## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.58258/jisip.v7i1.4299/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Pembelajaran Karakter Perspektif Islam
Khotimatul Maulidah 1 , Nawawi 2
1 2 Pascasarjana UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
Article Info Abstrak Article history: Received : 16 Desember 2022 Publish : 20 Januari 2023 Pengetahuan keagamaan yang selalu dipupuk di ruang-ruang kelas dan tempat- tempat ibadah, tidak akan membuat suatu masyarakat menjadi relligius apabila itu  semua  hanya  mengisi  ruang  kognitif  belaka,  tanpa  penghayatan  yang dihujamkan  ke  hati  nurani,  tindakan,  dan  pemiliran  pemeluknya.  Pendidikan tidak  hanya  bertitik  berat  pada  kecerdasan  intelektual  saja  melainkan  juga pembentukan karakter anak. Pendidikan tidak hanya sekedar proses belajar guna mengejar  kecerdasan  tetapi  juga  harus  mengembangkan  potensi  lain  yang dimiliki  peserta  didik  dan  mendapat  perhatian  dari  pendidik  agar  dapat berkembang  secara  optimal.  Kajiian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif deskriptif dengan pendekatan fenomenologis.
Keywords: Karakter,  Pembelajaran,  Perspektif Islam Info Artikel Abstract Article history: Received : 16 Desember 2022 Publish : 20 Januari 2023 Religious  knowledge,  which  is  always  nurtured  in  classrooms  and  places  of worship,  will  not  make  a  society  religious  if  it  only  fills the  cognitive  space, without appreciation that is stabbed into the conscience, actions, and thoughts of its adherents.8 Education is not only focuses on intellectual intelligence only but  also the formation of children's character. Education is not just a learning process  in  order to  pursue  intelligence  but  also  must  develop  other  potentials possessed  by  students  and  receive  attention  from  educators  so  that  they  can develop  optimally.  This  study  is  a  descriptive  qualitative  research  with  a phenomenological approach
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional

## Corresponding Author:

## Khotimatul Maulidah
Pascasarjana UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto Email: khotimatulmaulidah1994@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Dilihat dari pandangan Islam, karakter merupakan kesamaan yang menyangkut akhlak atau kepribadian. Dalam kepribadian ada tiga konsep yang tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang  lainnya  mencakup:  ilmu/tahu  (pengetahuan),  sikap,  dan  perilaku  (Abdul  Majid  dan  Dian Andayani, 2012: IV). Akhlak atau karakter sering diajarkan dengan melalui metode internalisasi, dengan  teknik  pendidikannya  ialah  peneladanan,  pembiasaan,  penegakan,  peraturan,  dan pemotivasian.  Berdasarkan sejarah, Socrates seorang tokoh Yunani menyatakan bahwa tujuan paling  mendasar  dari  pendidikan  adalah  untuk  membuat  seseorang  menjadi  good  and  smart. Muhammad  sebagai  nabi  terakhir  juga  telah  mencontohkan  kepribadian  yang  baik  untuk menjadikan karakter lebih sempurna dan bahkan misi utamanya dalam mendidik manusia untuk memyempurnakan akhlak dan mengupayakan pembentukan karakter yang baik (good charakter). Beberapa tokoh pendidikan Barat juga tidak kalah pentingnya mengungkapkan tentang karakter, diantaranya Klipatriack, Lickona, Brooks, dan Goble, bahwa moral, akhlak atau karakter adalah tujuan  yang  tak  terhindarkan  dari  dunia  pendidikan.  Martin  luther  King  mengatakan “ inetellegence  plus  character,  than  is  the  aim  of  education ”  kecerdasan  plus  karakter,  itulah tujuan yang benar dari pendidikan (Abdul Majid dan Dian Andayani, 2012: 2). Dari penyataan yang  diungkapkan  oleh  pemikir  pemikir terkemuka  tersebut  sehingga  Mardiatmadja  menyebut
pendidikan  karakter  sebagai  ruh  pendidikan  dalam  memanusiakan  manusia  (Abdul  Majid  dan Dian Andayani, 2012: 4).
Dalam konteks pendidikan karakter, maka dapat dipaparkan bahwa istilah karakter secara harfiah berasal dari bahasa Latin “charakter”, yang antara lain berarti: watak, tabiat, sifat-sifat kejiwaan, budi pekerti, kepribadian atau akhlak (Oxford). (Sofwan Amir, dkk, 2011: 4). Karakter adalah kualitas mental atau moral, kekuatan moral, nama atau reputasi (Hornby & Parnwell, 1972: 49). Hermawan Kertajaya (2010: 3) mendefinisikan karakter adalah cirri khas yang dimiliki oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah asli dan mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut dan merupakan mesin pendorong bagaimana seorang bertindak, bersikap, berujar  dan  merespons  sesuatu.  Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Muchlas  Samani  & Hariyanto, pendidikan karakter merupakan upaya sadar dan sungguh-sungguh dari seorang guru untuk mengajarkan nilai-nilai pendidikan kepada siswanya (Muchlas Samani & Hariyanto, 2011: 43).
Sedangkan pendapat lain yang diungkapkan Nurla Isna Aunillah (2011: 1819), pendidikan karakter dapat didefinisikan sebagai sebuah sistem yang menanamkan nilai-nilai karakter pada peserta  didik,  nilai  tersebut    mengandung  komponen  pengetahuan,  kesadaran  individu,  tekad, serta adanya kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai, baik terhadap Tuhan Yang Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan,  maupun  bangsa,  sehingga  akan  terwujud insan kamil. Dengan demikian, pendidikan karakter adalah usaha  yang sungguh-sungguh untuk mamahami, membentuk, memupuk nilai-nilai etika, baik untuk diri sendiri maupun untuk semua warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan (Zubaedi, 2011: 19).
Karakter adalah watak, sifat, atau hal-hal yang memang sangat mendasar yang ada pada diri seseorang.  Sering  orang  menyebutnya  sebagai  tabiat  atau  perangai.  Sikap  dan  tingkah  laku seorang  individu  dinilai  oleh  masyarakat  sekitarnya  sebagai  sikap  dan  tingkah  laku  yang diinginkan  atau  ditolak,  dipuji,  atau  dicela,  baik  ataupun  jahat.  Dengan  mengetahui  adanya karakter seseorang dapat memperkirakan reaksireaksi dirinya terhadap berbagai fenomena yang muncul  dalam  diri  ataupun  hubungannya  dengan  orang  lain,  dalam  berbagai  keadaan  serta bagaimana  mengendalikannya.  Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan dengan Allah Swt, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma-norma agama, hukum, tata karma, budaya, dan adat istiadat. Dilihat dari sudut pengertiannya ternyata karakter dan akhlak tidak memiliki perbedaan yang signifikan. Keduanya didefinisikan sebagai suatu tindakan yang terjadi karena sudah tertanam dalam pikiran, atau disebut kebiasaan. Karakter dapat juga diartikan sebagai akhlak atau budi pekerti, sehingga karakter bangsa identik dengan akhlak atau budi pekerti bangsa
Budaya spiritual berganti dengan budaya material, yang menjadikan kemajuan dan sukses seseorang  diukur  pada  penguasaan  seseorang  terhadap  materi,  bukan  pada  ketinggian  akhlak (karakter)  dan  budi  pekertinya  (Samsul  Kurniawan,  2013:11).  Dampak  dari  hal  ini  adalah kemerosotan  akhlak  terjadi  di  mana-mana.  Rasa  kasih  sayang  tidak  lagi  dimiliki,  berganti permusuhan  dan  adu  kekuatan,  siapa  yang  menang  itulah  yang  dapat.  Kejujuran  dianggap penghalang dari sebuah kesuksesan, sehingga kebohongan , penipuan, pencurian, korupsi, kolusi dan  lain  sebagainya  dianggap  sebagai  satu-satunya  cara  meraih  kesuksesan  tersebut.  Ajaran agama  dianggap  ketidakadilan,  akhirnya  melakukan  segala  cara  untuk  memuaskan  dirinya, pergaulan  bebas,  hura-hura,  tawuran,  demonstrasi  dan  lain-lain  dalam  ranka  untuk  memenuhi kepuasan dirinya.
Hal itu menjadi kegelisahan kita semua, para orang tua, para pendidik, bahkan merupakan kegelisahan setiap bangsa. Karena keberhasilan suatu bangsa tidaklah ditentukan oleh melimpah ruahnya  sumber  daya  alam,  tetapi  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  sumber  daya  manusianya. Bahkan ada yang mengatakan bahwa : “ Bangsa yang besar dapat dilihat dari kualitas/ karakter bangsanya /manusianya” (Abdul Majid dan Dian Andayani:. 2). Membangun karakter/ akhlak bukanlah  suatu  yang  mudah.  Tugas-tugas  itu  sebenarnya  berada  pada  wilayah  tugas  –tugas kenabian.  Sedangkan  nabi  pada  saat  ini  sudah  tidak  akan  muncul  kembali  (Imam  Suprayogo.
2013: xiv). Dengan andemikian, siapakah yang bertugas untuk membangun karakter anak bangsa saat ini ? Jawabannya adalah tugas kita semua, orang tua, guru dan masyarakat. Tak  terkecuali lembaga pendidikan sebagai lembaga formal  termasuk penanggung jawab pembangunan karakter anak bangsa

## 2. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Menurut Suyanto, setidaknya terdapat Sembilan pilar karakter yang berasal dari nilai-nilai luhur universal. Kesembilan karakter tersebut hendaknya menjadi dasar Pendidikan karakter sejak kanak-kanak  atau  yang  biasa  disebut  para  ahli  psikologi  sebagai  usia  emas  (golden  age). Kesembilan pilar tersebut sebagai berikut:
1. Cinta kepada Allah dan segenap isi-Nya
2. Kemandirian dan tanggung jawab
3. Kejujuran/amanah
4. Hormat dan santun
5. Dermawan, suka menolong, dan santun
6. Percaya diri, pekerja keras, dan pantang menyerah
7. Kepemimpinan dan keadilan
8. Baik dan rendah hati
9. Toleransi, cinta damai, dan persatuan.
Sedangkan, ciri-ciri karakter Esensial menurut Syaiful Anam dalam Bukunya Barnawi dan M. Arifin yang berjudul “Pembelajaran Pendidikan Karakter” adalah sebagai berikut:
1) Sadar  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah.  Sadar  sebagai  makhluk  muncul  ketika  ia  mampu memahami  keberadaan  dirinya,  alam  sekitar,  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Konsepsi  ini dibangun dari nilai-nilai transendensi. Nilai-nilai transedensi merupakan nilai-nilai keilahian. Dari pemahaman akan keberadaan diri yang tidak lepas dari nilai transedensi, sehingga segala sesuatu dijalani dengan niat ibadah.
2) Cinta  Allah.  Orang  yang  sadar  akan  keberadaan  Allah  meyakini  bahwa  ia  tidak  dapat melakukan  apa  pun  tanpa  kehendak  Allah.  Keyakinan  ini  memunculkan  rasa  cinta  kepada Allah. Orang yang cinta Allah akan menjalankan apa pun perintah dan menjauhi larangan- Nya. Karena sesuatu datangnya dari Allah (dengan usaha yang sungguh-sungguh), pencapaian akan segala sesuatu tidak murni karena usaha kita, namun ada kehendak Allah. Atas kesadaran ini, sifat sombong, riya', dan sejenisnya tidak akan ada.
3) Bermoral  jujur,  saling  menghormati,  tidak  sombong,  suka  membantu,  dan  lain-lain merupakan sifat dari manusia yang bermoral.
4) Bijaksana,  karakter  ini  muncul  karena  keluasan  wawasan  seseorang  Dengan  keluasan wawasan,  ia  akan  melihat  banyaknya  perbedaan  yang  mampu  diambil  sebagai”  kekuatan. Karakter bijaksana ini dapat terbentuk dari adanya penanaman nilai-nilai kebinekaan.
5) Pembelajar  sejati.  Untuk  dapat  memiliki  wawasan  yang  luas,  seseorang  harus  senantiasa belajar.  Seorang  pembelajar  sejati  pada  dasarnya  dimotivasi  oleh  adanya  pemahaman akan luasnya  ilmu  Tuhan  (nilai  transendensi).  Selain  itu,  dengan  penanaman  nilai-nilai kebhinekaan,  ia  akan  semakin  bersemangat  untuk mengambil  kekuatan  dari  sekian  banyak perbedaan.  Islam  mengajarkan  bahwa  seorang  Muslim  hendaknya  menjadi  manusia pembelajar. Hal ini dapat dicermati dari ajaran yang menyatakan, “Carilah ilmu hingga ke negeri  China”.  Ajaran  lain  juga  menganjurkan  bahwa  ketika  seorang  Muslim  dalam perjalanan dan menjumpai majelis ilmu, berhentilah dan ikuti majelis tersebut.
6) Mandiri.  Karakter.  ini  muncul  dari  penanaman  nilai-nilai  humanisasi  dan  liberasi.  Dengan pemahaman  bahWa  tiap  manusia  dan  bangsa  memiliki  potensi  dan  samasama  subjek kehidupan, ia tidak akan membenarkan adanya penindasan sesama manusia. Dari pemahaman ini, memunculkan sikap mandiri sebagai bangsa
Ada empat jenis karakter yang dikenal dan dilaksanakan dalam proses pendidikan menurut
Yahya (2010: 2), yaitu sebagai berikut:
1. Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius  yang  merupakan  kebenaran  wahyu  tuhan (Konservasi moral)
2. Pendidikan karakter berbasis nilai budaya, antara lain berupa budi pekerti, pancasila, apresiasi, keteladanan tokoh-tokoh sejarah dan para pemimpin bangsa (konservasi lingkungan)
3. Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konservasi lingkungan)
4. Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap  pribadi,  hasil  proses  kesadaran pemberdayaan  potensi  diri  yang  diarahkan  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan (konservasi humanis)
Pengetahuan  keagamaan  yang  selalu  dipupuk  di  ruang-ruang  kelas  dan  tempat-tempat ibadah, tidak akan membuat suatu masyarakat menjadi relligius apabila itu semua hanya mengisi ruang kognitif belaka, tanpa penghayatan yang dihujamkan ke hati nurani, tindakan, dan pemiliran pemeluknya.  Pendidikan  tidak  hanya  bertitik  berat  pada  kecerdasan  intelektual  saja  melainkan juga pembentukan karakter anak. Pendidikan tidak hanya sekedar proses belajar guna mengejar kecerdasan  tetapi  juga  harus  mengembangkan  potensi  lain  yang  dimiliki  peserta  didik  dan mendapat  perhatian  dari  pendidik  agar  dapat  berkembang  secara  optimal.  Dari  beberapa pengertian di atas maka, karakter tersebut sangat identik dengan akhlak, sehingga karakter dapat diartikan  sebagai  perwujudan  dari  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  universal  serta  meliputi seluruh  aktivitas  manusia,  baik  hubungan  antar  manusia  dengan  tuhan  (hablumminallah), hubungan  manusia  dengan  manusia  (hablumminannas)  serta  hubungan  manusia  dengan lingkungannya. Oleh karena itu, dalam perspektif Islam, karakter atau akhlak mulia merupakan suatu hasil yang dihasilkan dari proses penerapan syariat (Ibadan dan muamalah) yang dilandasi oleh fondasi aqidah yang kokoh dan bersandar pada al-Quran dan as-Sunah (hadis).
Menurut  Abd.  Hamid  sebagaimana  dikutip  Zubaedi  (2012:66)  menyatakan  bahwa”. Artinya:“Akhlak ialah segala sifat manusia yang terdidik”. Memahami pernyataan tersebut dapat dimengerti  bahwa  sifat  atau  potensi  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir,  maksudnya  potensi  ini sangat tergantung bagaimana cara pembinaan dan pembentukannya. Apabila pengaruhnya positif, maka sama seperti pendidikan karakter, pendidikan akhlak juga outputnya adalah akhlak mulia dan sebaliknya apabila pembinaannya negatif, yang terbentuk adalah akhlak mazmuniah
Secara  etimologi  akhlak  mempunyai  beberapa  pengertian,  sebagaimana  yang  disebutkan oleh beberapa tokoh diantaranya adalah:
Pertama, Ibn  Maskawaih  bahwa  khuluq  atau  akhlak  adalah  keadaan  gerak  jiwa  yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan dengan tanpa memerlukan pemikiran.
Kedua ,  al-Ghazali  mengatakan  bahwa    khuluk  atau  akhlak  adalah  keadaan  jiwa  yang menumbuhkan perbuatan dengan mudah tanpa perlu berfikir terlebih dahulu.
Ketiga, Ahmad  Amin  bahwa  akhlak  adalah  kehendak  yang  dibiasakan.  Maksudnya,  jika kehendak tersebut membiasakan sesuatu, maka kebiasaan tersebut akhlak.
Keempat ,  Rahmad  Djatnika  bahwa  akhlak,  adat  atau  kebiasaan  adalah  perbuatan  yang diulangulang.  Dengan  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pengertian  akhlak  adalah kehendak  yang  dibiasakan,  sehingga  mampu  menimbulkan  perbuatan  dengan  mudah,  tanpa pertimbangan pemikiran terlebih dahulu.
Akhlak  atau  karakter  sangat  penting,  karena  akhlak  adalah  kepribadian  yang  mempunyai tiga  komponen,  yaitu  tahu  (pengetahuan),  sikap,  dan  perilaku.  Hal  tersebut  menjadi  penanda bahwa seseorang layak atau tidak layak disebut manusia. Karakter adalah watak, sifat, atau hal- hal  yang  memang  sangat  mendasar  yang ada  pada  diri  seseorang.  Hal-hal  yang  sangat  abstrak yang  ada  pada  diri  seseorang.  Sering  orang  menyebutnya  dengan  tabiat  atau  perangai.  Dalam pandangan Islam bahwa pendidikan karakter dalam Islam yang memiliki keunikan dan perbedaan dengan pendidikan karakter di dunia Barat. Perbedaan-perbedaan tersebut mencakup penekanan terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi,  aturan  dan  hukum  dalam  memperkuat  moralitas, perbedaan  pemahaman  tentang  kebenaran,  penolakan  terhadap  otonomi  moral  sebagai  tujuan pendidikan  moral,  dan  penekanan  pahala  diakhirat  sebagai  motivasi  perilaku  bermoral,  yang sebagaimana  diungkapkan  oleh  Allah  dalam  firman-Nya  surat  alBaqarah.  Yang  artinya:  “Jika
kamu  melahirkan  sesuatu  kebaikan  atau  menyembunyikan  atau  memaafkan  sesuatu  kesalahan (orang lain), maka sesungguhnya Allah Maha pema'af lagi Maha Kuasa”.
Dengan ayat tersebut, maka akhlak dalam Islam sangat mulya dan agung bagi orang yang mampu melakukannya. Dalam hadits Nabi Muhammad SAW yang  artinya bahwa: Dari Nawwas bin Sam‟anal-Anshori ra. Ia berkata: Aku bertanya  kepada Rasulullah mengenai arti kebajikan dan  dosa.  Beliaupun  bersabda,“Kebaikan  itu  ialah  budi  pekerti  yang  indah.  Dan  dosa  ialah perbuatan atau tindakan yang menyesakkan dada. Padahal engkau sendiri malu perbuatan itu nanti diketahui  orang”.  Dari  hadits  tersebut  jelas  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  sangatlah memperhatikan hal-hal yang berkaitan dengan akhlak, bahkan Nabi Muhammad dalam hadits di atas  menyebutkan  orang  yang  berakhlak  adalah  orang  mampu  melakukan  kepada  sebuah kebaikan. Dalam sabdabnya yang lain bahwa:“Sesungguhnya Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia.”

## 3. KESIMPULAN
Pandangan Islam terhadap pendidikan karakter menganggap bahwa pendidikan karakter itu sama  dengan  pendidikan  akhlak.  Akhlak  atau  karakter  sangat  penting,  karena  akhlak  adalah kepribadian yang mempunyai tiga komponen, yaitu tahu (pengetahuan), sikap, dan perilaku. Hal tersebutmenjadi  penanda  bahwa  seseorang    itu  layak  atau  tidak  layak  disebut  manusia. Karakteradalah  watak,  sifat,  atau  hal-hal  yang  memang  sangat  mendasar  yang  ada  pada diriseseorang.  Hal-hal  yang  sangat  abstrak  yang  ada  pada  diri  seseorang.  Sering  orang menyebutnya  dengan  tabiat  atau  perangai.  Pendidikan  karakter  pada  hakikatnya  merupakan pembinaan  personal  peserta  didik  secara  terprogram  dengan  tujuan  tertentu  bagi  lembaga pendidikan. Sekolah secara umum ataupun sekolah dalam pengertian luas di lingkungan keluarga dan masyarakat dalam pendidikan karakter menitikberatkan pembinaan ideologi agama, budaya bangsa yang unggul dan jiwa kepemimpinan, yang sekaligus membangun kekuatan dan kualitas peserta didik yang berkarakter unggul

## 4. DAFTAR PUSTAKA
La Adu, Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam ,   Jurnal Biology Science & Education 2014 Masrul Muhammad Dan Rif’ah, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam      Education  Character With An  Islamic Perspective Vol. 3 No. 1, Juni 2020 Sahlan,  Asmaun. Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam  (Kajian  Penerapan  Pendidikan Karakter di Lembaga Pendidikan Islam) Jurnal el-Hikmah Fakultas Tarbiyah
Ubabuddin Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , Konsep Pendidikan Karakter Perspektif Islam Vol. 7 No. 1 (2018)
Yunita, Yuyun  dan Mujib, Abdul. Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam. Jurnal TAUJIH. Jurnal Pendidikan Islam Pendidikan Agama Islam. Vol. 14 No. 01 Januari-Juni 2021