## Gender, Ideologi dan Kekuasaan dalam Video VICE Indonesia yang berjudul Polemik Poligami di Indonesia: Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough
Isnaini Nur Azizah
Magister Ilmu Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga Surabaya issisnaini@gmail.com

## Abstract
Discourse  is  a  part  of  communication  that  contains  a  though.  The  domination  have  a power  to  influence  people  to  agree  about  the  thoughs.  Using  the  theory  of  Critical Discourse Analysis (CDA) by Norman Fairclough, this research reveals the domination of gen der  and  the  hidden  ideology  in  video  that  uploaded  by  Vice  Indonesia  entitled” Polemik  Poligami  di  Indonesia”.  From  the  video,  it  can  be  seen  that  there  is  gender domination during the polygamy because women are not considere to do and have not the power  to  be  fair.  Thus,  the  ideology  of  patriarcky  is  clearly  seen  when  the  men  have  a power over their child and wife. Men are able to propagandize their family’s thoughs.
Keywords: Cda; ideology; Norman Fairclough; polygamy.

## Intisari
Wacana adalah bagian dari komunikasi yang tanpa disadari mengandung suatu pemikiran. Pemikiran  yang  dominan  dalam  wacana  mempunyai  kekuatan  dalam  mempengaruhi seseorang untuk setuju mengenai pemikiran tersebut. Dengan menggunakan teori analisis wacana  kritis  yang  dirumuskan  oleh  Norman  Fairclough,  penelitian  ini  mengungkap dominasi  gender  dan  ideology  yang  terselubung  pada  video  yang  diunggah  oleh  Vice Indonesia  yang  berjudul  “Polemik  Poligami  di  Indonesia” .  Dari  video  tersebut  dapat diketahui bahwa terdapat dominasi gender dimana praktik poligami hanya boleh dilakukan oleh laki-laki saja karena perempuan dianggap tidak mempunyai kekuatan untuk bersikap adil. Lalu, ideology patriarki terlihat jelas dimana laki-laki memengang penuh kekuasaan atas  istri  dan  anaknya  serta  mampu  mempengaruhi  dan  mempropaganda  pemikiran keluarganya.
Kata kunci: Cda; ideology; Norman Fairclough; poligami.

## Pendahuluan
Wacana  adalah  bagian  dari  komunikasi  yang  tidak  lepas  dari  pemikiran  yang  dipikirkan oleh penuturnya. Selain itu, wacana juga merupakan bagian dari bahasa yang mempunyai makna  dan  mewakili  serta  menggambarkan  suatu  ide  atau  pemikiran  khusus.  Wacana adalah  kesatuan  antar  bagian  di  dalam  suatu  bangungan  bahasa.  Dalam  pembentukan wacana  pada  dasarnya  merupakan  bentuk  dari  pemberlakuan  kekuasaan  (Faucault  2000 dalam Darma 2013:103).
Sebenarnya  tanpa  disadari,  wacana  menanamkan  gagasan  dan  konsep  yang mengandung  kekuasaan.  Gagasan  dan  konsep  tersebut  menjadi  kekuatan  yang  dapat menggiring  opini  atau  pendapat  seseorang  untuk  setuju  dan  mengikuti  gagasan  yang terdapat pada konsep tersebut. Ketika gagasan dan konsep tersebut menjadi wacana yang dominan  maka  secara  cepat  wacana  tersebut  dapat  berkuasa  dalam  pemikiran  seseorang. Selain  itu  wacana  juga  dapat  dipahami  sebagai  bentuk  dari  struktur  social  yang berhubungan dengan  ideology  (Ar 2015, 63). Ideologi yang dimaksud dalam konteks ini adalah  sebagai  gagasan,  keyakinan  dan  nilai  yang  menetapkan  dominasi  dan  posisi.  Jadi dapat disimpulkan bahwa wacana dapat mengontrol, megarahkan dan meminta  seseorang untuk melaksanakan sesuatu yang diinginkan.
Sejatinya semua wacana mengandung suatu ideology yang terselubung yang mampu menggiring konsep atau opini dari suatu permasalahan yang terkadang dianggap tabu bagi masyarakat.  Ideologi  adalah  sebuah  gagasan,  keyakinan,  dan  nilai  yang  menetapkan dominasi  atas  kekuasaan  dan  posisi  (Ar  2015).  Dalam  ideology  gender  ada  beberapa ideology yang  mengatur  identitas, kedudukan, posisi seta tingkah laku  antara perempuan dan laki-laki. Di Indonesia ada beberapa macam ideology yang mendominasi dalam kultur dan budaya dalam bermasyarakat yaitu ideology patriarki, ideology familialisme, ideology ibuisme, dan  ideology bapak ibuisme (Darma 2013).
Ideologi  patriarki  adalah  ideology  yang  mendominasi  di  masyarakat  Asia  tak terkecuali Indonesia. Idologi patriarki adalah kekuasaan atau dominasi yang dipegang erat oleh laki-laki. Selain itu ideology familialisme juga mendominasi di masyarakat Indonesia bahkan  masyarakat  kapitalis  Inggris.  Ideology  familia  adalah  ideology  yang mengkonstruksi  peranan  perempuan  di  dalam  rumah  tangga  yang  berkedudukan  sebagai ibu rumah tangga, istri yang baik dan ibu yang baik (Bhasin 1996).
Pada  masa  orde  baru  juga  terdapat  ideology  ibuisme  yang  merupakan  ideology yang  melegalkan  tindakan  apa  pun  yang  diambil  oleh  perempuan  demi  kelurga  atau kelompok tanpa mengharapkan kekuasaan atau imbalan. Selain itu juga terdapat ideology bapak-ibuisme  yang  menempatkan  bapak  sebagai  sumber  utama  kekuasaan  dan  ibu sebagai  perantara  kekuasaan.  Dari  beberapa  macam  ideology  gender  tersebut  berfungsi sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  atau  kepentingan  tertentu  yang  berujung  pada dominasi.
Salah  satu  hal  yang  masih  dianggap  tabu  di  masyarakat  adalah  poligami.  Di Indonesia,  praktek  poligami  masih  dianggap  tabu  sehingga  mayoritas  para  perempuan tidak setuju dengan adanya praktik tersebut. Mereka mengaanggap jika perbuatan poligami adalah perilaku yang kurang baik dan merugikan. Namun hal tersebut berbanding terbalik dengan kelompok yang setuju dengan praktik tersebut. Mereka yang setuju dengan adanya praktik  poligami  menganggap  jika  praktik  tersebut  adalah  bagian  dari  agama  dan  secara sukarela mereka akan  mencarika madu atau istri kedua untuk suaminya.
Salah satu wacana yang menggandung ideology terdapat pada video yang diunggah oleh  VICE  Indonesia  yang  berjudul  “Polemik  Poligami  di  Indonesia:  Berbagi  Surga”. Video tersebut merupakan sebuah video documenter yang meliput keseharian seorang laki- laki yang mempunyai istri lebih dari satu atau yang biasa disebut dengan poligami. Pada video tersebut menyoroti perihal paraktek poligami yang dilakukan oleh suatu kelompok dan  memaparkan  pendapat  ahli  terkait  pologami  serta  pendapat  seseorang  yang  tidak setuju dengan adanya paktek poligami.
Di  Indonesia  isu  menengai  poligami  masih  dianggap  tabu  oleh  mayoritas masyarakat.  Banyak  perdebatan  dikalangan  masyarakat  mengenai  praktek  poligami. Sebagian  besar  masyarakat  menolak  dengan  adanya  praktik  poligami.  Mayoritas masyarakat  Indonesia  menganggap  poligami  adalah  musibah  untuk  rumah  tangganya. Namun  ada  juga  beberapa  kelompok  masyarakat  yang  setuju  dan  mendukung  dengan praktik tersebut.
Video  yang  diunggah  oleh  VICE  Indonesia  menunjukkan  bahwa  adanya  adanya praktik  poligami  yang  dilakukan  oleh  suatu  kelompok  tertentu.  Dalam  video  tersebut menampilkan  pendapat  sekelompok  masyarakat  yang  setuju  dan  mendukung  dengan dilakukannya  praktik  poligami.  Disisi  lain,  dalam  video  tersebut  juga  menampilkan seseorang  yang  menolak  dengan  dilakukannya  praktik  poligami.  Tidak  hanya  itu  saja, dalam video yang berdurasi selama 25 menit juga menunjukkan pendapat seorang wanita dari akademisi islam terkait dengan praktik poligami.
Tujuan  dari  ditulisnya  makalah  ini  adalah  untuk  meneliti  dominasi  gender  dan mengetahui ideology dalam wacana yang terdapat  pada video yang diunggah oleh VICE Indonesia dengan menggunakan teori analisis wacana kritis yang dirumuskan oleh Norman Fairclough. Menurut Fairclough (dalam Ar  2015:63) menjelaskan bahwa analisis wacana dalam bentuk teks menunjukkan hubungan antara bahasa dan masyarakat. Analisis wacana
Fairclough  mendasarkan  pada  hubungan  antara  teks  mikro  dengan  konteks  masyarakat makro. Pada analisis Fairclough menghubungkan antara suatu model analisis wacana yang mempunyai kontribusi dalam analisis social yang nantinya akan membawa nilai ideology tertentu.  Dalam  analisis  yang  dirancang  oleh  Fairclough  membuat  suatu  model  analisis wacana  yag  didasarkan  pada  linguistic,  pemahaman  social  dan  politik  dan  secara  umum yang  diintergrasikan  pada  perbahan  social  sehingga  sering  disebut  dengan  model social change .
Focus  dari  analisis  wacana  kritis  Fairclough  adalah  penggunaan  wacana  yang mengacu  pada  pemakaian  bahasa  sebagai  praktik  social.  Jika  ditinjau  dari  Pratik  social, bahasa mengandung implikasi seperti wacana adalah bentuk dari tindakan seseorang yang menggunakan  bahasa  sebagai  suatu  tindakan  untuk  merepresentasikan  dunia  realita  dan bahasa  sebagai  hubungan  timbal  balik  antara  wacana  dan  struktur  social.    Pada  analisis Fairclough  membagi  analisis  wacana  dalam  tiga  dimensi  yaitu teks (analisis  teks  secara linguistic), discourse  practice (proses  produksi  dan  konsumsi  teks)  dan social  cultural practice (hubungan antara konteks) (Fairclough 2003). Focus analisis dalam penelitian ini adalah sudut pandang social cultural practice . Penelitian mengenai analisis wacana kritis selalu  memfokuskan  pada  analisis  sosiolinguistik  yang  menghubungkan  antara  aspek linguistic  dan  komunikasi  social  (Blomaert  2005).  Dalam  penelitian  ini  penulis  hanya membahas  poligami  dari  sudut  pandang  pelaku  yang  setuju  dengan  adanya  praktek poligami dan mengaplikasikan dalam kehidupannya.

## Metode Penelitian
Pada penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk mengetahui lebih dalam ideology yang terkandung dalam video yang diunggah oleh VICE  Indonesia  yang  berjudul  “Polemik  Poligami  di  Indoesia:  Berbagi  Surga”. Digunakkannya  video  tersebut  sebagai  objek  dari  penelitian  ini  karena  dalam  video tersebut  menunjukan  adanya  praktik  poligami  yang  dilakukan  oleh  suatu  kelompok.  Isi dari  video  tersebut  sangat  menarik  dan  berbeda  dari  yang  lain  karena  dalam  video  itu menunjukkan sekelompok minoritas masyarakat yang setuju dengan dilakukannya praktik poligami  dan  kehidupan  satu  keluarga  yang  menjalani  praktik  poligami.  Karena  seperti yang kita tau bahwa perdebatan  mengenai praktik  poligami menuai banyak tolakan pada
mayoritas  masyarakat  Indonesian.  Namun  pada  video  tersebut  justru  sebaliknya,  mereka menerima dengan adanaya praktik poligami untuk tujuan tertentu.
Untuk menganalisi video tersebut penulis menggunakan teori analisis wacana kritis (CDA)  yang  dirumuskan  oleh  Norman  Fairclough  yang  berguna  untuk  memahami  dan mendalami  ideology  yang  tertanam  dalam  video  tersebut.  Dalam  analisis  wacana  kritis, Fairclough  berupaya  untuk  membangun  suatu  model  analisis  wacana  yang  mempunyai peranan dalam analisis social dan budaya sehingga dapat mengkombinasikan antara tradisi analisis  tekstual  yang  selalu  melihat  bahasa  dengan  konteks  yang  lebih  luas  (Nugroho 2012). Analisis wacana kritis yang digunakan dalam penelitian ini adalah hubungan antara teks,  ideology  dan  kekuasaan.  Karena  menurut  Fairclough  (2003)  bahwa  CDA  berguna untuk menyelidiki hubungan antara social dan ideology yang  mengeksplorasi bagaimana peristiwa  social  (teks),  praktik  soaial  (urutan  wacana)  dan  struktur  social  (bahasa)  yang muncul dari beberapa elemen.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  video  documenter  yang  diunggah  oleh  VICE  Indonesia,  pertama-tama  video tersebut  meliput  dan  menunjukkan  suatu  komunitas  yang  setuju  dengan  adanya  praktik poligami.  Sang  reporter  VICE  Indonesia  menggunjungi  sebuah  konferensi  yang mendukung  adanya  praktek  poligami  dan  dihadiri  oleh  seluruh  anggota  komunitas. Adapun anggota dari komunitas tersebut adalah sepasang suami istri, duda, janda, pria dan wanita  yang  masih  lajang  yang  terdiri  dari  berbagai  kalangan  masyarakat.  Diadakannya konferensi  tersebut  bertujuan  untuk  menjalin  silaturahmi  antar  sesama  komunitas.  Pada saat konferensi tersebut terlihat founder dari komunitas memberikan sambutan dan materi setelah  itu  perkenalan  anggota.  Namun  dibalik  itu  semua,  sebenarnya  dalam  konferensi tersebut ingin menyampaikan suatu konsep mengenai poligami.
Konsep  yang  yang  ingin  disampaikan  oleh  founder  dari  konferensi  tersebut bertujuan  untuk  mempropaganda  anggotanya.  Dalam  konferensi  tersebut  founder  yang sekaligus  sebagai  pengisi  materi  menjelaskan  mengenai  hukum  dan  syariat  poligami. Beliau menjelaskan bahwa sebenarnaya poligami itu dianjurkan oleh agama untuk menjadi seorang muslim yang beriman untuk mencapai surganya. Hal tersebut dapat dilihat dalam potongan ucapan dari anggota komunitas tersebut yang terdapat pada menit ke 1:31” yaitu:
A:  “InsyaAllah  sih cita-cita  pengennya  istrinya  empat  pak,  karena  sebaik- baiknya manusia yang istrinya paling banyak”.
B:  “Di  akhir  zaman  ini  paling  besar  fitnah  itu  dari  wanita.  Saya  ingin menyelamatkan aqidah keluarga saya”.
C: “Mohon doanya mudah -mudahan keluarga kami bis a sampai ke surga”.
D:  “Adanya  KB  (Keluarga  Berencana)  itu  ajaran -ajaran  dari  orang  di  luar Islam  agar  umat  Islam  itu  sedikit.  Makanya  kita  lawan  dengan  adanya poligami untuk memperbanyak umat islam”.
E: “Saya adalah istri dari pak N, motivasi saya sudah jelas. Saya datang kemari ingin mencarikan madu atau istri buat suami saya”.
Dalam  konferensi  tersebut  terlihat  jika  tujuan  beberapa  anggota  komunitas  yang datang adalah untuk mencari jodoh. Alasan beberapa pria yang datang yaitu mencari istri lagi sedangkan alasan beberapa wanita yang datang adalah untuk  mencarikan madu (istri kedua) untuk suamianya. Hal tersebut diungkapkan oleh beberapa anggota konferensi saat ditunjuk  untuk  memperkenalkan  diri  dan  menjelaskan  motivasinya  untuk  datang  dalam konferensi tersebut.
Sebenarnya  tanpa  kita  sadari  wacana  yang  dicetuskan  dalam  video  tersebut mengandung  suatu  ideology  yang  tersembunyi.  Ideologi  yang  terkandung  dalam  video yang  diunggah  oleh  VICE  Indonesia  yang  berjudul  “Polemik  Poligami  di  Indonesia: Berbagi  Surga” adalah  ideology  patriarki.  Patriarki  adalah  sebuah  system  social  yang menempatkan  laki-laki  sebagai  pemegang  kekuasaan  yang  dominan  dan  utama  dalam kepemimpinan,  salah  satunya  kepada  keluarga  (Darma  2013).  Dalam  keluarga,  laki-laki yang  kedudukannya  sebagai  kepala  keluarga  mempunyai  kuasa  penuh  atas  anak  dan istrinya. Dominasi kepala keluarga atas anak dan istrinya dapat mempropaganda seorang anak  dan  istri  terhadap  suatu  pandangan  mengenai  pemikiran  tertentu,  salah  satunya poligami.  Dalam  video  tersebut  juga  menyorot  aktifitas  salah  satu  keluarga  yang mendukung  adanya  praktik  poligami.  Dari  aktifitas  yang  diliput  tersebut  dapat  diketahui laki-laki  yang  kedudukannya  sebagai  suami  mempropaganda  perempuan  yang berkedudukan sebagai istri mengenai pemikiran poligami.
Ketika  reporter  VICE  Indonesia  menanyakan  kepada  RR  yang  berkedudukan sebagai  suami  dan  selaku  pelaku  praktik  poligami  mengenai  hakikat  dari  dilakukannya poligami, dan RR menjawab dan menjelaskannya sebagai berikut:
RR: “Allah config manusia atau lelaki untuk kemungkinan menyukai lebih dari satu  wanita,  nah  itu  yang  terjadi  perselingkuhan  ada  gak?  Yang  jajan  banyak gak?  Itu  bukti  bahwa  hakikatnya  dorongan-dorongan  (seksual)  itu  tidak
Isnaini Nur Azizah, Gender, Ideologi dan Kekuasaan dalam Video Vice Indonesia: Analisis Wacana Kritis
Norman Fairclough
dimunafikkan ada pada  lelaki.  Tapi disisi lain Islam memberikan jalan keluar yaitu nikah lagi”. (4.09”)
Dari  penjelasan  laki-laki  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  dia  berusaha  untuk mendoktrin  seorang  wanita  bahwa  Islam  sangat  menganjurkan  laki-laki  mempunyai  istri lebih dari satu, karena pada hakekatnya seorang pria diciptakan oleh Allah itu mempunyai hastrat  seksual  yang  tinggi  daripada  wanita.  Jadi  untuk  menghindari  perselingkuhan  dan perzinahan di dalam Islam menganjurkan menikah lagi atau poligami.
Lalu pada video tersebut juga menunjukan hakikat dan tujuan dilakukannya poligami dari pandangan DW (istri kedua RR) yang terekam pada menit ke 7:28” yaitu:
DW: “Mengapa saya melarang (poligami) gitu, emangnya saya Tuhan. Gitulah. Karena  bagi  saya  tidak  ada  kehinaan  di  dalam  status  itu  (poligami),  gak  ada. Karena saya juga ada beberapa temen gitu yang cuhat suaminya selingkuh main perempuan, beberapa kali tapi dianya tetep mempertahankan rumah tangganya. Banyak ibu rumah tangga yang akhirnya tertular HIV AIDS karena suaminya sering jajan. Tapi kalau misalnya kembali lagi menjalur kepada apa yang telah ditetapkan Rabb kita Allah SWT, kerusakan- kerusakan itu tidak akan terjadi”.
Dari  pendapat  istri  pertama  dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  ada  yang  salah  dari dilakukannya poligami, karena DW menggangap bahwa poligami itu ketetapan dari Allah untuk  menghindari  hal-hal  negative  yang  tidak  diinginkan  oleh  umatnya.  DW  dapat mererima praktek poligami yang dilakukan oleh suaminya untuk menghindari beberapa hal yang  tidak  diinginkan  seperti  suaminya  berselingkuh  dan  jajan  diluar  dengan  wanita  lain sehingga mengakibatkan tertularnya penyakit.
Propaganda  yang  dilakukan  laki-laki  dalam  video  ini  terlihat  sangat  jelas.  Dari cuplikan  wawancara  mengenai  pendapat  mereka  tentang  dilakukannya  pratek  poligami dari sudut pandang RR dan DW, mereka mempunyai pendapat dan pandangan yang sama. RR  dan  DW  berpendapat  poligami  itu  bukan  suatu  hal  yang  salah  melainkan  bahwa poligami  adalah  salah  satu  cara  yang  dilakukan  untuk  menghindari  hal-hal  yang  tidak diinginkan dan dilarang dalam Islam seperti zina. Hal tersebut dapat dilihat dlam cuplikan ini:
RR: “Menyalurkan nafsu kepada istri adalah ibadah”. (4:37”)
“Poligami itu tidak rusak”. (14:40”)
Isnaini Nur Azizah, Gender, Ideologi dan Kekuasaan dalam Video Vice Indonesia: Analisis Wacana Kritis
Norman Fairclough
DW: “Karena bagi saya tidak ada kehinaan dari status itu (poligami)”.  (7:33”)
“Tapi  kalau  misalnya  kembali  lagi  menjalur  kepada  apa  yang  telah ditetapkan  Rabb  kita  Allah  SWT,  kerusakan-kerusakan  itu  tidak  akan terjadi”. (7:55”)
Propanganda yang dilakuan oleh RR kepada dua istrinya, diakui secara terus terang oleh RR. RR berpendapat bahwa penanaman aqidah yang ditanamkan RR kepada dua istri dan anak-anaknya adalah kewajiban seorang suami. Hal tersebut bisa dilihat dari cuplikan berikut:
RR:  “Bahwa  memang  tadi  ada  penanaman -penanaman  aqidah  yang membentuk  presepsi  itu  satu  keniscayaan  yang  itu  memang  tugas  suami untuk membentuk istrinya. Tergantung kita  mau menginstal program apa di kepala istri kita. Saya memutuskan bahwa saya, istri saya dan anak-anak saya harus diinstal dengan proram- program Islam”. (17:56”)
Dari  cuplikan  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  laki-laki  yang  berkedudukan  sebagai suami  mempunyai  kuasa  penuh  atas  anak  dan  istrinya.  Hal  tersebut  juga  dijelaskan  oleh RR secara jelas dan didukung dengan argument sang reporter bahwa:
Reporter:  “RR  seri ngkali  mengandaikan  istri-istrinya  sebagai  hardware computer yang siap di program. Ketika gua ngobrol dengan kedua istrinya RR selalu  standby  di  sekitar  kami.  Beberapa  kali  gua  mendengar  istri-istrinya mengulang argumentasi yang sama persis seperti kata-k ata RR”. (18:38”)
Selain itu laki-laki juga mempunyai peranan yang dominan dalam melakukan praktik poligami.  Yang  dimaksud  dari  peran  dominan  dalam  konteks  ini  adalah  hanya  laki-laki yang boleh mempunyai istri lebih dari satu, sedangkan pada perempuan itu  tidak berlaku dan  hanya  boleh  memiliki  satu  suami  saja.  Dalam  konteks  pada  paktek  poligami  hanya laki-laki yang boleh melakukannya karena laki-laki dianggap mampu berlaku adil kepada isri-istrinya  sedangkan  perempuan  tidak  mampu  untuk  melakukan  keadilan  seperti  laki- laki. Jadi dapat disimpulkan bahwa hanya laki-laki yang bisa dan boleh memiliki istri lebih dari satu. Hal  tersebut dijelaskan oleh keduanya, RM dan DW dengan statement sebagai berikut:
RR:  “Karena  pada  faktanya  kita  pun  harus  realistis,  kenapa? Karena perempuan itu lebih dominan perasaannya ketembang akalnya, lebih besar rasa cemburunya ketimbang logikanya”. (5:04”)
DW:  “Perempuan  dengan  perasaannya  itu  lebih  cenderung  daripada  akalnya, itu tidak akan tercapai keadilan”. (8:53”)
Dan yang terakhir adalah statement istri kedua RR yaitu RM saat ditanya mengapa ia mau menjadi istri kedua adalah:

## RM: “Di era sekarang ini susah banget nyari cowok yang agamanya bagus. …
Pertamanya  sih  ga  nyangka  ya  dan  ga  pernah  berpikiran  buat  jadi  istri  kedua juga.  Tapi  setelah  ketemu  sama  aa  orangnya  baik  agamanya  bagus  terus diyakinin  juga  sama  teteh  yang  membuat  saya  yakin  membuat  saya  untuk berpoligami.  …  Poligami  mungkin  saling  membantu  dalam  urusan  anak  dan keluarga. … Kalau ngeliat dari sisi orang mah ga k akan pernah ada habisnya, mau  niatnya  baik  mau  gimana  pasti  diomongin  terus.  Ya  santai  aja  sih,  uda nyarinya ridho Allah bukan ridho oranglain”. (15:56”)
Dari  statement  yang  dilontarkan  oleh  istri  kedua  RR,  RM  rela  dipoligami  dan menjadi  istri  yang  kedua  karena  RM  ingin  memiliki  suami  yang  baik  dan  memiliki pengetahuan  agama  yang  bagus.  Selain  itu  alasan  RM  mau  dipoligami  karena  RM  ingin mencari rido Allah dalam pernikahan tersebut.

## Simpulan
Pada  penelitian  ini  penulis  berusaha  untuk  mengungkap  ideology  yang  terkandung  pada video yang diunggah oleh VICE Indonesia yang berjudul Polemik Poligami di Indonesia: Berbagi Surga adalah ideology patriarki yang mana laki-laki yang berkedudukan sebagai suami  pempunyai  peranan  yang  dominan.  Dalam  video  tersebut  dapat  diketahui  bahwa hanya  laki-laki  yang  boleh  memiliki  istri  lebih  dari  satu,  sedangkan  perempuan  tidak boleh.  Selain  itu  laki-laki  lebih  dominan  untuk  mengontrol  dan  mempropaganda  wanita. Hal itu dapat dilihat dengan adanya konsep dan pandagan yang sama mengenai poligami antara suami dan kedua istrinya. Pandangan pemikiran poligami yang tersirat dalam video tersebut  adalah  poligami  sebagai  perintah  agama  agar  terbebas  dari  perzinahan  seta mencari  ridho  Allah  untuk  mencapai  surganya.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam praktek  poligami  didominasi  oleh  gender  yang  terlihat  secara  jelas  dan  sangat  berperan dalam mempropaganda pemikiran.

## Daftar Pustaka
Ar,  Mustafa.  "Language  and  Ideology  in  Text  on  Globalization:  A  Critical  Discourse Analysis." Intrnational Journal of English Linguistics, Vol. 5, No. 2 , 2015: 63-77. Bhasin, K. Menggugat Patriarki: Pengantar tentang Persoalan Dominasi terhadap Kaum Perempuan. Yogyakarta: Bentang dan Kalyanamitra, 1996.
Blomaert, J. A Critical Introduction. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.
Norman Fairclough
Darma, Yoce Aliah. Analisis Wacana Kritis. Bandung: Yrama Widya, 2013.
— . Analisis Wacana Kritis. Bandung: Yrma Widya, 2013.
Fairclough,  N. Analyzing  Discourse;  Tekxtual  Analysis  for  Social  Research. New  York and London: Routledge, 2003.
Fakih, M. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.
Polemik Poligami di Indonesia: Berbagi Surga. Directed by VICE Indonesia. 2018.
Mosse,  J.C. Gender  dan  Pembangunan.  Terjemahan  Silawati  dan  Rifka  Annisa.  Women Crisis Centre. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Nugroho,  Agung  Suryo.  "Analisis  Wacana  Kritis  terhadap  Iklan-Iklan  Pajak  dalam Pembentukan  Realitas  pada  Kehidupan  Masyarakat." Ranah,  Vol.1,  No.1 ,  2012: 56-70.