## Nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 17 No. 1 Januari – Juni 2020
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
Halimatus Sa’diyah Fakultas Tarbiyah IAIN Madura halimah261282@gmail.com
Moh. Zaiful Rosyid Fakultas Tarbiyah IAIN Madura zaifulrosyid@gmail.com
Abstrak:
IAIN  Madura  sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam  harus  senantiasa  menegakkan  nilai-nilai  Islami  sesuai dengan  visi  misinya  yaitu  religius,  kompetitif  dan  kompeten.  Namun  nampaknya  masih  belum  maksimal penerapannya  terutama  bagi  mahasiswa  di  kampus.  Hal  ini  terlihat  dari  adanya  mahasiswa  yang  kurang mengindahkan  aturan  Kode  Etik  mahasiswa  seperti  penggunaaan  busana  yang  kurang  sopan,  cara berkomunikasi  dengan  dosen  dan  pimpinan  yang  kurang  etis  dan  lain  sebagainya.  Persoalannya  adalah bagaimana cara Tim Kode Etik yang sudah dibentuk bisa memainkan perannya dalam menyelesaikan masalah moral  mahasiswa  tersebut,  sehingga  mahasiswa  merasa  dimonitoring  dan  diperhatikan  ketika  di  kampus. Untuk  itu  peneliti  melakukan  penelitian  melalui  pendekatan  kualitatif  dengan  deskriptif  analitik,  metode pengumpulan datanya menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  Tim  Kode  Etik  memiliki  peran  yang  cukup  besar  dalam  mengawal  etika  mahasiswa  dan  moral mahasiswa IAIN Madura agar lebih baik. Tim Kode Etik sebagai pembimbing, dan pengawas serta pembina moral  mahasiswa  IAIN Madura.  Kegiatan  pembinaan  Kode  Etik  dilakukan  sejak  orientasi  mahasiswa  baru juga ketika proses pembelajaran di kelas, selain itu Tim Kode Etik juga bekerjasama dengan dosen pengajar dan Ka. Prodi untuk memberikan sanksi ketika melihat langsung pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa ketika di kampus.
(IAIN Madura as an Islamic Education institution must always uphold Islamic values in accordance with its vision  and  mission  of  religious,  competitive  and  competent.  But  it  seems  that  the  application  is  still  not maximized, especially students on campus. This can be seen from the existence of students who do not heed the rules of the Student Code of Ethics such as the use of clothing that is not polite, how to communicate with lecturers and leaders who are less ethical and so forth. The purpose of this study is to analyze the role of the  Code  of  Ethics  Team  in  solving  the  students'  moral  problems,  so  that  students  can  obey  the  code  of ethics while on campus. The research uses a qualitative approach with descriptive analitik, the type is case study. The  results showed that  the  Code  of  Ethics Team  had  a  significant  role  in guarding  the  ethics  and morals of IAIN Madura students to be better. The code of ethics team is a guide, and supervisor and moral guide  for  students  of  IAIN  Madura.  The  code  of  ethics  coaching  activity  has  been  carried  out  since  the orientation of new students as well as during the learning process in the classroom. In addition, the code of ethics team also cooperates with the teaching lecturer and Head of Office. Study Program to give sanctions when seeing firsthand the violations committed by students while on campus. The existence of the Code of Ethics Team makes students reluctant to commit violations while on campus, because its massive monitoring makes students feel they are always being watched.)
Kata Kunci: Kode Etik; Moral; Mahasiswa
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)

## Pendahuluan
Dampak era globalisasi terhadap perubahan sosial sangat nampak sekali. Masyarakat saat ini termasuk  kalangan  pemuda  termasuk  mahasiswa  menjadi  salah  satu  sasaran  starategis  adanya degradasi moral. Mahasiswa sudah banyak yang mengabaikan etika sopan santun dalam berinteraksi dengan  dosennya.  Berbeda  sekali  dengan  mahasiswa  dulu  yang  sangat  menghormati  dosennya. Sejauh ini etika mahasiswa kepada dosennya memang ada penurunan dari masa ke masa. Lingkungan pergaulan  menjadi  faktor  tergerusnya  etika  dan  kesopanan  mahasiswa  kepada  dosennya  baik  di dalam kampus maupun di masyarakat.
Sebagai  warga  negara  Indonesia  yang  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  etika  dan  moral. Sudah selayaknya kampus membuat kebijakan terkait hal-hal yang boleh dilakukan dan tidak boleh dilakukan. Aturan tersebut tentunya harus mengacu pada pedoman yang dibuat oleh kampus seperti STATUTA  dan  pedoman  akademik.  Beberapa  aturan  tentang  perilaku,  cara  berinteraksi  dan  cara berbusana perlu diatur secara rinci untuk menghindari salah persepsi dari mahasiswa.
Tatakrama  berkomunikasi  dengan  dosen  berbeda  dengan  sesama  mahasiswa.  Sopan  santun dalam  berbicara  dan  bergaul  perlu  menjadi  landasan  dalam  melakukan  interaksi  dengan  dosen 1 . Apalagi ketika menggunakan Bahasa tulis, yang tidak bisa dilihat secara langsung ekspresinya. Bukan hanya dalam berinteraksi secara langsung yang diperlukan etika dan sopan santun, akan tetapi secara tidak langsung baik melalu media social maupun telepon, sangat diperlukan bagi mahasiswa untuk memperhatikan nilai-nilai moral dan etika yang sudah menjadi tradisi masyarakat Indonesia. Ramah dan sopan santun merupakan ciri khas yang dimiliki bangsa Indonesia yang tidak bisa kita tinggalkan begitu saja.
Mahasiswa yang pada dasarnya pelaku di dalam pergerakan pembaharuan yang akan menjadi generasi-generasi  penerus  bangsa  dan  membangun  bangsa  dan  tanah  air  ke  arah  yang  lebih  baik dituntut untuk memiliki etika. Etika bagi mahasiswa dapat menjadi alat kontrol di dalam melakukan suatu tindakan. Etika dapat menjadi gambaran bagi mahasiswa dalam mengambil suatu keputusan atau dalam melakukan sesuatu yang baik atau yang buruk. Oleh karena itu, makna etika harus lebih dipahami  kembali  dan  diaplikasikan  di  dalam  lingkungan  mahasiswa  yang  relitanya  lebih  banyak mahasiswa yang tidak sadar dan tidak mengetahui makna etika dan peranan etika itu sendiri.
Sehingga bermunculanlah mahasiswa-mahasiswi yang tidak memiliki etika, seperti mahasiswa yang tidak memiliki sopan dan santun kepada para dosen, tidak menyapa ketika berpapasan di jalan, berpakaian tidak sopan, menaruh meja di kaki, mahasiswa yang lebih menyukai hidup dengan bebas, mengonsumsi  obat-obatan  terlarang,  pergaulan  bebas  antara  mahasiswa  dengan  mahasiswi, berdemonstrasi  dengan  tidak  mengikuti  peraturan  yang  berlaku  bahkan  hal  terkecil  seperti menyontek disaat ujian dianggap hal biasa padahal menyontek merupakan salah satu hal yang tidak mengindahkan makna dari etika.
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Madura merupakan salah satu lembaga pendidikan yang berbasis Islam, tentunya memilki ciri khas tersendiri yang tidak sama dengan Lembaga Pendidikan secara umum. Hal itu dapat dilihat dari visi misi dan tujuan secara institusional. Religious, kompetitif dan kompeten menjadi motto yang selalu disebutkan ketika ada acara-acara resmi di kampus. Tidak hanya itu, semua kegiatan diarahkan untuk selalu mengintegrasikan nilai-nilai Islam dengan keilmuan
1 Himpunan Psikologi Indonesia, “Kode etik psikologi Indonesia,” Jakarta: Pengurus Pusat Himpunan Psikologi Indonesia , 2010.

## Halimatus Sa’diyah
yang dibahas. Baik kegiatan intra maupun ekstra kampus. Semua itu dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai Islam kepada mahasiswa yang merupakan pebelajar yang ada di kampus 2 .
Akan  tetapi  persoalan  terjadi  adalah  ketika  mahasiswa  mengindahkan  aturan  yang  ada  di kampus. Mahasiswa bertindak masa bodoh dan berpakaian layaknya bukan mahasiswa. Bertutur kata dengan dosen seakan dengan temannya sendiri, bahkan ketika berpapasan dengan dosennya masih ada  yang  jalan  tanpa  permisi  seolah-olah  tidak  melihat.  Ada  juga  yang  ketika  masuk  kelas  tidak mengetuk  pintu  terlebih  dahulu  langsung  masuk  tanpa  mengucapkan  salam.  Bahkan  ada  yang terlambat  masuk  kelas  ,  padahal  dosennya  sudah  menunggu  di  dalam,  ketika  datang  langsung nyelonong begitu saja tanpa permisi. Sering sekali mahasiswa mengabaikan etika cara mengirim sms kepada dosen, tidak mengucapkan salam terlebih dahulu, tanpa meyebutkan identitas langsung saja to  the  point.  Bahkan  terkadang  langsung  menyalahkan  dosennya,  tanpa  bertanya  terlebih  dahulu. Beberapa  jenis  perilaku  tersebut  sudah  jelas  tidak  sesuai  dengan  etika  mahasiswa  kepada  dosen. Apalagi mahasiswa di kampus yang membawa nama agama Islam.
Untuk optimalisasi pembinaan akhlak mahasiswa di kampus IAIN Madura dibentuklah Kode Etik  yang  diatur  dalam  statuta  IAIN  Madura,  Kode  Etik  Mahasiswa  merupakan  seperangkat peraturan yang mengatur sikap, perkataan, perbuatan, penampilan dan busana mahasiswa selama ia menjadi mahasiswa. Sesuai dengan pedoman kode etik bahwa dibentuknya TIM Kode Etik di IAIN Madura  adalah  guna  mengoptimalkan  pembinaan  karakter  mahasiswa  sesuai  dengan  visi  dan  misi IAIN Madura. Namun selama ini, mahasiswa kurang mengindahkan adanya Kode Etik mahasiswa, sehingga tidak jarang ditemui, mahasiswa yang mulai cara berbusananya yang kurang sopan sampai pada  etika  berkomunikasi  dengan  dosen  dan  pimpinan  yang  tidak  etis.  Persoalannya  adalah bagaimana  caranya  Tim  Kode  Etik  yang  sudah  dibentuk  tersebut  bisa  lebih  maksimal  perannya dalam menyelesaikan masalah moral mahasiswa, sehingga mahasiswa merasa terus dimonitoring dan diperhatikan ketika di kampus.
Kebebasan yang sangat sering dilakukan mahasiswa di lingkungan kampus maupun saat kuliah, salah satunya adalah kebebasan berbusana. Mahasiswa tidak lagi mengindahkan kode etik berbusana yang sudah ditetapkan  kampus. Selain itu,  mahasiswa juga sering  menunjukkan sikap yang  kurang sopan terhadap dosen ketika di kelas, bahkan ada yang sampai mengeluarkan kata-kata kotor kepada dosen  ketika  mengajar  karena  diberi  sanksi  oleh  dosennya.  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  masalah moral  mahasiswa  menjadi  masalah  yang  cukup  serius,  dan  harus  segera  diselesaikan.  Dari  situlah peneliti berfikir untuk mencari dan memberikan solusi terhadap persoalan tersebut.
Sehingga peneliti mengajukan dua rumusan masalah diantaranya adalah: Bagaimana peran tim kode etik dalam membangun moral mahasiswa IAIN Madura? Bagaimana implementasi kinerja tim kode etik dalam mengatasi masalah moral mahasiswa IAIN Madura?
Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  kampus  IAIN  Madura.  Subyek  penelitian  ini  adalah  Tim  Kode  Etik,  Dosen, Karyawan, Mahasiswa dan Civitas Akademik yang ada di IAIN Madura. Menurut Bogdan & Taylor dalam Lexy J. Moleong bahwa pendekatan kualitatif adalah salah satu pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  guna  menghasilkan  data  deskriptif  dari  perilaku  yang  menjadi  target  pengamatan baik secara tertulis atau secara lisan. 3
2 Nuraisyah Nuraisyah dan Syafwan Rozi, “PENERAPAN NILAI-NILAI AKHLAK DALAM PERATURAN DAN HUKUM FORMAL (STUDI TERHADAP KODE ETIK MAHASISWA STAIN BUKITTINGGI TAHUN 2014),” Al Hurriyah : Jurnal Hukum Islam 1, no. 1 (13 Juni 2016): 57-72–72, https://doi.org/10.30983/alhurriyah.v1i1.481.
3 Lexy J. Moleong, Melodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 4
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  yaitu strategi  dan  teknik  penelitian  yang  digunakan  untuk  memahami  masyarakat,  masalah  atau  gejala dalam masyarakat dengan mengumpulkan sebanyak mungkin fakta mendalam, data disajikan dalam bentuk  verbal  bukan  bentuk  angka. 4 Metode  penelitian  kualitatif  disebut  juga  metode  penelitian naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang  alamiah.  Sebagaimana  dikemukan Trianto, bahwa terdapat lima karakteristik pendekatan kualitatif ini, yaitu: 5 Menggunakan lingkungan alamiah  sebagai  sumber  data;  Memiliki  sifat  deskriptif  analisis;  Tekanan  lebih  pada  proses  bukan hasil; Bersifat induktif; dan Mengutamakan makna.
Adapun  jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini  yaitu  deskriptif,  Artinya,  penelitian  ini  akan menggambarkan  fenomena-fenomena  dalam  objek  penelitian  dengan  menggunakan  suatu pernyataan-pernyataan tertulis yang diperoleh dari perilaku-perilaku suatu objek. Kemudian subjek yang akan diperoleh nantinya akan menghasilkan data deskriptif melalui keterangan-keterangan dari setiap  elemen  yang  berada  di  lokus  penelitian  tersebut  tersebut.  Terkait  dengan  jenis  penelitian, penelitian  ini  menggunakan  studi  kasus (case  study) .  Studi  kasus  adalah  salah  satu  penelitian  yang mengarah pada penghimpunan data, pengambilan makna, dan pemerolehan pemahaman dari kasus tertentu. 6
Penggunaan data pada penelitian ini yaitu  data kualitatif, yaitu data dengan sistem  penyajian verbal  bukan  berbentuk  angka. 7 Data  yang  digunakan  oleh  peneliti  pada  penelitian  ini  yakni  hasil wawancara, observasi dan dokumentasi. kejadian yang ada dan berusaha menerangkan kemunculan dari  kendala-kendala  yang  ada,  sehingga  nantinya  akan  menghasilkan  suatu  jalan  keluar  atau  teori baru  dalam  signifikansi  peran  Tim  Kode  Etik  dalam  mengatasi  masalah  moral  mahasiswa  IAIN Madura.
Sumber data sumber data dalam penelitian ini adalah informan yang peneliti jadikan sebagai sumber  data,  dengan  alasan  bahwa  mereka  yang  lebih  memahami  dan  mengetahui  kondisi  dalam permasalahan tersebut. Data primer dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara.  Wawacara tersebut dilakukan oleh peneliti dengan tim kode etik IAIN Madura dan mahasiswa siswa aktif IAIN Madura berkaitan dengan  peran tim kode  etik serta implikasinya  terhadap moral mahasiswa.  Data sekunder  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil  observasi  dan  dokumentasi.  Dokumen  yang dikumpulkan oleh peneliti berkaitan dengan data-data tim kode etik dalam melaksanakan tugasnya.
Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasi data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola. 8 Dalam penelitian kualitatif, analisis data lebih  difokuskan  selama  proses  di  lapangan  bersamaan  dengan  pengumpulan  data.  Peneliti melakukan analisis sejak awal sampai akhir penelitian dilakukan. Setelah data-data terkumpul peneliti melakukan  pengecekan  keabsahan  data  melalui  Triangulasi  dan  perpanjangan  pengamatan  dan ketekunan  pengamatan  juga  ditingkatkan.  Proses  tersebut  sangat  diperlukan  karena  mengingat adanya unsur kurang teliti dan cermat dalam pengumpulan data, sehingga menyebabkan munculnya keraguan  terhadap  hasil  pengamatan  maupun  wawancara  yang  diperoleh.  Untuk  menghindari  hal tersebut, maka diperlukan tahap pengecekan keabsahan data. Sehingga dalam menguji kredibilitas/
4 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Ed. Rev., Cet 14 (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm. 20.
5 Trianto, Pengantar  Penelitian  Pendidikan  Bagi  Pengembangan  Profesi  Pendidikan  Dan  Tenaga  Kependidikan (Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, 2010), hlm. 180.
6 Moh.  Zaiful  Rosyid ,  “ Evaluasi  Pembelajaran  Tematik  Pada  Mata  Pelajaran  IPS ”, Tesis (Malang:  Pascasarjana  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2018), hlm. 80.
7 Maria Caroline Cindy Iskandar, “ Analisis Penilaian Penerapan Manajemen Kompensasi Karyawan Universitas Bunda Mulia”, Jurnal Bunda Mulia, Vol. 8, No. 2 (September, 2012), hlm. 10.
8 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , hlm. 248.

## Halimatus Sa’diyah
pengecekan keabsahan data, peneliti memperpanjang keikutsertaan konsultasi bimbingan, penggalian data di lapangan dan menggunakan triangulasi.

## Hasil dan Pembahasan Kode Etik dan Moral Mahasiswa IAIN Madura
Pada  setiap  institusi  pendidikan  terlebih  pada  tingkat  perguruan  tinggi  memang  sudah seharusnya memiliki sistem yang baik terutama dalam mencegah masalah moral mahasiswanya. Salah satu  yang  sangat  mempengaruhi  adalah  kinerja  setiap  dosen  yang  ada,  dimana  setiap  dosen  harus memilki  beban  moril  dalam  membentuk  moralitas  mahasiswa  yang  baik.  Salah  satu  yang  bisa dilakukan adalah dengan cara membimbing dan membina mahasiswa agar sadar hak dan kewajibanya masing-masing.  Oleh  sebab  itu,  hak  dan  kewajiban  mahasiswa  juga  harus  seimbang  dan  harus dijamin oleh setiap institusi yang ada agar jalannya roda pendidikan tetap berjalan baik.
Mahasiswa  memiliki  hak  dan  kewajiban  tercantum  dalam  pedoman  kode  etik 9 , pertama, memang  mahasiswa  punya  hak  untuk  menggunakan  kebebasan  mimbar  akademik,  boleh  demo, audensi, tetapi tidak anarkis. Semasih bisa diselesaikan dengan audensi sebagai kebebasan  mimbar akademik itu diperbolehkan. Kedua, mahasiswa memiliki hak untuk memperoleh layanan akademik kemahasiswaan,  misalnya  ada  yang  kesulitan  bagaimana  cara  menentukan  sks,  bagaimana  cara memperoleh  sks  kumulatif,  kode  etik  juga  mengarahkan  ke  akademik  hubungi  untuk  tim  IT.nya. Namun, disamping  itu  mahasiswa  juga memiliki  kewajiban  yang  juga diatur  dalam  pedoman  kode etik 10 salah  satunya  adalah  mematuhi  semua  peraturan  yang  berlaku  di  IAIN  Madura,  menjaga kewibawaan  dan  nama  baik  almamater  serta  menghormati  sesama  mahasiswa  dan  bersikap  sopan terhadap pimpinan dosen dan karyawan.
Moral yang dianggap sangat penting dalam menjaga nama baik kampus, apalagi IAIN Madura sebagai salah satu kampus berbasis nilai-nilai agama, tentunya harus memiliki pandangan yang lebih baik terkait dengan sikap dan perilaku warganya. Dalam bahasa Indonesia, kata moral berarti akhlak atau kesusilaan yang mengandung makna tata tertib hati nurani yang membimbing tingkah laku batin dalam hidup. 11 Moral berasal dari kata latin mores berarti tata cara, kebiasaan dan adat. Istilah Moral selalu  terkait  dengan  kebiasaaan,  aturan  atau  tata  cara  suatu  masyarakat  tertentu,  termasuk  pula dalam moral adalah aturan-aturan atau nilai-nilai agama yang dipegang masyarakat setempat. 12 Moral adalah realitas dari kepribadian pada umumnya bukan hasil dari perkembangan pribadi semata, namun moral merupakan tindakan atau tingkah laku seseorang. 13 Seperti yang disampaikan Santrock dalam Desmita bahwa perkembangan moral adalah perkembangan yang berkaitan dengan atauran konvensi mengenai apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dalam interaksinya dengan orang lain. 14 Oleh  karena itu, moral  yang mengandung tata  tertib memberikan gambaran  terhadap seseorang  bagaimana  mereka  berperilaku  yang  selayaknya  mereka  lakukan  dalam  menjalani kehidupan sesuai dengan lingkungan serta agamanya.
Dalam Undang-undang Dasar 1945 Amandemen, terutama dalam pembukaan alinea keempat yang berintikan Pancasila sebagai dasar Negara, pandangan hidup bangsa, kepribadian bangsa, jiwa bangsa, tujuan yang akan dicapai, perjanjian luhur bangsa, asas kehidupan bermasyarakat, berbangsa
9 Pedoman Kode Etik IAIN Madura, tahun 2018, hlm.6
10 Ibid, hlm.7
11 Muhammad Takdir Ilahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), hlm. 181.
12 Farida  Agus  Setiawati,  “Pendidikan  Moral  dan  Nilai - Nilai  Agama  Pada  Anak  Usia  Dini:  Bukan  Sekedar  Rutinitas”, Paradigma , No. 2, Th. I (Juli, 2006), hlm. 43.
13 Audah Mannan, “Pembinaan Moral dalam Membentuk Karakter Remaja”, Jurnal Aqidah-Ta , Vol. 3, No. 1 (2017), hlm.
62.
14 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), hlm. 258.
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
dan bernegara, pengamalan pembangunan bangsa dan jati diri bangsa. 15 Dari sini jelas, bahwasanya moral menjadi salah satu hal yang sangat penting yang harus melekat pada kepribadian seseorang. Moral memiliki suatu sistem atau komponen yang terkait satu sama lain, yaitu kesadaran dan perasaan moral ketika seseorang akan bertindak. Untuk dikatakan bermoral, maka seseorang harus sadar (mengetahui), kemudian merasa, baru terciptanya suatu tindak yang dinamakan oleh Thomas Lickona adalah karakter. Selain itu moral lebih mengacu kepada suatu nilai atau sistem hidup yang berlaku  di  masyarakat. 16 Sistem  moral  yang  berlaku  dalam  masyarakat  sejatinya  dipengaruhi  oleh sistem nilai yang telah lama terbangun. Sistem itu bisa berupa ajaran agama, kepercayaan, dan nilai- nilai  luhur  yang  berkembang  di  masyarakat.  Nilai  itu  berkembang  dan  menjadi  sistem  moral  yang menjadi refrensi berperilaku dan bersikap di tengah-tengah masyarakat luas.
Moral menjadi suatu kondisi yang terdapat dalam seseorang yang membuat dirinya memiliki semangat, keberanian dan kedisiplinan yang diungkapkan dengan perbuatan-perbuatan positif. Moral juga berkaitan dengan sikap (akhlak dan budi pekerti) serta kewajiban yang dilakukan sesuai dengan peraturan yang ada.
Moral  tidak  hanya  berlaku  di  masyarakat  sosial  saja,  akan  tetapi  moral  melingkupi  segala aktifitas  sehari-hari  dengan  tindakan-tindakan  yang  sejalan  dan  konsisten  dengan  pertimbangan moral. Moral juga memiliki beberapa komponen dengan konsep sesuai dengan norma kehidupan.
Implementasi  moral  yang  selalu  disandingkan  dengan  perilaku  seseorang  menjadi  penilaian tersendiri  dan  akan  melekat  terhadap  karakter  dari  orang  tersebut,  sehingga  nantinya  akan  timbul sikap-sikap  yang  dianggap  sebagai  komponen  penting  dalam  moral  seseorang.  Menurut  Thomas Lickona,  terdapat  beberapa  komponen  moral  yang  baik,  antara  lain: pertama Pengetahuan  Moral, yaitu Sebuah pengetahuan tentang moral, akan tetapi ada banyak jenis moral namun ada beberapa jenis  moral  yang  akan  kita  hubungkan  dengan  moral  kehidupan.  Ada  enam  aspek  yang  menonjol sebagai tujuan karakter yang diinginkan dengan beberapa tindakan sebagai berikut: Kesadaran moral, Mengetahui  nilai  moral,  Penentuan  perspektif,  Pemikiran  moral.  pengambilan  keputusan, Pengetahuan pribadi.
Dari  beberapa  aspek  tersebut,  baik  kesadaran  moral,  mengetahui  nilai  moral,  penentuan perspektif,  pemikiran  moral,  pengambilan  keputusan,  dan  pengembangan  pribadi.  Keseluruhan tersebut  adalah  akan  membentuk  kualitas  dalam  berfikir  yang  nantinya  akan  mengetahui pengetahuan moral yang berkontribusi terhadap cara berfikir.
Perasaan  Moral  adalah  sebuah  perasaan  empati  dari  seseorang  terhadap  raelita  yang  ada. Manusia yang dilahirkan dengan fitrah akan mempuyai perasaan seperti sifat jujur, adil yang nantinya akan mengarahkan kita pada perilaku moral mencakup: Hati nurani, Harga diri, Empati, Mencintai hal yang baik, Kendali diri, Kerendahan hati
Tindakan Moral, Tindakan merupakan outcome dari dua bagian karakter di atas. Jika seseorang memiliki kualitas moral, kecerdasan dan emosi yang baik maka dia akan melakukan apa yang mereka ketahui  dengan  sadar  dan  benar,  berkaitan  dengan  yang pertama ;  Kompetensi,  yakni  sebuah keterampilan  seseorang  yang  dibuktikan  dengan  tindakan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus. Kompetensi  moral  dapat  membantu  mengubah  penilaian  dan  perasaan  menjadi  sebuah  tindaka moral  tentunya  dengan  beberapa  pengetahuan  sebelumnya. Kedua ,  Keinginan,  dimana  Ketika seseorang sudah mempunyai pengetahuan tentang arti moral maka akan mempunyai keinginan untuk melakukan. Untuk menjadi orang yang baik perlu tindakan-tindakan yang membuktikan hal tersebut.
15 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, hlm. 21-24.
16 Reksiana, “Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral dan Etika”, Thaqafiyyat , Vol. 19, No. 1 (Juni, 2018), hlm. 11.

## Halimatus Sa’diyah
Dan  yang ketiga adalah  Kebiasaan 17 yaitu  Ketika  sudah  mempunyai  pengetahuan  dan  keinginan tentang  pentingnya  moral  maka  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  dan  membiasakan  hal tersebut.  Ketiga  hal  tersebut  membentuk  suatu  tindakan,  pendidikan  moral  harus  banyak pembiasaan. Perlunya praktik-praktik seperti kejujuran, sikap yang ramah, dan melakukan hal yang adil. Sehingga akan membentuk kebiasaan yang bermanfaat baik untuk dirinya dan keluarganya.
Adapun moral  menjadi  suatu gambaran  kebiasaan  dengan  konsep tertentu  dari  tingkah  laku seseorang  dengan  etik  dan  etiket  yang  ditampilkan  olehnya.  Selain  itu,  dengan  moral  yang dimilikinya, seseorang juga memiliki kemampuan dalam berpikir dengan  benar mengenai apa yang seharusnya  dilakukan  melalui  proses-proses  tertentu.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut  ada  yang membedakan  nilai  etik  dan  etiket.  Nilai  etik  sama  dengan  nilai  moral,  dan  etiket  adalah  nila-nilai sopan  santun  dalam  suatu  kelompok  sosial.  Karena  itu,  kita  harus  membedakan  nilai-nilai  demi survival  kemanusiaan  dan  masyarakat  secara  menyeluruh,  yaitu  nilai  moral;  dan  yang  kurang berkenan dengan hal ini tetapi mendukungnya, yakni etiket. 18
Dengan  begitu,  komponen  moral  bersifat  dinamis  dengan  orientasi  terhadap  perilaku seseorang dengan tataran baik dan buruk. Hal tersebut berjalan sesuai dengan perkembangan situasi, kondisi serta tuntutan dari manusia itu sendiri dalam menciptakan keselarasan hidup manusia. Kode etik yang dipandang sebagai aturan-aturan yang disepakati oleh kelompok individu digunakan untuk memberi  batasan  berupa  aturan-aturan  yang  tertata.  Sehingga  dengan  adanya  kode  etik  seseorang akan  sikap  tertib  dan  rasa  tanggung  jawab  dalam  melakukan  kegiatan-kegiatan  dalam  masyarakat ataupun pada sebuah institusi.
Sujamto  juga  mengatakan  bahwa  kode  etik  adalah  suatu  alat  untuk  menunjang  pencapaian tujuan  suatu  organisasi  atau  sub  organisasi  atau  bahkan  kelompok-kelompok  yang  belum  terikat dalam suatu organisasi, jadi pada dasarnya kode etik adalah suatu hukum etik, yang mana hukum etik itu biasanya dibuat oleh suatu organisasi atau kelompok sebagai patokan tentang sikap mental yang wajib dipatuhi oleh para anggotanya dalam menjalankan tugasnya. 19
Peraturan yang dibuat dalam pemberlakuan kode etik baik di dalam masyarakat ataupun pada sebuah institusi tidak bertentangan dengan norma-norma yang berlaku, baik falsafah Negara, norma agama dan norma dari institusi tersebut. Akan tetapi kode etik menjadi pendukung dan pelengkap akan berlajannya suatu kegiatan agar tetap pada koridornya.
Begitupun  kode  etik  yang  berlaku  di  perguruan  tinggi,  kode  etik  yang  terdapat  diperguruan tinggi  juga  memiliki  tujuan  agar  warga  kampus  yang  berada  di  perguruan  tinggi  tertentu  tetap berjalan  pada  koridornya  masing-masing  dengan  tidak  menyimpang  dari  norma  yang  berlaku. Sehingga dapat menjaga kemungkinan terjadinya hal yang tidak diinginkan berupa pelanggaran yang dilakukan oleh warga kampus tersebut akan tertangani sesuai dengan tata kerja dari pedoman kode etik.
Adanya  kode  etik  kampus  juga  diharapkan  agar  warga  kampusnya  tetap  tertib.  Hal  lain diberlakukannya  kode  etik  di  kampus  agar  sikap  atau  perilaku  dari  mahasiswa  terlatih  dengan kebiasaan-kebiasan  baik  yang  terus  dilakukan  di  dalam  kampus  tersebut.  Sehingga  nantinya mahasiswa akan lebih mudah beradaptasi dalam kehidupan di masyarakat.
17 Thomas Lickona, Educating for Character: Mendidik Untuk Membentuk Karakter , Terj. Juma Abduh Wamaungu  (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), hlm. 85-100.
18 Dharma  Kesuma,  dkk, Pendidikan  Karakter;  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2012), hlm. 64-65.
19 Abdullah Yatim, Pengantar Studi Etika (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 400.
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
Sebagaimana  di  IAIN  Madura,  pembentukan  moral  mahasiswa  bisa  dilakukan  dengan optimalisasi peran Tim Kode Etik, sebagaimana yang disampaikan oleh bapak Dr. Siswanto 20 sebagai Komisi Penegakan dalam Tim Kode Etik yang ditemui oleh peneliti mengatakan. “Memang keberadaan tim kode etik ini dibentuk untuk bagaimana moral dari mahasiswa itu sesuai  dengan  nilai-nilai  keislaman.  Apalagi  kita  ini  sebagai  perguruan  tinggi  Islam  yang mestinya harus benar- benar mencerminkan perilaku Islami.” Senada  juga  dengan  ungkapan  bapak  Edi  Susanto 21 sebagai  komisi  pembinaan  dalam  Tim Kode Etik, bahwa pembinaan moral mahasiswa di IAIN Madura dilakukan dengan pemberian sanksi kepada  mahasiswa  yang  melanggar  kode  etik.  Bentuk  sanksi  yang  diberikan  sesuai  dengan  tingkat pelanggaran yang dilakukan.
Mahasiswa  secara  umum  tidak  langsung  akan  dituntut  untuk  menjadi  seorang  yang  disiplin oleh  lingkungan  disekitarnya  karena  tugas-tugas  dan  kegiatan  perkuliahan  yang  padat  merupakan kewajiban dari mahasiswa itu dan bisa berjalan dengan lancar jika dijalani dengan sikap disiplin dan bertanggung jawab. Oleh karena itu, perlu kesadaran diri yang tinggi bagi mahasiswa untuk punya sikap disiplin demikelancaran kehidupan sebagai seorang mahasiswa. Tanpa adanya kesadaran dari diri sendiri, sikap tersebut muncul karena adanyapaksaan dari pihak luar seperti masyarakat, keluarga, teman, bahkan orang tua.Sikap yang timbul karena paksaan akan berbeda dengan sikap yang timbul karenakesadaran diri sendiri. Sikap disiplin yang timbul karena kesadaran diri sendiriakan terasa lebih ringan  untuk  dilakukan  dan  diterapkan  sehari-hari  dibanding  dengan  sikap  yang  timbul  karena paksaan dari pihak luar.
Dengan  demikian,  sanksi  dalam  pemberlakuan  kode  etik  jelas  dilakukan  untuk  mengurangi sikap  atau  perilaku  menyimpang  dari  mahasiswa.  Selain  itu,  sanksi  tersebut  juga  bertujuan memberikan  efek  jera  kepada  mahasiswa  apabila  terdapat  mahasiswa  yang  melanggar  peraturan. Oleh  karena  itu  mahasiswa  yang  melanggar  peraturan  dan  dianggap  tidak  disiplin  disiplin  akan diberikan sanksi.
Adapun  sanksi  yang  diberikan  tentunya  sesuai  dengan  pedoman  yang  sudah  disepakati  oleh Tim Kode Etik. Mulai dari sanksi ringan, sedang dan berat.
Sebagaimana  yang  ada  dalam  buku  pedoman  kode  etik  IAIN  Madura  yang  memiliki  dasar, arah  dan  pedoman  bagi  mahasiswa  dalam  rangka  menjadikan  kampus  IAIN  Madura  sebagai lingkungan  pendidikan  yang  Religius,  Kompetitif  dan  Kompeten.  Sebagaimana  yang  tercantum dalam buku pedoman kode etik bahwa dasar hukum kode etik terdapat pada Bab II pasal 2 antara lain;  Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Lembaran Negara RI Tahun 2003 Nomor 78. Tambahan Lembaran Negara RI Nomor 4301); Undang-Undang Nomor  12  Tahun  2012  tentang  Pendidikan  Tinggi;  Peraturan  Pemerintah  Nomor  4  Tahun  2014 tentang Penyelenggaraan Perguruan Tinggi dan Pengelolaan Perguruan Tinggi; Peraturan Pemerintah Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  (Lembaran  Negara  RI  Tahun  2005 Nomor  41.  Tambahan  Lembaran  Negara  RI  Nomor  4496);  Permenristekdikti  Nomor  44  Tahun 2015 tentang Standar Nasional Pendidikan  Tinggi; Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan  Islam Departemen Agama  RI Nomor:  DJ.I/255/2007  tentang Tata  Tertib Mahasiswa  Perguruan  Tinggi Agama Islam;Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 28 Tahun 2018 tentang Institut Agama Islam Negeri Madura.
Sedangkan tujuannya antara lain: Menjamin kepastian aturan tentang hak, kewajiban, larangan, pelanggaran  dan  sanksi  yang  berlaku  bagi  mahasiswa,  Memberikan  dasar,  arah,  dan  pedoman
20 Wawancara, Siswanto, 20 Mei 2019
21 Wawancara, Edi Susanto, 20 Mei 2019

## Halimatus Sa’diyah
perilaku  bagi  mahasiswa  selama  menempuh  studi  di  IAIN  Madura,  Menjadi  pedoman  pembinaan dan penegakan aturan tentang sikap, perkataan, perbuatan dan busana mahasiswa.
Dari beberapa tujuan tersebut, dapat disimpulkan bahwa adanya kode etik mahasiswa di IAIN Madura untuk merealisasikan visi misi IAIN Madura. Sedangkan Jenis Pelanggaran dan Sanksi diatur dalam bab berikutnya.
Sanksi  yang  diartikan  suatu  langkah  atau  hukuman  yang  dijatuhkan  oleh  pengadilan.  Dalam konteks sosiologi sanksi diartikan sebagai kontrol sosial. 22 Jika seseorang atau kelompok melanggar maka  mereka  akan  dikenakan  sanksi  sesuai  dengan  tingkat  pelanggaran  yang  mereka  lakukan tersebut.
Aturan  yang  semula  menjadi  landasan  moral  dan  pedoman  tingkah  laku  meningkat  menjadi aturan  yang  memberi  sanksi  hukuman  yang  ditetapkan  sebagai  konsekuensi  dari  pelanggaran  oleh mahasiswa  terhadap  kode  etik  tersebut.  Penetapan  sanksi  kepada  mahasiswa  IAIN  Madura  yang melanggar  bisa  dilakukan  oleh  pimpinan,  dosen,  karyawan,  dosen  penasehat  akademik  dan  ketua prodi/ketua jurusan sebagai anggota dewan kehormatan berwenang menjatuhkan sanksi ringan dan pemberian pembinaan.
Jenis  pelanggaran  bisa  dikategorikan:  jenis  pelanggaran  ringan,  sedang  dan  berat.  Adapun sanksi  bagi  pelanggaran  ringan  cukup  dengan  memberikan  teguran  ketika  kejadian  sedang berlangsung, sedangkan pelanggaran sedang  dan berat, bisa dilakukan  pemanggilan orang tua  atau wali dari mahasiswa ke kampus, untuk mencari solusi terhadap masalah yang sudah terjadi.
Sanksi dalam pelaksanaan kode etik di kampus berjalan sesuai dengan pedoman yang sudah ada  (buku  pedoman  kode  etik),  disisi  lain  buku  pedoman  tersebut  digunakan  sebagai  salah  satu sarana dalam memberikan solusi dalam sebuah permasalahan yang terjadi di kampus. Sehingga dalam pemberian sanksi kepada pelanggar akan lebih efektif mengingat sanksi yang akan diberikan sudah tercantum dalam buku pedoman tersebut sesuai dengan pasal-pasal yang berlaku.

## Signifikansi Peran Tim Kode Etik dalam Mengatasi Moral Mahasiswa IAIN Madura
IAIN Madura sebagai satu diantara penyelenggara pendidikan tinggi di Indonesia telah turut serta secara aktif dalam mewujudkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional di antaranya yaitu dalam rangka membentuk mahasiswa  yang beretika  dan bermoral  baik. Lebih  dari itu,  lembaga ini  harus membangun  dirinya  menjadi  institusi  yang  berkarakter  dan  beretika  untuk  dapat  menghasilkan lulusan  yang  juga  berkarakter  dan  beretika  sesuai  dengan  visi  misi  universitas.  Lembaga  demikian hanya dapat dibangun manakala semua komponen sivitas akademika juga memiliki karakter dan etika yang baik dalam penyelenggaraan proses pendidikan.
Masalah  moral  yang  terjadi  di  kampus  IAIN  Madura  sangat  beragam,  peneliti  membahas masalah moral yang masuk kategori pelanggaran kode etik mahasiswa, seperti: menggunakan busana yang ketat, merokok di dalam kelas, tidak memakai sepatu, dan rambut panjang serta urakan ketika di  kelas.  Dari  beberapa  masalah  yang  terjadi  tersebut,  dipandang  penting  menganalisis  peran  Tim Kode etik yang telah dibentuk dan memiliki legalitas dalam melaksanakan tugasnya. Karena selama ini,  meskipun  ada  kode  etik  mahasiswa  di  IAIN  Madura,  nampaknya  masih  diindahkan  oleh mahasiswa.
Di sadari atau tidak, keadaan kampus IAIN Madura tidak terlepas dari fungsi dan peran kode etik mahasiswa dimana menciptakan lingkungan islami menjadi sesuatu yang tidak bisa ditawar lagi. Tidak hanya itu, tugas kode etik di IAIN Madura juga menjamin moralitas dan etika mahasiswa tetap dalam  koredor  norma-norma  agama,  hal  itu  bisa  tersealisasi  dengan  cara  melakukan  pembinaan,
22 https://www.pengertianmenurutparaahli.com/pengertian-sanksi/ , diakses tanggal 21 Juli 2019, Pukul: 12.00 WIB.
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
pemantauan  yang  sekaligus  didukung  dengan  modelisasi  dari  jajaran  dosen  yang  ada  di  IAIN Madura.
Terlepas  dari  itu  semua,  Tim  Kode  etik  yang  berjalan  di  IAIN  memiliki  beban  moril,  hal tersebut  dilakukan  dalam  rangka  mencetak  karakter  mahasiswa  yang  berkepribadian  baik  tentu merupakan  tugas  yang  berat.  Segala  macam  cara  yang  dilakukan  harus  mengacu  kepada pembentukan  manusia  yang  ber- akhlakul  karimah dengan  prinsip  mencetak  manusia  yang berkarakter.
Lebih  dari  itu,  konsep reward dan punishment turut  diperlihatkan  dalam  prakteknya.  Sanksi ringan dan sangsi berat turut diberlakukan di lingkungan kampus IAIN Madura. Hal itu dilakukan demi terjaganya ketertiban dan agar kampus IAIN Madura tetap kondusif. Hal itu bisa dilhat dari tata cara berpakaian mahasiswa, tata cara berbicara dan berperilaku, itu dilakukan semata-mata agar lingkungan islami terbentuk dalam kehidupan mahasiswa di kampus IAIN Madura.
Sehubungan  dengan  pemikiran  tersebut  di  atas,  IAIN  Madura  perlu  mempersiapkan  secara matang hal-hal yang mendukung program pencapaian tujuan dan fungsi pendidikan. Satu di antara upaya  tersebut  adalah  harus  tersedianya  pedoman  dalam  menjalankan  proses  pendidikan  yang berkarakter  dan  etika  melalui  penyusunan  pedoman  etika  sivitas  akademika . Pedoman  ini  disusun sebagai  komplemen  dari  bagian  etika  yang  belum  diatur  dalam  peraturan  perundangan  dan ketentuan-ketentuan  yang  berlaku.Nilai-nilai  etika  dalam  pedoman  ini  bersumber  dari  agama, falsafah  negara,  ilmu  pengetahuan  dan  tatakrama  sosial  yang  berlaku  dalam  masyarakat.Pedoman etika sivitas akademika ini dapat dijadikan sebagai panduan oleh kampus atau fakultas bahkan unit- unit lain di lingkungan kampus dalam menyusun petunjuk pelaksanaan secara lebih teknis.
Moral adalah realitas dari kepribadian pada umumnya bukan hasil dari perkembangan pribadi semata, namun moral merupakan tindakan atau tingkah laku seseorang. 23 Seperti yang disampaikan Santrock dalam Desmita bahwa perkembangan moral adalah perkembangan yang berkaitan dengan atauran konvensi mengenai apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia dalam interaksinya dengan orang lain. 24 Oleh  karena itu, moral  yang mengandung tata  tertib memberikan gambaran  terhadap seseorang  bagaimana  mereka  berperilaku  yang  selayaknya  mereka  lakukan  dalam  menjalani kehidupan sesuai dengan lingkungan serta agamanya.
Moral memiliki suatu sistem atau komponen yang terkait satu sama lain, yaitu kesadaran dan perasaan moral ketika seseorang akan bertindak. Untuk dikatakan bermoral, maka seseorang harus sadar (mengetahui), kemudian merasa, baru terciptanya suatu tindak yang dinamakan oleh Thomas Lickona adalah karakter. Selain itu moral lebih mengacu kepada suatu nilai atau sistem hidup yang berlaku di masyarakat. 25
Sistem moral yang berlaku dalam masyarakat sejatinya dipengaruhi oleh sistem nilai yang telah lama  terbangun.  Sistem  itu  bisa  berupa  ajaran  agama,  kepercayaan,  dan  nilai-nilai  luhur  yang berkembang di masyarakat. Nilai itu berkembang dan menjadi sistem moral yang menjadi refrensi berperilaku dan bersikap di tengah-tengah masyarakat luas. Gambaran moral biasanya ditampilkan oleh seseorang melalui perilakunya juga memiliki komponen-komponen tertentu mengingat manusia memiliki  banyak  aspek  yang  menentukan  baik  tidaknya  perilaku  yang  mereka  lakukan.  Dengan demikian,  moral  merupakan  akhlak  manusia  yang  dibentuk  oleh  manusia  melalui  peraturan  sosial yang  ada  di  sekitarnya,  yang  berkaitan  dengan  hukum  atau  adat  kebiasaan  yang  mengatur  tingkah
23 Audah Mannan, “Pembinaan Moral dalam Membentuk Karakter Remaja”, Jurnal Aqidah-Ta , Vol. 3, No. 1 (2017), hlm. 62.
24 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), hlm. 258.
25 Reksiana, “Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral dan Etika”, Thaqafiyyat , Vol. 19, No. 1 (Juni, 2018), hlm. 11.

## Halimatus Sa’diyah
lakunya. Sebagaimana IAIN Madura juga memiliki aturan social yang diberikan kepada masyarakat di kampus.
Secara umum, sistem pendidikan di Indonesia dengan segala dinamikanya tengah menghadapi masalah  yang  sangat  besar,  terlebih  ketika  dikaitkan  dengan  persoalan  globalisasi  yang  tengah mengjangkit  dan  menular  sampai  ke  seluruh  aspek  kehidupan  terutama  ke  ranah  pendidikan. Tantangan globalisasi disadari atau tidak telah mengancam dan meruntuhkan nilai luhur bangsa yang jika tidak segera diatasi lambat laun akan mewabah kepada generasi-generasi anak bangsa dan pada akhirnya akan menjadikan bengsa ini menjadi bangsa yang amoral, tidak berkarakter dan yang lebih parahnya  lagi  akan  menjadi  zaman jahilyah sebagaimana  yang  terjadi  pada  masa  pra  kerasulan Muhammad SAW. Tentu semua itu tidak kita kehendaki namun tindangan preventif dirasa menjadi suatu keniscayaan agar semua itu tidak menjadi kenyataan yang menyakitkan.
Perkembangan masyarakat yang semakin kompleks sekarang ini seharusnya membuat bangsa Indonesia dapat berfikir menjadi bangsa yang besar dengan berdasarkan kepada keragaman agama, suku, ras, golongan dan tradisi budaya masyarakat. Berbagai keragaman itu sepatutnya perlu disukuri sebagai karunia Tuhan yang melimpah dan sering dianggap dengan kekayaan (aset) bangsa. Namun demikian,  seringkali  keragaman  itu  malah  menjadi  arena  konflik  dengan  macam-macam  persoalan yang dimunculkan sehingga menjadi bencana yang tragis dan memilukan.
Melihat peristiwa yang memilukan itu, jelas bahwa negarakita sedang menderita krisis nilai atau distorsi  moral  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bermasyarakat.  Selain  itu,  banyaknya  konflik  yang terjadi dalam masyarakat mulai dari skala kecil sampai skala luas membuktikan bahwa kualitas akhlak rakyat Indonesia pada umumnya sangat memprihatinkan. 26 Kualitas akhlak rakyat Indonesia masih tergolong abu-abu dan tidak menunjukkan perilaku moral sesungguhnya sehingga tindakannya pun tidak  mencerminkan  sebagai  bangsa  yang  beradab.  Padahal,  kualitas  akhlak  sangat  menentukan terhadap  cerminan  perilaku  sesuatu  untuk  melakukan  tindakan  yang  sesuai  dengannilai-nilai  luhur bangsa  dan  tetap  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemajemukan  yang  terekam  luas  dalam  bingkai pancasila. 27
Krisis  moral  memang  sedang  menghantui  bangsa  Indonesia  di  tengah-tengah  keberagaman yang sedang terkoyak-koyak. Moralitas bangsa Indonesia pada saat bersamaan sedang mendapatkan ujian berat terkait dengan semakin merajalelanya tindakan kekerasan atas nama kelompok tertentu dan sentimen-sentimen kelembagaan sekolah yang seringkali menimpa dunia pendidikan kita. Hal ini yang  sering  disinyalir  banyak  orang  bahwa  penyebab  dari  semua  krisis  moral  yang  menimpa masyarakat kita selama ini adalah pendidikan, terutama pendidikan moral yang diajarkan di sekolah- sekolah  dirasa  masih  banyak  kelemahan.  Padalah  pendidikan  merupakan  wahana  terpenting  dan amat vital dalam membentuk karakter bangsa. Suatu bangsa tidak akan pernah mengalami kemajuan jika  tidak  ditempa  dengan  pendidikan.  Tanpa  hadirnya  pendidikan  suatu  bangsa  tidakakan  pernah mengalami  kemajuan.  Akibatnya  bangsa  tersebut  akan  menuju  pada  proses  kehancuran  yang melahirkan masyarakat tidak beradap dan tidak bermoral. 28
Dengan demikian, apabila krisis moral sudah menjalar ke semua aspek kehiduapan anak muda dan  tidak  segera  dicarikan  solusinya,  maka  bisa  dipastikan  kedewasaan  mereka  kelak  perlu dipertanyakan.  Mendambakan  generasi  emas  yang  baik  tentu  harus  dimulai  sejak  usia  dini  dan mereka  harus  ditempa  dengan  karakter  yang  baik  pula.  Apajadinya  jika  pada  usia  dini  dan  usia sekolah,  tunas-tunas  bangsa  ini  sudah  terjangkit  sikap  egosintresme  yang  meledak-ledak  tanpa
26 Darmayati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan: Menemukan KembaliPendidikan yang Manusiawi (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), hlm. 42.
27 Mohammad Takdir Ilahi, Gagalnya Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 204), hlm. 36.
28 Ibid., hlm. 37.
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
pertimbangan moral yang sesuai dengan tuntunan ajaran agama. Bisa dipastikan ketika sudah dewasa dan menjadi bagian dari sejarah bangsa ini, mereka akan cenderung melakukan tindakan korupif dan tidak taat pada hukum.
Ironisnya,  krisis  karakter  tersebut  sedang  menimpa  dunia  pendidikan  yang  menjadi  peletak dasar  matangnya  moralitas  anak  didik  dalam  menimpa  ilmu  pengetahuan.  Kondisi  ini  merupakan kerapuhan akhlak dan krisis moral yang semakin kuat menimpa generasi bangsa melakukan tindakan curang atau bersikap agresif dalam menyikapi suatu persoalan tampa pertimbangan hati nurani yang paling dalam. Menempa generasi muda dengan karakter dan watak yang persuasif sesungguhnya bisa dilakukan  bila  semua  elemen  terkait  memiliki  perhatian  dan  kepedulian  dalam  menanamkan  nilai spritual secara mendalam. 29
Di tengah krisis modal yang menimpa kalangan generasi muda kita ingin membangun manusia Indonesia  yang  berakhlak,  berbudi  pekerti,  dan  mulia.  Bangsa  kita  ingin  pula  memilki  peradaban yang  unggul  dan  mulia.  Peradaban  yang  demikian  dapat  kita  capai  apabila  masyarakat  kita  juga merupakan  masyarakat  yang  baik.  masyarakat  idaman  seperti  ini  dapat  kita  wujudkan  manakala manusia-manusia Indonesia  merupakan  manusia yang  berakhlak  baik, manusia  yang  bermoral  dan beretika baik, serta manusia yang bertutur dan berprilaku baik kepada sesama dan alam semesta.
Tim  kode  etik  IAIN  Madura  memiliki  tata  kerja  tersendiri,  bagaimana  pelanggaran  di  kelas, bagaimana  di  lingkungan  kampus,  terus  bagaimana  pelanggaran  yang  sedang  dan  berat.  Apabila ditemukan pelanggaran ringan di dalam kelas maka tim kode etik akan mencatat nama pelanggar dan jenis pelanggarannya. Setelah itu, tim kode etik meminta KTM-nya dan memberikan pembinanaan melalui  kaprodi  dan  juga  DPA  untuk  melakukan  pembinaan  kepada  mahasiswa  tersebut.  Terkait dengan  panduan  khusus  yang  digunakan  sebagai  pedoman  perilaku  mahasiswa  di  IAIN  Madura menggunakan  pedoman  kode  etik  yang  disetujuai  oleh  rektor.  Terkait  dengan  penjelasan  buku pedoman tersebut dijelaskan dari hasil wawancara dengan Bapak Moh, Hafid Efendy, M.Pd 30 selaku sekretaris dewan tim kode etik, beliau memberikan penjelasan sebagai berikut:
“ Kita mengarahkan kalau ada temuan laporkan ke tim kode etik. Karena kita punya pedoman bagi  mahasiswa  yang  menempuh  studi  di  IAIN  berdasarkan  SK  Rektor  hasil  Revisi B248/IN32/PP009/052018  tujuannya  memberikan  dasar,  arah,  pedoman,  menjamin kepastian,  dan  pedoman  pembinaan.  Dan  pasti  ada  acara  khusus  pembinaan  kode  etik  dan setiap  semester  itu  tim  kode  etik  akan  masuk  ke  kelas-kelas  untuk  memberikan  pencerahan dan  pembinaan.  Jadi  tetap  dalam  pantauan  kode  etik,  mahasiswa  itu  tidak  serta  merta  ada kesalahan  disidang  dan  diberi  sanksi.  Kita  juga  memberikan  bimbangan  pengarahan  dan penanaman budi pekerti. ” Pembinaan sikap  mahasiswa  yang  dilakukan  oleh  tim kode  etik  meliputi  perilaku,  tutur  kata dan tata busana  mahasiswa yang  merupakan integrasi dari  pendidikan karakter  yang telah  berjalan saat  ini.  Penerapan  pendidikan  karakter  dikalangan  mahasiswa  harus  selalu  menjadi  sesuatu  yang sangat diprioritaskan bersama, hal ini dapat dimanifestasikan melalui visi dan misi perguruan tinggi yaitu pengajaran, penelitian dan pengabdian kepada masyarakat.
Lebih lanjut, hal lain juga dituturkan oleh Bapak Dr. Siswanto, M.Pd 31 dalam dalam wawancara menuturkan: “Kalau untuk sikap mahasiswa sulit diketahui kecuali ada laporan dari dosennya, karena tim kode etik tidak mungkin memantau itu. Kecuali ada laporan dari dosen maka mahasiswa tersebut kita panggil dan dilakukan pembinaan.”
29 Ibid.
30 Wawancara, Hafid Efendy, pada tanggal 18 Mei 2019
31 Wawancara, Siswanto, 20 Mei 2019

## Halimatus Sa’diyah
Seperti yang disampaikan dalam wawancara tersebut, memang dalam hal kinerja kode etik juga mengalami beberapa hambatan terkait dengan informasi tentang pelanggaran mahasiswa khususnya dalam  aspek  sikap.  Mengingat  banyaknya  jumlah  mahasiswa  di  kampus  IAIN  Madura  sangat memerlukan kinerja yang ekstra dalam memantau perilaku mahasiswa dalam perkuliahan.
Selama  ini  pelanggaran  yang  sering  terjadi  yaitu  pada  aspek  sikap  sikap  seperti  yang  telah tercatat dalam form kode etik, misalnya: ada mahasiswa yang membangkang dan laporannya masuk kepada tim kode etik, setalah itu, yang bersangkutan akan di panggil oleh tim kode etik. Untuk kasus lain  dalam  pelanggaran  kode  etik  juga  di  paparkan  oleh  Bapak  Dr.  Edi  Susantto,  M.Fil.  yang menuturkan:
“Kalau  mengenai  busana  bagi  mahasiswinya  it u  Alhamdulillah  selama  ini  masih  bagus,  dan untuk pelanggaran berat misalnya: memalsukan tanda tangan bahkan sekarang kasus ini ada di pak Hafid”.
Pembinaan sikap etik mahasiswa di perguruan tinggi sangat diperlukan guna membentuk dan membangun  mahasiswa  agar  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  sesuai  dengan  nilai  luhur  ideologi negara,  serta  dapat  memperkokoh  karakter  yang  didapat  mahasiswa  pada  tingkat  pendidikan sebelumnya.  Selain  itu,  pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk  diterapkan  di  perguruan  tinggi karena  sudah  banyak  sarjana  yang  pintar  namun  tidak  memiliki  karakter,  sehingga  kurang  bisa bersaing dengan sarjana dari Negara lain.
IAIN Madura merupakan perguruan Islam negeri yang ada di Madura yang mempunyai tekad untuk  membentuk  mahasiswa  agar  memilki  karakterreligius  dalam  kehidupannya.  Pembinaan,  dan bimbingan  menjadi  satukeharusan  di  dalam  implimentasi  konsep  pendidikan  yang  ada  di  sana. Aturan-aturan sudah menjadi hal yang wajib diberlakukan agar pendidikan yang ada dapat berjalan secara maksimal. Oleh sebab itu, IAIN Madura memberlakukan aturan hukum atau sanksi bagi para mahasiswa yang biasa dikenal dengan Kode Etik dan Tata Tertib Mahasiswa.
Namun,  sanksi  juga  masih  sering  dikeluarkan  oleh  tim  kode  etik  mengingat  masih  adanya mahasiswa yang masih melakukan pelanggaran. Untuk selama ini pelanggaran yang sering dilakukan oleh  mahasiswa  terdapat  pada  pelanggaran  rambut  dan  busana.  Biasanya  sanksinya  sesuai  dengan pedoman  kode  etik  sesuai  dengan  klasifikasi  pelanggaran  tersebut.  Dalam  melakukan  tindakan sanksi, biasanya  tim  kode  etik juga  melibatkan  dosen  wali (DPA).  Jadi  ketika  misalnya  mahasiswa melakukan pelanggaran maka akan dipanggil dan dilakukan sidang, termasuk yang dipanggil oleh tim kode  etik  adalah  dosen  DPA.nya.  agar  ketika  mahasiswa  yang  melakukan  pelanggaran  selesai ditetapkan tentang pelanggaran-pelanggrannya dan nantinya akan menjadi perhatian bagi dosen DPA untuk memantau dan memberikan pembinaan secara berkelanjutan.
Dalam penentuan sanksi, tim kode etik juga terlebih dahulu melakukan sidang kode etik yang dilakukan  secara  terbuka.  Dalam  sidang  tersebut  nantinya  tim  kode  etik  mempertimbangkan pelanggaran-pelanggaran beserta vonis yang sesuai dengan pelanggaran yang telah dilakukan. Selain itu, tim kode etik juga melakukan sidang sesuai dengan tata kerja tim kode etik yang telah tercantum pada buku pedoman kode etik.
Sidang  kode  etik  dilakukan  beberapa  kali  sampai  permasalahan  (pelanggaran  mahasiswa) diputuskan  sesuai  dengan  tata  kerja  dari  tim  kode  etik  itu  sendiri,  seperti  yang  disampaikan  oleh Bapak Moh, Hafid Efendy, M.Pd 32 selaku sekretaris dewan tim kode etik pada tanggal 18 Mei 2019, beliau berkata:
“ Sekarang  memutuskan  sidang,  sidang  itu  tidak  semerta-merta  diputuskan,  kita  punya  pasal alternatif,  ada  mendatangkan  sanksi  ringan,  ada  yang  mendatangkan  sanksi  berat.  Nanti tergantung di forum, karena semua ketentuan yang tidak di atur itu, di dalam tim kode etik itu,
32 Wawancara, 18 Mei 2019
Kode Etik Dan Moral Mahasiswa (Studi Terhadap Peran Tim Kode Etik dalam Membina Moral Mahasiswa di IAIN Madura)
ada bab pembelaan dan rehabilitasi ini juga akan dilakukan oleh tim kode etik. Kalau misalnya ada  pembelaan,  silahkan  kalau  kasus  itu  butuh  rehabilitasi  misalnya  tetap  kode  etik  lakukan tidak langsung memberi vonis, skorsing atau diberhentikan dari IAIN. Jadi kode etik itu punya tata  kerja  tersendiri  tidak  serta  merta  sidang  langsung  vonis  dan  punya  pembelaan  dan rehabilitasi.  Kita  lihat  pelanggarannya  seperti  apa.  Jadi  mahasiswa  itu  hak  melakukan pembelaan  diri  pada  saat  sidang  digelar  dan  kode  etik  akan  melakukan  rehabilitasi  kalau mahasiswa itu tidak terbuki melakukan pelanggaran dilakukan rehabilitasi”.
Penegakan  aturan  yang  ada  di  kampus  harus  selaras  dengan  pemberian  sanksi.  Pemberian hukuman  atau  sanksi  didasarkan  kepada  aturan  tim  kode  tik  yang  ada  di  kampus  yang  dengan demikian itu mempunyai tujuan agar mahasiswa yang berada dikampus tetap berjalan pada koredor norma agama. Pemberian sanksi hendaknya dilakukan dengan proporsional dan profesional. Hal itu wajib dilakukan agar tidak ada kesenjangan dan kecemburuan sosial bagi segenap sivitas akademika.

## Penutup
Peran  tim  kode  etik  dalam  membangun  moral  mahasiswa  IAIN  Madura  sangat  signifikan, terlihat pada beberapa kegiatan yang dilakukan oleh Tim Kode Etik baik ketika orientasi mahasiswa baru  maupun  pembinaan  kode  etik  di  kelas  bekerjasama  dengan  dosen  pengajar  dan  Ka.  Prodi beserta jajarannya. Implementasi kinerja tim kode etik dalam mengatasi masalah moral  mahasiswa IAIN Madura dilakukan melalui kegiatan pembinaan moral mahasiswa dan pemberian sanksi yang sesuai dengan tingkat pelanggaran yang dilakukan oleh mahasiswa di IAIN Madura.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutardjo. Pembelajaran  Nilai  Karakter:  Komstruktivisme  dan  VCT  Sebagai  Inovasi  Pendekatan Pembelajaran Afektif. Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2013.
Agniken,  Sinda. “Penerapan  Kode  Etik  Pustakawan  di  Perpustakaan  Universitas  Negeri  Padang”, Jurnal Ilmu Informasi Perpustakaan dan Kearsipan , Vol. 4, No. 1 (September, 2015), seri B Amalliyah, Anna. “Implementasi Kode Etik mahasiswa Tentang Disiplin Berbusana UIN Maulana Hasanuddin Banten”, (Skripsi, UIN Maulana Hasanuddin Banten, 2017) Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek, Ed.  Rev.,  14  Cet. Jakarta:  Rineka Cipta, 2010.
Bungin, Penelitian Kualitatif. Jakarta: Prenada Media Group, 2007. Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014. Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data. Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
https://www.pengertianmenurutparaahli.com/pengertian-sanksi/,  diakses  tanggal  21  Juli  2019,
Pukul: 12.00 WIB.
Ilahi, Muhammad Takdir. Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
. Gagalnya Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014. Iskandar, Maria Caroline Cindy. “ Analisis Penilaian Penerapan Manajemen Kompensasi Karyawan Universitas Bunda Mulia”, Jurnal Bunda Mulia, Vol. 8, No. 2 (September, 2012).
K.R. Afifah, “Analisis Penerapan Kode Etik Mahasiswa terhadap Gaya Berbusana Mahasiswa UIN Sunan  Ampel  Surabaya  Menurut  Tindakan  Sosial  Max  Weber  dan  Islam;  Studi  Kasus Fakultas Ushuluddin dan Filsafat”, (Skripsi, UIN Sunan Ampel Surabaya, 2016).
Kanter, Etika Profesi. Jakarta: Storia Grafiga, 2000. Kementerian Pendidikan Nasional, Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter; Berdasarkan Pengalaman di Satuan Pendidikan Rintisan, (Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2011), hlm. 2-3.

## Halimatus Sa’diyah
Kesuma,  Dharma.  dkk, Pendidikan  Karakter;  Kajian  Teori  dan  Praktik  di  Sekolah. Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2012.
Kumoroto, Wahyu. Etika Administrasi Negara. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002. Lickona,  Thomas. Educating  for  Character:  Mendidik  Untuk  Membentuk  Karakter ,  Terj.  Juma  Abduh Wamaungu. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012. Mannan, Audah. “Pembinaan Moral dalam Membentuk Karakter Remaja”, Jurnal Aqidah-Ta , Vol. 3, No. 1 (2017).
Moleong, Lexy J., Melodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif , Ed. Rev. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Misturi, “Upaya Penanaman akhlak yang Mulia Mahasiswa melalui Penegakan Kode Etik Mahasiswa di STAIN Pamekasan”, (Skripsi, STAIN Pamekasan 2011 ). Musfah, Pendidikan  Karakter:Sebuah  Tawaran  Model  Pendidikan  Holistik  Integralistik. Jakarta:  Prenada media, 2011.
Mustari, Muhammad. Pengantar Metode Penelitian. Yogyakarta: Laksbang Pressindo, 2011. Pamela, Astrian a. “Pengaruh Pemahaman Kode Etik Profesi Akuntan Terhadap Perilaku Etis Pada Mahasiswa  Akuntansi  Universitas  Negeri  Yogyakarta”,  (Skripsi,  Universitas  Yogyakarta, 2014).
Pedoman Kode Etik Mahasiswa. IAIN Madura, 2018. Rama,  Fadila. Widapratama,  “Pentingnya Memahami  Peran  dan  Fungsi  Serta  Kode Etik  Supervisi Pekerja Sosial dalam Profesi Pekerja Sosial di Indonesia” , Jurnal Penelitian dan PKM Universitas Padjajaran , Vol. 4, No. 2.
Reksiana, “Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral dan Etika”, Thaqafiyyat , Vol. 19, No. 1 (Juni, 2018).
Rosyid,  Moh.  Zaiful. “ Evaluasi  Pembelajaran  Tematik  Pada  Mata  Pelajaran  IPS ”, Tesis. Malang: Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2018. Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung:  PT  Rosdakarya, 2013.
Setiawati,  Farida  Agus.  “Pendidikan  Moral  dan  Nilai -Nilai  Agama  Pada  Anak  Usia  Dini:  Bukan Sekedar Rutinitas”, Paradigma , No. 2, Th. I (Juli, 2006). Suhartatik,  Dewi.  “Efek Penerapan  Kode Etik  Mahasiswa  UIN  SUSKA  RIAU  Terhadap  Perilaku Sosial- Budaya Mahasiswa”, Jurnal Risalah , Vol. 26, No. 1 (Maret, 2015). Trianto, Pengantar  Penelitian  Pendidikan  Bagi  Pengembangan  Profesi  Pendidikan  Dan  Tenaga  Kependidikan. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010.
UU Sisdiknas Pasal 1 Ayat 1 Tahun 2003. Yatim, Abdullah. Pengantar Studi Etika. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005. Zamris, “ Implementasi  Kode  Etik  Mahasiswa  Jurusan  PAI  FKIP  UIN  Suska  Riau ” , Jurnal  FKIP UIN Suska Riau , (2007). Zuchdi,  Darmayati. Humanisasi  Pendidikan:  Menemukan  KembaliPendidikan  yang  Manusiawi. Jakarta: Bumi Aksara, 2008.