## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DALAM MASYARAKAT  MUSLIM TENGGER
Oleh: Imron Muhadi Kementrian Agama Pasuruan Email : imronmuhadi003@gmail.com

## Abstrak
Orang Tengger yang beragama Islam masih menganut kepercayaan ngelmu sebagai  warisan  leluhur  mereka.  Mereka  masih  mempercayai  hitungan hitungan yang berkaitan dengan hari baik dan hari buruk untuk tujuan tujuan tertentu  semisal  pernikahan  dan  sebagainya.  Banyak  tokoh-tokoh masyarakat  muslim  Tengger  mengatakan  bahwa  Tengger  tidaklah  dapat dipisahkan  dengan  tradisi  serta  adat  istiadat  yang  diwariskan  secara  turun temurun,  agama  tidak  lagi  menjadi  penghalang  untuk  melakukan  kegiatan kegiatan upacara adat dan tradisi turun temurun yang diwariskan oleh nenek moyang  orang  Tengger.  Justru  dengan  melestarikan  upacara  adat  serta tradisi  yang  ada,  masyarakat  tengger  dapat  hidup  rukun  berdampingan secara damai. Ogoh-ogoh adalah upacara perayaan keagamaan umat Hindu sebelum merayakan hari raya Nyepi. Perayaan Nyepi ditandai dengan tidak adanya  aktifitas  kegiatan  sehari  hari  dan  bahkan  lampu  penerangan  di daerah tersebut dipadamkan untuk beberapa saat (waktu).
Kata kunci: nilai-nilai, pendidikan agama Islam, multikulturalisme, tradisi, budaya lokal

## Abstract
The Tengger people who are Muslim still adhere to the belief of ngelmu as their  ancestral  heritage.  They  still  believe  in  counts  relating  to  good  days and  bad  days  for  certain  purposes  such  as  marriage  and  so  on.  Many Tengger Muslim community leaders said that Tengger cannot be separated from  traditions  and  customs  inherited  from  generation  to  generation, religion  is  no  longer  a  barrier  to  carrying  out  traditional  ceremonies  and hereditary  traditions  inherited  by  the  ancestors  of  the  Tengger  people. Therefore by preserving the traditional ceremonies and traditions that exist, the  Tengger  community  can  live  in  harmony  side  by  side  in  peace.  Ogoh- ogoh  is  a  religious  ceremony  for  Hindus  before  celebrating  Nyepi.  The Nyepi  celebration  was  marked  by  the  absence  of  daily  activities  and  even the lights in the area were put out for a period of time.
Keywords: values,  Islamic  religious  education,  multiculturalism,  tradition, local culture

## PENDAHULUAN
Tengger  merupakan  wilayah  geografis  yang  berada  dikaki  Gunung Bromo  Jawa  Timur.  Pada  awalnya,  orang  orang  Hindu  Waisya  yang beragama Brahma bertempat tinggal di pantai pantai disekitar wilayah yang sekarang  disebut  dengan  Kota  Pasuruan  dan  Probolinggo.  Setelah  agama Islam masuk ke tanah Jawa yang dibawa oleh saudagar saudagar Islam yang kemudian dikenal dengan para wali dan atau Wali Songo maka keberadaan mereka (orang orang Hindu Waisya) merasa terusik maka kemudian mereka memilih  untuk  mencari  daerah  yang  sulit  dijangkau  oleh  manusia (pendatang) yakni daerah pegunungan untuk kemudian mereka manamakan dirinya sebagai tiang tengger.
Selama  ini  ada  asumsi,  bahwa  kuatnya  toleransi  di  masyarakat Tengger tidaknya terbatas pada persoalan adat istiadat local, tetapi tercermin pula  soal  penyikapan  atau  perilaku  beragama.  Misalnya  seorang  tokoh Hindu  Tengger  bernama  Sopoyono,  warga  desa  Wonokitri,  Tosari, mempelopori berdirinya Mushalla di Gunung Bromo, Sopoyono ikut gelisah mendengar  keluhan  wisatawan  muslim  mengunjungi  Gunung  Bromo kesulitan mencari tempat ibadah.
Dalam  temuan  awal  juga  diindikasikan,  bahwa  eksistensi  atau kondisi  muslim  Tengger  mengalami  dinamika  yang  cukup  lumayan  atau menarik.  Hal  demikian  ini  dianggap  wajar  atau  logis  karena  keragaman keyakinan  atau  agama  yang  dianut  dan  budaya  masyarakat  tengger jumlahnya  banyak.  Muslim  Tengger  paham  akan  posisinya  sehingga  tidak akan  memisahkan  diri  dengan  menonjolkan  identitas  keagamaanya  atau tidak  menunjukkan  sikap  klaim  kelompok  dan  kebenaran.  Masyarakat demikian  dapat  dinilai  dengan  pandangan  tokoh  psikologi  humanis Abraham  Maslow  yang  menyebut,  bahwa  manusia  memiliki  potensi  untuk maju dan berkembang. Melalui teori kebutuhan yang Ia kemukakan manusia memiliki kebutuhan dasar ( basic needs )   yang  dibentuk menjadi  5 hirarki. Meliputi  fisiologis,  rasa  aman,  kasih  sayang,  harga  diri  dan mengekspresikan diri. 1

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  pendekatan kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  penelitian  yang  dilakukan berlatar  alamiah.  Pendekatan  kualitatif  merupakan  proses  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang dan perilaku yang dapat diamati. Dalam hal ini adalah melakukan penelitian untuk mendapatkan data-data terkait dengan kehidupan masyarakat muslim
1 Maslow, Motivation and Personality. Jakarta: Rajawali. 2010), 49.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
tengger baik data tertulis berupa arsip atau dokumentasi maupun data hasil pengamatan  dilokasi  penelitian  dan  aktifiktas  masyarakat  serta  para  tokoh yang mengetahui. Karena esensi dari penelitian ini adalah untuk memahami secara  mendalam  proses  dan  makna  dari  peristiwa  yang  berlangsung, sehingga  jenis  penelitiannya  adalah  etnografi.  Selain  alasan  tersebut, etnografi dipilih karena kini semakin popular dalam dunia pendidikan. Yang dipandang  mampu  memahami  secara  mendalam  sebuah  proses  dan  makna dari sebuah peristiwa dalam lingkungan social budaya termasuk pendidikan
Pada  penelitian  ini  desain  yang  digunakan  peneliti  adalah fenomenologi. Pendekatan fenomenologi sebagai  desain  penelitian  telah digunakan  secara  luas  dalam  ilmu-ilmu  sosial  termasuk  pendidikan.  Jenis penelitian  yang  peneliti  pilih  adalah fenomenologi hermeneutik .  Beberapa pakar  penelitian  menekankan 2 bahwa  dalam  pendekatan fenomenologi hermeneutik peneliti  tidak  hanya  mendeskripsikan  makna  pengalaman informan penelitian, tetapi juga melakukan interpretasi terhadap pengalaman tersebut.

## PEMBAHASAN
Temuan  hasil  penelitian  dibahas  secara  berurutan  mengenai  alasan masyarakat  muslim  Tengger  menerima  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam multicultural  dengan  adat  tradisi  Tengger  dan  mempertahankan  nilai-nilai- nilai  yang  ada  yaitu:  (1)  adat  tradisi  tengger  mengandung  nilai-nilai multikulturalisme,  (2)  terdapat  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  toleransi beragama, (3) ada nilai-nilai multikulturalisme dalam keragaman agama dan budaya lokal masyarakat Kecamatan Tosari, (4)  kerukunan umat beragama pada  muslim  Tengger  sangat  kokoh,  (5)  mempertahankan  nilai-nilai  Islam dalam  keragamaan  pemeluk  agama  dan  budaya,  (6)  menjaga  dinamika eksistensi  muslim  tengger  di  tengah  keragaman  agama  dan  budaya,  (7) memperkokoh toleransi umat beragama, (8) menyusun strategi mempertahankan  eksistensi  muslim  tengger  dalam  keragaman  agama  dan budaya.

## Alasan Masyarakat Muslim Tengger Menerima Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural
Alasan  masyarakat  muslim  Tengger  menerima  adat  tradisi  Tengger dalam mempertahankan eksistensinya: (1) adat tradisi tengger mengandung nilai-nilai  multikulturalisme,  (2)  terdapat  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam toleransi  beragama,  (3)  ada  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  keragaman
2 W.  John  Creswell,  2015. Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset:  Memilih diantara Lima Pendekatan, (Yogyakarta. Pustaka Pelajar, 2015), 108.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM MASYARAKAT  MUSLIM TENGGER (Imron Muhadi)
agama dan budaya lokal masyarakat Kecamatan Tosari, (4) kerukunan umat beragama  pada  Muslim  Tengger  sangat  kokoh,  penjelasan  masing-masing alasan adalah sebagai berikut:
Pertama ,  adat  tradisi  yang  masih  berlaku  sangat  kuat  dikalangan masyarakat  Tengger  baik  yang  beragama  Hindu  maupun  sudah  menjadi muslim, bahwa : sekeluarga agamanya berbeda-beda, orang tua mendukung dan  membiarkan  pilihan  agama  anaknya,  saling  membantu  dalam  soal keperluan  keagamaan,  perayaan,  selamatan  baik  berupa  tenaga  maupun harta,  saling  berkunjung  saat  hari  raya  bahkan  perkawinan  beda  agama. Apakah  adat  tradisi  Tengger  ini  sesuai  dengan  tata  pergaulan  yang  telah diatur  dalam  hukum  Islam?  Apa  manfaatnya  bagi  muslim  Tengger  yang masih  tetap  mempertahankan  adat  tradisi  tersebut?  Tentu  untuk menjawabnya harus didasarkan pada perspektif Islam dan kearifan lolal.
Kedua ,  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  toleransi  beragama  pada masyarakat  Tosari.  Alasan muslim Tengger menerima adat  tradisi Tengger di tengah-tengah keragaman pemeluk agama dan budaya, karena dalam adat tradisi Tengger terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang diwariskan oleh para leluhur  yang  dapat  memperkuat  toleransi  beragama  di  masyarakat  Tengger Kecamatan  Tosari.  Nilai-niai  kearifan  lokal  yang  dimaksud  adalah walat, isin dan gentenan . Dalam kaitan ini,  Zuhairi Misrawi 3 memahami toleransi sebagai  sikap  saling  menghargai,  menghormati  keragaman  budaya  dan perbedaan  kebebasan  berekspresi,  termasuk  dalam  berkeyakinan.  Dalam Islam,  Nabi  Muhammad  Saw.  merupakan  teladan  yang  baik  dalam mengimplementasikan    pendidikan  toleransi  yang  merangkul  semua  etnis, agama    tanpa  membedakan  warna  kulit  dan  suku  bangsa.  Secara  historis perkawinan  Nabi  Muhammad  Saw.  Dengan  istri-istri  yang  berbeda  etnis, dan  latar  belakang  agama  dan  status  sosial  merupakan  sebuah  realitas pendidikan  nilai  multikultural,  yakni  toleransi.  Sebut  saja  Shofiyah (wanita/perempuan  mulia  yang  beragama  Yahudi)  sebelum  dinikahi Rasulullah,  Maria  bin  Sam’un  (yang  berbangsa  Koptik  dari  Mesir)  yang juga  merupakan  seorang  budak  (dari  stratifikasi    sosial  termasuk  kelas bawah)  tawanan  perang.  Teman-teman  bergaul  Nabi  yang  tidak  melihat perbedaan status, seperti Bilal Bin Rabah (budak berkulit hitam), Salman al Farizi  (berbangsa Persi) dan masih banyak lagi contoh pergaulan nabi yang menggambarkan pendidikan toleransi yang dilakukan.
3 Zuhairi Misrawi , Membumikan Toleransi al-Quran; Inklusivisme, Pluralisme dan Multikulturalisme, (Jakarta: Moslem Moderate Society. 2010), 1

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Ketiga ,  nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  keragamaan  agama  dan budaya   lokal masyarakat kecamatan Tosari. Di dalam sebuah masyarakat, tentu  saja  ada  banyak  kelompok  masyarakat  yang  memiliki  karakteristik yang  berbeda  beda  satu  sama  lainnya.  Perbedaan-perbedaan  karakteristik yang  dimilikinya  tersebut  biasanya  berkaitan  dengan  tingkat  stratifikasi sosial  serta  diferensiasi.  Masyarakat  yang  seperti  ini  lah  yang  dikenal dengan masyarakat multikultural.
Keempat ,  kerukunan  umat  beragama  pada  masyarakat  muslim Tengger   yang kokoh. Sebagian besar kerukunan antar umat bearagama di Kecamatan  Tosari  Kabupaten  Pasuruan,  masyarakatnya  dikenal  sebutan suku  tengger  tergolong  sangat  baik,  hal  ini  terlihat  bahwa  responden  yang memiliki alternatif jawaban yang sangat baik sebanyak 6 orang (60%%) dan responden yang memiliki jawaban baik sebanyak 4 orang (40 ) sebagaimana paparan  hasil  wawancara  untuk  mengukur  kondisi  kerukunan  umat beragama  di  masyarakat  muslim  Tengger  Kecamatan  Tosari.  Ada  korelasi antara  tradisi  lokal  yang  ada  di  suku  Tengger  seperti sayan,  gentenan, ngelawuh,  anjangsana,  turun  dan  mumupun .  Selain  itu  kuatnya  kerukunan umat  beragama  di  daerah  ini  karena  ada  tradisi  upacara  adat  yang  sangat besar,  seperti    barikan,  karo,  unan-unan  dan  entas-entas.  Tradisi-tradisi semacam  ini  masih  berkembang  dan  diikuti  masyarakat  Tengger  yang beragama  Hindu  dan  Islam.  Kuatnya  toleransi  di  masyarakat  Tengger tidaknya  terbatas  pada  persoalan  adat  istiadat  lokal,  tetapi  tercermin  pula soal agama. Seorang tokoh Hindu Tengger bernama Sopoyono, warga desa Wonokitri,  Tosari,  mempelopori  berdirinya  Mushalla  di  Gunung  Bromo, Sopoyono ikut gelisah mendengar keluhan wisatawan muslim mengunjungi Gunung  Bromo  kesulitan  mencari  tempat  ibadah.  Kini  Mushalla  telah berdiri  kokoh  dibangun  atas  kerjasama  Laznas  dengan  Bank  Syariah Mandiri.

## Muslim Tengger Mempertahankan Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural
Cara  mempertahankan  eksistensi  muslim  Tengger  di  tengah-tengah keragaman  keyakinan  dan  budaya  sebagaimana  dipaparkan  bab  sebelum adalah;  1)  mempertahankan  nilai-nilai  Islam    dalam  keragamaan  pemeluk agama  dan  budaya,  2)  menjaga  dinamika  eksistensi  muslim  tengger  di tengah  keragaman  agama  dan  budaya,  3)  memperkokoh  toleransi  umat beragama, 4) menyusun strategi mempertahankan eksistensi muslim tengger dalam  keragaman  agama  dan  budaya.    pembahasan  terhadap  hal  tersebut sebagai berikut:
Pertama , mempertahankan  nilai-nilai  Islam    dalam  keragamaan pemeluk  agama  dan  budaya.  Ketika  Islam  masuk  ke  tanah  Jawa  melalui

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM MASYARAKAT  MUSLIM TENGGER (Imron Muhadi)
Wali  Songo,  tidak  ada  yang  menyatakan  dilakukan  dengan  cara  paksaan ataupun  kekerasan.  Masyarakat  yang  ketika  itu  banyak  yang  memeluk Hindu,  menerima  kedatangan  para  wali  dengan  tangan  terbuka.  Karena kemampuan adaptasi para wali yang mampu memahami budaya lokal ketika itu,  penyebaran  Islam  di  tanah  Jawa  bisa  terjadi  tanpa  harus  melalui kekerasan.  Bahkan  akulturasi  antar  budaya  bisa  kita  lihat  hingga  saat  ini. Hal  ini  menunjukkan  Islam  dan  budaya  lokal  bisa  saling  menyatu  satu (konvegentif) dengan yang lainnya.
Kedua, menjaga  dinamika  eksistensi  muslim  Tengger  di  tengah keragaman  agama  dan  budaya.  Eksistensi  muslim  tengger  mengalami dinamika  yang  cukup  lumayan,  hal  tersebut  wajar  karena  keragaman keyakinan  atau  agama  yang  dianut  dan  budaya  masyarakat  Tengger jumlahnya  banyak.  Muslim  Tengger  paham  akan  posisinya  sehingga  tidak akan memisahkan diri dengan menonjolkan identitas keagamaanya. Kondisi yang  demikian  itu  dilakukan  untuk  menghindari  persaingan  yang  tajam antara kelompok dan kelompok Hindu, sehingga, dalam kegiatan ritual adat mereka  masih  sering  berpartisipasi,  terutama  dalam  pembiayaan  atau menyumbangkan bahan-bahan yang digunakan untuk ritual.
Ketiga, memperkokoh  toleransi  umat  beragama . Dalam  Peraturan Bersama Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 9 Tahun 2006/ Nomor  8  Tahun  2006  Tentang  Pedoman  Pelaksanaan  Tugas  Kepala Daerah/Wakil  Kepala  Daerah  dalam  Pemeliharaan  Kerukunan  Umat Beragama,  Pemberdayaan  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama,  dan Pendirian  Rumah  Ibadat  disebutkan 4 bahwa  kerukunan  umat  beragama adalah  keadaan  hubungan  sesama  umat  beragama  yang  dilandasi  toleransi, saling  pengertian,  saling  menghormati,  menghargai  kesetaraan  dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  di  dalam  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Muhaimin 5 menyatakan  dengan kekeluargaan atau model kerukunan demikian, maka terciptalah ukhuwah fi ubudiyah, ukhuwah fi insaniyah, ukhuwah fi wathaniyah dan ukhuwah fi din al-Islam.
4 Peraturan Bersama Menteri  Agama dan Menteri Dalam Negeri Nomor 9 Tahun 2006/  Nomor  8  Tahun  2006  Tentang  Pedoman  Pelaksanaan  Tugas  Kepala  Daerah/Wakil Kepala  Daerah  dalam  Pemeliharaan  Kerukunan  Umat  Beragama,  Pemberdayaan  Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah Ibadat
5 Muhaimin, Paradigma  pendidikan  Islam  (upaya  mengefektifkan  pendidikan  agama  di sekolah). (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), 76,

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Keempat, menyusun  strategi  mempertahankan  eksistensi  muslim Tengger dalam keragaman agama dan budaya. Sebagai kelompok minoritas, muslim tengger tetap menunjukkan eksistensinya kepada masyarakat Tosari yang  sebagian  besar  beragama  Hindu.  Dokumentasi  terhadap  beberapa kegiatan-kegiatan  yang  ada  sebagai  berikut;  (1)  menata  organisasi  MUI berkerjasama  dengan  ormas  keagamaan  MWC  NU  Kecamatan  Tosari, forum  komunikasi  diniyah Takmiliyah (FKDT)  dengan membuat  program- program  kegiatan  baik  jangka  panjang  maupun  jangka  pendek,  (2) mengadakan  kegiatan  rutin  yang  bersifat  keagamaan  dan  sosial,  (3) melakukan  penggalangan  dana  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan organisasi,  (4)  menjalin  solidaritas  antar  anggota  agar  terciptanya keharmonisan  sesame  jamaah  (muslim  tengger),  (5)  adanya  upaya  untuk tetap  bertahannya  para  jamaah  (muslim  tengger)  di  dalam  binaan  atau bimbingan  MUI  Kecamatan  Tosari  sebagai  bentuk    Eksistensi  Muslim tengger.

## Model Mempertahankan Eksistensi Muslim Tengger
Model  mempertahankan  eksistensi  muslim  di  tengah  keragaman pemeluk agama dan budaya lokal dalam kehidupan multikultural melalui; 1) muslim Tengger aktif mengikuti kegiatan-kegitan social yang diselenggarakan  masyarakat  Tengger,  2)  muslim  Tengger  aktif  mengikuti dan melaksanakan adat istiadat dan buadaya lakol masyarakat Tengger, dan 3)  muslim  Tengger  turut  serta  gotong-royong  membangun  desa  dan kampung.
Analisa  model  mempertahankan  eksistensi  muslim  Tengger  di tengah  keragaman  agama  dan  budaya  lokal  dalam  kehidupan  multicultural adalah sebagai berikut:
Pertama ,  muslim  Tengger  aktif  mengikuti  kegiatan-kegitan  sosial yang diselenggarakan masyarakat Tengger. Masyarakat multikultiral adalah masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  elemen  yang  hidup  dalam  suatu lingkungan  yang sama tanpa ada pembauran antara  yang satu  dengan  yang lain.  Dalam  suatu  masyarakat  pasti  akan  menemukan  banyak  kelompok masyarakat  yang  mempunyai  karakteristik  berbeda-beda.  Perbedaan- perbedaan  karakteristik  itu  berkenaan  dengan  tingkat  diferensiasi  dan stratifikasi  sosial.  Masyarakat  seperti  ini  disebut  sebagai  masyarakat multikultural.
Kedua, muslim  Tengger  aktif  mengikuti  dan  melaksanakan  adat istiadat  dan  buadaya  lakol  masyarakat  Tengger.  Masyarakat  Tengger memiliki  13  (tiga  belas)  adat  istiadat  atau  budaya  luar  biasa  dan    2  (dua) adat  atau  budaya  biasa,  secara  lengkap  diuraikan  sebelumnya.  Buah keaktifan  muslim  Tengger  dalam  mengikuti  adat  atau  budaya  masyarakat

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM MASYARAKAT  MUSLIM TENGGER (Imron Muhadi)
Tengger  inilah  umat  Hindu  lebih  dekat  dengan  muslim  Tengger dibandingkan  dengan  umat  selain  Islam.  Umat  Islam  masuk  kepanitiaan kegiatan-kegiatan  baik  kegiatan  adat  maupun  budaya  Tengger.  Keaktifan inilah  yang  membuat  tokoh-tokoh  Hindu  memberikan  perhatian  lebih kepada muslim Tengger baik dalam pembelaan kepentingan pribadi maupun syiar  Islam.  Misalnya  dalam  kebutuhan  makam  bagi  muslim  yang meninggal  dunia,  tokoh-tokoh  Hindu  membantu  mempersiapkan  lahan  dan memperlancar  pemakaman  jenazah  muslim  walaupun  dikubur  di  makam umum.
Ketiga , muslim Tengger turut serta gotong-royong membangun desa . Bangsa kita sebagai orang timur dan khususnya dalam dekade sejarah, sejak dulunya  masyarakat  pedesaan  dan  gampong  mempertahankan  gotong royong, dalam beberpa bulan sekali, namun seiring berjalannya waktu, dan masuknya  budaya  barat  yang  lebih  mendorong  masyarakat  berkeinginan untuk  ketidakmauan  meninggalkan  masalah  perekonomian  setelah masuknya  masa  industrialisasi,  serta  kesibukan  masyarakat  dengan menomorsatukan  kepentingan  pribadinya,  lambat  laun  budaya  gotong royong akan menipis.

## Proposisi
Berdasarkan  pada  pembahasan  atas  temuan-temuan  penelitian  di atas, maka dapat dirumuskan sejumlah proposisi dalam penelitian ini, yaitu;
1. Jika  proses  pendidikan  agama  Islam  multicultural  dikembangkan dengan baik
dan mendapat dukungan dari pihak-pihak terkait dengan memperhatikan  adat  tradisi  serta  budaya  lokal  maka  nilai-nilai pendidikan agama Islam di masyarakat  muslim Tengger dapat diterima dengan  baik  dalam  suasana  toleransi  yang  hangat.  Melalui  dimensi hubungan  seperti  ini  setiap  individu  dapat  saling  melengkapi  dan menguatkan terhadap yang lain. 6
2. Jika  pengembangan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  multicultural masyarakat  muslim  Tengger  berperoses  baik,  maka  akan  dapat dipertahankan  walaupun  berada  di  tengah  keragaman  pemeluk  agama dan  budaya  lokal,  fakta-fakta  terurai  sebelumnya,  bahwa  muslim Tengger  dapat  diterima  oleh  masyarakat  yang  meyoritas  berakidah Hindu.
3. Jika  model  pendekatan  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  pendidikan agama Islam multikultural  pada masyarakat muslim Tenggerdilakukan
6 Robbayani,  “ Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga.”  Jurnal  Ilmu Tarbiyah “At-tajdid” vol. 1. No 1, 2012, 100.
dengan baik dan professional, maka pendekatan tersebut akan tidak sia- sia bahkan mendapat simpati dan dukungan masyarakat walau berbeda paham dan akidah.

## PENUTUP
Alasan  masyarakat  Tengger  menerima  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam  multikultural  dengan  adat  tradisi  Tengger  di  tengah  keragaman pemeluk  agama  dan  bodaya  lokal  adalah  sebagai  berikut;  (1)  adat  tradisi Tengger  mengandung  nilai-nilai  multikulturalisme,  (2)  terdapat  nilai-nilai kearifan lokal dalam toleransi beragama, (3) ada nilai-nilai multikulturalisme dalam keragamaan agama dan  budaya  lokal masyarakat Kecamatan Tosari, (4) kerukunan umat beragama di muslim Tengger sangat kokoh
Cara  dimaksud:  (1)  mempertahankan  nilai-nilai  islam    dalam keragamaan  pemeluk  agama  dan  budaya,  (2)  menjaga  dinamika  eksistensi muslim Tengger di tengah keragaman agama dan budaya, (3) memperkokoh toleransi umat beragama,(4) menyusun setrategi mempertahankan eksistensi muslim Tengger dalam keragaman agama dan budaya.
Model  mempertahankan  eksistensi  muslim  Tengger  di  tengah keragaman  agama  dan  budaya  adalah  sebagai  berikut;    1)  muslim  Tengger aktif  mengikuti  kegiatan-kegitan  social  yang  diselenggarakan  masyarakat Tengger, 2) muslim Tengger aktif mengikuti dan melaksanakan adat istiadat dan buadaya lakol masyarakat  Tengger, dan 3)  muslim Tengger turut serta gotong-royong membangun desa dan kampung.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Maslow, 2010, Motivation and Personality. Jakarta: Rajawali.
Muhaimin,  2008, Paradigma  pendidikan  Islam  (upaya  mengefektifkan pendidikan agama di sekolah). Bandung: Remaja Rosdakarya. W.  John  Creswell,  2015. Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset:  Memilih diantara Lima Pendekatan, Yogyakarta. Pustaka Pelajar.
Zuhairi  Misrawi , 2010, Membumikan  Toleransi  al-Quran;  Inklusivisme, Pluralisme  dan  Multikulturalisme, Jakarta:  Moslem  Moderate
Society.

## Jurnal
Robbayani,  “ Urgensi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga.”  Jurnal Ilmu Tarbiyah “At-tajdid” vol. 1. No 1, 2012, 100.

## Peraturan Perundang-undangan
Peraturan  Bersama  Menteri  Agama  dan  Menteri  Dalam  Negeri  Nomor  9 Tahun  2006/  Nomor  8  Tahun  2006  Tentang  Pedoman  Pelaksanaan Tugas  Kepala  Daerah/Wakil  Kepala  Daerah  dalam  Pemeliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah Ibadat. Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945