## PIMPINAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM VISIONER DAN ORIENTASI TOTAL QUALITY
Oleh: Aguswan Khotibul Umam STAIN Jurai Siwo Metro Email: Kaguswan@yahoo.co.id

## Abstract
Every leader of Islamic educational institution is demanded to have sharp  and  deep  vision,  value,  and  norm.  Therefore,  his  staffs  can regularly  adapt  and  follow  the  change  of  age.  It  suggests  that  the role  of  progressive  leader  is  very  crucial  for  that  process.  Another demand  is  that  the  leader  must  be  able  to  realize  his  leadership vision  and  mission  through  his  rational  and  operational  work program.
Operationally,  the  implementation  of  progressive  leadership  in Islamic educational institution is by creating quality culture and total quality.  The  orientation  and  actualization  quality  culture  can  be acquired  through  the  implementation  of   progressive  leadership  in Islamic education institution.
Key word: Leader, Institution, Islamic Education, Orientation, Total

## Quality

## A. PENDAHULUAN
Upaya  untuk    menciptakan  manusia  Indonesia  yang  sempurna, baik pada dimensi spiritual, intelektualitas, maupun tanggung jawab sosialnya  adalah  merupakan  cita-cita  yang  amat  mulia  pada  tujuan pendidikan  nasional  sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional (UU Sisdiknas). 1 Tujuan mulia tersebut  akan  tercapai  dengan  mengharapkan  pada  perencanaan sistem  pendidikan  nasional  yang  baik  dan  didukung  oleh implementasi  yang  nyata  dan  penuh  tanggung  jawab  oleh  seluruh pihak yang berkompeten di Indonesia. Namun, perlu disadari bahwa dalam  proses  pencapaian  cita-cita  pendidikan  nasional  terdapat
1 Yaitu pada Undang-Undang Sisdiknas No. 20. Tahun 2003, pasal 3.
berbagai  hambatan,  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Tillar  (2002) yaitu  “terdapat  tiga  dinamika  perubahan  yang  berimplikasi  pada kehidupan manusia, yakni perubahan globalisasi, demokratisasi, dan kemajuan teknologi informasi”. 2
Kemampuan  masing-masing  lembaga  pendidikan  dalam mengikuti  serta  menfilterisasi  ketiga  perubahan  tersebut  secara dinamis,  adalah  menjadi  penentu  sukses  tidaknya  pencapaian  cita- cita pendidikan nasional melalui masing-masing lembaga pendidikan secara  riil,  termasuk  pada  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  di Indonesia.
Di  era  globalisasi  dan  persaingan  bebas  dibutuhkannya kemampuan-kemampuan  sumber  daya  manusia  yang  mumpuni, sebagaimana  kriteria  yang  dikemukakan  oleh  Abudin  Nata  (2003) yaitu  “manusia  yang  kreatif,  inovatif,  dinamis,  terbuka,  bermoral baik,  mandiri  atau  penuh  percaya  diri,  menghargai  waktu,  mampu berkomunikasi  dan  memanfaatkan  peluang  serta  menjadikan  orang lain sebagai mitra”. 3 Kriteria-kriteria SDM tersebut menjadi penentu eksistensi  lembaga-lembaga  pendidikan,  spesifikasinya  pada lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  agar  tetap  eksis  secara fungsional di tengah-tengah kehidupan global serta persaingan bebas.
Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  hendaknya  mengapresiasi dan  memberikan  dukungan  penuh  terhadap  kebijakan  pemerintah Indonesia  yang  telah  menetapkan  peraturan  untuk  mengalokasikan APBNnya  minimal  20%  khusus  untuk  pendidikan  selain  gaji pendidik  dan  pendidikan  kedinasan,  serta  bersama-sama  mengawal kebijakan  tersebut  sehingga  tepat  sasaran  dan  secara  spesifik memberikan manfaat yang besar bagi penciptaan SDM muslim yang Kamil melalui  penyelenggaraan  pendidikan  Islam  pada  lembaga- lembaga pendidikan Islam.
Aspek  apresiasi  serta  dukungan  terhadap  kebijakan  pemerintah tersebut  diwujudkan  dengan  penyelenggaraan  sistem  pendidikan Islam yang inovatif oleh aktor-aktor kependidikan Islam di Indonesia sebagai  bentuk  nyata jihad  fisabilillah melalui  kancah  dan  ranah Tarbiyah  Islamiyah. Pengembangan  nilai-nilai  keislaman harus menjadi  prioritas  dan  terinternalisasi  pada  semua  komponen
2 Tilaar, Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan:  Pengantar  Pedagogik  Untuk Indonesia, (Jakarta: PT Grasindo, 2002) h. 472.
3 Abudin  Nata, Manajemen Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan
Pendidikan Islam di Indonesia , (Jakarta: Prenada Media, 2003), h, 170.
kependidikan  Islam  di  Indonesia,  dan  menjadikan  pendidikan  Islam sebagai  prioritas utama  bagi  wadah pembinaan  generasi  Islam  yang berkualitas  dan  memegang  teguh  prinsip-prinsip  keIslaman  dalam konteks kehidupan nyata.
Sebagaimana  di  ungkapkan  oleh  Tilaar  (2003)  bahwa “pendidikan telah dijadikan prioritas utama dan pertama oleh banyak negara  sebagai  fondasi  membangun  masyarakat  yang  lebih demokratis,  terbuka  bagi  perubahan-perubahan    global  dan menghadapi masyarakat global”. 4
Melalui  wadah  lembaga  pendidikan  Islam,  para  pendidik  Islam dapat  menyiapkan  generasi  Islam  untuk  memenuhi  kualifikasi sebagai    “anak  didik  yang  tidak  hanya  mampu  mengembangkan kreatifitas  intelektual  dan  imajinasi  secara  mandiri,  tetapi  juga memiliki  ketahanan  mental  spiritual  serta  mampu  berdaptasi  dan merespon  problematika  yang  dihadapinya  sesuai  kerangka  dasar ajaran Islam”. 5 Dalam konteks ini, pendidikan Islam sebagai bagian dari sub sistem pendidikan Islam memiliki peluang yang besar dalam mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional  serta  menyiapkan  SDM bangsa yang berkualitas, karena pendidikan Islam adalah pendidikan yang seimbang dan dinamis.
Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Malik  Fajar  (2003)  bahwa terdapat  indikasi  minimnya  ketertarikan  masyarakat  terhadap lembaga  pendidikan  Islam.  Hal  ini  bukan  karena  telah  terjadi pergeseran  nilai  atau  ikatan  keagamaannya  yang  memudar, melainkan  karena  sebagian  besar  lembaga  pendidikan  Islam  di Indoensia  kurang  menjanjikan  dan  kurang  responsif  terhadap tuntutan dan permintaan saat ini dan saat mendatang. Padahal, paling tidak  ada  tiga  hal  yang  menjadi  pertimbangan  masyarakat  dalam memilih  lembaga  pendidikan  yaitu:  nilai  (agama),  status  sosial  dan cita-cita.  Masyarakat  yang  terpelajar  akan  semakin  beragam pertimbangannya dalam memilih pendidikan bagi anak-anaknya. Hal ini berbeda dengan kondisi “tempo dulu” yang masih serba terbatas dan  keterbelakang.  Pada  masyarakat  yang  sudah  semakin  terdidik, pada  umumnya  lebih  rasional,  pragmatis  dan  berpikir  jangka panjang. 6
4 Tilaar,  (2003), Kekuasaan  dan  Pendidikan:  Suatu  Tinjauan  dari Prespektif Studi Kultural, Magelang: Indonesiatera, 2003), h, 279.
5 Abudin Nata, Manajemen Pendidikan, hal. 171.
6 Malik Fajar , Visi Pembaharuan Pendidikan Islam, Jakarta: LP3N, 1998), h. 8.
Menyikapi  kegalauan  masyarakat  Indonesia  terutama  pada masyarakat  muslim  yang  mengalami  krisis  kepercayaan  dan  minat yang rendah terhadap eksistensi lembaga-lembaga pendidikan Islam, sehingga  cenderung  keberadaan  sekolah-sekolah  di  bawah Kementerian  Agama  seperti  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah dan juga berimplikasi pada level perguruan  tinggi  Islam  yaitu  PTAIN  dan  PTAIS  menjadi  lembaga kelas dua untuk diminati oleh masyarakat Islam Indonesia. Salah satu upaya  yang  dapat  dilakukan  yaitu  dengan  menciptakan kepemimpinan  kependidikan  Islam  pada  setiap  lembaga  pendidikan Islam  yang  handal  dan  benar-benar  siap  bersaing  dengan  lembaga- lembaga pendidikan lainnya.
Beberapa hal yang harus dipertimbangkan dalam kepemimpinan pendidikan  Islam  di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  yaitu pengangkatan  pimpinan  lembaga  pendidikan  bukan  karena  unsur kolusi  dan  nepotisme  atau  faktor  keturunan,  tetapi  lebih mempertimbangkan  aspek  kemampuan  untuk  melaksanakan “pekerjaan  ( job ),  tanggung  jawab  (responsibility),  dan  peran (role) sebagai pemimpin lembaga pendidikan Islam”. 7
Setiap  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam    dituntut  untuk memiliki ketajaman visi dan kedalaman nilai serta normatif, sehingga setiap  anggota  lembaga  pendidikan  Islam  yang  dipimpinnya  dapat berkesinambungan  dalam  mengikuti  dinamika  perubahan  zaman. Artinya secara prinsip, peran pemimpin visioner sangat menentukan kesinambungan dan dinamisasi suatu lembaga pendidikan Islam.
Tuntutan  kepemimpinan  pendidikan  Islam  di  lapangan  yaitu seorang pemimpin  harus menjadi  pimpinan  yang  ideal,    yang harus dapat  menjabarkan  visi  dan  misi  kepemimpinannya  ke  dalam program  kerja  yang nyata, rasional dan operasional. Sodiqin (2009) menyebutkan bahwa “banyak sekali visi dan misi  yang mandul dan tidak  menjadikan  inspirasinya  dalam  memimpin.  Kondisi  ini menghawatirkan karena visinya hanya sebagai simbol semata.” 8
Oleh  karena  itu,  lembaga  pendidikan  Islam  perlu  menyiapkan diri  lebih  dini  agar  tetap survive di  kancah  kompetensi  dengan lembaga-lembaga  pendidikan  lainnya,  karena  mengelola  suatu
7 Said  Aqil  Husin  al-Munawar, Aktualisasi  Nilai-Nilai  Qur’an  dalam Pendidikan Islam, (Jakarta: LP3N, 1998),  h. 8.
8 Sodiqin,  A ,  Kepeminpinan  Visioner, (Medik,  no.  3  September-Desember, 2009) h. 26.
lembaga  pendidikan  bukanlah  hal  yang  mudah.  Di  samping  upaya mempertahankan eksistensi kelembagaan, seorang pimpinan lembaga pendidikan  juga  dituntut  oleh  melakukan  pengembangan  secara sistematik  dan  sistemik,  yang  mengikuti  aspek  ideologis  (visi  dan misi), kelembagaan dan langkah operasionalnya serta mencerminkan pertumbuhan (growt), perubahan (change) dan  pembaharuan (reform). Jika hal ini tidak dilakukan, maka dinamika suatu lembaga pendidikan cenderung statis dan bahkan bisa mengalami penyusutan minat hingga gulungtikarnya suatu lembaga pendidikan.
Pendidikan  Islam  harus  dikelola  dengan  sistem  terbuka (open system) . Para pimpinan lembaga pendidikan  Islam  dituntut bersikap terbuka  dalam  mengembangkan  pendidikan,  dan  secara  dinamis mampu  merespon  berbagai  perubahan  dan  tuntutan  masyarakat muslim,  sebagaimana  di  kemukakan  Malik  Fajar,  bahwa  “  dunia pendidikan    mengalami  ketidaksepadanan  dengan  dunia  luar terutama industri dan teknogi”. 9
Berdasarkan kerangka inilah, maka faktor kepemimpinan dalam lembaga  pendidikan  Islam  yang  berbasis  masyarakat  sangat dibutuhkan  peran  nyatanya.  Agar  visi  pendidikan  Islam  dapat diterjemahkan  lebih  kontekstual,  fungsional  dan  solutif,  maka pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam  dituntut  untuk  melaksanakan kepemimpinan  yang  efektif,  yang  berperan  memberikan  arahan kepada  semua  unsur  personalia  dalam  mencapai  tujuan penyelenggaraan kelembagaan pendidikan Islam secara maksimal.
Pada prinsipnya kepemimpinan visioner merupakan
kepemimpinan  yang  berdasarkan  visi,  yaitu:  “Kemampuan  untuk melihat realitas, memberi pemimpin keyakinan diri yang dibutuhkan untuk  mencurahkan  perhatiannya  secara  terus-menerus  untuk meyakinkan orang lain bahwa visi tersebut akan menjadi kenyataan. Dalam  konteks  ini,  visi  merupakan  kekuatan  dalam (inner  force) yang memberikan energi kepada pemimpin untuk bertindak”. 10
Pada  konteks  lembaga  pendidikan  Islam  yaitu  kekuatan  dalam dalam (inner  force) yang  memberikan  energi  kepada  pemimpin untuk  bertindak  dalam  mengemban  amanah  visi  dan  misi  lembaga pendidikan Islam yang menjadi tanggungjawabnya. Di sini nilai-nilai adalah  dimensi  kritis  dan  efektifitas  kepemimpinan  karena
9 Malik Fajar, Visi pembaharuan , h. 91-92.
10 Hendro  Kusnoto, The  Best  Manajement  Practice ,  (Jakarta:  PT  Gramedia,
2001), h 41.
merupakan  dasar  untuk    meyakinkan  seluruh  personalia  lembaga pendidikan  dalam  mengarahkan  perilaku  anggota  lembaga pendidikan.
Dengan  demikian,  pengembangan  lembaga  dipengaruhi  oleh komitmen  akan  nilai-nilai  yang  melatarbelakanginya.  Sedangkan pemimpin merupakan orang yang paling ahli dalam mempromosikan dan  melindungi  nilai-nilai  tersebut.  Pemimpin  yang  berhasil  adalah adalah  mereka  yang  mampu  “mempersonifikasikan  nilai-nilai  yang dianutnya  serta  menghidupkan  nilai-nilai  tersebut  dalam organisasinya”. 11
Selanjutnya,  pada  tulisan  ini  akan  menguraikan  tentang  arti kepemimpinan  visioner,  kepemimpinan  visioner    dalam  Islam, kepemimpinan  visioner  dan  aplikasinya  dalam  kepemimpinan kelembagaan  pendidikan,  dan  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam visioner dan total quality.
B. PEMBAHASAN

## 1. Arti kepemimpinan visioner
Menurut  Kusnoto  kepemimpinan  visioner  yaitu  kepemimpinan yang berdasarkan visi. Kemampuan untuk melihat realitas, memberi pemimpin  keyakinan  diri  yang  dibutuhkan  untuk  mencurahkan perhatiannya  secara  terus-menerus  untuk  meyakinkan  orang  lain bahwa visi tersebut akan menjadi kenyataan. Dalam konteks ini, visi merupakan  kekuatan  dalam (inner  force) yang  memberikan  energi kepada  pemimpin  untuk  bertindak. 12 Lebih  lanjut  Kusnoto menjelaskan  bahwa  pengembangan  organisasi  dipengaruhi  oleh komitmen  akan  nilai-nilai  yang  melatar  belakanginya.  Pemimpin merupakan  orang  yang  paling  ahli  dalam  mempromosikan  dan melindungi  nilai-nilai  tersebut.  Pemimpin  yang  berhasil  adalah mereka yang mampu mempersonifikasikan nilai-nilai yang dianutnya serta menghidupkan nilai-nilai tersebut dalam organisasinya. 13
Menurut Kotter kepemimpinan yang baik ialah ketika pemimpin itu mampu: (1) menggerakkan orang pada satu arah yang benar-benar merupakan minat jangka panjang  mereka, (2) tidak menyia-nyiakan sumber  daya  yang  langka,  (3)  tidak  membangun  sisi  gelap keberadaan  mereka  sebagai  manusia.  Pemimpin  harus  memahami
11 Ibid.
12 Kusnoto, H, The Best Manajement Practice , Jakarta: PT Gramedia, 2001), h.
41. 13 Ibid , h. 39-40.
bahwa  kepemimpinan  merupakan  pengembangan  visi  dan  strategi, maka  perlu  orang-orang  yang  relevan  di  belakang  strategi-strategi ini, serta secara intensif dilaksanakan pemberdayaan SDM organisai untuk membuat visi ini berhasil secara maksimal. 14
Lebih  lanjut  Kotter 15 menjelaskan  tentang  kepemimpinan visioner,  bahwa  suatu  gaya  kepemimpinan  yang  dijalankan  seorang pemimpin harus berdasarkan pada visi organisasi berbasis nilai yang diciptakan  dan  diyakini  oleh  anggotanya  demi  menciptakan  iklim kepemimpinan yang efektif dan terjadinya perubahan. Kepemimpinan efektif akan tercapai jika memperhatikan 2 (dua) hal penting yaitu: 1) membuat agenda untuk perubahan yang mencakup:
(a) suatu visi yang dapat dan seharusnya menjadi seperti apa bentuk organisasi  tersebut;  (b)  suatu  visi  yang  memperhitungkan  minat jangka  panjang;  (c)  strategi  untuk  mencapai  visi,  dan  (d)  strategi yang  memperhitungkan  semua  kekuatan  organisasi  dan  lingkungan yang  relevan,    dan  2)  membangun  jaringan  pelaksanaan  yang  kuat, meliputi:  (a)  hubungan  yang  mendukung  dengan  sumber  kekuatan utama  yang  diperlukan  untuk  melaksanakan  strategi;  (b)  hubungan yang  cukup  kuat  untuk  mendatangkan  kerjasama,  kerelaan,  dan kerjasama  tim,  (c)  kelompok  inti  yang  bermotivasi  tinggi,  dan  (d) suatu kelompok inti yang membuat visi ini menjadi kenyataan.
Nanus  menyebutkan  bahwa 16 :  1)  kepemimpinan  yang  visioner membutuhkan empat keseimbangan: (a) mampu berhubungan secara terampil  dengan  para  staf  dan  karyawan  (dalam  organisasi)  yang mengharapkan  bimbingan,  dorongan  dan  motivasi;  b)  mampu memanfaatkan  lingkungan  eksternal  secara  maksimal  dan berhubungan  secara  terampil  dengan  pihak-pihak  di  luar  organisasi yang mempengaruhi keberhasilan organisasi; c)  mampu membentuk dan  mempengaruhi  semua  aspek  operasi  organisasi  termasuk pencapaian  visi,  kualitas  sistem  pengendalian,  struktur  organisasi, dan sistem informasi; d) mampu dan cerdik dalam menyiasati masa depan,  yakni  memperkirakan  dan  menyiapkan  diri  atas  perubahan yang  terjadi  akibat  globalisasi,  reformasi  dan  pelaksanaan
14 Kotter, J. P, The Leadership Factor (terjemahan: Hari Suminto) , Jakarta: PT Premlindo, 1997), h. 16-17.
15 Ibid, h. 20.
16 Burt  Nanus, Visionary  Leadership:  Creating  a  Compelling  Sense  of Direction  for  Your  Organization. (San  Francisco,  CA:  Jossey-Bass  Publishers, 1992),  h. 23.
pemerintahan  terhadap  organisasi  yang  dipimpinnya  dimasa  depan; 2) kepemimpinan visioner mampu menghubungkan visi orang-orang lain  (karyawan)  melalui  cara-cara  persuasif  yang  dapat mempengaruhi mereka untuk mengubah persepsi mereka tentang apa yang  penting  bagi  mereka  dan  bagi  organisasi;  3)  Kepemimpinan visoner  memiliki  keahlian  dan  otoritas  untuk  mengendalikan perubahan  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung;  4) kepemimpinan visioner menjalin hubungan yang komunikatif dengan bawahan  serta  meyakinkan  bawahan  bahwa  kepentingan  mereka menjadi  bagian  dari  visi  organisasi  serta  memiliki  andil  untuk mengimplementasikannya,  5)  kepemimpinan  visioner  selalu menunjukkan inisiatif dan kemauan besar mewujudkan visi. Mereka digerakkan  oleh  orientasi  kepada  prestasi  dan  memiliki  ambisi, energi,  ketekunan  serta  sikap  pro  aktif  dalam  kadar  yang  tinggi,  6) kepemimpinan  visioner  tidak  melihat  kekuasaan  sebagai  hal  statis yang  harus  dipertahankan  melainkan  sesuatu  yang  bisa  diciptakan dan didistribusikan kepada bawahan tanpa mengurangi kekuasaannya sendiri,  7)  kepemimpinan  visioner  mampu:  (a)  membangun kepercayaan  diri  para  bawahannya,  (b)  mengkomunikasikan  suatu keyakinan  akan  kemampuan  mereka  untuk  sukses,  (c)  memberikan atau  mendelegasikan  wewenang;  (d)  menciptakan  tantangan;  (e) mengembangkan akuntabilitas di lingkungan organisas; (f) menerima umpan  balik;  (g)  memberi  imbalan  terhadap  pencapaian  visi organisasi.
Berdasarkan penjabaran kepemimpinan visioner yang
dikemukakan di atas menunjukkan bahwa untuk mengelola visi dan misi  diperlukan  kepemimpinan  visioner.  Kepemimpinan  tersebut memiliki sikap, nilai, kemauan, keterampilan dan perilaku organisasi, serta melihat kedepan bagi kemajuan organisasi.
Mariane  dan  Bush  menjelaskan    bahwa  pemimpin  visioner yaitu  “pemimpin  yang  bekerja  berdasarkan  visi  yang  jelas.  Visi adalah gambaran masa depan organisasi yang diperoyeksikan. Hal ini berkaitan  erat  dengan  tujuan  organisasi  yang  diekspresikan  dalam istilah-istilah  nilai (value) dan  menjelaskan  arah  organisasi  yang diinginkan,  serta  pemimpin  tersebut  harus  mampu  memberikan inspirasi para anggotanya”. 17
17 Mariane, C & Bush, T, Leadership and Strategic . (London: Sage Publication, 2000) hal 10.
Siagian  menjelaskan  bahwa 18 pemimpin  visioner  yaitu pemimpin yang dapat mentrasformasikan nilai visi yang dimilikinya kepada seluruh anggotanya. Proses transformasi  nilai ini dilakukann melalui  empat  tahap  yaitu:  a)  berbagi  visi,  dimana  para  anggota organisasi  akan  menerima  tantangan  visi  yang  jelas,  jika  visi  itu bermakna  bagi  mereka  dan  diyakini  akan  memperbaiki  kondisi masyarakat, b) memberdayakan individu, para anggota perlu merasa bahwa mereka berkepentingan dalam terwujudnya visi baru tersebut dan  bahwa  mereka  berpartisipasi  dalam  merumuskannya,  c) pengakuan  kerja,  suatu  visi  yang  efektif  harus  menentukan  tujuan untuk kinerja yang menantang, tetapi sekaligus menyediakan saluran umpan  balik  yang  aktual,  obyektif  dan  tepat  waktu,  d)  menghargai kinerja, suatu visi yang efektif menghargai kinerja yang memuaskan dan  penghargaan  dimaksud  mencakup  pula  dukungan  manajemen kepada para bawahannya mengambil resiko, memberikan kebebasan bertindak  meskipun tindakan itu mungkin berakibat pada kesalahan dan  menyediakan  informasi  guna  mendukung  pengambilan keputusan hingga pada tingkat yang paling bawah.
Pemimpin  visioner  dalam  proses  pengorganisasian  anggotanya harus  mampu  menjalin  harmonisasi  dan  komunikasi  untuk menggalang  komitmen  organisasi,  sebab  visi  organisasi  hanya  akan berhasil jika semua anggotanya memiliki komitmen yang kuat dalam mewujudkan komitmen organisasi yang telah disepakati.
Pemimpin visioner secara efektif harus mampu mentransformasikan berbagai perubahan rasional dalam organisasinya.  Pemimpin  visioner  dapat  menunjukkan  karakteristik pemimpin yang transformis.  Mariena dan  Bush  menyebutkan ada 4 ciri pemimpin yang transformis yaitu:
a) memberikan stimulant ketertarikan pada kolega dan bawahan untuk  melihat  kinerja  mereka  dari  perspektif  baru,  b)  membangun kesadaran  terhadap  misi  dan  visi  organisasi,  c)  mengembangkan kemampuan kolega dan bawahan pada tingkat yang lebih tinggi, dan d)  memberikan  motivasi  pada  para  kolega  dan  anggota    untuk memperhatikan  dampak  hasil  kerja  mereka  terhadap  keuntungan yang didapat oleh kelompoknya. 19
18 Siagian,  S.  P, Teori  Pengembangan  Organisasi. (Jakarta:  Bumi  Aksara. 1998), h.22.
19 Mariane & Bush, Loc Cit , h. 23.
Pemimpin  visioner  yang  berkarakteristik  transformis,  menurut Komariah dan Triatna yaitu: 20 a) pemimpin yang memiliki wawasan jauh  ke  depan  dan  berupaya  memperbaiki  dan  mengembangkan organisasi bukan untuk saat ini tetapi di masa datang,   b) pemimpin sebagai agen perubahan dan bertindak sebagai katalisator, yaitu yang memberi peran mengubah sistem ke arah  yang lebih  baik, berusaha memberikan  reaksi  yang  menimbulkan  semangat  dan  daya  kerja cepat  semaksimal  mungkin,  selalu  tampil  sebagai  pelopor  dan pembawa perubahan.
Berdasarkan uraian di atas maka dapat dijelaskan bahwa seorang pemimpin  visioner  yang  berkarakteristik  transformis  yaitu mempunyai tujuan dan visi misi yang jelas, serta memiliki gambaran yang  menyeluruh  terhadap  organisasinya  di  masa  depan.  Pemimpin dalam  hal  ini  berani  mengambil  langkah-langkah  yang  tegas  tetapi tetap mengacu pada tujuan  yang telah ditentukan guna keberhasilan organisasinya.  Gaya  kepemimpinan  transformasional  mempunyai karakteristik  transparansi  dan  kerjasama.  Yuliawani,  dkk menyebutkan tentang ciri dari gaya kepemimpinan transformasional, yaitu:  a)  adanya  kesamaan  yang  paling  utama,  yaitu  jalannya organisasi  tidak  digerakkan  oleh  birokrasi,  tetapi  oleh  kesadaran bersama, b) para pelaku lebih mementingkan kepentingan organisasi daripada  kepentingan  pribadi,  dan  (c)  adanya  partisipasi  aktif  dari para pengikut atau orang yang dipimpinnya. 21
Lebih lanjut Komariah dan Triatna menjelaskan bahwa 22 seorang pemimpin transformasional memandang nilai-nilai organisasi sebagai nilai-nilai  luhur  yang  perlu  dirancang  dan  ditetapkan  oleh  seluruh staf sehingga para staf mempunyai rasa memiliki dan komitmen yang tinggi  dalam  melaksanakan  tugasnya.  Tugas  pemimpin  yaitu mentransformasikan  nilai  organisasi  untuk  membantu  mewujudkan visi  organisasi.  Seorang  transformasional  adalah  seorang  yang mempunyai  keahlian  diagnosis,  selalu  meluangkan  waktu  dan mencurahkan  perhatian  dalam  upaya  untuk  memecahkan  masalah dari  segala  aspek  dengan  tetap  mampu  mengakomodir  semua kepentingan anggota.
20 Komariah, A & Triatna, C, Visionary Leadership; Menuju Sekolah Efektif .
(Jakarta: Bumi Aksara. 2006), h.78.
21 Bustari, Kepemimpinan Transformasional , (http://eprints.uny.ac id/2916/1/5.
2011), diunduh 15 Juni 2011.
22 Komariah, A & Triatna, Loc. Cit
Bernard Bass dan Bruce Avolio (1994) menunjukkan efek kepemimpinan transformasional sebagai :
1. Menstimulasi  orang  lain  utnuk  melihat  pekerjaan  mereka  dari sudut pandang yang baru
2. Mengetahui visi dan misi organisasi
3. Meningkatkan kemampuan orang lain
4. Memotivasi  orang  lain  di  luar  minat  pribadi  mereka  yang menguntungkan kelompok atau organisasi. 23
Bass dan Avolio menjelaskan kepemimpinan transformasional dalam hal perilaku pemimpin, menyatakan bahwa kepemimpinan transformasional memiliki satu atau lebih perilaku berikut ini:
1. Pengaruh yang ideal: pemimpin bersikap sebagai role model dan dikagumi,  dihormati,  dan  dipercaya.  Cara  yang  dilakukan pemimpin  melakukan  ini  adalah  dengan  mempertimbangkan kebutuhan  orang  lain  di  atas  kepentingan  diri  sendiri,  berbagi resiko dengan bawahannya, konsisten, dan bertindak sesuai nilai dan moral.
2. Motivasi inspirasional: pemimpin memotivasi dan menginspirasi dengan  memberikan  makna  dan  menantang  bawahannya  untuk bekerja  lebih  baik  dan  semangat  tim  nya  meningkat.  Perilaku pemimpin  yang  sesuai  dengan  ini  adalah  dengan  melibatkan orang  lain  dalam  kegiatan  yang  berlandaskan  visi,
menyampaikan  harapan  dengan  jelas,  dan  bersikap  penuh komitmen pada tujuan dan visi.
3. Stimulasi  intelektual:  pemimpin  menstimulasi  orang  lain  untuk lebih  inovatif  dan  kreatif.  Pemimpin  mendukung  inovasi  dan kreatifitas  dengan  cara  menerima  ide-ide  baru  dari  orang  lain,
tidak  membeberkan  kesalahn  orang  lain  secara  umum,  dan mendorong orang lain untuk mencoba pendekatan yang lain 4. Pertimbangan individu: pemimpin transformasional mempertimbangkan  kebutuhan  individu  untuk  berprestasi  dan tumbuh dengan bertindak sebagai mentor atau pelatih. Perilaku kepemimpinan  yang  mempertimbangkan  masing-masing individu  meliputi  menerima  perbedaan  indivisu  dan mensupervisi  sesuai  dengan  kebutuhan  individu,  mendorong
23 Bass, B.M., & Avolio, B.J, Improving organizational affectiveness through transformational leadership . (Thousand Oaks, CA : Sage, 1994), h. 33.
terjadinya komunikasi 2 arah, mendengarkan, dan mendelegasikan. 24
Dari segi kepemimpinan, seorang kepala sekolah atau madrasah perlu mengadopsi gaya kepemimpinan transformasional, agar semua potensi  yang  ada  di  sekolah  atau  madrasah  dapat  berfungsi  secara optimal. Kepemimpinan transformasional dapat didefinisikan sebagai gaya  “kepemimpinan  yang  mengutamakan  pemberian  kesempatan, dan mendorong semua unsur yang ada dalam sekolah untuk bekerja atas  dasar  sistem  nilai  ( value  system )  yang  luhur,  sehingga  semua unsur yang ada di sekolah, (guru, siswa, orang tua siswa, masyarakat dan  sebagainya)  bersedia,  tanpa  paksaan,  berpartisipasi  secara optimal dalam mencapai tujuan ideal sekolah”. 25
Pada  hakekatnya  efektivitas  sekolah  terdiri  dari  dimensi manajemen  dan  kepemimpinan,  proses  manejemen  yang menghasilkan aturan-aturan penyelenggaraan,
pengelolaan kelembagaan,  pengelolaan  program,  pengkoordinasian  kegiatan, monitoring,  dan  evaluasi  sedangkan  proses  kepemimpinan  yang menghasilkan keputusan keputusan kelembagaan, pemotivasian staf, dan penyebaran inovasi.
2. Kepemimpinan Visioner  dalam Islam.
Menurut  Islam  semua  orang  adalah  pemimpin    dan  selalu ditekankan untuk amanat terhadap apa yang dipimpinnya dan semua pemimpin  akan  dituntut  pertanggungjawabannya  dihadapan  Alloh SWT.  Pemimpin  yang  memperoleh  amanat  baik  dengan  cara mengajukan  diri  sebagai  pemimpin  maupun  karena  diangkat  atau ditunjuk  untuk  melaksanakan  jabatan  pimpinan  suatu  lembaga pemerintahan  atau  organisasi  kemasyarakatan,  spesifikasinya  bagi seorang  pemimpin  muslim  seharusnya  dapat  menunjukkan  pola kepemimpinan  yang  visioner  dan  berkarekter  transformis  yang dilandasi nilai-nilai kepemimpinan dalam Islam.
Beberapa  nilai-nilai  kepemimpinan  dalam  Islam  yang  perlu diperhatikan  yaitu:  Pertama,  seorang  pemimpin  muslim  visioner harus  mengetahui  pentingnya  peran  seorang  pemimpin  dalam  suatu organisasi.  Kedua,  pemimpin  muslim  visioner  harus  dapat mencontoh dan menginternalisasikan nilai-nilai kepemimpinan Nabi Muhammad  SAW  dalam  proses  berorganisasinya  meliputi:  (a)  sifat
24 Ibid , h. 35.
25 Agus Sujito, Kepemimpinan pada Sekolah Berstandar Internasional, Varia Pendidikan, Vol. 22, No. 1, Juni 2010, 49-64.
“s idik”, jujur, benar dan selalu menjaga diri dari perbuatan salah dan tercela,    (b)  sifat “fathonah” ,  cerdas,  memiliki  pengetahuan  dan pengalaman  yang  luas,  intelektual  dan  profesional,  (c)  sifat “a manah” , kredibilitas dan dedikasinya diakui, terpercaya dan legal; d) sifat “ tabligh ”, yaitu komunikator yang komunikatif yang didasari nilai-nilai kebenaran Islam.
Ketiga,  pemimpin  muslim  visioner  harus  dapat  menunjukkan prinsip amar  ma’ruf  nahi  mungkar, yaitu  dapat  menunjukkan  visi untuk  menegakkan  kebenaran  dan  mencegah  kemungkaran  secara maksimal. Keempat, pemimpin muslim visioner yang memahami dan melaksanakan  kewajiban  untuk  menegakkan  kebenaran.  Seperti terdapat  dalam  QS,  Al  Isra’  (81),  “Katakanlah  ya  Muhammad!, “telah  datang  kebenaran  (Islam)  dan  telah  lenyap  yang  bathil (kekafiran),  sesungguhnya  yang  bathil  itu  akan  lenyap”.  Juga terdapat  dalam  QS  Ali  Imran,  (60),  yaitu  “ Kebenaran  itu  dari Tuhanmu, karena itu janganlah engkau termasuk salah seorang yang ragu-ragu dalam menegakkan kebenaran”.
Kelima,  pemimpin  muslim  visioner  yaitu  pemimpin  yang mengetahui  dan  melaksanakan  kewajiban  untuk  menyampaikan amanah  kepemimpinan  kepada  anggotanya  secara  baik.  Disebutkan dalam  QS.  An  Nisa’  (58),  “ Sesungguhnya  Alloh  memerintahkan kamu  untuk  menyampaika  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya”.
Keenam,  pemimpin  muslim  visioner  yaitu  pemimpin  yang mengetahui  dan  melaksanakan  kewajiban  untuk  menegakkan keadilan.  Disebutkan  dalam  QS.  An  Nisa,  (58)  yaitu  “ Jika  kamu menghukum  di  antara  manusia,  hendaklah  menghukum  (mengadili) dengan adil” dan juga pada QS. Al A’raf, (29), yaitu “ Katakanlah ya Muhammad, Tuhanku memerintahkan kalian untuk berlaku adil”.
Abd al-Malik al-Juwaini. Al-Juwaini,  yang juga  dikenal  sebagai Imam  al-Haramain,  dalam  bukunya al-Irsyad menyebutkan  kriteria seorang pemimpin ideal  dalam  Islam  yaitu: 26 a)  mampu  berijtihad sehingga  dia  tidak  perlu  lagi  bertanya  kepada  orang  lain  dalam mengatasi  problem-problem  zamannya,  b)  mampu  mengatasi perkara-perkara  yang  penting  dan  membetulkannya,  c)  tangguh dalam menyiapkan anggotanya dan mengatasi tugas-tugas penting, d) memiliki  kejelian  terhadap  semua  persoalan  umat,  dan  e)  berani
bertindak dalam menjatuhkan hukuman dan sanksi secara benar dan adil.
3. Kepemimpinan Visioner dan Aplikasinya dalam Kepemimpinan Kelembagaan Pendidikan
Setiap  pemimpin  dalam  tatanan  kehidupan  bermasyarakat, berorganisasi,  berbangsa  dan  bernegara,  dituntut  untuk  memiliki ketajaman  visi  dan  dan  kedalaman  nilai  serta  normatif,  sehingga setiap  anggota  masyarakatnya  dapat  berkesinambungan  dalam mengikuti dinamika perubahan zaman.
Seorang  pemimpin  sejati  harus  dapat  mengikuti  dinamika organisasi  setuasi  tuntutan  zaman  dan  konteks  budaya  masyarakat yang ada. A Hasyim Ali menjelaskan bahwa sebuah organisasi pada dasarnya akan selalu mengalami perubahan karena organisasi adalah sistem yang terbuka, yang selalu berinteraksi dengan lingkungannya. Adanya perkembangan di  berbagai  kehidupan masyarakat  menuntut sebuah organisasi untuk selalu menyesuaikannya. Lingkungan umum organisasi  dalam  masyarakat  meliputi  faktor-faktor  teknologi, ekonomi, hukum, politik, kependudukan, ekologi, dan kebudayaan. 27
Senada  dengan  ungkapan  di  atas,  Komariah  dan  Cepi  menjelaskan bahwa  kepemimpinan  merupakan  faktor  penggerak  organisasi melalui  penanganan  perubahan  dan  manajemen  yang  dilakukannya sehingga  keberadaan  pemimpin  bukan  hanya  sebagai  simbol  yang ada  atau  tidaknya  tidak  menjadi  masalah  tetapi  keberadaannya memberi  dampak  positif  bagi  perkembangan  organisasi. 28 Pada konteks  kepemimpinan  kependidikan  Islam,  maka  pemimpin lembaga  pendidikan  Islam  yang  visioner  harus  dapat  eksis memainkan  peranannya  sebagai  seorang  pemimpin    dan  penggerak organisasi melalui penanganan perubahan dan manajemen organisasi yang baik.
4. Pimpinan  Lembaga  Pendidikan  Islam  Visioner  dan Total
Quality
Secara  operasional  penerapan  kepemimpinan  visioner  di lembaga  pendidikan  Islam  yaitu  dengan  menciptakan  budaya  mutu sekolah.  Menurut  B.  Suryosubroto  terdapat  5  hal  perwujudan  dari budaya mutu sekolah yaitu:
27 A. Hasymi Ali, Organisasi dan Manajemen 2 . (Jakarta: Bumi Aksara,
2007), h. 89.
28 Loc Cit ,  h. 40.
1. Struktur,  yaitu  susunan  kepengurusan  yang  diproporsikan  sesuai dengan disiplin keilmuannya.
2. Fokus,  bahwa  keberadaan  organisasi  tersebut  telah  diakui  secara tegas  baik  secara  hukum  ataupun  memiliki  nilai  plus  di  mata masyarakat, hal ini terkait dengan nilai balik dari masyarakat yang akan memberikan kepercayaan dan minat untuk memakai produk yang  dipasarkan.  Dalam  konteks  pendidikan,  masyarakat  akan memberikan  kepercayaan  kepada  sekolah  untuk  memasukkan anak-anak  mereka    belajar  di  sekolah  tersebut.  Pada  umumnya masyarakat selalu mengincar sekolah-sekolah berkualitas.
3. Komunikasi, yaitu sebuah interaksi harmonis yang dilakukan baik secara  internal  organisasi  (setiap  orang  yang  terlibat  dalam organisasi  ataupun  eksternal  (masyarakat  sebagai  konsumsi).
Dalam  hal  ini  pembagian  tugas  sering  dijumpai,  bahwa  yang mengerjakan  tugas-tugas  hanya  orang-orang  tertentu (single aktor), hal  ini  mungkin  disebabkan  komunikasi  yang  terputus serta ketidak tegasan pengelola dalam menegakkan kedisiplinan.
4. Gaya (style), yaitu  sebuah  organisasi  yang  berjalan  di  atas  nilai- nilai  dan  tidak  bersifat  pragmatis.  Sekolah  yang  menjalankan pendidikan di tingkatan praktis haruslah mengindahkan nilai-nilai yang  berlaku  di  lingkungan  sosialnya,  kemudian  menjadikannya rujukan dalam menformulasikan draf kerja  yaitu kurikulum  yang menpresentasikan kepentingan semua pihak (steak holder).
5. Responsif,  artinya  keterbukaan  dalam  menerima  berbagai  saran atau  kritik  yang  konstruktif.  Hal  ini  dappat  dijadikan  bahan evaluasi  terhadap  berbagai  macam  aktivitas  kerja  yang  telah dilakukan  sebelumnya,  dengan  harapan  pada  waktu  selanjutnya dapat lebih optimal dalam bekerja. 29
Dalam  perkembangannya,  budaya  budaya  mutu  di  lembaga pendidikan  akan  di  pengaruhi  oleh  isu-isu  kekinian  yang  terus berlangsung setiap harinya. Terkait dengan permasalahan penciptaan budaya  mutu  di  lembaga  pendidikan,  John  West  dan  Burnham mengidentifikasikan  8  faktor  yang  mempengaruhi  prosesi pengembangan budaya mutu di sekolah yaitu:
1. Nilai-nilai  dan  tugas,  yang  termasuk  di  dalamnya  masyarakat (publik ), unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  lingkungan  sosial,
29 Johns West dan Burham , Managing Quality in School, (London: Prentice Hel, 1988 ), h. 99.
mengerti  akan  apa  yang  diperbuat.  Roda  lembaga  pendidikan disesuaikan yang dikeluarkan oleh kebijakan pemerintah,
2. Struktur    organisasi,  artinya  bahwa  struktur  organisasi  tersusun secara  herarki  dengan  berbagai  macam  komponen  yang melengkapinya dan dapat dipertanggung jawabkan keberadaannya, 3. Komunikasi,  interaksi  harmonis  yang  harus  diciptakan  di  antara kelompok-kelompok kerja atau unsur antar individu dalam sharing informasi yang berkualitas,
4. Pengambilan  keputusan  yang  didasari  mupakat,  dalam  artian bahwa  keputusan  tersebut  merupakan  representasi  dari  aspirasi semua pihak dalam rangka peningkatan kualitas,
5. Tempat kerja haruslah nyaman dan dapat memberi suasana fresh yang  tentunya  diharapkan  dapat  menimbulkan  gairah  kerja  yang optimal,
6. Rekrutmen dan seleksi, yaitu memilih dan memilah secara slektif dalam  menempatkan  setiap  individu  dalam  menangani  bidang kerja yang telah diatur (job discription),
7. Perencanaan  kurikulum  yang  dinamis,  mudah  dipahami  dan fleksibel,
8. Pengelolaan  pendanaan  dan  sumber  dana  secara  profesional  dan tepat guna,
9. Perhatikan terhadap kesejahteraan dan kedisiplinan secara efektif dalam berbagai hal yang terkait,
10. Komunitas,  yakni  hubungan  berkualitas  yang  dibangun  atas
dasar kerjasama yang harmonis dan secara kebersamaan terhadap semua relasi kerja dan juga internal lembaga pendidikan. 30
Pada  proses  penciptaan  budaya  mutu  lembaga  pendidikan  yang berkualitas, Total quality hanyalah sebuah sarana, artinya harus dapat diaplikasikan  dalam  konteks  yang  spesifik  dan  riil  pada pengembangan  mutu  dilembaga  pendidikan.  Terdapat  beberapa  hal yang harus diperhatikan dalam menciptakan budaya mutu di sekolah yaitu:
1. Pemahaman  terhadap  lingkungan  lembaga  pendidikan  dengan berbagai macam hal yang terkait di dalamnya,
30 Ibid , h. 100-101.
2. Hubungan yang terjalin antara pembelajaran dan pengajaran serta peran  serta  guru  yang  diaplikasikan  secara  gamblang  dan konsisten,
3. Pusat karakteristik pembelajaran, hal ini terkait dengan relasi antar individu  yang  menjadi  komunitas  dalam  lingkungan  lembaga pendidikan,
4. Struktur  dan  sistem  yang  dibuat  kiranya  dapat  menfasilitasi pembelajaran  dan  dapat  mengekspresikan  prinsip-prinsip  dalam pembelajaran,
5. Setiap  orang  di  lembaga  pendidikan  adalah  guru,  dalam  artian transformasik  pengetahuan  tidak  hanya  berlangsung  di  dalam kelas  sebagaimana  umumnya  proses  belajar  mengajar  formal, seorang  guru  yang  mengajar  murid-muridnya  lebih  luas  lagi seorang  mutid  dapat  menyampaikan  pengetahuannya  kepada teman-temannya  yang  lainnya,  atau  paling  tidak  dapat mengaplikasikan pengetahuannya untuk diri sendiri,
6. Belajar  lebih  baik  dari  mengajar,  artinya  proses  mencari pengetahuan  adalah  merupakan  hal  yang  mutlak  walaupun seseorang  telah  memiliki  profesi,  karena  kebutuhan  akan pengetahuan  adalah  ekspresi  alamiah  yang  akan  dialami  oleh setiap individu.
Pada  aktualisasi  budaya  mutu  dilembaga  pendidikan  inilah secara  spesifik  dapat  ditemukan  dari  penerapan  atau  implementasi prinsip-prinsip  kepemimpinan  visoner.  Disamping  itu  juga  dapat terlihat  pada  karakteristik  pemimpin  visioner  yang  terlihat  pada proses  transformasi  visi  kepemimpinannya  kepada  seluruh  anggota lembaga  pendidikan,  penciptaan  komunikasi  yang  harmonis  serta gaya yang diterapkannya adalah gaya kepemimpinan transformatif.

## C. KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpullkan:
1. Setiap  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam    dituntut  untuk memiliki  ketajaman  visi  dan  kedalaman  nilai  serta  normatif, sehingga  setiap  anggota  lembaga  pendidikan  Islam  yang dipimpinnya dapat berkesinambungan dalam mengikuti dinamika perubahan  zaman.  Artinya  secara  prinsip,  peran  pemimpin visioner sangat menentukan kesinambungan dan dinamisasi suatu lembaga pendidikan Islam.
2. Tuntutan  kepemimpinan  pendidikan  Islam  di  lapangan  yaitu seorang  pemimpin  harus  menjadi  pimpinan  yang  ideal,    yang
Jurnal Tarbawiyah Volume 11 Nomor 1  Edisi Januari-Juli  2014
harus  dapat  menjabarkan  visi  dan  misi  kepemimpinannya  ke dalam program kerja yang nyata, rasional dan operasional.
3. Terdapat  lima  hal  perwujudan  dari  budaya  mutu  sekolah  yaitu: struktur, fokus, atau legalitasnya di akui, komunikasi, gaya (style) yang dinamis, dan responsif .
4. Terdapat  hal-hal  yang  mempengaruhi  pelaksanaan  perwujudan budaya  mutu  di  sekolah  dan  terdapat  pula  hal-hal  yang  harus diperhatikan  oleh  pimpinan  lembaga  pendidikan  Islam  dalam prosesi pencapaian total quality.
5. Secara operasional penerapan kepemimpinan visioner di lembaga pendidikan  Islam  yaitu  dengan  menciptakan  budaya  mutu  dan total  quality di  sekolah.  Pada  orientasi  dan  aktualisasi  budaya mutu  inilah  secara  spesifik  dapat  ditemukan  dari  penerapan prinsip-prinsip  kepemimpinan  visioner  dilembaga  pendidikan Islam.
DAFTAR PUSTAKA Abudin  Nata, Manajemen Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan
Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: Prenada Media, 2003.
Agus Sujito, Kepemimpinan pada Sekolah Berstandar Internasional,
Varia Pendidikan, Vol. 22, No. 1, Juni 2010, 49-64. Bass,  B.M.,  &  Avolio,  B.J, Improving  organizational  affectiveness through  transformational  leadership .  Thousand  Oaks,  CA  :
Sage, 1994.
Burt Nanus, Visionary Leadership: Creating a Compelling Sense of Direction for Your Organization, San Francisco, CA: Jossey- Bass Publishers, 1992. Bustari, Kepemimpinan  Transformasional ,  (http://eprints.uny.ac id/2916/1/5 . 2011), diunduh 15 Juni 2011. Hasymi Ali, Organisasi dan Manajemen 2 . Jakarta: Bumi Aksara,
2007.
Hendro  Kusnoto, The  Best  Manajement  Practice ,  Jakarta:  PT Gramedia, 2001.
Johns West dan Burham , Managing Quality in School, London: Prentice Hel, 1988. Komariah, A & Triatna, C, Visionary Leadership; Menuju Sekolah Efektif . Jakarta: Bumi Aksara. 2006. Kotter,  J.  P, The  Leadership  Factor  (terjemahan:  Hari  Suminto) , Jakarta: PT Premlindo, 1997.
Kusnoto,  H, The  Best  Manajement  Practice ,  Jakarta:  PT  Gramedia, 2001.
Malik  Fajar , Visi  Pembaharuan  Pendidikan  Islam, Jakarta:  LP3N,
1998.
Mariane,  C  &  Bush,  T, Leadership  and  Strategic .  London:  Sage
Publication, 2000.
Ritzer, G. & Goodman, D.J, Modern Sociological Theory, 6th Edition . Jakarta: Prenada Media Group, 2003), h. 117. Said Aqil Husin al-Munawar, Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’an dalam Pendidikan Islam, Jakarta: LP3N, 1998. Siagian,  S.  P, Teori  Pengembangan  Organisasi. Jakarta:  Bumi
Aksara. 1998.
Sodiqin,  A ,  Kepeminpinan  Visioner, Medik,  no.  3  September- Desember, 2009. Sudrajat,  A, Kepemimpinan  dan  masalah  Legitimasi  dalam Perspektif Islam , artikel. http://www.google.co.id/#q=kepemimpinan+dalam+islam.pdf
&hl=id&prmd=ivns&ei=AAH4TfeRBI6evgP0womDDA&sta rt=10&sa=N&fp=3eb28525e9b8942e&biw=1263&bih=570 ,
2011). diambil 15 Juni 2011.
Tilaar, Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan:  Pengantar  Pedagogik Untuk Indonesia, Jakarta: PT Grasindo, 2002. Tilaar, Kekuasaan  dan  Pendidikan:  Suatu  Tinjauan  dari  Prespektif Studi Kultural, Magelang: Indonesiatera, 2003. Undang-Undang Sisdiknas No. 20. Tahun 2003, pasal 3.
* Aguswan Khotibul Umam, Lektor pada Mata Kuliah Supervisi Pendidikan Islam di STAIN Jurai Siwo Metro, Pendidikan terakhir pada MSI Studi Islam, Konsentrasi Psikologi
Pendidikan Islam UMY tahun 2004, sekarang kandidat Doktor pada program S3 Psikologi UGM Yogyakarta.