## Resepsi Masyarakat terhadap Ayat Al-Qur’an sebagai Media Penyembuh dalam Menghadapi Penyakit Perut
(Kajian atas Tradisi Masyarakat Bugis Bone)

## Ruslan Sangaji
Institut Agama Islam Negeri Bone
Menteng, Kec. Jekan Raya, Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah ruslanssangaji@gmail.com

## Abstract
Ilmu medis  telah mengalami kemajuan,  akan tetapi  masih terdapat pemahaman di tengah masyarakat Bugis di Bone yang meyakini bahwa surat-surat Al-Qur’an tertentu  memiliki  keutamaan  untuk  menyembuhkan  gangguan  kesehatan, khususnya  sakit  perut.  Artikel  ini  bermaksud  mengeksplorasi  tentang  resepsi masyarakat  Bugis  terhadap  surat-surat  Al-Qur’an  sebagai  media  pengobatan sakit  perut  tersebut.  Kajian  ini  adalah  kajian living Qur’an dengan  pendekatan deduktif yang bersifat kualitatif deskriptif. Data penelitian dikumpulkan dengan cara observasi dan wawancara kepada masyarakat Bugis Bone secara acak. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa QS. An-Nashr, QS. Al-Lahab, dan QS. Al-Kahfi diyakini masyarakat  Bugis di Bone bisa menjadi  media pengobatan sakit perut. Masyarakat  Bugis  di  Bone  meresepsi  ketiga  surat  tersebut  secara  performatif. Hal ini ditunjukkan dengan adanya praktek penyembuhan yang dilakukan tidak berkorelasi  dengan  kandungan  makna  dari  ketiga  surat  yang  dibaca  untuk penyembuhan tersebut.
Keywords: Resepsi; Al-Qur’an; Penyembuhan; Sakit Perut.

## Abstrak
Medical science has progressed, but there is still understanding among the Bugis community in Bone, who believe that the verses of the Qur'an have the virtue of curing health problems, especially stomach aches. This article intends to explore the Bugis people's reception of the verses of the Qur'an as a medium for treating stomach aches. And a study of the living Qur'an with a deductive approach and is  descriptive-qualitative.  Research  data  were  collected  by  observation  and random  interviews  with  the  Bugis  Bone  community.  The  results  of  this  study indicate that the Bugis community in Bone believes in surah An-Nasr, surah Al- Lahab,  and  surah  Al-Kahfi  can  be  a  medium  for  treating  stomach  aches.  The Bugis  community  in  Bone  received  the  three  surah  with  a  performative reception.  It  is  shown  by  the  existence  of  healing  practices  without  any correlation with the meaning content of the three letters read for the healing.
Kata Kunci: Reseption; Qur’an; Healing; Stomach Aches.

## MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora,
Universitas Islam Negeri Professor Kiai Haji Saifuddin Zuhri Purwokerto. Edisi: Januari-Juni, Vol. 8, No. 1, 2023 DOI: doi.org/10.24090/maghza.v8i1.7941

## A. P ENDAHULUAN
i  tengah  masyarakat,  Al-Qur’an  tidak  hanya  cenderung  dipahami maksud  ayatnya  oleh  kalangan  akademisi  yang  fokus  pada  studi  Al- Qur’an,  tetapi  masyarakat  awam  pun  punya  kecenderungan  tersendiri dalam  memaknai  dan  memahami  ayat  Al-Qur’an.  Salah  satu  aspek  Al-Qur’an  yang banyak  diminati  masyarakat  untuk  dikaji  maksudnya  adalah  pemanfaatan  ayat  tertentu untuk  tujuan  pengobatan  dan  kesembuhan.  Respon  masyarakat  terhadap  ayat-ayat  Al- Qur’an  sebagai  teks  agama  yang  mengandung  nilai  pengobatan  dan  keberkahan  lebih kepada  hubungannya  dengan  sosiokultural.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Al-Qur’an hidup  di  tengah  masyarakat  walaupun      respon  itu  bersifat  dugaan.  Hal  ini  pula membuktikan  bahwa  transmisi  makna  ayat  terlihat  sangat  dinamis  karena  resepsi masyarakat terhadap ayat Al-Qur’an sebagai obat berbeda dengan yang biasa diajarkan oleh  para  ulama  tafsir.    Sekalipun  zaman  sudah  berada  pada  skala  modern  dan  telah ditunjang oleh hasil sains dan teknologi yang mapan, Sebagian masyarakat masih tetap menaruh perhatian yang berlebihan pada aspek syifa’ dari Al-Qur’an.
Resepsi  Al-Qur’an  merupakan  satu  istilah  yang  mengacu  pada  bagaimana  orang memahami dan menerima Al-Qur’an sebagai petunjuk hidup dan sumber ajaran agama. Resepsi  Al-Qur’an  dapat  berbeda-beda  antara  individu,  kelompok  atau  masyarakat, tergantung pada latar belakang, keyakinan, dan pengalaman mereka. Resepsi Al-Qur’an melibatkan  interaksi  antar  teks  Al-Qur’an  dalam  hal  ini  ayat  Al-Qur’an  dan  pembaca yang  mempengaruhi  bagaimana  mereka  memahami  dan  menafsirkan  teks  atau  ayat tersebut.  Dalam  konteks  ini,  resepsi  Al-Qur’an  dapat  dikatakan  sebagai  proses bagaimana  individu  dan  masyarakat  menerima  dan  memahami  Al-Qur’an  sebagai petunjuk hidup dan sumber ajaran agama  yang sangat penting bagi kehidupan mereka. Terkait dengan hal ini, dalam tradisi Islam, memang ada kepercayaan bahwa membaca dan  mengamalkan  ayat-ayat  tertentu  dari  Al-Qur’an  dapat  membantu  mengatasi berbagai masalah kesehatan baik secara fisik, maupun mental.
Studi  tentang  resepsi  masyarakat  terhadap  ayat  Al-Qur’an  telah  pernah  dilakukan oleh  peneliti  sebelumnya  yang  melihat  masyarakat  memiliki  keyakinan  tersendiri terhadap fungsi ayat-ayat Al-Qur’an sebagai syifa’ atau obat. Fungsi Al-Qur’an sebagai syifa’ atau  obat,  tampaknya  direspon  oleh  masyarakat  muslim  dengan    cara  yang
D
berbeda. Namun, secara umum, kajian terhadap bagaimana  resepsi masyarakat terhadap Al-Qur’an  di  tengah  masyarakat  setidaknya  dapat  dipetakan  sebagai  berikut;  pertama, kajian  tentang  resepsi  masyarakat  terhadap  Al-Qur’an  dari  aspek  estetika  seperti  yang dilakukan  oleh  Navid  Kermani,  (Kermani,  2013)  dan  Purnama.  (Purnama,  2020) Keduanya  melihat bahwa dari awal semenjak Al-Qur’an pertama kali turun masyarakat telah  terpikat  oleh  keindahan  bahasa  Al-Qur’an.  Kedua,    resepsi  dari  aspek  budaya. Kajian  ini  pernah  dilakukan  oleh  Romadhon,  (Romadhon,  2022)  serta  Muhammad Nurdin  Zuhdi  dkk.(Zuhdi,  Muhammad  Nurdin,  2017)  Menurutnya,  umat  Islam  di berbagai  penjuru  dunia  telah  menempatkan  Al-Qur’an  sebagai  bagian  dari kehidupannya  dan  larut  di  tengah  berbagai  kearifan  lokal.  Ketiga,  resepsi  dari  aspek akademik. (Wahidah, Fatira, Muh Ikhsan, Yusrifah Halid, 2022)
Kajian  ilmiah  yang  sedang  dilakukan  pada  dasarnya  bagian  dari  kajian living Qur’an yang focus pada resepsi masyarakat terhadap Al-Qur’an dari aspek budaya, dan terjadi  di  tengah  masyarakat  Bugis.  Akan  tetapi,  karena  secara  spesifik  menyoroti respon masyarakat dalam memilih ayat tertentu sebagai obat sakit perut, maka kajian ini dapat  digolongkan  baru  dan  berbeda  dengan  kajian  yang  terdahulu.  Persepsi  mereka tentang kekuatan ayat-ayat Al-Qur’an dalam menyembuhkan penyakit perut merupakan bagian  dari  kajian  resepsi  masyaralat  terhadap  Al-Qur’an.  Penelitian  ini  tidak  akan menguji  efektivitas  penggunaan  ayat-ayat  suci  Al-Qur’an  sebagai  terapi  kesehatan, melainkan  hanya  sebatas  untuk  menggambarkan  apa  adanya  yang  dilakukan  oleh masyarakat Bugis dalam memperlakukan ayat dalam aspek penyembuhan. Oleh karena itu,  masalah  yang  akan  dijawab  adalah  bagaimana  bentuk  resepsi  Al-Qur’an  oleh masyarakat Bugis dalam memperlakukan ayat-ayat sebagai ayat penyembuh sakit perut.
Menurut  tradisi  Bugis,  ada  beberapa  ayat  Al-Qur’an  yang  diyakini  sebagai  ayat yang  memiliki  kekuatan  spiritual  untuk  menyembuhkan  berbagai  penyakit,  termasuk penyakit  perut.  Ada  beberapa  argumentasi  yang  dapat  dikemukakan  terkait  dengan persepsi masyarakat Bugis terhadap kekuatan ayat-ayat Al-Qur’an dapat menyembuhkan penyakit perut, di antaranya sebagai berikut:
1. Kepercayaan  tradisional:  masyarakat  Bugis  memiliki  tradisi  yang  kuat  dan mempercayai  bahwa  kekuatan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dapat  membantu  mengatasi berbagai masalah Kesehatan.
2. Dukungan dalam Al-Qur’an: beberapa ayat dalam Al-Qur’an menyatakan bahwa Al- Qur’an memiliki kekuatan dan keberkahan untuk membantu menyembuhkan berbagai penyakit,  baik  fisik,  maupun  mental.  Dukungan  ayat  tersebut  sehingga  lahir pandangan mereka untuk memilih ayat tertentu sebagai obat penyakit perut.
3. Pengalaman  pribadi:  banyaknya  orang  memiliki  pengalaman  pribadi  yang membuktikan  ayat  Al-Qur’an  dapat  membantu  menyembuhkan  penyakit  perut.  Ini dapat  memperkuat  keyakinan  masyarakat  Bugis  terhadap  ayat  tertentu  sebagai  obat penyakit perut.
Selanjutnya,  tulisan  ini  merupakan  studi  lapangan  dengan  fokus  subjek  penelitian berupa  masyarakat  Bugis  yang  berlokasi  di  Watampone  Kabupaten  Bone.  Studi  ini menggunakan  pendekatan  deduktif  yang  bersifat  kualitatif  deskriptif.  Pendekatan deduktif ini didasarkan pada pendeskripsian bentuk penerimaan dan praktik masyarakat terhadap ayat-ayat Al-Qur’an yang diyakini sebagai ayat yang memiliki kekuatan dalam penyembuhan  sakit  perut.  Data  dari  studi  ini,  diperoleh  melalui  observasi  dan wawancara  terhadap  masyarakat  Bone  secara  acak,  khususnya  terkait  pandangan masyarakat atas praktik pengobatan yang diyakininya sebagai nilai-nilai dari ajaran Al- Qur’an.  Keseluruhan  data  yang  diperoleh,  diolah  mulai  dari  pengklasifikasian  data, display data sampai pada analisis dan simpulan dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif.

## B. RESEPSI , AL - QUR ’ AN SEBAGAI MEDIA PENYEMBUH DAN PENYAKIT PERUT ; SEBUAH PENEGASAN ISTILAH

## 1. Resepsi
Penggunaan  istilah  resepsi,  awalnya  ditemukan  dalam  kajian  sastra  yang bermasksud  menganalisa  pemberian  makna  dari  pembaca  terhadap  suatu  karya  sastra. Selanjutnya istilah tersebut yakni resepsi menjadi familiar dalam kajian living Qur’an, sehingga  istilah  ini  sering  digandengkan  dengan  kata  Al-Qur’an  sebagai  objek.  Maka menjadilah  resepsi  Al-Qur’an.  Istilah  resepsi  Al-Qur’an  sendiri  memiliki  pengertian yakni  reaksi  atau  respon  individu  atau  kelompok  terhadap  Al-Qur’an  baik  pada  masa yang  lalu,  maupun  sekarang.  (Nisak,  2020)    Respon  tidak  hanya  dalam  wilayah penafsiran,  tetapi  juga  dalam  bentuk  penerimaan  individu  yang  bersifat  praktis  dan
boleh  jadi  tidak  memiliki  korelasi  dengan  makna  atau  maksud  ayat.  Secara  garis besarnya,  ada  dua  dasar  titik  tolak  resepsi  Al-Qur’an.  Pertama,  Al-Qur’an  merupakan wahyu yang memiliki susunan kata dan makna tertentu. Dari seni kemudian melahirkan interpretasi.  Kedua,  Al-Qur’an  sebagai  mushaf  atau  kitab  suci  yang  seringkali diperlakukan  dalam  realitas  keseharian  tanpa  ada  kaitannya  dengan  makna  yang dikandung oleh ayat Al-Qur’an. (Rafiq, 2012)
Ada  tiga  macam  bentuk  resepsi  Al-Qur’an.  Pertama,  resepsi  eksegesis  atau penafsiran. Kegiatan ini berusaha memahami isi kandungan Al-Qur’an. Kedua, resepsi estetis  yang  berkaitan  dengan  keindahan  Al-Qur’an.  Ketiga,  resepsi  fungsional,  yang menekankan pada praktik individu dengan tujuan memperoleh manfaat. (Hasan, 2020)

## 2. Al-Qur’an sebagai Media Penyembuh
Al-Qur’an  memiliki  fungsi  bermacam-macam.  Salah  satunya  disebut  fungsi al- syifa’, yaitu sebagai obat atau media penyembuh  bagi orang-orang mukmin atau orang yang  mempercayai  dan  mengamalkannya.  (Ruslan,  2015)  Beberapa  ayat  dalam  Al- Qur’an diketahui  bila Al-qur’an sebagai al-syifa ,  salah  satunya  adalah  QS.  Al-Isra/17: 82.  Di  samping  itu,  beberapa  ayat  atau  surah  dalam  Al-Qur’an  diketahui  memiliki fungsi  atau  kegunaan  dalam  pengobatan  atau  penyembuhan  terhadap  penyakit.  Fungsi Al-Qur’an  sebagai  media  penyembuh  atau al-syifa’ tidak  hanya  sebatas  pada penyembuhan penyakit fisik, akan tetapi juga penyakit mental dan spiritual.  Al-Qur’an mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  dapat  membantu  seseorang  megatasi mesalah kejiwaan dan mengatasi rasa sakit.  Selain itu, Al-Qur’an juga dapat berfungsi sebagai obat pencegah penyakit dengan membimbing manusia dalam menjalankan pola hidup  bersih serta menghindarkan manusia dari perilaku  yang merusak kesehatan fisik dan  mental.  Oleh  karena  itu,  mengamalkan  Al-Qur’an  dengan  benar  dapat mengantarkan manusia dalam menjalankan kehidupannya yang sehat dan Bahagia.

## 3. Penyakit Perut
Penyakit  saat  ini  terus  saja  mengalami  perkembangan  terutama  penyakit  dalam, baik  dari  sisi  perkembangan  jenisnya,  maupun  dari  sisi  jumlah  penderitanya. (Sulistyowati,  2011)  Salah  satu  penyakit  dalam  yang  sering  mengganggu  kesehatan manusia adalah penyakit yang terdapat dalam perut manusia. Beberapa contoh penyakit
yang  terkait  dengan  perut  antara  lain  adalah  gastritis.  Penyakit  ini  ditandai  dengan terjadinya  peradangan  pada  dinding  lambung  yang  dapat  menyebabkan  terjadinya  rasa nyeri  perut,  mual,  muntah,  dan  perut  terasa  kembung.  (Fadhillah,  Muhammad  Rizky, Ishak Ishak, 2021)

## C. SURAT - SURAT AL - QUR ’ AN YANG DIRESEPSI SEBAGAI MEDIA PENYEMBUHAN SAKIT PERUT
Resepsi  dalam  pembahasan  ini  dimaksudkan  sebagai  respon  individu  atau kelompok terhadap Al-Qur’an dalam bentuk penerimaan individu  yang bersifat praktis dan boleh jadi tidak memiliki korelasi dengan makna atau maksud ayat. Bukti atau data yang  diperoleh  di  lapangan  terkait  adanya  praktik  masyarakat  menggunakan  ayat-ayat Al-Qur’an  sebagai  obat  dalam  menyembuhkan  sakit  perut  dapat  dilihat  dalam  tabel berikut ini:
No. Surah Ayat Tujuan Sumber 1 Al-Nasr (110 ) 1-3 Kesembuhan sakit perut Informan dari praktisi pengobatan 2 Al-Lahab (111) 1-3 Kesembuhan sakit perut Informan dari praktisi pengobatan 3 Al-Kahfi (18) Pertengahan surah Kesembuhan sakit perut Informan dari masyarakat
Ada tiga surah dalam Al-Qur’an  yang diyakini oleh sebagian masyarakat   sebagai ayat  yang  memiliki  kekuatan  dalam  membantu  masyarakat  menangani  sakit  perut. Ketiga  surah  tersebut  masing-masing  adalah  surah  al-Nashr,  al-Lahab  dan  al-Kahfi. Surah al-Nashr merupakan surah ke-110 dalam Al-Qur’an. Surah ini memiliki tiga ayat dan termasuk ke dalam golongan surah-surah pendek. Nama surah ini berasal dari kata “al-nashr”  yang  berarti  “pertolongan”.  Surat  ini  memuat  penyampaian  tentang kemenangan  dan  kekuatan  Allah,  dan  menekankan  bahwa  kemenangan  akan  selalu berpihak  kepada  orang-orang  beriman  dan  berpegang  teguh  pada  ajaran  Al-Qur’an. Ayat-ayatnya  memberikan  peringatan  bagi  orang-orang  yang  tidak  percaya  dan memperingatkan mereka tentang pentingnya memohon ampunan kepada Allah sebagai
Sang  Maha  Pengampun.  Surah  al-Nashr  juga  memberikan  pesan  penting  bagi  umat Islam  tentang  pentingnya  berpegang  teguh  pada  keyakinan  dan  ajaran  Al-Qur’an,  dan memperingatkan  mereka  tentang  dampak  negatif  dari  kekafiran.  Ini  juga  memberikan harapan  dan  kekuatan  bagi  orang-orang  yang  beriman,  dan  memperingatkan  mereka tentang kemenangan yang akan datang bagi mereka jika mereka terus berpegang teguh kepada  keyakinan  mereka.  Meskipun  surah  al-Nashr  tidak  memuat  penjelasan  tentang penyakit  atau  hal  pengobatan,  akan  tetapi  masyarakat  menerimanya  sebagai  salah  satu surah yang memberikan dampak penyembuhan terhadap masyarakat yang meyakininya.
Surah al-Lahab dikenal dengan surah al-Masad. Ia merupakan surah ke-111 dalam Al-Qur’an.  Surah  ini  terdiri  dari  lima  ayat  dan  tergolong  Makkiyah.  Surah  al-Lahab punya  konteks  sejarah  yaitu  terkait  adanya  konflik  antara  nabi  Muhammad  dengan keluargannya  yang  masih  meyakini  ajaran  jahiliyah.  Di  dalamnya  mengecam  Abu Lahab paman nabi Muhammad yang menjadi musuh utama Islam serta istrerinya. Allah swt.  menegaskan  bahwa  baik  Abu  Lahab  maupun  istrerinya,  akan  menghadapi  azab Allah swt.  meskipun surah ini tidak secara khusus menekankan tentang penyembuhan penyakit,  akan  tetapi  dalam  masyarakat  Bugis  menerimanya  sebagai  salah  satu  surah yang memiliki kekuatan dalam penyembuhan sakit perut.
Surah  al-Kahfi  merupakan  surah  ke-18  dalam  Al-Qur’an.  Nama  surah  ini  berarti “gua”, yang merujuk pada salah satu kisah yang diterangkan dalam surah ini. Surah al- Kahfi memiliki 110 ayat dan termasuk ke dalam golongan surah-surah makkiyah, yaitu surah-surah  yang  diterima  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  selama  masa  tinggalnya  di Mekkah.  Surah  al-Kahfi  memuat  beberapa  kisah  penting,  seperti  kisah  tentang  Musa dan Khidhir, kisah tentang Dukhan dan Ashab al-Kahfi, dan kisah tentang Dajjal. Surah ini  memberikan  banyak  pelajaran  dan  hikmah  bagi  umat  Islam,  seperti  pentingnya keyakinan dan taqwa, pentingnya memahami Tuhan dan mencari ilmu, serta pentingnya berpegang teguh pada ajaran Al-Qur’an. Surah al-Kahfi juga memberikan pesan penting tentang  bagaimana  memahami  dan  menghormati  orang  tua.  Ini  juga  memuat  pesan tentang bagaimana umat Islam harus berhubungan dengan orang-orang non-Muslim dan menghormati mereka. Surah al-Kahfi sangat penting bagi umat Islam, dan sering dibaca sebagai bentuk zikir, bagian dari ibadah dan doa sehari-hari. Ini juga sering dibaca pada
hari  Jum’at  atau  malamnya  sebagai  bentuk  memperkuat  keyakinan  dan  mengingatkan umat Islam tentang pesan-pesan yang terkandung dalam surah ini.

## D. RESEPSI MASYARAKAT BUGIS BONE : SURAT - SURAT SEBAGAI MEDIA PENYEMBUHAN SAKIT PERUT SEBAGAI PAJJAPI
Dalam  kaitannya  dengan  resepsi  masyarakat  Bugis  Bone  terhadap  fungsi  ketiga surah dari Al-Qur’an dalam aspek pengobatan atau penyembuhan, Sittiara dalam suatu wawancara mengatakan:
“surah iza  ja’a  nasrullah salah  satu  surah  kami  amalkan  untuk  menyembuhkan sakit perut. Fungsinya sebagai obat sakit perut tergambar pada kata “ afwaja ”.  Kata ini  memiliki  kesamaan  makna  dengan  “ faja ”  dalam  Bahasa  Bugis  yang  berarti “berhenti”.  Jadi,  bila  dibaca  surah  ini,  pada  saat  sampai  pada  kata  “ afwaja ” disitulah  kita  tiupkan  dan  mengatakan  “ uniakengngi  pallajang  peddi  bebbuana (sebut nama pasien), insya Allah sakit perut berhenti dan sembuh”. Karena ini doa, turun-temurun, kakakku juga bisa karena dia yang tertua, dia dianggap orang tuaku sekarang. Kita taumi itu kalau di kampung susah akses, jadi kalau sakit perut lewat jappi-jappi, alhamdulillah berkat sembuh”. (Sittiara, 2022)
Hal yang sama juga di sampaikan oleh Andi Baso Faisal:
“Kita baca juga al-lahab, tabbat yadã abĩ lahabin watabba ma agnã ‘anhu mã luhû wa  mã  kasaba  sayaslã,  sayaslã,  sayaslã .  Sampai  disini  saja  dibaca,  tidak  boleh diteruskan.  Kemudian  ditiupkan  pada  perutnya    pada  sakit  perut  ada  namanya “cika” biasanya orang kena pada saat tengah malam atau subuh. Medis sering tidak bisa sembuhkan karena   dalam sakit seperti itu ada unsur makhluk halusnya  yang teribat, seperti parakang. Kalau anakku sakit perut atau tetangga minta tolong biasa juga saya buatkan melalui air” (Faisal, 2022)
Terkait dengan surah al-Kahfi dalam konteks pengobatan sakit perut, surah ini pun tidak  jarang  dipergunakan  masyarakat  seperti  yang  disampaikan  oleh  Icakka  dalam suatu wawancara:
“al-Kahfi  salah  satu  surah  yang  sangat  dianjurkan  untuk  dibaca  karena  memiliki kemuliaan  tesendiri.  Dalam  surah  al-Kahfi  terdapat  ayat  yang  disebut  sebagai poccina  akorangnge, tepatnya  pada  ayat  19.  Ayat  ini  dibaca  bila  sakit  perut. Keyakinan  atas  kekuatan  dari  bacaan  ini  telah  diyakini  oleh  banyak  masyarakat muslim disini” (Icakka, 2022)
Segala jenis bacaan yang bersumber dari Al-Qur’an seperti yang dijelaskan di atas diyakini  masyarakat  Bugis  sebagai pajjappi atau  mantra. Pajjappi merupakan  suatu
bentuk  pengobatan  tradisional  Bugis  yang  masih  bertahan  sampai  sekarang,  (Ruslan, 2020) sekalipun pengobatan modern sudah dikenal juga oleh masyarakat. (Zainal et al., 2022)  Namun pajjappi dapat  dilihat  dari  dua  jenis.  yaitu,  ada  yang  menggunakan Bahasa  Bugis  sebagai  Bahasa  pengantarnya,  dan  ada  juga  yang  hanya  menggunakan ayat-ayat  Al-Qur’an.  (SAKTI,  2022)  Substansi  dan  eksistensi pajjappi sendiri sebenarnya  tidak  hanya  dikenal  oleh  masyarakat  Bugis,  tetapi  hampir  semua  manusia mengenalnya,  yang  membedakan  hanya  istilah  atau  sebutan  yang  dipakai  pada  setiap daerah atau wilayah, misalnya di tempat lain, ada yang menyebutnya jampi atau mantra, bahkan usodo .  (Pangestu,  Rizky  Aji,  n.d.)  Apa  pun  istilahnya,  berobat  melalui  bacaan ayat-ayat  tertentu  dalam  Al-Qur’an,  dalam  Islam  dikenal  dengan  pengobatan  ruqyah, yang  dipahami  sebagai  cara  atau  metode  pengobatan  yang  pernah  dicontohkan  oleh Nabi  saw.  (Ainiyah,  2019)  Dony  Arung  Triantoro  menjelaskan  bahwa  Ruqyah  yang menggunakan  ayat-ayat  Al-Qur’an    merupakan ruqyah  syar’iyyah ,  (Triantoro,  2019) yang  tidak  dipermasalahkan  penggunaannya.  Ruqyah  sendiri  merupakan  proses pengobatan  dengan  membaca  ayat-ayat  suci  Al-Qur’an  dan  do’a-do’a  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam  dengan  tujuan  mengobati  penyakit  dan  masalah  kesehatan  secara Islami  dengan  mengikuti  tata  cara  dan  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  syari’at Islam. (Ahmad, Khadher, 2014)
Berbeda  dengan  motif  di  atas,  dalam  kaitannya  dengan  kasus  yang  terjadi  pada masyarakat  Bugis  di  Bone,  justru  penggunaan  ayat-ayat  Al-Qur’an  untuk  tujuan penyembuhan  penyakit  perut  terkesan  tidak  didasarkan  pada  penjelasan  Nabi  saw. melainkan  hanyalah  semacam  asumsi  belaka,  serta  keyakinan  untuk  ber- tabarruk semata. Tabarruk merupakan  suatu upaya yang dilakukan oleh individu dengan tujuan mengharap  kebaikan  dari  Allah  swt.  (Zaelani,  2022) Hal  ini  dipertegas  oleh  Settiara, dengan  sebutan sennu-sennuangeng (suatu  tradisi  dalam  masyarakat  Bugis  yang bertujuan pada nilai kecintaan kepada kebaikan). Asumsi masyarakat pada makna kata “ afwaja ”  yang  sepadan  dengan  kata  “ faja ”  dalam  Bahasa  Bugis  merupakan  asumsi semata,  karena  tidak  ditemukan  ada  dasar  yang  kuat,  baik  dari  segi  makna  bahasa maupun dari segi maksud ayat. Antara kedua kata tersebut tidak memiliki korelasi.
Makna  kata  “ afwaja ”  berdasarkan  terjemahan  kementerian  agama  adalah “berbondong-bondong”  dan  makna  kata  “ sayasla ”  adalah  “kelak  dia  akan  masuk”
keduanya  sama  sekali  tidak  memiliki  hubungan  makna  seperti  yang  diasumsikan  atau dipersepsikan.  Kata  “afwaja”  pada  ujung  ayat  3  surah  al-nashr  berkedudukan  sebagai “hal”  atau  menunjukan  keadaaan  atau  kondisi  kaum  muslimin  yang  sangat  banyak memeluk  Islam  ketika fathu  Makkah (penaklukan  Mekah).  Jadi  penggunaan  kata ‘ afwaja ” mengacu pada orang-orang yang masuk ke dalam agama Islam dalam jumlah yang  banyak  dan  secara  bersamaan.  (Ibrahim,  Ahmed  Kareem,  Salah  Ali  Madhan, 2022)
Makna kata “ sayasla ” berdasarkan terjemahan Kementerian Agama adalah “kelak dia akan masuk” dia akan dilanda api yang bergejolak. Arti ini terkait dengan konteks ayat  yang  menggambarkan  hukuman  Abu  Lahab  karena  perilakunya  yang  selalu menghalagi  Nabi  saw.  dalam  menyampaikan  dakwah  dan  kebenaran  ajaran  Islam. Dengan demikian pemaknaan masyarakat terhadap potongan ayat ini, hanyalah asumsi semata.  Adapun  tentang  keyakinan  masyarakat  terhadap  kemuliaan  dalam  membaca surah  al-Kahfi,  secara  nas  dapat  ditemukan  dalam  sejumlah  Riwayat  hadis  tentang keterangan  yang  menunjukkan  kemuliaan  surah  tersebut,  sehingga  dapat  dikatakan bahwa sah-sah saja  untuk ber tabarruk dengan tujuan kesembuhan penyakit seperti yang dilakukan selama ini oleh masyarakat Bugis.
Kemuliaan membaca surah al-Kahfi dapat ditemukan dalam sejumlah Riwayat. Di antaranya  yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Sa’id  al-Khudri.  Nabi  Muhammad  saw. bersabda:  “Barangsiapa  yang  membaca  surah  al-Kahfi  pada  hari  jum’at,  maka  akan terang  benderang  sinarnya  antara  dua  Jum’at  (HR.  al-Baihaqy).  (Al-Baihaqy,  2003) Hadis  ini  menunjukkan  kemuliaan  dan  keutamaan  membaca  surah  al-Kahfi  pada  hari Jum’at. Selain itu, terdapat juga riwayat lain yang menyebutkan bahwa membaca surah al-Kahfi dapat memberikan perlindungan dari fitnah Dajjal (HR. Abu Daud), (al-’Azim Abadi Haq, 2013) dan memberikan pahala seperti memerdekakan sepuluh orang  budak (HR.  Bukhari  dan  Muslim).  Hanya  saja  untuk  pengobatan  sakit  perut,  masyarakat melakukan pemenggalan ayat yang terdapat pada akhir ayat 19 dari surah al-Kahfi; “ wa al-yatalattaf  wa  la  yusiranna  bikum  ahada ”  dengan  keyakinan  bahwa  penggalan  ayat inilah  merupakan  pusar  dari  Al-Qur’an.  Membaca  penggalan  ayat  tersebut  merupakan cara  yang  dilakukan  dalam  mengambil  keberkahan  dengan  tujuan  kesembuhan  sakit perut.
Dari keterangan di atas, maka resepsi masyarakat Bugis terhadap ayat-ayat suci Al- Qur’an  terkait  dengan  ayat  atau  surah  yang  memiliki  kekuatan  dan  keutamaan  dalam membantu menyelesaikan masalah kesehatan dan menyembuhkan penyakit dalam perut merupakan suatu ihktiyar yang mendasarkan asumsinya bahwa Al-Qur’an mengandung sisi keberkahan dan tergantung niat masing-masing orang yang menggunakannya.

## E. S IMPULAN
Ternyata  sekalipun  ilmu  medis  telah  mengalami  kemajuan  saat  ini,  masyarakat Bugis  di  Bone  masih  tetap  meyakini  kekuatan  dan  keutamaan  ayat  Al-Qur’an  yang dapat  membantu  masyarakat  yang  mengalami  gangguan  kesehatan,  sekalipun  bentuk keyakinan  itu  tidak  diperoleh  dalam  skala  informatif  melainkan    hanya  sekadar performatif.  Dimensi  spiritualitas  yang  tumbuh  dalam  jiwa  masyarakat  Bugis    terkait dengan  fungsi  Al-Qur’an  sebagai  wahyu  yang  memiliki  aspek syifa’ terus  mengalami dinamisasi,  walaupun  makna  substansi  ayat  yang  digunakan  dalam  suatu  praktik penyembuhan, tidak terlihat korelasi secara langsung  di dalamnya.  Surah al-Nashr, al- Lahab dan al-Kahfi merupakan tiga macam surah  yang sering digunakan dalam upaya kesembuhan penyakit dalam perut seseorang.
Praktik  keagamaan  atau  spiritualitas  dalam  bentuk  penggunaan  ayat-ayat  tertentu sebagai bacaan untuk memperoleh kesembuhan, tidak selalu memiliki korelasi langsung dengan ilmu medis modern. Namun, hal ini tidak berarti bahwa praktik-praktik tersebut tidak  memiliki  manfaat  bagi  individu  yang  menggunakannya.  Dari  segi  praktisnya, mereka  meyakini  telah  memperoleh  manfaat  dari  apa  yang  mereka  baca.    Setiap individu  dapat  saja  memiliki  kepercayaan  dan  keyakinan  yang  berbeda  terkait  dengan cara  mengatasi  gangguan  kesehatan,  dalam  banyak  kasus,  keyakinan  tersebut  justru dapat membantu meningkatkan kesejahteraan psikologis dan spiritual seseorang.
Penelitian ini memiliki keterbatasan informan dalam mengungkap data sejarah asal usul  penerimaan  masyarakat  terhadap  fungsi  ayat  dalam  kehidupannya  terkait  dengan fenomena  sosial  yang  memperlakukan  ayat  Al-Qur’an  sebagai  media  penyembuh penyakit perut. Peneliti selanjutnya dapat mengembangkan penelitian ini ke dalam skop yang lebih luas dan lebih mengeksplor data di dalam masyarakat Bugis.

## F. D AFTAR P USTAKA
Ahmad,  Khadher,    and  M.  F.  M.  A.  (2014).  Terapi  Ruqyah  Berasaskan  Al-Quran: Analisis  Signifikannya  Dalam  Rawatan  Penyakit. In  Paper)  The  4th  Annual International Quran Ic Conference (MUQADDAS IV) .

## Ainiyah, L. (2019). PENGGUNAAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN SEBAGAI
PENGOBATAN  (Studi  Living  Qur’an  Praktik  Ruqyah  oleh  Jam’iyyah  Ruqyah Aswaja Tulungagung) .
al-’Azim  Abadi  Haq,  M.  syamsul.  (2013).  ’Aun  Al-Ma’bud  Syarh  Sunan  Abi  Daud. Bairut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, .
Al-Baihaqy. (2003). Al-Sunan Al-Kubro. Juz 3. Bairut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, .
Fadhillah,  Muhammad  Rizky,  Ishak  Ishak,    and  P.  S.  R.  (2021).  Implementasi  Sistem Pakar  Mendiagnosa  Penyakit  Penyakit  Gastritis  Dengan  Menggunakan  Metode Teorema  Bayes. Jurnal Teknologi  Sistem Informasi  Dan Sistem Komputer , Vol. 4 No.
Faisal, A. B. (2022). Praktisi Pengobatan, Wawancara .
Hasan, M. Z. (2020). Resepsi Al-Qur’an Sebagai Medium Penyembuhan Dalam Tradisi Bejampi Di Lombok. Jurnal Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an Dan Hadis , 21 No. 1 .
Ibrahim,  Ahmed  Kareem,  Salah  Ali  Madhan,    and  M.  H.  S.  (2022).  Confusion  in  the Noble Qur’an Surat Al-Nasr as a Model (Study and Analysis). Journal of Islamic Sciences , 2 No. 31 .
Icakka. (2022). Warga Masyarakat, Wawancara .
Kermani,  N.  (2013).  The  Aesthetic  Reception  of  the  Qur’an  as  Reflected  in  Early Muslim  History.  In Literary  Structures  of  Religious  Meaning  in  the  Qu’ran (pp. 262–283). Routledge.
Nisak,  F.  S.  (2020).  Pola-Pola  Resepsi  Al-Qur’an  Dalam  Tradisi  Dan  Kehidupan Masyarakat Pesisir Demak. In Tesis UIN Sunan Kalijaga, .
Pangestu, Rizky Aji,  and M. P. D. H. (n.d.). Eksistensi Obat Tradisional Sebagai Salah Satu Pilihan Pengobatan Pada Masyarakat Modern .
Purnama,  R.  F.  (2020).  The  Aesthetic  Reception  Of  The  Quran  In  Instagram: Variations,  Factors,  and  Religious  Commodification. ULUL  ALBAB  Jurnal  Studi Islam , 21 No. 2 .
Rafiq,  A.  (2012). Sejarah  Al-Qur’an:  Dari  Pewahyuan  ke  Resepsi  (Sebuah  Pencarian Awal Metodologis), in Islam, Tradisi dan Peradaban . Bina Mulia Press.
Romadhon,  I.  (2022). AL-QUR’AN  RECEPTION  IN  RURAL  COMMUNITY TRADITIONS:  LIVING  QUR’AN  STUDY  IN  SAMONG  VILLAGE,  PEMALANG

## REGENCY .
Ruslan,  R.  (2015). TAFSIR  PENGOBATAN  Wawasan  Al-Qur’an  tentang  Pengobatan . Alauddin University Press.
Ruslan,  R.  (2020).  KONSEPSI  LONTARA’PABBURA  DAN  TIB  AL-NABAWIY: KONTINUITAS  DAN  DISKONTINUITAS  TRADISI  PENGOBATAN  PADA MASYARAKAT BONE. Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya , 5 No.
1 .
SAKTI,  I.  J.  (2022). BACAAN  AL-QUR’AN  DALAM  MAJJAPPI-JAPPI  PADA METODE  PENGOBATAN  MASYARAKAT  SOPPENG. Institut  Agama  Islam Negeri (IAIN) Palopo,.
Sittiara, A. (2022). Praktisi Pengobatan, Wawncara. Bone, .
Sulistyowati, I. (2011). Implementasi Sistem Pakar Berbasis Web Untuk Mendiagnosis Penyakit Dalam Pada Manusia. Semantik , 1 , no. 1 .
Triantoro,  D.  A.  (2019).  Ruqyah  Syar’iyyah:  Alternatif  Pengobatan,  Kesalehan,
Islamisme Dan Pasar Islam. Harmoni , 18 , no. 1 .
Wahidah,  Fatira,  Muh  Ikhsan,  Yusrifah  Halid,    and  A.  M.  A.  (2022).  Revivalism  and Exegetical  Reception  of  Āyāt  At-Taḥkīm  in  Islamic  Higher  Education. Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies , 8 , no. 1 .
Zaelani, M. R. (2022). Konsep Berkah Dalam Pandangan Ahlussunnah: Analisis Syarah Hadis Tentang Tabarruk. Jurnal Penelitian Ilmu Ushuluddin , 2 , no. 2 .
Zainal, Z., Asia, M., & Aj, A. A. (2022). Pajjappi dalam Pengobatan Tradisional Bugis di  Desa  Mattaropurae  Kabupaten  Bone:(Suatu  Tinjauan  Semiotika  Riffaterre). J- HEST Journal of Health Education Economics Science and Technology , 5 (1), 71– 76.
Zuhdi, Muhammad Nurdin,  and S. S. (2017). Dialog Al-Quran Dengan Budaya Lokal Nusantara:  Resepsi  Al-Quran  Dalam  Budaya  Sekaten  Di  Keraton  Yogyakarta. MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir , 2 , no. 1 .