Konsep Pendidikan Islam dalam Kitab Adabul ‘Alim wal Muta’allim Karya K.H. Hasyim Asy’ari
Kholil 1 , Hamid Syarifuddin 1 , Muhammad Ikhsanuddin 1 , Mulyanto Abdullah Khoir 1 , Ngatmin Abbas 1 1 Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta, Indonesia
Corresponding Author : kholilsragen@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received September 24, 2023 Revised December 09, 2023 Accepted December 11, 2023

## ABSTRACT
This research aims to explore the concept of Islamic education in "Adabul ‘Alim  wal  Muta’allim"  by  K.H.  Hasyim  Asy'ari.  Using  a  qualitative approach and content analysis, the study identifies values, principles, and perspectives  of  K.H.  Hasyim  Asy'ari  regarding  Islamic  education.  The findings  reveal  the  philosophical  foundation  and  relevance  of  these concepts  in  the  context  of  modern  education.  This  research  provides  in- depth  insights  into  K.H.  Hasyim  Asy'ari's  views  on  education  and  how these values can enrich and modernize the approach to Islamic education. The  study  is  essential  for  understanding  the  religious  leader's  thoughts and  promoting  the  development  of  Islamic  education  in  line  with contemporary needs.
Keywords : Concept of Islamic Education, Adabul ‘Alim wal Muta’allim, K.H. Hasyim Asy'ari, Content Analysis
Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam merupakan landasan penting dalam membentuk karakter dan moralitas  umat  Islam.  Salah  satu  tokoh  yang  memberikan  kontribusi  besar  dalam pemikiran pendidikan Islam adalah K.H. Hasyim Asy'ari, yang mengajarkan nilai-nilai keislaman  melalui  karyanya,  "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim."  Kitab  ini  menandai pandangan  dan  pedoman  pendidikan  yang  diusung  oleh  K.H.  Hasyim  Asy'ari, seorang  ulama  dan  pemikir  Islam  terkemuka.(Amiruddin,  2018).  Perkembangan zaman dan kompleksitas tantangan dalam dunia pendidikan memerlukan pemahaman mendalam  terhadap  konsep  pendidikan  Islam. Kitab  "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" Karya  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menjadi  sumber  intelektual  yang  berharga  dalam memahami landasan pendidikan Islam yang diusung oleh beliau. Namun, pemikiran tersebut belum sepenuhnya dieksplorasi secara komprehensif.(Khasanah, 2020)
Pendidikan Islam dalam era kontemporer menghadapi dinamika kompleks yang memerlukan  paradigma  pendidikan  yang  relevan  dan  inklusif.  Kitab  "Adabul  ‘Alim wal  Muta’allim"  Karya  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menawarkan  kerangka  pemikiran  yang kaya  untuk  merespons  tantangan  tersebut.  Meskipun  telah  diakui  sebagai  karya monumental,  pemahaman  mendalam  terkait  konsep  pendidikan  Islam  yang terkandung  di  dalamnya  masih  terbatas.(Nahar,  2021)  Oleh  karena  itu, penelitian  ini dilakukan  untuk  menjembatani  kesenjangan  pengetahuan  tersebut  dan  menggali esensi  konsep  pendidikan  Islam  dalam  kitab  Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim  guna

## Attractive : Innovative Education Journal
memberikan  kontribusi  signifikan  pada  pengembangan  sistem  pendidikan  Islam  di masa kini.
Isu  paling  krusial  dalam  konteks  penelitian  ini  adalah  relevansi  konsep pendidikan  Islam  yang  terdapat  dalam  kitab  "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim"  Karya K.H. Hasyim  Asy'ari  terhadap  tuntutan  zaman modern.  Perubahan  sosial,  teknologi, dan  nilai-nilai  masyarakat  menuntut  adaptasi  konsep  pendidikan  Islam  agar  tetap relevan dan efektif. Oleh karena itu, mengeksplorasi bagaimana konsep-konsep yang terkandung  dalam  karya  tersebut  dapat  diaplikasikan  dan  memberikan  solusi terhadap  isu-isu  pendidikan  kontemporer  menjadi  fokus  penting.(Nafisah,  2021) Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  terhadap  relevansi  konsep  pendidikan Islam  K.H.  Hasyim  Asy'ari,  diharapkan  dapat  memberikan  pandangan  baru  dan kontribusi  berarti  dalam  menghadapi  kompleksitas  tantangan  pendidikan  di  era modern.
Kebaruan penelitian ini terletak pada pendekatan yang lebih mendalam terhadap konsep  pendidikan  Islam  dalam  kitab  "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim"  Karya  K.H. Hasyim Asy'ari, berbeda dengan penelitian sebelumnya oleh Miftakhul Muthoharoh, berjudul Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif KH. Hasyim Asy’ari (Muthoharoh, 2020). Sementara  penelitian  sebelumnya  menyentuh  aspek  umum  pemikiran  K.H.  Hasyim Asy'ari  tentang pendidikan Islam, penelitian ini secara spesifik mengeksplorasi  nilai- nilai, prinsip-prinsip, dan metodologi pendidikan yang terdapat dalam karya tersebut. Pendekatan yang lebih cermat ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang lebih kaya  dan  kontekstual  terhadap  pemahaman  konsep  pendidikan  Islam.  Dengan demikian,  penelitian  ini  bukan  hanya  melengkapi,  melainkan  juga  memperdalam diskursus  akademis  di  bidang  ini,  memberikan  landasan  yang  lebih  kokoh  untuk pengembangan sistem pendidikan Islam yang berkesinambungan dan relevan dengan dinamika masyarakat serta tuntutan zaman.
Penelitian  ini  melibatkan  landasan  teori  yang  bersumber  dari  konsep-konsep utama dalam pemahaman pendidikan Islam, terutama yang terkandung dalam karya "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim"  Karya  K.H.  Hasyim  Asy'ari.  Dasar  teori  mencakup pemahaman  mendalam  terkait  konsep  pendidikan  Islam,  metode  pengajaran,  dan nilai-nilai  yang  tercermin  dalam  karya  tersebut.  Fokus  utama  landasan  teori  adalah pada konsep keimanan, akhlak, serta tujuan pendidikan Islam.(Nahar, 2021)
Pendekatan ini juga memasukkan teori-teori pendidikan Islam kontemporer agar dapat  mengakomodasi  pemikiran  tradisional  ke  dalam  konteks  pendidikan  modern. Dengan  cara  ini,  landasan  teori  yang  dikembangkan  menciptakan  suatu  wawasan yang solid dan mendalam terhadap konsep pendidikan Islam menurut K.H. Hasyim Asy'ari,  sambil  tetap  relevan  dengan  tuntutan  dan  dinamika  masyarakat  masa  kini. Berdasarkan  hal-hal  di  atas,  peneliti  merumuskan  masalahnya  sebagai  berikut. Pertama, bagaimana  konsep  pendidikan  Islam  dalam  "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" Karya  K.H.  Hasyim  Asy'ari  dapat  dipahami  secara  mendalam? Kedua, apa  nilai-nilai dan  prinsip  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  karya  tersebut,  serta  sejauh mana relevansinya dalam pendidikan modern di Indonesia?

## METODE
Penelitian  ini  akan  mengadopsi  metode  library  research  yang  mencakup serangkaian langkah untuk mendalami konsep pendidikan Islam dalam karya "Adabul ‘Alim  wal  Muta’allim"  Karya  K.H.  Hasyim  Asy'ari. (Mustofa  et  al.,  2023)  Pertama, identifikasi  sumber  literatur  dilakukan  dengan  cermat  memilih  karya-karya  yang relevan  dan  mendalam,  terutama  fokus  pada  pemikiran  K.H.  Hasyim  Asy'ari
mengenai  pendidikan  Islam.  Kedua,  pengumpulan  data  melibatkan  pencarian, pemilihan, dan analisis kritis terhadap buku, artikel, jurnal, serta literatur terkait guna memahami  konteks  dan  nilai-nilai  yang  mendasari  pandangan  K.H. Hasyim  Asy'ari. Tahap  selanjutnya  adalah  analisis  literatur  yang  mendalam  untuk  mengidentifikasi konsep, nilai-nilai, prinsip, dan metodologi pendidikan Islam yang terkandung dalam karya-karya  tersebut.  Terakhir,  penelitian  ini  akan  mengevaluasi  relevansi  konsep- konsep tersebut dengan konteks pendidikan modern di Indonesia, menyusun korelasi yang mendalam, dan menarik kesimpulan terkait aplikabilitasnya.(Anam et al., 2023) Dengan  menggunakan  metode  ini,  diharapkan  penelitian  dapat  memberikan kontribusi  signifikan  pada  pemahaman  dan  pengembangan  pendidikan  Islam, sekaligus  memberikan  pandangan  baru  terhadap  implementasi  konsep  pendidikan dalam dinamika masyarakat kontemporer.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Singkat K.H. Hasyim Asy’ari
K.H.  Muhammad  Hasyim  Asy'ari,  lahir  pada  24  Dzulqa’dah  1287  H  atau  14 Februari 1871 M, di Gedang, Jombang, Jawa Timur. Sebagai putra ketiga dari sebelas bersaudara,  ayahnya,  Kiai  Asy’ari,  pendiri  Pesantren  Keras  di Jombang,  dan  ibunya, Halimah,  putri  Kiai  Usman.  Kakeknya,  Kiai  Usman,  dikenal  sebagai  pemimpin Pesantren  Gedang.  K.H.  Hasyim  Asy'ari  memiliki  sepuluh  saudara.  Setelah berkontribusi  besar  dalam  dunia  pendidikan  dan  agama,  beliau  wafat  di  Jombang pada  7  Ramadhan 1366 H  atau  25  Juli  1947  M, akibat  tekanan  darah  tinggi.  Riwayat hidupnya  mencerminkan  komitmen  luar  biasa  terhadap  agama  dan  pendidikan, dengan  hampir  seluruh  waktu  hidupnya  dipersembahkan  untuk  kepentingan  kedua bidang tersebut. Perjalanan hidup K.H. Hasyim Asy'ari menjadi inspirasi bagi generasi selanjutnya  dalam  memahami  dan  melanjutkan  warisan  keilmuan  dan  keagamaan yang beliau tinggalkan.(Hadi & SH, 2018)
Sejak  kecil,  K.H.  Hasyim  Asy'ari  mengikuti  pendidikan  pesantren,  menerima pengajaran  langsung  dari  ayah  dan  kakeknya,  Kiai  Usman.  Kecerdasan  dan kemampuan  belajar  yang  luar  biasa  memungkinkan  beliau,  pada  usia  13-14  tahun, untuk membantu mengajar di pesantren ayahnya. K.H. Hasyim Asy'ari dikenal tidak pernah  puas  dalam  pencarian  ilmu.  Beliau  aktif  berpindah  dari  satu  guru  ke  guru lainnya untuk menimba ilmu sebanyak mungkin.
Pada  usia  15  tahun,  K.H.  Hasyim  Asy'ari  mulai  berkelana  antar  pesantren, seperti  Pesantren  Wonokoyo  (Probolinggo),  Pesantren  Langitan  (Tuban),  hingga Pesantren Trenggilis (Semarang). Namun, merasa belum meraih kepuasan ilmu, beliau kembali  menjadi  santri  di  Pesantren  Kademangan  (Bangkalan)  di  bawah  bimbingan Kiai  Kholil.  Setelah  sebentar  berada  di  sana,  beliau  melanjutkan  perjalanan  ke Pesantren  Siwalan  (Sidoarjo)  yang  diasuh  oleh  Kiai  Ya’qub.  Di  pesantren  terakhir itulah,  selama  lima  tahun,  K.H.  Hasyim  Asy'ari  tidak  hanya  mendalami  ilmu,  tetapi juga  diangkat  sebagai  menantu  oleh Kiai  Ya’qub  yang  terkesan  oleh  kecerdasan  dan kealiman beliau. Setelah menikahi  putri  Kiai Ya’qub, K.H. Hasyim Asy’ari  menjalani ibadah haji ke Makkah bersama istrinya. Di sana, beliau mendalami Ilmu Hadis dari Syekh  Ahmad  Khatib  Minangkabau,  seorang  ulama  dan  guru  besar  terkemuka  di Makkah, yang juga menjadi imam di Masjidil Haram untuk penganut Madzhab Syafi’i. Pada tahun 1893, K.H. Hasyim Asy’ari menjalankan ibadah haji kedua kalinya, kali  ini  bersama  adiknya,  Anis.  Setelah  itu,  beliau  menetap  di  Makkah  untuk melanjutkan  pendidikannya  di  bawah  bimbingan  Syekh  Mahfud  al-Tarmasy,  putra Kiai Abdullah, pemimpin Pesantren Tremas, Pacitan, Jawa Timur. Dari Syekh Mahfud
al- Tarmasy,  K.H.  Hasyim  Asy’ari  meraih  ijazah  untuk  mengajar  hadis  Shahih  al - Bukhari. Selain dua guru utama tersebut, dalam bukunya " 99 Kiai Karismatik Indonesia," K.H.  A.  Aziz  Masyhuri  menyebutkan  bahwa  K.H.  Hasyim  Asy’ari  juga  belajar  dari sejumlah ulama terkemuka, termasuk Syekh Ahmad Amin al-Attar, Sayyid Sulthan bin Hasyim, Sayyid Ahmad Zawawy, dan banyak lainnya. Selama berada di Makkah, K.H. Hasyim Asy'ari secara aktif menghadiri majelis pengajaran di al-Haram al-Syarif dan pengajian  yang  dipimpin  oleh  al-Allamah  Sayyid  Alawi  bin  Ahmad  al-Saqqaf  dan Sayyid  Huseini  al-Habsy  al-Mufti.  Setelah  menetap  selama  kurang  lebih  7  tahun  di Makkah, beliau kembali ke Indonesia. Di tanah air, K.H. Hasyim Asy'ari mengabdikan diri  dengan  mengajar  di  pondok  pesantren  milik  kakeknya,  Kiai  Usman,  sebelum akhirnya mendirikan Pondok Pesantren Tebuireng di Jombang, Jawa Timur.(Khuluk, 2000)
Pondok Pesantren Tebuireng, berdiri pada tanggal 26 Rabi'ul Awwal tahun 1317 H atau 3 Agustus 1899 M, terletak di Dusun Tebuireng, Kecamatan Diwek, Kabupaten Jombang.  Pada  awal  berdirinya,  pesantren  ini  terdiri  dari  dua  bangunan  kecil berukuran  sekitar  6x8  meter  dengan  dinding  anyaman  bambu.  Bangunan  depan digunakan  untuk  kegiatan  pengajaran,  pengajian,  dan  sholat  berjamaah,  sementara bagian belakang menjadi tempat tinggal K.H. Hasyim Asy'ari dan istrinya, Khadijah. Jumlah  santri  awalnya  hanya  delapan  orang,  namun  dalam  tiga  bulan  bertambah menjadi  28  orang.  Pada  tahun  1916-1919,  diperkenalkan  sistem  madrasah  dan penambahan pendidikan umum, seperti Matematika, Bahasa Melayu, dan Ilmu Bumi. Kemudian,  pada  tahun  1926,  kurikulum  diperluas  dengan  penambahan  pelajaran Bahasa  Belanda  dan  Sejarah  Indonesia,  yang  diinisiasi  oleh  keponakan  K.H.  Hasyim Asy’ari, yaitu Kiai Ilyas.
Pada  tanggal  16  Rajab  1344  H  atau  31  Januari  1926  M,  K.H.  Hasyim  Asy’ari bersama  dengan  K.H.  Wahab  Hasbullah  dan  sejumlah  ulama  berpengaruh  lainnya mendirikan Organisasi Islam yang terkenal dengan Nahdhatul Ulama (NU).(Pratomo, 2021) Selain  mendirikan  NU,  K.H.  Hasyim  Asy’ari  juga  berhasil  menyatukan  umat Islam  yang  sebelumnya  terpecah-pecah  di  berbagai  organisasi  dan  perkumpulan  ke dalam  satu  wadah,  yakni  MIAI  (Majelis  Islam  A'la  Indonesia)  pada  tanggal  23 September 1937.

## Abstraksi Isi Buku Adabul ‘Alim wal Muta’allim
Buku "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" merupakan  suatu  karya  agung  yang ditorehkan  oleh  K.H.  Hasyim  Asy'ari,  seorang  ulama  dan  pemikir  Islam  terkemuka yang juga pendiri organisasi Nahdlatul Ulama. Buku ini secara mendalam membahas etika  dan  tata  cara  bagi  mereka  yang  menuntut  ilmu  (alim)  dan  mereka  yang mengajarkan ilmu ( muta’allim ). Karya ini menjadi pedoman yang berharga bagi siapa pun yang ingin mengejar ilmu dalam kerangka nilai-nilai Islam.
Dalam  konteks  konsep  pendidikan  Islam, "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" mencerminkan pandangan holistik terhadap proses pendidikan. Buku ini tidak hanya berkutat pada transfer pengetahuan, tetapi  lebih jauh lagi menggali  nilai-nilai moral, etika, dan spiritual yang harus ditanamkan dalam diri para penuntut ilmu. Pendidikan Islam dalam pandangan K.H. Hasyim Asy'ari bukan hanya tentang akuisisi informasi, melainkan  juga  pembentukan  karakter  yang  sejalan  dengan  ajaran  agama.  Konsep utama  yang  ditekankan  dalam  buku  ini  adalah  kesatuan  antara  ilmu  (pengetahuan) dan akhlak (moralitas). K.H. Hasyim Asy'ari menyampaikan bahwa seorang penuntut ilmu  tidak  hanya  harus  menguasai  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  harus  menjunjung tinggi akhlak yang baik. Etika yang baik dalam menuntut ilmu mencakup aspek-aspek seperti niat yang tulus, motivasi yang benar, dan sikap rendah hati. Buku ini merinci
bahwa  ilmu  yang  diperoleh  tanpa  didasari  oleh  niat  yang  baik  dan  motivasi  yang benar dapat menjadi bumerang dan membahayakan diri sendiri maupun masyarakat.
Selain  itu, "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" memberikan  pandangan  mendalam tentang etika seorang pengajar ( muta’allim ). K.H. Hasyim Asy'ari menegaskan bahwa seorang  pengajar  tidak  hanya  bertanggung  jawab  untuk  mentransfer  pengetahuan, tetapi  juga  membimbing,  menginspirasi,  dan  membentuk  karakter  peserta  didiknya. Kebersihan hati,  integritas,  dan  kesabaran  adalah nilai-nilai  yang harus dimiliki  oleh seorang  pendidik  agar  dapat  memberikan  dampak  positif  yang  lebih  besar  dalam proses pendidikan.
Konsep pendidikan Islam menurut K.H. Hasyim Asy'ari, seperti yang tergambar dalam bukunya, mengajarkan bahwa pendidikan tidak hanya terbatas di dalam kelas atau pondok pesantren, melainkan mencakup seluruh aspek kehidupan. Pembelajaran tidak hanya dilakukan melalui buku dan kuliah, tetapi juga melalui contoh nyata dan praktik  sehari-hari.  Ini  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  yang menekankan  pada  pembentukan  manusia  yang  bermoral,  bertanggung  jawab,  dan memiliki  kepekaan  sosial.  Dengan  merujuk  pada "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim," kita dapat menyimpulkan bahwa konsep pendidikan Islam menurut K.H. Hasyim Asy'ari adalah sebuah perpaduan harmonis antara ilmu dan akhlak. Pendidikan bukan hanya untuk  mencapai  keunggulan  akademis,  tetapi  juga  untuk  membentuk  pribadi  yang baik dan bertanggung jawab di hadapan Tuhan dan sesama manusia. Buku ini menjadi sumber inspirasi yang sangat bernilai bagi pendidik, penuntut ilmu, dan semua pihak yang  tertarik  untuk  mendalami  konsep  pendidikan  Islam  yang  holistik  dan berwawasan moral.

## Konsep Pendidikan Islam dalam Adabul ‘Alim wal Muta’allim
Secara  etimologi  pendidikan  Islam  merujuk  pada  akar  kata "ta'lim" dalam bahasa Arab, yang berasal dari "alama" yang artinya memberitahu atau menjelaskan. Dalam  terminologi,  pendidikan  Islam  meliputi  konsep  pendidikan  yang  bertumpu pada  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  Islam.  Lebih  dari  sekadar  transfer  pengetahuan, pendidikan  Islam  menekankan  pembentukan  karakter,  moral,  dan  spiritualitas individu sesuai ajaran agama Islam.(Ridwan, 2018)
Dalam karyanya yang monumental, "Adabul ‘Alim wal Muta’allim," K.H. Hasyim Asy'ari  menggambarkan  konsep  pendidikan  Islam  yang  holistik.  Menurutnya, pendidikan  Islam  bukan  hanya  mengenai  aspek  intelektual,  tetapi  juga  melibatkan pengembangan  akhlak,  keberagamaan,  dan  penguatan  nilai-nilai  moral.  Dengan demikian,  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  ini  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  alat untuk  memperoleh  pengetahuan,  melainkan  juga  sebagai  upaya  nyata  dalam membentuk  manusia  yang  berakhlak  mulia,  bertanggung  jawab,  dan  dapat memberikan  manfaat  bagi  masyarakat.(Efendi,  2021).  Dalam  buku "Adabul  ‘Alim  wal Muta’allim," K.H. Hasyim Asy'ari menegaskan bahwa pendidikan Islam tidak sekadar mengajarkan  materi  keagamaan,  tetapi  juga  melibatkan  proses  pembentukan kepribadian  yang  utuh.  Pendidikan  ini  bukan  hanya  mengejar  prestasi  akademis, melainkan memberikan landasan moral yang kuat, menekankan nilai-nilai kebajikan, dan mendidik untuk bertanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari.
Konsep  pendidikan  Islam  menurut  K.H.  Hasyim  Asy'ari  juga  mengajarkan toleransi,  keadilan,  dan  kerjasama  sebagai  nilai-nilai  esensial  dalam  membina hubungan sosial. Pendidikan tidak hanya sebagai sarana mencapai kesuksesan dunia, tetapi  juga  sebagai  bekal  untuk  kehidupan  akhirat.  Pentingnya  kontekstualitas pendidikan  Islam  juga ditekankan,  dengan  mengakomodasi  perubahan  zaman  tanpa kehilangan nilai-nilai fundamental. K.H. Hasyim Asy'ari mendorong pendekatan yang
inklusif dan terbuka terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi tetap kokoh pada prinsip-prinsip agama.(Amiruddin, 2018)
K.H.  Hasyim  Asy'ari,  melalui "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim," mengeksplorasi dimensi  pendidikan  Islam  yang  lebih  dalam  dan  holistik.  Konsepnya  mencakup  tiga aspek utama: intelektual, moral, dan spiritual. Pendidikan Islam, menurutnya, bukan hanya  tentang  transfer  pengetahuan  agama,  tetapi  juga  pembentukan  karakter  yang mengakar  pada  nilai-nilai  Islam.(Huliyah,  2021).  Dalam  aspek  intelektual,  K.H. Hasyim  Asy'ari  menekankan  pentingnya  penguasaan  ilmu  pengetahuan  secara menyeluruh, termasuk ilmu umum. Pembentukan intelektualitas ini diarahkan untuk menjadikan  individu  yang  mampu  berkontribusi  di  berbagai  bidang  kehidupan. Dalam dimensi moral, pendidikan Islam harus menghasilkan individu yang bermoral tinggi,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kebajikan,  dan  memiliki  etika  dalam  tindakan sehari-hari.(Nafisah, 2021)
Aspek spiritual juga menjadi fokus utama. Pendidikan Islam dalam pandangan K.H.  Hasyim  Asy'ari  bukan  hanya  ritual,  melainkan  proses  mendalam  untuk meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan.  Hal  ini  mencakup  pengembangan  sikap syukur, sabar, dan kasih sayang sebagai bagian integral dari kepribadian yang Islami. Selain  itu,  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menitikberatkan  pada  adaptasi  pendidikan  Islam dengan perubahan zaman. Pendidikan tidak boleh stagnan, melainkan harus responsif terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tanpa  kehilangan  esensi ajaran agama.
Pemikiran  pendidikan  Islam  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menggambarkan  suatu pandangan  yang  komprehensif,  mengintegrasikan  berbagai  dimensi  kehidupan  dan menghasilkan individu yang cerdas, bermoral, dan bermartabat dalam bingkai ajaran Islam.  Konsep  pendidikan  Islam  menurut  K.H.  Hasyim  Asy'ari,  sebagaimana tergambar  dalam  " Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim," diwujudkan  melalui  implementasi praktis  dalam  lembaga  pendidikan  yang  beliau  dirikan,  terutama  Pondok  Pesantren Tebuireng.(Winingsih, Syafe'i, Fauzan, & Fadilah, 2022)
Menurut  (Zuhro,  2014),  Konsep  pendidikan  Islam  K.H.  Hasyim  Asy'ari mencakup  aspek  intelektual,  dimensi  moral,  spiritual,  dan  adaptasi.  Pendekatan holistik  ini  menggabungkan  pengembangan  akal,  karakter  moral,  spiritualitas,  serta kemampuan adaptasi dalam kehidupan sehari-hari. Pertama, dalam aspek intelektual, Pondok Pesantren Tebuireng memberikan penekanan pada pembelajaran ilmu agama secara  mendalam.  Kitab-kitab  klasik  Islam  diajarkan  untuk  memastikan  pemahaman yang  komprehensif  terhadap  ajaran  Islam.  Namun,  tidak  hanya  itu,  K.H.  Hasyim Asy'ari juga memasukkan mata pelajaran umum seperti matematika, bahasa Melayu, dan  ilmu  bumi.  Hal  ini  sebagai  langkah  untuk  menjadikan  santri-siswi  tidak  hanya terampil  dalam  ilmu  agama,  tetapi  juga  memiliki  pengetahuan  umum  yang  luas. Kedua, dalam dimensi moral, Pondok Pesantren Tebuireng menerapkan disiplin yang ketat  untuk  membentuk  karakter  santri-siswi.  Etika,  kesopanan,  dan  kejujuran dijunjung tinggi  sebagai nilai  moral  yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari- hari.  K.H.  Hasyim  Asy'ari  juga  menekankan  pentingnya  sikap  empati  dan  tolong- menolong  sebagai  bagian  integral  dari  moralitas  Islam. Ketiga, aspek  spiritual ditekankan  melalui  praktik  ibadah  harian,  pengajaran  nilai-nilai  spiritual,  dan pembinaan akhlak yang baik. Pondok Pesantren Tebuireng menjadi tempat bagi santri untuk mengembangkan keimanan dan ketaqwaan mereka. Keempat, adaptasi terhadap perubahan  zaman  diimplementasikan  dengan  menyelaraskan  kurikulum  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Pendekatan  ini  bertujuan  agar peserta didik tidak hanya mampu beradaptasi dengan zaman, tetapi juga tetap teguh
pada  nilai-nilai  agama.    Dengan  demikian,  Pondok  Pesantren  Tebuireng  menjadi contoh  nyata  dari  konsep  pendidikan  Islam  K.H.  Hasyim  Asy'ari  yang  holistik, menggabungkan  aspek  intelektual,  moral,  dan  spiritual  dalam  rangka  menciptakan individu yang berkualitas dan berdaya saing.
Implementasi  Konsep  Pendidikan  Islam  dalam  Era  Pendidikan  Modern  di Indonesia
Konsep  pendidikan  Islam  dalam "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" mencerminkan kearifan  yang  tetap  relevan  dalam  era  pendidikan  modern  di  Indonesia.  Pendidikan holistik,  sebagai  fondasi  utama,  menekankan  pentingnya  mengintegrasikan  aspek intelektual, moral, dan spiritual dalam pengembangan manusia.Pentingnya etika dan moralitas  yang  ditanamkan  oleh  K.H.  Hasyim  Asy'ari  menjadi  pilar  utama  dalam membentuk  karakter  peserta  didik.  Di  era  pendidikan  modern,  di  mana  tantangan moral semakin kompleks, nilai-nilai ini menjadi landasan untuk menciptakan generasi yang tidak hanya cerdas tetapi juga bermoral.
Menurut (Bela, Jannah, & Jaenullah, 2022) prinsip pengembangan intelektualitas, baik dalam ilmu agama maupun umum, mencerminkan relevansi dengan pendidikan modern.  Pengakuan  akan  pentingnya  ilmu  pengetahuan  umum  menjadikan  peserta didik siap menghadapi tuntutan global dan perubahan zaman.
Dalam  konteks  spiritualitas,  pendidikan  modern  di  Indonesia  semakin menyadari pentingnya merawat dimensi spiritual peserta didik. Konsep ini membantu mengatasi  tantangan  kehidupan  modern  yang  serba  cepat  dan  penuh  tekanan. Adaptasi  terhadap  perubahan  zaman  menjadi  prinsip  krusial  dalam  menerapkan konsep  pendidikan  Islam.  Dalam  pendidikan  modern,  responsivitas  terhadap perkembangan  teknologi  dan  perubahan  masyarakat  menjadi  penentu  keberhasilan dalam menciptakan lulusan yang relevan.
Pembinaan  kepemimpinan  dan  keterampilan  sosial,  sesuai  dengan  ajaran "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim," memberikan  pandangan  penting  bagi  pendidikan modern.  Keberhasilan  peserta  didik  tidak  hanya  diukur  dari  kecerdasan  akademis tetapi  juga  kemampuan  mereka  dalam  kepemimpinan  dan  interaksi  sosial. Menghargai kearifan lokal sebagai bagian dari konsep pendidikan Islam memberikan dimensi  kultural  yang  berharga  dalam  pendidikan  modern  di  Indonesia.  Ini memastikan  bahwa  peserta  didik  tidak  kehilangan  identitas  budaya  mereka  dalam menghadapi era globalisasi.
Pemikiran pendidikan Islam K.H. Hasyim Asy'ari di atas sejalan dengan Abdul Fattah  Abu  Ghuddah  dalam  mengintegrasikan  ilmu  dan  moralitas.  Keduanya menekankan  pembentukan  karakter  dan nilai  spiritualitas,  serta  pentingnya  adaptasi ilmu  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Implementasi  konsep  ini  di  era  modern melibatkan  pendidikan  nilai-nilai  moral,  peran  guru  yang  mendidik  dan menginspirasi,  serta  responsivitas  terhadap  perkembangan  zaman.  Dengan menggabungkan  pandangan  K.H.  Hasyim  Asy'ari  dan  Abdul  Fattah  Abu  Ghuddah, pendidikan  Islam  dapat  menciptakan  generasi  yang  cerdas,  bermoral,  spiritual,  dan siap menghadapi tantangan zaman.(Abbas & Nuriana, 2023)
Dengan demikian, implementasi konsep pendidikan Islam dalam "Adabul ‘Alim wal  Muta’allim" tidak  hanya  memberikan  fondasi  filosofis  tetapi  juga  menawarkan panduan praktis untuk membentuk sistem pendidikan modern yang adaptif, relevan, dan sesuai dengan nilai-nilai moral dan spiritual.
Relevansi Nilai dan Prinsip Pendidikan Islam dalam Adabul ‘Alim wal Muta’allim Konsep  pendidikan  Islam  yang  diuraikan  dalam "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" memiliki  implikasi  yang  mendalam  pada  pendidikan  modern  di  Indonesia.  Prinsip
holistik  K.H.  Hasyim  Asy'ari,  yang  mencakup  dimensi  intelektual,  moral,  dan spiritual,  memiliki  relevansi  yang  signifikan  di  tengah  kompleksitas  tantangan pendidikan zaman sekarang.
Menurut (Riyadi, 2021) pentingnya moralitas dan etika, seperti yang ditekankan oleh  K.H.  Hasyim  Asy'ari,  tetap  menjadi  landasan  yang  kuat  dalam  pendidikan modern.  Pembentukan  karakter  dan  penguatan  nilai-nilai  etika  menjadi  kunci  untuk menghasilkan  individu  yang  tidak  hanya  cerdas  secara  intelektual,  tetapi  juga bertanggung  jawab  secara  moral.  Pengembangan  intelektualitas  bukan  hanya  dalam konteks agama, tetapi juga ilmu umum, mencerminkan kebutuhan pendidikan modern yang  melibatkan  ilmu  pengetahuan  umum.  Ini  menjadi  strategi  penting  untuk menciptakan  generasi  yang  berpengetahuan  luas  dan  siap  menghadapi  dinamika perubahan  zaman.  Spiritualitas,  yang  sering  terlupakan  dalam  sistem  pendidikan modern, diakui sebagai elemen penting dalam "Adabul ‘Alim wal Muta’allim." Konteks kehidupan  yang  penuh  tekanan  dan  kompleksitas  menegaskan  perlunya pengembangan  nilai-nilai  spiritualitas  guna  mendukung  kesejahteraan  mental  dan emosional individu.
Adaptasi  terhadap  zaman,  sebagai  prinsip  yang  ditekankan  oleh  K.H.  Hasyim Asy'ari,  memberikan  landasan  untuk  pendidikan  modern  yang  responsif  terhadap perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Ini  menciptakan  lingkungan pembelajaran  yang  relevan  dan up-to-date .  Pembinaan  kepemimpinan,  sebagai  nilai yang  diwariskan  dalam "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim," menggambarkan  kesadaran akan  pentingnya  mengembangkan  kepemimpinan  dan  keterampilan  sosial  dalam pendidikan modern, mempersiapkan peserta didik menjadi pemimpin masa depan.
Pentingnya  kearifan  lokal,  sebagai  elemen  yang  tidak  terpisahkan  dari pandangan pendidikan K.H. Hasyim Asy'ari, menawarkan perspektif berharga untuk pendidikan  modern  di  Indonesia.  Menghargai  dan  mengintegrasikan  kearifan  lokal dapat memberikan dimensi budaya yang kaya dan relevan dalam kurikulum. Secara keseluruhan,  konsep  pendidikan  Islam  dalam "Adabul  ‘Alim  wal  Muta’allim" tidak hanya  memberikan  fondasi  filosofis,  tetapi  juga  petunjuk  praktis  untuk  memandu evolusi pendidikan modern di Indonesia menuju sistem yang menghasilkan individu yang cerdas, bermoral, dan siap bersaing secara global.

## KESIMPULAN
Dalam rangka melihat relevansi konsep pendidikan Islam dari "Adabul ‘Alim wal Muta’allim" K.H. Hasyim Asy'ari dalam konteks pendidikan modern Indonesia, dapat disimpulkan  bahwa  fondasi  filosofis  yang  ditanamkan  tetap  relevan  dan  berdaya guna.  Pendekatan  holistiknya,  yang  menitikberatkan  pada  pengembangan  aspek intelektual,  moral,  dan  spiritual,  mengakomodasi  kebutuhan  zaman.  Etika,  adaptasi terhadap perubahan zaman, serta pembinaan kepemimpinan menjadi pilar-pilar yang memberikan  nilai  tambah  signifikan  pada  pembentukan  karakter  peserta  didik. Implementasi nilai-nilai tersebut bukan hanya membentuk lulusan yang cerdas, tetapi juga  memiliki  moralitas  dan  kesiapan  untuk  bersaing  dalam  lingkungan  global. Menghargai  kearifan  lokal  memberikan  dimensi  kultural  yang  berharga,  menjadikan pendidikan  sebagai  sarana  pelestarian  identitas  bangsa.  Dengan  demikian,  konsep pendidikan  Islam  dari  K.H.  Hasyim  Asy'ari  membawa  dampak  positif  yang substansial, memastikan bahwa pendidikan modern Indonesia menjadi tonggak utama dalam mewujudkan potensi luar biasa generasi masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, N., & Nuriana, M. A. J. L. J. S. I. d. S. (2023). Metode keteladanan guru terhadap kecerdasan muriD. 4 (1), 26-38.
Amiruddin, M. F. J. D. J. S. I. D. M. P. I. (2018). Konsep Pendidikan Islam Menurut KH.
Hasyim Asy’ari. 1 (1), 17-31.
Anam,  S.,  Nashihin,  H.,  Taufik,  A.,  Sitompul,  H.  S.,  Manik,  Y.  M.,  Arsid,  I.,  .  .  . Luturmas,  Y.  (2023). Metode  Penelitian  (Kualitatif,  Kuantitatif,  Eksperimen,  dan R&D) : Global Eksekutif Teknologi.
Bela, N., Jannah, S. R., & Jaenullah, J. J. B. o. P. R. (2022). An Analysis of Book T'alimul Muta'alim  on  Education  Character  and  It’s  Relationship  with  Education Character Programs at Indonesia. 3 (1), 10-37. Efendi,  G.  (2021). Konsep  Pendidikan  Karakter  Pada  Peserta  Didik  Dalam  Kitab  Adāb  Al - ’Ālim  Wa  Al - Muta’allim  Karya  Kh.  Muhammad  Hasyim  Asy’ar. Institut  Agama Islam Negeri Purwokerto (Indonesia),
Hadi, A., & SH, M. (2018). KH Hasyim Asy'ari : Diva Press. Huliyah,  M.  (2021). Strategi  Pengembangan  Moral  dan  Karakter  Anak  Usia  Dini :  Jejak Pustaka.
Khasanah,  L.  J.  Q.  J.  P.  I.  (2020).  Konsep  pemikiran  pendidikan  islam  menurut  kh. hasyim asy’ari . 1 (2). Khuluk, L. (2000). Fajar Kebangunan Ulama; Biografi KH. Hasyim Asy'ari : LKIS PELANGI AKSARA.
Mustofa,  M.,  Bara,  A.  B.,  Khusaini,  F., Ashari,  A.,  Hertati,  L.,  Mailangkay,  A.  B.,  .  .  . Hole,  M.  A.  (2023). Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) :  Get  Press Indonesia.
Muthoharoh, M. J. T. J. P. I. (2020). Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif KH. Hasyim Asy’ari. 2 (2), 32-39.
Nafisah,  N.  (2021). Metode  Pendidikan  Islam  dalam  Kitab  Adabul  ‘Alim  Wal  Muta’allim Karya KH. Hasyim Asy’ari. IAIN Kudus, Nahar, S. (2021). Gugusan Ide- Ide Pendidikan Islam Kh. Hasyim Asy’ari : Penerbit Adab. Pratomo,  S.  G.  (2021). Nasionalisme  Pemuda:  Pemikiran-Pemikiran  KH.  Hasyim  Asy'ari (Vol. 1): Literasi Bangsa.
Ridwan, M. J. N. J. P. I. (2018). Konsep tarbiyah, ta’lim dan ta’dib dalam al - Qur’an. 1 (1), 37-60. Riyadi,  S.  (2021). Analisis  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Pada  Kitab  Adabul’Alim  Wal Muta’alim Karya Hadratus Syekh KH Hasyim Asy’ari. Institut Agama Islam Negeri Purwokerto (Indonesia),
Winingsih,  H.,  Syafe'i,  I.,  Fauzan,  A.,  &  Fadilah,  M.  K.  J.  F.  J.  o.  I.  E.  (2022).  Konsep
Akhlak dalam Kitab Adabul ‘Alim Wal Muta’allim dan Implementasinya pada Pembinaan Akhlak Santri. 3 (2), 114-129.
Zuhro,  F.  (2014). Pemikiran  pendidikan  Islam  menurut  KH  Hasyim  Asy’ari. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim,
Copyright Holder :
© Kholil, et al., (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal This article is under: