## Padaringan : Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi
Vol.06, No. 1 (Januari,  2024), pp. 42-57 E-ISSN: 2684-8104 P - 2775-9148 DOI: https://doi.org/10.20527
Upaya Pembentukan Habitus Remaja (Studi Kasus di Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1)
Wanda Marsella 1 , Rizki Setiawan 2 , Yustika Irfani Lindawati 3
1 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa; marsellawanda3@gmail.com
2 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa; rizkisetiawan@untirta.ac.id 3 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa; yustikairfani@untirta.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Habitus; Symbolic Violence; Adaptation; Adolescent. The focus of this research is efforts to form habitus for adolescent at Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1. The aims of this research are 1) To find out efforts to form habitus for foster adolescent at Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1, 2) To find out forms of adaptation for foster adolescent at Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1. This type of research uses a case study method with a qualitative approach. Data  collection  techniques  use  observation,  interviews  and documentation.  The  informant  selection  technique  used  was  a purposive technique, in this study the informants selected were 6 (six) family  referral  foster  youth  and  4  (four)  staff  of  Panti  Sosial  Bina Remaja Taruna Jaya 1. The results of the research showed that 1) The habitus that wants to be formed at Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1 is a healthy habitus, professional habitus, intellectual habitus, collaborative  habitus,  social  habitus,  spiritual  habitus.  2)  The environment of Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1 is an arena where  there  is  doxa,  so  that  there  is  symbolic  violence  during  the habitus formation process at Taruna Jaya 1 PSBR. In the end, this doxa becomes orthodoxa in the form of the success of foster youth in adapting  at  Panti  Sosial  Bina  Remaja  Taruna  Jaya  1  and  in  an environment that has similar 'rules of the game'. The description of the  successful  adaptation  of  foster  youth  can  be  seen  from  4  (four) aspects:  emotional  aspects,  intellectual  aspects,  spiritual  aspects, social aspects. Article history: Received 2023-11-10
Revised  2023-11-29 Accepted 2023-12-20
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:
Wanda Marsella
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa; Serang;Banten; marsellawanda3@gmail.com
INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRAK
Kata kunci: kebiasaan; Kekerasan  Simbolik; Adaptasi; Remaja. Fokus penelitian ini adalah upaya pembentukan habitus pada remaja di  Panti  Sosial  Bina  Remaja  Taruna  Jaya  1.  Untuk  mengetahui bentuk-bentuk  adaptasi  remaja  asuh  di  Panti  Sosial  Bina  Pemuda Taruna Jaya 1. Jenis penelitian ini menggunakan metode studi kasus dengan  latar  belakang  pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik pemilihan informan yang digunakan adalah teknik purposive, dalam
Article history: Diterima 2023-11-10 Revisi 2023-11-29 Diterima 2023-12-20 penelitian ini informan yang dipilih adalah 6 (enam) orang pemuda asuh  rujukan  keluarga  dan  4  (empat)  orang  staf  Panti  Sosial  Bina Pemuda  Taruna  Jaya  1.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  1) Habitus yang ingin dibentuk di Panti Sosial Bina Pemuda Taruna Jaya  1  adalah  kebiasaan  sehat,  kebiasaan  profesional,  kebiasaan intelektual,  kebiasaan  kolaboratif,  kebiasaan  sosial,  kebiasaan spiritual. 2) Lingkungan Lembaga Pembinaan Pemuda Taruna Jaya 1 merupakan arena terjadinya doxa, sehingga terjadi kekerasan simbolik dalam  proses  pembentukan  habitus  di  PSBR  Taruna  Jaya  1.  Pada akhirnya doxa ini menjadi ortodoks berupa keberhasilan remaja asuh dalam beradaptasi di Panti Sosial Bina Pemuda Taruna Jaya 1 dan dalam lingkungan yang memiliki 'aturan main' serupa. Gambaran keberhasilan adaptasi remaja asuh dapat dilihat dari 4 (empat) aspek yaitu aspek emosional, aspek intelektual, aspek spiritual, aspek sosial. This is an open access article under the CC BY-SA license.

## Penulis Koresponden :

## Wanda Marsella
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa; Serang;Banten; marsellawanda3@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
DKI Jakarta merupakan salah satu provinsi dengan permasalahan jumlah kepadatan penduduk di Indonesia. Dengan jumlah penduduk yang lebih banyak dibandingkan dengan ruang di Jakarta, menyebabkan kesempatan yang tersedia di Kota Jakarta semakin sempit. Salah satunya adalah anak yang berada pada garis ekonomi miskin yang kesulitan memenuhi kebutuhan dasarnya yakni pendidikan. Karena itu, bermunculanlah anak terlantar yang ada di lingkungan masyarakat fakir miskin tanpa arah atau tujuan yang jelas. Seringkali dijumpai di  Jakarta,  anak  yang  memasuki  usia  remaja  tidak  bersekolah  dan  tidak  pula  bekerja, melainkan hanya menganggur di rumah. Remaja yang tidak terpenuhi kebutuhan dasarnya karena berasal dari keluarga fakir miskin, masuk ke dalam golongan masyarakat Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial (PMKS).
Menurut Wibowo (2012) remaja terlantar adalah anak yang berusia 5-18 tahun yang karena suatu masalah yang menyebabkan tidak terpenuhinya kebutuhan dasar baik jasmani, rohani, maupun sosial. Pada umumnya, sebab dari anak-anak mengalami ketelantaran adalah kurangnya  keperdulian  orang  tua,  perceraian  orang  tua,  dan  anak  yatim  piatu.  Adapun Undang-Undang yang mengatur kesejahteraan sosial yakni termasuk kesejahteraan remaja yang  termaktub  dalam  UU  No.  11  Tahun  2009  Pasal  34  ayat  (1)  yang  mengamanatkan “kewajiban negara untuk memelihara fakir miskin dan anak terlantar dengan memberikan rehabilitasi  sosial,  jaminan  sosial,  pemberdayaan  sosial,  dan  perlindungan  sosial”. Kesejahteraan sosial bagi anak merupakan suatu kondisi yang harus diwujudkan meliputi
pemenuhan  kebutuhan  material,  spiritual,  dan  sosial  agar  dapat  hidup  dengan  layak  dan dapat menerapkan fungsi sosialnya di masyarakat.
Salah  satu  representasi  dari  Dinas  Sosil  DKI  Jakarta  untuk  kesejahteraan  remaja terlantar adalah Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1 yang terletak di Tebet Jakarta Selatan, maka selanjutnya pada penelitian ini penyebutan panti akan menggunakan PSBR Taruna Jaya 1.  PSBR  Taruna  Jaya  1  merupakan  tempat  bagi  remaja  penyandang  status  PMKS  sebagai ruang aman untuk memperoleh pembinaan dalam keterampilan dan bertingkah laku. Setiap angkatan terdapat 100 (seratus) remaja asuh dengan pembinaan selama 6-12 bulan. Menurut Sari  &  Ambaryani  (2021)  pembinaan  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan  secara  sadar, berencana, teratur dan terarah untuk meningkatkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan secara  subjektif  dengan  memberikan  tindakan-tindakan  pengarahan,  bimbingan,  dan pengembangan stimulus serta pengawasan untuk mendapatkan hasil yang diharapkan. Hal ini serupa dengan pendidikan formal yang didapatkan di sekolah, menurut Setiawan (2021) bahwa  pendidikan  berfungsi  untuk  meningkatkan  kompetensi  sosial,  ekonomi,  maupun penguatan kultur dalam masyarakat melalui sosialisasi nilai dan norma sosial pada generasi penerus. Di PSBR terdapat nilai dan norma yang harus dipatuhi oleh setiap remaja asuh, baik di lingkungan asrama maupun di tempat pelatihan keterampilan.
Kultur  di  PSBR  Taruna  Jaya  1  diakui  sebagai  peraturan  yang  mengikat  remaja mencakup tingkah laku, cara pandang dan penampilan. Fase yang dilewati oleh remaja perlu diperhatikan dan dikaji lebih lanjut sebagai perencanaan yang lebih efektif dalam melakukan pembinaan  terhadap  remaja.  Segala  peraturan  dibuat  untuk  mengatur  hidup  remaja  asuh agar dapat membentuk habitus yang lebih memadai dari apa yang sudah ada sebelumnya. Memahami  PSBR  Taruna  Jaya  1  sebagai  arena  perjuangan  sosial  yang  menuntut  para pengambil kebijakan untuk mempertimbangkan latar belakang sosial para calon remaja asuh. Dalam penelitian ini arena yang dimaksudkan adalah hanya sebatas membahas nilai-nilai dan peraturan-peraturan di PSBR Taruna Jaya 1 sebagai sebuah arena yang berupaya membentuk habitus yang memadai kepada remaja asuh.
Model dari PSBR Taruna Jaya 1 adalah semi-pesantren yang membentuk remaja asuh untuk dapat mandiri dan disiplin. Kebiasaan remaja asuh di PSBR Taruna Jaya 1 cenderung berbeda  dengan  kebiasaannya  di  rumah  yang  membuat  remaja  asuh  memiliki  tantangan untuk  bisa  berhasil  beradaptasi.  Menurut  Hidayati  (2016)  penyesuaian  diri  dinilai  sangat penting, hal ini karena kemampuan penyesuaian diri yang sehat terhadap lingkungan akan menciptakan  kesehatan  jiwa  atau  mental  individu.  Keadaan  PSBR  Taruna  Jaya  1  saat  ini menjadi lingkungan sosial yang utama dalam membentuk habitus bagi remaja penyandang status anak terlantar. Sehingga habitus yang terbentuk dapat menjadi modal mereka ketika
berada  di  lingkungan  tertentu.  Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  diuraikan, peneliti  tertarik  untuk  membahas  lebih  dalam  mengenai  “Upaya  Pembentukan  Habitus (Studi Kasus Di Panti Sosial Bina Remaja Taruna Jaya 1)”.

## 2. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  kasus. Penelitian  kualitatif  merupakan  metode-metode  untuk  mengeksplorasi  dan  memahami makna oleh sejumlah individu dan sekelompok orang dianggap berasal dari masalah sosial atau  kemanusiaan,  Creswell  (2013).  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  mengetahui  secara mendalam  mengenai  upaya  pembentukan  habitus  remaja  terlantar  di  PSBR  Taruna  Jaya  1 dengan menggunakan teori praktik dari tokoh Pierre Bourdieu.
Metode  penelitian  ini  menggunakan  studi  kasus.  Menurut  Stake  dalam  (Creswell, 2013)  studi  kasus  merupakan  strategi  penelitian  yang  menyelidiki  secara  cermat  suatu program, peristiwa, aktivitas, proses, atau sekelompok individu dengan jangka waktu yang telah ditentukan. Penelitian ini dilakukan di Panti Sosial Bina Remaja (PSBR) Taruna Jaya 1 karena menurut Dinas Sosial DKI Jakarta bagian Bidang Pengembangan Kesejahteraan Sosial dan  Penanganan  Fakir  Miskin  mengatakan  dari  berbagai  program  yang  terlaksana  untuk menanggulangi remaja terlantar yang paling konsisten dalam hal waktu, dana, dan tempat adalah PSBR. Selain itu, terdapat perbedaan dari PSBR Taruna Jaya 1 dengan PSBR Taruna Jaya 2 adalah remaja asuh berangkat dari kesadaran pribadi untuk berada di panti, sedangkan remaja  asuh  di  PSBR  Taruna  Jaya  2  merupakan  remaja  terlantar  yang  terjaring  razia  dan berhadapan dengan hukum.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Peneliti  mendapatkan  sumber  data  primer  dari  beberapa  staf  dan  subjek penelitian yakni remaja asuh di PSBR Taruna Jaya 1 khususnya rujukan dari keluargastaf-staf PSBR  Taruna  Jaya  1.  Sedangkan  objek  penelitian  ini  adalah  upaya  pembentukan  habitus remaja asuh. Untuk sumber data sekunder peneliti menggunakan dokumen resmi dari PSBR Taruna Jaya 1, yakni data pribadi remaja asuh, arsip PSBR Taruna Jaya 1, serta jurnal ilmiah, artikel, media sosial, dan bacaan lain yang berkaitan dengan topik penelitian yakni habitus, PMKS, PSBR Taruna Jaya 1, panti sosial, dan pembinaan sosial.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Habitus Remaja Asuh
Habitus setiap orang berbeda-beda tergantung dimana posisi mereka di dunia sosial. Namun,  para  individu  yang  memiliki  posisi  yang  sama  di  dalam  dunia  sosial  cenderung
memiliki habitus yang serupa (Ritzer, 2012). Habitus dibangun melalui proses pendidikan yang  dibagi  menjadi  tiga  yaitu  pendidikan  keluarga,  pendidikan  sosial,  dan  pendidikan sekolah  Wempi  dalam  (Amsariah  2022).  Pendidikan  sebagai  investasi  masa  depan  untuk perkembangan dan pertumbuhan ekonomi. Selain itu, pendidikan juga membantu individu untuk  dapat  beradaptasi  lebih  cepat  karena  seringkali  berkomunikasi  dengan  individu- individu yang memiliki berbagai macam latar belakang berbeda.
Keluarga yang mengalami himpitan ekonomi menyebabkan remaja tidak melanjutkan sekolah.    Selain  itu,  kondisi  yatim  piatu,  perceraian  orang  tua,  dan  keegoisan  orang  tua menjadi  faktor  remaja  mengalami  ketelantaran  dan  kurang  mendapatkan  peran  asuh  dari orang tua. Dengan begitu alasan orang tua menitipkan anaknya di PSBR Taruna Jaya 1 adalah agar mereka dapat melanjutkan pendidikan yang tidak bisa didapat dari sekolah maupun keluarga.  Hal  yang  tidak  di  dapatkan  anak  dari  orang  tua  berupa  perhatian,  bimbingan, pengarahan, serta pemenuhan jasmani dan rohani.
“Karena orang tua aku cerai, jadi aku tinggal sama mama, tapi udah ga kerja. Jadi aku disaranin sama tetangga yang pensiunan ketua PSBR Taruna Jaya 1 buat masuk ke panti, lalu mama setuju. Biar aku punya keterampilan dan bisa kerja juga. Karena aku bisa kerja itu harapan mama, apalagi mama lagi sakit-sakitan terus.” (Wawancara informan Amira (16), pada 12 Agustus 2023).
Sulit untuk memenuhi kebutuhan dasar pada anak dari orang tua merupakan sebab dari remaja asuh berada di PSBR Taruna Jaya 1.
“Permasalahan masyarakat fakir miskin itu merembet ke aspek-aspek lainnya. Mereka itu ada yang tidak sekolah, putus sekolah, yatim piatu, anak jalanan, anak terlantar. Ada remaja yang saya dapatkan itu berasal dari pengemis dan pengamen, mereka ini korban dari orang tua yang melakukan urbanisasi, tapi malah menjadi pengangguran dan tinggal di lingkungan yang kumuh. Ada yang dari tegal, garut, dan  bogor  orang  tuanya,  kemudian  mereka  memiliki  ktp  DKI  untuk  menetap  disini.  Tapi  karena kemiskinan  mereka  terhalang  untuk  sekolah.  Selain  itu  mereka  juga  kesulitan  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari seperti makan, tempat tinggal yang layak, dan perhatian. Nah remaja itu berarti tidak mendapatkan gizi yang cukup, mereka kelaparan, tidak mendapat didikan dari orang tua secara maksimal” (Wawancara informan Bahruddin (52), pada 22 Agustus 2023).
Berdasarkan observasi dan wawancara dengan informan dapat disimpulkan remaja asuh  menyadari  bahwa  dirinya  memikul  tuntutan  dan  harapan  orang  tua  serta  memiliki keinginan untuk tidak bergantung pada orang tua atau hidup secara mandiri. Remaja asuh menyadari  bahwa  dirinya  memerlukan  dukungan  dari  luar  keluarga  untuk  menjadikan
dirinya  mandiri.  Bentuk  dukungan  tersebut  adalah  perhatian,  pengawasan,  dan  motivasi yang bisa didapatkan di PSBR Taruna Jaya 1.
Remaja  asuh  memiliki  relasi  yang  berkepentingan  dengan  statusnya  sebagai  PMKS. Status  perekonomian  yang  sama  memudahkan  informasi  mengenai  PSBR  Taruna  Jaya  1 untuk  sampai  ke  remaja  asuh.  Karena  mereka  tidak  sekolah  dan  putus  sekolah  maka informasi mengenai PSBR Taruna Jaya 1 ini mereka dapatkan melalui pihak sekolah, PSBR Taruna Jaya 1, Dinas Sosial DKI Jakarta, dan kerabat atau saudara yang pernah berada di PSBR  Taruna  Jaya  1.  Jangkauan  pencarian  remaja  asuh  pun  berada  di  lingkup-lingkup masyarakat fakir miskin, sekolah-sekolah, dan anak jalanan. Artinya, remaja asuh memiliki 4 (empat) kapital/modal yang dipehitungkan untuk dapat berada di PSBR Taruna Jaya 1, yakni modal sosial, modal ekonomi, modal budaya, dan modal simbolik. Modal sosial berupa relasi dengan  pihak  yang  berkepentingan  dengan  remaja  PMKS,  sehingga  bisa  mendapatkan informasi mengenai PSBR Taruna Jaya 1. Modal ekonomi yakni kondisi ekonomi remaja asuh yang berstatus fakir miskin dan PMKS, sehingga memenuhi kriteria utama untuk berada di PSBR. Kemudian, modal simbolik yakni ijazah jenjang terakhir sekolah, serta modal budaya yakni remaja asuh yang tumbuh di kondisi keluarga broken home.
Sebelumnya  remaja  asuh  selama  berada  di  rumah  kurang  mendapatkan  pengawasan, perhatian, dan pengarahan secara tegas dari orang tua di rumah yang membuat remaja bebas untuk melakukan hal sesuka hati dalam sehari-hari.
“Sebelum  di  panti  ini,  saya  nongkrong  dari  maghrib  sampai  jam  3  (tiga)  pagi.  Saya  jarang memperhatikan kebersihan dan penampilan juga, jadi sebelum disini jarang berpakaian rapih. Kalau main keluar paling hanya pakai celana boxer dan kaos.” (Wawancara informan Fauzan (17), pada 12 Agustus 2023).
Kemiskinan  menyebabkan  remaja  asuh  menjadi  orang  yang  lemah  dalam  ‘bertarung’ memperebutkan  posisi  di  sebuah  arena.  Menurut  Ishartono  dalam  Nursela.,  et  al,  2021). Masyarakat  kelas  atas  cenderung  memandang  orang  miskin  sebagai  pihak  yang  tidak berdaya  dan  hanya  menunggu  belas  kasihan  dari  orang  lain.  Streotipe  tersebut  akan membentuk habitus remaja asuh yang miskin untuk malas-malasan, mudah menyerah, dan tidak memiliki etos kerja.
“Lebih baik di panti lah, gak capek kalau di panti. Saya kan ga ada orang tua. Kalau di rumah kan harus  kerja  dan  cari  makan  sendiri.  Sedangkan  di  panti  udah  teratur  aja  gitu  dapet  makanan,  air, tempat tidur.” (Wawancara informan Jelly (19), pada 12 Agustus 2023).
Sifat  remaja  asuh  yang  berstatus  PMKS  masih  melekat  pada  dirinya  yang  terkadang malas untuk melakukan kegiatan sehari-hari. Selain itu, remaja asuh masih memiliki pikiran
pesimistis, yakni jika dirinya keluar dari PSBR Taruna Jaya 1 maka hidupnya akan susah dalam mendapatkan kebutuhan dasar.
Remaja  asuh  yang  berstatus  PMKS  berada  di  lingkup  tempat  tinggal  yang  sama, cenderung  memiliki  habitus  dan  akumulasi  modal  yang  sama  pula.  Dari  berbagai pengalaman  mereka  pada  aspek  yang  berbeda  yakni  dari  keluarga,  tempat  tinggal,  dan pendidikan, remaja asuh tidak jauh dari situasi sosial yang sama, yakni keluarga yang broken home , tempat tinggal yang padat lingkungan dan banyak pengangguran, serta pendidikan yang mengalami putus sekolah atau tingkat pendidikan rendah.

## 3.2 Kekerasan Simbolik di PSBR Taruna Jaya 1
Dasar  dari  pemikiran  Bourdieu  adalah  bagaimana  relasi  individu-individu menghasilkan  praktik,  kemudian  apa  saja  yang  terlibat  dalam  praktik  tersebut  (Rusdiarti, 2004).  Menurut  McDonald  dalam  (Karman,  2017)  habitus  memediasi  antara  dunia subjektivitas  individu  dan  dunia  sosio-kultural  individu.  Individu  atau  keluarga  yang mengalami  kemiskinan  dan  keterbelakangan  berada  di  satu  lingkungan  masyarakat  yang sama dan cenderung pula memiliki habitus yang sama. Bourdieu melibatkan habitus, ranah, dan modal untuk menghasilkan praktik dengan rumus (habitus x modal) + arena = praktik. Remaja  asuh  berstatus  PMKS  sebagai  agent  centred  atau  aktor  utama,  mengupayakan pembentukan habitus dan mengakumulasi modal di sebuah arena, yakni PSBR Taruna Jaya 1.
Lembaga kesejahteraan sosial yang berorientasi pendidikan nilai seperti PSBR Taruna Jaya  1  memiliki  kultur  yang  sama  dengan  arena  pendidikan  lainnya  yakni  sekolah  dan pesantren. Terdapat 2 (dua) asal rujukan remaja asuh di PSBR Taruna Jaya 1, yakni remaja asuh rujukan keluarga dan remaja asuh rujukan panti asuhan atau yayasan anak. Kedua jenis remaja  PMKS  ini  memiliki  kecenderungan  yang  berbeda,  baik  dari  cara  berpikir,  cara berbicara,  cara  berpenampilan,  dan  cara  bertindak.  Hal  ini  dikuatkan  oleh  pernyataan Bourdieu  dalam  (Saehu,  2018)  bahwa  habitus  adalah  sistem  pendisposisian  dan  aktivitas budaya  yang  dipelajari  dalam  masyarakat  yang  membedakan  individu  yang  satu  dengan yang lainnya.
Dalam teori praktiknya, Bourdieu menyatakan bahwa tindakan-tindakan manusia dalam interaksi  sosialnya,  tidak  lebih  dari  sebuah  pertarungan  dan  dominasi  (Rusdiarti,  2004). Remaja  asuh  yang  memiliki  habitus  memadai  dan  terus  mengembangkan  bentuk-bentuk modal akan lebih mudah untuk mendominasi di PSBR Taruna Jaya 1. Bahasa adalah kapital budaya yang erat kaitannya dengan kapital simbolik, karena melalui bahasalah pemaknaan- pemaknaan simbolik dapat dilakukan manusia (Rusdiarti, 2004). Bahasa disini bukan hanya
berbentuk  verbal  tetapi  juga  non  verbal  sebagai  alat  komunikasi  yang  menyembunyikan makna-makna  simbolik,  misalnya  cara  berbicara,  cara  bertindak,  dan  cara  berpenampilan. Kuasa simbolik menurut Bourdieu dalam (Krisdinanto, 2014) adalah kuasa untuk mengubah realitas, yakni menciptakan suatu yang diakui, dikenali, dan sah, serta membuat orang lain percaya untuk memperkuat dan mengubah cara pandangnya.
Di PSBR Taruna Jaya 1 remaja asuh yang berasal dari rujukan keluarga memiliki realitas kehidupan sehari-hari yang berbeda dengan remaja asuh yang berasal dari panti asuhan atau yayasan. Cara berbicara, cara berpenampilan dan kecenderungan berperilaku remaja asuh yang berasal dari panti asuhan atau yayasan merupakan hasil dari sistem pendidikan dan pembinaan secara kekeluargaan dari panti asuhan atau yayasan. Remaja asuh rujukan panti asuhan atau yayasan tumbuh di lingkungan yang memiliki tata bahasa yang sistematis dan sopan,  sedangkan  bagi  remaja  asuh  rujukan  keluarga  masih  ‘kemungkinan’  memiliki  hal tersebut.
“Kalau ke orang tua pakai bahasa sopan, tapi kalau lagi marah kadang sedikit ngebentak karena emosi gitu. Kalau ke temen ngomongnya santai aja, masih suka pake kata-kata kasar.” (Wawancara informan Laurencio (17), pada 12 Agustus 2023).
Kekerasan  simbolik  dipraktikan  secara  tidak  langsung,  sebagian  besar  melalui mekanisme-mekanisme  budaya  (Ritzer,  2012).  Sehingga,  realitas  kehidupan  sehari-hari remaja asuh dipaksa secara ‘halus’ untuk mengikuti kultur PSBR Taruna Jaya 1 dari mulai bahasa dan perilaku sehari-hari. Remaja asuh dari panti asuhan dan yayasan menjadi pihak yang mendominasi remaja asuh yang berasal dari rujukan keluarga. Hal ini karena remaja yang  berasal  dari  panti  asuhan  dan  yayasan  memiliki  habitus  yang  memadai  dan  kapital budaya “panti” untuk berada di arena PSBR Taruna Jaya 1. Sesuai dengan pernyataan yang diberikan oleh beberapa remaja asuh yang berasal dari rujukan keluarga mengenai pengaruh teman-temannya dan staf kepada mereka untuk tetap menaati peraturan yang ada di PSBR Taruna Jaya 1 sebagai berikut:
“Kadang  ngikutin  teman  sih  kalau  mereka  rajin  saya  ikut  rajin…” (Wawancara  informan Ahmad (19), pada 28 Juli 2023).
“Kalaupun di hari libur ga ada pendamping asrama, nanti ada aja teman-teman yang dipercaya sama pendampingnya buat ngaduin anak-anak yang malas.” (Wawancara informan Fauzan (17), pada 12 Agustus 2023).
Terdapat  pihak  lain  dalam  membantu  upaya  pembentukan  remaja  asuh  rujukan keluarga, yakni staf pembinaan sosial, pendamping asrama dan satpam untuk menertibkan
kegiatan sehari-hari remaja asuh. Menurut Swartz (dalam Ritzer 2012:909) posisi orang-orang yang berkuasa mengalihkan suatu hal yang ingin diperbuat oleh mereka sampai membuat pihak yang didominasi menerima kondisi mereka yang terdominasi sebagai hal yang sah.
“Disini gaada yang malas, semua peraturan-peraturan diikuti dengan baik, mereka juga tau ini buat kebaikannya biar bisa rajin, disiplin, tanggung jawab. Remaja disini kan datang dari lingkungan asal  yang  berbeda-beda.  Maka  kita  buat  peraturan-peraturan  yang  sesuai  dengan  nilai  sosial  yang harus mereka patuhi.” (Wawancara informan Toipah (38), pada 22 Agustus 2023).
Pernyataan  tersebut  menunjukkan  bahwa  gagasan doxa diterima  oleh  remaja  asuh. Cara pandang yang terbentuk dari persetujuan pihak yang mendominasi disebut juga dengan doxa . Doxa merupakan hubungan kepatuhan langsung yang dibentuk dalam praktik antara habitus  dan  arena,  kemudian  menempatkan  arena  sebagai  dunia  dengan  aturan  dan hukumnya  sendiri,  kepercayaan  normative,  kondisi  sosial  historis,  tindakan  dan  perilaku yang  diharapkan  dan  tantangan-tantangannya  (Syaf,  2017).  Sebenarnya doxa mendasari gagasan kekuasaan simbolik yakni di dalam doxa terdapat pertarungan dunia wacana antara heterodoxy dan orthodoxy . Bourdieu dalam (Syaf, 2017) Heterodoxy adalah opini yang berusaha memberikan penilaian negatif terhadap doxa , sedangkan orthodoxy adalah wacana yang terus mempertahankan dan semakin membenarkan doxa .
Doxa memiliki  kaitan  dengan  habitus,  maka  nilai-nilai,  pemikiran,  tindakan,  dan perilaku remaja asuh berjalan berdasarkan konstruksi yang di bangun oleh PSBR Taruna Jaya 1 dan arena lain yang memiliki ‘aturan bermain’ serupa. Remaja asuh mengakui bahwa hal- hal  yang  dilarang,  seperti  merokok,  mengecat  rambut,  berpakaian  pendek  dan  bergadang merupakan hal yang salah. Karena PSBR Taruna Jaya 1 mengkonstruksi bahwa hal-hal yang dilarang selama berada disana merupakan hal yang salah, buruk dan tidak baik.
Remaja  asuh  meyakini  sesuatu  hal  bukan  dari  kebenarannya,  melainkan  dari kebiasaan  yang  dilakukan  setiap  hari  dan  dijalankan  oleh  seluruh  remaja  asuh  lainnya. Melalui wacananya, lingkungan PSBR Taruna Jaya 1 sebagai oposisi biner menciptakan pikiran secara sadar sebagai upaya membentuk habitus remaja asuh. Mereka mengakui bahwa nilai- nilai dan prinsip-prinsip di PSBR Taruna Jaya 1 adalah suatu kebenaran karena berlaku pula di masyarakat.  Dengan begitu habitus di PSBR Taruna Jaya 1 disepakati sebagai orthodoxa atau doxa yang disetujui dan dibenarkan oleh remaja asuh.
Dapat  disimpulkan  bahwa  upaya  PSBR  Taruna  Jaya  1  dalam  membentuk  habitus remaja asuh khususnya remaja asuh rujukan keluarga adalah dengan menekankan peraturan- peraturan tegas melalui pengawasan, bimbingan, dan pendampingan dari pihak-pihak yang
dipercaya,  yakni  staf  pembinaan  sosial,  pendamping  asrama,  satpam,  dan  remaja  asuh rujukan panti asuhan atau yayasan.

## 3.3 Proses Pembentukan Habitus Remaja di PSBR Taruna Jaya 1
Bourdieu membagi habitus menjadi 2 (dua) bentuk, yaitu ethos dan hexis (Rusdiarti, 2004). Ethos adalah  tindakan  remaja  asuh  dalam  melakukan  respon  terhadap  sesuatu  di lingkungan panti, kemudian dijadikan kebiasaan karena prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang diyakini di PSBR Taruna Jaya 1. Remaja asuh mengakui kebenaran akan prinsip dan nilai ( doxa ) yang berlaku di PSBR Taruna Jaya 1 karena kebiasaan yang dilakukannya sehari-hari. Hal tersebut memudahkan remaja asuh untuk dapat beradaptasi dengan lingkungan PSBR Taruna Jaya 1 dan ‘arena’ lain yang memiliki gagasan doxa yang serupa. Sedangkan hexis adalah kecenderungan gerakan-gerakan tubuh atau kebiasaan-kebiasaan bersifat fisikal yang melekat melalui proses penanaman, pelatihan, dan pembelajaran dalam waktu yang panjang, dilakukan terus-menerus, bahkan sedari kanak-kanak (Rusdiarti, 2004). Hal ini dapat dilihat dari bahasa tubuh, cara berjalan remaja asuh, cara makan remaja asuh yang etis atau tidak, cara duduk, dan cara memberi salam.
Bagan 3.1 Skema Ethos dan Hexis Rusdiarti, 2004 (diolah)
Untuk menanamkan prinsip-prinsip dan nilai-nilai pada remaja asuh, PSBR Taruna Jaya  1  menyediakan  bimbingan  sosial,  yakni  layanan  psikolog,  keluarga  sadar  hukum (kadarkum), bimbingan spiritual, dan kegiatan dalam menjaga kebersihan. Seluruh program yang ada di PSBR Taruna Jaya 1 merupakan seperangkat upaya untuk membentuk habitus remaja asuh agar dapat beradaptasi di masyarakat yang lebih luas, serta dapat menjalankan fungsi sosialnya.
Di  usia  10  (sepuluh)  tahun  masih  menjadi  realitas  bagi  seseorang  dalam  menjalani kehidupan baik dari segi pemikiran, tindakan, selera, dan penampilan. Seseorang di usia 10 (sepuluh)  tahun  masih  menjalankan  habitus  layaknya  usia  kanak-kanak.  Di  masa  kanak- kanak  setiap  orang  yang  tumbuh  di  lingkungan  keluarga,  umumnya  tertanam ethos yang sesuai dengan norma dan nilai yang berlaku. Namun tergantung bagaimana emotion, feeling,
dan passion dalam menghasilkan state of body atau hexis . Apabila anak tersebut mendapatkan pola  pengasuhan  yang  tepat  dari  orang  tua,  maka  akan  berhasil  membentuk  anak  sesuai dengan nilai dan norma.
Dalam melaksanakan peran dan tugasnya, PSBR Taruna Jaya 1 menganggap bahwa pengawasan, pendampingan, dan program bimbingan sosial merupakan upaya yang tepat untuk  pembentukan  habitus  terhadap  remaja  asuh  yang  sesuai  dengan  nilai  dan  norma. Namun,  peneliti  perlu  memastikan  kembali  dampak  yang  dialami  secara  langsung  oleh remaja  asuh,  serta  mengetahui  bentuk-bentuk  habitus  di  PSBR  Taruna  Jaya  1  yang  telah berhasil  diadaptasi.  Pada  saat  remaja  asuh  memasuki  PSBR  Taruna  Jaya  1,  secara  tidak langsung  mereka  menyadari  bahwa  realitas  tidak  bisa  berjalan  di  situasi  sosial  saat  ini. Mereka mengharapkan kehidupan yang ideal dijalani oleh masyarakat ketika berusia dewasa nanti.
Habitus  yang  ingin  dibentuk  oleh  PSBR  Taruna  Jaya  1  untuk  remaja  asuh  adalah habitus sehat, habitus profesional, habitus intelektual, habitus kerja sama, habitus sosial dan habitus spiritual.

## 1. Habitus sehat
Bentuk kegiatan dalam upaya pembentukan habitus sehat oleh PSBR Taruna Jaya 1 diantaranya,  melakukan  olah  raga  atau  senam,  kerja  bakti,  membersihkan  kamar  rutin  di setiap  pagi,  latihan  gerakan  PBB  di  setiap  hari  kamis,  kegiatan  rekreasi,  dan  memeriksa kesehatan di UKS.
Gambar 4.1 Pemeriksaan Rutin oleh Puskesmas Kec.Tebet
Apabila  remaja  asuh  memiliki  daya  tahan  tubuh  yang  lemah,  maka  mereka  akan mudah terserang penyakit dan mudah kelelahan, sehingga mengganggu aktivitas sehari-hari. Selain itu, menjaga kesehatan akan mempengaruhi pola pikir remaja asuh agar terjaga tetap berpikir  secara  positif  dalam  menghadapi  masalah  yang  terjadi  baik  di  lingkungan pertemanan, keluarga, dan pekerjaan.

## 2. Habitus Profesional
Bentuk  kegiatan  dalam  upaya  membentuk  habitus  profesional  remaja  asuh  adalah melatih  keterampilan  yang  diminati  oleh  remaja  asuh,  upacara,  disiplin  waktu,  dan berpenampilan rapih. Untuk melatih keterampilan remaja asuh, PSBR Taruna Jaya 1 bekerja sama  dengan  lembaga  Pusat  Pelatihan  Kerja  Daerah  (PPKD)  untuk  melatih  remaja  asuh dengan  instruktur  yang  profesional.  Dengan  pemberian  materi  fisik,  mental  dan  disiplin, serta  praktek  kerja.  Remaja  asuh  akan  mendapatkan  sertifikat  BNSP  sebagai  modal  untuk ‘bertarung’ di arena pekerja.

## 3. Habitus Intelektual
Habitus intelektual yang ingin dibentuk oleh PSBR Taruna Jaya 1 adalah kemampuan dalam menggunakan bahasa, baik secara verbal maupun non verbal. Bahasa sebagai habitus dapat memposisikan remaja asuh ketika melakukan komunikasi dengan orang lain. Menurut Bourdieu dalam (Karman, 2017) bahasa sebagai kapital. Artinya bahasa sebagai modal yang memiliki  nilai  sebagai  pengakuan  seseorang  di  sebuah  arena.  Kegiatan  untuk  upaya pembentukan habitus intelektual adalah pembelajaran Bahasa Inggris, program seminar, dan kegiatan  kunjungan  oleh  pejabat-pejabat.  Ketiga  program  tersebut  teknisnya  adalah memberikan kesempatan bagi remaja asuh untuk melakukan public speaking dan demo bakat.
4. Habitus Kerja Sama
Rangkaian kegiatan pembinaan di PSBR Taruna Jaya 1 hampir seluruhnya melibatkan kerja  sama  tim.  Karena  intensitas  tersebut  remaja  asuh  diharapkan  dapat  menanamkan perilaku  dan  etika  ketika  berada  dalam  suatu  organisasi  atau  perusahaan.  Pada  kegiatan kemitraan  PSBR  Taruna  Jaya  1  dengan  organisasi  atau  lembaga  lain,  remaja  asuh  selalu diikutsertakan selama program berlangsung. Habitus kerja sama tim dapat mengakumulasi modal sosial, yakni membangun relasi untuk melakukan pertukaran informasi.

## 5. Habitus Sosial
Bentuk kegiatan dalam upaya membentuk habitus sosial adalah menanamkan nilai- nilai  dan  prinsip-prinsip  yang  berlaku  di  masyarakat.  Dengan  begitu  remaja  asuh  dapat menilai suatu realitas yang ada. Selain itu remaja asuh dapat memposisikan dirinya di kelas- kelas sosial, yakni menyadari kapital atau modal apa yang harus di kumpulkan.
6. Habitus Spiritual
Habitus  spiritual  menjadi  urgensi  dalam  remaja  asuh,  karena  melalui  pemahaman agama  mereka  dapat  memaknai  hidup  dan  menjalankan  perilaku  sesuai  dengan  ajaran agama.
Remaja asuh mampu beradaptasi dengan mengikuti habitus di PSBR Taruna Jaya 1. Ketika mereka berada di ‘arena’ lain yang memiliki ‘aturan main’ yang sama mereka akan lebih mudah beradaptasi.

## Tabel 3.1 Perbedaan Habitus di Luar Panti dan Habitus Selama di PSBR Taruna Jaya 1
Kriteria Habitus di luar panti Habitus selama di PSBR Taruna Jaya 1 Disiplin waktu Belum disiplin dalam waktu. (bangun tidur di siang hari). Sudah  disiplin  waktu.  (bangun  tidur di jam 05.00 pagi). Ibadah Jarang  ibadah  (sholat  dan ngaji). Rajin  solat  (solat  5  waktu  di  hari senin-jum’at dan mengikuti pengajian rutin). Pola pikir Tidak  berorientasi  pada masa depan. Memiliki  pola  pikir  yang  visioner untuk masa depan. Pengambilan keputusan  dalam bertindak Kehendak bebas. Memikirkan  konsekuensi  tindakan yang akan dilakukan. Kebersihan Jarang  mandi  dan  jarang membersihkan kamar tidur. Mandi 2 kali sehari, sering membersihkan kamar dan kerja bakti. Penampilan Tidak memperhatikan penampilan (memakai pakaian  pendek  dan  tidak rapih jika keluar rumah). Lebih  memperhatikan  penampilan (memakai  pakaian  rapih  dan  sopan jika keluar rumah). Wawasan Wawasan kurang luas. Wawasan  luas  (Bahasa  Inggris, kadarkum, dan kewirausahaan). Interaksi (hubungan dengan staf  dan  teman- teman) Pribadi  yang  pendiam  dan tertutup. Sudah mulai terbuka dalam berbicara dan  mau  bekerja  sama  (kerja  bakti, lomba-lomba, kegiatan hadroh, saling toleransi  dan  kegiatan  bimbingin sosial. Waktu tidur Waktu  tidur  tidak  teratur (sering begadang). Waktu tidur teratur. Bahasa Kurang  sopan,  kasar,  dan tidak tertata. Sopan dan cukup tertata. Pemenuhan kebutuhan Keluarga. PSBR Taruna Jaya 1.

## 3.4 Bentuk-Bentuk Adaptasi Remaja Asuh di PSBR Taruna Jaya 1
Menurut Anas (2023:3-4) adapun Gambaran adaptasi remaja asuh dapat dilihat dari 4 (empat)  aspek  yakni  aspek  emosional,  aspek  intelektual,  aspek  sosial,  dan  aspek  spiritual. Adaptasi  berhasil  dilakukan  oleh  remaja  asuh  melalui  pembiasaan  diri  dengan  segala  hal yang berkaitan dengan kehidupan di PSBR Taruna Jaya 1, baik sesama individu, kegiatan- kegiatannya, nilai-nilai, dan aturan-aturan.

## 1. Aspek Emosional
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  di  lapangan,  selama  8  (delapan)  bulan  ini  remaja sudah berhasil melakukan pengendalian emosional melalui program pembinaan sosial dalam bentuk bimbingan psikologi yang dilakukan setiap hari jum’at. Untuk menyikapi perbedaan sifat yang ada pada satu lingkungan, remaja asuh mengedepankan rasa saling memahami satu sama lain, tidak memaksakan kehendak temannya, dan saling menghargai.
“Tantangannya, mereka punya sifat yang berbeda-beda jadi sering berantem sama temennya. Sifat mereka dewasa sih karena itu hanya sebentar doang berantem-berantemnya, nanti ga lama damai lagi gitu.” (Wawancara informan Siti (35), pada 13 Juli 2023).
Masalah emosional remaja asuh berkutat pada pertemanan yang terbiasa terjadi akibat pertemuan yang intens. Indikasi keberhasilan adaptasi remaja asuh di PSBR Taruna Jaya 1 adalah mereka mengetahui cara menyikapi situasi sekitar, termasuk lingkungan pertemanan.

## 2. Aspek Intelektual
Remaja asuh sebelumnya memiliki masalah intelektual, yaitu sulit memahami materi dan menghafal karena IQ yang rendah. Keterbelakangan remaja asuh pada aspek intelektual juga dilatarbelakangi  oleh  rendahnya  pendidikan  remaja  asuh.  Hal  ini  disampaikan  oleh  staf pembinaan sosial PSBR Taruna Jaya 1 sebagai berikut:
“… tantangan pasti ada ya, apalagi anak-anak disini kan punya latar belakang permasalahan yang berbeda-beda. Seperti yang saya bilang sebelumnya, kalau pendidikan anak-anak disini hanya sampai SD dan SMP saja. Kita memahami keterbelakangan tersebut” (Wawancara informan Toipah (38), pada 22 Agustus 2023).
Target  kelulusan  remaja  asuh  di  PSBR  Taruna  Jaya  1  adalah  selama  6  (enam)  bulan. Namun, terdapat beberapa remaja yang belum lulus hingga bulan ke 8 (delapan) ini. Hal ini karena remaja asuh dinilai masih belum sepenuhnya menguasai materi, baik materi belajar pada pembinaan sosial, maupun keahlian di pembinaan keterampilan. Namun selama waktu 8 (delapan) bulan mereka menekuni pembelajaran dan pelatihan keterampilan, maka semakin luas wawasan remaja asuh dan semakin terampil.

## 3. Aspek Sosial
Kebiasaan bersosialisasi di PSBR Taruna Jaya 1 akan membentuk pola perilaku remaja asuh berdasarkan nilai-nilai yang berlaku di PSBR Taruna Jaya 1. Aktivitas sehari-hari remaja asuh untuk mencapai aspek sosial ini adalah kerja bakti, berbagi cerita atau ngobrol, toleransi, saling tolong menolong, belajar di kelas dan pelatihan keterampilan.
“Pas hari pertama masuk panti kayak belum terbiasa aja gitu sama kegiatannya, pas itu juga saya masih canggung sama yang lain. Saya masih belum ngobrol banyak, paling cuma perkenalan aja. Saya liat yang lain pada rajin-rajin pada anak baik-baik semua. Takutnya saya doang yang merasa berat buat ngejalanin hari-hari di panti waktu itu. Tapi ternyata ada juga beberapa anak yang terkadang mereka ada rasa malesnya.” (Wawancara informan Fauzan (17), pada 12 Agustus 2023).

## 4. Aspek Spiritual
Remaja asuh di PSBR Taruna Jaya 1 yang beragama Islam mengikuti kegiatan sholat 5 (lima) waktu, sholat sunnah, dan mengaji. Meskipun begitu, saat di luar pengawasan petugas, remaja  asuh  kembali  malas  untuk  melaksanakan  ibadah  sholat  5  (lima)  waktu.  Hal  ini menunjukkan bahwa remaja asuh gagal dalam membentuk habitus spiritual, namun berhasil beradaptasi di PSBR Taruna Jaya 1, karena melaksanakan sholat dan mengaji ketika di hari senin sampai jum’at, yakni salah satu program yang diawasi oleh staf PSBR Taruna Jaya 1.
“Cukup disiplin, paling solat aja sih yang bolong-bolong setiap hari sabtu dan minggu. Soalnya pendampingnya  libur,  terus  petugasnya  juga  ngebebasin.” (Wawancara  informan  Fauzan  (17), pada 12 Agustus 2023).

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Bourdieu, Pierre. 2016. Pierre Bourdieu: Arena Produksi Kultural Sebuah Kajian Sosiologi Budaya (Terjemahan) . Kreasi Wacana: Bantul.
Badan Pusat Statistik DKI Jakarta. 2022. Jumlah PMKS Kabupaten/Kota Administrasi 2019- 2021.
PSBR Taruna Jaya 1. Profil PSBR Taruna Jaya 1 Tahun 2018-2023. Creswell,  W,  J.  2013. Research  Design  (Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed .  Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Haryatmoko. 2010. Dominasi Penuh Muslihat (Akar Kekerasan dan Dominasi) . Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.
Karman.  2017. Bahasa  dan  Kekuasaan  (Instrumen  Simbolik  Peraih  Kekuasaan  Versi  Bourdieu) . Jurnal Studi Komunikasi dan Media. Vol. 21. No. 2. Hal 235-246.
Karnanta, Y, K. 2013. Paradigma Teori Arena Produksi Kultural Sastra: Kajian terhadap Pemikiran Pierre Bourdieu . Jurnal Poetika. Vol.1. No.1.
Krisdinanto, N. 2014. Pierre Bourdieu: Sang Juru Damai . Jurnal Kanal. Vol.2 No.2. Hal 107-206. Moleong, J, Lexy. 2007. Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya: Bandung. Moleong, Lexy, J. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Rosda: Jakarta.
Nur,  R.  (2020). Integrasi  Nilai  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Sosiologi  Di  Kelas  Xii  Ips  2  Sma Muhammadiyah Di Samakan Wilayah Sul-Sel Kota Makassar . PADARINGAN (Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi) , 2 (1), 187-201.
Ritzer,  George.  2012. Teori  Sosiologi  (Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern) . Pustaka Pelajar: Yogyakarta. Saehu,  Rahmat.,  dkk.  2018. Pembentukan  Habitus  Siswa  CI/BI  dalam  Kelas  Akselerasi  di  SMA Negeri 65 Jakarta . Jurnal Analisa Sosiologi. Vol. 7. No.1. Hal 85-93.
Setiawan, Rizki. 2021. Keterlekatan Internet dalam Aktivitas Keseharian dan Pendidikan Generasi
Milenial . Jurnal Sosioteknologi. Vol 20. No.1. Sholikin, A., Fatmawati, I, N. 2020. Pierre Bourdieu dan Konsep Dasar Kekerasan Simbolik. Jurnal Madani: Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan . Vol 12. No1. Syaf,  Junaedi,  Edy.  2017. Pertarungan  Simbol  Identitas  Etnis  sebagai  Komunikasi  Politik  dalam Pilkada Kota Makassar . Jurnal Komunikasi Kareba. Vol 6. No.2. Siregar, Hairani. 2023. Penanganan Anak Jalanan Di Kota Medan Menggunakan Sistem Pelayanan Panti Dan Non Panti . Jejak Pustaka: Yogyakarta.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2009 Tentang Kesejahteraan Sosial. Widaty, C., & Nur, R. Ritual Mandi Pengantin Dalam Upacara Perkawinan Adat Banjar Di Martapura Kalimantan Selatan . Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Humaniora , 13 (2), 749-757.
Wempi, Jefri, Audi. 2012. Teori Produksi Kultural: Sebuah Kajian Pustaka . Exposure Journal of Advanced Communication. Vol. 2. No.1.