INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 4425-4434 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Nilai-Nilai dan Norma Pada Budaya Ritual Maggiri Bissu Di Kec. Segeri Kab. Pangkep
Syamsul Rijal 1 ✉ , Abd. Rahim Arsyad 2 , Ramli 3 , Muhammad Qadaruddin 4 , Iskandar 5
IAIN Parepare
Email: syamsulrijal406@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  nilai  dan  norma  Bissu  dalam  konteks  budaya  ritual  Maggiri  di kabupaten tersebut. Segeri, Kab. Pangkep. Bissu, sebagai kelompok  masyarakat adat yang berperan penting dalam menjaga tradisi dan ritual keagamaan. Metode etnografi digunakan untuk menelusuri secara mendalam bagaimana komunikasi pada masyarakat Bissu terbentuk dan membentuk struktur sosial serta norma budayanya. Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif dengan gaya penelitian  lapangan.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  Bissu  di  Segeri.  Teknik  perolehan  data menggunakan  dokumentasi,  observasi,  wawancara  dan  studi  pustaka.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa nilai-nilai terpenting yang dimiliki masyarakat Bissu antara lain spiritualitas yang diungkapkan dalam  doa  atau  lagu  serta  penghormatan  terhadap  leluhur  melalui  berbagai  upacara  kehormatan. Norma sosial yang mengatur perilaku dan interaksi dalam suatu masyarakat serta menjamin keselarasan dan ketertiban dalam pelaksanaan ritual Maggiri.
Kata Kunci: Bissu, Nilai-nilai dan Norma, Maggiri

## Abstract
This research discusses Bissu values and norms in the context of Maggiri ritual culture in the district. Segeri, Kab. Pangkep. Bissu, as a traditional community group, plays an important role in maintaining religious traditions and rituals. Ethnographic methods are used to explore in depth how communication in the Bissu community is formed and shapes its social structure and cultural norms. This type of research is qualitative descriptive research with a field research style. The informant in this research was Bissu in Segeri. Data acquisition techniques use documentation, observation, interviews and literature study. The results of the research show that the most important values  possessed by the Bissu people include spirituality expressed in prayers or songs  as well as respect for ancestors through various honorary ceremonies. Social norms that regulate behavior and interactions in a society and ensure harmony and comfort in the implementation of Maggiri rituals.

## Keywords: Bissu, Values and Norms, Maggiri

## PENDAHULUAN
Nilai  dan  norma  sosial  merupakan  konsep  yang  tidak    dapat    dipisahkan  dari kehidupan  bermasyarakat.  Keduanya  merupakan  pedoman  perilaku  yang  memandu individu  dalam  berinteraksi      dan      beradaptasi      dengan      lingkungan      sosialnya. Kebudayaan,   termasuk kepercayaan, adat istiadat, adat istiadat, dan simbol, berperan besar dalam membentuk norma  dan  nilai  sosial (Syintya  Mardian  Et Al., 2024).  Tujuan  artikel ini  adalah  untuk  melihat  lebih  dekat  bagaimana budaya membentuk nilai dan  norma sosial di Segeri Kabupaten Pangkep.
Nilai-nilai  luhur  suatu  budaya  kebangsaan  boleh  digunakan  sebagai  sarana  untuk membina  watak  individu  dan  rakyat  awam.  Namun,  hingga  kini,  kewujudan  dan kepelbagaian nilai-nilai budaya luhur yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia masih belum optimal  dalam  menghidupkan  kesenian  tradisional  sebagai  upaya  pembinaan  karakter warga negara (Apta Hafiz Sampurno  Et Al., 2022). Bissu disni perperan sebagai komuniatas yang memepetahankan nilai budaya mereka sampai sekarang.
Suku Bugis sebagai etnik di Indonesia mempunyai banyak ciri uniknya tersendiri yang tidak dimiliki oleh suku lainnya. Contohnya satu tradisi unik suku Bugis ialah tradisi yang berasal dari zaman nenekmoyang  dan masih diteruskan sehingga kini iaitu tradisi Maggiri iaitu budaya Bissu dan spesifikasi jantinanya tidak termasuk lelaki. atau perempuan. Bissu bugis merupakan sekumpulan orang yang mempunyai kaitan dengan dunia gaib atau dunia lain. Peranan Bissu dalam masyarakat Segeri sangat penting dan mempunyai kedudukan yang lebih tinggi. Orang Bugis percaya bahawa Bissu mempunyai kuasa ghaib dan dianggap oleh  masyarakat  sebagai  orang  yang  memebuat  perantara  ke  alam  gaib.  Tugas  serta
peranan Bissu dalam setiap agenda upacara adat adalah sebagai pendeta atau orang yang membawa uapacara adat masayarakat Segeri (Cici Aulia, Heriyati Yatim., 2019).
Bissu dianggap orang yang suci, berasal daripada perkataan "bessi" yang bermaksud suci.  Kaum  Bissu  menganggap  dirinya  lebih  suci  dan  lebih  baik  martabatnya  daripada calabai  pada  umumnya.  Gaya,  penampilan  dan  ciri  istimewa  mereka  menandakan kedudukan  istimewa  mereka  dalam  masyarakat.  Bissu  dihormati  kerana  kuasa  rohani mereka dan peranan  penting yang mereka mainkan dalam setiap upacara  atau upacara tradisional.
Bissu  di  Kecamatan  Segeri  Kabupaten  Pangkep  disebut  Bissu  Eka  Kononnya  Bissu pernah menjadi  pelindung dan penasihat kerajaan Bissu  juga biasa melakukan berbagai upacara adat dan masyarakatnya percaya dalam menentukan hari baik. Untuk menjadi Bissu juga memerlukan sedikit proses. Bissu yang telah wujud mempunyai inspirasi atau impian tentang kelahiran seorang Bissu. Seterusnya, Bissu berkomunikasi dengan nenek moyang mereka, selepas itu Bissu mesti melalui proses membentuk identiti mereka sehingga mereka menjadi Bissu sejati.
Bissu  dianggap  sebagai  pendeta  agama  Bugis  kuno  sebelum  masuk  islam,  suatu bentuk  ketertarikan  dan  keunikan  melihat  hubungan  bissu  dalam  melakukan  upacara keagamaan Maggiri. Ritual Maggiri dikenal sebagai tarian yang menunjukkan daya tahan tubuh Bissu dengan bantuan badi'. Tari Maggiri merupakan gerakan yang sarat akan nilai estetis dan penuh muatan spiritual didalamnya. Masyarakat setempat memandang bahwa tari Maggiri sebagai tarian yang mengagungkan para dewa. Dimana Bissu menyanyikan doa dan ungkapan rasa syukur kepada para dewa dalam tariannya.
Bissu  iyalah  pendeta  agama  Bugis  kuno  sebelum  islam  datang    yang  berpakaian seperti  wanita  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kenyataan  seperti  ini  membuat  para  bissu dianggap tidak menerima ketentuan pencipta
karena  mereka  aslinya  laki-laki  tetapi berpenampilan seakan menyerupai penampilan perempuan. Dan Bissu juga diyakini tidak selaras dengan agama Islam sehingga komunitas ini dimusnahkan pada tahun 1950-an oleh kelompok Islam DI/TII Kahar Muzakkar (Aulia,. 2018).
Fokus kepada etnografi komunikasi Bissu dari ritual Maggiri yang dilakukan di Kec. Segeri  Kab.  Pangkep.  Berdasarkan  pengamatan  awal,  ada  sebagian  masyarat  yang mengaggap Tari Maggiri adalah hal yang buruk, dan mendapat pandangan yang kurang baik  dari  masyarakat.  Sebagaian  masyarakat  menganggap  bahwa  tarian  Maggiri  adalah tarian yang memiliki makna kemusyrikan. Tentunya ada masyarakat yang setuju dengan budayanya dan ada yang tidak, tergantunng siapa yang menilainya.
Dengan demikian, perlu kajian lebih dalam terkait dengan etnografi komunikasi Bissu pada ritual budaya Maggiri. Tujuannya untuk tetap menjaga eksistensi dan kelestarian pelaksaaan budaya ritual Maggiri maka memerlukan riset dan sumber tertulis khusus agar dapat mengetahui lebih mendalam mengenai nilai dan norma bissu yang terkandung dalam prosesi pertunjukan ritual budaya Maggiri.

## METODE PENELITIAN
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  proses wawancara dengan teliti, observasi lapangan dan dokumentasi. Jenis penelitian yang dipakai yaitu penelitian lapangan. yang bertujuan untuk menguraikan secara obyektif dan sebenar- benarnya pokok permasalahan yang akan diteliti sesuai dengan fakta yang ditemukan di lapangan (Syaifullah, Ramli At, Muhammad Sawedi,. 2021).
Penelitian ini berlangsung di Kec. Segeri Kabupaten Pangkep Desa Bontomatene Jenis Penelitian ini menerapkan metode penelitian kualitatif . Teknik pengumpulan data didalam kajian ini yaitu teknik penelitian lapangan. Teknik ini digunakan untuk mendapatkan data berdasarkan  apa  yang  penyelidik  lihat,  dengar,  alami  dan  fikirkan  semasa  menjalankan kajian di lapangan ( field research) (Fitriani, Dini. 2024). Berikut teknik yang dilakukan peneliti antara lain:

## 1. Observasi
Observasi  ialah  merhatiakan  yang  dilakukan  secara  sengaja  dan  sistematik berdasarkan gejala dan gejala sosial yang ada untuk dicatat. (Joko Subagyo,. 2004) Dalam penelitian  ini  peneliti  akan  turun  lapangan  untuk  melihat  masalah  yang  berhubungan dengan  pokok  permasalahan  yang  akan  diagkat  oleh  peneliti  yaitu  tentang  etnografi komunikasi  Bissu  Kecamatan  Segeri  Kabupaten  Pangkep.  Terutama  selama  pelaksanaan ritual Maggiri. Observasi ini memberikan data primer yang kaya dan mendalam tentang praktik budaya tersebut.
2. Wawancara
wawancara merupakan ialah aktiviti yang dijalankan untuk mendapatkan maklumat secara  terus  dengan  bertanyakan  soalan  kepada  sumber  (Edi,  Sarwo  Fandi  Ros, ..  2023). Sehubungan dengan itu, pengkaji akan mengadakan wawancara dengan  berbagai pihak yang berkaitan, Dilakukan dengan para Bissu untuk mendapatkan informasi yang mendalam dan rinci tentang pengalaman, pandangan, dan persepsi mereka terkait ritual Maggiri dan peran Bissu dalam masyarakat. seperti Puang Matoa Bissu Nani dan bissu lainya.

## 3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah kaedah pengumpulan data penelitian yang mendapatkan catatan penting daripada data lapagan yang berkaitan dengan suatu masalah yang sedang dikaji oleh  peneliti,  supaya  data  yang  lengkap  dan  sah  akan  diperolehi,  bukan  anggaran (Simamora, Jesica Angriani,. 2023). Dalam hal ini, pengkaji akan mengumpul dokumen yang berkaitan dengan masalah serta bukti dari foto-foto hasil wawancara.
Kajian ini yaitu merupakan kajian tentang  budaya kehidupan Bissu di Segeri dari sudut etnografi.  Pendekatan  penelitian  memakai  kaedah  sejarah  lama  dan  meliahat  langsung seajarah  yang  peringkatnya  bermula  dari  sejarah  Bissu,  kritikan,  sumber,  tafsiran  dan perjalanan hidup (Suliyati, Titiek,. 2018). Kemudian di gunakan segai pedoman atau arah suatu penelitian yang dilakukan.
Penelitian  etnografi  merupakan  metode  penelitian  kualitatif  yang  berguna  untuk mendeskripsikan  serta  menganalisis  pola  budaya  komununikasi  Bissu  melalui  observasi partisipan  dan  wawancara  mendalam.  Dalam  konteks  penelitian  ini,  metode  etnografi digunakan untuk memahami norma dan nilai yang terkandung dalam budaya ritual Maggiri yang diperbuat oleh masyarakat Bissu yang ada di , Sulawesi Selatan Kecamatan Segeri desa Bontomate’ne , Kabupaten Pangkep (Syamsul Rijal,. 2024).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-nilai budaya tercermin  dalam simbol-simbol, katakata, visi misi, slogan,  moto, atau elemen lain yang menjadi landasan utama dalam suatu lingkungan atau organisasi. Terdapat  tiga  aspek  yang  berkitan  dengan  nilai-nilai  kebudayaan,  yaitu:  (1)  mengenai simbol-simbol dan slogan yang terlihat secara kasat mata; (2) perilaku, dan gerakan gerakan yang muncul akibat dari simbol atau moto tersebut; dan (3) keyakinan yang tertanam dan tertanam  sebagai  kerangka  landasan  dalam  berperilaku  dan  bertindak  (Naniek  Wardani Sulistya,. 2015).
Nilai budaya adalah sesuatu yang berupa nilai-nilai yang tertanam dan melekat yang disepakati oleh masyarakat berupa adat istiadat sebagai wujud perilaku dan respon tentang suatu  situasi  setelah  atau  sebelum  hal  itu  terjadi.  Salah  satu  bentuk  nilai  budaya  yaitu kebudayaan Bissu di pangkep, inilah nilai-nilai yang dianut oleh Bissu di pangkep tepatnya di  segeri  yang  menciptakan  adat  istiadat,  tradisi,  simbol  dan  kehidupan  sehari-hari  di arajang  yang  menjadi  sesuatu  yang  istimewa  sebagai  karakter  dan  citra  Bissu  di  mata masyarakat umum.
Puang  Matoa,  Bissu  adalah  sekelompok  pendeta  dalam  budaya  Bugis  di  Sulawesi Selatan,  Indonesia.  Mereka  berperan  penting  dalam  upacara  keagamaan  dan  budaya
masyarakat Bugis. Asal usul Bissu dapat ditelusuri kembali ke  sejarah dan mitologi Bugis yang kaya akan cerita dan kepercayaan spiritual.
Orang  yang  disebut  sebagai  Bissu  itu  lahiriahnya  adalah  laki-laki  tapi  mempunyai perasaan  bagaikan  perempuan  dikatakan  bahwa  hidup  sebagai  laki-laki  namun bersembunyi di dalam dirinya sifat perempuan itulah disebut sebagai Bissu tapi tidak semua juga bisa dikatakan sebagai Bissu karan harus melewati proses tertentu sebelum jadi Bissu (Puang Matoa Bissu Nani,. 2024).
Proses  seseorang  menjadi  bissu  setelah  mendapat  mimipi  atau pammase    yaitu pertama, tari Maggiri bissu ini baru bisa melakukan tarian Maggiri setelah mereka resmi menjadi bissu dan telah memaluai proses pengajaran dari para bissu senior barulah mereka bisa  melakukan  tari Maggiri  ini,    kedua,  diajarkan  tentang  ritual,  mantra,  bahasa  dewa ( torilangi), dan cara berkomunikasi dengan roh, Tarian dan nyanyian adalah bagian penting dari ritual Bissu. Ketiga, Calon Bissu harus mempelajari gerakan tarian sakral dan nyanyian yang  digunakan  dalam  upacara, keempat,  calon  Bissu  juga  harus  mempelajari  cara menggunakan berbagai alat ritual seperti keris, dupa, dan sesajen, pembuktian kekebalan, kelima, Calon Bissu harus menunjukkan bahwa mereka mampu menahan rasa sakit dengan menusukkan keris ke tubuh mereka tanpa terluka. Ini dianggap sebagai bukti bahwa mereka dilindungi oleh kekuatan spiritual (Bissu Eka., 2024).
Pendekatan  etnografi  menunjukkan  bahwa  Bissu  menggunakan  bahasa  dewa ( torilangi) dalam ritual Maggiri, yang menciptakan dan memperkuat makna spiritual dalam komunitas serta mengukuhkan  peran  Bissu sebagai mediator  antara manusia dan dewa. Teori etnografi komunikasi membantu menjelaskan penggunaan bahasa dan simbol dalam ritual,  sehingga  praktik  budaya  ini  dapat  dilihat  tidak  hanya  dilaksanakan  tetapi  juga dipertahankan dan diwariskan dalam konteks budaya Bugis.

## 1. Nilai Spiritual Kepercayaan
Spiritualitas Penghayat Kepercayaan terdiri dari empat bagian utama, pertama, emosi keagamaan yang mengakibatkan manusia menjadi beragama; kedua, sistem keyakinannya yang mengandungi kepercayaan dan gambaran tentang sifat-sifat pencipta segala-galanya dan  kewujudan  alam  ghaib  ( supernatural);  ketiga  sistem  upacara  keagamaan  yang bermaksud  untuk  mencari  hubungan  manusia  antar  Tuhannya,  tuhan  atau  roh;    dan keempat, kumpulan agama atau unit sosial yang berpegang kepada sistem kepercayaan ini dan melaksanakan upacara keagamaan (Mustolehudin, Et Al,. 2024).
Tari Maggiri Bissu mempunyai makna spiritual yang mendalam, sebagai bagian dari ritual keagamaan yang berkaitan dengan kepercayaan animisme dan dinamisme. Tarian ini
dianggap sebagai sarana komunikasi dengan dunia roh atau dewa, serta merupakan simbol penyucian  dan  perlindungan. Nilai  spiritual  dan religius dalam Tari Maggiri Bissu  sangat mendalam dan berakar kuat dalam kepercayaan serta praktik keagamaan masyarakat Bugis, khususnya di Kabupaten Pangkep.
Ritual Maggiri di lakukan buakan hanya untuk melakuan cara tertentu saja tapi sebagai bentuk penghormatan terhadap Dewata yang telah memeberi berkah keselatan serta hasil panen  yang  melimpah  menurut  bissu  Puang  Matoa  Nani  bahwa  ketika  Dewata  dijamu dengan  baik  akan  memberikan  yang  terbaik  juga  nantinya.  Sehingga  permintaan  yang dilakukan akan dikabulkan oleh Dewata sewwae (Puang Matoa Bissu Nani,. 2024).
Berdasarkan keterangan tersebut Teori interaksi simbolik, yang dipelopori oleh George Herbert  Mead  dan  dikembangkan  oleh  Herbert  Blumer,  menekankan  pada  makna  yang dihasilkan  melalui  interaksi  sosial  dan  bagaimana  individu  memberi  makna  pada  dunia mereka melalui simbol (Nurdin, Ali,. 2020). seperti nilai dan Norma yang Dihasilkan Melalui Ritual yaitu;
a. Nilai  dan  Norma,  Nilai-nilai  seperti  keberanian,  kesucian,  dan  penghormatan diwariskan  melalui  norma-norma  yang  ditegakkan  dalam  ritual Maggiri.  Setiap anggota komunitas belajar tentang nilai-nilai ini melalui partisipasi dalam ritual dan interaksi dengan Bissu.
b. Implementasi  Teori  Interaksi  Simbolik,  Makna  dan  nilai-nilai  ini  diciptakan  dan dipelihara melalui interaksi simbolik. Misalnya, tindakan penghormatan terhadap Bissu selama  ritual  memperkuat  norma  sosial  tentang  pentingnya  peran  Bissu  dan  nilai spiritualitas dalam komunitas.
2. Nilai Tradisi dan Warisan Budaya leluhur
Tradisi tarian maggiri Bissu, Baik ataupun sederhana, terdapat beberapa nilai budaya yang saling berhubungan membentuk suatu sistem.  Sistem ini merupakan panduan konsep ideal  dalam  suatu  kebudayaan  yang  memberikan  dorongan  kuat  terhadap  arah  hidup anggota masyarakat (Yunus Winoto,. 2021). begitu pula yang tercermin dalam tari Maggiri Bissu di Segeri Kabupaten Pangkep.
Tari ini melambangkan kesinambungan tradisi dan warisan budaya masyarakat Bugis. Sebagai bagian dari identitas budaya, tari Maggiri Bissu membantu mempertahankan dan memperkenalkan nilai-nilai tradisional kepada generasi muda dan masyarakat luar.
Tari Maggiri  Bissu  adalah  bagaimana  kita  menghargai  para  Dewa  yang  telah memberikan berkah atas panen yang dilakukan sebelumnya. Tari Maggiri laksanakan agar masyarakat  ingat  bahwa  keberhasilan  panen  dari  tahun  sebelumnya  tidak  terlepas  dari
peranan para dewa dalam melindungi tanaman padinya dari kejahatan atau hal lain yang dapat memepengaruhi jumlah yang di dapat dari hasil panen mereka.

## 3. Nilai Pemurnian dan Penyucian bagi para petani
Petani  tidak  akan  melakukan  cocok  tanam  sebelum  ritual  bissu  di  lakukan  karna anggapan  masyarakat  mereka  tidak  berani  menanam  padi  karena  mengira  akan mendapatkan    petaka  atau  musibah,  meski  ada  pula  yang  hanya  menunggu  untuk mengapresiasi warisan budaya yang telah ada di masyarakat Segeri sejak lama.
Ketika  Bissu  belum  melakukan  ritual  maka  petani  tidak  akan  menurunkan  atau menanam padi karna mereka takut ketika mereka tidak menuggu acara tolak bala mappalili maka akan terjadi gagal panen untuk mereka atau penurunan hasil panen yang dipatkan.
Masyarakat  yang  menganggap  ritual  ini  musyrik  karena  mereka  memuja  Arajang, dimana  Arajang  berwujud  pasukan  sawah.  Padahal  kita  tidak  memuja  berhala  tersebut, melainkan saja ada yang dikatakan male'bbi (memiliki nilai yang lebih dari apapun) terhadap hal  lain.  Arajang  inilah  yang  kami  anggap  sebagai  kata male'bbi  karena  kami  anggap sebagai penyambung agar manusia dapat berkomunikasi dengan para Dewa diatas langit (Puang Matoa Bissu Nani,. 2024).
Nilai penyucian bagi petani memahami bagaimana Bissu menciptakan dan bertukar makna melalui interaksi sosial dan tindakan simbolik dalam ritual Maggiri. Bahasa torilangi, gerakan ritual, struktur hierarki, dan pelaksanaan ritual semuanya berfungsi sebagai elemen interaksi simbolik yang memperkuat peran Bissu sebagai penghubung antara manusia dan para  dewa.  Makna  yang  dihasilkan  dari  interaksi  ini  tidak  hanya  mengukuhkan  status spiritual  Bissu  tetapi  juga  memperkuat  nilai-nilai  dan  norma  dalam  budaya  Bugis  di Kecamatan Segeri, Kabupaten Pangkep.

## SIMPULAN
Nilai-nilai budaya dalam ritual Maggiri di Segeri mencakup penghormatan terhadap leluhur, pemeliharaan harmoni, dan spiritualitas yang mendalam. Norma-norma yang ada menekankan  pentingnya  peran  Bissu  sebagai  mediator  antara  manusia  dan  dewa,  serta pemimpin dalam berbagai upacara adat. Nilai  kepercayaan  dalam ritual  ini  memperkuat keyakinan komunitas terhadap kekuatan spiritual yang membantu dalam kehidupan sehari- hari,  termasuk  dalam  kegiatan  pertanian.  Ritual Maggiri menjadi  sarana  penyucian  yang diyakini dapat membawa berkah dan perlindungan bagi para petani, memastikan kesuburan tanah  dan  keberhasilan  panen.  Melalui  praktik  ini,  nilai-nilai  tersebut  tidak  hanya
dilaksanakan  tetapi  juga  dipertahankan  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi  dalam komunitas Bugis di Segeri.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia. 2018. Nilai Budaya Komunitas Bissu Dalam Novel Calabai, Perempuan Dalam Tubuh Lelaki Karya Pepi Al-Bayqunie, Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran, 7, (7). 2.
Bissu Eka, 2024. Propesi Indo Botting, Wawancara, Desa Bontomate’ne, Rumah Kediaman. Cici Aulia, 2021. Heriyati Yatim, Rahma M, Puang Matoa Bissu Saidi Sebagai Pemimpin Komunitas Bissu Sigeri Kabupaten Pangkep, Jurnal Cici Aulia
Edi, Sarwo Rosi Fandi. teori wawancara Psikodignostik. Penerbit LeutikaPrio, 2016.
Fitriani,  Dini. 2024. "Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menerapkan Metode Membaca  Al- Qur’an  Siswa  Di  Sd  Negeri  03  Pendawan  Dusun  Pendawan  Desa
Tangaran Tahun 2021/2022." Tarbiyatul Ilmu: Jurnal Kajian Pendidikan. 2. (3). 47.
Hafiz Sampurno Apta   Et Al. 2022..Strategi Implementasi Nilai Bilai Budaya  Organisasi (Studi Kasus di MIS Nurus SalamKec. Deli Tua Kab. Deli Serdang), Jurnal Pendidikan Tambusai. 6. (2). 13438.
Mardian Syintya   Et Al. 2024. Peran Budaya Dalam Membentuk Norma Dan Nilai Sosial: Sebuah Tinjauan Terhadap Hubungan Sosial Dan Budaya, Triwikrama: Jurnal Ilmu Sosialvolume 3 (11). 2.
Mustolehudin, Et Al.. 2024. Transformasi   Nilai   Sosial-Spiritual   Penghayat Kepercayaan Dalam Membangun Moderasi Beragama Di Indonesia. 23. (1). 104.
Naniek Sulistya Wardani, 2015. Pengembangan Nilai-Nilai Budaya Sekolah Berkarakter, Scholaria. 5. (3)
Nurdin,  Ali.  2020. Teori  Komunikasi  Interpersonal  Disertai  Contoh  Fenomena  Praktis. Prenada Media 27.
Puang Matoa Bissu Nani, 2024. Propesi; Petani, Wawancara, Desa Bontomate’ne, Rumah Adat Arajang.
Rijal Syamsul, 2024. “Etnografi Komunikasi Bissu Pada Budaya Ritual Maggiri Di Segeri Kab. Pangkep”, Shoutika:Jurnal Studi Komunikasi Dan Dakwah. 4. (1). 16.
Simamora, Jesica Angriani. 2023. "Pengelolaan Keuangan Desa (Studi Kasus Pada Desa Suka Maju Kecamatan Pasaribu Tobing Kabupaten Tapanuli Tengah). 75.
Subagyo Joko, 2004. Metode Penelitian (dalam Teori dan Praktek) (Cet IV; Jakarta: Rineka Cipta.
Suliyati, Titiek. 2018. "Bissu: Keistimewaan gender dalam tradisi Bugis." Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi. 2. (1). 55.
Syaifullah, At Ramli, 2021. Muhammad Sawedi, Identitas Bissu Ditengah Modernitas Di Desa Bontomatene Kecamatan Segeri Kabupaten Pangkep, Hasanuddin Journal Of Sociology. 3. (1). 26.
Winoto Yunus. 2021. Wahyu  Julian Sahliani, Rully  Khaerul  Anwar, Menggali  Nilai-Nilai Luhur Pada Tradisi  Upacara Ngarot : Kajian Budaya Mengenai Nilai-Nilai Luhur Pada Tradisi Upacara Ngarot Di Desa Lelea Kabupaten Indramayau Provinsi Jawa Barat,
Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam. 21. (1)