## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 2, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 175-186, DOI: 10.32832/tawazun.v15i2.7272
Article Information: Received Mei 21, 2022, Accepted August 15, 2022, Published August 31, 2022.
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Rachmawati, D. E., & Purwandari, E. (2022). Proses Ta’ dib sebagai penguatan aplikasi pendidikan Islam di Indonesia: Pendekatan Systematic Literature Review. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 175 – 186. doi: 10.32832/TAWAZUN.V15I2.7272

## Proses Ta’dib Sebagai Penguatan Aplikasi Pendidikan Islam di Indonesia: Pendekatan Systematic Literature Review
Depy Eka Rachmawati 1 *, Eny Purwandari 2 1 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
2 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia * depyrachmawaty@gmail.com

## Abstract
Applications in Islamic education cannot be separated from the challenges that have an impact on the quality of the students. This challenge, if left unchecked, will further distance itself from its goal,  to  form  Al  Insan  Al  Kamil.  So  the  concept  of  ta'dib  becomes  an  offer  to  strengthen  the application  of  Islamic  education.  This  article  aims  to  explore  the  process  of  ta'dib  as  a  solid foundation that strengthens the application of Islamic education. The method used in this article is qualitative with a systematic literature review approach. Relevant articles were collected from the google scholar portal through the PRISMA (Preferred Reporting Item for Systematic Reviews and Meta-analyses) flow. Then a descriptive content analysis was carried out. The results found indicate that the thing that is prioritized in the ta'dib process is the integration of knowledge, charity, and morals in everyday life. The ta'dib process is a two-way process between educators and students. This process emphasizes good examples and habituation. Its application is not only in schools setting but is also sustainable in the family and society in general.
Keywords : Exemplary; Habituation; Islamic Education; Spirituality; Ta'dib.

## Abstrak
Aplikasi  dalam  pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  tantangan-tantangan  yang  berdampak  pada kualitas peserta didiknya. Tantangan ini jika dibiarkan akan semakin menjauhkan dari tujuannya, untuk  membentuk Al  Insan  Al  Kamil .  Sehingga  konsep  ta’dib  menjadi  se buah  tawaran  untuk menguatkan aplikasi pendidikan Islam. Artikel ini bertujuan untuk menelusuri proses ta’dib sebagai landasan  kokoh  yang  menguatkan  aplikasi  dari  pendidikan  Islam.  Metode  yang  dilakukan  dalam artikel  ini  yaitu  kualitatif  dengan  pendekatan systematic literature  review .  Artikel-artikel  yang relevan dikumpulkan dari portal Google scholar melalui alur PRISMA ( Preferred Reporting Item for Systematic  Reviews  and  Meta-analyses ).  Kemudian  dilakukan  analisis  isi  secara  deskriptif.  Hasil yang  ditemuk an  menunjukkan  bahwa  hal  yang  diutamakan  dalam  proses  ta’dib  ialah  integrasi antara ilmu, amal dan akhlak dalam kehidupan sehari- hari. Proses ta’dib merupakan proses dua arah  antara  pendidik  dengan  peserta  didik.  Proses  ini  menekankan  pada  keteladanan  dan pembiasaan yang baik. Aplikasinya tidak hanya di- setting sekolah, namun juga berkelanjutan di lingkungan keluarga dan masyarakat secara umum.
Kata kunci: Keteladanan; Pembiasaan; Pendidikan Islam; Spiritualitas; Ta’dib .

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  proses  penting  dalam  kehidupan  seseorang.  Kualitas pendidikan akan menentukan kualitas masyarakat dan sebuah peradaban (Hidayat & Suryana, 2018). Di era sekarang, beragam model pendidikan yang ditawarkan baik dalam pendidikan formal  maupun  pendidikan  informal.  Salah  satunya  ialah  pendidikan  Islam.  Model pendidikan Islam cukup popular di ranah pendidikan formal, mulai dari jenjang sekolah dasar (Madrasah  Ibtidaiyah)  hingga  menengah  atas  (Madrasah  Aliyah)  dan  juga  di  pendidikan informal, seperti pondok pesantren ataupun lembaga  pendidikan Islam lainnya (Bafadhol, 2017). Model ini sebagai tawaran alternatif untuk mencapai tujuan pendidikan nasional yang diselaraskan  dengan  tujuan  penciptaan  manusia  melalui  pendekatan  spiritualitas  dan religiositas (Zuhdi, 2020).
Tujuan  dari  pendidikan  Islam  ialah  untuk  membentuk  aspek  pribadi  individu  dan menciptakan manusia yang baik secara universal ( Al Insan Al Kamil ) yang meliputi intelektual, emosional,  behavioral,  hingga  spiritual  (Yasin,  2016).  Proses  dari  model  pendidikan  yang dilalui  diharapkan  mampu  melahirkan  kader-kader  yang  bisa  memberikan  solusi  atas permasalahan  umat  (Barus,  2017).  Atas  dasar  itu,  pendidikan  Islam  idealnya  dirancang dengan landasan yang kuat berdasarkan Al- Qur’an dan hadits, ilmiah serta berbasis kearifan lokal (Das et al., 2016). Sehingga menguatkan integrasi antara ilmu pengetahuan umum dan pemahaman agama dalam aplikasi pendidikan Islam (Zainuddin et al., 2021).
Namun pada aplikasinya di lapangan, masih terdapat tantangan dalam proses pelaksanaan pendidikan Islam yang tentunya berpengaruh terhadap proses transmisi ilmu dan penanaman nilai-nilai di dalamnya. Studi literatur yang didapatkan menunjukkan tantangan dalam model pendidikan  Islam,  di  antaranya  ialah  tantangan  dalam  aspek  kurikulum  (Amirullah  & Hamami, 2020; Ilham, 2020), kualitas sumber daya pendidik dan akademisi  (Amirullah & Hamami, 2020; Tolchah & Mu’ammar, 2019; Hakim, 2018; Ashari et al., 2017) dan metode pendekatan dalam pendidikan Islam (Zainuddin et al., 2021; Nurdin, 2020; Sahin, 2018; Das et  al.,  2016).  Hal  ini  menjadi  faktor  pendorong  munculnya  beberapa  kasus di  lingkungan pendidikan  formal  yang  berlabelkan  Islam.  Seperti  kasus  pencabulan  terhadap  siswa  di Madrasah (Raharjo, 2019) dan SMP Islam (Harlina, 2021) serta perilaku bullying di lingkungan pesantren  yang  disertai  dengan  kekerasan  (Fahmi,  2021).  Fenomena  ini  menjadi  sebuah kontradiksi antara aplikasi dan model ideal dalam pelaksanaan pendidikan Islam, sekaligus menjadi  ukuran  ketercapaian  tujuan  pendidikan  Islam  di  beberapa  lembaga  yang mengatasnamakan Islam sebagai model pendidikannya.
Menanggapi tantangan kontemporer tersebut, seorang tokoh pengkaji pendidikan Islam, Syed  Muhammad  Naquib  Al  Attas,  menawarkan  sebuah  konsep  pendidikan  Islam  yang berbasis ta’dib (Hakim & Fahyuni, 2020). Hal ini yang menjadi urgensi dan konsentrasi dalam artikel ini untuk meneliti lebih lanjut bagaimana proses ta’dib yang ditawarkan tersebut dalam aplikasi pendidikan Islam. Sehingga tujuan dari penulisan ini yaitu memberikan gambaran secara  komprehensif  tentang  proses  ta’dib  sebagai  penguatan  dalam  aplikasi  pendidikan Islam di Indonesia.

## Metode Penelitian
Artikel ini disusun dengan metode kualitatif melalui pendekatan systematic literature review . Pendekatan  ini  menjadi  pendekatan  yang  dapat  merangkum  hasil-hasil  penelitian  yang relevan untuk menyajikan fakta yang lebih komprehensif dan berimbang (Siswanto, 2012, p. 332). Artikel dikumpulkan melalui google scholar dengan rentang tahun publikasi 2016 – 2021. Adapun kata kunci yang digunakan dalam penelusuran, yaitu “ Islamic education ” dan “ta’dib”. Artikel yang ditemukan pada hasil penelusuran dispesifikkan lagi menggunakan alur PRISMA
( Preferred Reporting Item for Systematic Reviews and Meta-analyses ) sehingga pada akhir penelusuran hanya terdapat 19 artikel yang relevan yang dijadikan sumber data utama dalam artikel ini.

## Gambar 1. Alur PRISMA
Hasil penelusuran dengan kata kunci “ Islamic education ” menemukan 2.270.000 artikel dan “ta’dib” menemukan 15.100 artikel. Artikel -artikel tersebut dispesifikkan melalui 4 tahapan screening . Screening pertama berdasarkan tahun publikasi 2017-2021, yang menemukan 148.000 artikel dengan kata kunci “ Islamic education ” dan 11.100 artikel dengan kata kunci “ta’dib”. Screening tahap kedua dilakukan dengan mengumpulkan artikel-artikel yang relevan melalui fitur Google  scholar .  Hasil  yang  ditemukan  ialah  19.500  artikel  dengan  kata  kunci  “ Islamic education ” dan 11.100 artikel dengan kata kunci “ta’dib”. Screening tahap ketiga, yaitu melalui analisis tematik. Pada tahap ini,  dispesifikkan artikel menjadi 49 artikel dengan kata kunci “ Islamic  education ”  dan  48  artikel  dengan  kata  kunci  “ta’dib”. Screening tahap  terakhir  yaitu eligibilitas artikel, yang pada akhirnya mengumpulkan 19 artikel yang relevan dengan topik untuk selanjutnya dianalisis secara deskriptif.

## Hasil dan Pembahasan
A. Temuan penelitian
Berdasarkan hasil studi literatur, pendidikan berasal dari bahasa Yunani yaitu pedagogie , yang  secara  etimologi  artinya  adalah  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak  (Ahmadi  & Uhbiyati,  2007  dalam  Sholichah,  2018,  p.  25).  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara,  pendidikan merupakan daya dan upaya untuk memajukan serta menumbuhkan budi pekerti (kekuatan batin dan karakter), pikiran (intelektual) dan tubuh anak dalam rangka kesempurnaan hidup dan keselarasannya (Faizah et al., 2017, p. 3). Pandangan Syed Muhammad Naquib Al Attas tentang pendidikan, mendefinisikan bahwa pendidikan Islam sebagai proses pengenalan dan pengakuan  pada  diri  manusia,  tentang  penempatan  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan penciptaan, sehingga membimbing pada pengenalan dan pengakuan tentang Tuhan dalam tatanan wujud dan kepribadian (Ghoni, 2017, p. 201). Secara umum pendidikan merupakan sebuah  proses  yang  membawa  seseorang  pada  perubahan  yang  lebih  baik  untuk  dirinya sendiri juga lingkungan di sekitarnya.

## Tabel 1. Analisis Artikel
Kategori Penulis (tahun) Hasil Analisis Tantangan  Pendidikan Islam Jadidah (2021) Dalam  risetnya,  peneliti  menemukan  tantangan  dalam pendidikan  Islam  yaitu  pada  rancangan  dan  pelaksanaan kurikulum  pendidikannya.  Peneliti  menawarkan  solusi untuk tantangan ini, yaitu rancangan kurikulum Islam yang mengakar kuat berbasis Alquran serta aplikasi yang tidak sebatas tekstual. Zainuddin et al. (2021) Tantangan  pada  pendidikan  Islam  berupa  kajian  yang hanya sebatas tekstual yang menekankan pada aspek-aspek tertentu  saja.  Sehingga  peserta  didik  tidak  memiliki kemampuan  menelaah  secara  kritis  untuk  memahami permasalahan  sosial  masyarakat.  Solusi  yang  ditawarkan oleh  peneliti,  ialah  pengintegrasian  antara  pengetahuan umum dan pemahaman agama dalam praktik pendidikan Islam. Amirullah  &  Hamami (2020) Isu  pendidikan  Islam  yang  disoroti  oleh  peneliti  dalam risetnya ialah kurikulum pendidikan yang sering berubah- ubah,  sehingga  mengakibatkan  rendahnya  kemampuan penyesuaian  sebab  jangka  waktu  perubahan  yang  dekat. Kemudian  terkait  dengan  sumber  daya  manusia  yang menjalankan proses pendidikan Islam, yaitu para guru dan akademisi.  Dalam  risetnya,  peneliti  menawarkan  untuk memperkuat nilai-nilai moralitas dan religiositas pada para pendidik. Ilham (2020) Dalam  risetnya,  peneliti  memotret  tantangan  pendidikan Islam  pada  aspek  kurikulum  dan  manajemen  lembaga. Peneliti  memaparkan  bahwa  pendidikan  Islam  ialah perpaduan  antara  penalaran  (intelektual)  dan  cinta (spiritualitas)  untuk  dapat  memberikan  kontribusi  yang signifikan pada kehidupan masyarakat. Nurdin (2020) Peneliti  membahas  tentang  stigma-stigma  negatif  yang memandang bahwa pendidikan Islam menjadi pintu masuk dogmatisasi  dalam  beragama.  Sehingga  peneliti menawarkan sebuah solusi untuk mengintegrasikan aspek- aspek spiritualitas dengan kehidupan sehari-hari. Tolchah  &  Mu’ammar (2019) Dalam  risetnya,  peneliti  memotret  tantangan  globalisasi terhadap  proses  pendidikan  Islam.  Arus  globalisasi mempengaruhi proses pendidikan Islam dari aspek budaya, moral  dan  etika.  Peneliti  menawarkan  beberapa  solusi
Proses Ta’dib Sebagai Penguatan Aplikasi Pendidikan Islam di Indonesia…
Kategori Penulis (tahun) Hasil Analisis dalam menghadapi tantangan ini, dengan penekanan pada internalisasi nilai-nilai Islam dalam aktivitas sehari-hari. Sahin (2018) Peneliti  menggambarkan  tantangan  dalam  pendidikan Islam  secara  umum  dan  menawarkan  beberapa  solusi seperti  pemisahan  konsep  pendidikan  Islam  dengan dogmatisasi,  penguatan  kurikulum  berbasis  islami, penerapan  nilai-nilai  Islam  dalam  aplikasi  kehidupan sehari-hari,  model  pendidikan  yang  merupakan  irisan antara pendidikan barat dan pendidikan Islam. Hakim (2018) Dalam  risetnya,  peneliti  menggambarkan  kondisi  SDM dengan  kualitas  pemahamannya  terhadap  pendidikan Islam.  Kondisi  ini  juga  berpengaruh  terhadap  kualitas asesmen  dalam  proses  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Rendahnya  pemahaman  dan  kemampuan  dalam pengembangan standar ukur menyebabkan ketidakefektivan  dalam  proses  asesmen  hasil  pendidikan Islam  yang  berakibat  pada  rendahnya  kualitas  hasil pendidikan. Ashari et al. (2017) Dalam risetnya, peneliti menggambarkan gap yang terjadi antara  standarisasi  pendidikan  Islam  dengan  realitas praktik  di  lapangan.  Upaya  yang  ditawarkan  ialah peningkatan kualitas SDM yang terlibat dalam pendidikan Islam. Das et al. (2016) Peneliti menggambarkan sebuah pendekatan multidisipliner  dan  interdisipliner  dalam  menjawab tantangan dalam pendidikan Islam. Mendorong pendirian lembaga  pendidikan  Islam  dengan  landasan  yang  kuat, ilmiah dan berbasis kearifan lokal. Konsep Ta’dib Nanu (2021) Dalam  risetnya,  peneliti  menjelaskan  pengertian  ta’dib secara  etimologi  dan  terminologi.  Menjabarkan  secara terperinci pandangan Alquran terkait dengan proses ta’dib. Wahyudi (2021) Melalui risetnya, peneliti menjabarkan makna pendidikan menurut  Syed  Muhammad  Naquib  Al  Attas,  yang menyebutkan bahwa puncak dari proses pendidikan adalah peningkatan  kualitas  adab  dan  amal  sholeh.  Ta’dib merupakan  proses  pendidikan  yang  mengintegrasikan spiritual, moral dan sosial. Dalam karyanya, peneliti juga
Hakim & Fahyuni (2020)  Dalam risetnya, peneliti mengintisarikan adab , mencakup makna ‘ilm dan amal. Hal ini yang menyebabkan ‘ilm , amal dan adab sebagai kombinasi harmonis serta trilogi dalam pendidikan Alwi (2017) Peneliti  menyampaikan  dalam  risetnya,  konsep  ta’dib mengiring  paradigma  pendidikan  mengacu  pada  moral- transendental  (afeksi),  namun  tidak  melepaskan  aspek kognitif  (sensual-logis)  dan  psikomotorik  (sensual- empirik).  Aspek  transendental  menjadi  tambahan  dalam pendidikan  Islam,  tepatnya  pada  domain  iman.  Sehingga terdapat koneksi  spiritualitas  antara kognitif,  afektif  dan psikomotorik. Yasin (2016) Dalam  risetnya,  peneliti  menekankan  tujuan  dari  ta’dib pada dasarnya yaitu pembentukan aspek pribadi individu, yang berbasis adab. Proses Ta’dib Wahyudi (2021) Peneliti menyebutkan dalam artikelnya bahwa proses ta’dib dilaksanakan  secara  berkelanjutan.  Pendidik  memiliki peran  utama  untuk  memberikan  keteladanan  dalam
Kategori Penulis (tahun) Hasil Analisis prosesnya,  untuk  mencapai  kualitas  pada  pendidik  dan peserta didik. Mior Mohd Mizan Mior Pi et al. (2019) Proses ta’dib yang dijelaskan oleh peneliti dalam artikelnya, yaitu penyemaian ilmu dan amal dalam proses pendidikan. Penguatan  dalam  sistem  pendidikan,  dilakukan  secara bertahap  mulai  dari  tahap  umum,  berupa  penguatan jasmani  (yang  berhubungan  dengan  fisik,  seperti kemampuan  menulis,  membaca  dan  juga  termasuk intelektual)  dan  aspek  psikologis.  Selanjutnya  adalah tahapan khusus, yaitu berkaitan dengan hal-hal yang dilatih secara praktikal dalam kehidupan sehari-hari. Lestari et al. (2019) Dalam  risetnya,  peneliti  menawarkan  proses  pendidikan dengan  metode  tauhid  melalui  pendekatan  kurikulum dualisme  ilmu  (Ilmu  Fardhu  ‘Ain  dan  Fardhu  Kifayah). Aplikasi  ta’dib dalam proses pendidikan antara pendidik dan peserta didik, ditunjang oleh kurikulum pendidikan. Syarboini (2019) Proses  dalam  ta’dib  ditekankan  terhadap  peningkatan kualitas adab.  Proses dilakukan  dengan pembiasaan pada tiga tingkatan, yaitu adab kepada Allah (melalui ibadah), adab  kepada  manusia  (melalui  kegiatan  sosial)  dan  adab kepada alam (melalui aktivitas yang menjaga alam). Fatmawati (2017) Dalam risetnya, peneliti menyebutkan bahwa proses ta’dib tidak  terpaku  pada  hafalan  dan  tekstual  semata,  namun menerapkan ilmu pada aplikasi sosial di kehidupan sehari- hari. Alwi (2017) Dalam artikelnya, peneliti menjelaskan bahwa proses ta’dib semestinya  meliputi  proses  yang  melibatkan  secara komprehensif  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik. Terdapat  aspek  pokok  yang  perlu  ditambahkan  dalam taksonomi pendidikan Islam, yaitu transendental (domain keimanan).

## Sumber: Hasil penelusuran jurnal
Hasil  temuan  dari  proses  analisis  terhadap  artikel-artikel  yang  relevan  di  atas menunjukkan dinamika model pendidikan Islam di Indonesia, yang tentunya tidak lepas dari tantangan-tantangannya.  Selanjutnya,  pemikiran  Syed  Naquib  Al  Attas  tentang  konsep pend idikan  Islam,  menawarkan  ta’dib  sebagai  penguatan  atas  konsep  pendidikan  Islam kontemporer (Al-Attas, 1984, p. 15). Sehingga pembahasan, meliputi tantangan-tantangan dalam  proses  pendidikan  Islam,  konseptualisasi  ta’dib  dan  proses  ta’dib  dalam  aplikasi pendidikan Islam di Indonesia.

## B. Tantangan dalam Pendidikan Islam
Salah  satu  tantangan  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yaitu  terkait dengan  kurikulum  pelaksanaan  pada  pendidikan  formalnya  (Amirullah  &  Hamami,  2020; Ilham, 2020). Dalam risetnya Amirullah & Hamami (2020) menjelaskan bahwa kurikulum yang  diterapkan  masih  banyak  meniru  gaya  barat  daripada  Islam.  Sehingga  hal  ini berpengaruh  terhadap  pembentukan  sikap,  karakter  dan  moral  peserta  didik.  Padahal, kurikulum Islam yang dioptimalkan dapat menjadi sentral dalam membentuk karakter dan akhlak mulia peserta didik. Hal ini juga dikuatkan oleh Ilham (2020), bahwa tantangan besar ada pada sistem kurikulum yang kurang efektif dalam mendukung visi dari pendidikan itu sendiri. Faktor ini menjadi pengaruh besar terhadap pendidik dan peserta didik.  Sehingga untuk menghadapi tantangan ini, perlu kurikulum berbasis Islam yang kuat dan mengakar serta tidak sebatas tekstual (Jadidah, 2021, p. 71).
Proses Ta’dib Sebagai Penguatan Aplikasi Pendidikan Islam di Indonesia…
Selain pada aspek kurikulum, kualitas manajemen dan sumber daya manusia juga menjadi tantangan dalam aplikasi pendidikan Islam. Kualitas sumber daya manusia tentunya memiliki peran  besar.  Kapasitas  dan  kapabilitas  terkait  dengan  pemahaman  Islam  dan  pendidikan Islam menjadi fondasi dalam manajemen lembaga (Ashari et al., 2017, p. 171-172). Kondisi ini juga berpengaruh terhadap kualitas asesmen dalam proses pendidikan Islam di Indonesia. Rendahnya pemahaman dan kemampuan dalam pengembangan standar ukur menyebabkan ketidakefektivan  dalam  proses  asesmen  hasil  pendidikan  Islam  yang  berakibat  pada rendahnya kualitas hasil pendidikan (Hakim, 2018, p. 342). Keterkaitan selanjutnya semakin kompleks yaitu dengan hal-hal eksternal yang lebih luas, seperti kebudayaan, arus globalisasi dan  teknologi.  Pada  fase  ini,  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  menjadi  pendidik  dan pengelola  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  sangat  diperhitungkan.  Pemahaman  yang menyeluruh  dalam  hal  intelektual  dan  tindakan  terkait  dengan  nilai-nilai  Islam,  mampu menjadi faktor protektif dalam menghadapi tantangan ini (T olchah & Mu’ammar, 2019, p. 1034).  Tantangan-tantangan  tersebut  terafiliasi  pada  satu  hal,  yaitu  kurikulum.  Durasi perubahan  kurikulum  yang  terbilang  singkat  tanpa  diikuti  dengan  program  peningkatan sumber  daya  manusianya  sebagai  pengelola  dapat  menjadi  faktor  yang  menghambat optimalisasi pelaksanaan pendidikan Islam (Amirullah & Hamami, 2020, p. 109).
Tantangan  pada  level  kurikulum,  manajemen  serta  sumber  daya  manusia  membawa model pendidikan Islam pada tantangan berikutnya di level aplikasi dan pendekatan. Dalam kajian riset yang dilakukan oleh Das et al. (2016), menyebutkan bahwa terdapat perbedaan pendekatan dalam proses pendidikan, pada sekolah Islam dan sekolah favorit. Pendekatan dengan gaya modernitas cenderung menjadi daya tarik dalam proses pendidikan. Selain itu, juga  terdapat  stigma-stigma  negatif  terhadap  aplikasi  pendidikan  Islam  dalam  bentuk dogmatisasi  (Sahin,  2018,  p.  7).  Dalam  hal  ini,  yang  dibutuhkan  adalah  pemahaman menyeluruh  tentang  Islam  dan  pengintegrasian  antara  aspek  spiritual  dengan  aplikasi kehidupan sehari-hari (Nurdin, 2020, p. 24). Zainuddin et al. (2021) menyampaikan bahwa dibutuhkan keserasian antara tujuan pendidikan dan metode pendekatan yang efektif, yang dapat mengintegrasikan pengetahuan umum dan pemahaman agama. Sehingga produknya yaitu aplikasi sosial yang dapat digunakan untuk memahami persoalan dan menyelesaikan masalah-masalah sosial.

## C. Konsep Ta’dib sebagai Rekons truksi
Konsep  ta’dib  dalam  pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  konsep  yang  digagas  oleh seorang pemikir kontemporer Islam, yaitu Syed Muhammad Naquib Al- Attas. Kata ta’dib berasal dari akar kata adab , yang artinya pembinaan yang khas, yang berlaku pada manusia (Nanu, 2021, p. 19). Adab merupakan produk dari integrasi antara tubuh, jiwa dan ruh yang menekankan pada pengenalan dan pengakuan tempat yang tepat dalam hubungannya dengan kemampuan  jasmani,  intelektual  dan  rohani,  membawa  pada  kenyataan  bahwa  ilmu  dan wujud ditata secara hierarkis sesuai dengan tingkatannya ( maratib ) serta derajatnya ( darajat ) (Al-Attas,  1984).  Intisari  dalam adab ,  mencakup  makna ‘ilm dan  amal.  Hal  ini  yang menyebabkan ‘ilm , amal dan adab sebagai kombinasi harmonis serta trilogi dalam pendidikan (Hakim & Fahyuni, 2020, p. 59).
Tujuan dari ta’dib pada dasarnya menekankan pada pembentukan aspek pribadi individu, yang berbasis adab (Yasin, 2016, p. 81). Dalam prosesnya, peserta didik dipaparkan dengan keteladanan  dari  pendidik,  sehingga  perilaku  dan  kebiasaan  pendidik  diamati  oleh  peserta didik secara terus-menerus. Hal ini yang akan menciptakan locus of control internal pada peserta didik terhadap perilakunya  (Yildirim et al., 2020, p. 1.369). Dengan demikian, output yang diharapkan  melalui  proses  ini  ialah  terjadi  peningkatan  kualitas,  tidak  hanya  pada  peserta didik, namun juga para murabbi untuk mencapai tujuan dari pendidikan itu sendiri (Wahyudi,
2021, p. 78).  Sehingga akan muncul manusia-manusia yang baik dan unggul secara karakter maupun intelektual  (Al-Attas, 1997). Melalui kualitas manusia-manusia, akan berpengaruh besar terhadap kualitas masyarakatnya.
Alwi  (2017) menyampaikan  dalam  risetnya,  konsep  ta’dib  mengiring  paradigma pendidikan  mengacu  pada  moral-transendental  (afeksi),  namun  tidak  melepaskan  aspek kognitif  (sensual-logis)  dan  psikomotorik  (sensual-empirik).  Aspek  transendental  menjadi tambahan dalam pendidikan Islam, tepatnya pada domain iman. Sehingga terdapat koneksi spiritualitas  antara  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik.  Atas  dasar  tersebut,  konsep  ta’dib memiliki  kekuatan  untuk  menguatkan  model  pendidikan  Islam  pada  era  saat  ini  agar senantiasa  selaras  dengan  tujuannya  dan  mampu  menjawab  tantangan-tantangannya (Wahyudi, 2021).

## D. Proses Ta’dib dalam Aplikasi Pendidikan Islam
Setelah  menelusuri  tantangan-tantangan  dalam  aplikasi  pendidikan  Islam,  kemudian menganalisis ta’dib secara konseptual, langkah penting selanjutnya ialah menyintesis proses ta’dib dalam aplikasi pendidikan Islam di Indonesia. Proses penelusuran sistematis terhadap berbagai artikel yang relevan dengan topik, berhasil mengumpulkan gambaran pelaksanaan ta’dib dalam aplikasi di lapangan.
Proses ta’dib merupakan proses pendidikan dua arah antara pendidik dan peserta didik (Lestari  et  al.,  2019,  p.  28-29;  Wahyudi,  2021,  p.  77).  Keteladanan  dari  seorang  pendidik menjadi hal yang penting dalam proses pendidikan. Anak-anak sebagai peserta didik memiliki kemampuan untuk mengamati dan meniru perilaku orang-orang di lingkungannya (Akpan & Kennedy (eds.), 2020, p. 87). Hal ini bentuk perilaku belajar sosial seseorang yang meliputi observasi  dan  modeling  (Akpan  &  Kennedy  (eds.),  2020,  p.  88).  Sehingga  dalam  aplikasi ta’dib,  dibutuhkan  pendidik  yang  memiliki  kualitas  dalam  hal  pemahaman  agama  dan pengaplikasian  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari-harinya  (Wahyudi,  2021,  p.  77). Selanjutnya,  pengajaran  dan  keteladanan  yang  didapat  dari  pendidik  diteruskan  dalam keseharian peserta didik (Fatmawati, 2017, p. 17; Syarboini, 2019, p. 72). Hal ini bertujuan untuk membangun kebiasaan tentang adab dan akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari (Syarboini, 2019, p. 72).
Kualitas  pendidik  yang  memiliki  pemahaman  yang  baik  tentang  Islam  dan  mampu memberikan keteladanan serta kemampuan peserta didik dalam membentuk kebiasaan yang beradab  dan  berakhlak  mulia,  menjadi  sebuah  kunci  kekuatan  dalam  aplikasi  pendidikan Islam.  Jika  dua  hal  ini  telah  terpenuhi,  hal  selanjutnya  yang  perlu  dilengkapi  untuk menyukseskan  tujuan  dari  pendidikan  Islam  dalam  mencetak  manusia-manusia  yang paripurna ( Al Insan Al Kamil ), ialah terkait dengan asupan kognitif. Langkah awal yang mesti disiapkan  yaitu  terkait  dengan  penguatan  jasmani  (kemampuan  berpikir,  menulis  dan membaca), penguatan psikologis dan penguatan praktikal (Pi et al., 2019, p. 28). Kemudian kenalkan  dan  aplikasikan  domain  iman  dalam  setiap  aktivitas  peserta  didik  melalui pengajaran- pengajaran terhadap ilmu syar’i dan ilmu pengetahuan umum (Alwi, 2017, p. 93). Dengan  kompleksitas  ini,  akan  semakin  menguatkan  keberhasilan  proses  ta’dib  dalam aplikasi pendidikan Islam.
Proses Ta’dib Sebagai Penguatan Aplikasi Pendidikan Islam di Indonesia…

## Kesimpulan
Kajian  ilmiah  tentang  prose s  ta’dib  dalam  pendidikan  Islam,  memberikan  gambaran secara komprehensif terkait langkah-langkah yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan dalam  pendidikan  Islam.  Ta’dib  sebagai  pendidikan  berbasis  adab,  digambarkan  mampu menguatkan  aplikasi  pendidikan  Islam,  melalui  keteladanan  dari  para  pendidik,  kesiapan peserta didik dalam menerima pendidikan, pendekatan yang aplikatif dan konsisten untuk membangun kebiasaan beradab dan berakhlak mulia, serta peningkatan kualitas iman melalui pengajaran terhadap ilmu s yar’i dan ilmu pengetahuan umum. Keteladanan menjadi suatu hal yang  diutamakan,  sebab  kemampuan  peserta  didik  dalam  mengamati  dan  meniru  orang- orang di sekitarnya sebagai bentuk dari proses belajar. Sehingga akan terbentuk locus of control internal pada peserta didik dalam penerapan adab dan akhlak mulia dalam kehidupan sehari- hari.
Kelemahan  yang  ditemukan  oleh  peneliti  dalam  riset  ini  ialah  tidak  ditemukan pembahasan  terkait  dengan  pendekatan  aspek  budaya  dalam  proses  ta’dib.  Padahal, kehidupan  manusia  sangat  dipengaruhi  oleh  faktor  kebudayaan  setempat.  Dalam  aplikasi ta’dib, terjadi proses transmisi nilai antara pendidik dan peserta didik, yang pastinya tidak terlepas dari aspek budaya setempat. Sehingga hal ini menjadi potensi dalam kajian dan riset sela njutnya  untuk  mengetahui  pengaruh  faktor  budaya  dalam  proses  ta’dib  di  lingkungan pendidikan Islam. Saran yang dapat ditindaklanjuti yaitu meningkatkan kualitas keteladanan dan pemahaman Islam pada pendidik, yang berdasar pada Al- Qur’an dan Sunnah Rasulullah shalallahu’alaihi wassalam .

## Daftar Pustaka
Akpan,  B.,  &  Kennedy,  T.  J.  (Eds.).  (2020). Science  Education:  Theory  and  Practice .  Springer. https://doi.org/10.5748/9contecsi2012/rf-456
Al-Attas, S. M. N. (1984). The Concept of Education in Islam. In The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education (1st ed., p. 15). Mizan. Al-Attas, S. M. N. (1997). Ains and Objective Of Islamic Educations . Hodder&Stoughton.
Alwi,  H.  (2017).  Konsep  Ta’dib  Menurut  Syed  Muhammad  Naquib  Al -Attas  Dan Implikasinya Bagi Pendidikan Karakter. In IAIN Salatiga . IAIN Salatiga. Amirullah, Y. A., & Hamami, T. (2020). Organization and Design of Development of Islamic
Religious Education in Indonesia. At- Ta’dib , 15 (1), 103 – 124.
https://doi.org/10.21111/at-tadib.v15i1.4541
Ashari, R., Syam, A. R., & Budiman, A. (2017). The World Challenge Of Islamic Education Toward  Human  Resources  Development. Proceeding  International  Conference  on  Islamic Education (ICIED) , 169 – 175. http://conferences.uin- malang.ac.id/index.php/icied/article/view/451
Bafadhol, I. (2017). LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA. Edukasi Islami:
Jurnal Pendidikan Islam , 6 (11). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30868/ei.v6i11.95 Barus, M. I. (2017). Modernisasi Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra. Jurnal Al-Karim STAI-YAPTIP Pasaman Barat , 2 (1).
El Hakim, M. D., & Fahyuni, E. F. (2020). Pendidikan Islam dalam Perspektif Syed Naquib Al-Attas  dan  Relevansinya  bagi  Pengembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Islamika , 2 (1), 46 – 62. https://doi.org/10.36088/islamika.v2i1.494 Fahmi, M. H. A. (2021). Viral Aksi Bullying dan Kekerasan Terhadap Santri di Pesantren, Diduga Berulang Kali Dilakukan Anak Kyai . Pikiran Rakyat Bekasi.Com. https://bekasi.pikiran- rakyat.com/nasional/pr-121362631/viral-aksi-bullying-dan-kekerasan-terhadap- santri-di-pesantren-diduga-berulang-kali-dilakukan-anak-kyai Faizah, Rahma, U., & Dara, Y. P. (2017). Psikologi Pendidikan: Aplikasi Teori di Indonesia . UB

## Press.
Fatmawati,  F.  (2017).  the  Contribution  of  Syekh  Abdul  Karim  Amrullah’  S  Thoughts  in Islamic  Education  and  Its  Relevance  To  Current  Issues. Ta’dib , 20 (1),  10. https://doi.org/10.31958/jt.v20i1.601
Ghoni,  A.  (2017).  Pemikiran  Pendidikan  Naquib  Al-Attas  dalam  Pendidikan  Islam Kontemporer. Jurnal Lentera: Kajian Keagamaan, Keilmuan Dan Teknologi , 3 (1), 196 – 215. Hakim,  M.  I.  (2018). ANALYSIS  OF  THE  PROBLEMS  OF  ISLAMIC  EDUCATION TEACHERS IN THE ASSESSMENT OF STUDENT ’ S CRITICAL THINKING ABILITY . 1987 . Harlina, N. (2021). Guru SMP Islam di Padang Panjang Cabuli Siswanya Berulang Kali . Liputan 6. https://www.liputan6.com/regional/read/4581718/guru-smp-islam-di-padang- panjang-cabuli-siswanya-berulang-kali
Hidayat,  T.,  &  Suryana,  T.  (2018).  Menggagas  Pendidikan  Islami:  Meluruskan  Paradigma Pendidikan di Indonesia. JPII , 3 (1), 75 – 91. Ilham, D. (2020). Challenge of Islamic Education and How to Change. International Journal of Asian Education , 1 (1), 09 – 20. https://doi.org/10.46966/ijae.v1i1.16 Jadidah, A. (2021). Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Agama Islam : 6 (1), 65 – 82. Lestari,  P.,  Iman,  N.,  Pascasarajan,  P.,  &  Ponorogo,  U.  M.  (2019).  PEMIKIRAN PENDIDIKAN  ISLAM  SYED  MUHAMMAD  NAQUIB  AL-ATTAS  (Tinjauan Paradigmatik  dan  Implementatif  Konsep  ta ‟ dib  dalam  pembelajaran  Agama  Islam pada  tingkat  SMA/MA). TARBAWI:  Journal  on  Islamic  Education  Url: , 3 (1),  17 – 32. http://studentjournal.umpo.ac.id/index.php/tarbawi Nanu,  R.  P.  (2021). Pemikiran  Syed  Muhammad.  Naquib  Al-Attas  Terhadap  Pendidikan  di Era Modern . 05 (02), 14 – 29.
Nurdin,  H.  (2020).  Problems  and  Crisis  of  Islamic  Education  Today  and  in  The  Future.
International Journal of Asian Education , 1 (1), 21 – 28. https://doi.org/10.46966/ijae.v1i1.17 Pi, M. M. M. M., Embong, R., Kasimah Kamaruddin, & Kadir, F. K. A. (2019). Konsep Ta’dib  Menurut  Pandangan  Sarjana  Pendidikan  Islam. Asian  Journal  of  Civilizational Studies , 1 (2019), 52 – 69. Raharjo, D. B. (2019). Cabuli Siswi 10 Tahun di Penjaringan, Oknum Guru Madrasah Ditangkap Polisi .  Suara.Com.  https://www.suara.com/news/2019/07/26/135420/cabuli-siswi- 10-tahun-di-penjaringan-oknum-guru-madrasah-ditangkap-polisi
Rizqi Fauzi Yasin. (2016). Konsep pendidikan Islam Menurut Syed Muhammad Naquib Al- Attas. Passion of the Islamic Studies Center” JPI_Rabbani KONSEP , 247 – 257. Sahin, A. (2018). Critical issues in islamic education studies: Rethinking islamic and western liberal secular values of education. Religions , 9 (11). https://doi.org/10.3390/rel9110335
Sholichah,  A.  S.  (2018).  Teori-Teori  Pendidikan  Dalam  Al- Qur’an. Edukasi  Islami :  Jurnal Pendidikan Islam , 7 (01), 23. https://doi.org/10.30868/ei.v7i01.209 Siswanto, S. (2012). Systematic Review Sebagai Metode Penelitian Untuk Mensintesis Hasil- Hasil  Penelitian  (Sebuah  Pengantar). Buletin  Penelitian  Sistem  Kesehatan , 13 (4). https://doi.org/10.22435/bpsk.v13i4
St. Wardah Hanafie Das, Halik, A., & Amaluddin. (2016). Paradigm of Islamic Education in the Future: The Integration of Islamic Boarding School and Favorite School. Information Management and Business Review , 8 (4), 24 – 32. Syarboini,  M.  (2019).  Konsep  Ta’dib  Anak  Menurut  Muhammad  Naquib  Al -Attas. Jurnal Saree , 1 (1), 70 – 84. Tolchah,  M.,  &  Mu’ammar,  M.  A.  (2019).  Islamic  education  in  the  globalization  era; challenges,  opportunities,  and  contribution  of  islamic  education  in  indonesia.
Humanities and Social Sciences Reviews , 7 (4), 1031 – 1037.
https://doi.org/10.18510/hssr.2019.74141 Wahyudi,  M.  (2021).  KONSEP  TA’DIB  SEBAGAI  ALTERNATIF  PENDIDIKAN ISLAM  MENURUT  SYED.  M.  NAQUIB  AL-ATTAS. Jurnal  LUGHOTI:  Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 2 (02), 37 – 59.
Yildirim,  H.,  Isik,  K.,  Gulcek,  E.,  &  Aylaz,  R.  (2020).  Effect  of  the  Education  Which  is Offered in Accordance with Bandura’ s Social Learning Theory on Children’ s Health Locus of Control, Perceptions and Behaviors. International Journal of Caring Sciences , 13 (2),
1365 – 1372.
Zainuddin, M., Asrori, M., & Malang, U. I. (2021). THE ROOTS OF THE PROBLEM OF ISLAMIC  EDUCATION  AND  CRITICISM  OF  MODERN  ISLAM  POST  THE EVENTS OF SEPTEMBER 11 , ACCORDING TO IBRAHIM M . ABU RABI . 4 (2),
342 – 352. Zuhdi, A. K. N. A. (2020). Konsep Kurikulum Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra Dan Relevansinya Dengan Tujuan Pendidikan Nasional [IAIN Ponorogo]. http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/12145