Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan
Volume 16, Nomor 1 , April, 2024, Hal 137-151
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah

## Jihad Dalam Bingkai Multikulturalisme Perspektif Pendidikan Islam Di Papua Barat Daya
Fardan Abdillah M. Institut Agama Islam Negeri Sorong fardhan289@gmail.com
Abstrak :The objectives of this research are determine the perception of Jihad within the frame of Multiculturalism for the people of Southwest Papua. The dedication method used is quantitative. The data collection procedures are the application of teaching methods, interviews, observation and documentation. Then, in collecting data using analysis instruments on the results of applying the method, data analysis is quantitative/statistical in nature which aims to test the hypotheses that have been set. According to several figures in Southwest Papua,  the  perception  of  jihad in  the frame  of  multiculturalism  is:  a)  Jihad prevents  radicalism  through  the  application  of  the  Islamic  teachings  of Rahmatan Lil'alamin. b) Jihad by Optimizing Religious Dialogue in Society. c) Optimizing the Introduction and Application of Multicultural Education in society.  Then,  the  role  of  religious  figures,  educators  and  parents  in  the multicultural jihad in the Southwest Papua region, namely: a) As educators. The  role  of  educators  is  always  to  teach  a  tolerant  attitude  to  society  and provide  an  understanding  of  Islam  that  is  rahmatan  lil  alamin.  b)  As  a Motivator.  Their  role  in  providing  motivation  by  religious  and  educational leaders to prevent the emergence of the seeds of radicalism in society is carried out in a variety of ways according to the needs and material to be presented. c) As Demonstrator. that teachers in the Southwest Papua region have really mastered the Islamic Religious Education material
Keywords: Jihad, Multiculturalism, Islamic Education
Diterima: [date] Direvisi: [ date] Disetujui: [date]
Abstrak : Tujuan dari penelitian ini adalah Untuk mengetahui Persepsi Jihad dalam bingkai Multikulturalisme perspektif Pendidikan Islam di Papua Barat Daya. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian adalah primer dan sekunder. Sedangkan metode pengumpulan datanya adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Metode analisis data melalui  penelusuran,  pengorganisasian  dan  klarifikasi  data  penelitian  di lapangan yang akan dilakukan. Persepsi jihad dalam Bingkai
Multikulturalisme menurut beberapa tokoh di Papua Barat Daya, yaitu a) Jihad mencegah radikalisme melalui penerapan ajaran Islam Rahmatan Lil’alamin . b)  Jihad  dengan  Mengoptimalkan  Dialog  Keagamaan  pada  Masyarakat.  c) Mengoptimalkan  Pengenalan  dan  Penerapan  Pendidikan  Multikultural  pada masyarakat. Kemudian, Peran Tokoh Agama, Pendidik dan Orang tua dalam Jihad  Multikulturalisme  Perspektif  Pendidikan  Islam  di  Papua  Barat  Daya, yaitu: a) Sebagai Pendidik. Adapun peran pendidik selalu mengajarkan sikap toleran kepada masyarakat dan memberi pemahaman Islam yang rahmatan lil alamin .  b)  Sebagai  Motivator.  Adapun  peran  mereka  dengan  pemberian motivasi  yang  dilakukan  oleh  tokoh  agama  dan  tokoh  pendidikan  untuk mencegah  timbulnya  benih-benih  paham  radikalisme  pada  masyarakat dilakukan dengan bervariasi sesuai dengan kebutuhan dan materi yang  akan disampaikan.  c)  Sebagai  Demonstrator.  bahwa  tokoh  agama  dan  tokoh pendidikan  di  wilayah  Papua  Barat  Daya  telah  menguasai  betul  materi Pendidikan Agama Islam hal tersebut sudah terilihat ketika mengajar di dalam kelas bahwa guru menyampaikan materi Pendidikan Agama Islam sangat rinci dengan  mengaitkan  kedalam  kehidupan  sehari-hari,  dengan  demikian  siswa mampu dan mencerna penyampaian materi.
Kata Kunci: Jihad, Multikulturalisme, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan Negara yang terdiri atas berbagai macam pulau, suku,  ras,  dan  agama.  Dalam  suatu  wilayah  tentunya  dihuni  oleh  berbagai macam  suku,  ras,  dan  agama  yang  mana  semuanya  hidup  dengan  saling berdampingan,  dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwasannya  Indonesia merupakan  Negara  yang  Multikulturalisme  yang  mana  saling  menerima perbedaan  satu  dengan  yang  lainnya  dengan  menanamkan  tingkat  toleransi yang sangat tinggi. 1 Tingkat toleransi yang tinggi tentunya dapat mendukung terbentuknya situasi multikulturalisme yang sangat baik dalam negara tersebut.
Dengan  demikian,  pemahaman  tentang  jihad  multikulturalisme khususnya di wilayah Papua Barat Daya sangat penting untuk dikaji dari aspek Pendidikan Islam. Umat Islam di Papua Barat Daya sangat perlu didakwahkan pada pemahaman Islam yang benar melalui pendidikan, pembinaan, pengajaran
1 Zaenal  Abidin  As,  “Menanamkan  Konsep  Multikulturalisme  Di  Indonesia”,
Dinamika Global 01, no. 2 (2016): 124.
serta  pembinaan  aqidah,  akhlak  dan  memberikan  semangat  agar  senantiansa menjunjung tinggi sikap toleransi antar umat beragama.
Persepsi mengenai jihad dalam pandangan setiap orang selalu berbeda- beda.  Dalam  pemaknaannya  jihad  dapat  dikatakan  sebagai  usaha,  upaya, perjuangan  yang  dilakukan  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yang  telah direncanakan. Kata jihad sering kali dimaknai sebagai suatu kata yang negatif karena aksi terorisme yang mengatasnamakan segala tindakannya sebagai suatu jihad. 2 Melihat  keadaan ini  tentunya menjadi  persoalan  yang  perlu  di  benahi oleh setiap individua atau kelompok masing-masing.
Idealnya, dalam konsep ajaran agama Islam, pembahasan tentang jihad tentu harus ditempatkan di atas paradigma Islam sebagai agama yang membawa kedamaian  dan  mengemban  misi rahmatan  lil  ‘a>lami>n yaitu  rahmat  bagi seluruh alam. Akan tetapi, seringkali ditemukan pemahaman tentang jihad yang cenderung pada orientasi destruktif yang bertentangan dengan misi ajaran Islam itu sendiri. Oleh karena itu, istilah jihad perlu diartikan dengan implementasi positif yang mengarah kepada kesungguhan untuk berbuat baik kepada sesama manusia tanpa memandang etnis, agama dan  kelompok tertentu  dalam artian multikulturalisme.
Saat  ini,  istilah  multikulralisme  bukan  lagi  hal  yang  tabu  untuk diimplementasikan dalam kehidupan sosial masyarakat. Menjadi multikulturalis juga harus diawali dari kehidupan sehari-hari dan sudah bukan jamannya  lagi  saling  mencela,  mengutuk,  atau  menistakan  seseorang  atau kelompok  lain  yang  berbeda  dengan  dirinya  atau  kelompoknya.  Sekarang waktunya  saling  menerima  dan  menghargai  setiap  identitas  individu  dan kelompok, sehingga tercipta sebuah suasana aman, damai dan tenteram.
Dalam suatu negara yang termasuk dalam bingkai multikulturalisme ini tentunya  menjadi  suatu  tugas  yang  sangat  besar  bagi  setiap  masing-masing individu  dalam  menanamkan  persepsi  mengenai  jihad  ini,  termasuk  dalam wilayah Papua Barat yang mana dalam wilayah  tersebut terdiri atas berbagai macam  suku,  ras,  dan  agama  yang  masih  sangat  kental  terhadap  budaya leluhurnya.
Multikulturalisme memiliki dua pengertian yaitu dari kata multi berarti plural,  kulturalisme  berarti  budaya.  Dalam  hal  ini  jelas  bahwasannya multikulturalisme menggambarkan pengakuan atas keragaman kultural, yang
2 Amri  Rahman,  Memahami  Jihad  Dalam  Perspektif  Islam  (Upaya  Menangkal Tuduhan Terorisme Dalam Islam), J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 2 (2018):
142.
mencangkup  keragaman  tradisional  seperti  keragaman  suku,  ras,  keyakinan agama, adat istiadat maupun keragaman dalam bentuk sosial kehidupan yang selalu hadir dalam setiap sejarah kehidupan manusia. 3 Dalam hal tersebut dapat dilihat  bahwa  multikulturalisme  merupakan  bentuk  pengakuan  atas keberagaman yang terdapat dalam suatu kelompok tertentu.
Keadaan  multikultural  di  wilayah  Papua  Barat  banyak  dihuni  oleh sebagian besar oleh orang asli Papua dan ditambah dengan suku Jawa, Bugis, Makassar,  Maluku,  Manado  dan  Batak  yang  mana  mereka  semua  tinggal berdampingan,  sehingga  dikhawatirkan  akan  terjadi  konflik.  Maka,  peran penting pendidikan Islam merupakan solusi bagi masyarakat untuk memahami fenomena  tersebut.  Sehingga,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  persepsi  jihad dalam  bingkai  multikulturalisme  perspektif  pendidikan  Islam  di  Papua  Barat Daya  dan  peran  tokoh  agama,  pendidik  dan  orang  tua  dalam  jihad multikulturalisme perspektif pendidikan Islam di Papua Barat Daya.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian adalah primer dan sekunder. Sedangkan metode pengumpulan datanya adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Metode analisis data melalui  penelusuran,  pengorganisasian  dan  klarifikasi  data  penelitian  di lapangan yang akan dilakukan.

## PEMBAHASAN
A. Persepsi  Jihad  dalam  Bingkai  Multikulturalisme  bagi  Masyarakat Papua Barat Daya.
1. Jihad mencegah radikalisme melalui penerapan ajaran Islam Rahmatan Lil’alamin
Radikalisme merupakan fenomena era global yang semakin menjalar ke  seluruh  kehidupan.  Salah  satunya  yaitu  di  dunia  sosial  kemasyarakatan. Secara umum fenomena radikalisme berasal dari oknum ustadz, guru, peserta didik,  atau elemen-elemen  yang  ada  di  dunia  sosial  kemasyarakatan.  Upaya dalam  menangkal  radikalisme  agar  tidak  masuk  kepada  masyarakat. Menanggapi  fenomena  Radikalisasi  yang  terjadi  saat  ini  perlu  melakukan upaya-upaya pencegahan.
3 Khairiah, Multikultural Dalam Pendidikan Islam, (Bengkulu: IAIN Bengkulu, 2020) h. 28.
Begitu juga halnya dengan masalah yang terjadi di Raja Ampat, tentu saja  memberikan  dampak  positif  dan  dampak  negatif  bagi  seluruh  lapisan masyarakat.  Maka  dengan  adanya  kegitan-kegiatan  positif  yang  telah  di konsep  sedemikian  rupa,  khususnya  bagi  kalangan  remaja.  Oleh  karena  itu, peran  pendidik  PAI  diharapkan  memiliki  sikap  perilaku  yang  baik  sehingga siswa ikut terpengaruh lebih baik, seperti sikap mereka akan semakin peduli terhadap  orang  lain,  toleran,  dan  rasa  ikatan  emosional  semakin  menguat, menerima perbedaan dan akan semakin memperkokoh ikatan antar sesama. 4
Selain upaya yang telah disebutkan di atas, tokoh agama di Raja Ampat juga  memberikan  pemahaman  tentang  pentingnya  menjaga  persatuan  dan kesatuan  antar  umat  beragama,  berperan  menanamkan  kecintaan  kepada bangsa  dan  negara  (nasionalisme)  sebagai  bagian  dari  mengamalkan  ajaran agama  yang  benar.  Dengan  demikian,  masyarakat  tidak  lagi  bisa  disusupi dengan  paham  radikal  yang  salah  satu  cirinya  adalah  memperlawankan antarajaran  Islam  dengan  negara.  Di  samping  itu,  sudah  merupakan  fakta bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang beraneka yang meski demikian kebhinekaan itu tidak menyebabkan perpecahan”. 5
Sejalan  dengan  disampaikan  ustadz  Al-Qaf,  beliau  menyampaikan pendapatnya  bahwa  pengurus  MUI  bidang  Fatwa,  Bidang  Pengkajian  dan Penelitian  melakukan  pendampingan  dan  pengawasan  kepada  masyarakat dalam  melaksanakan  ibadahnya  masing-masing,  khusus  kami  di  kalangan Agama  Islam  silahkan melaksanakan  shalat  pada  waktunya,  begitupun  yang beragama  nasrani  dan  katolik  dipersilahkan  untuk  beribadah  sesuai  dengan keyakinannya. Selama ini di Raja Ampat toleransi antar umat beragama sudah cukup bagus, hampir tidak ada saling menghujat. 6
Demikian pula hasil wawancara terkait upaya pencegahan radikalisme di  kalangan  masyarakat,  bahwasanya  upaya  MUI  Kab.  Raja  Ampat  dalam menangkal  radikalisme  ini,  yakni  harus  memahamkan,  mensosialisasikan kepada  seluruh  lapisan  masyarakat  tentang  bahaya  radikalisme  tersebut  itu seperti  apa.  Lalu  setelah  tahap  pemahaman  sudah  baru  diimbangi  dengan praktik dalam kegiatan sosial dan kehidupan sehari-hari”. 7
4 Suparman  Toaha  (45 tahun),  Tokoh  Agama  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 23 Februari 2023, Pukul 08.30 WIT.
5 Suparman  Toaha  (45 tahun),  Tokoh  Agama  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 23 Februari 2023, Pukul 09.00 WIT.
6 Alqaf  Asikara  (42  tahun),  Sekretaris  MUI  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 26 Februari 2023, Pukul 10.00 WIT.
7 Alqaf  Asikara  (42  tahun),  Sekretaris  MUI  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 26 Februari 2023, Pukul 10.20 WIT.
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  juga  telah  dirasakan  oleh  beberapa masyarakat di antaranya melaksanakan program-program keagamaan maupun kegiatan yang telah dibuat oleh MUI itu pasti memiliki tujuan yang baik bagi masyarakat  itu  sendiri  seperti  menanamkan  nilai-nilai  tentang  ketakwaan kepada Allah, nilai moral, saling menghormati seperti tidak membeda-bedakan suku  dan  juga  bisa  mengontrol  masyarakat  agar  terhindar  dari  sikap  atau perilaku radikalisme yang dibawa oleh orang lain gitu”. 8
Menurut  salah  seorang  warga  di  sana  bahwa,  pencegahan  ajaran radikalisme pada masyarakat ini dapat dilakukan semua pihak melalui program atau  kegiatan  yang  telah  dibuat  oleh  beberapa  lembaga  keagamaan  seperti menanamkan nilai-nilai tentang ketakwaan kepada tuhan Yang Maha Esa, nilai saling  menghormati,  dan  nilai  moral  yang  bertujuan  untuk  kebaikan masyarakat di Raja Ampat itu sendiri. 9
Berbagai  data  wawancara  di  atas  juga  didukung  oleh  peneliti  ketika berada  dilokasi  tersebut  pada  pagi  hari,  karena  salah  satunya  yaitu  kegiatan pemberian  pembinaan  khusus  kegamaan  seperti  aswaja  dengan  salah  satu alasan agar masyarakat Raja Ampat terhindar dari hal-hal yang buruk seperti kenakalan remaja maupun radikalisme.
Menurut  Bikhu  Parekh,  masyarakat  multikultural  adalah  masyarakat yang  terdiri  atas  berbagai  macam  agama  dan  budaya  dengan  segala kelebihannya, dengan sedikit perbedaan konsep mengenai suatu sistem nilai, sejarah, adat, norma agama dan kebiasaan. 10 Dari perbedaan tersebut bukanlah penghalang bagi masyarakat untuk saling bekerja sama dan hidup rukun dalam suatu wilyah.
Sebagaimana yang sudah dilihat oleh peneliti pada saat observasi pada tiap-tiap  daerah.  Pada  saat  pembelajaran  di  sekolah,  guru  mengarahkan  dan juga  mengontrol  siswa  agar  lebih  bisa  mengikuti  program  maupun  kegiatan yang sudah di berikan oleh sekolah dan memperhatikan apa yang disampaikan oleh guru, agar nantinya apa yang didpat di sekolah dapat di salurkan dalam kehidupan bermasyarakat.
2. Jihad dengan Mengoptimalkan Dialog Keagamaan pada Masyarakat
8 Husnul  Khatimah  Indah  Labagu,  (36  tahun),  Tokoh  Perempuan  Kabupaten  Raja Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 24 Februari 2023, Pukul 10.45 WIT.
9 Riska  Manopo,  (28  tahun),  Guru  SMA  Negeri  1  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 24 Februari 2023, Pukul 11.30 WIT.
10 Biku  Parekh, Rethinking Multiculturalism, Keragaman Budaya dan Teori Politik,
(Yogyakarta: Kanisius. 2008), h. 22.
Menanggapi fenomena perspektif jihad multikulturalisme yang terjadi di Papua Barat Daya, khususnya pendidikan menengah dan pendidikan tinggi, Zuly  Qadir  berpendapat  bahwa  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  lembaga  dan para pendidik adalah bagaimana memberikan pemahaman yang komprehensif tentang berbagai macam agama, sekurang-kurangnya memberikan pemahaman pada seluruh lapisan masyarakat bahwa keragaman agama yang ada di muka bumi, termasuk di Indonesia, bukanlah sebuah kesalahan atau pun dosa asal, tetapi itulah realitas sosiologis.
Salah  satu  pihak  yang  bertanggung  jawab  untuk  mencegah  paham radikalisme dikalangan masyarakat adalah para tokoh agama, ustadz, penyuluh Agama dan majelis taklim. Tidak seharusnya para tokoh agama mengajarkan sikap-sikap  yang  intoleran,  baik  terhadap  sesama  muslim  ataupun  terhadap agama lain. Sikap lemah lembut, saling menghargai dan bermusyawarah tetap harus  diutamakan.  Dalam  menghadapi  adanya  fenomena  radikalisme  pada masyarakat saat ini sekarang ini, dengan membuat program kajian tafsir ayat- ayat  al-Qur’an  di  beberapa  masjid  di  Kab.  Sorong.  Kemudian,  masyarakat diberikan motivasi terkait pentingnya memiliki sikap toleran dengan sesama umat manusia dan”. 11
Selain itu, kegiatan-kegiatan keagamaan dalam mencegah radikalisme BKMT  kab.  Sorong  rutin  melakukan  pertemuan  dialog-dialog  keagaman, melaksanakan  pengajian  setiap  bulan  di  beberapa  masjid  di  Kab.  Sorong. BKMT harus siap memantau setiap kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat dengan cara melihat juga dengan laporan yang terjadi. 12
Upaya  jihad  multikulturalisme  dalam  mencegah  radikalisme  ini  juga didukung melalui peran tokoh agama dalam melaksanakan kegiatan-kegiatan yang lebih menarik agar masyakat dapat tertarik dan antusias untuk mengikuti program  dialog  keagamaan  di  beberapa  kegiatan  keagamaan  yang dilaksanakan  oleh  majelis.  Oleh  karena  itu,  sangat  berpengaruh  kepada antusiasme  anggota  masyarakat  terkait  pencegahan  radikalisme,  setidaknya tokoh  agama  memberikan  sesuatu  yang  tidak  membosankan  kepada masyarakat. 13
3. Jihad  Mengoptimalkan  Pengenalan  dan  Penerapan  Pendidikan
Multikultural pada masyarakat.
11 Wahyuddin Juhri (41 tahun), Kepala KUA Distrik Mariat, Wawancara, Kabupaten Sorong, 24 Maret 2023, Pukul 10.10 WIT.
12 Hj.  Sri  Lestari  (40  tahun),  Ketua  BKMT  Distrik  Aimas, Wawancara, Kabupaten Sorong, 25 Maret 2023, Pukul 10.53 WIT.
13 Sukardi (46 tahun), Tokoh Agama, Wawancara, Kabupaten Sorong, 25 Maret 2023, Pukul 10.53 WIT.
Radikalisme  berkembang  melalui  berbagai  cara.  Para  pendukung paham  ini  antara  lain  menggunakan  pendidikan  formal  sebagai  sarana  dan media  untuk  menyebarluaskan  paham  mereka.  Penelitian  Setara  Institut menunjukkan  perkembangan  yang  signifikan  penyebaran  paham  ini  di kalangan remaja di sekolah menengah pada 8,2 persen pelajar yang menjadi responden menolak Ketua OSIS dari agama berbeda. 14
Selain  itu,  ada  pula  23  persen  responden  yang  merasa  lebih  nyaman dipimpin oleh seseorang yang satu agama. Selain itu, dilansir dari hasil riset Lembaga  Kajian  Islam  dan  Perdamaian  (LKIP)  potensi  radikalisme  di kalangan  pelajar  menujukkan  bahwa  50  persen  pelajar  setuju  akan  tindakan berbasis radikalisme. Masih dalam penelitian yang sama, potensi radikalisme terdeteksi, 25 persen siswa dan 21 persen guru menyatakan bahwa Pancasila tidak lagi relevan diterapkan di Indonesia. Data ini menunjukkan 84,8 persen siswa  dan  76,2  persen  guru  setuju  dengan  penerapan  syariat  Islam.  Adapun sekitar  52,3  persen  siswa  menyetujui  kekerasan  demi  solidaritas  agama  dan 14,2 persen membernarkan serangan teror bom. 15
Hal tersebut sejalan dengan fenomena yang ada di Kabupaten Sorong. Setiap  tiga  bulan  berturut-turut  sekolah  melakukan  evaluasi  terhadap  siswa dengan  buku  harian  yang  sudah  dimiliki  siswa,  dan  evaluasi  ini  dilakukan bersama wali murid agar mereka tahu sampai mana peningkatan anak selama di sekolah. Alhasil dalam satu semester sudah 70% berhasil. yang terpenting pengajaran  guru  mengenai  sikap  kedisiplinan  dan  toleransi  sesama  dalam beragama itu yang terpenting”. 16
Dalam mencegah tersebarnya radikalisme di lingkungan sekolah, pihak sekolah  selalu  mengadakan  rapat  evaluasi  secara  rutin  untuk  mengetahui bagaimana  perkembangan  siswa  apakah  semakin  membaik  apa  semakin memburuk, selain dilihat dari buku kontrol mereka, juga perlu observasi dari setiap guru ketika berada di kelas pada saat proses pembelajaran maupun di luar kelas”. 17
Program  yang  sudah  dirancang  guru  memang  sudah  benar,  namun siswa  terkadang  memiliki  beberapa  kendala  dalam  hafalan  dan  juga
14 Abu  Rokhmad,  “Radikalisme  Islam  dan  Upaya  Deradikalisasi  Paham  Radikal ”, Jurnal Walisongo , Vol. 20, No. 1, Mei 2012, h. 81. 15 Abu  Rokhmad,  “Radikalisme  Islam  dan  Upaya  Deradikalisasi  Paham  Radikal ”,
Jurnal Walisongo , Vol. 20, No. 1, Mei 2012, h. 82.
16 Helena Omkarsba (46 tahun), Kepala Sekolah SMK  Negeri  1 Kabupaten Sorong,
Wawancara, Kabupaten Sorong, 24 Februari 2023, Pukul 13.23 WIT.
17 Siti Aminah Kadang (45 tahun), Guru Pendidikan Agama Islam di SMK Negeri 1 Kabupaten Sorong, Wawancara, Kabupaten Sorong, 26 Februari 2023, Pukul 09.10 WIT.
praktiknya. Melihat apalagi pada sebagian besar siswa masih sulit membaca al-Qur’an  dan  sebagian  kesibukan  mereka  membantu  orang  tua  masing- masing.

## B. Peran  Tokoh  Agama,  Pendidik  dan  Orang  tua  dalam  Jihad Multikulturalisme Perspektif Pendidikan Islam di Papua Barat Daya
Adapun  hasil  penelitian  tentang  peran  seluruh  lapisan  masyarakat dalam jihad multikultural Perspektif Pendidikan Islam di wilayah Papua Barat Daya dilihat dari cara mendidik, mengajar dan membimbingnya. Hal tersebut peneliti paparkan sebagai berikut:

## 1. Sebagai Pendidik
Menanggapi  fenomena  jihad  multikulturalisme  yang  terjadi  di  dunia pendidikan  Islam,  lembaga  pedidikan  perlu  melakukan  upaya-upaya pencegahan dari aspek radikalisme agama, ras dan suku. Salah satu pihak yang bertanggung  jawab  dalam  mencegah  paham  radikalisme  di  kalangan masyarakat adalah tokoh agama, guru dan orang tua.
Salah satu informan dari kalangan guru pendidik di SMA terkait jihad multikultural adalah mengajar atau mentransfer pengetahuan kepada siswa dari beberapa  latar  suku  dan  agama  dan  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan terutama  akhlaqul  karimah.  Guru  sebagai  pendidik  harus  mengubah  sikap siswa  dari  hal  yang  tidak  baik  menjadi  baik  dan  guru  harus  selalu  menjaga hubungannya dengan siswa. Dengan demikian, siswa tidak hanya cerdas dalam lingkup intelektualnya saja, akan tetapi siswa harus mempunyai sikap dan sifat yang baik, sehingga prinsip-prinsip kecerdasan spiritual yang sumbernya dari nilai-nilai al-Qur’an itu melekat dan supaya tidak mudah terkontaminasi oleh paham radikalisme”. 18
Bapak Unar Suryana selaku guru PAI di SMA Negeri 1 Sorong Selatan memberikan informasi tentang upaya yang selama ini dilakukan dalam jihad multikulturalisme  bagi  masyarakat  di  Sorong  Selatan  adalah  melakukan pembiasaan terhadap siswa agar selalu menghormati antar sesama baik itu di dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas  dengan  menerapkan  6  S  diantaranya: senyum,  salam,  sapa,  sopan,  santun,  sanjung.  Keenam  tersebut  merupakan bentuk kami dalam mendidik agar siswa dapat berbaur terhadap masyarakat.
18 Unar  Suryana  (43  tahun),  Guru  PAI  SMA  Negeri  1  Kabupaten  Sorong  Selatan,
Wawancara, Kabupaten Sorong Selatan, 4 April 2023, Pukul 11.23 WIT.
Jika keenam itu diterapkan maka tidak ada yang namanya pertengkaran dan tidak ada rasa iri. 19
Kemudian,  informasi  dari  salah  seorang  tokoh  masyarakat  tentang jihad  multikulturalisme  perspektif  pendidikan  Islam  dengan  mengaktifkan ormas-ormas  islam  melalui  penerapan  tentang  saling  menghargai,  menjaga kerukunan, kedamaian, dan tolong menolong antar sesama. Dan tidak hanya itu, selalu melakukan pembiasaan kepada masyarakat dengan senyum, salam, sapa. 20
Hal di atas diperkuat oleh pernyataan Ustadz Suhadi juga selaku Bimas Islam di Sorong Selatan, bahwa dengan diimplementasikan pendidikan agama Islam  yang  berparadigma rahmatan  lil  alamin dalam  proses  pemahaman, mampu  menginternalisasi  dan  membentuk  karakter  masyarakat.  Nilai-nilai luhur seperti menghargai kesetaraan, tegur sapa, musyawaroh, keadilan inilah yang  mampu  menjadi  sistem  kekebalan  bagi  pola  pikir  masyarakat  dari idiologi radikal. 21
Sebagai  orang  tua  dan  guru  di  lembaga  pendidikan  Islam  di  Sorong Selatan  selalu  memberikan  didikan  kepada  peserta  didik  untuk  tidak  boleh mengejek atau merendahkan tata cara beribadah agama lain karena hal tersebut dapat  menimbulkan  perpecahan  dan  siswa  tidak  boleh  menganggap  dirinya yang paling benar apalagi menganggap orang lain sesat. 22
Berdasarkan hasil penelitian bahwa tokoh agama, guru dan orang tua berperan  sebagai  pendidik  dalam  jihad  multikulturalisme  perspektif Pendidikan Islam bagi masyarakat di Papua Barat Daya melalui pembiasaan menerapkan 6 di antaranya: senyum, salam, sapa, sopan, santun, sanjung baik itu  di  lingkungan  masyarakat.  Sebagai  pendidik  selalu  mengajarkan  sikap toleran kepada masyarakat dan memberi pemahaman Islam yang rahmatan lil alamin .  Adapun  dalam  bermusyawarah,  tokoh  agama,  tokoh  masyarakat menghimbau  untuk  selalu  menghargai  pendapat  orang  lain.  Hal  tersebut
19 Unar  Suryana  (43  tahun),  Guru  PAI  SMA  Negeri  1  Kabupaten  Sorong  Selatan,
Wawancara, Kabupaten Sorong Selatan, 4 April 2023, Pukul 12.02 WIT.
20 Sahril Soean (35 Tahun) Tokoh Agama di Sorong Selatan, Wawancara, Kabupaten Sorong Selatan, 4 April 2023, Pukul 14.23 WIT.
21 Suhadi (46 tahun), Bimas Islam di Sorong Selatan, Wawancara, Kabupaten Sorong Selatan, 4 April 2023, Pukul 15.10 WIT.
22 Rahma  (42  tahun),  Kepala  Sekolah  di  Kabupaten  Sorong  Selatan, Wawancara, Kabupaten Sorong Selatan, 5 April 2023, Pukul 19.12 WIT.
merupakan  bentuk  upaya  mereka  sebagai  pendidik  dalam  mengantisipasi terjadinya tindakan radikal pada masyarakat.

## 2. Sebagai Motivator
Salah  satu  kompetensi  yang  harus  diaplikasikan  oleh  tokoh  agama, pendidik  dan  orang  tua dalam  jihad  multikulturalisme  bagi  masyarakat  di Papua  Barat  Daya  kemampuan  memberikan  motivasi.  mereka  harus  bisa memotivasi  kepada  masyarakat,  karena  dengan  pemberian  motivasi  yang dilakukan  oleh  tokoh  agama,  pendidik  dan  orang  tua  diharapkan  mampu memberikan  dorongan  dan  semangat  tinggi  agar  dalam  mencegah  paham radikalisme dapat tercapai.
Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  Ustadz  Alqaf  tentang Pemberian  motivasi  adalah  suatu  hal  yang  sudah  menjadi  kewajiban  setiap tokoh  agama  dalam  memberikan  pemahaman  kepada  masyarakat,  terutama terhadap  mereka  yang  tidak  mempunyai  semangat  untuk  saling  menjunjung tinggi  sikap  toleransi.  Dalam  pencegahan  sikap  intoleran  pada  masyarakat maka  diperlukan  motivasi  agar  mereka  lebih  giat  dalam  menuntut  ilmu  dan mengembangkan  intelektualnya.  Karena  munculnya  benih-benih  paham radikal  itu  dimulai  ketika  masyarakat  tidak  mampu  mencerna  ilmu  agama dengan  baik  akibat  kurangnya  termotivasi.  Motivasi  berlaku  untuk  seluruh masyarakat, karena motivasi itu merupakan dorongan bagi mereka agar dapat mengembangkan  kemampuannya  dan  semangat  dalam  mengkaji  ilmu pengetahuan.” 23
Informasi di atas diperkuat salah seorang tokoh pendidik di Kabupaten Raja  Ampat  pemberian  motivasi  yang  biasanya  diterapkan  di  lingkungan masyarakat  itu  bervariasi  sesuai  dengan  kebutuhan  materi  yang  akan disampaikan. Pemberian motivasi tidak dilakukan hanya satu kali saja, namun jika  ada  sela  waktu  yang  memang  diperlukan  untuk  dimotivasi  disitulah diberikan  motivasi,  karena  dengan  pemberian  motivasi  yang  berkelanjutan diharapkan  membangun  semangat  siswa  agar  selalu  semangat  dalam belajar.” 24
Dari  beberapa  informasi  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pemberian motivasi yang dilakukan oleh tokoh agama dan tokoh pendidikan
23 Alqaf  Asikara  (45  tahun),  Sekretaris  MUI  Kabupaten  Raja  Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 04 Juni 2023, Pukul 09.20 WIT.
24 Ajirah (48 tahun), Guru PAI SMA Negeri 1 Kabupaten Raja Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 27 Februari 2023, Pukul 11.42 WIT.
Raja Ampat guna mencegah timbulnya  benih-benih paham radikalisme pada masyarakat dilakukan dengan bervariasi sesuai dengan kebutuhan dan materi yang  akan  disampaikan.  Seperti  halnya  naseha-nasehat,  cerita  dan  lain sebagainya. Sehingga mereka dapat semangat dalam menerima materi  kajian agama Islam.

## 3. Sebagai Demonstrator
Tokoh  agama,  tokoh  pendidikan  dan  orang  tua  bahwa  hal  jihad multikultural  bagi  masyarakat  perspektif  pendidikan  Islam  di  Papua  Barat Daya  yaitu  mampu  menjadi  demonstrator  yang  baik.  Khususnya  tokoh pendidikan,  hendaknya  menguasai  bahan  atau  materi  pelajaran  yang  akan diajarkan  kepada  siswa  dan  guru  harus  terampil  dalam  memberikan  materi sehingga siswa dapat mudah memahami pesan yang di sampaikan oleh guru.
Adapun  informasi  yang  didapatkan  dari  salah  seorang  guru  dalam upaya  jihad multikultural bagi masyarakat perspektif pendidikan Islam yaitu: Sebelum melakukan aktifitas belajar, guru terutama saya pribadi harus belajar dengan cara menguasai materi yang akan diajarkan sesuai dengan tema atau bab  terlebih  dahulu  dan  guru  hendaknya  menguasai  bahan  atau  materi pelajaran  yang  akan  diajarkan  kepada  siswa,  guru  harus  terampil  dalam memberikan  materi  sehingga  siswa  dapat  mudah  memahami  materi  yang  di sampaikan oleh guru. Dengan tujuan agar didalam proses pembelajaran guru tidak lugu dalam mengajar materi keagamaan dan di samping itu guru harus memberikan contoh prilaku yang baik.” 25
Informasi  di  atas  diperkuat  oleh  salah  satu  guru  di  Kabupaten  Raja Ampat dalam hasil wawancara sebagai berikut: “Sebagai demonstrator, guru diharuskan memiliki wawasan dan pemahaman tentang seluk beluk nilai-nilai pendidikan Agama Islam, guru harus mampu menguasai materi atau bahan ajar Pendidikan  Agama  Islam  yang  akan  disampaikannya  kepada  peserta  didik. Jika  guru  memiliki  wawasan  tentang  pemahaman  pendidikan  Agama  Islam kurang,  maka  pemahaman  siswa  tentang  pendidikan  Agama  Islam  dangkal, disitulah  benih-benih  paham  radikal  muncul.  Oleh  karenanya,  guru  dituntut untuk  memahami  betul  ilmu  agama.  Karena  munculnya  paham  radikal  itu dimulai ketika siswa belum memahami betul ilmu agama.” 26
25 Siti Aminah Kadang (45 tahun), Guru Pendidikan Agama Islam di SMK Negeri 1 Kabupaten Sorong, Wawancara, Kabupaten Sorong, 27 Juni 2023, Pukul 09.10 WIT.
26 Ajirah (48 tahun), Guru PAI SMA Negeri 1 Kabupaten Raja Ampat, Wawancara, Kabupaten Raja Ampat, 27 Februari 2023, Pukul 11.42 WIT.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan  Seperti  halnya paparan  di  atas,  bahwa  guru  di  wilayah  Papua  Barat  Daya  telah  menguasai betul  materi  Pendidikan  Agama  Islam  hal  tersebut  sudah  terilihat  ketika mengajar  di  dalam  kelas  bahwa  guru  menyampaikan  materi  Pendidikan Agama Islam sangat rinci dengan mengaitkan kedalam kehidupan sehari-hari, dengan hal itu siswa mampu dan mencerna penyampaian dari guru.
Dari  beberapa  hasil  wawancara  dan  observasi  di  atas  maka  dapat disimpulkan bahwa tokoh pendidikan sebagai demonstrator dalam upaya jihad multikulturalisme  bagi  masyarakat  di  Papua  Barat  Daya  yaitu  hendaknya menguasai bahan atau materi pelajaran yang akan diajarkan kepada masyarakat dan tokoh pendidikan harus terampil dalam memberikan materi sehingga siswa dapat mudah memahami pesan yang disampaikan.

## PENUTUP
Persepsi jihad dalam Bingkai Multikulturalisme perspektif pendidikan Islam dengan berusaha mencegah radikalisme melalui penerapan ajaran Islam Rahmatan Lil’alamin . Oleh karena itu, radikalisme merupakan fenomena era global  yang  semakin  menjalar  ke  seluruh  kehidupan.  Salah  satunya  yaitu  di dunia sosial kemasyarakatan. Secara umum fenomena radikalisme berasal dari oknum ustadz, guru, peserta didik, atau elemen-elemen yang ada di dunia sosial kemasyarakatan.  Kemudian    mengoptimalkan  Dialog  Keagamaan  pada Masyarakat. Oleh karena itu, fenomena perspektif jihad multikulturalisme yang terjadi di Papua Barat Daya, khususnya pendidikan menengah dan pendidikan tinggi, lembaga dan para pendidik bertanggung jawab memberikan pemahaman yang  komprehensif  tentang  berbagai  macam  agama,  sekurang-kurangnya memberikan  pemahaman  pada  seluruh lapisan masyarakat  bahwa  keragaman agama  yang  ada  di  muka  bumi,  termasuk  di  Indonesia,  bukanlah  sebuah kesalahan  atau  pun  dosa  asal,  tetapi  itulah  realitas  sosiologis.  c) Mengoptimalkan  Pengenalan  dan  Penerapan  Pendidikan  Multikultural  pada masyarakat. Oleh karena itu, Radikalisme berkembang melalui berbagai cara. Para pendukung paham ini antara lain menggunakan pendidikan formal sebagai sarana dan media untuk menyebarluaskan paham mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Afroni, Sihabuddin. “ Makna Ghuluw dalam Islam: Benih Ekstremisme Beragama”. Jurnal Wawasan Ilmiah Agama dan Sosial Budaya , Vol. 1, No. 1, 2016, h. 46.
Akbar  Setiadi,  Purnomo  dan  Usman  Husaini, Metodologi  Penelitian Sosial . Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Alaluddin. “Psikologi  Agama:  Memahami  Perilaku  Keagamaan dengan Prinsip-Prinsip Psikologi, Jakarta: PT Raja Grafindo, 2005.
Alamsyah,  Yosep  Aspat.  Expert  Teacher  (Membedah  syarat-syarat untuk  menjadi  guru  Ahli  atau  Expert  Teacher ) , Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Dasar , Vol 3, No 1, Juni 2016.
Alim,  Muhammad. Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  Praktek, Jakarta:
Bhineka Aksara, 2014.
Daradjat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam. Bumi Aksara: Jakarta, 2014. Halik, Abdul. Strategi Kepala Madrasah dan Guru dalam Pencegahan Paham  Islam  Radikal  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  (MAN)  Mamuju, Tesis. Makassar: Universitas Islam Negeri Alauddin, 2016.
Hasani, Ismail dkk. Dari Radikalisme Menuju Terorisme (Studi Relasi dan  Transformasi  Organisasi  Islam  Radikal  di  Jawa  Tengah  &
D.I.Yogyakarta) . Jakarta: Pustaka Masyarakat Setara, 2012.
Hawi,  Akmal. Kompetensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:
Rajawali Press, 2014.
https://id.wikipedia.org/wiki/Radikalisme,  diakses  pada  hari  Ahad tanggal 22 Agustus 2022
https://ppim.uinjkt.ac.id/publikasi/survei-riset-ppim/, diakses pada tanggal 23 Agustus 2022, pukul 21.10
https://www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/2016/05/160519indo nesia_lapsus_radikalisme_anakmuda_sekolah  diakses  pada  hari  Senin  23 Agustus 2022, Pukul 21.00
Mahfud,  Rois. Al-Islam  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  Erlangga,
2015.
Mahmud. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  Pustaka  Setia,
2011.
Majid,  Abdul. Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .
Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Majid,  Abdul. Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .
Bandung: Rosdakarya, 2012.
Mania, Sitti. Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial. Makassar: Alauddin University Press, 2013.

## Masduqi. Irwan. “Deradikalisasi Pendidikan Islam Berbasis Khazanah
Pesantren ”. Jurnal Pendidikan Islam, Vol. II, No. 1, 11 April 2013, h. 43. Munip,  Abdul.  “Menangkal  Radikalisme  Agama  di  Sekolah”. Jurnal Pendidikan Islam, Vol. I, No, 2, 21 November 2012, h. 162. Purwawidada, Fajar Jaringan Baru Teroris Solo. Jakarta: PT Gramedia,
2014.
Ramayulis. Profesi & Etika Keguruan. Jakarta: Kalam Mulia, 2013. Ritzer George. Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2010.
Rodin,  Dede  “Islam  dan  Radikalisme  Telaah  atas  Ayat-ayat “Kekerasan” dalam Al-Qur’an”. Addin , Vol.10, No.1, Februari 2016, h. 6. Said,  Abdullah. Membangun  Masyarakat  Multikultural, Jakarta:  PT Pustaka, 2006
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta, 2016.
Sulastri,  Sri  dan  Roko  Patria  Jati.  “Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam Siswa Tunarungu”. Jurnal Kajian Pendidikan Islam , Vol.8 No.1, 2016, h. 9.
Surjadinata  L,  ‘’Indonesia’s  population:  Ethnicity  and  Religion  in  a Changing Political Landscape’’, Singapore: ISEAS, 2003.
Syafe’i, Imam. “Tujuan Pendidikan Islam”, Jurnal Pendidikan, Vol. 6, 2015, h. 151.
Syahputra, Erizal. Peran Rohis dalam Membendung Faham Radikal di SMAN  1  Kecamatan  Simpang  Kanan  Aceh  Singkil, Tesis .  Jogjakarta:
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga, 2016.
Tumanggor,  Rusmin  dkk., Modul  Pengembangan  Pendidikan  Agama Islam pada Sekolah, Jakarta: Kementrian Agama RI, 2017.
Umar, Bukhari. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Amzah, 2011. Umro,  Jakaria. “ Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Mencegah Radikalisme Di Sekolah ”. JIE . Vol. 2, No. 1, Februari 2018, h. 104. Usman,  Husain  dan  Purnomo  Setiady  Akbar, Metodology  Penelitian
Sosial. Cet. IV, Jakarta: Bumi Aksar, 2001.
Yelli Salmaini, Interaksi Sosial Pada Masyarakat Multi Kultur (Studi Kasus Pada Masyarakat Desa Tanjung Belit Kecamatan Siak Kecil), Fakultas Ushuluddin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2017.
Zada,  Khamami.  Radikalisme  di  Jantung  Pendidikan  Islam, Edukasi Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Islam dan Keagamaan , Vol. VII, No. 4, Oktober-Desember 2009.