## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

## Research Article

## HORTATORI
WACANA KRITIS FAIRCLOUGH DALAM TEKS IKLAN MANA TAU: INDIAN ROYAL COFEE
Khikmah Susanti* Universitas Indraprasta PGRI Puji Anto Universitas Indraprasta PGRI Atiek Nur Hidayati Universitas Indraprasta PGRI
Kampus A Jl. Nangka No.58C Tanjung Barat (TB Simatupang), Jagakarsa, Jakarta Selatan, 12530, Indonesia; e-mail: antopujifafafa@gmail.com
Abstract: Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  idiologi  dan  tujuan  dari pengiklan. Motode analisis yang digunakan dalam analisis ini yaitu menggunakan model analisis wacana  kritis  Norman  Fairclough  yang  melihat  teks  (iklan)  berdasarkan  tiga  dimensi,  yaitu  teks (teks),  praktik  teks  ( discourse  practice )  dan  praktik  sosiokultural  ( sociocultural  practice ).  Hasil penelitian  berdasarkan  analisis  kebahasaan  pada  iklan  banyak  menggunakan  identitas-identitas tertentu, seperti identitas milenials dan India. Milenials diwakili dengan kata komiters, gue, letsgo, sedangkan  India  diwakili  dengan  kata  “aca-aca”  dan  “tekstur”  untuk  menggambarkan  makanan India yang lain daripada yang lain. Eufimisme juga mucul ketika iklan menggunakan kata “kita” yang  menunjukkan  kesejajaran  antara  pengiklan  dan  pembaca.  Tidak  menunjukkan  otoritasnya sebagai  pengiklan.  Berdasarkan  analisis  praktik  teks  dari  sisi  produksi  dan  konsumsi,  pengiklan tahu  betul  kebutuhan  para  penumpang  KRL,  khususnya  Masyarakat  Bogor  dengan  kebiasaan cuaca  dingin  sehingga  disuguhkan  makanan  yang  pedas  untuk  menghangat  suhu  tubuh.  Sasaran pengiklan  pun  sangat  jelas  yaitu  kaum milenials.  Pengiklan  menyampaikan  pesan dengan  sangat sederhana  dan  informal  serta  diperkuat  dengan  penggunaan  aksesoris  ciri  khas  negara  asal makanan  tersebut.  Berdasarkan  analisis  praktik  sosiokultural,  pengiklan  sudah  mengidentifikasi pola  hidup  masyarakat  Indonesia  saat  ini,  yaitu  konsumtif  dan  modernitas  sehingga  disuguhkan pilihan  makanan  yang  menunjukkan  kelas  tertentu.  Faktor  kebahagiaan  dalam  menjalani  hidup juga ditawarkan dalam iklan. Menghibur diri tidak hanya sekadar berwisata di tempat-tempat yang indah, tetapi dapat juga dilakukan dengan mencoba berbagai macam jenis makanan dari berbagai negara. Pengiklan mengarah pada sebuah institusi tertentu, yaitu kalangan kelas menengah, tetapi memunculkan  kesan  kelas  atas.  Gaya  hidup  konsumtif  menjadi  dasar  pengiklan  untuk menyuguhkan jenis makanan yang lain dari biasanya.
Keywords: Wacana Kritis Fairclough, iklan.
Article History: Received: 22/19/2019; Revised: 25/10/2019; Accepted: 20/11/2019; Published: 31/12/2019 How to Cite (MLA 7 th ): Khikmah Susanti, Puji Anto, Atiek Nur Hidayati . “Wacana Kritis Fairclough dalam teks Iklan Mana Tau: Indian Royal Cofee .” Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia vol3 no2 (2019): 111–117.  Print/Online. Copyrights  Holder: Khikmah  Susanti,  Puji  Anto,  Atiek  Nur  Hiday. First  Publication : Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2019)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Analisis  kritis  sebagai  pisau  adalah  sebuah  upaya  atau  proses  (penguraian)  untuk  memberi penjelasan  dari  sebuah  teks  (realitas  sosial)  yang  mau  atau  sedang  dikaji  oleh  seseorang  atau  kelompok yang kecenderungannya mempunyai tujuan tertentu untuk memperoleh apa yang
diinginkan.  Dalam  sebuah  konteks  juga  harus  disadari  akan  adanya  kepentingan  dan  ideologi  yang ingin disampaikan. Oleh karena itu, analisis yang terbentuk nantinya disadari telah dipengaruhi oleh si penulis dari berbagai faktor, dapat dikatakan bahwa, di balik wacana itu terdapat makna dan citra yang diinginkan serta kepentingan yang sedang diperjuangkan.
Wacana  adalah  proses  pengembangan  dari  komunikasi  yang  menggunakan  simbol-simbol, berkaitan  dengan  interpretasi  dan  peristiwa-peristiwa  di  dalam  sistem  kemasyarakatan  yang  luas. Melalui  pendekatan  wacana,  pesan-pesan  komunikasi,  seperti  kata-kata,  tulisan,  gambar-gambar,  dan lain-lain,  eksistensinya  ditentukan  oleh  orang-orang  yang  menggunakannya,  konteks  peristiwa  yang berkenaan  dengannya,  situasi  masyarakat  luas  yang  melatarbelakangi  keberadaannya,  dan  lain-lain. Kesemuanya itu dapat berupa nilai-nilai, ideologi, emosi, kepentingan-kepentingan, dan lain-lain.
Iklan  merupakan  salah  satu  yang  sering  digunakan  oleh  seseorang  atau  kelompok  untuk mempromosikan suatu barang, jasa, atau yang lainnya. Penggunaan bahasa dalam iklan sering bersifat persuasif  yang  bertujuan  untuk  memberikan  pengaruh,  ajakan,  dan  memberikan  keyakinan  pada khalayak tentang sesuatu atau kegiatan.
Iklan  atau  pariwara  adalah  promosi  benda,  seperti  barang,  jasa,  tempat  usaha,  dan  ide  yang  harus dibayar oleh sebuah sponsor. Manajemen pemasaran melihat iklan sebagai bagian dari strategi promosi secara  keseluruhan.  Komponen  lainnya  dari  promosi  termasuk  publisitas,  hubungan  masyarakat, penjualan, dan promosi penjualan.
Dalam  produksi  iklan,  seseorang  membuat  iklan  tidak  disusun  begitu  saja,  tetapi  perlu  melihat sosiokultural  yang  ada  sehingga  nantinya  barang  atau  jasa  yang  ditawarkan  bisa  diterima.  Dengan memahami  sosiokutural  suatu  masyarakat    (sebagai  tujuan)  akan  mengantarkan  iklan  tersebut  pada penerimaan yang utuh dan berimplikasi pada konsumsi produk atau jasa. Tujuan besar dari pembuatan iklan  adalah  agar  pembaca  atau  khalayak  terpengaruh  dan  tertarik  untuk  menikmati  produk  atau  jasa yang ditawarkan.
Berdasarkan  hal  tersebut,  iklan  tidak  lepas  dari  ideologi  yang  ingin  disampaikan  oleh pembuat  iklan  (melalui  perumusan  dan  penyusunan  kata  dan  kalimat).  Melalui  pemahaman  ideologi, seseorang    dapat  memahami  apa  tujuan  yang  mendasari  pengomunikasian  iklan  tersebut  melalui medium  bahasa  yang  digunakan.  Analisis  dalam  penelitian  ini  dofokuskan  pada  iklan  Indian  Royal Café.  Hal  itu  berdasarkan  survei  yang  dilakukan  terhadap  beberapa  penumpang  komuter  line.  Dari beberapa  iklan  yang  ada,  penumpang  banyak  yang  suka  dengan  iklan  Indian  Royal  Café  dengan berbagai  alasan,  salah  satu  alasan  yang  paling  menonjol  adalah  terkait  dengan  kebutuhan  perut,  yaitu makanan.  Adanya  makanan  dari  negara  lain  dapat  dijadikan  pengalaman  lidah  dalam  proses mengunyah.  Judul  iklan  tersebut  adalah  “Mana  tau:  Indian  Royal  Café.  Iklan  ini  ditayangkah  dalam DOOH (Digital-Out-Of-Home) suatu fasilitas dalam Kereta Rel Listrik (KRL).
Model  analisis  wacana  kritis  yang  digunakan  dalam  analisis  iklan  tersebut  adalah  model wacana kritis Norman Fairclough yang melihat wacana/teks (iklan) dari tiga dimensi, yaitu teks, praktik teks,  dan  praktik  sosiokultural.  Dari  analaisis  ini  diharapkan  akan  ditemukan  ideologi  dan  tujuan  yang ingin disampaikan oleh pembuat iklan melalui medium bahasa yang digunakan.

## Metode
Motode  analisis  yang  digunakan  dalam  analisis  ini  yaitu  menggunakan  model  analisis  wacana kritis  Norman  Fairclough  yang  melihat  teks  (iklan)  berdasarkan  tiga  dimensi  yaitu  teks  ( teks ),  praktik teks ( discourse practice ) dan praktik sosiokultural ( sociocultural practice ).
Analisis  Wacana  kritis  Norman  Fairclough  didsarkan  pada  pertanyaan  besar,  bagaimana menghubungkan  teks  yang  mikro  dengan  konteks  masyarakat  yang  makro.  Fairclough  berusaha membangun suatu model analisis wacana yang mempunyai kontribusi dalam analisis sosial dan budaya, sehingga  ia  mengombinasikan  tradisi  analisis  tekstual  yang  selalu  melihat  bahasa  dari  dalam  ruang tertutup dengan konteks masyarakat yang lebih luas. Menurut Eryanto (2001:285) Titik perhatian besar Fairclough  adalah  melihat  bahasa  sebagai  praktik  kekuasaan.  Dapat  dikatakan  bahwa,  analisis  wacana kritis  Fairclough  merupakan  analisis  wacana  yang  paling  lengkap  dalam  mengungkap  ideologi  yang terkandung dalam teks. Makna yang terkandung dilihat dari tiga dimensi mulai dari teks, produksi teks, dan sosiokultural yang membangun teks tersebut.
Pendekatan Fairclough intinya menyatakan bahwa, wacana merupakan bentuk penting praktik
sosial  yang  memproduksi  dan  mengubah  pengetahuan,  identitas,  dan  hubungan  sosial  yang  mencakup hubungan  kekuasaan  dan  sekaligus  dibentuk  oleh  struktur  dan  praktik  sosial  yang  lain  (Jorgensen  dan Philips, 2010:122-123). Oleh sebab itu, dalam tatanan diskursus Fairclough, wacana memiliki hubungan dialektik  dengan  dimensi-dimensi  sosial  yang  lain.  Artinya  wacana  dibangun  bukan  hanya  dari  bahasa saja tetapi  wacana  dibangun  berdasarkan  tatanan  sosial  atau  prakteks  sosial  yang  ada  yang  refleksikan melalui medium bahasa (linguistik).
Faiclough  memahami  struktur  sosial  sebagai  hubungan  sosial  di  masyarakat  secara keseluruhan  dan  di  lembaga-lembaga  khusus  yang  terdiri  atas  unsur-unsur  kewacanaan  dan  non kewacanaan.  Yang  dimaksud  dengan  kewacanaan  dan  non  kewacanaan  adalah  bahasa  (wacana)  dan nonkewacanaan (masyarkat). Menurut Fairclough (2003:25) tidak ada hubungan eksternal antara bahasa dan masyarakat, namun pada hubungan internal dan dialektikal. Bahasa adalah bagian dari masyarakat, fenomena linguistik adalah fenomena sosial yang khusus, dan fenomena sosial adalah sebagai fenomena linguistik.
Bahasa  sebagai  praktik  sosial,  meanampakkan  hubungan  yang  sangat  erat  antara  fenomena linguistik  dengan  tatanan  sosial  yang  ada.  Fenomena  linguistik  bersifat  sosial  yang  dimanapun  orang berbicara,  mendengar,    menulis,  dan  membaca,  mereka  melakukan  dengan  cara-cara  yang  tergantung pada kondisi sosial dan juga mempunyai efek sosial (Fairclough, 2003:25).
Menurut  Eryanto  (2001:285)  Norman  Fairclough  membangun  sebuah  model  yang mengintegrasikan secara bersama-sama analisis wacana yang didasarkan pada linguistik dan pemikiran sosial  dan  politik,  dan  secara  umum  diintegrasikan  pada  perubahan  sosial.  Oleh  sebab  itu,  dapat dikatakan bahwa, model Fairclough sebagai model perubahan sosial.
Pemusatan  Fairclough  pada  bahasa  sebagi  praktik  sosial,  lebih  daripada  aktivitas  individu untuk  merefleksikan  sesuatu.  Menurut  Eryanto  (2001:286)  dalam  hal  ini  mengandung  sejumlah implikasi  yaitu;  1)  wacana  adalah  bentuk  dari  tindakan,  seseorang  menggunakan  bahasa  sebagai  suatu tindakan  pada  dunia  dan  khususnya  sebagai  bentuk  perepresentasi  ketika  melihat  duania/realitas,  2) adanya  hubungan  timbal  balik  antara  wacana  dengan  struktur  sosial,  kelas,  dan  relasi  sosial  lain  yang dihubungkan dengan relasi spesifik dari institusi tertentu.
Fairclough  membagi  analisis  wacana  dalam  tiga  dimensi  yaitu teks,  discourse  practice  dan sociocultural  practice. Dalam  model  Fairclough,  teks  dianalisis  secara  linguistik,  dengan  melihat kosakata, kalimat dan semantik. Disamping itu juga, ia juga memperhatikan kohesifitas dan koherensi, bagaimana  antarkata  atau  kalimat  tersebut  digabung  sehingga  membentuk  pengertian.  Semua  elemen yang  dianalisis  tersebut  dipakai  untuk  melihat  tiga  masalah  berikut  yaitu;  a)  ideasional  yang  merujuk pada  representasi  tertentu  yang  ingin  ditampilkan  dalam  teks,  yang  umumnya  membawa  muatan ideologi  tertentu.  Analisis  ini  pada  dasarnya  melihat  sesuatu  yang  ditampilkan  dalam  teks  bisa  jadi membawa  muatan  ideologis  terntentu,  b)  relasi,  merujuk  pada  analis  konstruksi  hubungan  antara wartawan  dengan  pembaca,  seperti  apakah  teks  disampaikan  secara  formal  dan  informal,  terbuka  atau tertutup,  dan  yang  terakhir  c)  identitas,  merujuk  pada  kontruksi  tertentu  dari  identitas  wartawan  dan pembaca, serta bagaimana personal dan identitas ini hendak ditampilkan (Eryanto, 2001:286-287).
Doscourse  practice merupakan  dimensi  yang  berhubungan  dengan  proses  produksi  dan konsumsi  teks  (Eryanto,  2001:287).  Sebuah  teks  berita  pada  dasarnya  dihasilkan  lewat  produksi  teks yang  berbeda,  seperti  bagaimana  pola  kerja,  bagan  kerja,  dan  rutinitas  dalam  menghasilkan  berita. Sering  kali  ditemukan  adanya  perbedaan  cara  menyampaikan  atau  produksi  berita  oleh  wartawan, karena  hal  ini  dipengaruhi  oleh  media  yang  satu  mungkin  sekali  mempunyai  pola  kerja  dan  kebiasaan yang berbeda dibandingkan dengan media lain.
Adapun sociocultural  practice adalah  dimensi  yang  berhubungan  dengan  konteks  di  luar teks  (Eryanto,  2001:288).  Pada  konteks  ini  banyak  memasukkan  hal  lain  seperti,  konteks  situasi,  lebih luas adalah konteks dari praktik institusi dari media sendiri dalam hubugannya dengan masyarakat atau budaya  dan  politik  tertentu.  Misalnya  politik  media,  budaya  media  atau  ekonomi  media  tertentu  yang berpengaruh terhadap berita yang dihasilkannya.

## Hasil dan Diskusi
Berikut  hasil  analisis  iklan  “Mana  tau:  Indian  Royal  Café”  yang  diambil  dari  situs https://macroad.com/krl/  (MacroAd.com,  2019)  berdasarkan  model  analisis  wacana  kritis  yang ditawarkan  oleh  Norman  Fairclough,  mulai  dari  (1)    analisis  teks,  (2)  praktik  teks,  dan  (3)  praktik sosiokultural.

## Analisis Teks

## Representasi (mewakili)
Analisis  yang  pertama  pada  tahap  analisis  teks  adalah  dengan  menampilkan  makna  yang direpresentasikan di dalam iklan. Representasi terlihat dari pilihan kata yang digunakan secara monolog dengan  memunculkan kata “Gue”. Kata “Gue”  merupakan persona pertama tunggal yang diambil  dari bahasa Betawi, dalam Bahasa Indonesia bermakna ‘saya’. Hal itu menunjukkan bahwa iklan menyasar pada  generasi  muda  atau  melenials  yang  sering  menggunakan  kata  “Gue”  dalam  percakapan kesehariaanya.  Ternyata,  kata  “Gue”  tidak  hanya  dipakai  oleh  orang  Betawi  saja,  tetapi  meluas  ke daerah  yang  lain.  “Gue”  sekarang  ini  tidak  sebatas  kedaerahan,  tetapi  masuk  ke  ranah  generasi  yang bersifat  kemudaan  atau  milenials.  Kata  ganti  orang  kedua  juga  digunakan  dalam  iklan  ini,  yaitu  kata “komiters”. Penggunaan kata “komiters’ ingin  mewakili penumpang  kerata atau KRL karena iklan ini ditayangkan  dalam  DOOH  (Digital-Out-Of-Home)  yang  terpasang  di  dalamnya.  Penggunaan  kata komiters  untuk  mewakili  para  penumpang  ingin  menunjukkan  keakraban  atau  bersifat  informal.  Iklan tersebut  juga  menggunakan  kata  “kita”,  persona  pertama  jamak.  Dengan  begitu,  iklan  tersebut bermaksud untuk melibatkan dirinya sendiri dan masyarakat, khususnya penumpang KRL, lebih khusus lagi  untuk  penumpang  KRL  yang  tujuan  akhirnya  adalah  Stasiun  Bogor.  Hal  itu  menunjukkan  suatu sikap interpersonal.
Iklan  “Indian  Royal  Café”  juga  ingin  menyugesti  masyarakat,  yaitu  mencoba  mengaitkan suasana adem (Dingin) dengan laper (Lapar). Hal itu tergambar pada kalimat berikut: “…, tapi hawanya adem-adem  gimana gituh komiters, bikin laper gitu” …. Kalimat tersebut sering  muncul di masyarakat yang bersifat sugesti. Pada dasarnya tidak ada keterkaitan antara kata dingin dan lapar kalau dilihat dari arti  katanya.  Kata  dingin  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  Daring  adalah  bersuhu  rendah  apabila dibandingkan dengan suhu tubuh manusia; tidak panas; sejuk, sedangkan kata lapar adalah berasa ingin makan (karena perut kosong) (kbbi.kemdikbud.go.id).
Penggunaan  kalimat  “Indian  Royal  Café  …  ini  pasti  makan  khas  indiahe-indiahe  aca-  aca  nih komiters”  merupakan  perwakilan  kelembagaan.  Makna  yang  jelas  tampak  bahwa  apa  yang  tersedia adalah  jenis  makanan  khas  India.  Iklan  tersebut  juga  menggunakan  identitas  yang  sering  muncul  jika bersinggungan dengan keindiaan, seperti kata “aca-aca”.
Ada sebuah identitas yang dibangun dalam iklan tersebut, yang mewakili identitas dari makanan khas India, yaitu munculnya kata “tekstur”.
Pertama gue  mau  makan Indian ciken  kari bus mati pulau rich, lihai  nih bentuk nasinya beda dari nasi yang biasa yang  kita makan, teksturnya kering , tapi gak  keras komiters … ciken  karinya juga berasa banget  rempah-rempahnya  nyam  …  menu  selanjutnya  Indian  muton  kari  parata,  muton  itu  daging kambing  komiters  dan yang ini rasa karinya lebih pedes tapi perpaduan sama paratanya ternyata lebih enak loh, kalua tadi gue makan parata pakai pari, sekarang gue makannya pakai ice cream … hem mini enak komiters dan tekstur paratanya juga lebih tipis, rata, dan manis …
Makna kata tekstur dalam teks iklan tersebut adalah sebuah identitas makanan India yang menjadi pembeda  dengan  Indonesia.  Jenis  makanan  yang  dimaksud  adalah  nasi  India  dan  parata  “sejenis  roti” dari  India.  Nasi  India  butiran  nasinya  lebih  besar  ukurannya,  teksturnya  kering,  tatapi  tidak  keras, sedangkan di Indonesia butiran berasnya lebih kecil. Paratanya juga mempunyai tekstur yang yang lebih tipis, sejenis roti yang beda dari biasanya. Biasanya roti di Indonesia berukuran tebal.

## Relasi (hubungan)
Iklan “Indian Royal Café” secara relasi atau hubungan dilihat dari diksi yang digunakan ingin  mengesankan  keakaraban.  Keakraban  tergambar  pada  penggunaan  kata  yang    bersifat  informal atau  kekeluargaan,  seakan-akan  antara  pengiklan  dan  masyarakat  hubungannya  sangat  dekat.  Hal  itu tergambar  pada  penggunaan  kata  ganti  orang,  seperti  “komiters”,  “gue”,  dan  “kita”,  serta  kata  yang lainnya,  seperti  kata  “adem”,  “laper”,  “gituh”,  “tapi”,  “filing”,  “letsgo”.  Penggunaan  kata  berbahasa Inggris dicampur dengan Bahasa Indonesia saat ini sangat marak terutama generasi melenials yang
sering  disebut  dengan  bahasa  “jaksel”.  Penggunaan  bahasa  dilihat  secara  relasi  cenderung  bersifat terbuka, hal itu terlihat pada penggunaan kata yang tidak baku, semakin akrab situasi percakapan, maka bahasa yang muncul ketidakbakuan.

## Identitas
Identitas yang coba dibangun dalam iklan tersebut adalah kesetaraan antara orang Indonesia dan India. Hal itu ditunjukan dengan penggunaan kata “kita”. Dapat diartikan bahwa selera makanannya sama,  sehingga  makanan  khas  India  dapat  dinikmati  oleh  orang  Indonesia  tanpa  merasakan  hal  yang aneh  setiap  makan  makanan  khas  India.  Hal  itu  berbeda  jika  orang  Indonesia  disuguhkan  dengan makanan  yang  berasalah  dari  Eropa.  Kata  “aca-aca”  juga  mewakili  identitas  yang  sangat  kuat  pada India. Hal itu dapat menjadi relevan  karena banyak film-film India yang sering  ditayangkan di televesi dan kata tersebut sering muncul sehingga familier keindianya.
Berdasarkan  analisis  kebahasaan  pada  iklan  banyak  menggunakan  identitas-identitas tertentu,  seperti  identitas  milenials  dan  India.  Milenials  diwakili  dengan  kata  komiters,  gue,  letsgo, sedangkan  India  diwakili  dengan  kata  “aca-aca”  dan  “tekstur”  untuk  menggambarkan  makanan  India yang  lain  daripada  yang  lain.  Eufimisme  juga  mucul  ketika  iklan  menggunakan  kata  “kita”  yang menunjukkan  kesejajaran  antara  pengiklan  dan  pembaca.  Tidak  menunjukkan  otoritasnya  sebagai pengiklan.
Praktik Teks

## Produksi
Dilihat secara produksi, si pembuat iklan sangat menyadari penumpang KRL  yang berhenti di Stasiun Bogor. Oleh sebab itu, Indian Royal Café sangat tepat diiklankan di KRL. Menu India yang ditawarkan bercita rasa pedas, hal itu sangat cocok dengan cuaca dingin yang identik dengan kota Bogor (Kota Hujan). Menu pedas dapat menghangatkan badan  disaat cuaca dingin. Pengiklan juga tahu betul bahwa mayoritas penumpang KRL adalah kalangan milenials. Oleh karena itu, pengiklan menggunakan identitas kemelenialsan, seperti kata “Gue”, “Komuters”, dan kata-kata yang tidak baku atau informal.

## Konsumsi
Kebutuhan  akan  suasana  yang  ramah  dengan  tubuh,  seperti  dingin,  akan  mudah  menarik perhatian  orang.  Dengan  penyampean  yang  sangat  sederhana  dan  tidak  terkesan  muluk-muluk  akan mudah  dipahami  dan  tidak  membutuhkan  cara  berpikir  yang  berat.  Saat  ini  masyarakat  lebih  mudah menerima  hal-hal  yang  sederhana.  Hal-hal  yang  bersifat  muluk-muluk  atau  berlebihan  akan  terkesan tidak apa adanya. Konsep eufimisme juga masih digunakan serta terkesan alamiah.
Dengan  menampilkan  latar  salah  satu  sudut  kota  Bogor  dan  penampakan  café-nya,  maka terjalin  adanya  kedekatan.  Penampakan  beberapa  perangkat  yang  digunakan  dalam  café  juga mengisyaratkan  memenuhi  kebutuhan  dari  kaum  milenials.  Tidak  kalah  penting,  adanya  penggunaan aksesoris  yang  digunakan  oleh  tokoh  pada  iklan  juga  sebagai  petanda  yang  kuat  apa  yang  menjadi jualan café tersebut.
Berdasarkan  analisis  praktik  teks  dari  sisi  produksi  dan  konsumsi,  pengiklan  tahu  betul kebutuhan  para  penumpang  KRL,  khususnya  masyarakat  Bogor  dengan  kebiasaan  cuaca  dingin sehingga disuguhkan makanan yang pedas untuk menghangat suhu tubuh. Sasaran pengiklan pun sangat jelas yaitu kaum milenials. Pengiklan menyampaikan pesan dengan sangat sederhana dan informal serta diperkuat dengan penggunaan aksesoris ciri khas negara asal makanan tersebut.

## Praktik Sosiokultural
Iklan  ini  mengarah  pada  promosi  bisnis.  Penyebaran  wacana  promosi  pada  tataran  wacana merupakan  daya  dorong  dalam  perkembangan  kemasyarakatan  yang  lebih  luas  dan  moderen. Masyarakat pada umumnya sekarang dihadapkan pada kebutuhan  moderenititas yang dapat menunjang kebutuhan hidup yang lebih praktis dan instan. Tuntutan moderenitas ini memberikan kemudahan pada akses-askses  yang  lebih  dalam  mencapai  kebutuhan  yang  sesuai  dengan  harapan.  Terutama  pada  hal yang  ada  kaitannya  kebutuhan  primer  (makan)  ataupun  gaya  hidup  demi  melampiaskan  kepenatan akibat rutinitas yang monoton dan cenderung tidak menyenagkan.
Masyarakat  sekarang  ini  dihadapkan  pada  modernitas  yang  tinggi  untuk  bersaing  dalam mencapai hidup lebih baik dan  mumpuni. Tidak jarang  orang  menginformasikan atau mempromosikan suatu produak dengan mengambinghitamkan sesuatu daripada memberikan fakta yang ada dan alamiah.
Penggunaan fakta dalam produksi iklan menjadi penyalur ideologi yang sangat pas digunakan.  Anggapan  bahwa  iklan  berbicara  apa  adanya,  sederhana,  informal,  dan  sesuai  fakta  akan menjadi alasan untuk menerima dengan cepat apa yang disampaikan. Untuk menjelaskan proses sosial
yang  lebih  luas  itu,  juga  mencakup  daya  nonkewacanaan,  Fairclough  menggunakan  moderinitas  akhir. Iklan tersebut  menampakkan  moderinitas akhir yaitu bagaimana  mayarakat dihadapkan pada informasi dan  teknologi  terkini  yang  bisa  menunjang  kehidupan  yang  lebih  berfariatif  atau  tidak  monoton sehingga  hidup  menyenaangkan.  Identitas  dan  hubungan  sosial  masyarakat  tidak  lagi  disasarkan  pada posisi  sosial  yang  stabil,  tetapi  agaknya  diciptakan  melalui  negosiasi-negosiasi  dalam  interaksi keseharian (Gildens  dalam Jorgensen  dan Philips, 2007:156). Ini  menunjukkan bahwa, iklan  mendapat peran  penting  dalam  negosiasi-negosiasi,  baik  itu  dalam  produksi  dan  jasa, seperti  iklan  tersebut  yang memiliki negosiasi-negosiasi menawarkan sebuah inovasi terhadap jaminan hidup yang berfariatif, yaitu makanan yang termasuk dalam gaya hidup.

## Situasional
Situasional  yang  digambarkan  dalam  iklan  tersebut  adalah  situasional  moderenitas  yang mengedepankan gaya hidup kelas atas. Kedua iklan tersebut diproduksi berdasarkan konteks sosial yang ada  saat  ini,  selalu  mengedepankan  kebutuhan-kebutuhan  yang  lebih  baik  untuk  kehidupan,  seperti kebutuhan  perut  dan  kebahagiaan.  Dilihat  dari  situasional  yang  ada,  teks  diproduksi  berdasarkan  suatu kondisi yang khas dan unik. Hal tersebut terbukti pada iklan yang dibicarakan. Iklan tersebut mengsung tema  tentang  makanan,  yaitu  makan  khas  India  sebagai  alternatif  mengisi  perut  kosong  dalam  cuaca yang dingin dengan menu bernuansa pedas atau ada kari-karinya. Situasi ini akan memberikan hal yang berbeda dari biasanya. Biasanya hal yang berbeda akan  memberikan kesan kepuasan dan kebahagiaan. Hal  itu  sangat  erat  kaitannya  keberlangsungan  dalam  menikmati  hidup  yang  diakui  atau  tidak  diakui selalu ada munculnya masalah dalam hidup dan harus mampu menyelesaikanya dengan baik agar hidup berjalan dengan lancar.

## Institusional
Secara institusional, teks diproduksi dengan melihat faktor khalayak sebagai faktor konsumsi berdasarkan  faktor  ekonomi  dan  budaya.  Misalnya,  faktor  ekonomi,  dalam  iklan  menyinggung  harga makanan  yang  terjangkau  “Indian  Royal  Café  Bogor  menyediakan  makanan  khas  India  dengan  rasa yang lezat dan harga yang terjangkau.” Hal itu menunjukkan institusional mana yang disasar oleh iklan. Faktor  sosial,  iklan  memberikan  tawaran  kebudayaan  yang  lain,  yaitu  kebudayaan  India,  khususnya terkait  ciri  khas  makanan.  Hal  itu  mengisyaratkan  bahwa  kebudayaan  India  juga  dapat  diterima  di Indonesia  selain  kebudayaan  negara  lain  yang  sudah  menjamur  di  Indonesia.  Pengiklan  menyuguhkan beberapa  jenis  makanan  yang  cocok  dengan  kondisi  lingkungan  di  Indonesia,  khususnya  Kota  Bogor dengan cuaca dinginnya.

## Sosial
Dilihat dari kodisi sosial  yang ada di Indonesia, masyarakat Indonesia lebih  mengarah pada gaya hidup tinggi dan konsumtif. Masyarakat Indonesia selalu tergiur dengan produk-produk baru. Gaya hidup  selalu  berkaitan  dengan  sesuatu  hal  yang  baru  sehingga  para  pembisnis  selalu  menyuguhkan sesuatu  yang  baru  dari  negara  lain.  Menyuguhkan  sesuatu  yang  baru,  terkait  makanan,  sudah  menjadi tradisi  di  Indonesia,  bahkan  beberapa  jenis  makanan  dari  luar  laris  manis  di  Indonesia  mengalahkan makanan  khas  tradisionalnya  sendiri.  Misi  iklan  sangat  jelas,  mempromosikan  kebudayaan  negara  lain supaya berkembang di Indonesia, hal itu berdasar pada tren masyarakat Indonesia yang konsumtif.
Berdasarkan  analisis  praktik  sosiokultural,  pengiklan  sudah  mengidentifikasi  pola  hidup masyarakat  Indonesia  saat  ini,  yaitu  konsumtif  dan  modernitas  sehingga  disuguhkan  pilihan  makanan yang  menunjukkan  kelas  tertentu.  Faktor  kebahagiaan  dalam  menjalani  hidup  juga  ditawarkan  dalam iklan. Menghibur diri tidak hanya sekadar berwisata di tempat-tempat yang
indah,  tetapi  dapat  juga  dilakukan  dengan  mencoba  berbagai  macam  jenis  makanan  dari berbagai  negara.  Pengiklan  mengarah  pada  sebuah  institusi  tertentu,  yaitu  kalangan  kelas  menengah, tetapi  memunculkan  kesan  kelas  atas.  Gaya  hidup  konsumtif  menjadi  dasar  pengiklan  untuk menyuguhkan jenis makanan yang lain dari biasanya.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dari  iklan  yang  berjudul  “Mana  Tau:  Indian  Royal  Café”  dapat disipulkan sebagai berikut.
1. Analisis Teks,  berdasarkan analisis  kebahasaan pada iklan banyak  menggunakan  identitas-identitas tertentu,  seperti  identitas  milenials  dan  India.  Milenials  diwakili  dengan  kata  komiters,  gue,  letsgo, sedangkan India diwakili dengan kata “aca-aca” dan “tekstur” untuk menggambarkan makanan India
yang lain daripada yang lain. Eufimisme juga mucul ketika iklan menggunakan kata “kita” yang menunjukkan kesejajaran antara pengiklan dan pembaca. Tidak menunjukkan otoritasnya sebagai pengiklan.
2. Analisis praktik teks, berdasarkan analisis praktik teks dari sisi produksi dan konsumsi, pengiklan tahu betul kebutuhan para penumpang KRL, khususnya Masyarakat Bogor dengan kebiasaan cuaca dingin sehingga disuguhkan makanan yang pedas untuk menghangat suhu tubuh. Sasaran pengiklan pun  sangat  jelas  yaitu  kaum  milenials.  Pengiklan  menyampaikan  pesan  dengan  sangat  sederhana dan informal serta diperkuat dengan penggunaan aksesoris ciri khas negara asal makanan tersebut..
3. Analisis  prakstik  sosiokultural,  berdasarkan  analisis  praktik  sosiokultural,  pengiklan  sudah mengidentifikasi  pola  hidup  masyarakat  Indonesia  saat  ini,  yaitu  konsumtif  dan  modernitas sehingga disuguhkan pilihan makanan yang menunjukkan kelas tertentu. Faktor kebahagiaan dalam menjalani  hidup  juga  ditawarkan  dalam  iklan.  Menghibur  diri  tidak  hanya  sekadar  berwisata  di tempat-tempat  yang  indah,  tetapi  dapat  juga  dilakukan  dengan  mencoba  berbagai  macam  jenis makanan  dari  berbagai  negara.  Pengiklan  mengarah  pada  sebuah  institusi  tertentu,  yaitu  kalangan kelas  menengah,  tetapi  memunculkan  kesan  kelas  atas.  Gaya  hidup  konsumtif  menjadi  dasar pengiklan untuk menyuguhkan jenis makanan yang lain dari biasanya.

## Ucapan Terima Kasih
Terima kasih kami ucapkan pada tim penulis yang mampu bekerja sama dengan baik. Kepada Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  Universitas  Indraprasta  PGRI  yang  telah memberikan kesempatan untuk melakukan penelitian secara mandiri yang mendasari dibuatnya artikel ilmiah  ini,  kami  ucapkan  terim  kasih.  Tidak  lupa,  terima  kasi  kami  ucapkan  kepada  Program  Studi Desain  Komunikasi  Visual,  termasuk  di  dalamnya  Kaprodi,  Sesprodi,  beserta  Staf  yang  sudah mendukung  secara  administrative  sehingga  penelitian  dapat  diajukan  dan  disetujui  untuk  dilakukan secara mandiri.

## Daftar Rujukan
Eriyanto. (2001). Analisis wacana pengantar teks media. Yokyakarta: LkiS Yogyakart. Fairclough, N. (1989). Language and power; Relasi bahasa, kekuasaan, dan ideologi . Terjemahan Indah Rohmani-Komunitas Ambarawa. (2003). Malang: Boyan Publishing. Jorgensen, M. W. & Phillips, L. J. (Tanpa Tahun). Analisis wacana teori dan metode . Terjemahan Imam Suyitno dkk. (2010). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2019). https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Dingin Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2019). https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/Lapar MacroAd.com. (2019). Mana tau: Indian Royal Café. https://macroAd.com/krl/