## Kêtêg

## KARAWITAN  TARI  TOPENG  SEKARTAJI  TUNGGAL

## Rini Rahayu
Jurusan Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta rinirahayu76@yahoo.co.id

## Abstrak
Topeng Sekartaji Tunggal merupakan tarian yang terinspirasi dari gejolak batin Dewi Sekartaji, seorang tokoh protagonis putri kekasih Panji Asmarabangun yang umum termuat da- lam kisah-kisah “ Serat Panji ”. Penelitian ini bertujuan untuk Mengetahui ide gagasan musikal karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal ” yang sesuai dengan bentuk dan garap koreografi tar - iannya dan mendeskripsikan proses kreatif ketika mewujudkan ide gagasan musikal menjadi bentuk nyata gending karawitan tari “ Topeng Sekartaji Tunggal ”. Penelitian ini menggunakan langkah-langkah yang terdiri dari tiga tahap, yaitu 1) Rancang Gagasan Karawitan Tari Topeng Sekartaji Tunggal : a) Gagasan Isi; b) Gagasan Garap; dan c) Persiapan Penggarapan. 2) Proses Kekaryaan Karawitan Tari Topeng Sekartaji Tunggal: a) Menentukan Materi Gending; dan b) Proses Latihan. 3) Hasil Kekaryaan: a) Capaian Hasil Kekaryaan; b) Tindak Lanjut Penyempur- naan. Hasil penelitian yang diperoleh adalah mengetahui rancang gagasan karawitan, proses kekaryaan karawitan, dan hasil kekaryaan tari Topeng Sekartaji Tunggal .
Kata kunci: rancang gagasan, kekaryaan, karawitan, Topeng Sekartaji Tunggal .

## Abstract
Topeng Sekartaji Tunggal is dance which takes its inspiration from the inner turmoil of the Dewi Sekartaji, a beloved daughter of protagonist Panji Asmarabangun commonly appear- ing in narratives of Serat Panji. This research aims to understand the musical ideas behind the karawitan accompaniment to “Topeng Sekartaji Tunggal” that correspond to the choreogra- phy and describe the creative processes that transform these ideas into the actual realization of “Topeng Sekartaji Tunggal”. This research uses the following steps that are divided into three stages, namely 1) Outline of the Sekartaji mask dance: a) its contents; b) an idea of its garap; and c) preparations for its implementation. 2) Compositional process of Topeng Sekartaji Tunggal: a) Selection of Gending, and b) process of the exercise. 3) Results of the work: a) what was achieved, and b) refinements made. The results from this research into the accompaniment of Topeng Sekar - taji Tunggal contribute to knowledge of musical design, process, and outcomes.
Keywords : design idea, kekaryaan, karawitan, Topeng Sekartaji Tunggal.

## Pengantar
Sifat perkembangan kebudayaan dalam tata hidup manusia, senantiasa membutuh- kan penemuan-penemuan karya cipta yang lebih baru guna menjamin peningkatan kebu- tuhan hidup dari manusia itu sendiri (Bakker, 2005:40). Berangkat dari hal tersebut maka sudah sewajarnya apabila manusia mengolah daya ciptanya untuk selalu merekayasa karya (tekhnologi) disetiap kebutuhan zaman yang
dinamis (Peursen, 2007:11). Tidak terkecua- li semua ini pun berlaku pada bidang pendi- dikan seni tari. Materi bahan ajar tari seyog- yanya perlu terus ditambah sesuai kebutuhan kreativitas di setiap zaman dan sekaligus se- bagai bahan pengkayaan kompetensi bagi para siswa yang mempelajari bidang seni tersebut.
Terkait dengan perlunya pengkayaan materi bahan ajar Tari Putri Gaya Surakarta terutama sesuai sistem pangajaran di Jurusan
Tari, Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, maka pada tahun 2015, Sulistyo Haryanti men- ciptakan karya tari berjudul “Topeng Sekar- taji Tunggal”. Karya tari ini terinspirasi dari gejolak batin Dewi Sekartaji, seorang tokoh protagonis putri kekasih Panji Asmarabangun yang umum termuat dalam kisah-kisah ‘Serat Panji’ 1 . Potongan cerita batin Dewi Sekartaji yang berusaha digambarkan dalam gerak tari adalah ketika Sekartaji menjumpai peristiwa hilangnya kekasih hati yaitu Panji Asmaraba- ngun.
Sulistyo Haryanti sebagai koreografer tari menafsirkan suasana bahwa peristiwa hil- angnya Panji Asmarabangun dari kerajaan tel- ah membuat Dewi Sekartaji merasa rindu dan sekaligus gundah batinnya. Di dalam kondisi batin yang tidak menentu maka Dewi Sekarta- ji pun melamun, membayangkan romantisme keindahan andaikan Panji Asmarabangun ten- gah berada di sisinya. Lamunan tersebut pun akhirnya tersadar juga dan tinggal menyisakan kenyataan yang harus diterima bahwa kekasih hati memang benar telah pergi. Melalui kes- adarannya Dewi Sekartaji akhirnya hanya bisa pasrah dan berharap yang terbaik atas kehen- dak Tuhan (wawancara, Sulistyo Haryanti, 3 Desember 2014).
Perlu diketahui jika Sulistiyo Haryanti sebenarnya bukan orang pertama yang men- ciptakan karya tari berangkat dari kisah da- lam ‘Serat Panji’. Karya-karya tari serupa su- dah terlebih dahulu diciptakan baik di dalam lingkungan istana (Kasunanan dan Mangku- negaran) maupun oleh tangan-tangan penari Jawa kreatif seperti: S. Ngaliman dan S. Mari- di. Hanya saja fokus cerita yang diangkat da-
1 ‘Serat Panji’ sendiri adalah karya sastra kuno asli Jawa yang berisi kumpulan ki- sah-kisah perjalanan cinta tokoh Panji Asmaraba- ngun dan Dewi Sekartaji dengan setting peristiwa mengambil zaman Kerajaan Kediri. Walaupun bersetting Kerajaan Kediri, tetapi sejatinya serat ini baru ditulis pada era setelahnya yaitu pada masa Kerajaan Majapahit. Serat tersebut kemudian men- jadi terkenal hingga kisahnya menyebar ke seluruh Jawa bahkan sampai meluas ke penjuru Indonesia dan wilayah-wilayah Asia Tenggara (Haryono, 2014:ix-xx).
lam karya-karya tari pendahulu lebih kepada penggambaran batin sosok protagonis Pra- bu Klana yang mabuk kepayang sampai ter- bayang-bayang sosok Dewi Sekartaji yang se- benarnya pada waktu itu telah ditunang oleh Panji. Artinya berkaca pada karya-karya tari terdahulu memang sangat jarang yang men- gangkat sosok Sekartaji secara mandiri (tung- gal) dalam sebuah tarian putri Gaya Surakarta. Bertolak dari hal tersebut dan terdorong pula dengan kebutuhan materi pengayaan untuk pengajaran mata kuliah Tari Putri Gaya Sura- karta, maka Sulistyo Haryanti pun mengambil kesempatan  menyusun  koreografi  gerak  tari putri yang terfokus pada kisah batin sosok Dewi Sekartaji saja.
Sebuah tarian dalam konvensi tradision- al Jawa umumnya memerlukan musik seper- ti karawitan sebagai pendukung sajiannya. Berangkat dari hal tersebut maka Sulistyo Haryanti pun meminta penulis yang memang memilliki latar belakang kompetensi seni karawitan, untuk menyusun gending karawi- tan tari khusus bagi karya tari “Topeng Sekar- taji Tunggal” garapannya. Berawal dari ke- percayaan Sulistyo Haryanti inilah kemudian penulis menyusunkan gending karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”.
Penyusunan gending karawitan tari ini tentu saja dilakukan sesuai kebutuhan dari gerak tarian yang telah dirancang oleh Sulis- tiyo Haryanti. Kebutuhan-kebutuhan tersebut seperti termuat dalam kisi-kisi karya seperti: berpijak pada tradisi Jawa Gaya Surakarta, bertemakan kisah batin Dewi Sekartaji, dan memiliki nuansa pembawaan gending dan gradasi sajian sesuai karakter putri yang halus penuh kelembutan (feminim). Sesuai dengan nama tariannya, maka penulis memilih mem- beri judul untuk susunan gending karawitan tari ini dengan yaitu: “Karawitan Tari Topeng Sekartaji Tunggal”.

## Permasalahan
Karawitan dalam konvensi tradisional Kebudayaan Jawa memang selain memenuhi

## Kêtêg
fungsinya sebagai konser mandiri juga ser- ingkali memenuhi fungsinnya melayani seni lain (Supanggah, 2009:308). Salah satu fungsi karawitan terkait hubungan dan pelayanan seni ini adalah peranannya sebagai pen- dukung sajian tarian (karawitan atau musik tari). Pada waktu mendukung sajian tari, maka garap karawitan sebisa mungkin diarhkan me- menuhi garap sajian tari. Artinya antara saji- an gending-gending karawitan dengan sajin tarian yang didukungnya harus berada dalam satu bingkai maksut yang sama. Hal ini juga se- suai dengan pernyataan Supanggah jika gend- ing-gending tari memang cenderung memiliki garap khusus (Supanggah, 2009:318).
Garap khusus tersebut itu pun terjadi ketika karawitan dipergunakan dalam kontks hubungan seni memberi layanan pada karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal” dari Sulistyo Haryanti. Penulis yang juga sebagai penyusun gending-gending karawitan tari tersebut sebi- sa mungkin mengarahkan garapan karawitan agar mampu mendukung maksud dan tujuan dari karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Susunan gending tari ini tidak hanya digu- nakan untuk ‘mengiringi tarian’ saja namun juga dituntut harus mampu menghidupkan suasana tarian yang disajikan.
Tentu hal ini menjadi tugas tersendiri bagi penulis. Agar susunan garapan gending tari “Topeng Sekartaji Tunggal” mampu ter- cipta secara proporional, maka penulis harus bisa menyamakan tafsir garap tarian yang dirancang Sulistyo Haryanti dengan tafsir garap karawitan yang penulis susun. Memper- timbangkah dari hal tersebut, akhirnya mun- culah permasalahan-permasalahan penciptaan karawitan tari yang menuntut untuk bisa ter- pecahkan sebagaimana berikut.
a.  Bagaimana gagasan kekaryaan karawitan tari yang sesuai dengan karya tari “Tope- ng Sekartaji Tunggal” karya Sulistyo Haryanti?
b.  Bagaimana cara mewujudkan gagasan garap karawitan tari “Topeng Sekar- taji Tunggal” hingga menjadi wujud musik?

## Tujuan
Berangkat dari dua permasalahan yang diajukan tersebut sehingga muncul tujuan utama dari tulisan deskripsi musiakal ini. Tu- juan-tujuan tersebut sebagai berikut.
a.  Mengetahui ide gagasan musikal karawi- tan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” yang sesuai dengan bentuk dan garap koreogra- fi tariannya.
b.  Mendeskripsikan proses kreatif ketika mewujudkan ide gagasan musikal men- jadi bentuk nyata gending karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”.

## Manfaat
Idealisme hasil pembuatan karya ten- tu tidak lepas dari capaian guna dan manfaat dari karya tersebut sesuai dengan kebutu- hannya. Sebab, karya yang diciptakan tanpa manfaat yang memadai akhirya akan menjadi karya yang kurang efektif dalam percaturan kehidupan manusia. Hal ini termasuk juga da- lam penyusunan karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Penciptaa karya karawitan tari tersebut justru diciptakan karena banyak mengandung  efektifitas  kemanfaatannya, baik secara khusus maupun secara umum. Manfaat-manfaat yang dimaksud adalah se- bagaimana berikut.
a.  Sebagai bentuk racikan garap karawitan tari yang khusus (identitas) bagi karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal” susunan Sulistyo Haryanti.
b.  Sebagai wujud nyata pengembangan pro- fesi penulis selaku bagian staf PLP (Prana- ta Laboratorium Pendidikan) di kampus ISI Surakarta.
c.  Sebagai wujud nyata kerja PLP teruta- ma di ISI Surakarta dalam mendukung pengembangan serta peningkatan sarana prasarana pendidikan khususnya pendi- dikan seni tari.
d.  Sebagai bentuk sumbangsih kekaryaan karawitan khususnya di bidang seni karawitan tari Gaya Surakarta.
e.  Sebagai perbendaharaan kekaryaan dan garap karawitan tari khususnya tari Jawa Gaya Surakarta dan tari-tari bercorak Nu- santara secara umum.
f.  Sebagai wujud pelestarian seni budaya tr- adisi melalui jalur praktik kekaryaan seni.
g.  Sebagai salah satu acuan yang dapat dipergunakan bagi komposer karawitan maupun peneliti karawitan yang tertarik pada kekaryaan karawitan.

## Pendekatan
Pendekatan yang digunakan dalam pe- nelitian ini adalah pendekatan komposisi den- gan cara melakukan observasi secara langsung di lapangan. Langkah yang digunakan yaitu terlibat secara langsung dengan penyusun tari dan iringan maupun para pemusik untuk mendapatkan data yang valid. Langkah-lang- kahnya adalah sebagai berikut: 1) observasi; 2) wawancara; dan 3) studi pustaka. Dalam hal ini observasi dan wawancara dilakukan kepada pencipta tari Topeng Sekartaji Tunggal yaitu Sulistyo Haryanti. Pada tahap pengumpulan data tersebut didapat untuk dianalisis sadar mencapai kesesuaian garap antara karawitan dengan gerak tari Topeng Sekartaji Tunggal.

## Rancang Gagasan Karawitan Tari Topeng Sekartaji Tunggal
Penciptaan karya karawitan tari ten- tunya tidak dapat dilepaskan dari kebutuhan tariannya. Sehingga dalam hal ini, penciptaan karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tung- gal” pun harus sesuai dengan ide gagasan pen- ciptaan gerak tari “Topeng Sekartaji Tunggal” dari penciptanya sendiri yaitu Sulistyo Hary- anti. Semua itu ditujukan agar mencapai kes- esuaian garap antara karawitan dengan gerak tarian yang didukungnya.
Berangkat dari hal tersebut maka dalam penyusunan karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini, dimemulai dengan ter-
lebih dahulu membuat rancangan-rancangan disain musikal. Rancangan-rancangan musi- kal tersebut sebenarnya terkait dengan proses kreatif yang dilakukan penulis. Sebagaimana Jakob Sumardjo menyebut jika:
“Proses kreatif sendiri adalah proses pe- rubahan, proses perkembangan, proses evolu- si, dalam pengorganisasian kehidupan subjek- tif. Dalam proses kreatif terjadi sesuatu dalam diri seseorang yang mengaduk-aduk kekayaan batinnya dan menuntut sesuatu itu diwujud- kan, diberi bentuk, diekspresikan keluar dalam wujud yang terstruktur” (Sumardjo, 1999:3).
Berangkat dari hal tersebut pula maka rancangan-rancangan musikal pada akhirnya penulis bagi ke dalam dua bentuk gagasan. Pertama adalah gagasan tentang isi (esensi) musikal sesuai dengan kebutuhan esensi tari- an, dan gagasan kedua adalah garap musikal sebagai bentuk terjemahan secara praktik dari gagasan pertama. Berpijak dari dua gagaas- an tersebut itulah lahir karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini.

## 2.1. Gagasan Isi
Gagasan isi adalah gagasan-gagasan tetang esensi yang akan disematkan kepada karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tung- gal”. Sebagaimana diketahui jika Sulistyo Haryanti menciptakan gerak-gerak tari “Tope- ng Sekartaji Tunggal” terinspirasi dari ki- sah batin Dewi Sekartaji ketika mendapati keksihnya, Panji Asmarbangun, yang menda- dak hilang dari istana. Rasa rindu yang begi- tu besar setelah Panji Asmarabangun didapati telah pergi dari istana membuat Dewi Sekartaji melamun jauh seakan-akan dia tengah ber- jumpa dan memadu kasihnya tersebut. Sampai akhirnya dia tersadar dari lamunan dan harus mendapati kenyataan sebenarnya jika me- mang kekasih hati telah pergi entah kemana. Tidak ada lagi yang bisa dia perbuat kecuali berserah diri kepada kehendak Tuhan sambil mendoakan keselamatan Panji Asmarabangun dan berharap di suatu waktu bisa berjumpa kembali.

## Kêtêg
Dasar insprirasi dan tafsir tokoh Dewi Sekartaji oleh Sulistyo Haryanti tersebut, men- jadi pijakan utama bagi penulis dalam menen- tukan gagasan isi krawitan tarinya. Melalui gagasan Sulistyo Haryanti dapat disarikan ide- ide musikal guna membangun karakter tokoh dan suasana batin Dewi Sekartaji. Muncul dua tafsir utama dari karya tari tersebut yaitu: taf- sir tentang ketokohan Dewi Sekartaji dan taf- sir tentang gejolak batin yang sedang dialami olehnya.
Tafsir karakter dari Dewi Sekartaji ses- uai dengan kehendak koreografer tarinya ada- lah mengenai sosok putri Jawa berparas cantik jelita, anak seorang raja besar dari Kediri yang berpembawaan lemah lembut, sabar, dan setia. Sementara tafsir suasana batin Dewi Sekartaji yang diangkat dalam tarian yaitu: suasana ba- tin yang merassa kehilangan (sendu), kasma- ran, kaget, kecewa, serta pasrah (wawancara, Sulistyo Haryanti, 3 Desember 2014). Semua karakter-karakter yang dibutuhkan dalam tar- ian tersebut pun digunakan sebagai batu pija- kan bagi penulis untuk melakukan perenun- gan ide guna mendapatkan rasa-rasa musikal karawitan tarinya.
Berangkat dari penafsiran sosok Dewi Sekartaji sebagai putri cantik jelita, lemah lem- but, dan berasal dari keluarga kerajaan, maka karakter musikal dari karawitan tari “Tope- ng Sekartaji Tunggal” pun berusaha diarah- kan kepada gending-gending karawitan yang memiliki rasa selaras dengan hal tersebut. Rasa keselarasan yang bisa dicapai dari musik tari “Topeng Sekartaji Tunggal” seperti dapat ditemukan dalam gagasan pembawaan karak- ter rasa sajian yang: tenang, halus, lembut, dan klasik (bernuanasa seni karaton).
Pembawaan rasa tenang, halus, lem- but, dan klasik ini selanjutnya dibagi lagi keda- lam beberapa gradasi rasa sajian yang sedapat mungkin mengakomodir kebutuhan tafsir dramatik tarian. Rasa-rasa musikal yang di- maksud sebagai isian alur gejolak batin Dewi Sekartaji yaitu: adanya karakter rasa musikal yang terasa tenang mengarah ke sendu, kas- maran, rasa kaget, rasa kecewa, dan agung
penuh kepasrahan ( manembah ). Gagasan ra- sa-rasa musikal yang telah ditemukan terse- but selanjutnya menjadi pijakan dalam memi- lih gending-gending dan menentukan garap gendingnya (seperti yang tertulis pada bagian sub bab Gagasan Garap).

## 2.2. Gagasan Garap
Garap merupakan rangkaian kerja kreatif dari pengrawit dalam menyajikan se- buah gending untuk dapat menghasilka wujud dengan kualitas hasil tertentu sesuai maksud, keperluan, atau tujuan kekaryaan (Supanggah, 2009:4). Sementara gagasan garap merupakan ide-ide praktik musikal yang masih berupa an- gan-angan. Gagasan garap baru bisa memiliki wujud yang dapat dinikmati sebagai sebuah karya seni pertunjukan setelah diturunkan kedalam prilaku praktik garap dari seniman.
Terkait dengan karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”, maka penulis mencatat point-point gagasan tentang garap tabuhan yang harus bisa terealisasikan dan se- laras dengan kebutuhan tarian. Pertama yaitu tentang bentuk tarian yang dikehendaki ko- reografer bahwa tarian ini mengambil bentuk dan struktur tarian Jawa dengan jenis yang mengkerucut pada Tari Putri Gaya Surakarta. Kedua tentang tarian dengan properti topeng tradisional yang berlatar belakang cerita Pan- ji. Serta yang ketiga adalah tentang esensi cer- ita yaitu penggambaran karakter sosok Dewi Sekartaji yang tengah melamunkan Panji As- marabangun (wawacara, Sulistyo Haryanti, 5 Desember 2015).
Berangkat dari tiga point tersebut kemudian lahirlah ide-ide bentuk penggara- pan musikal untuk karawitan tarai “Topeng Sekartaji Tunggal. Mempertimbangkan dari point pertama tentang struktur dan bentuk tarian yaitu Tari Putri Gaya Surakarta, maka penulis memilih perangkat Gamelan Ageng Gaya Surakarta sebagai instrument (peralatan) untuk menggarap musiknya. Selain itu, gend- ing-gending Karawitan Gaya Surakarta juga ditempatan sebagai materi musikal ketika me- nentukan vokabuler garap.
Merujuk pada point kedua tentang je- nis tarian topeng dengan mengambil setting cerita Panji, memancing gagasan garap penu- lis untuk menentukan sistem pelarasan dari gending. Sebagaimana diketahui jika konvensi gamelan Jawa memiliki dua sistem pelarasan ( tuning system ) pokok yaitu Slendro dan Pelog . Penggunaan laras seringkali terkait dengan sejarah seni pertunjukan yang berkembang di Jawa. Seperti misalnya Laras Slendro lebih akr- ab digunakan untuk gending-gending dalam pertunjukan Wayang Purwa yang mengambil lakon dari kisah Ramayana dan Mahabarata, sementara Laras Pelog dahulu lebih umum di- gunakan dalam sajian gending-gending untuk pertunjukan Wayang Gedhog dengan lakon-la- kon khas berkisah Panji (wawancara, Bambang Suwarno, 12 September 2014).
Berkaca dari keterkaitan sejarah laras ini maka untuk gending-gending karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”, sehingga diputuskan untuk menggunakan Laras Pelog saja. Pertimbangannya karena kisah pokok yang diangkat pada tarian tersebut adalah bagian dari kisah yang tertulis di Serat Panji. Hal ini terinspirasi dari tradisi Wayang Gedhog yang menggunakan Laras Pelog sebagai identi- tas gending-gending karawitannya.
Selanjutnya point garap yang ketiga tentang karakter Dewi Sekartaji yang ingin diangkat dalam tarian, maka penulis terpanc- ing  untuk  melahirkan  klasifikasi  vokabuler gending-gending Jawa Gaya Surakarta yang digunakan. Gending-gending tersebut diar- ahkan harus bisa memenuhi rasa pembawaan tenang, halus, lembut, dengan tataran selera nuansa gending-gending klasik (karaton/ bu- kan  kerakyatan).  Klasifikasi  rasa-rasa  gend - ing yang seperti ini mengarah pada ragam je- nis gending-gending Gaya Surakarta dengan struktur-bentuk berupa ketawang , ladrang , dan ayak - ayak . Di dalam penggarapannya juga per- lu mempertimbangkan laya (tempo) dan irama sajian gending yang disajikan secara “lambat” (tidak energik) seperti penggunaan teknik laya sedeng (sedang) dengan irama dadi dan irama wilet . Pertimbangan ini dilakukan agar dapat
mengakomodir keleluasaan garap-garap tabu- han dari ricikan - ricikan berkarakter halus sep- erti Rebab , Gendher , Gambang , Siter , Suling , serta Vokal Sindhenan . Melalui kesempatan masukn- ya garap ricikan-ricikan berkarakter halus se- cara proporsional tersebut, maka kebutuhan untuk karakter sajian tari yang mementingkan alur sifat sajian penuh kehalusan, ketenangan, dan kelembutan tentu akan lebih mudah ter- wujud.
Selaian itu, berangkat dari kebutuhan garap koreografi tarian tentang alur dramatik sajian yang menceritakan gejolak batin Dewi Sekartaji, telah memberi arahan ide musikal untuk memilih, menentukan, dan menata saji- an gending-gendingnya. Sebagaimana diketa- hui jika dalam garap tarian tersebut memiliki tiga bagian alur dramatik dengan masing-mas- ingnya termuat pada tiga struktur tarian yai- tu bagian awal, tengah, dan akhir. Bagian awal menceritakan perasaan Dewi Sekartaji yang merasa rindu dengan Panji Asmaraban- gun. Bagian kedua menggambarkan lamunan Dewi Sekartaji sewaktu memadu kasih den- gan Panji Amarabangun. Sedangkan bagian ketiga menggambarkan bangunnya kesadaran Dewi Sekartaji dari lamunan sampai dengan bersikap pasrah pada kehendak Tuhan.
Perasanan rindu Dewi Sekartaji diter- jemahkan secara musikal dengan suasana lagu patehetan serta dikuatkan dengan teks syair pathetan yang menggambarkan tentang cinta dan kerinduan. Bagian kedua tentang lamunan Dewi Sekartaji diterjemahkan secara musikal dengan garap berupa gending bentuk ketawang , ayak-ayak , dan ladrang . Sedangkan untuk bagian ketiga yang menggambarkan ke- sadaran dan rasa pasrah Dewi Sekartaji bisa di- garap dengan hanya menyajikan rerepen (vokal mandiri) lagu macapat dengan penguatan teks vokal berisi penantian dan kepasrahan diri pada kodrat Tuhan.

## 2.3. Persiapan Penggarapan
Sebelum menuju proses penggarapan mewujudkan ide-ide musikal menjadi susu- nan gending karawitan tari “Topeng Sekar-

## Kêtêg
taji Tunggal”, sebelumnya perlu dilakukan persiapan penggarapan terlebih dahulu. Per- siapan tersebut dilakukan agar dalam proses penggarapan nantinya bisa berjalan dengan lancar. Hal-hal yang perlu disiapkan sebelum melakukan praktik penggarapan gending yai- tu menggali referensi tentang gending-gend- ing gaya Surakarta, menyiapkan instrument sebagai alat memainkan gending, menyiapkan tempat latihan, dan mengumpulkan pengrawit sebagai pendukung sajian gending.
Persiapan dalam hal penggalian reper- toar gending-gending Karawitan Gaya Sura- karta dilakukan dengan studi pustaka atau membuka buku-buku yang memuat notasi gending-gending Gaya Surakarta. Selain itu, penggalian gending-gending Gaya Surakar- ta pun dilakukan melalui wawancara dengan narasumber pengrawit berkompeten.
Terkait dengan penggalian buku- buku (data pustaka) tentang repertoar gend- ing-gending Gaya Surakarta, maka dikum- pulkan beberapa buku atau diktat yang berisi notasi gending-gending Gaya Surakarta. Tu- lisan-tulisan yang terkumpul dan akhirnya menjadi bahan tinjauan sekaligus acuan ke- pustakaan dari kekeryaan karawitan tari ini berjumlah lima buah sebagaiana berikut.
a.  “Sulukan Pathetan dan Ada-ada Laras Pelog dan Slendro”, tulisan R.Ng. Mar- tapengrawit, terbitan Sub Proyek ASKI 1979/1980. Di dalam laporan penelitian tersebut bisa dijumpai ragam vokabuler vokal sulukan , pathetan, dan Ada-ada da- lam laras Pelog dan Slendro yang umum berkembang dalam konvensi karawitan Gaya Surakarta.
b.  “Gending-gending Materi Interpretasi dan Aplikasi Mata Kuliah Praktik Karawitan V”, susunan Suraji, terbitan Institut Seni Indonesia Surakarta tahun 2006/2017. Buku diktat matakuliah prakteik karaw- itan semester V di ISI Suakarta ini berisi kumpulan notasi balungan gending dan vokal dari gending-gending Gaya Sura- karta. Notasi balungan gending dan vokal
yang terangkum di dalamnya cukup leng- kap dan jelas sehingga mempermudah bagi pembaca yang ingin mempelajarinya.
c.  Titilaras Gendhing, Jilid III , buku tulisan Gi- tosaprodjo, dicetak oleh Hadiwijaya Sura- karta tahun 1997. Berisi notasi balungan gendhing-gending Gaya Surakarta dan beberapa gending-gending populer. Ber- guna sebagai buku pegangan untuk me- lihat balungan gending Karawitan Gaya Surakarta.
d.  Buku berjudul: Gending Jawi , Anggitan/ Garap Ki Nartosabdo, hasil tulisan Sugia- rto dan diterbitkan oleh Proyek Pengem- bangan Kesenian Jawa Tengah, 1996-1997. Buku ini sebenarnya tidak murni hanya berisi gending-gending Gaya Surakarta, karena secara pokok berisi notasi balungan gending dan vokal garapan Nartosabdo. Namun walaupun demikian keberadaan- nya bisa meperkaya referensi tentang garap gending Gaya Surakarta.
e.  Buku praktis Tuntunan Sekar Macapat 2 , penulis Muh. Marwadi Marwanto dari pe- nerbit Tiga Serangkai. Di dalamnya berisi notasi dan cakepan (syair) vokal tembang macapat . Buku ini sangat berguna untuk melihat ragam tembang-tembang macapat yang berkembang dalam dunia karawitan Gaya Surakarta.
Selain melakukan studi pusataka, dalam melakukan persiapan penggarapan penulis juga melakukan wawancara dengan narasumber. Narasumber-narasumber yang diwawancarai yaitu Suraji. Suraji adalah Dosen jurusan karawitan ISI Surakarta juga aktif se- bagai pengrawit di istana Mangkunegaran seta klenengan empu Pujangga Laras. Dari Sura- ji didapatkan informasi tentang garap-garap gending Gaya Surakarta khususnya yang ter- masuk gending-geding klasik yang sekarang sudah langka diperdengarkan.
Sebagaimana gagasan ide garap yang dipilih, maka gending-gending karawita tari “Topeng Sekartaji Tunggal” disajikan den- gan perangat Gamelan Ageng Gaya Surakar-
ta yang berlaras Pelog. Kebutuhan perangkat gamelan tersebut tentu harus dipersiapkan un- tuk menunjang proses penggarapan nantinya. Berangkat dari hal ini maka perlu disiapkan seprangkat Gamelan Ageng Gaya Surakarta yang memiliki laras Pelog. Kebutuhan instru- ment gamelan tersebut akhirnya bisa diadakan dengan meminjam Gamelan Ageng milik kam- pus ISI Surakarta. Peminjaman seperangkat Gamelan Ageng tersebut juga dilakukan serta dengan peminjaman ruang studio sebagai ru- ang proses latihan.
Perangkat Gamelan Ageng Gaya Sura- karta pada prinsipnya adalah perangkat jenis orkestra yang memerlukan pengrawit banyak (lebih dari sepuluh orang) untuk bisa memain- kannya. Sehingga kebutuhan pengrawit dalam sisi ini pun menjadi sangat penting. Untuk itu, maka sebagai persiapan perlu dikumpulkan para pengrawit penabuh gamelan untuk karya ini yang sesuai dengan kopetensi tabuhan in- strumentnya.
Gambar 1. Perangkat Gamelan Ageng Gaya Surakarta di Ruang Studio ISI Surakarta (Foto: Rini Rahayu, 2018).
Pengrawit-pengrawit tersebut dipriori- taskan para rekan kerja staf PLP ISI Surakarta. Penggunaan pengrawit staf PLP ISI Surakar- ta karena karya karawitan tari ini sebenarn- ya adalah bagian dari pengembangan profesi kerja tenaga PLP. Selain itu, unsur kedekatan penulis dengan rekan-rekan staf PLP sudah terbangun instens dan cukup lama. Sehingga dengan kedekatan tersebut komunikasi den- gan mereka pun cenderung lebih mudah.
Jumlah pengrawit yang dibutuhkan dalam penggarapan gending karawitan tari
“Topeng Sekartaji Tunggal” tersebut adalah 24 orang. Adapun daftar 24 personil pengraw- it terpilih yang telah disiapkan untuk men- dukung proses penciptaanini adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Pengrawit Karawitan Tari “Topeng Sekartaji Tunggal”
NAMA RICIKAN 1 Supriknadi Rebab 2 A.Wahyudi Sutrisno Kendang 3 Bambang Siswanto. S.Sn Gender barung 4 Sumarsana Bonang barung 5 Bambang Agus Raharjo Bonang penerus 6 Kustiyono Slenthem 7 Sugiyanto Demung  1 8 Guntur Sulistiyono. S.Sn. Demung  2 9 Sapto. S.Sn. Saron 1 10 Takariadi Saptodibyo Saron 2 11 Widodo.S.Sn. Saron 3 12 Heru Sulistyono Saron 4 13 Triman Saron penerus 14 Wagiman Kenong 15 Lumbini Tri Hasto Kethuk 16 Maryoto Kempul /Gong 17 Hadi Sucipto Gambang 18 Sunardi.S.Sn Suling 19 Sigit Hermono.S.Sn Siter 20 Warsito.S.Sn Gender penerus 21 Sri Mulyono Wiraswara  1 22 Joko Sarsito Wiraswara  2 23 Dra. Sri Suparsih Swarawati  1 24 Rini Rahayu. S.Sn Swarawati  2

## Proses Kekaryaan Karawitan Tari Topeng Sekartaji Tunggal
Proses kekaryaan dalam hal ini adalah langkah-langkah atau prosedur praktik yang ditempuh dalam pengkaryaan karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Prosedur praktik tersebut terkait dengan gagasan-gagasan yang telah melatarbelakangi penciptaan dari karya karawitan tari ini. Bertolak dari gagasan isi dan gagasan garap yang telah dijabarkan pada rancang gagasan karya, maka ditindaklanjuti

## Kêtêg
dengan proses secara praktik mewujudkan ga- gasan-gagasan tersebut sebagaimana tertuang pada bagian-bagian subbab berikut.

## 3.1. Menentukan Materi Gending
Sesuai dengan gagasan musikal dari karya karawitan tari ini, maka tahap selanjut- nya adalah proses memilih dan menentukan gending-gending untuk kebutuhan karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Semua gend- ing-gending yang dipilih adalah jenis voka- buler gending-gending tradisional karawitan Gaya Surakarta. Perlu diketahui jika gend- ing-gending klasik Gaya Surakarta memiliki jumlah ribuan dengan beragam struktur ben- tuk, garap, dan larasan . Sehingga untuk keper- luan karawitan tari ini pun perlu dilakukan pemilihan sesuai dengan kebutuhan garap tarian. Setelah melihat kebutuhan rasa tarian dan alur dramatiknya, maka dapat ditentukan materi musikal gending berupa lagu Pathetan Onengan , Ketawang Duduk Wuluh , Ayak Mijil Larasati , Ladrang Sobrang , Gangsaran Nem , dan lagu Macapat Mijil . Semua gending-gending tersebut dimainkan dalam Laras Pelog Pathet Barang dan disajikan menggunakan perangkat Gamelan Ageng Gaya Surakarta.
Lagu Pathetan Onengan sendiri didapa- tkan dari tulisan Martapangrawit berudul “Sulukan, Pathetan, dan Ada-ada Laras Pelog dan Slendro” tahun 1979/1980, halaman 10-11. Pathetan Onengan tersebut sebenarnya adalah bagian dari lagu Pathetan Pelog Barang Wan- tah . Lagu Pathetan Onengan memiliki suasana tenang penuh rasa kerinduan kepada seorang suami/ dan atau istri. Hal tersebut juga dite- gaskan dalam bunyi teks syair dari pathetan ini yang menggambarkan tentang kerinduang seseorang terhadap pasangan suami/ dan atau istrinya.
Komposisi sajian lagu pathetan secara konvensi memang mengarah kepada suasana yang tenang dan agung (wingit), karena han- ya melibatkan bunyi instrument rebab , gendher , gambang , dan suling , serta bisa juga ditambah vokal. Bentuk sajiannya pun tidak menggu- nakan ketukan metris, melainkan mengalir
bagikan air yang natural sehingga tidak terasa kaku. Karakter dari lagu pathetan tersebut ten- tu selaras ketika digunakan untuk memuncul- kan suasana tarian yang tenang, dalam, serta agung sebagaimana yang dikehendaki dalam bagian tarian yang menggambarkan kerin- duan mendalam dari Dewi Sekartaji. Apalagi lagu Pathetan Onengan memang secara khusus menggambarkan perasaan seseorang yang merindukan kekasih hati. Sehingga akan leb- ih cocok jika disajikan untuk mendukung alur dramatik dari gejolak jiwa Dewi Sekartaji yang sedang merindukan Panji Asmarabangun.
Gending Ketawang Duduk Wuluh, Laras Pelog Pathet Barang , akhirnya dipilih karena pembawaan karakter dari gending ini terasa tenang dan lembut sebagaimana karak- ter dari Dewi Sekartaji. Informasi gending tesebut diperoleh pada buku Gendhing Jawi, Anggitan/ Garap Ki Nartosabdo tulisan Sugiy- arto (1996/1997:6). Bentuk gendingnya yang berupa ketawang dengan struktur 16 sabetan balungan di setiap gong-nya, menjadikan gending ini pun terasa sesuai untuk sebuh sajian tari putri yang menginginkan durasi sajian tidak terlalu panjang (sedang). Apalagi teknik penyajian gending tersebut dilakukan dengan garap kendang kalih , tempo pelan, dan dan munculnya tabuhan ricikan dari instrumen garap membuat suasana agung berkarakter kesenian istana terasa semakin dalam. Akh- irnya gending ini pun terasa sesuai digunakan untuk mendukung adegan dramatik penghan- tar lamunan Dewi Sekartaji tentang sosok Panji Asmarabangun.
Semakin larutnya lamunan Dewi Sekartaji tentang kehadiran sosok Panji Asma- rabangun membuat dirinya membayangkan sedang memadu kasih bersama suaminya itu. Sebagai gambaran suasana dramatik tersebut maka dipilihkan gending Ayak Mijil Larasati garap irama wilet . Gending tersebut diperoleh dari hasil wawancara dan tulisan diktat dari Suraji, berjudul “Gending-gending Materi In- terpretasi dan Aplikasi Mata Kuliah Praktik Karawutan V (2006/2007:42).  Nuansa Ayak Mijil Larasati garap wilet dengan kendangan
ciblon, menurut persepsi penulis sangat se- suai dengan adegan tarian di bagian terebut. Melalui sajian gending ini rasa penonton lebih mudah untuk menghayati hadirnya suasana cumbu rayu dari sepasang kekasih, namun ti- dak serta merta meninggalkan latar belakang karakter kepriyayiannya yang tetap tenang penuh sopan santun.
Gending Ladrang Sobrang, Laras Pelog Pathet Barang , juga menjadi pilihan gending berikutnya. Gendhing ini didapatkan dengan melihat buku Gending Jawi, Anggitan/ Garap Ki Nartosabdo tulisan Sugiyarto (1996/1997: 78). Gending tersebut dipilih karena memiliki rasa pembawaan yang tetap halus namun tegas. Kehalusan bercampur ketegasan tersebut se- suai dengan kebutuhan bagian alur dramatik tarian yang menggambarkan proses kesadaran Dewi Sekartaji dari lamunan. Dewi Sekartaji yang telah sadar dari lamunan dalam, akhirn- ya memiliki tekat untuk kuat menerima ken- yataan tentang perginya kekasih hati Panji Asmarabangun. Namun ketegasan tersebut adalah ketegasan seorang wanita, yang wa- laupun terlihat keras atau kasar tetapi masih menunjukan sisi-sisi kelembutannya sebagai seorang putri kerajaan.
Gending terakhir yang dipilih adalah cengkok lagu Macapat Mijil Duplak. Lagu ma- capat tersebut diperoleh dari buku Tuntunan Sekar Macapat 2 , karya Muh. Mawardi Mar- wanto (2007:96). Hanya saja untuk keperluan tarian, maka penulis melakukan proses kreatif dengan menggubah syairnya ( cakepan ). Cake- pan tembang Mijil Duplak penulis buat sendi- ri dengan isi yang menceritakan tentang batin Dewi Sekartaji yang telah merasa pasrah kepa- da kehendak Tuhan. Sajian Mijil Duplak terse- but digarap secara rerepen (vokal bebas tanpa
instrument).
Gending-gending Gaya Surakarta yang telah dipilih kemudian disusun menjadi satu alur sajian. Artinya gending-gending tersebut dalam penyajiannya dilakukan secara medle (mrabot) menjadi satu kesatuan sajian di mulai dari awal sajian hingga akhir. Susunan sajian gendingnya adalah dimulai dari lagu Pathetan Onengan , dilanjutkan Ketawang Duduk Wu- luh , Ayak Mijil Larasati garap ciblon irama wilet , dilanjutkan Ladrang Sobrang , kemudian diselingi dengan Gangsaran Nem sebelum akh- irnya suwuk dan masuk Macapat Mijil Duplak sebagai penutupnya. Semua gending yang tel- ah disusun kemudian dibuat notasinya.
Proses penotasian gending menggu- nakan sistem notasi kepatihan yang umum di- gunakan untuk menuliskan gending-gending karawitan di Surakarta. Proses penotasian ini terutama dilakukan untuk balungan gending dan vokal sebagai acuan garap utama bagi para pengrawit penabuh gamelan. Waktu dan proses penotasian dilakukan pada malam hari setelah pulang kerja (di PLP ISI Surakarta) dan dilakukan sebelum proses latihan bersa- ma pendukung. Sementara tempat penotasian dilakukan di rumah penulis sendiri di komplek Perumahan Solo Elok, Mojosongo, Surakarta. Notasi gending-gending karawitan tari “Tope- ng Sekartaji Tunggal” yang telah disusun bisa dilihat sebagai berikut.

## Gending Karawitan Tari “Topeng Sekartaji Tunggal”
a. Pathetan Onengan Laras Pelog Pathet Barang

## 5  5    5    5    5  5    5  5   z5x6c7 z7x6x5x.x3x5x.x6x5xx3x2c
Ra- ngu –ra -  ngu     no-  leh
ma-rang  gar-         wa
2  3   5    5    5  z5x6c7  z7x6x5x.x3x5x.x6x5x3x.x2x3x.x2cu
Wi-rang- rong   sru-      ma - nga  -            rang
zux c2  2   2 2 2  2  2 2 2    2   z2x c3  zzux.xyxtc la-      yon -   i -ra mi - rah    a-  di  kang    mi-       nang -     ka zux c2  2   2  2     2    2   2  2
z2x3x4x3c2 z3c4 zux2x.x3c2  zuxcy
Ji -      mat-  ing  prang      pa  -     mu -  lih- ing-      reh        as  -  ma  -        ra
u z2x.xuxyx.ct

## O O
Umpak 3 . 2 .  u y . t
b. Ketawang Duduk Wuluh,  Laras Pelog Pathet Barang
[..2y 723n2  y723  653g2
.52.
7567  .765  356g7
.765
3235  .532  567g6 756. 2327  5576  353g2 ] .  .  .  . .  .  .  . .  .  7  z@xxxxxxx x xxj.c# z5x x xj6c7 7 Ka- wu-      wu- sa .  .  .  . #  #  zj#c@ z7x x x x xj.c@  . zj7c@ z#x x xxj.c@ z@x x xj.c# zx5x
Kang dha-weg-     sa-               ta-       ta
lung    guh
x6x x c7  .  . #  #  jz#c@ z7x x xx x x@x x xj#c@ 7  z6x x xxj.c5 zj3x5x xj6c7 z5x Si-nten   ta       ing-                kang      se-       si-       lih jx.x3x x2c  .  . 2  3  5  6 .  .  7  5  . jz6x7x xj@c# 6 Se -kar   Ta- ji                        sang Ret-        na        Yu x.x x x.x x xj5x6x c7 5  6  5  3 .  .  zj7c2 2  . z2x x xj3c2 z7 Kang lagya   na - ndhang pri-     ha- tin xyx x ct  .  . 5  5  jz3c6 6 .  .  jz6c7 5  . zj5x6x xj5c3 2
Ka –re -  ran tan                      jro- ning      ba -       tos

## c. Ayak Mijil Larasati, Laras Pelog Pathet Barang
.66.  5365  j65627 327gy [.uy.  y723  6527  327gy .7y.  y723  .7.5  .6.g7
2627  6672  3263  567g6
5653  2327  3263  232g7
2376  2376  3353  232g7
2323  5676  .635  275gy ]

## Sindhenan Ayak Mijil Larasati, Laras Pelog Pathet Barang
. 6 6 . 5 3 6 5 j65 6 2 u 3 2 u ngy . 6 . 6 . z3x c6 5 2  2 5 3 2 jz3c2 u y Ti  -   ti                      pa -  ti                         u-  dun se-mat            dhu-wur pi-pi . u y . u y 2 3 6 5 2 u 3 2 u gy j.yjzuc2y . y jzuc2jz2c33 6 jz5c6 2 u 2 jz3c2 u y ya ba pak                        ngu ntar -untar             di ma- ru tung-               gal  se-  la tar . 7 y . y 7 2 3 . 7 . 5 . 6 . g7 j.yzjuc2y . jyyjz7c2jz2c33          . . 7 jz@c# . z5x xj6c77 ya ra-ma                        ra-ma ne dhe-we                     pan-dam                    mun - car 2   6   2   7      6   6   7   2 3   2   6   3 5   6   7   g 6 .z@zj.zc#6.z@jx.xc#7     ..j.@jz#c@j.76jz7c@@      j.7j67@j.6j6@jz7x6jkc5z6c53 .j.@jz#c@j.76jz5c66 Pandammuncar                  sumuluhnyunari         pandam muncar sumuluh nyunari  sajroning patungggon 5   6   5   3 2   3   2   7 3   2   6   3 2   3   2   g 7 .6j.@7j.@6j.53    ..7jz@c#j.z6jc5z3jx5x6x7xx xx x x x x xx@x6x7x xj@c#.z6jx.c53      ..5 jz6c7.2jz3xc2u Lur kilir kilur kombang tinengg  ga -              nan          te-  guh              tan  angglape 2   3   7   6 2   3   7   6 3   3   5   3 2   3   2   g 7
j.u2ju3.j23j23j2uy     ..u2.jz2x3jx2cuy       .....z5zj.c63       ..5jz6c7.z2jx3c2u
sae sae sae sae dadose kusu-ma-    yu                           kang ko -               ngas pri- hatin 2   3   2   3           5   6   7   6 .   6   3   5 2   7   5   g y   ]
j.yju2j33j33j.yju2j33j33.   7jz@z#jc@7jz6c7jz5c66      .....z6jx.c7z5x.c6       2 3zj.c2jz2x3jx2cuy suntrut suntrut jekutrut 2x     ngreripih mring  ririh                     sang    ka       -     kung  ka-sen- dhu

## d. Ladrang Sobrang, Laras Pelog Pathet Barang

## [..56 723n2 .27y ty7n2
.27y .656 7767 567g6
..6. 6656 7767 6523
.356 7653 27yt 727g6

## Gerongan Ladrang Sobrang Pelog Barang
.  .  .  . @  7  6  5
.  .  jz6c7 5
.  zj5x6x xj5c3 2 Ku-neng ingkang ka- ca- ri-        ta .  .  .  . 2  3  5  6 .  .  7  @ .  jz@x#x xj@c7 zx6x Ka-re -  ra-ntan tyas   mar-              gi -      yuh c7  .  .  . @  @  zj7c6 z7x x xx x xx x5x x c6  7  @ .  zj@x#x xj@c7 6 Se-kar    ta-      ji                   sang dyah                a-         yu .  .  .  . 7  6  5  6 .  .  7  z5x x xx x x c2  z3x x c5  z6x De nya  ang- ga- lih   sang             ra-          ka c7  .  .  . 3  5  6  z7x x xx x x x#x x xj@c# zj6c7 5 .  jz3x5x xj6c5 3 Sang panji       as  -                ma- ra ba-     ngun .  .  .  . 3  jz3c5 zj5c6 6 .  .  7  z5xx x xx x x c6  z2x xj7c3  3 Le-  su    le- sah kang   sa -      ri-         ra .  .  .  . 2  u  jzycu t .  .  y  zux x xx x x c2  z2x x xj3cu y Banget    a-    na-
ndhang wu-          la -   ngun

## e. Gendhing Gangsaran Nem
[6  6  6  6 6  6  6  g6 6  6  6  6
6  6  6  g6]

## f. Sekar Macapat Mijil Duplak, Laras Pelog Pathet Barang

## 6 6 7 @ @ # @ 7 6 7
A-        me -     mu   -  ji          syu-    kur        mring Hyang Wi -   dhi
6 5 5 5 z6c5 z3c2
Tu-  lus ra-  os ing -  ong
2 3 5 5 5 6 7 z5c6 z2c3 3
A-      wit sa-       king   a –      ntuk   nu-  gra -   ha -      ne u 2 3 2 2 u y u 2 3
Ka-       li -     sing go-       dha   ru  -  be- da yek -   ti
6 7 @ 6 5 3 2 2 2 2 z3c2 zucy
Ra – ha   -yu  se-
sa-
nti       tu        mrap  be- bra-  yan    Gung

## 3.2. Proses Latihan
Proses latihan dilakukan di ruang stu- dio 19 ISI Surakarta selama satu minggu ber- turut-turut mengambil waktu di luar jam kerja kantor. Waktu latihan tersebut yaitu dimulai pada 21 Januari hingga 27 Januari 2015, seti- ap jam 16.00-18.00 WIB. Tahap latian dimulai dengan mencoba gending oleh para pengrawit sesuai dengan notasi yang telah penulis buat. Di dalam proses ini tentu belum ada tarian. Setelah para pengrawit menguasai gending barulah kemudian dilakukan tempuk gending (penyelarasan) dengan tarian.
Penyelarasan ( tempuk ) gending tarian dilakukan dengan penari Sulistyo Haryanti selaku koreografer terian “Topeng Sekarta- ji Tunggal” itu sendiri. Proses penyelarasan gending dengan tarian cukup memakan wak- tu lama yaitu tiga hari, dimulai pada tanggal 22-27 Januari 2017. Wajar karena dalam proses tersebut juga sambil dilakukan evaluasi-evalu- asi garap sesuai dengan kehendak koreografer.
Gambar 2. Proses Latihan Gending Tari “Topeng Sekartaji Tunggal” (Foto: Rini Rahayu, 2015).
Gambar 3. Proses Tempuk Gending (Foto: Rini Ra- hayu, 2015).

## Kêtêg
Setelah dilakukan beberapa evaluasi akhirnya disepakati bersama antara penulis selaku penata gending dengan koreografer tari tentang wujud akhir garap krawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Berdasarkan kes- epakatan tersebut maka terciptalah gending karawitan tari ini. Bentuk jadi dari gending karawitan tari tersebut tercatat berhasil dica- pai pada tanggal 27 Januari 2015. Dengan de- mikian proses pembuatan gending karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini sebenarnya dilakukan sejak 4 Desember 2014 sampai den- gan 25 Januari 2015. Waktu tersebut meliputi kegiatan persiapan hingga tahap latihan.
Sebagai materi bahan ajar tari Putri Gaya Surakarta, maka gending karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” pun perlu dilaku- kan pendokumentasian audio. Sebab dalam proses pembelajaran tari di ISI Surakarta un- tuk musik karawitan tarinya memang tidak selalu disajikan secara langsung ( live ), melain- kan cukup dengan rekaman audio saja. Hal ini dilakukan sebagai strategi proses pembelaja- ran di kelas agar lebih efektif.
Proses perekaman karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” diakukan di stu- dio rekam ISI Surakarta yaitu Studio 19. Tenaga perekam melibatkan staf studio rekam dari ISI Surakarta sendiri. Pengrawit yang dilibatkan dalam proses perekaman pun adalah pengraw- it staf PLP ISI Surakarta yang juga terlibat pada proses pembuatan karya ini sejak awal. Proses perekaman sendiri telah dilakukan tanggal 28 Januari 2015. Sehingga dapat disimpulkan jika tanggal tersebut adalah tanggal yang tercatat sebagai tanggal dokumentasi awal dari karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal.
Secara jelas proses pembuatan karawi- tan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” mulai dari tahap awal sampai akhir dapat dilihat dalam tabel proses berikut.
Gambar 4. Proses Rekaman Gending Karawitan “Topeng Sekartaji Tunggal” di Studiao 19 ISI Sura- karta (Foto: Rini Rahayu, 2015).
Tabel 2. Proses Pembuatan Karawitan Tari “To peng Sekartaji Tunggal”. No Kegiatan Tempat Tanggal 1 Perancangan Gagasan Karya Menye- suaikan 4-10 Desember 2014 2 Tahap Per- siapan (peng- galian refrensi pustaka dan wawancara, mempersiap- kan instrument dan tempat latihan, men- gumpulkan pengrawit). Perpus- takaan ISI Surakarta, Kediaman Suraji, kediaman Listyo Haryanti, dan Kantor tenaga PLP ISI Surakar- ta. 11-31 Desember 2014. 3 Proses penen- tuan gending- gending dan penulisan notasinya. Di rumah penulis, Griya Solo Elok, Mojosongo, Surakarta. 02-20 Jan- uari 2015. 4 Proses latihan karawitan tanpa penari (mandiri) Studio 19 ISI Surakarta. 21-24 Jan- uari 2015.
5 Proses latihan dengan tari ( tempuk gending ) sekaligus evaluasi. Studio 19 ISI Surakarta. 25-27 Jan- uari 2015. 6 Proses rekaman gending Studio 19 ISI Surakarta. 28 Januari 2015.

## Hasil Kekaryaan

## 4.1. Capaian Hasil Kekaryaan
Karya karawitan tari “Topeng Sekar- taji Tunggal” ini pada prinsipnya adalah jenis karya (komposisi penataan musik) karawitan. Karya lahir sebagi pendukung terciptanya karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal” hasil olah kreatifas Sulistiyo Haryanti. Sehingga bisa disimpulkan jika karya tari ini merupa- kan musik pendukung yang khusus untuk tari “Topeng Sekartaji Tunggal” tersebut. Ke- beradaannya adalah identitas musikal dari ke- beradaan tarian.
Wujud identitas musikal dari karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini adalah sebuah penataan gending-gending yang telah penu- lis ciptakan. Wujud gending-gending tersebut dimulai dari sajian Pathetan Onengan , dilanjut- kan Ketawang Duduk Wuluh , dilanjutkan Ayak- ayak Mijil Larasati garap irama wilet , dilanjutkan
Ladrang Sobrang , diselingi Gending Gangsaran Nem , dan diakhiri dengan rerepen Sekar Maca- pat Mijil Duplak . Kesemua gending-gending tersebut adalah gending-gending Jawa dalam konvensi Gaya Surakarta yang disajikan den- gan Laras Pelog Pathet Barang . Penyajian gend- ing dilakukan dengan instrumen Gamelan Ged- he Gaya Surakarta.
Perlu diketahui jika pada awal pencip- taan karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal” adalah sebagai materi pengayaan dalam pros- es belajar Tari Putri Gaya Surakarta di Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta. Merunut tujuan dan fungsi penciptaan tarinya, maka karya karawitan ini pun tergolong sebagai bentuk ‘alat peraga’ dalam pembelajaran seni tari Jawa khususnya untuk jenis Tari Putri Gaya Surakarta. Sebagai bagian alat peraga maka
karya karawitan tari tersebut menduduki posi- si penting dalam proses pembelajaran praktik tari. Keberadaannya berpengaruh juga sebagai penunjang kompetensi siswa dalam menari- kan jenis Tari Putri Gaya Surakarta.
Sebagaimana pun bentuk karya ko- reografi  tarinya,  maka  karya  karawitan  tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini adalah ben- tuk karya “inovasi baru” yang dihasilkan dari pengembangan vokabuler-vokabuler gending-gending tradisional Karawitan Gaya Surakarta. Pencapaian karya ini diharapkan bisa menjadi point peningkatan proses dalam pelaksanaan pembelajaran serta kekaryaan seni tari, khususnya untuk jenis Tari Putri Gaya Surakarta.
Selain itu, penciptaanya pun dimaksud- kan sebagai bagian dari wujud pengembangan profesi penulis sebagai tenaga PLP di ISI Sura- karta. Pengembangan profesi ini sebagaimana dapat dilihat melalui cara kekaryaan untuk peningkatan mutu proses dan hasil pengelo- laan laboratorium pendidikan seni tari. Hal tersebut pun dilakukan tidak semata-mata untuk memenuhi tuntutan profesi penulis saja, tetapi lebih jauh adalah sebagai wujud sumbangsih pengabdian penulis kepada mas- yarakat.

## 4.2. Tindak Lanjut Penyempurnaan
Sebuah proses kekaryaan tentu saja ti- dak ada hasil yang benar-benar sempurna. Hal ini karena kreativitas akan senantiasa muncul sesuai dengan tuntutan zaman dan tingkat kel- uasan pemahaman manusia. Demikian juga dengan karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini, yang sebenarnya bukan muara akhir dari sebuah proses kreatif.
Perlu pembenahan-pembenahan di masa yang akan datang untuk karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” tersebut, agar bisa selalu memenuhi kebutuhan manusia sesuai dengan roda pemahaman kebudayaan yang selalu berputar. Melalui proses penyempur- naan-penyempurnaan yang dilakukan maka karya karawitan tari ini bisa senantiasa eksis dalam laju perkembangan kekaryaan musik.

## Kêtêg
Namun yang jelas, dengan telah lahirnya karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” tersebut, adalah versi babon (induk) sebagai pijakan ketika ingin melakukan pengemban- gan-pengembangan identitas musikal dari tari “Topeng Sekartaji Tunggal” di kemudian hari

## Kesimpulan
Topeng Sekartaji Tunggal merupa- kan tarian yang terinspirasi dari gejolak batin Dewi Sekartaji, seorang tokoh protagonis pu- tri kekasih Panji Asmarabangun yang umum termuat dalam kisah-kisah “ Serat Panji ”. Hasil yang diperoleh dari pemaparan di atas adalah dapat mengetahui rancang gagasan karaw- itan, proses kekaryaan karawitan, dan hasil kekaryaan tari Topeng Sekartaji Tunggal .
Rancang gagasan karawitan dalam tari Topeng Sekartaji Tunggal yang pertama adalah gagasan tentang isi (esensi) musikal sesuai dengan kebutuhan esensi tarian, dan gagasan kedua adalah garap musikal sebagai bentuk terjemahan secara praktik dari gagasan perta- ma. Berpijak dari dua gagaasan tersebut itulah lahir karya karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” ini.
Proses kekaryaan karawitan adalah langkah-langkah atau prosedur praktik yang ditempuh dalam pengkaryaan karawitan tari “Topeng Sekartaji Tunggal”. Prosedur prak- tik tersebut terkait dengan gagasan-gagasan yang telah melatarbelakangi penciptaan dari karya karawitan tari. Bertolak dari gagasan isi dan gagasan garap yang telah dijabarkan pada rancang gagasan karya, maka ditindaklanjuti dengan proses secara praktik mewujudkan ga- gasan-gagasan tersebut.
Hasil kekaryaan tari “Topeng Sekartaji Tunggal” berupa Wujud gending-gending yang dimulai dari sajian Pathetan Onengan , dilanjut- kan Ketawang Duduk Wuluh , dilanjutkan Ayak- ayak Mijil Larasati garap irama wilet , dilanjutkan Ladrang Sobrang , diselingi Gending Gangsaran Nem , dan diakhiri dengan rerepen Sekar Macapat Mijil Duplak . Semua gending tersebut adalah
gending Jawa Gaya Surakarta yang disajikan dengan Laras Pelog Pathet Barang .

## Kepustakaan
Bakker, S.J., J.W.M. Filsafat Kebudayaan: Se- buah Pengantar . Ed. Dick Hartoko, Yog- yakrta: Kanisius, 2005.
Haryono, Timbul. “Topeng dan Seni Pertun- jukan” dalam Topeng Panji Mengajak Kepada Yang Tersembunyi, ed. Ardus M. Sawega, Surakarta: Balai Sudjatmoko dan Semarak Candrakirana.
Koentjaraningrat. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Aksara Baru, 1979.
Martopangrawit. “Sulukan, Pathetan, dan Ada- ada, Laras Pelog dan Slendro”, Sura- karta: Sub Proyek ASKI, 1979/1980.
Mawardi, Muh., Marwanto. Tuntunan Sekar Macapat 2 , Surabaya: Tiga Serangkai.
Peursen, van C.A . Strategi Kebudayaan , cet. 17, Yogyakarta: Kanisius, 2017.
Sri Hascarya, Gunawan. “Macapat, 1, 2, 3 “. Laporan penelitian ASKI, Surakarta: ASKI, 1979/1981.
Sugiarto. Gendhing Jawi, Anggitan Garap Ki Nar- tosabdo, Surakarta: Proyek Pengemban- gan Kesenian dan Kebudayaan Jawa Tengah, 1996/1997.
Sumardjo, Jakob. “Proses Kreatif dan Kontek- snya” dalam “Poroses Kreatif & Wa- wasan”, Panggung, Jurnal Seni STSI Bandung, No. 13/VI/99.
Supanggah, Rahayu. Bothèkan Karawitan II: Garap . Ed. Waridi, Surakarta: Program Pasca Sarjana dengan ISI Press Surakar- ta, 2009.
Suraji. “Gending-gending Materi Interpreta- si dan Aplikasi Mata Kuliah Praktik Karawitan V”, Buku Diktat, Surakarta: ISI Surakarta, 2006/2007.

## Narasumber
Bambang Suwarno (67 tahun), pensiunan pen- gajar Jurusan Pedalangan ISI Surakar- ta, Kriawan wayang kulit dan Topeng Panji, salah satu dalang Wayang Gedog yang masih ada, tinggal di Joyontakan,
Kota Surakarta.
Sulistiyo Haryanti (64 tahun), koreografer karya tari “Topeng Sekartaji Tunggal”, dosen pengajar Tari Putri Gaya Sura- karta di ISI Surakarta, tinggal di Perum UNS V, Jaten, Karanganyar.
Suraji (64  tahun), Pengajar di Jurusan Karaw- itan ISI Surakarta, pengrawit aktif, tergabung dalam kelompok klenengan empu “Pujangga Laras”, Tinggal di Be- nowo, Jaten, Karanganyar.