## APAKAH SIKAP ALLAH DI PERJANJIAN LAMA BERBEDA DENGAN DI PERJANJIAN BARU?

## Ali Salim
Abstrak: Pendapat  bahwa  karakter  Allah  Perjanjian  Lama  yang  kejam dan  Allah  Perjanjian  Baru  yang  penuh  kasih  masih  terus  hidup  hingga saat  ini.  Bagaimana  respon  gereja  terhadap  masalah  ini  dan  bagaimana membuktikan  bahwa  Allah  yang  dikisahkan  dalam  Perjanjian  Lama tidaklah  sekejam  seperti  yang  dibayangkan  orang.  Ia  tetap  Allah  yang penuh kasih seperti Allah dalam Perjanjian Baru.
Kata-kata  Kunci :  Allah  Perjanjian  Lama  berbeda  dengan  Allah Perjanjian  Baru,  Allah  Perjanjian  Lamakejam,  Kematian  Uza,  Perang Suci, Hukuman Tuhan di Padang Gurun
Abstract: Some  people  still  believe  that  character  of  God  in  the  Old Testament  is  different  from  God  in  the  New  Testament.  God  in  the  Old Testament  is  cruel  and  God  in  the  New  Testament  is  love.  How  church response to this topic and how to prove that God in the Old Testament is not  so  cruel  as  some  people  think.  He  is  a  loving  God  as  in  the  New Testament.
Keywords: The  difference  between  Old  Testament  God  and  New Testament God, The Cruelty of Old Testament God, The Death of Uzzah, Holy War, God‘s Punishment to Israel in the desert

## PENDAHULUAN
Ketika  membaca  Perjanjian  Lama,  banyak  orang  mendapat  kesan bahwa  Tuhan  di  Perjanjian  Lama  adalah  Tuhan  yang  kejam  dan  penuh amarah.  Ia  tidak  segan  menghukum  manusia  dengan  berbagai  musibah dan  malapetaka.  Sebaliknya  ketika  membaca  Perjanjian  Baru,  orang mendapat  kesan  bahwa  Tuhan  di  Perjanjian  Baru  adalah  Tuhan  yang
penuh  kasih  dan  berbelas  kasih  terhadap  orang  berdosa.  Tuhan  di Perjanjian Lama terkesan pemarah sedangkan di Perjanjian baru terkesan sabar.
Problem  ini  sudah  muncul  sejak  abad  pertama.  Di  awal  mula kekristenan, Marcion mengatakan bahwa  Allah di Perjanjian Lama tidak sama dengan  Allah di Perjanjian Baru. Marcion dipengaruhi oleh Cedro, seorang  guru  Gnostik  yang  percaya  bahwa  Tuhan  di  Perjanjian  Lama berbeda dengan Tuhan dan Bapa Tuhan Yesus Kristus. 1 Walaupun ajaran Marcion  dianggap  sesat  namun  pertanyaan  tentang  sikap  Allah  di Perjanjian Lama tetap menjadi pertanyaan hingga saat ini.

## PEMBATASAN MASALAH
Artikel  ini  hanya  akan  membahas  tiga  masalah  utama  yang biasanya  muncul  ketika  membahas  perbedaan  sikap  Allah  di  Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru  yaitu  kematian Uza (2  Samuel 6:6-7), Perang Suci  di  mana  Tuhan  menyuruh  bangsa  Israel  untuk  membunuh  seluruh penduduk  Kanaan  termasuk  anak-anak  kecil,  dan  penghukuman  Tuhan atas bangsa Israel selama padang gurun.

## KEMATIAN UZA (2 SAMUEL 6:6-7)
Uza dibunuh oleh Tuhan ketika berusaha menjaga agar tabut Allah tidak jatuh ke tanah. Bukankah seharusnya Tuhan mengerti maksud baik Uza dan tidak membiarkannya ia dihukum mati? Untuk kasus ini adalah dua kesalahan yang terjadi, yaitu kesalahan Daud dan kesalahan Uza.
1 Chris  Price, Marcion,  the  Canon,  the  Law,  and  the  Historical  Jesus , A  survey  of Marcion’s  life  and  legacy ,  http://www.christianorigins.com/marcion.html  (diakses  13 Juli 2015).

## Kesalahan Daud
Walter C. Kaiser, Jr. mengemukakan argument of silent yaitu Daud tidak  memintapetunjuk  dari  Tuhan. 2 Ketika  sebelumnya  Daud  diserang oleh orang Filistin (2 Samuel 5:19, 23), ia meminta petunjuk dari Tuhan tetapi pada waktu ia ingin memindahkan tabut perjanjian, tidak dicatat di dalam  tiga  ayat  pertama  2  Samuel  bahwa  Daud  meminta  petunjuk  dari Tuhan  padahal  di  1  Tawarikh  13:1-3  (ayat-ayat  paralelnya)  Daud berunding  dengan  ―pemimpin-pemimpin  pasukan  seribu  dan  pasukan seratus dan dengan semua pemuka.‖
Daud menggunakan cara bangsa Filistin untuk memindahkan tabut perjanjian  dan  bukan  berdasarkan  instruksi  Tuhan.  Ketika  Tuhan menghukum  bangsa  Filistin  karena  merebut  tabut  perjanjian,  bangsa Filistin  mengembalikan  tabut  tersebut  dengan  meletakkannya  ke  atas sebuah kereta yang ditarik oleh dua ekor lembu (1 Samuel 6:7-11). Daud tidak  mengindahkan  perintah  Tuhan  di  Bilangan  4:5-6  yang memerintahkan  bahwa  ketika  tabut  perjanjian  akan  dipindahkan  maka harus  ditutup  dengan  tabir  penudung  dan  diusung  di  atas  bahu  orang Lewi.    Jadi  jelas  di  sini  Daud  berdosa  karena  tidak  mengikuti  hukum Tuhan dan menggantikannya dengan cara bangsa kafir.

## Kesalahan Uza
Siapakah Uza? Uza adalah anak Abinadab. Ketika tabut perjanjian kembali ke Israel, yaitu di Bet-Semes, Tuhan ―membunuh beberapa orang Bet-Semes  karena  mereka  melihat  ke  dalam  tabut  TUHAN‖  dan  juga ―tujuh  puluh  orang  dari  rakyat  itu‖  (1  Samuel  6:19),  kemudian  mereka mengirim  tabut  perjanjian  ke  Kiryat-Yearim  dan  ditaruh  di  rumah Abinadab. Tabut perjanjian berdiam di rumah ini paling sedikit selama 20 tahun  (1  Samuel  7:2)  dan  Uza  tumbuh  menyaksikan  bagaimana  tabut perjanjian  ini  harus  diperlakukan  dan  mengetahui  penyebab  tabut  ini berada di rumahnya.
2 Walter C. Kaiser, Jr., Ucapan Yang Sulit Dalam Perjanjian Lama (Malang: Departemen Literatur Seminari Alkitab Asia Tenggara, 1998), h.128.
Uza  seharusnya  tahu  bahwa  ia  tidak  boleh  menyentuh  tabut perjanjian  karena  peristiwa  di  Bet-Semes  dan  larangan  menyentuh barang-barang  kudus  agar  tidak  mati  (Bilangan  4:15).  Uza  dibunuh  oleh Tuhan  ―karena  keteledorannya‖  (2  Samuel  6:7).  Kata  yang  digunakan adalah yang  berarti  dosa,  kesalahan,  tindakan  yang  tidak  bijaksana atau  sensitif,  atau  tindakan  yang  tidak  sopan.  James  Swanson  dalam Dictionary  of  Biblical  Languages  with  Semantic  Domains ―merefer‖ tindakan  ini  sebagai  tindakan  yang  tidak  sopan/hormat  walaupun  di  teks tersebut tidak tersirat motivasi jahat. 3
Peristiwa  ini  memang  tragis  namun  menunjukkan  bahwa  Tuhan sangat  menjaga  kekudusannya  dan  umat  Allah  harus  mengikuti  Firman Allah  dan  bukan  pikiran  mereka  sendiri.  Ketika  bangsa  Filistin  tidak mendapat  Firman  Tuhan,  Tuhan  toleran  dengan  tindakan  mereka menyentuh  tabut  perjanjian  dan  menggunakan  kereta  baru  untuk mengangkutnya  (1  Samuel  6)  namun  toleransi  tidak  berlaku  bagi  umat yang  mendapat  Firman.  Melalui  peristiwa  ini  tidak  dapat  disimpulkan bahwa  Tuhan  tidak  sabar  karena  Tuhan  menunjukkan  kesabaran-Nya kepada bangsa Filistin.
Apakah  peristiwa-peristiwa  Tuhan  membunuh  manusia  di Perjanjian  Lama  karena  tidak  menaruh  hormat  pada  tabut  perjanjian (yang  merupakan  representasi  Tuhan)  maka  sikap  Tuhan  berbeda  di Perjanjian  Baru?  Di  Perjanjian  Baru  pun  dapat  ditemukan  kisah  Tuhan juga  membunuh  manusia  karena  tidak  menaruh  hormat  kepada-Nya, misalnya  Herodes  ditampar  oleh  malaikat  Tuhan  ―karena  ia  tidak memberi  hormat  kepada  Allah‖  (Kisah  Para  Rasul  12:23)  dan  Ananias dan Safira dibunuh karena mendustai Allah (Kisah Para Rasul 5:1-11).

## PERANG SUCI
Persoalan kedua yang diangkat untuk menunjukkan bahwa Allah di Perjanjian Lama adalah Allah yang kejam adalah peristiwa penghancuran
3 James  Swanson, Dictionary  of  Biblical  Languages  with  Semantic  Domains  :  Hebrew (Old Testament) (Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997).
kota  Yerikho  di  mana  Tuhan  memerintahkan  untuk  menumpas  bangsa Kanaan  ―sama  sekali‖  (Ulangan  7:2)  dan  Yosua  melakukan  hal  tersebut yaitu  menumpas  ―segala  sesuatu  yang  di  dalam  kota  itu,  baik  laki-laki maupun  perempuan,  baik  tua  maupun  muda,  sampai  kepada  lembu, domba, dan keledai (Yosua 6:21).
Problem timbul karena seseorang menggunakan pola berpikir abad kedua  puluh  satu  untuk  melihat  situasi  pada  zaman  Yosua.  Pada  zaman sekarang  tindakan  genosida  adalah  tindakan  yang  dianggap  tidak berperikemanusiaan  namun  hal  ini  adalah  hal  yang  wajar  pada  zaman Yosua.  Tindakan  pemusnahan  masal  ini  harus  dipahami  dengan  latar belakang historis zaman Yosua. 4 Tradisi mempersembahkan manusia dan harta benda serta tawanan adalah tradisi bangsa-bangsa di Timur Tengah kuno  dan  kebiasaan  ini  menolong  seseorang  untuk  mengerti  mengapa Yosua  dan  bangsa  Israel  tidak  menganggap  pembantaian  penduduk Yerikho  sebagai  suatu  kesalahan. 5 Hal  yang  sama  juga  menyebabkan seseorang  dapat  mengerti  mengapa  Abraham  tidak  menganggap  Allah jahat karena ingin Ishak dikorbankan.
Kadang ada yang berpikir bahwa Allah di Perjanjian Lama adalah Allah  yang  tidak  sabar  yang  suka  dengan  segera  menghukum  manusia ketika mereka berdosa namun di kisah ini malah yang terjadi sebaliknya. Tuhan  sudah  berencana  menghukum  bangsa  Kanaan  sejak  400  tahun sebelumnya.  Di  dalam  Kejadian  15:13-16  Tuhan  berkata  kepada Abraham bahwa nanti keturunannya akan menjadi bangsa yang besar dan diperbudak oleh bangsa Mesir dan nanti pada keturunan keempat mereka akan kembali ke Tanah Kanaan yang diduduki oleh orang Amori. Khusus dalam ayat ke-16 ada frasa ―sebab sebelum itu kedurjanaan orang  Amori itu  belum  genap‖  berarti  Tuhan  sedang  menunggu  dosa-dosa  orang Amori  (orang  Kanaan)  mencapai  puncaknya  baru  Tuhan  menghukum
4 Ralph F.  Wilson, ―Why the Slaughter  of Jericho? Devoted to Destruction  – Herem‖  di bagian ―4. Standards of the Time‖
jesuswalk.com . http://www.jesuswalk.com/joshua/herem.htm (diakses 30 Juli 2015).
5 W.S. LaSor, D.A. Hubbard, dan F.W. Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1: Taurat dan Sejarah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004),h. 291.
bangsa  tersebut. 6 Penemuan  naskah  Ugarit  di  Ras  Syamra,  Siria, memberikan  data  bahwa  penduduk  Kanaan  melakukan  penyembahan berhala,  sodomi,  hubungan  seks  dengan  hewan,  sihir,  dan  pengorbanan anak. Hal ini mengakibatkan setiap generasi selanjutnya terpolusi dengan penyembahan berhala, tindakan seksual abnormal, dan darah. 7 Kesabaran Tuhan  menyebabkan  Ia  menunggu  sampai  kejahatan  mencapai  puncak, baru penghukuman dijatuhkan.
Gleason  L.  Archer  memberikan  argumen  tentang  perlunya pembinasaan massal. Ia mengatakan bahwa bahwa ―ada saat-saat di mana pembedahan  yang  tuntas  akan  menyelamatkan  nyawa  orang  yang terserang kanker.‖ Ia beragumen karena ―kanker kebobrokan moral‖ pada zaman Nuh akan menulari keluarga Nuh jika mereka tetap hidup, karena itu  pemusnahan  kota-kota  di  Kanaan  (Yerikho,  Ai,  Makeda,  Lakhis, Eglon,  Debir,  Negeb,  Syefelah,  dan  Hazor)  adalah  perlu  agar  bangsa Israel  dapat  menegakkan  agama  monoteistik  dan  hidup  sesuai  dengan hukum  Taurat. 8 Hal yang sama juga dikemukakan oleh LaSor, Hubbard, dan  Bush.  Mereka  memberikan  ilustrasi  bahwa  dokter  bedah  tidak  ragu untuk  memotong  bagian  tubuh  tertentu  demi  menyelamatkan  hidup pasien  maka  bangsa  Kanaan  perlu  ditumpas  karena  mengancam  etika beragama  dan  kehidupan  spritual  bangsa  Israel.  Tuhan  mengijinkan pembedahan  dilakukan  untuk  kepentingan  bangsa  Israel. 9 Pembenaran atas  tindakan  pemusnahan  masal  ini  dapat  dilihat  ketika  bangsa  Israel tidak melakukan menumpas bangsa Kanaan, bangsa Kanaan
―menyebabkan kemerosotan moral serta agama dari dua belas suku pada zaman Hakim-hakim (Hak. 2:1-3, 10-15, 19-23)‖. 10
6 Gleason  L.  Archer, Ensiklopedi  Tentang  Hal-hal  Yang  Sulit  Dalam  Alkitab (Malang: Gandum Mas, 2004), h. 264.
7 Steve Fazekas, ―Slaughter at Jericho: Could the loving God of the New Testament order the  complete  destruction  of  the  inhabitants  of  Jericho  found  in  the  Old  Testament?‖ answersingenesis.org , October 27, 2008. https://answersingenesis.org/contradictions-in- the-bible/slaughter-at-jericho (diakses 30 Juli 2015).
8 Gleason L. Archer, Ensiklopedi Tentang Hal-hal Yang Sulit Dalam Alkitab , h. 264-265.
9 W.S. LaSor, D.A. Hubbard, dan F.W. Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1: Taurat dan
Sejarah , h.292.
10 Ibid., h.265.
Di  balik  peristiwa  yang  sering  disebut  orang  sebagai  peristiwa yang  mengenaskan  karena  Tuhan  menghukum  suatu  bangsa  sampai tuntas ternyata masih terdapat anugerah di balik peristiwa ini. Rahab dan keluarganya,  karena  takut  akan  Tuhan,  terlepas  dari  peristiwa  maut seperti Lot dan keluarganya dari penghancuran kota Sodom. Namun ada perbedaan  yang  cukup  signifikan  antara  Lot  dan  Rahab  karena  Rahab adalah  seorang  perempuan  berdosa,  seorang  pelacur  dari  bangsa  kafir. Ketika  Rahab  menyembunyikan  mata-mata  Israel  maka  Rahab  ―telah menolak  menjadi  orang  Kanaan‖  dan  ―mentransfer  loyalitasnya  kepada Israel‖. 11 Hal  ini  berarti  masih  ada  pengampunan  bagi  bangsa  Kanaan yang  mau  bertobat  dan  takut  akan  Tuhan  (Yosua  2:9-11)  walaupun mereka adalah orang berdosa seperti Rahab, si pelacur.

## PENGHUKUMAN TUHAN ATAS BANGSA ISRAEL DI PADANG GURUN
Persoalan  ketiga  yang membuat Allah di Perjanjian  Lama seakan- akan  terlihat  Allah  yang  kejam  adalah  Allah  yang  menghukum  bangsa Israel  selama  di  padang  gurun.  Sekilas  terlihat  bahwa  Allah  sering membunuh bangsa Israel secara masal dan kejam yaitu dengan api, tulah, ular tedung, tanah terbelah, dan lain-lain.
Ronald  F.  Youngblood  menyebutkan  ada  lima  krisis  yang  terjadi dari  laut  Merah  sampai  ke  Gunung  Sinai. 12 Willem  Hendrik  Gispen menyebutkan ada empat sungut-sungut yang dilakukan oleh bangsa Israel di kitab Keluaran. 13 Terence E. Fretheim menyebutkan ada sungut-sungut di  kitab  Keluaran  dan  hukuman  Tuhan  di  kitab  Bilangan. 14 Dari  ketiga pandangan tersebut dapat disusun sebuah tabel sebagai berikut:
11 Richard S. Hess, Tyndale Old Testament Commentaries: Joshua (Illinois: Inter Varsity
Press, 1996), p.134.
12 Ronald  F.  Youngblood, Everyman’s  Bible  Commentary:  Exodus (Chicago:  Moody Press, 1992), p.80-89.
13 Willem Hendrik Gispen, Bible Student’s Commentar: Exodus (Grand Rapids, Michigan: Regency Reference Libaray, 1992), pp.143, 154, 156, 165.
14 Terence E. Fretheim, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching:
Exodus (Louisville: John Knox Press, 1991), p. 174.
No Peristiwa Ayat Hukuman Tuhan 1 Di pinggir Laut Teberau, sebelum menyeberang Kel. 14:10-12 Tidak ada hukuman dari Tuhan. Tuhan menyelamatkan orang Israel dari tangan orang Mesir (Kel. 14:30) 2 Air pahit di Mara Kel. 15:24-25 Tidak ada hukuman dari Tuhan. Tuhan membuat air menjadi manis. 3 Pemberian Manna di padang gurun Sin Kel. 16:2- 31 Tidak ada hukuman dari Tuhan. Tuhan memberi manna pada waktu pagi dan daging pada waktu senja. 4 Peristiwa di Masa dan Meriba, orang Israel haus Kel. 17:2- 7 Tidak ada hukuman dari Tuhan. Tuhan memberi air. 5 Penyembahan Anak Lembu Emas Kel. 32:1- 35 Musa memerintahkan suku Lewi untuk membunuh tiga ribu orang Israel (Kel. 32:28) dan Tuhan menulahi bangsa Israel (Kel. 32:35). Tuhan mau memusnahkan semua tetapi tidak jadi. 6 Sungut-sungut di Tabera Bil. 11:1-3 Tuhan mengirim api (ayat 1). 7 Bosan dengan Manna di Kibrot-Taawa Bil. 11:4- 23; 31-35 Tuhan mengirim burung- burung puyuh dan Tuhan murka serta memberikan tulah (ayat 33). 8 Pemberontakan orang Israel karena mendengar 10 pengintai Bil. 14:2- 36 Orang Israel yang telah melihat kemuliaan Tuhan dan tanda-tanda mujizat di Mesir dan di padang gurun dan telah sepuluh kali mencobai Tuhan dihukum tidak akan masuk tanah perjanjian (ayat 22-23). Semua yang telah berumur 20 tahun ke atas akan mati
No Peristiwa Ayat Hukuman Tuhan di padang gurun (ayat 29) kecuali Yosua dan Kaleb. Bangsa Israel akan menggembara selama 40 tahun di padang gurun sampai mereka mati semua (ayat 33-34). 9 Pemberontakan Korah Bil. 16:1- 50 Tanah terbelah menelan Korah, Datan, dan Abiram (ayat 31-33). Api dari Tuhan memakan habis 250 orang (ayat 35). Tulah dari tuhan membunuh 14.700 orang (ayat 49). 10 Pertengkaran bangsa Israel dengan Musa Bil. 20:2- 13 Tuhan menghukum Musa tidak boleh masuk ke tanah Kanaan 11 Ular Tembaga Bil 21:4-9 Tuhan mengirim ular-ular tedung untuk membunuh orang Israel, setelah itu Tuhan menyuruh membuat ular tembaga agar orang Israel selamat.
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  bahwa  Tuhan  tidak  menghukum bangsa  Israel  sampai  bangsa  Israel  menyembah  patung  Anak  Lembu Emas.  Setelah  peristiwa  ini  baru  Tuhan  menghukum  bangsa  Israel bertubi-tubi.
Alasan  Tuhan  membawa  bangsa  Israel  keluar  dari  Mesir  adalah karena  Tuhan  telah  berjanji  kepada  Abraham  bahwa  keturunannya  akan kembali  ke  tanah  perjanjian  dan  karena  bangsa  Israel  mengeluh  atas perbudakan  yang  mereka  alami  dan  berseru  minta  tolong  kepada  Allah (Keluaran  2:23-24).  Kemudian  Tuhan  membawa  bangsa  Israel  keluar dengan  tanda-tanda  mujizat  yang  luar  biasa  yaitu  10  tulah  yang menyatakan bahwa Tuhan lebih berkuasa daripada dewa-dewa sembahan orang Mesir.
Namun apa yang dikatakan oleh bangsa yang telah dipimpin keluar oleh Tuhan:
1. Keluaran  14:11  ―Apakah  karena  tidak  ada  kuburan  di  Mesir,  maka engkau  membawa  kami  untuk  mati  di  padang  gurun  ini?  Apakah yang  kau  perbuat  ini  terhadap  kami  dengan  membawa  kami  keluar dari  Mesir?  Bukankah  ini  telah  kami  katakan  kepadamu  di  Mesir: Janganlah  mengganggu  kami  dan  biarlah  kami  bekerja  pada  orang Mesir.  Sebab  lebih  baik  bagi  kami  untuk  bekerja  pada  orang  Mesir daripada mati di padang gurun ini‖. Setelah keluhan ini, Tuhan tidak memberi hukuman tetapi menunjukkan mujizat yang luar biasa yaitu Tuhan  membelah  laut  Teberau  agar  bangsa  Israel  terlepas  dari kejaran Firaun.
2. Setelah  menyeberang,  ketika  bangsa  Israel  kehausan,  mereka bersungut-sungut  :  ―Apakah  yang  akan  kami  minum?‖  (Keluaran 15:24). Tuhan tidak menghukum tetapi mengubah air menjadi manis di Mara.
3. Di  padang  gurun  Sin  bangsa  Israel  bersungut-sungut:  ―Ah,  kalau kami  mati  tadinya  di  tanah  Mesir  oleh  tangan  TUHAN  ketika  kami duduk  menghadapi  kuali  berisi  daging  dan  makan  roti  sampai kenyang!  Sebab  kamu  membawa  kami  keluar  ke  padang  gurun  ini untuk  membunuh  seluruh  jemaah  ini  dengan  kelaparan.‖  (Keluaran 16:3).  Tuhan  tidak  menghukum  tetapi  memberi  makan  mereka dengan manna dan daging.
4. Ketika  bangsa  Israel  kehausan  di  Masa  dan  Meriba,  mereka bersungut-sungut:  ―Mengapa  pula  engkau  memimpin  kami  keluar dari Mesir, untuk membunuh kami, anak-anak kami dan ternak kami dengan  kehausan‖  (Keluaran  17:3).  Bangsa  Israel  mencoba  Tuhan dengan  mengatakan,  ―Adakah  TUHAN  di  tengah-tengah  kita  atau tidak?‖  Tuhan  tidak  menghukum  bangsa  Israel  tetapi  memberi mereka minum.
Dari  sungut-sungutnya,  bangsa  Israel  adalah  bangsa  yang  kurang ajar,  setelah  ditolong  dari  kesesakan  perbudakan  di  Mesir  kemudian menuduh Tuhan mau membunuh mereka dengan kehausan dan kelaparan serta  mempertanyakan  penyertaaan  Tuhan.  Walau  mereka  melihat mujizat-mujizat  yang  begitu  spektakuler  termasuk  mujizat  membelah  air
laut Teberau, ketika kehausan, mereka berpikir Tuhan melupakan mereka padahal  mujizat  mengeringkan  Laut  Teberau  membuat  bangsa  Kanaan takut kepada Tuhan dan mengakui bahwa TUHAN  adalah Allah di langit dan  di  bumi  di  bawah  (Yosua  2:10-11).  Walau  Tuhan  dinista  demikian rupa, Tuhan masih bersabar dan tidak menghukum mereka.
Baru  setelah  peristiwa  kelima,  yaitu  ketika  bangsa  Israel menyembah  anak  lembu  emas,  Tuhan  menunjukkan  murka-Nya  dan bermaksud  untuk  memusnahkan  seluruh  Israel,  namun  hal  itu  dapat dicegah oleh Musa dan hati Tuhan melunak.
Setelah  peristiwa  ini  bangsa  Israel  tetap  bersungut-sungut  kepada Tuhan:
1. Bilangan  11:1,  Bangsa  Israel  bersungut-sungut  tentang  nasib  buruk mereka.
2. Bilangan  11:4-6,  ―Siapakah  yang  akan  memberi  kita  makan  daging? Kita  teringat  kepada  ikan  yang  kita  makan  di  Mesir  dengan  tidak bayar  apa-apa,  kepada  mentimun  dan  semangka,  bawang  prei, bawang merah dan bawang putih. Tetapi sekarang kita  kurus  kering, tidak ada sesuatu apa pun, kecuali manna ini saja yang kita lihat.‖
3. Bilangan  14:2-3,  ―Ah,  sekiranya  kami  mati  di  tanah  Mesir,  atau  di padang  gurun  ini!  Mengapakah  TUHAN  membawa  kami  ke  negeri ini,  supaya  kami tewas oleh pedang, dan  isteri serta  anak-anak kami menjadi tawanan? Bukankah lebih baik kami pulang ke Mesir?‖
4. Bilangan 16:13-14, ―Belum cukupkah, bahwa kamu memimpin kami keluar  dari  suatu  negeri  yang  berlimpah-limpah  susu  dan  madunya untuk  membiarkan  kami  mati  di  padang  gurun,  sehingga  masih  juga engkau  menjadikan  dirimu  tuan  atas  kami?  Sungguh,  engkau  tidak membawa kami ke negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, ataupun  memberikan  kepada  kami  ladang-ladang  dan  kebun-kebun anggur  sebagai  milik  pusaka.  Masakan  engkau  dapat  mengelabui mata orang-orang ini?‖
5. Bilangan  20:3-5,  ―Sekiranya  kami  mati  binasa  pada  waktu  saudara- saudara  kami  mati  binasa  di  hadapan  TUHAN!  Mengapa  kamu membawa  jemaah  TUHAN  ke  padang  gurun  ini,  supaya  kami  dan
ternak kami mati di situ? Mengapa kamu memimpin kami keluar dari Mesir,  untuk  membawa  kami  ke  tempat  celaka  ini,  yang  bukan tempat  menabur,  tanpa  pohon  ara,  anggur  dan  delima,  bahkan  air minum pun tidak ada?‖
6. Bilangan 21:5, ―Mengapa  kamu memimpin  kami  keluar dari Mesir?
Supaya  kami  mati  di  padang  gurun  ini?  Sebab  di  sini  tidak  ada  roti dan tidak ada air, dan akan makanan hambar ini kami telah muak.‖
Berulang kali Tuhan menyediakan air dan makanan namun bangsa Israel  terus  komplain  dan  tidak  belajar  dari providensia Tuhan sebelumnya.  Siapakah  dapat  bertahan  terhadap  bangsa  yang  selalu berkeluh kesah ini? Musa yang tadinya merelakan agar hidupnya dicabut demi  bangsa  ini  akhirnya  menjadi  tidak  tahan  dan  mengatakan, ―Dengarlah  kepadaku,  hai  orang-orang  durhaka,  …‖  (Bil.  20:10)  dan memukul  bukit  batu  dengan  tongkat  sebanyak  dua  kali  sebagai  reaksi kemarahannya padahal Tuhan hanya memerintahkan Musa untuk berkata kepada  bukit  batu  tersebut.  Apakah  kita  akan  menyalahkan  Tuhan  kalau Tuhan menghukum semua orang yang berumur 20 tahun ke atas dan telah 10 kali mencobai Tuhan untuk tidak masuk ke tanah perjanjian dan mati di  padang  gurun?  Kematian  massal  selama  di  padang  gurun  adalah pembersihan orang-orang durhaka agar keturunan mereka dapat masuk ke tanah perjanjian. Kematian orang tua mereka akan menyebabkan generasi selanjutnya tidak ingin kembali ke Mesir.

## SIMPULAN
Dari  ketiga  kejadian  yang  paling  memberi  kesan  bahwa  Allah  di Perjanjian Lama adalah Allah yang kejam dapat dilihat bahwa sebenarnya Allah  sungguh  panjang  sabar.  Kesan  kejam  muncul  ketika  seseorang tidak  melihat  konteks  dengan  lebih  teliti  atau  tidak  melihat  rangkaian kejadian-kejadian  yang  menimbulkan  kemarahan  Tuhan.  Ketika  sesuatu rangkaian  peristiwa  yang  panjang  dilihat  sebagai  satu  kejadian  yang singkat  maka  kesan  bahwa  Allah  kejam  dapat  terjadi  namun  jika melihatnya dari rangkaian peristiwa-peristiwa yang berkaitan maka orang akan  menemukan  bahwa  Allah  sungguh  panjang  sabar  namun  ketika
manusia  tidak  hidup  sesuai  dengan  aturan  Tuhan  maka  bukan  kesalahan Tuhan  jika  Ia  menghukum  manusia.  Seringkali  Tuhan  menghukum dengan keras sebagai suatu peringatan dan janganlah melihat hal tersebut di luar konteks-konteks yang lain dimana Tuhan menunjukkan kesabaran- Nya  atas  dosa-dosa  yang  dilakukan  manusia.  Jika  hanya  mengambil sepenggal demi sepenggal teks tentang hukuman Tuhan yang tegas maka kesan  negatif  yang  akan  didapatkan  tetapi  marilah  melihatnya  dari konteks yang lebih luas. Dengan melihat rangkaian peristiwa maka kesan Allah kejam akan terlihat menjadi Allah yang tegas akan hukum-hukum- Nya.

## DAFTAR RUJUKAN
Archer,Gleason  L. Ensiklopedi  Tentang  Hal-hal  Yang  Sulit  Dalam Alkitab. Malang: Gandum Mas, 2004.
Fretheim,  Terence  E. Interpretation,  A  Bible  Commentary  for  Teaching and Preaching: Exodus. Louisville: John Knox Press.
Gispen,  Willem  Hendrik Bible  Student’s  Commentar:  Exodus. Grand Rapids, Michigan: Regency Reference Libaray.
Hess,Richard S. Tyndale Old Testament Commentaries:  Joshua. Illinois:
Inter Varsity Press, 1996.
Kaiser,  Jr.,  Walter  C. Ucapan  Yang  Sulit  Dalam  Perjanjian  Lama. Malang:  Departemen  Literatur  Seminari  Alkitab  Asia  Tenggara,
1998.
LaSor, W.S,. D.A. Hubbard, dan F.W. Bush, Pengantar Perjanjian Lama 1: Taurat dan Sejarah. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Price,  Chris. Marcion,  the  Canon,  the  Law,  and  the  Historical  Jesus , A survey of Marcion’s life and
legacy ,
http://www.christianorigins.com/marcion.html  (diakses  13  Juli 2015).
Steve Fazekas, ―Slaughter at Jericho: Could the loving God of the New Testament  order  the  complete  destruction  of  the  inhabitants  of
Jericho  found  in  the  Old  Testament?‖ answersingenesis.org , October  27,  2008.  https://answersingenesis.org/contradictions-in- the-bible/slaughter-at-jericho (diakses 30 Juli 2015).
Swanson,James. Dictionary  of  Biblical  Languages  with  Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) . Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997.
Wilson,Ralph F. ―Why the Slaughter of Jericho? Devoted to Destruction –  Herem‖  di  bagian  ―4.  Standards  of  the  Time‖ jesuswalk.com .
http://www.jesuswalk.com/joshua/herem.htm  (diakses  30  Juli 2015).
Youngblood,  Ronald  F. Everyman’s  Bible  Commentary:  Exodus.
Chicago: Moody Press, 1992.