## Nizham
Sulakhul Politics as a Result of Sultan Akbar's Reformist and Revolutionary Thought Amidst Hindu Domination in India
Siti Nurdiana 1 * Amril M 2
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau 1,2
Corresponding author: * 2 amrilm@uin-suska.ac.id

## Abstract
The heyday of the Mughal Empire began during the reign of Jalaluddin Akbar. At  that  time  Islam  was  very  developed  despite  being  in  the  midst  of  a  strong Hindu  culture  because  Jalaluddin  Akbar  implemented  a  form  of  sulakhul politics (universal tolerance). This research aims to find  out what made Islam very developed during the time of Sultan Akbar and how the sulakhul political policy. The method used in this research is library research or literature study. Sultan Akbar's policy was to create sulakhul politics (universal tolerance). This policy  considers  himself  a  king  as  well  as  a  religious  leader,  so  that  Sultan Akbar  has  two  equally  high  positions.  Policies  in  the  field  of  religion  are  by establishing a religious discussion forum called Ibadat Hana and also making the  Din  Ilahi  movement  as  a  medium  of  tolerance  and  moderation  in religion.The greatest kings of the Mughal Dynasty were Sultan Akbar, Sultan Shah  Jahan,  and  Sultan  Aurangzib.  Sultan  Akbar  is  best  known  for  his political and cultural accommodation of Islamic rule and Hindu society in India. Under his leadership, the Mughals managed to develop into a large dynasty. In addition,  his  most  famous  policies  were  the  din  ilahi  movement  and  sulakhul politics where religious tolerance was highly emphasized and implemented during his reign.
Keywords : Mughals, Social, Political, Islam, Hinduism

## Abstrak
Masa  kejayaan  Kerajaan  Mughal  dimulai  pada  masa  pemerintahan Jalaluddin Akbar. Pada saat itu Islam sangat berkembang walaupun berada di tengah budaya Hindu yang kuat karena Jalaluddin Akbar menerapkan  bentuk  politik sulakhul (toleransi  universal).  Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui  apa  yang  membuat  Islam  sangat berkembang  pada  masa  Sultan  Akbar  dan  bagaimana  kebijakan politik sulakhul.  Metode yang digunakan pada  penelitian ini adalah
library  research atau  studi  pustaka . Kebijakan  yang  dilakukan  Sultan Akbar  adalah  dengan  melahirkan  politik sulakhul (toleransi universal). Kebijakan ini menganggap dirinya  sebagai raja  sekaligus pemimpin  agama,  sehingga  Sultan  Akbar  memiliki  dua  kedudukan yang  sama  tinggi.  Kebijakan  dalam  bidang  agama  yaitu  dengan mendirikan forum diskusi keagamaan yang diberi nama Ibadat Hana dan  juga  membuat  gerakan  Din  Ilahi  sebagai  media  toleransi  dan moderasi  dalam  beragama . Raja-raja  terbesar  dari  Dinasti  Mughal adalah  Sultan  Akbar,  Sultan  Shah  Jahan,  dan  Sultan  Aurangzib. Sultan  Akbar  terkenal  sebagai  raja  yang  berusaha  melakukan akomodasi politik dan kultur atas kekuasaan Islam dan masyarakat Hindu  di  India.  Di  bawah  kepemimpinannya,  Mughal  berhasil berkembang menjadi dinasti yang besar. Selain itu kebijakannya yang paling  terkenal  yaitu  gerakan din  ilahi dan  politik sulakhul dimana toleransi  beragama  sangat  ditekankan  dan  diterapkan  pada  masa kepemimpinanya.
Kata kunci: Mughal, Sosial, Politik, Islam, Hindu

## PENDAHULUAN
Awal  kekuasaan  Islam  di  wilayah  India  terjadi  pada  masa  Khalifah  Al- Walid  dari  dinasti  Bani  Umayyah.  Wilayah  ini  ditaklukkan  oleh  tentara  Bani Umayyah  di  bawah  pimpinan  Muhammad  ibn  Qasim.  India  pada  masa  lalu meliputi  Negara  India,  Pakistan,  dan  Bangladesh.  Ketiga  Negara  ini  memiliki kesinambungan sejarah hingga  masa kolonialisme Barat. Secara geografis India terpisah  oleh  benteng  alam  pegunungan  Himalaya  di  sebelah  utara  dan  Hindu Kusy  di  sebelah  Barat  Laut.  Pegunungan  Himalaya  merupakan  benteng terpanjang  yang  membujur  dari  Afghanistan  hingga  Assam  sejauh  2.500  km, kondisi geografis inilah yang menjadi salah satu penyebab sulitnya pegaruh luar masuk  ke  India.  Walaupun  begitu,  berbagai  bangsa  silih  berganti  masuk  ke daerah India dan memberikan warna perkembangan kebudayaan di India. 1
India  menjadi  tempat  lahirnya  empat  agama  yaitu  Hindu,  Budha,  Jain dan  Sikh.  Sejarah  di  India  juga  dipengaruhi  oleh  pengaruh  Islam  yang berkembang  pesat  sejak pertengahan  abad  VII M  dari  Jazirah  Asia  Barat. Ada lima  dinasti  Islam  yang  berkuasa  di  India  mulai  tahun  1206-1857  M.  Kelima dinasti yang memerintah tersebut adalah: Dinasti Budak (1206-1290 M), Dinasti Khilji  (1290-1321  M),  Dinasti  Taghluk  (1321-1388  M),  Dinasti  Lodhi  (1450- 1526  M),  Dinasti  Mughal  (1526-1857  M).  Berbagai  peninggalan  baik kebudayaan,  system  sosial,  ekonomi,  politik,  hukum,  dan  pemerintahan  masih
1 Dede  Efrianti,  Ahmad  Muhajir.  Peradaban  dan  Pemikiran  Islam  Pada  Masa  Dinasti Mughal di India, Islamic Education Vol 1 No. 2 (2021)
dapat ditelusuri pada masa sekarang. Dinasti Mughol adalah dinasti terakhir yang memerintah di India.
Pada saat disentegrasi, Dinasti Ghaznawi mengembangkan kekuasaannya di India di bawah pimpinan sultan Mahmud pada tahun 1020 M, beliau berhasil menaklukkan  seluruh  kerajaan  Hindu  di  wilayah  ini,  sekaligus  mengislamkan sebagian masyarakatnya. 2 Setelah dinasti Ghaznawi hancur, muncul dinasti kecil seperti Dinasti  Mamluk (1206-1290 M), Dinasti Khalji (1296-1316  M), Dinasti Tuglug (1320-1412 M), dan dinasti-dinasti lain.
Kerajaan Mughal di India didirikan oleh Zahiruddin Muhammad Babur pada  tahun  1526  M.  kejayaan  kerajaan  Islam  Mughal  ini  sempat  mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Jalaluddin Akbar atau biasa disebut Sultan Akbar  I,  yang  berlangsung  pada  tahun  1556-1606  M.  Sultan  Akbar  I  tampil sebagai  penguasa  yang  sangat  hebat,  Sultan  Akbar  bertekad  untuk menyempurnakan kepemimpinannya dari banyak sisi. 3
Sebagai  langkah  untuk  mewujudkan  keinginannya,  Sultan  Akbar  I mendirikan  institusi  sosial,  budaya,  dan  politik  Kerajaan  Mughal  yang menyebarkan  kerajaan  tersebut  di  India.  Secara  khusus  Sultan  Akbar  I menciptakan hubungan baru dengan penguasa lokal Hindu dan Muslim di India Utara  uang  strategis,  termasuk  melalui  perkawinan  politik,  yang  memberinya sekutu  bawahan  dan  perwira  serta  pejabat  baru  untuk  melengkapi  apa  yang diwarisinya. 4
Faktor  yang  menyebabkan  Kerajaan  Mughal  mengalami  kemunduran disebabkan oleh kemerosotan moral dan gaya hidup yang berlebihan dikalangan elit politik, kemudian pendekatan pemimpin kerajaan Aurangzeb terkesan kasar bagi  masyarakat,  adanya  stagnasi  dalam  pembinaan  militer,  dan  semua  pewaris tahta kerajaan pada masa-masa terakhir adalah orang yang lemah dalam bidang kepemimpinan.

## PEMBAHASAN

## Asal-Usul Kerajaan Mughal
Mughal  merupakan  kerajaan  Islam  di  anak  benua  India,  dengan  Delhi sebagai  ibu  kotanya.  Kerajaan  ini  berdiri  pada  tahun  1526  M.  Kerajaan  ini
2 Mahmud Nasir, Islam  Konsepsi dan Sejarahnya, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 1994), hlm, 42.
3 Fiana Shohibatussolihah, Pemerintahan Kerajaan Mughal Islam Era Jalaluddin Akbar: Penetapan Kebijakan Sulh-I-Kul, Tsaqofah & Tarikh , Vol. 7, No. 2 (2022)
4 Jos JL Gommans, Perang Mughal : Perbatasan India dan Jalan Menuju Kekaisaran, (Jakarta : Pers Psikologi, 2002), hlm, 213.
didirikan  oleh  seorang  penziarah  dari  Asia  Tengah 5 ,  bernama  Zahiruddin Muhammad  Babur  yang  merupakan  cucu  dari  Timur  Lenk  salah  seorang penguasa  Kerajaan  Mongol.  Ayahnya  bernama  Umar  Mirza,  penguasa Ferghana. 6
Babur  mewarisi  daerah  Ferghana  dari  orang  tuanya  saat  berusia  11 tahun. Setelah naik tahta Babur terobsesi untuk menguasai seluruh Asia Tengah, sebagaimana  kakeknya  tempo  dulu.  Ketika  berperang  melawan  Urbekiztan Babur  menglami  kekalahan,  akan  tetapi  berkat  bantuan  dari  raja  Safawi  yaitu Ismail  I  Babur  dapat  menguasai  Samarkand  pada  tahun  1494  M.  Pada  tahun 1504  Babur  menguasai  Kabul,  ibu  kota  Afghanistan,  kemudian  Babur memperluas kekuasaannya ke sebelah Timur (India).
Saat  itu  penguasa  India  yang  bernama  Ibrahim  Lodi  mengalami  krisis yang  menyebabkan  stabilitas  pemerintahan  menjadi  kacau.  Alam  Khan  yang merupakan paman dari Ibrahim Lodi bersama dengan Daulah Khan (Gubernur Lahore) mengirim utusan ke Kabul meminta banuan Babur untuk menjatuhkan pemerintahan  Ibrahim  Lodi.  Ketiga  kekuatan  itu  bersatu  untuk  menyerang Ibrahim Lodi tetapi mereka gagal. Alam Khan dan Daulah Khan merasa Babur tidak  sungguh-sungguh  dalam  membantu  mereka  sehingga  keduanya  berbalik menyerang Babur. 7
Kesempatan  itu  tidak  disia-siakan  oleh  Babur,  ia  berusaha  keras  untuk melawan  dua  orang  tersebut  dan  pada  akhirnya  mereka  dapat  dikalahkan  dan Lahore menjadi daerah kekuasaan Babur pada tahun 1525 M. dari Lahore Babur terus  bergerak  ke  Selatan  hingga  mencapai  Panipat,  disini  Babur  berjumpa dengan  pasukan  Ibrahim  Lodi  dan  mereka  melakukan  pertempuran  yang dahsyat. Ibrahim dan ribuan tentaranya terbunuh dalam pertemuran itu. Babur memperoleh  kemenangan  dalam  pertempuran  Panipat  I  (1526  M)  padahal pasukannya  hanya  berjumlah  26.000  angkatan  perang  sedangkan  pasukan Ibrahim berjumlah 100.000 personel dan 1.00 pasukan gajah. Babur memasuki kota  Delhi  dan  menegakkan  pemerintahannya  disana.  Dengan  demikian berdirilah Kerajaan Mughal di India.
Kemenangan  yang  begitu  cepat  mengundang  reaksi  para  penguasa Hindu  setempat.  Proklamasi  1526  M  yang  digerakkan  oleh  Babur  mendapat tantangan  dari  Rajput  dan  Rana  Sanga  yang  didukung  oleh  kepala  suku  India Tengah dan Umat Islam setempat yang belum tunduk pada penguasa yang baru tiba itu, karena itu Babur harus melawan dua kekuatan sekaligus. Perlawanan itu
5 Disebut penziarah dari Asia Tengah karena beliau lahir di Fergana Valley yang terletak di  wilayah  Asia  Tengah.  Beliau  menjalani  sebagian  besar  kehidupannya  sebagai  seorang penziarah atau pemimpin militer yang berpindah-pindah di wilayah Asia Tengah.
6 Siti Zubaidah, Sejarah Peradaban Islam , (Medan : Perdana Publishing, 2016), hlm, 210.
7 Syamruddin  Nasution, Sejarah  Peradaban  Islam .  (Pekanbaru  :  Yayasan  Pustaka  Riau,
2013), hlm, 332.
berlangsung  pada  tanggal  16  Maret  1527  M  di  Khanus  dekat  Agra.  Pada akhirnya  Babur  memperoleh  kemenangan  dan  Rajput  jatuh  kedalam kekuasaannya.
Setelah  Rajput  berhasil  ditundukkan,  Babur  berkonsentrasi  untuk menguasai Afghanistan yang pada saat itu dipimpin oleh Mahmud Lodi, saudara Ibrahim Lodi. Kekuatan Mahmud dapat dikalahkan oleh Babur pada tahun 1529 M, sehingga Gogra dan Bihar berada dibawah kekuasaannya. Pada tahun 1530 M  Babur  meninggal  dunia  dalam  usia  48  tahun  setelah  memerintah  selama  30 tahun,  Babur  meninggalkan  kejayaan  yang  cemerlang  dan  pemerintahan selanjutnya diteruskan oleh anaknya, Humayun .
Dalam  melaksanakan  pemerintahan,  Humayun  banyak  menghadapi tantangan, Humayun berkuasa selama sembilan tahun dari tahun 1530-1539 M. selama  itu  pula  negara  tidak  pernah  aman  karena  selalu  berperang  melawan musuh.  Diantara  tantangan  yang  muncul  adalah  pemberontakan  Bahadur Syah seorang penguasa Gujarat, pemberontakan ini dapat diselesaikan. Bahadur Syah pada  akhirnya  melarikan  diri  dan  Gujarat  dapat  dikuasai  oleh  Humayun.  Pada tahun  1556  M  Humayun  meninggal  dunia  karena  terjatuh  dari  tangga perpustakaannya.  Selanjutnya  Kerajaan  Mughal  dipimpin  oleh  anaknya  yang bernama Jalaluddin Akbar.

## Masa Kejayaan Kerajaan Mughal
Masa  kejayaan  Kerajaan  Mughal  ini  ada  ditangan  empat  orang  Sultan, mereka  berturut-turut  sebagai  berikut  :  Sultan  Akbar  I  (1556-1605  M),  Sultan Jehangir (1605-1628 M), Syah Jehan (1628-1658 M), dan Aurangzeb (1658-1707 M).  Karena  fokus  pada  tulisan  ini  yaitu  membahas  mengenai  puncak  sosial peradaban  Islam  di  tengah  dominasi  Hindu  di  India,  maka  penulis  akan  lebih banyak membahas tentang Sultan Akbar yang diketahui melalukan suatu gerakan yang menyebabkan Islam bisa eksis di tengah dominasi Hindu di India.

## Sultan Akbar I
Sultan Akbar I menggantikan ayahnya pada saat berusia 14 tahun. Sultan Akbar  I  memiliki  nama  lengkap  yaitu  Jalaluddin  Muhammad  Akbar.  Akbar adalah  anak  kandung  dari  Humayun  (raja  kedua  kerajaan  Mughal)  dan  ibunya bernama Hamida Banu Begum. Sultan Akbar I memegang kekuasaan Kerajaan Mughal  dalam  waktu  yang  cukup  lama  (1556-1605  M).  Akbar  I  yang  masih muda itu dibantu oleh Bairan Khan (wakil Sultan Akbar), ia seorang Syi’ah yang setia  membantu  Kerajaan  Mughal  sejak  dari  Sultan  Babur  dan  Humayun. Namun setelah Akbar dewasa ia berusaha menyingkirkan Bairam Khan karena ia mempunyai pengaruh kuat dan terlalu memaksakan faham Sekte Syi’ahnya. 8
8 Tim Penulis, Ensiklopedi Islam , Jilid 3 (Jakarta : PT Ichtiar Baru Van Heove, 2001), hlm,
236.
Negara-negara patrimonial melakukan perkawinan politik agar penguasa dapat melakukan cara yang signifikan untuk memperluas sekutu, badan pejabat, serta  pejabatnya.  Sebaliknya  kerabat  baru  melalui  perkawinan  mendapatkan akses  terhadap  kekuasaan  dan  prestisenya.  Dalam  pernikahan  pertamanya  saat berusia sembilan tahun, Akbar menikahi Shahzadi Ruqaiya Sultan Begum karena dijodohkan. Pernikahan ini tidak menghasilkan anak. Kemudian Akbar menikahi Salima Sultan Begum yang merupakan sepupunya dan sepupu istri pertamanya. Dipernikahannya  yang  keduapun  Akbar  masih  belum  dikaruniai  anak.  Maka Akbar memutuskan untuk menikahi keturunan penguasa Rajput yang beragama Hindu bernama Jodha Bai yang akhirnya sebagian dari mereka memeluk Islam. 9
Pada masa Sultan Akbar I Kerajaan Mughal memasuki puncak kejayaan, karena semua wilayah yang lepas pada masa Humayun dapat direbutnya kembali. Sultan Akbar I melakukan serangan untuk memerangi pemberontakan sisa-sisa keturunan  Sher  Khan  Shah  yang  berkuasa  di  Punjab.  Pemberontakan  lain dilakukan  oleh  pasukan  Himu  (Menteri  Hindu)  yang  menguasai  Gwalior  dan Agra.  Peperangan  itu  disebut  Panipat  I  pada  tahun  1556  M.  Pasukan  Himu dapat dikalahkan dan ditangkap kemudian dieksekusi, dengan demikian Gwalior dan Agra dapat dikuasai  penuh.
Sultan  Akbar  I  berhasil  meneruskan  program  ekspansinya  ke  sebelah selatan,  utara,  barat  dan  timur.  Ke  sebelah  selatan.  Ia  berhasil  menaklukkan Malwa pada tahun 1561 M, Chundar 1561 M, Kerajaan Ghond 1564 M, Chitor 1568 M, Ranthabar 1569 M, Kalinjar 1569 M, Gujarat 1572 M, Surat 1573 M, Bihar 1574 M dan Bengal 1576 M.
Hal  itu  membuat  Kerajaan  Mughal  menjadi  sebuah  kerajaan  besar. Wilayah Kabul dijadikan sebagai gerbang kea rah Turkistan dan kota Kahandar sebagai gerbang ke arah Persia. Sultan Akbar menganggap bahwa suatu kekuatan pemerintahan  terletak  pada  kekuatan  administrasi,  politik,  keagamaan,  dan pertahanan  keamanan. 10 Dalam  hal  memberantas  pemberontakan  tida  ada toleransi yang dilakukan. Berbeda  dengan strategi perluasan wilayah yang tidak menggunakan  militer  melainkan  melauui  strategi  toleransi  dan  pendekatan sosial. 11 Sultan  Akbar  berhasil  menerapkan  bentuk  politik sulakhul (toleransi universal), yaitu politik yang mengandung ajaran bahwa semua rakyat India sama kedudukannya, tidak dapat dibedakan oleh etnis atau agama.
Masa  keemasan  Kerajaan  Mughal  tidak  terlepas  dari  pemikiran  dan kebijakan  Sultan  Akbar  yang  sangat  reformis  dan  revolusioner.  Sultan  Akbar
9 Fiana Shohibatussolihah, Op.Cit ., 183.
10 Sihombing, India : Sejarah dan  Kebudayaannya , (Bandung : W Van Hoeve, 1993), hlm, 41.
11 Mas  Rangga  Yuda,  Sinkretisme  Keagamaan  :  Din  Ilahi  Sultan  Jalaluddin  Akbar Sebagai  Media  Toleransi  dan  Politik  Dinasti  Mughal  1560-1605, Nalar  :  Jurnal  Peradaban  dan Pemikiran Islam , Vol.6 No.1 (2022).
mampu  menguasai  keadaan  dan  menagkap  berbagai  persoalan  dari pemerintahan  sebelumnya  yang  selalu  saja  gagal  diselesaikan.  Setiap  kebijakan yang dikeluarkan oleh Sultan Akbar menggunakan strategi yang matang. Sultan Akbar menggunakan pendekatan yang harmonis kepada rakyatnya yaitu dengan berbaur bersama. Kebijakan yang dibuat selalu berdasarkan dengan kondisi sosio kultural  masyarakatnya.  Ini  bertujuan  agar  mendapat  simpati  dan  dukungan politis  dari  masyarakat  dengan  membuat  kebijakan  yang  sesuai  dan  tidak bertentangan dengan unsur kepercayaan, sosial, dan budaya.
Kebijakan  ini  merupakan  bentuk  analisa  yang  sangat  dalam  dari  Sultan Akbar  untuk  membuat  seluruh  kebijakannya  dapat  diterima  dan  mampu menyatukan  tanah  Hindustan  dibawah  kekuasaan  Mughal.  Kebijakan  ini  juga didasari  pada  analisis  berbagai  kegagalan  yang  telah  dialami  oleh  penguasa- penguasa  sebelumnya.  Sultan  Akbar  menyadari  bahwa  penguasa  sebelumnya hanya  fokus  pada  legitimasi  kekuasaan  dan  ekspansi  wilayah  yang  tidak didasarkan pada kajian masyarakat. 12 sehingga dengan upaya apapun tidak dapat menyatukan masyarakat diseluruh tanah Hindustan.
Kebijakan  lain  yang  diterapkan  oleh  Sultan  Akbar  dalam  masa pemerintahannya  juga  merambah  dalam  bidang  ekonomi.  Perekonomian  suatu kerajaan sangat penting untuk pembangunan dan kelangsungan hidup rakyat di kerajaan.  Oleh  sebab  itu,  Sultan  Akbar  juga  memperhatikan  keadaan  ekonomi kerajaan  Mughal  dan  menerapkan  berbagai  peraturan  sehingga  rakyat  dapat sejahtera  dan  makmur.  Kebjikan  Ekonomi  yangditerapkan  oleh  Sultan  Akbar diantaranya adalah penghapusan pajak bagi rakyat miskin.
India  pada  dasarnya  merupakan  wilayah  yang  multikultural.  Setiap agama,  kepercayaan,  etnis,  tradisi,  dan  budaya  tentunya  memiliki  pemahakan yang  berbeda.  Oleh  sebab  itu  Sultan  Akbar  mengubah  strategi  perluasan wilayahnya  dari  militeristik  menjadi  strategi  toleransi. 13 Sultan  Akbar  tidak memaksakan rakyatnya untuk memeluk agama Islam. Dalam strategi dakwahnya Sultan  Akbar  tidak  pernah  menggunakan  pedang  atau  kekerasan  karena  beliau yakin bahwa Islam merupakan pilihan dan tidak ada unsur paksaan di dalamnya. Sultan  Akbar  memiliki  pandangan  bahwa  semua  agama  memiliki  ajaran  yang sama  dan  mengacu  pada  nilai  kebenaran. 14 Pandangan  seperti  inilah  yang menjadi dasar toleransi dari Sultan Akbar sehingga dalam setiap kebijakan yang dikeluarkan khususnya dalam kebijakan agama pasti mengandung toleransi yang sangat  kuat.  Inilah  yang  kemudian  juga  menjadi  inovasi  dan  prestasi  gemilang
12 Agustina, Jalaluddin Muhammad Akbar’s Policy In India 1556-1605, Jurnal Historica , Vol.4 No.1, (2020) 124-37. 13 Ibid . 14 Mas Rangga Yuda, Op,Cit., 44.
Sultan Akbar dalam menyatukan kesatuan politik yang belum pernah dilakukan oleh penguasa sebelumnya di India. 15
Kebijakan  dalam  memajukan  Kerajaan  Mughal  termuat  daam  bidang militer, pendidikan, admnistrasi atau pemerintahan, arsitektur bangunan, agama, seni,  dan  sastra.  Namun  dari  berbagai  kebijakan  dan  prestasi  tersebut  terdapat kebijakan  yang  palinng  fenomenal  yaitu  terbentuknya  konsep  pemikiran  Din Ilahi  yang  kemudian  menjadi  suatu  doktrin  keagamaan.  Pemikiran  tersebut merupakan  bentuk  dari  politik sulakhul (politik  toleransi)  yang  tidak membedakan agama, kepercayaan, suku, ras, adat istiadat, dan budaya. Sulakhul Sultan  Akbar  mengeddepankan  konsep  kesetaraan  dengan  tidak  memandang latar belakang sosial dan agama. 16
Misi utama dari sulakhul terletak pada cita-cita persatuan dan perdamaian universal masyarakat India. Menurut Sophiah bahwa isi reformasi yang tertuang dalam politik sulakkhul sebagi berikut:
1) Menghapus Jizyah bagi non muslim.
2) Memberikan pelayanan pendidikan dan pengajaran yang sama  bagi setiap masyarakat yakni dengan mendirikan madrasah-madrasah dan memberikan tanah wakaf bagi lembaga sufii.
3) Membentuk undang-undang perkawinan baru yang bertujuan untuk meningkatkan  kesejahteraan,  stabilitas,  dan  integrasi  masyrakat muslim dan non muslim.
4) Menghapus pajak-pajak pertanian terutama bagi petani miskin.
5) Menghapus tradisi perbudakan. 17
Politik sulakhul kemudian  melatar  belakangi  lahirnya  konsep  Din  Ilahi sebagai alat pemersatu India yang dibalut dengan toleransi beragama. Disatu sisi munculnya  Din  Ilahi  menjadi  inovasi  dan  prestasi  besar  Sultan  Akbar  dalam menyatukan  India  berdasarkan  seasutuan  sosial  politik.  Namun  disisi  lain,  Din Ilalhi secara teologis dianggap merusak ajaran Islam.

## Konsep Din Ilahi
Din Ilahi sebagai media toleransi dan politik Sultan Akbar tentunya tidak terlepas  dari  latar  belakang  keagamaannya.  Pada  dasarnya  Sultan  Akbar merupakan  muslim  yang  taat  kepada  ajaran  Islam.  Hal  ini  dibuktikan  dengan sikap takwa dan kepribadian Sultan Akbar yang rajin menunaikan ibadah shalat secara  berjamaah  dan  mengumandangkan  azan.  Selain  itu  Sultan  Akbar  juga
15 Nur Anwarsyah, Din Ilahi : Pemikiran Sinkretis Keagamaan Sultan Akbar The Great (1556-
1605) (Bandung : Cita Pustaka Media Perintis, 2014), hlm, 108.
16 Thohir, Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam. (Jakarta  :  Raja  Grafindo Persada, 2004), hlm, 97. 17 Sophiah, Politik Sulakhul dalam Pemerintahan Mughal. JurnalHistoria .Vol.2 No.1,h. 47- 60 (2021).
sangat  menghormati  pemuka  agama  khususnya  dalam  kalangan  istana  yaitu Makkhdum al-Mulk dan Syekh Abdul Nabi. Kedua ulama ini memiliki sejumlah pengaruh besar khususnya dalam keterlibatan diskusi-diskusi keagamaan dengan Sultan Akbar.
Pemikiran  sinkretisme  Sultan  Akbar  ini  dimulai  dari  diskusi-diskusi keagamaan  dengan  para  ulama  dan  filsuf.  Sinkretisme  merupakan  suatu pemahaman  akan  perbedaan  paham  keyakinan  untuk  mencari  keselarasan  atau keseimbangan. 18 Namun  para  filsuf  disini  sangat  jauh  dari  pandangan  dan prespektif sufisme yang sebenarnya. Mereka memiliki pemikiran yang liberal dan masih terikat dengan kehidupan duniawi. 19 Salah satu pemikiran yang liberal yaitu menganggap bahwa sujud kepada raja sama artinya dengan sujud kepada Allah serta  setiap  agama  pada  dasarnya  sama  sehingga  manusia  bebas  menggunakan cara apapun dalam mengangugkan Tuhan.
Ajaran  sufi  yang  sangat  liberal  ini  terpengaruh  dari  konsepsi  pemikiran wahdatu-I  wujud (kesatuaan  keberadaan)  yang  merusak  esensi  ajaran  Islam  yang bersumber  pada  Al-Quran  dan  Hadist.  Pemikirian  sufistik  ini  sebenarnya bertentangan dengan konstruksi pikiran istana yang menginginkan Sultan Akbar harus berlandaskan Al-Quran dan Hadis sebagai sumber hukum dan penetapan kebijakan. Hal ini dikarenakan perbedaan paham aliran yang berseberangan dari kalangan istana yang menganut paham sunni dan para sufi yang beraliran syiah. Pemikiran  yang  ditawarkan  oleh  kaum  sufi  lebih  mengarah  kepada  pemikiran- pemikiran  liberal  yang  kemudian  mempengaruhi  konstruksi  pemikiran  Sultan Akbar dalam memandang agama dan keberagaman.
Selanjutnya  Sultan  Akbar  mendirikan  forum  diskusi  yang  diberi  nama ibadat khana tahun 1575 di Fatihpur Sikr. Ibadat Khana merupakan forum diskusi keagamaan  yang  dibangun  Sultan  Akbar  untuk  memecahkan  persoalan kehidupan  dan  pemerintahan  dengan  berlandasakan  ajaran  agama. 20 Pambangunan Ibadat  Khana tentunya  didasarkan  pada  kebiasaan  Sultan  Akbar yang sering terlibat diskusi keagamaan sejak waktu kecil. Ibadat Khana diadakan setiap  malam  kamis  dan  dihadiri  oleh  berbagai  kalangan  ulama  termasuk Makhdum al-Mulk dan Syekh Abdul Nabi. 21
Diskusi  dalam Ibadat  Khana seringkali  mengalami  persoalan  dan perdebatan yang rumit sehingga satu sama lain saling memojokkan dan merasa paling  benar.  Kejadian  ini  memicu  kekecewaan  Sultan  Akbar  yang  kerap  kali disuguhkan  perdebatan  yang  sama  sekali  tidak  menemukan  hasil  dan  solusi.
18 Andi Ekopriyono, The Spirit of Pluralisme . (Jakarta: Gramedia, 2005), hlm, 67. 19 Cemil Kutluturk, A Critical Anaysis of Akbar’s Religious Policy: Din Ilahi. International Relations and Diplomacy , Vol.4 No.6 (2016).
20 Umar  AsasuddinSokah, Din  –e  Ilahi:  Kontroversi  Keberagaman  Akbar  (India  1560-1605
M) . (Yogyakarta: Ittaqa Press, 1994), hlm 195. 21 SyarifahIsnaini,Kebijakan Politik Keagamaan Sultan Akbar Agung dan Abul Muzaffar Muhiuddin Aurangzeb. Tsaqofah dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan dan Sejarah Islam 5 (2): 49–60.
Sultan  Akbar  menilai  bahwa  cara  berfikir  dari  ulama  sunni  masih  kaku  dalam wacana dan diskursus keagamaan.
Kekecewaan Sultan Akbar semakin memuncak ketika Syekh Abdul Nabi memberikan  vonis  hukuman  mati  terhadap  seorang  Brahmana  yang  dicurigai telah mengambil peralatan masjid dan menghina Nabi Muhammad SAW.  Sultan Akbar  menilai  bahwa  keputusan  vonis  hukuman  mati  dari  Sykeh  Abdul  Nabi sangat tidak tepat. Vonis hukuman mati yang dijatuhkan kepada Brahmana akan mengandung  kekecewaan  dan  hilangnya  simpati  umat  Hindu.  Selain  itu, pemikiran Syekh Abdul Nabi yang juga kerap kali berseteru dengan Makhdum al-Mulk dinilai tidak memiliki unsur toleransi terhadap keyakinan lain dan tetap teguh  terhadap  satu  kebenaran.    Hal  ini  bertolak  belakang  dengan  keyakinan Sultan Akbar yang meyakini bahwa kebenaran terletak pada siapa saja dan tidak mungkin kebenaran hanya ada pada satu keyakinan. 22
Kejadian  tersebut  membuat  Sultan  Akbar  mengundang  agamawan  lain seperti  Hindu,  Budha,  Kristen  dan  Zoroaster  untuk  berdiskusi  masalah keagamaan  dan  mencari  penyeimbang  agar  tercipta  flesksibilitas  berfikir.  Dari diskusi-diskusi  Sultan  Akbar  serta  pemikiran  yang  liberal  mendorong  lahirnya suatu  gerakan  atau  konsep  sinkretisme  agama  yang  sangat  besar  yang  disebut dengan Din Ilahi.
Lahirnya  Din  Ilahi  juga  tidak  terlepas  dari  pemahaman  Sultan  Akbar sebagai khalifatullah (wakil  Allah)  dalam  sistem  pemerintahan  dinasti  Mughal. Pengakuan  Sultan  Akbar  sebagai  wakil  Allah  sejatinya  bukan  merupakan  hal baru dalam sistem pemerintahan dan perpolitikan Islam. Hal ini telah ada jauh sebelum  dinasti  Mughal  berdiri  dan  bahkan  telah  ada  sejak  awal  berdirinya dinasti  Umayyah.  Dalam  sistem  pemerintahan  dinasti  Umayyah  terlihat  jelas terdapat  konversi  konsep  dari khalifaturrasul menjadi khalifatullah .  Hal  ini  dapat dibuktikan dari pemerintahan Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan, Abdul Malik dan Umar bin Abdul Aziz. 23
Pada masa  Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan yang memerintah pada tahun  661-  680  M,  kekuasaan  sepenuhnya  ditangan  khalifah  dan  rakyat  harus patuh serta taat kepada khalifah dimana Muawiyah mengartikan khalifah sebagai wakil  tuhan  yang  wajib  dipatuhi  dan  yang  menentangnya  termasuk  kafir. 24 Konversi  makna  khalifaturrasul  menjadi khalifatullah juga  terjadi  pada  dinasti selanjutnya  yakni  dinasti  Abbasiyah.  Khalifah  Ja’far  Al-Mansur  yang  pada  saat itu  menjadi  pemimpin  kedua  dari  dinasti  Abbasiyah  menyebutkan  dirinya
22 Mas Rangga Yuda, Op.Cit ., 44.
23 MiftahulKhoiri, Sejarah Konversi Khalifah Al-Rasul Menjadi Khalifatullah. El Tarikh
: Journal of History, Culture and Islamic Civilization 2 (1): 1–10. (2021)
24 Khairuddin,  Kebijakan  Politik  Muawiyah. Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah  Keislaman 10  (1):
161–81 (2017)
sebagai pemimpin yang diutus oleh Allah dan merupakan bayangan Allah dalam memberikan petunjuk dan menuntun rakyat ke jalan yang benar. 25
Pemahaman  mengenai khalifatullah jika  dilihat  sekilas  nampaknya memiliki kesamaan dengan konsepsi khalifah menurut Sultan Akbar. Keduanya mengindikasikan  bahwa  pemimpin  merupakan  wakil  Allah  yang  memiliki otoritas  kuat  dalam  memerintah  dan  mengatur  rakyatnya  sesuai  dengan kehendaknya.  Namun  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  dimana  dalam motivasi  dinasti  Umayyah  dan  dinasti  Abbasiyah  adalah  perihal  perluasan kekuasaan Islam. Sedangkan motivasi Sultan Akbar yakni penyatuan India dari segala unsur agama, kepercayaan dan sosio-kultural masyarakat. Dari hal itulah output  yang  dihasilkan  juga  berbeda  yakni  dengan  menghasilkan  konsep  Din Ilahi yang menjadi sarana toleransi antar umat beragama.
Din  Ilahi  sebagai  gerakan  toleransi  beragama  lebih  banyak  mendapat dukungan  dan  perhatian  dari  masyarakat  Hindu.  Masyarakat  Hindu  sangat tertarik dengan gerakan toleransi beragama yang tidak membeda-bedakan setiap orang. Hal ini dikarenakan dalam ajaran Hindu terdapat suatu paham kasta yang menjadikan  sebagian  umat  Hindu  khususnya  yang  berkasta  rendah  merasa terdiskriminasi.  Dengan  toleransi  beragama  Sultan  Akbar  memiliki  keyakinan bahwa  penyebaran  agama  Islam  akan  sangat  mudah  diterima  apabila  telah mendapat simpati dan hati masyarakat.
Dengan  demikian  perkembangan  Islam  di  India  dapat  berkembang dengan  pesat.  Sebagai  langkah  awal  Sultan  Akbar  kemudian  menikahi  wanita Hindu sebagai bentuk toleransi beragama dan upaya penyatuan India  dibawah kekuasaan  Mughal.  Sultan  Akbar  juga  mengizinkan  adanya  ajaran  dan  praktik ibadah  agama  lain  dengan  sebebas-bebasnya.  Hal  ini  didasarkan  pada keyakinannya  bahwa  untuk  menjamin  suatu  kedamaian  bagi  masyarakat  India, Islam harus bersedia menerima berbagai unsur agama lain seperti Hindu, Kristen dan agama lainnya. Kebijakan yang sangat berani ini kemudian banyak mendapat kritik dan tantangan khususnya bagi kalangan ahli fikih dan umat Islam.
Lebih ringkas ciri-ciri Din Ilahi adalah ssebagai berikut :
1) Percaya pada keesaan Tuhan.
2) Akbar  sebagai  khalifah  Tuhan  dan  seorang  padash  (al-insan  al- kamil);  ia  mewakili  Tuhan  di  muka  bumi  dan  selalu  mendapat bimbingan  langsung  dari  Tuhan;  ia  terma’shum  dari  segala kesalahan.
3) Semua pemimpin agama harus tunduk dan sujud pada Akbar.
4) Sebagai  manusia padash ,  ia  berpantangan  memakan  daging (vegetarian).
25 MiftahulKhoiri., Loc.Cit.
5) Menghormati api dan matahari sebagai simbol kehidupan.
6) Hari ahad sebagai hari resmi ibadah.
7) “Assalamualaikum” diganti “Allahu Akbar” dan “Alaikum salam” diganti “jalla jalalah.” 26

## Kontroversi Din Ilahi
Din  Ilahi  merupakan  suatu  gerakan  dan  gagasan  Sultan  Akbar  dalam kebijakan  keagamaan.  Din  Ilahi  memiliki  anggota  yang  tergabung  di  dalamnya dan  memiliki  ritual  serta  ciri  khas  tertentu.  Setiap  anggota  Din  Ilahi  memiliki karakteristik  yang  mencolok  ketika  saling  betemu. Mereka  harus  mengucapkan Allahu Akbar dan dijawab Jalla Jallaluhu . Mereka juga tidak diperkenankan untuk memakan  daging  sapi,  mendekati  daging,  serta  mengunjungi  tempat  penjual daging.  Hal  ini  dikarenakan  suatu  bentuk  penghormatan  kepada  umat  Hindu. Selain  itu  anggota  yang  tergabung  dalam  Din  Ilahi  tidak  diperbolehkan  untuk menggauli wanita mandul, hamil dan wanita yang belum baligh. 27
Para  anggota  atau  pengikut  Din  Ilahi  Sultan  Akbar  disebut Illahias . Untuk  menjadi Illahias diharuskan  untuk  menandatangani  kontrak  yang  telah disepakati dalam deklarasi Din Ilahi. Sepertihalnya tata cara masuk Islam, calon Illahias juga memiliki ritual sendiri yakni dengan mengucapkan Tidak ada Tuhan selain  Allah,  dan  Akbar  adalah  khalifah  Tuhan sebagai  bentuk  ritualnya.  Namun terdapat  hal  yang  menarik  bahwasanya  ritual  bergabung  dalam  Din  Ilahi  ini hanya  terbatas  dan  disaksikan  oleh  Sultan  Akbar  sendiri.  Hal  ini  dikarenakan ritual ini berpotensi untuk membuat kontroversi besar di kalangan umat Islam. Sehingga hal ini dilakukan secara terbatas. 28
Kebijakan  toleransi  Din  Ilahi  mendapat  berbagai  kritik  dan  tantangan dari  sebagain  besar  kalangan  muslim.  Din  Ilahi  yang  digagas  tidak  sepenuhnya dapat dijalankan dengan baik. Konsep toleransi ini justru membuat Sultan Akbar semakin jauh dari ajaran Islam ortodox dan dinilai lebih dekat dengan kalangan Hindu.  Hal  inilah  yang    kemudian  juga  dimanfaatkan  oleh  sebagaian  kalangan Hindu  yang  ingin  melepaskan  diri  dari  imperium  Mughal  dengan  mengadu domba  dan  menyebarkan  isu  bahwa  Sultan  Akbar  lebih  berpihak  pada  umat Hindu.
Akibatnya Din Ilahi semakin ditentang terutama dalam kalangan istana. Puncaknya  ketika  banyaknya  pemberontak  yang  salah  satunya  dilakukan  oleh putranya  yaitu  Sultan  Jahangir  yang  berambisi  untuk  menduduki  tahta  dinasti Mughal.  Sultan  Jahangir  memiliki  watak  pemahaman  berbeda  dengan  Sultan
26 Putri  Dian  Pertiwi,  Tinjauan  Hstoris  Pemerintahan  Dinasti  Mughal  Pada  Masa Pemerintahan Sultan Akbar Tahun 1556-1605 M. Jurnal Swarnadwipa Vol. 3 No. 3 (2019). 27 Mas Rangga Yuda, Op.Cit , 45. 28 Ibid .
Akbar  dalam  konsep  toleransi.  Sultan  Jahangir  menginginkan  dinasti  Mughal kembali  pada  ajaran  Islam  yang  Kaffah  dan  tidak  mencampuradukkan  dengan ajaran Hindu, Kristen, Budha dan agama lainnya. Kepemimpinan Sultan Akbar dapat  diteruskan  oleh  penerusnya  yaitu  Jehangir,  Syah  jehan  dan  Aurangzeb yang  terkenal  sebagai  raja-raja  besar  dan  kuat.  Segala  macam  pemberontakan dapat dilawan, sehingga rakyat merasa aman dan damai.
Dapat  disimpulkan  bahwa  kebijakan  dalam  bidang  sosial  yang  telah dilakukan  Sultan  Akbar  adalah  dengan  melahirkan  politik sulakhul (toleransi universal).  Kebijakan  dalam  bidang  politik  adalah  menganggap  dirinya  sebagai raja sekaligus pemimpin agama, sehingga Sultan Akbar memiliki dua kedudukan yang  sama  tinggi.  Kebijakan  dalam  bidang  agama  yaitu  dengan  mendirikan forum  diskusi  keagamaan  yang  diberi  nama  Ibadat  Hana  dan  juga  membuat gerakan  Din  Ilahi  sebagai  media  toleransi  dan  moderasi  dalam  beragama. Kebijakan dalam bidang ekonomi yang diterapkan antara lain adalah penarikan pajak hasil bumi, pemberian hadiah kepada rakyat, dan menghapus pajak tanah.

## Pengaruh Kebijakan yang Diterapkan Sultan Akbar
Pengaruh  Kebijakan  dalam  bidang  politik  berdampak  pada  India menjadi  negara  merdeka,  pembagian  wilayah  kerajaan,  dan  mendapat  banyak dukungan dari rakyat. Pengaruh Kebijakan dalam bidang sosial berdampak pada penghapusan  sistem  kasta  di  India  karena  Sultan  Akbar  memandang  bahwa semua  rakyat  mempunyai  hak yang  sama  dalam  kehidupan.  Kesetaraan gender dan  persamaan  hak  menjadikan  keberadaan  kaum  wanita  yang  selama  ratusan tahun menjadi kelompok kelas dua terangkat oleh masuknya Islam di India.
Pengaruh  Kebijakan  dalam  bidang  agama  dan  seni  berdampak  pada perkembangan  kepercayaan  dan  aliran  keagamaan,  banyak  karya-karya  yang mashur  di  India  dan  banyak  terdapat  bangunan-bangunan  indah  di  India. Pengaruh  kebijakan  dalam  bidang  ekonomi  memberikan  dampak  pada pertumbuhan dan perkembangan perekonomian rakyat dan menurunnya tingkat korupsi yang dilakukan oleh kaum bangsawan.
Penguasa Kerajaan Mughal Diurutkan Sebagai Berikut :
1. Zahiruddin Babur (1482-1530 M)
2. Humayun (1530-1539 M)
3. Sultan Akbar I (1556-1605 M)
4. Jehangir (1605-1628 M)
5. Syah Jehan (1628-1658 M)
6. Aurangzeb (Alamghir I) (1658-1707 M)
7. Muazzam (Bahadur Syah I) (1707-1712 M)
8. Azimus Syah (1712 M)
9. Jihandar Syah (1712 M)
10. Farukh Syiar (1713-1719 M)
11. Muhammad Syah (1719-1748 M)
12. Ahmad Syah (1748-1754 M)
13. Alamghir II (1754-1759 M)
14. Syah Alam II (1759-1806 M)
15. Akbar II (1806-1837 M)
16. Bahadur Syah II (1837-1856 M)
Pada  masa  Syeh  Jehan  banyak  pendatang  Portugis  di  Hugli  Bengala, mereka  menyalahgunakan  kepercayaan  yang  diberikan  kepadanya,  mereka menarik  pajak  dan  menyebarkan  agama  Kristen.  Kemudian  Syeh  Jehan meninggal  pada  tahun  1658  M  dan  terjadi  perebutan  tahta  kerajaan  di  kalagan istana.
Akhirnya  Kerajaan  Mughal  terpecah  menajdi  beberapa  bagian.  Shuja menobatkan dirinya sebagai Raja di Bengala, Murad menobatkan dirinya sebagai Raja  di  Ahmadabad,  dan  Shuja  bergerak  memasuki  pemerintahan  di  Delhi. Namun  pasukan  Aurangzeb  berhasil  mengalahkannya  pada  tahun  1658  M kemudian  Aurangzeb  memerangi  pasukan  Murad  dan  dimenangkan  oleh Aurangzeb.  Oleh  karena  itu  Aurangzeb  dinobatkan  secara  resmi  menjadi  Raja Mughal.
Langkah  pertama  yang  dilakukan  Aurangzeb  adalah  menghapuskan pajak, menurunkan harga bahan pangan dan memberantas korupsi, kemudian ia membentuk  peradilan  yang  berlaku  di  India  yang  dinamakan  dengan fatwa alamgiri sampai  pada  akhirnya  meninggal  pada  tahun  1707  M.  Selama  satu setengah  abad,  India  dibawah  Kerajaan  Mughal  menjadi  salah  satu  Negara adikuasa  yang  menguasai  perekonomian  dunia  dengan  jaringan  pemasaran barang-barang  yang  mencapai  Eropa,  Timur Tengah,  Asia  Tenggara  dan  Cina. Selalin  itu  India  juga  memiliki  pertahanan  militer  yang  tangguh  yang  sulit ditaklukkan dan kebudayaan yang tinggi.
Sultan  Akbar  telah  menjadikan  sistem  pemerintahan  menjadi  mantap dan  stabil  dan  membawa  kemajuan  dalam  bidang-bidang  lain.  Dalam  bidang ekonomi,  Kerajaan  Mughal  dapat  mengembangkan  program  pertanian, pertambangan dan perdagangan. Akan tetapi sumber keuangan Negara banyak bertumpu  pada  sektor  pertanian.  Disamping  untuk  kebutuhan  dalam  negeri, hasil  pertanian  itu  diekspor  ke  Eropa,  Afrika,  Arabia,  dan  Asia  Tenggara bersamaan  dengan  hasil  kerajinan,  seperti  pakaian  tenun  dan  kain  tipis  bahan gordiyn  yang  banyak  diproduksi  di  Bengal  dan  Gujarat.  Untuk  meningkatkan produksi,  Jehangir  mengizinkan  Inggris  (1611  M)  dan  Belanda  (1617  M) mendirikan pabrik pengolahan hasil pertanian di Surat.
Bersamaan  dengan  majunya  bidang  ekonomi,  bidang  seni  dan  budaya juga berkembang. Karya seni terbesar yang dicapai kerajaan Mughal adalah karya
sastra gubahan penyair istana, berbahasa Persia dan India. Karya seni yang dapat dinikmati sampai sekarang dan merupakan karya seni terbesar kerajaan Mughal adalah karya-karya  arsitektur yang indah dan mengagumkan. Pada  masa Sultan Akbar dibangun istana Fatpur Sikri di Sikri, Villa dan masjid-masjid yang Indah. Pada  masa  Syah  Jehan  dibangun  masjid  berlapiskan  mutiara  dan  Taj  Mahal  di Agra, masjid Raya Delhi dan istana indah di Lahore. 29

## Masa Kemunduran Kerajaan Mughal
Setelah satu setengah abad dinasti Mughal berada di puncak kejayaannya, para  penerus Aurangzeb  tidak  sanggup  mempertahankan  kebesaran  yang  telah dibangun  oleh  sultan-sultan  sebelumnya.  Pada  abad  ke-18  M  kerajaan  ini memasuki  masa  kemunduran,  dimana  kekuasaan  politiknya  mulai  merosot, kepemimpinan di pusat menjadi ajang rebutan, gerakan separatis Hindu di India Tengah, Sikh di belahan Utara dan Islam dibagian Timur semakin lama semakin mengancam. Sementara itu para pedagang Inggris yang diizinkan oleh Jehangir menanamkan modal di India, dengan didukung oleh kekuatan bersenjata mereka semaki kuat menguasai wilayah pantai.
Pada  masa  Aurangzeb,  pemberontakan  terhadap  pemerintahan  pusat sudah  muncul,  tetapi  dapat  diatasi.  Pemberontakan  itu  berawal  dari  tindakan Aurangzeb yang dengan keras menerapkan pemikiran purinatismenya. Setelah ia wafat,  penerusnya  rata-rata  lemah  dan  tidak  mampu  menghadapi  berbagai permasalahan  yang  muncul.  Sepeninggal  Aurangzeb  (1707  M),  tahta  kerajaan dipegang  oleh  Muazzam  yang  bergelar  Bahadur  Syah,  putra  tertua  Aurangzeb yang  sebelumnya  menjadi  penguasa  di  Kabul.  Ia  menganut  aliran  Syi’ah.  Pada masa  pemerintahannya  yang  berjalan  selama  lima  tahun,  ia  pernah  dihadapkan dengan  perlawanan  dari  penduduk  Lahore,  karena  sikapnya  yang  terlampau memaksakan ajaran Syi’ah kepada mereka.
Setelah Bahadur Syah meninggal, dalam jangka waktu yang cukup lama terjadi  perebutan  kekuasaan  di  kalangan  keluarga  istana.  Bahadur  Syah digantikan oleh anaknya Azimus Syah. Akan tetapi, pemerintahannya ditantang oleh Zulfiqar Khan. Azimus Syah meninggal pada tahun 1712 M, dan digantikan oleh  putranya  Jihandar  Syah.  Jihandar  Syah  mendapat  tantangan  dari  Farukh Siyar adiknya sendiri, Jihandar Syah dapat disingkirkan oleh Farukh Siyar tahun 1713 M.
Farukh  Siyar  berkuasa  sampai  tahun  1719  M,  dia  tewas  di  tangan  para pendukungnya sendiri. Sebagai penggantinya diangkat Muhammad Syah, namun ia  dan  pendukungnya  terusir oleh  suku  Asyfar  di bawah  pimpinan  Nadir Syah yang  sebelumnya  telah  berhasil  melenyapkan  kekuasaan  Safawi  di  Persia. Keinginan  Nadir  Syah  untuk  menundukkan  Kerajaan  Mughal  karena menurutnya  kerajaan  ini  banyak  memberikan  bantuan  kepada  pemberontak
29 Siti Zubaidah. Op.Cit ., 201
Afghan di daerah Persia. Oleh karena itu, pada tahun 1739 M, dua tahun setelah menguasai Persia, ia menyerang Kerajaan Mughal.
Muhammad  Syah  tidak  dapat  bertahan  dan  mengaku  tunduk  kepada Nadir Syah. Muhammad Syah memberi banyak hadiah kepada Nadir Syah dan akhirnya Muhammad Syah kembali berkuasa di Delhi. Setelah Muhammad Syah meninggal, tahta kerajaan dipenag oleh Ahmad Syah yang kemudian diteruskan oleh Alamghir II dan diteruskan oleh Syah Alam. Pada tahun 1761 M kerajaan Mughal diserang oleh Ahmad Khan Durrani dari Afghan, kerajaan Mughal tidak dapat bertahan dan sejak itu Mughal berada di bawah kekuasaan Afghan.
Syah  Alam  meninggal  pada  tahun  1806  M,  tahta  kerajaan  selanjutnya dipegang  oleh  Akbar  II.  Pada  masa  pemerintahannya  Akbar  II  memberikan konsesi  kepada  EIC  untuk  mengembangkan  usahanya  di  anak  benua Indiasebagaimana  yang  diinginkan  Inggris,  tapi  pihak  perusahaan  harus menjamin  kehidupan  raja  dan  keluarga  istana.  Dengan  demikian  kekuasaan sudah  berda  di  tangan  Inggris,  meskipun  kedudukan  dan  gelar  sultan dipertahankan.  Penerus  Akbar  II  tidak  setuju  dengan  perjanjian  antara  EIC dengan ayahnya, sehingga terjadilah konflik antara kedua kekuatan tersebut.
Pada  waktu  yang  sama  pihak  EIC  mengalami  kerugian,  karena pelaksanaan administrasi perusahaan yang kurang efisien padahal mereka harus tetap  menjamin  kehidupan  istana.  Untuk  menutupi  kerugian  sekaligus memenuhi  kebutuhan  istana  EIC  mengadakan  pungutan  yang  tinggi  terhadap rakyat  secara  ketat  dan  kasar.  Karena  rakyat  merasa  ditekan  mereka  yang bergama  Hindu  maupun  Islam  melakukan  pemberontakan,  maka  terjadilah perlawanan rakyat India terhadap kekuasaan Inggris pada bulan Mei 1857 M.
Perlawanan  mereka  dapat  dipatahkan  dengan  mudah  karena  Inggris mendapat  dukungan  dari  beberapa  penguasa  lokal  Hindu  dan  Muslim.  Inggris kemudian memberikan hukuman yang kejam kepada para pemberontak, mereka diusir  dari  kota  Delhi,  rumah  ibadah  dihancurkan,  Bahadur  Syah,  raja  Mugha terakhir  diusir  dari  istana  pada  tahun  1858  M.  dengan  demikian  berakhirlah kekuasaan  Dinasti  Mughal  di  dataran  India  dan  tinggallah  disana  umat  Islam yang harus berjuang mempertahankan eksistensi mereka. 30

## Penyebab Kemunduran Kerajaan Mughal
Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan  kekuasaan  Kerajaan  Mughal mundur  pada  satu  setengah  abad  terakhir,  dan  membawa  kehancuran  pada tahun 1858 M, faktor tersebut adalah :
1. Terjadi  stagnasi  dalam  pembinaan  kekuatan  militer  sehingga  operasi militer Inggris di wilayah-wilayah pantai tidak dapat segera dipantau oleh kekuatan maritime Mughal. Begitu juga kekuatan pasukan darat. Bahkan
30 Siti Zubaidah. Op.Cit ., 204
mereka  kurang  terampil  dalam  mengoperasikan  persenjataan  buatan Mughal itu sendiri.
2. Kemerosotan moral dan gaya hidup mewah di kalangan elit politik yang mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara.
3. Pendekatan  Aurangzeb  yang  terlalu  kasar  dalam  melaksanakan  ide- idenya,  sehingga  antar  agama  sangat  sukar  diatasi  oleh  sultan-sultan sesudahnya.
4. Semua  pewaris  kerajaan  pada  masa  terakhir  adalah  orang-orang  yang lemah  dalam  bidang  kepemimpinan,  sehingga  tidak  mampu  menangani kemerosotan politik dalam negeri.
Banya  terjadinya  pemberontakan  sebagai  akibat  dari  lemahnya  para pemimpin kerajaan Mughal setelah kepemimpinan Aurangzeb, sehingga banyak wilayah-wilayah kerajaan Mughal terlepas dari kekuasaan. 31

## KESIMPULAN
Raja-raja terbesar dari Dinasti Mughal adalah Sultan Akbar, Sultan Shah Jahan, dan Sultan Aurangzib. Sultan Akbar terkenal sebagai raja yang berusaha melakukan  akomodasi  politik  dan  kultur  atas  kekuasaan  Islam  dan  masyarakat Hindu  di  India.  Di  bawah  kepemimpinannya,  Mughal  berhasil  berkembang menjadi  dinasti  yang  besar.  Selain  itu  kebijakannya  yang  paling  terkenal  yaitu gerakan  Din  Ilahi  dan  Politik sulakhul dimana  toleransi  beragama  sangat ditekankan dan diterapkan pada masa kepemimpinanya.
Sultan  Shah  Jahan  terkenal  dengan  peninggalannya  dalam  seni  dan bangunan. Makam Taj Mahal sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia saat ini,  yang  merupakan  salah  satu  bangunan  peninggalan  masa  pemerintahannya. Sementara  Sultan  Aurangzib  sebagai  pemimpin  yang  berhasil  mengembangkan kekuasaan  Dinasti  Mughal,  sehingga  memiliki  wilayah  kekuasaan  yang  sangat luas. Generasi sesudah Aurangzeb gagal membangun kesatuan kerajaan, hingga akhirnya  Mughal  terpecah  menjadi  beberapa  kerajaan  yang  berdiri  sendiri. Bersamaan  dengan  melemahnya  dinasti  Mughal,  bangsa-bangsa  Barat  terus melakukan  penetrasi  di  India.  Akhirnya  Inggris  berhasil  menjadi  negara  yang paling  berkuasa  di  India hingga  tahun  1947  M.  Pemerintahan  di  India  diambil alih oleh Inggris.

## REFERENSI
Dede  Efrianti,  Ahmad  Muhajir.  (2021).  Peradaban  dan  Pemikiran  Islam  Pada Masa Dinasti Mughal di India, Islamic Education Vol 1 No. 2 Mahmud  Nasir,  (1994), Islam  Konsepsi  dan  Sejarahnya, Bandung  :  Remaja Rosdakarya
31 Siti Zubaidah. Op.Cit ., 205
Fiana  Shohibatussolihah,  (2022),  Pemerintahan  Kerajaan  Mughal  Islam  Era Jalaluddin  Akbar:  Penetapan  Kebijakan  Sulh-I-Kul, Tsaqofah  &  Tarikh , Vol. 7, No. 2 Jos  JL  Gommans,  (2002), Perang  Mughal  :  Perbatasan  India  dan  Jalan  Menuju Kekaisaran, Jakarta : Pers Psikologi Siti Zubaidah, (2016), Sejarah Peradaban Islam , Medan : Perdana Publishing Syamruddin  Nasution,  (2013), Sejarah  Peradaban  Islam .  Pekanbaru  :  Yayasan Pustaka Riau Tim  Penulis,  (2001), Ensiklopedi  Islam ,  Jilid  3  Jakarta  :  PT  Ichtiar  Baru  Van Heove Sihombing, India : Sejarah dan Kebudayaannya , (Bandung : W Van Hoeve, 1993), hlm, 41.
Mas Rangga Yuda, (2022), Sinkretisme Keagamaan : Din Ilahi Sultan Jalaluddin Akbar  Sebagai  Media  Toleransi  dan  Politik  Dinasti  Mughal  1560-1605,
Nalar : Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam , Vol.6 No.1 Agustina,  (2020),  Jalaluddin  Muhammad  Akbar’s  Policy  In  India  1556-1605,
Jurnal Historica , Vol.4 No.1 Nur  Anwarsyah,  (2014), Din  Ilahi  :  Pemikiran  Sinkretis  Keagamaan  Sultan  Akbar The Great (1556-1605) Bandung : Cita Pustaka Media Perintis Thohir,  (2004), Perkembangan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam. Jakarta:  Raja Grafindo Persada Sophiah, (2021) Politik Sulakhul dalam Pemerintahan Mughal. JurnalHistoria .Vol.2 No.1 AndiEkopriyono, (2005), The Spirit of Pluralisme . Jakarta: Gramedia Cemil  Kutluturk,  (2016),  A  Critical  Anaysis  of  Akbar’s  Religious  Policy:  Din Ilahi. International Relations and Diplomacy , Vol.4 No.6 Umar AsasuddinSokah, (1994), Din –e Ilahi: Kontroversi Keberagaman Akbar (India 1560-1605 M) . Yogyakarta: Ittaqa Press
SyarifahIsnaini,Kebijakan  Politik  Keagamaan  Sultan  Akbar  Agung  dan  Abul Muzaffar  Muhiuddin  Aurangzeb. Tsaqofah  dan  Tarikh:  Jurnal  Kebudayaan dan Sejarah Islam 5 (2):
MiftahulKhoiri,(2021),  Sejarah  Konversi  Khalifah  Al-Rasul  Menjadi Khalifatullah. El Tarikh : Journal of History, Culture and Islamic Civilization 2 (1):
Khairuddin,  (2017),  Kebijakan  Politik  Muawiyah. Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah Keislaman 10 (1):
Putri Dian Pertiwi, (2019), Tinjauan Hstoris Pemerintahan Dinasti Mughal Pada Masa  Pemerintahan  Sultan  Akbar  Tahun  1556-1605  M. Jurnal Swarnadwipa Vol. 3 No. 3.Zuhaili, Wahbah az-. Fiqih Islam Wa Adillatuhu . Vol. 3. Jakarta: Gema Insani Press, 2011.