A MODEL OF SOCIAL SOLIDARITY COVID-19 PANDEMIC IN THE WOMEN ORGANIZATION

## MODEL SOLIDARITAS SOSIAL ORGANISASI PEREMPUAN DI ERA PANDEMI COVID-19
Yusuf Adam Hilman 1a , Eli Purwati 2
1 Program Studi Ilmu Pemerintahan, FISIP, Universitas Muhammadiyah Ponorogo
2 Program Studi Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Muhammadiyah Ponorogo Jl. Budi Utomo nomor 10, Siman, Ponorogo, Jawa Timur, 63471 .
a Korespondensi: Yusuf Adam Hilman, E-mail: adam_hilman@umpo.ac.id
(Diterima: 11-05-2022; Ditelaah: 29-05-2022; Disetujui: 09-09-2022 )

## ABSTRACT
Social solidarity in women's organizations is something unique to study, when collective awareness declines due to the ongoing COVID-19 pandemic, This study seeks to see the model of solidarity that is formed within the organization. This research is descriptive qualitative, with primary and secondary data  sources.  The  results  of  this  study  show  that  the  type  of  solidarity  that  is  formed  is  organic solidarity, which occurs in modern times, with a high division of work specialization, and a dominant individualistic nature. Organizational values are one of the important things that drive the emergence of collective consciousness, which then collects donations through the ta'awun or urunan model, for people affected by COVID-19.
Keywords: Modeling; Women Organization; Organic Solidarity, the COVID-19; Pandemic Era;

## ABSTRAK
Solidaritas  sosial  dalam  organisasi  Perempuan  menjadi  sesuatu  yang  unik  untuk  dikaji,  ketika kesadaran  kolektif  menurun  akibat  pandemic  COVID-19  yang  melanda,  kajian  ini  berupaya  untuk melihat model solidaritas yang terbentuk dalam organisasi. Penelitian ini berjenis kualitatif deskripif, dengan sumber data primer dan sekunder. Hasil kajian ini memperlihatkan bahwa tipe solidaritas yang terbetuk  adalah  solidaritas  organik,  yang  terjadi  di  zaman  modern,  dengan  pembagian  spesialisasi pekerjaan yang tinggi, serta sifat individualistik yang dominan. Nilai – nilai organisasi menjadi salah satu  hal  penting  yang  menjadi  penggerak  munculnya  kesadaran  kolektif,  yang  kemudian mengumpulkan santuan melalui model ta’awun atau urunan , bagi masyarakat terdampak COVID-19. Keywords: Model; Organisasi Perempuan; Solidaritas Organik, COVID-19; Pandemi Era;
Yusuf  Adam  Hilman  &  Eli  Purwati.    (2022).  Model  Solidaritas  Sosial  Organisasi  Perempuan  di  Era Pandemi COVID-19. Jurnal Sosial Humaniora, Vol (2), 102- 112.

## PENDAHULUAN
Corona  Virus  Disease  (COVID-19)  setelah muncul  kemudia  menggangu  kehidupan sosial,  ekonomi,  pendidikan,  budaya  dari masyarakat    (PH,  2020).  Kemudian menyebabkan terjadinya PHK, penurunan impor,  jumlah  okupansi  dan  kunjungan juga  menurun  pada  sektor  pariwisata, (Yamali, 2020). Perubahan sektor ekonomi
juga  terjadi  di  Indonesia  dibuktikan adanya pengalihan
anggaran pembangunan  dalam  rangka  penanganan COVID-19 (Sarip, 2020).
Upaya Pembatasan aktivitas masyarakat sebagai  upaya  penanganan  pandemi COVID-19  telah  menimbulkan  kerugian ekonomi,  karena  masyarakat  dibatasi bahkan  tidak  diperbolehkan  untuk melakukan berbagai aktifitas yang menjadi
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 13 Nomor 2, Oktober 2022
penunjang kehidupannya, termasuk sektor pariwisata dan transportasi (Sugiri, 2020). Selain itu UMKM juga mengalami penuruan Omzet,  menurut  data  dari  P2E  LIPI dampaknya  dialami  oleh  usaha  makanan dan  minuman  hingga  27%,  sedangkan dampak  terhadap  usaha  kecil  makanan dan  minuman  sebesar  1,77%,  dan  usaha menengah di angka 0,07% (Amri, 2020). Kondisi  tersebut  diperburuk  dnegan asumsi-asumsi  yang  berkembang  yang  di sampaikan oleh media, sehingga memunculkan  respon  dari  masyarakat (Triyaningsih, 2020). Aktifitas belajar juga saat ini beralih secara virtual, menggunakan  aplikasi  yang  berbasis internet,  sehingga  proses  nya  menjadi terhambat secara teknis, dan secara esensi capaian  pembelajaran  sulit  tercapai (Mansyur,  2020).  Pergeseran  proses pembelajaran dari yang tadinya dilaksanakan  secara  tatap  muka  dalam ruang  kelas  menjadi  pembelajaran  online yang  bisa  diikuti  dari  mana  saja  (Firman, 2020).
Perkuliahan  online  yang  dilakukan  para dosen  disertai  dengan  pemberian  tugas yang  banyak  dalam  kondisi  merebaknya wabah COVID-19, dan kebijakan pemerintahan  anjuran stay  at  home serta working from home , hal ini membuat para mahasiswa  sulit  bergerak,  tidak  seperti biasanya  dalam  menyelesaikan  tugasnya melalui interaksi antar mahasiswa dengan frekuensi  yang  tinggi,  sekitar  59.5  % keberatan atas tugas yang diberikan dosen dimasa  pandemik  ini,  sehingga  sumber rujukannya  hanya  sebatas  akses  internet, bagi  mahasiswa  yang  sudah  faham penguasaan teknologi IT dan kemampuan akdemis  baik,  hal  ini  bukan  menjadi persoalan (Kusnayat, 2020). Pesta demokrasi  mengalami  penundaan,  akibat bencana  COVID-19  dalam  beberapa kesempatan pemerintah mencoba membuat  kebijakan  terkait  simulasi pemilihan  umum  yang  aman  dan  sesuai protokol  kesehatan,  dan  perdebatan  pun sering terjadi, apakah harus dilaksanakan atau  ditunda  (Jacob  &  Tiran,  2020).
Perilaku  beribadah  masyarakat  juga terganggu,  kebiasaan  umat  beragama banyak  dibatasai,  sehingga  kebutuhan religius  masyarakat  menjadi  terganggu (Syatar, 2020).
Berbagai  Dampak  COVID – 19  bisa  kita rasakan  bersama,  berpengaruh  luas  bagi kehidupan masyarakat, terlihat di berbagai bidang kehidupan, seperti: ekonomi, sosial, pendidikan,  budaya,  politik,  dari  kondisi tersebut diperlukan sebuah upaya bersama  antara  pemerintah,  masyarakat, dan  juga  pihak  swasta  untuk  saling mendukung  dan  menguatkan,  supaya dapat melewati masa sulit seperti saat ini.
Peranan Pemerintah dalam penanggulangan COVID-19 telah dilakukan oleh  negara,  namun  masih  banyak keterbatasan,  sehingga  pemerintah  harus melakukan  berbagai  kemitraan  strategis dengan pihak Non Government Organization (NGO) untuk ikut serta dalam upaya  penanggulangan  COVID-19,  supaya dapat menjangkau semua lapisan masyarakat. Partisipasi NGO dalam upaya penanggulangan  dampak  COVID-19,  telah banyak  dilakukan,  salah  satunya  oleh organisasi Muhammadiyah. Muhammadiyah  sebagai  salah  satu  NGO melalui  berbagai  bidang  yang  dikelola, seperti:  pendidikan,  sosial,  kebudayaan, politik,  dan  keagamaan  (Luhuringbudi, 2020).
Salah  satu  kelompok  masyarakat  yang turut berperan
aktif dalam penanggulangan pandemi Covid-19 adalah organsasi  persyarikatan  Muhammadiyah. Sejak awal kemunculan pandemi covid-19 di  Indonesia,  Muhammadiyah  dengan sigap langsung membentuk Muhammadiyah Covid-19 Command Center (MCC) yaitu tepatnya pada tanggal 5 Maret 2020  (Khuzaiyah,  2021).  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah membentuk tim Muhammadiyah Covid-19 Command Center (MCCC)  untuk  turut  andil  dalam  upaya pencegahan  penularan  covid-19  yang sudah  dibentuk  sampai  tingkat  Daerah
(Margono,  2020).  Muhammadiyah  telah membentuk Muhammadiyah  Covid-19 Command Center (MCCC), yang merupakan tim  khusus  yang  dibentuk  untuk menangani  Covid-19  (Ichsan,  2020). Muhammadiyah Covid-19 Command Centre  (MCCC) merupakan  gugus  tugas yang  dibentuk  oleh  Muhammadiyah  yang fokus  terhadap  proses  penanggulangan bencana Covid-19 (Falahuddin, 2020).
Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  juga telah  melakukan  aksi  nyata  dalam mengalang  dana  untuk  meringankan korban  terdampak.  Salah  satunya  melalui Lembaga Perguruan Tinggi Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  (PMTA), keduanya  bersinergi  dalam  melakukan berbagai usaha dalam mendukung ketahan komunitas  internal  di  masing-masing kampus  Muhammadiyah,  persyarikatan Muhammadaiyah,  dan  masyarakat  pada umumnya dalam menghadapi penyebaran virus  Covid-19  di  Indonesia.  Berdasarkan informasi  dari  Muhammadiyah  Covid-19 Command  Center  (MCCC)  hingga  tanggal 28  April  2020,  Perguruan  Tinggi Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  (PMTA) secara
keseluruhan telah
menggelontorkan  dana  stimulus  untuk menanggulangi
Covid-19 sejumlah Rp.78.690.771.596 (Nurul Aula, 2020).
Muhammadiyah  melalui  amal  usahanya, melakukan gerakan UMS peduli Covid-19, dengan  menjalankan  program  pembagian paket  sembako,  penyemprotan  diinfektan pada sarana publik, serta sosialisasi terkait pelaksanaan  protokol  kesehatan  yang sesuai standar (Ulinuha & Fajariah, 2020). Universitas
Muhammadiyah Gresik
melakukan  sosialisasi,  pembuatan,  serta pembagian
handsanitizer kepada masyarakat sekitar (Mustakim, 2020).
Ranting  khusus  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah  Ponorogo  melakukan kegiatan  sosial  yang  didasari  oleh  rasa kepedulian  sesama  warga  Muhamadiyah dan  juga  masyarakat  Indonesia,  akibat dampak  dari  pandemi  Covid-19,  dengan cara membagikan paket sembako, kepada
karyawan,  mahasiswa  dan  juga  warga setempat  (UMPO, 2020).
Muhammadiyah  dengan  corak  gerakan filantropi,  sudah  sejak  lama  telah  banyak melakukan kegiatan, dalam upaya penanggulangan bencana akibat COVID-19 (Alifudin,  Muhammad,  &  Nurjannah, 2020).
Muhammadiyah terus berijtihad mencari solusi untuk menekan lajunya pertumbuhan pasien Covid-19 di
Indonesia.
Muhammadiyah terus meyakinkan  umat  untuk  mematuhi standar  protokol  kesehatan  hingga membatalkan agenda pelaksanaan muktamar  sebagai  bentuk  kepedulian Muhammadiyah  dalam  menyelamatkan nyawa manusia (Sadikin, 2021).
Peran Muhammadiyah dalam penanggulangan  COVID-19  sangat  nyata, dilakukan  melalui  amal  usaha  yang  di miliki,  dengan  berbagai  macam  program, yang  menyasar  anggota  Muhammadiyah bahkan juga masyarakat luas yang berada diluar organisasi. Pelaksanaan kegiatan itu muncul sebagai bentuk solidaritas sesama warga  muhammadiyah  yang  merasakan dampak dari COVID-19.
Bentuk solidaritas sosial yang dilakukan merupakan  kesadaran  individu  yang dimiliki  oleh  anggota,  yang  digerakan melalui spirit Al-Maun sebagai roh gerakan Muhammadiyah. Teologi Al-Maun kemudian  menjadi  semacam  etos  kerja bagi  warga  Muhammadiyah  dalam  upaya menopang  aktifitas  amal  usaha  yang dimilikinya (Nasution, 2019).
Surah  Al  Ma’un  dipandang  sebagai landasan  teologis  umat  Islam,  terutama Muhammadiyah  dalam  membebaskan kaum  mustad’afin  dari  keterbelengguan sistem  yang  menindas,  kebodohan, kemiskinan dan berbagai macam patologi sosial  lainnya.  Dalam  konteks  ber- muhammadiyah,  spirit  al  ma’un  tersebut diterjemahkan  dalam  tiga  pilar  utama, yakni healing (pelayanan  kesehatan), schooling (pendidikan),  dan feeding atau pelayanan sosial (Rayyani, 2020).

## Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236
Teologi  Al-Maun  merupakan  konsep amaliah  yang  bersifat  praktis,  yakni menghadirkan ajaran Islam sebagai ajaran yang menghadirkan
pencerahan,
memberikan pembebasan
dan pemberdayaan  demi  kemajuan  kaum “du’afa  dan  kaum  mustadl’afiin  yang terpinggirkan (Gunawan, 2018).
Semangat  Al – Maun  memberikan kesempatan  kepada  kelompok  lemah untuk memperoleh kesamaan hak dan juga kesematan dalam membangun kehidupan (BAIDHAWY, 2017).
Aksi  nyata  yang  dilakukan  oleh  anggota Muhammadiyah, seperti pemberian santunan bagi masyarakat terdampak, oleh ranting  Aisyiyah  merupakan  hal  yang menarik  untuk  dikaji  secara  mendalam, mengapa  hal  tersebut    dapat  terjadi, apakah  benar  solidaritas  sosial  tersebut terbentuk karena proses dalam berogranisasi, sehingga muncul pemahaman yang sama diantara anggotanya.  Kajian  ini  bertujuan  untuk memberikan pemahaman terhadap model solidaritas  sosial  yang  terbentuk  dan dilakukan  oleh  anggota  ranting  aisyiyah bagi korban terdampak COVID-19.

## METODE
Kajian  tentang  Model  Solidaritas  Sosial Organisasi  Perempuan  ini  menggunakan paradigma kritis. Paradigma ini menekankan  pada  keterpautan  dalam melakukan penelitian secara historis yang ada  di  sekitarnya,  yang  kemudian  dapat menjelaskan  tentang  bagaimana  kondisi penelitian yang di pengaruhi oleh kondisi sosial,  ekonomi,  politik  yang  ada  di sekitarnya (Diamastuti, 2015).
Berkaitan  dengan  paradigma  tersebut, maka  jenis  penelitian  yang  dipilih  adalah kualitatif,  kenapa  menggunakan  metode ini, karena melalui paradigma kritis kajian ini ingin melihat realitas yang ada sebagai sebuah dinamika serta sebuah pergulatan, sehingga  harus  dicari  makna  yang mendalam.
Lingkup  dalam  penelitian  ini  berkaitan dengan situasi sosial yang melatarbelakangi ranting Aisyiyah Universitas  Muhammadiyah  Ponorogo sebagai organisasi
perempuan, bagaimanakah  gerakan  peduli  korban terdampak  COVID-19,  yang  di  anggap sebagai  bentuk  solidaritas  sosial  warga Muhammadiyah  terhadap  organisasi  dan lingkungan yang ada sekitarnya.
Kajian ini akan mengumpulkan data dari berbagai  sumber,  dari  hasil  data  primer maupun sekunder, diantaranya: wawancara,  dokumentasi,  studi  literatur, melalui proses ilmiah yang baik dan benar. Data yang dikumpulkan, kemudian diolah untuk dianalisis. dalam penelitian ini, data tersebut didapatkan menggunakan teknik penentuan  informan,  yang  sudah  di tetapkan terlebih dahulu oleh peneliti yang bertindak sebagai observation-participant, sehingga  penentuannya  atas  dasar pertimbangan khusus.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive  sampling untuk  menentukan informan,  yakni  melalui  pemilihan informan sesuai dengan kriteria informan, mereka  dipilih  karena  dianggap  tau  dan memahami  kegiatan  tersebut,  pembagian informan  menjadi  beberapa  kategori, yakni:  pengurus,  anggota,  dan  juga partisipan. Berjumlah 5 (lima) orang.
Data  yang  Sudah  dikumpulkan  kemudian diolah,  melalui  beberapa  tahapan,  dari reduksi  data,  penyajian,  verifikasi,  dan analisis.  Kemudian  data  yang  terkumpul lalu dilakukan uji keabsahan data dnegan model triangulasi sumber dan metode.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  dilakukan  pada  organisasi Ranting Aisyiyah Universitas Muhammadiyah Ponorogo, dengan melibatkan  informan  dari  pengurus  dan juga anggota organisasi sebanyak 5 (lima) orang  dari  total  17  orang  pengurus  serta anggota organisasi.
Gambar 1. Struktur Organisasi Ranting Aisyiyah

## (sumber: dokumentasi peneliti)
Solidaritas merupakan hal yang penting, di tengah  kondisi  sulit  seperti  ini,  dimana COVID-19  belum  juga  usai,  sehingga dibutuhkan  kekompakan  dari  kelompok sosial  yang  ada,  untuk  melalui  keadaan pandemi,  supaya  bisa  bertahan  dan  tetap survive.
Organisasi  ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah  Ponorogo  melakukan sebuah  gerakan,  dengan  memberikan santuan  kepada  warga  muhammadiyah dan  juga  masyarakat  umum  yang terdampak  COVID-19,  santunan  tersebut diberikan  kepada,  karyawan,  mahasiswa dan juga masyarakat sekitar.
Santunan yang diberikan oleh Organisasi ranting
Aisyiyah Universitas Muhammadiyah  Ponorogo,  merupakan perwujudan dari solidaritas sosial kelompok  yang  menarik  untuk  di  kaji secara  mendalam,  apa  yang  menjadi penyebab dari gerakan tersebut dilakukan.

## Rekam  Jejak  anggota  Ranting Aisyiyah
Anggota
Organisasi ranting Aisyiyah merupakan ibu- ibu yang terdiri dari dosen dan juga  karyawan  di  lingkungan  Universitas Muhammadiyah Ponorogo, mereka merupakan penggerak  dari  kegiatan  santunan  bagi masyarakat  terdampak  COVID-19.  Secara kelembagaan  anggota  dari  organisasi  ini
memiliki  rekam  jejak  yang  panjang  di persyarikatan Muhammadiyah, sehingga memiliki  pemahaman,  kesadaran  kolektif, serta keterikatan yang kuat.
Kondisi  ini  yang  kemudian  menjadi perekat  diantara  anggota  organisasi,  yang memiliki  kesamaan  pandangan,  nilai – nilai yang di percaya (Samsu, 2014).
Gambar 2. Diagram pengalaman organisasi (sumber: data hasil penelitian)
Diagram  diatas  memperlihatkan  bahwa pengalaman  organisasi  dengan  durasi waktu yang cukup lama membuat anggota Aisyiyah  lebih  memahami  persyarikatan sehingga persamaan persepsi tentang nilai – nilai organisasi menjadi lebih mantab.
Pengalaman  beroganisasi  pada  akhirnya memperkuat  persamaan  persepsi,  sehingga membentuk  sebuah  kesadaran  kolektif, mendorong anggota organisasi untuk berkontribusi  dalam  organisasi,  terlebih  lagi dalam kondisi sulit di tengah pandemic COVID, akhirnya  menggerakkan  mereka  untuk berinisiasi  dalam  membantu  sesama,  melalui program santunan COVID-19.

## Inisiasi  program  santunan  bagi korban terdampak Covid-19
Anggota  Ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah  Ponorogo  sadar  dan memahami kondisi sulit di tengah pandemi COVID-19,  membuat  mereka  melakukan inisiasi  gerakan  solidaritas  untuk  sesama dan  juga  di  luar  anggota  persyarikatan yang terdampak, melalui kegiatan konkrit berupa  santunan  atau  taliasih  guna

## Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236
meringankan  beban  di  tengah  kondisi tersebut.
Cara melakukan inisiasi ya, karena ini, apa namanya ini, pandemi ya, dan semua orang tahu dan kita juga memahami bahwasanya ini, tidak akan mungkin terselesaikan oleh sepihak  dari  pemerintah,  tetapi  kita  dari persyarikatan juga harus ee, memiliki ya,,, memiliki  greget,  memiliki  inisiatif,  untuk melakukan  gerakan  ini,  dan  gerakan  ini (Wulansari, 2021).
Inisiasinya  itu,  mulai  dari  penggalangan dana kemudian kalo sudah terkumpul, kita berikan  berupa paket terus kita distribusikan  kepada  yang  terdampak covid (Pratiwi, 2021).
Alhamdulilah kemarin waktu, eeee, awal – awal  covid  gitu,  dan  ini  ya,  sebenarnya berjalan  aja,  nanti  kalu  ada  yang membutuhkan  juga,  eee    jadi  kita,  eeee, dari ranting, itu ada program kita, bantuan sosial  untuk  covid,  itu  pertama,  kita  ee kemarin, ke mahasiswa yang membutuhkan  bu,  jadi  ada  mahasiswa – mahasiswa  yang,  eee  apa  di  sekitar Ponorogo  ini  yang,  mungkin  orangtuanya yang,  apa  ee  apa  namanya  korban  covid, jadi  mungkin  di  PHK  atau  dan  lain sebagainya,  nah  itu  kita  bantu  (Natalia, 2021).
Ada,  ada  bu,  eee  itu,  pembagian  paket sembako,  kepada,  memang  sasaran utamanya mahasiswa ya, yang terdampak covid,  terus  kemudian  melebar  menjadi lingkungan sekitar dan orang – orang yang terlibat di Unmuh Ponorogo (M, 2021).
Organisasi  ranting  Aisyiyah  berinisiatif melakukan
santunan, karena dilatarbelakangi  oleh  kondisi  pandemi COVID-19  yang  berlangsung  cukup  lama, sehingga  mempengaruhi  kondisi  sosial, ekonomi  para  anggota,  dan  juga  warga yang berada di sekitar kampus Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Proses  pembuatan  program  santunan bagi korban terdampak Covid-19
Secara  sederhana  juga  dijelaskan  bahwa dalam  penyusunan  program  Ranting Aisyiyah  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo  terhadap  korban  terdampak COVID-19,  dilakukan  dengan  beberapa cara,  antara  lain:  1).  Mengadakan  Rapat koordinasi  dan  Musyawarah  Pimpinan Ranting, 2). Melalui mekanisme organisasi, 3). Melalui program kerja yang Didiskusikan bersma bidangnya, kemudian  dikonsulkan  bersama  dalam rapat  pengurus.  4).  Mengacu  arahan  dari Pimpinan  Daerah  Aisyiyah,  kemudian  di breakdown  sesuai  dengan  kebutuhan  di Pengurus  Ranting  Aisyiyah  Kampus (PRAK) Universitas Muhammadiyah Ponorogo,  5).  Rapat  dan  observasi lapangan,  6).  Berkoordinasi,  melakukan Planning, membuat prosedur, didiskusikan dg  tingkat  atas  dan  disahkan  untuk dikerjakan,  7).  Menganalisis  kebutuhan organisasi untuk merespon perkembangan sosial masyarakat, membuat perencanaan program, implementasi program, evaluasi, 8).  Melalui  rapat  Pengurus  Ranting Aisyiyah  Kampus  (PRAK)  Universitas Muhammadiyah  Ponorogo,  9).  Melakukan Musyawarah dalam organisasi, 10). Setiap awal  tahun  terbentuk  kepemimpinan, kemudian satuan kerja (satker) menyusun program kerja (proker) secara global serta masing-masing  majelis  menyusun  proker beserta timeline nya, 11). Awal pembentukan  pemimpin  di  lakukan musyawarah  kerja  untuk  menyusun program  kerja  secara  keseluruhan. Langkah  berikutnya  masing  -  masing majelis  menyusun  kegiatan  berdasarkan program  kerja  beserta  timeline  (Aisyiah, 2021).
Proses  penyusunan  program  kerja,  dan juga  inisiasi  santunan  dilakukan  secara keorganisasi,  dengan  mengedepankan musyawarah  dan  komunikasi  secara simultan dan terencana, yang lebih penting adalah adanya mekanisme organisasi yang
dijalankan sebagai sebuah organisasi yang profesional dan mandiri.
Program  yang  telah  disepakati  dan setujui dalam proses musyawarah kemudian  dilanjutkan  dengan  tahap pengumpulan  ta’awun  untuk  korban terdampak  COVID-19,  melalui  berbagai metode  pengumpulan,  seperti:  melalui media  sosial,  undangan  dan  atau  getok tular.
untuk  melakukan  gerakan  ini,  dan gerakan  ini  istilahnya  “getok  tular  “  ya, “getok tular” ke masing - masing anggota, masing – masing via- via grub wa, sehingga gerakan  ini  bisa  disambut  oleh  semua warga muhammadiyah, warga persyarikatan (Wulansari, 2021). untuk  melakukan  gerakan  ini,  dan gerakan  ini  istilahnya  “getok  tular  “  ya, “getok tular” ke masing - masing anggota, masing – masing via- via grub wa, sehingga gerakan  ini  bisa  disambut  oleh  semua warga muhammadiyah, warga persyarikatan  (Natalia, 2021).
Sumber  dana  dari  simpatisan,  ada  yang dari  luar  juga,  dan  terus  juga  dari  warga unmuh juga banyak yang terlibat  (Pratiwi, 2021).
Gambar  3. Proses  pengumpulan  ta’awun
dari Ranting Aisyiyah Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Sumber  data  diolah  dari:  (dokumentasi peneliti)

## Proses  pemberian  santunan  bagi korban terdampak Covid-19
Program santunan dilakukan untuk beberapa kalangan,  seperti:  mahasiswa,  karyawan,  dan juga masyarakat sekitar Universitas Muhammadiyah  Ponorogo,  tentunya  dengan mematuhi protokol kesehatan demi keamanan dan kenyamanan proses pemberian santuan.

## Gambar 4. Dokumentasi Proses pemberian
Taliasih dari Ranting Aisyiyah
Sumber  data  diolah  dari:  (dokumentasi peneliti)

## Model  solidaritas  sosial  anggota Ranting Aisyiyah
Program  santunan  Ranting  Aisyiyah Universitas  Muhammadiyah  Ponorogo, merupakan  model  solidaritas  sosial  yang muncul  karena  dilatarbelakangi  oleh kondisi  pandemi  COVID-19  yang  belum usai  dan  berdampak  pada  anggota organisasi dan warga sekitar. Inisiasi dari program  ini  dilakukan  oleh  anggota Aisyiyah  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo, melalui proses musyawarah dan komunikasi organisasi.
Munculnya  inisiasi  dalam  pembuatan program  santunan  tersebut,  digerakkan oleh  persamaan  dalam  memahami  nilai – nilai  organisasi,  mengingat  rekam  jejak anggota yang sudah lama tergabung dalam organisasi.  Nilai – nilai  tersebut  yakni terkait  dengan:  Spirit  al-maun,  dan  juga kultur gerakan filantropis yang selama ini mengakar  kuat  dalam  Muhammadiyah. Nilai  moral  dan  keyakinan  yang  dianut
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 13 Nomor 2, Oktober 2022
tertuang  dalam  AD  (Anggaran  Dasar)  / ART  (Anggaran  Rumah  Tangga)  Aisyiyah, yang  wajib  dilaksanakan  dan  diamalkan oleh para anggotanya, keyakinan dan nilai yang  ada  dalam  organisasi  merupakan sebuah  ikatan  kuat  yang  muncul  untuk menggerakan  organisasi  dengan  berbagai bidang usahanya.
Filantropis  atau  gerakan  kedermawanan tidak bisa dilepaskan dari nafas parsyarikatan, dimana ruh tersebut bisa di lihat  dari  awal  kelahirannya,  yang kemudian dilanjutkan dengan kebijakan – kebijakan  terkait  amal – usaha  yang
menjadi
kekuatan
Muhammadiyah (Arfandi, 2016). Gerakan solidaritas sosial yang terbentuk dari  semangat  kedermawanan  dalam parsyarikatan Muhammadiyah dilatarbelakangi  oleh  keyakinan  moral yang sama antar anggota, yang mendorong gerakan  tersebut  tumbuh  subur,  dimana tempat  mereka  berserikat  dan  bekerja sedang mengalami kesusahan dan kesulitan,  akibat  COVID-19,  yang  mana kondisi tersebut menumbuhkan kesadaran pentingnya  saling  menguatkan  dan menumbuhkan  gerakan  sosial  sebagai bentuk  dari  solidaritas  mereka  terhadap anggota kelompok ataupun orang yang ada di sekitarnya.
Solidaritas  sosial  yang  dilakukan  oleh anggota  Ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah Ponorogo berjenis organik,  dimana  gerakan  ini  muncul ditengah kehidupan moderen yang identik dengan  kesadaran  kolektif  yang  rendah, dengan  pembagian  kerja  tinggi,  serta kondisi saling ketergantungan yang besar, dengan  nilai – nilai  abstrak  menjadi sesuatu  hal  yang  penting,  dan  organisasi ini  memiliki  nilai – nilai  tersebut  yang dipercaya  dan  telah  mengakar  kuat,  hal tersebut  sudah  dijelaskan  oleh  Durkheim sebagai proporsi teori yang secara spesifik menjelaskan  dalam  bentuk  ciri-ciri solidaritas,  yang  di  perkuat  oleh  Johnson dalam tabel 1 sifat pokok solidaritas.
Tabel 1 . Sifat Pokok Solidaritas
Sumber diolah dari : (Putri, 2018).
Secara sederhana konsep teoritis dari fakta yang  ada,  coba  kami  jelaskan  melalui kerangka teoritis berikut, supaya memudahkan dalam memahami solidaritas yang terbentuk dalam Organisasi  Ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah Ponorogo.

## Model  solidaritas  sosial  anggota Ranting Aisyiyah
Program  santunan  Ranting  Aisyiyah Universitas  Muhammadiyah  Ponorogo, merupakan  model  solidaritas  sosial  yang muncul  karena  dilatarbelakangi  oleh kondisi  pandemi  COVID-19  yang  belum usai  dan  berdampak  pada  anggota organisasi dan warga sekitar. Inisiasi dari program  ini  dilakukan  oleh  anggota Aisyiyah  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo, melalui proses musyawarah dan komunikasi organisasi.
Munculnya  inisiasi  dalam  pembuatan program  santunan  tersebut,  digerakkan oleh  persamaan  dalam  memahami  nilai – nilai  organisasi,  mengingat  rekam  jejak anggota yang sudah lama tergabung dalam organisasi.  Nilai – nilai  tersebut  yakni terkait  dengan:  Spirit  al-maun,  dan  juga kultur gerakan filantropis yang selama ini mengakar  kuat  dalam  Muhammadiyah. Nilai  moral  dan  keyakinan  yang  dianut tertuang  dalam  AD  (Anggaran  Dasar)  /
ART  (Anggaran  Rumah  Tangga)  Aisyiyah, yang  wajib  dilaksanakan  dan  diamalkan oleh para anggotanya, keyakinan dan nilai yang  ada  dalam  organisasi  merupakan sebuah  ikatan  kuat  yang  muncul  untuk menggerakan  organisasi  dengan  berbagai bidang usahanya.
Filantropis atau gerakan kedermawanan tidak bisa dilepaskan dari nafas parsyarikatan, dimana ruh tersebut bisa di lihat  dari  awal  kelahirannya,  yang kemudian dilanjutkan dengan kebijakan – kebijakan  terkait  amal – usaha  yang menjadi kekuatan
Muhammadiyah (Arfandi, 2020).
Gerakan solidaritas sosial yang terbentuk dari  semangat  kedermawanan  dalam parsyarikatan
Muhammadiyah dilatarbelakangi  oleh  keyakinan  moral yang sama antar anggota, yang mendorong gerakan  tersebut  tumbuh  subur,  dimana tempat  mereka  berserikat  dan  bekerja sedang mengalami kesusahan dan kesulitan,  akibat  COVID-19,  yang  mana kondisi tersebut menumbuhkan kesadaran pentingnya  saling  menguatkan  dan menumbuhkan  gerakan  sosial  sebagai bentuk  dari  solidaritas  mereka  terhadap anggota kelompok ataupun orang yang ada di sekitarnya.
Solidaritas  sosial  yang  dilakukan  oleh anggota  Ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah Ponorogo berjenis organik,  dimana  gerakan  ini  muncul ditengah kehidupan moderen yang identik dengan  kesadaran  kolektif  yang  rendah, dengan  pembagian  kerja  tinggi,  serta kondisi saling ketergantungan yang besar, dengan  nilai – nilai  abstrak  menjadi sesuatu  hal  yang  penting,  dan  organisasi ini  memiliki  nilai – nilai  tersebut  yang dipercaya  dan  telah  mengakar  kuat,  hal tersebut  sudah  dijelaskan  oleh  Durkheim sebagai proporsi teori yang secara spesifik menjelaskan  ciri-ciri  solidaritas,  seperti yang dijelaskan johnson dalam tabel 1 sifat pokok  solidaritas,  secara  sederhana konsep  teoritis  dari  fakta  yang  ada,  coba kami  jelaskan  melalui  kerangka  teoritis berikut,  supaya  memudahkan  dalam
memahami  solidaritas  yang  terbentuk dalam  Organisasi  Ranting  Aisyiyah Universitas Muhammadiyah Ponorogo.
Gambar 5. Model Pembentukan Solidaritas Ranting  Aisyiyah  Universitas Muhammadiyah Ponorogo
Sumber  data  diolah  dari:  (dokumentasi peneliti)

## KESIMPULAN
Solidaritas yang terbentuk pada organisasi Perempuan bagi korban terdampak adalah bertipe solidaritas organik, yang terbentuk dalam  masyarakat  modern  dengan kompleksitas pembagian kerja yang tinggi, disertai  kesadaran  kolektif  yang  rendah, namun  nilai – nilai  organisasi  dianggap penting  bagi  anggota  yang  kemudian memberikan semangat bagi anggota untuk memupuk  solidaritas  bagi  sesame,  yang kemudian  melahirkan  gerakan  santunan “ta’awun” bagi karyawan, mahasiswa, dan juga  masyarakat  sekitar  yang  terdampak COVID-19.
Jurnal Sosial Humaniora p-ISSN 2087-4928 e-ISSN 2550-0236 Volume 13 Nomor 2, Oktober 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Yamali,  F.  R.  (2020).  Dampak  Covid-19 Terhadap Ekonomi Indonesia. Ekonomis:  Journal  of  Economics and Business, 384-388.
PH, L. S. (2020).  Dampak Pandemi Covid-
19  bagi  Perekonomian  Masyarakat Desa. Indonesian Journal of Nursing and Health Sciences, 37 - 48.
Sarip,  A.  S.  (2020).  Dampak  COVID-19 Terhadap Perekonomian Masyarakat  dan  Pmebangunan Desa. Al-Mustashfa: Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah , 1 - 9. Sugiri,  D.  (2020).  Menyelamatkan  Usaha Mikro,  Kecil  dan  Menengah  dari Dampak  Pandemi  Covid-19.  Fokus Bisnis : Media Pengkajian Manajemen dan Akuntansi, 76-86.
Amri,  A.  (2020).  Dampak  Covid-19
Terhadap  UMKM  di  Indonesia. Jurnal Brand, 123-130. Mansyur, A. R. (2020). Dampak COVID-19 Terhadap  Dinamika  Pembelajaran Di  Indonesia.  Education  and
Learning Journal, 113-123. Firman,  F.  (2020).  Dampak  Covid-19 terhadap Pembelajaran di Perguruan Tinggi. Bioma, 14-20. Kusnayat,  A.  H.  (2020).  Pengaruh Teknologi  Pembelajaran  Kuliah Online  Di  Era  Covid-19  Dan Dampaknya Terhadap Mental Mahasiswa.  EduTeach  :  Jurnal Edukasi dan Teknologi Pembelajaran , 153-165. Jacob,  A.  R.,  &  Tiran,  R.  (2020).  Dampak
Covid-19  Terhadap  Penundaan Pemilu  Kepala  Daerah  di  Provinsi Nusa  Tenggara  Timur.  Journal Politicon, 58-69.
Syatar,  A.  A.  (2020).  Darurat  Moderasi
Beragama  di  Tengah  Pandemi Corona Virus Disease 2019 (Covid- 19). KURIOSITAS: Media
Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 1 - 13. Luhuringbudi,  T.  L.  (2020).  Islam Berkemadjoean Perspektif Globalisasi: Kontribusi Islam Indonesia  pada  Peradaban  Global. Mawa'Izh:  Jurnal  Dakwah  Dan Pengembangan Sosial
Kemanusiaan, 74-96.
Alifudin,  Muhammad,  &  Nurjannah. (2020).  Lukisan  Analitik  tentang etos  filantropi  Muhammadiyah Sulawesi  Tenggara  pada  Era  Akhir Orde  Baru  dalam  Perspektif Gerakan  Sosial.  Zawiyah:  Jurnal Pemikiran Islam, 180-205.
Khuzaiyah, S. I. (2021). Model Pembentukan  Relawan  Pendidik Covid-19  Secara  Daring  dan Berjenjang: Sebuah Upaya Pencegahan  Covid-19  Berbasis
Masyarakat.  Jurnal  Abdimas  PHB, 95-102.
Sadikin, S. (2021). Transformasi Kesalehan Sosial  MDMC  dalam  Pembentukan Ruang  Publik  di  Tengah  Pandemi Covid-19  di  Indonesia.  Halaqa: Islamic Education Journal, 21-28.
Margono,  M.  M.  (2020).  Preparedness prevention of Covid-19 Muhammadiyah residents in
Magelang,  Indonesia.  Jurnal  Ilmiah Kesehatan Keperawatan, 01-10. Ichsan,  M.  (2020).  Islamic  Philantrophy and Muhammadiyah’s Contribution to  the  Covid-19  Control  In Indonesia. Afkaruna, 114-131.
Falahuddin, F. (2020). Respons Muhammadiyah Menghadapi Covid-19. Maarif, 137-152.
Nurul  Aula,  S.  K.  (2020).  Peran  Tokoh Agama  Dalam  Memutus  Rantai Pandemi Covid-19 Di Media Online Indonesia.  Living  Islam:  Journal  of Islamic Discourses, 125.
Mustakim,  Z.  P.  (2020).  Pembuatan  Dan Pembagian  Hand  Sanitizer  Sebagai Upaya  Pencegahan  Covid-19  Di Desa  Dahan  Rejo  Lor  Kabupaten
Gresik.  DedikasiMU(Journal  of Community Service), 482.
Nasution,  H.  I.  (2019).  Pemberdayaan Filantropi  Dalam  Meningkatkan Kesejahteraan Warga Muhammadiyah Di Indonesia. MIQOT: Jurnal Ilmu-ilmu Keislaman, 278 - 299.
Rayyani,  W.  O.  (2020).  Akuntabilitas Kinerja  dalam  Bingkai  Tauhid Sosial:  Suatu  Refleksi  Teologi  Al Ma’Un. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama,
174-190. Gunawan, A. (2018). Teologi Surat al-Maun dan Praksis Sosial Dalam Kehidupan Warga Muhammadiyah.
SALAM:  Jurnal  Sosial  dan  Budaya Syar-i, 161-178.
BAIDHAWY,  Z.  (2017).  Muhammadiyah dan  Spirit  Islam  Berkemajuan dalam  Sinaran  Etos  Alqur’an. Afkaruna: Indonesian
Interdisciplinary Journal of Islamic Studies, 17 - 47. Diamastuti,  E.  (2015).  Paradigma  Ilmu Pengetahuan  Sebuah  Telaah  Kritis. Jurnal Akuntansi Universitas Jember, 61 - 74. Samsu. (2014). Solidaritas Sosial Pedagang
Kaki  Lima  di  Paddy  ’  s  Market Lawata  Kota  Kendari.  Al  -  Izzah, 193-205.
Putri,  S.  K.  (2018).  Solidaritas  Sosial Anggota  Organisasi  Bsa  Owner Motorcycle’ Siantar (BOM’s) Di Kota Pematangsiantar  Halaman.  Jurnal Socius:  Journal  of  Sociology Research and Education, 32 - 41.
Arfandi,  H.  (2020).  Motif  dan  Strategi
Gerakan Filantropi Muhammadiyah. Jurnal Muhammadiyah Studies, 127-155.
Wulansari, A. (2021, 3 1). Ranting Khusus Aisyiyah  UMPO.  (T.  Peneliti, Pewawancara)
Pratiwi,  D.  (2021,  3  1).  Ranting  Khusus Aisyiyah  UMPO.  (T.  Peneliti, Pewawancara)
Natalia,  S.  (2021,  3  1).  Ranting  Khusus Aisyiyah  UMPO.  (T.  Peneliti, Pewawancara)
M,  D.  A.  (2021,  3  1).  Ranting  Khusus Aisyiyah  UMPO.  (T.  Peneliti, Pewawancara)
Aisyiah,  S.  (2021,  3  1).  Ranting  Khusus Aisyiyah  UMPO.  (T.  Peneliti, Pewawancara)
UMPO,  H.  (2020).  UMPO  bersama  ranting aisyiyah  Unmuh  Ponorogo  salukan bantuan COVID-19. Ponorogo: Universitas Muhammadiyah Ponorogo.