Vol. 04, No. 2, Desember  2020

## REKAYASA DESAIN AKSESORIS JAMANG PADA TATA RIAS PENGANTIN PUTRI JENGGOLO TERINSPIRASI CANDI-CANDI DI KABUPATEN SIDOARJO
The Engineering Design of Jamang Accessories of Jenggolo Princess Inspired Temples in Sidoarjo District

## Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah
Universitas Negeri Surabaya kencanawijaya@mhs.unesa.ac.id ; mutimmatulfaidah@unesa.ac.id
Naskah diterima: 6 Oktober 2020; direvisi: 25 November 2020; disetujui: 15 Desember 2020

## Abstrak
Aksesoris Jamang (mahkota) merupakan salah satu bagian penting dalam tata rias pengantin Putri Jenggolo.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  (1) mendeskripsikan  konsep  Jamang  pada  tata  rias pengantin “Putri Jenggolo”; (2) membuat rekayasa desain Jamang berdasar sumber inspirasi; dan (3)  mengetahui  kesukaan khalayak terhadap  desain  jamang  yang  dirancang. Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  penciptaan  karya.  Data  penelitian  dikumpulkan dengan  observasi,  wawancara,  angket,  dan  dokumentasi.  Informan  adalah  perias  senior, budayawan, dan arkeolog. Penelitian ini dibatasi pada tahap perancangan desain. Hasil penelitian yaitu: (1) aksesoris Jamang pada tata rias pengantin “Putri Jenggolo” diberi nama Jamang Kudhup Cempoko  Sepasang merupakan  simbol  cinta  dan  harapan  agar  pengantin  dapat  hidup  saling mengayomi, harmonis, dan tentram dalam keluarganya layaknya seorang raja dan ratu. Aksesoris ini terbentuk dari situs budaya yang ada pada candi Dermo; (2) pengembangan 3 desain berdasar artefak  candi  dan  ragam  hias;  (3)  tiga  desain  yang  dikembangkan  dipilih  berdasar  prinsip desain. Desain kedua mendapat apresiasi tertinggi.  Desain kedua disempurnakan berdasar saran ahli dan menghasilkan desain final yang diberi nama ”Jamang Kudhup Cempoko Kinepung Ranu”. Kata kunci: akseoris jamang, desain, candi, tata rias pengantin
. Abstract
Jamang  accessories  are  an  important  part  of  Princess  Jenggolo's  bridal  makeup.  The  purpose  of this study is (1) to describe the concept of Jamang in bridal makeup "Putri Jenggolo"; (2) make the design of Jamang  based on inspiration; and (3) find out the expert's preferences for the design of the  jamang  designed.  This  type  of  research  is  a  descriptive  study  with  a  work  creation  approach. Research  data  were  collected  by  observation,  interview,  questionnaire,  and  documentation. Informants are senior experts, humanists, and archeologists. This research is limited to the design stage. The results of this study are: (1) Jamang accessory in bridal makeup "Putri Jenggolo" named Jamang  Kudhup  Cempoko  Sepasang  is  a  symbol  of  love  and  hope  that  brides  can  live caring, harmonious,  and  peaceful  lives  in  their  families  such  as  the  King  and  Queen.  These  accessories are  formed  from  cultural  sites  in  Dermo  temple;  (2)  development  of  3  designs  based  on  temple artifacts and decorations; (3) the three designs developed are selected based on design principles. The  second  design  received  the  highest  appreciation.  The  second  design  was  refined  based  on expert advice and produced a final design called "Jamang Kudhup Cempoko Kinepung Ranu". Keyword : jamang accessories, design, temple, bridal make-up

## PENDAHULUAN
Tradisi  atau  tata  cara pernikahan yang  ada  di  setiap  daerah  di  Indonesia memiliki  karakter  yang  berbeda,  yang
dipengaruhi  oleh  budaya,  adat  istiadat, legenda, juga kondisi sosial masyarakatnya.  Salah  satu  karakter  dapat dilihat dari busana, aksesoris, dan tata rias pengantinnya yang merupakan satu
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
kesatuan yang tidak terpisahkan. Pernikahan  yang  dilakukan  pada  setiap masyarakat memiliki ciri khusus mengingat tradisi yang dimiliki masyarakat  berbeda  antara  satu  daerah dengan  daerah  lain,  baik  dalam  prosesi upacara adat maupun tata rias pengantinnya (Rifki, 2010). Sebagaimana busana  dan  aksesoris,  tata  rias  pengantin juga  memiliki  lambang  dan  makna khusus  yang  intinya  adalah  harapan  agar kedua mempelai dalam menjalani kehidupan perkawinan meraih
kebahagiaan, kesejahteraan, dan langgeng (Santoso, 2010:1). Salah  satu  daerah  di Jawa  Timur  yang  memiliki  tata  rias tradisional  adalah  Kabupaten  Sidoarjo dengan nama “Putri Jenggolo”.
Jaman  dahulu,  Sidoarjo  dikenal sebagai  pusat  Kerajaan  Jenggala.  Pada masa kolonialisme Hindia Belanda, daerah  Sidoarjo  bernama  Sidokare,  yang merupakan bagian dari Kabupaten
Surabaya. Daerah Sidokare dipimpin oleh seorang patih bernama R. Ng. Djojohardjo, bertempat tinggal di kampung  Pucang  Anom  yang  dibantu oleh  seorang  wedana  yaitu  Bagus Ranuwiryo  yang  berdiam  di  kampung Pangabahan.  Pada  1859,  berdasarkan Keputusan  Pemerintah  Hindia  Belanda No.  9/1859  tanggal  31  Januari  1859 Staatsblad No.6, daerah Kabupaten Surabaya dibagi menjadi dua bagian yaitu Kabupaten  Surabaya  dan  Kabupaten Sidokare. Sidokare dipimpin R. Notopuro kemudian  bergelar  R.T.P.  Tjokronegoro yang  berasal  dari  Kasepuhan.  Ia  adalah putra  dari  R.A.P.  Tjokronegoro,  Bupati
Surabaya.  Pada  tanggal  28  Mei  1859, dikenal dengan nama Kabupaten Sidokare (sido  yang  berarti  jadi  dan  kare  yang berarti  kari)  yang  apabila  kedua  kata tersebut digabungkan maka menjadi ”jadi kari”  yang  memiliki  arti  menjadi  yang terakhir,  karena  intonasi  dan  arti  sedikit kurang  baik  sehingga  nama  Kabupaten Sidokare  diubah  menjadi  Kabupaten Sidoarjo.  (Situs  Resmi  Pemkab  Sidoarjo. 2019.  Sekilas  Sidoarjo.  Diakses  23 Januari  2020).  Sidoarjo  tidak  dapat dipisahkan  dari  peristiwa  banjir  lumpur panas  di  lokasi  pengeboran  milik  PT Lapindo  pada  tahun 2006. Tragedi  ini membuat  sejumlah  desa  melebur  dan ribuan  penduduk  direlokasi. Lumpur  ini juga  berpengaruh  pada  tekstur  tanah  di wilayah  Sidoarjo (Maryantika,  Norida  & Lin,  Chinsu., 2017). Secara  bertahap wilayah  Sidoarjo  saat  ini  sudah  mulai kondusif,  geliat  ekonomi  juga  bergerak, demikian  pula  sosial  budaya  masyarakat terus berkembang.
Tata  rias  pengantin  Putri  Jenggolo Sidoarjo  terinspirasi  dari  artefak  budaya pada  masa Hindu  Jawa  dan  peninggalan Kerajaan Jenggolo Manik.Tata rias pengantin  Putri  Jenggolo  Sidoarjo  masih berkiblat  pada  tata  rias  yang  ada  di  Jawa Tengah,  hal  ini  dikarenakan  hampir seluruh  tata  rias  pengantin  di  Jawa dipengaruhi  oleh  kerajaan  yang  berkuasa di tanah Jawa, mulai dari busana maupun aksesoris  yang  digunakan.  Jawa  Timur menerima  banyak  pengaruh  dari  Jawa Tengah  karena  dulunya  Jawa  Timur merupakan  daerah  kekuasaan  Kesultanan Mataram (Wardani,  L.  K., 2015). Ciri
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
khusus  dari  tata  rias  pengantin  Putri Jenggolo  yaitu  pada  Jamang  (mahkota) dan Cucuk Barongan. Sedangkan tata rias rambut  menggunakan  sanggul  gelung keling.  (Hasil  wawancara  dengan  ibu  Sri Hastuti, perias  senior  dan  Sekretaris HARPI  Melati  Sidoarjo,  23  Januari 2020).
Berdasarkan  hasil  observasi  awal yang  peneliti  lakukan  di  Kabupaten Sidoarjo, saat ini tata rias pengantin Putri Jenggolo  Sidoarjo  sudah  mulai  diminati masyarakat  karena  beberapa  anggota perias dari Harpi Melati Sidoarjo melakukan  modifikasi  pada  tata  rias  dan busana pengantin Putri Jenggolo
Sidoarjo,  sehingga  masyarakat  lebih menerima hasil modifikasi dan mengenakan  Putri  Jenggolo  pada  saat resepsi pernikahan. Namun demikian, ada juga sebagian masyarakat lebih cenderung  memilih  menggunakan  tata rias  pengantin  Solo  dan  Yogyakarta karena  secara  keseluruhan  terlihat  sangat luwes  seperti  seorang  ratu,  baik  dari  tata rias, busana dan aksesoris yang digunakaan pengantin wanita. Jika dilihat dari  keseluruhan  tata  rias  pengantin  Putri Jenggolo,  penulis  memandang  Jamang (mahkota)  adalah center  of  interest dari performa pengantin. Untuk kesempurnaan estetika  pengantin,  perlu  pengembangan jamang/mahkota.
Seiring  dengan perkembangan  ilmu pengetahuan dan  teknologi  (IPTEK), terjadi pula pembaharuan dalam berbagai aspek kehidupan, tak  terkecuali  performa tata rias pengantin. Pembaharuan tersebut meniscayakan  adanya  modifikasi  tanpa
menghilangkan  nilai  lama  yang  tersemat pada  artefak  budaya  (Herman,  Silvia., Rahmiati,  &  Yanita,  Merita., 2016). Artefak budaya di nusantara juga mengalami  perkembangan  mulai  dari bentuk, fungsi dan nilai yang disampaikan, seperti topeng yang dulunya berperan  penting  dalam  kebudayaan masyarakat  sebagai  benda  sakral  dan religius.  Pada  era  modern  ini  terjadi pergeseran  sebagai  karya  seni  profan dengan nilai estetik, praktis dan ekonomis (Martono, M., Iswahyudi, I., & Handoko, A.  2017). Tata  rias  pengantin  Putri Jenggolo  Sidoarjo  dapat  dilestarikan melalui cara memodifikasi. Makna modifikasi adalah memberi sentuhan baru untuk menghasilkan tampilan yang berbeda  tanpa  harus  meninggalkan  jejak asli  dari  karya  tersebut  (Avantie,  2010: 78).  Tata  rias  pengantin  Putri  Jenggolo
Sidoarjo dapat dimodifikasi
perwujudannya khususnya dalam memodifikasi  Jamang  atau  mahkota sesuai  dengan  sumber  inspirasi  artefak Sidoarjo,  sehingga  dapat  menampilkan keanggunan  dan  keindahan  yang  sesuai dengan  perkembangan  zaman  tanpa meninggalkan nilai budaya dan sejarah.
Modifikasi  Jamang  pada  tata  rias pengantin Putri  Jenggolo  Sidoarjo  dapat dilakukan  dengan  penambahan  unsur budaya  yang  ada  di  kawasan  Kabupaten Sidoarjo  kususnya  pada  situs  budaya yang  menjadi  dasar  pembuatan  Jamang, dan bentuk dari jamang juga dikembangkan  sehingga  menambahkan sebuah  arti  dan  makna  yang  terkandung. Pengembangan  aksesoris  Jamang  pada
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
tata  rias  pengantin  Putri  Jenggolo  dapat dilakukan  dengan  mengubah  Jamang tradisional tetapi dengan syarat dan unsur dari  Jamang  tradisional  tetap  ada  40% dan 60% hasil pengembangan aksesoris.
Penelitian tentang tata  rias pengantin Putri  Jenggolo  sudah  pernah  dilakukan. Maspiyah,  Kusstianti,  M  &  Lutfiati,  D (2016)  meneliti  bentuk  dan  makna  Tata Rias Pengnatin Putri Jenggolo. Penelitian ini  menemukan  detail  riasan  wajah, busana, dan aksesoris pada pengantin pria dan  wanita  serta  makna  dari  riasan tersebut.  Rahmadayani,  F.  J  &  Maspiyah (2019)  melakukan  modifikasi  Tata  Riasi
Pengantin Putri Jenggolo Sidoarjo. Modifikasi yang dikembangkan ke nuansa  modern bridal. Shamsidar,  A.  E. &  Kustianti,  N  (2018)  meneliti  tentang modifikasi  Tata  Rias  Pengantin  “Putri Jenggolo” Sidoarjo dengan nuansa Islam. Hasil  modifikasi didapatkan tiga  desain dan  satu  perwujudan  karya  rias  muslim Pengantin  Jenggolo. Ni’mah  mengkaji motif  dan  makna  Udeng  Pacul  Gowang yang  dipakai  oleh Tata  Rias  Pengantin Putri  Jenggolo  untuk  pengantin  pria (Ni’mah,  2020).  Penelitian  yang  ada memfokus  pada  bentuk,  makna  dan modifikasi  tata  rias.  Penelitian  yang berorientasi  pada  pengembangan  desain Jamang belum ada. Penelitian ini penting dilakukan.  Aspek  pentingnya  karena inovasi  Jamang  perlu  dilakukan  sebagai respon keinginan masyarakat agar
tampilan  Jamang  lebih  modern  tanpa kehilangan jejak
tradisionalnya.
Berdasarkan uraian tersebut, penelitian ini bertujuan:  (1)  mendeskripsikan  konsep
jamang  pada  ta ta  rias  pengantin  “Putri Jenggolo”;  (2)  membuat  rekayasa  desain berdasar  sumber  inspirasi;  dan  (3) mengetahui kesukaan ahli terhadap desain yang dirancang.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian deskriptif, yaitu menggambarkan data yang telah terkumpul  sebagaimana  adanya  tanpa maksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum (Sugiyono,
2012:207). Penelitian ini mengikuti prosedur pengembangan karya seni Gustami dengan  modifikasi  oleh  peneliti.
Ada empat tahap yaitu: (1) eksplorasi; (2) perancangan;  (3)  perwujudan;  dan  (4) apresiasi karya (Gustami, 2012).
Penelitian  ini  memfokus  pada  tahap eksplorasi, perancangan desain dan penilaian desain. Pengembangan dilakukan  untuk  menghasilkan  sebuah karya  dalam  bidang  seni  tata  rias, khususnya pengembangan desain aksesoris Jamang pada tata rias pengantin Putri Jenggolo. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dokumentasi dan angket (Arikunto,  2012).  Wawancara  dengan HARPI  Melati  Sidoarjo  dan  budayawan. Observasi  pada  artefak  candi-candi  di Sidoarjo.  Penelitian  dibatasi  sampai  pada pembuatan  desain  dan  pemilihan  oleh ahli.
Penelitian  dilaksanakan  pada  bulan November  2019 – Mei  2020  dengan tahapan  (1)  eksplorasi  (pencarian  sumber ide dan konsep); (2) perancangan
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
(rancangan  desain karya);  dan  (3) penilaian  desain  (berdasarkan  pendapat dan masukan dari responden).
Eksplorasi  yang  dilakukan  dengan cara melakukan  kajian,  wawancara, dan observasi.  Penciptaan  karya  diawali dengan  menelusuri  sumber  inspirasi untuk  mengungkan  ide-ide  yang dapat dikembangakan.  Sumber  ide  beragam dapat berupa pengalaman jiwa hingga apa yang  dipersembahkan  oleh  alam  dan karya para seniman pendahulu.  (Fiyanto, Arif., 2018). Mengkaji dari buku pengantin  khas  Sidoarjo  Putri  Jenggolo pada  halaman  49-57,  tentang  aksesoris pengantin Putri Jenggolo untuk mendalami  bentuk  dan  ciri  khusus  pada tata  rias  pengantin  Putri  Jenggolo. Melakukan  Wawancara  dengan  anggota HARPI Melati Kabupaten Sidoarjo, untuk mengetahui sumber referensi dari aksesoris  Jamang  untuk  menjadi  dasar pengembangan. Observasi ke candi-candi di  Kabupaten  Sidoarjo  sebagai  tempat penelusuran ide dan inspirasi
pengembangan aksesoris. Kegiatan  pada  proses  perancangan  yaitu,
Merancang  tiga  desain  pengembangan aksesoris Jamang pengantin Putri Jenggolo  dengan sumber  referensi  yang telah  di  dapat  dari  candi-candi  di Kabupaten Sidoarjo. Melakukan
konsultasi  desain  pengembangan  dengan ahli penata rias dan budayawan.
Melakukan  revisi  desain,  sesuai  dengan masukan  dan  arahan  dari  ahli  penata  rias dan  budayawan. Menentukan  satu  desain
terbaik. Tahap  penilaian  desain  kepada ahli  dengan  memberikan  desain  untuk diberi  apresiasi  dan  masukan.    Penelitian ini  dibatasi  pada  tahap  rekayasa  desain aksesoris  Jamang, tanpa  dilakukan  tahap perwujudan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Rekayasa Desain Jamang
Tata  rias  pengantin  Putri  Jenggolo merupakan  tata  rias  pengantin  khas Kabupaten Sidoarjo, memiliki ciri khusus yang  tidak  dimiliki  oleh  tata  rias pengantin  di  daerah  lain.  Pada  tata  rias pengantin  putri,  menggunakan  sanggul gelung  keling  yang  terinspirasi  pada artefak  candi  Pari, pakaian  kebaya panjang  bludru  hitam  bersulam  benang emas  dengan  motif  bunga  cempaka  dan taburan  bunga  tanjung,  bagian  bawah menggunakan  kain  panjang  atau  jarik dengan motif rawan bang-bangan dominan berwarna merah, dan selop tutup bermotif  senada  dengan  baju. Mahkota memakai  aksesoris Jamang  Kudhup Cempoko  Sepasang,  Sumping  Kudhup
Cempoko,7 cunduk mentul Sekar Barongan,  kelat  bahu Peksi  Jenggolo, anting kerantil, perhiasan lintang rinonce, sisir  gunungan  bunga  tanjung,  kalung permata,  kalung Suryo  Gumiring,  gelang Lintang Gumiring, cincin Suryo  Wibowo, cincin Kinasih, dan  cincin Lintang Gumiring. Melati yang digunakan 6 tusuk melati,  5  buah  tanjungan  sekar  melati,  2 sisir  cempoko, tebah  dhadha Sekar Silihasih  dan sinthingan Sekar  Pengasi.
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Gambar 1. Tata Rias Pengantin ”Putri Jenggolo”
(Sumber: HARPI Melati Sidoarjo)
Pada  tata  rias  pengantin  pria, menggunakan  baju  takwo  dan  celana panjang berbahan bludru hitam bersulam  benang  emas  dengan  motif bunga cempaka senada dengan pengantin  putri,  sonder  dari  kain panjang  atau  jarik  motif  rawan  bang-
bangan,  udeng  Pacul  Gowang,  selop
tutup  dengan  motif  senada  dengan baju. Aksesoris yang digunakan sumping  Kudhup  Cempoko,  bros udeng Suryo Lintang Kencono, kalung ulur  Suryo  Lintang  Rinonce, sekatan bros  kalung  permata  bulan,  cincin permata  Suryo  Wibowo,  cincin  kedua Lintang gumiring dan Keris Gayaman.

## Gambar 2.  Aksesoris Jamang
Pengantin “Putri Jenggolo” (Sumber: HARPI Melati Sidoarjo)
Sebagai  upaya  menemukan  sumber inspirasi  pengembangan  desain,  peneliti melakukan wawancara mendalam dengan beberapa narasumber kunci tentang
karakteristik aksesoris Jamang. Aksesoris Jamang seperti yang diungkapkan
Sudirman (pranotocoro sekaligus
pengembang  tata  rias  pengantin  Putri Jenggolo)  ialah  bahwa  aksesoris  Jamang
pakem  merupakan  aksesoris  utama  pada pengantin Putri Jenggolo yang digunakan oleh pengantin wanita. Aksesoris Jamang pakem  tersebut  diberi  nama Jamang Kudhup Cempoko Sepasang, yang memiliki  makna  perlambangan  cinta abadi  yang agung bagaikan cinta seorang raja  dan  ratu  kerajaan  Jenggolo.  Jamang ini  merupakan  simbol  harapan  agar pengantin yang memakai aksesoris
tersebut bisa hidup mengayomi,
harmonis, dan tentram dalam keluarganya layaknya seorang raja dan ratu. (Wawancara  dengan  Sudirman,  20  April
2020). Konsep dasar terbentuknya aksesoris Jamang seperti yang diungkapkan oleh Sudirman ialah sebagai
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
berikut: ”Konsep  dasar  bentuk  aksesoris Jamang  sendiri  diambil  dari  situs  budaya dan  unsur  budaya  yang  ada  di  wilayah Kabupaten  Sidoarjo.  Dimana  dilakukan pencarian  situs  budaya  yang  dapat menjadi konsep dasar pembuatan aksesoris  Jamang  tersebut.  Langkah  awal yang  dilakukan  oleh  tim  HARPI  Melati Sidoarjo  adalah  dengan  menelusuri  situs berupa  candi-candi  yang  ada  di  wilayah Kabupaten  Sidoarjo,  ditemukan  beberapa candi  yang  terdapat  ukiran  atau  hiasan candi  yaitu  terdapat  di  candi  Dermo, candi  Pari,  dan  candi  Watu  Tulis.  Untuk konsep dasar pembuatan aksesoris
Jamang  menggunakan  ukiran  atau  hiasan yang ada di candi Dermo, yang bentuknya membentuk 3 lengkungan dan menyerupai  wajah  hewan.  Letak  dari ukiran  atau  hiasan  tersebut  berada  di bagian depan bawah bagian candi Dermo. Kemudian  di  dalam  Jamang  terdapat unsur  kuncup  bunga  cempaka  yang dipercaya di zaman kerajaan Jenggala raja maupun  ratu  banyak  menanam  bunga cempaka tersebut. Motif di dalam jamang merupakan perumpamaan mekarnya bunga  cempaka, pada  bagian  bawah mahkota merupakan sebuah
perumpamaan dari rambut halus yang ada pada dahi karena pengantin tersebut tidak menggunakan  riasan  dahi  melainkan hanya menggunakan Jamang atau
mahkota”. (Wawancara dengan Sudirman, 20 April 2020).
Peneliti juga melakukan wawancara dengan  budayawan,  bapak  Mulyono tentang  konsep  pembuatan  jaman  pada tata  rias  Putri  Jenggolo.  Mulyono menyampaikam bahwa Jamang mengaplikasikan  ragam  hias  yang  ada pada  candi  Dermo. Jamang  sebenarnya bukan peninggalan dari kerajaan Jenggala melainkan peninggalan kerajaan Mojopahit. Namun  cerita  yang  beredar dan  dipercaya  masyarakat  Sidoarjo, bahwa Sidoarjo merupakan lokasi kerajaan  Jenggala  di  masa  lampau. (Wawancara  dengan  Mulyono,  23  April 2020).
Untuk  memperkaya  data  terkait ragam  hias  Jamang  yang  terinspirasi artefak  candi  Dermo,  peneliti  melakukan wawancara dengan arkelog bapak Gunawan. Gunawan menyampaikan bahwa  candi  Dermo  yang  dijadikan gambaran  konsep  dasar  terbentuknya aksesoris  Jamang  sebenarnya  bukan peninggalan dari kerajaan Jenggala melainkan peninggalan kerajaan Mojopahit. Pada dasarnya kerajaan Jenggala  merupakan  kerajaan  yg  sudah terlampau lama dan bisa dikatakan hilang dari  permukaan  dan  bahkan  tidak  ada satupun  peninggalan  kerajaan  Jenggala yang tersis a.” (23 April 2020). Berikut ini artefak Candi Dermo
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Gambar 3. candi Dermo (Sumber: Wikipedia)
Secara  keseluruhan  candi  Dermo merupakan gapura yang berbentuk garuda pandu raksa yang dalam ilmu kepurbakalaan yaitu  gapura  yang  bagian atasnya (atap) menjadi satu. Candi Dermo merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak peninggalan  kerajaan  Majapahit  yang berlokasi di Desa Candinegoro,
Kecamatan  Wonoayu  dengan  koordinat 07 ⁰24′27,3″LS  112⁰37′12,1″BT,  dpl 19m. Candi berbahan bata yang sudah aus atau  rusak  karena  usia,  berbentuk  gapura membujur ke Timur-Barat (Rita,
2015:124). Ragam  hias  yang  terdapat pada  gapura  candi  Dermo,  antara  lain ragam hias
tumbuh-tumbuhan
Gambar 4. ragam hias sulur daun (Sumber: Ragam hias)
Gambar 5. ragam hias sulur daun (Sumber: Ragam hias)
Gambar 4 dan 5 merupakan bermacam ragam hias berbentuk sulur daun, dan ragam hias ini mengelilingi bagian atas sisi luar tubuh candi Dermo.
Gambar 6. Ragam hias candi Dermo (Sumber: HARPI Melati Sidoarjo)
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Dari  hasil  penggalian  data  penulis tentang  ragam  hias  yang  digunakan sebagai  dasar  bentuk  Jamang  Kudhup Cempoko  Sepasang,  terdapat  di  Dermo merupakan model hiasan antefiks. Antefiks  adalah  unsur  bangunan  yang berfungsi  sebagai  hiasan  bagian  luar. Sering  ditemukan  pada  bangunan  candi dalam bentuk segitiga meruncing. Karena
merupakan  bagian  dari  struktur  maka antefiks  tidak  dapat  dipisahkan  dari bagunan itu sendiri. Batu antefik biasanya dijumpai  pada  bagian  tubuh,  pagar langkan  hingga  atap  candi.  Berdasarkan hasil  penelusuran  tersebut,  didapatkan temuan sebagaimana dalam tabel berikut.
Tabel 1. Konsep Jamang Pakem Nama Makna Inspirasi Detail Jamang Jamang Kudhup Cempoko Sepasang Cinta  abadi  yang  agung bagaikan  cinta  seorang raja  dan  ratu  kerajaan Jenggolo. Harapan pengantin hidup mengayomi, harmonis, dan tentram dalam keluarganya layaknya seorang raja dan ratu. Candi  Dermo,  berupa  3 lengkungan dan menyerupai wajah hewan. Letak ukiran berada  di  bagian  depan candi. (candi diayakini peninggalan Majapahit yang ada di Sidoarjo) Kuncup bunga cempaka, pada bagian bawah mahkota  merupakan sebuah perumpamaan dari rambut halus  yang ada pada dahi Aksesoris  Jamang  pakem  tersebut diberi  nama Jamang  Kudhup  Cempoko
Sepasang. Sebagai produk budaya, jamang  ini  memiliki  makna  dan  harapan. Sepasang  merupakan  perlambang  cinta abadi  yang  luhur  bagaikan  cinta seorang raja  dan  ratu  kerajaan  Jenggolo. Kudhup Cempoko merupakan simbol dan harapan agar  pengantin  dapat  hidup  saling mengayomi, harmonis, dan tentram dalam keluarganya  layaknya  seorang  raja  dan ratu.
Aksesoris  ini  terbentuk  dari  situs budaya  yang  ada  pada  candi  Dermo berupa  3  lengkungan  yang  menyerupai wajah  hewan.  Letak  dari  ukiran  atau hiasan  tersebut  berada  di  bagian  depan
bawah  bagian  candi  Dermo.  Jamang terdapat  unsur  kuncup  bunga  cempaka yang  dipercaya  di  zaman  kerajaan Jenggala  raja  maupun  ratu  banyak menanam bunga cempaka. Motif di dalam jamang merupakan perumpamaan mekarnya  bunga  cempaka,  dan  pada bagian bawah mahkota merupakan sebuah  perumpamaan  dari  rambut  halus yang  ada  pada  dahi  karena  pengantin tersebut  tidak  menggunakan  riasan  dahi melainkan hanya  menggunakan  Jamang atau mahkota.

## Rekayasa Desain Aksesoris Jamang
Setelah  melalui  proses  penggalian data  melalui  wawancara  dan  observasi dan didapatkan konsep penciptaan
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Jamang, tahap selanjutnya peneliti melakukan  perancangan.  Pada  tahap  ini dirancang 3 desain pengembangan
aksesoris Jamang pengantin Putri
Jenggolo,  dinilaikan  kepada  ahli  dan dipilih  satu  desain  yang mendapat apresiasi  tertinggi.  Setelah  itu  dilakukan penyempurnaan  desain. Tahapan dalam merncang desain  adalah, (1)  menentukan tujuan  yaitu ( membuat  desain  aksesoris Jamang  pada  tata  rias  pengantin  Putri Jenggolo); (2) menentukan sumber inspirasi (sumber referensi candi-candi di wilayah Kabupaten Sidoarjo): (3)
membuat  konsep (beberapa  sumber  ide yang kemudian disatukan dan dikembangkan menjadi  sebuah  kesatuan yang  memiliki  tampilan  yang  menarik atau  sebagai center  of  interest pada pengantin Putri Jenggolo), (4) membuat 3 desain  berdasar  ide;  (5)  memilih  yang terbaik dari 3 desain yang dibuat berdasar penilaian  ahli;  dan  (6)  mendesain ulang satu desain terpilih sesuai masukan ahli.
Proses  perancangan  diawali  dengan membentuk  kolase  gambar  yang  dibuat dengan cara mengumpulkan foto dokumentasi  observasi  yang  bertujuan mempermudah proses perancangan. Membuat  3  desain  berdasarkan  kolase gambar yang telah dibuat. Untuk
mendapatkan masukan serta saran, dalam proses  pembentukan  desain  dilakukan konsultasi  kepada  ahli  rias.  Dari  tiga desain  tersebut  dipilih  satu  yang  sesuai dengan  prinsip  desain  dan  kesesuaian pengembangan  desain  aksesoris  Jamang pada tata rias pengantin Putri Jenggolo.
Desain pertama, desain ini memiliki karakterik  Jamang  menggunakan  motif sulur  daun  dan  kuncup  bunga  cempaka dengan hiasan batu merah delima. Bentuk Jamang  bagian  atas  tampak  dari  depan sama seperti Jamang pakem dari pengantin  Putri  Jenggolo,  pada  bagian bawah  di  bentuk  lengkungan  yang simetris  dihiasi  rumbai-rumbai  yang merupakan  perumpamaan  dari  rambut halus  yang  ada  pada  dahi  pengantin. Sedangkan  bentuk  Jamang  tampak  dari bagian  samping  lebih  panjang  dan menurun kebawah, terdapat motif menyerupai  berbentuk  gelombang  air pada  ujung  Jamang  yang  merupakan simbolis Kabupaten Sidoarjo yang dikenal  dengan  sebutan  kota  Delta. Warna  Jamang  dominan  dengan  warna hitam  dari  kain  bludru  dan  emas  dari kuningan.  Inspirasi  Jamang  pada  Desain pertama  didapatkan  dari  Jamang  pakem yang dikembangkan bentuknya.
Gambar 7.  Desain Pertama (Sumber: Dokumentasi Wijaya)
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Desain  kedua  memiliki  karakterik Jamang  menggunakan  motif  sulur  daun dan  kuncup bunga  cempaka  dengan hiasan  batu  merah  delima.  Bentuk Jamang  bagian  atas  tampak  dari  depan disesuaikan  dengan  sumber  inspirasi model  hiasan  artefak  candi  Dermo  dan diberi  tepian  sekitar  5mm,  pada  bagian bawah  di  bentuk  lengkungan  yang simetisdi hiasi rumbai-rumbai yang merupakan  perumpamaan  dari  rambut
halus  yang  ada  pada  dahi  pengantin. Sedangkan  bentuk  Jamang  tampak  dari bagian  samping  lebih  panjang  dan menurun kebawah, terdapat motif menyerupai  berbentuk  gelombang  air pada  ujung  Jamang  yang  merupakan simbolis Kabupaten Sidoarjo yang dikenal dengan sebutan kota Delta. Warna  Jamang  dominan  dengan warna  hitamdari  kain  bludru  dan  emas dari kuningan. Gambar 8.  Desain Kedua (Sumber: Dokumentasi Wijaya)
Desain  ketiga  memiliki  karakterik yaitu Jamang  menggunakan  motif  sulur daun dan kuncup bunga  cempaka dengan hiasan  batu  merah  delima.  Bentuk Jamang  bagian  atas  tampak  dari  depan disesuaikan  dengan  sumber  inspirasi model  hiasan  antefik  dan  tidak  diberi tepian,  pada  bagian  bawah  dibentuk lengkungan yang simetrisdi hiasi rumbai- rumbai  yang  merupakan  perumpamaan dari  rambut  halus  yang  ada  pada  dahi pengantin.  Sedangkan  bentuk  Jamang tampak  dari  bagian  samping  lebih panjang  dan  menurun  kebawah,  terdapat motif  menyerupai  berbentuk  gelombang air  pada  ujung  Jamang  yang  merupakan simbolis Kabupaten Sidoarjo yang dikenal  dengan  sebutan  kota  Delta.
Warna  Jamang  dominan  dengan  warna hitam dan emas.
Gambar 9. Desain Ketiga (Sumber: Dokumentasi Wijaya)

## Penilaian Desain oleh Ahli
Pada  penelitian  ini,  data  yang dihasilkan adalah hasil pemilihan 3 desain aksesoris Jamang pengantin Putri
Jenggolo.  Pemilihan  dilakukan  oleh  25 ahli  yang  terdiri  dari  2  perias  senior
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
sekaligus  pengembang  dan  peneliti  tata rias  pengantin,  1  budayawan,  dan  22 panelis terlatih. Pemilihan desain didasarkan  atas kesesuaian  wujud  dasar pembuatan  desain  dengan  prinsip  desain, yaitu:  (1)  harmoni  (kesatuan);  (2) proporsi; (3) balance (keseimbangan); (4) irama; (5) center of interest; dan (6) Unity yang menjadi satu kesatuan dalam bentuk desain (Karmila, 2010:4).
Hasil  penilaian  diperoleh maka desain  kedua mendapatkan  apresiasi tertinggi  dengan hasil    68%  panelis memilih  desain  kedua,  22  % panelis memilih  desain  pertama  dan  10  % memilih  desain  ketiga.  Pemilihan  pada desain  kedua karena  desain  ini  memiliki pesona  yang  kuat  dan  kekhasan  budaya Sidoarjo  tercermin  secara  jelas.  Desain juga mengadung  prinsip  desain,  yaitu: harmoni  (kesatuan),  proporsi, balance (keseimbangan), irama, center of interest,
Unity yang  menjadi  satu  kesatuan  dalam bentuk  desain (Karmila,  2010:4). Selain itu,  desain  kedua  mampu  menampilkan sumber  inspirasi  secara  lebih  utuh  dan harmonis.
Desain  kedua  yang  telah dipilih oleh  ahli  dikembangkan  lagi  berdasar saran  dan  masukan  menghasilkan  desain final.  Masukan  yang  didapatkan  adalah (1)  aksesoris  pada  bagian  dahi  yang diibaratkan sebagai perlambangan rambut halus pada dahi  yang semula pada desain tergambar  terlalu  panjang  hingga  di  atas telinga  dipersempit  hanya  selebar  dahi saja.  Jika  desain  dari  pengembangan aksesoris  Jamang  ini  di  ciptakan,  harus disesuaikan  tinggi dari  Jamang  tersebut. Karena jika pengantin wanita
menggunakan  Jamang  yang    terlalu tinggi,  dikhawatirkan  aksesoris  lainnya seperti  cunduk  mentul  sekar  barongan tidak tampak dari depan. Gambar 10. Desain Final (Sumber: Dokumentasi Wijaya) Penjabaran  yang  terkandung  dalam rekayasa pengembangan
aksesoris Jamang,  sebagai  berikut: (1)  bentuk  dari pengembangan  desain  aksesoris  Jamang diambil  dari  model  ragam  hias  antefiks pada gambar 4; (2) aksesoris pada bagian
dahi  diibaratkan  sebagai  perlambangan rambut  halus  yang  ada  pada  dahi pengantin; (3) motif bagian depan Jamang merupakan motif kudhup bunga cempaka. Penggunaan  bunga  cempaka  karena konon bunga cempaka mampu menambah
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
kewibawaan  dan  kekuatan,  digunakan juga untuk menolak bala atau sial. Bunga cempaka juga merupakan simbolis bunga yang wanginya abadi. Pada bagian tengah juga  diberi  batu  merah  delima  yang dipercaya  masyarakat  dapat  memberi perlindungan,  rezeki,  kesehatan  dan keberuntungan;  (4)  motif  bagian  dalam Jamang  merupakan  ragam  hias  tumbuh- tumbuhan  (berbentuk  sulur daun)  yang
diambil  dari candi  Dermo;  dan  (4)  pada bagian  ujung  Jamang  dibuat  menyerupai berbentuk gelombang air yang merupakan sumber  kehidupan,  karena  Kabupaten Sidoarjo  dikenal  dengan  sebutan  kota Delta,  karena  berada  diantara  dua  sungai besar  pecahan  sungai  Brantas,  yaitu sungai Mas dan Sungai Porong.
Berikut  ini  disajikan  perbandingan
Jamang Tabel 2. Kekurangan dan Kelebihan Jamang pakem dengan Jamang hasil rekayasa Nama Kekurangan Kelebihan Keunggulan Jamang Kudhup Cempoko Sepasang - kurangnya daya tarik atau center of interest pada Jamang - bentuk terlalu  kaku atau tidak luwes aksesoris  pakem  dari  tata  rias pengantin  Putri  Jenggolo  Sidoarjo yang  sudah  banyak  di  ketahui masyarakat aksesoris Jamang Kudhup Cempoko Sepasang  lebih  di  kenal karena merupakan aksesoris pakem dari tata rias pengantin Putri Jenggolo Sidoarjo Jamang Kudhup Cempoko Kinepung Ranu masih pada tahap rekayasa desain Jamang - mendesain sesuai dengan perkembangan dan minat masyarakat akan  model  tata  rias  pengantin  yang akan digunakan - mendesain  dengan  mengacu  pada antefiks  peninggalan  bersejarah  di wilayah kabupaten Sidoarjo - mengartikan  rekayasa  Jamang sesuai  dengan  arti  makna  yang terkandung  dalam  tiap  ragam  hias atau antefiks yang digunakan - tampilan bentuk Jamang lebih modern dan luwes - Jamang Kudhup
Cempoko Kinepung Ranu dapat menjadi center of interest pada tata rias pengantin Putri Jenggolo pakem maupun Modifikasi
Makna baru yang diharapkan
setelah  melalui  rekayasa  desain  aksesoris Jamang  berdasar  apresiasi  budayawan Mulyono  adalah: ”Pinanganten  kekalih dipun ajab saged gesangipun, rejekinipun sarta  samubarangipun  saged  mili  kados toya  mboten wonten  pedhotipun  wonten ing  bebrayan.”  (Mulyono,  Budayawan) ,
artinya ”Mempelai pengantin diharapkanberada  dalam  keabadian  cinta, harmonis,  rezeki  serta  sesuatunya  bisa mengalir  seperti  air  tanpa  henti  dalam kehidupan di masyarakat.”
Dengan
hasil rekayasa pengembangan  desain  aksesoris  Jamang ini penulis memberi nama ”Jamang
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Kudhup  Cempoko  Kinepung  Ranu” yang berarti,  sebuah  mahkota  pengantin  yang terdapat  motif  kuncup  bunga  cempaka yang  dikelilingi  oleh  air  (sungai). Memiliki  makna,  mahkota  pengantin yang  jika  digunakan  oleh  mempelai wanita  diharapkan  bisa  langgeng  dan sejahtera  dalam  kehidupannya  yang  di bangun  bersama-sama  bagaikan  kuncup bunga cempaka yang akan mekar mengeluarkan aroma wangi. Serta keabadian,  cinta,  harmonis,  rezeki  serta sesuatunya bisa mengalir seperti air tanpa henti dalam kehidupan di masyarakat.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  dapat  disimpulan  sebagai berikut:
1.  Aksesoris  Jamang  tata  rias  pengantin “Putri  Jenggolo”  diberi  nama Jamang Kudhup Cempoko Sepasang merupakan  simbol  cinta  dan  harapan agar  pengantin  dapat  hidup  saling mengayomi,  harmonis,  dan  tentram dalam  keluarganya  layaknya  seorang raja  dan  ratu. Aksesoris  ini  terbentuk dari situs budaya  yang ada pada  candi Dermo.
2.  Pengembangan  3  desain  berdasar artefak candi dan ragam hias. Karakter Desain  1  bentuk  desain  sama  dengan Jamang  pakem  dari  pengantin  Putri Jenggolo,  di  ubah  bentuk  bagian bawah  di  buat  melengkung  simetris dan  ujung  Jamang  di  panjangkan  ke belakang.  Ciri  khasnya  berada  pada motif  kuncup  cempaka  dengan  batu merah  delima.  Karakter  Desain  2 bentuk Jamang bagian atas merupakan penerapan  model  hiasan  antefik  yang berada  pada  candi  dermo  dan  diberi
tepian  sekitar  5mm,  bagian  bawah  di buat sama dengan desain 1 melengkung simetris dan ujung Jamang di  panjangkan  ke  belakang. Ciri  khasnya  berada  pada  motif kuncup  cempaka  dengan  batu  merah delima.  Karakteristik  Desain  3  bentuk Jamang bagian atas merupakan penerapan  model  hiasan  antefik  yang berada  pada  candi  dermo,  bagian bawah  di  buat  sama  dengan  desain  1 melengkung simetris dan ujung Jamang  di  panjangkan  ke  belakang.
Ciri  khasnya  berada  pada  motif kuncup  cempaka  dengan  batu  merah delima.
3. Tiga desain yang dikembangkan dipilih berdasar  prinsip  desain.  Desain  kedua mendapat  apresiasi  tertinggi.    Desain kedua  disempurnakan  berdasar  saran ahli  dan  menghasilkan  desain  final yang  diberi  nama ”Jamang  Kudhup Cempoko Kinepung Ranu” .
Berdasarkan  hasil  penelitian,  maka saran  yang  dianjurkan  antara  lain: (1) keterbatasan  penelitian  ini  hanya  pada tahap  pembuatan  desain,  oleh  karena  itu perlu dilakukan penelitian lanjutan dengan  mewujudkan  desain  menjadi sebuah  karya dan  (2)  sebagai  upaya memupuk  rasa  cinta  budaya  dan  kearifan lokal,  perlu  dilakukan  sosialisasi  intensif dan  modifikasi  Tata  Rias  Pengantin “Putri  Jenggolo”  agar  lebih  diminati masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2012. Prosedur
Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Edisi  Revisi  Cetakan  14. Jakarta: Rineka Cipta. Avantie, Anne. 2010. Eksplorasi Kreativitas  Dua  Dasawarsa  Anne
Avantie. Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama.
Vol. 04, No. 2, Desember  2020
Kencana Ardyani Wijaya, Mutimmatul Faidah: Rekayasa Desain Aksesoris Jamang ….
Fiyanto,  Arif.  2018.  Cita-Cita  Hidup Bahagia  Sebagai  Tema  dalam Penciptaan    Karya  Seni  Lukis. Imajinasi:  Jurnal  Seni. Vol  12, No 1 (2018).
Gustami,  SP.  2012. Butir-Butir  Mutiara Estetika,  Ide  Dasar  Penciptaan Karya. Yogyakarta: Prasiswa.
Herman,  Silvia.,  Rahmiati,  &  Yanita,
Merita.  2016.  Modifikasi  Tata  Rias Pengantin dalam Upacara Pernikahan  Adat  di  Kecamatan
Kumun  Debai  Kabupaten  Kerinci. E-Journal  Home  Economic  and Tourism. Vol 11. No 1, 2016.
Istari,  Rita.  2015. Ragam  Hias  Candi-
Candi  Di  Jawa. Yogyakarta:  Kepel Press.
Karmila,  Mila.  2010. Bahan  Perkuliahan

## Dasar Seni dan Desain.
Maspiyah,  Kusstianti,  M  &  Lutfiati,  D.
2016. Bentuk  Dan  Maknatata  Rias Pengantin Tradisional Puteri Jenggolo  Sidoarjo  Jawa  Timur. Prosiding  Seminar  Nasional  Lppm Unesa 2016. Melati,  Harpi.  2012. Pengantin  Putri Jenggolo. Sidoarjo. Pemkab Kabupaten Sidoarjo. Maryantika, Norida & Lin, Chinsu. 2017. Exploring  changes  of  land  use  and mangrove distribution in the economic  area  of  Sidoarjo  District, East  Java  using  multi-temporal Landsat images. Information Processing  in  Agriculture. Volume 4,  Issue  4, December  2017,  Pages
321-332.
https://doi.org/10.1016/j.inpa.2017. 06.003 Martono,  M.,  Iswahyudi,  I.,  &  Handoko, A.  2017.  Topeng  Etnik  Nusantara Dalam Perkembanagan Budaya Global. Mudra Jurnal Seni Budaya, 32(1) 2017. https://doi.org/10.31091/mudra.v32i
1.91.
Ni'mah,  Ulfa.  2020. Estetika  Bentuk Udeng  Model  Pacul  Gowang  pada Tata  Rias  Pengantin  Laki-Laki
“Putri  Jenggolo”  Sidoarjo .  Jurnal Tata Rias. Vol 1, No 2 (2020) Ridwan. 2013. Metode Penelitiam.
Jakarta: Galia Indonesia.
Rifki, Tienuk. 2010. Tata Rias Pengantin.
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Rahmadayani,  F.  J  &  Maspiyah.  2019. Hasil  Perwujudan  Modifikasi  Tata Riasi  Pengantin  Putri  Jenggolo Sidoarjo.  Jurnal  Tata  Rias.  Volume 08 Nomor 3. 2019
Shamsidar,  A.  E.  &  Kustianti,  N.  2018. Modifikasi  Tata  Rias  Pengantin Muslim  “Putri  Jenggolo”  Sidoarjo.
Jurnal  Tata  Rias.  Vol  07.  N0  03, 2018.
Santoso Tie. 2010. Tata Rias Dan Busana
Pengantin Seluruh Indonesia. Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Kuantitatif R&D. Bandung: Alfabeta. Tarsa,  Arnit.  2016. Apresiasi  Seni:
Imajinasi  Dan  Kontemplasi  Dalam Karya Seni. JPGI (Jurnal Penelitian
Guru  Indonesia) Vol  1,  No  1 (2016). DOI : Https://Doi.Org/10.29210/0248jpg i0005
Wardani,  L.  K.  2015.  Menggali  Potensi Sentra  Industri  Kreatif  Sidoarjo, Jawa  Timur.  Prosiding  Seminar Nasional "Peran Strategis Seni Dan Budaya  Dalam  Membangun  Kota Kreatif".  Jurusan  Seni  Dan  Desain, Fakultas  Sastra,  Universitas  Negeri Malang, 2015.