## A.  Pendahuluan
Pendidikan  Islam  memiliki  cara  dan  metode  yang  berbeda  dengan  pendidikan  pada umumnya, karena pondasi pendidikan Islam berlandaskan pada al-Qur’an dan sunnah Rasul- Nya.  Dalam  hal  ini  pelaksanaan  pendidikan  Islam  berorientasi  pada  terciptanya  kondisi kehidupan  yang  ideal  bagi  manusia  yang  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  memiliki akhlak al-karimah, serta menumbuhkan kecerdasan pikiran dan memperkuat jasmani demi mendapat keridhoan dari Allah SWT.

## METODE TARGHIB DAN TARHIB
(Reward dan Punishment Dalam Pendidikan Islam)

## Oleh : Ma’rufin, S.Pd.I
Ma’rufin, S.Pd.I adalah guru pada MTSN Sukagumiwang Kabupaten Indramayu; mendapat gelar  S.Pd.I dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Saat  ini sedang melanjutkan jenjang S2 Pendidikan Agama Islam  di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

## Abstrak
Strategi  Pembelajaran  melalui  metode targhib  dan  tarhib  merupakan  kasih  sayang  yang diberikan  seorang  pendidik  kepada  peserta  didik  ketika  proses  belajar  sangat  diperlukan dalam  arti  mengikuti  dan  menerima  segala  hal  yang  dilakukan  peserta  didik  dengan  cara- cara  yang  baik,  tetapi  jika  dalam  proses  pembelajaran  terdapat  peserta  didik  yang melanggar  atau  melewati  batas  kenakalannya,  seorang  pendidik  wajib  menggunakan  cara tepat  untuk  memberikan  peringatan  atau  hukuman  dalam  batas-batas  yang  diperbolehkan dengan tanpa menyakiti. Tujuan targhib adalah membuat ketertarikan anak didik terhadap kebaikan, kenikmatan, atau kesenangan akhirat yang pasti dan baik, serta bebas dari segala bentuk keburukan. Sedangkan tujuan utama dari tarhib adalah menyadarkan anak didik dari kesalahannya. Dengan demikian kehalusan atau bahkan kekerasan yang dipraktekkan dalam targhib  dan  tarhib  bukan  sesuatu  yang  prinsipil,  akan  tetapi  bagaimana  metode  tersebut dapat  secara  efektif  menunjukkan  pada  jalan  kebaikan  dan  menyadarkan  anak  didik  dari kesalahannya.

## Abstrak
Pendidikan Islam, Tarhib, Targhib, Reward, Punishment
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu
Vol ,1 , Vol. 1, Desember 2015
http:/jurnal.faiunwir.ac.id
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
Tertanamnya  nilai-nilai Ilahiyah  terhadap  peserta  didik,  menurut  Qomari  Anwar, setidaknya  ditunjang  oleh  dua  faktor  penting  dalam  pendidikan  disamping  faktor-faktor yang lainnya. Pertama, mentalitas pendidik dimana seorang pendidik harus memiliki mental dan  kepribadian  yang  baik  sehingga  dapat  menjadi  suri  tauladan  bagi  anak  didik.  Kedua, metode  pendidikan  yang  dapat  menetukan  efektifitas  tercapainya  tujuan  pendidikan  yang diharapkan.
Terkait dengan hal terakhir yang disebutkan, An Nahlawi mengatakan bahwa dalam al-Quran  dan  as-Sunnah  sebenarnya  terdapat  berbagai  metode  pendidikan  yang  bisa menyentuh  perasaan  dan  membangkitkan  semangat  keagamaan.  Satu  diantara  metode– metode tersebut adalah metode targhib dan tarhib.

## B.  Pembahasan
1.  Defenisi Targhib dan Tahrib An-Nahlawi menjelaskan defenisi Targhib sebagai berikut :
يِه حَصِلاَخ ،جَشيَخ ،جَذَّكَؤُه ،حَلِجآ حَعتُه َّأ جَزَل َّأ حَحَلصَوِت ،ءاَشغِإَّ  ُةيِثحَت َُثَحْصَي ذعَّ  ُةيِغشَتلا ِلَرَّ ،الله جاضشه ءَاَغِتتِا ئيَس لَوَع َّأ جساض جَزَل يَع ُعاٌَِتْهِلاا َّأ ،حِلاَص لَوَعِت ِماَيِقلا ُلِتاَقُه ،ِةِئاََْشلا َك
ٍداثعل الله يِه حوحَس
Targhib adalah janji yang disertai dengan bujukan dan membuat ketertarikan terhadap suatu kebaikan, kenikmatan, atau kesenangan akhirat yang pasti dan baik, serta bebas dari segala  bentuk  keburukan,  kemudian  dengan  melakukan  amal  saleh  dan  menjauhi  rayuan dunia  yang    mengandung  bahaya  atau  perbuatan  jelek.  Hal  ini  tidak  lain  dalam  rangka menggapai keridhaan Allah swt yang merupakan rahmat Allah swt bagi hamba-hamba nya. Ayat  al-Qur’an  yang  menunjukkan  perintah  menghukum,  terdapat  pada  surat An-al— Anbiya ayat 90, yang berbunyi:
‚Maka  Kami  memperkenankan  doanya,  dan  Kami  anugerahkan  kepada  nya  Yahya  dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu  bersegera  dalam  (mengerjakan)  perbuatan-perbuatan  yang  baik  dan  mereka  berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami ".
Menurut  Quraish  Sihab,  Allah  Kemudian  mewujudkan  harapan  Nabi  Zakariya. Doanya  dikabulkan  Allah  dan  Mereka  dikaruniai--meskipun  dalam  umur  yang  sudah  tua dan dalam keadaan istrinya mandul--seorang anak bernama Yahyâ. Sesungguhnya para nabi yang  terpilih  itu  selalu  bergegas  untuk  melakukan  setiap  perbuatan  baik,  memohon  doa karena haus akan kasih sayang Allah, dan hanya takut serta mengagungkan diri Allah.
Sedangkan  dalam  tafsir  Jalalain  disebutkan  bahwa  (Maka  Kami  memperkenankan doanya)  yakni  seruannya  itu  (dan  Kami  anugerahkan  kepadanya  Yahya)  sebagai  anaknya
(dan  Kami  jadikan  istrinya  dapat  mengandung)  sehingga  dapat  melahirkan  anak,  padahal sebelumnya  ia  mandul.  (Sesungguhnya  mereka)  para  Nabi  yang  telah  disebutkan  tadi (adalah  orang-orang  yang  selalu  bersegera)  mereka  selalu  bergegas-gegas  (di  dalam kebaikan-kebaikan)  mengerjakan  amal-amal  ketaatan  (dan  mereka  berdoa  kepada  Kami dengan  mengharapkan)  rahmat  Kami  (dan  takut)  kepada  azab  Kami.  (Dan  mereka  adalah orang-orang  yang  khusyuk  kepada  Kami)  yakni  merendahkan  diri  dan  patuh  di  dalam beribadah.
Dalam  konteks  pendidikan,  ayat  di  atas  berarti  bahwa  anak  didik  yang  senantiasa tekun  dan  tidak  pernah  bosan  untuk  berbuat  baik,  maka  ia  akan  mesti  diberikan penghargaan  yang  tinggi  oleh  pendidik.  Begitu  pula  bagi  anak  didik  yang  melakukan pelanggaran  baik  menyangkut  norma  agama  maupun  masyarakat,  maka  harus  diberikan hukuman yang membuat anak didik menyadari kesalahan-kesalahannya.
َّاَِتلا ىَلَع َّأ ٌََُع ُالله ىًََِ اَّوِه ةًَر َّأ ،نثِإ  ِفاَشِتقا ىَلَع  ُةَّتَشَتَت َِلُْقُعِت ذيِذَِتَّ ،ذيِعَّ ةيُِشَتلاّ ى يِف َفِص يِه حَفِص ساَِظِإَّ ،ٍِداَثِع فيِْخَت َِِت ُذِصقَي ِالله َيِه ذيِذَِت َُُْ َّأ ،َِِت ُالله َشَهَأ اَّوِه حَضيِشَف ِءاَدَأ خا
يِصاَعَولاَّ خاَْفَِلا باَكِتسِا يِه سزح ىَلَع اًوِئاَد اًُُْْكَيِل ،حَّيَِِلِلإا حَوَظَعلاّ ،خُّشَثَجلا
Sedangkan tarhib adalah Ancaman atau intimidasi disertai dengan hukuman sebagai akibat dosa dan kesalahan yang dilakukannya dan merupakan perbuatan yang dilarang oleh Allah  swt,  serta  perbuatan  yang  melalaikan  perintah  Allah  swt,  dengan  kata  lain,  tarhib adalah  ancaman  dari  Allah  yang  dimaksudkan  untuk  menumbuhkan  rasa  takut  hamba- hambanya, dengan memperlihatkan kebesaran dan keagungan-Nya agar selalu berhati-hati dalam bertindak.
Dalam QS. Al-Baqarah ayat 81-82, Allah berfirman :
(Bukan demikian), yang benar: Barangsiapa berbuat dosa dan ia telah diliputi oleh dosanya, mereka  Itulah  penghuni  neraka,  mereka  kekal  di  dalamnya.  (81)  dan  orang-orang  yang beriman serta beramal saleh, mereka itu penghuni surga; mereka kekal di dalamnya.(82)
Dalam  Tafsir  Jalalain  disebutkan  bahwa  bagi  yang  berbuat  kemusyrikan  dan kejahatan  maka  ia  akan  kekal  di  dalam  neraka  baik  dilakukan  secara  pribadi  maupun golongan,  maksudnya  dosanya  itu  telah  meliputi  dan  melingkunginya  dari  segala  penjuru disebabkan  kematiannya  dalam  keadaan  musyrik,  mereka  mereka  itulah  penghuni  neraka, mereka kekal di dalamnya.
Sedangkan  dalam  tafsir  al-Misbah  disebutkan  bahwa  ‚Yang  benar  adalah  bahwa kalian membuat kebohongan terhadap Allah, karena hukum Allah secara umum diterapkan kepada  seluruh  makhluk-Nya.  Tidak  ada  beda  antara  orang  Yahudi  dan  selain  Yahudi.
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
Karena,  barangsiapa  yang  berbuat  dosa  dan  telah  diliputi  oleh  dosa-dosanya  hingga  tidak lagi  ada  jalan  keluar  baginya,  maka  merekalah  penghuni  neraka.  Mereka  kekal  di dalamnya‛.
Dalam konteks pendidikan, bagi yang melanggar baik secara pribadi maupun bersama -sama,  mereka  akan  diberikan  hukuman  yang  sekiranya  membuat  mereka  sadar  atas kesalahannya.  Hukuman  tidak  mutlak  diperlukan,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Abdullah Nasih Ulwan bahwa untuk membuat anak jera, pendidik harus berlaku bijaksanan dalam memilih dan memakai metode yang paling sesuai. Di antara mereka ada yang cukup dengan  teladan  dan  nasehat  saja,  sehingga  tidak  perlu  hukuman  baginya.  Tetapi,  manusia itu tidak sama seluruhnya, diantara mereka ada pula yang perlu dikerasi atau dihukum yaitu mereka yang berbuat kesalahan.
Hukuman  diartikan  sebagai  salah  satu  tehnik  yang  diberikan  bagi  mereka  yang melanggar  dan  harus  mengandung  makna  edukatif,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir.  Misalnya, yang terlambat masuk sekolah diberi tugas untuk  membersihkan  halaman  sekolah,  yang  tidak  masuk  kuliah  diberi  sanksi  membuat paper. Sedangkan hukuman pukulan merupakan hukuman terakhir bilamana hukuman yang lain sudah tidak dapat diterapkan lagi.
Hukuman tersebut data diterapkan bila anak didik telah beranjak usia 10 tahun, tidak membahayakan  saraf  otak  peserta  didik,  serta  menjadikan  efek  negatif  yang  berlebihan. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad Saw yang artinya ‚ ‚ Dari Amr bin Syu’aib ayahnya dari  kakeknya  bahwa  Rasulullah  Saw  pernah  berkata  suruhlah  anak-anakmu  melakukan shalat sejak usia tujuh tahun dan Pukullah jika tidak mau sholat di usia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.‛ (HR. Dawud)
Sedangkan  M.  Arifin  telah  memberi  pengertian  hukuman  adalah: ‚Pemberi  rasa nestapa  pada  diri  anak  akibat  dari  kelasahan  perbuatan  atau  tingkah  laku  anak  menjadi sesuai dengan tata nilai yang diberlakukan dalam lingkungannya.‛   Penggunaan hukuman dalam pendidikan Islam kelihatannya sederhana, yaitu asal menimbulkan penderitaan pada anak,  akan  tetapi  hukuman  yang  sebenarnya  tidak  hanya  sekedar  menghukum.  Dalam  hal ini pendidik sebagaimana yang dikatakan Muhammad Quthb, mesti bertindak bijaksana dan tegas karena  ‚ Tindakan tegas itu adalah hukuman‛.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  kita  ambil  kesimpulan  sementara  bahwa hukuman dalam pendidikan Islam adalah salah satu cara atau tindakan yang dilakukan oleh seseorang  atau  pendidik  kepada  seseorang  yang  menimbulkan  dampak  yang  tidak  baik (penderitaan  atau  perasaan  tidak  enak)  terhadap  anak  didiknya  berupa  denda  atau  sanksi yang ditimbulkan oleh tindakan yang tidak sesuai dengan peraturan yang telah ditetapkan dengan  tujuan  agar  anak  didik  menyadari  kesalahan  yang  telah  diperbuatnya  agar  tidak mengulanginya lagi dan menjadikan anak itu sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai.
2.  Metode Targhib dan Tarhib Qurani dan Nabawi
Usaha pertama yang dilakukan adalah dengan lemah lembut dan menyentuh perasaan anak  didik.  Jika  dengan  usaha  itu  belum  berhasil  maka  pendidik  bisa  menggunakan hukuman  pengabaian  dengan  mengabaikan  atau  mengacuhkan  anak  didik.  Jika  hukuman psikologis  itu  belum  juga  berhasil  maka  pendidik  bisa  menggunakan  pukulan.  Adapun perintah mendidik anak, telah ditegaskan oleh Nabi Muhammad Saw yang berbunyi : ‚ Dari
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
Amr  bin  Syu’aib  ayahnya  dari  kakeknya  bahwa  Rasulullah  Saw  pernah  berkata  suruhlah anak-anakmu melakukan shalat sejak usia tujuh tahun dan Pukullah jika tidak mau sholat di usia sepuluh tahun, serta pisahkan tempat tidur mereka.‛ (HR. Dawud).
3.   Pendapat Pakar Islam a).  Pandangan Imam al-Ghazali
Menurut  al-Ghazali  hendaknya  para  guru  memberikan  nasehat  kepada  siswanya dengan  kelembutan.  Guru  dituntut  berperan  sabagai  orang  tua  yang  dapat  merasakan  apa yang dirasakan anak didiknya, jika anak memperlihatkan suatu kemajuan, seyogianya guru memuji  hasil  usaha  muridnya,  berterima  kasih  padanya,  dan  mendukungnya  terutama didepan teman-temannya.
Guru  perlu  menempuh  prosedur  yang  berjenjang  dalam  mendidik  dan  menghukum anak  saat  dia  melakukan  kesalahan.  Apabila  pada  suatu  kali  anak  menyalahi  perilaku terpuji, selayaknya pendidik tidak membongkar dan membeberkan kesalahan-kesalahannya itu. Mengungkapan rahasianya itu mungkin akan membuatnya semakin berani melanggar. Jika  anak  mengulangi  kesalahan  yang  sama,  tegurlah  dengan  halus  dan  tunjukkan  urgensi kesalahannya.
Al-Ghazali  juga  mengingatkan  bahwasanya  menegur  dan  mencela  secara berkesinambungan  dan  mengungkit-ungkit  kesalahan  yang  dilakukannya  membuat  anak menjadi  pembangkang.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut  Al-Ghazali  menegaskan  ‛Jangan terlampau  banyak  mencela  setiap  saat  karena  perkataan  tidak  lagi  berpengaruh  dalam hatinya. Hendaknya guru atau orang tua menjaga kewibawaan nasehatnya.‛
b). Pandangan Ibnu Khaldun
Ibn  Khaldun  mengemukakan  masalah  imbalan  dan  hukuman  di  dalam  bukunya  al- Muqaddimah,  beliau  tidak  menyebutkan  selain  seorang  pendidik  harus  mengetehui  cara pertumbuhan akal manusia yang bertahap hingga ia mampu mensejalankan pertumbuhan itu dengan  pengajarannya  terhadap  anak  didik.  Ia  menasehatkan  agar  tidak  kasar  dalam memperlakukan  anak  didik  yang  masih  kecil,  mencubit  tubuh  dalam  pengajaran  merusak anak didik, khususnya anak kecil.
Perlakuan  kasar  dan  keras  terhadap  anak  kecil  dapat  menyebabkan  kemalasan  dan mendorong mereka untuk berbohong serta memalingkan diri dari ilmu dan pengajaran. Oleh karena itu pendidik harus memperlakukan anak didik dengan kelembutan dan kasih sayang serta tegas dalam waktu-waktu yang diutuhkan untuk itu.
c). Pandangan An Nahlawi
Targhib dan Tarhib dalam khasanah pendidikan Islam , menurut Al Nahlawi seorang tokoh  pendidikan  Islam  dalam  komentarnya  menyatakan  bahwa  berbeda  dari  metode ganjaran  dan  hukuman  dalam  pendidikan  barat.  Perbedaan  yang  palimg  mendasar adalah targhib dan tarhib berdasarkan ajaran Allah SWT. yang sudah pasti kebenarannya, sedangkan ganjaran dan hukuman berdasarkan pertimbangan duniawi yang terkadang tidak lepas dari ambisi pribadi.
Proses  awal  dari  targhib  dan  tarhib  adalah  dengan  memberikan  pemahaman  yang terkandung  dalam  Al-Quran  harus  diutamakan,  Abdurahman  An  Nahlawi  memiliki
pandangan mengenai Penghargaan dan Hukuman sebaiknya diberikan oleh pendidik adalah bersifat Qur’ani.
حَيِتشَغلا حيِتشَتلا يِف ًَْوسي اَّوَع حيِهَلاسِلإا حَيِتشَتلا يِف ةيُِشَتلاَّ ةيِغشَتلا ُصاَتوَي " باَقِعلاّ بََّْثلا "
ََُأَّ ،حيهلاسلإا حيتشتلا اَِِت نِسَّتَت يتلا ىاَسًِلإا جَشطِفِل حيِتاَْولا حيًِاَّتَّشلا حَعيِثَّطلا ِيَع جَسِداَص خاَضيِوِت
ن
خاَضِّيَوُولا ٍِزَُ :
Targhib dan tarhib adalah metode dalam pendidikan islam dengan maksud agar anak dapat  melakukan  perbuatan  baik  dan  merasa  takut  /  merasa  bersalah  apabila  berbuat kesalahan,  kejahatan  dan  maksiat.  Metode  ini  dalam  pendidikan  barat  dapat  disamakan dengan  ganjaran ( reward) dan hukuman (punishment).
Targhib dan tarhib dalam pendidikan Islam sangat urgen diberlakukan  ada beberapa alasan  diantaranya  adalah  :  a).  Bersifat  transenden  yang  mampu  mempengaruhi  peserta didik secara fitri. Semua ayat yang mengandung targhib dan tarhib ini mempunyai isyarat kepada  keimanan  kepada  Allah  SWT.  dan  hari  akhir,  b).  Disertai  dengan  gambaran  yang indah  tentang  kenikmatan    surga  atau  dahsyatnya  neraka,  c).  Menggugah  serta  mendidik perasaan Rabbaniyyah, seperti khauf, khusu,raja’ dan perasaan cinta kepada Allah SWT, d). Kesimbangan antara kesan dan perasaan berharap akan ampunan dan rahmat Allah .
Metode  targhib  dan  tarhib  tersebut    pada  dasarnya  berusaha  membangkitkan kesadaran  akan  keterkaitan  dan  hubungan  diri  manusia  dengan  Allah  SWT.  Dengan demikian metode ini sangat cocok untuk dikembangkan  untuk membentuk anak didik yang sesuai dengan tujuan pendidikan islam diantaranya membentuk kepribadian yang utuh lahir dan bathin.

## 4.  Macam dan Fungsi Reward dan Punishment
Untuk  menentukan  hadiah  apakah  ynag  layak  dan  baik  diberikan  kepada  anak merupakan  sesuatu  hal  yang  sangat  sulit.  Karena  hadiah  sebagai  alat  pendidikan  banyak sekali macamnya, hadiah pada dasarnya dapat berupa materi dan non materi, yang berupa materi  seperti  barang  atau  benda  dan  yang  non  materi  tentunya  lebih  banyak  lagi  seperti pujian, perhatian, penghargaan dan lain sebagainya.
a. Macam-macam  Hadiah.
Macam-macam  hadiah  antara  lain, p ujian  yang  baik  (memberi  kata-kata  yang menggembirakan), berdoa, menepuk pundak, memberi pesan, menjadi pendengar yang baik mencium buah hati dengan penuh cinta dan kasih sayang, hadiah dapat juga berupa benda yang  menyenangkan  dan  berguna  bagi  anak-anak  seperti:  pensil,  buku  tulis,  makanan ringan, permainan dan lain sebagainya.
Hadiah  yang  berbentuk  materi  dalam  prakteknya  telah  banyak  dilakukan  oleh pendidik atau guru yakni pemberian hadiah berupa barang-barang yang diperkirakan dapat mengandung nilai bagi siswa. Perlu diingat bahwa dalam memberikan hadiah yang berupa benda  ini  dari  para  pendidik  atau  guru  dituntut  pertimbangan  yang  lebih  cermat dibandingkan  dengan  pemberian  hadiah  dalam  bentuk  lain.  Untuk  itu  seorang  guru  harus sangat  berhati-hati  dan  bijaksana  sebab  dengan  benda-benda  itu  mudah  benar  berubah fungsi menjadi upah bagi siswa.
Pada dasarnya anak dalam semua usia suka pada pujian yang ditujukan pada dirinya,
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
pujian tidak hanya memberikan kepada perasaan puas akan tetapi yang lebih penting adalah menimbulkan  perasaan  aman,  menolongnya  untuk  menerima  kenyataan  suatu  kelompok. Oleh karena itu, patokan yang paling penting ialah pujian, pujian hanya menyangkut usaha anak  untuk  melakukan  sesuatu  dan  pujian  hanya  menyangkut  hasil  yang  dicapai  anak, bukan  menyangkut  watak  dan  kepribadiannya.  Misalnya  bila  anak  membersihkan  lantai, komentar yang wajar ialah ‚betapa ia bekerja keras dan betapa lantai kini tampak menjadi bersih.‛  Sama  sekali  tidak  pada  tempatnya  untuk  mengatakan  kepadanya  ‚kau  anak  yang baik‛.  Kata-kata  pujian  harus  merupakan  suatu  cermin  yang  menampakkan  pada  anak berupa  gambaran  yang  realistis  tentang  apa  yang  dibuatnya  dan  juga  prestasinya, sebaliknya  bukan  menyajikan  gambaran  muluk-muluk  tentang  kepribadiannya.  Untuk semua  alasan  ini  pujian  adalah  hadiah  yang  paling  baik  yang  bisa  diberikan  karena perbuatan baik.
Durkheim mengatakan bahwa pada umumnya hadiah secara eksklusif berupa ucapan penghargaan  dan  pujian  secara  terbuka,  sebagai  ungkapan  rasa  hormat  dan  kepercayaan tinggi  seorang  yang  telah  berbuat  sesuatu  yang  baik  secara  istimewa  sekali.  Selanjutnya perhatian,  yang  dimaksud  hadiah  berupa  perhatian  disini  ialah  si  pendidik  senantiasa mencurahkan perhatian penuh dan mengikuti perkembangan aspek akidah dan moral anak, mengawasi  dan  memperhatikan.  Kesiapan  mental  dan  sosial,  di  samping  selalu  bertanya tentang  situasi  pendidikan  jasmani  dan  kemampuan  ilmiahnya,  hendaknyaa  para  pendidik selalu  memperhatikan  dan  senantiasa  mengikuti  serta  mengamati  anak-anaknya  dalam segala segi kehidupan dan pendidikan yang universal.
Dalam  hal  ini  fungsi  hadiah  dalam  pendidikan  ialah  :  1).  Hendaknya  hadiah mempunyai  nilai  mendidik.  Dan  anak  merasa  bahwa  hal  itu  baik,  hadiah  mengisyaratkan bahwa perilaku mereka itu baik. 2).  Hadiah berfungsi  sebagai motivasi untuk mengulangi perilaku  yang  disetujui  secara  sosial.  Karena  anak  akan  bereaksi  secara  positif    terhadap persetujuan  yang  dinyatakan  dengan  penghargaan,  di  masa  mendatang  mereka  berusaha untuk  berperilaku  dengan  cara  yang  akan  lebih  banyak  memberikan  hadiah.  3).  Hadiah berfungsi  untuk  memperkuat  perilaku  yang  disetujui  secara  sosial,  dan  tiadanya  hadiah melemahkan  keinginan  untuk  mengulangi  perilaku  itu.  Hadiah  harus  digunakan  untuk membentuk asosiasi yang menyenangkan dengan perilaku yang diinginkan.
Dengan demikian hendaklah para pendidik atau orang tua dalam dalam memberikan hadiah harus benar-benar punya arti tersendiri atas apa yang telah diperbuat oleh anak didik dan  harus  memiliki  fungsi  untuk  memperkuat  pendapat/keyakinan  individu  bahwa perbuatan  tersebut  benar  yang  dalam  psikologi  dikenal  dengan  istilah ‚reinforcement‛  (penguatan).  Sehingga  dengan  pemberian  hadiah  yang  dilakukan  secara terus  menerus  lama-kelamaan  tidak  akan  berfungsi  efektiflagi  ,  untuk  itu  berilah  hadiah dengan  sewajarnya  dan  sebijaksana  mungkin,  supaya  mempunyai  nilai  positif  bagi  anak didik maupun pendidik.
b.  Macam-macam Hukuman
Hukuman yang dapat diterapkan pada anak dapat dibedakan menjadi beberapa pokok bagian  yaitu  :  a).  Hukuman  bersifat  fisik  seperti  :  menjewer  telinga,  mencubit  dan memukul. Hukuman ini diberikan apabila anak melakukan kesalahan, terlebih mengenai hal -hal  yang  harus  dikerjakan  anak,  b).  Hukuman  verbal  seperti  :  memarahi,  maksudnya
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
mengingatkan  anak  dengan  bijaksana  dan  bila  para  pendidik  atau  orang  tua  memarahinya maka pelankanlah suaranya, c). Isyarat non verbal seperti : menunjukkan mimik atau raut muka  tidak  suka.  Hukuman  ini  diberikan  untuk  memperbaiki  kesalahan  anak  dengan memperingatkan lewat isyarat, d).  Hukuman  sosial  seperti  :  mengisolasi  dari  lingkungan pergaulan  agar  kesalahan  tidak  terulang  lagi  dengan  tidak  banyak  bicara  dan meninggalkannya agar terhindar dari ucapan buruk.
Menghukum  merupakan  sesuatu  yang  ‚tidak  disukai‛  namun  perlu  diakui  bersama bahwa  hukuman  itu  memang  diperlukan  dalam  pendidikan  karena  berfungsi  menekan, menghambat  atau  mengurangi  bahkanmenghilangkan  perbuatan  yang  menyimpang.  Akan tetapi  sebaiknya  hukuman  dijatuhkan  sesaat  setelah  kesalahan  tersebut  dilakukan,  bukan menundanya.  Karena  menunda  memberikan  hukuman  hingga  waktu  lama  atau  sebentar dapat  menghilangkan  arti  penting  yang  terkandung  dibalik  sanksi  dan  hukuman  yang dijatuhkan tersebut.
Dari uraian di atas tentang macam hukuman kiranya dapat disimpulkan bahwasanya hukuman  itu  dapat  diterapkan  dalam  pendidikan,  terutama  hukuman  yang  bersifat pedagogis. Menghukum bilamana perlu dan jangan terus menerus serta hindarilah hukuman jasmania atau badan jikalau benar-benar tidak terpaksa.
Hukuman  pukulan  berupa  psikis  antara  lain;  terlalu  banyak  perintah,  larangan, teguran dan tidak mengindahkan keinginan anak, sehingga banyak menyebabkan gangguan terhadap  ketegangan  anak.  Menjadikan  anak  kurang  mempunyai  inisiatif  dan  spontanitas, tidak percaya diri sendiri dan dipilihnya selalu tanggung jawab.
Sedangkan  dalam  proses  belajar  itu  perlu  adanya  motivasi  untuk  berbuat  sesuatu, sedang bila kita untuk berbuat dengan cara tertentu, timbul kecenderungan yang kuat untuk memastikan tentang  kebenaran dari keinginan kita tersebut. Ingat bahwa perbuatan salah mencerminkan kekurang terampilan dan kelemahan. Untuk itu, ini masih bisa disembuhkan selama  anak  masih  mempunyai  percaya  diri  terhadap  kemampuannya,  jangan  langsung menghukum  akibat  kesalahan  yang  diperbuatnya.  Justru  Anda  sebagai  pendidik  dituntut untuk memusatkan perhatian terhadap minat anak terhadap  sesuatu yang telah dikerjakan dengan baik.
Dengan  demikian  selagi  anak  masih  bisa  dididik  dengan  lembut  dan  penuh  kasih sayang,  maka  jangan  sekali-kali  orang  tua  melayangkan  tangannya.  Kita  tahu  bahwa hukuman  dalam  pendidikan  anak  merupakan  metode  terburuk  yang  sedapat  mungkin  kita hindari, akan tetapi dalam kondisi itu harus dipergunakan. Oleh karena itu, hukuman harus dianggap  sebagai  metode  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  anak  yang  melakukan kesalahan.

## 5.  Penggunaan Hukuman dalam Pendidikan Islam
Hukuman  merupakan  salah  satu  alat  yang  digunakan  dalam  pendidikan  Islam  guna mengembalikan  perbuatan  yang  salah  kepada  jalan  yang  benar.  Namun,  penggunaannya tidak boleh sewenang-wenwng tertutama dalam hukuman fisik harus mengikuti ketentuan yang ada.
Terkadang  menunda  hukuman  lebih  besar  pengaruhnya  daripada  menghukumnya langsung. Penundaan ini akan mencegahnya untuk mengulangi kesalahan lain lantaran takut akan  mendapatkan  dua    hukuman.  Tentu  tindakan  semacam  ini  jangan  dilakukan  terus
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
menerus. Bila kita telah mengupayakan mendidiknya dengan cara-cara lain ternyata belum juga mau menurut, maka alternatif terakhir adalah hukuman fisik (pukulan).
Abdullah  Nasih  Ulwan  menyebutkan  persyaratan  memberikan  hukuman  pukulan, antara  lain:  1).  Pendidik  tidak  terburu-buru,  2). Pendidik  tidak  memukul  ketika  dalam keadaan  sangat  marah,  3).  Menghindari  anggota  badan  yang  peka  seperti  kepala,  muka, dada  dan  perut,  4).  Tidak  terlalu  keras  dan  tidak  menyakiti,  5).  Tidak  memukul  anak sebelum  ia  berusia  10  tahun,  6).  Jika  kesalahan  anak  adalah  untuk  pertama  kalinya, hendaknya  diberi  kesempatan  untuk  bertobat,  minta  maaf  dan  berjanji  untuk  tidak mengulangi  kesalahannya  itu,  7).  Pendidik  menggunakan  tangannya  sendiri,  8).  Jika  anak sudah  menginjak  usia  dewasa  dan  dengan  10  kali  pukulan  tidak  juga  jera  maka  boleh  ia menambah dan mengulanginya sehingga anak menjadi baik kembali.
Dari sini dapat dipahami bahwa hukuman fisik baru boleh diberikan kepada anak yang berusia sepuluh tahun karena dikhawatirkan atas kondisi fisik anak yang masih lemah dan bahaya  yang  ditimbulkan  pada  kesehatan  dan  perkembangnnya,  sebagaimana  yang dikatakan oleh Imam Nawawi: ‚Wajib juga untuk memukul keduanya dengan pukulan yang tidak  menyakitkan  karena  meninggalkannya  ketika  berumur  sepuluh  tahun  setelah sempurnanya umur sembilan tahun karena menuju kedewasaan yang dimiliki.‛
6.  Tahapan Pemberian Hukuman dalam Pendidikan Islam
Dalam pemberian hukuman ada tahapan yang harus diperhatikan oleh pendidik, mulai dari yang teringan hingga  akhirnya menjadi yang terberat, yaitu: 1).  Memberikan nasehat dengan cara dan pada waktu yang tepat. Yaitu dengan tidak memojokkan dan mengungkit- ungkit  kekeliruannya  dengan  nasehat  yang  panjang  lebar,  karena  dapat  membuat  anak menolak  terlebih  dahulu  apa  yang  akan  disampaikan.  Pemilihan  waktupun  harus dipertimbangkan  sehingga  anak  bisa enjoy  menerima masukan,  2).  Hukuman  pengabaian, untuk  menumbuhkan  perasaan  tidak  nyaman  dan  teracuhkan  di  hati  anak,  3).  Hukuman fisik,  sebagai  tahap  akhir  dengan  catatan  bahwa  hukuman  fisik  (pukulan)  yang  diberikan tidaklah terlalu keras dan menyakitkan.
Rasulullah  Saw  menjelaskan  tahapan  bagi  pendidik  untuk  memperbaiki penyimpangan  anak,  mendidik,  meluruskan  kebengkokannya,  membentuk  moral  dan spiritualnya menjadi tujuh seperti yang terdapat dalam buku Pendidikan Anak Dalam Islam, yaitu  menunjukkan  kesalahan  dengan:  1).  Pengarahan,  2). Ramah  tamah,  3).  Memberikan isyarat,  4).  Kecaman,  5).  Memutuskan  hubungan  (memboikotnya),  6).  Memukul,  7). Memberi hukuman yang membuat jera.
Hukuman  dengan  memukul  dilakukan  pada  tahap  terakhir  setelah  nasehat  dan meninggalkannya.  Ini  menunjukkan  bahwa  pendidik  tidak  boleh  menggunakan  yang  lebih keras jika yang lebih ringan sudah bermanfaat. Sebab, pukulan adalah hukuman yang paling berat,  karena  itu  tidak  boleh  menggunakannya  kecuali  jika  dengan  jalan  lain  sudah  tidak bisa.
Begitu  pula  ketika  pendidik  menghukum  anak  yang  berperangai  buruk  didepan saudara dan temannya, maka hukuman ini akan meninggalkan bekas yang besar pada jiwa anak-anak  secara  keseluruhan  dan  memperhitungkan  seribu  kali  terhadap  hukuman  yang akan  menimpa  mereka.  Dengan  demikian  mereka  bisa  mengambil  pelajaran  darinya.  Jika pendidik  tahu  bahwa  dengan  salah  satu  tahapan  ini  tidak  mendapatkan  hasil  untuk
memperbaiki anak dan meluruskan problematikanya maka hendaknya beralih kepada yang lebih  keras  secara  bertahap  misalnya,  dengan  kecaman.  Apabila  belum  berhasil  dan  tidak dianggap,  maka  dengan  pukulan  yang  tidak  menyakitkan.  Yang  paling  utama  hukuman terakhir  ini  dilaksanakan  di  hadapan  keluarga  atau  teman-temannya  sehingga  dapat dijadikan pelajaran oleh mereka.

## C.  Penutup
Strategi  Pembelajaran  melalui  Metode  Targhib  dan  Tarhib  merupakan  kasih  sayang yang  diberikan  seorang  pendidik  kepada  peserta  didik  ketika  proses  belajar  sangat diperlukan  dalam  arti  mengikuti  dan  menerima  segala  hal  yang  dilakukan  peserta  didik dengan  cara-cara  yang  baik,  tetapi  jika  dalam  proses  pembelajaran  terdapat  peserta  didik yang  melanggar  atau  melewati  batas  kenakalannya,  seorang  pendidik  wajib  menggunakan cara  tepat  untuk  memberikan  peringatan  atau  hukuman  dalam  batas-batas  yang diperbolehkan dengan tanpa menyakiti.
Tujuan  targhib  adalah  membuat  ketertarikan  anak  didik  terhadap  kebaikan, kenikmatan,  atau  kesenangan  akhirat  yang  pasti  dan  baik,  serta  bebas  dari  segala  bentuk keburukan.  Sedangkan  tujuan  utama  dari  tarhib  adalah  menyadarkan  anak  didik  dari kesalahannya. Dengan demikian kehalusan atau bahkan kekerasan yang dipraktekkan dalam targhib  dan  tarhib  bukan  sesuatu  yang  prinsipil,  akan  tetapi  bagaimana  metode  tersebut dapat  secara  efektif  menunjukkan  pada  jalan  kebaikan  dan  menyadarkan  anak  didik  dari kesalahannya.
Akihirnya, penulis hanya mampu menyitir apa yang disampaikan KH. Maimun Zubair (Mbah  Moen), ‚Jadi guru itu tidak usah punya niat bikin pintar orang, nanti kamu hanya marah-marah ketika melihat muridmu tidak pintar. Ikhlasnya jadi hilang. Yang penting niat menyampaikan  ilmu  dan  mendidik  yang  baik.  Masalah  muridmu  kelak  jadi  pintar  atau tidak,  serahkan  kepada  Allah.  Didoakan  saja  muridmu  terus  menerus  agar  muridmu mendapat hidayah‛
Lebih lanjut Mbah Moen menyampaikan ‚Yang paling hebat dari seorang guru adalah mendidik,  dan  rekreasi  yang  paling  indah  adalah  mengajar.  Ketika  murid-muridmu menjengkelkan  dan  melelahkan,  terkadang  hati  teruji  kesabarannya,  namun  hadirkanlah gambaran bahwa diantara satu dari mereka kelak akan menarik tangan kita menuju surga‛

## Catatan Kaki
1.  Qomari Anwar, Pendidikan sebagai Karakter Budaya Bangsa, (Jakarta : Uhamka Press, 2003), cet. ke I, h.42
2.  Abdurrahman an-Nahlawi, Ushulut Tarbiyatil Islamiyah wa Aslibuha,terj. Herry Noer Ali, Prinsip-prinsip dan metode Pendidikan Islam, ( Bandung : Diponegoro, 1992) hlm 412
3.  M.Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, Vol : 8 (Jakarta : Lentera Hati, 2002), hal. 110
4. Ibid.
5.  Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, Terj. Jamaludin Miri (Jakarta: Al-Andalus, 1994), h. 333
6.  Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam, terj. Salman Harun (Bandung: Al-Maarif, 1993), h. 341
7.  Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2006), h. 206
Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015
8.  Abu Dawud, Terjemahan Sunan Abu Dawud, terj. Bey Arifin dan A. Syinqithy Djamaluddin (Semarang : As-Syifa, 1992), h. 326
9.  M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam : Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis (Bandung: Pustaka, 1994), h. 175 -176
10.  Muhammad Quthb, o. Cit., h. 341
11.  Abdurrahman  Saleh  Abdullah, Teori-teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Qur’an,  terj.  M.  Arifin  dan Zainuddin (Jakarta : Rineka Cipta, 2005), h. 228
12.  Abu Dawud, op. Cit., h. 326
13.  Abd.al Rahman al Nahlawi, Usul al Tarbiyah al Islamiyah wa Asalibuha fi al bayt wa al madrasah wa al mujtama , (Beirut, Daar al-Fikri 2001), h. 287
14. Ibid, h. 287
15.  Muhammad bin Jamil Zainu, Solusi Pendidikan Anak Masa Kini, (Jakarta : Mustaqim, 2002), h. 142-144
16.  Ngalim Purwanto, MP., Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995), h. 183
17.  Emile  Durkheim, Pendidikan  Moral;  Suatu  Studi  Teori  dan  Aplikasi  Sosiologi  Pendidikan,  (Jakarta  : Erlangga, 1990), h. 148
18.  Izzat Iwadh Khalifah, Kiat Mudah Mendidik Anak, (Jakarta : Pustaka Qlami, 2004), h. 119
19.  Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental, (Jakarta: Gunung Agung, 1983), h. 84
20.  Abdullah Nasih Ulwan, op. Cit., h. 325-327
21.  Imam Nawawi, Kasyifatu as-Saja (Syarah Safinatu An-Naja) (Semarang, 1985), hal. 17
22.  Irawati Istadi, Agar Hadiah dan Hukuman Efektif (Jakarta, 2005), hal. 94-96
23.  Abdullah Nasih Ulwan, op. Cit., hal. 316-323
24. Ibid., hal 323