## Jurnal Pendidikan Rokania
Volume 8 Number 2, July 2023 pp. 203 ~ 210 ISSN: 2548-4141, DOI 10.37728/jpr.v8i2.504

## Analisis Mahasiswa Dalam Memahami Kurikulum Pendidikan Pada Masa Rasulullah

## (Studi Kasus Kelas PMI Dalam Mata Kuliah Pengantar Islam)
Nisa Nurrohmah 1, Muqowim 2, Siti Syasiyatun 3
UIN Sunan Kalijaga 1, UIN Sunan Kalijaga 2 UIN Sunan Kalijaga 3 nizzanurrohmah@gmail.com 1 , muqowim@uin-suka.ac.id 2, 196403231995032002@uin-suka.ac.id 3
Article Info ABSTRACT

## Keywords:
Holywood  Square , learning outcomes , Tematic The  state  of  Islamic  education  in  Indonesia  actually  faces  a  very worries fate, especially Islamic education faces various problems and gaps  in  more  complex  aspects.  In  the  development  of  Islamic education,  the education  of  the  Prophet  is  the  education  adopted  in the  Islamic  education  system  in  Indonesia.  This  research  uses descriptive qualitative research method with case study method. Data were collected using observation, interview, and analysis techniques. This  study  focuses  on  student  analysis  in  understanding  the educational curriculum at the time of the Prophet Muhammad, as an effort  to  realize  effective  education  and  achieve  educational curriculum  goals,  and  students  are  expected  to  become  the  relay generation  of  educators  who  are  exemplified  by  the  Prophet Muhammad
This is an open access article under the CC BY-SA license.

## Corresponding Author:
Nisa Nurrohmah 1
Universitas Rokania UIN Sunan Kalijaga Email : nizzanurrohmah@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Al-Qur’an dan Hadist merupakan  tuntunan yang dibawa Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman dari pendidikan agama islam yang saling mengait dalam pelaksanaan dari nilai-nilai ajaran islam yakni rukun iman serta  rukun  islam  dengan  keseluruhan.(Mahmudi,  2019)  Pendidikan  islam  adalah  media  penting  untuk menyebarkan Islam. Pernyataan semacam ini telah muncul dalam perbuatan menyebarkan dan ekspansi agama islam ke seluruh penjuru negri dalam sejarah.(Muhaimin, 2003)
Fakta bahwa Nabi Muhammad adalah pemimpin yang hebat, manusia yang hebat, dan jenius yang diakui oleh teman dan musuh. Tidak heran jika Islam di Madinah merupakan negara yang kuat pada saat itu, tempat perlindungan yang aman, dan negeri yang tidak berani didatangi  lawan pada saat itu. Sebab tersebut, kita  sebagai  umatnya  harus  memahami  segala  sesuatu  tentang  nabi,  sebab  Nabi  Muhammad  SAW  adalah panutan  umat  manusia.  Seperti  yang  telah  dikatakan  dalam  Qur'an  :  “Sesungguhnya  pada  diri  Rasulullah terdapat suri tauladan yang baik bagi kalian, (yaitu) bagi orang yang mendambakan (rahmat) Allah serta hari akhir (yakni kebahagiaan hidup di akherat) dan ia senantiasa ingat kepada Allah. (QS. Al-Ahzab: 21)”.(Gusti Irhamna Husin, 2017)
Pendidikan  Islam  memiliki  kedudukan  yang  sangat  tinggi,  terbukti  dari  wahyu  pertama  yang diberitakan oleh Nabi di atas untuk pendidikan. Beliau  menuturkan  bahwa pria dan wanita  patut mengenyam pendidikan  atau  mencari  ilmu.  Tujuan  Rasulullah  SAW  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  seseorang. Inilah visi pendidikan pada zaman Nabi Muhammad. (Imron Fauzi, 2012)
Kurikulum  menempati  posisi  utama  dalam  lembaga  pendidikan.  Keadaan  tersebut,  karena  saling mengait  dengan penetapan arah, isi dan rangkaian tidakan pendidikan, hingga akhirnya memberi ketentuan output dan pembatasan  tamatan dalam badan pendidikan. (Nana Syaodih, 2006). Pada hakikatnya, kurikulum adalah satu  program aktivitas yang direncanakan, sebagai hasil belajar yang dimaksudkan, seperti reproduksi budaya, sebagai kumpulan tugas dan tugas serta konsep yang terpisah-pisah, sebagai agenda untuk rekonstruksi sosial, dan sebagai karier. (Oemar Hamalik, 2007)
Kurikulum yang digunakan Rasulullah dalam proses mengajari sahabat-sahabatnya yaitu kurikulum kehidupan (manhajul hayah) yang sudah teruji dan terbukti. Al-Qur’an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi SAW, sesuai dengan keadaan dan situasi yang sedang dialami oleh umat islam saat itu. Al-Quran digunakan sebagai kurikulum pendidikan islam pada masa Rasulullah SAW dimekkah dan madinah. Praktik kurikulum tersebut tidak hanya rasional dan logis, namun juga secra fitrah dan pragmatis.
Hasilnya  terlihat  dari  semangat  dan  perbuatan  spiritual  sahabat-sahabatnya    (pengikut),  mereka memancarkan semangat yang kuat, pragmatis, dan sabar untuk menyelesaikan masalah yang mereka hadapi. Perkembangan sejarah lebih lanjut menunjukkan bahwa mereka adalah kader inti para misionaris dan pendidik para ahli waris Nabi, mereka telah tampil baik dalam menghadapi segala tantangan dan memiliki efektivitas tempur yang kuat.( Soekarno dan Ahmad, 2001)
Kurikulum sangat penting artinya bagi terwujudnya tujuan pendidikan. Kurikulum pendidikan pada zaman nabi merupakan cikal bakal lahirnya pendidikan Islam. Pendidikan Islam telah melembaga di sekolah- sekolah pada semua jenjang pendidikan sejak Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, Mandrasah Aliyah Negri, sampai perguruan tinggi islam. Oleh karena itu, dalam memperoleh hasil yang selayaknya sebagaimana yang sudah ditentukan dengan cara umum, penting perlakuan perbaikan dalam perencanaan, penyusunan dan pelaksanaan program pendidikan. (Ahmad sidik & M. Amin, 2019).
Keadaan  lembaga  pendidikan  agama  islam  di  Indonesia,  sesungguhnya  mengalami  nasib  yang sungguh  megkhawatirkan  khususnya  pendidikan  islam  mengalami  bermacam-macam  problem  dan  perihal senjang  dalam  bermacam-macam  sudut  pandang  yang  makin  kompleks,  yakni;  masalah  dikotomi  dalam pendidikan, sumber daya, kurikulum, tujuan dan manajemen dalam pendidikan islam. usaha perbaikan tidak berjalan dengan cara bersifat dasar,  akibatnya memiliki kesan hanya improvisasi. Upaya  pembenahan dan perbuatan meningkatkan pendidikan islam seringkali mempunyai sifat fragmentaris ataupun tidak lengkap serta merata. Bagian yang banyak jumlahnya metode dan badan pendidikan islam tidak dikendalikan dengan caea profesional (Kutipan Hujair AH. Sanaky, 1999)
Baharuddin  dan  Makin  mengatakan  bahwa  permasalahan  dunia  pendidikan  Indonesia  dijelaskan secara rinci dalam beberapa aspek, yaitu: pertam a; kegiatan pembelajaran yang belum optimal sebab memiliki kendala oleh keadaan terbatas  sarana dan prasarana paling utama dikota kecil  atau daerah terpencil. daerah. Kedua ,  tidak  kredibelnya  data  nasional  dalam  proses  UN. Ketiga ,  seperti  yang  kita  ketahui  bersama,  masih banyak terjadi korupsi birokrasi, kolusi, dan nepotisme (KKN) di bidang pendidikan. (Baharuddin dan Makin, 2010)
Dalam  perkembangannya  kurikulum  pendidikan  telah  mengalami  banyak  perubahan  hingga  saat  ini. Mahasiswa  PMI  dalam  kelas  Studi  Pengantar  Islam  belajar  mengenai  pendidikan  masa  Rasulullah,  dalam pembelajaran  ini,  mahasiswa  diharapkan  memahami  konsep  kurikulum  yang  diterapkan  masa  Rasulullah dengan  harapan  kedepannya  mahasiswa  mampu  menerapkan  tauladan  yang  diberikan  Rasulullah,  karena mahasiswa  adalah  generasi  penerus  dalam  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini  mengkaji  “Analisis Mahasiswa dalam Memahami Kurikulum Pendidikan Pada Masa Rasulullah (Studi Kasus Kelas PMI dalam Mata Kuliah Pengantar Islam)” kajian ini diharapkan memberikan kontribusi bagi pemikiran peningkatan mutu pendidikan agama Islam

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian kualitatif ialah peneltian menghasilkan data deskriptif, termasuk bahasa tulisan dan lisan , dan sikap yang  bisa  diperoleh  dari  orang  atau  subjek  yang  diteliti.  Oleh karena  itu,  penelitian  kualitatif  adalah  proses penelitian yang menghasilkan data deskriptif berbentuk bahasa tulisan atau ucapan  orang serta sikap yang bisa diamati.  (Suharsimi  Arikunto,  2006)  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  lapangan,  mencari  dan mengamati sehingga dapat langsung mengalami keadaan yang sebenarnya, yang juga dapat memberi makna pada konteks yang sebenarnya. (Muri Yusuf, 2004).
Obyek penelitian ini adalah mahasiswa kelas PMI di FDK UIN Sunan Kalijaga semester satu.  Penelitian ini dilaksanakan pada tanggal 12 dan 19 oktober 2021 dalam kelas pengantar studi islam.  Kajian yang dibahas dalam  penelitian  ini  ialah  difokuskan  terhadap  analisis  mahasiswa  dalam  memahami  kurikulum  pendidikan masa  Rasulullah  SAW.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi, wawancara dan dokumentasi.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Status  pendidikan  Islam  sangat  penting,  dan  wahyu  pertama  yang  disampaikan  oleh  nabi  adalah pendidikan. Ia mengatakan baik laki-laki maupun perempuan harus mengenyam pendidikan atau mencari ilmu. Tujuan  Rasulullah  SAW  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  seseorang.  Inilah  visi  pendidikan  Nabi Muhammad  SAW  pada  masanya.  (Imron  Fauzi,  2012).  Pendidikan  pada  zaman  Nabi  dibagi  menjadi  dua periode berikut:
a. Pendidikan Masa Rasulullah Priode Mekkah
Wahyu  yang  pertama  diterima  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  di  Gua  Hira  pada  tahun  610  M,  yaitu terdapat dalam Al-Qur’an surat Al-Alaq ayat 1-5 : "Bacalah (Muhammad) dengan menyebut nama Tuhan yang menciptakan (alam semesta). Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia. Yang mengajar dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (Q.S Al-Alaq : 1-5)
Selanjutnya turunlah wahyu yang kedua, tercantum dalam Qur’an surat Al-Mudatsir ayat 1-7: “wahai orang  yang  berkemul,  (berselimut)!  Bangunlah,  lalu  berilah  peringatan!dan  agungkanlah  Tuhanmu,  dan bersihkanlah pakaianmu, dan tinggalkanlah segala perbuatan yang keji, dan janganlah engkau (Muhammad) memberi dengan maksud memperoleh balasan yang lebih banyak, dan karena Tuhanmu, bersabarlah.” (Q.S. Al-Muddassir : 1-7)
dari turunnya wahyu tersebut, Nabi SAW mempunya tugas dari Allah yaitu agar bangkit melempar kain  penutup  tubuh  dan  menggulung  lengan  bajunya  untuk  memperingatkan  dan  memberikan  pengajaran kepada semua umat dimuka bumi, sebagai tugas yang murni, tugas memberi pendidikan dan pengajaran islam. Sesudah itu, wahyu yang lain pun turun. Semua ini dikomunikasikan dan diajarkan oleh nabi, awalnya diam- diam dikomunikasikan kepada kerabat dekat dan rekan-rekannya.
Nabi  Muhammad  menyiapkan  rumah  Al-Arqam  bin  Abil  Arqam  untuk  kegiatan  pendidikan  orang yang sudah masuk Islam. antara lain sahabat-sahabatnya dan para pengikutnya. Nabi Muhammad memberikan pengajaran pokok dasar agama islam kepada para sahabatnya serta membacakan wahyu Al-qur’an terhadap umatnya dan Nabi Muhammad pun menyambut orang yang datang dengan tujuan akan menganut agama islam atau bertanya tentang sesuatu  yang bersangkutan mengenai Agama Islam. Terlebih, Nabi SAW pun melakukan ibadah sholat bersama sahabat-sahabatnya di rumah Al-Arqam bin Abdil Arqam.(Mahmud Yunus, 1992).
Kemudian turun kembali wahyu yang memerintahkan Nabi Muhammad, agar menyebarkan  Agama Islam  kepada  semua  masyrakat  jazirah  arab  secara  terbuka.  Nabi  Muhammad  SAW,  mengerjakan  tugasnya secara baik. Nabi dan para sahabatnya banyak sekali menerima tantangan dan penderitaan. Kendatipun begitu, Nabi  tetap  menyampaikan  penyiaran  agama  islam  dan  memberi  pendidikan  islam  kepada  para  sahabat  dan pengikutnya.
Pada  waktu  proses  Pendidikan  Agama  Islam  di  makkah  Nabi  Muhammad  SAW    pun  memberi pengajaran  Al-Qur’an  sebab Al-Qur’an  adalah  bagian  utama  serta  asal  dasar  dalam  pengaran  agama  Islam. selain itu, Nabi memberi pengajaran ilmu tauhid kepada para penganutnya.(Zuhairini, dkk, 2008)
Ketika Nabi Muhammad berada di Mekkah, pendidikan yang dipusatkan adalah pendidikan Al-qur’an dan Hadist dengan meneknkan pada bidang aqidah serta dasar-dasar dalam ajaran Agama Islam.  Ketika itu butuh  sekali  proses  penanaman  kepercayaan  yang  lurus    terhadap  Allah  sebagai  tuhan  Yang  Maha  Esa (monotheisme). Kepercayaan tersebut wajib ditanamkan dengan kokoh agar dapat melawan kaum Quraisy para penganut  politheisme.  Nabi  Muhammad  SAW  menempa  sekuat-kuatnya  kepercayaan  didalam  hati  ummat muslim untuk melawan tekanan serta gangguan dari kaum Quraisy yang terkenal dengan kehebatnnya. Dengan
adanya  penanaman  tauhid  yang  kuat  dan  kokoh  menjadi  jalan  perihal  berhasil  umat  islam  dalam  melewati waktu    genting  yaitu  pada  waktu  mengalami  banyak  ancaman,  paksaan,  keadaan  terhambat,  gangguan, perbuatan menyiksa yang tidak seperti yang biasa dari kaum kafir Quraisy. (Mohammad Muchlis, 2008)
Pada  intinya,  proses  pendidikan  yang  disampaikan  Nabi  Muhammad  semasa  di  Mekkah  adalah pendidikan keagaaman dan akhlak serta memberi nasihat kepada umatnya, agar membuat jadi berguna akal pikirannya dengan baik dengan memberi perhatian kejadian dimuka bumi ini, orang, binatang tumbuhan, dan seluruh alam sebagai nasihat dalam pendidikan Ilmiyah dan ‘Akliyah.
Mahmud Yunus dalam bukunya Sejarah Pendidikan Agama Islam, menerangkan proses pembaruan pendidikan  islam  di  makkah,  antara  lain;  1.  Pendidikan  keagamaan,  2.  Pendidikan  akliyah  dan  ilmiah,  3. Pendidikan akhlak dan budi pekerti, 4. Pendidikan jasmani atau kesehatan. (Zuhairini, dkk, 2008)

## b. Pendidikan masa Rasulullah Periode Madinah
Penduduk Madinah sangat senang dan dengan penuh rasa persaudaraan menyambut kedatangan Nabi serta pengikutnya, sebab sudah banyak masyarakat madinah yang menganut agama islam. Nabi Muhammad melanjutkan penyiaran agama islam dilingkungan baru yakni kota Madinah.
Proses hijrah Nabi beserta pengikutnya ke madinah tidak hanya untuk menjauhkan diri dari  keadaan tertekan  dan  sesuatu  yang  diancamkan  dari  suku    Qurasy  serta  para  masyarakat  mekkah  yang  tidak menginginkan sebuah pembaruan dari segala sesuatu yang diajarkan leluhurnya. Namun  juga memuat tujuan untuk menyusun  kembali kekuatan serta merencanakan kekukuhan  saat mengalami kesulitan  tantangan yang berlanjut sehingga dapat dibentuk  masyarakat baru yang bercahaya kembali mutiara tauhid yand diwariskan dari  Nabi  Ibrahim  as,  yang  selanjutnya  hendak  dilengkapkan  oleh  Rasulullah  SAW,  lewat  wahyu  yang diturunkan Allah SWT. (Ahmad Sidik, M. Amin. 2019)
Dalam  priode  Madinah  Islam  juga  menjadi  kekuatan  politik.  Segala  sesuatu  yang  diajarkan  islam mengenai cara hidup  masyarakat banyak diturunkan dimadinah. Rasulullah, memiliki status kepala agama dan sekaligus kepala negara. (Hamim hafiddin, 2015).
Adapun bimbingan dan metode pendidikan dan pengajaran  agama islam Nabi Muhammad ketika di Madinah, antara lain:
a. Perbuatan membentuk  dan perkembangan masyarakat baru bergerak mengarah kepolitik dan kesatuan sosial Nabi  Muhammad  SAW,  mengawali  dengan  menempatkan    pokok  bagi  pembentukan masyarakat  yang  menjadi  satu  yang  diakui  dan  dihormati  oleh  masyarakat  lain,  baik  secara internal (internal) maupun eksternal (sebagai unit politik). Pengetahuan dasarnya yaitu:
1. Nabi  Muhammad  SAW,    menghilangkan  sisa-sisa  perseteruan  serta  konflik  antarsuku  dengan menghubungkan persaudaraan antarsuku. Dengan  lahirnya persaudaraan ini, persatuan umat Islam semakin kuat. (Mahmud Yunus, 1992)
2. Nabi  Muhmmad  SAW  memberikan  nasihat  mengenai  pemenuhan  kebutuhan  hidup  agar  para pendatang melakukan suatu usaha dan melakukan suatu pekerjaan, seperti pada waktu di Mekkah
3. Dalam  rangka  mengadakan  kegiatan  bersama  dan  tolong  menolong  dalam  rangka  membangun masyarakat  yang  adil  serta  sejahtera,  kemudian  diturunkanlah  hukum  puasa  dan  zakat  yang merupakan pengajaran dan pendidikan tanggung jawab sosial warga negara, berupa moral dan materil.
4. Kebijakan yang benat-benar ada efeknya  untuk  membina dan mengembangkan masyarakat baru di madinah ialah  dengan menyediakan  alat berbasis wahyu, yakni salat jumat berjamaah dan adzan. Melalui salat jumat, semua warga nyaris berkerumun untuk mendengarkan secara langsung khutbah Rasulullah SAW,  dan salat jumat berjamaah. (Zuhairini, dkk, 2008)
Sesudah  Nabi  Muhammad  SAW,  menerima  wahyu  dari  Allah  untuk  menempatkan  ketempat  lain kiblat dalam menjalankan shalat dari Baitul Maqdis ke Baitul Haram Makkah, rasa harga diri dan kebanggan sosial semakin tinggi sebab meraka merasa sebagai umat yang beridentitas.
Setelah  Nabi  Muhammad  SAW  selesai  mempersatukan  kaum  muslimin  dan  menjadikan  mereka bersaudara,  kemudian  Nabi  mencapai  kesepakatan  dengan  penduduk  Madinah,  yaitu  orang-orang  Yahudi. Perjanjian tersebut menekankan bahwa orang-orang Yahudi adalah sahabat umat Islam, dan mereka membantu
dan membantu, terutama ketika musuh menyerang Madinah. Mereka harus memperhatikan negara bersama- sama  dengan  umat  Islam.Selain  itu,  orang  Yahudi  bebas  menjalankan  agamanya  dan  beribadah  menurut keyakinannya  dengan  bebas.  Ini  merupakan    satu  dianatara  yang  ada  dalam    perjanjian  persahabatan  yang ditandatangani oleh Nabi Muhammad SAW. (Mahmud Yunus, 1992)
b. Sosial politik dan pendidikan kewarganegaraan
Pendidikan  sosial  dan  materi  warga  Islam  pada  masa  itu  merupakan  dasar-dasar  pokok  pikiran  yang termuat  dalam  Undang-Undang  Dasar  Madinah,  yang  dalam  praktiknya  lebih  disempurnakan  dan disempurnakan melalui ayat-ayat yang diturunkan pada masa Madinah.
Tujuan pembangunan adalah agar secara bertahap, gagasan-gagasan utama Konstitusi Madinah diakui dan diterapkan secara luas tidak hanya di Madinah, tetapi juga dalam kehidupan bangsa Arab dan negara- negara lain di dunia.
c. Pendidikan anak dalam agama  islam
Dalam Islam, anak-anak adalah penerus ajaran Islam yang dikembangkan oleh Nabi Muhammad, dan generasi muda umat Islam akan terus menyebarkan Islam ke seluruh pelosok dunia. Karena itu, ada banyak peringatan terkait hal itu di dalam Al-Qur'an. Peringatan ini meliputi:
• Didalam Al- Qur’an surat At -tahrim ayat 6, kita diperingatkan untuk melindungi diri kita sendiri dan keluarga kita (termasuk anak-anak) dari kerusakan (Api Neraka)
• Dalam Surat An-Nisa Ayat 9 mengatakan bahwa jangan sampai anak-anak dan generasi mendatang menjadi lemah dan tidak berdaya menghadapi tantangan hidup.
•  Surah  Al -Furqan  ayat    74,  Allah  SWT  memperingatkan  bahwa  yang  menerima  kemuliaan  adalah orang-orang yang berdoa dan memohon kepada Allah SWT untuk memberkati keluarga dan generasi yang akan datang.
Mengambil  contoh  Nabi  Muhammad  SAW,  maka  rangkuman  materi  pendidikan  anak  islami yang diisyaratkan Allah SWT pada Qur’an surat Al-Lukman  ayat 13-19 yakni :
1. Pendidikan Tauhid, 2. Pendidikan Shalat, 3. Peradaban sosial dan pendidikan sopan santun, 4.
Pendidikan etiket keluarga, 5. Pendidikan Kepribadian, 6. Pendidikan Kesehatan, 7. Pendidikan moral (akhlak). (Zuhairini, dkk, 2008).
Ciri-ciri utama perkembangan pendidikan agama islam pada masa Mekkah dan Madinah:

## Periode Mekkah:
Pembinaan yang ditekankan dalam pendidikan islam di Makkah ialah  pendidikan tauhid, hal yang terpenting yaitu menanamkan nilai-nilai ketauhidan kedalam setiap jiwa orang islam, supaya jiwa orang islam dapat  memancarkan sinar  dari  tauhid  dan  sesuatu  yang  dapat  menjadi  teladan  dalam  tingkah  laku  didalam kehidupan sehari-hari.
Periode Madinah :
Pembinaan  yang  ditekankan  dalam  pendidikan  islam  di  Madinah  ialah  sebagai  pendidikan  dan pengajaran bidang sosial dan bidang politik. Sebagai perkembangan  berikutnya dari pendidikan ketauhidan di Makkah. Pembinaan dan  pendidikan pada bidang sosial dan politik supaya dapat dijiwai dalam pengajaran adalah cermin dan pantulan dari cahaya tauhid tersebut.
2. Pembahasan

## Analisis Mahasiswa dalam Memahami Kurikulum Pendidikan Masa Rasulullah
Pada  bulan  oktober  tanggal  12  dan  19  oktober  2021  dilaksanakanlah  penelitian  mengenai analisis mahasiswa dalam memahami pendidikan pada masa Rasulullah dalam kelas PMI mata kuliah pengantar studi islam. pada tanggal 12 peneliti memaparkan kurikulum pendidikan pada masa Rasululah priode mekah dan priode  madinah.  Dari  pemaparan  yang  disampaikan  peniliti  mahasiswa  aktif  dalam  berdiskusi  mengenai kurikulum masa Rasulullah. Salah satu isi diskusi tersebut yaitu membahas bagaimana strategi yang Rasulullah terapkan dalam memberikan pengajaran kepada para sahabat, sehingga sahabat merasa tidak bosan dan  selalu hadir  mengikuti pembelajaran dengan Rasulullah? Bila kita hubungkan dengan strategi pendidikan sekarang ini  yang  sudah  semakin  maju  namun  kebanyakan  mahasiswa,  atau  murid  kerap  kali  bosan  dengan
208
pembelajaran,  dari  sini  lah  problem  yang  harus  dipecahkan.  Dimana  harus  ada  pembenahan  dari  sistem kurikulum yang berada di indonesia sehingga mencapai kurikulum yang ingin dicapai.
Penelitian ini menitik beratkan pemikiran mahasiswa dalam memahami kurikulum masa Rasulullah. Mahasiswa diharapkan mampu menjadi generasi penerus dalam pendidikan dengan mencontoh tauladan yang diberikan Rasulullah dalam kehidupan. Pada tanggal 19 oktober peneliti membahas soal pendalaman dengan mahasiswa dalam memahami pendidikan masa Rasulullah, sebagai berikut bahasan  pendalaman materi yang diberikan kepada mahasiswa :
1. Pendidikan periode Mekah menitik beratkan pendidikan tauhid. Apa makna tauhid?
2. Pendidikan periode Madinah mulai berkembang mencakup pendidikan bidang sosial dan politik, selain itu juga terdapat pengajaran terhadap anak-anak. Tulis dan jelaskan pengajaran apa saja yang dicontohkan Rasulullah sebagaimana yang diisyaratkan dalam Q ur’an Surat Al-Luqman ayat 13-19 !
3. Apa yang dapat kita lakukan untuk meniru akhlak Rasulullah SAW dalam kehidupan sehari-hari sedikit demi sedikit? Tuliskan 5 prioritas perbaikan akhlak di kelompok anda!
Satu contoh jawaban yang diambil dari kelompok mahasiswa dalam menjawab pendalaman materi pendidikan masa Rasulullah  :
1. Arti    tauhid  secara  mendasar  adalah  pengetahuan  yang  meyakini  bahwa  sesuatu  itu satu.  Dalam  ajaran Islam, hal ini berkaitan dengan sifat keesaan Allah, bahwa Allah itu satu. Perlu diketahui, Ilmu tauhid juga disebut sebagai ilmu ushul (dasar agama) atau ilmu aqidah.
Tauhîd  Rubûbiyyah  Adalah  i’tiqad  (keyakinan)  yang  mantap  bahwa  hanya  Allah  yang mencipta,  memberi  rezeki,  menghidupkan,  mematikan  dan  mengatur  semua  urusan  semua makhluk. Tidak ada sekutu bagi- Nya dalam semua itu. Hanya Allah Ta’ala saja yang mampu melakukannya.
Tauhîd Ulûhiyyah Adalah mengesakan peribadatan hanya kepada Allah saja, baik dalam hal cinta, takut dan harap serta ikhlash, shalat, haji, jihad fî sabilillâh, menuntut ilmu, dan peribadatan lainnya. Tidak ada  sekutu  bagi-Nya,  yakni  tidak  ada  peribadatan  kepada  selain-Nya.  Seseorang  yang  memahami  dan mengakui ke-rububiyyah-an Allah , dituntut untuk mentauhidkan ulûhiyyah-Nya.
Tauhîd Asmâ wa Shifât Adalah keimanan yang mantap terhadap nama-nama Allah dan sifat-sifat- Nya  yang  ditetapkan  dalam  al- Qur’an  dan  as - Sunnah.  Semua  itu  ditetapkan  tanpa  tahrîf  ,ta’thîl,  takyîf, maupun.  Semua  nama  dan  sifat  yang  telah  ditetapkan  itu  diyakini  bahwa  hanya  Allah  saja  yang memilikinya.  Tidak  ada  seorang  makhluk  pun  yang  memiliki  nama  dan  sifat  seperti  Allah,  karena  Dia berbeda dengan makhluk-Nya.
2. Pengajaran yang dicontohkan Rasulullah sebagaimana yang diisyaratkan dalam Q.S Luqman:
- Pada ayat 13 menjelaskan larangan mempersekutukan Tuhan
- Pada ayat 14 menjelaskan berbuat baik kepada orang tua
- Pada ayat 15 menjelaskan untuk menaati perintah orang tua kecuali dalam keburukan
- Pada ayat 16 menjelaskan tentang semua perbuatan ada balasannya walaupun sekecil apapun itu
- Pada ayat 17 menjelaskan perintah shalat, perintah berbuat makruf, larangan perbuatan mungkar, bersabar
- Pada ayat 18 menjelaskan larangan berbuat sombong
- Pada ayat 19 menjelaskan perintah untuk sederhana dan rendah hati.
3. Rasulullah SAW, memberi pengajaran kepada para sahabat untuk mencintai ilmu dan mempelajarinya. Kita harus  meniru  akhlak  Rasulullah  SAW  dalam  kehidupan  sehari-hari  sedikit  demi  sedikit,  dengan  cara mengokohkan keimanan dalam beribadah kepada Allah SWT, menanamkan ketakwaan dan memperbanyak dzikrullah , menanamkan keikhlasan dalam semua perbuatan, dan mengamati  kebatinan orang yang akan diubah dan hal ini dilakukan dengan cara  berkelanjutan.
Ada beberapa prioritas perbaikan akhlak, yaitu:
• Menghormati  guru/dosen  pada  saat  pembelajaran,  contohnya  dengan  kita  disiplin  mengikuti pembelajaran, mengikuti kelas tepat waktu, dan memperhatikan materi yang disampaikan
209
• Menghargai  waktu  yaitu  dengan  melawan  rasa  malas  saat  melakukan  kegiatan  produktivitas  atau kegiatan sehari hari dan paling utama saat hendak melakukan ibadah
• Memperbaiki akhlak ketika berbicara di hadapan orang tua atau orang yang lebih tua daripada kita
• Menghargai teman ataupun orang lain, contohnya ketika terdapat perbedaan pendapat, dengan tidak mencaci maki ataupun hal lainnya
• Memperbaiki ibadah, dengan mengingat Allah SWT untuk menenangkan jiwa yang dilakukan secara konstan dan waktu yang teratur agar akhlak semakin terbentuk dengan kokoh.
Dari pertanyaan tersebut diatas mahasiswa mampu menjawab dengan baik dan menjelaskan secara detail mengenai beberapa hal yang harus dijelaskan. Dari sini dapat disimpulkan bahwa mahasiswa PMI kritis dalam  memahami  dan  menelaah  tentang  pendidikan  islam.  Seperti  yang  dijabarkan  pada  jawaban  soal pendalaman  materi  diatas  oleh  para  mahasiswa,  serta  dapat  memberikan  contoh  aplikasi  akhlak  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan masa Rasulullah pada periode mekkah yaitu  berupa kajian agama yang mengutamakan pada keimanan, ibadah dan akhlak. Dari ini mahasiswa mampu memahami apa itu tauhid serta memaparkan apa itu Tauhid Rububiyah, Tauhid Uluhiyyah, Tauhid  A sma’ wa Shifat secara jelas dan terperinci. Pendidikan masa Rasulullah pada Periode madinah yaitu bagian awal dengan  membangun masjid, melalui  masjid  ini  Nabi  Muhammad  SAW,  memberi  pengajaran    pendidikan  agama  islam.  Materi  dalam pendidikan Islam yang diajarkan yaitu mencakup bidang keimanan, ibadah, akh;ak, kesehatan jasmanai serta engetahuan  kemasyarakatan.  Pada  waktu  ini  pendidikan  lebih  diluaskan  dengan  adanya  pembinaaan sosial masyarakat sebagai kelanjutan pendidikan yang diterapkan dimakkah. Mahasiswa disini dapat mengartikan bahwa pendidikan periode madinah ini sudah sangat luas mencakup aspek sosial dan politik dan banyak sekali pengajaran terhadap anak-anak sebagaimana yang terdapat pada surat Luqman Ayat 13-19. Dijelaskan secara rinci bagaimana menjari anak dalam proses pendidikan.
Pendidikan periode makkah dan madinah adalah proses berkelanjutan materi pendidikan pada masa Rasulullah SAW yang tak dapat dipisahkan, dari itu banyak sekali akhlak Rasulullah dalam kehidupan sehari- hari  yan  harus  diteladani.  Mahasiswa  memberikan  contoh  akhlak  yang  dapat  mereka  teladani  seperti Menghormati  guru/dosen  pada saat  pembelajaran,  contohnya dengan  kita  disiplin  mengikuti  pembelajaran, mengikuti kelas tepat waktu, dan memperhatikan materi yang disampaikan. Menghargai waktu yaitu dengan melawan rasa malas saat melakukan kegiatan produktivitas atau kegiatan sehari hari dan paling utama saat hendak melakukan ibadah.
Rasulullah  diutus  sebagai  penyempurna  akhlak,  pendidikan  masa  Rasulullah  periode  mekkah  dan periode madinah tidak terlepas dari pendidikan akhlak. Akhlak berperan penting dalam kehidupan setiap hari, akhlak dalam beribadah, akhlak dalam bersosial masyarakat, akhlak dalam mendidik anak. Pendidikan islam mengajarkan  segala  sesuatu  berdasarkan  akhlak  yang  dicontohkan  Rasulullah  sehingga  mampu  menjadi manusia yang berakhlakul karimah.
Produktivitas pendidikan banyak melahirkan siswa dan kesarjanaan cerdas dan terampil, namun masih banyak siswa yang tawuran, perkelahian, pemerkosaan dan lain sebagainya serta  masih banyak juga sarjana berdasi yang korupsi, menindas, mancuri  hak rakyat. Terjadinya semua ini adalah salah satu indikator bahwa pendidikan yang didapatkan itu belum berjalan dengan baik, meskipun ada yang berhasil tapi jumlahnya hanya sedikit sekali. Padahal islam menuntun secara keseluruhan dengan bijak. Namun pada era sekarang memang sudah  jauh  berbeda  dengan  era  masa Rasulullah.  Tapi  hal  demikian  bisa  menjadikan  pelajaran  kita  bahwa pendidikan  islam  itu  sangat  penting    untuk  meningkatkan  produktivitas  manusia  dengan  berpegang  teguh kepada Al- Qur’an dan As Sunnah

## 4. KESIMPULAN
Pendidikan masa Rasulullah SAW terbagi menjadi dua periode, pertama periode makkah dan kedua periode  madinah.  Dalam  proses  pendidikan  tersebut  Rasulullah  menjadi  suritauladan  dalam  membimbing sahabat-sahabatnya (murid) dalam proses pendidikan.
Pemahaman  mahasiswa  terhadap  pendidikan  masa  Rosulullah  dapat  disimpulkan  bahwa  mahasiswa PMI kritis dalam memahami dan menelaah tentang pendidikan Islam. Hal ini dapat dibuktikan dengan hasil
210
penelitian  peneliti  dimana  mahasiswa  bersikap  aktif    kepada  pembahasan  mengenai  pendidikan  masa Rosulullah  SAW.  Selain  itu  mahasiswa  mampu  menjawab  dengan  baik  dan  menjelaskan  secara  tdetail mengenai hal-hal yang penting dijelaskan.

## ACKNOWLEDGEMENTS
Terima kasih kami ucapkan kepada seluruh pihak yang turut serta dalam penelitian ini .

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Supardi  dan  Soekarno,  2001,    Sejarah  dan  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Bandung, Angkasa
Arikunto Suharsimi, 2006,  Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik Jakarta: Rineka Cipta,
Fauzi Imron, 2012,  Manajemen Pendidikan Ala Rasulullah, Ar Ruzz Media Hafiddin Hamim, 2015,  Pendidikan Islam masa Rosulullah ,JUrnal TARBIYA, VOL 1, NO
1
Hamalik  Oemar,  2007,    Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum,  Bandung,  Remaja Rosdakarya
Husin  Gusti  Irhamna,  2017,    Pemikiran  Tentang  Sistem  Kelembagaan  Pendidikan  Islam Masa rasulullah Priode Mekkah dan Priode Madinah, jurnal; IlMIAH AL-QALAM, Vol 11, No 24,
Kutipan  Hujair  AH.  Sanaky,  1999,  Paradigma  Pendidikan  Islam,  (Yogyakarta:  Safiria Insania  Press),  hlm.  9  atau  dalam  bukunya  Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milennium Baru, Jakarta: Logo Wacana Ilmu,
Mahmudi, 2019, Pendidikan Agama Islam dan Pendidikan Islam Tinjauan Epistemologi, Isi dan Materi, Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol 2, No 1,
Makin  dan  Baharuddin,  2010,  Manajemen  Pendidikan  Islam  (Transformasi  Menuju Sekolah/Madrasah Unggul), Malang, Maliki Press
Muhaimin, 2003,  Wacana Pengembangan Pendidikan  Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, M.  Amin  dan  Ahmad  sidik,  2019,    Manajemen  Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Rasulullah SAW dan Pada Masa Modern, Indonesia Jurnal sakinah, Vol 1, No 1,
Q.S, Al-Alaq, 1-5
Q.S, Al-Mudatsir : 1-7
Solichin  Mohammad  Muchlis,  2008,  PENDIDIKAN  ISLAM  KLASIK  (Telaah  Sosio- Historis  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Masa  Awal  Sampai  Masa Pertengahan) Tadris, Volume 3. Nomor 2.
Sukmadinata Nana Syaodih, 2006,  Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik, Bandung, Remaja Rosdakarya
Yunus Mahmud, 1992, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Hidakarya Agung, Yusuf  Muri,  2014,    Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan Jakarta: Kencana,
Zuhairini, dkk, 2008, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara