Turast 10 (1) 2022 Turast: JurnalPenelitian dan Pengabdian https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/turast

## Ketahanan Rumah Tangga Pelaku Homoseksual dan Lesbian
1 Rafika Ridhaizzati, 2 Nurus Shalihin 1,2 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang
1 email: rafikaridhaizzati@gmail.com
2 email: nurus_djamra@yahoo.com

## Abstract
This  study  aims  to  explore  why  homosexual  and  lesbian  households  can  survive  as couples' households in general. The research method in this study is a qualitative research with  a  case  study  approach.  The  data  in  this  study  were  collected  using  in-depth interview techniques. The data sources in this study are primary data sources taken from homosexual and lesbian families. This study found that there are two factors that cause homosexual  and  lesbian  families  to  survive.  First,  the  presence  of  children  in  a homosexual family becomes a mediation that can reduce both partners, even though the husband  or  wife  already  knows  that  homosexuality  and  lesbianism  are  deviant  acts. Second,  economic  dependence,  such  as  doubts  about  the  establishment  of  life,  is  also  a factor  in the  survival of homosexual and lesbian households.  This study concludes that although homosexuals and lesbians are deviant behaviors, there are conditions and factors that cause homo and lesbi families to persist.
Keywords : Homosexuals; Lesbian; Family Resilience

## Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  mengapa  rumah  tangga  pelaku homoseksual dan lesbian dapat bertahan sebagaimana rumah tangga pasangan pada  umumnya.  Metode  penelitian  dalam  studi  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Data-data  dalam  studi  ini dikumpulkan dengan menggunakan teknik wawancara mendalam. Sumber data dalam  studi  ini  ialah  sumber  data  primer  yang  diambil  dari  keluarga homoseksual dan keluarga lesbian. Studi ini menemukan bahwa ada dua faktor yang  menyebabkan  keluarga  homoseksual  dan  lesbian  itu  bertahan.  Pertama, hadirnya  anak  di  dalam  keluarga  homoseksual  menjadi  mediasi  yang  dapat meredam  kedua  pasangan,  meski  suami  atau  istri  sudah  megetahui  bahwa homoseksual  dan  lesbian  merupakan  tindakan  yang  menyimpang.  Kedua, ketergantungan  ekonomi  seperti  adanya  kesangsian  terhadap  kemapanan kehidupan juga menjadi faktor kebertahanan rumah tangga pelaku homoseksual dan  lesbian.  Studi  ini  memiliki  kesimpulan  bahwa  meski  homoseksual  dan
lesbian merupakan perilaku menyimpang, namun ada kondisi dan faktor yang menyebabkan keluarga homo dan lesbi tetap bertahan.
Kata Kunci: Homoseksual; Lesbian; Ketahanan Keluarga

## PENDAHULUAN
Rumah tangga pelaku homoseksual dan lesbian  dapat  bertahan,  sebagaimana rumah tangga pasangan pada umumnya.  Era  ini,  lesbian  dan homoseksual  merupakan  permasalahan terbesar  khususnya  di  Kota  Padang (Syalaby, 2016). Homoseksualitas adalah  istilah  yang  mengacu  pada interaksi  seksual  atau  romantis  antara pribadi  yang  berjenis  kelamin  sama (Kementerian Pemberdayaan Perempuan  dan  Perlindungan  Anak, 2015).  Sedangkan  lesbi  adalah  istilah yang digunakan untuk wanita homoseks.  Di  Provinsi  Sumatera  Barat khususnya  Kota  Padang,  homoseksual lesbian sudah banyak terjadi dan cukup memprihatinkan. Pada dasarnya, hubungan  yang  terjadi  antara  seorang suami atau istri dengan gay atau lesbi di luar pernikahan termasuk pada kategori perselingkuhan  (Irianti  &  Nurhayati, 2018).  Hal  ini  membuktikan  bahwa perselingkuhan seharusnya mengakibatkan keretakan rumah tangga dan  perceraian.  Berdasarkan  penjelasan di  atas  dapat  diambil  poin  bahwa homoseksual ( liwath ) dan lesbian ( Sihaq ) merupakan perbuatan seks menyimpang yang melibatkan pasangan sesama jenis.
Jika  dilihat  dari  kasus  yang  didapati, tidak  seluruhnya  homoseksual  dan lesbian  memiliki  kehidupan  rumah tangga yang berantakan bahkan sampai ke jenjang perceraian. Homoseksual dan Lesbian  juga  tak  dapat  dikatakan sebagai  salah  satu  subjek  sumbangsih
tingginya  angka  perceraian,  nyatanya masih ada yang mampu mempertahankan  kehidupan  rumah tangga  meskipun  banyak  konflik melanda.  Berdasarkan  studi  Badawi (2021)  dampak  utama  dari  adanya lesbian  terhadap  kehidupan  rumah tangga  pelaku  adalah  sering  terjadinya percekcokan antara suami istri, renggang  keharmonisan  rumah  tangga dan  berakhir  pada  perceraian.  Senada dengan  studi  Ihsan  (Dacholfany  & Khoirurrijal,  2016)  menjelaskan  LGBT secara  nyata  berdampak  negatif  bagi kehidupan  rumah  tangga  pelaku. Pasalnya, karena istri pelaku mengetahui penyimpangan yang dilakukan  oleh  suaminya,  kerapkali  ia meminta  agar  dapat  diceraikan  oleh suaminya  dan  tak  ingin  melanjutkan hubungan rumah tangga lagi. Percekcokan dan ketidaktahanan dalam keluarga  mereka  semakin  meningkat akibat  homoseksual.  Sedangkan,  studi Yanggo  (2018)  menjelaskan  akibat kecanduan homoseksual, seorang suami tidak  peduli  lagi  dengan  kehidupan rumah tangga yang telah dijalani selama bertahun-tahun.  Pelaku  tidak  lagi mengacuhkan  istri  dan  anak-anak, sehingganya tidak lagi merasa bertanggung jawab terhadap kehidupan mereka.
Mansur, dkk (Mansur,  Saim, &  Riyaldi, 2021)  dalam  studinya  mengungkapkan, selain  dilatar  belakangi  oleh  cemburu buta,  kekurangan  nafkah  dan  kasih sayang, perselingkuhan termasuk faktor utama  yang  mengakibatkan  retaknya
hubungan rumah tangga. Hal ini secara nyata  dibuktikan  dengan  tingginya tingkat  perceraian  di  kota  tertentu karena  perselingkuhan  dan  hubungan gelap di luar pernikahan sah. Perselingkuhan  juga  merupakan  salah satu faktor yang mengakibatkan hilangnya  rasa  kasih  dan  sayang seseorang  terhadap  pasangan  sahnya. Berdasarkan  studi-studi  ini  belum  ada satu  pun  yang  membahas  terkait ketahanan  rumah  tangga  homoseksual dan  lesbian,  oleh  sebab  itu  studi  ini mengisi  kekosongan  tentang  studi homoseksual  dan  lesbian.  Studi  ini berfokus  pada  mengapa  rumah  tangga pelaku homoseksual dan lesbian di Kota Padang  dapat  Bertahan?  Jawaban  atas pertanyaan  itu  akan  diuraikan  pada bagian hasil dari artikel ini.

## KERANGKA TEORI; KETAHAN KELUARGA
Menurut  Chapman  ada  lima  tanda ketahanan rumah tangga ( family strength )  yang  berfungsi  dengan  baik ( functional  family )  yaitu, Pertama ,  Sikap melayani  sebagai  tanda  kemuliaan. Kedua ,  Keakraban  antara  suami-istri menuju kualitas perkawinan yang  baik. Ketiga ,  Orangtua  yang  mengajar  dan melatih anaknya dengan penuh tantangan  kreatif,  pelatihan  yang konsisten dan mengembangkan keterampilan. Keempat, Suami istri yang menjadi pemimpin dengan penuh kasih. Keenam ,  Anak-anak  yang  mentaati  dan menghormati orangtuanya (Mawarpury &  Mirza,  2017).  Ada  beberapa  faktor yang melatarbelakangi lemahnya ketahanan  keluarga  muslim  (Musfiroh, Mulyani, Budi, Nugraheni, & Sumiyarsi, 2019). Pertama ,  lemahnya  komitmen terhadap  nilai-nilai  keislaman. Kedua , sikap  hidup  yang  matrealistis. Ketiga,
berkembangnya  nilai-nilai  jahilliyah yang  dapat  dengan  mudah  diakses melalui kemajuan teknologi yang terjadi saat ini. Keempat, minimnya komunikasi antar anggota keluarga. Kelima , Lemahnya tarbiyah  ’aliyah (pembinaan keluarga).  Tanpa  adanya  pembinaan keluarga  maka  ketahanan  keluarga adalah hal yang mustahil untuk dicapai (Musfiroh et al., 2019).
Ketahanan keluarga atau rumah tangga dapat  dicapai  jika  mampu  memenuhi lima  pilar  dasar  kekeluargaan,  yaitu Pertama ,  Kemandirian  Nilai,  khususnya nilai-nilai Islami yang mampu membentengi  anggota  keluarga. Kedua , Kemandirian Ekonomi, sandang, pangan,  dan  papan  adalah  hal mendasar  yang  harus  dipenuhi  dalam keluarga. Ketiga ,  Kesalehan  Sosial.  Hal ini  menunjuk  pada  perilaku  orang- orang  yang  sangat peduli dengan nilai- nilai  Islami,  yang  bersifat  sosial. Keempat ,  Ketangguhan  menghadapi konflik. Kelima , kemampuan menyelesaikan masalah (Mustofa, 2008).

## METODE PENELITIAN
Objek  penelitian  ini  membahas  tentang Ketahanan  Rumah  Tangga  Pelaku Homoseksual  dan  Lesbian.  Penelitian ini  menggunakan  model  penelitian kualitatif, yang bertujuan untuk mengetahui  serta  dapat  memahami bagaimana  Ketahanan  Rumah  Tangga Pelaku  Homoseksual  dan  Lesbian  yang ada  di  Kota  Padang.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan  jenis  penelitian  studi kasus.  Penelitian  ini  menggambarkan apa adanya atau memberikan gambaran mengenai kehidupan pasangan homoseksual  dan  lesbian  serta  cara mereka mempertahankan rumah
tangga.  Jenis  data  menurut  sifatnya dalam  penelitian  ini  adalah  bersifat kualitatif dan riset analisis naratif (data yang berupa kalimat) dengan menggunakan metode wawancara ( interview) dan  data  tersebut  diolah kembali  dalam  bentuk  naratif.  Data didapatkan  melalui  teknik  wawancara yaitu proses mendapatkan data dengan cara tanya jawab dan langsung bertatap muka antara peneliti dengan responden ataupun  dengan  informan.  Selanjutnya dalam  penelitian  kali  ini  sumber  data yang  digunakan  adalah  sumber  data primer  yakni  seorang  gay  dan  seorang lesbi  yang  telah  berumah  tangga, keduanya  dijadikan  sebagai  informan dalam  penelitian  ini.  Kemudian  semua data yang didapatkan dianalisis dengan penerapan reduksi kata, penyajian data, yang  terakhir  penarikan  kesimpulan (Jhon, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketahanan rumah tangga dapat didefinisikan dengan keadaan kehidupan  rumah  tangga  pasangan suami  dan  istri  yang  tetap  berjalan aman dan damai meskipun digoyahkan oleh  beberapa  hal  yang  dapat  memicu terjadinya  keretakan.  Berangkat  dari fakta  bahwa  banyak  perceraian  dan kerusakan rumah tangga rentan disebabkan  karena  beberapa  faktor,  di antaranya  perselingkuhan,  lemahnya perekonomian,  dan  kekerasan  dalam rumah  tangga.  Di  antara  kasus perceraian  disebabkan  perselingkuhan terdapat beberapa kasus perselingkuhan sesama jenis, hal ini sesuai dengan data Mahkamah Agung (MA) yang menjelaskan  bahwa  selama  tiga  tahun terakhir  sampai  tahun  2019  tercatat sebanyak  60  pasangan  mengakhiri perkawinannya disebabkan suami
homoseksual dan 100 pasangan disebabkan  istri  lesbian.  Namun  tidak semua kasus perselingkuhan homoseksual dan lesbian berakhir pada perceraian,  hal  ini  ditunjukkan  oleh kehidupan  keluarga  sebut  saja  Bizar seorang  gay  dan  Loli  seorang  lesbi  di Kota Padang. Homoseksual dan lesbian secara  nyata  bertolak  belakang  dengan naluri  manusia  yang  pada  hakikatnya diciptakan  berpasang-pasangan  yaitu laki-laki  dengan  perempuan  dan sebaliknya.  Hakikat  ini  telah  kabur dengan  munculnya  fenomena  sosial berupa perbuatan menyimpang lesbian, gay,  biseksual  dan  transgender  atau yang  sering  disebut  dengan  LGBT. Anehnya  keadaan  ini  tak  menjadi penghalang bagi mereka dalam menjalani  kehidupan  rumah  tangga, mereka  tetap  mampu  mempertahankan meskipun  pemicu  keretakan  sangat kuat.
B  sebut  saja  Bizar  32  tahun,  salah seorang  gay  yang  menjalani  kehidupan layaknya orang biasa. Bizar merupakan sosok  yang  lahir  di  Kota  Padang, memiliki  orang  tua  yang  sangat  paham agama dan pendidikan. Ini membuatnya  tumbuh  menjadi  sosok terpelajar dan religius, ditambah lagi  ia pernah  menjalani  studi  selama  enam tahun  di  sebuah  pondok  pesantren  di Pulau  Jawa.  Berbeda  dengan  seorang lesbi yang didapati, L sebut saja Loli 35 tahun. Loli dibesarkan dan dididik oleh orang  tua  yang  keras  dan  tegas.  Loli hanya berkesempatan menyicipi bangku pendidikan hingga tingkat SMA (Sekolah  Menengah  Atas),  hal  ini disebabkan
karena lemahnya perekonomian keluarga mereka.
Selepas  menuntut  ilmu  di  pondok pesantren,  Bizar  memutuskan  untuk
melanjutkan  studi  ke  universitas  di Surabaya  dengan  jurusan  teknik.  Bizar mengimbangi  perkuliahannya  dengan kegiatan organisasi gym yang diikutinya. Di sana ia banyak mengenal atlit-atlit  hebat  yang  tak  dikeragui  lagi kemampuannya.  Di  sana  pula,  Bizar terjerumus  ke  dunia  homoseksual,  ia menjalin  hubungan  spesial  dengan salah  seorang  seniornya  yang  juga merupakan  orang  Sumatera  Barat. Pemahaman  ilmu  agama  yang  telah  ia dapatkan,  tak  sedikitpun  mampu membentenginya.  Meski  telah  menjalin hubungan  dengan  kekasih  laki-laki, Bizar  juga  memiliki  seorang  kekasih perempuan  yang  sangat  cantik  lagi cerdas.  Berdasarkan  pengakuannya, rasa  cintanya  lebih  besar  kepada kekasih  laki-lakinya  ketimbang  kekasih perempuannya.  Bizar  dan  kekasih  laki- lakinya  sudah  sering  melakukan perbuatan  yang  sangat  dibenci  agama, namun hubungannya ini berakhir ketika Bizar  harus  kembali  ke  kampung halamannya.
Sedangkan  Loli  terjerumus  ke  dunia lesbian  saat  ia  berteman  dekat  dengan partner kerjanya sekaligus tetangganya. Loli  dan  temannya  juga  menjalin hubungan spesial dan sering melakukan hubungan  badan  sesama  wanita. Kekasihnya merupakan seorang mahasiswi  dan  umurnya  jauh  kecil  di bawah Loli.
Setelah kembali ke kampung halamannya, Bizar berkesempatan bekerja  di  sebuah  showroom  motor.  Ia bertemu  dengan  seorang  wanita  yang akhirnya  menjadi  istri  Bizar.  Wanita tersebut  bahkan  keluarga  besar  Bizar tak mengetahui sama sekali terkait masa lalu  Bizar.  Setelah  beberapa  tahun menikah,  mereka  dikaruniai  anak
pertama.  Kehidupan  rumah  tangga semakin  harmonis  dengan  hadirnya buah  hati  mereka.  Loli  seorang  lesbian berjodoh  dengan  mantan  kekasihnya sewaktu  SMA,  setelah  mereka  saling tegur  sapa  di  grup  whatsapp.  Suami Loli juga tak mengetahui hubungan Loli dengan Dita kekasih wanitanya, bahkan hingga beberapa tahun umur pernikahan  mereka.  Suami  Loli  hanya berprasangka  bahwa  Loli  dan  Dita hanya sebatas sahabat saja.
Kehidupan  rumah  tangga  Bizar  dan sang  istri  terbilang  sederhana  karena dari hasil bekerja di showroom motor, ia hanya  memperoleh  gaji  Rp  1.000.000,00 perbulannya dan ini harus ia bagi untuk membayar kredit motor istrinya, modal untuk warung dan kebutuhan keluarga. Hal  ini  membuat  Bizar  merasa  tidak sanggup  dan  mencoba  alternatif  lain agar dapat
meningkatkan penghasilannya.
Akhirnya,
Bizar bekerjasama  dengan  salah  seorang teman yang dikenalinya sebut saja Roki saat  Tabuik  di  Pariaman.  Dalam mengelola  usahanya  yaitu  usaha minuman,  Bizar  dibantu  oleh  istri  dan karyawannya.  Kebiasaan  buruk  Bizar kembali  muncul  saat  ia  dengan  berani melakukan  perbuatan  menyimpangnya pada  sang  karyawan  yang  merupakan mahasiswa  salah  satu  universitas  di Kota  Padang.  Hal  ini  tentu  membuat sang  karyawan  enggan  bekerja  lagi dengan  Bizar,  padahal  ia  selalu mengagumi Bizar tersebab kereligiusannya. Suatu waktu, Bizar dan sang  istri  mengalami  pertengkaran hebat,  sehingga  Bizar  memutuskan untuk  menenangkan  fikirannya  dengan beranjak  dari  rumah.  Ia  tinggal  di kediaman  Roki  beberapa  lama,  Roki melihat  Bizar  dengan  penuh  rasa  iba. Roki  seorang  bujang  yang  belum
berumah  tangga,  hal  yang  tak  terduga terjadi  antara  mereka  berdua.  Bizar melampiaskan perangai menyimpangnya  pada  Roki  dan  Roki pun  tak  menolaknya.  Hingga  suatu waktu merka ditangkap Satpol PP Kota Padang,  saat  inilah  semua  perbuatan Bizar  terbongkar.  Istrinya  sangat  syok dan tak percaya dengan apa yang telah dilakukan suaminya.
Beberapa  tahun  pernikahan,  kehidupan rumah  tangga  Loli  dan  suami  juga terbilang  aman,  namun  semua  berubah saat Krisna suami Loli menemukan foto tak wajar Loli dan Dita di ponselnya. Ini sontak  membuat  Krisna  marah  besar dan  pergi  meninggalkan  istri  juga anaknya  hingga  beberapa  bulan.  Loli telah  menjelaskan  pada  Krisna  dan meminta  maaf  kepadanya,  apa  daya Krisna  tak  mengacuhkannya.  Bahkan ibu  Loli  sering  meminta  Krisna  untuk kembali kepada anaknya, namun Krisna tetap mengabaikannya.
Dalam menjalani bahtera rumah tangga tentu  pasti  ada  konflik-konflik  yang terjadi.  Konflik  yang  ada  dapat mempengaruhi kehidupan rumah tangga  pasangan  suami-istri.  Jika pasangan suami istri memiliki komitmen  dan  hubungan  yang  kuat, rumah  tangga  mereka  bisa  saja  tidak terpengaruh  sama  sekali  bahkan  tidak akan  goyah  meskipun  konflik  yang mereka hadapi sangat beratnya. Berikut akan  dijabarkan  faktor-faktor  yang menjadi  landasan  bertahannya  rumah tangga pelaku homoseksual dan lesbian.

## 1. Faktor Keturunan
Saat  diserahkan  oleh  Satpol  PP  Kota Padang  ke  Dinas  Sosial  Kota  Padang, Bizar  dan  Roki  mengakui  kesalahan
mereka sejadi-jadinya.
Mereka berkomitmen
untuk tidak mengulanginya  lagi,  sehingga  untuk penyembuhan  mereka  pihak  Dinas Sosial  berinisiatif  meruqyah  sepasang kekasih hubungan sejenis ini. Istri Bizar yang awalnya sangat tak terima dengan keadaan  ini,  akhirnya  bermurah  hati dan  memaafkan  semua  kesalahan  yang telah  diperbuat  oleh  suaminya  sendiri. Istri  Bizar  memiliki  jiwa  yang  besar, padahal suaminya telah berbuat sesuatu yang  tentunya  sangat  melukai  hati seorang  wanita.  Namun  ia  ikhlas menerima, ia berkukuh mempertahankan rumah tangga mereka demi  anak-anaknya.  Apalagi  saat  itu istri  Bizar  tengah  hamil  anak  kedua, Bizar sangat bersyukur atas kemurahan istrinya  dan  meminta  maaf  sejadi- jadinya.
Alhamdulillaah  dari  pelaksanaan  ruqyah  dulu itu  saya  merasakan  ketenangan  hati.  Saya menyadari  kesalahan  yang  telah  saya  perbuat, tapi saya masih butuh bimbingan ustadz untuk kesembuhan saya. Saya juga berjanji kepada istri saya,  tidak  akan  mengulangi  lagi.  Saya  selalu teringat  istri  dan  anak-anak  saya,  mangkanya saya selalu bertekad untuk keluar dari kebiasaan buruk  itu.  Mudah-mudahan  saya  kuat  dan mampu.  Memang  keluarga  besar  dan lingkungan  saya  berpandang  negatif,  tapi  saya harus kuat, ini resiko dari perbuatan saya. Istri saya  juga  selalu  menguatkan,  kami  pindah  ke tempat tinggal baru, (Wawancara, B, 2019).
Sedangkan  Loli  yang  telah  ditinggal beberapa  lama  oleh  suaminya  akhirnya bisa kembali hidup dengan keluarganya yang  utuh,  suami  Loli  tiba-tiba  saja pulang dengan alasan sangat merindukan  anak  mereka.  Krisna  juga telah  memaafkan  Loli  dan  berusaha mempertahankan  kehidupan  rumah tangga mereka.
pelaku lesbian,
Loli memberi keterangan terkait
kembalinya suaminya ke rumah.
Waktu  itu  suami  saya  tiba-tiba  pulang,  saya terkejut karena waktu itu dia sedang menonton, saya  pulang  ke  rumah.  Saya  terkejut, saya  kira siapa  ternyata  suami  saya.  Saya  langsung menyapa  dan  menyalaminya,  minta  maaf menangis.  Tapi  suami  saya  bilang  sudah lupakan  saja  dan  tidak  usah  diingat-ingat  lagi. Dia bilang rindu anaknya. Setelah kejadian itu, kami menjalani kehidupan rumah tangga seperti dulu  lagi,  kini  pun  suami  saya  sudah  seperti dulu  lagi,  saya  sangat  senang,  Tetangga- tetangga saya sepertinya tidak tahu, dan mudah- mudahan memang tidak tahu. Jujur saya malu, waktu suami saya tidak pulang saja saya sudah payah  menjawab  pada  mereka  ketika  ada  yang bertanya.  Tapi  sekarang  alhamdulillaah  suami saya sudah pulang. Mudah-mudahan kedepannya  tidak  ada  lagi  permasalahan  dalam rumah tangga kami, saya akan berusaha menjadi istri  dan  ibu  yang  baik,  (Wawancara,  L,  02 Oktober 2019) .
Berdasarkan  kehidupan  kedua  pelaku ini  dapat  dipahami  bahwa  anak  benar- benar menjadi magnet besar yang dapat menyatukan kehidupan suami istri yang sempat  renggang  dan  nyaris  berakhir dengan  perceraian.  Secara  nyata,  setiap orang  tua  yang  memiliki  anak  pasti akan terpaut hatinya dengan sang anak seperti  yang  terjadi  pada  keluarga  Loli yang  suaminya  tiba-tiba  saja  kembali pulang dengan alasan merindukan sang anak. Padahal kehidupan rumah tangga mereka  sempat  mengalami  konflik hebat disebabkan karena Loli melakukan  suatu  perbuatan  yang sangat  menyimpang  dan  menyalahi kodrat manusia pada hakikatnya. Begitu pula  dengan  Bizar  dan  istri,  sang  istri sangat  kukuh  hatinya  agar  kehidupan rumah  tangga  mereka  tetap  bertahan demi  terjamin  dan  terpeliharanya  anak
mereka,  tak  tahu  seberapa  besar  pun masalah dan beban yang ditanggung.
Syari’at  Islam  sangat  menganjurkan untuk  melakukan  pernikahan  dengan tujuan  agar  umatnya  terhindar  dari perbuatan zina. Pernikahan di sini tentu juga  memiliki  tujuan  lain  yaitu  untuk melahirkan dan mengembangkan keturunan. Seks adalah potensi terbesar yang diberikan oleh Allah SWT kepada manusia. Potensi itulah yang menjadikan  manusia  dapat  melakukan seks dan melahirkan keturunan. Dengan potensi  seks  tersebut,  kelestarian  hidup manusia  terjaga.  Secanggih  apapun teknologi perkembangbiakan diciptakan, tidak akan dapat mengalahkan proses reproduksi manusia  secara  alamiah  yaitu  melalui hubungan seks yang normal antara pria dan wanita (Zaini, 2006).
Kehadiran  anak  menjadi  tanda  bagi kesempurnaan perkawinan serta menjadi harapan terhadap sempurnanya  kebahagiaan  perkawinan tersebut  seiring  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  (Lestari,  2012). Tidak heran bahwa perkawinan dikaitkan  dengan  kehadiran  anak seperti  yang  dijelaskan  Bird  dan Melville  bahwa  tujuan  perkawinan adalah  untuk  memiliki  anak  serta memperoleh  pengakuan  secara  sosial untuk  pengasuhan  anak.  Selain  itu pernikahan  juga  bertujuan  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  jasmani dan  rohani  manusia,  membentuk keluarga dan memelihara serta meneruskan keturunan (Susanto, 2016).
Kehadiran  seorang  anak  dalam  sebuah keluarga  mempunyai  pengaruh  yang sangat  besar  terhadap  ketahanan  dan membentuk  keharmonisan  keluarga.
Ketidakharmonisan dalam sebuah keluarga  sering  kali  disebabkan  oleh ketidakhadiran  anak  di  tengah-tengah mereka. Tidak hanya itu ketidakharmonisan juga dapat berujung pada  keretakan  rumah  tangga  yang pada  akhirnya  dapat  menyebabkan terjadinya  poligami  atau  bahkan perceraian  (Ramadhan,  2009).  Hal  ini menyatakan secara jelas bahwa kehadiran  anak  sangat  penting  dalam kehidupan rumah tangga, dapat dikaitkan  dengan  kehidupan  rumah tangga pelaku homoseksual dan lesbian, meskipun  mereka  positif  mengidap perbuatan menyimpang namun kehidupan  rumah  tangga  mereka  tetap utuh. Di sinilah peran besar keberadaan anak  dalam  kehidupan  rumah  tangga ditemukan.
Jika  dilihat  dari  kehidupan  pelaku homoseksual  dan  lesbian,  secara  nyata mereka  telah  mampu  memenuhi  salah satu  tujuan  dari  pernikahan  yaitu memiliki  keturunan.  Mereka  mampu memiliki keturunan dengan suami atau istrinya  dalam  masa  perkawinan  yang saat  itu  terbilang  masih  seumur  jagung beranjak  dua  sampai  tiga  tahun. Padahal  secara  nyata  mereka  memiliki konflik terbesar yang dapat mengancam ketahanan  rumah  tangga  mereka  yaitu memiliki  pasangan  sejenis  di  luar perkawinan  sah  yang  telah  mereka jalani.  Namun  hal  ini  tak  menjadi penghalang  pelaku  dapat  memiliki keturunan  bersama  suami  atau  istri yang merupakan pasangan sah mereka. Tentu  keturunan  ini  tidak  akan  pelaku dapatkan  dari  pasangan  sejenisnya. Dalam  mempertahankan  kehidupan rumah tangga, pelaku homoseksual dan istri  sangat  menghargai  keberadaan anak-anak  mereka.  Keadaan  ini  tidak sedikit pun menjadi landasan
berbedanya rasa kasih dan sayang Bizar kepada  istri  dan  anak-anaknya.  Secara nyata  keberadaan  anak  menjadi  faktor utama bertahannya rumah tangga Bizar dan istri.
Di  samping  itu,  dapat  dilihat  dari kehidupan  rumah  tangga  Loli  seorang lesbi  dan  suaminya  Krisna.  Dalam kehidupan  rumah  tangga  mereka  jelas terlihat bahwa naluri seorang ibu sangat bertanggung jawab dan kuat melindungi  anak-anaknya,  meskipun suami  Loli  pernah  pergi  dari  rumah beberapa  bulan  dan  tidak  sedikit  pun memberi  nafkah.  Loli  tetap  memenuhi kebutuhan  anaknya  dan  tetap  ikhlas menjalani  kehidupan  tanpa  suami. Selain  memenuhi  kebutuhan  anak,  Loli juga  harus  memenuhi  kebutuhan ibunya  yang  sudah  tua.  Dalam  masa- masa  sulit  ini  Loli  tetap  terus  bersabar dan  menjalani  profesinya  sebagai seorang  ibu  yang  baik  tanpa  henti berharap  agar  suaminya  dapat  kembali pulang.  Namun  suatu  hal  yang  tidak diduga  terjadi,  Krisna  suami  Loli  tiba- tiba  saja  pulang  ke  rumah  dengan alasan  ia  sangat  merindukan  anaknya dan meminta agar melupakan permasalahan yang pernah ada antaranya  dan  istri.  Dapat  diambil pemahaman  secara  langsung  dari  hal ini,  bahwa  anak  memberi  pengaruh yang  amat  besar  dalam  mencapai ketahanan  rumah  tangga.  Meskipun konflik  dan  permasalahan  sangat  besar menghadang  ketahanan  rumah  tangga suami  istri  pelaku  homoseksual  dan lesbian,  namun  anak  dapat  menjadi peredam  dan  penyatunya  kembali. Dapat  dikatakan  bahwa  anak  menjadi penutup aib rumah tangga yang sedang berada di ambang konflik, anak mampu menyatukan kembali dan menghapuskan  konflik  yang  pernah
ada.  Bayangkan  jika  seandainya  kedua pelaku  homoseksual  dan  lesbian  ini belum  mempunyai  anak  dengan  suami atau  istri  mereka,  boleh  saja  rumah tangga  mereka  benar-benar  berakhir pada perpisahan.
Berdasarkan  kehidupan  kedua  pelaku ini  dapat  dipahami  bahwa  anak  benar- benar menjadi magnet besar yang dapat menyatukan kehidupan suami istri yang sempat  renggang  dan  nyaris  berakhir dengan  perceraian.  Secara  nyata,  setiap orang  tua  yang  memiliki  anak  pasti akan terpaut hatinya dengan sang anak seperti  yang  terjadi  pada  keluarga  Loli yang  suaminya  tiba-tiba  saja  kembali pulang dengan alasan merindukan sang anak. Padahal kehidupan rumah tangga mereka  sempat  mengalami  konflik hebat disebabkan karena Loli melakukan  suatu  perbuatan  yang sangat  menyimpang  dan  menyalahi kodrat manusia pada hakikatnya. Begitu pula  dengan  Bizar  dan  istri,  sang  istri sangat  kukuh  hatinya  agar  kehidupan rumah  tangga  mereka  tetap  bertahan demi  terjamin  dan  terpeliharanya  anak mereka,  tak  tahu  seberapa  besar  pun masalah dan beban yang ditanggung.

## 2. Faktor Perekonomian
Selain  disebabkan  faktor  adanya  anak, ekonomi juga menjadi salah satu faktor bertahannya  rumah  tangga  pelaku homoseksual  dan  lesbian.  Hal  ini menjelaskan bahwa Bizar dan istri tetap mempertahankan rumah tangga mereka dengan  salah  satu  faktornya  adalah disebabkan karena lemahnya perekonomian  keluarga  mereka.  Bizar tidak menginginkan kehidupan istri dan anaknya terbengkalai karena ia mengaku  juga  tidak  sanggup  untuk membiarkan  istrinya  mencari  nafkah
sendiri  jika  mereka  berpisah.  Karena jika  mereka  tetap  bersama  dalam  satu keluarga, tentu permasalahan perekonomian  dapat  mereka  atasi berdua.  Apapun  permasalahan  dan konflik yang akan datang, mereka telah siap  menjalani.  Begitu  juga  dengan kehidupan keluarga Loli, secara nyata ia juga  menginginkan  agar  kehidupan keluarganya  tetap  bertahan  selain disebabkan  karena  mempertimbangkan kehidupan  anak  ke  depannya,  juga dilandasi  keadaan  ekonomi.  Dengan bersatunya  mereka  kembali,  tentu masalah  perekonomian  dapat  mereka atasi  bersama  meski  tak  tuntas  secara sempurna.
Selain  disebabkan  faktor  adanya  anak, ekonomi juga menjadi salah satu faktor bertahannya  rumah  tangga  pelaku homoseksual dan lesbian. Hal ini sesuai dengan apa yang diutarakan oleh Bizar:
Saya  teringat  anak-anak  saya,  jika  istri  saya sendiri  mengasuh  mereka  pasti  dia  tidak  kuat. Belum  lagi  pengeluaran  dan  kebutuhan  kami sangat  banyak.  Menjual  lontong  saja  tidak cukup. Saya takut istri saya tidak kuat mencari uang  sendiri,  biarlah  orang  berkata  apa  yang terpenting  keluarga  kami  tetap  aman,  kalau bersama-sama  insyaAllah  ada  saja  rezki, seberapa  dapat  kami  syukuri.  Kami  sekarang tidak  tinggal  di  rumah  yang  lama  lagi,  kami pindah  karena  istri  saya  tidak  kuat  dengan omongan tetangga .
Hal  ini  menjelaskan  bahwa  Bizar  dan istri  tetap  mempertahankan  rumah tangga  mereka  dengan  salah  satu faktornya  adalah  disebabkan  karena lemahnya perekonomian keluarga mereka.  Bizar  tidak  menginginkan kehidupan istri dan anaknya terbengkalai  karena  ia  mengaku  juga tidak  sanggup  untuk  membiarkan istrinya  mencari  nafkah  sendiri  jika
mereka  berpisah.  Karena  jika  mereka tetap  bersama  dalam  satu  keluarga, tentu permasalahan perekonomian dapat  mereka  atasi  berdua.  Apapun permasalahan  dan  konflik  yang  akan datang, mereka telah siap menjalani.
Begitu juga dengan kehidupan keluarga Loli, secara nyata ia juga menginginkan agar  kehidupan  keluarganya  tetap bertahan  selain  disebabkan  karena mempertimbangkan kehidupan anak ke depannya,  juga  dilandasi  keadaan ekonomi.  Loli  mengutarakan  secara langsung:
Saya  bekerja  sebagai  pelayan  di  cafe,  tidak banyak gaji yang saya dapatkan. Saya juga tidak bisa menghidupi keluarga sendiri sebagai tulang punggung. Kemaren itu saja waktu suami saya tidak  pulang,  saya  sudah  kesusahan  mencari uang,  belum  untuk  beli  susu  anak,  jajan  anak, beli  sambal  untuk  di  masak,  kadang  beli  obat untuk  amak  saya.  Jika  sama-sama  dengan suami,  saya  bisa  mengimbangi  dengan  uang yang diberinya ke saya, meskipun pas-pasan.
Berdasarkan  pengakuan  kedua  belah pihak dapat ditarik pemahaman, bahwa selain  difaktori  anak,  perekonomian keluarga juga menjadi salah satu faktor bertahannya  rumah  tangga  kedua pasangan.  Meskipun  pada  dasarnya nafkah  merupakan  tanggung  jawab suami,  jika  istri  bersedia  untuk membantu  dan  meringankan  suami tentu hal ini tidak dipermasalahkan.
Masalah  perekonomian  merupakan masalah  yang  menyangkut  bagaimana seseorang mampu memenuhi kebutuhan  hidupnya  dari  sumber  daya jumlah  yang  terbatas.  Dapat  dikatakan juga bahwa masalah ekonomi ini dapat menyangkut kerumahtanggaan penduduk dalam memenuhi kebutuhannya.  Ekonomi  terkadang
dapat  menjadi  salah  satu  faktor  dari terjaganya  keharmonisan  dalam  suatu keluarga  atau  bahkan  berakhirnya kehidupan rumah tangga. Pola hubungan  suami  istri  dahulu  berbeda dengan  sekarang,  dimana  kini  suami dan  istri  dituntut  sama-sama  bertugas memenuhi kebutuhan keluarga, mencari uang dan sama-sama mengurus rumah seisinya. Keterlibatan istri dalam mengepulkan  asap  dapur,  menurut pemenang hadiah Nobel bidang ekonomi,  Garry  Becker,  mau  tak  mau membawa pengaruh pada pola hubungan  keluarga  (Putri  &  Gutama, 2018).
Dengan  mengikutsertakan  perempuan sebagai  pencari  nafkah  keluarga  dan kenyataan bahwa mereka juga berperan untuk meningkatkan kedudukan keluarga (family  status  production) .  Jika dikaitkan  dengan  kehidupan  rumah tangga pelaku homoseksual dan lesbian, secara  nyata  istri  Bizar  merupakan seorang perempuan yang selain menjadi ibu  dalam  rumah  tangga  juga  ikut berperan  sebagai  pencari  nafkah  begitu pula  dengan  Loli  pelaku  lesbian.  Istri Bizar berprofesi sebagai penjual sarapan pagi  dan  Loli  sebagai  pelayan  cafe. Kedua  wanita  ini  selain  berperan sebagai ibu rumah tangga juga berperan sebagai pencari nafkah, hal ini bertujuan untuk membantu perekonomian keluarga  mereka  yang  keduanya terbilang pas-pasan.
Selain  itu  ekonomi  juga  sangat berpengaruh besar terhadap kehidupan rumah  tangga.  Perekonomian  rumah tangga  yang  baik  dan  terbilang memuaskan belum tentu dapat menjadi jaminan  harmonis  dan  bertahannya kehidupan  rumah  tangga.  Karena  tak banyak  juga  kehidupan  rumah  tangga
dengan  standar  perekonomian  lemah dapat  bertahan  dan  tetap  berjalan  baik. Dapat  dipahami,  berdasarkan  kasus- kasus  yang  telah  ada  sebelumnya, lemahnya  perekonomian  keluarga  juga dapat  menjadi  salah  satu  faktor berakhirnya  kehidupan  rumah  tangga dengan perceraian. Hal ini dapat dilihat dari  data  Dirjen  Peradilan  Agama Mahkamah  Agung,  karamnya  bahtera rumah tangga dipicu masalah perekomian  tercatat  sebanyak  28,2 persen  dibanding  faktor  perceraian lainnya.  Bahkan  perekonomian  ini dapat mengakibatkan terjadinya tindakan pidana antara anggota keluarga.  Namun  hal  ini  tidak  terjadi pada  kehidupan  keluarga  Bizar  pelaku homoseksual  dan  Loli    pelaku  lesbian, rumah  tangga  mereka  tetap  masih  bisa bertahan meskipun prekonomian mereka terbilang cukup dan pas-pasan.

## 3.  Faktor  Saling  Jujur  dan  Menerima Keadaan
Bizar  pelaku  homoseksual  mengaku pasca istrinya mengetahui semuanya, ia tidak  bertingkah  beda  kepada  Bizar.  Ia tetap bertingkah dan berperilaku seperti awal  pernikahan  begitupun  dengan Loli.  Permasalahan  besar  yang  pernah menghadang  rumah  tangga  masing- masing  mereka  dijadikan  sebagai pembelajaran  dan  pedoman  kehidupan kedepannya.  Mereka  meyakini  bahwa kejujuran dan saling menerima keadaan pasangan dalam rumah tangga sangatlah penting untuk
mempertahankannya  meskipun  sangat banyak  permasalahan  yang  mencoba menggoyahkannya. Jika pasangan suami  istri  memiliki  komitmen  yang kuat  dan  sama  demi  ketahanan  rumah tangga mereka, maka niscaya
keharmonisan akan selalu melengkapinya.
Bizar  pelaku  homoseksual  mengaku, bahwa  pasca  istrinya  mengetahui semuanya,  ia  tidak  bertingkah  beda kepada  Bizar.  Ia  tetap  bertingkah  dan berperilaku  seperti  awal  pernikahan. Bizar menyampaikan secara langsung,
Istri  saya  tidak  pernah  lagi  mengungkit- ngungkit masa lalu saya. Saya sangat bersyukur mempunyai  istri  seperti  dia,  karena  dia orangnya  baik,  tidak  banyak  omong.  Memang dulu dia sempat marah, semua wanita kalau tau pasangannya seperti  itu  pasti  akan marah, tapi ia  tetap  menerima  keadaan  saya.    Bahkan  saya sekarang  juga  sakit-sakitan,  saya  akui  ini mungkin  balasan  yang  saya  terima  akibat perbuatan  buruk  saya.  Tapi  istri  saya  tetap menerima,  bahkan  ia  yang  selalu  membimbing saya  dan  mengingatkan  saya  untuk  rutin berobat. Ini yang sangat saya syukuri. Sekarang kami tetap menjalani kehidupan seperti semula. Saya telah berjanji kepada istri saya tidak akan mengulangi  dan  saya  juga  sudah  bertaubat. Saya  berusaha  menjaga,  saya  tidak  ingin mengecewakan keluarga saya untuk yang ke dua kalinya,  kini  kami  tetap  menjalani  kehidupan rumah tangga dengan aman dan baik.
Berdasarkan pemaparan Bizar ini dapat diambil  pemahaman  bahwa  istrinya menerima  keadaan  Bizar  sepenuhnya. Meskipun  ia  dinyatakan  telah  sembuh dari  kebiasaan  homoseksualnya,  tapi Bizar  tetap  menjaga  dirinya  agar  dapat terbentengi  dan  tidak  mengulangi kesalahan yang sama. Hal ini dipertegas lagi oleh Bizar dalam keterangannya,
Saya  sangat  menyesal  dengan  apa  yang  telah terjadi,  saya  sudah  berjanji  dan  meminta  maaf kepada istri saya. Saya juga teringat anak-anak, dan istri saya waktu itu hamil. Saya hanya tidak ingin  anak-anak  saya  seperti  saya  nantinya. Saya  sangat  malu,  kami  memutuskan  untuk pindah  ke  tempat  tinggal  baru  untuk kenyamanan.  Istri  saya  setuju.  Namun  usaha
sarapan pagi dan minuman tetap kami jalankan. Dengan R pun saya sudah saling maaf-maafan, kami berjanji untuk tidak mengulang perbuatan. Saya  dan  R  sering  sama-sama  pergi  ke  tempat ustadz tempat kami berkonsultasi, (Wawawancara, 07 September 2019) .
Berdasarkan  hal  ini  dapat  diambil pemahaman  bahwa  Bizar  sangat menyesali  perbuatannya,  ia  telah berkomitmen  dan  berjanji  kepada  istri untuk tidak lagi berbuat kesalahan yang sama. Komitmennya untuk benar-benar sembuh  dari  dunia  homoseksual  ini diperkuat dengan perasaan sayang yang sangat mendalamnya terhadap istri dan anak-anaknya. Begitu pun dengan sang istri, ia sangat mencintai dan menerima Bizar  sehingga  sangat  menginginkan Bizar  sembuh  kembali.  Bizar  juga  tidak mau jika dikemudian hari perbuatannya ini  juga  dilakukan  oleh  anak-anaknya. Karena  ketidaknyamanan  berada  di lingkungan  tetangga,  Bizar  beserta  istri memutuskan untuk pindah ke kontrakan yang baru. Bizar menyampaikan  dengan  tenang  apa yang  pernah  disampaikan  istrinya kepadanya:
Perasaan  sedih  tentu  masih  ada,  tapi  istri  saya sudah  ikhlas.  Saya  juga  sudah  berjanji berubah dan  saya  percaya,  biarlah  apa  kata  orang. Karena  kami  yang  menjalani,  saya  sekarang lebih  terbuka  pada  dia,  dia  pun  sekarang  juga lebih  terbuka  kepada  saya.  Saya  sampaikan kepada  dia  kalau  ada  apa-apa,  sampaikan  saja jangan  tutup-tututpi  dari  saya.  Istri  saya  pun tidak  pernah  sekalipun  berniat  meninggalkan saya.
Hal ini secara jelas menunjukkan bahwa istri  Bizar  memiliki  tekanan  perasaan yang  sangat  kuat,  kesedihan  yang mendalam,  tapi  ia  berusaha  tegar  dan menerima  kenyataan.  Tak  terbesit sedikitpun di pikirannya untuk meninggalkan  Bizar,  ia  tetap  bertahan
dan  menjaga  keharmonisan  rumah tangga mereka dengan landasan kejujuran dan saling menerima keadaan.
Sedangkan Loli pelaku lesbian memberi penjelasan  terkait  kehidupan  rumah tangganya setelah suaminya mengetahui semuanya:
Sekarang saya lebih fokus dengan keluarga, saya tidak  ada  lagi  bertemu  dengan  D  karena  dia sudah  menikah  dan  pindah  ndak  tau  kemana. Saya  juga  sudah  berhenti  bekerja  karena  suami saya minta  saya  di  rumah  saja mengurus  anak kami dan amak yang sudah tua juga. Sekarang suami  saya  saja  yang  bekerja,  dia  berjualan  di pasar.  Alhamdulillaah  suami  saya  sekarang rasanya  semakin  baik  dan  sayang  kepada  saya, tidak  ada  lagi  marah-marah  seperti  dulu  itu, saya  pun  sekarang  merasa  lebih  lega,  bahkan suami  saya  sangat  sering  mengingatkan  saya untuk  shalat.  Jujur,  dulu  saya  memang  sangat jarang shalat.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  keadaan rumah  tangga  Bizar  dan  Loli  sekarang sudah  baik  dan  aman.  Hal  ini  dapat disimpulkan bahwa kejujuran merupakan  kunci  dari  bertahannya rumah  tangga.  Keterbukaan,  dan menerima  keadaan  yang  dimiliki  oleh pasangan  pengidap  homoseksual  dan lesbian menjadikan rumah tangga yang berada  diambang  perceraian  tak  benar- benar berujung pada perceraian sehingga  masih  bisa  dipertahankan. Kebesaran  hati  pasangan  untuk  bisa menerima  keadaan  yang  dimiliki  oleh pasangannya  dan  memilih  untuk mencari  jalan  keluar  bersama  juga merupakan salah satu faktor bertahannya  suatu  kehidupan  rumah tangga.  Selain  itu  kejujuran  juga menjadi penguat agar dapat tercapainya keharmonisan dalam rumah tangga.
Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyah  RA berkata:
Nabi Muhammad Saw mengabarkan bahwa kejujuran  adalah  asas  yang  berkonsentrasi pada kebaikan, sementara dusta adalah asas yang berkonsentari pada kejahatan.
Setelah  semuanya  terungkap,  tentu kenyataan  ini  sangat  membebani perasaan  dan  jiwa  pasangan  sah  setiap pelaku. Kejadian ini tentu akan menjadi aib  terbesar  yang  pernah  ada  dalam kehidupan  rumah  tangga  mereka, karena  malu  dan  cacian  pasti  akan mereka  rasa.  Secara  nyata  penyesalan dan kekecewaan mendalam pasti ada di dalam  hati,  namun  semua  ini  sirna ketika  pelaku  homoseksual  dan  lesbian mampu  memberanikan  diri  untuk  jujur dan mengakui kesalahannya, memohon maaf kepada pasangan sah mereka dan berjanji  untuk  berubah.  Ditinjau  dari kasus  yang  dihadapi  ini,  kejujuran  dan menerima  keadaan  pasangan  memang sangat  diperlukan  dalam  kehidupan rumah  tangga.  Karena  kekurangan  dan kesalahan  seseorang  pada  masa  lalu belum  tentu  dapat  menjadi  penghalang tetap  terjalinnya  keluarga  sakinah mawaddah  dan  rahmah.  Mampu berbuat  jujur  dan  menerima  keadaan pasangan  merupakan  salah  satu  wujud dari cinta yang sesungguhnya.
Keluarga  yang  bertahan  dan  harmonis adalah  keluarga  yang  seluruh  anggota keluarganya  merasakan  kebahagiaan yang  ditandai  dengan  kurangnya ketegangan,  kekecewaan,  menerima seluruh  keadaan  dan  keberadaan dirinya (eksistensi, aktualisasi diri) yang meliputi  aspek  fisik,  mental  dan  sosial (Sumarlin,  2015).  Selain  itu  dalam teorinya  Gunarsa  juga  menyampaikan bahwa dalam kehidupan rumah tangga memberi  umpan  balik (feedback) ,  saling menerima  dan  menasehati  adalah sangat  penting.  Setiap  manusia  dapat
berbuat kesalahan yang dapat merugikan  dirinya  sendiri  maupun keluarganya.  Dalam  sebuah  keluarga, mungkin  saja  hal  itu  menjadi  pemicu awal keretakan rumah tangga. Keluarga yang  harmonis  memiliki  kebiasaan untuk saling memberi umpan balik dan nasihat  dengan  tujuan  menjaga  orang- orang yang dikasihinya dari kemungkinan  mengambil  keputusan yang  merugikan.  Teori  ini  dapat dikaitkan  dengan  kasus  homoseksual dan  lesbian  ini,  sangat  benar  sekali bahwa  menerima  keadaan  pasangan yang  memiliki  kesalahan  di  masa  lalu menjadi salah satu poin tetap bertahannya  kehidupan  rumah  tangga dengan  tujuan  utama  menjaga  orang- orang  yang  dikasihinya  jika  sempat memutuskan  suatu  hal  yang  buruk. Oleh  karena  itu  kejujuran  dan  saling menerima  keadaan  sangat  penting dalam kehidupan berkeluarga.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menemukan  Pertama, latar belakang kehidupan keluarga yang berbeda  tak  menjadi  penghalang  dapat jatuhnya seseorang ke dunia homoseksual  dan  lesbian.  Bizar  yang terlahir  dari  keluarga  terpandang, paham  agama,  adat  dan  pendidikan tetap  bisa  terpengaruh  homoseksual. Sebaliknya,  Loli  yang  terlahir  dari keluarga  yang  lemah  perekonomian, spritual  keagamaan  dan  pendidikan juga dapat terpengaruh lesbian.
Kedua,  homoseksual  dan  lesbian  tak menjadi  penghalang  seseorang  dapat membangun  sebuah  rumah  tangga bahkan  mempertahankannya  di  balik perbuatan  buruk  yang  diidapnya.  Di antara  faktor  yang  melatarbelakangi bertahannya  kehidupan  rumah  tangga
pelaku homoseksual dan lesbian adalah keturunan,  kejujuran,  dan  menerima keadaan. Selain itu, lemahnya perekonomian  juga  menjadi  salah  satu landasan  bertahannya  rumah  tangga pelaku homoseksual dan lesbian. Ketika banyak  kasus  perceraian  disebabkan karena  perekonomian,  hal  ini  tidak berpengaruh sama sekali pada kehidupan  rumah  tangga  pelaku homoseksual  Bizar  dan  pelaku  lesbian Loli,  mereka  tetap  mampu  saling melengkapi dan mengimbangi kekurangan satu sama lain.

## DAFTAR RUJUKAN
Badawi,  A.  (2021).  Deviasi  Seksual Sebagai
Alasan
Perceraian
Perspektif  Hukum  Islam. Millah: Jurnal  Studi  Agama , 20 (2),  417 – 448. https://doi.org/10.20885/millah.v ol20.iss2.art9
Dacholfany,  I.,  &  Khoirurrijal.  (2016).
Dampak  LGBT  dan  Antisipasinya di Masyarakat. Nizham , 5 (1).
Irianti,  C.  D.,  &  Nurhayati.  (2018). Pengalaman  Lesbian  yang  Terlibat Dalam Mixed Orientation Marriage. Jurnal Penelitian Psikologi , 5 (2), 1 – 11.
Jhon, C. W. (2015). Penelitian Kualitatif & Desain Riset; Memilih di Antara Lima Pendekatan  Edisi  Ke  3 .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan  Perlindungan  Anak.  (2015).
Pandangan  Masyarakat  Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) di Jakarta, Bogor, Depok dan Tanggerang . Jakarta.
Mansur,  M.  Al,  Saim,  &  Riyaldi,  R.
(2021). Faktor Penyebab
Perselingkuhan  Suami  Istri  dan Upaya  Penanganannya  di  KUA Kecamatan Rupat. Tahkim , 17 (1).
Mawarpury,  M.,  &  Mirza.  (2017).
Resiliensi dalam Keluarga: Perspektif Psikologi. Jurnal
Psikoislamedia , 2 (April), 96 – 106.
Musfiroh,  M.,  Mulyani,  S.,  Budi,  E., Nugraheni,  A.,  &  Sumiyarsi,  I. (2019). Analisis Faktor-Faktor Ketahanan  Keluarga  di  Kampung KB RW 18 Kelurahan Kadipiro Kota Surakarta. Placentum , 7 (2), 61 – 66.
Mustofa, I. (2008). Keluarga Sakinah dan Tantangan  Globalisasi. Al-Mawarid ,
18 (2), 227 – 248.
Putri,  R.  A.,  &  Gutama,  T.  A.  (2018). Strategi  Pasangan  Suami  dalam Menjaga  Keharmonisan  Keluarga Wanita  Karir  (Studi  Kasus  Wanita Karir di Desa Pucangan, Kelurahan Pucangan,  Kecamatan  Kartasura). Journal  of  Development  and  Social Change , 1 (1), 1 – 8.
Sumarlin, L. (2015). Tradisi Perkawinan
Kerubuhan Gunung dalam
Pandangan  Tokoh  Masyarakat.
Jurisdictie:  Jurnal  Hukum  Dan Syariah , 6 (1), 16.
https://doi.org/10.18860/j.v6i1.408
6
Susanto.  (2016).  Hakekat  Perkawinan Menurut
Undang-Undang
Perkawinan,  Hukum  Islam  dan Hukum Adat. Yudisia , 7 (2).
Syalaby,  A.  (2016).  Ada  5  Ribu Kelompok  Homo  di  Sumbar. Retrieved September 12, 2022, from Republika.co.id website: https://www.republika.co.id/berit a/o2s7mu394/ada-5-ribu- kelompok-homo-di-sumbar
Yanggo,  H.  T.  (2018).  Penyimpangan Seksual  (LGBT)  dalam  Pandangan Hukum Islam. Misykat , 3 (2), 1 – 28.
Zaini, H. (2006). LGBT dalam Perspektif Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Syariah ,
15 (1).