## Implementasi Program Madrasah Diniyah Sebagai Upaya Penguatan Pendidikan Karakter

## Lailatur Rifqiyah
Universitas Islam Malang lailatur.rifqiyah@gmail.com

## Abstrack
The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  implementation  of  the madrasah  diniyah  and  the  internalization  of  character  education  values. The  research  methods  used  was  the  qualitative  descriptive  approach. Research  result:  first, the  learning  process  from  start  to  finish  has  been well programmed and scheduled through a curriculum set by the principal of  the  madrasa  and  carried  out  by  the  teaching  team.  Second,  the implementation of learning is carried out effectively and efficiently, there are  2  hours  of  lessons  every  day,  each  subject  consist  of  45  minutes. Islamic subject namely; fiqh, morality, hadith, tafsir, tajwid, imla',  Arabic language,  nahwu,  shorrof,  tarikh  and  i'lal,  the  methods  used  are  lectures, discussions  and  questions  and  answers.  Third,  evaluation  of  teachers  and students.  Teacher  evaluation  every  month  in  the  fourth  week.  Evaluation of students in the months of Sha'ban and Maulid, evaluation of written and oral  test  assessments.  Fourth,  the  madrasah  diniyah  of  Sabilal  Muhtadin can strengthen the character education of students.
Keyword: Implementation, madrasa diniyah, character education.

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  menelaah  dan  mengetahui implementasi  program  madrasah  diniyah  serta  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  karakter  di  dalamnya.  Metode  penelitian  kualitatif  deskriptif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Hasil  penelitian: pertama ,  proses pembelajaran  dari  awal  hingga  akhir  sudah  terprogram  dan  terjadwal dengan  baik  melalui  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  kepala madrasah  dan  dilaksanakan  oleh  tim  pengajar. Kedua ,  pelaksanaan pembelajaran  dilakukan  dengan  efektif  dan  efisien,  terdapat  2  jam pelajaran  setiap  hari  dilakukan  45  menit  setiap  pertemuan.  Materi  ajar mencakup  semua  materi  keislaman  dari  berbagai  ilmu;  terdiri  dari  fiqih, akhlak, hadis, tafsir, tajwid, imla’, bahasa Arab, nahwu, shorrof, tarikh dan i’lal,  metode  yang  digunakan  yaitu  ceramah,  diskusi  dan  tanya  jawab.
Ketiga, evaluasi  guru  dan  peserta  didik.  Evaluasi  guru  setiap  bulan  di minggu  keempat.  Evaluasi  peserta  didik  di  bulan  sya’ban  dan  maulid, evaluasi penilaian tes tulis dan lisan. Keempat , program madrasah diniyah Sabilal Muhtadin dapat menguatkan pendidikan karakter peserta didik. Kata Kunci: Implementasi, madrasah diniyah, pendidikan karakter.

## Pendahuluan
Berita  mengenai  kasus  pelecehan  seksual  di  beberapa  pesantren  akhir-akhir  ini memberi trauma mendalam bagi para orang tua, peserta didik dan seluruh masyarakat. 1 Kasus  tewasnya  seorang  santri  akibat bullying di  salah  satu  pesantren  ternama  di Indonesia,  juga  menjadi  sorotan  masyarakat  seluruh  Indonesia. 2 Dari  beberapa  kasus kenakalan  remaja  yang  banyak  diberitakan,  berita  mengenai  kejahatan  di  pesantren tentu  mendapat  sorotan  lebih  tajam  dari  masyarakat. 3 Hal  ini  disebabkan  karena pesantren  yang  seharusnya  menjadi  tempat  ramah,  aman  dan  religius  untuk  mencari ilmu  agama  islam  ternyata  juga  bisa  menjadi  tempat  menakutkan  dan  traumatis  bagi peserta didik dan orang tua.
Penanaman nilai-nilai  moral  dan pendidikan karakter  sejak dini menjadi  sangat amat  penting  untuk  dilestarikan.  Proses  pembentukan  karakter  dapat  diterapkan menggunakan metode dan strategi yang bervariasi. Setiap lembaga pendidikan memiliki ciri  khas  masing-masing  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  sesuai  dengan kebijakan  lembaga  tersebut.  Berdasarkan  PERMENDIKBUD  No  20  Tahun  2018 tentang penguatan pendidikan karakter berorientasi pada prinsip perkembangan potensi peserta  didik  secara  menyeluruh,  keteladanan  di  masing-masing  lingkungan,  dan berlangsung melalui pembiasaan sepanjang waktu dalam kehidupan sehari-hari. 4
Secara  etimologi  menurut  John  Echols  sebagaimana  dikutip  oleh  Syamsul Kurniawan, karakter berasal dari istilah Yunani yaitu charassein yang artinya membuat tajam atau membuat dalam. Karakter juga memiliki makna mengukir, sifat utama ukiran ialah melekat  kuat  pada benda yang diukir. Dengan demikian, karakter adalah sebutan untuk ciri khas seseorang. Dalam Islam, karakter lebih dikenal dengan istilah akhlak. 5
Secara  terminologis  menurut  Thomas  Lickona  dalam  Sajadi,  karakter  mulia melingkupi moral  knowing , moral  feeling ,  dan moral  behavior .  Dengan  kata  lain, karakter  mengacu  kepada  serangkaian  pengetahuan,  sikap,  dan  motivasi  serta  perilaku dan  keterampilan. 6 Menurut  Al-Ghazali  yang  dikutip  S.Kurniawan,  anak-anak  perlu
1 “Kasus Pelecehan Seksual Ini Terjadi Di Lingkungan Pesantren,” Viva.Co , n.d.
2 “Pondok Pesantren Gontor Akui Ada Bullying Kasus Tewasnya Santri,” Kompas.Com , n.d.
3 Imamuddin Imamuddin, Walib Abdullah, and Fatihul Iqbal Maulana Muhyin, “THE APPLICATION OF THE MIND MAPPING METHOD IN IMPROVING STUDENT LEARNING ACHIEVEMENT IN MADRASAH DINIYAH,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 02 (2023): 29 – 43.
4 “Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia,” n.d.
5 Syamsul Kurniawan, “Pendidikan Karakter Dalam Islam,” Tadrib Vol 3, No. 2 (2017): 198.
6 Dahrun Sajadi, “Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam,” Tadzhib Akhlak Vol 2, No. 2 (2019): 2.
dibimbing  sehingga  memiliki  sifat,  tanggung  jawab,  dan  tugas  seperti:  pertama, membiasakan diri menjauh dari perbuatan hina, jahat, dan biadab. Untuk mendapatkan keberkahan  ilmu,  hendaknya  pelajar  menjauhi  perbuatan-perbuatan  keji  yang merupakan racun bagi ilmu pengetahuan dan bertentangan dari tujuan ukhrawi . 7
Dalam  hal  ini  madrasah  diniyah  memegang  peran  yang  sangat  penting  untuk menginternalisasi  nilai-nilai  agama  sehingga  mampu  tercermin  pada  perilaku  peserta didik. Madrasah diniyah telah familiar di lingkungan pendidikan khususnya umat Islam. Madrasah  diniyah  merupakan  pelopor  pendidikan  di  Indonesia,  sebab  cikal  bakal lembaga  pendidikan  di  Indonesia  diawali  dari  madrasah  diniyah. 8 Madrasah  diniyah menyandang  peran  penting  dalam  mendidik  masyarakat  generasi  muda  dengan menanamkan  nilai  moral  dan  keagamaan  sejak  dini.  Oleh  karena  itu  madin  masih banyak dijumpai di daerah-daerah.
Madrasah  diniyah  muncul  karena  dorongan  masyarakat  Muslim  untuk memperoleh  pendidikan  agama  dan  pengetahuan  umum  secara  seimbang.  Keberadaan madrasah  ini  tidak  terlepas  dari  semangat  pembaharuan  pendidikan  yang  dipengaruhi oleh  Islam  di  Timur  Tengah,  dan  juga  sebagai  respons  terhadap  kebijakan  pendidikan pemerintah  Hindia  Belanda  yang  telah  mengembangkan  pendidikan  dengan  sistem persekolahan terlebih dahulu. 9
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  telah  berdiri  sejak  puluhan tahun yang lalu. 10 Salah satu pondok pesantren di Jawa Timur yakni pondok pesantren Sabilal  Muhtadin  yang  berada  di  kabupaten  Situbondo  telah  berusia  33  tahun, merupakan  salah  satu  pesantren  yang  menjalankan  program  madrasah  diniyah  untuk mengoptimalkan  ilmu  keislaman  seperti  ilmu  fiqih,  tauhid,  akhlaq,  hadis,  serta penguatan pendidikan karakter dalam implementasinya. 11 Santri yang menimba ilmu di pesantren  tersebut  adalah  penduduk  sekitar  yang  notabene  adalah  orang  desa  atau pesisir.  Dari  pemaparan  di  atas,  penulis  akan  menelaah  bagaimana  implementasi
7 Syamsul Kurniawan, “Pendidikan Menurut Al-Ghazali,” At-Turats Vol 3, No. 1 (2008): 27.
8 Dwi  Istiyani,  “Tantangan  dan  Eksistensi  Madrasah  Diniyah  Sebagai  Entitas  Kelembagaan  Pendidikan Keagamaan Islam di Indonesia,” Edukasia Islamika Vol 2, No. 1 (2017): 127.
9 Nuriyatun Nizah, “Dinamika Madrasah Diniyah: Suatu Tinjauan Historis,” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol 11, No. 1 (2016): 40.
10 Herman DM, “Sejarah Pesantren di Indonesia,” Jurnal Al-Ta’dib Vol 6, No. 2 (2013): 148.
11 Faisol Faisol, Budi Santoso, and Nailah Amaliya, “Implemetasi Full Day School Terhadap Pembentukan Moral Siswa SMP Plus Nurul Hikmah Pamekasan,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023):
10 – 26.
madrasah  diniyah  sebagai  upaya  penguatan  pendidikan  karakter  di  tengah  degradasi moral remaja masa kini.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus  terhadap  madrasah  diniyah  di  pondok  pesantren  Sabilal  Muhtadin,  Pasir  Putih, Situbondo.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Sumber  data  primer  yaitu  kepala  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin, sekretaris,  beberapa  pengajar.  Sumber  data  sekunder  yaitu  buku  pustaka,  artikel,  dan berita online .  Instrumen  penelitian  berupa  lembar  wawancara,  lembar  observasi,  alat tulis dan camera handphone.

## Perencanaan Pembelajaran
Pelaksanaan  implementasi  merupakan  suatu  proses  yang  membicarakan penerapan  program  dalam  dunia  pendidikan.  Implementasi  program  ialah  tahapan pelaksanaan  suatu  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan  program  tersebut. 12 Implementasi dapat diukur dengan menyoroti prosesnya, menelaah apakah aktualisasi program serasi dengan  yang  telah  dirumuskan,  yaitu  melihat  praktiknya  dan  apakah  program  tersebut telah terlaksana. 13
Sistem  belajar  mengajar  di  madrasah  diniyah  termasuk  perkembangan  dari sistem  belajar  yang  dilaksanakan  di  pesantren  salaf  yakni  dengan  cara  klasik  atau tradisional.  Ciri  khas  dari  sistem  pembelajaran  di  pesantren  ialah  penguasaan  “kitab kuning”. 14 Sistem  pembelajaran  salaf  dengan  metode halaqoh yakni  guru  duduk  di lantai menjelaskan ilmu agama dan dikelilingi oleh murid yang menyimak. Namun saat ini sistem tersebut  mengalami  pembaharuan dimana sistem belajar madin sama seperti belajar  mengajar  di  sekolah  formal  pada  umumnya.  Pembelajaran  dilakukan  di  kelas yang dilengkapi dengan meja, kursi, papan tulis dan kapur tulis atau spidol.
12 Agus  Fahmi,  “Implementasi  Program  Sekolah  Ramah  Anak  Dalam  Proses  Pembelajaran,” Jurnal Visionary (VIS) Vol 6, No. 1 (2021): 36.
13 Farrah  Camelia,  “Implementasi  Kebijakan  Program  Tahfidz  Alquran  Sebagai  Upaya  Penguatan Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Alquran Putri Ibnu Katsir  Jember,” Jurnal  Islamika Vol  20, No. 1 (2020): 4.
14 Amin  Haedari, Peningkatan  Mutu  Terpadu  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah (Jakarta:  Dia  Pustaka, 2006), 18.
Evolusi madrasah diniyah dari tahun ke tahun terkait erat dengan perkembangan ide-ide pembaharuan yang muncul dari tokoh-tokoh pendidikan Islam di Indonesia. Ide- ide ini muncul karena beberapa alasan; 15 pertama, Kembali kepada Al-Quran dan Hadis: Umat  Islam  cenderung  ingin  kembali  kepada  sumber-sumber  utama  agama,  yaitu  Al- Quran dan Hadis. Hal ini menjadi tolok ukur dalam mengevaluasi kebiasaan agama dan kebudayaan yang ada.
Kedua,  Organisasi  Islam  yang  kuat:  Keberadaan  organisasi  Islam  yang  kuat, seperti  Muhammadiyah  dan  Nahdlatul  Ulama,  memainkan  peran  penting  dalam mempromosikan  ide-ide  pembaharuan  dalam  pendidikan  Islam.  Mereka  memiliki  visi modernisasi pendidikan Islam. 16 ketiga, Kemajuan pendidikan Islam: Dengan kemajuan pendidikan  Islam,  organisasi-organisasi  Islam  tidak  puas  dengan  metode  tradisional dalam  pengajaran  Al-Quran.  Mereka  ingin  memperbarui  metode  dan  kurikulum pendidikan Islam agar sesuai dengan perkembangan zaman. Keempat, Studi Islam pada awal abad ke-20: Pada awal abad ke-20, studi Islam berusaha memperbaiki pendidikan Islam  baik  dari  segi  metode  pengajaran  maupun  isi  pelajarannya.  Tujuan  utamanya adalah  menghadirkan  pendidikan  Islam  yang  lebih  relevan  dengan  kebutuhan masyarakat modern.
Hubungan  atau  ikatan  pesantren  dengan  Madrasah  diniyah  memiliki  kegiatan pembelajaran  yang  sangat  erat  dengan  aspek  agama  dan  spiritual  sebagai  fokus kajiannya.  Sebagai  upaya  mencegah  terjadinya  degradasi  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam,  Sistem  pendidikan di  madrasah diniyah secara terintegrasi  berhubungan dengan model pendidikan di pesantren.
Perencanaan  adalah  langkah  awal  dalam  manajemen  untuk  mencapai  tujuan secara  efisien  dan  efektif.  Menurut  Anderson,  perencanaan  merupakan  proses  untuk menciptakan  pandangan  masa  depan  dan  menciptakan  kerangka  kerja  yang mengarahkan  tindakan  individu. 17 Perencanaan  atau  penyusunan  program  sebelum mengajar  memiliki  beberapa  tahapan  krusial  yang  harus  diperhatikan  oleh  setiap pengajar.  Tahapan-tahapan  tersebut  meliputi  penguasaan  materi  ajar,  analisis  materi pelajaran, pembuatan program tahunan dan semester, serta rencana pengajaran.
15 Haidar  Putra  Daulay, Historisasi  Efisiensi  Pesantren  Sekolah  Dan  Madrasah (Yogyakarta:  PT  Tiara Wacana, 2001), 63.
16 Andina Halimsyah Rambe and Siti Aisyah, “Correlation of Auditory, Intellectually, Repetition (Air) Learning Models on Student Achievement,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023): 1 – 10.
17 Lorin W. Anderson, The Efektive Teacher (Amerika: Me Graw International, 1989), 47.
Tim  pengajar  dan  kepala  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  dari  awal  hingga akhir  proses  pembelajaran  sudah  memogram  dan  menjadwal  kurikulum  dengan  baik sesuai  ketetapan  yang  disepakati  bersama.  Kepala  madrasah  dan  para  pengajar madrasah  diniyah  merumuskan  serta  menganalisis  materi  yang  akan  diberikan.  Materi ajar  menyesuaikan  kemampuan  peserta  didik  di  setiap  jenjang  tingkatan  madin  yaitu tingkat i’dadiyah (persiapan),  ula  1  (tingkat  pertama),  ula  2  (tingkat  kedua),  ula  3 (tingkat  tiga).  Untuk  tingkat i’dadiyah diharapkan  menguasai  imla’  atau  pego.  Pada tingkat  ula 1, peserta didik  diharapkan menguasai nadzom aqidatul  awam,  penguasaan amtsilatut  tasrif  untuk  ula  2,  sedangkan  ula  3  yang  paling  tinggi  harus  menguasai nadzom maqsud.
Seluruh  santri  baru  di  pondok  pesantren  Sabilal  Muhtadin  harus  mengikuti  tes baca al-Qur’an untuk menentukan kelas madrasah diniyah. Apabila santri lolos tes baca al-Quran, maka ia langsung menempati kelas I’dadiyah di madrasah diniyah. Sedangkan bagi  santri  yang  tidak  lolos  tes  menempati  kelas  al-Qur’an  (di  luar  madin)  untuk mempelajari dan memperbaiki bacaan al-Quran.

## Pelaksanaan Pembelajaran
Kegiatan Madin dilaksanakan setiap hari sabtu sampai dengan kamis. Pelajaran pertama  dimulai  dari  pukul  14.00-14.45  WIB,  kemudian  istirahat  hingga  pukul  15.15 dilanjutkan  dengan  jam  kedua  pukul  15.15-16.00  WIB.  Kegiatan  madin  dilakukan setelah  kegiatan  sekolah  formal,  sehingga  tidak  mengganggu  kegiatan  lainnya. Kebiasaan  yang  dilakukan  santri  sebelum  masuk  kelas  yaitu  berdoa  dan  membaca nadzom  dengan  tujuan  membuka  ingatan  santri  terkait  pelajaran  yang  wajib dihafalkannya.  Pembelajaran  dimulai  dengan  membaca  tawassul  bersama  dan  diakhiri dengan do’a kafarotul majelis bersama.
Adapun  mata  pelajaran  dan  kitab-kitab  yang  digunakan  di  masing-masing tingkatan  yaitu:  Kelas  I’dadiyah  mempelajari  tauhid  dengan  kitab sullam  at-tauhid, tajwid  dengan  buku  panduan  tajwid  praktis,  pegon  dengan  kitab  mahir  pegon  susunan Tambak Beras Jombang, akhlak dengan kitab  mahfudzat , nahwu dengan kitab awamil, bahasa  Arab  dengan  kitab  madariju  durus  al  arobiyah,  Imla,  Tarikh  dengan  kitab khulasoh nur alyaqin, juz 1, fiqih dengan kitab mabadi alfiqhiyah juz 1, baca tulis quran dengan menggunakan alquran.
Kelas  Ula  1,  mempelajari  tauhid  dengan  kitab  aqidatu  al-awam,  tajwid  dengan kitab hidayatu as-shibyan, akhlak dengan akhlaqu li al-banat juz 1, nahwu dengan kitab jurmiyah  muqoddimah,  bahasa  Arab  dengan  madariju  durus  al  arobiyah  juz  2,  imla, tarikh dengan kitab khulasoh nur alyaqin juz 2, fiqih dengan kitab mabadi alfiqhiyah juz 2, muhafadzah degan kitab amtsilatu at tasrifiyah, tafsir dengan juz 30.
Kelas  Ula  2,  mempelajari  tauhid  dengan  kitab  aqidatu  al-awam,  tajwid  dengan kitab  tuhfatu  al  athfal,  akhlak  dengan  kitab  akhlaqu  li  al-banat  juz  2,  nahwu  dengan jurmiyah  mansubatu  al  asma’, bahasa  Arab  dengan  madariju  durus  al  arobiyah  juz  3, tarikh  dengan  kitab  khulasoh  nur  alyaqin  juz  3,  fiqih  dengan  kitab  safinatu  an-najah, shorrof dengan kitab amtsilatu at tasrifiyah, I’rob dengan kitab at-tibyan, tafsir juz 30.
Kelas  Ula  3,  mempelajari  tauhid  dengan  kitab  jawahir  al  kalamiyah,  tajwid dengan  kitab  matan  aljazariyah,  akhlak  dengan  kitab  ta’lim  al  muta’allim,  nahwu dengan  imrithi,  bahasa  Arab  dengan  Arabiyah  linnasyiin  juz  1,  tarikh  dengan  kitab khulasoh  nur  alyaqin  juz  4,  fiqih  dengan  kitab  fathu  alqorib,  shorrof  dengan  kitab nadzom maqsud, I’lal dengan qawaid al i’lal, tafsir dengan kitab tafsir aljalalain.
Dalam  implementasinya,  guru  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  mengelola kelas dengan baik karena materi ajar disesuaikan dengan kompetensi guru. Untuk kelas tingkat tinggi diampu oleh guru yang memang menguasai materi ajar tersebut, sehingga tujuan  pembelajaran  dapat  dapat  tercapai.  Guru  juga  memperhatikan  penyampaian materi dengan menggunakan penjelasan yang mudah dipahami.
Penggunaan  metode  merupakan  tahapan  yang  penting  dalam  proses  belajar mengajar.  Nana  Sudjana  menjelaskan  bahwa  Metode  merupakan  cara  yang  digunakan untuk menyampaikan materi kepada siswa selama proses pembelajaran. 18 Metode yang digunakan  oleh  guru  di  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  menyesuaikan  dengan materi  ajar.  Untuk  materi  fikih,  tafsir,  akhlak,  tarikh,  nahwu,  I’lal,  bahasa  Arab menggunakan  metode  ceramah,  tanya  jawab,  dan  diskusi.  Sedangkan  untuk  materi shorrof,  tauhid,  dan  kitab  yang  terdapat  nadzom  di  dalamnya  maka  menggunakan metode hafalan.
Menurut  Andi  Prastowo  dalam  Eka  Tusyana,  Media  pembelajaran  merupakan bahan,  seperti  alat,  lingkungan,  atau  kegiatan  yang  direncanakan  secara  sengaja,  yang bertujuan  untuk  memberikan  pesan  pembelajaran  kepada  siswa  selama  proses
18 Nana Sudjana, Dasar-Dasar Belajar Mengajar (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2005), 76.
pembelajaran.  Penggunaan  media  pembelajaran  bertujuan  agar  pembelajaran  menjadi lebih efektif dan efisien. 19 Penggunaan media pembelajaran di madrasah diniyah Sabilal Muhtadin  masih  tradisional  yaitu menggunakan  papan tulis,  spidol  dan pengeras suara untuk mata pelajaran bahasa Arab.
Kegiatan pembelajaran di Madrasah Diniyah Sabilal Muhtadin dilakukan dengan menggunakan  kitab  yang  sesuai  dengan  mata  pelajaran  yang  diajarkan.  Proses pembelajaran  di  kelas  disesuaikan  dengan  kompetensi  dasar  yang  telah  direncanakan dan  ditetapkan.  Di  awal  proses  pembelajaran,  guru  mengartikan  kitab  dengan menggunakan bahasa lokal (Madura) dan bahasa Indonesia, santri juga wajib memaknai kitab  sesuai  tuntunan  dan  panduan  guru.  Kemudian,  guru  menjelaskan  materi  yang terkandung  dalam  bab  tersebut.  Guru  membuka  sesi  diskusi  dan  tanya  jawab  di  akhir pembelajaran untuk menstimulus peserta didik agar aktif mengikuti pelajaran.

## Evaluasi Pembelajaran
Dalam  pembelajaran,  evaluasi  merupakan  hal  yang  tidak  boleh  dilewatkan. Evaluasi dapat menguji efisiensi dan keefektifan sebuah proses pembelajaran. 20 Dengan demikian  guru  dapat  mengetahui  ketercapaian  rancangan  program  pembelajaran  yang direncanakan  dan  menjadi  masukan  untuk  proses  evaluasi.  Terdapat  beberapa  jenis evaluasi  yang  dilaksanakan  di  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  yaitu  evaluasi bulanan  dan  semester.  Evaluasi  bulanan  khusus  untuk  pengajar  yaitu  evaluasi  guru, evaluasi capaian materi, evaluasi kehadiran peserta didik. Kemudian evaluasi semester dilakukan  untuk  peserta  didik  yang  dilaksanakan  dua  kali  dalam  setahun,  yakni  pada bulan maulid dan sya’ban sebelum libur pesantren.
Evaluasi  guru,  capaian  materi,  dan  kehadiran  peserta  didik  dilaksanakan  setiap bulan  pada  minggu  keempat.  Dalam  hal  ini  para  pengajar  bersama  kepala  madrasah membahas persoalan-persoalan dalam proses pembelajaran. Pengajar juga bermusyawaroh  untuk  menemukan  solusi  dari  permasalahan  di  kelas.  Evaluasi  ini bertujuan  agar  para  pengajar  dapat  memecahkan,  dan  menemukan  solusi  serta  terus berinovasi bersama untuk mencapai tujuan pembelajaran.
19 Eka  Tusyana,  “Implementasi  Kurikulum  Madrasah  Diniyah  Di  Asrama  Putri  IV  Ponpes  Darul  Ulum Jombang,” Jurnal Tadrib Vol 6, No. 1 (2020): 22–23.
20 Wina  Sanjaya, Perencanaan  Dan  Desain  Sistem  Pembelajaran (Jakarta:  Kencana  Prenadamedia Group, 2013), 241.
Evaluasi  semester  yang  dilaksanakan  dua  kali  dalam  setahun  menggunakan penilaian  yang  mengacu  pada  tes,  baik  tes  tulis  maupun  lisan.  Tes  tulis  berlaku  untuk mata pelajaran akhlak, fiqih, tarikh, tauhid, tafsir, bahasa Arab, dan I’lal. Sedangkan tes lisan untuk  mata pelajaran nahwu, shorrof, dan tes baca alquran. Penilaian atau tes ini berlangsung  selama  6  hingga  7  hari.  Untuk  pelaksanaannya,  semua  santri  baik  kelas I’dad, ula 1, ula 2 maupun ula 3 dibagi secara acak sehingga peserta ujian di dalam satu kelas berbeda-beda (campuran). Hal ini bertujuan agar meminimalisir kecurangan dalam ujian serta meningkatkan semangat belajar dan kedisiplinan pada santri.
Bagi  santri  dengan  nilai  di  bawah  KKM,  maka  akan  dilakukan  proses pengayaan.  Pengayaan  merupakan  pendalaman  dan  perluasan  dari  kompetensi  yang dipelajari  dan  pengayaan  ini  hanya  dilakukan  sekali  dan  tidak  ada  penilaian  disini. 21
Berdasarkan  hasil  penelitian,  pengayaan  disini  dilakukan  oleh  guru  pengampu  mata pelajaran dan dilaksanakan pada malam hari di luar waktu diniyah.
Hasil  belajar  santri  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  ditulis  dalam  sebuah rapor. Rapor akan dibagikan sebelum libur pesantren yaitu disaat wali santri menjemput putra-putrinya.  Santri  di  tiap  tingkatan  dengan  nilai  tertinggi  akan  mendapatkan peringkat dan menerima penghargaan. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Maslow yang dikutip oleh Sabartiningsih, bahwa penghargaan merupakan salah satu kebutuhan pokok yang  mendorong  seseorang  untuk  mengaktualisasi  dirinya. 22 Hal  ini  senada  dengan yang  disampaikan  oleh  kepala  madrasah  diniyah  bahwa  pemberian reward bertujuan agar santri semakin bersungguh-sungguh dan giat dalam belajar, dan reward ini sebagai penghargaan karena sudah berusaha dan membuahkan hasil yang baik.

## Implementasi Penguatan Pendidikan Karakter pada Madrasah Diniyah
Pengenalan nilai  moral,  kesadaran akan pentingnya nilai-nilai,  dan internalisasi nilai-nilai  terhadap  perilaku  dilakukan  secara  konsisten  dalam  setiap  kegiatan pembelajaran,  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas,  pada  semua  mata  pelajaran.  Jika dilakukan  dengan  baik,  seluruh  proses  ini  dapat  membentuk  perilaku  atau  kebiasaan yang positif pada peserta didik. 23 Pendidikan karakter telah ada seiring dengan lahirnya
21 Kemendikbud, Panduan Penilaian Untuk SD (Jakarta: Kemendikbud, 2016), 20.
22 Mila  Sabartiningsih,  Dkk  “Implementasi  Pemberian  Reward  Dan  Punishment  Dalam  Membentuk Karakter Disiplin Anak Usia,” Jurnal AWLADY Vol 4, No. 1 (2018): 64.
23 Eni Sulistiyowati, “Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia,” Jurnal Edukasia Vol 8, No. 2 (2013): 316–317.
sistem  pendidikan  Islam  dalam  sejarah.  Namun,  munculnya  pendidikan  karakter memberikan  warna  tersendiri  dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia. 24 Pendidikan karakter  merumuskan  nilai-nilai  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik  setelah menyelesaikan  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Nilai-nilai  karakter  tersebut disesuaikan  dengan  materi  pembelajaran  pada  setiap  pertemuan.  Dalam  madrasah diniyah, nilai-nilai karakter ini menjadi tujuan utama.
Menurut  Imam  al-Ghozali,  karakter  diistilahkan  dengan  akhlak  atau  budi pekerti. Dalam karyanya Ihya’ Ulumuddin juz 3, Al Ghazali menjelaskan makna akhlak ialah  sesuatu  yang  tertanam  dalam  jiwa  sehingga  muncul  perbuatan  atau  sikap  yang reflektif  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan.  Tujuan  pendidikan  akhlak menurut  al  Ghazali  adalah  untuk  menyucikan  diri  ( tazkiyat an-nafs )  dari  sifat-sifat tercela. Seseorang yang dapat mengamalkan tazkiyat an-nafs maka dalam dirinya akan dipenuhi  sifat  mulia  seperti  sifat rendah  hati ,  qona’ah, sederhana , jujur, zuhud ,  malu, ikhlas, tidak pamrih,  sabar,  ramah, berani,  mengasihi,  teguh pendirian dan sifat  terpuji lainnya dalam diri. Tujuan dari tazkiyat an-nafs yaitu pembentukan manusia yang ‘ alim (berilmu), mukmin, ‘ abid (ahli ibadah), mau beramal, berdoa dan berdzikir, dan mampu menjadikan  seluruh  aktivitas  hidupnya  bernilai  ibadah  kepada  Allah.  Hal  ini  sesuai dengan visi misi madrasah diniyah Sabilal Muhtadin, memotivasi santri untuk menjadi manusia yang berilmu dan berakhlak yang baik.
Thomas  Lickona  dalam  Sajadi,  Karakter  mulia  meliputi  pengetahuan  tentang kebaikan  ( moral  knowing ),  komitmen  terhadap  kebaikan  ( moral  feeling ),  dan pelaksanaan  kebaikan  ( moral  behavior ).  Dalam  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin, moral  knowing  mengacu  pada  cara  penyampaian  pengetahuan  nilai-nilai  yang  baik kepada  siswa.  Dalam  perencanaan  moral  knowing,  pendidik  memberikan  alasan mengenai  makna  nilai-nilai  tersebut  kepada  peserta  didik.  Strategi  ini  dapat  dilakukan melalui diskusi, musyawarah, dan tanya jawab. Pendidik juga harus memastikan peserta didik  memahami  konsekuensi  positif  dan  negatif  dari  nilai-nilai  yang  diterapkan. Tujuannya adalah agar peserta didik mampu secara bijak mengklasifikasikan nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan  mereka.  Peserta  didik  diharapkan  teguh  dan  tidak  mudah terpengaruh oleh tantangan moral di lingkungan masyarakat setelah lulus dari madrasah atau pesantren.
24 Hilda  Ainissyifa,  “Pendidikan  Karakter  dalam  Perpsektif  Pendidikan  Islam,” Jurnal  pendidikan Universitas Garut Vol 8, No. 1 (2014): 4.
Kedua , moral  feeling and loving . Lahirnya moral loving berasal  dari pola pikir yang  positif.  Pola  pikir  yang  positif  terhadap  nilai-nilai  kebaikan  akan  membuat seseorang  merasakan  manfaat  dari  perilaku  yang  baik  tersebut.  Ketika  seseorang merasakan manfaat  dari perbuatan baik,  hal  ini akan melahirkan rasa cinta dan sayang terhadap nilai-nilai tersebut. 25 Sebagaimana yang peneliti amati, peserta didik madrasah diniyah Sabilal Muhtadin dengan tekun mengikuti kegiatan dan merasa tidak terbebani dengan  materi  yang  harus  dipelajari  serta  dihafal.  Hal  ini  disebabkan  karena  jadwal kegiatan  telah  diatur  dengan  baik  sehingga  santri  telah  memiliki  waktu-waktu  tertentu untuk belajar dan menghafalkan nadzom.
Ketiga , moral  behavior .  Perilaku  yang  baik  berlandaskan  kesadaran, pengetahuan,  kebebasan  dan  kecintaan  akan  memberikan  endapan  pengalaman  yang baik  dalam  dirinya.  Endapan  tersebut  dikelola  oleh  akal  bawah  sadar  seseorang sehingga  terbentuklah  sebuah  karakter  yang  diharapkan.  Peserta  didik  yang  dengan disiplin  dan  rutin  mengikuti  kegiatan  madrasah  diniyah  maka  semakin  memperkuat karakter yang tertanam dalam jiwanya.
Menurut  Syaifuddin  Zuhriy,  Terdapat  lima  nilai  karakter  utama  yang  dapat membantu  seseorang  dalam  mencapai  tujuan  hidupnya.  Pertama,  nilai  karakter  yang berkaitan  dengan  hubungan  dengan  Tuhan  yang  Maha  Kuasa.  Kedua,  nilai  karakter yang  berkaitan  dengan  hubungan  dengan  diri  sendiri.  Ketiga,  nilai  karakter  yang berkaitan  dengan  hubungan  dengan  sesama.  Keempat,  nilai  karakter  yang  berkaitan dengan  hubungan  dengan  lingkungan.  Dan  terakhir,  nilai  karakter  yang  berkaitan dengan hubungan dengan nilai-nilai kebangsaan. 26
Nilai  karakter  dalam  hubungannya  dengan  Tuhan  yang  Mahakuasa  merupakan nilai  yang  bersifat  religius.  Dalam  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin,  para  santri sangat  mengutamakan  nilai-nilai  ajaran  agama  dan  ketuhanan  dalam  setiap  pikiran, perkataan,  dan  tindakan  mereka.  Para  pengasuh  dan  kepala  madrasah  menekankan pentingnya internalisasi nilai karakter seperti ini dalam diri setiap santri. Sejalan dengan
25 Mohammad Zakki and Hazinah Hazinah, “Pesantren Pespektif Historis: Memahami Ragam Tipologi Dan Perkembangan Di Indonesia,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023): 67 – 78.
26 M.  Syaifuddien  Zuhriy,  “Budaya  Pesantren  dan  Pendidikan  Karakter  Pada  Pondok  Pesantren  Salaf,” Jurnal Walisongo Vol 19, No. 2 (2011): 299.
tujuan utama pesantren, yaitu meningkatkan moral, melatih, dan menghargai nilai-nilai spiritual dan kemanusiaan. 27
Kedua,  Nilai  karakter  dalam  hubungannya  dengan  diri  sendiri  berfokus  pada pengembangan  kepribadian  pribadi  yang  berkualitas.  Ini  meliputi  sifat-sifat  seperti jujur, disiplin, kerja keras, percaya diri, bertanggung jawab, dan cinta ilmu pengetahuan. Nilai karakter dengan sesama melibatkan kesadaran akan hak dan kewajiban orang lain, serta  patuh  terhadap  aturan-aturan  yang  ditetapkan  di  madrasah  diniyah.  Sikap  ini mencegah tindakan kecurangan atau pelanggaran aturan. Nilai karakter terakhir adalah nilai  kebangsaan,  yang  mencakup  cara  berpikir,  bersikap,  dan  berperilaku  yang menunjukkan  kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan  terhadap  aspek  sosial,  budaya, ekonomi,  dan  politik  bangsa.  Ini  juga  mencakup  rasa  hormat  dan  penghormatan terhadap beragam aspek fisik, sifat, adat, budaya, suku, dan agama.
Upaya  membangun  karater  santri  secara  otomatis  menciptakan  budaya  yang sangat  dibutuhkan  oleh  komunitas  itu  sendiri.  Aktivitas  pondok  pesantren  meliputi kegiatan, tata tertib dan bentuk peraturan menjadi pilar terpenting dalam menyukseskan pendidikan karakter di pesantren.

## Kesimpulan
Madrasah  diniyah,  termasuk  Madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin,  telah mengalami  perkembangan  yang  signifikan  dari  tahun  ke  tahun,  terutama  dalam  hal materi  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Berdasarkan  analisis  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  proses  pembelajaran  di  Madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  sudah terprogram  dan  terjadwal  dengan  baik  melalui  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh kepala madrasah dan dilaksanakan oleh tim pengajar. Kedua , pelaksanaan pembelajaran dilakukan dengan efektif dan efisien, terdapat 2 jam pelajaran setiap hari dilakukan 45 menit  setiap  pertemuan.  Materi  ajar  mencakup  semua  materi  keislaman  dari  berbagai ilmu; terdiri dari fiqih, akhlak, hadis, tafsir, tajwid, imla’, bahasa Arab, nahwu, shorrof, tarikh dan i’lal, metode yang digunakan yaitu ceramah, diskusi dan tanya jawab. Ketiga, evaluasi guru dan peserta didik. Evaluasi guru setiap bulan di minggu keempat. Evaluasi peserta  didik  di  bulan  sya’ban  dan  maulid,  evaluasi  penilaian  tes  tulis  dan  lisan.
27 Sunarni Sunarni, “Pengaruh Penggunaan Media Wall Chart Terhadap Peningkatan Prestasi Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran Fiqih,” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023): 26 – 34.
Keempat ,  program  madrasah  diniyah  Sabilal  Muhtadin  dapat  menguatkan  pendidikan karakter peserta didik

## Daftar Pustaka
Ainissyifa,  Hilda.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Perpsektif  Pendidikan  Islam.” Jurnal Pendidikan Universitas Garut 8, no. 1 (2014): 4.
Anderson, Lorin W. The Efektive Teacher . Amerika: Me Graw International, 1989.
Camelia,  Farrah.  “Implementasi  Kebijakan  Program  Tahfidz  Alquran  Sebagai  Upaya Penguatan  Pendidikan  Karakter  Di  Pondok  Pesantren  Alquran  Putri  Ibnu  Katsir Jember.” Jurnal Islamika 20, no. 1 (2020): 4.
Daulay,  Haidar  Putra. Historisasi  Efisiensi  Pesantren  Sekolah  Dan  Madrasah . Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 2001.
DM, Herman. “Sejarah Pesantren Di Indonesia.” Jurnal Al-Ta’dib 6, no. 2 (2013): 148.
Fahmi,  Agus.  “Implementasi  Program  Sekolah  Ramah  Anak  Dalam  Proses Pembelajaran.” Jurnal Visionary (VIS) 6, no. 1 (2021): 36.
Faisol,  Faisol,  Budi  Santoso,  and  Nailah  Amaliya.  “Implemetasi  Full  Day  School Terhadap  Pembentukan  Moral  Siswa  SMP  Plus  Nurul  Hikmah  Pamekasan.” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023): 10–26.
Haedari, Amin. Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren Dan Madrasah Diniyah . Jakarta: Dia Pustaka, 2006.
Imamuddin,  Imamuddin,  Walib  Abdullah,  and  Fatihul  Iqbal  Maulana  Muhyin.  “THE APPLICATION  OF  THE  MIND  MAPPING  METHOD  IN  IMPROVING STUDENT  LEARNING  ACHIEVEMENT  IN  MADRASAH  DINIYAH.” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 02 (2023): 29–43.
Istiyani,  Dwi.  “Tantangan  Dan  Eksistensi  Madrasah  Diniyah  Sebagai  Entitas
Kelembagaan  Pendidikan  Keagamaan  Islam  Di  Indonesia.” Edukasia  Islamika 2, no. 1 (2017): 127.
“Kasus Pelecehan Seksual Ini Terjadi Di Lingkungan Pesantren.” Viva.Co , n.d. Kemendikbud. Panduan Penilaian Untuk SD . Jakarta: Kemendikbud, 2016.
Kurniawan, Syamsul. “Pendidikan Karakter Dalam Islam.” Tadrib 3, no. 2 (2017): 198. ———. “Pendidikan Menurut Al-Ghazali.” At-Turats 3, no. 1 (2008): 27.
Mila  Sabartiningsih,  Dkk.  “Implementasi  Pemberian  Reward  Dan  Punishment  Dalam
Membentuk Karakter Disiplin Anak Usia.” Jurnal AWLADY 4, no. 1 (2018): 64.
Nizah,  Nuriyatun.  “Dinamika  Madrasah  Diniyah:  Suatu  Tinjauan  Historis.” Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 11, no. 1 (2016): 40.
“Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan Republik Indonesia,” n.d.
“Pondok Pesantren Gontor Akui Ada Bullying Kasus Tewasnya Santri.” Kompas.Com ,
n.d.
Rambe,  Andina  Halimsyah,  and  Siti  Aisyah.  “Correlation  of  Auditory,  Intellectually, Repetition (Air) Learning Models  on Student Achievement.” Molang: Journal Of Islamic Education 1, no. 01 (2023): 1–10.
Sajadi,  Dahrun.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam.” Tahdzib  Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2019): 16–34.
Sanjaya,  Wina. Perencanaan  Dan  Desain  Sistem  Pembelajaran .  Jakarta:  Kencana
Prenadamedia Group, 2013.
Sudjana,  Nana. Dasar-Dasar  Belajar  Mengajar .  Bandung:  Sinar  Baru  Algensindo, 2005.
Sulistiyowati,  Eni.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia.” Jurnal Edukasia 8, no. 2 (2013): 316–17.
Sunarni,  Sunarni.  “Pengaruh  Penggunaan  Media  Wall  Chart  Terhadap  Peningkatan Prestasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Fiqih.” Molang:  Journal  Of  Islamic Education 1, no. 01 (2023): 26–34.
Tusyana, Eka. “Implementasi Kurikulum Madrasah Diniyah Di Asrama Putri IV Ponpes Darul Ulum Jombang.” Jurnal Tadrib 6, no. 1 (2020): 22–23.
Zakki,  Mohammad,  and  Hazinah  Hazinah.  “Pesantren  Pespektif  Historis:  Memahami Ragam  Tipologi  Dan  Perkembangan  Di  Indonesia.” Molang:  Journal  Of  Islamic Education 1, no. 01 (2023): 67–78.
Zuhriy,  M.  Syaifuddien.  “Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan  Karakter  Pada  Pondok Pesantren Salaf.” Jurnal Walisongo, 19, no. 2 (2011): 299.