Vol 5, No 2, Maret 2023; 440-454; doi.org/10.38189/jtbh.v5i2.425 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Kelahiran Kembali dalam Memenuhi Panggilan Pelayanan Gereja Berdasarkan Perjanjian Baru
Ayub Abner Mbuilima 1 ayubmbuilima@gmail.com
Suhadi Suhadi 2

## dnlsuhadi@gmail.com

## Abstract
One of the fundamental doctrines of the church is the teaching of the Rebirth.   But many churches  have  not  understood  this  teaching  correctly,  thus  holding  the  wrong understanding.    Besides  that,  many  churches  do  not  emphasize  the  importance  of  this teaching  in  the  church,  resulting  in  the  lack  of  clarity  on  the  Christian  identity  status  of church members, so that the size is only limited to coming to worship on Sundays and it is believed  that  they  have  become  true  Christians.  On  the  other  hand,  many  church administrators and ministers when they enter the ministry they carry out, sometimes there is no special personal training in terms of rebirth, as a result, many ministries while serving but continue to live in sin.  So the teaching and formation of rebirth is very important for the benefit of both the church and church administrators and ministers.  The method used in this research is descriptive qualitative method with a literature study approach.  It is hoped that through this research, every reader can be motivated to have the right perspective on the understanding of the concept of rebirth and that every church leader can apply coaching teaching about rebirth to church administrators, ministers, and congregations.  So that all can  have  a  clear  identity  as  true  Christians  because  they  already  have  confidence  in accepting the Lord Jesus as their personal Savior.
Keywords: rebirth; vocation; service; church; New Testament

## Abstrak
Salah satu doktrin gereja yang mendasar adalah pengajaran kelahiran kembali. Namun dalam kenyataannya  banyak  gereja  belum  memahami  pengajaran  ini  secara  benar,  sehingga memegang pemahaman yang keliru. Di samping itu banyak gereja tidak menekankan akan pentingnya  pengajaran  ini  di  dalam  gereja,  mengakibatkan  tidak  adanya  kejelasan  status identitas  kekristenan anggota gereja, sehingga ukurannya hanya sebatas datang beribadah hari  minggu  sudah  diyakini  bahwa  sudah  menjadi  orang  Kristen  yang  sejati.  Di  sisi  lain, banyak  pengurus dan pelayan gereja ketika masuk dalam tugas pelayanan yang diemban, kadang  kala  tidak  adanya  pembinaan  pribadi  secara  khusus  dalam  hal  kelahiran  kembali, akibatnya  banyak  pelayanan  sambil  melayani  tetapi  terus  hidup  di  dalam  dosa.  Maka Pengajaran dan pembinaan tentang kelahiran kembali sangat penting manfaatnya baik bagi gereja maupun pengurus dan pelayan gereja. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  Kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kepustakaan.  Diharapkan melalui  penelitian  ini  setiap  pembaca  dapat  dimotivasikan  untuk  memiliki  cara  pandang
1 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
yang benar terhadap pengertian konsep kelahiran kembali serta setiap Pemimpin gereja dapat menerapkan  pembinaan  pengajaran  mengenai  kelahiran  kembali  kepada  para  pengurus, pelayan  dan  jemaat  gereja.  Sehingga  semua  dapat  memiliki  identitas  yang  jelas  sebagai orang Kristen yang sejati karena sudah memiliki keyakinan dalam menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat pribadi.
Kata-kata kunci: kelahiran kembali; panggilan; pelayanan; gereja; Perjanjian Baru

## PENDAHULUAN
Menjadi seorang Kristen yang sejati secara simultan menjadi seseorang yang telah memiliki panggilan untuk melayani Tuhan. Baik sebagai pelayan di dalam organisasi gereja maupun di luar gereja. Hal ini dapat kita lihat dari panggilan Tuhan Yesus kepada murid- murid-Nya  dalam  Matius  4:19  “Mari  ikutlah  Aku,  dan  kamu  akan  Kujadikan  penjala manusia. Dari teks ini, Tuhan Yesus memanggil murid-murid dan diberikan tanggung jawab kepada mereka yaitu menjadi penjala manusia. Hal ini senada juga dengan 1 Petrus 2:9 yang dipakai sebagai ayat definisi gereja di mana orang percaya dipanggil keluar dari kegelapan masuk ke dalam terangnya yang ajaib. untuk apa panggilan itu? Jawabannya dalam kalimat di atas yaitu untuk memberitakan perbuatan-perbuatan besar dari Dia. Menjadi orang Kristen melekat  dengan  tanggung  jawab  pelayanan.  Namun  dalam  pembahasan  ini  lebih menekankan  tentang  pelayan  di  dalam  gereja.  Yang  dimaksud  dengan  “di  dalam  gereja” disini sama dengan apa yang dikatakan oleh Erastus Sabdono: “ Pelayan yang dilakukan di dalam  gereja  merupakan  aktivitas  di  sekitar  gereja  yang  dikerjakan  oleh  mereka  yang mempunyai legitimasi dalam suatu aspek pelayanan”. 3 Dengan demikian pelayanan di dalam gereja berkaitan dengan 3 tugas gereja yaitu Koinonia, Diakonia dan Marturia. 4
Salah  satu  syarat  mendasar  yang  perlu  dialami  oleh  seorang  pelayan  gereja  yaitu Kelahiran kembali atau lahir baru sebab Kelahiran kembali atau lahir baru merupakan salah satu  pengajaran  dasar  bagi  gereja  dan  harus  dialami  oleh  gereja  secara  organis  karena berkaitan dengan identitas kehidupan orang percaya. Dengan demikian pengajaran ini sangat penting. 5 Senada dengan hal di atas maka Wayne Grundem menegaskan bahwa:
3 Erastus Sabdono, Pelayanan Yang Sesungguhnya (Jakarta: Rehobot Literature,2017), 61.
4 Setinawati, Implementasi Tritugas Gereja Pada Masa Pandemi Covid 19, di GKE Jemaat Efrata Kabupaten Kapuas. Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (Jireh) Vol 3,nomor 2 (Desember 2021), 169- 170.
5 Suhadi Suhadi, Andreas Sese Sunarko, Makna Dilahirkan Kembali bagi Orang Percaya Masa Kini, Jurnal Teologi Berita Hidup Vol 4, No 1, September (2021): 206.
“Kelahiran  kembali  bukanlah  suatu  pilihan  namun  suatu  keharusan  bagi  orang Kristen.  Seorang  mengakui  sebagai  orang  Kristen,  tanpa  kelahiran  kembali,  bukanlah Kristen yang benar. 6
Dalam  kenyataannya  pengajaran  yang  penting  ini  ternyata  masih  disalah mengerti oleh  sebagian  besar  orang  Kristen,  sebagaimana  dipaparkan  oleh  Louis  Berkhof  bahwa “Kelahiran kembali sering kali dimengerti sebagai ketidakberdayaan manusia dalam berbuat dosa  disebabkan  karena  perubahan  sempurna  dari  sebagian  atau  semua  natur  manusia. 7 Senada  dengan  Louis  Berkhof,  Stanley  Heath  memaparkan  bahwa:”  Konsep  Kelahiran kembali dibicarakan oleh banyak orang. Muncul berbagai respons yaitu ada yang menolak, ada  yang  menerima  dan  ada  yang  ragu-ragu,  apakah  mereka  sudah  mengalami  kelahiran kembali  atau belum. Hal ini terjadi oleh karena pemahaman yang tidak jelas tentang arti, syarat atau tanda dari kelahiran kembali. 8
Di  samping  itu  adanya  kelalaian  dari  sebagian  gereja  dalam  menekankan  dan mengajarkan pengajaran ini kepada jemaat secara khusus dalam pemilihan pelayan gereja, akibatnya banyak pelayan yang tidak memiliki hidup yang kudus dalam pelayanan gereja sehingga pelayanan tidak dilakukan sesuai dengan standar Alkitab. 9
Dengan demikian, maka perlu dipahami apa kata Perjanjian Baru mengenai kelahiran kembali/ lahir baru, panggilan pelayanan dalam Gereja serta peran kelahiran kembali atau lahir  baru  dalam  panggilan  pelayanan  gereja  menurut  Perjanjian  Baru.  Tujuannya  adalah setiap pemimpin dan pelayan gereja dapat mengerti dan menerapkan dalam pelayanan gereja yang Tuhan percayakan sehingga dapat berdampak dalam kemajuan gereja.

## METODE PENELITIAN
Tulisan ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif. Pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan.  Melalui  pustaka,  peneliti  mengumpulkan informasi  dari  berbagai  sumber  mengenai  kelahiran  kembali  yang  merupakan  ajaran Perjanjian  Baru.  Peneliti  juga  mengumpulkan  informasi  tentang  pelayanan  gereja. Kemudian  peneliti  melakukan  analisis  dan  sintesis  informasi  yang  telah  dikumpulkan
6 Wayne Grudem, Systematic Theology -An Introduction to Bible Doctrine (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,2000),606.
7 Louis Berkhof, Teologi Sistimatika (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1997),124.
8 Stanley Heath, Tak Mengambang Tak Meleset (Yogyakarta: Yayasan Andi,2006).
9 Asih Rachmani Endang Sumiwi, Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru Pada Masa Kini, Jurnal Epi Graphe Vol 3, No.2, November (2019): 95.
tersebut  untuk  mendeskripsikan  kelahiran  kembali  atau  lahir  baru  dalam  panggilan pelayanan gereja menurut Perjanjian Baru.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Kelahiran Kembali, Panggilan Pelayanan dan Gereja

## Pengertian Kelahiran Kembali atau Lahir Baru
Guna memahami pengertian Kelahiran kembali atau lahir baru, perlu diangkat dan dimengerti beberapa pendapat para Teolog :

## Paul Enns
Paul Enns berpendapat bahwa Kelahiran kembali adalah suatu proses yang dimulai dari atas yaitu dari Allah melalui Roh Kudus sehingga orang percaya mengalami hidup baru waktu ia menerima Tuhan Yesus secara pribadi dalam hidupnya. Di dalam mengalami hidup yang baru, ia diberi kemampuan untuk hidup benar (2Kor. 5:17), dan dikaruniakan pikiran yang baru sehingga dapat mengenal  Allah, dan diberikan satu kehendak baru untuk dapat menaati Allah. 10
Bruce Milne.
Bruce  Milne  berpendapat  bahwa  kelahiran  kembali  adalah  saat  dan  cara  orang percaya mengalami persatuan dengan Kristus. Satu perubahan spontan dari manusia rohani menuju kehidupan rohani yang baru, sebagai suatu kebangkitan rohani (Ef. 2:1-10). Hal ini terjadi hanya satu kali dan selamanya. Terjadi di awal kehidupan Kristen. Diikuti dengan dikaruniakan karakter rohani baru sehingga adanya keinginan baru yaitu haus akan firman Allah,  memberikan  perhatian  bagi  umat  Allah,  kerinduan  untuk  melayani  Allah  serta kemampuan untuk berkata tidak terhadap rayuan dosa. 11

## R.C.Sproul
R.C.Sproul  berpendapat  bahwa  “Kelahiran  baru  atau  Regenerasi  adalah  suatu permulaan yang baru. Hal  ini lebih daripada sekedar  ‘daun yang bersemi kembali  setelah musim gugur dan musim dingin’. Hal ini menandai suatu kehidupan yang baru di dalam diri seseorang  yang  secara  radikal  telah  diperbaharui.  Kelahiran  baru  adalah  pekerjaan  Roh Kudus atas diri mereka yang secara rohani telah mati”. 12
10 Paul Enns, The Moody Handbooks of Theology, Penerbit Literatur SAAT, Edisi Revisi. (Malang: Literatur SAAT,2016),421.
11 Bruce Milne, Mengenal Kebenaran (Jakarta: BPK Gununh Mulia,1996),np.
12 R.C.Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen (Malang: Penerbit Literatur SAAT,1997),227-228.
Kelahiran Kembali dalam Memenuhi Panggilan Pelayanan Gereja Berdasarkan Perjanjian Baru
Dari  semua  pendapat  para  tokoh  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  Kelahiran kembali  adalah  Tindakan  supranatural  Allah  untuk  melahirbarukan  seseorang  dengan menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya dan menjadi anak-anak Allah  serta  dikaruniakan  kemampuan  untuk  menolak  dosa  dan  hidup  seturut  dengan kehendak Tuhan.

## Pengertian Panggilan Pelayanan
Kata  Panggilan  dalam  bahasa  Yunani  adalah Kallew dalam  bahasa  Inggris  adalah call . Kata ini memiliki kaitan erat dengan gereja. Sebab kata gereja dalam bahasa Yunani adalah Ekklesia yang merupakan gabungan dua kata yaitu Ek : Keluar dan Kallew : dipanggil jadi berarti dipanggil keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib. 13
Kalimat  “panggilan  pelayanan”  tidak  terpisahkan  dengan  gereja.  Setelah  gereja sudah mengalami terang Kristus, maka gereja memiliki tanggung jawab untuk memanggil keluar orang-orang yang dalam kegelapan untuk masuk ke dalam terang Kristus. Tugas ini disebut dengan pelayanan. Hal ini senada dengan arti panggilan menurut Kamus Gambaran Alkitab,  panggilan  sebagai  karya  Allah  dalam  memanggil  orang-orang  untuk  tugas-tugas atau peran-peran yang spesifik. 14
Panggilan  perlu  dipahami  dalam  dua  bentuk  yaitu  panggilan  umum  dan  khusus. Panggilan umum adalah panggilan untuk menerima keselamatan melalui iman kepada Tuhan Yesus Kristus sedangkan panggilan khusus adalah panggilan Allah kepada tugas-tugas atau peran-peran khusus dalam kehidupan yang telah diselamatkan. 15
Dengan demikian, maka dipahami arti panggilan pelayanan adalah orang-orang yang telah diselamatkan dipanggil untuk masuk dalam tugas atau peran yang telah ditetapkan oleh Allah  berdasarkan  karunia  dan  talenta  untuk  melayani  Allah  dalam  gereja-Nya  dengan tujuan perluasan kerajaan Allah.

## Pengertian Gereja
Dalam Perjanjian Baru kata gereja menggunakan 2 kata yaitu Sunagoge dan Ekklesia . Sunagoge lebih  menunjuk  kepada  tempat  pertemuan  sedangkan ekklesia lebih  mengacu kepada orang-orang yang berkumpul. 16 Dengan demikian maka dapat dimengerti bahwa dari
13 Makmur Halim, Gereja Ditengah Perubahan Dunia (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2011), 67- 68.
14 Leland Ryken, Kamus Gambaran Alkitab (Surabaya: Penerbit Momentum,2011), 808.
15 Karen Amstrong, Perang Suci (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta,2001), 726.
16 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Gereja (Surabaya: Lembaga Reformed Injili Indonesia,1997),7
segi  etimologi  istilah  gereja  mengacu  kepada  dua  hal  yaitu  tempat  pertemuan  dan  orang- orang yang berkumpul.
Guna  memahami  istilah  gereja  yang  lebih  dalam,  tidak  lepas  dari  usaha  untuk mengerti  esensi  gereja  itu  sendiri.  Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  gereja terdiri  dari  dua  hal  penting  yaitu  tempat  pertemuan  ( Sunagoge )  dan  orang  –  orang  yang berkumpul  ( ekklesia ).  Dengan  demikian  maka,  penjelasan  esensi  gereja  tidak  lepas  dari pengertian ekklesia (orang-orang yang berkumpul).
Menurut penjelasan dari Ensiklopedia Masa Kini bahwa: “Gereja ( ekklesia ) adalah “jemaat Allah” yang telah dibeli dengan darah Kristus sendiri”. 17 Seirama dengan apa yang ditegaskan oleh Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, maka esensi pengertian Ekklesia ini dapat kita mengerti dalam Penjelasan Rasul Petrus dalam 1 Petrus 2:9. “ Kamulah bangsa yang terpilih.  Imamat  yang  rajani,  umat  kepunyaan  Allah  yang  telah  memanggil  kamu  dari kegelapan kepada terang yang ajaib. Kalimat “ ...yang telah memanggil kamu dari kegelapan kepada terang yang ajaib.”
Dipahami sebagai esensi definisi gereja yaitu dari kata Ekklesia yang terdiri dari 2 kata yaitu Ek : keluar dan Kallew : dipanggil. Jadi, artinya Ekklesia adalah: orang-orang yang dipanggil keluar dari kegelapan masuk kepada terang Tuhan adalah esensi dari Gereja yang sejati. 18 Senada  dengan  Pengertian  ini  Second  Halvetic  Confession  menegaskan  bahwa: “Gereja  adalah  Persekutuan  orang  beriman  yang  dipanggil  dan  dikumpulkan  keluar  dari dunia ini; suatu persekutuan orang-orang kudus, yaitu mereka yang sungguh-sungguh tahu dan  beribadah  dengan  benar  dan  melayani  Allah  yang  benar  dalam  Yesus  Kristus Juruselamat  kita,  melalui  Firman  Roh  Kudus  dan  mereka  oleh  iman  sama-sama  menjadi pemilik  semua  anugerah  yang  baik  yang  secara  cuma  -  cuma  ditawarkan  melalui  Yesus Kristus.46 19 Louis  Berkhof  menjelaskan  bahwa  esensi  Gereja  juga  sering  kali  dinyatakan oleh  Alkitab  sebagai  tubuh  Kristus  yang  merupakan  satu  kesatuan  organis  yang  memilik hubungan yang vital dengan Tuhan Yesus Kristus sebagai kepala gereja yang Mulia. 20
Dengan demikian dapat dipahami bahwa gereja pada dasarnya bukan gedung tetapi orang  percaya  yang  telah  ditebus  melalui  karya  Kristus  dan  diberikan  panggilan  untuk membawa orang berdosa guna percaya kepada Tuhan Yesus yang adalah Kepala Gereja.
17 J.D.Douglas, Ensiklopedia Alkitab Masa Kini (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasi/OMF, 1994), 332.
18 Ibid.
19 Louis Berkhof Teologi Sistematika: Doktrin Gereja (Surabaya: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1997), 23
20 Ibid, 9-10

## Dasar Biblika Konsep Kelahiran Kembali dan Tanda-tanda Kelahiran Kembali dalam Perjanjian Baru
Dasar Biblika Konsep Kelahiran Kembali dalam Perjanjian Baru.
Terdapat banyak ayat yang berbicara tentang kelahiran kembali namun dalam Kajian Biblikal  ini,  lebih  memusatkan  pada  beberapa  ayat  yang  umum  digunakan  dalam pembahasan kelahiran kembali karena dalam bahasa asli langsung menunjukkan kepada arti dan esensi dari kelahiran kembali.

## Yohanes 3:3-5
Yohanes  3:3  Yesus  menjawab,  kata-Nya:  “Aku  berkata  kepadamu,  sesungguhnya jika  seorang  tidak  dilahirkan  kembali,  ia  tidak  dapat  melihat  Kerajaan  Allah.”  3:4  Kata Nikodemus kepada-Nya: “Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?” 3:5 Jawab Yesus: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah.”
Nikodemus  yang  hadir  dengan  2  predikat  yang  sangat  dihormati  dalam  kalangan Yahudi yaitu Farisi dan Pemimpin Agama Yahudi (Yoh. 3:1). Tuhan Yesus menyuruhnya untuk harus lahir kembali, jika tidak, Nikodemus tidak akan melihat Kerajaan Allah. Berarti dapat dipahami bahwa Kelahiran kembali adalah sesuatu yang mutlak dialami untuk dapat masuk  ke  dalam  Kerajaan  Surga.  Pertanyaannya  adalah  apa  yang  dimaksud  Kelahiran kembali  dalam  Yohanes  3:3-5?.  Kata  Lahir  kembali  dalam  bahasa  Yunani  menggunakan kata Genethe anothen Kata Genethe berasal dari kata Genao yang berarti to procreate, to regenate artinya  dilahirkan.  Sedangkan  kata anothen berarti from  above/ dari  atas . 21 Jadi kata  lahir  kembali  lebih  tepat  di  terjemahkan  dengan  lahir  dari  atas.  Dave  Hegelberg menjelaskan bahwa: “Kelahiran Baru yang dimaksud oleh Tuhan Yesus adalah kelahiran dari atas artinya secara rohani, yang dialami seorang percaya, agar bisa melihat dan masuk ke dalam Kerajaan Allah. Bentuk aoris pasif dari kata kerja 𝛾𝜖𝜈𝜈𝜂𝜃𝜂 ( gennethe ) dari kata 𝛾𝜖𝜈𝜈𝛼𝜔 ( gennao ). Mengindikasikan bahwa kelahiran baru ini merupakan kejadian tunggal, yang  terjadi  untuk  selamanya. 22 Passive  Voice, menjelaskan dalam  kejadian  ini  manusia hanya bersifat pasif, sedangkan Allah yang aktif berkarya untuk melahirbarukan orang yang akan  percaya  kepada-Nya. 23 Nikodemus  yang  agamawi,  Nikodemus  yang  kepadanya
21 Zpiros Zodhiates, The Complete Word Study New Testament King James Version, (USA: AMG Publishers), 1016
22 Anthony Hoekema, Diselamatkan Oleh Anugerah (Surabaya: Penerbit Momentum,2001),138.
23 Ibid
dipercayai  jabatan,  harus  diperanakkan  kembali.  Tuhan  Yesus  mengajar  bahwa  segala jabatan,  perbuatan  baik,  dan  ketaatan,  tidak  memungkinkan  seseorang  dapat  melihat  atau masuk ke dalam Kerajaan Allah. Kelahiran kembali dalam Yohanes 3:3-5 adalah tindakan supranatural  Allah  dalam  kehidupan  Nikodemus  yang  belum  percaya  untuk  menerima Tuhan Yesus Kristus sehingga ia diselamatkan. 24 Oleh sebab itu Tindakan keselamatan ini adalah inisiatif dan karya Allah tidak melibatkan campur tangan manusia. Dengan demikian maka kelahiran baru adalah anugerah Allah semata.

## 2 Korintus 5:17
“Jadi  siapa  yang  ada  di  dalam  Kristus,  ia  adalah  ciptaan  baru:  yang  lama  sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.”
Kata “baru” dalam bahasa Yunani terdapat dua kata yaitu kata “ neos ” artinya baru dalam konteks waktu yaitu perubahan dari yang lama menjadi baru. Ini merupakan proses yang dapat dikerjakan oleh tangan manusia. Contoh: baju baru, mobil baru. Kata yang kedua adalah kainos yaitu artinya sungguh-sungguh baru. Yang dulunya tidak ada. Hal ini hanya dikerjakan  oleh  tangan  Allah  sendiri. 25 Kata  yang  dipergunakan  dalam  2  Korintus  5:17 adalah bukan kata neos tetapi kainos . 26 Jadi, siapa yang percaya Kristus, ia adalah ciptaan baru ( kainos ) dan baru itu bukan buatan manusia tetapi karya Allah. Baru itu hanya dimiliki ketika ia ada di  dalam  Kristus. Sebab “baru” itu hanya  ada karena karya Kristus. Paulus berkali-kali  menekankan  frase  “di  dalam  Kristus”  ( en  Khristos ).  Sebab,  bagi  Paulus, perubahan hidup menjadi hidup yang benar-benar kainos , tidaklah mungkin terjadi jika kita berada “di luar Kristus.” Sebaliknya, orang yang ada “di dalam Kristus,” dengan sendirinya akan  terus-  menerus  dituntut  untuk  mengalami  peng- kainos -an  hidup. 27 Jadi  kata kainos memiliki  arti  yang  sama  dengan  kata Genethe  anothen dalam  Yohanes  3:3.  Yaitu  lahir kembali atau hidup baru.
I Petrus 1:3
“Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada  suatu  hidup  yang  penuh  pengharapan”.  Kalimat  melahirkan  kita  kembali  dalam bahasa  Yunani  menggunakan  kata anagennao dari  kata genaw yang  berarti
24 Dave Hagelberg, Tafsiran Injil Yohanes Pasal 1-5, (Yogayakarta: Yayasan Andi, 1999), 117
25 Samuel Benyamin Haakh, Teologi Perjanjian Baru (Jakarta: Ghalia, 2015), 45-46
26 Zpiros Zodhiates, The Complete Word Study New Testament King James Version, (USA: AMG Publishers),1081.
27 Simon simaremare, Jurnal Redominate vol 1, no.1 Sekolah Tinggi Theologi Keruso Bekasi, Memahami Konsep “Ciptaan Baru” di dalam 2 Korintus 5:17, (Desember 2019), 45-46.
diperanakkan/dilahirkan kembali. 28 Kalimat dilahirkan kembali adalah karya atau tindakan Allah menjadikan manusia baru secara rohani. Karen H Jobes menjelaskan tentang kelahiran kembali  dalam  1  Petrus  1:3  sebagai  berikut:  “Doksologi  yang  dituliskan  Petrus  ini  tidak berhenti  sampai  ajakan  untuk  memuji  dan  menaikkan  syukur  kepada  Tuhan,  tetapi  juga diselipkan  pengajaran  mengenai  manusia  baru  yang  sejati  yang  tinggal  di  dalam  Kristus. Sehingga dalam pujian dan syukur yang dinaikkan oleh jemaat bukanlah sesuatu hal yang kosong,  melainkan  berasal  dari  dalam  hati  dan  pemahaman  yang  benar  akan  Allah Tritunggal. 29

## I Yohanes 2:29
Jikalau kamu tahu, bahwa Ia adalah benar, kamu harus tahu juga, bahwa setiap orang, yang berbuat kebenaran, lahir dari pada-Nya. Kalimat lahir dari pada-Nya secara khusus kata lahir  dari  bahasa  Yunani  menggunakan  kata gennao yang  berarti  lahir  kembali  atau  lahir baru dan peristiwa lahir kembali ini berasal dari karya Allah. 30
Beberapa ayat di atas menunjukkan bahwa konsep kelahiran kembali memiliki dasar biblika  yang  kuat.  Sehingga  konsep  kelahiran  kembali  bukan  buatan  manusia  namun tercantum dalam Alkitab.

## Tanda-Tanda Kelahiran Kembali dalam Perjanjian Baru
Tidak ada seorang pun tahu kapan ia mengalami kelahiran kembali. Hal ini senada dengan  apa  yang  ditegaskan  oleh  Anthony  Hoekema,  dalam  bukunya  yang  berjudul “Diselamatkan Oleh Anugerah:” Regenerasi itu misterius — Pertama-tama, karena sesuai dengan  definisinya,  bahwa  regenerasi  adalah  karya  Allah;  Kedua  karena  kita  tidak  dapat mengamati efek-efeknya. 31 namun ketika seseorang yang mengatakan bahwa ia lahir baru tanggal sekian dan dalam kegiatan tertentu (seperti retret, Kebaktian Kebangunan Rohani, dll.)  hanyalah  merupakan  kesadaran  akan  adanya  perubahan  dalam  diri  oleh  karena pertobatan yang kita alami. Hal  ini sejalan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus dalam Yohanes 3:8 “Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh”.
28 Zpiros Zodhiates, The Complete Word Study New Testament King James Version, (USA: AMG Publishers),885
29 Karen H. Jobes, 1 Peter, Baker Exegetical Commentary on The New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 89, Adobe PDF ebook.
30 Zpiros Zodhiates, The Complete Word Study New Testament King James Version, (USA: AMG Publishers),898
31 Anthony Hoekema, …hal. 144.
Namun  tanda-tanda  kelahiran  baru  itu  akan  tampak  secara  jelas  dalam  kehidupan orang yang telah mengalami kelahiran kembali yaitu Semakin rindu dengan Firman Tuhan (Kis.  2:42),  memiliki  buah  Roh  dalam  Galatia  5:22-23  “Tetapi  buah  Roh  ialah:  kasih, sukacita,  damai  sejahtera,  kesabaran,  kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan, penguasaan  diri.  Tidak  ada  hukum  yang  menentang  hal-hal  itu.  Kesembilan  buah  roh  ini tidak ada pada orang yang belum mengalami kelahiran baru dan buah Roh ini tidak dapat ditiru oleh Setan. Cinta akan Firman Tuhan dan hidup dalam buah Roh ini merupakan tanda mutlak seseorang telah mengalami kelahiran kembali.

## Peran Kelahiran Kembali dalam Memenuhi Panggilan Pelayanan Gereja Berdasarkan Perjanjian Baru
Pembahasan  pada  peran  kelahiran  kembali  dalam  memenuhi  panggilan  pelayanan gereja berdasarkan Perjanjian Baru meliputi enam bagian di dalamnya.

## Kelahiran kembali menjadi dasar bagi kehidupan seseorang untuk masuk dalam Pelayan Gereja
Yohanes  3:1-5  menceritakan  seorang  yang  bernama  Nikodemus  datang  kepada Tuhan Yesus. Ia datang dengan mengenakan 2 jabatan penting dalam kalangan orang Yahudi sangat di kagumi. Mengapa? Karena sebutan seorang Farisi dan pemimpin agama Yahudi yang  dikenakan  kepada  seseorang  bukanlah  hal  yang  mudah,  tetapi  melalui  suatu  proses yang  sangat  ketat  dan  mendetail. 32 Jika  Nikodemus  dikatakan  sebagai  orang  Farisi  dan pemimpin agama Yahudi artinya dia sudah lulus semua tuntutan dan dapat menjadi pribadi yang  dapat  diteladani  baik  dalam  tuntutan  melaksanakan  hukum  Taurat  maupun  dalam tuntutan hukum sipil. 33
Ketika Nikodemus datang kepada Tuhan Yesus, Tuhan Yesus menyuruh Nikodemus harus  lahir  kembali.  Jika  hal  ini  didengar  oleh  orang  Yahudi,  mungkin  mereka  berpikir bahwa Tuhan Yesus salah menilai, sebab di depan mata mereka Nikodemus adalah seorang rohaniwan  Taurat  yang  sangat  hebat  dan  seorang  aktivitas  kegiatan  agama  yang  tidak bercacat  serta  dalam  jabatan  pemimpin  agama  Yahudi,  dia  adalah  seorang  yang  tidak diragukan  keteladanan  hidupnya. 34 Namun  mengapa  Tuhan  mengatakan  ia  harus  lahir kembali? Sebab semua pengetahuan, kegiatan rohani  (Taurat) serta keteladanan  moralitas yang  demikian  tanpa  dilandasi  atau  dimulai  dari  lahir  kembali  (menerima  Tuhan  Yesus
32 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Injil Yohanes Pasal 1-7 (Jakarta: BPK Gunung Mulia,1995),204.
33 Ibid
34 Ibid
sebagai  Tuhan dan Juruselamat  pribadi) tidak layak di  hadapan Tuhan. Sebab di  hadapan Tuhan apa pun jasa dan standar hidup manusia tanpa dimulai dari dan dengan Tuhan tidak memenuhi standar Di hadapan Tuhan Yesus.
Dengan demikian maka, seorang pelayan yang benar dalam melayani harus memulai hidup  dan  pelayanannya  dari  kelahiran  kembali  atau  lahir  baru. 35 Jika  tidak  maka pelayanannya sia-sia di hadapan Tuhan.

## Seorang Pelayan  Gereja  yang telah mengalami kelahiran kembali  menjadikan Firman Tuhan sebagai dasar pelayanan di dalam Gereja
Seseorang yang telah dilahirkan kembali dan diselamatkan oleh Karya Salib Kristus harus  memulai  hidupnya  dengan  firman  Tuhan.  Sebab  melalui  firman  Tuhan,  iman  yang menyelamatkan itu bertumbuh sehingga iman yang menyelamatkan itu mengaitkan pribadi tersebut  dengan  Karya  Tuhan  Yesus  yaitu  kematian  dan  kebangkitan-Nya.  Selanjutnya melalui Firman Tuhan, ia diajar, ia menyadari akan kesalahannya karena dinyatakan oleh firman  Tuhan,  di  dalam  Firman  Tuhan  ia  diperbaiki  dan  pribadi  yang  telah  mengalami kelahiran kembali terus dituntun di dalam kebenaran firman (2Tim. 3:16).
Dengan demikian, Alkitab adalah firman Tuhan menjadi pegangan dalam pelayanan yang  dilakukan  sebab,  hanya  firman  Tuhan  yang  dapat  mengubahkan  setiap  orang  untuk menjadi percaya, bertumbuh dalam kebenaran dan melayani Tuhan secara benar.

## Kelahiran Kembali adalah Dasar seseorang dipimpin oleh Roh Kudus dalam Pelayanan Gereja
Orang berdosa adalah orang yang sudah mati secara rohani (Ef. 2:1), namun ia hidup dalam  pelanggaran-pelanggarannya  (Ef.  2:2).  Supaya  pribadi  ini  dapat  percaya  perlu dilahirkan  kembali.  Pekerjaan  dilahirkan  kembali  adalah  pekerjaan  Roh  Kudus  melalui Firmannya  (Rm.  10:17),  ia  menghidupkan  iman  yang  menyelamatkan  dalam  diri  pribadi tersebut sehingga pada akhirnya orang tersebut menyadari dosanya dan meyakini kebutuhan dia akan penebusan Kristus baginya. Tugas menginsafkan akan dosa adalah karya dari Roh Kudus yang tercatat dalam Yohanes 16:8.
Apabila setiap para pelayan telah mengalami kelahiran kembali, maka Roh Kudus tinggal dalam hidupnya serta menyertainya selama-selamanya sebagaimana yang dicatatkan oleh  Rasul  Yohanes  dalam  Yohanes  14:16  “Aku  akan  minta  kepada  Bapa,  dan  Ia  akan memberikan  kepadamu  seorang  Penolong  yang  lain,  supaya  Ia  menyertai  kamu  selama-
35 Asih Rachmani Endang Sumiwi ,Joseph Christ Santo, Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru Pada Masa Kini, Jurnal Epigraphe, Vol.3 No.3, (November 2019), 101.
lamanya”. Penyertaan Tuhan hanya terjadi dalam kehidupan pribadi yang sudah lahir baru tetapi  Roh  Kudus  juga  menyertai  dan  berkarya  dalam  pelayanan  yang  Tuhan  percayakan (Kis. 1:8).
Pelayanan  yang  dilandasi  dengan  kelahiran  kembali  akan  mengalami  kuasa  dalam pelayanan gereja
Ketika  Tuhan  Yesus  naik,  ke  Surga,  Ia  memberikan  perintah  kepada  murid-murid untuk menunggu di Yerusalem. Janji-Nya bahwa murid-murid akan menjadi saksi Tuhan di Yerusalem, Yudea, Samaria dan sampai ke ujung-ujung bumi. Namun satu syarat penting bagi mereka untuk menjadi saksi yaitu menerima kuasa jika Roh Kudus turun atas mereka.
Kehadiran  Roh  Kudus  sangat  dibutuhkan  dalam  pelayanan  murid-murid,  sebab murid-murid  dalam  pelayanan  membutuhkan  kuasa  untuk  mengubah  pendengar  guna percaya kepada Tuhan Yesus melalui firman yang didengar, kuasa untuk mengerjakan tanda- tanda  mukjizat,  kuasa  untuk  bertahan  dan  menang  terhadap  ujian  dan  tantangan  dalam pelayanan. Semua hal itu hanya dapat dilakukan oleh Roh Kudus di dalam kehidupan orang yang telah mengalami kelahiran kembali.

## Seorang Pelayan yang telah mengalami Kelahiran kembali akan diperlengkapi dengan karunia rohani dalam Pelayanan Gereja
Di  dalam  melaksanakan  setiap  pelayanan  tidak  lepas  dari  karunia  rohani  yang dibutuhkan. Berdasarkan 1 Korintus 12:1-8 terdapat 9 karunia Roh Kudus yang dibutuhkan dalam pelayanan yaitu: karunia untuk berkata-kata dengan hikmat (ayat.8), karunia berkata- kata dengan pengetahuan (ayat.8), karunia iman (ayat.9), karunia menyembuhkan (ayat.9), karunia mengadakan mukjizat (ayat. 10), karunia untuk bernubuat (ayat.10), karunia untuk membeda-bedakan roh (ayat.10), karunia berkata-kata dengan bahasa Roh (ayat.10), karunia menafsirkan bahasa Roh (ayat.10).
Karunia-karunia  ini  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus  dalam  hidup  orang  yang  telah mengalami  kelahiran  kembali  sesuai  dengan  yang  dikehendaki  oleh  Roh  Kudus. Sebagaimana yang tercantum dalam I Korintus 12:11.” semua ini dikerjakan oleh satu Roh dan yang sama yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus seperti yang dikehendaki-Nya”.
Kelahiran Kembali dalam Memenuhi Panggilan Pelayanan Gereja Berdasarkan Perjanjian Baru
Seorang pelayan yang telah mengalami kelahiran kembali akan mengasihi jiwa-jiwa yang terhilang
Setiap orang yang telah mengalami kelahiran kembali sekaligus memiliki panggilan untuk melayani Tuhan (1Ptr. 2:9). Di dalam melayani Tuhan, harus mengikuti keteladanan pelayanan Tuhan Yesus Kristus (1Kor. 11:1).
Salah satu sifat dasar yang ada pada Tuhan Yesus dalam pelayanan adalah mengasihi jiwa-jiwa yang terhilang dengan hati yang berbelas kasihan. Sebagaimana yang tercantum dalam Matius 9:36  “Melihat  orang banyak itu, tergeraklah hati Yesus  oleh belas kasihan kepada mereka, karena mereka lelah dan terlantar seperti domba yang tidak bergembala”.
Dengan demikian maka Yesus melayani di kota dan di desa untuk mengajar dirumah- rumah  ibadat,  memberitakan  Injil  kerajaan  Allah  dan  melenyapkan  segala  penyakit  dan kelemahan  (Mat.  9:35).  Selanjutnya  Tuhan  Yesus  dalam  Matius  28:19-20  memberikan amanat agung bagi murid-murid dan gereja untuk mengerjakan pelayanan misi, pemuridan dan baptisan untuk menyelamatkan jiwa-jiwa yang terhilang dengan kembali kepada Tuhan Yesus.  Tugas-tugas  ini  adalah  pekerjaan  yang  harus  diemban  oleh  pribadi  yang  telah mengalami kelahiran kembali. Ia melakukan itu dengan sukacita karena panggilan melayani adalah panggilan yang istimewa yang didapatkan dari Tuhan Yesus.

## Kelahiran Kembali menjadi dasar Penerapan Disiplin Gereja
Seorang  Kristen  yang  sejati  pasti  telah  mengalami  kelahiran  kembali  ( Genethen Anothen ). Genethen  Anothen berkaitan  dengan  status  baru  sebagai  orang  yang  telah menerima  status  sebagai  anak-anak  Allah,  namun  di  dalam Genethen  Anothen secara simultan  terdapat  pertobatan  ( metanoia )  melalui  pekerjaan  Roh  Kudus  oleh  Firman-Nya, sehingga pribadi tersebut menyadari dosanya dan membutuhkan Kristus untuk menghapus dosanya. Akan tetapi metanoia (bertobat) tidak hanya terjadi saat itu saja, namun terus terjadi berulang-ulang kali dalam kehidupan orang yang telah mengalami genethe Anothen (lahir baru) sehingga pribadi tersebut terus mengalami pengudusan dalam karakter hidup sehingga semakin  hari-semakin  membuang  dosanya  serta  membenci  dosanya  sehingga  semakin diproses menuju kepada kesempurnaan hidup yaitu semakin serupa dengan Kristus (Roma 8:29). 36
Dalam  hal  ini,  Pribadi  yang  telah  lahir  baru,  terus  mengalami  disiplin  dari  Tuhan melalui  Firman  Allah  dan  tuntunan  Roh  Kudus.  Sehingga  dalam  proses  pengudusan  ia semakin mengerti dan berjalan dalam kehendak Allah yang dipahami melalui Firman Tuhan.
36 G.I Williamson, Pengakuan Iman Westminster (Surabaya:Momentum,2006),149.

## KESIMPULAN
Kelahiran kembali adalah pengajaran dasar dan penting, maka dibutuhkan keseriusan pemimpin  gereja  seperti  gembala,  pendeta  untuk  mengajarkan  dan  menerapkan  dalam kehidupan para pelayan gereja dan berjemaat sehingga mereka dapat menjadi orang Kristen yang sejati. Sebab tanpa kelahiran kembali seseorang tidak akan menjadi orang Kristen yang sesuai dengan apa yang Tuhan kehendaki.
Kelahiran  kembali  adalah  karya  Allah  yang  melahirbarukan  seseorang  dengan menerima  Tuhan  Yesus  dalam  kehidupan  pribadinya  sehingga  orang  tersebut  memiliki status sebagai anak-anak Allah.
Selanjutnya  dalam  hidup  orang  yang  telah  mengalami  kelahiran  kembali menghadirkan tanda-tanda kelahiran kembali dengan mencintai Firman dan mengalami buah Roh (Galatia 5:22-23) dan melalui semua itu peran kelahiran kembali  terus terjadi dalam hidup orang tersebut sehingga terus berdampak yaitu dalam perluasan kerajaan Allah dan dalam relasi dengan sesama. Peran kelahiran kembali yang berdampak dapat dilihat dalam beberapa hal yaitu: Kelahiran kembali menjadi dasar bagi kehidupan seseorang untuk masuk dalam  Pelayan  Gereja.  Seorang  pelayan  Gereja  yang  telah  mengalami  kelahiran  kembali menjadikan  Firman  Tuhan  sebagai  dasar  pelayanan  di  dalam  Gereja.  Kelahiran  Kembali adalah Dasar seseorang dipimpin oleh Roh Kudus dalam Pelayanan Gereja. Pelayanan yang dilandasi dengan kelahiran kembali akan mengalami kuasa dalam pelayanan gereja. Seorang pelayan yang telah mengalami kelahiran kembali akan mengasihi jiwa-jiwa yang terhilang. Kelahiran  Kembali  menjadi  dasar  Penerapan  Disiplin  Gereja,  sehingga  para  pelayan  dan jemaat gereja terus hidup dalam kekudusan.

## REFERENSI
Amstrong, Karen. Perang Suci Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2001. Barclay, William. Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Injil Yohanes Pasal 1-7. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995.
Berkhof, Louis. Teologi Sistimatika . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1997.
Douglas, J.D. Ensiklopedia Alkitab Masa Kini . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF,1994).
Enns, Paul. The Moody Handbooks of Theology , Malang: Literatur SAAT, 2016.
Grudem, Wayne . Systematic Theology - An Introduction to Bible Doctrine. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 2000.
Haakh, Samuel Benyamin. Teologi Perjanjian Baru. Jakarta: Ghalia, 2015. Hagelberg, Dave. Tafsiran Injil Yohanes Pasal 1-5 . Yogyakarta: Andi, 1999. Halim, Makmur. Gereja Di Tengah Perubahan Dunia. Malang: Penerbit Gandum Mas, 2011.
Heath, Stanley. Tak Mengambang Tak Meleset. Yogyakarta: Yayasan Andi, 2006.
Hoekema, Anthony. Diselamatkan Oleh Anugerah . Surabaya: Penerbit Momentum, 2001. Jobes, Karen H. 1 Peter, Baker Exegetical Commentary on The New Testament . Grand Rapids: Baker Academic, 2005.
Milne, Bruce. Mengenal Kebenaran . Jakarta: BPK Gunung Mulia,1996. Ryken, Leland. Kamus Gambaran Alkitab . Surabaya: Penerbit Momentum, 2011. Sabdono, Erastus. Pelayanan Yang Sesungguhnya. Jakarta: Rehobot Literature, 2017. Setinawati, “Implementasi Tritugas Gereja Pada Masa Pandemi Covid 19, di GKE Jemaat Efrata Kabupaten Kapuas,” JIREH: Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity 3 (2), 2021.
Simaremare, Simon. “Memahami Konsep Ciptaan Baru di dalam 2 Korintus 5:17,” Jurnal Redominate 1 (1), 2019.
Sproul, R.C. Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen. Malang: Penerbit Literatur SAAT,1997.
Suhadi Suhadi, Andreas Sese Sunarko., “Makna di Lahirkan Kembali Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Jurnal Teologi Berita Hidup 4 (1), 2021.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang dan Joseph Christ Santo, “Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru Pada Masa Kini”, EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3 (2), 2019: 94-106 Williamson, G.I. Pengakuan Iman Westminster . Surabaya: Momentum, 2006. Zodhiates, Zpiros. The Complete Word Study New Testament King James Version (USA: AMG Publishers).