ALIH KODE DALAM KONTEKS PERCAKAPAN GURU DI MAN 3 MAKASSAR
(Code Switching in Teachers Conversation in MAN 3 Makassar)
Darmawati M.R
Kantor Bahasa Provinsi Gorontalo Jalan KH. Agus Salim 678 (Dinas Kebudayaan Gorontalo) Pos-el : darmawatimajid@gmail.com (Diterima 16 Maret 2013; Disetujui 23 Agustus 2013)

## Abstract
This  study  describes  the  forms  of  code  switching  that  occurs  in  the context  of  teacher  conversations  in  MAN  3  Makassar,  any  topics  that encourage  the  transfer  of  code  between  them,  and  how  often  a  speaker switch  codes.      This  research  was  a  field  research  with  a  qualitative approach  with  the  Buginesse  teachers  in  MAN  3  Makassar  as  the respondents  and  secondary  data  were  all  references  related  to  the  topic. Data  were  collected through  recording  and  observation.  Population  in  this study  were  all  speech  that  occurs  during  the  recording,  which  showed symptoms of code switching. In this study, it was found that in the situations and  utterances  that  occur  in  conversations  between  teachers  at  MAN  3 Makassar,  code  switching  appears  in  informal  situations.    In  general,  the participant used Bahasa Indonesia with Makassar dialect, characterized by the presence of klitika ko, ki, mi ta, silabic morpheme like di, and the use of the  word  edede,  kapang  and  beng.  Code  switching  occurs  in  10  emerging topics,  the  topic  of  class  and  rank,  salary  details,  returning  exercise  book, asking,  elections,  sharing  calendars,  uniforms,  majors  consulting,  English proficiency, and cuisine. Frequency of  code switching levels were very high as it is influenced by an informal situation.
Keywords: Code Switching, Bahasa Indonesia with Makassar Dialect.

## Abstrak
Penelitian  ini  memaparkan  bentuk-bentuk  alih  kode  yang  terjadi  dalam konteks  percakapan  guru-guru  di  MAN  3  Makassar,  topik-topik  apa  saja yang mendorong terjadinya alih kode di antara mereka, dan seberapa sering seorang penutur beralih kode. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan  pendekatan  kualitatif,  dengan  data  yang  terdiri  dari  data  primer berupa  para  responden,  yakni  guru-guru  penutur  bahasa  Bugis  di  MAN  3 Makassar,  dan  data  sekunder  berupa  rujukan  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian.  Data  dikumpulkan  melalui  perekaman  dan  observasi.Populasi dalam penelitian ini adalah semua tuturan yang terjadi selama perekaman, yang menunjukkan gejala alih kode. Dalam penelitian ini, ditemukan bahwa pada  situasi  dan  tuturan  yang  terjadi  dalam  percakapan  antara  guru-guru di  MAN  3  Makassar  ini,  alih  kode  muncul  dalam  situasi  informal.Pada umumnya,  penutur  menggunakan  bahasa  Indonesia  dialek  Makassar  yang ditandai  dengan  kehadiran  klitika  ko,  ki,mi,klitika  kepunyaan  ta,  morfem
Volume 9 No. 2, November  2013                                  Halaman 326-341 126126111111126126234222232342234 12
yang berbentuk silabik di, serta penggunaan kata edede, kapang dan beng. Alih kode terjadi pada 10 topik yang muncul, yaitu topik mengenai golongan dan  kepangkatan,  perincian  gaji,  pengembalian  buku  latihan,  bertanya, pemilihan  umum,  pembagian  kalender,  baju  seragam,  konsultasi  jurusan, kemampuan bahasa Inggris, dan masakan. Tingkat frekuensi alih kode yang terjadi sangat tinggi karena didorong oleh situasi yang informal.
Kata-kata Kunci : alih kode, Bahasa Indonesia dialek Makassar.

## PENDAHULUAN
„To  say  language  is  to  say society‟ .  Begitu  Lévi  Strauss  pernah menulis.Bahasa  tidak  bisa  dipisahkan dari masyarakatnya, begitu pula sebaliknya. Bahkan, de Saussure menyebut  bahasa  sebagai  salah  satu lembaga  kemasyarakatan,  yang  sama dengan  lembaga  kemasyarakatan  yang lain,  seperti  perkawinan,  pewarisan harta peninggalan, dan lain-lain.
Ketika  membahas  bahasa,  kita  harus melihat  di  masyarakat  tutur  mana bahasa itu tumbuh dan berkembang.
Bahasa  dengan  segala  keunikan di  dalamnya  memang  telah  lama menjadi salah satu fokus perhatian para ilmuwan, terutama meraka yang berkecimpung di ranah sosiolinguistik.Berbagai fenomena
telah  diamati.Di  negara  multibahasa seperti di Indonesia misalnya, beragam fenomena  kebahasaan  dalam  kaitan dengan  masyarakat  tuturnya,  menjadi satu  kajian  yang  sangat  menarik  dan tidak hentinya ditelusuri.Indonesia menjadi lahan yang sangat subur untuk penelitian-penelitian sosiolinguistik.
Salah  satu  fenomena  kebahasaan yang  sering  menyita  perhatian  peneliti sosiolinguistik  adalah  masalah  alih kode  dan  campur  kode.Masalah  alih kode  dan  campur  kode  sudah  umum ditemukan
dalam
masyarakat multibahasa seperti di Indonesia namun  tetap  saja  menyisakan  banyak pertanyaan yang belum terjawab seperti  bagaimana  seorang  penutur memilih satu bahasa di antara beberapa
bahasa  yang  dikuasainya,  beralih  dari satu  bahasa  ke  bahasa  lain,  apa  motif dibaliknya,  atau  apakah  kemunculan peralihan  kode  atau  bahasa  tersebut dapat diduga.
Jika  demikian  adanya,  tidaklah berlebihan  apabila  Fasold  mengatakan bahwa  Sosiolinguistik  menjadi  bidang studi karena adanya pilihan pemakaian bahasa  (1984:  180).Istilah societal multilingualism (masyarakat multibahasa) yang dikemukakan Fasold  bahkan  memberikan  gambaran jelas  pada  kenyataan  adanya  banyak bahasa  dalam  masyarakat.  Masyarakat seperti yang ada di Indonesia, misalnya penutur  yang  tingkat  mobilitasnya tinggi,  akan  dihadapkan  pada  banyak pilihan jika ia menguasai lebih dari dua bahasa.  Lebih  jauh  lagi,  pemilihan bahasa  menurut  Fasold  (1984:  180), tidak sesederhana yang kita bayangkan,  yaitu  memilih  ―sebuah bahasa  secara  keseluruhan‖  (whole language) dalam suatu komunikasi.Kita dapat  membayangkan bagaimana  penutur  yang  menguasai lebih  dari  dua  bahasa  memutuskan menggunakan  bahasa  mana  yang digunakan dalam hitungan detik.
Penggunaan dan pemilihan bahasa  tidak  dapat  dipisahkan  dari berbagai  faktor  penentu,  baik  faktor kebahasaan  itu  sendiri  maupun  faktor non-kebahasaan.
Faktor –faktor tersebut  adalah  faktor  sosialbudaya, termasuk tata hubungan antara pembicara dan pendengar.Selain faktor tersebut,  faktor  situasional  juga  dapat
mengontrol  pemakaian  variasi  dan pilihan bahasa (Wijana, 1997: 5).Faktor yang beragam akan
berimplikasi  pada  kekhususan  yang dimiliki tiap-tiap kelompok masyarakat dalam  hal  nilai-nilai  sosialbudaya  dan variasi  penggunaan  bahasa  dalam interaksi  sosial.  Kekhususan  ini  pula yang menyebabkan penelitian mengenai  alih  kode  dalam  suatu kelompok  masyarakat  tetap  penting dilakukan  mengingat  latar  belakang sosial  budaya serta norma-norma  yang dianut  oleh  setiap  kelompok  memiliki ciri khas yang membedakannya dengan kelompok masyarakat lain.
Pada  awalnya,  penelitian  alih kode hanya mempertimbangkan fungsi sosial  dari  peralihan  ini,  seperti  yang dilakukan  oleh  Blom  dan  Gumperz pada  tahun  1972  (Myers,  1998: 149).Pertanyaan  yang  sering  muncul adalah  ―mengapa  seorang  penutur beralih  kode?‖Jawaban  yang  banyak diterima  adalah  alih  kode  merupakan sebuah  strategi  untu  memengaruhi hubungan  interpersonal.  Lalu,  pada tahun  1980-an  hingga  tahun  1990-an penelitian-penelitian alih kode berlanjut  pada  alasan  bahwa  alih  kode merupakan contextualization cue, atauisyarat  kontekstualisasi,  salah  satu alat  dari  beberapa  perangkat  wacana (baik  verbal  maupun  non-verbal)  yang digunakan  untuk  mendeteksi  dan menerjemahkan niat atau motif penutur dalam beralih kode.Myers
melanjutkan, pakar sosiolinguistik pada masa itu hanya meneliti alih kode pada  level  mikro  dan  berargumen bahwa  pola  penggunaan  alih  kode secara  interpersonal  mencerminkan nilai-nilai dan norma-normayang terkait dengan keragaman dalam kelompok  repertoir  masyarakat  yang bersangkutan.  Penelitian  pada  level makro sedikit dilakukan karena berbagai kesulitan yang ditemui.
Penelitian  level  makro  ini  memang menghubungkan penggunaan alih kode dengan  identitas  kelompok  pembicara yang terlibat. Kesulitan yang dimaksud adalah  mengukur  manfaat  penggunaan alih  kode.  Kesulitan  ini  mengabaikan fitur-fitur  identitas  sosial “who  uses what  linguistic  varieties  where  and when  and  to  whom”— konsep  yang diajukan  oleh  Fishman  (1965:  66) mengenaisiapa,  ragam  bahasa  apa,    di mana,  kapan  dan  kepada  siapa— sebagai motif untuk beralihkode secara interpersonal (Myers, 1998: 150).
Inti dari penelitian-penelitian alih kode  tidak  hanya  difokuskan  pada bentuk-bentuk  alih  kode  dan  seberapa tinggi  frekuensi  seorang  penutur  yang bilingual  atau  multilingual  beralih kode,  akan  tetapi  mulai  difokuskan pada  faktor  sosial  penyebab  seorang penutur  beralih  kode.  Aspek  sosial  ini menarik  karena  melibatkan  berbagai dimensi  sosial  yang  terkadang  tidak terbayangkan sebelumnya.
Dalam  penelitian  kali  ini,  aspek sosial  seperti  penyebab  mengapa seorang  penutur  beralih  kode  tidak dibahas,  melainkan  hanya  mengupas seputar  topik-topik  apa  saja  yang membuat seorang penutur beralih kode dan  seberapa  sering  seorang  penutur beralih kode. Sebagaimana yang dikatakan  Myers  (1998:150),  repertoir penutur  turut  menentukan  terjadinya alih  kode,  bahwa  repertoir  tersebut dapat  berkorelasi  positif  dengan  fitur demografis  tertentu  (misalnya,  tanpa pendidikan  ke  tingkat  tertentu,  tidak mungkin  seseorang  akan  mampu berbicara  berbagai  bahasa  yang  terkait dengan  kekuasaan  politik  dan  sosial ekonomi  di  masyarakat),  sehingga penting  untuk  diperhatikan  bahwa topik-topik yang muncul dalam konteks percakapan guru-guru di MAN
3 Makassar yang beralih kode tergantung pada repertoir yang
bersangkutan(guru-guru  di  MAN  3 Makassar  yang  bahasa  ibunya  bahasa Bugis).
Satu  hal  yang  tampak  sehingga menjadikan  penelitian-penelitian  alih kode  mengerucut  pada  satu  titik keberangkatan yang sama, yaitu kenyataan  bahwa  keharusan  untuk memilih  bahasa  atau  ragam  bahasa yang cocok dengan situasi  komunikasi tidak  dapat  dihindari  sebab  kekeliruan dalam  melakukan  pemilihan  bahasa atau  ragam  bahasa  dapat  berakibat kerugian  bagi  peserta  komunikasi  itu. Apalagi dalam masyarakat tutur berbahasa daerah, bahasa daerah sebagai  bahasa  tuan  rumah  cenderung mendominasi percakapan
dalam masyarakatnya,  baik  dalam  suasana santai  ataupun  semi  formal.  Bahasa daerah  dianggap  memiliki  nilai  rasa keakraban  yang  tinggi  dibandingkan dengan  bahasa  lainnya,  seperti  bahasa Indonesia.
Akan tetapi,
baik penggunaan  bahasa  Indonesia  maupun bahasa  daerah    kini  semakin  tidak tertebak  karena  tampaknya  bahasa Indonesia  semakin  menduduki  posisi penting  dalam  percakapan  masyarakat sehari-hari,  seiring  dengan  tingkat pendidikan  dan  mobilitas  masyarakat yang  semakin  tinggi.  Tidak  terkecuali pula  penutur  bahasa  Bugis.  Fenomena yang  teramati  adalah  penutur-penutur ini, terlepas dari status sosial mereka di masyarakat,  sering  menyelipkan  atau beralih  kode  ke  bahasa  Bugis  dalam berkomunikasi,  baik  di  rumah maupun di lingkungan kantor.
Penutur  bahasa  Bugis  yang diamati  dalam  penelitian  ini  adalah mereka  yang  bermukim  di  Makassar, terutama  mereka  yang  mengajar  di MAN  3  Makassar.  Keunikan  para penutur berbahasa Bugis yang menetap di  Makassar  adalah  tidak  jelasnya bahasa yang mereka gunakan.
Seringnya,  bahasa  seperti  itu  biasa
disebut  dengan  bahasa  Indonesia dialek Makassar. Bahasa Indonesia dialek Makassar  adalah  salah  satu  ragam bahasa  non  baku.  Bahasa  ini  tidak dapat  digolongkan  ke  dalam  bahasa Indonesia resmi karena banyak menyalahi  kaidah  bahasa  Indonesia dengan  strukturnya  yang  memang berbeda.  Misalnya saya  makan dalam bahasa  Indonesia,  menjadi makanka . Kata makanka inilah  yang  disebut dengan bahasa Indonesia dialek
Makassar,  di  satu  sisi  mengambil kosakata  bahasa  Indonesia makan, namun  menggunakan  struktur  bahasa daerah (Bugis). Bahasa ini mendominasi hampir seluruh percakapan masyarakat, tidak terkecuali  mereka  yang  berpendidikan seperti guru. Selama situasinya informal,  maka  ragam  bahasa  ini  akan mudah  dijumpai  di  mana-mana.  Baik di pete-pete (istilah  untuk  menyebut angkutan umum di Makassar), di pusat perbelanjaan,  di  pasar,  bahkan  di sekolah.  Dalam  penelitian  kali  ini, pusat pengamatan difokuskan di sebuah sekolah, yaitu MAN 3
Makassar.Sekolah  ini  dipilih  karena guru-guru yang mengajar di sekolah ini 98%  bersuku  Bugis  dan  menetap  di Makassar.
Verbal  repertoire para  guru iniadalah, pertama ,  bahasa  Bugis ragam halus dan ragam kasarnya (yang penggunaannya  juga  tertentu),  ked u a, bahasa  Indonesia    dengan  ragam  baku dan  non  bakunya,  dan ketiga bahasa Indonesia dialek Makassar.
Masalah  yang  diangkat  dalam penelitian  ini  adalah  1)  Bagaimana bentuk  alih  kode  yang  terjadi  dalam masyarakat tutur, khususnya guru-guru di  MAN  3  Makassar,  2)  Seberapa sering  seorang  penutur  beralih  kode, dan  3)  Topik-topik  apa  saja  yang mendorong  seseorang  penutur  beralih
kode.  Tujuan  penelitian  ini  untuk menggambarkan bentuk alih kode yang terjadi dalam masyarakat tutur khususnya  guru-guru  di  MAN  3 Makassar,  topik-topik  apa  saja  yang mendorong  seseorang  penutur  beralih kode,  danseberapa  sering  seorang penutur beralih kode.
Telah banyak penelitian mengenai  alih  kode.Pada  umumnya, penelitian tersebut bertujuan mengetahui  faktor-faktor  sosial  yang mendorong terjadinya alih kode.
Widjajakusumah misalnya, (1981) melaporkan hasil penelitiannya mengenai  sebab-sebab  terjadinya  alih kode  dari  bahasa  Sunda  ke  bahasa Indonesia  dan  sebaliknya  dari  bahasa Indonesia  ke  bahasa  Sunda  di  kota Bandung.  Penutur  bahasa  Sunda  yang dimaksud oleh Widjajakusumah adalah penutur  yang  berbahasa  ibu  bahasa Sunda,  lalu  di  samping  itu  biasanya menggunakan bahasa Indonesia sebagai  bahasa  keduanya. Verbal
repertoire penutur  Sunda  ini  adalah, pertama ,  bahasa  Sunda  ragam  halus dan ragam kasarnya (yang penggunaannya  juga  tertentu),  ked u a, bahasa  Indonesia    dengan  ragam  baku dan  non  bakunya,  dan ketiga bahasa Indonesia  Jawa  Barat,  yakni  bahasa
Indonesia yang kesunda-sundaan (Wadjajakusumah  dalam  Agustina, 2004),  setiap  bahasa  dan  ragma- ragamnya,  mempunyai  fungsi  tertentu. Menurut  Widjajakusumah  terjadinya alih kode dari bahasa Sunda ke bahasa Indonesia adalah karena:
a. kehadiran orang ketiga;
b. perpindahan topik dari yang nonteknis ke yang teknis;
c. beralihnya suasana bicara;
d. ingin dianggap terpelajar;
e. ingin menjauhkan jarak
f. menghindarkan  adanya  bentuk kasar  dan  halus  dalam  bahasa Sunda;
g. mengutip pembicaraan orang lain; h. terpengaruhlawan bicara yang
beralih ke bahasa Indonesia;
i. mitra bicaranya lebih muda;
j. berada di tempat umum;
k. menunjukkan  bahasa  pertamanya bukan bahasa Sunda; l. beralih media Widjajakusuma juga
memaparkan  penyebab  alih  kode dari  bahasa  Indonesia  ke  bahasa Sunda  yang  merupakan  kebalikan dari  penyebab  alih  kode  bahasa Indonesia ke bahasa Sunda. Penyebab-penyebab tersebut adalah karena: a. perginya orang ketiga;
b. topiknya  beralih  dari  yang  teknis ke yang non-teknis
c. suasana beralih dari resmi ke tidak resmi,  dari  situasi  kesundaan  ke keindonesiaan;
d. merasa ganjil untuk tidak berbahasa  Sunda  dengan  orang sekampung;  ingin  mendekatkan jarak;
e. ingin beradab-adab dengan mengggunakan bahasa Sunda halus,  dan  berakrab-akrab  dengan bahasa Sunda kasar
f. mengutip  dari  peristiwa  bicara lain;
g. terpengaruh  oleh  lawan  bicara yang berbahasa Sunda;
h. perginya  generasi  muda,  mitra bicara yang lain lebih tua;
i. merasa di  rumah sendiri, bukan di tempat umum;
j. ingin  menunjukkan  kalau  bahasa pertamanya adalah bahasa Sunda;
k. beralih  bicara  biasa  tanpa  alat-alat seperti telepon.
Penelitian  alih  kode  lainnya
dilakukan  oleh  Irmayani  dan  kawan- kawan.Irmayani  mengamati  alih  kode dan  campur  kode  dalam  buletin Salam .Penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  di  dalam  buletin Salam ,
terdapat beberapa faktor yang
menyebabkan terjadinya alih kode dan campur  kode.Faktor  tersebut  berasal dari  tiga  hal,  yaitu  berdasarkan penutur,  lawan  tutur,  dan  topik pembicaraan.Berdasarkan penutur, alih kode  terjadi  karena  penutur  ingin membahas  dan  atau  menerjemahkan ayat  di  dalam  Alquran.  Berdasarkan lawan  tuturnya,  alih  kode  terjadi disebabkan oleh latar belakang kebahasaan yang sama dengan penutur atau  yang  berkenaan  dengan  latar belakang  kebahasaan  yang  tidak  sama dengan  penuturnya.  Berdasarkan  topik pembicaraannya,  alih  kode  terjadi karena  sifat  pembicaraan  yang  formal dan  tidak  formal.Di  dalam  buletin Salam terdapat pula campur kode yang berupa penyisipan kata dan frasa asing.
Salmah  Djiron  juga  melakukan
penelitian alih kode.Djirong memfokuskan  perhatiannya  pada  alih kode  dan  campur  kode  dalam  karya sastra,  yaitu  novel  karya  Pandir
Kelana.Dari hasil penelitian ini, diperoleh  variasi  bentuk  alih  kode  dan campur  kode  berupa  (1)  bahasa Indonesia  (BI)  ke  bahasa  Jawa  (BJ), (2)  bahasa  Indonesia  (BI)  ke  bahasa Belanda  (BB),  (3)  bahasa  Indonesia (BI)  ke  bahasa  Inggris  (BIng),  dan  (4) bahasa  Indonesia  (BI)  ke  bahasa Jepang  (BJp).  Jenis  alih  kode  yang didapatkan  dalam  novel  ini  adalah situasional  dan  metaforik.  Selain  itu, ditemukan juga faktor-faktor pembangkit  alih  kode  dan  campur kode,  yaitu  (1)  berubahnya  lawan bicara,  (2)  pengaruh  maksud-maksud tertentu  si  pembicara,  (3)  pengaruh keinginan  menyesuaikan  kode  bahasa yang  dikuasai  oleh  lawan  bicara,  (4) pengaruh materi percakapan, (5) pengaruh  situasi  bicara  dan  ujaran tetap  seperti  frasa,  basa-basa,  dan pepatah. (a)
Penelitian ini tidak akan membahas mengenai faktor-faktor penyebab  alih  kode  tetapi  pada  topik- topik  yang  menyebabkan  seorang penutur  beralih  kode  dan  seberapa sering seorang penutur beralih kode.

## LANDASAN TEORI Alih Kode dan Campur Kode
Appel  dalam  Chaer  (Agustina, 2004) mendefinisikan alih kode sebagai  ‗gejala  peralihan  pemakaian bahasa karena berubahnya situasi.Hymes, memiliki pendapat berbeda dengan Appel yang menyatakan  alih  kode  itu  terjadi  antar bahasa.  Menurut  Hymes,  alih  kode bukan hanya terjadi antarbahasa melainkan  juga  terjadi  antara  ragam- ragam  atau  gaya-gaya  yang  terdapat dalam  satu  bahasa.  Misalnya  antara ragam  santai  dan  ragam  resmi.  Hymes menegaskan  pula „code  switching  has become  a  common  term  for  alternate us f two or more language, varieties of language, or even speech styles.
Isurin,  Winford  dan  de  Boot memiliki  pandangan  berbeda  pula tetapi  cenderung  sependapat  dengan Appel.Mereka  menyatakan  bahwa  alih kode  cenderung  tidak  menuntut  usaha keras  untuk  beralih  kode.    Penutur bilingual sering terlibat pada –apa yang tampaknya ‗ effortless switch‟ di antara dua  bahasa  yang  mereka  kuasai. Peralihan  ini  dapat  terjadi  dalam permbicaraan  ketika  ada  pertukaran register  yang  disebabkan  oleh  latar belakang, interlokutor,
tujuan percakapan  dan  faktor  sosial  lainnya.
(Isurin, Winford dan De Boot, 2009).Pengalihan kode dilakukan
dengan  sadar  dan  bersebab.Alih  kode dapat  terjadi  pada  tataran  kata,  frase, dan  kalimat  (Isurin,  Winford  dan  De Boot, 2009).

## Faktor  yang  Mendorong  Terjadinya Alih Kode
Para  ahli  sosiolinguistik  telah menemukan banyak faktor yang menyebabkan  terjadinya  alih  kode. Faktor  itu  dikaitkan  dengn  pokok persoalan  linguistik  sesuai  dengan  apa yang  dikemukakan  Fishman  yaitu  a) siapa berbicara, b) dengan bahasa apa, c)  kepada  siapa,  d)  kapan,  dan  e) dengan  tujuan  apa  (Agustina,  2004). Dalam berbagai literatur mengenai alih kode, kita dapat menemukan penyebab alih kode seperti berikut.
a. Pembicara atau penutur
b. Pendengar atau lawan tutur
c. Perubahan situasi dengan hadirnya orang ketiga
d. Perubahan dari formal ke informal atau sebaliknya,
e. Perubahan topik pembicaraan Di  satu  sisi,  alih  kode  biasanya terjadi  karena  adanya  inisiasi  dari pembicara.Seorang  pembicara  beralih kode  seringnya  untuk  mendapatkan ‗keuntungan‘  atau  manfaat,  misalnya rasa  kesamaan  atau  keakraban.  Di  sisi lain  lawan  tutur  atau  lawan  bicaralah yang  menyebabkan  terjadinya  alih kode, misalnya karena yang bersangkutan ingin mengimbangi kemampuan  bahasa  lawan  tuturnya. Dalam  hal  ini,  biasanya  kemampuan berbahasa  si  lawan  tutur  kurang  atau agak  kurang  karena  memang  bukan bahasa pertamanya.
Bentuk-bentuk  dan  varian  dalam alih  kode  pun  bisa  menjadi  penyebab. Kalau  lawan  tutur  berlatar  belakang bahasa  yang  sama  dengan  penutur, maka  alih  kode  yang  terjadi  hanya berupa  peralihan  varian  (baik  regional maupun  sosial),  ragam,  gaya  atau register.  Jika  latar  belakang  bahasanya berbeda, maka yang terjadi adalah alih bahasa.Misalnya.Ani, pramuniaga seorang  toko  cinderamata,  kedatangan tamu seorang turis asing yang
mengajak bercakap-cakap dalam bahasa Indonesia.Ketika si turis
tampaknya  kehabisan  kata-kata  untuk terus  bercakap-cakap  dalam  bahasa
Indonesia,  maka  Ani  segera  beralih kode  ke  bahasa  Inggris,  sehingga kemudai  percakapan  menjadi  lancar kembali.
Di  samping  lima  hal  di  atas, masih  ada  penyebab  alih  kode  yang berkaitan  dengan verbal  repertoire yang  terdapat  dalam  masyarakat  tutur serta  bagaimana  status  sosial  yang dikenakan oleh penutur terhadap bahasa-bahasa atau ragam-ragam bahasa yang
terdapat dalam
masyarakat tutur tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif.Sumber data dalam penelitian ini  adalah  sumber  data  primer  dan sekunder.Data  primer  adalah  para responden,  yakni  guru-guru  penutur bahasa Bugis di MAN 3 Makassar.Data  sekunder  adalah  semua rujukan  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian.Sementara itu, populasi dalam  penelitian  ini  adalah  semua tuturan yang terjadi selama perekaman,
yang menunjukkan gejala alih kode.Teknik pengambilan sampel yang digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah purposive  sampling. Data  dikumpulkan melalui perekaman dan observasi.Penulis merekam lalu mencatat  tuturan  yang  menunjukkan gejala  alih  kode.  Penutur  juga  diberi label  atau  nama  untuk  memudahkan pengamatan.Data yang telah dikumpulkan  lalu  dianalisis  jenis  alih kodenya. Data itu selanjutnya
dikategorisasikan  berdasarkan  topik pembicaraannya.

## PEMBAHASAN
Topik 1 : Golongan dan Kepangkatan Peserta tutur  : guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I :―Sabar ki , masuk mi nah?‖ Penutur II :  ―Sudah  wajar mi itu, gaji pokok dari 59 ribu.‖ Penutur III :  ―Ini mi nabilang  P
Mansur, lebih tinggi gajiku beng daripada gajinya. Tidak percaya ku .‖ Orang baru masuk.
Penutur IV : ―Hai. Assalamu alaikum.‖ Penutur V :  ― Carita golongan  4 dia.‖
Penutur III :  ―Empat  juta mi  kapang
dia. Itusaja na masih sekolah ka pegawai  negeri  memang mi .  Suka mentong itu nakerjai ki. ‖
Penutur V :―Masa kerja menunjang istri anak.‖ Penutur VI :―Oh masssemangngi Ari anu.”
Penutur VIII  :―93 qta terangkat?
Alla ..saya masih kuliah.‖
Penutur V
: ―Saya 91.‖
Penutur VIII  :―Oh masih  SMA,masih
SMA ka. ‖
Penutur V :―Kenapa bisa masihSMA ki? ‖
Penutur VIII  :―Iya, oh kuliah ka , semester 1.‖ Penutur V :―89-90  saya  tammat SMA.‖
Tampak pada situasi tutur di atas,
semua penutur menggunakan bahasaIndonesia dialek Makassar.
Bahasa  ini  ditandai  oleh  kehadiran klitika ki,  mi dan klitika subjek seperti ku (tidak percayaku=saya tidak percaya) .  Selain  klitika  ini,  kata-kata
seperti beng ( katanya ), kapang
( mungkin ),  dan  alla  ( masya  Allah ) juga  mengentalkan  bahasa  dialek  ini. Alih  kode  yang  terjadi  adalah  dari bahasa Indonesia ke bahasa Bugis. Penutur  V:  ―Masa  kerja  menunjang istri anak.‖
Penutur VI: ―Oh masssemangngi Ari anu.”( bersamaan )
Alih  kode  pada  tahap  ini  berada pada tingkat kata.
Topik 2 : Perincian gaji Peserta tutur  : Guru dengan guru Latar : Ruang Guru PenuturI :  ―Sudah maki terima? Perincian?‖ Penutur II : ―Belum.‖ Penutur III :  ― Ako  kenni  detugaga fulus. Ubaling mani taroki .‖
Situasi tutur di atas mengindikasikan adanya alih kode dari bahasa  Indonesia  dialek  Makassar ( sudahmaki =Anda  sudah  terima)  ke bahasa  Bugis.  Alih  kode  pada  situasi ini  adalah  alih  kode  dalam  tataran kalimat,  yaitu  ― Ako  kenni  detugaga fulus. Ubaling mani taroki .‖
Topik 3 :  Pengembalian  Buku Latihan/Tugas Peserta tutur  : guru dengan siswa Latar : Ruang Guru
Guru  : ―Siniki dulu, Nak.‖ Siswa  : ―Ye, Bu?‖
Guru  :  ―Buku ta kah  itu  hari di ?  Ada di atas sana.‖
Guru  :  ‖  Sudah  kita  kumpul  buku ta di? Sudah kita ambil? Siswa  : ‖Belum, Bu.‖
Alih  kode  yang  terjadi  pada situasi ini adalah alih kode ragam tidak resmi  atau  informal  ke  ragam  resmi atau formal.
Guru  :  ―Buku ta kah  itu  hari di ? Ada di atas sana.‖
Selain perubahan situasi bicara, alih  kode  terjadi  pula  pada  tataran kalimat,  dari  bahasa  Indonesia  dialek Makassar  (ditandai  dengan  klitika kepunyaan ta yang  berarti  Anda  atau kamu) Morfem  yang berbentuk  silabik di adalah  juga  salah  satu  ciri  khas bahasa  Indonesia  dialek  Makassar yang berfungsi untuk menegaskan atau berarti bukan.
Guru  :  ―Buku ta kah  itu  hari di ? Ada di atas sana.‖
(―Buku kamu itu  hari, bukan ?
Ada di atas sana.
Topik 4 : Bertanya Peserta tutur  : guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I :  ‖(Di) Mana Pak Dedi?‖ Penutur II : ‖Mengajar, Pak.‖ Penutur I : ―Oh, mengajar ki .
Pada  situasi  tutur  di  atas,  alih kode  yang  terjadi  adalah  dari  bahasa Indonesia  ragam  semi  formal  ke bahasa  Indonesia  ragam  informal (dengan
menggunakan
dialek
Makassar).  Alih  kode  terjadi  pada tataran kata.
Topik 5 : Pemilihan Umum Peserta tutur  : guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I :  ―Tidak  pulang kianu pemilihan, besok?‖ Penutur II :  ―Di  sini ji pemilihan, alamat di Gowa KTP.‖
Penutur I
:  ‖Siapa  tahu  ada  juga ada anu ta di Bone.‖
Penutur II
: ‖ Nda ada ji .‖
Penutur I :  ―Pemilihan  bupati  itu juga di Bone.‖ Penutur III : ―Iya itu juga di Bone.‖ Penutur IV :  ―Saya  tidak  ada  surat panggilanku.‖ Penutur I :  ―KTP- takita bawa, Kanda,  datangi TPS terdekat, perlihatkan KTP-nya.  Ada  saya liat itu edarannya.‖ Penutur IV : ―Bisa jidi? Penutur I : ―Iya ada edarannya.‖ Penutur II :  ―Takut ki kekurangan pemilih.‖ Penutur I :  ‖Nanti  disitu  dilapor t o. ‖ Penutur IV : ―Iyye.‖
Dalam  situasi  tutur  di  atas,  para penutur  masih  menggunakan  bahasa
Indonesia  dialek  Makassar  walaupun topiknya  menngenai  pemilu.  Kita menemukan adanya penggunaan klitika ki yang  berarti  Anda  dalam bahasa  Bugis  halus,  klitika ji yang berarti saja, klitika ta yang menunjukkan  kepemilikan  dan  kata di yang  berarti  penegasan.  Klitika ki , ji, dan ta adalah  klitika  yang  selalu dijumpai  dalam  penggunaan  bahasa Indonesia  dialek  Makassar.  Klitika  ini jika  diterjemahkan  dalam  bahasa Indonesia akan berwujud kata.
Topik 6 : Pembagian Kalender Peserta tutur  : guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I :  ―Pak  Supriadi  belum ada diambil di , Pak Irham?Kalender.‖ Penutur II : ‖Nda tau.‖ Penutur III :  ‖Kalau  mau  tambah satu bayar juga limabelas ribu, Bu di ?‖
Lanjutan:
Penutur I
:  ‖Iye.  Oh  nda  adapi
Bu? Ada mi .‖ Penutur III :  ―Pak  Supriadi  belum ada.‖
Penutur I : ‖Oh iye.‖ Penutur III : ―Tapi mau tambah lagi satu, nantilah.‖
Penutur I : ―Oh mau ki lagi?‖ Penutur III : ―Iya.‖ Penutur I :  ―Belum pi ,  nanti  LP- nya dikurangi.‖ Penutur III
:  ―Oh  iya, makasi ,  Bu di.‖ Penutur IV : ―Nda ada saya punyaku.‖ Penutur II : ― Itu sana barangkali.‖ Penutur IV : ―Kubawa ki di sini baru kutulis namaku.‖ Penutur V :  ―Itu mi kentaranya  Pak Irham. Begitu memang. Kalau tidak ada  foto ta. Sudah  suka  pikun-pikun kalau guru profesional
Penutur IV :  ―Memang  pertamanya niatku yang salah.‖ Penutur V : ―Tidak bisami diganti.‖ Penutur VI : ―Ini ada kalender, tapi anunya Bu Haslinda.‖ Penutur I :  ―  Ibu  Haslinda  ini, maudituliskan namanya Penutur II : ―Kasi mi lagi.‖ Penutur V :  ― Igaje  suruko.  Iga suruko lakuttu.” Penutur IV : ―Pertamanda berpikir ka bayar ki.”
Penutur V :  ―Yang  jelas  kalau uang mesjid begitu kutagihko.‖ Penutur II :  ―Itu  bukti  bahwa
kecintaan terhadap MAN 3 tidak  ada,  padahal  MAN  3  yang kasi makan.‖
Penutur VI : “Awwe.” Penutur IV : ―Yang kedua?.‖
Penutur II : ―Maksudnya, kerjanya di MAN3.‖ Penutur IV
:  ―Itu  bukti  bahwa MAN 3 semakin kurang kasi makan.
Hahaha.‖
Penutur VII : ― Messu‟ni, messu‟ni.” Penutur VI : ―Kurang sejahtera itu.‖ Penutur II :  ―Lebih  pilih  yang diluar.‖ Penutur VII : ― Mitauka iya‟.” Penutur VI : ― Ammekkono.” Penutur IV :  ― Nauploadki nanti  Bu Marban, bukti pertama bukti kedua Penutur V : ― Lomopo ? Penutur VIII  :  ― Ijinnga nah?  Biasa,
mau kapigi ceramah Penutur IV :‖Maksudnya?‖ Penutur VIII  :‖Dapat ka amplop kalau pigi ceramah.‖
Penutur IV :‖  Kalau  di  sini  tidak ada di ?‖ Penutur V
:  ―  Siapa  bilang?
Tersinggung ku .‖ Penutur VII :―Maunya  kalau  hari
jumat dibebaskan di ? Tidak mengajar
semua midi ?‖ Penutur II :‖Tidak bisa konek saudara.‖ Penutur VII :‖ Minummi cepa‟e. Minung gatti‟e. Minung gatti.” Penutur VI : ―Mau ka dulu ke atas.‖ Penutur IV :  ― Edede. Ke  atas  dulu baru ke pinggir.‖ Penutur VI :― Pade mega bicarammu.” Penutur VII : ― Ammekono, mbo .‖
Penutur IV : ‖ Takkala adainternet.‖ Penutur VI : ― Onroko ya ya.” Penutur IV :―Ampun-ampun ampun
ampun.  Main- mainjeka itu  Pak  Irham nah?‖ Penutur II : ―Apa?‖ Penutur V : ― Cata‟i.” Penutur IV :―Kapok ma kasian . Kapok. Kapok.‖ Penutur VI :  ―Tidak  boleh  diralat yang sudah keluar.‖ Penutur IV :  ― Jangki bilang-bilang kasian. Edede. Kapokma‖ Penutur V : ―Cata‘i humas.‖ Penutur II : ― Cata‟i. Penutur VII : ―Humas.‖ Penutur V : “ Sini saya bantu ki.” Penutur IV : ‖Bantu apa?‖ Penutur VII : ―Bantu mengamuk.‖ Penutur IX : ―Siapa itu mengajar?‖
Penutur IV : ―Bu Hasna Sambarani.‖ Penutur VI : ―Astaga mengajar baru pakai begitu?‖ Penutur II : ―Guru rajin.‖ Penutur V :  ―Guru  teladan  harus begitu PenuturIV : ―Apa itu.‖ Penutur VII :  ― Nappamu dalang tawamu.”
-----------------------------------------------
------  Beralih topik ke Baju Seragam
Dalam  situasi  tutur  di  atas,  kita dapat melihat kentalnya suasana santai di  antara  para  guru.Kita  juga  dapat menemukan bahasa Bugis ragam kasar yang  menandakan  keakraban  seperti ‗ Igaje suruko.Iga suruko lakuttu (Siapa yang  suruh  kamu,  pemalas!)‟ .  Bahasa Bugis  ragam  kasar  juga  ditandai dengan  klitika ko (kau), no (kau), po (kau) mu (kamu-kepunyaan),
sementara  bahasa  Bugis  ragam  halus ditandai  dengan  klitika ki (Anda), ni (Anda),  pi (Anda),  dan ta (kamu-
kepunyaan), misalnya: Ragam Kasar Ragam Halus 1. Ammekkono ammekkoni „ diamlah‘ 2. Iko idi „ anda‘ 3. lomopo lomopi ‗masih mau?‘ 4. nappammu nappatta
‗baru‘
5. jangko (janganko)  jangki
(janganki) ‟ anda jangan-‗ 6. kutagihko kutagihki
‗saya tagih Anda‘
Ragam  bahasa  yang  digunakan
pada situasi tutur di atas adalah bahasa Indonesia dialek Makassar dan terkadang  beralih  kode  ke  bahasa Bugis,  seperti ammekkono  ( diamlah ), onroko  ya  ( menakut-nakuti), pade
mega  bicarammu, (semakin  banyak ocehanmu), nappammu dalang tawamun ( nanti kamu dikasih bagian).
Alih  kode  yang  terjadi  adalah  pada tataran kata dan kalimat.
Selain  alih  kode  ke  bahasa Bugis, pada tuturan di atas terjadi pula alih  kode  ke  bahasa  Inggris.Alih  kode tersebut terjadi pada tataran kata, yaitu pada  kata nauploadki .  Kata  ini  adalah struktur bahasa Bugis yang menggunakan  bahasa  Inggris upload. Alih  kode  ini  terjadi  karena  tidak  ada konsep untuk  mewakili  kata atau  yang sama  padanannya  dengan  kata upload tersebut.  Selain  itu,  terdapat  pula  kata konek yang  merupakan  serapan  dari bahasa Inggris, connect (terhubung).
Topik  7 : Baju Seragam Peserta Tutur : Guru dengan guru Latar : Ruang guru Penutur V :  ―Ternyata  kita  tidak kompak  kenapa  tidak  pake  baju seragam.‖ Penutur VII : ― Marotani .‖ Penutur VI :  ―Nabaju  organisasi itu.‖ Penutur VI :  ― Nategurki itu  orang kalau pake .‖
Penutur V :  Tidak,  nanti  kasusnya kaya‘ korpri. Baru tiga kali dipake ,
diganti mi yang baru.‖ Penutur IV :―Pernahka  pake  itu to natanyaka  orang,  ada  acara  apa  hari ini?‖ Penutur V :  ― Na itu  bagusnya  ini baju tidak disetrika.‖ Ini saya tidak kusetrika  bajuku.  Makanya  saya  kalau beli baju yang tidak   perlu disetrika.‖ Penutur VI :  ― dianu ulang  ini.  Itu guru madrasah tanya, ada acaranya PGMI? Bilangkatidakji . Dipake kalau hari Jumat.‖
Penutur V : ―Memang kita sekolah unggulan, Bu. Orang harus bercermin
ke  kita.  Masalahnya  Pak    Irham  juga tidak pake , susah bela Penutur II :  Makanya  saya  kan tidak pake .‖
Penutur VI :―Banyak kasus inigara- gara PGMI.‖ Penutur VII :―Lain-lain mentong dirasa. Penutur VI :‖ Iyyo ,  kaya  mau ki ke mana ini?‖
Situasi tidak formal mendorong timbulnya percakapan yang didominasi oleh bahasa  Indonesia dialek Makasar. Pada  situasi  tutur  di  atas,  kita menemukan kata nategurki (kita ditegur), pake (pakai), kaya‟ (seperti), digantimi (sudah  diganti), bilangka (saya  bilang), tidakji (tidak  juga), mentong  ( memang ) .  Alih  kode  yang terjadi  adalah  alih  kode  dari  bahasa Indonesia  dialek  Makassar  ke  bahasa Bugis  ( marotani‟ sudah  kotor‘).  dalam tataran kata dan kalimat.
Topik  8 : Konsultasi Jurusan Peserta Tutur : Guru dengan Siswa Latar : Ruang Guru Penutur I (guru) : ―Jurusanmu, do you want to continue your study at English  or  english  education  or english literature, or apa?‖
Penutur II (Siswa) : ― Chemistry Education, English Education.” Penutur I :  ―Pendidikan  bahasa
Inggris itu ada di UNM ada di UIN,  itu  saja ko pilih.‖  Bayangkan kalau  di  UNM  itu      ada  Pendidikan bahasa INGGRIS ada Sastra Inggris.‖
Penutur III (guru)
:  ― Kita sudah kasiliat bukunya  kah?  yang Tempo itu?‖
Penutur I : ― Iya, sudah.‖ Penutur III : ―Ternyata berpengaruh juga  itu  kampus  kalau  favorit  dengan yang tidak.‖ Penutur I : ―Iya.‖
Penutur III :  ―Favorit  di  Indonesia, favorit di Makassar, ada passinggrade - nya Penutur I : ―B kaya‘nya. B semua. Bahasa  Inggris  itu  B.  Yang  A        itu kimia Penutur II : ―Ada yang A, Pak.‖ Penutur I : ―Ada yang A?‖ Penutur II : ― Iye , di UNM.‖ Penutur I :  ―Oh  UNM  A di.Iyo tawaa. Sastra Inggris itu hari      kalau nda  salah. Anunya itu  yang  kasi‘  A
itue ,  yang          jadi  atase  pendidikan  di
Jerman.‖ Penutur III : ―Pak Mansur Akil.‖ Penutur I : ― Ya. Dosennya.‖ Penutur III :  ―Bagus  itu  Sastra Inggris, bisa kerja di bank. Luas ki Kalau  pendidikannya  cuma bisaki jadi guru, tapi kalau sastra Penutur I : Kalau pendidikan, guru dosen. Kalau Sastra-nya ya    jadi peneliti.‖ Penutur II :―Yang  mana  bagusnya, Pak.‖ Penutur III :  ―Saya  Sastra  Inggris, saya pernah diremehin . Tuh Kak Tenna dulu,  bilang  ―Kenap a ko  ambil  sastra Inggris? Dimanako mau  kerja?‖  Eh duluan terangkat duluan saya,
dibanding  dia.  Lain-lain  nasibnya orang. Nda usahlah  dicemaskan. Bisaji berubah nanti itu, pokoknya permantap saja.‖
Percakapan  ini  dimulai  dengan bahasa Indonesia lalu beralih ke bahasa Inggris  (Penutur  adalah  guru  bersuku
Bugis namun mengajar bahasa
Inggris). Siswanya yang ingin mengimbangi  menjawab  dalam  bahasa Inggris.Sang  guru  selanjutnya  lebih sering  berbahasa  Indonesia  untuk menghindari kesalahpahaman penjelasan.  Penutur  III  masuk  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia  dialek Makasar. Dia
juga mengutip pembicaraan    yang  memakai  ragam
bahasa  kasar  (di kenapako‟ kamu kenapa‘ dan dimanako „di mana kamu mau‟ ). Kata nda ( tidak ) dan bisaji (bisa juga) juga menandai ragam bahasa ini. Ada  pula  tampak  pengaruh  bahasa
Indonesia dialek Jakarta, yaitu diremehin. Topik  9 :  Kemampuan  bahasa Inggris Peserta Tutur : Guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I :  ―Saya  dulu  kuliah biasajeka bercakap bahasa Inggris.‖ Penutur II
:  ―Sama  tempatnya  itu
Matematika degnan bahasa Inggris, sama-sama otak kiri. Sama sebenarnya. Orang yang bisa Matematika  cepat  belajar  bahasa Inggris. Ituji orang yang jago  melukis  mau  diajar  bahasa Inggris, susai . Penutur I :―Tidak terbiasa akhirnya.‖ Penutur II :  ―Rata-rata  yang  pintar bahasa Inggris itu yang dari eksakta itu karena sama tempatnya.‖ Penutur III :―Itu Bambang. Lancarnya mi bahasa  Inggris  itu  anak, padahal kuingat dulu itu sama Ikhwan.
Setelah dihadapi di kelas III, edede.”
Penutur II :‖Sering saya pinjamkan  buku-buku  bahasa  Inggris itu. Penutur II :  ―Kelas  III komplainki
ke Bu Emi, kenapa inaambil‟i guru bahasa Inggris ta.” Penutur II :―Anak-anak jalur undangan.‖ Penutur III :―Apasih itu istimewanya. Proteski . Nahebat semuanya.‖ Penutur I :  ―Siapakah  sekarang guru bahasa Inggrisnya?‖ Penutur III :  ―Bu  Mardawiah  sama Bu Sarinah. Takkalaanumibeng
bakutaumekibeng. Saya  bilang,  oleh karena itu karena mutaumi itu kembangkan ke yang lain. Seperti kamu Bambang, Gunawan.‖ Penutur II :―Lebih bisa itu Bambang na Gunawan.‖ Penutur I :―Na itu Bambang pede- nya luar biasa, salah nagaruto”
Situasi  pada  tuturan  ini  masih berada  dalam  tataran  situasi  informal sehingga  bahasa  ragam  santai  pun mendominasi  percakapan  ini.  Alih kode  yang  terjadi  adalah  alih  kode bahasa  Indonesia  dialek  Makassar  ke bahasa  Inggris,  yaitu  kata komplain-ki yang  diserap  ke  bahasa  Indonesia dialek  Makassar  (dengan  struktur bahasa  daerah  Bugis  yang  artinya mereka protes). Selain itu terdapat pula alih  kode  dari  bahasa  Indonesia  ke bahasa Bugis ‗Bambang pede-nya luar biasa,  salah nagaruto‟. Ada  pula  kita temui  kata bakutaumeki (saling  tahu), edede  (esklamasi) ,  dan beng  ( katanya ) yang  merupakan  ciri  khas  bahasa Indonesia dialek Makassar.
Topik  10 : Masakan Peserta Tutur : Guru dengan guru Latar : Ruang Guru Penutur I : Lona  sedding  matinro ako mappakoe.” Penutur II :  “Iye.”  Engka  sedding mannasu cumi Penutur I : ―Indomie?‖ Penutur II : ―Cumi. Nda kita cium? Ada orang masak cumi. Penutur I : ―Sambala cumi.‖ Penutur III :  ―Kukira  saya  pisang dimasak.‖ Penutur II : ―Cumi.‖ Penutur I : ―Cumi itu sama udang kentara itu baunya kalau dimasak.‖ Penutur III : ―Pisang dimasak.‖
Penutur I :―Itu pisang di depan ta. ‖ Penutur III : ―Oh ini kucium pale.” Penutur II :  ― Nasu  bolong.  Cumi dinasu bolong.” Tampak pada situasi tutur di atas, bahasa Bugis mendominasi percakapan,  lalu  beralih  kode  ke bahasa  Indonesia.Alih  kode  terjadi pada tataran kalimat. Pergantian antar bahasa cenderung  bergantung  pada  kefasihan dan  fungsi  eksternal  dan  internal.Kita bisa  melihat  dalam  kondisi  apakah penutur  berganti-ganti  bahasa.Pada umumnya  kondisi  ini  diciptakan  oleh tiga hal, yakni 1) topik pembicaraan, 2) orang yang terlibat, dan 3) ketegangan. Perpindahaan  ini  pun  akan  terjadi dalam bahasa lisan atau ujaran. Hal ini tampak  pada  ke-10  topik  pembicaraan di  atas.Tampak  pula  adanya  motivasi sosial  dan  hubungan  sosial  pada  alih kode  yang  mendorong  terjadinya  alih kode tersebut.
Alih  kode  tampaknya  sering tidak  disadari  oleh  penuturnya  karena memang  tidak  menuntut  usaha  yang berarti.Hal  ini  sesuai  dengan  yang dipaparkan  oleh  Isurin,  Winford,  dan De Boot.
Selain  tidak  menuntut  usaha yang  berarti,  alih  kode  juga  mampu mendekatkan  atau  menjauhkan  jarak antar  penuturnya.Terjadinya  alih  kode pada tuturan-tuturan di atas disebabkan karena  situasi  yang  berlangsung  yaitu situasi  informal.Hal  tersebut  senada dengan  pendapat  Widiyarto  dalam Sukoyo  (20011)  bahwa  di  dalam kehidupan sehari-hari peristiwa campur  kode  dan  alih  kode  banyak terjadi  terutama  dalam  suasana  acara informal.  Hal  ini  berlaku  juga  pada percakapan  antara  guru-guru  di  MAN 3  Makassar,  situasi  yang  berlangsung adalah situasi informal.
Alih  kode  terdiri  dari  dua  jenis yaitu  campur  kode  ke  dalam  dan campur  kode  ke  luar.Campur  kode  ke luar  adalah  campur  kode  yang  berasal dari  bahasa  asing,  sedangkan  campur kode  ke  dalam  adalah  campur  kode yang  bersumber  dari  bahasa  asli dengan  segala  variasinya.Alih    kode yang  ditemukan  pada  tuturan  di  atas adalah  alih    kode  ke  dalam  dan  alih kode  ke  luar.  Alih  kode  ke  dalam berupa  bahasa  Indonesia  sedangkan alih  kode  ke  luar  berupa  bahasa Inggris.
Mengenai  situasi  ini,  Isurin, Winford,  dan  de  Boot  memaparkan bahwa penelitian selama dekade terkahir  ini  menunjukkan  mengapa orang  beralih  kode,  akan  tetapi  tetap saja, alasan mengapa mereka melakukannya  tidak  demikian  jelas. Ada  banyak  bukti  untuk  penyebab umumnya  seperti  kefasihan  bahasa, latar  yang  membutuhkan  interaksi, afiliasi  grup,  jarak  tipologika  antara bahasa  dan  bermacam  faktor  lainnya yang  memengaruhi  pola  global  dari alih  kode  ini.Akan  tetapi,  bagaimana faktor  general  ini  dihubungkan  ke  alih kode tetap saja tidak jelas dan menurut Sankoff (1998), hal tersebut (kehadiran setiap  alih  kode  dan  setiap  peralihan bahasa)  tidak  mungkin  diprediksi. Bahkan, seandainya kita dapat menentukan  di  mana  sebuah  alih  kode dapat  muncul  dan  di  situasi  mana tidak,  tidak ada cara untuk mengetahui sebelumnya  ketika  alih  kode  tersebut akan terjadi.
Satu-satunya hal  yang jelas  yang dapat  kita  amati  pada  situasi  dan tuturan  yang  terjadi  dalam  percakapan antara  guru-guru  di  MAN  3  Makassar ini  adalah  alih  kode  muncul  dalam situasi informal. Alih kode terjadi pada 10  topik  yang  muncul,  yaitu  topik mengenai  golongan  dan  kepangkatan, perincian  gaji,  pengembalian  buku
latihan,  bertanya,  pemilihan  umum, pembagian  kalender,  baju  seragam, konsultasi jurusan, kemampuan bahasa
Inggris, dan masakan. Tingkat frekuensi alih kode yang terjadi sangat tinggi  karena  didorong  oleh  situasi yang  informal.  Bahasa  Indonesia  akan muncul  pada  situasi  yang  formal  dan juga  terjadi  antara  guru  dan  siswa. Topik  bisa  beragam,  selama  suasana santai  ataupun  semi  formal.  Penutur akan  lebih  sering  beralih  kode  ketika berada  dalam  situasi  informal  seperti yang  terjadi  pada  percakapan  guru- guru MAN 3 Makassar di atas.
Pada  tuturan  di  atas,    tampak pula adanya penutur yang beralih kode ke  luar  (bahasa  Indonesia  dialek Makassar  ke  bahasa  Inggris).  Hal  ini terjadi  karena  tidak  ada  konsep  untuk mewakili kata atau yang sama padanannya  dengan  kata  yang  di-alih kode-kan.  Misalnya  kata upload, connect , dan komplain.
Satu  keunikan  yang  kita  lihat adalah, status sosial tidak membedakan penggunaan  bahasa  dalam  situasi informal. Penutur-penutur
yang merupakan guru-guru dalam penelitian ini  misalnya,  menggunakan  bahasa Indonesia  dialek  Makassar  dalam percakapan mereka.

## PENUTUP
Penelitian ini menunjukkan bahwa pada tuturan guru-guru di MAN 3  Makassar  terdapat  peristiwa  alih kode  baik  sebagai  akibat  dari  adanya kontak bahasa dan situasi bilingualisme.  Terjadinya  alih  kode tersebut  tidak  dapat  dihindari  karena penutur yang terlibat merupakan dwibahasawan    atau  multibahasawan. Hasil  penelitian  ini  mendukung  teori sosiolingusitik  mengenai  alih  kode. Semoga  hasil  penelitian  ini  dapat memberikan  sumbangan  pengetahuan ilmu  kebahasaan  tentang  penggunaan
alih kode dalam masyarakat multibahasa lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustina, A. C. (2004). Sosiolinguistik:  Perkenalan Awal. Jakarta:  PT  Rineka Cipta. Djirong, Salmah. 2011. Alih  Kode dan
Campur  Kode  dalam  Novel Karya Pandir Kelana . Tesis, belum diterbitkan. Universitas Hasanuddin . http://pusatbahasa.kemdikna s.go.id/lamanbahasa/produk/ 1321 Fasold, Ralph. 1984. The Sociolinguistics  of  Society . Oxford: Basil Blackwell.
Fishman,  Joshua  A.  1965. “Who
Speaks  What  Language  to Whom  and  When?” dalam Jurnal La Linguistique Volume 1. Halaman 67—88. Paris:Presses  Universitaires de France. Hymes, Dell, ed. 1980. Foundations in Sociolinguistics An Ethnographics Approach. Philadelpia:  University  of Pennsylvania Press. Isurin,  Wiford,  and  De  Boot.  2009. Multidisciplinary Approaches to Code Switching. Amsterdam : John Benjamins B.V. Irmayani.dkk. Alih  Kode  dan  Campur Kode dalam Buletin Salam http://badanbahasa.ke mdikbud.go.id/lamanbahasa/ produk/106. Myers, Carol. 1998. Code- Switchingdalam The Handbook of Sociolinguistics . Coulmas,
Florian (ed).Oxford: Blackwell Publishing. Sukoyo,  Joko.  2012. Alih    Kode  dan Campur    Kode      Pada Tuturan    Penyiar    Acara
Campursari   Radio  Pesona FM .  Universitas    Negeri
Semarang : Journal.unnes.ac.id Wijana, I Dewa Putu. 1997.‖Linguistik, Sosiolinguistik, dan Pragmatik‖.  Makalah  dalam Temu  Ilmiah  Bahasa  dan
Sastra  di  Balai  Penelitian Bahasa, Yogyakarta.