## Strategi Penginjilan Paulus di Efesus Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul 19-20 dan Implementasinya Pada Masyarakat Majemuk Masa Kini
Paulus Kunto Baskoro 1) Elkana Yudhistira 2)
Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta 1) Email: paulusbaskoro1177@gmail.com Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia Yogyakarta 2) Email: elkanayudhistira@gmail.com

## ABSTRACT
Ephesus was one of the significant and pivotal cities within the Roman Empire. A characteristic of a major urban  center  is  the  diverse  social  fabric  it  encompasses.  The  Apostle  Paul,  chosen  as  God's  anointed messenger,  achieved  remarkable  success  in  converting  souls  within  this  city,  even  establishing  a congregation in Ephesus. In the pages of Acts 19 and 20, one can glean insights into the strategies employed by Paul in  spreading  the gospel  throughout Ephesus, resulting  in  the conversion  of  many individuals to believe in  Jesus and the establishment  of the Ephesus church. The methodology employed in this article adheres  to  qualitative  descriptive  principles.  The  objectives  of  this  research  are  twofold:  First,  to thoroughly examine and elucidate the strategies employed by Paul during the establishment of the Ephesian church  as  documented  in  Acts  19  and  20.  Second,  to  adapt  and  apply  these  strategies  in  contemporary times, with the goal of optimizing the fulfillment of Jesus Christ's Great Commission.
Keywords: Ephesians, Acts, Paul, Evangelism Strategy, Plural Society

## ABSTRAK BAHASA INDOENSIA
Efesus adalah salah satu  kota besar dan penting pada zaman kekaisaran Romawi. Ciri  khas  sebuah  kota besar adalah kemajemukan sosial yang ada di dalamnya. Rasul Paulus sebagai rasul yang diurapi Tuhan, telah  berhasil  memenangkan  jiwa  di  kota  ini  bahkan  membangun  sidang  jemaat  di  Efesus.  Dalam kitab Kisah Para Rasul 19 dan 20, dapat dipelajari strategi yang Paulus lakukan dalam memberitakan Injil di kota Efesus, sehingga banyak orang yang dimenangkan percaya Yesus dan gereja Efesus berdiri. Metode yang dipakai  dalam  artikel  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  Pertama, mengkaji dan menemukan strategi yang dilakukan oleh Paulus dalam berdirinya jemaat Efesus dalam Kisah Para  Rasul  19  dan  20.  Kedua,  mengimplementasikan  dalam  zaman  modern  untuk  memaksimalkan pelaksanaan amanat agung Tuhan Yesus Kristus.
Kata Kunci: Efesus, Kisah Para Rasul, Paulus, Strategi Penginjilan, Masyarakat Majemuk
Article history
Received: 28 Juli 2023 Revised: 27 September 2023 Accepted: 30 September 2023 Published: 30 September 2023
Citation (APA Style): Baskoro, P., & Yudhistira, E. (2023). Strategi Penginjilan Paulus di Efesus Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul 19-20 dan Implementasinya Pada Masyarakat Majemuk Masa Kini. Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso , 8 (2), 109-119. https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.316

## PENDAHULUAN
Amanat  Agung  adalah  suatu  hal  fundamental  dan  penting  dalam  kekristenan  (Baskoro,  P.  K.,  & Purwoto,  P,  (2022).  Dikatakan  demikian  karena  dalam  semua  Injil  dan  kitab  Kisah  Para  Rasul  menulis tentangnya.  Jadi  fokus  Amanat  Agung  terletak  pada  penginjilan  dan  pemuridan,  tujuannya  agar  semua

## Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso
Vol. 8 No. 2 September 2023 No Halaman. 108-119 https://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso DOI: https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.316
bangsa dapat memperoleh keselamatan di dalam Yesus Kristus. Dengan merenungkan misi yang diemban oleh Yesus ini, rasul Paulus menjalankan suatu model misi, yang dapat menembus berbagai suku bangsa (Situmorang, J,  2018).  Kitab Kisah Para Rasul  menjadi point penting pelayanan perintisan jemaat Rasul Paulus (Baskoro, P. K, 2022).  Paulus memulai perjalanan misionarisnya yang kedua untuk perintisan gereja dengan memperkuat orang percaya di Siria dan Kilikia (Kis. 15:41). Kemudian perjalanan dilanjutkan ke Listra  dan  Derbe  (Kis.  16:1).  Di  kota  Listra,  Paulus  bertemu  dengan  Timotius.  Paulus  ingin  Timotius menemaninya  dalam  perjalanan  (Kis.  16:1-3).  Kemudian  Paulus  berkeliling  dari  kota  ke  kota  untuk menyampaikan keputusan sidang Yerusalem dan menguatkan hati orang percaya (Kis. 16:4-5).
Perjalanan misi perintisan gereja kemudian dilanjutkan ke beberapa kota lainnya (Chapman, A, 2017). Di  Efesus,  Paulus  mengawali  pelayanannya  dengan  memasuki  sinagoga  orang  Yahudi  dan  berdiskusi dengan  mereka  (Kis.  18:18-19).  Setelah  melakukan  suatu  pelayanan  singkat,  Paulus  pamit  untuk melanjutkan perjalanannya dan berkata bahwa jika Tuhan menghendaki dia akan kembali ke Efesus (Kis. 18:21).  Kemudian  Paulus  berangkat  ke  Antiokhia  (Kis.  18:22).  Setelah  tinggal  di  Antiokhia  selama beberapa waktu, Paulus kemudian melanjutkan perjalanan misi yang ketiga (Kis. 18:23).
Perjalanan misi perintisan gereja Paulus yang ketiga dimulai dengan menjelajahi daerah Galatia dan Frigia  (Kis.  18:22-23).  Di  daerah-daerah  ini  Paulus  menguatkan  hati  jemaat  yang  telah  didirikan  oleh pimpinan Roh Allah. Kemudian Paulus berangkat menuju kota Efesus melalui jalur darat  dan tinggal  di sana  selama  kira-kira  dua  setengah  tahun  lamanya  (Kis.  19:10).  Selama  dua  setengah  tahun  itu,  Paulus mengerjakan misi perintisan gereja di kota Efesus dan menghasilkan gereja yang berpengaruh besar di kota- kota  lain  di  provinsi  Asia  Kecil.  Kemajemukan  penduduk  Efesus  bukanlah  halangan  bagi  Paulus  tetapi justru menjadi pintu untuk menyebarkan Injil. Setiap orang percaya dipanggil dan bertanggung jawab untuk menginjili  komunitas  yang  bersifat  heterogen  (Ngala,  E.,  &  Mangantibe,  V.  Y,  2021).  Pelayanan penginjilan Rasul Paulus di kota Efesus dijadikan sebagai pengalaman bagi Paulus untuk mengenal kota Efesus, sehingga Rasul  Paulus tahu persis apa masalah yang dihadapi  kota  Efesus. Nampaknya masalah yang dihadapi oleh orang percaya di kota Efesus juga berdampak pada pelayanan Rasul Paulus, salah satu masalah  yang  dihadapi  oleh  Paulus  dan  orang  percaya  di  kota  Efesus  adalah  masyarakat  yang  sangat heterogen,  karena  letak  kota  Efesus  merupakan  provinsi  yang  strategis  mengingat  jalan  raya  yang menghubungkan  beberapa  kota  besar  di  wilayah  utara  dan  timur.  Kota  Efesus  juga  memiliki  pelabuhan kapal  yang memungkinkan para pendatang masuk ke kota Efesus, hal inilah yang membuat  kota Efesus dikenal sebagai masyarakat yang majemuk.
Tentu ini bisa menjadi tantangan sekaligus peluang bagi Paulus dan orang-orang percaya di Efesus, bisa dikatakan sebagai peluang karena bagi Paulus ini merupakan kesempatan yang Tuhan berikan untuk dapat memberitakan Injil bagi mereka sebagai orang asing di kota Efesus, akan menjadi tantangan bahkan masalah jika kepercayaan orang dapat mempengaruhi  iman orang percaya pada kepercayaan lain seperti penyembahan berhala, inilah yang sering diingatkan oleh Paulus kepada setiap orang percaya untuk tetap teguh  dalam  memberitakan  Injil.  Maka  perlu  bagi  orang  percaya  untuk  menyadari  betapa  pentingnya penginjilan  dalam  masyarakat  yang  majemuk.  Keberagaman  kondisi  dalam  masyarakat  yang  majemuk tidak menutup kemungkinan untuk mewartakan Injil. Keberagaman keyakinan yang ada dari dulu hingga sekarang tidak menghentikan pemberitaan Injil. Maka tujuan penulisan artikel ini adalah Injil juga harus disampaikan  dalam  masyarakat  yang  majemuk,  agar  yang  belum  percaya,  menjadi  orang  percaya  dan menjadi satu persekutuan dengan Tuhan, menyembah Tuhan dan melayani Tuhan di dalam Kristus Yesus. Tuhan yang benar yang patut disembah hanyalah Tuhan pencipta langit dan bumi yang menyatakan dirinya
di  dalam  Yesus  Kristus.  Maka  secara  jelas  penulis  akan  menjelaskan  pentingnya  penginjilan  dalam masyarakat majemuk menurut Kisah Para Rasul dan dapat diterapkan dalam penginjilan pada masyarakat majemuk  saat  ini.  Dalam  menjalankan  Amanat  Agung  secara  maksimal  dibutuhkan  strategi  yang  baik dalam  pelaksanaanya.  Dan  sebuah  strategi  yang  baik  dari  hikmat  Roh  Kudus  dapat  diimplementasikan sepanjang  zaman.  Untuk  itu  dalam  penelitian  ini,  ada  dua  rumusan  masalah  yang  akan  dibahas  yaitu: Pertama, strategi Paulus dalam penginjilan di kota Efesus. Kedua, implementasi dari strategi penginjilan Paulus  bagi  penginjilan  masa  kini  dalam  masyarakat  majemuk.  Prinsip  penginjilan  ini  menjadi  kajian penting dan sikap penting bagi setiap orang percaya untuk menghidupi. Sebab memberitakan Injil bukan sebagai  tanggung  jawab  hamba  Tuhan  saja,  namun  setiap  orang  yang  percaya  Yesus.  Manusia  berdosa membutuhkan  Yesus,  sehingga  dalam  penulisan  ini  Penulis  mengharapkan  supaya  setiap  orang  percaya mengikuti jejak Paulus dalam menyampaikan berita Injil Yesus, supaya banyak orang bertobat. Konsep ini merupakan kelanjutan dari penyajian prinsip Pelaksanaan Pendekatan Penginjilan yang Kontekstual oleh (Kusmanto Kusmanto, F, 2022).

## METODE PENELITIAN
Menurut Sugiyono secara garis besar dikenal tiga macam metode penelitian yakni: metode penelitian kuantitatif,  metode  penelitian  kualitatif,  dan  metode  penelitian  kombinasi  (Sugiyono,  2013).    Dalam penelitian ini memakai  metode penelitian secara kualitatif dengan studi pustaka dengan judul penelitian, “Strategi Penginjilan Paulus di Efesus Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul  19-20 dan Implementasinya pada Masyarakat Majemuk Masa Kini.” Penelitian ini memberikan gambaran yang praktis tentang strategi rasul Paulus dalam penginjilannya di Kota Efesus, dan seperti apa implementasinya dalam penginjilan di masa kini. Dalam hal ini, peneliti berusaha mengumpulkan informasi-informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang menjadi pokok penelitian melalui jurnal dan buku-buku mengenai kota Efesus, Biografi Paulus  dan  seputar  strategi  penginjilan.  Penelitian  ini  diarahkan  untuk  menunjukkan  bagaimana  startegi yang sudah berhasil dilakukan oleh Paulus di kota Efesus dapat diimplementasikan juga dalam penginjilan dunia modern saat ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kemajemukan Sosial di Kota Efesus
Penduduk di Efesus sangat beragam, maju dan berkembang khas perkotaan karena banyak dikunjungi orang untuk berdagang, melakukan kegiatan keagamaan, melihat keindahan kota Efesus, juga sebagai tempat perlindungan  bagi  yang  tertindas.  Orang-orang  di  Efesus  berasal  dari  Asia  Kecil,  Galatia,  Bitinia,  Frigia, Misia,  pulau  Kreta,  semenanjung  Akhaya,  Makedonia,  Pisidia,  pulau  Rhodes,  Pafos,  Siprus,  dan  Yudea (Tenney, M. C, 1993). Masyarakat majemuk di kota Efesus memiliki perbedaan status sosial, tingkat ekonomi dan kepercayaan (Gnostik, Yudaisme dan Kristen, Kis 19). Budaya yang ada adalah pencampuran budaya dari Roma, budaya lokal Efesus, budaya Yahudi, Helenisme, dan budaya dari daerah sekitar  provinsi Asia Kecil (Ef. 2:11-20), (Baskoro, P. K, 2020) yang pada akhirnya menentukan semua aspek kehidupan setiap orang dan membentuk cara berpikir. Strata sosial masyarakat majemuk di Efesus, disusun sebagai berikut: "Setiap orang berkebangsaan Romawi menduduki peringkat tertinggi, diikuti oleh orang Yahudi (Douglas, J. D,  2013).  Itu  ditentukan  oleh  pemerintah  Romawi  yang  berkuasa.  Efesus  2:3  dan  4:17-6:9  menjadi  bukti kehidupan sosial dari  masyarakat  majemuk yang tidak bermoral, yaitu hidup dalam kedagingan, hati  yang penuh  kejahatan,  kenajisan,  dusta,  pencurian,  kata-kata  kotor,  fitnah,  kebencian,  perselisihan,  percabulan,
keserakahan, pelacuran, mkemabukan, masalah keluarga antara suami dan istri atau anak dan orang tua serta masalah  perlakuan  majikan  terhadap  pembantu  dan  sebaliknya  (Dunnett,  W.  M,  1981).    Perekonomian masyarakat majemuk di kota Efesus ditopang oleh penjualan atau perdagangan barang-barang seni, seperti patung dan hasil pahatan (Kis. 19:21-40). Efesus terkenal dengan pemujaan berhalanya, oleh karena itu laris menjual  patung  sebagai  objek pemujaan mereka. Sebagai  kota metropolis, Efesus memiliki perekonomian yang sangat maju, yang didukung dengan kelancaran lalu lintas baik darat maupun laut dari berbagai daerah (Tenney, M. C, 1993). Bangunan-bangunan yang berdiri sangat indah di peradaban masa itu membuktikan betapa kayanya penduduk Efesus. Kota Efesus menurut Barclay adalah pusat ekonomi Asia Kecil. Pada masa itu, perdagangan dilakukan pada sepanjang lembah sungai.
Efesus terletak di mulut sungai Kaister, oleh karenanya dikenal sebagai daerah pesisir pantai terkaya di Asia Kecil. Gambaran suasana perdagangan di Efesus seperti dalam Wahyu 18:12-13, yang disebut sebagai rumah  harta  karun  Asia  dan  ada  pula  yang  menyebut  sebagai  tempat  yang  menyenangkan  di  Asia  Kecil (Barclay,  W,  1996).  Kepercayaan  di  kota  Efesus  dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga  bagian,  yaitu kepercayaan  terhadap  berhala  (non-Yahudi),  Yudaisme  dan  Kristen  (Tenney,  M.  C,  1993).    Berbagai kepercayaan saling mempengaruhi  dan menarik  satu  sama lain, misalnya kekaisaran Romawi  mewajibkan setiap  orang  di  Efesus  untuk  menyembah  atau  memuja  Kaisar  (Douglas,  J.  D,  2013).  Dengan  demikian kemajemukan bukanlah sebuah eksistensi tanpa ancaman atau rintangan. Ciri peradaban yang heterogen di Efesus  adalah  orang-orang  yang  berasal  dari  daerah  sekitar  Asia  Kecil  yang  cara  hidupnya  begitu  bebas, pemikiran yang berbeda, sosial budaya, dan agama. Kemajemukan menghasilkan kompetisi yang berujung pada tekanan.

## Strategi Penginjilan Paulus di Kota Efesus
Pertama, Memberitakan Kabar Baik Kepada Orang Yahudi (Kis. 19:1-10)
Strategi  Paulus  yang terlihat  jelas  dalam  pemberitaan  Injil  adalah  memberitakannya  kepada  orang- orang Yahudi terlebih dahulu (Elbers, V. J, 2003).  Di kota Efesus, bahkan di beberapa tempat lain Paulus selalu memakai cara seperti ini. Hal ini sesuai dengan perkataan Yesus pada bagian awal kitab Kisah Para Rasul,  yaitu  Kisah  Para  Rasul  1:8.  “Kamu  akan menjadi  saksi-Ku  di  Yerusalem...”  Dari  Yerusalem,  dari dalam umat Allah itulah Injil mulai diberitakan hingga ke ujung bumi nantinya. Hal-hal yang dilakukan oleh rasul  Paulus  dalam  konteks  pengajaran  kepada  orang-orang  Yahudi  dapat  dinyatakan  dalam  3  bagian. Pertama, berdiskusi dengan orang Yahudi (Kis. 19:1-7), segera setelah tiba di Efesus. Kedua, berkhotbah di rumah ibadah orang Yahudi (Kis. 19:8-9), selama tiga bulan. Rasul Paulus sebagai pribadi yang berasal dari keturunan  Benyamin,  orang  Yahudi  asli,  sangat  memahami  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  hukum Taurat dan kehidupan orang Yahudi. Sebab tidak bisa dipungkiri bahwa tentang kehidupan Yahudi, Paulus sangat  mengerti  terutama  berhubungan  dengan  sentuhan  hukum  Taurat  yang  merupakan  kewajiban  bagi Paulus untuk mentaatinya sejak kecil.
Hal inilah yang mendorong kuat Paulus untuk melakukan pendekatan kepada orang Yahudi, karena Paulus memiliki pengalaman kehidupan sebagai orang Yahudi (Guthrie, D, 2009).  Kehidupan Yahudi yang merupakan salah satu kemajemukan kehidupan di Efesus menjadi point penting untuk Paulus memberikan perhatian khusus, supaya mereka juga mendengar Injil Yesus. Dalam Kisah Para Rasul 19:1-10 didapati salah satu  prinsip  penting  pendekatan  yang  Paulus  kerjakan  dalam  pemberitaan  Injil,  yang  terfokus  kepada kelompok orang Yahudi. Sebagai kota yang majemuk dan heterogen dari kehidupan masyarakatnya, Paulus melakukan pendekatan kepada orang Yahudi dengan sebuah diskusi yang difokuskan kepada hukum Taurat
dan prinsip Yesus yang mati menebus dosa, dimana terlihat nyata dalam surat Efesus yang ditujukan kepada jemaat Efesus. Namun pendekatan Paulus bukan saja berdiskusi tentang pokok-pokok iman Yahudi dan iman Kristen, Paulus juga melakukan kotbah yang berhubungan dengan Yesus sebagai Juruselamat umat manusia, khusus  dalam  konsep  pilihan,  seperti  yang  nyata  dalam  Surat  Efesus.  Konteks  secara  kuat  adalah  Paulus berbicara tentang keMesiasan Yesus kristus sebagai Pribadi yang menyelamatkan (Suleni, S., et al, 2021).

## Kedua, Memberitakan Kabar Baik Kepada Orang di Luar Yahudi (Kis. 19:10-12)
Kabar  baik  tentang  Injil  Yesus  Kristus  menjadi  kajian  penting  dalam  kehidupan  Paulus,  dimana dengan  penuh  kegigihan  menyampaikannya  kepada  orang-orang  Efesus  yang  majemuk  dalam  kehidupan sosial dan pandangannya. Ada orang Yahudi dan diluar Yahudi dengan pandangan Taurat dan Gnostik dari kelompok  Yunani.  Dimana  mau  tidak  mau  ajaran  Gnostik  mempengaruhi  perkembangan  sejarah  gereja (Mister, R. J., & Damanik, D. Th, 2019). Ini tidak menyurutkan semangat Paulus untuk memberitakan Injil Yesus  Kristus,  sebab  Pribadi  satu-satunya  Juruselamat.  Point  yang  kedua  ini, Paulus  bukan  saja  berfokus menyampaikan Kabar Baik Injil Yesus Kristus kepada orang Yahudi, namun juga kepada kelompok orang- orang di luar Yahudi, yaitu termasuk di dalamnya orang Yunani. Seperti pesan Tuhan kepada Paulus untuk menjadi rasul bagi bangsa-bangsa lain. Beberapa strategi yang dilakukan Paulus dalam memberitakan kabar baik atau Injil kepada orang di luar Yahudi adalah: Pertama, mengajar (Kis 19:10). Rasul Paulus membawa muridnya ke gedung Tiranus, karena Paulus mengajar di rumah sinagoga, karena ada orang-orang yang keras kepala yang tidak mau menerima ajaran Paulus dan orang-orang itu yang berpengaruh besar. Gedung Tiranus merupakan tempat perkuliahan, disana Rasul Paulus mengajar murid-murid. Rasul Paulus memisahkan diri dari rumah ibadat (Josuoa Limusubu, Y. L., & Yeniretnowati, T. A, 2014). Bahkan Paulus memberikan waktu secara khusus mengajar di ruang kuliah Tiranus untuk menceritakan siapa Yesus yang sesungguhnya. Dimana ruang kuliah Turanus menjadi tempat yang penuh dengan orang lebih berwawasan luas dalam pandangan- pandangan yang muncul saat itu. Kedua, membuat mujizat-mujizat (Kis 19:11-12). Rasul Paulus tidak hanya memberitakan Injil, namun  juga mendemonstrasikan mujizat-mujizat. Matthew Henry menjelaskan bahwa Allah yang meneguhkan kerasulan Paulus dengan mujizat yang menarik perhatian banyak orang yang ingin tahu lebih dalam tentang ajaran itu (Kis. 19:11-12) (Henry, M, 2016). Yang melakukan suatu mujizat-mujizat itu  bukan  Rasul  Paulus,  Allah  yang  mengadakan  mujizat-mujizat  itu  melalui  tangan  Rasul  Paulus.  Rasul Paulus hanyalah alat, Allahlah yang paling utama. Mujizat menjadi point penting orang bisa melihat kuasa Tuhan yang bekerja secara luar biasa.

## Ketiga, Memiliki Murid-Murid Sebagai Penerus (Kis. 19:7,9)
Setelah memiliki murid, Paulus mengajar jemaat Efesus selama 2 tahun (Tenney, M. C, 1993).  Hal ini  hampir  mirip  dengan  yang  dilakukan  Yesus,  dimana  setelah  memilih  12  murid,  Yesus  terus  mengajar murid-murid-Nya  selama  kurang  lebih  tiga  setengah  tahun  hingga  Yesus  menggenapi  karya  keselamatan. Sedangkan Paulus selama di Efesus, Paulus selain dengan diirinya sendiri menyampaikan kabar baik kepada orang Yahudi dan di luar Yahudi. Paulus juga melakukaan strategi penting dalam perintisan dan pendirian jemaat baru, yaitu dengan memuridkan. Ini menjadi salah satu strategi penting dalam pemberitaan Injil yaitu memuridkan, sebab dengan sebuah pemuridan, (Perangin Angin, Y. H., & Yeniretnowati, T. A, 2021) akan menghasilkan kualitas yang terbaik untuk menduplikat jiwa-jiwa. Sebab gol dari membawa jiwa, bukan saja fokus  untuk  orang  percaya  Yesus,  namun  dimuridkan  dan  akhirnya  menghasilkan  murid  lagi  dan  banyak orang  dimenangkan.  Beberapa  murid  yang  dihasilkan  Paulus  dalam  penginjilan  di  Efesus  dalam
kemajemukan  sosial  yang  ada  adalah  ayat  7  menjelaskan  ada  12  orang  yang  mendapatkan  penumpangan tangan Paulus dan Roh Kudus turun atas mereka dan selanjutnya murid-murid yang ada dalam ruang kuliah di  Tiranus  yang  mendengarkan  berita  Injil  serta  percaya  kepada  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat. Dimana kesimpulan yang luar biasa, bahwa diayat 10 dinyatakan seluruh penduduk Asia mendengar berita Injil  baik  dari  orang  Yahudi  maupun  dari  orang  Yunani.  Murid-murid  yang  dihasilkan  Paulus  dari pemberitaan  Injil,  terus  menerus  menyampaikan  Injil  kepada  yang  lain,  sehingga  terjadi  gelombang pertobatan yang luar biasa di kota Efesus yang akhirnya menjadi cikal bakal berdirinya jemaat Efesusterus menerus menyampaikan Injil kepada yang lain, sehingga terjadi gelombang pertobatan yang luar biasa di kota Efesus yang akhirnya menjadi cikal bakal berdirinya jemaat Efesus.

## Keempat, Mendirikan Jemaat Efesus (Kis. 20:17, 28)
Mendirikan  jemaat  menjadi  bagian  penting  pelayanan  Rasul  Paulus.  Dan  ini  adalah  strategi  Paulus yang  keempat,  setelah  banyak  orang  yang  dibawa  kepada  Yesus  serta  pemuridan  dilakukan,  maka  gereja dibangun.  Jemaat  baru  atau  jemaat  lokal  mulai  dibangun  dan  didirikan,  dimana  Kristus  menjadi  pusat segalanya (Budiyana, H, 2021).  Yesus menegaskan dalam pesan nubuatan gereja untuk mendirikan jemaat. Jiwa-jiwa yang percaya Yesus, secara pribadi memang sudah disebut jemaat, namun mau tidak mau harus berdiri jemaat lokal dalam daerah tertentu dan dalam konteks ini adalah jemaat lokal di Efesus sebagai bagian dari  berkumpulnya  orang-orang  percaya  Yesus  di  kota  Efesus,  hasil  dari  penginjilan  yang Paulus  lakukan bersama dengan murid-muridnya. Dasar-dasar gereja Efesus telah dibangun oleh Paulus. Dengan memiliki penatua dan  penilik jemaat, maka  gereja Efesus telah memiliki jemaat yang siap dibina dan digembalakan untuk  seterusnya. Tujuan dari  semuanya ini supaya jemaat  dapat  tergembalakan dengan baik  dan  menjadi berkat bagi banyak orang (Indratno, Y. T. A., Dully, S., & Harianto, Y. H, 2022). Organisme memang penting yang organisasi juga penting untuk membangun sebuah struktur tubuh Kristus yang melayani Tuhan sesuai dengan karunianya masing-masing. Hal  ini terjadi supaya jemaat  Efesus bisa efektif dalam pengikutannya kepada Yesus dan berfungsi sebagai bagian kehidupan bergereja.

## Kelima, Memberikan Delegasi Tugas untuk Pelayan Jemaat di Efesus (Kis 20:17-38)
Saat akan melakukan perjalanan penginjilan lanjutan, rasul Paulus mengumpulkan penatua dan penilik jemaat gereja Efesus untuk memberi nasihat dan dorongan untuk meneruskan pelayanan yang sudah dibangun sebelumnya. Keunggulan selanjutnya yang merupakan strategi dalam Kisah Para Rasul  19 dan 20 tentang kehidupan bergereja yaitu memberikan misi lanjutan dengan memberikan tugas pelayanan untuk membawa banyak  orang  kepada  Yesus.  Pelayanan  dikerjakan  sebagai  bagian  tubuh  Kristus  untuk  saling  melengkapi dalam  kehidupan  gereja  lokal  jemaat  Efesus  (Sinulingga,  R,  2009).  26  Pelayanan  yang  dikerjakan  pasti membawa dampak yang besar untuk terus membawa banyak orang mengalami  Yesus dan percaya kepada Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya  secara  pribadi.  Penginjilan  ini  menjadi  strategi  penting  dengan memberikan tugas-tugas atau kepercayaan kepada jemaat dalam kehidupannya. Sehingga misi tidak berhenti di gedung gereja, namun terus berjalan dan nama Tuhan dipermuliakan.

## Hasil Penginjilan Rasul Paulus di Kota Efesus
Dengan memperhatikan perjalanan misi yang dilakukan Paulus merupakan suatu pembelajaran yang sangat  berharga bagi gereja modern saat  ini. Perjalanan pelayanan misi  yang dilakukan rasul  Paulus dapat melahirkan banyak gereja di beberapa daerah. Pelayanan penginjilan yang dikerjakan itu menjangkau banyak
kota, di mana hal yang telah dimulai itu di suatu hari nanti dilanjutkan oleh orang lain. Dalam melaksanakan tugas  misi  dari  kota  ke  kota,  berbagai  pendekatan  dipergunakan  secara  kreatif  oleh  rasul  Paulus  dalam menjangkau beberapa kota yang diinjilinya (Widiastuti, M., et al,  2021).   Karena setiap daerah tentu beda dalam pendekatannya. Salah satu cara pendekatan penginjilan yang dipakai adalah kontekstualisasi, seperti yang  tertulis  untuk  jemaat  Korintus  (1Kor.  9:20).  Di  kota  Efesus,  strategi  Paulus  mirip  seperti  pelayanan Tuhan Yesus kepada orang Israel. Pekerjaan pemberitaan kabar baik yang dilakukan Yesus dan rasul-rasul memberikan sebuah penegasan bahwa pekerjaan penginjilan harus dikerjakan dengan strategi yang tepat dan memiliki tujuan. Dalam melakukan misi di dunia, Yesus berkeliling mulai dari kota hingga desa (Mat. 9:35a; Luk. 13:22) (Tampubolon, Y. H, 2020). Dalam pelayanan-Nya, Tuhan Yesus melayani ke semua wilayah. Misalnya saat  melayani  di  Kapernaum, suatu  daerah tempat berdiamnya pemungut cukai  dan terdapat  pos militer kekaisaran Romawi (Mat. 4:13; 8:5). Melayani di wilayah Nazaret, padang gurun, dan pesisir-pesisir pantai sampai ke lembah-lembah. Jadi, Yesus dalam misi penginjilan-Nya mencakup seluruh daerah karena dunia scara keseluruhan adalah tempat misi-Nya Penginjilan diperkotaan ini menjadi  perhatian utama dari misi  Yesus  dan  juga  Paulus.  Kota  adalah  pusat  peradaban  manusia,  di  mana  disana  terdapat  beragam kehidupan yang sifatnya majemuk. Berbagai macam persoalan ditemukan di sana. Belum lagi terhitung sifat- sifat  egois,  yang  tidak  peduli  terhadap  sesama.  Di  sinilah  peran  penting  dari  gereja,  yang  dapat menghubungkan kaum yang termarginalkan agar dapat mengenal Allah.
Gereja membawa Injil, yaitu kabar baik kepada mereka. Pada setiap kesempatan, rasul Paulus bersaksi untuk  memberitakan Injil. Hasil-hasil misi  perintisan jemaat  Paulus di kota Efesus adalah sebagai  berikut: Pertama,  Paulus  berhasil  mendirikan  gereja-gereja  lokal  yang  baru.  Paulus  berhasil  mendirikan  beberapa gereja  lokal  baru  di  provinsi  Galatia,  yaitu:  di  kota  Anthiokia,  Ikonium,  Listra,  dan  Derbe  dalam  misi perintisan gerejanya yang pertama (Kis. 14:21-23). Selanjutnya, dalam misi perintisan gerejanya yang kedua, Paulus juga berhasil mendirikan beberapa gereja lokal di provinsi Makedonia dan Akhaya, yaitu di kota Filipi (Kis  16:12-40),  Tesalonika  (Kis  17:1-9),  dan  Korintus  (Kis  18:1-8).  Sedangkan  dalam  misi  perintisan jemaatnya yang ketiga, Paulus berhasil mendirikan gereja lokal di  provinsi  Asia yaitu di kota Efesus (Kis 18:18-23). Kedua, Paulus berhasil menghasilkan pemimpin gereja lokal yang baru. Adalah komitmen Paulus untuk  memelihara  gereja-gereja  baru  yang  telah  ia  dirikan.  Upaya  Paulus  untuk  melahirkan  pemimpin- pemimpin gereja yang baru dapat dilihat dari keputusannya untuk mengangkat penatua di setiap gereja yang didirikannya  pada  misi  pertamanya,  yaitu  di  Listra,  Ikonium,  dan  Antiokhia  (Kis.  14:21-23).  Pada  misi perintisan gereja yang kedua, Paulus memilih Timotius untuk menemaninya dalam pelayanan (Kis. 16:1-3).
Belakangan,  Timotius  diangkat  menjadi  pendeta  jemaat  di  Efesus.  Timotius  masih  muda  saat  itu. Meski  begitu,  Paulus  berani  mempercayakan  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  berat  kepadanya,  karena  ia sangat  menghargai  pelayanan  Timotius.  Selama  perjalanan  penginjilan  gereja  yang  ketiga,  Paulus  juga mengangkat  para  penatua  yang  bertanggung  jawab  atas  gereja  di  Efesus  (Kis.  19:17-37).  Ayat  ini menunjukkan bahwa selain mendirikan gereja di Efesus, Paulus juga melahirkan pemimpin-pemimpin yang akan bertanggung jawab atas hidup  mereka. Ketiga, Paulus menulis surat  kepada gereja-gereja lokal yang baru. Surat-surat adalah bentuk komunikasi Paulus dengan gereja-gereja yang didirikannya. Hal ini terlihat dari ungkapan pribadi dalam setiap suratnya. Adapun surat-surat yang dikirim oleh Paulus selama perjalanan misi  perintisan  gerejanya  adalah:  Orang-orang  Galatia  dalam  perjalanan  misi  perintisan  gerejanya  yang pertama. Surat kepada Tesalonika tentang perjalanan misi kedua perintisan gereja. Akhirnya Paulus menulis surat kepada Korintus dan Roma dalam perjalanan misi perintisan jemaatnya yang ketiga.

## IMPLEMENTASI  STRATEGI  PENGINJILAN  PAULUS  PADA  MASYARAKAT  MAJEMUK MODERN MASA KINI
Dari hasil pemaparan diatas tentang strategi penginjilan rasul Paulus di kota Efesus kita telah melihat banyak  hal  yang  luar  biasa  yang  telah  dikerjakannya  selama  penginjilan.  Dan  hal  tersebut  dapat  menjadi teladan yang baik bagi oang percaya di masa kini yang memiliki misi yang sama, yaitu Amanat Agung dari Tuhan Yesus Kristus ( Perjanjian Baru Dengan Versi Pemulihan , 1996).  Sebagai implementasi yang dapat diterapkan dalam masyarakat majemuk khususnya seperti di Indonesia penulis ingin mencontoh metode apa yang telah dilakukan oleh Rasul Paulus. Mungkin tidak semua bisa di terapkan secara persis sama seperti apa yang telah Rasul Paulus, namun disesuaikan dengan konteks keadaan budaya setempat. Tujuan utama dari semuanya  itu  adalah  ingin  menyampaikan  tentang  Injil  Kerajaan  Allah,  bukan  hanya  kepada  orang-orang yang  belum  mengenal  saja  tetapi,  juga  kepada  orang  yang  sudah  mengenal  Yesus  Kristus.  Karena  orang- orang yang sudah mengenal Yesus juga perlu di ajarakan tentang kebenaran secara lebih mendalam. Sama seperti Paulus yang memulai dari orang Yahudi yang notabene adalah umat pilihan Allah yang seharusnya sudah mengenal Allah. Namun kepada merekalah terlebih dahulu kebenaran Injil diberitakan (Supriadi, M. N., Dilla, M., & Bora, L. N, 2021).  Demikian pula saat ini, orang Kristen adalah umat pilihan Allah, namun kebenaran  Injil  tetap  harus  diperdengarkan  juga  kepada  setiap  orang,  karena  tidak  semua  orang  Kristen mengenal Injil dengan baik atau secara mendalam. Kemudian dalam pelayanan Paulus, makin melebar juga menjangkau orang-orang di luar Yahudi, seperti Yunani dan orang kepercayaan di kota Efesus.

## Pertama, Metode Diskusi
Diskusi  adalah  cara  yang  sangat  mudah  untuk  memulai  membahas  sebuah  topik  tertentu.  Sebab penginjilan menjadi bagian penting dalam studi yang terjadi karena amanat agung yang disampaikan Yesus kepada  murid-murid-Nya  yang  menjadi  dasar  Paulus  memberitakan  Injil  (Wau,  V,  2022).  Dimulai  dari percakapan biasa, lalu masuk ke sebuah pembahasan serius, dapat menjadi strategi penginjilan yang ampuh. Misal saat bertemu seseorang siapapun dia, dimanapun dia, bahkan dari latar belakang apapun, sebuah diskusi selalu  dapat  terjadi  dengannya  yang  dimulai  dari  obrolan  singkat.  Di  jalan,  di  dalam  bis,  di  taman  atau dimanapun hal ini dapt dilakukan. Paulus melakukannya saat bertemu beberapa orang, lalu mulai menayakan sesuatu.  Dari  situlah  ia  dapat  membaptis  orang-orang  tersebut,  bahkan  menjadi  muridnya.  Hal  ini  dapat berjalan  maksimal  apabila  kita  menguasai  dengan  baik  tentang  Injil  Kristus.  Saat  menemukan  sebuah kesempatan,  maka  Injil  dapat  masuk  ke  dalam  topik  pembicaraan  dan  dari  sanalah  Roh  Kudus  semakin bekerja,  sampai  akhirnya  orang  tersebut  dapat  membuat  keputusan  untuk  menerima  Yesus  sebagai Juruselamat.

## Kedua, Metode Mengajar dan Memuridkan
Mengajar  berarti  memberi  sebuah  pengetahuan  baru  atau  pemahaman  baru  kepada  seseorang  yang semula  tidak  dimiliki  atau  diketahui  sebelumnya.  Tentu  saja  seorang  pengajar  harus  memiliki  daya  tarik sehingga orang lain mau mendengar sesuatu yang diajarkannya. Implementasi metode ini dalam penginjilan dapat dimulai dengan menawarkan sebuah kegiatan yang dapat diikuti oleh orang lain yang dapat menaambah hal baru bagi orang tersebut. Misalnya berbagi ilmu bercocok tanam, beternak, cara berdagang bahkan ilmu pengetahuan atau skill tertentu yang pasti akan menarik orang lain untuk mengikutinya. Setelah mengikutinya
barulah disaat yang tepat, Injil dapat dimasukkan di dalamnya sebagai tujuan utama dari kegiatan tersebut. Setelah mau menerima Yesus Kristus dan dibaptis, pembinaan lebih lanjut perlu dilakukan secara kontinyu sampai  pada  level  orang  tersebut  berhasil  dimuridkan.  Karena  bila  sudah  menjadi  murid  dan  dimuridkan, maka suatu  saat  tongkat estafet dapat  diteruskan kembali  dengan  cara yang sama. Seperti yang nyata juga dalam konsep penginjilan di Injil Matius (Baskoro, P. K., & Suhadi, 2022). Metode ini juga dapat diterapkan di lingkungan majemuk, karena akan diterima mengingat hal menarik yang ditawarkan.

## Ketiga, Metode Melakukan Mujizat
Metode ini dilakukan oleh Tuhan Yesus dan Rasul Paulus dalam penginjilan setiap orang yang belum percaya.  Dan  ini  benar-benar  sangat  menarik  banyak  orang  untuk  pada  akhirnya  menerima  keselamatan. Namun hal ini harus melibatkan Roh Kudus sebagai pemberi kuasa untuk dapat menyembuhkan orang sakit dan  mengusir  setan-setan  (Tamba,  A,  2020).  Sebenarnya  semua  orang  Kristen  dapat  melakukan  hal  ini. Karena Yesus sendiri berkata bahwa setiap orang percaya diberi kuasa untuk mengadakan mujizat-mujizat ajaib karena ada Roh Kudus ada dalam diri setiap orang yang sudah percaya. Untuk dapat melakukannya, seorang Kristen harus memiliki tingkat  disiplin rohani  yang kuat, bahkan mendapat  suatu  karunia khusus. Terlihat agak sulit diwujudkan dalam dunia modern seperti saat ini, namun kuasa Tuhan tetaplah sama dan terus  bekerja.  Hasil  dari  metode  menjadi  yang  terbaik  dibanding  metode  laian,  karena  pasti  akan menjadi magnet kuat untuk menarik banyak orang datang dan melihat langsung bagaimana demonstrasi kuasa Allah yang begitu nyata.

## KESIMPULAN
Bila  dicermati  strategi  penginjilan  Rasul  Paulus  di  kota  Efesus,  hampir  serupa  dengan  yang dilakukan oleh Tuhan Yesus sewaktu di dalam dunia untuk memberitakan Injil Kerajaan Allah di tengah- tengah  umat  Israel.  Yesus  memulainya  dari  dalam,  yaitu  dari  bangsa  Israel  sebagai  umat  pilihan  Allah. Yesus berdiskusi, misalnya saat berbicara kepada Nikodemus. Yesus juga berbicara di rumah ibadat dan mengajar. Demikian pula Paulus mengerjakan hal yang sama persis di kota Efesus. Ia berdiskusi dengan orang-orang disana, berkhotbah dalam rumah ibadat orang Yahudi dan juga memberikan pengajaran bagi muri-muridnya secara khusus, dan orang banyak secara keseluruhan. Paulus juga memberitakan kabar baik keluar bukan hanya kepada orang Yahudi, namun bangsa non Yahudi seperti bangsa Yunani dan Romawi. Seperti  Yesus  juga  mengajar  semua  orang  bahkan  mengadakan  mujizat-mujizat  yang  dahsyat.  Memiliki murid, mendirikan dasar gereja bahkan memberi legacy dan mendelegasikan tugas yang dilakukan Paulus juga sama persis dengan teladan Tuhan Yesus.
Jadi kesimpulan yang dapat diambil oleh penulis adalah, bahwa keberhasilan penginjilan Paulus di kota  Efesus  yang  majemuk  adalah  karena  mengikuti  teladan  dari  pola  yang  Tuhan  Yesus  kerjakan sebelumnya. Pola yang mungkin terlihat biasa dan sederhana ini, justru membawa sebuah perubahan besar bagi dunia. Oleh karena itu, dalam melakukan misi Amanat Agung pada masa kini tetap harus meneladani metode  dan  pola  yang  dilakukan  Tuhan  Yesus,  dan  sudah  dibuktikan  oleh  Rasul  Paulus  di  kota Efesus. Strategi  penginjilan  yang  dilakukan  rasul  Paulus  di  Efesus  yang  merupakan  kota  besar  di  kekaisaran Romawi yang bersifat majemuk saat itu, sangat menarik dalam konteks di negara Indonesia yang sangat heterogen  ini.  Yang  perlu  ditanamkan  bahwa  berbicara  tentang  strategi  bukanlah  sesuatu  yang  menjadi pedoman baku yang wajib, karena bagaimana pun Roh Kudus sangat berperan penting di dalamnya. Peran Roh Kudus tidak dapat dikesampingkan ketika berbicara strategi penginjilan. Sangat jelas terekam dalam
Kisah  Para  Rasul  bahwa  Roh  Kuduslah  sebagai  pemegang  peran  sentral  dalam  pekerjaan  misi  dan pertumbuhan  gereja.  Strategi  penginjilan  adalah  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  hal  teknis,  namun kekuatan dari  Roh Kudus merupakan sumber tenaga yang mendorong dan memberi  kuasa kepada Rasul Paulus untuk menjangkau dan memenangkan banyak bangsa.

## REFERENSI
Baskoro, P. K., & Purwoto, P. (2022). Peranan Amanat  Agung Tuhan Yesus Menurut  Matius 28:19-20 Dan Implementasinya Bagi Pendirian Jemaat Baru. CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika, 3(1),
82–92.
Situmorang, J. (2018). Model Misi Perkotaan Rasul Paulus Di Korintus. Missio Ecclesiae, 7(2), 188–228.
Baskoro, P. K. (2022). Prinsip-Prinsip Penginjilan Yang Efektif Menurut Kisah Para Rasul 13:1-12 Bagi Pertumbuhan Gereja Masa Kini. Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi, 2 (2), 110–122.
Chapman, A. (2017). Pengantar Perjanjian Baru . Kalam Hidup.
Ngala,  E.,  &  Mangantibe,  V.  Y.  (2021).  Penginjilan  Terhadap  Masyarakat  Plural  Berdasarkan  Surat Efesus. Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, dan Pendidikan, 5 (1), 1–16.
Kusmanto,  F.  (2022).  Pelaksanaan  Pendekatan  Penginjilan  Kontekstual. Jurnal  Teologi  Kontekstual Indonesia, 2 (2), 16.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Manajemen . Alfabeta.
Tenney, M. C. (1993). Survei Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Baskoro, P. K. (2020). Teologi Kitab Kisah Para Rasul Dan Sumbangannya Dalam Pemahaman Sejarah Keselamatan. Jurnal Teologi (JUTEOLOG), 1 (1), 15–35.
Douglas, J. D. (2013). Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II . Yayasan Bina Kasih/OMF.
Dunnett, W. M. (1981). New Testament Survey . Evangelical Teacher Training Association.
Tenney, M. C. (1993). Survei Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Barclay, W. (1996). Pemahaman Alkitab Setiap Hari Galatia Efesus . BPK Gunung Mulia.
Tenney, M. C. (1993). Survei Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Douglas, J. D. (2013). Ensiklopedia Alkitab Masa Kini Jilid II . Yayasan Bina Kasih/OMF.
Elbers, V. J. (2003). Martin Luther Dan Penginjilan Terhadap Orang Yahudi. Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan, 4 (1), 55–66.
Guthrie, D. (2009). Teologi Perjanjian Baru 3 . BPK Gunung Mulia.
Suleni, S., et al. (2021). Anak Manusia Dan Hamba Yang Menderita: Kemesiasan Yesus Dalam Teologi Biblika Dan Implikasinya Bagi Orang Kristen Di Indonesia Pada Masa Kini. Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi, 4 (2), 144–154.
Mister,  R.  J.,  &  Damanik,  D.  Th.  (2019).  Pengaruh  Ajaran  Gnostik  Dalam  Kekristenan  Ditinjau  Dari Perspektif Sejarah Gereja. Jurnal Teologi //Logon Zoes , 15–23.
Josuoa  Limusubu,  Y.  L.,  &  Yeniretnowati,  T.  A.  (2014).  Kajian  Strategi  Pelayanan  Misi  B.M. Pangimangen Dan Implikasi Bagi Strategi Pelayanan Misi Gkii Sangih Talaud. Jurnal Jaffray .
Henry, M. (2016). Tafsiran Matthew Henry . Momentum.
Tenney, M. C. (1993). Survei Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Perangin  Angin,  Y.  H.,  &  Yeniretnowati,  T.  A.  (2021).  Konsep-Konsep  Dasar  Dalam  Pemuridan Bagi Orang Kristen. Shalom: Jurnal Teologi Kristen, 1 (2), 137–147.
Budiyana, H. (2021). Kristus Sebagai Pusat Misi Pendidikan Kristen Untuk Mewujudkan Murid Kristus Dalam Gereja Lokal. TELEIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen, 1 (1), 45–63.
Indratno,  Y.  T.  A.,  Dully,  S.,  &  Harianto,  Y.  H.  (2022).  Peranan  Gembala  Sidang  Bagi  Pertumbuhan Jemaat Di Gereja Lokal. Jurnal Salvation, 3 (1), 37–47.
Sinulingga,  R.  (2009).  Gereja  Dan  Pelayanan  Mahasiswa  Kristen:  Sebuah  Studi  Pertumbuhan  Gereja Mula-Mula Dan Implikasinya Bagi Pelayanan Mahasiswa Kristen Di Universitas Sumatra Utara. Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan, 8 (2), 277–288.
Widiastuti,  M.,  et  al.  (2021).  Strategi  Misi  Rasul  Paulus  Dalam  Pekabaran  Injil. Jurnal  Christian Humaniora, 5 (2), 76–85. https://ejournal.iakntarutung.ac.id/index.php/humaniora/article/view/703.
Tampubolon,  Y.  H.  (2020).  Misi  Gereja  Di  Era Kapitalisme  Global: Eksplorasi  Pelayanan  Misi  Yesus. Societas Dei: Jurnal Agama dan Masyarakat, 7 (2), 197–217.
Perjanjian Baru Dengan Versi Pemulihan . (1996). Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia.
Supriadi,  M.  N.,  Dilla,  M.,  &  Bora,  L.  N.  (2021).  Relevansi  Misi  Kristus  Bagi  Spiritualitas  Kristen. SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, 2 (2), 205–219.
Wau,  V.  (2022).  Studi  Eksegesis  Amanat  Agung  Dalam  Matius  28:19-20. Teokristi:  Jurnal  Teologi Kontekstual dan Pelayanan Kristiani, 2 (2), 162–174.
Baskoro, P. K., & Suhadi. (2022). Metode Pendekatan Pemberitaan Injil Yang Efektif Menurut Injil Matius Dan Aplikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini. Jurnal Teologi Berita Hidup, 4 (2), 433–449.
Tamba, A. (2020). Kkr Curahan Mujizat Allah (Cma) Sebagai Sarana Penginjilan. Sekolah Tinggi Teologi, 11.