## Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman
Vol. 12, No. 2, September 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Journal Page: https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
Sri Nuridayah 1 , Waharjani 2 , Djamaluddin Perawironegoro 3
Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta. 12 srinurhidayah401@gmail.com 1 , waharjani@ilha.uad.ac.id 2 , djamaluddin@mpai.uad.ac.id 3
Abstract: This  research  is  aimed  at  discussing  the  concept  of  education  from  the Birrul  Walidain  perspective  Q.S.  Al-Luqman,  paragraphs  13 – 14.  Birrul walidain  is  a  praise  to  both  parents.  In the Qur'an,  Allah  has  revealed many  signs  concerning  Birrul  Walidain.  One  of  them  is  in  Luqman's letter, verses 13 and 14. The purpose of this study is to convey or recall the  struggle  of  parents  in  caring  for  and  nurturing  their  children  and considering  the  importance  of  instilling  morality  in  their  children  as early  as  possible.  This  method  of  research  uses  library  research,  better known  as  librarian  research.  The  results  of  this  study  can  be  used  as examples  for  children  in  the  present  and  future  to  always  apply  the contents of Al-Luqman verses 13 – 14. Keywords: Akhlak, Birrul Walidain, Perspective .
Abstrak:  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  konsep  pendidikan birrul  walidain  perspektif  Q.S  Al-Luqman  ayat  13-14.    Birrul  walidain merupakan  suatu  akhlak  terpuji  dengan  cara  berbakti  kepada  kedua orang tua. Di dalam Al- Qur’an Allah Swt telah banyak me njelaskan ayat- ayat yang berkaitan tentang Birrul Walidain. Salah satunya dalam surat Luqman  ayat  13  dan  14.    Firman  Allah  dalam  surat  Luqman  ayat  14 menjelaskan  tentang  perjuangan  seorang  ibu  dalam  mengandung, melahirkan  hingga  membesarkan.  tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk menyampaikan  atau  mengingat  kembali  perjuangan  orang  tua  dalam menjaga  serta  mengasisih  anaknya  dan  mengingat  pentingnya menanamkan akhlak kepada anak sedini mungkin. Metode penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan atau lebih  dikenal dengan library research.  Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  contoh  anak-anak  pada masa  sekarang  dan  yang  akan  datang  agar  selalu  menerapkan  isi kandungan dari surat Al-Luqman ayat 13-14.
Kata Kunci: Akhlak, Birrul Walidain, Persfektif
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14

## Pendahuluan
Pembelajaran akhlak dalam keluarga ialah ialah pembelajaran utama, dalam suatu keluarga, orang tua merupakan panutan untuk anak- anaknya, maksudnya tiap  tingkah  laku  orang  tua  senantiasa  menemukan  atensi  dari  anak. 1 Keluarga ialah  salah  satu  asal  pembelajaran  kelembagaan  tempat  berlangsungnya pembelajaran.  Orang  tua  berfungsi  bertanggung  jawab  dalam  memelihara, menjaga,  melindungi  dan  mendidik  anak  supaya  sanggup  berkembang  serta tumbuh  dengan  baik.  Tugas  utama  keluarga  untuk  pembelajaran  anak  yakni selaku  bawah  pembelajaran  akhlak  serta  pemikiran  dalam  hidup  keagamaan 2 . Akhlak ialah satu perihal yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain, dalam  ajaran  Islam  buat  memperhitungkan  dimensi  baik  serta  buruknya perbuatan  seorang  bisa  dilihat  dari  aturan-  aturan  yang  terdapat  dalam  agama. Artinya  seluruh  perbuatan  yang  diperintahkan  ole  agama  seperti  itu  perbuatan yang  baik  serta  seluruh  perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama  hingga  itu  kurang baik. Ketentuan tersebut merujuk pada Al- Quran serta As- Sunnah. Tujuan utama akhlak  yang  sangat  bawah  yakni  supaya  tiap  muslim  memiliki  budi  pekerti, tingkah laku, serta beradat yang baik cocok dengan ajaran Islam 3 .
Birrul  walidain ialah  sesuatu  akhlak  terpuji  dengan  metode  berbakti  kepada kedua  orang  tua.  Di  dalam  Al- Qur’  an  Allah  Swt  sudah  banyak  menarangkan ayat-  ayat  yang  berkaitan  tentang  Birrul  Walidain.  Salah  satunya  dalam  pesan Luqman ayat 13 serta 14. Firman Allah dalam pesan Luqman ayat 14 menarangkan tentang  perjuangan  seseorang  bunda  dalam  memiliki,  melahirkan  sampai membesarkan.  Allah  menggambarkan  perjuangan  seseorang  bunda  supaya seseorang  anak  bisa  mengenali  perjuangan  seseorang  bunda  sehingga  dia  bisa membalas dengan berbuat baik kepadanya serta tidak durhaka kepadanya apalagi salah  satunya  jangan  mengatakan“  ah”  yang  sudah  dipaparkan  dalam  surah  al - Isra ayat 23- 24. Menimpa ayat- ayat yang berkaitan dengan Birrul Walidain, ada banyak sekali kewajiban seseorang anak kepada orang tuanya buat tetap berbakti kepada  orang  tua.  Di  antara  lain  merupakan  senantiasa  menuruti  apa  saja
1 Murtasyadatul Laili dan Moch Sya’roni Hasan, “Konsep Pendidikan Islam Dalam Pembentukan Pribadi  Kafah  Menurut  Ibnu  Athaillah :  Analisis  Kitab  Al-Hikam, ” Urwatul  Wutsqo:  Jurnal  Studi
Kependidikan Dan
Keislaman 11,
no. 2 (1 Oktober 2022): 217 – 35,
https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v11i2.597.
2 Ahmad  Rifa’i,  “ Pendidikan  Akhlak  Dalam  Keluarga (Tinjauan  Normatif  dalam  Islam),” Al- Madrasah:
Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah
3,
no. 2 (2019):
235, https://doi.org/10.35931/am.v0i0.138.
3 Fitri  Amalia  Rizki  Arifin  dan  Ali  Bowo  Tjahjono,  “Peran  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Akhlak Anak Di Keluarga The Role Of Parents In The Child’s Moral Education In The Family,” Konferensi Ilmiah Mahasiswa Unissula (Kimu) 2 , 2019, 456 – 64.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
perkataan orang tua selagi perihal itu ialah sesuatu kebajikan serta tidak bernilai maksiat. Ada pula jikalau bernilai maksiat, seseorang anak harus menolak perintah orangtua dengan catatan wajib melaksanakan penolakannya itu dengan tutur kata yang  lemah  lembut,  tidak  keras  serta  berupaya  menarangkan  kepada  orang  tua tentang alibi kenapa perintahnya tidak dicoba 4 .
Atmosfer ataupun kondisi dalam keluarga sangat berarti untuk pertumbuhan karakter tiap orang anak. Seseorang anak yang dididik dalam area keluarga yang harmonis serta agamis hingga atmosfer yang diberikan yakni kasih sayang, atensi serta tutorial dalam beragama. Sebaliknya  anak  yang  dibesarkan dalam keluarga yang berhamburan pertumbuhan kepribadiannya cenderung negatif. Pembelajaran  agama  serta  akhlak  wajib  dimulai  semenjak  dini,  paling  utama untuk  keluarga,  sebab  anak  pada  umur  tersebut  siap  buat  dibiasakan  menerima ajaran  agama  yang  berkaitan  dengan  keimanan  kepada  Allah. 5 Sehingga pembinaan  niali-  nilai  agama  yang  di  informasikan  betul-  betul  menyesuikan kuatnya jiwa kanak- kanak dalam mengalami tantangan jaman dikemudian hari 6 . Keharmonisan  dalam  rumah  tangga  pada  biasanya  berawal  dari  kelurga  yang sanggup  menghasilkan  ketenangan  hidup  bersama  yang  berlandaskan  dengan hubugan  Al-  Mawaddah  dimaksud  selaku  perasaan  cinta  serta  kasih  sayang, artinya  dipaparkan  kalau  keluarga  senang  yakni  wujud  keluarga  yang  merasa bahagia satu sama lain. Kebahagiaan dalam Islam sesungguhnya mempersatukan antara iman serta amal 7 .
Mengulas pembuatan keluarga Islami, secara totalitas, Nabi Muhammad Saw mengantarkan  kriteria  dalam  memastikan  calon  suami  serta  calon  istri.  Dalam sabdanya,  Nabi  Muhammad  Saw  mempertegas  ketentuan  dalam  memilah pendamping  hidup.  Ketentuan  utama  ialah  dilihat  dari  segi  agama  serta akhlaknya.  Islam  menyarankan  umatnya  supaya  lebih  mengutamakan  aspek ketakwaan orang. Dengan terdapatnya perihal tersebut, disimpulkan kalau Islam sangat cermat dengan proses pembuatan keluarga yang baik sehingga mawaddah
4 S Sofiya dan D Rusmana, “Studi Tafsir Maudhu’i tentang Konsep dan Tata Cara Birrul Walidain,” Gunung Djati Conference Series 8 (2022): 357 – 72. 5 Mar’atul  Azizah,  Moch  Sya’roni  Hasan,  dan  Jamaludin  Jamaludin,  “Nilai -Nilai  Pendidikan Akhlak  Dalam  Pembagian  Waris  (Kajian  QS.  An  Nisa’  Ayat  11  Dan  12),” Urwatul  Wutsqo:  Jurnal Studi
Kependidikan Dan Keislaman
12, no. 1 (29 Maret 2023): 146 – 63, https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v12i1.866.
6 Evi  Aeni  Rufaedah,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap  Pembentukan Kepribadian  Anak- Anak,” Al-Afkar :  Jurnal  Keislaman  &  Peradaban 1,  no.  2  (2016):  8 – 25, https://doi.org/10.28944/afkar.v1i2.6.
7 Nur Zahidah Jaapar Dan Raihanah Azahari , “Model Keluarga Bahagia Menurut Islam The Model of Wellbeing in Family Life from Islamic Perspective,” Journal of Fiqh 8, no. 8 (2011): 25 – 44.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
wa  rahmah  bisa  terwujud. 8 Kedudukan  orang  tua  dalam  pembelajaran  anaknya bertabiat  pembuatan  watak  serta  budi  pekerti,  keahlian  serta  sosial  yang mencakup  tolong  membantu,  melindungi  kebersihan  rumah,  melindungi kesehatan  serta  ketentraman  dalam  rumah  tangga.  Pelaksanaan  dan  cara-  cara pembelajaran  dalam  keluarga  sangat  pengaruhi  berkembang  kembang  perilaku, budi pekerti serta karakter tiap orang 9 .

## Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan (library research), yang mana penelitian ini merupakan sebuah studi yang mengkaji buku- buku, naskah maupun kitab yang bertumpu pada kajian dan telaah teks. Data-data yang  ada  di  dalam  buku,  naskah  maupun  kitab  dijadikan  sebagai  sumber  data utama  pada  penelitian  kepustakaan (library  research) ini. 10 Sedangkan  untuk pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sebagaimana dikutip oleh Moleong, Bogdan dan Taylor mendefinisikan bahwa metode kualitatif adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 11
Untuk melaksanakan analisis data kualitatif ini maka perlu ditekankan pada beberapa  tahapan-tahapan  diantaranya  yaitu:  1)  metode  deskriptif;  pada  metode ini merupakan penelitian yang berusaha menggambarkan objek atau subyek yang diteliti secara obyektif, yang bertujuan menggambarkan fakta secara sistematis dan tepat. 12 2)  metode  interpretasi;  merupakan  suatu  metode  yang  digunakan  untuk mengkaji  pemikiran  yang  mendalam  mengenai  pemikiran  seorang  tokoh. 13 3) metode  kritis;  sebuah  proses  terorganisasi  yang  memungkinkan  seseorang mengevaluasi bukti, asumsi, logika dan bahasa yang mendasari pernyataan orang lain. 14 dan  4)  metode  penarikan  kesimpulan;  dengan  menggunakan  metode
8 Ahim Sulthan Nuruddaroini, “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Dalam Surah Al-Fatihah:: Telaah Tafsir  Tahlili,” KACA  (Karunia  Cahaya  Allah):  Jurnal  Dialogis  Ilmu  Ushuluddin 8,  no.  2  (12  Agustus 2018): 132 – 54, https://doi.org/10.36781/kaca.v8i2.3013.
9 Basidin  Mizal,  “ Pendidikan  Dalam  Keluarga ,” Jurnal  Ilmiah  Peuradeun  International Multidisciplinary Journal 2 (2014).
10 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 2001).
11 Lexy J Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005).
12 Cut  Medika  Zellatifanny  dan  Bambang  Mudjiyanto,  “Tipe  Penelitian  Deskripsi  Dalam  Metode Penelitian,” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi 1, no. 2 (2018): 83 – 90. 13 Anton Bakker dan Ahmad Charris Zubair, Metode Penelitian Filsafat (Yogyakarta: Kanisius, 1990). 14 Nursafitri  Amin,  “Peningkatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa  pada  Mata  Kuliah Filsafat Pendidikan Melalui Model Pembelajaran Problem Based Instruction (Pbi),” Saintifik 2, no. 2 (2016): 158 – 63, https://doi.org/10.31605/saintifik.v2i2.162.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
deduktif  yaitu  metode  berfikir  yang  bertitik  tolak  berdasarkan  gambaran  yang bersifat umum, menjadi kesimpulan yang bersifat khusus. 15

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Konsep Pembelajaran Birrul Walidain
Imam  Al-  Ghazali  berkomentar  menimpa  pembelajaran  akhlak  dalam keluarga,  memperhitungkan  kalau  anak  merupakan  amanah  Allah  yang  wajib dilindungi  serta  dididik  buat  menggapai  keutamaan  dalam  hidup  serta mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  Hingga  kedua  orang  tua  yang  hendak mengukir serta membentuknya jadi mutiara yang  bermutu besar serta berakhlak mulia. Hingga ketergantungan anak kepada pendidiknya tercantum kepada orang tuanya hendak nampak sekali. Keakraban bapak bunda (orang tua) dengan anak, jelas  membagikan  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  proses  pembelajaran (pembuatan)  akhlak,  dibandingkan  dengan  pengaruh  yang  diberikan.  Berkaitan dengan perihal di atas, Imam Al- Ghazali berpikiran kalau melatih kanak- kanak buat  berakhlak  yang  baik,  pada  dasarnya  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua mereka. Imam Al- Ghazali menekankan dalam pembelajaran akhlak anak dengan melindungi  mereka  dari  pergaulan  kurang  baik,  sebab  bagi  Imam  Al-  Ghazali perihal  tersebut  ialah  bawah  latihan  untuk  kanak-  kanak  buat  berakhlak  yang baik 16 .
Berbakti kepada kedua orang tua ( birrul walidain ) ialah kewajiban yang wajib dipadati  tiap  muslim.  Birrul  walidain  pula  ialah  bawah  akhlak  untuk  kalangan Muslim.  Oleh  karena  itu,  kita  diharuskan  berakhlak  yang  mulia  kepada  kedua orang tua dengan mencermati hal- hal berikut:
1. Berbakti,  mendoakan,  menaati,  mematuhi  perintah  serta  larangan  dari keduanya selama tidak berlawanan dengan ajaran agama.
2. Menghormati  keduanya,  merendahkan  diri,  mencintai  serta  menyayangi kedua orang tua.
3. Berikan penghidupan kepada mereka, berbuat baik kepada mereka selama hidupnya serta berterima kasih kepada mereka.
Perlakuan yang baik serta bijak terhadap kedua orang tua merupakan salah satu watak dari seseorang muslim sejati. Memperlakukan kedua orang tua dengan baik serta penuh rasa hormat ialah salah satu ajaran yang sangat agung dalam Al-
15 Sutrisno  Hadi, Metodologi  Research (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas  Psikologi  UGM Jogjakarta, 1987).
16 Sholeh Sholeh, “Pendidikan Akhlak dalam Lingkungan Keluarga Menurut Imam Ghazali,” Jurnal
Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah 1, no. 1 (2017): 55 – 70,
https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(1).618.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
quran serta sunnah Rasulullah Saw 17 . Tetapi apabila orang tua telah tidak terdapat hingga selaku anak kita mesti melaksanakan hal- hal berikut, ialah:
1. Mendoakan Keduanya Baik Mereka Masih Hidup ataupun Telah Meninggal Demikianlah  sepatutnya  perilaku  yang  sepatutnya  dicoba  seseorang muslim  terhadap  kedua  orang  tuanya,  ialah  banyak  mendoakan  kedua orang  tuanya,  serta  seperti  itu  akhlak  para  nabi;  mereka  berbakti  kepada kedua  orang  tuanya  serta  mendoakan  kebaikan  kepada  mereka.  Nabi Nuh„Alaihisalam  sempat  berdoa  buat  orang  tuanya  sebagaimana disebutkan dalam Al- Qur’an p esan Nuh ayat 28 maksudnya:“ Ya Tuhanku, ampunilah  saya,  ibu  bapakku,  orang  yang  masuk  ke  rumahku  dengan beriman  serta  seluruh  orang  yang  beriman  pria  serta  wanita.  Serta janganlah  Engkau  tambahkan  untuk  orang-  orang  yang  zalim  itu  tidak hanya kebinasaan .”
2. Berbuat Baik Kepada Kawan- kawan Orang Tua Sehabis Orang Tua Sudah Meninggal Dari Abdullah bin Dinar dari Abdullah bin Umar, kalau seorang dari golongan Arab baduwi sempat ditemuinya di jalur mengarah Mekah, kemudian  Abdullah  mengucapkan  salam  kepadanya  serta  menaikkannya ke  atas  keledai  yang  ditungganginya  serta  membagikan  sorban  yang dipakainya  kepadanya.  Abdullah  bin  Dinar  mengatakan:  Kami  juga mengatakan,“ Mudah - mudahan Allah memperbaikimu, sebetulnya mereka merupakan  orangorang  Arab  baduwi,  mereka  umumnya  puas  dengan masalah  yang  sedikit,  kemudian  Abdullah  mengatakan,“  Sesunggunya ayah  orang  ini  merupakan  sahabat  Umar  bin  Khaththab,  serta  sebetulnya saya  mendengar  Rasulullah  shallallahu„alaihi  wa  sallam  bersabda,“ Sebetulnya  berbakti  yang  sangat  baik  merupakan  kala  seseorang  anak menyambung ikatan dengan kawan- kawan ayahnya.”( HR. Muslim). 18
Konsep birrul  walidain dalam  Islam  bisa  dimengerti  bersumber  pada hadis.  Hadis  merupakan  apapun  yang  berasal  dari  Nabi  Muhammad  Saw, baik  yang  tersebar  di  dalam  kitab-  kitab  hadis  ataupun  teraktualisasi  di warga,  yang  diketahui  dengan  sebutan  sunnah.  Hadis  shahih  bukhari Nomor.  5515  dalam  kitab  Imam  9,  Nabi  SAW  bersabda,"  Sudah menggambarkan  kepada  kami  Musaddad  sudah  menggambarkan  kepada kami  Yahya  dari  Sufyan  serta  Syubah  keduanya  mengatakan;  sudah menggambarkan kepada kami Habib ia mengatakan. Diriwayatkan dari jalan
17 Rika Mahrisa Ira Suryani, Hasan Ma’tsum, Gumilang Wibowo, Ali Sabri, “Implementasi Akhlak terhadap Keluarga, Tetangga, dan Lingkungan” 1 (2021): 22– 30.
18 Fika Pijaki Nufus dkk., “Konsep Pendidikan Birrul Walidain Dalam Qs. Luqman (31): 14 Dan Qs. Al – Isra (17) : 23-24, ”
Jurnal Ilmiah Didaktika 18, no. 1 (2018): 16, https://doi.org/10.22373/jid.v18i1.3082.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
lain,  sudah  meneritakan  kepada  kami  Muhammad  bin  Katsir  sudah mengabarkan  kepada  kami  Sufyan  dari  Habib  dari  Abu  al-  Abbas  dari Abdullah bin Amru ia mengatakan; seseorang pria mengatakan kepada Nabi shallallahu  alaihi  wasallam;  aku  hendak  turut  berjihad.  Dia  kemudian bersabda: apakah kalian masih mempunyai kedua orang tua? ia menanggapi; ya, masih. dia bersabda: kepada keduanya lah kalian berjihad” Ulasan hadis tentang berbakti kepada orang tua ialah bidang kajian ilmu hadis. Ilmu hadis merupakan ilmu tentang hadis. Hadis tentang berbakti kepada kedua orang tua  paling  tidak  jadi  contoh  untuk  umat  Islam  supaya  senantiasa  berbakti kepada kedua orang tua baik yang telah wafat maupun yang masih hidup. Akhlak  ialah  salah  satu  dari  3  pilar  ajaran  Islam.  Akhlak  merupakan sesuatu  perbuatan  yang  terjalin  secara  otomatis  serta  menempel  pada  jiwa seorang, tanpa lewat proses pemikiran, maupun pertimbangan. Apabila bagi pemikiran  syariat  Islam  serta  ide  manusia  kondisi  tersebut  melahirkan perbuatan  baik  ataupun  terpuji,  hingga  dia  bisa  dimaksud  selaku  akhlak yang  baik.  Tetapi,  apabila  kondisi  tersebut  melahirkan  perbuatan  yang kurang  baik  ataupun  perbuatan  tercela,  dia  dimaksud  selaku  akhlak  yang kurang  baik.  gram  birrul  walidain  ataupun  berbuat  baik  kepada  orang  tua. Sebab  orang  tua  merupakan  orang  yang  sudah  memiliki,  mendidik  serta membesarkan kita sampai bisa jadi manusia yang berguna serta mempunyai individu  yang  baik.  Maksudnya,  harus  untuk  kita  buat  menghormati, mencintai,  membahagiakan  mereka,  serta  mendoakan  kebahagiaan  untuk dunia ataupun akhirat mereka 19

## Isi Kandungan Q. S Al- Luqman
Surah Luqman merupakan surah yang turun saat sebelum Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah. Seluruh ayat- ayatnya Makkiyah. Demikian komentar kebanyakan  ulama.  Terdapat  sedangkan  ulama  yang  mengecualikan  3  ayat  ialah ayat 27, 28, 29, ataupun 2 ayat ialah ayat 27, 28 dengan alibi kalau ayat- ayat ini turun  berdasar  dialog  dengan  orang-  orang  Yahudi,  yang  kala  itu  tinggal  di Madinah.  Asbab  Al-  Nuzul  sehabis  Nabi  Muhammad  berhijrah  ke  Madinah, beberapa  pendeta  Yahudi  bertanya  kepadanya:“  Bagi  berita  yang  hingga  kepada kami,  kabarnya  engkau  sempat  berkata„Dan  bukanlah  kalian  dib eri  ilmu, melainkan  cuma  sedikit  sekali ‟ Apakah  yang  engkau  katakan  itu  buat  saya ataupun  buat  kalian  sendiri?”.  Jawab  Nabi:“  Yang  aku  maksudkan  merupakan buat kita seluruh,“ kata mereka:“ Bukankah engkau mengenali kalau kami sudah
19 Juwita  Puspita  Sari,  Alimron,  dan  Sukirman,  “KONSEP  BIRRUL  WALIDAIN  DAN IMPLIKASINYA  DALAM  MEMBENTUK  KARAKTER  PESERTA  DIDIK  (TELAAH  SURAT MARYAM AYAT 41-48 MENURUT TAFSIR AL- MISBAH),” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020):
87 – 102, https://doi.org/10.19109/pairf.v1i1.3015.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
diberi  Taurat  yang  didalamnya  ada  seluruh  uraian?”  Nabi  menanggapi:“  Apa yang diucap didalam Taurat itu cumalah sedikit sekali apabila dibanding dengan ilmu  Allah.“  Berkenaan  dengan  perihal  itu, hingga  turunlah  ayat 28,  29,  serta  30 dari  surah  Luqman  ini.  Pemicu  turunnya  surah  ini  yakni  terdapatnya  persoalan dari orang- orang Quraisy menimpa cerita Luqman serta anaknya, dan menimpa perilaku anaknya yang sangat berbakti kepada kedua orang tuanya 20
ٞميٱظَع ٌم ۡلُظَل َكۡ ٱِشۡلٱ َّنٱإ ِۖٱ َّللّٱٱب ۡكٱ ۡشُۡت  َلَ َّ َنَُبََٰي ۥُهُظٱعَي َوُهَو ۦٱهٱنۡب ٱلِ ُنََٰمۡقُل  َلاَق ۡذوَإِ
“ Serta(  ingatlah)  kala  Luqman  mengatakan  kepada  anaknya,  di  waktu  dia  berikan pelajaran kepadanya:" Hai  anakku, janganlah kalian  mempersekutukan Allah, sebetulnya mempersekutukan (Allah) merupakan betul- betul kezaliman yang besar" .( Sayyid Quthb, Tafsir  fi  Zhilalil  Qur ‟ an  di  Dasar  Naungan  al-  Qur ‟ an,  Juz  XXI  (  Jakarta:  Gema Insani Press 2003) hlm, 164)”.
Ayat  ini  memiliki  ajakan  pengesaan  Allah  yang  lebih  tegas  daripada  ayat lebih  dahulu,  di  akhir  ayat  ini  pula  menyinggung  perkara  akhirat  secara  tidak langsung. Kata yaidzuhu dalam ayat ini ialah fiil mudhari dari kata waa dza yang berarti  nasihat.  Pemilihan  kosa  kata  yaidzuhu  pula  mempunyai  makna penyampaian  pesan  Luqman  kepada  anaknya  dengan  penuh  atensi  serta  kasih sayang. Sebagian ulama terdapat yang mengartikan kata yaidzuhu dalam ayat ini berarti„pesan yang memiliki peringatan ‟ perihal ini selaku penegasan kalau anak Luqman dikala itu dalam kondisi musyrik. Pesan dalam pesan ini berisi larangan melaksanakan sluruh wujud syirik kepada Allah, ataupun ajakan meng- Esa- kan Allah serta meninggalkan keburukan.
م ُ أ ُهۡتَلَ َحَ ٱهۡيَ ٱلََِٰوٱب َنَٰ َسنٱ ۡ لۡٱ اَنۡي َّصَوَو
ُير ٱصَم ۡ لٱ َّ َ لِٱإ  َكۡيَ ٱلََِٰوٱلَو  ٱلِ ۡر ُكۡشٱ ٱنَأ ٱ ۡيَۡمَعَ  ٱفِ ۥُهُلَٰ َصٱفَو ٖنۡهَو ََٰ َعَل اًنۡهَو ۥُه Serta Kami perintahkan kepada manusia( berbuat baik) kepada 2 orang ibu- bapaknya; ibunya sudah mengandungnya dalam kondisi lemah yang bertambah- tambah, serta menyapihnya dalam 2 tahun. Bersyukurlah kepada- Ku serta kepada 2 orang ibu bapakmu, hanya kepada- Kulah kembalimu.( Sayyid Quthb, Tafsir fi Zhilalil Quran di Dasar Naungan al- Quran, Juz XXI( Jakarta: Gema Insani Press 2003), hlm, 164).
Kata  birrul  walidain  yang  ada  dalam  ayat  ini  di  informasikan  dengan  kosa kata yang lembut dan mencerminkan rasa kasih sayang terhadap kedua orang tua. Pesan yang tersampaikan lewat ayat ini ialah penguat dari nasihat yang tercantum dalam ayat lebih dahulu. Konteks yang mau ditegaskan oleh ayat ini merupakan
20 Rizqiyah Ratu Balqis, “Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Perspektif Qs. Luqman Ayat  12- 19,” Auladuna :  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah 1,  no.  2  (2019):  42 – 62, https://doi.org/10.36835/au.v1i2.231.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
rasa  syukur  kepada  Allah  serta  kedua  orang  tua,  hendak  namun  posisi penghormatan kedua orang tua menempati posisi kedua sehabis Allah 21 .
Dalam  ayat  14  menarangkan  kalau  anak  diwajibkan  buat  berbakti, memuliakan,  menghormati  kepada  orang  tuanya,  sebab  merekalah  yang memelihara,  menjaga  semenjak  kecil.  Apabila  anak  sudah  berani  berbuat  dosa kepada  orang  tuanya,  ini  berarti  sudah  terjalin  penyimpangan  dengan  mental anak.  Sementara  itu  berterima  kasih  merupakan  sangat  gampang  dari  pada membalas budi. Ayat ini menggambarkan nuansa pengorbanan yang agung serta dahsyat. Seseorang Bunda dengan tabiat- nya wajib menanggung beban yang lebih berat  serta  lebih  lingkungan.  Tetapi  luar  biasa,  dia  senantiasa  menanggungnya dengan  bahagia  hati  serta  cinta  yang  lebih  dalam,  lembut  serta  halus.  Dalam membentuk  akhlak  anak  dengan  pembiasaan-  pembiasaan  hendak  bisa memasukan  unsur-  unsur  positif  dalam  diri  anak  yang  lagi  berkembang,  sebab kebiasaan-  Kerutinan  baik  yang  telah  tercipta  pada  diri  seseorang  anak  hendak merasa ringan buat mengerjakan apa- apa yang sudah jadi kebiasaannya. Contoh dari  tata  cara  ini  merupakan  perintah  berbuat  kepada  kedua  orang  tua sebagaimana dalam Qur’ an pesan Luqman ayat 14 22 .
Dalam  pesan  Luqman  ayat  14  berisi  tentang  nasihat  Luqman  kepada puteranya ialah:
a. Perintah buat berbuat baik kepada kedua orang tua.
b.  Perintah  banyak  membagikan  atensi  pada  bunda  sebab  sudah  memiliki, melahirkan,  menyusui  serta  mengasuhnya  dengan  sulit  payah  serta  penuh keletihan.
c.  Perintah  bersyukur  kepada  Allah  bertepatan  dengan  berterima  kasih  kepada orang tua.
d. Ayat ini menegaskan kalau seluruh manusia hendak kembali kepada Allah buat mempertanggung jawabkan segala perbuatanya.
Berbakti kepada orang tua bagi pesan Luqman ayat 14 ialah dengan berbuat baik kepada keduanya, mentaati seluruh perintahnya selagi bukan maksiat, tidak menyusahkan  keduanya  baik  perkataan  ataupun  perbuatan,  menyayangi  serta mencintai  keduanya,  melindungi  perasaan  keduanya,  senantiasa  berupaya membuat ridho orang tuanya, tidak memanggil kedua orang tua dengan namanya,
21 H  Khuluqi  dan  M  Mashudi,  “Relevansi  Konsep  Pendidikan  Keluarga  Dalam  Al - Qur’an,” Al- Hikmah: Jurnal Pendidikan dan Studi … 8 (2020): 67 – 82.
22 Ainul Khalim dan M I Pd, “Pembentukan Akhlak Anak Menurut Al - Qur’an Surat Luqman Ayat 12- 19,” t.t.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
serta  berbakti  kepada  orang  tua  bisa  diwujudkan  dengan  senantiasa  mendoakan keduanya 23 .

## Kesimpulan
Perlakuan yang baik serta bijak terhadap kedua orang tua merupakan salah satu watak dari seseorang muslim sejati. Semacam dikenal kalau berbakti kepada bunda ayahnya ialah kewajiban yang kedua sehabis keimanan. Anak wajib ingat gimana  seseorang  ibumengandung,  melahirkan,  serta  menyusuinya  dengan  sulit payah  tanpa  mengharapkan  balasan  jasa  dari  anaknya.  Seluruh  itu  yang menimbulkan  dia  berhak  menemukan  kemuliaan  serta  perlakuan  yang  baik  dari anaknya.  Kita  selaku  anak  yang  berbakti  harus  buat  membalas  kebaikan  kedua orang tua.

## Daftar Pustaka
Amin,  Nursafitri.  “Peningkatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa  pada  Mata Kuliah Filsafat Pendidikan Melalui Model Pembelajaran Problem Based Instruction (Pbi).” Saintifik 2, no. 2 (2016): 158 – 63. https://doi.org/10.31605/saintifik.v2i2.162.
Arifin, Fitri Amalia Rizki, dan Ali Bowo Tjahjono. “ Peran Orang Tua Dalam Pendidikan Akhlak Anak Di Keluarga The Role Of Parents In The Child’s Moral Education In The Family.” Konferensi Ilmiah Mahasiswa Unissula (Kimu) 2 , 2019, 456 – 64.
Azizah,  Mar’atul,  Moch  Sya’roni  Hasan,  dan  Jamaludin  Jamaludin.  “Nilai -Nilai Pendidikan  Akhlak  Dalam  Pembagian  Waris  (Kajian  QS.  An  Nisa’  Ayat  11  Dan 12).” Urwatul  Wutsqo: Jurnal  Studi  Kependidikan Dan  Keislaman 12, no.  1 (29  Maret 2023): 146 – 63. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v12i1.866.
Bakker,  Anton,  dan  Ahmad  Charris  Zubair. Metode  Penelitian  Filsafat .  Yogyakarta: Kanisius, 1990.
Balqis, Rizqiyah Ratu. “Model Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Perspektif Qs. Luqman Ayat 12- 19.” Auladuna : Jurnal Prodi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 1, no. 2 (2019): 42 – 62. https://doi.org/10.36835/au.v1i2.231.
Hadi,  Sutrisno. Metodologi  Research .  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas  Psikologi UGM Jogjakarta, 1987.
——— . Metodologi Research . Yogyakarta: Andi Offset, 2001.
Ira Suryani, Hasan Ma’tsum, Gumilang Wibowo, Ali Sabri, Rika Mahrisa. “Implementasi Akhlak terhadap Keluarga, Tetangga, dan Lingkungan” 1 (2021): 22– 30.
Jaapar,  Nur  Zahidah,  dan  Raihanah  Azahari.  “MODEL  KELUARGA  BAHAGIA MENURUT  ISLAM  The  Model  of  Wellbeing  in  Family  Life  from  Islamic Perspective.” Journal of Fiqh 8, no. 8 (2011): 25 – 44.
23 Ahlamatul Khasanah, “Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Berbakti Kepada Orang Tua Perspektif Al  Qur’an  Surat  Luqman  Ayat  14,” Jurnal  Profesi  Pendidikan  dan  Keguruan  ALPHATEACH 2,  no.  1 (2022): 1 – 11.
Konsep Pendidikan Birrul Walidain Perspektif Q.S Al-Luqman Ayat 13-14
Khalim,  Ainul,  dan  M  I  Pd.  “Pembentukan  Akhlak  Anak  Menurut  Al - Qur’an  Surat Luqman Ayat 12- 19,” t.t.
Khasanah,  Ahlamatul.  “Konsep  Pendidikan  Akhlak  Dalam  Berbakti  Kepada  Orang  Tua Perspektif Al Qur’an Surat Luqman Ayat 14.” Jurnal Profesi Pendidikan dan Keguruan ALPHATEACH 2, no. 1 (2022): 1 – 11.
Khuluqi, H, dan M Mashudi. “Relevansi Konsep Pendidikan Keluarga Dalam Al - Qur’an.” Al- Hikmah: Jurnal Pendidikan dan Studi … 8 (2020): 67 – 82.
Laili,  Murtasyadatul,  dan  Moch  Sya’roni  Hasan.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam Pembentukan  Pribadi  Kafah  Menurut  Ibnu  Athaillah :  Analisis  Kitab  Al-Hikam. ” Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman 11, no. 2 (1 Oktober 2022): 217 – 35. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v11i2.597.
M izal,  Basidin.  “ Pendidikan  Dalam  Keluarga .” Jurnal  Ilmiah  Peuradeun  International Multidisciplinary Journal 2 (2014).
Moloeng, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Nufus, Fika Pijaki, Siti Maulida Agustina, Via Laila Lutfiah, dan Widya Yulianti. “Konsep Pendidikan Birrul Walidain Dalam Qs. Luqman (31): 14 Dan Qs. Al – Isra (17) : 23- 24. ” Jurnal Ilmiah Didaktika 18, no. 1 (2018): 16. https://doi.org/10.22373/jid.v18i1.3082. Nuruddaroini, Ahim Sulthan. “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Dalam Surah Al-Fatihah:: Telaah Tafsir Tahlili.” KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 8, no. 2 (12 Agustus 2018): 132 – 54. https://doi.org/10.36781/kaca.v8i2.3013.
Rifa’i,  Ahmad.  “ Pendidikan  Akhlak  Dalam  Keluarga  (Tinj auan  Normatif  dalam  Islam).” Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah 3,  no.  2  (2019):  235. https://doi.org/10.35931/am.v0i0.138.
Rufaedah,  Evi  Aeni.  “Peranan  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak- Anak.” Al-Afkar : Jurnal Keislaman & Peradaban 1, no. 2 (2016): 8 – 25. https://doi.org/10.28944/afkar.v1i2.6.
Sari, Juwita Puspita, Alimron, dan Sukirman. “ Konsep Birrul Walidain Dan Implikasinya Dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik  (Telaah  Surat  Maryam  Ayat  41-48 Menurut  Tafsir  Al-Misbah ).” Jurnal  PAI  Raden  Fatah 2,  no.  1  (2020):  87 – 102. https://doi.org/10.19109/pairf.v1i1.3015.
Sholeh,  Sholeh.  “Pendidikan  Akhlak  dalam  Lingkungan  Keluarga  Menurut  Imam Ghazali.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah 1,  no.  1  (2017):  55 – 70. https://doi.org/10.25299/althariqah.2016.vol1(1).618.
Sofiya, S, dan D Rusmana. “Studi Tafsir Maudhu’i tentang Konsep dan Tata Cara Birrul Walidain.” Gunung Djati Conference Series 8 (2022): 357 – 72.
Zellatifanny,  Cut  Medika,  dan  Bambang  Mudjiyanto.  “T ipe  Penelitian  Deskripsi  Dalam Metode Penelitian.” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi 1, no. 2 (2018): 83 – 90.