Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 3 Nomor 1 Juni 2022

## NILAI-NILAI TRI HITA KARANA DALAM TOLERANSI UMAT BERAGAMA DI DESA PLAJAN KECAMATAN PAKIS AJI KABUPATEN JEPARA

## Oleh:
Luki Eriyanti , Ni Luh Putu Wiardani Astuti Sekolah Tinggi Hindu Darma Klaten Jawa Tengah, Indonesia Email : niluhputuwa@gmail.com

## ABSTRAK
Desa Plajan hidup berdampingan antara pemeluk agama Islam, Kristen, Hindu, Katolik dan Budha. Mereka saling memahami keberadaannya masing-masing. Dijaman moderan sekarang ini, walupun media sosial telah merambah sampai ke Desa Plajan, namun kehidupan rukun, harmonis masih melekat dalam kehidupan beragama di Plajan. Toleransi merupakan bagian dari kehidupan masyarakat  Desa  Plajan.  Toleransi  masyarakat  Desa  Plajan  merupakan  cermin  dari  implentasi nilai-nilai Tri Hita Karana dalam ajaran Hindu. Implementasi nilai-nilai Tri Hita Karana  dalam toleransi beragama di Desa Plajan Kecamatan Pakis Aji Kabupaten Jepara dikelompokan; Nilai Parhyangan; pada saat hari raya agama tiap pemeluk agama saling menghormati, pemerintah desa menggelar spanduk ucapan selamat hari raya, para tokoh agama saling memberi ucapan selamat hari  raya.  Adanya  tradisi  saling  berkunjung  mengucapkan  selamat  hari  raya.  Nilai  Pawongan; tradisi warga saling membantu dan gotong royong pada saat adanya hajatan/upacara, tradisi saling membantu ketika warga ada yang kesusahan termasuk kematian. Mengadakan doa bersama pada saat kematian, doa bersama pada saat memperingati Hari Ulang Tahun Republik Indonesia. Nilai Palemahan  tercermin  pada  prilaku  bersih-bersih  kampung,  tradisi  upacara  Nyadran  dilakukan bersama-sama denga melibatkan tokoh-tokoh agama. Pengaruh toleransi umat beragama di Desa Plajan adalah terwujudnya kehidupan masyarakat yang rukun, harmonis sesama pemeluk agama, pola hidup gotong royong masih terjaga, dan menjadi desa pelopor desa toleransi di Kabupaten Jepara.
Kata kunci : Tri Hita Karana, Toleransi

## I. PENDAHULUAN
Kehancuran suatu bangsa dapat dipicu tindakan umat beragama yang intoleran. Ciri-cirinya adalah  merasa  paling  benar,  merasa  berjasa,  merasa  berwenang, tidak  menerima  perbedaan. keengganan  mempelajari  lingkungan  sekitar,  tidak  berpikir  bijaksana,  kebiasaan  menghasut. Bentrok antar warga, pengrusakan tempat ibadah memicu tumbuhnya sikap yang intoleran. Kasus kerusuhan Sampit, Kasus Ambon, kasus Balinuraga Lampung mencerminkan sikap mereka tidak mengekspresikan ajaran Tri Hita Karana.
Indonesia  merupakan  negara  berkembang  yang  memiliki  keanekaragaman  dan  keunikan budaya,  agama,  bahasa,  suku  dan  lain  sebagainya  harus  tetap  dijaga  eksistensinya.  Masyarakat Desa Plajan Kecamatan Pakisaji dengan budaya gotong royong menjadi salah satu figur kehidupan yang tertata sistem nilai yang tidak mempedulikan perbedaan kepercayaan agama yang dianutnya. Desa Plajan merupakan salah satu contoh desa toleransi beragama cukup bagus. Toleransi adalah sikap saling menghargai. Menurut (Bakar, 2015) toleransi adalah sikap manusia yang mengikuti aturan,  dalam  hal  ini  adalah  budaya  dan  agama  yang  berarti  masyarakat  mampu  melarang diskriminasi terhadap kelompok atau golongan tertentu. Toleransi merupakan bentuk pengakuan terhadap  agama  lain  dengan  sistem  dan  cara  peribadatannya  masing-  masing  (Devi,  2020). Toleransi  umat  beragama  berarti  sikap  saling  menghargai  antar  agama  dalam  melaksanakan kegiatan peribadatan maupun dalam menjalankan kehidupan sehari- hari tanpa menyiggung satu dengan yang lain.
Indonesia selain dikenal sebagai negara yang memiliki sumberdaya yang melimpah, Indonesia juga dikenal memiliki Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan yang beragam. Dalam Penetapan Presiden RI No. 1 tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama ada enam  agama  yang  diakui  oleh  pemerintah  secara  resmi  salah  satunya  adalah  agama  Hindu (Santiawan, 2021)
Manusia berbuat semaunya terhadap alam semesta dengan cara merusak tanpa memikirkan akibatnya. Semua itu dilakukan hanya untuk memenuhi kepuasan yang bersifat duniawi semata saja.  Tri  Hita  Karana  merupakan  konsep yang  dapat  melestarikan  keanekaragaman  budaya  dan lingkungan  di  tengah  hantaman  globalisasi.  Pada  dasarnya  hakikat  ajaran  Tri  Hita  Karana menekankan tiga hubungan manusia dengan kehidupan di dunia ini. Ketiga hubungan itu meliputi hubungan  dengan  Tuhan,  ke  sesama  manusia  dan  lingkungan  atau  alam  sekelilingnya.  Prinsip pelaksanaannya harus seimbang, selaras antara satu dan lainnya. Apabila keseimbangan tercapai maka  kehidupan  yang  harmonis,  seimbang,  tenteram  dan  damai  pun  akan  terwujud  (Ni  Made Erlina Sari, 2021)
Budaya kehidupan umat beragama di Desa Plajan merupakan wujud ilmpementasi ajaran Tri Hita  Karana  dalam  Hindu.  Tri  Hita  Karana  menekankan  pada  kehidupan  yang  seimbang,  yang harmonis  bersinergi  antara  manusia,  alam  maupun  Tuhan.  Tri  Hita  Karana  berasal  dari  bahasa Sansekerta yang terdiri dari Tri yang berarti tiga, Hita artinya bahagia, Karana berarti penyebab. Jadi, Tri Hita Karana berarti tiga penyebab kebahagiaan (Wiana, 2007). Umat Hindu menyebut Tri Hita Karana adalah tiga hubungan antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam. Bagian Tri Hita Karana;
1) Parahyangan
Hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  yang  diwujudkan  dengan  Dewa  Yadnya. Manusia  adalah  ciptaan  Tuhan,  sedangkan  Atman  yang  ada  dalam  diri  manusia  merupakan percikan sinar suci kebesaran Tuhan yang menyebabkan manusia dapat hidup. Dilihat dari segi ini sesungguhnya manusia itu berhutang nyawa terhadap Tuhan. Oleh karena itu umat Hindu wajib berterima kasih, berbhakti dan selalu sujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Rasa terima kasih dan sujud  bhakti  itu  dapat  dinyatakan  dalam  bentuk  puja  dan  puji  terhadap kebesaran-Nya,  yaitu:
Dengan  bersembahyang  dan  melaksanakan  yadnya.  Dengan melaksanakan  Tirtha  Yatra  atau Dharma  Yatra,  yaitu  kunjungan  ke  tempat-tempat  suci. Dengan  melaksanakan  Yoga  Semadhi. Dengan  mempelajari,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran-ajaran  agama. Parahyangan  adalah hubungan harmonis antara manusia dengan Ida Sang Hyang Widi Wasa/ Brahman sang pencipta/ Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sebagai  Umat  beragama  atas  dasar konsep  theology  yang  diyakininya khususnya  Umat  Hindu  yang  pertama  harus  dilakukan adalah  bagaimana  berusaha  untuk berhubungan  dengan  Sang  Pencipta  melalui  kerja  keras sesuai  dengan  kemampuan  yang dimilikinya.
2) Pawongan
Hubungan antara sesama manusia. Manusia adalah makhlluk sosial, tidak bisa hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Sehingga dalam bermasyarakat hendaknya manusia saling menghargai keberadaannya. Menjaga sikap toleransi sosial maupun beragama.

## 3) Palemahan
Palemahan  adalah  hubungan  harmonis  antara  umat  manusia  dengan  alam  lingkungannya. Ajaran ini menekankan kepada umat manusia untuk tetap menjaga kelestarian lingkungan alam sekitar, sehingga terwujud keharmonisan alam dan tetap terjaganya keseimbangan ekosistem.
Kehidupan  harmonis  ternyata  bukan  hanya  karena  masyarakatnya  menganut  satu  agama, tetapi  dengan  berbagai  penganut  agama.  Hal  ini  dapat  dilihat  kehidupan  umat  beragama  Desa Plajan Kecamatan Pakisaji Kabupaten Jepara yang sampai saat ini masih merasakan hidup damai, saling  membantu  sesama  penganut  agama  lain.  Devi,  Dwi  Ananta  (2020)  mengatakan  sikap toleransi berarti bukan sikap yang bebas menganut agama tertentu dan esok hari mengikuti agama lain,  namun  toleransi  adalah  sikap  mengakui  agama  lain  sesuai  dengan  sistem  dan  cara peribadatannya masing-masing. Toleransi juga dapat dipahami sebagai tindakan bagaimana setiap pemeluk agama bisa memahami, merasakan peran dan fungsi keberadaan mereka disekitarnya.
Desa Plajan terdapat 4 (empat) agama yang hidup berdampingan, satu sama lainnya mampu beradaptasi  dengan  perbedaan  kepercayaannya,  sehingga  tulisan  ingin  mengurai,  bagaimana masyarakat Dsa Plajan Kecamatan Pakisaji Kabupaten Jepara mengimplentasikan nilai Ajaran Tri Hita Karana?.

## II. PEMBAHASAN

## 1. Gambaran Umum Desa Plajan
Desa  Plajan  adalah  desa  yang  termasuk  salah  satu  bagian  dari  desa  dari  bagian  wilayah Kecamatan Pakisaji Kabupaten Jepara. Desa Plajan berbatasan dengan: sebelah utara desa Kepuk kecamatan  Bangsri,  sebelah  timur  desa  Tanjung  kecamatan  Pakis  Aji,  sebelah  selatan  desa Tanjung kecamata Pakis Aji, sebelah barat desa Guyangan dan desa Lebak kecamatan Pakis Aji. Luas  wilayah  daratan  desa  Plajan  1,044,500  Ha  dan tidak  memiliki  wilayah  pantai.  Luas  lahan yang  ada  terbagi  dalam  beberapa  peruntukkan,  seperti  fasilitas  umum,  pemukiman,  pertanian, kegiatan  ekonomi  dan  lain-lain.  Secara  adminitratif  desa  Plajan  terdiri  dari  43  RT  dan  7  RW, meliputi 24 dukuh. Secara topografi, desa Plajan dapat dibagi dalam dua wilayah, yaitu daratan rendah dan perbukitan. Wilayah terendah RT. 43, RW. II dan daerah tertinggi adalah di wilayah RT. 39, RW. VI yang merupakan perbukitan. Desa Plajan memilki variasi ketinggian antara 300
m sampai dengan 500 m dari permukaan laut. Suhu udara 18-25 o C dengan curah hujan berkisar 4-25 mm.
Desa  Plajan  Kecamatan  Pakisaji  dipimpin  oleh  seorang  Petinggi  /  Kepala  Desa  yang dibantu seorang Carik (sekretaris desa) dan dibantu oleh Kepala urusan Keuangan, Kepala Urusan Tata Usaha, Kepala Urusan Perencanaan, Kamituwa 1 & 2, Kasie Pemerintahan, Kaise Kesejahteraan, Kasie Pelayanan dan 2 orang staf/karyawan.

## a. Visi dan Misi Desa Plajan
Terwujudnya  Desa  Plajan  Yang  Religius,  Damai,  Maju,  Profesional,  Proporsional,  Nasonal Dan Sejahtera Lahir Batin Yang Berpijak Pada Potensi Budaya Lokal.
b. Moto pembangunan
Desa  Plajan  dibangun  atas  dasar  :  Kebersamaan,  Kepercayaan,  Kejujuran,  Kreatifitas, Kegigihan dan Kwalitas.
c. Jumlah Penduduk dan Pemeluk agama
Berdasarkan  data  Adminitrasi,  desa  Plajan  terdiri  dari  2.799  Kepala  Keluarga  (KK)  dengan jumlah penduduk  8.047 jiwa,  dengan rincian jumlah Laki-laki   4.024 jiwa dan jumlah Perempuan  4.022 jiwa. Jumlah pemeluk agama terdiri  pemeluk Islam   7.347  orang,   Kristen 32 orang, Hindu 787 orang dan Budha  4 Orang. Organisasi keagamaan Desa Plajan terdiri dari organisasi NU dan Muhammadiyah.

## d. Sarana dan prasarana
Desa  Plajan  memiliki  Pusat  Pemerintahan Balai  Desa,  Kantor  Petinggi  dan  Perangkat  Desa, Polindes, Gedung Perpustakaan, Gapoktan, Karang Taruna dan  Gedung BPD berlokasi pada satu area ditengah desa yang merupakan pusat pelayanan masyarakat secara terpadu. Sarana prasarana lainnya yang ada di Desa Plajan adalah;  juga sarana lainnya sebagai berikut: Pasar Desa, Sekolah Dasar negeri, Madrasah Ibtidaiyah, Madrasyah Tsanawiyah, Pendidikan Anak Usia Dini, Taman Kanak-Kanak,  Pura, Gereja, Masjid, Mushola, dan prasarana olah raga.
e. Seni dan Budaya
Desa Plajan juga memiliki khasanah kebudayaan trasional dan moderen dan ber aneka ragam yang semuanya tergabung dalam Aliansi Insan Seni Plajan (ALIP) seperti:
1) Tradisional; Ketoprak (punah), Wayang orang (punah), Wayang kulit (ada), Emprak (ada), Reog (ada), Terbang telon (ada)
2) Moderen ; Orkes melayu (dangdhut manual), Organ Tunggal, Qasidah, Band.

## f. Pariwisata dan Cagar Budaya
Desa Plajan memiliki obyek wisata alam dan wisata buatan sebagai berikut:
Goa Sakti, Kedung Gong, Balai Romo, Keramat, Belik Sumur, Akar Seribu, Gong Perdamaian Dunia, Pura Dharma Loka, Wisata kuliner (Pasar payung)
g. Pelayanan  Rutin;  Surat-menyurat  warga,  Pelayanan  pelaporan  pentas  hiburan,  Pelayanan kemasyarakatam lain.
h. Dinas  Rutin  :  Laporan  perubahan  penduduk,  Laporan  perubahan  monografi  desa,  Rapat kelembagaan, dan Rapat kepanitiaan.
Desa  merupakan  kesatuan  masyarakat  hukum  terkecil  yang  memiliki  batas-batas  wilayah yang berwenang untuk mengatur dan mengurus kepentingan masyarakatnya berdasarkan asal-usul dan adat istiadat setempat yang diakui dan dihormati oleh negara. Pembangunan wilayah pedesaan mengarah pada peningkatan kesejahteraan masyarakat desa dan dapat dilihat pula sebagai upaya mempercepat  pembangunan  pedesaan  melalui  penyediaan  sarana  dan  prasarana  untuk memberdayakan  masyarakat  serta  upaya  mempercepat  pembangunan  ekonomi  daerah  yang efektif.
Otonomi masyarakat desa dicirikan dengan adanya kemampuan masyarakat untuk memilih pemimpinnya  sendiri,  kemampuan  pemerintahan  desa  dalam  melaksanakan  fungsi-fungsi pemerintahan  sebagai  perwujudan  atas  pelayanan  terhadap  masyarakat  dari  segi  administrasi pemerintahan  dan  pelayanan  umum.  Oleh  karena  itu,  pelaksanaan  pembangunan  di  desa  harus dilaksanakan melalui suatu pengelolaan pembangunan yang dapat mewujudkan demokratisasi dan transparansi  pembangunan  pada  tingkat  masyarakat  serta  mampu  mendorong,  memotivasi, menciptakan akses agar masyarakat desa lebih berperan aktif dalam kegiatan pembangunan desa.
Untuk  melaksanakan  kebijakan  tersebut  maka  dibutuhkan  perangkat  desa  yang  memiliki kemampuan  dalam  melaksanakan  setiap  kebijakan  sehingga  diharapkan  dapat  memenuhi kebutuhan masyarakat. Oleh karena itu maka perangkat desa memiliki fungsi yang sangat penting sehingga mampu memberikan pelayanan yang lebih baik kepada masyarakat. Guna menciptakan pelayanan  yang  prima  semua  tugas  pelayanan  masyarakat  di  bagi  habis  ke  semua  perangkat sehingga mulai dari urusan kesekretariatan di ampu oleh Carik beserta tata usaha,urusan keuangan di  tangani  oleh  bendahara  PTPKD  (  Pelaksana  Teknis  Pengelola  Keuangan  Desa),  urusan, kemasyarakatan yang berhubungan dengan lahir,mati ditangani oleh modin, urusan pembangunan sepenuhnya  di  tangai  oleh  ladu,  urusan  pelayanan  surat  menyurat  dan  pertanahan  tangani  oleh Kebayan atau kaur pemerintahan sedangkan untuk urusan keamanan dan ketertiban di tangai oleh petengan.

## 2.   Nilai-nilai Tri Hita Karana dalam toleransi beragama di Desa Plajan.
Nilai  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu vale’re berarti  berguna,  berdaya,  berlaku,  mampu  akan. Sehingga  nilai  dapat  diartikan  sesuatu  yang  dipandang  baik  dan  bermanfaat  menurut  seseorang maupun  sekelompok  orang  (Sutarjo.  2012).  Definisi  nilai  juga  disampaikan  beberapa  ahli, diantaranya adalah, 1. Nilai menurut (Chabib Thoha: 1996) yaitu esensi yang ada pada sesuatu dan sangat  berarti.  2.  Nilai  adalah  kualitas  pada  sesuatu  yang  menjadikan  disukai,  dihargai,  dan berguna  (Sutarjo.  2012).  3.  W.J.S  Purwadarminta  dalam  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia mendefinisikan nilai adalah hal penting dan berguna bagi manusia. Berdasarkan beberapa definisi nilai diatas dapat disimpulkan bahwa nilai adalah sesuatu yang sangat berarti dan berguna.
Kerukunan  adalah  hidup  damai  dan  tentram  dalam  menjalani  kehidupan  sosial,  saling toleransi  antara  masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat  yang  lainnya,  baik  yang  seagama maupun  beda  agama.  Kerukunan  juga  mengandung  makna  kesediaan  untuk  menerima  adanya perbedaan  keyakinan  dengan  orang  atau  kelompok  lain,  dan  membiarkan  orang  lain  untuk
mengamalkan ajaran yang diyakininya. Termasuk dalam pengertian kerukunan, kemampuan untuk menerima adanya perbedaan suku, adat istiadat, ras dan agama.
Penerapan Tri Hita Karana dalam kehidupan umat Hindu selama ini adalah sebagai berikut: hubungan  antara  manusia  dengan Tuhannya  yang  diwujudkan  dengan  Dewa  yadnya,  hubungan manusia  dengan  alam  lingkungannya  yang  diwujudkan  dengan  Bhuta  yadnya,  sedangkan hubungan antara manusia dengan sesamanya diwujudkan dengan Pitra, Resi, Manusia Yadnya.
Semua umat beragama meyakini ajaran agama yang dipeluknya itu berasal dari Tuhan Yang Maha Esa. Demikian pula umat Hindu, meyakini Kitab Suci Veda sebagai himpunan wahyu Tuhan Yang Maha Esa (divine origin) di samping kitab-kitab lain yang merupakan tafsir atau penjelas Veda.  Di  dalam  Kitab  Suci  Veda,  kita menemukan  banyak  sabda  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang mengamanatkan  untuk  menumbuhkembangkan  kerukunan  umat  beragama,  toleransi,  solidaritas dan  penghargaan  terhadap  sesama  manusia  dengan  tidak  membedakan  tentang  keimanan  yang dianutnya.  Salah  satu  di  antarannya  tertuang  dalam  kitab  Atharvaveda  pada  mantra  sebagai berikut.
Yena  deva  na  viyanti,  no  ca  vidvisate  mithah,  Tat  krnmo  brahman  vo  grhe,  samjnana purunebhyah.  (Atharvaveda  III.30.4).  “Wahai  umat  manusia!  Bersatulah  dan  rukunlah  kamu seperti menyatunya para dewata. Aku telah anugrahkan hal yang sama kepadamu, oleh karena itu ciptakanlah persatuan di antara kamu”

## a). Nilai Parhyangan
Nilai-nilai Tri Hita Karana dalam Tolerasi beragama di Desa Plajan Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan tokoh agama Hindu, Islam, dan Kristen serta kepala Desa Plajan. Nilai- nilai Tri Hita Karana dalam hubungannya dengan toleransi umat  beragama yang terjadi di Desa Plajan sudah berjalan baik dibuktikan dengan adanya ucapan selamat hari raya dari pemerintah Desa  Plajan  disetiap  perayaan  keagamaan  yang  dipasang  dipapan  reklame  milik  desa,  hal  ini menunjukkan bahwa pemerintah desa memiliki toleransi kepada penduduknya tanpa membedakan agama. Selain dari pemerintah desa, warga pun saling memberikan selamat melalui sosial media maupun secara langsung dengan berkunjung ke rumah- rumah.  Ketika perayaan hari besar agama Islam,  Jagabaya  dari  agama  Hindu  turut  serta  menjaga  jalannya  acara  sehingga  dapat  berjalan tanpa gangguan, begitu juga ketika perayaan hari raya nyepi, banser (komunikas keamanan dari agama Islam) dan umat dari agama Kristen ikut menjaga jalannya acara. Selain itu, tradisi saling berkunjung ke rumah tetangga ketika tetangga merayakan hari besar keagamaan masih dilakukan sampai saat ini.

## b). Nilai Pawongan
Selain itu juga hubungan antar masyarakat di Desa Plajan terjalin degan baik, seperti halnya ketika  ada  hajatan  di  rumah  tetangga,  tetangga  yang  lain  gotong  royong  membantu  tanpa membedakan agama. Ketika ada tetangga sakit tetangga yang lain menjeguk. Ketika ada tetangga yang meninggal, tetangga lain berbondong- bondong membantu dan ikut serta datang saat acara doa bersama. Selain itu, pemerintah desa juga mengadakan doa bersama lintas agama setiap tahun
untuk memperingati hari kemerdekaan Republik Indonesia yang dihadiri pemuka agama dan tamu undangan yang lain.
Adapun konflik yang terjadi antara umat beragama di Desa Plajan yaitu ketersinggungan di sosial media karena orang Islam pindah agama ke Hindu dan memposting tentang kata-kata yang menunjukkan  bahwa  dirinya  lebih  baik  dengan  agama  yang  sekarang,  sehingga  menimbulkan perdebatan di sosial media dan berujung diselesaikan secara kekeluargaan di kantor pemerintah desa.

## c). Nilai Palemahan
Untuk mewujudkan nilai palemahan dalam rangka mengharmoniskan hubungan dengan alam, dapat dilihat dari kegiatan Nyadran selalu melibatkan tokoh-tokoh agama. Kegiatan gotong royong untuk bersih-bersih lingkungan dalam rangka kegiatan hari besar nasional juga melibatkan pemuda masing-masing agama.

## 3.  Dampak Nilai Tri Hita Karana terhadap toleransi beragama di Desa Plajan
Keberagaman menjadikan hidup sebuah bangsa jauh lebih berwarna apabila dibarengi dengan tolerasi. Keragaman menjadikan sebuah bangsa jauh lebih maju sebab kreatifitas dan inovasi lahir dan berkembang lebih baik dalam masyarakat yang majemuk. Dampak toleransi beragama adalah;
a) Masyarakat yang beragam akan menjadikan interaksi lebih dinamis.
b) Keberagaman  masyarakat  menjadi  salah  satu  modal  dalam  perkembangan  dan  kemajuan bangsa  sebab  kreatifitas  juga  inovasi  akan  jauh  lebih  berkembang  jika  terdapat  perbedaan dalam berpikir juga berkreasi.
c) Keberagaman  masyarakat  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  wisatawan  sehingga meningkatkan potensi ekonomi di bidang pariwisata.
d) Keberagaman  masyarakat  menjadikan  sebuah  negara  memiliki  ciri  khas  tertentu  yang membedakannya dari bangsa lain.
e) Keberagaman masyarakat menjadikan hidup menjadi lebih berwarna.
Adapun dampak negatif keberagaman masyarakat antara lain sebagai berikut:
a) Keberagaman  masyarakat  yang  tidak  disikapi  bijaksana  akan  memupuk  bibit  konflik  yang berujung perpecahan di dalam masyarakat.
b) Konflik yang muncul dari keberagaman tersebut bisa menghambat pembangunan nasional.
c) Rawan muncul paham rasisme.
d) Rawan muncul kelompok-kelompok radikal.
e) Apabila tidak dibarengi dengan toleransi, maka pergesekan antar golongan sulit dihindari.
f) Munculnya Etnosentrisme yang berlebihan.
g) Sulit untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan.
h) Sulit untuk menciptakan keseragaman dalam masyarakat sehingga pengelolaan menjadi lebih sulit.
Sesuai dengan hasil analisis data bahwa pengaruh toleransi umat beragama dengan ajaran Tri Hita Karana di Desa Plajan kecamatan pakis Aji Kabupaten jepara menunjukkan hal positif yaitu berupa kegiatan gotong royong bersih- bersih tempat ibadah dengan dibantu oleh babinkamtibmas dan babinsa ketika menjelang perayaan hari raya, pengamanan perayaan hari raya  yang dibantu oleh  personil  kepolisian  dan  TNI  serta  perwakilan  dari  agama  Islam  dan  Kristen.  Selain  itu berdasarkan hasil wawancara dengan pemuka agama Hindu, pemuka agama Islam, dan pemuka agama Kristen serta kepala Desa Plajan sesuai dengan isi sloka dalam kitab Atharvaveda III 8.5 Berdasarkan  kutipan  sloka  dari  kitab  Atharvaveda  III.8.5  yang  artinya  berbunyi: “Tuhan  Yang Maha  Esa  menciptakan  manusia  supaya  hidup  serasi,  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  buruk, hendaknya  seseorang  mampu  mengendalikan  diri  dan  memiliki  disiplin  yang  tinggi  seingga tumbuh keselarasan, saling pengertian dan tanggung jawab bersama sebagai seorang siswa.”
Berharap masyarakat dapat memahami ajaran agama masing-masing secara mendalam agar paham dan tidak bersinggungan serta dapat menghargai semua makhluk.

## 4.  Keunggulan toleransi umat beragama di Desa Plajan
Hal- hal yang perlu dicontoh daerah lain mengenai kehidupan toleransi beragama di Desa Plajan  ini  adalah  saling  menghormati  antar    umat  beragama,  melakukan  doa  bersama  pada momen-  momen  tertentu,  menjaga  tradisi  selamatan  dengan  mengundang  tetangga  walaupun berbeda agama. Gotong royong saat prosesi kematian, saling menjaga pada saat kegiatan hari raya  keagamaan.  Pemerintah  desa  yang  merangkul  setiap  lapisan  masyarakat  dan  para  tokoh agama untuk bersinergi membangun desa. Dengan adanya rasa toleransi yang tinggi ini, Desa Plajan beberapa kali  digunakan untuk obyek penelitian.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa  responden  penulis  dapat  menyimpulkan bahwa  dengan  menerapkan  ajaran  dari  konsep  Tri  Hita  Karana  dimasyarakat,  mereka  lebih mudah menerapkan satu per satu dari masing-masing bagian ajaran dari Tri Hita Karana terutama dalam lingkungan masyarkat desa plajan. Disamping itu contoh-contoh yang telah diberikan oleh masyarakat membantu mereka untuk mengetahui lebih jelas ajaran Tri Hita Karana agar supaya masyarakat yang bukan beragama hindu mengetahui ajaran Tri hita karana dan dapat menerapkan ajaran tersebut sehingga menjadi corak karakter dari setiap individu dalam kehidupan sehari-hari.

## III. PENUTUP
Implementasi  nilai-nilai  Tri  Hita  Karana  dalam  toleransi  beragama  di  Desa  Plajan Kecamatan Pakis Aji Kabupaten Jepara dikelompokkan ; Nilai Parhyangan; pada saat hari raya agama  tiap  pemeluk  agama  saling  menghormati,  pemerintah  desa  menggelar  spanduk  ucapan selamat hari raya,  para tokoh agama saling memberi ucapan selamat hari raya. Adanya tradisi saling  berkunjung  mengucapkan  selamat  hari  raya.  Nilai  Pawongan;  tradisi  warga    saling membantu dan gotong royong  pada saat adanya hajatan/upacara, tradisi saling membantu ketika warga ada yang kesusahan termasuk kematian. Mengadakan doa bersama pada saat kematian, doa bersama pada saat memperingati Hari Ulang Tahun Republik Indonesia. Nilai Palemahan tercermin pada prilaku bersih-bersih kampung, tradisi upacara Nyadran dilakukan bersama-sama denga  melibatkan tokoh-tokoh agama.
Pengaruh toleransi umat beragama di Desa Plajan adalah terwujudnya kehidupan masyarakat yang  rukun,  harmonis  sesama  pemeluk  agama,  pola  hidup  gotong  royong  masih  terjaga,  dan menjadi desa pelopor desa toleransi di Kabupaten Jepara.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakar, Abu. 2015. Konsep Toleransi dan Kebebasan Beragama. Universitas Sultan Syarif: Riau.
Budiadnya, I. P. (2018). Tri Hita Karana dan Tat Twam Asi Sebagai Konsep Keharmonisan dan Kerukunan. Widya Aksara , 23 (2).
Chabib Thoha. 1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Devi, Dwi Ananta. 2020. Toleransi Beragama . Alprin: Bantul.
Dewi, Luh Intan Purnama, & Putu, Nadia Aurelia Tasya. (2020). Implementasi Konsep Tri Hita Karana Dalam Penguatan Bhinneka Tunggal Ika Di Lingkungan Perguruan Tinggi. Jurnal Pacta Sunt Servanda , 1 (2), 86-94.
Fahyuni,  Eni  Fariyatul.  Istikomah.  2016. Psikologi  Belajar  &  Mengajar. Sidoarjo.  Nizamia Learning Center.
Ibrahim,  M.,  &  Rezii,  M.  (2020).  PERAN  PEMUDA  DALAM  MENJAGA  SERTA MELESTARIKAN KEBUDAYAAN INDONESIA (The Role of Youth in Reserving Culture in Indonesia). Available at SSRN 3638828 .
Karmin,  Ni  Wayan,  dkk.  (2000).  Pura  Desa  Batuan  sebagai  Media  Pendidikan  Multikultural Melalui Pariwisata. Lilaprayata: Journal Of Tourism , 2 (1), 1-8.
Moleong, Lexy J. 2005. M eodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya:Bandung
Muniksu,  I  Made  Sukma.  &  Muliani,  Ni  Made.  (2020). Wawasan  Kerukunan  melalui  Tri  Hita Karana  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Peserta  Didik . GUNA  WIDYA:  JURNAL PENDIDIKAN HINDU , 7 (1), 13-20.
Ni Made Erlina Sari, I. N. S. (2021). IMPLEMENTASI AJARAN TRI HITA KARANA DI MASA PANDEMI COVID-19 DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA. Jawa Dwipa , 2 (2), 97–108. https://doi.org/https://doi.org/10.54714/jd.v2i2.40
Santiawan, I. N. (2021). Implementasi Catur Asrama dalam Mencapai Tujuan Hidup (Catur Purusa Artha). Jurnal Widya Aksara , Vol. 26 (2), 294–302. https://doi.org/https://doi.org/10.54714/widyaaksara.v26i2
Soegeng Ysh. 2016. Dasar-dasar Penelitian . Semarang. Magnum.
Subagia, Ni Komang W., Holilulloh, H., & Nurmalisa, Y. (2016). Persepsi Masyarakat Terhadap Konsep Tri Hita Karana Sebagai Implementasi Hukum Alam . Jurnal Kultur Demokrasi , 4 (2).
Sudarma, I Wayan, Relin D.E, dan Pradnya, I Made Adi Surya. 2017. Penerapan Tri Hita Karana dalam  Membangun  Keharmonisan  Masyarakat  Transmigrasi  Hindu  Asal  Bali  di  Desa  Nusa Agung Kabupaten Oku Timur Sumatera Selatan (Kajian Filosofis). INSTITUT HINDU DHARMA NEGERI DENPASAR: JURNAL PENELITIAN AGAMA HINDU, 7(1) 62-67.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung Alfabeta.
Sutarjo, Adisusilo. 2012. Pembelajaran Nillai Karakter . Depok: PT Rajagrafindo Persada.
Wiana, I Ketut. 2007. Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu . Surabaya: Paramita.