Al-Amwal: Journal of Islamic Economic Law Bulan-Tahun, Vol.x, No.x, hal.xx-xx ISSN(P): 2541-0105 ; ISSN(E): 2541-3910 ©2016 Hukum Ekonomis Syariah, IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/alamwal

## HUBUNGAN PATRON-KLIEN PADA KOMUNITAS NELAYAN DALAM KERANGKA EKONOMI ISLAM
1 Bahrul Ulum Rusydi, 2 Wahyudi, 3 Marya Ulfa 1 Ilmu Ekonomi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Alauddin Makassar Jl. HM Yasin Limpo No.36, Romangpolong - Gowa E-mail: bahrul.rusydi@uin-alauddin.ac.id

## Abstract
This research is motivated by the relationship between the Tengkulak and the fishermen on the Bagan ship which we have encountered in our daily lives, including the relationship between the Tengkulak and the fishermen on the Bagan ship on the island of Balang Caddi. The fishermen of the Bagan boat as clients cooperate with the fishing middlemen of the Bagan ship to sell their catch and the middleman buys the fisherman's catch. The purpose of this study is to determine the price fixing of middlemen on the catch of fishermen on Bagan ships and to find out how Islam views the relationship between middlemen and fishermen on Bagan ships.
This type of research is a qualitative research using the research approaches used are: historical and  normative.  The  data  collection  methods  used  were  observation,  interviews,  and documentation,  then  data  processing  and  analysis  techniques,  namely:  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions or verification.
The results showed that the price set by the middleman for the catch of fishermen was not in accordance with the existing market price, so that it was detrimental to the fishermen of the Bagan  ship  as  fishermen  on  the  Bagan  ship  who  sold  their  catch  to  the  middleman.  The implication of this research is through research which is expected to be one of the solutions in solving economic problems, especially the welfare of fishermen. For the local government, the results of this research can be used as input or reference for policy making in determining market prices at the Makassar auction market.
Keywords : Patron-Client, Fisherman, Islamic Economics

## Abstrak
Penelitian ini dilatar belakangi oleh hubungan antara Tengkulak dan nelayan kapal Bagan yang sudah  banyak  kita  jumpai  dalam  kehidupan  sehari-hari  termasuk  hubungan  Tengkulak  dan nelayan  kapal  Bagan  yang  ada  di  pulau  Balang  Caddi.  Nelayan  kapal  bagan  sebagai  klien bekerjasama  dengan  tengkulak  nelayan  kapal  bagan  menjual  hasil  tangkapannya  dan Tengkulak  membeli  hasil  tangkapan  nelayan.  Tujuan  penelitian    ini    untuk    mengetahui penetapan  harga  yang Tengkulak terhadap  hasil  tangkapan nelayan  kapal  bagan  dan  untuk mengetahui  bagaimana  pandangan  islam  tehadap  hubungan  Tengkulak  dan  nelayan  kapal Bagan.
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  penelitian yang digunakan adalah:   historis dan normatif. Metode pengumpulan  data  yang  digunakan observasi,    wawancara,    dan    dokumentasi    lalu  teknik  pengolahan  dan  analisa  data  yaitu  : reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan atau vertifikasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  harga  yang  ditetapkan  Tengkulak  terhadap  hasil tangkapan  nelayan  tidak  sesuai  dengan  harga  pasar  yang  ada  sehingga  merugikan  pihak nelayan kapal bagan sebagai nelayan kapal Bagan yang menjual hasil tangkapannya kepada Tengkulak.  Implikasi  dari  penelitian  ini  yaitu  melalui  penelitian  yang  diharapkan  mampu menjadi  salah  satu  solusi  dalam  menyelesaikan  masalah  ekonomi,  terutama  kesejahteraan

## 2 | Nama Penulis
nelayan. Bagi   pemerintah setempat agar hasil penelitian ini dapat dijadikan masukan atau acuan pengambilan kebijakan dalam menentukan harga pasar pada pasar lelong Makassar.
Kata Kunci ,: Patron-Klien, Nelayan, Ekonomi Islam

## PENDAHULUAN
Ekonomi  dalam  Islam  adalah  ilmu  yang  mempelajari  segala  perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dengan tujuan memperoleh falah (kedamaian dan kesejahteraan dunia-akhirat). Perilaku manusia di sini berkaitan dengan landasan- landasan syariah sebagai rujukan berperilaku dan kecenderungan-kecenderungan  dari  fitrah  manusia.  Kedua  hal  tersebut berinteraksi  dengan  porsinya  masing-masing  sehingga  terbentuk  sebuah mekanisme ekonomi yang khas dengan dasar-dasar nilai Ilahiah.   Akibatnya, masalah ekonomi dalam islam adalah masalah menjamin berputarnya harta di antara manusia agar dapat  memaksimalkan fungsi hidupnya sebagai hamba Allah untuk mencapai falah di dunia dan akhirat ( hereafter ).
Ekonomi Islam dalam perdagangan menawarkan keseimbangan antara kepentingan individu dan masyarakat. Islam juga memberi batasan terhadap perbuatan dan sikap supaya tidak sampai merugikan dan menganiaya orang lain. Disamping itu perlu ada rasa keadilan dan kesejahteraan, bukan hanya meliputi kepuasan natural, tetapi juga kedamaian dan kebahagiaan spiritual. Dengan demikian, maka keadilan merupakan aspek penting dalam aktivitas ekonomi Islam.
Islam  mengatur  sistem  perekonomiannya  dengan  metode  yang  unik. Keunikan  pendekatan  islam  terletak  pada  sistem  nilai  yang  mengatur  akan tingkah laku para pelaku ekonomi, seperti pengusaha, produsen, konsumen, pedagang  maupun  pemerintah.  Sistem  ini  mesti  mencakup  nilai-nilai  dasar yang  bersumber  dari  tauhid  dan  akidah,  sehingga  tidak  melaksanakan transaksi  yang  bertentangan    dengan  syari’ah.  Ujungnya  adalah  akidah ekonomi  islam  pada  prinsipnya  menegaskan  pemilik  alam  secara  mutlak beserta isinya adalah milik Allah. Manusia sebagai khalifah diberi kemampuan yang bersifat konseptual untuk mengolah dan memanfaatkan alam, sehingga tercipta kesejahteraan dan kemakmuran bersama.
Dalam  suatu  tatanan  masyarakat,  pelaksanaan  prinsip  keadilan  dapat tercipta dalam berbagai macam bentuk. Demikian pula dengan kebalikannya, yaitu ketidakadilan. Sebagai contoh adalah dalam komunitas nelayan. Nelayan merupakan  kelompok  masyarakat  yang  kehidupannya  tergantung  langsung pada hasil laut, baik dengan cara melakukan penangkapan ataupun budi daya.
Ketika meninjau kembali realita terkait kehidupan masyarakat nelayan dengan potensi sumber daya perikanan Indonesia yang melimpah, khususnya
nelayan tradisional perorangan skala kecil. kelompok nelayan ini cenderung hidup dalam keadaan miskin dibandingkan dengan nelayan nelayan juragan yang memiliki modal cukup. Masalahnya berawal dari ketiadaan modal untuk melaut,  seperti  kapal,  alat  tangkap,  dan  kebutuhan  melaut  lainnya.  Mereka yang  cenderung  tidak  dapat  menghindari  untuk  menjadi  nelayan  terpaksa harus  meminjam  uang  atau  modal  untuk  memperoleh  semua  kebutuhan melaut  (Kristianti et  al. 2014).  Sulitnya  meminjam  modal  kepada  lembaga resmi seperti bank dan koperasi dengan bunga kecil mendorong mereka untuk meminjam modal kepada rentenir atau tengkulak.
Dilihat dari pemilikan alat  tangkap, nelayan dapat dibedakan menjadi tiga kelompok, yaitu nelayan buruh, nelayan juragan, dan nelayan perorangan. Nelayan buruh adalah nelayan yang bekerja dengan alat tangkap orang lain. Nelayan juragan adalah nelayan yang memiliki alat tangkap yang dioperasikan orang  lain.  Adapun  nelayan  perorangan  adalah  nelayan  yang  memiliki peralatan  tangkap  sendiri  dan  dalam  mengoperasikannya  tidak  melibatkan orang lain.
Pulau  Balang  Caddi  Kecamatan  Liukang  Tupabbiring  merupakan  satu diantara beberapa kepulauan yang ada di Kabupaten Pangkep yang memiliki mata  pencaharian  utama  sebagai  nelayan.  Nelayan  di  daerah  ini  terbagi menjadi  2  kelompok  besar,  yaitu  nelayan  individu  dan  nelayan  kelompok. Nelayan  individu  atau  perorangan  adalah  nelayan  yang  memiliki  kapal,  alat tangkap, serta modal sendiri yang mengoperasikannya tidak perlu melibatkan orang lain. Sedangkan nelayan kelompok yaitu nelayan kapal bagan, nelayan yang bekerja menggunakan kapal, alat tangkap, serta modala yang disediakan orang lain. Nelayan kapal bagan yang biasa disebut sebagai ABK (awak buruh kapal)  hanya  mengoperasikan  kapal  selama  melaut,  menangkap  ikan,  dan menjual  hasil  tangkapannya.  Adapun  jenis  kapal  yang  digunakan  nelayan kelompok atau nelayan kapal bagan adalah kapal bagan yang memiliki 7 orang sampai  13  orang  nelayan  dalam  mengoperasikannya.  Karena  kapal  bagan merupakan kapal yang besar dan memiliki nelayan yang banyak, maka untuk mengoperasikannya tentu juga membutuhkan alat tangkap, serta modal yang besar pula.
Kerja  sama  antara  nelayan  kapal  bagan  dengan  tengkulak  sudah  lama terjadi  di  pulau  Balang  caddi  kecamatan  liukang  tupabbiring.  Disamping nelayan merasa tertolong dengan bantuan modal usaha dan alat tangkap ikan ketika cuaca tak mendukung  atau  hasil  tangkapan   yang  tidak  menentu, tengkulak  juga  memberi bantuan berupa pinjaman untuk memenuhi segala kebutuhan  keluarga  nelayan  kapal  bagan  baik  dari  kebutuhan  pangan  dan sandang.  Karena  kemurahan  hati  tengkulak  pada  nelayan  buruh  membuat

## 4 | Nama Penulis
nelayan kapal bagan tidak berfikir jauh dengan hasil tangkapannya yang dijual ke tengkulak sebaga balas jasanya.
Permasalah klasik yang sering dihadapi oleh para nelayan adalah, ketika musim ikan atau cuaca laut mendukung nelayan kelompok atau nelayan kapal bagan  bisa  memenuhi  segala  kebutuhannya  akan  tetapi  ketika  musim  atau cuaca  tak  mendukung  dan  hasil  tangkapan  ikan  yang  tak  menentu mengakibatkan nelayan kelompok atau nelayan kapal bagan bertumpu pada tengkulak  demi  memenuhi  segala  kebutuhan  melautnya  dengan  perjanjian segala  kebutuhan  nelayan  kelompok  ata  nelayan  kapal  bagan  yang  tak  bisa dipenuhinya akan dipenuhi oleh tengkulak dan ketika hasil tangkapan datang nelayan  kelompok  atau  nelayan  kapal  bagan  harus  menjual  hasil tangkapannya kepada tengkulak.
Hubungan  yang  umum  terjadi,  nelayan  juragan  menyediakan  modal usaha  kepada  nelayan  buruh  yang  kemudian  menjalankan  kapalnya  untuk menangkap  ikan.  Ketika  musim  ikan,  juragan  dan  nelayan  buruh  bisa memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  keluarganya,  namun  ketika  kondisi  cuaca atau musim yang tak mendukung, atau hasil tangkapan ikan yang tak menentu membuat nelayan kesusahan dalam memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari keluarganya.  Sebagai  pemilik  kapal  yang  punya  tanggung  jawab,  mereka meminjamkan  modal  usaha  melaut  yang  kemudian  sebagai  balas  jasanya pemilik kapal menjual hasil tangkapannya kepada mereka.
Melihat  pola  hubungan  kerja  ( industrial  relationship )  antara  nelayan buruh  dengan  juragannya  memenuhi  kaidah  hubungan  patron-klien. Hubungan patron klien adalah pertukaran hubungan antara kedua peran yang dapat dinyatakan sebagai khusus khusus dari sebuah ikatan yang melibatkan persahabatan instrumental dimana seorang individu dengan status ekonomi yang lebih tinggi (patron) menggunakan pengaruh dan sumber dayanya untuk menyediakan  perlindungan,  serta  keuntungan-keuntungan  bagi  seseorang dengan  status  yang  dianggapnya  lebih  rendah  (klien).  Klien  kemudian membalaasnya dengan menawarkan dukungan umum dan bantuan termasuk jasa pribadi kepada pada patronnya.
Umumnya  hubungan  patron-klien  antara  nelayan  dan    juragan  sangat minim dengan konflik. Namun demikian, pola hubungan ini memiliki potensi yang  sangat  besar  terhadap  terjadinya  ketidakadilan.  Hal  ini  disebabkan karena pola dan struktur pasar yang terjadi antara nelayan dan juragan adalah pasar  monopsoni.  Jenis  pasar  ini  ditandai  dengan  adanya  1  pembeli  yang berhadapan  dengan  banyak  penjual.  Kondisi  inilah  yang  menjadikan  pola hubungan tersebut sangat rentan dengan ketidakadilan. Padalah Islam sebagai mengajarkan  nilai-nilai  keadilan  agar  senantiasa  dijunjung  tinggi  dalam bidang apapun, termasuk muamalah.

## Rumusan Masalah
Hubungan  industrial  antara  juragan  dengan  nelayan,  sejatinya  telah lama terbina dan bisa dikatakan sebagai hukum sosial yang berlaku di pasar. Namun demikian, seringkali pola hubungan tersebut secara prinsipil timpang jika  dari  berbagai  sudut  atau  aspek  yang  berbeda.  Islam  sendiri  menitik beratkan kewajiban berlaku adil dalam perumusan hubungan antar dua pihak yang berkaitan.
Hubungan  nelayan  dengan  juragannya  yang  terjadi  di  Pulau  Balang Caddi Kabupaten Pangkep mengikuti pola hubungan patron dan klien. Dalam berhubungan tersebut, sangat jarang ditemukan konflik kepentingan di antara kedua pihak. Hal inilah yang menarik untuk dikaji dari sisi Ekonomi Islam.
Berdasarkan uraian yang dikemukakan dalam latar belakang tersebut, maka rumusan masalah yang diajukan adalah :
1. Bagaimana  sistem  kerja  nelayan  kapal  bagan  di  Pulau  Balang  Caddi Kabupaten Pangkep?
2. Bagiaman sistem penetapan harga pada nelayan bagan di Pulau Balang Caddi Kabupaten Pangkep?
3. Bagaimana  solusi  yang  ditawarkan  oleh  Ekonomi  Islam  terkait permasalahan  yang  muncul  dalam  hubungan  patron-klien  antara juragan dan nelayan?

## Tujuan Penelitian
Sesuai  dengan  rumusan  masalah  dan  pertanyaan  penelitian  yang disusun, maka tujuan penelitian ini antara lain:
1. Menganalisis  hubungan  kerja  ( industrial  relationship )  antara  juragan dengan nelayan dalam tinjauan Ekonom Islam.
2. Mencari  solusi  optimal  yang  ditawarkan  oleh  Ekonomi  Islam  terkait permasalahan  yang  muncul  dalam  hubungan  patron-klien  antara juragan dan nelayan.

## Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memiliki kontribusi dalam taraf kajian teoritis dan  juga  manfaat  praktis.  Secara  teoritis,  penelitian  ini  diharapkan  mampu memberikan sumbangan terhadap pengembangan Teori Hubungan Industrial yang terejawantahkan dalam hubungan Patron-Klien yang umum dipahami di masyarakat umum. Kajian ini diharapkan mampu memberikan sudut pandang yang  berbeda  dengan  teori  konvensional  lainnya  dalam  memotret  pola hubungan Patron-Klien tersebut.
Adapun manfaat praktis dari penelitian ini adalah bahwa penelitian ini mampu  memberikan  penjelasan  dan  pemahaman  yang  mendalam  bagi

## 6 | Nama Penulis
segenap  pihak,  utamanya  instansi  pemerintah  yang  besentuhan  dengan ketenagakerjaan. Hal ini didasarkan pada adanya argumen yang menyatakan bahwa  pola  hubungan  antara  Patron  dan  Klien,  pada  umumnya  dapat menyebabkan  konflik  indstrial  dalam  lingkup  tenaga  kerja.  Oleh  karena  itu, penelitian  diharapkan  mampu  memberikan  khazanah  berfikir  yang  baru terkait  solusi  maupun  sumber  masalah,  atau  apapun  itu  terkait  hubungan industrial khususnya antara Juragan dengan Nelayan.

## Kajian Teoritik
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kusumaningrum  (2017)  tentang hubungan patron-klien antara pengusaha dengan pekerja pada sentra industri pembuatan  brem  di  Kabupaten  Madiun.  Penelitiannya  menggunakan  teori pertukaran  sosial  oleh  George  C.  Homans  dengan  jenis  penelitian  deskriptif kualitatif.  Proses  pengumpulan  data  diambil  melalui  beberapa  teknik,  yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Validitas data menggunakan metode trianggulasi  data.  Untuk  menganalisis  data  menggunakan  model  analisis interaktif.  Hasil  penelitiannya  menunjukkan  adanya  suatu  hubungan  kerja patron  klien  antara  pengusaha  dan  pekerja  yang  menempatkan  posisi pengusaha sebagai patron dan pekerja sebagai klien karena adanya perbedaan status  sosial  ekonomi  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  terjadi  suatu hubungan timbal balik antara pengusaha dengan pekerja.
Kajian  yang  kedua  dilakukan  oleh  Ittaqilah,  dkk  (2014)  dalam penelitiannya  tentang  relasi  patron  klien  antara  juragan  bawang  merah dengan  buruh  wanita  di  Kabupaten  Probolinggo.  Penelitiannya  termasuk dalam  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan untuk mengetahui tentang relasi patron klien antara juragan bawang merah dan buruh wanita serta dampak yang ditimbulkan dari adanya relasi patron klien tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hubungan yang terjalin antara  juragan  bawang  dan  buruh  wanita  di  pasar  bawang  Kabupaten Probolinggo  mengarah  pada  hubungan  patron  klien.  Juragan  bawang  dan buruh  wanita  memiliki  perbedaan  dalam  status  sosial  ekonomi  yang  akan menyebabkan  ketidakseimbangan  pertukaran  sosial.  Dampak  yang ditimbulkan  adanya  relasi  patron  klien  juragan  bawang  merah  dan  buruh wanita yaitu ketergantungan antara buru wanita dan juragan bawang merah dan pengabdian buruh wanita yang lama pada satu juragan.
Kajian  terdahulu  yang  terakhir  adalah  penelitian  dari  Firzan  (2017) yang  meneliti  tentang  hubungan  patron  klien  masyarakat  nelayan  di Kabupaten  Bontang.  Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  deskriptif kualitatif  dengan  fokus  penelitian  pada  hubungan  antara  sang  juragan  dan
para  buruh  yaitu  meliputi  Hubungan  Ekonomi,  Hubungan  Sosial  dan Hubungan Politik. Hasil penelitian yang diperoleh adalah terjadi ketidakadilan dalam  pembagian  hasil  tangkapan,  dimana  para  juragan  (punggawa) mendapatkan  bagian  yang  lebih  banyak  daripada  yang  diperoleh  nelayan. Selanjutnya,  penelitiannya  juga  menemukan  bahwa  bagi  nelayan,  mereka tidak mempermasalahkan pembagian tersebut dengan alasan karena mereka sudah  berhutang  budi  kepada  punggawa.  Kondisi  inilah  yang  kemudian menjadi alasan mengapa hubungan patron-klien di masyarakat nelayan yang ada di Kabupaten Bontang tetap berjalan sampai sekarang.

## METODE

## Jenis dan Lokasi Penelitian
Berdasarkan  pada  latar  belakang  dan  rumusan  masalah  yang  telah diuraikan, maka jenis penelitian  yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Obyek penelitiannya adalah penetapan harga beli ikan oleh patron terhadap hasil  tangkapan  nelayan.  Adapun  lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  wilayah pesisir  yang  dimana  mata  pencahrian  masyarakatnya  kebanyakan  sebagai nelayan  salah  satunya  di  Pulau  Balang  Caddi,  Kelurahan  Mattiro  Baji, Kecamatan Liukang Tupabbiring, Kabupaten Pangkep.

## Pendekatan Penelitian
Ada beberapa pendekatan yang digunakan antara lain, (1)Pendekatan historis,  yaitu  suatu  ilmu  yang  di  dalamnya  dibahas  beberapa  peristiwa dengan  memperhatikan  unsur  tempat,  waktu,  obyek,  latar  belakang  serta pelaku dari  peristiwa tersebut. Pendekatan ini digunakan untuk mengetahui dan memahami hubungan patron dan klien (nelayan) yang di dalam penelitian difokuskan  pada  penetapan  harga  hasil  tangkapan  (ikan)  nelayan.  hal  ini sangat  penting  untuk  mengetahui  apakah  patron  dalam    sistem    penetapan harga hasil tangkapan sesuai dengan harga pasar yang ada.
(2)Pendekatan  normatif  yaitu  metode  pendekatan  terhadap  suatu masalah yang didasarkan pada hukum islam, baik berasal dari al- qur’an, al - hadis, kaidah- kaidah fikih maupun pendapat para ulama.

## Sumber Data
Penelitian ini merupakan penelitian pustaka dan lapangan, maka dalam pengumpulan  data  yang  dilakukan  melalui  pengkajian  literatur-literatur pustaka  yang  koveren  dengan  objek  yang  dimaksud.  Yakni  mengkaji  buku- buku  yang  ada  relefansinya  dengan  pembahasan.  Serta  melalui  survei lapangan berupa wawancara.

## 8 | Nama Penulis
Adapun sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh. Dalam penelitian,  penlitian  dalam  mendapatkan  data  bisa  bersumber  dari  data primer dan sekunder. diperoleh dengan wawancara langsung dengan pihak- pihak yang terkait dalam penelitian ini. Sedangkan data sekunder yaitu data yang  telah  diperoleh  dari  dokumen-dokumen  (tabel,  catatan,  dan  lain-lain), foto-foto  dan  lain-lain  yang  dapat  memperkaya  data  primer.  Data  yang diperoleh dari pihak yang tidak berkaitan secara langsung dengan penelitian ini, seperti data yang diperoleh dari perpustakaan dan sumber- sumber lain seperti buku-uku, dokumen-dokumen, jurnal penelitian, atau artikel- artikel yang  berhubungan dengan materi penelitian, yang tentunya sangat membantu hingga terkumpulnya data yang berguna untuk penelitian ini.

## Teknik Analisis Data
Untuk melaksanakan analisis data kualitatif ini maka perlu ditekankan beberapa  tahapan  dan  langkah-langkah  sebagai  berikut.  (1)  Reduksi  data, yaitu  proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaa, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Mereduksi data bisa berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya.
(2)Penyajian data, Penyajian data adalah kegiatan ketika sekumpulan informasi disusun,  sehingga  memberi  kemungkinan  akan  adanya  penarikan kesimpulan. Dalam proses penyajian data yang telah direduksi data diarahkan agar  teroganisasikan,  tersusun  dalam  pola  hubungan,  sehingga  semakin mudah dipahami. Penyajian data biasa dilakukan dalam uraian naratif, seperti bagan, diagram alur ( flow diagram ).
(3)Penarikan kesimpulan atau verifikasi yaitu penarikan kesimpulan/verifikasi. Sejak awal pengumpulan data, peneliti telah mencatat dan memberi makna sesuatu yang dilihat atau diwawancarai.

## Uji Validitas Data
Dalam  pengujian  keabsahan  data.  Metode  penelitian  kualitatif menggunakan  istilah  berbeda  dengan  penelitian  kuantitatif.  Penelitian kualitatif,  temuan  atau  dapat  dinyatakan  valid  apabila  tidak  ada  perbedaan antara yang dilaporkan peneliti dengan apa yang sesungguhnya terjadi pada objek  yang  diteliti  pada  objek  yang  diteliti.  Jadi  uji  keabsahan  data  dalam penelitian kualitatif meliputi uji credibility (validitas internal), transferability (validitas  eksternal), defendability (reliabilitas),  dan confirmability (objektivitas). Keabsahan  data  kreabilitas  atau  kepercayaan  terhadap  hasil penelitian  kuantitatif  antara  lain  dilakukan  dengan  perpanjangan pengamatan,  peningkatan  ketekunan  dalam  penelitian,  trianggulasi,  diskusi dengan teman sejawat, analisis kasus negatif, dan member check .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sistem Kerja Nelayan Kapal Bagan
Nelayan  di  pulau  Balang  Caddi  Kabupaten  Pangkep  terbagi  menjadi  3 kelompok  besar,  yaitu  nelayan  pacanda,  nelayan  pabalolang,  dan  nelayan pabagan.  Ketiga  nelayan  tersebut  dapat  dibedakan  dari  kapal  yang  mereka pakai  melaut  dan  alat  tangkap  yang  digunakan.  Nelayan  pacanda  biasa menggunakan alat tangkap canda atau jala, kemudian nelayan pabagan biasa menggunakan alat tangkap dari atau jaring.
Nelayan  pacanda  merupakan  nelayan  perorangan  yang  dalam pengoperasiannya    tidak    membutuhkan    modal    besar    dan    tidak membutuhkan  tenaga  nelayan  lain  ketika  hendak  melaut.  Nelayan  pecanda dapat melakukan kegiatan penangkapan ikan dengan seorang diri, tapi tidak dipungkiri nelayan pacanda pun biasa memanggil nelayan lain atau anaknya untuk  menemani  dirinya  dilautan,  disamping  itu  juga  memudahkan  proses penurunan  dan  penarikan  alat  tangkap  canda.  Proses  nelayan  pacanda  tak memakan  waktu  yang  lama  diautan  dan  tak  sampai  berhari-hari  dilautan, nelayan  pacanda  hanya  pergi  melaut  ketika  langit  mulai  gelap  atau  sekitar pukul  17:30  dan  kemudian dimalam  hari sekitar  pukul  02:00  sampai  pukul 05:00 dini hari. Nelayan canda hanya menggunakan beberapa lampu sumbu atau senter sebagai alat penerang ketika melaut.
Nelayan pabalolang merupakan nelayan yang hanya diperlukan ketika nelayan    pabagan    memerlukan    jasanya    ketika    ingin    mengantar    hasil tangkapannnya ke pemasar yang ada dipasar Lelong Makassar dan terkadang jasanya  pun  tak  diperlukan  jika  nelayan  pabagan  mempunyai  kapal  jolloro sendiri. Itulah nelayan pabalolang tak begitu banyak di pulau Balang caddi.
Nelayan bagan merupakan nelayan  yang mengelola  dan  menjalankan kapal  bagan,  kapal  bagan memiliki  ukuran  yang lebih besar dibanding kapal perahu  lainnya  dan  didesain  dengan  kompleks  karena  kapalnya  menyatu dengan alat tangkap. Desainnya sangat sederhana dengan sebuah jaring yang disimpan  pada  sisi  kanan  badan  kapal  dan  adanya  tiang-tiang  sebagai penyangga. Kapal bagan menggunakan mesin penggerak Mitsubishi mulai dari PS 100 sampai PS 190. Kapal bagan dilengkapi ruang kemudi yang didalamnya terdapat dinamo atau pembangkit listrik, mesin penggerak kapal, serta saklar untuk mematikan dan menyalakan lampu. Ruang kemudi didesain berukuran lebih luas dan digunakan sebagai tempat beristirahat para nelayan ABK karena kapalnelayan  dioperasikan  malam  hari  dan  beroperasi  selama  dua  minggu atau 14 hari dan paling lama 22 hari.
Alat  tangkap  yang digunakan kapal  bagan disebut waring atau  jaring, terbentuk seperti kelambu terbalik dan berwarna hitam dengan ukuran mata 0,5 cm. ukuran panjang dan lebar jaring rata-rata 12 x 12 dengan total jaring sebanyak 1.500 m. Pengoperasian kapal bagan menggunakan cahaya lampu

## 10 | Nama Penulis
sebagai faktor utama penarik ikan. Jenis lampu yang digunakan merkuri atau samyung.
Nelayan bagan perahu rata-rata melakukan operasi penangkapan ikan selama  dua  minggu  atau  14  malam  sampai  22  malam  hari.  Pengoperasian kapal bagan sekali sebulan atau 2 kali sebulan. Akan tetapi jika musim atau cuaca tidak mendukunhg dan terang bulan nelayan kapal bagan tak  menentu untuk pergi melaut. Nelayan kapal pada umumnya terdiri  dari nelayan pemilik kapal dan nelayan penggarap. Pemilik yang melaut disebut sebagai nelayan, pemilik  yang  tidak  melaut  disebut  juragan  atau  pengusaha.  Jumlah  nelayan dalam satu kapal sebanyak 7 sampai 13 orang, sudah termasuk kapten kapal atau  nahkoda.  Banyaknya  nelayan  yang  bekerja  pada  satu  kapal  tergantung dari besar kapal bagan yang dimiliki.
Sistem  bagi  hasil  nelayan  dengan  pemilik  kapal  terganntung kesepakatan diawal. Sistem bagi hasil digunakan ketika pemilik  kapal bagan tidak ikut serta dalam penangkapan keuntungan dibagi menjadi 50:50, 50% untuk  pemilik  kapal  dan  50%  untuk  nelayan  penggarap  atau  ABK.  Tetapi ababila  pemilik  kapal  ikut  serta  dalam  proses  penangkapam  ikan  maka keuntungan dibagi menjadi 60:40, dimana 60% untuk pemilik kapal dan 40% untuk nelayan penggarap atau ABK.
Nelayan penggarap kapal bagan di pulau balang caddi dalam kegiatan pengoperasiannya tergantung pada sistem kapal bagan masing-masing. Dari berbagai  kapal  bagan  yang  ada  rata-rata  nelayan  memiliki  cara  tersendiri dalam setiap kapal bagan melakukan kegiatan pengoperasiannya, ada nelayan yang ditentukan tugasnya masing-masing dan ada pula nelayan yang bekerja gotong royong tanpa ditentukan setiap nelayannya melakukan apa. Menurut bapak H. Rahman,
“ saya yang punya kapal sekaligus menjadi juru mudi di kapal saya, nelayan lain  saya  beri  tugas  masing-masing.  Ada  yang  menyalakan  mesin,  ada yang menurunkan dan menarik kembali jaring, ada yang menarik tali da nada yang menyalakan lampu bagan. ”
Bapak H. Rahman dalam mengoperasikan kapal bagannya berbagi tugas dengan  nelayan  ABK  lainnya.  Dari  yang  menyalakan  mesin  sampai menarik jaring  nelayan  sudah  punya  tugas  masing-masing.  Tinggal  nelayan  yang menjalankan  amanah  dari  bapak  H.  Rahman  yang  sebagai  pemilik  kapal sekaligus juru mudi kapal bagan tersebut.
Sedangkan menurut bapak Baso Nanrong setelah diwawancari,
“ kalau  dalam  pengoperasian  kapal  bagan  saya  kami  para  nelayan mengoperasikan kapal bagan secara bersama dan saling bantu sama lain. Tidak ada tugas yang ditetapkan masing-masing nelayan, hanya juru mudi saja yang ditetapkan satu orang. ”
Kalau bapak Baso Nanrong dalam mengoperasikan kapal bagannya tak seperti  bapak  H.  Rahman,  Baso  nanrong  mengoperasikan  kapalnya  secara bersama  tanpa  berbagi  tugas  pada  masing-masing  nelayan,  mereka  bekerja atas  dasar  kesadaran  diri  setiap  nelayan  di  dalam  kapalnya.  Mereka  saling membantu satu sama lain tanpa merasa dirugikan sepihak nelayan penggarap atau ABK pun.
Dari beberapa nelayan kapal bagan yang dalam pengoperasian kapalnya diberi  tugas  masing- masing  yaitu  bapak  H.  Rahman,  H.Haliko,  Dade’,  dan Kharuddin. Dan sisanya mereka bekerja tanpa pembagian tugas pada nelayan penggarap  atau  ABK-nya  yaitu  bapak  Baso  Nanrong,  H.  Shaddiq,  Udin  dan bapak H. Rauf.
Tengkulak dan nelayan kapal bagan yang ada di pasar Lelong Makassar bekerja  sama  sesuai  dengan  kesepakatan  awal,  pinjaman  modal  yang diberikan membuat nelayan harus terikat dan tidak boleh berpindah – pindah tempat untuk menjual hasil tangkapannya. sebuah keterikatan yang disadari namun  sudah  menjadi  biasa  dan  lumrah  bagi  nelayan  kapal  bagan,  nelayan kapal bagan juga tidak menyadari besarnya kerugian setiap  penjualan  hasil tangkapan  yang harganya telah ditetapkan seorang tengkulak. Nelayan kapal bagan  merasa  penjualan  hasil  tangkapannya  sudah  sesuai  dengan  hasil penjualannya  kepada  tengkulak,  mereka  tak  pernah  menyadari  dan menimbangkan perbandingan harga yang ada di pasar lelong.
Tengkulak yang ada di pasar Lelong Makassar ada dua macam, yaitu :
tengkulak yang tidak terikat dengan nelayan dan yang kedua yaitu tengkulak saling terikat dengan nelayan. Tengkulak yang tidak terikat dengan nelayan yaitu  tengkulak  tidak  meberikan  jaminan  jasa  dalam  bentuk  apapun, tengkulak hanya membeli hasil tangkapan ikan nelayan dan memasarkannya. Sedangkan tengkulak yang terikat dengan nelayan yaitu memberi jaminan jasa kepada nelayan dengan perjanjian awal yang telah disepakati harus menjual hasil tangkapannya dan tidak boleh berpindah – pindah tempat dalam menjual hasil tangkapannya.
Dari  beberapa  tengkulak  yang  sempat  diwawancara,  mereka menanggung dan bekerja sama dengan nelayan kapal bagan. Masing-masing dari tengkulak biasanya memegang 2 kapal bagan sampai 4 kapal bagan. Dari wawancara  yang  dilakukan  dengan  bapak  Faizal  (34)  yang  bekerja  sebagai pembeli dan pemasar hasil tangkapan ikan (tengkulak), beliau mengatakan
“ kami  para  kreditor  dan  pembeli  hasil  tangkapan  nelayan  biasanya memegang 3 sampai 4 kapal bagan, dan kalau saya sendiri mmemegang tiga kapal bagan yaitu kapal bagan bapak H. Rahman, kapal bagan bapak Baso Nanrong, dan bapak H.Shaddiq. ”

## 12 | Nama Penulis
Bapak H. Rahman, Baso Nanrong, dan H. Shaddiq mengatakan hal yang sama  dengan  bapak  Faizal,  mereka  membenarkan  bahwa  memang  bekerja sama  dan  terikat  harus  menjual  hasil  tangkapannya  dengan  bapak  Faizal beberapa  tahun  belakangan  ini  dengan  perjanjian  awal  yang  disepakati masing-masing pihak nelayan kapal bagan dan pihak tengkulak.
Sedangkan  menurut  bapak  H.  Suyuti  (48)  sebagai  tengkulak,  beliau mengatakan bahwa,
Saya  bekerja  sama  dengan  3  kapal  bagan  yang  menjual  hasil tangkapannya  kepada  saya  yaitu  kapal  bagan  bapak  Dade’,  kapal bagan bapak H. Rauf dan kapal bagan milik Kaharuddin.

## Bapak Dade’ dan bapak H. Rauf mengatakan hal yang sama dengan bapak
H.Suyuti bahwa memang mereka bekerja sama dengan bapak H. Suyuti dalam pejualan hasil tangkapan ikan nelayan kapalnya selama ini. Terakhir bapak H. Safir (53) sebagai tengkulak beliau mengatakan,
Saya memegang 2  kapal  bagan  yaitu  kapal  bagan  Udin  dan  kapal bagan  H. Haliko.
Hasil  dari  wawancara  dengan  tengkulak  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan  para  nelayan  kapal  bagan.  Nelayan  kapal  bagan  membenarkan bekerja sama dengan  masing-masing tengkulak diatas. Setiap  tengkulak  juga memegang  2 sampai 3 kapal bagan sebagaimana dikemukakan pada masing- masing tengkulak.
Salah  satu  hal  yang  penting untuk  diungkap dalam  penelitian  adalah bagaimana  pembagian  hasil  tangkapan  yang  diterapkan  antara  nelayan juragan dengan nelayan tangkapnya. Hal ini penting karena dalam sistem pola kerja yang berlaku di hubungan Juragan-Nelayan, sangat minim sekali dengan yang namanya konflik.
Dari  hasil  wawancara  dengan  informan,  diperoleh  informasi  bahwa, ketika hasil tangkapan telah dijual kepada tengkulak maka hasil dari penjualan tersebut digunakan untuk membayar utang sedikit demi sedikit dan kadang- kadang utang kepada tengkulak tak dibayar lebih dulu. Nelayan kapal bagan lebih  mementingkan  pengembalian  modal  awal  yang  telah  dikeluarkan sebelumnya  kemudian  membagi  lebihnya  kepada  nelayan.  Menurut  bapak Kaharuddin (40),
Pembagian hasil penjualan ketika tengkulaknya tidak mendesak meminta pembayaran utang dulu kami lebih mementingkan pengembalian modal dulu. Kemudian sisanya dari pengurangan modal kita bagi dua, 50% untuk saya dan 50% untuk nelaya n yang kemudian mereka bagi rata.”8
Begitu  juga  yang  ditetapkan  pembagian  hasil  bapak  H.Rahman,  Baso Nanrong, Udin, Dade’, dan H. Shaddiq dalam kapal bagan mereka. Para nelayan
kapal bagan membagi 50:50 dalam pembagian hasil penjualan ikan tangkapan mereka. Sedangkan  bapak  H.  Haliko  (52)  menurutnya,
bagi  hasil  dari  hasil tangkapan saya, terlebih dahulu saya gunakan untuk membayar hutang kepada tengkulak. Jika hasil tangkapan banyak, hutang kepada  tengkulak  dibayarkan  secara  penuh  (dilunasi).  Akan  tetapi  jika hasil  tangkapan  tidak  banyak,  hutang  kepada  tengkulak  dibayar seperduanya atau dicicil dulu. Setelahnya baru pengeluaran modal selama melaut,  kemudian  dibagi  kepada  nelayan  penggarap  atau  ABK. Pembagian  kalau  dikapal  bagan  saya  60%  untuk  saya  dan  40%  untuk nelayan yang kemudian saya bagi rata ke setiap nelayan.
Untuk  pembagian  hasil  yang ditetapkan  oleh  bapak  H. Haliko  berbeda 10%  lebih  besar  dari  keuntungunga  pembagian  dari  bapak  Kaharuddin. persentase  upah  nelayan  penggarap  atau  ABK  lebih  sedikit  dibanding  upah yang  dihasilkan  dari  nelayan  penggarap  atau  ABK  kapal  bagan  bapak Kaharuddin.  Kapal  terakhir  nelayan  kapal  bagan  bapak  H.  Rauf  (47) menurutnya,
Pembagian  hasil  penjualannya  mereka  masing – masing  dibagi  50% untuk  kapal  bagan  beserta  utang  modal  dan  sebagainnya.  Dan  50% sisanya dibagi lagi 20% untuk saya dan 30% saya bagi rata untuk semua nelayan."
Untuk  pembagian  hasil  penjualan  nelayan  kapal  bagan  bapak  H.  Rauf berbeda  dengan  yang  lainnya.  Bapak  H.  Rauf  lebih  mementingkan pengembalian modal dan perbaikan kapal bagan. Sehingga untuk presentase pembagian upah lebih kecil disbanding nelayan kapal bagan yang lain.

## Sistem Penetapan Harga
Jual  beli  adalah  transaksi  tukar  menukar  uang  dengan  barang berdasarkan atas suka sama suka menurut cara yang ditentukan syari’at, baik dengan ijab kabul yang jelas, atau dengan cara saling memberikan barang atau uang  tanpa  mengucapkan  ijab  dan  kabul  seperti  yang  berlaku  pada  pasar (Rozalinda, 2017 : 64). Menurut  bapak  Baso  Nanrong,
“ jual  beli  yang  dilakukan  antara  antara nelayan dan tengkulak saling menguntungkan  satu  sama  lain,  nelayan  menjual  hasil  tangkapan  ke tengkulak, tengkulak yang memberi hasil dari penjualan ikan. ”
Transaksi jual beli atau muamalah yang dilakukan sudah sesuai dengan rukun jual beli dimana ada penjual, pembeli, akad yang dilakukan dan objek yang  akan  dijual.  Akan  tetapi  sah-nya  jual  beli  apabila  jual  beli  dilakukan sesuai dengan syarat dan prinsip jual beli  pada umumnya tanpa merugikan satu pihak pun. Namun kenyataan yang terjadi pada jual beli antara Tengkulak

## 14 | Nama Penulis
dan  Nelayan  tidak  sesuai,  di  pulau  balang  caddi  nelayan  menjual  hasil tangkapannya  sesuai  dengan  harga  yang  ditetapkan  Tengkulak  bukan berdasarkan harga pasar yang berlaku.
“ saya membeli hasil tangkapan nelayan kapal bagan sesuai dengan harga yang saya tentukan, dan semua pembeli hasil tangkapan ikan nelayan pun begitu disini kecuali yang tidak ada utang pinjamannya nelayan. biasanya pembeli  biasa  membeli  hasil  tangkapan  nelayan  sesuai  dengan  harga pasar. ”
Sedangkan  menurut  bapak  Dade’  sebagai  nelayan  kapal  bagan,  ia mnuturkan bahwa,
“ yang memberikan harga pada hasil tangkapan nelayan kapal bagan itu biasanya  tengkulak,  kami  hanya  tau  menjual  dan  menerima  hasil penjualannya. ”
Ketika ditanya mengapa tak menjual sesuai dengan harga pasar yang ada karna menurut tengkulak mereka hanya mendapat keuntungan yang sangat kecil dibanding menetapkan  harga sendiri. Bagi  tengkulak, itulah keuntungan yang  nelayan  berikan  kepada  tengkulak  dan  begitu  juga  nelayan  mendapat keuntungan  dari  tengkulak  berupa  pinjaman  modal  tanpa  diberikan  jangka waktu untuk mengembalikannya. Menurut bapak Baso nanrong,
“ harga ikan akan tetap sama walau harga ikan naik dan akan turun ketika harga ikan turun. ”
Harga ikan yang ditetapkan seorang tengkulak ketika harga ikan naik itu tak  ada  artinya  untuk  nelayan  karena  harga  hasil  tangkapannya  pun  akan dibeli  dengan  harga  normal  tanpa  adanya  kenaikan  nilai  harga  pada  hasil tangkapan, akan tetapi ketika harga ikan turun harga ikan pun melonjak turun. Hal inilah bisa menyebabkan nelayan tidak bisa berkembang.
Sistem jual beli dengan penetapan harga yang ditentukan oleh tengkulak merugikan banyak nelayan kapal bagan. Keuntungan yang didapat lebih besar dibanding nelayan kapal bagan yang lebih berkorban waktu dan tenaga dalam proses pencarian ikan di laut dan belum dengan biaya-biaya perbaikan yang harus dikeluarkan.
Hasil tangkapan yang sedikit dan banyak sama saja, tidak memberikan pengaruh    untuk    kehidupan    nelayan    kapal    bagan.    Upah    yang    didapat nelayan hanya cukup untuk biaya sehari-hari keluarga nelayan dan melunasi utang-  utangnya  kepada  warung-waung  yang  ada  di  pulau  Balang  caddi. Nelayan tidak mempunyai jaminan masa tua dengan upah yang tak seberapa banyaknya. Itulah alasan kenapa nelayan tidak bisa berkembang karena ketika mereka sudah berkorban waktu dan tenaga di laut seharian bahkan berhari- hari  di  laut  tak  bisa  mendapatkan  keuntungan  yang  banyak  dari    hasil
tangkapannya, tak  sebanyak yang tengkulak dan pemasar lainnya dapatkan dari  memasarkan  hasil  tangkapan  nelayan  yang  tengkulak  beli  kemudian dipasarkan dengan harga tinggi.

## Kaidah Ekonomi Islam dalam Hubungan Patron-Klien
Islam mengajarkan ummatnya untuk melibatkan diri dalam berdagang untuk  mencapai  kesejahteraan  ekonomi.  Jelas  bahwa  dalam  Islam  sangat mendorong  umatnya  untuk  menjadi  seorang  pedagang.  Berdagang  adalah sesuatu hal penting dalam Islam. Begitu pentingnya berdagang dalam Islam hingga Allah swt menunjuk Muhammad  sebagai  seorang  pedagang  sangat sukses  sebelum  beliau  diangkat menjadi Nabi.
Berbicara mengenai dunia perdagangan, pasti tidak akan bisa lepas dari pemasaran.   Karena   ketika   sebuah   perusahaan   menjalankan   bisnisnya, departemen  pemasaran  memainkan  perannya  dalam  mengirimkan  produk dan jasa yang disesuaikan dengan ekspektasi konsumen.
Diantara  nilai-nilai  terpenting  sebagai  landasan  transaksi  adalah kejujuran. Hal itu merupakan puncak moralitas iman dan karakteristik yang paling menonjol dari orang-orang yang beriman. Tanpa kejujuran, kehidupan yang agamis tidak akan berdiri tegak dan kehidupan dunia tidak akan berjalan baik.  Sebaliknya  kebohongan  adalah  pangkal  cabang  kemunafikan,  dan  ini sangat dilarang dalam agama.
Hal  yang  paling  banyak  memperburuk  citra  perdangangan  adalah kebohongan, manipulasi, dan mencampuradukkan kebenaran dan kebatilan. Berdusta      dalam      menerangkan  spesifikasi  barang  dagangan mengunggulkannya  atas  yang  lainnya,  dalam  memberitahukan  penawaran, banyaknya pemesanan, dan sebagainya. Oleh karena itu, sifat sifat terpenting bagi  pedagang    yang  diridhai  Allah  adalah  kejujuran.  Hadist  hasan    yang diriwayatkan  At.  Tirmidzi  bahwa  pedagang  yang  jujur  dan  dapat dipercaya adalah bersama dengan Nabi, Shiddiqin, dan para syuhada.
Masalah  kejujuran  dalam  berdagang  merupakan  masalah  yang  sangat penting.  Menurut  Qardhawi,  sah  atau  tidaknya  transaksi  perdagangan tergantung  jujur  dan  tidaknya  usaha  perdagangan  itu  dilakukan.  Melalui kejujuran,  kepercayaan  dapat  dibangun  diantara  para  pelakunya.  Pedagang yang tidak jujur dalam usaha perdagangannya adalah pedagang yang lalai dari ketaatannya  kepada  Allah  Swt.  Dan  ia  sendiri  dalam  hal  ini  dilalaikan  oleh usaha perdagangan itu sendiri. Dengan sendirinya, usaha perdagangan yang dapat mengantar pedagang mencapai tujuan.
Manusia yang terjun dalam dunia usaha wajib mengetahui hal-hal yang dapat mengakibatkan jual beli sah atau tidak. Ini dimaksudkan agar muamalah berjalan  sah  dengan  segala  sikap  dan  tindakanya  jauh  dari  kerusakan  yang tidak  dibenarkan.tak  sedikit  dari  manusia  terutama  dari  kaum  muslim  itu

## 16 | Nama Penulis
sendiri yang kurang peduli mengenai muamalah yang bagaimana seharusnya di praktekkan dalam kehidupan sehari-hari sekalipun usahanya semakin maju dan  berkembang.  Namun  tengkulak  dan  nelayan  kapal  bagan  dalam bermuamalah tidak mengetahui banyak bagaiman sistem bermuamalah yang baik tanpa merugikan satu pihak. Tengkulak dan nelayan kapal bagan hanya menjual  dan  membeli  sebagaimana  jual  beli  yang  sudah  ada  sejak  dulu  di dalam pasar Lelong Makassar.
Jika  ditinjau  dari  subjek  akadnya  jual  beli  yang  dilakukan  antara tengkulak dan nelayan kapal bagan merupakan jual beli Bai’ al -muathah (jual beli  dengan  saling  menguntukan  dan  saling  menerima)  yaitu  kasus  jual dimana dua pihak sepakat atas barang berupa hasil tangkapan nelayan kapal bagan  dan  harga  yang  diberikan  oleh  tengkulak  kepada  nelayan  sehingga masing-masing menerima dan hak dan kewajiban masing-masing pihak. Jual beli  antara tengkulak memang saling mengutungkan satu sama lain, tengkulak disamping membeli dan memberi harga pada hasil tangkapan nelayan kapal bagan, tengkulak juga memberikan pinjaman modal usaha. akan tetapi dalam memberi  harga  pada  hasil  tangkapan  nelayan      ditetapkan      bukan berdasarkan   harga pasar yang ada, tengkulak menetapkan harga sendiri dan berdasarkan musim ikan itu sendiri yang menyebabkan ketidak adilan kepada nelayan kapal bagan.
Dalam masa modern ini harga yang adil adalah hasil penetapan dua hal, yakni  pengaruh  pasar  dan  stabilitasharga.  Pengaruh  pasar  ini    bisa    dilihat dengan    kegiatan    tawar-menawar    antara    penjual    dan    pembeli  sampai menemukan titik harga yang pas dan penjual dan pembeli saling menerima dan  rela.  Jadi  dalam  hal  ini  harga  akan  dianggap  adil  apabila  disetujui  oleh semua pihak yang terlibat dalam jual beli. Berikutnya adalah Stabilitas harga, stabilitas harga  adalah  tugas  pemerintah  untuk  menetapkan  dan  mencari keseimbangan harga untuk pembentukan harga secara terbuka.
Prinsip keadilan dilakukan dengan tegas terhadap berbagai bentuk jual beli di zaman Rasulullah Saw. Rasulullah Saw menjaga semua bentuk jual beli yanag dieratkan dengan prinsip keadilan dan kesamarataan bagi semua pihak dan melarang semua bentuk jual beli yang tidak adil, atau yang mengandung unsur  pertengkaran  dan  keributan,  mengandung  unsur  riba  atau  muslihat. Ataupun  jual  beli  yang  menyebabkan  keuntungan  bagi  seseorang  tapi merugikan orang lain.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  dan  interpretasi  dalam  penelitian  ini,  maka  dapat ditarik beberapa kesimpulan penting, yaitu pertama, sistem penetapan harga dalam jual beli antara tengkulak dan nelayan kapal ditetapkan oleh tengkulak
bukan dari harga pasar yang ada di pasar Lelong Makassar yang menyebabkan masyarakat nelayan kapal bagan tidak bisa berkembang.
Kedua, hubungan kerjasama tengkulak dan nelayan kapal dalam tinjauan ekonomi islam jual beli atau muamalah yang dilakukan tengkulak dan nelayan kapal   bagan   tidak  sesuai  dengan  syariat   islam   karena merugikan pihak nelayan kapal bagan dengan penetapan harga yang tidak adil.

## DAFTAR PUSTAKA
Alsubaily  Yusuf, Fiqh  Perbankan  Syariah:  Pengantar  Fiqh  Muamalah  dan Aplikasinya dalam Ekonomi Modern , TTp : Darul Ilmi.
Arikunto Suharsimi, Prosedur Penelitian  Suatu Pendekatan , Jakarta : Rineka Cipta, 2002.
Anwar Syamsul, Hukum Perjanjian Syariah: Tudi Tentang Teori Akad dalam Fiqih Muamalat, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010.
Chaudry Safri Muhammad, Fiqh Perbankan Syariah : Pengantar Fiqh Muamalah dan    Aplikasinya    dalam    Ekonomi    Modern ,    Alih    Bahasa    :    Erwandi Tarmizi, TTP : Darul ilmi.
Dahen  Dwinda  Lovelly,  “Analisis  Pendapatan      Nelayan  Pemilik  Payang  Di Kecamatan  Koto  Tangah  Kota  Padang”. Journal  of  Economic  and Economic Education . Vol.5 No.1.
Depertemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya , Jakarta: Al- qur’an Raja Fahd, 1971.
Depertemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahannya , Diponegoro : Bandung, 2016
Fandy, Tjiptono, Brand Manajemen and Strategy , Yogyakarta : Andi Offiset.
Ghazaly  Rahman  Abdullah,  dkk, Fiqh  Muamalah ,  Jakarta  :  Kencana  Prenada Media Group, 2010.
Ghufran  A.  Mas’adi, Fiqih  Muamalat  Kontekstual ,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2002.
Hakim Lukman, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam , Penerbit Erlangga, 2012.
Haron Nasrun, Fiqh Muamalah , Jakarta : Media Pratama, 2000.
Hulwati, Ekonomi  Islam  :  Teori  dan  Praktiknya  dalam  Perdagangan  Obligasi Syariah di Pasar Modal Indonesia dan Malaysia , Ciputat : Ciputat Press Group, 2006.
Imron Masyhuri, Jurnal Kemiskinan dalam Masyarakat Nelayan , 2003
J.Moleong Lexy, Metode   Penelitian   Kualitatif ,   Bandung   :   PT   Remaja Rosdakarya, 2017.
Kotler Philip, Manajemen Pemasaran Jilid 2 , Jakarta : PT.Indeks, 2005

## 18 | Nama Penulis
Kusnadi, Hubungan Patron – Klien Bertata Tingkat Dalam Masyarakat Nelayan ,
Universitas Jamber, 2003-2009.
Mardani, Fiqh Ekonomi Syaariah : Fiqh Muamalah , Jakarta : Kencana, 2012.
Minhajuddin, Hikmah dan Filsafat Fikih Muamalah dalam  Islam ,  Makassar:
Alauddin University Press, 2011.
Mughniyah Jawad Muhammad, Fiqh al- Imam Ja’far ash - Shadiq ‘Ardh wa Istidlal (juz  3  dan  4) ,  terj.  Abu  Zainab,  Fiqh  Imam  Ja’far  Shadiq,  Jakarta:
Lentera, 2009.
Mulyadi. S, Ekonomi Kelautan , Jakarta: PT. Raja Grafindo Pernada, 2005.
Mustofa Imam, Fiqih Muamalah Kontemporer, Jakarta : Rajawali Pers, 2016.
Nasution Edwin Mustafa. Setyanto Budi, Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam ,
Jakarta : Prenadamedia Group, 2006.
Nujaim Ibnu, al-Asybah wa al-Nazhar , Beirut : Dar al-Khutub al-Ilmiyah,1985.
Rozalinda, Fikih Ekonomi Syariah : Prinsip dan Implementasinya Pada Sektor Keuangan Syariah , Jakarta : Rajawali Pers, 2017.
Yunus  Muhammad, Kamus  Besar  Bahasa  Arab  Indonesia ,  Jakarta  :    Yayasan Penyelenggar aan Penerjemah Tafsir Qur’an, 1982.
Yahya  Zakariyah  Abu  bin  Syaraf  al-Nawawi. Shahih  Muslial  bin  Syarh  al- Nawawi,    di    Tahqiq  Adid    Abd.    Al- Mawjud  dan    Ali    Ma’awd ,  Riyad    : Maktabah Nizar Mustafa al-Nawawi