Konsep Pendidikan Anak Dalam Islam Perspektif Muhammad Sa’id Murs’ī dalam kitab fann Tarbiyah al-Awlād fi al-Islām
Muhammad Anas
MA Mambaul Ulum Sumbermanjing muhammadanas@yahoo.com
Abstrak : Pendidikan Islam telah diyakini sebagai satu-satunya pendidikan yang mampu  mencetak  anak  didik  berbudi  pekerti  yang  baik,  bertakwa  dan  beriman kepada Allah SWT. Namun, dalam kenyataannya, kenyakinan tersebut seringkali tidak sesuai  dengan  fakta  dan  realita. Berpijak  dari  hal tersebut  di  atas,  maka permasalahan   yang  ingin dijawab dalam penelitian ini adalah bagaimana konsep pemikiran Muhammad Sa’īd Mursī dalam mendidik  anak  secara islam. Penelitian ini adalah merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode riset kepustakaan (library research) yaitu menelusuri sumber-sumber kepustakan yang berkaitan dengan permasalahan yang diangkat dari sumber primer yaitu buku” Fann Tarbiyah al-Awlād fi al-Islām ”karya Muhammad Sa’īd Mursī, Penelitian menggunakan metode dokumentasi dengan content analysis yang merupakan analisis ilmiah tentang isi pesan guna mencari solusi suatu permasalahan, dengan tehnik analisis deskriptif serta menggunakan interpretasi data yaitu menyelami isi buku dan mengungkap pesan yang ingin disampaikan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa salah satu keberhasilan dalam proses pembelajaran ditentukan oleh pertama landasan Theologi pendidikan anak, kedua memahami karakter anak agar pendidik bisa menyikapi prilaku anak yang kelihatanya menyimpang dengan tepat, ketiga penggunaan metode, metode berfungsi untuk mempermudah siswa memahami bahan pelajaran dalam rangka mencapai tujuan yang ingin dicapai, keempat adalah materi pendidikan, materi pendidikan menurut pandangan beliau adalah meliput: Aqidah, ibadah dan akhlak materi beliau diakhiri dengan pendidikan seks.
Kata Kunci: Muhammad Sa’īd Mursī, Fann Tarbiyah al-Awlād fi al-Islām, Konsep pendidikan anak dalam islam.

## PENDAHULUAN

## A.  Latar Belakang Masalah
Secara alamiah manusia tumbuh dan berkembang sejak dalam kandungan sampai meninggal mengalami proses tahap demi tahap, manusia mencapai kematangan hidup melalui suatu proses, pendidikan sebagai usaha membina dan mengembangkan prbadi manusia dari aspek rohani da jasmani juga harus bertahap bahkan dalam islam Proses pendidikan  harus dilakukan sejak manusia lahir sampai meninggal.
Istilah pendidikan berasal dari bahasa yunani terdiri dari kata “ pais ” artinya anak dan  “ again ”  berarti  membimbing. 1 Pendidikan  merupakan  bimbingan  atau pertolongan    yang    diberikan    dengan    sengaja    terhadap    anak    didik    oleh    orang dewasa  agar  ia  menjadi  dewasa  atau  mencapai  tingkat  hidup  dan  penghidupan  yang lebih  tinggi  dalam  arti  mental.  Dengan  demikian  pendidikan  berarti  usaha  yang dijalankan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  atau  ia  menjadi  dewasa  atau mencapai   tingkat   hidup   dan   penghidupan   yang  lebih  tinggi   dalam  arti mental. Dengan  demikian  pendidikan  berarti  segala  usaha  orang  dewasa  dalam  pergaulan dalam anak-anak untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohani. 2
Pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  bagi  kehidupan,  karena pendidikan  juga      merupakan      sarana      mencapai      modernisasi.      Di      sisi      lain, pendidikan  juga  dipandang  sebagai passion (kekuatan)  yang  menjadikan  suatu masyarakat  atau  negara  berkembang  pesat  sejajar  dengan  negara  lain.  Mengingat sangat pentingnya pendidikan bagi kehidupan bangsa dan negara maka hampir seluruh negara  seluruh  dunia  ini  menangani  secara  langsung  masalah-masalah  yang berhubungan  dengan  pendidikan.  Dalam  hal  ini  masing-masing  negara  menentukan sendiri dasar dan tujuan pendidikan di negaranya. Masing-masing bangsa mempunyai pandangan  hidup  sendiri  yang  berbeda  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  begitu  juga dengan penddidikan Islam.
Sejak  awal  perkembangan  pendidikan  Islam  telah  berdiri  tegak  di  atas  dua sumber pokok yang amat penting yaitu al-Qur’ān dan sunnah nabi di dalam kitab suci ini  terkandung  ayat-ayat mufasshalāt (terperinci)  dan  ayat-ayat mubayyināt (yang memberikan  bukti-bukti  kebenaran)  yang  mendorong  kepada  orang  untuk  belajar membaca  dan  menulis  serta  untuk  menuntut  ilmu,  memikirkan  dan  menganalisis ciptaanNya yakni langit dan bumi
Pendidikan  Islam  mulai  dilaksanakan  oleh  Rasulullah  SAW  sebagai  Muballigh Agung  di  tengah  masyarakat  di  rumah Arqām  ibn  al  Arqām di  Mekkah.  Beliau mengajarkan  tentang  ajaran  Islam  dan  semua  ayat  al-Qur’ān  yang  diturunkan kepadanya,  dengan  membacakan  secara  berurutan  dan  bertahap,  pendidikan  Islam mempunyai  sejarah  panjang  dan  berkembang  seiring  dengan  kemunculan  Islam  itu sendiri.  Dalam  konteks  masyarakat  Arab,  dimana  Islam  lahir  dan  berkembang,
1 Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati, Ilmu  Pendidikan, (Jakarta:  Rineka  Cipta,  1991), halaman 69
2 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia,1998), halaman l1
kedatangan  Islam  sarat  akan  usaha-usaha  pendidikan  yang  diupayakan  untuk menanamkan nilai–nilai ajaran  Islam dan sekaligus memperbaiki perilaku masyarakat Arab waktu itu ( rahmatan li al’ālamīn ).
Pendidikan  Islam  dalam  era  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi dewasa  ini  semakin  dipertanyakan  keberadaan  dan  sumbangsihnya,  apalagi  bila dikaitkan  dengan  peran  dan  kontribusinya  pada  pembentukan  budaya  modern yang tentu saja sangat dipengaruhi dengan dinamika ilmu pengetahuan dan teknologi. Pendidikan  di  era  modern  ini  lebih  banyak  menyentuh  kecerdasan aqliyah (aspek kognitif)  dan  kecerdasan ajsamiyah (aspek  psikomotorik)  dan  kurang  memerhatikan kecerdasan rukhiyah (afektif).  Hal  ini  terbukti  dari  produktivitas  pendidikan  yang banyak  melahirkan  siswa  dan  kesarjanaan  cerdas  dan  terampil,  tetapi  masih  banyak siswa  yang  tawuran,  perkelahian,  dan  lain  sebagainya  serta  masih    banyak  juga sarjana  berdasi    yang  korupsi,  menindas,  maling  hak  rakyat.  Semua  kejadian  ini adalah  indikator  bahwa  pendidikan  yang  diperoleh  siswa  belum  lengkap.  Walaupun ada  yang  berhasil  tapi  jumlahnya  tidak  banyak.  Padahal  Islam  menuntut  secara keseluruhan meskipun dengan bijak. 3
Pendidikan  Islam  sekarang  ini  sedikit  banyak  juga  mengalami  degradasi fungsional,  hal ini  dapat  diketahui  dari  kenyataan  bahwa pendidikan saat  ini semakin berorentasi pada sifat materialistik.  Ia cenderung ditetapkan hanya aset nasional  yang memiliki  fungsi  khusus  dalam  menyiapkan  tenaga  kerja  yang  akan  memenuhi tuntutan  dunia  (lapangan  kerja)  dan  bercorak  industrialis.  Akurasi suatu program kerja  pendidikan  dilihat  dari  sejauh  mana output pendidikan  itu  dapat  berperan  aktif dalam mengisi lapangan kerja yang disediakan oleh dunia industri. 4
Meskipun      demikian,  tentu      tidak      dapat      secara      apriori      menyalahkan kemajuan  teknologi,  karena  bagaimanapun  juga  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi menjadi  tumpuan  harapan  manusia.  Diharapkan  suatu  bentuk  kehidupan  yang  paling baik  berkat  kemajuan  yang  telah  diraihnya,  namun  pada  gilirannya  justru harusmenanggung  resiko  yang  makin  komplek  yang  mencemaskan  batin manusia.
Uraian di atas merupakan gambaran kehidupan pada masa kini dan masa depan yang  senantiasa  mengandalkan  intelektualitas  dan  logika,  tanpa  memperhatikan perkembangan  mental  spiritual  dan  nilai  agama  dalam  arena  kehidupan  yang digambarkan oleh para ahli yang cenderung mengatakan adanya suatu kesuraman dan kekusutan  karena  berbagai  dampak  IPTEK  yang mengerosi nilai-nilai seluruh  bidang kehidupan,  maka  masalah  yang  muncul  kemudian,  apa  dan  bagaimana  orientasi pendidikan sehingga bisa memberikan peran yang paling baik.
Memang  bila  melihat  realitas  yang  berkembang  sekarang  ini  dekadensi  moral sangat  luar  biasa  berpengaruh  negatif  pada  masyarakat,  khususnya  para  remaja    dan pemuda    yang    notabene    kebanyakan    dari    mereka    adalah    siswa.  Metode
3 Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam , (Jakarta: Prenada Media, 2005), halaman 5.
4 M.Rusli  Karim, Pendidikan  Islam  dan  Transformasi  Sosial ,  (Yogyakarta:  Tiara Wacana, 1991),halaman.127
pembelajaran  yang  ditetapkan  sekolah-sekolah  dewasa  ini  sangat  dipengaruhi  oleh budaya  modernisme  yang  berkiblat  ke  dunia  Barat  yang  tentu  saja  banyak mengabaikan nilai-nilai budaya lokal dan nilai-nilai ajaran agama.
Berdasarkan  persoalan  di  atas,  maka  sangat  dibutuhkan  adanya  konsep pendidikan  Islam  yang  komprehensif,  universal  dan  integral  yang  dapat  mendidik manusia dari segala sisinya  yaitu; jasad, akal dan ruhnya serta mendidik manusia dari sejak lahir hingga ajalnya. Sehingga diharapkan peserta didik akan memiliki bekal  dan perisai  dalam  menghadapai  tuntutan  dan  tekanan  hidup  di  era  global  ini.  Disini peran  seorang  pendidik,  masyarakat,  pemerintah  sangat  dibutuhkan  untuk  mencapai cita-cita pendidikan yang masih belum tercapai.
Masyarakat  Islam  yang  berdiri  tegak di  atas manhaj  Allah ‘ Azza  wa Jalla yang senantiasa  memperhatikan  individu  sejak  kelahirannya,  mengatur  hubungannya dengan  Rabb  dan  penciptanya,  juga  akan  mengatur  hubungannya  dengan  jiwanya sendiri, keluarga, lingkungan sekitarnya dan masyarakat pada umumnya. Ia juga akan memperhatikan urusan masyarakat dan mengatur urusan kehidupannya. Sesungguhnya masyarakat  itu  terbentuk  dari  individu-individu  yang  memiliki  kecondongan  dan perasaan  bermasyarakat,  mereka  adalah penanggung     jawab     terhadap    masyarakat yang  didiaminya  dan    terhadap  kemakmuran  dunia,  penangung  jawab  atas  tegaknya kebenaran,  mendakwahkan,  membela  dan  menyebarkannya  kepada  manusia.  Maka tarbiyah yang ada di dalamnya adalah tarbiyah al- rabbānīah (berorientasi ketuhanan), yang hadaf (tujuan) dan sarananya ditetapkan dengan jelas dan bertujuan membentuk dan  mewujudkan  pribadi  yang  shalih  dan  masyarakat  yang  shalih  (baik).  Jadi, masyarakat    Muslim    itu    memiliki    konsep  tarbiyah    yang  tersendiri.  Tidak  akan sesuai  bagi  mereka  pola  (sistem)  tarbiyah  apa  pun  yang  dibangun  di  atas  falsafah sesat,  seperti  falsafah   komunis  dan  kapitalis.  Menerapkan  selain tarbiyah Islamiyah dalam  masyarakat  muslim  akan  mendatangkan  bencana,  kecelakaan  dan  menghapus mashlahah  Islāmīah. Tetapi  pada  kenyataannya,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa masyarakat  yang  kuat  dan  berkuasa  di  dunia  ini  pasti  akan  menyebarkan  falsafah dan pemikiran tarbiyahnya kepada umat-umat yang kalah dan lemah.
Berangkat  dari  hal    tersebut,  penulis  mencoba  meneliti    konsep  pendidikan tokoh-tokoh  yang  mempunyai  perhatian  besar  terhadap  dunia  pendidikan,  yakni Muhammad Sa’īd Mursī,  dengan  harapan dapat  menggugah semangat para  intelektual Islam  yang  berkompeten  dalam  Pendidikan  Islam  untuk  melakukan  pengkajian dan  penelitian  yang  dapat  menghasilkan  suatu  gebrakan  pembaharuan  dalam perumusan  konsep  pendidikan  Islam  yang  unggul  dan  terpadu  sebagai  jawaban  dari problematika pendidikan yang ada.
Muhammad Sa’īd Mursī adalah seorang ulama berkebangsaan mesir yang cukup terkenal,  beliau  mempunyai  beberapa  keahlian  yaitu:  Mengatur  kursus  pelatihan, menyusun  kurikulum  pendidikan,  menyusun  buku  dan  meneliti  bidang  pendidikan  , sosial,  agama,  dan  beliau  Juga  ahli  dalam  pelatihan  terhadap  orang  tua  ,  para  guru mengenai  bagaimana  tata  cara  mendidik  anak-anak  dengan  baik,  beliau  tergolong pengarang yang produktif. Hasil karya Muhammad Sa’īd Mursī tidak kurang dari 40
buku    yang  meliputi  berbagai  disiplin  ilmu,  karya  beliau  dalam  bidang  pendidikan diantaranya  adalah: Hatta  lā  Nastaki,  Haqīqot  Al-Murōhaqoh,  Khotō’un  li  al-Abāk ma’a  al-Abnā’,  Kaifa  Naj’al  al-Ta’līm  Mut’atan,  Abnā’una  Kaifa  Nubannīhim  wa Nahmīhim,  Al-La’bu  Mut’atu  al-Thifli,  Abā’unā  wa  al-Takhtīt,  Kaifa  Nurobby Abnā’anā fī Romadlōn, Fann Tarbiyah al-Awlād fi al-Islām
Buku  beliau”Fannu  Tarbiyah  al-Awlad  fi  Al-Islam”  mengemukakan  cara-cara mendidik yang dipahami dari perbuatan dan sabda Rosululloh SAW, para sahabat dan ulama’ salaf .kesemuanya itu disusun dan disesuaikan dengan konntek kekinian.Buku ini  dimulai  dengan  memotivasi  mendidik  anak,  kemudian  menjelaskan  cara  bergaul dengan anak anak, kekhususan anak, kebutuhan anak, menjauhkan anak dari makanan- makanan yang membahayakan pertumbuhanya, buku ini juga menjelaskan bagaimana cara  menyiiapkan  anak  mulai  masuk  disekolah  baru  kemudian  menjelaskan  tahapan- tahapan dalam mendidik anak.

## B.  Rumusan Masalah
Dari  paparan  masalah yang  telah disebut diatas, muncul persoalan pokok yang dapat  dirumuskan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:    Bagaimana  Konsep  Pendidikan  anak dalam Islam Perspektif Muhammad Sa’īd  Mursī dalam kitab Fann Tarbiyah  al-Awlād fi al-Islām ?

## C. Metode Penelitian

## 1.Jenis pendekatan penelitian
Dalam  Penelitian  ini,  penulis  menggunakan  jenis    penelitian  kualitatif  melalui study  teks  ( Library  Research ).  Penelitian  ini  ini  adalah  jenis  penelitian  yang menghasilkan  penemuan-penemuan  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan menggunakan prosedur-prosedur statistic atau dengan cara pengukuran(kuantifikasi). 5 Dalam  penelitian  ini,  paradigma  yang  digunakan adalah paradigma interpretif(definisi sosial).
2. Sumber Data a.   Sumber Data Primer Sumber  data  skripsi  ini  adalah  data-data  primer  dari  karya  asli  tokoh pendidikan,  Muhammad  Sa’īd  Mursī  yaitu: Fann  Tarbiyah  al-Awlād  fi  Al-Islām , Muhammad Sa’īd Mursī ( Dār al-Tauzī’ wa Al-Nasr ,1998)
b.   Sumber Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  dari  penelitian  ini  adalah  buku-buku,  artikel-artikel  dan lain-lain  yang  terkait  dengan  pemikiran  Muhammad  Sa’īd  Mursī  tentang pendidikan Islam.

## 3.   Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data dalam penelitian kualitatif  ini menggunakan  metode
5 Anslem  straus  dan  Juliet  Corbin, Penelitian  Kualitatif:Prosedur,  tehnik  dan  teori Grounded,Kutipan Junaidy ghoni(Surabaya:bina Ilmu,1997)halaman 11.
dokumenter. 6 Yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variable  yang  berupa catatan,  transkrip  buku,  surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  catatan agenda dan sebagainya. 7
Metode  dokumenter  merupakan  metode  paling  tepat  dalam  memperoleh  data yang  bersumber  dari  buku-buku  sebagai  sumber  dan  bahan  utama  dalam penulisan penelitian ini. 8

## 4.   Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan library  research (penelitian kepustakaan).  Metode  ini  berusaha  memaparkan  secara  jelas  beberapa permasalahan yang diungkap, melalui kajian pustaka yang dalam hal ini sumber kajian  utamanya  adalah  kitab Fann  al-Tarbiyah  al-Awlad  fi  al-Islām , Sedangkan,  dalam  menganalisa  data  yang  berhasil  diperoleh  sesuai  dengan karakter penelitian ini, menggunakan  analisis isi (content analysis). Analisis isi merupakan analisis ilmiah tentang isi pesan suatu komunikasi. 9

## KONSEP PENDIDIKAN ANAK DALAM ISLAM
PERSPEKTIF MUHAMMAD SA’ĪD MURS’Ī DALAM KITAB “ FANN TARBIYAH AL-AWLĀD FI AL-ISLĀM”

## A. Karakteristik Anak
Masa  kanak-kanak  merupakan  tahapan  yang  paling  penting  dalam  kehidupan manusia,  karna    didalamnya  terdapat    pertumbuhan  dan  perkembangan jasmani dan rohani , dari masa itulah anak-anak akan menjadi manusia yang sempurna, sakit secara psikhis  dan  penyakit  mental  lainya  hampir  timbul  sebagai  akibat  dari  kesalahan menyikapi  sifat  mereka  pada  fase  ini.  Sifat  marah,  takut,  dan  tertutup,  dan mengompol,  bertengkar,  berbohong  ,  mencuri,  dan  penyakit  lain  yang  muncul  pada permulaan fase kanak-kanak ini akan membawa dampak yang buruk bila mereka tidak diperlakukan dengan dengan pendidikan  yang baik. karna itu  Muhammad Sa’īd Mursī perlu menyebutkan fase ini dengan menjelaskan  beberapa karakteristik dimiliki anak-anak, karakteristik ini tidak bisa dipaksakan pada sebagian anak, sebagaian  dari karakteristik ini menunjukkan bahwa anak tersebut normal meskipun terkadang membahayakan seperti anak kecil hingga umur 6 tahun belum bisa membedakan benar dan salah karna itu terkadang kita temukan ia memasukkan tangannya kedalam air  yang panas atau memasukkan tangannya kedalam api karna itu ia harus kita perlakukan sebagai anak yang belum tahu dan apa yang dilakukanya pada usia tersebut  adalah alami , kita sebagai orang tua wajib mengajari dan
6 Burhan  Bungin, Analisis Data  Penelitian  Kualitatif, (Jakarta  :  Raja  Grafindo  Persada, 2003), halaman 78
7 Sanapiah  Faisal, Metode  Penelitian  Pendidikan, (Surabaya  :  Usaha  Nasional,  1993), halaman.133.
8 Suharsimi arikunto, Prosedur Penelitian, (Jakarta : Rineka Cipta, 1996), halaman 234
9 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta : Rake Sarasin, 1992), halaman76.
memberikan  petunjuk  padanya  dan  membebaskan  mereka  dari  prilaku  tersebut,    adapun karakteristik yang khas dimiliki anak-anak antara lain adalah:
1. Hiperaktif  ( رارقتسلاا مدعو ةكرلحا ةرثك )
Banyak kita lihat  anak-anak itu  selalu bergerak dan tidak  mau duduk pada satu tempat dalam waktu yang lama, seringkali bergerak, banyak bermain, tidak mau diam dalam satu tempat, naik turun itu semua akan meningkatkan kecerdasan anak setelah ia tumbuh dewasa nanti, hal ini menurut Muhammad Sa’īd Mursī didasarkan pada sabda Nabi Muhammad SAW :
ِهِلْقَع في ٌةدايز ِهِرَغِص في ِيِبَّصلا ُةَماَرَع
10

## ِهَِبَِك دنع
Artinya:”Prilaku  Hiperaktif  anak  kecil  itu  menambah  kecerdasan  saat dewasa.(HR.al-Turmudzī).
Anak yang tidak banyak bergerak, selalu duduk dipojok ruangan itu menunjukkan bahwa ia secara psikologis tidak normal dan setelah itu umumnya ia menjadi penakut dan  pemalu.  Adapun  beberapa  hal  yang  dapat  membantu    mengarahkan  anak  yang hiperaktif agar yang ia melakukan hal-hal yang bersifat positif adalah:
a. Ibu  mencoba  untuk  mengisi  waktu  luangnya  dengan  mereka  dalam  pekerjaan rumah,  karena  manusia  pada  umumnya  jika  tidak  disibukkan  dengan  keta’atan maka  ia  akan  disibukkan  dengan  ma’siat  begitun  juga  anak  kecil,  ia  jika  tidak disibukkan dengan sesuatu yang berfaidah maka ia akan menghabiskan waktunya dalam hal-hal yang tidak berfaidah.
b. ibu  memintanya  untuk  mencuci  minuman  atau  pakaian  agar  mereka  terbiasa dengan kemandirian,ibu  juga meminta pada mereka untuk mengatur alat-alatnya, pakaian dan kamarnya sedapat mungkin.
c. Menyuruh  mereka  berpartisipasi  dalam  salah  satu  klub,  agar  anak  untuk mengerahkan segala kemampuanya didalam permainan, terutama permainan yang cenderung keras agar mereka menjadi pemberani, menumbuhkan kepercayaan diri seperti, karate, dan taekwondo, kung fu, dan gulat.
d. Diajak  mengunjungi  kerabat, teman dan tetangga  yang memiliki  anak seusianya, hingga  mereka  bisa  bermain  bersama,  tentunya  dengan  mempertimbangkan pilihan  kerabat,  teman  dan  tetangga  yang  baik,  agar  tidak  terdengar  ucapan  dan prilaku  yang  buruk  dari  mereka.  karna  anak-anak  harus  kita  cegah  bergaul bersama teman-teman yang tidak baik.
10 Muhammad  ‘Abd    al-Ra’ūf  al-Munāwī  dalam kitab  Faidl  al-Qodīr  sarh  Jāmi’  al- Shohīr .Juz IV(DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II)Halaman 402 mengatakan bahwa akal manusia itu berbeda-beda dan akal menurut beliau dibagi menjadi 2, pertama adalah akal yang bisa  dibuat  untuk  melihat  perkara  dunia,  akal  ini  bersumber  dari  cahaya  ruh  dan  dimiliki mayoritas  orang-orang  mu’min  dengan  kualitas  yang  berbeda-beda,  kedua  akal  yang digunakan melihat perkara akhirat, akal ini berasal dari cahaya hidāyah dan dimiliki oleh ahli tauhid dengan kualitas yang berbeda-beda pula.
e. Mengajak mereka rekreasi meskipun seminggu sekali.

## 2. Kecenderungan untuk meniru( ديلقتلا ةَّدش )
Anak sangat cenderung mengikuti prilaku orang dewasa terutama kedua orang tua dan  para  guru  dalam  dalam  kebaikan  atau  keburukan,  karna  itu  pendidik  perlu melakukan beberapa hal diantaranya:
a. Menceritakan kisah para sahabat dan orang-orang sholeh.
b. Mengajak bersama anak dalam segala bentuk kebaikan seperti ke masjid.
c. Hindarkan dari melihat film Ninja, dan Super Man, agar ia tidak  melemparkan diri dari jendela karna meniru Super Man.
d. Menyetelkan  kaset  dan  video  yang  Islami,  yang  menceritakan  kisah  dan biografi  para  pemimpin  muslim  yang  sukses  dalam  menaklukkan  musuh seperti film Muhammad Fātih, dan Sinbad dan lain-lain.
3. Keras kepala

## (دانعلا)
Seorang  anak  ditandai  dengan  keras  kepala  yang  sangat  parah,  kita  tidak  heran dengan hal itu, kita menduga keras kepala itu  dilakukan secara sengaja pada orang tua dan  pendidik  mereka.  tetapi  kita  harus  mendorongnya  untuk  melakukan  sebaliknya, dan  mengingatkan  dia    dengan  kisah-kisah,  cerita-cerita  yang  bisa  membuatnya sembuh  dari  keras  kepala  tersebut,  Semisal  menyamakannya  dengan  syaitan  yang menentang Alloh dan tidak menta’ati perintah-perintah Alloh, Perlu dipetegas bahwa sifat keras kepala bukan sebuah penyakit, juga bukan berarti anak durhaka pada orang tua tapi hal  itu merupakan karakter anak pada usia tersebut,  jika anak  naik di  tempat tidur  dengan  kakinya  yang  kotor  dan  menolak  untuk  turun  jika  anak  tidak  mau  tidur atau  menentang  dalam  apapun  maka  yang  diperlukan  adalah  dorongan  bukan penghinaan dan penyiksaan.
4. Belum bisa membedakan baik dan buruk( أطلخاو باوصلا ينب زييمتلا مدع )
Indikasi  anak-anak  belum  bisa  sepenuhnya  membedakan  antara  yang  benar  dan salah dapat ketahui dari beberapa prilaku anak berikut ini:  Anak yang melihat ibunya menyalakan  belerang,  ia  akan  mencoba  untuk  menirukannya  hingga  tangannya terbakar oleh  api, ia menaruh tangannya di dalam air panas, ia meletakkan tangannya di  antara  bilah  baling-baling  kipas  angin    yang  sedang  berjalan,    dan  contoh-contoh lain  yang  menunjukkan  bahwa  anak  kecil  belum  bisa  membedakan  antara  benar  dan salah,  maka tidak seharusnya anak di pukul dan dihina sebagaimana anak yang sudah dewasa  karena  akal  anak  belum  matang  hingga  saat  ini,  orang  tua  yang  harus menjauhkannya dari hal-hal yang bisa membahayakan semisal menjauhkan dari belati, setrika , kipas angin, air panas dan lain-lain.
5. Banyak bertanya( ةلئسلأا ةرثك)
Anak selalu bertannya dalam setiap hal, setiap saat, dan bertanya dengan berbagai cara,  termasuk  pertanyaan  yang  ia  ingin  ketahui  seperti  :  Di  mana  Allah?  Termasuk pertanyaan  yang  bisa  mempermalukan  orang  tua  dan  pendidik  seperti:  Mengapa
engkau  gemuk  wahai  ayah?  Termasuk  pertanyaan-pertanyaan  yang  menunjukkan kepedulian  dan  rasa  takut  semisal  ia  mengatakan:  “Apakah  engkau  akan  mati  wahai ayah?,  Dan  jenis-jenis  pertanyaan  lain  yang  akan  kami  bahas  secara  detail  dalam tempat lain, tapi sebelum itu kami ingatkan jangan pernah berbohong pada anak, dan jangan    menjawab  pertanyaan-pertanyaannya  dengan  jawaban  yang  belum  bisa  di cerna  oleh  akal  pikirannya,  dan  jangan  katakan  padanya”  engkau  masih  kecil,  dan jangan berbicara tentang hal-hal ini”, karena karakter  anak itu sangat keras hingga ia begitu  bersemangat  untuk  mengetahui  jawaban  atas  pertanyaannya,  dan  ia  harus bertanya  pada  salah  satu  kerabatnya,  pengasuh  dan  guru  sekolah,  terkadang  mereka menjawabnya  dengan  jawaban  yang  salah  yang  bisa  melekat  dalam    pikirannya,  dan tidak dapat  dengan mudah dihapus atau diperbaiki. Mudah-mudahan  hati dan pikiran kita dibuka oleh Alloh sehingga bisa menjawah  terhadap pertanyaan-pertanyaan dari anak-anak kita sebelum kita menyesal.

## 6. Ingatan dan  memori  yang sangat kuat( ةداح ةركاذ)
Seorang  anak  ingatannya  masih  putih  bersih,  belum  terpengaruh  kesedihan, kesusahan  dan  beberapa  kesulitan,  karna  itu  pada  usia  ini  ia  banyak  kiota  tekankan untuk  menghafal  meskipun  tanpa  dibarengi  kepahaman,  kita  harus    mengeksploitasi ketajaman ingatan ini dengan menghafal Qurān, Hadīts, do’a dan dzikir, maka ia akan sulit  untuk  melupakannya.  Dengan  mempertimbangkan  metode  menghafal  yang mudah dan menarik, anak-anak kita ajari lagu  yang didalamnya terdapat pesan untuk membaca bismillāh dalam memulai sesuatu seperti lagu dibawah ini:
أَدْبَأ ِبِعَل ِمْساِب َّْللّا أَرْ قَأ بُتْكَأ ِمْساِب َّْللّا بَكْرَأ حَبْسَأ ِمْساِب َّْللّا لُكآ بَرْشَأ ِمْساِب َّْللّا ِمْساِب َّْللّا ِمْساِب َّْللّا ىَلْحَأ مَلاَك ْهاَنْمِيلَعْ تا
Artinya:  Saya  memulai  permainan  dengan  membaca  Bismillāh,  saya memulai  membaca,  menulis  dengan  membaca  Bismillāh,  saya  naik kendaraan,  berenang  dengan  membaca  Bismillāh,  Saya  makan  dan minum  dengan  membaca  Bismillāh.    Bismillāh  Bismillāh    adalah kalimah yang paling manis yang aku pelajari.
7. Ingin selalu di motifasi( عيجشتلا بح )
Motifasi kepada anak perlu di lakukan ketika ia keras kepala, dan ketika ia tidak bisa  membedakan  antara  yang  benar  dan  salah,  saat  ia  hiperaktif.  Kita  harus memberikan  dorongan  dari    nilai  yang  bersifat  fisik  menuju  nilai  moral,  agar  anak tidak  terbiasa  meminta  dan  mengharapkan  upah  dari  sesuatu  yang  telah  ia  kerjakan, Diantara  hal-hal  yang  penting    yang  dapat  dibuat  untuk  memotifasi  adalah  pahala akhirat  semisal:  Sesuatu  yang  engkau  dengar  adalah  firman  Alloh  yang  Dia  ridoi, membaca satu huruf  dari al-Qur’ān akan mendapatkan pahala 10 kebaikan, shola yang kamu kerjakan di masjid secara berjama’ah sa’at akan mendapatkan pahala dua puluh
tujuh derajat dibandingkan sholat sendirian yang engkau lakukan dirumah, memotifasi mereka dengan prilaku   para sahabat  nabi  dan orang-orang  yang sholeh. adapun cara memotifasi  anak  sangat  banyak  dan  beragam  yang  akan  dijelaskan  dalam  fasal menerangkan reward dan punishmen(باقعلاو باوثلا ) seperti memberikan tanda bintang pada  bukunya,  memuji  didepan  teman-temanya,  memanggilnya  dengan  nama  yang bagus.

## 8. Suka bermain dan bergembira( حَرَلماو بعَّللا يبح )
Prilaku suka bermain dan bergembira bukan merupakan hal yang negatif, bahkan bermain  terkadang  bisa  menjadi  sarana  ia  mendapatkan  keterampilan,  dan meningkatkan  kecerdasan,  dan  cara  terbaik  untuk  mengajar  adalah  dengan  bermain, dan kita akan membicarakannya secara rinci di tempat lain dalam buku ini, tapi perlu diketahui bahwa prilaku  tersebut  bukan merupakan pilihan bagi  orang tua  dan  bukan prilaku  yang  menyimpang  bagi  anak,  namun  kesukaan  mereka  bermain  merupakan karakter  yang  sesuai  dengan  usia  mereka,    kewajiban  orang  tua  hanya  mengarahkan pada jenis permainan dan menentukan waktu.
9. Menyukai  kompetisi dan persaingan( رُحانَّتلاو سُفانَّتلا ُّبح )
Sifat  ini  bila  diarahkan  maka  akan  menjadi  faktor  penting  dalam    memicu  anak berprestasi, katakan padanya”Saya tidak suka engkau terkalahkan dadalam semua hal, engkau  harus  harus  selalu  menjadi  yang  pertama.”,  katakanlah  padanya,”  bahwa temanya itu baik, berprestasi, rajin ibadah, mengapa engkau tidak bisa menjadi seperti dia?  katakan  padanya,”Kamu  bisa  lebih  baik  dari  pada  temanmu    jika  kamu  giat belajar  dan  selalu  berdo’a,  begitulah  cara  mendorong  dia  untuk  bersaing  dalam kebaikan 11 dan  tidak  berlebihan  dalam  persaingan  tersebut  hingga  hingga  muncul permusuhan, kecemburuan, dan dendam terhadap anak lain yang berprestasi.
10. Kecenderungan untuk memperoleh keterampilan(تاراهملا باستكلا ليملا)
Jika ayahnya adalah seorang tukang kayu, tukang besi, atau guru, maka kita akan menemukan  anak  berusaha  untuk  melakukan  ketrampilan  tersebut  sebagaimana ayahnya. Kecenderungan ini banyak terjadi pada usia anak sebelum 6 tahun.
11. Pertumbuhan sangat cepat( ا ومنلا عيرس يوغلل
)
11 Penulis  sangat  setuju  dengan  pendapat  Muhammad  Sa’īd  Mursī  tentang  pentingnya memotifasi  anak  agar  berlomba-lomba  dalam  kebaikan,  hal  ini  identik  dengan  firman  Alloh SWT

## ِدَق ٍءْيَش ِيلُك ىَلَع ََّللّا َّنِإ اًعيَِجَ َُّللّا ُمُكِب ِتْأَي اوُنوُكَت اَم َنْيَأ ِتاَرْ يَْلْا اوُقِبَتْساَف ( ٌري 841
Artinya:……….  Maka  berlomba-lombalah  (dalam  melakukan)  kebaikan.  Di mana  saja  kamu  berada  pasti  Allah  akan  mengumpulkan  kamu  sekalian  (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.(QS.2:148)
Pertumbuhan  anak  terus  meningkat,  dan  hal  itu  sangat  dipengaruhi  oleh kesehatan  yang  menyeluruh,  nutrisi  yang  tepat,  hubungan  keluarga,  sosial,  ekonomi, serta perhatian ayah dan ibu. Anak yang pertumbuhannya lambat itu berarti dia kurang sehat,  seorang  anak  yang  tumbuh  di  tengah  masalah  antara  ayah  dan  ibunya  berbeda dengan  anak  yang  tumbuh  dalam  keluarga  yang  sakinah,  anak  yang  tumbuh  dalam kekayaan itu berbeda dengan anak  yang tumbuh dalam kemiskinan, anak yang selalu dimanja itu berbeda  dengan anak yang tidak dimanja.
Menghadapi  pertumbuhan  anak  yang  sangat  cepat    agar  terhindar  dari  hal-hal buruk  yang  akan  terjadi  setelahnya,    maka  orang  tua  harus  melakukan  beberapa  hal berikut:
a. menjauhkan  anak  dari  kata-kata  yang  buruk  seperti  menghina  dan  mencaci maki orang lain.
b. menjauhkan  anak  dari  kata-kata  abstrak  yang  tidak  berwujud  seperti kemanusiaan, kebebasan, dan sosialisme.
c. Berusaha  selalu  mengetahui  dan  mengawasi  kesehatan  anak  yang  dapat mengganggu  proses  belajar  mengajar  terutama  kesehatan  telinga,  karena  ia mungkin mengalami gangguan pendengaran.
d. Menjauhkanya dari sekolahan asing sebelum ia  berumur 6 tahun.
e. Berusaha agar anak bergaul dengan teman-teman yang baik.
f. Memperbanyak cerita teladan baik melalui kaset atau video
g. Meluruskan  ucapan  anak  yang  salah  dan  terbalik,  tidak  mentertawakan  dan menghinanya agar ia tidak menjadi keras kepala.
h. Memotifasi anak agar ia sering mendengar.
i. Ibu meminta anak  untuk menghadirkan piring merah, sendok besar, seprai biru untuk meningkatkan bahasa dan kecerdasannya dalam membedakan warna dan hal-hal  yang  lain,  Ibu  mencampur  biji-bijian  semisal  gandum,  jagung,  padi, Kacang lalu menyuruh anak untuk mengumpulkannya dengan yang sejenis dan menyebutkan namanya masing-masing.
12. Emosi( لااعفنلاا ةَّدح ت
)
Emosi  anak  bisa  terjadi  akibat  hal  yang  besar  maupun  kecil.  Beberapa  hal  yang penting dari emosi adalah:
a. Ketakutan, hal ini banyak terjadi pada anak perempuan, anak tidak boleh  ditakut- takuti dengan polisi, kegelapan, ditakut-takuti dengan keberadaan ayahnya, guru, jin Ifrīt, hantu dan lain-lain, karena hal itu akan menyebabkan penyakit mental di kemudian hari.
b. Amarah, amarah anak akan nampak dalam prilakunya seperti tidak mau makan, memecahkan  barang  atau  memukul    dirinya  sendiri,  kemarahan  itu  terjadi mungkin karna ia di kritik dan selalu diawasi, selalu membandingkannya dengan yang  lain,  memaksanya  mengikuti  kebiasaan  tertentu,  membebani  dengan pekerjaan  yang  terlalu  berat,  amarah  anak  juga  bisa  terjadi  karna  kemarahan orang tua dan pertengkaran mereka.
c. Cemburu,  sifat  ini  banyak  terjadi  pada  anak  perempuan,  biasanya  diakibatkan hadirnya  bayi  yang  baru  lahir,  ia  merasa  bahwa  adiknya  merebut  kasih  sayang orang  tua  darinya,  hal  itu  direspon  dengan  menyakiti  adiknya,  buang  air  kecil tanpa sengaja, atau merangkak setelah ia berjalan untuk menarik perhatian orang tua, untuk mengatasi kecemburuan ini ibu meminta mereka untuk mencium satu sama  lain,  memberikan  hadiah,  memberikan  perhatian  yang  sama  kepada mereka.

## B. Metode Pendidikan
Metode  sangat  berperan  penting  dalam  pendidikan,  karna  metode  merupakan pondasi  awal  untuk  mencapai  suatu  tujuan  dalam  pendidikan  dan  merupakan  asas keberhasilan sebuah pendidikan, karna itu Muhammad Sa’īd Mursī dalam kitab “ Fannu Tarbiyah Al-Aulād Fi Al-Islām ” dalam fasal ke 7 menjelaskan beberapa metode dalam pendidikan diantaranya:
1. Metode reward ( باوثلا )
Memotifasi  anak  dan  menyayanginya  merupakan  sesuatu  yang  tidak  bisa dihindari, namun tetap menjaga keseimbangan antara reward yang bersifat materi dan reward  yang  bersifat  pujian,  termasuk  sebuah  kesalahan  adalah  selalu  memberikan reward  berbentuk  materi  atas  keberhasilan  anak  sebab  anak  nantinya  akan  tumbuh dengan sifat materialistis, ia tidak mau melakukan sesuatu tanpa imbalan sama sekali. Adapun  reward    yang  tidak  bersifat  materi  seperti  memuji  didepan  teman-temanya punya pengaruh besar dalam memotifasi mereka meningkatkan kwalitas diri mereka. Hal-hal yang bisa memupuk kasih sayang sehingga mendorong anak-anak untuk lebih giat belajar adalah antara lain:
a. Saat  berbicara  dengan  anak  disesuaikan  dengan  kemampuan  akalnya,  jangan sampai  kita  mengatakan:”Aku  tidak  akan  melakukan  sesuatu  bersamamu,  karna kamu masih kecil, tidak tahu apa yang kamu perbuat”.
b. Memangilnya  dengan  nama  yang  paling  disukai,  Rosulullāh  SAW  memangil Sayyidah A’isyāh  yang  usianya sekitar 12 tahun dengan panggilan:”Ya ‘A’ isy” dengan menguranggi sebagian huruf dari namanya agar lebih menambah perasaan cinta dan kasih sayang.
c. Bercerita  dan  mendongeng  merupakan  salah  satu  sarana  memupuk  kasih  sayang dan kedekatan orang tua pada anak  sebagaimana cerita juga dapat dijadika sarana memotifasi  anak,  namun  seyogyanya  tetap  menjaga  agar  kisah-kisah  yang disampaikan  pada  anak  bisa  membuahkan  hal  yang  positif  yang  sulit  untuk dilupakan,  bercerita  tentang  kebohongan,  kejujuran,  kekuatan,  baiknya  budi pekerti dan kebersihan sangat penting sekali.
d. Memberikan hadiah itu juga bisa menambah kasih sayang
e. Mengatakan  kata-kata  yang  baik  semisal  ucapan  trimakasih,  mudah-mudahan Allōh  memberikan balasan  yang lebih baik,  mudah-mudahan  Allōh  memberikan barokah dalam dirimu.
f. Memaafkan  kesalahan  anak  dengan  memberikan  penjelasan  bahwa  hal  itu dilakukan karna ia telah melakukan kebajikan sebelumnya.
g. Memujinya  dihadapan kerabat, teman dan guru dan dihadapan orang-orang yang mencintai mereka
h. Bermain  dan  bergurau  bersama  mereka  sebagaimana  yang  dilakukan  nabi Muhammad bersama Sayyidah ‘Ā’isyah yang usianya sekitar 12 tahun yakni saat beliau  balapan  lari  dengannya  dan  beliau  kalah  lalu  dikemudian  hari  beliau balapan lari lagi dengan Sayyidah ‘Ā’isyah dan beliau bisa mengalahkanya, beliau berkata:” Kemenangan ini sebagai ganti atas kekalahanku dihari yang lalu”.Beliau juga  banyak  bergurau  dengan  kedua  cucunya  yaitu  Sayyid  Hasan  dan  Husain, Muhammad  Sa’id  Mursī    mengutip  hadīts  yang  diriwayatkan  Imām  Jābir  R  A berkata:
ىَلَع  ُتْلَخَد
ُنَسَْلْا ِهِرْهَظ ىَلَعَو ٍةَعَ بْرَأ ىَلَع يِشَْيَ َوُهَو َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص ِيِبَّنلا ىَلَع ِنلاْدِعْلا َمْعِنَو ، اَمُكُلََجَ ُلَمَْلْا َمْعِن " :  ُلوُقَ ي  َوُهَو ، اَمُهْ نَع  َلَاَعَ ت َُّللّا َيِضَر ُْيَْسُْلْاَو اَمُتْ نَأ 12 ".
Artinya:”Saya  menemui  Nabi  Muhammad  SAW,  saat  itu  beliau  berjalan merangkak  sedangkan  di  atas  punggungnyanya    terdapat  Hasan  dan  Husain sementara  beliau  berkata:”sebaik-baiknya  unta  adalah  unta  kalian  berdua  dan seadil-adilnya orang adalah kalian berdua.”) HR.Al-Thabrānī )
i. Mencium  merupakan  salah  satu  bentuk  ungkapan  kasih  sayang  ,  Abī  Hurairah berkata:”Nabi Muhammad SAW mencium Hasan ibn ‘Ali sementara Al-Aqro’ ibn Habis al-taimy duduk disisi beliau, lalu Al-Aqro’ berkata:
ًةرشع لي نإ
اًدحاو تلبق ام دلولا نم

## ،طق مهنم
لا نم  لاق ثم هيلا الله لوسر رظنف
محري لا محري
Artinya”  Sungguh,  saya  mempunyai  sepuluh  anak,  tidak  pernah  sekali pun  saya  mencium  salah  satu  dari  mereka.”  lalu  Nabi  melihatnya kemudian  berkata,”Barang  siapa  tidak  menyayangi  maka  tidak  akan mendapatkan kasih sayang”)HR.Muslim) 13
Selalu  menyayangi  anak,  merupakan  sikap  mulia  yang  ditanamkan  oleh  Allōh  SWT dala  hati  sanubari  kedua  orang  tua,  perasaan  tersebut  sangat  berpengaruh  dalam mendidik dan membentuk karakter anak, hati anak yang lepas dari kasih sayang akan menyebabkan  anak  bersikap  keras  dan  kasar,  hal  ini  sesuai  dengan  sabda  Nabi Muhammad SAW dalam hadīts yang diriwayatkan al-Turmudzī dari ‘Amr ibn Syu’aib dari bapaknya dari eyangnya beliau berkata
12 Al-Thabrānī. al-Mu’jam  al-Kubrā ,  Juz  III  (DVD: Al-Maktabah  al-Syāmilah ,  Edisi II)Halaman 87
13 Muslim., Shahīh.,Juz XI Halaman 455
ْنَع ِهيِبَأ ْنَع  ٍبْيَعُش ِنْب وِرْمَع ْنَع َلاَق ِهِيدَج
َسْيَل َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا ُلوُسَر  َلاَق
انَيرِغَص ْمَحْرَ ي َْلَ ْنَم اَّنِم
Artinya:”Rasululloh SAW bersabda:”Bukan termasuk golonganku orang yang tidak menyayangi anak kecil”.(HR.Al-Turmudzī) 14
Muhammad Sa’id Mursī juga mengutip hadīts yang diriwayatkan al-Bukhāri dari Anas ibn Mālik beliau berkata :
لك تطعأف ، تارتم ثلاث ةشئاع اهتطعأف ، اهنع الله يضر ةشئاع لَإ ةأرما تءاج ،  امهمأ  لَإ  ارظنو  يْترمتلا  نايبصلا  لكأف  ،  ةرتم  اهسفنل  تكسمأو  ةرتم  اله  بص اهتقشف ةرمتلا لَإ تدمعف
هيلع الله ىلص بنلا ءاجف ، ةرتم فصن بص لك تطعأف
: لاقف ةشئاع هتبَخأف ملسو « اهييبص اهتحمرب الله اهحمر دقل ؟ كلذ نم كبجعي امو .
Artinya:Seorang wanita datang pada ‘Āisyah R A , beliau memberinya tiga  buah  kurma,  lalu  wanita  tadi  memberikan  pada  masin-masing anaknya sebuah kurma,  dan  yang satu  dipegang  untuk  dirinya sendiri, lalu kedua anaknya telah memakan habis kurma mereka dan keduanya memandang ibunya, lalu ibunya membelah satu kurma yang tersisa dan memberikannya pada masin-masing anaknya separuhnya lalu ‘Ā’isyah datang  kepada  nabi  Muhammad  saw  dan  menceritakan  peristiwa tersebut  pada  beliau,  lalu    beliau  mengatakan:  Apa  yang  membuatmu kagum  terhadap peristiwa itu? Sesungguhnya Alloh  telah memberikan kasih  sayang  pada  wanita  tadi  sebab  kasih  sayangnya  terhadap  anak- anaknya. (HR.Al-Bukhāri) 15
j. Menampakkan perhatian pada anak.
k. Memberikan  hadiah,  pemberian  hadiah  dapat  menumbuhkan  kasih  sayang  pada anak  apalagi  hadiah  itu  tidak  pernah  diduga  sebelumnya  dan  merupakan
14 Al-Turmudzī. Sunan  al-Turmudzī .Juz  VII  (DVD: Al-Maktabah  al-Syāmilah ,Edisi II)Hal.156.  dalam  Abī  Dāwud, Sunan  Abī  Dāwud Juz  XIII(DVD: Al-Maktabah  al-Syāmilah , Edisi  II)Hal.104  Abī  Hurairoh  meriwayatkan  bahwa  beliau  mendengar  Nabi  Muhammad bersabda :

## ٍييِقَش ْنِم  َّلاِإ ُةَْحمَّرلا ُعَزْ نُ ت  َلا
Rahmat  Alloh  tidak  akan  di  cabut  kecuali  dari  orang  yang  celaka(HR.Abī Dāwud )
15 Muhammad Al-Bukhārī, al-Adab  al-Mufrid. Juz I(DVD: Al-Maktabah al- Syamilah ,Edisi II)Halaman  139
kebutuhan  dari  anak,  hal  ini  sesuai  dengan  sabda  teladan  kita  Nabi  Muhammad SAW, dari Abī Hurairoh dari Nabi Muhammad beliau bersabda:
اوباتح اوداته
Artinya:“Biasakanlah  saling  memberi  hadiah,  niscaya  kamu  sekalian  akan saling mencintai.”(HR.Bukhārī) 16
l. Pandangan  dan  senyuman,  terkadang  hal  ini  dianggap  remeh  padahal  kedua- duanya sebagai bukti cinta dan kasih sayang sebagaimana keduanya menjadi bukti kebencian  bila  pandangan  dan  senyuman  itu  bersifat  sinis,  senyuman  bisa menumbuhkan  kecintaan  anak  pada  orang  tua,  Nabi  Muhammad  menyamakan senyuman dengan sedekah, diriwayatkan dari Abi Dzar Nabi Muhammmad SAW bersabda:
ٌةَقَدَص َكَل َكيِخَأ ِهْجَو  ِفي َكُمُّسَبَ ت Artinya: “Senyumanmu didepan saudaramu itu sedekah.(HR.Al-Turmudzī) 17
m. Senyuman  punya  daya  magic  yang  kuat,  sehingga  hendaknya  para  pendidik  dan orang  tua  membagi  pandangan  dan  senyuman  kepada  semua  murid  dan  anak- anaknya aecara keseluruhan hingga mereka semua mau mendengarkannya dengan rasa senang dan cinta.
2. Metode Punishmen ( باقعلا)
Hukuman  terhadap  anak  yang  tidak  patuh  merupakan  alternatif  terakhir,  bila pengarahan, petunjuk, mau’idloh sudah tidak bisa bermanfa’at, hukuman terhadap anak mempunyai beberapa tingkatan, hukuman tidak hanya berbentuk pemukulan saja, bahkan pemukulan terkadang tidak berfaidah  sama sekali bahkan berdampak negatif. Diantara bentuk hukuman adalah:
a. Memandangnya dengan pandangan yang tajam.
b. Membesarkan suara.
c. Memuji orang lain didepanya.
d. Pura-pura tidak peduli padanya,
e. Melarang hal-hal yang dsiukai anak.
f. Mendiamkan mereka maksimal tiga hari.
g. Memberikan ancaman.
h. Menjewer telingga
i. Memukulnya
Dalam memukul anak perlu di jaga beberapa hal dibawah ini, antara lain:
16 Ibid., Juz II, Halaman 383
17 Al-Turmudzī., Sunan., Juz VII, Halaman 213
1) Pemukulan  dilakukan  dalam  rangka  mendidik,  pemukulan bagaikan  garam  pada  makanan,  tidak  boleh  lebih  dan  tidak  boleh kurang.
2) Jangan  memukulnya  setelah  engkau  berjanji  tidak  memukulnya, agar ia tidak kehilangan kepercayaan padamu.
3) Pemukulan  dilakukan  setelah  mempertimbangkan  kesalahan  dan sebabnya.
4) Jangam  selalu  menammpakkan  tongkat  memukul  hiangga  sang anak selalu ketakutan.
5) Beri kesempatan bila ia melakukan kesalhan pertama kali.
6) Janganlah ia engkau pukul didepan orang yang mmenyayanginya.
7) Jangan kau pukul disatu tempat.
8) Jangan kau pukul wajah, perut dan dadanya.
9) Jangan memukul saat emosi.
10) Pemukulan jangan melebihi 10 kali, yang utama 3 kali saja 11) Saat memukul jangan enkau angkat tanganmu terlalu tinggi. 12) Hendaknya  diantara  pemukulan  yang  pertama  dan  berikutnya  ada jeda.
13) Jangan  kau  perintahkan  ia  untuk  tidak  menangis  saat  ditengah- tengah pemukulan atau setelahnya. 14) Beritahu dia bahwa pemukulan ini dilakuakn demi kemaslakhatannya.
3. Metode keteladan.
Diantara  metode  mendidik  yang  paling  penting  adalah  mendidik  dengan keteladan,  anak  kecil  ketika  kehilangan  panutan  dan  teladan  maka  nasehat  dan punishmen  tidak  akan  banyak  berpengaruh  dalam  merubah  sikapnya,  karna  prilaku buruk ibu dan bapaknya telah tertanam dalam jiwanya, karna itu orang tua harus  saja. selalu  menjaga  diri  agar  prilaku  buruknya  tidak  diteladani  oleh  seorang  anak,  dan orang tua harus melakukan hal-hal sebagai berikut:
a. Menahan  diri  tidak  mencaci  maki  dan  menghina  siapapun  walaupun  dalam kondisi darurat.
b. Meningkatkan belajar dan amal.
c. Memulyakan  istri,  tidak  mencaci  makinya,  tidak  memukulnya  didepan  anak meskipun ia bersalah.
d. Membantu  orang  yang  sudah  tua  renta,  orang  sakit,  perempuan  dalam  pergaulan yang umum.
e. Mengantarkan orang yang berjalan ketempat tujuan dengan kendaraan yang kamu miliki.
f. Jangan kau biarkan putrimu keluar rumah dengan membuka aurat.
g. Tidak menghisap jari atau mematahkan kuku dengan ujung gigi.
h. Jangan  mengatakan  pada  anakmu,”berkatalah  sebenarnya  dan  kamu  tidak  akan saya pukul” tapi kenyataanya tetap engkau pukul.
i. Anakmu jangan disuruh membeli rokok.
j. Sisa rokok jangan diberikan pada anak untuk dibuangnya.
k. Ia  jangan  kau  beri  uang  kuno  atau  yang  rusak  dan  terpotong  dan  kamu mengatakan  padanya,”Belilah  dengan  uang  ini  dan  tutuplah  uangmu  sehingga penjual tidak tahu kondisi uangmu.
l. Jangan  mengatakan  pada  anak  saat  ada  orang  yang  bertamu  dan  ia  tidak  engkau sukai,”Katakan padanya , aku tidak ada dirumah”.
m. Usaplah kepala hewan dan berilah makanan didepan anakmu.
n. Klarifikasi pada yang lain sebelum memberikan hukuman.
o. Tahan amarahmu didepan anak.
p. Jangan menggunjing orang lain didepan anak.
q. Jangan menyuruhnya untuk memberikan berita atas kejelekan orang lain.
r. Keraskan  suaramu  saat  membaca  do’a,  berdzikir,  membaca  Al-Qur’ān  agar  ia dapat menirukanya..
s. Ajaklah  dia  sholat  bersamamu  dan  posisikan  dia  disampingmu  saat  sholat dirumah.
t. Belajarlah membaca Al-Qur’ān agar kamu tidak salah membaca didepan anak.
u. Jangan mengingkari janji.
v. Jangan bermain dengan tanpa menggunakan pakaian olahraga.
w. Berusahalah  untuk  melakukan  sholat  tepat  waktu  dan  di  Masjid,  jangan melakukan sholat dirumah kecuali darurat.
x. Jangan sampai engkau terlihat anakmu menyaksikan gambar atau video porno.
y. Akuilah kesalahanmu didepan anak.
z. Ucapkan  salam  pada  orang  yang  engkau  kenal  atau  tidak  saat  engkau  berjalan bersama anakmu.
Diantara strategi yang dapat menunjang metode ini adalah bercerita/mendongeng tentang  cerita-cerita  para  nabi  terdahulu  beserta  umatnya,  cerita  hewan-hewan  yang terdapat  dalam  Al-Qur’ān  seperti    anjingnya  Ashāb  Al-kahfi,  sapinya  bani  isra’il, burung  hud-hudnya  nabi  Sulaimān,  semutnya  nabi  Sulaimān,  kambingnya  nabi Ismā’il,  kisah-kisah  yang  disampaikan  oleh  nabi  Muhammad  SAW  seperi  kisah taubatnya  laki-laki  yang  telah  membunuh  100  orang,  kisahnya  orang  yang  badannya belang,  orang  yang  kepalanya  botak  dan  orang  buta,  kisahnya  Juraij  yang  di  fitnah menghamili  perempuan,  kisah  para  sahabat,  kisah  peperangan  yang  terjadi  dalam Islām  semisal  perang  uhud,  perang  badar,  kisah  kepemimpinan  Khōlid  ibn  al-Walīd dan  peperangan  yang  beliau  menangkan,  kisah  orang-orang  sholeh  seperti  kisahnya pemuda, pendeta dan penyihir, kisah Jaha, anak dan himar, kisah seseorang ahli ibadah dengan tamu,  dan lain-lain.
Dalam strategi bercerita hendaknya orang tua atau guru menghindari beberapa hal dibawah ini, antara lain:
a) Cerita bersifat hayal seperti Superman, Ninja dan lain sebagainya.
b) Cerita horor, karna hal itu akan menyebabkan anak menjadi penakut.
c) Cerita percinta’an
d) Cerita  yang  menjadikan  penonton  menyukai  hal-hal  yang  hina  dan  tidak mendorong kecinta’an mereka pada kebajikan dan orang- orang yang baik.
e) Cerita yang berisi mengagungkan terhadap orang-orang kafir.
f) Cerita- cerita yang tidak berfaidah.
g) Memaksa  anak  untuk  mendengarkan  cerita  yang  tidak  disukai  atau  bercerita pada waktu yang kurang tepat.
Metode  keteladanan  dengan  strategi  bercerita  ini  penting  karna  dalam  cerita- cerita  tersebut  terdapat  beberapa  pelajaran  yang  sangat  bagus  untuk  diteladani  oleh anak.
Beberapa pelajaran yang bisa diteladani dari kisah  Khōlid ibn al-Walīd adalah:
a) Tidak ragu-ragu dalam membela kebenaran.
b) Minta ampunan dari Alloh SWT.
c) Orang islam itu kuat dan pemberani.
d) Orang  islam  itu  punya  kepedulian  terhadap  orang  yang  lanjut  usia  dan lemah(saat  beliau  mema’afkan  orang-orang  yang  tidak  mampu  membayar Jizyah)
e) Menakut-nakuti musuh dan beliau tidak takut pada musuh (saat beliau berkata pada  Hurmuz,”kami  datang  padamu  dengan  membawa  pasukan  yang  cinta terhadap kematian sebaimana mereka cinta kehidupan.
f) Mencari mati sahid.
Beberapa  pelajaran  yang  bisa  bermanfaat  dari  kisah  Pemuda,  pendeta  dan  penyihir adalah:
a) Mengunjungi  Ulama’  dan  orang-orang  yang  ahli  ibadah  dan  belajar  dari mereka.
b) Menolong  orang  lain  (saat  ia  membunuh  seekor  singga  yang  menghalangi aktifitas masyarakat.
c) Memperbanyak  dzikir  dan  do’a  pada  Alloh  (saat  akan  mebunuh  singga  dan sebelum pemuda dilemparkan dari gunung dan perahu.
d) Mengembalikan  segala  sesuatu  pada  kekuasaan  Alloh  (saat  pemuda  bisa menyembuhkan orang-orang sakit.
e) Orang mu’min tidak akan terlepas dari coba’an.
f) Menghendaki terlaksananya kebaikan pada semua orang.
Beberapa pelajaran yang bisa bermanfa’at dari kisah Jaha, anaknya dan himar adalah:
a) Kasih sayang terhadap hewan.
b) Kasih sayang terhadap anak kecil.
c) Berbuat baik pada orang tua.
d) Tidak  terlalu  mendengarkan  omongan  masyarakat,  karna  mereka  semua  tidak akan terpuaskan dengan apapun yang kita lakukan. .
Beberapa  pelajaran  yang  bisa  bermanfa’at  dari  seorang  ahli  ibadah  dengan  tamunya adalah:
a) Memuliyakan tamu hukumnya wajib
b) Memberikan suguhan yang terlezat.
c) Makan bersama tamu agar tamu tidak rikuh.
d) Memberikan nasihat dengan cara yang bagus.

## 4. Metode Perbaikan sikap
Memperbaiki  sikap  anak  saat  melakukan  hal  yang  kurang  baik  dan  saat  ia meninggalkan hal-hal yang dianjurka oleh agama adalah kesempatan yang besar dalam mengarahkan  dan  mendidiknya,  metode  ini    benar-benar  telah  dilakukan  oleh  nabi Muhammad  SAW  saat  beliau  mendapati  anak  kecil  memasukkan  kedua  tangannya kedalam  makanan  dan  ia  tidak  tahu  tatakrama 18 ,  maka  beliau  langsung mengingatkannya  agar  membaca  bismillah  dan  makan  dengan  menggunakan  tangan kanan, dan mengambil makanan yang posisinya paling dekat dengannya
Beliau  memalingkan  wajah  Fadl  ibn  ‘Abbās 19 saat  ia  diketahui  sedang  melihat perempuan cantik.
18 Sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadīts  yang  diriwayatkan  Muhammad  al- Bukhārī. Shahīh., Juz XVI Halaman 470
ُنْب ُّيِلَع اَنَ ثَّدَح
َِسَ ُهَّنَأ َناَسْيَك َنْب َبْهَو َعَِسَ ُهَّنَأ  ِنَِرَ بْخَأ ٍيرِثَك ُنْب ُديِلَوْلا  َلاَق ُناَيْفُس اَنَرَ بْخَأ َِّللّا ِدْبَع ِ َأ َنب َرَمُع َع
ُلوُقَ ي َةَمَلَس
ِدَي  ْتَناَكَو َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا  ِلوُسَر ِرْجَح  ِفي اًم َلاُغ ُتْنُك ُلوُسَر  ِلي َلاَقَ ف ِةَفْحَّصلا  ِفي ُشيِطَت ي ِت  ْتَلاَز اَمَف َكيِلَي اَِّمِ ْلُكَو َكِنيِمَيِب ْلُكَو ََّللّا ِيمَس ُم َلاُغ اَي َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا
ُدْعَ ب  ِتَِمْعِط َكْل
19 Sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadīts  yang  diriwayatkan  al-TurmudzI. Sunan., Juz  III, Halaman 433
……
ِفي َِّللّا ُةَضيِرَف ُهْتَكَرْدَأ ْدَق ٌيرِبَك ٌخْيَش  ِ َأ َّنِإ  ْتَلاَقَ ف ٍمَعْ ثَخ ْنِم ٌةَّباَش ٌةَيِراَج ُهْتَتْفَ تْساَو
َّجُحَأ ْنَأ ُئِزْجُيَ فَأ  ِيجَْلْا ُنُع ىَوَلَو َلاَق  ِكيِبَأ ْنَع يِيجُح َلاَق ُهْنَع
ُتْيَأَر َلاَق َكِيمَع ِنْبا َقُنُع َتْيَوَل َِلَ َِّللّا َلوُسَر اَي ُساَّبَعْلا َلاَقَ ف ِلْضَفْلا َق اَمِهْيَلَع َناَطْيَّشلا ْنَمآ ْمَلَ ف ًةَّباَشَو اًّباَش ………. Artinya: ………. seorang perempuan muda dari kabilah Khats'am meminta fatwa pada  nabi  Muhammad  SAW  Ia  berkata:  Wahai  Rasulullah,  sesungguhnya bapakku yang lanjut usia telah terbebani kewajiban haji, apakah aku bisa berhaji untuknya  ?  Rasulullah  menjawab  :  berhajilah  untuk  ayahmu.  "Dan  Nabi  saw. memalingkan  wajah  al-Fadhl.  Lalu  al-Abbas  bertanya,  'Wahai  Rasulullah, mengapa  engkau  putar  leher  anak  pamanmu?'  beliau  menjawab,  'Aku  melihat seorang  pemuda  dan  seorang  pemudi,  dan  aku  tidak  merasa  aman  terhadap gangguan setan kepada mereka……..'(HR.al-Turmudzī)
Hal-hal  semacam  itu  bisa  dilakukan  orang  tua  dan  pendidik  pada  anak  dan siswanya semisal:
a) Saat anak bersin, pendidik mengingatkannya agar ia membaca لله دمحلا, bila ada orang lain sedang bersin dan membaca  لله دمحلا ia kita ingatkan agar membaca الله كمحري dan menyuruh orang yang bersin tadi untuk berdoa مكلاب حلصيو الله مكيدهي
b) memgingatkanya  agar  menutup  mulutnya  dengan  tangan  saat  bersin, memalingkan wajah kearah lain saat bersin dihadapan makanan.
c) Saat  anak  mencaci  maki  teman  atau  saudaranya  maka  ia  kita  ingatkan  bahwa Alloh  akan  marah  padanya  dan  memasukkannya  dalam  neraka  bila  hal  itu diulangi lagi, ia kita Tanya apakah ia senang kalau dicaci maki semacam itu.
d) Saat  anak  menggunjing  seseorang  dari  beberapa  temnnya  atau  kerabatnya,  ia kita  inggatkan  bahwa  perbuatan  itu  haram  dan  pelakunya  bagaikan  pemakan bangkai saudaranya yang telah mati.
e) Saat  anak  membuang  kotoran  melalui  candela,  maka  ia  kita  ingatkan  bahwa kebersihan itu bagian dari Iman.
f) Saat  anak  melepaas  baju  didepan  seseorang,  maka  ia  kita  ingatkan  bahwa  ia tidak  boleh  melakukan  itu  meskipun  dihadapan  laki-laki  yang  sejenis  atau didepan perempuan yang sejenis.
g) Mengajari  anak  anak  agar  izin,  mengetuk  pintu  dan  mengucapkan  salam  saat mau memasuki kamar orang lain meskipun masih dalam satu rumah.
h) Saat  anak  mengeraskan  suara,maka  ia  diingatkan  bahwa  sifat  itu  adalah  sifat himar  bukan sifat manusia yang beradab.
i) Saat anak tidur tengkurap maka kita ingatkan bahwa tidur semacam itu adalah tidurnya ahli neraka 20
j) Saat  anak  meniup  minuman  yang  masih  panas,  maka  ia  kita  beri  tahu  bahwa hal itu dapat mengganggu kesehatan.
k) Saat  ia  meludah  sembarangan  maka  ia  kita  inggatkan  agar  menggunakan saputangan.
l) Saat  anak  minta  uang  dihadapan  para  tamu,  maka  ia  kita  inggatkan  agar memintanya saat ia sendirian.
m) Bila  ia  menguap  dan  tidak  menutup  mulutnya  dengan  tangan  maka  ingatkan bahwa  syaitan  menertawakanya,  dan  ingatkan  saat  menguap  jangan  sampai mengeluarkan suara.
20 Sebagaimana dijelaskan oleh  Ibnu Mājah. Sunan ibn Mājah, Juz XI(VD: Al-Maktabah al-Syamilah ,Edisi II)Halaman 141
ْنَع ِ َأ ٍيرَذ َلاَق َّرَم َِ ُِّبَّنلا ىَّلَص َُّللّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو اَنَأَو ٌعِجَطْضُم ىَلَع ِنْطَب ِنَضَكَرَ ف ِهِلْجِرِب َلاَقَو اَي ُبِدْيَ نُج اََّنَِّإ ِهِذَه ُةَعْجِض ِلْهَأ راَّنلا

## 5. Metode Pembiasaan
Pembiasaan  dapat  mengokohkan  ibadah,  sesungguhnya  metode  agama  islam dalam memperbaiki dan mendidik anak didasarkan pada dua pondasi:
Pertama mengajari  dengan cara menuntun mereka agar mengucapkan lafad  yang kita ucapkan, yang  kedua adalah pembiasaan 21
Dasar  terbaik  terkait  dengan  dua  pondasi  tersebut  diatas  adalah  ungkapan  imam  al- Ghazālī 22
هيلع أشن هملعو يرلْا دوع نإف ةسيفن ةرهوج رهاطلا هبلقو ،هيدلاو دنع ةنامأ بصلا ةرخلآاو ايندلا في دعسو
Artinya:”Anak  kecil  adalah  amanah  bagi  kedua  orang  tuanya,  hatinya  yang bersih merupakan mutiara yang indah, bila ia dibiasakan melakuan kebaikan dan mengajarkanya mka ia akan tumbuh diatas kebaikan dan  bahagia dunia akhirat”.
Karna itu muncullah ungkapan dari para ulama’:
 Belajar diwaktu kecil bagaikan mengukir diatas batu.
 Kebiasa’an itu dapat memperkuat ibadah.
Anak yang tidak terbiasa melakukan sholat sejak kecil maka sholat akan dirasakan berat  olehnya  saat  dewasa,  anak  yang  tidak  terbiasa  membaca  al-Qur’ān  sejak  kecil maka  terasa  berat  baginya  untuk  membawa  al-Qur’ān  apalagi  membacanya.  Seorang penyair mengatakan:
21 Para fuqohā’ juga sependapat dengan metode pembiasaan, mereka mewajibkan orang tua  untuk  memerintahkan  anaknya  yang  sudah  tamyiz  dan  telah  berumur  7  tahun  untuk melakukan  sholāt  beserta  syarat-syaratnya,  dan  mewajibkan  pada  orang  tua  untuk  memukul anaknya saat meninngalkan sholāt atau puasa, adapun hikmah diwajibkannya 2 hal tersebud adalah  melatih  anak  untuk  ibadah  sehinnga  ia  terbiasa  melakukanya  dan  tidak  akan meninggalkanya  saat  ia  telah  menginjak  usia  baligh,  hal  tersebut  sebagaimana  dikatakan Zainuddīn  al-Malibārī. Fath  al-Mu’īn. .Juz  I  (DVD: Al-Maktabah  al-Syāmilah ,Edisi II)Halaman 33
22 Menurut  penulis  pendapat  al-Ghazāli  yang  dikutip  Muhammad  Sa’īd  Mursī  kurang lengkap, adapun lengkapnya sebagaimana dijelaskan dalam al-Ghazālī. Ihya’ Ulūm al-Dīn. Juz II(DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II)Hal. 272
ا اهدكوأو روملأا مهأ نم نايبصلا ةضاير في قيرطلا نأ ملع .
ةيلاخ ةجذاس ةسيفن ةرهوج رهاطلا هبلقو ،هيدلاو دنع ةنامأ نايبصلاو ايندلا في دعسو هيلع أشن هملعو يرلْا دوع نإف ،هيلإ هب لايَ ام لك لَإ لئامو شقن ام لكل لباق وهو ،ةروصو شقن لك نع ةرخلآاو . مئاهبلا لاهمإ لهمأو رشلا دوع نإو ؛بدؤمو هل ملعم لكو هوبأ هباوث في هكراش هيلع ميقلا ةبقر في رزولا ناكو كلهو يقش
ًاران مكيلهأو مكسفنأ اوق اونمآ نيذلا اهيأ اي " لجو زع الله لاق دقو .هل لياولاو
ق بدلأا عفني د بدأ هدعب نم مهعفني سيلو *** رغص في دلاولأا هتنيل ولو يْلت لاو  *** تلدتعا اهتلدع اذإ نوصغلا نإ

## بشلْا
Etika  yang  diajarkan  pada  anak  saat  masih  kecil  sungguh  akan  bermanfaat, setelah  masa  itu  pengajaran  etika  tidak  akan  bermanfaat  bagi  mereka, sesungguhnya dahan pohon ketika diluruskan maka ia akan lurus, dan kayu tidak akan menjadi lentur meskipun engkau berupaya me lenturkan nya .
Diantara contoh pembiasaan yang bisa kita terapkan pada anak antara lain adalah:
a) Membiasakan  pada  mereka  berwudlu  sebagai  ganti  pembasuhan  wajah  saat bangun tidur.
b) Membiasakan  tidur  pada  mereka  langsung  setelah  isya’,  bangun  karna  sholat subuh, bukan karna berangkat sekolah atau makan.
c) Membiasakan mereka untuk menemui tamu sebagai ganti ayah dan ibunya.
d) Membiasakan mereka untuk membeli kebutuhan rumah.
e) Membiasakan sholat tepat waktu di Masjid.
f) Membiasakan anak perempuan untuk berhijab.
g) Membiasaka  pada  mereka  untuk  makan  ditempat  makan  saat  pagi,  sore  dan malam.
h) Membiasakan mereka untuk berpuasa setiap bulan minimal 1 hari.
i) Membiasakan mereka makan dan minum dengan menggunakan tangan kanan.

## KESIMPULAN

## A. Kesimpulan.
Setelah  melakukan  penelitian  yang  menurut  penulis  cukup  mendalam,  dengan mencoba  mengkomparasikan  diantara  beberapa  data  yang  telah  diperoleh,  maka penulis  berkesimpulan  bahwa  menurut  pandangan  Muhammad  Sa’īd  Mursī    Konsep pendidikan  pada  anak  dalam  islam  tidak  terlepas  dari  pendidik,  terdidik,  metode pendidikan, materi pendidikan.
Dari  paparan  kitab Fann  Tarbiyah  ‘Awlād  fi  al-Islām Konsep  pendidikan  anak dalam Islam menurut Muhammad Sa’īd Mursī adalah:
1. Landasan  Theologi  pendidikan  anak,    hal  ini  bertumpu  pada  Hadist  Riwayat Imam Muslim Ibn Hajjāj dan Pendapat Ibn Qoyyīm.
2. Karakteristik anak, yang meliputi:
a. Hiperaktif  ( رارقتسلاا مدعو ةكرحلا ةرثك)
b. Kecenderungan untuk meniru( ديلقتلا ةَّدش)
c. Keras kepala( دانعلا)
d. Belum bisa membedakan baik dan buruk( أطخلاو باوصلا نيب زييمتلا مدع )
e. Banyak bertanya( ةلئسلأا ةرثك)
f. Ingatan dan  memori  yang sangat kuat( ةيلآ ةداح ةركاذ)
g. Ingin selalu di motifasi(عيجشتلا بح)
h. Suka bermain dan bergembira( ح َرَملاو بعَّللا  ّبح)
i. Kecenderungan untuk memperoleh keterampilan(تاراهملا باستكلا ليملا)
j. Pertumbuhan sangat cepat( عيرس يوغللا ومنلا)
k. Mudah emosi( تلااعفنلاا ةَّدح)
3. Metode pendidikan, yang meliputi:
a. Metode reward (باوثلا)
b. Metode Punishmen (باقعلا)
c. Metode keteladan.
d. Metode Perbaikan sikap
e. Metode Pembiasaan
4. Materi Pendidikan, Yang meliputi:
a. Aqīdah
b. Etika pada Alloh
c. Ibadah
d. Etika bersama Al-Qur’ān.
e. Etika berdo’a.
f. Etika terhadap Masjid
g. Etika  sholat hari raya
h. Etika  sholat jum’at
i. Etika  tidur
j. Etika makan dan minum.
k. Etika buang air besar dan kecil.
l. Etika berpakaian.
m. Menanamkan pendidikan akhlak yang kuat.
n. Pendidikan seks.

## B. Saran-saran
Berawal  dari  banyaknya  tindakan  yang  tidak  bermoral  yang  dilakukan oleh anak  dibawah  umur  karena  kurangnya  perhatian  serta  kasih  sayang  dari  orang tua dan mengingat betapa pentingnya membekali anak-anak dengan nilai- nilai moral sedini mungkin, dalam hal ini penulis mengajukan saran-saran sebagai berikut :
1. Orang    tua    hendaknya    tidak    menyia-nyiakan    amanah    yang    telah diberikan  Allah  kepadanya  yaitu  berupa  anak,  mereka  seharusnya  sadar bahwa  mereka  berkewajiban  untuk  membimbing  dan  mengarahkan  anak- anaknya  untuk  berprilaku  sesuai  tuntunan  ajaran  Islam,  yaitu  berakhlak mulia.
2. Setiap  anak  membutuhkan  figur  teladan  karena  pada  usia  prasekolah  ini memiliki  kecenderungan  untuk  meniru  segala  yang  dilihatnya,  hendaknya orang  tua  dan  pendidik  tidak  menganggap  remeh  dan  sepele  akan  hal  ini sebagai  sesuatu  yang  biasa,  karena  apabila  figur  yang  dilihatnya  itu  tidak baik maka jangan berharap anak akan melakukan sebaliknya.
3. Metode-metode  yang  telah  dikemukakan  tidak  harus  diterapkan  sama persis,  orang    tua    maupun    para    pendidik    bisa    mengembangkannya sendiri  sesuai tujuan yang ingin dicapai.

## Daftar Pustaka
‘Abd al-Ra’ūf al, Muhammad Munāwī(t.t).  Faidl al-Qodīr sarh Jāmi’ al-Shohīr .Juz IV, DVD:Al-Maktabah al-Syāmilah,Edisi II.
Abd al-‘Azīs, ibn Muhammad ‘Ali Abd  al-Latīf(t.t).Al-Tauhīd li al-Nāsyi’ah wa al- Mubtadi’īn, Juz I DVD: Al-Maktabah al-Syamilah,Edisi II.
Abd al-Hamīd, ibn Muhammad ‘Ali Kudus(t.t). Irsyād al-Muhtadī fi sarhi kifāyah al- Mubtadī .Ttp
Ahmad, Ibn Hanbal(t.t). Musnad Ahmad . Juz III, DVD: Al-Maktabah al-Sy ā milah ,Edisi II.
…….(t.t) . Musnad Ahmad . Juz XIII , DVD: al-Maktabah al-Sy ā milah ,Edisi II.
Ahmadī, Abū dan Nur Uhbiyati(1991), Ilmu Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta.
Al-Hākim(t.t), al-Mustadrak li al-Shahīhain, Juz III, DVD: Al-Maktabah al- Syāmilah ,Edisi II. Al-Nasā’ī(t.t). Sunan al-Kubrā , Juz V, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. Al-Qur’ān al-Karīm
Al-Thabrānī (t.t). Al-Mu’jam al-Kubrā , Juz III , DVD: Al- Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
……(t.t). Al-Mu’jam al-Kubrā , Juz IX , DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
Al-Turmudzī(t.t). Sunan al-Turmudzī . Juz VII , DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah , Edisi II.
…….(t.t). Sunan al-Turmudzī . Juz III, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. …….(t.t). Sunan al-Turmudzī . Juz VII, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
Anslem  straus  dan  Juliet  Corbin( 1997) , Penelitian  Kualitatif,  Prosedur,  tehnik  dan teori Grounded,Kutipan Junaidy ghoni(Surabaya:bina Ilmu.
Bukhari, Muhammad(t.t). Shahih al-Bukhārī , Juz V, DVD: Al-Maktabah al- Syāmilah ,Edisi II.
…… (t.t). Shahih al-Bukhārī , Juz XVI, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. …….(t.t). Adab al-Mufrid . Juz II, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. …….(t.t). Adab al-Mufrid . Juz I, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. Burhan,  Bungin(2003), Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif, Jakarta  :  Raja  Grafindo Persada.
Dāwud, Abī(t.t). Sunan Abī Dāwud , Juz XIII, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah , Edisi II.
…….(t.t). Sunan Abī Dāwud , Juz XII, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah , Edisi II. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  , Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Versi Offline  diakses  dari  http://Pusatbahasa,diknas.litian  .id/kbbi(diakses  14  mei 2014)
Ghazālī, Abū Hāmid Muhammad(t.t). Ihya’Ulūm al-Dīn .Juz II, DVD: Al-Maktabah al- Syā milah, Edisi II.
https:// www.facebook.com/m.saeed.hd/info (diakses 11 september 2014) Ibnu Mājah (t.t). Sunan ibn Mājah , Juz XI, DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II. Imam, Bawani(1987), Segi-Segi Pendidikan Islam, Surabaya : Al-Ikhlas.
Komaruddin(1993), Kamus Istilah Skripsi dan Tesis, Bandung : Penerbit Aksara. Mālik,  ibn Anas(t.t). Al-Muwaththa’ . Juz V, DVD: Al-Maktabah al-Syamilah ,Edisi II. Muslim,  Ibn  al-Hajjaj(t.t). Shahīh  Muslim. Juz  VIII.  DVD: Al-Maktabah  al- Syāmilah ,Edisi II
…….(t.t) Shahīh Muslim. Juz I . DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
…….(t.t) Shahīh Muslim. Juz IX. DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
…….(t.t) Shahīh Muslim. Juz X . DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II.
…….(t.t) Shahīh Muslim. Juz XIII. DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah, Edisi II. Noeng, Muhadjir(1996), Metode Kualitatif, Yogyakarta : Rake Sarasin. Ramayulis(1998), Ilmu Pendidikan Islam .,Jakarta: Kalam Mulia. Rusli, M.   Karim(1991), Pendidikan Islam dan Transformasi Sosial , Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sanapiah, Faisal(1993), Metode Penelitian Pendidikan., Surabaya : Usaha Nasional, Suharsimi, arikunto(1996), Prosedur Penelitian, Jakarta : Rineka Cipta.
……,(1992) Metodologi Penelitian Kualitatif, Yogyakarta : Rake Sarasin. Suwito(2005), Sejarah Sosial Pendidikan Islam , Jakarta: Prenada Media. Zainuddīn, al-Malibārī(t.t). Fath al-Mu’īn . Juz I , DVD: Al-Maktabah al-Syāmilah ,Edisi II).