## Identifikasi Elemen Arsitektur Lokal pada Fasad Bangunan di Palembang
Identification of Local Architectural Elements on Building Facades in

## Palembang
Abdul Rachmad Zahrial Amin
Prodi Arsitektur, Fakultas Ilmu Sains dan Teknologi, Universitas Katolik Musi Charitas Jl. Bangau No. 60 Palembang, Sumatera Selatan 30113 rachmad@ukmc.ac.id
[Diterima 18/01/2023, Disetujui 27/06/2023, Diterbitkan 9/07/2023]

## Abstrak
Fasad  merupakan  bagian  terpenting  dari  suatu  bangunan,  karena  fasad  bangunan  adalah  hal pertama  yang  sering  dilihat  dan  menujukan  sebuah  style  pada  saat  itu  serta  identitas  pemilik rumah. Penggunaan elemen arsitektur lokal dibeberapa kota di Indonesia banyak digunakan pada bangunan  publik,  bangunan  pemerintahan  bahkan  sampai  dengan  rumah  tinggal.  Penggunaan elemen tersebut dapat dilihat dari bentuk atap, dinding yang tentunya memilik makna atau filosofi sebuah  elemen  arsitektur  lokal.  Penerapan  elemen  arsitektur  lokal  ini  digunakan  pada  tampak bangunan  sebagai  identitas  suatu  daerah.  Untuk  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui penerapan  elemen  arsitektur  lokal  pada  bangunan  tersebut,  terutama  pada  jalan  Kapten  A.  Rivai Palembang. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis melalui pendekatan eksploratif. Data  diperoleh  dengan  melakukan  observasi  dilapangan,  studi  pustaka  dan  wawancara. Penggunaan  elemen  tersebut  banyak  digunakan  pada  bangunan  pemerintahan.  Adapun  elemen yang sering digunakan adalah tanjak, songket Palembang dan ukiran khas daerah lokal.
Kata kunci : arsitektur lokal; elemen; fasad

## Abstract
The facade is the most important part of a building, because the facade of the building is the first thing that is often seen and shows a style at that time and the identity of the home owner. The use of  local  architectural  elements  in  several  cities  in  Indonesia  is  widely  used  in  public  buildings, government buildings and even residential houses. The use of these elements can be seen from the shape of the roof, walls which of course have the meaning or philosophy of a local architectural element.  The  application  of  these  local  architectural  elements  is  used  in  the  appearance  of  the building as the identity of a region. For this reason, this study aims to determine the application of local architectural elements to the building, especially on Jalan Captain A. Rivai Palembang. This study uses a descriptive analysis method through an exploratory approach. Data were obtained by conducting field observations, literature studies and interviews. The use of these elements is widely used  in  government  buildings.  The  elements  that  are  often  used  are  tanjak,  Palembang  songket and carvings typical of the local area.
Keywords : elements; façade; local architecture
©Jurnal Arsir Universitas Muhammadiyah Palembang
p-ISSN 2580 – 1155 e-ISSN 2614 – 4034

## Pendahuluan
Kata  Fasade  yang  sering  kita  dengar  dan  ucapkan  berawal  dari  bahasa  Perancis yang  memiliki  arti    facade  yang  juga  berasal  dari  bahasa  Italia :  facciata atau faccia. Sedangkan  kata Faccia diambil  dari  bahasa Latin yaitu facies .  Dalam  perkembanganya berubah  menjadi face dalam  bahasa  Inggris  yang  berarti  wajah.  Dalam  ilmu  arsitektur facade berarti  sebuah  wajah  bangunan  atau  bagian  muka  bangunan  atau  bagian  depan sebuah  bangunan.  Dalam  perkembangannya  fasade  menjadi  kata  terapan  bahasa indonesia  yang  merupakan  bagian  yang  penting  dari  sebuah  karya  arsitektur,  karena elemen  ini  merupakan  bagian  yang  selalu  sering  diapreisasikan  oleh  publik  (penikmat karya  arsitektur).  Dengan  demikian  bahwa  fasade  atau  tampak  depan  suatu  bangunan merupakan unsur yang tidak bisa dihilangkan dari sebuah produk desain arsitektur.
“ fasade  merupakan  ekspresi  visual  bangunan  yang  pertamakali  diapresiasi  oleh publik,  oleh  karena  itu  penilaian  terhadap  pasade  identik  dengan  penilaian  terhadap suatu bangunan”
Bentuk fasade dari bangunan publik juga dipengaruhi oleh faktor lingkungan dan perkembangan  budaya  sebuah  kota.  Karena  itu  beberapa  bangunan  pemerintah menggunakan  elemen  arsitektur  lokal  sebagai  identitas  daerah  setempat.  Sesuai  dengan peraturan daerah No. 2 tahun 2021 tentang arsitektur bangunan gedung berornamen jati diri  budaya  di  Sumatera  Selatan.  Fasade  merupakan  sebuah  elemen  estetika  dari bangunan  dan  juga  sebagai  identitas  serta  dapat  mempresentasikan  keunikan  gaya arsitektur  yang  digunakan.  Fasade  juga  dapat  digunakan  sebagai  tanda  atau  penanda untuk menunjukan kepada seseorang untuk sebuah tempat atau lokasi.
Sering sekali bangunan dijalan Kapten A Rivai digunakan sebagai penanda, untuk menunjukan  lokasi,  misalnya  gedung  kantor  Gubernur.  Disamping  itu  juga  bangunan pemerintah  di  kawasan  tersebut  banyak  menggunakan  ornamen  arsitektur  lokal  yang mengadopsi dari bentukan Rumah Limas dan ornamen dari kain songket Palembang. Ini juga  sebagai  penenda  untuk  mempertegas  lokasi  suatu  tempat.  Untuk  itu  penelitian mengangkat  judul  Kajian  penggunaan  elemen  arsitektur  lokal  pada  fasade  bangunan  di Palembang  dengan  studi  kasus  :  jalan  Kapten  A.  Rivai,  mulai  dari  simpang  Charitas sampai dengan simpang 5 (lima) kantor DPRD. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui penerapan  elemen  arsitektur  lokal  pada  fasad  bangunan  dan  memahami  makna  dan filosofi  elemen  arsitektur  lokal  sebagai  identitas  suatu  daerah  serta  jati  diri  buadaya Sumatera selatan.
Dalam  mencapai  tujuan  itu  harus  memperhatikan  komposisi  suatu  fasad  yang berkaitan  dengan  sebuah  penciptaan  kesatuan  atau unity  yang  harmonis  antara  proporsi yang  baik,  penyusunan  struktur  vertikal  dan  horizontal,  bahan,  warna  dan  elemen dekoratif  (Krier,  2001).  Fasad  bangunan  dapat  menggambarkan  keadaan  budaya  serta identitas  karya  arsitektur  yang  dapat  merepresentasikan  karakteristik  visual  serta keunikan gaya arsitekturnya. Adanya kriteria tatanan dan ornamentasi serta dekorasi yang ditampilkan  pada  fasad  bangunan  menjadikan  fasad  sebagai  penanda  bagi  representasi penghuni  dan  komunitas.  Menurut  Krier  (1983),  komponen-komponen  fasad  bangunan yang  perlu  diperhatikan  terdiri  dari  gerbang  dan  pintu  masuk  ( entrance ),  zona  lantai dasar,  jendela,  pintu,  dinding,  pagar  pembatas  ( railing ),  atap, signage dan  ornamen fasad.(Muna et al., 2021)
Tentunya dengan memperhatikan Komposisi visual meliputi pertama ; Geometri, menurut  Gantini  (1996)  menyatakan  bahwa  geometri  memiliki  unsur-unsur  yaitu  garis, batang,  sisi,  rusuk,  sudut  dan  bidang  serta    lempeng.  Sedangkan  menurut  Krier  (2001), bentuk  geometri  terbagi  menjadi  dua  yaitu  bentuk  yang  beraturan  dan  yang  tidak beraturan  dan  bentuk  geometri  dasar  bangunan  terbagi  tiga  jenis  yaitu  bujursangkar, segitiga,  dan  lingkaran.  Yang  k edua ,  adalah  Tekstur  yang  merupakan  nilai  raba  pada suatu permukaan, baik itu nyata maupun semu. Suatu permukaan mungkin kasar, halus, keras  atau  lunak,  kasar  atau  licin.  (Sidik  dan  Prayitno,  1979:  26  dalam  I  Wayan
Gulendra).  Serta  tekstur  yang  memiliki  karakter  nilai  raba  yang  dapat  dirasakan  secara fisik dan secara imajiner. Serta yang k etiga , yaitu bidang Solid, Void Bidang void pada fasade  berupa  bukaan  pintu  dan  bukaan  jendela  yang  berfungsi  memasukan  udara  dan cahaya  ke  dalam  ruangan.  Bukaan  jendela  yang  terus  menerus  berulang,  yang  bersama elemen  dinding,  menciptakan  kontras  permukaan  terbuka-tertutup,  gelap-terang,  kasar dan halus. . (Arifin & Raidi, 2015)
Menurut  Rayhan  (2009)  fasade  terbentuk  dari  elemen-elemen  arsitektur,  yaitu atap,  pintu,  jendela,  material  bangunan, finishing, dan  warna.  Oleh  karena  itu,  fasade berpengaruh terhadap  produk  akhir  arsitektur.  Dalam  konteks  arsitektur  kota, fasade bangunan tidak hanya bersifat dua dimensi akan tetapi  dapat bersifat tiga dimensi yang dapat  merepresentasikan  masing-masing  bangunan  tersebut  dalam  kepentingan  publik (kota) atau sebaliknya. Untuk itu komponen Fasade bangunan yang diamati meliputi:

## Entrance
Entrance dikenal sebagai awal memasuki sebuah bangunan, entrance dapat berupa gerbang, halaman, atau wujud lain  dalam karya arsitektur. Posisi jalan masuk dan makna arsitektonis  yang  dimilikinya  menunjukan  peran  dan  fungsi  bangunan  tersebut.  Pintu masuk  atau  entrance  merupakan  ruang  transisi  dari  ruang  eksterior  menuju  ke  ruang interior.  Posisi entrance memberi  peran  dan  fungsi  demonstratif  terhadap  bangunan. Lintasan dari gerbang ke arah bangunan membentuk garis maya yang menjadi datum dari gubahan.  Di  sini  dapat  diamati  apakah  keseimbangan  yang  terjadi  merupakan  simetri mutlak atau seimbang secara geometri saja.

## Zona lantai dasar
Zona  lantai  dasar  merupakan  elemen  urban  terpenting  dari Fasade .  Alas  dari sebuah  bangunan,  yaitu  lantai  dasarnya,  merupakan  elemen  perkotaan  terpenting  dari suatu Fasade .  Karena  berkaitan  dengan  transisi  ke  tanah,  sehingga  pemakaian  material untuk  zona  ini  harus  lebih  tahan  lama  dibandingkan  dengan  zona  lainnya.  Lantai  dasar memiliki suatu makna tertentu dalam kehidupan perkotaan. Karena daerah ini merupakan bagian  yang  paling  langsung  diterima  oleh  manusia,  seringkali  lantai  dasar  menjadi akomodasi pertokoan dan perusahaan-perusahaan komersil lainnya.

## Jendela dan pintu
Jendela  dan  pintu  dilihat  sebagai  unit  spasial  yang  bebas.  Elemen  ini memungkinkan pemandangan kehidupan urban yang lebih baik, yaitu adanya bukaan dari dalam  bangunan  ke  luar  bangunan.  Fungsi  jendela  sebagai  sumber  cahaya  bagi  ruang interior, yaitu efek penetrasi cahaya pada ruang interior. Jendela juga merupakan bukaan bangunan  yang  memungkinkan  pemandangan  dari  dan  ke  luar  bangunan.  Selain memenuhi  kebutuhan  fungsionalnya,  jendela  juga  dapat  menjadi  elemen  dekoratif  pada bidang  dinding.  Posisi  pintu  pada  sebuah  bangunan  sangat  penting  untuk  lebih mempertegas fungsi pintu sebagai bidang antara ruang luar dan ruang dalam bangunan. Karena letak atau posisi sebuah pintu sangat erat hubungannya dengan bentuk ruang yang dimasuki, yang akan menentukan konfigurasi jalur dan pola aktivitas di dalam ruang.

## Peran Fasad
Perkembangan  fasade  sebuah  bangunan  itu  sendiri  sangat  bergantung  pada perubahan-perubahan sosial budaya masyarakat. Keberagaman tampilan fasade bangunan merupakan  modifikasi  berbagai  unsur  desain  yang  dari  waktu  ke  waktu  yang  menjadi objek transformasi dan modifikasi bentuk elemen pada fasade bangunan meliputi sosok, ukuran,  warna, tekstur, posisi,  orientasi  dan  inersia  visual.” Selain  tradisi lokal,  budaya luar  melalui  informasi  yang  didapat  masyarakat  memberikan  pengaruh  yang  kuat terhadap pemilihan perlengkapan visual bentuk sehingga tampilan sosok, warna, ukuran, tekstur, dan lain-lain seringkali menggambarkan bagaimana kondisi serta trend apa yang
sedang muncul pada saat desain fasade itu dibuat. Untuk mengevalusai atau melakukan studi pada arsitektur fasade menurut DK Ching (1979): “Komponen visual yang menjadi objek transformasi dan modifikasi dari fasade bangunan dapat diamati dengan membuat klasifikasi  melalui  prinsip-  prinsip  gagasan  formatif  yang  menekankan  pada  geometri, simetri, kontras, ritme, proporsi dan skala.(Widaningsih, 2011)
Peran  fasad  tidak  terlepas  dari  unsur  proporsi  dan  bentuk  geometri  dalam menghasilkan fasad yang harmonis. Tentu saja pertimbangan-pertimbangan jenis ini tidak dapat  dipisahkan  dari  keseluruhan  tubuh  bangunan  jika  didapat  hasil  yang  tidak memuaskan  maka  dapat  dilakukan  dengan  mengolah  komposisi  dengan  membuat  zona fasad yang terencana. Tentunya keharmonisan dari proporsi – proporsi geometrinya yang harus  diperhatikan.  Walaupun  jendela  merupakan  alat  komposisi  yang  paling  penting, fasad  sendiri  dapat  diperlakukan  sebagai  suatu  karya  seni  pahat  dari  sebuah  bangunan, bagian khusus dari bangunan itu dapat diekspos dan atau latarbelakang dan latar depan fasad dapat diteentukan sebagai sesuatu yang lebih menonjol.

## Ragam hias rumah Limas
Dalam  pengertian  ragam  hias  adalah  sama  halnya  dengan  pengertian  tentang kehidupan dan perkembangan seni ukirnya. Berbicara tentang ragam hias sepintas dapat dikatakan  bertujuan  untuk  memperindah,  baik  didalam  rumah  maupun  ditempat  lain. Selain  berfungsi  sebagai  nilai  estetika  juga  sebagai  identitas  walaupuan  dioleh  dalam usaha penonjolan nilai-nilai tersebut. Bila diamati dengan cermat ragam hias mengandung unsur  pokok  yaitu  ragam  hias  non  geometris  berupa  atau  berwujud  tumbuh-tumbuhan, jenis  binatang,  hewan,  manusia  dan  sebagainya.  Sedangakan  yang  berbentuk  geometris berupa  unsur-unsur  ilmu  ukur  terdiri  dari  garis,  bidang  segiempat,  ceplok,  tumpul  dan sebagainya.
Berdasarkan buku Palembang, 1991, disebutkan bahwa Rumah Limas merupakan bangunan khas Palembang yang dibuat untuk para penguasa di daerah pada saat itu.. Pada umumnya  rumah  Limas  memiliki  keterkaitan  sejarah  dengan  kota  Palembang  atau setidaknya  dengan  penguasa  setempat  yang  dihormati  warga  sekitar.  Secara  fiosofi, bentuk  Rumah  Limas  yang  berupa joglo terpotong  mencerminkan  filosofi  manusia sebagai ciptaan Tuhan. Rumah Limas merupakan rumah adat Palembang, disebut Limas karena  bentuk  atap  yang  berbentuk  Limasan.  Rumah  adat  Palembang  berbentuk  rumah panggung, perpaduan antara rumah adat Jawa dan Melayu.  Dengan atap mengerucut ke atas,  desain  rumah  Limas  juga  bisa  diaplikasikan  pada  bangunan  modern  masa  kini, termasuk rumah tinggal. Rumah Limas berasal dari daerah Palembang, Sumatera Selatan dan menjadi kebangaan warga Sumatera Selatan.
Gambar 1 . rumah Limas Palembang (Sumber : pribadi, 2022)

## Atap
Bahan  penutup  atap  rumah  Limas  pada  awalnya  adalah  genteng bela  booloo, sekarang telah banyak diganti karena tidak ketersediannya di pasaran. Sudut atap rumah Limas 10 sampai dengan 16 derajat sebenarnya agak riskan terhadap kebocoran terhadap air hujan, tetapi karena penutupnya menggunakan genteng bela booloo serta gulmat dari susunan  papan  utuh  tanpa  sambungan  maka  kemungkinan  bocor  dapat  diantisipasi. Sedangkan  untuk  atap  Limasannya  bersudut  60  dampai  dengan  70  derajat.  Pada  atap rumah Limas terdapat beberapa ornamen diantaranya adalah :

## Simbar
Mahkota  atap  Rumah  Limas  Palembang  disebut  Simbar.  Menurut  kamus  Bahasa Indonesia Besar “ Simbar ” adalah tumbuh -tumbuhan berakar rimpang yang hidup melekat pada  kayu  tertentu.  Simbar  Rumah  Limas  palembang  berbentuk “Tandook menjangan” karena  berasal  dari  mejangan.  Simbar  Menjangan  adalah  tumbuh-tumbuhan  jenis  pakis yang menempel  pada  cabang  pohon  kayu  lain  ( Platy  Corronarium ).  Simbar  menjangan sebagai  mahkota  rumah  adalah  simbol  yang  menggmbarkan  karakteristik  para penghuninya.  Di  bagian  atap  rumah  Limas  terdapat  ornamen Simbar yang  berbentuk tanduk dan  melati.  Bunga  melati  melambangkan  keagungan  dan  kerukunan,  sedangkan simbar dua tanduk menggambarkan Adam dan Hawa.
Simbar  dengan  tiga  tanduk  berarti  matahari,  bulan,  serta  bintang,  simbar  dengan empat tanduk berarti sahabat nabi, dan simbar dengan lima tanduk melambangkan rukun Islam.  Selain  sebagai  ornamen,  simbar  juga  berfungsi  sebagai  penangkal  petir. (Dirajo.1987)

## Tanduk kambeeng
Atap rumah Limas dilengkapi dengan ornamen tandook kambeeng dengan jumlah berbeda-beda  pada  setiap  rumah.  Ornamen  ini  biasanya  dibuat  dengan  material  semen dan memiliki kegunaan sebagai hiasan serta untuk mempertegas keberadaan simbar.
Rumah Limas dihiasi dengan ornamen dan ukiran yang terletak pada balok, tiang pintu dan listplank. Ornament tersebut menunjukan dengan jelas pengaruh islam bahkan sampai dengan ukiran huruf arab dan juga terdapat pengaruh Jawa.

## Arti dan Makna
Arsitektur  rumah  Limas  merupakan  perwujudan  rasa  keindahan  yang  dimiliki manusia terhadap alamnya, lingkungannya. Motif tumbuh-tumbuhan yang mendominasi bentuk-bentuk  ragam  hias  merupakan  peterjemahan  dari  nilai-nilai  agama  dan kepercayaan  yang  seluruhnya  disarikan  kedalam  suatu  karya  arsitektur  yang  harmonis dan anggun. Nama – nama yang diberikan pada ukiran motif Palembang adalah :
1. Motif bunga : bunga teratai, bunga mawar, bunga melati dan bunga tanjung.
2. Motif daun : motif suluran daun pakis (paku). Daun paku memiliki 2 (dua) tipe daun , yaitu
3. Berdaun  memusat  tumbuhan  berbentuk  perisai  tegak,  membuat  daun  ini  seperti mahkota.
4. Berdaun  berbentuk  memanjang,  pada  motif  ini  membentuk  sulur-suluran  yang menjauhi bidang ukiran.
5. Motif buah-buahan : motif buah srikaya, buah benunu.
6. Motif pohon : motif tunas bambu (rebung, pucuk rebung).(Yeniyati, 2015) Untuk penjelas arti dan makna ornamen pada rumah limas dapat di lihat pada tabel dibawah ini.
Tabel 1 . Arti dan makna ornamen pada Rumah Limas Bunga Arti Makna Teratai Sebagai lambang untuk mempersatukan  sesama  manusia dalam  hidup  yang  damai,  makmur dan sejahtera. Bunga teratai merupakan  penggambaran  ajaran tentang  kebaikan,  ketulusan  dan keikhlasan yang memberikan dorongan  kepada  manusia  unutk menjada  alam  semesta  sehingga alam semesta memberikan pelindungan kita. Bahwa manusia harus menjalin hubungan  yang  baik  antara  manusia dengan  manusia  (mahluk  sosial)  dan menjalin  hubungan  yang  baik  juga terhadap alam semesta.  Dengan terjalin hungan  yang  baik  akan  tercipta persatuan dan kesatuan. Bunga  teratai  memberikan  arti keharuman dan kesucian Memliki  makna  bahwa  setiap  manuasi harus  memiliki  hati  yang  bersih,  tidak iri dengki,tamak dan sombong Pucuk rebung Memiliki  arti  bahwa  manuasi  hidup di  bumi  bergantung  padatumbuh- tumbuhan Manusia harus menjaga alam, bersahabat  dengan  alam,  jika  alam terjaga  dengan  baik  maka  alam  akan memberikan hasilnya pada manusia. Buah srikaya Buah  srikaya  dalam  rumah  Limas berbentuk mahkota. Yang melambangkan kebesaran dan kenikmatan dan juga melambangkan Ketuhanan yang Maha Esa Memiliki makna untuk kenikmatan dan kesenangan  bagi  pemilik  rumah  dalam hidup  yang  damai,  makmur,  dan sejahtera  yang  merupakan  kebesaran atau  orang  yang  berada  dan  teguh pendirian.  Serta  manisnya  hidup  yang dirasakan atas apa yang telah dimiliki. Memiliki  arti  bahwa  hidup  harus menuruti  norma-norma  tertentu, agama, adat dan sistem sosial. Bermakna kehidupsn ysng berkecukupan  yang  mempunyai  harta petuah serta derajat yang tinggi, Memberikan kehidpan yang makmur dan sejahtera Memebrikan  kehidupan  yang  manis atau  manisnya  kehidupan  yang  dijalani oleh pemilik rumah Limas. Daun suluran Memberikan  arti  bahwa  dalam kehidupan  manusia  harus  hidup berkesinambungan, saling menghormati. Memberikan  tentang  cara  hidup, moralitas,  persatuan  dan  kesatuaan dalam hidup bermasyarakat yang sesuai dengan tujuan hidup manusia. Memberikan  arti  bahwa  kehidupan yang  terus  menerus,  kepolosan, keterbukaan Bermakna  bahwa  hidup  harus  turun temurun saling mengayomi, menghargai  dan  meberikan  petuah sampai  keturunan berikutnya. Sehingga hidup  rukun  ,  sentosa  damai  dan sejahtera. Melati Memilik  arti  harum,  wangi,  putih, bersih dan suci Memberikan makna sopan santun Matahari Memliki arti damai dan sejahtera Memberikan makna tentang kehidupan Sumber : pribadi,2022

## Tanjaak
Tanjak digunakan diatas kepala sebagai penanda atau ciri masyarakat yang tinggal atau bermukin di suatu daerah (tempat). Tanjak digunakan pada acara-acara penting oleh orang Palembang, misalnya acara pernikahan, acara pemerintahan dan acara – acara adat setempat. Bahan tanjak yang sering dipakai adalah bahan songket, prado dan batik yang berbentuk  segitiga  dan  ada  lipatan  yang  berjumlah  ganjil..  Motif  kain  tanjak menggunakan khas Palembang yaitu Kerak Mutung, Pucuk Rebung, Setanggi Cempako Lumut,  dan  Setanggi  Cempako  Barante.  Sedangkan  dari  jenisnya  ada  5  macam  jenis Tanjaak yaitu : Tanjak Kepondang (kupundang), Meler, Belah Mumbang, Rantau Ayua dan Tengkolok ( Kemas AR Panji) . (Trisnawati, 2021)
Gambar. 2 Tanjak dulu dan sekarang

## Sumber : Kemas AR Panji

## Songket
Songket Palembang dikenal dengan berbagai jenis yang ditampilkan dalam ragam motif dan ragam penggunaan benang. Motif yang tergambar dalam kain singket memiliki makna  kehidupan  dari  masyarkat  Palembang.  Adapun  Ragam  Hias  dan  jenis  Songket Palembang antara lain :
Songket  Lepus .  Songket  ini  sebagai  pertama  yang  ada  di  Palembang.  Makna harfiah  dar  Lepus  adalah  menutupi  sehingga  songket  lepus  berarti  kain  songket  yang tertutupi  oleh  anyaman  benang  emas.  Songket  lepus  dibagi  menjadi  3  (tiga)  dasar pembedaaan  ini  bergantung  pada  motif  dan  benang  yang  digunakan,  Lepus  Berekam, lepus Berantai dan lepus Penuh.
a) Songket  Tabur. Sesuai  dengan  namannya,  songket  ini  dikenal  dengan  motif  tabur yang memiliki ciri bertaburan, menyebar, dan motif dengan bentuk kecil-kecil seperti bunga  dan  bintang.  Dikena  tiga  jenis  yang  tergolong  dalam  songket  tabur  yaitu: Songket Tawur Lintang , Songket Tawur Nampan Perak , dan Songket Tawur Tampak Magis .
b) Songket  Bunga. Terdapat  dua  jenis songket  bunga  yaitu Songket  Bunga  Emas dan Songket  Bunga  Pacik .  Kedua  jenis  songket  ini  dibedakan  atas  penggunaan  jenis benang. Songket  Bunga  Emas banyak  digunakan  oleh  penduduk  berketurunan Tionghoa sedangkan Songket Bunga Pacik dibuat menggunakan benang kapas putih yang banyak digunakan oleh penduduk berketurunan Arab.
c) Songket  Limar. Songket  ini  dikenal  dengan  jenis  songket  warna-warni;  merujuk pada kata limar yang memiliki makna etimologis warna-warni. Untuk menghasilkan benang  yang  berwarna-warni,  harus  dilakukan  pencelupan.  Motif  songket  ini  juga biasanya digabungkan dengan benang emas.
d) Songket  Tretes. Songket  ini  hanya  memiliki  motif  di  bagian  ujung-ujung  kain sedangkan pada bagian tengah dibiarkan kosong tanpa motif. Ada juga kreasi Songket Tretes yang mengisi area kosong ditengah kai dengan sejenis motif tabur.
e) Songket  Rumpak. Songket  ini  merupakan  bagian  dari  pakaian  pengantin  laki-laki Palembang.  Motif Songket  Rumpak ini  hampir  sama  dengan Songket  Tretes, akan tetapi kain yang digunakan sudah memilik dasar motif berbentuk kotak-kotak seperti kain sarung.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menitik  beratkan  pada  pembahasan  penggunaan  elemen  arsitektur lokal  pada  fasad  bangunan  disepanjang  jalan  Kapten  A  Rivai  yang  dilihat  secara  kasat mata menggunakan elemen-elemen arsitektu lokal.. Hasil penelitian ini diperoleh dengan melakukan  analisa  secara  deskriptif  dengan  pendekatan  arsitektur  serta  dari  wawancara dengan  narasumber.  Pada  proses  analisa  tentang  fasad  bangunan  dari  masing-masing bangunan  obyek  penelitiaan  ini,  digunakan  aspek-aspek  variabel  penelitian  berupa  ciri- ciri  visual  bentuk  atau  unsur-unsur  bentuk  bangunan  (DK.Ching,1979).  Adapun penjelasan untuk masing-masing unsur-unsur bentuk bangunan tersebut antara lain :
a) Wujud ,  merupakan  ciri-ciri  pokok  yang  menunjukkan  bentuk.  Wujud  adalah  hasil konfigurasi tertentu dari permukaan dan sisi-sisi suatu bentuk.
b) Dimensi  dan  proporsi ,  dimensi  suatu  bentuk  adalah  panjang,  lebar  dan  tinggi. Dimensi dimensi ini menentukan proporsi dari suatu bangunan.
c) Warna ,  adalah  corak,  intensitas  dan  nada  pada  permukaan  suatu  bentuk.  Warna adalah  atribut  yang  paling  mencolok  yang  membedakan  suatu  bentuk  terhadap lingkunganya. Warna juga mempengaruhi bobot visual suatu bentuk.
d) Tekstur ,  adalah  karakter  permukaan  suatu  bentuk.  Tekstur  mempengaruhi  baik perasaan  seseorang  pada  waktu  menyentuh  maupun  kwalitas  pemantulan  cahaya menimpa permukaan bentuk tersebut.
e) Posisi , adalah letak relatif suatu bentuk terhadap suatu lingkungan atau medan visual.
f) Orientasi , adalah posisi relatif suatu bentuk terhadap bidang dasar, arah mata angin, atau terhadap pandangan seseorang yang melihatnya.
g) Skala ,  adapun  skalanya  ditentukan  oleh  perbandingan  ukuran  relatifnya  terhadap bentuk-bentuk lain disekelilingnya.
h) Irama ,  adalah  suatu  pola  tertentu  yang  tampak  pada  bidang  fasad  bangunan,  yang dapat memperkuat karakter bangunan tersebut.

## Pengumpulan data
Data  dikumpulkan  langsung  pada  obyek  penelitian  (survei)  dengan  melakukan pengambilan  foto  atau  gambar  gedung  disepanjang  jalan  Kapt  A.  Rivai  Palembang, terutama  pada  bangunan  yang  memiliki  arsitektur  lokal  sebagai  identitas.  Data  yang diperlukan adalah data lapangan berupa foto-foto ornamen elemen fasad yang digunakan baik yang terdapat pada atap sampai dengan elemen fasade. Data lain berupa filosofi dan makna rumah limas serta arti makna dari motif tenun songket Palembang.

## Hasil dan Pembahasan

## Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  berada  dikawasan  perkantoran  atau  pusat  pemerintahan  dari lokasi penelitian ini hanya beberapa bangunan yang mengaplikasikan ornamen lokal pada fasad  bangunan  yaitu  gedung  Kantor  Gubernur  Sumatera  Selatan,  gedung  Pengadilan Negeri Palembang, kantor Dinas Perhubungan, kantor Dinas Pendidikan dan kantor PLN
wilayah IV Palembang.. Bangunan lain disepanjang jalan tersebut banyak menggunakan gaya arsitektur modren.dengan bentuk kotak dan material modern.
Dari hasil suvei yang dilakukan pada sepanjang jalan Kapten A.Rivai Palembang bahwa keseluruhan bangunan tersebut adalah bangunan milik pemerintahan. Penggunaan elemen tersebut kebanyakan menggunakan apa yang pada rumah Limas dan motif pada kain songket Palembang. Adapun pembahasan dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 2 . Pembahasan NO NAMA BANGUNAN Elemen Keterangan Kantor Gubernur Sumatera Selatan 1 Elemen 1, motif songket Motif  ini  merupakan  motif  yang digunakan  pada  kain  songket. Dalam satu bingkai ini terdapat  6 macam  motif  yaitu  motif  pakis (paku),  pucuk  rebung,  bunga melati. Motif warna putih dengan bingkai berwarna abu-abu, ukuran lebih  kurang  3  meter  x  8  meter. Bentuk vertikal dan rata Elemen 2, tanjak Pada  atap  bagian  depan  gedung gubernur  menggunakan  bentuk tanjak  yang  biasa  digunakan dikepala berbahan songket. Tanjak  diletakan  dikepala  karena bermakna  paling  mulia.  Dan memilik  arti  naik.  motif  warna merah  dengan  warna  emas  , berbentuk melengkung dan mengerucut keatas Elemen 3, tanduk kambeeng Tanduk  kambeeng  elemen  ini terletak  diatas  atap  baik  paling atas  atau  diatas  jurai  .  tanduk kambing  memiliki  makna  jika berjumlah  dua  memiliki  arti penciptaan  mahluk  yaitu  Adam dan  Hawa.  Jika  berjumlah  tiga memiliki  arsi  kelengkapan  Kuasa Tuhan  yaitu  Matahari,  Bumi  dan Bulan. Berjumlah Empat memiliki  arti  kemuliaan  sahabat rasullah  yaitu  abu  Bakar  Ali, Umar  bin  Khatab,  Usman  bin Affan  dan  ali  bin  Abuthalib.  Jika berjumlah  lima  memiliki  arti rukun Islam, Jika berjumlah enam menggambarkan  Rukun  Iman, jika  berjumlah 7 menggambarkan
NO NAMA BANGUNAN Elemen Keterangan lapisan langit, tujuh lapisan bumi, tujuh  lapisan  surga  dan  tujuh lapisan neraka. Elemen 4. Simbar Simbar  terletak  diatas  atap dibagian tengah, yang melambangkan  kisah  kehidupan. “sebagai  kelompok  pendatang  ke
Palembang  dengan  kedudukan ningrat, berwatak ksatria dan tahu diri  serta  sangat  membantu  dan bermanfaat  buat  daerah  yang didatangi” (Hanafiah,  1990  hlm
25)
2 Kantor Pengadilan negeri kelas 1 Palembang
Elemen  arsitektur  Lokal  yang diterapkan  pada  bangunan  ini hanya menggunakan elemen tanjak,  tetapi  tidak  seperti  pada kantor  Gubernur  yang  terletak diatas  atap.  Ini  terletak  diatas teras pintu masuk bangunan, yang pada  intinya  memiliki  arti  yang sama  dengan  arti  dan  makna tanjak.  Motif  warna  dominan merah, bentuk datar dan mengerucut membentuk segitiga.
3 Kantor Dinas Pendidikan
Pada  bangunan  Dinas  pendidikan ini mengenggunakan elemen songket lepus dengan motif pucuk rebung, yang memiliki arti bahwa manusia  hidup  tergantung  pada tumbuh-tumbuhan  dan  manusia harus menjaga alam. Motif warna putih  dan  biru  bentuk  datar vertikal  keatas.  Ukuran  lebih kurang 2 meter x 6 meter.
Pucuk
Rebung
NO NAMA BANGUNAN Elemen Keterangan 4 Kantor Dinas Perhubungan
Elemen  tanjak  digunakan  pada gedung  ini,  sama  seperti  gedung pengadilan  negeri  Palembang, yang terletak pada atap kanopi.
5 Kantor Perusahaan Listrik Negara (PLN)
Elemen 1, Dari elemen fasad ini menggunakan motif bunga matahari  yang  melambangkan optimisme  dan  kesetiaan  pada Tuhan.  Jika  secara  harafiah memberikan sinar atau penerangan  dalam  arati  matahari sesuangguhnya.
Bentuk tanjak ini digunakan pada atap  kanopi  pintu  masuk  Gedung kantor  PLN  menggunakan  motif bungan  mawar  dan  suluran. Bentuk  tanjak  seperti  ini  biasa dipakai  oleh  wanita  penari Gending Sriwijaya.
Motif warna dominan merah, dan warna emas. Tekstur motif mawar dan saluran.

## Sumber : pribadi, 2022

## Simpulan
Di beberapa kota di Indonesia sudah banyak menggunakan elemen arsitektur lokal sebagai  identitas  daerahnya,  misalnya  kota  Padang  yang  bangunan  perkantorannya menggunakan  bentuk  rumah  minang.  Kota  Palembang  belum  lama  ini  baru  memulai menerapkan  pada  bangunan  kantor  menerapkan  elemen  arsitektur  lokal  seperti  tanjak, motif songket. Penerapan elemen arsitektur lokal pada fasad bangunan digunakan sebagai identitas  daerah  atau  memberikan  gambaran  tentang  fungsi  dari  bangunan  tersebut. Misalnya  pada  bangunan  kantor  PLN  Wilayah  IV  yang  berada  di  jalan  kapt  A.  Rivai Palembang yang menggunakan elemen lokal pada dinding berupa elemen bunga matahari yang  melambangkan  memberikan  cahaya  (sinar)  atau  menyinari.  Penerapanya  elemen lokal  pada  bangunan  biasanya  terletak  di  atas  kanopi  atau  diatas  atap entrance sebuah bangunan (kantor) juga berfungsi sebagai penanda bahwa pintu utama bangunan tersebut.
Bunga Mawar

## Bunga Matahari
Biasanya  berbentuk  tanjaak.  Bentuk tanjak (segitiga)  yang  memiliki  arti  dan  makna tersendiri.  Yaitu  tanjak  mengarah  keatas  memberikan  makna  hubungan  dengan  Sang Pencipta  dengan  motif  tanaman Pucuk Rebung  yang  memberikan  arti  bahwa  manuasia harus bersahabat dengan alam, manusia butuh alam. Penerapan elemen lokal pada dinding hanya sebagai hiasan fasad bangunan tersebut yang memberikan ciri atau identitas suatu daerah  (tempat).  Motif  elemen  diniding  tersebut  biasanya  adalah  dari  kain  songket, terutama dari bentuk tumbuh-tumbuhan seperti, mawar, melati pakis dan lain-lain.

## Daftar Pustaka
Arifai. (1987) Anwar. Rumah Limas Palembang.
Budihardjo, Eko. (2004) Arsitektur dan Kota di Indonesia.. PT. Alumni, Bandung,
Basri,  Monica.  (2017)  Elemen-elemen  Arsitektur  Vernakular  dalam  Analisa  Ruang  dan Bentuk pada Gereja Pohsarang. Jurnal RUAS Volume 15. No 1. Juni 2017
Enjelina  Matondang,  Adelia  dkk,  (2021)  Kajian  Estetika  Arsitektur  Fasad  Pada  rumah Tinggal desa Kenali. Jurnal Arsitektur ARCADE. Volume 5 No 2 Juli 2021.
Husni  Mubarat,  Saaduddin,  Muhsin  Ilhaq  (2022).  Implementasi  Ragam  Hias  songket Palembang  pada  ruang  Publik  sebagai  Representasi  Estetik  Budaya  Lokal Palembang.Gorga, Jurnal Seni Rupa Universitas Negeri Medan. Volume 11 No 2 tahun 2022, 329-337
Indriani,  Irma,  dkk..  (2019)  Pengaruh  Gaya  Arsitektur  Melayu  pada  Elemen  Tampak Bangunan Rumah Limas Palembang . Jurnal TESA Arsitektur. Volume 17 No 1. 2019.
Mainur. (2018) Motif Bunga Pacik pada tenunan Songket Palembang . Jurnal Pendidikan Seni dan Seni SITAKARA. Edisi 4. Februari 2018.
M.  Suparno,  Sastra.  (2013)  Inspirasi  Fasade  Rumah  Tinggal.  C.V  Andi  Offset, Yogyakarta
Multi  Arifin,  Samsudin.  (  2013)  KarakteristikFasad  Rumah  minmalis  di  Surakarta  . Sinektika Vol.13 No.1, 2013
Pemerintah  Provinsi  Sumatera  Selatan  Dinas  Pendidikan  Nasional  Museum  Negeri Sumatera  Selatan,  (2006) “Gelar  Kebangsawanan  kaitannya  dengan  Rumah Limas Palembang ”.
Rakhman,  Abdul,  (2015)  Arti  Simbolis  dibalik  Ornamen  Rumah  Limas  Palembang,
Jurnal Ornamen Kriya ISI. Vol. 12 No.1. 2015.
Siswanto, Ari. (1997) Rumah Limas Palembang, mengungkap Aspek konstruksi, Bahan Bangunan,  Detail  dan  Filosofi  dengan  Pendekatan  Arsitektur.  Universitas Sriwijaya,
Siswanto,  Ari.  Heds  Jica.(1997)  Rumah  Tradisional  Palembang  dan  Penentuan  Strategi Pelestarian Cagar Budaya, Fakultas Teknik Universitas Sriwijaya.
Syarofie,Y  (2009),  Songket  Palembang  Nilai  Filosofi,  Jejak  Sejarah  dan  Tradisi. Palembang Pemerintah Sumatera Selatan , Dinas Pendidikan.
Yeniyati,  Prisca.(2015)  Bentuk  dan  Makna  Simbolis  Atap  Rumah  Limas  Palembang, Finding the Fifth Element, after water, earth, wind and Fire, Scan#6.