ISSN 1693-7724, eISSN 2685-614X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/ornamen/

## Burung  Enggang  Badak  Sebagai  Motif  Hias  pada  Bilah Keris Tinatah
Moh. Qhoerudin Soleh a.1* , Kuntadi Wasi Darmojo a.2
a Program Studi Senjata Tradisional Keris, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta
1 solehq.@gmail.com, 2 kuntadi@isi-ska.ac.id

## ABSTRAK
Kata Kunci
Burung  Enggang  merupakan  burung  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  suku  Dayak.  Unsur  terpenting  dalam  organisasi  suku  Dayak adalah hutan yang diperlambangkan dengan Burung Enggang yang lebih lanjut  melambangkan  sesuatu  yang “lebih  tinggi”.  Jenis  enggang  yang dihormati  yaitu  enggang  badak  dikarenakan  satwa  itu  berhubungan dengan simbol ritual Dayak Iban, yaitu gawai kenyalang . Burung Enggang Badak  dalam  artikel  ini  dijadikan  sumber  ide  penciptaan dhapur keris baru  yang diterapkan  pada  bentuk  keris  lurus  dengan  menerapkan  motif tinatah Burung  Enggang  pada  bilahnya.  Dipilihnya  Burung  Enggang  ini sebagai  ide dasar  penulis,  dikarenakan  burung  ini  mempunyai  keunikan yaitu  paruhnya  yang  besar  serta  bercula.  Terdapat  landasan  tiga komponen  menurut  Dharsono  Sony  Kartika  yaitu  tema  ( subject  matter ), bentuk  (form) dan  isi (makna).  Proses  penciptaan  karya ini  melakukan  3 tahapan  penciptaan  yang  meliputi tahap  eksplorasi,  tahap  perancangan, dan  tahap  perwujudan.  Pada  karya  ini  terdapat  dua  karya  bilah  keris. Karya  pertama  yaitu  keris dhapur  Wira  Kukila, karya  ke  dua  yaitu  keris dhapur Kukila Wana.
Enggang,
Dhapur Keris, Tinatah. ABSTRACT Keywords Enggang bird is a very important bird in the life of the Dayak tribe. The most important element in Dayak tribal organization is the forest symbolized by the Enggang bird which further symbolizes something "higher". The revered type of hornbill  is  the  rhinoceros  hornbill  because  the  animal  is  associated  with  the symbol  of  the  Iban  Dayak  ritual,  namely  the  nyalang  gadget.  The  Rhinoceros Hornbill in the this work is used as a source of ideas for the creation of a new kris dhapur which is applied to the straight keris shape by applying the hornbill tinatah motif on the blade. This hornbill was chosen as the author's basic idea, because this bird has a uniqueness, namely its large beak and horn. According to  Dharsono  Sony  Kartika, there  is  a  foundation of  three  components,  namely theme  (subject  matter),  form  (form)  and  content  (meaning).  The  process  of creating this work carries out 3 stages of creation which include the exploration stage,  the  design  stage,  and  the  embodiment  stage.  There  are  two  keris  blade works.  The  first  work  is  keris  dhapur Wira  Kukila,  the  second  work  is  keris dhapur Kukila Wana.
Enggang, Dhapur Keris,
Tinatah.
This is an open access article under the CC – BY-SA license
1. Pendahuluan
a. Latar Belakang
Rangkong badak (Boceros rhinoceros) atau biasa disebut Burung Enggang Badak  merupakan  rangkong  besar,  berwarna  hitam  dan  putih,  banyak dijumpai  di  hampir  seluruh  bagian  di  kepulauan  Sunda  Besar  (Sumatra, Jawa, dan Kalimantan). Rangkong biasa ditemukan di sekitar pohon besar yang  berbuah,  seperti:  beringin.  Ciri  yang  dapat  membedakan  burung Rangkong  dengan  jenis  burung  lainya  adalah  mempunyai  paruh  yang sangat  besar.  Burung  ini  memiliki  kebiasaan  yang  menarik  dalam  hal masalah reproduksi yaitu burung betina mengurung diri di dalam lubang pohon  yang  ditutup  semen  campuran  kotoran,  sisa-sisa  makanan  dan serbuk kayu, sisa lubang yang tidak disemen berupa celah sempit berfungsi untuk si pejantan pada saat memberikan makanan. Disini Burung Enggang akan mengerami telurnya selama empat bulan dan menghasilkan anak dua sampai tiga ekor (Whitten & Whitten, 2002).
Enggang  merupakan  spesies  burung  yang  dilindungi  dikarenakan banyaknya  perburuan  liar  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  tidak bertanggung jawab sehingga membuat populasinya menjadi sedikit. Semua jenis  rangkong  atau  enggang  dilindungi  sesuai  dengan  undang-undang Nomor  5  Tahun  1990 tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistemnya.  Ada  pula  peraturan  pemerintah  Nomor  7  Tahun  1999 tentang pengawetan jenis Tumbuhan dan Satwa. Kementerian Lingkungan Hidup  dan  kehutanan  pun  telah  menetapkan  Strategi  dan  Rencana  Aksi Konservasi Rangkong Gading, yang berlaku selama sepuluh tahun. Namun perdangangan gelap rangkong tetap berlangsung sehingga pemerintah serta masyarakat  perlu  untuk  menindak  lanjuti  permasalahan  tersebut  dengan
tegas  ( Melihat  Keunikan  Burung  Rangkong  Dan  Enggang  Satwa  Langka  Asal Kalimantan , 2002)
Ancaman  kepunahan  Burung  Enggang  menggugah  kesadaran sejumlah  kalangan  untuk  menjaga  populasi  Burung  Enggang  tersebut. Tidak  hanya  dari  lembaga  yang  mempunyai  perhatian  terhadap konservasi  Burung  Enggang,  upaya  mencegah  kepunahan  Burung Enggang ini juga datang dari masyarakat setempat. Bandi anak Ragai alias Apai Janggut, Tokoh masyarakat adat Dayak Iban di Dusun Sungai Utik, Desa  Batu,  Lintang,  kecamatan  Embalo  Hulu,  Kapuas  Hulu  Kalimantan Barat,  terus  berjuang  merawat  hutan dan  satwa  di  dalamnya.  Bersama masyarakat,  Apai  Janggut  menerapkan  aturan  adat  larangan  berburu semua jenis  Burung  Enggang  (Pusat  Data  dan  Analisa  Tempo,  2002  :  49- 50).  Burung  Enggang  badak  secara  estetika  memberikan  sebuah  gagasan ide  bagi  penulis  untuk  berkarya  cipta  khususnya  di  dunia  Tosan  Aji berupa tinatah Burung  Enggang  yang  diaplikasikan  pada  sebilah  keris.
Oleh  karena  itu  penulis  berinisiatif  untuk  mewujudkan  sebuah  karya tinatah Burung  Enggang  pada  bilah  keris,  selain  bertujuan  untuk menghasilkan dhapur baru  juga  menambah  keindahan  pada  bilah  keris yang diwujudkan melalui proses tinatah .
Keris adalah  salah  satu  karya nenek moyang bangsa Indonesia dalam khasanah  budaya  tradisional. Pembuatan  karya  seni  itu  menggunakan teknik  tempa  yang  cukup  rumit.  Kerumitan  dalam  pembuatan  sebilah keris  terletak  pada  seni  tempa pamor yang  sangat  indah,  dimana  pada jaman  dahulu  tidak  terjangkau  oleh  orang  awam.  Ada  anggapan  bahwa motif pamor pada  bilah  keris  adalah  akibat  campur  tangan  para  dewa, makhluk  gaib,  atau  kekuatan  supernatural  lain.  Oleh  karena  itu  dapat dipahami  mengapa  keris  dimasa  lalu  oleh  sebagian  masyarakat
dikeramatkan  dengan  segala  akibat  sampingnya.  Pada  awalnya  keris memang  dibuat  untuk  dijadikan  senjata  tikam.  Dengan  perkembangan zaman,  fungsinya  lambat  laun  beralih  dari  senjata  menjadi  benda  seni, pengungkapan  falsafah,  maupun  pengejawantahan  simbol  dan  harapan. Lebih dari itu, keris juga menjadi pusaka bagi sebagian rakyat Indonesia, khususnya  yang  berasal dari  Jawa.  Anggapan  ini  berakar  pada  tata  nilai dinamisme, animisme, Hindu, Buddha, dan Cina. Bahkan nilai-nilai Islam pun  harus  diperhitungkan  dalam  memahami  dunia  perkerisan (Haryoguritno,  2006).  Bilah  keris  mempunyai  dua  aspek  visual  yang utama  yakni dhapur (bentuk  bilah)  dan  pamor  (pola  dekorasi  bilah).
Dhapur adalah tipologi bentuk bilah keris, baik lurus maupun luk , dengan kelengkapan ricikan tertentu.  Hingga  kini  belum  diketahui  dengan  pasti jumlah bentuk dhapur keris yang pernah  dibuat. Menurut Ronggowarsito terdapat kira-kira 150 bentuk, sedangkan salah satu buku perkerisan yang dibuat  pada  zaman  pemerintahan  Susuhunan  Paku  Buwono  X menyebutkan  tidak  lebih  dari  200  bentuk.  Dalam  buku  yang  berjudul Keris  Jawa  antara  Mistik  dan  Nalar  mencatat  hingga  kini  terdapat  kira- kira 240 macam dhapur. Dari sekian banyak bentuk dhapur keris yang ada, sebagian  tergolong  pakem  (standar).  Ada  pendapat  yang  mengatakan bahwa dhapur keris  yang  tergolong  pakem  adalah  bentuk dhapur yang populer namanya  dan  banyak  dibuat  dan  dianggap  baku  (Haryoguritno, 2006). Sedangkan Pamor mengandung dua pengertian yaitu yang pertama menunjukkan  gambaran  tertentu  berupa  garis,  lengkungan,  lingkaran, noda,  titik,  belang-belang,  yang  tampak  pada  permukaan  bilah  keris. Sedangkan yang ke dua, dimaksudkan sebagai bahan pembuat pamor itu (Harsrinuksmo, 2004). Keris banyak dijumpai dengan tinatah yang sangat indah.  Kata tinatah berasal  dari  kata tatah yang  berarti  “pahat”
(Haryoguritno, 2006). Bentuk hiasan tinatah ini bermacam-macam ada yang berupa  motif lung-lungan, ada  kalanya  berupa  bunga  anggrek,  berupa burung (Paksi Dewata), berupa Kijang (Kidang Milar), berupa Singa gajah, huruf  Arab  maupun  Jawa,  rajah,  dan  lain  sebagainya  (Harsrinuksmo, 2004).  Berkaitan  dengan  yang  sudah  dipaparkan  di  atas,  maka  penulis ingin membuat sebuah karya Tosan Aji berupa sebilah keris dengan dihiasi tinatah Burung  Enggang  guna  memenuhi  Tugas  Akhir  Prodi  Senjata Tradisional Keris.

## 2. Metode
Proses  penciptaan  seni  kriya  dapat  dilakukan  secara intuitif, tetapi  dapat pula  ditempuh  melalui  metode  ilmiah  yang  direncanakan  secara  seksama, analisis ,  dan sistematis. Proses  tersebut  digunakan  dalam  mewujudkan  ide gagasan  menjadi  sebuah  karya.  Proses  penciptaan  karya  ini  melakukan  3 tahapan penciptaan yang meliputi tahap eksplorasi, tahap perancangan, tahap perwujudan (Gustami, 2007).

## a. Tahap Eksplorasi
Tahap  ini  penulis  melakukan  observasi  terhadap  sumber-sumber  yang relevan  mengenai  konsep  sebuah  karya  yang  akan  diciptakan.  Data  yang didapat  kemudian  di  rangkum  guna  mendapatkan  kesimpulan  konsep pemecahan  masalah  secara teoritis. Adapun  kegiatan  penulis  yang  dapat dilakukan dalam tahap ini yaitu:
1) Observasi yaitu dilakukan dengan cara mengamati dan mengumpulkan data berupa foto, gambar, sejarah/simbol yang erat hubunganya dengan Burung Enggang badak.
2) Studi  Pustaka  yaitu  Penulis  melakukan  pengumpulan  data  dari berbagai literatur berupa buku, karya ilmiah, jurnal ilmiah, dan sumber- sumber lainya yang yang berkaitan dengan Burung Enggang.
3) Metode Wawancara adalah Mengumpulkan data dengan cara menggali informasi  mengenai  tujuan  penelitian  dengan  tanya  jawab  sambil bertatap  muka  dengan  narasumber.  Wawancara  ini dilakukan  dengan para  Empu  keris  yang  ada  di  Surakarta  untuk  mengetahui  keris  yang ber dhapur tinatah.

## b. Tahap Perancangan
Tahap  ini  penulis  merancang  konsep  penulisan  mengenai  Burung Enggang  berdasarkan  data yang  diperoleh  melalui  observasi.  Data  yang diperoleh kemudian dirancang dengan 3 tahapan yaitu:
1) Sketsa bilah dengan tinatah Motif Burung Enggang badak.
2) Sketsa terpilih.
3) Desain  terpilih  berjumlah  dua  karya  yang  akan  diwujudkan  dalam sebuah bilah keris.

## c. Tahap Perwujudan
Tahap ini yaitu dua desain yang terpilih digunakan sebagai acuan dalam proses perwujudan:
1) Proses penempaan bilah keris lurus sesuai desain yang terpilih.
2) Proses pembentukan atau proses penggarapan bilah keris.
3) Proses  pembentukan  Motif  Burung  Enggang  pada  bilah  keris  dengan cara menggunakan teknik tinatah.
4) Proses finishing bilah keris bermotif tinatah Burung Enggang badak.
5) Terakhir proses pewarangan.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Suku  Dayak  merupakan  sekelompok  masyarakat  yang  sebagian  besar terdapat di pulau Kalimantan, salah satunya Kalimantan Barat disana terdapat sekelompok suku-suku salah satunya yaitu Dayak Kanayatn merupakan suku Dayak  yang  tinggal  bermukim  di  daerah  kabupaten  Pontianak,  Sambas, Bengkayang,  Landak  dan  semua  kabupaten  yang  ada  di  Kalimantan  Barat. Dalam  kebudayaan  Dayak  Kanayatn  terkenal  terdapat  beberapa  nilai-nilai tradisi  yang  menjadi  panutan  kehidupan  masyarakat,  salah  satunya  dalam bentuk  karya  seni  rupa  yaitu  Motif  Burung  Enggang.  Masyarakat  Dayak Kanayatn meyakini bahwa Burung Enggang merupakan hewan yang dianggap sakral, karena Burung Enggang merupakan tipikal burung yang setia dengan pasanganya  sampai akhir hayat, dimana burung ini saling melindungi dalam kehidupanya,  dan  burung  ini  juga  dianggap  sebagai  jelmaan  dari  panglima perang  suku  Dayak  (Iwan  Pranoto  et  al.,  2020).  Bilah  keris  biasanya  banyak dijumpai  dengan  hiasan  motif tinatah yang  sangat  indah,  dibuat  oleh  sang Empu  dahulu  kala  dengan  teknik  tatahan  dan  biasa  disebut  dengan  keris tinatah atau kinatah.  Tinatah juga  banyak  dijumpai  pada  senjata  lain  seperti tombak,  pedang  dan  Tosan  Aji  lainya.  Keris  banyak  dijumpai  dengan tinatah yang  sangat  indah.  Kata tinatah berasal  dari  kata tatah yang  berarti  “pahat” (Haryoguritno,  2006).  Bentuk  hiasan  tinatah  ini  bermacam-macam  ada  yang berupa motif lung-lungan, ada kalanya berupa bunga anggrek, berupa burung ( Paksi  Dewata ),  berupa  Kijang ( Kidang  Milar ),  berupa  Singa  gajah,  huruf  Arab maupun  Jawa,  rajah,  dan  lain  sebagainya  (Harsrinuksmo,  2004).  Kata tinatah berasal dari kata tatah yang berarti “pahat”. Tinatah emas berarti dipahat sesuai desain  yang  sudah  dibuat  kemudian  dilapis  emas  atau  di sepoh  emas .  Pada pembuatan  karya  ini  menggunakan  teknik sepoh  emas pada  penggarapanya, langkah pertama yaitu membuat Motif Burung Enggang dengan cara dipahat
di  bagian sor-soran bilah  keris  sesuai  desain  yang  sudah  dibuat,  selanjutnya yaitu  proses sepoh  emas dengan  cara elektroplating. Proses  pertama  melapisi berupa  lem  kastol  dibagian  selain  motif  yang  akan  di sepoh  emas bertujuan supaya  pada  saat eletroplating berlangsung  hanya  motifnya  saja  yang  terkena proses elektroplatingnya.  Eletroplating yang  pertama  dilapis  dasaran  tembaga terlebih  dahulu,  kemudian  langkah  kedua  yaitu  proses elektroplating lapis nikel,  tahap  selanjutnya  yaitu elektroplating pengemasan,  tujuanya  agar  pada saat  proses elektroplating pengemasan  bisa  menempel  dengan  sempurna.
Berikut adalah deskripsi dari karya keris yang penulis buat:
a. Karya 1 “Keris Dhapur Wira Kukila ”
Gambar 1: Karya 1 “Keris Dhapur Wira Kukila” (Foto: Moh. Qhoerudin Soleh, 2023)
Jenis Karya : Keris
Dhapur : Wira Kukila Pamor : Wosing wutah (beras wutah) Bahan : Besi, baja dan nikel Perabot : Warangka Ladrang gaya Surakarta, pendhok bunton motif alas-alasan, hulu nunggak semi Surakarta mendhak mrican .
Karya  keris  yang  pertama  yaitu  “ Keris  Dhapur  Wira  Kukila ”  memiliki arti  pahlawan  burung.  Keris dhapur  Wira  Kukila merupakan  perwujudan karya keris dengan tinatah Burung Enggang Badak yang terdapat di bagian gandhiknya. Motif tinatah Burung Enggang yang diterapkan dibagian sor- soran ghandik keris  merupakan  simbol  seorang  tokoh  pemimpin  yang dapat mengayomi dan melindungi masyarakatnya di suku Dayak. Paruh Burung  Enggang  menggambarkan  bahwa  pemimpin  harus  berkata  jujur dan  bijaksana  kepada  rakyatnya,  sayap  yang  lebar  menggambarkan seorang  pemimpin  yang  selalu  melindungi  rakyatnya,  dan  ekor  yang panjang  menjadi  tanda  kemakmuran  rakyatnya.  Keris  lurus  dengan tinatah Burung Enggang dimaksud secara simbolik menjadi simbol bahwa seorang  pemimpin  yang  mampu  mengayomi  dan  mensejahterakan masyarakatnya.
Karya  ini  menerapkan  pamor wosing  wutah pada  bilahnya  dan  ganja tanpa  pamor  atau kelengan ,  pemilihan  komposisi  ini  didasari  dari kreativitas  penulis  dalam  memadukan  warna  bilah  keris  agar  tampak kontras  dan  indah.  Karya  ini  menerapkan tinatah berbentuk  Burung Enggang  badak  di  bagian sor-soran pada  bilah  keris  bagian gandhiknya . Motif  Burung  Enggang  yang  diterapkan  di  bilah  keris  lurus  berbentuk tinatah harapanya keris ini menjadi simbol seorang pemimpin yang adil dan bijaksana.
b. Karya “Keris Dhapur Kukila Wana ”
Gambar 2: Karya 2 “Keris Dhapur Kukila Wana ” (Foto: Moh. Qhoerudin Soleh, 2023)
Jenis Karya  : Keris
Dhapur : Kukila Wana Pamor : Wulung / Pangawak Wojo Bahan : Besi dan Baja Perabot : Warangka Sandang Walikat, hulu nunggak semi Surakarta
mendhak mrican .
Karya keris ke dua yaitu “Keris Dhapur Kukila Wana ” memiliki arti burung  hutan.  Keris dhapur Kukila  Wana merupakan  perwujudan  karya keris dengan tinatah stilasi Burung Enggang Badak berupa kepala Burung Enggang  dengan  sayap  berbentuk  daun  yang  terdapat  di  bagian gandhiknya . Keris lurus dengan tinatah berbentuk stilasi Burung Enggang badak  dengan  sayap  berbentuk  daun  secara  simbolik  menjadi  simbol bahwa  hutan  di  dalam  organisasi  masyarakat  Dayak  memiliki  banyak kekayaan  hutan  yang  sangat  subur.  Hutan  bagi  masyarakat  dayak
sangatlah  penting  bukan  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi, tetapi  juga  untuk  fungsi  ritual,  dan  kelangsungan  hidup  generasi  yang akan datang.
Karya  ini  tidak  menerapkan  pamor  atau kelengan ,  pemilihan komposisi  ini  didasari  dari  kreativitas  penulis  agar  motif tinatah pada bilah  keris  terlihat  lebih  jelas  dan  indah.  Karya  ini  menerapkan tinatah Burung  Enggang  dibagian  sor-soran  pada  bilah  keris  bagian gandhiknya . Stiasi  Motif  Burung  Enggang  yang  diterapkan  pada  bilah  keris  ini harapanya  sebagai  simbol  kekayaan  hutan  di  suku  Dayak  yang  sangat subur dan kaya akan hasil alamnya yang lestari.

## 4. Kesimpulan
Burung Enggang badak dapat dijadikan sebagai motif hias yang bermakna simbolik pada gadhik keris. Makna kepemimpinan yang melekat pada simbol enggang  badak  cocok  diterapkan  pada  bilah  keris  lurus.  Di  sisi  lain  Burung Enggang  memiliki  keistimewaan  yaitu  tidak  bisa  lepas  dengan  organisasi kebudayaan  suku  Dayak,  seperti  ritual  yang  ada  di  suku  Dayak  yaitu gawai kenyalang, mereka  juga  meyakini  bahwa  Burung  Enggang  sebagai  simbol hutan yang dimana hutan sangat penting di dalam keseharian kehidupan di suku  Dayak.  Banyaknya  keistimewaan  Burung  Enggang  di  kehidupan  suku Dayak serta keindahan dari bentuk visual Burung Enggang membuat penulis terinspirasi  melakukan  eksplorasi  yang  kemudian  divisualkan  pada dhapur keris  baru,  sehingga  melahirkan dhapur keris  baru  yaitu  keris dhapur  Wira Kukilo dan keris dhapur Kukila Wana .
Proses penciptaan karya tugas akhir ini dilakukan dengan berbagai tahab diantaranya yaitu tahab eksplorsi , tahap perancangan dan tahap perwujudan. Tahab  eksplorasi  ini  meliputi  observasi  yaitu studi  pustaka  melalui  media
cetak  maupun  sumber-sumber  internet,  jurnal  mengenai  Burung  Enggang serta wawancara kepada beberapa Empu yang ada di Solo mengenai bentuk dhapur keris.  Tahap  perancangan  yaitu  dilakukan  berdasarkan analisis dari rumusan  masalah,  kemudian  di  wujudkan  dalam  bentuk  beberapa  sketsa alternatif,  dan  pemilihan  sketsa  terpilih  yang  akan  dijadikan  sebuah  karya sebilah keris. Sedangkan tahap perwujudan dimulai dari sketsa terpilih yang akan  dibuat  sebuah  karya,  kemudian  diwujudkan  atau  diaplikasikan  pada bahan  material  yang  sudah  disediakan  sesuai  konsepnya baik  terdapat  motif pamor maupun kelengan .  Penciptaan  Tugas  Akhir  ini  berjumlah  dua  bilah keris.  Tahapan-tahapan  yang  sudah  diselesaikan  membentuk  sebuah  karya yang memiliki sebuah makna serta memiliki nilai seni yang sangat indah.

## Daftar Pustaka
Gustami,  S.  (2007). Butir-Butir  Estetika  Timur  Ide  Dasar  Penciptaan  Seni  Kriya  Indonesia . Prasista.
Harsrinuksmo, B. (2004). Ensiklopedia Keris . Gramedia Pustaka Utama. Haryoguritno, H. (2006). Keris Jawa Antara Mistik dan Nalar . PT Indonesia Kebanggaanku. Iwan  Pranoto,  Stepanus  Adi  Pratiswa,  &  Nala  Nandana  Undiana.  (2020).  Motif  Burung Enggang Gading Pada Pakaian Adat Dayak Kanayatn Kalimantan Barat. GORGA : Jurnal Seni Rupa , 9 (2), 226 – 231.
https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/gorga/article/view/18928
Melihat Keunikan Burung Rangkong dan Enggang Satwa Langka Asal Kalimantan . (2002). Whitten, T., & Whitten, J. (2002). Margasatwa . Buku Antar Bangsa.