available at http://journals.ums.ac.id/index.php/humaniora
Published by Muhammadiyah University Press (MUP) Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
PRINTED ISSN 1411-5190
ONLINE ISSN 2541-4496
Vol. 23 No. 1, February 2022 Page 1-11

## NATIONALISM FROM THE FOUNDING FATHER’S PERSPECTIVE (A PSYCHO-HERMENEUTIC ANALYSIS)
Muhammad Zulfa Alfaruqy 1
1 Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro, Indonesia
Submitted: December 29 th , 2020. Revewed: January 20 th , 2021. Accepted: January 24 th , 2022
Available Online: February 1 th ,2022. Published: February, 2022 Keywords Abstract nationalism social identity unity The  objectives  of  this  study  are  to  understand  the  meaning  and dynamics  of  nationalism  of  a  founding  father,  Ir.  Soekarno.  This study  used  qualitative  method  with  a  psycho-hermeneutics approach. This study involved single subject, that was Ir. Soekarno.
The result of the study showed that nationalism involved consistent interaction among affective, cognitive, and conative. This could be seen from the meaning of nationalism as proudness toward a group which  can  be  perceived  to  be  nation-state  on  the  basis  as  identity sense that Ir. Soekarno is an integral part of the group. Nationalism was  manifested  in  politic  acts  which  were  generally  based  on  the effort  of  creating  in-group  unity  and  achieved  the  independence from  the  domination  of  other  nation's  group.  The  meaning  was obtained  through  the  dynamics  of  four  segments:  partial,  pre- integration,  integration,  and  post-integration.  Nationalism  is  an important  element  for  human  in  the  life  of  nation  and  state.
Nationalist patron spirit, like Ir. Soekarno, becomes relevant to be realized by all citizen. Kata Kunci Abstrak nasionalisme identitas sosial persatuan Tujuan  penelitian  adalah  memahami  makna  dan  dinamika nasionalisme seorang founding father, yaitu Ir. Soekarno.Penelitian menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  psiko- hermeneutis.Penelitian  melibatkan  subjek  tunggal,  yaitu  Ir.
Soekarno.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  nasionalisme mengandung  interaksi  konsisten  antara  afektif,  kognitif,  dan konatif.Hal  ini  terlihat  dari  pemaknaan  nasionalisme  sebagai perasaan  bangga  terhadap  kelompok  yang  dipersepsikan  menjadi negara-bangsa atas dasar kesadaran identitas bahwa dirinya ialah bagian yang menyatu dalam kelompok tersebut (in-
group).Manifestasi nasionalisme berupa perilaku politis
menciptakan  persatuan  in-group  dan  mencapai  kemerdekaan  dari dominasi  bangsa  lain  (out-group).Makna  diperoleh  melalui dinamika  sepanjang  hidup  yang  teridentifikasi  atas  empat  segmen yaitu  segmen  parsial,  pra  integrasi,  integrasi,  dan  pasca integrasi.Nasionalisme merupakan unsur penting dalam kehidupan berbangsa  dan  bernegara.Jiwa  patron  nasionalis,  seperti  Ir. Soekarno, menjadi relevan untuk dibaca kembali guna diinsafi oleh seluruh anak bangsa.
Corresponding Author Muhammad Zulfa Alfaruqy Fakultas Psikologi Univeristas Diponegoro Indonesia Email: zulfa.alfaruay@gma il.com Telp: 085728001133

## PENDAHULUAN
Nasionalisme  merupakan  unsur  penting  untuk  merawat  sebuah  negara-bangsa  di tengah  atmosfer  kosmopolitan  (Bayram,  2019).  Sejumlah  hal  pokok  masih  menjadi perdebatan  antarpeneliti,  antara  lain  apakah  nasionalisme  berakar  dari  motivasi pragmatis  indvidu  atas  kebermanfaatan  dan  keadilan ataukah motivasi  yang mendalam rasa  kepemilikan  atas  negaranya  (Kelly,  2018),  serta  apakah  nasionalisme  merupakan fenomena modern seperti dalil Gallner ataukah fenomena yang terkait dengan masa lalu seperti  dalil  Smith  (Kerr,  2019).  Meskipun  demikian,  mayoritas  peneliti  bersepakat bahwa  lahirnya  nasionalisme  di  Indonesia  berkaitan  erat  dengan  perasaan  senasib sepenanggungan (Carnegie, 2019), yang dibingkai dalam perjuangan bersama melawan kolonialisme Belanda (Aspinall, 2016; Zein, 2018).
Nasionalisme  yang  berkembang  pada  sebuah  bangsa  dengan  mengikuti  asas historisitas, di mana ada ruang kepada setiap generasi untuk membangun makna sesuai tuntutan zaman. Pada awalnya, ide tentang bangsa Indonesia dihembuskan oleh aristokat cerdik pandai guna mempersatukan simpul identitas primordial demi berdirinya Negara Kesatuan Republik Indonesia (Carnegie, 2019). Namun di masa pasca reformasi seperti saat  ini,  nasionalisme  tengah  berjuang  menemukan  makna  di  tengah  posisinya  yang semakin sulit.  Nasionalisme  terjepit  di antara  desakan  eksternal  berupa  globalisasi  dan gejolak  internal  berupa  etno-nasionalisme  (Malik,  2017).  Arus  utama  memori  kolektif bangsa  pun  membaca  ada  indikasi  pemudaran  tali  persatuan (ketunggalikaan) dalam fitrah keberagaman (kebhinnekaan) .
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  memahami  makna  dan  dinamika  nasionalisme seorang  pendiri  bangsa,  seperti  Ir.  Soekarno.  Ir.  Soekarno  merupakan  pendiri  bangsa (founding  father) yang  berperan  dalam  pergerakan,  prosesi  kemerdekaan,  dan pembentukan  karakter  bangsa.  Ir.  Soekarno  menyita  perhatian  dunia  sejak menyampaikan pledoi masyhur berjudul Indonesia Menggugat di persidangan Landraad Bandung tahun 1930. Elaborasi gagasan dan retorika merupakan kekuatan dalam setiap pidatonya.  Hampir  setengah  abad  wafat,  gagasan  dan  pengalaman  hidup  Ir.  Soekarno tetap menarik untuk dikaji oleh peneliti dari berbagai multidisiplin.
Perdirian  negara-bangsadidasari  berbagai  kesamaan,  baik  itu  warisan  sejarah (Renan), sosio-kultural (Stalin), ikatan emosi (Weber), maupun komunikasi yang efektif (Deutsch)  (Alfaruqy,  2020).  Nasionalisme  sebagai  sumber  energi  negara  bangsa  dapat dimaknai sebagai identifikasi individu terhadap kelompok atas dasar kesamaan tertentu sehingga  bisa  menentukan  nasibnya  sendiri  (Seale-White  dalam  Cottam  dkk,  2016). Ilmuwan psikologi memakai  konsep nasionalisme untuk menjelaskan secara psikologis hasrat persatuan dan kemerdekaan di beberapa negara Eropa, dorongan penyatuan antara Jerman  Barat  dan  Jerman  Timur,  serta  kebijakan  –  kebijakan  luar  negeri  saat  terjadi mala petaka Perang Dunia Kedua.
Nasionalisme menguatkan identitas in-group . Warga Palestina mempunyai ikatan kuat  perjuangan  kolektif  meski  dilanda  konflik  bekepanjangan  akibat  ekspansi  Israel, karena  ada  alasan  rasional  mempetahankan  wilayah  Palestina  (Houghton,  2015). Motivasi  kebangsaan  juga  terbukti  sanggup  menggerakkan  masyarakat  Irlandia  Utara untuk  memperlihatkan  identitas Irishness dalam  kehidupan  sehari–hari  (Scanlon  & Satish Kumar, 2019; White, 2016).
Di sisi lain, nasionalisme mempunyai efek negatif seperti prasangka, konflik, dan perang  (Schrock-Jacobson,  2012;  Houghton,  2015).  Raijman  dan  Hochman  (2011) mengatakan  bahwa  nasionalisme  sudah  menimbulkan  sentimen  negatif  orang  Israel terhadap  pekerja  dari  Palestina.  Temuan  senada  diungkap  Aoki  (2012)  di  mana semangat  kebangsaan  mendorong  pemerintah  kekaisaran  Jepang  menekan  pendatang untuk  menyesuaikan  diri  dengan  identitas  negeri  samurai,  khususnya  para  Zainichi Korea.  Sejarah  juga  mencatat  gelombang  kolonialisme  bangsa  Eropa  atas  bangsa  Asia sejak abad-18. Bahkan Hitler sempat menghadirkan ketakutan di benua  sendiri (Hyland dkk.,  2011).  Menurut  Soekarno  (2005),  inilah  nasionalisme  sempit  yang  harus
diwaspadai  oleh  para  nasionalis  yang  mencintai  bangsanya  karena  potensial  memberi penderitaan bagi bangsa lain.
Ilmuwan  psikologi  lazim  membaca  nasionalisme  menggunakan  teori  identitas sosial  (Alfaruqy  &  Masykur,  2014;  Bayram,  2018),  di  samping  teori  realistik  konflik, teori  dominasi  sosial,  teori  psikoanalisis,  dan  teori  biopolitik  (Houghton,  2015).  Teori identitas sosial menjelaskan bagaimana orang dapat mengadopsi serta berperilaku sesuai dengan  identitas  sosial  (Harwood,  2020).  Menurut  Tajfel  (dalam  Hogg  dkk.,  2017) identitas  sosial  merupakan  bagian  dari  konsep  diri  seseorang  yang  berasal  dari pengetahuan tentang keanggotaannya dalam sebuah kelompok sosial, termasuk nilai dan emosi  yang  melekat  pada  keanggotaan  tersebut.  Identitas  sosial  memunculkan kategorisasi  kelompok  sendiri (in-group) dan  kelompok  lain (out-group) yang berpengaruh dalam relasi sosial baik secara individual maupun kelompok.
Cottam  dkk  (2016) mengemukakan  bahwa  bagi  seorang  nasionalis,  bangsa ialah in-group yang sangat penting. Nasionalis memandang bahwa anggota-anggota in-group bersifat  homogen,  memiliki  atribut  yang  sama,  dan  konsisten  dengan  norma kelompoknya. Nasionalis menonjolkan atribut positif saat membuat perbandingan antara in-group dengan out-group sehingga  berimplikasi  pada  peningkatan  harga  diri.  Secara alamiah,  nasionalisme  melibatkan  emosi  positif  berkenaan  dengan  suatu in-group dan emosi negatif berkenaan dengan out-group . Nasionalis menunjukkan pola perilaku yang khas, yaitu sensitif terhadap ancaman dari bangsa lain, kukuh mempertahankan bangsa, mementingkan prestise dan martabat bangsa, memotivasi sesama anggota bangsa untuk berperan aktif, serta menginginkan pengaruh bangsa di level global.
Berdasarkan uraian di atas, penelitian mengajukan dua pertanyaan utama, yaitu a) Apa  makna  nasionalisme  bagi  pendiri  bangsa  seperti  Ir.  Soekarno?  dan  b)  Bagaimana dinamika  nasionalisme  Ir.  Soekarno?  Tujuan  penelitian  adalah  memahami  makna kebangsaan dari pendiri bangsa yang secara umum dapat diterima masyarakat Indonesia.

## METODE

## Pendekatan
Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  hermeneutika. Hermeneutika  berasal  dari  kata hermeneuein yang  berarti  menafsirkan  atau menerjemahkan  teks.  Menurut  Gadamer  (2004),  ada  tiga  hal  utama  dalam  penelitian hermenutika  yaitu  refleksivitas,  dialog,  dan  interpretasi.  Interpretasi  naskah  tidak  bisa lepas  dari  dimensi  psikologis,  struktur,  dan  historis.  Peneliti  berperan  untuk memproduksi interpretasi makna melalui rangkaian proses analisis, agar dapat dipahami oleh  pembaca.  Dari  uraian  tersebut,  maka  pendekatan  psiko-hermeneutis  ini  mengkaji dengan  teliti  gagasan  seorang  subjek  melalui  teks  yang  ditulis  dengan  berpegang  erat pada konteks sosial atau peristiwa penting kehidupannya.

## Subjek Penelitian
Subjek  penelitian  dipilih melalui  teknik  pemilihan  purposif.  Karakteristik subjek yang  dikehendaki  oleh  peneliti  yaitu  1)  seorang  pendiri  bangsa,  2)  aktif  dalam perjuangan  kemerdekaan  Indonesia,  dan  3)  mempunyai  tulisan  yang  terdokumentasi. Berdasarkan karakteristik tersebut, peneliti memilih Ir. Soekarno.

## Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan pada 1) dokumen pribadi berupa surat pribadi serta 2)  dokumen  resmi  yang  bersifat  internal  (naskah  pidato  kenegaraan)  dan  eksternal (naskah artikel di media massa).  Seluruh dokumen telah dipublikasikan, sehingga bisa diakses oleh masyarakat luas.

## Teknik Analisis Data
Analisis data melalui beberapa tahap sistematis  mengacu  pada  Creswell  dan Creswell (2018) (lihat Gambar 1). Pertama, mempersiapkan  data.  Data  yang  dimaksud adalah  surat  pribadi,  pidato  kenegaraan, dan  artikel  yang  ditulis  Ir.  Soekarno,  serta tulisan  lain  sebagai  bahan  triangulasi  data. Kedua,  membaca  data  secara  keseluruhan untuk  membangun  pemahaman  umum. Ketiga,  melakukan  analisis  dengan  koding data. Koding merupakan proses pengolahan data  menjadi  segmen-segmen.  Peneliti mengarisbawahi  pernyataan  yang  relavan dengan  memberi  catatan  konteks  situasi, atau  yang  dikenal  sebagai  horisonalisasi. Keempat, membuat kategorisasi dan deskripsi. Kategorisasi ialah proses melahirkan unit makna. Sementara deskripsi ialah  proses  memberi  gambaran,  baik konteks situasi (deskripsi struktural) maupun  pernyataan  (deskripsi  tekstural).
Kelima,  menarasikan  secara  komperhensif deskripsi  struktural  dan  tekstural,  unit makna,  keterhubungan  antar  unit  makna,
serta esensi makna. Keenam, menginterpretasi  dengan  melakukan  perbandingan  hasil  dengan  literatur  yang  berujung dukungan atau sangkalan penelitian sebelumnya. Ketujuh, menyajikan data dalam bentuk artikel penelitian.

## HASIL
Peneliti  mengumpulkan  dan  menyalin  sebelas  teks/naskah  yang  relevan  dengan penelitian. Berikut adalah daftar teks yang teranalisis dan data triangulasi (lihat tabel 1).
Tabel 1. Teks Teranalisis Kode Judul Tulisan Tahun NIM Nasionalisme, Islamisme, Marxisme 1926 IPA Indonesianisme dan Pan Asiatisme 1928 KAP Ke Arah Persatuan 1928 DPE Demokrasi Politik dan Demokrasi Ekonomi 1932 MKM Memperingati 50 Tahun Wafatnya Karl Marx 1933 MDP Marhaen dan Proletar 1933 SSI Surat – Surat Islam dari Ende 1934- 1936 MPP Menjadi Pembantu Pemandangan 1941 LPS Lahirnya Pancasila 1945 DTH Pidato 17 Agustus 1953 1953 DST Pidato 17 Agustus 1966 1966

## Deskripsi Subjek
Subjek lahir pada tanggal 6 Juni 1901di Surabaya dan wafat pada tanggal 21 Juni 1970  di  Jakarta.  Subjek  berlatar  belakang  keluarga  yang  memiliki  status  sosial  cukup tinggi.  Ibu  subjek,  Ida  Ayu  Nyoman  Rai,  ialah  seorang  perempuan  Bali  dari  kasta Brahmana yang mempunyai kekerabatan dengan kerajaan Singaraja Bali. Ayah subjek, Raden  Sukemi  Sosrodihardjo,  ialah  priyayi  Jawa  yang  mempunyai  silsilah  keturunan
Menyajikan data Menginterpretasi data Membuat narasi (menemukan esensi makna) Mempersiapkan data Kategorisasi unit – unit makna Deskripsi tekstural dan struktural
Mengkoding data
Membaca data keseluruhan
Data mentah Gambar 1. Alus Analisis Data
Sultan  Kediri.  Subjek  mendapat  pendidikan  terbaik  untuk  pribumi.  Subjek  belajar  di Europeesche  Lagere  School (setingkat  sekolah  dasar)  Mojokerto, Hoogere  Burger School (setingkat  sekolah  menengah)  Surabaya,  dan Technische  Hooge  School (setingkat perguruan tinggi, sekarang ITB) Bandung. Subjek secara personal merupakan pribadi  yang  mudah  bergaul,  percaya  diri,  dan  rajin.  Latar  belakang  keluarga,  latar belakang  pendidikan,  dan  kepribadian  yang  baik,  mendukung  subjek  menjadi  pribumi yang cerdik-pandai.
Subjek  aktif  dalam  menulis  gagasan,  perasaan,  dan  keinginan-keinginannya.  Hal ini  mendukung  fungsi  teks/naskah  yang  merupakan  sarana  untuk  membaca  diri (self) seseorang. Naskah tulisan subjek memang memiliki pola yang khas, mengalir layaknya sedang  berbicara,  di  mana  satu  pernyataan  utama  akan  diikuti  pernyataan  lanjutan berikut  tanda  bacanya  yang  memperjelas  sekaligus  memberi  penekanan  sebagaimana yang diungkapkan berikut.
“Janganpun  isinya  artikel-artikel  itu,  susunan  kalimat-kalimatnya  sahaja  sudah membawa  corak  jiwa  si  penulisnya  itu.  Corak  iramanya  irama  Bung  Karno, segala pemakaian-katanya pemakaian-kata Bung Karno! Corak jiwa Bung Karno melekat  kepada  semua  tulisannya  itu,  sebagai  rasa-asin  melekat  kepada  garam, dan  rasa-manis  melekat  kepada  gula.  Faham-faham  Sukarno,  cara-berfikirnya Sukarno,  kesenangan  dan  kebencian  Sukarno  akan  terbayang  di  dalam  artikel- artikel itu.” (MPP)

## Makna Nasionalisme
Sebagai  pribumi  cerdik-pandai,  subjek  mempunyai  pengetahuan  yang  luas  di berbagai  bidang.  Subjek  terikat  kuat  dengan  nasionalisme  sepanjang  masa  hidupnya. Peneliti menemukan beberapa unit makna sebagai berikut.

## Kesadaran, Perasaan, dan Perilaku
Subjek  memaknai  nasionalisme  sebagai  kesadaran,  sebuah  hasil  dari  proses kognitif,  bahwa  dirinya  adalah  bagian  dari  kesatuan  bangsa (in-group) .  Kesadaran  dan pengetahuan  yang  utuh  mengenai  kondisi in-group, memunculkan  perasaan  emosi positif  berupa  kebanggaan.  Interaksi  antara  kesadaran  dan  perasaan  tampak  selaras dengan  perilaku  yang  ditampilkan  yaitu  upaya  politis,  entah  secara  koperatif  entah secara  non-kooperatif,  untuk  mencapai  tujuan  kemerdekaan  dari  dominasi  oleh  bangsa lain (out-group) .
“Nasionalisme itu yalah suatu iktikad; suatu keinsyafan rakyat, bahwa rakyat itu ada  satu  golongan,  satu  “bangsa”!  ...  Nasionalis  yang  sejati,  yang  bangganya pada tanah-air itu  bersendi  pada  pengetahuan  atas susunan  ekonomi-dunia  dan riwayat.” (NIM)

## Harmoni, Sebuah Pembeda
Pada penjelasan di atas, subjek tengah merefleksikan nasionalisme secara umum. Lantas  apa  yang  khas?  Bagi  subjek,  nasionalisme  khas  manusia  Indonesia  berkaitan dengan  sentuhan  harmoni,  baik  harmoni  horizontal  dengan  sesama  manusia  maupun harmoni  vertikal  terhadap  Tuhan.  Penelitian  menemukan  bahwa  rasa  cinta  dan  bangga subjek  kepada  bangsa  timbul  dari  rasa  cinta  kepada  manusia  dan  kemanusiaan (humanity) . Nasionalisme juga menyertakan peran Tuhan. Nasionalisme seperti itu jelas berbeda  dengan  hegemoni  nasonalisme  sempit  yang  jamak  ditunjukkan  oleh  bangsa Eropa  pada  masanya.  Hal  ini  membuat  nasionalisme  subjek  bercorak  dinamis, membangun in-group ,  namun  tidak  merusak  terhadap out-group dengan  misalnya menimbulkan penderitaan.
“Nasionalisme yang membuat kita menjadi “perkakasnya Tuhan”, dan membuat kita menjadi “hidup di dalam Roh” (IPA)
“Rasa-kebangsaan  yang  dimaksudkan  oleh  Ir.  Sukarno  ialah  rasa-kebangsaan yang  tidak  agressif,  tidak  menyerang-nyerang,  tidak  timbul  daripada  keinginan akan  merajalela  di  atas  dunia,  tidak  diarahkan  keluar,  tetapi  diarahkan  ke dalam.” (KAP)
Dari  uraian  di  atas,  dapat  diketahui  nasionalisme  melibatkan  interaksi  yang konsisten antara afektif, kognitif, dan konatif. Harmoni horizontal dan vertikal menjadi determinan potensial untuk mempengaruhi corak nasionalisme.

## Dinamika Nasionalisme
Seseorang  menemukan  makna  berdasarkan  pengalaman  dan  pemahaman  yang dilakukan  secara  terus-menerus.  Dalam  penggalian  data  ini,  setidaknya  ditemukan empat segmen yang dapat menggambarkan dinamika nasionalisme subjek.

## Pertama, Segmen Parsial
Segmen parsial merupakan segmen pertama subjek yang secara khas memotivasi persatuan  bangsa (in-group) tetapi masih  mengkategorisasi  elemen  bangsa (sub-group) berdasarkan  identitas  ideologis.  Pada  segmen  ini,  subjek  masih  kuat  mengkategorisasi nasionalisme,  islamisme,  dan  marxisme  sebagai  ideologi  yang  beda.  Meskipun demikian,  subjek  menunjukkan  sikap  persatuan  dengan  semua sub-group dalam kerangka  semangat  kebangsaan in-group .  Artinya,  ada  gejolak  batin  antara  fitrah ideologis  dan  sikap  persatuan.  Suasana  psikologis  tersebut  jamak  dijumpai  pada  teks artikel  subjek  sekitar  tahun  1926–1931.  Dengan  meletakkan  teks  pada  kondisi  sosial kala  itu,  dapat  dimengerti  bahwa  subjek  dipercaya  menjadi  pemimpin  organisasi  yang mengupayakan  Indonesia  Merdeka  atas  dasar  kebangsaan.  Pada  saat  yang  sama, organisasi lain dengan ideologi masing-masing tumbuh subur. Alhasil, meski tujuannya sama, kompetisi untuk mendapat atensi masyarakat tetaplah ada.
“Baik  Nasionalis  maupun  Islamis,  maupun  pula  Marxis,  beratus-ratus  tahun lamanya  ada  “persatuan  hal-ikhwal”,  beratus-ratus  tahun  lamanya  sama-sama bernasib  tak  merdeka!  Kita  tak  boleh  lalai,  bahwa  teristimewa  “persatuan  hal- ikhwal”,  persatuan  nasib,  inilah  yang  menimbulkan  rasa  “segolongan”  itu.” (NIM)

## Kedua, Segmen Pra Integrasi
Segmen pra integrasi sebagai segmen kedua memiliki kekhasan berupa keluwesan subjek  dalam  menyikapi  kategori  identitas  karena  lebih  fokus  pada  pemberian  atensi terhadap  masalah  utama  saat  itu  yakni  diskrepansi  keadilan  antar  hierarki  kelas  sosial masyarakat. Pada segmen ini, subjek menyadari bahwa motivasi pemenuhan kebutuhan bersama  haruslah  pula  memperhatikan  kebutuhan  individual.  Persatuan in-group lebih mudah  jika  ada  kecukupan  fisiologis  anggotanya.  Suasana  psikologis  yang  demikian dijumpai  pada  teks  sekitar  tahun  1932  –  1934.  Dengan  meletakkan  teks  pada  kondisi sosial  kala  itu,  maka  dapat  dibaca  bahwa  subjek  yang  baru  bebas  dari  penjara Sukamiskin, tumbuh empati melihat kondisi buruh, pekerja, dan petani (marhaen) dalam jerat  kemiskinan  akibat  perilaku  culas  kolonial  Belanda.  Oleh  karena  itu,  penting baginya  mengakomodir  semangat sub-group lain  dalam  upayanya  mengangkat  derajat masyarakat kaum tertindas.
“Nasionalisme  yang  dengan  dua-dua  kakinya  berdiri  di  dalam  masyarakat  ... yang memperbaiki keadaan-keadaan di dalam masyarakat itu, sehingga keadaan yang  kini  pincang  itu  menjadi  keadaan  yang  sempurna,  tidak  ada  kaum  yang tertindas,  tidak  ada  kaum  yang  cilaka,  tidak  ada  kaum  yang  papa-sengsara” (DPE)

## Ketiga, Segmen Integrasi
Segmen  ketiga  ialah  segmen  integrasi,  yang mengintegrasikan identitas  berbagai sub-group ke  dalam  diri  sebagai  puncak  kesadaran  akan  pentingnya  identitas  kolektif yang  manunggal.  Pada  segmen  tersebut,  subjek  melihat  bahwa  integrasi  identitas  dari berbagai sub-group ke  dalam  diri  merupakan  sesuatu  yang  harus  dilakukan  sebagai seorang pemimpin. Bukan meniadakan identitas yang telah ada, tetapi menambahkannya sehingga memiliki multi  identitas.  Dalam  kajian  psikologi,  dikenal  dengan persilangan kategori . Kondisi psikologis semacam ini banyak tertulis pada teks sekitar tahun 1934 – 1945.Secara  historis,  penulisan  teks  dilakukan  di  tempat  pengasingan.  Saat  di  Ende, subjek banyak membaca pemikiran kebangsaan dari buku-buku Islam. Sementara saat di Bengkulu,  subjek  berinteraksi  langsung  dengan  pemuka  Muhammadiyah,  yang membantu dalam mengintegrasikan identitas sub-group .
“Apakah Sukarno itu? Nasionaliskah? Islamkah?Marxiskah? Pembaca-pembaca, Sukarno adalah campuran dari semua isme-isme itu! Kini cukuplah kiranya saya menggambarkan  kepada  pembaca-pembaca  garis-garis-besarnya  saya  punya jiwa.  Saya  tetap  nasionalis,  tetap  Islam,  tetap  Marxis.  Sintese  inilah  memenuhi saya punya dada, - satu sintese yang menurut anggapan saya sendiri adalah satu ‘sintese’ yang ‘geweldig’” (MPP)

## Keempat, Segmen Pasca Integrasi
Segmen keempat adalah segmen pasca integrasi, yang secara khusus berorientasi untuk menginternalisasikan nasionalisme kepada seluruh anggota in-group bangsa. Pada segmen  terakhir,  subjek  sebagai  pemimpin  mempunyai  kesempatan  untuk  memberi pengaruh  kepada  seluruh  anggota  guna  menumbuhkan  jiwa  kebangsaan.  Kondisi  ini akan jamak dijumpai pada teks sekitar tahun 1945  – 1965. Subjek yang diberi amanah sebagai presiden berfokus pada dua hal yaitu mempertahankan persatuan bangsa untuk menjaga  kemerdekaan  dan  mengisi  kemerdekaan  dengan  sebagaimana  kesepakatan bersama.  Oleh  sebab  itu,  tidak  mengherankan  jika  banyak  simbol-simbol  diciptakan, baik berupa monumen maupun jargon.
“Membangun  bangsa  dari  kemerosotan  zaman  kolonial  untuk  dijadikan  satu bangsa  yang  berjiwa,  yang  dapat  dan  mampu  menghadapi  semua  tantangan  – satu Bangsa yang merdeka dalam abad ke 20 ini” (DST)

## Esensi Terdalam
Esensi  terdalam  makna  nasionalisme  subjek  ialah  kesadaran,  perasaan,  dan perilaku  persatuan. Secara  kualitatif,  esensi  ini  terkonfirmasi  dalam  pandangan  subjek mengenai  gotong  royong  yang  diletakkan  sebagai philosophy  grondslag atau  dasar falsafah  negara.  Secara  kuantitatif,  dari  11  naskah  yang  dianalisis  ditemukan  kata “nasionalisme” sebanyak 199 kata, kata “bangsa” sebanyak 344 kata, kata “persatuan”
Pasca integrasi (1945 – 1965) Integrasi (1934 – 1945) Integrasi (1932 – 1934) Parsial (1926 – 1931) Makna Nasionalisme
Gambar 2. Dinamika Nasionalisme
sebanyak 96 kata dan kata “satu” sebanyak 564. Temuan ini menguatkan bahwa esensi terdalam dari nasionalisme subjek adalah berupa tema persatuan sebagai bangsa.

## PEMBAHASAN
Penelitian  psiko-hermeneutis  memberi  alternatif  metode  bagi  ilmu  psikologi dalam  memahami  dinamika  psikologis  seseorang  melalui  naskahnya.  Sebelum penelitian  ini  dilakukan  oleh  peneliti,  psiko-hermeneutis  banyak  membantu  ilmuwan psikologi  memahami  kesehatan  mental,  pendidikan,  dan  budaya  (McCaffrey  dkk., 2012).  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  psiko-hermeneutis  yang  menuntut pemahaman  atas  kondisi  situasi  sosial  yang  berlangsung  sesuai  postulat  pandangan reciprocal determinism (Schultz & Schultz, 2016).
Nasionalisme  yang  mengiringi  proses  negara-bangsa  senantiasa  mengalami transformasi  dan  perubahan  (Kerr,  2019).  Meskipun  demikian,  pada  akhirnya  fusi makna  akan  terkristalisasi  juga.  Ir.  Soekarno,  misal,  dalam  memaknai  nasionalisme terkandung  kesadaran  bahwa  dirinya  ialah  bagian  dari in-group berikut  realitas tantangannya.  Selain  itu,  terkandung  pula  perasaan  bangga  dan  perilaku  sebagai  buah manifestasi.  Kesadaran,  perasaan,  dan  perilaku  yang  selaras  merupakan  indikasi  ada konsistensi  sikap  (Branscombe  &  Baron,  2017).  Nasionalisme  bagi  orang  Indonesia agaknya  memang  tidak  bisa  jauh  dari  pemaknaan  yang  seperti  itu.  Sebagai  contoh, penelitian  yang  dilakukan  Alfaruqy  dan  Masykur  (2014)  yang  menemukan  adanya keselerasan  antara  penilaian  positif,  perasaan  bangga,  dan  perilaku  kontributif  dalam pemaknaan  nasionalisme  pada  presiden  mahasiswa.  Yang  membedakan  ialah signifikansi  kontribusi  tersebut  dirasakan  oleh  masyarakat  luas,  karena  bagaimanapun juga  presiden  memiliki  daya  kebermaanfaatan  yang  lebih  besar  dibandingkan  dengan presiden mahasiswa.
Penelitian  ini  mengafirmasi  penelitian-penelitian  yang  menemukan  sisi  positif nasionalisme  yang  konstruktif,  khususnya  kepada in-group bangsa  (Abrams  &  Grant, 2012;  Houghton,  2015;  Cottam  dkk,  2016;  White,  2016;  Scanlon  &  Satish  Kumar, 2019).    Identitas  sosial  menghasilkan  kecenderungan  emosional  untuk  membangun in- group favoritism yang bertendensi memberi manfaat bagi kelompok sendiri (Kaufmann, 2018). Fenomena konstruktif terhadap kelompok sendiri merupakan bentuk dari perilaku kelompok  yang  dalam  psikologi  sosial  dikenal  sebagai in-group  favoritism (Mila  & Yustisia,  2017).  Besar  kecil  perilaku  konstruktif  terhadap  bangsa  berpulang  pada bagaimana seseorang mempersepsi urgensi identitas sosial kelompok bagi dirinya.
Sebagai  negasi,  nasionalisme  yang  negatif  adalah  kecenderungan  destruktif terhadap out-group atau out-group  derogation (Schrock-Jacobson,  2012;  Harwood, 2020).  Keadaan  seperti  inilah  yang  dirisaukan  oleh  Ir.  Soekarno  dalam  banyak artikelnya.  Pada  konteks  sosialnya  hidup,  di  sejumlah  bangsa  jamak  berkembang kecintaan  dan  kebanggan  atas in-group yang  disertai  dengan  upaya  ekspansi  terhadap out-group (Hyland  dkk.,  2011;  Kaufmann,  2018) . Penjelasan  dari  fenomana  ini  dapat dibaca  dari  perspektif  historis,  bahwa  nasionalisme  di  benua  biru  berawal  dari perlawanan  atas  sistem  monarki  absolut,  yang  semula  setia  kepada  raja  menjadi  setia pada  bangsa,  atau  dengan  kata  lain  dari  negara-wangsa  ke  negara-bangsa  (Budiawan, 2017).  Euforia  tersebut  berlanjut  sampai  tindakan  ekspansif  dan  destruktif  terhadap benua  Asia  dan  Afrika.  Sehingga  justru  jauh  dari  prinsip  nasionalisme  kebebasan individu  dan  kelompok (liberty) ,  kesamaan (equality) ,  aktualisasi  kepribadian (personality) , dan kesatuan (unity) (Alfaruqy, 2020).
Temuan penting lain ialah adanya empat segmen nasionalisme Ir. Soekarno, yaitu parsial,  pra-integrasi,  integrasi,  dan  pasca  integrasi.  Corak  khas  keempat  segmen merupakan  produk  dari  kondisi  situasi  sosial,  di  mana  satu  sama  lain  saling  berkaitan dan menyempurnakan. Sebagaimana kata Gadamer (2004), pemahaman sebagai sebuah produk  berpikir  manusia  senantiasa  mengalami  penyempurnaan  dalam  lingkaran hemenutika.  Namun,  epifani  krunsial  nasionalisme  Ir.  Soekarno  secara  individual
terletak  pada  segmen  ketiga,  di  mana  ada  integrasi  identitas  sosial  dari  beberapa sub- group .  Dalam  kajian  relasi,  dikenal  persilangan  kategori  atau  model  hibrida  yang melihat  bahwa  individu  bisa  mempunyai  lebih  dari  satu  identitas.  Persilangan  kategori bermanfaat dalam mengakomodir kepentingan banyak pihak tanpa memaksakan sebuah mekanisme  penyeragaman  (Prati  dkk.,  2015;  Alfaruqy,  2020).  Dengan  demikian, seorang nasionalis perlu bijak membaca bahwa identitas kolektif  memang penting bagi persatuan  bangsa  yang  multikultural,  namun  yang  tidak  kalah  penting  ialah  memiliki atau  setidaknya  memahami  identitas  khas  untuk  mereduksi  bias  agar  diterima  oleh seluruh kalangan.
Nasionalisme  sejatinya  merupakan  jiwa  persatuan  bangsa  yang  coraknya senantiasa  mengalami  perkembangan.  Bagi  generasi  orde  baru,  nasionalisme  dicirikan dengan  semangat  untuk  mempersatukan  bangsa  guna  melaksanakan  pembangunan  di bawah kepemimpinan absolut (Aspinall, 2016). Sedangkan, bagi generasi milenial pasca reformasi, nasionalisme dicirikan dengan semangat berkontribusi kepada bangsa dengan kreativitas upaya sesuai bidang keahlian masing – masing (Alfaruqy & Masykur, 2014; Syibulhuda dkk, 2019).

## SIMPULAN
Psiko-hermenutis  sebagai  sebuah  pendekatan  penelitian  kualitatif  telah membantu  peneliti  dalam  membaca  kembali  goresan  pena  Ir.  Soekarno.  Nasionalisme mengandung  interaksi  konsisten  antara  afektif,  kognitif,  dan  konatif.  Nasionalisme termanifestasi  berupa  perilaku  politis  yang  secara  garis  besar  bermuara  pada  upaya menciptakan  persatuan in-group dan  mencapai  kemerdekaan  dari  dominasi  kelompok bangsa  lain (out-group) .  Harmoni  horizontal  dengan  sesama  manusia  serta  harmoni vertikal terhadap Tuhan turut mempengaruhi corak nasionalisme yang bersifat dinamis, konstruktif  terhadap in-group, namun  cenderung  tidak  destruktif  terhadap out-group. Esensi  makna  terdalam  nasionalisme  adalah  kesadaran,  perasaan,  dan  perilaku persatuan. Makna diperoleh melalui dinamika yang teridentifikasi atas empat segmen, di mana  satu  sama  lain  saling  berkesinambungan  sesuai  dengan  konteks  situasi  sosial. Keempat  segmen  tersebut  ialah  parsial,  pra  integrasi,  integrasi,  dan  pasca  integrasi. Keempat  segmen  mencerminkan  proses  pencarian  makna  nasionalisme  secara  terus  – menerus sepanjang masa hidup Ir. Soekarno.
Saran Bagi  peneliti  selanjutnya, penelitian  dengan  pendekatan  psiko-hermeneutis  ini telah  menganalisis  sebelas  teks/naskah  yang  dianggap  relevan  dengan  tema  besar nasionalisme. Teks dapat ditambah, jika memang diperlukan demi kekayaan informasi. Bagi  pemimpin  bangsa, nasionalisme  sebagaimana  yang  diajarkan  Ir.  Soekarno  tidak meniadakan sub-group yang  berbeda  aspirasi  politik dengan  dirinya.  Pemerintah  mesti bijaksana  dalam  menjaga  bangsa,  tanpa  terkecuali,  dan  tanpa  diskriminasi. Bagi masyarakat  khalayak  ramai, keberagaman  (kebhinnekaan)  adalah  fitrah,  sementara persatuan  (ketunggalikaan)  ialah  kemauan.  Dalam  polarisasi  kutub  yang  makin  kuat belakangan  ini,  sudah  saatnya  untuk  tidak  mengklaim  diri  sebagai  orang  yang  paling Indonesia.  Pasalnya,  di  saat  yang  sama  terkirim  pula  pesan  bahwa  orang  lain  minim bahkan  tidak  memiliki  jiwa  persatuan  Indonesia.  Indonesia  adalah  kita  semua. Pertanyaannya,  siapkah  kita  untuk  merawat  simpul  –  simpul  persatuan  bangsa  dengan menghargai satu sama lain?

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, D., & Grant, P. R. (2012). Testing the social identity relative deprivation (SIRD) model of  social  change:  The  political  rise  of  Scottish  nationalism. British  Journal  of  Social Psychology , 51 (4), 674–689. doi: 10.1111/j.2044-8309.2011.02032.x Alfaruqy, M. Z. (2020). Psikologi nasionalisme: Teori dan riset. Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro
Alfaruqy,  M.  Z.,  &  Masykur,  A.  M.  (2014).  Memaknai  nasionalisme  studi  kualitatif fenomenologis  pada  presiden  mahasiswa  perguruan  tinggi  negeri  di  Jawa  Tengah  dan Daerah Istimewa Yogyakarta. Jurnal Empati , 53 (9), 1689–1699. Aoki,  K.  (2012).  Name  and  ethnic  identity:  experiences  of  korean  women  in  japan. Journal  of Asian and African Studies , 47 (4), 377–391. doi: 10.1177/0021909611419943 Aspinall, E. (2016). The new nationalism in Indonesia. Asia and the Pacific Policy Studies , 3 (1), 72–82. doi: 10.1002/app5.111
Bayram,  A.  B.  (2019).  Nationalist  cosmopolitanism:  the  psychology  of  cosmopolitanism, national identity, and going to war for the country. Nations and Nationalism , 25 (3), 757–
781. doi: 10.1111/nana.12476 Branscombe, N. R., & Baron, R. A. (2017). Social Psychology 14 th ed . Pearson. Budiawan. (2017). Nasion & nasionalisme: Jelajah ringkas teoretis. Penerbit Ombak. Carnegie, P. J. (2019). National imaginary, ethnic plurality, and state formation in Indonesia. The Palgrave Handbook of Ethnicity , 791–807. doi: 10.1007/978-981-13-2898-5_165
Cottam, M. L., Mastors, E., Preston, T., & Dietz, B. (2016). Introduction to political psychology: 3rd edition . Taylor and Francis.
Creswell,  J.  W.,  &  Creswell.  J.  D.  (2018).  Research  design  qualitative,  quantitative,  and mixed methods approaches 5 th ed. Sage Pub. Gadamer, H. G. (2004). Truth and method .Continuum. Harwood, J. (2020). Social identity theory. dalam J.V.D. Bulck, D. Ewoldsen., M.L. Mares., & E. Scharrer  (Eds). The  international  encyclopedia  of  media  psychology (pp  255-272).  John Wiley & Sons Inc. doi: 10.1002/9781119011071.iemp0153
Hogg,  M.  A.,  Abrams,  D.,  &  Brewer,  M.  B.  (2017).  Social  identity:  The  role  of  self  in  group processes  and  intergroup  relations. Group  Processes  and  Intergroup  Relations , 20 (5),
570–581. doi:  10.1177/1368430217690909 Houghton,  D.  P.  (2015). Political  psychology  :  situations,  individuals,  and  cases    2 nd ed. Routledge.
Hyland,  P.,  Boduszek,  D.,  &  Kielkiewicz,  K.  (2011).  Psycho-historical  analysis  of  adolf  hitler: the role of personality, psychopathology and development. Psychology and Society , 42 (2), 58–63.
Kaufmann,  E.  (2018).  The  intellectual  legacy  of  Anthony  D.  Smith. Nations  and  Nationalism ,
24 (2), 237–239. doi: 10.1111/nana.12403 Kelly,  C.  O.  (2018).  Nationalism  and  the  state. Political  Concepts ,  52–64.  doi:
10.5840/schoolman193512329
Kerr,  W.  (2019).  The  descent  of  nations:  social  evolutionary  theory,  modernism  and  ethno- symbolism. Nations and Nationalism , 25 (1), 104–123. doi: 10.1111/nana.12426 Malik, I. (2017). Resolusi konflik jembatan perdamaian. Penerbit Buku Kompas. Mila,  M,  N.,  &  Yustisia,  W.  (2017).Teori  identitas  sosial.  Dalam  A.  Pitaloka  (Ed), Teori psikologi sosial kontemporer (halm. 73-86). Rajagrafindo Persada.
McCaffrey, G., Raffin-Bouchal, S., & Moules, N. J. (2012). Hermeneutics as research approach: A  reappraisal. International  Journal  of  Qualitative  Methods , 11 (3),  214–229.  doi: 10.1177/160940691201100303
Prati, F., Menegatti, M., & Rubini, M. (2015). The beneficial role of multiple categorization and intergroup contact in reducing linguistic out-group derogation. Journal of Language and Social Psychology , 34 (5), 475–500. doi: 10.1177/0261927X14567777
Raijman,  R.,  &  Hochman,  O.  (2011).  National  attachments,  economic  competition,  and  social exclusion  of  non-ethnic  migrants  in  Israel:  A  mixed-methods  approach. Quality  and Quantity , 45 (6), 1151–1174. doi: 10.1007/s11135-009-9284-1
Scanlon,  L.  A.,  &  Satish  Kumar,  M.  (2019).  Ireland  and  irishness:  The  contextuality  of postcolonial  identity. Annals  of  the  American  Association  of  Geographers , 109 (1),  202– 222. doi: 10.1080/24694452.2018.1507812
Schrock-Jacobson,  G.  (2012).  The  violent  consequences  of  the  nation:  nationalism  and  the initiation  of  interstate  war. Journal  of  Conflict  Resolution , 56 (5),  825–852.  doi: 10.1177/0022002712438354
Schultz, D. P., & Schultz, S. E. (2017). Theories of personality, 11 th ed . Cengage Learning. Soekarno.(2005). Di bawah bendera revolusi. Yayasan Bung Karno. Syibulhuda, F.M., Prabasari, E.D., Cahyadi, S.D.S., Arsari, N.M.C.D., & Alfaruqy, M.Z.(2019). Pemimpin  di  mata  mahasiswa:  Membaca  partisipasi  mahasiswa  dalam  kompetisi
pemilihan umum presiden tahun 2019. Prosiding Temu Ilmiah Nasional Ikatan Psikologi Sosial  Peran  Psikologi  Sosial  dalam  Pemecahan  Masalah  Sosial  dan  Perencanaan Kebijakan Publik (pp.286-296) . Universitas Sebelas Maret. White,  T.  J.  (2016).  Historical  sociology  in  the  field:  Teaching  Irish  identity  through  field experience. Irish Journal of Sociology , 24 (1), 54–77. doi: 10.1177/0791603515627045 Zein,  R.A.  (2018).  Quo  vadis  nasionalisme  Indonesia:  Refleksi  kebangkitan  dan  tantangan berprestasi. Dalam J. M.  J. Ratna, S. Handoyo, H. Panggabean, Y. Y. T. Rahayu (Eds.), 22  Gagasan  Psikologi  Sumbangan  Pemikiran  untuk  Bangsa (pp.  34-41).  Elex  Media Komputindo.