Revolusi Mental: Pemuda dan Habit Barunya dalam Perspektif Islam Sebuah Upaya Dalam Menimalisir Dampak Negatif Kecanduan Media Sosial Masa Kini
Ilhamsyah 1 Mitra 2
1 Pascasarjana IAIN Palangka Raya.
2* SMA Muhammadiyah Puruk Cahu, Kabupaten Murung Raya.

## Abstrak
Penggunaan aplikasi di smartphone seperti youtube, whatsapp, instagram facebook, tiktok, twitter dll telah membuktikan tingkat kecanduan masyarakat Indonesia terhadap media sosial tersebut, pemakai aplikasi medsos banyak di gandrungi oleh kalangan  milenial  atau  kalangan  remaja  generasi  muda.  Tidak  cuma  adanya  dampak  baik  dari  media  sosial  seperti penyederhanaan interaksi sosial yang tidak lagi berbatas waktu dan tempat, akan tetapi jika pengguna atau user smartphone itu  kecanduan  terhadap  gadgetnya  hal  ini  juga  berpeluang  untuk  memberi  dampak  buruk  terhadap  user  smartphone  itu sendiri.  Untuk  itu  diperlukan  kebijaksanaan  dalam  penggunaan  gadget  smarphone  supaya  tujuan  kebaikan  tetap tersampaikan  dengan  pembiasaan  atau  dengan  melakukan  counter-counter  positif  terhadap  konten  negatif  baik  dari  segi pengguna smarphonenya maupun isi didalam media sosial tersebut.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  revolusi  mental  pemuda  dan  kebiasaannya  perpektif  Islam  terhadap fenomena  penggunaan  media  sosial  masa  kini.  Dengan  memperoleh  informasi  penggalian  data  melalui  studi  kepustakaan terhadap  kajian  literatur  yang  relevan  diharapkan  menghadirkan  solusi  dari  problematika  kecanduan  gadget  smartphone, dan dengan menelaah literatur keislaman harapannya juga memberikan pandangan yang mencerahkan untuk mengcounter dampak  negatif  dari  habit  pemuda  sehingga  muncul  generasi  muda  yang  dapat  memberikan  harapan  yang  baik  dalam memakai smartphone.
Kata kunci : pemuda, perfektif Islam, dampak negatif, media sosial.

## Abstract
The use of applications on smartphones such as youtube, whatsapp, instagram, facebook, tiktok, twitter, etc. has proven the level of addiction of the Indonesian people to social media, users of social media applications are loved by millennials or young people. Not only there is the good effects of social media such as simplification of social interactions which are no  longer  limited  by  time  and  place,  but  if  the  smartphone  user  or  user  is  addicted  to  their  gadget,  this  also  has  the opportunity to have a negative impact on the smartphone user themselves. For this reason, wisdom is needed in the use of  smartphone  gadgets  so  that  the  purpose  of  goodness  is  still  conveyed  by  habituation  or  by  doing  positive  counters against negative content both in terms of smartphone users and the content in the social media.
This  study  aims  to  describe  the  mental  revolution  of  youth  and  their  habits  from  an  Islamic  perspective  on  the phenomenon of using social media today. By obtaining information of collecting data through a literature study of relevant literature  studies,  it  is  hoped  that  it  will  present  a  solution  to  the  problem  of  smartphone  gadget  addiction  and  by examining the Islamic literature, it is hoped that it will also provide an enlightening perspective to counter the negative impacts of youth habits so that a young generation emerges who can give good hope. in using a smartphone.
Keywords: youth, Islamic perspective, negative impact, social media.
Ilhamsyah,  Mitra,  2022,  Revolusi  Mental:  Pemuda  dan Habit Barunya  dalam  Perspektif  IslamSebuah  Upaya  Dalam Menimalisir Dampak Negatif Kecanduan Media Sosial Masa Kini.

## A. PENDAHULUAN
Perusahaan  media  Ingrris We  Are  Social melalui KompasTekno.com  (2021) pada  Februari  lalu mencatat waktu yang dihabiskkan oleh orang Indonesia dalam  mengakses  internet  per  hari  rata-rata  8  jam  52 menit.  Adapun  aplikasi  yang  paling  banyak  digunakan adalah  Youtube,  Whatsapp,  Instgram,  Facebook, Tiktok  lalu  Twitter.Sejalan  dengan  data  tersebut, databoks.com (2021)  mencatat  bahwasannya  pengguna media sosial di Indonesia paling banyak didominasi oleh orang-orang  yang  berusia  25-34  tahun.  Kemudian, posisi  selanjutnya  adalah  mereka  yang  berusia  18-24 tahun  dan  pengguna  yang  paling  sedikit  adalah  orang- orang yang berusia 55-64 tahun.
Data-data  di  atas  tentunya  membuktikan bahwasannya  masyarakat  indonesia  yang  paling  banyak menggunakan  atau  kecanduan  media  sosial  adalah pemuda  atau  para  generasi  mudanya.  Memang  tidak bisa  dipungkiri,  berbagai  bentuk  kemudahan  atau manfaat  yang  diberikan  oleh  media  sosial.  Ahmad Rasyid  pun  menuturkan  bahwasannya  media  sosial dapat memudahkan kita untuk saling berinteraksi satau sama  lain  dengan  cepat  tanpa  dihalangi  oleh  jarak  dan waktu  (Rasyid,  2017).  Akan  tetapi,  kecanduan  media sosial juga sangat-sangat berpeluang untuk memberikan dampak-dampak negatif bagi sikap para penggunanya.
Dilansir data dari Suara.com (2021 bahwasannya  bulan  oktober  lalu  sempat  viral  sebuah video yang sangat menyedihkan oleh tiga pemuda putri. Hal  yang  menjadi  kegelisahan  adalah  mereka  bertiga sangat  asyik  dan  lihai  berjoget  pargoy  di  panggung acara  maulid  nabi.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan  mereka kecanduan  media  sosial  pada  aplikasi Tiktok yang  kini viral  terkait  joget-joget  yang  sangat  tidak  bermanfaat. Selanjutnya,  data  dengan  kasus  yang  mirip  dari merdeka.com (2021)  juga  membuat  geram  dan  gelisah. Segerombolan  pemuda  sangat  asik  membuat  video berjoget di depan kantor kejaksaan. Lantas dikarenakan  video  viral  mereka  tersebut,  mereka
membuat  video  klarifikasi  untuk  meminta  maaf  atas video yang sangat tidak senonoh tersebut.
Data-data di atas tersebut tentunya memberikan  kita  kesadaran  bahwasannya  generasi muda  pada  saat  ini  sedang  terpapar  dampak  negatif kecanduan  media  sosial.  Banyak  generasi  muda  yang bersikap  tidak  senonoh  dikarenakan  dampak  negatif dari  kecanduan  media  sosial.  Hal  ini  tentunya  sangat- sangat berdampak buruk terhadap bangsa ke depannya. Menurut  Wildan  Fuady  generasi  muda  adalah generasipenerus  serta  pewaris  bangsa,  baik  buruknya suatu  bangsa  bergantung  pada  generasi  mudanya sekarang(Fuady,  2015:  100).  Tentu  bisa  kita  nilai, dengan  fenomena  atau  kenyataan  dari  pada  pemuda- pemuda  di  atas  akankah  bangsa  akan  lebih  maju kedepannya,  atau  malah  sebaliknya.  Maka  dari  itu, adanya kenyataan pahit ini menjadikan penulis tertarik untuk  menuangkan  sebuah  upaya  atau  solusi  dalam sebuah  tulisan  yang  berjudul  “ Revolusi  Mental:  Pemuda dan Habit Barunya Dalam Perspektif Islam.

## B. Fenomena Pemuda Kecanduan
Medsos Dan Dampaknya
Media  sosial  adalah medium di  internet  yang memungkinkan  penggunanya  berinteraksi,  bekerja sama, berbagi, berkomunikasi dengan pengguna lainnya (Setiadi,  2016:  5).  Sejalan  dengan  pendapat  tersebut, menurut  Hendra  Junawan  media  sosial  adalah  media online yang mendukung interaksi sosial (Junawan, 2020: 43).  Lebih  lanjut  Muhammad  Irhamdi  menerangkan bahwa media sosial adalah wadah untuk berkomunikasi melalui  jaringan  internet  secara  onlineyang  bertujuan memudahkan  komunikasi  tanpa  terhalang  jarak  dan waktu  (Irhamdi,  2018:  144).  Dari  beberapa  pendapat tersebut,  dapat  penulis  sederhanakan  bahwasannya media sosial adalah sebuah media untuk berkomunikasi tanpa batas yang disediakan oleh internet.
Hadirnya  media  sosial  memungkinkan  semua orang  berhubungan  tanpa  batasan  ruang  dan  waktu
(Harahap,  2020:  17).  Adanya  kemudahan  tersebut menjadikan  masyarakat  indonesia  terpapar  penyakit kecanduan  bermedia  sosial.    Kecanduan  adalah  suatu kondisi  yang  dapat  mengakibatkan  individu  tidak mampu mengendalikan dirinya dan dampak negatif yang disebabkan  oleh  kebiasaannya  (Yuwanto,  2010:  225). Adanyan  penyakait  kecanduan  tersebut  membuat perilaku  masyarakat  indonesia  mengalami  perubahan signifikan.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi  adalah pergeseran  budaya,  etika  hingga  norma-norma  yang ada (Cahyono, 2019: 140).
Beragam problematika yang terjadi dikarenakan tingginya penggunaan atau candunya media sosial khususnya oleh para generasi muda (Amar, 2020: 142). Dalam hal menelaah beragam dampak negatif dari kecanduan  media  soaial,  penulis  mengambil  penelitian dari  Muhammad  Syu’aib  Taher  (Taher,  2019:  58). Bahwasannya  hasil  penelitiannya  mengatakan  bahwa terdapat  tiga  segi  dampak  negatif  kecanduan  media sosial bagi para penggunanya. Adapun bahasannya yakni sebagai berikut.
1. Segi Individual Pengguna
Penggunaan media sosial yang berlebihan tentunya  sangat  berdampak  terhadap  pribadi pengguna. Menurut Sari, dampak yang sudah pasti terjadi  adalah  tidak  bisanya  mengendalikan  diri sehingga menghabiskan banyak waktu karena asik bermain  media  sosial  tadi  (Sari,  2019:  13). Dampak  negatif  lainnya  juga  terhadap  mental pengguna  media  sosial,  menurut  Aulia  Pancarani bahwasannya  media  sosial  memberikan  dampak terhadap  faktor  kepercayaan  diri.  Penelitannya terhadap pemuda umur 17-20 tahun menunjukkan  hasil  bahwa  opini  orang  lain  di media  sosial  mempengaruhi  tingkat  kepercayaan diri  mereka  (Pancarani,  2021).  Dampak  yang terjadi  pada  pribadi  pengguna  lainnya  adalah mengganggu  kesahatan  fisik,  khususnya  pada bagian  mata  pengguna  media  sosial  (Anshory, 2016: 58).
Kecanduan  akan  media  sosial  membuat para  penggunanya  terpengaruh,  lalu  meniru  hal-
hal  yang  bisa  dibilang  merugikan  dan  juga  kurang bermanfaat.
Menurut Rifqi Agianto, ketergantungan  akan  media  sosial  menjadikan penggunanya terpengaruh dan membentuk kebiasan buruk, yakni hedon atau boros (Agianto, 2020:  135).  Memang  benar,  banyak  fenomena yang  terjadi  sekarang  para  pemuda  atau  generasi muda  senang  membeli  barang  yang  tidak dibutuhkan. Selain itu, keseringan melihat teman- temannya  nongkrong  di cafe menjadikan  dirinya tergiur  dan  meniru  kebiasaan  tersebut.  Hal  ini tentunya  sangat  berdampak  pada  diri  pribadinya, boros  uang  hingga  menghabiskan  waktu  dengan aktivitas-aktivitas yang kurang bermanfaat.
2. Segi Sosial Pengguna
Selain berdampak pada pribadi pengguna media  sosial,  orang-orang  disekitanya  pun mendapat  dampak  negatifnya.  Menurut  Aulia Nurhanifa  dan  kawan-kawannya,  kecanduan media  sosial  dapat  beresiko  besar  menimbulkan peruban  perilaku  hingga  kejahatan-kejahatan dalam  dunia  internet  (Nurhanifa,  2020:  528). Ketergantungan  akan  media  sosial  atau  dalam  ini memainkan handphone tentu  sangat  beresiko besar  mangabaikan  orang-orang  yang  ada disekitarnya  (Cahyono,  2016:  154).  Hal  demikian tentunya sangat-sangat sering kita  jumpai, agenda yang  seharusnya  diniatkan  untuk  silahturahmi justru  malah  memutus  hubungan  yang  terjalin rapi.  Hal  tersebut  dikarenakan  asiknya  pribadi dalam  memainkan  media  sosial  yang  tentunya sangat memberikan dampak negatif tadi.
Kemudian  dampak  negatif  yang  juga sangat-sangat  membahayakan  yakni  adanya  niat dari  para  pengguna  untuk  melakukan  kejahatan- kejahatan  sosial.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan adanya rasa iri dengki dari pengguna media sosial terhadap pengguna media sosial lainnya. Beraragam  kasus  dapat  kita  temui,  banyak pengguna-pengguna  media  sosial  berkomentar kurang  baik  bahkan  melakukan  tindakan  amoral
lainnya.  Hal  tersebut  tentunya  sangat-sangat menyedihkan bagi kita semua.
3. Segi Spiritual Pengguna
Kecanduan  media  sosial  pada  masa  kini memberikan  dampak  yang  sangat  signifikan terhadap  spiritual  penggunanya,  khususnya  para generasi  muda.  Menghabiskan  atau  bahkan  lupa waktu  menjadikan  para  pengguna  media  sosial lupa  akan  kewajiban  ibadahnya  (Zahro,  2021: 227). Hal ini tentunya membuktikan bahwasannya media  sosial  telah  bermdapak  buruk  terhadap para penggunanya. Menjadi hal yang sangat-sangat memprihatinkan,  apa  jadinya  seseorang  yang  lupa akan kewajibannya atau lupa akan Tuhan.

## C. Telaah Penyebab Kecanduan Medsos Pemuda Masa Kini
Telah  sama-sama  kita  ketahui,  bahwasannya kecanduan  media  sosial  pada  kalangan  generasi  muda indonesia masa kini sungguh sangat menyedihkan. Maka dari  itu,  kiranya  perlu  untuk  sama-sama  dikaji  lebih dalam  apa  sebenarnya  sebab  yang  membuat  hal tersebut  bisa  terjadi.  Dalam  hal  ini  penulis  mencoba mencari tau apa saja yang menjadi penyebab kecanduan media  sosial  generasi  muda  saat  ini.  Dari  berbagai referensi atau sumber yang penulis cari, maka diketahui bahwasannya  penyebab  kecanduan  media  sosial  pada generasi muda adalah sebagai berikut.
1. Kebutuhan atau Keperluan
Media  sosial  dianggap  sebagai  satu- satunya cara untuk memenuhi kebutuhan ataupun keperluan  (Soliha,  2015:  6).  Hal  tersebut dikarenakan  banyaknya  kemudahan-kemudahan yang  ditawarkan  media  sosial  untuk  para penggunanya  (Fitri,  2017:  119).  Tidak  bisa dipungkiri, mengingat bahwa secara fitrah manusia adalah makhluk sosial yang tentunya membutuhkan  orang  lain,  mencari  informasi, serta  mencari  berita.Hal  tersebutlah  yang
menjadikan  media  sosial  sebagai  makanannya sehari-hari.
2. Tidak mau Ketinggalan Jaman
Remaja  saat  ini  lebih  mengedepankan gengsi  atau  ego  mereka,  takut  dianggap  kurang update atau  ketinggalan  zaman  jika  mereka  tidak melakukan  hal  yang  tidak  viral  atau  yang  lagi trending  (Agianto  2020: 137).  Sejalan  dengan  itu, kebanyakan  dari  generasi  muda  zaman  sekarang beranggapan bahwa semakin aktif dirinya di media sosial,  maka  mereka  akan  dianggap  keren  dan gaul.  Begitupun  sebaliknya,  pemuda  yang  tidak memiliki  media  sosial  dinggap  kurang  gaul  atau ketinggalan zaman (Aprilia, 2020: 42). Adanya sifat ingin  gaul  ini  tentunya  menjadi  salah  satu  faktor penyebab  candunya  para  pemuda  indonesia  masa kini.
3. Mencari Perhatian
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari Hasri  Isrami  dalam  penelitiannya,  bahwa  media sosial dapat memberikan perhatian lebih terhadap penggunanya.  Dijumpai  fakta  tentang  subjek  yang menjadi  penelitiannya  bahwa  mereka  aktif mengunggah  foto/video  yang  dilakukan  sebanyak 1-5  kali  per  hari.  Dari  unggahan  foto/videonya, didapati  memperoleh  umpan  balik  positif  dari pengguna  media  sosial  lainnya.  Hal  inilah  yang membuat  mereka  sangat  senang  atau  merasa dianggap serta dihargai pada media sosial miliknya (Isrami, 2019: 3). Hal ini tentunya menjadi pemicu generasi  muda  untuk  terus  lekat  dengan Handphonenya karena ada rasa ingin dinilai.
4. Pelepas Stress
Ketika  seseornag  merasakan  kecemasan atau  ketidaknyamanan  dalam  dirinya  atau  ketika mereka  merasa  bosan  akhirnya  salah  satu pelampiasannya  adalah  bermain  media  sosial (Amar, 2020: 142). Para generasi muda masa kini meyakini bahwsannya  media  sosial adalah tempat yang bisa dindalkan dalam mencurahkan segala isi
hati  ataupun  persaan.  Di  samping  itu,  menurut Rizki  Wulandari  pemuda  saat  ini  mengakses media  sosial  untuk  berkomunikasi  serta  mencari hiburan  sebagai  tempat  pelarian  masalahnya (Wulandari, 2020: 42).
D. Pemuda dan Eksistensinya Dalam Perspektif Islam
Dalam  UU  Republik  Indonesia  nomor  40 tahun 2009 tentang kepemudaan, menerangkan bahwa pemuda adalah warga negara indonesia yang memasuki periode penting pertumbuhan dan perkembangan yang berusia  16-30  tahun  (UU  Republik  Indonesia,  2009). Dari  bunyi  undang-undang  ini,  dapat  penulis  pahami bahwasasanya: pertama, negara kita terncinta Indonesia tentunya  menyuarakan  betapa  pemuda  memiliki eksistensi  tinggi. Kedua, sebagai  seorang  pemuda kiranya penting untuk memberikan kontribusi yang luar biasa  untuk  bangsa  dan  negara,  yang  hal  tersebut diwujudkan  melalui  pertumbahan  dan  perkembangan jati dirinya sebagai pemuda.
Bukan  hanya  pada  ranah  umum,  islam  sendiri pun sangat jelas menerangkan bagaimana eksistensi dari pemuda.  Hal  terebut  terbukti  dengan  banyaknya bahwasannya pemuda dalam bingkai Al-Qur’an maupun sunnah atau hadis-hadis Rasululullah. Dalam Al-Qur’an sendiri banyak kata yang menerangkan terkait pemuda, yakni kata fata yang terulang sebaanyak tujuh kali dalam Al-Qur’an  (Anshori,  2016:  231).  Salah  satu  ayat  Al- Qur’an  yang  menerangkan  tentang  pemuda  adalah  Al- Qur’an surah Al-Kahfi ayat 13 sebagai berikut:
ْﻡِﻬِّﺑ َﺭِﺑ  ﺍﻭُﻧَﻣﺁ  ٌﺔَﻳْﺗِﻓ  ْﻡُﻬﱠﻧِﺇ  ِّۚﻖَﺣْﻟﺎِﺑ  ﻡُﻫَﺄَﺑَﻧ  َﻙْﻳَﻠَﻋ  ﱡﺹُﻘَﻧ  ُﻥْﺣﱠﻧ
ﻯًﺩُﻫ ْﻡُﻫﺎَﻧْﺩ ِﺯ َﻭ
“Kami  ceritakan  kisah  mereka kepadamu (wahai  rasul) dengan  sebenarnya.  Sesungguhnya  mereka  adalah pemuda-pemuda  yang  beriman  kepada  Tuhan  mereka dan  Kami  tambahkan  petunjuk  bagi  mereka.  (Q.S.  Al- Kahfi: 13)”
Dr.  Shalih  bin  Muhammad  dalam  tafsir  Al- Muyassar menerangkan terkait ayat di atas, bahwasannya  pemuda  yang  diterangkan  pada  ayat tersebut  adalah  pemuda  penghuni  gua.  Mereka  adalah pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan selalu
menyambut akan seruaNya. Kemudian atas keminanan mereka tersebut maka Allah SWT tambahkan petunjuk dan  keteguhan  hati  mereka  (Muhammad,  2016:  900). Selanjutnya  Syaikh  Abdurrahman  Nashir  As-Sa’di menerangkan  bahwa  kata Fityah pada  ayat  tersebut bermakna bentuk plural jenis jumu’qillah (bentuk jamak yang tidak banyak). Hal tersebut menunjukkan mereka kurang  dari  sepuluh  orang.  Pemuda  tersebut  beriman kepada  Allah  semata  dan  tidak  ada  menyekutukan Allah.  Maka  Allah  mensyukuri  keimanan  mereka,  lalu menambahkan  hidayah  ataupun  petunjuk  kepada mereka (As-Sa’di, 2016: 316).
Sejalan dengan tafsiran kedua mufassir di atas, Professor  Doktor  Muhamamd  Quraish  Shihab  dalam tafsir  yang  tak  asing  lagi  yakni Tafsir  Al-Misbah juga membahas  lengkap  terkait  ayat  13  surah  Al-Kahfi  di atas.  Bahwasannya  pada  ayat  tersebut,  Allah  SWT menguraikan  kisah  secara  lebih  lengkap  dengan memulainya dengan berfirman: Kami akan menceritakan peristiwa  penting  kepadamu, wahai  Nabi  Muhammad, yakni  sesuai  dengan  kejadiannya.  Kisah  ini  untuk engkau sampaikan kepada mereka yang bertanya. Sesungguhnya  mereka  itu  adalah  pemuda- pemuda  yang  beriman  kepada  Tuhan  mereka dengan keimanan  yang  benar,  tetepi  mereka  hidup  di  tengah masyakarakat  dan  pengauasa  yang  suka  menindas, sehingga  kami  kukuhkan  keyakinan  mereka.  Kemudian Kami  tambahkan  bagi  mereka  petunjuk menuju  arah yang  sebaik-baiknya  dan Kami  telah  mengikat  mereka, yakni kami mantapkan keimanan mereka sehingga tidak disentuh  oleh  sedikit  keraguan  agar  mereka mempertahankan  keyakinan  mereka  menghadapi ancaman dan godaan (Shihab, 2002: 253).
Dari  beberapa  tafsiran  para  mufassir  di  atas, kiranya dapat penulis tuangkan beberapa poin penting. Pertama, pemuda  merupakan  sosok  yang  sangat memiliki nilai yang tinggi. Hal tersebut terbukti dengan terdapat  bahasan  yang  spesial  terkait  pemuda  dalam Al-Qur’an. Kedua, Al-Qur’an mengisahkan betapa kuat atau  kokohnya    keimanan  para  pemuda  dalam  Al- Qur’an  tersebut.  Hal  tersebut  tentunya  memberikan pemahaman  bahwasannyapemuda  yang  ideal  menurut
AL-Qur’an  adalah  pemuda  yang  memiliki  ketauhidan atau  keimanan  yang  kuat. Ketiga, pemuda  yang  hanya beriman  kepada  Allah  SWT  tentu  akan  diberikan ganjaran  atau  hadiah  yang  sangat  luar  biasa. Ganjarannya  yakni  perolehan  hidayah  atau  petunjuk oleh Allah SWT dalam memantapkan serta mempertahankan  keyakinan  dalam  menghadapi  segala macam ancaman dan godaan.
Bahasan  pemuda  bukan  hanya  termuat  dalam Al-Qur’an,  akan  tetapi  juga  tertuang  dalam  dalam hadis-hadis  Rasulullah.  Bahwsannya  pemuda  sangat memiliki peluang yang sangat besar dan terbuka untuk memperoleh naungan dari Allah SWT di hari akhir. Hal tersebut  termuat  dalam  penggalan  hadis  Rasulullah berikut:
:  َﻝﺎَﻗ  َﻡﱠﻠَﺳ َﻭ  ِﻪْﻳَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ  ِّﻲِﺑﱠﻧﻟﺍ  ِﻥَﻋ ُﻪْﻧَﻋ ُﷲ  َﻲ ِﺿ َﺭ َﺓ َﺭْﻳ َﺭُﻫ  ْﻲِﺑَﺃ  ْﻥَﻋ ﱞﺏﺎَﺷ َﻭ  ،ُﻝِﺩﺎَﻌْﻟﺍ  ُﻡﺎَﻣِ ْﻹَﺍ    :ُﻪﱡﻠِﻅ ﱠﻻِﺇ  ﱠﻝِﻅ َﻻ  َﻡ ْﻭَﻳ  ِﻪِّﻠِﻅ  ْﻲِﻓ  ُﷲ  ُﻡُﻬﱡﻠِﻅُﻳ  ٌﺔَﻌْﺑَﺳ َﺄَﺷَﻧ
ِﷲ ﻲِﻓ ﺎﱠﺑﺎَﺣَﺗ  ِﻥ َﻼُﺟ َﺭ َﻭ ،  ِﺩ ِﺟﺎَﺳَﻣْﻟﺍ ﻰِﻓ  ٌﻖﱠﻠَﻌُﻣ ُﻪُﺑْﻠَﻗ  ٌﻝُﺟ َﺭ َﻭ ، ِﷲ ِﺓَﺩﺎَﺑِﻌِﺑ ،  ٍﻝﺎَﻣَﺟ َﻭ  ٍﺏ ِﺻْﻧَﻣ  ُﺕﺍَﺫ ٌﺓ َﺃ َﺭْﻣﺍ ُﻪْﺗَﻋَﺩ  ٌﻝُﺟ َﺭ َﻭ  ،  ِﻪْﻳَﻠَﻋﺎَﻗ ﱠﺭَﻔَﺗ َﻭ  ِﻪْﻳَﻠَﻋ  ﺎَﻌَﻣَﺗْﺟِﺍ
َﺻِﺑ  َﻕﱠﺩَﺻَﺗ  ٌﻝُﺟ َﺭ َﻭ ، َﷲ  ُﻑﺎَﺧَﺃ  ْﻲِّﻧِﺇ :  َﻝﺎَﻘَﻓ
ُﻪُﻟﺎَﻣِﺷ َﻡَﻠْﻌَﺗ َﻻ ﻰﱠﺗَﺣﺎَﻫﺎَﻔْﺧَﺄَﻓ ٍﺔَﻗَﺩ ُﻩﺎَﻧْﻳَﻋ  ْﺕَﺿﺎَﻔَﻓ ﺎًﻳِﻟﺎَﺧ َﷲ  َﺭَﻛَﺫ ٌﻝُﺟ َﺭ َﻭ ، ُﻪُﻧْﻳِﻣَﻳ ُﻖِﻔْﻧُﺗ ﺎَﻣ Dari  Abu  Hurairah  Radhiyallahu  anhu,  dari  Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda,  “Tujuh  golongan  yang  dinaungi  Allâh dalam naungan-Nya pada hari dimana tidak ada naungan kecuali  naungan-Nya:  (1)  Imam  yang  adil,  (2)  seorang pemuda  yang  tumbuh  dewasa  dalam  beribadah  kepada Allâh, (3)  seorang yang hatinya bergantung ke  masjid,  (4) dua  orang  yang  saling  mencintai  di  jalan  Allâh,  keduanya berkumpul  karena-Nya  dan  berpisah  karena-Nya,  (5) seorang  laki-laki  yang  diajak  berzina  oleh  seorang  wanita yang  mempunyai  kedudukan  lagi  cantik,  lalu  ia  berkata, ‘Sesungguhnya aku takut kepada Allâh.’ Dan (6) seseorang yang  bershadaqah  dengan  satu  shadaqah  lalu  ia menyembunyikannya  sehingga  tangan  kirinya  tidak  tahu apa yang diinfaqkan tangan kanannya, serta (7) seseorang yang  berdzikir  kepada  Allâh  dalam  keadaan  sepi  lalu  ia meneteskan  air  matanya.” (HR.  Bukhari,  no.  1423  dan Muslim, no. 1031)
Hadis  di  atas  kiranya  memberikan  gambaran kepada  kita,  bahwasannya  pemuda  yang  ideal  dalam islam  adalah  pemuda  yang  selalu  beribadah  kepada Allah  dengan  sungguh-sungguh  (Anshori,  2016:  247). Adapun ganjaran atas kuatnya ibadah atau keimanannya tersebut  tentunya  tidak  main-main.  Allah  langsung berikan  syafaat  kepadanya  di  hari  kiamat  kelak  dan pasti  surgalah  yang  didapatinya.  Hadis  ini  kiranya  juga sangat-sangat  berhubungan  dengan  ayat  Al-Qur’an
sebelumnya yang berbicara tentang sosok pemuda yang ideal.  Sehingga  didapatilah  pemuda  ideal  dalam  islam adalah  pemuda  yang  kokoh  pendiriannya  dalam keimanan  kepada  Allah  dan  mampu  menahan  segala macam ancaman serta godaan yang menghasutnya.

## Habit Baru Pemuda Untuk Masa Depan Cemerlang
Masa  muda  adalah  masa  dimana  berbagai macam  peluang  tentu  sangat-sangat  terbuka  untuk terus  mengembangkan  kualitas  diri.  Bukan  hanya  soal intelektualitas,  sosial  tapi  juga  terkait  spiritual keagamaannya. Kebiasaan-kebiasaan negatif yang menyedihkan  sebelumnya  perlu  untuk  sama-sama direvolusi ataupun dirubah secara perlahan. Kenyataan beragam  dampak  negatif  kecanduan  media  sosial  para generasi  muda  perlu  untuk  diperbaiki  dan  perlahan mengupayakan untuk lebih baik ke depannya.
Menurut  Ahmad  Sabri,  seorang  pemuda  yang mampu  mengelola  waktu  dengan  baik  maka  akan memperoleh  kebaikan-kebaikan  dalam  kehidupannya (Sabri,  2012:  183).  Masa  muda  perlu  untuk  terus dimaksimalkan  sebelum  datangnya  masa  penyesalan atau tua. Hal ini tentu relevan dengan sabda Rasulullah SAW
َﻙﺎَﻧِﻏ َﻭ  َﻙِﻣَﻘَﺳ  َﻝْﺑَﻗ  َﻙَﺗﱠﺣ ِﺻ َﻭ  َﻙِﻣ َﺭَﻫ  َﻝْﺑَﻗ  َﻙَﺑﺎَﺑَﺷ  ٍﺱْﻣَﺧ  َﻝْﺑَﻗ  ﺎًﺳْﻣَﺧ  ْﻡِﻧَﺗْﻏِﺍ َﻙِﺗ ْﻭَﻣ َﻝْﺑَﻗ  َﻙَﺗﺎَﻳَﺣ َﻭ  َﻙِﻠْﻐُﺷ َﻝْﺑَﻗ  َﻙَﻏﺍ َﺭِﻓ َﻭ  َﻙ ِﺭْﻘَﻓ َﻝْﺑَﻗ “Dari  Ibn    Abbas  r.a.bahwa  Nabi  SAW  pernah  memberi nasehat  kepada  seseorang  untuk  menggunakan  secara maksimal  lima  hal  sebelum  datang  lima  pula:  masa mudamu  sebelum  datang  masa  tuamu,  masa  sehatmu sebelum  datang  masa  sakitmu,  masa  kayamu  sebelum datang  masa  fakirmu,  masa  luangmu  sebelum  datang masa masa sibukmu dan masa hidupmu sebelum datang matimu” (H.R. Muslim) .
Hadis di atas dengan jelas telah menyebutkan bahwasannya  masa  yang  disebutkan  pertama  kali  oleh Nabi  Muhammad  SAW  adalah  masa  muda.  Hal tersebut membuktikan bahwa masa muda yang dimiliki sangat  penting  untuk  dimaksimalkan  dengan  baik. Adanya  kesempatan  selagi  muda  juga  kiranya  penting untuk  terus  mengembangkan  berbagai  kemampuan
pada diri, hingga kelak bisa bermanfaat bagi diri pribadi, keluarga atau bangkan negara.
Telah  kita  ketahui,  bahwsannya  masa  muda sangat  penting  untuk  dipersiapkan  untuk  masa  depan. Pemuda  masa  kini  yang  kecanduan  media  sosial  perlu untuk  mulai  merevolusi  diri  untuk  memanfaatkan waktu  dengan  sebaik-baikknya.  Waktu  adalah  salah satu  nikmat  tertinggi  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT (Abdurrahman,  2018:  2).  Meneglola  waktu  berarti menata  diri  dan  merupakan  salah  satu  tanda kesuksesan (Ritonga, 2018: 54). Maka  dari itu, berikut kiranya penulis berikan beberapa hal yang kiranya bisa dilakukan  oleh  generasi  muda  indonesia  kita.  Hal  ini tidak  lain  dan  tidak  bukan  agar  menjadikan  generasi muda  indonesia  bisa  memaksimalkan  diri  untuk  lebih baik  dalam  menata  masa  depan.  Kemudian  pebagai upaya  untuk  menimalisir  kenyataan  candunya  pemuda dengan  media  sosial  sehingga  berdampak  buruk padanya.  Adapun habit atau  kebiasaan  baru  yang  bisa dilakukan  oleh  generasi  muda  kita  adalah  sebagai berikut.
1. Pemuda Berintelektual
Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  Al- Qur’an,  manusia  merupakan  makhluk  yang  Allah ciptakan  dengan  sempurna  (Abdillah,  2011:  1). Hal  ini  secara  tidak  langsung  tentunya  menyeru untuk generasi muda untuk terus memaksimalkan potensi  yang  dimiliki.  Menurut  Professor  Doktor Faisal  Ismail,  pemuda  adalah  penerus  generasi masa  depan  yang  harus  menyiapkan  diri  dengan cerdas intektual, emosional serta spiritual (Ismail, 2018: 156).
Islam  sangat  mendorong  setiap  muslim agar  memperoleh  ilmu  pengetahuan  seluas- luasnya  (Ichsan,  2016:  224).  Maka  dalam  hal  ini, pemuda  yang  dicita-citakan  sebagai  penerus bangsa  harus  kiranya  untuk  terus  meningkatkan pengetahuan  serta  keterampilan  yang  dimiliki. Orang  yang  senang  menuntuk  ilmu  tentu  akan mendapat  ganjaran  yang  luar  biasa  oleh  Allah SWT.  Sebagaimana  dalam  hadis  Rasulullah berikut:
ِﻪِﺑ  ُﻪَﻟ  ُ ﱠK  َﻝﱠﻬَﺳ  ﺎًﻣْﻠِﻋ  ِﻪﻳِﻓ  ُﺱِﻣَﺗْﻠَﻳ  ﺎًﻘﻳ ِﺭَﻁ  َﻙَﻠَﺳ  ْﻥَﻣ َﻭ ﻰَﻟِﺇ ﺎًﻘﻳ ِﺭَﻁ
ِﺔﱠﻧَﺟْﻟﺍ
“Barang siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu  maka  Allah  akan  mudahkan  baginya  jalan menuju surga” (H.R. Muslim No.2699).
Masa muda yang panjang kiranya penting untuk diisi dengan hal-hal yang bermanfaat seperti membaca  buku,  membaca  jurnal  atau  artikel, mengikuti  seminar  pendidikan,  mengikuti  kajian- kajian, serta mengikuti berbagai ceramah-cemarah agama yang berguna untuk pemhaman- pemahaman keagamaan. Sehingga, dengan kebiasaan  ini  tentu  akan  menjauhkan  generasi muda  dari  hal-hal  yang  sifatnya  buruk  atau  tidak bermanfaat.
2. Pemuda Sholeh Sosial
Islam  memberikan  perhatian  yang  besar terhadap etika dalam berkomunikasi dalam media sosial  (Husnah,  2020:35).  Pemuda  sebagai pengguna  media  sosial  kiranya  harus  bisa memanfaatkan  media  sosial  dengan  sebaik- baiknya,  yakni  sesuai  dengan  tuntunan  syariat (Nazaruddin,  2021:  78).  Menurut  Eko  Sumadi, media  sosial  yang  digunakan  dengan  bijak  tentu akan  memudahkan  dalam  belajar,  mencari  kerja, bertukar  informasi,  belanja  ataupun  dakwah (Sumadi, 2016: 188).
Kemudahan-kemudahan  yang  disediakan media sosial kiranya dapat dimaksimalkan dengan baik.  Sebagai  pemuda  yang  menjadi  pelopor kebaikan,  media  sosial  tentu  dapat  dimanfaatkan dengan  baik.  Caranya  adalah  menjadi  seorang pemuda  yang  bukan  hanya  sholeh  individual  tapi juga  sholeh  sosial.  Maksudnya  adalah  penerasi muda  dapat  mekasimalkan  media  sosial  sebagai media  dakwah  dalam  menebarkan  kebaikan.  Hal ini  tentunya  sangat-dangat  memberikan  manfaat dan  bahkan  memberikan  dampak  yang  positif untuk pribadi maupun orang banyak. Berdasarkan hadis Rasulullah
ﻰَﻠَﻋ ﱠﻝَﺩ  ْﻥَﻣ ِﻪِﻠِﻋﺎَﻓ  ِﺭْﺟَﺃ ُﻝْﺛِﻣ ُﻪَﻠَﻓ  ٍﺭْﻳَﺧ
“Barang  siapa  yang  menunjukki  kepada  kebaikan, maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala
orang  yang  mengerjakannya”. (H.R.  Muslim  No. 1893)
Dakwah  pada  prinsipnya  merupakan ajakan, seruan atau panggilan. Tugas umat muslim adalah  sekedar  menyampaikan  dakwah  bukan memaksa  orang  lain  untuk  menuruti  apa kehendak  kita  (Ismail,  2018:  173).  Dengan memanfaatkan  media  sosial,  pemuda  sangat berkesempatan banyak untuk terus menerbarkan kebaikan.  Menyampaikan  kebaikan  dan  saling mengingatkan  pada  keburukan  termasuk  dakwah. Apalagi  dengan  keberadaan  media  sosial  yang seolah dalam genggaman, tentu berdakwah online menjadi suatu keniscayaan (Hariyanti, 2016: 175).
3. Pemuda Kreatif
Pemuda  yang  cemerlang  adalah  pemuda yang  juga  memikirkan  bagaimana  kebaikan  untuk masa  depannya.  Bukan  hanya  sibuk  berfoya-foya atau  menghabiskan  banyak  waktu  hanya  untuk perbuatan  yang  cuma-cuma.  Dalam  hadis Rasulullah disebutkan:
َﺭَﻔْﻟﺍ َﻭ ُﺔﱠﺣ ِّﺻﻟﺍ  ِﺱﺎﱠﻧﻟﺍ  ْﻥِﻣ  ٌﺭﻳِﺛَﻛ ﺎَﻣِﻬﻳِﻓ ٌﻥﻭُﺑْﻐَﻣ ِﻥﺎَﺗَﻣْﻌِﻧ
ُﻍﺍ
“Ada  dua  keuntungan  yang  banyak  orang mengabaikannya,  kesehatan  dan  waktu  luang”. (H.R. Bukhari)
Waktu  sehat  ataupun  waktu  luang  yang kita  punya  penting  untuk  dimaksimalkan  dengan baik.  Media  sosial  lagi-lagi  dapat  dimanfaatkan dengan  baik  oleh  siapa  saja,  tak  terkecuali generasi  muda.  Sebagai  pemaksimalan  waktu muda atau masa muda, melalui media sosial tentu dapat  menjalankan  bisnis  atau  usaha  untuk  masa depan. Menurut Prof. Doktor M. Quraish Shihab bisnis adalah salah satu bentuk mu’amalah (Shihab, 2000: 325) . Sekarang tentu sangat banyak peluang bagi para pemuda kreatif untuk memulai ataupun menjalankan  usaha  dengan  bantuan  media  sosial. Waktu  yang  digunakan  dengan  bermanfaat tersebut  tentu  perlahan  akan  menghilangkan kebiasaan-kebiasaan  buruk  akan  penggunaan media  sosial.  Akhirnya,  pemuda  kreatif  yang  siap
untuk  masa  depannya  tentu  perlahan  akan  bisa memakmurkan  bangsa.  Bukan  tidak  mungkin, semaik  besar  bisnis  kita  maka  semakin  besar peluang  kita  untuk  membuka  lapangan  kerja sebanyak-banyaknya.
Inilah  kiranya  beberapa  kebiasaan  baru  yang tentunya  bisa  mulai  untuk  dicoba  oleh  generasi  muda kita.  Bukan  tidak  mungkin  tentunya  jika  kita  mau berusaha untuk menjadi lebih baik. Sungguh Allah SWT Maha  Baik  dan  tentu  akan  selalu  menonong  hamba- hambanya  yang  mau  berubah  menjadi  baik.  Semoga dengan  adanya  kebiasaan  baru  tersebut  dapat memberikan dampak baik yang luar biasa untuk bangsa ke depannya.

## E. PENUTUP
Pemuda  merupakan  aset  suatu  bangsa  yang kiranya  penting  untuk  memiliki  keimanan  serta  rasa tanggung  jawab  akan  masa  depan.  Sebagai  sosok makhluk  Allah  SWT  yang  sempurna,  manusia  atau dalam  hal  ini  pemuda  perlu  kiranya  untuk memaksimalkan umur yang diberikan. Telah Allah SWT jelaskan  bahwasannya  manusia  tidak  diciptakan  selain hanya  untuk  beribadah  dan  beramal  sholeh  hanya untuk  Allah  SWT.  Maka  dari  itu,  pemuda  yang  cerdas adalah pemuda yang beriman dan selalu memposisikan dirinya baik dihadapan Tuhan dan manusia.
Adanya  perkembangan  teknologi  sekarang  ini kiranya menjadikan pemuda berpikir dan memaksimalkannya  dengan  baik.  Telah  kita  ketahui, bahwasannya media sosial sebagai hasil dari perkembangan  teknologi  memliki  banyak  dampak  atas penggunaanya.  Maka  dari  itu,  penting  kira  kita  sebagai pemuda  untuk  bisa  menjadi  pelopor  kebaikan, pengguna  media  sosial  yang  bijak  dan  bermartabat. Manfaatkan sebaik-baikny kesempatan untuk menerbar kebaikan  sebanyak-banyaknya.  Jadilah  sosok  pemuda yang  berintelektual,  sholeh  sosial  dan  pemuda  yang kreatif demi masa depan yang cemerlang.

## DAFTAR PUSTAKA:
Abdillah,  Masykuri.  2011. Islam  dan  Dinamika  Sosial
Politik  Indonesia. Jakarta:  Gramedia  Pustama
Utama.
Abdurrahman.  2018.  Manajemen  Qur’ani  Tentang Penggunaan Waktu Dalam Bingkai Pendidikan Islam.  Nganjuk:  Institut  Agama  Islam  Negeri Pangeran  Diponegoro. Jurnal  Realita. Vol.  16, No. 1.
Alu  Asy-Syaikh,  Shalih  bin  Muhammad.  2016 Tafsir  Al- Muyassar. Penerjemah: Muhamamd Asmin dan
Izzudin Karimi. Jakarta: Darul HAQ. Jilid 1.
Agianto  Ripqi,  dkk.  2020.  Pengaruh  Media  Sosial
Instagram  Terhadap  Gaya  Hidup  dan  Etika Remaja. Jurnal  Tematik:  Jurnal  Teknologi Informasi dan Komunikasi. Vol. 7, No.2.
Amar, Ahmad. 2020. Media Sosial dan Tantangan Masa
Depan  Generasi  Milenial.  Makassar:  UIN Alauddin Makassar. Vol. 8, No. 2.
Anshory, Muhammad. 2016. Pemuda Dalam Al-Qur’an dan  Hadis. Jurnal  Kajian  Islam  Interdisipliner.
Vol. 1, No. 2.
Aprilia,  Rizki.  2020.  Tingkat  Kecanduan  Media  Sosial
Pada Remaja. Vol. 3, No. 1.
Aulia  Nurhalifa,  dkk.  2020.  Kontrol  Diri  Dalam Penggunaan  Media  Sosial  Pada  Remaja. Jurnal Ilmu Keperawatan Jiwa. Vol. 3, No. 4.
Ariyadi,  Ariyadi.  "Bisnis  Dalam  Islam." Jurnal  Hadratul Madaniyah 5.1 (2018): 13-26.
Cahyono,  Anang Sugeng. 2019. Pengaruh Media Sosial
Terhadap Perubahan Sosial Masyarakat Indonesia. Karawang: AMIK BSI Karawang.
Fitri,  Sulidar.  2017.  Dampak  Positif  dan  Negatif  Media
Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial  Anak.
Naturalistic:  Jurnal  Kajian  Penelitian  Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 1, No. 2.
Fuady,  Wildan. 2015. Yuk Gaul! (Gaya ala  Rasul): Selagi
Muda  Kenapa  Enggak. Jakarta:  Elek  Media Komputindo.
Harahap,  Machyudin  Agung.  2020.  Tren  Penggunaan Media  Sosial  Selama  Pandemi  Di  Indonesia. Jurnal Professional FIS UNIVED. Vol. 7, No. 2.
Hariyanti,  Puri.  2016.  Generasi  Muda  Muslim  dan Gerakan  Sosial  Spiritual  Berbasis  Media
Online. Yogyakarta: Universitas Islam
Indonesia  Yogyakarta. Jurnal  Ilmu  Komunikasi. Vol. 13, No. 2.
Hasri Irhami, dkk. 2019. Pengaruh Umpan Balik Positif Media  Sosial  Terhadap  Self  Esteem  Pada Mahasiswa  Pengguna  Instagram  di  Universitas Negeri  Makassar.  Makassar:  Universitas Negeri Makassar. Vol. 5, No. 1.
Husnah.  2020.  Etika  Penggunaan  Media  Sosial  Dalam Al-Qur’an  Sebagai  Alat  Komunikasi  di  Era Digitalisasi.  Majene:  Sekolah  Tinggi  Agama Islam Negeri Majene. Al-Mustla: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman dan Kemasyarakatan. Vol. 2, No. 1. Irhamdi,  Muhammad.  2018.  Menghadirkan  Etika
Komunikasi Dimedia Sosial (Fecebook).Yogyakarta:  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta. Vol. 10, No. 2.
Ismail,  Faisal.  2018. Islam:  Idealitas  Qur’ani  Realitas Insani. Yogyakarta: IrciSod.
Junawan,  Hendra.  2020.  Eksistensi  Media  Sosial:
Youtube, Instagram dan Whatsapp Di Tengah Pandemi  Covid-19  Dikalangan  Masyarakat Virtual Indonesia. Jurnal Ilmu Perpustakaan dan Informasi. Vol. 4, No. 1.
Nashir  as-Sa’di,  Syaik  Abdurrahman.  2016. Tafsir  al-
Karim ar-rahman Fi-Tafsir. Penerjemah:
Muhamamad  Iqbal,  dkk.  Jakarta:  Darul  HAQ. Jilid 4.
Nazaruddi.  2021.  Etika  Komunikasi  Islami  di  Media
Sosial  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  dan Pangaruhnya  Terhadap  Keutuhan  Negara.
Jurnal  Perawi:  Media  Kajian  Komunikasi  Islam. Vol. 4, No. 1.
Pancarani,  Aulia.  2021.  Pengaruh  Media  Sosial
Terhadap Rasa Insecure dan Kepercayaan Diri Remaja . Vol. 1, No. 1.
Rasyid,  Abdul.  2017. Interaksi  Melalui  Media  Sosial Dalam  Pandangan  Islam. Padang:  IAIN  Imam

## Bonjol Padang.
Ramdhani,  Muhammad  Tri,  Lastaria  Lastaria,  and Ariyadi Ariyadi. "Pembelajaran Ekonomi dalam Islam  pada  Materi  Mudharabah  di  Pondok Pesantren." Anterior Jurnal 19.1 (2019): 32-40.
Ritonga,  Hasnun  Jauhari.  2018.  Manajemen  Waktu Dalam  Islam.  Sumatra  Utara:  UIN  Sumatera Utara. Jurnal Al-Idarah. Vol. 5, No. 6.
Sabri,  Ahmad.  2012.  Pengelolaan  Waktu  Dalam
Pelaksanaan  Pendidikan  Islam.  Padang:  IAIN Imam  Bonjol  Padang. Jurnal  Al-Ta’lim. Vol.  1, No. 3.
Sari. 2019. Hubungan Kecanduan Mengakses Instagram Dengan  Keterampilan  Sosial  Pada  Mahasiswa Psikologi UNP. Jurnal Riset Psikologi. Vol 1, No.
12.
Setiadi, Ahmad. 2015. Pemanfaatan Media Sosial Untuk Efektivitas  Komunikasi. Jurnal  Humaniora Universitas  Bina  Sarana  Informatika. Vol.  16, No. 2.
Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati. Vol. 7.
_____.  2000. Secercah  Cahaya  Ilahi  Hidup  Bersama  Al-
Qur’an. Bandung: Mizan Media Utama (MMU). Soliha, Silvia Fardila. 2015. Tingkat Ketergantuan Media Pengguna Sosial Dan Kecemasan Sosial. Jurnal Interaksi. Vol. 4, No. 1.
Sumadi, Eko. 2016. Dakwah dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskriminasi. Jurnal At-Tabsyir: Jurnal  Komunikasi  Penyiaran  Islam. Vol.  4,  No.
1.
Taher.  Muhammad  Syu’aib.  2019.  Pendidikan  Etika Budaya  Komunikasi  Melalui  Media  Sosial Berbasis  Al-Qur’an.  Jakarta:  Pascasarjana Institut PTIQ Al-Qur’an. Alim: Journal of Islamic Education. Vol. 1, No. 1.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  40  Tahun 2009 tentang Kepemudaan.
Wulandari, Rizki dan Netrawati. 2020. Analisis Tingkat Kecanduan  Media  Sosial  Pada  Remaja. Jurnal Riset Tindakan Indonesia. Vol. 5, No. 2.
Yuwanto,  L.  2010.  Cause  of  Mobile  Phone  Addiction.
Anima  Indonesian  Psychological  Journal. Vol.  25,
No. 3.
Zahro, Fatimatuz. 2021. Penggunaan Media Sosial Likee
Menurut  Perspektif  Islam. SAHAFA:  Journal  of Islam Communiacation. Vol. 3, No. 2.