Widyadari                                                                      DOI: 10.5281/zenodo.5575939 Vol. 22 No. 2 (Oktober 2021) e-ISSN : 2613-9308   p-ISSN : 1907-3232 Hlm. 632 - 639

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PANDANGAN POLITIK SOEKARNO
I Nyoman Bayu Pramartha 1* , Ni Putu Yuniarika Parwati 2
1,2 Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP Universitas PGRI Mahadewa Indonesia Email : pramarthabayu@gmail.com , parwatiyuniarika@gmail.com

## ABSTRACT
The research aims to examine 1) Sukarno's political views 2) the values of character education in  Bung  Karno's  political  views.  This  study  uses  historical  research  methods  by  prioritizing written sources that are relevant to the values of character education in Bung Karno's political view.  In  this  study  using  historical  research  methods.  This  research  is  literary  because  it analyzes  from  several  book  sources  related  to  Bungkarno's  political  views  and  is  associated with character education
Keywords: Character Education, Soekarno's political views

## ABSTRAK
Penelitian  bertujuan  untuk  mengkaji  1)  Pandangan  politik  sukarno  2)  nilai-nilai  pendidikan karakter  pada  pandangan  politik  Bung  Karno.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian sejarah  dengan  mengedepankan  sumber-sumber  tulisan  yang  relevan  dengan  nilai-nilai pendidikan  karakter  pada  pandangan  politik  bung  karno.  Pada  penelitian  ini  menggunakan metode penelitian sejarah. Penelitian ini bersifat kepustakaan karena menganalisis dari beberapa sumber-sumber  buku  yang  terkait  dengan  pandangan  politik  bungkarno  dan  dikaitkan  dengan pendidikan karakter.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, pandangan politik Soekarno

## PENDAHULUAN
Dalam  perjalanan  kemerdekaan Indonesia yang diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945 terdapat tokoh penting yang menjadi kunci kemerdekaan padaa saat  itu.    Salah  satu  tokoh  penting tersebut  adalah  Soekarno.  Pada  masa penjajahan  Jepang,  Soekarno  menjadi pemimpin organisai Putera, Chuo Sangiin, dan PPKI. Dalam
perjuangannya  melawan  penjajah,  tidak jarang  Soekarno  keluar  masuk  penjara. Ibaratnya  dalam  sebuah  lagu  karya rodinda Bung Karno diibaratkan seorang  lelaki  yang  berdiri  tegak  dan dinding  penjara  tidak  bisa  lemahkan beliau  untuk  memerdekakan  Indonesia dari  tangan  penjajah.  Salah  satu  peran penting  Soekarno yang sangat berharga adalah  merumuskan  teks  proklamasi
bersama dengan Moh. Hatta dan Ahmad Subarjo. Rumusan tersebut pada akhirnya  diumumkan  oleh  Soekarno- Hatta  pada  17  Agustus  1945,  secara tidak langsung menginformasikan bahwa  Indonesia  sudah  menjadi  negara yang merdeka. Maka dari itu, Soekarno sampai  saat  ini  dikenal  sebagai  Bapak Proklamator  Indonesia.  Dari  perjalan bung  karno  tersebut  sangat  menarik untuk  dikaji  secara  lebih  mendalam tentang  pandangan  politik  bung  karno dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  apa yang  yang  dapat  dsimpulkan  dari  salah satu  tokoh  bangsa  kita.  Maka  dari  itu sangat penting untuk mengetahui terlebih  dahulu  tentang  pandangan politik  Bung  Karno  dan  kaitannya dengan pendidikan karakter.
METODE PENELITIAN 1. Heuristik
Tahap awal yang harus ditempuh adalah mengumpulkan sumber  sebanyak-banyaknya  mengenai Bung  Karno.  Pengumpulan  sumber- sumber  ini  dikenal  dengan  istilah heuristik. Daliman (2012 : 51) berpendapat  bahwa  “Heuristik  adalah langkah kerja peneliti untuk memngumpulkan sumber-sumber
(sources) atau  bukti-bukti (evidence) sejarah”.  Metode  yang  dipakai  dalam
pengumpulan  data  antar  lain    metode pustaka.  Metode  kepustakaan  adalah metode  yang  dilakukan  dengan  cara mendalami,  mencermati,  menalaah  dan mengidentifikasi  pengetahuan  yang  ada dalam kepustakaan yaitu sumber bacaan,  buku-buku  referensi  atau  hasil penelitian lain.

## 2. Kritik Sejarah
Setelah  memperoleh  sumber, tentu  saja  sumber-sumber  itu  tidak begitu  saja  langsung  dapat  digunakan namun  harus  dikritik  terlebih  dahulu. Hal  ini  dilakukan  untuk  menyaring sumber mana yang layak untuk digunakan dan mana yang tidak. Seperti yang  disampaikan  pada (Social  Science Uducation Consortium, 1966 : 279-280) yang  dikutip  oleh  Daliman  (2012:65) menyebutkan bahwa:Sumber-sumber sejarah  masih  perlu  dikritik  atau  di verifikasi,  sebab  sifat-  sifat  sumber data-data sejarah berbeda dengan sumber  data-data  ilmu  sosial  lainnya. Sama  halnya  dengan  penelitian  sejarah yang  tidak  mungkin  dilakukan  dengan menggunakan metode observasi langsung  seperti  halnya  ilmu-ilmu sosial lainnya.
3. Interpretasi
Interpretasi  berarti  menafsirkan atau memberi makna kepada fakta-fakta
atau  bukti-bukti  sejarah.  Maka  fakta- fakta  sebagai  bukti-bukti  apa  yang pernah terjadi di masa lampau diinterpretasi  dengan  mencari  dan membuktikan relasinya yang satu dengan  lainnya.  Dalam  penelitian  ini akan lebih banyak dilakukan inteprestasi  yang  berasal  dari  sumber- sumber  tertulis  berupa  buku-buku  yang terkait  tentang  pandangan  politik  bung karno dan kaitannya dengan pendidikan karakter
4. Historiografi Dari sudut etimologis,
historiografi berasal dari bahasa Yunani,  yaitu  historia  dan  grafien. Historia  berarti  penyelidikan  tentang gejala  alam  fisik,  sedangkan  grafein berarti  gambaran,  lukisan,  tulisan  atau uraian. Dengan demikian, secara harfiah historiografi  dapat  diartikan  sebagai uraian  atau  tulisan  tentang  hasil penelitian mengenai gejala alam. Dalam perkembangannya,  historiografi  juga mengalami  perubahan  karena  para sejarawan  mengacu  pada  pengertian historia, sebagai usaha mengenai penelitian ilmiah yang cenderung menjurus  pada  tindakan  manusia  masa lampau. Jadi, dapat diambil kesimpulan bahwa historiografi merupakan tingkatan kemampuan seni yang
menekankan  pentingnya  keterampilan, tradisi  akademis,  ingatan  subjektif  dan pandangan arah yang semuannya memberikan warna pada hasil penulisannya. Dengan demikian, Historiografi  merupakan  hasil  karya sejarawan  yang  menulis  tulisan  sejarah (Sulasman, 2014 : 147-148).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pandangan Politik Soekarno
Kapitalisme imperalisme  adalah dua  ajaran  ataupun  paham  yang  sangat dibenci oleh Soekarno. dengan semangat    dimilikinya    Bung  Karno mempelajari  dan  mencari  literature literature    yang  digunakan  untuk melawan pahan  dan ajaran kapitalisme –  imperalisme.  Jadi  dari  pernyataan tersebut  secara  politik  bung  karno sangat  membenci  kapitalisme    dan Imprelisme.  karena  kapitalisme  dan Imprealisme  tersebut  adalah  musuh bersama yang  harus dilawan.
Bung
Karno mempunyai
pemikiran pemikiran
tersendiri mengenai    perpaduan  antara  Marxsime dengan  pandangan    hidup  bangsa Indonesia pada saat itu yang dipengaruhi oleh gurunya HOS
Tjokrominoto  (  1916-1920).  HOS Tjokrominoto    bersama  Sarekat  Islam mengadopsi    dan  ajaran  Marxisme untuk  dipadukan  denganj  ajaran  Islam yang  kemudian  melahirkan    sintesa Islam  dan  sosialis  yang  lebih  diterima oleh  masyarakat    (Alam  2004:371). Bung  Karno  memberikan    batasan bahwa  ada  persamaan    yang    mendasar antara    sosialisme    dalam    teori Marxsime  dan  kehidupan  masyarakat Indonesia    terutama  dalam  hal  gotong royong  dan kolektivisme.
Bung  Karno memberikan alasan dengan  menunjuk  bahwa  penjajahan yang  dilakukan    oleh  bangsa  Indonesia menumbuhkan  rasa  nasionalisme    yang tinggi  bagi  kaum  pribumi    yang menjadikanya sebagai paham nasionalis.    Dari  pertikaian  yang terjadi didunia  pada  saat  itu  tentu  menjadi sebuah kewajiban setiap manusia  untuk mempersatukan    paham/orang    orang yang  terus  bertikai,  Bung  Karno mengajak  seluruh komponen  yang ada di tanah air  agar menjauh percekcokan mengenai  perbedaan  aliran  tersebut untuk  kemudian  menyatukan  kaum nasionalis,islamis,  marxis    agar  bersatu dalam    perjuangan  melawan  penjajah baru setelah tercapai bersama menciptakan  kerdekaan  Indonesia.  Jadi
dari  pernyataan  tersebut  sudah  bisa dipahami maksud dari bung karno yang ingin  menyatukan  perbedaan-perbedaan yang mendasar untuk melawan imprealisme  dan  kapitalisme  yang bermuara pada
terciptannya kemerdekaan Indonesia.
Sejak  umur  20-an  Bung  Karno telah  aktif  menolak  paham  kapitalis imperialisme karena keberadaannya telah  menyengsarakan  masyarakat  yang dijajah  baik  dari  segi  sosial,  ekonomi dan budaya. Soekarno bahkan menganjurkan  kepada  Sarekat  Islam untuk meneruskan perjuangan  melawan kapitalisme. “apa gunanya kita mempunyai  pemerintah  sendiri  jika  ia masih dikuasai penganut-penganut
kapitalisme-imperialisme” (Dahm 1987:244). Menurut Bung Karno
menegaskan  bahwa  jiwa  Indonesia bertentangan  dengan  jiwa  fasisme  yaitu jiwa  yang  menyerahkan  hal  kepada kehendak satu orang saja, jiwa “perseorangan”,  jiwa  kezaliman  dan jiwa  diktator  Fasisme  Jerman  yang melahirkan fuhrer prinsip, artinya pemimpin  harus  diikuti  saja  bagian bawah  hingga  atas  tanpa  banyak  mikir lagi,  iBarat  Samina  wa  Atha’na.  Bung Karno  menyatakan  bahwa  demokrasi-
Indonesia yaitu sosio demokrasi dengan sebuah  lembaga  yang  mewakili  seluruh rakyat yang senantiasa manganut
prinsip-prinsip gotong royong disamping tiu juga menggunakan prinsip  demokrasi  musyawarah  untuk mencapai mufakat. Bung Karno
ternyata  tidaklah  menyukai  demokrasi berdasarkan  pemungutan  suara  (voting) karena suara di Barat itu bisa berdampak  tirani  terhadap  minoritas.
Selanjutnya Bung Karno
mengungkapkan  tentang  kebudayaan masyarakat  Indonesia  yang  menuruti sabda  pandhito  ratu  merupakan  suatu kultur  terpimpin.  Dimana  demokrasi terpimpin  layaknya  demokrasi  yang mengenal  lembaga  khalifah,  dimana khalifah  harus  dipilih  oleh  umat  Islam dan  khalifah  harus  mampu  melidungi seluruh umat Islam. Disuatu
kesempatan  lain  dalam  pidatonya  Bung
Karno mengibaratkan pemimpin merupakan  pengenbala.  Disini  seorang kepala  pemerintahan  diartikan  sebagai imam  yang  memiliki  tanggung  jawab atas keadaan rakyatnya. Slogan mengenai  demokrasi  dari  rakyat  untuk rakyat  menurut  Bung  Karno  bahwa demokrasi  haruslah  benar-benar  nyata memberi keuntungan pada rakyat.
Oleh sebab  itu demokrasi  harus memiliki  disiplin  dan  harus  memiliki pemimpin. Dalam ide guided democrazy  haruslah  sesuai  dengan UUD’45, dimana dari sinilah
merupakan cerminan kepribadian (identity)  bangsa  Indonesia.  Bung Karno yakin/meyakini bahwa demokrasi  yang  cocok  untuk  kultur Indonesia  adalah  adalah  demokrasi terpimpin  yang  berdasarkan  UUD’45. Sebagai  hasil  dari  permusyawaratan perwakilan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan dari
Majelis
Permusyawaratan Rakyat (MPR) berupa GBHN  yang  kemudian  diserahkan  ke presiden  yang  dipilih  oleh  khidmat kebijaksanaan tidak dengan perdebatan. Bung  Karno  bukanlah  diktator  dimana berlainan dengan demokrasi sentralisme dan  berbeda  pula  dengan  demokrasi liberal.  Untuk  menstabilkan  demokrasi terpimpin  haruslah  selalu  menjamin kontinuitas, sehingga akan membuahkan  hasil  dimana  kekuasaan presiden  semakin  kuat  serta  sesuai dengan  koridor  konstitusi  dan  presiden diberhentikan MPR diawasi DPR. Bung Karno  menegaskan  bahwa  demokrasi berarti toleransi atau kesediaan memberikan  kesempatan  pada  orang atau  pihak  lain  terus  mengenal  oposisi
merasa tidak berkewajiban untuk mengatakan  pemerintah  berbuat  baik. Selanjutnya  beliau  mengatakan  bahwa demokrai  terpimpin  haruslah  senantiasa melahirkan pendapat sehat.
Dari pemaparan di atas maka bia disimpulkan  bahwa  terlebih  ditinjau dari  sifat  positifnya  Bung  Karno menganut  paham  politik  yang  bersifat nasionalisme,  hal  itu  terlihat  dari bagaimana Bung Karno memepersatukan sebuah Negara  dalam satu  bendera,  paham  politik  Bung
Karno merupakan paham yang berusaha mempersatukan
sebuah perbedaan,hal  itu  bisa  dilihat    dari paham  paham  yang    yang  berusaha dibuat oleh Bung Karno seperti Nasakom dan berkeinginan agar Indonesia  berbentuk  negara  kesatuan. Bung  karno  berusaha  mempersatukan semua perbedaan tersebu, karena Indonesia berdiri dibawah suatu perbedaan  .Hal  ini  menjadi  dasar  agar kedepannya  Indonesia  bisa  menjadi negara  yang  kuat.Terlebih  dari  ada beberapa  pihak  yang  mungkin  tidak setuju dengan apa yang dicetuskan oleh Bung Karno.
Nilai-nilai
Pendidikan Karakter
Dalam  Pandangan  Politik  Bung
Karno Jika kita kaitkan dengan pendidikan  karakter.  Ada  beberapa karakter-karakter positif dari pandangan politik  Bung  Karno  yang  bisa  di Integrasikan dalam pendidikan karkater. Pendidikan  karakter    tersebut  seperti karakter religius, jujur, toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi,  bersahabat/komunikatif,  cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan,  peduli  sosial,  tanggung jawab.  Hal  ini  menjadi  penting  karena Emerson dalam Smiles (2008) menyatakan: “  Character  is  moral order seen through the medium” ,  of  an individual  nature.  ” Men  of  character are the conscience of the society to wich the  belong” .  (Karakter  adalah  tatanan moral  terlihat  melalui  media,  dari  sifat individu.  Karakter  adalah  hati  nurani masyarakat  di  mana  mereka  berbeda. Marthin Luther dalam Smiles
menyatakan:
“  The  prosperity  of  a country  depends,  not  on  the abundance  of    its  revenues, nor  on  the  strength  of  its
fortifications,  nor  on  the
beauty of its public buildings;  but  it  consists  in the  number  of  its  cultivated citizens,  in  its  men    of education, enlightenment, and  character;  here  are  to befound  its  true  interest,  its chief strength, its real
power” (Smiles, 2008).
Yang  artinya  “  Kemakmuran negara tidak tergantung pada kelimpahan  dari  pendapatan,  atau  pada kekuatan bentengnya, maupun di keindahan  bangunan  publik,  tetapi  itu terdiri dalam jumlah warganya dibudidayakan,  pada  prianya  yang berpendidikan, pencerahan, dan karakter;  disini  harus  menemukan bunga  sejati,  kekuatan  utamannya, sebenarnya kekuasaan”. Jadi pada masa itu  Luther  telah  menjelaskan  bahwa karakter  merupakan  fondasi  utama untuk membangun bangsa yang bermartabat dan dari karakter kebangsaan  yang  kuat  akan  muncul kekuasaan yang luar biasa pula.
Maka  dari  pernyataan  tersebut integrasi karakter-karakter positif tokoh-tokoh  bangsa  sangat  penting untuk  dipakai  oleh  penerus  generasi bangsa  kedepannya.  Contohnya  seperti
karakter  seorang  Bung  Karno  yang lebih mengedepankan persatuan
Indonesia.  Mengedepankan  persatuan Indonesia bisa dikaitkan dengan karakter memiliki semangat kebangsaan dan cinta tanah air yang bermuara pada nasionalisme bangsa Indonesia.
Kemudian  ada  karakteristik  dari  Bung Karno  yang  layak  ditiru  yaitu  gemar membaca.  Kegemeran  Bung  Karno terlihat ketika mempelajari dan mencari literature  literature    yang  digunakan untuk  melawan  pahan    dan  ajaran kapitalisme – imperalisme. Dari membaca itulah dia mengetahui tentang ajaran-ajaran kapitalisme
dan imprealisme dan mencoba untuk melawannya  dengan  pengetahuan.  Dari sana  menunjukkan  bahwa  rasa  ingin tahu bung karno sangat tinggi ditambah bung karno memiliki nilai-nilai perjuangan  yang  tinggi  dan  tidan mengenal  lelah.  Dari  sinilah  kita  bisa menyimpulkan beberapa karakter- karakter bung karno yang bisa dijadikan pedoman  di  dalam  membangun  dan mempersatukan    bangsa  Indonesia. Terlebih dari hal positif dan negatifnya. Perjuangan  Bung  Karno  yang  di ungkapkan  lewat  pandangan  politiknya telah  berhasil  memerdekan  bangsa Indonesia  yang  telah  lama  dijajah  oleh
bangsa  asing  dan  akhirnya  merdeka pada tanggal 17 agustus 1945.

## SIMPULAN
Dari  penjabaran  tersebut  dapat disimpulkan  pendidikan  karakter  pada pandangan  politik  bung  karno  dapat dilihat dari cara Bung Karno memperjuangkan  Indonesia  menjadi negara merdeka. karakter religius, jujur, toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif, mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai prestasi, bersahabat/ komunikatif, cinta damai, gemar membaca,  peduli  lingkungan,  peduli sosial,  tanggung  jawab  sangat  melekat dalam  pandangan  politik    Soekarno yang  dijadikan  sebuah  landasan  untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.
SARAN
Semoga  kedepannya  pendidikan pembelajaran berbasis pendidikan
karakter  tetap  dilaksanakan  dalam proses  pembelajaran.  Semoga  peranan pembelajaran sejarah berbasis pendidikan karakter ini dapat diterapkan di seluruh sekolah di Indonesia.
DAFTAR RUJUKAN
Abdurahman, Dudung. 2007. Metodelogi  Penelitian  Sejarah . Yogyakarta: Arus Media Grup Alam, 2004. Demi Bangsaku Pertentangan Soekarno- Hatta .Jakarta: Gramedia Apter,  1977. Pengantar    Analisa
Politik .Jakarta:  CV  Tribisana Karya.
Bernard  Dahm  dan  Onghokham.  1987,
Soekarno dan perjuangan kemerdekaan ,  Jakarta:Lembaga Penelitian Pendidikan Dan Penerangan Ekonomi. Feith,  Herbert,  2001. Soekarno  Dan Militer Dalam demokrasi Terpimpin . Jakarta: Sinar
Harapan.
Hatta.  1954 .  Beberapa  Fasal  Ekonomi,
Djalan Keekonomian Dan Bank.
Jakarta: Balai Pustaka Kahin  ,  Audrey,  &  George  kahin.1997.
Subversi  Sebagai  Politik  Luar Negeri:Menyingkap Keterlibatan  Cia  di  Indonesia .Jakarta : Graffiti Press Nasution  ,  DR.  A.H.  1987 Memenuhi Panggilan  (Tugas  Jilid  5) . Jakarta : Gunung Agung
Nasution  ,  DR.A.H.  1987 Memenuhi
Paggilan (Tugas Jilid 6). Jakarta
: Gunung Agung
Pageh,  I  Made.  2010  . Metode  Sejarah
Dalam  Perspektif  Pendidikan .
Denpasar :Pustaka Larasan Poedjawijatna, 2002. Pembimbing Kearah Filsafat . Jakarta :Rineka
Cipta. Soekarno.1984.  Sarinah.Jakarta :Inti Idayu Press-Yayasan Pendidikan Bung Karno Smiles,  Samuel. Character. Release Date: Desember 11, 2008.http://www.gutenberg.org/ files/2541-h/2541- h.htm/diakses/20/01/2012.