## PERJUANGAN MBAH SLAGAH MELAWAN PENJAJAHAN DEMI KADAULATAN NKRI
Abdul Mukti, Ubaidillah Nafi’ ubaidillahnafi@unj.ac.id Universitas Yudharta Pasuruan
Abstrak: sejarah  singkat  pasuruan  ada  suatu  hal  yang  sangat menarik  untuk  dikaji,  yaitu  ketika  terjadi  perlawanan  terhadap Belanda  yang  melibatkan  seorang  tokoh  yang  tergolong  Wali Allah  beliau  di  kenal  dengan  nama  Mbah  Slagah,  sosok  Mbah Slagah  diperkirakan  hidup  pada  masa  bupati  pasuruan  yang terkenal dengan sebutan raden surga surgi yang diangkat menjadi bupati  sejak  masih  usia  11  tahun,  peristiwa  perjuangan  ini  yang dijadikan  fokus  pembahasan  dengan  tema  “PERJUANGAN MBAH SLAGAH

## MELAWAN PENJAJAHAN
DEMI KADAULATAN  NKRI”    untuk  lebih  mengetahui  secara  detail tentang ulama‟-ulama‟ nusantara khususnya di wilayah pasuruan yang  kala  itu  menjadi  pusat  pemerintahan,  dengan  tujuan mengungkap  sejarah  pasuruan  yang  jarang  sekali  diketahui, sehingga  jasa-jasa  beliau  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam rahmatal  lil  „alamin  serta  memperjuangkan  kemerdekaan  NKRI dapat  dijadikan  pelajaran  bagi  kita  sehingga  dan  menjadikan sebuah  fakta  sejarah  yang  tidak  akan  lenyap  di  masa  yang  akan datang. Mbah Slagah adalah Setiap warga Indonesia harus dilindungi dari kekejaman  penjajah,  beliau  berjuang  dengan  mempertaruhkan nyawanya demi selamatnya warga sekaresidenan Malang, Bangil,
Pasuruan,  Probolinggo  dan  Lumajang  pada  khususnya  dan  ikut andil memperjuangkan kemerdekaan Indonesia sehingga menjadikan  bangsa  Indonesia  menjadi  bangsa  yang  bebas  dari tekanan  dan  siksaan  penjajah.  Hal  ini  juga  dibuktikan  dengan banyaknya  warga  Tionghoa  yang  ikut  memperingati  haul  Mbah Slagah, yang menunjukkan bahwa beliau tidak pernah membeda- bedakan  antara  satu  dengan  yang  lain.  Beliau  menjadikan keragaman yang sebagai dasar semangat dalam memperjuangkan Kemerdekaan NKRI.
Kata Kunci: Mbah Slagar, Perjuangan, NKRI.

## LATAR BELAKANG
Pasuruan  merupakan  kawasan  kota  kuno  yang  mempunyai  banyak peninggalan  benda-benda  purbakala  dan  sejarah.  Dalam  literatur-literatur
kuno  ditemukan  berbagai  informasi  yang  menunjukkan  kebesaran  kota Pasuruan  yang  sungguh-sungguh  gemilang.  Secara  analitis  teoritis, keagungan  dan  keanggunan  jati  diri  budaya  Pasuruan  dapat  diklasifikasikan sebagai berikut :
1. Jati Diri Historis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  melintasi  aspek kesejarahannya. Pentas sejarah masyarakat Pasuruan senantiasa diwarnai dengan  semangat  patriotisme,  nasionalisme  dan  heroisme,  keprajuritan, kebangsaan, dan kepahlawanan.
2. Jati Diri Epigrafis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  hal  tulis-menulis.
Berabad-abad  lamanya  masyarakat  Pasuruan  mempunyai  ketrampilan membaca  dan  menulis.  Beberapa  petilasan  kuno  ditemukan  di  sekitar wilayah Pasuruan.
3. Jati Diri Kosmopolis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  mengelola  kota- kota  yang  menjadi  pusat  interaksi  sosial  masyarakat  dunia.  Sejak  dulu kala  kota  Pasuruan  merupakan  kawasan  bisnis  internasional.  Para pengusaha  dari  berbagai  bangsa  berkumpul  untuk  melakukan  aktivitas bisnis. Kota Pasuruan ramai, meriah, dan ramah berhubung suasana yang kondusif. Keamanan terjamin dan adanya kepastian tata tertib berdagang membuat  para  eksportir  dan  importir  mau  berinvestasi  di  kawasan Pasuruan.  Roda  perekonomian  yang  lancar  ini  membuat  masyarakat Pasuruan makmur, maju dan dinamis.
4. Jati Diri Antropologis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  menjalankan dinamika  kebudayaan.  Kebudayaan  Pasuruan  yang  sudah  terbiasa berkomunikasi dengan bangsa Asia Selatan, Asia Tengah, dan Asia Barat, membuat akulturasi budaya yang mengakomodir tradisi agama, ilmu dan adat.
5. Jati Diri Sosiologis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  menyesuaikan perkembangan  modernitas,  sebuah  adaptasi  yang  telah  menghasilkan sintesa  ekonomi  antara  budaya  tradisional  dan  modern.  Pasuruan merupakan kawasan kerajinan besar dan strategis. Kerajinan-kerajinan ini telah mengembangkan peradaban bangsa, terutama dalam distribusi skill dan  finansial.  Tidak  terlalu  berlebihan  jika  Pasuruan  ini  nanti  menjadi
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
kiblat  lainnya  dalam  hal  pengembangan  kerajinan.  Oleh  karena  itu apresiasi terhadap Pasuruan perlu dipublikasikan secara luas.
6. Jati Diri Teknokratis
Yaitu  kemampuan  masyarakat  Pasuruan  dalam  merancang, merumuskan dan melaksanakan program-program kolektifnya. Salah satu keunggulan  bangsa  Indonesia  adalah  kemampuannya  dalam  hal mengelola  negara  dan  pemerintahan.  Ketrampilan  berorganisasi  bangsa Indonesia  terbukti  dengan  adanya  berbagai  macam  kerajaan  beserta peninggalan-peninggalannya.  Manajemen  kenegaraan  dan  pemerintahan hanya  bisa  dilakukan  oleh  sebuah  bangsa  yang  telah  mempunyai peradaban  tinggi.  Pasang  surut  kerajaan-kerajaan  itu  diwarnai  dengan peristiwa  politik  seperti  suksesi,  negosiasi,  dan  diplomasi.  Struktur kekuasaan  dikelola  dengan  prinsip-prinsip  kesepakatan  antar  elit  istana dengan  berdasarkan  nilai-nilai  yang  masih  diyakini  masyarakat  umum. Kesepakatan  politik  itu  dituangkan  dalam  bentuk  konstitusi  yang  belaku dan mengikat bagi segenap warga kerajaan.

## SEJARAH SINGKAT PASURUAN
Pasuruan  yang  dahulu  disebut  Gembong  merupakan  daerah  yang cukup lama dikuasai oleh raja-raja Jawa Timur yang beragama  Hindu. Pada dasawarsa pertama abad XVI yang menjadi raja di Gamda (Pasuruan) adalah Pate Supetak, yang dalam babad Pasuruan disebutkan sebagai pendiri ibukota Pasuruan.
Menurut kronik Jawa tentang penaklukan oleh Sultan Trenggono dari Demak,  Pasuruan  berhasil  ditaklukan  pada  tahun  1545.  Sejak  saat  itu Pasuruan  menjadi  kekuatan  Islam  yang  penting  di  ujung  timur  Jawa.  Pada tahun-tahun  berikutnya  terjadi  perang  dengan  kerajaan  Blambangan  yang masih  beragama  Hindu-Budha.  Pada  tahun  1601  ibukota  Blambangan  dapat direbut oleh Pasuruan.
Pada  tahun  1617-1645  yang  berkuasa  di  Pasuruan  adalah  seorang Tumenggung dari Kapulungan yakni Kiai Gede Kapoeloengan yang bergelar Kiai  Gedee  Dermoyudho  I.  Berikutnya  Pasuruan  mendapat  serangan  dari Kertosuro sehingga Pasuruan jatuh dan Kiai Gedee Kapoeloengan melarikan diri  ke  Surabaya  hingga  meninggal  dunia  dan  dimakamkan  di  Pemakaman Bibis (Surabaya).
Selanjutnya yang menjadi raja adalah putra Kiai Gedee Dermoyudho I  yang  bergelar  Kiai  Gedee  Dermoyudho  II  (1645-1657).  Pada  tahun  1657 Kiai  Gedee  Dermoyudho  II  mendapat  serangan  dari  Mas  Pekik  (Surabaya),
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
sehingga  Kiai  Gedee  Dermoyudho  II  meninggal  dan  dimakamkan  di Kampung  Dermoyudho,  Kelurahan  Purworejo,  Kota  Pasuruan.  Mas  Pekik memerintah  dengan  gelar  Kiai  Dermoyudho  (III)  hingga  meninggal  dunia pada  tahun  1671  dan  diganti  oleh  putranya,  Kiai  Onggojoyo  dari  Surabaya (1671-1686).
Kiai  Onggojoyo  kemudian  harus  menyerahkan  kekuasaanya  kepada Untung  Suropati.  Untung  Suropati  adalah  seorang  budak  belian  yang berjuang menentang Belanda, pada saat itu Untung Suropati sedang berada di Mataram  setelah  berhasil  membunuh  Kapten  Tack.  Untuk  menghindari kecurigaan Belanda, pada tanggal 8 Februari 1686, Pangeran Nerangkusuma yang  telah  mendapat  restu  dari  Amangkurat  I  (Mataram)  memerintahkan Untung Suropati berangkat ke Pasuruan untuk menjadi adipati (raja) dengan menguasai daerah Pasuruan dan sekitarnya.
Untung  Suropati  menjadi  raja  di  Pasuruan  dengan  gelar  Raden Adipati  Wironegoro.  Selama  20  tahun  pemerintahan  Suropati  (1686-1706) dipenuhi  dengan  pertempuran-pertempuran  melawan  tentara  Kompeni Belanda.  Namun  demikian  dia  masih  sempat  menjalankan  pemerintahan dengan baik serta senantiasa membangkitkan semangat juang pada rakyatnya.
Pemerintah  Belanda  terus  berusaha  menumpas  perjuangan  Untung Suropati,  setelah  beberapa  kali  mengalami  kegagalan.  Belanda  kemudian bekerja  sama  dengan  putra  Kiai  Onggojoyo  yang  juga  bernama  Onggojoyo untuk menyerang Untung Suropati. Mendapat serangan dari Onggojoyo yang dibantu oleh tentara Belanda, Untung Suropati terdesak dan mengalami luka berat  hingga  meninggal  dunia  (1706).  Belum  diketahui  secara  pasti  dimana letak makam Untung Suropati, namun dapat ditemui sebuah petilasan berupa gua  tempat  persembunyiannya  pada  saat  dikejar  oleh  tentara  Belanda  di Pedukuhan Mancilan, Kota Pasuruan.
Sepeninggal  Untung  Suropati  kendali  kerajaan  dilanjutkan  oleh putranya  yang  bernama  Rakhmad  yang  meneruskan  perjuangan  sampai  ke timur dan akhirnya gugur di medan pertempuran (1707).
Onggojoyo  yang  bergelar  Dermoyudho  (IV)  kemudian  menjadi Adipati Pasuruan (1707). Setelah beberapa kali berganti pimpinan pada tahun 1743 Pasuruan dikuasai oleh Raden Ario Wironegoro. Pada saat Raden Ario Wironegoro menjadi Adipati di Pasuruan, yang menjadi patihnya adalah Kiai Ngabai Wongsonegoro.
Suatu  ketika  Belanda  berhasil  membujuk  Patih  Kiai  Ngabai Wongsonegoro untuk menggulingkan pemerintahan Raden Ario Wironegoro. Raden  Ario  dapat  meloloskan  diri  dan  melarikan  diri  ke  Malang.  Sejak  saat
itu  seluruh  kekuasaan  di  Pasuruan  dipegang  oleh  Belanda.  Belanda menganggap  Pasuruan  sebagai  kota  bandar  yang  cukup  penting  sehingga menjadikannya  sebagai  ibukota  karesidenan  dengan  wilayah:  Kabupaten Malang,  Kabupaten  Probolinggo,  Kabupaten  Lumajang,  dan  Kabupaten Bangil.
Karena  jasanya  terhadap  Belanda,  Kiai  Ngabai  Wongsonegoro diangkat  menjadi  Bupati  Pasuruan  dengan  gelar  Tumenggung  Nitinegoro. Kiai  Ngabai  Wongsonegoro  juga  diberi  hadiah  seorang  putri  dari  selir Kanjeng  Susuhunan Pakubuono  II dari  Kertosuro  yang bernama Raden Ayu Berie  yang  merupakan  keturunan  dari  Sunan  Ampel,  Surabaya.  Pada  saat dihadiahkan,  Raden  Ayu  Berie  dalam  keadaan  hamil,  dia  kemudian melahirkan  seorang  bayi  laki-laki  yang  bernama  Raden  Groedo.  Saat  Kiai Ngabai Wongsonegoro meninggal dunia, Raden Groedo  yang masih berusia 11 tahun menggantikan kedudukannya menjadi Bupati Pasuruan dengan gelar Kiai Adipati Nitiadiningrat (Berdasarkan Resolusi tanggal 27 Juli 1751).
Adipati  Nitiadiningrat  menjadi  Bupati  di  Pasuruan  selama  48  tahun (hingga 8 November 1799). Adipati Nitiadiningrat (I) dikenal sebagai Bupati yang  cakap,  teguh  pendirian,  setia  kepada  rakyatnya,  namun  pandai mengambil hati Pemerintah Belanda. Karya besarnya antara lain mendirikan Masjid Agung Al Anwar bersama-sama Kiai Hasan Sanusi (Mbah Slagah).
Raden  Beji  Notokoesoemo  menjadi  bupati  menggantikan  ayahnya sesuai  Besluit  tanggal  28  Februari  1800  dengan  gelar  Toemenggoeng Nitiadiningrat  II.  Pada  tahun  1809,  Toemenggoeng  Nitiadiningrat  II digantikan  oleh  putranya  yakni  Raden  Pandjie  Brongtokoesoemo  dengan gelar  Raden  Adipati  Nitiadiningrat  III.  Raden  Adipati  Nitiadiningrat  III meninggal  pada  tanggal  30  Januari  1833  dan  dimakamkan  di  belakang Masjid  Al  Anwar.  Penggantinya  adalah  Raden  Amoen  Raden  Tumenggung Ario Notokoesoemo dengan gelar Raden Tumenggung Ario Nitiadiningrat IV yang meninggal dunia tanggal 20 Juli 1887. Kiai Nitiadiningrat I sampai Kiai Nitiadiningrat  IV  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  Pasuruan  dengan  sebutan Mbah Surga-Surgi.
Pemerintahan  Pasuruan  sudah  ada  sejak  Kiai  Dermoyudho  I  hingga dibentuknya  Residensi  Pasuruan  pada  tanggal  1  Januari  1901.  Sedangkan Kotapraja (Gementee) Pasuruan terbentuk berdasarkan Staatblat 1918 No.320 dengan nama Stads Gemeente Van Pasoeroean pada tanggal 20 Juni 1918.
Sejak  tanggal  14  Agustus  1950  dinyatakan  Kotamadya  Pasuruan sebagai  daerah  otonom  yang  terdiri  dari  desa  dalam  1  kecamatan.  Pada tanggal  21  Desember  1982  Kotamadya  Pasuruan  diperluas  menjadi  3
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
kecamatan  dengan  19  kelurahan  dan  15 desa.  Pada  tanggal  12  Januari  2002 terjadi  perubahan  status  desa  menjadi  kelurahan  berdasarkan  Peraturan Daerah  Nomor  10  tahun  2002,  dengan  demikian  wilayah  Kota  Pasuruan terbagi  menjadi  34  kelurahan.  Berdasarkan  UU  no.22  tahun  1999  tentang Otonomi Daerah terjadi perubahan nama dari kotamadya menjadi kota maka Kotamadya Pasuruan berubah menjadi Kota Pasuruan.

## FOKUS PEMBAHASAN
Dari  pemaparan  sejarah  singkat  pasuruan  ada  suatu  hal  yang  sangat menarik untuk dikaji, yaitu ketika terjadi perlawanan terhadap Belanda yang melibatkan seorang tokoh yang tergolong Wali Allah beliau di kenal dengan nama Mbah Slagah, sosok Mbah Slagah diperkirakan hidup pada masa bupati pasuruan  yang  terkenal  dengan  sebutan  raden  surga  surgi  yang  diangkat menjadi  bupati  sejak  masih  usia  11  tahun,  peristiwa  perjuangan  ini  yang dijadikan  fokus  pembahasan  dengan  tema “PERJUANGAN  MBAH SLAGAH  MELAWAN  PENJAJAHAN  DEMI  KADAULATAN  NKRI” untuk  lebih  mengetahui  secara  detail  tentang  ulama‟-ulama‟  nusantara khususnya  di  wilayah  pasuruan  yang  kala  itu  menjadi  pusat  pemerintahan, dengan  tujuan  mengungkap  sejarah  pasuruan  yang  jarang  sekali  diketahui, sehingga  jasa-jasa  beliau  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam  rahmatal  lil „alamin serta memperjuangkan kemerdekaan NKRI dapat dijadikan pelajaran bagi  kita  sehingga  dan  menjadikan  sebuah  fakta  sejarah  yang  tidak  akan lenyap di masa yang akan datang.

## PEMBAHASAN
1. Biografi Mbah Slagah
Mbah Slagah dilahirkan di Desa Keboncandi Kecamatan Gondang Wetan Pasuruan perkiraan pada abad ke 17 M. karena memang tidak ada penjelasan  secara  jelas  kapan  beliau  dilahirkan  sedangkan  alasan perkiraan  abad  ke  17  M.  karena  Mbah  Slagah  hidup  pada  masa  Adipati Nitiadiningrat, Bupati Pasuruan pada tahun 1751 – 1799. Beliau memiliki nama  asli  Sayyid  Hasan  Sanusi,  Silsilahnya  Sayyid  Hasan  Sanusi  bin Sa‟ad  bin  Syakaruddin  bin  Sholeh  Semendi  bin  Hasanuddin  bin  Syarif Hidayatulloh Sunan  Gunung Jati. Beliau adalah cicit dari Sayyid Sholeh yang  terkenal  dengan  sebutan  Mbah  Semendi,  Mbah  Semendi  sendiri masih  saudara  dari  Syarifah  Khodijah  Bangil  dan  juga  guru  dari  Sayyid Arif Segoropuro Rejoso (Putra dari Syarifah Khodijah Bangil). Sehingga apabila  ditarik  garis  keturunan  nasab,  antara  beberapa  Ulama‟  yang
masyhur di pasuruan masih dari satu keturunan yaitu Syarif Hidayatullah Sunan  Gunung  Jati  yang  nasabnya  sampai  pada  Siti  Fatimah  dan sambung dengan Rasulullah Muhammad SAW.
Latar  belakang  pendidikan  Mbah  Slagah  tidak  disebutkan  secara pasti,  karena  beliau  merupakan  keturunan  para  auliya‟  diketahui  beliau dalam  hal  ilmu  belajar  langsung  kepada  orang  tua  dan  kakeknya  yaitu Mbah  Kyai  Saad  dan  Mbah  Kyai  Syakarudin,  sehingga  tidak  diragukan lagi sifat berjuang yang tertanam dalam diri Mbah Slagah, karena leluhur dari  Mbah  Slagah  adalah  orang-orang  yang  selalu  berjuang  menegakkan agama  Allah  khususnya  di  wilayah  pasuruan  yang  kala  itu  masih didominasi Kerajan Hindu – Budha.
Mbah Slagah juga termasuk salah satu dari Generasi Wali Songo yang terakhir, karena setelah masa Mbah Slagah, Banyak para Wali yang gugur oleh tentara Belanda, karena Wali Songo sendiri merupakan sebuah organisasi  yang  berjuang  untuk  menyebarkan  syi‟ar  agama  Islam  di Nusantara. 1 Beliau dikarunia 12 orang putra-putri, tetapi siapa saja putra- putri  beliau  tidak  ditemukan  data  secara  jelas,  hanya  saja  menurut  dari keluarga dzurriyah beliau, Dzurriyah Mbah Slagah banyak yang menetap di Jl. Jawa Kebon Sari Pasuruan dan di daerah Nderesmo Surabaya.
2. Perjuangan Mbah Slagah
Mbah Slagah adalah seorang mubaligh dan penyebar agama Islam yang  senantiasa  mendekatkan  hatinya  kepada  Allah  SWT.  Dalam menunaikan  tugas  yang  suci  dan  mulia  ini  beliau  tidak  mengenal  lelah atau  putus  asa,  demi  berkembangnya  agama  Allah,  khususnya  di  daerah Pasuruan  dan  sekitarnya.  Selain  beliau  sebagai  seorang  mubaligh  yang gigih menyebarkan agama Islam, beliau juga sebagai pejuang bangsa dan pembela tanah air.
Pada  masa  mudanya,  Mbah  Hasan  Sanusi  pernah  menyebarkan agama  Islam  di  daerah  Malang,  disaat  itulah  beliau  mendapat  julukan Mbah  Slagah  (Macan  Putih).  Julukan  ini  diberikan    Karena  disamping beliau  menyebarkan  agama  Islam,  beliau  juga  berusaha  menghadang penjajah  Belanda  yang  hendak  masuk  melalui  pelabuhan  di  Malang, karena  memang  pasuruan  dahulu  menjadi  pusat  karesidenan  dengan wilayah  :  Malang,  Bangil,  Probolinggo  dan  Lumajang,  Jadi  tidak  heran kalau  Belanda  sangat  ingin  menguasai  wilayah  Pasuruan  dari  berbagai
1 Wawancara  dengan  Ust.  Kholiq  pada  1/17/2016  12:46:06  PM  (Salah  seorang  pengurus Yayasan  Mbah Slagah  yang  juga  merupakan  menantu dari Ust. Sholeh (keluarga dzurriyah Mbah Slagah)
penjuru  pintu  masuk.    Tidak  berapa  lama  di  daerah  Malang,  beliau diminta  oleh  bupati  Pasuruan  Raden  Surga  Surgi,  agar  Mbah  Slagah segera  kembali  ke  Kota  Pasuruan  untuk  diajak  serta  mengusir  penjajah yaitu  Belanda,  yang  akan  memasuki  daerah  Pasuruan  melalui  pelabuhan utara (Mayangan).
Raden  Surga  Surgi  adalah  Bupati  Pasuruan  yang  Bernama  Asli Raden  Groedo  /  Raden  Garudo dan  bergelar  Raden  Tumenggung  Ario Nitidingrat  I,  adalah  Bupati  Pasuruan  yang  pertama,  disebut  sebagai bupati  yang  pertama  karena  pada  masa  ini  nama  Adipati  yang  biasa dipakai  oleh  seorang  pemimpin  wilayah  di  bawah  kerajaan,  diganti dengan sebutan Bupati.
Raden Garudo Lahir Th 1740 di Desa Groedo, Kecamatan Kraton, Kabupaten  Pasuruan  nama  gelar  lainnya  dalah Kyai  Adipati Nitiadiningrat  I (  Berdasarkan  Resolusi  27  Juli  1751)  Bupati  Pasuruan 1751  sampai  dengan  tangga  8  Nopember-1799,  beliau  memimpin pasuruan selama 48 tahun karena sejak usia 11 tahun setelah Kiai Ngabai Wongsonegoro meninggal, Raden Grudo yang merupakan anak dari Istri Kiai  Ngabai  Wongsonegoro  didapuk  menggantikan  posisi  untuk memimpin pasuruan.
Selanjutnya  terjadi  pertempuran  sengit  dengan  pihak  Belanda yang  pada  akhirnya  pihak  Belanda  terpaksa  harus  mundur,  dan  gagallah usaha Belanda untuk menduduki Pasuruan. Diantara para pahlawan yang gugur dalam pertempuran itu terdapat adik Mbah Slagah bernama Mbah Khotib yang dimakamkan di Mayangan (sebelah selatan pabrik Boma).
Ternyata  Belanda  tidak  terima  terhadap  kekalahan  yang  diderita ketika  hendak  mau  menguasai  pelabuhan  mayangan  dan  berniat membalas atas kekalahan yang diterimanya dari Mbah Slagah, pada suatu hari  terjadilah  pertempuran  sengit,  dimana  Mbah  Slagah  dikejar-kejar Belanda  dan  beliau  masuk  ke  salah  satu  rumah  untuk  bersembunyi. Pemilik  rumah  tersebut  adalah  Den  Ayu  Beri  yang  mempersilahkan Mbah  Slagah  untuk  segera  bersembunyi  didalam  kain  yang  sedang dibatik  oleh  Den  Ayu  Beri.  Den  Ayu  Beri  adalah  ibu  dari  pada  Raden Grudo,  bupati  Pasuruan  yang  menjadi  teman  seperjuangan  Mbah  Slagah dalam melawan penjajah.
Den  Ayu  Beri  memiliki  nama  lengkap  Raden  Ayu  Srie  Berie Budjang, yang posisi awalnya ada sebagai isteri / selir seorang raja tanah Jawa.  Siapakah  sebenarnya  beliau?  kepastian  harus  kita  dapat  karena beliau sebagai cikal bakal / leluhur dan keturunan dari beliau memegang
peran  penting  sebagai  leluhur  dan  kemudian  keturunannya  banyak menempati  kedudukan  sebagai  pemangku  jabatan,  ataupun  penguasa pemerintaha tanah Jawa dan menurunkan anak cucu, yang kemudian juga sebagai pancer dari keluarga masing-masing.
Nama  Raden  Ayu  Berie  dalam  risalah  “Babad  Tanah  Jawi” atupun “Kitho Pasuruan” telah diungkap tulisan seorang pemerhati Sastra Universitas  Sumetera  Utara,    dan  petikan  dari  pokok  bahasan  /  naskah tentang “babat” yang meliputi negara Mataram.
“Babad  Kitho  Pasuruan”  (bahasa  kawi  kuno) “Sakehe  para kompeni,  pan  samya  rakit  sedaya,  Jeng  Pangran  kumpeni,  pan samya rakit sadaya, Jang Pangeran langkung asihe dhumateng Ki Adopatya, lajeng wau taginanjar wanodya ayu pinunjul garwane panran  pribadia.  Awasta  dyan  ayu  Bari,  nangsih  nandang wawratan  dku  kang  pinaringake,  kocapa  Ki  Adinatya sakelangkung  lingahira,  nulia  pinarehaken  sampun  wonten  ing dhusun  garuda.  Hanjuring  kandha  sepalih,  saestu  Kanjeng Pangran amunderma ngeterake maring wanodya punika, satuhue garwira, enggih kanjeng sinuhun ing Mataram Kartosuro”
Terjemahan : “Semua orang kompeni, sudah lengkap hadir,
Kanjeng  pangeran  sangat  menaruh  hati  kepada  Ki  Adipati  ( Bupati  Pasuruan  Kyai  Adipati  Nitinegoro  ),  maka  kemudian  ia diberi hadiah seorang wanita yang sangat cantik isteri Pangeran itu  sendiri.  Bernama  Raden  Ayu  Berie,  akan  tetapi  wanita  yang dihadiahkan ini masih berisi (dalam keadaan mengandung). Kyai Adipati sangat senang hatinya sebab wanita itu sangat cantik, dan ia  segera  menempatkan  di  desa  Garudo.  Menurut  kata  setengah orang,  sebenarnya  Kanjeng  pangeran  sekedar  mengantarkan wanita itu. Sesungguhnya wanita itu adalah isteri dari Susuhunan Mataram di Kartosuro,”
Sehingga  mengenai  asal-usul  Den  Ayu  Beri  masih  terjadi perdebatan, tetapi yang pasti Beliau adalah Ibu dari Raden Grudo / Raden Surga  Surgi,  Den  Ayu  Beri  adalah  anak  Pangeran  Kertokusumo  / Bodrokusumo, dari Ds. Drajat, Sidayu – Lawas;  Sebagai keturunan ke 7 dari  Raden  Rachmad  /  Sunan  Ampel,  di  Surabaya.  Ketika  mengandung umur  tiga  bulan  oleh  Paku  Buwono  II,  diberikan  kepada  Kyai Tumenggung Wongsonegoro sebagai hadiah ( puteri teriman).
Karena  Mbah  Slagah  pada  masa  itu  terkenal  juga  dengan kewaliannya  dan  merupakan  teman  dari  putranya,  maka  Den  Ayu  Beri memberikan  pertolongan  kepada  Mbah  Slagah  dari  kejaran  Belanda
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
dengan menyembunyikan Mbah Slagah di dalam kain batik yang sedang ditenunnya,  dan  pasukan  Belanda  terpedaya  oleh  ucapan  Den  Ayu  Beri, sehingga  tidak  begitu  detail  memeriksa  isi  rumah  Den  Ayu  Beri,  maka selamatlah Mbah Slagah dari kejaran Pasukan Belanda. Akibat peristiwa tersebut  Mbah  Slagah  merasa  berhutang  budi  kepada  Den  Ayu  Beri. Sebagai  tanda  terimakasih  mbah  Slagah  menanyakan  kepada  Den  Ayu Beri.  “Apa  yang  kau  pinta?.”  Maka  Den  Ayu  Beri  menjawab  :  “Saya tidak  minta  apa-apa,  hanya  berwasiatlah  kepada  keluargamu,  bila  kau meninggal dunia mintalah dimakamkan disamping kuburku. Dan akupun akan berwasiat serupa kepada keluargaku.”
Setelah  peperangan  usai,  dan  Belanda  tidak  sampai  lama menguasai pasuruan, bupati Raden Surga Surgi menghendaki agar Mbah Slagah  menetap  di  Kota  Pasuruan  yaitu  di  Desa  Kebonsari,  yang selanjutnya  sebagai  rasa  terima  kasih  atas  jasa  Mbah  Slagah  dalam berjuang melawan penjajah, Raden Surga Surgi memberikan hadiah tanah di tiga tempat, yang pertama Tanah yang sekarang menjadi Masjid Jami‟ Al-Anwar  Kota  Pasuruan  (hingga  sekarang  masih  ada),  itu  merupakan tanah  yang  diberikan  kepada  Mbah  Slagah  dengan  tujuan  didirikan masjid  sebagai  pusat  syiar  agama  Islam.  Yang  kedua  tanah  di  belakang masjid Jami‟ yang diperuntukkan sebagai makam Dzurriyah Mbah Slagah dan yang ketiga Tanah yang berada di daerah Kebonsari yang merupakan cikal  bakal  berdirinya  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Pasuruan.  Itulah peninggalan  sejarah  dari  Mbah  Slagah  yang  sampai  sekarang  masih terawat sebagai tempat beribadah dan juga tempat menimba ilmu.
3. Akhir Hayat Mbah Slagah
Tidak  diketahui  secara  pasti  wafatnya  Mbah  Slagah,  apakah beliau wafat karena sakit ataukah dibunuh, tetapi asal usul kenapa makam Mbah Slagah berada di Jl. Slagah Kelurahan Pekucen Kec. Panggungrejo, ini  bisa  ditemukan  fakta  sejarahnya,  kenapa  beliau  tidak  dimakam  di belakang  Masjid  Jami‟  Pasuruan  yang  merupakan  Masjid  yang dibangunnya bersama Raden Surga Surgi, menurut pengakuan dzurriyah Mbah  Slagah  dikerenakan  sebagai  balas  budi  Mbah  Slagah  kepada  Den Ayu  Beri  yang  telah  menyelamatkannya  dari  kejaran  pasukan  Belanda sehingga apa yang menjadi permintaan Den Ayu Beri sewaktu menolong beliau,  beliau  kabulkan.  Dan  takdir  telah  menentukan  Den  Ayu  Beri wafat terlebih dahulu dan dimakamkan didaerah Pekucen (yang sekarang menjadi  tempat  makam  Mbah  Slagah),  sehingga  atas  wasiat  yang  telah disampaikannya demi memenuhi permintaan Den Ayu Beri, Mbah Slagah
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
juga dimakamkan di daerah pekucen berdampingan dengan Makam Den Ayu Beri.
Berapa  lama  usia  Mbah  Slagah  selama  hidup  dan  kapan  beliau wafat  juga  tidak  diketahui  secara  pasti.  Namun  Kebesaran  nama  Mbah Slagah  ternyata  benar-benar  berbekas  di  benak  masyarakat  Pasuruan. Kenyataan  itu  terlihat  saat  peringatan  wafat  (Haul).  Ribuan  masyarakat berduyun  –  duyun  mengenang  kembali  sejarah  tokoh  pejuang  dan penyebar  agama  di  Pasuruan.  Warga  dari  berbagai  pelosok  kota  dan kabupaten  Pasuruan  sudah  mulai  berdatangan  sejak  malam  hari  sebelum acara haul itu dimulai. Mereka mengikuti beberapa rangakaian acara yang digelar panitia di pelataran makam Mbah Slagah di kawasan Jalan Slagah gang  lima,  bersebelahan  sebuah  mushollah  kecil  di  samping  selatan makam  itu.  Rentetan  acara  itu  sendiri  berupa  hataman  Al–Qur‟an, pembacaan surat Yasin dan Tahlil serta pembacaan diba‟. 2
Pembacaan  diba‟  itu  sendiri  berlangsung  cukup  istimewa, pasalnya  sejarah  singkat  yang  menceritakan  hal  ihwal  kelahiran  nabi Muhammad  itu  dibaca  dengan  iringan  puluhan  grup  hadrah  secara bergantian.  Uniknya  juga,  haul  yang  diselenggarakan  setiap  tahun  oleh keluarga  bersama  masyarakat  dikawasan  Pekuncen  itu  tanpa  suguhan makanan  bagi  para  pengunjung.  Berbeda  dengan  haul  yang diselenggarakan  di  tempat-tempat  lain,  biasanya  panitia  menyediakan makanan  bagi  para  tamu.  Hanya  saja,  masyarakat  sekitar  makam  Mbah Slagah  menyediakan  makanan  berupa  ketupat  di  masing-masing rumahnya.  Usai  mengikuti  acara  haul  dipersilahkan  singgah  ke  rumah yang  disukai,  dan  bisa  menikmati  hidangan  yang  telah  disiapkan. Keunikan  lainnya  ada  pada  undangan.  Dari  ribuan  pengunjung  yang datang  tak  satupun  yang  diundang.  Baik  undangan  kepada  ulama, pemerintah  maupun  masyarakat.  Mereka  datang  secara  sukarela mendengar  dan  menghayati  secara  khusyuk  perjuangan  tokoh  pejuang dan  penyiar  agama  yang  memiliki  nama  asli  Mbah  Slagah  ini.  Bahkan masyarakat  Tionghoa  dan  masyarakat  non  pribumi  juga  tak  ketinggalan memberi sumbangan pelaksanaan haul.
Peringatan  Haul  Mbah  Slagah  dilaksanakan  setiap  Tanggal  8 Syawal,  atau  lebih  dikenal  dengan  Hari  Raya  Ketupat,  tetapi  peringatan haul ini tidak bisa dijadikan dasar bahwa beliau wafat tanggal 8 syawal, tetapi  peringatan  Haul  ini  dilandasi  oleh  kebiasaan  dzurriyah  Mbah
2 Daftar  Rujukan  Imam,  Achmad  Nadhif.  2011.  Haul  Mbah  Slagah  Pasuruan.  Pasuruan  : Keturunan Mbah Slagah.
Slagah  dan  Habib  Abdul  Qodir  bin  Ja‟far  (Abah  dari  Habib  Taufiq Assegaf)  yang  setiap  tanggal  8  syawal  selalu  datang  ke  Makam  Mbah Slagah,  lambat  laun  banyak  masyarakat  yang  mengikuti  jejak  beliau sehingga  tanggal  tersebut  dijadikan  sebagai  peringatan  Haul  Mbah Slagah.

## KESIMPULAN
Sekilas sejarah singkat tentang Mbah Slagah ini menunjukkan bahwa pentingnya kita berjuang demi membela keutuhan NKRI, disini Mbah Slagah sama  sekali  tidak  memandang  status  social  ataupun  agama,  yang  menjadi pegangan Mbah  Slagah adalah Setiap warga  Indonesia harus dilindungi dari kekejaman  penjajah,  beliau  berjuang  dengan  mempertaruhkan  nyawanya demi  selamatnya  warga  sekaresidenan  Malang,  Bangil,  Pasuruan, Probolinggo dan  Lumajang pada khususnya dan ikut andil memperjuangkan kemerdekaan  Indonesia  sehingga  menjadikan  bangsa  Indonesia  menjadi bangsa yang bebas dari tekanan dan siksaan penjajah. Hal ini juga dibuktikan dengan  banyaknya  warga  Tionghoa  yang  ikut  memperingati  haul  Mbah Slagah,  yang  menunjukkan  bahwa  beliau  tidak  pernah  membeda-bedakan antara  satu  dengan  yang  lain.  Beliau  menjadikan  keragaman  yang  sebagai dasar semangat dalam memperjuangkan Kemerdekaan NKRI.

## DAFTAR PUSTAKA
Imam,  Achmad  Nadhif.  2011.  Haul  Mbah  Slagah  Pasuruan.  Pasuruan  :
Keturunan Mbah Slagah.
Wawancara  Ust.  Kholiq  pada  1/17/2016  12:46:06  PM  (Salah  seorang pengurus  Yayasan  Mbah  Slagah  yang  juga  merupakan  menantu  dari
Ust. Sholeh (keluarga dzurriyah Mbah Slagah)
Wawancara  Ust.  Syauqi  pada  10/30/2015  2:17:34  AM  (Salah  seorang dzurriyah Mbah Slagah)
http://www.pasuruantourism.com/2011/04/sejarah- pasuruan.html/diakses:21/01/2016.21:12 http://www.kompasiana.com/zufairiyah/kisah-dibalik-macan-putih-yang- berpengaruh-terhadap-pasuruan http://mistikus-sufi.blogspot.com/2013/11/sayyid-hasan-sanusi-mbah-selaga- pasuruan http://ray-berie.blogspot.co.id/ diakses:21/01/2016.21:18 http://tunggakjarakmrajak.blogspot.com/2010/05/babad-kabupaten- pasuruan.html.