## Busana Koko: Dinamika Kebudayaan Muslim dan Lifestyle Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga
Imam Nururi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Article history:
Received : 01-01-2024 Accepted : 27-05-2024 Published : 31-06-2024
Author’s email: imamnururii@gmail.com

## Abstract
This article discusses the intertwining of piety and lifestyle among students  at  the  State  Islamic  University  (UIN)  Sunan  Kalijaga Yogyakarta. This article focuses on the relationship between the use of  koko  clothes  and  the  Islamic  identity  and  lifestyle  of  UIN Sunan Kalijaga students. The purpose of this study is to find out how  koko  clothes,  which  are  traditional  Muslim  men's  clothes, experience interesting dynamics in the midst of campus culture that is rich in Islamic values which also become trending fashions for the wearers. The method used for literature analysis and ethnographic approach with the application of data collection techniques through observation and interviews is a process that involves analytical steps involving the initial stages  of data  collection, data reduction, data validation,  and  finally  drawing  conclusions.  This  research  reveals that koko shirts for students have more meaning than just fashion. Through  literature  analysis  and  an  ethnographic  approach,  baju koko  is  identified  as  a  profound  expression  of  students'  personal identity and values. The findings highlight that the choice of baju koko  is  not  just  a  style  of  dress,  but  also  a  powerful  symbol  in shaping one's self-concept and cultural identity.
Kata Kunci: Baju Koko, Gaya Hidup dan Mahasiswa

## Pendahuluan
Busana  koko  sebagai  simbol  pakaian  Islami,  menggambarkan  sebuah  perjalanan panjang  dari  sejarah  hingga  menjadi  bagian  penting  dari  gaya  hidup  di  kalangan masyarakat  muslim.  Islam  dan  busana  koko  bukan  semata-mata  sebuah  tren  mode, melainkan sebuah simbol pakaian yang mencakup perjalanan panjang melibatkan sejarah dan  nilai-nilai  keagamaan  (SITI,  2022).  Dalam  perspektif  Islam,  busana  koko  menjadi sarana untuk mengekspresikan identitas keagamaan dan mengikuti pedoman berbusana sesuai ajaran agama (Iklima, 2023).
Busana koko memiliki akar sejarah yang menarik dan salah satu elemen menarik yang terungkap adalah inspirasinya dari baju tradisional kaum Tionghoa, khususnya baju tradisional yang dikenal dengan nama Tui-Khim (Haikal, 2022). Meskipun pada dasarnya baju  koko  bukan  berasal  dari  gaya  berpakaian  masyarakat  Indonesia,  namun kenyataannya,  baju  ini  telah  menjadi  bagian  integral  dari  identitas  berbusana  dalam masyarakat Muslim Indonesia, digunakan hampir setiap hari, terutama saat beribadah.
Asal pakaian koko dipertegas dalam novel "Pangeran Diponegoro: Menuju Sosok Khilafah" karya Remy Sylado yang diterbitkan pada 2008, penulis mengulas asal muasal penyebutan  baju  koko  dan  menyajikan  informasi  menarik  mengenai  kaitannya  dengan baju Shi-Jui yang mirip piyama dan dipakai oleh orang Cina (Sylado, 2008). Remy Sylado menjelaskan  evolusi  baju Shi-Jui menjadi  baju  koko  dengan  detail  visual  mengenai bentuk,  gaya,  dan  penggunaannya.  Penjelasan  ini  merinci  transformasi  dari  kemiripan dengan piyama hingga bentuk baju koko yang dikenal saat ini, mencerminkan perubahan dan penyesuaian dalam konteks budaya dan tradisi seiring berjalannya waktu.
Artikel ini memfokuskan permasalahan pada penggunaan busana koko di kalangan mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  dalam  membentuk  dan  merefleksikan  identitas keislaman  mereka  serta  Apakah  busana  koko  dianggap  sebagai  simbol  penting  dalam memperkuat  identitas  keislaman  atau  hanya  sebagai  pilihan  mode.  Hal  ini  bertujuan untuk  menjelajahi  dinamika  Islami  dalam  busana  koko  serta  bagaimana  hal  itu membentuk  pola  gaya  hidup  di  kampus  Islam.  Kajian  terhadap  busana  koko  secara umum telah banyak dipublikasikan, namun dalam kajian Busana koko dan mahasiswa di lingkungan  kampus  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  belum  ditemukan  penelitiannya. Korelasi antara kesalehan dan lifestyle menjadi ciri dalam penelitian ini.
Penelitian yang berkaitan dengan pakain serta dihubungkan dengan kesalehan dan lifestyle yang  mendukung  penelitian  ini  adalah:  (Rianto,  2021)  yang  berjudul  Moralitas kebaikan  dan  kesalehan  di  seputar  tubuh  dan  pakaian  dalam  ruang  media  sosial. Penelitian ini mengkaji wacana moralitas yang berpusat di sekitar tubuh dan pakaian di ruang  media  sosial  oleh  unggahan  foto  Salmafina  di  Instagram  sebagai  kasus  yang diteliti, (Pribadi & Sila, 2023) yang berjudul Intertwining Beauty and Piety: Cosmetics, Beauty  Treatments,  and Ḥ alāl  Lifestyle  in  Urban  Indonesia.  Penelitian  ini  membahas hubungan  antara  kecantikan  dan  kesalehan  di  kalangan  perempuan  Muslim  kelas menengah  di  perkotaan  Indonesia  melalui  penggunaan  kosmetik  dan  perawatan kecantikan  dalam  tren  gaya  hidup  halal  yang  lebih  luas.  Serta  penelitian  (Ariefiansyah, 2022) yang berjudul Baju Koko Black Panther-Style: Memahami Kaitan Antara Industri
Film  dan  Bisnis  Fesyen  di  Indonesia.  Penelitian  yang  dilakukan  ingin  menggali  terkait dengan  korelasi  antara  film  dan  gaya  hidup  dapat  mempengaruhi  kehidupan  sosial masyarakat secara luas. Pembaharuan yang peneliti lakukan berfokus pada aspek lifestyle dan  kesalehan  mahasiswa  dalam  konteks  ruang  lingkup  kampus,  khususnya  dalam pemakaian busana koko Mahasiswa. Penelitian ini dalam membentuk dan merefleksikan identitas keislaman mahasiswa dan busana koko apakah menjadi simbol penting dalam memperkuat identitas keislaman atau sebagai pilihan mode.
Berbusana  sebagaimana  dibahas  dalam  literatur  fiqih  klasik,  menempati  peran penting  dalam  konteks  pelaksanaan  ibadah,  terutama  dalam  bab  Shalat.  Lebih  lanjut, fikih  klasik  tidak  hanya  membahas  secara  teknis  mengenai  menutup  aurat,  tetapi  juga merinci  jenis-jenis  pakaian  yang  diperbolehkan  dan  pantas  digunakan  dalam  konteks pelaksanaan  salat  (Yasid,  2018)  (Alfian,  2019).  Klaim-klaim  khusus  dapat  ditelusuri bagaimana koko dapat dipandang sebagai pakaian muslim.
Modestitas  yang  merupakan  pakaian  longgar,  ketaatan  terhadap  syariah  yang menyesuaikan  dengan  syariat  Islam,  Identitas  Keagamaan  yang  merupakan  simbol identitas  Islam,  Kemudahan  dan  Kenyamanan  yang  mempresepsikan  pakaian  praktis, Ekspresi  Budaya  seperti  penggabungan  nilai-nilai  lokal,  Islam,  nilai  Solidaritas  dan Kesetaraan dalam beberapa konteks (Islam & Jabbar, n.d.), koko sering diadopsi sebagai pakaian  seragam  saat  pelaksanaan  ibadah  bersama,  menunjukkan  solidaritas  dan kesetaraan di hadapan Allah, tanpa memandang perbedaan sosial atau ekonomi.
Koko  dipandang  sebagai  bagian  atribut  Islam,  setiap  kesempatan  keagamaan  di lingkungan umum atau akademik koko selalu melekat pada penampilan laki-laki muslim. Sedangkan  Islam  tidak  pernah  mempublikasi  bahwa  koko  adalah bagian  dari  Islam  itu sendiri.  Klaim  ini  secara  sengaja  atau  tidak  telah  berkembang  di  masyarakat  sehingga koko menjadi bagian dari Islam. Hal yang menarik, pakaian ini akan mengalami lonjakan penjualan  apabila  mendekati  bulan  Ramadhan  atau  menjelang  Idul  Fitri,  yang  secara nyata mendukung bahwa koko adalah bagian dari Islam di Indonesia.
Dalam  gelombang  popularitas  film  "Black  Panther"  yang  merajalela,  Indonesia tidak  luput  dari  dampaknya.  Tahun  2018,  tren  baju  koko  sempat  jadi  perbincangan warganet  di  jagat  media  sosial  seperti  Twitter,  Instagram,  dan  Facebook.  Terinspirasi oleh  film  tersebut,  baju  koko  ala  Black  Panther  muncul  sebagai  tren  busana  yang mendapatkan perhatian di pusat-pusat mode di Jakarta, seperti Pasar Thamrin City dan Tanah  Abang,  serta  di  berbagai  gerai  ritel  online  (Ariefiansyah,  2022).  Hal  ini menunjukkan  bagaimana  film  dapat  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam
mempengaruhi  selera  mode  dan  tren  busana  di  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh teknologi (Budianto et al., 2021).
Selain  inspirasi  film,  pakain  koko  dikaitkan  dengan  Palestina  melalui  motif  yang ditampakan.  Pemakaian  baju  koko  dengan  motif  Palestina  adalah  simbol  visual solidaritas dan kesadaran terhadap isu-isu kemanusiaan di Palestina. Motif seperti warna bendera pada busana menciptakan panggung untuk memperdalam pemahaman terhadap konflik  dan  sejarah  di  wilayah  tersebut  serta  mengajak  untuk  terlibat  dalam  upaya perdamaian  dan  keadilan.  Sebagai  simbol  yang  kuat,  pemakaian  baju  koko  ini  bukan hanya merespon peristiwa di timur, tetapi juga memperkuat ikatan umat Muslim global dan menjadi ajakan bersama untuk menciptakan perubahan positif.
Pattana  Kitiarsa  menggambarkan  hubungan  kompleks  antara  pasar  dan  agama, menyoroti  dinamika  dimana  keduanya  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain  (Kitiarsa, 2007).  Pemahaman  tentang  hubungan  antara  pasar  dan  agama,  seperti  yang  diuraikan oleh Pattana Kitiarsa, menyoroti peran sentral komodifikasi dalam dinamika kompleks ini.  Komodifikasi  tidak  hanya  menciptakan  barang-barang  dan  layanan  yang  dapat diperdagangkan,  tetapi  juga  membentuk  cara  orang  memahami  dan  mempraktikkan agama dalam era ekonomi global yang semakin terintegrasi (Kitiarsa, 2007).
Menurut  Ranto  populasi  penduduk  mayoritas  muslim,  menjadikan  Indonesia sebagai pasar potensial bagi berbagai produsen barang dan jasa. Salah satu strategi yang diterapkan produsen pada pangsa pasar konsumen muslim adalah menggunakan strategi Islamic Branding (Ranto,  2016).  Perubahan  dalam  preferensi  konsumen,  seperti peningkatan  kesadaran  akan  keberlanjutan,  teknologi  yang  memungkinkan  akses  yang lebih besar kepada informasi dan inspirasi fashion, serta faktor-faktor eksternal seperti peristiwa  politik  atau  perubahan  demografis,  semuanya  berkontribusi  pada  dinamika pasar  mode  (Ariefiansyah,  2022)  (Elvira,  2015).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mode adalah  fenomena  yang  dinamis,  terus  berubah  dan  beradaptasi  dengan  perkembangan masyarakat dan ekonomi (Suardi, 2020). Sebagai respons terhadap dinamika ini, desainer dan  merek  mode  harus  peka  terhadap  perubahan  dalam  pasar  dan  mampu mengantisipasi  serta  merespons  dengan  cepat  terhadap  kebutuhan  dan  keinginan konsumen (Elvira, 2015).
Lifestyle yang bergerak massif menyumbang pakaian koko bertransformasi menjadi sebuah identitas. Kecenderungan ini menjadi terus menggelinding sekaligus mendorong produk-produk  lainnya  berlomba-lomba  menjadikan  pakaian  sebagai  proposisi  nilai hidup dan nilai jual yang khas.(Riza, 2020) Sehingga pakaian koko menjadi pakaian yang
khas  bukan  hanya  dipakai  di  ranah  keagamaan  namun  juga  akademik.  Duta  brand sekaligus  merambah  dan  memiliki  brand  sendiri  seperti  Irfan  Hakim  yang  memiliki  Ih Man  Store  ( Irfan  Hakim  Man  (@ihmanstore)  •  Instagram  Photos  and  Videos ,  n.d.),  Gerai Hawa  milik  pasangan  Teuku  Wisnu  dan  Shireen  Sungkar  yang  menjual  pakaian muslimah  dan  muslim  ( GeraiHawa ,  n.d.),  serta  Ivan  Gunawan  yang  merupakan perancang  mode  tidak  ketinggalan  dalam  representasinya  terhadap  pakaian  muslim, nama brand yang diusung adalah  Khalif. Koleksinya terdiri dari baju koko, jacket serta kurta ( Khalif , n.d.). Disamping itu, brand-brand ternama yang terkait dengan Islam tidak dapat  dipisahkan  dari  nama-nama  seperti  Rabbani  ( Jual  Baju  Koko  RABBANI  Pria Original December 2023| ZALORA Indonesia ® , n.d.), Zoya ( ZOYA – Zoya Completes You , n.d.) Elzatta( Koko , n.d.), yang outletnya tersebar di seluruh Indonesia turut andil dalam mempresentasikan  trend  mode  di  berbagai  kalangan  maupun  lingkungan.  Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga dalam mempresentasikan busana koko sebagai bagian dari Fashions Style mahasiswa  di  lingkungan  akademik.  Berbagai  brand  ditemui  dalam  lingkungan kampus sebagai pilihan busana mahasiswa berdasarkan kecocokan individu.
Dalam berbusana pengkotakan kelas sering terjadi. Pakaian Branded dan Desainer menjadi  alasan  utama.  Pakaian  dengan  merek-merek  terkenal  atau  desainer  eksklusif menjadi  tolak  ukur  kelas  dalam  berbusana.  Koko  sebagai  busana  juga  menyumbang kelas  harga  yang  ditawarkan  mulai  dari  puluhan  ribu  sampai  jutaan.  Mode  yang ditawarkan Ivan gunawan tentu berbeda dengan baju yang digantung di pasar tradisional. Ivan  gunawan  dalam  produk  khalifnya  menawarkan  harga  429-699  ribu  dan  setengah produk yang ditawarkan telah sold out pada Desember 2023 ( Khalif , n.d.). Rabbani yang merupakan merk busana muslim juga menjual Busana koko mulai dengan harga 140 ribu hingga  300  ribuan  ( Jual  Baju  Koko  RABBANI  Pria  Original  December  2023|  ZALORA Indonesia ® , n.d.). Hal ini menunjukan bahwa koko memiliki kelas sosial terkait dengan keeklusifannya.  Selain  eksklusif,  tren  mode  tertentu  atau  gaya  pakaian  dapat dipopulerkan oleh kelompok tertentu dalam masyarakat dan diadopsi oleh mereka yang ingin terlihat terkini atau "berkelas."
Namun, penting untuk diingat bahwa tidak semua orang dalam kelas sosial yang sama berpakaian dengan cara yang sama, dan pilihan berpakaian juga dipengaruhi oleh preferensi  pribadi,  agama,  dan  budaya.  Terlihat  jelas,  bagaimana  pakaian  koko  dapat menciptakan ruang dalam komunitas dan kelas Islam seperti solat, pengajian, dan kajian- kajian keagamaan di ranah publik (Purwaningsih, 2020). Abdul Hamid dalam Tesisnya, memaparkan  bagaimana  pakaian  koko  menjadi  kebijakan  Rektor  Universitas  Negeri
Yogyakarta  yang  terseret  ke  dalam frame Arabisasi  menjadi  sebuah  aturan  baru  pada tahun  2016  terhadap  pemakaian  koko  setiap  hari  jumat  oleh  dosen  maupun  karyawan muslim.  Kebijakan  tersebut  sampai  pada  kalangan  mahasiswa  muslim  (Hamid,  n.d.). Kebijakan  ini  tentu  menjadi  unik  sebab  Universitas  Negeri  Yogyakarta  (UNY)  adalah kampus  umum yang berlabel kampus pendidikan. Di kampus Islam, Universitas Islam Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  aturan  berbusana  dituangkan  dalam  kewajiban Khusus  pasal  4  dalam  tata  tertib  mahasiswa  UIN  bahwasanya,  mahasiswa  harus berpakaian  rapi,  bersih,  sopan,  bersepatu  dan  tidak  menggunakan T-Shirt pada  saat perkuliahan  (spi.uin-suka.ac.id,  n.d.).  Dalam  konteks  ini  koko  diperbolehkan  dalam kampus ini.
Penggunaan  busana  koko  di  lingkungan  kampus  terdapat  beberapa  aspek  yang bisa  diperhatikan  dalam  konteks  ini  melibatkan  identitas,  nilai-nilai  keagamaan,  dan kebersamaan di kampus. Penggunaan busana koko di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  pengembangan  pribadi  dan  spiritual  di samping  peningkatan  akademis.  Sehingga  penggunaan  busana  koko  di  kalangan mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  dalam  membentuk  dan  merefleksikan  identitas keislaman  mereka  serta  busana  koko  dianggap  sebagai  simbol  penting  dalam memperkuat  identitas  keislaman  atau  hanya  sebagai  pilihan  mode  menarik  untuk ditelusuri lebih mendalam.

## Metode
Penelitian ini menggunakan kombinasi analisis literatur dan pendekatan etnografi karena pendekatan tersebut memungkinkan untuk pemahaman yang mendalam tentang fenomena  yang  diteliti  (Pahleviannur  et  al.,  2022).  Analisis  literatur  memberikan landasan teoritis yang kuat serta konteks historis dan konseptual yang diperlukan untuk memahami isu-isu yang terkait dengan penggunaan busana koko di kalangan mahasiswa UIN  Sunan  Kalijaga.  Pendekatan  etnografi  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami pengalaman  dan  praktik  sosial  yang  terjadi  di  lapangan,  seperti  motif,  makna,  dan konteks  penggunaan  busana  koko  dalam  kehidupan  sehari-hari  mahasiswa.  Dengan menggabungkan  kedua  metode  ini,  penelitian  dapat  menghasilkan  pemahaman  yang holistik  dan  mendalam  tentang  dinamika  budaya,  identitas  keislaman,  dan  gaya  hidup mahasiswa  di  lingkungan  kampus,  serta  implikasinya  terhadap  tren  mode  dan  budaya fashion di masyarakat lebih luas.
Teknik pengumpulan data observasi terlibat yang dilakukan pada awal Desember 2023 di Kampus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan wawancara  terhadap Mahasiswa
acak  yang  dilakukan  pada  pertengahan  Desember  2023,  tahapan  analisis  data  dimulai dengan  pengumpulan  data  yang  berupa  wawancara  dengan  narasumber  dan  jurnal maupun  buku  terkait  penelitian,  Dalam  penelitian  ini,  reduksi  data  dilakukan  melalui penyaringan, pengelompokkan, dan analisis tema-tema utama dari analisis literatur dan pendekatan  etnografi.  Data  dari  kedua  sumber  dianalisis  untuk  mengidentifikasi  pola- pola, kesamaan, dan perbedaan terkait penggunaan busana koko di kalangan mahasiswa UIN Sunan Kalijaga. Temuan kunci kemudian disorot untuk fokus pada informasi yang paling relevan dan signifikan dalam menjawab pertanyaan penelitian. Validasi data dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  memilih  sumber-sumber  terpercaya  untuk  analisis literatur,  menggunakan  teknik  triangulasi  dalam  pendekatan  etnografi,  memastikan sampel  yang  representatif,  dan  memverifikasi  interpretasi  data  dengan  partisipan  atau pakar  terkait.  Laporan  penelitian  yang  transparan  juga  disusun  untuk  memungkinkan evaluasi dan  verifikasi oleh pembaca. Langkah-langkah ini memastikan keakuratan dan keandalan  informasi  yang  digunakan  dalam  penelitian.  hingga  penarikan  kesimpulan terhadap  penelitian  yang  telah  dilakukan  dari  sumber-sumber  yang  didapatkan  dari lapangan dan media massa maupun cetak (Niam et al., 2024). Analisis literatur dilakukan untuk  memahami  asal  usul  dan  perkembangan  busana  koko,  sementara  wawancara digunakan  untuk  mendapatkan  pandangan  langsung  dari  Mahasiswa  mengenai  peran busana koko dalam kehidupan sehari-hari di kampus. Sampel dipilih secara acak, dalam wawancara  yang  dilakukan  terhadap  20  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta menemukan  2  kelompok  yang  pernah  dan  tidak  pernah  menggunakan  pakaian  koko dalam  perkuliahan.  Kelompok  yang  pernah  menggunakan  pakaian  koko  dalam perkuliahan mengemukakan alasan yang beragam.

## Hasil dan Pembahasan
Kajian  pada  pakaian  koko  sebagai lifestyle di  dunia  akademik  menjadi  isu  yang selalu menarik untuk  ditelusuri. Budaya Muslim yang turut andil dalam  mempengaruhi tren  fashion  di lingkungan  kampus  seperti  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  mencakup beragam  aspek  yang  mencerminkan  nilai-nilai  keislaman  dan  identitas  budaya.  Tren fashion  dengan  nilai-nilai  estetika  Islami,  seperti  motif-motif  tradisional,  pemilihan warna,  dan  desain-desain  yang  terinspirasi  dari  budaya  Timur  Tengah  atau  Asia  serta merek  pakaian  sangat  berpengaruh  dalam  eksistensi  busana  koko  di  lingkungan mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  (Wawancara  Mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pada 13 Desember 2023, n.d.).
Jenis kain dalam busana koko menjadi nilai integral yang penting sebagai bentuk kenyamanan  dan  syariat  Islam.  Dalam  pemilihan  kain  untuk  busana  koko,  mahasiswa UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  seringkali  mempertimbangkan  aspek  kepatuhan terhadap  tuntunan  syariat  Islam  serta  kenyamanan  dalam  pemakaian  sehari-hari (Rahmanidinie  &  Faujiah,  2022).  Kain-kain  yang  digunakan  umumnya  dipilih berdasarkan sifatnya yang ringan, menyerap keringat, dan memberikan ruang gerak yang cukup,  sehingga  sesuai  dengan  tuntutan  aktivitas  kampus  dan  kondisi  iklim  tropis  di Indonesia  (Iklima,  2023).  Pemilihan  kain  juga  mencerminkan  nilai-nilai  estetika  Islami, dengan  mengutamakan  bahan-bahan  yang  halal  dan  bebas  dari  unsur-unsur  yang dianggap  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Busana  koko  tidak  hanya  memberikan kenyamanan  fisik  bagi  pemakainya,  tetapi  juga  menjadi  representasi  dari  komitmen untuk mematuhi prinsip-prinsip syariat Islam dalam berbusana (Ariffin et al., 2019).
Harmoni antara jenis kain dan merek memainkan peran krusial dalam membentuk citra dan gaya hidup mahasiswa di UIN Sunan Kalijaga. Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta  sering  memperhatikan  merek  busana  koko  yang  diidentifikasi  dengan kualitas,  inovasi  desain,  serta  komitmen  terhadap  prinsip-prinsip  syariat  Islam.  Merek- merek terkenal dalam industri fashion Islam tidak hanya menawarkan produk berkualitas tinggi, tetapi juga mencerminkan identitas keislaman dan nilai-nilai budaya yang penting bagi  mahasiswa  (Wawancara  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  Pada  13 Desember  2023,  n.d.).  Dalam  konteks  akademik,  pemilihan  busana  koko  dari  merek terpercaya  sering  dianggap  sebagai  langkah  yang  tidak  hanya  memenuhi  kebutuhan mode,  tetapi  juga  sebagai  wujud  penghormatan  terhadap  identitas  keislaman  dan  nilai- nilai etis dalam berbusana di lingkungan kampus.
Busana  koko  tidak  sekadar  menjadi  pilihan  mode  atau  tren  fashion,  melainkan menjadi simbol yang mendalam dari kesetiaan dan penghormatan terhadap ajaran Islam (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.). Bagi mahasiswa UIN  Sunan  Kalijaga,  mengenakan  busana  koko  bukan  hanya  sekadar  tindakan berbusana,  tetapi  juga  merupakan  manifestasi  dari  komitmen  spiritual  dan  budaya mereka (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.). Busana koko  menjadi  salah  satu  cara  bagi  mahasiswa  untuk  secara  visual  mengungkapkan identitas  keislaman  mereka  di  tengah-tengah  lingkungan  kampus  yang  kaya  akan  nilai- nilai agama. Dengan memilih untuk mengenakan busana koko, mahasiswa menunjukkan kepada dunia luar, serta sesama mahasiswa, bahwa mereka bangga dan teguh pada nilai- nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, serta sebagai upaya untuk menjaga dan merawat
tradisi  serta  identitas  keislaman  yang  kental  di  UIN  Sunan  Kalijaga  (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.).

## Dinamika Penggunaan Busana Koko di Lingkungan Akademik
Kecenderungan  konsumerisme  di  kalangan  umat  Islam  merujuk  pada  perilaku mengkonsumsi barang dan jasa yang terkait dengan produk keagamaan atau hal-hal yang bersinggungan  dengan  agama  dalam  skala  yang  besar  (Indranata,  2022).  Fenomena  ini memiliki hubungan erat dengan gaya hidup Islam, yang mencerminkan kebiasaan umat Islam  dalam  menggunakan  produk  yang  dianggap  Islami,  baik  disebabkan  oleh pertimbangan agama pribadi maupun pengaruh dari orang lain (Pribadi & Sila, 2023).
Dalam penelitian ini, gaya hidup Islam merujuk pada pola perilaku yang mencakup penggunaan  produk  yang  dianggap  sebagai  bagian  integral  dari  identitas  keislaman, seperti pakaian koko, yang menjadi simbol nilai-nilai Islam di kalangan mahasiswa UIN Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Pemilihan  busana  koko  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh pertimbangan  mode  atau  gaya  personal,  tetapi  juga  oleh  kepatuhan  terhadap  tuntunan agama  Islam  dan  keinginan  untuk  mengekspresikan  identitas  keislaman  secara  visual. Penggunaan pakaian koko menjadi bagian yang tak terpisahkan dari gaya hidup Islam di kampus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, mencerminkan komitmen mahasiswa terhadap ajaran agama dan nilai-nilai budaya Islam dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Klasifikasi  terhadap Islamic  branding sangat  kuat  dalam  tradisi  pakaian  di  dalam kampus  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Di  tengah  lingkungan  yang  kental  dengan nilai-nilai  Islam,  merek-merek  pakaian  yang  mengusung  identitas  keagamaan  menjadi pilihan  utama  bagi  mahasiswa  dalam  mengekspresikan  diri  mereka  melalui  berbusana. Pemilihan busana tidak hanya didasarkan pada aspek fungsional dan estetika, tetapi juga pada  kemampuan  produk  untuk  mencerminkan  nilai-nilai  Islam  dalam  gaya  hidup sehari-hari.  Dengan  demikian,  konsep Islamic  branding tidak  hanya  menjadi  strategi pemasaran,  tetapi  juga  menjadi  bagian  integral  dari  identitas  budaya  dan  keislaman  di dalam  kampus  tersebut,  menggambarkan  keselarasan  antara  nilai-nilai  agama  dan  tren mode di kalangan mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Rifadah  menjelaskan  bahwa Islamic branding yang  mencakup  identitas  Islam  yang didalamnya  berkaitan  dengan  kata  Islam,  syariah,  nama-nama  yang  berkaitan  dengan Islam, juga label Islam digunakan dalam pemasaran produk. Islamic branding memiliki tiga klasifikasi  yakni Islamic  brand  by  compliance,  Islamic  brand  by  origin ,  dan Islamic  brand  by customer .  Dari  klasifikasi  tersebut  dapat  diketahui  bahwa Islamic branding berfokus  pada produk halal, produk yang berasal dari negara Islam, dan produk dari negara non Islam
untuk  konsumen  muslim.(Rifadah,  2019)  Busana  koko  yang  datang  dari latar  belakang Tionghoa  dan  berakar  pada  sejarah  yang  panjang  hingga  menjadi  bagian  dari  identitas muslim.
Busana koko selalu berubah dan berkembang seiring waktu, mengikuti dinamika masyarakat  Muslim  di  berbagai  belahan  dunia.  Meskipun  busana  koko  dapat diakomodasi  dalam  tren  mode  modern,  esensinya  tetap  terkait  dengan  kepatuhan terhadap  ajaran  agama  Islam.  Pemakaiannya  bukan  hanya  sebagai  bentuk  ketaatan formal,  melainkan  juga  sebagai  cara  untuk  menghormati  sejarah  panjang  Islam  dan membangun identitas Muslim yang kuat (Budiman, 2017).
Busana koko bagi mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tidak hanya menjadi bagian  dari  identitas  pribadi,  tetapi  juga  mewakili  warisan  keagamaan  yang  dijunjung tinggi.  Busana  koko  telah  bertransformasi  menjadi  gaya  hidup  bukan  hanya  sebagai pakaian yang digunakan dalam keagamaan saja namun juga merambah pada pakaian di ranah publik dan akademik (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.).
Busana  koko  menjadi  umum  yang  dipakai  oleh  mahasiswa  di  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai  bagian dari penampilan kampus. Pemakaian ini tidak hanya bersifat fungsional, melainkan juga menjadi tren mode yang mendukung penampilan formal mahasiswa. Ini mencerminkan penggabungan aspek keagamaan dan gaya  berpakaian  di  kalangan  mahasiswa,  menunjukkan  adanya  dinamika  budaya  dan nilai-nilai lokal dalam pemilihan pakaian di kampus tersebut.
Inspirasi  ini  menciptakan  harmoni  unik  antara  tradisi  lokal  dengan  kebutuhan praktis  dan  nilai-nilai  Islam  dalam  berbusana.  Adaptasinya  dalam  konteks  Indonesia menggambarkan keterbukaan dan integrasi budaya yang khas dari masyarakat Indonesia yang  heterogen.  Baju  koko  telah  menjadi  simbol  inklusivitas  dan  persatuan  antara berbagai kelompok etnis di Indonesia. Melalui perjalanan waktu, baju koko mengalami transformasi menjadi pakaian yang diterima secara luas di seluruh spektrum masyarakat, tanpa kehilangan esensi dan inspirasi kulturalnya (Rahman, 2021).
Penelitian  yang  dilakukan  terhadap  20  responden  acak  mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga  Yogyakarta  membentuk  dua  kelompok  pandangan  terhadap  pakaian  koko sebagai  pakaian  dalam  dunia  akademik,  kelompok  yang  menganggapnya  relevan  dan tidak relevan. Kelompok pertama, yang melihat pakaian koko sebagai pilihan berbusana yang relevan, menekankan nilai-nilai keislaman, kesopanan, dan identitas budaya dalam penggunaannya di lingkungan kampus. Mereka percaya bahwa busana koko membantu
memperkuat identitas keislaman dan mencerminkan keseriusan dalam meniti jalan ilmu di  lingkungan  akademik  yang  berbasis  agama  (Wawancara  Mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga  Yogyakarta,  Pada  13  Desember  2023,  n.d.).  Sementara  itu,  kelompok  kedua, yang menganggapnya tidak relevan, cenderung memandang busana koko sebagai pilihan berbusana  yang  terlalu  konservatif  dalam  konteks  pendidikan  tinggi  yang  semakin modern dan terbuka (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pada 13 Desember 2023, n.d.). Mereka lebih memilih busana yang lebih universal atau yang lebih sesuai dengan tren mode saat ini. Dua pandangan ini mencerminkan kompleksitas dalam persepsi  terhadap  pakaian  koko  di  kalangan  mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga,  dan menjadi dasar untuk pemahaman lebih lanjut tentang dinamika budaya dan identitas di lingkungan akademik Islam.
Beberapa responden mengemukakan bahwa keputusan mereka untuk mengenakan busana  koko  tidak  semata-mata  bersifat  mode,  melainkan  merupakan  bentuk  ekspresi yang mendalam terhadap identitas keislaman mereka. Pemakaian busana koko menjadi medium  yang  kuat  untuk  mengekspresikan  identitas  keislaman.  Dalam  konteks  ini, busana koko tidak hanya menjadi potongan pakaian, melainkan menjadi lambang yang memperkuat ikatan spiritual dan nilai-nilai keagamaan yang dipegang teguh oleh individu tersebut  (Wawancara  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  Pada  13  Desember 2023, n.d.).
Sementara itu, sebagian responden melihat pemakaian busana koko sebagai bagian dari  trend  fashion  Islami  yang  tengah  berkembang.  Mereka  menjadikan  busana  ini sebagai  ekspresi  dari  ketertarikan  pada  motif  dan  tren  yang  sedang  populer  dalam busana  Islami.  Bagi  sebagian  individu,  pemilihan  motif  dan  trend  pada  baju  koko  di lingkungan  akademik  bukan  sekadar  tindakan  berpakaian,  melainkan  juga  merupakan manifestasi dari keinginan untuk tetap up-to-date dalam mengikuti perkembangan mode Islami.  Pemakaian  busana  koko  mencerminkan  gaya  pribadi  dan  ketertarikan  terhadap inovasi  fashion  Islami  di  kalangan  mahasiswa.  Pakaian  koko  bukan  hanya  sekadar simbol,  tetapi  juga  menunjukkan  keterlibatan  dan  ketaatan  individu  terhadap  ajaran agama  (Wawancara  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  pada  13  Desember 2023).
Pemakaian  busana  koko  tidak  hanya  mencerminkan  tren  mode,  melainkan  juga menjadi bagian integral dari gaya hidup dan identitas kesalehan mahasiswa di lingkungan kampus.  Beberapa  responden  menilai  bahwa  busana  koko  memiliki  fleksibilitas  tinggi dalam  penggunaannya  untuk  berbagai  aktivitas.  Koko  dapat  berfungsi  sebagai  pakaian
formal  maupun  non-formal,  memberikan  kemudahan  bagi  pemakainya  dalam menyesuaikan  penampilan  sesuai  dengan  berbagai  konteks  kegiatan  (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pada 13 Desember 2023, n.d.).
Esensi  berpakaian  yang  mencerminkan  kesucian,  kehormatan,  dan  ketertiban dalam berbusana menekankan bahwa pakaian tidak hanya sebagai penutup tubuh, tetapi juga  sebagai  ekspresi  nilai-nilai  spiritual  dalam  Islam.  Kesucian  melibatkan  pemilihan pakaian  yang  bersih  dan  pantas,  mencerminkan  tata  krama  dan  kebersihan  sebagai bentuk ibadah. Kehormatan dalam berbusana menuntut pemakaian pakaian yang layak dan  tidak  menimbulkan  cela  terhadap  individu  atau  masyarakat.  Sementara  itu, ketertiban berbusana menekankan keteraturan dan patuh terhadap norma-norma agama, seperti  menutup  aurat  sesuai  ajaran  Islam  (Sa’dullah  &  Samau’al,  2023).  Konsep  ini menjadikan pakaian sebagai manifestasi penghormatan terhadap nilai-nilai spiritual dan norma  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  kemudian  menciptakan  ruang  mode dalam berbusana dikalangan muslim (Musaffa & Abdurrahman, 2023).
Hubungan antara busana koko, kesalehan, dan lifestyle dapat memberikan wawasan yang  mendalam  terkait  dengan  pengaruh  pemakaian  pakaian  Islami  terhadap  praktek keagamaan dan gaya hidup mahasiswa di lingkungan kampus Universitas Islam Negeri Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Pemilihan  busana  koko  tidak  hanya  berperan  sebagai manifestasi tren mode, melainkan juga sebagai ekspresi integral dari identitas kesalehan yang  diadopsi  oleh  mahasiswa.  Dalam  konteks  ini,  busana  koko  menjadi  simbol  yang mencerminkan  komitmen  mereka  terhadap  nilai-nilai  keagamaan.  Fleksibilitas penggunaan  busana  koko,  memberikan  ruang  bagi  mahasiswa  untuk  mengekspresikan identitas  keagamaan  mereka  tanpa  kehilangan  kenyamanan  dalam  berbagai  kegiatan sehari-hari. Melalui analisis ini, dapat dipahami bahwa busana koko tidak hanya menjadi pilihan  busana,  melainkan  juga  menjadi  bagian  dari  cara  hidup  yang  menyatu  dengan nilai-nilai keagamaan di ruang kampus (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.).
Hasil analisis menyoroti bahwa adopsi busana koko di kalangan mahasiswa UIN Sunan  Kalijaga  tidak  hanya  ditentukan  oleh  pertimbangan  keagamaan,  tetapi  juga dipengaruhi  oleh  faktor  lingkungan  dan  gaya  hidup.  Meskipun  busana  koko  secara tradisional  dianggap  sebagai  simbol  identitas  keislaman,  penelitian  ini  menunjukkan bahwa keputusan untuk mengenakan busana koko seringkali dipengaruhi oleh dinamika lingkungan kampus dan gaya hidup mahasiswa. Faktor-faktor seperti tekanan sosial, tren mode, dan preferensi personal juga memainkan peran penting dalam pemilihan busana
mereka. Dengan demikian, penggunaan busana koko di kalangan mahasiswa tidak hanya mencerminkan  identitas  keagamaan,  tetapi  juga  merupakan  manifestasi  dari  interaksi kompleks  antara  nilai-nilai  agama,  lingkungan  sosial,  dan  preferensi  individu  dalam konteks kampus UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Temuan ini menunjukkan bahwa penggunaan busana koko di kalangan mahasiswa bukan  sekadar  bentuk  ketaatan  agama,  tetapi  juga  mencerminkan  cara  mahasiswa menyatukan nilai-nilai keagamaan dengan ekspresi gaya pribadi mereka.

## Identitas Kesalehan dan Lifestyle (Gaya Hidup)
Identitas kesalehan sebuah pemahaman dan penghayatan individu terhadap nilai- nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. Identitas ini mencakup sikap, perilaku, dan pilihan  hidup  yang  sesuai  dengan  ajaran  dan  norma  agama  yang  dianutnya (Cahyaningrum  &  Desiningrum,  2018).  Bagi  umat  Islam,  identitas  kesalehan  dapat tercermin dalam praktek ibadah, ketaatan terhadap aturan agama, serta kesadaran moral yang  diinternalisasi  dalam  setiap  tindakan  (Cahyaningrum  &  Desiningrum,  2018). Fondasi spiritual dan etis dalam membimbing individu untuk hidup sesuai dengan ajaran agama,  mencapai  keseimbangan  antara  dimensi  rohaniah  dan  aspek  kehidupan  sehari- hari  adalah  hal  yang  diciptakan  dalam  identitas  kesalehan.  Pemilihan  busana  Islami, seperti busana koko, dapat menjadi salah satu ekspresi nyata dari identitas kesalehan ini, yang  mencerminkan  komitmen  individu  terhadap  prinsip-prinsip  keagamaan  dalam aspek penampilan dan gaya hidupnya.
Identitas  kesalehan  yang  dibangun  oleh  mahasiswa  melalui  pemilihan  pakaian koko  disokong  oleh  nilai-nilai  yang  tercermin  dalam  busana  tersebut.  Pakaian  koko menjadi  simbol  kesalehan  karena  menampilkan  nilai-nilai  seperti  kesederhanaan, kepatuhan  terhadap  aturan  agama,  dan  etika  berpakaian  (SITI,  2022).  Desain  pakaian koko yang longgar dan sopan menciptakan tampilan yang tidak mencolok dan menjaga aurat sesuai dengan ajaran Islam, menegaskan kesadaran akan norma-norma keagamaan dalam berpakaian.
Busana koko, yang terkenal karena fleksibilitasnya, dapat dengan mudah diadaptasi untuk digunakan dalam konteks keagamaan dan pendidikan. Koko tidak hanya sekadar pakaian,  tetapi  juga  menyimpan  nilai  religius  yang  kuat.  Pemakaiannya  tidak  terbatas pada ranah keagamaan, melainkan juga dapat menjadi pilihan yang tepat dalam konteks pendidikan, seperti di lingkungan akademis atau  kegiatan  kampus. Kentalnya nilai-nilai keislaman yang tercermin dalam busana koko membuat individu yang mengenakannya menjadi identitas sosial yang jelas. Mereka tidak hanya berpakaian sesuai dengan norma-
norma  agama,  tetapi  juga  secara  terbuka  menyatakan  identitas  keislaman  mereka. Dengan  demikian,  busana  koko  bukan  hanya  sebagai  simbol  kesalehan,  tetapi  juga sebagai  elemen  keseharian  yang  menciptakan  identitas  kesalehan  yang  kohesif  dan terlihat  dalam  masyarakat.  Identitas  kesalehan  yang  terbentuk  melalui  pakaian  koko menjadi  sebuah  pernyataan  visual  yang  menggambarkan  komitmen  terhadap  nilai-nilai keagamaan, kesopanan, dan kesederhanaan dalam berbusana dan mengekspresikan gaya hidupnya.
Pakaian  koko  yang  dihadirkan  oleh  brand-brand  ternama  seperti  Ivan  Gunawan dengan  produknya  Khalif,  kemudian  brand  Rabbani,  dan  Zalora,  menggambarkan bahwa  identitas  kesalehan  melalui  berbusana  memiliki  nilai  kelas  yang  dapat disandingkan dengan gaya hidup. Melalui merek-merek terkenal ini, busana koko tidak hanya dipandang sebagai simbol keagamaan, tetapi juga sebagai bagian dari gaya hidup yang  modis  dan  berkelas.  Mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dan  masyarakat umum  menemukan  bahwa  pilihan  busana  koko  dari  merek-merek  bergengsi  ini  tidak hanya memenuhi tuntutan agama, tetapi juga mencerminkan citra diri yang berkelas dan trendy. Dengan demikian, penggunaan busana koko dari merek-merek ternama menjadi sarana  bagi  individu  untuk  mengekspresikan  identitas  keislaman  mereka  tanpa kehilangan sentuhan gaya dan keanggunan dalam gaya berpakaian mereka.
Gaya  hidup  menjadi  karakteristik  dari  dunia  modern  atau  dikenal  sebagai modernitas.  Dalam  realitas  dunia  modern,  gaya  hidup  berperan  dalam  menentukan sikap,  nilai-nilai,  dan  mencerminkan  kekayaan  serta  posisi  sosial.  Terlihat  bahwa  gaya hidup dianggap sebagai suatu proyek yang lebih signifikan dibandingkan dengan aktivitas waktu  luang  (Kuntowijoyo  &  Ibrahim,  2004).  Perkembangan  zaman  dalam  busana muslim  menyumbang  bahwa  masyarakat  muslim  sangat  antusias  dalam  mengikuti perkembangan mode yang ditawarkan oleh trend yang sedang berkembang.
Kajian mengenai gaya hidup dapat ditarik sampai kepada teori tentang presentasi diri  (impression  management)  dalam  “dramaturgi”  dari  Erving  Goffman.  Dalam  gaya hidup,  penampilan  adalah  segalanya,  hal  ini  sejalan  dengan  presentasi  diri  yang  selalu dilakukan  oleh  manusia  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Erving  Goffman  dalam karyanya, The Presentation of Self in Everyday Life , mengemukakan bahwa kehidupan sosial, terutama,  terdiri  dari  penampilan  teatrikal  yang  diritualkan,  di  mana  kita  bertindak seolah-olah  di  atas  sebuah  panggung  sandiwara.  Goffman  tertarik  pada  serangkaian tindakan  Individu  yang  dilakukan  atau  dipertunjukkan  ( show )  bagi  orang  lain,  sehingga menampilkan kesan-kesan ( impression ) tertentu (Goffman, 2002).
Lifestyle atau  gaya  hidup  sering  kali  dapat  mencerminkan  atau  mengekspresikan status  sosial,  budaya,  dan  ekonomi  seseorang.  Meskipun  tidak  mutlak  dan  terdapat pengecualian,  ada  beberapa  aspek  kelas  sosial  yang  dapat  dikenali  dalam  konteks berpakaian. Karl Marx memperkenalkan materialisme historis, yang menekankan peran faktor ekonomi dalam membentuk masyarakat.(Ismail & Mohamad Ramli, 2012) Dalam lingkungan  Akademik  UIN  Sunan  Kalijaga,  mahasiswa  yang  memilih  menggunakan pakaian koko terdapat pilihan yang sering dijumpai seperti produk dari Rabbani, Elzatta, Zoya dan brand Lokal (Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pada 13 Desember 2023, n.d.). Nama brand merupakan sebuah unsur yang penting dari pilihan konsumen  selain  dari  motif  dan  warna  yang  ditampilkan  (Wawancara  Mahasiswa  UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023, n.d.).
Berdasarkan  pengamatan,  menanamkan  kesan  tertentu  menjadi  faktor  penting yang  mempengaruhi  gaya  hidup  seseorang.  Sebagai  seorang  muslim,  cara  berbusana menjadi  representasi  dari  nilai-nilai  Islam  yang  dianutnya.  Pemilihan  pakaian  bukan hanya  sekadar  aspek  fungsional,  tetapi  juga  menjadi  ekspresi  visual  dari  identitas keagamaan.  Gaya  berbusana  seorang  muslim  mencerminkan  bagaimana  ia mempersembahkan diri sebagai wakil dari ajaran Islam, memberikan kesan bahwa nilai- nilai  keislaman  diintegrasikan  dalam  setiap  aspek  kehidupannya.  Presentasi  diri  melalui busana  menjadi  elemen  kunci  dalam  membentuk  dan  mengkomunikasikan  identitas keagamaan dan gaya hidup seorang muslim di tengah masyarakat.
Busana koko berfungsi ganda, sebagai pencipta identitas kesalehan juga gaya hidup mahasiswa. Bagi sebagian, busana ini dianggap sebagai opsi nyaman yang sesuai dengan aktivitas  sehari-hari,  memberikan  kenyamanan  dalam  bergerak  dan  beraktivitas.  Di  sisi lain, ada juga yang memilih busana koko untuk menjaga penampilan modis dan berkelas (Pribadi  &  Sila,  2023).  Pemilihan  busana  koko  menjadi  sebuah  ekspresi  dinamis  yang mencerminkan hubungan yang terus berubah antara nilai-nilai kesalehan dan gaya hidup mahasiswa di lingkungan kampus. Dengan demikian, busana koko bukan hanya menjadi pakaian  sehari-hari,  melainkan  juga  sarana  bagi  mahasiswa  untuk  mengekspresikan identitas  dan  nilai-nilai  yang  ingin  mereka  tonjolkan  dalam  kehidupan  kampus  yang penuh dengan dinamika dan variasi gaya hidup.

## Kesimpulan
Penggunaan  busana  koko  di  kalangan  mahasiswa  UIN  Sunan  Kalijaga mencerminkan  dinamika  antara  identitas  keislaman  dan  gaya  hidup.  Walaupun  sering
dianggap sebagai ekspresi kesalehan sosial dalam berpakaian, pemilihan busana ini juga dipengaruhi  oleh  faktor lifestyle .  Pemakaian  koko  di  ranah  kampus  merupakan  pilihan pribadi  yang  kompleks,  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  seperti  tren  mode,  motif busana, dan pengaruh lingkungan. Dinamika ini menciptakan kerangka yang lebih luas untuk memahami peran busana koko sebagai simbol identitas keislaman yang senantiasa berinteraksi dengan dinamika gaya hidup mahasiswa di lingkungan kampus.
Kompleksitas  budaya  dan  identitas  di  lingkungan  kampus  Islam  memberikan kontribusi  berharga  pada  literatur  mengenai  trend  busana  muslim  di  kalangan mahasiswa. Penggunaan busana koko menjadi bagian dari dinamika budaya dan identitas yang melibatkan interaksi antara nilai-nilai tradisional dan pengaruh tren modern. Studi ini  memperkaya  pemahaman  tentang  bagaimana  busana  muslim,  khususnya  busana koko,  menjadi  simbol  dari  dinamika  yang  kompleks  dalam  mengekspresikan  identitas keislaman di lingkungan akademis.

## Referensi
Alfian, M. (2019). Pemikiran Pendidikan Islam Buya HAMKA. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 19 (02), 89–98.
Ariefiansyah,  R.  (2022).  Baju  Koko  Black  Panther-Style:  Memahami  Kaitan  Antara Industri Film dan Bisnis Fesyen di Indonesia. Film Economy , 1 (1), 171–186.
Ariffin, H. D. F., Kassim, M. A. A., & Mazhisham, P. H. (2019). Hubungan antara Gaya Hidup  dengan  Prestasi  Akademik  dalam  Kalangan  Mahasiswa  Kolej  Universiti Islam Antarabangsa Selangor: The Relationship between Lifestyle and Academic Achievement among Students in Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor. Journal of Management and Muamalah , 9 (2), Article 2.
Budianto,  M.  R.  R.,  Kurnia,  S.  F.,  &  Galih,  T.  R.  S.  W.  (2021).  Perspektif  Islam Terhadap  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 21 (01), 55–61. Budiman,  M.  A.  (2017). Pendidikan  Agama  Islam .  Grafika  Wangi  Kalimantan. https://repository.poliban.ac.id/id/eprint/460/1/Buku%20PAI_Mochammad %20Arif%20Budiman%20%282017%29.pdf
Cahyaningrum,  D.  R.,  &  Desiningrum,  D.  R.  (2018).  Jiwa-jiwa  tenang  bertabir  iman: Studi  fenomenologi  pada  mahasiswi  bercadar  di  universitas  negeri  umum  kota Yogyakarta. Jurnal Empati , 6 (3), 278–296.
Elvira,  R.  (2015).  Teori  Permintaan  (Komparasi  Dalam  Perspektif  Ekonomi Konvensional  Dengan  Ekonomi  Islam). Islamika:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman ,
15 (1). https://ejournal.iainkerinci.ac.id/index.php/islamika/article/view/35
GeraiHawa
. (n.d.). GeraiHawa. Retrieved December 18, 2023, from https://geraihawa.co.id/
Goffman,  E.  (2002).  The  presentation  of  self  in  everyday  life.  1959. Garden City, NY , 259 . https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=qTJrEAAAQBAJ&oi=fnd&p g=PA27&dq=The+Presentation+of+Self+in+Everyday+Life&ots=_YtnTu- KWu&sig=7xsOSiPVT01KkOJ812LW4mqb9-k Haikal,  M.  A.  (2022). Analisis Semiotika Makna Akidah Islam Dalam Dialog Dan Mise En Scene  Film"  Tarung  Sarung" [PhD  Thesis,  Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta]. http://digilib.isi.ac.id/12295/
Hamid,  A.  (n.d.). NAHDLATUL  ULAMA  (KMNU)  DI  UNIVERSITAS  NEGERI YOGYAKARTA .  Retrieved  December  17,  2023,  from  https://digilib.uin- suka.ac.id/id/document/419872
Iklima, N. A.  (2023). Etika Berbusana (Kajian Ma’anil Hadis Pada Shahih Muslim No 2128)
[PhD  Thesis,  Universitas  Islam  Negeri  Kiai  Haji  Achmad  Siddiq  Jember]. http://digilib.uinkhas.ac.id/id/eprint/27180
Indranata, C. J. (2022). Perilaku Konsumen Islam Modern Perspektif Konsumsi dalam Islam. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 22 (01), 59–81.
Irfan Hakim Man (@ihmanstore) • Instagram photos and videos . (n.d.). Retrieved December 18, 2023, from https://www.instagram.com/ihmanstore/
Islam,  P.,  &  Jabbar,  A.  K.  A.  (n.d.). RELIGIUSITAS  WARGANET  KONSUMEN MEME  DI  MEDIA  SOSIAL .  Retrieved  December  18,  2023,  from https://core.ac.uk/download/pdf/286196592.pdf Ismail,  I.,  &  Mohamad  Ramli,  Y.  (2012). Karl  Marx  Dan  Konsep  Perjuangan  Kelas  Sosial (Karl Marx and the Concept of Social Class Struggle) . https://papers.ssrn.com/abstract=2335859
Jual  Baju  Koko  RABBANI  Pria  Original  December  2023|  ZALORA  Indonesia  ® .  (n.d.). Retrieved  December  18,  2023,  from  https://www.zalora.co.id/c/men/baju- muslim/baju-koko/rabbani/c-857/scat-2753/b-7402 Khalif . (n.d.). Retrieved December 18, 2023, from https://ivangunawan.co.id/product/category/khalif-products
Kitiarsa,  P.  (2007). Religious  commodifications  in  Asia:  Marketing  gods .  Routledge. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=R498AgAAQBAJ&oi=fnd&p g=PP1&dq=Pattana+Kitiarsa,+%E2%80%9AIntroduction:+Asia%E2%80%99 s+Commodified+Sacred+Canopies%E2%80%9B,+in+Religious+Commodifica tion+in+Asia:+Marketing+Gods,+ed.+Pattana+Kitiarsa+(London+and+New +York:+Routledge,+2008),&ots=VlGf-WFXMs&sig=6S4- N0vU0zYfvZfpbav4ntBC8mU
Koko . (n.d.). Retrieved December 18, 2023, from https://elzatta.com/collections/koko Kuntowijoyo,  &  Ibrahim,  I.  S.  (2004). Lifestyle Ecstasy: Kebudayaan Pop dalam Masyarakat Komoditas Indonesia .
Musaffa,  M.  U.  A.,  &  Abdurrahman,  L.  (2023).  FIKIH  PAKAIAN  JAMAAH TABLIGH: ANTARA DOKTRIN, IDENTITAS, DAN STRATEGI. Harmoni , 22 (1), 48–69.
Niam, M. F., Rumahlewang, E., Umiyati, H., Dewi, N. P. S., Atiningsih, S., Haryati, T.,
Magfiroh,  I.  S.,  Anggraini,  R.  I.,  Mamengko,  R.  P.,  &  Fathin,  S.  (2024). Metode
penelitian kualitatif .
https://repository.penerbitwidina.com/id/publications/567869/metode-
penelitian-kualitatif Pahleviannur, M. R., De Grave, A., Saputra, D. N., Mardianto, D., Hafrida, L., Bano, V. O.,  Susanto,  E.  E.,  Mahardhani,  A.  J.,  Alam,  M.  D.  S.,  &  Lisya,  M.  (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif . Pradina Pustaka. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=thZkEAAAQBAJ&oi=fnd&p g=PT5&dq=Penelitian+ini+menggunakan+kombinasi+analisis+literatur+dan+
pendekatan+etnografi+&ots=8ihyQAhAGz&sig=fyd4AJ0AZ6At2fvmcB0Mi6U 5UFI
Pribadi,  Y.,  &  Sila,  M.  A.  (2023).  Intertwining  Beauty  and  Piety:  Cosmetics,  Beauty Treatments, and Ḥ alāl Lifestyle in Urban Indonesia. Ulumuna , 27 (1), 33–64. Purwaningsih,  S.  (2020). Pranata  Sosial  dalam  Kehidupan  Masyarakat .  Alprin. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=uAYBEAAAQBAJ&oi=fnd& pg=PP1&dq=Pakaian+koko+bukan+hanya+sekadar+simbol,+tetapi+juga+me nunjukkan+keterlibatan+dan+ketaatan+individu+terhadap+ajaran+agama&ots =ZdyVgaAgsK&sig=4INDNyDXZQ5mQfyJFumekAQIwUM
Rahman, M. T. (2021).
Sosiologi Islam . Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung
Djati Bandung. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=aOlxEAAAQBAJ&oi=fnd&p g=PA94&dq=Baju+koko+telah+menjadi+simbol+inklusivitas+dan+persatuan +antara+berbagai+kelompok+etnis+di+Indonesia.+Melalui+perjalanan+waktu, +baju+koko+mengalami+transformasi+menjadi+pakaian+yang+diterima+seca ra+luas+di+seluruh+spektrum+masyarakat,+tanpa+kehilangan+esensi+dan+in spirasi+kulturalnya.&ots=0RGbOL4GIn&sig=V4J_MiPfZkNEG_s3ZKiqmG0 niKk
Rahmanidinie,  A.,  &  Faujiah,  A.  I.  (2022).  Adaptasi  Busana  Muslimah  Era  Millenial: Antara Trend dan Syariat. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 22 (01), 82–95.
Ranto,  D.  W.  P.  (2016).  Menciptakan  islamic  branding  sebagai  strategi  menarik  minat beli konsumen. Jurnal Bisnis, Manajemen, Dan Akuntansi , 1 (2). http://jurnal.stibsa.ac.id/index.php/jbma/article/view/9
Rianto, P. (2021). Moralitas kebaikan dan kesalehan di seputar tubuh dan pakaian dalam ruang media sosial. Jurnal Ilmu Komunikasi , 19 (2), 221–234.
Rif’adah,  Y.  (2019).  Pengaruh  Islamic  Endorsement  dan  Islamic  Branding  Terhadap Minat  Beli  Di  Media  Sosial  Instagram  Safi  Indonesia. Skripsi.  Universitas  Islam Negeri Sunan Ampel . https://core.ac.uk/download/pdf/196142625.pdf
Riza, F. (2020). AKTIVISME ISLAM KAUM URBAN (Politisasi Identitas, Mobilisasi dan Pragmatisme
Politik) . http://repository.uinsu.ac.id/18502/1/Aktivisme%20Islam%20Kaum%20Urba
n.pdf
Sa’dullah, A., & Samau’al, A. (2023). Komodifikasi Jilbab: Antara Kesalehan dan Fesyen. LANTERA: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam , 1 (2), 139–151.

## SITI,  M.  (2022). REPRESENTASI  NILAI  ISLAM  DALAM  FASHION  MUSLIM KARYA DESAINER DIAN PELANGI [PhD Thesis, UIN RADEN INTAN
LAMPUNG]. http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/22013
spi.uin-suka.ac.id.  (n.d.). Pedoman  Kode  Etik  Tenaga  Kependidikan  UIN  Sunan  Kalijaga ogakarta . Retrieved December 18, 2023, from https://spi.uin- suka.ac.id/id/pengumuman/detail/2487/pedoman-kode-etik-tenaga- kependidikan-uin-sunan-kalijaga-ogakarta
Suardi,  D.  (2020).  Strategi  Ekonomi  Islam  Untuk  Kesejahteraan  Umat. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 20 (02), 68–80. Sylado,  R.  (2008). Novel  Pangeran  Diponegoro:  Menuju  sosok  khalifah .  Tiga  Serangkai. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=xmMQ3IbvOa0C&oi=fnd&p g=PA1&dq=Pangeran+Diponegoro:+Menuju+Sosok+Khilafah%22+karya+Re my+Sylado+yang+diterbitkan+pada+2008&ots=ermQSvlohc&sig=45CB41jtSi KVIdRYMtTFuXQZpsI
Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga, 12 Desember 2023 . (n.d.).
Wawancara Mahasiswa UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, pada 13 Desember 2023 . (n.d.). Yasid, A. (2018). Paradigma baru pesantren . IRCiSoD. https://books.google.com/books?hl=id&lr=&id=3AZGEAAAQBAJ&oi=fnd
&pg=PA2&dq=fikih+klasik+tidak+hanya+membahas+secara+teknis+mengen ai+menutup+aurat,+tetapi+juga+merinci+jenis- jenis+pakaian+yang+diperbolehkan+dan+pantas+digunakan+dalam+konteks+ pelaksanaan+salat&ots=BQQxo6mHrP&sig=uen39qVNFtTALqksyKVmRAmr oNI
ZOYA  –  Zoya  Completes  You .  (n.d.).  Retrieved  December  18,  2023,  from https://www.zoya.co.id/