|Submitted: 22 Juni 2023 |Accepted: 27 Juni 2023
|Published: 25 Juli 2023
Implementasi Program Hafalan Hadis dan Doa dalam Pembentukan Akhlaqul Karimah Siswa
1 Zara Cherya Pramita, 2 Mahariah
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
1 zara0301191017@uinsu.ac.id, 2 mahariah@uinsu.ac.id
Abstract: In the present era, there are numerous reports concerning the decline  in  students’  moral  conduct.  At  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha, there are also students who lack good moral values, albeit not dominating the  students  population.  Thus,  it  is  necessary  for  the  school  to  find solutions  to  this  problem.  This  research  aims  to  elucidate:  (1)  The background  for  the  emergence  of  the  hadith  and  prayer  memorization program, (2) The implementation of the hadith and prayer memorization program, (3) The supporting and inhibiting factors in the implementation of the hadith and prayer memorization program. This study adopts the field  research  method  and  utilizes  qualitative  research  with  a phenomenological approach. The research findings indicate that: (1) The background  for  the  emergence  of  the  hadith  and  prayer  memorization program stems from the existence of students with poor moral conduct, thus the program aims to shape noble moral conduct in students, (2) The implementation of the hadith and prayer memorization program involves imploying  problem-based  learning  strategies  and  lecture  methods  to explain the meanings of the hadiths and prayers. In the practical aspect of memorization, students are guided by teachers, who initially recite the hadiths and prayers in fragments until they are recited in their entirety. Subsequently, they are memorizes collectively, (3) The supporting factors of the program include parental support and students’ anthuasiasm for memorization. The inhibiting factors of the program include variations in students’ potential for memorization and the diverse range of narrators, often leading to forgetfulness among students.
Keywords: Hadith and Prayer, Noble Moral Conduct
Abstrak: Pada  zaman  sekarang  banyak  ditemukan  berita mengenai  kemerosotan  akhlak  siswa.  Di  SD  Swasta  Islam  Ulun Nuha  juga  masih  terdapat  siswa  yang  kurang  memiliki  akhlak yang baik, meskipun tidak mendominasi tetapi masalah ini perlu adanya solusi dari pihak sekolah. Tujuan dari penelitian ini adalah menjelaskan beberapa aspek, yaitu: (1) Latar belakang munculnya program hafalan hadis dan doa, (2) Implementasi program hafalan hadis dan doa, dan (3) Faktor pendukung dan penghambat dalam implementasi  program  hafalan  hadis  dan  doa.  Penelitian  ini termasuk dalam jenis penelitian lapangan atau field research , dan
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Hasil  penelitian  bahwa:  (1)  Latar  belakang munculnya program hafalan hadis dan doa karena masih terdapat akhlak  siswa  yang  kurang  baik  sehingga  program  ini  bertujuan untuk membentuk akhlak mulia siswa, (2) Implementasi program hafalan  hadis  dan  doa  ini  dengan  menerapkan  strategi pembelajaran  berbasis  masalah  dan  metode  ceramah  dalam menjelaskan  makna  hadis  dan  doa,  kemudian  dalam  praktik menghafalnya  dibimbing  oleh  guru,  yakni  hadis  dan  doa dibacakan terlebih dahulu dengan cara dipenggal-penggal sampai seluruh hadis dan doanya utuh, lalu dihafal secara bersama-sama, (3)  Faktor  pendukung  program  ini  ialah  adanya  dukungan  dari orang  tua  dan  siswa  sangat  antusias  dalam  menghafal.  Faktor penghambatnya ialah seringkali siswa mengalami kesulitan dalam menghafal  karena  adanya  perbedaan  potensi  masing-masing siswa  dan  variasi  perawi  yang  berbeda,  yang  menyebabkan seringnya  lupa  dalam  proses  menghafal  menjadi  hal  yang menghambat program ini.
Kata Kunci: Hadis dan Doa, Akhlaqul Karimah

## Pendahuluan
Dasar pemikiran dan alasan esensial yang menggugah minat peneliti untuk melakukan kajian penelitian ini pada dasarnya didasarkan pada dua hal, yaitu 1) fenomena kemerosotan akhlak anak didik masih menjadi topik utama di lembaga pendidikan mengingat siswa merupakan generasi penerus bangsa yang diharapkan memiliki budi pekerti yang luhur demi mencapai salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional;  2)  saat  ini  lebih  banyak  ditemukan lembaga pendidikan formal maupun nonformal yang lebih konsen terhadap hafalan Alquran dibandingkan dengan hafalan hadis.
Fenomena kemerosotan akhlak anak didik banyak ditemukan karena salah satunya disebabkan oleh dampak negatif dari arus modernisasi, seperti siswa yang masih duduk di bangku SD lebih memilih game online daripada belajar,  kenakalan  remaja  semakin  meningkat,  dan  siswa  kurang  memiliki karakter  yang  sesuai  dengan  nilai  keislaman  dan  budaya  Indonesia. Kurangnya  kesiapan  mental  untuk  menerima  perubahan  menyebabkan perilaku yang tidak menentu dalam menghadapi fakta dan fenomena yang dihasilkan oleh modernisasi. 1 Hal ini juga terjadi di SD Swasta Islam Ulun Nuha  yang  masih  terdapat  siswa  kurang  memiliki  akhlak  yang  baik,
1 Siti  Muflihah,  Tajuddin  Noor,  and  Undang  Ruslan  Wahyudin, “Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Akhlak Pada  Siswa  Sdn  Tanjung  Sari  02,” Jurnal  Pendidikan  Dan  Pengajaran  Guru
Sekolah Dasar (JPPGuseda) 4, no. 2 (2021): 135–42,
https://doi.org/10.55215/jppguseda.v4i2.3615.
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023
213
meskipun  tidak  mendominasi  namun  hal  ini  menjadi  pertimbangan  bagi pihak sekolah mengingat SD Swasta Islam Ulun Nuha memiliki visi untuk membentuk akhlak mulia siswa.
Fenomena  yang  terjadi  di  atas  tentunya  merupakan  masalah  yang serius  dan  menjadi  perhatian  khusus  untuk  orang  tua  maupun  guru, bagaimanapun guru juga bertanggung jawab dalam membentuk siswa agar memiliki akhlak mulia. 2 Anak harus dididik agar menjadi anak yang saleh dan salehah untuk kebaikan kelak di akhirat, maupun menjadi generasi muda yang baik di negeri ini. 3 Keutamaan akhlak tidak diragukan lagi merupakan hasil dari iman yang masuk ke dalam keanekaragaman kehidupan anak. 4
Dan  pada  masa  sekarang  sudah  banyak  bertebaran  lembaga pendidikan  yang  menggalakkan  hafalan  Alquran.  Namun,  masih  sedikit lembaga  pendidikan  yang  menggalakkan  hafalan  hadis,  terlebih  lagi menjadikannya  sebagai  sebuah  program  wajib.  Hal  ini  harus  diperhatikan mengingat  hadis  juga  merupakan  khazanah  ilmu  pengetahuan  yang  tidak bisa diabaikan.
Dengan  kenyataan  di  atas,  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  berupaya untuk mengatasi masalah tersebut, yaitu siswa yang masih kurang memiliki akhlak yang baik dengan mengadakan program hafalan hadis dan doa yang menjadikannya sebagai program wajib sekolah. Program ini bertujuan untuk membentuk  akhlak  mulia  siswa  yang  merupakan  salah  satu  visi  sekolah. Program  ini  diharapkan  dapat  meningkatkan  akhlak  siswa  dengan mengamalkan makna hadis dan doa yang telah dihafal.
Hadis  dalam  Islam  menduduki  posisi  yang  sakral,  yakni  sebagai sumber  ajaran  agama  Islam  kedua  yang  bersumber  dari  Nabi  Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam setelah Alquran yang dijadikan sebagai pegangan hidup  untuk  memahami  ajaran  dan  hukum  Islam.  Kendati  demikian,  baik Alquran maupun hadis merupakan sumber hukum Islam yang saling terkait sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Adanya hadis tentu selalu berjalan  dengan  eksistensi  dari  Alquran  tanpa  mengurangi  urgensinya sebagai sumber utama. Hadis merupakan perkataan, perbuatan, persetujuan
2 Julpeni  Fajar  Alamsyah,  Sitti  Nuralan,  “Upaya  Guru  Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Sd Negeri 23 Tolitoli,” Ilmu Pendidikan 1, no. 1 (2020): 20–26,
https://ojs.umada.ac.id/index.php/nusantara_umada/article/view/104.
3 Titik  Susiatik  and  Thusma  Sholichah,  “Penanaman  Nilai-Nilai Akhlakul  Karimah,” Jurnal  Democratia 1,  no.  1  (2021):  16–26, https://doi.org/https://doi.org/10.31331/jade.v1i1.2287.
4 Ramadhan Lubis, Psikologi Agama , ed. Hadis Purba (Medan: Perdana Publishing, 2019).
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam . 5 Serta merupakan amalan dan ibadah yang mulia ialah menghafal hadis-hadis Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam .
Doa juga sangat penting dalam kehidupan Muslim. Doa adalah simbol keimanan,  bentuk  ketundukan,  dan  bukti  kesetiaan  kepada  Allah.  Islam memiliki  banyak  doa,  terutama  yang  berasal  dari  Alquran  dan  hadis.  Doa yang berasal dari Alquran adalah yang tertulis di dalam ayat Alquran, seperti doa Nabi Yusuf ‘ Alaihissalam dalam surah al-Anbiya’ ayat 87. Sedangkan doa yang  bersumber  dari  hadids-hadis  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam adalah  doa  yang  diriwayatkan  oleh  sahabat  beliau Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam , misalnya doa mendapatkan kebaikan di dunia dan di akhirat oleh Muttafaqun ‘Alaih. 6
Menghafal hadis adalah aktivitas melafalkan hadis yang telah dihafal dengan  benar,  tegas,  dan  teratur  tanpa  melihat  buku  ataupun  catatan, begitupun dengan menghafal doa. Sejak anak usia sekolah dasar seharusnya mulai  ditanamkan  hal-hal  yang  baik  agar  menjadi  sebuah  kebiasaan  di kemudian  hari  sehingga  terbentuknya  akhlak  mulia,  yakni  salah  satunya ialah dengan mengamalkan makna hadis dan doa yang dihafal. Juga sebagai upaya  menyelamatkan  dunia  anak-anak  dari  gempuran  arus  modernisasi saat ini.
Terdapat beberapa kajian terdahulu yang memberikan temuan-temuan yang variatif dan memperkaya analisis mengenai hafalan hadis. Fokus kajian ini  terletak  pada  penggunaan  metode  Yahqi  dalam  menghafal  hadis,  hasil belajar menghafal hadis menggunakan metode Yahqi ditemukan bahwan 41 dari  42  mencapai  target  menghafal  14  hadis  dalam  satu  semester. 7 Hal  ini sejalan dengan studi lainnya yang menunjukkan bahwa metode Yahqi dinilai efektif dalam pembelajaran Alquran dan Hadis karena adanya peningkatan
5 Leni  Andaria*,  “Hadis  Dan  Sejarah  Perkembangannya,” Diroyah:  Jurnal Ilmu Hadis 4, no. 2 (2020): 153–66,
hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.15575/diroyah.v4i2.4680.
6 Muhammad  Raﬁq  Maulana  and  Nurhaya*  Nurhaya*,  “Perancangan Aplikasi Hafalan Doa Dan Hadits Berbasis Android,” It (Informa6c Technique) Journal 8, no. 2 (2021): 161, hGps://doi.org/10.22303/it.8.2.2020.161-172.
7 S E N Ummah et al., “Yahqi: Sebagai Metode Pembelajaran Hafalan Hadis Bagi Siswa Kelas Iv Sdi Cendekia Assalam Bangilan Tuban,” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 5, no. 2 (2022): 41–54,
hGp://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/mida/ar*cle/view/3154.
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023
215
hafalan  setelah  menggunakan  metode  Yahqi. 8 9 Fokus  kajian  penelitian lainnya terletak pada penggunaan metode gerakan dalam menghafal hadis. Metode ini merupakan cara yang baik untuk mengajarkan hadis kepada anak karena  dapat  lebih  mudah  mengingat  makna  hadis  dan  meningkatkan semangat  anak-anak. 10 Studi  penelitian  lain  berfokus  pada  penggunaan metode Cas Cis Cus dalam menyampaikan pesan moral hadis kepada anak. 11 Pemahaman hadis juga dapat melalui media sosial Whatsapp. Kurikulum di dalamnya diatur sedemikian mudah dengan hanya memilih tema-tema yang sekiranya dibutuhkan di masyarakat. 12
Dari  beberapa  penelusuran  ilmiah  yang  penulis  lakukan  di  atas, tentunya  memiliki  perbedaan  dengan  penelitian  ini  sebagai  upaya menunjukkan  adanya  kebaruan.  Beberapa  penelitian  terdahulu  tersebut pembahasannya  berfokus  pada  penggunaan  metode  dan  media  dalam menghafal maupun memaknai hadis. Sedangkan pada penelitian ini, fokus kajiannya terletak pada pembentukan akhlaqul karimah siswa melalui program hafalan hadis dan doa. Penelitian ini tidak membahas metode maupun media secara  khusus  dalam  menghafal  hadis,  namun  berusaha  mendeskripsikan secara detail pola pembelajaran hafalan hadis dan doa dan capaiannya dalam membentuk akhlaqul karimah siswa.
Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  menjelaskan  latar  belakang munculnya program hafalan hadis dan doa, implementasi program hafalan hadis dan doa, dan faktor pendukung dan penghambat dalam implementasi program  hafalan  hadis  dan  doa  di  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha.  Melalui
8 Nur Laily Fauziyah, “Efek*vitas Metode Yahqi Dalam Pembelajaran Tahﬁdz Al-Qur’an  Dan  Hadis  Di  TK  Dan  SD  Islamic  Homeschooling  Ngasem  Bojonegoro,”
Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4, no. 6 (2022): 4429–41, hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.31004/jpdk.v4i6.8964.
9 dan Nilna Indriana Nisa, Ida Fauziatuh, “Efek*vitas Metode Yahqi Sebagai Sarana Akselerasi Hafalan Al-Qur’an Dan Hadits Pada Mahasantri Graha Tahﬁdz Al- Qur’an,” Risalah:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam 8,  no.  2  (2022):  693–706, hGps://doi.org/10.35132/albayan.v2i2.71.3.
10 Juliana, “Upaya Meningkatkan Daya Ingat Anak Menghafal Hadist Melalui Metode Gerakan,” Journal of Islamic Early Childhood Educa6on 1, no. 2 (2018): 64– 68, hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.32505/aialuna.v1i2.923.
11 Nur Sa’adah and Muqowim Muqowim, “Penyampaian Pesan Moral Hadis Pada  Anak  Usia  Dini  Melalui  Metode  Mendongeng  Cas  Cis  Cus,” Kiddo:  Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 1, no. 2 (2020): 147–59, hGps://doi.org/10.19105/kiddo.v1i2.3495.
12 Alﬁan  Dhany  Misbakhuddin,  “Metode  Syarah  Hadis  Di  Media  Sosial: Analisis Grup Whatsapp Just One Day One Hadith (Jodoh),” El-Sunnah: Jurnal Kajian Hadis Dan Integrasi Ilmu 1, no. 2 (2021): 132–47,
hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.32505/aialuna.v1i2.923.
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
penelitian  ini,  penulis  berharap  dapat  memberikan  kontribusi  dalam membentuk akhlaqul karimah siswa melalui program hafalan hadis dan doa.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  kualitatif,  yaitu bertujuan  menggambarkan  temuan  penelitian  di  lapangan  dengan menggunakan bahasa tertulis. Untuk mengumpulkan data, digunakan teknik observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumentasi.  Selanjutnya,  data  dianalisis dengan menggunakan model Miles dan Huberman, yang meliputi tahapan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Sumber data primer berasal dari wawancara dengan kepala sekolah, guru, dan  siswa.  Sementara  itu,  sumber  data  sekunder  didapatkan  melalui observasi dan studi dokumentasi. Dalam hal ini, guru SD Swasta Islam Ulun Nuha  sebagai  subjek  utama  untuk  mengetahui  implementasi  program hafalan  hadis  dan  doa  serta  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam implementasi  program  hafalan  hadis  dan  doa.  Kepala  sekolah  SD  Swasta Islam  Ulun  Nuha  sebagai  subjek  pendukung  untuk  mengetahui  latar belakang munculnya program hafalan hadis dan doa. Dan siswa SD Swasta Islam Ulun Nuha juga sebagai subjek pendukung untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat dalam implementasi program hafalan hadis dan doa. Lokasi penelitian ini adalah di SD Swasta Islam Ulun Nuha berlokasi di Jl.  Karya  Jaya  Gg.  Ekawali  Pribadi  No.  8,  Kecamatan  Medan  Johor,  Kota Medan, Sumatera Utara, Indonesia.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Latar Belakang Munculnya Program Hafalan Hadis dan Doa Program  hafalan  hadis  dan  doa  ini  telah  dilaksanakan  sejak  tahun
2017  hingga  sekarang.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kepala sekolah  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  bahwa  di  SD  Swasta  Islam  Ulun Nuha sendiri masih terdapat siswa yang kurang memiliki akhlak yang baik  terhadap  peraturan  sekolah  maupun  dalam  kegiatan  belajar mengajar.  Permasalahan  ini  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja,  terlebih lagi salah satu visi SD Swasta Islam Ulun Nuha ialah membentuk akhlak mulia  siswa.  Untuk  itu,  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  mengadakan program hafalan hadis dan doa yang bertujuan untuk membentuk akhlak mulia  siswa  dengan  mengamalkan  makna  hadis  dan  doa  yang  telah dihafal.  Program  hafalan  hadis  dan  doa  ini  dijadikan  program  wajib sekolah sebagai bentuk keseriusan dalam membentuk akhlak mulia siswa di tengah zaman yang semakin merosotnya akhlak siswa.
Kepala sekolah  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  juga  menjelaskan bahwa  terdapat  beberapa  alasan  pendukung  diadakannya  program hafalan  hadis  dan  doa  ini,  di  antaranya:  1)  Menghafal  hadis  dan  doa
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023
217
memiliki keutamaan tersendiri dalam Islam karena agama ini terjaga, di antaranya  melalui  hafalan,  yakni  menghafal  Alquran,  Hadis,  dan  juga doa, 2) Menghafal juga termasuk sunah atau thariqah Salafus Saleh dalam beragama  yang  menjadi  salah  satu  cara  belajar  siswa  SD  Swasta  Islam Ulun Nuha, 3) Ilmu dapat diingat selalu jika dihafalkan, sehingga dengan ilmu yang terhafal dapat bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain, 4) Usia sekolah dasar merupakan usia yang sangat baik dalam menghafal. Sehingga  potensi  siswa  SD  yang  secara  asalnya  memiliki  kemampuan dalam menghafal maka akan dikembangkan potensinya, 5) Diadakannya program ini tentu tujuannya untuk membentuk akhlak mulia siswa yang merupakan  salah  satu  visi  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  karena pembentukan  karakter  harus  ada  ilmunya  yang  disarikan  dari  hadis- hadis maupun doa-doa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam .
Berdasarkan  alasan  tersebut,  maka  dibentuklah  sebuah  program rutin setiap hari Senin sampai hari Sabtu yang dilakukan ketika masih pagi hari  sebelum pembelajaran dimulai, yakni menghafal dan murajaah bersama  dari  hadis-hadis  tentang  adab  dan  akhlak  serta  doa-doa  agar selalu  diingat  dalam  diri  siswa.  Jika  terus  diulang-ulang  maka  akan masuk ke dalam memori luar sadar mereka sehingga mereka akan selalu mengingat  pesan-pesan  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam ketika akan  melakukan  suatu  perbuatan.  Sehingga  diharapkan  kelak  siswa memiliki  akhlak  yang  mulia  seperti  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam .
2. Implementasi Program Hafalan Hadis dan Doa
a. Perencanaan Program Hafalan Hadis dan Doa Ketika  akan  melaksanakan  suatu  kegiatan  pasti  diperlukannya sebuah perencanaan. Sebagaimana, perencanaan merupakan sebuah proses yang dilakukan untuk menetapkan hal-hal terbaik yang dapat dilakukan  untuk  waktu  mendatang  agar  tercapainya  tujuan  yang diinginkan. 13 Dan perencanaan yang dilakukan dalam mengadakan dan  melaksanakan  program  hafalan  hadis  dan  doa  di  SD  Swasta Islam Ulun Nuha ialah:
1) Kepala  sekolah  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  dalam mengadakan program hafalan hadis dan doa ini melakukan perencanaan  dengan  mengarahkan  guru  melalui  kegiatan rapat,  kemudian  dari  hasil  rapat  tersebut  didapatkan langkah-langkah  pelaksanaan  program  hafalan  hadis  dan
13 Emik PaGanang, Mesta Limbong, and Witarsa Tambunan, “Perencanaan Pelaksanaan Pembelajaran Tatap Muka Di Masa Pandemi Pada Smk Kristen Tagari,”
Jurnal Manajemen Pendidikan 10, no. 2 (2021): 112–20,
hGps://doi.org/10.33541/jmp.v10i2.3275.
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
doa  dan  juga  isi  dari  materi  hadis  dan  doa  sehari-hari. Sehingga siapapun gurunya pasti dapat menjelaskan, artinya bukanlah  suatu  materi  yang  berat  agar  dapat  menjelaskan kepada siswa. 2) Guru SD Swasta Islam Ulun Nuha dalam mengimplementasikan  program  hafalan  hadis  dan  doa membuat  perencanaan,  yakni  setiap  pekan  dilakukan penambahan dan memaknai hadis dan doa baru, kemudian dihafalkan lalu dipraktikkan oleh para siswa.
b. Praktik Menghafal Hadis dan Doa Dalam praktik menghafalnya, setelah guru menjelaskan makna yang terkandung dalam hadis dan doa, lalu hadis dan doa tersebut dihafal  bersama-sama  oleh  para  siswa,  yakni  guru  membacakan hadis  tersebut  dengan  cara  dipenggal-penggal  terlebih  dahulu kemudian  diikuti  oleh  para  siswa  sampai  seluruh  hadisnya  utuh. Lalu diulangi dari awal selanjutnya dibacakan lagi secara bersama- sama, begitu juga dengan menghafal doa. Biasanya 2 sampai 3 kali pengulangan siswa sudah dapat menghafalnya.
Selanjutnya, para siswa harus mengulang-ulang hafalannya atau biasa  disebut  dengan  murajaah  hafalan.  Murajaah  hafalan merupakan  kegiatan  dalam  mengulang-ulang  apa  yang  telah dihafalkan 14 dengan  tujuan  agar  siswa  senantiasa  mengingat  hadis dan doa yang telah dihafal untuk mencapai tingkatan mutqin (lancar) dan selanjutnya dapat diamalkan di lingkungan sekolah, rumah, dan masyarakat. Target hafalan hadis dan doa yang ditetapkan SD Swasta Islam Ulun nuha yakni siswa mampu menghafal 40 hadis dan 21 doa secara mutqin selama 6 tahun masa pembelajaran sekolah.
Media  yang  digunakan  dalam  menunjang  program  ini  ialah menggunakan buku panduan yang diberikan sekolah sebagai media belajar para siswa. Penggunaan media pembelajaran bertujuan untuk menstimulus para siswa agar termotivasi serta bisa mengikuti proses pembelajaran secara utuh dan bermakna. 15 Buku panduan ini berisi 40 hadis dan 21 doa. Dan jika untuk memaknai hadisnya terkadang
14 D  Y  Nida  and  A  Said,  “Implementasi  Penggabungan  Program Tasmi’Dengan  Muroja’Ah  Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Santri  Pondok Pesantren Madrasatul Qur’an Tebuireng Jombang,” Educa6on, Learning, and Islamic Journal 3,  no.  1  (2021):  89–111,  hGp://ejournal.unhasy.ac.id/index.php/el- islam/ar*cle/view/2059.
15 Muhammad;  Milawa*;  Darodjat;  HarahapTu*  Khairani;  TahrimTasdin; Hasan, Media Pembelajaran , Tahta Media Group (Klaten: Tahta Media Group, 2021), hGp://eprints.unm.ac.id/id/eprint/20720.
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023
219
mencari  sumber  lain  dari  internet,  kisah-kisah  sahabat,  atau  dari kisah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam langsung.
Strategi  pembelajaran  yang  digunakan  dalam  memberikan contoh  pengamalan  makna  hadis  dan  doa  adalah  strategi pembelajaran  berbasis  masalah,  yaitu  merupakan  sebuah  strategi pembelajaran  yang  berpusat  kepada  peserta  didik  dengan menghadirkan sebuah contoh masalah yang terjadi dalam kehidupan nyata  peserta  didik.  Cara  penyampaiannya  adalah  dengan menggunakan  masalah  sebagai  langkah  awal  untuk  kemudian dianalisis dan mencari solusi guna memecahkan masalah oleh siswa. Pemecahan masalah dapat diajukan oleh guru kepada siswa ataupun siswa kepada guru. 16 Menghadirkan contoh langsung dari kehidupan nyata  para  siswa  atau  kehidupan  yang  lebih  dekat  dengan  siswa terutama dalam lingkungan mereka agar makna hadisdan doa lebih mudah dipahami oleh siswa.
Pemilihan  metode  yang  tepat  memberikan  pengaruh  dalam mencapai  keberhasilan  pembelajaran.  Melalui  penggunaan  media yang  tepat,  dapat  menciptakan  suasana  yang  nyaman  dan menyenangkan,  tidak  membuat  peserta  didik  merasa  bosan. 17 Metode  ceramah  digunakan  sebagai  upaya  yang  tepat  dalam menjelaskan  dan  memaknai  hadis  dan  doa.  Metode  ceramah merupakan cara penyampaian sebuah materi pelajaran dengan cara menjelaskan  secara  lisan  kepada  siswa. 18 Pelaksanaan  metode ceramah ialah dengan menjelaskan makna hadis dan doa oleh guru kepada siswa. Terlebih dahulu guru menjelaskan makna hadis dan doa  yang  akan  dihafal  oleh  siswa.  Siswa  menyimak  apa  yang dijelaskan oleh guru.
c. Evaluasi Program Hafalan Hadis dan Doa
Tugas guru tidak hanya membentuk akhlak mulia peserta didik saja namun juga membimbing akhlak agar menjadi sebuah kebiasaan
16 Riawa*  Azizah,  “Pengaruh  Model  Problem  Based  Learning  Terhadap Implementasi  Pembelajaran  Pai  Siswa  Madrasah  Diniyah  Nurul  Huda  Pasuruan,” TARBAWI:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 07,  no.  01  (2022):  1–15, hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.26618/jtw.v7i01.4742.
17 Rizki  Faizah  Isnaeni  and  Muhammad  Alfa*h  Suryadilaga,  “Pendidikan Hadis  Untuk  Anak  Usia  Dini,” Jurnal  Studi  Hadis  Nusantara 2,  no.  1  (2020), hGps://doi.org/10.24235/jshn.v2i1.6745.
18 Daﬁd  Fajar  Hidayat,  “Desain  Metode  Ceramah  Dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam,” INOVATIF:  Jurnal  Peneli6an  Pendidikan,  Agama,  Dan Kebudayaan 8, no. 2 (2022): 141–56, hGps://doi.org/10.55148/inova*f.v8i2.300.
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
yang  tertanam  dalam  diri  peserta  didik. 19 Akhlak  yang  tertanam inilah  yang  menjadi  perangai  bagi  siswa  dalam  bertingkah  laku sehari-hari. 20 Adapun  cara  yang  ditempuh  guru  SD  Swasta  Islam Ulun  Nuha  ialah  dengan  senantiasa  mengingatkan  kembali  setiap hari.  Jika  terdapat  perilaku  yang  tidak  baik  ataupun  hal  yang berkenaan  dengan  pelajaran,  maka  siswa  saling  menyebutkan hadisnya.
Apabila ingin mengetahui apakah siswa telah berhasil atau tidak dalam  sebuah  pembelajaran  maka  dapat  diadakannya  sebuah evaluasi. Evaluasi adalah langkah penilaian terhadap perkembangan siswa  dalam  proses  pembelajaran,  dan  penting  untuk  dilakukan secara  teratur  dan  berkesinambungan  agar  dapat  menggambarkan kemampuan siswa yang dievaluasi dengan akurat. 21
Evaluasi  program  hafalan  hadis  dan  doa  yang  dilakukan  oleh guru  SD  Swasta  Islam  Ulun  Nuha  terjadwal  di  setiap  bulannya. Biasanya  siswa  menyetorkan  hafalannya  kepada  guru,  jika  siswa mampu  menyetorkan  hadis  secara  lengkap  hingga  sampai  kepada periwayat hadis beserta doa sehari-hari maka siswa dapat kembali ke tempat  duduk.  Namun,  jika  siswa  gagal  dalam  menyetorkan hafalannya maka akan ditagih kembali keesokan harinya atau pada hari kedua pelaksanaan evaluasi. Setelah melakukan evaluasi, maka hasil evaluasi akan diperbincangkan dengan guru yang lain.
Guru  akan  memberikan reward (penghargaan)  dalam  bentuk hadiah  bagi  siswa  yang  dapat  menghafal  hadis  dan  doa  secara mutqin .  Namun,  jika  siswa  tidak  dapat  menghafal  hadis  dan  doa secara mutqin , maka guru akan memberikan punishment (hukuman) kepada  siswa,  yakni  guru  menyuruh  siswa  untuk  berdiri,  namun tetap sambil menghafal kembali hadis dan doa kemudian disetorkan kembali  keesokan  harinya.  Dalam  proses  pendidikan,  pemberian reward (penghargaan) dapat membangkitkan motivasi belajar siswa
19 Maisyanah  Maisyanah,  Nailusy  Syafa’ah,  and  Si*  Fatmawa*,  “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Akhlakul Karimah Peserta Didik,” At-Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam ,  2020,  15, hGps://doi.org/10.47498/tadib.v12i01.328.
20 Jannah  Ulfah,  “Konsep  Budaya  Religius  Dalam  Membangun  Akhlakul Karimah Peserta Didik Di Madrasah Ib*daiyah,” Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 21, no. 1 (2021): 21–29, hGps://doi.org/hGps://doi.org/10.24036/pedagogi.v21i1.950.
21 Ina Magdalena, Hadana Nur Fauzi, and Raaﬁza Putri, “Pen*ngnya Evaluasi Dalam Pembelajaran Dan Akibat Memanipulasinya,” Jurnal Pendidikan Dan Sains 2, no. 2 (2020): 244–57, hGps://ejournal.s*tpn.ac.id/index.php/bintang.
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023
221
agar meningkatkan prestasi maupun tingkah laku positif yang telah dilakukannya. 22
Dalam  pendidikan  Islam,  juga  dibolehkannya punishment (hukuman)  kepada  peserta  didik  yang  bersalah  sebagai  sebuah bentuk  pencegahan  agar  peserta  didik  tersebut  tidak  mengulangi kesalahannya  kembali.  Tetapi  yang  perlu  diingat  oleh  pendidik adalah  bahwa punishment yang  diberikan  kepada  peserta  didik hendaklah tidak sampai membuat peserta didik mengalami trauma psikis.  Hukuman  seperti  ini  tidak  akan  membuat  anak  memahami kesalahannya, justru mungkin akan menimbulkan permasalahan lain antara  pendidik  dengan  peserta  didik. 23 Allah  Ta’ala  berfirman dalam surah al-An’am ayat ayat 160:
ﻣَﻦْ ﺟَﺎ ۤءَ *ِ ﳊَْ ﺴَﻨَ ﺔِ ﻓـَﻠَﻪ ◌ٗ ﻋَ ﺸْ ﺮُ اَ ﻣْﺜَﺎ ﳍَِﺎ ۚ وَﻣَ ﻦْ ﺟَﺎ ۤءَ *ِﻟ ﺴﱠﻴِّ ﺌَﺔِ ﻓَﻼَ ﳚُْﺰٰٓ ى اِ ﻻﱠ ﻣِ ﺜـْﻠَﻬَ ﺎ وَﻫُ ﻢْ ﻻَ ﻳُﻈْﻠَ ﻤُﻮْ نَ ) ا ﻻﻧ ﻌﺎ م/ 6 : 160 (
“ Barangsiapa yang melakukan perbuatan baik akan menerima imbalan yang berlipat  ganda,  sedangkan  mereka  yang  melakukan  perbuatan  jahat  tidak akan mendapatkan balasan lebih dari apa yang mereka perbuat. Mereka tidak akan  mengalami  penindasan  atau  kerugian  sedikit  pun” (Al- An'am/6:160).
Ayat  di  atas  mengisyaratkan  kepada  kita  bahwa  dalam pemberian hukuman harus sesuai dengan perbuatannya. Pemberian hukuman  yang  berlebihan  atau  tidak  seimbang  dengan  perbuatan yang  dilakukan  peserta  didik,  biasanya  akan  menimbulkan pemberontakan dari yang bersangkutan.
Terdapat  kemajuan  pada  akhlak  siswa  ketika  mereka  mulai menghafal hadis dan doa karena guru menunjukkan langsung ke dalam kehidupan mereka bahwa terdapat hubungan antara hadis dan doa yang dihafal  dengan  keseharian  siswa.  Secara  kepribadian,  para  siswa mengalami  perubahan  bahkan  terkadang  menjadikan  anak  memiliki sikap keistikamahan yang menjadikan orang tua si anak juga ikut belajar dengan  si  anak.  Dengan  seperti  ini,  terkadang  antar  siswa  saling mengingatkan ( amar ma’ruf nahi munkar ), misalnya terdapat siswa yang mengolok-olok  temannya,  maka  temannya  yang  lain  mengingatkan dengan menyebutkan hadis tentang larangan menghina sesama muslim.
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  dalam  Implementasi  Program
Hafalan Hadis dan Doa
22 Magdalena, Fauzi, and Putri.
23 Firdaus  Firdaus,  “Esensi  Reward  Dan  Punishment  Dalam  Diskursus Pendidikan  Agama  Islam,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 5,  no.  1 (2020): 19–29, hGps://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(1).4882.
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Terdapat  beberapa  faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan  program hafalan hadis dan doa di SD Swasta Islam Ulun Nuha, di antaranya: 1) Orang tua siswa memberikan dukungan terhadap program hafalan hadis dan doa. Hal ini berdasarkan dari hasil wawancara kepada para siswa bahwa adanya kepedulian dari orang tua mereka terhadap hafalan sang anak, mereka sering menanyakan perkembangan hafalan hadis dan doa kepada anak karena program ini sangat membantu peran orang tua di rumah dalam menanamkan akhlak mulia kepada anak; 2) Siswa sangat antusias  dalam  menghafal  hadis  dan  doa.  Ini  terbukti  dari  banyaknya hafalan hadis dan doa yang dihafal oleh siswa yang mencapai target yang telah  ditetapkan,  siswa  juga  sangat  senang  dan  bersemangat  dalam menghafal hadis dan doa.
Sementara itu, faktor penghambat dalam pelaksanaan hafalan hadis dan doa ini di antaranya: 1) Siswa memiliki potensi yang berbeda-beda dalam menghafal. Ada siswa yang cepat dalam menghafal dan masih ada yang  lambat  dalam  menghafal;  2)  Perawi  yang  bermacam-macam membuat siswa sering lupa dalam menghafalnya. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian terdahulu bahwa siswa sering bingung dan lupa dalam menghafal perawi hadis sebab terdapat bermacam-macam perawi dalam satu  buku  panduan. 24 Meskipun  demikian,  guru  akan  selalu mengingatkan  secara  terus  menerus  untuk  murajaah  hafalan  sesering mungkin  agar  hafalan  mudah  diingat,  memberikan  arahan  agar  siswa menyisihkan  waktu  khusus  menghafal  dan  murajaah  di  rumah  serta tetap menjaga adab.
Dengan  melibatkan  siswa  dalam  hafalan  dan  praktik  doa  yang diajarkan  dalam  program  ini,  diharapkan  mereka  dapat  memperkuat hubungan spiritual dengan Allah, meningkatkan kesadaran spiritual, dan menginternalisasi  nilai-nilai  agung  dalam  Islam.  Hafalan  dan pemahaman  terhadap  hadis  dan  doa  tersebut  juga  memberikan  siswa wawasan tentang perilaku yang diharapkan dalam berinteraksi dengan masyarakat,  seperti  kesabaran,  kejujuran,  dan  kepedulian  terhadap sesama.
Implementasi  program  hafalan  hadis  dan  doa  dapat  dilakukan melalui kegiatan sehari-hari di sekolah, seperti pembelajaran agama atau kegiatan ekstrakurikuler. Kerjasama yang baik antara sekolah dan orang tua  siswa  juga  sangat  penting  agar  pembelajaran  ini  dapat  diperkuat melalui pendekatan yang konsisten di lingkungan sekolah dan rumah. Dengan  mengintegrasikan  hafalan  hadis  dan  doa  dalam  pembentukan akhlaqul karimah siswa, diharapkan siswa dapat tumbuh menjadi generasi yang memiliki moralitas tinggi, menjunjung tinggi nilai-nilai agama, serta mampu memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan lingkungan sekitar mereka.
24 Ummah et al., “Yahqi: Sebagai Metode Pembelajaran Hafalan Hadis Bagi Siswa Kelas Iv Sdi Cendekia Assalam Bangilan Tuban.”
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023 223

## Kesimpulan
Program ini dilatarbelakangi karena masih adanya akhlak siswa SD Swasta Islam Ulun Nuha yang kurang baik, maka program ini dibuat dengan tujuan agar dapat membentuk akhlak mulia siswa. Program ini dilaksanakan setiap  hari,  yakni  hari  Senin  sampai  hari  Sabtu  dan  dimulai  di  pagi  hari sebelum  pembelajaran  dimulai.  Media  yang  digunakan  berupa  buku panduan yang berisi 40 hadis dan 21 doa berisi tentang adab dan akhlak yang merupakan target selama masa pembelajaran 6 tahun secara mutqin (lancar). Guru  menggunakan  strategi  pembelajaran  berbasis  masalah  dengan mengangkat  masalah  nyata  yang  terjadi  dalam  kehidupan  siswa  dan menggunakan  metode  ceramah  dalam  menjelaskan  makna  hadis  dan  doa. Dalam  praktik  menghafalnya,  guru  membimbing  siswa  dengan  membaca hadis dan doa dengan cara dipenggal-penggal sampai seluruh hadisnya utuh dan diikuti oleh para siswa. Kemudian dihafalkan dari awal secara bersama- sama,  biasanya  2  sampai  3  kali  pengulangan  siswa  sudah  dapat menghafalnya.  Adapun  faktor  pendukung  dalam  implementasi  program hafalan hadis dan doa di antaranya: 1) Orang tua siswa sangat mendukung program  hafalan  hadis  dan  doa  ini,  bentuk  dukungannya  berupa  adanya kepedulian dari orang tua siswa terhadap hafalan hadis dan doa sang anak, orang tua sering bertanya mengenai perkembangan hafalan hadis dan doa; 2) Siswa sangat antusias dalam menghafal hadis dan doa, dibuktikan dengan banyaknya  jumlah  hafalan  hadis  dan  doa  yang  mencapai  target  yang ditetapkan,  yaitu mutqin (lancar).  Di  samping  itu,  juga  terdapat  faktor penghambat  dalam  implementasi  program  hafalan  hadis  dan  doa,  di antaranya: 1) Siswa memiliki potensi yang berbeda-beda dalam menghafal, ada yang cepat dalam menghafal, ada pula yang lambat dalam menghafal; 2) Perawi yang bermacam-macam membuat siswa cepat lupa. Namun, adanya kemajuan pada akhlak siswa ketika mereka mulai menghafal hadis dan doa karena  selain  menghafal  mereka  juga  mengamalkan  makna  hadis  dan  doa baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  lingkungan  rumah.  Untuk  dapat meningkatkan  antusiasme  siswa  dalam  menghafal  serta  mengamalkan makna  hadis  dan  doa,  hendaknya  pihak  sekolah  maupun  guru  harus menyediakan  media  yang  lebih  menarik  dalam  implementasi  program hafalan hadis dan doa ini sehingga tercapainya tujuan dari program hafalan hadis dan doa SD Swasta Islam Ulun Nuha, yakni terbentuknya akhlak mulia siswa.

## Daftar Pustaka
Andariati, Leni. “Hadis Dan Sejarah Perkembangannya.” Diroyah: Jurnal Ilmu Hadis 4, no. 2 (2020): 153–66.
https://doi.org/https://doi.org/10.15575/diroyah.v4i2.4680.
Ś ALI Ĥ A | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Azizah,  Riawati.  “Pengaruh  Model  Problem  Based  Learning  Terhadap Implementasi  Pembelajaran  Pai  Siswa  Madrasah  Diniyah  Nurul Huda Pasuruan.” TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 07, no. 01
(2022):
1–15.
https://doi.org/https://doi.org/10.26618/jtw.v7i01.4742. Dafid  Fajar  Hidayat.  “Desain  Metode  Ceramah  Dalam  Pembelajaran
Pendidikan  Agama  Islam.” INOVATIF:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan, Agama, Dan Kebudayaan 8, no. 2 (2022): 141–56. https://doi.org/10.55148/inovatif.v8i2.300. Fajar  Alamsyah,  Sitti  Nuralan,  Julpeni.  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Sd Negeri 23 Tolitoli.” Ilmu Pendidikan 1, no. 1 (2020): 20–26. https://ojs.umada.ac.id/index.php/nusantara_umada/article/view /104.
Fauziyah, Nur Laily. “Efektivitas Metode Yahqi Dalam Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Dan Hadis Di TK Dan SD Islamic Homeschooling Ngasem Bojonegoro.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling 4, no. 6 (2022): 4429–41.
https://doi.org/https://doi.org/10.31004/jpdk.v4i6.8964.
Firdaus,  Firdaus.  “Esensi  Reward  Dan  Punishment  Dalam  Diskursus
Pendidikan Agama Islam.” Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 5, no. 1 (2020): 19–29. https://doi.org/10.25299/al- thariqah.2020.vol5(1).4882.
Hasan,  Muhammad;  Milawati;  Darodjat;  HarahapTuti  Khairani; TahrimTasdin; Media Pembelajaran . Tahta Media Group . Klaten: Tahta Media Group, 2021. http://eprints.unm.ac.id/id/eprint/20720. Isnaeni,  Rizki  Faizah,  and  Muhammad  Alfatih  Suryadilaga.  “Pendidikan Hadis Untuk Anak Usia Dini.” Jurnal Studi Hadis Nusantara 2, no. 1
(2020). https://doi.org/10.24235/jshn.v2i1.6745.
Juliana. “Upaya Meningkatkan Daya Ingat Anak Menghafal Hadist Melalui
Metode Gerakan.” Journal of Islamic Early Childhood Education 1, no. 2
(2018): 64–68. https://doi.org/https://doi.org/10.32505/atfaluna.v1i2.923.
Lubis, Ramadhan. Psikologi Agama . Edited by Hadis Purba. Medan: Perdana Publishing, 2019.
Magdalena, Ina, Hadana Nur Fauzi, and Raafiza Putri. “Pentingnya Evaluasi
Dalam  Pembelajaran  Dan  Akibat  Memanipulasinya.” Jurnal Pendidikan Dan Sains 2, no. 2 (2020): 244–57.
https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/bintang.
Maisyanah, Maisyanah, Nailusy Syafa’ah, and Siti Fatmawati. “Strategi Guru Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Akhlakul  Karimah Peserta Didik.” At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam ,
2020, 15. https://doi.org/10.47498/tadib.v12i01.328.
Maulana,  Muhammad  Rafiq,  and  Nurhayati  Nurhayati.  “Perancangan
Aplikasi  Hafalan  Doa  Dan  Hadits  Berbasis  Android.” It  (Informatic Technique) Journal 8, no. 2 (2021): 161.
https://doi.org/10.22303/it.8.2.2020.161-172.
Misbakhuddin,  Alfian  Dhany.  “Metode  Syarah  Hadis  Di  Media  Sosial: Analisis  Grup  Whatsapp  Just  One  Day  One  Hadith  (Jodoh).” El-
Ś ALI Ĥ A|Vol. 6 No. 2, Juli 2023 225
Sunnah: Jurnal Kajian Hadis Dan Integrasi Ilmu 1, no. 2 (2021): 132–47. https://doi.org/https://doi.org/10.32505/atfaluna.v1i2.923. Muflihah,  Siti,  Tajuddin  Noor,  and  Undang  Ruslan  Wahyudin. “Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Akhlak  Pada  Siswa  Sdn  Tanjung  Sari  02.” Jurnal  Pendidikan  Dan Pengajaran  Guru  Sekolah  Dasar  (JPPGuseda) 4,  no.  2  (2021):  135–42. https://doi.org/10.55215/jppguseda.v4i2.3615.
Nida,  D  Y,  and  A  Said.  “Implementasi  Penggabungan  Program Tasmi’Dengan  Muroja’Ah  Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan Santri  Pondok  Pesantren  Madrasatul  Qur’an  Tebuireng  Jombang.” Education,  Learning,  and  Islamic  Journal 3,  no.  1  (2021):  89–111.
http://ejournal.unhasy.ac.id/index.php/el- islam/article/view/2059.
Nisa, Ida Fauziatuh, dan Nilna Indriana. “Efektivitas Metode Yahqi Sebagai Sarana  Akselerasi  Hafalan  Al-Qur’an  Dan  Hadits  Pada  Mahasantri Graha Tahfidz Al-Qur’an.” Risalah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam
8, no. 2 (2022): 693–706. https://doi.org/10.35132/albayan.v2i2.71.3. Pattanang,  Emik,  Mesta  Limbong,  and  Witarsa  Tambunan.  “Perencanaan Pelaksanaan Pembelajaran Tatap Muka Di Masa Pandemi Pada Smk Kristen Tagari.” Jurnal Manajemen Pendidikan 10, no. 2 (2021): 112–20. https://doi.org/10.33541/jmp.v10i2.3275.
Sa’adah, Nur, and Muqowim Muqowim. “Penyampaian Pesan Moral Hadis Pada  Anak  Usia  Dini  Melalui  Metode  Mendongeng  Cas  Cis  Cus.” Kiddo: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 1, no. 2 (2020): 147–59.
https://doi.org/10.19105/kiddo.v1i2.3495.
Susiatik,  Titik,  and  Thusma  Sholichah.  “Penanaman  Nilai-Nilai  Akhlakul
Karimah.” Jurnal Democratia 1, no. 1 (2021): 16–26.
https://doi.org/https://doi.org/10.31331/jade.v1i1.2287.
Ulfah,  Jannah.  “Konsep  Budaya  Religius  Dalam  Membangun  Akhlakul
Karimah Peserta Didik Di Madrasah Ibtidaiyah.” Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 21, no. 1 (2021): 21–29. https://doi.org/https://doi.org/10.24036/pedagogi.v21i1.950. Ummah,  S  E  N,  Z  Anisah,  V  F  Ulya,  and  ...  “Yahqi:  Sebagai  Metode Pembelajaran  Hafalan  Hadis  Bagi  Siswa  Kelas  Iv  Sdi  Cendekia Assalam Bangilan Tuban.” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 5, no. 2 (2022): 41–54. http://e-
jurnal.unisda.ac.id/index.php/mida/article/view/3154.