Jurnal KIBASP (Kajian Bahasa, Sastra dan Pengajaran) Volume 6, Nomor 1, Juli-Desember 2022 e-ISSN  : 2597-5218 p-ISSN  : 2597-520X DOI : https://doi.org/10.31539/kibasp.v6i1.4599

## ANALISIS PENDIDIKAN KARAKTER PADA BUKU PELAJARAN BAHASA INDONESIA
Rio Saputra 1 , Hafiz Gunawan 2
Universitas Muhammadiyah Bengkulu 1,2 riosaputra@umb.ac.id
Submit , 01-10-2021 Accepted , 18-12-2022 Publish , 22-12-2022

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  deskripsi  secara  lengkap  dan  mendalam  tentang: Pendidikan  karakter  pada  materi  ajar  sastra  dalam  buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia  untuk  SD kelas  4.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  analisis  isi  ( content  analisys ),  dengan pendekatan  kualitatif.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah  pendidikan  karakteryang  terdapat  pada materi  ajar  sastra.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa,  Pendidikan  karakter  pada  buku pelajaran bahasa Indonesia untuk SD kelas4 dalam materi ajar sastra sangat beragam. O lah hati sebesar  46%  berupa  karakter:  religius,  jujur,  amanah,  empati,  cinta,  syukur,  keberanian, tanggung  jawab,  dan  hati  nurani.  Pendidikan  karakter  olah  hati  yang  tidak  ditemukan  adalah adil.      Olah  pikir    sebesar    12%,  berupa  karakter:  pengendalian  diri,  bersikap  positif,  dan perhatian.  Pendidikan  karakter  yang  tidak  ditemukan  adalah  kreatif  dan  rasa  ingin  tahu.  Olah raga sebesar  24%, berupa karakter: bekerja keras, disiplin, mandiri, dan keuletan. Olah rasa dan karsa  sebesar  18%  berupa  karakter:  peduli,  gotong  royong,  komunikatif,  kerendahan  hati,  dan rasa  hormat.  Pendidikan  karakter  olah  rasa  dan  karsa  yang  tidak  ditemukan  adalah  toleransi, nasionalis,  dan  bijaksana.  Deskripsi  keragaman  pendidikan  karakter  ini  memiliki  kewajiban terhadap    Tuhan  sebesar  3%  (2  data),  terhadap  diri  sendiri  34%  (26  data),  terhadap  keluarga 10% (6 data), terhadap masyarakat dan bangsa 29% (17 data),  terhadap alam lingkungan 14% (8  data).  Simpulan  menunjukkan  masih  terdapat  ketimpangan  prioritas  intensitas  pendidikan karakter  danbelum    terjadinya    keseimbangan    dalam  menumbuh  kembangkan  pendidikan karakter melalui materi ajar sastra.
Kata Kunci: Bahasa Indonesia, Buku Pelajaran, Materi Ajar Sastra, Pendidikan Karakter

## ABSTRACT
This  study  aims  to  obtain  a  complete  and  in-depth  description  of:  Character  education  on literature  teaching  materials  in  Indonesian  textbooks  for  grade  4  elementary  schools.  The method used is the content analysis method (content analysis), with a qualitative approach. The data in this study is character education contained in literary teaching materials. The results of this  study  show  that,  character  education  in  Indonesian  textbooks  for  grade  4  elementary schools  in  literature  teaching  materials  is  very  diverse.  46%  of  the  hearts  are  in  the  form  of characters: religious, honest, trustworthy, empathy, love, gratitude, courage, responsibility, and conscience.  The  undiscovered  character  education  is  fair.      Think  by  12%,  in  the  form  of character:  self-control,  being  positive,  and  being  considerate.  Undiscovered  character education  is  creative  and  curiosity.  Sports  by  24%,  in  the  form  of  character:  hard  work, discipline,  independence  and  tenacity.  18%  of  the  feelings  and  feelings  are  in  the  form  of character:  caring,  mutual  aid,  communicativeness,  humility,  and  respect.  The  character education  of  the  undiscovered  taste  and  character  is  tolerant,  nationalist,  and  wise.  This
description  of  the  diversity  of  character  education  has  an  obligation  towards  God  of  3%  (2 data), towards oneself 34% (26 data), towards the family 10% (6 data), towards society and the nation  29%  (17  data),  towards  the  natural  environment  14%  (8  data).  The  conclusion  shows that there is still an inequality in the priority of character education intensity and there has not been a balance in developing character education through literary teaching materials.
Keywords: Character Education, Indonesia Language, Literature teaching materials, Textbooks

## PENDAHULUAN
Dalam  5  tahun  terakhir  riset  tentang  pendidikan  karakter  dalam  buku  pelajaran menjadi  fokus  para  ahli  pendidikan  baik  dalam  negeri  maupun  di  luar  negeri.  Secara umum riset  tersebut  banyak  mengkaji terkait  materi analisis  nilai pendidikan   karakter pada  buku  siswa  tematik  sekolah  dasar  (Danawati  et al.,  2020;  Latifah  & Permatasari, 2020; Srimawirya et al., 2021). Adapun riset pendidikan karakter yang dilakukan di luar negeri,  telah  dilakukan  oleh  para  ahli  (Bates,  2019;  Metcalfe  &  Moulin-Stożek,  2021; Peterson, 2020).
Riset  terbaru  terkait  pendidikan  karakter  masih  banyak  dilakukan,  terkait  definisi pendidikan  karakter  menurut  para  ahli  seperti  (McGrath  et  al.,  2021),Pengembangan buku dan modul yang bermuatan nilai karakter (Eka, 2022; Putri, 2022) dan Penguatan Pendidikan  Karakter  di  sekolah  dasar  di  era  pandemi  (Gestiardi  &  Suyitno,  2021). Pendidikan  karakter  merupakan  penguatan  atau  fokus  dari  proses  pembelajaran  dan sebagai  poros/ruh/jiwa  pendidikan  (Budhiman,  2017).  Faktanya  fenomena  kenakalan yang  dilakukan  siswa  SD  tetap  ada  seperti  mencuri,  mencontek,  berkelahi,  kekerasan hingga  tindakan negatif lainnya (Wulandari et al., 2018).
Lembaga  pendidikan  tidak  lagi  menjadi  tempat  transfer  ilmu  saja,  tetapi  juga menjadi  tempat  pembentukan  sikap,  perilaku  dan  karakter  (Rokhman  et  al.,  2014;  R. Saputra  &  Putra,  2012).  Pendidikan  karakter  adalah  gerakan  nasional  dalam menciptakan  sekolah  mengembangkan  peserta  didik  agar  memiliki  karakter  (Komara, 2018).  Ryan  and  Bohlin  dalam (Hamdani, 2014)  berpendapat  pendidikan  karakter adalah  mengembangkan  kebiasaan  dan  kebajikan  yang  baik  untuk  menuntun  siswa menjadi  bertanggung  jawab  dan  dewasa.  (Koellhoffer,  2009);  Lickona,  2016), memiliki pendangan yang sama bahwa, character is doing the right thing when nobody is  looking. Pendapat  ini  sejalan  dengan  (Nucci  et  al.,  2014)  dengan  memberikan penekanan bahwa to realize that character isn‟t just about “doing the right thing” in an ethical sense; it is also about doing our best work.
Pendidikan karakter  adalah proses pemberian  tuntunan kepada peserta didik untuk menjadi manusia seutuhnya yang berkarakter dalam dimensi hati, pikir, raga, serta rasa dan  karsa  (Samani  &  Hariyanto,  2016),  Sedangkan  (Mulyasa,  2022)  memberikan pendapat  yang  lebih  komprehensif,  Pendidikan  karakter    merupakan    suatu    sistem penanaman  nilai-nilai karakter   kepada   peserta   didik   yang   meliputi   komponen: kesadaran,  pemahaman,  kepedulian,  dan  komitmen  yang  tinggi  untuk  melaksanakan nilai-  nilai  tersebut,  baik  terhadap  Allah  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama, lingkungan,  maupun  masyarakat  dan  bangsa  secara  keseluruhan,  sehingga  menjadi mausia sempurna sesuai dengan kodratnya.
Tujuan  utama  dari  buku  teks  untuk  mengirimkan  pengetahuan,  nilai,  sikap, keterampilan dan perilaku secara tetap/ terus-menerus (UNESCO, 2005). Musse dalam (Normawati, 2016)  menekankan dua peran buku teks terhadap peserta didik,  yakni (1) mendorong  perkembangan  yang  baik,  dan  (2)  menghalangi  perkembangan  yang  tidak baik. Materi ajar dalam buku pelajaran bahasa dibedakan menjadi dua, yaitu materi ajar bahasa dan materi ajar sastra.
Sastra  dalam  dunia  pendidikan  dapat  membantu  seorang  dalam  meningkatkan skills ,  menambah  pengetahuannya,  mendorong  pengembangan  emosi,  intelektual, perasaan,  peka  terhadap  keadaan    sosial,    menumbuhkan    kesadaran    beragama,    dan yang  terpenting  mampu membangun karakter (Moody, 1970). Sastra anak membantu penanaman karakter  dan moral  kepada anak dengan  cara  yang  menyenangkan  (Irawati & Purwani, 2013), bahkan  bermuatan kompetensi yang dibutuhkan di era revolusi 4.0 (Elyusra  &  Saputra,  2019).  (Susanti,  2016)  menguatkan  pentingnya  sastra  anak  dalam buku pelajaran bahasa Indonesia, menurutnya sastra anak sangat berpengaruh terhadap perkembangan  emosi  anak,  yang  akan  dibentuk  melalui  cerita-cerita  dan  kisah-kisah tertentu.
Sintesa  dari  beberapa  gabungan  pendapat  para  ahli  tentang  nilai-nilai  pendidikan karakter menggunakan pendapat (Lickona, 2015) dengan 10  nilai kebajikan utamanya, (Borba,  2008)  mengemukakan  ada  tujuh  nilai  karakter.  Ada  enam  kualitas  karakter teratas  yang  merupakan   hasil  sintesa   dari  gabungan  kerangka  kerja  dalam    dunia akademik (Bogan et al., 2015) Mencakup   pendidikan   filsafat   dari   pakar   seperti, (Gardner,  2015;  Morin,  2001;  Sternberg,  2003)  dengan  enam  kualitas  karakter  teratas. Nilai-nilai pendiidkan karakter yang digunakan adalah 18 nilai pendidikan budaya dan
karakter  bangsa  yang  telah  tercantum  dalam  Rencana  Aksi  Nasional  (RAN) Kementerian Pendidikan Nasional tahun 2010.
Penelitian tentang pendidikan karakter pada buku pelajaran bahasa Indonesia untuk siswa  kelas rendah sekolah dasar telah dilakukan oleh (Nurjaya, 2018) dengan hasil 24 temuan  pendidikan  karakter  dengan  tingkat  pemutan  yang  berbeda-beda  kuantitasnya. Hasil    penelitian  (Sulthoni,  2017)  bahwa,  Pembelajaran  sastra  di  SD  memiliki  porsi kurang  lebih  20%  dari  jumlah  total  KD  yang  ada  dalam  kurikulum  2013. (Tripungkasingtyas,  2017)  juga  membuktikan  hal  yang  sama  bahwa,  pembelajaran sastra di SD kurang diminati. Namun demikian, belum banyak yang meneliti bagaimana keragaman  pendidikan  karakter    pada  materi  ajar  sastra  dalam  buku  pelajaran  bahasa Indonesia ditinjau secara holistik. Berdasarkan hasil observasi terhadap beberapa materi pembelajaran  sastra  dalam  buku  pelajaran  SD  maka  sebaran  pendidikan  karakternya tidak  seimbang.Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  Keragaman  Pendidkan Karakter   Pada   Buku    Pelajaran    Bahasa  Indonesia    Untuk  SD  Kelas  4  Dalam  Materi Ajar Sastrasecara holistik yaitu, olah hati, olah pikir, olah rasa/ karsa, dan olah raga dan kaitannya  dengan  kewajiban  terhadap  Tuhan,  diri  sendiri,  keluarga,  masyarakat  dan bangsa, serta alam lingkungan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Adapun metode yang digunakan adalah  analisis  isi  terhadap  buku  pelajaran  Bahasa  Indonesia  untuk  SD  kelas  4. Penelitian  dengan  menggunakan  prosedur  aplikasi  kategori  deduktifdilakukan  dengan cara  menentukan  objek  penelitian,  lalu  menganalisis  data  menggunakan  teori-  teori yang ada, selanjutnya dilakukan pengkodean terhadap data-data tersebut.
Data dalam penelitian ini adalah pendidikan karakter yang terdapat pada materi ajar sastra. Sedangkan yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah buku pelajaran bahasa Indonesia untuk SD kelas 4, terbitan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia edisi revisi tahun 2014 yang terdiri dari sembilan buku.
Teknik pengumpulan data dilakukan  melalui studi pustaka dengan  membaca buku pelajaran  bahasa  Indonesia  untuk  SD  kelas  4  dengan  tujuan  menggali  data  mengenai pendidikan  karakter.  Kemudian  melakukan  teknik  catat,  yaitu  setelah  membaca  buku
pelajaran  bahasa  Indonesia  tersebut  peneliti  mengklasifikasikan  data  berdasarkan pendidikan karakter dan mencatatnya ke dalam tabel data pengamatan.
Prosedur  yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini meliputi enam  langkah.  Langkah-langkah  tersebut  terdiri  atas:  (1)Membaca  buku  pelajaran bahasa  Indonesia  untuk  SD  kelas  4  kurikulum  2013;  (2)  Menetapkan  pendidikan karakter  pada  materi  ajar  sastra  dalam  buku    pelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  4  SD kurikulum  2013  sebagai  data  penelitian;  (3)  Menetapkan  buku  pelajaran  bahasa Indonesia  untuk  SD  kelas  4  kurikulum  2013  sebagai  sumber  data  penelitian;  (4) Menetapkan  analisis  isi  sebagai  metode  penelitian;  (5)  Menetapkan  pendekatan kualitatif  sebagai  pendekatan  penelitian;  dan  (6)  Melakukan  studi  pustaka  berupa pengamatan terhadap pendidikan karakter pada materi ajar sastra dalam buku  pelajaran bahasa Indonesia kelas 4  SD kurikulum2013.
Prosedur analisis data mengacu pada prosedur umum analisis data tentang prosedur analisis data terdiri  atas reduksi atau  memilih  halaman  pokok, menyajikan data dalam bentuk uraian, teks, bagan, tabel, selanjutnya menyimpulkan atau verifikasi.

## HASIL PENELITIAN
Berdasakan  hasil  analisis  data  yang  telah  dilakukan,  keragaman  pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  buku  pelajaran  bahasa  Indonesia  sangat  beragam.  Dari hasil  analisis,  peneliti  menemukan  ada  21  (dua  puluh  satu)  jenis  pendidikan  karakter dari 27 (dua puluh tujuh) jenis pendidikan karakter.
Tabel  1
Hasil Analisis Keragaman Pendidikan Karakter N0 Judul Bacaan Olah hati Olah pikir Olah Raga Olah Rasa dan Karsa Kewajiban Terhadap Ket 1. Kisah  Semut  dan Belalang 9 3 1,2,3,4 1,5 2,4 T.4, 9 2. Kejujuran Membawa Kebahagiaan 2,5,8,9, 10 3 3 4 2,3,4 T.5, 98-99 3. Legenda  Gunung Batu Habu 1,2,3,6, 7,8,10 3,4 1,4 5 1,2,3,4,5 T.8, 83-84 4. Cerita Rakyat Asal Usul Gasing 2,9 4,5 2 2,4 2,4,5 T.8, 99- 100 5. Siapa  yang Paling Penting 7,9 - 1 - 2,4,5 T.9, 95-96 Jumlah 17 6 9 6 16 5
Keterangan: Olah Hati (OH):
1) Religius, 2) Siddiq/jujur, 3) Amanah, 4) Adil, 5) Empati, 6) Cinta, 7) Syukur, 8) Keberanian, 9) Tanggung Jawab, 10) Hati Nurani.
Olah Pikir (OP):
1) Kreatif, 2) Rasa ingin tahu, 3) Pengendalian diri, 4) Bersikap positif, 5) Perhatian. Olah Raga (OR):
1) Bekerja Keras, 2) Disiplin, 3) Mandiri, 4) Keuletan Olah Rasa dan Karsa (ORK) :
1) Peduli, 2) Gotong royong, 3) Toleransi, 4) Komunikatif, 5) Kerendahan hati, 6) Nasionalis, 7) Bijaksana, 8) Rasa hormat (Santun).
* Kewajiban Terhadap :
1. T uhan (KtT), 2. Diri sendiri (KtDS), 3. Keluarga (KtK), 4. Masyarakat dan bangsa (KtMB), 5. Alam lingkungan (KtAlL)
Gambar 1 . Rekapitulasi dan Kuantitas KeragamanPendidikan Karakter pada BukuPelajaran Bahasa Indonesia untuk SD kelas 4 dalam Materi Ajar Sastra
Berdasarkan hasil rekapitulasi dan kuantitas keragaman pendidikan karakter pada gambar  1  di  atas,  maka  terlihat  3  (tiga)  pendidikan  karakter  yang  paling  banyak  dan dominan    secara    umum    dikembangkan  dalam    materi    ajar    sastra.    Jika    diurutkan berdasarkan frekuensinya maka, pendidikan karakter bekerja keras muncul.  Lalu dikuti, pendidikan    karakter    siddiq/    jujur    dan  tanggung  jawab.  Pendidikan  karakter  yang sedang/  tidak  terlalu  banyak  ada  4  (empat)  jenis,  yaitu  komunikatif,  hati  nurani, pengendalian  diri,  dan  mandiri.  Adapun  pendidikan  karakter  yang  mendapatkan  porsi yang  rendah  berdasarkan  kuantitasnya  adalah  religius,    syukur,  keberanian,  berpikir positif,  kerendahan  hati,  dan  karakter  amanah,  empati,  cinta,  perhatian,  disiplin, keuletan,  peduli,  gotong  royong,  dan  rasa  hormat/  santun.  Sedangkan  pendidikan karakter  yang  tidak  muncul  ada  6  (enam)  jenis,  yaitu  adil,  kreatif,  rasa  ingin  tahu, toleransi, nasionalis, dan bijaksana.
Gambar 2 . Presentase Keragaman Pendidikan Karakter pada Buku Pelajaran Bahasa Indonesia untuk SD kelas 4 dalam Materi Ajar Sastra
Berdasarkan  hasil  analisis  keragaman  pendidikan  karakter  pada  buku  pelajaran bahasa  Indonesia  pada  gambar  2  diatas  yang  dihubungkan  dengan  prinsip  empat  olah (olah  hati,  olah  pikir,  olah  raga,  olah  rasa  dan  karsa),  maka  dapat  diperoleh  gambaran presentase  yang  mendominasi  dalam  materi  ajar  sastra  sebagai  berikut:  olah  hati menempati  fokus  paling      banyak  sebesar  46%  dengan  jumlah  kalimat,  23  (dua  puluh tiga).  Lalu  diikuti  dengan  tingkatan  yang  sedang  olah  raga  sebesar  24%  dengan  12 kalimat. Terakhir, pada tingkatan yang paling rendah adalah olah rasa dan karsa sebesar 18% dengan  jumlah kalimat 9 (sembilan) dan olah pikir 12% dengan 6 (enam) kalimat.
Gambar 3. Kewajiban terhadap 5 (lima) hal pada Pendidikan Karakter pada Buku Pelajaran Bahasa Indonesia untuk SD kelas 4 dalam Materi Ajar Sastra
Berdasarkan  hasil    analisis    pendidikan  karakter    pada  buku    pelajaran    bahasa Indonesia  kelas  4  SD  pada  gambar  3  yang  dihubungkan  dengan  kewajiban  terhadap Tuhan  Sang  Maha  Pencipta,  keluarga,  masyarakat  dan  bangsa  dan      juga  kewajiban terhadap alam lingkungan. Maka diperoleh gambaran bahwa,  yang paling dominan dan menjadi  fokus  utama  dalam  materi ajar  sastra adalah kewajiban terhadap diri     sendiri menempati porsi paling banyak yaitu, 44% dengan 26  kalimat. Lalu diikuti kewajiban terhadap      masyarakat  dan  bangsa  29%  dengan  jumlah  kalimat  17  (tujuh  belas). Kewajiban  terhadap  alam  lingkungan  14%  dengan  8  kalimat.  Kewajiban  terhadap keluarga  10%  dengan      6  (enam)  kalimat.  Terakhir,  kewajiban  terhadap  Tuhan  yang
mendapatkan porsi paling kecil dan sedikit yaitu, 3% dengan 2 (dua) kalimat. Dari hasil analisis    ini    sangat    terlihat    belum    terjadinya    keseimbangan    dalam menumbuhkembangkan pendidikan karakter melalui materi ajar sastra.
Gambar 4. Prioritas Intensitas Karakter dalam Materi Ajar Sastra
Terakhir, dari gambar 4 tercermin bahwa, keragaman pendidikan karakter  di dalam materi ajar sastra  masih terdapat ketimpangan prioritas intensitas pendidikan karakter. Padahal Pendidikan karakter hendaknya dibangun secara komprehensif (Mulyasa, 2022) dan utuh (Samani & Hariyanto, 2016).

## PEMBAHASAN

## Keragaman  Pendidikan  Karakter Olah Hati dan Hubungan Holistiknya
Pendidikan  karakter  olah  hati  yang  ditemukan  adalah    religius,  siddiq/jujur, amanah,  empati,        cinta,  syukur,  keberanian,  tanggung  jawab,  dan  hati    nurani.  Satu karakter  yang belum  ditemukan adalah  adil.

## Religius
Religius   menunjukkan   bahwa   pikiran,   perkataan,   dan   tindakan   seseorang yang  diupayakan  selalu  berdasarkan  pada  nilai-nilai  ketuhanan  dan/atau  ajaran agamanya  (Mustari,  2014).  Pikiran,  perkataan,  dan  tindakan  itu  ditunjukkan  oleh  Nini Kudampai  dengan  segerapulang  dan  segera  memohon  kepada  Yang  Maha  Kuasa  atas kesedihan  yang  sedang  ia  hadapi.  Temuan  nilai  spiritual  yang  sedikit  ini  jika  tidak diantisipasi dan diperbaiki, bisa saja mengulang kesalahan yang sama seperti pendapat Lickona,  sikap  acuh  terhadap  agama  yang  tampilkan  oleh  siswa  saat  ini  dalam pembentuk  moral  dan  pembangunnegeri  memiliki  alasan  yang  kuat.  Salah  satunya adalah  sejak  tahun  1960-an,  nilai-nilai  agama  di  Amerika  perlahan  mulai  pudar  dari buku-buku  teks  yang  digunakan  oleh  para  siswa  (Lickona,  2015).Pendidikan  karakter religius  ini  memiliki  hubungan  antara  kewajiban  tokoh  kepada  Tuhan.  Hal  itu  bisa
dilihat  saat  Sang  Ibu  mengadukan  perasaannya  yang  terluka  oleh    tingkah    laku anaknya    dengan  berdoa kepada  Tuhan  Sang  Maha      Pencipta,  Pemilik,  dan  mengatur segala urusan alam semesta.

## Jujur
Jujur  adalah  perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai orang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan,  baik terhadapdiri sendiri, maupun terhadap pihak lain (Lickona, 2015). Hal ini terlihat dalam idalog  Cikal  dan  Acil  ketika  menemukan  uang.  Selain  itu,  Ulama  menyatakan  bahwa ash-Shidq/  kebenaran/  kesungguhan berkaitan  dengan empat  hal  pokok: 1)  Ucapan,  2) Janji, 3) Tekad, dan 4) Kerja (Shihab, 2017). Berdasarkan teori ini, artinya jujur bukan hanya  sekedar  bicara  moralitas,  tetapi  menyangkut  karakter  kinerja  dengan  tekad  dan kerja. Inilah yang ditunjukkan oleh seekor semut yang rajin bekerja.
Pendidikan karakter siddiq/ jujur di atas, memiliki kewajiban terhadap   diri sendiri dan  kewajiban  terhadap  masyarakat  dan  bangsa.  Pertama,  kewajiban  terhadap  diri sendiri  terlihat  saat  di  tengah  hutan  hiduplah  seekor  semut  yang  sangat  rajin.  Dalam suuasana  di  tengah  Hutan  dalam  kesunyian,  Sang  Semut  tetap  rajin  bekerja.Kisah  ini mengirimkan  pesan,  sebagai  makhluk  Tuhan  hendaknya  untuk  berkarya  dan  bekerja walaupun  tidak  ada  yang  melihat,  tidak  boleh  berdiam  diri,  pasrah  terhadap  keadaan. Kedua,  saat  Acil  mengajak  Cikal  untuk  mencari  petugas  penjaga  taman.  Agar  bisa melaporkan uang temuan mereka.

## Amanah
Amanah  diserahkan  oleh  pemiliknya  kepada  yang  dipercaya  akan  memelihara amanah itu  dan  bahwa  apa  yang  diserahkan  itu  aman  di  tangannya (Shihab, 2017). Hal    ini    terlihat    saat  Saudagar  Keling  pulang  ke  negerinya,  lalu  Angui  diasuh  dan dipeliharanya, seperti memelihara  anak kandung  sendiri.  Dalam  konteks  itulah  Nabi shalaullahhu  „alaihi wassalam Bersabda: “Tidak ada iman bagi yang tidak memelihara amanah  dan  tidak  ada  agama  bagi  yang  tidak  memelihara  janjinya.“  (H.R.  Ahmad) Dari keterangan ini, sebenarnya amanah adalah buah dari keberagamaan seseorang yang diwujudkan  dalam  karakter  manusia.Pendidikan  karakter  amanah  ini  memiliki kewajiban  terhadap  keluarga.  Hal  ini  terlihat  saat  saudagar  memelihara  Angui  seperti anak kandungnya sendiri.

## Adil
Pendidikan  karakter  adil  tidak  ditemukan  satu  pun  di  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia  pada  materi  ajar  sastra.  Padahal  keadilan  adalah  salah  satu  pilar penting dalam  menegakkan  kebenaran.    Ini  menandakan  bahwa,  adil  masih    menjadi  barang asing di negeri ini, baik kepada diri sendiri maupun terhadap orang lain. Dengan aturan emas  ( golden  rule ),  yang  mengarahkan  kita  untuk  memperlakukan  orang  lain, sebagaimana kita ingin diperlakukan oleh orang lain, adalah prinsip keadilan yang dapat ditemukan  dalam  budaya  dan   agama   di  seluruh  dunia.   Keadilan  memihak   pada kebenaran  dan  tidak  terikat  suatu  aturan  khusus  manapun (Lickona, 2016). Ia pun akan    terdorong    membela    pihak,    yang  diperlakukan  tidak  adil,  dan  menuntut  agar semua  orang  tanpa  pandang  suku,  bangsa,budaya,  status  ekonomi,  kemampuan,  atau keyakinan diperlakukan setara (Borba, 2008).

## Empati
Karakter    empati  adalah    merupakan    inti  emosi    moral    yang    membantu    anak memahami    perasaan    orang    lain.    Karakter    ini  membuatnya  menjadi  peka  terhadap kebutuhan  dan  perasaan  orang  lain,  mendorongnya  menolong  orang  yang  kesusahan atau kesakitan, serta  menuntutnya  memperlakukan  orang dengan kasih sayang  (Borba, 2008). Sikap memahami persoalan orang lain ini tercermin dari pernyataan Cikal yang menyatakan  bahwa,  orang  yang  kehilangan  pasti  sedih,  padahal  Cikal  belum  bertemu dan  berinteraksi  langsung  kepada  orang  yang  kehilangan.  Ia  hanya  melihat  lembaran uang dan bisa merasakan kesedihan jika kehilangan  uang.  Karakter  ini  jugamenuntun mereka  untuk  pergi  ke  petugas  keamanan  untuk  melaporkan   uang   yang mereka temukan.  Pendidikan karakter empati di atas memiliki kewajiban terhadap masyarakat dan  bangsa  dengan  berusaha  untuk  mengembalikan  uang  yang  ditemukan  mereka kepada pemiliknya.

## Cinta
Pendidikan  karakter  cinta  ditemukan  dalam  kalimat  yang  mengambarkan  suasana kebatinan  Nini  Kudampai  saat  merelakan  anaknya  pergi  dan  Angui  yang  menitipkan hewan  kesayangannya  untuk  dipelihara  ibunya.  Keinginan  untuk  mengorbankan  diri
demi kepentingan  yang  lain.  Sikap  saling  mengasihi antara  manusia  yang  satu dengan manusia  yang  lain  dan  untuk  mewujudkannya  terkadang  diperlukan  sebuah pengorbanan  (Lickona,  2016).    Hal  itu  terlihat  dari  sikap  Nini  Kudampai  sebagai seorang  ibu  yang  merelakan  anaknya  untuk  pergi  bersama  Saudagar  Keling  dengan harapan  anaknya  akan  menjadi  orang  yang  sukses  suatu  hari  nanti.
Pendidikan karakter cinta di atas, setelah ditelaah memiliki kewajiban terhadap dua hal:  pertama,  kewajiban  terhadap  keluarga.  Kedua,  kewajiban  terhadap  alam lingkungan.  Maksudnya,  kewajiban  terhadap  keluarga  dapat  terlihat  dari  Angui  yang menitipkan  sesuatu  kepada  ibunya,  karena  ia  yakin  ibunya  bisa  merawatnya  dengan baik  dan  bisa  menghibur  sang  Ibu.  Di  sisi  lain,  ini juga bermakna kewajiban terhadap alam lingkungan,  karena Angui takut tidak bisa mengurus hewan peliharaannya karena akan  pergi  jauh,  maka  dititipkanlah  hewan  tersebut  kepada  ibunya  agar  dipelihara dengan baik.

## Syukur
Syukur  merupakan  rahasia  hidup  bahagia,  karena  dengan  bersyukur,  seseorang menghargai  hasil  kerja  kerasnya  dan  mensyukuri  apa  yang  telah  ia  miliki(Lickona, 2016).  Hal ini terlihat dari sikap Nini Kudampai yang bahagia ketika mendengar berita kepulangananaknya berserta sang istri. Rasa syukur itu bertambah, ketika ia mendengar kapal  anaknya  akan  mendarat  tidak  jauh  dari  rumahnya.  Dua  hal  inilah,  wujud  rasa syukur Nini Kudampai mensyukuri apa yang ia miliki berupa anak dan tempat tinggal.
Pendidikan  karakter  syukur,  memiliki  kewajiban  terhadap  tiga  hal.  Pertama, kewajiban  terhadap  diri  sendiri.  terlihat  saat  sang  ibu  bahagia  sekali  saat  anaknya pulang ke kampung halaman dan perasaan Pak Asep yang bahagia melihat tanamannya. Kedua,  kewajiban  terhadap  alam  lingkungan,  terlihat  saat  Pak  Asep  memilih  profesi sebagai    petani/  pedangang  sayuran  dan  dengan  telaten  serta  senang  untuk  menanam, memelihara, memanen, dan memasarkan hasil tanamannya. Ketiga, kewajiban terhadap masyarakat  dan  bangsa,  terlihat  dari  pernyataan  Pak  Asep  bahwa  tanamannya  dapat membantu tubuh manusia agar tetap sehat dan kuat.

## Keberanian
Keberanian  adalah  memungkinkan  kita  untuk  melakukan  apa  yang  benar  dalam menghadapi kesulitan (Lickona, 2016).  Menurut James Stenson dalam buku Character
Matters keberanian  adalah  ketangguhan  batin  yang  memungkinkan  kita  untuk mengatasi atau  menahan  kesulitan,  kekalahan, ketidaknyamanan, dan rasa sakit.  Sikap ketangguhan  batin  untuk  mengatasi  kesulitan  yang  sedang  dihadapi  itu  terlihat  dari sikap Angui menaklukkan rasa malunya untuk bekerja apa pun asal halal. Situasi yang dialami  oleh  Angui  ini,  lebih  mirip  dengan  definisi  Brown  yang  mengartikan keberaniaan  sebagai  kemampuan  untuk  bertindak  meski  ada  ketakutan  atau ketidakpastian, dalam situasi berisiko atau saat kita merasa rentan (Brown, 2012). Jadi, orang  yang  berani  bukanlah  orang  yang  tidak  memiliki  rasa  takut,  tetapi  ia  berhasil menghadapi ketakutan dengan bertindak. Kualitas dan konsep terkait keberanian adalah keberanian, tekad, ketabahan, kepercayaan diri, risiko, ketekunan, kekuatan, semangat, optimisme, inspirasi, energi, semangat, keceriaan, humor. Semua ini sangat terlihat dari karakter  berani  yang  ditampilkan  oleh  Angui  ketika  menaklukkan  rasa  malunya  untuk bekerja apa pun asal halal.
Pendidikan  karakter  keberanian,  memiliki  dua  kalimat  yang  merujuk  pada  satu kewajiban terhadap diri sendiri. hal ini terlihat, saat Acil dan Cikal memberanikan diri untuk  masuk  ke  pos  penjaga  taman  dan  sikap  Angui  yang  tidak  merasa  malu mengerjakan  pekerjaan  apapun,  asal  halal.

## Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  adalah  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk  melaksanakan  tugas dan  kewajibannya,  yang  seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat, lingkungan  (alam,  sosial,  dan  budaya),  negara  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Abidin, 2015). Sikap melaksanakan tugas dan kewajibannya itu ditunjukkan oleh sang Ibu yang bekerja  keras  untuk  membayar  uang  sekolah  anaknya.  Sama  halnya  dengan  si  semut yang  melakukan  sesuatu      yang  seharusnya  ia  lakukan  yaitu  bekerja  di  saat  temannya sedang bermalas-malasan.
Pendidikan    karakter    tanggung    jawab    memiliki    3    (tiga)    kewajiban,    yaitu terhadap diri sendiri, terhadap keluarga, dan terhadap masyarakat dan bangsa. Pertama, kewajiban  terhadap  diri  sendiri.  Terlihat  saat  sang  semut  mengambil  tanggung  jawab penuh  dengan  sibuk  bekerja  saat  temannya  belalang  bermalas-malasan.  Kedua, kewajiban  terhadap  keluarga,  tersirat  saat  seorang  ibu  menyatakan  bahwa,  uang  hasil dagangnya  adalah  untuk  menyekolahkan  anaknya.  Ketiga,  kewajiban  terhadap
masyarakat  dan  bangsa.  Hal itu  terlihat  saat  Anak  Kahyangan  menjamu  anak  manusia dengan baik.

## Hati Nurani
Hati  nurani  adalah  suara  hati  yang  membantu  anak  memilih  jalan  yang  benar, daripada  jalan  yang  salah,  serta  tetap  berada  di  jalur  yang  bermoral,  membuat  dirinya merasa  bersalah  ketika  menyimpang  dari  jalur  yang  semestinya.  Kebajikan  ini membentengi anak dari pengaruh  buruk  dan  membuatnya  mampu  bertindak  benar, meski  tergoda  untukmelakukan hal  yang sebaliknya (Borba, 2008).   Suara  hati  Cikal menuntunnya untuk  mengambilsikap yang benar untuk tidak mengambil sesuatu yang bukan  haknya.  Tindakan  ini  pada  akhirnya,  melahirkan  kebahagiaan  bagi  mereka.  Hal ini sesuai dengan pendapat Shihab  yang memberikan rambu-rambu terkait hati nurani, menurutnya, mengikuti nurani memang menimbulkan ketenangan batin (Shihab, 2017).
Pendidikan  karakter  hati  nurani,  memiliki  kewajiban  terhadap  3  (tiga)  hal,  diri sendiri,  keluarga, dan  alam  lingkungan.    Pertama,  kewajiban  terhadap  diri  sendiri. Hal  itu  terlihat  saat  Acil  dan  Cikal  menemukan  uang  di  jalan,  lalu  hati  nurani  mereka bisa  merasakan kesedihan orang  yang kehilangan uang. Kemampuan mendengar  suara hati nurani dan mengikutinya adalah kewajiban terhadap diri sendiri. Kedua,  kewajiban terhadap  keluarga  dan  alam  lingkungan  ditemukan  pada  saat  Angui  di  tengah kesuksesannya teringat pada kampung halaman, ibu, dan teman bermainnya (babi putih, anjing putih, dan ayam putih).

## Keragaman  Pendidikan  Karakter  Olah Pikir dan Hubungan Holistiknya
Pada materi ajar sastra dalam buku ini, peneliti menemukan keragaman pendidikan karakter olah  pikir  sebagai  berikut  :  pengendalian  diri,  bersikap positif,  dan  perhatian. Dua yang tidak ditemukan adalah pendidikan karakter kreatif dan rasa ingin tahu.

## Kreatif
Pendidikan karakter kreatif tidak ditemukan satu pun di dalam pembelajaran bahasa Indonesia  pada  materi  ajar  sastra.  Padahal  dunia  begitu  cepat  berubah,  kompetisi semakin meningkat, akan tetapi dunia pendidikan masih cenderung menggunakan pola- pola lama  yang terkadang kurang relevan dengan kehidupan siswa saat ini, maupun di masa  yang  akan  datang.Kreatif  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  inovasi dalam  berbagai  segi  dalam  memecahkan  masalah,  sehingga  selalu  menemukan  cara-
cara  baru,  bahkan  hasil-hasil  baru  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya  (Mustari,  2014). Termasuk  pemanfaatan  teknologi  pembelajaran  (Saputra  et  al.,  2021).    Gray memaparkan, World  Economic  Forum merilis  laporan  mereka  tentang The  Future  of Jobs ,    dan  penelitiannya  sangat  menarik.  Terjadi  pergeserannya  tidak  dramatis  dalam aspek keterampilan - kecuali satu keterampilan: kreativitas (Gray, 2016).

## Rasa Ingin Tahu
Pendidikan  karakter  rasa  ingin  tahu  tidak  ditemukan  satu  pun  di  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  materi  ajar sastra.  Padahal  rasa ingin  tahu adalah cara berpikir atau bersikap yang mencerminkan rasa ingin tahu atau penasaran terhadap sesuatu  yang  dilihat,  didengar,  dan  dipelajari  secara  mendalam  (Fauzi  et  al.,  2018). Tanpa  adanya  rasa  ingin  tahu,  maka  ilmu  pengetahuan  tidak  akan  berkembang  dan kehidupan  manusia  tidak  akan  meningkat  dan  dipenuhi  terobosan-terobosan  yang inovatif.
Menurut  pakar  rasa  ingin  tahu  sebagai  sebuah  bawaan  cinta  belajar  dan  mencari pengetahuan,  tanpa  godaan  keuntungan  apapun  (Bogan  et  al.,  2015).  Aristotlle mengambarkan  rasa    ingin  tahu    sebagai    keinginan  intrinsik  untuk  mendapatkan informasi  (Aristotle,  1933).Dengan  memiliki  rasa  ingin  tahu,  seseorang  belajar  bukan karena  diminta  guru,  ada  pekerjaan  rumah  (PR),  perintahatasan,  tapi  karena  ia  benar- benar cinta dan tidak bisa lepas untuk selalu belajar dan mencari pengetahuan. Ini salah satu karakter penting di abad 21 dan perlu ditumbukan minat bacanya melalui kegiatan literasi  (Rustinar  et  al.,  2022).  Hasil  Studi  dari  Harvard  Business  School,  salah  satu faktor  yang  memberi  orang  keunggulan  dalam  menciptakan  kompetitif  kuat  adalah pembelajaran  sepanjang   hayat    yang    pada    akhirnya  menjadikan   mereka    pemimpin (Kotter, 2014).

## Pengendalian Diri
Pengendalian diri merupakan kemampuan untuk menahan atau mengendalikan diri (Zulfah,  2021).  Hal  ini  memungkinkan  kita  untuk  mengendalikan  emosi,  mengatur keinginan sensual  dan  nafsu,  mengejar kesenangan bahkan  kesenangan  yang dianggap lazim  di  zaman    modern.    Pengendalian    diri    juga    memungkinkan    kita    untuk menunggu    dan  menunda    kesenangan,    demi    tujuan    yang    lebih    tinggi    dan    mulia (Lickona, 2016).
Kemampuan  mengendalikan  diri  ini  terlihat  dalam  tiga  kisah  berikut,  Pertama, Kemampuan  untuk  mengatur  diri  sendiri  ini  terlihat  ketika  Sang  Semut  tidak  ikut terbujuk  ajakan  belalang  untuk  malas.  Ini  menunjukkan  bahwa,  Sang  Semut  memiliki pengendalian diri yang baik untuk menunda kesenangan, demi tujuan yang lebih tinggi dan  mulia.      Kedua,  kemampuan  untuk  menunda  kesenangan  dan  mengatur  diri  kita sendiri juga terlihat saat Acil lebih memilih mengembalikan uang yang ditemukannya di jalan  daripada  mengambil  untuk  keuntungan  mereka.  Sesuai  dengan  pendapat  Dewey bahwa  tujuan  pendidikan  adalah  menciptakan  kekuatan  pengendalian  diri  (Dewey, 1997).  Ketiga,    pendidikan  pengendalian  diri  terlihat  pada  sikap  Nini  Kudampai  yang tidak mengeluh di tengah keterbatasan hidup yang dijalani. Mengapa  pengendalian  diri menjadi    penting    dalam    pendidikan?      Sesuai    dengan  Penelitian  di  Hardvard University  Amerika  Serikat,  yang  dikemukakan  Rahmatyanti  bahwa,  faktor pengetahuan dan kemampuan teknis (hard skill ) hanya berperan 20%, sedangkan 80% ditentukan  oleh  kemampuan  mengelola  diri  dan  orang  lain  ( soft  skill )  (Rachmadyanti, 2017).
Pendidikan karakter pengendalian diri memiliki kewajiban terhadap diri sendiri dan terhadap  masyarakat  dan  bangsa.  Pertama,  kewajibanterhadap  diri  sendiri  dapat diketahui  dari  sikap  semut  untuk  mampu  mengendalikan  diri  dan  tidak  terpengaruh kebiasaan  buruk  temannya  (belalang)  untuk  bermalas-malasan.Kedua,  kewajiban terhadap  masyarakat  dan  bangsa  diketahui  saat  Acil  mengembalikan  uang  yang ditemukannya di jalan kepada pemiliknya.

## Bersikap Positif
Bersikap  positif  merupakan  pikiran  yang  terbebas  dari  prasangka  buruk  terhadap orang lain, sehingga emosi dapat dikendalikan (Lickona, 2016). Sikap Saudagar Keling yang berpikir Angui dapat membawa keberuntungan dan mengangkatnya menjadi anak, serta  decak  kagum    dari    anak    kahyangan    menunjukkan,    mereka    bersikap    positif terhadap orang lain.
Pendidikan karakter  bersikap  positif  memiliki kewajiban  terhadap  masyarakat  dan bangsa.  Temuan  ini  dapat  dilihat  saat  saudagar mengangkat Angui sebagai anak dan anak  manusia  yang  memenuhi  permintaan  anak  kahyangan  untuk  memainkan  gasing dihadapan  anak-anak  kahyangan  lainnya.  Tindakan  saudagar  mengangkat  Angui sebenarnya merupakan solusi pengentasan kemiskinan.

## Perhatian
Perhatian  merupakan  kesadaran  yang  muncul  dengan  memperhatikan  dengan sengaja,   pada   saat   sekarang,   dan   secara   tidak   langsung   terhadap   pengalaman pengalaman  dari  waktu  ke  waktu  (Kabat-Zinn,  1990).  Hal  ini  terlihat  saat  Putra Kahyangan  melihat  anak-  anak  manusia  tengah  memainkan  sepotong  kayu  yang berputar di halaman rumah mereka.  Ia  memperhatikan  secara  detail,  sepotong  kayu dengan    ujung    runcing    di  bagian  bawah  dilempar  oleh  sehelai  benang  hingga kemudian berputar-putar.
Pendidikan  karakter  perhatian  memiliki  hubungan  kewajibannya  terhadap  diri sendiri.  Hal  ini  terlihat,  saat  anak  kahyangan  memperhatikan  dengan  serius  dan  fokus permainan  gasing  yang  dimainkan  oleh  Anak  manusia.  Kemampuan  anak  kahyangan untuk tetap fokus inilah indikator bahwa ia memiliki kewajiban terhadap diri sendiri.

## Keragaman  Pendidikan  Karakter Olah Raga dan Hubungan Holistiknya
Pada materi ajar sastra dalam buku ini, peneliti menemukan keragaman pendidikan karakter olah raga menempati urutan terbesar kedua setelah olah hati yaitu sebesar 24% dengan  frekuensi  kemunculannya  12  kali.  Berikut  pendidikan  karakter  yang  ada  di dalamnya: bekerja keras, disiplin, mandiri, dan keuletan.

## Bekerja Keras
Bekerja  keras  adalah  perilaku  yang  menunjukkan  upaya  sungguh-sungguh  dalam mengatasi  berbagai  hambatan  guna  menyelesaikan  tugas  (belajar/pekerjaan)  dengan sebaik-baiknya (Mustari, 2014). Bahkan dalam perspektif  Gardner, Csikszentmihalyi, dan  Damon,  kerja  keras  bukan  hanya  menyelesaikan  tugas-tugas  yang  belum terselesaikan, bukan pula  menyibukkan diri  dalam  berbagai aktivitas  yang menarik perhatian,  tetapi  lebih  dari  itu,  bekerja  keras  harus  disertai  dengan  bekerja  yang  baik dan  istimewa  (Yaumi,  2014).  Kesungguh-sungguhan  dalam  mengatasi  berbagai hambatan dengan sebaik- baiknya terlihat dari sikap tokoh Angui ketika meninggalkan sikap  malasnya  dan  bekerja  dengan  sebaik-baiknya    hingga  menjadi    saudagar  kaya. Begitu  pun  yang  terjadi  pada  Pak  Asep  yang  bekerja  keras  untuk  memanen tanamannya dengan baik dan istimewa. Ketika kebanyakan orang meninggalkan sektor pertanian, Pak Asep dengan gembira dan  penuh  suka  cita  bekerja  keras  menanam,
merawat,    dan    memanen    aneka    jenissayuran  dan  buah  yang  dibutuhkan  oleh manusia.Pendidikan karakter bekerja keras memiliki dua kewajiban, yaitu terhadap diri sendiri dan terhadap alam lingkungan..

## Disiplin
Orang disiplin  itu  adalah orang  yang  memiliki  tujuan hidup  yang  jelas,  konsisten untuk  tetap  melakukannya  dan  mewujudkan  dalam  bentuk  kegiatan  rutinitas  (Yaumi, 2014).  Semut menunjukkan sikap untuk disiplin menyimpan hasil pekerjaannya dalam lumbung.  Seseorang  bisa  disiplin  jika  orang  itu  memiliki  tujuan  hidup  yang  jelas, sehingga  melahirkan  sikap  konsisten  untuk  tetap  melakukan  kegiatannya  secara  rutin, yang akan mengantarkannya menuju tujuan yang telah ia tetapkan.
Pendidikan  karakter  disiplin  memiliki  satu  kalimat  yang  menunjukkan  kewajiban terhadap  diri  sendiri.  Hal  itu  dapat  terlihat  dari  sikap  semut  yang  setiap  hari  selalu bekerja  mengumpulkan  makanan  dan  menyimpannya  dalam  lumbung.  Dari  kisah semut ini,  pelajaran  berharga  yang  dapat  dipetik  adalah  agar  berhasil  seseorang  harus memiliki  kebiasaan  yang  baik.  Kebiasaan  baik  yang  terus  diulang-ulang  setiap  hari akan  menjadi  karakter  hingga  akhirnya  membantu  seseorang  dalam  menggapai impiannya

## Mandiri
Mandiri  adalah  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang  lain dalam  menyelesaikan  tugas-tugas  (Abidin,  2015).  Semut,    sang    ibu,    dan    Pak Asepmampu  memenuhi  kehidupannya  secara  mandiri  dan  tidak  tergantung  kepada orang  lain.  Semut  misalnya,  ketika  ia  tahu  bahwa  musim  dingin  akan  tiba,  ia  tidak menunggu dan menunda apalagi berharap belas kasihan dari  orang lain seperti halnya belalang,  tetapi  ia,  dengan  kepercayaan  diri  yang  tinggi  menggambil  sikap  tidak  mau bergantung  kepada  orang  lain,  sehingga  harus  mengumpulkan  bahan  makanan  untuk persiapan  musim  dingin.  Pendidikan  karakter  mandiri  memiliki  yang  memiliki hubungan yang menunjukkan para tokoh memiliki kewajiban terhadap diri sendiri dan kewajiban terhadap alam lingkungan..

## Keuletan
Keuletan  adalah  seperangkat  kualitas  yang  memungkinkan  seseorang  mengatasi rintangan  (Bogan  et  al.,  2015).  Pelajaran  dari  Sang  Semut  hendaknya  manusia
memiliki  semangat  kerja  yang  pantang  menyerah,  walaupun  menghadapi  berbagai rintangan yang datang. Dengan membaca kisah ini, siswa hendaknya menyadari bahwa pada  akhirnya,  orang  pintar/  pandai  sekalipun  akan  kalah  dengan  orang  yang  ulet. Karena  orang  yang  memiliki  keuletan  dapat  berjalan  di  bawah  sinar  matahari  dan  di tengah  derasnya  air  hujan  ketika  mereka  sudah  memiliki  tekad  dan  tujuan  yang  pasti dalam hidupnya.Pendidikan karakter  keuletan  memiliki hubungan kewajiban terhadap diri sendiri  terlihat saat  matahari sedang terik dan air hujan turun deras, tetapi semut tetap mengumpulkan   makanan.

## Keragaman    Pendidikan    Karakter    Olah  Rasa  dan    Karsa    serta    Hubungan Holistiknya
Berdasarkan   analisis   pada   materi   ajar   sastra   dalam   buku   ini,    peneliti menemukan  keragaman  pendidikan  karakter  olah  rasa  dan  karsa  sebagai  berikut  : peduli, gotong royong, komunikatif, kerendahan hati,   dan rasa hormat.    Pendidikan karakter  dari  prinsip    olah  rasa  dan  karsa  ini    menempati  posisi  ketiga  sebesar  18% dengan  frekuensi  19  kali.  Adapun  pendidikan  karakter  yang  tidak  ditemukan  adalah toleransi, nasionalis, dan bijaksana.

## Peduli
Peduli    adalah    orang    yang    peduli    memperlakukan    orang    lain    dengan  penuh kebaikan  dan  kedermawanan,  membantu  orang  yang  memerlukan,  peka  terhadap perasaan  orang  lain,  tidak  kasar  dan  menyakiti  hati,  berpikir  sebelum  bertindak  agar tidak  menyakiti  orang  lain  (Samani  &  Hariyanto,  2016).    Sang  Semut  mengajarkan sebuah rasa kepedulian yang luar biasa. Sebenarnya ia mengetahui karakter buruk yang dilakukan oleh belalang. Dalam kondisi sulit, hatinya tergerak untuk membantu karena belalang sangat butuh pertolongan. Semut juga memberikan contoh, bahwa pemberian yang  tulus  tidak  perlu  dengan    cacian    dan    ejekan,    ternyata    kemalasan    membawa kesengsaraan.    Akhirnya,dengan  kepedulian    yang    dipertontonkan  Sang  Semut,  Si Belalang  segera  sadar  dan  segera  berbenah  diri.  Pendidikan  karakter  peduli  memiliki memiliki satu kalimat yang berhubungan dengan kewajiban tokoh terhadap masyarakat dan bangsa.

## Gotong Royong
Gotong  royong  mencerminkan  tindakan  menghargai  semangat  kerja  sama  dan bahu  membahu  menyelesaikan  persoalan    bersama,  menjalin  komunikasi    dan persahabatan,  memberi  bantuan/  pertolongan  pada  orang-orang  yang  membutuhkan (Hendarman,  2017).Si    Anak  menunjukkan  semangatnya  untuk  bekerja  sama  dan memberi  bantuan  kepada  Si  Putra  Kahyangan  dalam  memainkan  gasing  di  hadapan anak-anak Kahyangan yang lainnya. Dari kejadian ini terlihat bahwa, semangat gotong royong  tidak  perlu  berpikir  panjang.  Segeralah  untuk  membantu  sesuai  dengan keahlian  masing-masing.Pendidikan  karakter  gotong  royong  memiliki  hubungan kewajiban para tokoh terhadap masyarakat dan bangsa.

## Toleransi/ Menghargai
Pendidikan  karakter  toleransi/  menghargai  tidak  ditemukan  satu  pun  dalam pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  materi  ajar  sastra.  Penemuan  ini  bisa dijadikanpembenaran    walaupun    bukan    satu-satunya    penyebab,    ketika    konflik horizontal    di  sebuah  negeri  sering  terjadi.  Penyebabnya  bisa  jadi,  karena  belum masifnya pendidikan karakter toleransi/ menghargai.
Karakter ini membuat anak mampu menghargai perbedaan   dalam diri orang lain, membuka  diri  terhadap  pandangan  dan  keyakinan  baru  dan  menghargai  orang  lain tanpa membedakan   suku,  gender,  penampilan,  budaya,  kepercayaan,  kemampuan atau  orientasi  seksual.  Karakter  ini  membuat  anak  memperlakukan  orang  lain  dengan baik dan   penuh   pengertian,   menentang   permusuhan,   kekejaman,   kefanatikan, sertamenghargai    orang-orang    berdasarkan    karakter    mereka  (Borba,  2008). Toleransi tidak boleh mengorbankan prinsip-prinsip keyakinan beragama, sebagaimana keyakinan agama tidak boleh dikorbankan demi toleransi (Shihab, 2017).
Sastra bisa dijadikan salah satu sarana penyampaian pendidikan karakter toleransi dan budaya saling  menghargai,  yang dampaknya memiliki daya gugah dan daya ubah cukup lama. Porsi sastra anak perlu diperbanyak (Purnama et al., 2014). Hal itu sejalan dengan  pendapat  Patten  dalam  Renandya  yang  berpandangan,  suatu  saat  orang melupakan  sesuatu.  Tapi  bukan  cerita;  mereka  teringat  cerita,      bahkan  cerita  paling sederhana yang telahmereka pelajari untuk menuangkan pemahaman mereka satu sama lain dan dunia di sekitar  mereka (Renandya, 2003).

## Komunikasi
Relevansi    pendidikan    karakter    komunikatif    dengan    teori,    Renandya berpendapat  komunikatif  merupakan  tindakan  yang  memperlihatkan  rasa  senang berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain (Renandya, 2003). Acil dalam cerita  “Kejujuran  Membawa  Kebahagian”  menunjukkan  pemikiran  yang  terbuka terhadap orang yang baru dikenalnya, senang berbicara dengan orang lain. Begitu juga antara  Si  Anak  Kahyangan  dan  Anak  Manusia  dalam  “Cerita  Rakyat  Asal  Usul Gasing” memperlihatkan hal yang sama, yaitu senang berbicara dan mau bekerja sama dengan orang lain.Pendidikan karakter komunikatif yang memiliki kewajiban terhadap masyarakat  dan  bangsa  dan  kewajiban  terhadap  alam  lingkungan.

## Kerendahan Hati
Kerendahan  hati  memungkinkan  kita  untuk  mengambil  tanggung  jawab  atas kesalahan  dan  kegagalan  kita  (bukan  menyalahkan  orang  lain),  meminta  maaf  pada orang  yang  kita    sakiti,    dan    berusaha    memperbaiki    serta    tidak    mengulangi kesalahan    tersebut  (Lickona,  2016).Karakter  ini  penting  dimiliki  para  siswa  agar mereka  bangkit  dari  keterpurukan  hidup.Sang    Semut    dan    Angui    mengajarkan    hal penting,    kesalahan    harus    dibayar    dengan  memperbaiki  diri    dan    mau  menerima kebaikan    dari  orang    lain.    Kemampuan    untukmengambil  tanggung  jawab  menjadi penting  agar  sesorang  bisa  berdiri  di  atas  kaki  sendiri  dan  tidak  bergantung  kepada orang lain.
Pendidikan karakter kerendahan hati memiliki kewajiban terhadap diri sendiri. Hal itu  terlihat pada  dua  kejadian, pertama,  belalang  menjadi  rajin  bekerja setelah  hampir mati  kelaparan  dan  mendapatkan  pertolongan  dari  semut.  Kedua,  saat  Angui mengambil  tanggung  jawab penuh  atas  hidupnya agar ia  menjadi  orang  yang berhasil dikemudian hari.

## Nasionalis
Pendidikan karakter nasionalis tidak ditemukan satu pun tidak ditemukan satu pun dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  materi ajar sastra.  Temuan  ini  merupakan pekerjaan  rumah  yang  besar  bagi  institusi  pendidikan  hari  ini.  Di  tengah  sosialisasi mencintai  negeri,  saya  pancasila,  tetapi  cerita-cerita  yang  mengajarkan  anak-  anak untuk    memiliki    karakter    nasionalis    pun    terabaikan.  Temuan  ini  sejalan  dengan
penelitin  yang  dilakukan  latifah  dan  permatasari  yang  sulit  menemukan  semangat kebangsaan (Latifah & Permatasari, 2020).

## Bijaksana
Pendidikan  karakter  bijaksana  tidak  ditemukan  satu  pun  dalam  pembelajaran bahasa  Indonesia  pada  materi  ajar  sastra.  Di  tengah  kehidupan  yang  serba  canggih, cepat,  dan  sangat  kompetitif.  Karakter  bijaksana  memungkinkan  seseorang  untuk melihat dengan benar, untuk  mengetahui  apa  saja  yang  benar-benar  penting  dalam hidup,    dan    untuk  menetapkan  skala  prioritas.  Bersikap  bijaksana  berarti  membuat pertimbangan  dalam  hidup  agar  dapat  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  buruk  (Lickona, 2016).

## Rasa Hormat/santun
Pendidikan  karakterrasa  hormat/santun  ditemukan  saat  Si  Anak  Kahyangan mengantarkan  Si  Anak  Manusia  pulang  ke  Bumi.  Rasa  hormat  mendorong    anak bersikap    baik    dan    menghormati    orang    lain.  Karakter  ini  mengarahkan  anak memperlakukan  orang  lain,  sebagaimana  ia  ingin  orang  lain  memperlakukan  dirinya, sehingga  mencegah  anak  bertindak    kasar,  tidak  adil  dan  bersikap  memusuhi  (Borba, 2008).  Pendidikan  karakter  rasa  hormat/santun  memiliki  kewajiban  terhadap masyarakat  dan  bangsa.

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  dalam  buku  pelajaran  bahasa  Indonesia  kelas  IV  terbitan Kemdikbud  menunjukkan  masih  terdapat  ketimpangan  prioritas  intensitas  pendidikan karakter  dan  belum    terjadinya    keseimbangan    dalam  menumbuhkembangkan pendidikan  karakter  melalui  materi  ajar  sastra.  Diperlukan  pengembangan  buku  dan bahan ajar yang memuat pendidikan karakter secara utuh dan lengkap terkait (mengolah hati, pikir, rasa/ karsa, dan raga serta kewajiban terhadap Tuhan, diri sendiri, keluarga, masyarakat dan bangsa, serta alam lingkungan).

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin.  (2015). Pembelajaran  Bahasa  Berbasis  Pendidikan  Karakter .  PT.  Refika Aditama.
Aristotle. (1933). Metaphysics . London: Hardvard University Press.
Bates,  A.  (2019).  Character  education  and  the  „priority  of  recognition.‟ Cambridge
Journal of Education , 49 (6), 695–710.
https://doi.org/10.1080/0305764X.2019.1590529
Bogan, M., Cody, S., Gro, J., & Horvathova, M. (2015). Character Education for the 21 st Century :February .
Borba,  M.  (2008). Membangun  Kecerdasan  Moral  Tujuh  Kebajikan  Utama  untuk Membentuk Anak Bermoral Tinggi (L. Jusuf (ed.)). Gramedia. Brown,  B.  (2012). Daring  greatly:  How  the  courage  to  be  vulnerable  transforms  the way we live, love, parent, and lead . Penguin. Budhiman,  A.  (2017). Penguatan  Pendidikan  Karakter:  Arahan  Khusus  Presiden Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental  [Strengthening  Character  Education:  Special Presidential Directive National Mental Revolution Movement] .
cerdasberkarakter.kemdikbud.go.id/content/download/44
Danawati, M. G., Regina, B. D., & Mukhlishina, I. (2020). Analisis Nilai Karakter pada Buku  Siswa  Tematik  Sekolah  Dasar  Berorientasi  Pendidikan  Karakter. Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan
Sekolah Dasar (JP2SD) , 8 (1). https://doi.org/10.22219/JP2SD.V8I1.12369
Dewey, J. (1997). Experience and Education . New York: Kappa Delta Pi. Eka, A. M. (2022). Pengembangan Modul Pembelajaran Bahasa Indonesia Bermuatan Nilai - Nilai Karakter Cerita Rakyat Kelas VI SD/MI .
Elyusra,  E.,  &  Saputra,  R.  (2019).  Capaian  Pembelajaran  Apresiasi  Prosa  Fiksi  Yang Berorientasi Pada Lapangan Kerja Di Era Revolusi Industri 4.0. Lateralisasi , 7 (2), 1–16. https://doi.org/10.36085/lateralisasi.v7i2.562
Fauzi, A. R., Zainuddin, Z., & Atok, R. Al. (2018). Penguatan karakter rasa ingin tahu dan  peduli  sosial  melalui  discovery  learning. Jurnal  Teori  Dan  Praksis Pembelajaran IPS , 2 (2), 83–93. https://doi.org/10.17977/UM022V2I22017P079 Gardner,  H.  (2015).  The  Five  Minds  for  the  Future. Https://Doi.Org/10.1086/591814 , 5 (1/2), 17–24. https://doi.org/10.1086/591814
Gestiardi,  R.,  &  Suyitno,  S.  (2021).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Tanggung  Jawab Sekolah  Dasar  di  Era  Pandemi. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 0 (1),  1–11. https://doi.org/10.21831/JPK.V0I1.39317
Gray,  A.  (2016). The  10  skills  you  need  to  thrive  in  the  Fourth  Industrial  Revolution . Https://Www.Weforum.Org/Agenda/2016/01/the-10-Skills-You-Need-to-Thrive- in-the-Fourth- Industrial-Revolution.
Hamdani,  D.  Al.  (2014).  The  Character  Education  in  Islamic  Education  Viewpoint. Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 98–109. https://doi.org/10.15575/JPI.V1I1.614 Hendarman.  (2017). Konsep  dan  Pedoman  Penguatan  Pendidikan  karakter :  Tingkat Sekolah  Dasar  dan  Sekolah  Menengah  Pertama .  menterian  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Irawati,  R.  P.,  &  Purwani,  N.  (2013).  Nilai-Nilai  Moralitas  Dan  Budaya  Asing  Dalam Sastra  Anak  Terjemahan  Melalui  Pemaknaan  Sastra  Anak  Oleh  Anak. Lingua , 9 (1). Kabat-Zinn,  J.  (1990). Full  Catastrophe  Living:  Using  the  Wisdom  of  Your  Body  and Mind to Face Stress, Pain, and Illness . Delacorte. Koellhoffer,  T.  T.  (2009). Character  Education:  Being  Fair  and  Honest .  Infobase Publishing.
Komara,  E.  (2018).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  dan  Pembelajaran  Abad  21. SIPATAHOENAN , 4 (1). https://doi.org/10.2121/SIP.V4I1.991 Kotter,  J.  P.  (2014). Leading  Change:  Strategi  Kepemimpinan  Bisnis  dari  Pakar
Kenamaan Dunia . Gramedia.
Latifah, N., & Permatasari, R. (2020). Nilai-nilai pendidikan karakter pada buku tematik siswa SD kelas IV kurikulum 2013. Indonesian Journal of Elementary Education (IJOEE) , 1 (1). https://doi.org/10.31000/IJOEE.V1I1.2565
Lickona,  T.  (2015). Educating  for  Character:  Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter (Juma Abdu Wamaunggo (ed.)). Bumi Aksara.
Lickona,  T.  (2016). Character  Matters  (Persoalan  Karakter)  Bagaimana  Membantu Anak  Mengembangkan  Penilaian  yang  Baik,  Integritas,  dan  Kebajikan  Penting Lainnya . Jakarta: Bumi Aksara.
McGrath,  R.  E.,  Han,  H.,  Brown,  M.,  &  Meindl,  P.  (2021).  What  does  character education  mean  to  character  education  experts?  A  prototype  analysis  of  expert opinions.
Https://Doi.Org/10.1080/03057240.2020.1862073 . https://doi.org/10.1080/03057240.2020.1862073
Metcalfe, J., & Moulin-Stożek, D. (2021). Religious education teachers‟ perspectives on character  education. British  Journal  of  Religious  Education , 43 (3),  349–360. https://doi.org/10.1080/01416200.2020.1713049
Moody, H. L. B. (1970). The Teaching of Literatur with special reference to developing Countries . London: Longman. Morin,  E.  (2001). Seven  complex  lessons  in  education  for  the  future;  1999 .  64. http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740eo.pdf Mulyasa, H. E. (2022). Manajemen Pendidikan Karakter . Jakarta: Bumi Aksara. Mustari. (2014). Nilai Karakter Refleksi untuk Pendiidkan . Depok: Rajawali Pres.
Normawati,  N.  (2016).  Nilai  Pendidikan  Karakter Dalam  Buku  Teks  Pelajaran  Bahasa Indonesia  Smp  Di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 1 , 48–69. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.8612
Nucci,  L.,  Narvaez,  D.,  &  Krettenauer,  T.  (2014).  Handbook  of  moral  and  character education. In Handbook of Moral and Character Education . https://doi.org/10.4324/9780203114896
Nurjaya,  I.  G.  (2018).  Pendidikan  Karakter  pada  Buku  Pelajaran  Bahasa  Indonesia untuk Siswa Kelas Rendah Sekolah Dasar. Prosiding Seminar Nasional V Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 174. https://eproceeding.undiksha.ac.id/index.php/semnasbasindo/article/download/127 6/955 Peterson,  A.  (2020).  Character  education,  the  individual  and  the  political. Journal  of Moral Education , 49 (2), 143–157.
https://doi.org/10.1080/03057240.2019.1653270
Purnama,  R.,  Dan,  I.,  &  Elmubarok,  Z.  (2014).  Pengembangan  buku  ajar  bahasa indonesia  tematik  berkarakter    bagi  siswa  SD  melalui  sastra  anak. Jurnal Pendidikan Karakter , 5 (2). https://doi.org/10.21831/JPK.V0I2.2179
Putri,  M.  (2022). Pengembangan  buku  cerita  anak  berbasis  nilai  karakter  semangat kebangsaan dan cinta tanah air untuk peserta didik kelas IV SD/MI . Rachmadyanti,  P.  (2017).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Bagi  Siswa  Sekolah  Dasar Melalui Kearifan Lokal. JPSD Vol.3 No.2 , 3 (2), 201–214. Renandya,  W.  A.  (2003). Methodology  and  Materials  Design  in  Language  Teaching Current  Perception  and  Practices  and  Their  Implications .  SEAMEO  Regional Language Centre.
Rokhman,  F.,  Hum,  M.,  Syaifudin,  A.,  &  Yuliati.  (2014).  Character  Education  for Golden  Generation  2045  (National  Character  Building  for  Indonesian  Golden
Years). Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 141 ,  1161–1165. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.05.197
Rustinar,  E.,  Atmaja,  L.  K.,  &  Saputra,  R.  (2022).  Edukasi  Semangat  Membaca  Bagi Anak  Usia  Dini  Di  Ra  Al-Huda  Rt/15  Rw/003  Perumnas  Diknas  Kelurahan Surabaya Kota Bengkulu. Almaun: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (1), 1–6. http://jurnal.umb.ac.id/index.php/almaun/article/view/3195/2246
Samani, M., & Hariyanto. (2016). Konsep dan Model: Pendidikan Karakter . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Saputra, R., & Putra, R. D. (2012). Setiap Orang Berhak Sukses (Andriansyah (ed.); 1st ed., Vol. 1). Raih Asa Sukses.
Saputra,  R,  Yuniarti,  R.,  &  Gunawan,  G.  (2021).  Persepsi  Mahasiswa  tentang Implementasi  Blended  Learning    di  Universitas  Muhammadiyah  Bengkulu. Journal of Science and
Social Research , 4 (3), 283–290. https://doi.org/10.54314/JSSR.V4I3.675
Shihab, Q. (2017). Yang Hilang dari Kita : Akhlak . Tanggerang Selatan: Lentera Hati.
Srimawirya, S., Musaddat, S., Jaelani, A. K., & Gunayasa, I. B. K. (2021). Analisis nilai pendidikan karakter pada materi cerita pelajaran bahasa indonesia kelas IV sekolah dasar. Jurnal Ilmiah Widya Pustaka Pendidikan , 1 (2), 1–10.
https://jiwpp.unram.ac.id/index.php/widya/article/view/22 Sternberg,  R.  J.  (2003).  Wisdom,  intelligence,  and  creativity  synthesized.  In Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized . https://doi.org/10.1017/CBO9780511509612 Sulthoni, S. (2017). Penanaman nilai-nilai budi pekerti di sekolah dasar. Sekolah Dasar: Kajian Teori Dan Praktik Pendidikan , 25 (2), 100–108. https://doi.org/10.17977/um009v25i22016p100
Susanti,  Ri.  D.  (2016).  Pembelajaran  Apresisasi Sastra Di  Sekolah Dasar. Elementary , 3 (1).
Tripungkasingtyas.  (2017).  Pembelajaran  Sastra  di  Sekolah  Dasar  Berbasis  Kearifan Lokal (Cerita Rakyat). Mimbar Sekolah Dasar , 4 (1), 21–28. https://doi.org/10.23819/mimbar-sd.v4i1.5050
UNESCO.  (2005). A  Comprehensive  Strategy  for  Textbooks  and  Learning  Materials. France: UNESCO, (pp. 1–56).
Wulandari,  E.,  Taufik,  M.,  &  Kuncahyono,  K.  (2018).  Analisis  implementasi  full  day school  sebagai  upaya  pembentukan  karakter  siswa    di  SD  muhammadiyah  4  kota malang. Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Sekolah Dasar (JP2SD) , 6 (1), 65– 74. https://doi.org/10.22219/JP2SD.V6I1.5904
Yaumi.  (2014). Pendidikan  Karakter:  Landasan,  Pilar,  dan  Implementasi .  Jakarta: Kencana.
Zulfah,  Z.  (2021).  Karakter:  Pengendalian  diri. Iqra :  Jurnal  Magister  Pendidikan Islam , 1 (1), 28–33. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/iqra/article/view/5803