## KAJIAN ESTETIKA PADA RUMAH ADAT ACEH BESAR  TAMAN RATU SAFIATUDDIN
Niko Andeska 1* , Rahmawati 2*
Jurusan Seni Rupa dan Desain Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Bukit Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, 23911 Aceh. Indonesia
Email: nikoandeska@isbiaceh.ac.id, rahmawati@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Rumah  adat  di  Indonesia  memiliki  ciri  khas  masing-masing  dengan  bentuk  fisiknya  yang  beragam hingga estetik ornamen yang terukir di setiap bagiannya, salah satunya dapat kita lihat pada rumah adat Aceh.  Rumah  adat  di  provinsi  Aceh  disebut  dengan Rumoh  Aceh .  Rumah  adat  yang  identik  dengan persegi empat memanjang dengan ukiran yang beragam. Salah satu keunikan rumah adat Aceh yaitu bentuk  ukiran  ornamen  yang  memiliki  perbedaan  pada  setiap  Kabupatennya,  baik  dari  segi  bentuk ornamen,  penempatan  dan  makna  yang  terkandung  pada  ornamen  tersebut.  Bentuk  rumah  adat  yang diteliti adalah rumah adat Aceh Besar yang terdapat di Taman Ratu Safiatuddin, Banda Aceh. Penelitian ini dilakukan karena  minimnya referensi  yang tersedia berkaitan dengan ukiran ornamen  rumah adat Aceh  Besar,  sehingga  menjadi  daya  tarik  bagi  penulis  untuk  melakukan  penelitian  ini.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode Kualitatif ini dilakukan dengan cara  mengumpulkan  informasi  dengan  penentuan  objek  dan  topik,  observasi,  penentuan  informan, wawancara, pengambilan data hingga analisis data yang terkait dengan ukiran ornamen yang terdapat pada rumah adat Aceh Besar. Tahap analisis data menggunakan kajian estetika sebagai teori pembedah dalam penelitian bentuk ukiran ornamen rumah adat Aceh Besar.
Kata Kunci: ornamen, rumah, adat, kajian estetika.

## Abstract
Traditional  houses  in  Indonesia  have  their  own  characteristics  with  various  physical  forms  to  the aesthetic of the ornaments engraved on each part, one of which we can see in the traditional house of Aceh. The traditional house in Aceh province is called Rumoh Aceh. The traditional house is identical to the elongated rectangle with various carvings. One of the uniqueness of Aceh's traditional house is the form of carved ornaments that have differences in each  district, both in terms of the shape of the ornament, the placement and the meaning contained in the ornament. The form of the traditional house studied was the Aceh Besar traditional house located in Taman Ratu Safiatuddin, Banda Aceh. This research was conducted because of the lack of available references relating to the carving of traditional Aceh Besar house ornaments, so that it became an attraction for the author to conduct this research. The method used in this research uses qualitative methods. This qualitative method is carried out by collecting  information  by  determining  objects  and  topics,  observation,  determining  informants, interviews, collecting data to analyzing data related to carving ornaments found in traditional houses of Aceh Besar. The data analysis stage uses aesthetic studies as a surgical theory in researching the form of carving ornaments of traditional houses of Aceh Besar.
Keywords: ornaments, traditional, house, aesthetic study.

## PENDAHULUAN
Rumah adat  Aceh Besar  merupakan salah  satu rumah adat  yang  terdapat  di  provinsi  Aceh  yang  memiliki banyak  kemenarikan.  Sebagai  salah  satu  bagian kebudayaan yang memiliki identitas, ukiran rumah adat Aceh  Besar  harus  dijaga  dan  dilestarikan  untuk generasi  kedepan.  Ukiran  motif  yang  terdapat  pada rumah adat Aceh Besar menjadi sebuah ciri khas dari rumah  adat  tersebut.  Pada  setiap  bagian  rumah  adat
Aceh  Besar  dihiasi  dengan  ukiran-ukiran  khas  Aceh Besar.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  fungsi  ukiran rumah  adat  Aceh  Besar  yang  terdapat  di Taman  Ratu safiatuddin kini telah beralih fungsi, hal tersebut dapat kita ketahui dengan kurangnya minat khalayak  umum khususnya  generasi  penerus  untuk  mengetahui  tujuan
dari ukiran yang terdapat pada rumah adat Aceh Besar tersebut.
Sebagaimana  diketahui,  fungsi  yang  terdapat  pada karya seni terdiri atas sebagai media ekspresi, sebagai Penyampaian  pesan,  dan  sebagai  benda  pakai.  Fungsi yang  dimaksud  sebagai  media  ekspresi  yaitu  sebuah karya seni yang diciptakan dengan tujuan menyampaikan  gagasan-gagasan  yang  diaplikasikan melalui sebuah medium. Fungsi sebagai penyampaian pesan  yaitu  sebuah  karya  seni  yang  diciptakan  yang ditujukan  untuk  menyampaikan  gagasan  kepada khalayak umum atau golongan tertentu. Fungsi sebagai benda  pakai  merupakan  karya  yang  diciptakan  untuk dapat digunakan sebagai memenuhi kebutuhan.
Sebagaimana  menurut  dharsono  dalam  bukunya  yang berjudul  seni  rupa  modern  edisi  revisi  menyatakan keberadaan  karya  seni  secara  teoritis  mempunyai  tiga fungsi yaitu: fungsi personal, fungsi sosial, dan fungsi fisik (Kartika, 2016: 29).
Ukiran  motif  yang  terdapat  pada  rumah  adat  Aceh Besar memiliki fungsi yang utuh, dimana ukiran motif tersebut  merupakan  hasil  dari  gagasan  leluhur  yang diekspresikannya  sebagai  penghias  rumah  pada  masa itu,  sekian  itu  ukiran  motif  tersebut  juga  memiliki makna yang di sampaikan kepada khalayak umum.
Andeska, N., dkk (2019: 353) menyatakan bahwasanya ragam  hias  Aceh  dapat  dikatakan  sebagai  karya  seni rupa  tradisional  yang  tidak  hanya  sebagai  pengindah akan tetapi juga sebagai tuntunan bagi masyarakatnya.
Akan  tetapi,  saat  ini  ukiran  motif  yang  terdapat  di rumah  adat  Aceh  Besar  sudah  banyak  yang  tidak mengetahui maksud dan tujuan bentuk  motif tersebut, bahkan  buku  serta  penelitian  para  akademisi  tentang ukiran motif yang terdapat pada rumah adat Aceh Besar bisa  dikatangan  sangat  minim  dan  sangat  sulit  untuk ditemukan.  Hal  tersebut  berdampak  pada  referensi masyarakat  umum  dan  akademisi  untuk  mengetahui tentang  ukiran  motif  yang  terdapat  pada  rumah  adat Aceh  Besar.  Berdasarkan  minimnya  sumber  referensi yang  tersedia,  menjadi  daya  tertarik  peneliti  untuk mengangkat  ukiran  rumah  adat  Aceh    Besar  sebagai objek kajian.

## KAJIAN TEORI
Penelitian  ini  menggunakan  sumber  referensi  yang relevan  sebagai  refesensi  dan  perbandingan  agar memperkuat gagasan dan konsep dalam arikel. Sumber referensi  yang  dijadikan  sebagai  refensi  yaitu  yang berjudul:  “Makna  Motif  Ragam  Hias  Pada  Rumah
Tradisional Aceh Di Museum Aceh”, “Tangan-Tangan Trampil, Seni Kerajinan Aceh”.
Buku dengan judul “Kemilau Warisan Budaya Aceh” Tulisan  H.  Harun  Keuchik  Leumiek.  Buku  ini menjelaskan macam macam kerajinan aceh pada zaman dahulu yang dikoleksi dalam museum pribadinya yang menggambarkan kemajuan tingkat intelektual dan ilmu pengetahuan  yang  pernah  berkembang  di  aceh  pada abad-abad  kemajuannya.  Sedangkan  pembahasan tentang ukiran motif tidak ada disinggung dalam buku ini. Sehingga dapat dikatakan bahwa sumber ini hanya berfokus kepada fungsi dan kegunaannya.
Artikel ilmiah dengan judul “Makna Motif Ragam Hias Pada  Rumah  Tradisional  Aceh  Di  Museum  Aceh” Tulisan Maulin (2019) artikel ini menjelaskan tentang bagaimana  makna  motif  ragam  hias  pada  bagian  luar rumah  tradisional  Aceh  di  Museum  Aceh.  Sedangkan yang  dikaji  oleh  penulis  yaitu  ornamen  rumah  adat Aceh  Besar  di  Taman  Ratu  Safiatuddin.  Sehingga sumber  ini  dapat  menjadi  perbandingan  dengan penelitian yang dilaksanakan.
Buku  dengan  judul  Tangan-Tangan  Trampil,  Seni Kerajinan  Aceh”  Tulisan  Leigh  (1989),  buku  ini menjelaskan bahwa Aceh merupakan wilayah pelayaran yang terkenal dan sering dilalui kapal-kapal dagang. Buku ini juga menjelaskan tentang sejarah dan bentuk  benda-benda  kerajinan  serta  ornamen  yang terdapat  di  Aceh.  Sedangkan  pembahasan  tentang ornamen pada rumah adat Aceh Besar di Taman Ratu Safiatuddin tidak ada, melainkan pada buku ini hanya menampilkan  beberapa  nama  dan  bentuk  motif  yang terdapat di Aceh pada umumnya.
Berdasarkan  perbandingan  beberapa  referensi  yang relevan  dari  kajian  teori  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  kajian  yang  lebih  mengulas  masalah  ukiran motif rumah adat Aceh Besar belum ada. Pembahasan ukiran motif yang terdapat pada rumah adat Aceh Besar yang terdapat di Taman Ratu Safiatuddin belum banyak disentuh  oleh  para  akademisi  dan  peneliti.  Maka  dari itu, penelitian ini dilakukan guna menganalisa ornamen yang  terdapat  pada  rumah  adat  Aceh  Besar  di Taman Ratu Safiatuddin.
Rumah  adat  Aceh  Besar  yang  terdapat  di  taman  ratu safiatuddin merupakan duplikasi dari rumah adat Aceh Besar  pada  umumnya,  rumah  adat  tersebut  memiliki ragam  hias  ornamen  khas  Aceh  Besar  dengan  motif- motif  yang  terdapat  pada  bagian  rumah  disusun sedemikian  rupa  untuk  memberikan  nilai  estetis  pada rumah  adat  Aceh  Besar  tersebut.  Estetika  merupakan
penggambaran  dalam  menginterpretasikan  karya  seni yang telah diciptakan oleh seniman atau pengkarya.

## METODE PENELITIAN
1. Rancangan Penelitian
Penelitian yang berjudul, “Kajian Estetika Pada Rumah Adat Aceh Besar Di Taman Ratu Safiatuddin” ini akan melakukan penelitian dengan menggunakan pendekatan  metode  kualititatif.  Metode  Kualitatif  ini dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  informasi dengan  cara  penentuan  objek  dan  topik,  observasi, penentuan  informan,  wawancara,  pengambilan  data sampai analisis data  yang  terkait dengan  ukiran  motif yang terdapat pada rumah adat Aceh Besar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Berdasarkan  observasi  dan  pengumpulan  data  yang telah dilakukan ragam  hias  yang terdapat pada rumah adat  aceh  besar  memiliki  bentuk  yang  berangkat  dari bentuk  tumbuhan  sehingga  mennjadi  motif  yang menhiasi  rumah  adat  aceh  besar  yang  di  susun sedemikian rupa.
Pada  rumah  adat  Aceh  Besar  pada  bagian  depan terdapat 8 bentuk motif yang di tempatkan, pada bagian belakang terdapat 7 bentuk motif, pada bagian samping kiri  dan  kanan  terdapat  18  bentuk  motif  dan  pada tangga terdapat 2 bentuk motif.
Gambar 1. Rumah Adat Aceh Besar di Taman Ratu Safiatuddin (Ghifari, 2020)

## 2. Pembahasan
Dalam  menginterpretasikan  ragam  hias  yang  terdapat pada  rumah  adat  aceh  besar  dapat  dilakukan  melalui prinsip tata susun yang terdapat dalam motif tersebut. Menurut Monroe konsep tata susun memiliki 3 ciri atau langkah  untuk  membuat  suatu  benda-benda  estetis yaitu adanya kesatuan “ unity” , kerumitan “ complexity ” dan kesungguhan “ intensity “ (Kartika, 2016: 62).
1). Kesatuan “ Unity ”
Suatu karya seni yang memiliki kesatuan “unity” jika karya  tersebut  terbentuk  dengan  baik  dan  memiliki kesempurnaan.  Motif  yang  terdapat  pada  rumah  adat aceh  besar  memiliki  bentuk  yang  disusun  sedemikian rupa  hingga  motif  tersebut  telihat  sempurna  disetiap sisi  rumah  adat  aceh  besar.  Menentukan  unity  tidak lepas dengan tiga aspek penting, seperti apa yang telah disampaikan  oleh  Rofian  (dalam  Sitanggang, 2016: 172)  menjelaskan  bahwa  dalam  konsep  pembelajaran khususnya  seni  rupa,  ada  tiga  aspek  yang  dituangkan yakni kognitif (pengetahuan), afektif (sikap/apresiatif) dan psikomotorik ( soft skills ).

## 2). Kerumitan “ Complexity ”
Motif  yang  terdapat  pada  rumah  adat  aceh  besar memiliki  perbedaan-perbedaan  yang  halus  seperti perbedaan antara 1 motif dengan motif yang lainnya.

## 3). Kesungguhan “ Intensity “
Motif  rumah  adat  aceh  besar  jika  dilihat  tidak  hanya sekadar  bentuk  saja  tetapi  kaya  akan  isi  dan  makna sehingga  setiap  penempatanya  memiliki  maksud  dan tujuan tertentu.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Rumah adat  aceh besar sebagai salah satu objek  yang dilestarikan terdapat di taman ratu safiatuddin memiliki berbagai macam bentuk ukiran motif yang ditempatkan pada setiap sisi rumah sehingga menjadi indah. Ukiran motif  yang terdapat di dinding rumah adat aceh besar berjumlah  35  motif  yang  di  tempatkan  dan  bentuk ukiran yang beragam. Secara keseluruhan motif ukiran tersebut  diauaun  san  ditempatkan  untuk  membuat rumah  adat  aceh  besar  menjadi  indah  dengan memenuhi  nilai  –  nilai  kesatuan,  kerumitan,  dan kesungguhan.  Rumah  adat  aceh  besar  di  taman  ratu safiatuddin  tidak  menggunakan  pewarnaan  seperti rumah  adat  lainnya,  tetapi  lebih  menonjolkan  natural sehingga meningkatkan nilai estetis yang terdapat pada rumah adat tersebut.

## 2. Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti berharap  hasil  penelitian  ini  nantinya  dapat  menjadi referensi  dalam  penelitian  mauun  informasi  bagi akademisi  dan  masyarakat  luas.  Serta  mendapat perhatian  yang  lebih  untuk  tetap  melestarikan  budaya dan  tradisi  aceh  yang  hampir  terlupakan  oleh masyarakat saat ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Andeska,  N.,  Setiawan,  I.,  &  Wirandi,  R.  (2019).
Inventarisasi Ragam Hias Aceh pada Iluminasi Mushaf AL-Quran Kuno Koleksi Pedir Museum di Banda Aceh. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 8 (2), 351-357.
Ghifari, Muhammad. (2020). “Foto Rumah Adat Aceh Besar”. Hasil  Dokumentasi  Pribadi :  2020, Taman Ratu Safiatuddin. Kartika,  Dharsono  Sony.  (2016). Kreasi  Artistik: Perjumpaan Tradisi Modern dalam Paradikma Kekaryaan Seni . Karanganyar: Citra Sains. Leigh, Barbara, (1989). Tangan-Tangan Trampi: Seni Kerajinan Aceh . Djambatan: Jakarta.
Maulin, S., Zuriana, C., & Lindawati, L. (2019). Makna Motif  Ragam  Hias  pada  Rumah  Tradisional Aceh  di  Museum  Aceh. Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Pendidikan  Seni,  Drama,  Tari  & Musik , 4 (1), 78-96.
Paramita,  N.  C.,  Azmi,  A.,  &  Azis,  A.  C.  K.  (2020).
Upaya Meningkatkan Hasil Belajar Menggambar Bentuk Buah Teknik Krayon. Journal of Education, Humaniora and Social Sciences (JEHSS) , 3 (1), 171-177.
.