Vol. 19, No. 2, 2020, Hal. 121 - 130

## PERBEDAAN TINGKAT KEBERSYUKURAN PADA PEREMPUAN LAJANG DAN SUDAH MENIKAH
Rosadi
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia rosadif95@gmail.com

## ABSTRACT
The sense of gratitude that women have is not always the same between single and married women. Subjects in this study  were  46  participants  aged  22-36  years.  The  instrument  used  in  this  study  was  the  GQ-6  gratitude  scale compiled by McCullough, Emmons & Tsang. The data analysis used was the 2-sample difference test technique, namely the Independent sample t-test. Based on the results of the research data analysis, it can be concluded that there are significant differences in single and married women related to the level of gratitude. This can be seen from the results of statistical data analysis with the t test technique which shows a probability value of 0.034> 0.05 which indicates a significant difference. Thus the difference in the average actually occurs in real terms. In conclusion, married women have a higher level of gratitude (M = 35.95) than single women (M = 34.04).
Keywords: Gratefulness, Married Women, Single Women

## ABSTRAK
Rasa kebersyukuran yang dimiliki oleh perempuan tidak selalu sama antara perempuan lajang dan menikah.  Subjek  dalam  penelitian  ini berjumlah  46  orang  partisipan  yang berumur  22-36  tahun. Instrumen  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  skala  syukur  GQ-6  yang  di  susun  oleh McCullough,  Emmons  &  Tsang.  Analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  uji  perbedaan  2 sampel yaitu Independent sampel t-test. Berdasarkan hasil analisis data penelitian dapat diperoleh kesimpulan bahwa terdapat perbedaan yang signifikan pada perempuan lajang dan sudah menikah terkait  dengan  tingkat  kebersyukuran.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  hasil  analisis  data  statistik dengan  teknik  uji  t  yang  menunjukkan  nilai  probabilitas  0,034  >  0,05  yang  mengindikasikan adanya  perbedaan  yang  signifikan.  Dengan  demikian  perbedaan  rata-rata  yang  ada  benar-benar terjadi  secara  nyata.  Sebagai  kesimpulannya  adalah  perempuan  yang  sudah  menikah  memiliki tingkat kebersyukuran yang lebih tinggi (M = 35,95) dibandingkan perempuan lajang (M = 34,04).
Kata Kunci: Kebersyukuran, Perempuan Lajang, Perempuan Sudah Menikah

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya  seorang  perempuan  merupakan  sosok  pendamping  bagi  seorang  laki-laki, yang mana mereka telah di takdirkan untuk berpasang-pasang sebagaimana tercantum dalam kitab suci  Al-Quran,  bahkan  dalam  sejarah  para  nabi  pun  perempuan  menjadi  sosok  yang  sangat berpengaruh sebagai mana dalam kisah Nabi Adam bahwa Hawa adalah perempuan pertama yang diciptakan  dari  tulang  rusuk  Adam.  Tidak  hanya  itu  hawa  pun  sangat  berperan  dalam  proses berkembangnya manusia yang ada di seluruh dunia.
Perkembangan  pada  masa  dewasa  ini,  seorang  perempuan  tentunya  memiliki  sebuah permasalahan yang mesti dihadapi dalam kehidupannya. Permasalahan tersebut dinilai mempunyai efek yang mampu mengurangi stabilitas kesehatan baik fisik maupun mental seseorang. Tekanan demi tekanan yang dialami akan membuat seseorang merasa berada pada posisi terendahnya baik di kehidupan sosial maupun di hadapan Sang Pencipta. Mengingat ada beberapa perempuan yang rentan akan stres yang akhirnya mengakibatkan depresi, kemungkinan disebabkan oleh kurangnya rasa bersyukur yang dimiliki oleh setiap orang, khususnya bagi seorang perempuan baik itu dengan status  lajang  maupun  sudah  menikah.  Dari  status  tersebut  sebagian  kecil  akan  berdampak  pada perbedaan tingkat kebersyukuran pada perempuan.
Rasa  bersyukur  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dengan  mengakui  bahwa  kebermaknaan hidup itu sangat penting, sehingga menjadi prediktor sebuah kebahagiaan. Rasa bersyukur tersebut menjadikan  diri  seseorang  memiliki  pandangan  positif    terhadap  kehidupan  kemudian  muncul keinginan untuk meningkatkan serta mempertahankannya (Froh dkk., 2009). Menurut Marettih & Wahdani (2017) rasa bersyukur bisa diperoleh salah satunya melalui pertemuan dengan orang lain yang mengalami kondisi lebih sulit. Hal ini terbukti dari penelitian mereka tentang rasa bersyukur bagi  orang  tua  yang  memiliki  anak  autis.  Anak  autis  setidaknya  memiliki  fisik  yang  sempurna sehingga sehari-hari mereka masih dapat melakukan aktivitasnya secara mandiri.
Syukur  diartikan  sebagai  penghadiran  akan  ingatan  atas  apa  yang  telah  Allah  berikan berupa nikmat, baik nikmat lahir maupun nikmat batin.  (Tazaka, 2014). Rasa syukur merupakan bentuk  ungkapan  terima  kasih  atas  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  (Kusumastuti  dkk., 2017) dan menerima ketetapan Allah baik yang menyenangkan maupun sebaliknya  (Haryanto & Kertamuda, 2016) dan menikmati hidup dari melihat hal-hal positif dalam proses kehidupan yang dijalaninya (Emmons, & Mishra,  2012) dan menghargai diri sendiri demi mencapai tujuan yang positif sebagai upaya mengubah diri dari dalam serta memiliki pandangan hidup bahwa masih ada Tuhan yang mengatur kehidupan (Rahmalia, 2018).
Kebersyukuran  mampu  menyediakan  kepuasan  hidup  dengan  menempuh  jalur  untuk meningkatkan  integrasi  sosial  (Froh  dkk.,  2010),  serta  mampu  memperkuat  kepuasan  hidup
dengan  selalu  melakukan  hal  yang  baik  sebagai  panutannya.  Dengan  bersyukur  kekuatan  hati mampu mendorong ikatan emosi di antara setiap orang yang memiliki hal-hal yang baik (Peterson, 2013).
Rasa  syukur  berperan  atas  kesejahteraan  fisik,  kesejahteraan  psikologis,  dukungan  sosial, teman sebaya, lingkungan sekolah, hubungan orang tua, kemandirian (Wijayanti dkk., 2018) serta memunculkan  emosi  positif  dan self-esteem di  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Kashdan  dkk.,  2006) kemudian  menghasilkan  kebiasaan  yang  menjadikan  seseorang  lebih  merasa  diterima,  dihargai serta dicintai oleh orang lain (Emmons dkk., 2003). Nilai-nilai kebersyukuran ditunjukkan dengan mengakui bahwa segala hal yang di dapat hanya dari Tuhan Semata (Maulidah, 2016).
Rasa  syukur  mampu  mengubah  seseorang  menjadi  lebih  baik,  menjadi  lebih  bijaksana dalam  menghadapi  segala  aspek  permasalahan,  serta  mampu  menjadikan  harmonis  mantra kehidupan sendiri dengan lingkungan dan komunitas (Emmons, 2008). Bentuk dari syukur dibagi menjadi tiga, syukur hati dalam pengertian mengingat nikmat yang telah Allah berikan mencakup nikmat lahir maupun batin, nampak maupun tidak nampak, iman, nafas, nyawa, darah dan seluruh orang  yang dimiliki setiap makhluk. Syukur dengan lisan yaitu mengucapkan pujian atas nikmat yang  diterima.  Syukur  anggota  badan  yaitu  membalas  nikmat  sesuai  kewajiban  masing-masing anggota badan yang dimiliki setiap makhluk (Tazaka, 2014).
Dalam penelitian Mc.Cullough dkk (2004) mengemukakan bahwasannya salah satu faktor yang  mempengaruhi  rasa  bersyukur  adalah  religiusitas  (McCullough  dkk.,  2004).  Religiusitas biasanya diartikan sebagai nilai-nilai dari sebuah keberagamaan. Agama dilandasi dengan spiritual memiliki banyak sumber daya baik kognitif maupun sosial yang serta merta mampu mempercayai akan  adanya  kesejahteraan  yang  lebih  luas.  Nilai-nilai  keagamaan  yang  dipahami  oleh  seseorang memiliki dampak yang sangat besar dalam suatu kebersyukuran (Kristanto, 2016).
Al-Gahazali (Al-Bantanie, 2009), menjelaskan bahwa bersyukur terdiri dari tiga perkara, yaitu:
a. Mempunyai  pengetahuan  tentang  nikmat,  artinya  bahwa  segala  nikmat  yang  diterima, serta kebaikan adalah berasal dari Allah dan Allah-lah yang memberikan kepada pengetahuan tersebut kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya
b. Memiliki  sikap  jiwa  yang  tetap  dan  tidak  berubah,  sehingga  hasil  dari  pengetahuan yang    telah  dimiliki    tersebut    menjadikannya    selalu    merasa    senang    ,    kemudian mencintai    yang    telah  memberikan  nikmat  tersebut  dengan  bentuk  kepatuhan  kepada Allah
c. Menghindarkan diri dari perbuatan maksiat yang telah dilarang oleh Allah
Vol. 19, No. 2, 2020, Hal. 121 - 130
McCullough  dkk  (2002)  menyatakan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi Gratitude yaitu:
a. Emotionality yaitu  suatu  kecenderungan  di  mana  seseorang  merasa  emosional  dan menilai kepuasan hidupnya.
b. Prosociality yaitu kecenderungan seseorang untuk diterima di lingkungan sosial.
c. Religiousness yaitu  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  transendental,  keagamaan dan keimanan seseorang.
Sedangkan menurut Kashdan dkk., (2009) faktor-faktor yang mempengaruhi gratitude yaitu:
a. Afek positif yakni perasaan positif individu yang dapat menimbulkan gratitude
b. Persepsi teman sebaya yang memberikan pengaruh kepada individu untuk bersyukur.
c. Peran  keluarga  dalam  memberikan  dukungan  terhadap  individu  ketika  menghadapi permasalahan sehingga individu akan merasa lebih bersyukur karena adanya dukungan dan perhatian yang diterima.
d. Rasa  optimis  yang  menjadikan  individu  cenderung  menilai  segala  sesuatu  secara positif.
Menurut  McCullough  dkk.,  (2002)  mengungkapkan  aspek-aspek  bersyukur  terdiri  dari empat unsur, yaitu:
a. Intensity ,  seseorang  yang  bersyukur  ketika  mengalami  peristiwa  positif  diharapkan untuk merasa lebih intens bersyukur.
b. Frequency , seseorang yang memiliki kecenderungan bersyukur akan merasakan banyak perasaan  bersyukur  setiap  harinya  dan  syukur  bisa  menimbulkan  dan  mendukung tindakan dan kebaikan sederhana atau kesopanan.
c. Span ,  maksudnya  adalah  dari  peristiwa-peristiwa  kehidupan  ia  membuat  seseorang merasa bersyukur, misalnya merasa bersyukur atas keluarga, pekerjaan, kesehatan, dll.
d. Desity ,  maksudnya  adalah  orang  yang  bersyukur  diharapkan  dapat  menuliskan  lebih banyak  nama-nama  orang  yang  dianggap  telah  membuatnya  bersyukur,  termasuk orang tua, teman, keluarga, dll.
Permasalahan yang muncul dalam penelitian ini, yakni apakah ada perbedaan pada seorang perempuan baik yang belum menikah ataupun sudah menikah dalam perihal kebersyukuran yang dimiliki  oleh  perempuan.Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  tingkat  perbedaan  dari kebersyukuran  pada  perempuan  lajang  dan  perempuan  yang  sudah  menikah.  Adapun  dalam penelitian  ini  akan  menjabarkan  mengenai  konsep  dari  rasa  kebersyukuran  serta  faktor  apa  saja yang mempengaruhi pada kebersyukuran.
Vol. 19, No. 2, 2020, Hal. 121 - 130

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  mode  penelitian  dengan  pendekatan  secara  kuantitatif  dan jenis  penelitiannya  adalah  bersifat  komparatif,  metode  ini  digunakan  dalam  menjelaskan perbandingan  atau  perbedaan  antara  variabel-variabel  yang  terdapat  dalam  penelitian  (Sugiyono, 2007).  Peneliti  mengambil  populasi  yaitu  dari  perempuan  lajang  dan  perempuan  yang  sudah menikah.  Teknik  pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Convenience Sampling dengan tujuan populasi yang terlalu banyak sehingga tidak memungkinkan dilakukannya pengambilan data kepada seluruh populasi, terdapat keterbatasan baik dalam tenaga, waktu serta biaya,  dan  adanya  asumsi  bahwa  seluruh  populasi  seragam  sehingga  bisa  diwakili  oleh sampel.Dengan jumlah partisipan sebanyak 46 orang yang terdiri dari 23 orang perempuan lajang dan 23 orang perempuan sudah menikah yang memiliki rentang lumut 22 – 36 tahun.
Instrumen  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kuesioner  yang  sudah disusun  oleh  McCullough  dkk.,  (2004)  mengenai  perihal  mengukur  tingkat  kebersyukuran  yang biasa  disebut  dengan Gratitude  Questionare  (GQ-6). Pada  penelitian  ini  setiap  jawaban  pada  item pertanyaan  kuesioner  menggunakan  skala  interval,  yakni  skala  yang  memiliki  gradasi  jawaban mulai dari sangat positif sampai dengan negatif yang diangkakan dengan skor 1 sampai dengan 7.
Tabel 1. Klasifikasi Skoring Klasifikasi Skoring Skor Sangat Setuju 7 Setuju 6 Sedikit Setuju 5 Netral 4 Sedikit Tidak Setuju 3 Tidak Setuju 2 Sangat Tidak Setuju 1
Adapun  dasar  pengambilan  keputusan  dalam  uji  Independent  sample  t-Test  sebagai berikut,
1. Jika nilai Sig. (2-tailed) > 0,05 maka H 0 diterima dan H a ditolak, yang berarti tidak ada perbedaan  tingkat  kebersyukuran  antara  perempuan  lajang  dengan  perempuan sudah menikah.
2. Jika  nilai  Sig.  (2-tailed)  <  0,05  maka  H 0 ditolak  dan  H a diterima,  yang  berarti  ada perbedaan  tingkat  kebersyukuran  antara  perempuan  lajang  dengan  perempuan sudah menikah.
Adapun hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah:
H 0 = Tidak ada perbedaan tingkat kebersyukuran antara perempuan lajang dengan perempuan sudah menikah.
H a =  Ada  perbedaan  tingkat  kebersyukuran  antara  perempuan  lajang  dengan perempuan sudah menikah.
Analisis  yang  digunakan  untuk  penelitian  adalah  statistik  uji  hipotesis  komparatif  (Uji- t ), yaitu Independent  Sampel  t-test. Data  yang  di  analisis  menggunakan  uji  independen  sampel  t-test dikarenakan  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  mengenai  perbedaan  dua  sampel  data independen yaitu tingkat kebersyukuran pada perempuan lajang dan perempuan sudah menikah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini dapat dilihat sebagaimana tertera pada Tabel 2.
Tabel 2. Group Statistic Perempuan N Mean Std. Deviation Std. Error Mean Hasil  Perempuan Lajang 23  34,04 3 3,2680 ,6814 Perempuan Sudah Menikah 23  35,95 7 2,6021 ,5426
Berdasarkan  tabel  output  “Group  Statistics”  di  atas  diketahui  jumlah  data  tingkat kebersyukuran  untuk  perempuan  lajang  adalah  sebanyak  23  orang,  sementara  untuk  perempuan sudah  menikah  adalah  sebanyak  23  orang.  Nilai  rata-rata  atau  mean  untuk  perempuan  lajang adalah  sebesar  34,043,  sementara  untuk  perempuan  sudah  menikah  adalah  sebesar  35,957. Dengan  demikian  secara  deskriptif  statistik  dapat  di  simpulkan  ada  perbedaan  rata-rata  tingkat kebersyukuran antara perempuan lajang dan perempuan sudah menikah.
Adapun  dalam  membuktikan  apakah  perbedaan  tersebut  berarti  signifikan  (nyata)  atau tidak maka perlu adanya pengujian, dalam hal ini pengujian yang digunakan yakni dengan output “Independent Sampels Test”.
Vol. 19, No. 2, 2020, Hal. 121 - 130

## Tabel 3. Independent Samples Test
Levene’s
Test for Equality of Variances t-test for Equality of Means
F Sig. t df Sig. (2- tailed) Mean Differe nce Std. Error Differen ce 95% Confidence Interval of the Difference Lower  Upper Hasil Equal variances assumed 2,176  ,147  -2,196  44 ,033  -1,9130  ,8710  -3,6685 -,1576 Equal variances not assumed -2,196  41,898  ,034  -1,9130  ,8710  -3,6710 -,1551
Berdasarkan  output  di  atas  diketahui  nilai  Sig.  Levene’s  Test  for  Equality  of  Variances adalah sebesar 0,147 > 0,05 maka dapat di artikan bahwa varian data antara perempuan lajang dan perempuan  sudah  menikah  adalah  homogen  atau  sama  (Sujarweni,  2014).  Sehingga  penjabaran pada tabel output Independent Samples Test di atas berpedoman pada nilai yang terdapat dalam tabel  “Equal  variances  assumed”  diketahui  nilai  Sig.  (2-tailed)  sebesar  0,033  <  0,05,  maka sebagaimana  dasar  pengambilan  keputusan  dalam  uji  Independent  sample  t  Test  dapat disimpulkan bahwa H 0 ditolak dan H a diterima. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa ada perbedaan  yang  signifikan  (nyata)  antara  rata-rata  tingkat  kebersyukuran  pada  perempuan  lajang dengan perempuan sudah menikah.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  temuan  dari  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  dengan menjalani  pernikahan,  seseorang  akan  semakin  bersyukur  sebagaimana  mata  rantai  paling  kuat yang  memiliki  hubungan  dengan  kesehatan  mental  seseorang,  serta  bisa  lebih  kuat  daripada dengan  sifat  positif  lainnya,  seperti  harapan  atau  pun  optimis  Khairani  dkk.,  (2016). Kebersyukuran yang tinggi cenderung akan memberikan efek positif  pada seseorang serta mampu menenangkan batin, menjadikan cara pandang menjadi positif, dan mampu memberikan motivasi hidup  yang  kuat  termasuk  pada  sebuah  permasalahan  mengenai  pernikahan  yang  mampu
diselesaikan dengan baik serta mendapat pengaruh kepuasan yang tinggi dalam pernikahan (Julike dkk.,  2019).  Pengekspresian  rasa  syukur  mampu  memicu  kepercayaan  pada  pasangan,  bahkan tatkala kebersyukuran tersebut dirasakan lebih mendalam maka kenyamanan akan tercipta dalam sebuah  hubungan  Khairani  dkk.,  (2016).  Rasa  syukur  juga  mampu  meningkatkan  hormon kebahagiaan  serta  keintiman  yang  tentunya  menghasilkan  kepuasan  pernikahan  yang  lebih  baik (Gordon dkk., 2011).
Rasa  bersyukur  memiliki  kekuatan  magis  dalam  sisi  mendukung  terjadinya  sebuah hubungan.  Tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  rasa  syukur  mampu  memprediksi  peningkatan sebuah  relasi  serta  kepuasan  suatu  hubungan  di  kemudian  hari,  baik  sebagai  pemberi  ataupun penerima kebaikan. Dalam bersyukur hakikatnya memiliki keterkaitan dengan kualitas hubungan jangka panjang semisal hubungan romantis dalam perihal hubungan pernikahan yang memiliki ciri bahwa setiap orang memberikan keuntungan satu sama lain (Khairani dkk., 2016).
Menurut beberapa studi yang dijabarkan, bahwa perempuan yang sudah  menikah disertai kualitas pernikahan yang baik tidak akan mengalami stres yang berat melainkan turunnya tingkat stres  secara  psikologis  menjadi  rendah  dikarenakan  memiliki  banyak  keuntungan  dalam  sebuah pernikahan,  semisal  dukungan  emosional,  dukungan  sosial  serta  dukungan  ekonomi,  yang memungkinkan  memiliki  tingkat  depresi  lebih  rendah  dibandingkan  perempuan  lajang  (Christie dkk.,  2013).  Keberadaan  perempuan  lajang  merupakan  suatu  masa  yang  bersifat  temporary (sementara)  atau  jangka  pendek  yang  berfokus  untuk  hidup  mandiri  secara  finansial  (Rahmalia, 2018),  serta  adanya  dukungan  sosial  yang  dirasakan  terkait  menikmati  dan  bahagia  dengan kehidupan melajang (Christie dkk., 2013).
Dalam  sebuah  penelitian  dikatakan  bahwa  perempuan  lajang  yang  memiliki  rentang  usia antara 35-65 tahun merasa lebih tertekan, tidak puas, tidak tercukupi, depresi, stres, tidak bahagia dan  tidak  sehat  secara  emosi  dibandingkan  dengan  perempuan  sudah  menikah  yang  memiliki pernikahan  dengan  kualitas  baik,  relasi  yang  sehat  antara  suami,  serta  pernikahan  yang  bahagia (Christie dkk., 2013).

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  terdapat  perbedaan  yang signifikan  pada  perempuan  lajang  dan  sudah  menikah  mengenai  tingkat  kebersyukuran.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  hasil  analisis  data  dengan  teknik  uji-t  yang  menunjukkan  nilai probabilitas  0,034  >0,05  yang  berarti  terdapat  perbedaan  yang  signifikan.  Dengan  demikian perbedaan  Mean  yang  ada  benar-benar  terjadi  secara  nyata.  Sebagai  kesimpulannya  adalah
perempuan  yang  sudah  menikah  memiliki tingkat  kebersyukuran  yang  lebih  tinggi  (M  =    35,95) dibandingkan perempuan lajang (M = 34,04).

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Rizki Tazaka. (2014). Energi Syukur, istigfar, muhasabah (tiga pintu kearifan) . Al-Kamil.
Al-Bantanie, S. (2009). Dahsyatnya syukur . Qultum Media.
Rahmalia,  D.  (2018).  Makna  Hidup  Pada  Wanita  Dewasa  Madya  Yang  Belum  Menikah. Kognisi Jurnal , 3 (1), 23–32.
Emmons,  R.  A.  (2008).  Gratitude,  subjective  well-being,  and  the  brain.  Dalam The  science  of subjective well-being (hlm. 469–489). Guilford Press.
Emmons, R. A., & Mishra, A. (2012). Why gratitude enhances well-being: What we  know, what we need to know . Oxford University Press.
Emmons, R. A., McCullough, M. E., & Tsang, J.-A. (2003). The assessment of gratitude. Dalam Positive  psychological  assessment:  A  handbook  of  models  and  measures (hlm.  327–341).  American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/10612-021
Froh, J. J., Bono, G., & Emmons, R. (2010). Being grateful is beyond good manners: Gratitude and  motivation  to  contribute  to  society  among  early  adolescents. Motivation  and  Emotion , 34 (2), 144–157. https://doi.org/10.1007/s11031-010-9163-z
Froh,  J.J.,  Yurkewicz,  C.,  &  Kashdan,  T.B.  (2009).  Gratitude  and  subjective  well-being  in  early adolescence:  Examining  gender  differences. Journal  of  Adolescence , 32 (3),  633–650. https://doi.org/10.1016/j.adolescence. 2008.06.006
Gordon,  C.,  Arnette,  R.,  &  Smith,  R.  (2011).  Have  you  thanked  your  spouse  today?:  Felt  and expressed  gratitude  among  married  couples. Personality  and  Individual  Differences , 50 ,  339– 343. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.10.012
Haryanto,H.C. & Kertamuda, F.E. (2016). Syukur Sebagai Sebuah Pemaknaan. InSight , 18 (2), 109– 118.
Julike, Sarinah, & Sri Hartini. (2019). Hubungan antara Gratitude dengan Kepuasan Perkawinan Pada  Pasangan  Menikah  di  KOmplek  Merbau  Mas  Medan. InSight , 15 (1). https://doi.org/10.32528/ins.v15i1.1618
Kashdan, T. B., Mishra, A., Breen, W. E., & Froh, J. J. (2009). Gender Differences in Gratitude: Examining Appraisals, Narratives, the Willingness to Express Emotions, and Changes in Psychological Needs. Journal of Personality , 77 (3), 691–730. https://doi.org/10.1111/j.1467- 6494.2009.00562.x
Kashdan, T., Uswatte, G., & Julian, T. (2006). Gratitude and hedonic and eudaimonic well-being in  Vietnam  War  veterans. Behaviour  research  and  therapy , 44 ,  177–199. https://doi.org/10.1016/j.brat.2005.01.005
Kristanto, E. (2016). Perbedaan Tingkat Kebersyukuaran pada Laki-laki dan Perempuan . 7.
Maulidah,  I.  L.  (2016).  Kebersyukuran  dan  Kebermaknaan  Hidup  pada  Penderita  Jantung Koroner. Psycho Idea , 14 (2), 10-16–16. https://doi.org/10.30595/psychoidea.v14i2.2116
Khairani,  M.,  Rachmatan,  R.,  Sari,  K.,  Sulistyani,  A.,  &  Soraiya.  P.  (2016).  Kebersyukuran  dan Kepuasan  dalam  Pernikahan:  Sebuah  Tinjauan  Psikologis  pada  Wanita  Dewasa  Muda.
Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies , 2 (1), 77–87.
Marettih,  A.K.E.,  &  Wahdani,  S.R.  (2017).  Melatih  kesabaran  dan  wujud  rasa  syukur  sebagai makna coping bagi orang tua yang memiliki anak autis, Marwah: Jurnal Perempuan, Agama, dan Gender , 16 (1), 13-31.
McCullough, M. E., Emmons, R. A., & Tsang, J.-A. (2002). The grateful disposition: A conceptual and  empirical  topography. Journal  of  Personality  and  Social  Psychology , 82 (1),  112–127. https://doi.org/10.1037/0022-3514.82.1.112
McCullough, M. E., Tsang, J.-A., & Emmons, R. A. (2004). Gratitude in Intermediate Affective Terrain:  Links  of  Grateful  Moods  to  Individual  Differences  and  Daily  Emotional Experience. Journal of Personality and Social Psychology , 86 (2), 295–309. https://doi.org/10.1037/0022-3514.86.2.295
Peterson, J. (2013). Three Forms of Meaning and the Management of Complexity . Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Sujarweni, V. W. (2014). SPSS untuk Penelitian / V. Wiratna Sujarweni ; editor, Florent (Ed.1 Cet. 1). Pustaka Baru Press.
Kusumastuti,  W.,  Setyorini,  N.,  &  Laksono,  R.A.  (2017).  Makna  Kebersyukuran  Berdasarkan Kajian Psikologis dan Kajian Tafsir Al Misbah. SEMNASBAHTERA .
Wijayanti,  S.,  Listiyandini,  R.  A.,  &  Rahmatika,  R.  (2018). Peran  Kebersyukuran  terhadap  Kualitas Hidup Kesehatan pada Remaja di Panti Asuhan [Text]. Peran Kebersyukuran terhadap Kualitas
Hidup Kesehatan pada Remaja di Panti Asuhan. https://doi.org/10.13140/rg.2.2.32145.07527
Christie,  Y.,  Hartanti,  H.,  &  Nanik,  N.  (2013).  Perbedaan  Kesejahteraan  Psikologi  pada  Wanita Lajang  Ditinjau  dari  Tipe  Wanita  Lajang. Calyptra:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Universitas Surabaya , 2 (1).