Kemal,  2023). Manyonggot merupakan  salah  satu  tradisi  lisan  masyarakat melayu Tanjungbalai. Banyak yang berpendapat bahwa adat ini diartikan sebagai acara adat yang bertujuan untuk memberikan kejutan kepada orang yang sakit ataupun memiliki masalah (Supiatman et al., 2023).
Manyonggot adalah sebuah tradisi upaya memulihkan kekuatan jiwa (sumangat) seseorang  yang  sakit  serta  terkena  dampak  musibah,  namun  adat Mayonggot ini  bagi masyarakat melayu kota Tanjungbalai juga biasa dilakukan untukmemberikan semangat kepada  seseorang  yang  hendak  naik  haji,  khitanan,  dan  khatam  Alquran.  Tradisi  ini dilakukan dengan melakukan upah-upah (Emelia, 2020). Upah-upah bermakna nasihat, doa, mempererat hubungan silaturahmi, serta menumbuhkan rasa syukur. Upah-upah ini merupakan bagian dari adat Manyonggot yang dimaksudkan sebagai kegiatan motivasi yang diberikan kepada seseorang dengan cara-cara tertentu menurut adat istiadat melayu
(Susanti & Sitorus, 2023). Manyonggot ini berperan untuk memberikan semangat kepada seseorang agar rohnya itu dapat kembali. Dalam tradisi melayu Manyonggot itu biasanya menggunakan pulut yang dimana terdapat elemen-elemen seperti inti, telur, daging, dan lain sebagainya (Sitorus & Dora, 2024).

## 2. Pelaksanaan Adat Manyonggot Masyarakat Melayu Tanjungbalai
Dalam pelaksanaan adat Manyonggot ada beberapa hal yang hendak dipersiapkan diantaranya adalah:
Tabel 1. Persiapan Pelaksanaan Adat Manyonggot No Komponen Makna a.   Bale 4 tiang Menunjukkan  para  hadirin  yang  berhadir  berasal  dari berbagai  arah  seperti  dari  Timur,  Barat,  Setalan,  serta Utara sehingga memupuk ukhuwah persaudaraan. b.   Pulut Hubungan  kekeluargaan  dan  persaudaraan  erat  serta bersatu, karena pulut itu bersifat lengket. c.   Inti Pemanis  bagi  pertemuan  yang  dihasilkan  dari  acara Manyonggot serta pertemuan yang dirahmati oleh Allah SWT. d. Merawal (7 buah) Keragaman dan digunakan sebagai pelengkap bale e.   Tangkai sarang telur (7buah) Buah  tanganyang  menurut  etnis  melayu  bila  bertamu mestilah membawa buah tangan dan telur yang dipakai adalah telur ayam dikerenakan ayam adalah cikal bakal dari kebutuhan ekonomi serta kehidupan manusia. f.   Pemuncak bale Puncak kejayaan. g.   Air renjisan Air  yang  diperas  dengan  jeruk  sebagai  pewangi  dan dipercikkan  kepada  indvidu  yang  disonggot.  Menurut falsafahnya air berguna sebagai pendingin. h.   Bunga rampai Individu  yang  disonggot  dinaungi  dengan  rahmat dengan  cara  bunga  rampai  tersebut  ditaburkan  kepada individu yang disonggot. i.   Kain sarung Bentuk kasih sayang pada individu yang disonggot
Menurut informan UBS selaku tokoh masyarakat adat Manyonggot ini memiliki tata cara dalam pelaksanaannya yang pertama sekali bahwa orang yang hendak disonggot tidak  boleh  tahu  apabila  ia  hendak  disonggot.  Kemudian,  waktu  pelaksanaan  adat  ini baiknya dilakukan pada  saat  pagi  hari menjelang naiknya matahari semisal  jam 9  atau jam  10  pagi.  Selanjutnya,  bermusyawarah  pihak  keluarga  yang  hendak  melaksanakan adat Manyonggot ini.  Lalu  pada  hari  H  acara  datanglah  pihak  keluarga  yang  hendak Manyonggot tersebut dengan membawa bale yang telah dipersiapkan dan diletakkan bale tersebut tepat dihadapan orang yang disonggot sehingga tersonggot lah individu tersebut atau terkejutlah orang yang sakit atau memiliki permasalahan tersebut dan disitulah letak kemanjuran dari adat ini menurut masyarakat Tanjungbalai.
Setelah  itu  dilakukanlah  prosesi Manyonggot dengan  cara  mengupah-upah individu yang disonggot. Lebih lanjut, orang yang pertama kali mengupah-upah itu harus kerabat dekat. Jika misalnya yang disonggot adalah tutur anak maka yang pertama kali mengupah-upah  adalah  orangtuanya,  jika  yang  disonggot  adalah  tutur  orangtua  maka anaknya  yang  pertama  kali  mengupah-upah.  Pada  saat  diupah-upah  tersebut  bale  yang telah  disiapkan  diangkat  kehadapan  orang  yang  disonggot  dengan  mengatakan “ Bismillahirrahmanirrahim, Allahumma Sholii ‘Ala Sayyidina Muhammad Wa’ala ‘Ali Sayyidina Muhammad, kurus semangat, inilah upah-upah kau yo, sehat-sehatlah kau yo,
jangan  lagi  sakit-sakit  baleklah  semangat  kau  balek  ke  badan” .  Dahulu,  ucapan  yang disampaikan adalah “satu, dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh, kurus semangat, inilah upah-upah kau yo, balek semangat kebadan” . Namun, pada saat ini kalimat tersebut telah diganti. Kalimat tersebut digunakan karena persoalan pemahaman, begitulah pemahaman orang-orang tua terdahulu.  Menurut mereka arti  dari kalimat yang disampaikan adalah bentuk kasih sayang yang berasal dari langit itu ada 7 lapis, kemudian bumi juga 7 lapis dan dari situlah turun rezeki dan bentuk kasih sayang yang berlapis-lapis sebanyak lapisan langit dan bumi. Kemudian ucapan itu juga bermakna sebagai bentuk kasih sayang yang besarnya seluas langit dan bumi kepada orang yang disonggot.
Tidak sampai disitu, kemudian masuklah kepada penyarungan kain, yang dimana penyarungan kain ini tidak dilakukan dengan sembarangan karena ada makna tersendiri dalam  penyarungan  kain  ini.  Tata  cara  penyarungan  kain  ini  dilakukan  dengan  cara apabila yang Manyonggot lebih tua dari yang disonggot maka kain tersebut dipakai dari atas  kepala  dan  diluncurkan  sampai  kebawah  kaki  dan  setelah  itu  disarungkan  kepada orang  yang  disonggot.  Kemudian,  jika  orang  yang Manyonggot lebih  muda  dari  yang disonggot  maka  kain  tersebut  dimasukkan  dari  bawah  kaki  dan  dikeluarkan  dari  atas kepala lalu kemudian disarungkan kepada orang yang disonggot. Hal tersebut dilakukan dalam  rangka  menjunjung  kehormatan  yang  dimaksudkan  bahwa  yang  tua  harus dihormati  dan  yang  muda  harus  disayangi.  Begitulah  seterusnya  tata  cara  prosesi  adat Manyonggot ini  dan  dilakukan  secara  bergantian  bagi  orang  yang  berhadir  pada  acara tersebut. Setelahsemua para kerabat serta tamu yang Manyonggot melangsungkan upah- upah kepada orang yang disonggot maka ditutuplah acara tersebut dengan doa.
DY  selaku  salah  seorang  masyarakat  Tanjungbalai  menuturkan  bahwasanya Manyonggot adalah  suatu  acara  yang  diberikan  kepada  seseorang  yang  terkejut,  dan terkejut  disini  dimaksudkan  karena  terjadinya  suatu  hal  yang  menyedihkan, menyeramkan,  menakutkan  sehingga  terkejut,  kemudian  menimbulkan  trauma  serta sesuatu  yang  berdampak  buruk  ataupun  negatif  dan  dikarenakan  hal  tersebut  maka dibuatlah acara Manyonggot . Dalam kegiatan Manyonggot di kota Tanjungbalai terdapat beberapa perubahan, dan perubahan ini terjadi dengan alasan tersendiri yang diantaranya seperti bale yang dulunya ada 7 tingkat dan sekarang hanya ada 3 tingkat saja, perubahan itu  dikarenakan  ada  yang  mengatakan  bahwa  bale  yang  7  lapis  itu  membentuk  candi. Kemudian, perubahan beras  kuning  yang ditaburkan menjadi  bunga rampai karena hal yang  demikian  kurang  baik  sama  halnya  seperti  membuang-buang  beras  yang  bersifat mubadzir. Selanjutnya perubahan lain dari segi ucapan yang dulunya adalah “satu, dua, tiga, empat, lima, enam, tujuh” yang diganti dengan ucapan “ Bismillahirrahmanirrahim ” Perubahan itu dilakukan karena pada dasarnya tidak diketahui arti dari ucapan tersebut, maka akan lebih baik bila bertawassul dengan kalam-kalam Allah SWT. Perubahan itu juga  terjadi  karena  munculnya  intelektual-intelektual  Islam  yang  tidak  menghilangkan adat istiadat namun melakukan inovasi atau perubahan agar sejalan dengan ajaran Islam.

## 3.  Keterkaitan  Adat  Manyonggot  dalam  MengatasiTrauma  Masyarakat  dengan Bimbingan Konseling Islami
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  RM  selaku  masyarakat Tanjungbalai yang pernah disonggot dikarenakan hanyut dilaut yang menyebabkan RM mengalami trauma. RM adalah seorang nelayan yang berjabatan sebagai ABK (anak buah kapal).  Ia  menuturkan  bahwasanya  beliau  mengalami  kejadian  yang  mengerikan  yaitu hanyut  tepatnya  dipulau  Pandang  saat  hendak  memancing  cumi.  Kejadian  itu  terjadi sekitar  jam  12  malam  yang  dimulai  karena  datangnya  angin  kencang  dan  terjadi kerusakan  mesin  dibawah  kapal  dan  kemudian  kapal  yang  dinaiki  tenggelam.  Begitu mengetahui  kapal  yang  dinaiki  akan  tenggelam  ia  pun  melompat  ke  laut  dengan
membawa tutup bak fiber sebagai pelampung guna menyelamatkan diri di laut. Sekitar 5 jam mengapung di laut dengan keadaan pasrah dan berharap ada penolong, sekitar jam setengah  6  pagi  ia  melihat  ada  kapal  dan  berharap  kapal  tersebutlah  yang  akan menolongnya.  Beliaupun  berenang  kearah  kapal  tersebut  dan  pada  akhirnya  beliau dibantu untuk naik keatas kapal.
Dari  kejadian  tersebut  beliau  mengalami  trauma,  ia  sangat  ketakutan  ketika melihat  air,  selalu  cemas,  merasa  kedinginan,  merasa  dihantui  dengan  kejadian  yang dialami, dan apabila ia melihat ombak laut maka ia merasa seperti ingin dibawa oleh air laut tersebut. Dikarenakan kejadian itu maka keluarga beliau berniat untuk melaksanakan adat Manyonggot untuknya. Dari hasil wawancara yang telah dilakukan kepada ibu beliau (NS)  dilakukannya  adat Manyonggot kepada  anaknya  ini  dikarenakan  setelah  kejadian hanyut tersebut beliau mengalami perubahan yang sangat tidak wajar dan menyedihkan, setiap malam ia selalu mengigau dalam tidur dan berperilaku seperti orang yang hanyut di  laut  dengan  tangan  dan  kaki  bergerak  seperti  di  dalam  air,  dan  kejadian  itu  selalu berulang setiap malam disaat beliau tidur. Oleh karena itu pihak keluarga berencana untuk membuatkan  adat Manyonggot ini  guna  membantu  kembalinya  keadaan  beliau  seperti sediakala.
Selanjutnya,  setelah  dilakukannya  prosesi Manyonggot terjadi  perubahan  yang baik bagi RM, yang mana pada malam hari setelah melaksanakan adat Manyonggot ini anaknya  tidak  lagi  mengigau  seperti  malam-malam  sebelumnya,  tidurnya  sudah  mulai nyenyak dan ia sudah tidak terlalu merasakan takut yang berlebihan dikarenakan kejadian tragis yang telah menimpanya. Dari hasil wawancara kepada RM yang hanyut itu juga didapatkan  hasil  bahwasanya  setelah  dilakukan  prosesi Manyonggot oleh  keluarganya ada dampak yang baik serta perubahan yang positif dalam dirinya. Ia mengatakan kalau ia mulai semangat, kemudian saat tidur ia sudah tidak mimpi serta teringat lagi kejadian yang  menimpanya,  rasa  takutnya  terhadap  air  mulai  berkurang,  sudah  mulai  berani melihat ombak laut dan bahkan sekarang beliau sudah bekerja kembali menjadi seorang nelayan karena pada dasarnya ia sudah merasa baik dan aman serta tidak merasa trauma dengan kejadian yang pernah menimpanya setelah diberikan prosesi Manyonggot . Dari  pemaparan  diatas  maka  dapat  ditemukan  hasil  bahwa  antara  adat Manyonggot dan  bimbingan  konseling  Islam  memiliki  keterkaitan  antara  satu  dengan yang lain, tepatnya pada peranan keduanya yang sama-sama bertujuan untuk mengatasi permasalahan  yang  dihadapi  oleh  seorang  individu.  Apalagi  dalam  mengatasi  trauma yang dimiliki oleh seorang individu yang disebabkan karena hanyut dilaut. Keterkaitan antara keduanya itu ialah pada peranannya yang sama-sama bertujuan untuk membantu mengatasi  permasalahan  yang  dimiliki  oleh  seorang  inidvidu.  Kemudian,  keterkaitan pada proses pelaksanaannya yaitu dalam adat Manyonggot terdapat nasihat, bimbingan, serta  arahan  agar  individu  yang  disonggot  dapat  kembali  bersemangat  dan  keluar  dari permasalahan  yang  dihadapi,  sama  halnya  dengan  bimbingan  konseling  Islam. Kemudian, dalam proses adat ini juga dihadirkan nilai-nilai ajaran agama islam serta doa yang  dipanjatkan  kepada  Allah  SWT  agar  supaya  permasalahan  yang  dihadapi  dapat diatasi dengan izin Allah. Selanjutnya, selain keterkaitan serta persamaan terdapat pula perbedaan yang mana dalam adat Manyonggot orang yang memberi nasihat, arahan, serta bimbingan  adalah  pihak  keluarga  dan  masyarakat.  Sedangkan  dalam  bimbingan konseling Islam orang yang memberi bimbingan adalah orang yang ahli atau professional dalam proses bimbingan dan konseling.
Perlu  untuk  diketahui  bahwa  bimbingan  dan  konseling  Islam  sangat  bemanfaat bagi seseorang karena sisi positifnya ialah dapat memberikan konseli pemahaman untuk menerima  sisi  yang  ada  di  dalam  hidupnya  (L.  Lubis  &  Asry,  2022).  Kemudian, bimbingan konseling Islam ini juga berperan sebagai alternatif bagi pemecahan masalah
kemanusiaan  dan  sosial  yang  semakin  kompleks.  Dengan  memasukkan  nilai-nilai  dan ajaran  agama,  diharapkan  manusia  akan  lebih  dapat  memahami  dan  menghadapi masalahnya secara lebih arif, tidak mudah putus asa dalam kegagalan dan tidak sombong dalam keberhasilan (Ardi, 2019).
Bimbingan  konseling  Islam  juga  berperan  dalam  membantu  idividu  belajar mengembangkan  fitrahdengan  cara  memberdayakan  ( empowering )  iman,  akal,  dan kemauan  yang  dikaruniakan  Allah  kepadanya  untuk  mempelajari  tuntunan  Allah  dan Rasul-Nya  agar  fitrah  yang  berkembang  pada  individu  kokoh  sesuai  dengan  tuntunan Allah  SWT  (Suryani,  Khairuddin,  Siregar,  &  Nst,  2022).  Selanjutnya  peran  dari bimbingan  konseling  Islam  juga  sebagai  salah  satu  aktifitas  yang  berfokus  pada pencegahan,  penanganan  serta  peningkatan  kondisi  kepada  setiap  orang  agar  orang tersebut memiliki kemampuan untuk mengatasi setiap masalahnya (Alimuddin & Rahmi, 2021). Bimbingan konseling Islam juga berperan agar konseli dapat keluar dari masalah yang mereka hadapi serta untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Selain itu tujuan  ideal  dari  bimbingan  konseling  Islam  juga  untuk  mengembangkan  kepribadian muslim  yang  sempurna  atau  optimal  ( kaffah dan insan  kamil) dengan  tujuan  akhir manusia  berhasil  sebagai  Pemimpin  ( khalifah )  Allah  dimuka  bumi  ini  dan  beribadah kepada-Nya (L. Lubis, 2021).
Dari penjelasan diatas mengenai peranan serta manfaat dari bimbingan konseling Islam  maka  dapat  diketahui  bahwasanya  adat Manyonggot dan  bimbingan  konseling Islam  memiliki  keterkaitan,  yang  dimana  peran  antara  keduanya  sama-sama  untuk mengatasi  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  seorang  individu.  Kemudian  proses pelaksanaan  adat Manyonggot ini  juga  dilakukan  dengan  cara  memberi  arahan  serta bimbingan kepada individu yang memiliki permasalahan bahwasanya hanya Allah SWT lah  sebaik-baik  penolong,  maka  dalam  proses  adat Manyonggot ini  dihadirkan  serta diajarkan nilai-nilai  ajaran agama  Islam  agar individu  yang memiliki permasalahan itu dapat berserah diri kepada Allah, meminta pertolongan serta petunjuk hanya kepada Allah SWT, yang demikian sama halnya dengan bimbingan konseling Islam.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  maka  dapat  diambil  kesimpulan bahwa peran dari adat Manyonggot dan bimbingan konseling Islam memiliki keterkaitan antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dikarenkan  peran  adat Manyonggot dan  bimbingan konseling  Islam  ini  sama-sama  bertujuan  untuk  membantu  mengatasi  permasalahan seorang  individu,  yang  dimana  adat Manyonggot ini  merupakan  suatu  istiadat  atau kebiasaan  yang  dihasilkan  oleh  masyarakat  Tanjungbalai  yang  bertujuan  untuk mengembalikan  semangat  seseorang  serta  membantu  mengatasi  permasalahan  yang dihadapi  oleh  seorang  individu  dengan  cara  memberikan  lantunan  nasihat  serta  arahan dan bimbingan yang disertai doa dan ajaran nilai-nilai agama Islam dalam proses adatnya, dan hal demikian sama halnya dengan bimbingan konseling Islam. Dalam pelaksanaan adat ini diperlukan beberapa hal diantaranya: bale, pulut, inti, merawal, tangkai sarang telur, tangkai pemuncak bale, air renjisan, dan bunga rampai yang masing-masing dari bahan ini memiliki makna tersendiri menurut masyarakat kota Tanjungbalai.
Selain itu antara pelaksanaan adat Manyonggot dan bimbingan konseling Islam juga memiliki keterkaitan yang mana dalam proses adat Manyonggot diberikan lantunan nasihat,  arahan,  serta  bimbingan  dan  hal  tersebut  sama  halnya  dengan  bimbingan konseling Islam karena dalam bimbingan konseling Islam pun diberikan arahan, nasihat, serta  bimbingan  bagi  seorang  individu  yang  memiliki  permasalahan  agar  masalahnya dapat diatasi dan tidak lupa pula mengajarkan nilai-nilai ajaran agama Islam dalam proses bimbingannya.  Hanya  saja  dalam  proses  adat Manyonggot arahan,  nasihat,  serta
bimbingan diberikan oleh pihak keluarga seperti orang tua, sanak saudara, jiran tetangga dan juga masyarakat yang berhadir pada acara Manyonggot tersebut. Sedangkan dalam proses  bimbingan  konseling  Islam,  arahan  serta  bimbingannya  itu  diberikan  oleh seseorang yang pada dasarnya adalah orang yang ahli ataupun professional dalam proses bimbingan konseling.

## Daftar Pustaka
Aisyah, S. (2022). Analisis Konteks Dalam Tradisi Lisan Manyonggot Masyarakat Barus Context Analysis on Oral Tradition Manyonggot in Barus Community. Journal of Anthropolinguistics , 3 (2), 32–37.
Alimuddin,  N.,  &  Rahmi,  S.  (2021).  Peran  Bimbingan  Konseling  Islam  (BKI)  Dalam Menangani Dampak Psikologis Remaja Akibat Perceraian. Jurnal Mahasiswa BK An-Nur: Berbeda, Bermakna, Mulia , 7 (3), 98–104.
Ardi.  (2019).  Peran  Bimbingan  Konseling  Islam  Mengatasi  Kecanduan  Game  Online.
Ekspose: Jurnal Penelitian Hukum Dan Pendidikan , 18 (1), 802–810. Dapa,  A.  N.,  &  Mangantes,  M.  L.  (2021). Bimbingan  Konseling  Anak  Berkebutuhan Khusus (1st ed.). Yogyakarta: Deepublish
Emelia, T. W. (2020). The Performance, Text, Context, and Co-Text in the Oral Tradition of  Manyonggot  Malay  Tanjungbalai  Asahan  Sumatra  Utara  –  Indonesia. Ic2Lc Proceeding  International  Conference  on  Culture,  Languange  Ang  Literature , 9 (1), 245–254.
Hajar, F. I. (2017). Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Syair Manyonggot Pada Tradisi Sosial Budaya Masyarakat Tanjungbalai. Paedagogi: Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan (e- Journal) , 8 (2), 150–157.
Lubis,  A.,  Hasan,  A.,  &  Susanti,  N.  (2023).  Identifikasi  Peninggalan  Sejarah  Islam  Di Kota Tanjungbalai. Jisos: Jurnal Imu Sosial , 2 (10), 2027–2035.
Lubis, L. (2021). Konseling dan Terapi Islami (Revisi). Medan: Perdana Publishing. Lubis,  L.,  &  Asry,  W.  (2022). Konseling  Keluarga  (Dalam  Perspektif  Islam) .  Medan: Perdana Publishing.
Mansur, T. M. (2018). Hukum Adat Perkembangan dan Perbaruannya (Revisi; Sulaiman, ed.). Aceh: Syiah Kuala University Press.
Nasution,  H.  S.,  &  Abdillah.  (2019). Bimbingan  Konseling  “Konsep,  Teori  dan Aplikasinya” (1st  ed.;  Hidayat  Rahmat,  ed.).  Medan:  (LPPI)  Lembaga  Pedulu Pengembangan Pendidikan Indonesia.
Pernanda,  P.,  &  Amin,  R.  M.  (2016).  Peran  Pemerintah  Desa  Dalam  Pelestarian  Adat Istiadat  Di  Desa  Tanjung  Pauh  Kecamatan  Singingi  Hilir  Kabupaten  Kuantan Singingi Tahun 2010-2015. (JOM FISIP)Online Fakultas Mahasiswa Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Riau , 3 (2), 1–15.
Purba,  A.  I.,  &  Kemal,  L.  (2023).  Pengaruh  Tradisi  “Songgot”  Terhadap  Pendapatan Pedagang Sembako di Kota Tanjungbalai. Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 3 (2).
Sitorus, F. A. B., & Dora, N. (2024). Mengungkap Sejarah Dan Makna Simbolik Pulut Dalam Budaya Melayu Pada Masyarakat Melayu Di Desa Bandar Pasir Mandoge. Riyadhah (Jurnal Pendidikan Islam) , 2 (1), 1–10.
Supiatman, L., Aryni, Y., Lidiana, P., Sari, P. L. P., Siahaan, M. O., Nasution, R. A., & Sari, D. M. (2023). Mapping of Integrated Local Wisdom to Develop Instructional Material. Journal Of English Languange and Education , 8 (2), 212–223.
Suryadi, A. (2021). Menapak Indonesia: Menelusuri Setiap Wilayah Provinsi, Kabupaten dan Kota Seluruh Indonesia Jilid 1 (Pulau Sumatera) . Jawa Barat: CV Jejak
Suryani, I., Khairuddin, Siregar, T., & Nst, M. M. (2022). Peranan Bimbingan Konseling Islam bagi Siswa Sekolah Menengah Atas. Edumaspul (Jurnal Pendidikan) , 6 (1),
666–672.
Susanti,  E.  Y.,  &  Sitorus,  R.  A.  (2023).  Upah-Upah  Culture  in  the  Tanjungblai Community, North Sumatera. International Journal of Student Education , 1 (1),
8–11.
Yamin, A., & Rayes, B. (2023). Nilai Filosofis Adat Barenti Lako Sara; Sara’ Barenti Lako  Kitabullah  Pada  Kawin  Mawin  Masyarakat  Tau’  Samawa (K.  Ummatin, ed.). Surabaya: CV. Jakad Media Publishing.