## KONTRIBUSI DAN STRATEGI METODE DAKWAH DI ERA GLOBALISASI
Oleh: Ridwan Hasan
Pascasarjana, UIN Ar-Raniry, Banda Aceh ridwan.hasan@ar-raniry.ac.id

## ABSTRAK
Strategi  dakwah  merupakan  bentuk  wacana  dan  wasilah  sebagai  syiar  dan  visi dan  misi  dakwah  ataupun  bentuk amar  ma’ruf  nahi  mungkar ,  yang  harus didistribusikan  ke  ruang  lingkup  umat  Islam  dan  berbagai  homogen  masyarakat yang basik dan latarbelakang pengetahuan yang berbeda pemahaman dan berbeda metode menganalisis materi dan pesan yang disampaikan oleh para penda’i, baik yang  ditujukan  dikalangan  masyarakat  yang  minoritas  masih  menyerapi pengetahuan  yang  minim  berbagai  dimensi  ataupun  sebaliknya.  Dalam  metode dan strategi berdakwah dalam religi Islam agar lebih efektif untuk menyampaikan dan  mentransfer  dalam  berbagai  materi  ataupun  pesan  dakwah  melalui  berbagai konsep,  sistem  dan  metode  penyampaian  agar  masyarakat  mudah  menerimanya dan  berbagai  materi  ilmu  yang  disajikannya.  Maka  salah  satu  media  yang  lebih efektif dan praktis untuk menyampaikannya adalah melalui wasilah “ Informatika dan Multimedia ”dan  ini  adalah  sebagai  strategi  dalam  bentuk  kontribusi  yang sangat  berarti  dan  efisiensi  bagi  dunia  dakwah  itu  sendiri.  Sehingga  di  era globalisasi  sekarang  ini  berbagai  materi  dan  pesan  dakwah  dapat  tersalurkan dengan  maksimal  dengan  menggunakan  berbagai  fasilitas networking sehingga metode, konsep dan pesan dakwah tetap tersampaikan sehingga media dakwah itu sendiri tidaklah asing bagi generasi baru mendatang yang mana dunia multimedia juga  sudah  menjadi  kebutuhan  secara  primer  dari  kehidupan  umat  Islam kesehariannya,  sehingga  pesan  atau  materi  dakwah  yang  akan  disampaikan tidaklah mengenal jarak tempat dan batas dimensi waktu, agar tidak meluas suatu misi western civilization dalam kalangan muda-mudi generasi muda Islam.
Kata Kunci : Strategi, Kontribusi, Globalisasi dan Multimedia .

## A. Pendahuluan
Di era  globalisasi  sekarang ini, merupakan fase ataupun periode dakwah 1 yang  telah  sampai  pada  distinasi  menuju  pada  arah  era  dakwah  yang  harus  dan sudah  seyokyanya  untuk  menggunakan  berbagai  fasilitis  teknologi  multimedia agar  unsur  dan  pesan  dakwah  yang  disampaikan  dapat  terserap  secara  maksimal dan juga sesuai dengan mabda’ dari dakwah itu sendiri.  Maka salah satu bentuk strategi dan kontribusi yang sangat efektif untuk dijadikan sebagai media dakwah tersebut telah dilaksanakan dalam bentuk dalam proses sebuah perancangan untuk menjadi  sebagai  acuan  ataupun  standar  telekomunikasi  baru  yang  disebut  LTE ( Long  Term  Evolution )  yang  merupakan  terbentuknya  sebuah  jalur  data komunikasi semakin cepat dan akurat.
Maka  lebih  luas  cakupan  yang  dijankaunya,  lebih  besar  frekwensinya. Maka  dengan  penerapan  bentuk  teknologi  LTE  semakin  mendukung  terciptanya sebuah  dunia  tanpa  batas,  dimana  orang  yang  berbeda  lokasi  saling  terhubung dengan  menggunakan  internet  dan  bisa  berkomunikasi  secara  audio  visual  tanpa ada  halangan  serta  hambatan  dalam  penyampaiain  yang  disampaikan  dan  sudah pasti  pula  telah  dibebankan  pada  pundak  seorang  Muslim  yang  memiliki kemampuan  intelejensi  yang  peka  terhadap  dunia  dakwah  itu  sendiri. 2 Berkembangnya  teknologi  informasi  dan  telekomunikasi  memang  tak  dapat dibendung  lagi,  dihampir  seluruh  sektor  baik  industri,  pemerintahan,  militer, akademisi  sampai  ke  rumah  tangga  kita,  semuanya  memanfaatkannya.  Sehingga kebutuhan  kita  akan  TI  sudah  tak  terbayangkan  lagi  dan  seluruh  fasilitas  ini
1 Dalam hadith Rasulullah yang artinya: “Barang siapa yang mengajak orang lain kepada kebaikan,  maka  dia  akan  mendapatkan  pahala  yang  sama  dengan  orang  yang  mengerjakannya” ( H.R. Muslim ). Hadith lain, “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada  Allah,  mengerjakan  amal  salih  dan  berkata,  “Sesungguhnya  aku  termasuk  orang  yang berserah diri” ( H.R. Muslim ). 2 Ajip Rasidi, Beberapa Masalah Umum Umat Islam di Indonesia , Bandung: Bulan Sabit, Cet.  I.  1970,  hal.  42.  Lihat  juga,  Thomas  W.  Arnold, The  Preasing  Of  Islam ,  Ter.  Drs.  H. A.Nawawi Rumber,  Sejarah Da’wah  Islam Wijaya, Jakarta. hal. 11. da’wah diupayakan dipimpin oleh  seorang  yang  punya  sifat-sifat  manajemen  sbb:  1.    Phsycal  (kesehatan  pisik)  2.    Menal (kesehatan mental) 3.  Moral (enerjek, penuh inisiatif, loyalitas dan dedikasi terhadap pekerjaan). 4.  education (mempunyai penyebarluaskan  yang luas) 5.  spesial knoeledge (punya pengetahuan kejuruan khusus dalam bidang tenis operasional yang dipimpin) 6. Experience (pengalaman). Dan lihat  juga,  Abdul  Hamid  al-Bilali, fiqhul  inkar  fi  inkari-l-Munkar ,  Kuwait:  Daarudakwah,  1986. hal. 80.
adalah dapatlah dijadikan berbagai  bentuk  dan  media dalam melaksanakan tugas berdakwah sebagai umat Islam pada umumnya. 3
Di  era  globalisasi  sekarang  ini  sangatlah  diperlukan  untuk  menciptakan sebuah  konsep  dan  metode  yang  mudah  diterima  oleh  para  jama’ah  yang berantusias dalam mendengarkan pesan dakwah tersebut. Untuk fase sekarang ini mungkin sangatlah layak dan efektif untuk diamalkan dan diterapkan diantaranya dengan sistem menggunakan multimedia ataupun ICT yang sangat banyak metode dan  kegunaanya  dan  sangatlah  mudah  untuk  mendapatkan  maklumat  dan informasi  yang  aktual  dan  akurat  seperti,  internet  dan  komputer  untuk memperjelaskan  dan  persembahan  di  mesjid-mesjid,  Musalla-musalla  dan instansi-instansi  agama. 4 Dalam  detik  dan  fase  ini  juga  boleh  mendapati  banyak berbagai  informasi  dan  ilmu  pengetahuan  tentang  tafsir  al-Qur’an,  al-Hadith, kitab-kitab  fiqh,  sejarah  Islam  dan  sebagainya  yang  dibuat  dalam  bentuk multimedia  yang  secara  mudah  kita  perolehinya  secara  percuma  sehingga kontribusi  dan  strategi  semacam  ini  dapat  tersentuh  ke  berbagai  lini  masyarakat muslim  secara  luas  sehingga  tujuan  dari  dakwah  itu  sendiri  dapat  tercapai  pada
3 Diera  globalisasi  dapat  diambil  beberpa  pendekatakan  dalam  melaksanakan  dakwah yaitu dengan  Pendekatan Metodologi, Rohadi Abdul Fatah dan Muhammad Tata Taufik. Adalah: 1.  Radio;  adalah  media  elektronik  yang  paling  dini  dan  sudah  dipakai  sejak  lama  serta  sudah dikenal  masyarakat.  Media  ini  memiliki  kelebihan:  a.  daya  pancar  yang  luas  hingga  bisa mengunjungi  pemirsa  yang  jauh  bahkan  sampai  ke  kamar-kamar  mereka.  b.  Bersifat  mobil  dan mudah  dibawa  kemana-mana;  di  mobil,  diladang  ataupun  di  hutan  sekalipun.  c.  Tidak  menuntut perhatian  yang  besar  bagi  pendengar,  karena  dia  akan  senantiasa  bunyi  tanpa  harus  dilihat,  dan pesan  akan  tetap  mengalir  begitu  saja  sehingga  bisa  menemani  pendengarannya  tanpa  harus berhenti  dari  pekerjaannya;  menyetir  mobil,  memasak,  .2.  TV;  adalah  sebagai  media  dakwah, sangatlah  efektif  dengan  kelebihannya  sebagai  media  audio  visual;  selain  bersuara,  juga  dapat dilihat.  Penggunaan  TV  sebagai  media,  tentu  saja  bisa  dilakukan  dengan  membuat  program- program tayangan yang bermuatan pesan dakwah; baik berupa drama, ceramah, film-film ataupun kata-kata  hikmah;  sebagaimana  yang  telah  banyak  ditayangkan  diberbagai  stasiun  TV.  3.  Tape recorder,  CD  dan  DVD;  semuanya  merupakan  alat-alat  perekam  yang  bisa  dipakai  untuk menggandakan berbagai produk dakwah, dan ini juga sudah mulai  banyak dipakai sebagai media dakwah dan pengajaran agama. 4. Dakwah via animasi. Masalah lain yang perlu digarap dakwah Islamiyah  adalah  memuat  film-film  kartun  yang  Islami,  dengan  memperkenalkan  budaya  dan ajaran  Islam,  serta  cerita-cerita  kepahlawanan.  5.  Media  Cetak.  Surat  Kabar,  Majalah,  Bulletin, Jurnal,  Buku,  Tabloid;  semuanya  dapat  dijadikan  media  dakwah.  Rubrikasi  pada  surat  kabar, dengan  menyediakan  rubrik  khusus  dakwah  dapat  dilakukan;  seperti  yang  tersedia  dalam  Surat Kabar  Pikiran  Rakyat,  Republika,  dll.  6.  Dakwah  via  internet.  Internet  merupakan  barang  baru yang  secara  langsung  berperan  dalam  menciptakan  dunia  yang  mengglobal.  Media  ini,  dapat menghubungkan antarindividu penduduk dunia tanpa mengenal batas.
4 Branston  Gill  and  Roy  Stafford, The  Media  Student’s  Book ,  Routge  New  York,  Cet, 2003. hal. 149.
stagnasi yang diinginkan sehingga visi dan misi dapat tercapai dengan maksimal. Seperti telah banyak dikemukakan orang bahwa abad XXI adalah abad globalisasi sebagai  akibat  dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  komunikasi,  dan informasi  dengan  berbagai  macam  implikasinya,  baik  yang  bersifat  harapan maupun  tantangan.  Satu  hal  yang  harus  diyakini,  karena  Islam  adalah  agama fitrah. 5
Di zaman era globalisasi  yang sedang dilalui ini adalah merupakan dunia yang  terkemas  dalam  teknologi  dan  informatika  yang  selalunya  tidak kesemuaannya dapat memerikan arah dan nilai peradaban moral yang positif, akan tetapi dengan perkembangan zaman dan teknologi dapat juga memerikan ataupun mengantar kearah  yang negatif dan  yang hampir lagi sehingga lupa dengan  yang menciptakan teknologi pada awal mula yang tentunya Allah mengilhaminya untuk mendapat berbagai rumus dan metode sehingga menemukan berbagai infansi baru sehingga  dapat  memberikan  dan  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  yang  akan dicapainya. 6
Salah satunya media dakwah itu sendiri dapat  dikontribusi  melalui  media LAN  menyediakan  jaringan  elektronik  untuk  pelbagai  jenis  maklumat  dan informasi  (suara,  vedio,  data,  dan  teks).  Jaringan  ini  membolehkan  pergerakkan maklumat  multimedia  melalui  bangunan  dalam  segala  arah  dan  membolehkan sumber  ditambah  kepada  jaringan  untuk  dapat  digunakan  secara  bersama-sama. Jasa jaringan akan membolehkan penggunaan secara berjamaah seperti, pengkalan data,  ensiklopedia  elektronik,  Al-Qur’an  dan  terjemahan  berbagai  bahasa,  Tafsir dan  terjemahan,  berbagai  jenis  kitab  Arab,  Ecarta,  Comton’s,  Grolier,  Katalog kartu  Perpustakaan,  dan  Pusat  Sumber  Online,  dan  data  pentadbiran  lainnya. Apabila segala sumber telah didownload dan dikumpulkan maka dapat disimpan, dicetak  dan  dimaksimalkan    dapat  penggunaan  sumber-sumber  seperti  pencertak
5 Surah, Ar-Rum: 30.
6 Astrid Susanto , Komunikasi Dalam Teori dan Praktek , Bandung: Bima Cipta,.Cet 2 1977.  hal. 9
laser,  jaringan  CD-ROM,  modem,  talian  telpon  dan  VoIP.  (langsung berkomunikasi dengan objek). 7
Dalam  dunia  era  globalisasi  terdapat  setidaknya  ada  sepuluh  kompetensi terkait dengan tuntutan dunia global hari ini, siap atau tidak siap harus berani dan bertekat bagi umat Islam secara kolektif untuk menghadapinya diantaranya:
1. Kompetensi  Lingkungan,  yaitu  kemampuan  memahami  lingkungan internasional, atau minimal kondisi negara dimana kita tinggal.
2. Kompetensi Analitik, yaitu kemampuan untuk menganalisis peluang- peluang untuk diberdayakan demi kemajuan diri dan umat.
3. Kompetensi Strategik, yaitu kemampuan menyusun dan mengembangkan startegi didasarkan analisa kedepan dan belakang.
4. Kompetensi  Fungsional,  yaitu  kemampuan  untuk  merancang program  dalam  mengantisipasi  setiap  peluang  dan  perubahan  yang mungkin terjadi.
5. Kompetensi  Manajerial,  yaitu  kemampuan  untuk  mengelola  setiap kegiatan yang diarahkan pada peningkatan kualitas diri dan umat.
6. Kompetensi  Profesi,  yaitu  kemampuan  menguasai  keterampilan secara profesional atau keahlian pada suatu bidang tertentu.
7. Kompetensi  Sosial,  yaitu  kemampuan  untuk  menyesuaikan  dan beradaptasi dengan suasana baru dalam setiap perubahan.
8. Kompetensi  Intelektual,  yaitu  kemampuan  untuk  mengembangkan intelektualitas  dan  daya  nalar,  yang  sangat  dibutuhkan  agar  mampu membangun konsepsi demi tegaknya sebuah peradaban.
9. Kompetensi  Individu,  yaitu  kemampuan  untuk  mengarahkan  dan menggunakan  keunggulan  yang  dimilikinya,  terutama  dalam  bidang ilmu pengetahuan dan teknologi, atau keunggulan dalam bidang yang lain.
10. Kompetensi  Perilaku,  yaitu  kemampuan  untuk  bersikap  baik  dalam setiap perilaku sesuai ajaran Islam. 8
7 Malayu.  S.P  Hasibuan, Manajemen  Dasar,  Pengertian  dan  Masalah ,  Jakarta:  C.VH. Mas Agung. 1993, hal. 2
Dalam  kontek  umat  Islam  di  Indonesia  di  era  globalisasi,  dimana masyarakatnya  sudah  sedemikian  kritis,  maka  yang  diperlukan  adalah  dakwah yang  berorientasi  transformasi  sosio  kultural  dan  multimedia  dengan  suatu pendekatan  partisipatif.  Intinya  adalah  bagaimana  mewujudkan  tujuan  dakwah Islam,  yang  tak  lain  ialah  pengembangan  potensi  fitrah  dan  fungsi  khilafah kemanusiaan  dalam  rangka  membentuk nizhaamul  hayaat (sistem  kehidupan sosial)  yang  diridhai  Allah.  Tujuan  tersebut  tak  mustahil  tercapai  karena  seperti diungkapkan  oleh  Nurchalis  Majid  mengutip  analisis  Marshall  G.S.Hodgson, kemenangan  Islam  di  Jawa  khususnya,  dan  di  Indonesia  umumnya,  begitu sempurna dengan adanya banyak kompromi antara ajaran-ajaran Islam dan unsur- unsur budaya lokal.
Untuk itu, strategi dakwah masa depan perlu merumuskan dalam beberapa hal  antara  lain:  a.  Mendasarkan  proses  dakwah  pada  pemihakan  terhadap kepentingan  masyarakat.  Itu  berarti  penolakan  terhadap  segala  bentuk  dakwah demi  kepentingan  lain,  b.  Mengintensifkan  dialog  dan  ketertiban  masyarakat, guna  membangun  kesadaran  kritis  untuk  memperbaiki  keadaan.  c.  Memfasilitasi masyarakat  agar  mampu  memecahkan  masalahnya  sendiri  serta  melakukan transformasi  sosial  yang  mereka  kehendaki.  Jadi  bukan  sekedar  menguraikan masalah masyarakat supaya dipecahkan pihak lain, d. Menjadikan dakwah sebagai media  pendidikan  dan  pengembangan  potensi  masyarakat,  sehingga  dengan demikian masyarakat akan terbebas dari kejahilan dan kedhaifan. 9
Banyak  orang  mengakui  bahwa  hidup  menjadi  bermakna  dan  bergairah dengan beragama, karena agama selalu memprediksi kehidupan manusia, jauh ke depan  sampai  dunia  sesudah  kematian.  Ini  menentramkan  manusia  dalam menghadapi  ketidaktahuan  manusia  tentang  kehidupan  sesudah  mati.  Agama diharapkan  dapat  menjadi  motivasi  dan  dinamisator  kehidupan  manusia,
8 Jadi,  visualisasi  jauh  lebih  efektif  daripada  oralisasi.  The  Socony  Limited,  sebuarf lembaga  penelitian  di  Amerika  Serikat,  menyimpulkan:  1.Efektivitas  daya  lihat:  83  %  2. Efektivitas daya dengar: 11 % . 3. Efektivitas daya cium: 3,5 %  4. Efektivitas daya raba: 1,5 %  5. Efektivitas daya kecap (lidah): 1 %. Lihat, Djamlul Abidin, Komunikasi dan Bahasa Dakwah . hal. 52.
9 M. Ja’far Puteh. Dakwah di Era Globalisasi: Strategi Menghadapi Perubahan Sosial . hal. 172.
menjadikan  manusia  yang  dinamis,  ulet,  tekun,  kerja  keras.  Manusia  yang  serasi dan seimbang; berilmu dan beriman, zikir dan pikir, berdo'a dan bekerja, beramal dan tawakkal, mujur dan syukur. Dakwah adalah suatu kegiatan yang dapat dilihat secara praktis dan teoritis. Artinya dakwah itu dapat dikembangkan dari segi ilmu dan  prakteknya  di  lapangan.  Keduanya  merupakan  suatu  kesatuan  dan  saling mengisi, sehingga makin baik dari segi ilmu akan makin baik praktek dakwahnya; pengalaman  praktek  dakwah  merupakan  realitas  nyata  yang  dapat  dipakai memperbaharui wawasan keilmuan dakwah. 10
Di  era  globalisasi,  informasi  dan  industrialisasi  kita  harus  menemukan hikmah dan pelajaran yang baik yang sesuai dengan objek dan pesan dakwah yang dapat  memberikan  jalan  keluar  yang  sebagaimana  diinginkan  Allah  dan Rasulullah.  Sehingga  industrialisasi  berakibat  melahirkan:  1.  Manusia  yang inovatif. 2. Manusia  yang cenderung ingin menginterpretasikan kenyataan secara ilmiah.3.Manusia  yang  ingin  mengembangkan  metode  keilmuan  dengan mengadakan penelitian dan pengembangan. 4. Manusia yang cenderung menolak kemapanan  yang  dianggap  usang.  5.  Manusia  yang  menghargai  waktu,  kerja keras,  efisiensi,  individual,  berproduksi,  objektif  atau  secara  sinis  manusia  kikir atau  banyak  perhitungan  dalam  shadaqah/  infaq.  6.  Gejala-gejala  lain  yang  bisa saja  muncul  karena  watak  inovatif  dan  cenderung  adanya  perubahan. 11 Dengan berbagai  poin  inovatif  yang  telah  dipaparkan  diatas  sehingga  umat  Islam  secara general dapat menemukan artikehidupan yang sebenarnya.
Dakwah  Islam  tidak  mempertentangkan  ilmu  agama  dan  bukan  agama. Bahkan  justru  juru  dakwah  harus  mampu  menciptakan  agama  Islam  sebagai motivator  dan  dinamisator  pengembangan  keilmuan,  kerja  keras  sebagai  amal saleh,  kepribadian  yang  luhur,  mempertahankan  nilai-nilai  moralitas  yang  luhur. Berbagai  dakwah  haruslah  mampu  menciptakan  manusia  yang  berkualitas  tinggi sebagai panutan, baik terhadap diri sendiri bahkan pada orang lain.
10 Ibid. hal. 177.
11 H. M. Mastury, Makalah: Idealisme Dakwah Islamiah Era Industrialisasi . Yogyakarta: 1995. hal. 7.
Dakwah  Islam  secara  arif  mampu  mengeleminir  konflik  internal  dan eksternal.  Karena  konflik  itu  dapat  membosankan  manusia  modern  harus  ada perubahan  terhadap  wawasan  keilmuan  dakwah,  artinya  dakwah  sebagai  ilmu. Pengembangan  pemahaman  berbagai  objek  dakwah  juga  pengembangan pemahaman  tentang  metode  dakwah  jangan  monoton;  objek  dakwah  bervariasi ada  bermacam-macam  kelompok  masyarakat  dan  mempunyai  watak  berbeda- beda.  Metodenya  pun  harus  bervariasi,  tidak  cukup  dengan  ceramah  saja  di berbagai  kelompok  manusia,  tetapi  juga  pengembangan  seni  budaya  sebagai metode  dakwah,  karena  masyarakat  industri  adalah  masyarakat  yang  harus  kerja keras sehingga perlu hiburan yang bernilai religius sehingga tidak mudah bosan. 12
Strategi  dan  metode  dalam  melaksanakan  dakwah  yang  merupakan sebagai  suatu  sistem  untuk  dapat  menarik  para  pendengar  agar  dapat  terserab berbagai pesan dan materi yang akan disampaikan dengan menggunakan berbagai metode dan sistem agar materi tersebut dapat dicerna dengan baik dan maksimal, terdapat dua sistem yang sangat efektif diantaranya adalah:
Pertama ,  Strategi  merupakan  suatu  rencana  tindakan  termasuk penggunaan  metode  dan  pemanfaatan  berbagai  sumber  daya  atau  kekuatan. Dengan  demikian,  strategi  kan  proses  penyusunan  rencana  kerja,  belum  sampai pada tindakan.
Kedua ,  Strategi  disusun  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Artinya  dari semua  keputusan  penyusunan  strategi  adalah  pencapaian  tujuan.  Oleh  sebab  itu, sebelum  menentukan  strategi,  perlij  muskan  tujuan  yang  jelas  serta  dapat  diukur keberhasil. 13
Dalam  kegiatan  komunikasi,  mengartikan  strategi  sebagai  perencanaan ( planning ) dan  manajemen  ( management ) untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Ia  tidak hanya berfungsi  sebagai  peta jalan  yang  harus ditempuh,  tetapi  juga berisi  taktik operasionalnya.  Ia  harus  didukung  teori  karena  teori  merupakan  pengetahuan berdasarkan  pengalaman  yang  sudah  diuji  kebenarannya.  Untuk  strategi komunikasi  tersebut,  segala  sesuatunya  harus  memerhatikan  komponen
12 Dakwah di Era Globalisasi: Strategi Menghadapi Perubahan Sosial . hal. 179.
13 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana. 2009. hal. 350.
komunikasi  dalam  teori  Harold  D.  Lassell,  yaitu Who  says  What  in  Which Channel to Whom with What effect (komunikator, pesan, media, komunikan, dan efek). 14
Selain  Al-Bayanuni  juga  membuat  definisi,  ia  juga  membagi  berbagai metode  dan  strategi  dakwah  sehingga  dengan  strategi  tersebut  dapat  dijadikan sebagai  bentuk  acuan  yang akurat  dan fleksibel  oleh penda’i lainnya diantaranya ada  tiga  bentuk  yaitu;  1.  Strategi  sentimentil  ( al-manhaj  al-'athifi ) . 2.  Strategi rasional  ( al-manhaj  al-'aqli). 3.  Strategi  indriawi (al-manhaj  al-hissi). Dalam ayat-ayat tersebut diatas telah mengisyaratkan tiga strategi dakwah, yaitu Strategi Tilawah (membacakan  ayat-ayat  Allah  SWT.), Strategi  Tazkiyah (menyucikan jiwa), dan Strategi Ta'lim (mengajarkan Al-Qur'an dan al-hikmah).
Pertama: Strategi  Tilawah .  Dengan  strategi  ini  mitra  dakwah  diminta mendengarkan penjelasan pendakwah atau mitra dakwah mem-baca sendiri pesan yang ditulis oleh pendakwah. Dengan demikian bahwa merupakan transfer pesan dakwah dengan lisan dan tulisan. Penting dicatat bahwa yang dimaksud ayat-ayat Allah. bisa mencakup  yang tertulis dalam kitab suci dan yang tidak tertulis  yaitu alam  semesta  dengan  segala  isi  dan  kejadian-kejadian  di  dalamnya.  Kita  dapat mengenal  dan  memperkenalkan  Allah  SWT.  melalui  keajaiban  ciptaanya.  Untuk memperlihatkan  keajaiban  ini  tidak  hanya  dengan  lisan  dan  tulisan,  tetapi  juga dengan  gambar  atau  lukisan.  Strategi tilawah bergerak  lebih  banyak  pada  ranah kognitif (pemikiran)  yang transformasinya melewati indra pendengaran  ( al-sam' ) dan indra penglihatan ( al-abshar ) serta ditambah akal yang sehat ( al-afidah ) .
Kedua: Strategi  Tazkiyah (menyucikan  jiwa).  Jika  strategi tilawah' me- lalui  indra  pendengaran  dan  indra  penglihatan,  maka  strategi tazkiyah melalui aspek  kejiwaan.  Salah  satu  misi  dakwah  adalah  menyucikan  jiwa  manusia. Kekotoran  jiwa  dapat  menimbulkan  berbagai  masalah  baik  individu  atau  sosial, bahkan  menimbulkan  berbagai  penyakit,  baik  penyakit  hati  atau  badan.  Sasaran strategi ini bukan pada jiwa yang bersih, tetapi jiwa yang kotor.
Ketiga: Strategi  Ta'lim . Strategi  ini hampir sama dengan strategi tilawah yakni  keduanya  mentransformasikan  pesan  dakwah.  Akan  ke  strategi ta'lim
14 Ibid, hal. 351.
bersifat lebih mendalam, dilakukan secara formal dan sistematis. Artinya, metode ini hanya dapat diterapkan pada mitra dakwah yang tetap, dengan kurikulum yang telah  rancang,  dilakukan  secara  bertahap,  serta  memiliki  target  tujuan  tertentu. Rasulullah.  mengajarkan  Al-Qur'an  dengan  strategi  ini,  sehingga  banyak  sahabat yang  hafal  Al-Qur'an  mampu  memahami  kandungannya.  Agar  mitra  dakwah dapat  menguasai  Ilmu  Fikih,  Ilmu  Tafsir,  atau  Ilmu  Hadith,  pendakwah  perlu membuat  tahapan-tahapan  pembelajaran,  berbagai  sistem  dan  sumber  rujukan target dan tujuan yang ingin dicapai, dan sebagainya. 15
Dalam melaksanakan dakwah maka selayaknya seorang da’i juga haruslah memiliki  dan  menguasai  berbagai  ilmu  strategi  dakwah  yang  sangat membutuhkan  penyesuaian  yang  tepat  sesuai  dengan  kondisi  di  lapangan,  maka dengan memperkecil kelemahan dan ancaman serta memperbesar keunggulan dan peluang  dalam  penyampaian  materi  dakwah  itu  sendiri  sehingga  dapat  berkesan dan  mempunyai  nilai  yang  lebih  dan  paling  tidak  terdapat  perubahan  sekecil apapun  walaupun  satu  ayat  yang  disampaikan  pada  pihak  dan  komunitas  umat Islam  lain  dan  dakwah  seperti  inilah  yang  telah  dilaksanakan  oleh  Rasulullah, sehingga  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  dan  memberikan  kontribusi  yang sehingga dapat dirasakan oleh umat Islam pada umumnya. 16
Maka  dari  berbagai  pola  yang  telah  dirumuskan  diatas  sehingga  dapat diambil berbagai masukan dan kontribusi wawasan ilmu kepada para penda’i yang sedang dalam memberikan materi dakwah kepada umat Muslim juga sebagai amal ibadah  kedepan  sehingga  ilmu  dakwah  tersebut  tidaklah  kaku  dan  buntu  yang pada akhinya dapat merugikan kegenerasi kedepan.
15 Ibid. hal. 356.
16 Pola penyesuaian sebagai dakwah bial-hikmah (dakwah dengan bijaksana) antara lain: 1.Bijak dalam mengenal golongan. 2. Bijak dalam memilih saat harus bicara dan saat harus diam. 3. Bijak dalam mengadakan kontak pemikiran dan mencari titik pertemuan sebagai tempat bertolak untuk maju secara sistematis. 4. Bijak tidak melepaskan shibghah. 5. Bijak memilih dan menyusun kata yang tepat. 6. Bijak dalam cara perpisahan. 7. Bijak dengan arti keteladanan yang baik ( uswah hasanah dan lisan al-hal ) .

## Penutup
Dakwah  adalah  merupakan  sebagai  wasilah  untuk  menebarkan  berbagai wacana  dan  materi  keilmuan  keislaman  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan keperluan fase ataupun periode itu sendiri. Dalam penyampaian materi dakwah itu sendiri  maka  diperlukan  berbagai  keahlian  dan  metode  yang  akan  diperlukan diantaranya  harus  menguasai  materi  dakwah  itu  sendiri  dan  sudah  pasti  harus mengusai  dunia  teknologi  dan  informatika  sehingga  pesan  dan  materi  yang disampaikan  dapat  maksimal  penyerapannya  dan  sehingga  jangan  cepat  hilang dari ingatan si pendengar itu sendiri. Juga berbagai strategi dalam berdakwah juga sangatlah diperlukan diantaranya dengan menggunakan berbagai strategi tilawah, strategi  tazkiah,  strategi  ta’lim  dan  juga  strategi  pengusaan  ICT  yang  maksimal sehingga  dengan  menyampaikan  pesan  dan  materi  dakwah  tersebut  tidak mengenal batas dan dimensi waktu yang sering dijadikan suatu alasan.

## Daftar Perpustakaan
Ali, Abdullah Yusuf. The Holy Qur'an. Beirut: Dar al-Arabia, t.t.
Ali, M. Syamsi. Mengislamkan Amerika. Surabaya: Imsa Media Utama, 2007.
Al-Qardhawi,  Yusuf. Islam  dan  globalisasi  dunia. Jakarta:  CV  Pustaka  Al- Kautsar. 2001.
Al-Zahiri,  Tauhid. al-Tahadiyat  allati  tuwajihu  al- c alam  al-islami .  Kairo:  Darr al-Jamil Linnasyr Wa Tauzi ’ . 2003.
Abduh  Muhammad.  ” Komitment  Da’i  Sejati”  (  penerjamah  )  Asep  Sobari .
Jakarta: Al-I’tishom Cahaya Umat. 2005
Amin, A. Masyhur. Metoda Dakwah Islam dan Beberapa Keputusan Pemerintah Tentang Aktivitas Keagamaan. Yogyakarta: Sumbangsih, 1980.
Arnold,  W.  Thomas, The  Preaching  Of  Islam ,    Terj.  Drs.  A.  Nawawi  Rembe (Sejarah Da’wah Islam). Jakarta: Wijaya. 1997.
Bakar,  Osman. Tauhid  dan  Sains. Ter.  Yuliani  Liputo.  Bandung:  Pustaka Hidayah,  1994.
Danial Zainal Abidin. “ Bahan Berdakwah Untuk Remaja Moden ” Kuala Lumpur: PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd. 2004.
Djamalul  Abidin, Komunikasi  dan  Bahasa  Dakwah .  Jakarta:  Gema  Insani  Press. 1996.
Halimah  Badioze  Zaman.  “ Model  Pakej  Multimedia  dalam  Pendidikan  (MEL):
Kiterasi  dan  Model  Pendekan  Kesusateraan:  Bercerita  dalam Perkembangan Literasi ”.1998.
Hasjmy, A. Dustur Da'wah Menurut Al-Qur'an. Jakarta: Bulan Bintang, 1974.
Hersi  Mohammed  Hilole.  “ Islamic  Dakwah  in  the  Age  of  ICT ”  Kuala  Lumpur:
AG Grafika Sdn. Bhd. 2003.
Ismail,  A.  Ilyas. Paradigma  Dakwah  Sayyid  Quthub  Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Harakah. Jakarta: Penamadani, 2006
Jas, Anas. Da’wah dan Publkasi ,  Fak. Ushuluddin  IAIAN Sutan Syarif Qasim, Pekanbaru, 1980.
El-Muhammady,  Abdul  Halim. Dinamika  Dakwah  suatu  perspektif  dari  zaman Awal Islam hingga Kini. Kuala Lumpur: Budaya Ilmu Sdn Bhd. 1992.
Fatah  Abdul, Rohadi,  dan Tata Taufik, Muhammad, Manajemen Dakwah di  Era Global: Sebuah Pendekatan Metodologi .  Jakarta: CV Fauzan Inti Kreasi, 2004.
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana. 2009
Mohd Rumaizuddin Ghazali. Panduan Berdakwah Kontemporari . Kuala Lumpur: PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd. 2003.
Sham,  Fariza  Md;  Ibrahim,  Sulaiman;  Endot,  Ideris. Da c wah  dan  perubahan sosial .  Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd. 2000.
Thahlah,  Musthafa  Muhammad. Rekonstruksi  pemikiran  menuju  gerakan  islam modern. Solo: Era Intermedia. 2000.
Toffler, Alvin, The Third Wave , Ter. Dra. Sri Koesdiantinah. Jakarta: Panca Simpati. 1990.
Yasid,  Abu. Islam  akomodatif;  rekonstruksi  pemahaman  Islam  sebagai  agama universal. Yogyakarta: LkiS Yogyakarta. 2004.