P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/

## KREDIT (TAQSITH) DAN DUA HARGA DALAM TINJAUAN FIQIH  KONTEMPORER  (STUDI  LITERASI  JUAL  BELI TAQSITH)

## Indra Sudrajat
Universitas Wiralodra Indramayu E-mail: buyaindrasudrajat@gmail.com
Received Revised Accepted 20 November 2021 14 Desember 2022 02 Februari 2022

## CREDIT AND TWO COSTS IN THE VIEW OF CONTEMPORER FIQH

## Abstract
The  prohibition  to  sell  at  two  prices  is  often  identified  with  credit  buying  and  selling (taqsîth).  Where  cash  prices  are  distinguished  from  non-cash  or  credit  prices.  Even  some people understand this prohibition by setting the price for cash and credit must be the same and  forbidden  if  they  are  different.  Of  course,  this  method  is  very  beneficial  for  the buyer and  detrimental  to  the  seller  by  paying  the  debt  in  installments.  In  fact,  the  principles  of muamalat maliyah are forbidden if one party is oppressed. Contemporary fiqh promoted by muta'akhirin scholars detail the meaning of the hadith prohibiting buying and selling at two prices. Answering the doubts of the Muslims in distinguishing cash prices from credit prices which are not included in the prohibition of the prophet.
Keywords: prohibition sell, cash cost, and credit cost.

## Abstrak
Larangan akan menjual dengan dua harga sering diidentikan dengan jual beli kredit (taqsîth).  Dimana  harga  tunai  dibedakan  dengan  harga  non  tunai  atau  kredit. Bahkan  sebagian  masyarakat  memahami  larangan  ini  dengan  menetapkan  harga tunai dan kredit wajib sama dan terlarang jika berbeda. Tentu cara demikian sangat menguntungkan pihak pembeli dan merugikan pihak penjual dengan adanya hutang

## Indra Sudrajat
Kredit Taqsith dan 2 harga......
bayar angsur. Padahal prinsip-prinsip muamalat maliyah terlarang adanya salah satu pihak  entitas  yang  terdzalimi.  Fiqih  kontemporer  yang  diusung  oleh  ulama-ulama muta'akhirin merinci maksud hadist larangan jual beli dengan dua harga. Menjawab keraguan  kaum  muslimin  dalam  membedakan    harga  tunai  dengan  harga  kredit yang tak termasuk larangan nabi.
Kata kunci: Larangan jual beli, harga tunai, dan harga kredit

## Pendahuluan
Hukum-hukum  mengenai  muamalah  telah  dijelaskan  oleh  Allah  subhanahu wa  ta’ala  di  dalam  Alquran  dan  dijelaskan  pula  oleh  Rasulullah  Dalam  as-sunnah yang  suci  adanya  penjelasan  itu  perlu,  karena1  manusia  memang  sangat membutuhkan  keterangan  tentang  masalah  tersebut  dari  kedua  sumber  utama hukum  Islam.  Juga  Karena  manusia  memang  membutuhkan  makanan  untuk memperkuat  kondisi  tubuh  membutuhkan  pakaian  tempat  tinggal  kendaraan  dan lainnya  yang digolongkan  sebagai  manusia  dalam  hidupnya,  jual-beli  menurut pandangan  Alquran  as-sunnah  ijma’  dan  qiyas  adalah  boleh  Allah  berfirman: “Allah menghalalkan jual jual beli”.(Al-baqorah:275).
Larangan akan menjual dengan dua harga sering diidentikan dengan jual beli kredit (taqsîth). Dimana harga tunai dibedakan dengan harga non tunai atau kredit. Bahkan  sebagian  masyarakat  memahami  larangan  ini  dengan  menetapkan  harga tunai dan kredit wajib sama dan terlarang jika berbeda.  Tentu cara demikian sangat menguntungkan pihak pembeli dan merugikan pihak penjual dengan adanya hutang bayar angsur. Padahal prinsip-prinsip muamalat maliyah terlarang adanya salah satu pihak entitas yang terdzalimi.
Fiqih  kontemporer  yang  diusung  oleh  ulama-ulama  muta'akhirin  merinci maksud  hadist  larangan  jual  beli  dengan  dua  harga.  Menjawab  keraguan  kaum muslimin dalam membedakan  harga tunai dengan harga kredit  yang tak termasuk larangan nabi. Perbedaan pendapat di  kalangan fuqoha berawal dari adanya hadist nabi yang melarang 2 harga dalam satu transaksi.
Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa salam bersabda :
َّ نَأ َّ ِب نلا - ىلص للها هيلع ملسو - ىَهَ ن َّ نَع َِّ يَ تَع  يَ ب َِّف َّ ةَع  يَ ب
“Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli dua harga dalam satu jual beli.” (HR. Malik, At Tirmidzi dan An Nasa’i. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)¹
Hadist  ini  dipahami  sebagai  hadist  larangan  akan  jual  beli  kredit  karena  di dalam  kredit  terdapat  dua  perbedaan  harga  antara  tunai  dan  tempo  angsur.

## Indra Sudrajat
Kredit Taqsith dan 2 harga......
Sehingga sebagian ulama memutlaqkan hukum jual beli kredit haram dilakukan. Ini menjadi  kendala  besar  oleh  sebagian  kaum  muslimin,  dimana  mayoritas  kaum muslimin  menjadikan  transaksi  jual  beli  kredit  sebagai  alternatif  dan  solusi kemudahan untuk mendapatkan barang-barang mewah.
kontemporer disebut lbai' bi al taqsith, model jual beli masyarakat Arab pada abad  7  masehi  baru  mengenal  jual  beli  tangguh  bayar  belum  sampai  pada  cara mengangsur,  Pada  masa  itu  telah  dikenal  banyak  model  jual  beli  dengan pembayaran tangguh, seperti jual beli Inah, model ini dilakukan untuk menghindari riba Pada masa ini umumnya di lembaga keuangan syariah menggunakan model jual beli  ini  sebagaimana  yang  dipaparkan  bahwa  produk-produk  lembaga  keuangan syariah  yang  didalamnya  mengandung  unsur  akan  baik  Indah  antara  lain, pembiayaan modal kerja, kartu kredit Syariah pembiayaan dan renovasi rumah dan pembiayaan  berbasis  emas,  tetapi  di  sisi  lain,  perbankan  syariah  telah  melakukan pembaharuan  dengan  model  jual  beli  angsuran  sesuai  dengan  kebutuhan nasabahnya,  seperti  dalam  pembayaran  yang  menggunakan  akad  murabahah  coma Ijarah muntahiyah bittamlik, musyarakah mutanaqisah, dan Istishna.
Telah terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama tentang hukum jual beli secara  kredit.  Penyebab  dari  perdebatan  pendapat  ulama  tersebut  adalah  terletak pada  adanya  penambahan  harga  sebagai  konsekuensi  dari  ditundanya  pembayaran Apakah  ia  masuk  tidak  kepada  larangan  hadis  yang  berbunyi.  “dari  Abu  Hurairah dari  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wa  Sallam  bahwasanya  beliau  melarang  dua transaksi  jual  beli  dalam  satu  transaksi  jual  beli.”(HR.Tirmidzi,Nasai’  dan lainnya).ada 2 anggapan yang menyatakan bahwa jual-beli kredit itu haram dan jual beli kredit dibolehkan.
Makalah  ini  menengahkan  kajian  khilafiyyah  dua  pandangan  ulama,  penulis akan mengukuhkan salah satu pendapat yang lebih mendekati kebenaran .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi  pustaka. Penelitian  ini  akan  berusaha  menelusuri  hakikat  jual  beli  taqsith  dalam  berbagai perspektif hukum islam. Selain itu, penelitian ini akan melakukan analisis deskriptif, analisis  kritis  dan  analisis  komparatif  sehingga  data  yang  disajikan  dapat  mudah dipahami.

## Hasl Penelitian dan Pembahasan Definisi jual beli taqsith
Hadist  Nabi  Muhammad  shalallohu  alaihi  wa  salam  akan  larangan  menjual dua  harga  dalam  satu  transaksi  diterjemahkan  oleh  para  fuqaha  sebagai  jual  beli taqsith.    Kalangan  mutaqaddimîn    menerjemahkan  hadist  larangan  di  atas  dengan pelbagai  pandangan.    Kalangan  Mâlikiyyah  berkata  :  seseorang  menjual  dari

## Indra Sudrajat
Kredit Taqsith dan 2 harga......
seseorang lainnya dua barang dagangan dengan dua harga yang berbeda sementara orang  ini  telah  menetapkan  salah    satu  transaksi,  maka  ia    melihat  salah  satu transaksi  yang  ditetapkan².  Imam  Al  Syâfi'i  mengatakan    :  tafsir  perkataan  nabi adalah  saya  jual  rumahku  atas  kompensasi  anda  menjual  kepadaku  budakmu³. Penafsiran  di  atas  keduanya  benar,    sehingga  kalangan  muta'akhirin menerjemahkannya sebagai jual beli  tunai dengan harga  sekian dan kredit dengan harga sekian.
Praktek jual beli seperti ini banyak terjadi pada jual beli taqsíth. Jual beli  ini didefinisikan  oleh  pelbagai  kalangan  para  ulama  dengan  beberapa    pengertian berikut  ,    syeikh  Abu  Malik  Kamal  Al  Sayyid    berkata  :  taqsith  menurut  bahasa memiliki  pelbagai  arti⁴.  Adapun  secara  istilah  :  seorang  pedagang  menjual    barang dagangan  terbayar  tunai  dengan  harga  yang  ditetapkan,  dan  tempo  atau  taqsith dengan  harga  yang  lebih  tinggi  dari  tunai⁵.  Sementara  otoritas  majelis  kumpulan fiqih  dunia  yang  terkumpul  dalam  wadah  Majelis  Mujamma  Al  fiqih  Al  Islamiy mendefinisikan  penerjemahan  hadist  dua  harga  dengan  definisi  yang  serupa⁶. Beberapa  orang  mungkin  berpikir  bahwa  penjualan  angsuran  adalah  salah  satu penjualan  alternatif yang memberikan banyak solusi terhadap kepemilikan barang- barang mewah.
Sulaiman Ibn Turki Al Turkiy berkata : sebagian manusia menyangka bahwa jual  beli  taqsith  adalah  jual  beli  yang  terkini,  dan  termasuk  jual  beli  kontemporer modern.  Padahal  tidak  demikian,  para  ulama  terdahulu  telah  mendefinisikannya  , para  fuqaha    telah  membahasnya  di  dalam  pembahasan  jual  beli  dengan  adanya tempo  pembayaran.  Akan  tetapi  tidak  membahasnya  dalam  sekup  yang  lebih tersendiri. Juga tidak mengistilahkannya dengan istilah ini (taqsith)⁷. Beliau menulis definisi jual beli taqsith dengan menukil dari majalah Al Ahkam Al Adliyyah edisi 157 :taqsith  adalah  bertemponya  penunaian  hutang  dengan  sistem  terbagi  bagi pembayaran dan waktu yang diketahui bersama⁸.

## Hukum Taqsith dan Perbedaan Ulama di Dalamnya
Jual  beli  kredit  sangat  populer  di  masa  sekarang  dibandingkan  masa terdahulu.  Dimana  kebutuhan  akan  barang-barang  mewah  dapat  teratasi  dengan sistem jual beli ini. Bisa jadi seorang yang menjamin akan kepemilikan harta di masa yang  akan  datang  tidak  harus  menabung  ketika  dihadapkan  dengan  kebutuhan tersier, hal ini terpicu dari kekhawatiran akan kelanggengan kepemilikan harta pada dirinya, sehingga jual beli kredit menjadi solusi.
Ulama tentang praktek jual beli ini terbagi  menjadi dua pendapat. Pendapat pertama  mengharamkan  jual  beli  kredit  dengan  alasan  sebagai  bentuk  aplikasi  jual

## Indra Sudrajat
Kredit Taqsith dan 2 harga......
beli dua harga dalam satu transaksi, yang ini lebih banyak mengarah kepada praktek riba.
Adapun  pendapat  ulama  yang  lainnya  menyatakan  akan  kehalalan  jual  beli taqsith  .    Kumpulan  fatwa-fatwa    ulama  yang  terkumpul  dalam  sebuah  wadah Majelis mujamma Al fiqhi Al Islamiy  pada muktamar  yang ketujuh di kota Jeddah Kerajaan Saudi Arabia pada tanggal 7 hingga  tanggal 12 dzul qo'dah 1412 H /9-14  Mei 1992 M  menetapkan bahwa :
1.Jual  beli  taqsith  diperbolehkan    dialaminya  tambahan  pada  harga  tempo  angsur dari harga tunai seperti hal nya diperbolehkan  menyebut harga tunai dan menyebut harga kredit yang berbeda dengan waktu yang diketahui. Tidak dibenarkan jual beli ini  kecuali  dua  entitas  telah  memilih  dan  menetapkan  cash  atau  credit  (  tempo angsur)⁸.
Ulama  -  ulama  kontemporer  menetapkan  kehalalan    jual  beli  dengan  syarat  yang harus ada dalam jual beli taqsith ini.

## Syarat - syarat yang wajib dipenuhi dalam jual beli taqsith
Beberapa  hal  yang  dapat  penulis  ringkas  dari    dua  pendapat  ulama  yang  berbeda tentang jual beli taqsith ini, bahwa tidaklah halal jual beli ini kecuali dengan syarat- syarat berikut :
1. Tak mengapa adanya tambahan harga pada harga kredit dibandingkan harga tunai 2.  Bahwa  harga  kredit  dan  harga  tunai  yang  berbeda  terjadi  di  luar  aqad  jual  beli, artinya harga-harga tersebut merupakan pilihan pembeli tuk menentukan transaksi mana yang dia pilih.
3. Memilih dan menetapkan tunai atau kredit dengan waktu yang diketahui sebelum transaksi jual beli
4. Tidak ada denda atau ta'zir dalam  keterlambatan pembayaran angsuran 5. Diperbolehkan bagi pembeli angsur melunasi
Angsurannya  sebelum  masa  angsur  yang  telah  disepakati  dan  tak  berlaku  denda finalti atas pelunasan sebelum masa angsur selesai. Demikian beberapa persyaratan yang harus dilaksanakan ketika seseorang bertransaksi jual beli taqsith.

## Simpulan
Diperbolehkannya menetapkan dan menawarkan  harga lebih rendah pada  transaksi jual  beli  tunai  dan  lebih  tinggi  pada  transaksi  kredit,  dengan  menjalani  dan memperhatikan syarat-syarat diperbolehkannya jual beli taqsith

## Indra Sudrajat
Kredit Taqsith dan 2 harga......

## DAFTAR PUSTAKA
Nasa'i, Abu Dawud dan telah dishohihkan oleh At tirmidzi. Pada lafadz Abu Dawud
"Barangsiapa    menjual  dua  harga  dalam  satu  jual  beli,  maka  baginya  terjerat dosa  atau  riba"  dikeluarkan  oleh  Ahmad  dari  hadits  Abdullah  bin  Mas'ud, beliau  berkata  "Sesungguhnya    Nabi  melarang  dua  transaksi  dalam  satu transaksi".
Karim,  Muhammad  Abdullah  walid,  Al  qobbas  fii  syarhi  muwwatho'  Malik  bin  An nas, hal 723, juz 2, darul ibnul jauzi  Jeddah KSA 1433 H
Salim,  Abu  Malik  Kamal  ibnu  Sayyid,  shohih  fiqh  sunnah,  hal  316,  jilid  ke  4,  Al maktabah at-tauqifiiyyah, Kairo 2003
Al jizany , Muhammad bin Husain, fiqh An nawazil, hal 241,  jilid ke 3 Darul ibnu Al jauh, cetakan ke 3,  dammam  KSA 2008
At  Turkiy,    Sulaiman  Bin  Turki,    Bai  Al  Taqsith  Wa  ,  hal  32  ,Daru  Isbelia,  cetakan pertama Riyadh KSA 2003
Al  jizaniy  ,  Muhammad  bin  Husain,  fiqh  An  nawazil,  jilid  ke  3  Darul  ibnu  Al  jauh,
cetakan ke 3,  dammam  KSA 2008
At Turkiy,  Sulaiman Bin Turki,  Bai Al Taqsith Wa Ahkamuhu ,Daru Isbelia, cetakan pertama Riyadh KSA 2003
Al  Badri,  salim  Musthofa,  Addarory  Al  mudhiyyah  syarh  Addurorul  Al  Bahiyyah  Li Imam  Muhammad  bin  Ali  As-syaukany,  Darul  Kitab  Al  Ilmiyyah,  cetakan ketiga Beirut Libanon 2003
Karim,  Muhammad  Abdullah  walid,  Al  qobbas  fii  syarhi  muwwatho'  Malik  bin  An nas,  juz 2, darul ibnul jauzi  Jeddah KSA 1433 H
Salim, Abu Malik Kamal ibnu Sayyid, shohih fiqh sunnah,  jilid ke 4, Al maktabah at- tauqifiiyyah, Kairo 2003