## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda,  Moraref, Google
Scholar, dan lain-lain.

## PENANAMAN NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA DALAM PEMBELAJARAN PAI DI SMP NEGERI 22 PADANG
Ajat Hidayat & Rini Rahman Universitas Negeri Padang hidayatajat3@gmail.com, rinirahman@fis.unp.ac.id

## Abstract
This study aims to find out what values are contained in PAI learning in class IX at SMP Negeri  22  Padang.  The  method  used  in  this  research  is  a  combination  method  or  mixed methods. With exploratory mixed methods, the designs approach namely sequential designs starting from qualitative data collection in the first stage through in-depth interviews with two informants selected through purposive sampling technique and followed by quantitative data collection in the second stage using a questionnaire to 30 students in class IX. All data in the second  stage  were  analyzed  descriptively  using  the  IBM  SPSS  Statistics  24  application. Overall, the results of this study indicate that there are four values of religious moderation in PAI learning, namely in preliminary activities, core activities, and learning evaluation. The four values are i`tidal, tasamuh, shura, and qudwah. The results of this study also prove that learning Islamic religious education in schools is effective in instilling the values of religious moderation in students in junior high school.
Keywords : Values, Religious Moderation, and PAI Learning
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai apa saja yang terdapat dalam pembelajaran PAI pada kelas IX di SMP Negeri 22 Padang. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kombinasi  atau mixed  methods .  Dengan  pendekatan exploratory mixed methods designs yakni desain yang berurutan mulai dari pengambilan data kualitatif pada tahap pertama melalui wawancara mendalam kepada dua orang informan yang dipilih melalui teknik purposive  sampling dan  dilanjutkan  dengan  mengambilan  data  kuantitatif  pada  tahap kedua menggunakan angket kepada 30 peserta didik kelas IX. Seluruh data pada tahap kedua dianalisis secara deskriptif menggunakan aplikasi IBM SPSS Statistics 24. Secara keseluruhan hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat empat nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran  PAI  yakni  dalam  kegiatan  pendahuluan,  kegiatan  inti,  dan  evaluasi pembelajaran. Empat nilai tersebut yakni i`tidal, tasamuh, syura, dan qudwah . Hasil penelitian ini juga  membuktikan  bahwa  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  disekolah  efektif  dalam menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  kepada  peserta  didik  di  sekolah  menengah pertama.
Kata Kunci: Nilai, Moderasi Beragama, dan Pembelajaran PAI

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara multikultural yang tidak tertandingi oleh negera- negara  lain,  hal  tersebut  dikarenakan  Indonesia  adalah  satu-satunya  negara  yang memiliki  keragaman  dalam  seluruh  aspek  kehidupan  mulai  dari  etnis,  ras,  bahasa, agama, dan budaya (Akhmadi, 2019; Saifuddin, 2019). Keragaman menjadi anugerah dari  Allah  swt  kepada  masyarakat  Indonesia,  yang  mana  keragaman  tersebut  akan menjadi sebuah kekuatan untuk membangun kebersamaan serta menjadi potensi yang luar biasa dalam memajukan bangsa Indonesia (Fauzan, 2020; Zamhari, 2016). Tidak hanya  itu  Islam  juga  memandang  keragaman  sebagai  media  untuk  saling  mengenal terlepas  dari  berbagai  perbedaan  yang  ada.  Hal  tersebut  dijelaskan  dalam  alquran surat al-Hujurat ayat 13 berikut ini:
َكَذ ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ ُساَّنلا اَهُّ يَأاَي
َع َهَّللا َّنِإ ْمُكاَقْ تَأ ِهَّللا َدْنِع ْمُكَمَرْكَأ َّنِإ اوُفَراَعَ تِل َلِئاَبَ قَو اًبوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ىَثْ نُأَو ٍر رِبَخ  ممِل
Artinya: Wahai manusia! Sungguh, kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  sisi Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah  Maha  Mengetahui,  Maha Teliti (Kementrian Agama Indonesia, 2020).
Dapat ditarik kesimpulan bahwa keragaman menjadi hal yang sangat berharga bagi suatu bangsa, oleh karenanya baik pemerintah maupun warganya wajib merawat keragaman  tersebut  sehingga  akan  selalu  berdampak  positif  bagi  kehidupan bermasyarakat. Dibalik hal positif yang telah disebutkan diatas, keragaman juga dapat menjadi  ancaman  bagi  persatuan  dan  kesatuan  suatu  bangsa.  Karena  memang membangun  harmoni  dan  menyatukan  berbagai  perbedaan  bukanlah  perkara  yang mudah.
Argumen  tersebut  diperkuat  dengan  adanya  beberapa  konflik  sosial keagamaan yang terjadi  di Indonesia, yaitu konflik agama di Poso yang terjadi sejak tahun 1992-2001, konflik pembangunan GKI Yasmin di Bogor tahun 2008, konflik terkait  isu  kristenisasi  di  Aceh  Singkil  sejak  tahun  1979-2012,  konflik  agama  di Tanjung  Balai  Sumatera  Utara  sejak  2010-2016,  konflik  Sunni  dan  Syiah  di  Puger
Jawa  Timur  pada  tahun  2013,  dan  konflik  agama  di  Talikora  Papua  (Yunus,  2014; Hasibuan, 2019; Rosyid, 2015; Hartani & Nulhaqin, 2020).
Berdasarkan  pemaparan  konflik  diatas  peneliti  menyimpulkan  bahwa  umat beragama  di  Indonesia  sampai  saat  ini  masih  kerap  dihadapkan  dengan  berbagai permasalahan.  Oleh  sebab  itu  perlu  adanya  langkah  serius  yang  dilakukan  oleh pemerintah  dan  juga  masyarakat  Indonesia  itu  sendiri.  Salah  satu  solusi  yang diberikan  pemerintah  Indonesia  yakni  dengan  membumikan  pemahaman  moderasi beragama  pada  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Moderasi  beragama  adalah  sikap konsep  yang  dinamis  dalam  memahami  ajaran  agama  yakni  dengan  saling menghormati antar umat beragama dan mengambil jalan tengah agar terhindar dari berbagai problematika dalam kehidupan sosial (Hefni, 2020; Azra, 2020).
Namun  perlu  di  tekankan  bahwa  moderasi  beragama  bukan  memoderatkan suatu agama melainkan cara atau sikap beragamanya yang dibikin moderat (Kholisoh &  Amalee,  2021).  Dalam  moderasi  beragama  memiliki  nilai-nilai  yang  sejalan  lurus dengan ajaran Islam, nilai-nilai tersebut yakni tawassuth (jalan tengah), i`tidal (lurus dan tegas), tasamuh (toleransi), syura (musyawarah), islah (reformasi), qudwah (teladan), muwathanah (menghargai negara-bangsa dan warga negara), al-la `unf (anti ekstremisme kekerasan), i`tiraf  al-`urf (ramah  terhadap  kebudayaan  lokal)  (Nur  &  Mukhlis  2015;
Kholisoh & Amalee, 2021; Muhammad & Muryono, 2021).
Sehingga  wajar  saja  jika  moderasi  beragama  memiliki  peran  dalam mensinergikan  nilai-nilai  pancasila  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  mana  dengan terealisasinya  moderasi  beragama  juga  dapat  menumbuhkan  visi  dan  solusi  dalam menangani  berbagai  konflik  sosial,  menciptakan  keseimbangan,  memelihara peradaban, dan menciptakan perdamaian (Fahri & Zainuri, 2019; Massoweang, 2020; Rasyid,  2016;  Saifuddin,  2019).  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  moderasi  beragama adalah  solusi  yang  cukup  efektif  dalam  menangani  berbagai  konflik  sosial  di Indonesia  bukan  hanya  konflik  antar  umat  beragama  saja,  melainkan  konflik  sosial lainnya  yang  mengancam  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia.  Sehingga penanaman nilai-nilai moderasi beragama dirasa sangat perlu dilaksanakan terutama pada generasi muda.
Berbicara  mengenai  penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama,  Ainiyah  dan Wibawa (2013) dalam penelitiannya membuktikan bahwa pendidikan agama Islam di sekolah efektif untuk menanamkan nilai-nilai moderasi beragama, terlihat dari salah satu  tujuan  mata  pelajaran  tersebut  yakni  membentuk  peserta  didik  berakhlak, berbudaya,  dan  beretika.  Diperkuat  dengan  hasil  penelitian  Wibowo  (2014)  yang membuktikan bahwa mata pelajaran pendidikan agama Islam menjadi langkah efektif untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  bangsa.  Sehingga  peneliti  dapat  menarik kesimpulan  bahwa  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  merupakan  salah  satu langkah  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai,  termasuk  nilai-nilai  moderasi beragama.
Pada  kesempatan  ini  peneliti  memilih  sekolah  menengah  pertama  sebagai lokasi  penelitian,  karena  peserta  didik  pada  jenjang  ini  berada  dalam  rentang  usia peralihan  dari  masa  anak-anak  menuju  kedewasaan  dan  dalam  masa  peralihan  ini peserta  didik  banyak  mengalami  perkembangan  fisik,  emosi,  kognitif,  sosial,  dan perilaku. Sehingga mudah dipengaruhi dan dibentuk karena sifatnya yang masih labil (Astuti & Yuniasih, 2017). Dengan kata lain penanaman nilai-nilai moderasi beragama akan lebih efektif diberikan pada jenjang sekolah menengah pertama.
Penelitian  kali  ini  berlokasi  di  SMP  Negeri  22  Padang.  Hasil  observasi menunjukkan bahwa SMP Negeri 22 Padang sangat mendukung adanya penanaman nilai-nilai  moderasi  beragama,  hal  tersebut  terlihat  dari  beberapa  misi  sekolah  yang sejalan  dengan  nilai-nilai  moderasi  beragama  yakni  1)  melaksanakan  kegiatan pembinaan  keagamaan  sebagai  upaya  penanaman  nilai-nilai  iman  dan  takwa,  2) melaksanakan  proses  pembelajaran  yang  berwawasan  iman  dan  takwa  untuk mewujudkan manusia yang berakhlak mulia.
Kemudian  ditambah  dari  hasil  wawancara  singkat  peneliti  dengan  Ibu  Dra. Maiyofa, MM selaku kepala sekolah dan Bapak Wanri, S.Pd. I sebagai salah satu guru pendidikan  agama  Islam  dan  budi  pekerti  di  SMP  Negeri  22  Padang,  peneliti menyimpulkan bahwa SMP Negeri 22 Padang secara resmi tidak memasukkan materi moderasi beragama ke dalam kurikulum sekolah, namun dalam praktek pembelajaran yang selama ini nilai-nilai tersebut telah terlaksana. Fenomena di atas menjadi alasan ketertarikan peneliti untuk menuangkannya ke dalam karya tulis ilmiah dengan judul
Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Pembelajaran PAI di SMP Negeri 22 Padang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian kali ini menggunakan metode kombinasi atau mixed methods . Mixed methods merupakan  sebuah  metode  penelitian  yang  mengkombinasi  antara  metode kuantitatif  dengan  kualitatif  dalam  satu  kegiatan  penelitian  (Sugiyono,  2013; Sugiyono,  2014).  Metode mixed  methods dipilih  karena  dapat  memperoleh  data  yang lebih valid, komprehensif, reliabel, dan objektif mengenai permasalahan yang hendak dikaji  (Sugiyono,  2014).  Peneliti  menggunakan  pendekatan exploratory  mixed  methods designs yakni desain yang berurutan mulai dari pengambilan data kualitatif pada tahap pertama  dan  dilanjutkan  dengan  mengambilan  data  kuantitatif  pada  tahap  kedua (Parjaman & Akhmad, 2019). Hasil data pada tahap awal digunakan untuk membantu menentukan  fokus  dan  tipe  pengumpulan  data  pada  tahap  kedua  (Parjaman  & Akhmad, 2019).
Tahap  pertama,  peneliti  mengambil  data  dengan  wawancara  mendalam kepada  dua  orang  informan  yang  ditetapkan  menggunakan  teknik purposive  sampling . Informan  tersebut  terdiri  dari  dua  orang  guru  PAI  kelas  IX  di  SMP  Negeri  22 Padang.  Tahap  pertama  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  apa  saja  nilai-nilai moderasi beragama yang terdapat dalam pembelajaran PAI kelas IX di SMP Negeri 22 Padang. Data hasil wawancara selanjutnya dianalisis secara tematik, yakni sebuah proses  sistematis  dari  pengkodean,  memeriksa  makna,  dan  pemberian  gambaran mengenai sebuah realitas sosial kedalam tema tertentu (Berg & Latin, 2008).
Selanjutnya pada tahap kedua data diambil menggunakan angket dengan skala Guttman  kepada  20  peserta  didik  kelas  IX  di  SMP  Negeri  22  Padang.  Menurut Sugiyono  (2011)  skala  Guttman  merupakan  skala  pengukuran  dengan  data  yang didapat  berupa  data  interval  atau  rasio  dikotomi  (dua  alternatif).  Hasil  angket kemudian  dianalisis  secara  deskriptif  menggunakan  aplikasi  analisis  data  kuantitatif IBM SPSS Statistics 24.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Secara  keseluruhan  hasil  penelitian  ini  disajikan  melalui  dua  tahap.  Tahap pertama, yakni data kualitatif yang didapat dari hasil wawancara dengan dua (2) orang informan. Kemudian pada tahap kedua data hasil analisis deskriptif kuantitatif yang diperoleh melalui angket kepada tiga puluh (30) orang responden.

## 1. Hasil Analisis Data Kualitatif
Bersumber  dari  hasil  wawancara  mendalam  yang  dilakukan  kepada  dua  (2) orang  informan,  peneliti  menemukan  empat  nilai  moderasi  beragama  di  dalam pembelajaran PAI. Empat nilai moderasi beragama tersebut diantaranya: 1) i`tidal , 2) tasamuh ,  3) syura ,  dan  4) qudwah .  Berikut  empat  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang disampaikan  oleh  seluruh  informan  dengan  gaya  bahasa  dan  cara  yang  berbeda, namun memiliki kesamaan makna.
a. Nilai I`tidal
I`tidal adalah  sikap  yang  meletakkan  sesuatu  pada  tempatnya,  menegakkan keadilan,  melaksanakan  hak,  dan  menunaikan  kewajiban.  Hasil  wawancara menunjukkan  bahwa  nilai i`tidal telah  ditanamkan  dalam  pembelajaran  PAI  di SMP  Negeri  22  Padang  dalam  kegiatan  pendahuluan  dan  juga  dalam  kegiatan evaluasi pembelajaran, sebagaimana petikan wawancara berikut ini:

## Informan 1
…,  pada  awal  pembelajaran  saya  akan  sampaikan  apa-apa  saja  peraturan  yang  harus dijalankan oleh peserta didik, apabila ada yang melanggar mereka harus menerima resikonya. Saya juga akan berlaku demikian, sehingga peserta didik juga dapat meniru…

## Informan 2
…  dalam  memberikan  nilai  saya  berlaku  adil  dan  tegas,  saya  akan  berikan  nilai  secara objektif kepada seluruh peserta didik…

## b. Nilai Tasamuh
Tasamuh adalah sikap saling menghormati, mengakui, dan menghargai setiap perbedaan  yang  ada.  Wawancara  mendalam  dengan  informan  menunjukkan
bahwa nilai tasamuh telah ditanamkan dalam pembelajaran PAI di SMP Negeri 22 Padang yakni dalam kegiatan inti. Sebagaimana petikan wawancara berikut ini:
Informan 1
…, di dalam materi pembelajaran sudah ada pembahasan tentang toleransi, namun kadang saya juga tambahkan dengan contoh di kehidupan nyata. Seperti kita tidak boleh menghina perbedaan agama, suku, dan warna kulit. Karena kita boleh bekerjasama dengan orang non Islam dalam kehidupan sosial…

## Informan 2
…,  kadang  ada  beberapa  kelas  yang  berisi  peserta  didik  yang  non  Islam,  ada  juga  yang berasal dari luar suku Minang. Jadi saya dalam sela-sela pembelajaran selalu mengingatkan agar mereka saling menghargai satu sama lain…

## c. Nilai Syura
Syura adalah sikap seseorang dalam menyelesaikan berbagai persoalan dengan jalan  musyawarah  dan  mufakat.  Hasil  wawancara  mendalam  dengan  kedua informan  menunjukkan  bahwa  nilai syura telah  ditanamkan  dalam  pembelajaran PAI  di  SMP  Negeri  22  Padang  yakni  dalam  kegiatan  inti.  Sebagaimana  petikan wawancara berikut:

## Informan 1
…,  selama  saya  mengajar  pasti  saja  ada  problem  pada  anak,  adanya  berkelahi,  ada  yang saling  ejek  dan  lainnya.  Tidakan  yang  saya  ambil  ialah  mengumpulkan  mereka  yang berkelahi untuk saling bermusyawarah dan saling memaafkan…

## Informan 2
…, semenjak pemberlakuan kurikulum 2013, saya banyak melakukan pembelajaran dengan membagi siswa dalam beberapa kelompok diskusi. Tujuannya agar anak bisa bermusyawarah dengan temannya terkait pembelajaran dan bahkan bisa jadi kebiasaan…

## d. Nilai Qudwah
Qudwah adalah  sikap  keteladanan  yang  menjadi  pelopor  dalam  berbagai prakarsa kebaikan. Nilai ini terdapat dalam pembelajaran PAI di SMP Negeri 22
Padang  yakni  dalam  kegiatan  inti  dan  evaluasi  pembelajaran,  hal  tersebut disampaikan oleh kedua informan sebagaimana petikan wawancara berikut ini.

## Informan 1
…, guru itu di gugu dan di tiru, setiap gerak-gerik saya akan jadi contoh bagi peserta didik. Sehingga saya akan berusaha semampu saya untuk mencerminkan hal-hal baik,… berlaku adil dan tegas, saya akan berikan nilai secara objektif kepada seluruh peserta didik itu juga menjadi contoh bagi peserta didik ...

## Informan 2
…, perkataan dan perbuatan saya pasti akan ditiru, jadi saya harus mencerminkan sifat-sifat baik terutama dalam proses belajar mengajar ...

## 2. Hasil Analisis Data Kuantitatif
Agar memperkuat data kualitatif pada tahap pertama, peneliti kembali mengambil data  kuantitatif  pada  tahap  kedua.  Instrumen  penelitian  menggunakan  angket  yang diambil berdasarkan hasil wawancara dengan informan pada tahap pertama. setelah melakukan analisis deskriptif frekuensi menggunakan aplikasi IBM SPSS Statistics 24 peneliti  menemukan  bahwa  30  orang  peserta  didik  kelas  IX  setuju  bahwa  terdapat empat (4) nilai-nilai moderasi beragama dalam pembelajaran PAI pada peserta didik kelas IX di SMP Negeri 22 Padang. Empat (4) nilai tersebut diantaranya: 1) i`tidal , 2) tasamuh ,  3) syura ,  dan  4) qudwah .  Supaya  lebih  mudah,  gambaran  dan  hasil  analisis nilai-nilai moderasi beragama tersebut dapat dilihat pada Tabel 1 berikut ini:

## Tabel 1. Analisis Deskriptif Kuantitatif Penanaman Nilai-Nilai Moderasi
Beragama Deskriptif Statistik Total Iya (%) Tidak (%) I`tidal 30 30(100%) 0(0%) Tasamuh 30 29(96.7%) 1(3.3%) Syura 30 30(100%) 0(0%) Qudwah 30 30(100%) 0(0%)
Terlihat  pada  Tabel  1  di  atas  dapat  peneliti  jabarkan  sebagai  berikut: Nilai i`tidal ,  hasil  analisis  menyatakan  30  orang  responden  memberikan  jawaban  “Ya”. Artinya seluruh responden menyetujui bahwa terdapat nilai i`tidal dalam pembelajaran PAI. Nilai tasamuh , hasil analisis menyatakan 29 orang responden menjawab “Ya”, dan  1  orang  lainnya  menjawab  “Tidak”.  Artinya  hanya  sebagian  kecil  yang mengatakan bahwa nilai tasamuh tidak terdapat dalam pembelajaran PAI, akan tetapi sebagian besar mengatakan bahwa nilai tasamuh ada dalam pembelajaran PAI. Nilai syura ,  hasil  analisis  menyatakan  30  orang  responden  memberikan  jawaban  “Ya”.
Artinya seluruh responden menyetujui bahwa terdapat nilai syura dalam pembelajaran PAI. Nilai qudwah ,  hasil  analisis  menyatakan  30  orang  responden  memberikan jawaban  “Ya”.  Artinya  seluruh  responden  menyetujui  bahwa  terdapat  nilai qudwah dalam pembelajaran PAI

## Pembahasan
Menjaga  persatuan  dan  kesatuan  Indonesia  adalah  kewajiban  mutlak  bagi seluruh  masyarakat  yang  ada  didalamnya,  baik  sebagai  pejabat  di  pemerintahan maupun sebagai warga negara biasa. Penelitian terdahulu mendapati bahwa terdapat banyak cara yang bisa dilakukan dalam menjaga persatuan dan kesatuan suatu bangsa diantaranya dengan saling menghormati, gotong royong, peduli pada sesama, saling menghargai,  adanya  sifat  kekeluargaan,  tulus,  toleransi  dan  penegakan  hukum  yang adil  (Adha  &  Susanto,  2020;  Candra,  Suharjuddin,  Iskandar,  &  Ramadhona,  2021; Charles, 2017; Nisvilyah, 2013; Nugroho, 2020; Wattimena-Kalalo, 2020).
Jika  berkaca  pada  keadaan  Indonesia  saat  ini    Sutrisno  (2019);  Khotimah (2020);  Qowaid  (2013);  Haryani  (2020)  dalam  penelitiannya  menyebutkan  bahwa kasus  intoleran  pada  masyarakat  Indonesia  dapat  diselesaikan  melalui  model pendidikan  khusus  dengan  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  didalamnya. Dengan  kata  lain  moderasi  beragama  adalah  salah  satu  solusi  yang  cukup  efektif dalam  menangani  berbagai  konflik  sosial  di  Indonesia  bukan  hanya  konflik  antar umat beragama saja, melainkan konflik sosial lainnya yang mengancam persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  paling  efektif  untuk  membumikan pemikiran  moderat  dan  membangun  kesadaran  terhadap  realitas  kebangsaan  ialah melalui aspek pendidikan. Karena pendidikan sarana dalam memajukan seluruh aspek kehidupan  manusia,  mulai  dari  ekonomi,  sosial,  budaya,  teknologi,  dan  akhlak manusia  (Ilham,  2019).  Sekolah  sebagai  tempat  berlangsungnya  pendidikan  dapat dijadikan  sarana  dalam  menanamkan  pola  pikir  moderasi  beragama  kepada  peserta didik dan menyebarluaskan sensitivitas peserta didik terhadap ragam perbedaan yang ada (Sutrisno, 2019).  Lebih lanjut Sutrisno (2019) menjelaskan bahwa sekolah pada dasarnya  menjadi  tempat  tersemainya  gagasan  kebangsaan,  menebarkan  cinta,  dan penanaman  nilai-nilai  multikulturalisme.  Menurut  Subianto  (2013)  pendidikan  nilai dapat  dilakukan  dengan  menerapkan  pendidikan  berbasis  karakter  yang  di implementasikan melalui mata pelajaran di sekolah.
Hasil  penelitian  ini  secara  jelas  telah  menjawab  bahwa  pembelajaran  PAI disekolah bisa digunakan dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama terhadap peserta  didik.  Berdasarkan  data  kualitatif  yang  diambil  peneliti  pada  tahap  pertama melalui  wawancara  serta  didukung  oleh  data  kuantitatif  yang  diambil  pada  tahap kedua  secara  umum  informan  dan  responden  menyatakan  bahwa  terdapat  empat nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI  di  SMP  Negeri  22  Padang, empat nilai tersebut yakni i`tidal , tasamuh , syura , dan qudwah .
Hasil  penelitian  ini  diperkuat  oleh  hasil  penelitian  Rahmawati  dan  Munadi (2019) menyebutkan bahwa mata pelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti efektif dalam menanamkan sikap toleransi kepada anak. Penelitian ini juga didukung oleh Mustafida (2020) yang mendapati bahwa terdapat nilai-nilai multikultural dalam pembelajaran PAI di Sekolah Dasar Taman Harapan Kota Malang, nilai-nilai tersebut diantaranya toleransi, kebersamaan dan cinta damai.
Merujuk  hasil  penelitian  ini  yang  kemudian  di  dukung  dengan  beberapa penelitian  sebelumnya,  maka  telah  disimpulkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai moderasi  beragama  terhadap  peserta  didik  bisa  dilakukan  dengan  berbagai  macam cara, berdasarkan hasil penelitian kali ini salah satu cara yang dapat dilakukan yakni melalui  pembelajaran  PAI  di  sekolah.  Tegasnya  pembelajaran  PAI  di  sekolah  telah
terbukti  menjadi  salah  satu  langkah  yang  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai moderasi beragama kepada peserta didik.

## KESIMPULAN
Pentingnya pemahaman moderasi beragama merupakan suatu keperluan yang tidak  terbantahkan  lagi  terutama  bagi  masyarakat  Indonesia  yang  menganut  enam agama  berbeda  dan  berkehidupan  dalam  satu  wilayah  yang  sama.  Tidak  ada  suatu ketetapan  atau  cara  yang  mutlak  untuk  menanamkan  nilai-nilai  moderasi  beragama kepada  masyarakat.  Namun  walau  bagaimanapun  pemahaman  moderasi  beragama adalah  suatu  keharusan  untuk  setiap  masyarakat  Indonesia  khususnya  bagi  remaja yang akan melanjutkan estafet kepemimpinan bangsa Indonesia.
Oleh sebab itu perlu usaha yang serius dengan berbagai cara dan media agar nilai-nilai moderasi beragama dapat tertanam yang kemudian menjadi kebiasaan bagi seseorang.  Salah  satu  cara  yang  efektif  adalah  melalui  pembelajaran  PAI  disekolah, berdasarkan  hasil  penelitian  ini  terdapat  empat  nilai  moderasi  beragama  yang  dapat ditanamkan  melalui  pembelajaran  PAI  yakni  dalam  kegiatan  pendahuluan,  kegiatan inti dan evaluasi pembelajaran, empat nilai tersebut diantaranya i`tidal, tasamuh, syura, dan qudwah .
Penanaman  nilai-nilai  moderasi  beragama  tentu  perlu  dikembangan  melalui inovasi  dan  cara  lainnya  yang  lebih  baik  dan  menyesuaikan  dengan  perkembangan zaman.  Walaupun  menggunakan  cara  dan  media  yang  berbeda  namun  memiliki tujuan yang sama yakni mencetak generasi yang moderat guna menjaga kesatuan dan persatuan Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Adha,  M.  M.,  &  Susanto,  E.  (2020).  Kekuatan  Nilai-nilai  Pancasila  dalam Membangun  Kepribadian  Masyarakat  Indonesia. Al-Adabiya:  Jurnal Kebudayaan dan Keagamaan , 15 (1), 121-138.
Ainiyah,  N.,  &  Wibawa,  N.  H.  (2013).  Pembentukan  Karakter  melalui  Pendidikan Agama Islam. Jurnal Al-Ulum , 13 (1), 25-38.
Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  dalam  Keragaman  Indonesia  Religius Moderation in Indonesia`s Diversity. Diklat Keagamaan , 13 (2), 45-55.
Astuti,  A.  D.,  &  Yuniasih.  (2017).  Fenomena  Geng  pada  Remaja  Usia  Sekolah Menengah  Pertama  dan  Faktor  yang  Mempengaruhi. Prosiding  Seminar Bimbingan dan Konseling , 1(1), 9-18. Azra, A. (2020). Islam Indonesia 2020. Yogyakarta: UII Press.
Berg,  K.  E.,  &  Latin,  R.  W.  (2008). Research  Methods  in  Health,  Physycal,  Education, Exercise Science, and Recreation. Baltimore: Williams & Wilkins.
Candra,  J.,  Suharjuddin,  Iskandar,  O.,  &  Ramadhona,  E.  (2021).  Penguatan  Jiwa Nasionalisme  Terhadap  Generasi  Muda  di  Perguruan  Pencak  Silat  Kota Bekasi. IJOSC: Journal of Sport Community , 1 (1), 7-13.
Charles.  (2017).  Pendidikan  Multikultural  untuk  Memperkuat  Kohesifitas  Persatuan dan Kesatuan Bangsa. Jurnal Educative: Journal of Education Studies , 2 (1), 30-46.
Fahri, M., & Zainuri, A. (2019). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar , 25(2), 95- 100.
Fauzan. (2020). Menjaga Keragaman Ekonomi Rakyat di Tengah Pandemi Covid-19.
Pendidikan Multikultural , 4(1), 112-123.
Hartani,  M.,  &  Nulhaqin,  S.  A.  (2020).  Analisis  Konflik  Antar  Umat  Beragama  Di Aceh Singkil. Kolaborasi Resolusi Konflik , 2(2), 93-99.
Haryani,  E.  (2020).  Pendidikan  Moderasi  Beragama  untuk  Generasi  Milenial:  Studi Kasus  "Lone  Wolf"  pada  Anak  di  Medan. EDUKASI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan , 18(2), 145-158.
Hasibuan, S. (2019). Strategi Komunikasi dalam Resolusi Konflik Umat Beragama di Kota  Tanjung  Balai. MUKADIMAH:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah dan  Ilmu-ilmu , 3(1), 42-51.
Hefni, W. (2020). Moderasi Beragama dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi  Beragama  di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam  Negeri. Jurnal Bimas Islam , 13(1), 1-22.
Ilham,  D.  (2019).  Menggagas  Pendidikan  Nilai  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. DIDAKTIKA: Jurnal Kependidikan , 8(3), 109-122. Indonesia,  K.  A.  (2020). Al-Qur`an  Hafalan  dan  Terjemahan  Cetakan  5. Jakarta: Almahira.
Kholisoh, S., & Amalee, I. (2021). 9 Aktivitas Hebat Pelajar Moderat. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementrian Agama RI.
Khotimah, H. (2020). Internalisasi Moderasi Beragama dalam Kurikulum Pesantren. RABBANI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1(1), 62-68.
Massoweang,  A.  K.  (2020).  Merajut  Moderasi  Beragama  dari  Tradisi  Pesantren. Khazanah Keagamaan , 8 (2), 211-226.
Muhammad,  A.,  &  Muryono,  S.  (2021). Jalan  Menuju  Moderasi. Jakarta:  Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementrian Agama RI.
Mustafida,  F.  (2020).  Integrasi  Nilai-nilai  Multikultural  dalam  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI). Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia ,  4(2),  173- 185.
Novayani,  I.  (2017).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  (PAI)  Berbasis  Multikultural.
Tadrib , 3 (2), 235-250.
Nugroho, N. (2020). Penguatan Hukum Negara sebagai Jaminan Memperkokoh Nilai Persatuan dan Kesatuan. Jurnal Hukum dan Dinamika Masyarakat , 18 (1), 82- 88.
Nur,  A.,  &  Mukhlis,  L.  (2015).  Konsep  Wasathiyah  dalam  Al-Qur`an  (Studi Komparatif antara Tafsir Al-Tahrir Wa at-Tanwir dan Aisar at-Tafasir). An- Nur , 4(2), 205-225.
Parjaman,  T.,  &  Akhmad,  D.  (2019).  Pendekatan  Penelitian  Kombinasi:  Sebagai "Jalan Tengah" atas Dikotomi Kuantitatif-Kualitatif. Moderat , 5(4), 530-548. Qowaid,  Q.  (2013).  Gejala  Intoleransi  Beragama  di  Kalangan  Peserta  Didik  dan Upaya  Penanggulangannya  melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah. Dialog , 36(1), 71-86.
Rasyid, M. M. (2016). Islam Rahmatan Lil Alamin Perspektif KH. Hasyim Muzadi. Episteme , 11 (1), 93-116.
Rosyid, M. (2015). Peredam Konflik Agama: Studi Analisis Penyelesaian di Tolikora Papua 2015. AFKARUNA , 13(1), 48-81. Saifuddin, L. H. (2019). Moderasi Beragama. Jakarta: Kementrian Agama RI.
Subianto,  J.  (2013).  Peran  Keluarga,  Sekolah,  dan  Masyarakat  dalam  Pembentukan Karakter Berkualitas. Edukasia , 8 (2), 331-354.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Bisnis, Edisi Kedua. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methods).
Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods). Bandung: Alfabeta.
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12(1), 323-348.
Wattimena-Kalalo,  D.  E.  (2020).  Membangun  Makna  Teologis  Gotong  Royong dalam  Memperkuat  Kebhinekaan. Epigraphe:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kristiani , 4 (2), 197-213.
Wibowo,  A.  M.  (2014).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Bangsa  Melalui  Mata Pelajaran PAI pada Siswa SMA EKS RSBI di Pekalongan. Analisa , 21(2), 291- 303.
Yunus,  M.  F.  (2014).  Konflik  Agama  di  Indonesia  Problem  dan  Solusi Pemecahannya. Substantia , 16(2), 217-228.
Zamhari,  U.  M.  (2016).  Peran  Guru  dalam  Membangun  Pendidikan  Berkesadaran Multikultural di Indonesia. Quality , 4(2), 211-226.