## SENI KERAJINAN LAKUER  SEBAGAI IDENTITAS BUDAYA LOKAL PALEMBANG DAN SARANA INDUSTRI KREATIF DALAM ERA GLOBALISASI
Husni Mubarat 1)
1) Program Studi Desain Komunikasi Visual Universitas Indo Global Mandiri Jl Jend. Sudirman No. 629 KM. 4 Palembang Kode Pos 30129 Email : husni_dkv@uigm.ac.id 1)

## ABSTRACT
The era of  globalization or also known as the free market  is an age  where competition is increasingly open economy dominated  by  global  capitalism.  In  the  face  of  such  a  situation  and  condition  of  each  country  must  be  prepared  to capitalize on the potential possessed by each country. Indonesia as a nation that has a wealth of natural and cultural course can be used as a potential in the era of globalization. One of the efforts that must be done is to prepare human resources creative and productive, so that Indonesian people capable of creating jobs both for himself and for others. One of the cultural products that can be used is the art of craft, such as craft Lakuer Palembang. Palembang Lakuer craft products have the potential to be developed as a creative industry. This craft is not only value-nlai beauty, but also can  be  used  as  a  means  of  supporting  the  interior  of  homes,  hotels  and  offices,  such  as  cabinets,  tables,  slap  betel, Lehar,  and  ornamental  urns.  In  addition  to  having  economic  value  that  is  the  creative  industry,  this  craft  can  also function as a media community to recognize local cultural identity. Therefore, the government's role in developing this craft  has  an  important  role,  so  as  to  improve  the  community  economy  Palembang  and  as  a  preservation  of  local cultural products of Palembang.
Keywords: Palembang Lakuer Craft, Creative Industries, and the era of globalization

## 1. Pendahuluan
Era  globalisasi  dalam  konteks  kaptitalisme  global merupakan  kondisi  yang  tidak  dapat  dielakkan  lagi. Dominasi kapitalisme di era globalisasi begitu terlihat, di mana  pertarungan  modal  dalam  merebut  pasar  dan investasi semakin hari semakin ketat dengan pertumbuhan industri yang masif. Sayangnya petumbuhan  dan  perkembangan  ini  tidak  semuanya berdampak  baik  bagi  bangsa  Indonesia,  terutama  dalam hal persaingan  ekonomi. Indonesia  sebagai dunia ketiga tidak  mampu  berbuat  apa-apa  ketika  dirinya  berada  di bawah  bendera  kekuasaan  kapitalisme  global,  sehingga hal ini berpengaruh terhadap ketidakstabilan ekonomi. “Globalisasi menyapu kebudayaan-kebudayaan di dunia  dan  menghilangkan  kekhasan  budaya  lokal  yang menyusun identitas. Lebih jauh lagi, globalisasi dipandang  telah  menghasilkan  sekelompok  pemenang dan pecundang,  secara  ekonomi  dan  juga  kultural,  di mana  identitas  kultural  negara-negara berkembang (kebudayaan non-Barat) yang berekonomi lemah adalah yang paling rawan”
(Sheila,
https://legacyinwords.wordpress.com/2014/10/14/pengar uh-globalisasi-terhadap-identitas-lokal-dan-potensi- terjadinya-kekerasan, didownload 20 Oktober 2016).
Dalam  konteks  yang  demikian  tentunya  bangsa Indonesia  harus  mempersiapkan  perisai  sebagai  upaya untuk  menahan  gempuran  atau  ekspansi  dari  ideologi kapitalisme  tersebut.  Indonesia  sebagai  bangsa  timur memiliki  kekayaan  alam  yang  berlimpah,  baik  hutan, migas,  maupun  minyak  seharusnya  mampu  menjadi negara  yang  sejahtera,  akan  tetapi  pada  kenyataanya
sebagian besar masyarakat Indonesia masih banyak yang hidup di bawah garis kemiskinan, dengan tempat tinggal yang  tidak  layak,  tidak  mendapatkan  pendidikan,  dan bahkan  selalu  kelaparan  setiap  harinya,  sementara  para pejabat sibuk dengan rebutan jabatan, korupsi merajalela,  hukum  semakin  tidak  berpihak  terhadap rakyat.
Dalam  konteks  kapitalisme  global,  realitas  yang terjadi  tidak  hanya  membuat  pundi-pundi  ekonomi Indonesia  tidak  satabil,  namun  juga  membuat  nilai budaya  sebagai  identitas  lokalpun  semakin  mengabur, sehingga  banyak  generasi  muda  yang  tidak  mengetahui dan memahami budayanya sendiri.
Gustami dalam Soedarso (1991:172),
mengungkapkan bahwa:
“pengaruh  modernisasi  yang  sangat  cepat  itu,  dalam batas-batas  tertentu,  telah  merambah  dalam  kehidupan masyarakat  Indonesia,  suatu  masyarakat  yang  semula dikenal  memiliki  keragaman  dan  kekayan  seni  budaya tradisi  sesuai  kebhinnekaan  adat  dan  kepercayaan masing-masing suatu bangsa. Dalam kehidupan masyarakat  yang  mengalami  goncangan-goncangan modernisasi ini, selanjutnya timbul konflik batin sebagai kenyataa  yang  tidak  mungkin  terelakkan,  suatu pertentangan  batin  antara  kesetiaan  terhadap  ikatan tradisi  dengan  keinginan  menerima  kehadiran  tradisi baru yang menjanjikan kemudahan dan kenikmatn  yang selalu merangsang dan menggiurkan”.
Senada  dengan  ungkapan  tersebut,  dalam  arus globalisasi,  liberalisasi  tidak  hanya  terjadi  pada  sektor ekonomi,  akan  tetapi  juga  merambah  pada  liberalisasi
nilai-nilai budaya, yang pada dasarnya sarat akan makna, nilai  etika,  moral,  maupun  nilai  religius.  Nilai-nilai tersebut  semakin  hari  semakin  luntur,  bahkan  lembaga pendidikanpun kewalahan untuk mendidik anak didiknya agar tetap menjaga nilai-nilai ketimuran tersebut.
Mengamati kondisi dan fenomena kehidupan bangsa Indonesia  dalam  arus  globalisasi,  tentunya  menjadi perhatian  yang  serius  bagi  pemerintah  khususnya,  agar cita-cita  bangsa  Indonesia  untuk  membebaskan  rakyat dari  kemiskinan  dan  pengangguran  dengan  tetap mencintai  budaya  lokal dapat tercapai. Salah satu upaya untuk  membebaskan  faktor  tersebut  adalah  bagaimana negara  mampu  menciptakan  sumber daya  manusia  yang kreatif dan mampu menciptakan lapangan pekerjaan baik untuk dirinya sendiri maupun bagi orang lain.
“Industri  Kreatif bisa  disebut  juga  dengan  sebuah aktifitas ekonomi yang yang terkait dengan menciptakan atau  penggunaan  pengetahuan  informasi.  Di  Indonesia Industri  Kreatif  biasa  disebut  juga  dengan  Industri budaya  atau  ekonomi  kreatif.  Industri  kreatif  tercipta dari  pemanfaatan  serta  keterampilan  yang dimiliki  oleh setiap individu untuk bisa membuat lapangan pekerjaan baru dan juga bisa menciptakan kesejahtraan di daerah. Industri  kreatif  merupakan  hasil  dari  kreatifitas  dan daya
cipta setiap
individu” (http://agribisnis.co.id/industri-kreatif.  Didownload  20 Oktober 2016) .
Indonesia  sebagai  negara  yang  memiliki  kekayaan budaya  lokal  yang  beragam,  pada  hakekatnya  dapat diperhitungkan  sebagai  identitas  budaya  yang  mampu untuk  memberikan  identitas  bangsa,  hendaknya  dapat difungsikan  sebagai  potensi  bangsa  dalam  menghadapi arus  globalisasi.  Dalam  arti  kata  potensi  tersebut  dapat difungsikan  sebagai  upaya  dalam  membangun  ekonomi kerakyatan  sembari  memperkuat  pengetahuan  dan pemahaman  masyarakat  akan  kearifan  lokal (local genius).
Kota  Palembang  merupakan  Wilayah  Tingkat  II sebagai  Ibu  Kota  Provinsi  Sumatera  Selatan,  memiliki kekayaan  dan  budaya  lokal  yang  beragam  dengan potensinya  masing-masing,  salah  satunya  adalah  seni kerajinan.  Kota  Palembang  memiliki  seni  krajinan  yang beragam,  di  antaranya  adalah  Seni  Kerajinan  Tenun Songket,  Seni  Kerajinan  ukir  Kayu,  dan  seni  kerajinan Lakuer.
Masing-masing  seni  kerajinan  tersebut  memiliki potensi  untuk  dapat  dikembangkan  dalam  industri kreatif,  tentunya  perlu  usaha  yang  serius  baik  dari pemerintah maupun dari akademisi. Di samping sebagai sarana  ekonomi  kerakyatan,  potensi  masing-masing kerajinan  tersebut  juga  dapat  menjadi  sarana  untuk pelestarian  kearifan  lokal  dalam  era  globalisasi.  Agar tuisan  ini  tidak  menjadi  luas,  penulis  memilih  seni kerajinan  Lakuer  sebagai  titik  fokus  masalah,  namun demikian  tidak  tertutup  kemungkinan  karya  tulis  ini dapat  diapiliasi  ke  dalam  bentuk  seni  kerajinan  yang lain.
Seni  kerajinan  Lakuer  Palembang  merupakan  salah satu  warisan  budaya  masyarakat  masa  lampau  yang diwariskan dari generasi ke generasi yang telah berumur
ratusan tahun, di mana keberadaanya masih lestari dalam kehidupan  global  saat  ini.  Kerajinan  Lakuer  merupakan sesuatu  yang  sangat  berharga,  bernilai  sejarah,  bernilai estetik  dan  bernilai  tradisi  serta  bersifat local  genius, sehingga  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  produk kerajinan unggulan Kota Palembang.
Akram  dalam  Saragih,  dkk  (1996:1)  menyebutkan bahwa secara umum yang disebut dengan barang-barang kerajinan  Lak  (Lakuer)  adalah  wadah  untuk  berbagai peralatan  rumah  tangga  yang  terbuat  dari  kayu,  rotan, bambu  dan  kulit  binatang  yang  seluruh  bagian permukaan  barang-barang  tersebut  dilapisi  dengan  Lak sebagai  bahan  untuk  memperindah  dan  sekaligus  pula untuk  pengawet.  Dalam  perkembangannya  kerajinan Lkauer  Palembang  pada  umumnya  diterapkan  pada material  kayu,  khususnya  barang-barang  peralatan penunjang rumah tangga.
Menurut sejarahnya, seni kerajinan Lakuer Palembang dipengaruhi budaya Cina, yang pada awalnya merupakan bentuk dari upeti atau hadiah yang diberikan oleh  raja  dari  negeri  Cina  kepada  raja-raja  Sriwijaya sekitar  abad  ke-6  M  hingga  abad  ke-7  M.  Tradisi  ini dipengaruhi  oleh  budaya  Hindu-Budha  yang  kemudian disusul  oleh  Bangsa  Arab  (Erwan  Suryanegara  dalam Video Perancangan Film Feature Tepak Sirih Palembang, Karya Satria Nugraha, 2015) “Kata  Lak  atau  Lakuer  berasal  dari  bahasa  Inggris yaitu Lacquer berasal  dari  kata  Lac, yaitu nama  bahan damar  yang  dihasilkan  oleh  sejenis  serangga  yang bernama Lacifier Lacca. Tumbuhan tempat bertenggernya  serangga  ini  banyak  ditemukan  di Jepang,  Tiongkok,  dan  di  daerah  Pegunungan Himalaya.  Di  Sumatera  Selatan  pohon  tersebut  dikenal dengan  pohon  kemalo” (Utomo  dalam  Saragih  dan Ernawati, 1996:1).
Sumber  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa hadirnya  kerajinan  Lakuer  di  Palembang  tidak  terlepas dari  nilai  sejarah  dan  budaya  yang  datang  dari  luar, seperti  bangsa  China,  India,  dan  Arab.  Bangsa-bangsa tersebut  menebar  pengaruhnya  masing-masing  terhadap budaya  lokal  Palembang,  salah  satunya  adalah  melalui media seni kerajinan Lakuer.
Potensi seni kerajinan Lakuer Palembang tidak hanya memiliki  nilai  budaya  dan  sejarah  sebagai  identitas budaya lokal Palembang, namun juga bernilai seni kriya nan  unik  dan  indah  serta  jenis  produk  yang  beragam dengan  nilai  fungsinya  masing-masing.  Nilai-nilai tersebut,  tentunya  dapat  diperhitungkan  sebagai  sarana industri  kreatif  bagi  masyarakat  lokal  Palembang (khususnya  bagi  pengarajin  Lakuer)  dalam  menghadapi tantangan globalisasi. Poerwanto dalam Mubarat, (2010: 13), bahwa:
“Agar  suatu  kebudayaan  (kesenian)  dapat  merespon berbagai  masalah  kelangsungan  hidup  manusia  dan tetap dipelajari oleh generasi berikutnya, sehingga tetap lestari,  maka  suatu kebudayaan  harus mampu mengembangkan berbagai sarana yang dapat diandalkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok  para individu”
Upaya  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  tersebut  di atas,  tentunya  membutuh  kerjasama  di  berbagai  sektor antara  pemerintah,  pengrajin,  maupun  akademisi  yang terjalin  secara  kontinuitas,  dengan  demikian  harapan untuk  membangun  industri  kreatif  dengan  tetap mempertahankan kearifan lokal dapat tercapai.

## 2.   Pembahasan

## A.  Seni  Kerajinan  Lakuer  Sebagai  Salah  Satu Identitas Budaya Lokal Palembang
Salah satu kecenderungan dinamika masyarakat yang tanpak  dengan  jelas  adalah  perubahan-perubahan  yang disebabkan oleh upaya  manusia dalam  memajukan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  informasi  yang  berlangsung kian cepat.
“Proses  integrasi  masyarakat  ke  suatu  tatanan  global yang dianggap tidak terelakkan akan menciptakan suatu masyarakat  yang  terikat  dalam  suatu  jaringan komunikasi  internasional  yang  begitu  luas  dengan batas-batas  yang  tidak  begitu  jelas” (Abdullah, 2009:166) . Perubahan-perubahan yang didominasi negara maju; Eropa, Amerika dan Jepang dalam konteks kapitalisme  global  sebagai  bentuk  dari  perwujudan  era modern  dan  globalisasi  yang  berpengaruh  terhadap berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  di  dalamnya  seni dan  budaya  yang  bersifat  lokal.  Pengaruh  tersebut sebagai akibat yang tak terhindarkan dan tidak mungkin untuk  dihindari.  Akibatnya  budaya-budaya  lokalpun dihadapkan  dengan  budaya  asing  melalui  media  cetak dan  elektronik.  Dalam  kehidupan  global,  budaya  dan potensi  lokal  pada  hakekatnya  dapat  diperhitungkan sebagai realitas budaya yang mampu untuk memberikan identitas  bangsa,  seperti  halnya  Kerajinan  Lakuer Palembang.
Seni  kerajinan  Lakuer  Palembang  merupakan produk  budaya  masa  lampau  yang  diwariskan  dari generasi  ke  genarasi.  Keberadaan  seni  kerajinan  Lakuer sangatlah  berharga  bagi  masyarakat  pendukungnya,  di dalamnya  terkandung  nilai  sejarah,  budaya,  sosial, agama  dan  nilai  estetika.  Nilai-nilai  tersebut  adalah seperangkat komponen yang menjadikan kerajinan Laker ini  menjadi  seni  kerajinan  yang  unik,  yang  tidak  biasa dari yang umumnya. Keunikan kerajnan ini dapat dilihat dari  tahapan  awal  proses  penggarapan,  ornamentasi, pewarnaan  hingga  penyajiannya,  baik  sebagai  sarana budaya  maupun  sebagai  benda  seni  kerajinan  yang bernilai adiluhung.
Dalam  uraian  ini  seni  kerajinan  Lakuer  sebagai identitas  budaya  lokal  Palembang  dipahami  dari  aspek nilai  dan  keindahan  visual  yang  tersaji  pada  kerajinan tersebut, di antaranya adalah; (1) nilai sejarah, dipahami dari awal munculnya kerajinan Lakuer Palembang, yaitu dari  bangsa  China  yang  kemudian  dikembangkan  oleh masyarakat  lokal  Palembang.  Dari  masa  ke  masa kerajinan  ini  yang  pada  awalnya  merupakan  upeti  atau hadiah  yang diberikan oleh  bangsa China pada raja-raja kerajaan Sriwijaya, berkembang menjadi produk budaya yang  merakyat,  yang  diwariskan  dari  generasi  ke
generasi,  (2)  nilai  budaya,  dipahami  sebagai  benda kerajinan  yang  difungsikan  sebagai  sarana  dalam upacara yang bersifat tradisional, seperti misalnya tepak sirih,  piring,  dulang,  dan  lehar.  Seperangkat  sarana  ini merupakan simbol budaya lokal sebagai ciri khas tradisi yang  dapat  dipahami  sebagai  identitas  budaya  lokal masyarakat Palembang. Di samping itu nilai budaya juga dapat dipetik  melalui ragam  hias atau ornamentasi  yang tersaji pada kerajinan Lakuer tersebut. Ornamentasi yang tersaji  pada  kerajinan  Lakuer  Palembang  tidak  hanya memiliki  nilai-nilai  keindahan,  namun  juga  dapat memberi identitas lokal Palembang melalui ciri khasnya, seperti bentuk oranamen, gaya ornamen dan warna serta simbol dan makna yang terkait dengan filososfi alam dan kehidupan  masyarakat  Palembang,  (3)  aspek  visual, dipahami  dari  karakter  bentuk  yang  tersaji  pada kerajinan  tersebut.  Secara  garis  besar  unsur-unsur  yang dapat  diamati  pada  kerajinan  Lakuer  Palembang  adalah jenis  produk  dan  fungsinya,  warna  dan  ragam  hias. Unsur-unsur  tersebut  merupakan  satu  kesatuan  yang membentuk  karakter  kerajinan  Lakuer  Palembang menjadi unik.

## B.  Seni  Kerajinan  Lakuer  Palembang  Sebagai Sarana Industri Kreatif Dalam Era Globalisasi
Secara  terminologi  globalisasi  merupakan  pasar bebas  (liberalisasi  ekonomi)  yang  dipicu  oleh  kemajuan teknologi  dan  informasi,  dan  dikendalikan  oleh  negara maju.  Manifestasi  dari  globalisasi  ini  ditandai  dengan dominasi pengusaha dan swastanisasi terhadap perusahaan-perusahaan milik negara.
Pertumbuhan  dan  perkembangan  globalisasi  tidak dapat  dielakkan  lagi,  oleh  karena  itu  perlu  kiranya bangsa  Indonesia  menyikapi  kondisi  ini  dengan mempersiapkan  Sumber  Daya  Manusia  yang  kreatif, sehingga  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya  dapat menyediakan  lapangan  pekerjaan  untuk  dirinya  sendiri maupun bagi orang lain.
“Pada  beberapa  tahun  belakang  ini  pemerintah menggalakkan  apa  yang  disebut  seni  kreatif.  Industri seni  kreatif  tersebut  terus  dipompa  dengan  harapan bahwa  seni  kreatif  mampu  memberikan  inspirasi  baru dalam persaingan global. Sebab, pada era global, ketika kreativitas membuat produk baru secara ekonomis dapat diterima  masyarakat  konsumen,  maka  daya  saingnya semakin  kuat.  Dengan  demikian  selanjutnya  secara makro  dapat  membentuk  ekonomi  kreatif  yang merupakan  wujud  dari  upaya  mencari  titik  temu pembangunan  ekonomi  masyarakat  yang  berkelanjutan melalui  aspek  kreativitas” (Pangestu  dalam  Raharjo, 1:2009).
Ungkapan  tersebut  di  atas  dapat  dipahami  bahwa, industri kreatif adalah sebagai salah satu jawaban dalam membangun  ekonomi  masyarakat  Indonesia,  tentunya tidak  terlepas  dari  persaingan  baik  secara  lokal  maupun secara  global.  Namun  di  balik  persaingan  pula terciptanya suatu motivasi dalam berkreativitas, sehingga terciptanya  produk-produk  kerajinan  yang  kreatif,  unik dan memiliki nilai jual.
“Sektor kerajinan merupakan jenis industri kreatif yang di  dalam  meliputi  proses  kreasi,  produksi  dan  juga distribusi  dari  suatu  produk  kerajinan  yang  dihasilkan. Sektor kerajinan ini di buat oleh tenaga pengrajin mulai dari Design sampai proses hasil penyelesaiannya. Sektor kerajinan  memanfaatkan  serat  alam  maupun  buatan, kulit, rotan, bambu, dan kayu dan nantinya akan dibuat menjadi  seni  kerajinan  yang  memiliki  nilai  jual  yang tinggi” (http://agribisnis.co.id/industri-kreatif.Di download 20 Oktober 2016) . Seni kerajinan Lakuer Palembang memiliki potensi untuk  dikembangkan  ke  dalam  unit  usaha  yang  bersifat industri kreatif. dibutuhkan kerjasama dengan pemerintah  setempat  baik  tingkat  Propinsi  maupun tingkat  Kota  agar  dapat  membangun  industri  kreatif, seperti  misalnya  melakukan  pelatihan  kerajinan  Lakuer kepada  masyarakat  dan  memberi  bantuan  berupa peralatan  serta  dapat  menampung  hasil  kerajinan  yang diproduksi  oleh  para  pengrajin.  Di  samping  itu,  salah satu strategi dari pembangunan industri kreatif ini adalah membangun  sektor  kepariwisataan.  Pariwisata  memiliki peran  yang  cukup  strategis  dalam  pengembangan industri kerajinan Lakuer ini, salah satunya adalah dalam bentuk  sovenir  dan  enderamata  dengan  cirikhas  lokal Palembang.
Sejauh  pengamatan  penulis,  Kota  Palembang seringkali mengadakan ivent-ivent  yang bertaraf Internasional. Hal ini merupakan salah satu peluang bagi masyarakat Kota Palembang dalam membangun industri kreatif khususnya kerajinan Lakuer.

## C. Identifikasi Produk Kerajinan Lakuer
Kerajinan  Lakuer  Palembang  memiliki  jenis  produk yang  bergam.  Secara  garis  besar  produk-produk kerajinan Lakuer Palembang ini kebanyakannya diaplikasikan pada produk kebutuhan rumah tangga dan sarana  upacara  pernikahan.  Produk-produk  ini  terbuat dari  bahan  kayu  mahoni,  tembesu  dan  sungkai.  Di samping  itu,  produk  kerajinan  Lakuer  di  dalamnya  juga terkandung  nilai  sejarah  dan  budaya,  serta  nilai  religi yang sarat dengan  makna dan simbol kultur  masyarakat Palembang.  Sebagai  produk  seni  kerajinan,  kerajinan Lakuer  juga  memiliki  nilai  ekonomi  yang  dapat diperjualbelikan.  Adapun  jenis-jenis  produktersebut adalah sebagai berikut :

## 1. Kerajinan Lakuer Tepak Sirih
Gambar  I. Kerajinan  Lakuer  Tepak  Sirih  Palembang, salah satu koleksi Museum Balaputra Dewa Palembang. (Foto: Husni Mubarat, 2016).
Kerajinan lakuer tepak sirih berfungsi sebagai wadah untuk  kelengkapan  menyirih,  yang  dapat  dibawa  oleh masyarakat pada acara melamar ataupun pernikahan dari pihak  calon  pengantin  laki-laki  kepada  calon  pengantin perempuan.  Di  samping  sebagai  sarana  budaya,  produk tersebut  memiliki  potensi  untuk  dikembangkan  sebagai produk  kerajinan  yang  berbasis  industri  kreatif,  seperti misalnya  tempat  tisue,  tempat  perhiasan,  cendera  mata, souvenir dan lain sebagainya.
2. Kerajinan Lakuer Lehar (meja Al-qur’an)
Gambar 2. Kerajinan Lakuer Lehar (tempat Al-Quran) , salah satu koleksi Museum Balaputra Dewa Palembang. (Foto: Husni Mubarat, 2016).
Produk  ini  berfungsi  sebagai  sarana  peribadatan  dan sarana  budaya.  Sebagai  masyarakat  yang  mayoritasnya beragama Islam, produk ini selalu
dibutuhkan sebagai sarana peribadatan seperti Mesjid dan  Mushalla.  Sebagai  sarana  budaya  yang  bernilai religius kerajinan  ini  merupakan kelengkapan dari acara melamar  atau  pernikahan  yang  dibawa  oleh  calon mempelai laki-laki yang digunakan untuk alas membaca ayat  suci  Al-Quran  ketika  diserahkan  kepada  calon mempelai  perempuan.  Sebagai  produk  yang  selalu dibutuhkan  oleh  masyarakat,  kerajinan  ini  memiliki potensi  untuk  dikembangakan  menjadi  sarana  industri kreatif.  Produk  ini  juga  memilki  peluang  untuk dipasarkan  di  luar  kota  Palembang  maupun  di  luar Sumatera Selatan, terutama daerah-daerah yang mayoritas masyarakatnya beragama Islam.
3. Namapan (baki)
Gambar 3. Kerajinan Nampan (baki) , salah satu koleksi Museum  Balaputra  Dewa  Palembang. (Foto:  Husni Mubarat, 2016).
Secara  praktis,  produk  kerajinan  ini  berfungsi  sebagai tempat  untuk  membawa  gelas  minuman  kopi,  teh ataupun  sejenisnya  yang  disajikan  untuk  tamu.  Produk ini  merupakan  penunjang  sebagai  sarana  kelengkapan rumah  tangga.  Kadangkala  kerajinan  nampan  ini difungsikan juga sebagai wadah untuk memberikan suatu hadiah,  sertifikat,  ataupun  piagam  dalam  acara-acara resmi tertentu.
Dalam  konteks  budaya  masyarakat Palembang produk ini  merupakan  salah  satu  kelengkapan  dalam  upacara pernikahan  yang  difungsikan  sebagai  barang-barang bawaan  dari  pihak  calon  laki-laki  untuk  diberikan kepada  pihak  calon  mempelai  wanita.  Secara  estetik, produk  ini  dihiasi  oleh  ornamen  dengan  motif  tumbuh- tumbuhan  sebagai  ciri  khas  budaya  lokal  Palembang. Dalam  industri  kreatif,  kerajinan  Lakuer  nampan tersebut  memiliki  peluang  untuk  dikembangkan  sebagai produk  kerajinan  lokal,  yang  dapat  dipasarkan  baik tingkat lokal, nasional maupun internasional.
4. Meja Tamu
Gambar 4. Kerajinan Lakuer Meja Tamu.
(sumber: suryasejahtera.blogspot.com, didownload pada tanggal 18 September 2016) .
Furnitur  meja  ini  biasanya  ditempatkan  di  ruang tamu. Aplikasi Lakuer pada meja tamu ini dikombinasikan  dengan  ukiran  khas  Palembang  dengan warna  emas.  Motif  ukiran  berupa  sulur-sulur  atau tumbuhan daun pakis ini tampak serasi dan unik.
Secara ekonomis produk kerajinan meja ini memiliki peluang  untuk  dikembangkan  sebagai  sarana  industri kreatif,  karena  kekhasannya  yang  berbeda  dari  produk meja  yang  lainnya.  Selain  dari  pada  itu,  kelebihan  dari furnitur  meja  ini  adalah  bahan  baku  yang  terbuat  dari kayu yang berkualitas seperti, kayu mahoni, tembesu dan kayu sungkai.

## 5. Lemari Hias
Gambar 5. Kerajinan Lakuer Lemari Hias.
(sumber: suryasejahtera.blogspot.com, didownload pada tanggal 18 September 2016).
Furnitur  lemari  hias  ini  biasanya  ditempatkan  di ruang  tamu.  Dari  segi  bentuknya  lemari  hias  ini ditempatkan  bagian  sudut  dinding.  Jika  diamati  secara keseluruhan  lemari  hias  ini  didominasi  oleh  ornamen yang digarap dengan teknik Lakuer dan dikombinasikan dengan  sedikit  ukiran  yang  diberi  warna  emas, sedangkan pada bagian pintu dan rak menggunakan kaca tebal.
Bahan  utamanya  adalah  terbuat  dari  kayu  yang berkualitas. Biasanya kayu  yang digunakan  adalah kayu tembesu,  mahoni  dan  kayu  meranti.  Kombinasi  bahan kayu  dan  kaca  dengan  aplikasi  Lakuer,  lemari  ini terkesan  ekslusif,  mewah  dan  unik  dengan  kekhasan lokal Palembang.
Keindahan dan keunikan serta nilai kekhasan  lokal Palembang yang tersaji, produk lemari hias ini memiliki nilai  ekonomi  yang  tidak  kalah  dari  produk  furnitur lainnya, baik skala nasional maupun skala internasional, dengan  demikian  furnitur  ini  dapat  dikatakan  memiliki daya saing dengan produk lainnya, sehingga sangat layak untuk  dipertahan  dan  dikembangkan  baik  sebagai kearifan  lokal  Palembang  maupun  sebagai  produk industri kreatif.

## 6. Guci Hias
Gambar  6. Kerajinan  Lakuer  Guci  Hias. (sumber: suryasejahtera.blogspot.com,  didownload  pada  tanggal 18 September 2016).
Produk  ini  memliki  ukuran  dengan  diameter  kira- kira  30-40  cm,  tinggi  berkisar  100  cm-120  cm, sedangkan  bentuknya  dibuat  dengan  teknik  bubut. Produk  ini  berfungsi  sebagai  benda  penghias  ruangan yang  biasanya ditempatkan di ruang tamu. Guci  hias  ini merupakan  pengaruh  dari  negeri  China  yang  kemudian dikembangkan  oleh  masyarakat  lokal  Palembang. Produk  ini  memiliki  keunikan  tersendiri  dari  guci keramik  pada  umumnya,  baik  dari  bahan  maupun penggarapan ornamentasinya.
Keindahan  dengan  nilai  kearifan  lokal  Palembang serta  bahan  pembuatan  yang  berkualitas,  kerajinan Lakuer  guci  hias  tersebut  memiliki  nilai  ekonomi  yang dapat bersaing dengan produk kerajinan lainnya. Potensi dan  keunggulan  produk  tersebut  tentunya  dapat dipertahankan  baik  sebagai  kearifan  lokal  maupun sebagai  sarana  industri  kreatif  yang  dapat  menunjang
perekonomian  masyarakat,  khususnya  bagi  pengrajin Lakuer.
7. Lukisan Lakuer
Lukisan  Lakuer  dikembangkan  oleh  sanggar Ganesha  Palembang.  Walaupun  dialihkan  pada  media seni  lukis,  karakter  dan  cirikhasnya  sebagai  kerajinan lokal  Palembang  tetap  terlihat.  Secara  visual,  pada umumnya  tema  lukisan  yang  disajikan  adalah  jembatan ampera  Palembang.  Selain  dari  pada  itu  adalah  tema kaligrafi,  hal  ini  sesuai  dengan  konteks  masyarakat Palembang  yang  mayoritasnya  adalah  beragama  Islam. Tema  lain  dari  lukisan  Lakuer  adalah  lukisan  hewan, seperti kucing, kuda, harimau, dan lain sebagainya.
Upaya-upaya  pengembangan  kerajinan  Lakuer  ke dalam  wujud  seni  lukis  terus  dikembangkan  oleh seniman  lokal  Palembang,  seperti  Muhammad  Idris  dan Suparman, hendaknya upaya tersebut mendapat apresiasi positif  dari  pemerintah  agar  lukisan  ini  dapat dipertahankan  sebagai  salah  satu  identitas  budaya  lokal Palembang  dan  dapat  pula  dikembangkan  sebagai  unit usaha  yang  memiliki  daya  saing  dengan  produk  lain, khususnya  produk  yang  bersifat  pabrikan  (industri modern).  Berikut  adalah  beberapa  karya  lukisan  Lakuer Palembang:
Gambar 7. Lukisan Lakuer Kaligrafi. Karya Suparman. Sebagai salah satu koleksi Sanggar Ganesha Palembang. (Foto: Husni Mubarat, 2016).
Gambar 8. Lukisan Lakuer Perahu Ketek, Rumah apung, dan jemabatan Ampera Palembang. Karya Suparman. Sebagai salah satu koleksi Sanggar Ganesha Palembang. (Foto: Husni Mubarat, 2016)
Gambar  9. Lukisan  Lakuer  Hewan  Kucing.  Karya Muhammad Idris. Sebagai salah satu koleksi Sanggar Ganesha Palembang. (Foto: Husni Mubarat, 2016).

## 3. Kesimpulan
Sebagai  seni  kerajinan  yang  tumbuh  dan berkembang  di  tengah  masyarakat  pendukungnya. keberadaan  seni  kerajinan  Lakuer,  tentunya  diharapkan dapat  menjadi  cerminan  budaya  lokal  Palembang.  Di samping  itu,  kerajinan  Lakuer  diharapkan  pula  dapat menjadi  unit  usaha  bagi  masyarakat  pendukungnya khususnya  adalah  para  pengrajin  Lakuer.  Tantangan yang  nyata  dalam  menghadapi  era  globalisasi  adalah mempertahankan budaya sebagai identitas lokal. Namun di balik tantangan tercipta pula peluang, di mana produk kerajinan Lakuer ini dapat dikenali oleh masyarakat dari luar  lebih  luas,  sehingga  dengan  sendirinya  produk kerajinan  ini  berpeluang  untuk  dipasarkan  lebih  luas pula.
Dalam  konteks  era  globalisasi  (pasar  bebas)  nilai budaya  dan  nilai  ekonomi  haruslah  saling  mendukung satu  sama  lain  agar  suatu  kebudayaan  lokal,  dalam  hal ini adalah kerajinan Lakuer Palembang dapat dipertahankan  dan  dapat  pula  menjadi  sarana  ekonomi kreatif  bagi  masyarakat  palembang  itu  sendiri, khususnya adalah para pengrajin Lakuer.
Peranan  yang tidak  kalah pentingnya dalam  hal  ini adalah  pemerintah.  Peranan  pemerintah  dalam  hal  ini tentunya  diharapkan  dapat  membantu  pengarajin  baik modal,  peralatan  maupun  pemasaran.  Untuk  itu dibutuhkan  komunikasi  yang  terjalin  secara  terus menerus antara pengrajin Lakuer dan pemerintah.
Dari  uraian  di  atas,  penulis  menyadari  tulisan  ini masih  banyak  kekurangan,  baik  dari  segi  analisa  data maupun  dari  pemikiran.  Untuk  mencapai  hasil  yang lebih  maksimal  penulis  berharap  artikel  ini  dapat  digali lebih  mendalam  tentag  kerajinan  Lakuer  Palembang tersebut.  Di  samping  itu,  penulis  berharap  adanya  saran dan  kritikan  yang  positif  dari  berbagai  pihak,  sehingga tulisan  ini  dapat  mencapai  hasil  yang  maksimal  dan dapat  pula  bermanfaat,  baik  bagi  pengrajin  Lakuer, pemerintah  setempat  maupun  bagi  lembaga  Universitas Indo global Mandiri.

## Daftar Pustaka
[1] Abdullah,  Irwan.  2009. Konstruksi  dan  Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[2] Mubarat,  Husni.  2010. Aksara  Incung  Kerinci Sebagai  Sumber  Penciptaan  Seni  Kriya (Laporan
Pertanggungjawaban Karya Seni S2 ISI
Padangpanjang).  Padangpanjang:  Pascasarjana  ISI
Padangpanjang.
[3] Nugraha,  Satria.  (2015). Video  Perancangan  Film Feature Tepak sirih Palembang.
[4] Saragih,  Meriati  S  dan  Sukanti  Ernawati.  1996. Kerajinan Lak Palembang. Palembang: Departemen Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Kantor  Wilayah
Provinsi Sumatera Selatan Bagian Proyek Pembinaan Permuseuman Sumatea Selatan.
[5] Raharjo,  Timbul  ”  Dalam  Seni  Kriya  Indonesia. Industri  Seni  Kriya  sebagai  Media  Percepatan Kesejahteraan  Ekonomi  Kerakyatan.  Prosiding Seminar  Nasional  Seni  Kriya.  Yogyakarta:  LPPSK
Seni Kriya ISI Yogyakarta.
[6] http://agribisnis.co.id/industri-kreatif
[7] https://legacyinwords.wordpress.com/2014/10/14/pe ngaruh-globalisasi-terhadap-identitas-lokal-dan- potensi-terjadinya-kekerasan