INDIKATOR PENANAMAN NILAI-NILAI PAK DALAM KELUARGA BAGI PERBINAAN  IMAN ANAK REMAJA DI ZAMAN NOW

## Magdalena Grace Kelly Tindagi

## PENDAHULUAN
Manusia  yang  hidup  di  zaman  now  ini,  dilanda  oleh  gejala  atau  faktor yang  sangat    mempengaruhi  norma-norma  moral  yang  melibatkan  tindakan- tindakan  etisnya  di  dalamnya,  sebagai  akibat  dari  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Laju  perkembangan  arus  informasi  dan  teknologi secara bersamaan, memberikan  pengaruh pada perkembangan remaja sebagai suatu  masa  “krisis  identitas”  dalam  pencarian  identitas  diri  sebagai  individu yang  utuh.  Berbagai  sarana  dan  prasarana  penunjang  seperti;  fasilitas  alat telekomunikasi  (cetak  maupun  elektronik),  keberadaan  orangtua  dan  keluarga serta  teman  sebaya.  Seluruh  komponen  mempengaruhi    bagaimana  proses terbentuknya identitas diri sebagai individu yang utuh.
Bagi remaja sarana dan prasarana penunjang tersebut memiliki arti yang berbeda-beda,  pada  remaja  tersebut    dapat  dialaminya  sebagai  faktor pendukung,  namun  bagi  remaja  lainnya  dapat  diartikan  sebagai  faktor  yang menghambat perkembangannya. 1
Mengacu  pada  arus  informasi  yang  sangat  pesat  saat  ini  menyebabkan remaja  dihadapkan  pada  berbagai  informasi  di  lingkungannya.  Masa  remaja merupakan  masa  transisi  dan  peralihan  dari  masa  anak-anak  ke  dewasa, terdapat  beberapa  istilah  yang  biasa  digunakan  dalam  masa  peralihan  antara masa  kanak-kanak  ke  masa  dewasa,  yaitu  “pubertas”  ( adolescence ),  istilah “remaja”  merupakan  terjemahan  bahasa  Latin  “a dolescere ”  yang  berarti  “ to growth” atau “to  grow  to  maturity”. 2 Pandangan  Stanley  Hall,  yang  dikutip Gunarsa  menyatakan  bahwa  masa  remaja  merupakan  masa  penuh  gejolak emosi  dan ketidakseimbangan yang tercakup  dalam “storm dan stress”. 3 Dan
1 Muktar,  Niken  Ardiyanti,  Erna  Sulistiyanngsih, Konsep  Diri  Remaja ,  (Jakarta:  PT. Rakasta Samasta, 2001), v 2 S.W Sarwono, Psikologi Remaja , (Jakarta: Rajawali, 1989), 4-15
3 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Muda-mudi, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 1989), 205
menurut  Sarwono  ada  tiga  jenis  lingkungan  yang  sangat  berpengaruh  dalam kehidupan remaja yaitu; lingkungan keluarga di mana remaja sebagai anggota, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat. 4
Di zaman now  ini juga,  menuntut  bahwa  pola asuh dan peranan   orang tua  dalam keluarga sangat  penting dalam membentuk  pribadi anak. Perlakuan orang  tua  dalam  mengasuh  anak  sangat  menentukan  perilaku  yang  pro  sosial atau anti sosial. 5 Hoffman membedakan pola asuh orang tua atas tiga kelompok yaitu:  pertama,  pola  asuh  bina  kasih (Introduction ),  di  mana  orang  tua memberikan penjelasan agar anak mengubah tingkah lakunya yang negatif; ke dua, pola asuh unjuk kuasa ( Power Assertion ), yaitu cara orang tua mengasuh dengan memperlihatkan  perilaku  yang membuat  anak merasakan tekanan dari luar  sehingga  berperilaku  sesuai  kehendak  orang  tua;  ke  tiga,  pola  asuh  lepas kasih  ( Love  Withdrawal ),  yaitu  cara  orang  tua  mengasuh  dengan memperlihatkan  pernyataan-pernyataan  kemarahan  atau  ketidaksetujuan orangtua terhadap anak yang sifatnya non fisik dengan implikasi bahwa kasih sayang  tidak  dipulihkan  sampai  anak  berperilaku  sesuai  kehendak  orang  tua. Namun  demikian  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebenarnya  pengasuhan  yang dilakukan  orangtua  dapat  saja  memperlihatkan  kasih  sayang  pada  anak,  pada saat yang lain dapat pula menunjukkan hal yang sebaliknya. 6
Realitas  anak  remaja  di  zaman  now  ini,  sangat  rumit  keadaan  dan kondisinya serta memang perlu dihargai, dibimbing, dan hidup dalam suasana yang  menyenangkan,  agar  dapat  keluar  dari  berbagai  permasalahannya.  Pada saat tertentu,  anak perlu juga diperintah, dan kalau salah perlu ditegur. Selain itu anak perlu diberikan ruang kebebasan yang cukup sehingga dapat aktif dan kreatif,  untuk  situasi  ini  diperlukan  pemahaman  yang  utuh  mengenai keberadaan  keluarga  Kristen  sebagai  bangunan  dasar  iman  bagi  anak  remaja tersebut. 7
4 S.W Sarwono , Psikologi Lingkungan, (Jakarta: Grasindo, 1992 ),111-128 5 Menurut Elisabet Hurlock, terdapat empat pola dasar yang bipolar tentang hubungan antara  orangtua  dengan  anak,  yaitu:  a).toleran-tidak  toleran  b).  permisif-  keras,  c). membiarkan-  turun  terlibat  dan,  d).  hubungan  dingin-hubungan  hangat.    Elisabeth  Hurlock, Personality  Development , (New Delhi: McGraw-Hill Publishing Co,Ltd,1974,)  353
6 M.L.  Hoffman, Conscience,  Personality  and  Socialization  Techniques  In  Human Development , 1970), 92-126
7 Menurut  Elida  Prayitno  seperti  yang  dikutip  Garang,  bahwa  pola  pendidikan  demokratis adalah orang tua yang hangat, menunjukkan kasih sayang yang mendalam dan memperhatikan kepentingan  anak.  Akibatnya  anak  mandiri  memiliki  keyakinan  yang  tinggi  dalam mengerjakan  tugas,  tidak  putus  asa,  tidak  takut  berbuat  salah,  terbuka  dengan  orang  lain  dan mudah diterima oleh teman-temannya, Bambang T.K Garang , Disertasi..23 Band. S. Nasution, Berbagai Pendekatan Dalam Proses Belajar-Mengajar , (Jakarta: Bina Aksara, 1982), 114-120

## INDIKATOR PENANAMAN NILAI-NILAI P.A.K. DALAM KELUARGA
Keluarga  adalah  lembaga  sosial  pertama  yang  dikenal  anak  dalam proses  sosialisasinya.  Keluarga  terutama  orang  tua  sangat  besar  pengaruhnya terhadap perkembangan kepribadian anak, termasuk pola asuhan orangtua yang diterapkan  pada  anaknya.  Affandi  menyatakan  banyak  perilaku  menyimpang, seperti  kriminalitas,  kecanduan  obat  dan  sebagainya  yang  penyebabnya  dapat dicari di dalam keluarga. Pola hidup keluarga, termasuk pola asuhan orangtua, dapat  dipakai sebagai  salah satu  faktor untuk  memprediksi penyebab perilaku menyimpang  tersebut. 8 Diuraikan  juga  oleh  Stepen  Tong  bahwa  akibat perubahan  zaman,  anak-anak  jadi  mudah  memberontak  dan  melakukan tindakan tak bermoral, anti keluarga, anti-orang tua, baik di sekolah maupun  di media. 9 Dalam fase perkembangan kebanyakan anak remaja tidak mampu lagi menahan  segala  macam  gejolak  dan  gelombang  pengalaman  hidup  yang menyebabkan  menderita  dan  kebingungan.  Dalam  kondisi  yang  sangat kompleks  tersebut,  pendidikan  Agama  yang  diberikan  kepada  anak  remaja merupakan  indikator  utama  untuk  penanaman  nilai-nilai  iman. 10 Menurut Nuhamara,  anak-anak  dalam  keluarga  Kristen  melalui  interaksinya  dengan kedua  orangtuanya  akan  mengalami  sosialisasi,  yang  pada  gilirannya membentuk identitas diri seorang anak menjadi identitas diri yang Kristen. 11

## Melibatkan Semua Unsur di dalam Keluarga dalam Mengajar Anak
Dalam bahasa Ibrani terdapat beberapa istilah yang dapat diterjemahkan dengan kata “keluarga”, yakni cerita mengenai Akhan dalam kitab Yosua (Yos 7:16-18).  Dalam  kisah  ini    Akhan  disebut  berasal    dari  “suku” (syebet ) Yehuda,  dari  “kaum”    ( mysypakha )  Zerah,  dan  dari  “keluarga”  ( bayit) Zabdi. Jadi  ada  tiga  istilah  yang  saling  berkaitan  dalam  pengertian  keluarga,  yaitu: syebet , misypakha, dan bayit. Dengan  demikian  diketahui  bahwa  Akhan sebenarnya  telah  berkeluarga,  dan  meskipun  sudah  menikah,  namun  masih dimasukkan  ke  dalam  keluarga  ( bayit) neneknya  Zabdi  (band  Yos  7:24).  Jadi kata syebet dan misyphaka dapat  diartikan  dengan kaum , marga atau suku
8 Danny  Yatim  Irwanto, Kepribadian,  Keluarga  dan  Narkotika ,  (Jakarta:  Penerbit Arcan, 1993), 94 9 Stephen Tong, Keluarga Bahagia , (Surabaya: LRII, 2007), 3
10 Sudarsono, Kenakalan Remaja , (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), 156
11 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK , (Bandung: Jurnal Info Media, 2007), 62
(band.  Hak  18:11).  Sedangkan  istilah  Ibrani  untuk keluarga yang  sering diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia adalah kata bayit . Kata bayit dapat diterjemahkan dalam arti rumah maupun bangunannya, juga mencakup seluruh penghuni  rumah  atau  bangunannya,  misalnya  Abraham  dan  orang-orang terlatih yang lahir di rumahnya  disebut sebagai keluarga (Kej 14:14). 12
Beberapa istilah dalam bahasa Yunani yang diterjemahkan dengan kata keluarga yakni  kata Oikos ,  kata  ini  lebih  sering  diterjemahkan  dengan  kata keluarga,  rumah,  rumah  tangga .  Kata Oikos juga    sejajar  dengan  kata bayit dalam  bahasa  Ibrani,  juga  sering  diterjemahkan  dengan  kata keluarga atau keturunan (1  Tim  5:4,8;  Tit  1:11,  bd.  Luk  1:27,69). 13 Berikutnya  kata patria , kata  ini  sejajar  dengan  kata misyphak a  (Ibr.)  dengan  arti keturunan ,  contoh Yusuf  disebut    sebagai  ( patria )  Daud.  Kata patria juga  diartikan  dengan  kata leluhur ,    dalam  arti suku atau semua  bangsa  di  bumi (  Kis  3:25)  dapat  juga diartikan dalam pengertian seluruh umat  manusia (Ef 3:14)  yang konotasinya bahwa semua  keturunan ( patria )  adalah  berasal  dari  Allah  yang  disebut sebagai Bapa.
Selanjutnya  dalam  Perjanjian  Baru    ada  kata genos yang  diartikan keluarga .  Kata genos lebih  menunjuk  kepada  keturunan  dari  satu  nenek moyang  atau  penunjuk  kepada  satu  keluarga,  suku  bangsa. 14 Jadi  keluarga adalah  persekutuan  yang  dibentuk  oleh  seorang  suami  dan  seorang  isteri beserta dengan anak-anak,  di mana mereka tinggal dalam satu rumah.
Dengan  demikian  pergumulan  utama  keluarga  di  zaman  now  adalah peran  dan  pentingnya  melibatkan  semua  unsur  dalam  keluarga  dalam pengajaran. Perjanjian Lama memerintahkan dan memperkenalkan keunggulan pendidikan  keluarga  dalam  menyebarkan  iman  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Demikian  juga  Perjanjian  Baru  mendeskripsikan  bahwa  tempat pemeliharaan dan pelatihan iman terletak dalam keluarga. 15
12 Marulak Pasaribu, Pernikahan dan Keluarga Kristen , (Batu: Departemen Literatur YPPII, 2005)12-14 13 Ibid.,14 14 Ibid.
15 Paulus  Lilik  K, Prinsip  dan  Praktik  Pendidikan  Agama  Kristen  Agama  Kristen , (Yogyakarta. Andi Ofset, 2010), 124

## Missio Ecclesiae , 6(1), April 2017, 17-31

## Memiliki Peran Utama dalam Pemeliharaan Iman Anak
Keluarga adalah lembaga  pertama yang ditetapkan Allah di bumi. Allah mendirikan  keluarga  agar  anak  belajar  dari  orangtua.  Sebelum  membentuk jemaat  dan  sebelum  ada  pemerintahan,  Allah  mengukuhkan  pernikahan  dan keluarga sebagai bangunan dasar  masyarakat. 16 Landasan Alkitab dalam Kitab Ulangan 6:7-9 dapat disimpulkan dengan jelas mengenai peranan orangtua dan tanggung jawab mereka untuk memberitahukan setiap ketetapan  Allah kepada anak-anak. 17 Keteladanan  orangtua  adalah  Injil  yang  dapat  dilihat,  dirasakan, dan dinikmati oleh anak. Keluarga Kristen adalah pemberian Tuhan yang tidak ternilai.  Keluarga Kristen mengambil peran penting dalam Pendidikan Agama Kristen.
John  Calvin  mengatakan  bahwa  tujuan  pemberian  Pendidikan  Agama Kristen bagi anak; yang pertama, adalah mendidik anak-anak dalam gereja agar terlibat  dalam  penelaahan  Alkitab  secara  cerdas  sebagaimana  dengan bimbingan  Roh  Kudus;  ke-dua,  adalah  menyiapkan  anak  untuk  mengambil bagian  dalam  kebaktian  dan  memahami  keesaan  gereja;    ke-tiga, memperlengkapi anak untuk memilih cara-cara mengejawantahkan pengabdian diri  kepada  Allah  Bapa  dan  Yesus  Kristus  dalam  pekerjaan  sehari-hari  serta hidup  bertanggung  jawab  di  bawah  kedaulatan  demi  kemuliaaan-Nya  sebagai lambang  ucapan  syukur  yang  dipilih  dalam  Yesus  Kristus. 18 Keseluruhan  isi Alkitab  telah  menyaksikan  bagaimana  pentingnya    keluarga  yang  dipakai Tuhan sebagai saluran dan jalan keselamatan yang dirancang Tuhan bagi umat manusia.
Ted  Ward mengatakan bahwa keluarga Kristen dapat memilih satu dari tiga  cara  pandang  keluarga,  yakni:  pertama,  sebagai  yang  bertanggung  jawab mengajarkan moral dan hal-hal rohani; ke-dua, sebagai sumber perkembangan moral dan rohani ; ke-tiga, memikul tanggung jawab utama. 19
Keluarga  Kristen  atau  orangtua  percaya  bahwa  pemberian  anak  oleh Tuhan merupakan penugasan, pemberian mandat dari Allah terhadap orangtua, yakni,  untuk  mengasuh,  mendidik  anak-anak    di  dalam  kasih  dan pengampunan,  mengenal  jalan  Tuhan  dan  bertumbuh    dalam  iman  dan
16 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan dunia pendidikan masa Kini , (Yogyakarta: Penerbit  Andi, 2012), 66
17 Ibid 18 Paulus Lilik Kristianto, Prinsip dan Praktek Pendidikan Agama Kristen …….
19 Ted Ward, Nilai Hidup di mulai dari Keluarga , (Malang: Gandum Mas, 1979),10
kepercayannya kepada Allah (Ef 6:1-4; Kol 3:20; 1 Pet 2:9). 20 Sesungguhnya, pendidikan  dimulai  dari  keluarga.  Anak  harus  dididik  dan  didorong  untuk menerapkan  semua  nilai-nilai  luhur  sebagaimana  diajarkan  Firman  Tuhan. Keluarga  Kristen  adalah  pemberian  Tuhan  yang  tidak  ternilai,  landasan Alkitabiah  dalam  Ulangan  6:4-9  menunjukkan  bahwa  orangtua    berperan sebagai guru dan penginjil yang terus mengarahkan dan mendorong anak untuk hidup dalam Kristus. Menurut Efesus 6: 4, dasar  penting dalam mendidik anak adalah keluarga yang berpusat pada Kristus.
Menurut  John  Mac  Arthur  sebagaimana  yang  dikutip  Harianto,  ada beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  keluarga  atau  orangtua  Kristen  kepada anak-anak,  yang  pertama,  mengajar  anak-anak  agar  takut  akan  Tuhan  (Ams 1:7;9:10);  2),  ke-dua, menjaga pikiran anak-anak (Ams 4:23); ke-tiga, anak- anak menaati orang tua (Amsal 1:8). 21
Membawa Pencapaian Nilai-Nilai Identitas Diri ( “Identity Achievement”) Anak
Menurut  James  Fowler    bahwa  pertumbuhan  iman  manusia  itu mengalami  penahapan.  Secara  khusus,  di  tingkatan  atau  taraf  iman  yang sinthetis  konvensional  usia  12-17  tahun  di  mana  anak  remaja  membentuk pandangan hidupnya melalui apa yang dipercayai oleh keluarganya sendiri, ke arah  pandangan  lain  di  luar.  Hal  ini  sejalan  dengan  makin  meluasnya lingkungan  perhatian  remaja  pada  usia  itu.  Sering  juga,  pada  taraf  ini  disebut taraf  “konformis”,  dalam  arti  bahwa  remaja  “membebek”  apa    saja  yag dikatakan  dan  penilaian  orang  lain.  Namun  di  pihak  lain  remaja  sendiri  tidak yakin benar terhadap identitas diri sendiri dan kesanggupan menilai mana yang baik dan mana yang tidak. 22
20 Harianto GP, Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan dunia pendidikan masa Kini , (Yogyakarta: Penerbit  Andi, 2012), 66 21 Harianto  GP, Pendidikan  Agama  Kristen  dalam.. .,  69  ..”Orangtua  juga  dapat mengajar  anak  untuk  mengajak  mereka  ke  gereja  setiap  minggu,  mengajar  mereka  berdoa, membaca Alkitab dan mengadakan saat teduh bersama, sehingga pikiran dan hati nurani yang dikendalikan firman Tuhan menjadi sumber bagi sikap dan perilaku benar”.
22 N.K  Atmadja  Hadinoto,  Dialog  dan  Edukasi  Keluarga  Kristen  dalam  Masyarakat Indonesia, ( Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2010), 234.  Fowler  memberikan arti   yang  khusus terhadap kata ‘ Faith. “Faith, as approached here, is not necessearily religious; nor is it to be equated with belief. Rather, faith is person’s way of learning in to and making sense of life . More  verb  than  noun,  faith  is  the  dynamic  system  of  images,  vaues,  and  commitments  that

## Missio Ecclesiae , 6(1), April 2017, 17-31
Masa remaja juga disebut masa pancaroba, yakni masa peralihan antara masa  anak  dan  kedewasaan  yang  penuh  dengan  gejolak.  Remaja  mulai  lebih berorientasi  kepada kelompok sebaya  dan cenderung mengidentifikasikan diri dengan mereka. Bila pada masa ini remaja belum memperoleh bekal nilai-nilai yang mantap dari orangtua/keluarga dan guru sebagai pedoman perilaku, maka remaja bisa mudah terpengaruh oleh perilaku negatif. 23 Konsep diri berperan dalam  mengatasi  krisis  identitas  pada  remaja.  Seberapa  jauh  seseorang mempersepsikan  kemampuan  dirinya  dalam  situasi  atau  hal  tertentu mengarahkannya untuk  kemudian dapat berhasil atau tidak, dalam meraih apa yang  diinginkannya,  dengan  pertimbangan  norma-norma  di  masyarakat. Marcia  menyatakan  individu  yang  telah  berhasil  mengatasi  krisis  identitas memiliki  identitas  diri  yang  dinamakan  dengan “Identity  Achievment ”  yaitu keadaan di  mana individu telah memiliki nilai-nilai  pribadi   yang diyakininya untuk  kemudian  digunakan  sebagai  dasar  pengambilan  keputusan  dalam hidupnya.  Seseorang  yang  sudah  mampu  mencapai  identitas  dirinya  dapat dilihat  dari  komitmen  yang  mereka  miliki  dalam  hidupnya,  khususnya; komitmen dalam konteks pemilihan pendidikan, pekerjaan, dan pergaulan. 24

## INDIKATOR PENANAMAN NILAI-NILAI P.A.K. DALAM KELUARGA BAGI PERBINAAN  IMAN ANAK REMAJA DI ZAMAN NOW

## Memegang Teguh Pengharapan akan Kehidupan Masa depan Anak
Pendidikan  iman  dalam  keluarga,  harus  dapat  menolong  remaja  dalam memperoleh  orientasi  yang  lebih  luas,  dan  dalam  mensintesiskan  antara informasi dan nilai-nilai  pendidikan Kristen dalam pembentukan identitas dan pandangan hidup anak di keluarga. Garang mengemukakan bahwa pelaksanaan pendidikan  di  keluarga  itu  meliputi  banyak  hal,  antara  lain  yaitu  pengetahuan dan  keterampilan  orangtua,  tujuan  yang  ingin  dicapai,  prinsip-prinsip  yang dianut. Semuanya itu saling berhubungan dan mempengaruhi satu dengan yang
guides one’s life. It is thus universal: everyone who chooses to go on living operates by some basic faith…”
23 Utami  Munandar,  dalam    Weinata  Sairin, Indentitas  dan  Ciri  Khas  Pendidikan Kristen di Indonesia , (Kumpulan Tulisan), (Jakarta:BPK.Gunung Mulia, 2000), 160 24 Diane E. Papalia & Sally Wendkos , Olds, Human Development , (Boston: McGraw – Hill Company Inc, 1998), 370-371
lain,  pola  pendidikan  anak  yang  dianut,  serta    frekuensi  tindakan  pendidikan membawa dampak yang berarti bagi pembinaan perilaku anak. 25
Ajaran  Alkitab  untuk  kehidupan  berkeluarga  mencakup  berbagai petunjuk  untuk  anak,  ibu,  dan  ayah.  Dalam  Alkitab,  bahwa  keluarga  yang menaati  Allah  dan  diberkati  juga  berbagai  keluarga  yang  tidak  mematuhi kehendak  Allah  akan  menuai  akibat-akibatnya. 26 Pendidikan  agama  dalam keluarga  merupakan  dasar  bagi  seluruh  pendidikan  lainnya  dalam  masyarakat dari umat Tuhan pada zaman Perjanjian Lama, seperti yang disampaikan  nabi Yeremia    dari  Yerusalem  kepada  para  pemimpin  bangsa  Yahudi  yang  berada dalam  tawanan  di  Babel  yakni,  mengajak  supaya  membangunkan    rumah, membentuk  rumah  tangga,  melahirkan  dan    membesarkan  anak-anak,  dalam rasa  takut  akan  Tuhan,  supaya  umat  Tuhan  jangan  mati  merana,  melainkan tetap berbiak dan berkembang karena justru dalam keluarga Yahudi itu terletak harapan  dan  jaminan  masa  depan  yang  hendak  didatangkan  Tuhan  kelak. Seharusnyalah  umat  berdoa  bagi  keselamatan  negeri  tempat  umat  berdiam untuk  sementara.  Sehingga,  dengan  demikian  iman  akan  terpelihara  dan kesemuanya    akan  menantikan  terwujudnya  janji-janji  Tuhan  dengan  hati tabah. 27
Selanjutnya,  di  dalam  Perjanjian  Baru  bahwa  Tuhan  Yesus  telah mengatur  pernikahan  dan keluarga sebagai sesuatu karunia-Nya  yang paling berharga  bagi  umat  manusia,  bukan  saja  memandang  kepada  perkembangan bangsa  manusia,    tetapi  juga  berhubung  dengan  kebahagiaan  manusia  secara jiwa raga  di bumi ini. 28
Menurut Homrighausen menulis bahwa:
Seluruh  penyataan  Tuhan  diterangkan  dengan  memakai    bandingan suasana  dan keadaan keluarga,  Allah mau disebut Bapa, dan kita ini menjadi  anak-anak-Nya.  Oleh  karena  itu  pokok-pokok  besar  dari kepercayaan Kristen,  baik mengenai apa yang kita percaya  tentang
25 Bambang Garang, Pola Pendidikan Anak Masyarakat Dayak dalam Transformasi Di Era Globalisasi , (Jakarta: Disertasi, 1999), 7 26 J.I  Packer,  Merrill  C.  Tenney  dan  William  White  ,  Jr. Bible  Almanac I  ,  (Malang: Gandum Mas, 2003.), 846.
27 E.G  Homrighausen  dan  I.H  Enklaar, Pendidikan  Agama  Kristen ,  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2001), 130; band.  Yeremia 29: 4-7 28 Ibid, dalam Perjanjian Baru  meceritakan banyak keluarga saleh  mulai dari Yusuf, Maria  dan  Tuhan  Yesus  semasa  mudanya  di  Nasaret,  rumah  tangga  tiga  bersaudara  Maria, Marta,  Lazarus  di  Beania,  keluarga    Yohanes  Markus  di  Yerusalem,  keluarga  Lidia  di  Filipi, keluarga Timotius dengan ibunya Eunike dan neneknya Lois yang saleh di Listra.
Allah  dan  ajaran  keselamatan,  sebaiknya  mulai  dipelajari  dalam lingkungan  keluarga  Kristen,  sehingga  dengan  sendirinya  dapat dialami anak-anak dalam hubungan di lingkungan rumah-tangga. 29

## Mengajarkan Anak pada Iman secara Nyata
Di dalam keluarga, anak mulai mengerti apakah iman percaya itu. Anak- anak muda pun belajar menghormati dan menaati orangtuanya, agar apa  yang diajarkan oleh  orangtua  untuk  menghormati  orangtua di  bumi, sejalan dengan mematuhi  Bapa  Pencipta  di  dalam  surga.  Dalam  rumah  tangga  anak-anak belajar  mengasihi  sesamanya  dan  berkorban  bagi  yang  lebih  lemah  atau berkekurangan  dari  dia.  Dalam  pergaulan  rumah  tangga  dengan  sendirinya anak-anank  dididik  untuk  memikul  tanggungjawab  masing-masing  terhadap tugas dan kewajibannya. Dengan demikian pertumbuhan anak dalam keluarga menjadi bayangan  baginya dari tata tertib keluarga Allah Bapanya, dan suatu pertolongan  yang  besar  faedahnya  bagi  hidup  mausia.  Demikianlah  rumah tangga  Kristen  dapat  merupakan  bayangan  dari  gereja,  bahkan  dari  Kerajaan Allah. 30
Menurut Hall, masa remaja diumpamakan sebagai Storm and Stress oleh karena  masa  remaja  adalah  sebagai  periode  yang  penuh  dengan  konflik  dan ketidakpastian. Remaja tidak hanya berinteraksi dengan orangtua  sebagai figur otoritas,  namun    di  saat  yang  bersamaan,  ia  pun  berhadapan  dengan  guru, kerabat  dekat,  teman,  atau  anak-anak  yang  lebih  muda  usianya;  bahkan berhadapan  dengan  lembaga-lembaga  formal  dan  non  formal,  di  mana seluruhnya  mensyaratkan  perilaku  yang  memposisikannya  bukan  lagi  sebagai anak-anak  namun  sudah  sebagai  orang  dewasa. 31 Selanjutnya  menurut Gunarsa,  perkembangan moral remaja banyak dipengaruhi oleh lingkungan di mana  ia  hidup.  Tanpa  masyarakat/lingkungan,  aspek  moral  remaja  tidak berkembang.  Nilai-nilai  moral  yang  dimiliki  remaja  lebih  merupakan  sesuatu yang  diperoleh  dari  luar.  Remaja  belajar  dan  diajar  oleh  lingkungannya mengenai bagaimana ia harus bertingkah laku  yang baik  dan bertingkah laku yang  bagaimana  yang  dikatakan  salah  atau    tidak  baik.  Lingkungan  ini  dapat
29 E.G Homrighausen dan I.H Enklaar, Pendidikan Agama …, 130 30 Ibid.,  Pendidikan  Agama  Kristen  haruslah  bertujuan  membawa  anak  didik “Mengenal  Allah  sebagai  Pencipta    dan  Pemerintah  seluruh  alam  semesta  ini,  dan  Yesus Kristus sebagai Penebus, Pemimpin dan Penolong mereka….”
31 Jeffrey  S.  Tunner  &  Donald  B.  Helms, Life  Span  Development, (Orlando  Hots: Rinehart and Winston, Inc., 1995), 410
berarti  orangtua,  saudara-saudara,  teman-teman,  guru-guru  dan  sebagainya. 32 Dengan demikian keluarga merupakan lingkungan pertama bagi seorang anak, dari  keluarga  yang  memberi  pengaruh  yang  sangat  besar  bagi  perkembangan kepribadian  seorang anak. Hal senada juga dikemukakan oleh  Garang bahwa keluarga merupakan tempat yang strategis untuk merubah dan mengembangkan  nilai-nilai  budaya,  norma-norma,  melatih  emosi  dan kepribadian anak serta memaknai kehidupan sehingga dapat hidup lebih layak dan  berarti di masyarakat. 33

## Menyiapkan Lingkungan Anak Tanpa Rasa Takut
Menurut Hadiwinoto bahwa keluarga Kristen yang ideal dan sempurna sebenarnya tidak ada. Melalui penelusuran dari sejarah sosiologi agama, nyata bahwa pola semula  yang dipakai  jemaat-jemaat  dalam Perjanjian Baru  adalah semacam  ikatan  keluarga,  suku,  marga  ( Tribal  Family  System ).  Pola  ini kemudian  berkembang  menjadi  pola  keluarga  besar  ( Extended-Family,    Joint Family )  yang  masih  hidup  di  daerah  rural  di  seluruh  dunia  sampai  sekarang. Kemudian, sebagai akibat dari urbanisasi, migrasi, industralisasi, modernisasi, maka  keluarga  besar  itu  makin  menciut  menjadi keluarga  batih yang  terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak.
Hal  yang menentukan adanya suatu keluarga Kristen atau tidak, bukan struktur  keluarga,  tetapi  keluarga  yang  melaksanakan  pendidikan  agama Kristen,  menghadirkan  nilai-nilai  Kristen  di  tengah-tengah  keluarga. Mengingat  sifat  hubungan  orang  tua  dan  anak  yang  menyangkut  hubungan emosional,  afektif,  dan  intensitas  pergaulan  keduanya  maka  orang  tua  yang mempunyai  tanggungjawab  primer  dalam  pendidikan  anak-anak.  Dalam keluarga dapat dibina kualitas hidup rohani yang mendasar dan terbaik. Dalam hal  ini,  bukan  dalam  arti  pengetahuan  kognitif  melalui  suatu  kemampuan berpikir,  tapi  dalam  kepada  relasi  cinta  kasih,  dosa-pengampunan,  teladan hidup  dan  sebagainya. 34 Jadi  keluarga  juga  berperan  di  dalam  pembentukan perkembangan moral seorang remaja.
Menurut Chafin ada lima pengertian mengenai keluarga yaitu: pertama, keluarga  merupakan  tempat  untuk  bertumbuh,  menyangkut  tubuh,  akal  budi,
32 Singgih  Gunarsa, Psikologi  Perkembangan  anak  dan  Remaja ,  (Jakarta:  Gunung Mulia, 2003)
33 Bambang  Garang, Disertasi  Pola  Pendidikan  Anak  Masyarakat  Dayak  dalam Transformasi  Era Glonalisasi , (Jakarta: IKIP Jakarta, 1999), 6 34 N.K  Admadja  Hadiwinoto, Dialog  dan  Edukasi ,  (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2010), 282-283

## Missio Ecclesiae , 6(1), April 2017, 17-31
hubungan sosial, kasih dan rohani. Manusia diciptakan menurut gambar Allah sehingga  mempunyai  potensi  untuk  bertumbuh  dan  merupakan  tempat  untuk memberi  energi,  perhatian,  komitmen,  kasih,  dan  lingkungan  yang  kondusif untuk  bertumbuh  dalam  segala  hal  ke  arah  Kristus  Yesus;  kedua,  keluarga merupakan  pusat  pengembangan  semua  akativitas.  Dalam  keluarga  setiap orang  bebas  mengembangkan  karunianya  masing-masing.  Di  dalam  keluarga, landasan  kehidupan  anak  dibangun  dan  dikembangkan;  ke-tiga,  keluarga merupakan  tempat  yang  aman  untuk  berteduh  saat  ada  badai  kehidupan;  ke- empat, keluarga merupakan tempat untuk mentransfer nilai-nilai, laboratorium hidup  bagi  setiap  anggota  keluarga  dan  saling  belajar  hal  yang  baik;  ke-lima, keluarga merupakan tempat timbulnya permasalahan  dan penyelesaiannya. 35

## Adanya Upaya untuk Terus Menerus Memperlengakpi Diri bagi Kepentingan Anak
Menurut Nuhamara bahwa: “gereja perlu melakukan usaha-usaha untuk menolong para orang tua memainkan peranannya sebagai pendidik utama bagi anak-anak mereka.” 36
Dalam  hal  ini,  beberapa  hal  praktis  yang  perlu  dilakukan  gereja. Pertama,  perlu  diadakan  kegiatan  pembinaan  yang  melengkapi  orangtua dengan  pemahaman  tentang  iman  Kristen  dalam  berbagai  dimensi.  Kedua, materi  yang  diberikan    perlu  mencakup  pengetahuan  tentang  perkembangan anak.  Sehingga  iman  Kristen  dapat  disampaikan  dengan  cara  yang  sesuai dengan  tingkat  perkembangan  anak.  Ke-tiga,  gereja  harus  membentuk kelompok  pendudukung  yang  terdiri  dari  orang-orang  yang  memahami perkembangan  anak  dengan  baik,  untuk  menjadi  fasilitator  dalam  rangka menolong  para  orangtua  mendidik  anaknya  dengan  baik.  Ke-empat,  gereja secara lokal maupun bersama-sama dapat menghasilkan bahan ajar/pendidikan untuk  anak  dalam  dalam  keluarga.  Sebab  Pendidikan  Agama  Kristen    tidak hanya  berlangsung  di  Sekolah  Minggu  pada  hari  Minggu  saja,  tetapi  juga dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu  perlu  dibuat  bahan  ajar  yang  dapat  dipakai dalam  keluarga.  Bahan  ajar  tersebut  tersedia  dalam  berbagai  bentuk,  tidak hanya  dalam  bentuk  tertulis  tetapi  juga  kaset  rekaman,  kaset  video,  dan  lain- lain. 37
35 Kennath Chafin, Is There  a Family in the House?, (Texas: World Wide Publication, 1978) 36 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK , (Bandung: Jurnal Info Media, 2007), 63
37 Daniel Nuhamara, Pembimbing PAK …, 64

## SIMPULAN
Menurut  Undang-undang    no  10  Tahun  1992,  tentang  Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga Sejahtera  Bab 1 Pasal 1 butir 10: disebutkan bahwa keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat  yang terdiri dari  suami  isteri    atau  suami-isteri-anak,  ayah-anak,  atau  ibu  anak. 38 Dimensi Kristen sangat penting sebagai kaidah, norma, referensi, model tolok ukur dari seluruh performance pendidikan Kristen, serta menjadi “Imitatio Christi” yang kemudian  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Kristen  dalam  perilaku  etis. 39 Secara khusus karena keluarga menjadi pilar utama tempat pemeliharaan dan pelatihan iman.
Tugas dan peran orangtua dalam menanamkan nilai-nilai keluarga bagi pembinaan  iman  anak  remaja  di  zaman  now  ini  menjadi  sangat  vital  dan mendasar  bagi  kehadiran  keluarga  Kristen,  oleh  karena  apabila  dilihat  dari makna dalam bahasa Indonesia  makna dari kata keluarga yang dapat diartikan sebagai suatu unit keluarga yang terdiri dari pasutri dan anak-anak, atau istilah keluarga dapat  juga  diartikan  seisi  rumah  atau  mereka  yang  hidup  di  bawah satu  atap  dan  satu  pemimpin. 40 Peranan  Pemimpin  dalam  keluarga  adalah orangtua yang beriman kepada Yesus Kristus sebagai dasar berdirinya keluarga (I Kor. 3:11; 11:3).
Jadi tugas dan peran orangtua dalam menanamkan nilai-nilai  keluarga bagi  pembinaan  iman  anak  remaja  sangat  signifikan  di  zaman  now  ini. Menurut  Solaeman  bahwa  pengertian  keluarga  dalam  arti  yang  lebih  luas adalah ikatan yang meliputi semua pihak yang ada hubungan darah, atau yang disebut dengan clan atau marga, dan dalam arti sempit adalah hubungan darah antar  keluarga  inti  yang  terdiri  atas  ayah,  ibu,  dan  anak. 41 Sehingga,  tugas orangtua  dalam  melibatkan  anak  remajanya  dalam  mewujudkan  nilai-nilai kristiani  menjadi  sangat  penting  bagi  penananam  fondasi  gereja  selanjutnya. Kartini  Kartono  menyebutkan  bahwa  keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil yang  memberikan  fondasi  primer  bagi  perkembangan  anak.    Sehingga,  tugas terpenting  bagi  gereja  adalah  menyiapkan  fondasi  yang  kuat  bagi  lingkungan
38 Jason Lase , Pengaruh Lingkungan Keluarga dan Sekolah  terhadap Siswa , (Jakarta: Program Pascasarjana UKI, 2005), 35 “…dalam  sistem kekerabatan di Indonesia  keluarga itu menampung  juga kakek, nenek, dan anggota keluarga yang  mempunyai  ikatan  kerabatan…”
39 Weinata  Sairin, Identitas  dan  Ciri  Khas  Pendidikan  Kristen  di  Indonesia ,  (Jakarta: BPK.Gunung Mulia, 2000), 114
40 Marulak Pasaribu, Pernikahan dan Keluarga Kristen , (Batu: Departemen Literatur YPPII, 2005),12
41 M.I Solaeman, Pendidikan dalam Keluarga , (Bandung: Alfabeta, 1994), 5-6
keluarga,  sebagai  lingkungan  utama  gereja  (selain  lingkungan  sekitar  dan lingkungan sekolah), agar para orangtua ikut berperan dan memberikan nuansa pada  perkembangan  anak  remaja  di  zaman  now;  oleh  karena  baik  buruknya struktur  keluarga  dan  masyarakat    sekitar  memberikan  pengaruh  baik  atau buruknya pertumbuhan kepribadian anak. 42

## DAFTAR  PUSTAKA

## …………………,
2000 Alkitab . Jakarta, Lembaga Alkitab Indonsia
Garang, Bambang, 1999 Pola Pendidikan Anak Masyarakat Dayak dalam Transformasi Di Era Globalisasi .  Jakarta: Disertasi
Nuhamara, Daniel,
2007 Pembimbing PAK . Bandung: Jurnal Info Media
Irwanto, Danny Yatim, 1993 Kepribadian, Keluarga dan Narkotika . Jakarta: Penerbit Arcan
Papalia, Diane E.  & Sally Wendkos,
1998        Olds, Human  Development .  Boston:  McGraw  –  Hill  Company Inc
Homrighausen, E.G dan I.H Enklaar, 1974 Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia
Hurlock, Elisabeth, 1974 Personality  Development . New Delhi: McGraw-Hill Publishing Co,Ltd
42 Kartini Kartono, Patologi Sosial 3, Gangguan-gangguan Kejiwaan, (Jakarta: Rajawali, 1986b), 57
Harianto GP, 2012 Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab & Dunia Pendidikan masa Kini. Yogyakara: Andi Offset
Lase, Jason , 2005 Pengaruh Lingkungan Keluarga dan Sekolah  terhadap Siswa .
Jakarta: Program Pascasarjana UKI
Packer, J.I,  Merrill C. Tenney dan William White , Jr.
2003 Bible Almanac I . Malang: Penerbit Gandum Mas
Tunner, Jeffrey S. & Donald B. Helms,
1995 Life Span Development. Orlando Hots: Rinehart and Winston,
Inc.
Kartono, Kartini, 1986 Patologi Sosial 3, Gangguan-gangguan Kejiwaan. Jakarta: Rajawali
Chafin, Kennath, 1978 Is  There    a  Family  in  the  House? Texas:  World  Wide Publication
Pasaribu,Marulak, 2005 Pernikahan dan Keluarga Kristen. Batu: Departemen Literatur YPPII
Solaeman, M.I, 1994 Pendidikan dalam Keluarga. Bandung: Alfabeta
Hoffman, M.L., 1970 Conscience, Personality and Socialization Techniques. In
Human Development
Muktar, Niken Ardiyanti, Erna Sulistiyanngsih, 2001 Konsep Diri Remaja. Jakarta: PT. Rakasta Samasta
Hadinoto, N.K Atmadja,
2010       Dialog dan Edukasi Keluarga Kristen dalam Masyarakat Indonesia. Jakarta: BPK. Gunung Mulia
Lilik K, Paulus, 2010 Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen Agama Kristen. Yogyakarta. Andi Ofset
Gunarsa, Singgih D., 1989 Psikologi Muda-mudi. Jakarta: BPK. Gunung Mulia
Gunarsa, Singgih D., 2003 Psikologi  Perkembangan  anak  dan  Remaja. Jakarta:  Gunung Mulia
Sarwono, S.W.,
1989       Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali
------------------,
1992 Psikologi Lingkungan. Jakarta: Grasindo
Ward , Ted, 1979 Nilai Hidup di mulai dari Keluarga. Malang: Gandum Mas
Nasution, S., 1982 Berbagai Pendekatan Dalam Proses Belajar-Mengajar . Jakarta: Bina Aksara
Tong, Stephen,
2007 Keluarga Bahagia. Surabaya: LRII, 2007
Sudarsono, 1995 Kenakalan Remaja. Jakarta: Rineka Cipta
Sairin, Weinata, 2000 Identitas  dan  Ciri  Khas  Pendidikan  Kristen  di  Indonesia . Jakarta: BPK.Gunung Mulia