Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku

## Konsep Keberanian dan Pantang Menyerah pada Tokoh Sugimoto dan Asirpa dalam Anime Golden Kamuy
Muhammad Mahirrahman 1 , Antonius R. Pujo Purnomo 2
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga
Jalan Dharmawangsa Dalam Surabaya 60286 Jawa Timur, Indonesia
Email: muhammadmahirrahman@gmail.com 1

## Abstract
This study mainly discusses about bravery and unyielding from character Asirpa and Sugimoto in anime “The Golden Kamuy” (2018).  Bravery is an element needed to survive in life and fighting the enemy. Bravery and unyielding  are  represented  through  various  thrilling  and  heroic  actions.  This  study  aims  to:  1)  explain  the background of the Ainu in the historical, social and cultural context; 2) identify the Bushido code of Asirpa and Sugimoto;  and  3)  analyzing  the  aspects  of  bravery  and  unyielding  in  each  scene.  The  research  method  used qualitative with the subject matter of this research viewed from anthropological and sociological aspects. The data used from the Japanese animation “Golden Kamuy”. This anime shows the life of the Ainu people who are the  focus  of  this  research  who  lives  in  the  northern  part  of  Japan  and  Russia  and  depends  on  hunting  and fishery.  In  the  anime  at  least  some  elements  of  bravery  and  unyielding  which  are:  1)  Sugimoto  tried  to  kill Russian soldiers alone when his friends were dead; 2) when Sugimoto tries to catch a big bear with Asirpa at night;  3)  Sugimoto  was  interrogated  by  Lieutenant  Tsurumi  regarding the  whereabouts  of  prisoners  carrying gold nuggets belonging to the Ainu tribe; and 4) Sugimoto tried to save a prisoner who had died at sea. This incident is an example of an attitude of bravery and unyielding which will be discussed in the following research using the interpretation of Bushido code.
Keywords: Bushido; Bravery; Japanese; Representation; Spirit

## 1. Pendahuluan
Keberanian  didefinisikan  sebagai  suatu sikap mempertahankan dan memperjuangkan  sesuatu  yang  dianggap benar dengan menghadapi segala konsekuensi  yang  ada  seperti  misalnya kesakitan, berjuang, dan lain-lain (Findley,  1995:10).  Menurut  Budianto dalam  Alimin  dan  Sulastri  (2018), keberanian  terdiri  dari  beberapa  konsep yaitu:  1)  jiwa  besar;  2)  tidak  takut;  3) ketenangan;  4)  keuletan;  5)  kesabaran;  6) murah  hati;  7)  menahan  diri;  8) keperkasaan; 9) memiliki daya tahan yang kuat serta senang bekerja keras.
Masyarakat Jepang telah mengenal konsep keberanian tersebut dari nilai-nilai tradisional  mereka,  salah  satunya  dari etika  keksatriaan  di  zaman  feodal  yang disebut  sebagai Bushido. Konsep  ini berasal  dari  nilai-nilai  moral  seorang samurai  ketika  berperang  di  medan
perang.  Nilai-nilai  dari  Bushido  tidak pernah disebarluaskan hingga abad ke-16, namun  pada  zaman  Kamakura  nilai-nilai etis  samurai  sudah  muncul  dalam  bentuk tindakan  serta  sikap  seperti  keberanian, rendah  hati,  kepatuhan,  ketaatan;  rela mengorbankan diri; dan lain-lain. Bushido secara lisan terekam dalam era Kamakura tepatnya pada masa pemerintahan Minamoto No Yoritomo pada tahun 1192- 1199  (Saeki,  2008).  Kemudian Bushido terekam  melalui  tulisan  pada  abad  ke-16 pada  sebuah  buku  yang  berisi  catatan mengenai  jejak  kemiliteran  klan  Takeda selama  era Sengoku (Turnbull,  1987). Buku  tersebut  ditulis  oleh  Masanobu Kosaka  yang  berisi  mengenai  kegiatan klan Takeda selama berperang serta kode- kode  kemiliteran  yang  dipakai  dalam berperang  melawan  musuh.  Disitu  tertera kata  Bushido  yang  menjadi  nilai-nilai
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
moral  samurai  saat  berperang  (Hiroko, 2008).
Nitobe  Inazo  dalam  bukunya menjelaskan  bahwa Bushido merupakan sebuah  kode  yang  harus  diamalkan  oleh seorang samurai dan harus dikuasai secara ulet dan giat. Itu merupakan sebuah kode yang  mengharuskan  seorang  samurai untuk selalu berintegritas, jujur; menghormati,  mengatakan  sesuatu  yang benar,  dan  menghormati  sesama  manusia (Nitobe, 2008).
Buku  tersebut  telah  menginspirasi beberapa  orang  seperti  misalnya  Lord Baden-Powell, Theodore, Roosevelt, John F. Kennedy, dan lain-lain (Frost, 2010).
Golden Kamuy merupakan  sebuah anime  yang  diproduksi  oleh  studio  Geno dan Brain’s Base pada tahun 2018. Anime ini dibuat berdasarkan manga yang ditulis oleh  Satoru  Noda  yang  mengisahkan tentang  seorang  prajurit  Jepang  yang bernama  Sugimoto.  Ia  dijuluki  sebagai “Sugimoto  yang  abadi”  karena  ia  berani menerobos  tentara  Rusia  ketika  ia sendirian  saat  perang  Rusia-Jepang berlangsung.  Di  tengah  pertempuran tersebut  Sugimoto  tidak  tewas.  Akhirnya Sugimoto  bertemu  dengan  seorang  gadis suku Ainu yang bernama Asirpa di tengah hutan yang bersalju. Cerita dimulai ketika Sugimoto berusaha untuk mencari sebuah gunungan  emas  yang  dirumorkan  milik suku  Ainu,  Kemudian  melalui  bantuan gadis  bernama  Asirpa  ia  mencari informasi  terkait  dengan  emas  yang dimiliki oleh suku Ainu dengan  melewati berbagai  tantangan  yang  sangat  beresiko demi  menguak  keberadaan  gunungan emas  yang  dibocorkan  oleh  beberapa tahanan yang kabur dari penjara Abashiri.
Menurut  Rahwati  et  al  (2021) keberadaan  suku  Ainu  telah  terekam  di berbagai  catatan  sejarah  serta  literatur mengenai  kehidupan  suku  Ainu.  Seperti misalnya  dalam Jakka  Dofuni  Umi  no Kioku  no  Monogatari yang  ditulis  oleh Tsushima  Yuko.  Dalam  karya  sastra tersebut  ia  merekam  berbagai  bentuk kegiatan  suku  Ainu  dalam  tokoh
“Watashi”. Sesuai dengan namanya Jakka Dofuni merupakan  sebuah  museum budaya  yang  merupakan  memori  budaya dan sejarah suku Ainu yang telah terekam beberapa ratus tahun yang lalu.
John  B.  Batcelor  merupakan seorang missionaris mencatat perjalanannya  ke  wilayah  Hokkaido  dan bertemu  dengan  suku  Ainu.  Ia  mencatat beberapa  kebiasaan  suku  Ainu,  agama, ritual  adat,  nilai-nilai  sosial  dan  budaya (Ibrahim, 2021). John Batchelor mendefinisikan suku Ainu sebagai penghuni  pertama  pulau  Jepang  sebelum ras  Jepang  muncul  dengan  kapalnya. Mereka  kemudian  terusir  dari  selatan hingga  kemudian  bermigrasi  ke  wilayah utara  yang  disebut  sebagai  Yezon (Batchelor,
1896:18-19). Secara
etimologis  Ainu  dapat  diartikan  sebagai manusia dalam bahasa Ainu dimana suku ini  telah  menghuni  pulau  Jepang  sejak abad  ke-3  SM  sebelum  peradaban  Jomon (Walker, 2001). Kemudian pada era Heian terjadi  peperangan  melawan  kaum  barbar Jepang diantaranya yaitu Emishi dan Ainu (Friday,  1997).  Peperangan  tersebut menimbulkan korban jiwa dan terbakarnya rumah-rumah penduduk.
Dalam rekam jejak sejarah Jepang, masyarakat  Ainu  tidak  bisa  dilepaskan oleh kebijakan politis Jepang yang berupa penaklukkan  wilayah,  kolonisasi  serta asimilasi  budaya  yang  dipaksakan  pada era  Meiji  (1868-1912)  (Hudson  et.al, 2014). Hal itulah yang menyebabkan suku Ainu  merasa  terancam  oleh  keberadaan pemerintah  Jepang  hingga  melakukan perlawanan  secara  berkali-kali  demi mempertahankan tanah leluhurnya.
Dengan menggunakan teori representasi,  penelitian  ini  menunjukkan bagaimana  hubungan  suku  Ainu  dengan masyarakat  Jepang  dengan  masyarakat Ainu pada anime tersebut serta bagaimana representasi keberanian tersebut diinterpretasikan melalui karakter
Sugimoto  dan  Asirpa  sebagai  dua  orang yang  memiliki  sifat  yang  serasi.  Menurut Hall  (2014)  representasi  merupakan
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
sebuah  produksi  dari  sebuah  arti  melalui bahasa.  Artinya  representasi  merupakan sebuah  kegiatan  yang  berusaha  untuk merepresentasikan melalui pikiran
manusia  dengan  cara  mendeskripsikan benda  tersebut  secara  tersirat  melalui imajinasi manusia. Kemudian representasi juga  dapat  diartikan  sebagai  simbolisasi suatu  lambang  dalam  gambar  ataupun kalimat  yang  menjadi  pengganti  dalam sebuah gambar.

## 2. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti mengungkap rumusan masalah sebagai berikut yaitu: 1) mengidentifikasikan berbagai aspek-aspek penokohan pada Asirpa dan Sugimoto; 2)
menganalisis aspek-aspek semangat Bushido pada  kedua  tokoh;  3)  dan melakukan  interpretasi  dari  kedua  tokoh tersebut  dengan  semangat Bushido yang menjadi  acuan  dalam  penelitian  ini. Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan menggunakan  metode  observasi  dan kajian pustaka.
Diantara  tahapan  dalam  kajian pustaka tersebut adalah tahap
mengumpulkan  data,  menganalisis  data, menyajikan  data.  Untuk  data  yang dikumpulkan  berupa  video  dan  beberapa buku yang dijadikan sebagai acuan dalam menginterpretasi  suatu  data.  Kemudian setelah  melalui  tahap  pengumpulan  data, maka  data  tersebut  kemudian  dianalisis menggunakan  analisis  secara  deskriptif untuk mengetahui unsur-unsur keberanian dan  pantang  menyerah  yang  berada  pada Anime  tersebut.  Setelah  data  tersebut selesai  untuk  dianalisis,  data  tersebut kemudian  disajikan  melalui  teori-teori yang  sesuai  dengan  hasil  penelitian tersebut.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1 Latar Belakang Suku Ainu
Ainu  merupakan  sebuah  suku  yang bermukim  di  wilayah  Kuril  hingga Sakhalin (Onishi, 2014). Mereka
merupakan  masyarakat  yang  menganut kepercayaan  Animisme  dan  Totemisme (Batchelor,  1901).  Kehidupan  sehari-hari diisi oleh kegiatan berburu dan menangkap ikan yang dilakukan oleh para lelaki,  sedangkan  kegiatan  menenun  dan mencari  kayu  bakar  dilakukan  oleh  kaum wanita  (Batchelor,  1896).  Awalnya  suku Ainu  merupakan  penghuni  asli  Jepang, namun  ketika  kedatangan  penghuni  baru, mereka  semakin  terdesak  ke  arah  utara dengan cara bermigrasi. Onishi
menjelaskan  bahwa  kebudayaan  mereka tidak berubah sejak zaman Paleolithic dan terbagi  menjadi  dua  kebudayaan  yaitu kebudayaan  Epi-Jomon,  dan  Satsumon. Kebudayaan  Epi-Jomon  didominasi  oleh penggunaan bahan perak yang berasal dari kebudayaan  Jomon  seperti  keramik  dan tembikar  serta  kegiatan  pertanian  yang dijalankan melalui tanah basah (Imamura, 1996;Onishi, 2014).
Adanya kebudayaan Satsumo menandai adanya penggunaan bahan baku berupa  besi  yang  digunakan  sebagai  alat pertanian seperti kapak, cangkul, dan lain- lain.    Di  zaman  ini  ikan  salmon  menjadi pokok  utama  dalam   makanan  suku  Ainu selain  kacang  Azuki,  gandum,  sorgum, dan lain-lain. Mereka memanfaatkan ikan salmon  sebagai  ritual  upacara,  bahkan mereka  memercayai  bahwa  ikan  salmon merupakan  ikan  yang  turun  dari  langit (Batchelor, 1901).
Tradisi  asal-usul  suku  Ainu  tidak bisa  dilepaskan  dari  adanya  cerita mengenai terbentuknya dunia oleh seorang Ainu  Rak  Guru yang  dianggap oleh  orang  Ainu  sebagai  dewa  / kamuy . Setelah  ia  turun  dari  surga,  ia  tinggal  di bumi  dan  mengajarkan  kepada  anaknya berbagai  tata  cara  suku  Ainu  seperti  cara berpakaian, berburu, menangkap ikan, dan lain-lain.  Kemudian  dalam  suatu  cerita lain  diceritakan  bahwa  suku  Ainu diturunkan  oleh  seorang  yang  bernama Okikurumi dan Wariunekuru yang merupakan orang pertama dari suku Ainu (Batchelor,  1901).  Orang  Ainu  menyebut tanah  mereka  yaitu  Hokkaido  sebagai
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Ainu  Moshir  yang  merupakan  pulau manusia (Yamamura, Ushiro,1999).
Sejarah  suku  Ainu  tidak  bisa dilepaskan  dari  adanya  diskriminasi terhadap  suku  Ainu  oleh  masyarakat Jepang karena adanya stigma bahwa suku Ainu  merupakan  suku  yang  kanibal  dan tidak bermoral serta memiliki status yang rendah  (Hudson  et.al,  2014).  Oleh  karena itu,  dalam  sejarah  Jepang,  seringkali ditemukan adanya gesekan antara pemerintah  Jepang  dengan  suku  Ainu. Salah  satu  yang  terkenal  saat  itu  adalah pemberontakan Shakushain yang berlangsung  pada  tahun  1669  yang didasari  oleh  klan  Matsumae  yang  ingin menguasai  wilayah  Hokkaido  serta adanya  penemuan  emas  pada  tahun  1639 yang menyebabkan shogun memerintahkan untuk mengadakan
ekspansi ke wilayah utara (Walker, 2001). Kebijakan  Sakoku  yang  diterapkan  oleh Tokugawa  Iemitsu  tentu  berdampak  pada perdagangan  Eropa  dan  suku  Ainu  yang menggantungkan  perdagangan  lewat  laut Okhotsk  (Dash,  2013).  Oleh  karena  itu Shakusain sebagai pemimpin pemberontakan untuk mengerahkan pasukan  ke  wilayah  Hokkaido  dengan tujuan  untuk  membendung  ekspansi wilayah  yang  dilakukan  oleh  keshogunan Tokugawa melalui klan Matsumae.
Kemudian  pada  tahun  1868 terjadi  peristiwa  Restorasi  Meiji  dimana peristiwa  ini  menyebabkan  Keshogunan Tokugawa  mengalami  kekalahan  dalam pertempuran Toba-Fushimi sehingga harus  berakhit  setelah  menandatangani perjanjian  dengan  pihak  kekaisaran (Gordon,2003). Sisa-sisa pasukan
Tokugawa  yang  tidak  melarikan  diri akhirnya  memutuskan  untuk  mendirikan Republik  Ezo  yang  terdiri  dari  loyalis Tokugawa.  Namun,  republik  ini  tidak bertahan lama setelah pasukan kekaisaran menyerbu  ibukota  republik  Ezo  yaitu Hakodato pada tanggal 27 Juni 1869 yang menyebabkan Enomoto Takeaki
menyerah  pada  pihak  imperialis  Jepang (Romulus, 2005). Kehidupan masyarakat suku Ainu  didominasi  oleh  kebijakan  asimilasi secara  paksa  yang  dilakukan  oleh pemerintah  Jepang,  terutama  ketika  saat perang  Rusia-Jepang  dimana  beberapa masyarakat  suku  Ainu  ikut  berperang melawan  Rusia  (Yoshiaki,  2015).  Selain itu masyarakat Ainu mengalami kekutangan  populasi  diakibatkan  karena adanya perang antarsuku serta
merebaknya  pernikahan  interasial  antara suku  Ainu  dengan  Jepang  sehingga mengakibatkan  keturunan  Ainu  mulai kehilangan identitasnya.
Masyarakat  suku  Ainu  mengenal sistem  bercocok  tanam  pada  masa kebudayaan  Sasumon  berlangsung  antara tahun  700-1200.  Mereka  mengenal peralatan  besi  yang  berasal  dari  sisa-sisa kepingan besi dari masyarakat Jepang dan mengembangkan  peralatan  yang  terbuat dari  besi  seperti  misalnya  cangkul,  arit, keramik,  dan  beberapa  peralatan  besi lainnya (Walker, 2001).
Masyarakat Ainu mengenal sistem kepercayaan  dengan  menyembah  roh  dan hewan  yang  dianggap  suci  dan  dihormati oleh  kalangan  masyarakat  suku  Ainu diantaranya  ialah  salmon,  beruang,  rusa, serigala,  dan  lain-lain.  Mereka  selalu mengadakan  festival  Inomante  yang bertujuan  untuk  mengembalikan  roh beruang  kembali  ke  asalnya  dengan memasang  berbagai  peralatan  ritual seperti  tongkat,  panah,  minuman  yang dipersiapkan  untuk  ritual  adat  tersebut (Takeshi, 1990). Beruang tersebut kemudian  dibawa  ke  altar  untuk selanjutnya dibunuh dengan menggunakan panah dengan disaksikan oleh masyarakat suku  Ainu.  Acara  tersebut  diiringi  oleh tarian  dan  pembacaan  yukar  yang merupakan cerita rakyat suku Ainu.
Masyarakat  suku  Ainu  umumnya hidup  di  sebuah  gubuk  yang  dihuni  oleh beberapa  kelompok  dari  suku  Ainu. Lelaki suku Ainu seperti yang digambarkan  oleh  Batchelor  memiliki tinggi sekitar 5 kaki dan setengah atau dua inci  (Batchelor,  1896).  Mereka  memiliki
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
rambut  yang  lebat  dengan  kumis  yang sangat tebal. Mata mereka berwarna hitam serta berkulit putih. Untuk wanita, mereka mengenakan  tato  dimulut  ketika  mereka mencapai  usia  dewasa  dan  tato  berfungsi sebagai penanda status seseorang
(Batchelor,  1901).  Semakin  tebal  tato pada  wanita  suku  Ainu  maka  semakin tinggi pula kedudukannya. Tato umumnya digunakan  sebagai  perhiasan  maupun jimat untuk mengusir roh jahat.
Masyarakat  Ainu  mengenal  sistem perdagangan berupa barter dengan menjual  berbagai  peralatan  berburu  serta kulit-kulit  hewan  seperti  beruang,  rusa, berang-berang,  serigala,  dan  lain-lain (Walker,  2001).  Kemudian  kegiatan perdagangan  tersebut  dihentikan  oleh pemerintahan  Jepang  karena  adanya larangan  untuk  menjual  bulu-bulu  hewan tersebut kepada suku Ainu.
Kemudian dalam subbab selanjutnya  akan  dijelaskan  mengenai nilai-nilai  Bushido  yang  diterapkan  pada karakter  Sugimoto  dan  Asirpa  pada
Anime Golden Kamuy.
3.2 Semangat Bushido pada Karakter Asirpa dan Sugimoto Pada  subbab  ini  akan  menjelaskan beberapa nilai-nilai dari semangat
Bushido  yang  ditekankan  pada  karakter Asirpa dan Sugimoto diantaranya yaitu:

## 3.2.1 Integritas
Pada bagian awal dari anime diperlihatkan tentara  Jepang  berhadapan  dengan  Rusia ditengah  tebalnya  salju.  Kemudian seseorang yang sedang sekarat menitipkan sebuah  janji  kepada  Sugimoto  untuk menitipkan  sebuah  pesan  kepada  istrinya yang sedang mengalami penglihatan yang kabur untuk dirawat oleh dokter Amerika yang  terkenal.  Lalu  Sugimoto    berusaha untuk  menepati  janji  tersebut  untuk mencari emas tersebut dengan mengandalkan  seorang  penjahat  yang kabur  dari  penjara  Abasiri.  Ia  bertemu
dengan  Asirpa  dan  menceritakan  yang sebenarnya  terjadi  dengan  mengatakan bahwa  ia  sedang  mencari  emas  untuk mengobati  istri  temannya  yang  sedang sakit.
Diantara dialog tersebut diantaranya sebagai berikut
Sugimoto:”  Asirpa,  maukah  kau membantuku  karena  punya  pemikiran seperti  itu  juga,  kan?  Biarkan  aku  yang melakukan  pekerjaan  kotor.  Kamu  hanya perlu membantuku dengan kecerdasanmu. Aku  mengincar  uang,  kamu  membalas kematian  ayahmu  Meski  tujuan  kita berbeda  jalan  kita  sama.  Kalau  kita bekerja sama, kita takkan terkalahkan.”

## (Golden Kamuy Ep. 1 menit 21:34-22:05)
Gambar 1: Sugimoto menyatakan komitmen untuk mencari emas yang dicari dengan mengajak kerjasama.
Sumber: Golden Kamuy Ep.1.
Hal  tersebut  juga  terdapat  pada adegan  dimana  Huci  yang  merupakan tetua dari suku Ainu menasehati Sugimoto untuk  selalu  menjaga  Asirpa.  Adegan tersebut diantaranya sebagai berikut:
Huci:”  Nak  Sugimoto.  Asirpa adalah harta karunmu tolong jaga dia.
Sugmoto:” Baiklah nek.”
(Golden  Kamuy  Ep.  4  menit  ke  10:36- 10:44)
Pada  dialog  diatas  menunjukkan adanya sikap komitmen yang ditunjukkan kepada  Sugimoto  dengan  menjaga  Asirpa serta menyatakan loyalitas penuh terhadapnya yang selalu menjaga ketika ia mengalami kesulitan.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Gambar 2: Sugimoto berkomitmen untuk menjaga Asirpa jika ada bahaya.
Sumber:  Golden Kamuy Ep. 7.

## 3.2.2 Pengasih
Dalam  setiap  adegan  di  Anime    Golden Kamuy  diperlihatkan  sikap  Asirpa  dan Sugimoto  yang  mengasihi  penjahat  yang bernama Shiraishi yang dijuluki sebagai si raja  kabur  karena  keahliannya  dalam melarikan  diri.    Sugimoto  menunjukkan sikap  murah  hati  terhadap  orang-orang yang  berada  di  sekitarnya  dengan mengajak  bernain  anak-anak  dari  suku Ainu.  Selain  itu  Asirpa  menunjukkan kasih  sayangnya  pada  adegan  dimana  ia sedang  berburu  beruang,  ia  selalu membiarkan  anak  beruang  tersebut  hidup karena  beruang  menurut  orang  Ainu merupakan perwujudan dari Kamuy.
Diantara  dialog  tersebut  yang menunjukkan  perbuatan  tersebut  adalah sebagai berikut:
Asirpa:”  Saat  kami  menangkap anak beruang, kami akan membesarkannya di desa. (Golden  Kamuy,  Ep.  3  menit  ke  12:42-
12:45)

## 3.2.3 Ketenangan
Ketenangan  merupakan  suatu  sikap  yang paling  penting  ketika  sedang  mengalami kegelisahan.  Ketenangan  yang  dapat dikontrol dengan baik akan menghasilkan suatu  harmoni  yang  membuat  samurai tidak merasa khawatir akan keselamatannya. Contoh ketenangan tersebut  bisa  dilihat  ketika  Sugimoto diinterograsi  oleh  Tsurumi  mengenai
keberadaan  tahanan  yang  membawa  tato.
Sugimoto  merasa  dirinya  begitu  tenang dengan menunjukkan sikap santai, meskipun  Tsurumi  tidak  menyukainya. Diantara dialog tersebut yang mencerminkan  sikap  tenang  adalah sebagai berikut:
Sugimoto:”  Emas,  tato,  Aku  tidak mengerti  apa  yang  kau  bicarakan.  Apa kepala bos kalian baik-baik saja?”
Tsurumi:” Otakku sedikit terpental karena terkena ledakan peluru meriam.”
Sugimoto:” Benar-benar pria yang mengesankan.  Bahkan  sama  sekali  tidak berkedip. Ternyata kamu memang Sugimoto sang penyintas.”
(Golden Kamuy Ep. 4, menit 16:16-16:45) Sifat  tenang  Asirpa  bisa  terlihat ketika  sedang  melakukan  perburuan  rusa bersama  Sugimoto.  Pada  adegan  tersebut Asirpa memperhitungkan hasil buruannya dengan  baik  dan  tidak  gegabah  dalam mengambil keputusan, meskipun mengalami  kegagalan  akibat  Sugimoto tidak  menembak  dengan  baik  karena  ia membayangkan sesuatu ketika menembak rusa  tersebut.  Lalu  sikap  tenang  Asirpa dibuktikan  dengan  ketika  ia  menghadapi Nihei  yang  ingin  menyandera  dirinya. Lalu bagian adegan yang memperlihatkan bagian tersebut adalah sebagai berikut:
Asirpa:”  Kita  sudahi  saja.  Dari awal  kita  tidak  ingin  saling  membunuh.” (Golden  Kamuy  Ep.7,  menit  ke  05:48- 05:50)
Pada  adegan  tersebut  Asirpa menunjukkan  bahwa  ia  tidak  ingin pertumpahan  darah  dan  menginginkan ketenangan.  Hal  tersebut  selaras  dengan seorang  samurai  yang  ingin  mencari perdamaian  tanpa  adanya  pertumpahan darah serta selalu berpikir dalam bertindak untuk  mendapatkan  hasil  yang  sebaik- baiknya.

## 3.2.4 Keberanian
Sikap  keberanian  merupakan  tindakan yang  dimiliki  oleh  samurai  ketika  sedang menghadapi sesuatu. Pada keadaan seperti ini  seorang  samurai  dituntut  untuk  berani
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
dalam  segala  hal  termasuk  diantaranya berani  dalam  bertindak,  berani  dalam bertanggung jawab, dan lain-lain. Adegan yang  memperlihatkan  sikap  keberanian tersebut  terlihat  bagaimana  Sugimoto  dan Asirpa  berusaha  untuk  menolong  Henmi Kazuo  yang  dimakan  oleh  paus  Orcha. Didalam  adegan  tersebut  diperlihatkan Sugimoto  yang  melompat  dari  perahu untuk  berenang  ke  dasar  laut  untuk menyelamatkan  tahanan  tersebut.  Lalu keberanian  tersebut  diperlihatkan  ketika Sugimoto  dan  Asirpa  sedang  berburu beruang  hitam  seperti  pada  adegan berikut:
Sugimoto:”Mana mungkin
mempan, ya.”
Asirpa:”Menyelinap  ke  bawahnya lalu tahan perutnya! Apa dia sudah mati?. Aku  tidak  bisa  melihatnya  karena gelap.tapi aku tahu lokasi tepatnya. Meski tidak  mengenai  titik  vital,  asal  racunnya tidak masuk…”
Sugimoto:”  Jangan  tembak!  Nanti bisa kena aku!”
Asirpa:”  Dia  belum  mati!  Akan kutembak apapun risikonya!”
Sugimoto:”  Tunggu!  Aku  akan mengusahakan sesuatu!
Aku akan menusukmu,  tolong  diam  dulu  sebentar!. Tunggu jangan lari. Aduh! Anjing liar?”
Asirpa:”  Retar…  Kalau  dari posisimu,  jatungnya  berada  di  bawah ketiaknya.  Perhatikan  tulang  belikatnya dan bidik dengan benar!”
Sugimoto:”  Coba  bunuh  aku! Akulah penyintas Sugimoto!” (Golden Kamuy, eps. 1, 16:41-18:12)
Keberanian  yang  diperlihatkan oleh  Sugimoto  dan  Asirpa  merupakan contoh bagaimana seseorang memperlihatkan  kepiawaiannya  dalam bertindak serta teliti dalam
memperhitungkan  berbagai  risiko  yang ditimbulkan  ketika  menghadapi  suatu keadaan  yang  darurat  sehingga  Sugimoto dan  Asirpa  bisa  melakukannya  dengan baik  walaupun  penuh  dengan  berbagai tantangan.

## 4. Simpulan
Asirpa  dan  Sugimoto  merupakan  contoh bagaimana  hubungan  masyarakat  Jepang pada  suku  Ainu  pada  umumnya  serta memperlihatkan  bagaimana  masyarakat Jepang yang hidup pada tahun 1905 ketika perang  Rusia  –  Jepang  berlangsung. Keberanian  dan  pantang  menyerah  yang terdapat  pada  karakter  Sugimoto  dan Asirpa  tetaplikasikan  pada  setiap  adegan untuk  menunjukkan  mentalitas  serta bagaimana  cara  untuk  bertahan  hidup ditengah keadaan darurat.
Anime  ini  merupakan  sebuah kisah  dimana  masyarakat  suku  Ainu sebagai  minoritas  selalu  tertindas  oleh pemerintahan Jepang baik melalui program  asimilasi  budaya  secara  paksa maupun  penaklukkan.  Dengan  fokus cerita  untuk  mencari  emas,  Anime  ini menyingkap  beberapa  hubungan  nadir antara  Rusia  dengan  Jepang  melalui  suku Ainu  sehingga  kita  bisa  melihat  beberapa konflik  yang  melibatkan  kedua  negara tersebut dengan dikemas melalui animasi.
Semangat  Bushido  yang  terpatri dalam jiwa Sugimoto dan Asirpa menjadi titik  balik  motivasi  dalam  menemukan emas. Keduanya berusaha untuk bekerjasama dengan mengedepankan loyalitas, keharmonisan, menyayangi sesama  manusia,  dan  lain-lain.  Nilai-nilai Bushido  yang  diterapkan  oleh  Sugimoto dan  Asirpa  dapat  kita  temui  dalam kehidupan  sehari-hari  seperti  misalnya berani dalam bertanggung jawab, berbakti kepada orang tua, selalu berkata jujur, dan sebagainya.

## Daftar Pustaka
Alimin  Ashadi  Al,  Sulastri  Saptiana (2018).  Nilai  Keberanian  dalam Novel  Negeri  di  Ujung  Tanduk Karya  Tere  Liye. JP-BSI  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 3 (2).pp 1-5. Batchelor,  John. The  Ainu  and  Their Folklore. London: Religious Tract Society, 1901.
Kiryoku: Jurnal Studi Kejepangan, Volume 7 No 1 2023 e-ISSN: 2581-0960 , p-ISSN: 2599-0497 Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
—. The  Ainu  of  Japan:  the  religion, superstitions,  and  general  history of  the  Hairy  Aborigines  of  Japan. London:  Religious  Tract  Society,
1896.
Friday. F. Karl, Pushing Beyond The Pale: Yamato  Conquest  of  The  Emishi and  Northern  Japan, The Journal of  Japanese  Studies ,  Volume  23,
(1), 1997, 1-24.
Dennis  J.  Frost  (2010). Seeing  Stars: Sports  Celebrity,  Identity,  and Body  Culture  in  Modern  Japan . Harvard University Press. Gordon,  Andrew. A  History  of  Modern Japan .  Oxford:  Oxford  University Press, 2003.
Hall,  Stuart. Representation:  Cultural Representations  and  Signifying Practices . London: Sage, 1997.
Hudson,  M.J.  Lewallen,  A.E,  Watson,
M.K. (2014). Beyond Ainu Studies:  changing  academic  and public perspectives , pp.1-3.
Honolulu:  University  of  Hawai'i
Press
Imamura,  K.  (1996). Prehistoric  Japan: New  perspectives  on  insular  East Asia .  London:  University  College London Press. Kimura,  Takeshi  (1999-01-01). "Bearing the  'Bare  Facts'  of  Ritual.  A Critique  Of  Jonathan  Z.  Smith's Study of the Bear Ceremony Based
On  a  Study  of  the  Ainu Iyomante" . Numen. 46 (1): 88– 114.
Nitobe,  Inazo.,  Purnomo,  Antonius  R.
Pujo  (2008). Bushido:  Jiwa
Jepang. Surabaya: Era Media.
Onishi,  H.  (2014).  The  formation  of  the Ainu cultural landscape: landscape shift  in  a  hunter-gather  society  in the  Northern  part  of  the  Japanese archipelago . Journal  of  World
Prehistory. Vol.  27,  no.3/4,  pp.
277- 293. Rahwati, W., Mulyadi, B., & Suhendrawan, A. (2021). Historical  Memory  of  Ainu through  Material  Culture  in Japanese  Literary  Text:  An Analysis  of  Tsushima  Yuko’s Work . IZUMI , 10(1), 109-118 Shin'ichi,  Saeki  (2008). "Figures  du samouraï  dans  l'histoire  japonaise: Depuis  Le  Dit  des  Heiké  jusqu'au Bushidô". Annales.
Histoire,
Sciences Sociales . 4: 877–894 Sugimoto,  Yoshio. An  Introduction  to Japanese  Society .  Cambridge: Cambridge University Press, 2010. Walker,  Brett  L. The  Conquest  of  Ainu Lands,  Ecology  and  Culture  in Japanese  Expansion  1590-1800.
Berkley:  University  of  California Press, 2001. Yoshiaki, Yoshimi (2015) [1987]. Grassroots  Fascism:  The War  Experience  of  the  Japanese People. Weatherhead  Books  on Asia.  Translated  by  Ethan  Mark. New  York:  Columbia  University Press.
Yamaura,  K.,  &  Ushiro,  H.  (1999). Prehistoric  Hokkaido  and  Ainu origins .  In  W.  W.  Fitzhugh  &  C. O. Dubreil (Eds.), Ainu: Spirit of a northern people. Seattle: University of Washington Press