## Implementasi Shalat Tahajud dalam Pembentukan
Kedisiplinan Santri di Pondok Pesantren Putri Roudhotul Qur’an Cukir Jombang
Muhammad Arif Ridwan Institut Agama Islam (IAI) Uluwiyah Mojosari Mojokerto.
Roihatul Miskiyah
Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang. E-mail: ibnuridho85@yahoo.com
Abstract :  Tahajud  prayer  is  virtue  and  value  of  worship  provides  many benefits,  even  though  the  ruling  muakkad  sunnah.  This  article  discusses  the implementation of tahajud prayer in the Qur'an Roudhotul Daughter boarding schools Cukir specialized in Jombang, this pesantren rather mandatory, as well as the constraints encountered. This article is a qualitative field research results (grounded)  and  descriptive  qualitative  approach-phenomenology.  Source  of research data is the result of interviews with the sitters, ustadz and caretaker of the boarding school.  The study also used the document as a data source. The technique  of  data  collection  is  done  with  the  interview,  observation  and documentation. This article concludes that implementation of the prayer in the formation  of  tahajud  discipline  students  in  boarding  schools  is  running  well because the Congregation is executed, so the passion in students appreciate the time, students will be more enterprising and used to living clean and shape the students for being true and abiding by the rules that have been set. This form of discipline  students  in  boarding  schools  include  time  discipline,  discipline, discipline and cleanliness of dress a disciplined behaviour. Obstacles faced this boarding  schools  in  implementing  the  prayer  in  congregation  whom  tahajud santri lazy  wake up  or  with a variety of  other reasons that made so as not to participate in congregation tahajud prayer. But those constraints thus become its own zeal for the caretakers and stewards for being able to change bad habits into good habits.
Keywords: Tahajud Prayers, Implementation, Discipline Students

## Pendahuluan
Allah  SWT menciptakan manusia di dunia  ini hanya untuk menyembah atau beribadah  kepada-Nya. Ketika manusia  mengikuti  segala yang diperintahkan oleh- Nya, dengan melaksanakan kewajiban yang ditetapkan untuknya dan menghindari yang diharamkan, maka hal itu adalah kunci untuk memperoleh kebahagiaan.
Shalat  adalah  titik  sentral  dasar  curahan  kebaikan  dan  lambang  hubungan yang kokoh antara Allah SWT dan hamba-Nya. Mendirikan shalat merupakan salah satu rukun Islam yang menjadi kewajiban umat Islam. Kewajiban shalat ini menjadi hal yang utama karena amal dari shalat akan dihitung pertama kali oleh Allah SWT di akhirat nanti. Orang yang shalatnya dikerjakan dengan baik maka beruntung dan orang yang shalatnya dinilai kurang, maka kurangnya hanya bisa ditutup jika punya
simpanan shalat sunnah. Allah  SWT menjadikan shalat sebagai pelindung manusia dari perbuatan-perbuatan yang keji dan munkar. 1
Islam  mengajarkan  umatnya  untuk  selalu  mengerjakan  perbuatan-perbuatan yang baik ( ma’ruf ) dan menghindari perbuatan-perbuatan keji, mungkar, tidak patut dan  asusila  (menyelisihi  norma  sosial).  Islam  memberikan  solusi  terbaik  bagi umatnya, yaitu dengan mewajibkan shalat kepada mereka. Shalat dapat membentuk pribadi yang mampu mencegah dari perbuatan-perbuatan yang dilarang  oleh  Allah SWT dan rasul-Nya. 2 Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh Allah SWT dalam QS. al- Ankabut: 45.
Sholat  adalah  ibadah  yang  mempunyai  waktu-waktu  tertentu  dengan  batas awal  dan  akhir  waktu.  Seorang  muslim  harus  melaksanakan  waktu  shalat  pada waktu yang telah ditentukan dan tidak  boleh menangguhkan  sampai  waktu shalat berikutnya, kecuali ada keringanan ( rukhsah ). Secara tidak langsung, dengan shalat, Allah SWT telah mendidik seorang muslim untuk disiplin dalam waktu  dan tugas, sebagaimana dijelaskan dalam QS. al-Nisa: 103. 3
Shalat  tahajud  adalah  shalat  sunnah  yang  tidak  pernah  ditinggalkan  Nabi SAW,  meskipun  sedang  sakit.  Disebutkan  dalam  hadits  bahwa  shalat  tahajud merupakan  kebiasaan  orang-orang  shaleh  semenjak  dahulu. 4 Sekarang  shalat tahajud merupakan shalat yang sangat dianjurkan untuk dilaksanakan. Allah SWT akan selalu memberikan kemuliaan kepada umat yang khusyuk dan kontinyu dalam mengamalkan shalat tahajud.
Ibadah  shalat  yang  dilaksanakan  pada  waktu-waktu  tertentu,  termasuk tahajud,  akan  melatih  seorang  muslim  untuk  menghargai  waktu  dan memaksimalkan  kesempatan  yang  dimiliki.  Jika  telah  tiba  waktu  shalat,  harus segera melaksanakannya tanpa ditunda-tunda. Dengan begitu,  akan terbiasa untuk bersikap  disiplin  dan  bertanggung  jawab  terhadap  tugas  dan  kewajiban  lainnya secara tepat waktu. 5
1 Asep Nurhalim, Buku Lengkap Panduan Shalat (Jakarta: Belanor, 2010), 73.
2 Albany Hasan, The Miracle of  Night Shalat Tahajud (Jakarta: Wahyumedia, 2012), 7.
3 Asep Nurhalim, Buku Lengkap Panduan Shalat , 74.
4 Mahmud asy-Syafrowi, Shalat-Shalat Sunnah Penarik Rezeki ( Yogyakarta: Mutiara Media, 2013), 73. 5 Albany Hasan, The Miracle of  Night Shalat Tahajud , 10.
Disiplin  adalah  ketaatan  dan  ketetapan  pada  suatu  aturan  yang  dilakukan secara  sadar  tanpa  adanya  dorongan  atau  paksaan  pihak  lain  atau  suatu  keadaan dimana sesuatu itu berada dalam tertib, teratur dan semestinya dan tidak ada suatu pelanggaran baik  secara  langsung maupun tidak  langsung. 6 Mendisiplinkan  adalah seperangkat  aturan,  penghargaan  dan  hukuman  diberikan  untuk  mengajarkan kontrol  diri,  meningkatkan  perilaku  yang  tidak  di  inginkan  pada  anak-anak.  Pada saat anak mulai dapat memilih kemauan dan jalannya sendiri, saat itulah pendidikan disiplin  hendaknya  dimulai.  Hal  ini  dapat  disebut  sebagai  pendidikan  yang  tidak disadari.
Pondok  pesantren,  di  satu  sisi,  merupakan  salah  satu  bentuk  lembaga pendidikan  Islam  tradisional  untuk  mempelajari,  memahami,  mendalami, menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan menekankan  pentingnya  moral keagamaan  sebagai  perilaku  sehari-hari. 7 Tujuan  pendirian  pesantren  adalah menciptakan  dan  mengembangkan  kepribadian  muslim,  yaitu  kepribadian  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  berahlak  mulia,  bermanfaat  dan berkhidmat  kepada  masyarakat,  mampu  berdiri  sendiri,  bebas  dan  teguh  dalam kepribadian, menyebarkan agama dan menegakkan Islam dan kekayaan umat Islam, mencintai  ilmu  dalam  rangka  mengembangkan  kepribadian  Indonesia.  Idealnya yaitu kepribadian muhsin, bukan sekedar muslim. 8
Salah  satu  pondok  pesantren  yang  mewajibkan  shalat  tahajud  bagi  santri untuk memiliki karakter disiplin adalah Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an Cukir Jombang.  Pesantren  ini  sering  juga  disebut  dengan  Pondok  Pesantren  Putri  Darul Falah III, karena berada di bawah naungan Yayasan Darul Falah Cukir. Di pesantren ini,  tidak  hanya  shalat  wajib  lima  waktu  saja  yang  dikerjakan  secara  berjamaah, tetapi shalat sunnah tahajud pun dilaksanakan dengan cara berjamaah karena untuk melatih para santri agar disiplin dalam shalatnya. Tidak dibenarkan alasan pun bagi santri untuk meninggalkan shalat karena kesibukan. 9
Kewajiban shalat tahajud ini tidak hanya untuk santri saja, tetapi semua yang menjadi pengurus atau anggota di pondok wajib mengikuti shalat tahajud. Waktu-
6 Saondi Ondi dan Aris Suherman, Etika Profesi Keguruan (Bandung: Refika Aditama, 2010), 40.
7 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikan Pesantren (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007), 12.
8 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikan Pesantren....... 19.
9 Hasil peneliti melakukan wawancara di lapangan selama 22-29 Mei 2014.
waktu shalat yang telah ditentukan adalah tindakan ‘ubudiyah yang jika dilaksanakan dengan baik akan menanamkan disiplin yang tinggi. Pondok pesantren ini memiliki potensi  dan  peran  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  pembentukan  kedisiplinan yang mendorong para santri agar semakin bangkit dan antusias dalam belajar.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif lapangan ( grounded ) dengan menggunakan pendekatan dari penelitian ini adalah descriptive qualitative-fenomenology. Penelitian ini bertujuan  untuk  menghasilkan  teori grounded berdasarkan  data  empiris  dari lapangan.  Sumber  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  antara  lain  informan  utama dalam  hal  ini  adalah  pengasuh,  ustadz  dan  pengurus  pondok  pesantren.  Penelitian ini  juga  menggunakan  dokumen  ( file )  sebagai  sumber  data,  terutama  tentang planning , organiting, actuating dan controlling .
Teknik pengumpulan data penelitian ini dilakukan dengan menggunakan tiga metode,  yaitu  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Analisis  data  penelitian  ini meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  kesimpulan  data  dan  verifikasi.  Pengecekan keabsahan  data  pada  penelitian  ini  melalui  beberapa  teknik  pengujian  data,  yaitu perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan dan triangulasi.

## Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an Cukir Jombang Selayang Pandang
Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  Cukir  Jombang  adalah  sebuah  lembaga pendidikan Islam yang terletak tepat di  depan kampus Universitas Hasyim Asy’ari Tebuireng.  Secara  adiminstratif,  berada  di  Desa  Cukir  Gang  1  Kecamatan  Diwek Kabupaten  Jombang.  Pondok  pesantren  ini  didirikan  pada  tahun  1991  oleh  KH. Maghfur Aly  al-Hafidz, cucu dari KH. Adlan Aly  Cukir, menantu KH. Muhammad Hasyim Asy’ari Tebuireng.
KH. Maghfur Aly menikah pada tahun 1985 dengan  Ibu Nyai Hj. Nabawiyah Hasanah,  SE. dan pada  tahun 1986 dikaruniai  seorang putra yang diberi nama Nur Muhammad Hamim. Setelah itu pada tahun 1988 lahirlah putri kedua bernama Nur Fatimatuz  Zahroh,  kemudian  putri  ketiga  lahir  pada  tahun  1991  diberi  nama  Nur Badriatul  Hafidhoh  sekaligus  sebagai  tahun  permulaan  mendirikan  Pondok Pesantren  Roudhotul  Qur’an.  Pesantren  ini  bermula  dari  adanya  dua  santri  yang
menetap  di  pondok,  tetapi  kurang  lebih  ada  100  santri  yang  hanya  mengaji  dan setoran kepada KH. Maghfur Aly dan tidak menetap di pondok.
Perjuangan pendirian pondok pesantren  ini tidak berdiri dengan  serta merta, namun membutuhkan perjuangan dan jerih payah hebat, sehingga bisa berkembang dengan  besar  sampai  sekarang.  Tujuan  pendirian  pondok  pesantren  ini  adalah supaya masyarakat perhatian dan tertarik sehingga berminat untuk belajar al-Qur’an serta mengamalkan al-Qur’an di pondok pesantren ini.
Visi misi pendirian Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an ini adalah mencetak generasi  muda  Islam  yang  berjiwa  Qur’ani  dan  mampu  mengamalkan  ilmunya  di lingkungan  masyarakat  masing-masing.  Unit  pendidikan  yang  ada  di  Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an meliputi pondok putra, pondok putri, RA Darul Falah, SDIT  Darul  Falah,  MTs  Darul  Falah,  MA  Darul  Falah  dan  perpustakaan  pondok. Unit  pengembangan  keterampilan  dan  pengabdian  masyarakat  yang  dikelola meliputi pengajian rutin malam Selasa, KBIH Syekh Adlan Aly, shalawat al-banjari, Jum’at  Wage  Dzikrul  Ghofilin  (Jantiko  Mantab),  ziarah  makam  KH.  Muhammad Hasyim  Asy’ari  di  Tebuireng  setiap  malam  Jumat  dan  unit  koperasi  (kantin). Sedangkan  unit  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  dilaksanakan  adalah qira’atul  Qur’an , khitabah (pidato), manaqib , diba’iyah ,  metode  Qiro’ati, khatmil  Qur’an , tahfidzil  Qur’an , pengajian kitab Riyadhus Shalihin dan pengajian kitab Arba’in Nawawi .
Kegiatan  santri  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  ini  dimulai  setelah calon  santri  mendaftarkan  diri  untuk  menjadi  santri  dan  telah  mendapat  izin  dari pengasuh, maka calon santri tersebut telah sah menjadi santri di pondok pesantren ini.  Seluruh  santri  pondok  diwajibkan  tinggal  di  dalam  pondok  pesantren  dan mengikuti  seluruh  kegiatan  pondok.  Dengan  diwajibkannya  santri  tinggal  di pondok,  maka  akan  lebih  mudah  bagi  pelaksana  pondok  untuk  mencetak  santri yang  bertitel hafidz  Qur’an dengan  ilmu  tajwid  yang  baik  dan  memahami  pokok- pokok dari al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari. Santri akan terlatih untuk selalu disiplin  dalam  kegiatan  apapun  karena  setiap  hari  telah  melaksanakan  shalat tahajud dan shalat fardhu secara berjama’ah yang nanti akan berguna di masyarakat.

## Implementasi Shalat Tahajud
Shalat  tahajud  merupakan  instrumen  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  Pelaksanaan  shalat  tahajud  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  ini menerapkan dengan berjama’ah, dimaksudkan agar para santri bisa disiplin bangun tepat  pada  waktunya,  yaitu  jam  03.00  pagi  dan  supaya  bisa  menumbuhkan  jiwa spiritual  keagamaan  yang  kuat  dalam  diri  para  santri  di  pondok  ini. 10 Jika  shalat dikerjakan  dengan  benar,  penuh  penghayatan  ( khusyu’ )  dan istiqamah ,  maka  shalat akan  menjelma  menjadi  kekuatan  dahsyat  yang  dapat  melahirkan  motivasi  hebat untuk  meningkatkan  kualitas  diri  seseorang,  sehingga  mampu  mencapai  berbagai sukses dalam berbagai sisi kehidupannya. 11
Orang  yang  melaksanakan  shalat  tahajud  memiliki  keistimewaan  di  tengah malam  saat  Allah  SWT  turun  ke  langit  dunia,  yaitu  Allah  SWT  mengabulkan permintaan  mereka  dan  meliputi  mereka  dengan  rahmat-Nya.  Menurut  pengasuh Masih  pendapat  pengasuh  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an,  KH.  Maghfur  Ali Al-Hafidz,  keistimewaan  shalat  tahajud  adalah  seseorang  yang  senantiasa melaksanakan  shalat  tahajud  dengan istiqamah maka  insya  Allah  SWT  akan  dekat dengan  surga  dan  akan  ditempatkan  di  tempat  yang  paling  terpuji.  “Ragam keutamaan  bagi  orang  yang  gemar  bertahajud,  saya  kira  sudah  cukup  untuk memotivasi  kita guna menjalankan  shalat tahajud dengan penuh  kesungguhan dan istiqamah ,” ujarnya. 12
Para  santri  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  diwajibkan  melaksanakan shalat  fardhu  secara  berjamaah  tetapi  juga  ada  ibadah-ibadah  sunah  yang diwajibkan, seperti shalat tahajud berjamaah, shalat witir dan shalat-shalat lainnya. Ini  bertujuan  agar  para  santri  dan  seluruh  penghuni  pondok  pesantren  diberi kemudahan dalam segala urusan dan sebagai perwujudan dari ketaatan kita kepada Sang  Pencipta. 13 Pelaksanaan  shalat  tahajud  di  pondok  pesantren  ini  adalah dikerjakan  secara  berjamaah,  yang  dilaksanakan  sekitar  jam  tiga  pagi  lebih  sampai sekitar  jam  empat  pagi.  Semua  santri  baik  pengurus  maupun  warga  wajib mengikutinya,  karena  sudah  menjadi  progam  wajib  Pondok  Pesantren  Roudhotul
10 Wawancara dengan Pengasuh Ibu Nyai Hj. Nabawiyah Hasanah, 24 Mei 2014, jam 08.00.
11 Wawancara dengan Ketua Pondok Ust. Faizatun Nisa’, 1 Juni 2014, jam 14.00.
12 Wawancara dengan Pengasuh KH. Maghfur Aly Al-Hafidz, 24 Mei 2014, jam 08.15. 13 Wawancara dengan Ketua Pondok Ust. Faizatun Nisa’, 1 Juni 2014, jam 14.40.
Qur’an,  terkecuali  bagi  santri  yang udzur atau haidh ,  maka  tidak  diwajibkan  shalat tahajud.  Pelaksanaan  shalat  tahajud  di  sini  dibagi  menjadi  dua  kelompok,  yaitu kelompok  pertama  adalah  kelompok  anak-anak  yang  masih  metode  qiro’ati)  dan kelompok kedua adalah kelompok dewasa yang sudah al-Qur’an dan mahasiswa. 14
Upaya  pengurus  untuk  menertibkan  para  santri  dalam  melaksanakan  shalat jamaah  adalah  dengan  cara  berkerjasama  dengan  pengurus  kamar  masing-masing. Namun tidak  tinggal diam bagi pengurus  Seksi Ubudiyah dan Pendidikan,  ada bel yang dibunyikan untuk membangunkan atau megingatkan para santri untuk shalat tahajud berjama’ah. Jika bel sudah berbunyi, maka semua santri harus segera bangun dan siap-siap untuk melaksanakan shalat tahajud berjamaah di mushalla.
Pengurus  seksi  Ubudiyah  dan  Pendidikan  juga  mempunyai  buku  presensi shalat  tahajud  dan  buku  pelanggaran  bagi  para  santri-santri.  Pelanggaran  tersebut dibagi  menjadi  dua,  yaitu  bagi  santi  yang  tidak  melaksanakan  atau  ikut  shalat jamaah  dan santri-  santri  yang  mengikuti  jamaah  akan  tetapi  terlambat.  Pertama- tama  pengurus  seksi  Ubudiyah  dan  Pendidikan  akan  dibagi  menjadi  dua.  Ada pengurus  yang  mengecek  para  santri  yang  mungkin  sengaja  tidak  ingin  mengikuti shalat  tahajud  berjamaah  dengan  menulis  di  buku  catatan  pengurus  dan menentukan bentuk sanksinya. Ada juga pengurus yang bertugas mengabsen santri bertujuan untuk mengecek para santri yang terlihat terlambat. Bagi santri yang tidak mengikuti  shalat  tahajud  berjamaah  maka  akan  dikenai  sanksi  dengan  membayar uang sebesar 3.000,- setiap kali tidak mengikuti shalat. 15

## Kedisiplinan Santri
Disiplin  adalah    kunci  sukses,  sebab  dalam  disiplin  akan  tumbuh  sifat  yang teguh  dalam  memegang  prinsip,  tekun  dalam  usaha  maupun  belajar,  pantang mundur  dalam  kebenaran  dan  rela  berkorban  untuk  kepentingan  agama  dan    jauh dari  sifat  putus  asa.  Disiplin    sangat    penting    untuk    pertumbuhan  organisasi, digunakan  terutama    untuk memotivasi    para  guru  agar  dapat mendisiplinkan  diri dalam  melaksanakan  pekerjaan,  baik  secara  perorangan  maupun  kelompok.  Di samping itu disiplin bermanfaat mendidik  santri untuk mematuhi dan menyenangi peraturan,  prosedur  maupun  kebijakan  yang  ada,  sehingga  dapat  menghasilkan
14 Wawancara dengan Dep Pendidikan Mualimah, 16 Juni 2014, jam 15.00.
15 Wawancara dengan Seksi Ubudiyah Yuni Muntamah, 16 Juni 2014, jam 13.30.
kinerja yang baik. Perlu disadari bahwa betapa pentingnya disiplin dan betapa besar pengaruh  kedisiplinan  dalam  kehidupan,  baik  dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat, berbangsa maupun kehidupan bernegara. 16
Menurut  Ustadzah  Faizatun  Nisa’  memaknai  kedisiplinan  adalah  suatu kondisi yang tercipta dan  terbentuk melalui proses dari  serangkaian perilaku yang menunjukan nilai-nilai  ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, keteraturan dan ketertiban. Kedisiplinan dalam proses pendidikan sangat diperlukan karena bukan hanya untuk menjaga  kondisi  suasana  belajar  dan  mengajar  berjalan  dengan  lancar,  tetapi  juga untuk  menciptakan  pribadi  yang  kuat  bagi  setiap  santri. 17 Jadi  dapat  disimpulkan bahwa disiplin adalah menetapkan sesuatu pada tempatnya sesuai dengan peraturan dan ketetapan yang ada pada sebuah sistem. Kesediaan untuk mematuhi peraturan- peraturan yang berlaku.
Kepatuhan  yang  dimaksud  bukan  hanya  adanya  tekanan-tekanan  dari  luar, melainkan  kepatuhan  yang  didasari  oleh  adanya  kesadaran  tentang  nilai  dan pentingnya  peraturan  itu. 18 Kedisiplinan  membuat  santri  menjadi  lebih  tertib  dan teratur  dalam menjalankan  kehidupannya  serta  santri    juga  dapat mengerti  bahwa kedisiplinan  itu  amat  sangat  penting  bagi  masa  depannya  kelak,  karena  dapat membangun  kepribadian  santri    yang  kokoh  dan  bisa  diharapkan  berguna  bagi semua pihak. 19
Pelaksanaan  disiplin  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  tidak  dituntut pada  satu  pihak  saja,  namun  untuk  melaksanakannya  sedapat  mungkin  dilakukan oleh seluruh pihak yang ada di lingkungan pondok, dimulai dari pemimpin tertinggi yaitu  pengasuh  yang  dapat  memberikan  teladan  kepada  para  ustadz,  selanjutnya ustadz-ustadz yang dapat memberikan teladan bagi santri dan terakhir santri yang saling memberikan contoh dan teladan bagi santri-santri yang lain. 20
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  pengasuh  terungkap  bahwa tingkat  kedisiplinan  santri  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  sebetulnya  sudah bisa  dikatakan  telah  melaksanakan  kedisiplinan  dengan  baik.  Jika  ada  santri  yang tidak disiplin  itu hanya  sebagian kecil dan hanya  santri  tertentu  saja. Dengan  kata
16 Wawancara dengan Pengasuh Pondok Pesantren,  29 Mei 2014, jam 07.30.
17 Wawancara dengan ketua pondok Ust. Faizatun Nisa’, 14 Juni 2014, jam 14.30.
18 Wawancara dengan Mu’alimah selaku Seksi Pendidikan, 16 Juni 2014, jam 10.00. 19 Wawancara dengan Maria Ulfa selaku santri Pondok, 16 Juni 2014, jam 14.00.
20 Wawancara dengan Pengasuh Pondok Pesantren,  29 Mei 2014, jam 07.30.
lain  bahwa  pelanggaran-pelanggaran  pada  tata  tertib  ini  masih  ada,  namun  hanya bersifat pelanggaran kecil. Jika ada sebuah pepatah yang mengatakan “guru kencing berdiri  murid  kencing  berlari”  itu  benar.  Maksudnya  adalah  seorang  santri  akan mencontoh perilaku dari para guru yang ditemuinya ketika berada di madrasah atau pondok pesantren. Pengasuh menjadi panutan bagi  para ustadz,  sedangkan ustadz menjadi  teladan  bagi  santri-santrinya.  Teladan  dalam  menghargai  waktu,  teladan dalam berpenampilan, teladan dalam istiqamah berbahasa dan teladan dalam menjaga kebersihan lingkunagn pondok pesantren.
Terdapat  beberapa  bentuk  kedisiplinan  di  lingkungan  Pondok  Pesantren Roudhotul  Qur’an  Cukir  Jombang.  Pertama  adalah  disiplin  waktu.  Disiplin  dalam penggunaan  waktu perlu diperhatikan dengan seksama. Waktu yang sudah berlalu tidak mungkin  dapat  kembali  lagi.  Demikian  pentingnya  waktu  sehingga  berbagai bangsa menyatakan penghargan terhadap  waktu. Orang Inggris mengatakan time is money (waktu adalah uang), peribahasa Arab mengatakan al-waqtu ka al-saif (waktu adalah  pedang)  atau  waktu  adalah  peluang  emas,  dan  kita  orang  Indonesia mengatakan sesal dahulu pendapatan sesal kemudian tak berguna . Tidak dapat dipungkiri bahwa  orang-orang  yang  berhasil  mencapai  sukses  dalam  hidupnya  adalah  orang- orang yang hidup teratur dan berdisiplin dalam memanfaatkan waktu. Disiplin tidak akan datang dengan sendiri, akan tetapi melalui latihan yang ketat dalam kehidupan pribadinya. 21
Kedua  adalah  disiplin  berpakaian.  Seperti  sekolah-sekolah  pada  umumnya, santri  juga  memiliki  ketentuan  berkaitan  dengan  pakaian  pondok  pesantren.  Dari hasil  wawancara  dengan  ketua  pengurus  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an memperoleh  gambaran  bahwa  ada  ketentuan  umum  dan  ketentuan  khusus  santri dalam  berpakaian.  Ketentuan  umum  artinya  ketentuan  yang  berlaku  untuk  semua santri. 22 Adapun  isi  dari  ketentuan  umum  itu  adalah  (1)  sopan  dan  rapi  sesuai ketentuan  yang  berlaku,  (2)  pakaian  tidak  terbuat  dari  kain  tipis  dan  tembus pandang,  tidak  ketat  dan  tidak  membentuk  lekuk  tubuh,  (3)  dilarang  memakai celana panjang selain pada waktu tidur. Sedangkan ketentuan khusus ada dua, yaitu khusus  laki-laki dan khusus perempuan. Khusus santri perempuan harus berjilbab
21 Wawancara  dengan  Neng  Nur  Badriatul  Hafidhoh,  ketua  umum  pengurus  Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an, 18 juni 2014, jam 08.00.
22 Wawancara dengan Sa’idah Kusmiyanti selaku Seksi Keamanan, 18 Juni 2014, jam 09.00.
yang  menutupi  seluruh  anggota  kepala  dan  leher,  rambut  tidak  boleh  terlihat, panjang rok menutupi seluruh kaki dan dilarang memakai cardigan, jacket dan sarung saat keluar pondok.
Ketiga  adalah  disiplin  kebersihan,  yang  meiputi  keadaan  bebas  dari  kotoran, termasuk  di  antaranya,  debu,  sampah  dan  bau.  Kebersihan  badan  meliputi kebersihan diri sendiri, seperti mandi, menyikat gigi, mencuci tangan dan memakai pakaian  yang  bersih.  Seringkali  kita  mendengar  slogan-slogan  di  berbagai  tempat, seperti slogan yang berisi Buanglah Sampah Pada Tempatnya atau Kebersihan Sebagian dari Iman dan  lain  sebagainya. 23 Tujuan  dari  slogan-slogan  itu  adalah  realisasi  dari pengasuh  dalam  mendidik  dan  membiasakan  para  warga  pondok  pesantren termasuk  ustadz,  pengurus  dan  santri  agar  selalu  hidup  bersih.  Karena  memang sudah seharusnya para asatidz, pengurus dan santri menjaga kebersihan lingkungan pondok  pesantren.  Begitu  juga  para  santri  juga  diharuskan  menjaga  lingkungan kamar dan pondok pesantren agar tetap bersih dan indah.
Berdasarkan  pengamatan  di  lokasi  penelitian,  diperoleh  data  bahwa  (1) halaman  yang  bersih  tanpa  sampah,  (2)  WC  dan  kamar  mandi  yang  bersih  dari sampah  dan  jauh  dari  bau  busuk,  (3)  yang  lebih  membanggakan  lantai  pondok pesantren  yang  suci,  membuat  suasana  di  pondok  pesantren  semakin  nyaman. Karena memang para siswa ditanamkan hidup suci seperti layaknya tempat-tempat ibadah, karena pada dasarnya mencari ilmu juga termasuk salah satu bentuk ibadah, sehingga  dengan  lingkungan  yang  bersih,  indah  dan  suci,  santri-  santri  pun  akan mudah menerima pelajaran yang diberikan oleh guru. Di antara manfaat menerapkan hidup bersih di lingkungan pondok pesantren adalah kebersihan lingkungan pondok pesantren mendorong  semangat belajar santri. 24
Kebersihan  lingkungan  menjadi  keunggulan  sekolah  sehingga  kebersihan lingkungan sekolah juga  berdampak dan berpengaruh besar bagi siswa terlebih lagi bagi  sekolah  itu  sendiri.  Karena  semua  orang  pasti  menyelidiki  situasi  maupun keadaan  pondok  pesantren  sebelum  menjadi  santri  di  pondok  pesantren  tersebut. Jadi,  untuk  menjaga  nama  baik  pondok  pesantren,  setiap  elemen-elemen  yang  ada
23 Wawancara dengan Lathifah selaku Seksi Kebersihan Pondok, 18 Juni 2014, jam 10.00.
24 Wawancara dengan Seksi Kebersihan, 18 Juni 2014, jam 10.15.
harus  menjaga  kebersihan  dan  kenyamanan  di  pondok  pesantren  serta  keamanan dipondok pesantren. 25
Kebersihan  dapat  memperlancar  cara  kerja  otak  manusia.  Disadari  bahwa lingkungan  bersih  atau  tidaknya  berdampak  besar  bagi otak  manusia.  Karena oksigen berupa O2 yang dihirup melalui  paru-paru sebagian besar berfungsi untuk memperlancar  peredaran  darah  melalui  saraf  otak  manusia.  Hal  ini  yang  selalu dikhawatirkan  oleh  manusia,  sehingga  mereka  dapat  menjaga  kebersihan lingkungan  di  sekitarya. 26 Kebersihan  juga membuat  sekolah  lebih  rapi  dan  indah. Selain  menjadi  penyemangat  para  siswa  dalam  belajar,  ternyata  dengan  selalu menjaga  kebersihan,  suasana  di  pondok  pesantren  terlihat  rapi  dan  indah,  karena para santri di wajibkan menjaga kebersihan itu.
Keempat  adalah  disiplin  tingkah  laku.  Pondok  pesantren  ini  mengajarkan kepada  santrinya  banyak  sekali  kedisiplinan,  di  antaranya  adalah  disiplin  tingkah laku.  Di  sini  para  santri  diajarkan  untuk  selalu  mengamalkan  S3  (senyum,  sapa, salam)  kepada  sesama  santri,  senior  maupun  yuniornya,  kepada  para  ustadz  dan terlebih pada para tamu, baik itu wali santri atau bukan.
Tradisi pondok yang berbeda dengan pondok lain, yaitu adanya penghormatan kepada  para  tamu,  bahkan  di  pondok  ini  tamu  diberi  jamuan  berupa  makan  dan minum  selama  tiga  hari  jika  ijin  menginap. 27 Kedisiplinan  yang  lebih  dari  tingkah laku  para  santri  adalah  para  santri  dilarang  untuk  keluar  pondok  yang  tidak  ada tujuan jelas, karena ada peraturan dan ketentuannya.
Santri  dilarang  keluar  pondok  melebihi  batas  yang  telah  ditentukan.  Santri dilarang  keluar  pondok  melebihi  jam  lima  sore.  Santri  dilarang  keluar  pondok memakai  sarung,  baju  ketak,  jaket,  kaos  dan  pakai  celana.  Di  pondok  Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an ini segala sesuatunya diatur dengan sebaik, bahkan ada jadwal  tersendiri  bagi  para  santri  yang  akan  pergi  ke  makam,  yaitu  setiap  malam Jumat bagi santri putri agar tidak bebarengan dengan santri putra. 28
25 Wawancara dengan pengurus pondok Zuhrotun Nisa’, 16 juni 2014, jam 11.00.
26 Wawancara dengan Mualimah Seksi Pendidikan, 24 Mei 2014, jam 10.00.
27 Hasil observasi tanggal 1 Juni 2014.
28 Wawancara dengan Nurul Alifah pengurus pondok, 24 Mei 2014, jam 11.30.

## Kendala Pembentukan Kedisiplinan Santri
Kendala dalam pembentukan kedisiplinan santri dikelompokkan menjadi dua bagian,  yaitu  kendala  yang  berasal  dari  dalam  pondok  pesantren  (internal)  dan kendala  yang  berasal  dari  luar  pondok  pesantren  (eksternal).  Kendala  internal meliputi (1) kurang pengetahuan tentang  peraturan,  prosedur dan kebijakan yang ada  merupakan  penyebab  terbanyak  tindakan  tidak  disiplin,  (2)  masih  banyaknya para  santri  yang  bisa  santai  dengan  peraturan  yang  ada  karena  masih  dianggap kurangnya pengawasan yang lebih ketat dari para pengurus. 29
Sedangkan kendala eksternal meliputi (1) kurangnya sarana di pondok, seperti jumlah kamar mandi yang sedikit tidak seimbang dengan jumlah santri tiap kamar, sehingga santi-santri terlambat masuk madrasah atau mengikuti kegiatan, (2) faktor dari  diri  santri-santri  itu  sendiri,  misalnya  santri  yang  suka  tidur  terlalu  malam sehingga  malas  bangun  tepat  waktu  yang  berakibat  tidak  melaksanakan  shalat tahajud. 30

## Analisis
Shalat tahajud  adalah  shalat sunnah yang dilaksanakan pada malam hari dan sesudah  tidur,  sekalipun  tidurnya  hanya  sebentar.  Shalat  yang  dilaksanakan  tanpa tidur sebelumnya tidak dinamakan shalat tahajud, tetapi shalat sunnah biasa, seperti shalat  witir  atau  lainnya.  Hukum  shalat  tahajud  adalah  shalat  sunah  muakkad. Shalat  ini  merupakan  salah  satu  amalan  yang  selalu  dijadikan  amalan  wirid  oleh Nabi SAW, para sahabat, ulama’ dan shalihin .
Jumlah  rakaat  dari  shalat  tahajud  dilaksanakan  minimal  dua  rakaat  dan sebanyak-banyaknya  12  rakaat.  Ada  yang  berpendapat  bahwa  bilangan  shalat tahajud tidak memiliki batasan bilangan rakaat. Waktu pelaksanaan shalat tahajud dimulai  sesudah  shalat  Isya’  sampai  terbit  fajar.  Akan  tetapi,  sepanjang  malam  itu ada  saat  utama,  lebih  utama  dari  yang  paling  utama.  Menurut  keterangan  yang shahih , saat yang paling ijabah atau dikabulkannya ketika berdoa adalah pada seperti malam yang terakhir. 31
29 Wawancara dengan Ust. Fatkhul Jamil, 24 Mei 2014, jam 15.00.
30 Wawancara dengan Ust. Mualimah, 18 Juni 2014, jam 15.00.
31 Atiqoh Hamid, Fadhilah Unik Shalat Tahajud untuk Menjemput Jodoh dan Keturunan (Yogyakarta: DIVA Press, 2013), 27-28.
Pelaksanaan shalat tahajud dengan niat yang ikhlas merupakan nilai tersendiri bagi  seseorang.  Shalat  tahajud  berfungsi  sebagai  sarana  mendekatkan  diri  kepada Allah SWT. Oleh karena itu, ibadah ini membutuhkan keinginan dan cita-cita yang besar. Sebab, bagi orang-orang yang tidak sadar dan tidak mengetahui manfaat yang didapatkan  melalui  shalat  tahajud,  tentu  mereka  mengabaikannya.  Apalagi  shalat Tahajud tidak diwajibkan dan tidak pula berdosa jika meninggalkannya.
Bagi  orang-orang  yang  menyadari  manfaat  shalat  tahajud,  maka  akan mengusahakan,  mengatur  waktunya  dan  berusaha  melaksanakannya  dengan istiqamah . Pendekatan yang dilakukan kepada Allah SWT benar-benar diterima oleh- Nya. Mereka mendapatkan keridhaan dengan nikmat bahagia di dunia dan akhirat. 32
Di Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an sendiri menerapkan hukum shalat tahajud adalah  wajib,  yang  dilaksanakan  secara  berjamaah.  Hal  ini  bertujuan  agar  santri belajar  hidup  disiplin  dan  menghargai  waktu  dengan  sebaik-baiknya  serta diharapkan para santri bisa selalu semangat untuk shalat tahajud berjamaah.
Masih  menurut  narasumber  bahwasanya  dengan  adanya  shalat  tahajud  yang dilaksanakan  secara  berjamaah  santri  akan  semakin  semangat,  giat  dan  terbiasa hidup bersih dan selalu menghargai waktu, membentuk santri untuk bersikap jujur dan taat pada aturan yang telah ditetapkan di pondok pesantren ini.
Disiplin sekarang ini dimaknai secara beragam, ada yang mengartikan disiplin sebagai  kepatuhan  terhadap  peraturan  atau  tunduk  pada  pengawasan  dan pengendalian.  Ada  juga  yang  mengartikan  disiplin  adalah  tindakan  yang menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan  peraturan. 33
Dalam  pembelajaran,  mendisiplinkan  peserta  didik  harus  dilakukan  dengan  kasih sayang  dan  harus  ditujukan  untuk  membantu  menemukan  diri,  mengatasi, mencegah  timbulnya  masalah  disiplin  dan  berusaha  menciptakan  situasi  yang menyenangkan  bagi  kegiatan  pembelajaran,  sehingga  mereka  mentaati  segala peraturan  yang  telah  ditetapkan.  Disiplin  dengan  kasih  sayang  dapat  merupakan bantuan kepada peserta didik agar mereka mampu berdiri sendiri ( help for self help ).
Dalam  menanamkan  disiplin,  guru  bertanggung  jawab  mengarahkan  dan berbuat  baik,  menjadi  contoh,  sabar  dan  penuh  pengertian.  Guru  harus  mampu
32 Kam  Imam, Fadhilah  Tahajud  untuk  Mencipatakan  Keluarga  Sakinah (Yogyakarta:  DIVA  Press,
2013), 38.
33 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2012), 43.
mendisiplinkan  peserta  didik  dengan  kasih  sayang,  terutama  disiplin  diri  ( self- discipline ).  Untuk  itu  guru harus mampu membantu peserta  didik mengembangkan pola  perilaku  untuk  dirinya,  membantu  peserta  didik  meningkatkan  standar perilakunya dan menggunakan pelaksanaan aturan sebagai alat untuk menegakkan disiplin. 34
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  santri  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an dapat  dikatakan  sebagai  santri-santri  yang  disiplin  dan  mentaati  peraturan  yang telah  dibuat  bersama-sama.  Hal  ini  merupakan  dampak  dari  dibiasakannya  para santri  shalat  tahajud  berjamaah.  Kita  bisa  melihat  shalat  sunah  tahajud  saja dilakukan  secara  berjamaah  dan  itupun  semua  santri  mengikutinya  kalaupun  ada yang  melanggar  itu  hanya  sedikit,  bagaimana  dengan  shalat  fardhu,  pasti dilaksanakan juga secara berjamaah. Sikap disiplin ini yang nantinya akan membawa para santri mencapai kesuksesan.
Usaha  mendisiplinkan  santri  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  membuat manajemen  yang  tersusun  dengan  baik  dimulai  dengan  kegiatan  shalat  tahajud berjamaah. Kegiatan ini merupakan kegiatan yang mengawali kegiatan di pagi hari, dengan  dilaksanakannya  shalat  tahajud  bersama  diharapkan  santri  terbiasa  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  menciptakan  hidup  yang  teratur  dan  sehat. Kegiatan  yang  selanjutnya  dilaksanakan  adalah  shalat  Subuh  berjamaah  dan dilanjutkan  dengan  mengaji  al-Qur’an.  Kegiatan  ini  rutin  dilakukan  untuk membenarkan bacaan santri yang kurang benar dan membiasakan para santri cinta membaca  al-Qur’an,  selain  itu  dengan  kajian  al-Qur’an  diharapkan  santri  dapat mempunyai akhlak yang Qur’ani.
Pendidikan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  tidak  hanya mengedepankan  pendidikan  agama,  tetapi  juga  ilmu  umum  dan  keterampilan. Sinergi pemahaman keagamaan, akademik dan vokasi diharapkan mampu memandu santri hidup bermasyarakat. 35 Jadi dengan diwajibkannya shalat tahajud berjamaah di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  menunjukkan  adanya  dampak  yang  baik,
34 E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007), 170-171. 35 Hal senada yang diungkapkan Erich Fromm bahwa beragama berarti paduan harmonisasi antara  iman  dan  perilaku  manusia  yang  terjalin  utuh  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  yang dilakukannya secara sadar (free conscious actifity ). Lihat Moh Toriqul Chaer, “Dialektika Cara Beragama Dan Paradigma Pendidikan Pembebasan Sebagai Upaya Menjaga Keutuhan Bangsa,” At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 4, no. 1 (2016): 61.
yaitu dapat membentuk kedisiplinan santri dan memotivasi santri untuk senantiasa giat belajar. Dengan terus belajar ilmu yang didapatkan akan terus bertambah. Selain itu  dengan  adanya  shalat  tahajud  berjamaah  maka  sesama  santri  akan  saling mengenal  dan  saling  berbagi  pengalaman  dalam  belajar,  berdiskusi  bersama  yang tentunya akan menambah ukhuwah Islamiyah di antara mereka.
Disiplin  diri  anak  merupakan  produk  disiplin.  Kepemilikan  disiplin memerlukan proses belajar. Pada awal proses belajar perlu ada upaya orang tua. Hal ini  dapat  dilakukan  dengan  cara  (1)  melatih,  (2)  membiasakan  diri  berperilaku sesuai  dengan  nilai-nilai  berdasarkan  acuan  moral,  jika  anak  telah  terlatih  dan terbiasa  berperilaku  sesuai  dengan  nilia-nilai  moral,  (3)  perlu  adanya control orang tua  untuk  mengembangkannya.  Sehubungan  dengan  itu  upaya  orang  tua  dalam mendisiplinkan  diri  anak  pada  dasarnya  mengupayakan  anak-anaknya  untuk berperilaku yang sadar nilai-nilai moral. 36
Rogus,  dalam  kaitan  ini,  mengajukan  tiga  pendekatan  komprehensif  dalam meningkatkan  disiplin  diri  anak,  yaitu  (1)  situasi  dan  kondisi  keluarga  yang mencerminkan nilai-nilai moral, (2) pembiasaan dan pembudayaan nilai-nilai moral dalam keluarga, (3) peraturan-peraturan yang diciptakan untuk dipatuhi oleh semua anggota  keluarga.  Hal  ini  sejalan  dengan  Purkey  yang  menyatakan  bahwa  untuk mengundang anak memiliki disiplin diri dapat dilakukan dengan cara (1) orang tua dituntut untuk membangun visi positif tentang eksistensi diri anak sebagai individu yang  bermakna,  mampu  mengarahkan  dirinya  dan  menerima  orang  lain  dengan senang hati, (2) membantu anak-anak untuk memiliki intensionalitas terhadap nilai- nilai  moral,  menghormati  dirinya  dan  orang  lain  serta  respek  terhadap  kebenaran, (3) dilatih dan dibudayakan untuk selalu meningkatkan disiplin diri. 37
Berdasarkan berbagai pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa upaya orang tua  dalam  membantu  anak  untuk  memiliki  dan  mengembangkan  dasar-dasar disiplin  diri  berlangsung  melalui  tiga  proses,  yaitu  pengenalan  dan  pemahaman, pengendapan dan pemribadian nilai moral. Ketiga proses ini harus terpancar secara utuh dalam upaya orang tua menata lingkungan fisik, lingkungan sosial, lingkungan pendidikan,  suasana  psikologis,  perilaku  orang  tua  saat  terjadinya  pertemuan
36 Moh. Shochib, Pola Asuh Orang Tua (Jakarta: PT, Rineka Cipta, 2000), 21.
37 Moh. Shochib, Pola Asuh Orang Tua ........31-32
dengan anak, kontrol orang tua terhadap perilaku anak dan nilai moral yang dapat dijadikan  dasar  berperilaku  orang  tua.  Bentuk  kedisiplinan  di  lingkungan  Pondok Pesantren  Roudhotul  Qur’an  meliputi  disiplin  waktu,  disiplin  berpakaian,  disiplin kebersihan dan disiplin tingkah laku.
Implementasi  shalat  tahajud  berjamaah  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul Qur’an  ini  juga  mengalami  kendala,  seperti  santri  yang  malas  bangun  atau  dengan berbagai  alasan  lainnya  yang  dibuat  agar  tidak  ikut  shalat  tahajud  berjamaah. Namun kendala tersebut tidak  lantas menjadi penghalang untuk terlaksanakannya shalat tahajud berjamaah. Hal ini justru menjadi semangat tersendiri bagi pengasuh dan  para  pengurus  untuk  dapat  mengubah  kebiasaan  buruk  tersebut  menjadi kebiasaan yang baik.
Di  antara  cara  yang  digunakan  adalah  dengan  dibuatnya  tata  tertib  dan peraturan yang diharapkkan dengan peraturan tersebut santri akan bisa disiplin dan lebih  menghargai  waktu.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  Mulyasa.  Tata  tertib  dan disiplin  merupakan  harapan  yang  dinyatakan  secara  eksplisit  yang  mengandung peraturan tertulis mengenai perilaku peserta didik yang  diterima, prosedur disiplin dan  sanksi-sanksinya.  Witte  dan  Walsh  mengemukakan  dua  dimensi  penting  dari disiplin  sekolah,  yaitu  persetujuan  kepala  sekolah  dan  guru  terhadap  kebijakan disiplin  sekolah  dan  yang  kedua  dukungan  yang  diberikan  kepada  guru  dalam menegakkan disiplin sekolah. 38
Kedisiplinan  peserta  didik  dengan  berbagai  strategi,  guru  harus mempertimbangkan  berbagai  situasi  dan  perlu  memahami  faktor-faktor  yang mempengaruhinya.  Reisman  and  Payne  mengemukakan  strategi  umum mendisiplinkan  peserta  didik.  Pertama  adalah  konsep  diri  atau self-concept .  Strategi ini menekankan bahwa konsep-konsep diri peserta didik merupakan faktor penting dari  setia  perilaku.  Untuk  menumbuhkan  konsep  diri,  guru  disarankan  bersikap empatik,  menerima,  hangat  dan  terbuka,  sehingga  peserta  didik  dapat mengeksplorasikan pikiran dan perasaannya dalam memecahkan masalah.
Kedua  adalah  keterampilan  berkomunikasi  ( communication  skills ).  Guru  harus memiliki  keterampilan  komunikasi  yang  efektif  agar  mampu  menerima  semua perasaan  dan  mendorong  timbulnya  kepatuhan  peserta  didik.  Ketiga  adalah
38 E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional .....79-80.
konsekuensi-konsekuensi  logis  dan  alami  ( natural  and  logical  consequences ).  Perilaku- perilaku yang salah terjadi karena peserta didik telah mengembangkan kepercayaan yang salah terhadap dirinya. Hal ini mendorong munculnya perilaku-perilaku salah. Untuk itu, guru disarankan untuk menunjukkan secara tepat tujuan perilaku yang salah,  sehingga  membantu  peserta  didik  dalam  mengatasi  perilakunya  dan memanfaatkan akibat-akibat logis dan alami dari perilaku yang salah.
Keempat  adalah  klarifikasi  nilai  ( values  clarification ).  Strategi  ini  dilakukan untuk  membantu  peserta  didik  dalam menjawab  pertanyaan  sendiri  tentang  nilai- nilai  dan  membentuk  sistem  nilai  sendiri.  Kelima  adalah  analisis  transaksional ( transactional  analysis ).  Disarankan  agar  guru  bersikap  dewasa,  terutama  saat berhadapan dengan peserta didik yang menghadapi masalah. Keenam adalah terapi realitas ( reality therapy ).
Guru perlu bersikap positif dan bertanggung jawab terhadap seluruh kegiatan di  sekolah  dan  melibatkan  peserta  didik  secara  optimal  dalam  pembelajaran. Ketujuh  adalah  disiplin  yang  terintegrasi  ( assertive  discipline ).  Guru  harus  mampu mengendalikan,  mengembangkan  dan  mempertahankan  peraturan  dan  tata  tertib sekolah,  termasuk  pemanfaatan  papan  tulis  untuk menuliskan  nama-nama  peserta didik yang berperilaku menyimpang.
Kedelapan  adalah  modifikasi  perilaku  ( behavior  modification ).  Guru  harus menciptakan  iklim  pembelajaran  yang  kondusif  sehingga  mampu  memodifikasi perilaku peserta didik. Kesembilan adalah tantangan bagi disiplin ( dare to discipline ). Guru harus  cekatan,  terorganisasi  dan  tegas  dalam mengendalikan  disiplin  peserta didik. 39
Jika  ditelusuri  lebih  mendalam masalah  yang  di  hadapi  di  Pondok  Pesantren Roudhotul  Qur’an  dalam  membiasakan  santrinya  untuk  shalat  tahajud  berjamaah, bukan  hal  sulit  untuk  diatasi.  Jika  dilihat  dari  teori  di  atas,  maka  di  Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an semua penyebab masalah tersebut dapat diatasi dengan baik. Para ustad dan ustadzah di  lingkungan  Pondok Pesantren  Roudhotul  Qur’an bukanlah  orang  otoriter,  mereka  senantiasa  memberi  teladan  yang  baik,  sehingga secara tidak langsung itu menjadi motivasi tersendiri bagi santri untuk bisa menjadi
39 Sebagaimana dikutip E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional .........171-172.
seperti ustad dan ustadzahnya. Para santri pun dengan sendirinya akan merasa malu jika  tidak  mentaati  aturan  karena  ustadnya  berada  di  garis  terdepan  dalam  setiap kegiatan.
Di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  ini  juga  tidak  pernah  membeda- bedakan, apalagi dengan diwajibkannya shalat tahajud berjamaah semua santri akan berbaur menjadi satu, meskipun absennya dibagi  menjadi dua. Hal ini sebagai salah satu  pentingnya  dilaksanakan  shalat  berjamaah,  di  saat  sedang  menunggu dilaksanakannya shalat berjamaah, mereka dapat berdiskusi tentang ilmu yang telah didapatkan.  Dalam  menyusun  peraturan  para  pengurus  pondok  dan  santri senantiasa  diikutsertakan.  Hal  ini  bertujuan  agar  semuanya  dapat  bertanggung jawab  terhadap  hal-hal  yang  sudah  disepakati  bersama.  Jika  masih  ada  yang melanggar,  maka  harus  siap  dengan  resiko  dan  hukuman  yang  akan  diberikan. Hukuman  yang  diberikan  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  tidak  berupa hukuman yang menyakitkan secara fisik, tetapi hukumannya bersifat mendidik dan membentuk kedisiplinan santri.
Kendala  yang  paling  sulit  dihadapi  dalam  melaksanakan  shalat  tahajud berjamaah  adalah  santri-santri  yang  malas,  santri  yang  suka  tidur  sampai  larut malam atau santri-santri yang memiliki banyak aktivitas di sekolah, sehingga ketika sanpai  di  pondok  sudah  mengalami  kelelahan  kemudian  tidur,  akhirnya  malas bangun untuk ikut shalat tahajud berjamaah. Jika demikian adanya maka usaha yang dilakukan  para  pengurus  adalah  dengan  memberi  sanksi  pada  santri  santri  yang bandel.  Diakui  juga  bahwasannya  terkadang  sanksi  yang  diberikan  tidak  terlalu memberatkan  sehingga  masih  ada  saja  santri  yang  mengulangi  kesalahan.  Namun jika  ada  santri  yang  mengulangi  kesalahan  yang  sama  selama  beberapa  kali,  maka sanksi  yang  dijatuhkan  akan  lebih  berat.  Sanksi  yang  diberikan  di  sini  sifatnya mendidik  santri  agar  lebih  disiplin  dan  senantiasa  mentaati  peraturan  yang  telah disepakati bersama.

## Catatan Akhir
Berdasarkan  pembahasan  dan  analisis  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa implementasi  shalat  tahajud  dalam  pembentukan  kedisiplinan  santri  di  Pondok Pesantren Roudhotul Qur’an Cukir Jombang sangat baik karena dilaksanakan secara
berjamaah,  itu  bertujuan  agar  para  santri  semangat  dalam  melaksanakan  shalat tahajud,  sehingga  dapat  membentuk  kedisiplinan  santri,  santri  akan  lebih menghargai  waktu  dan  dapat  mengatur  waktu  dengan  baik,  selain  itu  dengan diwajibkannya  shalat  tahajud  berjamaah    santri  akan  semakin  giat  dan  terbiasa hidup  bersih  dan  membentuk  santri  untuk  bersikap  jujur  serta  taat  pada  aturan yang telah ditetapkan di pondok pesantren ini.
Bentuk  kedisiplinan  santri  di  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  Cukir Jombang  meliputi  disiplin  waktu,  disiplin  berpakaian,  disiplin  kebersihan  dan disiplin  tingkah  laku.  Dengan  adanya pengasuh dan para ustad dan ustadzah yang menjadi motivator dan teladan yang terbaik, santri akan dapat menilai hal-hal yang harus dilakukan untuk mencapai cita-cita yang diinginkan.
Kendala  yang  dihadapi  Pondok  Pesantren  Roudhotul  Qur’an  dalam mengimplementasikan  shalat  tahajud  berjamaah  ini  juga  mengalami  kendala,  di antaranya  santri  yang  malas  bangun  atau  dengan  berbagai  alasan  lain  yang  dibuat agar  tidak  ikut  shalat  tahajud  berjamaah.  Namun  kendala  tersebut  tidak  lantas menjadi  penghalang  untuk  terlaksanakannya  shalat  tahajud  berjamaah.  Hal  ini justru menjadi  semangat  tersendiri  bagi  pengasuh  dan  para  pengurus  untuk  dapat mengubah  kebiasaan  buruk  tersebut  menjadi  kebiasaan  yang  baik.  Di  antara  cara yang digunakan adalah dengan dibuatnya tata tertib dan peraturan serta sanksi bagi yang melanggarnya. Ini bertujuan untuk membentuk santri agar terbiasa berdisiplin dan bertangguang jawab atas semua yang telah disepakati.

## Daftar Rujukan
Chaer,  Moh  Toriqul.  “Dialektika  Cara  Beragama  Dan  Paradigma  Pendidikan Pembebasan Sebagai Upaya Menjaga Keutuhan Bangsa.” At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah 4, no. 1 (2016): 57–68.
Hamid,  Atiqoh. Fadhilah  Unik  Shalat  Tahajud  untuk  Menjemput  Jodoh  dan  Keturunan.
Yogyakarta: DIVA Press, 2013.
Hasan, Albany. The Miracle of  Night Shalat Tahajud. Jakarta: Wahyumedia, 2012.
Imam,  Kam. Fadhilah  Tahajud  untuk  Mencipatakan  Keluarga  Sakinah .  Yogyakarta:  DIVA Press, 2013.
Mulyasa, E. Menjadi Guru Profesional. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007.
Muthohar, Ahmad. Ideologi Pendidikan Pesantren. Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007.
Nurhalim, Asep. Buku Lengkap Panduan Shalat. Jakarta: Belanor, 2010.
Ondi,  Saondi  dan  Aris  Suherman. Etika  Profesi  Keguruan. Bandung:  Refika  Aditama, 2010.
Shochib, Moh. Pola Asuh Orang Tua. Jakarta: PT, Rineka Cipta, 2000.
al-Syafrowi, Mahmud. Shalat-Shalat Sunnah Penarik Rezeki. Yogyakarta: Mutiara Media,
2013.
Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2012.

## Hasil Wawancara
Ibu Nyai Hj. Nabawiyah Hasanah, Pengasuh Pondok Pesantren, 24 Mei 2014. Ust. Faizatun Nisa’, ketua pengurus pondok, 1 Juni 2014. KH. Maghfur Aly Al-Hafidz, pengasuh pondok pesantren, 24 Mei 2014. Mu’allimah, pengurus pondok seksi pendidikan, 16 Juni 2014. Yuni Muntamah, pengurus pondok seksi ubudiyah, 16 Juni 2014. Maria Ulfa, santri Pondok, 16 Juni 2014.
Neng  Nur  Badriatul  Hafidhoh,  ketua  umum  pengurus  pondok  pesantren,  18  Juni 2014.
Sa’idah Kusmiyanti, pengurus pondok Seksi Keamanan, 18 Juni 2014. Lathifah, pengurus pondok Seksi Kebersihan, 18 Juni 2014. Zuhrotun Nisa’, pengurus pondok, 16 Juni 2014. Nurul Alifah, pengurus pondok, 24 Mei 2014. Ust. Fatkhul Jamil, guru pondok, 24 Mei 2014. Ust. Mualimah, guru pondok, 18 Juni 2014. Hasil observasi tanggal 1 Juni 2014.