## KAJIAN INTERTEKSTUAL DALAM NOVEL AYAT-AYAT CINTA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY DENGAN NOVEL DZIKIR- DZIKIR CINTA KARYA ANAM KHOIRUL ANAM
Oleh: Roma Nur Asnita
Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora IAIN Raden Fatah Palembang

## Abstract:
Indonesian  literature  can  be  found  in  the  intertextual  relationship between  literary  works  such  as  the  novel  Ayat-  Ayat  Cinta  with  Dzikir- dzikir  cinta.  Issues  discussed  in  this  article  is  how  the  intertextual relationship between the novel Ayat- Ayat Cinta with Dzikir-dzikir cinta . The  scope  of  the  issues  discussed  are  two  novels  that  intertextual relations  in  terms  of  theme  ,  plot  ,  character  and  characterization  , perspective  ,  and  background  .  Also,  to  describe  the  intertextual relationship novel Ayat - Ayat Cinta with Dzikir-dzikir cinta  in terms of theme  ,  plot  ,  character  and  characterization  ,  perspective  ,  and background  .  Based  on  the  results  of  the  discussion  ,  intertextual relationship between the novel Ayat- Ayat Cinta with novel Dzikir-dzikir cinta    are  similarities  in  terms  of  theme  ,  plot  ,  and  point  of  view  .  In addition  ,  there  is  a  contradiction  and  transformation  between  the  two novels  is  that  in  terms  of  character  and  characterization  as  well  as  the background . Similarities between the two novels is that both religious - themed novel , contains teachings about human life to be able to behave and act in accordance with the true teachings of Islam .
Keywords : intertextual study , intertextual relationships .

## PENDAHULUAN
Sebuah  karya  sastra  yang  tercipta  pada  dasarnya  selain  harus memperhatikan unsur-unsur intrinsik maupun ekstrinsik yang membangun sebuah karya sastra itu, seorang pengarang juga harus memperhatikan pemahaman sastra melalui  konteks  kesejarahan  antara  karya  sastra  yang  satu  dengan  yang  lain. Pradopo 1 mengemukakan  bahwa  sebuah  karya  sastra  mempunyai  hubungan kesejarahan  antara  karya  sezaman  yang  mendahuluinya,  atau  yang  kemudian. Hubungan  kesejarahan  yang  dimaksud  itu  dapat  berupa  persamaan  atau
1 Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2005. Beberapa  Teori  Sastra  Metode,  Kritik,  dan Penerapannya . Yogyakarta: Gaja Mada University Press, hal. 167.
pertentangan.  Untuk  memahami  sastra  melalui  konteks  kesejarahannya,  antara karya  sastra  yang  satu  dengan  karya  sastra  yang  lain  dilakukan  kajian  terhadap sejumlah  teks  sastra  yang  diduga  mempunyai  hubungan  tertentu,  misalnya menentukan  hubungan  unsur-unsur  intrisiknya  seperti:  ide,  alur,  dan  tema  di antara teks yang dikaji. Pengkajian sastra yang bermaksud menemukan hubungan persamaan  dan  pertentangan  antara  karya  sastra  yang  satu  dengan  karya  sastra yang lain disebut Kajian Intertekstual (Nurgiyantoro 2 ).
Novel  “Ayat-Ayat”  Cinta  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  dengan  novel “Dzikir-Dzikir  Cinta”  karya  Anam  Khoirul  Anam  merupakan  novel  yang menampilkan  latar  yang  berbeda  namun  keduanya  sama-sama  menceritakan kehidupan  di  lingkungan  para  santri  beserta  konflik  percintaan  yang  mengharu biru  bagi  siapa  saja  yang  membacanya.  Novel  “Ayat-Ayat  Cinta”  karya Habiburrahman El Shirazy merupakan salah satu novel yang pernah diadaptasi ke layar lebar. Cerita yang disajikan mampu mengalahkan cerita yang begitu populer Harry Porter . Berbeda dengan “Ayat-Ayat Cinta” yang begitu khas menceritakan tradisi  religius  Timur  Tengah.  Namun,  “Dzikir-Dzikir  Cinta”  lebih  khas menceritakan  khasanah  kebudayaan  bangsa  kita  sendiri  dengan  segala  kekayaan budaya religius  yang sunguh indah dan penuh warna.
Bertolak  dari  pendapat  di  atas,  penulis  bermaksud  mengkaji  hubungan intertekstual  novel  “Ayat-Ayat  Cinta”  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  dengan novel  “Dzikir-Dzikir  Cinta”  karya  Anam  Khoirul  Anam.  Hal  yang  mendasari kajian  ini  pada  hubungan  intertekstual  novel  “Ayat-Ayat  Cinta”  karya Habiburrahman  El  Shirazy  dengan  novel  “Dzikir-Dzikir  Cinta”  karya  Anam Khoirul  Anam dilihat dari segi tema, alur, tokoh dan penokohan, sudut pandang, latar, dan gaya bahasa  kedua novel tersebut dan transformasinya. Selain itu juga, alasan  penulis  memilih  kedua  novel  ini  sebagai  objek  kajian  karena  pada  kedua novel ini memiliki persamaan, terutama mengenai isi cerita yang banyak digemari oleh masyarakat banyak. Cerita yang disajikan begitu menyatu dengan kehidupan masyarakat,  karena  konflik  percintaan  yang  mampu  mensugesti  pembacanya.
2 Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadja Mada University Press, hal. 50.
Tidak hanya itu, nilai-nilai keagamaan yang diajarkan lewat ceritanya pun mampu memberikan  inspiratif  penggugah  religuitas  bagi  siapa  saja  yang  membacanya. Selain itu juga penggambaran kebiasaan para santri yang hidup dalam lingkungan keagamaan atau yang sering disebut dengan pondok pesantren pun dapat dijadikan sebagai  contoh  betapa  indahnya  kehidupan  yang  dipenuhi  dengan  kebiasaan  diri untuk beribadah.

## PEMBAHASAN
Pengertian Intertekstual
Nurgiyantoro 3 mengatakan  bahwa    intertekstual  adalah  kajian  hubungan antarteks, baik dalam  satu periode  maupun dalam periode-periode  yang  berbeda. Lebih  lanjut  Nurgiyantoro 4 mengemukakan  bahwa  kajian  intertekstual dimaksudkan  sebagai  kajian  terhadap  sejumlah  teks  (teks  sastra),  yang  diduga mempunyai  bentuk-bentuk hubungan tertentu, misalnya adanya  hubungan unsur- unsur intrinsik di antara teks-teks yang dikaji. Secara lebih khusus dapat dikatakan bahwa  interteks  berusaha  menemukan  aspek-aspek  tertentu  yang  telah  ada  pada karya-karya sebelumnya pada karya yang muncul lebih dulu.
Teeuw dalam Pradopo 5 mengemukakan bahwa karya sastra itu merupakan respon  pada  karya  sastra  yang  terbit  sebelumnya.  Oleh  karena  itu,  sebuah  teks tidak  dapat  dilepaskan  sama  sekali  dari  teks  yang  lain.  Karya  sastra  yang  ditulis lebih  dulu,  biasanya  mendasarkan  diri  pada  karya-karya  lain  yang  telah  ada sebelumnya,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  baik  dengan  cara meneruskan maupun menyimpang dari karya aslinya.
Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa intertekstual adalah hubungan antara  satu  teks  dengan  teks  lain,  yang  dapat  berupa  hubungan  unsur-unsur intrinsik  maupun  ekstrinsik  yang  melalui  beberapa  unsur  karya  sastra  yang
3 Nurgiyantoro, Burhan. Op.,cit, hal. 38.
4 Ibid., hal. 50.
5 Pradopo, Rachmat Djoko. Op.,cit, hal. 131.
sebelumnya  itu  diserap,  ditentang,  dan  ditransformasikan  ke  dalam  karya  sastra yang baru atau kemudian.

## Prinsip Intertekstual
Pradopo 6 mengemukakan  bahwa  pada  dasarnya  prinsip  intertekstual merupakan salah  satu sarana pemberian  makna kepada sebuah teks sastra. Karya itu  diprediksikan  sebagai  reaksi,  penyerapan,  atau  transformasi  dari  karya-karya yang  lain.  Masalah  intertekstual  lebih  dari  sekedar  pengaruh,  ambilan  atau jiplakan,  melainkan  bagaimana  kita  memperoleh  makna  sebuah  karya  secara penuh dalam kontrasnya dengan karya yang lain yang menjadi hipogramnya, baik berupa  teks  fiksi  maupun  puisi.    Intertekstual  merupakan  kajian  yang  memiliki prinsip  untuk  memahami  suatu  karya  sastra  baik  yang  berasal  dari  penyerapan maupun dari hasil transformasi dari teks-teks lain yang lahir sebelumnya.

## Unsur-Unsur Intrinsik Novel

## 1. Tema
Aminuddin 7 mengemukakan  bahwa  tema  adalah  ide  yang  mendasari  suatu cerita  sehingga  berperan  juga  sebagai  pangkal  tolak  pengarang  dalam memaparkan  karya  fiksi  yang  dijabarkannya.  Penyikapan  terhadap  tema  yang diberikan  pengarang  dengan  pembaca  umumnya  terbalik.  seorang  pengarang harus memahami tema cerita yang akan dipaparkan sebelum melaksanakan proses kreatif penciptaan.

## Alur
Aminuddin 8 mengemukakan  bahwa  alur  adalah  rangkaian  cerita  yang dibentuk  oleh  tahapan-tahapan  peristiwa  sehingga  menjalin  suatu  cerita  yang dihadiri  oleh  para  pelaku  dalam  suatu  cerita.  Stanton  dalam  Nurgiyantoro 9
6 Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2007. Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  Gaja  Mada  University Press, hal. 228.
7 Aminuddin. 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru, hal. 91.
8 Ibid., hal. 83.
9 Nurgiyantoro, Burhan. Op.,cit, hal. 113.
mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian  itu  hanya  dihubungkan  secara  sebab  akibat,  peristiwa  yang  satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain.

## Tokoh dan Penokohan
Menurut Aminuddin 10 tokoh  adalah  pelaku  yang  mengemban  peristiwa dalam  cerita  fiksi  (prosa)  sehingga  peristiwa  itu  mampu  menjalin  suatu  cerita. Menurut  Jones  dalam  Nurgiyantoro 11 ,  “Penokohan  adalah  pelukisan  gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah tokoh cerita”.
Dapat disimpulkan  bahwa  yang dimaksud dengan tokoh  ialah pelaku  yang ditampilkan pengarang dalam karya naratifnya,  yang mengemban suatu peristiwa hingga mampu menjalin suatu cerita.

## Sudut Pandang
Abrams  dalam  Nurgiyantoro 12 mengemukakan  bahwa  sudut  pandang merupakan  cara  yang  digunakan  pengarang  sebagai  sarana  untuk  menyajikan tokoh,  tindakan,  latar,  dan  berbagai  peristiwa  yang  membentuk  cerita  dalam sebuah  karya  fiksi  kepada  pembaca.  Berbeda  dengan  Abrams,    Saad  dalam Pradopo 13 mengemukakan  bahwa  pusat  pengisahan  menerangkan  siapa  yang bercerita.  Menurut  Saad  pusat  pengisahan  ini  penting  untuk  mendapatkan gambaran  tentang    kesatuan  cerita,  menunjukkan  pertalian  antara  cerita  dengan penceritanya.

## Latar
Nurgiyantoro 14 mengemukakan  bahwa  unsur-unsur  latar  itu  dapat dibedakan menjadi tiga unsur pokok, yaitu: (1) latar tempat; (2) latar waktu; dan
10 Aminuddin. Op.,cit,  hal. 79.
11 Nurgiyantoro, Burhan. Op.,cit, hal. 165.
12 Ibid., hal. 248.
13 Pradopo, Rachmat Djoko. Op.,cit, hal. 75.
14 Nurgiyantoro, Burhan. Op.,cit, hal. 227.
(3) latar sosial.  Sedangkan Brooks dalam Tarigan 15 mengemukakan  bahwa  latar adalah latar belakang fisik, unsur tempat dan ruang, dalam suatu cerita.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  latar adalah  gambaran  tempat,  suasana,  waktu,  dan  atmosfer  yang  terdapat  dalam sebuah  cerita,  akibat  adanya  konflik  dalam  sebuah  karya  sastra  yang  diciptakan oleh pengarang.

## Pengertian Novel
Menurut The  Advanced  Learner’s  Dictionary  Of  Curren  English dalam Tarigan 16 mengatakan bahwa, “Novel adalah suatu cerita dengan suatu alur, cukup panjang  mengisi  buku  atau  lebih,  yang  menggarap  kehidupan  pria  dan  wanita yang bersifat imajinatif”.
Nurlaela dan Laelasari 17 mengemukakan bahwa novel merupakan karangan prosa  yang  panjang,  mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seorang  dengan orang-orang di sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat pelaku.
Dapat disimpulkan yang dimaksud dengan novel ialah suatu karangan prosa yang  panjangnya  tidak  terlalu  panjang,  namun  tidak  juga  terlalu  pendek,  yang menceritakan  suatu  kisah  dan  yang  dilukiskan  oleh  sebuah  tokoh  yang menggambarkan tentang kehidupan manusia yang bersifat imajinati.

## PEMBAHASAN
Tema  dalam  novel Dzikir-Dzikir  Cinta memiliki  kesamaan  dengan  tema dalam novel Ayat-Ayat Cinta .  Berikut rincian tema kedua novel tersebut.
Novel Ayat-Ayat Cinta Novel Dzikir-Dzikir Cinta
Religius,  yang  berisikan  ajaran-ajaran tentang  kehidupan  manusia  untuk Religius, yang berisikan ajaran kehidupan  manusia  sesuai  dengan
15 Tarigan,  Henry  Guntur.  1994. Prinsip-Prinsip  Dasar  Sastra .  Bandung:  Angkasa,  hal. 136.
16 Ibid., hal. 166.
17 Nurlailah dan Lailasari. 2008. Kamus Istilah Sastra . Bandung: Nuansa Aulia, hal. 166.
dapat  bersikap  dan  bertindak  sesuai dengan  ajaran  agama  Islam  yang sesunguhnya.
tuntunan Agama Islam.
Alur  novel Dzikir-Dzikir  Cinta menggunakan  pola  alur  yang  sama  dengan pola  alur  yang  terdapat  dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta .    Secara  singkat  kesamaan alur, yaitu alur maju dalam novel Ayat-Ayat Cinta dan novel Dzikir-Dzikir  Cinta dapat dirincikan sebagai berikut.
No.  Novel Ayat-Ayat Cinta
No.  Novel Dzikir-Dzikir Cinta
1. Tahap Eksposisi
Alur Ayat-Ayat  Cinta diawali dengan  pelukisan  suasana  latar kota,  yaitu  kota  Cairo  yang terletak di Mesir. Penggambaran kota Cairo
dengan disertai pelukisan suasana  kota  yang  begitu  khas, serta dengan penceritaan kegiatan  rutinitas  masyarakat kota Cairo setiap hari
khususnya  pada  waktu  siang hari.
1. Tahap Eksposisi
Tahap  eksposisi  alur Dzikir- Dzikir  Cinta diawali  dengan pelukisan suasana latar kampung yaitu Kampung Kuning. Penggambaran suasana latar kampung disertai dengan
pelukisan suasana Kampung
Kuning  yang  begitu  khas,  serta dengan penceritaan kegiatan rutinitas masyarakatnya. Khususya, pada waktu menjelang sore hari.
2. Tahap Komplikasi
Penyebab awal timbulnya konflik  dalan  novel Ayat-Ayat Cinta berawal  dari  pertemuan
Fahri  dan  Aisya  di  sebuah Metro yang secara tidak disengaja.  Keberanian Fahri
2.
Tahap Komplikasi
Penyebab awal timbulnya konflik  dalan  novel Dzikir-
Dzikir Cinta berawal dari pertemuan  Rusli  dan  Fatimah yang  terjadi  di  rumah  Fatimah sendiri,  yang  tidak  lain  adalah
yang menolong orang asing dari makian dan  hinaan orang Mesir membuat Aisha jatuh hati padanya. Secara diam-diam disela keseringan Aisha
bertemu  Fahri  dengan  alasan membantu  Alicia,  orang  asing yang  telah  ditolong  Fahri  dan Aisha  di  dalam  sebuah  Metro tersebut  membuat  Aisha  tak dapat  menahan  gejolak  asmara dalam  hatinya.  Begitu  besar rasa  kagum  Aisha  kepada  Fahri dan pada akhirnya Aisha menyuruh pamannya untuk melamar  Fahri  untuk  dirinya.
Begitu  juga  sebaliknya  Fahri pun tidak menolak niat baik dari paman  Aisha  untuk  melamar dirinya. Setelah
melihat kecantikan  Aisha,  Fahri  pun merasa  ia  adalah  orang  yang paling  beruntung  mendapatkan seorang  calon  istri  yang  tidak hanya  cantik  tetapi  juga  soleha. Pada  akhirnya  Fahri  menerima lamaran itu dan akhirnya keduanya  pun  menikah.  Secara tak disadari pernikahan keduanya menimbulkan berbagai  konflik  dari  berbagai putri  Kyai.  Keseringan  Fatimah menemani Rusli dalam menjalankan tugas Kiyai Mahfud  membuat  Fatimah  jatuh hati  padanya.  Secara  diam-diam
Fatimah menyimpan rasa cintanya  kepada  Rusli.  Begitu besar  rasa  cinta  Fatimah  hingga akhirnya  ia  memberanikan  diri untuk memberitahukan kesemuanya  itu  kepada  Kiyai Mahfud. Kiyai  pun  senang mendengar  cerita  itu.  Kiyai  siap untuk  melamarkan  Rusli  untuk putrinya.  Rusli  pun  tak  dapat menolak permintaan Kiyai
Mahfud  dengan  alasan  akan dianggap sebagai murid yang tak tahu balas budi. Ketidakberdayaan  Rusli  dalam menerima lamaran tersebut menimbulkan  konflik.  Terutama konflik  batin  yang dialami Rusli dan  Sukma.  Sebelum  mengenal Fatimah Rusli telah jauh mengenal Sukma, hingga
tumbuh  benih-benih  cinta  di antara  keduanya.  Namun,  apa mau dikata
karena ketidakberdayaan  Rusli  untuk menolak Fatimah membuat cinta
pihak, khususnya sahabat- sahabat  Fahri  yang  mengangap Fahri menikahi Aisha
dikarenakan harta semata. Tidak hanya  itu,  masalah  lain  yang timbul  akibat  pernikahan  ini adalah  rasa  sakit  dan  kecewa Maria,  Nurul,  dan  Noura  yang diam-diam mencintai Fahri
menjadi bumerang dalam rumah tangga Fahri dan Aisya.
Terlebih  lagi  atas  keberanian
Nurul  yang  siap  menjadi  istri
kedua  Fahri,  begitu  juga  Noura yang  berani  menuduh  Fahri memperkosa dirinya.
mereka harus rela untuk
berpisah. Sukmah begitu terpukul,  dan  tidak  hanya  itu Kiyai  Latif  pun  sangat  terluka karena  lamarannya  ditolak  oleh Fatimah.  Selain  itu  juga  celaan yang timbul dari santriwati  yang kontra terhadap pernikahan Rusli dengan Fatimah.
3. Klimaks
Puncak  konflik  dalam  novel Ayat-Ayat Cinta ini terjadi pada saat  ujian-ujian  yang  datang menimpa  rumah  tangga  Aisha dan  Fahri. Mulai dari keinginan Nurul  yang  ingin  dinikahi  oleh Fahri, sampai penangkapan
Fahri  yang  disebabkan  tuduhan pemerkosaan  kepada  Noura.
Disinilah puncak klimaks
terjadi,  kesadaran  Aisha  bahwa begitu banyak gadis yang mencintai  suaminya,  serta  tidak hanya  itu  pada  akhirnya  pun
3. Klimaks
Puncak  konflik  dalam  novel
Dzikir-Dzikir Cinta timbul setelah menikahnya Rusli dengan Fatimah. Hancurnya perasaan Sukmah membuat dirinya hanya menghabiskan waktu  untuk  Sang  Pencipta. Hidupnya  sunyi,  Sukmah  hanya menghabiskan  hidupnya  hanya dengan  sisa  cintanya  kepada Rusli yang telah menikah dengan gadis  lain.  Konflik  lain  yang hadir dalam cerita pun tergambar dari  sikap  Rusli  yang  kian  hari
Aisha mengetahui bahwa secara diam-diam Maria telah menyimpan  rasa  cinta  kepada suaminya. Aisha sadar bahwa ia telah  hadir  di  tengah-tengah Maria dan Fahri. Aisha
mengetahui semua itu setelah ia membaca  diary  Maria  yang isinya  menceritakan  rasa  cinta Maria  kepada  Fahri.  Puncak klimaks yang selanjutnya adalah  perlunya  saksi  untuk membebaskan Fahri dari tuduhan  pemerkosaan.  Fahri dapat  bebas  apabila  Maria memberikan kesaksiannya. Namun,  Maria  tak  dapat  bagun dari sakitnya. Segala cara dilakukan untuk membuat Maria sembuh tetapi semua sia- sia.  Hanya  ada  satu  jalan  yaitu, Fahri  menyentuh  tangan  Maria dan  untuk  semua  itu  mereka haruslah  semuhrim.  Kesetian
Aisha kepada suaminya membuat  Aisha  mengizinkan suaminya menikahi Maria.
Disinilah  puncak  konflik  yang begitu  memuncak,  Fahri  yang tak  ingin  menduakan  istrinya
bertolak
belakang dengan
kian  dingin  kepada  Fatimah meskipun  keduanya  telah  lama menikah. Bayangan Sukmah seakan  tak  pernah  hilang  dari dalam  diri  Rusli.  Namun,  pada akhirnya Fatimah tersadar bahwa ia  telah  bersalah  dengan  telah merebut  dan  hadir  di  tengah- tengah Rusli dan Sukmah. Fatimah pun menyadari kesalahannya itu, Fatimah megizinkan Rusli untuk menikah lagi  dengan  Sukma.  Puncak konflik  begitu  tergambar  dari kesungguhan Fatimah ketika memberikan izin kepada
suaminya untuk menikahi Sukma.  Namun,  kesetiaan  Rusli pun begitu kuat, ia pun tak ingin menduakan  istrinya  yang  begitu baik itu.
keinginan  Aisya  yang  ingin melihat suaminya bahagia
meskipun ia rela untuk
dipoligami.
4. Tahap Peleraian Pada  tahap ini  diceritakan
kebebasan  Fahri  setelah  Maria memberikan  kesaksian  tentang apa  yang terjadi. Pada tahap  ini pula  diceritakan  kondisi  Maria yang semakin lemah.
4. Tahap Peleraian
Tahap  peleraian  tergambar  dari kondisi  jiwa  Fatimah  yang  kian hari  kian  tak  stabil.  Penyesalan Fatimah  yang  kian  mendalam atas  segala  keegoan  yang  telah pernah ia lakukan.
5. Tahap Penyelesaian Pada  tahap  ini  digambarkan dengan  kematian  salah  satu tokoh utama. 5. Tahap Penyelesaian Pada  tahap  ini  digambarkan dengan  kematian  para  tokoh utama.
Tokoh dan penokohan dalam novel Dzikir-Dzikir Cinta memiliki kesamaan dan  perbedaan  dengan  penokohan  dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta .  Persamaan  dan perbedaan itu dapat dirincikan sebagai berikut.
No.  Novel Ayat-Ayat Cinta No.  Novel Dzikir-Dzikir Cinta 1. Fahri Secara analitik Fahri
digambarkan  sebagai  seorang pemuda  asal  Indonesia  yang belajar  di  Mesir  penuh  dengan kesederhanaan, jujur,  peduli pada  orang  lain,  aktif  dalam organisasi  kampus  serta  sangat patuh pada ajaran-ajaran Islam.
1. Rusli Tokoh Rusli digambarkan
sebagai tokoh yang dapat dipercaya,  menghormati  orang yang  lebih  tua,  dan  sebagai tokoh yang jujur dan ramah.
2. Maria
2. Sukma
Maria adalah tokoh yang
diceritakan sebagai gadis
Kristen  Koptik  yang  memiliki ketertarikan tentang ajaran- ajaran  Islam.  Hal  ini  terlihat dari  salah  satu  surat  yang dihafalnya.  Selanjutnya  Maria juga digambarkan sebagai tokoh yang  begitu  bijak,  kata  dan
sikapnya seolah-olah mencerminkan ia seorang
muslimah.
Tokoh Sukma digambarkan sebagai gadis Nasrani yang pada akhirnya menjadi seorang mualaf karena ingin mendapatkan  ketenangan  jiwa. Sukma pun digambarkan sebagai gadis yang pasrah dalam menerima apa yang telah menimpa pada dirinya.
3. Aisha
Aisha digambarkan sebagai tokoh  yang  memiliki  paras cantik.  Berani  dalam  membela kebenaran  meskipun  yang  ia
lakukan itu membahayakan
dirinya.  Selain  itu  juga  Aisha digambarkan sebagai tokoh
yang  memiliki  penuh  dengan
keikhlasan.
3. Fatimah Tokoh  Fatimah  digambarkan sebagai  tokoh  yang  berparas cantik dan sangat menjaga perasaan orang lain.
4. Syaikh Utsman Tokoh Syaikh Utsman
digambarkan sebagai tokoh seorang  Kiyai  yang  sangat disiplin. Ia digambarkan sebagai seorang  Kiyai  yang  cukup terkenal di Mesir. 4. Kiyai Mahfud Tokoh Kiyai Mahfud digambarkan sebagai tokoh
Kiyai  besar  yang  memimpin sebuah  Pondok  Pesantren.  Kiyai Mahfud juga digambarkan sebagai  Kiyai  yang  senang bersenda  gurau  disela  pengajian
yang ia pimpin. 5. Syaikh Ahmad Tokoh Syaikh Ahmad digambarkan sebagai tokoh
yang  selalu  membantu  orang lain  dengan  ia  terjun  langsung untuk menyelesaikannya, bersifat  sederhana  meskipun  ia adalah orang yang kaya. 5. Gus Mu’ali Tokoh Gus Mu’ali digambarkan  sebagai  seorang pemimpin yang begitu memperhatikan rakyatnya. 6. Nurul
Digambarkan sebagai tokoh yang baik hati 6. Nida Digambarkan sebagai tokoh yang selalu membantu temannya. 7. Bahadur
Bahadur  sebagai  tokoh  yang kejam dan sebagai pemerkosah.
7. Ustadz Tokoh  Ustadz  adalah  seorang tokoh  yang  bejat,  ia  tega memperkosah muridnya sendiri.
8. Noura
Noura  adalah  seorang  gadis malang  dan  tabah,  meskipun  ia telah menggalami begitu banyak cobaan.  Ia  telah  tertukar  saat bayi  dan  setelah  besar  ia diperkosa dengan Bahadur yang kejam.
8. Qibtiyah
Qibtiyah  adalah  seorang  tokoh yang  malang.  Ia  adalah  gadis yang  tak  berdaya  yang  telah diperkosa  oleh  Ustadz  cabul yang tak bertanggungjawab.
9. Alicia Tokoh  Alicia  sebagai  tokoh yang  ingin  mengetahui  tentang seluk beluk Islam. 9. Nida Tokoh  Nida  sebagai  gadis  yang menolak  untuk  dinikahkan  di usia  muda.  Ia  ingin  masih  terus belajar  dan  tidak  ingin  terikat
norma  rumah  tangga  di  usia yang masih cukup muda.
10. Madame Nahed
Tokoh  Madame  Nahed  sebagai tokoh  yang baik  hati dan begitu perhatian kepada Fahri. 10.  Mama Tokoh  Mama  begitu  sangat menyayangi dan mencintai anaknya meskipun pada akhirnya  mereka  akan  berbeda keyakinan.
11. Yosef
Tokoh  Yosef  sebagai  orang yang  memiliki  hati  baik  dan senang  mendoakan  orang  lain namun  mudah  sedikit  ragu dengan pemikirannya.
11.  Asrul
Tokoh  Asrul  sebagi  sahabat dekat  Rusli  yang  sekamar  di
Pondok pesantren.
12. Tuan Boutros
Tokoh  Tuan  Boutros  sebagai tokoh  yang baik  hati dan begitu sangat  perhatian  serta  senang menolong  orang  lain  yang memerlukan bantuannya.
12.  Hasyim
Tokoh  Hasyim  yang  begitu  baik dengan Rusli, dan bersifat ramah serta pengertian.
13. Saiful
Saiful  adalah  tokoh  yang  baik hati dan perhatian kepada
sahabatnya.
13.  Subhan Tokoh  Subhan  sebagai  santri yang senang mengintip santriwati di pondok sebelah.
14. Hamdi Tokoh  Hamdi  sebagi  tokoh yang  baik  hati  dan  begitu
perhatian.
14.  Azwardi Tokoh  Azwardi  sebagai  tokoh yang  pernah  dikerjai  oleh  santri seniornya.
15. Misbah
Tokoh  Misbah  sebagai  tokoh 15.  Farhan Tokoh  Farhan  sebagai  tokoh
yang  begitu  perhatian  kepada sahabatnya.  Ia  selalu  berusaha menghibur sahabatnya yang
sedang tertimpa musibah.
yang diam-diam namun menghanyutkan. Ia susah ditebak langkahnya. 16. Rudi Tokoh  Rudi  adalah  seorang yang  baik  hati  dan  penuh pengertian.
16.  Pak Parman
Tokoh  Pak  Parman  sebagai orang yang meanantikan seorang anak,  dan  sebagai  tokoh  yang selau  bersyukur  atas  apa  yang telah ia punya.
17. Egbal Tokoh  Eqbal  adalah  seorang yang  mudah  bergaul  dan  begitu terbuka. 17.  Habib Tokoh Habib berkeinginan keras untuk  terus  belajar  sesuatu  yang ia tidak bisa agar menjadi bisa.
18. Ustadz Jalal
Tokoh  Ustadz  Jalal  sebagai orang  yang  senang  mengulur- ulur waktu untuk menyelesaikan
sesuatu  masalah  namun  pada akhirnya ia menyesali keterlambatannya itu. 18.  Mufid Tokoh  Mufid  memiliki  sifat yang sabar dan telaten.
19. Ustadzah Maemuna
Tokoh Ustadzah Maemuna sebagai  tokoh  yang  sangat begitu  menyesal  atas  apa  yang
telah menimpa Nurul.
19.  Bu Nyai Tokoh  Bu  Nyai  sebagai  Istri Kiyai Mahfud yang masih mengandung anak keempatnya.
20. Hosam dan Magdi Tokoh Hosam dan Magdi
adalah seorang penjaga
apartemen yang begitu baik dan
20.  Ridwan dan Soleh
Tokoh Ridwan dan Soleh
sebagai  tokoh  yang  selalu  sibuk dengan urusannya sendiri.
mudah akrab.
21. Prof .Dr. Abdur Rauf Manshour dan Ismail
Tokoh  Abdul  Rauf  dan  Ismail sebagai  tokoh  yang  ditanggkap karena  tindakan  mereka  telah melakukan  kritikan  pedas  dan demonstrasi.
21.  Burhan dan  Fadli
Tokoh  Burhan  dan  Fadli  sama- sama tokoh  yang tidak gampang tersinggung  dengan  perkataan yang mereka ucapkan, meskipun itu  terlalu  berlebihan  karena  itu semua  mereka  anggap  sebagai guyonan semata.
22. Ahmad
Tokoh  Ahmad  sebagai  tokoh yang  dipenjara  namun  tanpa
tahu pasti kesalahannya.
22.  Samsul
Tokoh  Samsul  sebagai  tokoh yang sembarangan memakai
barang milik orang lain.
23. Si  Hitam,  Si  Gendut,  dan  Si
Kumis
Ketiga tokoh tersebut
digambarkan sebagai tokoh
yang  kejam  dan  sangat  kurang ajar.
23.  Togar, Fandi, Ahmad, dan Romli Keempat tokoh tersebut
memiliki  sifat  yang  senang bercanda dengan apa yang sedang  mereka  hadapi,  apalagi dihadapan mereka adalah makanan yang lezat-lezat.
24. Mas Khalid Tokoh Mas Khalid sebagi orang yang memiliki karakter baik dan berdedikasi.
24.  Kiyai Muhsin Tokoh Kiyai Muhsin merupakan sahabat  dekat  Kiyai  Mahfud, yang dahulunya sewaktu mereka mondok.
25. Amena dan Hasan Tokoh Amena dan Hasan
sebagai anak kecil yang lucu.
25.  Lintang
Tokoh Lintang sebagi anak yang telaten, ulet, dan cerdas meskipun ia hanya diasuh
kakeknya.
26. Amru Tokoh  Amru  sebagai  pengacara yang  membantu  persidangan tokoh Aku (Fahri).
26.  Kiyai Aziz Tokoh Kiyai Aziz sebagai tokoh pemimpin  yang  tidak  dapat dijadikan  panutan  akibat  dari kecurangan yan ia lakukan.
27. Sarah
Tokoh  Sarah  sebagai  tokoh yang tidak begitu fanatik terhadap keislamannya, ia adalah  seorang  muslimah  yang memiliki pemikiran yang mederen. 27.  Bu Sirroh Tokoh  Bu  Sirroh  sebagai  tokoh yang banyak mengajarkan agama  dan  membaca  Al-quran kepada Sukma.
28. Mona dan Suzan
Tokoh  Mona  dan  Suzan  yang seorang  pelacur,  yang  menjual dirinya hanya untuk mendapatkan uang dan kepuasan diri. 28.  Luluk dan Maisaroh Tokoh  Maisaroh  adalah  tokoh yang berpikiran sempit, memandang  semua  orang  sama.
Tokoh Luluk sebagai tokoh yang memiliki  pikiran  maju,  tidak memandang sesuatu dengan sebelah mata.
Sudut pandang dalam novel Dzikir-Dzikir Cinta memiliki kesamaan dengan sudut pandang yang digunakan dalam novel Ayat-Ayat Cinta , yaitu menggunakan sudut pandang “Aku” tokoh utama, sudut pandang persona ketiga “Dia” terbatas, “Dia”  sebagai  pengamat,  dan  Sudut  pandang  persona  ketiga  “Dia”  dengan menyebut  nama  atau  kata  ganti  ia,  dia,dan  mereka.  Secara  lebih  rinci  kesamaan sudut pandang antara novel Ayat-Ayat Cinta dan novel Dzikir-Dzikir Cinta dapat dilihat di bawah ini.
No.  Novel Ayat-Ayat Cinta No.  Novel Dzikir-Dzikir Cinta 1. “Aku” tokoh utama
Kucium  penuh  takzim.  Lalu kumasukkan  ke  dalam  saku depan  tas  cangklong  hijau  tua. Meskipun  butut,  ini  adalah  tas bersejarah  yang setia  menemani diriku  menuntut  ilmu  sejak  di Madrasah  Aliyah  sampai  saat ini,  saat  menempuh  S.2.  di universitas  tertua  di  dunia,  di delta  Nil  ini.  Aku  mengambil satu  botol  kecil  berisi  air  putih di  kulkas.  Kumasukkan  dalam plastik  hitam  lalu  kumasukkan
dalam tas. Aku selalu
membiasakan diri  membawa air
putih  jika  berpergian,  selain sangat  berguna  juga  merupakan salah  satu  bentuk  penghematan yang  penting.  Apalagi  selama menempuh  perjalanan  jauh  dari
Hadayek Helwan sampai Shubra El-Khaima dengan
Metro ,  tidak  akan  ada  yang
menjual minuman.
1. “Aku” tokoh utama
Di suatu malam yang temaram... Aku  terperanjat.  Betapa  aku  tak bisa mengendalikan kepercayaan yang  ada  pada  diriku.  Sungguh, aku  tak  bisa  mempercayai  ini. Saat  semua  terlelap.  Dan,  hanya isyarat  alam  yang  aku  dengar. Tanpa  sengaja  penglihatanku tertuju  pada  seorang  lelaki  yang sedang  tiduran,  yang  jarak  nya hanya  lima  depa  tangan  dari posisi  dudukku.  Terlelap,  atau, entah setengah terjaga.
2. Sudut  pandang  persona  ketiga “Dia”  terbatas,  “Dia”  sebagai pengamat.
Konglomerat  itu  sangat  tertarik
2. Sudut  pandang  persona  ketiga
“Dia”  terbatas,  “Dia”  sebagai pengamat.
Bisa  jadi  suara  Sukma  yang
dengan  itu  semua.  Dia  secara materi  memang  cukup  tapi batinnya  kering.  Dia  telah menikah  dengan  tiga  orang wanita  Eropa  tapi  semuanya berselingkuh
dan perkawinannya  dengan  mereka selalu  gagal.  Dia  ingin  seorang istri  yang  setia.  Dia  siap  masuk Islam jika ada seorang muslimah  yang  bersedia  jadi istrinya  yang  setia.  Mendengar hal itu Ibu langsung menyatakan kesediaanya menikah dengan  lelaki  setengah baya itu. membuat Rusli demikian menyesal. Akan tetapi hal tersebut lebih disebabkan karena,  entah  mengapa,  hatinya lebih  mudah  tergetar  jika  ia mendengarkan ayat-ayat Al- quran  yang  dibacakan.  Bukan hanya  oleh  Sukma  dan  lebih pada  respon  jiwanya.  Sehingga, sulit juga bagimana harus menjelaskan  alasan  mengapa  ia lebih menikmati ayat-ayat tersebut  dengan  mendengar  dari pada  membaca  sendiri.  Padahal tentu saja ia tahu bahwa membaca
Al-quran itu, pahalanya  jauh  lebih  baik  dari pada hanya mendengarkan.
3. Sudut  pandang  persona  ketiga “Dia”  dengan  menyebut  nama atau  kata  ganti  ia,  dia,  dan mereka. Malang nian nasibnya. Namanya  Noura.  Nama  yang
indah dan cantik. Namun nasibnya selama  ini tak seindah nama  dan  paras  wajahnya. Noura  masih  belia.  Ia  baru  saja naik  tingkat  akhir Ma’had Al Azhar  putri.  Sekarang  sedang libur  musim  panas.  Tahun
3. Sudut  pandang  persona  ketiga “Dia”  dengan  menyebut  nama atau  kata  ganti  ia,  dia,  dan mereka.
Diam  yang dilakukan oleh Rusli adalah  diamnya  orang  yang dalam  posisi  kebingungan.  Jika ia  menolak  dan  mengatakan tidak  pada  Kiyai,  ia  takut  tidak mendapat barokah dari  Kiyai dan  tentunya  akan  melukai perasaan  orang  yang  sangat  ia hormati. Tapi, kalau  ia  menuruti
depan  jika  lulus  dia  baru  akan kuliah (Shirazy 18 ).
Ia  duduk  sambil  mendekap tiang lampu itu seolah
mendekap  ibunya.  Apa  yang
kini  dirasakan  ibunya  di  dalam rumah.  Tidaklah  ia  melihat ananknya
yang menangis
tersedu  dengan  nada  menyayat hati.  Tak  ada  tetangga  yang keluar. Mungkin mereka sedang
lelap tidur.
apa  yang  diinginkan  oleh  Kiyai,
lantas bagaimana dengan Sukma. Apakah ia akan mencampakkan  cinta  mereka yang sedang subur-suburnya.
Latar dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta sangat  berbeda  dengan  novel Dzikir- Dzikir Cinta . Latar dalam kedua novel ini meliputi latar tempat, latar waktu , dan latar  sosial. Berikut  rincian latar  tempat,  latar  waktu, dan latar  sosial kedua novel tersebut.

## Latar Tempat
No.  Novel Ayat-Ayat Cinta No.  Novel Dzikir-Dzikir Cinta 1. Kota Cairo 1. Kampung Kuning 2. Masjid Abubakar Ash-Shidiq 2. Masjid Pondok 3. Flat atau Apartemen 3. Pondok Pesantren 4. Maadi 4. Kediaman Kiyai Mahfud 5. Markas Polisi Abbase 5. Rumah Gus Muali 6. Penjara Bawah Tanah 6. Rumah Nikmah 7. Ruang Persidangan 7. Terminal Jombang
18 El, Shirazy Habiburrahman. 2008. Ayat-Ayat Cinta . Jakarta: Republika, hal. 73.
8. Rumah Sakit Maadi 8. Kedungwangi 9. Mertro 9. Kediaman Kiyai Latif 10. Wisma Nusantara 10.  Rumah Asrul 11. Suthub
12. Tahrir
13. Nile Hilton Hotel
14. Cleopatra Restauran
15. Masjid Rab’ah El-Adawea, Nasr City

## Latar Waktu
No Novel Ayat-Ayat Cinta No  Novel Dzikir-Dzikir Cinta 1. Berikut ini kutipan cerita tentang latar waktu yang
menggambarkan  waktu  musim panas  dalam  novel  “Ayat-Ayat Cinta”.
Dalam  kondisi  sangat  tidak nyaman  seperti  ini,  aku  sendiri sebenarnya  sangat  malas  keluar. Ramalan  cuaca  mengumumkan: empat puluh satu derajat celcius! Apa tidak gila!,  mahasiswa  Asia Tenggara yang  tidak  tahan panas,  biasanya sudah mimisan, hidungnya  mengeluarkan  darah.
Teman  satu  flat  yang  langganan mimisan di puncak musim panas
adalah Saiful.
1. Kutipan berikut menunjukkan latar  waktu yang  menggambarkan suasana musim pemilu.
Pada  musim  pemilihan  itulah, entah karena sudah menjadi budaya,  atau  karena  memang betul-betul  ingin  meminta  restu dan  agar  direstui,  atau  bahkan hanya  karena  kepentingan  politis, para  politikus  menyempatkan  diri untuk  berkunjung  ke  kediaman Kiyai-Kiyai terpandang.
2. Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar  waktu yang
2. Berikut kutipan yang menunjukkan latar  waktu ketika
menggambarkan  waktu  musim dingin.
Musim dingin yang beku
membuat tulang-belulangku terasa  ngilu.  Aku  nyaris  tidak kuat  dengan  keadaan  sel  yang sangat menyiksa.
sedang mengadakan syukuran untuk setiap pasangan yang sedang mengandung.
Seperti tradisi Jawa, setiap pasangan  yang  mengandung  pasti akan  melakukan  ritual  mandi kembang  tujuh  rupa  di  tenggah malam. Yang sebelumnya mengadakan  acara hadroh untuk memanjatkan puji-pujian pada Kanjeng  Nabi, lalu  para  tamu undangan disuguhi dengan berbagai jajanan pasar. 3. Berikut kutipan yang menunjukkan latar
waktu datangnya bulan suci Ramadhan. Malam  harinya  kami  tarawih. Kami  mengatur sedemikian rupa agar  kami  tetap  bisa  shalat tarawih berjamaah bersama.
3.
Berikut ini kutipan yang menunjukkan latar  waktu setiap ada kegiatan di pondok pesantren. Hari ini  pondok  Al-Masnawiyyah mengadakan  acara haul pesantren. Dan  kebetulan  acara  tersebut bertepatan  dengan akhirussanah. Jadi hari itu merupakan hari paling istimewa  bagi  santri karena  belum tentu  dalam  tiap  tahunnya  akan demikian.  Tak  ayat  jika  semua santri  akan  tampak  sibuk  untuk mempersiapkan  segala  sesuatunya baik  dari  perlengkapan  panggung hingga persiapan dapur.
4. Berikut ini kutipan yang
menunjukkan latar waktu
datangnya Hari Raya Idul Fitri.
Hari  raya  Idul  Fitri  tiba.  Aku merayakannya  di  dalam  penjara berteman  duka  dan  air  mata. Tidak  seperti  hari  raya  yang telah  lalu.  Aku  tidak  bisa langsung berbicara dengan
kedua orangtua di Indonesia.

## Latar Sosial
No.  Novel Ayat-Ayat Cinta No.  Novel Dzikir-Dzikir Cinta
1. Latar  sosial yang  ditampilkan pengarang  dalam  novel Ayat- Ayat  Cinta adalah latar  sosial yang  berusaha  menggambarkan kehidupan  orang  Timur  Tengah dengan  segala  kebiasaan  dan budayanya.
Berikut kutipan yang
menggambarkan latar  sosial kehidupan orang Arab.
Tanah dan pasir seakan
menguapkan bau neraka.
Hembusan  angin  sahara  disertai debu  yang  bergulung-gulung menambah panas udara semakin tinggi  dari  detik  ke  detik. Penduduknya, banyak yang
berlindung dalam  flat,  yang ada dalam apartemen-apartemen
1. Latar  sosial yang  digambarkan pengarang  dalam Dzikir-Dzikir Cinta adalah  kehidupan  orang Timur  dengan  segala  budaya, adat-istiadat dan kebiasaaannya.
Berikut kutipan yang menggambarkan latar sosial dalam novel Dzikir-Dzikir Cinta Seperti  biasa,  dan  memang sudah  menjadi  adat  kebiasaan bagi  penduduk  yang  tinggal  di Kampung Kuning, saat sore hari menjelang  mereka  berbondong tanpa dikomando menuju musholla-musholla  atau  masjid- masjid,  yang  menurut  hati  kecil paling  mereka  sukai.  Entah kenapa mereka memilih musholla  atau  langgar  dari  pada
berbentuk  kubus  dengan  pintu, jendela, dan tirai tertutup rapat. Memang  istirahat  di  dalam  flat sambil menghidupkan pendingin  ruangan  jauh  lebih nyaman  daripada  berjalan  ke luar  rumah,  meski  sekedar untuk shalat berjamaah di masjid.  Panggilan  adzan  Zuhur dari ribuan menara yang bertebaran  seantero  kota  hanya mampu menggugah dan menggerakkan hati mereka yang sesempurna mungkin alam segala musim dan cuaca, seperti karang yang tegak berdiri dalam terjangan  ombak,  terpaan  badai dan sengatan matahari.
“Terus terang, aku sangat kecewa  pada  kalian!  Ternyata sifat kalian tidak seperti digambarkan Baginda Nabi. Beliau  pernah  bersabda  bahwa orang-oarang Mesir sangat
halus  dan  ramah,  maka  beliau memeritahkan kepada
shabatnya,  jika  kelak  membuka bumi Mesir hendaknya bersikap halus  dan  ramah.  Tapi  ternyata kalian  sangat  kasar.  Aku  yakin kalian  bukan  asli  orang  Mesir.
masjid.
Di  Kampung  Kuning,  masjid hanya  dijadikan  tempat  ibadah sentral  seperti  shalat  Jum’at ataupun  shalat  pada  dua  Hari Raya. Sementara, untuk jama’ah lima  waktu,  masyrakat  memilih untuk  meramaikan  musholla. Kendati  terkadang  masjid  juga digunakan sebagai tempat urung-rembung masalah- masalah desa.
Utamanya dimalam  hari.  Di  samping  itu, masjid  juga  digunakan  untuk memperingati  ritual-ritual  besar agama  seperti Maulutan ,  Malan Satu Syuro, dan peringatan  hari- hari besar Islam lainnya.
Seperti  tradisi  Jawa,  setiap pasangan yang mengandung pasti  akan  melakukan  ritual mandi  kembang  tujuh  rupa  di tengah malam. Yang
sebelumnya  mengadakan  acara hadroh untuk  memanjatkan  piji- pujian pada Kanjeng Nabi, lalau para  tamu  undangan  disuguhi dengan berbagai jajanan pasar.
Mungkin kalian sejatinya sebangsa  Bani  Israel.  Orang mesir asli seperti Syaikh Muhammad Mutawalli Sya’rawi yang ramah dan
pemurah”.)
Bila kita hubungkan dengan fenomena sekarang ini, novel Ayat-Ayat Cinta dan  novel Dzikir-Dzikir  Cinta ini  sangat  dekat  dengan  kehidupan  sehari-hari, karena  masih  banyak  ditemukan  kisah  cinta  segitiga  dan  masalah  poligami  yang dialami  oleh    masyarakat.  Contohnya  pada  novel Ayat-Ayat  Cinta masalah poligami  yang dialami oleh para tokoh utama dengan segala konflik  yang ada di dalamnya  menyebabkan  novel  ini  sangatlah  diminati  oleh  pembaca.  Begitu  juga pada  novel Dzikir-Dzikir  Cinta yang  menyajikan  cerita  cinta  segitiga  dengan menghadirkan masalah poligami di dalamnya menyebabkan pembaca seakan-akan merasakan apa yang telah dialami oleh para tokoh utama, dikarenakan cerita yang digambarkan  seolah-olah  begitu  terjadi  pada  kehidupan  nyata.  Hal  inilah  yang menyebabkan  banyak  pengarang  yang  memandang  cerita  cinta  segitiga  dan poligami  cocok  untuk  dihadirkan  dalam  bentuk  novel  dengan  tujuan  menarik minat pembaca. Saat ini banyak ditemukan karya sastra prosa berupa novel, yang menceritakan  tentang  cinta  segitiga  dan  masalah  poligami.    Ini  semua  dapat dikarenakan  banyak  pengarang  yang  memandang  bahwa  masalah  cinta  segitiga dan  poligami  selalu  menjadi  kontroversi  di  dalam  masyarakat,  sehinga  dapat dengan mudah untuk diterima.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pembahasan  mengenai  hubungan  intertekstual  novel Ayat-Ayat Cinta dan novel Dzikir-Dzikir Cinta memiliki  beberapa kesamaan dan perbedaan yang dilihat dari segi tema, alur, tokoh dan penokohan, sudut pandang, dan latar.
Tema  dalam  novel Dzikir-Dzikir  Cinta memiliki  kesamaan  dengan  tema yang  terdapat  dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta .  Kesamaan  itu  terutama  pada  para tokoh  utama  yang  mengalami  konflik  percintaan  diantara  ketiganya.  Masuknya Maria  ditengah  percintaan  Fahri  dan  Aisya.  Dan  masuknya  Fatimah  di  tengah percintaan  Rusli  dan  Sukma.  Namun  secara  keseluruhan  tema  novel Ayat-Ayat Cinta bertemakan  religius,  yang  berisikan  ajaran-ajaran  tentang  kehidupan manusia  untuk  dapat  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam yang sesunguhnya. Sedangakan tema novel Dzikir-Dzikir Cinta yaitu bertemakan religius yang berisikan ajaran kehidupan manusia sesuai dengan tuntunan Agama Islam.
Alur  novel Dzikir-Dzikir  Cinta menggunakan  pola  alur  yang  sama  dengan pola  alur  novel Ayat-Ayat  Cinta. Pada  novel Ayat-Ayat  Cinta ,  cerita  diawali dengan  pelukisan  suasana  latar  kota,  yaitu  kota  Cairo  yang  terletak  di  Mesir.
Penggambaran  kota  Cairo  dengan  disertai  pelukisan  suasana  kota  yang  begitu khas.  Sama  halnya  dengan  alur  dalam  novel Dzikir-Dzikir  Cinta ,  cerita  diawali dengan pelukisan suasana latar kampung yaitu Kampung Kuning. Penggambaran suasana latar kampung disertai dengan pelukisan suasana Kampung Kuning yang begitu  khas,  serta  dengan  penceritaan  kegiatan  rutinitas  masyarakatnya.  Tahap selanjutnya,  awal  timbulnya  konflik  dalan  novel Ayat-Ayat  Cinta berawal  dari pertemuan  Fahri  dan  Aisha  di  sebuah  Metro  yang  secara  tidak  sengaja. Keberanian Fahri yang menolong orang asing dari makian dan hinaan orang Mesir membuat  Aisha  jatuh  hati  padanya.  Secara  diam-diam  disela  keseringan  Aisha bertemu  Fahri  dengan  alasan  membantu  Alicia,  orang  asing  yang  telah  ditolong Fahri  dan  Aisha  di  dalam  sebuah  Metro  tersebut  membuat  Aisha  tak  dapat menahan  gejolak  asmara  dalam  hatinya.  Begitu  juga  halnya  dalam  novel Dzikir- Dzikir  Cinta , timbulnya konflik  berawal dari pertemuan  Rusli dan Fatimah  yang terjadi  di  rumah  Fatimah  sendiri,  yang  tidak  lain  adalah  putri  Kyai.  Seringnya Fatimah  menemani  Rusli  dalam  menjalankan  tugas  Kiyai  Mahfud  membuat Fatimah  jatuh  hati  padanya.  Secara  diam-diam  Fatimah  menyimpan  rasa cintannya  kepada  Rusli.  Pada  puncak  cerita  (klimaks)  dalam  novel Ayat-Ayat Cinta konflik  yang  terjadi,  yaitu  ujian-ujian  yang  datang  dalam  rumah  tangga
Aisha  dan  Fahri  hingga  pada  akhirnya  Fahri  masuk  penjara  karena  tuduhan pemerkosaan  terhadap  Noura.  Puncak  konflik  dalam  novel Dzikir-Dzikir    Cinta timbul setelah pernikahan Rusli dan Fatimah. Konflik yang hadir dalam ceritapun tergambar dari  sikap Rusli  yang kian  hari kian dingin kepada Fatimah  meskipun keduanya  telah  lama  menikah.  Bayangan  Sukmah  seakan  tak  pernah  hilang  dari dalam diri Rusli. Pada tahap peleraian, diceritakan  kebebasan Fahri setelah Maria memberikan  kesaksian  tentang  apa  yang  terjadi.  Pada  tahap  ini  pula  diceritakan kondisi  Maria  yang  semakin  lemah.  Pada  novel Dzikir-Dzikir  Cinta tahap peleraian  tergambar  dari  kondisi  jiwa  Fatimah  yang  kian  hari  kian  tak  stabil. Penyesalan  Fatimah  yang  kian  mendalam  atas  segala  keegoan  yang  telah  ia lakukan.  Penyelesaian  konfik  yang  terjadi  dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta ini digambarkan    dengan  kematian  salah  satu  tokoh  utama.  Serupa  dengan penyalelesaian konflik dalam novel Dzikir-Dzikir Cinta yang digambarkan dengan kematian tokoh utama, yaitu Fatimah, Rusli, dan Sukma.
Tokoh dan penokohan antara novel Ayat-Ayat Cinta dengan novel Dzikir- Dzikir  Cinta ditemukan  adanya  kesamaan  dan  perbedaan  kedua  novel  tersebut. Kesamaannya    terletak  dari  penggambaran  tiga  tokoh  utama  yang  terlibat  dalam cerita  tersebut.  Ketiga  tokoh  utama  digambarkan  sebagai  tokoh  yang  memiliki sifat  dan  latar  belakang  yang  sama.  Tokoh  utama  sama-sama  terdiri  dari  satu tokoh  pria  dan  dua  tokoh  wanita,  yang  ketiganya  akan  mengalami  konflik percintaan  segitiga.  Selain  itu  juga,  kesamaannya  terletak  pada  jumlah  tokoh. Tokoh  yang  terlibat  dalam  cerita  kedua  novel  ini  masing-masing  berjumlah  34 tokoh. Perbedaan dari kedua novel ini adalah penokohan yang ditampilkan dalam bentuk yang berbeda. Karakter tokoh-tokoh tambahan yang digambarkan berbeda antara  novel Ayat-Ayat  Cinta dan  novel Dzikir-Dzikir  Cinta Tokoh  tambahan novel Ayat-Ayat Cinta tidak ditranformasikan dalam bentuk yang sama pada novel Dzikir-Dzikir Cinta , khususnya pada penokohan para tokoh tambahan.
Novel Dzikir-Dzikir Cinta menggunakan sudut pandang yang sama dengan novel Ayat-Ayat  Cinta ,  yaitu  menggunakan  sudut  pandang  “Aku”  pada  tokoh utama, sudut pandang persona ketiga “Dia” terbatas,“Dia” sebagai pengamat, dan Sudut  pandang  persona  ketiga  “Dia”  dengan  menyebut  nama  atau  kata  ganti  ia,
dia, dan  mereka.  Adanya kesamaan sudut pandang antara novel Ayat-Ayat Cinta dan  novel Dzikir-Dzikir  Cinta, karena  novel Dzikir-Dzikir  Cinta berhipogram pada novel Ayat-Ayat Cinta .
Latar dalam  novel Dzikir-Dzikir Cinta sangat berbeda dengan  novel Ayat- Ayat Cinta . Latar dalam kedua  novel  ini  meliputi latar tempat, latar  waktu , dan latar  sosial. Perbedaan  ini  dikarenakan  perbedaan  latar  belakang  terciptanya kedua  karya  tersebut.  Dalam  novel Ayat-Ayat  Cinta ,  Habiburrahman  lebih menekankan  pada  penggambaran  kehidupan  masyarakat  Timur  Tengah  dengan segala kebiasaan dan budayanya. Berbeda dengan penggambaran yang dilakukan oleh  Anam  Khoirul  Anam  dalam  novel Dzikir-Dzikir  Cinta yang  lebih menekankan pada penggambaran khasana kebudayaan bangsa Indonesia sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Sinar Baru.
Anam, Anam Khoirul. 2008. Dzikir-Dzikir Cinta . Yogyakarta: DivaPress.
El, Shirazy Habiburrahman. 2008. Ayat-Ayat Cinta . Jakarta: Republika.
Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra . Jakarta: MedPress.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2000. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadja  Mada University Press.
Nurlailah dan Lailasari. 2008. Kamus Istilah Sastra . Bandung: Nuansa Aulia.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2005. Beberapa  Teori  Sastra  Metode,  Kritik,  dan Penerapannya . Yogyakarta: Gaja Mada University Press.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2007. Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Tarigan, Henry Guntur. 1994. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.