Vol. 8, No. 2, 2023, pp. 263-270 DOI:https://doi.org/10.29210/30033310000
Daftar isi tersedia di Jurnal ICET
JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia) ISSN: 2502-079X (Cetak) ISSN:2503-1619 (Elektronik)
Beranda jurnal : https://jurnal.iicet.org/index.php/jrti
Sinergi dalam perbedaan: pola komunikasi harmonis antara tokoh agama Islam dan Kristen untuk toleransi beragama
Muhammad Aldi Syahputra *) , Muktarruddin Muktarruddin Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Received Aug 29 th , 2023 Revised Sept 22 th , 2023
Accepted Oct 29 th , 2023 Konflik sering muncul di antara komunitas agama di Indonesia sebagai akibat dari miskomunikasi atau kurangnya pengetahuan agama. Konflik antar umat beragama  secara  khusus  disebabkan  oleh  rasa  saling  tidak  percaya  dan ketidakadilan  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memastikan bagaimana cara komunikasi antara para pemimpin agama Islam dan Kristen di Desa Batang Terap yang mencerminkan toleransi. Penelitian ini menggunakan teknik  penelitian  lapangan  deskriptif  kualitatif.  Metodologi  Penelitian  Ini menggunakan penelitian kualitatif, dengan pendekatan studi kasus adapun data dalam penelitian ini berupa data primer dan data skunder. Penelitian ini dengan pendekatan  studi  kasus  yang  bertujuan  untuk  menggali  informasi  secara  luas dan mendalam tentang berbagai kondisi yang ada dan situasi yang muncul di masyarakat sehingga dapat memberikan nilai tambah pada pengetahuan secara unik  tentang  fenomena  individual,  organisasi,  sosial  dan  politik.  Penelitian dilakukan  di  kelurahan  batang  teran  daerah  yang  memiliki  penduduk  yang heterogen khususnya dalam hal agama yaitu Agama Islam dan Agama Kristen sehingga. Hasil  penelitian  ini  antara  lain  Sikap  toleransi  yang  dimiliki masyarakat juga sangat tinggi terbukti dengan adanya sikap saling menghargai dan  menghormati  perbedaan  agama,  adanya  sikap  jujur  dan  kesadaran  diri dalam  perbedaan  agama,  serta  terjalinnya  komunikasi  baik  melalui  kegiatan gotong royong ataupun kegiatan tradisional di masyarakat Kelurahan Batang Terap. Faktor pendukung dalam Membina toleransi umat beragama antara lain: Sejauh ini untuk memperkuat faktor pendukung tentu saja adanya sifat bangsa indonesia  yang  religius,  adanya  nilai  nilai  luhur  budaya  yang  telah  berakar dalam  masyarakat  seperti  gotong  royong,  saling  hormat  menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agamanya, kerjasama dikalangan intern umat beragama, antar umat beragama dan antara umat beragama dengan pemerintah.
Keyword: Pola komunikasi Tokoh agama
Toleransi
© 2023 The Authors. Published by IICET.
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4)

## Corresponding Author:
Syahputra, M. A., Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia Email: aldi0101192029@uinsu.ac.id

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  bangsa  yang  memiliki  keanekaragaman  agama,  ras,  etnis,  dan  bahasa.  Secara  ilmiah,  hal tersebut tidak hadir untuk dibeda bedakan antara satu dengan yang lainnya, justru perbedaan tersebut dijadikan sebagai  perekat  dalam  keragama,(Mumin  &  Mumin,  2018).    Sebagai  sebuah  negara  yang  memiliki  ragam kemajemukan, Indonesia memiliki ruang yang cukup bagi potensi munculnya gesekan sebagai akibat perbedaan keyakinan dari para individu penghuni negara. Perbedaan kepercayaan tersebut, pada kenyataannya memiliki
pemaknaan  yang  lebih  mendalam  dari  sekedar  perbedaan  sebagai  akibat  pilihan  masing-masing,  namun merupakan perbedaan yang telah diwariskan secara historis dan mengakar dalam secara kultural,(Maemunah, 2018). Dalam konteks kehidupan sosial, perbedaan pandangan sebagai buah karya pewarisan secara historis, telah  melahirkan  adanya  pengelompokkan  terhadap  apa  yang  dinamakan  mayoritas  dan  minoritas. Pengelompokkan tersebut hendaknya dimaknai sebagai sebuah kekayaan yang diakibatkan adanya perbedaan keyakinan, yang menjadi sarana pemersatu dalam kehidupan bernegara,(Astutik, 2019).
Toleransi  dalam  keberagaman  memiliki  posisi  dan  peran  penting  dalam  menjaga  keutuhan  bangsa  dan negara. Sikap  intoleransi dari kelompok penganut agama manapun bisa menjadi pemicu konflik yang dapat membahayakan keutuhan NKRI. Berpuluh-puluh tahun Indonesia hidup dalam suasana yang damai. Sikap dan tindakan  Intoleransi  berbau  agama,  nyaris  tak  terlihat.  Kalaupun  ada,  hanya  sebatas  dinamika  dan  dapat diselesaikan dengan musyawarah dan mufakat. Agama bukan hanya dipahami sebagai sumber inspirasi dan motivasi hidup, tetapi juga sebagai sumber energi dalam membangunan kebersamaan dan menanamkan kasih sayang antar sesama. Di Indonesia, sikap hidup keagamaan dan keberagaman terlihat jelas selama ini. Namun belakangan, wajah agama seolah berubah menjadi sesuatu yang menakutkan. Agama terkadang bukan hanya ditarik demi kepentingan politik pragmatis, tetapi juga mulai dikonfrontasikan satu dengan lainnya, intoleransi beragama  dan  keberagamaan  mulai  muncul  di  sana  sini,  sehingga  suasana  yang  awalnya  damai  dan  sejuk berubah seketika,(Universitas & Negeri, 2018).
Prinsip toleransi antar umat beragama dapat berwujud: (1) tidak boleh ada paksaan dalam beragama baik paksaan itu  berupa halus maupun dilakukan secara kasar; (2)  manusia berhak untuk memilih dan memeluk agama yang diyakininya dan beribadat menurut keyakinan itu; (3) tidak akan berguna memaksa seseorang agar mengikuti  suatu  keyakinan  tertentu;  dan  (4)  Tuhan  Yang  Maha  Esa  tidak  melarang  hidup  bermasyarakat dengan yang tidak sepaham atau tidak seagama, dengan harapan menghindari sikap saling bermusuhan. Agama telah menguraikan dua hubungan yang harus dilakukan oleh penganutnya, yaitu: hubungan secara vertikal dan hubungan secara horizontal. Bentuk toleransi yang harus ditegakkan yaitu: (1) toleransi agama dan (2) toleransi sosial. Toleransi agama adalah toleransi yang menyangkut keyakinan yang berhubungan dengan akidah yaitu sikap lapang dada untuk member kesempatan pemeluk agama selain Islam beribadah menurut ketentuan agama yang diyakininya. Sedangkan, toleransi sosial berorientasi terhadap toleransi kemasyarakatan.(Rijal, 2018).
Kerukunan antar umat beragama tercipta juga muncul dari sikap saling toleransi serta saling menghormati diantara  perbedaan  yang  terjadi.  Dengan  perbedaan  yang  ada  tak  lantas  menciptakan  perpecahan  yang memecah belah persatuan masyarakat Indonesia. Kerukunan merupakan cerminan dari hubungan timbal balik yang  bercirikan  semangat  persatuan  dan  kesepahaman.    Dengan  keadaan  seperti  itu,  mencerminkan  jika keberadaan agama atau pola komunikasi agama di Kabupaten Jembrana terlihat berdasarkan toleransi yang harus tetap dijaga dengan diiringi oleh rasa saling menghargai serta menghormati antar umat beragama seperti yang telah dijelaskan di atas.(Barmawie & Humaira, 2018).
Salah  satu  indikator  terlihatnya  toleransi  yakni  dari  pola  komunikasi  yang  digunakan  pada  kalangan masyarakat.  Komunikasi  yang  baik  disinyallir  menjadi  acuan  dalam  seseorang  atau  sekelompok  mengelola pesan sehingga bisa disampaikan dalam bentuk tulisan ataupun lisan dengan jaminan bisa diterima atau tidak oleh  publik.  Maka  dimulai  dari  cara  dan  gaya  komunikasi  yang  digunakan  akan  bisa  memunculkan  sikap toleransi dan kerukunan beragama dalam kehidupan sehari-hari. Dengan pengetahuan ini, jelaslah bahwa rukun berkaitan  dengan  bagaimana  sebuah  komunikasi  digunakan  dalam  lingkup  sosial.  Oleh  karena  itu,  bisa dijelaskan bahwa interpretasi kerukunan yakni wujud dari komunikasi yang responsif dan positif, kehidupan yang damai dan tenteram, saling toleransi antar pemeluk agama yang sama dan berbeda, kesediaan menghargai perbedaan keyakinan dengan orang atau kelompok lain, kemampuan mereka untuk menerima perbedaan, dan kesediaan mereka untuk memperbolehkan orang lain untuk mengamalkan ajaran yang diyakini,(Latuconsina, 2016).
Komunikasi  berfungsi  membangun  hubungan  ketika  pesan  diproduksi  atau  diolah  dengan  cara menunjukkan pembentukan atau peningkatan ikatan personal saat berinteraksi. Selanjutya, komunikasi juga berfungsi mempertahankan hubungan dengan tingkat keterlibatan yang sudah ada sebelumnya. Upaya-upaya ilmiah  tersebut  bisa  berfokus  pada  pemeliharaan  hubungan  interpersonal.  Pemeliharaan  hubungan  secara interpersonal tersebut bisa dilakukan dalam level kelompok ataupun organisasi yang setiap anggotanya saling bernteraksi  satu  dengan  yang  lainnya  baik  berkaitan  dengan  urusan  pekerjaan  atau  hal-hal  yang  lebih pribadi,(Sukarno et al., 2019).
Sebuah ide dikomunikasikan dari sumber ke satu atau lebih penerima melalui komunikasi dengan tujuan mempengaruhi  perilaku.  sehubungan  dengan  fakta  bahwa  tindakan  manusia  tidak  dapat  dibedakan  dari komunikasi mereka. Pola-pola tertentu dalam komunikasi diakui sebagai representasi perilaku manusia dalam berkomunikasi.  Komunikasi  interpersonal,  komunikasi  kelompok  kecil,  komunikasi  publik,  dan  komunikasi
Sinergi dalam perbedaan: pola komunikasi harmonis …
massa  adalah  empat  kategori  di  mana  Joseph  A.  Devito  mengkategorikan  pola  komunikasi.  Setiap  aspek kehidupan,  termasuk  interaksi  yang  mengarah  pada  hubungan,  bergantung  pada  komunikasi.  Selain  itu, komunikasi yang baik dapat dikembangkan jika kedua belah pihak menyadari kesalahan dan kekuatan masing- masing serta orang lain.,(Agustiningsih, 2017)
Berbicara hanyalah satu jenis pertunangan; Ada juga anggukan kepala, senyum, kepala gemetar, dan berbagi emosi dan sikap yang sama. Selain itu, ada kebutuhan bagi komunikator untuk mendapatkan umpan balik atau komentar dari komunikan. Karena komunikasi dapat terjadi kapan saja, di mana saja, dan dengan siapa saja, itu tidak memperhitungkan identitas lawan bicara kita, di mana mereka berada, atau agama apa yang mereka praktikkan. Ada banyak suku dan agama yang berbeda di Indonesia,(Razak, 2017).
Saling  tidak  percaya  dan  ketidaksetaraan  di  antara  komunitas  agama  adalah  masalah  spesifik  yang menimbulkan  konflik  antaragama.  Kelompok  agama  lain  sering  menjadi  sasaran  kefanatikan.  Bahkan  jika mereka telah berusaha untuk menjadi sopan, kelompok agama lain mungkin tidak melihat mereka dengan baik. Karena berbagai alasan, mereka selalu skeptis terhadap agama lain. Selain itu, ada hubungan yang goyah di antara orang-orang beragama sebagai akibat dari kesenjangan antara komunitas agama. Insiden semacam itu tidak akan terjadi jika para pemimpin antaragama telah mengajarkan atau mencontohkan kepada masyarakat bagaimana bertoleransi satu sama lain, menghormati kebebasan satu sama lain, dan mengakui bahwa perbedaan tidak menghalangi pencapaian persaudaraan mereka,(Hasanah et al., 2023)
Menurut  masalah,  salah  satu  solusi  untuk  masalah  ini  adalah  komunikasi.  Setiap  keterlibatan  yang tujuannya  adalah  untuk  mengubah  pola  pikir  audiens  membutuhkan  komunikasi.  Pemimpin  agama  adalah orang-orang dalam masyarakat yang sering mendatangi orang-orang untuk pertanyaan dan saran dari anggota masyarakat  lainnya  mengenai  isu-isu  tertentu.  Para  pemimpin  agama  memiliki  kekuatan  untuk  membujuk orang untuk berperilaku dengan cara yang benar. Para pemimpin agama tidak memegang posisi formal, tetapi mereka  memiliki  sejumlah  sifat  yang  dapat  membantu  mereka  mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  anggota masyarakat  untuk  mematuhi  hukum  yang  berlaku.(Adrian,  2018).  Pemerintah  telah  melakukan  sejumlah upaya, mulai dari rezim orde lama hingga saat ini, selain komunikasi oleh para pemimpin agama. Inisiatif ini terutama berusaha untuk membangun kehidupan antaretnis dan agama yang damai, aman, dan harmonis, yang diperlukan untuk pemenuhan integrasi sosial dalam masyarakat. Pemerintah telah melakukan banyak upaya untuk menyelesaikan masalah ini, tetapi ternyata banyak bentrokan terus terjadi di lapangan.
Kelurahan  Batang  Terap  adalah  salah  satu  Kelurahan/kelurahan  di  Kecamatan  Perbaungan,  Kabupaten Serdang Bedagai, memiliki  tempat  ibadah seperti masjid dan gereja karena  mayoritas masyarakat  beragama Islam dan Kristen. Salah satu masjid yang terletak di daerah ini yaitu Masjid Ar-Rasyid Perbaungan. Sedangkan Gereja di daerah ini yaitu ada Adolina Christian Bataknese Protestant Church. Konflik antar kelompok agama tidak  tergantung  pada  lokasi  tempat  ibadah  di  komunitas  tertentu.  Kehangatan,  kekerabatan  tetangga,  dan hubungan sosial antara individu religius satu sama lain dalam masyarakat memungkinkan orang-orang yang mengidentifikasi diri sebagai Muslim, Kristen, atau Hindu untuk terus menjalani kehidupan sehari-hari mereka dengan cara yang aman dan damai.
Kerukunan dan toleransi yang tinggi sudah terjalin sejak lama di Kelurahan Batang Terap. Sesuai dengan hasil observasi, salah satu yang menjadi faktor kerukunan ini yaitu peran dari masing-masing tokoh agama yang memberikan rasa aman kepada masyarakat dari konflik-konflik yang disebabkan oleh umat beragama. Selain itu, masyarakat juga mampu menempatkan diri sesuai dengan seharusnya dalam kehidupan sehari hari sehingga mencegah terjadinya konflik yang mungkin terjadi di masyarakat Kelurahan Batang Terap. Berdasarkan uraian tersebut  maka  penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  bagaimana  pola  komunikasi  yang  dilakukan  antar  tokoh agama di Kelurahan Batang Terap Kecamatan Perbaungan, Kabupaten Serdang Bedagai dalam perwujudan tolerans, (Tim & Beri, 2016). Pola komunikasi adalah cara dua orang atau lebih berinteraksi di mana pesan dikirim dan diterima dengan cara yang memungkinkan pesan yang dimaksudkan untuk dipahami. Effendy, di sisi  lain,  mengklaim  bahwa  pola  komunikasi  adalah  suatu  proses  yang  diciptakan  untuk  menggambarkan hubungan item yang dibahas dan kontinuitasnya dalam rangka mendukung pemikiran sistematis dan logis .
Pola  komunikasi  adalah  penjelasan  langsung  tentang  proses  komunikasi  yang  menunjukkan  hubungan antara berbagai komponen komunikasi.(Apriliani & Gazali, 2016). Tindakan manusia berkomunikasi satu sama lain untuk mencapai tujuan tertentu adalah inti dari komunikasi. Orang-orang hidup di dunia yang komunikatif. Manusia terlibat dalam kegiatan komunikasi interpersonal setiap hari, berbicara dengan teman, tetangga, dan rekan kerja. Manusia terlibat dalam komunikasi intrapersonal ketika membujuk dirinya sendiri untuk membuat keputusan. Manusia bekerja sama dalam kelompok atau organisasi untuk memecahkan masalah, menciptakan konsep  atau  inovasi  baru,  dan  berkomunikasi.  Komunikasi  antarbudaya  adalah  ketika  dua  orang  atau  lebih terlibat saat berasal dari latar belakang budaya yang beragam,(Mawarti, 2017).
Tujuan  dasar  komunikasi  adalah  untuk  membujuk,  menumbuhkan  empati,  mengirimkan  pengetahuan, menarik perhatian, dll. Namun, tujuan umum komunikasi dapat dibagi menjadi tiga kategori (1) perubahan sikap  (Attitude  Change),  (2)    perubahan  pendapat  (Opinion  Change),  dan  (3)  perubahan  perilaku(Behavior Change).(Ali, 2017).
Selain tujuan yang disebutkan di atas, ada banyak tujuan komunikasi yang  membantu aktor  komunikasi berinteraksi,  seperti:  membuatnya  lebih  mudah  untuk  mengkomunikasikan  ide,  memungkinkan  aktor  untuk memahami  pemikiran  di  balik  ide,  memahami  orang  lain  dalam  hal  sudut  pandang  yang  berlawanan,  dan menginspirasi  orang  lain  untuk  bertindak.  Singkatnya,  kita  dapat  mengatakan  bahwa  komunikasi  memiliki tujuan:  Harapkan  pemahaman,  dorongan,  ide,  dan  tindakan.  Menurut  ciri-ciri  masing-masing  pelaku komunikasi, setiap komunikasi niscaya memiliki fungsi bagi pelaku komunikasi.(Yunus, 2017).
Orang dapat berkomunikasi satu  sama lain melalui  sejumlah cara yang mudah dan mulus. Tidak peduli seberapa  mudah  pesan  atau  aktivitasnya,  selalu  berlapis  dengan  sinyal,  sandi,  dan  makna  yang  berbeda. Komunikasi orang-ke-orang juga merupakan jaringan proses yang kompleks. Tiga tujuan mendasar diwakili oleh  komunikasi:  (1)  Komunikasi  membentuk  lingkungan  seseorang;  (2)  Komunikasi  menentukan  tempat seseorang dalam hubungannya dengan orang lain; dan (3) Komunikasi membantu kemampuan seseorang untuk beradaptasi dengan lingkungannya. Komunikasi interpersonal, komunikasi kelompok kecil, komunikasi publik, dan komunikasi massa adalah empat kategori di mana Joseph A. Devito mengkategorikan pola komunikasi. Nurudin  mengklaim,  bagaimanapun,  bahwa  komunikasi  interpersonal,  kelompok,  massa,  dan  interpersonal hanyalah beberapa dari pola komunikasi yang dikembangkan Indonesia (Prasetiawati, 2017).
Karakter  didefinisikan  sebagai  "tokoh  terkemuka"  dalam  kamus  bahasa  Indonesia.  Menurut  definisi  ini, tokoh  agama  adalah  orang-orang  yang  dibedakan,  menonjol,  dan  memainkan  peran  penting  dalam pengembangan  doktrin  agama.  Status  pemimpin  agama  yang  dipandang  memiliki  tingkat  dan  pengetahuan agama  yang  lebih  besar  daripada  anggota  masyarakat  lainnya  dan  karenanya  memiliki  pengaruh  signifikan terhadap masyarakat. Karena itu, mereka sering menunjukkan perilaku yang seharusnya menjadi contoh bagi kaum muda yang telah meninggalkan seks dan komunitas lainnya. Ini akan menghasilkan orang-orang dengan moral tinggi karena mereka biasanya menunjukkan perilaku yang harus menjadi contoh untuk menciptakan masyarakat yang damai, persaudaraan, dan saling menghormati satu sama lain.
Karena karisma dan kemampuan mereka, para pemimpin agama juga dikenal sebagai pemimpin tidak resmi. Terlepas dari  kenyataan bahwa mereka tidak beroperasi sebagai sebuah organisasi,  mereka masih dihormati sebagai tokoh berpengaruh di masyarakat yang siap untuk melakukan pengorbanan material dan spiritual. Gelar ilmuwan agama, seperti kyais, ulama, atau akademisi Muslim, memiliki dampak karena kualitas kepemimpinan bawaan  mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Empat  faktor  berkontribusi  pada  status  tokoh  agama: kebijaksanaan, kekuatan spiritual, moralitas, dan warisan genetik dan biologis.(RANDA, 2017).
Tokoh  agama  adalah  individu  yang  meskipun  tidak  memiliki  kedudukan  formal  otoritas,  mampu memberikan dampak pada sikap dan perilaku suatu kelompok atau masyarakat karena sejumlah sifat unggulan. Tokoh masyarakat tidak lepas dari atribut kepemimpinan yang ditunjukkan oleh tokoh-tokoh agama tersebut karena tidak diragukan lagi merupakan simbol dari keberadaan sifat-sifat kepemimpinan yang menjadi pedoman bagi masyarakat dalam menggapai mimpi dan keinginannya. Akibatnya, anggota masyarakat mengidentifikasi dengan pemimpin, yang dipandang sebagai juru bicara kelompok. (Komunikasi & Vol, 2016).
Manusia  dihargai  oleh  semua  agama.  Akibatnya,  setiap  orang  yang  mempraktikkan  agama  memiliki tanggung jawab untuk menghormatinya. Oleh karena itu, untuk menumbuhkan kerukunan dalam hidup, sikap dan  sikap  kerja  sama  antara  pemeluk  agama  lain  dan  penghayat  harus  dipupuk  dalam  kehidupan bermasyarakat.
Disposisi toleransi beragama akan memancar dari keharmonisan hidup. Toleransi beragama tidak berarti bahwa ajaran satu agama akan bercampur dengan ajaran agama orang lain. Fakta bahwa agama telah melintasi batas-batas suku, regional, dan bahkan nasional diakui secara luas. Jelas bahwa agama memiliki kekuatan untuk mendorong harmoni internasional. Ketika masyarakat kurang toleran atau memiliki sikap kurang ajar, hal ini akan terjadi (Saragih, 2019)
Toleransi  berasal  dari  kata  Latin  "Tolerar,"  yang  juga  menunjukkan  kesederhanaan,  kesabaran, menghormati sudut pandang orang lain, udara, dan toleransi terhadap mereka yang memiliki keyakinan berbeda atau  menganut  berbagai  agama.  Toleransi  diartikan  sebagai  karakter  atau  sikap  mempertahankan  sikap (pendapat, gagasan, keyakinan, kebiasaan, dan perilaku) yang berbeda atau bertentangan dengan sudut pandang sendiri dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia.(Yuca, 2022).
Cara untuk mencegah praktik keagamaan terpecah belah adalah dengan mempraktikkan toleransi. Toleransi harus  menjadi  sifat  individu  yang  terus-menerus  dibentuk  melalui  interaksi  sosial.  Dengan  adanya  banyak
Sinergi dalam perbedaan: pola komunikasi harmonis …
agama  ilahi  dan  keyakinan  ardli  dalam  kehidupan  manusia,  toleransi  dalam  kehidupan  beragama  menjadi sangat mutlak (Zuhriah, 2020). Kemampuan untuk mentolerir keberadaan orang-orang yang mempraktikkan agama yang berbeda, menghormati pandangan mereka bahkan ketika mereka bertentangan dengan pandangan sendiri, dan menahan diri dari memaksakan agama atau kepercayaan sendiri pada orang lain. Penerimaan hak dan  kebebasan  setiap  orang  yang  sama  untuk  hidup  sesuai  dengan  keyakinan  mereka  telah  menyebabkan peningkatan toleransi. Toleransi adalah kemampuan untuk mentolerir, menghormati, dan menerima keyakinan dan tindakan orang lain yang berbeda dari kita sendiri tanpa intimidasi atau bias. (Sulistyana et al., 2019)
Berdasarkan  paparan  diatas  penelitian  ini  bertujuan  untuk  bertujuan  untuk  memastikan  bagaimana  cara komunikasi  antara  para  pemimpin  agama  Islam  dan  Kristen  di  Desa  Batang  Terap,  Kabupaten  Serdang Bedagai, Kabupaten Perbaungan, mencerminkan toleransi.

## Metode
Penelitian ini akan menggunakan metode kualitatif, yang fokus pada pemahaman mendalam dan interpretasi atas  data  kualitatif  (Moleong,  2017).  Metode  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  menjelajahi  permasalahan dengan lebih mendalam dan memahami konteks sosial, budaya, dan hukum yang melibatkan Sinergi dalam Perbedaan: Pola Komunikasi Harmonis Antara Tokoh Agama Islam dan Kristen untuk Toleransi Beragama. Penelitian  ini  akan  mengadopsi  pendekatan  library  research.  Pendekatan  ini  melibatkan  pengumpulan  data melalui penelusuran literatur keagamaan, putusan-putusan keberagaman yang relevan, dan dokumen-dokumen hukum  terkait  (Sugiyono,  2015).  Penggunaan  sumber-sumber  tertulis  akan  memungkinkan  peneliti  untuk mengidentifikasi berbagai pandangan dan pemahaman tentang topik ini.   Data yang diperoleh dari putusan- putusan  terkait  keberagaman  keagamaan  dan  dokumen  hukum  lainnya  akan  dianalisis  secara  kritis  (Utari, 2017).
Metodologi Penelitian Ini menggunakan penelitian kualitatif, dengan pendekatan studi kasus adapun data dalam penelitian ini berupa data primer dan data skunder. Penelitian ini dengan pendekatan studi kasus yang bertujuan untuk menggali informasi secara luas dan mendalam tentang berbagai kondisi yang ada dan situasi yang muncul di masyarakat sehingga dapat memberikan nilai tambah pada pengetahuan secara unik tentang fenomena individual, organisasi, sosial dan politik. Penelitian dilakukan di kelurahan batang teran daerah yang memiliki  penduduk  yang  heterogen  khususnya  dalam  hal  agama  yaitu  Agama  Islam  dan  Agama  Kristen sehingga.
Penelitian  ini  akan  mengikuti  proses  penelitian  yang  teliti  dan  metodologi  yang  cermat  untuk  menggali pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  Sinergi  dalam  Perbedaan:  Pola  Komunikasi  Harmonis  Antara Tokoh  Agama  Islam  dan  Kristen  untuk  Toleransi  Beragama.  Dengan  menggabungkan  analisis  literatur, dokumen  hukum,  dan  kasus-kasus  putusan  hukum,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi penting dalam pemahaman dinamika antara hukum Islam, hukum positif, dan keberagaman dalam konteks ini.

## Hasil dan Pembahasan

## Pola Komunikasi Tokoh Agama Islam dan Kristen di Kelurahan Batang Terap
Para pemimpin agama Islam dan Kristen di Desa Batang Terap berkomunikasi menggunakan pola liner, yang melibatkan  bergerak  langsung  dari  satu  titik  ke  titik  lain  sambil  menyampaikan  kata-kata  atau  informasi. Prosedur komunikasi ini biasanya berlangsung tatap muka. Tetapi ada kalanya media tertentu digunakan untuk komunikasi. Media WhatsApp adalah bentuk media yang sering digunakan.(Maulana, 2017).
Para pemimpin agama harus mampu berkomunikasi tatap muka dengan tokoh agama lain agar interaksi mereka  lebih  efektif.  Bertemu  langsung  akan  membuatnya  lebih  mudah  dan  lebih  cepat  untuk  mencapai pemahaman, yang akan meningkatkan efektivitas interaksi para pemimpin agama satu sama lain.
Menurut  penelitian  penulis,  para  pemimpin  agama  Islam  sering  berinteraksi  secara  pribadi  dengan  para pemimpin  agama  Kristen  daripada  berkomunikasi  melalui  media  karena  mereka  menyadari  efektivitas komunikasi  langsung  versus  berkomunikasi  melalui  media  seperti  ponsel.  Jika  pesan  disampaikan  secara langsung, maka jika ada pertanyaan atau ada yang tidak mengerti maka akan dijawab secara langsung.
Orang-orang lintas agama di Desa Batang Terap lebih sering bercakap-cakap tatap muka daripada melalui media karena sering ada gangguan ketika menggunakan media di Desa. Misalnya, suara yang tidak konsisten dari  jaringan  sinyal  ponsel  dapat  menyebabkan  kesalahpahaman.  Ketika  percakapan  tatap  muka  terganggu, biasanya karena komunikan tidak memperhatikan atau melamun. Komunikasi tatap muka dapat dengan cepat diulang ketika terputus.(Mokodenseho & Wekke, 2016).
Akibatnya, ketika membahas (berdebat) masalah kemanusiaan, agama, dan sosial secara langsung melalui pertemuan.  Pertemuan  antara  para  pemimpin  agama  dilakukan  secara  dadakan.  Ketika  ada  hal-hal  yang memerlukan  diskusi  kelompok,  pertemuan  diadakan.  Misalnya,  pendeta  bertemu  dengan  anak-anak  muda Muslim dan pemimpin agama di Desa Batang Terap tiga hari sebelum Natal. Pertemuan itu diadakan dalam rangka mendorong partisipasi dari pengikut berbagai agama dan menjaga keamanan musim Natal.
Selain itu, ketika mendekati perayaan Idul Fitri tokoh agama Islam juga melakukan musyawarah dengan tokoh agama Kristen untuk meminta maaf apabila akan ada malam takbiran keliling dan suara takbir di masjid- masjid selama satu malam penuh. Bukan hanya saat Idul Fitri, ketika Idul Adha pun dilakukan musyawarah untuk  meminta  bantuan  dalam  proses  penyembelihan  hewan  Qurban  dalam  proses  pembersihan  atau pembagian kepada masyarakat sekitar Kelurahan Batang Terap.

## Sikap Toleransi antar Umat Beragama di Kelurahan Batang Terap
Beberapa hal yang dilakukan masyarakat Kelurahan Batang Terap sebagai bentuk toleransi dalam kehidupan beragama antara lain:(Beragama, 2021).

## Menghargai dan menghormati agama satu sama lain.
Sama halnya dengan tingkat penghormatan yang ada antara umat Kristen dan Muslim di Desa Batang Terap, berbagai  tafsir  agama  saling  menghargai  satu  sama  lain.  Di  Desa  Batang  Terap,  toleransi  dan  komunikasi dipupuk di antara orang-orang, individu dengan orang lain, dan organisasi. Dalam diskusi, kegiatan keagamaan, dan  kegiatan  komunal  sehari-hari,  toleransi  dan  komunikasi  tercipta.  Kegiatan  tradisional  dan  hari  libur keagamaan  yang  signifikan  adalah  beberapa  contoh  bagaimana  komunitas  Muslim  di  Desa  Batang  Terap menunjukkan toleransi dan komunikasi.
Perayaan, juga dikenal sebagai slametan atau syukuran, pernikahan, sunat, kelahiran, dan kematian adalah beberapa kebiasaan yang sering dilakukan warga Desa Batang Terap. Banyak orang akan berpartisipasi dalam acara-acara  adat  ini,  termasuk  anggota  keluarga,  kerabat  jauh,  tetangga,  dan  kenalan.  Ketika  penduduk mengatur perayaan, mereka juga berbagi makanan di antara mereka sendiri dan satu sama lain.
Setiap  warga  negara  yang  berkunjung,  saling  memberi  selamat,  dan  merayakan  sebagai  pertunjukan komunitas memiliki pemahaman yang benar tentang hukum yang mengatur makanan halal atau haram bagi umat Islam atau hukum lain yang mengatur suatu agama. Namun, ada satu prinsip yang dipegang teguh warga: tidak  ikut  campur  dalam  urusan  keyakinan  agama  orang  lain.  Warga  dapat  mengucapkan  selamat  dengan berbagai cara. Beberapa orang mengucapkan selamat secara langsung, sementara yang lain menghormati tradisi yang tertanam dalam setiap agama. Menghindari menyinggung orang lain adalah yang paling penting.
Sampai saat ini, sikap toleran dan kooperatif ini telah ditegakkan. Itu karena di beberapa komunitas, orang- orang dari agama lain telah diperlakukan sebagai keluarga dekat. Para pemimpin agama harus menghormati adat istiadat dan budaya daerah satu sama lain. Orang-orang lintas agama akan rukun dan siap beradaptasi dengan budaya dan tradisi masyarakat setempat jika mereka menghormati konvensi lokal. Konflik sosial dapat dihindari dan dicegah dengan menumbuhkan sikap dan perilaku sosial tersebut. Bagaimanapun, konflik dapat diminimalkan sehingga tidak mempengaruhi area atau ketinggian.(Rohman, 2023).

## Terdapat Sikap Jujur Dan Sadar Diri Yang Tinggi
Penduduk  Batang  Terap  telah  memupuk  semangat  toleransi  beragama.  Rekan-rekan  pemimpin  agama berperilaku  jujur  dalam  kegiatan  sehari-hari  dan  sadar  bahwa  doktrin  agama  yang  beragam  mengarah  pada berbagai  bentuk  perilaku.  Jika  individu  dari  agama  lain  diminta  untuk  membantu,  mereka  melakukannya dengan integritas dan tanggung jawab untuk menjaga perdamaian dan harmoni dan menghindari menimbulkan kecurigaan.
Seseorang  yang  toleran  kemungkinan  akan  lebih  sensitif,  memperhatikan  lingkungannya,  dan  mau menerima  perbedaan  orang  lain.  Jika  toleransi  tertanam  dalam  diri  seseorang,  maka  akan  menghasilkan toleransi terhadap sentimen, keyakinan, dan postur serta toleransi terhadap perkataan dan tindakan. Seseorang yang toleran akan terhormat, manusiawi, lembut, simpatik, mampu mengendalikan nafsunya, memaafkan, dan siap mengabaikan pelanggaran orang lain.
Penduduk setempat harus menahan diri untuk tidak menyembunyikan kecemburuan yang tidak semestinya terhadap pencapaian agama lain di tempat  kerja, dalam bisnis, dan  pertanian. Sukses dicapai karena orang- orang ini lebih ulet, rajin, termotivasi, dan pekerja keras daripada orang biasa. Kita patut bersyukur dengan kehadiran agama-agama lain karena mereka membantu pertumbuhan ekonomi dan juga sesama warga negara dan rekan senegaranya.

## Sinergi dalam perbedaan: pola komunikasi harmonis …
Oleh  karena  itu,  toleransi  didasarkan  pada  keadilan,  kejujuran,  objektivitas,  dan  kemauan  kita  untuk menerima  kepercayaan,  perilaku,  ras,  keyakinan,  etnis,  dan  perbedaan  lain  orang  lain  dari  kita  sendiri. Penerimaan perbedaan, pluralitas, keragaman, dan keragaman dalam kehidupan manusia — apakah itu dalam masyarakat, populasi, atau bangsa — jelas terkandung dalam gagasan itu. Prinsip toleransi menyatakan bahwa intoleransi dan kefanatikan harus ditolak dan tidak ditoleransi.(Religia, 2021).

## Terdapat Semangat Gotong Royong
Meskipun memiliki latar belakang agama yang beragam, kegiatan gotong royong berfungsi sebagai ikatan di antara penduduk Batang Terap. Seluruh peserta gotong royong berasal dari Desa Batang Terap. Kegiatan seperti PKK, kerja sukarela, atau pembersihan lingkungan adalah contoh gotong royong. Pengecoran jalan merupakan tugas pelayanan umum yang dilakukan oleh warga Desa Batang Terap. Sebagian besar penduduk, terutama wanita  dan  pria,  ramah  membantu  satu  sama  lain  setiap  kali  ada  orang  yang  membutuhkan,  seperti  ketika penduduk sedang merayakan atau mengalami musibah.
Toleransi  dan  kerjasama  antar  warga  Desa  Batang  Terap  juga  baik  pada  acara-acara  meriah  seperti pernikahan. Warga berkontribusi dalam persiapan acara. Warga Desa Batang Terap, di mana ada orang-orang yang  memiliki  martabat,  baik  itu  Muslim,  Kristen,  atau  Hindu  yang  secara  langsung  mendukung  tanpa memandang  agama  lain,  sudah  menjadi  terbiasa  satu  sama  lain.  Karena  cita-cita  yang  tertanam  dalam kehidupan masyarakat, sikap masyarakat di Batang Terap pada umumnya adalah toleransi yang kuat terhadap praktisi dari berbagai agama dan kepercayaan.
Mengingat  bahwa  ada  komponen  sukarela  kepada  masyarakat,  tidak  ada  paksaan,  dan  masyarakat melakukan kewajibannya dengan baik sesuai dengan kebiasaan dan tradisinya, gotong royong bertindak sebagai sarana bantuan antar umat beragama. Mohon bantuannya agar pekerjaan kebaktian ini dapat menjadi salah satu pilar kegiatan yang mempromosikan gotong royong. Setiap kegiatan gotong royong memiliki makna yang lebih  dalam  daripada  tindakan  individu  itu  sendiri,  seperti  pentingnya  komunitas  yang  kuat.  Konsep kebersamaan, yang mencakup nilai toleransi dalam masyarakat, adalah salah satu yang sering diamati dalam operasi gotong royong.

## Simpulan
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pola komunikasi yang digunakan tokoh agama Islam dan Kristen di Kelurahan Batang Terap yaitu  menggunakan  pola linier yaitu lurus antara  komunikator dengan  komunikan dalam menyampaikan pesan atau informasi. Pola ini paling sering dilakukan dalam berkomunikasi baik secara tatap muka maupun melalui media. Komunikasi yang dilakukan antara tokoh agama Islam dan Kristen ini yaitu berkomunikasi dalam bermusyawarah. Sikap toleransi umat beragama di Kelurahan Batang Terap sudah ada sejak  dulu.  Sikap  toleransi  yang  dimiliki  masyarakat  juga  sangat  tinggi  terbukti  dengan  adanya  sikap  saling menghargai  dan  menghormati  perbedaan  agama,  adanya  sikap  jujur  dan  kesadaran  diri  dalam  perbedaan agama,  serta  terjalinnya  komunikasi  baik  melalui  kegiatan  gotong  royong  ataupun  kegiatan  tradisional  di masyarakat Kelurahan Batang Terap. Faktor pendukung dalam Membina toleransi umat beragama antara lain: Sejauh ini untuk memperkuat faktor pendukung tentu saja adanya sifat bangsa indonesia yang religius, adanya nilai  nilai  luhur  budaya  yang  telah  berakar  dalam  masyarakat  seperti  gotong  royong,  saling  hormat menghormati  kebebasan  menjalankan  ibadah  sesuai  dengan  agamanya,  kerjasama  dikalangan  intern  umat beragama, antar umat beragama dan antara umat beragama dengan pemerintah.

## Referensi
Ahmad Fadholi. (2022). Toleransi Antar Umat Beragama Dalam Mengembangkan Kerukunan Bermasyarakat Di Desa
Jlarem Kecamatan Gladagsari Kabupaten Boyolali Tahun 2022. https://eprints.iain- surakarta.ac.id/3605/1/163111097%20Full%20Teks.pdf
Adrian, D. (2018). Kecerdasan berkomunikasi dalam perbedaan agama ( Studi Kasus Pada Pegawai Beragama Kristen  dan  Pegawai  Beragama  Islam  di  FISIPOL  Universitas  Kristen  Indonesia  ).  DiMCC  Conference Proceeding, 1, 47–60.
Agustiningsih, M. Y. (2017). Pengaruh model pembelajaran konsiderasi terhadap sikap toleransi siswa pada kompetensi dasar menghargai keberagaman suku, agama, ras, dan antargolongan dalam bingkai bhinneka tunggal ika (Studi pada Siswa Kelas VII SMP Negeri 1 Polokarto Tahun Pelajaran.  EDUKASIA: Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran, 2(2), 125–139.
Ali, Y. F. (2017). Upaya tokoh agama dalam mengembangkan sikap toleransi antarumat beragamA Studi Kasus Desa Sindangjaya Kecamatan Ciranjang Kabupaten Cianjur. Ucej, 2(1), 91–112.
Apriliani,  I.,  &  Gazali,  H.  (2016).  Toleransi  Remaja  Islam  Kepada  Pemeluk  Agama  yang  Berbeda :  Studi
Ekstrakurikuler Rohani Islam ( Rohis ) SMA di Bekasi , Jawa Barat. Islamic Studies, 1(1), 1–22. Astutik,  D.  (2019).  Praktik  multikulturalisme  dalam  dunia  pendidikan  (analisis  kekuasaaan,  wacana, pengetahuan  pada  praktik  toleransi  di  sekolah  menengah  atas  berbasis  agama  kota  Surakarta.  Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Antropologi, 3(1), 14–20.
Barmawie, B., & Humaira,  F. (2018). Strategi komunikasi penyuluh agama  Islam.  Dakwah Dan Komunikasi, 9(2), 1–14.
Beragama, K. (2021). Peran Tokoh Agama Islam , Hindu , dan Kristen dalam Menjaga Pendahuluan.  Jurnal Kebudayaan Dan Keagamaan, 16(1), 79–95. https://doi.org/10.37680/adabiya.v16i1.827
Hasanah, R. K., Aryanti, N. Y., & Agustina, A. (2023). Dialektika tokoh agama dalam menjaga kerukunan The dialectics of religious leader in maintaining harmony. Jurnal Magister Ilmu Komunikasi, 9(1), 117–136. Komunikasi, M., & Vol, B. (2016). Media Komunikasi umat Beragama. Islamic Studies, 8(2). Latuconsina, A. (2016). Model pembelajaran agama dalam membangun toleransi di ruang publik sekolah. Al - i l t i z a M, 1(1), 1–12.
Maemunah. (2018). Eksistensi pendidikan agama islam dalam membangun toleransi beragama. istighna, 1(1), 23–41.
Maulana, M. A. (2017). Pelaksanaan toleransi keberagamaan dalam proses Abstrak Pendahuluan. Ilmiah Ilmu Kependidika Islam, 1(2), 17–38.
Mawarti,  S.  (2017).  Nilai-nilai  pendidikan  toleransi  dalam  pembelajaran  agama  islam.  Media  Komunikasi Penelitian Dan Pengembangan Pendidikan Islam, 9(1).
Mokodenseho,  S.,  &  Wekke,  I.  S.  (2016).  Toleransi  beragama  dan  pembelajaran  agama  islam :  harmoni masyarakat minoritas muslim Manado. Prosiding Seminar Nasional &Temu Ilmiah Jaringan Penelit, 5(978- 602-50015-0–5), 67–75.
Moleong, L. J. (2017). Metode Penelitian Kualitatif. PT.Remaja Rosdakarya Offset.
Mumin,  U.  A.,  &  Mumin,  U.  A.  (2018).  Pendidikan  toleransi  perspektif  pendidikan  agama  islam  (  telaah muatan  pendekatan  pembelajaran  di  sekolah  ).  Journal  for  Islamic  Studies,  1(2),  15–26. https://doi.org/10.5281/zenodo.3554805
Prasetiawati,  E.  (2017).  Urgensi  pendidikan  multikultural  untuk  menumbuhkan  nilai  toleransi  agama  di indonesia. Islamic Studies, 01(4), 45–78.
Randa, I. R. A. (2017). Sikap toleransi mahasiswa lintas etnis dan agama di asrama bujang malaka kabupaten kubu raya.
Razak, A. N. Q. A. (2017). Agama konstitusi (operasionalisasi nilai toleransi pasal 29 uud nri tahun 1945 untuk. Jurnal Pemikiran Islam, 3(2), 127–143.
Religia, S. S. (2021). Intoleransi menurut tokoh agama islam dan kristen kamaluddin,. studia sosia religia, 4, 1– 13.
Rijal,  M.  (2018).  Pembinaaan  Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam  Bagi Remaja Kota Kendari. Jurnal Hasil-Hasil Penelitian, 13, 224–239.
Rohman, Z. (2023). Strategi guru pendidikan agama islam dalam menanamkan nilai-nila toleransi antar umat beragama Zainur. Kajian Pendidikan Islam, 7.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung. Sukarno,  S.,  Tinggi,  S.,  Buddha,  A.,  &  Sriwijaya,  N.  (2019).  Mengembangkan  Toleransi  untuk  Menyikapi Potensi  Konflik  Antarumat  Beragama  dalam  Perspektif  Agama  Buddha.  Pendidikan  Agama  Islam, 6(February).
Tim, S., & Beri, N. (2016). Desa dan Toleransi Agama. Universitas, Z., & Negeri, I. (2018). Penanaman Nilai-nilai Toleransi Beragama pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam ( PAI ) Pendahuluan. JURNAL KEPENDIDIKAN, 10(April), 123–149.
Utari, D. F. (2017). Analisis Fiqh Siyasah Mengenai Negara Hukum Pancasila. Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Yuca,  H.  (2022).  Capsicum  annuum  L.  In  Novel  Drug  Targets  with  Traditional  Herbal  Medicines:  Scientific  and Clinical Evidence (pp. 95–108). https://doi.org/10.1007/978-3-031-07753-1_7
Yunus, M. (2017). Implementasi nilai-nilai toleransi beragama pada pembelajaran pendidikan agama islam ( studi pada smp negeri 1 amparita kec . tellu limpoekab . Al Imarah : Jurnal Pemerintahan Dan Politik Islam, 01(8), 69–90.