## ANDRAGOGI 3 (2), 2021, 243-253.

## PENGARUH POLA ASUH ORANG TUA DAN MOTIVASI BELAJAR MEMBACA AL- QUR’AN  TERHADAP  PEMBENTUKAN  KARAKTER  RELIUGISITAS  DI  MTS
MIFTAHUL ULUL LECES PROBOLINGGO.
Article Type :  Research Article Date Received :  13.06.2021 Date Accepted :  18.07.2021 Date Published :  29.10.2021 DOI : doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
Devy Habibi Muhammad , Firatih Wulandari, Robi’atul Adawiyah 1,2 Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo, Indonesia (hbbmuch@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Pola Asuh, Motivasi Belajar, Karakter Religiusitas Tujuan  penelitian ini diharapkan ada sebuah pengaruh besar dari dukungan pola asuh orang tua yang baik dan motivasi belajar dengan membaca Al-Quran akan  memperbaiki  karakter  peserta  didik  dan  menjadi  lebih  religius.
Penelitian ini mendeskripsikan konstribusi pola asuh orang tua dan motivasi belajar  membaca Al-Quran terhadap  pembentukan  karakter  religiusitas. Pendekatan  kuantitatif  menjadi  pilihan  dalam  penelitian  ini.  Analisis  data penelitian  ini  yang  akan  diuji  pengaruhnya  adalah  pembentukan  karakter religiusitas sebagai Y, motivasi belajar membaca Al-Quran sebagai X 2, dan pola asuh orangtua sebagai X 1 . Dalam penelitian ini jumlah samplingnya 50 siswa. Teknik  penelitian  ini  digunakan  dengan  tujuan  sample  yang  diambil  dapat mewakili  karakter  populasi.  Hasil  penelitian  menujukkan  bahwa  pola  asuh yang diterapkan orangtua dan motivasi belajar membaca Al-Quran memiliki dampak positif pada pembentukan karakter religiusitas siswa di MTs. Miftahul Ulum Leces. Kata Kunci : Abstrak Parenting Style, Learning Motivation, Character religiosity The  purpose  of  this  study  is  expected  to  be  a  major  influence  of  good parenting support and learning motivation by reading the Quran will improve the character of learners and become more religious. This study describes the contribution of parental parenting and motivation to learn to read the Quran to  the  formation  of  religiosity  character.  Quantitative  approaches  are  an option in this study. The analysis of this research data that will be tested for influence is the formation of religiosity character as Y, motivation to learn to read the Quran as X2, and parenting as X1. In this study, the sampling number was  50  students.  This  research  technique  is  used  with  the  purpose  of  the sample  taken  can  represent  the  character  of  the  population.  The  results showed that parenting applied by parents and motivation to learn to read the Quran  had  a  positive  impact  on  the  formation  of  the  character  of  student religiosity in MTs. Miftahul Ulum Leces.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  media  paling  efektif  untuk  mengembangkan  potensi  dan membentuk  karakter  anak  melalui  keterampilan  dan  pengetahuan.  Oleh  karena  itu, secara konstan pendidikan didirikan dan dikembangkan sehingga proses implementasi melahirkan  generasi  yang  diinginkan.Pendidikan  harus  mampu  mempersiapkan
manusia  untuk  hidup  dalam  perubahan.  Dengan  cara  ini,  manusia  tidak  akan berpartisipasi  secara  tiba-tiba,  tapi  dapat  menerima  arus  yang  selalu  berubah-ubah, sehingga kehidupan masyarakat akan selalu terkendali 1 .
Kemajuan ilmu pengetahuan serta teknologi mensyaratkan bahwa individu tidak hanya cerdas intelektual atau IQ (Intelligence Quotient), tapi harus cerdas emosional (Emotional  Quotient,  cerdas  komunikasi  (Communication  Quotinet)  yang  digagas Pambayun (2013) agar memiliki  karakter yang kuat. Karakter merupakan  kepribadian yang  menjadi  motivasi  dan  merupakan  pembeda  dari  orang  lain.  Dalam  membentuk karakter anak didik, peran orang tua membutuhkan proses panjang dan berkelanjutan. Lingkungan  keluarga  menjadi  pendidik  karakter  pertama  untuk  anak.  Anak mempelajari  perilaku  dasar  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  masa  depan  mereka melalui lingkungan keluarga 2 .
Berbicara  tentang  pendidikan  karakter  baru-baru  ini  menjadi  topik  menarik  di dunia pendidikan, yang terkait dengan kejadian kemerosotan moral di lingkungan sosial dan ruang lingkup pemerintah yang semakin meninggi dan bermacam-macam. Korupsi, ketidakadilan,  kriminalitas,  kejahatan  terhadap  anak,  dan  pelanggaran  hak  asasi manusia  menunjukkan  bahwa  ada  krisis  identitas  dan  karakteristik  bagi  bangsa Indonesia 3 .  Namun  pendidikan  yang  ada  cenderung  pada  model  keseragaman,  yang jarang  memperhatikan  keunikan  anak.  Keunikan  individu  atau  sekelompok orang  ini dianggap  aneh.  Apalagi  di  bidang  pendidikan,  anggapan  tersebut  harus  dihindari. Selanjutnya segala kekerasan serta konflik dalam pendidikan dewasa ini menunjukkan fenomena yang terjadi, sehingga anak akan lebih memperhatikan peradaban modern 4 . Oleh  karena  itu,menurut  hidayah  pendidikan  sebagai agent of change berfungsi mengubah  seseorang  yang  kurang  bermoral  menjadi  orang  yang  bermoral,  atau mengubah seseorang berperilaku buruk menjadi orang yang baik 5 . Dalam menghadapi perubahan  zaman  dan  kemerosotan  moral,  peserta  didik  memang  membutuhkan karakter  religius  untuk  mengatasi  situasi  ini,  dan  berharap  peserta  didik  memiliki perilaku  dan  kepribadian  yang  memenuhi  parameter  buruk  dan  baik  sesuai  dengan aturan dan peraturan agama.  Supaya mencapai  tujuan ini, dibutuhkan pendidik yang bisa menjadi contoh bagi peserta didik. Pendidik tidak hanya harus membimbing siswa untuk patuh dan taat dan menerapkan ajaran agama, tetapi juga memberikan tauladan serta panutan. Oleh sebab itu, peserta didik harus mendapatkan lebih banyak peluang untuk  melakukan  sesuatu  daripada  hanya  mendengarkan  dan  memikirkan  informasi. Mereka  harus  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan  belajar.  Oleh  karena  itu,  ini menyiratkan bahwa status peserta didik sangat penting, dengan partisipasi pelajar yang lebih  komprehensif  terutama  dalam  penyusunan  rancangan  kegiatan  pembelajaran
1 Devy  Habibi  Muhammad,  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  HUMANISME  RELIGIUSITAS DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  ERAREVOLUSI  INDUSTRI  4.0,” Jurnal  Pendidikan EDUMASPUL 4, no. 2 (2020): 122 – 31.
2 Uswatun Hasanah , “Pola Asuh Orangtua Dalam Membentuk Karakter Anak,” Elementary Journal 2, no. 2 (2016): 72 – 82.
3 Nur  Ainiyah,  “Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam,” Al-Ulum: Jurnal Studi Islam 13, no. 1 (2013): 25 – 38.
4 Muhammad,  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  HUMANISME  RELIGIUSITAS  DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI ERAREVOLUSI INDUSTRI 4.0.”
5 Ulil Hidayah, “Rekonstruksi Evaluasi Pendidikan Moral Menuju Harmoni Sosial,” Jurnal Pedagogik 05, no. 01 (2018): 69 – 81.
yang  terpusat 6 ,  juga  kreatif  dan  inovatif  secara  instruksional.  Oleh  karena  itu,  perlu pembentukan  dan  pembinaan  karakter  yang  berkualitas  sejak  dini.  Jika  anak memperlihatkan kebiasaan berperilaku yang baik kemudian mampu menjelaskan dan juga respek terhadap nilai peran, maka pendidikan yang berkarakter dianggap berhasil. Maka, karakter anak yang dibentuk harus dikaitkan dengan segi kognitif dan diperkuat pada  segi  emosional.  Tentunya  semua  harus  dilibatkan,  termasuk  orang  tua,  tenaga pendidik dan masyarakat 7 .
Pilihan lain yang bisa diterapkan untuk penyelenggaraan pendidikan karakter di sekolah yaitu dengan meningkatkan materi pembelajaran Pendidikan Islam. Pendidikan Islam  mempunyai  arti  signifikan  sehingga  penting  untuk  mewujudkan  untuk membentukan  karakter  anak  didik.  Pendidikan  agama  adalah  sarana  untuk  merubah pemahaman agama (segi kognitif) dan sebagai sarana merubah aturan dan nilai moral sehingga terbentuk sikap (segi afektif) dan meiliki peran dalam mengontrol tingkah laku (segi psikomotorik) untuk mewujudkan kepribadian manusia yang utuh 8 .
Sebagai umat islam, orang tua harus mengajar anak-anak Al-Quran dan mendidik anak-anak  mereka  untuk  membaca Al-Quran dan  membiasakan  diri  dengannya. Pembiasaan  adalah  metode  menanamkan  kebajikan  sehingga  anak-anak  tidak  akan melupakannya  di  masa  depan.  Dalam rangka  mempersiapkan  dalam  kehidupan  yang baik bagi masa depan anak, orang tua harus mengembangkan kebiasaan membaca Al- Quran ,  sehingga  anak-anak  dapat  terbiasa  hidup  dengan Al-Quran ,  yang  dianggap sebagai pedoman dan petunjuk untuk kehidupan manusia di dunia.
Bagi  seorang  anak  tidak  terlepas  dari  motivasi  orang  tua  mereka  untuk mempelajari membaca Al-Quran . Di era saat ini, demi menjaga diri ketika kelak tumbuh besar perlu bagi  mereka untuk mempelajari Al-Quran . Orang tua yang menjadi guru, mempunyai  beban  berat  yang  utama  dalam  membimbing,  mengasuh,  dan  mendidik. Yang menjadi sangat penting dalam mendidik anak dan mempengaruhi yaitu pola asuh orangtua. Peran ini harus memotivasi anak agar belajar, tapi seringkali pola asuh kurang baik  dan  bahkan  salah  dalam  pengasuhan  pasti  akan  menjadikan  kurang  termotivasi bagi anak untuk mempelajari membaca Al-Quran . Meskipun orang tua dan anak-anak adalah  yang  terdekat,  mereka  juga  membutuhkan  pendidikan  rohaniah.  Salah  satu pendidikan rohaniah adalah belajar membaca Al-Qura 9 .
Karakter dan keberhasilan anak juga ditentukan oleh pola asuh terhadap anak di dalam keluarganya. Khun  mengatakan  pola asuh  orang tua yaitu mencerminkan rasa tanggung  jawab  orangtua  bagi  anak-anaknya  dan  merupakan  cara  paling  baik  bagi mereka untuk membimbing anak-anak mereka 10 .
6 Muh. Hambali and Eva Yulianti, “Ekstrakurikuler Keagamaan Terhadap Pembentukan Karakter Religius Peserta Didik Di Kota Majapahit,” Pedagogik Journal 5, no. 2 (2018): 193 – 208.
7 Sofyan Rofi, Benny Prasetiya, and Bahar Agus Setiawan, “P endidikan Karakter Dengan Pendekatan Tasawuf Modern Hamka Dan Transformatif Kontemporer,” Intiqad: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam 11, no. 2 (2019): 396 – 414, https://doi.org/10.30596/intiqad.v11i2.2658.
8 Ainiyah, “Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam.”
9 Luthfia Hayatun Nisa, “PENGARUH POLA ASUH ORANG TUA TERHADAP MOTIVASI BELAJAR MEMBACA AL- QURAN DI TPQ NURUL AMIN KEPOH NONGKOSAWIT GUNUNGPATI SEMARANG SKRIPSI” (SEMARANG, 2015).
10 Yuyun Yulianingsih Mahmud, Heri Gunawan, Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Sebuah Panduan Lengkap Bagi Para Guru, Orang Tua, Dan Calon (Jakarta: Akamedia Permata, 2013). Saihu Saihu and Marsiti Marsiti, “Pendidikan Karakter Dalam Upaya Menangkal Radikalisme Di SMA Negeri 3 Kota Depok, Jawa Barat,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23 – 54.
Orang tua mendidik anak-anaknya karena rasionalitas, kodrat, dan cinta mereka. Oleh karena itu tujuan mendidik anak dalam keluarga secara sederhana adalah untuk menjadi anak yang saleh. Sebelum anak bersekolah, ia memiliki banyak pengalaman di rumah, termasuk orang tua, saudara kandung, dan semua anggota keluarga serta teman bermain lainnya 11 . Orang tua mempunyai model yang tidak sama dalam membimbing anak-anaknya salah satunya, beberapa orang tua menggunakan di dalam keluarganya pola  asuh  untuk  merumuskan  aturan  yang  wajib  diikuti  bagi  anak-anak  mereka,  dan kebebasan menjadi pilihan beberapa orang tua kepada anak-anak mereka, tetapi masih bertanggung jawab untuk anak-anaknya, adapula diantara orang tua yang mengajukan kebebasan untuk membesarkan anak-anak mereka, tetapi anak-anak tidak memahami akan tanggung jawab mereka. Meski demikian, pola asuh yang diadopsi bagi orang tua akan  berdampak  dari  segi  baik  dan  buruk,  dan  juga  mempunyai  keistimewaan  dan kecacatannya.  Keadaan  di  rumah  bisa  mempengaruhi  dan  merangsang  kepribadian anak, perkembangan pikiran, serta perkembangan intelektual dan psikis 12 .
Tingkah laku yang menyimpang ini menyita perhatian semua lapisan masyarakat, terutama  praktisi  pendidikan  dan  akademisi,  yang  terus  mencari  model  pendidikan karakter yang dapat mereduksi perilaku  immoralitas peserta didik. Dalam solusi yang diberikan,  orang  tua  dilibatkan  untuk  memberikan  pola  asuh  keluarga  secara  benar. Keluarga  merupakan  bagian  dari  institusi  pendidikan  sangat  besar  perannya  untuk pembentukan karakter anak. Di bawah asuhan orang tua, seorang anak menjadi lebih hangat  dalam  proses  pendidikan  disiplin  tanggung  jawab,  kebrsamaan  dan  budaya religiusitas, yang terus berkembang dalam kehidupan keluarga 13 .
MTs.  Miftahul  Ulum  Leces  merupakan  naungan  oleh  Yayasan  Pesantren  Zainul Hikam yang terletak di Desa Leces Probolinggo. Berdasarkan pengamatan di lapangan MTs.  Miftahul  Ulum  Leces  merupakan  salah  satu  sekolah  swasta  dari  segi pengelolahannya  menurut  peneliti  adalah  sekolah  yang  baik  dan  menjadi  minat beberapa wali murid dari berbagai daerah. Selain menyekolahkan anaknya di madrasah ini, pihak yayasan juga menyediakan fasilitas tempat tinggal dimana yang juga di kelolah dalam  bentuk  Pondok  Pesantren.  Sehingga  selain  bersekolah  bagi  siswa  siswi  yang notaben  tempat  tinggalnya  di  luar  lingkungan  sekolah  juga  dianjurkan  untuk  masuk Pondok  Pesantren.  Menjalani  kegiatan  sekolah  dan  diimbangi  dengan  kegiatan  di Pondok  Pesantren  merupakan  rutinitas  yang  dijalani  hampir  setiap  hari  di  MTs. Miftahul Ulum Leces. Di antaranya kegiatan keagamaan seperti sholat berjamaah dan membaca Al-Quran .
Akan  tetapi dikarenakan  tidak semua siswa siswi disini menjadi hunian Pondok Pesantren, ada beberapa siswa siswa yang tidak sepenuhnya mengikuti kegiatan yang diadakan baik kegiatan sekolah maupun Pondok Pesantren. Peneliti menemukan sedikit kekurangan bahwa di lingkungan sekolah yang notabennya adalah sekolah madrasah ternyata beberapa kasus yang berkaitan dengan pendidikan karakter ditemukan disini. Diantaranya pernah ada kasus siswa terlibat kasus narkoba dan kriminal sehingga pihak sekolah  harus  mengeluarkan  siswa  tersebut.  Kemudian  ada  beberapa  kalangan  siswa
11 Nur Khosiah, “Kerjasama Orang Tua Dan Guru Dalam,” Al-Athfal : Jurnal Pendidikan Anak 1, no. 1 (2020): 9 – 20.
12 A. P. Pangestuti, L. S., & Rizki, “Pengaruh Pola Asuh Terhadap Motivasi Belajar Siswa SMPN 39 Bekasi,” JPESDM 1, no. 1 (2017): 1 – 17.
13 Prasetya Benny, D irgayunita Aries, and Hadi Samsul, “Bimbingan Orang Tua, Kedisiplinan Dan Kosntribusinya Terhadap Pencegahan Perilaku Menyimpang,” Shautut Tarbiyah, 25, no. 2 (2019): 221 – 38.
siswi  yang  terkadang  masih  melanggar  aturan  sekolah  lainnya.  Tidak  semua  aturan kewajiban  siswa  siswi  dijalankan  dengan  baik.  Ada  pula  yang  kurang  minat terhadap kegiatan membaca Al-Quran dan kegiatan pembelajaran pendidikan karakter. Tapi itu hanya sebagian kecil, selebihnya telah menjalani dengan sangat baik.
MTs.  Miftahul  Ulum  Leces  ialah  lembaga  pendidikan  yang  bernaung  di  bawah pengawasan  Yayasan  Pondok  Pesantren  Zainul  Hikam  yang  terletak  di  Desa  Leces Kabupaten  Probolinggo.  Berdasarkan  pengamatan  di  lapangan  MTs.  Miftahul  Ulum Leces merupakan salah satu sekolah swasta dari segi pengelolahannya menurut peneliti adalah sekolah yang baik dan menjadi minat beberapa wali murid dari berbagai daerah. Selain  menyekolahkan  anaknya  di  madrasah  ini,  pihak  yayasan  juga  menyediakan fasilitas tempat tinggal dimana yang juga di kelolah dalam bentuk Pondok Pesantren. Sehingga  selain  bersekolah  bagi  siswa  siswi  yang  notaben  tempat  tinggalnya  di  luar lingkungan  sekolah  juga  dianjurkan  untuk  masuk  Pondok  Pesantren.  Menjalani kegiatan  sekolah  dan  diimbangi  dengan  kegiatan  di  Pondok  Pesantren  merupakan rutinitas yang dijalani hampir setiap hari di MTs. Miftahul Ulum Leces. Di antaranya kegiatan keagamaan seperti sholat berjamaah dan membaca Al-Quran.
Akan  tetapi dikarenakan  tidak semua siswa siswi disini menjadi hunian Pondok Pesantren, ada beberapa siswa siswa yang tidak sepenuhnya mengikuti kegiatan yang diadakan baik kegiatan sekolah maupun Pondok Pesantren. Peneliti menemukan sedikit kekurangan bahwa di lingkungan sekolah yang notabennya adalah sekolah madrasah ternyata beberapa kasus yang berkaitan dengan pendidikan karakter ditemukan disini. Diantaranya pernah ada kasus siswa terlibat kasus narkoba dan kriminal sehingga pihak sekolah  harus  mengeluarkan  siswa  tersebut.  Kemudian  ada  beberapa  kalangan  siswa siswi  yang  terkadang  masih  melanggar  aturan  sekolah  lainnya.  Tidak  semua  aturan kewajiban  siswa  siswi  dijalankan  dengan  baik.  Ada  pula  yang  kurang  minat terhadap kegiatan membaca Al-Quran dan kegiatan pembelajaran pendidikan karakter. Tapi itu hanya sebagian kecil, selebihnya telah menjalani dengan sangat baik.
Berdasarkan  latar  belakang,  peneliti  menjadi  antusias  dan  tertarik  ingin melakukan penelitian di MTs. Miftahul Ulum Leces yaitu untuk diketahuinya seberapa besar  pengaruh  pola  asuh  orang  tua  dan  motivasi  membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas siswa. Tujuan  penelitian ini diharapkan ada sebuah pengaruh  besar  dari  dukungan  pola  asuh  orang  tua  yang  baik  dan  motivasi  belajar dengan membaca Al-Quran akan memperbaiki karakter peserta didik dan menjadi lebih religius.

## A. METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif merupakan pendekatan yang bertujuan  untuk  memperlihatkan  pengaruh  antar  variable  satu  dan  lainnya,  menguji teori, memberikan penjabaran statistik, menaksir, membangun fakta, dan meramalkan hasilnya. Seperti yang dijelaskan Suryana bahwa metode kuantitatif adalah metode yang datanya berupa analisis menggunakan statistik dan angka-angka 14 .
Penelitian  kuantitatif  non  eksperimental  dipilih  peneliti  yang  memakai  metode dengan  jenis-jenis  diantaranya  asosiatif,  survey,deskriptif,  tindakan,  dan  komparatif. Rancangan penelitian ini terdiri dari tiga variable, yakni dua variable tidak terikat dan satu  variable  terikat.  Variable  independenya  yaitu  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi belajar  membaca Al-Quran, variable  dependennya  yaitu  pembentukan  karakte
14 Suryana, “Metodologi Penelitian,” Universitas Pendidikan Indonesia , 2010.
religiusitas. Di dalam melakukan penelitian ini yang ingin diuji pengaruhnya yaitu pola asuh  orangtua  sebagai  X 1 ,  motivasi  belajar  membaca Al-Quran sebagai  X 2 ,  dan pembentukan karakter religiusitas sebagai Y dengan melakukan analisis data.
Penelitian  dilakukan  ketika  dalam  suatu  penelitian  pengamatan  variabel  terikat dan variabel-variabel bebas telah terjadi, pengumpulan data untuk menentukan adakah pengaruh antara dua variabel.
Populasi berjumlah 90 siswa, Teknik purposive sampling digunakan oleh peneliti yang  merupakan  cara  pengambilan  sampel  berdasarkan  dengan  tujuan  tertentu  atau pertimbangan, dan melalui corak atau karakteristik yang sebelumnya telah diketahui 15 . Sampel dalam penelitian ini berjumlah 50 siswa.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN Pola Asuh Orangtua
Variabel X 1 (pola asuh orang tua) dengan jumlah responden 50 orang dan 25 butir pernyataan. Berdasarkan menggunakan program IBM SPSS Versi 22 for windows dengan data  X 1 yang  diolah  diperoleh  nilai  sebesar  59  dan  nilai  tertinggi  sebesar  92.  Analisis standart deviasi 6,815, mean sebesar 74,14, median 74,00, dan modus 70,00. Selanjutnya dengan memakai rumus 1+3.3 log n, n yaitu subjek penelitian. Hasil n = 50 yaitu banyak kelas 1+3.3 log 50 = 6,607 dibulatkan menjadi 7. Rentang data dengan rumus nilai mak - nilai min, didapatkan data sebesar 92 – 59 = 33. Rentang data sehingga diperoleh panjang sebesar 4,71 dibulatkan menjadi 5.
Berdasarkan hasil penghitungan menunjukkan bahwa frekuensi variabel pola asuh orangtua masing – masing sebanyak 14 siswa (28 %) tertinggi berada pada interval 69 – 73 dan 74 -78. Sementara 1 siswa (2 %) terendah ada pada interval 89 – 93. Berada pada interval 59 – 63 sebanyak 2 siswa (4 %), interval 64 - 68 sebanyak 8 siswa (16 %), interval 79 - 83 sebanyak 6 siswa  (12 %), dan interval 84 – 88 sejumlah 5 siswa (10 %). Penentuan variable X 1 , didapat nilai Xmax dan Xmin diketahui yaitu 100 dan 25, selanjutnya mencari nilai mean dengan rumus ½ (Xmax+ Xmin), standar deviasi ideal dengan rumus 1/6 (Xmax - Xmin). Berdasarkan penghitungan, Mi variabel X 1 (pola asuh orangtua) adalah 62,5 dan SDi adalah 12,5. Berdasarkan penghitungan kecenderungan pola  asuh  orangtua  menghasilkan  kategori  tidak  baik  sebanyak  0  siswa  (0  %). Selanjutnya untuk kurang baik sebanyak 0 siswa (0 %), pada kategori cukup sebanyak 13 siswa (26 %), kategori baik sebanyak 29 siswa (58 %) dan kategori sangat baik sebanyak 8  siswa  (16  %).  Dengan  demikian  kecenderungan  pola  asuh  orangtua  sebagian  besar dalam kategori baik.
Motivasi Belajar Membaca Al -Quran
Data variabel X 2 (motivasi belajar membaca Al-Quran ) diperoleh melalui angket variabel  X 2 (motivasi  belajar membaca Al-Quran ) dengan jumlah responden 50 orang dan  20  butir  pernyataan.  Berdasarkan  menggunakan  program  IBM  SPSS  Versi  22  for windows dengan data motivasi belajar membaca Al-Quran yang diolah diperoleh nilai 32  dan  nilai  tertinggi  sebesar  76.  Analisis  menunjukkan  standart  deviasi  8,855,  mean sebesar 60,04, median 60,00, dan modus 56,00.  Rentang data menggunakan rumus nilai
15 Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis (Yogyakarta: Teras, 2011). Saihu Saihu, “Pendidikan Islam  Di  Era  Pluralitas  Agama  Dan  Budaya: Sebuah  Kajian  Resolusi  Konflik  Melalui  Model Pendidikan Plrualisme,” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (2020): 317 – 30.
mak – nilai min, didapatkan rentang nilai sebesar 76 – 32 = 44. Di ketahui rentang niali sehingga diperoleh sebesar 6,28 dibulatkan menjadi 6.
Berdasarkan  penghitungan  menunjukkan  bahwa  frekuensi  variabel  motivasi belajar membaca Al-Quran sebanyak 15 siswa (30 %) tertinggi ada pada interval 56 – 61. Sementara 0 siswa (0 %) terendah berada pada interval 38 – 43. Sisanya ada pada interval 44 - 49 dan 50 – 55 masing – masing sebanyak 6 siswa (12 %), interval 62 – 67 sebanyak 12 siswa (24%), dan interval 68 – 76 sebanyak 10 siswa ( 20 %).
Penentuan kecenderungan variable motivasi belajar membaca Al-Quran , setelah nilai  Xmax  dan  nilai  Xmin  diketahui  yaitu  80  dan  20.  Berdasarkan  penghitungan tersebut kecenderungan motivasi belajar membaca Al-Quran mayoritas kategori tidak baik sebesar 0 siswa (0%). Selanjutnya kategori kurang baik sebesar 1 siswa (2 %), pada kategori cukup 12 siswa (24 %), pada kategori baik sebanyak 21 siswa (42 %) dan kategori sangat baik sebesar 16 siswa (32 %). Dengan demikian kecenderungan motivasi belajar membaca Al-Quran sebagian besar dalam kategori baik.

## Pembentukan Karakter Religiusitas
Variabel Y (pembentukan karakter religiusitas) diperoleh melalui angket variabel Y (pembentukan karakter religiusitas) dengan jumlah responden 50 orang dan 25 butir pernyataan. Berdasarkan menggunakan program IBM SPSS Versi 22 for windows dengan data pembentukan karakter religiusitas yang diolah maka nilainya sebesar 54 dan nilai tertinggi sebesar 92. Analisis menunjukkan standart deviasi 8,408, mean sebesar 75,98, median  76,00,  dan  modus  84,00.  Rentang  data  diperoleh  data  sebesar  92 – 54  =  38. Dengan diketahui rentang data maka dapat diperoleh sebesar 5,43 dibulatkan menjadi 5.
Berdasarkan penghitungan menunjukkan bahwa frekuensi variabel Pembentukan Karakter  Religiusitas  sebanyak  13  siswa  (26  %)  tertinggi  berada  pada  interval  84 – 92. Sementara sebanyak 1 siswa (2 %) terendah berada pada interval 54 – 58. Sisanya berada pada interval 59 – 63 dan 79 – 83 masing-masing sebanyak 6 siswa (12 %), interval 64 - 68 sebanyak 4 siswa (8 %), interval 74 – 78 sebanyak 12 siswa (24 %).
Penentuan  kecenderungan  variable  pembentukan  karakter  religiusitas,  setelah nilai  Xmax  dan  nilai  Xmin  diketahui  yaitu  100  dan  25.  Berdasarkan  penghitungan tersebut  kecenderungan  pembentukan  karakter  religiusitas  mayoritas  kategori  tidak baik sebanyak 0 siswa (0 %). Selanjutnya kategori kurang baik sebanyak 1 siswa (2 %), kategori cukup sebanyak 11 siswa (22 %), pada kategori baik sebanyak 22 siswa (44 %) dan kategori  sangat baik sebanyak  16 siswa (32  %). Dengan demikian kecenderungan pembentukan karakter religiusitas sebagian besar dalam kategori baik.

## Pengujian Hipotesis

## a. Hipotesis Pertama
Peneliti  lakukan  dengan  rumus  korelasi product  moment pada  taraf  signifikansi 0,05  untuk  melihat  pengaruh  pola  asuh  orangtua  terhadap  pembentukan  karakter religiusitas. Apabila nilai signifikansi <0,05 maka signifikan begitupula sebaliknya, nilai R2  menunjukan  seberapa  besar  variable  independent  mempengaruhi  variable dependent.
Berdasarkan  hasil  korelasi product  moment ,  nilai  r-hitung  sebesar  0,430 signifikansi 0,006, yang berarti < 0,05 dan nilai R2 sebesar 0,185, mengandung arti yaitu pengaruh  pola  asuh  orangtua  terhadap  pembentukan  karakter  religiusitas  adalah
sebesar  18,5  %  sedangkan  81,5%  dipengaruhi  variable  lain.  Serta  thitung  3,303 signifikansi sebesar 0,002 thitung (3,303) > ttabel (2,012), serta diperoleh fhitung 10,911 signifikansi  sebesar  0,002  fhitung  (10,911)  >  ftabel  (3,19)  taraf  signifikansi  ( α )  sebesar 0,002 < 0,05 maka Ha diterima. Sehingga terdapat pengaruh positif dan signifikan antara pola asuh  orangtua (X 1 )  terhadap pembentukan  karakter religiusitas  pada siswa  MTs. Miftahul Ulum Leces.
Dengan  demikian  Ha  yaitu  (ada  pengaruh  antara  pola  asuh  orangtua  terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.

## b. Hipotesis Kedua
Berdasarkan  hasil  korelasi product  moment ,  nilai  r-  hitung  sebesar  0,800 signifikansi sebesar 0,000, yang berarti < 0,05 dan nilai R2 sebesar 0,641, mengandung arti  bahwa  pengaruh  motivasi  belajar  membaca Al  -Quran terhadap  pembentukan karakter  religiusitas  adalah  sebesar  sebesar  64,1%  sedangkan  35,9  %  dipengaruhi variable lain. Serta diperoleh thitung 9,249 signifikansi sebesar 0,000 thitung (9,249) > ttabel (2,012) , serta diperoleh fhitung 85,548 dan nilai signifikansi sebesar 0,000 yang berarti dapat diketahui bahwa fhitung (85,548)>ftabel (3,19)  dan  taraf signifikansi ( α ) sebesar  0,000  <  0,05  maka  Ha  diterima.  Sehingga  terdapat  pengaruh  positif  dan signifikan antara motivasi belajar membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas pada siswa MTs Miftahul Ulum Leces.
Dengan demikian maka Ha (ada pengaruh antara antara motivasi belajar membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.

## c. Hipotesis Ketiga
Dengan  menggunakan  analisis  korelasi  berganda  untuk  mengetahui  pengaruh antara  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran secara  bersama- sama terhadap pembentukan karakter religiusitas. Pembuktian berdasarkan pada nilai sig yang didapat dibandingkan dengan nilai taraf sig 5%, jika nilai sig yang didapatkan < 0,05, maka hipotesis tersebut diterima, begitu pula sebaliknya.
Berdasarkan analisis korelasi berganda, diperoleh pengaruh positif dan signifikan antara  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran secara  bersama- sama terhadap pembentukan karakter religiusitas pada pada siswa MTs. Miftahul Ulum Leces dengan nilai R hitung sebesar 0,800 dan nilai sig sebesar 0,000 yang berarti <0,05 dan nilai  R2  sebesar  0,641,  nilai  ini  mengandung  arti  bahwa  Pengaruh  antara  pola  asuh orangtua  dan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran secara  bersama-sama  terhadap pembentukan  karakter  religiusitas  adalah  sebesar  sebesar  64,1  %  sedangkan  35,9  % dipengaruhi variable lain. Serta diperoleh F hitung 41,891 signifikansi sebesar 0,000 bahwa F hitung (41,891)  >  F tabel (3,19)  taraf  signifikansi  ( α )  yaitu  sebesar  0,000  <  0,05  maka  Ha diterima.
Dengan demikian maka Ha (ada Pengaruh antara pola asuh orangtua dan motivasi belajar  membaca Al-Quran secara  bersama-sama  terhadap  pembentukan  karakter religiusitas) diterima.

## PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan antara  pola  asuh  orangtua  dan  pembentukan  karakter  religiusitas  di  MTs.  Miftahul Ulum  Leces,  hal  ini  dibuktikan  dari  nilai  r  hitung  sebesar  0,430  taraf  signifikansinya
sebesar 0,002, yang berarti <0,05 dan nilai R2 sebesar 0,185 berarti bahwa pengaruh pola asuh orangtua terhadap pembentukan karakter religiusitas adalah sebesar sebesar 18,5% sedangkan  81,5% dipengaruhi variabel lain.  Maka Ha (ada pengaruh antara pola asuh orangtua terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.
Adapun  hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  kecenderungan  variabel  pola  asuh orangtua di MTs. Miftahul Ulum Leces responden menyatakan dalam kategori baik yaitu 29 siswa (58%). Hal ini berarti wali siswa menganggap bahwa pola asuh orangtua yang diterapkan di rumah mampu mempengaruhi perilaku anak. Oleh karena itu, wali siswa hendaknya  memperhatikan  pola  asuh  bagi  anaknya,  sehingga  dapat  memberikan dampak positif bagi perilaku siswa.
Hipotesis  kedua  menghasilkan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan antara motivasi belajar membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas di MTs Miftahul Ulum Leces, hal ini dibuktikan denhgan nilai r- hitung sebesar 0,800 signifikansi  sebesar  0,000,  yang  berarti  <  0,05  dan  nilai  R2  sebesar  0,641,  nilai  ini mengandung  arti  bahwa  pengaruh  motivasi  belajar  membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas adalah sebesar 64,1% sedangkan 35,9% dipengaruhi variable  lain.  Maka  Ha  (ada  pengaruh  antara  motivasi  belajar  membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.
Hasil  analisis  menunjukkan  sebagian  besar  kecenderungan  motivasi  belajar membaca Al-Quran pada mayoritas pada siswa Mts. Miftahul Ulum Leces kategori baik sebanyak 21 siswa (42%). Hal ini berarti siswa telah mempunyai motivasi membaca Al- Quran yang dapat membentuk karakter religiusitas.
Motivasi belajar membaca Al-Quran merupakan dorongan psikologis yang penting dalam membentuk karakter religiusitas dan merupakan unsur yang dapat membentuk karakter  anak.  Dikarenakan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran memiliki  peran penting dalam peningkatan karakter religiusitas bagi anak. Dengan demikian semakin tinggi  motivasi  belajar  membaca Al-Quran siswa,  maka  semakin  baik  pula  karakter religiusitasnya.
Hipotesis  ketiga  menghasilkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif  dan  signifikan antara  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran terhadap pembentukan  karakter  religiusitas  di  MTs.  Miftahul  Ulum  Leces.  Hal  ini  dibuktikan dengan nilai R hitung sebesar 0,800 dan nilai signifikansi sebesar 0,000 yang berarti < 0,05 dan nilai R2 sebesar 0,641, menunjukkan bahwa pengaruh pola asuh orangtua dan motivasi  belajar  membaca Al-Quran secara  bersama-sama  terhadap  pembentukan karakter religiusitas adalah 64,1% sedangkan 35,9% dipengaruhi variable lain. Dengan demikian maka Ha (ada pengaruh pola asuh orangtua dan motivasi belajar membaca Al- Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.
Hasil  analisis  menunjukkan  sebagian  besar  karakter  religiusitas  siswa  pada kategori  sangat  baik  yaitu  22  siswa  (44%).  Hal  ini  menunjukan  bahwa  siswa  MTs. Miftahul  Ulum  Leces  memiliki  karakter  religiusitas  yang  baik.  Karakter  religiusitas merupakan  hasil  secara  kuantitas  dan  kualitas  yang  dimiliki  oleh  siswa  dalam memposisikan dirinya di masyarakat sesuai dengan tanggung jawabnya. Banyak hal yang mempengaruhi  karakter  religiusitas  salah  satunya  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi belajar membaca Al-Quran . pola asuh orangtua dan motivasi belajar membaca Al-Quran berkaitan dengan pembentukan karakter religiusitas anak, semakin pola asuh orangtua dengan  pendidikan  yang  baik  dan  semakin  baik  juga  motivasi  belajar  membaca Al- Quran anak maka semakin baik pula karakter religiusitas anak tersebut.  Dengan begitu
semakin baik pola asuh orang tua dan semakin baik motivasi belajar membaca Al-Quran anak, maka semakin berdampak positif pada pembentukan karakter religiusitas di MTs. Miftahul Ulum Leces.

## C. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dan  analisis  data  mengenai  pengaruh  pola  asuh orangtua dan motivasi belajar membaca Al-Quran yang dilakukan, maka dari hipotesis yang ada dapat disimpulan sebagai berikut:
1. Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan  antara  pola  asuh  terhadap  pembentukan karakter religiusitas pada siswa MTs. Miftahul Ulum Leces, dibuktikan nilai r- hitung sebesar 0,430s ignifikansi 0,002, yang berarti < 0,05 dan nilai R2 sebesar 0,185, nilai ini  mengandung  arti  bahwa  pengaruh  pola  asuh  orangtua  terhadap  pembentukan karakter religiusitas adalah sebesar 18,5 % sedangkan 81,5 % dipengaruhi variable lain. Dengan  demikian  maka  Ha  (ada  pengaruh  antara  pola  asuh  orangtua  terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.
2. Terdapat pengaruh positif dan signifikan antara motivasi belajar membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas pada siswa MTs. Miftahul Ulum Leces, hal ini dibuktikan nilai r-hitung 0,800 signifikansi 0,000, yang berarti <0,05 dan nilai R2  sebesar  0,641,  mengandung  arti  bahwa  pengaruh  motivasi  belajar  membaca Al- Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas adalah sebesar 64,1 % sedangkan 35,9 % dipengaruhi variable lain.  Dengan demikian maka Ha (ada pengaruh antara motivasi  belajar  membaca Al-Quran terhadap  pembentukan  karakter  religiusitas) diterima.
3. Terdapat  pengaruh  positif  dan  signifikan  antara  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi belajar  membaca Al-Quran secara  bersama-sama  terhadap  pembentukan  karakter religiusitas pada siswa MTs. Miftahul Ulum Leces. Di buktikan nilai R hitung sebesar 0,800 signifikansi  0,000 yang berarti <0,05 dan nilai R2 sebesar 0,641, mengandung arti  bahwa  pengaruh  pola  asuh  orangtua  dan  motivasi  belajar  membaca Al-Quran secara  bersama-sama  terhadap  pembentukan  karakter  religiusitas  adalah  sebesar sebesar 64,1 % sedangkan 35,9 % dipengaruhi variable lain. Dengan demikian maka Ha (ada pengaruh antara pola asuh orangtua dan motivasi belajar membaca Al-Quran terhadap pembentukan karakter religiusitas) diterima.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah,  Nur.  “Pembentukan  Karakter  Melalui Pendidikan  Agama  Islam.” Al-Ulum: Jurnal Studi Islam 13, no. 1 (2013): 25 – 38.
Benny,  Prasetya,  Dirgayunita  Aries,  and  Hadi  Samsul.  “Bimbingan  Orang  Tua, Kedisiplinan  Dan  Kosntribusinya  Terhadap  Pencegahan  Perilaku  Menyimpang.”
Shautut Tarbiyah, 25, no. 2 (2019): 221 – 38.
Hambali, Muh., and Eva Yulianti. “Ekstrakurikuler Keagamaan Terhadap Pembentukan Karakter  Religius  Peserta  Didik  Di  Kota  Majapahit.” Pedagogik  Journal 5,  no.  2 (2018): 193 – 208.
Hasanah,  Uswatun.  “Pola  Asuh  Orangtua  Dalam  Membentuk  Karakter  Anak.”
Elementary Journal 2, no. 2 (2016): 72 – 82.
Hidayah, Ulil. “Rekonstruksi Evaluasi Pendidikan Moral Menuju Harmoni Sosial.” Jurnal Pedagogik 05, no. 01 (2018): 69 – 81.
Khosiah, Nur. “Kerjasama Orang Tua  Dan Guru Dalam.” Al-Athfal : Jurnal  Pendidikan Anak 1, no. 1 (2020): 9 – 20.
Mahmud, Heri Gunawan, Yuyun Yulianingsih. Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Sebuah Panduan Lengkap Bagi Para Guru, Orang Tua, Dan Calon . Jakarta: Akamedia Permata, 2013.
Muhammad, Devy Habibi. “IMPLEMENTASI PENDIDIK AN HUMANISME RELIGIUSITAS  DALAM  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DI  ERAREVOLUSI INDUSTRI 4.0.” Jurnal Pendidikan EDUMASPUL 4, no. 2 (2020): 122 – 31.
Nisa,  Luthfia  Hayatun.  “PENGARUH  POLA  ASUH  ORANG  TUA  TERHADAP MOTIVASI  BELAJAR  MEMBACA  AL-  QURAN  DI  TPQ  NURUL  AMIN  KEPOH NONGKOSAWIT GUNUNGPATI SEMARANG SKRIPSI.” SEMARANG, 2015.
Pangestuti, L. S., & Rizki, A. P. “Pengaruh Pola Asuh Terhadap Motivasi Belajar Siswa SMPN 39 Bekasi.” JPESDM 1, no. 1 (2017): 1 – 17.
Rofi, Sofyan, Benny Prasetiya, and Bahar Agus Setiawan. “Pendi dikan Karakter Dengan Pendekatan  Tasawuf  Modern  Hamka  Dan  Transformatif  Kontemporer.” Intiqad: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam 11, no. 2 (2019): 396 – 414. https://doi.org/10.30596/intiqad.v11i2.2658.
Saihu,  Saihu.  “Pendidikan  Islam  Di  Era  Pluralitas  Agama Dan  Budaya:  Sebuah  Kajian Resolusi  Konflik  Melalui  Model  Pendidikan  Plrualisme.” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 2, no. 2 (2020): 317 – 30.
Saihu,  Saihu,  and  Marsiti  Marsiti.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Upaya  Menangkal Radik alisme  Di  SMA  Negeri  3  Kota  Depok,  Jawa  Barat.” Andragogi:  Jurnal Pendidikan Islam Dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2019): 23 – 54. Suryana. “Metodologi Penelitian.” Universitas Pendidikan Indonesia , 2010. Tanzeh, Ahmad. Metodologi Penelitian Praktis . Yogyakarta: Teras, 2011.