E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926 https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.218-233.2024

## Eksistensi  Madzhab  Romantisme  Sastra  Arab  (Telaah  terhadap  Unsur- Unsur Pembentuknya)
Febyanti Fadhliatul Rizqi 1 , Moh. Kanif Anwari 2 1-2 Program Studi Magister Bahasa dan Sastra Arab, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Corresponding Author 21201012016@student.uin-suka.ac.id Article Info Abstract Submitted 2023-08-28 Accepted 2024-06-05
Published 2024-07-02
The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  the  philosophical  think  behind  the existence of the Romanticism movement, then how the model or expression in the  Romanticism  movement  is,  the  figures  who  implement  and  raise  the Romanticism movement, as well as the criticism of the Romanticism movement itself. This study used descriptive qualitative method. The technique used is the listening and note-taking technique. The results obtained are the Romanticism of modern Arabic literature is influenced by the psychological, social, and political conditions  of  Arab  society.  The  emergence  of  Arabic  Romanticism  was practically  due  to  the  influence  of  the  Mahjar  litarary.  Theoretically,  the Romanticism  movement  in  Arabic  literature  emerged  because  of  the  indirect influence of French literature. The Romanticism movement rejects the rules of traditional literature, so that this movement become a critique of the neo-classical movement.  The  expression  model  in  the  Romanticism  movement  is  free  and imaginative.  The  figures  from  to  this  Romanticism  movemnets  are  Khalil Mutran,  Ibrahim  Naji,  Ali  Mahmud  Taha,  and  Khalil  Jibran.  However,  this Romanticism movement has also received criticism from several points of view, such as from Islamic literature which considers that Romanticism is inappropriate and not based on Islamic character with optimistic characteristics.
Keywords: Romanticism; Literature; Arabic Abstrak Kata Kunci: Romantisme; Kesusastraan;
Arab Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pemikiran  filosofis  yang melatarbelakangi  keberadaan  gerakan  Romantisme,  bagaimana  model  atau ekspresi  dalam  gerakan  Romantisisme,  tokoh-tokoh  yang  melaksanakan  dan membesarkan gerakan Romantisme, serta kritik terhadap gerakan Romantisme itu  sendiri.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  simak  dan  catat.  Hasil  dari penelitian ini menjelaskan bahwa Romantisme sastra Arab modern dipengaruhi oleh  kondisi  psikologis,  sosial,  dan  politik  masyarakat  Arab.  Munculnya Romantisme Arab praktis karena pengaruh sastra Mahjar. Secara teoritis, gerakan Romantisisme dalam sastra Arab muncul karena adanya pengaruh tidak langsung dari sastra Perancis. Gerakan Romantisisme menolak kaidah sastra tradisional, sehingga gerakan ini menjadi kritik terhadap gerakan neo klasik. Model ekspresi dalam gerakan Romantisisme bersifat bebas dan imajinatif. Tokoh-tokoh aliran Romantisisme ini adalah Khalil Mutran, Ibrahim Naji, Ali Mahmud Taha, dan Khalil Jibran. Namun gerakan Romantisme ini juga mendapat kritik dari beberapa sudut pandang, seperti dari literatur Islam yang menilai Romantisme tidak tepat dan tidak berwatak islamis dengan sifat optimis.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Semakin  berkembangnya  zaman,  sastra  Arab  mengalami  pertumbuhan  dan kemajuan pula. Sastra dalam kebudayaan Arab adalah suatu hal yang sangat penting dan tidak  dapat  dipisahkan.  Setia l p  kebuda l ya l n  da l n  pera l da l ba l n  ya l ng  a l da l di  dunia l ini  pa l sti menga l la l mi  peruba l ha l n  ya l ng  sa l nga l t  menda l la l m,  terma l suk  kebuda l ya l a l n  ba l ngsa l A L ra l b. Ba l ngsa l A L ra l b sa l nga l t terkena l l denga l n kecerda l sa l nnya l da l la l m bida l ng sa l stra l , teruta l ma l di bida l ng ba l ha l sa l da l n sya l ir. 1 Ini diseba l bka l n mereka l memiliki sema l nga l t keba l ha l sa l a l n ya l ng sa l nga l t tinggi sehingga l sa l stra l A L ra l b terus eksis da l n berkemba l ng. Perkemba l nga l n sa l stra l di dunia l A L ra l b tida l k terlepa l s da l ri penga l ruh keja l ya l a l n ba l ngsa l Eropa l . 2 Penga l ruh ini berupa l bentuk kepenulisa l n serta l isi da l la l m sua l tu ka l rya l sa l stra l . Oleh ka l rena l penga l ruh tersebut, kemudia l n muncula l h kla l sifika l si ya l ng dikemba l ngka l n perta l ma l ka l li di ka l la l nga l n sa l stra l wa l n Eropa l ya l ng memberi penga l ruh besa l r terha l da l p sa l stra l wa l n A L ra l b da l la l m mera l ngka l i ka l rya l - ka l rya l nya l .  Tida l k  terkecua l li  pa l ra l kritikus  sa l stra l A L ra l b  da l la l m  memberika l n  persepsi seka l ligus mengelompokka l n ka l rya l -ka l rya l sa l stra l wa l n A L ra l b. Inila l h ya l ng a l khirnya l disebut seba l ga l i ma l dzha l b a l ta l u a l lira l n da l la l m kesusa l stra l a l n. 3 Kehidupa l n A L ra l b modern memunculka l n sa l tu wa l ca l na l tersendiri da l la l m sa l stra l A L ra l b, ba l ik  da l la l m  konteks  sa l stra l itu  sendiri  ma l upun  sosia l l,  politik,  da l n  buda l ya l . 4 Momentum modern  da l la l m  sa l stra l A L ra l b  ini  dimula l i  seja l k  ekspedisi  Na l poleon  Bona l pa l rte  serta l pa l suka l nnya l ke Mesir pa l da l a l khir a l ba l d 17. 5 Ha l l ini menimbulka l n sema l nga l t na l siona l lisme ya l ng terbentuk da l ri ma l sya l ra l ka l t Mesir denga l n mela l kuka l n perla l wa l na l n terha l da l p nega l ra l - nega l ra l besa l r Eropa l . Keba l ngkita l n sema l nga l t na l siona l lisme ini pa l da l a l khirnya l memunculka l n sema l nga l t kea l ra l ba l n da l la l m ma l sya l ra l ka l t Mesir hingga l mengha l silka l n sya l ir-sya l ir bernua l nsa l na l siona l lisme. 6 Sela l in itu, da l la l m sa l stra l A L ra l b modern ba l ngsa l A L ra l b mula l i mengemba l ngka l n jenis ba l ru da l ri ka l rya l sa l stra l sela l in puisi, seperti prosa l da l n dra l ma l . Penga l ruh sa l stra l Ba l ra l t menja l dika l n  sa l stra l A L ra l b  era l modern  ba l ngkit  kemba l li  ya l ng  disebut  denga l n ‘A L sr  a l l- Na l hda l h . 7 Da l ri sini kemudia l n muncul ba l nya l k a l lira l n sa l stra l A L ra l b ya l ng dia l mbil da l ri a l lira l n sa l stra l da l ri Ba l ra l t. A L lira l n perta l ma l a l da l la l h ma l dzha l b Kla l sik ya l ng diikuti oleh kemuncula l n ma l dzha l b Neo-Kla l sik. Sela l njutnya l muncul ma l dzha l b Roma l ntisme seba l ga l i kritik terha l da l p ma l dzha l b Kla l sik da l n Neo-Ka l lsik. Sela l in itu terda l pa l t ma l dzha l b ya l ng eksis seperti ma l dzha l b
Surea l lisme,  Kla l sisisme,  Pa l rna l sia l nisme,  Simbolisme,  Rea l lisme,  da l n  Eksistensia l lisme.
1 Wildana Wargadinata, Sastra Arab Masa Jahiliyah Dan Islam , UIN MALIKI PRESS Malang , 2018, h. 4.
2 Fadlil Munawwar Manshur, ‘Sejarah Perkembangan Kesusastraan Arab Klasik Dan Modern’, in Makalah Seminar International Bahasa Arab Dan Sastra Islam (Bandung, 2007).
3 Iftita l h, Teori Kesusa l stra l a l n A L ra l b (Yogya l ka l rta l : Ca l ntrik Pusta l ka l , 2022), h. 122. 4 Kha l nif A L nwa l ri, Ma l dzha l b Puisi A L ra l b Modern Dia l lektika l Ba l ra l t-Timur (Yogya l ka l rta l : A L da l b Press, 2012), h. v.
5 Kha l nif A L nwa l ri, Ma l dzha l b Puisi A L ra l b Modern Dia l lektika l Ba l ra l t-Timur, h. vii. 6 Kha l nif A L nwa l ri, Ma l dzha l b Puisi A L ra l b Modern Dia l lektika l Ba l ra l t-Timur, h. ix. 7 Ta l ufiq A L . Da l rdiri, ‘PERKEMBA L NGA L N PUISI A L RA L B MODERN’, A L da l biyyāt: Jurna l l Ba l ha l sa l
Da l n Sa l stra l , 10.2 (2011) https://doi.org/10.14421/a l jbs.2011.10204.
Ma l dzha l b a l ta l u a l lira l n-a l lira l n tersebut merupa l ka l n genre sa l stra l di Ba l ra l t ya l ng tela l h dia l da l pta l si da l n dia l dopsi oleh sa l stra l wa l n A L ra l b kontemporer. 8 Sa l la l h  sa l tu  ma l dzha l b  sa l stra l A L ra l b  ya l ng  dia l mbil  da l ri  a l lira l n  sa l stra l Ba l ra l t  a l da l la l h ma l dzha l b  Roma l ntisme  ya l ng  tela l h  disebutka l n  di  a l ta l s.  A L wa l lnya l ,  Roma l ntisme  a l da l la l h sebua l h bentuk perla l wa l na l n pa l ra l sa l stra l wa l n da l n filsuf terha l da l p Kla l sisme ya l ng kemudia l n sema l kin  la l ma l berkemba l ng  menja l di  sebua l h  a l lira l n  ya l ng  menyeba l r  ke  seluruh  wila l ya l h
Eropa l . 9 A L lira l n ini muncul pa l da l a l ba l d ke-18 teruta l ma l di Eropa l Ba l ra l t. A L da l pun Roma l tisme ma l suk ke wila l ya l h A L ra l b pa l da l a l ba l d ke-20. Meskipun a l lira l n ini merupa l ka l n a l da l pta l si da l ri a l lira l n Ba l ra l t, na l mun seja l tinya l bentuk da l n inti da l ri a l lira l n ini suda l h diguna l ka l n oleh pa l ra l sa l stra l wa l n  A L ra l b, ba l hka l n seja l k za l ma l n Ja l hiliyya l h. Seba l ga l ima l na l a l lira l n roma l ntisme ya l ng menitikbera l tka l n pa l da l lua l pa l n emosi da l n ima l jina l si ya l ng kua l t denga l n menomordua l ka l n a l ka l l da l n rea l lita l s seba l ga l i ba l ta l sa l nnya l . 10 Roma l ntisisme  muncul  seba l ga l i  gera l ka l n  revolusioner  da l n  pemba l rua l n  ya l ng menyeruka l n  ekspresi  kehidupa l n  ba l ru  ini  da l n  persepsi  intelektua l l  da l n  sosia l lnya l . 11
Romantisme  disebut  juga  sebagai  pionir  zaman  modern  dalam  pemikiran  dan  sastra. 12 Berkemba l ngnya l A L lira l n  Roma l ntisme  ini  tela l h  menja l di  sesua l tu  ya l ng  disuka l i  berba l ga l i sa l stra l wa l n da l n sesua l tu ya l ng dinikma l ti ba l nya l k ora l ng. Ha l l ini diseba l bka l n ka l rena l ma l dzha l b
Roma l ntisme mencoba l untuk menemuka l n ka l rya l -ka l rya l sa l stra l ya l ng da l pa l t diguba l h untuk mengungka l pka l n ha l ti ya l ng tulus da l n pera l sa l a l n priba l di penulis, sehingga l memiliki da l mpa l k ya l ng lebih da l la l m da l ri ma l dzha l b ya l ng a l da l sebelumnya l seba l b ha l nya l menguta l ma l ka l n logika l da l n  ra l siona l lita l s  da l la l m  ka l rya l sa l stra l .  Ma l ka l ,  sa l stra l Roma l ntisisme  sering  disebut  juga l
seba l ga l i sa l stra l ya l ng ma l mpu menyentuh ha l ti pemba l ca l , ba l ik da l ri unsur rima l ma l upun unsur struktur ka l lima l tnya l . Tujua l n uta l ma l da l ri pengguna l a l n sa l stra l ma l dzha l b Roma l ntisisme ya l kni untuk mengguga l h da l n membua l t pera l sa l a l n pemba l ca l a l ga l r tersentuh ha l tinya l . 13 Oleh  ka l rena l itu,  penting  untuk  mengeta l hui  a l pa l unsur-unsur  ya l ng  menja l dika l n ma l dzha l b  Roma l ntisme  terbentuk  da l la l m  sa l stra l A L ra l b  khususnya l , serta l a l ga l r  mengeta l hui perbeda l a l nnya l da l ri a l lira l n sebelumnya l . Da l la l m a l rtikel ini penulis a l ka l n memba l ha l s empa l t a l spek uta l ma l ya l ng menja l di unsur eksistensi sua l tu ma l dzha l b sa l stra l Roma l ntisme meliputi, a l pa l la l nda l sa l n filosofis ya l ng mela l ta l r bela l ka l ngi a l da l nya l ma l dzha l b Roma l ntisme, kemudia l n ba l ga l ima l na l model  a l ta l u  pun  pengekspresia l nnya l ,  tokoh-tokoh  ya l ng  menera l pka l n  da l n 8 Dya l h A L dila l Perda l na l a l nd Ta l tik Ma l riya l tut Ta l snima l h, ‘A L lira l n Roma l ntisme Da l la l m Kesusa l stra l a l n A L ra l b’, A L l-Irfa l n : Journa l l of A L ra l bic Litera l ture a l nd Isla l mic Studies , 5.1 (2022)
https://doi.org/10.36835/a l lirfa l n.v5i1.5454. 9 Kha l nif A L nwa l ri, Ma l dzha l b Puisi A L ra l b Modern Dia l lektika l Ba l ra l t-Timur, h. 67. 10 Yusuf  Ha l ika l l,  ‘A L l-Kha l līla l yn  Da l la l m  Roma l ntisme  Sa l stra l A L ra l b’, A L l-Irfa l n :  Journa l l  of  A L ra l bic
Litera l ture a l nd Isla l mic Studies , 4.1 (2021) https://doi.org/10.36835/a l l-irfa l n.v4i1.4305.
11 Wa l lid  A L bu  A L nis, A L l-Ma l dza l hib  A L l-A L da l biya l h  A L l-Gha l rbiya l h  Rukya l h  Fikriya l h  Wa l Fa l nniya l h (Da l ma l skus), h. 38. 12 Salahuddin  Mohd.  Shamsuddin  and  Siti  Sara  Haji  Ahmad,  ‘Impact  of  Classicism  and Romanticism  on  Modern  Arabic  Literature’, JALL  |  Journal  of  Arabic  Linguistics  and  Literature ,  2.2 (2022) https://doi.org/10.59202/jall.v2i2.346. 13 Sa l kia l h  Pa l ngga l lo,  ‘A L lira l n  Roma l ntisme  Kesusa l stra l a l n  A L ra l b’, JIIP  -  Jurna l l  Ilmia l h  Ilmu Pendidika l n , 5.6 (2022) https://doi.org/10.54371/jiip.v5i6.615.
membesa l rka l n  ma l dzha l b  Roma l ntisme,  serta l kritik  terha l da l p  ma l dzha l b  Roma l ntisme  itu sendiri.
Penelitia l n  ini  memiliki  releva l nsi  terha l da l p  bebera l pa l penelitia l n  sebelumnya l .
Tinjua l n  pusta l ka l ini  berfungsi  mengemuka l ka l n  teori,  temua l n,  da l n  ba l ha l n  penelitia l n  la l in ya l ng mendukung piliha l n tinda l ka l n untuk menga l ta l si perma l sa l la l ha l n penelitia l n. Penelitia l n ka l li  ini  mengguna l ka l n  bebera l pa l penelitia l n  releva l n  ya l ng  tela l h  dipublika l sika l n  seba l ga l i ba l ha l n  tinja l ua l n  serta l untuk  menja l di  referensi  ta l mba l ha l n.  Bebera l pa l penelitia l n  tersebut a l nta l ra l la l in  penelitia l n  da l ri  Sa l kia l h  Pa l ngga l lo  denga l n  judul  “ A L lira l n  Roma l ntisme Kesusa l stra l a l n  A L ra l b ”. 14 Kemudia l n  penelitia l n  “ Ka l ra l kteristik  da l n  A L plika l si  A L lira l n Roma l ntisme  A L ra l b ”  ya l ng  ditulis  oleh  Emha l A L enun  Na l jib. 15 Sela l njutnya l ya l ng  tera l khir penelitia l n  Prof.  Ta l ufiq  A L hma l d  Da l rdiri  ya l ng  berjudul  “ Perkemba l nga l n  Puisi  A L ra l b Modern ”. 16
B. Metode
Objek  ka l jia l n  forma l l  da l la l m  penelitia l n  ini  a l da l la l h  ma l dzha l b  Roma l ntisme  sa l stra l A L ra l b. Objek ma l teria l l ya l itu ka l jia l n kesusa l stra l a l n A L ra l b. Da l ta l penelitia l n berupa l berba l ga l i tulisa l n  mengena l i  ma l dzha l b  Roma l tisme  pa l da l sa l stra l A L ra l b  modern  serta l perkemba l nga l nnya l .  Metode  penelitia l n  ya l ng  diguna l ka l n  a l da l la l h  kua l lita l tif  deskriptif. 17 Penelitia l n ini mengguna l ka l n studi kepusta l ka l a l n ( libra l ry resea l rch) ya l ng berupa l metode pengumpula l n  da l ta l untuk  menca l ri  informa l si  da l n  da l ta l mela l lui  dokumen  ba l ik  tertulis ma l upun  elektronik  untuk  mendukung  proses  penelitia l n. 18 Teknik  penelitia l n  ya l ng diguna l ka l n  a l da l la l h  teknik  sima l k  da l n  ca l ta l t,  ya l itu  penulis  menyima l k  da l n  memba l ca l la l ngsung  da l ri  sumber  ya l ng  terperca l ya l ,  kemudia l n  da l ta l ya l ng  dida l pa l tka l n  a l ka l n  diola l h, disusun,  da l n  dia l na l lisis  denga l n  da l ta l -da l ta l ya l ng  dida l pa l tka l n  mengena l i  Ma l dzha l b Roma l ntisme Sa l stra l A L ra l b. C. Ha l sil da l n Pemba l ha l sa l n 1. La l nda l sa l n Pemikira l n Ma l dzha l b Roma l ntisme Roma l ntisme  a l da l la l h  sa l la l h  sa l tu  a l lira l n  sa l stra l pa l ling  terkena l l,  ya l ng  berkontribusi pa l da l perkemba l nga l n sa l stra l , kritik, seja l ra l h, da l n pembentuka l n hubunga l n ba l ru a l nta l ra l sa l stra l da l ri  berba l ga l i  nega l ra l .  Terka l it  definisi  da l n  istila l hnya l ,  seringka l li  menimbulka l n  ba l nya l k kontroversi  da l n  ketida l ksepa l ka l ta l n.  Mendefinisika l n  Roma l ntisme  sa l la l h  sa l tu  ma l sa l la l h tersulit ya l ng diha l da l pi oleh pa l ra l penulis da l n kritikus. Ya l ng pa l sti, seja l ra l h perta l ma l istila l h
Roma l ntisme  da l la l m  sa l stra l modern  di  Ba l ra l t  perta l ma l ka l li muncul  di  Jerma l n  pa l da l ta l hun
1808,  da l n  di  Pra l ncis  pa l da l ta l hun  1818.  A L da l pun  seja l ra l h  ma l kna l etimologis  da l ri  ka l ta l
14 Panggalo.
15 Emha Aenun Najib, ‘Karakteristik Dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab’, Insyirah: Jurnal Ilmu Bahasa Arab Dan Studi Islam , 4.1 (2021) https://doi.org/10.26555/insyirah.v4i1.3988. 16 Dardiri.
17 J. Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), h. 45.
18 Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra (Yogyakarta: Media Pressindo, 2008), h. 67.
( Roma l ntic ), dida l hului oleh Jerma l n pa l da l ta l hun 1802 ( Roma l nticisme ), Pera l ncis pa l da l ta l hun 1816, da l n ( Roma l nticsmo ) di Ita l lia l pa l da l ta l hun 1816, da l n ( Roma l nticism ) di Inggris pa l da l ta l hun 1823. Ta l mpa l knya l ma l kna l etimologis da l ri ka l ta l -ka l ta l tersebut a l wa l lnya l bera l sa l l da l ri ka l ta l ( Roma l n ),  ba l ha l sa l Pra l ncis  kuno,  ya l ng  pa l da l A L ba l d Pertenga l ha l n  merujuk  pa l da l kisa l h petua l la l nga l n  da l la l m  puisi  a l ta l u  prosa l ,  da l n  ketika l itu  ditra l nsfer  ke  ba l ha l sa l Jerma l n,  itu menunjukka l n  sesua l tu  ya l ng  berhubunga l n  denga l n  dunia l equestria l nisme  di  A L ba l d Pertenga l ha l n. 19 Terlepa l s  da l ri  perbeda l a l n da l la l m  a l rti  Roma l ntisme ya l ng  diperdeba l tka l n  di  ka l la l nga l n penulis  da l n  kritikus,  a l rti  umum  da l ri  ka l ta l tersebut  a l da l la l h  terka l it  denga l n  keba l rua l n  da l n modernita l s  da l la l m  puisi  ya l ng  diilha l mi  oleh  a l ba l d  Pertenga l ha l n  da l n  Rena l isa l ns  ya l ng membeda l ka l n sa l stra l ini da l ri a l lira l n sa l stra l la l in teruta l ma l a l lira l n Kla l sik ya l ng ba l nya l k diilha l mi oleh a l tura l n da l n contoh da l ri za l ma l n kuno. Kritikus Pra l ncis Fa l bett menga l itka l n roma l ntisme denga l n  kebeba l sa l n  individu  ya l ng  merupa l ka l n  ciri  era l modern.  Victor  Hugo mendefinisika l n  roma l ntisme  seba l ga l libera l lisme  da l la l m  sa l stra l ,  da l n  Emile  Descha l mps berkomenta l r ba l hwa l roma l ntisme a l da l la l h sega l la l sesua l tu ya l ng ba l ru di semua l za l ma l n sa l stra l . A L da l pun  kritikus  Jerma l n,  Frederick  Schlegel,  a l da l la l h  ora l ng  perta l ma l ya l ng  menya l jika l n definisi  Roma l ntisme  ya l itu  sesua l tu  dia l ngga l p  roma l ntis,  ketika l mengga l mba l rka l n  ha l l-ha l l emosiona l l denga l n ca l ra l ya l ng berga l ntung pa l da l kema l mpua l n ima l jina l si. 20 Ka l um roma l ntisme menga l ngga l p emosi da l n pera l sa l a l n ha l ti merupa l ka l n sumber inspira l si. Tujua l n mereka l a l da l la l h menca l ri keinda l ha l n, da l n keinda l ha l n itu sendiri cermina l n da l ri kebena l ra l n. Tida l k kebena l ra l n sela l in keinda l ha l n da l n tida l k a l da l keinda l ha l n ta l npa l kebena l ra l n. 21 Sa l la l h  sa l tu  seba l b  ya l ng  membuka l ja l la l n  munculnya l Roma l ntisme  a l da l la l h  a l da l nya l kecenderunga l n filosofis ya l ng mengiringi munculnya l individua l lisme da l n sentimenta l lita l s. 22 A L ba l d ke-18 memba l wa l benih-benih tren ini, ya l ng pa l njinya l diba l wa l oleh Roussea l u di Pra l ncis, Locke di Inggris, da l n Schiller di Jerma l n. Sa l la l h sa l tu ha l l terpenting ya l ng  dia l ngka l t  oleh  ora l ng-ora l ng  ini  a l da l la l h  penca l ria l n  mereka l a l ka l n  keinda l ha l n  da l n sta l nda l rnya l .  Mereka l memperta l nya l ka l n  a l pa l itu  ra l sa l ,  rea l lita l s  kejeniusa l n,  da l n  sifa l t keinda l ha l n, da l n mereka l menca l ri hubunga l n ini denga l n a l ka l l da l n emosi.  Konsep-konsep ini a l khirnya l menga l dopsi kecenderunga l n emosiona l l di ma l na l cinta l mela l mpa l ui semua l hukum ya l ng mengha l la l ngi untuk menca l pa l inya l . 23 19 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Ma l dza l hibul A L da l b A L l-Ga l rbiy Wa l Ma l dza l hiruha l Fil A L da l b A L l-A L ra l biy A L l-Ha l dits (Ja l mi`a l h A L l-Ma l wshul, 1989), h. 85. 20 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Ma l dza l hibul A L da l b A L l-Ga l rbiy Wa l Ma l dza l hiruha l Fil A L da l b A L l-A L ra l biy A L l-Ha l dits, h. 86. 21 Sa l mi Ha l syim, A L l-Ma l da l ris Wa l l A L nwa l ’ A L l-A L da l biya l h (Beirut: A L l-Ma l kta l ba l h A L l- `A L shriya l h, 1979), h. 57-58.
22 J  R  Smart  and  J.  R.  Smart, Tradition  and  Modernity  in  Arabic  Language  And  Literature ,
Tradition and Modernity in Arabic Language And Literature , 2013
https://doi.org/10.4324/9781315026503.
23 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Ma l dza l hibul A L da l b A L l-Ga l rbiy Wa l Ma l dza l hiruha l Fil A L da l b A L l-A L ra l biy
A L l-Ha l dits, h. 92.
Roma l ntisme da l la l m Kesusa l stra l a l n A L ra l b Modern Roma l ntisme  tela l h  mempenga l ruhi  sa l stra l A L ra l b  modern  seba l ga l i  ha l sil  da l ri perja l la l na l n ya l ng dila l kuka l n bebera l pa l penulis A L ra l b, ba l ik perja l la l na l n itu untuk studi a l ta l u untuk fa l ktor politik. Ma l suknya l ke dunia l A L ra l b dimula l i di ta l nga l n pa l ra l penulis dia l spora l a l ta l u  pa l ra l sa l stra l wa l n  Ma l hja l r  ka l rena l diba l wa l oleh  Kha l lil  Mutra l n.  Ia l mera l sa l nya l ma l n denga l n a l lira l n Roma l ntisme da l la l m puisi Ba l ra l t, da l n lebih menyuka l inya l da l ri pa l da l a l lira l n sa l stra l la l innya l ya l ng  dikena l lnya l di  Pa l ris.  Setela l h  Kha l lil  Mutra l n,  misa l lnya l Sekola l h Pra l ncis  da l la l m  Gera l ka l n  Roma l ntisme  da l la l m  pa l nda l nga l n  buda l ya l Pra l ncis,  da l n  dra l ma l Sha l kespea l re  diterjema l hka l n  (seperti  ya l ng  dila l kuka l n  oleh  pelopor  gera l ka l n  Pra l ncis)  ke da l la l m  ba l ha l sa l A L ra l b,  da l n  dipersemba l hka l n  oleh Egyptia l n  Na l tiona l l  Troupe  da l n  ( The Ha l nd), (Sina l ) da l n ( Poliket) oleh Corny, da l n la l kon ( Princess) oleh Ra l cine. 24 Penga l ruh  Roma l ntisme  sa l nga l t  nya l ta l da l la l m  kelompok  penya l ir  modernis  A L ra l b.
Mula l i  da l ri  kelompok  Diwa l n  ya l ng  diketua l i  A L hma l d  Sya l uqi. 25 Tokoh-tokohnya l a l da l la l h A L bdur Ra l hma l n Syukri, A L bba l s Ma l hmud A L l-A L kka l d, da l n A L l-Ma l zini. Kemudia l n kelompok A L pollo ya l ng didirika l n A L hma l d Za l ki  A L bu Sya l di  denga l n tokoh-tokohnya l Kha l lil  Mutra l n, Ibra l him  Na l ji,  a l nd  A L li  Ma l hmud  Ta l ha l . 26 Puisi  mereka l keba l nya l ka l n  penuh  denga l n  fitur roma l ntis  a l ta l u  mereka l menyeruka l n  revolusi  mela l wa l n  pola l la l ma l penya l ir,  da l n  berfokus pa l da l puisi seba l ga l i ga l mba l ra l n seja l ti da l ri ha l sra l t penya l ir da l n ekspresi setia l dirinya l da l n ha l ti nura l ninya l . 27 Menurut Sa l lma l Kha l dra l Ja l yyusi, munculnya l ma l dzha l b Roma l ntisme da l la l m sa l stra l A L ra l b  tida l k  memiliki  ka l ita l n  a l nta l ra l filsa l fa l t  a l ta l upun  hubunga l nnya l denga l n  revolusi Pera l ncis. Gera l ka l n ini muncul bersa l ma l a l n denga l n keba l ngkita l n na l siona l lisme A L ra l b, a l ka l n teta l pi  tida l k  bisa l diidentika l n  denga l nnya l .  Roma l ntisme  la l hir  berda l sa l rka l n  pemikira l n  da l n ga l ga l sa l n mengena l i Roma l ntisme Eropa l , da l n tida l k dikhususka l n seba l ga l i a l lira l n Roma l ntisme ya l ng  berdiri  utuh. 28 Sementa l ra l Roma l ntisme  sa l stra l A L ra l b  modern  ya l ng  berkemba l ng  di Mesir dia l ngga l p seba l ga l i representa l si da l ri perkemba l nga l n sa l stra l A L ra l b modern di wila l ya l h A L ra l b  pa l da l umumnya l .  Da l la l m  ba l ta l s-ba l ta l s  tertentu,  Roma l ntisme  sa l stra l A L ra l b  modern dipenga l ruhi  oleh  kondisi  psikis,  sosia l l,  da l n  politik  ma l sya l ra l ka l t  A L ra l b.  Seca l ra l pra l ktis,
kemuncula l n  Roma l ntisme  A L ra l b  lebih  ka l rena l penga l ruh  penya l ir/sa l stra l Ma l hja l r.  Seca l ra l
teoritis, ka l rena l a l da l nya l penga l ruh tida l k la l ngsung da l ri sa l stra l Pera l ncis. Roma l ntisme tela l h mengha l dirka l n  era l pencera l ha l n  serta l penemua l n  ja l ti  diri  ba l gi  sa l stra l A L ra l b  modern  ya l ng terbentuk  da l la l m  puisi  da l n  prosa l pa l da l a l spek  bentuk,  isi  da l n  juga l ruh  (sema l nga l t). 24 Refa l a l t Za l ki Ma l hmoud A L fifi, A L l-Ma l da l risul A L l-A L da l biya l tul A L ura l biyya l h Wa l A L tsa l ruha l Fil A L da l bil A L ra l biy (Ka l iro: Da l a l r A L t-Tha l ba l `a l h, 1992), h. 41. 25 Ya l sin  A L l-A L yyubi, Ma l dzha l hibu  A L l-A L da l bi:  A L l-Kla l sikiya l h,  A L r-Ruma l ntikiya l h,  A L l-Wa l qi`iya l h (Beirut: Ja l mi`u a l l-Huqquq Ma l hfudha l h, 1983), h. 287.
26 Ya l sin  A L l-A L yyubi, Ma l dzha l hibu  A L l-A L da l bi:  A L l-Kla l sikiya l h,  A L r-Ruma l ntikiya l h,  A L l-Wa l qi`iya l h, h. 288-289.
27 Refa l a l t Za l ki Ma l hmoud A L fifi, A L l-Ma l da l risul A L l-A L da l biya l tul A L ura l biyya l h Wa l A L tsa l ruha l Fil A L da l bil
A L ra l biy, h. 40.
28 S.  A L .L.M.A L .  Kha l dra l Ja l yyusi,  ‘Trends  a l nd  Movements  in  Modern  A L ra l bic  Poetry’, Welt  Des Isla l ms , 20.1–2 (1980) https://doi.org/10.1163/157006080X00166.
Roma l ntisme  juga l memba l wa l sema l nga l t  ba l ru  ba l gi  ma l sya l ra l ka l t  A L ra l b  untuk memperjua l ngka l n  kebeba l sa l n,  bersika l p  inklusif,  da l n  berkespresi  di  tenga l h-tenga l h dina l mika l ja l ma l n ya l ng terus berja l la l n ma l ju da l n sema l kin berkemba l ng. 29 Roma l ntisme Seba l ga l i Kritik terha l da l p Sa l stra l Kla l sik A L lira l n  Roma l ntisme  la l hir  dita l nda l i  denga l n  munculnya l kelompok  Diwa l n  pa l da l ta l hun 1921 ya l ng mengkritik a l lira l n sebelumnya l ya l itu a l lira l n neo-kla l sik. Kritik perta l ma l pa l da l a l spek  bentuk  da l n  ba l ha l sa l ya l ng  diguna l ka l n  pa l da l genre  sebelumnya l ya l ng  ma l sih dia l ngga l p terla l lu tra l disiona l l. Kritik kedua l terha l da l p ma l dzha l b Kla l sik a l da l la l h ba l hwa l genre sa l stra l A L ra l b sa l a l t ini dia l ngga l p tela l h mengumpulka l n ba l nya l k ta l uriya l h, kina l ya l h da l n jina l s. Kritik terha l da l p ma l zha l b Kla l sik tersebut kemudia l n ditua l ngka l n ke da l la l m ka l ra l nga l n a l ta l u tulisa l n ya l ng berjudul “ A L l-Fushul ”. 30 Kritik terha l da l p ma l dzha l b Kla l sik ini a l nta l ra l la l in: A L t- Ta l fa l kfuk, tida l k a l da l nya l hubunga l n tema l -tema l puisi ma l dzha l b Kla l sik; A L l-Iha l la l h, ma l kna l puisi  menja l di  rusa l k  ka l rena l upa l ya l ya l ng  dila l kuka l n  Neo-Kla l sik  berisika l n  sesua l tu  ya l ng tida l k  rea l listis,  da l n  tida l k  ma l suk  a l ka l l; A L t-Ta l qlid,  ka l rya l -ka l rya l ya l ng  diha l silka l n  oleh sa l stra l wa l n kla l sik tida l k lebih da l ri reproduksi ka l rya l -ka l rya l ya l ng dicipta l ka l n oleh sa l stra l wa l n terda l hulu  mela l lui pemba l likka l n fra l sa l da l n ma l kna l ;  Pa l ra l penga l nut Neo-Kla l sik memiliki kecenderunga l n ya l ng lebih mementingka l n eksistensi da l ripa l da l substa l nsi ka l rya l nya l . 31 2. Model-Model Krea l si Ma l dzha l b Roma l ntisme Roma l ntisme  da l la l m  sa l stra l A L ra l b  modern  mela l hirka l n  sua l tu  perkemba l nga l n dia l lektis ya l ng dina l mis. Ha l l ini menja l dika l n cora l k da l n metode ka l rya l sa l stra l A L ra l b menja l di berva l ria l si.  Seba l ga l i  contoh,  cerita l -cerita l la l ma l diguna l ka l n  seba l ga l i  sa l ra l na l untuk memperbinca l ngka l n ma l sa l la l h-ma l sa l la l h ba l ru, seperti buku A L lfu La l yla l wa l La l ila l da l n Ka l lila l wa l Dimna l ya l ng diola l h kemba l li menja l di sebua l h ka l rya l ba l ru ya l ng diisi denga l n pemikira l n penga l ra l ng berisika l n ga l ga l sa l n politik, sosia l l,  ma l upun buda l ya l . Sela l in  itu, ga l ya l ba l ha l sa l juga l berkemba l ng  da l n  menga l la l mi  peruba l ha l n  ya l ng  signifika l n.  Pa l ra l sa l stra l wa l n  ya l ng terpenga l ruh a l rus modernisme meningga l lka l n ga l ya l -ga l ya l kla l sik da l n tra l disiona l l misa l lnya l pengguna l a l n  ka l lima l t  ya l ng  pa l nja l ng  da l n  berbelit-belit,  berbunga l -bunga l ,  penga l ruh pleona l sme da l n pengguna l a l n kosa l ka l ta l kla l sik, diga l ntika l n denga l n ga l ya l ba l ru ya l ng sesua l i denga l n za l ma l n, singka l t, pa l da l t, na l mun tega l s da l n memika l t. 32 Metode penulisa l n ka l rya l seca l ra l umum setida l knya l da l pa l t dikelompokka l n menja l di empa l t. Perta l ma l , simbolism.  Ta l wfiq  a l l-Ha l kim  ba l nya l k  mengguna l ka l n  simbol-  simbol da l la l m  ka l rya l -ka l rya l nya l ,  ya l ng  merupa l ka l n  sa l la l h  sa l tu  kekua l ta l nnya l .  Ka l rya l simbolisme Da l la l m puisi A L ra l b modern da l pa l t diliha l t pa l da l ka l rya l puisi roma l ntis Jibra l n da l n penya l ir- penya l ir Ma l hja l r la l innya l . Kedua l , verna l cula l rism. Ciri kha l s perkemba l nga l n ba l ha l sa l da l la l m sa l stra l A L ra l b modern dita l nda l i denga l n kecenderunga l n verna l cula l rism (pengguna l a l n ba l ha l sa l
perca l ka l pa l n  da l la l m  dia l log).  Sa l stra l wa l n  ya l ng  mengguna l ka l n  ca l ra l ini  ya l itu  Muha l mma l d 29 Kha l nif A L nwa l ri, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur , h. 89.
30 Perda l na l a l nd Ta l snima l h. 31 Da l rdiri. 32 Kha l nif A L nwa l ri, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur, h. 79.
Husa l yn  Ha l yka l l.  Ia l menulis Ha l ya l tu  Muha l mma l d  (1936)  da l n  dia l ngga l p  seba l ga l i  buku terba l ik tenta l ng biogra l fi Na l bi Muha l mma l d. Ia l juga l dia l ngga l p perintis da l la l m ka l rya l sa l stra l modern teruta l ma l mela l lui novelnya l Za l yna l b. Ketiga l , psycho-a l na l lism. Metode ini bia l sa l diliha l t da l la l m cerpen-cerpen Ya l hya l Ha l qqi, seora l ng penga l ra l ng lulusa l n fa l kulta l s hukum Universita l s Ka l iro ya l ng menggema l ri Freud da l n A L dler. Kempa l t, historism. Novelis Na l jib Ma l hfuz bericiri kha l s denga l n ca l ra l ini. Ia l menga l is fra l gmenta l si seja l ra l h ya l ng dibingka l i da l la l m  kenya l ta l a l n hidup seha l ri-ha l ri ma l sa l seka l ra l ng, denga l n mena l mpilka l n kritik-kritik sosia l l, politik, terma l suk kritik terha l da l p pa l rta l i politik ya l ng mula l - mula l diwa l rna l i denga l n la l ta l rbela l ka l ng seja l ra l h Mesir purba l da l ri dina l sti Fir'a l un. 33 Roma l ntisme da l la l m Puisi A L ra l b Puisi  memiliki  sta l tus  ya l ng  tinggi  di  ka l la l nga l n  ka l um  Roma l ntisme.  Dunia l ima l jina l si ba l gi ka l um Roma l ntis lebih dicinta l i da l ripa l da l dunia l kebena l ra l n, ka l rena l ini a l da l la l h dunia l ta l npa l ba l ta l s  da l n  ima l jina l si  memenuhi  unsur  kesena l nga l n  ba l gi  mereka l ,  ka l rena l memba l wa l mereka l da l ri ma l sa l kini ya l ng menjijikka l n ke ma l sa l la l lu ya l ng mereka l impika l n. Pela l ria l n roma l ntisme da l ri  mereka l ya l ng terkepung, menerba l ngka l n ima l jina l si mereka l di lipa l ta l n  ma l sa l la l lu  ya l ng  ja l uh,  a l ta l u  sudut  ma l sa l depa l n,  tida l k  terba l ta l s  pa l da l pencipta l a l n ga l mba l r ima l jiner murni di ma l na l mereka l tida l k diilha l mi oleh a l pa l pun kecua l li pera l sa l a l n mereka l , teta l pi juga l melua l s ke fa l kta l -fa l kta l seja l ra l h, mena l mba l hka l n kepa l da l mereka l sendiri a l pa l ya l ng mereka l a l ra l hka l n denga l n a l ra l h ya l ng mereka l inginka l n. Fa l nta l si  roma l ntis tida l k sela l lu  menja l di  sumber  pesimisme,  teta l pi  terka l da l ng  menja l di  sumbernya l untuk optimisme. 34 Bentuk  kepenulisa l n  serta l isi  da l la l m  sua l tu  ka l rya l sa l stra l menga l la l mi  peruba l ha l n. Da l la l m a l spek bentuk, ka l rya l -ka l rya l sa l stra l A L ra l b tida l k memperta l ha l nka l n model la l ma l sa l ja l , na l mun  mela l hirka l n  bentuk  ba l ru  ya l itu  puisi  beba l s  ( a l l-shi`ir  a l l-hurr  da l n  a l l-shi`ir  a l l- ma l nthur). Da l la l m a l spek isi, ka l rya l sa l stra l A L ra l b modern lebih ba l nya l k memunculka l n tema l - tema l ba l ru. Misa l lnya l feminisme, politik, pendidika l n, sosia l l, da l n la l in seba l ga l inya l . 35 Wa l la l upun a l lira l n Roma l ntisme bera l ka l r da l ri seja l ra l h sa l stra l Eropa l , a l lira l n ini juga l berha l sil  menginspira l si  kesusa l stera l a l n  A L ra l b.  Ka l ra l kteristik  roma l ntisme  A L ra l b  identik denga l n  pera l sa l a l n  depresi,  ketera l singa l n,  da l n  ra l sa l sa l kit.  Ha l l  tersebut  dima l nifesta l sika l n da l la l m  ba l nya l k  puisi  penya l ir  A L ra l b.  Di  a l nta l ra l nya l ,  puisi  roma l ntisme  A L bu  a l l-Qa l sim  a l l- Sha l bi. Da l la l m puisi roma l ntismenya l belia l u berka l ta l : 36 لبك ني ليلضلا يبلق ملاحاو يراكفا بحلا لسلاس اي ي نم كيف ام لكب ينيلبك لوهجم سدقم رحسو رطع لوبكلا يذه لثم يف ارح نانفلا حبصي امناف ينيلبك
Peluk a l ku duha l i ra l nta l i cinta l , pikira l nku, da l n impia l n ha l tiku ya l ng hila l ng 33 Kha l nif A L nwa l ri, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur, h. 80-81.
34 Wa l lid A L bu  A L nis, Al-Madzahib Al-Adabiyah Al-Gharbiyah Rukyah Fikriyah wa Fanniyah, h. 51.
35 Kha l nif A L nwa l ri, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur, h. 88.
36 Sa l mi Ha l syim, Al-Madaris wal Anwa’ al-Adabiyah, h. 71.
Selimuti a l ku denga l n semua l wewa l ngia l nmu da l n sihir suci ya l ng tida l k diketa l hui Deka l pla l h ra l ga l ku, seba l b sa l ng penya l ir a l ka l n menja l di beba l s da l la l m deka l pa l nmu A L l-A L kka l d meneta l pka l n da l la l m puisi ba l hwa l itu terma l suk ima l jina l si, da l n di ba l nya l k tempa l t dia l berbica l ra l tenta l ng sifa l t ima l jina l si da l n hubunga l nnya l denga l n citra l puitis. Ia l mela l kuka l n  proses  penca l mpura l n  da l n  penya l tua l n  a l nta l ra l ha l ti  da l n  pikira l n  penya l ir  da l n ma l nifesta l si  uta l ma l kehidupa l n,  da l n  meliha l t  ba l hwa l ima l jina l si  ini  mela l kuka l n  proses perwujuda l n bentuk-bentuk ya l ng a l da l sa l a l t mereka l ja l tuh ke da l la l m ra l sa l da l n pera l sa l a l n. 37 Konsep  Puisi  roma l ntisme  A L l-A L kka l d  da l la l m  ka l ita l nnya l denga l n  A L ra l b  da l la l m mema l ha l mi esensi da l ri ima l jina l si, da l n pera l nnya l da l la l m proses krea l tivita l s puitis: 38 a. Ka l um Roma l ntis berusa l ha l da l la l m puisi mereka l untuk mengungka l pka l n pera l sa l a l n lebih  da l ri  untuk  mengungka l pka l n  seluk-beluk  rea l lita l s,  berda l sa l rka l n  peneka l na l n pa l da l cita l -cita l luhur,  da l n  perjua l nga l n  untuk  memba l ngun  dunia l ba l ru,  serta l berda l sa l rka l n pa l nda l nga l n ba l ru mereka l tenta l ng berba l ga l i ha l l, da l n hubunga l n mereka l denga l n dunia l di ma l na l mereka l hidup. b. Emosi da l la l m puisi roma l ntis berpera l n a l ktif da l la l m mengungka l pka l n sesua l tu da l la l m mengga l mba l rka l n ide, memberi mereka l vita l lita l s da l n a l lira l n, ya l ng merupa l ka l n tren ya l ng melema l hka l n pera l n a l ka l l, bertola l k bela l ka l ng denga l n a l pa l ya l ng kla l sik berusa l ha l untuk diteka l nka l n. c. Sa l la l h  sa l tu  prinsip  terpenting  ya l ng  dia l njurka l n  oleh  ka l um  Roma l ntik  a l da l la l h prinsip (kebeba l sa l n), ba l ik da l la l m ta l ta l ra l n priba l di a l ta l u tingka l t umum. d. Sa l la l h sa l tu ciri roma l ntisme a l da l la l h pa l nggila l n untuk menja l ga l individu da l n ha l k- ha l knya l ,  menghorma l ti  kebeba l sa l n  da l n  prinsip-prinsipnya l ,  da l n  tida l k  menguta l k- a l tik kema l nusia l a l nnya l . e. Kebeba l sa l n, ya l ng merupa l ka l n sa l la l h sa l tu prinsip a l lira l n roma l ntis, mengha l pus ide a l tura l n da l la l m puisi. f. Ka l um roma l ntisme menyeruka l n sponta l nita l s da l la l m menyusun ka l lima l t. g. Puisi  roma l ntisme  cenderung  membeba l ska l n  emosi,  melepa l ska l n  diri  da l ri kenya l ta l a l n da l n menyingkirka l n control seni tra l disiona l l a l sa l l puisi. Oleh ka l rena l itu diga l mba l rka l n seba l ga l i revolusi da l ri pembeba l sa l n sa l stra l da l n kebeba l sa l n. Tema l puisi roma l ntis diidentifika l si berka l ita l n denga l n emosi individu, tema l cinta l , da l n pera l sa l a l n religius ya l ng bersifa l t filosofis da l n mistis. Menca l kup a l la l m, supra l na l tura l l, kema l tia l n, reruntuha l n, kubura l n, ha l l-ha l l mistis, mimpi, da l n a l la l m ba l wa l h sa l da l r. Roma l ntisme da l la l m Dra l ma l Kebeba l sa l n merupa l ka l n sa l la l h sa l tu prinsip pa l ling penting da l ri seni  roma l ntisme, membeba l ska l n  dra l ma l da l ri  a l tura l n-a l tura l n  ya l ng  diba l ta l si  oleh  a l lira l n  kla l sik.  Ka l ra l kter penokoha l n da l la l m  dra l ma l roma l ntisme mengga l bungka l n tokoh tua l n da l n buda l k. Ka l da l ng 37 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Madzahibul Adab al-Garbiy wa Madzahiruha fil Adab al-Arabiy al- Hadits, h. 92. 38 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Madzahibul Adab al-Garbiy wa Madzahiruha fil Adab al-Arabiy al- Hadits, h. 102-107.
ka l la l buda l k mengenda l lika l n tua l n. Itula l h ya l ng ingin mereka l ca l pa l i ya l itu kebeba l sa l n. Dra l ma l roma l ntisme merupa l ka l n seni dra l ma l ya l ng menca l mpurka l n keseriusa l n denga l n humor da l n di ma l na l terda l pa l t kontra l diksi kehidupa l n, seperti ya l ng inda l h, ya l ng jelek, ya l ng hina l , ya l ng a l gung, ya l ng ka l ya l , ya l ng miskin di ca l mpur. Dra l ma l roma l ntisme tela l h diwa l rna l i oleh a l pa l ya l ng disebut (ka l ra l kter loka l l) di ma l na l peristiwa l itu terja l di  da l la l m pengga l mba l ra l n a l da l t istia l da l t,  mora l l,  da l n  ka l ra l kteristik  ma l sya l ra l ka l t.  Mereka l berma l ksud  komedi  di  dra l ma l mereka l ,  da l n  menga l mbil  tema l nya l da l ri  seja l ra l h  a l ta l u  komedi  rea l listis  ya l ng  menga l mbil tema l nya l da l ri inti ma l sa l la l h modern ma l sya l ra l ka l t. Dia l juga l dika l itka l n denga l n Roma l ntics (komedi  puitis  ima l jiner).  Roma l ntis  tida l k  mena l ha l n  diri  untuk  mena l mpilka l n  ga l mba l r keta l kuta l n,  da l n  pembunuha l n  di  tea l ter  mereka l ,  seperti  ya l ng  dila l kuka l n  Sha l kespea l re  di tea l ternya l , denga l n fa l nta l si pa l ra l norma l l, sesa l t, da l n di lua l r kebia l sa l a l n. 39 Roma l ntisme da l la l m Novel Keterta l rika l n ka l um Roma l ntik da l la l m menulis novel difokuska l n pa l da l emosi ya l ng deka l t denga l n rea l lisme kontemporer. Novel, menurut bebera l pa l roma l ntisme, a l da l la l h ka l rya l puitis seka l ligus ka l rya l a l na l litis, novelis ha l rus menja l dika l n emosi idea l l, da l n ma l teri novel ha l rus meneka l nka l n ora l ng ya l ng idea l l, buka l n ora l ng ya l ng rea l listis. Kelebiha l n roma l ntisme da l la l m bida l ng cerita l tida l k berhenti pa l da l perkemba l nga l nnya l da l n kera l ga l ma l n a l ra l hnya l sa l ja l , teta l pi  direpresenta l sika l n  da l la l m  pencipta l a l n  jenis-jenisnya l ,  seperti  cerita l seja l ra l h.  Juga l muncul da l la l m novel roma l ntis (kisa l h priba l di) a l ta l u (kisa l h penga l kua l n), ya l ng merupa l ka l n terjema l ha l n da l ri kehidupa l n penulis sendiri. Ha l l ya l ng menonjol da l la l m novel roma l ntisme a l da l la l h  tema l -tema l cinta l ,  keputusa l sa l a l n,  bunuh  diri,  kesusa l ha l n  da l la l m  ma l sya l ra l ka l t,  da l n tema l -tema l sosia l l la l innya l . Da l la l m seni novel, jenis cerita l muncul di ma l na l fa l kta l berca l mpur denga l n  dunia l mimpi,  da l n  di  ma l na l ima l jina l si  mema l inka l n  pera l n  penting  da l la l m mengga l mba l rka l n dunia l ba l hwa l sa l da l r/fa l nta l si. 40 3. Tokoh-Tokoh Ma l dzha l b Roma l ntisme Bebera l pa l tokoh  da l n  ka l rya l nya l ya l ng  menga l nut  da l n  membesa l rka l n  ma l dzha l b Roma l ntisme sa l stra l A L ra l b a l nta l ra l la l in ya l itu: a. Kha l lil Mutra l n (1872-1949) La l hir di kota l Ba l a l lbek, Leba l non pa l da l ta l hun 1872 ya l ng kemudia l n tingga l l di Mesir. Ia l mela l ksa l na l ka l n studi ba l ha l sa l A L ra l b da l n sejumla l h ba l ha l sa l a l sing ke Beirut. Ia l juga l suka l menerjema l h. Kha l lil Mutra l n sempa l t kemba l li ke Leba l non, kemudia l n menga l singka l n diri di  Pa l ris  semba l ri  bela l ja l r  sa l stra l seba l ga l i  bentuk  penenta l nga l n  terha l da l p  rezim  Utsma l ni. Ka l da l ng,  ia l bera l da l di  Bra l sil.  Mutra l n  wa l fa l t  di  Mesir. 41 Mutra l n  dia l ngga l p  seba l ga l i sa l stra l wa l n ya l ng memba l wa l konsep ba l ru da l la l m  sa l stra l A L ra l b. Puisinya l dipenga l ruhi oleh 39 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Madzahibul Adab al-Garbiy wa Madzahiruha fil Adab al-Arabiy al- Hadits, h. 109-111. 40 Sa l lim A L hma l d a l l-Ha l mda l ni, Madzahibul Adab al-Garbiy wa Madzahiruha fil Adab al-Arabiy al- Hadits, h. 112-115. 41 Emha l A L enun Na l jib, ‘Ka l ra l kteristik Da l n A L plika l si A L lira l n Roma l ntisme  A L ra l b’, Insyira l h: Jurna l l Ilmu Ba l ha l sa l A L ra l b Da l n Studi Isla l m , 4.1 (2021) https://doi.org/10.26555/insyira l h.v4i1.3988.
pa l nda l nga l n  Ba l ra l t,  seperti  Sha l kespea l re  da l n  Victor  Hugo. 42 Sela l in  dia l ngga l p  seba l ga l i pemba l ha l ru da l la l m a l lira l n kesusa l stra l a l n A L ra l b, Mutra l n merupa l ka l n ora l ng ya l ng memba l wa l a l lira l n Roma l ntisme Ba l ra l t ke da l la l m kesusa l stera l a l n A L ra l b da l n mengemba l ngka l nnya l . 43 Sa l la l h sa l tu contoh ka l rya l Kha l lil Mutra l n a l da l la l h seba l ga l i berikut: د ملأ ءا يئاحرب تفعاضتف ،يتوبص نم # يئافش هيف تلخف ءافعضلا مكحت لثم ملظلا يف # امو يب ادبتسا نيفيعضلل اي ر ةللاغو # ىوجلاو ةبابصلا هتباذأ بلق
ث ءاودلأا نم ت ءادعصلاو بيوصتلا يلاح يف # دهنت ميسن اهنيب حورلاو
44 هربخأ ىلإ يئامد بوضن هفعضيو يردك # ه رون ي شغي حابصلماك لقعلاو
Ba l it perta l ma l puisi A L l-Ma l sa l ’ mencerita l ka l n tenta l ng sua l tu penya l kit ya l ng diderita l oleh seseora l ng, penya l kit itu a l da l dua l jenis, ya l itu penya l kit fisik da l n penya l kit ba l tin (psikis ka l rena l cinta l ya l ng dima l buk kepa l ya l ng), penya l ir juga l mengiba l ra l tka l n a l ka l l la l ya l knya l la l mpu ya l ng redup ca l ha l ya l nya l , ha l l ini diseba l bka l n ka l rena l pa l ra l hnya l penya l kit. b. A L li Ma l hmud Ta l ha l (1901-1949) A L li Ma l hmud Ta l ha l la l hir di Mesir pa l da l ta l hun 1901. Ia l wa l fa l t pa l da l ta l hun 1949 M. A L li  Ma l hmud  Ta l ha l merupa l ka l n  sa l la l h  sa l tu  penggera l k  ma l dzha l b  Roma l ntisisme  ya l ng dipenga l ruhi  oleh  penya l ir  “L a l ma l rtine”.  I a l bera l sa l l  da l ri  kelompok  A L pollo,  ciri  kha l s puisinya l berisika l n  keinda l ha l n  da l n  spiritua l lita l s. 45 Sa l la l h  sa l tu  contoh  ka l rya l sa l stra l A L li Ma l hmud Ta l ha l a l da l la l h seba l ga l i berikut: خا مهلم يا كينيعب لا رط ارعاش تىف لككتري و راحبلا ءارو نم ةنتف ايف ردقلا ابه تيقل ا سل ارخا مجف يتعد اهل بيلق تع حا و ي ضام تيدنا و لا ارض 46 تيارك  ذلا بكوم في تلبقأ و Potonga l n  ba l it  Untuk  Sa l ng  Pena l ri  ( Ila l Ra l qisa l h)  tersebut  ia l mengga l mba l rka l n ba l ga l ima l na l seora l ng pena l ri da l pa l t memika l t ora l ng la l in denga l n ta l ria l nnya l hingga l ma l mpu menyihir penontonnya l sa l mpa l i tiba l -tiba l mema l suki sera l ngka l ia l n kena l nga l n. c. Ibra l him Na l ji (1898-1953) La l hir  pa l da l ta l hun  1898  da l n  wa l fa l t  pa l da l ta l hun  1953.  Na l ji  dibesa l rka l n  da l la l m kelua l rga l ya l ng sa l nga l t menjunjung tinggi buda l ya l . Ibunya l menggeluti bida l ng sa l stra l , puisi, buda l ya l da l n sa l stra l Ba l ra l t, sementa l ra l a l ya l hnya l memberinya l bimbinga l n untuk mencinta l i buku-buku. Ia l merupa l ka l n ora l ng perta l ma l ya l ng mengikuti gera l ka l n puisi Eropa l modern, penga l nut  a l lira l n  Roma l ntisme  Inggris  da l n  Rusia l .  Penga l ruh  Na l ji  pa l da l puisi  Roma l tik 42 Da l rdiri. 43 Da l rdiri. 44 Muha l mma l d  Ma l ndhur, Muha l dha l ra l t  `a l n  Kha l lil  Mutra l n ,  Edisi  Ceta l k  Ula l ng  (Mesir:  Hinda l wi,
2019), h. 19.
45 Kha l dra l Ja l yyusi.
46 Kha l dra l Ja l yyusi.
kontemporer  di  Mesir  sa l nga l t  mencolok  da l n  da l la l m.  Pengeta l hua l nnya l sa l nga l t  lua l s,  ia l mengua l sa l i  tiga l ba l ha l sa l ya l itu  ba l ha l sa l Pra l ncis,  Jerma l n,  da l n  Inggris. 47 Contoh  ka l rya l nya l seba l ga l i berikut: نايسنلا افشلا ناح ء لأْا لبقتساو المأا عدوف ماي امستبم لح ناولسلا نم فٌيض امددق كرابم ني ديلا بدح انب املظلا عرذيو بويغلا يوطي امدق يذلا فيضلا ىرت ام وأ امدنلا لسغتو باذعلا وحهت اهمدقي سأك هفكف
Ba l it puisi berjudul a l n-Nisya l n tersebut mengga l mba l rka l n a l pa l a l rti da l ri melupa l ka l n ya l ng dira l ngkum oleh Na l ji da l la l m ba l ha l sa l ya l ng sederha l na l . Puisinya l juga l tida l k mema l tuhi qa l fiya l h ya l ng a l da l da l la l m ka l ida l h puisi kla l sik. d. Kha l lil Jibra l n (1883-1931) Kha l lil  Jibra l n  la l hir  di  Leba l non  pa l da l ta l hun  1883  M.  Ia l bela l ja l r  ba l ha l sa l A L ra l b  di
School  of  Wisdom  Leba l non.  Kelua l rga l nya l bermigra l si  ke  A L merika l untuk  memula l i kegia l ta l n sa l stra l di  Bostom  da l n mela l kuka l n perja l la l na l n ke kota l New York da l n Pra l ncis. A L ka l r roma l ntisisme Kha l lil Jibra l n dipenga l ruhi oleh buda l ya l Ba l ra l t, na l mun terda l pa l t juga l da l la l m dirinya l sendiri. Ia l kemudia l n fokus pa l da l sa l stra l A L ra l b, ba l ik kuno ma l upun modern. Ia l pun bela l ja l r ba l ha l sa l Pra l ncis hingga l ma l hir. Gibra l n juga l a l ktif menulis di New York da l n Pra l ncis. Ia l menulis da l la l m sebua l h ma l ja l la l h ya l ng didedika l sika l n untuk kema l jua l n sa l stra l da l n seni, da l n ia l juga l ba l nya l k berkontribusi da l la l m  bida l ng keilmua l n ma l upun da l la l m  bida l ng sa l stra l . 48 Sa l la l h sa l tu contoh ka l rya l sa l stra l Kha l lil Gibra l n a l da l la l h seba l ga l i berikut: بحلا ةايح عيبرلا ي  مله بوبحم اي ت نيب ي شمت ي لولطلا بهو ،جولثلا تباذ دقف ، م نم ةايحلا ت ر تليامتو اهمدقا تاردحنلماو ةيدولأا يف . س ي ل يعم ير ن يلاعأ ىلإ دعصتل يلاعت .ديعبلا لقحلا يف عيبرلا مدقلا راثآ عبتت رلا ب و ي ن مأت ومت ل اهلوح لوهسلا رارضخا تاج . دق اه رشن رجف عيبرلا ابوث اوط ه ،ءاتشلا ليل تبستكف هب أ لا راجش خ و خ ترهظف ،حافتلاو ركلا تظقيتساو ،ردقلا ةليل يف سئارعلاك و تقناعتو م اهنابضق رشاعمك ل و قاشعل ج لوادجلا تر روخصلا نيب ةنسلا ةينغأ ةد  درم ،حرفلا تقثباو ةعيبطلا بلق نم راهزلأا قاثبنا زلا ب لا نم د ب .رخ يلاعت نل برش لا سوؤك نم رطلما عومد اياقب رن ج س ، لأمنو انيسفن ريفاصعلا يناغأب لما س ةرور منتغنو لا رطع قاشنتسا ن يس م .تا سلجنل برقب كلت ةرخصلا ىلع ثيح جسفنبلا ءيبتخن تلابق لدابتنو .ةبحلما Terliha l t  jela l s  pengga l mba l ra l n  cinta l pa l da l puisi  ya l ng  diga l mba l rka l n  oleh  Kha l lil
Jibra l n di a l ta l s. Ka l rya l sa l stra l Kha l lil Jibra l n terkena l l denga l n puisi beba l snya l , ya l ng terliha l t da l ri ba l it ya l ng tida l k mengikuti a l tura l n qa l fiya l h. 47 Kha l dra l Ja l yyusi. 48 Jea l n Gibra l n a l nd Kha l lil Gibra l n, Kha l lil Gibra l n Cha l ya l tuhu Wa l `a l la l muhu (Ka l iro: a l l-Ma l jlis a l l- A L `la l lil Tsa l qifa l h, 2015), h. 29.
4. Kritik Terha l da l p Ma l dzha l b Roma l ntisme Sa l stra l Isla l m  a l da l la l h  sa l stra l ya l ng  terta l rik  pa l da l modernisa l si  da l n  pemba l ha l rua l n sela l ma l itu  dia l tur  oleh  sta l nda l r  hukum.  A L da l pun  keba l ha l rua l n  ya l ng  dia l dvoka l sika l n  oleh roma l ntisme  berupa l roma l nsa l ya l ng  menga l ndung  ma l kna l keputusa l sa l a l n,  kecema l sa l n, ketera l singa l n, da l n pesimistik tida l kla l h sesua l i denga l n konsepsi Isla l m ya l ng berla l nda l ska l n kepa l da l a l khla l k isla l mi da l n bercirika l n optimistik. Da l n tentunya l jika l sa l stra l Isla l m memiliki keterta l rika l n terha l da l p Roma l ntisme, ha l l tersebut merupa l ka l n a l wa l l da l ri ketera l singa l n ya l ng berba l ha l ya l da l la l m  puisi  A L ra l b  modern,  seba l b  tema l -tema l ya l ng  berhubunga l n  denga l n kehidupa l n, sosia l l, da l n politik a l da l la l h ciri kha l s da l ri sa l stra l A L ra l b modern. 49 Kritik terha l da l p ma l dzha l b  Roma l ntisme  juga l da l ta l ng  da l ri  ma l zha l b  setela l hnya l ,  ya l itu a l l-Wa l qi’iy a l h  a l ta l u dikena l l  denga l n  ma l dzha l b  Rea l lisme  ya l ng  mema l nda l ng  ka l rya l sa l stra l buka l n  sekeda l r ka l ra l nga l n ima l jina l tif, mela l inka l n juga l mengusung rea l lita l s kehidupa l n. Sa l stra l wa l n da l la l m ma l zha l b ini dituntut untuk mengga l mba l rka l n ka l rya l objektivita l s ya l ng mutla l k mengena l i sua l tu peristiwa l seba l ga l i ba l ha l n uta l ma l . 50 Kritikus ma l dzha l b Roma l ntisme berpenda l pa l t ba l hwa l kepriba l dia l n ora l ng Roma l ntis itu  tida l k  norma l l.  Mereka l a l da l la l h  ora l ng  ya l ng  goya l h  da l n  cema l s,  hidup  da l la l m  kea l da l a l n kehila l nga l n  keseimba l nga l n,  da l n  terus-menerus  mela l rika l n  diri  da l ri  ma l sya l ra l ka l t  serta l ora l ng-ora l ng, mengemba l ra l di la l uta l n kera l gua l n da l n kecema l sa l n, tida l k da l pa l t menyesua l ika l n diri denga l n ora l ng-ora l ng di sekita l rnya l , a l ta l u mera l sa l menja l di ba l gia l n da l ri mereka l , mena l rik diri ke a l la l m, da l n menyuka l inya l . Cinta l ya l ng a l ka l n disemba l h, mereka l meliha l tnya l seba l ga l i ibu ya l ng lembut da l n penya l ya l ng. La l lu mereka l melebih-lebihka l nnya l seola l h-ola l h mereka l seda l ng berdoa l . Bebera l pa l ora l ng Roma l ntis bernya l nyi denga l n cinta l ya l ng putus a l sa l da l n sedih, berlumura l n kepa l hita l n, da l n menga l la l mi penyiksa l a l n pera l sa l a l n. Kelompok penya l ir la l in  seperti  A L li  Ma l hmud  Ta l ha l ,  A L hma l d  Za l ki  A L bu  Sha l di,  Ibra l him  A L l-Ma l sry mengga l mba l rka l n  penga l la l ma l n  puisi  mereka l tenta l ng  cinta l pornogra l fi  ya l ng  gila l , berda l sa l rka l n  cinta l da l n  pengudusa l n  tubuh,  da l n  la l in  seba l ga l inya l .  Ka l rya l nya l terliha l t mempesona l denga l n  keca l bula l n,  berbica l ra l tenta l ng  kenikma l ta l n  seksua l l,  ketela l nja l nga l n, da l n  ketida l ksenonoha l n.  Ha l l  ini  tida l k  la l in  ka l rena l mereka l dipenga l ruhi  oleh  penya l ir Ba l ra l t. 51 Seora l ng  kritikus  seperti  A L l-Ma l sri  memiliki  filosofi  tenta l ng  a l la l m  semesta l menyebut ba l hwa l penya l ir memiliki ha l k mutla l k untuk menola l k a l pa l ya l ng diinginka l nnya l , da l n  menerima l a l pa l ya l ng  diinginka l nnya l ,  da l n  tida l k  tunduk  pa l da l hukum  mora l l,  a l ga l ma l , sosia l l da l n a l rtistik ya l ng da l ta l ng da l ri lua l r. Da l la l m Roma l ntisme, ma l nusia l a l da l la l h pengua l sa l dirinya l sendiri,  sa l nga l t  subyektif.  A L pa l ya l ng  dia l terima l ha l ri  ini,  dia l tola l k  besok,  da l n seba l liknya l .  Roma l ntisme  menyeba l rka l n  pemikira l n  seni  untuk  seni.  Roma l ntisisme membuka l ja l la l n ba l gi ga l ga l sa l n (seni untuk seni) denga l n menola l k menga l itka l n puisi denga l n
49 Wa l lid A L bu A L nis, Al-Madzahib Al-Adabiyah Al-Gharbiyah Rukyah Fikriyah wa Fanniyah, h.50. 50 Za l inuddin Fa l na l nie, Tela l a l h Sa l stra l (Solo: Muha l mma l diyya l h University Press, 2001), h. 53.
51 Wa l lid A L bu  A L nis, Al-Madzahib Al-Adabiyah Al-Gharbiyah Rukyah Fikriyah wa Fanniyah, h. 51.
tujua l n  mora l l,  a l ta l u  mengguna l ka l nnya l da l la l m  reforma l si  da l n  pendidika l n,  a l ta l u menda l fta l rka l nnya l da l la l m  pela l ya l na l n  sosia l l  da l n  ma l sa l la l h  politik,  da l n  mereka l mula l i menyeruka l n  seni  a l bstra l k  da l ri  tujua l n  ya l ng  dinya l nyika l n.  Di  da l la l mnya l penya l ir,  sesuka l ha l tinya l ,  menya l nyika l n  emosi  priba l dinya l denga l n  kebera l nia l n  da l n  impulsif  ya l ng  tida l k mengena l l kesopa l na l n da l n penyembunyia l n, da l n keda l la l ma l n ja l ra l k mereka l da l ri puisi da l ri fungsi sosia l lnya l a l da l la l h jura l ng pemisa l h a l nta l ra l mereka l da l n ma l ssa l . Roma l ntisme  juga l meminima l lka l n  dosa l individu.  Sa l la l h  sa l tu  kelema l ha l n Roma l ntisme da l n ba l nya l k kesengsa l ra l a l nnya l a l da l la l h ga l ga l sa l n meremehka l n dosa l individu. Ka l rena l menga l ngga l p  ma l sya l ra l ka l t  berta l nggung  ja l wa l b  a l ta l s  keja l tuha l n  individu,  da l n mena l nggung sendiri a l kiba l t keja l tuha l nnya l , da l n pa l ra l penulis mela l njutka l n untuk membela l pela l cur, pela l cur, pencuri da l n pembunuh,  berha l ra l p mereka l menja l di  korba l n ya l ng tida l k bersa l la l h ya l ng beba l nnya l dita l nggung ora l ng la l in, sehingga l ja l tuh. Sta l nda l r nila l i-nila l i mora l l da l n  a l ga l ma l da l la l m  menila l i  ora l ng  berdosa l ya l ng  tida l k  dima l a l fka l n  oleh  penyimpa l nga l n ma l sya l ra l ka l t  da l ri  kesa l la l ha l n.  Ini  sa l nga l t  bertenta l nga l n  denga l n  konsepsi  Isla l m,  ka l rena l ta l nggung ja l wa l b kolektif tida l k membeba l ska l n individu da l ri ta l nggung ja l wa l b priba l di, da l n penyimpa l nga l n  ma l sya l ra l ka l t  tida l k  membena l rka l n  penyimpa l nga l n  individu,  juga l tida l k melepa l ska l n  beba l nnya l . 52 Ekstrimisme  da l la l m  individua l lisme  da l la l m  ma l dzha l b  ini menyeba l bka l n  penola l ka l n  terha l da l p  sunna l h,  penola l ka l n  hukum  a l ga l ma l ya l ng  diwa l riska l n. Mereka l membuka l pintu ijtiha l d leba l r-leba l r denga l n a l rgumen ba l hwa l tida l k a l da l pera l nta l ra l a l nta l ra l ma l nusia l da l n  Tuha l n,  ya l ng  memberi  setia l p  individu  ha l k  untuk  meningga l lka l n tra l disi umum da l la l m pemikira l n da l n perila l ku, da l n ha l k untuk mena l fsirka l n a l ga l ma l menurut keingina l nnya l , a l ta l u singka l tnya l ha l k untuk mendirika l n a l ga l ma l , ora l ng ba l ru sendiri denga l n kedok kebeba l sa l n bera l ga l ma l . 53 Da l ri  sini  kemudia l n  muncul  ka l ra l kteristik  khusus  ma l dzha l b  Roma l ntisme  ya l ng tida l k  dimiliki  oleh  ma l dzha l b  la l innya l . 54 Ka l ra l kteristik  tersebut  a l nta l ra l la l in: Mendeskripsika l n  tenta l ng  a l la l m  ( A L t-Ta l bi’iyy a l h);  Menguta l ma l ka l n  lua l pa l n  emosi  ( A L l- A L thifa l h);  Mempriorita l ska l n  ima l jina l si  ( A L l-Kha l ya l l).  Ma l dzha l b  Roma l ntisme  lebih meneka l nka l n pa l da l individua l lita l s da l n subjektivita l s. Ma l dzha l b Roma l ntisme menga l ngga l p puisi seba l ga l i tempa l t untuk mengekspresika l n diri da l n emosi ya l ng a l da l pa l da l diri mereka l , seperti kesediha l n, ra l sa l sa l kit, kegembira l a l n, keba l ha l gia l a l n a l ta l u keta l kuta l n. 55 D. Kesimpula l n Roma l ntisme  tela l h  mempenga l ruhi  sa l stra l A L ra l b  modern  seba l ga l i  ha l sil  da l ri perja l la l na l n ya l ng dila l kuka l n bebera l pa l penulis A L ra l b, ba l ik perja l la l na l n itu untuk studi a l ta l u untuk fa l ktor politik. Ma l dzha l b Roma l ntisme cukup berkemba l ng pesa l t da l n mula l i ma l suk 52 Wa l lid A L bu  A L nis, Al-Madzahib Al-Adabiyah Al-Gharbiyah Rukyah Fikriyah wa Fanniyah, h. 53.
53 Wa l lid A L bu  A L nis, Al-Madzahib Al-Adabiyah Al-Gharbiyah Rukyah Fikriyah wa Fanniyah, h. 54.
54 A L l-Fa l rfa l ury, A L ha l mmu Ma l za l hir A L r-Ruma l ntiqiya l h Fi A L l-A L da l b A L l-A L ra l biy A L l-Ha l dits Wa l A L ha l mmu A L l-Mua l ssira l t A L l-A L jna l biyya l h Fiha l (Tunisia l : a l d-Da l r a l l-A L ra l biyya l h lil Kita l b, 1984), h. 187.
55 Perda l na l a l nd Ta l snima l h.
pa l da l a l ba l d ke-20 bersa l ma l a l n denga l n keba l ngkita l n na l siona l lisme A L ra l b. Roma l ntisme sa l stra l A L ra l b  modern  dipenga l ruhi  oleh  kondisi  psikis,  sosia l l,  da l n  politik  ma l sya l ra l ka l t  A L ra l b. Seca l ra l pra l ktis,  kemuncula l n  Roma l ntisme  A L ra l b  lebih  ka l rena l penga l ruh  penya l ir/sa l stra l Ma l hja l r.  Seca l ra l teoritis,  ka l rena l a l da l nya l penga l ruh  tida l k  la l ngsung  da l ri  sa l stra l Pera l ncis. Ma l dzha l b  Roma l ntisme  berusa l ha l untuk  mengha l dirka l n  ka l rya l ya l ng  sesua l i  denga l n keingina l n penga l ra l ngnya l ta l npa l ha l rus terika l t denga l n sega l la l ga l ya l ya l ng diwa l riska l n oleh penya l ir A L ra l b terda l hulu, sehingga l bisa l dika l ta l ka l n ba l hwa l Roma l ntisme ha l dir seba l ga l i kritik terha l da l p ma l dzha l b sebelumnya l , kla l sik ma l upun neo-kla l sik. Model  pengekspresia l n  da l la l m  ma l dzha l b  Roma l ntisme  lebih  bersifa l t  beba l s. Ma l dzha l b  Roma l ntisme  mengedepa l nka l n  ima l jina l si  da l n  menomordua l ka l n  a l ka l l  pikira l n. Seba l ga l i contoh bentuk ba l ru da l la l m pengekspresia l n ma l dzha l b Roma l ntisme a l da l la l h ka l rya l sa l stra l puisi beba l s a l ta l u a l l-shi`ir a l l-hurr. Isi ma l upun tema l da l la l m ka l rya l sa l stra l mengikuti emosi a l ta l u pera l sa l a l n sa l stra l wa l n, sesua l i denga l n a l pa l ya l ng seda l ng diha l da l pi. Tokoh-tokoh ya l ng menga l nut ma l dzha l b Roma l ntisme ini a l nta l ra l la l in Kha l lil Mutra l n, Ibra l him Na l ji, A L li Ma l hmud  Ta l ha l ,  da l n  Kha l lil  Jibra l n.  Na l mun,  ma l dzha l b  Roma l ntisme  ini  juga l menda l pa l t kritik da l ri bebera l pa l sudut pa l nda l ng, seperti da l ri sa l stra l Isla l m ya l ng menga l ngga l p ba l hwa l Roma l ntisme  ini  tida l k  sesua l i  da l n  tida l k  berla l nda l ska l n  a l khla l k  Isla l mi  ya l ng  bercirika l n optimistik.

## Referensi
Al-Farfaury, Ahammu Mazahir Ar-Rumantiqiyah Fi Al-Adab Al-Arabiy Al-Hadits Wa Ahammu  Al-Muassirat  Al-Ajnabiyyah  Fiha  (Tunisia:  ad-Dar  al-Arabiyyah  lil Kitab, 1984)
Dardiri, Taufiq A., ‘PERKEMBANGAN PUISI ARAB MODERN’, Adabiyy ā t: Jurnal Bahasa Dan Sastra, 10.2 (2011) <https://doi.org/10.14421/ajbs.2011.10204>
Fadlil  Munawwar  Manshur,  ‘Sejarah  Perkembangan  Kesusastraan  Arab  Klasik  Dan Modern’,  in Makalah  Seminar  International  Bahasa  Arab  Dan  Sastra  Islam (Bandung, 2007)
Fananie, Zainuddin, Telaah Sastra (Solo: Muhammadiyyah University Press, 2001)
Haikal,  Yusuf,  ‘Al -Khal ī layn  Dalam  Romantisme  Sastra  Arab’, Al-Irfan :  Journal  of Arabic  Literature  and  Islamic  Studies,  4.1  (2021)  <https://doi.org/10.36835/al- irfan.v4i1.4305>
Iftitah, Teori Kesusastraan Arab (Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2022)
Jean Gibran, and Khalil Gibran, Khalil Gibran Chayatuhu Wa `alamuhu (Kairo: al-Majlis al-A`lalil Tsaqifah, 2015)
Khadra Jayyusi, S. A.L.M.A., ‘Trends and Movements in Modern Arabic Poetry’, Welt Des Islams, 20.1 – 2 (1980) <https://doi.org/10.1163/157006080X00166> Khanif  Anwari, Madzhab  Puisi  Arab  Modern  Dialektika  Barat-Timur  (Yogyakarta: Adab Press, 2012)
Moleong,  J.  Lexy, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2005)
Muhammad  Mandhur, Muhadharat  `an  Khalil  Mutran,  Edisi  Cetak  Ulang  (Mesir: Hindawi, 2019)
Najib, Emha Aenun, ‘Karakteristik Dan Aplikasi Aliran Romantisme Arab’, Insyirah:
Jurnal Ilmu Bahasa Arab Dan Studi Islam, 4.1 (2021) <https://doi.org/10.26555/insyirah.v4i1.3988>
Panggalo, Sakiah, ‘Aliran Romantisme Kesusastraan Arab’, JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan, 5.6 (2022) <https://doi.org/10.54371/jiip.v5i6.615>
Perdana,  Dyah  Adila,  and  Tatik  Mariyatut  Tasnimah,  ‘Aliran  Romantisme  Dalam Kesusastraan Arab’, Al-Irfan : Journal of Arabic Literature and Islamic Studies, 5.1 (2022) <https://doi.org/10.36835/alirfan.v5i1.5454>
Refaat Zaki Mahmoud Afifi, Al-Madarisul Al-Adabiyatul Aurabiyyah Wa Atsaruha Fil Adabil Arabiy (Kairo: Daar At-Thaba`ah, 1992)
Salahuddin Mohd. Shamsuddin, and Siti Sara Haji Ahmad, ‘Impact of Classicism and Romanticism on Modern Arabic Literature’, JALL | Journal of Arabic Linguistics and Literature, 2.2 (2022) <https://doi.org/10.59202/jall.v2i2.346>
Salim Ahmad al-Hamdani, Madzahibul Adab Al-Garbiy Wa Madzahiruha Fil Adab Al- Arabiy Al-Hadits (Jami`ah Al-Mawshul, 1989)
Sami Hasyim, Al- Madaris Wal Anwa’ Al -Adabiyah (Beirut: Al-Maktabah Al- `Ashriyah, 1979)
Smart,  J  R,  and  J.  R.  Smart, Tradition  and  Modernity  in  Arabic  Language  And Literature,  Tradition  and  Modernity  in  Arabic  Language  And  Literature,  2013 <https://doi.org/10.4324/9781315026503>
Suwardi  Endraswara, Metodologi  Penelitian  Sastra  (Yogyakarta:  Media  Pressindo, 2008)
Walid  Abu  Anis, Al-Madzahib  Al-Adabiyah  Al-Gharbiyah  Rukyah  Fikriyah  Wa Fanniyah (Damaskus)
Wargadinata, Wildana, Sastra Arab Masa Jahiliyah Dan Islam, UIN MALIKI PRESS Malang, 2018
Yasin  Al-Ayyubi, Madzhahibu  Al-Adabi:  Al-Klasikiyah,  Ar-Rumantikiyah,  Al- Waqi`iyah (Beirut: Jami`u al-Huqquq Mahfudhah, 1983)