Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## DAKWAH VIRTUAL GUS MIFTAH DALAM MEMBANGUN UKHUWAH ISLAMIYAH DI  ERA PEMERINTAHAN JOKOWI PERIODE 2019-2021

## Nila Ulinnuha Zumaida
UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia, nilaulinnuhazumaida@gmail.com

## Ahmad Nurcholis
UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia, cholisahmad87@gmail.com

## Abstract
In this study, we will discuss  Gus Miftah's virtual da'wah in building Ukhuwah Islamiyah in the  2019-2021  Jokowi  Government  Era.  The  main  purpose  of  this  study  is  to  interpret  and examine the phenomenon of virtual da'wah which was carried out by Gus Miftah in building Ukhuwah  Islamiyah  in  the  2019-2021  Jokowi  Government  Era.  The  method  used  in  this research is qualitative by using a descriptive analysis approach. This research is based on the grand theory Toto Tasmara provides an understanding of da'wah in terms of communication. Da'wah is a form of communication that has a characteristic where a communicator conveys messages in accordance with the teachings of the Qur'an and Sunnah, the goal is that others can do good  deeds  in accordance with the message conveyed. has delivered. The results of this study proved that Gus Miftah's virtual da'wah in the Jokowi era of the 2019-2021 period, the  first  virtual  da'wah  segmentation  carried  out  is  in  the  form  of politics,  education  and culture.  While  the  second  role  of  Gus  Miftah  in  da'wah  is  as  a  motivator,  corrector,  and supervisor.  Then  the  last  strategy  carried  out  by  Gus  Miftah  was  through  humor,  routine da'wah, social media da'wah, and a discussion.
Keywords: Virtual Da'wah, Gus Miftah, Ukhuwah Islamiyah, Jokowi Government  Era

## Abstrak
Dalam penelitian ini akan membahas tentang dakwah virtual Gus Miftah dalam membangun Ukhuwah  Islamiyah  di  Era  Pemerintahan  Jokowi  2019-  2021.  Tujuan  utama  dilaksanakan penelitian  ini  yakni  untuk  menginterpretasikan  serta  mengkaji  fenomena  dakwah  virtual yang  dilakukan oleh Gus Miftahi dalam membangun Ukhuwah Islamiyah Era Pemerintahan Jokowi 2019-2021. Pada  penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan analisis  deskriptif.  Penelitian  ini  berpijak  pada  grand      teori      Toto      Tasmara  yang memberikan        pengertian        dakwah        dari  segi  komunikasi.  Aktivitas  berdakwah  ialah contoh komunikasi yang mempunyai ciri khas yakni pesan yang disampaikan oleh seseorang harus berdasarkan Al Qur’an dan Hadits, tujuannya agar mad’u dapat melaksanakan amal shaleh sesuai dengan amanat yang telah diberikan. Adapun hasil penelitian ini membuktikan bahwa  dakwah  virtual  Gus  Miftah  di  Era  Pemerintahan  Jokowi  periode  2019-2021  yang pertama segmentasi dakwah virtual yang dilakukan adalah berupa kepolitikan, pendidikan dan  budaya.  Sedangkan  yang  kedua  peran  Gus  Miftah  dalam  dakwah  tersebut  sebagai motivator,  korektor,  dan  supervisor.  Kemudian  yang  terakhir  strategi  yang dilakukan  oleh Gus  Miftah  adalah  melalui  humor,  dakwah  rutin, dakwah  sosial  media,  dan  adanya  suatu diskusi.
Kata kunci: Dakwah Virtual, Gus Miftah, Ukhuwah Islamiyah, Pemerintahan Jokowi
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
Received: 19-07-2021; accepted: 11-11-2021; published: 22-11-2021 How to Cite:
Zumaida,  N.U.,  &  Nurcholis,  A.  (2021).  Dakwah  Virtual  Gus  Miftah  dalam  Membangun Ukhuwah  Islamiyah  di    Era  Pemerintahan  Jokowi  Periode  2019-2021. Mawa’izh:  Jurnal Dakwah Dan Pengembangan
Sosial
Kemanusiaan,
12 (2), 180-205. https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## A. Pendahuluan
Masyarakat  modern  atau  maju  adalah  masyarakat  yang  berkecimpung  dan budaya yang dihasilkan lebih terencana di era perkembangan ini. Masyarakat modern juga bisa dikatakan sebagai masyakat perdesaan yang berkembang menjadi masyarakat yang memiliki pemikiran dan pengetahuan dalam teknologi yang lebih maju. Dipantau dari  pada  perbedaan  pola  pikir,  masyarakat  modern  ini  sama  dengan  sebutan masyarakat maju sebab pemikirannya rasionalitas. Jika masyarakat tradisional biasanya disangkut  pautkan  dengan  negara  yang  mempunyai  predikat  sebagai  negara terbelakang  karena  daya  pikirnya  selalu  tidak  masuk  akal.  Salah  satu  ciri  khas masyarakat  modern  atau  maju  adalah  memberikan  masukan  atas  individual  atau kelompok  dalam  kebiasaan  bermasyarakat.  Seperti  memberikan perhatian  yang  lebih jika berhasil menghasilkan sesuatu. Tetapi, hal seperti  ini belum bisa dijadikan dasar untuk  menentukan  ciri  masyarakat  modern.  Karena  dalam  budaya  masyarakat tradisional juga mengapresiasi jika masyarakatnya berjasa.
Dalam masyarakat modern tidak hanya apresiasi saja, melainkan terdapat suatu aktivitas  yang  dari  dulu  sudah  terkenal  hingga  sekarang  yaitu  aktivitas  dakwah dikalangan masyarakat modern saat ini.  Transisi ini harusnya memiliki daya  imbang dengan transisi dakwah yang dilakukan oleh pendakwah. Dengan peluang  seperti ini, dakwah tidak pantas jika berhenti di tempat yang sama (tidak ada peningkatan) dan dakwah  sebisa  mungkin  menggunakan  metode  dakwah  yang  dinamis  serta  banyak inovasi-inovasi baru. Da’i harus bisa menciptakan sesuatu yang baru untuk dakwahnya agar masyarakat bisa menerima  dan  merasa diharapkan kehadirannya. Dakwah juga harus  dimasukkan  unsur  kemanusiaan,  dialog  antar da’i dan  mad’u serta  bisa memenuhi  kebutuhan  dalam  masyarakat. 1 Dakwah  di  kalangan  masyarakat  modern mempunyai beberapa tantangan. Pertama, mengenai keilmuan dakwah yang sekarang ini  belum  nampak  sedikitpun  perkembangannya.  Kedua,  mengenai  kemudahan dakwah.
Dakwah  dengan  strategi  yang  baik  akan  memuat  serangkaian  kegiatan  yang dikelola  agar  mencapai  tujuan  dakwah.  Ada  beberapa  hal  yang  harus  diingat  ialah strategi dakwah mengarah pada rencana menindak lanjuti rangkaian termasuk metode
1 Abdul Basit, ‘Dakwah Cerdas di Era Modern’, in Jurnal Komunikasi Islam , vol. 03 no. 01 (2013), p.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
dan memanfaatkan sumber daya yang ada. Ada beberapa strategi dakwah virtual yang harus  diperhatikan  Pertama,  konten  yang  disampaikan  harus  tepat  audien.  Kedua, menggunakan  media  digital  dengan  cara  yang  sopan.  Ketiga,  Memiliki  segmen  yang jelas. Keempat, menjadi dakwah yang bisa membuat orang gembira. 2
Pada  tahun  2020,  masyarakat  Indonesia  panik  dengan  adanya  virus  yang merambah  yaitu  Covid-19.  Virus  ini  bisa  menular  dengan  beberapa  gejala,  seperti halnya  suhu  badan  yang  tinggi  dan  menyebar  melalui  saluran  pernafasan,  ini mengakibatkan penyakit-penyakit flu, demam dan lain sebagainya. Virus ini pun juga bisa mengakibatkan trauma yang cukup besar hingga sampai menuju kematian. Virus satu ini juga menjadi perhatian banyak negara selain Indonesia, bahkan menjadi global pandemi. Awal mula virus ini muncul seperti yang terlansir dari berbagai macam kanal informasi,  adalah  di  Kota  Wuhan,  Cina.  Setalah  ditetapkan  adanya  virus  ini,  maka pemerintah Indonesia pun mencegah aktifitas yang berhubungan dengan Wuhan Cina, namun di bulan Maret 2020, Indonesia tercatat sudah terkontaminasi virus ini.
Sebagai  sarana  untuk  menghentikan  penyebaran  virus  ini  di  Indonesia,  maka sosial  masyarakat  harus  terdapat  batasan  yang  dikenal  dengan  sebutan, social distancing .  Program  ini  sudah  merambah  rana  perkerjaan,  pendidikan,  pariwisata bahkan  aktivitas  agama  sekalipun.  Ini  menyalahi  kodrat  manusia  umumnya,  yang menjadi makhluk yang tidak dapat hidup karena harus tetap bergantung dengan orang lain. Namun, semua ini tetap ada manfaatnya bagi masyarakat, yakni agar masyarakat terhindar  dari  virus  yang  berbahaya  ini,  Covid-19.  Virus  ini  juga  menggugah  para tokoh  penting  di  dunia,  seperti  para  tenaga  kesehatan,  tokoh  politik  negara  bahkan tokoh agama ( da’i ) pun tergugah untuk menyelamatkan masyarakat. 3
Keputusan  mengenai  pembatasan  sosial  dalam  skala  besar  ini  kemudian merambah pada  aktifitas keagamaan yang tidak mungkin dijalankan secara individu, seperti sholat Jumat, kajian agama,  dan lain sebagainya.  Imbas dari wabah Covid-19 pada  kegiatan  keagamaan  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  dengan  adanya pembatasan  sosial  cukup  besar.  Namun,  tidak  bisa  dipungkiri  ini  semua  demi
2 Syifa,  ‘Lima  Strategi  Dakwah  Virtual  ‘Aisyiyah’, Muhammadiyah (29  Maret  2021), https://muhammadiyah.or.id/lima-strategi-dakwah-virtual-aisyiyah/, diakses 29 Maret 2021.
3 Moh.  Lukman  Hakim ,  ‘Dakwah  Da’i  Nahdlatul  Ulama  dalam  Mencegah  Penyebaran  Covid -19 ’ . Anida  (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah), vol. 20 no. 02 (2020), p. 202.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
keselamatan  bersama  agar  masyarakat  Indonesia  terhindar  dari  virus.  Keputusan mengenai pembatasan sosial berskala besar ini tidak mematahkan semangat para da’i untuk  melangsungkan  aktifitas  dakwah  karena  materi  dakwah  sudah  mengajari  kita untuk selalu menjalankan ikhtiar. Dalam proses dakwah, da’i pun tetap harus memberi penjelasan bahwa virus ini datang bukan karena kebetulan, namun tetap yakin bahwa semua ini sudah direncanakan oleh Allah sebagaimana kekuasaan-Nya.
Sistem  yang  dikembangkan  oleh  dakwah  secara  ideal  memang  berlangsung secara  normal  dan  bisa  dikontrol  dengan  baik.  Namun  datangnya  virus  ini,  bisa membatasi  tingkah  laku  seseorang, da’i pada  khususnya  untuk  bisa  melakukan aktivitas dakwah seperti biasanya. Apalagi dengan adanya pembatasan berskala besar, da’i yang  biasanya  pergi  ke  luar  kota  untuk  berdakwah  terbatas  ruang  geraknya. Dikarenakan  adanya  peraturan  ini  maka  terbataslah  jaringan  dakwah  tersebut. Fenomena ini mengajarkan kepada kita bahwa tantangan dakwah pun selalu ada baik dalam menyampaikan ataupun pelaksanaan. 4
Perkembangan  media  saat  ini  menjadikan  salah  satu  jalan  sebagai  sistem dakwah  agar  bisa  selalu  berlangsung  untuk  konsumsi  masyarakat.  Kebutuhan masyarakat  akan  dakwah  selalu  akan  selalu  ada  meski  dengan  situasi  pembatasan seperti sekarang. Dikarenakan kegiatan masyarakat yang dibatasi, informasi tidak bisa didapatkan  secara  langsung.  Maka,  teknologi  digital  pun  bisa  menjadi  salah  satu konsumsi  baru  masyarakat,  mengingat  dilarangnya  melakukan  interaksi  langsung dengan orang lain. Begitu pula dakwah, yang mulanya dilakukan dengan metode secara mauidha al ahasan , sekarang tetap menggunakan metode itu, namun dikemas dengan memanfaatkan media sosial. 5
Dakwah  virtual  adalah  suatu  dakwah  yang  lintas  penyaluran  pesannya menggunakan  media  atau  secara  virtual.  Dakwah  virtual  juga  bisa  dilihat  dan disaksikan  dengan  jangka  waktu  yang  tidak  ditentukan,  bisa  kapanpun  untuk mengaksesnya. 6 Da’i yang sudah berhasil memanfaatkan media sebagai strategi untuk menyampaikan dakwahnya ialah Miftah Maulana Habiburrahman  yang  tenar dengan
4 Ibid, p. 203.
5 Ibid, p. 204.
6 Werner J. Severin dan James W. Tankard, Teori Komunikasi Sejarah, Metode, dan Terapan di dalam Media  Massa (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), p. 458.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
nama  Gus  Miftah.  Awal  mula  muncul  virus  ini  Gus  Miftah  sempat  menyayangkan bahwa  akan  terbatasnya  proses  dakwah.  Namun,  dengan  adanya  aplikasi  yang mempermudah penggunanya untuk tetap bisa tatap muka namun dengan media justru menimbulkan  manfaat  yang  cukup  banyak  bagi  beliau.  Beliau  bisa  tetap  berdakwah secara  universal  namun  protokol  kesehatan  dan  anjuran  pemerintah  tetap  bisa dilaksanakan.
Positifnya  jika  menggunakan  media  virtual,  dakwah  bisa  diikuti  oleh  para jamaah  dari  tempat  mereka  masing-masing  melalui  media  yang  ada,  seperti facebook, youtube, Instagram, zoom, goggle meet dan media lainnya. Karena media ini adalah strategi yang cukup digemari oleh mad ’ u era sekarang. Dengan menggunakan kanal youtube setiap  rekaman  yang  dibagikan  ke youtube dapat  diakses  oleh mad’u dengan sesuka hati. Bahkan video bisa juga diunduh dan bisa dilihat atau disimpan jika pesan  dakwah  itu  bermanfaat  untuk  kemudian  harinya.  Era  sekarang,  banyak pendakwah  yang  sudah  menggunakan  media  sosial,  apalagi  dengan  kanal youtube . Karena  ini  menjadi  kegemaran  dan  menjadi  media  yang  cukup  efektif  untuk melaksanakan  dakwah,  namun  perlu  diketahui  bahwa da’i harus  bisa  lebih  kreatif dalam  menyebarkan  dakwah  agar mad’u juga  tidak  mudah  bosan  saat  menyaksikan dakwah. 7 Keunggulan yang terdapat pada teknologi informasi untuk mencapai hal yang efisien, sehingga mampu menghasilkan komunikasi, informasi dan  transformasi yang singkat  dan  jelas.  Dunia entertaiment pun  juga  memanfaatkan  perkembangan  media ini untuk melakukan inovasi dengan menyugukan acara secara live. Karena itu, tugas da’i semakin berat, siaran yang membimbing ke jalan agama dan memberikan motivasi agar masyarakat bisa membantu untuk bisa memilah dan memilih untuk program yang baik dan positif. 8
Peneliti menggunakan  Gus Miftah dalam penelitian ini karena keberanian dan dakwahnya  yang  berbeda.  Penulis  menganalisis  dakwah  yang  dilakukan  Gus  Miftah yang  berbeda  di  situs youtube,  facebook,  Instagram,  telegram dan  aplikasi  lainnya. Dalam  video  siaran  langsung  secara  virtual  ini  Gus  Miftah  memberikan  pesan
7 Amanda  Putri  Nadzario, ‘Gaya  Bahasa  Dakwah  Gus  Miftah  dalam  Video  Youtube’ , Skripsi, (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2019), p. 22.
8 Abdul Ghani Zulkiple, Islam, Komunikasi dan Tekhnologi Maklumat , (Jakarta: Kencana, 2001),  p.
34-35.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
dakwahnya  tentang  keimanan  serta  akidah.  Secara  tampilan  pun  Gus  Miftah  juga memiliki  ciri  khas,  dengan  menggunakan  pakaian  yang  biasa  saja.  Selain  itu,  beliau juga menjadi pengasuh Pondok Ora Aji.
Pada  penulisan  artikel  ilmiah  ini  penulis  menggunakan  penelitian  dengan pendekatan  penelitian  kualitatif  deskriptif  analitik.  Oleh  karena  itu  pada  penyajian informasi yang telah didapatkan dalam tulisan ini berupa deskriptif yang  didapatkan dari  pengamatan  pada  objek  penelitian  dan  hal-  hal  lain  yang  terpaut  dengan permasalahan  yang  diteliti.  Ada  pula  penafsiran  dari  tata  cara  deskriptif  analisis yang  menurut  Sugiono  merupakan  sesuatu  tata  cara  yang  berperan  untuk  dapat mendeskripsikan  ataupun  memberikan  cerminan  terhadap  objek  yang  diteliti  lewat informasi  ataupun  ilustrasi  yang  sudah  terkumpul  sebagaimana  terdapatnya  tanpa melaksanakan  analisis  serta  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  secara  universal. Dengan  kata  lain,  riset  deskriptif  analisis  mengambil  permasalahan  ataupun memusatkan  atensi  kepada  masalah – masalah  sebagaimana  yang  didapatkan  kala riset  dilaksanakan.  Hasil  riset  yang  setelah  itu  diolah  serta  dianalisis  dapat  diambil akhirnya.  Sehingga  ditemukanlah  berbagai  deskripsi  mengenai  dakwah  virtual  Gus Miftah  dalam  membangun  ukhuwah  islamiyah  di  era  pemerintahan  jokowi  periode 2019-2021.

## B. Pembahasan

## Profil KH. Miftah Maulana Habiburrahman Atau Gus Miftah
Gus  Miftah  adalah  sebuah  nama  kondang  dari  KH.  Miftah  Maulana Habiburrahman.  Gus  Miftah  dilahirkan  pada  5  Agustus  tahun  1981  di  Lampung.  Gus Miftah  mempunyai  julukan  nama  kecil  yaitu  Miftahin  Anan  Maulana.  Gus  Miftah  juga dikenal  sebagai da’i yang  tidak  biasa  di  Yogyakarta.  Gus  Miftah  juga  memiliki  darah pendiri Pondok Tegalsari di Yogyakarta, yakni Kiai Hasan Besari. Gus Miftah tidak luput menjadi    sorotan  beberapa  media,  karena  beliau  juga  menjadi da’i muda  Nahdlatul Ulama’ yang spesialisasi dakwahnya di kalangan umat marginal, baik di dalam atau di luar pesantren. Fenomena yang menjadi sorotan media terhadap Gus Miftah ialah pada saat  beliau  berdakwah  di  salah  satu club malam  yang  menjadi  viral  diberbagai  media sosial. Pro dan kontra terhadap dakwah Gus Miftah ini menjadi bermunculan, mulai dari kalangan atas hingga kalangan bawah.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
Gus Miftah adalah da’i kelahiran Lampung, namun dibesarkan di Jawa bahkan di lingkungan  perpesantrenan.  Dari  sini  sudah jelas  asal  usul  keilmuan  agamanya  dan sudah  tidak  diragukan  lagi  mengenai  kebenarannya.  Gus  Miftah  juga  memulai pendidikannya sejak MTS hingga MAN di Pondok Pesantren Bustanul Ulum. Selanjutnya Gus Miftah melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, dengan megambil jurusan Pendidikan Islam. 9 Gus Miftah memulai berdakwah sejak usia 21  tahun,  sejak  tahun  2000-an.  Suatu  Ketika,  Gus  Miftah  melaksanakan  rutinitasnya yakni sholat tahajud dan bertepatan pada malam jumat di tempat ibadan dekat dengan lokasi Sarkem Yogyakarta. Kemudian, disaat Gus Miftah melakukan sholat tahajud, ada tiga  pekerja  seks  komersil  (PSK)  yang  berada  dibelakang  beliau  untuk  mengikutinya kemudian  menunggu  Gus  Miftah  selesai  melaksanakan  sholat.  Dengan  sadarnya  Gus Miftah mengeraskan bacaan Al-Qurannya, seketika ketiga PSK tersebut meneteskan air mata.  Dari  kejadian  ini  Gus  Miftah  memiliki  tanggapan  bahwa  PSK  juga  butuh  kenal terhadap Allah. Namun, keinginan ini tertutup karena presepsi masyarakat yang hanya melihatnya mengunakan tato, bertindik, rambut yang tidak karu-karuan dan berpakaian seksi. Sehinga dengan penampilan yang seperti ini, mereka malu jika mendatangi tempat pengajian  umum,  bahkan  masyarakat  pun  juga   tidak  nyaman  dengan  keberadaan mereka. 10
Setelah  Gus  Miftah  berdakwah  di  lokasi  hiburan  malam,  maka  beliau  berfikir untuk mendirikan pondok pesantren yang diperuntukkan kepada masyarakat marginal yang  membutuhkan  penjelasan  dan  pendalaman  mengenai  syari’at  agama dan  lebih dekat  dengan  Allah.  Pondok  pesantren  yang  didirikan  ini  dinamakan  oleh  Gus  Miftah dengan  nama  Pondok  Pesantren  Ora  Aja  di  Tudan,  Sleman  Yogyakarta,  yang  berdiri sejak  tahun  2011. 11 Gus  Miftah  menamai  pondok  ini  dengan  nama  ora  aji  pastinya memiliki tujuan dan filosofis yang kuat, seperti kata “Ora” yang dalam Bahasa Indonesia berarti  “tidak”  dan  kata  “Aji”  adalah  “berharga”  jika  disatukan adalah  “tidak  berhaga” karena  itu,  tidak  ada  harganya  terhadap  Allah  selain  iman  dan  taqwa  dalam  diri
9 Tasya  Yustina, ‘ Strategi  Komunikasi  Persuasif  KH.  Miftah  Maulana  Habiburrahaman  dalam Berdakwah di Tempat Hiburan Malam (Studi Kasus di BOSHE VVIP Club Yogyakarta) ’ Skripsi, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2019), p. 31.
10 E-Talkshow  tvOne  Bersama  Gus  Miftah: Da’i Spesialis  Dunia  Malam  (8/11/2019), https://youtube.com/watch?v=xGRdUWzjzsE , diakses 18 Januari 2020.
11 https://www.viva.co.id>profilGusmiftah diakses pada 19 maret 2020.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
seseorang.
Dakwah  dalam  tempat  hiburan  memang  belum  begitu  banyak  dilakukan  oleh da’i , meskipun ada beberapa da’i yang melakukannya, salah satunya adalah Gus Miftah. Meskipun Gus Miftah telah banyak cibiran yang menuju oadanya, beliau  tidak berfikir Panjang  tentang  hal  itu.  Beliau  beranggapan  bahwa  dakwah  bisa  diterima  oleh siapapun.  Sebenarnya  yang  jadi  permasalahan  dalam  konteks  ini  adalah  tempat dakwah  Gus  Miftah,  karena  anggapan  masyarakat  tempat  ini  tidak  pantas  didatangi oleh  pendakwah.  Anggapan  masyarakat  ialah  bahwa  tenpat  hiburan  malam  adalam tempat  terjadinya  kemaksiatan.  Selain  itu,  fisik  dan  baju  yang  dikenakan  oleh  para penghuni temap hiburan malam telah tidak sesui dengan syariat  agama (mengumbar aurat).  Bahkan,  presepsi  basyarakat  apalagi  oleh  tokoh  agama  yang  beranggapan bahwa  cara  dakwah  Gus  Miftah  merupakan  salah  satu  Tindakan  pelecehan terhadap agama.
Gus  Miftah  saat  itu  tetap  bisa  menyesuaikan  kondisi  yang  ada,  seperti  cara berpakaian beliau yang mengguanakn celana dan baju biasa serta  menggunakan kaca mata  hitan  dan  blangkon  sebagai  ciri  khasnya.  Bahkan,  pesan  dakwah  yang   dibahas oleh  Gus  Miftah  juga  tidak  begitu  berat,  namun  materi  dakwah  Gus  Miftah  ialah mengajak  para  penghuni  tempat  tersebut  untuk  bersholawat  bersama,  mengaji dan sholat berjamaah. Ini adalah salah satu strategi Gus Miftah, bahwa  agar penghuni itu lebih bisa dekat dengan Allah dan tidak memandang status pekerjaan mereka. Selain sering  dakwah  di  tempat  hiburan  malam,  Gus  Miftah  pun  juga  memanfaatkan  media sosial yang cukup berpengaruh di kalangan milenial saat ini, seperti dakwahnya yang di upload di  kanal youtube ,  agar  seluruh  kalangan  bisa  menikmati  dakwah  yang disampaikan oleh Gus Miftah. 12
Channel  youtube yang  dimiliki  Gus  Miftah  bernama  Gus  Miftah  Official. Youtube nya  sudah  banyak  pengikutnya  yakni  berjumlah  727  ribu  pengikut.  Dengan banyaknya  penikmat youtube dakwah  Gus  Miftah,  beliau  pun  sekarang  sudah  sering meng upload video dakwahnya ke media tersebut, sejak tahun 2018.
1. Para Kiyai dan Gus NU Berkumpul Jadi Satu, 12 Juni 2021
2. Tanggapan Gus Miftah Terhadap Komentar Panas Di Instagram, 27 Mei 2021
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
3. Gus Miftah Ceramah Di Gereja: Orasi Kebangsaan dan Kerukunan Umat Beragama, 03 Mei 2021
4. Pesan Gus Miftah Kepada Para Santri Ponpes Ora Aji, 27 Mei 2020
5. Perjuangan Dakwah Gus Miftah Saat Berdakwah Di Pangkalanbun Kalimantan, 12 Juni 2019
6. Nasihat  Gus  Miftah  Untuk  Para  Pemuda:  Jangan  Mudah  Berputus  Asa,  03  Mei 2018
7. Cerita Gus Miftah Versus Polisi, 27 Maret 2018
8. NU ki Nunut Udud, 12 April 2018. 13

## Dakwah Virtual
a. Dakwah
Istilah dakwah secara etimologi merupakan Bahasa Arab ialah da’ a, yad’ u, da’ wan, du’a. Yang maksudnya selaku mengajak  ataupun  menyeru, memanggil, seruan, permohonan,  serta  permintaan.  Aplikasi  dakwah  wajib  mengaitkan  3  faktor  yakni penyampaian pesan, pesan yang diinformasikan, serta penerima pesan. Namun, istilah dakwah sebenarnya memiliki makna yang lebih luas, tidak terbatas pada istilah istilah diatas.  Karena  sebutan  dakwah  memiliki  arti  kegiatan  mengantarkan  ajaran  Islam, menyeru berbuat baik serta menghindari perbuatan mungkar dan memberikan berita gembira  ataupun  peringatan  untuk  manusia.  Toto  Tasmara  membagikan  penafsiran dakwah  dari  segi  komunikasi.  Dakwah  ialah  wujud  komunikasi  yang  memiliki karakteristik khas dimana seorang komunikator mengantarkan pesan ajaran Al- Qur’an serta  Sunnah.  Tujuannya  supaya  orang  lain  bisa  berbuat  amal  shaleh  cocok  dengan pesan  yang  sudah  diinformasikan.  Selain  itu,  tidak  sedikit  ayat – ayat  yang menerangkan  sebutan  dakwah  dalam  konteks  yang  berbeda.  Sebaliknya  kata  virtual ialah  sesuatu  aktivitas  yang  dicoba  dengan  dorongan  media  internet.  Jadi  dakwah virtual merupakan dakwah yang tidak memerlukan  beberapa perihal tidak semacam kala melaksanakan dakwah tabliq akbar yang memerlukan konsumsi maupun bayaran. Pada masa pandemi Covid-19 saat ini dakwah virtual melalui beberapa platform media sosial  seperti Youtube,  Twitter,  Facebook dan  lain  lain  menjadi  media  dakwah  yang cukup  efektif  dalam  proses  kegiatan  dakwah  Islam.  Masyarakat  hanya  memerlukan
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
paket  data  untuk  mengakes  berbagai  kegiatan  dakwah.  Hingga  dengan  memakai teknologi data serta komunikasi jadi opsi yang mesti diambil oleh pendakwah ataupun pula  dapat  dakwah  virtual merupakan  aktivitas  berdakwah  yang  dicoba  lewat  media teknologi berbentuk televisi, radio, internet serta yang lainnya. Khasiatnya untuk para da’ i hendaknya memahami teknologi sehingga dakwah menyebar dengan kilat serta pesat.
b. Unsur-Unsur Dakwah

## 1. Subjek Dakwah (Da’i)
Da’i  merupakan  orang  yang  berperan  ak tif  dalam  proses  kegiatan  dakwah karena da’i yang  menjadi  tokoh  utama  dalam  dakwah,  menentukan  jalannya  suatu proses  dakwah,  materi  materi  yang  disampaikan  pun  akan  sangat berpengaruh  pada proses  pengembangan  perspektif mad’u. pada  dasarnya seorang  da’i  tidak  hanya mereka  yang  menyampaikan  pesan  dakwah  didepan  khalayak  ramai  atau  berdiri  di atas  podium  akan  tetapi,  metode  atau  cara-cara  dakwah  saat  ini  sudah  sangat beragam dan siapa saja yang menyampaikan pesan  dakwah maka itulah yang disebut dengan da’i.

## 2. Mad’u (Penerima Dakwah)
Mad’u merupakan  sasaran  dari  aktifitas  dakwah  baik  secara  berkelompok maupun  individu,  baik  dari  kalangan  umat  Islam  maupun  non  islam,  karena  dakwah Islam hakikatnya ditujukan pada setiap umat manusia.

## 3. Maddah (Materi) Dakwah
Maddah atau materi dakwah merupakan pesan pesan yang disampaikan dalam proses dakwah. Dalam dakwah Islam maddah atau materi dakwah merujuk pada ajaran Islam itu sendiri yang bersandarkan pada Al Qur’an dan Hadits.
4. Thariqah (Metode) Dakwah
Thariqah atau  metode  dakwah  merupakan  cara  yang  digunakan  oleh  seorang da’i  dalam  proses  penyampaian  materi  atau  pesan  kepada  mad’unya. Metode  dakwah sangat perlu diperhatikan agar pesan pesan dakwah dapat tersampaikan dan diterima oleh mad’u .  Karena  kondisi  setiap mad’u atau  kelompok  masyarakat  yang  berbeda membuat seorang da’i harus pula menyesuaikan metode dakwah yang akan digunakan dalam menyampaikan pesan dakwah. Suatu pesan dakwah yang baik dan menarik akan
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
tetapi ketika disampaikan dengan metode yang tidak sesuai akan sulit untuk diterima oleh mad’u. 14

## Ukhuwah Islamiyah
Kata ukhuwah muncul dari Bahasa Arab yaitu akhun yang artinya saudara atau teman. Maka kata ukhuwah bisa diartikan sebagai persaudaraan. 15 Kata ukhwah pada hakikatnya mengandung makna betapa pentingnya ikatan tali persaudaraan yang harus dijaga oleh seluruh umat manusia. Sedangkan secara etimologi istilah ukhwah memiliki arti seseorang yang sama kelahirannya dari ayah dan ibu yang sama atau salah satu dari keduanya .
Saat  ini  istilah  ukhwah  tidak  hanya  terbatas  pada  pengertian  di  atas  saja  akan tetapi  lebih  dari  pada  itu  ukhwah  dapat  diartikan  sebagai  tali  persaudaraan  yang mengikat  antara  umat  manusia  yang  memiliki  keanekaragaman  suku,  ras,  budaya, agama,  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  Islamiyah  yang  dikaitkan  dengan  ukhuwah dapat  dipahami  sebagai  ajektif  sehingga Ukhuwah  Islamiyah berarti  “persaudaraan bersifat  Islam”  atau  “persaudaraan  secara Islam”. 16 Ukhuwah  Islamiyah merupakan keimanan  yang  melahirkan  perasaan  cukup dalam  sehingga  menyatukan  hati  semua umat Islam, sehingga setiap individu  di umat Islam senantiasa terikat antara satu sama lainnya dengan membentuk suatu bangunan umut yang kokoh. 17
Jadi  dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkana  bahwa  Ukhuwah  Islamiyah merupakan  suatu  ikatan  tali  persaudaraan  yang  ada  pada  umat  manusia  yang bertujuan  untuk  menjaga  silaturahmi,  mewujudkan  perdamaian  dan  persatuan sehingga  dapat  meminimalisir  perselisihan.  Ukhuwah  Islamiyah  juga  mempunyai firman  Allah  SWT  dan  juga  sabda  Rasulullah  SAW.  Telah  dituliskan  dalam  Al- Qur’an kata akh (saudara) dalam bentuk tunggal ditemukan hingga 52 kali. 18

## Segmentasi dakwah virtual Gus Miftah di Era Pemerintahan Jokowi
14 M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2006), p. 18-23.
15 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia, (Jakarta: PT. Mahmud Yunus Wa Dzuriyyah, 2007), p. 36.
16 M. Qurais Shihab, Membumikan Al- Qur’an, (Bandung: Mizan, 1992), p. 358.
17 Gita Avif Mahfud, ‘ Peran Dakwah M. Yusran Hadi tentang Ukhuwah Islamiyah di Media Sosial (Analisis Wacana Teun A. Van Dijk Situs www.hidayatullah.com) ’ , Skripsi (Jurusan Komunikasi, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya), 2019.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## a. Politik
Politik sebagai kegiatan dikemukakan Miriam Budiardjo bahwa “pada umumnya dikatakan  politik  adalah  bermacam-macam  kegiatan  dalam  suatu  sistem  politik  atau negara  yang  menyangkut  proses  menentukan  tujuan-tujuan  dari  sistem  itu  dan melaksanakan tujuan-tujuan itu”. 19 Potilik bisa diartikan sebagai cara untuk mengatur sebuah  tatanan  masyarakat  dalam  pemerintahan.  Politik  ini  selalu  berkaitan  dengan bagaimana  porses  pengelolaan  masyarakat  bahkan  hingga  alam  hayati.  Sebagaimana anggapan  yang  mengatakan  bahwa  Islam  tidak  memikirkan  mengenai  kehiduapan selain manusia, itu menjadi pemikiran yang hanya sepele. Bahwa dalam Islam selalu memikirkan  kebaikan  dalam  berhubungan  dengan  seluruh  makhluk  hidup  bukan hanya manusia. 20
Di  era  Pemerintahan  Jokowi  periode  kedua  terdapat  lima  hal  yang  menjadi target  saat  ini.  Pertama,  pembangunan  sumber  daya  manusia.  Supaya  lebih  terampil dan  dapat  menguasai  ilmu  pengetahuan  sekaligus  teknologi  baru.  Kedua, pembangunan infrastruktur di periode pertama bakal dilanjutkan pada periode kedua. Mulai  infrastruktur  yang  menghubungkan  kawasan  produksi  dengan  kawasan distribusi.  Kemudian  infrastruktur  yang  memudahkan  akses  ke  kawasan  wisata, mendongkrak lapangan kerja baru hingga mengakselerasi nilai tambah perekonomian rakyat.  Ketiga,  berbagai  kendala  regulasi  bakal  disederhanakan  untuk  menerbitkan dua  undang-undang  berkaliber  besar,  yakni  UU  Cipta  Lapangan  Kerja  dan  UU Pemberdayan Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM). Kedua undang-undang tersebut nantinya  menjadi omnibus  law ,  yakni  satu  undang-  undang  yang  sekaligus  merevisi beberapa undang-undang, bahkan puluhan undang-undang. Keempat, penyederhanaan birokrasi bakal dilakukan secara besar-besaran. Kelima, transformasi ekonomi.  yang  mana  bangsa  Indonesia  mesti  bertransformasi  dari  aspek ketergantungan  pada  sumber  daya  alam  (SDA)  menjadi  daya  saing manufaktur  pada jasa modern yang memiliki nilai tambah tinggi. 21
19 Abdulkadir B. Nambo, “Memahami Tentang Beberapa Konsep Politik”. vol XXI. no 2, April- Juni 2005, p. 265.
20 Saifuddin Zuhri , Unsur Politik dalam Dakwah , (Bandung: Al Ma’arif, 1982), p. 11.
21 https://new.hukumonline.com/berita/baca/lt5dac7834dbe4a/5-target-pemerintahan- jokowi-di- periode-kedua/?page=2 diakses pada 20 Oktober 2019.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
Dari kelima target tersebut telah diterima oleh rakyat Indonesia baik kalangan atas,  menengah  maupun  kalangan  bawah  dan  para  pejuang  agama  Islam  yaitu  para ulama,  kiyai,  kader  mubaligh,  tokoh  penyiar  agama  Islam  (pendakwah),  dan  lain sebagainya.  Di  era  Pemerintahan  Jokowi  periode  kedua  ini  banyak  sekali  tantangan dan  hambatan  khususnya  berita  yang  beredar  pada  bulan  Maret  2020,  Indonesia pertama  kali  digemparkan  dengan  adanya  virus  Covid-19.  Presiden  Jokowi mengumumkan bahwasanya penduduk warga Negara Indonesia banyak yang tertular virus  Covid-19.  Untuk  itu  Presiden  Jokowi  telah  menerapkan  protokol  kesehatan dengan benar yaitu memakai masker, mencuci tangan dan menjaga jarak atau disebut dengan  istilah  3M.  Atas  kesadaran  masing-masing,  warga  Negara  Indonesia  sangat mematuhi penerapan yang telah dilampirkan oleh Presiden Jokowi. Tidak hanya para pekerja saja  yang mematuhi 3M melainkan seluruh rakyat kelas atas, menengah dan juga kelas bawah pun ikut mematuhinya serta para pendakwah juga.
Indonesia  terkenal  dengan  penduduk  yang  mayoritas  memeluk  agama  Islam, budayanya, alamnya yang luas dan hasil bumi yang cukup banyak. Sejarah masuknya Islam  awalnya  dibawa  oleh  pedagang  Gujarat  lalu  diikuti  pedagang  Arab  dan  Persia. Sambil  berdagang  mereka  menyebarkan  agama  Islam  ke  tempat mereka  berlabuh  di Indonesia. Selain pedagang ada juga dengan cara mendakwah, seperti penyebaran di tanah  Jawa  yang  dilakukan  oleh  salah  satu  tokoh  penyebar  Islam  yaitu  Gus   Miftah. Beliau  sang  pendakwah  yang  menyebarkan  Islam  dengan  cara  pendekatan  sosial budaya. Miftah Maulana Habiburrahman atau lebih dikenal dengan Gus Miftah adalah seorang  da’i dan  juga  seorang  ulama  serta  pendiri  Pondok  Pesantren  Ora  Aji.  Beliau lahir di Desa Adi luhur Kecamatan Jabung Kabupaten Lampung Timur pada 5 AGustus 1981.  Walaupun  begitu  beliau adalah  orang  Jawa  tapi  kelahirannya  di  Lampung, makanya beliau sering menyebut dirinya “Puja Kesuma”.
Beliau  adalah  keturunan  ke-9  Kiai  Ageng  Hasan  Besari  Ponorogo.  Kiai  Ageng Hasan Besari adalah kiai asal Ponorogo Jawa Timur, pendiri Pondok Pesantren Tegal Sari,  Ponorogo.  Beliau  mendirikan  pondok  tersebut  pada   abad  ke-18.  Gus  Miftah  di masa  kecil  adalah  pemuda  biasa  yang  suka  mengaji.  Beliau  menempuh  pendidikan sebagai  santri  di  Bustanul  Ulum  Desa  Jayasekti  Lampung  Timur  dan  sewaktu  lulus madrasah  beliau  mendapatkan  nilai  tertinggi  se-Kabupaten  Lampung  Timur.  Setelah itu  beliau  mendapatkan  beasiswa  senilai  1  juta,  uang  tersebut  digunakan  untuk
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
berhijrah ke Yogyakarta. Di Yogyakarta beliau menempuh pendidikan perguruan tinggi UIN Suka, tidak hanya itu saja beliau sangat mandiri. Beliau selama kuliah tidak mau membebani  orang  tuanya.  Tidak  berhenti  disitu,  Gus  Miftah  juga  sempat  menjadi marbot Masjid Baiturrohman dan menjadi tukang becak untuk membiayai kuliahnya.
Pada umur 24 tahun Gus Miftah resmi menikahi gadis Yogyakarta yang bernama Dwi  Astuti  Ningsih  di  tahun  2004,  semenjak  itulah  Gus  Miftah  kembali  lagi  ke lingkungan NU dan dari pernikahan beliau dikaruniai dua buah hati.  Gus Miftah adalah salah  satu  kiai  muda  NU,  beliau  menempuh  jalan  dakwah  yang  tidak  biasa.  Beliau berdakwah  di  dunia  malam  atau  kleb  malam  dan  lokalisasi.  Beliau  mulai  naik  daun saat  video  berdakwah  di  Bali  viral  dan  akhirnya  beliau  diundang  di  acara Talkshow Hitam  Putih  Deddy  Corbuzier,  itulah  pertemuan  pertama  kali  dengan  artis  ternama. Semenjak  itu  beliau  selalu  berdiskusi  dengan  Deddy  Corbuzier  dan  akhirnya  beliau resmi  menjadi  gurunya  serta  membimbing  untuk  masuk  Islam  secara  resmi  pada tanggal 21 Juni 2019 tepatnya di hari jumat.
Gus  Miftah  juga  mendirikan  Pondok  Pesantren  Ora  Aji  di  daerah  Sleman Yogyakarta.  Kiai  berambut  gondrong  ini  suka  menggunakan  blankon  dan  kaca  mata hitam, bukan hanya nyetrik dalam berpenampilan dan disaat berdakwah tetapi beliau juga nyetrik dalam memberi nama pondok pesantrennya, yakni Ora Aji. Biasanya kiai memberikan  namanya  atau  nama  daerah  tempat  pondok  pesantren  atau  nama  kiai pendahulu yang ada dipondok pesantren tersebut tetapi Gus Miftah memilih jalan lain dengan  menamai  Ora  Aji  yang  berarti  dalam  bahasa  Jawa  artinya  tidak  berguna. Filosofinya  adalah  bahwa  manusia  ini  tidak  ada  artinya  atau  tidak  berguna  dimata Allah Swt serta di dalam lingkungan pondok pesantren Ora Aji beliau juga membangun masjid  yang  memiliki nama  unik  yaitu  Masjid  Al-Mbejaji,  dalam  bahasa Jawa  artinya masjid yang layak.
Tidak  berhenti  disitu,  santri-santri  beliau  juga  tidak  biasa,  kebanyakan  dari dunia malam, mantan pemabuk, mantan preman, bahkan sampai anak kuliahan. Beliau mempunyai  prinsip  untuk  mendidik  santri-santrinya  yaitu  sebelum  santrinya  masuk kedalam  pondok  pesantren  tersebut  memang  mereka  tidak  ada  artinya  atau  ora  aji dimata  masyarakat  tetapi  setelah  lulus  pesantren  tersebut  santri-santri  beliau  harus menjadi aji atau menjadi manfaat bagi lingkungan sekitar dan aji bagi agama maupun
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## bangsa. 22
Selain  berdakwah  di  kalangan  masyarakat,  Gus  Miftah  juga  diundang  untuk memberikan  suatu tausyiah yaitu tausiyah di  hadapan  para  Sekjen  Parpol  di  kantor pusat  PDI  Perjuangan  (PDIP)  pada  tanggal  06  Mei.  Gus  Miftah  menyebutkan  bahwa karakter  warga  negara  mempunyai  empat  ciri  dalam  beragama  dan  berbangsa. Pertama, jika dalam beragama, semua menggunakan kaidah ahlus sunnah wal jamaah , dan  jika  kebangsaan  semua  menggunakan  ideologi  Pancasila.  Kedua,  jika  beragama menggunakan  kaidah ahlus  sunnah  wal  jamaah, dan  jika  kebangsaan  menggunakan ideologi  negara  khilafah.  Ketiga,  kaidahnya  bukan  menggunakan ahlus  sunnah  wal jamaah namun  ideologi  negara  menggunakan  Pancasila.  Dan  keempat  adalah menggunakan  agama  tanpa  kaidah ahlus  sunnah  wal  jamaah ,  bahkan  menggunakan ideologi negara khilafah.
Beliau juga mengatakan bahwa “hal itu untuk menekankan bahwa ada misi yang harus dikerjakan oleh orang Indonesia, yakni menjaga keberlangsungan ahlus sunnah wal  jamaah ,  dan  menjaga  kelangsungan  NKRI  yang  berideologikan  Pancasila. Indonesia  adalah  rumah  besar  dengan  enam  kamar  keagamaan.  Jika  Pancasila dipahami dan diyakini dengan baik, setiap orang akan kembali ke kamarnya masing- masing.  Pemeluk  agama  harus  menyatakan  ajaran  agamanya  masing-masing  adalah benar.  Tapi  tak  boleh  menyalahkan  agama  orang  lain.  Kepada  masyarakat,  ikutlah pendapat  ahli,  namun  tak  ikut-ikutan  dengan  orang  yang  sok  ahli.  Apalagi  saat  ini, media sosial sangat berkuasa.”
Dakwah  dan  politik  adalah  dua  hal  yang  saling  berkaitan  yang  tidak  bisa dipisahkan,  meskipun  banyak  pula  perbedaan.  Tindakan  dakwah  juga  bisa memasukkan  unsur  perpolitikan  dan  bahkan  politik  juga  bisa  diselipkan  sebuah dakwah.  Tapi,  banyak  masyarakat  yang  tidak  sepakat  bahwa  dakwah  dan  politik disamakan, karena tujuan mereka berbeda. Jika politik bernuasaan kekuasaan, namun dakwah  berorientasi  pada amar ma’ruf nahi  munkar yang  tujuannya  menuju  pada Allah  Swt.  Namun  penulis  tetap  menggabungkan  antara  dakwah  dan  politik,  karena politik bisa dijadikan sebagai media dakwah. Karena di era sekarang kekuasaan adalah salah satu kekuatan yang tidak bisa dibantahkan. Oleh karena itu, dakwah bisa lebih
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
mudah untuk menyebarkan kepada seluruh masyarakat yang ada. Namun, kekuasaan bukan menjadi tujuan utama dakwah.

## b. Pendidikan
Presiden  RI  Jokowi  meyakini  pendidikan  tinggi  merupakan  suatu  organisasi yang sempurna sebagai rujukan reformasi dan inovasi. Hal tersebut merupakan suatu kata  kuncinya.  Presiden  Jokowi  menyampaikan  bahwa,  pendidikan  harus  dilakukan dengan cara baru. Kemudian Presiden Jokowi mengungkapkan, bangsa Indonesia telah melewati  tahun  2020  yang  penuh  tantangan  dengan  adanya  pandemi  Covid-19. Namun  pandemi  ini  juga  telah  memberikan  pelajaran  untuk  dapat  membuat terobosan  dan  inovasi.  Presiden  Jokowi  mengevaluasi  proyek  strategis  nasional ditengah  masa  pandemi  Covid-19.  Presiden  mengintruksikan  agar  program  yang mementingkan  kesejahteraan  rakyat  lebih  diprioritaskan  guna  pemulihan  ekonomi nasional.  Presiden  Jokowi  menyampaikan  suatu  program  yang  berkaitan  dengan kependidikan,  kesehatan  dan  kualitas  SDM.  Untuk  itu,  Jokowi  meminta  program kesehatan tetap diperioritaskan, seperti program menurunkan  tingkat kekerdilan atau stunting , pemberantas TBC, malaria, demam berdarah dan pemberantas HIV/AIDS. Di sisi  lain,  program  yang  berdampak  secara  ekonomi  juga  harus  dilaksanakan,  seperti sertifikasi tanah untuk rakyat, legalisasi lahan transmigrasi serta reforma agraria dan hutan nasional. Tak hanya itu saja, pada saat pandemi Covid-19 yang mana juru bicara percepatan  penanganan  Covid-19  bernama  Achmad  Yurianto  menjelaskan  ada penambahan  kasus  positif  pada  tanggal  29  Mei  2020  sebanyak  678  kasus,  sehingga total kasus positif di Indonesia menjadi 25.216 kasus. sementara itu kasus pasien yang sembuh  sebanyak  6.492  kasus  dan  pasien  yang  meninggal  dunia  sebanyak  1.520 kasus. 23
Dalam  target  kemajuan  pendidikan  Pemerintahan  Jokowi  ditahun  2021, Nadiem Makarim sedang melakukan Tanya jawab secara tatap muka dengan Presiden Jokowi. Begini percakapannya:
“Pak  Presiden,  izin  bertanya.  sebenarnya  apa  yang  ada  dibenaknya  Pak Presiden mengenai kemajuan yang Bapak ingin lihat terjadi dalam pendidikan di Indonesia ini?” tanya Nadiem.
23 Hasil observasi Media YouTube kompas TV, diakses pada 29 Mei 2020.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
“Pendidikan untuk  semua  artinya  inklusif.  Sampai  ke  pinggiran,  sampai  ke pelosok  desa,  ke  pelosok  tanah  air.  Tapi  pendidikan  yang  berkualitas  dan kompetitif. Dua-duanya harus berjalan bersamaan. Ini kan yang saya tugaskan ke Mas Menteri. Justru dengan sekarang ini, pada pandemi terjadi percepatan untuk digitalisasi. Jadi kalau melihat di lapangan proses belajar jarak jauh yang kita lakukan meurut Mas Menteri seperti apa?” jawab Pak Presiden Jokowi.
“Banyak  kendalanya,  banyak  yang  tidak  punya  HP,  banyak  yang  tidak  punya koneksi internet dan kita melihat di dunia, memang kualitas dari pembelajaran itu  ada  penurunan.  Tapi,  hal  yang  dipelajari  para  guru-guru  dan  anak-anak mengenai platform-platfrom digital  ini,  menjadi  kesempatan  emas  bagi  kita Pak Presiden, untuk mengikuti perkembangan itu dan menggunakannya untuk transformasi  pendidikan  seperti  yang  Bapak  bilang, hybrid. walaupun  anak sudah  kembali  ke  sekolah  nanti  berbagai  macam platform teknologi  akan meningkatkan kolaborasi antara guru, orang tua dan murid dengan cara-cara yang belum bisa kita prediksi tapi kesempatannya banyak sekali Pak. ” ungkap Nadiem.
“Jadi sudah  ada  terobosan-terobosan  untuk  ke sana?” tanya  Pak  Presiden Jokowi.
“Sudah Pak  ada  beberapa,  pertama  yang  saya  bilang  tadi  adalah  digitalisasi sekolah  akan  menjadi  salah  satu  fokus  utama  di  dalam  program  Merdeka belajar  ini.  Tapi  ada  beberapa  program-program  yang  sangat  penting  yang sudah diluncurkan Pak, walaupun dalam masa pandemi yang pertama adalah Ujian  Nasional  kita  ubah  menjadi  Asesmen  Nasional.  Di  mana  sekarang  kita bukan  mengukur  informasi  tapi  kita  mengukur  numerasi  dan  literasi kemampuan  bernalar  Pak.  Sesuai  dengan  standar  Nasional  dan  pertama kalinya di sejarah kita Pak Presiden, kita akan menambahkan survei karakter dimana  nilai-nilai  Pancasila  akan  bisa  kita  ukur  dan  kita  kuantifikasi persekolah.  Isu-isu  seperti  intoleransi,  kekerasan  seksual  dan  perundungan bisa kita ukur Pak Presiden”. ungkap Nadiem.
“Ba gus sekali” jawab Pak Presiden Jokowi.
“Jadi  ini  salah  satu  program big  data pertama  kita  Pak.  Pak  Presiden  selalu menagih  saya  mengenai  melakukan digital  govemment, jadi  ini  langkah
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
pertama kita Pak. ” ungkap Nadiem.
“Ya itu lompatan yang ingin kita lakukan di situ. ” jawab Pak Presiden Jokowi.
“Betul Pak.  Dan  yang  kedua  Pak,  adalah  program  guru  penggerak.  Dimana regenerasi  kepemimpinan  kepala-kepala  sekolah  kita,  pengawas  kita,  guru- gurunya LPTK kita, itu akan keluar dari alumni guru penggerak Pak. Saya baru saja dari Papua Pak, kemarin luar biasa sama di Kalimantan Timur banyak dari guru penggerak yang ikut program baru lima bulan  nangis-nangis depan saya Pak Presiden. Mereka nangis karena apa Pak? Mereka nangis karena menurut mereka  program  ini  membuat  mereka  menyadari  berbagai  macam mispersepsi mereka mengenai apa artinya pemimpin di dunia pendidikan Pak, jadi  strategi  kedua  kita  Pak  adalah  untuk  meluncurkan  regenerasi kepemimpinan  kepala- kepala  sekolah  kita  semua  bakal  alumni  dari  guru penggerak. Ketiga Pak, kita transformasi keuangan ini yang dengan dukungan Pak Presiden sangat membantu Pak. Dana BOS yang tadinya suka datang telat di  daerah  kita  tidak  lewat  pemerintah  daerah,  tetapi  langsung  transfer  ke sekolah  biar  kepala  sekolahnya  tidak  menalangkan  dulu.  Biasanya  minjem- minjem  Pak  sama  orang  tua  untuk  bulan-bulan  pertama  sekarang Alhamdulillah  transfer  langsung.  Kedua,  kepala  sekolah  sekarang  punya fleksibilitas dalam penggunaan dana BOS, mereka bisa menggunakan kadang ada  yang  kebutuhannya  buku,  kaang  kebutuhannya  digital,  kadang kebutuhannya  masker,  adapun  yang  kebutuhannya  perahu  untuk menyebrangkan anak-anak dari pulau sebelah”. ungkap Nadiem.
“Iya,  ini kan  Negara  besar  ya,  kebutuhan  di  setiap  sekolah,  disetiap  daerah, disetiap provinsi itu pasti beragam berbeda-beda. ” jawab Pak Presiden Jokowi.
“Betul, jadi tidak selalu kayak waktu saya pernah ngobrol sama Pak Presiden bahwa keseragaman itu belum tentu keadilan”. ungkap Nadiem.
“Iya betul” jawab Pak Presiden Jokowi.
“Dan saya mengambil nasihatnya Pak Presiden lalu kita buat lewat kebijakan, Pak  Presiden  juga  yang  mendorong  saya  waktu  itu  untuk  melakukan transformasi  dana  BOS  majemuk  Pak  Presiden,  kan  aneh  dulu  Pak  Presiden bilang  sama  saya  Mas  Menteri ini  aneh.  Kok  jai  per  anaknya  di  Jakarta  sama
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
dengan per anaknya di Papua, di Pulau Maluku, jadi setelah kita evaluasi kita ubah  Pak  Presiden.  Sekarang  namanya  dana  BOS  majemuk  berdasarkan  per anaknya itu indeks kemahalan, jadi di Papua di mana  membangun ruang kelas itu tiga kali lebih mahal mengirim buku dari Jakarta bisa dua kali lebih mahal. Sekarang  Pak  anak-anak  di  Pulau  Maluku  dan  di  Pulau  Papua  dana  BOSnya naik 100 %. ” ungkap Nadiem. 24

## c. Budaya
Presiden Jokowi mendorong suatu inovasi sebagai budaya merupakan hal yang tepat.  Dengan  adanya  inovasi  tersebut  diharapkan  dapat  meningkatkan daya  saing bisnis di Indonesia. Ali Efendi menuturkan, “pihaknya sebagai penGusaha mendukung penuh  program  pemerintahan  lima  tahun  ke  depan.  Hal  ini  termasuk  mendorong inovasi sehingga berbisnis di Indonesia menjadi lebih kompetitif. Untuk meningkatkan daya  saing  tersebut,  Ali  mengakui  tepat  yang  disampaikan  Jokowi  untuk menyederhanakan birokrasi dan memastikan program dapat dirasakan masyarakat”. Selain  itu,  Ali  menilai  pemerintah  juga  mesti  mengimbangi  dengan  kebijakan  tepat pula untuk mampu mengatasi tantangan sehingga membuat Indoneisa maju. Apabila Indonesia akan hadapi sejumlah tantangan ke depan mulai dari resesi ekonomi global, perubahan  teknologi  yang  sangat  cepat  dan  bonus  demografi.  Oleh  sebab  itu  perlu inovasi dan kebijakan tepat, sehingga  sektor ekonomi dapat menangkap peluang yang ada.
Sebagai  contoh  Gus  Miftah  dalam  acara  pengajian  memperingati  Maulid  Nabi Muhammad  SAW  sekaligus  bersih  Desa  di  Lokgempol  Kota  Malang  pada  tanggal  06 November 2019 malam. Dengan gayanya yang ceplas ceplos, Gus Miftah mengupas soal agama dan budaya pada acara pengajian tersebut. Diselingi guyon-guyon maton, ulama yang nama lengkapnya Miftah Maulana Habiburrahman ini banyak mengupas tentang keindahan Indonesia karena agama  dan  budaya.  Beliau  lantas  mengisahkan,  dulu  di jaman  Jahiliyah,  jaman  kebodohan,  kala  itu  banyak  manusia  melakukan  penindasan terhadap  orang- orang  yang  lemah.  Mereka  tidak  sadar  bahwa  setiap  orang memiliki hak  hidup,  hak  untuk  dihargai,  hak  untuk  mengekspresikan  pikirannya,  hak  untuk memeroleh rasa aman, damai, dan diperlakukan secara adil dan hak-hak kemanusiaan
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
yang lain. Jaman itu, kata dia, kalau mau mencari suami, perempuannya harus dihamili dulu.  Caranya  setelah  anaknya  lahir  baru  ditentukan  siapa  suaminya  dengan  cara mencocokan wajah sang bayi dengan wajah beberapa laki-laki yang menggaulinya.
"Namun, begitu Kanjeng Nabi Muhammad SAW rawuh,  peradaban yang rusak itu diperbaiki dan ahlak sebagai prioritas. Dibuatlah syariat. Itu yang namanya agama, perintah  walimah  itu  sunnah  Kanjeng  Nabi,  sedangkan  resepsi adalah  budaya," ujarnya. Menurutnya derajat agama itu di atas budaya. "Konsep saya dalam pengajian adalah  membudayakan  agama  tapi  bukan  mengagamakan  budaya,"  tuturnya.  Di hadapan ribuan jemaah yang hadir, ia lalu mencontohkan bahwa seperti pelaksanaan bersih  desa  Lokgempol,  ini  adalah  budaya.  "Tapi  isinya  ada  pengajian,  tahlilan,  ada nasihat-nasihat. Ini agama," ujarnya.
Menutup aurat, lanjut  Gus Miftah itu juga agama. Tapi  cara menutup aurat itu budaya. Orang Arab, cara menutup aurat itu menggunakan jubah. "Tapi ketika menutup aurat  itu  diterapkan  di  Malang  yang  hawanya  dingin  seperti  ini  misalnya,  ya  tetap harus  menutup  aurat,  tetapi  tidak  harus  menggunakan  jubah,"  tuturnya.  Karena  itu kemudian  masyarakat  mengenakan  kopiah,  blangkon,  udeng,  baju  koko,  sarung  dan sebagainya, semua itu budaya. "Inilah indahnya Islam yang tidak hanya mengajarkan agama,  tetapi  juga  menghargai  budaya".  Dalam  kesempatan  itu,  Gus  Miftah  juga memaparkan  soal  yang  lagi  ramai  dibicarakan  Menteri  Agama  tentang  nomenklatur soal cadar, jenggot dan celana cingkrang. "Saya katakan bahwa saya tidak setuju kalau cadar, jenggot dan celana cingkrang itu diidentikkan dengan radikalisme. Tetapi saya juga tidak setuju kalau cadar, jenggot dan celana panjang itu diidentikkan penampilan yang paling  sunnah,"  tegas  Gus  Miftah  lagi.  Menurutnya,  radikal  itu  ide,  pemikiran, keyakinan  bukan  penampilan.  Sebab,  lanjut  dia,  teman-temannya  yang  bercelana cingkrang juga banyak yang senang dengan Pancasila dan NKRI.
Karena itu, kata Gus Miftah, memerangi radikalisme itu lewat pengajian, dijobo warganya  agar  jangan  sampai  salah  memilih  pengajian.  Karena  itu  menurut  Gus Miftah, mau pakai cadar, ya silahkan. "Tetapi sekali lagi saya katakan, saya tidak setuju bila  cadar,  jenggot  dan  cingkrang  diidentikkan  dengan  radikalisme.  Tetapi  saya  juga tidak  sependapat  kalau  cadar,  jenggot  dan  cingkrang  itu  dianggap  penampilan  yang
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
paling sunnah," katanya lagi.  Gus Miftah   juga menyatakan radikalisme itu  harus kita lawan.  Ada  dua  cara,  kalau  bisa  dibina  ya  dibina.  Kalau  tidak  bisa  dibina  ya dibinasakan. "Kalau ada yang tidak setuju dengan Pancasila dan tidak mau mengakui NKRI, jawaban saya tegas, silahkan tinggalkan Indonesia," katanya. Sebab, orang yang salah pergaulan lebih mudah dinasehati  daripada orang yang salah memilih pengajian, seperti yang dilakukan orang-orang NU (Nahdlatul Ulama) ini. "Karena itu meski orang NU tidak dipilih menjadi Menteri Agama, ya tidak masalah. Karena NU tidak mengabdi kepada Presiden, namun NU mengabdi kepada NKRI," tegasnya. 25

## Peran Dakwah Virtual Gus Miftah Di Era Pemerintahan Jokowi
Pada  masa  sekarang,  teknologi  digital  digunakan  sebagai “tulang punggung” dalam  suatu  bisnis.  Bahkan  era  digital  mulai  melahirkan  bisnis-bisnis  baru  berbasis teknologi  digital  yang  sangat  inovatif sehingga  berdampak  “mengganggu”  kemapanan bisnis  konvensional  yang  selama  ini sudah  berjalan  mulus.  Contohnya  transportasi online (gojek, grab, dan lain-lain), e- marketplace (seperti bukalapak, lazada, tokopedia, dan lain-lain), serta bisnis digital banking dan sebagainya. Selain contoh diatas, bahwa berdakwah  juga  bisa  dijadikan  bahan  motivasi  yang  mana  untuk  memotivasi  orang- orang  seperti  sosok  ulama  yang satu  ini  semakin  dikenal  oleh  masyarakat  Indonesia berkat cara dakwahnya yang khas dan tidak diskriminatif. Makanya, tak heran jika kata- kata  Gus  Miftah  banyak  digunakan  untuk  status  atau  bahkan caption Instagram.  Gus Miftah  sendiri  sering  kali  berdakwah  ke  tempat-tempat  yang  janggal  seperti  di  klub malam  maupun  di  salon  plus-plus,  menjawab  panggilan  dari  pekerja  di  tempat  itu. Berikut beberapa kata-kata Gus Miftah yang dapat dijadikan caption Instagram:
• “Lelaki  yang  hebat  adalah  yang  bukan  mencintai  banyak  wanita,  tetapi  yang mencintai 1 wanita dengan banyak cara”.
• “Laki -laki yang mendatangi cewek lewat chatting WA akan  kalah dengan laki-laki yang myebut namanya dalam doa”.
• “Bisa  jadi  dosamu  sebesar  kapal,  namun  percayalah  ampunan  Allah  sebesar lautan”.
• “Ketika  kelemahanmu  di  bicarakan  orang  tersenyumlah,  kenapa?  kelemahanmu
25 Hasil observasi Media YouTube Ini Baru Guru Hebat diakses pada 06 November 2019.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## saja di bicarakan apalagi kelebihanmu”.
• “Jika  k alian  yakin  ada  pelangi  setelah  hujan,  maka  kalian  harus  lebih  yakin  ada kebahagiaan setelah perjuangan”.
• “Bersedih  dengan  orang  yang  tepat  itu  lebih  baik  dari  pada  berbahagia  dengan orang yang salah”.
• “Ketika seseorang itu senang melakukan sebuah aktivitas, secapek apapun, selelah apapun,  ketika  hatinya  senang,  nyaman,  ya  ikhlas.  inilah  yang  membedakan  kita dengan Rosulullah, Rosulullah itu kalau capek istirahatnya sholat. Sementara kalau kita capek istirahatnya tidur”. 26
Dengan  demikian,  peran  dakwah  di  era  digital  bagi  umat  Islam  di  tanah  air (Indonesia)  sangat  signifikan  untuk  memelihara  dan  menyaring  berbagai  serangan berbagai pemikiran, ideologi, dan paham yang dapat memecah belah persatuan serta kesatuan NKRI.

## Strategi Dakwah Virtual Gus Miftah Di Era Pemerintahan Jokowi
Sekarang  ini  perkembangan  informasi  yang  bernuansa  digital  semakin  pesat, bahkan media saat ini bisa dijadikan ladang perekonomian bagi masyarakat. Ini tidak memutus kemungkinan bahwa dakwah juga bisa berkembang melalui perkembangan media  informasi  ini.  Sehingga  dakwah  tidak  hanya  ketinggalan  zaman  dan membuktikan  bahwa  dakwah  mampu  memanfaatkan  suatu  keadaan.  Mengakses media  ini  bisa  dilakukan  dalam  segala  aspek,  baik  kalangan  orang  tua,  anak  muda bahkan sekarang ini anak kecil sudah bisa mengakses apa yang diinginkannya.
Perkembangan  yang  cukup  pesat  dengan  banyaknya  media  yang  ditawarkan juga menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat. Seperti facebook, Instagram, twiter, youtube dan  lainnya.  Dengan  luasnya  media  sosial,  informasi  juga  sangat  mudah didapatkan. Bahkan pertemanan pun juga sangat mudah, meskipun kita tidak tau wujud orang  itu,  namun  bisa  berkomunikasi  secara  langsung  dengan  menggunakan  media yang ada secara virtual. 27 Tergantung  bagaimana  kita  memanfaatkan  media tersebut,
26 Hasil observasi Media YouTube RA Channel 21 diakses pada 13 Desember 2019.
27 Rulli  Nasrullah, Media  Sosial  Prespektif  Komunikasi,  Budaya  dan  Sosioteknologi ,  (Simbiosa Rekatama Media, 2015), p. 11.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
yang  perlu  dikawatirkan  adalah  anak  yang  belum  waktunya  untuk  mengakses  media secara berlebihan perlu didampingi oleh kedua orang tuanya. 28
Era  media  sekarang,  menjadi  sebuah  peluang  bagi  jalannya  proses  dakwah. Dakwah  bisa  di  inovasi  lebih  dalam  menggunakan  media  sosial  ini.  Banyak  sekali metode  yang  dapat  digunakan  dalam  pemanfaatan  media  sosial  ini,  seperti  metode dakwah bi-Lisan , bil-Kitabah dan  masih  banyak  metode  yang  dapat  mengisi  konten dakwah  di  media  sosial. Da’i juga  harus  bisa  menarik  perhatian  P ara  mad’u  yang menjadi langganan dalam media sosial. Salah satu da’i yang memanfaatkan media ini adalah Gus Miftah. Pesan dakwah yang dapat di ambil dalam cerita Gus miftah adalah mengenai keimaman dan akidah. Bahwa, tempat yang dipandangan kebanyakan orang adalah tempat yang kotor, kumuh, penuh dosa dan banyak menimbulkan kemaksiatan masih terdapat cahaya untuk menjadi ladang dakwah. Ini yang menjadi keharusan bagi setiap da’i ,  bahwa  tidak  diperbolehkan  memandang  sesuatu  hanya  dari  luarnya  saja. Selain itu, juga menaungi orang-orang yang termarjinalkan dalam sebuah tempat yang sederhana,  yakni  Pondok  Pesantren  Ora  Aji.  Pondok  ini  didirikan  khusus  kepada orang-orang baru berhijrah dan mau untuk mendekatkan diri kepada  Sang Pencipta. Pondok  ini  kebanyakan  menerima  santri  dari  kalangan  orang  yang  bertato,  mantan narapidana, pekerja seks dan lain sebagainya. Adapun lima strategi dakwah virtual Gus Miftah  yaitu  pertama,  konten  yang  disampaikan  harus  tepat  sasaran.  Kedua, menggunakan media digital dengan cara yang berkeadaban. Ketiga, memiliki segmen yang jelas. Keempat, memiliki karakter ketika berdakwah. Dan kelima, menjadi dakwah yang  bisa  menggerakkan  ketika  orang  yang  mendengarkan  dakwah  virtual  tersebut gembira.

## C. Penutup
Proses  dakwah  sebelum  datangnya  pandemi  Covid-19  berjalan  secara  normal. Berdakwah  keliling  kota  dengan  semaunya,  interaksi  dengan mad’u juga  leluasa. Namun,  setelah  pandemi  ini  datang,  dakwah  sedang  tidak  baik-baik  saja.  Karena pembatasan  aktivitas  yang  diberlakukan,  membuat  proses  dakwah  terhalang  dan
28 Fathul Bahri An-Nabiry, Meneliti Jalan Dakwah,: Bekal Perjuangan Para Da’i , (Jakarta: AMZAH, 2008), p. 235-237.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910
membutuhkan inovasi yang lebih cerdas. Da’i dan mad ’u juga merasakan dampak dari pada pandemi ini, karena sulitnya membuat kajian keislaman dan semua kegiatan harus mematuhi  protokol  kesehatan,  sebab  sangat  menggangu  proses  dakwah  yang kebanyakan besar harus berintekasi dengan sosial masyarakat.
Presiden  Jokowi  mengevaluasi  proyek  strategis  Nasional  ditengah  masa pandemi  Covid-19.  Presiden  mengintruksikan  agar  program  yang  mementingkan kesejahteraan  rakyat  lebih  diperioritaskan  guna  pemulihan  ekonomi  Nasional. Presiden menyampaikan suatu program berkaitan dengan pendidikan, kesehatan dan kualitas SDM. Untuk itu, Jokowi meminta program kesehatan tetap diperioritaskan.
Adapun Dakwah virtual Gus Miftah di Era Pemerintahan Jokowi periode 2019- 2021  yang  pertama  segmentasi  dakwah  virtual  yang  dilakukan  adalah  berupa kepolitikan,  pendidikan  dan  budaya.  Sedangkan  yang kedua  peran  Gus  Miftah  dalam dakwah tersebut sebagai motivator, korektor, dan supervisor. Kemudian yang terakhir strategi yang dilakukan oleh Gus Miftah adalah melalui humor, dakwah rutin, dakwah sosial media, dan adanya suatu diskusi.
Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan Vol. 12, no. 2 (Desember 2021), pp.180-205. DOI: https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1910

## DAFTAR PUSTAKA
An-Nabiry, Fathul  Bahri. Meneliti  Jalan  Dakwah:  Bekal  Perjuangan  Para Da’i . Jakarta:
AMZAH, 2008.
Andy Dermawan, dkk. Metodologi Ilmu Dakwah . Yogyakarta: LESFI, 2002.
Basit, Abdul. “ Dakwah Cerdas  di Era Modern ”, Jurnal Komunikasi Islam , vol. 03 no. 01, 2013.
B. Nambo, Abdulkadir. Memahami tentang Beberapa Konsep Politik . vol XXI. no 2, 2005.
Hakim, Moh. Lukman. “ Dakwah Da’i Nahdlatul Ulama dalam  Mencegah Penyebaran Covid-19 ”, Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) , vol 20 no 02, 2020.
Ilahi, M. Munir dan Wahyu. Manajemen Dakwah . Jakarta: Kencana, 2006.
Nadzario,  Amanda  Putri. “Gaya  Bahasa  Dakwah Gus  Miftah  dalam  Video Youtube” ,
Skripsi . Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2019.
Nasrullah,  Rulli. Media  Sosial  Prespektif  Komunikasi,  Budaya  dan  Sosioteknologi .
Simbiosa Rekatama Media, 2015.
Shihab, M. Qurais. Membumikan Al- Qur’an . Bandung: Mizan, 1992.
Syifa,  ‘Lima  Strategi  Dakwah  Virtual  ‘Aisyiyah’, Muhammadiyah (29  Maret  2021), https://muhammadiyah.or.id/lima-strategi-dakwah-virtual-aisyiyah/, diakses 29 Maret 2021.
Tasmara, Toto. Komunikasi Dakwah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.
W. Tankard, Werner J. Severin dan James. Teori Komunikasi Sejarah, Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009.
Yunus,  Mahmud. Kamus  Arab  Indonesia .  Jakarta:  PT.  Mahmud  Yunus Wa  Dzuriyyah, 2007.
Yustina,  Tasya. “ Strategi  Komunikasi  Persuasif  KH.  Miftah  Maulana  Habiburrahaman dalam  Berdakwah  di  Tempat  Hiburan  Malam  (Studi  Kasus  di BOSHE  VVIP Club Yogyakarta) ”, Skripsi . Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah, 2019.
Zuhri, Saifuddin. Unsur Politik dalam Dakwah . Bandung: Al Ma’arif , 1982.
Zulkiple,  Abdul  Ghani. Islam,  Komunikasi  dan  Tekhnologi  Maklumat .  Jakarta: Kencana,
2001.