Vol. 4, 1 (June, 2023), pp. 249-258 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Model Pendidikan Karakter bagi Anak Berkebutuhan Khusus
Muh. Shulthon Rachmandhani 1 , Novita Sari 2 , Masita Ayu Lestari 3 , Mar’atus Kusnul Khoiriyah 4
1 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Indonesia; muhammadshulthonrachman@gmail.com
2 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Indonesia; novitasari1897@gmail.com
3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Indonesia; masitaayu09@gmail.com
4 Universitas PGRI Madiun, Indonesia; maratuskusnul6@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Character Education; Children with Special Needs; Panti Asuhan Aisiyah Character  Education  for  Children  with  Special  Needs  (ABK) plays  an  important  role  in  helping  them  reach  the  door  to success.  The  right  character  education  process  is  believed  to help them become independent individuals and socialize with the surrounding environment. So that the character education process  carried  out  by  the  Ponorogo  Integrated  Aisiyah Orphanage  is  interesting  to  study.  This  study  aims  to  find  a model  of  character  education  applied  by  the  Panti  Asuhan Aisiyah  Tunanetra  Terpadu  Ponorogo,  using  a  qualitative research  method  of  the  case  study.  The  results  showed  that the character education model applied by the orphanage was a  model  of  habituation  and  tadzkirah  based  on  humanist independence.
Article history: Received 2023-01-02
Revised  2023-02-01 Accepted 2023-03-08
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Muh. Shulthon Rachmandhani Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Indonesia; muhammadshulthonrachman@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Semua manusia memiliki hak yang sama untuk mendapatkan pendidikan dengan kualitas baik, termasuk diantaranya adalah Anak Berkebutuhan Khusus (ABK). Mereka juga berhak mendapatkan kesempatan  yang  sama  untuk  memajukan  dan  mengubah  nasib  diri  mereka  sendiri  ke  arah  yang lebih baik  (Hornby, 2015; Ainscow, 1995; Alexander, 2008; Ainscow & Miles, 2008; Ainscow & Haile- Giorgis,1998;  Meyen,  Edward  L.,  1971;  Tilaar,  2009;  Ahmadi,  2013,Nuh,  2013).  Kelompok  ABK digolongkan  sebagai  anak  yang  memiliki  kelainan  secara  fisik,  mental,  emosional,  sosial  ataupun anak  yang  memiliki  kecerdasan  yang  istimewa  (Ahsan,  2009;  Sitriah,  2014),  autisme,  tunanetra, tunarungu,  ADHD,  serta  anak  yang  memiliki  gangguan  dalam  perilaku  sosial-kultural  masyarakat (tuna laras) (Suryaningrum et al., 2016; Chamidah, 2013; Stoutjesdijk et al., 2012). Kehadiran mereka dalam  kehidupan  masyarakat  membutuhkan  pendidikan  khusus  yang  mampu  mengantarkan mereka  menjadi  warga  negara  yang  produktif  dan  berkarakter  (Eka  Prihatin,  2018;  Sunardi,  et  al., 2011).
Landasan  hukum  penyelenggaraan  pendidikan  khusus  bagi  ABK  tertuang  dalam  hukum Internasional yang dirumuskan pada tahun 2006 melalui pemberlakuan Covention on the Right Persons with  Disabilities (CRPD).  Konvensi  tersebut  menjadi  landasan  utama  untuk  promosi  pendidikan inklusi  ke  seluruh  dunia  (De  Beco,  2018).  Formulasi  CRPD  inilah  yang  memberikan  kesempatan kepada  dunia  minoritas  untuk  mendapatkan  pengakuan  yang  sama  dengan  orang  lain.  Hasil konvensi juga  menjamin  atas perlindungan  Hak Asasi Manusia (HAM) yang  mereka miliki dengan perjanjian khusus serta memberikan kepastian hukum atas jaminan layanan pendidikan yang sejajar dengan  orang  lain  (Kayess  &  French,  2008;  Haegele  &  Hodge,  2016;  Harpur,  2012;  Emong  &  Eron, 2016).
Indonesia  sebagai  negara  yang  berideologi  Pancasila,  pendidikan  yang  diselenggarakan  telah terlebih  dahulu  menjamin  tentang  persamaan  harkat  martabat  seluruh  warag  negara  (Stubb,  2008; Moriña,  2017) .  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  butir  kelima  Pancasila  yang  berbunyi,  “ Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia ”. Berikut landasan hukum tentang penerapan pendidikan inklusi di Indonesia : Pertama , Undang-Undang Dasar (UUD) 1945 pasal 31 ayat 1, dan 2. Kedua, Pasal 54 Undang-Undang Nomor  39  Tahun  1999  tentang  Hak  Asasi  Manusia. Ketiga, Undang-undang  (UU)  Nomor  23  Tahun 2002  tentang  perlindungan  anak. Keempat ,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  (Permendiknas) Nomor  70  Tahun  2009  tentang  pendidikan  inklusi. Kelima, Undang-undang  (UU)  Nomor  8  Tahun 2016  tentang  penyandang  disabilitas. Keenam, Peraturan  Pemerintah  (PP)  Nomor  13  Tahun  2020 tentang akomodasi yang layak untuk peserta didik penyandang disabilitas. Regulasi-regulasi tersebut menegaskan  keseriusan  pemerintah  untuk  memajukan  pendidikan  nasional  yang  berasaskan  atas persamaan hak dan kewajiban bagi seluruh Warga Negara Indonesia (WNI)  (Siswoyo, 2013; Sidiq & Aini, 2019).
Berdasarkan fakta di lapangan masih banyak ABK yang belum mendapatkan akses pendidikan yang  layak.  Data  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  menunjukkan  bahwa  1.600.000  jiwa  ABK  belum mendapatkan  akses  pendidikan  yang  layak.  Kondisi  terebut  mengakibatkan  kurangnya  perhatian dari  orang  sekitar  atas  keberadaan  mereka  serta  sulitnya  untuk  mengendalikan  mereka  untuk menumbuhkan  nilai-nilai  karakter  yang  termanivestasi  dari  dalam  diri  mereka  (Maulipaksi,  2017; Purba, 2019; Neli & Indrawadi, n.d). Pada umumnya pendidikan karakter menekankan pada proses pengembangan  diri  yang  didapat  dari  kegiatan  pembelajaran  yang  diselenggarakan  di  sekolah. Kegiatan pembelajaran tersebut mancakup pembelajaran sosial, penalaran, pengendalian emosional, pelatihan keterampilan hidup, keteladanan, pengabdian masyarakat, pembiasaan, kasih sayang, setia kawan  pada  sejawat,  pendidikan  moral,  serta  penciptaan  lingkungan  yang  kondusif  (Dwiastanti, 2015; Berkowitz, n.d.). Sehingga semua yang didengar, dirasakan, dilihat serta dikerjakan oleh santri dapat  membentuk  karakter  mereka  (Lickona,  2012).  Karakter  akan  mengantarkan  santri  untuk melakukan  hal  yang  benar  atau  yang  tidak  benar  karena  itu  karakter  seseorang  dapat  dilihat  dari kebiasaan  yang  dilakukannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Rokhman,  Hum,  Syaifudin,  &  Yuliati, 2014).  Dengan  demikian  karakter  berkaitan  erat  dengan  keseluruhan  kinerja  yang  dilakukan  oleh manusia untuk berinteraksi dengan seluruh elemen yang ada disekitarnya.
Kesuksesan implementasi pendidikan karakter juga  ditentukan dari seberapa jauh  aspek-aspek pendidikan  karakter  dikembangkan  untuk  dijadikan  sebagai  landasan  hidup  manusia.  Heritage Foundation  mengidentifikasi  sambilan  dari  aspek  pendidikan  karakter  yang  terdiri  dari:  (1).  Cinta kepada  Allah  dan  semesta.  (2).  Tanggung  jawab,  disiplin  serta  mandiri.  (3).  Jujur.  (4)  Hormat,  dan santun.  (5).  Kasih  sayang,  peduli,  dan  kerja  sama.  (6).  Percaya  diri,  kerja  keras,  dan  pantang menyerah. (7).  Keadilan serta kepemimpinan. (8). Baik, dan rendah hati. (9). Toleransi, cinta damai,
dan  persatuan  (Mulyasa,  2013).  Lickona  mengindentifikasi  sepuluh  nilai  yang  terdapat  dalam implementasi  pendidikan  karakter  yang  terdiri  dari:  (1).  Kejujuran.  (2).  Keterbukaan.  (3).  Toleransi. (4). Kehati-hatian. (5). Kedisiplinan. (6). Membantu dengan tulus. (7). Rasa haru. (8). Bekerja sama. (9). Keteguhan hati. (10). Nilai demokrasi (Lickona, 2013).
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Berkowitz,  Benninga,  Kuehn,  dan  Smith  menunjukkan bahwa  sekolah  yang  mengajarkan  pendidikan  karakter  dengan  serius  dapat  mengantarkan  santri untuk meraih prestasi tinggi di sekolah (Spires, Wiebe, Young, Hollebrands, & Lee, 2012). Penelitian lainnya  menunjukkan  bahwa  karakter  memiliki  peran  atas  keberhasilan  sekolah  dalam  meraih prestasi dalam bidang kurikuler maupun non-kurikuler (Rukiyati Sugiyo & L. Andriani Purwastuti, 2017).
Hasil  penelitian  menunjukkan  tentang  hambatan  yang  sering  dijumpai  oleh  guru  dalam melakukan kegiatan pembelajaran bersama ABK, mulai dari sulitnya guru dalam berinteraksi dengan mereka (Rogers, 2007), lemahnya respon mereka dalam pembelajaran  (Asiyah, 2018), dan hambatan fisik  yang  membatasi  aktivitas  mereka  (Laflamme,  2002),  lemahnya  kemampuan  guru  dalam memberikan  pembelajaran  yang  tepat  pada  ABK  (Tirtayani,  2017;  Febri  et  al., 2015).  Hambatan  lain yang  sering  dijumpai  oleh  ABK  selain  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  adalah  kondisi  fasilitas, dan infrastruktur yang sering  menyulitkan pergerakkan  mereka  (Priyanka & Sahma, 2016). Kondisi tersebut  membuat  mereka  sering  kali  merasa  terdiskriminatif  dari  lingkungan  mereka  sendiri (Pratiwi,  2015;  Syaifudin  &  Widiastuti,  2015).  Karena  mereka  selalu  menunjukkan  ketidak mampuannya  baik  dari  segi  mental,  emosi,  maupun  fisik  (Muzdalifah,  2017;  Effendi,  2006).  Berikut model-model pendidikan karakter yang dapat diimplementasikan guru dalam proses pendidikan di sekolah:
a. Model Pembiasaan
Model pembiasaan merupakan  suatu  upaya yang dilakukan oleh guru  agar tujuan pendidikan yang  sudah  direncanakan  dapat  dicapai,  karena  itu  model  pendidikan  yang  diselenggarakan haruslah  interaktif  dan  menyenangkan.  Kegiatan  pembiasaan  ini  memposisikan  manusia  pada tempat yang khusus, di mana manusia dapat menjadikan suatu kegiatan yang dilakukannya sebagai pengalaman yang akan menjadi kebiasaannya sehingga dapat menghemat tenaganya. Impelementasi dari  model  pembiasaan  ini  dapat  dilihat  dari  membiasakan  anak  untuk  melaksanakan  sholat (Mulyasa, 2013).
b. Model Keteladanan
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  salah  satu  model  pendidikan  paling  efektif  untuk menanamkan akhlak kepada anak. Guru berperan penting dalam membentuk akhlak kepada santri. Peran tersebut dapat dilakukan oleh guru melalui kegiatan yang berkaitan dengan keteladanan yang ditunjukkan  kepada  santri  di  sekolah.  Sehingga  diharapkan  dapat  mengembangkan  serta menumbuhkan kepribadian baik dalam diri santri. (Munawwaroh, 2019).
c. Model Tadzkirah
Model  pendidikan  karakter tadzkirah dikenal  sebagai  contoh  dari  model  pendidikan  karakter keteladanan.  Model  pembelajaran  ini  merupakan  turunan  dari  teori  pendidikan  Islam  yang  terdiri dari  :  1).  Teladan  (T).  2).  Arahan  (A).  (3).  Dorongan  dengan  memberikan  motivasi  (D).  (4).  Zakiyah adalah  keikhlasan  hati  dari  pendidik.  (5).  Komunitas  (K).  (6).  Ingatkan  (I).  (7).  Repetisi  (R).  (8). Organisasikan  (O).  (9)  Hati  (H)  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  pendidik  sudah semestinya dapat menyentuh hati santri (Ridwan, n.d.).
Panti  Asuhan  Aisiyah  Terpadu  Tunanetra  Ponorogo  sebagai  realisasi  amal  usaha Muhammadiyah  dalam  bidang  pendidikan  awal  didirikannya  hanya  diperuntukkan  untuk    ABK tunanetra.  Sejalan  dengan  perkembangan  waktu,  panti  asuhan  juga  memberikan  kesempatan  bagi anak-anak  difabel  maupun  non  difabel  serta  santri  yang  berasal  dari  keluarga  miskin  untuk  belajar disana.  Kegiatan  pembelajaran  yang  diselenggarakan  oleh  pengasuh  panti  asuhan  hampir  sama dengan  kegiatan  pembelajaran  yang  diselenggarakan  di  sekolah  formal  pada  umumnya.  Pengasuh memberikan  bekal  pembinaan  khusus  kepada  santri  untuk  membentuk  karakter  mereka  supaya menjadi  generasi  yang  produktif  serta  mandiri. Sehingga  proses  pembentukkan  nilai  karakter  yang berlangsung  menjadi  daya  tarik  tersendiri  untuk  diteliti.  Dimana  keadaan  santri  yang  terdiri  dari ABK  tunanetra,  difabel  ataupun  non-difabel  menjadi  fokus  peneliti  untuk  menemukan  model pendidikan  karakter  yang  tepat  untuk  mendidik  mereka  supaya  menjadi  pribadi  santri  yang produktif serta berkarakter dalam kehidupan sosial masyarakat.

## 2. METODE
Penelitian  ini  dilakukan  di  Panti  Asuhan  Tunanetra  Terpadu  Asisyah  Ponorogo,  dengan  jenis penelitian kualitatif berjenis studi kasus (C Bogdan, 1975). Tujuan dari penelitian adalah menemukan model pendidikan karakter yang diterapkan di panti asuhan tersebut. Pengumpulan data dilakukan melalui  teknik  wawancara  dan  observasi.  Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  pengasuh  panti yang  terdiri  dari  dua  pengasuh  santri  laki-laki,  tiga  pengasuh  santri  perempuan  sedangkan  teknik dokumentasi  digunakan  untuk  melengkapi  data  yang  belum  terkumpulkan  melalui  teknik wawancara  dan  observasi.  Setelah  data  dikumpulkan  lallu  dilakukan  teknik  analisis  data  dengan menggunakan  teknik  Miles-Huberman  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan  yang  meliputi:  (1) Pengumpulan data. (2) Penyajian data. (3) Reduksi data. (4) Kesimpulan (Sugiyono, 2013).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Panti Asuhan Tunanetra Terpadu Asiyah Ponorogo didirikan tahun 1985 oleh Timbul Panowo. Awal  mula  berdirinya  hanya  dikhususkan  untuk  melayani  anak-anak  yang  berkebutuhan  khusus pada  penglihatan  namun  seiring  berjalannya  waktu  panti  mulai  membuka  diri  untuk  menerima santri  difabel,  non-difabel  maupun  santri  dari  keluarga  kurang  mampu.  Upaya  tersebut  dilakukan oleh  pengelola  panti  supaya  terjalin  proses  pendidikan  inklusi  dilingkungan  panti,  lebih  tepatnya agar terjadi proses interaksi antara santri difabel dengan santri non-difabel sehingga tercipta suasana pendidikan  yang  saling  menghargai,  gotong  royong,  serta  menghormati.  Aspek-aspek  nilai  inilah yang  menjadi  landasan  dasar  dari  penyelenggaraan  pendidikan  inklusi  yang  mengakui  semua manusia berdasarkan hak serta kewajiban yang sama untuk mendapatkan layanan pendidikan yang utuh  (Harpur,  2012).  Selain  itu  sikap  saling  membantu,  kerja  sama,  serta  saling  menghormati termasuk  dalam  sepuluh  aspek  nilai  karakter  yang  direkomendasikan  oleh  Lickona  supaya  bisa menjadi pribadi yang baik (Lickona, 2013).
Program  yang  diselenggarakan  oleh  pengasuh  Panti  Asuhan  Tunanetra  Aisiyah  Terpadu Ponorogo untuk membangun karakter santri dengan membiasakan mereka untuk saling menghargai, saling  membantu  dan  saling  melengkapi  dalam  berinteraksi  dengan  santri  lainnya.  Kegiatan pembiasaan  ini  memposisikan  manusia  pada  tempat  yang  khusus,  di  mana  manusia  dapat menjadikan suatu kegiatan yang dilakukannya sebagai pengalaman yang akan menjadi kebiasaannya sehingga dapat menghemat tenaga para santri (Mulyasa, 2013).
Upaya  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  untuk  membangun  karakter  santri  dengan  cara menjadikan  satu  kamar  antara  santri  yang  difabel  dengan  santri  yang  non-difabel.  Tujuan  dari program  pengaturan  kamar  ini  agar  tercipta  suasana  toleransi,  kerja  sama  serta  saling  menghargai antara santri difabel dengan santri non-difabel. Sehingga terbentuklah sikap saling menghargai, kerja sama,  serta  toleransi  yang  merupakan  bagian  dari  sembilan  aspek  pendidikan  karakter(Mulyasa, 2013)
Pembentukkan  karakter  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  Panti  Asuhan  Tunanetra  Aisiyah Terpadu  Ponorogo  dengan  menyelenggarakan  kegiatan  Orientasi  Mobilitas  (OM).  Kegiatan  ini bertujuan  untuk  menimbulkan  sikap  toleransi  diantara  para  santri.  Impelementasi  OM  dilakukan dengan  cara  menutup  mata  santri  non-difabel  selama  dua  hari  satu  malam.  Setelah  itu  mereka diminta  untuk  melakukan  kegiatan  seperti  biasa  ketika  sudah  dirasakan  cukup  mereka  diminta untuk  melepas  penutup  mata  yang  dikenakan.  Hasil  dari  kegiatan  OM  ini  rata-rata  santri  akan memiliki  rasa  empati  yang  lebih  tinggi  dari  pada  sebelumnya  terhadap  teman  mereka  yang mengalami  keterbatasan  penglihatan.  Kegiatan  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  panti tersebut termasuk dalam model pendidikan karakter tadzkirah, di mana para santri diorganisir untuk mengikuti  kegiatan  pembelajaran  tertentu  secara  disengaja  untuk  membentuk  karakter  mereka (Ridwan,  n.d.)  Aspek  nilai  karakter  yang  diharapkan  dapat  tumbuh  dalam  diri santri  adalah  saling peduli (caring), saling menghormati (respects), empati (emphaty), toleransi, serta menumbuhkan sifat kebaikan  di  antara  mereka  (Hamid.  Hamdani,  2013;  Laarson,  2009;  Mulyasa,  2013).  Utamanya, mereka  menjadi  memiliki  perasaan  untuk  dapat  mengendalikan  diri  mereka  terhadap  orang  lain (Lickona, 2013).
Upaya  pengasuh  Panti  Asuhan  Aisiyah  Tunanetra  Terpadu  Ponorogo  dalam  membangun karakter  mandiri  santri  dilakukan  dengan  cara  memberikan  pembekalan  kepada  mereka  tentang keterampilan  memijat/  massage.  Pembekalan  keterampilan  ini  dilakukan  oleh  panti  dengan  bekerja sama  dengan  Bina  Netra  Malang  sebagai  lembaga  pelatihan  kerja  lanjutan.  Sehingga  santri  yang sudah  ahli  dalam  memijat  akan  diberikan  sertifikat  sebagai  bekal  bagi  mereka  untuk  bekerja  dan hidup mandiri. Kegiatan pembekalan ini merupakan upaya panti untuk menjalankan visi misi panti supaya bisa menjadi percontohan bagi lembaga lainnya yang selalu bertumpu pada moral, dan ilmu. Nilai kemandirian yang terbentuk dalam diri santri diharapkan akan menjadi blue print (cetak biru) dalam  menjalani  kehidupan  di  masyarakat  (Saptono,  2011).  Di  mana  kemandirian  ini  bisa  terlihat dari kepercayaan diri mereka, ketidak tergantungan mereka pada orang lain, juga dari kedisiplinan mereka (Sukestiyarno & Susilo, 2015). Karakter tersebut dapat dibentuk melalui model pembelajaran tadzkirah, di mana santri diberikan dorongan, arahan, serta motivasi untuk mengikuti pembelajaran dan pelatihan yang diselenggarakan oleh lembaga (Ridwan, n.d.). Bekal kemandirian ini diharapkan para santri lebih siap untuk menghadapi tantangan global di luar sana (Rokhman et al., 2014).
Program  yang  dilakukan  oleh  pengasuh  Panti  Asuhan  Aisiyah  Tunanetra  Terpadu  Ponorogo untuk  meningkatkan  katakwaan  dan  keimanan  para  santri  dengan  membiasakan  mereka  untuk sholat  berjama’ah  di  masjid .  Selain  itu,  santri  juga  dibiasakan  untuk  melakukan  hafalan  Al- Qur’an atau  mengikui  program  tahfidz  melalui  program  ini  diharapkan  mampu  menciptakan  santri unggulan  yang  mandiri  serta  hafal  Al- Qur’an. Metode  pembiasaan  ini  merupakan  metode  yang terbilang  efektif  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  biasanya  metode  ini  dilakukan  secara berulang-ulang, pada akhirnya akan terjadi perubahan sikap maupun kognitif pada diri peserta didik (Reay, 2004; Mulyasa, 2013).
Program  bagi  guru  untuk  mendukung  pembentukkan  karakter  di  lingkungan  Panti  Asuhan Aisiyah  Tunanetra  Terpadu  Ponorogo  dengan  cara  memberikan  arahan  untuk  dapat  mengontrol emosi mereka masing-masing. Kemampuan mengontrol emosi ini penting untuk dilakukan bagi guru panti sebab anak yang mereka hadapi lain dari pada umumnya. Sehingga dukungan serta peran guru dalam  membentuk  karakter  santri  menempati  posisi  yang  penting,  di  mana  penerimaan  dari  guru atas  kondisi  santri  yang  berbeda-beda  dapat  menguatkan  pembentukkan  karakter  santri  (Alima, 2019; Widyastuti et al., 2017).  Dengan demikian dapat diketahui bahwa model pendidikan karakter yang  diterapkan  adalah  model  pendidikan  karakter  pembiasaan  dan  tadzkirah  berbasis  nilai kemandirian  humanis.  Penerapan  pendidikan  karakter  yang  berlangsung  di  Panti  Asuhan  Aisiyah Tunanetra  Terpadu  Ponorogo  menjadikan  nilai  kemandirian  yang  menekankan  pada  konsep  nilai- nilai moral, tanggung jawab kemanusiaan, nilai kebebasan sebagai individu, martabat manusia, dan keadilan sosial (Elkanova & Michailovna Chedzhemova, 2013).

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan data dan diskusi dapat disimpulkan bahwa kegiatan pendidikan yang diselenggarakan oleh Panti Asuhan Aisiyah Tunanetra Terpadu Ponorogo dengan mengorganisasikan  kamar  santri,  membiasakan  kepada  para  santri  untuk  saling  menghargai  antara satu  dengan  lainnya,  saling  membantu  antara  satu  santri  dengan  santri  lainnya,  kegiatan  OM (Orientasi Mobilitas), pembekalan keterampilan pijat, serta  kegiatan  s holat  berjama’ah dan kegiatan tahfidz yang bertujuan untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan para santri. Dengan demikian model pendidikan karakter yang diterapkan di Panti Asuhan Aisiyah Tunanetra Terpadu Ponorogo adalah model pendidikan pembiasaan, dan tadzkirah berbasis nilai kemandirian humanis.

## REFERENSI
Ahmadi. (2013). Manajemen Kurikulum Pendidikan Kecakapan Hidup . Yogyakarta: Pustaka Ifada.
Ainscow,  M.  (1995).  Education  For  All:  Making  It  Happen. Support  For  Learning , 10 (4),  147 – 155. Https://Doi.Org/10.1111/J.1467-9604.1995.Tb00031.X
Ainscow,  M.,  &  Haile-Giorgis,  M.  (1998).  The  Education  Of  Children  With  Special  Needs:  Barriers And Opportunities In Central And Eastern Europe. Papers .
Ainscow, M., & Miles, S. (2008). Making Education For All Inclusive: Where Next? Prospects , Vol. 38, Hal. 15 – 34. Https://Doi.Org/10.1007/S11125-008-9055-0
Alexander,  R.  (2008).  Consortium  For  Research  On  Educational  Access  ,  Transitions  And  Equity Education  For  All  ,  The  Quality  Imperative  And  The  Problem  Of  Pedagogy  Research Monograph No 20. In Access . Alima, M. S. (2019). Peran Guru Dalam Meningkatkan Keterampilan Bersosialisasi Bagi Siswa Berkebutuhan Khusus  Di  Sekolah  Autis  Dan  Abk  Pesantren  Anak  Sholeh  Baitul  Qur’an  Go ntor  Tahun  Ajaran 2018/2019 . Iain Ponorogo.
Asiyah, D. (2018). Dampak Pola Pembelajaran Sekolah Inklusi Terhadap Anak Berkebutuhan Khusus. Prophetic , 1 (01), 69 – 82. Beni Ahmad Saebani, H. H. (2013). Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Bandung: Pustaka Setia. Berkowitz,  M.  W.  (N.D.). Character  Education  As  Prevention  Can  Leadership  Virtues  Be  Taught? Developing  Virtuous  School  Leaders  (Cvil)  View  Project  Fostering  Leadership  For  Character  Education View Project .
C Bogdan, S. T. (1975). Introduction To Qualitative Research Methods . New York: John Willey. Chamidah,  Atiien N. (2013). Mengenal Anak Berkebutuhan Khusus. Magistra , 2 (2), 1 – 6.
De  Beco,  G.  (2018).  The  Right  To  Inclusive  Education:  Why  Is  There  So  Much  Opposition  To  Its
Implementation? International Journal Of Law In Context , 14 (3), 396 – 415.
Https://Doi.Org/10.1017/S1744552317000532 Dwiastanti, A. (2015). Journal Of Education And Practice. Journal Of Education And Practice , 6 (33), 99 – 105. Effendi, M. (2006). Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan . Jakarta: Bumi Aksara.
Eka Prihatin, I. D. A. J. P. (2018). Model Manajemen Pendidikan Life Skill Pada Anak Berkebutuhan Khusus. Jurnal Penelitian Pendidikan , 18 (3), 306 – 317.
Elkanova,  T.  M.,  &  Michailovna  Chedzhemova,  N.  (2013).  Humanization  And  Humanitarization  Of Education:  The  Essence,  Principles,  Aims. World  Applied  Sciences  Journal , 22 (5),  697 – 702. Https://Doi.Org/10.5829/Idosi.Wasj.2013.22.05.13175
Emong,  P.,  &  Eron,  L.  (2016).  Disability  Inclusion  In  Higher  Education  In  Uganda:  Status  And Strategies. African Journal Of Disability , 5 (1). Https://Doi.Org/10.4102/Ajod.V5i1.193
Febri,  Y.  (,  Banowati,  E.,  &  Suhandini,  P.  (2015).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Anak Berkebutuhan Khusus Info Artikel. Jpe , 4 (2).
Haegele, J. A., & Hodge, S. (2016). Disability Discourse: Overview And Critiques Of The Medical And Social Models. Quest , 68 (2), 193 – 206. Https://Doi.Org/10.1080/00336297.2016.1143849 Harpur,  P.  (2012).  Embracing  The  New  Disability  Rights  Paradigm:  The  Importance  Of  The Convention  On  The  Rights  Of  Persons  With  Disabilities. Disability  And  Society , 27 (1),  1 – 14. Https://Doi.Org/10.1080/09687599.2012.631794
Hornby, G. (2015). Inclusive Special Education: Development Of A New Theory For The Education Of Children  With  Special  Educational  Needs  And  Disabilities. British Journal Of Special Education ,
42 (3), 234 – 256. Https://Doi.Org/10.1111/1467-8578.12101
J,  A.  R.  (2009). Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia .  Jakarta:  Kelompok  Kerja Inklusi Jawa Timur.
Kayess,  R.,  &  French,  P.  (2008).  Out  Of  Darkness  Into  Light?  Introducing  The  Convention  On  The Rights Of Persons With Disabilities. Human Rights Law Review , 8 (1), 1 – 34. Https://Doi.Org/10.1093/Hrlr/Ngm044 Laarson, K. (2009). Understanding The Importance Of Character Education . Wicosin Univeristy.
Laflamme,  A.  P.  M.  (2002).  Barriers  And  Facilitators  Toinclusive  Education. Council  For  Exceptional Children , 69 (1), 97 – 107. Lickona, T. (2012). Character Matters: How To Help Our Chilodren Develop Good Judgment, Integrity, And Other Essential Virtues . Jakarta: Bumi Aksara.
Lickona, T. (2013). Educating For Character . Jakarta: Bumi Aksara.
Maulipaksi,  D.  (2017).  Sekolah  Inklusi  Dan  Pembangunan  Slb  Dukung  Pendidikan  Inklusi.
Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan. Https://Www.Kemdikbud.
Go.Id/Main/Blog/2017/02/Sekolah-Inklusi-Dan-Pembangunan-Slb-Dukung-Pendidikaninklusi .
Meyen,  Edward  L.,  E.  (1971).  The  Missouri  Conference  On  The  Categorical/Non-Categorical. Categorical/W3n-Categorical Issue In Specialeducation . Missouri: Univ Columbia.
Moriña, A. (2017). Inclusive Education In Higher Education: Challenges And Opportunities. European Journal Of Special Needs Education , 32 (1), 3 – 17. Https://Doi.Org/10.1080/08856257.2016.1254964 Mulyasa, E. (2013). Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta: Bumi Aksara.
Munawwaroh,  A.  (2019).  Keteladanan  Sebagai  Metode  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 141. Https://Doi.Org/10.36667/Jppi.V7i2.363
Muzdalifah, M. (2017). Pendidikan Keluarga Berwawasan Gender Pada Anak Berkebutuhan Khusus Di Kudus. Palastren Jurnal Studi Gender , 9 (1), 137. Https://Doi.Org/10.21043/Palastren.V9i1.1794 Neli,  M.,  &  Indrawadi,  J.  (N.D.).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Mandiri  Anak  Berkebutuhan Khusus  Tunagrahita  Di  Panti  Sosial  Bina  Grahita  “Harapan  Ibu”  Padang.  In Journal  Of  Civic Education (Vol. 3).
Nuh, M. (2013). Menyemai Kreator Peradaban Renungan Tentang Pendidikan, Agama, Dan Budaya . Jakarta: Zaman.
Pratiwi,  J.  C.  (2015).  Sekolah  Inklusi  Untuk  Anak  Berkebutuhan  Khusus :  Tanggapan  Terhadap Tantangan  Kedepannya. Prosiding  Se minar  Nasional  Pendidikan  “Meretas  Sukses  Publikasi  Ilmiah Bidang Pendidikan Jurnal Bereputasi,” (November), 237 – 242.
Priyanka,  Sahma,  K.  S.  (2016).  Barriers  Inclusive  Education  For  Children  With  Special  Needs  In Schools Jamu.
Purba, T. A. (2019). 70 Persen Anak Berkebutuhan Khusus Tak Dapat Pendidikan Layak.
Reay, D. (2004). “It’s All Becoming A Habitus”: Beyond The Habitual Use Of Habitus In Educational
Research. British Journal Of Sociology Of Education , 25 (4), 431 – 444.
Https://Doi.Org/10.1080/0142569042000236934
Ridwan. (N.D.). Model Tadzkirah Dalam Menumbuhkan Dan Mengembangkan Nilai-Nilai Karakter Anak Usia Dini. Ojs.Unpkediri.Ac.Id .
Rogers, C. (2007). Experiencing An “Inclusive” Education: Parents And Their Children With “Special Educational Needs.”
British
Journal
Of Sociology Of Education , 28 (1), 55 – 68.
Https://Doi.Org/10.1080/01425690600996659
Rokhman, F., Hum, M., Syaifudin, A., & Yuliati. (2014). Character Education For Golden Generation 2045 (National Character Building For Indonesian Golden Years). Procedia - Social And Behavioral Sciences , 141 , 1161 – 1165. Https://Doi.Org/10.1016/J.Sbspro.2014.05.197 Rukiyati Sugiyo, & L. Andriani Purwastuti. (2017). Local Wisdom-Based Character Education Model In Elementary School In Bantul Yogyakarta Indonesia. Sino-Us English Teaching , 14 (5), 299 – 308.
Https://Doi.Org/10.17265/1539-8072/2017.05.003
Saptono.  (2011). Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Karakter  Wawasan,  Strategi,  Dan  Langkah  Praktis, . Erllangga.
Sidiq, U., & Aini, N. (2019). Pattern Of Islamic Moral Development For Children With Special Needs. Jie (Journal Of Islamic Education) , 4 (1), 79. Https://Doi.Org/10.29062/Jie.V4i1.113
Siswoyo, D. (2013). Philosophy Of Education In Indonesia: Theory And Thoughts Of Institutionalized State (Pancasila). Asian Social Science , 9 (12 Spl Issue), 136 – 143.
Https://Doi.Org/10.5539/Ass.V9n12p136 Sitriah  Salim  Utina.  (2014).  Pendidikan  Anak  Berkebutuhan  Khusus. Journal  Manajemen  Pendidikan Islam , 2 (1), 72 – 78.
Spires, H. A., Wiebe, E., Young, C. A., Hollebrands, K., & Lee, J. K. (2012). Towards A New Learning Ecology:  Professional  Development  For  Teachers  In  1:1  Learning  Environments. Contemporary Issues In Technology And Teacher Education , 12 (2), 232 – 254.
Stoutjesdijk,  R.,  Scholte,  E.  M.,  &  Swaab,  H.  (2012).  Special  Needs  Characteristics  Of  Children  With Emotional  And  Behavioral  Disorders  That  Affect  Inclusion  In  Regular  Education. Journal  Of Emotional And Behavioral Disorders , 20 (2), 92 – 104. Https://Doi.Org/10.1177/1063426611421156 Sue  Stubb.  (2008). Inclusive  Education:  Where  There  Are  Few  Resources  2008 .  Manchester:  The  Atlas Alliances.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Cet-19). Bandung: Alfabeta.
Sukestiyarno, M. (, & Susilo, B. E. (2015). Pengembangan Karakter Mandiri Dan Pemecahan Masalah Melalui  Model  Pembelajaran  Mmp  Pendekatan  Atong  Materi  Geometri. Unnes  Journal  Of Mathematics Education. , 4 (2). Https://Doi.Org/10.15294/Ujme.V4i2.7598
Sunardi,  Yusuf,  M.,  Gunarhadi,  Priyono,  &  Yeager,  J.  L.  (2011).  The  Implementation  Of  Inclusive Education For Students With Special Needs In Indonesia. Excellence In Higher Education , 2 (1), 1 – 10. Https://Doi.Org/10.5195/Ehe.2011.27
Suryaningrum,  C.,  Ingarianti,  T.  M.,  &  Anwar,  Z.  (2016).  Pengembangan  Model  Deteksi  Dini  Anak Berkebutuhan Khusus (Abk) Pada Tingkat Pendidikan Anak Usia Dini (Paud) Di Kota Malang. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan , 04 (1), 62 – 74.
Syaifudin, A., & Widiastuti, S. (2015). Evaluasi Pendidikan Inklusif Bagi Anak Berkebutuhan Khusus (Abk) Di Provinsi Jawa Tengah. In Jurnal Penelitian Pendidikan (Vol. 32).
Tilaar.  (2009). Kekuasaan  Dan  Pendidikan  Manajemen  Pendidikan  Nasional  Dalam  Pusaran  Kekuasaan .
Jakarta: Rineka Cipta. Tirtayani,  L.  A.  (2017). Upaya  Pendampingan  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Pada  Lembaga-Lembaga Paud Di Singaraja Bali. Proyeksi , 12 (2), 21 – 34.
Widyastuti,  D.  A.,  Barida,  M.,  Dahlan,  U.  A.,  &  Nasional,  P.  S.  (2017).  Pentingnya  Self  Acceptance Management Bagi. Prosiding Seminar Nasional , 367 – 373.
Muhammad  Shulthon  Rachmandhani,  Novita  Sari,  Masita  Ayu  Lestari,  Mar’atus  Kusnul  Khoiriyah  /  Model  Pendidikan  Karakter  bagi Anak Berkebuthan Khusus