Volume 2 No. 2 May 2022 P-ISSN: 2746-153X E-ISSN: 2746-2838 DOI: https://doi.org/10.54396/qlb.v2i2.298

## QULUBANA

## Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 119

## Peran  Manajemen  Dakwah  dalam  Kegiatan Keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen
Ahmad
Lintang Kusuma H.A.H 1 , M. Zainal Abidin 2 , Endah Tri Wahyuningsih 3 1,2,3 STAI Terpadu Yogyakarta lintangkusuma280@gmail.com , zabid27@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Article history:
Received July 7, 2022
Accepted July 14, 2022
Accapted Mei 30, 2022
Penelitian bertujuan
untuk mentransformasikan  sikap  batin  dan  perilaku warga  masyarakat  menuju  suatu  tatanan keshalehan  individu  dan  keshalehan  sosial. Metode  penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dalam  bentuk  studi  kasus  Hasil Penelitian  menunjukan  bahwa  manajemen Dakwah  dalam  kegiatan  keagamaan  sesuai dengan  peran  manajerial  yang  dilakukan meliputi, Takhthit (perencanaan  dakwah), Tanzhim (pengorganisasian), Tawjih (pergerakan/ pelaksanaan), Riqabah (pengendalian), dan evaluasi. Kegiatan
Keagamaan  yang  rutin  dilakukan  adalah: shalat  dhuha,  shalat  dhuzur,  kultum, pembacaan  kitab  kuning,  upacara  hari  santri, penghafalan  1  juz  Al- qur’an,  khatam  Al - qur’an, perayaaan hari -hari besar Islam.
Keywords:
Manajemen Dakwah,
Kegiatan Keagamaan

## 1. PENDAHULUAN
Dakwah Islam bertujuan untuk
mempengaruhi dan mentransformasikan  sikap  batin  dan  perilaku  warga  masyarakat  menuju suatu  tatanan  keshalehan  individu  dan  keshalehan  sosial.  Dakwah  adalah ajakan  yang  dilakukan  untuk membebaskan  individu  dan  masyarakat  dari pengaruh  eksternal  nilai syaithaniah dan  kejahiliahan  menuju  internalisasi nilai-nilai  ketuhanan.  Di  samping  itu,  dakwah  juga  bertujuan  untuk meningkatkan  pemahaman  keagamaan  dalam  berbagai  aspek  ajarannya agar diaktualisasikan dalam bersikap, berpikir, dan bertindak. 1
1 Muhammad  Munir, Manajemen  Dakwah ,  Cetakan  ke-3
(Rawamangun, Jakarta: Kencana, 2012), 2.
Zaman  globalisasi  dan  pasar  bebas  juga  merupakan  tantangan  yang harus dihadapi. Tekad Indonesia untuk menyejajarkan diri dengan bangsa- bangsa  lain  di  dunia  tidak  dapat  terealisasi  apabila  tidak  mengambil langkah-langkah  konkrit  sejak  sekarang.  Problematika  kehidupan  yang dihadapi umat Islam Indonesia sangatlah komplek. Krisis iman, krisis moral yang  bermuara  terjadinya  pergeseran  dari  umat  (bangsa)  yang  bermoral, ramah  dan  santun,  berubah  drastis  ke  arah  tindakan-tindakan  anarkis. Manusia dibakar hidup-hidup, pemerkosaan, perampokan dengan berbagai modus  baik  cara  konvensional  sampai  cara  mutakhir  melalui cyberspace (dunia maya), tawuran antar sekolah, kelompok, atau etnis/daerah menjadi budaya yang sangat memprihatinkan. 2
Manajemen  merupakan  salah  satu  proses  yang  sangat  penting  yang mampu menggerakkan suatu organisasi. Tanpa manajemen yang efektif dan efisien  tak  akan  ada  usaha  yang  akan  berhasil  lama.  Tercapainya  tujuan organisasi  baik  tujuan  ekonomi,  sosial  dan  politik  untuk  sebagian  besar tergantung kepada kemampuan para pelaku dalam melakukan sesuatu hal yang bersangkutan. 3
Kegiatan  dakwah  pun  tidak  hanya  dipahami  sebagai  proses penyampaian  ajaran  Islam  melalui  mimbar  belaka,  akan  tetapi  melahirkan kesadaran  bahwa  masyarakat  sebagai  sasaran  atau  objek  dakwah  ( mad’u ) tidak  bersifat  pasif  dan  dianggap  tidak  memiliki  pemahaman  dan  harapan terhadap  kegiatan  dakwah,  yang  menyebabkan  para  pelaku  ( da’i )  merasa bebas untuk menyampaikan apapun sesuai dengan keyakinan, ideologi dan kebenaran  perspektif  pribadinya  dan  bisa  jadi  merasa  puas  apabila  mad ’ u telah  dibuat  tertawa  terpingkal-pingkal  sampai  sakit  kulit  perutnya  atau merasa  bangga  jika mad’u nya  terkagum-kagum  bahkan  menangis  tersedu- sedu karena kepiawian retorisnya dalam menyampaikan pesan dakwah.
Menyampaikan dakwah amar makruf nahi munkar , para da ’ i dituntut memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi,  baik  kepada  Allah  maupun kepada masyarakat dan negara. Bertanggung jawab kepada Allah dalam arti bahwa  dakwah  yang  ia  lakukan  harus  benar-benar  ikhlas  dan  sejalan dengan  yang  telah digariskan oleh Al- qur’an dan As-sunnah. Bertanggung jawab  kepada  masyarakat  atau  umat  mengandung  arti  bahwa  dakwah Islamiyah  memberikan  kontribusi  positif  bagi  kehidupan  sosial  umat  yang bersangkutan.  Bertanggung  jawab  kepada  negara  mengandung  arti  bahwa
2 Ismah  Salman,  ‘Telaah  Kritis  Dakwah  Milenium  III’  (Jakarta, Abstraksi Pidato Pengukuhan Profesor, tidak diterbitkan, 2003), 5.
3 Ibrahim  Lubis, Pengendalian  Dan  Pengawasasan  Proyek  Dalam Manajemen , II (Jakarta Timur: Ghalia Indonesia, 1985), 22.
pengembang risalah senantiasa memperhatikan kaidah hukum yang berlaku di negara mana ia berdakwah. Jika dakwah dilakukan tanpa mengindahkan hukum positif yang berlaku dalam sebuah negara, maka kelancaran dakwah itu sendiri akan terhambat dan bisa kehilangan simpati dari masyarakat. 4 Pertanyaannya adalah apakah yang demikian dapat dianggap sebagai sebuah  kesuksesan  dalam  dakwah.  Di  satu  sisi  mungkin  ya,  karena  telah dapat menarik perhatian mad’u (objek dakwah). Akan tetapi tentunya tidak cukup  dan  berhenti  sampai  di  situ,  karena  dakwah  bukan  hanya  sebagai proses membuat surga dalam telinga mad’u (sasarannya) belaka. Tetapi juga sebagai proses penegakkan tauhid, menumbuhkan persamaan, persaudaraan, kesejahteraan, keadilan dan menciptakan tatanan masyarakat yang  menyelamatkan  umat  manusia,  sehingga  mereka  dapat  mencapai kebahagiaan  hakiki  dan  bukan  kebahagiaan  semu  yang  bersifat  sementara dan fatamorgana. 5
Kegiatan  mempunyai  arti  aktifitas;  kegairahan;  usaha;  pekerjaan; kekuatan dan ketangkasan (dalam berusaha). 6 Keagamaan berasal dari kata agama, mendapat a walan “ke” dan akhiran “an” yang memiliki arti sesuatu (segala tindakan) yang berhubungan dengan agama. 7
Terlebih  khusus  lagi  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad Desa  Cebolek  Kidul  Kecamatan  Margoyoso  Kabupaten  Pati  adalah  salah satu  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Pati.  Acara  keagamaan  di  Pondok Pesantren  meliputi:  shalat  dhuha,  shalat  dhuzur,  kultum,  pembacaan  kitab kuning, upacara hari santri, penghafalan 1 juz al- Qur’an, khatam al - Qur’an, perayaaan  hari-hari  besar  Islam.  Selain  itu,  kekhasan  dan  keprivatan  dari pondok  pesantren  ini  dikarenakan  tidak  banyak  menerima  santri  dari berbagai  daerah,  melainkan  hanya  anak  laki-laki  dari  kalangan  keluarga besar  pendiri  dan  pengurus  pondok  pesantren  sendiri  sehingga  lebih mudah pengawasannya.
4 Tata Sukayat, Quantum Dakwah (Jakarta Timur: Rineka Cipta, 2009), 5 – 6. 5 Endjang  AS  and  Aliyudin, Dasar-Dasar  Ilmu  Dakwah :  Pendekatan
Filosofis Dan Praktis (Bandung: Widya Padjajaran, 2009), 3.
6 Indonesia  and  Pusat  Bahasa  (Indonesia),  eds., Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia Pusat Bahasa , Ed. 4 (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), 485.
7 Suharso and Ana Retnoningsih, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Cet.10 (Semarang: Widya Karya, 2011).

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dalam  bentuk  studi kasus.  penelitian  ini  bersifat  mendalam  dan  menusuk  sasaran  penelitian membutuhkan  waktu  yang  relatif  lama. 8 Sumber  data  penelitian  yaitu sumber data primer terdiri dari hasil wawancara dengan Pimpinan Pondok Pesantren, Pembina Kegiatan Keagamaan, dan santriwan serta sumber data sekunder  yang  terdiri  dari  hasil  telaah  rujukan  yang  diperoleh  dari membaca  berbagai  buku,  hasil  penelitian,  bahan  kuliah  maupun  artikel- artikel  lainnya  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  keagamaan  di  Pondok Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad.  Pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisi  data  dalam  penelitian  ini terdiri  dari  reduksi  data,  penyajian  data,  analisis  perbandingan,  dan penarikan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Manajemen Dakwah di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad
Manajemen  Dakwah  adalah  suatu  perangkat  atau  organisasi  dalam mengolah dakwah agar tujuan dakwah tersebut dapat lebih mudah tercapai sesuai dengan hasil yang diharapkan. 9
Aktivitas  dakwah  ternyata  tidak  cukup  membutuhkan  keshalehan dan  keikhlasan  bagi  para  aktivisnya,  tetapi  juga  dibutuhkan  kemampuan pendukung  berupa  manajemen.  “Kebaikan  yang  tidak  terorganisir,  akan dapat  dikalahkan  oleh  kemunkaran  yang  terorgan isir  dengan  baik”, demikian Sayyidina Ali ra. Berujar. Disinilah pentingnya manajemen dalam dakwah,  yaitu  kemampuan  untuk  mengumpulkan  dan  mengelola  seluruh potensi  dakwah  (internal  dan  eksternal),  memberdayakannya,  dan menggunakannya sebagai kekuatan dalam melakukan dakwah. 10
Saat  ini  masyarakat  dunia  berada  dalam  era  modern  yang  ditandai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.  Kemajuan yang paling menonjol  di  bidang  teknologi  adalah  lahir  teknologi  dan  informasi  yang canggih. Karena itu era ini bisa disebut dengan abad globalisasi  informasi. Abad  ini  juga  penuh  dengan  problema  yang  kompleks,  problema  tersebut menyangkut  politik,  sosial,  ekonomi,  budaya  dan  kenegaraan.  Untuk mengatasi problema tersebut diperlukan ilmu manajemen.
8 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif (Rajawali Pub, 2006), 68 – 69. 9 Mahmuddin, Manajemen  Dakwah  Dasar (Makassar:  Alauddin University Press, 2011), 18.
10 Mahmuddin, 19 – 20.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 123
Adapun peran manajerial yang dilakukan dalam mengelola kegiatan keagamaan  meliputi  perencanaan (Takhthith) ,  pengorganisasian (Tanzhim) , penggerakan/pelaksanaan (Tawjih) , pengendalian (Riqabah)
dan pengevaluasian.
1) Takhthit (Perencanaan dakwah)
Perencanaan  adalah  suatu  kegiatan  membuat  tujuan  yang  diikuti dengan  membuat  berbagai  rencana  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditentukan.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad. Di mana dalam membuat suatu kegiatan, maka hal yang  paling  utama  dilaksanakan  adalah  menyusun  sebuah  rencana. Menurut  Ketua  Yayasan  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  dalam hal  ini  mengemukakan  bahwa  adapun  perencanaan  yang  disusun  untuk program kegiatan ke depannya diantaranya adalah: 11
a)  Menentukan  jenis  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan, mempertimbangkan  kegiatan-kegiatan  yang  harus  mendapatkan  prioritas dan didahulukan, dan mana kegiatan-kegiatan yang harus dikemudiankan.
b)  Membentuk  kepanitiaan,  yaitu  kepanitiaan  dalam  menjalankan kegiatan,  baik  itu  kegiatan  yang  bernuansa  keagamaan  ataupun  kegiatan kegiatan lainnya.
c) Membahas tentang arah dari kegiatan tujuan itu.
d) Menentukan waktu pelaksanaan.
e) Lokasi dan biaya yang dipakai, maksudnya merencanakan tempat kegiatan dan biaya yang diperlukan
Dari pernyataan tersebut di atas, bahwa perencanaan merupakan hal yang  paling  mendasar  dan  dibutuhkan  dalam  merancang  dan  membuat suatu  kegiatan  keagamaan  yang  digambarkan  dengan  penerapan perencanaan  yang  akan  dilaksanakan  dalam  menjalankan  suatu  kegiatan keagamaan dan pengelolaan suatu lembaga demi tercapainya suatu tujuan. Perencanaan dalam pelaksanaan kegiatan keagamaan di pondok pesantren Nurwiyah Zen Ahmad ini sudah dilaksanakan dengan baik.
2) Tanzhim (Pengorganisasian)
Pengorganisasian  merupakan  salah  satu  fungsi  manajemen  yang dilaksanakan  setelah  selesainya  tahap  perencanaan.  Di  mana  rancangan kegiatan  itu  diorganisasikan  mulai  dari  pembagian  tugas  sampai  kepada yang  lainnya.  Dengan  demikian  pengorganisasian  dilakukan  untuk pelaksanaan  kerja  dan  pelaksanaan  dari  perencanaan,  demi  adanya
11 H.  Ali  Mahmudi,  Wawancara  Ketua  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad, 5 June 2021.
pembagian  kerja  yang  setepat-tepatnya.  Penetapan  orang-orangnya dilakukan secara objektif setelah terlebih dahulu dilakukan dan ditentukan unit kerjanya serta fungsinya masing-masing. 12
Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad yang dikarenakan peranan dan  fungsi  yang  telah  dimilikinya  sejak  awal  perkembangannya,  harus  di arahkan  kepada  satuan  pendidik  bahwa  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen Ahmad  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  guna  mencetak  Ulama,  dan sekaligus  sebagai  lembaga  pembinaan  untuk  mempersiapkan  kader-kader pembinaan  umat  yang  berguna  bagi  pembangunan  masyarakat lingkungannya.  Oleh  karena  itu,  pembinaan  Pondok  Pesantren  Nurwiyah Zen  Ahmad  senantiasa  di  arahkan  kepada  tujuan  yang  telah  ditetapkan dengan memberikan perhatian khusus mengenai hal-hal sebagai berikut:
a)  Bahwa  di  dalam  pembinaan  keagamaan  diperlukan  tenaga  ahli dalam  berbagai  bidang.  Salah  satu  tenaga  ahli  dalam  bidang  pembinaan keagamaan di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad adalah Ibu Hajjah Zuhriyah.  Menurut  Ibu  Hajjah  Zuhriyah  Pembina  Kegiatan  Keagamaan  di Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  mengemukakan  bahwa Pengorganisasian  sangat  perlu  dalam  menentukan  kegiatan  karena  tanpa pengorganisasian suatu kegiatan keagamaan tidak akan berjalan sesuai yang diharapkan. 13
b)  Sebagai  lembaga  pendidikan,  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen
Ahmad  diharapkan  mampu  memberikan  bekal  untuk  hidup  layak  bagi alumni yang hidup dalam abad kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta  mampu  untuk  hidup  dalam  kepesatan  bertambahnya  penduduk dewasa ini. 14
c)  Dalam  kenyataannya  Alumni  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen Ahmad tidak seluruhnya ingin menjadi ulama dan tidak semuanya berbakat menjadi ulama. Di samping itu banyak alumni dari pondok pesantren yang bekerja  di  luar  bidang  Agama  tanpa  memiliki  persiapan  untuk  suatu keahlian.  Ditambah  lagi  dengan  adanya  kesukaran-kesukaran  bagi  para muballigh  yang  menyampaikan  agama  tanpa  alat  pendekatan  melalui teknik  media  modern  serta  tidak  adanya  keahlian  dalam  menopang hidupnya sehari-hari. 15
12 H. Ali Mahmudi. 13 Hajjah  Zuhriyah,  Wawancara  Pembina  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad, 5 June 2021.
14 Hajjah  Maslamah,  Wawancara  Pembina  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad, 5 June 2021.
15 Hajjah Maslamah.
Pengorganisasian  yang  dilakukan  dalam  pelaksanaan  kegiatan keagamaan di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad Desa Cebolek Kidul Kecamatan  Margoyoso  Kabupaten  Pati  adalah  pembagian  kerja  sesuai dengan keahlian atau kemampuan dari masing-masing pembina.
3) Tawjih (Penggerakan/Pelaksanaan)
Salah  satu  fungsi  manajemen  yang  ikut  berperan  penting  didalam mengelola kegiatan keagamaan di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad adalah  Penggerakan  atau  Pelaksanaan.  Di  mana  setiap  kegiatan  yang dilakukan  itu  melibatkan  beberapa  guru  di  dalamnya  yang  bekerja  sama, dalam  hal  ini  sebagai  pelaksana  kegiatan.  Dalam  mengelola  kegiatan keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  tentunya diperlukan  Pembina  yang  bukan  hanya  memahami  apa  yang  menjadi pekerjaannya, akan tetapi juga harus mampu membuat kegiatan kegamaan yang berbobot dan sukses yang mampu bermanfaat bagi para santri (Pelaku kegiatan keagamaan).
Menurut  Hajjah  Zuhriyah  mengemukakan  bahwa,  dalam melaksanakan  suatu  kegiatan,  adanya  tenaga  pelaksana  yang  bersedia melakukan  kerja  sama  di  dalamnya,  karena  keberhasilan  suatu  kegiatan tidak hanya mengandalkan individu saja, akan tetapi diperlukan kerja sama demi  untuk  mencapai  suatu  tujuan,  kaitannya  dengan  hasil  keberhasilan kegiatan  keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad.  Hajjah Zuhriyah  lebih  memberikan  penjelasan  secara  detail,  kepada  rekan Pembina,  sifat  atau  perilaku  para  santri  dan  santriwati  demi  untuk memudahkan komunikasi dan memperlancar suatu kegiatan. 16
Penerapan  penggerakan  dalam  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  di pondok  pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  Kabupaten  Pati  adalah  dengan adanya pengarahan dan bimbingan yang dilakukan oleh pembina kegiatan keagamaan kepada santri.

## 4) Riqabah (Pengendalian)
Pengendalian  merupakan  salah  satu  fungsi  manajemen  yang dibutuhkan untuk menjamin agar semua keputusan rencana dan pelaksana kegiatan  mencapai  suatu  tujuan  dengan  hasil  yang  lebih  baik.  Memonitor perubahan  baik  individu  maupun  keseluruhan  dalam  struktur  organisasi. Pengendalian berperan penting dalam sebuah Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad, maka sikap kesadaran kinerja para guru dan pembina kegiatan
16 Hajjah  Zuhriyah,  Wawancara  Pembina  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad.
keagamaan  dalam  suatu  kepercayaan  bisa  di  jalankan  dengan  sebaik- baiknya, sikap percaya diri terutama dalam hal membina para santri. 17 Pengendalian ini sangat berperan penting dalam kegiatan keagamaan di  pondok  pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  Kabupaten  Pati  karena pengendalian  yang  dilakukan  lebih  kepada  pendekatan  nilai-nilai  agama sebagai bentuk pendisiplinan dalam pembentukan karakter santri.
5) Evaluasi
Salah satu yang harus diperhatikan dalam mengelola suatu lembaga dan menjalankan suatu kegiatan dalam hal ini adalah pengelolaan kegiatan keagamaan  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  adalah  dengan melakukan  langkah  evaluasi  terhadap  kegiatan-kegiatan  yang  telah terlaksana,  adapun  bentuk  evaluasi  yang  dilakukan  seperti  mengevaluasi pelaksanaan  kegiatan  keagamaan,  mengevaluasi  manfaat  kegiatan  tersebut yang bisa di amalkan oleh para santri di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad  maupun  di  luar  pesantren.  Pernyataan  Hajjah  Zuhriyah  bahwa evaluasi itu sangat penting, dalam hal ini mengevaluasi kegiatan yang telah dilaksanakan  dengan  tujuan  agar  kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  di Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  yang  dilakukan  dapat  diketahui kegiatan keagamaan itu berhasil atau tidak. 18
Evaluasi  sangat  dibutuhkan  dalam  hal  memonitoring  kembali terhadap  kegiatan  keagamaan  yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad Kabupaten Pati.
Manajemen  dakwah  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad Kabupaten  Pati  yang  meliputi Takhthith (perencanaan), Tanzhim
(Pengorganisasian),
Tawjih (penggerakan/pelaksanaan),
Riqabah
(pengendalian)  dan  evaluasi.  Telah  dilakukan  dengan  baik,  karena  kelima fungsi  manajemen  tersebut  sudah  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad Kabupaten Pati.

## b. Kegiatan Keagamaan di Pondok Pesantren Nuriwyah Zen Ahmad Kabupaten Pati
Pengertian keagamaan secara etimologi, istilah keagamaan itu berasal dari kata “Agama” yang mendapat awalan “ke” dan akhiran “an” sehingga menjadi  keagamaan.  Keagamaan  adalah  sifat-sifat  yang  terdapat  dalam
17 H.  Ali  Mahmudi,  Wawancara  Ketua  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad.
18 Hajjah  Zuhriyah,  Wawancara  Pembina  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 127
agama  atau  segala  seseuatu  mengenai  agama,  misalnya  perasaan keagamaan, atau soal-soal keagamaan. 19
Adapun secara istilah agama dapat dilihat dari dua (2) aspek yaitu: 1)  Aspek  subyektif  agama  mengandung  pengertian  tingkah  laku manusia yang dijiwai oleh nilai-nilai keagamaan yang berupa getaran batin yang dapat mengatur dan mengarahkan tingkah laku tersebut kepada pola hubungan  antar  manusia  dengan  Tuhannya  dan  pola  Hubungan  dengan masyarakat serta alam sekitarnya.
2) Aspek objektif agama dalam pengertian ini mengandung nilai-nilai ajaran Allah yang bersifat menuntun manusia ke arah tujuan sesuai dengan kehendak ajaran tersebut.
Kegiatan  adalah  aktivitas,  kesibukan,  keaktifan,  sedangkan keagamaan  adalah  sistem  atau  yang  berhubungan  dengan  agama, kesimpulan kegiatan keagamaan adalah suatu kegiatan atau rutinitas yang dilakukan  baik  itu  secara  lahiriah  maupun  batiniah  yang  terwujud  dalam bentuk  ibadah.  Untuk  mendapatkan  pengertian  yang  jelas  tentang  agama maka  berikut  ini  penulis  memaparkan  pengertian  agama  dari  berbagai pendapat para ahli. Penulis berharap dapat memperoleh pengertian tentang aktivitas keagamaan.
Segala  sesuatu  yang  dilaksanakan,  tentu  mempunyai  tujuan  yang hendak dicapai dan mempunyai fungsi. Pada dasarnya kegiatan keagamaan merupakan  usaha  yang  dilakukan  (terhadap  peserta  didik)  agar  dapat memahami,  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama.  Sehingga  kegiatan keagamaan  secara  umum  tidak  terlepas  dari  pendidikan  agama  Islam. Pendidikan  Islam  adalah  universal  dan  hendaknya  diarahkan  untuk menyadarkan  bahwa  diri  mereka  adalah  hamba  Allah  yang  berfungsi menghambakan diri kepadanya.
Kegiatan  Keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad adalah  kegiatan  yang  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman, penghayatan,  dan  pengalaman  tentang  ajaran  agama  Islam,  sehingga menjadi  manusia  muslim  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  swt serta  berakhlak  mulia.  Berbicara  mengenai  kegiatan  keagamaan  di  pondok pesantren,  sudah  pasti  banyak  sekali  jenisnya.  Adapun  jenis-jenis  kegiatan keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  Kabupaten  Pati antara lain:
1. Shalat
19 W.  J.  S.  Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  Ed.  3 (Jakarta: Balai Pustaka, 2003).
Shalat  ialah  ucapan  dan  perbuatan  yang  diawali  dengan takbiratul ihram dan diakhiri salam dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Shalat diwajibkan  kepada  semua  orang  Islam  yang  mukallaf  (baliq  dan  berakal) dan  suci,  sehari  semalam  lima  kali.  Adapun  pembagian  shalat  di  Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad adalah sebagai berikut:
a. Shalat Dhuha
Shalat  Dhuha  merupakan  kegiatan  yang  sudah  menjadi  rutinitas setiap  pagi  di  Pondok  Pesantren  sebelum  melakukan  proses  belajar mengajar. Shalat Dhuha dilakukan sebanyak 2 rakaat kemudian dilanjutkan dengan membaca do’a.
Shalat Dhuha bukan hanya para santri dan santriwati yang dibebani kewajiban  untuk  mengikuti  kegiatan  ini,  tetapi  para  guru  juga  harus  ikut melaksanakan bersama para santri. 20
Dalam  hal  ini  guru  yang  membimbing  santri  dan  santriwati  untuk melaksanakan  kegiatan  ini  dan  memberikan  motivasi  kepada  santri  dan santriwati.  Keutamaan  Shalat  Dhuha  sebagaimana  dijelaskan  dalam  hadis, dari Nabi saw bersabda:
“Dalam  diri  manusia  ada  360  persendian,  lalu  diwajibkan  sedekah  dari setiap  sendinya,”  mereka  bertanya,  “siapa  yang  mampu  demikian,  wahai  Nabi Allah?” Beliau menjawab, “memendam riak yang ada di masji d dan menghilangkan sesuatu (gangguan) dari jalanan. Apabila mendapatkannya, maka dua rakaat Shalat Dhuha mencukupkanmu.”
b. Shalat Dzuhur Selain shalat Dhuha, shalat dzuhur juga menjadi rutinitas setiap hari bukan hanya bagi santri tetapi mulai dari Ketua Pondok, Pembina Pondok, guru-guru  dan  staff  di  wajibkan  shalat  berjamaah  di  musholla  pondok pesantren  sebelum  santri  atau  Pimpinan  Pondok  Pesantren  pulang  ke rumah  masing-masing  maupun  ke  asrama  bagi  santri  dan  santriwati  yang tinggal  di  asrama.  Setelah  shalat  dzuhur  dilaksanakan  kemudian dilanjutkan  dengan  membaca  sholawat  Nariyah  ( wirid ).  Sholawat  Nariyah adalah sebuah sholawat yang disusun oleh Syekh Nariyah. Adapun bacaan sholawat  Nariyah  yang  dibaca  dan  dipandu  oleh  satu  orang  santri  dan diikuti oleh santri lainnya setelah shalat dzuhur yaitu:
20 Muhammadun,  Wawancara  Santri  Pondok  Pesantren  Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 129
Bacaan sholawat Nariyah:
Artinya:
“Ya  Allah  Tuhan  kami,  Limpahkanlah  kesejahteraan  dan  keselamatan  yang sempurna  atas  junjungan  kami  Nabi  Muhammad  saw.  Semoga  terurai  dengan berkahnya  segala  macam  buhulan  dilepaskan  dari  segala  kesusahan,  ditunaikan segala  macam  hajat,  tercapai  segala  keinginan  dan  khusnul  khotimah,  dicurahkan rahmat  dengan  berkah  pribadinya  yang  mulia.  Semoga  engkau  limpahkan  juga kepada  para  keluarga  dan  sahabatnya  setiap  kedipan  mata  dan  hembusan  nafas, bahkan sebanyak p engetahuan engkau, ya Tuhan semesta alam”. 21 Bacaan  sholawat  Nariyah  ini  rutin  dilakukan  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah  Zen  Ahmad,  yang  dibacakan  oleh  santri  dengan  secara bergantian setiap harinya setelah shalat dzuhur.
2. Kuliah tujuh menit (Kultum)
Kegiatan  kultum  sudah  menjadi  rutinitas  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah  Zen  Ahmad.  Kegiatan  ini  dilakukan  sesudah  shalat  dzuhur setelah pembacaan shalawat Nariyah dan kegiatan ini dilakukan oleh santri secara  bergantian  setiap  hari  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  ditentukan. Menurut  Rois,  kultum  ini  rutin  dilaksanakan  setelah  shalat  dzuhur,  dan mengenai latihannya di laksanakan sekali seminggu (setiap malam kamis). 22
3. Kitab kuning (Jurmiyah/gundul)
Kitab  kuning  adalah  salah  satu  kegiatan  yang  juga  menjadi  rutinitas para santri di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad. Kitab kuning dalam pendidikan agama Islam, merujuk kepada kitab-kitab tradisional yang berisi pelajaran  agama  Islam  yang  diajarkan  pada  pondok-pondok  pesantren termasuk  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad,  mulai  dari  fiqh, aqidah,  akhlak/tasawuf,  tata  Bahasa  Arab,  hadis,  tafsir,  ulumul  Qur’an hingga  pada  ilmu  sosial  dan  kemasyarakatan  (muamalah).  Kitab  kuning dikenal  juga  kitab  gundul  karena  memang  tidak  memiliki  harakat  ( fatha,
21 Abdullah, Wawancara Santri Pondok Pesantren Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
22 Rois, Wawancara Santri Pondok Pesantren Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
kashra, dhammah, sukun ), tidak seperti kitab Al- qur’an. Oleh karena itu untuk bisa membaca kitab kuning atau kitab gundul dibutuhkan waktu belajar yag relatif lama.
Menurut  H.  Ali  Mahmudi,  kitab  kuning  ini  dipelajari  secara mendalam  di  pondok  pesantren.  Kitab  kuning  ini  dipelajari  secara  detail atau  bahkan  di  kaji  sama  sekali  karena  sebuah  pesantren mengkombinasikan  sistem  yang  ada  di  pesantren  salaf  dan  modern. Sehingga santri mampu berbicara Bahasa Arab dengan lancar dan memiliki wawasan  keilmuan  Islam  yang  mendalam.  Dengan  kata  lain,  kalau pesantren  salaf  lebih  menekankan  pada  kemampuan  Bahasa  Arab    tulis (writing) dan  baca (reading) ,  sedangkan  pondok  pesantren  modern  lebih menekankan pada kemampuan Bahasa Arab bicara (speaking). 23
Kitab  Kuning  (kitab  gundul)  ini  dilakukan  setelah  shalat  magrib setiap harinya kecuali malam Kamis dam Jum ’ at. 4. Upacara Hari Santri
Upacara hari santri juga merupakan salah satu kegiatan yang ada di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad. Upacara hari santri sama halnya dengan upacara yang dilakukan di sekolah-sekolah pada umumnya. 24
Upacara hari santri ini sama halnya dengan upacara yang dilakukan di sekolah-sekolah pada umumnya, yang dilakukan setiap hari Senin. Selain itu  pada  tanggal  22  Oktober  setiap  tahunnya  Pondok  Pesantren  Nurwiyah Zen Ahmad turut serta memeriahkan acara rutin Hari Santri Nasional yang diselenggarakan serentak oleh santri-santri seluruh Indonesia.
5. Hafalan Juz Ammah
Penghafalan  Juz  Ammah  sudah  menjadi  rutinitas  para  santri  yang mondok  maupun  yang  tidak  mondok  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen Ahmad.  Menurut  H.  Hisyam,  penghafalan  Juz  Ammah  dilakukan  setiap hari Jum ‟ at (setelah shalat Ashar). 25
Kegiatan  Hafalan  Juz  Ammah  ini  menjadi  ciri  khas  dari  Pondok Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  adalah  salah  satu  peluang  untuk meningkatkan kemampuan membaca kitab Al- qur’an dan memprioritaskan pemahaman  ajaran-ajaran  Islam  sebagai amar  ma’ruf  nahi  munkar  dalam hal ini tujuan Pondok Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad Kabupaten Pati.
6. Khatam Al- qur’an
23 H.  Ali  Mahmudi,  Wawancara  Ketua  Yayasan  Nurwiyah  Zen
Ahmad.
24 H. Ali Mahmudi. 25 H.  Hisyam,  Wawancara  Ketua  Pembina  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad, 5 June 2021.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 131
Khatam  Al- qur’an  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad dilakukan  sebulan  sekali  dan  setiap  akhir  bulan  salah  satu  santri  harus khatam.  Kegiatan  khatam  Al- qur’an  dilakukan  setiap  hari  setelah  Shalat Ashar. Selain itu pada waktu bulan ramadhan juga, Pondok Pesantren yang dipimpin  oleh  H.  Ali  Mahmudi,  menerangkan  bahwa  selama  bulan ramadhan santri  wajib  mengkhatamkan Al- qur’an, bahkan ada sa ntri yang khatam sampai tiga kali. 26
7. Kegiatan Hari-hari Besar Islam (KHBI)
Kegiatan  Keagamaan  yang  dilakukan  juga  di  Pondok  Pesantren Nurwiyah Zen Ahmad adalah kegiatan memperingati hari-hari besar Islam seperti: peringatan Isra’ Miraj, tahun baru Hij riah, maulid Nabi Muhammad saw dan sebagainya. 27
Peringatan  hari-hari  Besar  Islam  ini  merupakan  salah  satu  kegiatan keagamaan  di  pondok  pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad  Kabupaten  Pati yang  dilaksanakan  setiap  hari-hari  tertentu  tersebut  dengan  beragam perlombaan,  yang  menghadirkan  muballiqh  atau  mengadakan  kajian  dan tausyiah dari para alim ulama.
Kegiatan  keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad Kabupaten  Pati  yang  meliputi:  shalat  dhuha,  shalat  dhuzur,  kultum, pembacaan  kitab  kuning,  upacara  hari  santri,  penghafalan  1  juz  Al- qur’an, khatam Al- qur’an, perayaaan Hari -hari Besar Islam. Kegiatan tersebut sudah rutin  dilakukan  sesuai  dengan  jadwalnya  masing-masing.  Shalat  Dhuha dilaksanakan setiap hari sebelum memulai pelajaran, kultum di laksanakan setiap  hari  setelah  Shalat  Dzuhur  akan  tetapi  latihannya  dilakukan  sekali seminggu  (setiap  malam  kamis),  penghafalan  1  juz  Al- qur’an  dilakukan setelah  Shalat  Ashar  (setiap  hari),  Kegiatan  khatam  Al –qur’an  dilakukan setelah Shalat Magrib dan akhir bulan salah seorang santri harus ada yang khatam,  sedangkan  kegiatan  perayaan  Hari-hari  Besar  Islam  dilakukan setiap waktu-waktu tertentu.

## 4. KESIMPULAN
Manajemen Dakwah yang diterapkan di Pondok Pesantren Nurwiyah Zen  Ahmad  adalah  yang  sesuai  dengan  peran  manajerial  yang  dilakukan dalam  mengelola  kegiatan  keagamaan  meliputi, Takhthit (perencanaan dakwah), Tanzhim (pengorganisasian), Tawjih (pergerakan/  pelaksanaan),
Riqabah (pengendalian), dan evaluasi.
26 H.  Ali  Mahmudi,  Wawancara  Ketua  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad.
27 H. Ali Mahmudi.
Kegiatan  Keagamaan  di  Pondok  Pesantren  Nurwiyah  Zen  Ahmad yang  rutin  dilakukan  adalah:  shalat  dhuha,  shalat  dhuzur,  kultum, pembacaan  kitab  kuning,  upacara  hari  santri,  penghafalan  1  juz  Al- qur’an, khatam Al- qur’an, perayaaan hari -hari besar Islam.

## 5. BIBLIOGRAPHY
Abdullah .  Wawancara  Santri  Pondok  Pesantren  Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
AS,  Endjang,  and  Aliyudin. Dasar-Dasar  Ilmu  Dakwah: Pendekatan Filosofis Dan Praktis . Bandung: Widya Padjajaran, 2009.
Burhan Bungin. Metode Penelitian Kualitatif . Rajawali Pub, 2006. H.  Ali  Mahmudi.  Wawancara  Ketua  Yayasan  Nurwiyah  Zen Ahmad, 5 June 2021.
H.  Hisyam.  Wawancara  Ketua  Pembina  Yayasan  Nurwiyah Zen Ahmad, 5 June 2021.
Hajjah  Maslamah.  Wawancara  Pembina  Yayasan  Nurwiyah Zen Ahmad, 5 June 2021.
Hajjah Zuhriyah. Wawancara Pembina Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 5 June 2021.
Ibrahim  Lubis. Pengendalian  Dan  Pengawasasan  Proyek  Dalam Manajemen . II. Jakarta Timur: Ghalia Indonesia, 1985. Indonesia,  and  Pusat  Bahasa  (Indonesia),  eds. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa .  Ed.  4.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2008. Mahmuddin. Manajemen  Dakwah  Dasar .  Makassar:  Alauddin University Press, 2011.
Muhammadun.  Wawancara  Santri  Pondok  Pesantren  Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
Munir,  Muhammad. Manajemen  Dakwah .  Cetakan  ke-3. Rawamangun, Jakarta: Kencana, 2012.
Poerwadarminta, W. J. S. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Ed. 3. Jakarta: Balai Pustaka, 2003.
Rois. Wawancara Santri Pondok Pesantren Yayasan Nurwiyah Zen Ahmad, 7 June 2021.
Salman,  Ismah .  ‘Telaah  Kritis  Dakwah  Milenium  III’.  Jakarta, Abstraksi Pidato Pengukuhan Profesor, tidak diterbitkan, 2003. Suharso,  and  Ana  Retnoningsih. Kamus  Besar Bahasa Indonesia .
Cet.10. Semarang: Widya Karya, 2011. Sukayat,  Tata. Quantum Dakwah .  Jakarta  Timur:  Rineka  Cipta, 2009.