KONTRIBUSI KEARIFAN LOKAL YOGYAKARTA: METODE MEMILIH KAYU BAGI DESAIN PRODUK UNTUK INTERIOR

## Setya Budi Astanto
Program Studi Desain Interior ISI Yogyakarta E-Mail: gilda.pinteriors@gmail.com

## ABSTRACT
A local wisdom of Yogyakarta contains a method on how to choose the good wood just by  looking  at  a  glance  the  silhouette  of  the wood.  This  method  is  easy  and  can  be implemented by every person without a special supporting  tool.It's  better  for  an  interior designerto  understand  local  widom  in  his closest environment to offer an optimal to the surrounding environment. Meanwhile, global environment  problems  are  everybody's responsibility  so  that  it  will  be  better  if everybody can make a contribution in offering a  design  solution  to  the  surrounding environmental problem.
The qualitative method in this research collected  all  the signiﬁcant data  from informants  comprising  both  narrative  and visual  ones.  This  research  is  relevant  to  the present  urban  community's  environmental requirements, especially about how to prevent threat to trees in rural area. By this research a lot  of  people  is  expected  to  understand  why nailing trees or scratching them are forbidden because  trees  that  have  been  hurted  will produce bad timbers. Based on this conditions interior designers should have smart solutions using  nature  as  their  inspirations;  this  is commonly called biomimicry design.
Keywords :  sustainble  interior  design, biomimicry,  local  wisdom  of  Yogyakarta, method of choosing log timber.

## ABSTRAK
Kearifan lokal dari Yogyakarta ternyata m e m p e r l i h a t k a n  c a r a  m e m i l i h  k a y u gelondong  utuh  yang  isinya  baik  atau  tidak berlubang maupun rusak hanya  dengan  cara melihat  sepintas  dari  wujud  siluet  kayu tersebut.  Cara  ini  sangat  mudah  dan  sangat bermanfaat  untuk  diaplikasikan  oleh  setiap orang  tanpa  memerlukan  alat bantu  khusus. Desainer  Interior  sebaiknya  memahami kearifan lokal dilingkungan terdekatnya untuk memberikan solusi yang optimal bagi problem di  sekitarnya.  Problem  lingkungan  skala global  adalah  tanggung  jawab  setiap  orang, sehingga alangkah baiknya jika  setiap  orang bisa berkontribusi memberikan solusi  desain bagi problem desain di lingkungan sekitarnya. Metode kualitatif  dalam penelitian  ini        b er u p ay a  men g u mp u lk an s emu a  d ata pendukung  dari  informan  baik  berupa informasi  lisan  maupun  data  gambar  yang mendukung  penelitian  ini.  Penelitian  ini sesuai  kebutuhan  masyarakat  urban  terkini, terutama  bagaimana  mencegah  ancaman terhadap pohon di wilayah  pedesaan.  Lewat penelitian  ini  diharapkan  banyak  orang memahami  bahwa  menancapkan  paku  pada pohon  atau  melukai  pohon  tersebut  adalah dilarang  karena  pohon  yang  terluka  akan menghasilkan  kayu  yang jelek.  Berdasarkan kondisi  ini,  desainer  interior  harus  memiliki solusi-solusi  cerdas  menggunakan  alam sebagai inspirasi; inilah yang secara umum disebut desain biomimikri.
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
Kata  kunci: desain  Interior  berkelanjutan, biomimikri,  kearifan  lokal  Yogyakarta, metode memilih kayu gelondongan.

## Keistimewaan Material Kayu
Kayu adalah material  istimewa  karena mempunyai  kecengakahan  secara  ilmiah berkaitan  dengan  perubahan  kimia  material kayu  yang  khas.  Kayu  adalah  salah  satu material  dominan  dalam  industri  desain interior yang tidak meleleh saat dibakar.Kayu adalah  salah  satu  benda  padat  yang  berbeda dari  material  padat  lain  terutama  saat  benda padat ini dipanaskan,sebagai  contoh material bongkahan es akan mencair  saat dipanaskan, batang  besi  akan  meleleh  dan  mencair  saat dipanaskan layaknya pada proses pencetakan besi,  serta  lava  yang  mengalir  kemudian mendingin  jadi  batu.  Intinya  kebanyakan benda padat mencair bila  dipanaskan,  hanya saja kita jarang melihatnya dalam  wujud cair karena  ia  hanya  terjadi  dalam  suhu  sangat tinggi.  Sebaliknya  berbagai  jenis  gas  bisa dicairkan  bahkan  dipadatkan,  namun  hanya bisa disaksikan pada suhu yang sangat rendah. Tapi  apakah  kayu  bisa  mencair  kalau dipanaskan?  Tidak.  Kenapa?  Pertama,  kayu tidak  tersusun  dari  bahan  tunggal  atau homogen  seperti  air  dan  besi.Kayu  tersusun oleh berbagai jenis molekul  sepertj  selulosa, lignin,  paraﬁn,  dan  sebagainya. Kayu  juga mengandung  air,  saat  kayu  kita  panaskan sebagian  dari  bahan  tersebut  mencair  dan menguap.Pengalaman di kampung dulu kalau memasak dengan kayu bakar, di ujung kayu yang  tidak  sedang  terbakar  sering  keluar  air atau uap air, juga paraﬁn atau getah kayu yang meleleh.Tidak  semua  bagian  kayu  meleleh sebagian  besarnya  mengalami  perubahan yang bukan perubahan ﬁsika, tapi perubahan kimia.
Perubahan ﬁsika adalahperubahan wujud  tadi.Intinya  benda  tersebut  hanya berubah wujud, sedangkan ikatan antar atom a t a u  m o l e k u l  p e n y u s u n  b a h a n  t i d a k berubah.Perubahan ﬁsika  pada dasarnya bersifat  dapat  balik.  Bila  es  kita  panaskan maka  es  akan  menjadi  cair,  tapi  kalau  bila dinginkan  kembali  maka  benda  cair  itu kembali  menjadi  es.  Pada  perubahan  kimia sifatnya  tidak  dapat  balik,  sebagai  contoh adalah bila kertas kita bakar, kertas tidak bisa b e r u b a h  w u j u d  m e n j a d i  k e r t a s lagi.Pembakaran  adalah  salah  satu  contoh perubahan kimia.Pada perubahan kimia ikatan antar  molekul  putus,  kemudian  terbentuk ikatan  baru.Hal  ini  juga  disebut  reaksi kimia.Gas hidrogen bereaksi dengan oksigen menghasilkan  air  yang  tidak  lagi  membawa sifat hidrogen dan oksigen.
Ketika  kayu  dipanaskan  di  ruang terbuka, ia akan bereaksi dengan oksigen, ini yang  kita  sebut  pembakaran.  Pembakaran terjadi pada suhu pembakaran atau titik bakar (Combustion  / ﬁre point  temperature) adalah temperatur  di  mana  bahan  yang  dinyalakan akan  terbakar  terus  menerus  apabila  diberi sumber panas, biasanya kira-kira 30 – 40 °C lebih tinggi dari titik nyala.Suhu pembakaran kayu lebih  rendah   daripada  suhu  titik l e b u r n y a ,  s e h i n g g a  k i t a  t i d a k  b i s a menyaksikan  kayu  meleleh,  karena  kalau dipanaskan  ia  akan  terbakar.Bagaimana  jika material  kayu  dipanaskan  tanpa  oksigen, karena kayu tersusun dari molekul yang terdiri dari hidrogen, oksigen, nitrogen, dan karbon. Bila  dipanaskan  maka  atom-atom  dengan tenaga  ikat  rendah  yaitu  hidrogen,  oksigen, dan  nitrogen  akan  putus  ikatan,  selanjutnya menguap  sehingga    yang    tersisa    tinggal ka r b o n .  D a l a m  b a h a s a  s e h a r i  k i t a menyebutnya arang (Elise, 2013: 15).
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016

## Kearifan Lokal Yogyakarta Berkaitan Material Kayu
Material kayu menempati posisi sangat penting dalam  dunia  arsitektur  dan  desain i n t e r i o r  d i  k h a s a n a h m a s y a r a k a t Yogyakarta.Kayu  sangat  dekat  dengan masyarakat beriklim tropis sejak dahulu kala, selain sumber daya alam yang melimpah kayu mempunyai sifat sangat ﬂeksibel.Masyarakat Yogyakarta  sangat  mahir  dalam  merekayasa material  kayu,  mulai  material  kayu  sebagai bahan  kontruksi,  pembentuk  arsitektur,  dan elemen  desain  interior.Pemahaman  yang m e n d a l a m t e n t a n g m a t e r i a l k a y u  i n i m e n g h a s i l k a n  k e a r i f a n  l o k a l  y a n g dikumpulkan dari uji coba selama bertahun- tahun  melalui  ujian  waktu  dan  kondisi. Catatan  tentang  kelebihan  dan  keunggulan material  kayu  menghasilkan  kearifan  lokal yang  mapan  dalam  melakukan  klasiﬁkasi material kayu, baik kayu yang dianggap baik maupun buruh, kayu yang bernilai tinggi dan b e r n i l a i  f u n g s i ,  b a h k a n  m a s y a r a k a t
Yogyakarta mempunyai kearifan lokal tentang kayu dan dampak bagi kehidupan manusia dan lingkungannya.
Kearifan  lokal  Yogyakartadengan sangat  baik  mengenal  secara  baik  dan sistematis dalam kehidupan sehari-hari  yang diamalkan  secara  turun-temurun,  tentang peran  vital  kualitas  material  kayu  maupun proses  memanen  kayu.Dalam  kearifan  lokal Yogyakarta  yang  merupakan  bagian  dari budaya Jawa Tengah, material kayu dianggap mengandung juga sifat-sifat baik atau kurang baik  bagi  kehidupan  manusia  sebagai pengguna  kayu.Sifat  ini  mendapat  perhatian serius  secara  turun  temurun,  terutama  bila masyarakat hendakmenggunakan bahan kayu tersebut  untuk  membangun rumah.Sifat-sifat kayu mendapatkan perhatian ekstra terutama pada  kayu  jati  dengan  ciri-ciri  khas  yang berhubungan dengan sosok tubuh atau tempat tumbuhnya.Kayu jati  yang dianggap bertuah atau baik adalah sebagai berikut.

## Daftar kayu jati yang dianggap bertuah atau baik
Uger-uger* Kayu jati yang batangnya bercabang dua. Apabila kayu ini dipakai sebagai bahan  bangunan  rumah,  penghuninya  senantiasa  akan  hidup  rukun  damai; lebih-lebih jika penggunaannya sebagai uger-uger pintu rumah, pintu cepuri (regol), atau pagar pekarangan.
Trajumas Kayu jati satu batang/pohon yang bercabang tiga. Bila kayu jati ini digunakan untuk  bahan bangunan,  penghuninya akan banyak rezeki.  Pemakaian  yang tepat ialah sebagai kerangka rumah yang berada  di atas atau bagian rumah sebelah atas, misalnya blandar, pengerat, molo, dsb.
Pandawa* Kayu jati satu batang/pohon bercabang lima pada waktu masih hidup. Pada bangunan  yang  menggunakan  kayu  jati  ini  sebagai  bahan,  penghuninya senantiasa berhati teguh atau tabah menghadapi segala masalah atau kesulitan. Kayu ini sangat tepat untuk bahan bangunan rumah sebagai pendopo, terutama untuk saka guru.
Monggang* Kayu  jati  yang  tumbuh  di  puntuk  atau  di  puncak  tanah  yang  berbukit. Penghuni bangunan yang menggunakan kayu jati ini, derajatnya akan mudah naik,  bertambah  banyak  rezekinya.  Pemakaian  yang  tepat  ialah  untuk kerangka  bangunan  regol,  bangsal,  pesanggrahan,  semua  rumah  tidak dipergunakan  untuk  tempat  tinggal  (tidur),  tetapi  sekedar  tempat peristirahatan. Mulo* Istilahnya  dari  pulo  berarti  pulau,  yaitu  kayu  jati  yang  pada  waktu  masih hidup dikelilingi oleh air atau tempat tumbuhnya berair, misalnya rawa-rawa. Penghuni rumah dari bahan kayu jati mulo mempunyai sifat berhati tenteram, sabar dan tabah. Pemakaian yang tepat ialah sebagai bahan kerangka pendopo. Tunjung Kayu  jati  ini  pada  waktu  masih  hidup  ditempati  sarang  burung  dari  jenis burung yang besar, misalnya burung bangau, burung elang, burung gagak, dan sebagainya,  atau  ditempati  binatang  hutan  yang  besar,  misalnya  harimau, gajah, dan sebagainya. Jika kayu ini dipergunakan sebagai bahan bangunan, penghuninya  akan  mudah  naik  pangkat,  dan  memiliki  sifat  menjauhkan perbuatan jahat.
Pemakaian yang tepat ialah untuk kandang kuda, serta kandang ternak lain seperti kerbau, lembu, dan sebagainya. Gendam Kayu  jati  ini  pada  waktu  masih  hidup  pernah  dipakai  sebagai  sarang  dari Kayu jati ini pada waktu masih hidup pernah dipakai sebagai sarang dari jenis burung kecil-kecil. Penghuni rumah yang dibangun dengan bahan kayu jati gendam  akan  mudah  rezeki,  banyak  kawan.  Kayu  jati  gendam  lebih  tepat unutk bahan gedogan atau kandang kuda dan kandang binatang ternak lain, misalnya kerbau, lembu, untuk alat-alat berburu, tangkep atau alat penangkap kera, galodok atau rumah lebah madu dan sebagainya.
Gendong Kayu jati ini tumbuh dari anak atau cabang kayu jati induk. Penghuni yang rumahnya  dibangun  dari  bahan  kau  jati  gendong  senantiasa  akan  banyak rezeki dari bawahan atau anak buah. Pemakaian kayu jati gendong yang tepat ialah sebagai bahan rumah gedung, alat untuk menyimpan harta benda, benet, peti, dan sebagainya.
Gedeg Pada waktu hidupnya, pada kayu jati ini terdapat gambol atau tambi, yaitu pangkal akar yang melebar dan memanjang pada pokok kayu. Penghuni yang rumahnya  dibangun  dari  bahan  kayu  jati  gedeg  akan  memiliki  banyak binatang ternak, memberikan jalan keselamatan. Kayu jati gedeg lebih baik untuk kandang dan tempat penyimpan barang-barang.
Gedug Kayu jati pada waktu masih hidup terdapat gandik. Penghuni yang rumahnya dibangun dari bahan kayu jati gedug akan banyak memiliki binatang ternak, kuat  menyimpan  harta  dunia  yang  sangat  berharga.  Penggunaan  kayu  jati gedug  yang  tepat  ialah  untuk  membuat  rumah  gedung  sebagaitempat penyimpanan harta benda.
Tabel1. Kearifan lokal daftar kayu Jati yang dianggap bertuah atau baik (Sumber: Frick, 1997: 104-105)
Disamping kayu jati dari pohon-pohon tersebut, ada juga kayu jati yang mengandung
pengaruh kurang baik terhadap penghuni rumah, seperti pada table berikut ini:

## Daftar kayu jati yang mengandung pengaruh kurang baik
Klabang pipitan Kayu jati yang pada waktu masih hidup di dalamnya terdapat bagian yang berkulit.  Sebenarnya  kayu  jati  semacam  itu  mudah  pecah  apabila dipergunakan sebagai bahan bangunan. Penghuni rumah yang menggunakan kayu  jati  klabang  pipitan  senantiasa  akan  sakit,  berarti  panas  dan  tidak memiliki sifat sabar. Tundung Kayu jati ini pada waktu diteban atau roboh menimpa pohon jati lain dan masih hidup di tempat tumbuhnya. Kayu jati yang tertimpa menjadi roboh dan mati. Penghuni rumah dari bahan kayu jati tundung senantiasa senang memﬁtnah,
senang berbuat jahat dan perbuatan-perbuatan buruk lainnya.
Sadang*
Kayu  jati  ini  pada  waktu  ditebang  atau  roboh  melintang  di  sungai,  jalan, jurang, dan sebagainya. Penghuni rumah yang dibuat dari kayu jati sadang, selalu menemui masalah dan senantaisa mendapat musibah atau penyakit. Sondo Kayu jati yang pada waktu ditebang atau roboh bersandar pada jati yang lain dan masih berdiri. Penghuni rumah yang dibuat dari kayu jati sondo mudah turun  derajatnya  karena  perbuatan  orang  lain  atau  mudah  mendapat kecelakaan dari tetangganya. Sarah Kayu jati ini hanyut oleh air. Sebenarnya yang disebut sarah adalah semua barang atau kotoran yangdibawa hanyut oleh air banjir atau air sungai. Kayu jati yang hanyut oleh air disamakan dengan kotoran. Penghuni rumah yang menggunakan  bahan  dari  kayu  jati  sarah  selalu  mendapat  kekecewaan, berkurang rezekinya. Sujen terus ( sujen = lidi semacam tusuk sate) Jenis kayu jatiini pada waktu masih hidup berlubang tembus pada batangnya. Penghuni rumah dari bahan kayu jati sujen terus senantiasa akan mudah terkena senjata tajam.
Mutah ati
Kayu  jati  ini  terbelah  pada  waktu  masih  muda,  sehingga  setelah  pohon menjadi tua ada bagian dalam batang pohon tersebut yang mencuat keluar. Penghuni rumah yang menggunakan bahan dari kayu jati mutah ati akan selalu mempunyai niat kurang baik dan senantiasa terbuka rahasianya.
Gombang
Kayu jati ini pada waktu hidupnya terddapat bagian yang terpendam dalam tanah  atau  tergenang  air.  Penghuni  rumah  yang  menggunakan  kayu  jati gombang  senantiasa  tidak  tercapai  maksudnya,  selalu  sakit  dan  mendapat ﬁtnah.
Prabatang Kayu jati ini roboh tanpa ditebang. Kayu jati prabatang mempunyai pengaruh selalu  menggagalkan  maksud  baik  penghuni  rumah  dan  menurunkan derajatnya.
Galinggang* Kayu jati ini mati karena suatu sebab, meskipun pohon tersebut belum tua. Penghuni  rumah  yang  menggunakan  bahan  kayu  jati  galinggang  tidak mempunyai  daya  kekuatan,  selalu  gagal  maksud  baiknya  dan  sering mengalami sakit-sakit. Gronang Kayu jati ini pada waktu roboh (waktu ditebang) menimbulkan suara karena mendadak  atau  keras,  sehingga  membuat  terkejut  binatang  buas  sampai bersuara. Rumah yang menggunakan kayu jati gonang senantiasa mendapat kata-kata buruk dari pembesar atau mendapat umpatan dari atasan.
Gandongan Kayu jati ini tumbuh dari cabang kayu. Penghuni rumah dari bahan kayu jati gandongan akan selalu berniat jahat. Gosong Kayu jati ini mati karena terbakar. Penghuni rumah yang menggunakan kayu jati gosong akan sering mendapat musibah bahaya kebakaran. Gronggang Kayu jati ini roboh tanpa ditebang atau pada waktu roboh ditebang tersangkut pada  dahan  pohon  jati  lain.  Penghuni  rumah  yang  menggunakan  kayu  jati gronggang akan selalu gagal maksudnya karena terhalang oleh pihak lain. Buntel mayit ( buntel = bungkus; mayit = mayat) Di dalam kayu jati terdapat bagian rapuh atau bagian yang mati pada waktu pohonnya masih hidup. Penghuni rumah yang  menggunakan  bahan  kayu  jati  buntel  mayit  akan  sekalu  menderita penyakit dalam melakukan tugas.
Tabel 2. Kearifan lokal daftar kayu mengandung pengaruh kurang baik (Sumber: Frick, 1997: 107-108)
Dari  semua  paparan  sumber  pustaka karya  Heinz  Frick  tentang  kearifan  lokal Yogyakarta  tersebut,  analisa  peneliti menemukan adanya klasiﬁkasi kayu yang baik dan  kayu  yang  kurang  baik,  bahkan  ada klasiﬁkasi kayu  yang  membahayakan keselamatan  manusia.Istilah  kayu Sujen Tembus dan  Buntel Mayit sangat  mendapat perhatian  serius  dalam  kearifan  lokal masyarakat  Yogyakarta  karena  dianggap mampu  menimbulkan  akibat  buruk  bagi penggunanya. Sujen  Tembus ( sujen =  lidi semacam  tusuk  sate)  Jenis  kayu  jatiini  pada waktu  masih  hidup  berlubang  tembus  pada batangnya. Penghuni rumah dari bahan kayu jati sujen terus senantiasa akan mudah terkena senjata tajam. Buntel Mayit (di dalam kayu jati terdapat bagian rapuh atau bagian yang mati pada waktu pohonnya masih  hidup)yang
menempatkan  kayu  tersebut  tidak  hanya sebagai material sampah, bahkan masuk daftar kayu  berbahaya  bagi  keharmonisan  hidup manusia.(Frick, 1997: 108).
Peneliti melihat konsep dasar klasiﬁkasi kayu  baik  dan  kurang  baik  dalam  kearifan lokal Yogyakarta tersebut perlu disikapi secara kritis sebagai solusi agar kayu yang dianggap kurang baik dapat dicegah sejak masa tanam dan  tumbuh,  dan  dapat  diotimalkan  jika terdapat  kayu  yang  dianggap  kurang  baik dengan solusi desain yang kreatif dan inovatif bersumber  pada  sistem  alam  semesta, terutama  berkaitan  dengan  prinsip  dasar desain  interior  berkelanjutan  Biomimikri. Kearifan  lokal  tentang  klasiﬁkasi  kayu  baik dan buruk tersebut mencerminkan bagaimana kondisi dan situasi pada masa itu yang sangat berlimpah dengan kayu, baik jumlah maupun
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
pilihannya,  sehingga  manusia  saat  itu  masih bisa  memilih  hanya  kayu  terbaik  yang digunakan.Dalam  prinsip  desain  interior berkelanjutan,  manusia  harus  mempunyai tindakan desain  yang bersifat preventif, atau terkenal dengan prinsip Reduce design. Hasil akhir  dari  kualitas  kayu  tersebut  dapat mengedukasi  masyarakat  tentang bagaimana perilaku  manusia  terhadap  pohon  untuk menghasilkan  kayu  baik.Kayu  yang  baik dihasilkan dari campur tangan manusia sejak menanam  hingga  menebang  atau  memanen, begitu juga kayu yang kurangd baik atau buruk juga disebabkan ulah manusia juga, misalnya menancapkan paku pada pohon untuk pasang papan iklan, memangkas batang dahan terlalu mepet pokok pohon.Kedua tindakan manusia yang  biasanya  terjadi  pada  masyarakat perkotaan tersebut dapat mengakibatkan kayu kurang  baik  seperti  kayu Sujen  Tembus dan Buntel Mayit.
Peneliti juga melakukan analisa desain interior  yang  menunjukkan  perlu  adanya rekayasa  desain  interior  berkelanjutan Biomimikri untuk melakukan Re-Use design maupun Reduce  design. Rekayasa  desain tersebut  merujuk  pada  tindakan  kreatif desainer  terhadap  lingkungannya,  upaya holistik  untuk  membuat  tidak  ada  sampah dalam daur hidup pohon dan tidak ada pohon yang  menjadi  sampah  saat  proses  tumbuh sejak ditanam hingga saat dipanen.

## Kearifan  Lokal  Yogyakarta  Berkaitan Metode Memilih Kayu
Penelitian  kearifan  lokal  masyarakat Yogyakarta  tentang  metode  memilih  kayu berhasil  mendapatkan  data  dari  hasil wawancara dengan beberapa orang informan beberapa pedagang kayu Jati di beberapa toko kayu  di  Yogyakarta.Informasi  lisan  tersebut menjadi  sangat  penting  dalam  penelitian  ini karena peneliti belum menemukan  sumber
kearifan  lokal  tersebut  dari  data  pustaka tertulis.Layaknya  sebagian  besar  kearifan lokal masyarakat Yogyakarta lainnya, hampir s e b a g i a n  b e s a r  b e r s u m b e r  d a r i  d a t a lisan.Sehingga  menjadi  sangat  krusial  bagi dunia keilmuan desain interior berkelanjutan untuk  mendokumentasikan  dalam  bentuk informasi tertulis dalam penelitian ini.
Masyarakat Yogyakarta yang berprofesi berkaitan  dengan  material  utama  kayu mempunyai  kearifan  lokal  metode  memilih kayu yang baik, hanya dengan melihat siluet batang kayu.Kayu yang dianggap baik adalah kayu  yang  utuh  dan  tidak  ada  mata  saat dibelah. Untuk membedakan kayu yang utuh dan tidak serta bermata atau tidak masyarakat Yogyakarta  tidak  perlu  membelah  kayu tersebut,  mereka  cukup  memilih  kayu  yang bentuk  siluetnya  lurus  tanpa  ada  yang mengembung  ditengah  tengah  batang  kayu, atau idealnya kayu ukurannya makin ke atas makin kecil secara proporsional.
Gambar 1. Sample siluet kayu pohon Melinjo ( Gnetum Gnemon) gelondong normal makin ke atas makin kecil proporsional ( Sumber: Koleksi Setyo Budi Astanto)
K a y u  y a n g  b e n t u k  s i l u e t n y a mengembung  di  tengah-tengah  biasanya kondisi  dalamnya  berlubang  atau  dianggap kayu  berkualitas  buruk.Anggapan  baik  dan buruk  tentang  kualitas  kayu  ini  karena  pada umumnya  nilai  kayu  berdasarkan  kubikasi, atau  dihitung  berdasar  ukuran  volume  kayu, jadi jika ada yang berlubang di tengah-tengah
kayu  maka  pembeli  menanggung  kerugian akibat  membayar  harga  yang  lebih  mahal untuk  mendapatkan  jumlah  yang  lebih sedikit.Kayu  gelondong  seperti  kaki  atau tangan  tubuh  manusia,  jika  pernah  terluka maka akan membengkak permanen sehingga terlihat  mengembung  atau  lebih  besar  dan dalamnya berongga.
Gambar 2. Tubuh manusia bekas luka patah tulang saat pulih akan bersiluet menggembung tidak lurus proporsional.
(Sumber: https://wholehealthdork.ﬁles.wordpress.com/2014/03/fracture -healing.jpg )
Gambar 3. Sample kayu gelondong bersiluet mengembung mirip ciri ciri tubuh yang pernah terluka patah tulang pada pohon Sawo ( Achras Zapota ) dengan tampak luar utuh tapi berlobang di dalamnya.
(Sumber: Koleksi Setya Budi Astanto)
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
Kearifan lokal Yogyakarta tentang kayu berlobang didalamnya menempatkan kualitas kayu dengan ciri ciri tersebut sebagai material kayu yang berbahaya bagi kehidupan manusia penggunanya.  Kearifan  lokal  tersebut memberi nama  jenis  kayu  yang  berlobang t e n g a h n y a d e n g a n n a m a  y a n g c u k u p menyeramkan yaitu kayu Buntel mayit , buntel artinya  bungkus  dan mayit artinya  mayat.Di dalam  kayu  jati  terdapat  bagian  rapuh  atau bagian yang mati pada waktu pohonnya masih hidup.  Penghuni  rumah  yang  menggunakan bahan  kayu  jati  buntel  mayit  akan  sekalu menderita  penyakit  dalam  melakukan tugas.(Frick, 1997: 107-108).
Kearifan  lokal  Yogyakarta  dalam menilai dan penamaan Buntel mayit harus kita sikapi  dengan  kritis,  karena  kayu  berlobang tenggahnya  biasanya  adalah  akibat  ulah manusia  sendiri  yang  kurang  baik  terhadap pohon saat tumbuh, misal menancapkan paku, memotong ranting yang terlalu mepet dengan batang pokok pohon sehingga air hujan masuk ke dalam batang  pohon  dan  menyebabkan b u s u k  d i  d a l a m n y a ,  s e h i n g g a  k a y u glondongan berlubang saat dipanen.
Kerugian  akibat  tidak  bisa  memilih kayu  gelondong  yang  berlobang  dan  tidak, adalah  hal  yang  paling  sering  terjadi  dalam dunia  perdagangan  kayu  secara  sistemik, secara umum memang akan dikondisikan agar kerugian  menimpa  konsumen  akhir  atau desainer  interior  sebagai  pengguna  material kayu, kerugian tidak akan menimpa pedagang kayu.  Pedagang  kayu  yang  berpengalaman dan mempunyai jaringan kuat tidak membeli kayu  gelondong  dengan  sistem  perhitungan kubikasi lewat pengukuran penampang kayu, t e t a p i  p e d a g a n g  m e m p u n y a i  s i s t e m pengukuran  volume  berdasar  jumlah  daging kayu dengan X pengukuran sistem Symbilium (http://teknologihutan.fkt.ugm.ac.id/userﬁles/ download/SNI_7533.2.2011_._Kayu_bundar _Bagian_2_Pengukuran_dan_tabel_isi_.pdf).
S i s t e m S y m b i l i u m a d a l a h  c a r a menghitung  volume  kayu  berdasar  jumlah daging  kayu  yang  benar-benar  ada,  caranya adalah  dengan  menghitung  jumlah  air  yang tumpah  dalam  bak  air  super  besar  setelah menghitung  jumlah  air  yang  tersisa  setelah sebatang  kayu  gelondong  dimasukkan  ke dalam  bak  air  tersebut.  Logika  yang digunakan adalah jika kayu tersebut berlubang di dalamnya maka bisa dideteksi dari jumlah volume  air  yang  hanya  benar-benar  tumpah dari bak air.Sistem Symbilium ini digunakan bangsa  Belanda  untuk  mengurangi  kerugian akibat  selisih  nilai  kayu  jika  diukur  dengan kubikasi  berdasar  perhitungan  diameter terkecil  ujung  kayu  dikalikan  panjang kayu.Kerugian menjadi sangat signiﬁkan jika kubikasi  kayu  berpenampang  paling  kecil kondisinya  cembung  atau  membesar  sedang t  e  n  g  a  h  k  a  y  u  m  e  n  g  e  c  i  l  . (http://bpphp17.dephut.net/database/modul/R umus%20Pengukuran%20Kayu%20Bulat%2 0Rimba.pdf).
K e c u r a n g a n d a l a m p e r d a g a n g a n material  kayu  gelondong  diantara  pedagang kayu adalah hal yang jamak, sehingga nenek moyang kita mempunyai peribahasa Bermain Kayu yang artinya curang atau tidak jujur.
Kontribusi  Kearifan  Lokal  Yogyakarta Cara  Memilih  Kayu  bagi  Desain  Interior Berkelanjutan Biomimikri
Kearifan  lokal  Yogyakarta  tentang metode  memilih  kayu  gelondong  utuh  atau berlobang di dalamnya adalah dengan meniru sistem alam semesta atau desain Biomimikri, yaitu dengan melihat fenomena bentuk siluet tubuh  manusia  yang  pernah  patah  tulang karena  kecelakaan.Menurut  Janine  Benyus (2002),  desain  interior  berkelanjutan Biomimikri  adalah  desain  yang  mencontoh dari  alam  atau  respek  pada  alam  dan  sistem alam  semesta,  sehingga  alam  harus  menjadi
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
panduan  dan  model  bagi  proses  desain. Sebuah  Desain  yang  mempertimbangkan aspek  tanggung  jawab  desainer  terhadap l i n g k u n g a n n y a  a t a u E n v i r o n t m e n t Responsibility Design yangtercermin  dari p e n e r a p a n  p r i n s i p - p r i n s i p  d e s a i n berkelanjutan. (Jones: 2008, 4-5) .
Conto-contoh dari kayu yang dihasilkan dalam penelitian ini adalah terdapat korelasi antara  kearifan  lokal  Yogyakarta  tentang metode memilih kayu gelondong dengan ciri- ciri  berpedoman  pada  sistem  tubuh  manusia yang pernah mengalami patah tulang. Tubuh yang  pernah  patah  tulang  akan  berbentuk mengembung atau tidak rata lagi ketika sudah pulih, begitu juga pohon yang pernah terluka akan  menghasilkan  kayu  gelondong  yang berbentuk  mengembung  dan  berlobang  di dalamnya.
Dalam penelitian ini ditemukan korelasi antara  paradigma  masyarakat  tentang  kayu baik  dan  kayu  buruk  adalah  terdapat  peran perilaku manusia.Kearifan lokal mengajarkan agar  kita  lebih  peduli  dan  sayang  terhadap pohon,  tidak  menancapkan  paku,  tidak memotong  ranting  terlalu  mepet  pokok pohon.Diperlukan  regulasi  solutifuntuk menghasilkan material kayu yang diinginkan sejak dari masa pembibitan kayu hingga masa p a n e n  t i b a .  Te m u a n  p e n e l i t i a n   j u g a m e n g h a s i l k a n  s e b u a h  s o l u s i   b e r u p a a l t e r n a t i v e  r e k a y a s a  d e s a i n  i n t e r i o r berkelanjutan  Biomimikri,  untuk  melakukan optimalisasi  dan  untuk  mencegah  timbulnya sampah baru  terhadap  kayu  gelondong  yang berlobang  tenggahnya.  Desain  berkelanjutan biomimikri  dituntut  memberi  solusi  kreatif mengoptimalkan kayu gelondong berlobang
Gambar 4. Sample kayu gelondong bersiluet mengembung pada pohon Sawo ( Achras Zapota ) dengan tampak luar utuh tapi berlobang di dalamnya.
(Sumber: Koleksi Setyo Budi Astanto)
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
agar  tetap  menghasilkan  karya  desain  yang inovatif sejajar kayu gelondong utuh. Kearifan lokal  Yogyakarta  memberi  kontribusi keilmuan  pada  dunia  desain  interior  bahwa sesungguhnya  dengan  desain  biomimikri, yang  menempatkan  alam  semesta  sebagai sumber  inspirasi,  dengan  desain  biomimikri yang unggul sampah tidak ada dalam sistem alam  semesta,  sampah  hanya  ada  dalam pikiran manusia.

## Dampak  Perilaku  Manusia  Terhadap kualitas kayu
Perilaku manusia sangat penting untuk dicermati  dalam  menjaga  kualitas  material kayu, perilaku yang menyakiti dan merugikan pohon harus dihindari karena berdampak pada hasil  panen  kayu  yang  tidak  utuh.Peneliti merasa  perlu  menyampaikan  informasi tentang dampak perilaku  manusia  terhadap k u a l i t a s  k a y u  d a l a m r a n g k a e d u k a s i masyarakat  untuk  menjaga  dan  respek  pada sistem  alam  semesta,  sesuai  prinsip  dasar desain interior berkelanjutan.Kayu berlobang di  dalamnya  biasanya  diakibatkan  oleh perilaku manusia selain akibat penyakit yang ditimbulkan  hama.  Perilaku  terbanyak  dan sering ditimbulkan manusia adalah memotong ranting  terlalu  dekat  pokok  batang  pohon, potongan  ranting  yang  terlalu  dekat  pokok pohon akan mengakibatkan air hujan masuk ke  dalam  batang  utama  pohon  tanpa  proses yang  seharusnya,  sehingga  batang  pokok pohon  busuk  dan  menjadi  kayu  yang berlobang.
Perilaku  manusia  lainnya  adalah melukai pohon dengan kedalaman luka yang berdampak  mengakibatkan  air  masuk  ke pokok batang pohon dan pohon menjadi busuk dan menghasilan kayu yang berlobang, Pohon yang  dihasilkan  dari  lingkungan  perkotaan biasanya  berlubang  dan  bersiluet  dasar mengembung pada batang poko pohon akibat
pohon dipaku oleh manusia untuk memasang pengumuman atau reklame. Memaku batang pohon  berakibat  kualitas  kayu  berlubang karena  terluka  dan  air  hujan  masuk  ke dalamnya.Pohon yang terluka akibat perilaku manusia  tanpa  disadari  adalah  tindakan manusia  memaku  pohon.  Bagaimana  siluet kayu  pohon  utuh  saat  hidup  yang  penuh dengan  luka  tusukan  paku,  dapat  dicermati dan  dianalisa  dari  pemaparan  pak  Silaban, seorang  pejuang  lingkungan  hidup  yang kegiatannya mencabuti paku di pohon-pohon yang tumbuh di kota Bandung. (Liaw, 2005: 79).
Logika dasar pohon  yang terluka akan menghasilakan  batang  kayu  yang  berlubang sama persis dengan sistem alam semesta yang terjadi  pada  tubuh  manusia  yang  pernah terluka,  sebagai  contoh  adalah  jika  tangan manusia pernah mengalami luka patah tulang, maka  akan  mengalami  perubahan  bentuk siluet  tangan  tersebut,  biasanya  menjadi menonjol  atau  mengembung  akibat  kondisi tulang dalam tubuh juga terluka.

## Solusi  Desain  Memanfaatkan  Kayu Berlubang  Berbasis  Desain  Interior
Berkelanjutan Biomimikri
P r i n s i p  d a s a r  d e s a i n  i n t e r i o r berkelanjutan adalah tidak ada sampah dalam sistem alam semesta, kecuali ditimbulkan oleh ulah manusia, maka  manusia  mempunyai  k e w a j i b a n  b e r t a n g g u n g  j a w a b  a t a s perbuatannya  tersebut  melalui  rekayasa desain interior berkelanjutan.Desainer interior berkelanjutan  dituntut  untuk  menghasilkan solusi  kreatif  yang  mampu  mencegah terjadinya sampah atau dalam istilah popular biasa disebut Reduce design.
Dari  analisa  melalui  penelitian  ini menemukan  beberapa  data  pustaka  yang memperlihatkan rekayasa desain sebagai
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
s o l u s i m e n c e g a h t e r c i p t a n y a s a m p a h baru,konsep  kayu  sampah  karena  dalamnya berlobang  hanya  ada  dalam  pemikiran manusia.Solusi  desain  harus  diawali  dengan tantangan  untuk  mengoptimalkan  material kayu  yang  ada  seoptimal  mungkin  tanpa menimbulkan sampah baru.
D a t a p u s t a k a e l e k t r o n i k memperlihatkan  rekayasa  desain  berbasis pada  sistem  alam  semesta  sebagai  sumber inspirasi  desain.Solusi  desain  yang  tepat mampu menjadikan alam semesta berkaitan
kondisi  kayu  alam  sebagai  inspirasi  desain. Dengan  pemahaman  baru  tentang  kearifan lokal  Jawa  Tengah  dalam  memilih  kayu gelondong,  desainer  interior  dapat  memilih k a y u  s e p e r t i  k e b u t u h a n n y a  t a n p a menimbulkan  sampah  baru,  tidak  ada  lagi paradigma kayu baik dan kayu buruk, karena semua kayu bisa dioptimalkan berdasar desain i  n  t  e  r  i  o  r  b  e  r  k  e  l  a  n  j  u  t  a  n Biomimikri.(http://www.demilked.com/furni ture-design-glass-wood-table-topography- greg-klassen).
Gambar 5. Rekayasa desain interior menggunakan material dasar kayu yang berlubang (Sumber: http://www.demilked.com/furniture-design-glass-wood-table-topography-greg-klassen).
Gambar 6. Rekayasa desain interior menggunakan material dasar kayu berlobang (Sumber: http://www.demilked.com/furniture-design-glass-wood-table-topography-greg-klassen).

## Kesimpulan
P e n e l i t i a n  b e r j u d u l “ K o n t r i b u s i Kearifan Lokal Yogyakarta Metode Memilih Kayu  Bagi  Keilmuan  Desain  Interior Berkelanjutan”, menghasilkan temuan bahwa kearifan  lokal  masyarakat  Yogyakarta mempunyai metode tepat guna dalam memilih kayu  gelondong,  metode  melihat  siluet t a m p a k l u a r k a y u g e l o n d o n g d e n g a n berpedoman  layaknya  bentuk  siluet  tubuh manusia.Metode warisan nenek moyang yang teruji  waktu  mampu  memprediksi  dengan optimal kondisi kayu tanpa harus membelah terlebih dahulu, tujuannya agar mendapatkan kayu balok atau papan sebagaimaterial utama desain  interior  yang  baik  atau  utuh  tidak berlobang.
Cara  memilih  kayu  secara  turun- temurun ini sangat efektif dan eﬁsien kar ena dapat  dilakukan  semua  orang  tanpa  bantuan alat,  berupa  logika  layaknya  tulang  tubuh manusia yang pernah patah, kayu yang bulat lurus meruncing wajar adalah kayu bervolume utuh,  kayu  yang  menggembung  dan  terlihat membesar  biasanya  berongga  karena  kayu pernah  terluka  baik  tertancap  paku  maupun cara  memotong  ranting  yang  terlalu  mepet pokok  pohon,  sehingga  pohon  menghasikan kayu yang busuk di dalamnya.
Temuan  penelitian  menghasilkan informasi berupa kearifan lokal lisan tentang ciri- ciri  ﬁsik  kayu  yang  men gembung  atau bersiluet  tidak  lurus  adalahkayu  gelondong yang  berlobang  di  dalamnya.  Hasil  temuan penelitian berkontribusi bagi dunia keilmuan desain interior, sehingga desainer interior bisa m e l a k u k a n  r e k a y a s a  d e s a i n  d e n g a n memanfaatkan  lubang  alamiah  kayu  sebagai inspirasi  desain  secara  kreatif,layaknya rekayasa  desain  interior  berkelanjutan Biomimikri  karya  Greg  Klassen  yang menjadikan kayu gelondong  berlobang
sebagai  inspirasi  desain  bukan  menganggap kayu  sampah  hanya  karena  berlobang tengahnya.

## Saran
Kearifan  lokal  Yogyakartatentang metode memilih kayugelondongan adalah tipe kearifan  lokal  lisan,  layaknya  kearifan  lokal lisan  lain  maka  berpotensi  besar  akanlenyap dan musnah dibawa mati sang penutur seiring p e r k e m b a n g a n z a m a n . P e n e l i t i a n i n i berkejaran dengan waktu, semakin terlambat s e m a k i n  b a n y a k  k i t a  k e h i l a n g a n informan.Peneliti  merasa  perlu  untuk melanjutkan  penelitian  ini  menjadi  bahan awal  penulisan  buku  ajar  mata  kuliah  Eko Interior  dan  Pengetahuan  Bahan  Desain Interior.
Saran  dari  hasil  penelitian  ini  adalah memberikan  informasi  secara  mudah  dan gampang  diterapkan  tentang  cara  memilih kayu,  informasi  ini  akan  menjadi  pemicu tentang  kesadaran  tiap  individu  untuk menghargai  dan  mengoptimalkan  kayu  hasil pohon.  Pada  tataran  edukasi  informasi  cara memilih  kayu  ini  akan  menghasilkan kesadaran  bersama  tentang  pentingnya merawat pohon agar menghasilkan kayu yang sesuai kebutuhan desain interior.

## Daftar Pustaka
BSN. (2011), Badan Standardisasi Nasional, Gedung Mandala Wanabhakti, Jakarta
Frick,  Heinz.  (1997), Pola  Struktural danTeknik  Bangunan  di  Indonesia, Suatu  pendekatan  a  r  s  i  t  e  k  t  u  r Indonesia  melalui  pattern  language secara  kontruktif  dengan  contoh arsitektur  Jawa  Tengah. Penerbit Kanisius, Yogyakarta.
Productum Vol. II, No. 1 Jan-Mar 2016
Jones,  Louise.  (2008), Environmentally Responsible  Design,  Green  and Sustainable Design for Interior Designers. John  Wiley  &  Sons.  Inc, New Jersey.
Komarrudin,  M.  (2014), Kamus  Pertanian Umum. Gramedia, Jakarta
Lausen, J.R. (1969), On Growth Poles, Urban Studies 6: 137-161
Liaw,  Ponijan.  (2010), Succes  and  Joy Talks. Elex Media Gramedia. Jakarta
Masters,  Elise.  (2013), Illustrated  Science Dictionary . Grasindo, Jakarta.
Moleong,  Lexy  J.  (2009), Metodologi Penelitian Kualitatif , Edisi Revisi, PT
Remaja Rosdakarya, Bandung.
Punch,  K.F  (2006), Developing  Effective Research  Proposals, London:  Sage Publications
Sawel, G. and Barker, J.R. (2006), Coercien Versus  Care:  Using  Irony  to  Make Sense of Organitational Surveillance, A c a d e m y o f M a n a g e m e n t Review,Vol. 31, Issue. 4
Soedarsono,  RM.  (1999), Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa, Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia  Bekerjasama  dengan  Arti, L  i  n  a  a  t  a  s  b  a  n  t  u  a  n  F  o  r  d Foundation, Bandung.
Sutrisno, Hadi. (1980), Metodologi Research I I ,  F a k u l t a s  P s i k o l o g i  U G M , Yogyakarta.
Yin,  R.K.  (2008), Case  Study  Research: Design  and  Methods, London:  Sage Publications.

## Sumber-Sumber Berupa Penelitian Ilmiah;
Department  for  International    Development. ( 1 9 9 9 ) . “ S u s t a i n a b l e  L i v e l i h o o d s GuidanceSheet:.Introduction”.. http://www.li
velihoods.org/info/info_guidancesheets.html # 1 . D o d s w o r t h ,  S i m o n .  ( 2 0 0 9 ) , T h e Fundamental  of  Interior  Design, AVA Publishing, Switserland.
Birowo,  Suminto. Konversi  Kayu  dan Gergajian  terhadap  Rumus  Kubikasi  Kayu, https://sumintoabirowo.wordpress.com/konv ersi-satuan-ukuran-berat-panjang-luas-dan- i s i / k o n v e r s i - k a y u - t e r h a d a p - gergajian/, 3 /01/201503:15:58 AM.
Klasiﬁkasi.Melinjo.Gnetum.Gnemon,.Biolog i.onlinehttp://www.biologionline.info/2014/0 5/klasiﬁkasi -melinjo-gnetum-gnemon.html,
3 /03/201503:15:58 AM.
Hasan, Maulana. (2009), Pengujian Kualitas K  a  y  u B  u  n  d  a  r J  a  t  i  , (http://repository.ipb.ac.id/bitstream/handle/1 23456789/11228/E09ama.pdf;jsessionid=E3 FCBBDDDD89128C7D0AF24EC8FD06B5
?sequence=2) 8 /12/201508:08:13 AM
Perdana,  Aulia. (2010), Memahami  Rantai P  e  r  d  a  g  a  n  g  a  n  K  a  y  u  J  a  t  i  , http://kiprahagroforestri.blogspot.com/2011/ 01/memahami-rantai-perdagangan-kayu- jati.html. 8 /01/201508:15:51 AM.
Website atau Melalui Internet; http://www.demilked.com/furniture-design- glass-wood-table-topography-greg-klassen.
3 /01/201512:15:51 AM. http://teknologihu tan.fkt.ugm.ac.id/userﬁles/ d o w n l o a d / S N I _ 7 5 3 3 . 2 - 2 0 1 1 _ - _Kayu_bundar_Bagian_2_Pengukuran_dan_ tabel_isi_.pdf,
13/08/2014 2:18:28AM.
https://wholehealthdork.ﬁles.wordpress.com/
2014/03/fracture-healing.jpg.  03/11/2015
12:16:22 AM.

## Literatur
y Unjiya,  M.Akrom  (2008). Lasem Negeri  Dampoawang  Sejarah  yang Te r l u p a k a n . Yo g y a k a r t a :  E j a
Publisher. y P ro y e k  P e n e l i t i a n  P u r b a k a l a : Pertemuan Arkeologi III Ciloto 1983 .
Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1985.
y Groeneveldt,  W.P., Notes  on  Malay
Archipelago  and  Malacca ,  Compilet from Chinese Source.
y Kabupaten  Rembang  dalam  Angka Tahun  2005  Data  Dekdikbud Rembang
y Pratiwo  (1990). The    Historikal R e a d i n g  o f  L a s e m .  L e u v e n : K a t h o l i k a U n e v e r s i e i t  L e u v e n . http://rumahbatiklasem.com/blog/seja rah-batik-lasem/