## RUMAH GADANG SEBAGAI LAMBANG DEMOKRASI SUKU MINANGKABAU DI SUMATERA UTARA
Muhammad Azhar Faturahman 1 , Muhammad Yusvado A H 2 , Silvia Rini Putri 3
1,2,3 Institut Teknologi Bandung
1 13519020@std.stei.itb.ac.id 2 10619024@mahasiswa.itb.ac.id
3 19019164@mahasiswa.itb.ac.id
Abstract – The ethnic of Minangkabau is known for their competency in implementing social and cultural values. Minangkabau is one of the ethnic that is upholding egalitiarian and democracy system. One of their cultures related  is deliberation  to  achieve  consensus  within  the  community.  The  deliberation  process  is done stagely by holding conferences inside one of their custom houses or known as gadang house. Gadang house is very symbolic to the Minangkabau ethnic and carries important social and cultural values. As is well known, deliberation or discussion  has an important role in Indonesia’s democracy system. This study aims  to  discuss  and  discover  the  meaning  and  values  behind  Minangkabau’s  custom  house  and  how  it impacts the effectiveness of the deliberation process by its relevance as a symbol to represent democracy values in the Minangkabau community. The method used in this study is descriptive analysis by performing literature study. According to the result of the study, authors expect to expand insight and knowledge of Indonesian people with Minangkabau culture and its  implementation of democracy values in daily life.
Keywords : Culture, Minangkabau, Custom House, Democracy
Abstrak – Masyarakat suku Minangkabau  dikenal  sebagai  salah  satu  suku  yang memiliki menjunjung tinggi  nilai-nilai  sosial dan budaya. Salah  satu  kebudayaan  masyarakat suku  Minangkabau yang  erat kaitannya  dengan  demokrasi  adalah  pelaksanaan  musyawarah  untuk  mufakat  dalam. Musyawarah  oleh masyarakat Minangkabau dilakukan secara bertahap dan dalam beberapa pertemuan di rumah adat gadang atau  balai  adat.  Dalam  konsep  demokrasi di  Indonesia,  musyawarah  merupakan  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna dari rumah adat gadang serta seberapa besar pengaruhnya  sebagai  lambang  yang  merepresentasikan  nilai-nilai  demokrasi  pada  masyarakat Minangkabau. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif analisis dengan melakukan studi literatur. Dari hasil penelitian yang sudah dilakukan, penulis berharap dapat menambah wawasan dan ilmu  pengetahuan  kepada  masyarakat  Indonesia  akan  kearifan  budaya  Nusantara  dalam  menjalankan demokrasi di dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Kebudayaan, Minangkabau, Rumah Adat, Demokrasi

## 1. PENDAHULUAN
Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI) merupakan negara yang menganut  sistem  demokrasi  dalam menjalankan  pemerintahannya.  Konsep demokrasi  di  Indonesia  memiliki  ciri khas  tersendiri,  yaitu  adanya  prinsip musyawarah  untuk  mufakat  sebagai landasan  dalam  pelaksanaan  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Prinsip  ini telah  melekat  pada  bangsa  Indonesia sejak lama. Muzaqqi (2012) menjelaskan  bahwa  sebelum  datangnya penguasa  asing,  di  Indonesia  telah memiliki sistem pemerintahan
demokrasi-desa  yang  menekankan  pada musyawarah-mufakat dan bersendi pada partisipasi rakyat. Hanafi (2013) dalam kajiannya menjelaskan bahwa musyawarah
mufakat di Indonesia telah menjadi sifat kehidupan masyarakat asli Indonesia dan memiliki  esensi  yang  sangat  penting dalam  penerapan  nilai  pancasila  dan demokrasi
pada kehidupan bermasyarakat,  dengan  musyawarah dapat ditemukan cara
untuk menyelesaikan  suatu  konflik  ataupun cara mempersatukan berbagai pemikiran dan  golongan  karena  diberikannya  hak
kebebasan  dalam  berpendapat  dan memberikan  kritik  bagi  setiap  individu. Musyawarah  menjaga  keutuhan  NKRI sebagai  negara  Bhinneka  Tunggal  Ika yang  memiliki  berbagai  suku  bangsa dengan  keberagaman  agama,  bahasa, dan budaya.
Dari berbagai  suku bangsa di  Indonesia terdapat  salah  satu  suku  yang  telah memegang  prinsip  demokrasi  sejak dahulu, yaitu suku Minangkabau. Malik
(2016) mengemukakan bahwa masyarakat  suku  Minangkabau  dikenal sebagai  masyarakat  yang  menjunjung tinggi  adat  istiadat  dan  memiliki  nilai- nilai kebudayaan dan sosial yang tinggi. Salah  satu  adat  masyarakat  suku Minangkabau  yang  erat  kaitannya dengan  nilai-nilai  demokrasi  adalah bermusyawarah untuk mencapai kesepakatan. Kebiasaan dalam
bermusyawarah ini tidak lepas dari peran lingkungan  mereka  yang  mendukung dalam kegiatan tersebut.
Hasil  lain  dari  kebudayaan  masyarakat suku  Minangkabau  yang  berpengaruh besar  dalam  pelaksanaan  musyawarah adalah  rumah  gadang.  Rumah  gadang memiliki  arti  yang  sangat  penting  bagi masyarakat Minangkabau, selain sebagai tempat  tinggal  rumah  gadang  juga berfungsi  sebagai  lambang  eksistensi masyarakat  Minang,  tempat  melakukan upacara  adat,  dan  yang  paling  penting untuk  dibahas  saat  ini  adalah  sebagai tempat  musyawarah.  Rumah  gadang memiliki  tata  ruang  rumah  gadang memiliki nilai-nilai  dan  makna  tertentu yang    selaras  dengan  fungsi  rumah tersebut (Marthala, 2013).
Sebagai negara demokrasi yang menjunjung tinggi kebebasan berpendapat  sekaligus  sebagai  negara yang multikultural, tidak dapat dipungkiri Indonesia sangat rawan akan konflik horizontal, diskriminasi, dan isu SARA  di  antara masyarakat.   Nanggala (2020)  menjelaskan  hal  tersebut  dapat
terjadi karena adanya perbedaan pendapat  antar  pihak  dan  salah  satu contoh  yang  paling  umum  adalah perbedaan  sikap  politik  pada  saat pemilu.  Perbedaan  pendapat  tersebut dapat  diselesaikan  dengan  komunikasi yang  baik,  salah  satunya  dengan musyawarah.
Dengan  mengetahui  pengaruh  konsep tata  ruang  serta  makna  setiap  elemen rumah gadang dan hubungannya terhadap keberlangsungan fungsi rumah gadang  sebagai  tempat  bermusyawarah diharapkan  dapat  diketahui  seberapa besar pengaruh konsep  tata  ruang  suatu rumah  terhadap  efektivitas  praktek musyawarah dalam masyarakat Indonesia  dalam  menyelesaikan  suatu masalah perbedaan pendapat dan mengambil keputusan.

## 2. METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini, penulis menggunakan  metode  penelitian studi literatur dan kepustakaan. Proses
pengumpulan informasi dilakukan dengan  melakukan  analisis  terhadap literatur jurnal  dan  buku  yang  terkait dengan pokok pembahasan.
Penelitian  kepustakaan  adalah  kegiatan penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan  informasi  dan  data dengan bantuan berbagai macam material  yang  ada  di  perpustakaan seperti  buku  referensi,  hasil  penelitian sebelumnya yang sejenis, artikel, catatan, serta  berbagai  jurnal  yang berkaitan  dengan  masalah  yang  ingin dipecahkan.  Kegiatan  dilakukan  secara sistematis untuk mengumpulkan, mengolah,  dan  menyimpulkan  data dengan  menggunakan  metode/teknik tertentu  guna  mencari  jawaban  atas permasalahan yang dihadapi.  (Sari, M., & Asmendri, 2020).
Dari  hasil  penelitian  studi  literatur  dan kepustakaan, penulis dapat menganalisis
data  dan mengambil  kesimpulan  dari persoalan yang
menjadi tema pembahasan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Rumah gadang  merupakan  bangunan tradisional dari etnik suku Minangkabau. Secara harfiah, Rumah gadang memiliki arti  sebagai  “Rumah  Besar” dengan bentuk bentuk bangunan berupa persegi panjang dan atap dengan pola berspiral. Rumah gadang digunakan oleh masyarakat Minangkabau sebagai tempat tinggal, aula pertemuan keluarga, dan  untuk  acara  seremonial.  Pemilik rumah gadang adalah seorang perempuan dari keluarga yang
menempati rumah tersebut dan kepemilikan diturunkan dari ibu kepada anak perempuannya. (Franzia, E., Piliang, Y. A., Saidi, A. I., 2015) Rumah  gadang sudah  sangat  erat kaitannya dengan etnik
suku
Minangkabau, namun sulit untuk menemukan referensi yang dapat memberikan  informasi  mengenai kapan dan  bagaimana  arsitektur  dari  rumah gadang  mulai  digunakan. Namun bukti penggunaan rumah gadang dapat ditelusuri melalui bangunan Istano Basa Pagaruyuang yang merupakan  istana dari  kerajaan Pagaruyung  di  Sumetra Utara.  Kerajaan  Pagaruyung  sendiri berdiri sejak tahun 1347 dan runtuh pada tahun 1833 setelah  perang  Padri. Bangunan Istano  Basa  Pagaruyuang yang  saat  ini  berdiri merupakan  replika dari  bangunan  lama  yang hancur  pada abad ke-19.
Rumah  Gadang  merupakan  bentuk perwujudan  jenis  arsitektur vernacular yaitu  bentuk  rumah  komunal  atau sekelompok orang yang tinggal bersama dalam suatu rumah dengan tujuan untuk kebersamaan  (Zein, 2017).  Dikutip  dari Abdullah (2015), Rumah Gadang sejatinya  dibangun  atas  perhitungan rumah  ruang  dan  berjumlah  ruangan
ganjil.  Hal  ini  menyesuaikan  status kepemilikan  pemilik  rumah.  Ukuran rumah diserahkan kepada pemilik rumah namun tetap berpedoman pada tata adat Rumah Gadang Minang.
Gambar 1. Denah Asli Rumah Gadang
Pada prakteknya, Rumah Gadang mengalami  perunahan  desain  pola arsitektur.  Dimana  pada  daerah  tertentu dan  aliran  Kato  tertentu  ditambahkan ruangan  seperti anjuang di  sisi  kanan dan  kiri  rumah  (Salamah,  2020). Anjuang ini bisa terdapat pada kedua sisi rumah  seperti  pada  tipe  rumah  Rumah
Gadang tinggal raja, Rumah Gadangraja, atau  hanya  terdapat  pada satu sisi rumah saja di sisi kanan atau di kiri  rumah  seperti  pada  tipe  rumah Rumah  Gadang  rakyat  dua (Abdullah, 2015).
Rumah Gadang mempunyai bentuk dan pola denah dari bentuk persegi panjang, hal  ini  diasumsikan  untuk  dapat menampung  semua  aktifitas  dan  luas untuk ruang gerak. Seluruh ruang dalam rumah  gadang  merupakan  ruang  lepas, terkecuali  kamar  tidur  yang  disekat dengan dinding pembatas. Bagian dalam terbagi  atas  lanjar  dan  ruang,  yang ditandai  dengan  pembatasan  tiang (Agus, 1999).
Gambar 3. Rumah Gadang dengan Satu Sisi Anjuang [3]
Untuk masuk ke dalam Rumah Gadang, perlu  menaiki  tangga  yang  terdapat  di bagian  tengah.  Rumah  Gadang  yang didesain  memanjang,  menjadikan  pintu Rumah Gadang berada di bagian tengah. Memasuki  rumah,  terlihat  tiang  yang menjulang  tinggi  di  seluruh  bagian. Terdapat  pula  lantai  yang  ditinggikan, dianjuangkan dalam bahasa Minang.
Rumah Gadang memiliki ruang lepas di dalamnya,  dari  ujung  kanan  hingga ujung kiri. Sedangkan bagian dari depan ke  belakang  disebut  dengan  lanjar.  Di bagian lanjar tengah hingga ke belakang, berjejer  dari  ujung  ke  ujung  kamar- kamar yang dihuni oleh perempuan dari anggota keluarga rumah tersebut. Keluar dari rumah, melalui pintu tengah di  bagian  belakang.  Pintu  terletak  di antara kamar-kamar yang ada. Terdapat dapur  yang  terpisah dari  rumah  utama. Tepatnya,  dapur  berada  di  bagian pangkal rumah atau sebelah kiri rumah. Dapur  memiliki  fungsi  yang  sama dengan  rumah  lainnya,  sebagai  tempat memasak  dan  makan  bagi  anggota keluarga. Sedangkan, kamar mandi tidak terdapat di dalam rumah. Zaman dahulu, biasanya  kamar  mandi  berada  di  alam terbuka, seperti pancuran air atau kolam. Namun  sekarang,  sudah  banyak  Rumah Gadang  yang  dibuatkan  kamar  mandi khusus  di  bagian  belakang  atau  di samping rumah.
Rumah  Gadang  memiliki  tata  adat  asli dimana  jumlah  ruangan  yang  terdapat padanya adalah berjumlah ganjil. Hal ini
memiliki filosofi tersendiri dimana harus terdapat keseimbangan. Rumah gadang dibuat  memanjang,  karena  didalamnya hidup beberapa keluarga. Jumlah jendela yang banyak dibuat  demikian, sehingga membuat sirkulasi udara lebih lancar.
Rumah  gadang  memiliki  ukiran  yang menggambarkan kehidupan masyarakat, yang kemudian dipahatkan pada dinding rumah. Pada  halaman  rumah  terdapat rangkiang untuk meyimpan padi. Dalam penerimaan tamu pun diatur secara ketat. Tuan rumah duduk menghadap ke dalam rumah,  sedangkan  tamu  menghadap keluar ke halaman.
Tata ruang rumah gadang terdiri dari 1/3 ruangan  untuk  ruang  tidur,  2/3  ruangan untuk kepentingan umum seperti upacara  perkawinan,  penobatan  kepala suku  dan  lainnya.  Perbandingan  ini mempunyai  filosofi  bahwa  kepentingan umum lebih penting daripada kepentingan pribadi.
Ruang  tengah  menjadi  pusat  orientasi kegiatan  yang  bersifat  in-door,  dimana diruang  ini  menjadi  tempat  menjamu tamu,  rapat  kaum,  dan  juga  tempat makan.  Dari  ruang  tengah  alur  gerak diarahkan  ke  bilik-bilik  (kamar  tidur) dan  juga  untuk  kedapur  di  bagian belakang.  Setiapa  lanjar  atau  ruang mempunyai  fungsi  tetentu.  Dimana diatur dalam tambo dan juga adat istiadat yang berlaku. Dimana hal ini mencerminkan  adanya  norma  yang mengatur  demi  ketertiban  bersama (Agus, 2015).
Selain  itu  Rumah gadang  terkenal dengan kekokohannya dalam mengahadapi guncangan. Hal ini disebabkan  oleh  arsitektur  dari  Rumah Gadang yang didesain tahan guncangan. Rumah  Gadang  memiliki  tiang  yang tidak  lurus  atau  vertikal  tapi  punya kemiringan.  Tiang  penyangga rumah gadang  yang  menyerupai  kapal.  Di setiap tiang-tiang Rumah Gadang diletakkan sandi (batu yang cukup besar
dan  rata  bagian  atasnya)  sebagai penyangga  antara  tiang  dengan  tanah. Sandi  ini  tempat  berdirinya  tiang-tiang utama  Rumah  Gadang,  sehingga  secara tidak langsung  goyangan  (getaran) mendatar  di  tanah  tidak  langsung dirasakan  pada  tiang  bangunan.  Jika terjadi  gempa  akan  bergoyang  atau berayun saja dan menahan rumah untuk tidak roboh (Habibi, 2018 ).
Pada  bagian  Filosofis  sudah  dijabarkan bahwa,  tata  ruang  rumah  gadang  terdiri dari  1/3  ruangan  untuk  ruang  tidur,  2/3 ruangan  untuk  kepentingan  umum. Rumah gadang  merupakan  bangunan pusat  dari  seluruh  anggota  kaum  dalam membicarakan masalah mereka bersama. Segala permasalahan berkaitan dengan  keluarga,  masyarakat  dan  kaum dipecahkan bersama melalui mufakat. Pada  aliran  Minagkabau  Bodi  Caniago, dipimpin Datuk Perpatih Nan Sabatang, pelaksanaan  kegiatan  adat  dilandaskan atas  azas  demokrat,  dimana  segala sesuatunya dimusyawarahkan dulu untuk  mencapai  mufakat  ( bottom-up ), tak terdapat lapisan-lapisan seperti kasta dalam  masyarakat,  karena  memang semua kita mempunyai hak sama. Hal ini lah  salah  satu  alasan  pembuatan  ruang telangah
Rumah Gadang yang
digunakan  untuk kepentingan  umum, serta  bentuk  pelaksanaan  demokrasi dimana  untuk  mengambil  keputusan sebelumnya harus dilaksanakan terlebih dahulu  musyawarah  hingga  mencapai mufakat.

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Masyarakat Minangkabau adalah masyarakat  yang  sangat  menjunjung tinggi  musyawarah  dan  kepentingan bersama. Hal tersebut tercermin dari tata ruang  rumah  adat  Minangkabau  atau biasa  disebut  rumah  gadang.  Sebagian besar  ruangan  pada  rumah  gadang adalah  rumah  lepas.  Ruang  lepas  ini bertujuan  untuk  mendukung  kegiatan-
kegiatan sehari-hari maupun  kegiatan adat    masyarakat  Minangkabau, salah satunya  adalah  musyawarah  untuk mufakat.
Seperti  yang  telah  diketahui  dalam konsep demokrasi Indonesia, musyawarah memiliki peran yang sangat penting. Pada praktiknya, keberlangsungan musyawarah di masyarakat  memerlukan  fasilitas dan lingkungan yang  mendukung.  Oleh karena itu, dalam membangun bangunan untuk  umum  ataupun  pribadi  perlu memerhatikan  desain  denah  ruangan agar mendukung diadakannya musyawarah  seperti  mengikuti  tata ruang  rumah  gadang. Tata  ruang  yang sesuai dan mendukung akan meningkatkan efektivitas proses musyawarah. Penelitian  yang  kami  lakukan  masih memiliki banyak  keterbatasan dari  segi pengumpulan data karena hanya mengandalkan studi literatur dan kepustakaan. Diperlukan data penelitian lebih  lanjut  berupa observasi  dan pengamatan  terhadap  rumah  gadang secara  langsung dan  juga wawancara terhadap  warga  lokal  yang  mendiami rumah gadang untuk  mendapatkan  data yang  lebih  akurat dan  relevan  dengan permasalahan  yang  kami  bahas  pada penelitian ini.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Maulana., (2015). Pola Ruang Dalam Bangunan Rumah Gadang Di  Kawasan  Alam  Surambi Sungai  Pagu – Sumatera  Barat. Universitas Brawijaya Agus,  Elfida., (2015). Kajian  Topologi,
Morfologi  Dan  Tipologi  Pada Rumah  Gadang  Minangkabau. Univeritas Bung Hatta.
Amelia,  Z.  Y.,  (2019).  Perkembangan Islam Di Kesultanan Pagaruyung.
Universitas Sriwijaya, Indonesia.
Franzia,  E., Piliang,  Y.  A.,  Saidi,  A.  I.,
(2015).  Rumah  Gadang  as  a Symbolic Representation of Minangkabau  Ethnic  Identity. International  Journal  of  Social Science  and  Humanity,  Vol.  5,
No. 1.
Habibi, Gantino., (2018). Rumah Gadang  yang  Tahan  Gempa. Jakarta:  Badan  Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan. Hanafi, Muhammad. "Kedudukan Musyawarah  dan  Demokrasi  di Indonesia."  Jurnal  Cita  Hukum, vol. 1, no. 2, 2013, doi:10.15408/jch.v1i2.2657. Malik,  R.  (2016).  Ikatan  Kekerabatan Etnis Minangkabau dalam Melestarikan Nilai Budaya Minangkabau di Perantauan sebagai  Wujud  Warga  NKRI. Jurnal Analisa Sosiologi, 17-27.
Marthala, A. E. (2013). Rumah Gadang:
Kajian Filosofi Arsitektur Minangkabau. Bandung: Humaniora. Munir,  Miznar.  dkk.,  (2015). Filosofi
Rumah  Gadang  Minangkabau.
Fakultas  Filsafat,  Universitas
Gadjah Mada.
Muzaqqi, F. (2012). Musyawarah
Mufakat:  Gagasan  dan  Tradisi
Genial.  Jurnal  Politik  Indonesia,
1(2), 73-82.
Nanggala, A. (2020). Pendidikan Kewarganegaraan Sebagai
Pendidikan  Multikultural.  Jurnal
Soshum Insentif, 3(2), 197-210.
Salamah,  Hafsah.,  &  Feni  Kurniati.,
(2020).  Prespektif  Struktur  dan
Konstruksi pada Proses Renovasi Rumah Gadang. . IPLBI 4, 065 – 063, Februari 2020
Sari, M., & Asmendri, (2020). Penelitian
Kepustakaan  (Library  Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. Natural Science: Jurnal Penelitian  Bidang  IPA  Dan Pendidikan IPA, 6, 41-53. Zein, Anastasha., (2017). Ruang Komunal Pada Arsitektur Vernakular  Uma,  Lamin,  & Rumah  Gadang. Jurnal  ATRAT
V5/N3/09/2017.