DAMPAK PARIWISATA TERHADAP SENI PATUNG TRADISIONAL DI DESA SILAKARANG

## I Wayan Mudana
Jurusan Seni Rupa Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Denpasar, Indonesia
Abstract : statue  work  of  art  produced  by  artists  at  the  village  of Silakarang  is  traditional  work  of  art  this  is  raised  as  a  problem highlighting the existence and impact of traditional statue work of art produced by statue artists in the village of Silakarang. The aims of this study are to see the development traditional statue work of art and its existence  if  compared  with  modern  statue. This  study  took  twenty kinds  consisting  for  sample  of  10  traditional  statue  and  10  modern statue and 30 respondent of stone carver who were divided into three groups,  group  A,B,  and  C.  They  were  all  used  as  sample  using  “ Purposive  Sampling”.  Data  collection  used  observation  technique, interview,  documentation,  and  library  research.  The  study  employed descriptive analysis, that is, analysis technique analyzing the existence of  traditional  status  work  of  art  in  four  aspects:  form,  function, significance  and  marketing  and  analysis  with  impact;  esthetic,  social and culture, economic, and environmental.
Keywords : Traditional statue work o1' art and tourism.
Pengaruh  pariwisata  terhadap  sosial  budaya  masyarakat  Bali  dapat  dilihat dari  berbagai  kreativitas  seni  yang  dilakukan  oleh  masyarakat,  sistem organisasi  kemasyarakatan  yang  dijalankan,  serta  karakteristik  atau  prilaku masyarakat Bali yang merupakan unsur utama ke Baliannya. Dari unsur seni budaya,  pariwisata  dapat  mendorong  masyarakat  untuk  menghidupkan kembali  seni  kebudayan  asli  yang  sudah  hampir  terlupakan,  dapat menggairahkan  perkembangan  kebudayaan  asli,  serta  dapat  menumbuhkan kreativitas  seni  masyarakat  yang  dapat  memperkaya  kasanah  budaya  Bali. Namun disayangkan kebanyakan motivasi mereka lebih pada komersialisasi, sehingga  sering  mengakibatkan  terjadinya  provanisasi  benda-benda  seni yang  bersifat  sakral  dan  tempat  suci  yang  sering  mendapatkan  sorotan masyarakat  banyak.  Dari  aspek  keorganisasian,  pariwisata  dapat memperkokoh  organisasi  tradisional  seperti  banjar,  desa  pakraman,  subak yang  merupakan  identitas  masyarakat  Bali  yang  menjadi  salah  satu  daya
tarik  wisatawan.  Sedangkan  dari  aspek  prilaku  dan  pola  hidup  yang  sering digunakan  sebagai  tolak  ukur  untuk  menilai  kebaliannya  masyarakat  Bali sudah  adanya  tedensi  pergeseran,  namun  secara  umum  masyarakat  Bali masih bisa mempertahankan karakteristik prilaku sebagai masyarakat Bali.
Khusus  mengenai  eksistensi seni budaya  yang  merupakan  hasil  karya masyarakat  Bali  asli  yang  belum  dipengaruhi  budaya  asing  (luar)  yang sering  diidentifikasikan  sebagai  budaya  tradisional  yang  mencerminkan identitas  warna  lokal  (budaya  lokal)  Dalam  melihat  pengaruh  pariwisata terhadap  budaya  lokal  maka  dalam  penelitian  ini  akan  diteliti  tentang  salah satu unsur seni budaya  yang berupa karya seni patung yang  dihasilkan  oleh masyarakat  Desa  Silakarang,  Singapadu  Kaler,  Sukawati,  Gianyar.  Lokasi ini  merupakan  jalur pariwisata yang sering  dilewati bahkan  dikunjungi oleh wisatawan  yang  membeli  dan  memesan  patung.  Sering  sekali  patung  yang dipesan  oleh  wisatawan  sesuai  dengan  desain  yang  mereka  kehendaki, sehingga  eksistensi  patung  tradisional  terancam  perkembangannya  bahkan dikwatirkan  terancam  kepunahannya.  Apalagi  dengan  berkembangnya kunjungan  wisatawan  dari  berbagai  belahan  dunia  yang  memungkinkan banyak  ide  atau  desain-desain  yang  bervaraiasi  yang  mengapresiasi  patung tradisional.  Sehingga  patung  yang  dihasilkan  tidak  lagi  memberikan  warna lokal asli daerah Bali, tetapi lebih pada dominasi budaya wisatawan terhadap budaya lokal.
Penelitian yang dilakukan ini bersifat deskriptif dan komperatif, yaitu penelitian  yang  menjelaskan  suatu  fenomena  dan  membandingkan  antara satu  fenomena  dengan  fenomena  lainnya.  Dalam  penelitian  ini  akan menjelaskan  tentang  eksistensi  seni  patung  tradisional  akibat  adanya pengaruh  pariwisata,  dan  membandingkan  antara  pendapatan  yang  diterima oleh  masyarakat  dari  pembuatan  patung  tradisional  (warna  lokal)  dengan pendapatan yang diterima dari pembuatan patung modern.
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Silakarang  yang  merupakan  jalur menuju  kawasan  pariwisata  Ubud  dan  mulai  dilakukan  dari  bulan  Oktober 2005 sampai bulan Februari 2006. Alasan pengambilan lokasi ini, karena di Desa Silakarang yang 90% masyarakatnya sebagai pematung batu padas dan merupakan daerah pematung pertama di daerah Gianyar, yang sering disebut sebagai sentral seni patung batu padas. Karya-karya seni patung yang dibuat di Silakarang dianggap bisa mewakili eksistensi seni patung tradisional kalau dilihat dari aspek bentuk, fungsi dana makna, dan dampak pariwisata dilihat dari  aspek  estetik,  sosial  budaya,  ekonomi,  dan  lingkungan.  Sebagai  jalur wisata  yang  banyak  dilewati  oleh  para  wisatawan,  transaksi  bisnis  antara para  wisatawan  dengan  para  pengusaha  sangat  besar  pengaruh  pariwisata terhadap eksistensi budaya lokal khusunya seni patung tradisional.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Pariwisata
Spillane (1987:21) menyatakan: pariwisata adalah perjalanan dari satu tempat  ke  tempat  lain,  bersifat  sementara,  dilakukan  perorangan  maupun kelompok,  sebagai  usaha  mencari  keseimbangan  atau  keserasian  dan kebahagiaan  dengan  lingkungan  hidup  dalam  dimensi  sosial,  budaya,  alam, dan ilmu.
Pariwisata berarti perpindahan orang yang bersifat sementara ke suatu daerah  di  luar  tempat  tinggalnya  dan  tempat  kerjanya  sehari--hari,  aktifitas yang berlangsung selama mereka tinggal di tempat tujuan dan fasilitas yang dibuat untuk memenuhi kebutuhannya.
Sedangkan  jenis  pariwisata  ditentukan  menurut  motif  tujuan perjalanan,  sehingga  pariwsata  dapat  digolongkan  menjadi  6  jenis (Spillane, op.cit.p. 28-31), yaitu:
1) Pariwisata untuk Menikmati Perjalanan (Pleasure Tourism)
Tujuan  perjalanan  ini  adalah  untuk  berlibur,  mencari  udara  segar, mengendorkan  ketegangan  syarafnya,  melihat  sesuatu  yang  baru, menikmati  keindahan  alam,  mengetahui  hikayat  rakyat  setempat, mendapatkan  ketenangan  dan  kedamaian  di  luar  kota  maupun menikmati hiburan di kota-kota besar.
2)  Pariwisata untuk Rekreasi (Recreation Tourism)
Dilakukan  oleh  orang  dengan  tujuan  untuk  beristirahat,  memulihkan kesegaran  jasmani  dan  rohaninya,  yang  biasanya  mereka  tinggal  di daerah  pantai,  pegunungan,  dan  pusat-pusat  peristirahatan  atau kesehatan dan tinggal lebih lama.
3) Pariwisata untuk Kebudayaan (Cultural Tourism) Tujuannya  untuk  belajar  di  pusat-pusat  pengajaran  dan  riset, mempelajari  adat-istiadat  dan  cara  hidup  negara  lain,  mengunjungi monumen dan peninggalan bersejarah, pusat-pusat kesenian, keagamaan,  serta  ikut  dalam  festival-festival  seni  musik,  teater,  tarian rakyat.
4)  Pariwisata  untuk  Olah  Raga  (Sports  Tourism).  Jenis  ini  dibagi  dua, yaitu:
Big  Sports Events, yaitu  peristiwa  olah  raga  besar  seperti:  Olympiade Game,  dan  kejuaraan  dunia  lainnya.  Sporting  Tourism  of the Practitioners, berupa  latihan  olah  raga,  berburu,  memancing,  mendaki gunung.
5) Pariwisata untuk Urusan Usaha Dagang (Business Tourism)
Jenis ini sering disebut sebagai Profesional Travel atau perjalanan yang ada kaiatannya dengan pekerjaan atau usaha dagang.
6) Pariwisata untuk Berkonvensi (Convention Tourism)
Tujuannya  untuk  mengikuti  berbagai  konvensi  atau  konferensi  baik bersifat nasional maupun bertaraf internasional (MICE).

## Seni Patung
Seni  patung  merupakan  suatu  pernyataan  pengalaman  artistik  lewat bentuk-bentuk  tiga  dimensional.  Menurut  Suandi  (1999:32):  seni  patung adalah sebagai suatu seni perencanaan  dan pengkonstruksian bentuk-bentuk tri  matra  dengan  sifat-sifat  sebagai  berikut:  a)  Menggambarkan  obyek sebenarnya  atau  khayal,  b)  Menyajikan  sebuah  rancangan  bentuk  tri  matra, dan c) Mensugestikan berjenis gagasan, perasaan, dan  pengalaman lain.
Untuk  mengekpresikan  apa  yang  terkandung  di  dalam  jiwa  seniman sampai  terwujud  suatu  karya  seni  patung  adalah  melalui  proses  kejiwaan yang  disadari  atas  pengalaman,  intelektual,  daya  imajinasi,  daya  kreativitas yang  tinggi,  dan  beberapa  faktor  yang  lain,  seperti  faktor  internal  dan eksternal  seniman.  Faktor  internal  menyangkut  bakat  dan  kemampuan seniman  terhadap  apresiasi  dan    teknik,  sedangkan  faktor  eksternal menyangkut  tentang  pengalaman  serta  lingkungan  yang  mendukung (kepercayaan dan spiritual).

## Kondisi Desa Silakarang
Desa  Silakarang  termasuk  wilayah  Singapadu  Kaler,  Kecamatan Sukawati,  kabupaten  Gianyar,  Propinsi  Bali,  terletak  di  sebelah  barat kabupaten  Gianyar  dengan  batas-batas:  di  sebelah  penghujung  utara  Desa Singakerta  (kecamatan  Ubud),  di  sebelah  barat  Desa  Mambal  (kecamatan Abiansemal,  Badung),  sebelah  selatan  Desa  Singapadu  Tengah  (kecamatan Sukawati  Gianyar),  sebelah  timur  Desa  Lodtunduh  (kecamatan  Ubud, kabupaten  Gianyar).  Secara  geografis,  desa  Silakarang;  merupakan  dataran rendah  dengan ketinggian 250 sampai 300  meter  di atas permukaan air  laut dan    panas  suhu  24  sampai  33  derajat  celcius.  Luas  wilayah  3.000  meter persegi (monografi desa Silakarang 1998).
Berdasarkan  data  statistik  tahun  1998  penduduk  desa  Silakarang adalah  331  KK  dengan  jumlah  penduduk  1.324  yang  mata  pencahariannya sangat beragam.
Tabe1 1 . Komposisi Mata Pencaharian Penduduk Silakarang
1 Bertani 10 2 Pematung ukir 662 3 PNS/ABRI 52 4 Dagang 101 5 Buruh 489 Jumlah 1324
Sumber Data: Catatan kependudukan Banjar adat Silakarang
Berdasarkan  atas  uraian  tersebut,  Desa  Silakarang  berpotensi  untuk dikembangkan sebagai salah satu sentra industri yang bergerak dalam sektor seni  dan  kerajinan. Sebagian besar penduduknya  memilih  mata pencaharian mematung/ukir  sehingga  untuk  kedepannya  dapat  dijadikan  andalan  untuk menopang  kehidupan  masyarakat.  Industri  ini  juga  dapat  dijadikan  suatu pembinaan  dalam  menyongsong  pasar  bebas  yang  banyak  dikunjungi pembeli dunia karena sebagai rekanan bisnis (manca negara) yang memiliki disain  diproduksi  di  Silakarang  sehingga  terjadi  akulturasi  pemikiran  seni antara  pemahaman  terhadap  seniman  lokal  dengan  karya  seni  tradisinya dengan orang asing tentang kebebasan berekpresi.

## Pemasaran Karya Seni Patung
Tabel 2. Produksi Patung Tradisional dan Patung Modern Tahun 2005
1 Patung Brahma Patung Ikan 400 1.460 2 Patung Wisnu Patung Kura kura 440 1.456 3 Patung Hanoman  Patung Kodok 400 2.904 4 Patung Ganesia Patung Gajah 588 732 5 Patung Twalen Patung Torso 208 312 6 Patung Wredah Dewi Tara 216 396 7 Patung Singa Patung Buda 448 1.448 8 Patung Dedari Patung abstrak 204 150 9 P Buta nawasari Patung Mengantuk 424 2.896 10 P Naniswara Patung Melamun 456_ 2.908 J u m 1 a h 3.784 14.662 Komposisi ( %) 20,51 79,49
Sumber data: Pengusaha Patung di Silakarang
Pemasaran  karya  seni  patung  yang  tejadi  di  Desa  Silakarang  tidak sepenuhnya dibeli oleh wisatawan, namun banyak pembeli domestik, bahkan ada orang  Bali. Patung yang  dibeli  oleh para wisatawan kebanyakan adalah patung modern, namun ada juga yang membeli patung tradisional. Penjualan patung  yang  terjadi  sangat  mempengaruhi  besarnya  tingkat  produksi  yang dihasilkan oleh para pematung dari banjar Silakarang. Untuk itu di sini akan disajikan  produksi  antara  patung  tradisional  dengan  patung  modern  yang dihasilkan  oleh  para  pengusaha  patung  di  banjar  Silakarang.  Besarnya
perbandingan jumlah patung tradisonal  dengan patung  modern  dapat dilihat dari  bagaimana  posisi  produksi  patung  tradisional  dengan  patung  modern dengan adanya perkembangan pariwisata.
Dari tabel di atas dapat dijelaskan bahwa produksi patung tradisional hanya  sebesar  20,51%  dari  produksi  total  patung  dan    produksi  patung modern sebesar 79,49%. Ini berarti produksi patung modern lebih besar dari produksi patung tradisional, namun produksi patung tradisional masih cukup besar peluang pasarannya.

## DAMPAK PARIWISATA TERHADAP KARYA SENI PATUNG
Pariwisata  membawa  perubahan  yang  sangat  besar  terhadap perkembangan karya seni patung di Desa Silakarang, serta memiliki dampak yang sangat luas terhadap tatanan dan nilai  dalam berkarya seni. Perubahan tersebut  dapat  sebagai  pendorong  ke  arah  perkembangan,  pemeliharaan, pelestarian  bahkan  resiko  terhadap  lingkungan  sosial  maupun  lingkungan alam.  Adaptasi  masyarakat  lokal  dengan  wisatawan  selain  memiliki  latar belakang  ketertarikan  terhadap,  pandangan  hidup  (Agama  Hindu),  adat istiadat,  kepercayaan,  dan  juga  dilatar  belakangi  oleh  ketertarikan  atas produksi  seni  dan  kerajinan  (seni  patung).  Para  seniman  sangat  adaptip terhadap  ide-ide  yang  dibawa  wisatawan  dalam  usaha  menciptakan  disain patung  baru.  Wisatawan  juga  sangat  menghargai  karya  seni  patung tradisional  sebagai  identitas  warna  lokal  yang  harus  dijaga  dan dikembangkan,  dengan  memasukan  inovasi-inovasi  baru.  Dari  akulturasi pemahaman terhadap ide  dengan kultur berbeda berbeda, muncullah ide-ide kreatif,  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  lokal  juga  untuk  memenuhi kebutuhan wisatawan.
Dari  aspek  sosial  budaya; Dengan  tidak  mengurangi  makna  positif dari  pariwisata,  harus  diakui  pariwisata  menimbulkan  konflik  kepentingan antara  pelestarian  dan  pengembangan  terhadap  produk  lokal.  Melihat perkembangan  patung  di  Silakarang  dari  generasi  ke  generasi  terus meningkat,  disain  dan  produk  semakin  bertambah  besar  dengan  kualitas mutu  meningkat.  Sehingga  komoditas  para  seniman  dengan  karya  seni patungnya  berkembang  menjadi  suatu  bagian  dari  industri  pariwisata  yang memberikan  kepuasan  atas  barang  dan  jasa.  Untuk  menjaga  eksistensi  dan mencermati dampak yang mempengaruhi seniman dalam berkreatifitas lebih maju,  dapat  bersaing,  hak  cipta  para  seniman  harus  mendapat  perlindungan dari pemerintah. Sumber-sumber yang menyebabkan persaingan itu yaitu: a) perebutan sumber daya; dengan menguasai sumber daya baik itu merupakan sumber  daya  alam,  manusia  maupun  teknologi  secara tidak  langsung  sudah dapat  memenangkan  persaingan,  b)  perluasan  batas-batas  sosial  budaya, persaingan bisa muncul dalam kehidupan majemuk karena perbedaan tradisi,
bahasa,  hukum,  dan  identitas  sosial  dapat  menyatu  dalam  kepentingan politik, c) benturan kepentingan politik, idiologi dan agama.
Aspek  ekonomi, berkaitan  dengan  pemenuhan  kebutuhan  psikologis berupa:  sandang,  pangan,  papan,  dan  kebutuhan  mewah  serta  berkaitan dengan  kebutuhan  yang  bersifat  intrinsik  yaitu:  kepuasan,  kesenangan, kedamaian.  Dengan  adanya  kedua  kebutuhan  tersebut,  dalam  idustri pariwisata  yang  memiliki  kekuatan  ekonomi  mampu  mengendalikan  para seniman  dan para pemilik  kios-kios seni, untuk  membuat disain-disain baru sesuai  dengan  kebutuhan  pasar.  Disatu  sisi  pesanan/orderan  wisatawan sangat dibutuhkan  karena  memiliki potensi  menghasilkan pendapatan untuk menopang  kebutuhan  hidup.  Dalam  posisi  tidak  berdaya  para  pematung menjadi  sangat  bergantung  pada  wisatawan  dan  mau  mengerjakan  apa  saja yang  menjadi  kebutuhan  pasar  yang  dikehendaki  wisatawan.  Sehingga terjadilah  provanisasi  untuk  dijadikan  model  dalam  industri,  sehingga lahirlah  produksi  masal  sebagai  cerminan  budaya  populer.  Sedangkan  dari aspek  lingkungan; berkaitan  dengan  kebersihan,  keselamatan  lingkungan, dan pembangunan berkelanjutan.
Dampak Pariwisata terhadap seni patung di Silakarang: 1. Aspek Estetis
Dengan  adanya  pariwisata,  karya  seni  patung  di  Desa  Silakarang mengalami  perkembangan  sangat  pesat,  bila  dilihat  dari  jumlah  penjualan, pemasaran,  upah/pendapatan,  dan    kreasi  disain.  Identitas  disain  lokal  yang mengangkat  tema-tema  lokal  berkaitan  dengan  simbolik,  memiliki  pangsa pasar lokal, sehingga produk karya seni patung tradisional perkembangannya sangat  terbatas.  Sedangkan  disain  seni  patung  yang  dikonsumsi  oleh pariwisata  dikembangkan  dengan  mengadopsi  ide-ide  dari  wisatawan  yang memiliki  latar  belakang  berbeda  dari  berbagai  negara.  Akulturasi  warna lokal  dengan  budaya  pariwisata  melahirkan  karya  seni  patung  yang  bersifat universal, dapat mewakili dari berbagai keinginan masyarakat dunia.
Para seniman dalam berkreasi, menciptakan produk seni patung untuk memenuhi  keinginan  wisatawan  sebagai  wujud  jual  beli  (komersial)  dan melestarikan  nilai-nilai  tradisional  adalah  merupakan  tantangan  baru,  harus dicermati  dari  urgensitasnya.  Sehingga  dampak  estetik  wujud  karya  seni patung  tradisional  dalam  kaitannya  dengan  pariwisata,  dikatakan  sebagai berikut:
Dampak  positif  dari  pariwisata  terhadap  estetika  karya  seni  patung yang berkembang di Desa Silakarang
a)  Dapat  memahami  kebutuhan  estetis  wisatawan  dari  berbagai  negara yang memiliki kultur berbeda terhadap produk karya seni patung. Sebab setiap negara memiliki panatisme dan  identitas terhadap karya seni.
b)  Semakin  meningkatnya  keragaman  dari  disain-disain  patung,  serta berkembangnya pengetahuan tentang motif untuk menunjang
keindahan.  Sehingga  wisatawan  memiliki  alternatip  pilihan  yang  lebih banyak sesuai dengan selera kebutuhan.
e) Memacu semangat untuk berinovasi dan  berkreatifitas untuk melahirkan produk-produk seni patung baru, untuk selalu eksis, berkelanjutan dapat memenuhi kebutuhan wisatawan akan disain dari berbagai musim.
f) Untuk memperlihatkan identitas, kepribadian terhadap karya-karya yang diperkenalkan  pada  wisatawan.  Identitas  seseorang  tercermin  pada karyanya.  Karya  karya  yang  memiliki  identitas  serta  kualitas  seni memadai akan menjadi incaran para pembeli.
Sedangkan  dampak  negatif  dari  estetika  karya seni patung tradisional di Desa Silakarang
a) Semakin ditinggalkannya pakem-pakem dalam bentuk patung tradisional (warna  lokal)  seperti:  komposisi,  proporsi,  tata  rias/busana.  Membuat komposisi  dalam  seni  patung  tradisional  merupakan  proses  awal pembentukan  yang  diawali  dari nyalonan  dan  ngetekung untuk memproleh  yang  harmonis  dan  seimbang.  Proporsi,  berkaitan  dengan kegunaan  patung  yang  terdiri  dari: Lanjar ditempatkan  pada  tempat ketinggian, Nyepek ditempatkan  pada  tempat  yang  ideal,  dan Rentet untuk melahirkan bentuk patung yang disharmonis.
b)  Komersialisasi  membawa  perubahan  terhadap  mental  seniman,  yang lebih mengejar keuntungan ekonomi.
c)  Penyederhanaan  bentuk  untuk  mempercepat  proses  pengerjaan, mengurangi nilai estetis dari kaya seni patung.
d)  Keindahan  sudah  diukur  dengan  uang  (budaya  hidonisme).  Uang memiliki  kendali  yang  sangat  besar,  sehingga  karya-karya  yang dikerjakan  secara  berkelompok  sulit  untuk  mendapatkan  hasil maksimal.
2. Aspek Sosial-Budaya Dalam  teori evolusionisme  multilinier mengemukan  bahwa  proses perkembangan  berbagai  kebudayaan  itu  memperlihatkan  adanya  beberapa proses  perkembangan  yang  sejajar.  Kesejajaran  itu  terutama  nampak  pada unsur  yang  primer  sedangkan  unsur  kebudayaan  yang  sekunder  tidak nampak perkembangan yang sejajar dan hanya nampak perkembangan yang khas.  Proses  perkembanan  yang  tampak  sejajar  mengenai  beberapa  unsur kebudayaan  primer  disebabkan  oleh  karena  lingkungan  tertentu  memaksa terjadinya perkembangan ke arah tertentu.
Adapun dampak positif yang disumbangkan baik yang berupa manfaat maupun  keuntungan  yang  diperoleh  atau  dirasakan  oleh  masyarakat Silakarang  serta  perubahan  yang  bersiilat  positif  yang  terjadi  akibat  adanya perkembangan pariwisata yang meliputi:
a)  Dapat  memacu  motivasi  kreativitas  seni  para  pematung  untuk  berkarya lebih inovatif dan lebih variatif sesuai dengan kebutuhan pariwisata dan meningkatnya persaingan bisnis.
b)    Meningkatkan  keterampilan  dan  pengetahuan  para  pematung  tentang karya  seni  patung  khususnya  dan  karya  seni  lainnya,  walaupun  masih sedikit yang mengatakan yaitu sebesar 16,67%
c)    Meningkatkan  desiplin  kerja  para  pematung  terutama  betul  betul memanfaatkan  jam  kerja sepenuhnya  dalam rangka  memenuhi pesanan wisatawan, supaya tidak kehilangan kepercayaan.
d)  Dapat  mengetahui  budaya  dari  berbagai  negara  terutama  melalui berbagai  pesanan  karya  seni  di  luar  karya  seni  patung  tradisional  yang dikerjakan  oleh  pematung  seperti  membuat  bentuk-bentuk  karya  seni abstrak yang berupa patung dari batu padas dan  batu putih .
f) Dapat meningkatkan kualitas yadnya yang dilakukan di pura Kahyangan terutama  dari  tingkatan  upacara  yang  dilakukan  tanpa  adanya  perasaan yang terbebani oleh banyaknya iuran yang dikeluarkan oleh masyarakat.
g)    Dapat  meningkatkan  jumlah  masyarakat  yang  terjun  ke  sektor  seni umumnya dan seni patung khususnya, sehingga menjadikan masyarakat Silakarang  secara  mayoritas  sebagai  masyarakat  seni  patung  terutama para lelakinya.
h)  Dapat  melestarikan  budaya  bangunan  tradisional  yang  adi  luhung, karena  sebagian  besar  bangunan  masyarakat  yang  ada  di  banjar Silakarang  menggunakan  gaya  bangunan  stil  Bali  yang  dihiasi  dengan patung tradisional sebagai ornamennya.
Sedangkan  dampak  negatif  yang  diakibatkan  dengan  adanya perkembangan  pariwisata  yang  terjadi  di  Silakarang  baik  yang  berupa kerugian maupun perubahan yang tidak diharapkan dapat berupa:
a)     Berkurangnya  minat  generasi  muda  di  Silakarang  untuk  menjadi petani,  karena  masyarakatnya  sebagian  besar  (hampir  semuanya) beralih  profesi  dari  petani  menjadi  masyarakat  seni  atau  terjun  ke profesi  seni,  sehingga  tidak  dapat  melestarikan  budaya  subak  yang merupakan budaya Bali yang sudah terkenal ke manca negara.
b)    Munculnya budaya (pola hidup) konsumtif, atau terjadinya perubahan pola hidup dari pola hidup sederhana menjadi pola hidup konsumtif, di mana  masyarakatnya  hampir  semua  menerapkan  pola  hidup  mewah dan  pola hidup instan dalam mengejar prestise.
c)     Berkurangnya  sifat  kebersamaan  karena  adanya  pengaruh  budaya barat  terutama  tuntutan  dari  pengerjaan  patung  modern  yang  lebih bersifat  individual  tidak  seperti  dalam  pengerjaan  patung  tradisional yang lebih bersifat komunal atau secara berkelompok.
d)    Berkurangnya  motivasi  masyarakat  untuk  melanjutkan  sekolah  lebih tinggi  karena  masyarakatnya  sudah  menikmati  hasil  dari  karya  seni
patung  yang  dianggap  lebih  banyak  apabila  dibandingkan  dengan menjadi pegawai negeri.
e)     Hilangnya  batas  penyengker(telajakan/sampih)  rumah  yang  telah dijadikan  stand  untuk  penjualan  patung,  bahkan  fungsi  rumah  sudah dijadikan  tempat  untuk  memajangkan  patung,  sehingga  tidak  lagi mengikuti  ketentuan  sikut  satak  atau  sudah  bertentangan  dengan konsep tri hita karana.

## 3. Aspek Ekonomi
Dampak  positif  dari  perkembangan  pariwisata  yang  berupa  manfaat atau  keuntungan  yang  diperoleh  atau  dirasakan  oleh  masyarakat Silakarang serta perubahan yang bersifat positif yang terjadi di banjar Silakarang, yang meliputi:
a) Meningkatkan pendapatan para pematung dari berbagai kelas pematung, di  mana  pendapatan  yang  mereka  terima  lebih  besar  apabila mengerjakan patung modern dibandingkan dengan mengerjakan patung tradisional.
b) Dapat menyediakan  lapangan  kerja baik secara sektoral  maupun secara menyeluruh bagi banjar Silakarang.
c)  Memacu  tumbuhnya interpreneuship (jiwa  kewirausahaan)  bagi  para pematung  khususnya  dan  masyarakat  Silakarang  umumnya,  walaupun pola bisnis tradisional.
d)  Memacu  munculnya  usaha  di  sektor  lain  yang  dapat  menyediakan fasilitas  baik  kepada  pengusaha  patung  maupun  kepada  pematung  itu sendiri,  dimana  salah  satu  contohnya  akan  muncul  usaha  perbankan yang  berupa  BPR  (Bank  Perkreditan  Rakyat),  melihat  banyaknya kebutuhan  dana  yang  diperlukan  oleh  para  pengusaha  patung  terutama untuk  melakukan  pembelian  bahan  dan  pembayaran  upah  para pematung.
e) Meningkatnya harga dan sewa tanah terutama di pinggir jalan, sehingga dapat  memberikan  keuntungan  bagi  masyarakat  yang  tidak  memiliki kemampuan  untuk  membuka  usaha  terutama  secara  finansial,  sehingga dapat memacu perkembangan ekonomi pedesaan.
Sedangkan  dampak  negatif  yang  diakibatkan  dengan  adanya perkembangan  pariwisata  yang  terjadi  di  Silakarang  baik  yang  berupa kerugian maupun perubahan yang tidak diharapkan dapat berupa:
a)  Terjadinya over  supply (kelebihan  penawaran)  patung,  karena masyarakat  banyak  yang  beralih  profesi  dari  petani  ke  pematung, disamping adanya penawaran patung dari jawa yang sangat banyak.
b)      Ada  kecendrungan  meningkatnya  biaya  hidup  masyarakat  Silakarang karena adanya perubahan  gaya hidup, sehingga akan dapat mengurangi kebiasaan untuk menabung.
c)    Kalau  terjadi  penurunan  pariwisata  yang  tajam  terutama  pesanan  dari wisatawan  berkurang  akan  menyebabkan  masyarakat  Silakarang kehilangan  kesempatan  untuk  mendapatkan  pendapatan,  sehingga masyarakat  Silakarang  akan  mengalami  kelaparan  atau  minimal  harus berutang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
d)      Pendapatan  para  pematung  sangat  berfluktuasi,  karena  harga  patung tergantung  dari  perkembangan  pariwisata.  Di  mana  pada  saat  tamu ramai atau pesanan banyak harga patung meningkat.
4.Aspek Lingkungan
Dampak positif dari perkembangan pariwisata yang berupa perubahan lingkungan  yang  lebih baik  dan  yang  lebih bermanfaat yang  dirasakan  oleh masyarakat  Silakarang  serta  perubahan  yang  berisfat  positif  yang  terjadi  di banjar Silakarang, yang meliputi:
a) Terjadi perubahan muka jalan di sepanjang Desa Silakarang dari tembok penyengker menjadi bengkel-bengkel karya seni yang sekaligus sebagai halaman  seni  (art  gellery)  patung  yang  menunjukkan  betapa  indahnya muka jalan di sepanjang desa Silakarang.
b)  Kebersihan  lingkungan  di  sepanjang  jalan  raya  terjaga  sepanjang  hari dari  sampah,  walaupun  ada  kreativitas  seni  yang  dilakukan  disamping atau di belakang gallery tersebut, namun tidak terkesan kumuh. Bahkan justru  dapat  menarik  wisatawan  untuk  menyaksikan  kreativitas  seni tersebut secara langsung.
Sedangkan  dampak  negatif  yang  diakibatkan  dengan  adanya perkembangan pariwisata yang terjadi di banjar Silakarang baik yang berupa kerugian maupun perubahan kondisi lingkungan yang tidak diharapkan dapat berupa:
a)   Ekplotasi tebing untuk mendapatkan material patung (batu padas) yang berlebihan  akan  merusak  lingkungan  dan    rawan  bahaya  longsor.  Sisa- sisa  bahan  batu  padas  sering  jatuh  ke  saluran  air,  dan  saluran  air  yang ada  di  muka gallery ditutup  dengan  plat  atau  dengan  trotoar,  sehingga saluran  air  itu  dangkal,  menyebabkan  pada  musim  hujan  terjadi kebanjiran  di  jalan  raya,  walaupun  tidak  terlalu  lama.  Namun  hal  ini tetap  menjadi pemandangan  yang tidak higienis dan  kurang asri, selain akan menimbulkan kemacetan lalu lintas. Banyaknya lahan persawahan terutama di pinggir jalan berubah fungsi  menjadi gallery menyebabkan paru-paru desa di banjar Silakarang berkurang.
b)    Berbaurnya  rumah  dengan gallery, sehingga  tidak  nampak  jelas  batas rumah  dengan gallery. Ini  berarti  penanataan  lingkungan  yang dilakukan melanggar konsep Tri Hita Karana .
c)   Ada perbedaan penataan lingkungan antara di pinggir jalan raya dengan di  pinggir  jalan  desa  (agak  di  dalam),  di  mana  di  jalan  raya  penataan lebih indah dan lebih bersih, karena ada gallery.

## SIMPULAN
Melihat  dampak  yang  diakibatkan  dengan  adanya  perkembangan pariwisata  di  banjar  Silakarang,  di  mana  lebih  banyak  dampak  positifnya, sehingga  secara  menyeluruh  dari  aspek  ekonomi  pariwisata  banyak memberikan  nilai  tambah  yang  berharga  kepada  masyarakat  Silakarang, walaupun  ada  beberapa  kerugian  yang  akan  dialami,  namun  hanya  sebatas kecendrungan  yang  terjadi,  sehingga  perkembangan  pariwisata  dari  aspek ekonomi  secara  riil  banyak  memberikan  kemajuan  kepada  masyarakat Silakarang  terutama  dari  peningkatan  pendapatan  dan  perkembangan ekonomi lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Tim. 1998. Monografi Desa Silakarang. Soedarso, SP. 1990. Sejarah Perkembangan Seni Rupa Modern, Yogyakarta,
Institut Seni Indonesia.
_____. 1990. Tunjuan Seni, Yogyakarta, Saku Dayar Sana.
Spillane,  James  J.  1987. Ekonomi  Pariwisata : Sejarah  dan  Prospekrrya,
Kanisius, Yogyakarta. Swandi,  I  Wayan.  1999. Inovasi  Ida  Bagus  Tilem  dalam  Seni  Patung  Bali Modern, Denpasar, Program Pasca Sarjana Universitas Udayana.