Jurnal Perikanan dan Kelautan
Volume 7 Nomor 1. Juni 2017
Halaman : 71 – 81
Kajian Struktur Sosial Kelompok Nelayan Ikan Terbang di Kabupaten Takalar
(Studi Kasus Desa Bontomarannu Kecamatan Galesong Selatan)
Social Structure Study of Association The Flying Fish Fishermen
in Takalar Regency
( Case Study in Bontomarannu Village, South Galesong District )
1*) Muhammad Dalvi Mustafa, 1) Andi Adri Arief
1) Program Studi Sosial Ekonomi Perikanan, Fakultas Ilmu Kelautan dan Perikanan Universitas Hasanuddin Jalan Perintis Kemerdekaan 10, Kampus UNHAS Tamalanrea, Makassar,
Sulawesi Selatan
*) Korespondensi : dalvimustafa@gmail.com
Diterima : 17 April 2017 / Disetujui : 29 Juli 2017

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  bentuk  struktur  sosial  yang  terjadi  dalam kelompok nelayan ikan terbang dan (2) mengetahui hak dan kewajiban antara punggawa dan  sawi  dalam  struktur  sosial  tersebut  di  kelompok  nelayan  ikan  terbang  Desa Bontomarannu  Kecamatan  Galesong  Selatan  Kabupaten  Takalar.  Metode  dasar  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  analitis  dengan  pendekatan  kualitatif,  sedangkan strategi  yang  digunakan  adalah  studi  kasus.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa Bontomarannu Kecamatan Galesong Selatan sebagai salah satu daerah kelompok nelayan ikan  terbang  yang  masih  menggunakan  cara  tradisional.  Penentuan  informan  dilakukan secara snowball sampling dimana terdapat 35 informan yang digunakan dalam penelitian ini. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bentuk struktur sosial punggawa-sawi dalam kelompok  nelayan  ikan  terbang  terbentuk  dari  dominasi  dan  legitimasi  dari  peran  yang dimainkan oleh punggawa sebagai posisi tertinggi dalam relasi sosial tersebut. Kekuatan struktur sosial antara punggawa dan sawi tergolong dalam kekuatan yang  kuat sehingga menciptakan hak dan kewajiban dari masing-masing peran dan status yang mereka miliki dalam kelompok nelayan ikan terbang. Hak dan kewajiban tersebut bukan hanya berlaku dalam  hubungan  kerja  saja  tetapi  lebih  dalam  sampai  pada  perjalanan  kehidupan keduanya dalam lingkungan masyarakat pesisir di Desa Bontomarannu.
Kata Kunci : punggawa, sawi, struktur sosial, Takalar

## ABSTRACT
This  study  aims  to  determined  (1)  the  form  of  social  structure  that  occur  in  groups  of flying fish fishermen and (2) the rights and duties between the punggawa and sawi inside the  social  structure  in  flying  fish  fisher  groups  at  Bontomarannu  Village  of  South Galesong  District,  Takalar.  The  basic  method  of  this  research  was  descriptive  method with  qualitative  approach,  while  the  strategy  was  a  case  study.  The  research  was conducted in the Bontomarannu Villages District of South Galesong as one of the flying fish fisher group who still use the traditional way. Determination of informants conducted
snowball sampling  where  there  were  35 informants  were  used  in  this study.  The  results showed that the shape of the social structure of the punggawa sawi in a group of flying fish fisher form of domination and legitimacy of the role played by the punggawa being the  highest  position  in  the social relations.  The strength  of the social  structure between the  punggawa  and  sawi    belong  to  the  powerful  force  that  created  rights  and  duties  of each role and status they have in the flying fish fisher groups. Rights and duties were not only applicable in the employment relationship alone, but more deeply into the journey of life both within the coastal communities in the Bontomarannu Village.
Keywords : punggawa, sawi, social structure, Takalar

## PENDAHULUAN
Sulawesi Selatan sebagai salah satu daerah yang memiliki luas perairan laut cukup  besar  menjadikan  hasil  komoditi  laut  sebagai  salah  satu  andalan  dalam pendapatan  asli  daerah  Sulawesi  Selatan.  Komunitas  nelayan  Sulawesi  Selatan memiliki ketergantungan yang sangat tinggi terhadap sumber daya perikanan dan kelautan  sebagai  sumber  daya  milik  umum.  Ketidakmampuan  nelayan  dalam melakukan  diversifikasi  pekerjaan  sehingga  sangat  bergantung  pada  kondisi sumber  daya  perairan  yang  ada  di  sekitarnya  menyebabkan  ketidakstabilan ekonomi  dalam  kehidupan  masyarakat  pesisir.  Hubungan  patron  klien  dalam komunitas nelayan yang masih sangat kental sebagai suatu budaya turun temurun, yang  akan  menciptakan  dinamika  kelompok  yang  sangat  kompleks  dalam kelangsungan  hidup  masyarakat  nelayan  di  Sulawesi  Selatan.  Pada  kehidupan masyarakat  nelayan  di  Sulawesi  Selatan  yang  masih  menggunakan  sistem  relasi sosial  punggawa  (juragan)  dan  sawi  (nelayan  buruh)  menimbulkan  ketimpangan sosial maupun ekonomi dimana sumber daya yang dipertukarkan dalam hubungan patron-klien mencerminkan kebutuhan yang timbul dari masing-masing pihak.
Komunitas  nelayan  ikan  terbang  ( pattorani )  merupakan  salah  satu komunitas  nelayan  yang  tertua  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan  tepatnya  di Kabupaten  Takalar.  Dengan  masih  mempertahankan  pola  budaya  dan  nilai-nilai tradisi  yang  dipegang  sebagai  kearifan  lokal  yang  dimiliki  dalam  proses penangkapan  ikan  terbang  (torani),  Nelayan pattorani masih  dapat  bereksistensi pada  gelombang  arus  modern  kekinian.  Relasi  sosial  yang  terbentuk  dalam kelompok  nelayan pattorani yang  terdiri  dari  punggawa  (juragan)  dan  sawi (nelayan  buruh)  terikat  dalam  bentuk  kepercayaan  serta  norma-norma  yang berlaku  dalam  kelompok  tersebut  yang  kemudian  berkembang  menjadi  suatu pranata  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  pesisir  yang  terjadi  karena  adanya kelompok  kerja  untuk  dapat  saling  memenuhi  kebutuhannya  masing-masing. Hubungan kerjasama yang dibangun dengan dasar saling percaya dan kesepakatan dalam  bentuk  lisan  saja  membuka  peluang  yang  besar  untuk  terjadinya penyimpangan  hak  dan  kewajiban  di  antara  keduanya  (punggawa  dan  sawi ) . Dalam  kelompok  nelayan  ikan  terbang  di  Desa  Bontomarannu  memiliki perbedaan  posisi  yang  terdiri  dari  punggawa (punggawa) ,  pemimpin  kapal  (sawi yang  diangkat  untuk  menjadi  pemimpin  proses  penangkapan  ikan  terbang),  dan sawi itu sendiri sebagai pekerja.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  bentuk  struktur  sosial  yang terjadi  dalam  kelompok  nelayan  ikan  terbang  dan  (2)  mengetahui  hak  dan
kewajiban antara punggawa dan sawi dalam struktur sosial  tersebut  di  kelompok nelayan  ikan  terbang  Desa  Bontomarannu  Kecamatan  Galesong  Selatan Kabupaten Takalar.
Sunarto  (1998) in Satria  (2002)  menyatakan  bahwa  struktur  sosial merupakan  pola  perilaku  berulang-ulang  yang  memunculkan  hubungan  antar individu  dan  antar  kelompok  dalam  masyarakat,  kemudian  dalam  mengkaji struktur  sosial  tersebut  ada  dua  konsep  penting  yaitu  status  dan  peranan  dimana status adalah kumpulan akan hak dan kewajiban, sedangkan peranan adalah aspek dinamis dari status  tersebut.  Horton  &  Hunt (1984) mendefinisikan peran adalah perilaku  yang  diharapkan  dari  seseorang  yang  mempunyai  suatu  status,  dimana status  didefinisikan  sebagai  seperangkat  hak  dan  kewajiban.  Setiap  perilaku individu  dalam  masyarakat  memiliki  arti  peran  di  dalamnya  karena  setiap  peran mengandung  hak  dan  kewajiban  yang  akan  dijalankannya  dalam  bermasyarakat. Peran individu dalam bermasyarakat tidak terlepas dari faktor budaya yang berada di  sekitarnya  yang  mengontrol  tingkah  laku  individu  tersebut  dalam  bertindak. Posisi  individu  dalam  masyarakat  merupakan  unsur  yang  dapat  berubah-ubah menunjukkan  tempat  individu  dalam  masyarakat  tersebut  sehingga  peranan individu dalam kehidupan masyarakat statis. Horton  & Hunt (1984) menjelaskan bahwa  konsep  peran  mengandaikan  seperangkat  harapan,  dimana  individu diharapkan  untuk  bertindak  dengan  cara  tertentu  dan  mengharapkan  orang  lain untuk bertindak dengan cara-cara tertentu pula. Setiap individu dalam berperilaku yang  diharapkan  dari  seseorang  dalam  suatu  status  tertentu  mungkin  dapat berbeda dari perilaku peran yang diharapkan karena beberapa alasan.
Giddens  (2010)  menerangkan  bahwa  untuk  memahami  struktur  dimulai membangun pengertian struktur sebagai  suatu penciptaan pola relasi-relasi  sosial atau fenomena-fenomena sosial. Selanjutnya Antony Giddens (2010) menjelaskan bahwa  sebuah  struktur  dalam  masyarakat  merupakan  dualitas  dari  agensi  (aktor) dan  struktur  itu  sendiri.  Pada  dasarnya,  Teori  Strukturasi  Giddens  yang memusatkan  perhatiannya  pada  praktik  sosial  yang  berulang  adalah  sebuah  teori yang menghubungkan antara  agen dan struktur.  Berstein (1963) in Ritzer  (2012) menyatakan  bahwa  “tujuan  fundamental  dari  teori  strukturasi  adalah  untuk menjelaskan hubungan dialektika dan saling pengaruh mempengaruhi antara agen dan  struktur”.  Teori  strukturisasi  tersebut  harus  didasarkan  pada  premis  bahwa dualisme  ini  harus  dikonseptualisasikan  antara  skema  teoritis  objek  yaitu masyarakat yang berkuasa atas subjek (agen manusia yang mengetahui) perilaku. Kelengkapan struktur dari sistem sosial ada hanya ketika bentuk-bentuk  perilaku sosial  direproduksi secara terus menerus di  sepanjang  ruang dan waktu  sehingga aktivitas-aktivitas sosial menjadi berentang dalam kisaran luas ruang waktu.

## METODE PENELITIAN
Metode  dasar  dalam  penelitian  ini  adalah  Deskriptif  analisis  dengan pendekatan  kualitatif  dan  strategi  yang  digunakan  adalah  studi  kasus.  Penelitian ini  berlangsung  dari  Bulan  September-November  2015  yang  berlokasi  di  Desa Bontomarannu  Kecamatan  Galesong  Selatan  Kabupaten  Takalar.  Penentuan informan  dengan  menggunakan  teknik Snowball  Sampling dimana  penentuan informan  diawali  dengan  sengaja  kemudian  berkembang  mencari key  informan dalam  penelitian  ini.  Selama  penelitian  ini  berlangsung  didapatkan  jumlah
informan  yang  diwawancarai  yaitu  35  orang  dimana  8  orang  punggawa ( papalele ),  4  orang  pemimpin  kapal 1 ,  20  sawi  dan  3  orang  tokoh  adat.  Teknik pengumpulan  data  dengan  menggunakan indepth  interview (wawancara mendalam) didukung dengan observasi, pengamatan untuk data primer, sementara untuk  data  sekunder  diperoleh  dari  instansi  terkait,  laporan  penelitian,  literatur, dan karya ilmiah.
Data  yang didapatkan kemudian dianalisis menggunakan metode kualitatif, untuk  memvalidasi  data  menggunakan  trianggulasi  sesuai  dengan  pendapat Creswell (2012) menjelaskan strategi  yang digunakan untuk  melakukan validitas (keabsahan  data)  adalah  dengan  mengtriangulasi (triangulate) sumber-sumber data yang berbeda dengan memeriksa bukti-bukti yang berasa dari sumber-sumber tersebut  dan  menggunakannya  untuk  membangun  justifikasi  tema-tema  secaha koheren.
Analisis  data  kualitatif  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dimulai  pada  saat memulai penelitian dengan mengumpulkan data dan diolah secara sistematis yang dilakukan  secara  reduksi  data  dimana  data  yang  diperoleh  diseleksi,  difokuskan, disederhanakan  dan  diabstraksikan  sesuai  catatan  lapangan  yang  didapatkan. Kemudian  penyajian  data  diklasifikasikan  sesuai  dengan  kategori  berdasarkan variabel  yang  dilihat  dan  terakhir  adalah  penarikan  kesimpulan  atau  interpretasi serta  verivikasi  data  dari  hasil  penyajian  data  yang  diklasifikasikan.  Miles  dan Haberman  (1991) in Sugiyono  (2010)  menjelaskan  bahwa  aktivitas  data  dalam analsisi data kualitatif dilakukan secara terus menerus dengan tahap reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Struktur Sosial Dalam Kelompok Nelayan Ikan Terbang
Relasi  sosial  punggawa  sawi  yang  juga  dipercayai  telah  turun  temurun menjadi  dari  bagian  kehidupan  masyarakat  pesisir  di  Desa  Bontomarannu menjadikan relasi-relasi sosial antar punggawa dan sawi terorganisasi dalam suatu praktek-praktek  sosial  (tindakan)  yang  kolektif  sebagai  penjaga  keseimbangan pelaksanaan  kehidupan  masyarakat  nelayan  di  Desa  Bontomarannu 2 .  Struktur relasi  punggawa  sawi  kemudian  menjadi  perantara  interaksi  sekaligus  pedoman atau  instrumen  pada  masyarakat  pesisir  di  Desa  Bontomarannu  yang  terbentuk dalam  interaksi  simbolik  (tata  norma  kelompok)  maupun  dalam  bentuk pemaknaan (wacana) dalam relasi patron klien atau antara majikan dan bawahan. Awal struktur dari relasi patron-klien yang berlandaskan pada kebutuhan ekonomi semata  kemudian  meningkat  menjadi  etika  dalam  berperilaku  dalam  kelompok
1 Pengertian  pemimpin  kapal  dalam  penelitian  ini  adalah  salah  satu  sawi  dari  anggota  kelompok nelayan  ikan  terbang  yang  memiliki  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  lebih  dibandingkan dengan  sawi  lainnya.  Dalam  lokasi  penelitian,  pemimpin  kapal  sering  disebut  juga  sebagai punggawa laut.
2 Giddens  (2010)  mengemukakan  bahwa  dalam  teori  strukturisasi,  struktur  dipandang  sebagai aturan-aturan dan sumber daya yang terlibat secara terus menerus dalam reproduksi sosial, unsur- unsur terlembagakan sistem sosial memiliki kelengkapan-kelengkapan struktural dalam pengertian bahwa  hubungan-hubungan  distabilisasikan  di  sepanjag  masa  dan  ruang.  ‘Struktur’  bisa dikonseptualisasikan  secara  abstrak  sebagai  dua  aspek  dari  aturan-aturan  atau  unsur-unsur normatif dan kode-kode penandaan.
nelayan  ikan  terbang  yang  masih  dipercayai  sampai  sekarang.  Ketergantungan para  sawi  kepada  punggawa  sebagai  para  pemilik  modal  atau  jaringan  bukan hanya sebagai ikatan ekonomi saja, tetapi telah sampai pada tahap emosional dan kepercayaan tinggi menjalani hidup bersama-sama.
Scott  (1993)  melihat  hubungan  patron-klien  sebagai  fenomena  yang terbentuk  atas  dasat  ketidaksamaan  dan  sifat  fleksibilitas  yang  tersebar  sebagai sebuah  system  pertukaran  pribadi.  Selanjutnya  Jenkins  2010  menjelaskan  bahwa dalam  suatu  komunitas  masyarakat  terdapat  deretan  asusmsi  dan  kepercayaan yang  berkembang  tanpa  tidak  pernah  mereka  pertanyakan  sehingga  didominasi oleh suatu situasi yang sulit karena pengaruh yang kuat dari hirarki sosial tersebut yang  disebut  sebagai  doxa.  Dengan  kepercayaan  yang  tinggi  dalam  pola  hirarki sosial  yang  bukan  hanya  dalam  ekonomi  saja,  tetapi  telah  terikat  dengan  adanya ikatan  emosional  yang  kuat  antara  patron  atau  juragan  dan  klient  atau  sawi menciptakan  solidaritas  yang  kuat  bersama  punggawa  dalam  lingkungan masyarakat pesisir di Desa Bontomarannu.
Gambar  1.  Kekuatan  relasi  struktur  sosial  punggawa  sawi  dalam  kelompok nelayan ikan terbang di Desa Bontomarannu
Model  perulangan  perilaku  maupun  tindakan  dan  interaksi  antara  para pelaku  (aktor)  baik  itu  punggawa,  pemimpin  kapal,  dan  sawi  dalam  kelompok nelayan ikan terbang dalam rentang waktu  yang lama dan cukup panjang dengan sendirinya  menyebabkan  struktur  relasi  punggawa  sawi  tersebut  mengalami penguatan  dan  pengakaran  (terlembagakan)  dalam  kehidupan  masyarakat  pesisir di  Desa  Bontomarannu.  Relasi  struktur  sosial  punggawa  sawi  bukan  hanya bersifat  horizontal  antar  para  pelaku  dalam  struktur  tersebut  sebagai  pedoman berperilaku tetapi hal ini kemudian berkembang secara vertikal dengan penguatan yang  lebih  tinggi  karena  tidak  dapatnya  terpenuhi  terhadap  tuntutan  ekonomi maupun  sosial  di  masyarakat  pesisir  Desa  Bontomaranu.  Struktur  sosial  bersifat vertikal tersebut dapat digambarkan dimana relasi struktur sawi kepada punggawa walaupun  sawi  dianggap  sebagai  paling  bawah  dan  banyak  dirugikan  oleh kebijakan  para  punggawa  baik  itu  dari  peran  kerja  maupun  dari  bagi  hasil  tetapi kesetiaan  sawi  terhadap  punggawa  akan  tetap  tinggi  dan  tingkat  kepatuhan  serta pembelaan  sawi  terhadap  punggawanya  akan  semakin  kuat.  Hal  ini  juga  akan meyakinkan  punggawa  untuk  dapat  memberikan  dan  memberi  jaminan  akan
Punggawa Pemimpin kapal Sawi Sawi Sawi Keterangan : Kuat : Sedang : Lemah
kehidupan para sawinya sesuai dengan tingkat kepatuhan terhadap aturan maupun norma  yang  diberlakukan  punggawa  dalam  masyarakat  pesisir  di  Desa Bontomarannu.
Kekuatan  relasi  dalam  struktur  antara  punggawa  dan  para  sawinya  dalam kelompok  nelayan  ikan  terbang  masih  tergolong  dalam  kekuatan  yang  sangat kuat.  Bentuk  kekuatan  relasi  antara  punggawa  dan  sawi  terbukti  dengan  masih setianya sawi tetap berada dalam salah satu kelompok nelayan ikan terbang untuk memenuhi instruksi baik pada saat mau berangkat melaut maupun pada saat tidak melaut. Ketersediaan tenaga sawi maupun keluarganya selalu siap kapan pun pada saat  dibutuhkan  oleh  punggawanya,  tanpa  ada  kata  untuk  menolak.  Berbeda dengan  kekuatan  relasi  antara  sawi  dengan  pemimpin  kapalnya,  karena  relasi tersebut hanya terjadi pada saat proses penangkapan di laut, selain itu kembali ke darat  maka  tidak  ada  hak  yang  memungkinkan  pemimpin  kapal  untuk  dapat memberikan  perintah  maupun  teguran  kepada  para  sawi.  Kekuatan  relasi  antara punggawa  dan pemimpin kapal lebih banyak terbentuk akan kepercayaan dalam bekerja  di  kelompok  nelayan  ikan  terbang.  Pemberian  hak  penuh  kepada pemimpin  kapal  dari  punggawa  untuk  menjalankan  dan  memimpin  pelaksanaan kegiatan penangkapan menyebabkan kekuatan relasi ini tidak terlalu kuat, karena tidak  menutup  kemungkinan  untuk  seorang  pemimpin  kapal  dapat  mencapai posisi  yang  setara  dengan  punggawa  dalam  kelompok  nelayan  ikan  terbang  di Desa  Bontomarannu.  Dalam  kekuatan  relasi  antara  sawi  dengan  sawi  dalam kelompok  nelayan  ikan  terbang  masih  tergolong  dalam  kekuatan  kuat,  dimana kesamaan  nasib  yang  dirasakan  oleh  para  sawi  dan  tingkat  intesitas  komunikasi bukan hanya pada saat proses pekerjaan tetapi dalam lingkungan masyarakat pun. Hal  ini  kemudian  yang  menjadikan  benih-benih  solidaritas  yang  tinggi  pada lingkungan masyarakat pesisir di Desa Bontomarannu.
Kemunculan  peran  punggawa  pada  saat  terjadinya  ketidakpastian  hidup pada  sawi  seperti  pada  saat  punggawa  dapat  memberikan  pinjaman  kepada  sawi pada  saat  dibutuhkannya  menjadikan  penguatan  dalam  relasi  struktur  sosial punggawa  sawi.  Tindakan  punggawa  tersebut  menjadikan  sebagai  tanda  akan adanya  apresiasi  punggawa  terhadap  sawinya  yang  mengakibatkan  sawi  sebagai orang  terlemah  dalam  relasi  struktur  sosial  punggawa  sawi  akan  selalu  patuh terhadap  segala  aturan  kelompok  maupun  kebijakan  yang  telah  ditetapkan  oleh punggawa dalam kelompok nelayan ikan terbang di Desa Bontomarannu. Struktur sosial tersebut kemudian menjadi sebagai alat para punggawa untuk menciptakan dominasi  yang  tinggi  kepada  para  sawinya.  Dengan  memiliki  modal  yang  besar serta  alat  produksi  yang  memadai,  maka  tidak  ada  jalan  lain  sebagai  tempat mencari  pendapatan  adalah  bekerja  kepada  para  punggawa  sehingga  terdapat dominasi  yang  tinggi  dalam  hubungan  kerja  punggawa  sawi  di  Desa Bontomarannu.  Selain  sebagai  alat  untuk  mendominasi,  struktur  sosial  yang terdapat  pada  lingkungan  pesisir  Desa  Bontomarannu  menyebabkan  para punggawa memiliki legitamasi lebih tinggi dibandingkan dengan masyarakat lain yang terdapat pada lingkungan pesisir di Desa Bontomarannu. Legitimasi tersebut dapat  menghasilkan  kebijakan-kebijakan  maupun  aturan-aturan  yang  dibuat sendiri  oleh  para  punggawa  untuk  lebih  dapat  mengikat  para  sawinya  yang  ada dalam kelompok nelayan ikan terbang di Desa Bontomarannu 3 .
3 Beberapa aturan sebagai bukti adanya legitimasi  kuat dari para  punggawa adalah  misalnya pada saat pembagian hasil penjualan telur ikan terbang yang ditentukan oleh punggawa semata, maupun
Gambar 2.  Model  struktur  sosial  punggawa  sawi  dalam  kelompok  nelayan  ikan terbang di Desa Bontomarannu
Struktur  sosial  dalam  relasi  sosial  tersebut  mengakibatkan  terjadinya kekangan  para  pelaku  baik  itu  punggawa,  pemimpin  kapal  maupun  sawi  dalam berperilaku  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  luar  sehingga  kondisi  ini membawa  kepada  kehidupan  masyarakat  pesisir  di  Desa  Bontomarannu  masih terhambat  dalam  perkembangannya.  Perilaku-perilaku  sosial  maupun  ekonomi akibat  dari  struktur  sosial  ini  masih  menjadi  ciri  pada  sifat  tradisional  yang dimiliki  oleh  masyarakat  pesisir  di  Desa  Bontomarannu  pada  umumnya  karena masih  merupakan  hasil  dari  adaptasi  lingkungan  tempat  tinggalnya. Ketidakterbukaan  kelompok  nelayan  ikan  terbang  terhadap  masyarakat  luar menyebabkan  kondisi  masyarakat  pesisir  di  Desa  Bontomarannu  yang  masih termar-ginalisasi dari lingkungan luar sekitarnya.
Hak  dan  Kewajiban  Punggawa  Sawi  dalam  Struktur  Sosial  Kelompok Nelayan Ikan Terbang
a. Hak dan kewajiban punggawa
Relasi  kerja  antara  punggawa  dan  sawi  dalam  kelompok  nelayan  ikan terbang  di  Desa  Bontomarannu  membentuk  sistem  yang  berfungsi  menjaga keseimbangan  dalam  kehidupan  masyarakat  pesisir  di  lingkungan  tersebut. Dengan  adanya  sistem  yang  terbentuk  mewajibkan  dari  relasi  tersebut  memiliki fungsi  dan peran masing-masing  antara punggawa dan para sawinya  yang terdiri dari  hak  dan  kewajiban  untuk  dilaksanakan  dan  didapatkan  dalam  lingkungan masyarakat pesisir di Desa Bontomarannu.
Sebagai seorang punggawa yang menjadi pemimpin dalam suatu kelompok nelayan ikan terbang di Desa Bontomarannu Kecamatan Galesong Selatan bukan hanya dapat menjadi pemberi modal dalam pelaksanaan kegiatan penangkapan di laut, tetapi punggawa harus juga dapat menjadi penjamin keberlangsungan hidup para anggotanya (sawi) dan keluarganya baik itu pada saat di tengah laut maupun di  daratan.  Keberlanjutan  hidup  para  sawi  bukan  hanya  mengenai  persoalan ekonomi  semata  tetapi  seorang  punggawa  harus  juga  dapat  menjaga  dan menjamin keselamatan kerja mereka serta jaminan keamanan sosial di lingkungan
sistem  perpindahan  sawi  dari  punggawa  satu  ke  punggawa  lainnya  yang  dimana  punggawa  yang ingin  merekrut  sawi  dari  punggawa  lainnya  harus  dapat  melunasi  utang  sawi  tersebut  pada punggawa sebelumnya.
Punggawa Legitimasi Dominasi Struktur Sosial Sawi
masyarakat  pesisir.  Punggawa  sebagai  figur  pemimpin  dalam  kelompok  nelayan ikan terbang di Desa Bontomarannu harus dapat menjadi pemimpin yang mampu menyediakan jasa peminjaman keuangan kepada para keluarga sawinya pada saat sawi  sedang  melaut  dan  harus  juga  dapat  menjadi  pemberian  perlindungan keselamatan dan jaminan kehidupan terhadap keluarga sawi.
Kemampuan  seorang  punggawa  dalam  memberikan  dan  melaksanakan kewajibannya  tersebut  sebagai  seorang  pemimpin  dalam  kelompok  merupakan daya tarik utama dari para sawi untuk ingin bergabung dengan seorang punggawa tersebut.  Sayful  (2014)  menjelaskan  bahwa  Punggawa  dan  Sawi  lebih  banyak disandarkan oleh besarnya perhatian atau pemberian  yang terjadi misalnya, Sawi akan  memberikan  penghormatan  kesepakatan  norma  kepada  Punggawa  sesuai dengan  besarnya service yang  diberikan  oleh  Punggawanya.  Scott  (1993) menjelaskan  bahwa  legitimasi  patron  bukanlah  hanya  fungsi  linear  dari  neraca- neraca pertukaran, terdapat beberapa ambang batas atau titik-titik menonjol dalam neraca tersebut, yang menimbulkan perubahan-perubahan tajam dalam legitimasi, terutama  berhubungan  dengan  syarat  minimum  yang  secara  tradisional  dituntut oleh petani (klien) yang tidak dapat ditawar berupa keamanan fisik dan kehidupan subsisten.
Tabel 1. Hak dan kewajiban punggawa
Punggawa Hak Kewajiban 1. Mendapatkan Perlindungan dari para sawinya
2. Memiliki otoritas tertinggi dalam kelompok
3. Memiliki kewenangan untuk memecat atau memberhentikan sawinya dengan sepihak
4. Mendapatkan prestise dan penghormatan yang tinggi dari para sawi 1. Memberikan perlidungan terhadap sawi maupun keluarganya dari ancaman luar maupun masalah yang dihadapi diluar pekerjaan
2. Selalu dapat memberikan pinjaman baik dalam bentuk uang maupun bahan makanan kepada keluarga para sawinya
Sumber : Data primer setelah diolah, 2015
Pelaksanaan  kewajiban  seorang  punggawa  akan  diikuti  dengan  apa  yang akan  didapatkannya  selain  mendapatkan  hasil  kerja  dari  tangkapan  yang didapatkan anggotanya. Sebagai seorang punggawa, punggawa dapat menentukan arah  kebijakan  tanpa  ada  campur  tangan  dari  para  sawi  yang  dia  pimpin. Punggawa  dapat  menentukan  secara  sepihak  sistem  pembagian  hasil  tanpa meminta  persetujuan  dari  para  sawi.  Selain  itu  punggawa  juga  dapat  memecat para  sawinya  bahkan  tidak  membayarkan  hasil  pembagian  dari  penjualan  telur ikan terbang untuk menutupi pinjaman-pinjaman dari para sawi. Rasa hormat atau tepatnya  memiliki  kehormatan  yang  lebih  tinggi  sebagai  seorang  punggawa adalah  hak  yang  mutlak  didapatkan  di  dalam  lingkungan  pesisir  Desa Bontomarannu.

## b. Hak dan kewajiban sawi
Aktivitas  nelayan  yang  terkonsentrasi  di  laut,  secara  tidak  disadari  telah menjadi  perangkap  bagi  mereka  karena  adanya  rasa keasyikan  dan  keterpencilan
dalam  pekerjaan  sebagai  nelayan,  telah  turut  mempengaruhi  kesempatan  mereka untuk  memperoleh  keterampilan  lain  dan  kesempatan  ekonomi  yang  lebih  luas dalam  rangka  meningkatkan  kapabilitasnya.  Keinginan  yang  tinggi  untuk  hanya dapat memenuhi kebutuhan dasarnya (subsistensi) tanpa memikirkan perkembangan lainnya menyebabkan seorang sawi hanya bekerja sebagai nelayan saja. Nelayan buruh (sawi) dalam lingkungan masyarakat pesisir dapat dikatakan sebagai  kelompok  pekerja  yang  memiliki  strata  rendah  dan  tidak  mampu  untuk bisa  meningkatkan  kesejahteraannya  baik  dari  segi  ekonomi  maupun  status sosialnya di lingkungan masyarakat pesisir.
Kusnadi  (2001)  menerangkan  bahwa  nelayan  buruh  sebagai  nelayan  yang tidak memiliki alat-alat produksi dan dalam kegiatan produksi sebuah unit perahu, nelayan  buruh  hanya  menyumbangkan  jasa  tenaganya  dengan  memperoleh  hak- hak  yang  sangat  terbatas.  Sawi  sebagai  kategori  nelayan  buruh  di  lingkungan pesisir  Desa  Bontomarannu,  sama  halnya  dengan  yang  telah  diterangkan  di  atas bahwa  sawi  hanya  dapat  menyumbangkan  tenaga  dan  pengetahuan  yang  telah dimilikinya dalam proses penangkapan ikan terbang, sehingga seorang sawi dalam kelompok  nelayan  ikan  terbang,  memiliki  batasan-batasan  yang  tinggi dibandingkan punggawanya. Dalam keadaan demikian, mereka (Sawi) kurang dan bahkan  tidak  menyadari  bahwa  akumulasi  tekanan  struktural  yang  terjadi  secara eksternal dan internal telah mengkonstruksi dirinya ke dalam sebuah kondisi yang terjebak dalam kemiskinan.
Menjadi sebagai seorang sawi dari salah satu punggawa kelompok nelayan ikan  terbang  di  Desa  Bontomarannu,  bukan  hanya  bertugas  untuk  dapat menyumbangkan  tenaganya  dalam  pelaksanaan  proses  penangkapan  telur  ikan terbang  di  laut  tetapi  memiliki  kewajiban  lainnya  yang  dilaksanakan  di  darat sebagai salah satu anggota dari punggawa maupun punggawa. Kewajiban seorang sawi  terhadap  punggawa  atau  punggawanya  di  lingkungan  masyarakat  pesisir dapat  dikatakan  sebagai  pengikut  yang  setia  kepada  punggawanya.  Dalam menjalankan keseharian sawi di Desa Bontomarannu persiapan tenaga sawi harus selalu  sedia  ketika  para  punggawanya  atau  punggawa  membutuhkannya,  baik hanya  untuk  membantu  kegiatan  keluarga  maupun  diluar  kegiatan  keluarga. Perilaku  para  sawi  mewajibkannya  harus  selalu  dapat  menjaga  nama  baik  para punggawanya,  sebagai  salah  satu  bentuk  penghormatan  kepada  punggawa  yang telah merekrut mereka untuk bekerja dalam kelompok yang di pimpin.
Kewajiban  pelaksanaan  pekerjaan  di  luar  dari  proses  pencarian  telur  ikan terbang tersebut, merupakan pekerjaan yang bersifat sukarela dari para sawi tanpa memikirkan  mendapatkan  imbalan  ataupun  gaji  yang  lebih  dari  punggawa. Pelaksanaan  kewajiban  tersebut  yang  terkadang  bersifat  sukarela  merupakan bentuk  dari  kesetiaan  seorang  sawi  kepada  para  pemimpinnya  untuk  menjaga hubungan yang baik dan harmonis serta mempertahankan status keanggotaannnya dalam  kelompok  nelayan  ikan  terbang.  Scott  (1993)  menjelaskan  bahwa  seorang klien  umumnya  menyediakan  tenaga  dan  keahliannya  untuk  kepentingan  patron, apapun bentuknya, unsur tipikal tersebut mencakup jasa pekerjaan dasar (biasanya pekerjaan  pertanian),  jasa  tambahan  (misalnya  menyediakan  air  dan  kayu  bakar) bagi  rumah tangga patron, jasa domestik pribadi, dan biasanya berfungsi  sebagai anggota setia dari faksi lokal sang patron.
Selain  melaksanakan  kewajibannya  sebagai  seorang  sawi  di  dalam kelompok  nelayan  ikan  terbang,  sawi  juga  mendapatkan  hak  yang  bisa
didapatkannya  setelah  bergabung  dengan  kelompok  nelayan  ikan  terbang  bukan hanya  dari  pembagian  hasil  penjualan  telur  ikan  terbang  saja.  Hak  seorang  sawi sebagai  bawahan  yang  patuh  kepada  pemimpinnya  menyebabkan  kemampuan sawi  untuk  bisa  mendapatkan  jaminan-jaminan  lain  dalam  kehidupannya  selain dalam  bentuk  uang.  Hak  sawi  tersebut  menjadi  penyelamat  dalam  kondisi ketidakpastian  hidup  baik  dari  penghasilan  maupun  keamanan  para  sawi  di lingkungan  pesisir  Desa  Bontomarannu.  Pemberian  hak  kepada  sawi  dari  para punggawanya  dapat  berbentuk  material  maupun  imaterial  sebagai  bentuk penghargaan  kepada  para  sawinya  yang  setia  menjadi  pengikut  dari  para punggawanya.
Tabel 2. Hak dan kewajiban sawi
Sawi Hak Kewajiban 1. Mendapatkan Pemberian pinjaman baik dalam bentuk uang maupun bahan makanan
2. Mendapakan jaminan keamanan maupun sosial di lingkungan masyarakat pesisir
3. Menaikkan status sosial di lingkungan masyarakat pesisir 1. Memberikan perlidungan kepada punggawa (punggawa) baik dalam pekerjaan maupun diluar pekerjaan
2. Siap sedia untuk selalu membantu punggawa apabila dibutuhkan kapan pun itu waktunya
3. Menjaga nama baik punggawa
(punggawa) di lingkungan masyarakat pesisir
Sumber : Data primer setelah diolah, 2015

## KESIMPULAN
1. Struktur  sosial  dalam  sistem  punggawa  –  sawi  menyebabkan  terjadinya perangkap  kemiskinan  bagi  para  sawi  karena  tidak  dapatnya  melakukan pergeseran ekonomi menjadi lebih baik selama masih di bawah naungan para punggawa.
2. Pelaksanaan  peran  hak  dan  kewajiban  antara  punggawa  dan  sawi  bukan hanya  dalam  lingkungan  kerja  saja  tetapi  juga  berlaku  dalam  kehidupan sehari-hari di lingkungan masyarakat pesisir Desa Bontomarannu, Kabupaten Takalar.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell  WJ.  2010. Research  Design (Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Mixed ). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Giddens  A.  2010. Teori  Strukturasi  :  Dasar-dasar  Pembentukan  Struktur  Sosial Masyarakat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Horton  BP,  Hunt  CL.  1984. Sosiologi  Jilid  1 .  Diterjemahkan  oleh  Aminuddin Ram dan Tita Sobari. Jakarta: Erlangga.
Jenkins R. 2010. Membaca Pikiran Pierre Bourdieu. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Jurnal Perikanan dan Kelautan Volume 7 Nomor 1 : 71 – 81. Juni 2017
Kusnadi. 2001. Kelompok Etnik, dan Konflik Sosial . Yogyakarta: lkis.
Ritzer,  George . 2012. Teori  Sosiologi  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Satria A. 2002. Sosiologi Masyarakat Pesisir . Jakarta: Pustaka Cidesindo.
Sayful  M.  2014. Sistem  Ponggawa-Sawi  Pada  Nelayan  Suku  Makassar . (www.google.com). Diakses pada tanggal 5 Januari 2015
Scott JC. 1993. Perlawan Kaum Tani . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Jurnal Perikanan dan Kelautan Volume 7 Nomor 1 : 71 – 81. Juni 2017