## Bahoyak : Pengaruh Postmodern di dalam Pertunjukan Saluang Dendang di Minangkabau
Budi Alexander 1) , Rafiloza 2) , Asril 3)
1)2)3) Program Pascasarjana ISI Padangpanjang Jl. Bahder Johan Guguk Malintang, Padang Panjang-Kota Padang Panjang, Sumatera Barat 27118 Email: budialexander600@yahoo.com 1) , rafiloza@yahoo.com 2) , asril@yahoo.com 3)

## Abstract
This  paper  aims  to  discuss  how  the  characteristics  of  the  saluang  show  succeeded  in  being  influenced  by  the postmodern  that  entered  the  lives  of  the  people  in  Minangkabau.  Bahoyak  is  a  revealing  medium  used  in  the development  of  saluang  jokes  that  have  been  somewhat  influenced  by  postmodern  culture.  This  is  a  new  way  of development in saluang kicking performances when society is easy to accept and there is no sense of burden when faced with postmodern culture. The people of Minangkabau especially fellow rang pagurau have the same hobby in enjoying the show saluang dendang, even though it is influenced by the development of the cultures that exist in Minangkabau society especially in the audience saluang dendang. The musical concept in saluang kicking on Bahoyak is prioritized with the sharpness of the kicker in making a sarcophagus and the development of the instrument in this show that makes the pagurau dragons dissolve in the show saluang dendang even though the show is already far away and experiencing a shift from the show tradisinya.
Keywords : Bahoyak, Minangkabau, postmodern, characteristic, saluang dendang

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  bagaimana  ciri  khas  dalam  pertunjukan  saluang  dipengaruhi  oleh postmodern  yang  masuk  dalam  kehidupanmasyarakat  di  Minangkabau.  Bahoyak  merupakan  sebuah  media  ungkap yang  digunakan  dalam  pengembangan  saluang  dendang  yang  telah  dipengaruhi  oleh  budaya  postmodern.  Hal  ini merupakan  sebuah  cara  pengembangan  baru  dalam  pertunjukan  saluang  dendang  ketika  masyarakat  dengan mudahnya  menerima  dan  tidak  ada  rasa  beban  ketika  dihadapkan  dengan  budaya  postmodern.  Masyarakat Minangkabau    khususnya  sesama  rang  pagurau    mempunyai  hobi  yang  sama  dalam  menikmati  pertunjukan  saluang dendang, sekalipun itu dipengaruhi  oleh perkembangan budaya-budaya yang terdapat  dalam lingkungan masyarakat Minangkabau.  Konsep  musikal  dalam  saluang  dendang  pada  Bahoyak  diutamakan  pada  kejelian  pendendang  dalam membuatkan sebuah pantun sindiran dan perkembangan instrument di dalam pertunjukan ini, sehingga membuat rang pagurau larut  di  dalam pertunjukan saluang  dendang, meskipun  pertunjukan tersebut  sudah mengalami  penggeseran dari pertunjukan tradisinya.
Kata kunci : Bahoyak, Minangkabau, postmodern, ciri khas, saluang dendang

## 1. Pendahuluan
Jika  dilihat  perkembangan  teknologi  dan  informasi, seni pertunjukan tradisi berusaha untuk memperjuangkan eksistensinya  sebagai  salah  satu  sarana  hiburan  bagi masyarakat  pendukungnya.  Jika  dilihat  pada  dasarnya sebuah  seni  pertunjukan  tidak  hanya  sebatas  hiburan semata, melainkan memiliki fungsi sebagai, ritual,media pendidikan,  dan  dakwah.  Salah  satu  kesenian  tradisi yang masih eksis  saat ini yang mengikuti zaman adalah pertunjukan bagurau saluang dendang.
Saluang  dendang merupakan  salah  satu  seni pertunjukan  tradisi  di  Minangkabau.Tradisi  ini  telah tumbuh  sejak  lama,  telah  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  yang  menarik.Perkembangan  saluang tersebut  di  antaranya, saluang  dangdut,  bagurau  oyak, dan saluang  orgen .  Pertunjukan saluang  dendang yang lebih  diutamakan  dalam  bentuk  pertunjukannya,  yaitu keakraban  dan  saling  menyambung  antara  isi  pantun  si pendendang  dengan  penontonnya.  Pertunjukan  ini ditampilkan  tidak  hanya  di  pentas  seni,  tapi  juga dilakukan di warung-warung kampung maupun di pasar. Hal  ini  ditandai  dengan  munculnya  berbagai  macam kelompok  seni  pertunjukan saluang  dendang, seperti  di pasar-pasar dan di berbagai kota di Sumatera Barat yang biasa  disebut  dengan bagurau  lapiak  ( Rina  Oktavia 2017 : 9 ) .
Banyak  macam dendang yang  dimainkan  dalam pertunjukan bagurau, namun  menurut  pertunjukan tradisinya, bagurau selalu  dimulai  dengan  tiga  dendang wajib, yang pertama dendang pembuka Singgalang Alai, kedua dendang Situjuah, ketiga dendang Lintau Basiang dan  nantinya  di  pengujung  pertunjukan  ditutup  dengan dendang Jalu-Jalu .Jika  dilihat  dari  perkembanganya Bagurau mengalami pergeseran baik dalam pendendangnya atau dendangnya maupun pada instrumen yang dipakai dalam pertunjukannya.
Salah  satu  perkembangan  dalam  pertunjukan Bagurau yaitu  dengan  menambahkan orgen  tunggal sebagai  pengiringnya.Semenjak  dihadirkannya orgen tunggal sebagai  pengiring  dalam  pertunjukan  ini, bagurau semakin  mengalami  pergeseran  besar  dan menimbulkan  fenomena  baru.  Hasil  wawancara  dengan Erista  (tukang  dendang)  mengatakan  pendendang- pendendang  yang  menyanyikan  dendang  di pagurauan bukan  lagi  pandendang  yang  mempunyai  skill  atau keahlian  dendang  pada  umumnya,  namun  kebanyakan pendendang  muda  yang  berlatar  belakang  penyanyi orgen  (Erista,  Wawancara  3  Januari  2018  di  Batu Sangkar).
Perkembangan  ini  juga  mengacu  pada  penampilan dan  gaya  yang  dipakai  dalam  bernyanyi orgen  tunggal, seperti  warna  rambut  yang  gonta-ganti,  handphone,  tas, dan  lain  sebagainya  yang  mereka  gunakan  sebagai penunjang  penampilan.Pengaruh  dari  perkembangan pemikiran  masyarakat  tidaklah  mengubah  pandangan mereka  dalam  menyaksikan  pertunjukan saluang dendang .  Mereka  tetap  tidak  ada  kerisihan  bahkan  hal tersebut  menjadi  suatu  kesenangan  baru  yang  mereka rasakan  dalam  pertunjukan.  Di  lain  sisi,  hal  tersebut
menjadi  kegelisahan  bagi  pengkarya  dan  menimbulkan pertanyaan–pertanyaan  ketika  jati  diri  sebuah  tradisi sudah mulai berubah.

## 2. Pembahasan
Salah satu perubahan yang terjadi disebabkan dengan pengaruh posmodern yang masuk dengan cara mudahnya mempengaruhi  pemahaman  pemikiran  masyarakat  yang berlatar  belakang  konsep rhizoma (ubi  jala)  (Akhyar Yusuf  Lubis  2014  :  184)  .  Posmodern  yang  dimaksud adalah  perubahan  paradigma  dari  era  sebelumnya, sedangkan rhizoma adalah sebuah gaya baru yang masuk ke  dalam  pertunjukan saluang  dendang ,  sehingga  ciri khas  dalam  pertunjukan saluang  dendang yang  biasa disebut  dengan saluang  klasik sudah  mulai  tak terlihatketika  diintervensi  oleh  lagu-lagu  pop,  lagu dangdut,  lagu  qasidah,  bahkan  sampai  lagu  India. Akhirnya  jati  diri  dalam  pertunjukan saluang  dendang klasik  yang  sesungguhnya    sudah  mulai  tidak  terlihat. Selain  itu  ditambah  dengan  rasa  kesenangan  dan kenikmatan  oleh  sebagian rang  pagurau (penonton)dan pelaku gurau  ( tukang  saluang  dan  pendendang)dalam menikmati  pertunjukan  tersebut,  dan  sikap  yang ditampilkan  oleh  pendendang  dengan  begitu  santainya bercanda gurau sesama  mereka dan  melakukan aktivitas seperti  berfoto-foto  dan  lain  sebagainya  selama pertunjukan gurau berlangsung. Hal ini memperlihatkansebagian  dari  mereka  sama  sekali  tidak merasakan  kerisihan  ketika  dihadapkan  dengan  musik yang  diluar  konteks  tradisi  dalam  pertunjukan saluang dendang . Fenomena bagurau ini  mendorong  pengkarya  untuk mengangkat  kedalam  sebuah  komposisi  musik  yang mengambil  pendekatan  posmodern,dengan  menggarap karya  berlandaskan  konsep  estetika  dari  postsmodern yaitu kitsh dan pastiche.  Pastich yang  dimaksud  adalah ketika  idiom  dari  objek  seni  musik  tradisi  itu  sendiri yang dikomunikasikan dengan semangat baru, sedangkan kitsh sendiri  adalah  estetika  simulasi  yang mereproduksi objek-objek dengan skala yang lebih besar atau kecil yang mengimitasi material dan mengkomunikasikannya  secara  sumbang  (Yasraf  Amir Piliang, 2003:218). Bedasarkan pemaparan tersebut, pengkarya menafsirkannya  melalui penggarapan  idiom tradisi  yang terdapat  pada  kesenian bagurau ke  dalam  sebuah pertunjukan gurau dengan pengembangan yang dipengaruhi  oleh  postmodern  dengan  idiom  beberapa dendang di dalam pertunjukan saluang  dendang, seperti dendang  Singgalang,  dendang  Jalu-Jalu , Manjalang Subuah, dan  dendang-dendang  lainya.  Pengkarya menggarap perkembangan bagurau ini terhadap penggalan-penggalan  dendang  yang  dilahirkan  dengan kreativitas  baru,  sehingga  menjadi  sebuah  pertunjukan gurau versi baru yang diberi nama dengan ‘’ Bahoyak ‘’. Bahoyak diartikan  sebagai  semangat    atau  spirit  yang masuk  dan  menjiwai  ke  dalam  diri  seorang  penikmat saluang  dendang dengan  pandangan  yang  bisa  diterima dalam lingkungan bersama.
A.  Rancangan Konsep Garapan.
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa karya  ‘ ’Bahoyak’’ berangkat  dari  sebuah  fenomena pertunjukan saluang dendang yang mengambil pendekatan  posmodern  dengan  didasari  konsep rhizoma dalam  pertunjukan saluang  dendang .  Perubahan  yang terjadi  dalam  struktur  pertunjukan saluang  dendang tidak  menjadi  pengaruh  besar  bagi  sebahagian rang pagurau. Perencanaan    yang  akan  dibangun  berdasarkan pemaparan  ide  pengkarya  di  atas,  karya  ini  akan diwujudkan  ke  dalam  karya  komposisi  musik  nusantara dengan  menafsirkannya  melalui  penggarapan  idiom- idiom tradisi yang terdapat pada kesenian bagurau .Idiom yang  pengkarya  pakai  adalah  dendang Jalu-Jalu, dan tidak  tertutup  kemungkinan  memakai  idiom  dendang- dendang lainnya.
Pada  karya  ini  pengkarya  membagi  karya  kedalam dua  bagian,  bagian  pertama  dendang Jalu-Jalu digarap dengan  tidak  seutuhnya  hanya  mengambil  bagian  awal dendang.
Dengan notasi :
Pada bagian kedua pengkarya mengembangkan dendang Jalu-Jalu pada penggalan dendang yang kedua. Dengan notasi :
Mengenai  bentuk  dan  struktur  konsep  pertunjukan, Suka  Hardjana  (Coret-coret  Musik  Kontemporer  Dulu Dan  Kini,  2003:  73)  mengatakan  bahwa  dalam  bentuk dan struktur material (bunyi, suara, nada, ritme, harmoni dan seterusnya) dan non material (dinamik, sifat, watak, rasa  dan  sebagainya)  di  akomodasikan.  Pendapat  Suka Hardjana  ini  lebih  bersifat  umum  sehingga  dalam pelahiran  karya  komposisi  musik  nusantara  ini  akan dilakukan  penggarapan  yang  sesuai  dengan  ketentuan musik  konvensional    baik  terhadap  aspek  material (bunyi,  suara,  nada,  ritme,  harmoni  dan  seterusnya). Pengkarya  melakukan  penyusunan  material  musikal dengan  mempertimbangkan  material  yang  bersifat seperti, dinamik, watak, rasa, dan sebagainya. Selain itu, durasi  dan  materi  garapan  juga  dipertimbangkan  agar pertunjukan tidak terkesan monoton, ‘’durasi sajian yang panjang dengan  banyak pengulangan-pengulangan, akan membosankan  bagi  yang  kurang  akrab  dengan  kesenian itu’’ (Rahayu Supanggah, 2005 : 285 ).
1. Ciek Raso Perencanaan    pada  penggrapan  karya  ‘’ Bahoyak’’ bagian  pertama  karya  ini  diberi  judul  ‘’ Ciek  Raso’’ . Dalam  karya  ‘’ Ciek  Raso’’ .  Pada  bagian  ini  suasana yang  dihadirkan  adalah heboh  atau  ribut .  Bagian  ini disampaikan  dengan sorak-soray player  yang  membagi
tempat  dalam  tiga  bagian,  dan  masing-masing  pemain tersebut  muncul  satu  persatu  dengan sorak  sorai versi mereka masing-masing. Alasan pengkarya menghadirkan suasana tersebut, pengkarya menggambarkan rang pagurau yang hadir didalampertunjukan saluang dendang. Pada  karya  ‘’ Ciek  Raso’’ lebih  terfokus  kepada permainan  santai  dan  rasa  enjoy  namun  tidak  terikat dalam  satu  idiom.  Sesuai  dengan  konsep kitch dalam penggarapan ini, pengkarya memberikan kebebasan pada player  dalam  mengeksplorasi  bunyi  dan  materi  yang diberikan  namun  tetap  terikat  dalam  satu  rasa  ( ciek raso ).Dalam perwujudannyadihadirkan dengan Instrumen  yang  akan  digunakan  adalah  instrumen- instrumen  lokal  seperti plastik  rokok,  pupuik  lambok, dan lebih banyak menggunakan vokal. Alasan pengkarya memakai instrumen tersebut karena pengkarya membutuhkan    keluasan  dalam  mengeksplorasi  garapan sesuai  dengan  capaian  dalam  mewujudkan  ‘’ Ciek Raso‘’. Karya  ini  diawali  dengan  teriakan  seorang pemain  kemudian  disambung  dengan  sahutan  vocal wanitakemudian  langsung  disambut  dengan  plastik rokok  yang  dimainkan  di  mulut,  lansung  direspon  oleh vokal  cowok,  kemudian  disahut  kembali  oleh  vokal wanita,  kemudian  di  sahut  lagi  oleh  vokal  cowok kelompok  dua,  kemudian  lansung  disambut  dengan permainan  plastik  rokok  dengan  dua  frase  kemudian disambung  dengan  melodi    pupuik  lambok , kemudian diiringi oleh vokal bersama.
2. Byobana
Bagian  kedua  karya  ini  diberi  judul  ‘’ Bayobana “, penggarapan  karya  ini  difokuskan  pada  penggarapan idiom  tradisi  yang  dikembangkan  dengan  pola  ketukan instrument  perkusi,  pukulan gendang  sarunai dan darbuka, diberi background nada-nada  yang  harmonis dengan  menggunakan  media  ungkap  instrumen  melodi seperti saluang,  seruling,  kecapi  sunda,  mandolin, talempong dan  vokal.Capaian  pada  bagian  kedua  ini yang  ingin  pengkarya  sampaikan,  adalah  semangat  baru yang lahir didalam diri pengkarya melalui media ungkap idiom  tradisi  dengan  gaya  garap  menggunakan  konsep pastiche.
Tabel 1. Penjelasan alur, suasana, bentuk musik, teknik garap serta penggunaan instrumen
Bagian (Sub Judul) Penjelasan Alur, Suasana, Bentuk Musik Penggunaan Instrumen Teknik Garapan Bagian 1 Ciek raso Konsep alur : Akan menggambarka n  suasana  awal dalam pertunjukan saluang dendang  dengan konsep kitsh Konsep suasana : suasana,  heboh, enjoy,  senang, santai.
Intruments, plastik rokok,pupuik lambok,  saluang, lebih banyak vokal  pada  bagian satu  ini,  alasan dalam penggunaan instruments  untuk menghadirkan suasana yang heboh, santai, senang. Teknik garapan yang digunaka n,
unisono, teknik tanya jawab, dinamika
Bagian II Bayobana Konsep alur : Suasana baru yang dipengaruhi oleh  pemikiran postmodren dengan  konsep pastiche. Konsep suasana : Manis,ringan,he boh Konsep bentuk :
menggunakan bentuk musik satu bagian. Talempong, seruling,  gendang sarunai,  mandolin, vocal,  gitar  bass, darbuka  lekdaw, kecapi sunda, saluang Teknik Garapan : Memakai ,  unisono interlocki ng, dengan sistem harmoni, dinamika
Gambar  1. Pertunjukan  Saluang  Orgen,  oleh  :  Habib Mar (12 maret 2018).
Gambar  1. Pertunjukan  Saluang,  oleh  :  Ediwar  (12 maret 2018).

## B.  Metode Penciptaan
Dalam  melahirkan gagasan sesuai dengan rancangan untuk  membentuk  komposisi  musik,  perlu  adanya tahapan-tahapan kerja dalam melakukan proses pembuatan  karya.  Proses  tersebut  dilakukan  dengan melakukan pendekatan yaitu :
1. Metode Pengembangan Konsep
Metode  pengembangan  konsep  adalah  cara  atau  alat agar  nilai-nilai  yang  terkandung  didalam  diri  seniman dapat  tumbuh  menjadi  pemahaman  baru  dalam mewujudkan  suatu  konsep  ke  dalam  sebuah  karya seni.Dalam  metode  pengembangan  ini,  bagaimana pengkarya  memahami  konteks  dalam  konsep  karya ‘’ Bahoyak’’ yang dilahirkan dengan menggunakan idiom
dendang Jalu-Jalu. Pengembangan  dilakukan  nantinya dalam  proses  latihan  karya  ‘’ Bahoyak’’ dengan  salah satunya  menceritakan  kepada  player  konsep  karya ‘’ Bahoyak’’ dan  memberikan  pemahaman  konsep  agar tujuan dalam proses penggarapan seimbang antara player dan  komposer,sehingga  lahirlah  sebuah  karya  dengan kreativitas  yang  baru  sesuai  dengan  keahlian  masing- masing player tersebut.
2.  Metode Mewujudkan Konsep
Dalam  penggarapan  karya  seni,  metode  biasanya disebut  sebagai  teknik  yang  yang  ditempuh  untuk memecahkan  masalah  tertentu  dalam  proses  penciptaan karya seni.
Metode dalam mewujudkan konsep adalah cara atau alat agar  model  yang  berupa  gambaran  imaginatif  seorang seniman  pencipta,  mewujudkan  sebuah  karya  seni  yang didasari  oleh  bentuk  atau tekstur  untuk  digarap  menjadi realitas, empiris yang dapat dinikmati oleh panca indra.
Adapun  tahapan  metode  yang  digunakan  dalam proses penggarapan karya  adalah :
a. Observasi
Observasi  merupakan  aktivitas  atau  proses  dalam peninjauan  dan  pengamatan  terhadap  hal-hal  yang berkaitan dengan objek penelitian  maupun  sumber  yang menjadi  rujukan  dalam  proses  penciptan  sebuah  karya seni  dengan  maksud  memahami  dari  berbagai  data-data yang  diperlukan  berdasarkan  pengetahuan  dan  gagasan yang  sudah  diketahui  sebelumnya,  sehingga  dapat mengumpulkan informasi-informasi yang dibutuhkan. Langkah  pertama  dalam  tahap  ini  observasi,  yaitu melakukan apresiasi dan meneliti semua yang pengkarya anggap  berhubungan  dengan  komposisi  yang  akan pengkarya garap. Selain itu pengkarya juga mengumpulkan  data-data  yang  berhubungan  dengan karya  yang  akan  digarap  baik  yang  berasal  dari  media eletronik maupun media cetak.
b. Eksplorasi Eksplorasi  dalam  proses  penciptaan  karya  seni merupakan proses penjelahan atau “pengembaraan jiwa” untuk menggali unsur-unsur baik bentuk maupun konten dan makna dari sebuah karya seni yang akan diciptakan. Bentuk  dan  makna  dalam  proses  eksplorasi  bertujuan untuk  megumpulkan  data-data  yang  berkaitan  dengan konsep garapan sebuah karya seni.
Pendekatan  yang  dilakukan  pada  tahap  ini  adalah melalui  pengamatan  dan  pengumpulan  data.  Data  dan informasi  didapat  dari  sumber  media,  serta  dengan melakukan ekplorasi langsung terhadap objek yang akan dijadikan sumber penciptaan, kemudian mempresentasikan  kembali  idiom-idiom  musik  yang digunakankedalam  karya.  Proses    eksplorasi  diakukan terhadap  idiom  dendang Jalu-Jalu dan  instrumen pendukung  lainnya  yang  dikembangkan  sesuai  dengan capaian karya ’’ Bahoyak’’ yang akan dibuat nantinya. c. Eksperimentasi
Eksperimen  (percobaan)  dalam  proses  penciptaan seni  merupakan  salah  satu  bagian  penting  dalam berkesenian.  Proses  ini  tidak  hanya  dapat  mengungkap ide-ide  kreatif, namun  proses  eksperimen juga
merupakan  proses  pematangan  konsep  dan  bentuk  dari sebuah  karya  seni,  sehingga  nantinya  ketika  karya  seni itu disajikan atau ditampilkan dapat menjadi karya yang sesuai dengan yang diharapkan.
Dalam  tahap  ini  dilakukan  berbagai  macam percobaan (eksperimentasi) untuk berbagai kemungkinan yang  diperlukan  dengan  tindakan  seleksi  material  dan respon penemuan bentuk aspek artistik maupun imajinasi dalam  mencapai  integritas  karya  itu  sendiri.  Salah  satu yang  dilakukan  bereksperimen  dalam  menciptakan intrumen  ‘’ lekdaw’’ dan ‘’dombes’’.  Lekdaw adalah intrumen  yang  tercipta  dari  triplek  dan  dawai,  yang dibunyikan  secara  digesek.  Sedangkan  ‘’ dombas’’ adalah dorom  basi, sebuah  eksperimen  drum  besi  yang di  padukan  dengan  besi  pita  yang  dimainkan  dengan dipukul.
d.   Aplikasi
Pada  tahap  ini,  pemilihan  beberpa  materi  musikal yang telah dirancang sebelumnya, disempurnakan untuk kemudian diaplikasikan ke dalam sebuah karya, di dalam proses  yang  dilakukan  tentu  mengalami  perkembangan dan  perubahan  terhadap  rancangan  sebelumnya  sesuai dengan  konsep  dan  proses  kreatif  dalam  pengolahan aspek musikal.
Perkembangan  dan  perubahan  rancangan  dalam kesenian  merupakan  sesuatu  hal  yang  wajar,  karena proses  ini  merupakan  bagian  dari  proses  kreatif  untuk mematang  konsep  sehingga  karya  seni  yang  diciptakan tidak hanya memberi kepuasan bathin pada pengkaryanya,  namun  dapat  pula  memberi  kepuasan bagi masyarakat.

## 3.   Kesimpulan
Bagurau  merupakan  pertunjukan  tradisional  yang berkarakter  yang  mempunyai  cirri  khas  tersendiri, pendidikan moral, dan juga sebagai tempat pembelajaran kehidupan  bagi  masyarakat  minangkabau.Berbagai macam  fenomena  yang  terjadi  sehingga  pertunjukan bagurau  bisa  digolongkan  sebagai  kesenian  tradisional yang  sebagai  wadah  silaturahmi  bagi  masyarakat. Keunikan  dalam  fenomena  ini  terdapat  pada  metode fungsional  yang  digunakan  oleh  masyarakat  itu sendiri.Metode  tersebut  sering  disebut  oleh  masyarakat ajang canda gurau dan mempererat hubungan antarasesama masyarakat . Bahoyak merupakan  sebuah  metode  penggambaran pengaruh  postmodern  dalam  pertunjunkan  saluang gurau. Metode promosi ini dilakukan dengan carabermainnya  alat  musik  yang  menginterpretasikan bunyi  canda  gurau  masyarakat  yang  dipengaruhi postmodren  sehingga  keunikan  metode  ini  menjadi fenomena  baru  yang  tidak  bisa  dielakan  dalam masyrakat Minangkabau.

## Daftar Pustaka
Halim,  M  2008.’’Bagurau  Fanatik  Masyarakat  Darek Minang ’’.Laporan karya Program Pasca SarjanaISI Surakarta.
Hardjana,  Suka  2003. ’’Coret-Coret  Musik Kontemporer Dulu  dan  Kini’’, Jakarta: Ford  Foundation dan
Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia. Jaya, Indra 2011.’’ Pado-pado dalam dua dimensi’’. Laporan  karya program  Pasca  sarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang.
Lubis,  Akhyar Yusuf 2014. ’’Postmodernisme Teori dan Metode’’ . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Oktavia,  Rina  2017.’’Penyanyi  Orgen  Tunggal  Sebagai
Parodi Dalam Pertunjukan Bagurau Lapiak di Kota Payokumbuh’’. Tesis Pasca Sarjana ISI Padangpanjang. Piliang, Yasraf Amir 2003. Hipersemiotika,Tafsir Cultural  Studies  Atas  Matinya  Makna. Yogyakarta:
Jala Sutra.
Rustim  2010.’’Interaksi  Sosial  Dalam  Pertunjukan
Tradisi Bagurau Saluang Dendang Di Minangkabau’’. Tesis Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Sastra,  Andar  Indra  1999.’’Bagurau  Dalam  Basaluang
: Cerminan  Budaya  Konflik ’’.  Tesis, Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Supanggah, Rahayu 2009. Bhotekan Karawitan IIGarap, Surakarta: ISI Press.
Supanggah,  Rahayu  2005. Garap:Salah  Satu  Konsep Pendekatan  atau  Kajian  Musik  Nusantara ,  Dalam Waridi,  ed. Menimbang  Pendekatan  Pengkajian dan Penciptaan Musik Nusantara. Surakarta : STSI Press.
Yelly,  Nofroza  (2012),’’Pertunjukan  Saluang  Orgen Pada Masyarakat Nagari Silayo Kabupaten Solok ’’. Tesis, ISI Padangpanjang.

## Daftar Informan
Abdullah,  49  Tahun,  Pekerjaan;  Guru  dan  pengamat seni.  Alamat;  Bukittinggi.  Tanggal  Wawancara  15 Januari 2018.
Avandi, 36 Tahun. Pekerjaan; Tukang Ojek dan Pecandu Curau.  Alamat;  Biaro,  IV  Angkek  Canduang.  Tanggal Wawancara 18 Februari 2018.
Boni,  28  Tahun.  Pekerjaan;  Sopir  Angkot  dan  Pecandu Gurau.  Alamat;  Balai-Balai  Padangpanjang.  Tanggal Wawancara 20 Otober 2017.
Dodi,  43  Tahun.  Pekerjaan;  Usaha  Warung.  Alamat; Balai-Balai  Padangpanjang.  Tanggal  Wawancara  3 Maret 2018.
Ersita,  43  Tahun.  Pekerjaan;  Tukang  Dendang.  Alamat; Batusangkar. Tanggal Wawancara; 3 Januari 2018.
M. Halim. 56 Tahun. Pekerjaan; Dosen ISI
Padangpanjang. Alamat; Padangpanjang. Tanggal Wawancara; 3 Januari 2018