http://journal2.uad.ac.id/index.php/fundadikdas

## Wujud nilai karakter gotong royong dalam teks nusantara bertutur pada harian kompas dan pemanfaatannya pada pembelajaran bahasa Indonesia sekolah dasar
Anjas Rusdiyanto Soleh a,1,* , Dini Restiyanti Pratiwi b,2 *a Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia;
b Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia;
1 a310180016@student.ums.ac.id ; 2 drp122@ums.ac.id *Correspondent Author
Received: 01/07/2021 Revised: 18/11/2021 Accepted: 20/11/2021 K A T A K U N C I A B STR A K Nilai karakter Gotong royong Dongeng KEYWORDS Character value cooperation Fairy tale Tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan wujud-wujud nilai karakter  gotong  royong  dalam  teks  nusantara  bertutur  pada  harian kompas dan implikasinya pada pembelajaran bahasa Indonesia tingkat sekolah  dasar.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif dengan menerapkan metode deskriptif. Sumber data dalam penelitian ini  yaitu  teks  dongeng  yang  diterbitkan  melalui  laman https://klasika.kompas.id/ .  Data  dalam  penelitian  ini  yaitu  teks dongeng nusantara bertutur yang dimuat sejak bulan Januari hingga Maret  2021.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu teknik simak, catat, dan dokumentasi. Analisis data dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  isi  ( Content Analysis ).  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  mengenai  wujud integrasi nilai karakter gotong royong yang merupakan salah satu dari kelima  karakter  utama  yang  dicanangkan  pemerintah,  dalam  teks dongeng  nusantara  bertutur  tersebut  wujud  integrasi  nilai  karakter gotong  royong  dapat  terlihat  dari  beberapa  aspek,  antara  lain  (1) watak tokoh  (penokohan), (2) peristiwa yang dialami tokoh  (hal-hal yang  dialami  oleh  tokoh  dalam  cerita),  dan  (3)  dialog  antar  tokoh (percakapan antar tokoh cerita). Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan,  teks  nusantara  bertutur  bisa  dimanfaatkan  pada pembelajaran Bahasa Indonesia jenjang Sekolah Dasar kelas III pada KD 3.8 menguraikan pesan dalam dongeng yang disajikan secara lisan, tulis,  dan  visual  dengan  tujuan  untuk  kesenangan  dan  4.8 memeragakan  pesan  dalam  dongeng  sebagai  bentuk  ungkapan  diri menggunakan kosakata baku dan kalimat efektif.

## Cooperation  character's  value  in  nusantara bertutur  text  on  harian  kompas  and  its  use  in Indonesian learning at the elementary school
The aim of this research is to identify m utual cooperation character’s value in nusantara bertutur text on harian kompas . This research uses qualitative  research  by  applying  descriptive  method.  The  source  of data  in  this  study  is  fairy  tale  texts  published  on  the https://klasika.kompas.id/ .  The  data  in  this  research  is  nusantara bertutur  that  was  published  from  January  to  March  2021.  The  data collection techniques used in this research were listening, note-taking, and documentation techniques. Analysis of the data in this study using

## Pendahuluan
Pendidikan  karakter  merupakan  pengembangan  kemampuan  pada  pembelajar  untuk berperilaku baik yang ditandai dengan perbaikan berbagai kemampuan yang akan menjadikan manusia  sebagai makhluk  yang  berketuhanan  (tunduk  patuh  pada  konsep  ketuhanan),  dan mengemban amanah sebagai pemimpin di dunia (Kesuma dalam (Ramadhan, 2014). Selaras dengan hal tersebut, Zubaedi (dalam Julaeha, 2019) menjelaskan bahwa karakter merupakan panduan dari segala tabiat manusia yang bersifat tetap, sehingga menjadi tanda yang khusus untuk membedakan orang yang satu dengan yang lainnya. Pendidikan karakter adalah praktik pendidikan  yang  mendorong  perkembangan  karakter  siswa.  Karenanya,  karakter didefinisikan  sebagai  seperangkat  karakteristik  psikologis  yang  memotivasi  dan memungkinkan  individu  berfungsi  sebagai  agen  moral  yang  kompeten  untuk  melakukan kebaikan di dunia (Berkowitz dalam Purnomo & Wahyudi, 2020). Merujuk pada pengertian karakter tersebut, pendidikan karakter sebisa mungkin diterapkan sejak dini agar karakter seseorang mulai tertata dan terbentuk dengan baik sedari mereka kecil. Melalui penenaman karakter yang diterapkan sedini mungkin, kedepannya anak akan tumbuh sesuai dengan apa yang mereka pahami kaitannya dengan nilai-nilai karakter yang baik.
Penanaman  nilai-nilai  karakter  bagi  peserta  didik  tentunya  menjadi  hal  yang  sangat penting,  dalam  hal  ini  guru  sebagai  pendidik  yang  notabene  berada  dalam  lingkungan sekolahan, selain bertugas mengajar juga memiliki kewajiban untuk menanamkan nilai-nilai karakter  peserta  didiknya.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  pendapat  Purnomo  &  Wahyudi (2021)  bahwa  penanaman  karakter  sangat  penting  diberikan  kepada  peserta  didik  untuk menjadi insan yang memiliki akhlaq yang baik dalam kehidupan sehari-hari. Karakter yang
content  analysis  techniques.  The  results  of  this  study  indicate  that regarding  the  form  of  integration  of  the  values  of  gotong  royong character which is one of the five main characters proclaimed by the government,  in  the  nusantara  bertutur  text,  the  form  of  integration gotong royong character can be seen from several aspects, including (1)  the  character  of  the  character  (characterizations),  (2)  events experienced  by  characters  (things  experienced  by  characters  in  the story), and (3) dialogue between characters (conversations between story characters).  Based on the results of the analysis that has been carried out, nusantara bertutur text can be used in learning Indonesian at the 3 rd grade elementary school level in KD 3.8 describe messages in fairy tales that are presented orally, in writing, and visually with the aim of having fun and 4.8  demonstrating messages in fairy tales as a form  of  self-expression  using  standard  vocabulary  and  effective sentences.
This is an open-access article under the CC – BY-SA license.
baik  pada  pribadi  seseorang  dapat  tercermin  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  tersebut dikarenakan  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  habit,  maka  pembentukan  karakter seseorang  itu  memerlukan communities  of  character ‘komunitas  masyarakat  yang  bisa membentuk karakter’ (Komara, 2018). Merujuk pendapat Komara tersebut, yang menyatakan bahwa  pendidikan  karakter  merupakan  suatu  habit  atau  kebiasaan,  maka  terbentuknya karakter dari peserta didik tersebut tentunya juga akan tercermin dari kebiasaan-kebiasaan mereka dalam kegiatan sehari-hari. Cerminan nilai-nilai yang ada pada setiap peserta didik pada masa sekarang ini tentunya tidak bias diamati langsung oleh guru sebagai pendidik. Hal tersebut dikarenakan proses pembelajaran yang berlangsung sekarang ini yaitu pembelajaran jarak  jauh  atau  dikenal  dengan  istilah  daring.  Akibat  diterapkannya  pembelajaran  daring tersebut memiliki dampak salah satunya seperti yang diungkapkan oleh Purnomo & Wahyudi (2021) bahwa pembelajaran jarak jauh atau daring dapat melemahkan nilai karakter peserta didik. Peserta didik belajar di rumah, sedangkan orang tua sibuk dengan pekerjaannya. Dengan tidak seimbangnya hal tersebut maka hal itulah yang menyebabkan melemahnya nilai karakter yang ada  pada diri peserta didik. Hal tersebut diperkuat dengan pendapat Baharun (dalam Purnomo  &  Wahyudi,  2021)  bahwa  lulusan  sekolah  atau  madrasah  yang  berprestasi  tinggi pada mata pelajaran, cerdas, cemerlang, dan mampu memecahkan berbagai masalah dengan tepat, tetapi di sisi lain, siswa tidak menunjukkan karakter dan sikap yang baik.
Nilai-nilai pendidikan karakter yang tertanam dalam diri peserta didik tentunya melalui suatu proses pembiasaan. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (dalam Kusnoto, 2017) telah  menyatakan  18  nilai  karakter  yang  harus  dikembangan  disetiap  jenjang  dan  satuan pendidikan  di  Indonesia.  Nilai-nilai  tersebut  yaitu  (1)  religius,  (2)  jujur,  (3)  toleransi,  (4) disiplin,  (5)  kerja  keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis,  (9)  rasa  ingin  tahu,  (10) semangat  kebangsaan,  (11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai  prestasi,  (13) bersahabat/komunikatif, (14) cinta damai, (15) gemar membaca, (16) peduli lingkungan, (17) peduli sosial, dan (18) tanggung jawab. Terlepas dari 18 karakter tersebut yang dikenal dengan nilai  pendidikan  karakter  bangsa,  di  sisi  lain  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan merangkum atau mengkristalkan 18 nilai karakter tersebut menjadi 5 karakter utama dalam PPK (Penguatan Pendidikan Karakter), yaitu (1) religius, (2) nasionalis, (3) kemandirian, (4) gotong  royong,  dan  (5)  integritas  (Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  2018). Penguatan    Pendidikan    Karakter    (PPK)    merupakan    proses    pembentukan,    trasformasi, trasmisi  dan  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  berpikiran  baik,  berhati  baik, dan berperilaku  baik  sesuai  dengan  falsafah  hidup  pancasila (Anshori, 2017). Penguatan Pendidikan  Karakter  (PPK)  tersebut  bertujuan  untuk  membangun  peserta  didik  sebagai generasi emas, mengembangkan platform pendidikan nasional yang meletakkan pendidikan
karakter, serta merevitalisasi dan memperkuat potensi seluruh elemen pendidikan (Wahyuni et al., 2019)
Secara  lebih  lanjut  dinyatakan  oleh  Wilujeng  (dalam  Subadar,  2017)  bahwa  lima  nilai karakter utama tersebut mempunyai sub-sub nilai karakter. Religius mencerminkan keimanan terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Nasionalis  adalah  sikap  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik  bangsa,  serta  menempatkan  kepentingan  bangssa  di  atas  kepentingan  diri  dan kelompok. Kemandirian adalah sikap percaya pada diri sendiri serta tidak menggantungkan diri  pada  orang lain.  Gotong  royong mencerminkan  tindakan menghargai kerjasama,  saling membantu  menyelesaikan  masalah  bersama,  dan  memberikan  bantuan  pada  yang membutuhkan.  Integritas  adalah  perilaku  menjadikan  diri  agar  selalu  dipercaya,  memiliki komitmen dan kesetiaan pada nilai-nilai kemanusiaan dan moral.
Penanaman nilai karakter tersebut tentunya akan terasa sulit atau tidak maksimal ketika pembelajaran  pada  masa  sekarang  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  pembelajaran  jarak  jauh atau  daring.  Sesuatu  yang  berwujud  cerita  mampu  dijadikan  sebagai  perantara  dalam penanaman nilai karakter pada peserta didik, misalnya menggunakan dongeng yang tak lain merupakan bagian dari suatu karya sastra, memiliki peluang sebagai media penanaman nilai karakter  kepada  peserta  didik.  Hal  tersebut  dikuatkan  dengan  pendapat  Suryaman  (dalam Juanda,  2019)  bahwa  sastra  memiliki  peluang  utama  dalam    pembentukan  dan  perubahan karakter. Secara lebih lanjut, Nasution et al., (2019)menjelaskan bahwa dalam upaya untuk menanamkan pendidikan karakter pada anak di sekolah salah satunya dapat dilakukan melalui pembelajaran sastra yang dilakukan dengan proses apresiasi sastra. Di sisi lain, Bloom (dalam Mu’min , 2020) berpendapat bahwa dongeng amat cocok diberikan kepada anak-anak sebab pengembangan intelektual anak  terjadi  sangat  pesat  pada  tahun-tahun  awal  kehidupannya, karena dongeng menjadi salah satu komponen pokok dalam dunia pendidikan abad 21 sebagai media   literasi   para   peserta didik, terutama jenjang sekolah dasar (SD). Kegiatan literasi tersebut akan menopang pilar pendidikan lainnya, yakni aspek karakter dan kompetensi para peserta didik.
Kemdikbud (dalam Utomo, 2018) menjelaskan bahwa nilai karakter gotong royong dalam PPK  merupakan  sikap  dan  perilaku  menghargai  kerja  sama  dalam  menyelesaikan  masalah bersama, dengan cara menjalin komunikasi dan persahabatan, pemberian pertolongan serta bantuan  kepada  orang  yang  membutuhkan.  Sub  nilai  karakter  gotong  royong  antara  lain tolong-menolong,  menghargai  kerja  sama,  solidaritas,  komitmen  atas  keputusan  bersama, inklusif,  musyawarah  mufakat,  empati,  anti  diskriminasi,  anti  kekerasan,  dan  sikap kerelawanan.  Penanaman  nilai  karakter  tersebut  pada  pembelajaran  sekolah  dasar,  salah
satunya melalui pemanfaatan teks  dongeng nusantara bertutur  yang merupakan salah  satu bentuk sastra anak, karena disamping manfaat sastra anak sebagai hiburan, di sisi lain juga berfungsi untuk membentuk manusia yang memiliki karakter (Ganjarjati, 2019). Hal senada juga dinyatakan oleh Farahiba (2017) bahwa sastra anak dapat digunakan sebagai alat yang sangat efektif bagi para pendidik maupun para orang tua di dalam menanamkan nilai-nilai, norma, perilaku luhur, dan kepercayaan yang diterima di dalam suatu masyarakat atau budaya. Hal  tersebut dilatarbelakangi karena pendidikan karakter adalah hal yang menjadi dasar atau tema dari sastra anak (Putra & Widyaningsih, 2020). Kaitannya sebagai salah satu media dalam mengimplementasikan pendidikan karakter pada pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah dasar, teks dongeng nusantara bertutur yang berupa media audio visual memiliki peran yang sangat  signifikan.  Penanaman  pendidikan  karakter  dengan  menggunakan  visual  sebagai media, dan anak yang akan menjadi fokus objek penerapan pengajaran pendidikan karakter. Selaras dengan pola pembelajaran di sekolah dasar khususnya pada mata pelajaran bahasa Indonesia bahwa peserta didik dilibatkan aktif dalam proses pembelajaran (Rahmat, 2017).
Penelitian  mengenai  nilai  karakter  gotong  royong  ini  telah  dilakukan  oleh  beberapa peneliti sebelumnya yaitu Utomo (2018), Nur Bintari & Darmawan (2016), Subiyakto et al., (2017), Mahardi et al., (2019), Muniroh (2019), dan Mulyani et al. (2020). Namun, beberapa penelitian  sebelumnya  tersebut  belum  pernah  terdapat  penelitian  mengenai  nilai  karakter gotong  royong  dalam  dongeng.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan wujud-wujud nilai karakter gorong royong dalam teks nusantara bertutur yang terdapat pada laman https://klasika.kompas.id/ serta impliaksinya pada pembelajaran bahasa Indonesia tingkat sekolah dasar. Hasil penelitian ini dapat memiliki kontribusi dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  sekolah  dasar  pada  materi  teks  dongeng  dengan memanfaatkan  teks  nusantara  bertutur  pada  laman https://klasika.kompas.id .  Nusantara bertutur  itu  sendiri  merupakan  gerakan  dari  sekelompok  anak  bangsa  yang  mempunyai kepedulian terhadap upaya pembangunan karakter anak-anak Indonesia yang mereka lakukan menggunakan media dongeng yang diunggah pada laman https://klasika.kompas.id/ .

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian  kualitatif  dengan menerapkan metode deskriptif. Menurut Creswell penelitian deskriptif yaitu suatu pendekatan atau  penelusuran  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  suatu  gejala  sentral  (Putria  et  al., 2020).  Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  yaitu  teks  dongeng  yang diterbitkan  melalui  laman https://klasika.kompas.id/ .  Sedangkan  data  dalam  penelitian  ini berupa teks dongeng nusantara bertutur yang dimuat sejak bulan Januari hingga Maret 2021.
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teknik simak, catat, dan dokumentasi.  Peneliti  menyimak  setiap  teks  dongeng  yang  terdapat  pada  laman https://klasika.kompas.id/ yang  kemudian  peneliti  mencatat  setiap  data  yang  ditemukan kemudian  mendokumentasikannya.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis  isi  ( Content  Analysis ).  Teknik  analisis  isi  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan menganalisis  teks  dongeng  yang  terdapat  pada  laman https://klasika.kompas.id/ dengan objek  yang  dianalisis  berupa  wujud  nilai  karakter  gotong  royong  yang  terdapat  pada  teks dongeng tersebut yang dimuat sejak bulan Januari hingga Maret 2021.

## Hasil dan Pembahasan

## Wujud Nilai Karakter Gotong Royong dala Teks Nusantara Bertutur
Wujud  dari  penggambaran  nilai  karakter  gotong  royong  pada  teks  nusantara  bertutur terbagi atas tiga kategori, yaitu penggambaran nilai karakter gotong royong dapat tergambar melalui watak tokoh, hal-hal yang dialami tokoh dalam cerita, dan dialog antar tokoh dalam cerita.
Wujud nilai karakter gotong royong melalui watak tokoh dalam cerita
Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  yang  pertama  dalam  teks  nusantara bertutur  yang tergambar melalui watak tokoh dalam cerita terdapat pada judul Riko Pahlawan Kecil Ayah dalam kutipan berikut ini.
“Ayah, Paman, ayo kita minum dulu!” seru Riko.
Ayah  dan  Paman  terpana  melihat  Riko  yang  membawa  tiga  botol  air  mineral.  Rupanya barusan Riko menuju bus bantuan untuk mengambil jatah minuman bagi para pengungsi untuk diberikan pada Ayah dan Pamannya, juga dirinya sendiri.
Riko tersenyum senang. Ia memang sejak kecil sudah dilatih ayahnya untuk selalu peduli, suka  menolong,  dan  tanggap  terhadap  sesama. ( https://klasika.kompas.id/baca/riko- pahlawan-kecil-ayah/ )
Pada kutipan cerita yang berjudul Riko Pahlawan Kecil Ayah tersebut, nilai karakter gotong royong  dari  tokoh  Riko  yang  diceritakan  ketika  tokoh  dalam  cerita  tersebut  yaitu  Riko, Ayahnya, dan Pamannya yang telah kembali dari pengungsian akibat adanya peristiwa Gunung Merapi  yang  Meletus.    Nilai  karakter  dalam  cerita  ini  tercermin  ketika  Riko  menyiapkan minuman  untuk  Ayah  dan  Pamannya  ketika  mereka  telah  usai  membersihkan  rumah.  Hal tersebut  termasuk  dalam  nilai  karakter  gotong  royong  karena  dalam  cerita  tersebut dikisahkan  adanya  kegiatan  saling  membantu  untuk  menyelesaikan  suatu  pekerjaan  yaitu Ayah dan Paman Riko yang membersihkan rumah seusai kembali dari tempat pengungsian, kemudian  Riko  yang  menyediakan  minuman  bagi  mereka  ketika  selesai  melakukan
aktivitasnya membersihkan rumah.
Penggambaran  karakter  tokoh  tersebut,  sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Nurhidayati (2018) bahwa watak tokoh dalam sebuah cerita dapat dilukiskan melalui teknik pelukisan langsung atau disebut juga teknik analitis. Pelukisan tokoh cerita dilakukan dengan memberikan  deskripsi,  uraian,  atau  penjelasan  secara  langsung,  tidak  berbelit-belit  berupa sikap, sifat, watak, tingkah laku, atau bahkan juga ciri fisiknya yang biasanya diungkapkan pada tahap perkenalan. Sesuai dengan kutipan cerita di atas bahwa watak tokoh Riko dilukiskan secara langsung melalui sikap atau perbuatan yang dilakukan oleh tokoh dalam sebuah cerita. Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  melalui  peristiwa  yang  dialami  tokoh  dalam  jalannya cerita
Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  yang  terdapat  pada  teks  nusantara  bertutur  juga tergambarkan melalui  peristiwa  atau hal-hal  yang  dialami  oleh  tokoh  dalam  cerita.  Melalui peristiwa-peristiwa  yang  dialami  tokoh  dalam  jalannya  cerita,  mampu  menunjukkan  atau menggambarkan  adanya  karakter  gotong  royong  dalam  teks  nusantara  bertutur  tersebut. Berikut  beberapa  kutipan  teks  yang  menggambarkan  nilai  karakter  pada  beberapa  judul dongeng dalam teks nusantara bertutur.

## Masker Kain Perca dari Risa
Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  tercermin  dari  peristiwa  yang  dilakukan  oleh  Risa dalam judul Masker Kain Perca dari Risa seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
Sejak itu Risa betah bermain kain perca, memilih paduan motif dan warna, Ibu kemudian menjahitnya. Setiap ada waktu senggang dia memilih, merancang paduan motif dan warna kain perca di rumahnya. Ibu meluangkan waktu khusus menjahitkan masker kain perca buat Risa.
Masker-masker itu lalu dititipkan Ibu kepada para relawan untuk diserahkan bagi warga yang membutuhkan. ( https://klasika.kompas.id/baca/masker-kain-perca-dari-risa/ )
Pada kutipan dongeng yang berjudul Masker Kain Perca dari Risa di atas, nilai karakter gotong royong tercermin dari tokoh dalam cerita yaitu antara Risa dan Ibunya. Diceritakan sebelumnya, Risa yang merupakan seorang siswa dari suatu sekolah yang sudah merasa jenuh dengan  diterapkannya  pembelajaran  jarak  jauh.  Kemudian  sang  Ibu  pun  yang  berprofesi sebagai seorang penjahit memberikan sebuah ide untuk membuat masker dari kain perca atau kain sisa dari sisa menjahit Ibunya. Nilai gotong royong dalam cerita ini terlihat ketika Risa yang mendapat bagian memilih paduan motif dari kain perca kemudian Ibunya yang bertugas untuk menjahit kain perca tersebut untuk dijadikan sebagai masker. Sesuai dengan pendapat Agung (2017) bahwa nilai karakter gotong royong  dapat tercermin melalui bahu membahu menyelesaikan persoalan bersama. Oleh karena itu, hal tersebut termasuk dalam nilai karakter
gotong  royong  karena  adanya  kegiatan  saling  bahu-membahu  untuk  menyelesaikan  suatu pekerjaan tertentu yaitu antara Risa dan Ibunya.
Pahlawan Hutan Bakau
Wujud nilai karakter gotong royong tercermin dari peristiwa yang dilakukan oleh Margo dan Danisa dalam judul Pahlawan Hutan Bakau seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
Sebelumnya Margo terlebih dahulu menanam bibit pohon bakau dengan arahan Paman Agus Bei dan direkam oleh Dannisa. Kemudian Dannisa ikut menanam juga. Bibit pohon bakau ditanam dengan sebatang kayu ukuran satu meter, kemudian diikat agar bibit tidak rusak atau mati terkena air pasang. ( https://klasika.kompas.id/baca/pahlawan-hutan-bakau/ ) Pada kutipan dongeng yang berjudul Pahlawan Hutan Bakau di atas, nilai karakter gotong royong tergambarkan dari peristiwa atau kegiatan yang dilakukan oleh tokoh dalam cerita. Margo dan Dannisa dalam dongeng tersebut diceritakan sedang mendapat tugas pada mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Alam untuk menenam sebuah bibit pohon. Margo dan Dannisa pun bersepakat dengan pamannya, yaitu Paman Agus Bei untuk ikut menanam bibit pohon bakau. Diceritakan bahwa Margo yang terlebih dahulu menanam bibit pohon bakau tersebut kemudian Dannisa mendapat tugas atau bagian untuk merekam Margo yang sedang menanam bibit  pohon  bakau  tersebut.  Merujuk  pendapat  (Kusnoto,  2017)  bahwa  subnilai  karakter gotong royong salah satunya yaitu semangat kerjasama. Aktivitas pada kutipan dongeng di atas bisa  digolongkan  dalam  nilai  karakter  gotong  royong  karena  adanya  peristiwa  saling membantu  untuk  menuntaskan  pekerjaan  dan  juga  tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh  tokoh dalam cerita.

## Bekal untuk Tante Meti
Wujud nilai karakter gotong royong tercermin dari peristiwa yang dilakukan oleh Najwa dalam judul Bekal untuk Tante Meti seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
Najwa  merasa  iba  kepada  Tante  Meti.  Dia  lalu  menuju  ke  dapur  untuk  membuat  roti panggang. Setelah selesai, Najwa menuju ke kamar Tante Meti.
Esok pagi, Najwa sudah siap di dapur untuk membantu ibu. Dia menyiapkan bekal untuk dibawa Tante Meti, agar Tante tidak lagi melupakan makan siang. Itu yang bisa dia lakukan untuk pahlawannya. ( https://klasika.kompas.id/baca/bekal-untuk-tante-meti/ )
Pada kutipan dongeng yang berjudul Bekal untuk Tante Meti di atas, nilai karakter gotong royong tergambarkan melalui tokoh Najwa yang merasa iba atau kasihan terhadap tantenya, yaitu  Tante  Meti  yang  bekerja  sebagai  bidan  desa.  Tante  Meti  dalam  dongeng  tersebut dikisahkan  setelah  seharian  berkunjung  ke  kampung-kampung  untuk  memberikan penyuluhan mengenai bahaya virus korona, pada malam hari ketika pulang ke rumah dengan keadaan  yang  tergesa-gesa  dan  langsung  masuk  ke  kamarnya.  Singkat  cerita  Najwa  pun
mengunjungi tantenya yang sedang berada di kamar dengan membawakan roti panggang yang telah  ia  buat  setelah  tante  Meti  pulang  dengan  tergesa-gesa  tadi. Selain  itu,  pada  keesokan harinya Najwa yang membantu Ibunya di dapur juga menyiapkan bekal untuk Tante Meti agar dibawa  ketika  menjalankan  tugas  sebagai  bidan  desa.  Berdasarkan  peristiwa-peristiwa tersebut dapat dikategorikan sebagai wujud nilai karakter gotong royong yang dilakukan oleh tokoh Najwa, Tante Meti, dan juga Ibu dari Najwa, karena terlihat adanya empati. Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  (2018)  menyebutkan  bahwa  salah  satu  subnilai  dari  nilai karekter gotong royong yaitu empati. Dalam cerita tersebut rasa empati Najwa terhadap Tante Meti ditunjukkan dengan mebuatkan roti panggang dan juga bekal untuk tantenya tersebut.
Semangat Raras
Wujud nilai karakter gotong royong tercermin dari peristiwa yang dilakukan oleh Raras dan Ibunya dalam judul Semangat Raras seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
Rencananya Ibu akan merekam Raras menari. Tapi, sebelumnya, Raras dan Ibu menyapa terlebih dahulu teman-teman Raras dan mengajak mereka tetap semangat berlatih.
Raras  mengambil  langkah  siap.  Saat  musik  mulai  dibunyikan,  Raras  bergerak  mengikuti irama musik  tradisional.  Setelah  selesai,  Ibu mengunggah  rekamannya  ke  grup  tari  yang kemarin sudah dihubunginya. ( https://klasika.kompas.id/baca/semangat-raras/ )
Pada kutipan dongeng yang berjudul Semangat Raras di atas, nilai karakter gotong royong terlihat  melalui  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  Raras  dan  Ibunya.  Dalam  dongeng  tersebut diceritakan  bahwa  Raras  dan  Ibunya  sebelum  masa  pandemi  memiliki  aktivitas  mengajar menari,  namun  ketika  masa  pandemi  kegiatan  menari  tersebut  terpaksa  harus  berhenti sejenak.  Namun,  Ibunya  Raras  pun  memiliki  ide  agar  kegiatan  belajar  menari  tetap  bisa berjalan. Mulai dari sini nilai karakter gotong royong antara Raras dan Ibunya mulai terlihat, yaitu ketika Raras diminta oleh Ibunya untuk menari kemudian Ibunya Raras yang bertugas untuk merekan Raras ketika menari. Dari hasil rekaman menarinya tersebut akan dibagikan kepada anak-anak yang menjadi peserta kegiatan belajar menari agar aktivitas tersebut bisa berjalan lagi. (Kusnoto, 2017) menjelaskan salah satu subnilai karakter gotong royong yaitu bahu  membahu  menyelesaikan  persoalan  bersama.  Hal  tersebut  terlihat  ketika  Raras  dan Ibunya yang saling bahu membahu untuk berusaha supaya kegiatan belajar menari tetap bisa berjalan  yaitu  dengan  mebagi  tugas  antara  Raras  dan  Ibunya  supaya  tujuan  mereka  bisa tercapai.

## Pahlawan Merapi
Wujud nilai karakter gotong royong tercermin dari peristiwa yang dilakukan oleh Rohman dan Ayahnya dalam judul Pahlawan Merapi seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
Di Boyolali, Jawa Tengah, Rohman sedang membantu Ayah menata masker-masker buatan
ibunya dalam kardus-kardus kecil. ( https://klasika.kompas.id/baca/pahlawan-merapi/ ) Pada kutipan dongeng yang berjudul Pahlawan Merapi di atas, nilai karakter gotong royong tergambarkan pada kegiatan atau aktivitas yang dilakukan oleh Rohman dan Ayahnya. Dalam dongeng  tersebut  dikisahkan  bahwa  Rohman  sedang  membantu  Ayahnya  untuk menyelesaikan  pekerjaannya  yaitu  menata  masker-masker  buatan  Ibunya  yang  akan disalurkan  kepada  pengungsi  akibat  adanya  musibah  Gunung  Merapi  yang  Meletus.  Hal tersebut merujuk pada pendapat Wilujeng (dalam Subadar, 2017) bahwa dalam nilai karakter gotong  royong  di  dalamnya  terdapat  subnilai  karakter  yaitu  saling  membantu  kepad  yang membutuhkan  dan  membantu  menyelesaikan  permasalahan  secara  bersama-sama.  Hal tersebut  terlihat  dari  kutipan  dongeng  di  atas  yang  menggambarkan  Rohman  yang  sedang membantu  Ayahnya  untuk  menata  masker  yang  akan  disalurkan  untuk  pengungsi  akibat adanya musibah Gunung Merapi yang Meletus.
Berdasarkan temuan dan analisis mengenai penggambaran karakter gotong royong dalam teks nusantara bertutur melalui peristiwa yang dialami oleh tokoh dalam jalannya cerita di atas, tampak pada setiap alur atau peristiwa demi peristiwa yang dilakukan dan dialami oleh setiap tokoh dalam ceritanya. Hal tersebut sesuai dengan penelitian Wachidah et al., (2017) bahwa  karakter  memiliki  keterkaitan  dengan  alur,  jika  karakter  memiliki  variasi  dalam membentuk  aksi  dan  peristiwa,  maka  akan  lebih  mudah  untuk  mengenali  hubungan  sebab akibatnya. Penggambaran karakter tokoh merujuk pada pendapat Wachidah et al. tersebut, jika  dihubungkan  dengan  jalannya  cerita  dalam  teks  nusantara  bertutur,  didapati  bahwa penggambaran karakter tokoh, bisa diwujudkan melalui peristiwa-peristiwa yang dialami oleh setiap tokoh. Peristiwa yang dialami oleh tokoh dalam cerita tersebut terdapat aktivitas yang dilakukan oleh tokoh sehingga membentuk suatu peristiwa yang mampu menampakkan nilai karakter gotong royong yang ada dalam setiap cerita tersebut.
Wujud nilai karakter gotong royong melalui dialog antar tokoh dalam cerita
Wujud  nilai  karakter gotong  royong  yang  terdapat  dalam  teks  nusantara  bertutur, juga tergambarkan melalui dialog atau percakapan yang terjadi antar tokoh dalam jalannya cerita. Dialog  dalam  suatu  cerita  mampu  menggambarkan  suatu  nilai  karakter  yang  dimiliki  oleh tokoh  karena  tentunya  dalam  percakapn  tersebut  terdapat  maksud  yang  terkandung  di dalamnya.  Berikut  hasil  temuan  yang  menggambarkan  nilai  karakter  pada  beberapa  judul dongeng dalam teks nusantara bertutur.
1) Tas Daur Ulang
Wujud nilai karakter gotong royong tercermin dalam dialog antara tokoh Dayu dan Ibunya dalam judul Tas Daur Ulang seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Dayu, jangan lupa ke rumah Tante Uli, ya! Ambil pesanan Ibu,” kata Ibu dari dapur.
“Baik, Bu,” balas Dayu . ( https://klasika.kompas.id/baca/tas-daur-ulang/ )
Pada kutipan dongen yang berjudul Tas Daur Ulang di atas, nilai karakter gotong royong tergambarkan memalui dialog yang terjadi antara Dayu dan Ibunya. Dalam dongeng tersebut dikisahkan bahwa Ibunya Dayu yang mengingatkan Dayu supaya pergi ke rumah Tante Uli untuk mengambil pesanan dari Ibunya. Kemudian Dayu mengiyakan permintaan dari Ibunya tersebut.  Hal  tersebut  termasuk  dalam  kategori  nilai  pendidikan  karakter  gotong  royong karena  dalam  percakapan  tersebut  terdapat  subnilai  dari  karakter  gotong  royong  yaitu memberikan bantuan kepada yang membutuhkan (Wahyuni dalam Subadar, 2017) Pahlawan Lingkungan
Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  tercermin  dalam  dialog  antara  tokoh  Aruni  dan Ayahnya dalam judul Pahlawan Lingkungan seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Bukankah  Aruni  terganggu  dengan  bau  sampah -sampah  ini? Makanya,  sekarang,  kita buang,” kata Ayah.
Arumi mengiyakan.
“Sampah  yang  terlalu  banyak  menumpuk,  memang  tidak  baik  bagi  kesehatan.  Akan  ada lalat- lalat yang bermain di sana. Bisa saja lalat itu hinggap di makanan,” kata Ayah.
Aruni mendengarkan dengan saksama.
“Aku  mengerti  sekarang,  Ayah”  Tiba -tiba  Ar uni  terlihat  bersemangat.  “Aruni  tak  bisa membayangkan bila tidak ada Pak Iman yang membantu kita.”
( https://klasika.kompas.id/baca/pahlawan-lingkungan/ )
Pada kutipan dongeng yang berjudul Pahlawan Lingkungan di atas, nilai karakter gotong royong terlihat dari percakapan antara Aruni dan Ayahnya. Pada cerita ini dikisahkan bahwa Aruni  yang  mencium  bau  tidak  sedap  di  depan  rumahnya  yang  ternyata  samap  di  depan rumahnya belum diangkut oleh Pak Iman yang biasanya bertugas untuk mengangkut sampah- sampah.  Singkat  cerita  kemudian  Ayah  Aruni  berinisiatif  untuk  mengajak  Aruni  untuk membereskan  sampah-sampah  yang  belum  diangkut  oleh  Pak  Iman  tersebut.  Dan  ketika sedang mengangkut sampah-sampah tersebut Aruni melihat Pak Iman yang ternyata sedang memiliki masalah dengan kakinya sehingga jalannya tertatih-tatih. Oleh karena itu, kutipan dialog  di  atas  termasuk  dalam  nilai  karakter  pendidikan  karane  merujuk  pada  subnilai karakter pendidikan salah satunya terdapat poin yang menyebutkan bahwa saling membantu menyelesaikan  masalah  bersama  merupakan  salah  satu  sub  nilai  karakter  gotong  royong (Wahyuni dalam Subadar, 2017).
Riko Pahlawan Kecil Ayah
Wujud  nilai  karakter  gotong  royong  tercermin  dalam  dialog  antara  tokoh  Riko  dan Ayahnya dalam judul Riko Pahlawan Kecil Ayah seperti terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Ayah, Riko bantu, ya?”
“Boleh.  Tapi,  nanti  kamu  bantu  mengepel  lantai  saja,  saat  abu  vulkanik  tinggal  sedikit, dengan tetap memakai masker dan kacamata itu.”
“Iya, Ay ah. Riko juga pernah membaca artikel bahwa abu vulkanik tidak baik untuk saluran pernapasan  dan  mata.  Apalagi  untuk  anak-anak.  Makanya,  Riko  akan  berhati- hati.” ( https://klasika.kompas.id/baca/riko-pahlawan-kecil-ayah/ )
Pada kutipan dongen yang berjudul Riko Pahlawan Kecil Ayah di atas, nilai karakter gotong royong  terlihat  pada  percakapan  antara  Riko  dan  Ayahnya.  Dalam  dongeng  tersebut diceritakan  bahwa  Riko,  Ayah,  dan  Pamannya  baru  saja  pulang  dari  tempat  pengungsian karena sebelumnya terjadi musibah gunung meletus di daerahnya. Dalam cerita tersebut, nilai karakter  gotong  royong  terlihat  ketika  Riko  menawarkan  diri  kepada  Ayahnya  untuk membantu membersihkan rumahnya yang telah ditinggal ke tempat pengungsian. Keinginan Riko  pun  disetujui  Ayahnya,  dan  merekapun  bergotong  royong  untuk  menyelesaikan perkerjaan membersihkan rumah secara bersama-sama. Hal tersebut sesuai dengan subnilai karakter  gotong  royong  yang  dijelaskan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (2018) bahwa  menyelesaikan  persoalan  secara  bersama-sama  merupakan  cerminan  dari  nilai karakter gotong royong.
Berdasarkan temuan dan analisis mengenai penggambaran karakter gotong royong dalam teks nusantara bertutur melalui dialog antar tokoh dalam jalannya cerita di atas, tampak pada setiap  percakapan  yang  terjadi  diantara  tokohnya.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  penelitian Setiawan & Qur’ani (2017) yang menyatakan bahwa karakterisasi melalui dialog terbagi atas apa yang dikatakan penutur, jatidiri penutur, lokasi dan situasi percakapan, jatidiri tokoh yang dituju oleh penutur, kualitas mental para tokoh, nada suara, penekanan, dialek, dan kosakata para  tokoh.  Berdasarkan  pendapat  tersebut,  pada  teks  nusantara  bertutur,  penggambaran karakter gotong  royong melalui  dialog  antar  tokoh  terlihat  pada  aspek apa  yang  dikatakan penutur dan lokasi serta situasi percakapan. Kedua aspek tersebut tercermin dalam jalannya cerita yang menunjukkan adanya wujud nilai karakter gotong royong.

## Pemanfaatan Teks Nusantara Bertutur pada Pembelajaran Bahasa Indonesia Tingkat Sekolah Dasar
Pemanfaatan teks nusantara bertutur yang diterbitkan di harian kompas bisa digunakan sebagai  salah  satu  bahan  ajar  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia.  Penerapan  teks  nusantara bertutur pada masa sekarang ini dapat diimplememtasikan dalam pembelajaran jarak jauh. Pembelajaran jarak jauh diartikan sebagai pembelajaran dengan menggunakan suatu media yang memungkinkan terjadi interaksi antara pengajar dan pembelajar (Prawiyogi et al., 2020).
Pemanfaatan teks nusantara bertutur dalam hal pembelajaran jarak jauh bisa diterapkan atau dimanfaatkan  pada  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  jenjang  Sekolah  Dasar  (SD).    Teks nusantara  bertutur  yang  diterbitkan  pada  harian  Kompas  ini  dapat  dimanfaatkan  sebagai bahan  ajar  pada  jenjang  SD  Kelas  III  Kurikulum  2013  pada  Kompetensi  Inti  3  memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati (mendengar, melihat, membaca) dan menanya berdasarkan  rasa  ingin  tahu  tentang  dirinya,  makhluk  ciptaan Tuhan  dan kegiatannya,  dan benda-benda yang dijumpainya di rumah dan di sekolah yang terfokus pada Kompetensi Dasar 3.8 menguraikan pesan dalam dongeng yang disajikan secara lisan, tulis, dan visual dengan tujuan  untuk  kesenangan  dan  4.8  memeragakan  pesan  dalam  dongeng  sebagai  bentuk ungkapan diri menggunakan kosakata baku dan kalimat efektif.
Teks nusantara bertutur memiliki relevansi apabila dijadikan sebagai alternatif bahan ajar mata pelajaran Bahasa Indonesia pada KD 3.8 dan 4.8 karena dalam teks nusantara bertutur tersebut yang merupakan sebuah dongeng dengan berbagai tokoh yang ada di dalamnya dan juga adanya pesan yang bisa diambil dari dongeng tersebut. Hal tersebut dikuatkan dengan penelitian yang dilakukan oleh Hidayah (2015) yang menyatakan bahwa ruang lingkup mata pelajaran Bahasa Indonesia di jenjang SD/MI meliputi kebahasaan, kemampuan memahami, mengapresiasi sastra, dan kemampuan menggunakan bahasa Indonesia yang meliputi empat aspek keterampilan bahasa, yaitu menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Berdasarkan hal tersebut, pemanfaatan teks nusantara bertutur sebagai bahan ajar Bahasa Indonesia pada jenjang  SD  Kelas  III  termasuk  pada  ruanglingkup  mengapresiasi  sastra.  Hal  tersebut didasarkan  pada  jenis  teks  nusantara  bertutur  yang  merupakan  sebuah  dongeng  yang termasuk dalam lingkup sastra.
Pemanfaatan teks nusantara bertutur tersebut pada pembelajaran jenjang Sekolah Dasar sebagai  salah satu  rujukan  bahan  ajar,  dapat  disajikan  dalam  bentuk  audio  visual.  Merujuk pada penelitian yang dilakukan oleh Susilo (2020) yang menyatakan bahwa penayangan video pembelajaran  mampu  menghadirkan  pengalaman  nyata  karena  media  audio  visual  dapat menampilkan  relitas  dari  materi  sehingga  siswa  terdorong  untuk  melakukan  aktivitasnya sendiri.  Berdasarkan  hal  tersebut  maka  pemanfaatan  teks  nusantara  bertutur  pada pembelajaran  jarak  jauh  jenjang  Sekolah  Dasar,  dapat  disajikan  dalam  bentuk  media  audio visual (video). Hal tersebut dapat diterapkan kepada peserta didik pada kelas rendah maupun kelas tinggi.

## Simpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang sudah diuraikan di atas, maka dapat disimpulkan
bahwa  dalam  teks  nusantara  bertutur,  wujud  nilai  karakter  gotong  royong  terlihat  dari beberapa aspek, antara lain (1) watak tokoh (berkaitan dengan penokohan atau sifat tokoh dalam  cerita),  (2)  peristiwa  yang  dialami  tokoh  (hal-hal  yang  dialami  oleh  tokoh  dalam jalannya  cerita),  dan  (3)  dialog  antar  tokoh  (percakapan  antara  tokoh  satu  dengan  tokoh lainnya  dalam    cerita).  Berdasarkan  temuan  tersebut,  maka  teks  nusantara  bertutur  bisa digunakan sebagai salah bahan ajar dalam pembelajaran Bahasa Indonesia pada jenjang SD Kelas III Kurikulum 2013 pada Kompetensi Inti 3 memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati  (mendengar,  melihat,  membaca)  dan  menanya  berdasarkan  rasa  ingin  tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah dan di sekolah yang terfokus pada Kompetensi Dasar 3.8 menguraikan pesan dalam dongeng yang disajikan secara lisan, tulis, dan visual dengan tujuan untuk kesenangan. Teks nusantara bertutur cocok digunakan sebagai bahan ajar mata pelajaran Bahasa Indonesia pada KD  3.8  dan  4.8  karena  dalam  teks  nusantara  bertutur  tersebut  yang  merupakan  sebuah dongeng  dengan  berbagai  tokoh  yang  ada  di  dalamnya  dan  juga  adanya  pesan  yang  bisa diambil dari dongeng tersebut.

## Daftar Pustaka
Agung,  I.  (2017).  Peran  Fasilitator  Guru  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK). Perspektif Ilmu Pendidikan , 31 (2), 106 – 119. https://doi.org/10.21009/pip.312.6 Anshori,  I.  (2017).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah. Halaqa:  Islamic  Education Journal , 1 (2), 11. https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.1243
Farahiba,  A.  S.  (2017).  Eksistensi  Sastra  Anak  dalam  Pembentukan  Karakter  pada  Tingkat Pendidikan Dasar. Waskita , 1 (1), 47 – 60.
Ganjarjati, N. I. (2019). Sastra Anak sebagai Awal Pendidikan Karakter dalam Cerpen Seri “Aku Mau Mendengarkan”, “Aku Berani Berterimakasih”, dan “Aku Mau Memaafkan” Karya Ade Yulia. Khazanah Pendidikan , XII (2), 123 – 135.
Hidayah, N. (2015). Penanaman Nilai-nilai Karakter dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar , 2 (2), 190 – 204.
Juanda. (2019). Revitalisasi Nilai dalam Dongeng sebagai Wahana Pembentukan Karakter Anak
Usia Dini. Jurnal Pustaka Budaya , 5 (22), 11 – 18.
https://doi.org/10.30631/smartkids.v1i2.50
Julaeha,  S.  (2019).  Problematika  Kurikulum  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 157. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.367
Komara,  E.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  dan  Pembelajaran  Abad  21. SIPATAHOENAN: South-East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education , 4 (1), 17 – 26.
Kusnoto,  Y.  (2017).  Revitalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter. SOSIAL  HORIZON:  Jurnal Pendidikan Sosial , 4 (2), 31 – 45.
Mahardi, I. P. Y. S., Murda, I. N., & Astawan, I. G. (2019). Model Pembelajaran Teams Games Tournament Berbasis Kearifan Lokal Trikaya Parisudha Terhadap Pendidikan Karakter Gotong Royong Dan Hasil Belajar IPA. Jurnal Pendidikan Multikultural Indonesia , 2 (2), 98.

## https://doi.org/10.23887/jpmu.v2i2.20821
Mu’min, N. (2020). Kajian Psikologi Sastra Berorientasi Nilai Karakter Tentang Karakterisasi Tokoh  dalam  Buku  Dongeng  Pembangun  Karakter  Anak  Karya  Rucita  Arkana  dan Kesesuaiannya dengan Tuntutan Bahan Ajar Bahasa Indonesia Sekolah Dasar Kurikulum 2013 Edisi Revisi. Wistara , III (1), 69 – 90.
Mulyani, D., Ghufron, S., Akhwani, & Kasiyun, S. (2020). Peningkatan Karakter Gotong Royong di Sekolah Dasar. Lectura: Jurnal Pendidikan , 11 (2), 225 – 238.
Muniroh,  N.  (2019).  Implementansi  Nilai  Nasionalisme  dan  Gotong  Royong  dalam  Mata Pelajaran PKn di Madrasah Ibtidaiyah. Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam , 10 (1), 154 – 168. Nasution, E. S. yanti, Daulay, S., & Lubis, M. (2019). Character Values In Short-Stories Collection Book  By  Qurrota  Aini  and  Its  Release  as  A  Literature  Reading  Material  in  Elementary School. International Journal of Education, Learning and Development , 7 (5), 35 – 49.
Nur  Bintari,  P.,  &  Darmawan,  C.  (2016).  Peran  Pemuda  Sebagai  Penerus  Tradisi  Sambatan Dalam  Rangka  Pembentukan  Karakter  Gotong  Royong. Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Sosial , 25 (1), 57. https://doi.org/10.17509/jpis.v25i1.3670
Prawiyogi,  A.  G.,  Purwanugraha,  A.,  Fakhry,  G.,  &  Firmansyah,  M.  (2020).  Efektifitas Pembelajaran  Jarak  Jauh  Terhadap  Pembelajaran  Siswa  di  SDIT Cendekia Purwakarta. Jurnal Pendidikan Dasar , 11 (01), 94 – 101.
Purnomo, E., & Wahyudi, A. B. (2020). Nilai Pendidikan Karakter dalam Ungkapan Hikmah di SD se-Karesidenan Surakarta dan Pemanfaatannya di Masa Pandemi. QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 12 (2), 183 – 193.
https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i2.561
Purnomo, E., & Wahyudi, A. B. (2021). Nilai Kemandirian dalam Wacana Ungkapan Hikmah di SD Sekaresidenan Surakarta. Jurnal Pendidikan , 30 (1), 73 – 80.
Putra, J. N. I., & Widyaningsih, N. (2020). Cerita Bergambar sebagai Konkretisasi Pembelajaran Sastra Anak di Sekolah Dasar. Jurnal Berdaya Mandiri , 2 (2), 345 – 356.
Putria, H., Maula, L. H., & Uswatun, D. A. (2020). Analisis Proses Pembelajaran dalam Jaringan (DARING) Masa Pandemi Covid- 19 Pada Guru Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 4 (4), 861 – 870. https://doi.org/10.31004/basicedu.v4i4.460
Rahmat, A. S. (2017). Games Book sebagai Media Peningkatan Minat Baca pada Pembelajaran Bahasa Indonesia SD Kelas Tinggi. Indonesian Journal of Primary Education , 1 (1), 27 – 33. https://doi.org/10.17509/ijpe.v1i1.7494
Ramadhan. (2014). Lingkungan Pendidikan dalam Implementasi Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan UNIGA , 8 (1), 28 – 37.
Setiawan, A., & Qur’ani, H. B. (2017). Nilai Karakter Cinta Lingkungan Melalui Karakterisasi Tokoh pada Novel dari Rahim Ombak Karya Tison Sahabuddin Bungin. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 3 (2), 149 – 160.
Subadar. (2017). Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) Berbasis Higher Order Thinking Skills (HOTS). Jurnal Pedagogik , 04 (01), 81 – 93.
Subiyakto, B., Syaharuddin, S., & Rahman, G. (2017). Nilai-Nilai Gotong Royong Pada Tradisi Bahaul  Dalam  Masyarakat  Banjar  Di  Desa  Andhika  Sebagai  Sumber  Pembelajaran  Ips. Vidya Karya , 31 (2), 153 – 165. https://doi.org/10.20527/jvk.v31i2.3993
Susilo,  S.  V.  (2020).  Penggunaan  Media  Pembelajaran  Berbasis  Audio  Visual  Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Bahasa Indonesia di Sekolah Dasar. Jurnal Cakrawala Pendas ,
6 (2), 108 – 115. https://doi.org/10.31949/jcp.v6i2.2100
Utomo,  E.  P.  (2018).  Internalisasi  Nilai  Karakter  Nasionalis  dalam  Pembelajaran  IPS  Untuk Membangun  Jati  Diri  Ke-Indonesia-an. SOCIA:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial , 14 (2),  95 – 102.
https://doi.org/10.21831/socia.v14i2.18626
Wahyuni, A., Triyanto, & Noventari, W. (2019). Strategi Pembentukan Karakter Melalui Metode Dogeng dan Pendampingan Anak di Rumah Dongeng Kincira. Waskita , 3 (2), 77 – 92.