## 1

## PERAN ORANGTUA SEBAGAI PENDIDIK DAN PEMBENTUK KARAKTER SPIRITUALITAS REMAJA
Christa Siahaan christabarita@gmail.com
2 Djoys Anneke Rantung Universitas Kristen Indonesia
Djoys.anneke@gmail.com

## 3 Abstrak
Artikel  ini  berisi  pembahasan  tentang  peran  orangtua  sebagai  pendidik  dan pembentuk karakter spiritualitas remaja dalam pandangan Alkitab dan secara psikologis. Pendidikan  karakter  spiritualitas  remaja  merupakan  satu  dari  sekian  banyak  tujuan pembelajaran PAK. Guru yang berperan dalam pengajaran PAK tidak hanya  yang ada dalam sekolah formal saja. Dalam sekolah informal ada guru yang paling dekat dengan naradidiknya  bahkan  tinggal  dalam  satu  rumah  yaitu  orangtua.  Sebagai  guru  PAK orangtua berperan dalam membentuk karakter spiritualitas remaja. Orangtua dikatakan sebagai  guru  pertama  dan  utama  dalam  mengajarkan  firman  Tuhan  kepada  remaja. Pengajaran  yang  diberikan  hendaknya  dapat  membentuk  suatu  kepribadian  yang  khas dari remaja. Inilah yang disebut sebagai pembentukan karakter spiritualitas.
Kata Kunci : Peran Orangtua, Pendidik, Karakter, Spiritualitas, Remaja

## A. Pendahuluan
Perkembangan  karakter  spiritual- litas  remaja  akan  bertumbuh  dengan  baik bila ada campur tangan orang lain di luar dirinya. Orang lain yang dimaksud adalah pembina spiritualnya seperti guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), orangtua  dan  pendeta  dari  gerejanya masing-masing.  Dalam  tulisan  ini  akan dipaparkan  berbagai  pendapat  tentang peran  orangtua,  pembentukan  karakter spiritual,  dan  tentang  remaja.  Setiap orangtua bertanggung jawab atas generasinya  masing-masing.  Orangtua yang  takut  akan  Tuhan  harus  memiliki prinsip hidup bahwa keturunannya haruslah  menjadi  manusia  yang  memiliki karakter  yang  mulia  dan  terpuji.  Anak
remaja masih labil dan belum menemukan jati diri yang sebenarnya. Karena itu butuh bantuan  dari  luar  dirinya  agar  mereka memiliki  konsep  diri  yang  jelas  dalam menuju  kedewasaan  secara  jasmani  dan rohani  dan  inilah  yang  disebut  dengan proses pembentukan karakter spiritualitas.

## B. Peran Orangtua dalam Pandangan Alkitab dan Psikologi
Keluarga adalah salah satu dari tiga lembaga  di  bumi  ini  yang  menjadi representasi  Kerajaan  Allah  dan  menjadi tempat yang paling aman dan nyaman bagi semua  anggota  keluarga.  Keluarga  sudah ada sejak zaman purba kala, sejak manusia diciptakan oleh Allah dan di tempatkan di Taman  Eden.  Keluarga  adalah  rancangan
Allah  bagi  manusia,  Allah  membentuk keluarga  dan  memberkatinya  supaya mereka  melahirkan  keturunan  untuk memenuhi bumi (Kej. 1:26-28). Keluarga menjadi  tempat  untuk  melahirkan  benih Ilahi  (Mal.  2:15)  supaya  melahirkan generasi  yang  kudus.  Keluarga  menjadi objek perhatian Tuhan dalam melanjutkan rencana-Nya. Keluarga sebagai manifestasi  Kerajaan  Allah  ditandai dengan  hadirnya  damai  sejahtera  dan suasana  surgawi.  Suami  menunjukkan kebapaan  Allah  dan  istri  mencitrakan kelembutan  dan  kesetiaan  Allah.  Hanya kehidupan  doa  yang  dapat  menciptakan hubungan  yang  intim  dengan  Allah  dan kehidupan  rohani  menjadi  bertumbuh. 1 Suami dan istri yang disebut juga ayah dan ibu, akan melahirkan anak-anaknya sesuai dengan  perintah  Tuhan  dalam  Perjanjian Lama.  Merekalah  (ayah  dan  ibu)  yang disebut sebagai orangtua. Orangtua
sebagai  perpanjangan  tangan  Tuhan  di dunia ini untuk membimbing dan melindungi setiap anak. Orangtua sebagai guru  utama  dan  pertama  bagi  anaknya dalam  menciptakan  anak  yang  taat  akan Tuhan,  yang  mengerti  dan  menjalankan maksud-Nya  serta  menjauhi  larangan- Nya.
Keluarga pertama mengalami kegagalan,  karena  mereka  tidak  taat kepada  Allah.  Karena  ketidaktaatannya maka mereka diusir dari Taman Eden, dan mereka  harus  berjuang  untuk  memenuhi segala  kebutuhan  hidupnya.  Kesusahan mulai  datang,  pembunuhan  pun  terjadi. Kakak  membunuh  adiknya  (Kej.  4). Kedamaian  dan  ketenangan  sudah  tidak ada.  Anggota  keluarga  pun  menjadi ancaman. Setiap anggota keluarga seharusnya  saling  melindungi,  namun yang terjadi adalah sebaliknya. Kejatuhan manusia kedalam dosa  membuat  manusia
1 Sudiyono  dan  Ruth  Purweni, Generasi  Akhir Zaman  yang  Dirindukan  Tuhan (Yogyakarta: Andi, 2017), 77-78.
cenderung untuk berbuat jahat. Perkembangan  zaman  terus  meningkat, kejahatan  pun  terus  bertambah.  Setiap anggota  keluarga  butuh  perlindungan, terlebih  anak-anak  dari  keluarga  tersebut. Anak dalam keluarga sangat rentan dengan kejahatan, karena itu anak perlu dilindungi dan diberikan pembekalan supaya mampu melindungi  dirinya  sendiri.  Orangtua adalah orang pertama yang memperhatikan  seluruh  tingkah  laku setiap  anak  dalam  keluarga.  Setiap orangtua hendaknya menyadari dan dapat memiliki  pemahaman  yang  benar  akan pentingnya peran mereka dalam membentuk  karakter  anaknya  menuju kesempurnaan.  Peran  orangtua  sangatlah dibutuhkan dalam memberikan pendidikan karakter spiritual anak dalam keluarga.

## 1. Peran Orangtua dalam Pandangan Alkitab

## a. Peran Orangtua dalam Perjanjian Lama
Pengetahuan  anak,  kepribadian anak  dan  kerohanian  anak  tidak  terjadi dengan  sendirinya  dan  tidak  diturunkan oleh orangtua, walaupun ada sifat bawaan. Hal  lain  yang  mepengaruhinya  adalah lingkungan di mana ia dibesarkan. Karena itu orangtua dan para pendidik perlu sekali memberikan  masukan  kepada  anak  dan membimbing mereka agar dapat bertumbuh  menjadi  anak  yang  berkenan kepada  Allah.  Anak  yang  berkenan  di hadapan Allah adalah menunjukkan sikap hormat  terhadap  orangtua,  menjalankan fungsinya  dengan  baik,  sebagai  pelajar akan  belajar  dengan  baik,  sebagai  teman akan menjadi teman yang baik, dan bahkan mampu  menjadi  warga  yang  baik  juga. Menurut  kitab  Ulangan  pasal  6  Allah memerintahkan  orangtua  mengajari  anak-

## Peran Orangtua Sebagai Pendidik dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja
anaknya  untuk  mengenal  Tuhan  dalam segala  aspek  kehidupan.  Perintah  itu disertai  dengan  cara  pengajaran.  Tuhan memerintahkan
orangtua untuk mengajarkan  secara  berulang-ulang,  di mana saja, kapan saja, dan dengan segenap kemampuan,  termasuk  menjadi  teladan. 2
Karena  teladan  yang  diberikan  orangtua jauh lebih keras berbicara dari seribu kata- kata.  Kebiasaan  yang  dilakukan  dalam suatu keluarga akan sangat memmengaruhi  keadaan  rohani  seorang anak.
Dalam kehidupan Israel atau dalam tradisi  Ibrani,  setiap  aspek  kehidupan dijadikan  sebagai  isi  pengajaran  dalam mengasihi Tuhan. Pengajaran  yang selalu dihubungkan  dengan  doa  atau Syema dalam bahasa Ibrani, yang dilakukan pada malam dan pagi. Melalui hal itu anak akan belajar  di  dalam  komunitas  kehidupan dengan anak-anak lain di bawah pengawasan orangtuanya. Dari lingkungan sekitarnya anak akan mendapat pengaruh, baik  dan  buruk.  Maka  orangtua  berperan untuk  selalu  menyertai  mereka  belajar langsung  dari  lingkungan  sekitarnya. 3
Tujuannya  adalah  supaya  pengaruh  baik dapat  membangun  kepribadian  anak  dan hal  yang  buruk  tidak  mempengaruhi kebiasaan  baik  itu.  Anak  dalam  masa remajanya  akan  gampang  diombang ambingkan  pengaruh  luar  jika  tidak mendapat bimbingan dari orangtua. Peran orangtua  sangat  penting  untuk  mampu mengarahkan mereka.
Hal  lain  yang  mendasari  orangtua memiliki  peran  penting  dalam  membina karakter spiritual anaknya adalah Mazmur 78,  di  mana  hukum  taurat  diberikan-Nya untuk  diperkenalkan  oleh  keturunan Yakub kepada anak-anak mereka. Artinya ketetapan-ketetapan Tuhan dijadikan dasar
2 Ibid. , 80.
3 Susan S. Wiriadinata, Ardi Wiriadinata, dan John Sudarma, Mengasuh  Anak  Mengasihi  Tuhan (Jakarta: Gramedia, 2018), 2.
pengajaran  secara  turun-temurun.  Jadi yang mengajarkan segala ketetapan Tuhan haruslah  orangtua  bukan  gereja  atau pemerintah  sebagai  lembaga  lain  yang turut  juga  menjadi  pengajar  bagi  anak. Maka  dapat  dikatakan  bahwa  sudah  ada ketetapan  dari  bapa  leluhur  untuk mengajarkan ketetapan dan hukum Tuhan secara turun temurun dari orangtua kepada anak-anaknya,  bukan  kepada  anak  orang lain. 4 Bukan dari orangtua yang lain tetapi dari  orangtua  si  anak  itu  sendiri.  Cara mengajarkanpun  disebutkan  yaitu  secara turun-temurun. Maka setiap orangtua akan mengajarkan  kepada  anaknya  dan  setelah anak  dari  keluarga  tersebut  punya  anak, maka  ia  pun  harus  mengajarkan  kepada anaknya. Ketetapan Tuhan akan diajarkan secara turun-temurun. Pelaksanaan pengajaran  tentang  ketetapan  Tuhan seperti  siklus,  tidak  diam  atau  berhenti hanya  pada  satu  keturunan.  Akan  selalu diajarkan  turun-temurun  dan  orangtua yang berperan untuk mengajarkannya.
Kitab Amsal memerintahkan kepada  para  orangtua  agar  mendidik anaknya  sejak  dini.  Bila  anak  sejak  dini sudah  diajari  untuk  mengenal  Tuhan, maka sampai dewasa tidak akan meninggalkan Tuhan. Karena
bagaimanapun,  orang  yang  mengenal Tuhan  yang  hidup  sesuai  dengan  ajaran- Nya,  akan  lebih  beruntung.  “Didiklah orang  muda  menurut  jalan  yang  patut baginya,  maka  pada  masa  tuanyapun  ia tidak  akan  menyimpang”  (Amsal  22:6). 5 Setiap  orangtua  menginginkan  anaknya menjadi  pribadi  yang  unggul  dan  hebat. Anak  yang  berguna,  menjadi  teladan dalam  perkataan  dan  perbuatan.  Hidup dengan  teratur  dan  membahagiakan orangtua.  Impian  ini  akan  ditemukan dalam  diri  anak  yang  orangtuanya  peduli
4 Ibid. , 3-4.
5 Susan S. Wiriadinata., Op.Cit, 7.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
pada  pendidikan  karakter  spiritualnya. Karena dengan melakukan kehendak-Nya sajalah  orang  percaya  akan  beruntung (bnd.  Josua  1:8  yang  mengatakan:
“Janganlah  engkau  lupa  memperkatakan kitab  Taurat  ini,  tetapi  renungkanlah  itu siang dan malam, supaya engkau bertindak hati-hati sesuai dengan segala yang tertulis di  dalamnya,  sebab  dengan  demikian perjalananmu  akan  berhasil  dan  engkau akan beruntung”).
Orangtua  harus  mengabdikan  diri mereka  untuk  memberi  didikan  disiplin rohani  kepada  anak-anak  mereka  (bnd. ayat  Ams.  22:15;  13:24;  Ams.  19:18; 23:13-14;  29:17).  Kata  Ibrani  untuk "mendidik"  berarti  "mengabdikan".  Jadi, didikan  Kristen  bertujuan  mengabdikan anak-anak kita kepada Allah dan kehendak-Nya.  Hal  ini  akan  tercapai apabila  mereka  jauh  dari  pengaruh- pengaruh jahat dunia dan dengan mengajar mereka berperilaku saleh. Akar kata yang sama  juga  bisa  berarti  "memberi  atau meningkatkan  kegemaran  akan";  orang- tua  harus  mendorong  anak-anak  mereka agar  mereka  sendiri  mencari  Allah  dan dengan demikian dapat menikmati pengalaman-pengalaman rohani yang takkan  mereka  lupakan.  "Ia  tidak  akan menyimpang  daripada  jalan  itu".  Prinsip umumnya ialah bahwa seorang anak yang telah  dididik  dengan  benar  tidak  akan menyimpang  dari  jalan  saleh  yang  telah diajarkan  orang-tuanya.  Akan  tetapi,  hal ini  bukan  jaminan  mutlak  bahwa  semua anak dari orang-tua yang takut akan Allah akan tetap setia kepada Allah dan firman- Nya.  Ketika  hidup  di  tengah  masyarakat jahat  di  mana  banyak  umat  Allah  sendiri tidak setia, maka anak-anak dari orang-tua beriman  dapat  terpengaruh  untuk  berbuat dosa dan menyerah kepada pencobaan (lih. Yeh.  14:14-20,  di  mana  Allah  berbicara
6 Alkitab  Sabda,  https://alkitab.sabda.org/bible. php?book=Ams&chapter=22#n5,  diakses  pada tanggal 11 Juli 2019, pukul 17:50 WIB.
tentang  kemurtadan  yang  demikian  besar sehingga bahkan orang benar seperti Nuh, Daniel, dan Ayub tidak dapat menyelamatkan anak mereka). 6 Pendidikan penting
untuk mempersiapkan  masa  depan.  Pendidikan akan  menjauhkan  orang  dari  kebodohan (Ams. 22:15). Selain itu, pendidikan akan mengembangkan potensi yang terdapat di dalam  diri  seseorang.  Pendidikan  pada masa  muda  merupakan  investasi  yang tepat,  yang  akan  memberikan  manfaat besar  di  hari  tua  kelak  (Ams.  22  :  6). Artinya  pendidikan  bukan  hanya  berguna untuk  seketika  waktu  saja,  melainkan  di sepanjang  hidup.  Selain  itu,  pendidikan memang  lebih  baik  diberikan  ketika seseorang masih cukup muda, yakni ketika ia  relatif  lebih  mudah  berubah  ke  arah yang  lebih  baik.  Maka  sepanjang  hidup akan dia jalani sesuai dengan didikan yang telah diterima. Didikan akan memampukan  orang  untuk  memilih  jalan bijak dan bukan jalan kefasikan. Kemampuan  untuk  memilih  itulah  yang akan menentukan kesuksesan hidup. Tentu saja  prilaku  seseorang  akan  jauh  berbeda bila orang tidak diberikan pendidikan pada kesempatan  yang  paling  baik  di  dalam hidupnya,  yaitu  pada  masa  mudanya.  Ini mencakup  masa  kanak-kanak  sampai mencapai taraf kematangan. Bila di dunia ini  ada  hal  yang  tidak  bisa  ditunda-tunda maka  pendidikan  anak  adalah  salah satunya.  Namun  perlu  dipahami  bahwa yang dimaksud dengan pendidikan bukan sekadar memberi anak makan, menyediakan pakaian dan ruang tidur yang nyaman! Bahkan membentak atau memasukkan anak ke sekolah Kristen pun bukan  sebuah  pendidikan!  Pendidikan mencakup tindakan mengajar, menasehati, mendisiplin  anak,  dsb.  Mendidik  adalah sebuah upaya membentuk karakter hingga
anak  hidup  takut  akan  Allah.  Orangtua yang tidak mendidik anak berarti membiarkan  mereka  menjadi  perusak dunia.  Maka  orangtua  harus  menyadari bahwa  masa  untuk  mendidik  anak  begitu terbatas  dan  harus  dimanfaatkan  sebaik- baiknya.  Apabila  kesempatan  emas  itu bergulir  begitu  saja,  tentu  orangtua  harus mempertanggungjawabkannya di hadapan Tuhan. 7
Menurut  Susan,  dalam  Alkitab Perjanjian  Lama  ada  beberapa  nats  yang menjadi  dasar  dalam  membina  karakter spiritualitas anaknya. Orangtua diharuskan untuk mengajar dan aktif dalam pengajaran  mengenai  firman  Tuhan. Alkitab memerintahkan orangtua
mengajarkan  kehendak  Tuhan  kepada anaknya.  Bukan  hanya  memberi  perintah tetapi metode mengajarkan juga dicantumkan,  misalnya, 8 Orangtua  harus mengajar dengan teladan (Keluaran 6:5-8; 31:12).
1) Orangtua harus mengomunikasikannya secara  verbal  (Kel.  6:7  tentang  syema, Ul. 11:18-19).
2) Keluarga mendiskusikan secara informal  apa  yang  terjadi  sepanjang hari (Ul. 6:20-25).
3) Orangtua  dapat  mengajar  anak  ketika anak  bertanya  (Kel.  12:26;  13:14;  Ul. 6:21).
4) Orangtua  dapat  menggunakan  bahan ajar  atau  bahan  visual  sebagai  contoh (Ul. 6:9; 11:20).
5) Orangtua  mengajarkan  kepada  mereka untuk berpartisipasi dengan merayakan kegiatan-kegiatan,  hari  raya  sepanjang tahun (Ul. 16:16).
Dalam menyampaikan pengajaran- nya  orangtua  perlu  mengetahui  metode dan  cara  yang  tepat  dalam  mengajarkan firman Tuhan. Salah satu cara pengajaran
7 Alkitab Sabda, https://alkitab.sabda.org/ commentary.php?book=20&chapter=22&verse=8, diakses  pada  tanggal  11  Juli  2019,  pukul  18:10 WIB.
yaitu dengan memberikan teladan melalui kehidupan sehari-hari.
Metode pengajarannya  dapat  dilakukan  dengan mendiskusikan firman tersebut.

## b. Peran Orangtua dalam Perjanjian Baru
Orangtua diperintahkan oleh Allah untuk  mendidik  anaknya  seperti  yang tertulis  dalam  Efesus  6  :  4,  “Dan  kamu, bapa-bapa,  janganlah  bangkitkan  amarah anak-anakmu,  tetapi  didiklah  mereka  di dalam ajaran dan nasihat Tuhan.” Dengan demikian orangtua berperan untuk menjadi  guru  rohani  bagi  anak-anaknya. Sebelum  orangtua  menjadi  pengajar terlebih  dahulu  mereka  harus  hidup beriman.  Maka  orangtua  harus  terlebih dahulu mempelajari firman Tuhan, “Usahakanlah  supaya  engkau  layak  di hadapan  Allah  sebagai  seorang  pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan  perkataan  kebenaran  itu” (2Tim.  2:15).  Semua  orang  percaya bertanggung  jawab  dalam  mengajarkan firman  Tuhan  termasuk  di  dalamnya mereka sebagai orangtua atau orang yang sudah  dewasa. 9 Orangtua  mempunyai tanggung  jawab  dalam  mengajarkan firman  Tuhan  dan  peran  mereka  adalah sebagai pendidik.
Menurut Dennis Mccallum, mengatakan  bahwa,  Injil  harus  toleran terhadap  budaya  yang  dimiliki  oleh  para remaja.  Remaja  dalam  budaya  tradisional menerima  saja  ritual  yang  mereka  harus lalui  dalam  sistem  keyakinan  masyarakat desanya  tanpa  mempertanyakan  apa-apa. Budaya  orangtua  dan  budaya  anak-anak mereka  harus  sama,  supaya  mereka  tidak berada pada dunia yang berbeda. Tindakan ini harus menjadi strategi gereja agar tidak terjadi  pergeseran  budaya.  Mengenai
8 Susan S. Wiriadinata., Op.Cit, 4-5
9 Sudiyono, Op.Cit. , 328.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
orangtua  menanamkan  budaya  kepada anaknya didukung oleh 1 Korintus 7 : 17- 18  mengatakan,  “Selanjutnya  hendaklah tiap-tiap  orang  tetap  hidup  seperti  yang telah ditentukan Tuhan baginya dan dalam keadaan  seperti  waktu  dipanggil  Allah. Inilah  ketetapan  yang  kuberikan  kepada semua  jemaat.  Kalau  seorang  dipanggil dalam  keadaan  bersunat,  janganlah  ia berusaha  meniadakan  tanda-tanda  sunat itu.  Dan  kalau  seorang  dipanggil  dalam keadaan tidak bersunat,  janganlah ia mau bersunat.” 10 Karena itu  orangtua  berperan dalam  menanamkan  karakter  spiritual anaknya  melalui  nilai  budaya.  Karena seorang  anak  remaja  tidak  mungkin menganut budaya orang lain dan meninggalkan budayanya sendiri.
Setiap  orangtua  Kristen  harus terlebih  dahulu  belajar  supaya  dapat menjadi  pendidik  rohani  yang  baik  bagi anak-anaknya. Orangtua harus menjadikan rumahnya sebagai  tempat  pendidikan dan mengajarkan  perintah  Allah  bagi  anak- anaknya.  Rumah  hendaknya  tidak  hanya sebagai  tempat  istirahat  bagi  anggota keluarga  dan  sebagai  tempat  berlindung dari terik dan panas matahari. Tetapi juga sebagai  lembaga  pendidikan,  sebagai tempat berkumpul untuk berdoa, menyanyikan  pujian  kepada  Tuhan,  dan mempelajari  firman  Tuhan.  Anak-anak adalah  generasi  penerus  jemaat  Tuhan, maka  mereka  perlu  diajarkan  tentang ketetapan  Tuhan  secara  turun-temurun. Orangtua  hendaknya  mempergunakan setiap  kesempatan  untuk  mengajarkan perintah  Tuhan  kepada  anak-anaknya. 11
Sebagai guru pertama dan utama orangtua yang  bertanggung  jawab  mengajarkan ketetapan Allah kepada keturunan berikutnya. Pendidikan agama diawali dari rumah dengan dimulainya belajar berdoa, mendoakan  diri  sendiri  dan  seluruh
10 Dennis Mccallum, Gereja Mengagumkan Sesuai Pola Perjanjian Baru , 363-365.
11 Ibid. , 329.
anggota  keluarga.  Persekutuan  di  tengah keluarga  Kristen  bukan  hanya  sebagai persekutuan  keluarga  yang  mendekatkan diri antara sesama anggota keluarga tetapi menjalin  hubungan  yang  intim  dengan Tuhan.

## 2. Peran Orangtua dalam Pandangan
Ilmu Psikologi
Menurut  Singih  D.  Gunarsah, orangtua teramat penting sebagai “tempat persemaian”  dari  benih-benih  yang  akan tumbuh  dan  berkembang  lebih  lanjut. Anak  yang  baru  dilahirkan  berada  dalam keadaan  lemah,  tidak  berdaya,  tidak  bisa apa-apa,  tidak  dapat  mengurus  dirinya sendiri, dan tidak bisa memenuhi kebutuhannya  sendiri.  Anak  yang  baru dilahirkan ibarat kertas putih kosong yang masih polos, bagaimana kertas dikemudian tergantung kepada orang yang akan  menulisinya.  Orangtua  menjadi penulis utama kertas kosong itu, langsung atau tidak langsung, memberikan perangsangan (stimulasi) melalui berbagai corak komunikasi antara orangtua dengan anak.  Orangtua  menjadi  faktor  terpenting dalam  perkembangan  dan  mengembang- kan kepribadian anak yang akan menentukan corak dan gambaran kepribadian setelah dewasa. 12 Kepribadian seorang  anak  akan  tergantung  dari  peran orangtua dalam membentuknya. Orangtua yang akan menciptakan karya unik dalam diri  anaknya  termasuk  anak  yang  sudah remaja.  Orangtua  yang  menjadi  penulis utama  harus  memiliki  konsep  yang  jelas untuk  dituliskan  agar  menjadi  sebuah maha  karya  dalam  diri  anaknya.  Anak menjadi  cerminan  karya  orangtua  karena merekalah  yang  menanamkan  seluruh nilai-nilai kehidupan itu.
Anak adalah subjek yang memiliki
12 Singgih D. Gunarsa dan Y Singgih D. Gunarsa, Psikologi  Praktis:  Anak,  Remaja  dan  Keluarga (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 103-105.
potensi dan kemampuan untuk diaktualisasikan. Dalam proses
perkembangannya, anak memerlukan pendampingan serta kondisi yang menantang  dan  kondusif  sehingga  anak menjadi  pribadi  yang  berkembang  sesuai dengan  diri  pribadinya  yang  unik. Orangtua  memelihara  pertubuhan  fisik, kesehatan anak, menginternalisasikan nilai-nilai  budaya,  agama,  kemanusiaan, kemasyarakatan  dan  nilai-nilai  luhur lainnya.  Melalui  pendidikan  di  tengah keluarga  terjadilah  proses  enkulturasi secara  informal.  Keluarga  secara  tidak langsung  menjadi  model  yang  ditiru  oleh anak.  Pendidikan  karakter  diterima  anak secara  tidak  langsung  melalui  kehidupan pribadi  orangtua.  Hal-hal  yang  dapat diteladani  anak  misalnya,  ketaatan  dalam hukum,  aturan,  menjalankan  kaidah agama, kesusilaan, semangat, dan motivasi hidup  yang  dipraktekkan  orangtua  dalam kehidupan sehari-hari akan terekam secara tidak  langsung  dalam  pikiran  anak. Kehidupan rumah tangga memiliki pengaruh  kuat  terhadap  kepercayaan  diri, daya  juang,  motivasi,  prestasi  belajar, kehidupan  spiritual,  konsep  diri,  harga diri, kemandirian, tanggung jawab, ketangguhan,  dan  harapan  masa  depan anak. 13 Seluruh  kehidupan  keluarga  dan aktivitas  di  dalamnya  adalah  di  bawah pengawasan  dan  pengaruh  orangtua. Perkembangan fisik dan psikis anak dalam keluarga  juga  menjadi  tanggung  jawab orangtua.  Orangtua  mengambil  peranan penting  dalam  membentuk  karakter  anak termasuk  salah  satu  darinya  adalah karakter  spiritualnya.  Orangtua  sangat mempengaruhi perkembangan rohani melalui  praktek  rohani  yang  dilakukan  di rumah  dan  kebiasaan  persekutuan  rohani lainnya.
Menurut Grolnick, Santrock,
Eggen  sebagaimana  dikutip  Nyoman
13 Nyoman, Op.Cit. , 105.
mengatakan  bahwa  orangtua  memiliki peran  yang  sangat  penting  dan  utama dalam  perkembangan  kepribadian  anak. Orangtua dalam mengasuh anak memiliki peran yang signifikan dalam perkembangan personal
anak. Perkembangan personal anak menyangkut seluruh  aspek  kepribadiannya  yang  akan membentuk  karakternya.  Peran  orangtua dalam mendidik anak dikategorikan dalam empat  kelompok  pola  asuh,  yaitu:  (1) authorative  parenting atau  pola  asuh demokratis di mana dalam mendidik anak menempatkan anak setara dengan orangtua. (2) authoritarian parenting atau pola  asuh  otoriter  yang  membuat  anak sebagai  objek  yang  dianggap  tidak  dapat mengembangkan  diri  sendiri  dan  anak harus  mendasari  proses  berpikir  dan berperilaku  sesuai  dengan  apa  yang dikehendaki  dan  orangtua  menjadi  pusat pembelajaran,  menjadi  panutan  yang dijadikan model oleh anak. (3) permissive parenting atau  pola  asuh  yang  tidak memiliki  pedoman,  sengaja  atau  tidak sengaja, melakukan pembiaran anak dalam melakukan tugas-tugas perkembangannya. (4) uninvolved  parenting atau  pola  asuh pembiaran di mana anak menata kehidupannya  sendiri  dan  mengambil keputusan sesuai dengan kemauan anak. 14 Perkembangan  sifat  dan  perilaku  yang ditunjukkan oleh seorang anak merupakan produk dari pengasuhan orangtua. Dampak peran  orangtua  dalam mengasuh dan mendidik anak berlangsung sepanjang hidup.  Orangtua  yang  bijak  akan  dapat menentukan  pola  asuh  yang  tepat  untuk membentuk  karakter  setiap  anak  di  dunia ini.  Orangtua  di  dunia  ini  tidak  ada  satu pun yang menginginkan anaknya menjadi manusia yang tidak patuh, untuk mencapai hasil  yang  maksimal  dalam  pola  asuh maka  perlu  pemahaman  psikologis  ini dimiliki.  Pemahaman  yang  kurang  dalam
14 Ibid. , 105-108.
pola asuh anak akan berdampak pada hasil yang dicapai dalam pembentukan karakter anak.
Menurut  Junihot,  orangtua  adalah pemberi kasih sayang yang mendasar dan hal ini berpengaruh kuat pada perkembangan psikologi anaknya.
Orangtua yang memiliki pemahaman yang cukup tentang bagaimana mendidik anak, akan dapat  menjalankan  tugasnya dengan baik.  Pengetahuan  yang  diperoleh  dapat digunakan dengan optimal untuk membina karakter anaknya. Hal-hal yang mendukung perkembangan psikologi anak yang  perlu  diketahui  orangtua  ada  dua yaitu:  (1)  Penerimaan  tanpa  syarat. Orangtua  menerima anaknya  bukan
perangainya,  karena  itu  seperti  apapun keadaannya  anak  akan  selalu  diterima orangtua.  (2)  Stimulasi.  Orangtua  harus melibatkan diri dalam peningkatan prestasi  anak  dalam  segala  aspek,  yang dapat dilakukan melalui audio, visual, dan kinetik serta keterlibatan langsung dengan sentuhan,  merasai  dan  membaur. 15
Keberhasilan  seorang  anak  tergantung kepada
bagaimana orangtua memperlakukannya  di  rumah.  Anak  akan dapat  melalui  proses  pencapaian  dengan baik bila ada keterlibatan orangtua sebagai stimulan.
Menurut Dennis Mccallum, mengatakan  bahwa  Injil  harus  toleran terhadap  budaya  yang  dimiliki  oleh  para remaja.  Remaja  dalam  budaya  tradisional menerima  saja  ritual  yang  mereka  harus lalui  dalam  sistem  keyakinan  masyarakat desanya  tanpa  mempertanyakan  apa-apa. Budaya  orangtua  dan  budaya  anak-anak mereka  harus  sama,  supaya  mereka  tidak berada pada dunia yang berbeda. Tindakan ini harus menjadi strategi gereja agar tidak terjadi  pergeseran  budaya.  Mengenai orangtua  menanamkan  budaya  kepada
15 Junihot, Op.Cit. , 97-99.
16 Dennis Mccallum, Op.Cit. , 363-365.
anaknya didukung oleh 1 Korintus 7:17-18 mengatakan: “Selanjutnya hendaklah tiap- tiap  orang  tetap  hidup  seperti  yang  telah ditentukan  Tuhan  baginya  dan  dalam keadaan  seperti  waktu  dipanggil  Allah. Inilah  ketetapan  yang  kuberikan  kepada semua  jemaat.  Kalau  seorang  dipanggil dalam  keadaan  bersunat,  janganlah  ia berusaha  meniadakan  tanda-tanda  sunat itu.  Dan  kalau  seorang  dipanggil  dalam keadaan tidak bersunat,  janganlah ia mau bersunat.” 16 Karena itu  orangtua berperan dalam  menanamkan  karakter  spiritual anaknya  melalui  nilai  budaya.  Karena seorang  anak  remaja  tidak  mungkin menganut budaya orang lain dan meninggalkan budayanya sendiri.

## C. Pembentukan Karakter Spiritualitas Remaja
1. Pemahaman Mengenai Remaja
Menurut KBBI remaja adalah anak yang  mulai  dewasa. 17 Menurut  Nyoman Surna  masa  remaja  adalah  masa  saat seorang anak mengalami proses perkembangannya.  Remaja  senantiasa mengeksplorasi  pengalaman-pengalaman baru dalam kehidupannya. Remaja bereksperimen  dan  berhadapan  dengan berbagai  macam  aturan  dan  orang-orang yang  berbeda.  Pada  masa  remaja  terjadi perubahan  bentuk  tubuh,  perkembangan emosional dan kecerdasan. Perkembangan remaja  perlu  dikawal  agar  berhasil menjalaninya.  Tugas  ini  tergantung  pada keberhasilan orangtua, guru dan remaja itu sendiri. 18 Remaja  mulai  mencari  jati dirinya  untuk  menuju  kedewasaan  dan dalam situasi inilah mereka disebut masih labil.  Belum  ada  prinsip  pemikiran  yang jelas,  belum  dapat  memutuskan  dan mengambil  suatu  kesimpulan  yang  tepat, karena itu mereka perlu pembimbingan.
17 KBBI, 1389.
18 Nyoman Surna, Op.Cit. , 132.
Menurut  Junihot 19 masa  remaja disebut  sebagai  periode pubertas (latin) yang artinya “menjadi dewasa” ( becoming adult ).  Usia  remaja  dimulai  dengan  usia tiga  belas  tahun.  Pada  usia  ini  mulailah timbul kesadaran akan kebutuhan dihargai, diajak bertukar pikiran,  dan  karena inilah sering  disebut  masa  transisi.  Ada  tiga tahapan  asa  remaja  dengan  ciri  khas  dan tugas  perkembangannya.  Ketiga  tahapan itu adalah:
a. Remaja  awal,  usia  13-15  tahun.  Pada usia  ini  terjadi  perubahan  suara, bentuk,  dan  ukuran  fisik.  Mulai  sadar bahwa  dirinya  bukan  lagi  anak  kecil yang  suka  lari-larian.  Cenderung mencari teman dan membentuk “geng”.  Selalu  ada  cara  untuk membuat  humor  atau  kegiatan  yang lucu, penuh tantangan yang merupakan kenikmatan bagi mereka.
b. Remaja  madya,  berusia  15-17,  pada usia  ini  akan  timbul  perasaan  yang diwarnai  oleh  perasaan  gelisah,  tidak aman, dan kurang pecaya diri.
c. Remaja  lanjut,  berusia  18-21  tahun. Umumnya  para  remaja  mengalami ketegangan  atau  kestabilan  karena tidak  takut  lagi  ditinggalkan  oleh teman-temannya.
Menurut teori perkembangan kognitif,  Jean  Piaget  menyatakan  remaja sudah  mampu  berfikir  secara formal- operasional yang ditandai dengan adanya sikap-sikap  yaitu:  1)  deduktif  hipotesis, induktif ilmiah, serta memikirkan kemungkinan-kemungkinan ( probabilitas )  dan  reflektif;  2)  pemikiran remaja  juga  bersifat  kombinatoris,  atau mengombinasikan berbagai informasi dan gagasan.
Menurut  seorang  pendeta  yang sekaligus adalah psikolog George Craft, 20 yang  punya  pendapat  yang  sama  dengan
19 Junihot, Op.Cit. , 99-100
Gordon  Allport  (seorang  psikolog)  yang mengatakan  ada  6  ciri  perilaku  remaja yang berkembang semakin dewasa dengan keutamaan-keutamaan  iman,  cinta,  dan sifatnya  yang  teologis.  Pembandingan  ini kiranya dapat mendukung keabsahan ciri- ciri  orang  Kristen  yang  dewasa.  Iman, hidup,  harapan,  dan  cinta  mengatur seseorang  untuk  selalu  terbuka  terhadap hidup, sadar dan yakin kepada diri sendiri, mempunyai  arah  dan  komitmen.  Ke-6 perilaku  yang  mencirikan  bahwa  remaja dan pemuda semakin menuju kedewasaan adalah :
- Rasa  diri  yang  berkembang.  Seorang pribadi yang semakin menuju kedewasaan mampu mengatasi dirinya sendiri, ikut terlibat dengan orang lain, mempunyai berbagai komitmen dengan  orang  lain,  baik  di  bidang agama,  politik,  pekerjaan,  pelajaran, keluarga ataupun dalam pergaulan.
- Bergaul  dengan  orang  lain  dengan hangat. Ingin akrab dengan orang lain, mempunyai keprihatinan  terhadap kebutuhan  orang  lain,  dan  dapat memberikan cinta.
- Adanya penerimaan diri sendiri. Dapat menanggapi kebutuhan-kebutuhan diri secara  realistis  sehingga  mampu mengontrol dorongan-dorongan dalam diri,  mampu  menghadapi  frustasi, kekecewaan,  dan  berbagai  macam keragu-raguan.
- Memiliki  persepsi.  Memiliki  gagasan yang realistis sesuai dengan kemampuan,  memiliki  sikap  dan keterampilan  sebagai  hasil  interaksi dengan masyarakat, mampu menyelesaikan  tugas-tugas  dengan baik  dan  bertanggungjawab,  dan mampu memahami situasi dan keadaan ekonomi hidupnya.
20 Charles  M.  Shelton  SJ, Menuju  Kedewasaan Kristen (Yogyakarta, Kanasius,1988), 94-96.
- Objektivitas  diri.  Memiliki  wawasan dan  rasa  humor  karena  mampu memahami  dirinya  secara  murni, karena  telah  mengenal  diri  sendiri,
siapakah
aku sesungguhnya.
Pemahaman akan diri sendiri ini akan membangun  interaksi  dengan  orang lain dan dunia luar.
- Mempunyai filsafat hidup yang menyatu.  Mampu  mengembangkan filsafat hidup yang menyatukan berbagai  macam  unsur  yaitu  nilai, tujuan dan pandangan-pandangan yang membuat hidup lebih terarah. Memilih agama dan iman kepercayaan merupakan  tujuan  dari  arah  hidup remaja dan pemuda.
2. Pemahaman Mengenai Karakter

## a. Secara Umum
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  pengertian  karakter adalah sifat-sifat kejiwaan, ahlak atau budi pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan  yang  lain. 21 Menurut  Henk  ten Napel karakter ( character ) artinya watak, tabiat, budi pekerti, perangai, sikap khas. 22
Karakter  yang  dimiliki  seorang  remaja akan sangat mendukung dalam menggapai masa  depan yang  dicita-citakannya. Sesuatu  yang  khas  dalam  diri  seorang remaja yang membuatnya berbeda dengan yang lain menjadi satu faktor yang sangat penting diperhatikan. Maka perlu diperhatikan pendidikan karakternya guna mencapai  harapan  yang  diinginkan  dari seorang remaja.
b. Menurut Para Ahli
Menurut para ahli beberapa pengertian karakter: 23
21 KBBI, Edisi Kelima, (Jakarta: Badan Pengembangan dan pembinaan bahasa
kementrian pendidikan dan kebudayaan, CV. Adi Perkasa, 2018), 754.
- Menurut Maxwell pengertian karakter sebenarnya jauh lebih baik dibandingkan dengan sekedar
perkataan.  Lebih  dari  hal  tersebut, karakter merupakan pilihan yang dapat menentukan sebuah tingkat
kesuksesan dari seseorang.
- Menurut  Wyne  pengertian  karakter menandai  bagaimana  teknis  maupun cara yang digunakan dalam memfokuskan  penerapan  dari  nilai- nilai  kebaikan  ke  dalam  sebuah tingkah laku maupun tindakan.
- Menurut  Kamisa  pengertian  karakter merupakan sifat kejiwaan, akhlak serta budi  pekerti  yang  dimiliki  seseorang yang
membuatnya berbeda dibandingkan  dengan  orang  lainnya.
Berkarakater  juga  dapat  diartikan sebagai  memiliki  sebuah  watak  serta kepribadian.
- Menurut  Doni  Kusuma  pengertian karakter adalah sebuah gaya, sifat, ciri, maupun  karakteristik  yang  dimiliki seseorang yang berasal dari pembentukan  atupun  tempaan  yang didapatkannya  melalui  lingkungan yang ada di sekitar.
- Menurut Gulo W. pengertian karakter merupakan  kepribadian  yang  dapat dilihat  dari  titik  moral  maupun  tolak etis, misalnya saja kejujuran seseorang. Biasanya karakter memiliki hubungan pada sifat-sifat yang umumnya tetap.
- Menurut  W.B  Saunders  pengertian karakter  adalah  sifat  yang  nyata  serta berbeda  yang  mana  ditunjukkan  oleh seseorang.  Jarakter  tersebut  dapat dilihat dari beragam macam atribut di dalam tingkah laku seseorang.
22 Henk ten Napel, Kamus Teologi (Jakarta: BPK: Gunung Mulia, 1994), 73.
23 Khanza  Savitra, Pengertian  Karakter  menurut para  Ahli (28  September  2019):  diakses  20 September 2019, https://dosenpsikologi.com/.

## Peran Orangtua Sebagai Pendidik dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja
- Menurut  Alwisol  pengertian  karakter adalah  penggambaran  dari  tingkah laku yang dilakukan dengan memperlihatkan  serta  menonjolkan nilai,  baik  itu  benar  atau  salah  secara implisit  maupun  eksplisit.  Karakter tentu berbeda dengan sebuah kepribadian yang memang di dalamnya tidak menyangkut nilai sama sekali.
- Menurut Soemarno
Soedarsono pengertian karakter merupakan sebuah nilai yang sudah terpatri di dalam diri seseorang
melalui pengalaman, pendidikan,  pengorbanan,  percobaan, serta  pengaruh  lingkungan yang kemudian  dipadupadankan  dengan nilai  nilai  yang  ada  di  dalam  diri seseorang  dan  menjadi  nilai  intrinsik yang  terwujud  di  dalam  sistem  daya juang  yang  kemudian  melandasari sikap, perilaku, dan pemikiran seseorang.
- Menurut  Ryan  &  Bohlin  pengertian karakter  merupakan  sebuah  pola perilaku  seseorang.  Orang  dengan karakter  yang  baik  tentu  saja  akan paham mengenai
kebaikan,
menyenangi kebaikan,
serta mengerjakan  sesuatu  yang  baik  pula. Orang  dengan  perilaku  yang  memang sesuai  kaidah  moral  disebut  sebagai orang yang berkarakter mulia.
- Menurut Drs. Hanna Djumhana Bastaman  M.Psi  pengertian  karakter merupakan bentuk dari aktualisasi diri serta  internalisasi  nilai  serta  moral yang berasal dari luar menjadi satu ke dalam bagian kepribadiannya.
- Menurut  Kemendikbud  pengertian karakter  merupakan  bentuk  cara berpikir  serta  berperilaku  seseorang yang  nantinya  akan  menjadi  ciri khasnya.
24 Thomas Lickona, Character Matters (Persoalan Karakter) (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), 15-16.
- Menurut  Pusat  Bahasa  Depdiknas (2008) pengertian karakter merupakan bawaan  dari  hati,  jiwa,  budi  pekerti, kepribadian, sifat,  tabiat,  personalitas, temperamen,  dan  watak.  Berkarakter dapat pula diartikan sebagai kepribadian, bersifat, berperilaku, berwatak, dan bertabiat.
- Menurut  Thomas  Lickona  karakter adalah  objektifitas  yang  baik  atas kualitas  manusia  dan  isi  karakter  itu sendiri adalah kebaikan-kebaikan seperti, kejujuran, keberanian, keadilan, dan kasih sayang. Kebaikan- kebaikan yang dinilai oleh masyarakat dan  agama.  Melalui  kebaikan  itu seseorang akan mengerti apa tugasnya sebagai manusia yaitu berbuat kebajikan, murah hati, tidak egois, adil dan jujur. Dengan kebajikan seseorang akan  bahagia  dan  sejahtera.  Orang yang  berkarakter  adalah  orang  yang melayani  kepentingan  umum  dan melakukan banyak hal untuk masyarakat luas. 24
Pendidikan  karakter  muncul  sejak tahun  1990-an  di  Amerika  Serikat  disaat terjadinya  penurunan  kesadaran  dan keruntuhan  moral  masyarakat,  khususnya moral kaum muda. Saat itu terjadi hal yang memprihatinkan  seperti  meningkatnya kejahatan,  bunuh  diri  dikalangan  remaja, perceraian,  aborsi,  kebiasaan  menyontek dikalangan  siswa,  kebiasaan  mencuri barang  dari  toko  di  kalangan  remaja.  Di Indonesia  pendidikan  karakter  ini  sangat perlu  untuk  mengatasi  kerusakan  moral masyarakat yang sudah berada pada tahap mencemaskan.
Perilaku yang mencemaskan  di  kalangan  kaum  muda seperti mencontek, mengkonsumsi narkoba,  tindakan  kekerasan,  pornografi, seks bebas, tidak peduli pada aturan, tidak peduli etika dan sopan santun. 25
25 Saptono, Dimensi-dimensi Pendidikan Karakter , (Jakarta: Erlangga, 2011), 17-19.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
Dari  beberapa  pengertian  di  atas dapat diambil suatu pemahaman mengenai karakter  yaitu  hal-hal  yang  menyangkut tentang  sifat,  kepribadian  dari  seseorang yang  menjadi  ciri  khasnya.  Setiap  orang tentunya berbeda-beda sifat dan kepribadiannya  tergantung  bagaimana sikap hidup yang dijalaninya. Karakter itu adalah cara bertindak, berpikir, berperilaku  dan  menjadi  sifat  atau kepribadian  yang  khas  dari  seseorang.
Karakter seseorang dapat dipengaruhi cara berpikirnya, ketertarikannya kepada sesuatu,  kebiasaan  yang  dilakukan  dan itulah  menjadi  ciri  khasnya.  Hal-hal  dari luar  diri  manusia  dapat  mempengaruhi karakternya  sehingga  jika  menginginkan sesuatu  yang  baik  hendaklah  selalu memikirkan  yang  baik  dan  berhubungan dengan  orang  yang  baik  saja.  Demikian karakter  yang  dapat  dilihat  dalam  diri setiap orang.
3. Pemahaman Mengenai Spiritualitas

## a. Pengertian Spiritualitas
Dalam  KBBI  Spiritualitas  artinya adalah  sumber  motivasi  dan  emosi pencarian individu yang berkenaan dengan hubungan  seseorang  Tuhan. 26 Menurut Henk  ten  Napel  mengartikan  spiritualitas sebagai kerohanian ( spirituality ). 27
Menurut  Samuel  Sijabat,  Spiritualitas merupakan  kekuatan  yang  semata-mata bersumber  dari  manusia,  sebagai  upaya dirinya  untuk  mendemonstrasikan  hidup yang berarti bagi sesamanya. Spiritualitas dimengerti  sebagai  keterkaitan  batin manusia  dalam  mengerti,  menanggapi serta  mengambil  sikap  dan  keputusan dalam  realitas  dan  tujuan  hidup  manusia. Spiritualitas  (dari  bahasa  Latin)  atau spirituality (Inggris) berarti keadaan tidak berwujud  material  dari  suatu  substansi.
26 KBBI., 1590.
27 Henk ten Napel, Op.Cit, 296.
Bagi orang Kristen spiritualitas itu adalah tehnik-tehnik  meningkatkan  pengalaman rohani, tinggi rendahnya kadar kerohanian, aktivitas atau kegiatan kerohanian,  dan gerakan  asketisme, pietisme,  emosi  keagamaan. 28 Dalam membentuk  karakter  spiritualitas  remaja hal di atas perlu dipahami oleh pembimbing spiritual remaja. Hal itu akan memberi  kemudahan  dalam  mengajarkan hal-hal keagamaan kepada para remaja.
b. Prinsip-Prinsip Pengembangan
Spiritualitas 29

## 1) Sumber Spiritualitas
Sumber  daya  rohani  setiap  orang Kristen  adalah  Yesus  Kristus,  yang dinyatakan-Nya  melalui  kehadiran  dan kerja Roh-Nya yang kudus. Roh Allah saja yang  akan  memberi  spiritualitas  sejati dalam hidup seseorang tetapi hal itu akan diterima  apabila  seseorang  itu  membuka diri. Menurut Schaeffer, spiritualitas sejati dimulai  dari  kelahiran  kembali  oleh kehadiran dan pekerjaan Roh Allah. Relasi dengan Allah di dalam Yesus Kristus akan memerdekakan  orang  percaya  dari  kuasa dosa, pemahaman akan semakin sempurna akan kedudukan sebagai anak-anak Allah (Roma 8:15-16; Gal. 4:6-7).

## 2) Landasan Spiritualitas
Landasan spiritualitas orang percaya  adalah  berakar  dalam  firman Allah  (bnd.  Mzm.  119;  2  Tim.  3:16-17; Yoh.  8:31-32).  Mengapa  demikian? Karena firman Allah memberikan kemerdekaan dari kuasa dosa, kebebasasan dari kebodohan, dan kepicikan iman. Firman Allah memberikan  prinsip,  nilai,  dan  tatanan hidup  sehari-hari,  bagaimana  kita  hidup secara  bijaksana,  menghadapi  situasi
28 Samuel  B  Sijabat, Strategi  Pendidikan  Kristen , 217-218.
29 Ibid. , 219-225.
mujur maupun malang. Menurut
Lawrence, meski tidak ada dituliskan kata spiritualitas  dalam  Alkitab  namun  berisi perkara-perkara hidup rohani Kristiani.

## 3) Bentuk atau Jenis Spiritualitas
Dalam menghadapi realitas kehidupan,  maka  Kristus  mengadakan perubahan  dalam  hidup  orang  yang percaya  kepadanya  melalui  spiritualitas yang creative  spirituality (2  Kor.  5:17), spiritualitas  siap  tempur spirituality  for combat dalam  realitas  peperangan  rohani (Ef. 6:11-13; 1 Pet. 5:8).

## 4) Profesionalisme Spiritualitas
Memiliki  sesuatu  untuk  diakui dare  to  profess  something ,  mampu membimbing  lebih  profesional  dalam melaksanakan  praktek  hidup  setiap  hari. James Michael Lee mengatakan spiritualitas  yang  perlu  dikembangkan pada masa  yang akan datang adalah  yang berani mendorong kita tampil lebih berani mendemonstrasikan gaya hidup yang khas sebagai orang Kristen.

## 5) Sifat Spiritualitas
Karena  manusia  pada  umumnya bersifat dinamis maka demikian juga kadar spiritualitasnya  bersifat  dinamis.  Daya spiritualitas  orang  Kristen  akan  semakin berkembang saat menghadapi krisis-krisis psikologis dan sosiologis dalam perjalanan hidup,  dalam  mencapai  tujuan  akhir ( destiny of life ). Menurut Stephen R. Covey, spiritualitas adalah salah satu dari dimensi pembaharuan diri. Dalam memelihara dan meningkatkan  aset  terbesar  dalam  diri manusia ada empat dimensi alamiah yang memperbaharuinya. Keempat aspek tersebut adalah fisik, spiritual, mental, dan sosial emosional. Dalam filsafat
30 Stephen  R. Covey,  The  7  Habits  of  Higly Effective People , 326-333.
kehidupan  keempat  dimensi  alamiah  ini berhubungan secara eksplisit atau implisit. Filsuf Herb Shepherd menjabarkan kehidupan sehat yang seimbang di sekitar empat nilai: perspektif (spiritual), otonomi (mental),  keterkaitan  sosial,  dan  tonus (fisik),  George  Sheehan  menjabarkan empat peran:  menjadi  binatang  yang baik (fisik),  ahli  pertukangan  yang  baik (mental),  teman  yang  baik  (sosial),  dan orang  suci  (spiritual).  Dimensi  spiritual adalah  daerah  yang  amat  pribadi  dari kehidupan  dan  sangat  penting.  Dalam meditasi penuh renungan harian dari kitab suci,  membuat  perasaan  diperbaharui, diperkuat, dipusatkan dan memiliki komitmen  kembali  untuk  bekerja. 30 Spiritualitas  menjadi  salah  satu  dimensi pembaharuan  diri  melalui  perenungan. Dengan  membaca  Alkitab  dan  berdoa seseorang akan mendapat kekuatan dalam melakukan segala pekerjaannya.
Spiritualitas
4. Pemahaman Mengenai Karakter Spiritualitas
Dalam  usaha  untuk  membantu anak  menyelesaikan  masalahnya  maka perlu  pengenalan  akan  anak.  Sebagai usaha  mengenal  anak  dapat  dimengerti tingkah laku anak, latar belakang masalahnya, selanjutnya dapat diberi cara untuk menyelesaikan masalahnya. Pemahaman  mengenai  kebutuhan  anak turut  juga  mempengaruhi  pengenalan terhadap karakter spiritualitasnya. Menurut  Singgih,  salah  satu  dari  hal-hal umum  yang  perlu  diperhatikan  dari perkembangan  anak  yaitu  “minat  religi”. Anak  remaja  mempunyai  minat  terhadap religi (rohani), maka akan sangat baik bila diberikan dasar-dasar pegangan hidup bagi yang  sedang  dibentuk.  Selanjutnya  perlu juga  diajarkan  bagaimana  penyaluran
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
minat religi, apakah mengadakan
penelaahan Alkitab, ikut bernyanyi dalam koor,  belajar  mengaji.  Bila  hal  ini  telah dipahami maka dapat diperoleh gambaran yang  jelas  tentang  masalah  rohani  anak dengan  sebab  akibatnya.  Dengan  adanya pengenalan  masalah  keinginan  remaja maka  dengan  mudah  dan  cepat  dapat mengetahui cara mengatasinya. 31
Memahami  karakter  remaja  bagi para  pembinanya  sangatlah  perlu,  karena dengan  demikian  akan  dapat  membantu untuk membuatnya menjadi manusia yang lebih  baik.  Para  pembina  remaja  dapat menolong  mereka  untuk  menemukan  jati dirinya.  Memahami  spiritualitas  remaja bagi  para  pembinanya  juga  hal  yang memungkinkan  menolong  para  pendidik Kristen ini untuk mengarahkannya semakin  dekat  kepada  Tuhan.  Karakter spiritualitas  remaja  adalah  cara  berpikir atau  berperilaku  dari  seorang  remaja dalam  hubungannya  dengan  Tuhannya. Melalui kedekatan seorang remaja dengan Tuhan  akan  tercipta  sebuah  mahakarya dalam  dirinya.  Allah  akan  berkarya melalui diri seorang remaja, menjadikannya  manusia  yang  berguna. Sebagaimana tugas dan panggilan seorang Kristen  menjadi  garam  dan  terang, demikian  seorang  remaja  dapat  dibentuk sesuai dengan panggilannya. Untuk dapat mengembangkan  karakter  spiritualitas remaja  maka  dirasa  perlu  memahami seperti  apakah  seorang  remaja  dalam tumbuh kembangnya. Berikut akan dicoba mengambil suatu pengertian dan pemahaman  mengenai  remaja  itu  untuk memudahkan  para  orangtua  dan  pendidik Kristen  dalam  melalukan  pembinaan kepada mereka.
31 Singgih D Gunarsah, Op.Cit. , 66.

## D. Peran Orangtua dalam Pembentukan Karakter
Spiritualitas Remaja
Remaja  merupakan  subjek  utama dari penelitian penulis, dikatakan demikian  karena  tujuan  dari  tulisan  ini adalah  agar  para  remaja  menjadi  pribadi yang  dikehendaki  Tuhan.  Dalam  istilah khotbah  Kristen  dikatakan  menjadi  orang yang  berkenan  di  hadapan  Tuhan.  Dalam membentuk mereka menjadi pribadi  yang berkenan  di  hadapan  Tuhan  maka  ada orang  yang  terlibat  di  dalamnya.  Sesuai dengan hakikat seorang remaja yang masih labil  dan  masih  mencari  jati  diri  maka dibutuhkan  pengaruh  dari  luar  dirinya untuk  dapat  menjadikannya  dewasa.  Jika sudah  ada  yang  dapat  mempengaruhi mereka  maka  dibutuhkan  alat  untuk mempengaruhinya. Orangtua adalah orang yang sangat dimungkinkan dapat mempengaruhi  mereka  dan  pembinaan karakter spiritualitas yang menjadi alatnya.  Pertanyaannya  adalah  apakah semua  orangtua  mengerti  akan  perannya dan  adakah  kurikulum  yang  jelas  sebagai alat  untuk  dipakainya?  Orangtua  adalah pendidik dan kurikulumnya adalah pendidikan karakter spiritualitas.
Allah adalah pribadi pendidik yang agung dan Kristus adalah guru agung umat percaya.  Dalam  mendidik  umat-Nya  ada unsur  pengajaran,  ganjaran,  disiplin,  dan hukuman  dan  ini  perlu  dimiliki  orangtua. Maka  ajarlah  anak-anak  pada  jalan  yang benar.  Berilah  upah  atau  pujian  ketika mereka  berbuat  yang  benar.  Bila  mereka berbuat  salah  tegurlah  dengan  kasih  dan memberi pengertian. Kecenderungan orangtua  adalah  menginginkan  anak- anaknya  menjadi  anak  yang  berbakti  dan berguna  bagi  keluarga.  Orangtua  juga berharap  anaknya  menjadi  lebih  baik daripada  orangtuanya,  secara  moral, prestasi,  ekonomi,  dan  kerohaniannya. 32
32 Sudiyono, Op.Cit. , 87.

## Peran Orangtua Sebagai Pendidik dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja
Hal itu akan terwujud dalam diri anak yang dari sejak muda telah diperkenalkan jalan yang  harus  ditempuh  dalam  menggapai cita-citanya  dengan  mencari  kerajaan Allah.  Memperkenalkan  Tuhan  sejak muda  maka  para  remaja  akan  mencintai jalan  dan  kehendak  Tuhan.  Pengaruh buruk tidak akan menjangkau remaja yang telah  membentengi  diri  dengan  iman kepada Tuhan pemilik hidup ini.
Budiono Adi Wibowo mengatakan bahwa  dari  segi  tujuan  pendidikan,  dan peran  remaja  sebagai  naradidik  yang sedang  dipersiapkan  untuk  masa  depan adalah  sesuatu  yang  wajar.  Namun  perlu diingat  juga  bahwa  sudut  pandang demikian  menempatkan  remaja  sebagai obyek  dan  kurang  menempatkannya sebagai  subyek. 33 Pernyataan Wibowo ini mengingatkan  bahwa  meskipun  gereja bertugas  untuk  menghantarkan  remaja pada pemahaman-pemahaman dan perjalanan menuju masa depan yang lebih baik  bersama  Allah,  namun  hal  penting yang  harus  diingat  adalah  remaja  itu sendiri adalah para pembawa pengharapan. Remaja adalah subyek yang bisa membawa dunia pada kehidupan yang lebih baik di masa depan. Oleh sebab itu, mereka  harus  dibekali  oleh  pendidikan iman yang baik sejak dini.
Gereja  sebagai  tempat  untuk mendidik dan menumbuhkan iman remaja memiliki tugas  pendidikan seperti sebuah sekolah.  Pendidikan  berasal  dari  bahasa Latin educare yang berarti  “menuntun ke luar.”  Thomas  Groome  menyebutkan bahwa ada tiga dimensi yang dapat dilihat dalam “menuntun ke luar,” yakni: 1) titik berangkat dari mana, 2) proses masa kini, dan 3) masa depan ke arah mana tuntunan dilaksanakan. 34
Jika  orangtua  memiliki  peran utama  sebagai  pendidik  maka  terlebih
33 Budiono  Adi  Wibowo, Gereja  Mendampingi Remaja (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia,  2002),
252.
dahulu  perlu  diberikan  pengertian  apa  itu pendidikan.  Menurut  Lawrence  Cremin sebagaimana  dikutip  oleh  Thomas  H. Grome mendefinisikan pendidikan sebagai “usaha  sengaja,  sistematis,  dan  terus- menerus untuk menyampaikan, menimbulkan, atau memperoleh pengetahuan, sikap-sikap, nilai-nilai, keahlian-keahlian, atau kepekaan- kepekaan,  juga  setiap  akibat  dari  usaha itu.”  Dalam  pendidikan  ada  penanaman pelajaran-pelajaran (sikap, nilai, keahlian, kepekaan,  dll)  kepada  naradidik  yang berdampak  pada  tumbuh  kembang  diri naradidik  sendiri.  Pendidikan  itu  juga seharusnya dilakukan secara terus- menerus, berkesinambungan agar tali tidak terputus  dan  naradidik  mendapatkan pendidikan yang utuh. 35
Prinsip-prinsip  pendidikan  seperti inilah  yang  perlu  untuk  diterapkan  gereja kepada  para  remaja  sebagai  subyek pelayanan  (naradidik).  Dalam  mendidik anak  perlu  punya  kurikulum  yang  jelas. Pengajaran  yang  diberikan  harus  dapat mempengaruhi  anak  remaja  agar  hidup kudus  di  hadapan  Tuhan.  Ada  beberapa pengajaran  Alkitab  yang  dapat  diberikan kepada anak remaja seperti di bawah ini.
Beberapa ayat  Alkitab PL dan PB mengatakan  tentang  hidup  orang  muda atau kita sebut saja remaja : Kitab Mazmur 119:9  Kitab  ini  mengatakan  “Dengan apakah  seorang  muda  mempertahankan kelakuannya tetap bersih? Dengan menjaganya  sesuai  dengan  firmanMu. Artinya adalah bagaimana seorang percaya dapat menjaga kemurnian hidupnya, menolak pengaruh asusila yang menandakan lingkungan fasik di mana kita tinggal?  Selanjutnya  bait  ke-2  dari Mazmur  ini  mencatat  delapan  cara  yang berikut,  masing-masing  dalam  satu  ayat: (1) Dengan membuat keputusan yang tidak
34 Thomas H. Grome, Christian Religius Education (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 5.
35 Ibid. , 29.
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
bisa  diubah  untuk  tetap  setia  kepada Firman  Allah  yang  tertulis  hingga  akhir hidup  di  dunia  ini;  (2)  dengan  mencari Tuhan  dalam  doa;  (3)  dengan  menghafal Firman  Allah;  (4)  dengan  mengharapkan bimbingan dari Allah; (5) dengan bersikap terbuka bagi kebenaran Allah; (6) dengan bersukacita serta senang dengan perkataan Allah;  (7)  dengan  mengamat-amati  hasil jalan-jalan Allah yang berlawanan dengan jalan dunia; (8) dengan tidak terlalu sibuk untuk  membaca  dan  mempelajari  Firman Allah. 36
Sebuah  pertanyaan  berbobot  yang diajukan. Dengan cara bagaimana angkatan  yang  akan  datang  akan  menjadi lebih baik daripada angkatan sekarang ini? Dengan apakah seorang muda mempertahankan  kelakuannya  bersih? Pembersihan menyiratkan bahwa ada yang tercemar.  Di  samping  kebusukan  atau kecemaran  asali  yang  kita  bawa  ke  dunia ini bersamaan dengan kelahiran kita (yang darinya  kita  belum  dibersihkan  sampai hari  ini),  ada  banyak  dosa  khusus  yang menguasai orang-orang muda, yang dapat mencemari  jalan  mereka,  yakni  nafsu orang  muda  (2  Tim.  2:22).  Dosa-dosa  ini akan menyakiti hati Allah dan mempermalukan  diri  mereka  sendiri.
Orang-orang  muda  perlu  membersihkan kelakuan  mereka,  supaya  hati  mereka diperbarui dan kehidupan mereka diubahkan kembali sepenuhnya, dijadikan bersih,  dan  tetap  bersih,  serta  luput  dari hawa  nafsu  duniawi  yang  membinasakan dunia, supaya mereka memiliki hati nurani yang  murni  dan  nama  yang  baik.  Hanya sedikit  orang  muda  yang  mau  bertanya kepada diri sendiri, dengan cara bagaimana mereka dapat memulihkan dan menjaga kesucian mereka. Itulah sebabnya Daud  mengajukan  pertanyaan  itu  kepada mereka.
36 Walter Lamp, Tafsiran Kitab Mazmur ( Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 134-136.
Ada  Sebuah  jawaban  memuaskan diberikan atas pertanyaan ini. Orang-orang muda  akan  berhasil  mempertahankan kelakuan mereka bersih dengan menjaganya  sesuai  dengan  firman  Allah. Kehormatan  firman  Allah  itulah  yang membuat firman itu memiliki kuasa seperti itu dan dapat memberi manfaat bagi orang per-orang dan masyarakat, yang kebahagiaannya  banyak  ditentukan  oleh kelakuan orang-orang muda mereka.
Dengan  demikian  maka  yang dilakukan orang muda:
a) Remaja harus menjadikan firman Allah sebagai pedoman untuk mengakrabkan diri  denganNya,  dan  berusaha  hidup sesuai  dengan  firman  itu.  Firman  itu mampu  membersihkan  hati  remaja dengan  lebih  baik  daripada  hukum- hukum  para  penguasa  atau  ajaran- ajaran moral para ahli filsafat.
b) Remaja  harus  menjalankan  pedoman itu dengan cermat dan memetik manfaat dari situ.
c) Remaja  harus  menaruh  perhatian kepada jalan hidupnya, harus mengujinya  dengan  firman  Allah, sebagai batu sentuhan dan norma, harus memperbaiki  yang  tidak  sesuai  dan mengarahkannya  sesuai  dengan  peta dan pedoman itu.
Firman  Allah  tidak  akan  bekerja tanpa  kecermatan  kita  dan  memberikan perhatian  kita  terus-menerus  pada  firman itu  dan  jalan  kita,  supaya  kita  dapat membandingkan keduanya bersama-sama. Kehancuran orang muda dapat disebabkan oleh hidup bebas (atau tanpa aturan sama sekali) atau karena memilih pedoman yang salah.  Biarlah  mereka  menempuh  jalan yang  rata  dan  berjalan  menurut  aturan- aturan  kitab  suci,  sehingga  jalan  mereka akan  bersih,  dan  mereka  akan  memiliki penghiburan serta kehormatan di dunia ini

## Peran Orangtua Sebagai Pendidik dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja
dan sampai selama-lamanya.
Surat-surat Paulus. Paulus mengatakan  bahwa:  "Segala  tulisan  yang diilhamkan  Allah  memang  bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim. 3:16). Paulus berbicara tentang  Alkitab  Perjanjian  Lama  dan Perjanjian  Baru.  Pengajaran  merupakan sarana yang digunakan untuk memberikan pengetahuan. Dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, Alkitab digunakan untuk mengajar. Taurat Tuhan dalam Perjanjian Lama  digunakan  untuk  mendidik  bangsa Israel, sementara kitab-kitab dalam Perjanjian  digunakan  untuk  mengajar jemaat Kristen mula-mula. Alkitab merupakan sumber dari semua pengetahuan (Mzm. 19:7; Ams. 2:6). 37
Teguran  dalam  firman  Allah tujuannya  adalah  bahwa  orang  Kristen yang  bersalah  ditegur  atas  dosa-dosa mereka.  Mereka  dinyatakan  bersalah. Mazmur 19:11 dan Ibrani 4:12
menegaskan fungsi
Alkitab ini.
Memperbaiki  kelakuan  atau  koreksi merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk "meluruskan  kembali"  orang  Kristen. Alkitab  pertama-tama  menegur  pembaca atas dosa mereka, lalu Alkitab menunjukkan  bagaimana  menghadapi dosa  supaya  mereka  dapat  kembali berjalan bersama Allah. 38
Mendidik  orang  dalam  kebenaran atau berlatih dalam kebenaran ( righteousness ):  sarana  yang  digunakan untuk orang percaya dibentuk di jalan yang benar  dalam  hidupnya.  Alkitab  mengajar orang  kudus  bagaimana  berjalan  dalam jalan  kebenaran  (Mzm.  23:3).  Alkitab menjadi  sumber  kekuatannya  (Mat.  4:4; Kis.  20:32).  Allah  menghendaki  supaya
37 Nikolaus  Hayon, Tema-tema  Paulus (Bogor:
Mardi Yuana, 1989), 64.
38 Ibid. , 65.
39 Nikolaus Hayon, Op.Cit. , 66.
remaja  hidup  dalam  kebenaran  firman- Nya karena Alkitab menyatakan kesalahan, Alkitab memperbaiki kelakuan, dan mendidik kita dalam kebenaran firman Allah.  Oleh  karena  itu,  identitas  diri remaja  dan  pemuda  Kristen  haruslah benar-benar berdasar pada Alkitab. 39
Orangtua  adalah  sebagai  guru utama  dan  pertama  dalam  pembentukan karakter spiritualitas remaja. Perkembangan fisik, sosial, intelek, psikologi dan rohani adalah sasaran utama dari  perhatian  dan  pendidikan  yang  akan diberikan  oleh  orangtua  kepada  remaja. Dalam menyampaikan pendidikan karakter  tersebut memiliki tahapan- tahapan. Menurut Junihot ada tiga tahapan keterlibatan orangtua dalam perkembangan anak yaitu: (1) Keterlibatan langsung  dan  interaksi  dengan  anak.  (2) Menyediakan peluang-peluang bagi pengalaman  berbeda.  (3)  Bekerja  sama dengan orang lain atau pihak lain sebagai patner . 40
Menurut  Harianto  GP  orangtua memegang  tanggung  jawab  utama  dalam keluarga  dan  anggota  keluarga  lainnya hanya  membantu  dan  sebagai  pelengkap. Bertanggung  jawab  memberi  teladan kepada  anak,  mendidik  mereka  dalam kasih dan ajaran Tuhan (Ef. 6:4), dan dapat menerima  segala  keadaan  mereka.  Sikap yang harus diambil orangtua adalah sikap tegas dalam mengajarkan dan mendisiplinkan anak (bnd. 1 Sam. 2:11-26 tentang kisah anak Eli), memiliki ketekunan  (lih.  Ul.  6:6-9),  serta  harus konsisten  dalam  pengajaran  itu. 41 Prilaku yang ditunjukkan remaja sebagai cerminan dari  kualitas  pendidikan  yang  diberikan orangtua.  Jika  orangtua  lemah  dalam pengawasan terhadap remaja maka mereka akan terpengaruh dengan keadaan di luar.
40 Junihot, Op.Cit. , 100.
41 Harianto GP. Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2012), 70-71,
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
Harapan akan anak yang membahagiakan dan  menjadi  kebanggan  orangtua  akan tinggal harapan tanpa jadi kenyataan.
Menurut Dolores Leckey
sebagaimana dikutip oleh Harianto mengatakan  bahwa  keluarga  sebagai “laboratorium kerja rohani” yaitu menjadi tempat belajar praktis dan konkret. Anak- anak  lebih  banyak  mengamati  perilaku orang-orang  dewasa  daripada  belajar  dari perkataan atau nasihat (menjadi kurikulum tersembunyi/ hidden curiculum ). Oleh karena  itu,  kurikulum  yang  dipakai orangtua harus diperjelas terutama pengajaran mengenai siapa Allah dan apa yang Dia ajarkan mengenai kehidupan. 42
Berkaitan  dengan  itu  maka  harus ada  juga  target  yang  dicapai,  yaitu: Hubungan  anak  dengan  Allah  secara pribadi,  sifat  yang  saleh:  ketaatan, kemurahan  hati,  kemurnian,  kekudusan, kerendahan  hati,  dan  lain  sebagainya. Kepribadian  yang  sehat:  kebahagiaan batiniah yang berdasarkan pada kepercayaan  diri  sendiri  dan  Allah;  rasa hormat kepada diri sendiri dan orang lain; kemampuan  bertindak  dengan  penuh tanggung jawab. Kemampuan untuk hidup efektif dengan orang lain dalam kelompok, keterbukaan, menunjukkan kesetiaan, pengertian, dan pengampunan. Kemampuan untuk berpikir kritis, terutama dalam menetapkan dan
mempertahankan  tolak  ukur  serta  nilai yang  baik.  Kemampuan  untuk  bekerja kreatif  dan  menunjukkan  diri  sendiri sebagai pribadi yang unik. Akal sehat dan penilaian yang baik. 43 Menurut Jamie Mckenzie sebagaimana dikutip oleh Junihot merumuskan  enam  poin  penting  yang perlu  diperhatikan  oleh  seorang  pendidik dalam membelajarkan remaja. Jika orangtua adalah sebagai pendidik maka hal
42 Harianto GP. Op.Cit. , 73. 43 Ibid. , 74
berikut perlu diketahui yaitu (1) memberikan  arahan  yang  jelas  dan mengurangi  kebingungan  remaja  dan  (2) mengembangkan  langkah  demi  langkah berisi  petunjuk  tindakan  yang  jelas,  (3) membantu  remaja  memberi  pemahaman mengapa mereka melakukan sesuatu yang diperintahkan  dan  mengapa  hal  itu penting. (4) menyediakan struktur pelajaran  agar  tidak  menyimpang,  (5) menjelaskan harapan dan menggabungkan penilaian  dengan  umpan  balik,  (6) menyediakan  sumber  untuk  mengurangi kebingungan, frustasi dan waktu, mengurangi  ketidakpastian,  kejutan,  dan kekecewaan  pendidik  agar  remaja  dapat belajar maksimal. 44
Dengan memahami berbagai penjelasan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa orangtua  punya  peranan  penting  dalam pembentukan  karakter  spiritual  remaja. Harapan orangtua menjadi sumber kekuatan  dan  motivasi  utama  dalam pendidikan  karakter  ini.  Orangtua  mejadi figur utama dan aktor pembentuk karakter spiritual  remaja.  Teladan  yang  disebut sebagai  kurikulum  tersembunyi  adalah pengajaran tanpa konsep dan aturan karena itu  orangtua  harus  berhati-hati  dalam sikapnya.  Guna  mensukseskan  peran orangtua  dalam  pembentukan  karakter spiritualitas  remaja  maka  selanjutnya dilakukan penelitian.

## E. Implikasi terhadap Pendidikan Agama Kristen (PAK)
Dalam  dunia  pendidikan  saat  ini baik  pendidikan  formal  maupun  non- formal  perlu  melihat  dan  memahami betapa  pentingnya  suatu  model  atau metode yang dikembangkan dalam pendidikan  karakter.  Pendidikan  Agama Kristen adalah sebuah usaha yang bersifat pendidikan  dan  pembelajaran  kepada
44 Junihot, Op.Cit. , 101.

## Peran Orangtua Sebagai Pendidik dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja
seluruh  warga  jemaat  secara  bertahap untuk  mengenal  Tuhan  Yesus  Kristus sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  pribadi, yang  dituliskan  dalam  Alkitab  sebagai sumber  utama  pembelajaran,  dengan demikian  setiap  peserta  didik  memiliki pengenalan  yang benar akan Anak Allah, kedewasaan  penuh,  dan  keteguhan  iman dalam  menghadapi  berbagai  persoalan. Landasan  utama  dari  pendidikan  karakter untuk  remaja  adalah  Alkitab.  Maka sebagai guru pertama dan utama orangtua berperan  mengajarkan  Alkitab  kepada remaja  sebagai  kurikulum  pembentukan karakter spiritualitasnya. Orangtua adalah rekan  sekerja  guru  PAK  di  sekolah  dan sebaliknya  dalam  pembinaan  karakter spiritualitas remaja.
Pendidikan Agama Kristen adalah sebuah usaha yang bersifat pendidikan dan pembelajaran, peserta didik adalah semua warga  jemaat.  Sumber  utama  materi  dan kajian  Pendidikan  Agama  Kristen  adalah dari  Alkitab.  Pendidikan  Agama  Kristen bukanlah  sekedar  kegiatan  biasa,  akan tetapi  sebuah  bentuk  usaha  sadar  dari lembaga  gereja,  sekolah,  dan  berbagai lembaga lainnya untuk mencapai tujuannya yang diharapkan dan memerlukan  kesiapan  dan  perencanaan yang  matang.  Maka  PAK  harus  dapat mengedukasi jemaat dalam seluruh kategorial  umur  untuk  mengenal  Allah melalui  pemberitaan  Alkitab.  Sejalan dengan tujuan pendidikan dalam mengedukasi remaja maka orangtua dalam pembentukan  karakter  spiritual  anaknya juga  perlu  mempersiapkan  diri  dengan terlebih dahulu.

## F. Referensi
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian, Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta, 2006. Baskoro,  Danang. Menjadi  Lebih  Baik (Parenting Healing) . Jakarta: Kompas Gramedia, 2018.
Covey, Stephen R. The 7 Habits Of Higly Effective
People/7
Kebiasaan Manusia yang sangat Efektif. Tangerang Selatan: Binarupa Aksara
Publiser, 2006.
Gunarsah,  Singgih  D.  dan  Y  Singgih  D. Gunarsah.
Psikologi untuk
Membimbing. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995.
________  dan  Y  Singgih  D.  Gunarsa, Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga.  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2016.
Grome,  Thomas  H. Christian  Religius Education. Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2011. Griffiths, Michael. Gereja dan
Panggilannya  Dewasa  ini. Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 1991.
Harianto  GP. Pendidikan  Agama  Kristen dalam
Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini , Yogyakarta: Andi, 2012.
Hayon,  Nikolaus. Tema-Tema  Paulus. Bogor: Mardi Yuana, 1989. Junihot  S. Psikologi  Pendidikan  Agama Kristen . Yogyakarta: Andi, 2016. KBBI,  Edisi  Kelima.  Jakarta:  Badan Pengembangan dan pembinaan bahasa  kementrian  pendidikan  dan kebudayaan, CV. Adi Perkasa, 2018.
Lamp  Walter. Tafsiran  Kitab  Mazmur. Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1994. Denis
McCallum, Gereja yang Mengagumkan Sesuai Pola Perjanjian Baru. Yogyakarta: Andi, 2018.
Lickona,  Thomas. Character  Matters (Persoalan Karakter). akarta:  Bumi Aksara, 2015.
Napel  Henk  ten. Kamus  Teologi . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1994.
Saptono. Dimensi-dimensi  Pendidikan Karakter. Jakarta: Erlangga, 2011.
Sijabat,  B.  Samuel. Strategi  Pendidikan Kristen. Yogyakarta: Andi, 1996. Sudiyono  dan  Ruth  Purweni. Generasi
Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 hal. 95-114
Akhir  Zaman  yang  Dirindukan Tuhan. Yogyakarta: Andi, 2017. Surna,  I  Nyoman  &  Olga  D.  Pandeirot,
Psikologi  Pendidikan  1 .  Jakarta:
Erlangga, 2014. Wibowo, Budiono Adi. Gereja Mendampingi Remaja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002.
Wiriadinata,  Susan  S.,  Ardi  Wiriadinata, dan John Sudarma. Mengasuh Anak
Mengasihi Tuhan . Jakarta:
Gramedia, 2018.