Vol. 7, No. 1, June 2024, p. 70-83 DOI: 10.26555/insyirah.v7i1.10146

## Sejarah Perkembangan Pengajaran Bahasa Arab

## The History of Arabic Language Teaching Development
1 Muhammad Ajiji Lubis, 2 Hakmi Wahyudi, 3 Diah Ira Utami
1 muhammadazizipekanbaru@gmail.com , 2 midarelhakim1983@uin-suska.ac.id.
3 diahira902@gmail.com . 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia

## ARTIC L E INF O ABSTRAC T
Article history Received: 27 February 2024 Revised: 3 May 2024 Accepted: 5 June 2024 The development of Arabic language teaching has undergone a significant transformation over time. From the beginning of its spread  which  is  closely  related  to  the  development  of  Islam,
Arabic  has  become  the  main  medium  in  conveying  religious teachings  and  knowledge.  The  teaching  of  this  language  has undergone  various  changes  in  methods,  ranging  from traditional  approaches  to  modern  approaches  that  are  more interactive.  The  purpose  of  this  study  is  to  understand  the origins and heritage of the Arabic language, identify changes in teaching  approaches,  assess  the  effectiveness  of  teaching methods,  encourage  teaching  innovation  and  improvement, and  preserve  and  develop  cultural  heritage.  The  research method used is library research. Primary data sources include classical Arabic texts, traditional educational manuscripts, and educational institution documents. documents of educational institutions.  Secondary  data  sources  include  history  books, academic journals, theses and dissertations, and reports from conferences and seminars. The results show that the history of the development of Arabic language teaching has gone through an interesting evolution throughout the centuries. In the early days, Arabic language teaching was centered in madrasas and universities that developed classical text- based methods and systematic  grammar.  Over  time,  Arabic  teaching  methods underwent a significant transformation with the development of technology and innovative educational approaches.
Keywords
History, Arabic language, Learning methods.
*Corresponding Author

## 1. Pendahuluan
Bahasa saat ini merupakan alat komunikasi utama dalam berinteraksi dengan setiap orang di dunia. Banyak bahasa diciptakan untuk memudahkan komunikasi dengan orang lain (Nandang  Sarip  Hidayat,  2012).  Bahasa  juga  merupakan  sarana  komunikasi  yang  paling penting,  kreatif,  dan  cepat  bagi  manusia  untuk  menyampaikan  gagasan,  pikiran,  dan perasaannya.  Bahasa  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia  karena  manusialah yang menggunakan  bahasa itu sendiri untuk berkomunikasi (Nandang Sarip Hidayat, 2012). Bahasa Arab memiliki keistimewaan yang membedakannya dengan bahasa lain karena nilai sastranya yang  tinggi bagi  yang mempelajarinya dan bahasa Arab juga ditakdirkan untuk menjadi bahasa Al-Qur ’ an yang menyampaikan firman Allah (Nasrulloh, M. F., Nasoih, A. K., Satiti, W. S., & Afifa, 2020). Dari pemaparan di atas dapat diketahui bahwa bahasa merupakan alat terpenting dalam kehidupan manusia karena manusia tidak akan lepas dari bahasa dalam kehidupan sehari-harinya sebab bahasa merupakan alat bagi manusia untuk berkomunikasi dengan manusia lainnya.
Pengajaran bahasa sangat diperlukan di era modern seperti saat ini mengingat fungsi bahasa sebagai alat komunikasi. Belajar bahasa bukanlah hal yang mudah dan bukan hal yang sulit.  Mudah  atau  sulitnya  belajar  bahasa  tergantung  dari  individu  pelajar  sendiri,  situasi pembelajaran,  dan  seluruh  aspek  pembelajaran.  Inilah  kesulitan  yang  dihadapi  oleh  para pengajar dan lembaga pendidikan, hal ini dikarenakan tujuan dari pembelajaran dalam hal ini pembelajaran  bahasa  bukan  sekedar  materi  yang  banyak  dan  tuntas.  Akan  tetapi pembelajaran bahasa juga dituntut adanya kebermaknaan. Kebermaknaan ini berarti bahwa proses belajar itu mempunyai makna tersendiri bagi pelajarnya (bukan hanya sekedar asal belajar) yang nantinya akan dapat menjadi jembatan dalam keberhasilan pembelajaran dan pencapaian tujuan yang efektif (Tumaji, 2018).
Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa  yang  paling  banyak  di  dunia  yang  memiliki banyak ke istimewaan dan ciri tersendiri yang membuatnya berbeda dengan bahasa-bahasa lain  pada  umumnya.  Bahasa  umumnya  memiliki  asal-usul  serta  sejarah  pertumbuhan  dan perkembangan.  Bahasa  Arab  bermula,  tumbuh  serta  berkembang  di  negara-negara  yang berada  di  timur  tengah.  Perkembangan  bahasa  Arab  selanjutnya  berpengaruh  besar  dan semakin  meluas  di  kancah  Internasional  dan  menjadi  Bahasa  resmi  pada  tahun  1973  dan diakui sah di dalam lingkungan PBB (Mubarak, 2018). Di Indonesia sendiri, Bahasa Arab telah menjadi bahasa yang banyak digunakan dan diminati. Bahasa Arab terbilang cukup banyak digunakan terutama di wilayah pesantren, tidak jarang pula perguruan tinggi menyediakan jurusan  Bahasa  Arab  yang  mana  dengan  hal  tersebut  mempermudah  dan  memungkinkan terutama anak muda untuk belajar Bahasa Arab.
Bahasa  Arab  dianggap  sebagai  bahasa  umat  Islam  karena  Al-Qur'an  dan  hadis menggunakan bahasa Arab yang mana keduanya merupakan sumber ajaran Islam (Mubarak, 2018).  Proses  evolusi  Bahasa  ini  mengalami  perubahan  sedikit  demi  sedikit  dikarenakan terjadinya  perpindahan  pemakaian  bahasa  ketempat-tempat  lain  sehingga  menyebabkan bahasa itu memiliki berbagai macam karena bercampurnya bahasa satu dengan yang lain dan di  situlah  terjadi  perubahan-perubahan  perlahan-lahan  tanpa  dirasakan  oleh  orang  yang menggunakannya (Mubarak, 2018).
Menurut peneliti,  tujuan  dari  studi  sejarah perkembangan pengajaran  bahasa  Arab dan perkembangan metode pengajarannya meliputi beberapa aspek utama:
a. Pemahaman  asal-usul  dan  warisan  bahasa  Arab.  Melalui  studi  sejarah  perkembangan pengajaran  bahasa  Arab,  tujuan  utamanya  adalah  untuk  memahami  akar  dan  warisan bahasa  Arab  dalam  konteks peradaban manusia.  Ini membantu  dalam menelusuri  asal- usul  bahasa  Arab  dan  evolusi  perannya  dalam  sejarah  keilmuan,  sastra,  agama,  dan budaya.
b. Mengidentifikasi perubahan dalam pendekatan pengajaran. Studi tentang sejarah metode pengajaran bahasa Arab bertujuan untuk mengidentifikasi perubahan dan perkembangan dalam pendekatan pengajaran dari masa ke masa yang memungkinkan untuk memahami bagaimana  cara  pengajaran  bahasa  Arab  telah  berubah  seiring  waktu  dan  faktor-faktor apa yang mempengaruhinya.
c. Menilai efektivitas metode pengajaran. Salah satu tujuan utama dari mempelajari sejarah metode pengajaran bahasa Arab adalah untuk mengevaluasi efektivitasnya. Ini membantu dalam mengetahui apakah metode-metode tersebut telah berhasil dalam membantu siswa memahami dan menggunakan bahasa Arab dengan baik.
d. Mendorong inovasi dan peningkatan pengajaran. Dengan memahami sejarah pengajaran bahasa  Arab  dan  metode-metodenya,  tujuannya  adalah  untuk  mendorong  inovasi  baru dan  peningkatan  dalam  pendekatan  pengajaran.  Ini  termasuk  pengembangan  teknik- teknik baru yang lebih efektif dan sesuai dengan kebutuhan pembelajar modern.
e. Melestarikan dan mengembangkan warisan budaya. Salah satu tujuan penting dari studi sejarah pengajaran bahasa Arab adalah untuk melestarikan dan mengembangkan warisan budaya yang terkait dengan bahasa Arab dan memastikan bahwa warisan ini tetap hidup dan relevan di masa depan.
Dengan  demikian,  melalui  pemahaman  sejarah  perkembangan  pengajaran  bahasa Arab dan perkembangan metode pengajarannya, tujuan utamanya adalah untuk memahami,
mengevaluasi,  dan  meningkatkan  proses  pengajaran  bahasa  Arab  agar  dapat  memberikan manfaat yang maksimal bagi para pembelajar.

## 2. Metode
Penelitian menggunakan metode penelitian library research atau studi pustaka, yaitu penelitian  yang  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  menggunakan  berbagai  jenis literatur di perpustakaan seperti dokumen, buku, jurnal, cerita sejarah, majalah dan berbagai literatur dari internet.
Pada penelitian ini, sumber primer tentang sejarah perkembangan pengajaran bahasa Arab dan perkembangan metode pengajaran bahasa Arab dapat mencakup:
a. Teks Klasik Bahasa Arab: Kitab-kitab klasik dalam bahasa Arab yang digunakan untuk pengajaran sepanjang sejarah, seperti Al-Qur'an, hadis-hadis, dan karya-karya sastra klasik.
b. Manuskrip  Pendidikan  Tradisional:  Manuskrip-manuskrip  yang  berkaitan  dengan pendidikan tradisional Islam, termasuk buku-buku pelajaran, catatan pengajaran, dan karya-karya ilmiah dari cendekiawan terkemuka.
c. Dokumen  Institusi  Pendidikan:  Dokumen-dokumen  resmi  dari  institusi  pendidikan Islam, seperti madrasah, universitas, dan pusat pembelajaran lainnya, yang mencatat kurikulum, metode pengajaran, dan kebijakan pendidikan.
Dan Sumber sekunder tentang sejarah perkembangan pengajaran bahasa Arab dan perkembangan metode pengajaran bahasa Arab meliputi:
a. Buku  Sejarah:  Buku-buku  yang  membahas  sejarah  umum  pendidikan  Islam  atau sejarah bahasa Arab secara khusus, yang mencakup perkembangan pengajaran dan metode pengajaran bahasa Arab dari masa ke masa.
b. Jurnal  Akademik:  Artikel-artikel  akademik  yang  diterbitkan  dalam  jurnal-jurnal pendidikan, linguistik, atau studi Islam yang membahas topik pengajaran bahasa Arab dari berbagai sudut pandang, termasuk historis dan metodologis.
c. Tesis dan Disertasi: Karya ilmiah yang lebih mendalam yang ditulis oleh mahasiswa pascasarjana  tentang  sejarah  pengajaran  bahasa  Arab  dan  metode  pengajarannya, yang seringkali memberikan analisis yang lebih rinci dan mendalam.
d. Konferensi  dan  Seminar:  Laporan-laporan  dan  makalah-makalah  yang  disajikan dalam konferensi atau seminar tentang pendidikan Islam atau linguistik Arab, yang dapat memberikan wawasan tentang penelitian terbaru dan temuan dalam bidang ini.
Dengan  menggunakan  kombinasi  sumber  primer  dan  sekunder,  peneliti mendapatkan  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  sejarah  perkembangan  pengajaran bahasa Arab dan perkembangan metode pengajaran bahasa Arab dari masa ke masa.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Sejarah Perkembangan Pengajaran Bahasa Arab
Sejarah mencatat bahwa bahasa Arab mulai menyebar keluar jazirah Arabia sejak abad  ke-1  H  atau  abad  ke-7  M,  karena  bahasa  Arab  selalu  terbawa  kemana  pun  islam terbang. Penyebaran itu meliputi wilayah Byzantium di utara, wilayah Persia di timur dan wilayah Afrika sampai Andalusia di Barat. Bahasa Arab pada masa khalifah Islamiyah itu menjadi  bahasa  resmi  untuk  keperluan  agama,  budaya,  administrasi  dan  ilmu pengetahuan.  Kebanggaan  kepada  bahasa  Arab  menyebabkan  bahasa  Yunani,  Persia, Koptik  dan  Syiria  yang  merupakan  bahasa  ibu  bagi  penduduk  di  berbagai  wilayah  itu berada  pada  posisi  inferior.  Mereka  berbicara,  menulis  surat-surat  pribadi,  bahkan mengarang  syair-syair  dengan  bahasa  Arab.  Tidak  diperoleh  referensi  yang  memadai bagaimana  bahasa  Arab  dipelajari  oleh  orang-orang  non-Arab  itu.  Yang  pasti  adalah melalui interaksi langsung dengan penutur asli bahasa Arab yang datang ke negeri mereka, dan kepergian mereka ke pusat-pusat Islam di jazirah Arabia (Ahmad Fuad Effendy, 2009; H.M Kamil Ramma Oensyar & ahmad hifni, 2015)
Melalui  analisis  sejarah  dapat  diketahui  bahwa  adanya  interaksi  yang  intens antara bangsa Arab dan Eropa dalam pewarisan ilmu pengetahuan Yunani kuno melalui penerjemahan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Arab, kemudian dari bahasa Arab ke bahasa  latin  sehingga  dalam  mengkaji  teks-teks  sastra  dan  keagamaan  memungkinkan terjadinya kesamaan tujuan belajar mengajar antara kedua bahasa tersebut (H.M Kamil Ramma Oensyar & ahmad hifni, 2015) hal ini berdasarkan fakta-fakta sebagai berikut  :
a. Adanya  kesamaan  waktu  antara  penyebaran  dan  dominasi  bahasa  latin  di  Eropa dengan  penyebaran  dan  dominasi  bahasa  Arab  di  wilayah  kekhalifaan  Islam,  yaitu sekitar abad 1-9H atau 7-15M.
b. Adanya  kesamaan  tujuan  belajar  mengajar  bahasa  yaitu  untuk  mengkaji  teks-teks sastra dan keagamaan.
c. Adanya  hubungan  yang  intens  antara  Arab  dan  Eropa  dalam  pewarisan  ilmu pengetahuan Yunani kuno, melalui penerjemahan dari Yunani ke Arab kemudian dari Arab ke latin.
Perjalanan  sejarah  masa  lalu  membuktikan  betapa  besar  peranan  bahasa  Arab dalam menyelamatkan ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani, yang menurut bangsa Eropa berbahaya bagi agama mereka.(Handriawan, 2015; Oensyar et al., 2015) Sehingga setelah
mereka memasuki zaman kebangkitan (renaissance) ilmu pengetahuan dan filsafat yunani itu  diambil  alih  kembali  dari  ummat  islam.  Dan  sampai  sekarang  dapat  disaksikan keunggulan  mereka  di  berbagai  aspek  kehidupan.  Termasuk  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.
Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa  yang  termasuk  rumpun  bahasa-bahasa Semit  yang  berdiam  di  sebelah  selatan,  tepatnya  di  wilayah  Irak.(Mustafa,  2019;  Rezi, 2019) Dengan  demikian,  hubungan  antara  bahasa  Arab  dengan  Semit  sangat  kuat. Menurut Abdul Wahid Wafiy, informasi yang sempat terekam dalam sejarah yang sampai kepada masyarakat tentang sejarah bahasa Arab adalah temuan dari prasasti tentang Arab Baidah  yang  diperkirakan  hidup  pada  abad  pertama  sebelum  masehi,  sedangkan  Arab Baqiyah nanti setelah abad kelima masehi, sehingga priodisasi pertumbuhan bahasa Arab sangat sulit untuk dilacak. (Abdul Wahid Wa’fi, 1962)
Begitu  juga  Perkembangan  pengajaran  Bahasa  Arab  di  Indonesia.  Bahasa  Arab masuk dan berkembang di wilayah Indonesia bersamaan dengan penyebaran agama Islam ke wilayah ini. Melalui para da’i dari Gujarat (sebagian menyatakan langsung dari Arab dan  Mesir)  pada  abad  ke-13,  masyarakat  Nusantara  mengenal  Bahasa  Arab.  Dalam perkembangan  berikutnya,  bahasa  ini  sempat  menjadi  lingua  franca  dalam  pergaulan antar  pulau  dan  bangsa  di  Nusantara.  Selain  itu  pula,  tulisan  Arab  digunakan  sebagai pengganti  tulisan  Pallawa  dari  India,  yang  telah  berkembang  sebelumnya.  Kedatangan bangsa Barat ke wilayah Nusantara pada abad ke-16 mulai menggeser dan mengurangi peranan  Bahasa  Arab  dalam  masyarakat.  Bangsa  Portugis,  misalnya,  yang  menguasai Malaka  pada  tahun  1511  M  (Masehi),  kemudian  meluaskan  pengaruhnya  ke  daerah Maluku di Indoensia Timur, telah banyak mengurangi pengaruh dan peranan Bahasa Arab dalam  berbagai  aspek.  Pengurangan  peranan  Bahasa  Arab  dalam  berbagai  aspek kehidupan  dilakukan  secara  sistematis  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda,  yang menguasai  Indonesia  selama  350  tahun.  Kondisi  seperti  ini  terus  dialami  sampai  pada masa pendudukan Jepang (1942-1945), walau tidak sekuat penetrasi pemerintah kolonial Belanda (Sauri, 2020).
Apabila  disebutkan  bahwasanya  Bahasa  Arab  menjadi  bahasa  agama  Islam (Muradi  &  Ag,  2013;  Ridwan,  2019;  Sauri,  2020),  maka  konsekuensinya  yaitu  dalam memahami ilmu-ilmu dan dasar-dasar agama Islam syaratnya harus menguasai Bahasa Arab. Dikarenakan sumber ilmu agama Islam dan juga sumber keyakinan ummat Islam ditulis  dengan  menggunakan  Bahasa  Arab,  sehingga  antara  bahasa  Arab  dan  pondasi serta  aturan-aturan  ummat  Islam  tidak  dapat  dipisahkan.  Sebaliknya,  apabila  Bahasa Arab  merupakan  bahasa  asing  adapun  konsekuensinya  yaitu  Bahasa  Arab  berposisi
hanya  sebagai  alat  komunikasi  saja  dan  tidak  menjadi  persyaratan  dalam  memahami ilmu agama Islam(Muradi & Ag, 2013)
Hal tersebut menunjukkan bahwa Pemerintah Indonesia mengapresiasi keinginan sebagian masyarakat yang mayoritas Muslim untuk menjadikan Bahasa Arab sebagai salah satu mata pelajaran di sekolah, walaupun terbatas hanya pada sekolah-sekolah di bawah lingkungan  Departemen  Agama  (Muhammad  Zainuri,  2019).  Namun  demikian,  Bahasa Arab sebenarnya banyak dipelajari di sekolah-sekolah non- pemerintah, seperti madrasah, pesantren, atau  kursus-kursus  yang  sifatnya  non-formal.  Hal  ini  juga  di  motivasi  untuk mepelajari Bahasa Arab semakin diminati untuk dipelajari, baik untuk tujuan keagamaan (Pane, 2018; Soliman, R., & Khalil, 2022), politik, budaya (Abdullah, 2018; Abdurochman, 2016), pendidikan, dan ekonomi maupun untuk tujuan- tujuan yang lainnya. Terkhusus masyarakat Indonesia yang sebagian besar adalah muslim tentu perlu untuk mempelajari Bahasa Arab sebagai alat untuk memahami Alquran dan Hadis (Mustofa, M. Z.,et.al., 2023).
Pada  saat  ini  Pengajaran  Bahasa  Arab  sudah  dikenal  luas  di  seluruh  lapisan masyarakat, sejak  masih  kecil  sampai  orang  dewasa.  Hal  ini  dikarenakan  Bahasa  Arab telah  dipelajari  oleh  sebagian  masyarakat  Indonesia,  baik  di  lembaga-lembaga  formal seperti  sekolah  dan  perguruan  tinggi  maupun  di  lembaga-lembaga  non- formal  seperti pesantren, tempat-tempat kursus, majelis taklim, dan lembaga- lembaga lainnya.
Pada  lembaga-lembaga  formal,  Bahasa  Arab  diajarkan,  baik  secara  langsung maupun  tidak  langsung,  sejak  TK  (Taman  Kanak-kanak) sampai  PT  (Perguruan  Tinggi). Pengajaran  Bahasa  Arab,  secara  langsung,  disampaikan  melalui  mata  pelajaran  Bahasa Arab; sedangkan secara tidak  langsung dipelajari, baik melalui pendidikan agama Islam atau mata pelajaran- pelajaran lainnya (Bakri, 2017) Selain itu pula, Bahasa Arab biasanya diberikan pada sekolah-sekolah umum yang berada di bawah yayasan keislaman.
Dan  Kemajuan  yang  terjadi  di  Eropa  menggiring  dunia  Arab  dan  Islam  untuk berbalik  mencari  tetesan  ilmu  pengetahuan  yang  pada  awalnya  berasal  dari  kemajuan peradaban mereka sendiri. Disinilah teori dialektika Hegel terjadi. Peradaban barat maju karena  kemajuan  peradaban  Islam  dan  Arab  kemudian  dipengaruhi  oleh  kemajuan peradaban barat. Melalui invansi Napoleon Bonaparte ke Mesir pada tahun 1798 M, dunia Arab dan Islam mulai terbuka kembali untuk melihat dan meneladani berbagai kemajuan yang terjadi di Eropa.
Kemudian  pengajaran  bahasa  yang  berkembang  di  Eropa  pun  diadopsi  dan digunakan  secara  luas  di  Mesir,  mulai  dari  metode  gramatika  terjemah  sampai  dengan metode langsung. Perlu pula disebutkan bahwa pada waktu yang sama, para missionaris Kristen  dari  Amerika  menyerbu  negeri  Arab  bagian  Utara  (Syam).  Mereka  mula-mula
menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  resmi.  Banyak  diantara  mereka  yang  ikut berjasa memajukan bahasa Arab. Pada waktu itu, Syiria dan Libanon merupakan salah satu pusat pengembangan bahasa Arab. Banyak buku mengenai ilmu bahasa termasuk kamus- kamus yang ditulis dan diterbitkan di kedua negeri itu. Diantara mereka yang giat dalam pengembangan bahasa Arab itu banyak yang Beragama Nasrani, seperti Louis Ma’luf yang kamusnya, Al-Munjid, terkenal hingga hari ini. Tidak diragukan lagi bahwa hubungan Arab dengan  Amerika  yang  dimulai  oleh  para  missionaries  ini,  berpengaruh  terhadap perkembangan metodologi pengajaran bahasa Arab. Hubungan ini terus berlanjut, lebih terbuka dan lebih intens pada masa-masa sesudahnya.

## 3.2 Perkembangan Metode Pengajaran Bahasa Arab
Secara  historis,  inovasi  dan  perubahan  pandangan  dalam  studi  pembelajaran bahasa telah dimulai sejak tahun 1880 yang lalu. Ada empat fase penting yang bisa diamati dari  perkembangan  dan  inovasi  dalam  bidang  pembelajaran  bahasa  sejak  tahun  1880 hingga 1980-an. Fase pertama, antara tahun 1880-1920. Pada fase ini terjadi rekonstruksi atau  pengembangan  ulang  bentuk-bentuk  metode  langsung  (al-thariqah  al- mubasyarah/direct method) yang pernah dikembangkan pada zaman Yunani dulu. Selain itu juga dikembangkan metode bunyi (al-thariqah al-shautiyyah/phonetics method), yang juga berakar pada tradisi Yunani.
Secara etimologi metodologi berasal dari bahasa yunani, yakni dari kata Metodos yang  berarti  cara  atau  jalan,  dan  logos  artinya  ilmu.  Sedangkan  secara  semantik, metodologi  berarti  pengetahuan  yang  mempelajari  tentang  cara-cara  atau  jalan  yang ditempuh  untuk  mencapai  suatu  tujuan  dengan  hasil  yang  efektif  dan  efisien  (Nasiroh .et.al., 2021). Jadi metode pembelajaran Bahasa Arab merupakan suatu cara atau prosedur yang teratur dalam melakukan proses pembelajaran untuk mencapai tujuan(M.Ilyas, H., & Syahid,  2018).  Tujuan  yang  dimaksud  disini  adalah  sejumlah  kompetensi  yang  harus dimiliki  peserta  didik  setelah  mengikuti  pembelajaran.  Sehingga  semakin  baik penggunaan metode mengajar memungkinkan keberhasilan dalam mencapai tujuan akan semakin mudah.
Meski referensi tentang bagaimana bahasa Arab dapat tersosialisasi dengan baik di  tengah  masyarakat  non  Arab  kurang  memadai,  namun  yang  pasti  melalui  analisis sejarah dapat diketahui bahwa adanya interaksi yang intens antara bangsa Arab dan Eropa dalam pewarisan ilmu pengetahuan Yunani Kuno, melalui penerjemahan dari Yunani ke Arab,  kemudian  dari  Arab  ke  Latin,    sehingga  dalam  mengkaji  teks-teks  sastra  dan keagamaan  memungkinkan  terjadinya  kesamaan  tujuan  belajar-mengajar  antar  kedua bahasa tersebut. Wa al-hasil dapat diduga, adanya cara belajar mengajar yang tidak lebih
sama  dengan  cara  belajarmengajar  bahasa  Latin  yang  berlaku  saat  itu,  yaitu  grammar translation method, metode pengajaran bahasa asing yang dianggap paling tua sehingga tidak  diketahui  sejarah  muncul  dan  perkembangannya.  Metode  ini  diprediksi  muncul semenjak orang merasa perlu untuk mempelajari bahasa asing. Oleh kerenanya, ia muncul tanpa landasan teorotis; baik secara liguistik, psikologis, maupun edukatif.  Dari paparan ini  dapat  dipahami  bahwa  perkembangan  metode  pengajaran  bahasa-bahasa  Latin  di Eropa,  dan  bahasa  Inggris  di  Eropa  dan  Amerika  banyak  berjasa  dalam  memajukan perkembangan metode pengajaran bahasa Arab.
Adapun perkembangan metode pengajaran tersebut, dapat dilihat dalam beberapa referensi, antara lain; Pengembangan Materi dan Metodologi Pengajaran Bahasa Arab oleh (Radhi  al-Hafidz,  1993)  dan  Pedoman  Pengajaran  Bahasa  Arab  pada  Perguruan  Tinggi Agama  Islam  oleh  Ahmad  Chotib  serta  buku-buku  lain  dan  beberapa  makalah  hasil seminar tentang Metodologi Pembelajaran Bahasa.
Dan Pengembangan metode pengajaran bahasa arab hanya dapat dilakukan oleh guru  yang  memiliki  kreatifitas  dan  inovasi.  Maka  dari  itu  dibutuhkan  suatu  kerangka operasional  dalam  pengajaran  bahasa  Arab  yang  intensif-kreatif,  dilaksanakan  secara intensif  agar  dapat  melahirkan  mahasiswa-mahasiswa  yang  kreatif,  bukan  lagi  parsial sebagaimana  yang  berkembang  selama  ini  yang  sudah  terbukti  tidak  mamapu menghasilkan out-put yang kreatif.
Sebelum memperkenalkan metode alternative dalam mengajarkan bahasa Arab, sebagai  pengembangan  dari  berbagai  metode  pengajaran  bahasa  Arab  yang  selama  ini dilaksanakan  di  sekolah-sekolah  dan  perguruan  tinggi  agama,  maka  terlebih  dahulu peneliti perkenalkan beberapa metode pengajaran bahasa Arab konvensional yang selama ini  dilakanakan  oleh  para  guru  dan  dosen  dalam  mengajarakan  bahasa  Arab,  sebagai perbandingan  terhadap  pengembangan  metode  yang  akan  peneliti  sampaikan  sebagai berikut ini:
1. Metode Gramatika Tarjamah (Thariqah al- Qawa’id wa a t-Tarjamah)
Metode  ini  menekankan  pada  pemahaman  tata  bahasa  untuk  mencapai keterampilan  membaca,  menulis  dan  menterjemah.  Metode  ini  bersandarkan  pada suatu asumsi, bahwa ‘logika semesta’ merupakan dasar semua bahasa di dunia, dan tata  bahasa  dalam  pandangan  metode  ini,  adalah  bagian  dari  filsafat  dan  logika tersebut. Belajar bahasa dengan demikian dapat memeperkuat kemampuan berpikir logis dan memecahkan masalah. Para peserta didik didorong untuk menghafal teks- teks klasik berbahasa asing dan terjemahannya, terutama  teks yang bernilai sastra tinggi,  sehingga  diharapkan  dapat  menghasilkan  out-put  yang  berbudaya  tingi  dan
memiliki daya intelegensia yang terlatih dalam memaham teks-teks klasik, walaupun dalam  teks  itu  seringkali  terdaoat  struktur  kalimat  yang  rumit  dan  kosa  kata  atau ungkapan yang sudah tidak terpakai lagi.
2. Metode Langsung (al-Thariqah al-Mubasyirah)
Metode  ini  memprioritaskan  pada  keterampilan  berbicara  (Hidayatul khoiriyah,  2020;  Khoiriyah,  2019;  Nurul  daroeni.et.al,  2020).  Metode  ini  muncul sebagai  reaksi  ketidak  puasan  terhadap  hasil  pengajaran  bahasa  dari  metode sebelumnya,  metode  gramatika  tarjamah,  yang  dipandang  memperlakukan  bahasa sebagai  sesuatu  yang  mati.  Seruan-seruan  yang  menuntut  adanya  perubahan- perubahan  mendasar  dalam  cara  pemeblajaran  bahasa  itu  mendapatkan momentumnya pada awal abad ke 20 di Eropa dan Amerika, serta digunakan baik di Negara Arab maupun di negerinegeri Islam di Asia termasuk Indonesia pada waktu yang bersamaan.   Metode ini berangkat dari satu asumsi dasar, bahwa pembelajaran bahasa  asing  tidaklah  jauh  berbeda  dengan  belajar  bahasa  ibu,  yaitu  dengan penggunaan  bahasa  secara  langsung  dan  intensif  dalam  komunikasi  keseharian, dimana  tahapannya  bermula  dari  mendengarkan  kata-kata,  menirukannya  secara lisan,  sedangkan  mengarang  dan  membaca  dikembangkan  kemudian.  Metode  ini berorientasi pada  pembentukan  kterampilan  belajar agar mampu  berbicara  secara spontanitas  dengan  tata  bahasa  yang  fungsional  dan  berfungsi  untuk  mengontrol kebenaran ujarannya, seperti penutur aslinya.
3. Metode Membaca (Thariqah al- Qira’ah)
Metode  ini  memberi  perhatian  kepada  kemahiran  membaca.  Sebagaimana metode  sebelumnya,  metode  inipun  lahir  karena  ketidakpuasannya  atas  metode langsung,  yang  dipandang  kurang  memberi  porsi  memadai  pada  keterampilan memebaca.  Metode  ini  berangkat  dari  asumsi,  bahwa  penguasaan  semua keterampilan berbahasa adalah sesuatu yang mustahil dan agar lebih realistis dengan tujuan  pembelajaran  ahasa  asing,  keterampilan  membaca  hendaknya  didahulukan, dengan tidak mengenyampingkan porsi pembelajaran menulis dan berbicara.
Dan metode ini sangat berguna dalam rangka menjawab tuntutan kemajuan manusia  kontemporer  yang  senantiasa  dijejali  dengan  ribuan  bacaan  tiap  harinya. Dengan  metode  membaca,  terbukalah  pintu  komunikasi  dalam  menggali  ilmu pengetahuan. Karena bila seseorang tidak memiliki keterampilan membaca cepat, ia akan tertinggal dengan kereta modernitas. Membaca aalah kebutuhan praksis yang senyatanya diperlukan dalam memenuhi kebutuhan zaman. Namun demikian, karena
metode  ini  sangat  memprioritaskan pada  kemampuan  memebaca,  maka  tentu  saja pelajar akan menjadi lemah pada keterampilan yang lain, menyimak dan berbicara.
4. Metode Audiolingual (al-Thariqah al- Sam’iyyah al -Syafahiyyah)
Metode  ini  timbul  sebagai  reaksi  terhadap  metode  sebelumnya,  yakni membaca, yang dipandang tidak memadai untuk emmenuhi kebutuhan manusia yang begitu  kompleks.  Menurut  meted  ini,  bahasa  adalah  apa  yang  didengar  dan  yang diucapkan. Berkembangnya komunikasi yang mendekatkan jarak antara satu indivdu dengan individu lainnya serta kebutuhan kepada bahasa untuk dipergunakan dalam berkomunikasi lisan merupakan motivasi lahirnya metode ini. Metode ini berangkat dari  asumsi  dasar,  bahwa  bahasa  yang  pertama  adalah  ujaran,  maka  pengajaran bahasa harus dimulai dengan memperdengarkan bunyi-bunyi bahasa dalam bentuk kata  atau  kalimat,  kemudian  mengucapkannya  sebelum  pelajaran  memebaca  dan menulis.
5. Metode Eklektik
Dan  dalam  bahasa  Arab,  metode  ini  memiliki  penamaan  yang  bervariasi, diantaranya adalah al-Thariqah al- Intiqa’iyyah, alThariqah al -Mukhtarah, al-Thariqah al-Taufiqiyyah, al-Thariqah al-Izdiwajiyyah dan al-Thariqah al-Taulifiyyah. Hadirnya beberapa  nama  ini  bukannya  tanpa  alas  an,  keberagaman  nama  itu  lahir  karena metode  ini  hendak  menggabungkan  dan  memilih aspek-aspek positif  dari  berbagai metode dan mengadopsinya

## 3.3 Tujuan Metodologi Pengajaran Bahasa Arab
Sampai saat ini diketahui bahwa dengan metode akan memudahkan peserta didik dalam mempelajari bahasa Arab (Baroroh, R. U., & Rahmawati, 2020). Metode bertujuan mengantarkan sebuah pembelajaran kearah tujuan tertentu yang ideal dengan tepat dan cepat  sesuai  yang  diinginkan  karenanya  terdapat  suatu  perinsip  yang  umum  dalam memfungsikan  metode  yaitu  prinsip  agar  pembelajaran  dapat  dilaksanakan  dalam suasana menyenangkan, menggembirakan, penuh dorongan dan motivasi sehingga materi pembelajaran  itu  menjadi  lebih  mudah  untuk  diterima  peserta  didik.  Metode pembelajaran akan meningkatkan keterampilan bahasa, motivasi, keterlibatan, interaksi, dan jam belajar siswa (Syarifudin, 2023) agar bisa menyelesaikan segala permasalahan yang dihadapinya juga untuk lebih memudahkan proses dan hasil belajar siswa sehingga apa  yang  telah  direncanakan  bisa  diraih  dengan  sebaik  dan  semudah  mungkin  oleh peserta didik (M.Ilyas, & Syahid, 2018)
Sementara menurut  Conny  R.  Semiawan  hal  ini menunjukkan  bahwa tujuan  dan fungsi  dari  pengajaran  Bahasa  arab  ialah  membentuk  pengertian  yang  berarti
mengajarkan  perkataan-perkataan  baru  dengan  beserta  artinya.  Oleh  karena  itu  saat anak-anak belajar membaca permulaan, jangan memulai dengan menghafal huruf tetapi mulai dari pola kalimat sederhana seperti membiasakan anak medengar, membaca, dan menuliskan arti(H.M Kamil Ramma Oensyar & ahmad hifni, 2015).

## 4. Simpulan
Sejarah  perkembangan  pengajaran  bahasa  Arab  dan  perkembangan  metode pengajaran bahasa arab telah melalui evolusi yang menarik sepanjang berabad-abad. Bahasa Arab, sebagai bahasa penting dalam konteks keilmuan, agama, dan sastra di dunia Islam, telah menjadi  fokus  utama  bagi  para  pembelajar  di  seluruh  dunia.  Dan  Perkembangan  awal pengajaran bahasa Arab dapat ditelusuri kembali ke zaman keemasan Islam, di mana metode pengajaran yang berpusat pada pusat-pusat keilmuan seperti madrasah dan universitas Islam menjadi  prinsip  utama.  Metode  pembelajaran  tradisional  melibatkan  pembelajaran  secara langsung dari guru-guru terkemuka, seringkali dengan pendekatan yang sangat terstruktur dan  berfokus  pada  keterampilan  membaca,  menulis,  dan  berbicara.  Kemudian  metode pengajaran  bahasa  Arab  mengalami  perkembangan  lebih  lanjut  dengan  peningkatan penggunaan  kitab-kitab  teks  klasik, berkembangnya teknologi  dan  pendekatan pendidikan yang  inovatif.  Seperti  Penggunaan  media  digital,  aplikasi  ponsel  pintar,  dan  kursus  online telah membuka akses yang lebih luas bagi para pembelajar untuk mempelajari bahasa Arab dari mana saja dan kapan saja. Selain itu, pendekatan pengajaran yang berbasis pada metode sorogan (memorization) juga menjadi ciri khas dalam pengajaran bahasa Arab, di mana para siswa  diharapkan  untuk  menghafal  teks-teks  Al-Qur'an  dan  karya-karya  klasik.  Dan  juga Metode  pengajaran  bahasa  Arab  saat  ini  mencakup  pendekatan  komunikatif  yang menekankan  pada pengembangan  keterampilan  berbicara  dan mendengarkan  secara aktif, serta integrasi teknologi dalam pembelajaran yang memungkinkan interaktifitas yang lebih besar antara guru dan siswa.

## Referensi
Abdul Wahid Wa’fi. (1962). Ilmu al- lughah (Cet. V) . Maktabah Nahdhah Misr.
Abdullah. (2018). “Bahasa sebagai Konstruksi Budaya: Fenomena Bahasa Arab Indonesia”.
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ bitstream/123456789/32436/1/Bahasa
Abdurochman,  A.  A.  (2016).  Bahasa  Arab:  Keistimewaan,  Urgensi  Dan  Hukum Mempelajarinya. Jurnal Al Bayan: Jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa Arab , 8 (2), 1 – 15. https://doi.org/10.24042/albayan.v8i2.361
Ahmad Fuad Effendy. (2009). Metodologi Pengajaran Bahasa Arab . Misykat.
Bakri, M. A. (2017). Metode Langsung (Direct Method) Dalam Pengajaran Bahasa Arab.
Jurnal Pendidikan Bahasa Arab , 1 (1), 1 – 12.
Baroroh,  R.  U.,  &  Rahmawati,  F.  N.  (2020).  Metode-Metode  Dalam  Pembelajaran Keterampilan Bahasa Arab Reseptif. Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman , 9 (2), 179 – 196.
H.M Kamil Ramma Oensyar & ahmad hifni. (2015). Metodologi pembelajaran Bahasa Arab, IAIN Antasari Press, Kalimantan, p. 1-5 . IAIN Antasari Press.
Handriawan,  D.  (2015).  Mempertegas  Kembali  Arah  Pembelajaran  Bahasa  Arab. Al- Mahara , 1 (1), 53 – 78. https://doi.org/10.14421/almahara.2015.011-03
Latifah  salim.  (2017).  Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Bahasa  Arab. Jurnal Diwan , 3 (1), 68.
M.Ilyas, H., & Syahid, A. (2018). Pentingnya Metodologi Pembelajaran bagi Guru. Jurnal Al- Aulia , 4 (1), 58 – 85.
Mubarak, H. (2018). Asal Usul Bahasa Arab. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 5(1) , 108 – (1), 108 – 123. https://doi.org/10.30984/jii.v5i1.565 %0A
Muhammad  Zainuri.  (2019).  Perkembangan  Bahasa  Arab  Di  Indonesia. Jurnal  Tarling ,
2 (2), 231 – 148.
Muradi, O. A., & Ag, M. (2013). Tujuan Pembelajaran Bahasa Asing (Arab) di Indonesia. Al- Maqoyis , I (20), 128 – 137.
Mustafa. (2019). Bahasa Arab Diantara Rumpun Bahasa Semit. Al Ibrah , 2 (1), 46 – 55.
Mustofa, M. Z.,  et al. (2023). Tahlil Thariqoh as- Sam’iyyah wa asy -Syafahiyyah li Fahmi al- Mufradat  (Thariqah  al-Bahtsi  al-Mukhtalithah). International  Journal  of  Arabic Language Teaching , 05 (02), 259 – 273.
Nandang  Sarip  Hidayat.  (2012).  Problematika  Pembelajaran  Bahasa  Arab. Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 37(2) (2), 82 – 87.
Nasiroh .et.al. (2021).
جنوكأ كولب ةيرملأا ةيلاعلا ةسردملا يف ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةقيرط - يجناوي
. Jurnal Tadris Al Arabiyat, 1(1), 1 – 15. , 1 (1), 1 – 15.
Nasrulloh, M. F., Nasoih, A. K., Satiti, W. S., & Afifa, S. K. (2020). Mengatasi Problematika Pembelajaran  Bahasa  Arab  melalui  Pelatihan  dan  Permainan  Bahasa  Arab. Jurnal
Pendidikan: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 1(1) , 28 – 35. https://ejournal.unwaha.ac.id/index.php/abdimaspen/article/view/104 0
Oensyar, H. M. K. R., Pd, M., Hifni, H. A., & Pd, M. (2015). Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab .
Pane, A. (2018). Urgensi Bahasa Arab; Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Agama Islam Akhiril  Pane. KOMUNIKOLOGI  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Komunikasi  Dan  Sosial , 2 (1), 77 – 88.
Radhi  al-Hafidz.  (1993). Pengembangan  Materi  dan  Metode  Pengajaran  Bahasa  Arab . Berkah Utami.
Rezi, M. (2019). Semit: asal muasal bahasa arab. Lughawiyah , 1 (2).
Ridwan,  A.  F.  awaluddin.  (2019).  Penerapan  metode  bernyanyi  dalam  meningkatkan penguasaan  mufradat  dalam  pembelajaran  bahasa  arab  di  raodhatul  athfal. Didaktika:Jurnal Kependidikan , 13 (1), 56 – 67.
Sauri,  S.  (2020). Sejarah  Perkembangan  Bahasa  Arab  dan  Lembaga  Islam  di  Indonesia.
INSANCITA.
Soliman, R., & Khalil, S. (2022). The teaching of Arabic as a community language in the UK.
International Journal of Bilingual Education and Bilingualism , 1 – 12.
Syarifudin,  S.  (2023).  Online  Collaborative  Flipped  Writing  Classroom  for  EFL  Writing Instruction  in  the  New  Normal  Era. Students’  Perceptions.  International  Journal  of Arabic-English Studies , 23 (1), 257 – 280. https://doi.org/10.33806/ijaes2000.23.1.14
Tumaji,  S.  T.  (2018).  Manajemen  Pembelajaran  Bahasa  Arab. DAR  El-ILMI  (Jurnal  Studi Keagamaan, Pendidikan Dan Humaniora) , 5(1) , 107 – 122. http://e- jurnal.unisda.ac.id/index.php/dar/article/view/1084
Zainuri, M. (2019). Perkembangan Bahasa Arab di Indonesia. Tarling: Journal of Language Education , 2 (2), 231 – 248.