## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM TARI MESEKAT PADA MASYARAKAT ALAS DI KABUPATEN ACEH TENGGARA
HilzhaPebrina
Jalan Cut Nyak Dien Lingkungan V Pasar Belakang Kota Kuta Cane Aceh Tenggaras Email : hilzhafebrina@gmail.com
ABSTRACT - Meusekat dance is one of the dances in Southeast Aceh Regency, specifically the Alas community, which is staged as an entertainment dance for them. Meuseka t dance provides many  lessons  for  the  community  in  living  their  lives  which  can  be  observed  from  the  dance composition, musical accompaniment, floor patterns that are part of their appearance. Based on this, this research was conducted to see the value of character education in the lives of the Alas people. The analysis uses Asmani's theory (2011: 36-40) which suggests 5 values of character education, namely 1) the value of character education in relationships with God, 2) the value of character  education  in  relationships  with  oneself,  3)  the  value  of  character  education  in relationships with others, 4) the value of education. character of the relationship with the natural surroundings/environment, and 5) the value of character education in relation to nationality. Of these five values, four values are used except the value of character education in relation to the natural environment/environment. The samples in this study were community leaders and dancers from the Bekhudihe studio. Data collection techniques using qualitative analysis. From the results of  this  study,  there  are  values  of character education  seen  from  dance  elements  ranging  from motion,  poetry  and  clothing  according  to  the Meusekat dance  which  refers  to  each  character education value in the Alas community in Southeast Aceh Regency.
Keyword: Value, Character Education, Mesekat Dance
ABSTRAK - Tari Meusekat merupakan salah satu tari yang ada di Kabupaten Aceh Tenggara, tepatnya  pada  masyarakat  Alas,  yang  dipentaskan  sebagai  tari  hiburan  bagi  mereka.  Tari Meusekat  memberikan  banyak  pelajaran-pelajaran  bagi  masyarakat  dalam  menjalani kehidupannya yang dapat diamati dari susunan tarian, iringan musik, pola lantai yang menjadi bagian dari penampilannya. Berdasarkan hal tersebut penelitian ini dilakukan untuk melihat Nilai pendidikan  karakter  yang  ada  didalamnya  dalam  kehidupan  masyarakat  Alas.  Analisis menggunakan teori Asmani (2011: 36-40) yang mengemukakan 5 nilai pendidikan karakter yaitu 1)  nilai  pendidikan  karakter  hubungan  dengan  Tuhan,  2)  nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan diri sendiri, 3) nilai pendidikan karakter hubungan dengan sesama, 4) nilai pendidikan karakter hubungan dengan alam sekitar/lingkungan, dan 5) nilai pendidikan karakter hubungan dengan kebangsaan. Dari kelima nilai ini, digunakan empat nilai kecuali nilai Pendidikan karakter hubungan dengan alam sekitar/lingkungan. Sampel dalam penelitian ini adalah tokoh masyarakat dan penari sanggar Bekhudihe . Teknik pengumpulan data menggunakan analisis kualitatif. Dari hasil  penelitian  ini  terdapat  nilai  pendidikan  karakter  yang  dilihat  dari  elemen  tari  mulai  dari gerak, syair dan busana sesuai pada tari Meusekat yang mengacu kepada masing-masing nilai pendidikan karakter pada masyarakat Alas di Kabupaten Aceh Tenggara.
Kata Kunci : Nilai, Pendidikan Karakter, TariMesekat

## I. PENDAHULUAN
Aceh  Tenggara  merupakan  salah  satu daerah  yang  mempunyai  cerita  sejarah  dan
kebudayaan  yang  unik,  dan  untuk  menyebut kebudayaan  mereka  sering  disebut  dengan “Budaya  Alas”.  Budaya  tersebut  sangat  berbeda dengan kebudayaan Aceh pada umumnya.
Kabupaten  Aceh  Tenggara  yang  memiliki suku  Alas  merupakan  daerah  pegunungan  yang memiliki  suku  asli  yaitu  suku  Alas.  Kata  Alas berarti  tikar,  Hal  ini  dikaitkan  dengan  keadaan daerah  yang  membentang  datar  seperti  tikar  di sela-sela pegunungan Bukit Barisan dan ada pula yang menyembutkan lembah, kata lain masyarakat menyebutkan  daerah  ini  ialah tanoh  Alas ,  suku alas juga  memiliki  beberapa  marga  yaitu Selian , Pinem,  Sinage,  Sekedang,  Desky,  Pelis,  Bangko dan lain-lain.
Aceh Tenggara memiliki beberapa kesenian yaitu  seni  musik,  seni tari,  seni  sastra, seni  rupa dan  seni  suara.  Kesenian  di  Aceh  Tenggara terutama seni tari terus mengalami perkembangan seiring  berjalannya  waktu,  Seni  tari  merupakan kesenian  yang  dapat  mengungkapkan  perasaan melaui gerak. Dimana dalam gerak tersebut penari dapat  menyampaikan  pesan  kepada  para penonton.  Hal  ini  menunjukkan  seni  tari  dapat menjadi  media  komunikasi  atau  penyampaian pesan  baik  melalui  gerak  ataupun  syair.  Hal  Ini juga  dapat  dilakukan  sebagai  media  pendidikan, yang memuat nilai-nilai berkarakter didalam tari.
Tari Meusekat merupakan salah satu tarian yang  berasal  dari  Kabupaten  Aceh  Tenggara, tarian ini di Aceh Tenggara sendiri ditarikan pada acara  resmi  seperti  perayaan-perayaan  besar Islam, khitanan ,  perkawinan,  menyambut  tamu besar  sebagai  penghormatan,  dan  hiburan.  Tari Meusekat ialah  tarian  yang  menunjukkan semangatan  dalam  belajar  akidah  dan syariah Islam yang diekspresikan melalui gerak, syair dan busana.  Tujuan  pada  tari Meusekat ini  awalnya ialah sebagai syiar agama yang dilihat dari syair- syair  yang  dilantunkan  oleh  penari.    Syair  pada tarian Meusekat juga  mengalami  perubahan  dari
dulu  hingga  sekarang,  seiring  berjalannya  waktu itu  disebabkan  karena  tidak  ada  syair  tetap  pada tarian Meusekat ,  syair  yang  dinyanyikan terkadang  juga  sesuai  dengan  acara  apa  yang sedang  berlangsung,  Meskipun  syair Meusekat berubah-ubah  tetapi  tidak  menghilangkan  unsur dan pesan dan makna yang ada di dalam tarian ini.
Kesenian Meusekat merupakan  tari tradisional  dari  suku  Alas  di  Kabupaten  Aceh Tenggara    yang  diciptakan  Tengku  Haji  Hasan dari desa  Tekhutung Megakhe dan dikembangkan kembali  oleh  Haji  Muhammad  Ya’kub  didesa Kute  Melie.  Tarian  ini  tidak  diketahui  kapan  di ciptakan dan pada tahun berapa, namun tarian ini terus  berkembang  pada  kalangan  masyarakat Aceh Tenggara.
Awal diciptakan tarian ini dibawakan oleh laki-laki, seiring berjalannya waktu tarian ini juga dapat  ditarikan  oleh  wanita.  Namun  dalam penyajiannya  penari  wanita  dan  laki-laki  tidak boleh  disatukan.  Dikarenakan  adanya  pengaruh latar  belakang  adat  dan  agama,  pria  dan  wanita tidak boleh bersentuhan.
Tarian  ini  merupakan  tarian  yang dibawakan oleh anak-anak sampai orang dewasa secara berkelompok, ditarikan oleh banyak orang baik berjumlah ganjil maupun genap dengan porsi berbaris  ber syaf dan  duduk  bersimpuh.  Dalam pertunjukan biasanya dipilih yang menjadi imam atau sheh sebagai  pemimpin  yang  menjadi panutan dalam gerak dan syair, terkadang ada pula tidak memakai sheh.
Gerakan tari Meusekat dahulu lebih kepada orang  yang  sedang  mengambil  air wudhu dan syairnya lebih kepada dzikir yang mengkaji sifat- sifat  Allah  SWT,  sehingga  tarian  ini  terus diperindah  tetap  dengan  gerakan  yang  berulang-
ulang. Meusekat berasal dari kata “sekat”, dalam bahasa  Alas sekat  adalah  sepakat,  sepakat  untuk menentukan adanya batasan. adanya sekat antara Agama  lain  maupun  sekat  dengan  adat  lain melalui  syair-syairnya  (wawancara  dengan Suhaili).  Bentuk  penyajian  dalam    tari  Mesekat adanya  nilai-nilai  pendidikan  karakter,  didalam tarian Meusekat ini dapat dijadikan pembelajaran bagi masyarakat maupun penari sebagai pengingat diri sendiri yang tersampaikan melalui gerak, syair maupun busana.
Pendidikan  karakter  merupakan  usaha dalam merencanakan suatu kegiatan pembelajaran untuk  membimbing  proses  belajar  secara  aktif agar  peran  peserta  didik  lebih  terlihat  dalam meningkatkan  kemampuan  yang  mereka  miliki serta  dapat  mengembangkannya  untuk  memiliki kriteria  yang  ada  didalam  kategori  pendidikan karakter  sehingga  dapat  membentuk  karakter peserta didik. Pendidikan karakter dapat dilakukan melalui  berbagai  aktivitas  salah  satunya  ialah aktifitas seni tari, seni tari merupakan salah satu media  yang  dapat  menanamkan  nilai  pendidikan karakter  terhadap  anak.  (Koesoema,  2007:46) “Pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  dan ditanamkan dengan berbagai aktivitas berkesenian,  baik  di  sekolah  ( formal ),  keluarga ( informal ),  maupun masyarakat ( nonformal )”.
Menurut Kusuma (2011: 5), pendidikan karakter  adalah  pembelajaran  yang  mengarah pada  penguatan  dan  pengembangan  prilaku anak  secara  utuh  yang  didasarkan  pada  suatu nilai tertentu yang dirujuk oleh sekolah. kepada lingkungannya.
Menurut  Asmani  yang  mengelompokkan nilai pendidikan karakter menjadi 5 yaitu: 1) nilai pendidikan karakter hubungan dengan Tuhan, 2)
nilai  pendidikan  karakter  hubungan  dengan  diri sendiri,  3)  nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan  sesama,  4)  nilai  pendidikan  karakter berhubungan  dengan  alam/lingkungan,  5)  nilai pendidikan karakter hubungan dengan kebangsaan. Menurut Adisusilo (2014:70), pendidikan karakter sering disamakan dengan pendidikan  budi  pekerti,  yaitu  sebagai  proses pembelajaran di sekolah yang bertujuan untuk mengembangkan  watak  atau  tabiat  siswa dengan cara melatih menghayati nilai-nilai dan keyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam kehidupan siswa.
Salah  satu  implemnetasi  dari  pendidikan karakter  ialah  dapat  diterapkan  kedalam pembelajaran  seni  tari.  Pembelajaran  seni  tari sebagai  salah  satu  alternatife  untuk  membantu mengenalkan  dan  mengembangkan  budaya  lokal sebelum mengenal budaya luar. Sehingga penulis menjadikannya sebagai topik kajian dengan judul “ Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Tari Mesekat pada Masyarakat Alas di Kabupaten Aceh Tenggara”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  analisis  deskriptif dilakukan dengan data-data yang terkumpul dalam wujud kata-kata, maupun dengan  keterangan atau gambar.
Data  diambil  dari  hasil  observasi  dan wawancara, serta dokumentasi dari para informan masyarakjat  Aceh  yang  dipilih  berdasarkan kepakaran dan pengetahuan terhadap taru mesekat dan latarbelakangnya.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Bentuk Penyajian Tari Mesekat
Bentuk  penyajian  ini  merupakan  susunan persembahan  tari meusekat ,  yang  di  susunan sesuai  penempatannya  mulai  dari  salam,  kepala lagu,  gerak  dan  salam  penutup.  Dalam melaksanakan  tari Meusekat setiap  penari  tidak boleh  memainkan  tarian  ini  sesukanya,  mereka harus  mematuhi  susunan  yang  sudah  menjadi ketetapan, dengan rangkaian pertama hingga akhir tarian.  Aturan  dalam  susunan  tari Meusekat tersebut sebagai berikut:
1. Salam : adalah  tanda  awal  dalam    tari Meusekat , ucapan assalammu’alaikum diungkapkan  sebagai  ucapan  doa  dan  hormat sebagai  adab  dan  aturan  didalam  menjadi aturan dan etika dalam Islam, ini juga sebagai sebagai  tanda  awal  dimulainya  gerakan  tari Meusekat .
2. Takal Lagu: Berarti  kepala  lagu  atau pertukaran  ragam  gerak  tari,  gerak  tari menselaraskan    dari  irama  yang  dinyanyikan. Pada takal lagu  ini,  gerakan  tari meusekat sudah mulai bervariasi baik dari gerak tangan, gerak kepala dan juga anggota badan.
3. Gekhok : pada  bagian  ini  ialah  klimaks  dari gerak  tari  mesekat,  dimana  penari  semakin berkonsentrasi  dikarenakan  geraknya  mulai semakin  cepat,  yang  diiringi  dengan  nyanyian penari. Pada bagian ini terlihat perpaduan antara gerak  tangan  yang  menepuk  dada  dan  paha, maupun tepukan tangan, dan bersalam-salaman. Gerak  badan  dari  atas  kebawah,  badan  miring kanan  dan  miring  kiri,  kesamping  kanan  dan kesamping kiri.
4. Salam penutup :  merupakan  gerak  tari  yang sebagai penanda bahwa tarian ini akan diakhiri
dengan  mengucapkan  permohonan  maaf  dan izin  penari  kepada  para  penonton  atas penampilannya  baik  secara  gerakan  maupun syair  yang  telah  menyinggung  perasaan  para penonton.

## B. Asal Muasal Tari Mesekat
Mesekat berasal dari nama seorang ulama dan filsuf Ibnu Maskaweih dari Baghdad. Seperti yang  dituliskan  oleh  Hoesein  Djayadiningrat dalam  Imam  Juaini  (2014:17)  dalam  kamus Bahasa  Arab  disebutkan  bahwa  asal  usul Meusekat dari kata Muscat , yakni Ibu Kota Oman di  Jazirah  Persia. Meusekat dalam  bahasa  Aceh berasal  dari  kata  sakat  yang  berarti  diam  atau khusuk,  sedangkan  menurut    Suhaili  Pagan seniman Aceh Tenggara Meusekat adalah pemisah dari suatu kesepakatan, sepakat yang maksudnya kalau  tidak  ada  kesepakatan  maka  tidak  ada perkumpulan  maka  hasil  dari  perkumpulan tersebut adanya mupakat yang akhirnya terjadilah sepekat-sepekat yang sekarang kita kenal dengan kata sekat. Sekat antara agama lain maupun sekat dengan adat lain melalui syair-syairnya.
Pada  mulanya  tarian  ini  diciptakan  oleh Tengku Haji Hasan dari desa  Tekhutung megakhe yang  dikembangkan  oleh  Haji  Muhammad Ya’kub  didesa  kute  Melie  pada  masa  belanda (wawancara dengan Suhaili pada tanggal 27 bulan juli 2020) . Beliau  merupakan pemimpin sebuah pendidikan  agama  Islam  di  desanya,    Beliau mengajarkan  ilmu  agama  kepada  anak  didiknya dan untuk menghindari kejenuhan dalam belajar, beliau menggunakan gerakan dalam berzikir agar lebih  mudah  untuk  dihafal  sehingga  terciptanya tari Meusekat . Tari ini  tidak  memiliki  batas  usia baik  dari  anak-anak  sampai  orang  dewasa  dapat menarikannya,  tarian  ini  merupakan  tari
berkelompok  yang  ditarikan  oleh  banyak  orang baik berjumlah ganjil maupun genap dan tidak ada batasan  didalam  tari  ini  dengan  posisi  berbaris bersyaf duduk bersimpuh, sepertinya halnya orang sholat saat membaca tahyatul akhir .
Pada  awalnya  tarian  ini  hanya  ditarikan oleh laki-laki, seiring berjalannya waktu tarian ini juga dapat ditarikan wanita dikarenakan gerakan tarian  ini  lembut  dan  tidak  seperti  gerakan mesaman,  akan  tetapi  walaupun  tarian  ini  dapat ditarikan wanita, wanita dan laki-laki tidak dapat bercampur  dalam  1  tarian.  Dikarenakan  adanya pengaruh latar belakang adat dan agama, pria dan wanita tidak boleh bersentuhan.
Tari  Meusekat  awalnya  ditampilkan menggunakan  iringan canang,  akan  tetapi  pada masa sekarang alat musik sangat jarang digunakan bahkan  tidak  pernah,  para  penari  hanya menggunakan musik internal yaitu tubuh mereka dan  suara  dari  penari  sendiri  yang  di  kombinasi secara serempak dengan memukul  pangkal paha dan  menghempaskan  badan  ke  berbagai  arah  . dengan  gerakan  yang  sederhana  dan  di  iringin dengan  syair  yang  penuh  dengan  sanjungan kepada Allah serta shalawat atas nabi.
Tari Meusekat mengutamakan  gerak tangan,  tetapi  juga  menganyun  gerak  kepala kekanan dan kekiri seperti gerakan “ Geleng ” yang seperti  sedang  ber dzikir ,  gerak  tangan  ke  atas dilanjutkan  dengan  menepukkan  tangan  ke  dada dan  paha.  Gerak Meusekat seperti  bersungguh- sungguh dalam keihklasan kepada sang Pencipta, para  penari  dituntut  untuk  memiliki  konsentrasi yang  tinggi  dan  latihan  yang  serius  agar  dapat tampil  dengan  sempurna  agar  tarian  yang  di lakukan  terlihat  selaras  atau  kompak  dengan ketepatan waktu yang sama.
Dalam  tarian  ini  peserta  mengenakan busana bermotif Mikhat khas Alas dengan jumlah pemain  ditarikan  oleh  banyak  orang  baik berjumlah ganjil maupun genap banyaknya penari bisa berubah-ubah tergantung dengan kebutuhan. syair yang berisi ajaran-ajaran Islam dan peraturan dalam adat, untuk mengajarkan kebaikan kepada umat manusia, tari ini tidak hanya sebagai media dakwah  dan  penyampaian  pesan  tentang kehidupan kita juga sebagai tari hiburan.
Tari  Meusekat  merupakan    karya  seni yang  sifatnya  klasik  tradisional,  tarian  ini  juga tidak  memiliki  gerakan  yang  baku,  pada  setiap daerah  memilki  gerakan  yang  berbeda  tetap memiliki  pola  dasar  gerak  yang  utama seperti gekhok  salam,  gekhok  segekhe,  gekhok  ngelalo, gekhok  selangi,  gekhok  nguwekh,  gekhok  koteki jakhi,  gekhok sembah,  kemudian  dikembangkan oleh masing-masing grup sehingga gerak yang di buat oleh grup inilah gerak yang tidak baku. Setiap gerakan  dan  syairnya  mengkaji  sifat-sifat  Allah SWT yang berada dalam tubuh manusia, sehingga tarian  ini  terus  diperindah  dengan  semakin majunya  zaman  dan  tetap  dengan  gerakan  yang berulang-ulang.

## B. NilaiPendidikanKarakter Tari Mesekat

## 1. Nilai pendidikan karakter hubungan dengan Tuhan
Nilai  pendidikan  karakter  hubungan  dengan Tuhan  dilihat  mulai  dari  bentuk,  gerak,  syair, busana, pola lantai yang semuanya mencerminkan bagaimana manusia itu menjadikan Tuhan sebagai tumpuan,  permohonan,  untuk  terwujudnya  apa yang mereka inginkan itu dapat diamati dari pola gerak, kemudian dari tahapan yaitu: salam, isi dan penutup.  Salam  merupakan  awal  dari  pada
pertunjukkan  tari Meusekat dimana  salam  itu merupakan  permintaan  dan  permohonan  kepada Allah SWT sesuai dengan agama yang dominan di anut  oleh  masyarakat  Aceh  yaitu  agama  Islam, menyembah  dan  berdoa  merupakan  bentuk  dari permohonan kepada Tuhan untuk meminta segala kebaikan yang ada
Tabel 01 Gerak Tari Meusekat
No. Gambar 1. Gambar 4.16 Gerak Tari Salam Pembuka Level Atas Dan Level Sedang 2. Gambar 4.17 Gerak Tari Salam Pembuka Level Bawah
3.
Gambar 4.18 Gerak Tari Menyembah Dan Berdoa Level Sedang Dan
Bawah
Nilai  pendidikan  karakter  berhubungan dengan  Tuhan  busana  dalam  tari  ini  mencakup semua  pakaian  dan  perlengkapannya  yang menempel  pada  tubuh  penari.    Pakaian  Penari mesekat ini meliputi hijab, baju meshikhat, serta rok  songket  benang  emas.  Nilai  pendidikan karakter yang berhubungan dengan Tuhan dan diri sendiri  dalam  busana  ini  menunjukkan  bahwa seorang muslim wajib menutup seluruh auratnya, Dikarenakan Islam menjunjung tinggi kehormatan wanita dan juga sebagai identitas seorang muslim
serta  kebudayaan  Aceh  Tenggara  yang  bernafas kan Islam.
Gambar 01  Baju Mesikh a
Selain pada gerak dan busana dapat juga
dilihat pada syair seperti table di bawah ini : Tabel 02 Syair Tari Meusekat. No.  Syair Terjemahan 1. Bissmillah pertame kami ucapken kekhaniran mu ya allah, wakhi ende bulan ende tahun ende. All ah ya tuhann kamii ya tuhan kami .nabi muhammad junjungen junjungen kami. Bissmillah pertama kami ucapkan kehadirat mu ya allah, hari ini bulan ini tahun ini. Allah ya tuhann kamii ya tuhan kami .
nabi muhammad junjungan junjungan kami. Tabel 03 Syair Tari Mesekat No.  Syair Terjemahan 2. Nyawe kite ni bagas badan bakhang pinjemen betuhan bante soh waktu ne buet ken tule nyawe bagas badan tuhan sintak ken. hei ingat ingat wahai oh tubuh tah diganpe nyawamu
Nyawa kita di dalam badan barang pinjaman Tuhan kepada kita sampai waktunya
diambilnya lagi nyawa di dalam badan Tuhan titipkan. hei
mate ntah sesali atau pe bongi nyawe bagas badan tuhan sintak ken. ingat ingat wahai oh tubuh entah kapanpun nyawamu mati entah siang atau bahkan malam nyawa dalam badan tuhan hentakkan. Tabel 04 Syair Tari Mesekat No. Syair Terjemahan 3. Zannatun sali zannatun  Allah zannatun sali mali  sali  sali zannah. Zannatun sali zannatun Alla h  zannatun  sali mali  sali  sali zannah Zannatun sali zannatun  Allah zannatun sali mali  sali  sali zannah. Zannatun sali zannatun  Allah zannatun sali mali  sali  sali zannah
Dalam  syair  di  atas  kita  diingatkan  untuk selalu mengucapkan asma Allah dalam memulai segala  sesuatu  dan  dalam  mengerjakan  sunah Rasuldenganpuji-pujian yang diucapkan.

## 1. Nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan diri sendiri
Nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan diri sendiri menjadikan seni ini sebagai tata aturan untuk mengingatkan diri sendiri pada tata aturan yang baik dan menjauhi segala hal- hal buruk.
Tabel 05 Gerak Tari Meusekat No.   Gambar
1. Gerak Tari Salam Pembuka Level Atas Dan Level Sedang
2.

## Gerak Tari Mesenggeng

## 3.

## Gerak Tari Melambai
begitu  juga  yang  ada  pada  syair  yang mengingatkan diri sendiri dengan suatu kematian.
Tabel 06 Syair Tari Mesekat No. Syair Terjemahan 4. Nyawe  kite  ni bagas badan bakhang  pinjemen betuhan  bante  soh waktu ne buet ken tule  nyawe  bagas badan tuhan sintak ken. hei ingat ingat wahai oh tubuh tah diganpe  nyawamu mate  ntah  sesali atau  pe  bongi nyawe bagas badan tuhan sintak ken. Nyawa  kita  di dalam badan barangpinjaman Tuhan  kepada kita sampai waktunya diambilnya  lagi nyawa  di  dalam badan Tuhan titipkan. hei ingat ingat wahai  oh  tubuh entah  kapanpun nyawamu  mati entah siang atau bahkan  malam nyawa dalam badan tuhan hentakkan.
Nilai  pendidikan  karakter  berhubungan dengan  diri  sendiri  juga  ada  pada  syair  tari Meusekat ,  mengandung  pesan  moral  yang mengingatkan pada diri kita sendiri bahwa hidup didunia  hanya  sementara  dan  harus  banyak beribadah dengan mendekatkan diri kepada Allah SWT.  Itulah  mengapa  tari Meusekat ini  sebagai media  untuk  mengingatkan  diri  kita  sendiri tentang kehidupan yang sebenarnya bahwa setiap yang bernyawa pasti akan mati.

## 2. Nilai  Pendidikan  Karakter  Hubungan Dengan Sesama
Nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan  sesama  setelah  salam  kepada  Tuhan salam juga tertuju kepada manusia merupakan penghormatan untuk memulai bahwa tarian itu akan  dimulai  juga  sebagai  pengingat  bahwa melalui seni tari Meusekat ini ada tata  aturan muda  kepada  yang  tua,  tua  kepada  yang  tua juga,  muda  kepada  yang  muda,  tua  kepada yang  muda,  juga  nilai  pendidikan  karakter hubungan  dengan  sesama  ini  harus  dapat menahan diri untuk menjaga pertunjukkan ini secara optimal agar tidak menunjukkan bahwa dirinya  lah  yang  terbaik  dan  juga  dapat menselaraskan tarian ini dengan penari-penari yang lain agar lebih terlihat indah.
Tabel 07 Gerak Tari Meusekat
No.  Gambar
1.

## Gerak Tari Ngelalo Level Sedang
2.

## Gerak Tari Ngelalo Level Sedang
Tabel 08 Syair Tari Mesekat No. Syair Terjemahan 4. Hai imbangku bende  khut”  kite menakhi melestariken budaye bangse bende hai imbangku hai kawanku kesini sama- sama kita menari melestarikan budaya  bangsa ini  hei  kawanki Hai imbangku bende  khut”  kite menakhi melestariken budaye bangse bende hai imbangku kesini menari melestarikan budaya  bangsa ini hei kawanku.
Dari syair di atas kita dapat melihat bahwa hubungan nilai karakter dengan sesama pada lirik ini    dengan  saling  bekerja  sama  agar  bisa mencapai tujuan yang diinginkan, dan semuanya akan berjalan dengan baik jika dilakukan bersama sama. Maka para penonton, tamu undangan serta pelaku tari tersebut dapat saling memahami pesan moral yang terkandung disetiap bait-bait syair  tari Meusekat , syair diatas melihat sikap ramahan dan santun kepada orang lain. Sehingga para penonton yang melihat pertunjukkan ini merasa senang dan ini merupakan bentuk dari nilai cinta damai.
3. Nilai  Pendidikan  Karakter  Hubungan Dengan Kebangsaan
Nilai  pendidikan  karakter  hubungan dengan  kebangsaan,  kebangsaan  ini  adalah toleransi  diantara  umat  beragama,  artinya  di tempat  penelitian  ini  tidak  hanya  beragama Islam saja tetapi ada agama Katolik, dan Kristen Protestan  tetapi  dalam  seluruh  aktivitas  itu mereka  saling  menghargai,  dan  terkadang mereka  juga  turut  ikut  sera  dalam  sebuah kegiatan adat. itu salah satu contoh kebangsaan satu Negara. Secara keseluruhan tari Meusekat ini  layak  bagi  kita  untuk  memberikan pembelajaran dan pedoman nilai-nilai pendidikan  karakter  kepada  masyarakat  secara umum dan masyarakat Aceh secara khusus
Tabel 09 Syair Tari  Mesekat No. Syair Terjemahan
5.
Kami  kami  ende penekhus penekhus bangse niper niperhatikan bagas pendidikan ulang ulang sampai petep tengah dalan mohon mohon perhatian  ame khut uan. Khut khut kite ne maju nde imbangku  khut kite mesatu bagas pendidikan  khut khut kite ne maju nde imbangku simegune  pagi untuk masa depan.
Kami  kami  ini penerus  penerus bangsa dipertahankan dalam  pendidikan jangan jangan sampai putus tengah jalan mohon mohon perhatian  ibu  dan bapak. Sama  sama  kita maju.  Kawanku,
sama  sama  kita bersatu dalam pendidikan  sama sama    kita  maju,
ini berguna untuk kita  kedepannya kawanku untuk masa depan.
Dalam  syair  tari Meusekat ini,  terdapat potongan  syair  “ Khut  khut  kite  ne  maju  nde imbangku khut kite mesatu bagas pendidikan khut khut  kite  ne  maju  nde  imbangku  simegune pagi untuk  masa  depan.”    yang  mengandung  nilai karakter  terhadap  suatu  warga  negara  yang berkebangsaan,  nilai  karakter  yang  terkandung adalah  sebagai  warga  negara  kita  harus  saling bersatu  dalam  membela  negara  dan  kita  harus menimbulkan  sikap  nasionalisme  kita  untuk memajukan  bangsa  yang  bermartabat,  agar terciptanya masa depan yang cerah bagi kita dan juga penerus bangsa yang berikutnya.
Keseluruhan  nilai  pendidikan  karakter  ini, terdapat didalam tari Meusekat , yang terlihat dari gerakan  dan  syair  –syair  yang  terkandung didalamnya,    serta  banyaknya  pesan  moral  yang dapat  diambil  dari  tarian  ini,  untuk  dijadikan bahan  pendidikan  karakter  terhadap  masyarakat maupun  diri  sendiri.  Ke  4  pendidikan  karakter
yang menjadi kajian di dalam tulisan ini menjadi satu  kekuatan  di  dalam  tari Meusekat ,  sehingga tari Meusekat ini  menjadi  tarian  yang  di  jaga  , diminati,  serta  diwaris  kan    oleh  mereka  secara turun-temurun dan yang tampak jelas pada setiap kegiatan selalu menampilkan tari Mesekat sebagai salah satu materi acara.

## III. PENUTUP.
Kesimpulan.
Kesimpulnya  bahwa  tari meusekat ini memang  diciptakan  sebagai  media  dakwah dengan  cara  yang  berbeda  dengan  gerakan  dan syair yang berisikan sanjungan dan pujian-pujian kepada  Allah  dan  sanjungan  kepada  Nabi, dimainkan  oleh  sejumlah  perempuan  dengan pakaian  adat  Aceh.  Adapun  pesan  pendidikan yang  terdapat  dalam  gerak  dan  syair  pada  tari Mesekat  adalah  mengingat  Allah,  berselawat kepada  Nabi,  pendidikan  dan  pesan  mengingat akan kematian.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat pada  Tari Meusekat dikelompokkan  menjadi  4 Nilai  Pendidikan  Karakter  berhubungan  dengan Tuhan, diri sendiri, sesama dan kebangsaan. Dari ke 4 nilai diatas dapat dilihat dari gerak, syair dan busana  penari Meusekat .  Dari  keempat  nilai tersebut sangat saling berkesinambungan dan ada hubung  kait  yang  sangat  signifikan.  Bahwa  ini dapat  juga  disimpulkan  bahwa  tari Meusekat memiliki  nilai  pendidikan  karakter  dapat  di jadikan  sebagai  pembelajaran  bagi  masyarakat melalui gerak, syair, maupun busana.

## Saran
Berdasarkan kesimpulan diatas mengenai nilai  pendidikan  karakter  pada  tari Meusekat peneliti memberikan saran sebagai berikut :
1. Mesekat  dapat  menjadi  salah  satu  media pendidikan karakter untuk diri sendiri maupun masyarakat  Alas  Kabupaten  Aceh  Tenggara dengan menanamkan nilai-nilai yang terkandung didalamnya.
2. Bagi  pendidik seni khususnya tari, agar lebih mendalami  nilai  apa  yang  terkandung  di dalam  tarian,  baik  mesekat  ataupun  tarian yang lain, sehingga tidak hanya menampilkan keterampilan saja.
3. Bagi  mahasiswa  Prodi  Pendidikan  Tari  agar dapat  menerapkan  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  ada  didalam  tarian  baik dilingkungan daerah setempat maupun diluar.
4. Bagi  peneliti  selanjutnya  dapat  memperluas wawasan  dan  pengetahuan  dan  bahan tambahan bekal dikemudian hari.
5. Untuk  para  penari  tari  mesekat  dalam menyajikan  tarian  tersebut  tidak  hanya sekedar  menyajikan  saja  kepada  para penonton sebagai hiburan dan sebagai tarian yang indah dipandang, tetapi juga para penari dapat  memahami  dengan  baik  nilai-nilai yang terkandung didalamnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  S.  2014. Pembelajaran  nilai  karakter. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Akbar, Thalib. 2014. Adat Siempat Perkara . Kutacane: The Authors.
Anas  Salahudin,  Irwanto  Alkrienchiehie,  2013. Pendidikan  karakter  (pendidikan  Berbasis Agama  dan  Budaya  Bangsa). Bandung: Pustaka Setia
Asmani,  Jamal  Ma’mur,  2011. Buku  Panduan Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di Sekolah . Yogyakarta: Diva Press.
Haryati,  2017. Pendidikan  Karakter  Dalam Kurikulum 2013 . FKIP-UTM.
Hasanuddin  Daud,  1994. Deskripsi  Tari Meuseukat ,  Banda  Aceh:  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kantor wilayah Propinsi Daerah Istimewa Aceh.
Juaini Imam, 2014. Saman Di Aceh , Banda Aceh: Balai Pelestarian Nilai Budaya Banda Aceh.
Mardiatmadja,  1986. Hubungan  Nilai  dan Kebaikan . Jakarta: Sinar Harapan.
Muchlas,    Samani,    2017. Konsep    dan  Model Pendidikan  Karakter .    Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Niken,  Enis,  2004.  Pendidikan  karakter  melalui pembelajaran  tari. Mudra  jurnal  Seni Budaya .
Kepmendiknas,  2010. Kebijakan  Nasional
Pembangunan Karakter Bangsa . Kementrian Pendidikan Nasional Badan
Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2011. Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter . Jakarta:
Puskurbuk.
Koesoema,  Doni,  2007. pendidikan  karakter  di Zaman Global . Jakarta: PT.Grasindo.
Kusuma,  Dharma,  2011. Pendidikan  Karakter Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah .
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rusdi,  Sufi,  Dkk.  Keanekaragaman  Suku  Dan
Budaya  Aceh,  Balai  Kajian  Sejarah  dan Nilai Tradisional Banda Aceh Bekerjasama dengan badan perpustakaan Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam Megawangi Ratna, 2004. Pendidikan karakter:
Solusi  yang  tepat  untuk  Membangun Bangsa . Jakarta: Star Energy (Kakao) pakubuanan  IV,  serat  Wulangreh (1968-1920). Sugiyono.2013. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Wahana, Paulus, 2004. Nilai Etika Aksiologis Max Scheler .  Yogyakarta: Kanisius.
Heniwaty Yusnizar, 2017. “Tari Saman Gayo Makna dan Simbol Masyarakat Aceh”, Disertasi Universitas Sains Malaysia.