## KUNCI SUKSES PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PESERTA DIDIK
Kamus STAIN Majene Email: kamusmustamin @ stainmajene.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  kunci  sukses  optimalisasi penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  implementasi  Kurikulum  2013. Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  bersifat  kualitatif  deskriftif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa; pembiasaan  dan  keteladanan  didasarkan pada  penanaman  afektif  berupa  sikap  spiritual  dan  sosial.  Sikap  spiritual  berupa pembiasaan  ibadah.  Pembiasaan tersebut menumbuhkan  nilai  ketundukan  kepada Allah, jiwa dan raga senantiasa dekat kepada Allah. Pembiasaan dan keteladanan syukur.  Pembiasaan  syukur  menumbuhkan  sikap  kerendahan  hati  kepada  Allah, harapan,  dan  semangat  ibadah.  Sikap  sosial  berupa  sikap  jujur.  Pembiasaan tersebut  menumbuhkan  nilai  komitmen,  keberanian  dan  tangung  jawab.  Sikap santun, Pembiasaan tersebut menumbuhkan karakter komunikatif dan cinta damai.
Kata Kunci; Kunci sukses, nilai-nilai pendidikan Islam, kualitatif deskriktif

## A. PENDAHULUAN
Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dapat  sukses  terwujud  secara efektif  dan  efisien bila penyelenggara pendidikan mengimplementasikan kunci-kunci kesuksesan. Pada Kurikulum 2013 mampu bermanfaat dan berkualitas bila dirumuskan dalam indikator strategis bagi manusia terdidik, seperti beriman, bertakwa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab. 1 Pendidikan  nilai-nilai kehidupan  tidak  dapat  berlangsung  baik  jika  tidak  ditunjang  keteladanan  pendidik  dan  praktis sosial yang kontinyu dan konsisten dalam kehidupan sosial. 2
Allah ﷻ berfirman dalam QS al-Ahzāb/33: 21
ْ دَقَل ْْ َْناَك ْ ْ مُكَل ْ ِْف ْ ِْلوُسَر ْ َِْللّا ْ َْو سُأ ْ ةْ ْ ةَنَسَح ْ نَمِ ل ْْ َْناَك ْ وُج رَ ي ْ ََْللّا ْ َْم وَ ي لاَو ْ َْرِخ  لْا ْ َْرَكَذَو ْ ََْللّاْ ْ ْ ايرِثَك ْْ ْ 1 Loeloek Endang Poerwati, Sofan Amri, Panduan Memahami Kurikulum 2013 (Cet. I; Prestasi Pustaka: 2014), h. 34.
2 Qiqi Yuliati Zakiyah dan  A. Rusdiana, Pendidikan Nilai, Kajian Teori dan Praktik di Sekolah, h. 82-83.

## Terjemahnya:
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia banyak menyebut Allah. 3
Di  samping  itu,  tanpa  keteladanan  kepada  siswa  semua  hanya  teori,  mereka  seperti gudang  ilmu  yang  berjalan,  tetapi  tidak  pernah  merealisasikan  dalam  kehidupan.  Dengan keteladanan,  pendidikan  akan  membekas  dalam  kehidupan  siswa.  Penanaman  nilai-nilai kehidupan  kepada  siswa  membutuhkan  keteladanan  dari  guru,  orang  tua,  dan  masyarakat. Penanaman  nilai-nilai  tersebut  tidak  hanya  berlangsung  di  sekolah,  tetapi  juga  di  lingkungan keluarga dan masyarakat. 4
M.D.  Dahlan  dalam  Hery  Noer  Aly  memandang  bahwa  pembiasaan  merupakan  proses penanaman kebiasaan. Kebiasaan (habit) ialah cara-cara bertindak yang persistent, uniform, dan hampir-hampir otomatis (hampir-hampir tidak disadari oleh pelakunya). 5 Menanamkan kebiasaan itu  sulit  dan  kadang-kadang  memerlukan  waktu  yang  lama.  Kesulitan  itu  disebabkan  pada mulanya  seseorang  atau  anak  belum  mengetahui  secara  praktis  sesuatu  yang  hendak dibiasakannya. Apalagi kalau yang dibiasakan itu dirasa kurang  menyenangkan. Oleh sebab itu, menanamkan  kebiasaan  diperlukan  pengawasan.  Bahkan  dalam  hal  ini  pendidik  dapat menggunakan  motivasi  dengan  kata-kata  baik,  bisa  memberi  hadiah,  hingga  menggunakan hukuman apabila dipandang perlu dalam meluruskan penyimpangan. 6
SMA  Negeri  10  Bulukumba  dalam  mencapai  visinya,  maka  salah  satu  misi  utamanya ialah  “Menumbuhkan  semangat  beribadah  secara  intensif  agar  warga  sekolah  hidup  dalam naungan  nilai-nilai  agama”. 7 Bila  menganalisis  Kurikulum  2013  secara  cermat  peneliti menemukan  adanya  nilai-nilai  pendidikan  Islam  demikian  pula  pada  Visi  Misi  SMA  10 Bulukumba  terdapat  konsep  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  kunci sukses optimalisasi penanaman nilai-nilai pendidikan Islam pada implementasi Kurikulum 2013 di SMA Negeri 10 Bulukumba sebagai media mencapai Visi Misinya.

## B. PEMBAHASAN
3 Kementrian Agama RI, Al-Qura’n dan Terjemahnya (Cet. I; Jakarta: Syaamil Quran, 2015), h. 420.
4 Qiqi Yuliati Zakiyah dan  A. Rusdiana, Pendidikan Nilai, Kajian Teori dan Praktik di Sekolah, h. 83.
5 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam (Cet. II; Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999 M/1420 H) , h. 44.
6 Abdullāh ‘Ulwān, Tarbiyyah al-Aulād fī al-Islām , Juz 2 (Beirut: Dār al-Salām, 1978), h. 682.
7 http://www.sman10bulukumba.sch.id/profile/visi-dan-misi (29 November 2016)
Ada  dua  kunci  sukses  yang  dapat  dilakukan  dalam  penanaman  nilai-nilai  pendidikan Islam yaitu keteladanan dan pembiasaan.
1. Keteladanan
Keteladanan  adalah  wasilah  yang  paling  dahsyat  dari  seluruh  metode  untuk  meraih kesuksesan  dalam  pendidikan  Islam. 8 Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  tidak  dapat berlangsung baik jika tidak ditunjang keteladanan pendidik dan praktis sosial yang kontinyu dan konsisten  dalam  kehidupan  sosial.  Untuk  itulah  Allah Subḥāna  Wata’ālā mengutus  Nabi Muhammad Ṣallallāhu  ‘Alaihi  Wasallam. Allah Subḥāna  Wata’ālā berfirman  dalam  Q.S.  al- Ahzāb/33: 21.
ْ دَقَل ْْ َْناَك ْ ْ مُكَل ْ ِْف ْ ِْلوُسَر ْ َِْللّا ْ ْ ةَو سُأ ْ ْ ةَنَسَح ْ نَمِ ل ْْ َْناَك ْ وُج رَ ي ْ ََْللّا ْ َْم وَ ي لاَو ْ َْرِخ  لْا ْ َْرَكَذَو ْ ََْللّاْ ْ ْ ايرِثَك ْْ
Terjemahnya:
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia banyak menyebut Allah. 9
Pada diri beliau diletakkan profil lengkap dari kurikulum Islam. Sebuah profil yang hidup abadi  sepanjang  sejarah. 10 Demikian  pula  dalam  Hadiṡ  Nabi Ṣallallāhu  ‘Alaihi  Wasallam memperlihatkan tata cara pelaksanaan shalat lalu bersabda:
ْىِتَلاَصْاوُمَلَعَ تِلَوْاوَُّتَ أَتِلْاَذَهُْت عَ نَصْاََنَِّإُْساَنلاْاَهُّ يَأ ْ
Artinya:
Wahai  sekalian  manusia  sesungguhnya  aku  melakukan  ini  agar  kalian  mengikutiku,  dan agar kamu belajar dari shalatku. 11
Di  samping  itu,  tanpa  keteladanan  kepada  siswa  semua  hanya  teori.  Mereka  seperti gudang  ilmu  yang  berjalan,  tetapi  tidak  pernah  merealisasikan  dalam  kehidupan.  Dengan keteladanan, pendidikan akan membekas dalam kehidupan siswa.
8 Muhammad  Quṭub, Manhaj  al-Tarbiyyah  al-Islāmiyyah Juz  1  (Cet.  XIV;  Al-Qāhirah;  Dār  al-Syurūq, 1993 M/ 1414 H), h. 180.
9 Kementrian Agama RI, Al-Qura’n dan Terjemahnya (Cet. I; Jakarta: Syaamil Quran, 2015), h. 420.
10 Ahmad  Farid, Pendidikan  Berbasis  Metode  Ahlus  Sunnah  wa  al-Jama’ah (Cet.  I;  Surabaya: Pustaka Elba, 2011), h. 427.
11 Muhammad bin Ismāīl al-Bukhāri, Al-Jāmi’ al-Ṣaḥīḥ al-Mukhtaṣar, Juz 4 (Beirut: Dār ibnu Kaṡīr, 1407 H/ 1987 M), h. 36. Dikutip dalam  Abū al-Husain Muslim, Al-Jāmi’  al-Ṣaḥīḥ  al-Musammā  Ṡaḥīḥ Muslim, , Juz  2 (Beirut: Dār al-Jail Beirut), h. 74.
Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  kepada  siswa  membutuhkan  keteladanan  dari guru,  orang  tua,  dan  masyarakat.  Penanaman  nilai-nilai  tersebut  tidak  hanya  berlangsung  di sekolah, tetapi juga di lingkungan keluarga dan masyarakat. 12

## 2. Pembiasaan
M.D.  Dahlan  dalam  Hery  Noer  Aly  memandang  bahwa  pembiasaan  merupakan  proses penanaman kebiasaan. Kebiasaan (habit) ialah cara-cara bertindak yang persistent, uniform, dan hampir-hampir otomatis (hampir-hampir tidak disadari oleh pelakunya). 13
Metode  pembiasaan  banyak  ditunjukkan  oleh  ayat-ayat  al-Quran,  diantaranya  Q.S.  Al- Nūr/24: 58-59.
ُْكنِمَْمُلُ لْاْاوُغُل  بَ يْ َلََْنيِذَلاَوْ مُكُناَ يَْأْ تَكَلَمَْنيِذَلاُْمُكنِذ أَت سَيِلْاوُنَمآَْنيِذَلاْاَهُّ يَأَْيَ
ِْْل بَ قْنِمْ ٍتاَرَمَْث َلاَثْ م
ِْْة َلاَص َْلَعَْس يَلْ مُكَلٍْتاَر وَعُْث َلاَثْءاَشِع لاِْة َلاَصِْد عَ بْنِمَوِْةَيرِهَظلاَْنِ مْمُكَباَيِثَْنوُعَضَتَْينِحَوِْر جَف لا ْْ مُك ي َْيَ  لْاُْمُكَلَُْللّاُِْ ينَبُ يَْكِلَذَكٍْض عَ بْىَلَعْ مُكُض عَ بْمُك يَلَعَْنوُفاَوَطَْنُهَد عَ بْ حاَنُجْ مِه يَلَعْ َلََو ْ ميِلَعَُْللّاَوْ ِت
﴿ْ ميِكَح ٥٨
ُِْ ينَبُ يَْكِلَذَكْ مِهِل بَ قْنِمَْنيِذَلاَْنَذ أَت ساْاَمَكْاوُنِذ أَت سَي لَ فَْمُلُ لْاُْمُكنِمُْلاَف طَ لْاَْغَلَ بْاَذِإَوْ﴾ َُْللّاْ
ْ﴿ْ ميِكَحْ ميِلَعَُْللّاَوِْهِتَيَآْ مُكَل
٥٩ ْ﴾
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  hendaklah  budak-budak  (lelaki  dan  wanita)  yang  kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali  (dalam  satu  hari)  yaitu:  sebelum  sembahyang  subuh,  ketika  kamu  menanggalkan pakaian  (luar)  mu  di  tengah  hari  dan  sesudah  sembahyang  Isya'.  (Itulah)  tiga  `aurat  bagi kamu.  Tidak  ada  dosa  atasmu  dan  tidak  (pula)  atas  mereka  selain  dari  (tiga  waktu)  itu. Mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan) kepada sebahagian (yang lain). Demikianlah  Allah  menjelaskan  ayat-ayat  bagi  kamu.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi Maha  Bijaksana.  Dan  apabila  anak-anakmu  telah  sampai  umur  balig,  maka  hendaklah mereka  meminta  izin,  seperti  orang-orang  yang  sebelum  mereka  meminta  izin. Demikianlah  Allah  menjelaskan  ayat-ayat-Nya.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha Bijaksana. 14
12 Qiqi Yuliati Zakiyah dan  A. Rusdiana, Pendidikan Nilai, Kajian Teori dan Praktik di Sekolah, h. 83.
13 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam (Cet. II;  Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999 M/1420  H) , h. 44.
14 Kementrian Agama RI, Al-Qura’n dan Terjemahnya (Cet. I; Jakarta: Syaamil Quran, 2015), h. 420.
Menafsirkan ayat  tersebut al-Ṣābūnī  menyatakan  bahwa  pada  dasarnya  perintah  tersebut ditujukan  kepada anak  kecil  yang  belum balig  namun  yang  dimaksudkan  adalah  orang  dewasa. Allah ﷻ memerintahkan kepada para majikan agar membimbing budaknya demikian pula orang tua kepada anaknya agar terbiasa minta izin sebelum memasuki mereka. 15
Adapun ḥadīṡ Nabi ﷺ yang berkenaan dengan pembiasaan dalam pendidikan adalah
ْ مُهَوِْةَلاَصلِبِْ مُكَدَلَ وَأْاوُرُم ِْع ِجاَضَم لاْ ِفِْ مُهَ ن  يَ بْاوُقِ رَ فَوَْينِنِسِْر شَعُْءاَن  بَأْ مُهَوْاَه  يَلَعْ مُهوُبِر ضاَوَْينِنِسِْع بَسُْءاَن  بَأ 16

## Artinya:
Perintahkanlah  anak-anak  kalian  untuk  mendirikan  shalat  ketika  mereka  berusia  tujuh tahun;  dan  pukullah  mereka  apabila  meninggalkannya  pada  usia  sepuluh  tahun,  dan pisahkanlah tempat tidur mereka
Ḥadīṡ tersebut  menerangkan  bahwa  perintah  ini  ditujukan  kepada  para  wali,  bukan kepada  anak-anak.  Para  wali  diperintahkan  agar  mengajarkan  tata  cara  shalat  kepada  anak- anaknya  ketika  berumur  tujuh  tahun,  lalu  menyuruh  mereka  melaksanakannya  sesuai  dengan pengajaran  itu.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  mereka  terbiasa  dan  merasa  senang  melaksanakan shalat.  Setelah  berusia  sepuluh  tahun,  hendaknya  para  wali  memukul  mereka,  karena  mereka telah  balig  atau  mendekati  balig.  Pada  umur  sepuluh  tahun  itu  pula,  para  wali  memisahkan tempat  tidur  anak-anak  antara  satu  dengan  lainnya.  Pemisahan  ini  dimaksudkan  agar  untuk menghindarkan gejolak syahwat, meskipun mereka bersaudara. 17
Menanamkan  kebiasaan  itu  sulit  dan  kadang-kadang  memerlukan  waktu  yang  lama. Kesulitan  itu  disebabkan  pada  mulanya  seseorang  atau  anak  belum  mengetahui  secara  praktis sesuatu  yang  hendak  dibiasakannya.  Apalagi  kalau  yang  dibiasakan  itu  dirasa  kurang menyenangkan. Oleh sebab itu, menanamkan kebiasaan diperlukan pengawasan. Bahkan dalam hal  ini  pendidik  dapat  menggunakan  motivasi  dengan  kata-kata  baik,  bisa  memberi  hadiah, hingga menggunakan hukuman apabila dipandang perlu dalam meluruskan penyimpangan. 18
Pembiasaan hendaknya disertai dengan usaha membangkitkan kesadaran atau pengertian terus  menerus  akan  maksud  dari  tingkah  laku  yang  dibiasakan.  Sebab,  pembiasaan  digunakan
15 Muḥammad ‘Alī al-Ṣābūnī, Rawā‘i’ al-Bayān : Tafsīr Āyāt al-Aḥkām al-Qurān Juz 2, (Cet. III; Beirut: Muassasah Manāhil al-‘Irfān, 1981M/1401H), h. 210.
16 Sulaimān  Abū  Dāwud, Sunan  Abī  Dāwud, Juz  2  (Mesir:  Mauqi’  Wizārah  al-Auqāf  al-Miṡriyyah),  h. 167.
17 Abū ‘Abdi al-Raḥmān Syarf al-Ḥaq, ‘Aun al-Ma’būd Syarḥ Sunan Abī  Dāwūd, Juz  2  (Saudi;  Bait  al- Afkār al-Dauliyyah, 2013), h. 247.
18 Abdullāh ‘Ulwān, Tarbiyyah al-Aulād fī al-Islām , Juz 2 (Beirut: Dār al-Salām, 1978), h. 682.
bukan  untuk  memakasa  peserta  didik  agar  peserta  didik  melakukan  sesuatu  secara  otomatis seperti  layaknya  robot,  melainkan  agar  ia  dapat  melaksanakan  segala  kebaikan  dengan  mudah tanpa merasa susah atau berat hati. 19
Keteladanan dan  Pembiasaan Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Islam di SMA Negeri 10 Bulukumba
SMA  Negeri  10  Bulukumba  dalam  melaksanakan  kegiatan  pendidikan  senantiasa mendasarkan pada visi dan misi sekolah, yaitu “Menjadikan warga SMA Negeri 10 Bulukumba unggul dalam prestasi, terampil dalam berkarya, berwawasan lingkungan, berlandaskan iman dan taqwa”, 20 dan misi yang mendukung adalah “Menumbuhkan semangat beribadah secara intensif agar warga sekolah hidup dalam naungan nilai-nilai agama”. 21 Berdasarakan amanah Kurikulum 2013 ada tiga nilai capaian yaitu afektif, kognitif dan psikomotorik, nilai afektif terdiri dari sikap spiritual  dan  sikap  sosial.  Sikap  spiritual  dan  sosial  telah  ditetapkan  oleh  Dinas  Pendidikan, adapun sikap spiritual untuk tahun pelajaran 2016/2017 adalah ibadah, do’a, syukur, sementara sikap sosial yaitu jujur, disiplin, tanggung jawab, santun atau sopan. 22
a. Pembiasaan ibadah
Para peserta didik telah dibiasakan sejak awal menginjakkan kakinya di SMA Negeri 10 Bulukumba  ini  pada  kegiatan  PLS  (Pengenalan  Lingkungan  Sekolah)  untuk  salat  berjama’ah baik laki-laki maupun perempuan, dengan harapan seperti itulah yang semestinya nanti dilakukan ketika  bersekolah. 23 Pembiasaan  adalah  salah  satu  kunci  yang  diimplementasikan  oleh  para pembina SMA Negeri 10 bulukumba untuk menggapai karakter religius bagi para peserta didik. Dalam observasi peneliti menemukan pesan moral
Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  wawancara  peneliti  temukan  bahwa:  Diantara bentuk ibadah  yang  ditumbuhkan  dan  ditanamkan  adalah  kewajiban  salat lima  waktu  terkhusus salat zuhur berjama’ah di sekolah, salat asar bila ada kegiatan ekstrakurikuler di sore hari, salat jum’at  bagi  laki-laki  yang  digilir  sesuai  tingkatan,  salat  rawatib,  salat  duha,  do’a  sebelum  dan setelah belajar, dzikir pada setiap saat, membaca al-Qur’an yang telah dilegalkan dalam bentuk
19 Muhammad Quṭub, Manhaj  al-Tarbiyyah al-Islāmiyyah (Sistem Pendidikan Islam) terj. Salman Harun (Bandung; Al-Maarif, 1984), h. 244.
20 http://www.sman10bulukumba.sch.id/profile/visi-dan-misi (29 November 2016)
21 http://www.sman10bulukumba.sch.id/profile/visi-dan-misi (29 November 2016)
22 Hamsa, S.Pd., M.Pd, Wakil Kepala Sekolah Bagian Kurikulum, Wawancara, Bontobangun 15 Juni 2017.
23 Drs. Muslim, Wakil Kepala Sekolah Bagian Kesiswaan, Wawancara, Bontobangun 04 Juli 2017.
ekstrakurikuler keagaamaan. 24 Memberi salam kepada teman yang ditemui terutama guru, ketika mau  memulai  pelajaran  dan  mengakhirinya  sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  bapak/  ibu guru, zakat dan puasa wajib bila bulan Ramadhan, anjuran puasa senin dan kamis, puasa syawal, puasa arafah, puasa muharram dan lain-lain. 25
Selama  masa  penelitian  pada  praktik  salat  zuhur  berjamaah  di  SMA  Negeri  10 Bulukumba  peneliti  dapat  merasakan  betapa  indahnya  salat  zuhur  bersama  kepala  sekolah  dan para  wakil  kepala  sekolah,  tenaga  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  serta  para  peserta  didik. Nilai-nilai  pendidikan  Islam  peneliti  temukan  dalam  salat  berjamaah tersebut  diataranya adalah ketundukan, kepatuhan, serta pengagungan terhadap perintah Allah Subḥāna Wata’ālā dan rasul- Nya  Nabi  Muhammad Ṣallallāhu  ‘Alaihi  Wasallam karena  sekalipun  dalam  kesibukan melakukan  aktivitas  penelitian  perintah Allah Subḥāna Wata’ālā dan  sunnah  nabi  untuk  segera menunaikan salat dapat dilaksanakan. Nilai pendidikan Islam yang juga peneliti rasakan adalah menampakkan  syiar  Allah,  indahnya  berjalan  menuju  rumah  Allah  sebagai  bentuk mujāhadah (kesungguhan/ perjuangan) menepis rasa malas. Nilai kompetititf ketika berlomba meraih pahala yang  paling  utama,  nilai  persaudaraan  kasih  sayang  dan  persamaan,  tak  ada  perbedaan  antara kepala  sekolah  dan  para  wakilnya,  para  guru  dan  peserta  didiknya  melainkan  keihlasan  dan ketakwaannya  kepada  Allah  yang  Maha  Esa  ketika  sama-sama  berdiri,  rukuk,  sujud  di  depan kemahabesaran  Allah.  Dan  nilai  membiasakan  diri  berdisiplin,  dimana  pada  setiap  hadir  waktu salat,  telah  terprogram  untuk  mengahadirkan  diri  di  masjid.  Nilai  pendidikan  Islam  dari  salat duha  yang  peneliti  dapatkan  saat  bersama  para  peserta  didik  adalah:  tidak  larut  dalam  aktifitas dunia,  senantiasa  mengingat  Allah,  memupuk  kesadaran  bahwa  mencari  rezeki  bukan mengandalkan  energi  saja  tapi  dari  Allah,  menenagkan  hati,  karena  dilaksanakan  pada  saat beraktivitas yang mungkin sedang kalut dalam urusan dunia.
Selama  penelitian  hasil  observasi  menunjukkan  bahwa  terdapat  keteladanan  dari  kepala sekolah, wakil kepala sekolah bagian kurikulum, wakil kepala sekolah bagian kesiswaan, wakil kepala sekolah bagian sarana dan pra sarana. Demikian pula guru-guru Pendidikan Agama Islam, dan  guru-guru  mata  pelajaran  umum.  Kepala  sekolahpun  sering  kali  mengingatkan  visi  “Iman’ dan “Takwa” dan untuk menggapai hal tersebut dibutuhkan keteladanan dari setiap pendidik di
24 Rosnaeni, S.Pd.I, Guru PAI SMA Negeri 10 Bulukumba, wawancara, Bontobangun 08 Juni 2017.
25 Abdul  Syahid  Syam,  S.Pd.I,  Guru  PAI  SMA  Negeri  10  Bulukumba, wawancara, Pangalloang  15  Juli 2017.
sekolah  untuk  menumbuhkan  semangat  beribadah  sebagaimana  yang  peneliti  dengar  secara langsung ketika rapat evaluasi sekolah pada tanggal 27 Juni 2017.
Keempat  peserta  didik  yang  diwawancarai  mengemukakan  bahwa  para  guru  khususnya para  guru  Pendidikan  Agama  Islam,  Kepala  sekolah,  Wakasek  Bagian  Kurikulum,  Wakasek Bagian  Kesiswaan,  Wakasek  Bagian  Sarana  dan  Prasarana  senantiasa  memberikan  keteladanan dan mengajak mereka ke masjid tiap waktu zuhur tiba. Gita Safirah dalam wawancara mengakui bahwa tiap menjelang zuhur datang Bapak Awaluddin Aziz, S.Pd. ke tiap kelas untuk mengajak para  peserta  didik  ke  masjid,  meski  saya  sendiri  jarang  melakukan  salat  zuhur  di  sekolah berhubung  karena  rumah  dekat,  namun  bila  telah  sampai  di  rumah  segera  melaksanakan  salat zuhur  karena  waktu  zuhur  sekitar  satu  jam  lebih. 26 A.  Nurul  Fatimah  juga  sering  mendapati Bapak Awaluddin Azis, S.Pd mengajak para peserta didik ke masjid tiap waktu zuhur dan salat asar  di  masjid  bila  ada  kegiatan  di  sore  hari. 27 Ihsan  menuturkan  bahwa  setiap  zuhur  saya  dan teman-teman  ke  masjid  maka  kami  mendapati  guru  agama  kami  jadi  imam  salat,  ikut  di belakangnya para guru dan peserta didik. 28 Demikian pula yang diungkapkan oleh A. Arya Putra bahwa guru PAI dan Bapak Drs. Muslim sebagai guru Bahasa Inggris sekaligus Wakasek bagian kesiswaan  senantiasa  mengajak  para  peserta  didik  untuk  ke  masjid,  bahkan  guru  PAI menugaskannya dalam bentuk daftar hadir salat untuk mencatat setiap teman kelasnya yang salat berjama’ah di masjid sekolah. 29 Ihsan menuturkan bahwa setiap zuhur saya dan teman-teman ke masjid maka  kami  mendapati  guru agama  kami  jadi  imam  salat,  ikut  di  belakangnya  para  guru dan peserta didik. 30
Dari  wawancara  para  peserta  didik  peneliti  menemukan  bahwa  nilai  pendidikan  Islam yang  dirasakan  dalam  pembiasaan  praktik  salat  berjamaah  paling  tidak  ada  tiga  item;  yaitu kebersamaan, ketenangan, dan kekeluargaan.
Observasi  peneliti  menemukan  terpasang  sebuah  pesan  moral  bagi  para  tenaga  pendidik di ruang guru untuk senantiasa menjadi teladan bagi para peserta didiknya dengan Pesan Moral
26 Gita Safirah, Peserta Didik SMA Negeri 10 Bulukumba (kelas XI MIPA 1), Wawancara, Bontobangun 22 Mei 2017.
27 A. Nurul Fatimah, Peserta Didik Kelas X IPS 4 SMA Negeri  10 Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 23 Mei 2017.
28 Ihsan  Syawal  Rahmat,  Peserta  Didik  Kelas  X  MIPA  1  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 29 Mei 2017.
29 A. Arya Putra, Peserta Didik Kelas XI IPS 3 SMA Negeri 10 Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 22 Mei 2017.
30 Ihsan  Syawal  Rahmat,  Peserta  Didik  Kelas  X  MIPA  1  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 29 Mei 2017.
“Guruku adalah Teladanku”. Observasi peneliti menemukan guru PAI, guru Bahasa Inggris, guru Bahasa Indonesia, Guru Fisika, guru Biologi, Guru Matematika, guru PKN, guru Geografi, guru seni,  guru  kewirausahaan,  guru  ekonomi,  guru  Kimia,  guru  Bahasa  Jerman,  guru  Antropologi, kepala sekolah dan para wakil kepala sekolahnya, dan guru-guru lainnya serta Guru BK, pegawai perpustakaan, staft tata usaha dan satpam.
Orang  tua  peserta  didik  Hj.  A.  Diana  dalam  wawancara  peneliti  temukan  adanya perhatian  besar  terhadap  nilai-nilai  pendidikan  Islam  terhadap  putranya  A.  Arya  sejak  kecil dibiasakan ibadah dengan menentukan tempat ibadah di dalam rumahnya, membangunkan salat subuh, memastikan anaknya telah salat di masjid sekolah setiap pulang ke rumah, mengajarkan dan  membiasakan  membaca  al-Qur’an  sampai  usia  SMA. 31 Hal  inilah  yang  menjadi  salah  satu faktor  penunjang  bagi  pihak  sekolah  dalam  menumbuhkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada peserta  didik  karena  keluarga  yang  merupakan madrsah  al-ūla (sekolah  pertama)  telah menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam,  tugas  sekolah  selanjutnya  adalah  menumbuhkan  dan mengembangkan nilai-nilai tersebut.
Bapak Abdul Syahid Syam memberi contoh bahwa bagi peserta didik SMA masih perlu diajar salat dengan baik dari awal, karena sebagian guru PAI juga ketika menguji praktik ibadah bagi  kelas  XII  mendapati  ada  diantara  mereka  yang  belum  mampu  mempraktikkan  tata  cara wudu yang benar. 32
Untuk menambah wawasan keagamaan kepada para peserta didik, secara rutin diadakan kegiatan ekstrakurikuler yang dikemas dalam kegiatan permbinaan ibadah remaja, tarbiyah atau Baca Tulis al-Qur’an, para pembina dan pemateri adalah Guru PAI dan beberapa tokoh ahli yang diundang untuk pelaksanaan kegiatan tersebut. Tausiyah Jumat juga diadakan pada setiap jumat pekan keempat untuk menambah wawasan para peserta didik di lapangan upacara SMA Negeri 10  Bulukumba,  dengan  mengundang  para  penceramah.  Pada  bulan  ramadan  setiap  tahunnya pembinaan  kerohanian  juga  digalakkan  dengan  mewajibkan  puasa  ramadan,  dan  memberi taushiyah ramadan sekaligus buka puasa bersama, kegiatan ini telah menjadi tradisi sebagai ajang untuk  menyambung  silaturahmi  diantara  para  guru  dan  peserta  didik  sebelum  mengisi  waktu libur menjelang hari raya Idul Fitri, tidak tanggung-tanggung biaya yang dikeluarkan mencapai
31 Hj.  A.  Diana,  Orang  Tua  A.  Arya  Putra  Peserta  Didik  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 06 Juli 2017.
32 Abdul  Syahid  Syam,  S.Pd.I,  Guru  PAI  SMA  Negeri  10  Bulukumba, wawancara, Pangalloang  15  Juli 2017.
tujuh  juta  rupiah  utnuk  kegiatan  yang  agung  ini,  dengan  menyiapkan  menu  menarik  seperti makanan  khas  Bugis  Makassar  konro,  Ikan  bakar,  udang  goreng,  sayur  cap  cay,  kue-kue,  es buah, kurma dan sebagainya.
Kebiasaan  ibadah  yang  ditumbuhkembangkan  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba  dapat peneliti klasifikasikan pada tabel berikut ini:
Tabel 0.1 Klasifikasi Bentuk Ibadah
No Jenis Ibadah Tempat/ Waktu Pelaksanaan Nilai Pend. Islam
1 Salat zuhur/ asar Masjid Sekolah a. Kepatuhan b. Kebersamaan
c. Persaudaraan
d. Kekeluargaan
e. Kompetisi
f. Mujahadah
g. Syiar 2 Salat Duha Masjid Sekolah a. Kebangkitan b. Keseimbangan doa & Ikhtiar
3 Salat Jumat Masjid Sekolah a. Persatuan b. Kebersamaan
c. Silaturahmi
d. Penambahan ilmu dan wawasan
e. Mendengar petuah
4 Baca Tulis al-Quran Masjid sekolah & Kelas a. Nilai gemar membaca
b. Ketenangan
c. Penyejuk hati
d. Penghilang kegalauan
e. Sarana taqarrub 5 Zikir
Masjid Sekolah & setiap tempat
a. Ketenangan
b. Terpaut dengan Allah
c. Membiasakan lisan berkata baik
d. Memenuhi setiap waktu dalam kebaikan
6 Do’a Kelas sebelum & sesudah belajar a. Ketergantungan kepada Allah\ b. Senantiasa berharap pada pertolongan kepada Allah
c. Berharap berkah dan manfaat dari ilmu yang dipelajari 7 Tawakkal Menanti hasil ujian a. Penyerahan diri kepada Allah setelah berusaha b. Kesiapan jiwa menerima hasil usaha
c. Prasangka baik kepada Allah
8 Taushiyah
Lapangan & Aula/ Jumat & Ramadan a. Nilai rasa ingin tahu
b. Penambahan ilmu dan wawasan keislaman
c. Sarana peningkatan iman
d. Sarana membicarakan masalah keummatan.
9 Tablig Akbar Menjelang Ujian Nasional
10  Tarbiyah
Masjid/ tiap hari Kamis
Sumber: Hasil Wawancara dan Observasi Peneliti
b. Pembiasaan syukur
Sikap  syukur  juga  menjadi  perhatian  besar  bagi  para Stakeholders SMA  Negeri  10 Bulukumba,  karena  selain  sebagai  kewajiban  seorang  manusia  terhadap  Tuhannya,  syukur  juga menjadi salah satu amanah Kurikulum 2013 sebagai sikap spiritual yang harus ditanamkan dan ditumbuhkan  pada  peserta  didik.  Bapak  Hamsa  selaku  Wakasek  bagian  kurikulum  menuturkan bahwa  dalam  menanamkan  dan  menumbuhkan  sikap  syukur  kepada  para  peserta  didik  terlebih dahulu kami juga para guru dan wakasek memberi teladan dalam menunjukkan rasa syukur itu, baik  lisan  maupun  tulisan.  Adapun  secara  lisan  pada  setiap  momen  dan  kegiatan  baik  sesama guru  dalam  rapat  atau  bersama  para  peserta  didik  dalam  upacara  selalu  memulai  pembicaraan dengan  memanjatkan  puji  syukur.  Adapun  secara  tertulis  setiap  dokumen  sekolah  termasuk dokumen pembelajaran misalnya RPP sehingga setiap tenaga pendidik wajib mengucapkan rasa syukur  sebelum  menyampaikan  materi  pelajaran  demikian  pula  setelah  selesai  menyampaikan pelajaran. 33 Ibu  Rosnaeni  dalam  wawancara  menjelaskan  bahwa  menanamkan  rasa  syukur
33 Hamsa, S.Pd., M.Pd, Wakil Kepala Sekolah Bagian Kurikulum, Wawancara, Bontobangun 15 Juni 2017.
kepada para peserta didik sangat penting agar dapat tercermin dalam kehidupan rumah tangganya karena ketika ada diantara keluarganya (orang tua) misalnya yang memberi namun mereka tidak berterima kasih maka akan difonis sebagai anak yang tidak pandai mensyukuri pemberian. Lebih lanjut  beliau  menjelaskan  bahwa  syukur  tidak  hanya  di mulut  saja,  dengan mengucapakan  kata “alhamdulillah” namun  harus  diakui  terlebih  dahulu  dalam  hati  bahwa  nikmat  dan  kebaikan yang  diraihnya  adalah  dari  Allah  lalu  diucapkan  di  lisan  dengan  menceritakan  nikmatnya sebagaimana perintah Allah dalam QS al-Ḍuhā/93: 11
اَمَأَو ْ ِْةَم عِنِب ْ َْكِ بَر ْْ ْ ثِ دَحَف ْ ﴿ ١١ ﴾ ْ
Terjemahnya:
“Dan  terhadap  ni'mat  Tuhanmu  maka  hendaklah  kamu  menyebut-nyebutnya  (dengan bersyukur). 34
Lalu  nikmat  tersebut  dimanfaatkan  untuk  beribadah  dan  ketaatan  kepada  Allah  sebagai dzat  yang  telah  mengaruniakan  nikmat  tersebut.  Satu  hal  yang  ibu  Rosnaeni  tekankan  bahwa ketika  mengucapkan  “alhamdulillah”  secara  lisan  agar  mengikhlaskaan  diri  dan  berhati-hati dengan riya atau sum’ah ketika ada orang lain yang mendengarkannya. Selain itu pengurus OSIS juga  telah  memasang  pesan-pesan  moral  tentang  syukur. 35 Kebiasaan  syukur  yang ditumbuhkembangkan  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba  dapat  peneliti  klasifikasikan  pada  tabel berikut ini:
Tabel 0.2. Klasifikasi bentuk syukur No Bentuk Syukur Keterangan Nilai Pend. Islam 1 Syukur dalam hati Mengakui bahwa nikmat dari Allah a. Nilai tawadu b. Nilai  harapan  dapat tambahan nikmat 2 Syukur pada lisan Mengucapkan puji-pujian a. Nilai pengagungan b. Nilai penghargaan 3 Syukur pd perbuatan Dengan melakukan ibadah a. Nilai semangat
beribadah
34 Kementrian Agama RI, Al-Qura’n dan Terjemahnya (Cet. I; Jakarta: Syaamil Quran, 2015), h. 596.
35 Rosnaeni, S.Pd.I, Guru PAI SMA Negeri 10 Bulukumba, wawancara, Bontobangun 08 Juni 2017.
b. Nilai optimisme
4 Syukur memerima kebaikan  Diberi kemudahan oleh gurunya a. Nilai kebijakan
b. Nilai 5 Syukur menerima pemberian Diberi biaya oleh orang tua a. Nilai kasih sayang b. Nilai perhatian c. Nilai tanggungjawab 6 Syukur dapat belajar Bila guru hadir a. Nilai pemuliaan terhadap orang berilmu b. Nilai pemuliaan terhadap ilmu 7 Syukur selesai belajar Bila guru menyelesaikan pelajaran a. Nilai Pengharapan ilmu bermanfaat b. Nilai pengharapan ilmu berberkah 8 Syukur mendapat keberhasilan Naik kelas/ lulus UN a. Nilai rida menerima keputusan Allah
b. Nilai menuai hasil
Sumber: Hasil Wawancara dan Observasi Peneliti

## c. Pembiasaan jujur
Upaya  menanamkan  sikap  jujur  kepada  peserta  didik,  Kepala  sekolah  dan  para  wakil kepala  sekolah  serta  seluruh  tenaga  pendidik  khususnya  GPAI,  Ibu  A.  Nirwati  selaku  kepala sekolah menjelaskan bahwa kunci utamanya adalah keteladanan, pihak kepala sekolah berupaya menampakkan kejujuran itu dengan menyesuaikan antara ucapan dengan perbuatan, janji dengan buktinya,  dalam  menyampaikan  orasi  atau  pidato  selaku  kepala  sekolah  senantiasa menyampaikan  fenomena-fenomena  yang  didaptkan  dari  keseharian  sekolah,  tanpa  menambah atau  mengurangi  substansi  masalah,  namun  memberi  tanggapan  agar  dipetik  pelajarannya  bagi para  tenaga  pendidik  dan  peserta  didik,  menyusun  laporan  sesuai  dengan  apa  yang  telah dilaksanakan  sebelumnya.  Sebagai  manusia  biasa  kepala  sekolah  juga  menyadari  akan
kekurangan  dalam  implementasi  perkataan  dan  janji,  namun  tetap  berupaya  menunaikan manakala  apa  yang  dijanjikan  belum  terealisasi  sesuai  waktunya,  contoh  ketika  kepala  sekolah menjajikan kepada GPAI dana Taushiyah Ramadhan dikeesokan harinya namun karena tiba-tiba ada tugas yang harus dilaksanakan di Makassar maka setelah kembali barulah dana itu diberikan kepada GPAI yang sudah tidak sesuai lagi waktu yang dijanjikan. 36
Rosnaeni  menjelaskan  bahwa  sikap  jujur  itu  ditanamkan  pada  proses  belajar  mengajar dengan  cara petama ;  ketika  peserta  didik  meminta  izin  ke  toilet  maka  diingatkan  untuk  betul- betul  ke toilet,  baik  untuk  buang  air  kecil  atau cuci  muka  karena mengantuk. Kedua ;  pada  saat ulangan harian dan semester diingatkan agar tidak membuka buku, atau membuat dan membuka catatan,  menyontek  kepada  temannya.  Sikap  jujur  dapat  diuji  dengan  kelakuan  peserta  didik dalam kesehariannya misalnya ketika ada peserta didik yang terlambat masuk sebelum gurunya masuk kelas, maka selaku guru menanyakan alasan keterlambatannya, kejujurannya dapat dilihat dari  bagaimana  dia  berbicara  dan  menunjukkan  ekspresi  wajah  dan  mimiknya,  sebagai  GPAI berupaya mendahulukan husnu dzhon, dengan harapan bahwa bila ternyata peserta didik tersebut berdusta  maka  suatu  saat  dia akan menyadari  kesalahannya. 37 Hamsa menuturkan bahwa  untuk menanamkan sikap jujur pada ujian yang diselenggarakan, para tenaga pendidik semakin optimis dengan  adanya  sistem  ujian  online,  hal  ini  telah  diterapkan  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba dengan  mengadakan  ujian  nasional  berbasis  komputer  demikian  pula  test  masuk  peserta  didik baru  semua  ujian  via  online,  dan  ahli  pembuat  aplikasi  ujian  telah  merancang  sistem  agar komputer yang digunakan tidak dapat membuka page/ folder lain, sehingga dapat meminimalisir kecurangan peserta didik ketika ujian sedang berlangsung. 38
Kebiasaan jujur yang ditumbuhkembangkan di SMA Negeri 10 Bulukumba dapat peneliti klasifikasikan pada tabel berikut ini:
Tabel 0.3.  Klasifikasi bentuk jujur No Bentuk jujur Keterangan Nilai Pend. Islam 1 Berkata jujur pada setiap ucapan Mengungkapkan sesuai kenyataan a. Nilai komitmen
b. Nilai keberanian
2 Minta izin
Ke WC, atau acara di luar sekolah a. Nilai Penghormatan
36 Dra.  A.  Nirwati,  S.Pd.,  MM.,  M.Pd,  Kepala  Sekolah  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 05 Juni 2017.
37 Rosnaeni, S.Pd.I, Guru PAI SMA Negeri 10 Bulukumba, wawancara, Bontobangun 08 Juni 2017.
38 Hamsa, S.Pd., M.Pd, Wakil Kepala Sekolah Bagian Kurikulum, Wawancara, Bontobangun 15 Juni 2017.
b. Nilai kepercayaan 3 Mengungkapkan alasan kesalahan Bila melanggar a. Nilai keberaniaan menanggung hukuman b. Nilai tanggungjawab 4 Mengerjakan tugas harian
Tidak menyontek a. Nilai akuntabilitas
b. Nilai Percaya diri 5 Mengerjakan ujian
Tidak membuka buku/ catatan a. Nilai Percaya diri b. Nilai Menghormati guru
Sumber: Hasil Wawancara dan Observasi Peneliti
d. Pembiasaan santun/ sopan
Upaya menanamkan sikap santun/ sopan kepada para peserta didik juga ditempuh dengan pembiasaan dan keteladanan dari setiap  stakeholder sekolah mulai dari kepala sekolah dan para wakilnya  sampai  pada  para  tenaga  pendidik.    A.  Nirwati  selaku  kepala  sekolah  menjelaskan bahwa  kunci  utamanya  adalah  keteladanan.  Di  sekolah  kami  menerapkan  budaya  saling menghormati dan menghargai, yang muda menghormati yang tua dan yang tua menghargai yang lebih muda. Pihak sekolah juga telah memasang pesan-pesan moral untuk membudayakan Lima S  yaitu;  Senyum,  Salam,  Sapa,  Sopan  dan  Santun. 39 Muslim  menjelaskan  bahwa  sikap  santun/ sopan  itu  diwujudkan  dengan  berkata  yang  baik  sesuai  dengan  kebiasaan  masyarakat,  misalnya dengan mengucapkan kata “kita” pengganti dari kata “kamu”, saya dalam menyapa peserta didik biasanya  menggunakan  kata  “anda”  dan  menyertai  kata  “nak”  setiap  kali  berbicara  atau menyebut  mereka.  Bentuk  kesantunan/  kesopanan  yang  lain  disebutkan  oleh  Bapak  Muslim bahwa  ketika  saya  mendapati  ada  kelas  yang  tidak  belajar,  saya  masuk  memberi  bimbingan karakter  diantaranya  adalah  agar  peserta  didik  menghormati  gurunya  dengan  tidak  duduk  pada posisi  yang  lebih  tinggi  dari  orang  tua  atau  gurunya  di  sekolah.  Keberkahan  ilmu  dari  setiap peserta didik juga tergantung dari bagaimana mereka menghormati gurunya. 40
39 Dra.  A.  Nirwati,  S.Pd.,  MM.,  M.Pd,  Kepala  Sekolah  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 05 Juni 2017.
40 Drs. Muslim, Wakil Kepala Sekolah Bagian Kesiswaan, Wawancara, Bontobangun 04 Juli 2017.
Awaluddin Azis mengemukakan  kebiasaan sopanpun diterapkan pada setiap kali peserta didik  meminjam  sarana  sekolah  dengan  datang  menghadap  baik-baik,  tidak  serta  merta mengambil  barang  seperti  infokus  tanpa  izin,  kadang  mengajukan  surat  peminjaman  barang ketika  hendak  digunakan  pada  acara-acara  tertentu,  dan  dikembalikan  sesuai  waktu  yang  telah ditetapkan. 41 Dalam observasi peneliti juga kerap menemukan bila ada peserta didik yang hendak meminta  tanda  tangan  kepala  sekolah  maka  pihak  staft  tata  usaha  menghimbau  peserta  didik tersebut  untuk  memakai  stofmap  folio  atau  business  file  sebagai  bentuk  penghormatan  kepada kepala  sekolah.  Observasi  peneliti  juga  menemukan  penggunaan  bawaan  kata  “ki”  dan  bukan “ko”  ketika  mengajak  misalnya  “kesiniki”  (sopan)  “kesiniko”  (tidak  sopan),  demikian  pula bawaan  “ta”  untuk  menunjukkan  kepemilikan  orang  bugis  misalnya  “pulpenta”  (sopan)  bukan “pulpennu” (tidak sopan kepada . Penggunaan kata “kak” untuk yang lebih tua dan “dek” untuk yang lebih muda.
Sebagai  bentuk  kesopanan  kepada  guru  A.  Nurul  Fatimah  menjelaskan  bahwa  peserta didik  menyapa  dan  memanggil  guru  dengan  panggilan  penghormatan  dengan  tidak  menyebut namanya secara langsung, bila dipanngil mengatakan “iyye pak” atau “iyye bu”, masuk ke dalam kelas sebelum bapak/ ibu guru masuk mengajar, mendengarkan apa yang dijelaskan oleh bapak/ ibu  guru,  tidak  memotong  pembicaraannya  kecuali  bila  telah  diizinkan,  tidak  mengadukan  hal- hal  yang  kurang  disenangi  dari  sikap  atau  kepribadian  guru  kepada  orangtua  atau  orang  luar sekolah. 42 Kesopanan yang ditunjukkan oleh Nurul Fatimah telah dipupuknya dari rumah, karena dalam wawancara orang tuanya Bapak A. Akil menuturkan bahwa sepengetahuannya anaknya di rumah  sopan  kepada  orang  tuanya  dan  kepada  siapa  saja,  dan  memang  saya  menanamkan kepadanya bahwa kesopanan kepada sesama adalah hal yang paling utama, nilai seorang manusia dipandang dari kesopanannya, tidak ada nilai manusia bila tidak memiliki kesopanan. 43
Hasil  implementasi  nilai-nilai  pendidikan  pendidikan  Islam  (Ibadah,  syukur,  jujur  dan santun/  sopan)  pada  peserta  didik  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba  dituangkan  pada  nilai  rapor aspek  sikap  peserta  didik  dengan  menerima  seluruh  penilaian  guru  bidang  studi  tentang  sikap afektifnya.  Sistem  penilaian  Kurikulum  2013  (K13)  dengan  mengunakan  aplikasi E-Raport ,
41 Awaluddin Azis, S.Pd., Wakil Kepala Sekolah Bagian Sarana dan Prasarana, Wawancara, Bontobangun 08 Juni 2017.
42 A. Nurul Fatimah, Peserta Didik Kelas X IPS 4 SMA Negeri  10 Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 23 Mei 2017.
43 A.  Muhammad  Akil,  Orang  Tua  A.  Nurul  Fatimah  Peserta  Didik  SMA  Negeri  10  Bulukumba, Wawancara, Bontobangun 15 Juli 2017.
( direct )  penilaian  langsung  dari  aplikasi,  sehinggal  hal  tersebut  mempermudah  guru  dalam memberikan  penilaian,  jadi  ketika  ada  peserta  didik  yang  menonjol  dari  segi  sikap  maka  guru cukup  mengetik  kolom  aspek  sikap  yang  dianggap  menonjol.  Begitupun  sebaliknya  jika  ada peserta didik yang kurang dari segi sikapnya maka guru hanya mengetik kolom sikap yang perlu diperbaiki dengan keterangan menunjukkan peningkatan. Kaitannya dalam penelitian ini adalah penilaian sikap guru bidang studi yang kemudian disimpulkan oleh wali kelas.
Hasil  analisis  data  menunjukkan  bahwa  pada  umumnya  implementasi  nilai-nilai pendidikan  Islam  (Ibadah,  syukur,  jujur,  santun/  sopan)  pada  peserta  didik  melalui  pembiasaan dan keteladanan dari Kepala sekolah dan para wakil kepala sekolah serta tenaga pendidik bidang studi  PAI  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba  telah  menunjukkan  keberhasilan.  Karena  setiap penilaian aspek sikap peserta didik (Ibadah, syukur, jujur, santun/ sopan) dominan menunjukkan kepada hasil yang baik.
Kebiasaan  santun/  sopan  yang  ditumbuhkembangkan  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba dapat peneliti klasifikasikan pada tabel berikut ini:
Tabel 0.4. Klasifikasi bentuk santun/ sopan
No Bentuk santun/ sopan Keterangan Nilai Pend. Islam 1 Menghormati  yang lebih tua Siswa kepada guru a. Penghormatan kpd org berilmu b. Kerendahan hati 2 Menghargai yang lebih muda Guru kepada siswa a. Penghormatan kpd penuntut ilmu b. Kerendahan hati
c. Keteladanan
3 Sapaan “nak” Sapaan guru kepada siswa  a. Nilai komunikatif/ bersahabat
b. Karakter cinta damai
c. Kasih sayang sesama
d. Kekeluargaan
e. Rendah hati 4 Sapaan “iyye” Bila mengiyakan 5 Sapaan “ki” Menyuruh “ambilmiki” 6 Sapaan “ta” Menunjukkan kepunyaan “pulpenta” 7 Sapaan “kak” Senior kelas kepada junior 8 Sapaan “dek” Junior
kelas kepada
seniornya
9 Sapaan “Tabe”
Memohon izin/ permisi sebelum berkata/ bertindak

## Sumber: Hasil Wawancara dan Observasi Peneliti

## C. PENUTUP
Pembiasaan  dan  keteladanan  adalah  kunci  keberhasilan  penanaman  nilai-nilai pendidikan  Islam  pada  implementasi  Kurikulum  2013  di  SMA  Negeri  10  Bulukumba  yang didasarkan  pada  penanaman  afektif  yang  terdiri  dari  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial.  Sikap spiritual seperti pembiasaan dan keteladanan ibadah berupa ibadah hati, lisan, maupun anggota badan.  Pembiasaan  tersebut  menumbuhkan  nilai  ketundukan  kepada  Allah,  jiwa  dan  raga senantiasa dekat kepada Allah. Pembiasaan dan keteladanan syukur berupa ucapan dan ajakan syukur  baik  lisan,  tulisan,  maupun  perbuatan.  Pembiasaan  syukur  menumbuhkan  sikap kerendahan hati kepada Allah, harapan, dan semangat ibadah. Adapun sikap sosial terdiri atas sikap  jujur  berupa  kesesuaian  perkataan  maupun  perbuatan  dengan  kenyataan.  Pembiasaan tersebut  menumbuhkan  nilai  komitmen,  keberanian  dan  tangung  jawab.  Sikap  santun/  sopan terwujud  dengan  kebiasaan  menghormati  yang  tua  dan  menghargai  yang  muda,  penggunaan sapaan sesuai budaya bugis. Pembiasaan tersebut menumbuhkan karakter komunikatif dan cinta damai. Sikap spiritual, bertujuan membentuk karakter religius peserta didik  yang beriman dan bertakwa,  dan  kompetensi  sikap  sosial,  bertujuan  membentuk  peserta  didik  yang  berkarakter jujur, komunikatif, cinta damai, dan bertanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qura’n dan Terjemahnya, Kementrian Agama RI. Cet. I; Jakarta: Syaamil Quran, 2015. Al-Bukhāri,  Muhammad  bin  Ismāīl, Al-Jāmi’  al-Ṣaḥīḥ  al-Mukhtaṣar, Juz  6.  Beirut:  Dār ibnu Kaṡīr, 1407 H/ 1987 M.
Al-Ḥaq,  Abū  ‘Abdi  al-Raḥmān  Syarf. ‘Aun  al-Ma’būd  Syarḥ  Sunan  Abī  Dāwūd ,  Juz  2. Saudi; Bait al-Afkār al-Dauliyyah, 2013.
Al-Ṣābūnī,  Muḥammad  ‘Alī. Rawā‘i’  al-Bayān  :  Tafsīr  Āyāt  al-Aḥkām  al-Qurān Juz  2. Cet. III; Beirut: Muassasah Manāhil al-‘Irfān, 1981 M/1401 H.
Aly, Hery Noer. Ilmu Pendidikan Islam . Cet. II; Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999 M/1420
H.
Dāwud,  Sulaimān  Abū. Sunan  Abī  Dāwud, Juz  14.  Mesir:  Mauqi’  Wizārah  al-Auqāf  al- Miṡriyyah.
Farid,  Ahmad. Pendidikan  Berbasis  Metode  Ahlus  Sunnah  wa  al-Jama’ah ,  Cet.  I; Surabaya: Pustaka Elba, 2011.
Poerwati,  Loeloek  Endang  dan  Sofan  Amri. Panduan  Memahami  Kurikulum  2013. Cet.  I; Prestasi Pustaka: 2014.
Quṭub,  Muhammad, Manhaj  al-Tarbiyyah  al-Islāmiyyah Juz  1.  Cet.  XIV;  Al-Qāhirah;  Dār  al- Syurūq, 1993 M/ 1414 H.
-------. Manhaj  al-Tarbiyyah  al-Islāmiyyah (Sistem  Pendidikan  Islam)  terj.  Salman  Harun. Bandung; Al-Maarif, 1984.
‘Ulwān, Abdullāh. Tarbiyyah al-Aulād fī al-Islām , Juz 2. Beirut;Dār al-Salām, 1978.
Zakiyah, Qiqi Yuliati dan A. Rusdiana. Pendidikan Nilai, Kajian Teori dan Praktik di Sekolah . Cet. I; Bandung: Pustaka Setia, 2014.
http://www.sman10bulukumba.sch.id/profile/visi-dan-misi