## KURIKULUM MERDEKA DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT
PROGRESIVISME DAN ESENSIALISME
Winda Lestiani 1) , M. Nursalim 2) , S. Masitoh 3)
1 Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya
2 Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya
3 Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya
Email: windalestiani9@gmail.com, mochamadnursalim@unesa.ac.id, sitimasitoh@unesa.ac.id

## ABSTRAK
Kurikulum  Merdeka,  sebagai  terobosan  pendidikan  di  Indonesia,  telah  menarik  perhatian  para akademisi dan praktisi pendidikan. Dalam kajian ini, kami mengeksplorasi implementasi Kurikulum Merdeka  dari  dua  perspektif  filsafat  pendidikan  utama,  yaitu  progresivisme  dan  esensialisme. Melalui kajian literatur, artikel ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana dua pendekatan filsafat ini  dapat  berkontribusi  terhadap  kesuksesan  dan  tantangan  implementasi  Kurikulum  Merdeka. Dalam  pandangan  John  Dewey,  progresivisme  menekankan  pentingnya  kemajuan  pendidikan yang  berkualitas,  modern,  dan  memberikan  manfaat  nyata  bagi  peserta  didik.  Kajian  ini  juga mencermati  implementasi  Merdeka  Belajar  dalam  konteks  progresivisme  dan  mengidentifikasi hubungannya dengan perkembangan zaman.
Kata  Kunci :  Merdeka Belajar, Progresivisme, Esensialisme

## ABSTRACT
The  Merdeka  Curriculum,  as  an  educational  breakthrough  in  Indonesia,  has  attracted  the attention  of education  academics and practitioners. In this study, we explore the implementation of  the  Merdeka  Curriculum  from  two  main  educational  philosophy  perspectives,  namely progressivism  and  essentialism.  Through  a  literature  review,  this  article  aims  to  analyze  how these  two  philosophical  approaches  can  contribute  to  the  success  and  challenges  of implementing  the  Merdeka  Curriculum.  In  John  Dewey's  view,  progressivism  emphasizes  the importance  of  educational  progress  that  is  quality,  modern,  and  provides  real  benefits  for students.  This  study  also  examines  the  implementation  of  Merdeka  Belajar  in  the  context  of progressivism and identifies its relationship with the times.
Keywords: Merdeka Belajar,  Progressivism, Essentialism

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk  generasi  yang  mampu  menghadapi perubahan  dinamis  di  era  globalisasi.  Untuk  menjawab  tuntutan  tersebut,  Indonesia memperkenalkan Kurikulum Merdeka sebagai  inovasi  dalam sistem pendidikan. Merdeka Belajar adalah program yang bertujuan  untuk memperbaiki sistem pendidikan nasional yang sebelumnya terkesan  monoton  menjadi  pembelajaran  bernuansa  bahagia  melalui  lingkungan  belajar  yang bebas  berekspresi  (Kemendikbud,  2020).  Latar  belakang  lahirnya  Kurikulum  Merdeka  dapat dianalisis  melalui  dua  perspektif  utama  filsafat  pendidikan:  progresivisme  dan  esensialisme. Kurikulum Merdeka mengusung semangat kebebasan dan pengembangan potensi  siswa secara holistik.  Dua  pendekatan  filsafat  pendidikan,  progresivisme  dan  esensialisme,  memberikan landasan  konseptual  yang  dapat  memberikan  wawasan  mendalam  terhadap  implementasi kurikulum merdeka.
Konsep Progresivisme dalam pendidikan memiliki akar historis yang kuat, terutama dalam pemikiran  John  Dewey,  seorang  filsuf  dan  pendidik  terkemuka.  Pandangan  Dewey  tentang pembelajaran sebagai proses aktif dan kontekstual serta penekanan  pada pengalaman langsung mencerminkan  inti  dari  konsep  progresivisme.  Progresivisme  faham  filsafat  yang  berkehendak adanya perbaikan menuju ke arah yang semakin baik dengan menitikberatkan pada proses yang dilakukan  oleh  peserta  didik  (  Novianti,  2019).  Pendapat  lain  mengungkapkan  bahwa progresivisme  merupakan  perubahan  secara  cepat  ke  arah  positif  (Fadillah,  2017).  Pendapat tersebut  menunjukkan  bahwa  progresivisme  merupakan  suatu  faham  filsafat  pendidikan  yang tidak hanya mengejar perbaikan, tetapi juga menekankan pada perubahan yang cepat dan positif, dengan memberikan perhatian khusus pada proses pembelajaran yang dijalani oleh peserta didik. Pendekatan  ini  memiliki  dampak  signifikan  terhadap  perancangan  kurikulum,  metode pembelajaran,  dan  pengembangan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  tantangan  dunia modern.
Di  sisi  lain,  filsafat  esensialisme  menekankan  pada  penguasaan  keterampilan  dan pengetahuan  esensial  yang  diperlukan  oleh  setiap  warga  negara.  Esensialisme  beraggapan bahwa  sikap,  tingkah  laku  dan  ekspresi  yang  timbul  dari  perasaan  dan  yang  memiliki  hubungan terhadap  kualitas  baik  dan  buruk  (Hardanti,  2020).  Latar  belakang  Kurikulum  Merdeka  dalam perspektif  esensialisme  tercermin  dalam  upayanya  untuk  menentukan  dan  menekankan  pada kompetensi dasar yang harus  dikuasai  oleh setiap  siswa. Esensialisme memberikan fondasi bagi Kurikulum  Merdeka  dalam  memastikan  bahwa  pendidikan  memberikan  landasan  pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk menghadapi tantangan masa  depan. Berdasarkan latar belakang  tersebut,  kajian  ini  ingin  melihat  Kurikulum  Merdeka  yang  diinterpretasikan  melalui
P-ISSN : 2723-1518 E-ISSN : 2775-1376
perspektif progresivisme dan  esensialisme  yang mencerminkan upaya untuk menciptakan sistem pendidikan yang adaptif, kreatif, dan relevan dengan kebutuhan zaman.

## 2. Metode
Metode  yang  digunakan  adalah  studi  literatur,  yaitu  mengumpulkan  referensi  tentang tentang kurikulum merdeka, filsafat progresivisme dan esensialisme untuk ditarik benang merah agar  mendapatkan  intisari.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mencari  sumber  fisik  yaitu berupa  buku,  pedoman,  artikel  jurnal  cetak  maupun  sumber  online.  Data  yang  dikumpulkan berupa kualitatif, yaitu kalimat dan hasil penelitian yang ditulis untuk dijadikan data. Analisis data yang dilakukan pada penelitian ini adalah reduksi data, display data, dan penarikan kesimpulan ( Sugiyono, 2015).

## 3. Pembahasan

## Perspektif Pilsafat Progresivisme pada Kurikulum Merdeka
Dewey  (dalam  Mustaghfiroh,  2020)  menjelaskan  bahwa  progresivisme  merupakan  aliran filsafat  pendidikan  yang  menghendaki  kemajuan  pendidikan,  sehingga  berkualitas  dan  modern serta  memberikan  manfaat  yang  nyata  bagi  peserta  didik  dalam  menghadapi  perkembangan zaman,  guna  mengembangkan  kapasitas  peerta  didik,  berdasarkan  minat  dan  bakat  mereka. Filsafat  progresivisme  menjadi  kebutuhan  dalam  perencanaan  kebijakan  pendidikan  dan implementasinya  karena  realitas  kemajuan  iptek  yang  sangat  pesat  pada  saat  ini  (Nenggala, 2021).  Konsep  Kurikulum  Merdeka  dalam  perspektif  filsafat  progresivisme  menghadirkan pendekatan  yang  berfokus  pada  pengalaman  langsung  dan  partisipasi  aktif  siswa  dalam pembelajaran.  Pemikiran  ini  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  progresivisme  yang  mengemukakan bahwa  pembelajaran  seharusnya  merupakan  suatu  proses  yang  bersifat  dinamis,  inklusif,  dan berpusat pada siswa.
Kurikulum  Merdeka  menekankan  pada  pembelajaran  yang  berbasis  pengalaman (experiential learning). Siswa diundang untuk aktif terlibat dalam situasi nyata, proyek kolaboratif, dan  eksplorasi  materi  pembelajaran.  Pendekatan  ini  menciptakan  kesempatan  bagi  siswa  untuk mengembangkan  keterampilan  praktis  dan  pengetahuan  melalui  pengalaman  langsung. Kurikulum  Merdeka  memberikan  ruang  bagi  siswa  untuk  memiliki  kontrol  lebih  besar  terhadap pembelajaran  mereka,  memungkinkan  mereka  mengemukakan  pendapat,  membuat  keputusan, dan  aktif  berkontribusi  dalam  pembelajaran  kelas.  Dalam  perspektif  progresivisme,  kolaborasi dianggap  sebagai  elemen  kunci. Kurikulum Merdeka mendorong pembelajaran  kolaboratif antar
siswa,  mempromosikan  kerja  sama,  komunikasi,  dan  berbagi  ide.  Proses  ini  menciptakan lingkungan  belajar  yang  inklusif  dan  membangun  komunitas  pembelajaran  yang  saling mendukung.
Progresivisme menekankan fleksibilitas dalam pembelajaran sesuai dengan kebutuhan dan minat  siswa.  Kurikulum  Merdeka  menciptakan  ruang  untuk  adaptasi  yang  cepat  terhadap perubahan dan dinamika yang terjadi di lingkungan pembelajaran. Fleksibilitas  ini memungkinkan siswa  untuk  belajar  sesuai  dengan  gaya  belajar  mereka  masing-masing.  Filsafat  progresivisme menyoroti pengembangan individu secara holistik. Kurikulum Merdeka, sejalan dengan prinsip ini, menekankan pada pengembangan aspek-aspek sosial, emosional, dan karakter siswa selain dari aspek  kognitifnya.  Ini  menciptakan  pendekatan  yang  menyeluruh  dalam  membentuk  generasi yang berdaya dan memiliki kepekaan sosial.
Menurut  pandangan  filsafat  progresivisme  peserta  didik  dituntut  untuk  berpikir  kritis- imajinatif-inovatif,  dan  bergerak  secara  aktif.  Hal  ini  sesuai  dengan  tuntutan  yang  ada  di  dalam konsep  Merdeka  Belajar  memberikan  kemerdekaan  pendidikan  pada  peserta  didik,  guru,  dan lembaga  pendidikan.  Program  merdeka  belajar  mengutamakan kemandirian  peserta  didik  dalam belajar  (  Yulia,  dkk  :  2022).  Dalam  program  merdeka  belajar  mengutamakan  kebebasan  dan kemerdekaan  baik  guru  maupun  peserta  didik.  Guru  sebelum  memberikan  pembelajaran kepada  peserta  didik  terlebih  dahulu  guru  harus  menafsirkan  apa  yang  terdapat  di  dalam kompetensidasar  dari  kurikulum  yang  dipakai,  dengan  demikian  maka  harus  memberikan kemerdekaan  kepada  guru  dalam  berfikir  jika  tidak  maka  pembelajaran  tikan  akan  berjalan (Yamin  dan  Syahrir  2020).  Adapun  harapan  dalam  merdekabelajar  yaitu  guru  merdeka  dalam menyampaikan  materi  pembelajaran  dengan  caranya  sendiri  dan  peserta  didik  juga  merdeka dalam  belajar  yaitu  dengan  diberikan  keluwesan  dalam  berinovasi  dan  melakukan  kreativitas dalam  pembelajaran  (Hendri,  2020).
Secara  keseluruhan  pendekatan  Merdeka  Belajar  sesuai  dengan  prinsip-proprinsip progresivisme  yang  menempatkan  peserta  didik  dan  guru  dalam  peran  aktif,  memberikan kebebasan,  dan  mengutamakan  pengembangan  kemampuan  berpikir  kritis  dan  kreatif.  Dengan demikian,  Merdeka  Belajar  di  Indonesia  mencerminkan  semangat  progresivisme  dalam mendekatkan pendidikan dengan kebutuhan zaman yang terus berkembang.

## Perspektif Filsafat Esensialisme pada Kurikulum Merdeka
Esensialisme, dalam etimologi Bahasa Inggris, berasal dari kata "essential," yang berarti inti atau  pokok  dari  sesuatu,  dan  "isme,"  yang  merujuk  pada  aliran,  mazhab,  atau  paham.  Sebagai aliran  filsafat  pendidikan,  esensialisme  memiliki  tujuan  untuk  mengembalikan kebudayaan-
P-ISSN : 2723-1518 E-ISSN : 2775-1376
kebudayaan  lama  sebagai  warisan  sejarah  yang  telah  membuktikan  keunggulannya  dalam kebaikan-kebaikan  di  kehidupan  manusia  (Faizin,  2020).  Dalam  konteks  pendidikan  Indonesia, filosofi ini menciptakan landasan  bagi implementasi Kurikulum Merdeka.
Menurut  Kapoyos,  dkk  (2022),  esensialisme  dalam  konteks  Merdeka  Belajar  ingin mengembalikan budaya pada abad renaissance yang menitikberatkan pada pengembangan  ilmu pengetahuan  dan  kesenian.  Artinya,  Merdeka  Belajar  tidak  hanya  berusaha  melahirkan  individu yang trampil secara akademis, tetapi juga individu yang memiliki kepekaan dan pemahaman yang mendalam terhadap budaya.
Landasan  filsafat  pendidikan  esensialisme,  seperti  yang  disebutkan  oleh  Hardanti  (2020), mencakup  landasan  ontologis,  epistemologis,  dan  aksiologis.  Landasan  ontologis  esensialisme mengakui  adanya  realitas  obyektif  disamping  konsep-konsep  predeterminasi,  supernatural,  dan transcendental.  Esensialisme  percaya  bahwa  realitas  manusia,  alam,  dan  kebudayaan  adalah realitas yang integral, saling terhubung  dan  berkembang menuju kesempurnaan. Dalam konteks Merdeka Belajar, landasan ontologis ini mencerminkan pengakuan terhadap keberadaan nilai-nilai budaya  yang  membentuk  karakter  dan  identitas  bangsa.  Program  ini  melibatkan  peserta  didik dalam  proses  pembelajaran  yang  tidak  hanya  mengedepankan  aspek  kognitif,  tetapi  juga  nilai- nilai budaya yang bersifat kekal dan tahan lama.
Landasan  epistemologis  esensialisme  menyatakan  bahwa  pengetahuan  merupakan kolaborasi  antara  nempirisme  dan  rasionalisme.  Merdeka  Belajar  mengadopsi  ide  ini  dengan memberikan  kebebasan  dalam  proses  pembelajaran.  Ada  dua  tipe  epistemologi  dalam esensialisme, yaitu neorialisme dan critical realisme. Kedua tipe ini menekankan pada p entingnya pengetahuan  yang  bukan  hanya  hasil  pemikiran  indrawi,  melainkan  juga  hasil  dari  berpikir manusia.  Dalam  Merdeka  Belajar,  konsep  critical  realisme  sangat  relevan  karena  memandang pengetahuan  sebagai  hasil  kolaborasi  antara  intelek  dan  realitas.  Guru  tidak  hanya menyampaikan  fakta  secara  mekanis,  tetapi  juga  memfasilitasi  pengalaman  dan  pengamatan peserta  didik.  Proses  ini  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  lebih  memahami hubungan antara pengetahuan  dan realitas  yang ada di sekitar mereka.
Landasan  aksiologis  esensialisme  mengaggap  bahwa  sikap,  tingkah  laku,  dan  ekspresi manusia timbul  dari perasaan dan memiliki hubungan dengan kualitas  baik dan buruk (Hardanti, 2020). Hal ini mencerminkan pemahaman bahwa nilai-nilai moral dan etika memiliki peran sentral dalam  pendidikan  esensialisme.  Dalam  Merdeka  Belajar,  harapan  untuk  menciptakan  individu yang memiliki dampak positif pada kehidupan sehari-hari sejalan  dengan landasan  aksiologis ini.
P-ISSN : 2723-1518 E-ISSN : 2775-1376
Dengan demikian, pendidikan esensialisme, yang menjadi landasan bagi Merdeka Belajar, bukan  hanya  tentang  membekali  peserta  didik  dengan  pengetahuan  akademis,  tetapi  juga mengenalkan  nilai-nilai  budaya  yang  menjadi  inti  dari  peradaban.  Melalui  Merdeka  Belajar, Indonesia berupaya memberikan kebebasan pada proses  pendidikan, memandang pengetahuan sebagai  kolaborasi  antara  intelek  dan  realitas,  serta  menekankan  nilai-nilai  moral  yang  menjadi pijakan budaya bangsa. Dengan demikian, Merdeka Belajar  bukan sekadar  program pendidikan, tetapi  juga  bagian  dari  upaya  mendalam  untuk  membentuk  karakter  generasi  penerus  yang memiliki integritas dan kesiapan menghadapi tantangan  masa depan.
Kurikulum  Merdeka  memandang  bahwa  ada  keterkaitan  yang  kuat  antara  pemahaman konsep-konsep  dasar  dan  keterampilan  esensial  dengan  kemampuan  siswa  untuk  berkontribusi pada  masyarakat  dan  ekonomi.  Oleh  karena  itu,  dari  perspektif  esensialisme,  latar  belakang Kurikulum Merdeka mencerminkan fokus pada penguasaan materi pelajaran inti dan keterampilan yang  relevan  dengan  kebutuhan  global.  Tantangan  utama  dalam  menggabungkan  Merdeka Belajar  dengan  esensialisme  adalah  menemukan keseimbangan  antara  memberikan kebebasan kepada siswa untuk mengeksplorasi minat mereka dan memastikan bahwa inti pengetahuan yang dianggap esensial  tetap diajarkan dengan keteraturan.

## 4.  Kesimpulan
Kurikulum  Merdeka,  yang  diimplementasikan  dalam  perspektif  progresivisme  dan esensialisme,  mencerminkan  semangat  kemajuan,  kebebasan  belajar,  dan  pengembangan  nilai- nilai  budaya.  Dalam  pandangan  Dewey,  progresivisme  menjadi  kebutuhan  dalam  menghadapi kemajuan iptek yang pesat. Konsep Merdeka Belajar memberikan kebebasan kepada siswa untuk mengelola  pembelajaran  mereka  sendiri,  sambil  tetap  memastikan  pengembangan  pengetahuan inti.Dari  segi  esensialisme,  Kurikulum  Merdeka  menekankan  pada  nilai-nilai  budaya  dan pengembangan  karakter  siswa.  Hal  ini  sesuai  dengan  landasan  esensialisme  yang  mengakui keberadaan nilai-nilai  moral sebagai bagian integral dari pendidikan.
Secara  keseluruhan,  Merdeka  Belajar  menciptakan  pendekatan  holistik  yang  sejalan dengan  prinsip-proprinsip  progresivisme  dan  esensialisme.  Dengan  memberikan  kebebasan kepada  siswa  untuk  mengemukakan  pendapat,  membuat  keputusan,  dan  aktif  berkontribusi dalam  pembelajaran,  Kurikulum  Merdeka  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  dinamis, inklusif, dan mempersiapkan peserta didik untuk menghadapi tantangan  masa depan.

## 5.  Daftar Pustaka
Fadillah,  M.  2017.  Aliran  Progresivisme  dalam  Pendidikan  di  Indonesia.  Jurnal  Dimensi Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 5, (1): 17-24
Hardanti,  B.  W.  (2020).  Landasan  Ontologis,  Aksiologis,  Epitesmologis  Aliran  Filsafat Esensialisme Dan Pandanganya Terhadap Pendidikan. Reforma: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, 9(2), 87-95. https://doi.org/10.30736/rf.v9i2.320
Hendri,  N.  (2020).  Merdeka  Belajar:  Antara  Retorika  dan  Aplikasi.  Jurnal  Ilmiah TeknologiPendidikan, 8(8), 81 –95. https://doi.org/10.24036/et.v8i1.107288
Kapoyos,  R.,  &  Manalu,  L.  M.  (2022).  Filsafat  Esensialisme  Sebagai  Pendukung  Ideologi Pendidikan  Seni  Di  Indonesia.  Clef:  Jurnal  Musik  dan  Pendidikan  Musik,  3(1),  1-  11. https://doi.org/10.51667/cjmpm.v3i1.853
Mustaghfiroh,  S.  (2020).  Konsep “merdeka  belajar”  perspektif  aliran  progresivisme  John Dewey. Jurnal Studi Guru Dan Pembelajaran, 3(1), 141-147.
Nanggala, A., & Suryadi, K. (2021). Analisis Konsep Kampus Merdeka dalam Perspektif Aliran Filsafat Pendidikan Progresivisme dan Perenialisme. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha, 9(1), 14-26.
Noviyanti,  Ika  Nurma.  (2019).  Kurikulum  2013  Dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan Progresivisme. Journal of Mathematics and Mathematics Educations. Vol. 9, (1): 35-43. https://jurnal.uns.ac.id./jmme.  Vol.09, No. 1, Juni 2019. hal: 35-43
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung : ALFABETA
Yamin,  Muha mmad,  and  Syahrir  Syahrir.  2020.  “Pembangunan  Pendidikan  Merdeka  Belajar (Telaah Metode Pembelajaran).” Jurnal Ilmiah Mandala Education 6(1): 126–36.
Yulia Sari Anggraini, Desyandri, Yeni Erita. 2022. Pandangan Filsafat Progresivisme terhadap Konsep “Merdeka Belajar”.Jurnal Pendidikan Dan Konseling Vol. 4 No.6