Tersedia Online: https://journal.uny.ac.id/index.php/istoria
ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah p-ISSN: 1858-2621 e-ISSN: 2615-2150

## POTENSI PRASASTI SUMUṆḌUL SEBAGAI SUMBER PEMBELAJARAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL (IPS)
Naufal Raffi Arrazaq 1,a & Daud Aris Tanudirjo 2,b 1,2 Program Studi Magister Arkeologi, Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada a naufalraffi2020@mail.ugm.ac.id b daud.tanudirjo@ugm.ac.id
Abstrak- Tujuan  penelitian  ini  ialah  menganalisis  relevansi  isi  Prasasti  Sumuṇḍul  dengan kompetensi  dasar  mata  pelajaran  IPS  serta  menganalisis  potensi  isi  Prasasti  Sumuṇḍul  sebagai sumber pembelajaran IPS. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Pengumpulan data  dilakukan  dengan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Prasasti  Sumuṇḍul memiliki relevansi dengan kompetensi dasar serta indikator mata pelajaran IPS jenjang SMP/MTs kelas  VII.  Kompetensi  dasar  dan  indikator  tersebut  membahas  mengenai  aspek  politik,  sosial, budaya, geografis, dan pendidikan masa Kerajaan Mataram Kuno. Isi Prasasti Sumuṇḍul membantu peserta didik untuk mengetahui beberapa aspek materi pembelajaran mengenai Kerajaan Mataram Kuno  yaitu  (1)  struktur  pemerintahan,  (2)  pejabat  pemerintahan,  (3)  sistem  penanggalan,  (4) pembangunan sarana irigasi, (5) alat pertukaran, serta (6) pelestarian peninggalan sejarah.
Kata kunci: Sumber pembelajaran, ilmu pengetahuan sosial, Prasasti Sumuṇḍul

## POTENTIAL OF SUMUṆDUL INSCRIPTION AS A LEARNING SOURCE FOR SOCIAL SCIENCES (IPS)
Naufal Raffi Arrazaq 1,a & Daud Aris Tanudirjo 2,b 1,2 Graduate Program of Archaeology, Department of Archaeology, Faculty of Cultural Sciences, Universitas Gadjah Mada
a naufalraffi2020@mail.ugm.ac.id b daud.tanudirjo@ugm.ac.id
Abstract- The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  the  relevance  of  the  contents  of  the  Sumuṇḍul Inscription  with  the  basic  competencies  of  ips  subjects  and  analyze  the  potential  contents  of the Sumuṇḍul Inscription as a source of IPS (social sciences) learning. This research uses qualitative research method. Data collection is done with library studies. The results showed that Sumuṇḍul Inscription  has  relevance  to  basic  competencies  as  well  as  indicators  of  learning  of  IPS  (social sciences) subjects at junior high school / MTs grade VII. The basic competencies and indicators discuss the political, social, cultural, geographical, and educational aspects of the Mataram Kuno Kingdom.  The  contents  of  Sumuṇḍul  Inscription  help  learners  to  know  some  aspects  of  learning materials about the Mataram Kuno Kingdom, namely (1) government structures, (2) government officials,  (3)  dating  systems,  (4)  the  construction  of  irrigation  facilities,  (5)  currency,  and  (6) preservation of historical relics.
Keywords: Learning resources, social sciences, Sumuṇḍul Inscription

## 2 – ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah

## Pendahuluan
Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) adalah perpaduan dari sejumlah ilmu-ilmu sosial dan kemanusiaan  atau social  studies yang disederhanakan untuk kepentingan pendidikan di  sekolah.  Bidang  yang  termasuk  dalam kajian  IPS  ialah  ilmu  sejarah,  ilmu  ekonomi, ilmu politik, sosiologi, antropologi, psikologi, ilmu geografi serta filsafat (Nasution & Lubis, 2018, p.3).
Pada  intinya,  mata  pelajaran  IPS berisi  tentang  pembahasan  hubungan  antara manusia  dengan  lingkungannya,  terutama lingkungan  masyarakat  tempat  peserta  didik tumbuh  dan  berkembang  sebagai  anggota masyarakat.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat peserta didik selalu dihadapkan pada berbagai permasalahan  yang  ada  dan  terjadi  di sekitarnya  (Rahmad,  2016,  p.72).  Keadaan tersebut  menjadikan  mata  pelajaran  IPS penting  untuk  ditempuh  oleh  peserta  didik, karena  akan  membekali  mereka  dengan pengetahuan yang dibutuhkan dalam interaksi dengan anggota masyarakat lainnya.
Tujuan  utama  mata  pelajaran  IPS ialah  untuk  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  mampu  beradaptasi,  dan  peka terhadap  masalah  sosial  yang  terjadi  di sekitarnya. Peserta didik diharapkan memiliki sikap mental positif terhadap perbaikan segala ketimpangan  yang  terjadi,  dan  terampil mengatasi  setiap  masalah  yang  menimpa dirinya  sendiri  maupun  menimpa  masyarakat (Manik & Gafur, 2016, p.43). Tujuan tersebut dapat  dicapai  dengan  pembelajaran  IPS  yang menyinergikan antara peran pendidik, peserta didik, serta lingkungan pembelajaran.
Peserta didik dalam kegiatan pembelajaran  IPS,  dapat  dibawa  langsung  ke dalam  lingkungan  alam  serta  masyarakat. Dengan lingkungan alam sekitar, peserta didik akan akrab dengan kondisi setempat sehingga mengetahui  makna  serta  manfaat  mata pelajaran  IPS  secara  nyata.  Manfaat  yang diperoleh  setelah  mempelajari  IPS  di lingkungan  masyarakat  ialah  mempersiapkan diri  untuk  terjun  ke  masyarakat  serta
membentuk dirinya sebagai anggota masyarakat  yang  baik  dengan  menaati aturan yang  berlaku  serta  bermanfaat  dalam mengembangkan  pendidikan  ke  jenjang  yang lebih tinggi (Nasution & Lubis, 2018, p.73).
Pembelajaran IPS dapat
memanfaatkan  sumber  pembelajaran  yang berada  di  lingkungan  sekitar.  Sumber pembelajaran tersebut bentuknya beragam dan dapat disesuaikan dengan  Kompetensi Dasar (KD) mata pelajaran IPS. Sebagai contoh KD yang  membahas  mengenai  sejarah  masa Hindu-Buddha  dapat  menggunakan  sumber pembelajaran  berupa  candi,  prasasti,  arca, serta peninggalan semasa lainnya.
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk memberikan contoh penggunaan bukti sejarah berupa prasasti dapat digunakan sebagai salah satu sumber pembelajaran IPS. Dalam hal ini, Prasasti  Sumuṇḍul  akan  dipakai  sebagai  satu contoh. Selama ini, pendidik dan peserta didik belum  memanfaatkan  Prasasti  Sumuṇḍul sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  karena mereka belum mengetahui potensi prasasti ini. Padahal,  dari hasil  kajian arkeologis,  Prasasti Sumuṇḍul  memiliki  kandungan  informasi berupa aspek-aspek sosial yang penting untuk diketahui  oleh  generasi  muda,  dengan  latar konteks sejarah Kerajaan Mataram Kuno.
Pemanfaatan Prasasti Sumuṇḍul sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  merupakan suatu  upaya  inovatif  dalam  menyampaikan materi IPS dengan menggunakan media yang tidak  biasa.  Seperti  dinyatakan  oleh  Fahmi (2016,  p.7) bahwa  tugas pendidik  seharusnya mengkonstruksikan pengalaman peserta didik. Selama ini, pendidik umumnya menggunakan metode  ceramah,  sehingga  peserta  didik seringkali  kurang  tertarik  mempelajari  materi pembelajaran.
Selain  itu,  pendidik  selama  ini  lebih banyak  menggunakan  materi  pembelajaran yang  ada  di  dalam  buku  teks  (Aisyah,  dkk., 2020, p.62), dan jarang menggunakan sumber pembelajaran  lainnya  menyiapkan  materi pembelajaran  IPS.  Sebenarnya  selain  buku teks,  materi    pembelajaran  dapat  diperoleh
dari  sumber  pembelajaran  lain  yang  tersedia di  lingkungan  sekitar,  antara  lain  tinggalan- tinggalan  sejarah,  seperti  Prasasti  Sumuṇḍul ini.
Prasasti  Sumuṇḍul  yang  berasal  dari Situs  Candi  Kedulan  kini  disimpan  di  Balai Pelestarian Cagar  Budaya (BPCB) DIY yang berada  di  Bogem,  Kalasan,  DIY.  Prasasti  ini merupakan  prasasti  batu  yang  relatif  sangat utuh dan tulisannya dapat dibaca dengan baik, sehingga  kandungan  informasi  yang  termuat di dalamnya diketahui dengan cukup lengkap dan  berpotensi  untuk  dipakai  sebagai  sumber materi pembelajaran. Untuk membuktikan hal itu,  penelitian  ini  akan  menunjukkan  bahwa kandungan informasi Prasasti Sumundul dapat memenuhi sejumlah KD pembelajaran IPS di sekolah menengah.
Penelitian terdahulu mengenai
Prasasti  Sumuṇḍul  pernah  dilakukan  oleh Timurti  Novia  P.  (2008),  dengan  judul
Beberapa Data Sejarah dari Uraian Prasasti Panangaran dan Prasasti Sumundul 791 Saka (869  Masehi). Fokus  dari  penelitian  tersebut lebih  pada  kajian  epigrafi  serta  paleografi prasasti,  sedangkan  aspek  pemanfaatan  isi prasasti  sebagai  sumber  pembelajaran  belum dilakukan.
Kerangka  konseptual  penelitian  ini didasari  pemahaman  bahwa    pemanfaatan sumber pembelajaran yang ada di lingkungan sekitar  peserta  didik  akan  dapat  mendukung aktivitas  pembelajaran  dan  pemahaman peserta  didik.  Sebagaimana  dinyatakan  oleh Bušljeta  (2013,  p.56)  bahwa  pemanfaatan sumber  belajar  mengajar  membantu  pendidik melakukan  transmisi  pendidikan  serta  tujuan pendidikan.  Peserta  didik  memperoleh pengetahuan  serta  nilai-nilai  dari  sumber belajar.
Fokus  kajian  ini  ialah  menunjukkan kelayakan  dan  potensi  Prasasti  Sumuṇḍul sebagai  sumber  pembelajaran  IPS,  terutama pada jenjang pendidikan menengah (SMP dan MTs).  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  (1) menganalisis  relevansi  isi  Prasasti  Sumuṇḍul
dengan kompetensi dasar mata pelajaran IPS, (2)  mengungkapkan  potensi  isi  Prasasti Sumuṇḍul  sebagai  sumber  pembelajaran  IPS. Diharapkan  hasil  penelitian  akan  dapat dimanfaatkan oleh pendidik dan peserta didik sebagai  alternatif  sumber  pembelajaran  mata pelajaran IPS.

## Metode Penelitian
Penelitian ini bersifat kajian kualitatif yang lebih menekankan pada analisis isi, yaitu mengungkapkan  kandungan  makna  atau informasi  yang  terdapat  dalam  objek kajiannya.  Sebagaimana  disebutkan  oleh Sugiyono  (2019,  p.407)  dalam  penelitian kualitatif  peneliti  sebagai human  instrument, dapat  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih kualitas  data,  analisis  data,  menafsirkan  data, memberi  makna  dan  membuat  kesimpulan atas  temuannya.  Karena  itu,  dalam  penelitian ini  pun,  objek  prasasti  yang  diteliti  dipilih oleh  peneliti  dengan  pertimbangan  tertentu dan tidak acak.
Penelitian  ini  juga  lebih  merupakan studi  Pustaka.  Data  yang  digunakan  berasal dari  buku,  jurnal,  laman,  serta  laporan penelitian  terdahulu  dengan  topik  atau  tema yang  relevan  dengan  kajian  ini.  Data  yang diperoleh  dari  laman  yang  handal  atau  valid juga  digunakan  terutama  untuk  mendapatkan data berupa dokumentasi Prasasti Sumuṇḍul.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan dengan menelaah makna isi Prasasti Sumuṇḍul  serta  KD  mata  pelajaran  IPS. Telaah  isi  Prasasti  Sumuṇḍul  dilakukan dengan  identifikasi  nilai-nilai  kesejarahan masa  Kerajaan  Mataram  Kuno.  Identifikasi KD  dilakukan  dengan  merumuskan  indikator pembelajaran.  Hasil  telaah  isi  Prasasti Sumuṇḍul  kemudian  dikaitkan  dengan  KD serta indikator mata pelajaran IPS. Hasil akhir kajian  ini  ialah  potensi  Prasasti  Sumuṇḍul sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  di  jenjang sekolah menengah (SMP dan MTs).

## 4 – ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah
Hasil dan Pembahasan A. Deskripsi Temuan Prasasti Sumuṇḍul
Gambar 1. Prasasti Sumuṇḍul Sumber: Dokumentasi BPCB DIY
Prasasti  Sumuṇḍul  (gambar  1) ditemukan oleh Tim BPCB  Daerah Istimewa Yogyakarta  saat  melakukan  ekskavasi  di
Candi Kedulan tahun
2002. Prasasti
Sumuṇḍul  ditulis  menggunakan  aksara  dan bahasa Jawa Kuno, serta terdiri atas 15 baris tulisan.  Penanggalan  Prasasti  Sumuṇḍul ialah Çakawarsâtita  791  bhadrawâda  masa caturti çuklapaksa mawulu pon soma wâra = 15 Agustus 869 AD (Balai Pelestarian Cagar Budaya Daerah Istimewa Yogyakarta, 2017). Prasasti Sumuṇḍul ditulis di atas batu andesit. Saat ini Prasasti Sumuṇḍul disimpan di kantor BPCB DIY.

## B. Relevansi Isi Prasasti Sumuṇḍul dengan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran IPS
Isi  Prasasti  Sumuṇḍul  memiliki relevansi  dengan  Kompetensi  Dasar  (KD) mata  pelajaran  IPS  jenjang  SMP  dan  MTs. KD  yang  relevan  dengan  isi  Prasasti
Sumuṇḍul  ialah  3.4  serta  4.4  kelas  VII  SMP dan  MTs.  Adapun  rincian  isi  KD  tersebut ialah sebagai berikut.
KD 3.4. Memahami kronologi perubahan, dan kesinambungan dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia pada  aspek  politik,  sosial,  budaya,
geografis, dan pendidikan sejak masa praaksara  sampai  masa  Hindu- Buddha dan Islam. KD  4.4.  Menguraikan  kronologi perubahan, dan kesinambungan dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia pada  aspek  politik,  sosial,  budaya, geografis, dan pendidikan sejak masa praaksara  sampai  masa  Hindu Buddha dan Islam (Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, 2018, p. 75).
Berdasarkan  uraian  KD  3.4  serta  4.4 dapat  ditunjukkan    bahwa  informasi  yang terdapat  dalam  Prasasti  Sumuṇḍul  sangat sesuai  untuk  memenuhi  kedua  kompetensi dasar  tersebut.  Pada  dasarnya  kedua  KD tersebut  berintikan  pada  bahasan  mengenai kehidupan  bangsa  Indonesia  dari  aspek politik,  sosial,  budaya,  geografis,  serta pendidikan  masa  Hindu-Buddha.  Prasasti Sumuṇḍul  tentu  saja  relevan  sebagai  sumber pembelajaran  mata  pelajaran  IPS  karena berasal dari masa Hindu-Buddha,  secara lebih khusus menyediakan gambaran tentang aspek- aspek politik, sosial, dan budaya dalam masa Kerajaan Mataram Kuno sekitar abad ke-9.
Isi  Prasasti  Sumuṇḍul  juga  terbukti dapat memenuhi indikator mata pelajaran IPS KD  3.4  serta  4.4.  Sebagaimana  diketahui, indikator  pembelajaran  dirumuskan  berdasar pada  kompetensi  dasar,  sedangkan  rumusan indikator  menjadi  acuan  dalam  penyusunan tujuan  pembelajaran.  Adapun  indikator  mata pelajaran  IPS  untuk  KD  3.4  serta  4.4  ialah sebagai berikut.
1. Indikator KD 3.4
a. Memahami  kronologi  perubahan, dan kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  politik masa Kerajaan Mataram Kuno.
b. Memahami  kronologi  perubahan, dan kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  sosial masa Kerajaan Mataram Kuno.
c. Memahami  kronologi  perubahan, dan kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  budaya masa Kerajaan Mataram Kuno.
d. Memahami  kronologi  perubahan, dan kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa Indonesia pada aspek geografis  masa  Kerajaan  Mataram Kuno. e. Memahami  kronologi  perubahan, dan kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa Indonesia pada aspek pendidikan  masa  Kerajaan  Mataram Kuno.
2. Indikator KD 4.4
a. Menguraikan  kronologi  perubahan, dan  kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  politik, masa  Kerajaan  Mataram  Kuno  dalam bentuk karya tulis.
b. Menguraikan  kronologi  perubahan, dan  kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  sosial masa  Kerajaan  Mataram  Kuno  dalam bentuk karya tulis.
c. Menguraikan  kronologi  perubahan, dan  kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa  Indonesia  pada  aspek  budaya masa  Kerajaan  Mataram  Kuno  dalam bentuk karya tulis.
d. Menguraikan  kronologi  perubahan, dan  kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa Indonesia pada aspek geografis  masa  Kerajaan  Mataram Kuno dalam bentuk karya tulis.
e. Menguraikan  kronologi  perubahan, dan  kesinambungan  dalam  kehidupan bangsa Indonesia pada aspek pendidikan  masa  Kerajaan  Mataram Kuno dalam bentuk karya tulis.

## C. Potensi  Isi  Prasasti  Sumuṇḍul  sebagai Sumber Pembelajaran IPS
Prasasti Sumuṇḍul memiliki relevansi dengan KD serta indikator pembelajaran mata pelajaran  IPS  jenjang  SMP/MTs  kelas  VII. KD  dan  indikator  tersebut  membahas mengenai  aspek  politik,  sosial,  budaya, geografis,  dan  pendidikan  masa  Kerajaan Mataram
Kuno. Prasasti Sumuṇḍul merupakan  peninggalan  masa  Kerajaan Mataram  Kuno  yang  isinya  berpotensi digunakan sebagai alternatif sumber pembelajaran  mata  pelajaran  IPS.  Adapun uraian  potensi  Prasasti  Sumuṇḍul  sebagai sumber  pembelajaran  khususnya  materi pembelajaran  IPS  KD  3.4  serta  4.4  ialah sebagai berikut.
1. Struktur Pemerintahan
Kerajaan  bercorak  Hindu-Buddha  di Nusantara  memiliki  struktur  pemerintahan dari  tingkat  pusat  hingga  daerah.  Konsep tersebut  salah  satunya  digunakan  oleh penguasa  Kerajaan  Mataram  Kuno.  Bukti adanya  struktur  pemerintahan  masa  Kerajaan Mataram  Kuno  dapat  diketahui  berdasarkan isi  Prasasti  Sumuṇḍul.  Pada  baris  sebelas Prasasti Sumuṇḍul disebutkan adanya kalimat “... wanwa  °i  muṅgwantan ...”,  yang  berarti wanua (Desa) muṅgwantan (Wurjantoro, 2011,  p.42). Wanua merupakan  wilayah setingkat desa yang dipimpin oleh rāmā.
Secara  umum  struktur  pemerintahan Kerajaan  Mataram  Kuno  terdiri  atas pemerintahan  pusat  kerajaan, watak,  wanua atau  desa,  serta  dusun  atau anak  iŋ  wanua (Boechari,  2012,  p.186). Anak  iŋ  wanua merupakan  satuan  terkecil  dan  menempati posisi  terbawah  dalam  struktur  pemerintahan Kerajaan  Mataram  Kuno.  Di  atas anak  iŋ wanua ialah  pemerintahan wanua yang dipimpin  oleh rāmā. Sementara  itu,  di  atas wanua terdapat karāmān yang  merupakan gabungan sekelompok rāma yang membentuk dewan desa. Pemerintahan di atas wanua ialah watak yang  dipimpin  oleh raka sehingga dikenal  dengan  istilah karakryan. Hubungan

## 6 – ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah
antara wanua dan watak dengan pemerintahan kerajaan  antara  lain  ialah  penyerahan  pajak sebagai  balasan  atas  prasarana  dan  sarana yang disediakan oleh kerajaan.
Keberadaan informasi mengenai struktur pemerintahan masa Kerajaan
Mataram  Kuno  dalam  Prasasti  Sumuṇḍul dapat  digunakan  sebagai  alternatif  sumber pembelajaran IPS. Pendidik dan peserta didik sesuai  dengan  KD  3.4  dan  4.4  dapat mengetahui  bahwa  salah  satu  struktur pemerintahan  masa  Kerajaan  Mataram  Kuno ialah anak iŋ wanua atau penduduk desa atau bisa  juga  dukuh, wanua atau  desa  dipimpin oleh rama ,  di  atasnya  ada watak yang dibawahi oleh raka , sehingga dikenal sebagai karakryan . Informasi mengenai struktur pemerintahan  serta  nama  wilayah  yang  ada dalam prasasti masa Kerajaan Mataram Kuno dapat  digunakan  sebagai  inspirasi  pendidik untuk melatih daya kritis serta historis peserta didik.  Pendidik  dapat  memberikan  tugas menuliskan  sejarah  penamaan  tempat  atau desa  di  wilayah  tempat  tinggal  peserta  didik. Tujuan  penugasan  tersebut  salah  satunya memberikan pemahaman kepada peserta didik mengenai  latar  belakang  atau  sejarah penamaan
nama tempat dan
menghubungkannya  dengan  data  sejarah  atau arkeologi  khususnya  prasasti.  Sebagai  contoh peserta  didik  yang  tinggal  di  sekitar  Candi Kedulan  dapat  mengidentifikasi  nama-nama tempat saat ini dengan membandingkan nama tempat yang ada dalam Prasasti Sumuṇḍul.
2. Pejabat Pemerintahan
Secara garis besar para penyelenggara pemerintahan  masa  Jawa  Kuno  dapat dikelompokkan  ke  dalam  dua  kategori berdasarkan tingkatan administrasinya.
Kategori  tersebut  ialah  penyelenggara tingkat kerajaan  serta  tingkat  desa.  Kelompok pertama lebih mewakili kepentingan kerajaan, sedangkan kelompok kedua lebih mementingkan  penduduk  desa  (Rahardjo, 2011,  p.53).  Penyelenggara  pemerintahan yang  terdiri  atas  raja  dan  pejabat  kerajaan
dapat  dikategorikan  dalam  golongan ksatria (Arrazaq & Rochmat, 2020).
Pejabat  pemerintahan  disebutkan dalam Prasasti Sumuṇḍul baris 5, 6, serta 10. Adapun  kutipan  isi  tersebut  ialah  “... tkāla rakryān  wiku  paḍaŋ  lawan  pu  manoha  riŋ °ibu rakai padĕlaggan. ..”(baris 5 & 6), “... ḍaŋ ṅācāryya wimaleśwara ...”(baris 10) (Wurjantoro,  2011,  p.42).  Berdasarkan
Prasasti Sumuṇḍul dapat diketahui ada pejabat yang  bernama rakryān  wiku  paḍaŋ  lawan  pu manoha serta ḍaŋ  ṅācāryya  wimaleśwara . Identifikasi  awal  dari  peran  pejabat  tersebut dapat  dilihat  dari  nama  yaitu rakryān  wiku paḍaŋ  lawan  pu  manoha yang  memiliki makna rakryān  wiku di Paḍaŋ  Lawan bernama Pu  Manoha. Adapun ḍaŋ  ṅācāryya wimaleśwara bermakna  kelompok  pendeta atau pemuka agama. Secara umum
penyelenggara pemerintahan  Kerajaan  Mataram  Kuno berdasarkan prasasti terdiri atas pemerintahan tingkat pusat dipimpin oleh raja yang dibantu oleh  putra  mahkota  ( rakryan  mahamantri  i hino ),  tiga  putra  raja  ( rakryan  mahamantri  i halu,  i  sirikan ,  dan i  wka ),  dan  pejabat keagamaan  ( sang  pamgat  tiruan ).  Di  bawah pejabat  tersebut  ada  dua  belas  pejabat  yaitu, rake  halaran,  rake  palarhyang atau rake pangilhyang, rake wlahan, pamgat manghuri, rake  dalinan,  rake  langka,  rake  tanjung, pangkur,  tawan,  tirip,  pamgat  wadihati, dan pamgat  mangkudur (Boechari,  2012,  p.186- 187).  Kedua  belas  pejabat  tersebut  belum sepenuhnya  dapat  diidentifikasi  dengan  jelas tugasnya.  Pejabat  yang  berhasil  diidentifikasi tugasnya  ialah pangkur,  tawan, serta tirip yang bertugas memungut pajak.
Keberadaan  pejabat  pemerintahan  di Kerajaan  Mataram  Kuno  dapat  digunakan untuk  melatih  daya  kritis  peserta  didik. Pendidik  dapat  memberikan  stimulus  atau penugasan  berupa  kajian  sistem  pergantian raja atau pejabat di Kerajaan Mataram Kuno, apakah  melalui  garis  keturunan  atau  dipilih berdasarkan prestasi. Selain itu pendidik dapat memberikan  tugas  berupa  membandingkan
struktur  pemerintahan  Kerajaan  Mataram Kuno dengan periode setelahnya yaitu periode Islam  atau  pemerintahan  masa  kini.  Upaya tersebut  bertujuan  supaya  peserta didik  dapat memahami  bahwa  dalam  pemerintahan periode  kapanpun  terdapat  sistem  pembagian tugas dan jabatan. Lebih lanjut pendidik dapat memberikan  tugas  mengenai  kedudukan gender  dalam  sistem  pemerintahan  Kerajaan Mataram  Kuno.  Kajian  yang  dilakukan Arrazaq  (2019,  p.1)  menunjukkan  bahwa terdapat pejabat perempuan di tingkat wanua.
3. Sistem Penanggalan Data  prasasti  menunjukkan  bahwa masyarakat  Jawa  Kuno  sudah  mengenal sistem  penanggalan.  Umumnya  prasasti diawali  dengan  penyebutan  angka  tahun, nama bulan, serta masa rembulan. Masyarakat Jawa  Kuno  mengenal  sistem  penanggalan dalam  siklus  tertentu.  Siklus  tersebut  ialah pancawara (sikulus  ilma  hari), sadwara (siklus  enam  hari),  serta saptawara (siklus tujuh  hari).  Siklus-siklus  tersebut  digunakan untuk  berbagai  aktivitas,  di  antaranya  ialah kegiatan  perekonomian  (Margaretta,  dkk.,
2015, p.110). Temuan Prasasti Sumuṇḍul menggambarkan  bahwa  masyarakat  Kerajaan Mataram  Kuno  sudah  mengenal  sistem penanggalan.  Berdasarkan  temuan  Prasasti Sumuṇḍul  baris  2-4  diketahui  adanya penanggalan “...swasti  śakawarṣâtīta  791 bhadrawāda  māsa  caturthi  śuklapakṣa mawulu  pon  soma  wāra...” (Wurjantoro, 2011,  p.42).  Adapun  terjemahan  kalimat tersebut  ialah  sebagai  berikut  “...Selamat tahun Śaka yang  telah  berlalu  791  (tahun), bulan Bhadrawada tanggal empat paroterang hari  Senin Pon  paringkelan  Mawulu ...”
(Wurjantoro, 2011, p.42).
Keberadaan sistem penanggalan dalam  Prasasti  Sumuṇḍul  dapat  melatih  daya kritis serta kreativitas peserta didik.
Masyarakat  di  Jawa  Tengah,  Jawa  Timur, serta  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  masih menggunakan  sistem  penanggalan  dengan
siklus lima hari atau pancawara. Peserta didik dapat  menganalisis  serta  mengidentifikasi apakah  terdapat  kontinuitas  dalam  sistem penanggalan  antara  masyarakat  Jawa  Kuno dengan  masyarakat  Jawa  masa  kini.  Lebih lanjut  peserta  didik  dapat  mengidentifikasi fungsi  sistem  penanggalan pancawara dalam kehidupan masyarakat masa kini.
4. Pembangunan Sarana Irigasi
Prasasti  Sumuṇḍul  berisi  mengenai penetapan  bendungan  atau ḍawuhan di Pananggaran  karena  sungainya  mengalir  ke tanah  tegalan  (Wurjantoro,  2011,  p.42).  Data prasasti  tidak  memberikan  keterangan  yang memungkinkan  untuk  memperoleh  gambaran mengenai  bentuk  bendungan  atau ḍawuhan (Rahardjo,  2011,  p.316).  Gambaran  secara detail  mengenai  bentuk  bendungan  atau ḍawuhan masa  Jawa  Kuno  memang  belum diketahui, namun informasi prasasti setidaknya  membuktikan  keberadaan  sarana irigasi tersebut di masa itu. Informasi mengenai keberadaan bendungan  atau ḍawuhan dapat  digunakan sebagai  sumber  pembelajaran  IPS,  mengenai upaya  masyarakat  Jawa  Kuno  dalam pembangunan sarana irigasi berupa bendungan  atau ḍawuhan. Mungkin  juga mengajarkan  tugas  pemerintahan  untuk menyejahterakan  rakyat  melalui  penyediaan sarana  irigasi,  dan  terlibatan  masyarakat dalam  memelihara  fasilitas  yang  sudah disediakan oleh pemerintah. Selain itu peserta didik  dapat  dilatih  untuk  berpikir  kritis mengenai  teknologi  serta  lokasi  bendungan atau ḍawuhan apakah berada di sekitar lokasi penemuan Prasasti Sumuṇḍul.
5. Alat Pertukaran Berupa Uang
Gambar 2. Mata uang dengan tulisan mā Sumber: Dokumentasi BPCB Jawa Tengah ( https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbjate ng/penggunaan-mata-uang-di-masa-klasik/ )

## 8 – ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah
Masyarakat Jawa Kuno menggunakan alat  tukar  berupa  uang  dalam  kegiatan ekonomi.  Mata  uang  tersebut  terbuat  dari logam  dengan  bahan  emas,  perak,  tembaga, serta perunggu. Bentuk mata uang bervariasi, ada yang bulat serta persegi (Setyastuti, dkk., 2015,  p.102).  Keberadaan  mata  uang  secara material  dapat  dilihat  berdasarkan  temuan peninggalan arkeologi. Jenis serta satuan mata uang dapat diketahui  berdasarkan isi prasasti, salah  satunya  terdapat  dalam  Prasasti Sumuṇḍul.
Prasasti Sumuṇḍul baris 13 menyebutkan  adanya  salah  satu  jenis  mata uang.  Adapun  kutipan  prasasti  tersebut  ialah
“... mas  mā  4 ...”  (Wurjantoro,  2011,  p.42).
Berdasarkan Prasasti Sumuṇḍul dapat diketahui  adanya  uang  sebanyak  4 māsa dari bahan  emas. Māsa (lihat  gambar  2) merupakan satuan mata uang yang digunakan pada  masa  Jawa  Kuno.      Lebih  lanjut
Rahardjo  (2011,  p.281)  menyebutkan  bahwa satuan-satuan yang digunakan oleh masyarakat  Jawa  Kuno  ialah kāţi,  tahil,
suwarna, dhārana, māsa, atak, kupang, saga, serta pisis. Di dalam prasasti, beberapa satuan hanya ditulis singkatannya saja, misalnya kāţi ditulis kā, tahil ditulis ta, suwarna ditulis su, dhārana ditulis dhā, māsa ditulis mā, kupang ditulis ku, serta saga ditulis sa.
Prasasti  Sumuṇḍul  dapat  digunakan sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  untuk memahami  jenis  alat  tukar.  Peserta  didik dapat  mengetahui  satuan  mata  uang  yang digunakan  oleh  masyarakat  Jawa  Kuno. Keberadaan  jenis  mata  uang  dalam  Prasasti Sumuṇḍul  akan  membantu  pendidik  dalam mengembangkan  sikap  kritis  peserta  didik. Pemikiran  kritis  tersebut  di  antaranya  ialah bagaimana  teknologi  pembuatan  uang, wilayah  yang  menggunakan  uang,  serta bagaimana  cara  melestarikan  temuan  uang tersebut.
6. Pelestarian Peninggalan Sejarah
Peserta  didik  yang  telah  mempelajari serta  mengetahui  isi  Prasasti  Sumuṇḍul diharapkan  memiliki  kepedulian  terhadap
pelestarian  peninggalan  sejarah.  Menurut Spiridon (2014, p.39) generasi muda berperan dalam  pelestarian  warisan  budaya.  Generasi muda dapat menjadi jembatan akan masa lalu, masa  kini,  serta  masa  depan.  Kegiatan pelestarian warisan budaya berbasis kreativitas  dapat  dilakukan  oleh  generasi muda.  Pelestarian  warisan  budaya  dengan melibatkan  generasi  muda  memiliki  nilai tambah  yaitu  adanya  rasa  tanggung  jawab, pembangunan  identitas,  serta  keberlanjutan pelestarian  secara  fisik  maupun  nilai-nilai yang terkandung dalam warisan budaya.
Studi  yang  dilakukan  oleh  Röll  & Menyer  (2020,  p.1)  menyatakan  bahwa warisan  budaya  dapat  dilestarikan  dengan peran  serta  generasi  muda.  Nilai-nilai  yang terdapat  dalam  warisan  budaya  dapat dipahami  oleh  generasi  muda  apabila diajarkan secara menyeluruh.  Röll &  Menyer (2020,  p.1)  memberikan  rekomendasi  cara internalisasi nilai  serta  kepedulian  pelestarian warisan budaya melalui pembelajaran lapangan.

## Simpulan
Prasasti Sumuṇḍul memiliki relevansi dengan KD serta indikator mata pelajaran IPS jenjang  SMP/MTs  kelas  VII.  KD  dan indikator  tersebut  membahas  aspek  politik, sosial,  budaya,  geografis,  dan  pendidikan masa  Kerajaan  Mataram  Kuno.  Isi  Prasasti Sumuṇḍul membantu peserta didik mengetahui beberapa materi yaitu (1) struktur pemerintahan,  (2)  pejabat  pemerintahan,  (3) sistem  penanggalan, (4)  pembangunan  sarana irigasi,  (5)  alat  pertukaran,  serta  (6) pelestarian peninggalan sejarah.
Peneliti  selanjutnya  atau  pembaca direkomendasikan untuk memanfaatkan potensi  Prasasti  Sumuṇḍul  dalam  kegiatan pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial sesuai dengan  sarana  prasarana  pembelajaran  yang ada  di  satuan  pendidikan.  Sebagai  contoh apabila  di  satuan  pendidikan  memiliki sarana prasarana berupa proyektor dapat menampilkan  video  serta  gambar  dengan topik  sejarah  dan  peninggalan  Kerajaan Mataram Kuno. Lebih lanjut tujuan dari upaya tersebut  ialah  membantu  peserta  didik
memahami  wujud  dari  peninggalan  sejarah masa Kerajaan Mataram Kuno.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah, S., Noviyanti, E., & Triyanto. (2020). Bahan  Ajar  sebagai  Bagian  dalam Kajian  Problematika  Pembelajaran Bahasa Indonesia. Jurnal Salaka. Vol. 2, No. 1, (pp.62-65).
Arrazaq, N.R. (2019). The Value of Character Education  Based  on  History  of  The Mataram  Kuno  Kingdom  in  The  8th- 9th  AD. Istoria:  Jurnal  Pendidikan dan  Sejarah. Vol.  15,  No.  1,  (pp.1- 14).
Arrazaq,  N.R.,  &  Rochmat,  S.  (2020). Kehidupan Sosial Ekonomi Masyarakat  Kerajaan  Mataram  Kuno Abad  IX-X  M:  Kajian  Berdasarkan
Prasasti  dan  Relief. Patrawidya. Vol.
21, No. 2, (pp.211-227).
Balai Pelestarian Cagar Budaya DIY. (2017).
“Prasasti Sumundul” dalam
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/b pcbyogyakarta/prasasti-sumundul/.
Diakses 1 Juni 2021.
Boechari.  2012. Melacak  Sejarah  Indonesia
Kuno  Lewat Prasasti. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Bušljeta, R. (2013). Effective Use of Teaching and  Learning  Resources. Czech-
Polish  Historical  and  Pedagogical Journal. Vol. 5, No. 2, (pp.55-70).
Fahmi,  F.  (2016).  Pembelajaran  IPS  terpadu yang Menyenangkan dengan Pendekatan Konstruktivistik. Nusantara  (Jurnal  Ilmu  Pengetahuan Sosial). Vol. 1, (pp.6-13).
Manik,  K.,  &  Gafur,  A.  (2016).  Penerapan
Metode Two  Stay  Two  Stray Berbantukan Multimedia untuk Meningkatkan  Aktivitas  dan  Hasil Belajar  IPS. Harmoni  Sosial:  Jurnal Pendidikan IPS. Vol. 3, No. 1, (pp.39- 49).
Margaretta, R., Kasiyati, E., & Darmosoetopo, R.  (2015).  Prasasti  Media  Komunikasi Masa Lampau. Dalam Inajati Andrisijati  Romli  &  Anggraeni  (Ed). Mozaik  Pusaka  Budaya  Yogyakarta.
Yogyakarta:  Balai  Pelestarian  Cagar Budaya  Daerah  Istimewa  Yogyakarta, pp.107-118.
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan. (2018). Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 37 Tahun 2018 tentang Perubahan Atas Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Nomor  24  Tahun  2016 tentang Kompetensi Inti dan Kompetensi  Dasar  Pelajaran  pada Kurikulum  2013  pada  Pendidikan
Dasar  dan  Pendidikan  Menengah . Jakarta:  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Nasution,  T.,  &  Lubis,  M.A.  (2018). Konsep
Dasar  IPS. Yogyakarta:  Samudra Biru.
Rahardjo,  S.  (2011). Peradaban  Jawa  dari Mataram  Kuno  sampai  Majapahit Akhir. Depok: Komunitas Bambu.
Rahmad. (2016). Kedudukan Ilmu Pengetahuan  Sosial  (IPS)  pada Sekolah  Dasar. Muallimuna:  Jurnal Madrasah  Ibtidaiyah. Vol.  2,  No.  1,
(pp.67-78).
Röll,  V.  &  Menyer,  C.  (2020).  Young People’s  Perceptions  of  World Cultural  Heritage:  Suggestions  for  a Critical and Reflexive World Heritage Education. Sustainability, Vol.  12, No. 8640, (pp.1-18).
Setyastuti, A., Pramastuti, H., & Haryono, T. (2015).  Pemukiman  Relik  Masyarakat Jawa  Kuna.  Dalam  Inajati  Andrisijati Romli  &  Anggraeni  (Ed). Mozaik Pusaka Budaya Yogyakarta. Yogyakarta:  Balai  Pelestarian  Cagar Budaya  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,
pp.95-104.
Spiridon, P., Kosic, M., & Tuci, B. 2014. Cre- Active  Youth  Promoting  Cultural Heritage  for  Tomorrow. Ad  Alta: Journal of Interdisciplinary Research . Vol. 4, Issue 2, (pp.39-41).
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian Pendidikan  (Kuantitatif,  Kualitatif, Kombinasi,  R&D  ,  dan    Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta. P.,  Timurti,  N.  (2008). Beberapa  Data Sejarah dari Uraian Prasasti
Panangaran  dan  Prasasti  Sumundul 791  Saka  (869  Masehi). (Skripsi. Universitas  Indonesia).
Wurjantoro,  E.    (2011). Prasasti  Berbahasa Jawa  Kuno  Abad  VIII  –  X  Masehi Bukan  Koleksi  Museum  Nasional Alihaksara  dan  Terjemahan .  Depok: Departemen  Arkeologi  FIB  UI.