Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah  Ibtidaiyah Vol. 6, No. 3, 2022 DOI 10.35931/am.v6i3.1233 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PENDEKATAN PARENTING BERBASIS AL-QUR’AN: KAJIAN TEMATIK ATAS AYAT-AYAT KOMUNIKASI ORANG TUA DAN ANAK USIA MADRASAH IBTIDAIYAH DALAM QS LUQMAN AYAT 13-19
Achmad Fawaid
Prodi Pendidikan Agama Islam, Universitas Nurul Jadid, Probolinggo fawaidachmad@gmail.com

## Rif’ah Hasanah
Prodi Ilmu Al-Quran dan Tafsir, Universitas Nurul Jadid, Probolinggo rifahhasanah@gmail.com

## Abstrak
Usia  anak  Madrasah  Ibtidaiyah  (6-12  tahun)  merupakan  usia  ketika  setiap  anak  pertama  kali  memenuhi persyaratan  dasar  dalam  memperoleh  pengetahuan,  mengembangkan  sikap,  dan  membangun  karakter. Dalam hal ini peran orang tua menjadi sangat penting baik secara langsung maupun tidak langsung dalam mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Namun,  masih  jarang  ditemukan  penelitian  yang membahas komunikasi orang tua-anak, baik dalam hal pengasuhan dan pendidikan. Penelitian ini bertujuan untuk  mendeskripsikan  bagaimana  komunikasi  parenting  yang  efektif  antara  orang  tua  dan  anak  yang terdapat  dalam  QS.  Luqman ayat  13-19.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  tematik,  yang  berusaha mendeskripsikan pola komunikasi orang tua dan anak di usia MI/SD berdasarkan QS. Luqman ayat 13-19. Penelitian ini menghasil menunjukkan pola komunikasi Luqman dalam mendidik puteranya serta nasehat- nasehat Luqman kepada mereka, antara lain mencakup 1) tidak mempersekutukan Allah SWT, 2) berbakti kepada orang tua, 3) berbuat baik dan beramal sholih, 4) menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar, 5) berkasih sayang dan lemah lembut, 6) berakhlak mulia dan tidak sombong, 7) dan bertauhid sejak usia muda, karena tauhid adalah nilai terpenting dan dasar dari semua ilmu pengetahuan.
Kata Kunci: Parenting; Anak Usia MI; QS Luqman 13-19

## Abstract
The age of religious primary school children (6-12 year old) is the age when each child first meets the basic requirements in acquiring knowledge, developing attitudes, and building character. Furthermore, the role of parents has important influence on the growth and development of children. However, a few resear to find research that discusses parent-child communication, both in terms of parenting and education. This study aims to describe how effective parenting communication is between parents and children contained in QS Luqman:  13-19.  By  using  thematic  approach,  this  study  seeks  to  describe  the  communication  patterns  of parents  and  MI/SD  children  based  on  QS  Luqman:  13-19.  This  study  resulted  in  showing  Luqman's communication patterns  in  educating  his  sons  and  Luqman's  advice  to  them,  including 1)  not  associating partners with Allah SWT, 2) being devoted to parents, 3) doing good and doing good deeds, 4) upholding amar ma'ruf and nahi munkar, 5) compassionate and gentle, 6) noble and not arrogant, 7) and monotheism from a young age, because monotheism is the most important value and the basis of all knowledge. Keywords: Parenting; Primary School Children; QS Luqman 13-19

## PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  manusia  sehari-hari,  komunikasi  merupakan  sesuatu  yang  tidak  dapat dipisahkan. 1 Setiap  kali  manusia  berinteraksi  dengan  manusia  lain,  ia  melakukan  sebuah  proses komunikasi. 2 Komunikasi ini dapat berbentuk komunikasi verbal maupun non verbal, 3 dan dapat terjadi  di  mana  saja,  termasuk  dalam  keluarga. 4 Orang  tua  dan  anak  merupakan  dua  komponen fundamental dalam sebuah keluarga. 5 Setiap anak yang lahir di dunia ini mempunyai sosok pendidik primer dan utama yaitu berupa orang tua, kerabatnya dan lingkungannya. Dalam hal ini, peran orang tua menjadi sangat penting dan berdampak signifikan terhadap tumbuh kembang seorang anak, baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung. 6 Keberhasilan  keluarga  dalam  membentuk  kualitas karakter  pada  anak-anaknya  sangat  bergantung  pada  pola  asuh  yang  diterapkan  oleh  keluarga, khususnya oleh orang tua 7
Konteks  dalam  kehidupan  dimana  setiap  individu  anak  pertama  kali  akan  mendapatkan pengaruh  dalam  memenuhi  kebutuhan  dasar  dalam  memperoleh  pengetahuan,  mengembangkan sikap, membangung karakter dan bertakwa kepada Allah SWT adalah keluarga. 8 Pendidikan inilah yang  akan  membentuk  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT,  serta manusia yang berakhlak mulia yang memahami dan mampu mengamalkan sesuai dengan ajaran Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  yang  kemudian  menjadi  penting  bagi  setiap  orang  tua adalah  bagaimana  orang  tua  bisa  membangun  komunikasi  parenting  yang efektif  terhadap anak- anaknya, apabila komunikasi tersebut terbangun dengan baik, tentu hubungan antara orang tua dan anak tidak akan mudah terpengaruhi oleh lingkungan sekitarnya. 9
1 Aidil Haris, “Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dalam Mendidik Anak Menurut Al-Qur’an,” AL-HIKMAH: Media Dakwah, Komunikasi, Sosial dan Budaya 9.2 (2018): 84–94.
2 Pihel Hunt, Äli Leijen, and Marieke van der Schaaf, “Automated Feedback Is Nice and Human Presence Makes It Better: Teachers’ Perceptions of Feedback by Means of an E-Portfolio Enhanced with Learning Analytics,” Education Sciences 11, no. 6 (2021): 1–13.
3 Tri Indah Kusumawati, “Komunikasi Verbal Dan Nonverbal,” Al-Irsyad Jurnal Pendidikan dan Konseling 6, no. 2 (2016): 83–98.
4 Drew H. Abney et al., “The Bursts and Lulls of Multimodal Interaction: Temporal Distributions of Behavior Reveal Differences Between Verbal and Non-Verbal Communication,” Cognitive Science 42, no. 4 (2018): 1297–1316.
5 Gazali Rahmawati, muragmi, “Pola Komunikasi Dalam Keluarga,” Al-Munzir 11, no. 2 (2018): 163–181.
6 Muh.  Arif  and  Ismail  Busa,  “Konsep  Relasi  Anak  Dan  Orang  Tua,” Early  Childhood  Islamic Education Journal 1, no. 1 (2020): 26–42.
7 Ida Bagus Alit Arta, “Pola Asuh Dalam Penumbuhkembangan Karakter Toleransi Anak Usia Dini Dilingkungan Minoritas,” Prosiding STHD Klaten Jawa Tengah 1, no. 1 (2020): 119–129.
8 Hilyatul  Haris,  Munawwir  dan  Aulia,  “Urgensi  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Dan Implikasinya  Terhadap  Pembentukan  Kepribadian  Anak,” Masile:  Jurnal  Studi  Ilmu  Keislaman 1,  no.  1 (2019): 47–64.
9 Haris, “Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dalam Mendidik Anak Menurut Al-Qur’an.”
Saat  menyimak  berita  dimedia  massa  akhir-akhir  ini,  isu  yang  sering  muncul  adalah pemberitaan tentang peristiwa menyimpangnya moral pada anak, seperti halnya berperilaku tidak sopan, mengucapkan kata yang kasar dan tidak enak didengar, terjadi pembulyan terhadap sesama, serta pergeseran akhlak terutama pada anak usia MI/SD di era Globalisasi ini. Tentu saja, peristiwa ini  adalah  contoh  atau  gambaran  dari  pola  asuh  yang  kurang  pas.  Kita  harus  mengakui  bahwa menjadi orang tua yang bijaksana tidak sesederhana yang kita bayangkan; Tanggung jawab orang tua tidak hanya sebatas mengasuh dan membesarkan anak, tetapi juga bagaimana orang tua sangat penting dalam hal perkembangan anak khususnya usia MI/SD dan mampu mendidik anak-anaknya sejak dini hingga anak tumbuh dewasa dan terdidik menjadi seorang anak yang mempunyai akhlak yang baik serta terpuji. Maka dari itu peneliti akan membahas tentang komunikasi parenting orang tua yang terdapat di QS Luqman dalam pembentukan akhlakul karimah pada anak usia MI/SD yang telah dipaparkan dalam QS Luqman ayat 13-19.
Al-Qur’an  juga  memaparkan  dialog  orang  tua  –  anak. 10 Penyajian  bentuk  komunikasi tersebut ditampilkan  dengan  menarik  dan melahirkan keteladanan-keteladanan  yang  baik,  secara spiritual maupun moral. Memahami lebih dalam lagi komunikasi antara orang tua dan anak dalam Al-Qur’an sangatlah menarik, karena Al-Qur’an mempunyai karakteristik yang sangat khas, yaitu salah  satunya  dengan  sebuah  kisah,  dan  Al-Qur’an  mengisahkan  sebuah  kejadian  tidaklah berurutan, dan tidak memuat secara detail. 11
Sebagai orang tua harus mampu memperhatikan tahapan usia dan karakter perilaku anaknya saat orang tua melaksanakan proses pendidikan bagi anaknya. 12 Penelitian menyebutkan beberapa fase Perkembangan anak yaitu: a). Fase Golen Age, di fase ini seorang anak dari umur 1000 hari pertama – 2 tahun, b). Fase Anak-anak Awal, di fase ini seorang anak dari umur 2 – 6 tahun, c). Fase Anak-anak tengah, di fase ini seorang anak dari umur 6 – 9 tahun, d). Fase Anak-anak akhir, di fase ini seorang anak berumur 9 – 12 tahun. 13
Ketika orang tua memahami beratnya amanah dalam mendidik anak, seharusnya mereka bisa  menjalaninya  dengan  penuh  kesabaran,  karena  tidak  jarang  orang  tua  harus  menghadapi kenyataan dengan karakter yang dimiliki oleh anaknya terlebih ketika seorang anak berada di fase MI/SD. 14 Fenomena ini dapat dijadikan bahan penelitian untuk lebih memahami konsep Parenting
10 M N Tsauri, “Pesan Moral Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Alquran (Analisis Metode Tafsir Tematik),” Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir 2, no. 2 (2019): 125–144.
11 Suliyono M Mubarok, “Penafsiran Ayat-Ayat Komunikasi Orang Tua Dan Anak Perspektif Tafsir Sufi Al-Qushayri,” Refleksi 18, no. 2 (2019): 249–272. 12 Dewi  Purnamasari,  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran,” Islamic  Counseling:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 1 (2017): 1.
13 Asfi Yanti We and Puji Yanti Fauziah, “Tradisi Kearifan Lokal Minangkabau ‘Manjujai’ Untuk Stimulasi Perkembangan Anak Usia Dini,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2020): 1339–1351.
14 Ibid.
dalam  ayat  Al-Qur’an  tentang  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  diusia  MI/SD.  Bagaimana tokoh  orang  tua  yang  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an  membina  komunikasi  di  dalam  keluarga, sehingga  menjadi  contoh  teladan  dan  sumber  belajar  sekaligus  refleksi  dalam  memberikan pendidikan akhlak terhadap anak sebagai bekal dalam kehidupan dimasa depan.
Sosok Luqman al-Hakim menurut Al-Thabathaba’iy adalah seorang yang mempunyai sikap yang  wara’  dan  akhlak  yang  baik  diantaranya;  pendiam,  cerdas  dan  menjaga  pandangan  dari maksiat,  tidak  mudah  tersinggung,  tidak  mengolok-olok  manusia  lainnya,  tidak  bergembira  jika mendapatkan sesuatu yang berbau duniawi. Beberapa jumhur ulama, diantaranya Imam Malik bin Anas  berpendapat,  Luqman  adalah  seorang  yang  shalih,  alim,  berilmu  dan  bijaksana,  Luqman bukanlah termasuk dari seorang Nabi, sebagaimana bisa kita lihat dari kisahnya yang membuktikan bahwa Luqman tidak memperoleh wahyu dari malaikat, tetapi Allah memberikan Hikmah kepada Luqman. 15
Parenting  dalam  pengasuhan  anak  telah  dibahas  oleh  beberapa  peneliti  dari  beberapa perspektif. Yang  dalam hal ini juga membahas berlandaskan dari beberapa tokoh yang disebutkan dalam Al-Qur’an tidak hanya dari sosok Luqman saja, diantaranya yaitu: Realisasi Surah Luqman dalam pembentukan akhlakuk karimah pada anak usia dasar, 16 Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Di  Era  Digital  Prespektif  Al-Qur'an  Pendekatan  Tafsir Tematik, 17 Pesan Moral Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Alquran. 18
Dari semua karya tulis tersebut, tidak ada yang membahas Parenting  dalam pengasuhan anak  Usia  MI/SD  perspektif  Al-Qur’an  secara  spesifik  kepada  satu  tokoh,  sebagaimana  halnya pembahasan dalam penelitian ini. Dengan adanya pemaparan ayat-ayat komunikasi orang tua dan anak  didalam  Al-Qur’an,  Kajian  Tematik  ini menjadi  urgen  untuk  dilakukan  agar  menghasilkan tulisan yang komperhensif sebagai sebuah karya ilmiah, mengingat kisah komunikasi antara orang tua dan anak yang ditampilkan oleh Al-Qur’an tidak hanya tentang sebuah kisah-kisah saja, banyak sekali  yang  tertera  didalam  Al-Qur’an,  hal ini menjadi  keunikan tersendiri  bagi Al-Qur’an  yang merupakan  petunjuk  bagi  semua  manusia  khususnya  ummat  islam,  ajarannya  yang  disampaikan secara variatif dan dikemas sedemikian indah, ada yang berbentuk irformasi, perintah atau larangan dan juga ada yang berbentuk kisah-kisah yang mengandung Ibroh untuk manusia dan menuntut kita agar bisa mengambil manfaat darinya.
15 Nurul Hidayat, “Konsep Pendidikan Islam Menurut  QS Luqman Ayat 12-19,” Ta’allum 04, no. 02 (2016): 359–370.
16 Yani  Pratiwi,  Surah  Luqman,  and  Akhlakul  Karimah,  “Realisasi  Surah  Luqman  Dalam Pembetukan Akhlakul Kharimah Pada Anak Usia Dasar,” Raden Fatah 2, no. 1 (2021): 40–51.
17 Syamsul Ma, “Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Era Digital Prespektif Al-Qur’an Pendekatan Tafsir Tematik,” Al-Itqon 3, no. 2 (2017): 71–94.
18 Tsauri, “Pesan Moral Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Alquran (Analisis Metode Tafsir Tematik).”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  pustaka atau  disebut Library  Research dan  pendekatan  metode  tematik  yang  bersifat deskriptif  analisis . Objek penelitian ini adalah analisis pendekatan parenting berbasis Al-Qur’an; kajian atas ayat-ayat komunikasi orang tua – anak usia MI/SD dalam QS Luqman ayat 13-19. Penelitian dengan analisis ini dilakukan untuk mendapatkan data dan mengumpulkan informasi dengan bantuan dari berbagai literatur,  penelitian  ini  akan  menggunakan  metode  Analisis  Tematik  dengan  cara  mencari, mempelajari  dan  menghimpun  ayat  Al-Qur’an  yang  mempunyai  tujuan  yang  sama  dari  sumber primer (Al-Qur’an) maupun sekunder yang menjelaskan tentang ayat-ayat komunikasi orang tua- anak  didalam  Al-Qur’an  dengan  merujuk  kepada  jurnal-jurnal  sebagai  rujukan,  selain  itu  juga mencari  berbagai  penjelasan  melalui  pendapat-pendapat  mufassir-mufassir,  hadist-hadist  atau literatur lainnya yang relavan dan berkaitan dengan pembahasan. Hasil dari pemaparan ini  yang berbentuk deskriptif analisis sebagai ciri khas dari penelitian kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Kajian atas Ayat-Ayat Parenting dalam QS Luqman ayat 13-19
Allah memberikan seorang anak kepada orang tua sebagai anugerah dan amanah, oleh sebab itu orang tua bertanggung jawab atas tumbuh kembangnya seorang anak agar menjadi manusia yang bisa berguna untuk dirinya, keluarga, lingkungan sekitar, agama dan bangsa negaranya. 19 Dengan demikian  orang  tua    harus  menjadikan  ajaran  Islam  sebagai  pondasi  utama  untuk  membina  dan mendidik  akhlak  terutama  dalam  bertauhid  kepada  Allah  SWT  agar  menjadi  manusia  yang bertaqwa dan diridhoi, dimanapun, kapanpun dan dalam kondisi apapun. 20
Di era globalisasi ini, banyak sekali budaya barat yang masuk ke negara kita dan hal ini lah yang  menjadi  faktor  kegagalan  dalam  pendidikan  keluarga. 21 Selain  ekonomi,  lingkungan  dan gadget  merupakan  hal  yang  sangat  berpengaruh  pada  akhlak  seorang  anak  terutama  pada  usia MI/SD. Tentu sebagai orang tua kita harus bisa memberikan batasan-batasan kepada anak agar tidak terpengaruh dengan hal-hal yang bisa merusak moral anak terlebih merusak akhlaknya.
Fase  anak  usia  MI/SD  adalah  fase  dimana  dengan  kemampuan  anak  yang  harus dimaksimalkan,  pada  fase  kehidupan  inilah  yang  menentukan  pertumbuhan  dan  perkembangan psikologis  serta  ketauhidan  anak,  dan  pada  fase  ini  pula  sebagai  orang  tua  harus  benar-benar
19 Wahyudi Tian, “Paradigma Pendidikan Anak Dalam Keluarga Di Era Digital,” Ri’ayah; Jurnal Sosial dan Keagamaan 4, no. 1 (2019): 31–43.
20 Iwan Ridwan, “Konsep Dan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Pembentukan Karakter Anak Dalam Perspektif Islam,” Jurnal Penelitian Bimbingan dan Konseling 4, no. 2 (2019): 121–139.
21 Sofa Muthohar, “Antisipasi Degradasi Moral Di Era Global,” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (2013): 321–334.
memperhatikan dalam mendidiknya, contohnya seperti; memperhatikan sikap dan perilaku anak, dengan siapa anak bergaul dan tata cara dalam berucap.  Selain itu, Usia MI/SD merupakan fase yang juga menjadi pondasi jenjang pendidikan awal untuk melanjutkan pendidikan seorang anak, apabila pada fase usia MI/SD ini gagal dalam menanamkan karakter kepada anak, maka karakter yang terbentuk pada seoarang anak akan menghasilkan karakter yang kurang maksimal. 22
Pembiasaan  dalam  pembetukan  akhlak  yang  terpuji  dan  karakter  kepada  seorang  anak, selayaknya  diberikan  sejak  usia  dini  termasuk  pada  usia  MI/SD,  karena  pada  fase  ini  jika dilogikakan kondisi kepribadiannya  masih muda tetapi ingatannya sangatlah kuat, seorang anak bisa saja salah mendengar, tapi seorang anak tidaklah mungkin salah dalam melihat dan mencontoh, sehingga pada fase ini dapat dilakukan pembiasaan dalam melakukan kebaikan agar seorang anak terbiasa  dan  mudah  dalam  ingatan  serta  menjadikan  sebuah  kebiasaan,  dan  pada  akhirnya  tanpa diminta  seorang  anak  akan  melakukan  kebaikan  tersebut  karena  telah  menjadi  kebiasaan  yang sering diulang-ulang. 23
Pendidikan karakter terhadap anak usia MI/SD benar-benar harus diperhatikan, dan dalam pembentukan  karakter  tidaklah  cukup  hanya  dengan  sebuah  teori  saja,  melainkan  harus dipraktekkan dengan sungguh-sungguh dalam kehidupan sehari-hari, karena kepribadian yang kuat akan berdampak pengaruhnya dimasa yang akan datang, khususnya masa depan anak bangsa. Freud mengatakan bahwa kegagalan dalam menanamkan dan membina kepribadian karakter anak pada usia MI/SD ini akan mengakibatkan seorang anak menjadi pribadi yang bermasalah dimasa dewasa kelak. 24
Luqman al-Hakim adalah seorang pria yang namanya dipilih oleh Allah dan yang narasinya diceritakan dalam Al-Qur’an. 25 Kisah yang disajikan dalam Al-Qur’an adalah tentang pendidikan Luqman dan pola asuh kepada puteranya. 26 Perlunya kita belajar dari pengalaman Luqman adalah untuk menjawab esensi dari apa itu arti pendidikan, pola asuh dan pengajaran yang diberikan, serta interpretasi kehidupan. Pentingnya pola asuh begitu besar sehingga Al-Qur’an menjelaskan secara
22 Al Meyda Swastika Sari, Fina Fakhriyah, and Ika Ari Pratiwi, “Pengaruh Pola Asuh Demokratis Terhadap Kemampuan Komunikasi Interpersonal Anak Usia 10-12 Tahun,” Jurnal Basicedu 5, no. 4 (2021): 2514–2520.
23 Tatta Herawati Daulae, “Upaya Keluarga Dalam Pembinaan Disiplin Belajar Di Era Milenial,” Darul ’Ilmi 08, no. 02 (2020): 261–278. 24 Patimah, “Pendidikan Karakter Di Madrasah Ibtidaiyah,” Al-Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI 2, no. 1 (2015): 1–17.
25 P Sari Indah, Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Pada Kisah Luqman Al-Hakim (Qs. Luqman Ayat 13-19) , 2021.
26 Ahmad  Muhajir, Konsep  Pendidikan  Anak  Pada  Kisah  Nabi  Ibrahim  Dan  Lukman  Al-Hakim Dalam Al-Qur’an , 2021.
rinci  tentang  bagaimana  pola  asuh  yang  tepat  membentuk  karakter  anak. 27 Hal  ini  sebagaimana dijelaskan dalam  QS. Luqman: 13-19.
ْ ذِإَو ْْ ْْۦِهِن بٱِلُْنََٰم قُلَْلاَق َْوُهَو ْْ (ْ...َِّْْۖللَّٱِبْ  كِر شُتْ َلَََّْنَُبََٰيْۥُهُظِعَي 13 ) هُّمُاُْه تَلََحَِِْۚه يَدِلاَوِبَْناَس نِ لَاْاَن  يَّصَوَو ٗ ْْ هُلاَصِفَّوٍْن هَوْىَٰلَعْاًن هَو ٗ ْْ ْ.......ْ ََۗك يَدِلاَوِلَوْ ِلِْ رُك شاِْنَاِْ يَْماَعْ ِفِ ( ١٤ ْ) هِبَْكَلَْس يَلْاَمْ ِبَِْكِر شُتْ نَاْىَٰٰٓلَعَْكَٰدَهاَجْ نِاَو ٗ ْْ ْاَمُه عِطُتْ َلََفٌْم لِع اَمُه  بِحاَصَو ْ َْل يِبَسْ عِبَّتاَّوْۖاًف وُر عَمْاَي  نُّدلاْ ِفِ ْ رَمََّْلِِاَُّْثُْ ِۚ ََّلِِاَْبَنََاْ نَم ْ(َْن وُلَم عَ تْ مُت  نُكْاَِبِْ مُكُئِ بَ نُاَفْ مُكُعِج ١٥ ْ)
ِْض رَ لَاْ ِفِْ وَاْ ِتَٰوَٰمَّسلاْ ِفِْ وَاٍْةَر خَصْ ِفِْ نُكَتَ فٍْلَد رَخْ ن ِمٍْةَّبَحَْلاَق  ثِمُْكَتْ نِآْٰاََّنَِّاََّْنَُبَٰ ي
ْْ ْ....َُْٰ للَّاْاَِبِْ ِت َيَ ( 16 ْْ رُم أَوَْةَٰوَلَّصلٱِْمِقَأََّْنَُبََٰيْ) ْٰٓاَمَْٰىَلَعْ ِبِ صٱَوِْرَكنُم لٱِْنَعَْه نٱَوْ ِفوُر عَم لٱِب َْكَباَصَأ ْْۖ (...إْ 17 ْ َكَّدَخْ رِ عَصُتْ َلََوْ) (ْ...اًحَرَمِْض رَ لَاْ ِفِِْش َتَْ َلََوِْساَّنلِل 18 ْ(ْ...... ََۗكِت وَصْ نِمْ ضُض غاَوَْكِي شَمْ ِفِْ دِص قاَو) 19 )
Artinya: “ (13) “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah. (14) Dan Kami perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik)  kepada  kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  kedua  orang  tuamu.  (15)  Dan  jika  keduanya memaksamu  untuk  mempersekutukan  Aku  dengan  sesuatu  yang  engkau  tidak  mempunyai  ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik,  dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku.  Kemudian  hanya  kepada-Ku  tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. 16). (Luqman berkata), :Wahai Anakku!, jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau  dilangit  atau  dibumi,  nisacaya  Allah  akan  memberinya  (balasan”  (17).  “Hai  anakku, dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari perbuatam  yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. " (18)  “Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. (19) “Dan sederhanakanlah dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu”.
Model pendidikan pada ayat ini adalah tentang pendidikan karakter dalam keluarga, yaitu pendidikan  dan  pengasuhan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  sejak  kecil  hingga dewasa. Bagi anak-anaknya, ibu adalah guru terbaik dan madrasah pertama. Anak-anak akan belajar dan menerima kasih sayang, serta komunikasi, dalam sebuah keluarga, dan semua ini terkait erat dengan pengajaran dan perilaku orang tua. Kualitas baik dan buruk seorang anak ditentukan oleh cara  orang  tuanya  mengajarinya;  Bagaikan  spons  otak  dengan  daya  serap  tinggi,  seorang  anak mudah  dapat  menyerap  semua  pengetahuan  dari  apa  yang  dilihat,  didengar,  dan  dirasakan  di lingkungannya.
27 Qurrotu Ayun, “Pola Asuh Orang Tua Dan Metode Pengasuhan Dalam Membentuk Kepribadian Anak,” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 5, no. 1 (2017): 102–122.
Pola  asuh  adalah  metode  membimbing,  merawat,  mengawasi,  melatih,  mendidik,  dan memimpin  anak  secara  terstruktur. 28 Al-Qur’an  mengajarkan  bagaimana  pola  asuh  yang  benar dalam membentuk karakter anak dengan sangat rinci. 29 Dalam Al-Qur’an penerapan pola asuh pada anak  dijelaskan  dengan  memberikan  sikap  keteladanan  dan  komunikasi  yang  baik  kepada  anak, faktor terpenting dalam membentuk karakter anak adalah mendidik dengan nasehat yang tulus dari hati,  kasih  sayang,  kesabaran,  keteladanan,  perhatian  dan  pengawasan,  sedangkan  dalam  hal pembentukan  karakter  anak,  Luqman  menasihati  puteranya  dengan  cara  yang lembut, tidak  lupa pula Luqman dalam mendidik puteranya menekankan 2 hal utama, yaitu akhidah dan akhlak. Al- Qur’an menjelaskan agama, ibadah, perbuatan baik, akhlak, dan kepedulian terhadap lingkungan. 30
Dalam  konteks  anak  pada  fase  MI/SD,  merupakan  salah  satu  jenjang  dalam mengembangkan potensi dasar seorang anak, keberhasilan orang tua dalam membimbingnya pada fase ini akan sangat berdampak baik  dalam menyelesaikan problem dalam diri anak dan pada fase ini  juga  akan  berdampak  pada  interaksi  seorang  anak  terhadap  masyarakat  dan  lingkungan disekelilingnya  sampai mereka tumbuh dewasa, hal inilah peran orang tua yang kemudian menjadi penting dalam mendidik dan membimbing anak-anaknya terlebih dalam hal perkembangan akhlak dan  karakter  anak.  Dalam  Islam,  pengembangan  akhlak  dan  karakter  merupakan  aspek  penting, adapun  proses  pelaksanaan  dan  penerapan  karakter  tersebut  pada  anak  usia  MI/SD    haruslah melibatkan beberapa aspek perkembangan seorang anak baik secara kognitif, afektif ataupun pada psikomotorik yang menjadi satu kesatuan dan tidak bisa dipisahkan.
B. Nilai-nilai  Komuniksi  Parenting  dalam  QS  Luqman  Ayat  13-19  dalam  Membentuk Karakter Anak Usia MI/SD
Anak pada fase MI/SD  disebut juga dengan masa kanak-kanak akhir yaitu pada usia 6-12 tahun,  yang  mana  dalam  fase  ini  seorang  anak  dianggap  mampu  bertanggung  jawab  atas  segala sesuatu yang diperbuat baik dengan orang tua, keluarga dan lingkungan disekitarnya. Fase MI/SD merupakan fase yang sangat penting untuk membentuk harga diri dan akan menjadi modal untuk percaya  diri  ketika  dewasa  kelak.  Jatmika  dalam  pendapatnya  menyatakan  bahwa  pengetahuan seorang  anak  akan  berkembang  pesat  seiring  dengan  bertambah  usianya.  Pada  fase  MI/SD  ini seorang  anak  disebut  mempunyai  kemampuan  intelektual  dan  kemampuan  pun  semakin  banyak
28 Ahmad Mushlih, “Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Anak Melalui Kisah Nabi Nuh As,” Proceedings of The 3rd Annual Conference on Islamic Early Childhood Education 3 (2018): 153–164.
29 Ma, “Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Era Digital Prespektif Al-Qur’an Pendekatan Tafsir Tematik.”
30 Joko Roby Prasetiyo, “The Role of Religion on Food Consuming Issue Developing Theological- Philosophy Concept of Food Through Al-Qur ’ an,” Shahih Journal of Islamicate Multidisciplinary 5, no. 1 (2020): 1–13.
ragam  yang  dikuasai.  Orientasi  anak  pada  fase  ini  adalah  cenderung  untuk  melakukan  ragam aktifitas yang berguna dalam proses perkembangannya kelak. 31
Dalam  hal  ini  Ayah  merupakan  pemimpin  dalam  keluarga  dan  bertanggung  jawab  atas keluarganya. 32 Al-Qur’an  juga  memberikan  contoh  dengan  menggambarkan  kisah-kisah  tokoh orang  tua  yang  berkomunikasi  dan  mendidik  anak-anaknya  salah  satunya  yaitu  dalam  QS Luqman, 33 surah ini merupakan salah satu surah  yang sering dijadikan sebagai landasan mendidik seorang  anak,  meski  Luqman  bukanlah  seorang  nabi,  namun  Allah  SWT  memuliakan  dengan mencantumkan  namanya  di  salah  satu  surat  dalam  Al-Qur’an.  Surat  Luqman  dikenal  dengan beberapa nasehat-nasehat yang mulia dalam mendidik dan membimbing kepadapa puteranya, nilai yang terkandung  dalam  ayat tersebut  selain komunikasi baik  antara  sosok  Luqman dan  anaknya juga meliputi Keimanan, Akhlak, Ibadah dan pengetahuan.
Setelah  melakukan  penelusuran  terhadap  QS  Luqman  ayat  13-19,  penulis  menemukan beberapa nilai-nilai yang terkandung guna membentuk akhlak dan karakter pada anak usia MI/SD ini. Surat Luqman diturunkan selama periode Makkah dan termasuk dari bagian surah makkiyah Berikut ini adalah nasehat-nasehat, penejelasan dan tafsir dari QS Luqman ayat 13-19, antara lain: Tidak mempersekutukan Allah SWT (QS Luqman ayat 13)
ْ ذ ِ إَو ْ ْۦِهِن ب ٱ ِلُْنَٰ َم قُلَْلاَق َْوُهَو ْ (ْ...ِْْۖ َّللَّٱٱِبْ  كِ  شُْتْ َلَْ َّ َنَُبَٰ َيْۥُه ُظِعَي 13

## ْ)
Artinya: “ (13) “Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah.
Pada  ayat  ke  13    ini  Luqman  memulai  nasehat  kepada  puteranya  untuk  menghindari perbuatan syirik atau menyekutukan Allah SWT 34 . Dengan adanya nasehat tersebut adalah sebuah isyarat  bahwa  salah  satu  yang  harus  dilakukan  orang  tua  kepada  anaknya  adalah  mengenalkan ajaran tauhid serta menjauhkan anaknya dari perbuatan yang musyrik 35 . Nasehat disini merupakan salah  satu  bentuk    kasih  sayag  dari  orang  tua  kepada  anaknya,  karena  semua  orang  tua  pasti menginginkan setiap anaknya berada dijalan yang lurus dan tidak menyekutukan Allah SWT. Prof Quraisy  Shihab  dalam  tafsirnya  Al-Misbah  menjelaskan  dalam  ayat  ini  Luqman  berkata  kepada puteranya perihal perbuatan syirik. Syirik adalah perbuatan yang dzalim dan dianggap sebagai dosa
31 M  Muyasaroh,  T  A  Tantowie,  and  Sri  Meidawaty,  “Pendidikan  Anak  Usia  SD/MI  Dalam Perspektif Al-Qur’an Surat an-Nisa Ayat 9 (Analisis Tafsir Al-Mishbah Karya M. Quraish Shihab),” Tarbiyat al-Aulad: Jurnal … 4, no. 2 (2019): 83–94.
32 Ron Haskins, “The Family Is Here to Stay—or Not,” Future of Children 25, no. 2 (2015): 129– 153.
33 Lidia Oktavia et al., “Metode Pendidikan Anak Dalam Keluarga : Sebuah Perspektif Al- Qur’an Surat Luqman,” AL-Wijdan; Journal of islamic Education Studies V, no. 2 (2020): 148–166. 34 Abdul Ghaffar, “Komparasi Kitab-Kitab Tafsir Al- Qur ’ an Era Klasik Dan Modern Atas Teori Dan Model Komunikasi Kelompok Untuk Pendidikan Anak,” Al-manar; Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 17–35.
35 Abdan  Rahim,  “Pendidikan  Islam  Dalam  Surah  Luqman,” Jurnal  Ilmiah  Al-Qalam 12,  no.  1 (2018): 51–74.
besar,  karena  perbuatan  syirik  itu  sama  halnya  dengan  menyamakan  kedudukan  Allah  dengan berhala-berhala. 36
Selain itu, pada ayat ini Allah juga memerintahkan kepada setiap anak bahwa harus berbuat baik kepada kedua orang tuanya. Dalam ayat ini pula, materi tauhid yang diajarkan oleh Luqman merupakan  pondasi  yang  berkaitan  dengan  akhlak  dan  ibadah  seorang  anak.  Dari  penjelasan tersebut  bisa  kita  peroleh  pelajaran  dari  apa  yang  telah  disampaikan  Luqman  kepada  puteranya yaitu; Pertama, proses  pendidikan  hendaknya  dilakukan  dengan  sepenuh  hati  dan  kasih  sayang. Kedua,  mengajarkan  kepada  anak  menyembah  kepada  Allah  SWT  dan  menghindari  perbuatan syirik.
Jika dikaitkan dengan anak usia MI/SD, sesuai dengan penjelasan maksud dari ayat 13 yaitu indikator ketauhidan dan perintah berbuat baik kepada orang tua bahkan dalam ayat ini pula telah dijelaskan  agar  orang  tua  memberi  penguatan  kepada  anaknya  serta  mengajarkan  untuk  lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT sejak usia MI/SD agar anak mempunyai karakter tauhid yang kuat, karena Tauhid merupakan pondasi utama dalam Islam serta nilai utama dalam Al-Qur’an. 37 Jika seorang anak memiliki ketauhidan yang kuat maka akan lebih mudah dalam menanamkan nilai- nilai islam, tapi justru sebaliknya jika ketauhidan anak lemah maka akan susah dalam membangun nilai-nila  keislaman  tersebut.  Ketauhidan  seorang  anak  akan  kuat  jika  didasari  dengan  sikap kecintaan kepada Allah, karena jika seseorang memiliki kecintaan yang kuat maka akan semakin kuat pula ketauhidannya, selain memiliki kecintaan kepada Allah, ketauhidan juga diperoleh dari Ilmu, jika  seseorang  mempunyai  Ilmu,  maka  dia  akan  paham  bahwa  kecintaan  kepada  Allah itu sangatlah penting. 38
Berbakti dan menghormati kedua orang tua (QS Luqman ayat 14-15)
اَن  يَّصَوَو ْْ َْناَس نِ لَا ْْ ِِْۚه يَدِلاَوِب ْْ ُْه تَلََحَ ْْ هُّمُا ٗ ْْ ْاًن هَو ْْ َْٰلَع ْى ْْ ٍْن هَو ْ هُلاَصِفَّو ٗ ْْ ْ ِفِْْ ِْ يَْماَع ْْ ِْنَا ْْ ْ رُك شا ْ ْ ِلِْْ ََْۗك يَدِلاَوِلَو ْ.......ْ ( ١٤ ْ) ْ نِاَو ْْ َْٰدَهاَج َْكْْ َْٰٰٓلَع ْى ْْ ْ نَا ْْ َْكِر شُت ْ ْ ِبِْْ ْاَمْْ َْس يَل ْ َْكَل ْْ هِب ٗ ْْ ٌْم لِع ْْ َْلََف ْْ اَمُه عِطُت ْ اَمُه  بِحاَصَو ْ ِْفِ ْْ اَي  نُّدلا ْ اًف وُر عَم ْۖ ْ عِبَّتاَّو ْْ َْل يِبَس ْ ْ نَم ْْ َْبَنََا ْْ ََِّْۚلِِا ْْ َُّثُْْ ََّْلِِا ْْ ْ مُكُعِج رَم ْْ ْ مُكُئِ بَ نُاَف ْْ اَِبِْْ ْ مُت  نُك ْْ َْن وُلَم عَ ت ْْْ( ١٥ ْ)
Artinya:  14)  Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik)  kepada  kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. (15)
36 Muhammad  Yahya,  “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Al-Qur’an  (  Surah  Luqman  Ayat  12-19),” Arfannur: Journal of Islamic Education 2, no. 2 (2021): 87–104.
37 Muhammad Hambal, “Pendidikan Karakter Berbasis Tauhid (Analisis Terhadap Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 12- 19 Dalam Tafsir Ibnu Katsir),” Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 39–49.
38 M  Muthoifin  and  Fahrurozi  Fahrurozi,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Tauhid  Dalam  Kisah  Ashabul Ukhdud Surat Al-Buruj Perspektif Ibn Katsir Dan Hamka,” Profetika: Jurnal Studi Islam 19, no. 2 (2018): 163–174.
Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada- Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan
Tafsir dari ayat 14 ini adalah, bahwa Allah SWT memerintahkan manusia agar berbakti dan patuh kepada orang tuanya terlebih pada ibunya, salah satunya dengan cara berusaha mengerjakan apa  yang  diperintahkannya  dan  mewujudkan  apa  yang  diinginkan.    Dalam  ayat  ini  pula  Allah menjelaskan bahwa kita selayaknya bersyukur atas nikmat dengan adanya kedua orang tua kita yang telah merawat, mendidik dengan penuh kasih sayang dari sejak dikandung hingga dewasa kelak 39 . Ibnu katsir dalam tafsirnya berkomentar mengenai ayat ini, bahwa Allah telah kepada setiap anak untuk berbakti kepada orang tuanya terlebih pada ibunya, sebab ibunya yang telah mengandung dia dalam kondisi yang lemah dan rapuh kemudian setelah lahir ibunya menyusui selama kurang lebih dua  tahun  lamanya.  Maka  hendaklah  kita  mensyukuri  apa  yang  telah  Allah  berikan  serta menghormati kedua orang tuanya. Hal ini juga yang diinstrusikan oleh Luqman kepada anaknya untuk selalu berbakti kepada kedua orang tua.
Dalam Tafsir al-Mishbah Quraisy Shihab menjelaskan bahwa substansi surah Luqman ayat 15 ini menjelaskan tentang keadaan yang dikecualikan untuk tidak mentaati apa yang diperintahkan oleh orang tua, seperti halnya orang tua mengajak kepada keburukan dan menyekutukan kepada Allah, maka jangan sesekali mengikuti ajakannya, namun jangan sampai memutus hubungan dan bakti kepada orang tua, tetaplah berbakti kepada nya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. M Quraisy Syihab berpendapat, banyak ulama yang meyakini bahwa kandungan yang terdapat pada ayat diatas dan ayat berikutnya bukanlah termasuk bagian dari apa yang Luqman ajarkan kepada anaknya,  ayat  ini  ditunjukkan  dalam  Al-Qur’an  untuk  menunjukkan  bagaimana  seharusnya  kita berprilaku dan berbakti kepada kedua orang tua kita dan ditunjukkan pula pada ayat ini posisi kedua orang tua menempati posisi setelah mengangungkan Allah SWT. 40
Ibnu  katsir  menjelaskan  dalam  tafsirnya  mengenai  penolakan  seorang  anak  atas  ajakan orang tua yang meminta dengan paksa agar berbuat tidak sesuai dengan ajaran islam atau bahkan meminta  untuk menyekutukan  Allah,  dalam  hal  ini ibnu  katsir memberi  batasan dalam menolak ajakan orang tua kepada seorang anak, dan penolakan tersebut tidak menjadi penghalang kepada anak untuk tetap berbuat baik kepada orang tua selama didunia, dan beliau juga menegaskan bahwa seorang anak senantiasa tetap berada dijalan yang kembali kepada Allah. Dalam hal ini  Ibnu Katsir menceritakan sebuah kisah dan peristiwa Sa’d bin Malik yang dipaksa oleh ibunya agar kembali ke
39 Pratiwi, Luqman, and Karimah, “Realisasi Surah Luqman Dalam Pembetukan Akhlakul Kharimah Pada Anak Usia Dasar.”
40 Ai Lindayani Sholihat, “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 12-15 (Studi Tafsir Al-Misbah) Serta Implikasinya Dalam Kehidupan,” UIN SMH BANTEN Instutinal Repository (2019): 1–50.
agama yang terdahulu, dan oleh ibunya Sa’d diancam dengan tidak diperbolehkan makan selama 3 hari jika tidak memenuhi permintaan ibunya, tentu hal ini dapat membahayakan kesehatan Sa’d, namun dalam kondisisi dan ancaman apapun Sa’d ibnu Malik tidak mengabulkan permintaan yang diberikan oleh ibunya.
Berbuat baik serta beramal sholeh (QS Luqman ayat 16)
ْْ ِفِْ نُكَتَ فْ ٍلَد رَخْ ن ِمٍْةَّبَحَْلاَق  ثِمُْكَتْ نِآْٰاََّنَِّاََّْنَُبَٰ ي ٍْةَر خَص ْْ
ْ....َُْٰ للَّاْاَِبِْ ِت َيَِْض رَ لَاْ ِفِْ وَاْ ِتَٰوَٰمَّسلاْ ِفِْ وَا
( 16 ْ)
Artinya: 16). (Luqman berkata), :Wahai Anakku!, jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  dilangit  atau  dibumi,  nisacaya  Allah  akan  memberinya (balasan”
Ayat  ini  menjelaskan  tentang  kuasa  Allah  yang  menghitung  setiap  amal  perbuatan  yang dilakukan oleh manusia, hal ini sependapat dengan apa yang disampaikan oleh Quraisy syihab yang mengatakan  bahwa  ayat  ini  menggambarkan  bahwa  Allah  menghitung  setiap  amal  perbuatan manusia, lebih lanjut lagi Quraisy syihab mengatakan bahwa ayat tersebut menggambsrkan keesaan Allah serta keniscayaan hari pembalasan kelak 41 . Sedangkan Ibnu Katsir dalam memulai penjelasan ayat  ini  dengan  penekanan  mengenai  nasehat-nasehat  luqman    kepada  puteranya  yang  tercatat dalam Al-Qur’an merupakan sebuah wasiat yang luar biasa dan patut dijadikan teladan oleh semua orang  tua.  Dan  dalam  penjelasan  ini  juga,  Ibnu  Katsir  memberikan  sebuah  keterkaitan  dengan membuat  sebuah  perumpamaan  antara  ayat  ubu  dengan  QS  al-Anbiya’  ayat  47  dan  pada  QS Zalzalah ayat 7-8.
Dalam  kitab  nya  Al-Azhar,  Buya  Hamka  menafsirkan  ayat 16  ini  yaitu  maksud  dari biji sawi ini adalah sebuah amalan dan ikhtiar. Jika seseorang melakukan suatu hal apapun baik yang besar ataupun kecil baik secara sembunyi maka Allah akan tetap mengetahuinya. 42 Sedangkan Al- Maraghi  menjelaskan  maksud  dari  ayat  ini  adalah,  ketika  Luqman  berpesan  kepada  puteranya bahwa setiap perbuatan baik dan perbuatan buruk sekalipun hanya sebesar biji sawi ditempat yang tersembunyi,  seperti  pada  batu,  ataupun  pada  tempat  yang  tinggi  (langit),  atau  bahkan  ditempat yang rendah, sudah pasti Allah akan mendatangkannya pada hari pembalasan kelak. 43
Pada fase usia MI/SD ini penting sekali dalam menanamkan kepada seorang anak perihal sikap berbuat baik dan beramal sholeh karena setiap perbuatan buruk dan baik akan diperlihatkan oleh Allah SWT diakhirat kelak, yaitu pada saat dimana Allah menimbang setiap perbuatan yang kita lakukan dan disetiap amal tersebut akan Allah balas sesuai dengan timbangan amal perbuatan
41 Ma, “Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Era Digital Prespektif Al-Qur’an Pendekatan Tafsir Tematik.”
42 Purwatiningsih, “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Al-Qur’an Kajian Surah Al-Luqman Ayat 13-18,” Tadbir Muwahhid 5, no. 2 (2016): 90–97.
43 Rahim, “Pendidikan Islam Dalam Surah Luqman.”
manusia. Jika sejak usia ini anak telah diberi pemahaman dan contoh maka perlahan seorang anak akan  mempraktekkan  sesuatu  yang  telah  diajakan  oleh  orang  tua  nya  secara  berulang-ulang  dan setiap sesuatu yang dilakukan secara berulang akan menjadi sebuah kebiasaan.
Beribadah kepada Allah SWT dan menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar (QS Luqman ayat 17)
Kemudian  Luqman  melanjutkan  nasehat  kepada  puteranya  perihal  ibadah  kepada  Allah SWT, hal ini tertera dalam ayat 17
ْْٰٓاَمَْٰىَلَعْ ِبِ صٱَوِْرَكنُم لٱِْنَعَْه نٱَوْ ِفوُر عَم لٱِبْ رُم أَوَْةَٰوَلَّصلٱِْمِقَأََّْنَُبََٰي َْكَباَصَأ ْۖ (...إْ 17 ْ)
” (17). “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatam yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. "
Luqman  telah  menanamkan  ketauhidan  kepada  putera-puteranya,  menjelaskan  dan menguraikan sifat ke-Esaan Allah, dan menjelaskan siapa Tuhan yang sepatutnya disembah oleh manusia.  Untuk  mempertahankan  semua  itu  luqman  kemudian  mengajarkan  kepada  puteranya tentang  Ibadah  kepada  Allah  SWT,  salah  satunya  dengan  mendirikan  sholat.  Shalat  merupakan salah  satu  ibadah  utama  yang  wajib  dilakukan,  ibadah  sholat  merupakan  salah  satu  wujud berkomunikasi dengan Allah SWT, karena semua bacaan yang berada dalam gerakan sholat adalah sebuah do’a yang dipanjatkan kepada Allah SWT. 44
Al-Qosimi  menjelaskan  bahwa  ayat  diatas  merupakan  sebuah  perintah  sholat  sebagai bentuk  penyempurnaan  diri  dengan  beribadah  kepada  Allah  SWT,  disisi  lain  amar  makruf  nahi munkar adalah sebagai bentuk menyempurnakan diri orang lain. 45 Sementara Syaikh Nawawi al- Banteni  menjelaskan  bahwa  ayat  ini  menjabarkan  perihal  wasiat  dan  perintah  Luqman  kepada puteranya  untuk  senantiasa  melaksanakan  sholat  sesuai  dengan  ajaran  kaidah  islam,  selain  itu Luqman juga berpesan kepada puteranya untuk berbuat baik dan menghindari perbuatan munkar seperti contohnya dalam hal ucapan dan perbuatan, bukan hanya itu Luqman juga berpesan kepada puteranya untuk bersikap sabar atas segala sesuatu yang datang menghampiri serta rintangan yang dihadapi dan tidak berputus atas dalam menegakkan amar makruf nahi munkar. Dalam kitabnya Aysar  Tafasir Imam  Abu  Bakar  Al-Jazairi  memaparkan  hikmah  dari  ayat  17  ini  yaitu Pertama , untuk selalu mendekat kepada Allah SWT. Kedua , melaksanakan ibadah sholat dan menjalankan amar makruf serta nahi munkar. 46
44 Ahmad  Shofiyuddin,  “Model  Pendidikan  Spiritual  Dalam  Mengembangkan  Karakter  Anak,” Darajat: Jurnal PAI 3, no. 1 (2020): 2013–2015.
45 Arruum Arinda, “Sekolah Ibu: Konsep Dan Implementasi (Studi Kasus Pola Asuh Islami Dalam Keluarga Di Kota Bogor),” Dirasah; Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 4, no. 2 (2021): 134–153.
46 Amrul Aysar Ahsan, “Pembinaan Anak Dalam Surah Luqman Ayat 13-17,” Jurnal Al-Asas IV, no. 1 (2020): 54–68.
Dikaitkan  dengan  anak  usia  MI/SD,  pada  fase  ini  seorang  anak  berada  dalam  usia  yang nyata saat memahami sesuatu yang ditanamkan dan dicontohkan oleh orang tuanya atau lingkungan sekitar.  Seperti  hal  nya  saat  orang  tua  menjelaskan  perihal  sholat,  orang  tua  tidak  hanya mengajarkan  teori  sholat  saja  melainkan  juga  mencotohkan  kepada  anak  bagaimana  cara mengerjakan sholat yang baik dan benar, karena hal itu akan jauh melekat dan memahamkan kepada anak. Keteladanan merupakan metode yang baik pada anak usia MI/SD, karena anak bisa saja salah dalam mendengar tetapi anak tidak mungkin salah dalam melihat.
Berakhlak mulia dan tidak sombong (QS Luqman ayat 18-19)
( 17 ْ(ْ...اًحَرَمِْض رَ لَاْ ِفِِْش َتَْ َلََوِْساَّنلِلَْكَّدَخْ رِ عَصُتْ َلََوْ) 18 ْ نِمْ ضُض غاَوَْكِي شَمْ ِفِْ دِص قاَو) (ْ...... ََۗكِت وَص 19 )
Artinya: (18) “Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. (19) “Dan sederhanakanlah dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu”.
Pada kedua ayat ini Luqman mengajarkan kepada puteranya tentang akhlak yang baik  dan sopan santun kepada siapa saja dalam berucap atau bersikap . Luqman menasehati anaknya dengan berkata  “Wahai  anakku,  selain  nasehat  yang  telah  berlalu  kusampaikan,  janganlah  pula  engkau bersikeras  untuk memalingkan  wajahmu  dari  siapapun,  namun  bersikaplam  dirimu  kepada  siapa saja  dengan  wajah  yang  ceria,  berseri  dan  rendah  hati.  Dan  apabila  engkau  berjalan,  janganlah melangkah dengan keangkuhan, tapi melangkahlah dengan kewibawaan dan sopan yaitu dengan tanpa membusungkan dada serta menundukkan kepala, sebab Allah membenci orang yang bersikap sombong dan angkuh. 47
Al-Qosimi  dalam  tafsirnya  menjelaskan  bahwa  maksud  dari  ayat  itu  adalah  “Janganlah kamu  memalingkan  wajah  saat  berbicara  dengan  siapa  saja  serta  tidaklah  meremehkan  dan menyombongkan  diri,  tetapi  bersikap  sederhanalah”.  Begitu  juga  dengan  Sa’id  Hawa  yang mempunyai kesamaan dengan al-Qosimi dalam menjelaskan dan  pemaknaan pada ayat ini yaitu, sesuatu yang berada antara melebih-lebihkan ddan mengurangi adalah maksud dari ketika berjalan hendaklah dengan sikap yang sederhana, tidak teralu cepat dan tidak pula lambat, sedangkan pada kalimat wa ughdud min sautik  Sa’id Hawa memaknainya dengan maksud tidak berlebihan saat berbicara kepada siapapun juga tidak meninggikan suaranya. Kedua ayat diatas, merupakan bentuk nasehat dan didikan Luqman kepada anaknya agar bersikap sederhana. Beberapa hal yang bisa kita lakukan agar bersikap sederhana yaitu; bersikap apa adanya saat bersama siapapun, tidak bersikap sombong dan angkuh ketika berjalan dan bersikap serta tidak mengeraskan volume suara.
47 Fauziyah  Mujayyanah,  Benny  Prasetiya,  and  Nur  Khosiah,  “Konsep  Pendidikan  Akhlak Luqmanul Hakim ( Kajian Tafsir Al-Misbah Dan Al-Maraghi ),” Jurnal Penelitian IPTEKS 6, no. 1 (2021): 52–61.
Dapat kita simpulkan bahwa akhlak merupakan salah satu bentuk pendidikan yang harus diberikan kepada seorang anak terutama pada anak usia MI/SD, karena merupakan penerus generasi bangsa sebagaimana telah dikemukakan sebelumya.

## KESIMPULAN
Pola  pengasuhan  adalah  sebuah  proses  dimana  orang  tua  melakukan  pendekatan  yang sistematis  untuk  merawat,  mendidik,  membimbing  kepada  anaknya  agar  menjadi  insan  yang berkarakter baik dan berakhlak mulia. Pendidikan dalam keluarga merupakan hal dasar yang harus dilakukan oleh orang tua terutama di era globalisasi seperti saat ini. Beberapa ayat dalam Al-Qur’an yang menguraikan kisah, sikap, dan tugas yang harus dimainkan orang tua, khususnya ayah dalam mendidik,  memimpin,  dan  mendampingi  anak-anaknya.  Dalam  hal  ini,  peran  orang  tua  menjadi sangat  penting  dan  berdampak  signifikan  terhadap  tumbuh  kembang  anak,  baik  secara  langsung maupun tidak langsung. QS Luqman merupakan salah satu surah dalam Al-Qur’an yang dijadikan sebagai landasan dalam mendidik seorang anak, meski Luqman bukan seorang nabi, tetapi Allah SWT memuliakan Luqman dengan mencantumkan namanya dalam satu surah dalam Al-Qur’an.
Berdasarkan  pemaparan  diatas  perihal  konsep  dan  metode  pengasuhan  serta  komunikasi yang dilakukan orang tua dan anak khususnya pada usia MI/SD berdasarkan  QS Luqman 13-19, maka dapat penulis simpulkan bahwa nasehat Luqman kepada anak-anaknya adalah sebagaimana berikut:  Tidak  mempersekutukan  Allah  SWT  karena  Allah  Maha  Mengetahui,  berbakti  dan  taat kepada  kedua  orang  tua,  Berbuat  baik  serta  beramal  sholeh,  Beribada  kepada  Allah  SWT  dan menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar, berakhlak mulia dan tidak sombong seperti halnya memalingkan wajah, berjalan dengan sikap angkuh, volume suara tinggi saat berbicara.

## DAFTAR PUSTAKA
Abney, Drew H., Rick Dale, Max M. Louwerse, and Christopher T. Kello. “The Bursts and Lulls of Multimodal Interaction: Temporal Distributions of Behavior Reveal Differences Between Verbal and Non-Verbal Communication.” Cognitive Science 42, no. 4 (2018): 1297–1316.
Amrul Aysar Ahsan. “Pembinaan Anak Dalam Surah Luqman Ayat 13-17.” Jurnal Al-Asas IV, no. 1 (2020): 54–68.
Arif,  Muh.,  and  Ismail  Busa.  “Konsep  Relasi  Anak  Dan  Orang  Tua.” Early  Childhood  Islamic Education Journal 1, no. 1 (2020): 26–42.
Arruum Arinda. “Sekolah Ibu: Konsep Dan Implementasi (Studi Kasus Pola Asuh Islami Dalam Keluarga Di Kota Bogor).” Dirasah; Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 4, no. 2 (2021): 134–153.
Ayun, Qurrotu. “Pola Asuh Orang Tua Dan Metode Pengasuhan Dalam Membentuk Kepribadian Anak.” ThufuLA: Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal 5, no. 1 (2017): 102–122.
Daulae, Tatta Herawati. “Upaya Keluarga Dalam Pembinaan Disiplin Belajar Di Era Milenial.” Darul ’Ilmi 08, no. 02 (2020): 261–278.
Ghaffar, Abdul. “Komparasi Kitab-Kitab Tafsir Al- Qur ’ an Era Klasik Dan Modern Atas Teori Dan Model Komunikasi Kelompok Untuk Pendidikan Anak.” Al-manar; Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 17–35.
Hambal, Muhammad. “Pendidikan Karakter Berbasis Tauhid (Analisis Terhadap Al-Qur’an Surat Luqman Ayat 12- 19 Dalam Tafsir Ibnu Katsir).” Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2021): 39–49.
Haris,  Munawwir  dan  Aulia,  Hilyatul.  “Urgensi  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Dan Implikasinya  Terhadap  Pembentukan  Kepribadian  Anak.” Masile:  Jurnal  Studi  Ilmu Keislaman 1, no. 1 (2019): 47–64.
Haris, Aidil. “Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dalam Mendidik Anak Menurut Al-Qur’an.” AL-HIKMAH: Media Dakwah, Komunikasi, Sosial dan Budaya 9.2 (2018): 84–94.
Haskins, Ron. “The Family Is Here to Stay—or Not.” Future of Children 25, no. 2 (2015): 129– 153.
Hidayat, Nurul. “Konsep Pendidikan Islam Menurut QS Luqman Ayat 12-19.” Ta’allum 04, no. 02 (2016): 359–370.
Hunt, Pihel, Äli Leijen, and Marieke van der Schaaf. “Automated Feedback Is Nice and Human Presence  Makes  It  Better:  Teachers’  Perceptions  of  Feedback  by  Means  of  an  E-Portfolio Enhanced with Learning Analytics.” Education Sciences 11, no. 6 (2021): 1–13.
Ida Bagus Alit Arta. “Pola Asuh Dalam Penumbuhkembangan Karakter Toleransi Anak Usia Dini Dilingkungan Minoritas.” Prosiding STHD Klaten Jawa Tengah 1, no. 1 (2020): 119–129.
Indah, P Sari. Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Pada Kisah Luqman Al-Hakim (Qs. Luqman Ayat 13-19) , 2021.
Kusumawati, Tri Indah. “Komunikasi Verbal Dan Nonverbal.” Al-Irsyad Jurnal Pendidikan dan Konseling 6, no. 2 (2016): 83–98.
Ma, Syamsul. “Aktualisasi Pola Pengasuhan Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak Di Era Digital Prespektif Al-Qur’an Pendekatan Tafsir Tematik.” Al-Itqon 3, no. 2 (2017): 71–94.
Mubarok, Suliyono M. “Penafsiran Ayat-Ayat Komunikasi Orang Tua Dan Anak Perspektif Tafsir Sufi Al-Qushayri.” Refleksi 18, no. 2 (2019): 249–272.
Muhajir,  Ahmad. Konsep  Pendidikan  Anak  Pada  Kisah  Nabi  Ibrahim  Dan  Lukman  Al-Hakim Dalam Al-Qur’an , 2021.
Mujayyanah, Fauziyah, Benny Prasetiya, and Nur Khosiah. “Konsep Pendidikan Akhlak Luqmanul Hakim  (  Kajian  Tafsir  Al-Misbah  Dan  Al-Maraghi  ).” Jurnal  Penelitian  IPTEKS 6,  no.  1 (2021): 52–61.
Mushlih, Ahmad. “Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Anak Melalui Kisah Nabi Nuh As.” Proceedings of The 3rd Annual Conference on Islamic Early Childhood Education 3 (2018): 153–164.
Muthohar, Sofa. “Antisipasi Degradasi Moral Di Era Global.” Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 2 (2013): 321–334.
Muthoifin,  M,  and  Fahrurozi  Fahrurozi.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Tauhid  Dalam  Kisah  Ashabul Ukhdud Surat Al-Buruj Perspektif Ibn Katsir Dan Hamka.” Profetika: Jurnal Studi Islam 19, no. 2 (2018): 163–174.
Muyasaroh,  M,  T  A  Tantowie,  and  Sri  Meidawaty.  “Pendidikan  Anak  Usia  SD/MI  Dalam Perspektif  Al-Qur’an  Surat  an-Nisa  Ayat  9  (Analisis Tafsir  Al-Mishbah  Karya M.  Quraish Shihab).” Tarbiyat al-Aulad: Jurnal … 4, no. 2 (2019): 83–94.
Oktavia, Lidia, Aflatun Muchtar, Ahmad Zainuri, and Ari Sandi. “Metode Pendidikan Anak Dalam Keluarga :  Sebuah  Perspektif  Al-  Qur’an  Surat  Luqman.” AL-Wijdan;  Journal  of  islamic Education Studies V, no. 2 (2020): 148–166.
Patimah. “Pendidikan Karakter Di Madrasah Ibtidaiyah.” Al-Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI 2, no. 1 (2015): 1–17.
Prasetiyo, Joko Roby. “The Role of Religion on Food Consuming Issue Developing Theological- Philosophy  Concept  of  Food  Through  Al-Qur  ’  an.” Shahih  Journal  of  Islamicate Multidisciplinary 5, no. 1 (2020): 1–13.
Pratiwi,  Yani,  Surah  Luqman,  and  Akhlakul  Karimah.  “Realisasi  Surah  Luqman  Dalam Pembetukan Akhlakul Kharimah Pada Anak Usia Dasar.” Raden Fatah 2, no. 1 (2021): 40– 51.
Purnamasari,  Dewi.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran.” Islamic  Counseling:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 1 (2017): 1.
Purwatiningsih. “Pendidikan Anak Dalam Keluarga Menurut Al-Qur’an Kajian Surah Al-Luqman Ayat 13-18.” Tadbir Muwahhid 5, no. 2 (2016): 90–97.
Rahim,  Abdan.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Surah  Luqman.” Jurnal  Ilmiah  Al-Qalam 12,  no.  1 (2018): 51–74.
Rahmawati, muragmi, Gazali. “Pola Komunikasi Dalam Keluarga.” Al-Munzir 11, no. 2 (2018): 163–181.
Ridwan, Iwan. “Konsep Dan Pola Asuh Orang Tua Terhadap Pembentukan Karakter Anak Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Penelitian Bimbingan dan Konseling 4, no. 2 (2019): 121–139.
Sari, Al Meyda Swastika, Fina Fakhriyah, and Ika Ari Pratiwi. “Pengaruh Pola Asuh Demokratis Terhadap Kemampuan Komunikasi Interpersonal Anak Usia 10-12 Tahun.” Jurnal Basicedu 5, no. 4 (2021): 2514–2520.
Shofiyuddin,  Ahmad.  “Model  Pendidikan  Spiritual  Dalam  Mengembangkan  Karakter  Anak.” Darajat: Jurnal PAI 3, no. 1 (2020): 2013–2015.
Sholihat, Ai Lindayani. “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Al-Qur’an Surah Luqman Ayat 12-15 (Studi Tafsir Al-Misbah) Serta Implikasinya Dalam Kehidupan.” UIN SMH BANTEN Instutinal Repository (2019): 1–50.
Tian, Wahyudi. “Paradigma Pendidikan Anak Dalam Keluarga Di Era Digital.” Ri’ayah; Jurnal Sosial dan Keagamaan 4, no. 1 (2019): 31–43.
Tsauri, M N. “Pesan Moral Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Alquran (Analisis Metode Tafsir Tematik).” Al Furqan: Jurnal Ilmu Al Quran dan Tafsir 2, no. 2 (2019): 125–144.
We, Asfi Yanti, and Puji Yanti Fauziah. “Tradisi Kearifan Lokal Minangkabau ‘Manjujai’ Untuk Stimulasi Perkembangan Anak Usia Dini.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2020): 1339–1351.
Yahya,  Muhammad.  “Pendidikan  Keluarga  Dalam  Al-Qur’an  (  Surah  Luqman  Ayat  12-19).” Arfannur: Journal of Islamic Education 2, no. 2 (2021): 87–104.