## KOMUNIKASI DALAM PELESTARIAN MODAL SOSIAL MASYARALAT JAWA DI DESA ALEBO KECAMARTAN KONDA KAMBUPATEN KONAWE SELATAN
* Yuswo Safaat ** Siti Harmin ** Marsia Sumule*
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Halu Oleo, 0853 1111 0160 jo.lovemusik@gmail.com

## ABSTRAK
YUSWO  SAFAAT,  C1D1  12  075.  Komunikasi  Dalam  Pelestarian  Modal  Sosial Masyaralat  Jawa  Di  Desa  Alebo  Kecamartan  Konda  Kambupaten  Konawe  Selatan . Dengan  pembimbing  utama  Dr.  Hj.  Siti  Harmin,  M.Si,  M.Si  dan  Marsia  Sumule,  S.Sos.,  M. I.Kom selaku pembimbing kedua.
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  modal  sosial  masyarakat  Jawa  di Desa  Alebo  serta  bagaimana  pelestarian  modal  sosial  masyarakat  yang  ada  di  Desa  Alebo. Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  cara  interaksi  terhadap  modal  sosial  yang  ada  pada masyarakat  Jawa  di  Desa  Alebo  serta  untuk  mengetahui  pelestarian  modal  sosial  masyarakat Jawa di Desa Alebo. Manfaat penelitian ini adalah secara teoritis; hasil penelitian ini diharapkan memberi  manfaat  bagi  masyarakat  minoritas  untuk  semua  kelompok  masyarakat  agar  mampu melestarikan modal sosialnya, manfaat Praktis; Bagi Mahasiswa Penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk menunjang ilmu pengetahuan, maupun sebagai bahan acuan atau bahan masukan bagi  yang  tertarik  mengkaji  masalah  pelestarian  modal  sosial  masyarakat  Jawa.  Bagi  peneliti menambah pengetahuan dan pengalaman peneliti dalam terjun ke masyarakat sehingga penelitian ini  dapat  dijadikan  bekal  untuk  melakukan  penelitian.  Bagi  masyarakat  hasil  dari  penelitian  ini diharapkan member nilai tambah selanjutnya dapat dikomparasikan dengan penelitian-penelitian ilmiah  lainnya  khususnya  yang  mengkaji  masalah  pelestarian  modal  sosial  masyarakat  Jawa Alebo.  Manfaat  metodologi  sebagai  bahan  informasi  tambahan  bagi  peneliti  selanjutnya  dalam rangka  memperkaya  literature  hasil  penelitian  khususnya  yang  berkaitan  dengan  modal  sosial masyarakat Jawa.
Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten  Konawe Selatan.  Teori  yang digunakan  adalah  teori  interaksi  sosial menurut Johnson. Teknik penentuan informannya  dilakukan  dengan  cara purposive  sampling (penentuan  informan  secara  sengaja). Dengan  jumlah  informan  sebanyak  6  orang.  Data  yang  dikumpulkan  dengan  menggunakan metode deskriptif kualitatif.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bentuk  modal  sosial  dalam  interaksi  sosial masyarkaat jawa sangatlah dilestarikan hal ini dilakukan karena kesadaran bahwa sebagai warga pendatang modal sosial yang telah menjadi bawaan budaya harus tetap dijaga yaitu sopan santun dan tata krama, kesadaran  ini menjadikan warga  Jawa Alebo  dapat hidup rukun bersama  warga lainnya.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat  Jawa  adalah  salah  satu  masyarakat  migrasi  yang  berada  Desa  Alebo,  dalam keseharian  masyarakat  Jawa  mampu  berinteraksi  dengan  baik  dengan  masyarakat  suku  Tolaki. Kehidupan  mereka berjalan  dinamis  dalam kesehariannya,  mereka  bercocok  tanam,  wiraswasta, dan  kegiatan  usaha  lainnya.  Dalam  hal  komunikasi  proses  penyampaian  informasi,  gagasan, emosi,  keahlian  dan  lain  lain  dan  juga  komunikasi  merupakan  hal  penting  dalam  keseharian. Dengan  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Jawa  memiliki  modal  sosial  yang  dipegang  dalam melakukan  aktifitas  kesehariannya,  yang  paling  mencolok  yaitu  sopan  santunnya  yang membedakan dan menjadi ciri khas masyarakat Jawa yang berada di Desa Alebo secara khusus.
Masyarakat  Jawa  khususnya  yang  berada  pada  Desa  Alebo  memiliki  modal  sosial  yang khas  yaitu bagaimana sopan  santun masyarakat Jawa  Alebo  sangat kental  dalam  kesehariannya. Terlihat  bahwa  dalam  keseharian  baik  dalam  aktifitas  sehari-hari  antara  interaksi  dengan masyarakat  dimana  sopan  santun  khas  Jawa  tetap  terpelihara  dengan  baik  sebagai  modal  sosial yang dilestarikan sejak turun temurun.
Pemenuhan  kebutuhan  berinteraksi  yang  bersifat  antarpribadi  dipenuhi  melalui  kegiatan komunikasi  interpersonal  atau  antarpribadi.Sedangkan  kebutuhan  berkomunikasi  secara  publik dipenuhi  secara  kelompok.  Dengan  demikian  komunikasi  menjadi  unsur  penting  dalam berlangsungnya kehidupan suatu masyarakat. Selain merupakan kebutuhan aktivitas komunikasi sekaligus  merupakan  unsur  pembentuk  suatu  masyarakat.  Sebab  tidak  mungkin  suatu  manusia hidup dilingkungan tanpa berkomunikasi satu sama lain.
Secara  sejarah  masyarakat  Jawa  merupakan  masyarakat  yang  menjadi  program transmigrasi  pemerintah  untuk  disebar  di  beberapa  wilayah  timur  Indonesia  dengan  tujuan  agar ada  perkembangan  ekonomi  dan  pemerataan  penduduk  dari  daerah  padat  penduduk  menuju daerah  dengan  penduduk  yang  masih  kurang  dengan  di  tunjang  lahan  garapan  pertanian  yang memadai,  seperti  pula  pada  desa  Alebo  yang  merupakan  tujuan  transmigrasi  masyarakat  Jawa dimana  menurut  Heeren  (1979),  “transmigrasi  ialah  perpindahan,  dalam  hal  ini  memindahkan orang  dari  daerah  yang  padat  ke  daerah  yang  jarang  penduduknya  dalam  batas  Negara  dalam rangka kebijaksanaan nasional untuk tercapainya penyebaran penduduk yang lebih seimbang”.
Masyarakat  Jawa  di  daerah  yang  bukan  daerah  asal  mereka  merupakan  sebuah permasalahan  yang  harus  dipecahkan  oleh  masyarakat itu  sendiri,  komunikasi  masyarakat  Jawa pada Desa Alebo dimana pudarnya komunikasi antara warga yang disebabkan oleh faktor media,
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
baik  media  cetak  maupun  elektronik  dan  juga  meningkatnya  perkembangan  teknologi  sehingga mempengaruhi  modal  sosial  masyarakat  Jawa.  Pada  masyarakat  Jawa  di  Desa  Alebo  terlihat bahwa ada kecenderungan terjadi permasalahan tersebut.
Rentetan  sejarah  serta  konsep  masyarakat  Jawa,  mereka  memiliki  konsep  pertahanan sosal  yaitu  modal  sosial  yang  baik  yang  tetap  terpelihara  dengan  baik  yaitu  sopan  santun masyarakat Jawa yang sangat kental yang mampu di lihat oleh semua kalangan masyarakat. Suku jawa  diidentikkan  dengan  berbagai  sikap  sopan,  segan,  menyembunyikan  perasaan  alias  tidak suka  langsung-langsung,  menjaga  etika  berbicara  baik  secara  konten  isi  dan  bahasa  perkataan maupun  objek  yang  diajak  berbicara.  Dalam  keseharian  sifat Andap  Asor terhadap  yang  lebih tua  akan  lebih  di  utamakan, Bahasa  Jawa  adalah  bahasa  berstrata,  memiliki  berbagai  tingkatan yang disesuaikan dengan objek yang diajak bicara.
Suku Jawa umumnya mereka lebih suka menyembunyikan perasaan. Menampik tawaran dengan halus demi sebuah etika dan sopan santun sikap yang dijaga. Misalnya saat bertamu dan disuguhi  hidangan.  Karakter  khas  seorang  yang  bersuku  Jawa  adalah  menunggu  dipersilahkan untuk  mencicipi,  bahkan  terkadang  sikap  sungkan  mampu  melawan  kehendak  atau  keinginan hati.  Suku  Jawa  memang  sangat  menjunjung  tinggi  etika.  Baik  secara  sikap  maupun  berbicara. Untuk   berbicara,    seorang   yang    lebih    muda   hendaknya    menggunakan    bahasa    Jawa halus yang terkesan lebih sopan.
Berbeda  dengan  bahasa  yang  digunakan  untuk  rekan  sebaya  maupun  yang  usianya  di bawah.  Demikian  juga  dengan  sikap,  orang  yang  lebih  muda  hendaknya  betul-betul  mampu menjaga sikap etika yang baik terhadap orang yang usianya lebih tua dari dirinya, dalam bahasa Jawa Ngajeni.
Ciri   khas Narimo   ing   pandum adalah   salah   satu    konsep    hidup    yang    dianut oleh  Orang  Jawa.  Pola  ini  menggambarkan  sikap  hidup  yang  serba  pasrah  dengan  segala keputusan  yang  ditentukan  oleh  Tuhan.  Orang Jawa memang  menyakini  bahwa  kehidupan  ini ada  yang  mengatur  dan  tidak  dapat  ditentang  begitu  saja.  Setiap  hal  yang  terjadi  dalam kehidupan  ini  adalah  sesuai  dengan  kehendak  sang  pengatur  hidup.  Kita  tidak  dapat  mengelak, apalagi  melawan  semua  itu.  Inilah  yang  dikatakan  sebagai  nasib  kehidupan.  Dan  nasib kehidupan adalah rahasia Tuhan, kita sebagai makhluk hidup tidak dapat mengelak. Orang Jawa memahami  betul  kondisi  tersebut  sehingga  mereka  yakin  bahwa  Tuhan  telah  mengatur segalanya.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
Pola  kehidupan  orang  Jawa  memang  unik.  Jika  kita  mencoba  untuk  menelusuri  pola hidup  orang  Jawa,  maka  ada  banyak  nilai  positif  yang  kita  dapatkan  bagi  orang  Jawa,  Tuhan telah mengatur jatah penghidupan bagi semua makhluk hidupnya, termasuk manusia. Setiap hari kita  melihat  banyak  orang  yang  keluar  rumah,  seperti  juga,  banyak  burung  yang  keluar  sarang untuk  mencari  penghidupan.  Pagi  mereka  keluar  rumah  dan  sore  pulang  dengan  kondisi  yang lebih  baik.  Dari  hal-hal  yang  terkait  di  atas  maka  peneliti  tertarik  dalam  melakukan  penelitian pada  masyarakat  Jawa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten  Konawe  Selatan  yang  berjudul “Komunikasi Dalam Pelestarian Modal Sosial Masyarakat Jawa Di Desa Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan’’

## 1. Teori Interaksi Sosial
Teori  interaksi  sosial  merupakan  hubungan  sosial  yang  dinamis  yang  menyangkut hubungan  antar  orang  perorangan,  antar  kelompok-kelompok  manusia  dan  antar  orang  dengan kelompok-kelompok  masyarakat.Interaksi  terjadi  apabila  dua  orang  atau  kelompok  saling bertemu  dan  pertemuan  antara  individu  dengan  kelompok  dimana  komunikasi  terjadi  diantara kedua belah pihak (Yulianti, 2003: 91).
Modal  sosial  masyarakat  Jawa  di  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten  Konawe  selatan terhadap  sopan  santun  masyarakatnya  akan  di  kaji  dengan  menggunakan  teori  interaksi  sosial  yang  di kembangkan oleh Johnson yaitu suatu hubungan timbal balik antara masyarakat Jawa dengan masyarakat di  desa  Alebo  Kecamatan Konda Kabupaten Konawe  selatan terhadap  pelestarian  modal  sosialnya.  Dari bentuk  interaksi  sosial  Asosiatif  terdiri  dari  kerjasama (cooperation ),  akomodasi  ( accomodation ). Kerjasama  disini  di  maksudkan  sebagai  suatu  usaha  bersama  antara  masyarakat  jawa  dan  masyarakat pribumi di desa Alebo dalam hal melestarikan modal sosial masyarakatnya.

## B. METODE PENELITIAN

## 1. Subjek Penelitian
Adapun subyek dalam penelitian ini adalah masyarakat Jawa  yang berada di Desa Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan.

## 2. Teknik Pengumpulan Data
• Observasi  yaitu  pengamatan  juga  pencatatan  secara  sistematik  yang  terdiri  dari  unsur- unsur yang muncul dalam suatu gejala-gejala yang dalam objek penelitian. Hasilnya akan dilaporkan dalam sebuah laporan yang disusun secara sistematis sesuai dengan aturannya.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
• Wawancara  yaitu  mengumpulkan  data  dengan  cara  berdialog  secara  langsung  dengan responden  guna  mengetahui  dan  memperoleh  data  serta  informasi  yang  berhubungan dengan masalah yang diteliti.
• Studi  Pustaka  yaitu  mencari  atau  menggali  informasi  atau  pengetahuan  yang berhubungan dengan penelitian ini melalui sumber-sumber ilmiah, literatur, brosur-brosur dan bacaan lain yang berhubungan dengan penelitian.
• Dokumentasi  yaitu  teknik  pengumpulan  data  dengan  menggunakan  pencatatan  terhadap dokumen-dokumen, arsip,  buku serta dokumen lainnya yang ada pada subjek penelitian.

## 3. Teknik Analisis Data
Analisis  dilakukan  dengan  cara  mengevaluasi  bentuk  pelestarian  modal  sosial  melalui konsep  komunikasi  kelompok  dan  personal  yang  di  optimalisasi  masyarakat  Jawa  sehingga masyarakat  Jawa  mampu  bersaing  dan  hidup  berdampingan  dengan  tradisi  dan  budaya  yang berbeda pula dengan hubungan norma dan kepercayaan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
Hasil  penelitian  ini  melihat  Simbol  yang  Digunakan  dalam  Proses  Komunikasi Mahasiswa  dan  Dosen  dalam  Kegiatan  Belajar  Mengajar  dengan  mengambil  8  orang  informan yang terdiri dari 3 orang dosen dan 5 mahasiswa.
Komunikasi  merupakan  proses  penyampaian  pesan  yang  dilakukan  oleh  komunikator kepada komunikan. Komunikator adalah pengirim pesan dan komunikan adalah penerima pesan. Pesan  dalam  hal  ini  adalah  informasi  yang  disampaikan  oleh  komunikator  untuk  mengubah perilaku dan pola pikir  komunikan. Pesan disampaikan melalui  penyandian  pesan  dalam  bentuk simbol  sebab  simbol  merupakan  gagasan/isi  pikiran  yang  berupa  lambang  dan  lambang  adalah tanda yang menyatakan sesuatu hal yang mengandung maksud tertentu.
Simbol  itu  sendiri  terbagi  menjadi  dua,  yakni  simbol  verbal  dan  non  verbal.  Setelah melakukan  observasi  secara  mendalam,  peneliti  menemukan  bahwa  dalam  kegiatan  belajar mengajar,  kedua  simbol  tersebut  berpengaruh  dalam  prosesnya  utamanya feedback yang  akan diberikan oleh mahasiswa setelah men- decoding (menafsirkan) simbol yang diberikan dosennya.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
Komunikator   dalam   kegiatan   belajar   mengajar   adalah   dosen   dan   komunikannya   adalah mahasiswa.
Simbol  verbal  yang  disampaikan  oleh  dosen  berupa  materi  perkuliahan  disampaikan secara lisan menggunakan bahasa. Jadi, setiap simbol verbal dan non verbal yang diberikan oleh dosen  akan  di- decoding (menafsirkan  dan  memaknai  sandi)  oleh  mahasiswa  kemudian mahasiswa menyandi  balik pesan. Peneliti akan  membahas simbol verbal  pada poin ini. Simbol verbal  yang  peneliti  maksud  adalah  pesan  yang  disampaikan  menggunakan  bahasa  melalui anggota tubuh yakni bibir atau lisan komunikator.

## 1.1. Komunikasi  dalam  Pelestarian  Modal  Sosial  (Sopan  Santun) yang  ada  di  Desa Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan
Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara peneliti dengan informan penelitian, sopan santun  yang  ada  di  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten  Konawe  Selatan.  Norma  sopan santun sangat penting untuk diterapkan, terutama dalam bermasyarakat, karena norma ini sangat erat  kaitannya  terhadap  masyarakat.  Sekali  saja  ada  pelanggaran  terhadap  norma  kesopanan, pelanggar  akan  mendapat  sanksi  dari  masyarakat,  semisal  cemoohan.  kesopanan  merupakan tuntutan dalam hidup bersama. Ada norma yang harus dipenuhi supaya diterima secara sosial.
Sopan  santun  ialah  suatu  tingkah  laku  yang  amat  populis  dan  nilai  yang  natural.  Sopan santun  sebagai  sebuah  konsep  nilai  tetapi  bukan  dipahami.  Sopan  santun  sebuah  ideologi  yang memerlukan  konseptualisasi.  Itulah  pengertian  umum  dari  sopan  santun.  Menurut  saya  pribadi sopan santun itu adalah sikap seseorang terhadap apa yang ia lihat, ia rasakan, dan dalam situasi, kondisi  apapun.  Sikap  santun  yaitu  baik,  hormat,  tersenyum,  dan  taat  kepada  suatu  peraturan. Sikap  sopan  santun  yang  benar  ialah  lebih  menonjolkan  pribadi  yang  baik  dan  menghormati siapa  saja.  Dari  tutur  bicara  pun  orang  bisa  melihat  kesopanan  kita.  Baik/buruk,  misalnya  lagi dalam  situasi  yang  ramai  dimana  kita  akan  melewati  jalan  itu,  jika  kita  sopan  pasti  kita  akan mengucapkan  kata  permisi  pak,  dalam  berteman  pun  seperti  itu  lebih  menghargai  pendapat teman walaupun pendapat itu berbeda, sebenarnya pengertian sopan santun ini sudah umum. Dan mungkin  semua  orang  sudah  mengerti  apa  itu  sopan  santun,  karna  sifat  ini  telah  ditanamkan sejak  kecil  pada  diri  individu  tersebut.  Dan  bagaimana  kita  mengembangkannya  saja.  Dalam kehidupan kita dan disekitar kita.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
Terkadang sopan  santun  itu  hilang pada diri kita,  ketika kita sedang berhadapan  dengan orang  lain  yang  menyebalkan,  contoh  kecilnya  saja,  ketika  kita  berbelanja  di  suatu  mall,  kita bertanya pada si pelayan dengan baik-baik, tapi si pelayan ini malah menjawabnya dengan ketus, apalagi kalau kita menawar-nawat, dan hanya lihat-lihat tapi akhirnya tidak jadi membeli pasti si pelayan itu akan memasang muka ketus dan perkataan tidak enak, padahal pembeli itu kan raja.
Sopan  santun  dapat  dipengaruhi  oleh  apapun  dan  hal  apa  saja.  Misalnya  sopan  santun yang  buruk disebabkan  oleh lingkungan  yang tidak ada  tata tertibnya,  individu  yang  tak  pernah mengenal  pentingnya  kepribadian,  kurangnya  pengenal  sopan  santun  yang  diajarkan  oleh  orang tua  sejak  dini,  pembawaan  diri  individu  itu  sendiri.  Kemudian  sopan  santun  yang  baik  dapat dipengaruhi  oleh  latar  belakang  individu  itu  sendiri.  Pendidikan  yang  cukup,  pembawaan  diri yang  baik  terhadap  situasi  apapun,  tutur  kata  yang  dijaga,  terkadang  faktor  gen  juga  dapat mempengaruhi individu tersebut.
Sopan santun bisa dilakukan dimana saja dan kapan pun itu. Seperti didalam kelas dalam situasi dosen  sedang  menjelaskan  materi  lalu  kita  harus  memperhatikan  seseorang  yang  ada    didepan    kita. Dengan menunjukan sikap yang memperhatikan, mendengarkan dengan baik, dan bila bertanya pun harus dengan yang baik, kekurangan individu seseorang secara fisik, akan tertutup rapi dan tidak terlihat jika di bungkus dengan sikap dan inerbeuty yang ada. Mungkin sifatnya yang begitu berhati emas yang mampu menutupi  kekurangannya.  Lalu  dalam  perjamuan  makan  di  meja  makan  semua  nasi  harus  bersih  dari apapun. Tidak boleh bunyi, dan harus menggunakan sendok dan garpu, setelah selesai makan sendok dan garpu diletakan secara silang dengan posisi sendok diatas dan garpu dibawah. Masih banyak lagi dengan pengertian  sopan  santun  yang  lebih  spesifik  dan  mudah  dimengerti,  ini  hanya  bagian  penglihatan  saja secara kasat mata. Dan menurut pendapat saya belajarlah sopan santun sejak dini karna itu bisa membawa mu ketempat yang benar dan baik.

## 1.2. Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial (Tata Krama)  yang ada di Desa Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan
Pandangan  mata  menunjukan  kepribadian,  tata  krama  juga  menunjukan  wibawa  seorang pembicara.  Modal-modal  sosial  komunikasi  masyarakat  Jawa  migrant  di  Desa  Alebo  salah satunya  adalah  melalui  tata  krama.  Menurut  Wiji  salah  satu  masyarakat  transmigran  di  Desa Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
2. Pembahasan

## 2.1. Komunikasi  Dalam  Pelestarian  Modal  Sosial  Masyarakat  Jawa  di  Desa  Alebo Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan
Dari  berbagai  penjelasan  tentang  masyarakat  sebagai  suatu  sistem,  ciri-ciri  masyarakat aktif  dan  agen  perubahan  yang  dapat  menggerakkan  masyarakat  mencapai  kemajuan  diperoleh gambaran  yang  lebih  lengkap  dan  ideal  mengenai  sasaran  pemberdayaan,  kondisi  yang  ingin dicapai, cara-cara yang harus dilakukan dan aktor-aktor  yang berperan dalam pemberdayaan. Di samping  faktor-faktor  yang  terkait  dengan  kelompok  sasaran  dan  agen  perubahan,  faktor  yang sangat  penting  dalam  pemberdayaan  adalah  modal  yang  digunakan  untuk  memberdayakan masyarakat.  Dalam  pembahasan  mengenai  pemberdayaan  telah  disinggung  mengenai  beberapa jenis modal, seperti modal fisik, modal  alam, modal finansial, modal manusia dan modal sosial. Seluruh  modal  tersebut  mempunyai  peranan  penting  dalam  pemberdayaan  tetapi  sebagaimana telah  dikemukakan  dalam  pembahasan  mengenai  pengembangan  masyarakat  yang  terpadu diketahui  bahwa  kegiatan-kegiatan  pemberdayaan  tidak  selalu  bisa  dilakukan  secara  serentak. Rangkaian kegiatan pemberdayaan perlu dilakukan secara sistematis dan saling melengkapi.
Tujuan  pemberdayaan  harus  dimaknai  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kemampuan masyarakat pada semua aspek. Namun ada aspek-aspek tertentu yang dipandang harus lebih dulu dikuatkan agar masyarakat dapat mengembangkan aspek-aspek lainnya. Dari telaahan mengenai kelemahan  modal  fisik  sebagai  pintu  masuk  program  pemberdayaan  dan  telaahan  mengenai dampak-dampak  negatif  bantuan modal  ekonomi maka  kedua jenis  modal  tersebut  kurang  tepat untuk  digunakan  sebagai  modal  dasar  dalam  pemberdayaan.  Selain  kedua  jenis  modal  tersebut, masih  ada  modal  alam,  modal  manusia  dan  modal  sosial.  Modal  manusia  dan  modal  sosial adalah  bagian  yang  tidak  terpisahkan  walaupun  keluaran  yang  dihasilkan  berbeda.  Modal manusia  dapat  dilihat  dari  keluaran  berbentuk  pengetahuan,  keterampilan  dan  kemampuan bertindak.  Modal  sosial  merupakan  modal  yang  sangat  abstrak  dan  keluarannya  hanya  dapat dilihat dalam bentuk aksi -reaksi antar manusia.
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial

## 2.2. Komunikasi Personal
Komunikasi  interpersonal  adalah  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  (diadik) secara    tatap    muka,    ataupun    melalui    alat    medio    seperti    telegraf    dan    telepon. Komunikasi  Interpersonal  (KIP)  adalah  interaksi  orang  ke  orang,    dua    arah,  verbal  dan  non verbal.  Saling  berbagi  informasi  dan  perasaan  antara  individu  dengan  individu  atau  antar individu  di  dalam kelompok kecil  (Febrina,  2008).  Komunikasi  interpersonal  memiliki  tujuan untuk  relasi,  keintiman, keakraban  dan  menciptakan  persepsi  yang sama.  Biasanya,  komunikasi interpersonal  lebih  epektif  dalam  menyampaikan  pesan,  karena  umpan  balik  secara  langsung akan keluar antara komunikator dan komunikan. Uniknya, komunikasi interpersonal ini memiliki simbol-simbol khusus dan hanya dimengerti oleh kedua anggota komunikasi, sehingga orang lain tidak mengerti dengan bahasa atau simbol-simbol tersebut. contoh komunikasi interpersonal, dua sahabat, suami-istri, majikan dan pembantu, Guru dan Pelajar.
Komunikasi  impersonal  adalah  komunikasi  yang  dilakukan  secara  massif  kepada khalayak  dengan  menggunakan  media  massa  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  pesan  secara menyeluruh.  Pesan  yang  disampaikan  kurang  memiliki  umpan  balik,  sehingga  pesan  hanya bersifat  satu  arah.  Manfaat  dari  komunikasi  impersonal  adalah  pesan  tersampaikan  keseluruh pihak  atau  lapisan  masyarakat  secara  singkat,  berbeda  dengan  komunikasi  antar  pribadi pemberian  pesan  dapat  tersampaiakan  hanya  pada  sedikit  orang  atau  orang  tertentu.  Kampanye pada  media  massa,  penyebaran  iklan  pada  media  cetak  merupakan  salah  satu  dari  berbagai macam contoh komunikasi impersonal.
Dikaitkan  dengan  teori  perbandingan  sosial  yaitu  Menurut  Brigham  (1991),  pada umumnya  yang dijadikan  perbandingan  adalah  orang  yang dinilai mempunyai  kasamaan  atribut dengannya,  misalnya  sama  dalam  hal  usia,  jenis  kelamin,  sikap,  emosi,  pendapat,  kemampuan atau  pengalaman.  Melalui  perbandingan  tersebut,  seseorang  akan  memperoleh  persamaan  dan keunikan  diri.  Oleh  karena  itu,  melalui  perbandingan  sosial,  orang  tidak  hanya  mendapatkan penilaian diri saja tetapi juga dapat mengembangkan pribadinya.
Hasil  penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  melalui  teori  interaksi  sosial  masyarakat  jawa secara komunikasi personal sangat menyadari bahwa modal sosial mereka adalah sopan santun
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
dan  tata  krama  mempengaruhi  hubungan  mereka  dengan  lingkungannnya.  Oleh  karena  itu masyarakat  Jawa  begitu  melestarikan  modal  sosial  mereka  terhadap  hubungannya  dengan masyarakat suku lain.

## D. KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Berdasarkan  Hasil  Pembahasan  Pada  bab  sebelumnya  maka  dapat  di  ambil  kesimpulan sebagai berikut:
• Bentuk  modal  sosial  masyarakat  Jawa  di  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten Konawe Selatan adalah sopan santun dan tata krama yang telah menjadi sebagai landasan bagi  masyarakat  Jawa,  hal  ini  di  buktikan  dengan  tidaklah  menjadi  Jawa  kalau masyarakat Jawa tidak sopan dan santun. Hal ini yang membuat masyarakat Jawa sangat mampu hidup berdampingan dengan masyarakat lokal lainnya.
• Konteks  komunikasi  masyarakat  transmigran  Jawa  dalam  pembentukan  atau  pelestarian modal  sosialnya  adalah  bagaimana  komunikasi  personal  maupun  kelompok  masyarakat Jawa  sangat  di  pengaruhi  atas  kesadaran  bahwa  sebagai  transmigrant  mereka  harus menanamkan kebaikan melalui proses pelestarian modal sosial.

## 2. Saran
Kepada  masyarakat  Jawa  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten  Konawe  Selatan untuk  tetap  melestariakan  modal  sosialnya  dalam  interaksi  komunikasi  dengan  masyarakat  lain karena  hal  ini  bukan  sekedar  untuk  kelangsungan  hidup  masyarakat  Jawa  namun  juga  sebagai kearifan  lokal.  Kepada  seluruh  masyarakat  lokal  di  Desa  Alebo  Kecamatan  Konda  Kabupaten Konawe  Selatan  untuk  tetap  menjaga  keharmonisan  dalam  kehidupan  sosial  sebagai  sebuah kearifan lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayatrohaedi, dkk. 1989. Tata Krama di Beberapa Daerah di Indonesia . Jakarta:
DepartemenPendidikandanKebudayaan.
Arifin, Anwar. 1984. StrategiKomunikasiSebuahPengantarRingkas. Bandung:
Armico
Arifin, Anwar. 2002. Membaca saham. Yogyakarta
Agus Supriyono. 2009. Cooperative Learning . Yogyakarta : Putaka Pelajar
Coleman, James. 2009 . Dasar-Dasar Teori Sosial . Nusa Media Bandung
Endang Lestari G.Sh MM & Drs. MA. Maliki M. Ed. 2009. Komunikasi Yang Efektif. Jakarta
Effendi, Onong Uchjana.2001. IlmuKomunikasidanPraktek. Bandung: Remaja Rosdakarya
Effendi, OnongUchjana. 1989. Kamuskomunikasi . Bandung. PT. MandarMaju
Fukuyama. F. 2001. Sosial Capital Civil Sosialy And Development. Third World Quarterly
Hall,Edward T.1976. Beyond Culture. New York: Anchor Books Doubleday
Hall,Edward T. 1984. The Dance of Life: The Other Dimension of Time. Garden City,

## N.Y:Anchor Press
Ife.J   &   Tesoriero.   F.   2008. Alternatif   Pengembangan   Masyarakat   Di   Era   Globalisasi :

## Comunnity Development. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Liliweri,Alo. 2001. Gatra-GatraKomunikasiAntarBudaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
Liliweri, Alo. 2016 . KonfigurasiDasarTeori-TeoriKomunikasiAntarBudaya .
Bandung: Nusa Media
Liliweri,Alo.2005. PrasangkadanKonflik: KomunikasiLintasBudaya
MasyarakatKultural . Yogyakarta: Lkis
Milton, Bannet J.1998. Basic Concept of Intercultural Communiction Selected Reading . Maine: Intercultural Press,Inc.
Mulyana, Deddy. 2005.IlmuKomunikasi: suatupengantar , Bandung, Remaja
Rosdakarya Mulyadi,dkk.1989. Tata KelakuanDilingkunganPergaulanKeluarga  Dan  Masyarakat Daerah Istimewa Yogyakarta . Yogyakarta.:Departemen
PendidikandanKebudayaanDirektoratSejarahdanNilaiTradisional
ProyekInvestasiPembinaanNilai-NilaiBudaya
Mulyana, Deddy. 2005. PresepsiMasyarakat Modal Sosial .Bandung :Remaja Rosdakarya
Magnis-Soseno, Fran2. Dkk. 1984 Etika Sosial. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama
Prayitno.  1987. Profesionalisasi  Konseling  Dan  Pendidikan  Konseling .  Jakarta  :  Depdibud Dirjen Dikti PPLPTK
Purwasito,  Andrik.  2003. Komunikasi  Multikultural. Cetakan  ke-1  Surakarta  Muhammadiyah University Press
Rakhmat, J.1994. PhisikologiKomunikasi . EdisiRevisi. Bandung: Remaja  Rosdakarya
Rakhmat, J. 2004. Metode Penelitian Komunikasi . PT. Remaja Rosdakarya, Bandung
Setiadi, M Elly.2007. Ilmusosial Dan BudayaDasar . Jakarta: KencanaPrenada Medua Group
Komunikasi dalam Pelestarian Modal Sosial
Samovar, Larry A and Porter E. Richard.1994. Interculural Communication A
Reader.7 th
Edition .Belmot,CA: Wadsworth Publishing Company
Soekanto, Soerjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar.
Syahyuti. 2008. Peran Modal Sosial (Sosial Capital) Dalam Perdagangan Hasil Pertanian. Forum Penelitian Agro Ekonomi Volume 26 No.1, Juli 2008.
Siahaan. S.M. 1991. Komunikasi Pemahaman Dan Penerapan . Jakarta : BPK Gunung Mulia
Sastropoetro,   Santoso   R.   1998. Partisipasi,   Komunikasi,   Persuasi,   &   Disiplin   Dalam Pembangunan Nasional. Alumni Bandung.
Sunarwinadi,  Ilya.  1993. Komunikasi Antar Budaya . Pusat Antar  Universitas Ilmu-Ilmu Sosial Universitas Indonesia. Jakarta.
Wiryanto. 2005. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta ; Gramedia Wiasarana Indonesia
Wen Sayling. 2002. Future Of The Media. Lucky Publishor. Batam
Yayuk Yulianti. 2003. Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta Lappera Pustaka Utama