Nasib Bahasa Jawa dan Bahasa Indonesia dalam Pandangan  dan Sikap Bahasa Generasi Muda Jawa
Suharyo Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro haryo.sastra@gmail.com

## Abstract
This study aims to reveal the  fate of the Java language on the one hand and the Indonesian language  on  the  other  hand  through  the  selection  and  defense  of  language  (Indonesia  and Java)  by  the  younger  generation.  How  young  people  choose  language  as  a  means  of expression  in  the  realm  of  house  and  the  realm  of  friendship.  (A)  determining  the  location and  population  and  sample,  (b)  questionnaire  distribution  to  a  number  of  respondents  who were  then  analyzed  qualitatively  and  quantitatively,  (c)  nonparticipant  observation  in  the daily  life  of  the  younger  generation,  (d)  structured  interviews  and  depth  using  snowball method  which  then  analyzed  qualitatively.  The  population  of  this  research  is  the  entire younger generation of Javanese who live in Central Java. The target population of this study is the younger generation of the various regions who live in Solo, Boyolali, Pekalongan, and Tegal,  while  the  sample  was  selected  randomly.  The  result  shows  that  (1)  the  younger generation of Java uses more BI (Bahasa Indonesia) than Javanese (BJ) both in the home and friendship, (2) the young generation of Java will use 100% BI when someday have a spouse, (3) the younger generation of Java has a negative attitude towards BJ, being ignorant of BI, and not proud of BI, (4) the younger generation is more familiar with the vocabulary such as downloads,  stakeholders,  gadgets,  than  in  BI,  and  (5)  estimated  BJ  (especially  manners)  in the next 2 or 3 generations will be abandoned by the younger generation of Java.
Keywords: selection, defense, language, young generation of Java.

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan  mengungkap  nasib  bahasa  bahasa  Jawa  di  satu  sisi  dan  bahasa Indonesia di sisi lain melalui  pemilihan dan pemertahanan bahasa (Indonesia dan Jawa) oleh generasi muda. Bagiamana kaum muda memilih bahasa sebagai alat ekspresinya pada ranah rumah  dan  ranah  persahabatan.  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut  dilakukan  (a) menentukan lokasi dan  populasi  serta sampel, (b) penyebaran angket ke sejumlah responden yang  kemudian  dianalisis  secara  kualitatif  dan    kuantitatif,  (c)  observasi  nonpartisipan  pada kehidupan  sehari-hari  generasi  muda,  (d)  wawancara  terstruktur  dan  mendalam  dengan menggunakan  metode snowball yang  kemudian  dianalaisis  secara  kualitatif.  Populasi penelitin  ini  adalah  seluruh  generasi  muda  Jawa  yang  tingal  di  Jawa  Tengah.  Adapun populasi  sasaran  penelitian  ini  adalah  generasi  muda  dari  berbagai  daerah  yang  tinggal  di Solo,  Boyolali,  Pekalongan,  dan  Tegal,  sedangkan  sampel  dipilih  secara  acak.    Hasilnya menunjukkan  bahwa  (1)  generasi  muda  Jawa  lebih  banyak  mengunakan  BI  (Bahasa Indonesia)  daripada  bahasa  Jawa  (BJ)  baik  pada  ranah  rumah  maupun  persahabatan,  (2) generasi muda Jawa akan menggunakan 100 % BI ketika kelak memiliki pasangan hidup, (3)
generasi muda Jawa memiliki sikap negatif terhadap BJ, bersikap abai terhadap BI, dan tidak bangga  terhadap  BI,  (4)  generasi  muda  lebih  familiar  terhadap  kosakata-kokata  seperti download,  stakeholder,  gadget,  daripada  padan  katanya  dalam  BI,  dan  (5)  diperkirakan  BJ (terutama ragam krama ) pada 2 atau 3 generasi mendatang akan ditinggalkan oleh  generasi muda Jawa.
Kata Kunci: pemilihan, pemertahanan, bahasa, generasi muda Jawa.

## Pendahuluan
UU RI No.24/Tahun 2009 mengamanatkan bahwa bahasa Indonesia wajib digunakan  dalam (a)  dokumen  resmi  negara,  (b)  digunakan  sebagai  pengantar  dalam  pendidikan  nasional,  (c) digunakan  dalam  pelayanan  administrasi,  (d)    digunakan  dalam  nota  kesepahaman,  (d) digunakan  dalam  forum  nasional/internsional,  (e)    digunakan  dalam  lingkungan  kerja pemerintah/swasta,  (f)    digunakan  dalam  karya  dan  atau  publikasi  ilmiah,  (g)  digunakan dalam  media  massa,  (g)  pemerintah  wajib  mengembangkan,  membina,  dan  melindungi bahasa  dan  sastra  Indonesia’;  sedangkan  terhadap  bahasa  daerah  hanya  memuat  satu  pasal, yaitu  (a)  pemerintah  daerah  wajib  mengembangkan,  membina,  dan  meindungi  bahasa  dan sastra daerah.
Keputusan  politik  bahasa  di  atas  menggambarkan  (a)  tentang  bagaimana  pemerintah memperlakukan bahasa Indonesia dan bahasa daerah. Bahasa Indonesia didesain sedemikian rupa agar posisi dan kedudukannya kuat dan bahkan dominan dalam konteks sebagai korpus, status, maupunpemakaiannya di masyarakat. Oleh karena itu, tidak heran jika selama kongres bahasa  dilaksanakan  lebih  banyak  upaya  yang  dilakukan  agar  bahasa  Indonesia  menjadi “bahasa tunggal”. Begitu juga pasal-pasal yang mengatur tentang bahasa Indonesia dalam UU No24/2009    lebih  dari  15  pasal,  sedangkan  bahasa  daerah  hanya  diwadahi  dalam  1  pasal. Maka  tidak  heran  jika  banyak  bahasa  daerah  yang  punah,  terancam  punah,  merihatinkan. Padahal  bahasa  daerah  merupakan  kekayaan  budaya  yang  tak  ternilai.  Sebagai  contoh,  data dari tahun 2011 s.d. 201 saja tercatat dari 71 bahasa daerah yang diuji “daya tahan hidupnya”, tinggal 19 bahasa daerah dinyatakan aman, sedangkan sisanya memrihatinkan. Badan Bahasa juga memastikan 11 bahasa daerah di Indonnesia dinyatakan punah, 4 bahasa  dalam kondisi kritis,  19  bahasa  terancam  punah,  2  bahasa  mengalami  kemunduran,  dan  16  bahasa  dalam keadaan rentan ( Kompas , 21 Februari 2018 “11 Bahasa Daerah Sudah Punah”).
Paparan  di  atas  baru  menguraikan  tentang  relasi  dan  persaingan  antara  bahasa Indonesia  dan  bahasa  daerah.  Belum  lagi  persoalannya  dengan  bahasa  asing,  khususnya bahasa Inggris. Bahasa Inggris menurut Alwasilah (1997) menjadi kendala dan potensi yang
kuat  untuk  “mengancam  “  kedudukan  dan  peran    bahasa  Indonesia  apalagi  bahasa  daerah. Tanda-tanda  tersebut  sudah  mulai  tampak,  misalnya  dalam  berbagai  kegiatan  sosial, ekonomi,  dan  bahkan  pergaulan,  bahasa  Inggris  tampak  lebih  dominan  pemakaiannya.  Jika hal  ini  dibiarkan,  dampaknya  adalah  sikap  positif  terhadap  bahasa  Indonesia  dan  apalagi terhadap  bahasa  daerah  akan  semakin  menurun  dan  lebih  jauh  lagi    dapat  menurunkan  rasa cinta terhadap bahasa Indonesia dan bahasa daerah.
Data  dan  paparan    di  atas  menggambarkan  bahwa    masalah  kebahasaan  merupakan masalah yang kompleks.Hal itu karena berkaitan dengan (a) bahasa, (b) pemakai bahasa, dan (c)  pemakaian  bahasa.Hasan  Alwi  dan  Dendy  Sugono,  2011:  6).  Kompleksitas  masalah kebahasaan tersebut sudah disadari oleh para ilmuwan (bahasa), pemerhati, dan pemerintah. Hal itu tampak, misalnya,  pada kongres bahasa VIII dan IX. Hasil Kongres bahasa Indonesia VIII  antara  lain  menyimpulkan    bahwa  (1)  arus  globalisasi  di  Indonesia  telah  menimbulkan perubahan  dalam  berbagai  bidang  dan  telah  memberikan  dampak  yang  kurang menguntungkan  terhadap  perkembangan  bahasa-bahasa  di  Indonesia.  Bahasa  Indonesia, apalagi  bahasa  daerah  seakan-akan  menjadi  subordinasi  dari  bahasa  asing  yang  perannya begitu penting dalam komunikasi di bidang ipteks dan ekonomi. Oleh karena itu, agar tidak mengancam  kebhinekaan,  bahasa  Indonesia  harus  tetap  mempertahankan  perannya  sebagai alat pemersatu, pembentuk jati diri, pemandirian bangsa, dan wahana komunkasi yang dapat membawa  banagsa  ke  dalam  kehidupan  yang  lebih  modern  dan  beradab,  (2)  peran  bahasa daerah,  termasuk  aksaranya  sebagai  sarana  pengmbangan  dan  pembinaan  kebudayaan, pendidikan,  seni,  dan  tradisi  daerah  untuk  memperkukuh  jati  diri  dan  ketahanan  budaya bangsa  perlu  ditingkatkan.  Oleh  karena  itu,  pemantapan  peran  bahasa  daerah  perlu  dikaji secara mendalam, Di samping itu, peningkatan peran tersebut, juga dapat dilakukan melalui ranah  kebudayaan,  agama,  dan  adat.  Sementara,  hasil  kongres  Internasional  IX  Bahasa Indonesia  menghasilkan  putusan  antara  lain  (1)  untuk  memartabatkan  bahasa  Indonesia, terutama  di  luar  negeri,  penyebarluasan  hasil  penelitian  dan  pengembangan  bahasa  melalui kongres/seminar/konferensi internasional, dan publikasi ilmiah perlu ditingkatkan, (2) untuk meningkatkan  peran  bahasa  Indonesia  sebagai  bagian  dari  jati  diri  bangsa;  terhadap  bahasa daerah  (1)  pendokumentasian  bahasa  daerah  sebagai  perwujudan  peta  wilayah  dan  budaya perlu  terus  dilakukan  dan  disempurnakan,  (2)  untuk  menjaga  ketahanan  bahasa  dan  sastra daerah  hendaknya  kedudukan  serta  fungsi  bahasa  dan  sastra  daerah  di  tengah-tengah kehidupan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  asing  dimantapkan,  (3)  pelestarian  bahasa  daerah, termasuk aksaranya, baik melalui jalur pendidikan formal, nonformal, maupun informal perlu
dilakukan  secara  berkelanjutan  dan  diatur  dalam  peraturan  pada  tingkat  pusat  dan  daerah (Yeyen  Maryani,  2011  dalam Kumpulan  Putusan  Kongres  Bahasa  Indonesia  I  –  XI  Tahun 1938 - 2008 ). Oleh karena itulah, diperlukan perencanaan bahasa. Perencanaan bahasa pada dasarnya  menyangkut  (a)  aspek  korpus,  (b)  aspek  status,  dan  (c)  aspek  pemerolehan bahasa.Lalu,  pertanyaannya  bagaimana  realitasnya  dalam  kehidupan  masyarakat  dalam berbahasa  daerah  dan  atau  berbahasa  Indonesia?  Berikut  dipaparkan  sejumlah  penelitian tentang pemakaian bahasa Indonesia dan bahasa daerah.
Penelitian  Puji  Hidayati  (2013) menyimpulkan  bahwa  di  kalangan  anak  muda  (anak band)  telah  terjadi    (1)  pergeseran  bahasa  dalam  bentuk  (a)  kata,  (b)  frasa,  dan , (c)  klausa, sedangkan Lustanti Septiningsih (2016) dokumentasi budaya daerah dapat dijadikan rujukan dalam  bahan  ajar  bahasa  dan  pengajaran  sastra  bagi  siswa . Ririen  Ekoyanantiasih  (2015) menyatakan  bahasa  Jawa  digunakan  secara  dominan  dalam  ranah  keluarga.  Akan  tetapi, penelitian    (Syaifudin,  2008)  menyebut  pada  masyarakat  perbatasan  (Losari,  Brebes)  telah terjadi pergeseran dari bahasa Jawa ke bahasa Sunda dan atau sebaliknya secara terpola yaitu: (1) pola hubungan suami ke istri, (2) pola hubungan istri ke suami, (3) pola hubungan orang tua  ke  anak,  dan  (4)  pola  hubungan  anak  ke  orang  tua.Pola  hubungan  suami  ke  istri.Hal senada  juga  ditunjukkan  pada  hasil  penelitian  Suharyo  (2015)  yang  menemukan    tiga  pola pemilihan,  yaitu  (1)  yang  lebih  sering  atau  hampir  selalu  menggunakan  BI,  (2)  yang  lebih sering atau hampir selalu menggunakan BJ, dan (3) yang sama seringnya antara penggunaan BJ  dan  BI,  (2)  masyarakat  Semarang  sedang  mengalami  pergeseran  dari  masyarakat  yang berlapis-lapis dan tertutup ke masyarakat yang (berlapis) terbuka.
Hasil  penelitian  Sundari  (2016)  menyebut  bahwa  input  bahasa  ibu  sangat  signifikan dalam hal pemerolehan bahasa anak, sedangkan  Solikhah (2015) mengatakan bahwa pria dan wanita memiliki perbedaan dari sisi komunikasi verbal. Wanita cenderung “bawel”, laki-laki ketika  bebicara  berdasarkan  data  dan  fakta.  Sementara,  penelitian  Savitri  (2015) menyimpulkan  bahwa smartphone telah  mengubah  pola  interaksi  antara  anak  dan  ayahnya, sedangkan  hasil  penelitian  Tabrani  dan  Prasetyoningsih  (2017)  menjelaskan  tentang  model pemertahanan bahasa Jawa melalui budaya lokal  guyub tutur yang diwujudkan dalam bentuk DVD.
Berangkat dari permasalahan di atas, pertanyaannya adalah bagaimana generasi muda Jawa dalam memilih bahasa sebagai alat ekspresinya ketika berinteraksi di ranah rumah dan ranah sosial dengan anggota keluarga dan atau dengan sesamanya?Bagaimana generasi muda
Jawa dalam memilih bahasa sebagai alat ekspresinya ketika berinteraksi di ranah rumah dan ranah sosial dengan anggota keluarga dan atau dengan sesamanya ?
Dalam  berbagai  literatur  yang  penulis  telusuri,  dijelaskan  bahwa    pemertahanan bahasa dan pergeseran bahasa ibarat dua sisi dari satu mata uang yang tidak dapat dipisahkan. Keduanya merupakan hasil kolektif dari pemilihan bahasa. Sementara,  faktor-faktor penting pemertahanan sebuah bahasa adalah adanya, pengalihan bahasa kepada generasi penerusnya, keyakinan,  dan  loyalitas  masyarakat  pendukungnya.  Dengan  loyalitas  itu,  pendukung  suatu bahasa  akan  tetap  mentransmisikan  bahasanya  dari  generasi  ke  generasi.  Sumarsono  (1990: 27) dalam disertasinya mengatakan bahwa konsentrasi wilayah permukiman adalah salah satu faktor  yang  dapat  mendukung  kelestarian  sebuah  bahasa.  Konsentrasi  wilayah  permukiman merupakan  faktor  penting  dibandingkan  dengan  jumlah  penduduk    yang  besar.  Kelompok yang    kecil  jumlahnya  pun  dapat  lebih  kuat  mempertahankan  bahasanya,  jika  konsentrasi wilayah  permukiman  dapat  dipertahankan,  sehingga  terdapat  keterpisahan  secara  fisik, ekonomi, dan sosial budaya.
Penelitian  Puji  Hidayati  (2013)  menyimpulkan  bahwa  di  kalangan  anak  muda  (anak band)  telah  terjadi  (1)  pergeseran  bahasa  dalam  bentuk  (a)  kata  (b)  frasa,  dan  (c)  klausa, sedangkan Lustanti Septiningsih (2016) dokumentasi budaya daerah dapat dijadikan rujukan dalam  bahan  ajar  bahasa  dan  pengajaran  sastra  bagi  siswa.  Ririen  Ekoyanantiasih  (2015) menyatakan  bahasa Jawa  digunakan secara  dominan  dalam  ranah keluarga. Baik itu kepada orang tua, istri, anak, dan sanak keluarga. Adapun bahasa yang digunakan antara lain ngoko, ngoko  alus,  krama  lugu, dan krama  alus. Adapun  faktor  yang  menyebabkan  pemertahanan bahasa  Jawa  adalah  keyakinan,  kesantunan,  demografis,  dan  loyalitas.  Keyakinan berhubungan  dengan  kepercayaan  bahwa  bahasa  ibu  adalah  yang  pertama  dan  utama  yang harus  diajarkan  kepada  anak.  Bahasa  ibu  akan  menuntun  anak  mempelajari  bahasa  kedua, ketiga, dan seterusnya. Selain itu, menanamkan bahasa Jawa juga sebagai wujud kepedulian kepada kelangsungan bahasa.
Ahmad  Syaifudin  (2008)  dalam  hasil  penelitiannya  menunjukkan  bahwa  masyarakat wilayah  perbatasan  Jawa-Sunda  dalam  ranah  keluarga  di  Losari  Kabupaten  Brebes  telah mengalami  pergeseran  bahasa  berdasarkan  peran  masing-masing  anggota  keluarga  yang membentuk pola-pola hubungan  yang teratur pada masyarakat Jawa pada wilayah perbatasan Jawa-Sunda  di  Losari  Kabupaten  Brebes,  yaitu:  (1)  pola  hubungan  suami  ke  istri,  (2)  pola hubungan istri ke suami, (3) pola hubungan orang tua ke anak, dan (4) pola hubungan anak ke orang  tua.Pola  hubungan  suami  ke  istri.  Misal,  Suami  menggunakan  bahasa  Sunda  kasar
ketika  berbicara  dengana  istri.  Hal  itu  dilakukan  agar  hubungan  di  antara  mereka  dapat berlangsung  akrab,  santai,  dan  dapat  saling  dipahami.  Dengan  demikian,  akibat  perbedaan kemampuan  penguasaan  bahasa,  perbedaan  latar  belakang  etnis,  kedekatan  hubungan kekerabatan,  dan  situasi  tutur  dalam  peristiwa  tutur  antara  suami  dan  istri tersebutmenyebabkan pergeseran bahasa Jawa di Losari terjadi.
Penelitian  Suharyo  (2015)  menemukan    tiga  pola  pemilihan,  yaitu  (1)  yang  lebih sering  atau  hampir  selalu  menggunakan  BI,  (2)  yang  lebih  sering  atau  hampir  selalu menggunakan BJ, dan (3) yang sama seringnya antara penggunaan BJ dan BI, (2) masyarakat Semarang sedang mengalami pergeseran dari masyarakat yang berlapis-lapis dan tertutup ke masyarakat  yang  (berlapis)  terbuka,  (4)  variabel  yang  mempengaruhi  pemilihan  bahasa adalah  faktor  tempat  (penampilan),  faktor  keintiman/keakraban,  dan  faktor  keresmian  atau keformalan.
Hasil penelitian Suharyo (2106) tentang pemilihan kode bahasa di kalangan generasi muda  non-Jawa  menyebutkan  bahwa  telah  terjadi  persaingan  antara  bahasa  Indonesia  dan bahasa daerah. Di ranah rumah masih relatif berimbang, tetapi di ranah pergaulan sudah lebih banyak  menggunakan  bahasa  daerah  (70  %)  .  Responden  juga  mengatakan  bahwa  bahasa Indonesia lebih bergengsi lebih penting dibandingkan dengan bahasa daerah.
Sikap  bahasa  kaum  ibu  perkotaan  pada  penelitian  Suharyo  (2017)  dikemukakan bahwa  (a)  ibu  lebih  banyak  menggunakan  bahasa  Jawa  daripada  bahasa  Indonesia,  tetapi sebaliknya  (b)  ketika  berbicara  dengan  anak,  kaum  ibu  lebih  banyak  menggunakan  bahasa Indonesia daripada bahasa Jawa, dan (c) mereka sebagian besar masih mengharapkan bahasa Jawa diajarkan baik di sekolah maupun di rumah (87,50%) dan diajarkan di rumah 12,50 %; (d) kemampuan bahasa Jawa responden sangat baik (12,50 %), baik (67,50 %),  kurang baik (20 %). Hasil penelitian Sundari (2016) menyebut bahwa input bahasa ibu sangat signifikan dalam hal pemerolehan bahasa anak, sedangkan  Solikhah (2015) mengatakan bahwa pria dan wanita memiliki perbedaan dari sisi komunikasi verbal. Wanita cenderung “bawel”, laki-laki ketika  bebicara  berdasarkana  data  dan  fakta.  Sementara,  penelitian  Savitri  (2015) menyimpulkan  bahwa  smartphone  telah  mengubah  pola  interaksi  antara  anak  dan  ayahnya. Sementara, hasil penelitian Prasetyoningsih (2017) menjelaskan tentang model pemertahanan bahasa Jawa melaluibudaya lokal  guyub tutur yang diwujudkan dalam bentuk DVD.
Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya  terletak  pada  (a) subjek  yang  diteliti.  Penelitian  ini  memfokuskan  pada  kaum  perempuan,  sedangkan penelitian-penelitian sebelumnya masih secara umum masyarakat); (b) penelitian sebelumnya
baru  dalam  taraf  mendeskripsikan  belum  menjawab  pertanyaan  mengapa  hal  itu  terjadi (misalnya  mengapa  bahasa  Jawa  terancam  punah,  mengapa  bahasa  Indonesia  mendominasi, dst.). Selain itu, penelitian ini memiliki kebaruan dalam hal (a) (rencana) dihasilkannya bahan ajar metode penelitian (bahasa secara) secara sosiolinguistik, (b) model pemertahanan bahasa Jawa berbasis budaya/tradisi lokal.
Kerangkan  teoretik  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada  teori  dan  hasil-hasil peneitian sebelumnya. Bahasa dalam pandangan sosiolinguistik tidak pernah berada di ruang hampa  sosial.  Artinya,  bahasa  selalu  ditempatkan  pada  konteks  sosialnya  tempat  bahasa tersebut tumbuh dan digunakan oleh penuturnya. Jadi, gejala bahasa “tidak direduksi”  hanya menjadi  bahasa  yang  berstruktur  dan  atau    bersistem”  (sebagaimana  aliran struktural)sehingga  melahirkan  linguistik an  sich .  Misal,  pemilihan  sapaan,  seperti papa, mama, abi, umi, pake, mboke pada masyarakat tertentu tidak dilihat semata-mata penggunaan kata-kata  sapaan  terbut.  Akan  tetapi,  pemakaian  sapaan  tersebut  disebabkan  oleh  struktur sosial/latar  belakang  sosial  pengguna  sapaan  tersebut.Pemilihan  sapaan pake dan mboke , misalnya  merujuk  pada  konteks  sosial  desa,  pada  keluarga Jawa  (yang  stratifikasi  sosialnya menengah).  Sementara,  sapaan abah/abi dan umi merujuk  pada  latar  belakang  sosial  yang pemakaianya kuat dalam pemahaman agama Islam.
Dalam  konteks  teoretik,  pemilihan  bahasa  senantiasa  terkait  dengan  konsep  variasi bahasa,  dwibahawasan/multibahaswan,  ranah,  giglosia,  dan  “kebocoran”  diglosia”.  Secara sosiolinguistik, bahasa diyakini tidak pernah monolitik, tetapi selalu bervariasi. Oleh karena itu,  di  dalam  kehidupan  berbahasa,  seorang  penutur  selalu  dihadapkan  pada  pilihan-pilihan bahasa/ragam. Untuk dapat memilih salah satu atau bahkan keduanya, dipelukan kemampuan menguasai  dua  atau  lebih  bahasa/ragam.  Maka  dari  itu,  seseorang  akhirnya  menjadi dwibahasawan/multibahasawan.
Pada  masyarakat  yang  dwibahasawan/multibahasawan  seseorang  harus  mengetahui fungsi dan peran antara satu bahasa/ragam dengan bahasa/ragam lainnya. Kondisi masyarakat semacam ini lazim disebut sebagai masyarakat yang diglosik. Pada masyarakat yang diglosik, penutur  akan  mampu  memahami  dan  membedakan    bahasa/ragam  yang  digunakan  pada ranah satu  dengan  ranah lainnya. Misal,  bahasa/ragam bahasa Jawa ngoko, misalnya,  dirasa lebih  tepat  digunakan  pada  ranah  rumah;  sedangkan  bahasa  Indonesia  lebih  tepat  jika digunakan  pada  ranah  pendidikan.  Jika  terjadi  “pelanggaran”  (misalnya,  bahasa  daerah digunakan  pada  ranah  rumah,  maka  pada  masyarakat  tersebut  sedang  terjadi  “kebocoran” diglosia.
Dalam konteks hasil-hasil penelitian terdahulu, dalam penelitian ini terdapat sejumlah hal  yang  penting  dikemukakan  sebagai  kerangka  acuan  penelitian  ini.  Misal,  yang menyangkut faktor (a) penguat dan (b) pelemah dalam pemilihan dan pemertahanan bahasa. Selain itu, sejumlah metode yang juga digunakan dalam penelitian ini, seperti (a) observasi, (b) wawancara, (c) rekam, (d) catat, (e) angket, dan (f) snowball.

## Metode Penelitian

## Lokasi Penelitian
Peneleitian  ini  mengambil  Jawa  Tengah  sebagai  lokasi  penelitian.  Adapun,    wilayah  yang dijadikan  titik  pengamatan  meliputi  Solo,  Boyolali,  Pekalongan,  dan  Brebes.  Dua  awilayah pertama  dinilai  mewakili  daerah  yang  dekat  dengan  wilayah  kraton  Surakarta  sehingga dihipotesis  masih  “mempertahankan”  bahasa  dan  budaya  Jawa;  sedangkan  dua  wilayah terakhir (Pekalongan dan Tegal) mewakili masyarakat pesisir yang “jauh” dari pusat kraton dan termasuk Jawa Tengah bagian barat.

## Populasi dan Sampel
Populasi  penelitian  ini  adalah  seluruh generasi muda Jawa  di  Jawa Tengah  yang tinggal  di Jawa Tengah. Adapun sampel yang diambil bersifat acak terhadap generasi muda Jawa yang tinggal di Solo, Boyolali, Pekalongan, dan Tegal.

## Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  pengamatan,  angket,  dan  wawancara  terstruktur terhadap  sejumlah  informan,  sedangkan  angket  didistribusikan  kepada  generasi  muda  yang secara  acak  dengan  jumlah  50.  Dari  50  angket,  45  angket  yang  dinilai  valid  untuk  bahan analisis.Data dianalsisis dengan metode kualitatif dan kuantitatif. Metode kualitatif terutama untuk menganalisis data dari hasil wawancara, sedangkan metode kuantitatif dilakukan untuk menganalisis  dari  sumber  data  berupa  angket.Hasil  penelitian  disajikan  dengan  metode informal,  yaitu  berupa  kata-kata  biasaa,  bukan  mengunakan  rumus-rumus  dan  lambang- lambang sebagaimana yang lazim digunakan dalam ilmu eksakta.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan data yang telah dikumpulkan diperoleh hasil sebagai berikut.
1. Penggunaan/pemilihan bahasa para generasi muda Jawa pada ranah rumah dan persahabatan
(1) Bahasa  sehari-hari  yang  digunakan  generasi  muda  Jawa  di  ranah  rumah  (  dengan ayah,  ibu,  dan  atau  saudara:  kakak/adik)  adalah  (a)  menggunakan  bahasa  Indonesia
sebanyak 55 %, (b) menggunakan bahasa Jawa 24,45 %, dan (c) mengunakan bahasa campuran (Indonesia dan Jawa) sebanyak 20 %.
(2) Bahasa  yang  digunkan  generasi  muda  Jawa  ketika  berbicara  dengan  sahabat/teman sebayanya  pada  ranah  persahabatan,  diperoleh  hasil  (a)generasi  muda  Jawa  yang mengunakan bahasa Indonesia ketika berbicara dengan teman sebaya sebanyak 55,55 %, (b) yang menggunakan bahasa Jawa sebanyak 17, 78 %, dan menggunakan bahasa campuran sebanyak 26, 67 %.
(3) Pada  ranah  persahabatan,  generasi  muda  Jawa  dalam  menggunakan  bahasa  ketika berbicara  dengan  teman  tidak  sebaya,  diperoleh  hasil  (a)  menggunakan  bahasa Indonesia  sebanyak  77,  78  %,  (b)  yang  menggunakan  bahasa  Jawa  sebanyak  22,  22 %. Dari data ayang terkumpul tidak ditemukan yang menggunakan bahasa campuran.
2. Rencana penggunaan/pemilihan bahasa kelak ketika berumah tangga.
Bahasa yang diggunakan ketika berbicara dengan anak(-anak)nya kelak, semua responden (100 %) menjawab akan menggunakan bahasa Indonesia.
3. Pengetahuan generasi muda  Jawa terhadap penulisan kata/gabungan kata yang sesuai kaidah bahasa Indonesia, seperti pandanaran hills, agnes salon, dan sun motor. Jawaban responden atas pertanyaan di atas (penulisan dan pengetahuan struktur gabungan kata yang sesuai kaidah bahasa Indonesia), diperoleh hasil:
(a) Responden yang menjawab belum sesuai kaidah, tetapi jawabannya salah sebanyak  (51.11%)
(b) Responden yang menjawab bahwa struktur/penlisan gabungan kata seperti contoh di atas ( pandanaran hills, dll.) sesuai kaidah sebanyak 44,45 %
(c) Responden yang tidak menjawab bahwa struktur gabungan kata di atas sesuai/tidak sesuai dengan kaidah bahasa Indonesia sebanyak 4, 44 %
4. Sikap dan Pengetahuan Generasi Muda terhadap Bahasa dan Makna Kata/Istilah
Ketika  responden  ditanya  terkait  dengan  pengetahuan  dan  makna/arti  kata,  seperti stakeholders,  gadget,  selfie,  showroom; sebagian  besar  responden  90  %  tidak  tahu. Mereka  juga  mengatakan  suka  menggunakan  kata-kata  tersebut  dibandingkan  padan katanya  dalam  bahasa  Indonesia.  Di  samping  itu,  mereka  juga  menjawab  lebih tahu/familiar  kata-kata  tersebut.  Ketika  responden  ditanya,  “Lebih  suka  mana  kata-kata tersebut dibandingkan padan katanya dalam bahasa Indonesia”? Hampir semua responden
menjawab lebih  suka  menggunakan kosakata (stakeholders, gadget, selfie,  dll.)  daripada padan katanya dalam bahasa Indonesia (pemangku kepentingan, gawai, swafoto).
Meskipun  sebagian  besar  responden  tidak  tahu,  tidak  familiar  (khususnya  dengan  kata- kata, seperti gadget, stakeholders dll.,  para responden masih  menganggap bahwa bahasa Indonesia  berhubungan  dengan  nasionalisme  (77,  78  %),  dan  sisanya  (22,  22  %) menganggap bahasa Indonesia tidak berhubungan dengan nasionalisme.

## 5. Sikap Bahasa Generasi Muda Jawa dan Nasib Bahasa Jawa pada Masa Mendatang
Dari  data  yang  telah  dikumpulkan  dapat  diketahui  bahwa  generasi    muda  Jawa  sudah mulai  tidak  bangga  terhadap  bahasa  Jawa.  Sikap  bahasanya  (terhadap  bahasa  Jawa) cenderung  negatif,  sedangkana  terhadap  bahasa  Indonesia  generasi  muda  Jawa menunjukkan  terdapat  gejala  tidak  setia  dan  kesadaran  atas  norma  bahasa  Indonesia lemah. Dari data pula diketahui nasib bahasa Jawa (terutama ragam krama ) akan segera ditinggalkan oleh penuturnya pada 2 sampai 3 generasi mendatang.
Dari  hasil  analisis  data  yang  telah  diuraikan  di  atas  terdapat  sejumlah  bahasan . Pertama , bahasa  Indonesia  telah  secara  dominan  “menguasai”  pikiran  generasi  muda  Jawa  sehingga lebih banyak dipilih sebagai alat ekspresi dan interaksi baik di ranah rumah maupun di ranah persahabatan. Dengan demikian, telah terjadi apa yang Fishman disebut sebagai “kebocoran” diglosia.  “Kebocoran”  diglosia  terjadi  manakala  bahasa  daerah  yang  selama  bertahun-tahun menjadi alat ekspresi utama di ranah rumah kemasukan bahasa kedua/bahasa lain (dalam hal ini  bahasa  Indonesia). Kedua, ancaman  bahasa  Indonesia  terhadap  bahasa  Jawa  semakin signifikan  jika  dikaitkan  dengan  temuan  pemilihan  bahasa  oleh  generasi  muda  Jawa  pada ranah  persahabatan,  Pada  ranah  ini,  sebagian  besar  generasi  muda  Jawa  (77  %  lebih)  lebih memilih  bahasa  Indonesia  dibandingkan  dengan  bahasa  Jawa  yang  hanya  20  %-an  ketika berbicara dengan teman yang tidak sebaya, Padahal, masyarakat Jawa zaman dulu akan lebih mengunakan  bahasa  Jawa  ragam krama ketika  berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua/tidak sebaya.  Gejala  ini  menunjukkan  bahwa  generasi  muda  Jawa  sudah  mulai  meninggalkan bahasa  Jawa  yang  dinilainya  menyulitkan  sebagai  alat  komunikasi.  Nilai-nilai  Jawa  sudah mulai  tidak  dijadikan  acuan  dalam  berpikir,  berekspresi,  dan  bertindak  oleh  para  generasi muda Jawa dan  menggantinya dengan nilai-nilai Indonesia yang cenderung egaliter. Bahkan generasi  muda  Jawa  akan  benar-benar  menkinggalkan  bahasa  Jawa  ketika  kelak  sudah memiliki pasangan hidup. Ketiga , gejala bahasa Jawa akan ditinggalkan oleh generasi muda
Jawa semakin diperkuat dengan temuan tentang sikap berbahasanya, yang cenderung negatif terhadap  bahasa  Jawa.  Keempat,  generasi  muda  Jawa  mulai  menggunakan  nilai-nilai  global dalam  menyikapi  ekspresi  kebahasannya.  Hal  itu  ditandai  dengan  (a)  sikap  bahasa  generasi muda  Jawa  terhadap  bahasa  Jawa  negatif,  (b)  sikap  bahasa  generasi  muda  Jawa  terhadap bahasa Indonesia tidak bangga, dan abai terhadap norma bahasa Indonesia, (c) tetapi terhadap bahasa  Inggris,  sikap  bahasa  generasi  muda  Jawa  terhadap  bahasa  Inggris  bersifat  positif, terdapat  gejala  lebih  suka  menggunakan  bahasa  Inggris,  dan  lebih  familiar  terhadap  bahasa Inggris  dibanding  dengan  bahasa  Indonesia  meski  baru  terbatas  pada  penggunaan  sejumlah kosakata  teretentu,  seperti pandanaran  hills,  shoroom,  download,  gadget,  netizen, stakeholder. Semua  hasil  penelitian  ini  tentang  (terutama)  nasib  bahasa  Jawa  diduga disebabkan perencanaan bahasa yang lebih mengutamakan bahasa Indonesia daripada bahasa daerah dan politik bahasa melalui UU No. 24/2009.

## Simpulan
Dari paparan di atas dapat disimpulkan beberapa hal. Pertama , bahasa Indonesia sudah lebih diminati  generasi  muda  Jawa  sebagai  pilihan  utama  sebagai  alat  ekspresi  di  dalam  ranah rumah ketika  berbicara dengan  ayah, ibu, dan saudaranya (kakak/adik). Kedua , telah terjadi “kebocoran” diglosia. Hal itu, ditandai ketika bahasa nasional (bahasa Indonesia) telah masuk pada  ranah  rumah. Ketiga ,  para  generasi  muda  juga  lebih  memilih  bahasa  Indonesia dibandingkan  bahasa  Jawa  ketika  berbicara  dengan  teman  sebaya.  Apalagi  ketika  berbicara dengana  teman  yang  tidak  sebaya,  pemilihan  bahasa  Indonesia  telah  mencapai  77  %  lebih digunakan  oleh  generasi  muda  Jawa. Keempat, generasi  muda  Jawa  bahkan  akan menggunakan 100 % bahasa Indonesia ketika berbicara dengan pasangannya kelak. Kelima , pengetahuan  akan  norma  bahasa  Indonesia;  generasi  muda  Jaa  relatif  rendah. Keenam, generasi  muda  Jawa  cenderiung  bersikap  negatif  terhadap  bahasa  Jawa. Ketujuh ,  generasi muda  bersikap  kurang  menghargai  norma  bahasa  Indonesia  dan  menunjukkan  sikap  kurang bangga terhadap bahasa Indonesia. Kedelapan , bahasa Jawa  (terutama ragam krama) pada 2 sampai denga 3 generasi mendatang diperkirakan akan ditinggalkan penuturnya.

## Daftar Pustaka
Alwi,  Hasan.  2011. Bahasa  Indonesia:  Pemakai  dan  Pemakaianya. Jakarta:  Badan Bahasa.
Mariani,  Yeyen.  2011. Kumpulan  Putusan  Kongres  Bahasa  Indonesia  I-XI  tahun  1938- 2008. Jakarta: Badan Bahasa.
Savitri,  Detania.  2015. Peran  Teknologi  Komunikasi  dalam  Interaksi  Ayah  dan  Anak Studi  Kasus:  Interaksi  Ayah  dan  Anak  Melalui  Smartphone.Kajian  Ilmu Komunikasi Volume 45. Nomor 2. Desember 2015. Jakarta: Universitas Indonesia. Sholikhah,  Hani  Atus.  2015. Bahasa  Pria  dan  Wanita:  Kajian  Sosiolinguistis  pada Mahasiswa  Universitas  PGRI  Palembang. Jurnal Lentera Vol  2.  STKIP-PGRI Bandar Lampung.
Suharyo. 2016. Pemilihan Kode Bahasa di Kalangan Generasi Muda non-Jawa. . Laporan Penelitian. Semarang: FIB Undip.
.2017. Pemilihan  dan  Sikap  Bahasa  Kaum  Ibu  di  Kota  Semarang. Laporan Penelitian. Semarang: FIB Undip.
Sumarsono.  1990. Pemertahanan  Bahasa  Melayu  Loloan  di  Bali. Diertasi  Universitas Indonesia Jakarta.
Sundari,  Hana.  2016.  Pengaruh Input Bahasa  Orang  Tua  terhadap  Kompleksitas  Bahasa Anak:  Studi  Kasus  Pada  Anak  Usia  5  Tahun  Melalui Interactive  Shared  Reading. Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Vol.  16  No.  1.  Universitas  Indraprasta  PGRI Jakarta.
Tabrani,  Akhmad  dan  Luluk  Sri  Agus  Prasetyoningsih.  2017. Pengembangan Pemertahanan  Bahasa  Jawa  Melalui  Budaya  Lokal  Guyub  Tutur  dalam  Kajian Antropolinguistik. Jurnal Litera Vol.  16.  No.  1,  April  2017.  Universitas  Islam Malang.
Thohir, Mudjahirin. 1999. Wacana Masyarakat dan Kebudayaan Jawa Pesisiran. Semarang: Bendera.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang  Negara,  serta  Lagu  Kebangsaan. Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.