Penerapan Khiyar Pada Pengembalian Barang Dalam Jual Beli Pakaian Grosir Di Pasar Komplek WTC Jambi
Ani Mutia Sari 1 , Ambok Pangiuk 2 , dan Mellya Embun Baining 3 UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi animutiara23@gmail.com 1 , ambokpangiuk1975@gmail.com 2 ,
mellyaembunbaining@uinjambi.ac.id 3

## Abstract
This  research  aims  to  determine  the  application of  khiyar  in  the  return  of  goods  in buying  and  selling  clothes  at  the  Jambi  WTC  complex  market.  This  study  uses qualitative  analysis  methods,  where  primary  data  is  obtained  from  interviews  and secondary data is obtained from documentation.  The place in this study is the WTC Jambi  shop-house  complex  market  and  the  actors  in  this  study  are  traders  and buyers in the WTC Jambi shop-house complex market.  The results of the study are as follows.
(1) The application of khiyar on the return of goods at the Jambi WTC complex market has  been  carried  out  even  though  there  is  still  need  for  improvement  or  it  is  not maximized  besides  that  the  majority  do  not  recognize  the  term  "Khiyar".  But conceptually  they  have  done  it.  (2)  The  implementation  of  the  existing  buying  and selling contract process carried out by wholesale clothing sellers in the Jambi WTC complex market is still not in accordance with the concept of Islamic business ethics. Because there are still traders who cheat, as at the beginning of their agreement, and there are still traders who only care about their own profits without seeing that one party is being harmed.  Of course this is very detrimental to the buyer and this also should not be applied and is not in accordance with Islamic business ethics.  (3) The obstacle faced in carrying out khiyar on the return of goods at wholesale clothing at the Jambi WTC complex market is that the term khiyar practice according to Islam is not applied comprehensively. Although in fact they have implemented some provisions in Islam.  So there is still a need for improvement by reviewing Islamic rules regarding buying  and  selling,  including  khiyar.  Lack  of  socialization  from  the  government  in carrying  out  buying  and  selling  contracts  in  Islam  in  discussing  khiyar  issues  and ethics in trading in Islam
Keywords: Khiyar, Buy and Sell,Islamic Bussines Ethic

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang Masalah
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  saling  membutuhkan  antara  manusia satu dengan lainnya. Meskipun dalam kegiatan sehari-hari manusia satu dan lainnya saling membutuhkan namun dalam hal memenuhi kebutuhannya antara manusia satu dan  yang  lainnya  pastilah  memiliki  perbedaan,  karena  pada  kenyataanya  manusia memliki  kebutuhan  dan  keinginan  yang  berbeda-  beda.  Segala  aktifitas  manusia dengan  manusia
IJIEB Volume 7, Nomor 1, June 2022
lainnya  merupakan  bentuk  dari  kegiatan  muamalah.  Kajian  mengenai  jual  beli merupakan kajian muamalah yang terus berkembang dari zaman ke zaman, semakin variatif  juga  bentuk,  model,  bahkan  sistem  pembayarannya.  Jual  beli  merupakan suatu  perjanjian  tukar  menukar  barang  atau  benda  yang  mempunyai  manfaat  untuk penggunanya,  kedua  belah  pihak  sudah  menyepakati  perjanjian  yang  telah  dibuat. Jual  beli  dalam  islam  bukan  hanya  mengejar  keuntungan  dunia,  akan  tetapi  juga keuntungan akhirat.
Salah satu kajian yang menarik adalah mengenai jual beli grosir. Jual beli ini ada  karena  perkembangan  zaman  yang  semakin  maju.  Usaha  grosir  adalah  semua kegiatan dalam penjualan barang dan jasa kepada mereka yang membeli untuk dijual kembali atau untuk penggunaan bisnis. Oleh sebab itu, jual beli grosir dapat diartikan sebagai bentuk jual beli barang atau jasa yang dilakuakan dalam jumlah banyak.dan bertujuan  untuk  dijual  kembali  oleh  pembeli.  Kelebihan  grosir  adalah  selain juamlahnya banyak juga mampu membeli dalam jumlah yang melebihi kemampuan membeli  di  toko  eceran.  Item  produk  lebih  banyak  dan  stok  produk  adalah  produk yang fast moving.
Dalam  Islam,  tidak  ada  aturan  yang  mengatur  secara  spesifik  mengenai  jual beli grosir. Namun,  pada dasarnya segala bentuk  atau transaksi muamalah itu boleh atau  mubah  kecuali  ada  dalil-dalil  yang  mengharamkannya.  Jadi  sebenarnya  segala bentuk macam muamalah itu boleh asalkan tetap diperbolehkan oleh syara‟ terutama tentang  jual  beli  dan  lain-lainnya.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan  Mazhab  Syafi‟i  yang mengatakan  pada  prinsipnya  semua  jenis  jual-beli  itu  boleh  asal  ada  ridho  kedua belah pihak yang bertransaksi kecuali jual beli yang dilarang oleh Rasulullah saw.
Adanya dua bentuk penjualan barang yang dilakukan dalam transaksi jual beli di  toko-toko  besar,  yakni  jual  beli  grosir  dan  eceran  yang  keduanya  memiliki perbedaan  harga.  Jual  beli  grosir  mengharuskan  pembeli  membeli  barang  dalam jumlah  yang  besar  (biasanya  untuk  dijual  lagi),  namun  harganya  akan  jauh  lebih murah  dibandingkan  jual  beli  eceran.  Adanya  perbedaan  harga  ini,  dikarenakan pembeli yang membeli barang tersebut akan menjual barang tersebut kembali dengan harga  pasaran.  Pada  prakteknya,  jual  beli  grosir  hanya  memperlihatkan  beberapa sampel sebagai contoh barang yang akan dibeli nanti. Barang grosiran biasanya berisi lusinan,  kodian,  dan  lain-lain.  Jual  beli  grosir  secara  umum  menggunakan  sistem return  yang  artinya  bahwa  barang  yang  sudah  dibeli  bisa  dikembalikan  apabila barang tersebut tidak sempurna dalam proses produksian (cacat).
Ekonomi Islam mengatur hak khiyar  yang ditujukan kepada pembeli apabila barang  yang  dibeli  oleh  pembeli  mengalami  cacat.  Hal  ini  bertujuan  untuk memberikan  jaminan  kepada  pembeli  bahwa  pembeli  akan  mendapatkan  kepuasan kualitas  atas  barang  yang  dibeli.  Khiyar  artinya  hak  yang  dimiliki  orang  yang melakukan  kontrak  untuk  memilih  yang  terbaik  diantara  dua  hal,  yaitu  meneruskan akad atau membatalkan akad.
Dalam  kitab Al-Umm Imam  Syafi‟i  merumuskan  khiyar  dalam  tiga kategori  yaitu  khiyar  majlis,  khiyar  syarat  dan  khiyar  „aib.  Khiyar  majlis
menurut  mazhab  Syafi‟i  merupakan  hak  pilih  kedua  belah  pihak  yang berakad untuk  membatalkan  akad,  selama  keduanya  masih  berada  dalam  majlis  akad  dan belum  berpisah  badan.  Dalam  kitab  Al-Umm  dijelaskan  bahwa  apa  bila  dua orang  berjual  beli  melakukan  jual  beli,  maka  masing- masing dari keduanya boleh berkhiyar  dalam  jual  belinya,  selama  keduanya  belum  berpisah.  Sedangkan  khiyar syarat  adalah  penjualan  yang  didalamnya  disyaratkan  sesuatu  baik  oleh  penjual maupun  pembeli.  Terakhir  khiyar  „aib  yang  berarti  hak  untuk  membatalkan  atau melangsungkan  jual  beli  bagi kedua belah pihak yang berakad apabila terdapat cacat pada  objek  yang  di  perjualbelikan.  Ketiga  bentuk  khiyar  ini,  menurut  imam Syafi‟i,  dapat  diterapkan  dalam  transaksi  jual  beli  yang  pada  umunya  dilakukan pada  masyarakat  dengan  kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi. Adanya khiyar agar kedua orang yang berjual beli dapat memikirkan dampak  positif dan  negative  masing-masing  dengan  pandangan  kedepan  semoga  tidak  terjadi penyesalan  dikemudian  hari  yang  disebabkan  merasa  tertipu  tidak  ada  kecocokan dalam membeli barang  yang telah dipilih. Penjual  berupaya  untuk  menerima  return yang  diajukan  pembeli  dalam  jual  beli grosir.  Ini  merupakan  bentuk  asas  ta‟awun atau  tolong  menolong  yang  diberikan  penjual  kepada  pembeli  berupa  return dengan  tujuan  merawat  pembeli  agar  menjadi  pelanggan  tetap.  Jika  penjual  tidak melayani  return  yang diajukan oleh  pembeli, maka pembeli  akan  beralih ke penjual yang lain. Meskipun di satu sisi penjual telah berupaya menerima return akibat cacat yang  diajukan  oleh  pembeli,  namun  ada  juga  terdapat  pembeli  yang  nakal  karena mengembalikan barang dengan kondisi yang tidak sama pada saat ia membeli bukan karena kecacatan barang tersebut, melainkan karena barang tersebut tidak laku dijual. Padahal,  dalam  perjanjian  awal  harusnya  barang  yang  dikembalikan  adalah  barang yang  dibeli  mengalami  kerusakan,  barang  yang  dipesan  tidak  sesuai  dengan  contoh yang  diperlihatkan,  ataupun  adanya  persyaratan  pengembalian  barang  dari  pihak penjual kepada pembeli.
Hal-hal  tersebut  di  atas  merupakan  keadaan  dimana  keputusan  harus dilakukan dengan unsur kerelaan antara penjual dan pembeli. Apalagi ketika jual beli dilakukan  dengan  menggunakan  sistem  grosir  yang  jumlah  pembeliaannya  lebih banyak  ketimbang  pembelian  secara  eceran.  Jika  keputusan  diambil  secara  sepihak saja maka ditakutkan pihak lain akan mengalami kerugian  yang menyebabkan tidak terpenuhinya  unsur  kerelaan  atas  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan.  Untuk menghindari  hal-hal  yang  dapat  merugikan  salah  satu  pihak  maka  dibutuhkan  hak pilih untuk meneruskan atau membatalkan jual beli dan dalam islam disebut dengan hak khiyar.
Pada dasarnya khiyar bertujuan untuk menciptakan kemaslahatan bagi pihak- pihak  yang  melakukan  transaksi  itu  sendiri.  Sebab  pada  dasarnya  Islam  melarang adanya paksaan dalam jual beli, islam pun melarang akan adanya pembohongan dan penipuan  dalam  bermuamalah  maka  adanya  khiyar  merupakan  sebuah  tindakan untuk  meminimalisir  tindakan  tersebut.  Oleh  karena  itu  saya  tertarik  untuk mengangkat khiyar sebagai pembahasan utama
dalam  penelitian  ini.  Berdasarkan  keadaan  tersebutlah  peneliti  memilih  pedagang pakaian grosir sebagai tempat penelitian. Di pasar komplek WTC jambi terdapat 12 toko pakaian grosir yang ada di pasar komplek WTC Jambi diantaranya:
Tabel 1. Data Penjual Pakaian Grosir Di Komplek WTC Jambi
Penerapan khiyar No. Nama Toko Pemilik Toko K. Majlis K. Syarat K. A’ib 1 Bintang grosir Hj. Edi    2 Rezki Baru Hengki -   3 Boneh Colection Rizki Martin    4 Jasa Saudara Idris Slamet Riyadi -   5 Super Grosir Syahrial    6 Batanghari Fikri -   7 Zaira Reza    8 Miftah Husnul Fikri    9 Nadya Fashion Nadya -   10 Murah Meriah Hj. Edi    11 Hidayah Herman -   12 Cahaya Maju Hj. Edi   

## Sumber : wawancara pemilik dan karyawan toko pakaian grosir di komplek WTC
Jambi Dari keterangan table 1 terlihat bahwa sebagian besar pedagang pakaian grosir yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  sudah  menerapkan  hak  khiyar.  Namun  dari hasil wawancara dengan para penjual sebagian besar dari mereka belum sepenuhnya paham  mengenai  penerapan  hak  khiyar  dan  belum  pernah  mendengar  kata  khiyar sebelumnya.  Mereka biasa  menyebut  istilah khiyar dengan kata return. Seperti yang dijelaskan oleh Imam Syafi‟i dalam kitab Al- Umm bahwa  khiyar  dibagi  mejadi  tiga yaitu  khiyar  majlis,  khiyar  syarat,  khiyar  „aib.  Didalam  penerapan  ketiga  macam khiyar  ini  berdasarkan  dari  keterangan  table  1  bahwa  pasar  pakaian  grosir komplek  WTC  sudah menerapkan khiyar ini.
Berdasarkan latar belakang, pengamatan awal dan juga pengalaman pribadi dari peneliti,  penulis  tertarik  membahas  permasalahan  yang  timbul  dan  mengkaji permasalahan  yang  berjudul  “Penerapan  Khiyar  Pada  Pengembalian  Barang Dalam Jual Beli Pakaian Grosir di Pasar Komplek WTC Jambi”

## TINJAUAN PUSTAKA

## Khiyar
Secara terminologi,  para ulama fikih telah mendefinisikan khiyar antara lain menurut  Sayyid  Sabiq  khiyar  adalah  mencari  kebaikan  dari  dua  perkara, melangsungkan  atau  membatalkan  (jual  beli).  Sedangkan  menurut M. Abdul Mujieb mendefinisikan khiyar ialah hak memilih atau menentukan
pilihan  antara  dua  hal  bagi  pembeli  dan  penjual,  apakah  akad  jual  beli  akan diteruskan  atau  dibatalkan.  Definisi  lain  juga  dikemukakan  oleh  Wahbah  Zuhaili bahwa  khiyar  merupakan  hak  pilih  bagi  salah  satu  atau  kedua  belah  pihak  yang melaksanakan transaksi yang disepakati sesuai dengan kondisi masing-masing pihak yang  melakukan  transaksi.  Adapun  khiyar  menurut  Pasal  20  ayat  8  Kompilasi Hukum  Ekonomi  Syariah  yaitu  hak  pilih  bagi  penjual  dan  pembeli  untuk melanjutkan atau membatalkan jual beli yang dilakukan.
Hak  khiyar  atau  memilih  menurut  agama  Islam  dibolehkan,  apakah  akan meneruskan  jual beli  atau membatalkannya,  disebabkan terjadinya  oleh sesuatu hal. Menurut  pandangan  ulama  fikih  status  khiyar  adalah  disyari‟atkan  atau  dibolehkan, karena  suatu  keperluan  yang  mendesak  dalam  mempertimbangkan  kemaslahatan antara pihak yang melakukan transaksi.

## Macam-macam Khiyar
Dalam kitab Al-Umm  Imam Syafi‟i  merumuskan khiyar dalam tiga kategori yaitu khiyar majlis, khiyar syarat, dan khiyar aib. Khiyar ini menurut mazhab Syafi‟i dibolehkan  dan  di  syari‟atkan.  Ulama  mazhab  Syafi‟i  memperkuat  argumennya tentang kebolehan khiyar tersebut berdasarkan dalil-dalil Al-Qur‟an dan Hadist Nabi SAW sesuai dengan bentuk dan jenis khiyarnya :
1. Khiyar Majlis
Khiyar  majlis  merupakan  hak  memilih  antara  penjual  dan  pembeli  akan melanjutkan  jual  beli  atau  membatalkannya,  selama  keduanya  masih  ada  dalam satu tempat (majlis). Mazhab Syafi‟i berpendapat bahwa khiyar majlis dalam jual beli hukumnya boleh dan sah, hal  ini berdasarkan pada Firman Allah dalam Al- Qur‟an Surah Al-Baqarah ayat 275:
Artinya : “ Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”(QS.al- baqarah :275)
2. Khiyar Syarat Dalam kitab Al-Umm Imam Syafi‟i berpendapat bahwa setiap dua orang yang berjual beli itu pada dahulunya dengan bertangguh atau utang atau lainnya, yang keduanya  itu  berjual  beli,  ridha-meridhai  dan  keduanya  belum  berpisah  dari tempatnya  berdiri  atau  tempatnya  duduk,  yang  keduanya  berjual  beli  padanya. Maka  boleh  bagi  masing-masing  daripada  keduanya  membatalkan  jual  beli. Apabila  pihak  penjual  dan  pembeli  telah  berpisah  maka  jual  beli  menjadi  wajib dan  tidak  ada  lagi  khiyar  keduanya,  kecuali  pada  saat  akad  jual  beli  itu  terjadi keduanya berkhiyar dengan mensyaratkan waktu tertentu untuk meneruskan atau mengembalikan  objek  yang  diperjualbelikan.  Imam  Syafi‟i  mengatakan sesungguhnya
wajib atas masing-masing dari keduanya itu jual beli, sehingga tidak ada baginya mengembalikan, selain dengan khiyar atau syarat khiyar.
3. Khiyar Aib Menurut Mazhab Syafi‟i khiyar ‘aib dibolehkan dan disyari‟atkan dalam jual beli.  Jika  barang  dagangan  itu  rusak  atau  barang  dagangan  itu  berupa  hamba sahaya  lalu  dimerdekakan  oleh  sipembeli  atau  hamba  sahaya  itu  mati  maka khiyar  menjadi  batal.  Imam  Syafi‟i  mengatakan  apabila  pihak  penjual  dan pembeli  sudah  terima-menerima  dan  rusaklah  benda  itu  dalam  tangan  pembeli sebelum  berpisah  atau  khiyar,  maka  pembeli  itu  menanggung  harganya,  berapa saja, sedikit atau banyak dari harganya, karena jual beli itu belum sempurna lagi. Kalau benda itu rusak dalam tangan penjual, sebelum diterima oleh pembeli, baik sebelum atau sesudah berpisah, Maka batallah penjualan di antara keduanya.

## Jual Beli
Secara  bahasa,  al-bai‟  (jual  beli)  berarti  pertukaran  sesuatu  dengan  sesuatu. Secara  istilah,  menurut  madzhab  Hanafiyah,  jual  beli  adalah  pertukaran  harta  (mal) dengan  menggunakan  cara  tertentu.  Pertukaran  harta  dengan  harta  disini,  diartikan harta  yang  memiliki  manfaat  serta  terdapat  kecenderungan  manusia  untuk menggunakannya, cara tertentu yang dimaksud adalah sighat atau ungkapan ijab dan qobul. Adapun menurut ibnu Qudamah (salah seorang ulama Malikiyah) bahwa jual beli  adalah  saling  menukar  harta  dengan  harta  dalam  bentuk  pemindahan  milik  dan kepemilikan.Dan menurut pasal 20 ayat 2 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, ba„i adalah jual beli antara benda dan benda, atau pertukaran antara benda dengan uang.
Dapat  digaris  bawahi  bahwa  Jual  beli  secara  bahasa  maupun  istilah  adalah kegiatan mu‟amalah yang dilakukan untuk memenuhi kebutuhan keseharian dengan cara  melakukan  penukaran  barang  dengan  uang  ataupun  penukaran  barang  dengan barang sesuai dengan kesepakatan yang dilakukan antara penjual dan pembeli.

## Etika Bisnis Islam
Etika  bisnis  Islam  adalah  serangkaian  aktivitas  bisnis  berbagai  bentuknya (yang tidak dibatasi), namun dibatasi perolehan dan pendayaan hartanya (ada aturan halal  dan  haram).  Dalam  arti,  pelaksanaan  bisnis  harus  tetap  berpegangan  pada ketentuan  syari‟at  (atran-aturan  dalam  Al-Qur‟an  dan  hadist).  Dengan  kata  lain, syari‟at  merupakan  nilai  utama  yang  menjadi  payung  strategis  maupun  taktis  bagi pelaku kegiatan ekonomi (bisnis).
Etika  bisnis  Islam  sebagai  seperangkat  nilai  tentang  baik  dan  buruk,  benar dan salah dalam dunia bisnis berdasarkan pada prinsip-prinsip moralitas dan juga Al- Quran  dan  Hadits  yang  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Etika  bisnis  Islam tidak  hanya  mengatur  tentang  hal-hal  yang  harus  dilakukan  atau  tidak  dilakukan oleh  penjual  atau  pelaku  usaha  saja
melainkan  juga  konsumen  atau  pembeli,  termasuk  kenakalan  pembeli  terhadap penjual.  Yang  dimaksud  etika  bisnis  Islam  adalah  konsep  tentang  usaha  ekonomi perdagangan  dari  sudut  pandang  baik  dan  buruk  serta  benar  dan  salah  menurut standar akhlaq Islam.

## Penelitian Terdahulu
Berdasarkan  penelitian  Nur  Baiti  dengan  judul Penerapan  Prinsip  Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Jilbab Secara Grosir Di Pasar Cendrawasih Kota Metro , ( IAIN Metro : 2018), Bahwa penerapan prinsip khiyar dalam transaksi jual beli jilbab secara grosir di Pasar Cendrawasih Kota Metro sudah dilakukan namun belum secara menyeluruh dan belum sesuai dengan syariat Islam.
Berdasarkan  penelitian  Hidayatus  Sholihah  dengan  judul Penerapan  Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Pakaian Di Pasar Lemahabang Kulon ( Studi Kasus Toko Busana Hj. Wati) (2019) , Penerapan khiyar dalam transaksi jual beli di toko Busana Hj Wati  sudah  dilakukan  meskipun  masih  harus  ada  perbaikan  atau  belum  maksimal. Disamping itu mayoritas tidak mengenal adanya istilah khiyar. Tetapi secara konsep mereka  telah  melakukannya.  Sebagaimana  khiyar  syarat,  penjual  memperbolehkan pembeli  untuk  menukarkan barang dalam tempo  7 hari dengan syarat  barang masih utuh dan label barang tidak dilepas. Jenis khiyar yang digunakan adalah khiyar syarat dan khiyar „aib. Sedangkan khiyar majlis tidak diterapkan di Toko Busana Hj Wati karena  memang  dipandang  bisa  merugikan  penjual  apabila  sesaat  setelah  akad pembeli membatalkan dan meminta uang kembali.
Berdasarkan penelitian Firdaus dengan judul Pengembalian Barang Dalam Jual Beli  Grosir  Perspektif  Hak  Khiyar  (Studi  Pada  Toko  Distributor  Kaos  Koze  Di Kebun  Ros  Bengkulu) ,  2021  bahwa,  Ditinjau  dari  perspektif  hak  khiyar  termasuk kedalam  khiyar  aib  dan  khiyar  syarat.  Termasuk  kedalam  khiyar  aib  karena menyaratkan adanya kecacatan barang untuk dapat melakukan pengembalian, seperti jahitan  yang kurang rapi, kancing kurang satu, ataupun  lesalahan  ukuran.  Termasuk juga kedalam khiyar syarat karena dalam pengembalianya terdapat syarat waktu yaitu satu hari setelah barang sampai kepada konsumen.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan penerapan khiyar pada pengembalian barang yang dilakukan oleh  pedagang  pakaian  di  Pasar  komplek  WTC  Jambi.  Dengan  kata  lain  penelitian deskriptif  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi-informasi  mengenai keadaan  yang  ada.  Objek  penelitian  dalam  penelitian  kualitatif  yang  diobservasi menurut  Spradley  dinamakan  situasi  sosial,  yang  terdiri  atas  tiga  kompone  yaitu place(tempat), actor (pelaku), dan activities (aktivitas). Penelitian berlokasi  di Pasar komplek WTC Jambi, yang beralamat di Jln. Sulthan Thaha Komplek WTC Blok A No.8-9-10  Jambi  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  penerapan  khiyar  yang dilakukan  oleh
pedagang  pakaian.  Dimana  pada  penelitian  ini  memerlukan  banyak  referensidari literatur-literatur  yang  berhubungan  dengan  pembahasan  dari  judul  skripsi  yang kemudian  merealisasikan  langsung  dengan  keadaan  di  lapangan  yang  bertujuan untuk  mengetahui  pelaksanaan  penerapan  prinsip  khiyar  yang  dilakukan  oleh pedagang pakaian di Pasar komplek WTC Jambi.

## Data
Sumber  data  dalam penelitian  ini diperoleh  dari informan  penelitian yaitu penjual, pembeli, dan kepala keamanan, serta hasil pengamatan yang diperoleh dari lokasi penelitian yaitu Pasar Komplek WTC  Jambi. Adapun data  yang menjadi informan dalam penelitian ini yaitu:
Tabel 2. Data Informan di Pasar Ruko WTC Jambi No Nama Usia Nama toko Jabatan 1 Husnul Fikri 36 tahun Miftah Pemilik Toko 2 Reza 28 tahun Zaira PemilikToko 3 Rizki Martin 35 tahun Boneh Collection Pemilik Toko 4 Nurhasanah 24 tahun Super Grosir Karyawan Toko 5 Ida 25 tahun Rezki Baru Karyawan Toko 6 Ratna 25 tahun Hidayah Karyawan Toko 7 Mifta 25 tahun Murah Meriah Kepala Toko 8 Romlah 24 tahun Cahaya Maju Karyawan Toko 9 Dewi 28 tahun Nadya Fashion Karyawan Toko 10 Rizki 27 tahun Jasa Saudara Kepala Toko 11 Rahman 31 tahun Bintang Grosir Kepala Toko 12 Nurmala 22 tahun Batanghari Karyawan Toko

## Metode Analisis Data
Adapun  metode  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  analisis  data  model  miles  dan  huberman,  mereka  mengemukakan  bahwa aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung secara  terus  menerus  sampai  tuntas.  ketika  saat  wawancara,  peneliti  melakukan analisis  terhadap  jawaban  dari  informan.  Apabila  jawaban  dari  informan  setelah dianalisis terasa belum memuaskan maka peneliti akan melanjutkan pertanyaan lagi sampai  tahap  tertentu  diperoleh  data  yang  sudah  dianggap  kredibel.  Setelah penelitian,  melakukan  pengumpulan  data,  peneliti  akan  melakukan  reduksi  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penerapan Khiyar Pada Pengembalian Barang yang Sudah Dibeli
Khiyar  dalam  bahasa  Arab  berarti  pilihan.  Sedangkan  secara  bahasa  khiyar berarti pilihan atau mencari yang terbaik di antara dua pilihan, yaitu meneruskan atau membatalkannya.  Praktik  jual  beli  yang  dilakukan  antara  penjual  dan  pembeli kadang  kala  menimbulkan  penyesalan  diantara  pihak  penjual  dan  pembeli  karena kurang hati-hati, tergesa-gesa, penipuan ataupun
karena faktor-faktor lain. Mengingat berlakunya prinsip suka sama suka maka syariat Islam  memberikan  kesempatan  kepada  kedua  belah  pihak  untuk  melanjutkan  atau membatalkan akad jual beli ( khiyar ).
Khiyar ini  bermaksud  agar  apabila  ada  ketidakrelaan  antara  kedua  pihak, maka  boleh  membatalkan  transaksi  jual  beli.  Pembeli  boleh  menggunakan  hak khiyarnya  setelah  berlangsungnya  akad  bila  menemukan  cacat  pada  barang  yang dibeli.  Adapun khiyar yang  relevan  dengan  sistem  return  ini  adalah khiyar  Majlis , khiyar  syarat dan khiyar  aib .  Pada  saat  pembeli  grosir  membeli  barang,  maka pembeli  akan  menanyakan  ketentuan  grosir  yang  diberlakukan  oleh  toko  tersebut. Apabila  pembeli  telah  melakukan  akad  jual  beli,  maka  pembeli  dianggap  telah menyetujui  ketentuan  yang  biasanya  berlaku  di  toko  tersebut  kecuali  bila  ada ketentuan yang dikecualikan bagi kedua belah pihak sesuai perjanjian.
Adanya khiyar merupakan  bentuk  pertanggungjawaban  dari  pihak  penjual demi  kepuasan  pembeli.  Berkaitan  dengan  hal  ini  apabila  penjual  mengetahui cacat pada produk yang ia jual maka sudah semestinya ia berlaku jujur terhadap kecacatan tersebut.  Apabila pembeli  ridha terhadap cacat  tersebut maka jual  beli sah. Pembeli juga  bisa  membatalkan  jual  beli  tersebut.  Bahkan  pembeli  bisa  menuntut  ganti  rugi yang  seimbang  dengan  cacat  tersebut  atau  potongan  harga.  Namun  bila  penjual mengetahui  adanya  cacat  tersebut  namun  ia  menyembunyikan,  maka  pembeli memiliki hak khiyar aib .
Selain khiyar  aib, dalam  jual  beli  grosir  antara  pembeli  grosir  dan  penjual grosir di  Pasar Komplek WTC Jambi terdapat  juga khiyar majlis dan khiyar Syarat yang merupakan hak pembeli untuk membatalkan akad atau tetap melangsungkannya dimana khiyar majlis ini ketika ada pembeli yang ingin membatalkan akad nya dalam keadaan  masih  berada  didalam  toko  maka  penjual  memperbolehkan  jika  pembeli ingin  membatalkan  akad  nya.  Selain  itu  juga  ada  khiyar  syarat  dimana  khiyar  ini dilakukan  apabila  sudah  terjadi  perjanjian  sebelumnya  antara  penjual  dan  pembeli pada  saat  akad  berlangsung  dan  apabila  terjadi  suatu  keadaan  dimana  pembeli mengharuskan  pengembalian  barang  karena  terjadi  suatu  hal  maka  penjual memperbolehkanya sesuai akad yang telah ditentukan sebelumnya.
Bagi penjual, keuntungan khiyar dalam sistem return ini adalah memberikan pelayanan  terbaik  dan  kepuasan  pada  pembeli  sehingga  terjalin  hubungan  yang harmonis  dengan  pelanggannya.  Selain  itu,  sistem return ini  juga  merupakan  daya tarik  sendiri  bagi  pembeli,  sehingga  merupakan  strategi  promosi  yang  baik. Khiyar dalam  sistem return ini  merupakan  jaminan  dan  pelayanan  yang  tidak  hanya didapatkan pembeli saat membeli barang, namun juga setelah membeli barang.

## Perspektif Etika Bisnis Islam Pada Pengembalian Barang
Etika  bisnis  Islam  adalah  serangkaian  aktivitas  bisnis  berbagai  bentuknya (yang tidak dibatasi), namun dibatasi perolehan dan pendayaan hartanya (ada aturan halal dan haram). Dalam arti, pelaksanaan bisnis harus
tetap berpegangan pada ketentuan syari‟at (atran-aturan dalam Al-Qur‟an dan hadist). Dengan  kata  lain,  syari‟at  merupakan  nilai  utama  yang  menjadi  payung  strategis maupun taktis bagi pelaku kegiatan ekonomi (bisnis).
Etika bisnis yang sesuai dengan syariah berlandaskan iman kepada Allah dan Rasulnya atau menjalankan segala perintah Allah dan Rasulnya dan menjauhi larangan Allah dan Rasulnya. Oleh sebab itu, perilaku dalam bisnis hendaknya sesuai dengan yang dianjurkan Allah dan Rasulnya.
Secara umum ajaran Islam menawarkan nilai-nilai dasar atau prinsip- prinsip umum  yang  penerapannya  dalam  bisnis  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman dan  mempertimbangkan  dimensi  ruang  dan  waktu.  dalam  Islam  terdapat  nilai-nilai dasar  etika  bisnis,  diantaranya  adalah tauhid,  khilafah,  ibadah,  tazkiyah dan ihsan . Dari  nilai  dasar  ini  dapat  diangkat  ke  prinsip  umum  tentang  keadilan,  kejujuran, keterbukaan (transparansi), kebersamaan, kebebasan, tanggungjawab dan akuntabilitas. Konsep pengembalian barang di pasar komplek WTC Jambi dilakukan dengan pendekatan Etika Bisnis Islam diantaranya sebagai berikut:
a. Unity (kesatuan/tauhid)
Prinsip  Tauhid  mengantarkan  penjual  grosir  di  Pasar  Komplek  WTC Jambi  pada  pencegahan  segala  bentuk  monopoli  dan  pemusatan  kekuatan ekonomi  pada  satu  tangan  atau  kelompok.  Oleh  sebab  itu,  dalam  hal  ini penjual  grosir  menetapkan  harga  grosir  yang  hampir  sama  antara  satu  toko dan toko lain. Kegiatan jual beli yang terjadi di Pasar Komplek WTC Jambi dilakukan  dengan  persaingan  antara  satu  penjual  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Karena  untuk  satu  komoditas  dagangan,  misalnya  pakaian  atau tekstil,  ada  beberapa  penjual  yang  menjualnya.  Apabila  permintaan  pasar semakin  besar,  maka  semakin  besar  pula  penjual  menyiapkan  stok  barang.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  lamanya  berdiri  suatu  toko  dan  besar  tidaknya toko  tersebut  berpengaruh  terhadap  pangsa  pasar.  Oleh  sebab  itu,  penjual harus  berusaha  menjual  produknya  dengan  harga  yang  tidak  menjatuhkan harga toko lain dan tidak memonopoli produk pasar.
Dalam  transaksi  jual  beli  nya  ternyata  masih  ada  penjual  lain  yang menjelek-jelekan  toko  para  penjual  yang  lain  tentunya  hal  tersebut  dapat merugikan  salah  satu  toko  yang  sudah  dijelek-jelekan  tersebut.  Harusnya penjual  lain  yang  merasa  iri  termotivasi  untuk  menyediakan  produk-produk yang dibutuhkan konsumen, dan menyediakan produk-produk yang baik demi kepuasan konsumen. Hal terbaik di hadapan Allah adalah usaha yang dicapai dengan sekuat tenaga untuk tetap setia mentaati aturan-Nya dalam berbisnis. Terbaik dihadapan manusia dengan memberikan kepuasan pada para pembeli dengan cara menyediakan produk yang di cari konsumen dan tidak merasa iri dengan penjual lain yang ramai diserbu konsumen.
Islam telah memberikan hak masing-masing dari individu dan masyarakat secara    utuh,    dan    menuntut    penunaian    segala
kewajibannya. Kegiatan ekonomi sebagai bagian dari muamalah, tidak dapat dilepaskan dengan urgensi akhlak. Islam sangat mempertautkan antara akhlak dengan  proses  muamalah,  yaitu  dengan  sikap  berlaku  jujur,  amanah,  adil, ihsan, berbuat kebajikan, silaturahmi, dan kerjasama (ta‟awun). Konsep usaha dalam  Islam  (termasuk  disini  perdagangan)  adalah  untuk  mengambil  yang halal  dan  baik  (thayyib),  halal  cara  perolehan  (melalui  perniagaan  yang berlaku  secara  ridha  sama  ridha,  berlaku  adil,  dan  menghindari  keraguan), dan halal cara penggunaan.
b. Equilibirium (keseimbanga/keadilan)
Bila  dikaitkan  dengan  monopoli  produk  akibat  berupaya  memenangkan pangsa pasar, maka dalam hal ini tidak terjadi di Pasar Komplek WTC Jambi mengingat  ada  banyak  sekali  toko  pakaian  grosir  di  Pasar  Komplek  WTC Jambi  dengan  ukuran  toko  yang  hampir  sama  satu  sama  lain  (tidak memonopoli). Meskipun penjual grosir di Pasar Komplek WTC Jambi saling bersaing mendapatkan pembeli, namun tidak ada yang memonopoli, sehingga terdapat keseimbangan pasar.
Pedagang  pakaian  grosir  yang  ada  di  komplek  WTC  Jambi  mereka berjualan dengan persaingan yang sehat dan tidak merugikan satu sama lain. Mereka  juga  mengatakan  bahwa  dalam  berjualan  memang  sudah  ada rezekinya masing-masing. Jika dilihat secara kasat mata para pedagang pakaian yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  jambi  sudah  menerapkan  prinsip Equilibirium (keseimbangan/keadilan).
Namun  pada  kenyataanya  pada  saat  peneliti  mewawancarai  beberapa pembeli mereka mengatakan bahwa masih ada penjual yang berperilaku tidak adil.  Mereka  masih  membeda-bedakan  pelanggan  yang  sering  berbelanja disitu  dengan  pembeli  yang  biasa  secara  tidak  sengaja  para  penjual  masih pilah-pilih dalam menerapkan khiyar nya.
c. Free Will (kebebasan)
Penjual  grosir  memberikan  kebebasan  kepada  pembeli  (resseler)  untuk menjual  produk  tersebut  dan  menukarnya  dengan  model  pakaian  baru agar  produk  yang  dibeli  oleh  pembeli  grosir  (reseller)  dapat  habis  terjual tanpa  menyisakan  sisa  dan  merugikan  pembeli  grosir.  khiyar  dalam sistem  return  merupakan  jenis  fasilitas  dari  penjual  yang  sangat bermanfaat bagi pembeli terlebih pembeli grosir yang akan menjual kembali barang  tersebut  (reseller).  Tidak  ada  unsur  merusak  atau  merugikan  yang ingin diciptakan dalam sistem return  ini, melainkan sebagai bentuk tanggung jaawb  dan  tolong  menolong  dalam  kebajikan  dalam  berbisnis  yang  sangat dianjurkan  dalam  islam.  Pembeli  yang  ada  di  pasar  Komplek  WTC  Jambi yang  mayoritas  adalah  pedagang  pakaian  eceran  sering  kali  mengalami kerugian  akibat  kebijakan  yang  dibuat  secara  sepihak  oleh  penjual  grosir tanpa  adanya  kesepakatan  terlebih  dahulu  antara  keduabelah  pihak.  Sering sekali  pedagang  grosir  tidak  menepati  janjinya  sesuai  kesepakatan
yang sudah ditetapkan diawal akad. Meski kerugian tidak terlau besar namun bagi pedagang eceran, kerugian tersebut sangat berarti. Meski begitu pembeli tidak  bisa  berbuat  terlalu  banyak  karena  pembeli  sangat  membutuhkan  jasa pedagang  pakaian  grosir  meski  sebenarnya  pembeli  sangat  kecewa  dengan kebijakan yang telah diberikan oleh pedagang.
Dengan demikian pedagang pakaian grosir di komplek WTC Jambi masih ada  yang  belum  menerapkan  prinsip  kebebasan  untuk  konsumen  dalam berjualan  sehingga  pembeli  merasa  dirugikan  karena  pedagang  hanya membuat  aturan  secara  sepihak  dan  tidak  menyepakati  perjanjian  diawal akad.
d. Responsibility (tanggung jawab)
Penjual  berupaya  untuk  menerima  return  yang  diajukan  pembeli  dalam jual  beli  grosir  sebagai  bentuk  tanggung  jawabnya  terhadap  produk  yang dijual. Hal ini bertujuan merawat pembeli agar menjadi pelanggan tetap. Jika penjual  tidak  melayani  pengembalian  yang  diajukan  oleh  pembelimaka pembeliakan  beralih  ke  penjual  yang  lainya.  Meskipun  di  satu  sisi  penjual telah  menerima  return  namun  pada  kenyataanya  masih  ada  penjual  yang mempersulit pembeli dalam pengembalianya.
Penjual  pakaian  grosir  dipasar  komplek  WTC  Jambi  belum  menerapkan prinsip responsibility (tanggung jawab). Hal ini dapat kita lihat bahwa masih banyak  penjual  yang  tidak  tanggung  jawab  dengan  perkataan  diawal  akad mereka  sehingga  para  pembeli  eceran  merasa  dirugikan  dan  hal  ini  juga mebuat pembeli enggan membeli pakaian di toko tersebut dan beralih ketoko yang  lainya.  Maka  dalam  hal  ini  merugikan  salah  satu  pihak  ( customer ). Dalam  hal  ini  terdapat  praktik  pengambilan  hak  orang  lain  dan  menzalimi salah  satu  pihak.  Hal  ini  melanggar  etika  dalam  bisnis,  dimana  seharusnya bisnis  itu  dilakukan  secara  transparan  dan  tidak  merugikan  serta  menzalimi pihak yang lain.
e. Benevolence (Kebajikan/Itikad baik)
Dalam Islam, terdapat hak khiyar yang ditujukan kepada pembeli apabila barang  yang  dibeli  oleh  pembeli  mengalami  cacat.  Hak  ini  bertujuan  untuk memberikan  jaminan  kepada  pembeli  bahwa  pembeli  akan  mendapatkan kepuasan  kualitas  atas  barang  yang  dibeli.  Khiyar  artinya  hak  yang  dimiliki orang yang melakukan kontrak untuk memilih yang terbaik diantara dua hal, yaitu meneruskan akad atau membatalkan akad.
Berbicara  mengenai  produk,  maka  aspek  yang  perlu  diperhatikan  adalah kualitas produk. Pembeli akan merasa puas jika kualitas produk yang dibelinya mencapai  atau  melebihi  harapan.  Oleh  sebab  itu  penjual  beriktikad  baik dengan  berupaya  memberikan  kepuasan  kepada
pembeli, termasuk dalam membiarkan pembeli grosir mengembalikan produk yang tidak laku untuk dijual kembali. Dengan banyaknya toko pakaian grosir yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  jambi  ada  penjual  iri  dan  menjelekkan penjual  lain,  maka  hal  itu  berarti  bahwa  penjual  tersebut  tidak  menjalankan etika bisnis Islam.
Penjual  pakaian  yang  ada  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  yang  hanya mementingkan  keuntungan  sendiri  saja  tanpa  melihat  ada  salah  satu  pihak yang dirugikan. Dalam hal ini terdapat praktik pengambilan hak orang lain dan menzalimi salah satu pihak. Bila dikaitkan dengan etika bisnis Islam, maka hal ini adalah hal yang diharam karena termasuk memakan harta secara batil.
Jadi dapat ditarik kesimpulan bahwa pedagang atau penjual pakaian grosir yang ada di pasar komplek WTC Jambi sebagian belum menerapkan prinsip etika bisnis islam sepenuhnya. Pelaksanaan proses akad jual beli yang ada di dilakuakan oleh penjual  pakaian  grosir di  pasar komplek WTC Jambi masih belum sesuai dengan konsep Etika Bisnis Islam. Karena masih ada pedagang yang  berbuat  curang,  masih  ada penjual yang tidak melaksanakan khiyarnya seperti pada saat awal perjanjian mereka. Tentunya hal ini sangat merugikan pembeli.

## Kendala Penjual Dalam Melaksanakan Khiyar
Kendala  yang  dihadapi  dalam  melaksanakan  khiyar  pada  pengembalian barang di pakaian grosir di pasar komplek WTC Jambi adalah istilah praktek khiyar menurut  islam  tidak  diterapkan  secara  menyeluruh.  Meskipun  sebenarnya  mereka telah  menerapkan  beberapa  ketentuan  dalam  islam.  Jadi  masih  perlu  adanya perbaikan  dengan  mengkaji  lagi  aturan  islam  mengenai  jual  beli  termasuk  khiyar. Kurangnya  sosialisasi  dari  pemerintah  dalam  melaksanakan  akad  jual  beli  dalam islam  dalam  membahas  masalah  khiyar  maupun  etika  dalam  berdagang  didalam Islam.  Dan  masih  adanya  penjual  yang  mempersulit  pembeli  dalam  pengembalian barang yang tidak sesuai dengan perjanjian pada saat awal akad.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  mengenai  Penerapan Khiyar  Pada  Pengembalian  Barang  Dalam  Jual  Beli  Pakaian  Grosir  Di  Pasar Komplek WTC Jambi, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai jawaban dari rumusan masalah sebagai berikut:
1. Penerapan khiyar pada pengembalian barang di pasar komplek WTC Jambi sudah dilakukan meskipun masih harus ada perbaikan atau belum maksimal disamping itu  mayoritas  tidak  mengenal  adanya  istilah  “Khiyar”.  Tetapi  secara  konsep mereka telah melakukanya.
2. Pelaksanaan  proses  akad  jual  beli  yang  ada  di  dilakuakan  oleh  penjual  pakaian grosir  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  masih  belum  sesuai  dengan  konsep  etika bisnis  islam.  Karena  masih  ada  pedagang  yang  berbuat
curang, seperti pada saat awal perjanjian mereka, dan masih ada pedagang  yang hanya  mementingkan  keuntungannya  sendiri  tanpa  melihat  adanya  salah  satu pihak  yang  dirugiakan.  Tentunya  hal  ini  sangat  merugikan  pembeli  dan  hal  ini juga tidak boleh diterapkan dan tidak sesuai dengan Etika Bisnis Islam
3. Kendala yang dihadapi dalam melaksanakan khiyar pada pengembalian barang di pakaian  grosir  di  pasar  komplek  WTC  Jambi  adalah  istilah  praktek  khiyar menurut islam tidak diterapkan secara menyeluruh. Meskipun sebenarnya mereka telah  menerapkan  beberapa  ketentuan  dalam  islam.  Jadi  masih  perlu  adanya perbaikan dengan mengkaji lagi aturan Islam mengenai jual beli termasuk khiyar.
Kurangnya sosialisasi dari pemerintah dalam melaksanakan akad jual beli dalam Islam  dalam  membahas masalah khiyar maupun etika dalam berdagang didalam Islam.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Rahman  Ghazaly,  Gufron  Ihsan,  dan  Sapiudin  Shidiq.2018. Fiqh Muamalat , Jakarta: Prenadamedia Group.
Al-Imam  Asy-Syafi‟I.2000. Al-Umm  Jilid  4 ,(terj  :  Ismail  Yakub)  (Malaysia  : victori Agencie)
Ali Mahrus.2014. Telaah Penerapan Prinsip Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar Ciputat, skripsi ekonomi syariah. Jakarta Al-Qur‟an  dan  Terjemahan.  2012.  Kementrian  Agama  Republik  Indonesia. Jakarta: WALI
Azhari  Akmal  Tarigan, Metodologi  Penelitian  Ekonomi  Islam .2011.(Medan:  La- Tansa Press)
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.1988. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta; Balai Pustaka.
Dimyauddin  Djuwaini.  2015. Pengantar  Fiqh  Muamalah ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar)
Ela  Eliska,  2019. Analisis  Eksistensi  Khiyar  Dalam  Akad  Jual  Beli :  Studi Perbandingan  Empat  Madzhab,  Skripsi,  ,  hlm.137  ,  (https://repository.ar- raniry.ac.id)
Firdaus,  2021. Pengembalian Barang Dalam Jual Beli Grosir Perspektif Hak Khiyar (Studi Pada Toko Distributor Kaos Koze Di Kebun Ros Bengkulu) , Skripsi (IAIN Bengkulu )
Frans M. Royan, 2019. Strategi Mendirikan Perusahaan Distributor Baru , (Jakarta: Gramedia, 2011) Hidayatus shalihah, Penerapan Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Pakaian Di Pasar Lemahabang Kulon ( Studi Kasus Toko Busana Hj. Wati) , Skripsi (IAIN Bunga Bangsa Cirebon)
M. Umar Capra, Islam Dan Tantangan Ekonomi , hlm 212. M. Suyanto, 2008. Muhammad Business Strategy & Ethics ,Yogyakarta
Muhammad  Amin  Suma,  2008. Menggali  Akar  Mengurai  Serat  Ekonomi  dan Keuangan Islam, (Jakarta: Kholam Publishing, Cet ke-1,)
Mustaq  Ahmad,  2001. Etika  Bisnis  Dalam  Islam, (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar,)
Nurbaiti, 2018. Penerapan Prinsip Khiyar Dalam Transaksi Jual Beli Jilbab Secara Grosir  Di  Pasar  Cendrawasih  Kota  Metro, Skripsi  (  IAIN  Metro  ) Philip Kotler and Garry Amstrong, 2018. Principleces Of Marketing, Alih Bahasa: Bokowatu, Wihelmus w, dalam dasar-dasar pemasaran , ( Jakarta: index)
Sugiyono.  2008.  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta.  2019  Sayyid  Sabiq ,  Fiqih  Sunah  Jilid  3, (terj:  Asep  Sobari,  dkk  ) (Jakarta: Al-I‟tishom,)
Suhrawardi K Lubis, 2004. Hukum Ekonomi Islam . (Jakarta: Sinar Grafika Offset.)
Syamsuddin As-Sarakhsi, Kitab Al-Mabsuth Jilid 5-6.. , hlm. 38 dan 16 Tzu  Sun,  2010. Creating  Distribution  Strategy ,  Alih  Bahasa:  M.  Royan,  Frans. Aplikasi  Strategi  Perang  Sun  Tzu  dalam  Pendistribusian  Produk ,  (Jakarta: Gramedia,)
Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam wa Adillatuhu jilid 5
Wati susiawati, November 2017. Jual Beli Dalam Konteks Kekinian , Jurnal Ekonomi Islam Volume 8, No.2.
Yulia Hafizah, Desembe 2012. Khiyar Sebagai Upaya Mewujudkan Keadilan Dalam Bisnis Islami , dalam AT - TARADHI Jurnal Studi Ekonomi, Vol. 3, No.2. Arrahman,  A.,  &  Yanti,  I.  (2022).  Halal  Industry  in  Javanese  Culture;  Yogyakarta
Regional Government Policy in obtaining its economic values.  INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 16(1), 151–174.
https://doi.org/10.18326/infsl3.v16i1.151-174
As‟ad,  A.,  &  Firmansyah,  F.  (2022).  A  New  Paradigm  on  Human  Resources
Management  in  State  Islamic  University.  AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan, 14(1), 71–84. https://doi.org/10.35445/alishlah.v14i1.1513
Indrawan,  B.,  Susanti,  E.,  Utami,  W.,  Deliza,  D.,  Tanti,  T.,  &  Ferawati,  R.  (2022). Covid-19  and  Sustainable  Economic:  How  Badan  Amil  Zakat  Nasional (Baznas)  Sharing  and  Empowering  Society.  https://doi.org/10.4108/eai.20- 10-2021.2316372
Subekti,  A.,  Tahir,  M.,  Mursyid,  &  Nazori,  M.  (2022).  the  Effect  of  Investment,
Government  Expenditure,  and  Zakat  on  Job  Opportunity  With  Economic Growth As Intervening Variables. Journal of Southwest Jiaotong University, 57(3), 102–112. https://doi.org/10.35741/issn.0258-2724.57.3.9
Usdeldi, Nasir, M. R., & Ahsan, M. (2021). Meta Synthesis of GCG, SSB, and CSR On Islamic banking, performance and financial innovations. Iqtishadia, 14(1), 1–25.
https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=ejlQBwAAQBAJ&oi=fnd& pg=PR7&dq=islamic+economics&ots=3S7cdvFBox&sig=FmbOIiOg3DIqJet taNLcung_d2U