## Agama dan Altruisme: Studi Analisis Pengaruh Religiusitas Komunitas Posko Bersama Relawan dalam Aksi Kemanusiaan di Surabaya
Mizro’atul Ayzahroh KS, Ali Mursyid Azisi
UIN Sunan Ampel Surabaya mizaayzahroh@gmail.com, alimursyidazisi18@gmail.com
Diterima 07 November 2022 │Direview 20 Desember 2022│Diterbitkan 30 Desember 2022

## Abstract
This study aims to examine the relationship between religion and altruism, namely the relationship between the religious attitudes of members of the Posko community and volunteers throughout the city of Surabaya in helping the community. Attitudes possessed by every human being must be different, not a few humans who have a voluntary attitude, are generous, like to help and have a human spirit. As a volunteer who helps in a particular service or organization without wanting or involving money in return for his work. The research method in this article uses a descriptive qualitative analysis approach. By using the literature, observation and interviews are the main components of the preparation of this research. With the attitude of religiosity, volunteers are increasingly convinced that what they are doing is good and God likes good things. Because it is a form of attention that someone has with the aim of increasing helping others without being selfish. Volunteer actions are closely related to religious elements and altruism as human nature, so the urge to take part in humanitarian action grows by itself. The results showed that there was a positive relationship between the religiosity and altruism of the posko community members and volunteers throughout the city of Surabaya in their contribution  to helping the community, which means that the higher the religiosity the higher the human spirit, religiosity contributes effectively to the attitudes of community members.
Keywords: Altruism; Community; Religiosity; Religion; Surabaya

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji tentang relasi agama dan altruisme, yaitu hubungan sikap religiusitas anggota komunitas posko bersama relawan se-kota Surabaya dalam membantu masyarakat. Sikap yang dimiliki oleh setiap manusia pasti berbeda, tidak sedikit manusia yang memiliki sikap sukarela, dermawan, suka membantu dan berjiwa kemanusiaan. Sebagai seorang relawan yang membantu dalam pelayanan atau organisasi tertentu tanpa menginginkan atau melibatkan uang sebagai imbalan atas  kerjanya. Metode  penelitian  dalam  artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  analysis  deskriptif.  Dengan  langkah memanfaatkan literatur, observasi dan wawancara menjadi komponen utama disusunnya penelitian ini. Dengan adanya sikap religiusitas relawan semakin yakin bahwa yang dilakukan adalah kebaikan dan Tuhan menyukai hal-hal yang baik. Karena itu sebagai bentuk perhatian yang dimiliki seseorang dengan tujuan untuk meningkatkan membantu orang lain tanpa mementingkan diri sendiri. Tindakan relawan erat kaitannya dengan unsur agama dan sikap altrusime sebagai fitrah manusia, sehingga dorongan untuk turut andil dalam aksi kemanusiaan tumbuh dengan sendirinya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan positif sikap religiusitas dan altruism anggota komunitas posko bersama relawan se-kota Surabaya dalam kontribusinya membantu masyarakat, yang berarti bahwa semakin tinggi religiusitas semakin tinggi pula jiwa kemanusiaannya, religiusitas memberikan sumbangan efektif terhadap sikap para anggota komunitas Kata Kunci: Agama; Altruisme; Komunitas; Religiusitas; Surabaya

## Pendahuluan
Surabaya merupakan sebuah kota yang padat penduduk, dan sangat berpotensi terjadi sebuah  bencana  baik  kecil  maupun  besar.  Maka  dari  itu  penting  bagi  masyarakat  Kota Surabaya  dan  pemerintah  untuk  membentuk  sebuah  komunitas  atau  wadah  yang  dapat membantu dalam menangani peristiwa-peristiwa yang terjadi di Surabaya. Masyarakat Kota Surabaya diminta untuk memiliki kesadaran bersama dalam menjaga lingkungan dan memiliki sikap kesukarelaan dalam membantu sesama. Sikap tersebut tidak lepas dari peran agama yang dianut oleh masyarakat Kota Surabaya, masyarakat memiliki sikap religiusitas yang berbeda- beda tidak semua orang mau mengamalkan kebaikan yang diajarkan oleh agamanya. 1
Dengan berbagai macam corak atau agama yang ada di Surabaya membuat masyarakat Surabaya bersatu dan bersama-sama membangun kota yang aman, damai dan sejahtera. Sikap religiusitas  merupaka  suatu  keadaan,  pemahaman  dan  ketaatan  seseorang  dalam  meyakini suatu  agama  yang  diwujudkan  dalam  pengamalan  nilai,  aturan,  kewajiban  sehingga
1 Syaiful Hamali, “Agama dalam Perspektif Sosiologis”, Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , Vol 12, No. 2 (2017).
mendorongnya bertingkah laku, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agama dalam kehidupan  sehari-hari. 2 Selain  itu  dengan  sikap  religiusitas    secara  psikologis  akan  merasa memiliki kesamaan dalam kesatuan iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan membina rasa solidaritas dalam kelompok maupun perorangan, bahkan terkadang dapat membina rasa persaudaraan yang kokoh.
Maka  sikap  demikian  tidak  lepas  dari  unsur  dorongan  dari  agama  dalam  melakukan sesuatu,  termasuk  dalam  hal  tingkat  religiusitas  atau  bahkan  niat  untuk  membantu  sesama manusia. 3 Dorongan tersebut terjadi muncul dari beberapa faktor, selain murni dari dalam diri manusia ditandai dengan sifat altruisme atau bahkan terdapat unsur agama yang sudah melekat pada diri seorang manusia. Dari sini nantinya akan melahirkan sikap belas kasih dan upaya untuk membantu sesama, bahkan tanpa ada pamrih. Fenomena demikian banyak ditemui di berbagai  belahan  dunia,  termasuk  Indonesia,  yang  kerap  kali  disebut  relawan  (sukarela membantu), baik bencana alam, atau hal lainnya. Salah satu komunitas demikian yang aktif dalam aksi tersebut salah satunya adalah Komunitas Posko Relawan Surabaya. Maka untuk mengetahui lebih lanjut tentang apa penyebab atau pendorong relawan melakukan tindakan tersebut perlu adanya analisis mendalam.
Oleh  karenanya,  begitu  penting  sekali  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  pengaruh agama (tingkat religiusitas) dan sikap altruisme para relawan pada komunitas posko bersama di Surabaya dalam menjalankan aktivitas kesukarelaannya dalam membantu aksi kemanusiaan. Maka nantinya akan paham dan mengerti apa yang mempengaruhi tindakan relawan tersebut meski  tanpa  dibayar.  Nantinya  penelitian  ini  akan  bermanfaat  untuk  akademisi  maupun masyarakat umum sebagai tambahan sub ilmu pengetahuan atau kajian kontemporer tentang peran agama dan altruisme dalam mempengaruhi perilaku hidup manusia.

## Metode
Metode penelitian dalam artikel ini menggunakan metode kualitatif dengan penerapan langkah service learning . Service learning merupakan sebuah metode yang menggabungkan tujuan pembelajaran  dengan  layanan  kepada  masyarakat  untuk  memberikan  pengalaman  dalam kegiatan yang memenuhi kebutuhan masyarakat. Serta sama-sama memberikan manfaat bagi penyedia  dan  penerima  layanan,  untuk  memastikan  fokus  yang  sama  pada  layanan  yang diberikan  dan  pembelajaran  yang  terjadi. 4 Penelitian  ini  akan  dikembangkan  lebih  lanjut dengan menggunakan teori sosiologis, yaitu menjelaskan tentang hubungan antar masyarakat yang  satu  dengan  yang  lain.  Pendekatan  ini  sangat  penting  karena  dalam  agama  juga  di temukan permasalahan sosial antar makhluknya. Sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami agama. Cara pemahaman dalam pendekatan sosiologi agama dapat  dengan  mudah  dipahami  karena,  agama  diturunkan  juga  sebab  adanya  kepentingan sosial.  Sosiologi  sebagai  suatu  ilmu  pengetahuan  yang  membatasi  diri  terhadap  persoalan penilaian. Sosiologi tidak menetapkan kearah mana sesuatu seharusnya berkembang dalam arti memberi  petunjuk-petunjuk  yang  menyangkut  kebijaksanaan  kemasyarakatan  dari  proses kehidupan bersama tersebut. 5
Selain  itu  penelitian  ini  juga  akan  menggunakan  teori  psikologi  yang  mempelajari tingkah laku manusia dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya, psikologi kepribadian berkaitan erat dengan psikologi perkembangan dan psikologi sosial, karena kepribadian adalah hasil dari perkembangan individu sejak masih kecil dan bagaimana cara individu itu sendiri dalam  berinteraksi  sosial  dengan  lingkungannya.  Pendekatan  ini  juga  memperhatikan  pada
2 Mulyadi, “Agama dan Pengaruhnya dalam Kehidupan”, Jurnal Tarbiyah Al-Awlad, Vol. 7, No. 2 (2017).
3 Ali Imran, “Peran Agama dalam Perubahan Sosial Masyarakat”, Jurnal Hikmah, Vol. 2, No. 1 (2015), 24. 4 Ardani, Sugeng Utaya, “Pengaruh Model pembelajaran Service-Learning terhadap Hasil Belajar Geografi SMA”, Jurnal Pendidikan , Vol .I, No. 11, (November 2016), 2145.
5 M. Arif Khoiruddin, “Pendekatan Sosiologi dalam Studi Islam I”, Jurnal IAI Tribakti Kediri , Vol. XXV, No. 02, (September 2014), 394.
pengalaman subyektif individu karena itu tingkah laku sangat  dipengaruhi oleh pandangan individu terhadap diri dan dunianya, konsep tentang dirinya, harga dirinya dan segala hal yang menyangkut kesadaran atau aktualisasi dirinya. Ini berarti melihat tingkah laku seseorang selalu dikaitkan dengan fenomena tentang dirinya. 6

## Pembahasan Profil Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya
Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya didirikan pada tanggal 12 Januari 2019 tahun lalu. Lokasi bertempat di Jalan Joyoboyo No.29 Surabaya. Pemberian nama Posko karena komunitas tersebut menjadi koordinator dan wadah bagi para relawan yang berada dikota  Surabaya.  Posko  sendiri  kepanjangan  dari  Pos  Komando  yang  menjembatani  para relawan, pecinta alam, maupun individu yang ingin dan sukarela memberikan bantuan kepada masyarakat Kota Surabaya. Didirikannya Posko ini untuk mengumpulkan seluruh relawan dan kebencanaan seluruh Surabaya agar bisa menyamakan persepsi, kemudian memudahkan untuk berkoordinasi  apabila  terjadi  bencana  di  Surabaya  maupun  daerah  bahkan  diluar  pulau. Sehingga siapa saja yang berangkat dari titik tujuan, terutama Kota Surabaya. Bisa melakukan monitor dengan baik, sesuai kapasitas yang dimiliki masing-masing.
Selain itu dengan adanya posko bersama ini bisa lebih membantu Pemerintah Surabaya, juga  membantu  mengsosialisasikan  kebencanaan  ke  sekolah-sekolah  baik  tingkat  Tk,  SD, SMP, SMA sampai mahasiswa dan masyarakat umum. Agar seluruh potensi-potensi yang ada bencana,  Posko  bisa  membantu  mengcover.  Fungsi  posko  bersama  ini  adalah  untuk membantu  pemerintah  apabila  ada  bencana  di  surabaya  maupun  daerah,  dan  sebagai koordinator  relawan-relawan  yang  ada  di  Surabaya  agar  berkoordinasi  atau  bersinergi  ke Pemerintah  melalui  BPB  Linmas  Surabaya.  Posko  bersama  tidak  hanya  membantu  dalam masalah  kebencana.  Melainkan  masalah  yang  terjadi  di  Surabaya  akan  dibantu  oleh  Posko bersama seperti kecelakaan, perbaikan jalan, penghijauan kembali dan lain-lain.
Posko bersama relawan se-kota Surabaya ini terdiri dari beberapa elemen relawan dari Satlakar Surabaya, Orari, Rapi, Kotak Amal Indonesia, Salara, Gass, K9. 3, KRI, Formalitas, Jurnalis,  Navshoot,  Damkar  Cipk  1,  KPSL,  1-  Deru,  Peduli  Bencana,  RNPB,  KSI,  OLS, Seduluran sak lawase, LMI, RMB Mojokerto, Impala, RESU, BAGANA, dan masih banyak lagi,  mereka  bersama  membentuk  posko  bersama  relawan  se-Kota  Surabaya.  Dengan kebersamaan membangun kepedulian sosial terhadap bencana maupun gempa di masyarakat, Surabaya maupun daerah. Serta untuk para relawan dengan Pemerintah agar Pemerintah Kota bersinergi, dan para relawan diperhatikan secara khusus. 7
Dalam posko bersama ini terdapat tujuh devisi seperti devisi informasi dan teknologi, devisi  lingkungan,  devisi  keagamaan,  devisi  media  dan  devisi  yang  lainnya.  Setiap  devisi mempunyai tugas masing-masing yang saling berkaitan. Posko bersama ini juga mendirikan sebuah lapangan pekerjaan bagi masyarakat Kota Surabaya yaitu membuka usaha percetakan dan tempat wisata edukasi. Selain itu Posko bersama juga membuat daur ulang dari limbah plastik menjadi tanaman yang seperti hidup namun berbahan sintetis, yang berada dibeberapa daerah Kota Surabaya. 8
6 Firman Mansir, “Pendekatan Psikologi dalam Kajian Pendidikan Islam”, Jurnal Psikologi Islami , Vol. IV, No. 01, (Juni 2018), 63.
7 Ma’sum Afnani, “Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya”,
https://www.google.com/search?q=posko+bersama+relawan+se+kota+surabaya&rlz=1C1CHBD_enID853 ID871&oq=pos&aqs=chrome.1.69i57j35i39j0l6.4099j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8#,  (diakses  pada  09 Maret 2020, pukul 21.40)
8 Prajogi, Wawancara, Koordinator Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya,  Surabaya, 21 Februari 2020.

## Makna Sikap Religiusitas
Keyakinan  beragama  pada  diri  seseorang  menjadi  bagian  yang  terpenting  dari kehidupannya  mulai  dari  kepribadian  seseorang  yang  akan  mengawasi  segala  tindakan perkataan  bahkan  pikirannya.  Pada  saat  seseorang  mulai  tertarik  pada  sesuatu  yang menurutnya  menyenangkan  maka  keimanannya  akan  bertindak  menimbang  dan  meneliti apakah hal itu boleh atau tidak untuk dilakukan. Agama mempunyai peran yang sangat penting dalam meningkatkan dan mengajarkan moral karena nilai-nilai moral yang datang dari agama bersifat  tetap  dan  universal.  Jika  seseorang  dilema  terhadap  sesuatu  hal  maka,  ia  akan mempertimbangkan  sesuatu  tersebut  menggunakan  pertimbangan  berdasarkan  nilai-nilai moral yang diajarkan oleh agamanya. Oleh karena itu jika seseorang memiliki sikap religiusitas yang tinggi , maka dimanapun ia berada akan tetap memegang prinsip moral yang diajarkan oleh agamanya yang sudah tertanam di dalam hati nuraninya.
Sikap  religiusitas  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang  merupakan  kecenderungan  untuk melakukan  sesuatu  baik  perilaku  maupun  perkataan  dan  pikiran  yang  sesuai  dengan  kadar ketaatannya  pada  agama.  Sikap  religiusitas  terbentuk  karena  adanya  konsistensi  antara kepercayaan terhadap agama sebagai keyakinan pemahaman dan penghayatan terhadap agama dan  sebagai  perilaku  terhadap  agama.  Sikap  religiusitas  sangat  mempengaruhi  perilaku manusia, karena agama merupakan sumber nilai kepercayaan dan pola-pola tingkah laku yang akan  memberikan  tuntunan  terhadap  tujuan  dan  memegang  peran  yang  penting  sebagai penentu  dalam  proses  penyesuaian  diri  seseorang  ke  tidak  melakukan  hal-hal  yang menyimpang.  Potensi  untuk  bersikap  religius  sudah  ada  pada  setiap  manusia  sejak  ia dilahirkan.  Dengan  memiliki  sikap  religiusitas  seseorang  akan  memiliki  rasa  percaya  diri optimis dan ketenangan hati sehingga dengan sikap tersebut maka ia akan mendapatkan cara yang terbaik dalam menghadapi segala  permasalahan yang terjadi di dalam hidupnya, karena ia yakin terhadap ajaran agamanya. 9
Menurut  Muhaimin  religiusitas  adalah  upaya  terwujudnya  nilai-nilai  ajaran  agama sebagai tradisi dalam berperilaku yang menjadikan sekumpulan nilai agama dalam melandasi perilaku,  kebiasaan  keseharian  dan  simbol-simbol  yang  dipraktekkan  dalam  kehidupan bermasyarakat. 10 Sedangkan  menurut  Jalaludin  religiusitas  adalah  suatu  keadaan  yang  ada dalam diri setiap individu yang mendorongnya untuk bertingkah laku sesuai dengan keadaan ketaatannya terhadap agama perilaku ini Berkaitan dengan pola pikir prinsip maupun aturan- aturan yang digunakan yang berkaitan dengan sesuatu yang baik dan buruk. Religiusitas lebih melihat kepada aspek yang ada di dalam hati sikap personal yang sedikit banyak merupakan misteri bagi orang lain merupakan suatu bentuk ekspresi dari religiusitas. 11
Sikap  religius  juga  merupakan  keadaan  dalam  diri  seseorang  ketika  merasakan  dan mengakui  adanya  kekuatan  tertinggi  yang  menaungi  kehidupan  manusia  dengan  cara melaksanakan semua perintah Tuhan sesuai dengan kemampuan dan meninggalkan seluruh larangannya,  sehingga  hal  ini  akan  membaw  ketentraman  dan  ketenangan  pada  dirinya. Kesadaran manusia dalam beragama melibatkan seluruh fungsi jiwa raga manusia yang terlihat di  dalam  pengalaman  ketuhanan  rasa  keagamaan  dan  kerinduan  kepada  Tuhan  dan  juga terlihat  dalam  perbuatan  dan  gerak  tingkah  laku  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari, seluruh  kegiatan  atau  tersebut  susah  dipisah-pisahkan  karena  merupakan  suatu  sistem kesadaran beragama yang utuh dalam kepribadian seseorang. 12
9 Ni  Putu  Bintari,  “Korelasi  Konsep  Diri  Dan  Sikap  Religiusitas  Terhadap  Kecenderungan  Perilaku Menyimpang  Dikalangan  Siswa  pada  Kelas  XI  SMA  Negeri  4  Singaraja  Tahun  Ajaran  2013/2014”, Jurnal Undiksa , Vol. II, No. 01, (2014), 08.
10 Sandi Pratama, “Pengaruh Budaya Religius dan Self Regulated Trehadap Perilaku Keagamaan Siswa”, Jurnal  Pendidikan Islam , Vol. VIII, No. 02, (Agustus 2019), 335.
11 M Imron Abadi, “Memahami Nilai Religiusitas dalam Kepemimpinan Ahok Sebagai Bentuk Regulasi Diri”, Jurnal Unmuh Jember , Vol. I, No. 1, (Februari 2016), 92.
12 Mochamad  Widjanarko,  “Hubungan  Sikap  Religius  dengan  Rasa  Bersalah  Pada  Remaja  Akhir  yang Beragama Islam”, Jurnal Psikologika , Vol. II, No. 03, (1997), 48.
Dengan demikian skiap religius merupakan sebuah karakter yang terdapat didalam diri seseorang. Baik berupa perilaku, perkataan maupun pemikiran seseorang yang berdasar pada ajaran agamanya. Sikap religius dapat tumbuh dengan baik jika diasah sejak kecil dan akan menjadi sebuah budaya yang akan membawa dampak baik didalam kehidupan bermasyarakat. Oleh karena itu sikap religiusitas memiliki dampak yang kuat bagi seseorang, karena dengan sikap  religiusitas  seseorang  akan  merasa  hidupnya  damai  dan  tenang.  Sebab  ia  selalu melakukan sesuai dengan tuntunan ajaran agamanya dan tidak melakukan yang dilarang oleh ajaran agamanya.
Indonesia  merupakan  sebuah  negara  yang  masyarakatnya  heterogen,  terutama  di  ibu kota seperti Kota Suarabaya. Dengan banyaknya ras, etnis, suku dan agama yang ada di Kota Surabaya sangat penting memiliki landasan yang kuat tentang kehidupan beragama. Banyak isu-isu  yang  bermunculan  terkait  dengan  ideologi  dan  ajaran  agama  yang  dianut  oleh seseorang. Oleh karena itu tumbuhnya sikap religiusitas sangat penting dan sangat dibutuhkan didalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dengan  adanya  sikap  religiusitas  ditengah-tengah masyarakat  yang  heterogen  akan  menumbuhkan  perilaku,  perkataan  dan  pemikiran  yang menjadi perekat antara yang satu dengan yang lain dan memberikan warna bagi kehidupan bermasyarakat.
Adanya  sikap  religiusitas  sudah  dimiliki  oleh  setiap  orang  yang  beragama,  karena seseorang  yang  beragama  harus  memiliki  nilai-nilai  keagamaan  yang  diwujudkan  dalam kehidupan  sehari-hari  baik  didalam  diri  sendiri  maupun  dimasyarakat.  Dengan keanekaragaman yang dimiliki Indonesia memberikan warna bagi kehidupan masyarakat dan bukan menjadi sebuah sumber perpecahan maupun konflik. Seseorang yang memiliki sikap religius  akan  belajar  banyak  mengenai  konflik  dengan  berbagai  isu  yang  berkembang  di lingkungannya, sehingga dia mampu untuk merancang suatu strategi dan model kehidupan masyarakat yang tentram dan nyaman di tengah heterogenitas bangsa dalam negara kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila.
Oleh  karena  itu  pentingnya  sikap  religiusitas  yang  mengandung  ajaran  agama  sangat diperlukan melalui berbagai upaya seperti dalam pendidikan agama, latihan atau pembiasaan dan  peneladanan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  masyarakat.  Dengan  memiliki  sikap religiusitas  yang  baik  kehidupan  akan  tumbuh  harmonis  dalam  keberagamaan  yang  sangat beragam khususnya di Kota Surabaya yang memiliki beberapa agama. Seperti halnya sikap religiusitas kejujuran, keberanian cinta damai, disiplin toleransi, kesusilaan, dan masih banyak lagi sikap religiusitas yang dapat direalisasikan di dalam kehidupan bermasyarakat. 13
Saat ini Indonesia, khususnya daerah ibu kota seperti Surabaya sedang berada di era globalisasi dan modernisasi banyak perubahan yang terjadi dalam pola hidup manusia baik yang ke arah positif maupun negatif dimana perubahan sikap hidup masyarakat yang lebih individualistik,  itu  semua  terjadi  karena  manusia  merasa  dipermudah  dengan  kemajuan teknologi dalam memenuhi kebutuhannya sehingga merasa tidak membutuhkan orang lain. Maka  pentingnya  sikap  religiusitas  dimiliki  oleh  setiap  orang  karena  manusia  merupakan bagian  sosial  yang  saling  membutuhkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dengan  sikap religiusitas  menjadikan  manusia  memanusiakan  manusia  yang  lainnya  dan  pada  dasarnya memiliki  sikap  religiusitas  merupakan  usaha  mengembangkan  kemampuan  dan  potensi individu  agar  dapat  hidup  secara  optimal  baik  sebagai  pribadi  maupun  sebagai  anggota masyarakat dan memiliki nilai moral dan sosial sebagai pedoman hidup. 14
Dari  hasil  wawancara  dengan  Prajogi  selaku  koordinator  komunitas  posko  bersama relawan se-kota Surabaya mengenai sikap religiuitas yang dimiliki oleh para anggtonya. Beliau
13 Mardan Umar, “Urgensi Nilai-Nilai Religius dalam Kehidupan Masyarakat Heterogen di Indonesia”, Jurnal Civic Education, Vol. III, No. 01, (Juni 2019), 72.
14 Lilam Kadarin Nuriyanto, “Pengaruh implementasi Pendidikan Agama Terhadap Perilaku Keagamaan Peserta Didik SMA di Bawah Yayasan Keagamaan (Studi Kasus di SMA Muhammadiyah 1 dan SMA Kristen Palangkaraya”, Jurnal Edukasi , Vol. XIII, No .03, (Desember 2015),  408.
berkata bahwa seseorang dengan sukarela membantu masyarakat dalam kondisi yang terdesak itu sudah merupakan sikap religiusitas yang dimiliki mereka mulai tumbuh, tanpa adanya sikap religiusitas  tidak  akan  muncul  jiwa  sosial  yang  ada  dalam  diri  seseorang,  karena  sikap religiusitas tumbuh sebab ajaran agama yang dijalankan oleh seseorang. Jadi orang yang  ingin bergabung  kedalam  sebuah  komunitas  relawan  itu  dipengaruhi  oleh  sikap  religiusitasnya, karena  sikap  tersebut  mengetuk  hati  nurani  seseorang  untuk  berperilaku  sosial  dan  saling membantu dengan sesama yang membutuhkan. Karena itu sangat penting sikap religiusitas dimiliki oleh setiap orang, terutama para remaja karena akan menjadi penerus bangsa. 15
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  memiliki  sikap  religiusitas  sangat dibutuhkan baik untuk diri sendiri maupun untuk kehidupan bermasyarakat. Pentingnya sikap religiusitas ini, karena membawa dampak positif terhadap manusia dan menjadikan manusia lebih berguna bagi orang lain. Sehingga sangat perlu menumbuhkan sikap religiusitas, sebagai salah satu bentuk memupuk jiwa sosial dan lebih mengimplementasikan ajaran agama yang dianut. Oleh karena itu sangat penting untuk melakukan peningkatan siakp religiusitas, karena sikap religiusitas yang dimiliki seseorang dapat mempengaruhi sikap dan perilakunya. Ketika seseorang meyakini adanya Tuhan surga dan neraka maka, orang tersebut akan selalu berupaya untuk berbuat kebaikan di dalam hidupnya agar mendapatkan imbalan yang sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung di dalam ajaran agamanya.
Sikap  religiutasitas  tumbuh  dan  berkembang  didalam  diri  manusia  sesuai  dengan keinginan manusia itu sendiri, bagaimana mengolah sikap religiusitas yang baik dan benar. Seperti teori psikoanalisis yang dijelaskan oleh Sigmund Freud memaparkan dalam tiga ide yaitu  alam  sadar  ( conscious  mind ),  alam  pra  sadar  ( pre-conscious  mind )  dan  alam  bawah  sadar ( unconscious mind ), ketiganya menjadi bagian penting dalam studi Freud. Bagi Freud alam sadar adalah  apapun  yang  menjadi  kesadaran  pada  saat  tertentu,  seperti  penginderaan  langsung, ingatan,  pemikiran,  fantasi  dan  perasaan.  Alam  pra-sadar  adalah  apa  yang  disebut  dengan kenangan yang sudah tersedia ( available memory ), yang dimaksud dengan kenangan yang sudah tersedia  adalah  segala  sesuatu  yang  dengan  mudah  dapat  diingat  kembali  atau  dipanggil kembali. Alam bawah sadar mecakup segala hal yang sulit dibawa ke alam sadar, seperti insting, nafsu dan segala sesuatu yang masuk didalamnya dan sulit dijangkau. 16
Jika  seseorang  dewasa  memiliki  ide yang  dominan  maka  akan  menjadi  menjadi  cikal bakal psikopat atau tidak berperikemanusiaan. Sedangkan jika idenya telah dikuasai ego ia akan menjadi  orang  yang  memikirkan  benar  atau  salah.  Dan  dia  dapat  mengoptimalkan  fungsi superegonya  maka  dia  akan  memikirkan,  merasakan  dan  mempertimbangkan  dalam melakukan  sesuatu  dan menghadapi  masalah. 17 Maksudnya  jika  seseorang  memiliki  prinsip untuk  memenuhi  kesenangannya  sendiri  maka  ia  tidak  memiliki  hati  nurani  atau perikemanusiaan, sedangkan jika diimbangi dengan prinsip lain maka telah ada kontrol dari manusia itu sendiri, sudah ada pertimbangan dan memikirkan akibat dari yang telah dilakukan, dan  akan  menghasilkan  pribadi  yang  dapat  melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  moral masyarakat.

## Selayang Pandang Teori Altruisme
Manusia merupakan makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri tanpa adanya bantuan atau pertolongan dari orang lain, dan pada dasarnya manusia hidup saling berkelompok dan membantu untuk terus melanjutkan hidup. Dalam hal ini manusia sangat membutuhkan peran penting orang lain, dengan kata lain manusia membutuhkan bantuan atau pertolongan yang
15 Prajogi, Wawancara , Koordinator Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya,  Surabaya, 21 Februari 2020.
16 Maghfur Ahmad, “Agama dan Psikoanalisa Sigmund Freud”, Jurnal Religia , V0l. 14, No. 02, (Oktober 2011), 283.
17 Haiatin Chasanatin, “Psikologi dalam Prespektif Al-Farabi dan Sigmund Freud”, Jurnal Tarbawiyah , Vol. 11, No. 02, (Juli-Desember 2014), 190.
diberikan sesama manusia dalam melakukan sesuatu yang tidak bisa ditangani sendiri. Oleh karena  itu  sebagai  bentuk  perwujudan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dalam  memenuhi kebutuhan sesama hidupnya, sudah sewajarnya untuk saling tolong-menolong.
Istilah tolong-menolong yang pada umumnya berarti membantu atau saling bergantian, memiliki  istilah  lain  yaitu  altruisme.  Untuk  memahami  perilaku  tolong-menolong  atau altruisme  dengan  baik  harus  dipahami  juga  mengenai  konsep-konsep  tersebut.  Menurut Clarke  dan  Batson,  memahami  perilaku  tolong-menolong  sebagai  bagian  dari  perilaku prososial yang merupakan konsep dengan sifat yang lebih umum, perilaku prososial sendiri merupakan  tindakan  yang  menguntungkan  orang  lain  atau  masyarakat  secara  umum. Sedangkan  menurut  Schroeder,  Panner,  Dividio,  dan  Piliavin  menyatakan  bahwa  perilaku prososial dibagi menjadi tiga sub yaitu helping , altruism dan cooperation . Helping merupakan suatu tindakan  yang  memberikan  keuntungan  terhadap  kualitas  hidup  orang  lain.  Sedangkan altruisme  merupakan  perilaku  menolong  yaitu  dalam  hal  menolong  tersebut  si  penolong memberikan bantuan kepada orang lain tanpa mengharapkan imbalan atau keuntungan untuk dirinya  sendiri,  secara  sederhana altruism dapat  diartikan  sikap  tolong-menolong  dengan sukarela. Terakhir Cooperation merupakan suatu hubungan antara dua orang atau lebih yang saling ketergantungan secara positif untuk mencapai tujuan tertentu. 18
Selain  itu  altruisme  juga  dapat  dipahami  sebagai  motivasi  menolong  dengan  tujuan untuk meningkatkan kesejahteraan orang lain. Yaitu ketika seseorang melihat orang lain dalam keadaan  susah  yang  akan  memunculkan  kesedihan  dan  tekanan  personal  serta  akan memunculkan  emosi  yang  lain  yaitu  perasaan  empati  sehingga  mendorong  dirinya  untuk menolong.  Dalam  hal  ini  motivasi  menolong  yang  sangat  kuat  akan  muncul  di  dalam  diri seseorang karena bersedia terlibat dalam aktivitas yang tidak menyenangkan berbahaya atau bahkan mengancam jiwanya. Sehingga motivasi seseorang untuk menolong bertumbuh karena ada orang lain yang membutuhkan bantuan dan akan menimbulkan rasa senang bila dapat berbuat baik. 19
Altruisme  sendiri  semakin  berkembang  mengikuti  arus  zaman  dan  altruisme  juga meningkatkan  kesejahteraan  orang  lain.  Di  dalam  teori  altruisme  yang  digagas  oleh  Baron terdapat beberapa karakteristik altruisme yaitu sebagai berikut:
1. Empati,  dalam  hal  ini  seseorang  yang  menolong  orang  lain  ditemukan  memiliki empati  yang  lebih  tinggi  daripada  mereka  yang  tidak  menolong  dan  menjadi partisipan  yang  paling  artistik  sehingga  menggambarkan  diri  mereka  sebagai seseorang yang dapat bertanggung jawab, bersosialisasi, toleran dan dapat membuat impresi yang baik bagi orang lain.
2. Mempercayai  dunia  yang  adil,  dalam  hal  ini  seseorang  yang  suka  menolong mempersepsikan dunia sebagai tempat yang adil dan percaya bahwa sikap yang baik akan  diberi  imbalan  yang  baik  pula.  Kepercayaan  tersebut  menyimpulkan  bahwa menolong orang yang membutuhkan merupakan hal yang tepat untuk dilakukan dan meyakini  adanya  proses  timbal  balik  meskipun  dalam  menolong  seseorang  tidak mengharapkan sesuatu tetapi perilaku yang baik akan dibalas dengan yang baik.
3. Tanggung  jawab  sosial,  dalam  hal  ini  seseorang  yang  suka  menolong mengekspresikan kepercayaan bahwa setiap orang memiliki tanggung jawab untuk melakukan sesuatu yang baik terhadap orang lain yang membutuhkan pertolongan.
4. Locus of Control internal , dalam hal ini seseorang yang melakukan tolong-menolong memiliki  kepercayaan  individual  bahwa  dia  dapat  memilih  untuk  bertingkah  laku dalam cara memaksimalkan hasil yang baik dan meminimalkan hasil yang buruk.
18 Adnan Achiruddin Saleh, Psikologi Sosial , (Kota Parepare: IAIN Parepare Nusantara Press, 2020), 189- 190.
19 Genda  Febriansyah,  Frieda  Nrh,  “Hubungan  Antara  Efikasi  Diri  dengan  Altruisme  Pada  Relawan Palang Merah Indonesia”, Jurnal Empati, Vol. VII, No. 04, (Oktober 2018), 199-200.
5. Egosentrisme rendah, dalam hal ini orang yang suka melakukan tolong-menolong mereka menolong dengan sukarela dan tidak bermaksud untuk menjadi orang yang egosentris  atau  orang  yang  memiliki  perhatian  berlebihan  pada  diri  sendiri  dan berfokus hanya untuk menyejahterakan dirinya sendiri dengan mengorbankan atau mengabaikan orang lain 20
Selain  itu  ada  tiga  model  yang  dapat  digunakan  dalam  mengambil  keputusan  untuk membantu orang lain, dengan kata lain model-model tersebut dapat membentuk altruisme. Beberapa  model  yang  menjelaskan  tentang  pengambilan  keputusan  dalam  alturisme  yaitu sebagai berikut:
1. Social - exchange
Dalam model ini tindakan menolong dijelaskan dengan adanya pertukaran timbal balik  dengan  kata  lain  altruisme  menjelaskan  bahwa  imbalan  hadiah  yang memotivasi  adalah  sebuah  kesenangan  yang  ada  di  dalam  diri  seseorang  yang menolong. Contohnya kepuasan untuk menolong seseorang yang sedang dalam keadaan yang menyulitkan.
2. Social Norms
Dalam model ini tindakan menolong yang didasari oleh sesuatu dengan keyakinan pada  diri  untuk  harus  menolong  sesuatu  tersebut.  Pada  altruisme  norma  sosial tersebut  dipahami  dengan  adanya  respon  sosial  atau  tanggung  jawab  sosial sehingga  menyebabkan  seseorang  melakukan  tindakan  menolong  karena dibutuhkan orang lain dan tanpa mengharapkan imbalan.

## 3. Evolutionary Psychology
Dalam model ini dijelaskan bahwa pokok dari kehidupan adalah mempertahankan keturunan  sehingga  di  dalam  tingkah  laku  altruisme  muncul  kesamaan  dengan seseorang yang ditolong. Maksudnya seseorang yang menolong orang lain Mereka menolong orang yang sama persis dengan dirinya baik dalam hal karakteristik atau yang lainnya. 21
Dapat disimpulkan bahwa altruisme merupakan suatu bentuk atau tindakan menolong Bagi  siapapun  yang  membutuhkan  pertolongan  tanpa  harus  diminta  dan  tidak  ada  kriteria orang yang harus ditolong oleh penolong kecuali membutuhkan pertolongannya. Selain itu seseorang yang menolong pasti akan menolong di dalam kondisi yang bisa diusahakan untuk melakukan  pertolongan.  Selain  itu  dari  menolong  tersebut  seseorang  memiliki  tingkat kedermawanan  yang  rela  menolong  orang  lain  tanpa  mengharapkan  imbalan  dan  tidak memperhitungkan besar kecilnya apa yang diberikan. Altruisme di sini juga menumbuhkan sifat  jujur  karena  membantu  seseorang  dengan  sukarela  tanpa  adanya  paksaan  dan  sesuai dengan keadaan yang membutuhkan pertolongan serta tidak menambahkan atau mengurangi kenyataan  yang  ada.  Dalam  hal  ini  seorang  penolong  membantu  orang-orang  yang membutuhkan pertolongan dalam hal memenuhi hak dan kesejahteraan yang belum mereka penuhi dan membeda-bedakan. 22
Hubungan  Sikap  Religiusitas  dengan  Peran  Komunitas  dalam  Membantu Masyarakat
Sikap religiusitas merupakan internalisasi dari nilai-nilai agama di dalam diri seseorang, seperti  ajaran-ajaran  agama  ritual  keagamaan  kewajiban  dalam  beragama  dan  penghayatan terhadap  agama  yang  kemudian  diapresiasikan  sebagai  tindakan  keagamaan.  Di  dalam
20 Igo  Masaid  Pamungkas,  Muslikah,  “Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosi  Dan  Empati  Dengan Altruisme Pada Siswa Kelas Xi Mipa Sma N 3 Demak”, Jurnal Edukasi , Vol. V, No. 04, (2019), 159.
21 Seto Mulyadi,Wahyu Rahardjo dkk, Psikologi Sosial , (Jakarta: penerbit Gunadarma, 2016), 46.
22 Khoirun Nisfil Laila, Anugriaty Indah Asmarany, “Altruisme Pada Relawan Perempuan Yang Mengajar Anak Berkebutuhan Khusus Di Yayasan Anak Jalanan Bina Insan Mandiri”, Jurnal Psikologi , Vol. VIII, No. 01, (Juni 2015), 04.
kehidupan individu memiliki fungsi sebagai suatu sistem nilai yang yang mengandung norma- norma  tertentu  di  mana  norma-norma  tersebut  menjadi  pedoman  dalam  bersikap  dan berperilaku sesuai dengan keyakinan dan ajaran agama yang dianutnya.
Adanya hubungan sikap religiusitas dengan peran sebuah komunitas dalam membantu masyarakat  sangat  memiliki  hubungan  positif.  Karena  adanya  korelasi  antara  keterlibatan kepercayaan atau sikap religiusitas dengan perilaku sosial terhadap masyarakat menunjukkan, bahwa seseorang yang yang berperilaku sosial di dalam masyarakat dengan menggunakan sikap religiusitas cenderung lebih besar selalu melakukan perbuatan baik dan menjadi sukarelawan dibandingkan  seseorang  yang  tidak  melakukan  perilaku  dengan  menggunakan  sikap religiusitas.  Seseorang  yang  memiliki  sikap  religiusitas  selalu  berpikir  untuk  melakukan perbuatan baik seperti para sukarelawan yang membantu masyarakat dalam keadaan darurat dan sebagai bentuk penghayatan seorang terhadap norma-norma yang diyakini dalam hidup terutama pada ajaran agamanya. 23
Seperti hasil wawancara saya dengan beberapa anggota yang menjadi sukarelawan di komunitas  posko  bersama  relawan  se-Kota  Surabaya.  Kepada  sukarelawan  pertama  ketika saya bertanya apakah yang menjadikan dia ingin bergabung menjadi sukarelawan. Kemudian dia mengatakan bahwa dia diajarkan oleh keluarganya untuk selalu berbuat baik, menolong sesama,  saling  membantu  dengan  yang  membutuhkan,  didalam  ajaran  agamanya  juga diperintahkan untuk selalu menolong seseorang yang membutuhkan dan selalu berbuat baik. Dari  jawaban  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  sikap  religiusitas  yang  dimilikinya  sangat berpengaruh di dalam kehidupannya salah satunya dia memilih untuk menjadi sukarelawan di dalam komunitas posko bersama relawan se-Kota Surabaya dan membantu masyarakat yang membutuhkan pertolongan. Selain itu dia merasa bahwa dengan menjadi sukarelawan dia bisa bertemu  banyak  orang,  belajar  sesuatu  yang  baru,  melatih  kejujuran,  meningkatkan  sikap toleransinya.  Semua  itu  karena  sikap  religiusitas  yang  mendorong  dirinya  untuk  selalu melakukan perbuatan baik. 24
Sedangkan sukarelawan kedua menjawab bahwa dia masuk atau bergabung ke dalam komunitas ini karena dia ingin bermanfaat bagi orang lain dan melatih dirinya untuk memiliki sikap rendah hati karena di dalam komunitas banyak sekali orang yang berbeda baik ras, suku maupun agama. Dengan bergabung di dalam komunitas bersama relawan se-Kota Surabaya dia  dapat  melatih  sikap  rendah  hatinya  dan  toleransinya,  karena  banyak  sekali  perbedaan pendapat antara anggota satu dengan anggota lain saat akan melakukan sebuah pertolongan kepada masyarakat yang yang terkena musibah. Dari situ dia bisa belajar mengenai Sikap saling menghargai  antara  satu  orang  dengan  orang  lain  yang  lain,  selain  itu  dia  diajarkan  untuk melatih  kedisiplinan  yang  tinggi,  karena  dia  harus  bisa  tepat  waktu  untuk  menyelamatkan seseorang  agar  tidak  terjadi  sebuah  peristiwa  yang  tidak  diinginkan,  kedisiplinan  tersebut berangkat dari dirinya sendiri dan bukan dari keterpaksaan atau keharusan komunitas. 25
Dari  hasil  wawancara  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  sikap  religiusitas memiliki hubungan yang erat dengan peran sukarelawan dalam membantu masyarakat. Karena dari  banyaknya  relawan  beberapa  mengatakan  bahwa  sikap  religiusitas  yang  mendorong mereka untuk bergabung dalam membantu masyarakat yang terkena musibah. Selain itu sikap religiusitas lah yang menghasilkan sikap-sikap baik yang lain seperti, kejujuran, toleransi, saling menghargai, rendah hati. Selain itu sikap religiusitas juga akan memunculkan keseimbangan hidup di dalam diri seseorang yaitu keseimbangan antara dunia dan akhirat dan juga antara ilmu pengetahuan dan kerohanian jiwa.
23 Fajar  Dwi  Utoro,  Adi  Dinardinata,  “Hubungan  Antara  Religiusitas  dan  Altruisme  Pada  komunitas Driver Gojek Tembalang”, Jurnal Undip , Vol. I, No. 01, (November 2018), 09.
24 Sinta  Fadilah  Ayu, Wawancara ,  Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota  Surabaya, Surabaya, 21 Februari 2020.
25 Muhammad  Risal, Wawancara ,  Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota  Surabaya, Surabaya, 21 Februari 2020.
Dapat kita simpulkan bahwa sikap religiusitas sangat memiliki hubungan yang erat pada setiap manusia atau setiap komunitas dalam membantu masyarakat maupun menolong sesama makhluk  hidup.  Seperti  teori  sosiologi  agama  yang  disampaikan  oleh  Durkheim,  ia mengatakan bahwa fungsi yang dimainkan agama dalam menjembatani ketegangan dan dalam menghasilkan  solidaritas  sosial,  adalah  menjaga  kelangsungan  masyarakat  ketika  mereka dihadapkan pada suatu tantangan yang mengancam kelangsungan hidupnya, baik dari suku lain atau orang-orang yang memberontak dari dalam suku itu sendiri maupun dari bencana alam  Durkheim  mengatakan  bahwa  agama  menyatukan  anggota  suatu  masyarakat  melalui suatu simbol umum mengenai kedudukan sejarah dan tujuan mereka dalam keteraturan segala sesuatu.
Selain itu agama juga mensakralkan kekuatan atau hubungan-hubungan yang terbangun dalam  suatu  kelompok  masyarakat,  oleh  karena  itu  agama  merupakan  sumber  keteraturan sosial dan moral yang mengikat anggota masyarakat di dalam satu kelompok bersama dengan sekumpulan nilai dan tujuan bersama. Oleh karena itu sikap religiusitas yang dibangun oleh sebuah  komunitas  yang  didalamnya  terdapat  beberapa  individu  mampu  menghasilkan solidaritas  sosial  yang  sangat  kuat  dan  membentuk  sebuah  tatanan  masyarakat  yang  saling membutuhkan  antara  yang  satu  dengan  yang  lain. 26 Dengan  kata  lain  hubungan  sikap religiusitas yang dimiliki oleh setiap individu untuk membantu masyarakat atau sesama. Sesuai  dengan  teori  sosiologi  agama  yang  disampaikan  Durkheim  karena  di  teori tersebut  berupaya  untuk  memahami  makna  yang  diberikan  oleh  suatu  masyarakat  kepada sistem agamanya sendiri dan berbagai hubungan antara agama dengan struktur sosial lainnya, dan juga dengan berbagai aspek budaya selain agama. Oleh karena itu sikap religiusitas ini sangat  berhubungan  sebab,  dengan  memiliki  sikap  tersebut  seseorang  dapat  mengatasi persoalan persoalan yang timbul di masyarakat yang tidak dapat dipecahkan secara empiris karena keterbatasan dan ketidakpastian sedangkan dengan sikap religiusitas seseorang dapat menyelesaikan  masalah  tersebut  sebab  agama  turut  bertindak  adil  terhadap  penyelesaian masalahnya.

## Religiusitas-Altruisme:  Motivasi  Komunitas  Relawan  se-Kota  Surabaya  dalam  Aksi Kemanusiaan
Banyak sekali kegiatan-kegiatan yang dilakukan komunitas posko bersama relawan se- Kota  Surabaya.  Tidak  hanya  membantu  masyarakat,  mereka  juga  melakukan  kegiatan melindungi alam. Dari wawancara saya dengan aggota komunitas ini kegiatan-kegiatan mereka dilakukan  secara  rutin  setiap  bulannya  dan  sudah  terjadwal.  Jika  ada  masyarakat  yang membutuhkan pertolongan mereka maka ada sukarelawan yang yang siap siaga membantu mereka. Komunitas ini memberikan banyak sekali kontribusi di dalam kota Surabaya, seperti memberikan  edukasi  tentang  kebencanaan  kepada  anak-anak  usia  dini  atau  TK,  serta memberikan edukasi kepada masyarakat yang berada di posisi rawan terkena bencana seperti banjir  yaitu  masyarakat  yang  berada  di  sekitar  pantai.  Selain  itu  mereka  juga  melakukan penanaman  pohon  mangrove  kemudian  melakukan  pembersihan  pinggiran  pantai.  Mereka juga selalu melakukan bakti sosial untuk anak-anak jalanan dan setiap bulannya mereka selalu melakukan pengajian bersama dan santunan bagi anak yatim. 27
Komunitas ini memberikan edukasi kepada masyarakat yang berada dalam posisi rawan bencana  karena  ingin  membentuk  sebuah  masyarakat  yang  yang  memiliki  pengetahuan tentang  kebencanaan  agar  mereka  tidak  panik  dan  tetap  tenang  saat  menghadapi  sebuah bencana karena mereka memiliki program masyarakat tangguh bencana. Dengan keterbatasan sumber  daya  manusia  dalam  menangani  masalah  bencana.  Oleh  karena  itu  mereka
26 Firdaus,  “Relevansi  Sosiologi  Agama  dalam  Kemasyarakatan”, Jurnal  Al-Adyan ,  Vol.  X,  No.  02, (Desember 2015), 171.
27 M.  Sahrul  Ramadhan, Wawancara ,  Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota  Surabaya, Surabaya, 03 Maret  2020.
memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  agar  tidak  selalu  bergantung  kepada  pemerintah untuk  menangani  bencana  yang  tidak  tahu  kapan  akan  datang  dan  sangat  darurat.  Peran masyarakat  untuk  membantu  mengatasi  masalah  bencana  merupakan  langkah  awal  untuk meningkatkan  kemampuan  masyarakat  dalam  menanggulangi  bencana. 28 Edukasi  yang diberikan  seperti  pelatihan  Bagaimana  cara-cara  menghadapi  serta  menanggulangi  bencana dan bagaimana cara melakukan relokasi masyarakat yang terkena bencana ke tempat yang lebih aman dan pada akhirnya akan membentuk strategi agar masyarakat siap dalam menghadapi bencana dengan meningkatkan kapasitas dalam hal pemikiran dan keterampilan.
Selain itu komunitas ini juga melakukan bersih-bersih pantai sebagai salah satu bentuk untuk  menanggulangi  bencana  banjir  yang  dibantu  oleh  seluruh  relawan  yang  ada  di  kota Surabaya.  Dan  juga  melakukan  penanaman  pohon  mangrove  untuk  pencegahan  banjir  di daerah sekitaran Pantai kegiatan ini mereka lakukan sebagai upaya dalam memberikan an-naba dan masyarakat agar tetap menjaga lingkungannya dan mencegah terjadinya bencana. Kegiatan tersebut  merupakan  realisasi  dari  sikap  religiusitas  mereka  terhadap  alam  karena  mereka menjaga keseimbangan antara manusia dengan alam agar tidak terjadi sebuah kerusakan dan menimbulkan bencana di Kota Surabaya. 29
Komunitas ini juga selalu melakukan kegiatan pengajian setiap satu bulan sekali dan memberikan  santunan  kepada  anak  yatim  serta  membagi-bagikan  nasi  bungkus  kepada masyarakat  yang  membutuhkan.  Dan  juga  komunitas  ini  ni  dalam  menangani  bencana bencana yang terjadi di Kota Surabaya karena keterbatasan yang dimiliki oleh sumber daya manusia  di  dalam  pemerintahan  maka  komunitas  ini  ini  selalu  berdampingan  dengan pemerintah untuk membantu masyarakat. Selain itu komunitas ini selalu melakukan evaluasi setiap  satu  bulan  sekali  dengan  seluruh  jajaran  relawan  yang  ada  di  Kota  Surabaya  untuk meningkatkan kinerja para relawan saat membantu masyarakat Surabaya. 30 Seluruh kegiatan yang  dilakukan  oleh  komunitas  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  dorongan  dari  sikap religiusitas yang dimiliki oleh masing-masing individu yang bergabung di dalam komunitas ini. Karena pada dasarnya mereka semua memiliki tujuan yang sama yaitu tu membangun kota Surabaya menjadi kota yang asri, damai dan nyaman.
Simpulan
Dengan kita mengetahui Seberapa pentingnya sikap religiusitas akan menjadi langkah awal,  untuk  setiap  manusia  memiliki  sikap  menolong  serta  meningkatkan  kesadaran  untuk saling tolong-menolong antara sesama manusia dan menimbulkan budaya tolong-menolong yang baik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap religiusitas sangat memiliki pengaruh yang  signifikan  terhadap  kontribusi  komunitas  posko  bersama  relawan  se-Kota  Surabaya dalam  memberikan  bantuan  kepada  masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa  keberadaan komunitas ini sangat diperlukan oleh kota Surabaya sebagai pengokoh pemerintahan karena pemerintah  tidak  mungkin  menjangkau  masyarakat  masyarakat  kecil,  untuk  memberikan edukasi  mengenai  kebencanaan.  Dengan  komunitas  ini  masyarakat  lebih  mudah  dijangkau dalam pemberian edukasi mengenai kebencanaan.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  pengaruh  sikap  religiusitas  sangat  besar terhadap perilaku setiap individu yang bergabung di dalam komunitas ini, bahkan individu yang tergabung di dalam komunitas ini memiliki perilaku yang lebih baik dibandingkan dengan individu yang lain, karena di dalam komunitas ini setiap individu diajarkan untuk memiliki
28 Yenny  Nur  Amalia,  Maya  Mustika  Kartika  Sari,  “Strategi  Badan  penanggulangan  Bencana  Daerah (BPBD) dalam Membangun Partisipasi Masyarakat Tanggap Bencana Banjir Di Kabupaten Gresik”, Jurnal Kajian Moral Kewarganegaraan , Vol. VI, No. 02, (2018), 677.
29 Asmaul  Husna  Nurul, Wawancara ,  Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota  Surabaya, Surabaya, 03 Maret 2020.
30 Prajogi, Wawancara , Koordinator Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya,  Surabaya, 03 Maret 2020.
sikap  kejujuran  toleransi  saling  menghargai  rendah  hati  dan  melatih  diri  untuk menyeimbangkan antara kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat. Hal ini menjadi sesuatu yang penting bagi setiap anggota komunitas sebagai bentuk untuk meningkatkan nilai-nilai sikap  religius  yang  dimiliki.  Serta  untuk  mewujudkan  tujuan  yang  telah  dibangun  bersama dengan  komunitas,  agar  dapat  tercapai.  Kemudian  dapat  semakin  meningkatkan  kinerja komunitas dan para sukarelawan untuk selalu menolong orang-orang yang membutuhkan.
Daftar Pustaka
Abadi, M Imron, “Memahami Nilai Religiusitas dalam Kepemimpinan Ahok Sebagai Bentuk Regulasi Diri”, Jurnal Unmuh Jember , Vol. I, No. 1, Februari 2016. Ahmad, Maghfur, “Agama dan Psikoanalisa Sigmund Freud”, Jurnal Religia , V0l. 14, No. 02, Oktober 2011.
Amalia, Yenny Nur, Maya Mustika Kartika Sari, “Strategi Badan penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) dalam Membangun Partisipasi Masyarakat Tanggap Bencana Banjir Di Kabupaten Gresik”, Jurnal Kajian Moral Kewarganegaraan , Vol. VI, No. 02, 2018. Ardani,  Sugeng  Utaya,  “Pengaruh  Model  pembelajaran  Service-Learning  terhadap  Hasil Belajar Geografi SMA”, Jurnal Pendidikan , Vol .I, No. 11, November 2016. Bintari,  Ni  Putu,  “Korelasi  Konsep  Diri  Dan  Sikap  Religiusitas  Terhadap  Kecenderungan Perilaku Menyimpang Dikalangan Siswa pada Kelas XI SMA Negeri 4 Singaraja Tahun Ajaran 2013/2014”, Jurnal Undiksa , Vol. II, No. 01, 2014 Chasanatin,  Haiatin,  “Psikologi  dalam  Prespektif  Al-Farabi  dan  Sigmund  Freud”, Jurnal Tarbawiyah, Vol. 11, No. 02, Juli-Desember 2014.
Febriansyah, Genda, Frieda Nrh, “Hubungan Antara Efikasi Diri Dengan  Altruisme Pada Relawan Palang Merah Indonesia”, Jurnal Empati, Vol. VII, No. 04, Oktober 2018. Firdaus, “Relevansi Sosiologi Agama dalam Kemasyarakatan”, Jurnal Al-Adyan , Vol. X, No. 02, Desember 2015.
Hamali, Syaiful, “Agama dalam Perspektif Sosiologis”, Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , Vol 12, No. 2, 2017
Imran, Ali, “Peran Agama dalam Perubahan Sosial Masyarakat”, Jurnal Hikmah, Vol. 2, No. 1, 2015.
Khoiruddin, M. Arif, “Pendekatan Sosiologi dalam Studi Islam I”, Jurnal IAI Tribakti Kediri , Vol. XXV, No. 02, September 2014.
Laila, Khoirun Nisfil, Anugriaty Indah Asmarany, “Altruisme Pada Relawan Perempuan Yang Mengajar Anak Berkebutuhan Khusus Di Yayasan Anak Jalanan Bina Insan Mandiri”, Jurnal Psikologi , Vol. VIII, No. 01, Juni 2015. Mansir,  Firman,  “Pendekatan  Psikologi  dalam  Kajian  Pendidikan  Islam”, Jurnal  Psikologi Islami, Vol. IV, No. 01, Juni 2018.
Ma’sum Afnani, “Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya”, https://www.google.com/search?q=posko+bersama+relawan+se+kota+surabaya&rl z=1C1CHBD_enID853ID871&oq=pos&aqs=chrome.1.69i57j35i39j0l6.4099j0j7&so urceid=chrome&ie=UTF-8#, (diakses pada 09 Maret 2020, pukul 21.40)
Mulyadi, “Agama dan Pengaruhnya dalam Kehidupan”, Jurnal Tarbiyah Al-Awlad, Vol. 7, No. 2, 2017.
Mulyadi , Seto, Wahyu Rahardjo dkk, Psikologi Sosial , Jakarta: penerbit Gunadarma, 2016. Nuriyanto,  Lilam  Kadarin,  “Pengaruh  implementasi  Pendidikan  Agama  Terhadap  Perilaku Keagamaan Peserta Didik SMA Di Bawah Yayasan Keagamaan (Studi Kasus di SMA Muhammadiyah 1 dan SMA Kristen Palangkaraya”, Jurnal Edukasi , Vol. XIII, No .03,, Desember 2015.
Pamungkas,  Igo  Masaid,  Muslikah,  “Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosi  Dan  Empati Dengan Altruisme Pada Siswa Kelas Xi Mipa Sma N 3 Demak”, Jurnal Edukasi , Vol. V, No. 04, 2019.
Pratama, Sandi, “Pengaruh Budaya Religius dan Self Regulated Trehadap Perilaku Keagamaan Siswa”, Jurnal  Pendidikan Islam , Vol. VIII, No. 02, Agustus 2019. Saleh, Adnan Achiruddin, Psikologi Sosial , (Kota Parepare: IAIN Parepare Nusantara Press, 2020.
Umar,  Mardan,  “Urgensi  Nilai-Nilai  Religius  dalam  Kehidupan  Masyarakat  Heterogen  Di Indonesia”, Jurnal Civic Education, Vol. III, No. 01, Juni 2019. Utoro,  Fajar  Dwi,  Adi  Dinardinata,  “Hubungan  Antara  Religiusitas  dan  Altruisme  Pada komunitas Driver Gojek Tembalang”, Jurnal Undip , Vol. I, No. 01, November 2018. Widjanarko, Mochamad, “Hubungan Sikap Religius dengan Rasa Bersalah Pada Remaja Akhir yang Beragama Islam”, Jurnal Psikologika, Vol. II, No. 03, 1997.
Wawancara: Ayu,  Sinta  Fadilah. Wawancara .    Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota Surabaya. Surabaya.  21 Februari 2020. Nurul, Asmaul Husna. Wawancara .  Anggota Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya. Surabaya. 03 Maret 2020. Prajogi. Wawancara .  Koordinator  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota  Surabaya. Surabaya.  21 Februari 2020 dan 03 Mei 2020.
Ramadhan, M Sahrul.  Wawancara.  Anggota Komunitas Posko Bersama Relawan Se-Kota Surabaya. Surabaya. 03 Maret 2020. Risal,  Muhammad. Wawancara .    Anggota  Komunitas  Posko  Bersama  Relawan  Se-Kota Surabaya. Surabaya.  21 Februari 2020.