## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/ghancaran
E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955
DOI 10.19105/ghancaran.vi.5315
Cerminan Etika Profetik dalam Novel Di Kaki Bukit Cibalak Karya Ahmad Tohari Sebagai Media

## Pendidikan Karakter Peduli Sosial Pascapandemi

## Fanie Yuniar Krismonita
Pendidikan Bahasa Indonesia Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Alamat surel: fanieyuniar@student.uns.ac.id
Abstract:
Keywords: prophetic ethics, character education,
social care
This  study  aims  to  describe  prophetic  ethics  in  the  novel Di  Kaki
Bukit Cibalak by Ahmad Tohari as a source of character education. This  study  uses  a  qualitative  approach.  From  the  results  of  the study,  it  was  found  that  the  ethics  of  humanization  in  the  novel Di Kaki  Bukit  Cibalak covers  the  personality  aspect  in  the  form  of  not distinguishing  between  humans.  The  liberation  ethics  of  the  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak found  include  forms  of  activity  that  free oneself and others from political oppression and economic injustice. The transcendence ethic was found to include a sense of surrender to  God  in  any  situation,  namely qanaah and tawakkal .  In  post- pandemic  situations  that  still  use  distance  learning,  literary  works can be an alternative as a medium for planting character education. The three aspects contained in the novel Di Kaki Bukit Cibalak can be  used  as  learning  media  in  instilling  the  components  of  social care education.
Abstrak:
Kata Kunci: etika profetik; pendidikan karakter;
peduli social.
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  etika  profetik  pada  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak karya  Ahmad  Tohari    sebagai    sumber pendidikan    karakter.    Penelitian    ini  menggunakan    pendekatan kualitatif.  Dari    hasil    penelitian    ditemukan  etika  humanisasi  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak meliputai  adanya  aspek  personalitas  berupa tidak  membedakan  sesama  manusia.  Etika  liberasi  novel Di  Kaki Bukit  Cibalak yang    ditemukan    meliputi  bentuk  aktivitas  yang membebaskan    diri  sendiri  dan  orang  lain  dari    penindasan  politik dan  ketidakadilan  ekonomi.  Etika  transendensi  ditemukan  meliputi rasa  berserah  kepada  Tuhan  dalam  situasi  apapun  yaitu qanaah dan tawakkal . Pada situasi pascapandemi yang masih menggunakan pembelajaran jarak jauh, karya sastra dapat menjadi alternatif  sebagai  media  penanaman  pendidikan  karakter.  Ketiga aspek  yang  terdapat  dalam  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak dapat dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  dalam  menanamkan komponen pendikan peduli sosial.
Terkirim: 15-08-2021               ; Revisi: 21-09-2021                   ; Diterima: 01-11-2021
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Sejak  bulan  Maret  2020,  total  masyarakat  yang  positif  Covid-19  di  Indonesia hampir  mencapai  4.000.000  kasus  dan  kemungkinan  masih  akan  bertambah.  Kondisi tersebut  mengharuskan  pemerintah  Indonesia  membuat  kebijakan-kebijakan  khusus untuk  mengatur  segala  aktivitas  masyarakat  dan  berbagai  sektor,  salah  satu  di antaranya  adalah  sekolah.  Sekolah  dianggap  salah  satu  tempat  untuk  menanamkan karakter  pada  siswa.  Akan  tetapi,  pada  situasi  pandemi  pemerintah  membuat  aturan mengenai  aktivitas  belajar  di  rumah  secara  daring.  Karakter  dapat  diartikan  sebagai bentuk  kualitas  moral  dan  mental,  serta  budi  pekerti  yang  ada  dalam  diri  individu sebagai suatu kepribadian khusus (Hidayatullah, 2010: 13).
Pada pembelajaran daring yang terkesan dipaksakan karena situasi dan kondisi memunculkan  berbagai  macam  masalah  yaitu  kurangnya  efektivitas  dalam  proses pembelajaran. Kurangnya efektivitas dalam pembelajaran tentu saja berpengaruh pada penanaman  karakter  pada  anak.  Tujuan  pertama  dalam  pendidikan  karakter  ialah memberikan fasilitas  berupa  penguatan  dan pengembangan  nilai-nilai  tertentu  dengan tujuan agar dapat tertanam dalam perilaku anak, pada situasi di sekolah maupun di luar sekolah    (Kesuma,  2012  :9).  Pembiasaan  adab  dan  penanaman  karakter  menjadi sangat penting agar siswa bisa membawa dirinya secara mandiri dan penuh tanggung jawab selama pembelajaran daring (Jalalludin, 2020).
Oleh karena itu, salah satu upaya untuk menanamkan pendidikan karakter pada anak  pada  masa  pandemi  ialah  melalui  karya  sastra.  Pemilihan  karya  sastra  yang bermutu  untuk  bahan  ajar  maupun  bacaan  pada  pembelajaran  di  sekolah  memiliki manfaat yaitu sebagai penanaman pendidikan karakter pada anak karena karya sastra pada  hakikatnya  adalah  alat  mengajarkan  kehidupan,  bahkan  karya  sastra  dapat berfungsi sebagai cermin dan jendela pada masyarakat global (Sugiarti, 2018).
Karya  sastra  merupakan  sarana  yang  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan pesan-pesan  untuk  menjalani  pelbagai  persoalan  kehidupan,  misalnya  pesan  untuk menyampaikan moral, nilai agama, nilai sosial, dan sebagainya. Lahirnya sebuah karya sastra karena adanya tuangan imajinasi dari seorang pengarang yang   bertujuan untuk merefleksikan  mengenai  konflik  dan  kejadian  di  sekitarnya.    Oleh    karena  itu,  karya sastra  dapat  dikatakan  selalu  berkaitan  dengan  kehidupan  masyarakat.  Sama  halnya dengan  yang  dijelaskan  oleh  Nurgiyantoro    (2015:    3)  bahwa  melalui  karya  sastra pengarang berusaha untuk menyampaikan berbagai macam masalah kehidupan akibat adanya interaksi dengan lingkungan, diri sendiri, dan Tuhan.

## Fanie Yuniar Krismonita
Salah satu bentuk karya sastra dalam bentuk novel ialah novel yang berjudul Di Kaki  Bukit  Cibalak karya  Ahmad  Tohari.  Novel  ini  menceritakan  tentang  kehidupan masyarakat  Banyumas.  Tokoh  sentral  pada  novel  ini  yaitu  seorang  pemuda  bernama Pambudi yang berasal dari Desa Tanggir Banyumas. Ia adalah seorang pemuda yang menjunjung tinggi sikap kemanusiaan antar sesama manusia yang digambarkan ketika Pambudi  bersedia  membantu  Mbok  Ralem untuk mengobati  kankernya  ketika  tak  ada satupun  orang  yang  bersedia  membantu  Mbok  Ralem.  Kemudian,  Pambudi  memiliki prinsip  menghindari  kecurangan  karena  hal  tersebut  melanggar  etika  dalam berkehidupan,  hal  tersebut  digambarkan  ketika  rekan  sejawatnya Poyo  dan  Pak  Dirga menjual padi dengan harga sesuka mereka dengan tujuan mendapat keuntungan yang besar, akan tetapi Pambudi merasa hal tersebut  tidak pantas dan tidak patut dicontoh sehingga  membuat  ia  mencari  keadilan  dengan  cara  menyuarakan  keresahannya. Serta pada novel ini juga menggambarkan ketaatan masyarakat Tanggir kepada Tuhan. Gambaran tentang perilaku masyarakat Banyumas yang dituangkan oleh Ahmad Tohar ini  sesuai  dengan  komponen  yang  dikaji  dalam  etika  profetik  yaitu  etika  humanisasi, etika liberasi dan etika transendensi.
Etika profetik yang dicetuskan oleh Kuntowijoyo ini bersifat untuk memanusiakan manusia. Etika profetik menganalisis 3 bentuk yaitu etika humanisasi, etika liberasi dan etika  transendensi  (Kuntowijoyo,  2019:  9).  Ketiga  aspek  tersebut  menjadi  pokok bahasan yang paling utama dalam etika profetik. Ketiga etika tersebut dapat dikatakan memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat  dengan  tujuan  menjadikan  manusia  yang bermartabat dan melepaskan manusia dari belenggu dunia.
Etika  humanisasi  mempunyai  sudut  pandang  pokok  yaitu  untuk  memanusiakan manusia.  Seperti  pada  kenyataannya  bahwa  dalam  masyarakat  memiliki  3  bentuk keadaan  yaitu  dehumanisasi,  agresivitas  dan  loneliness,  oleh  karena  itu  pemahaman mengenai  humanisasi  sangat  diperlukan  (Kuntowijoyo,  2019:  10).  Selanjutnya,  etika liberasi  memiliki  cara  padang  untuk  membebaskan  manusia  lain  maupun  diri  sendiri dari  ketidakadilan,  kekejaman,  kemiskinan,  pemerasan,  serta  budaya  dominasi. Kemudian  etika  transendensi  dalam  ilmu  profetik  yaitu  memiliki  kepercayaan  penuh atas takdir Tuhannya (Kuntowijoyo, 2019:25).
Nilai-nilai yang terdapat dalam sebuah sastra dipercaya mampu mendorong dan membangun karakter manusia serta berfungsi untuk meningkatkan bentuk kemunduran karakter  menjadi  lebih  baik  sekaligus  berfungsi  pula  untuk  menjauhkan  diri  dari  hal negatif (Noor, 2011:81). Suatu karya sastra dapat  dijadikan sebagai media pendidikan karakter bukan disusun untuk membentuk tingkah laku, melainkan memiliki fungsi agar
dapat  menggugah,  membangun,  dan  menanamkan  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat pada  siswa.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  fungsi  etika  profetik  yaitu  bertujuan  untuk menumbuhkan  kesadaran  dalam  diri  dan  pengendalian  diri  guna  mengimbangi permasalahan  dalam  kehidupan.  Sesuai  dengan  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh Wulananda  (2016)  bahwa  etika  profetik  yang  tertuang  pada  suatu  karya  sastra  layak dijadikan media atau sumber penanaman nilai-nilai dalam pembentukan karakter, sikap, dan  perilaku  siswa.  Kemudian,  yang  dikatakan  Fuadi  (2016)  bahwa  nilai  profetik  yang dicetuskan  oleh  Kuntowijoyo  menggambarkan  proses  pendidikan  karena  humanisasi dapat  membangun  psikomotorik  serta  rasa  kepedulian  sosial.  Kemudian,  liberasi mengacu  untuk  mengembangkan  akal  dan  pikiran  dan  yang  terakhir  transendensi mengacu pada pendidikan hati nurani karena adanya akidah dan pemahaman spiritual. Oleh  karena  itu,  etika  profetik  mampu  mengembangkan  karakter  peduli  sosial  pada siswa.
Berdasarkan konteks dari penelitian yang dijabarkan,  penelitian bertujuan untuk untuk  mendeskripsikan  etika  profetik  dalam  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak karya  Ahmad Tohari  sebagai  media  pendidikan  karakter  yang  mencakup  (1)  etika  humanisasi,  (2) etika liberasi, dan (3) etika transendensi.

## METODE
Metode  deskriptif  kualitatif  adalah  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini. Sutopo  (2006:40)  memaparkan  bahwa  metode  kualitatif  deskriptif  adalah  metode penelitan  yang  menganalisis  mengenai  informasi  yang  kaya  akan  makna  dan  bukan berupa  angka.    Deskriptif  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  mendeskripsikan  dan memahami  suatu  subjek  penelitian  misalnya  tindakan/perilaku,  presepsi  dan  lain-lain berupa kata, frasa, klausa, dan kalimat.
Objek dalam penelitian ini yaitu novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari sekaligus sebagai sumber data. Sedangkan data dalam penelitian yaitu bentuk-bentuk berupa dialog maupun narasi yang menunjukan etika profetik pada novel Di Kaki Bukit Cibalak karya  Ahmad  berupa  dialog  maupun  narasi.  Teknik  pengumpul  data  pada penelitian  ini  menggunakan  teknik  baca  catat  dengan  cara  mengidentifikasi  kata-kata maupun  kutipan  dari  narasi,  monolog,  dan  dialog  tokoh  yang  sesuai  dengan  fokus penelitian, yaitu etika humanisasi, etika liberasi, dan etika transendensi sebagai media pendidikan  karakter.  Teknik  validitas  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan trianggulasi  teori.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  menggunakan  model  analisis
Miles  dan  Huberman  (1992:18)  yang  meliputi  tiga  alur  kegiatan  yang  terjadi  secara bersamaan, yaitu (1) reduksi data, (2) penyajian data, dan (3) penarikan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Etika Profetik Humanisasi pada Novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari Humanisasi ialah sebuah bentuk aktivitas berupa perilaku yang menyeimbangkan  nilai-nilai  kemanusiaan  dengan  tujuan  tidak  membedakan  manusia dengan berpatokan pada kedudukan ataupun kriteria. Pada novel Di Kaki Bukit Cibalak karya  Ahmad  Tohari  ditemukan  berupa  manusia  yang  bersikap  dengan  didasari  oleh akal sehat, nilai, serta norma yang ada di masyarakat tanpa membeda-bedakan status sosial, ditunjukkan pada kutipan di bawah ini:
“ Sepantasnya  Mbok  Ralem  diperlakukan  secara  khusus.  Ia  sakit.  Wajarlah  bila  ia diberi  pinjaman  sebesar  yang  ia  perlukan  untuk  biaya  penyembuhan  penyakitnya itu.”
Etika humanisasi dapat berupa digambarkannya sebuah karakter yang baik yaitu mengenai  suatu  pemikiran  tokoh  untuk  memandang  situasi  tertentu  dengan  cara melakukan penilaian secara moral. Pada kutipan dialog di atas  menggambarkan ketika tokoh  bernama  Pak  Dirga  selaku  seorang  lurah  yang  memiliki  sikap  tidak  perduli terhadap  sesama.  Akan  tetapi,  disangkal  oleh  tokoh  Pambudi  bahwa  seharusnya sebagai manusia yang kita berkewajiban untuk menolong sesama yaitu menolong dan lebih  memperhatikan  orang  miskin  yang  sedang  mengalami  kesulitan  seperti  Mbok Ralem  agar  terlepas  dari  kesusahan  yang  sedang  ia  alami  tanpa  mengukur  dari  segi status  sosial.  Perilaku  yang  ditunjukan  oleh  Pambudi  merupakan  bentuk-bentuk ekspresi  yang  menunjukkan  kepedulian  antar  sesama  karena  merasa  memiliki kewajiban  untuk  melakukan  sesuatu  yang  benar.  Kemudian,  sikap-sikap  yang menjunjung  tinggi  nilai  humanisme  pada  diri  Pambudi  ditunjukkan  pada  rasa  simpati Pambudi pada Mbok Ralem untuk menyembuhkan penyakit Mbok Ralem, dapat dilihat pada dialog yang dilakukan oleh Pambudi dan Mbok Ralem di bawah ini:
“Sambil menangis Mbok Ralem menyerahkan kertas yang digenggamnya kepada Pambudi. Perempuan lugu yang amat miskin itu terharu. Ternyata ada seseorang yang mau menganggapnya sama dengan orang lain, dan mau menolong” (Tohari, 2014:32)
Kutipan  di  atas  menggambar  kan  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang pemuda  bernama  Pambudi  yang  dengan  ikhlas  memberi  atau  menolong  seseorang
tanpa meminta balas budi dan tanpa pamrih yang diberikan pada Mbok Ralem. Selama ini  Mbok  Ralem  yang  selalu  dipandang  sebelah  mata  dan  tidak  diperdulikan  penyakit yang  diidapnya.  Akan  tetapi,  sikap  Pambudi  menggambarkan  pria  yang  rendah  hati bersedia  tetap  membantu  tanpa  imbalan  apapun.  Pambudi  bersikap  empati  dan menolong  Mbok  Ralem  hanya  atas  dasar  kemanusiaan  tanpa  menimbang  perihal apapun. Sikap empati Pambudi tersebut mencerminkan sikap humanisme. Humanisasi dalam  pandangan  profetik  juga  berupa  merawat  sesama  pada  lingkungan  yang  sama dan  terus  berusaha  berbuat  kebaikan  antar  individu.  Empati  merupakan  suatu  bentuk upaya individu untuk membayangkan keadaan yang dialami oleh orang lain, kemudian terjadi  kepekaan  dari  diri  individu  tersebut  untuk  memberikan  bantuan  kepada  orang lain  yang  berada  pada  keadaan  sulit  (Syueb,  2006:  110).  Selain  perilaku  Pambudi, perawat-perawat  di  rumah  sakitpun  menggambarkan  bentuk  memanusiakan  manusia. Dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:
“Seorang  seperti  Mbok  Ralem  dimandikan  oleh  perawat  yang  cantik-cantik, memakai  sabun  entah  apa  namanya  yang  wanginya  belum  pernah  masuk  ke hidung  perempuan  dusun  itu.  Wah,  handuk  itu  putih,  lebih  putih  dari  ampas kelapa. Mbok Ralem merasa seolah- oleh sedang bermimpi” (Tohari, 2014:49)
Kutipan  di  atas  mengilustrasikan  etika  humanisme  melalui  perlakuan  para perawat  kepada  Mbok  Ralem.  Para  perawat  yang  tetap  memperlakukan  Mbok  Ralem sebagaimana  mestinya  merupakan  penerapan  sikap  humanisme  berupa  sebagai sesama  manusia  harus  yang  harus  saling  menghargai  serta  saling  menjaga  tanpa melihat  darimana  asal  Mbok  Ralem dan penampilan  Mbok  Ralem.  Humanisasi  adalah representasi  dari  nilai  yang  tertanam  dalam  masyarakat  untuk  menghilangkan  sifat membedakan, kekerasan dan kebencian (Kuntowijoyo, 2019: 10).
Etika Profetik Liberasi pada Novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari Liberasi ialah sebuah upaya yang dilakukan oleh seseorang dengan tujuan agar dapat membebaskan manusia dari sifatnya karena terbelenggu atas dunia. Contohnya membebaskan  manusia  lain  maupun  diri  sendiri  dari  kesenjangan  atas  sistem  sosial, ekonomi, politik, maupun pengetahuan. Pada novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari  ditemukan  etika  liberasi  berupa  bentuk  penindasan  dan  ketidakadilan  pada sistem ekonomi, politik, dan sosial. Ditunjukan pada kutipan di bawah ini:
“Mereka  dapat  mencantumkan  harga  penjualan  semau  mereka  sendiri,  dan  dari tengkulak  padi  mereka  mendapat  semacam  komisi.  Pambudi  tahu,  sama  sekali

## Fanie Yuniar Krismonita
tidak  sukar  berbuat  demikian  karena  badan  koperasi  itu  tanpa  pengawasan,  apa lagi  penelitian.  Dan,  kebanyakan  penduduk  Tanggir  adalah  anak-cucu  kaum kawula. Mereka ‘nrimo’, sangat ‘nrimo’.” (Tohari, 2014:18)
Kutipan di  atas mengilustrasikan  tentang  kecurangan  yang  dilakukan oleh  lurah Desa  Tanggir  bernama  Pak  Dirga  dengan  cara  menaikkan  harga  sembako  semau hatinya  demi  mendapatkan  untung  berlipat  ganda.  Pak  Dirga  melakukan  hal  tersebut karena  ia  mengetahui  bahwa  masyarakat  Banyumas  khususnya  di  Desa  Tanggir memiliki sikap nrimo atau menerima dan pasrah. Meskipun demikian, Pambudi sebagai penjaga koperasi tidak berniat sedikitpun mengikuti jejak Pak Dirga meskipun memiliki kesempatan yang sama. Pambudi menyadari bahwa hal tersebut bertentangan dengan norma yang ada di masyarakat. Perilaku Pambudi merupakan langkah pertama sebagai upaya dalam membebaskan dan memerdekakan orang lain dari ketidakadilan. Kutipan di  atas  merepresentasikan  bentuk  pendidikan  karakter  jujur  dan  adil,  komponen karakter  tersebut  diterapkan  di  dalam  novel  dengan  tujuan  meningkatkan  rasa  peduli antar  sesama.  Kemudian,  etika  liberasi  berupa  upaya  untuk  membebaskan  manusia dari masalah yang membelenggu manusia karena adanya perbedaan status sosial yaitu kemiskinan, tergambar pada kutipan di bawah ini:
“Kali ini saya harus tau. Soalnya, saya ingin tahu, penting mana rencana Bapak itu dengan  keharusan  kita  menolong  Mbok  Ralem.  Maaf,  Pak,  sesungguhnya  saya merasa  masygul.  Untuk  membiayai  pelantikan  Bapak  beberapa  bulan  yang  lalu, kas  dana  darurat  susut  125.000  rupiah.  Sebaliknya  Bapak  tidak  merelakan sedikitpun uang dana darurat itu untuk menolong Mbok Ralem” (Tohari, 2014:23- 24)
Kutipan  di  atas  merupakan  dialog  antar  tokoh  yang  mengilustrasikan  mengenai sebuah tuntutan keadilan. Pak Dirga yang digambarkan seorang yang hidupnya melulu akan  politik  dan  kepentingan  dirinya  sendiri  tanpa  menghiraukan  orang  lain.  Akan tetapi,  Pambudi  berusaha  untuk  menegakkan  keadilan  dengan  mengkritik  Pak  Dirga karena  telah  melakukan  kecurangan  pada  saat  pelantikannya  menjadi  lurah.  Di samping itu, Pambudi melakukan hal tersebut bertujuan untuk membantu Mbok Ralem. Pambudi  berusaha  cara  menyelesaikan  satu  konflik  dengan  pandangan  yang  adil sehingga  keputusan  dapat  diterima  semua  pihak.  Selain  itu,  pada  novel Di  Kaki  Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari ini juga mengandung upaya pembebasan diri dari sistem sosial. Tergambar pada kutipan di bawah ini:
“Ini pasti perbuatan Lurah Tanggir dan Poyo. Pengecut! Akan kubuktikan di depan pengadilan  siapa  yang  menggarong  uang  itu.  Penduduk  Tanggir  harus  yakin
bahwa  aku  masih  tetap  Pambudi  yang  dulu,  yang  menganggap  kejujuran  adalah hal yang wajar yang harus dihormati semua orang.” (Tohari, 2014:115)
Kutipan di atas adalah dialog yang diucapkan oleh Pambudi ketika ia mengetahui bahwa  ia  dituduh  mengambil  uang  koperasi.  Hal  tersebut  terbelenggunya  Pambudi secara  sosial  yaitu  namanya  dikenal  buruk.  Akan  tetapi,  Pambudi  berusaha  untuk melawan penindasan tersebut dengan tidak putus asa dan berupaya agar masyarakat kembali  mempercayai  dirinya  bahwa  ia  adalah  orang  yang  jujur  dan  tidak  pernah sekalipun  mengambil  yang  bukan  haknya.  Abidin  (2006:40)  mengatakan  bahwa penanaman  sikap  liberasi  maka  akan  menjadikan  manusia  memiliki  prinsip  yaitu sebagai  makhluk  bebas  dan  berkuasa  penuh  sehingga  dapat  mematahkan  pengaruh dari luar yang bermaksud membelenggu kebebasan manusia.
Etika Profetik Transendensi pada Novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari Etika transendensi memandang hubungan manusia dengan Tuhannya. Manusia sebagai entitas yang lemah dan selalu bergantung pada Tuhannya. Pada novel Di Kaki Bukit  Cibalak karya  Ahmad  Tohari  ditemukan  etika  transendensi  berupa  rasa  syukur dan tawakkal kepada Tuhan. Ditunjukkan pada kutipan di bawah ini:
“Setelah bersembahyang di atas sehelai koran, Pambudi merebahkan diri hendak tidur.  Sebelumnya  ia  menyalakan  obat  pengusir  nyamuk  yang  ia  beli  sendiri.” (Tohari, 2014:40)
Kutipan  di  atas  mengilustrasikan  etika  transendensi  berupa  sifat qanaah. Sifat qanaah yang digambarkan dalam novel ini adalah menerima segala yang diberikan oleh Allah  kepada  umatnya  dengan  cara  senantiasa  mensyukuri  nikmat-Nya  dan  selalu mengingat-Nya. Pambudi yang tetap melaksanakan ibadah meskipun hanya beralaskan selembar koran merupakan gambaran bahwa Pambudi senantiasa mengingat Tuhan di manapun  dan  bagaimanapun  situasinya.  Sikap  qanaah  pada  diri  seseorang  akan membuat ia mempersiapkan diri di akhirat (Hamid, 1994:164).
Pada novel Di Kaki Bukit Cibalak karya Ahmad Tohari ini menggambarkan sikap penuh  harap  atau raja’. Manusia  memiliki  sifat  raja’  karena  manusia  adalah  makhluk yang senantiasa berharap dan meminta sesuatu kepada Tuhannya. Karena hanya pada Tuhanlah,  manusia  menggantungkan  harapan.  Hal  ini  tergambar  pada  sikap  ayah Pambudi, dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:

## Fanie Yuniar Krismonita
“Orang  tua  itu  mencari  penawar  kebimbangannya  dengan  duduk  dan  bersujud kepada  Tuhan  sampai  menjelang  Fajar,  ayah  Pambudi  belum  melepaskan doanya.” (Tohari, 2014:77)
Pada kutipan di atas mengilustrasikan mengenai sikap raja’ atau penuh harapan yang  digambarkan  oleh  ayah  Pambudi.  Ayah  Pambudi  sangat  berharap  kepada Tuhannya  agar  anaknya  dapat  terbebas  dari  fitnah  kejam  dari  Lurah  Tanggir.  Ayah Pambudi  merasa  hanya  kepada  Tuhannya  ia  dapat  meminta  dan  mengharapkan sesuatu,  karena  Tuhanlah  yang  menentukan  segala  jalan  hidup  dan  takdir  manusia. Rasa  bimbang  yang  dialami  oleh  ayah  Pambudi  membuat  ia  bersujud  hingga  Fajar berharap  bahwa  Tuhan  akan  memberikan  petunjuk  bagi  keluarganya  atas  masalah yang  sedang  keluarganya  alami.  Keyakinan  yang  dimiliki  seseorang  adalah  elemen paling penting dalam kehidupan karena keyakinan membuat seseorang menjadi religius dan mempercayai Tuhan (Hill, 2009: 47).

## PENUTUP
Berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan menunjukkan bahwa novel Di Kaki  Bukit  Cibalak karya  Ahmad  Tohari  mengandung  etika  profetik.  Sehingga  karya sastra  yang  mengandung  etika  profetik  dapat  dijadikan  sebagai  media  dalam pendidikan  karakter  yang  dapat  membantu  peserta  didik  dalam  menggugah, membangun,  dan  menanamkan  nilai-nilai  karakter  memahami  nilai-nilai  karakter  yang ada  dalam  dirinya.  Melalui  pembacaan  karya  sastra  dapat  membangun  nilai  karakter pada siswa di masa pascapandemi yang tidak dapat dilakukan di sekolah. Hal tersebut ditunjukkan dengan komponen karakter yang terdapat pada novel Di Kaki Bukit Cibalak karya  Ahmad  Tohari  yang  terdapat  tiga  aspek  etika  profetik,  yaitu  (1)  humanisasi,  (2) liberasi,  dan  (3)  transendensi.  Ketiga  aspek  tersebut  cenderung  merepresentasikan komponen  karakter  peduli  sosial.  Secara  sepintas  etika  profetik  dianggap  membahas mengenai  keagamaan,  akan  tetapi  ketika  ditelisik  lebih  dalam  etika  profetik  lebih mengarah kepada permasalahan sosial.
Pertama, etika  profetik  humasnisme  dalam  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak menggambarkan  manusia  yang  memanusiakan  manusia  lain  melalui  aspek personalitas yang digambarkan dengan tidak membedakan sesama manusia. Novel Di Kaki  Bukit  Cibalak mengilustrasikan  kesenjangan  yang  dilakukan  oleh  manusia,  akan tetapi  digambarkan  pula  sikap  toleransi  untuk  memperlihatkan  nilai  kemanusiaan. Kedua, etika  profetik  liberasi  dalam  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak ketika  digambarkan manusia  yang  mulai  membelenggu  manusia  lain  pada  sistem  politik,  sosial,  dan ekonomi.  Liberasi  pada  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak muncul  sebagai  upaya  seorang
manusia  untuk  tidak  terjebak  pada  masalah  duniawinya.  Manusia  yang  belum  dapat bebas dari masalah di lingkungannya lah yang mendasari liberasi dalam novel Di Kaki Bukit  Cibalak. Ketiga, etika  profetik  transendensi  dalam  novel Di  Kaki  Bukit  Cibalak digambarkan  melalui  aktivitas  yang  dilakukan  tokoh  yang  memperlihatkan  aktivitas kerohanian.  Transendensi  yang  digambarkan  tokoh  berupa  sifat qanaah (menerima segala sesuatu) , dan sifat raja’ (penuh harap) kepada Tuhan.

## REFERENSI
Abidin,  Z.  2006. Filsafat  Manusia:  Memahami  Manusia  melalui  Filsafat .  Bandung: Remaja Rosdakarya
Fuadi,  H.  2016. Aktualisasi  Nilai-nilai  Profetik  Kuntowijoyo  di  dalam  Pendidikan  (Studi Kasus di SMP Birrul Walidain Muhammadiyah Sragen) . Tajdida: Jurnal Pemikiran Dan Gerakan Muhammadiyah, 14(2), 18 –30.
Hamid, A. 1994 . Syekh Yusuf Muhammad: Seorang Ulama, Sufi, dan Pejuang . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Hidayatullah,  Furqon.  2010. Pendidikan  Karakter:  Membangun  Peradaban  Bangsa . Surakarta: Yuma Pustaka.
Hill, N. 2009. Think and Grow Rich . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Jalalludin,  M.  2020.. Nilai  Profetik  dalam  Kumpulan  Cerpen  Pelajaran  Pertama  Bagi Calon Politisi Karya Kuntowijoyo Sebagai Bentuk Ekspresi Pendidikan Karakter di Masa  Pandemi .  In Prosiding  Seminar  Nasional  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia (SENASBASA) (Vol. 4, No. 1).
Kesuma, C. T. & J. P. 2012. Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Kuntowijoyo. 2013. Maklumat Sastra Profetik . Yogyakarta: CV. Centra Grafindo.
Miles,  M.  B.  &  Huberman,  A.  M.  1992. Analisis  Data  Kualitatif:  Buku  Sumber  Tentang Metode-metode  Baru . Terjemahan  oleh  Tjejep  Rohendi  Rohidi. Jakarta: Universitas Indonesia Press
Noor, R. M. 2011. Pendidikan Karakter Berbasis Sastra: Solusi Pendidikan Moral yang Efektif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Nurgiyantoro,  B.  2015.  Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press
Sugiarti, S. 2018. Ekologi Budaya Dalam Sastra Sebagai Pembentuk Karakter Peserta Didik . In Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia (SENASBASA) (Vol. 1, No. 1).
Sutopo,  H.  B.  2006. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Dasar  Teori  dan  Terapannya dalam Penelitian . Surakarta: Universitas Negeri Sebelas Maret. Syueb, S. 2006. Buku Pintar Agama Islam. Yogyakarta: Deltamedia.
Wulananda, R., Saryono, D., & Suwignyo, H. 2016. Estetika profetik novel Muhammad: Lelaki  Penggenggam  Hujan  karya  Tasaro  GK  sebagai  sumber  pendidikan karakter . Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan  Pengembangan, 1(7),  1350- 1363.