Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Nilai Idealisme dan Nilai Kepribadian dalam Novel Gajah Mada Karya Langit Kresna Hariadi

## Zaeni Dahlan
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530

## Abstract
The purpose of this study was to determine the value of idealism and personality values in the novel Gajah Mada by Langit Kresna Hariadi. The results of the analysis are that the values of subjective idealism are more dominant and the value of objective idealism is lower and personality values of Id  are  more  dominant  and  personality  values  of  superego  are  lower.  Seen  from  seventy  (70) quotations with the following details: (1) the value of subjective idealism by 28%, (2) the value of objective  idealism  by  14%,  (3)  the  value  of  personal  idealism  by  24%.  Besides  that  there  are personality values as follows: (1) Id personality value as much as 14%, (2) ego personality value as much as 12%, (3) superego personality value as much as 10%.
Keywords: Idealism Values, Personality Values .

## Abstrak
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai idealisme dan nilai kepribadian dalam novel Gajah Mada karya Langit Kresna Hariadi. Hasil dari analisis ialah nilai idealisme subjektif lebih dominan dan nilai idealisme objektif lebih rendah serta nilai kepribadian Id lebih dominan dan nilai  kepribadian superego lebih  rendah.  Terlihat  dari  tujuh  puluh  (70)  kutipan  dengan  rincian sebagai berikut: (1) nilai idealisme subjektif sebanyak 28 %, (2) nilai idealisme objektif sebanyak 14 %, (3) nilai idealisme personal sebanyak 24 %. di samping itu terdapat nilai kepribadian sebagai berikut: (1) nilai kepribadian Id sebanyak 14 %, (2) nilai kkepribadian ego sebanyak 12 %, (3) nilai kkepribadian superego sebanyak 10 %.
Kata Kunci: Nilai Idealisme, Nilai Kepribadian

## PENDAHULUAN
Rencana makar yang dituduhkan pada sekelompok golongan,menyebabkan memanasnya  situasi  politik  yang  ada  di  Indonesia.  Belakangan  ini,  seorang perempuan ditangkap karena melakukan pembaptisan anaknya bertepatan dengan peringatan HUT Proklamasi Republik Maluku Selatan (RMS). Peristiwa lainnya, seorang lelaki ditangkap karena turut serta dalam acara peringatan HUT Proklamasi Kemerdekaan Negara Republik Melanesia Barat atau Papua Barat. Dalam upacara tersebut dilakukan pengibaran bendera Bintang 14, bendera negara Papua Barat. Kejadian–kejadian  tersebut  tentunya  bukan  mencerminkan  masyarakat
Indonesia yang patuh dan taat pada hukum yang ada di Indonesia. Keinginan untuk keluar  dari  negara  Indonesia,  menunjukan  nilai  idealis  dalam  berbangsa  dan bernegara  sudah  mulai  pudar.  Tentunya  hal  ini  menjadi  sebuah  catatan  bagi  kita yang masih menjunjung tinggi nilai idealis sebagai negarawan dan bangsawan yang baik.
Keinginan  dan  kenyataan  yang  sejalan  lurus  adalah  konsep  utama  dalam nilai idealisme. Terkadang keinginan itu tidak sesuai dengan realita dan kenyataan yang terjadi. Bentuk realita adalah manifestasi dalam idealisme karena pandangan sepeerti  ini    idealisme  sering  disebut  sebagai  lawan  dari  aliran  realisme.  Tetapi, aliran ini justru muncul atas feed back realisme yang menganggap realitas sebagai kebenaran tertinggi.   Aliran ini juga mengemukakan bahwa dunia ide,dunia cita- cita, dunia harapan adalah dunia utama yang dituju dalam pemikiran manusia.
Karya  Sastra,  tak  terkecuali  novel,  selalu  dapat  ditemukan  nilai-nilai pendidikan yang dapat diambil manfaatnya. Salah satunya nilai idealisme dan nilai kepribadian. Satsra melalui unsur imajinasinya mampu membimbing pembaca pada kebebasan  dan  keluasan  berpikir,  bertindak,  berkarya,  dan  sebagainya.  Begitu penting  keberadaan  imajinasi,  banyak  negara  barat  yang  meletakkan  imajinasi sebagai  bagian  uang  fundamental  dalam  pendidikan.  Jadi,  tidak  berlebihan  bila karya sastra dapat dijadikan media pembentuk karakter sebuah bangsa. Hal ini yang bertolak  belakang  terjadi  di  Indonesia  yang  belum  mampu  menempatkan  sastra sebagai aspek fundamental dalam pendidikan.
Kegiatan  penelitian  dan  analisis  terhadap  karya  sastra  dilakukan  unuk megetahui  korelasi  dan  relevansi  dengan  kehidpuan  nyata  yang  ada  dalam masyarakat.  Penilitian  dapat  dijadikan  sarana  untuk  mengetahui  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  karya  sastra  yang  pada  dasarnya  mencerminkan  realitas kepribadian  dan  pembelajaran  bagi  pembaca.  Selain  itu,  karya  sastra  dapat dijadikan  medium  untuk  mengetahui  realitas  yang  diolah  secara  kreatif  oleh pengarang.
Kisah  yang  diangkat  oleh  Langit  Kresna  Hariadi  dalam  novelnya merupakan  cerita  tentang  pemberontakan  yang  terjadi  di  Majapahit  pasca meninggalnya Raja Jayanegara. Pemberontakan ini bisa dipadamkan oleh Pasukan Bhayangkara  yang  dipimpin  oleh  Gajah  Mada.  Kejutan  dalam  novel  ini  adalah bahwa  banyak  orang  di  belakang  Raden  Cakradara  dan  Raden  Kudamerta (keduanya calon suami calon Ratu Majapahit) yang haus kekuasaan. Kedua orang tersebut  seolah  hanya  menjadi  boneka  demi  mendapat  kekuasaan.  Kejutan  lain adalah  kenyataan  bahwa  istri Ra  Tanca  (Ra  Tanca  pernah  ingin  makar  dan  telah terbunuh) yang menghimpun kekuatan untuk makar terhadap Majapahit.
Peneliti mencoba mengupas novel yang berjudul Gajah Mada karya Langit Kresna  Hariadi  dengan  membatasi  pada  nilai  idealisme  dan  nilai  kepribadian. Kegiatan  penelitian  dan  analisis  ini    dilakukan  untuk  megetahui  korelasi  dan relevansi  dengan  kehidpuan  nyata  yang  ada  dalam  masyarakat.  Penilitian  dapat dijadikan sarana untuk mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastra yang  pada  dasarnya  mencerminkan  realitas  kehidupaan  berdasarkan  idealisme kepribadian dan pembelajaran bagi pembaca.
J.H. Rapar (1996) mengemukan bahwa idealisme adalah aliran filsafat yang menekankan “idea” (dunia roh), sebagai objek pengertian dan sumber pengetahuan. Idealisme  berpandangan  bahwa  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  manusia tidaklah selalu harus berkaitan dengan hal-hal yang bersifat lahiriah, tetapi harus berdasarkan  prinsip  kerohanian  (idea).  Oleh  sebab  itu,  idealisme  sangat mementingkan perasaan dan fantasi manusia sebagai sumber pengetahuan.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Juhaya(2003) mengemukakan bahwa sejarah idealisme cukup berliku-liku dan  meluas  karena  mencakup  berbagai  teori  yang  berlainan  walaupun  berkaitan. Ada  beberapa  jenis  idealisme;  yaitu  idealisme  subjektif,  idealisme  objektif,  dan idealisme  personal.  (1)  idealisme  subjektif  adalah  filsafat  yang  berpandangan idealis dan bertitik tolak pada ide manusia atau ide sendiri. Alam dan masyarakat ini tercipta dari ide manusia. Segala sesuatu yang timbul dan terjadi di alam atau di masyarakat adalah hasil atau karena ciptaan ide manusia atau idenya sendiri, atau dengan  kata  lain  alam  dan  masyarakat  hanyalah  sebuah  ide/pikiran  dari  dirinya sendiri atau ide manusia. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah seorang dari  Inggris  yang  bernama  George  Berkeley  (1684-1753  M).  Menurut  Berkeley, segala sesuatu yang tertangkap oleh sensasi/perasaan kita itu bukanlah materi yang real da nada secara objektif; (2) idealisme objektif adalah idealisme yang bertitik tolak  pada  ide  di  luar  ide  manusia.  Idealisme  objektif  ini  dikatakan  bahwa  akal menemukan  apa  yang  sudah  terdapat  dalam  susunan  alam.  Menurut  idealisme objektif segala sesuatu baik dalam alam atau masyarakat adalah hasil dari ciptaan ide universal. Pandangan filsafat seperti ini pada dasarnya mengakui sesuatu yang bukan materi, yang ada secara abadi di luar manusia, sesuatu yang bukan materi itu ada sebelum dunia alam semesta ini ada, termasuk manusia dan segala pikiran dan perasaannya.  (3)  idealisme  personal  dikelompokkan    yang  didasarkan  atas perbedaan  dalam  kemampuan  rohani  yang  diutamakan,  yaitu  apakah  pikiran, perasaan,  ataukah  kehendak.  Dengan  demikian  macam-macam  pengelompokan aliran idealisme dibagi menjadi tiga, yaitu idealisme rasionalistik, idealisme estetik, idealisme etik.
Kkepribadian  dipandang  sebagai  sebuah  struktur  yang  terdiri  dari  tiga struktur atau sistem, yakni id, ego, dan superego . Ketiga sistem tersebut merupakan instansi yang menandai  hidup psikis dan saling berkaitan serta  membentuk suatu totalitas.  Koswara  (1991:  32-34)  mengatakan,  Tingkah  laku  manusia  tidak  lain merupakan produk interaksi antara id, ego dan superego.
Id (dalam istilah Freud: das es) adalah sistem kepribadian yang paling dasar yang  di  dalamnya  terdapat  naluri-naluri  bawaan.  Untuk  dua  sistem  lainnya, id adalah  sistem  yang  bertindak  sebagai  penyedia  atau  penyalur  energi  yang dibutuhkan  oleh  sistem-sistem  tersebut  untuk  operasi-operasi  atau  kegiatan- kegiatan yang dilakukan. Id tidak bisa menoleransi penumpukan energi yang bisa menyebabkan meningginya taraf ketegangan organisme atau menyenangkan bagi individu. Id akan  selalu  ketaraf  semula.  Sedangkan  (Koswara,  1991:  33) berpendapat, dalam menjalankan fungsi dan operasinya, Id dilandasi oleh maksud mempertahankan  konstansi  ( the  principle  of  contancy )  yang  ditujukan  untuk menghindari  keadaan  yang  tidak  menyenangkan  dan  mencapai  keadaan  yang menyenangkan ( the pleasure principle ). Untuk mencapai maksud tujuannya, id memiliki perlengkapan berupa dua macam proses. Proses pertama berupa tindakan reflek, yakni suatu bentuk tingkah laku atau tindakan yang mekanisme kerjanya otomatis dan segera serta adanya pada individu merupakan bawaan. Proses kedua adalah proses primer, yakni suatu proses yang  melibatkan  sejumlah  reaksi  psikologis  yang  rumit.  Dalam  proses  ini, id berusaha mengurangi tegangan dengan cara membentuk bayangan dari objek yang
bisa mengurangi tegangan. Bagi id , objek yang dihadirkan dalam proses primer itu nyata  namun  bagaimana  pun  dalam  realitas  objek  itu  tetap  tidak  akan  sungguh- sungguh mengurangi tegangan. Individu masih membutuhkan sistem lain yang bisa mengarahkan  kepada  pengurangan  tegangan  secara  nyata  atau  sesuai  dengan kenyataan. Sistem ini tidak lain adalah ego namun demikian id tidak terpengaruh kontrol ego .
Ego (dalam  istilah  freud: Das  Ich )  adalah  sistem  yang  bertindak  sebagai pengarah  individu  kepada  dunia  objek  dari  kenyataan,  menjalankan  fungsinya berdasarkan prinsip kenyataan, dan menjalankan fungsinya berdasarkan kenyataan ( the reality principle). Ego terbentuk dari deferensial id karena kontaknya dengan dunia  luar.  Proses  yang  dijalankan ego sehubungan  dengan  upaya  memuaskan kebutuhan  atau  mengurangi  ketegangan  adalah  proses.  Sekunder  ( secondary proses ). Dengan proses sekundernya ini ego memformulasikan rencana pemuasan kebutuhan dan menguji apakah rencana tersebut bisa dilaksanakan atau tidak. Ego tidak  hanya  bertindak  sebagai  petunjuk  kepada  kenyataan  tetapi  juga  berperan sebagai  penguji  kenyataan  ( reality  tester )  (Koswara,  1991:  34).  Ego  memainkan peranannya dengan melibatkan fungsi psikologis yang tinggi yakni fungsi kognitif dan intelektual.
Tugas ego adalah mempertahankan kepribadian dan menjamin penyesuaian dengan  dunia  luar. Ego dalam  menjalankan  fungsinya  ditunjukkan  untuk menghambat  pemuasan  kebutuhan  atau  naluri  yang  berasal  dari id melainkan bertindak  sebagai  perantara  dari  tuntunan-tuntunan  naluriah  organisme  di  satu pihak dengan keadaan  lingkungan di  pihak lain.  Yang dihambat  oleh ego adalah pengungkapan  naluri  yang  tidak  layak  atau  yang  tidak  dapat  diterima  oleh lingkungan.  Jadi,  fungsi  yang  paling  dasar  dari ego adalah  pemeliharaan kelangsungan  hidup  dari  individu  dan  menjalankan  kesatuan  kepribadian  (Freud dalam Koswara, 1991: 11).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  memaparkan  temuan-temuan  data berdasarkan pesan secara umum, mewacanakannya dan mendeskripsikan kalimat- kalimat yang memiliki muatan-muatan sebagai aspek tersebut. Terkait dengan hal tersebut maka, mengetahui aspek kepribadian tersebut, terlebih dahulu peneliti akan mendeskripsikan pesan-pesan secara umum berdasarkan analisis teks.
Pengarang menyampaikan idealisme melalui novelnya antara lain semangat nasionalisme  yang  memiliki  tokoh-tokoh  dalam  cerita  yang  diharapkan  dapat membuka  pikiran  pembaca  untuk  selalu  berjuang  untuk  selalu  berjuang  untuk mewujudkan kesejahteraan hidupnya dan bangsanya.
Aspek  kepribadian  yang  mengandung  tiga  kategori  dapat  pengarang gambarkan dalam novel Gajah Mada yaitu id, ego, dan superego. Dengan harapan agar  pembaca  dapat  menghayati  dan  mengambil  pelajaran  dari  apa  yang  telah dibaca. Novel ini juga memberikan deskripsi lengkap tentang persoalan psikologi, sosial dan budaya saat itu.
Berdasarkan fenomena-fenomena yang terjadi di atas telah menggambarkan keadaan  pada  saat  ini  dan  membuat  para  sastrawan  tertarik  untuk  menganalisis fenomena-fenomena tersebut.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Novel Gajah Mada karya Langit Kresna Hariadi. Diterbitkan oleh PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri Solo, 2017. Novel ini terdiri dari 44 bab dan terdapat 508 halaman. Pada halaman belakang bagian novel ini tertulis tentang penulis.

## METODE
Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  ini mengacu  pada  deskripsi  data  berupa  kalimat-kalimat  yang  terdapat  pada  novel Gajah Mada Karya Langit Kresna Hariadi. Data pada kalimat yang diambil adalah deskripsi paparan pengarang novel Gajah Mada Karya Langit Kresna Hariadi. Nilai idealisme  yang  menjadi  fokus  penelitian  meliputi  idealisme  subjektif,  idealisme objektif,  dan  idealisme  personal.  Nilai  kepribadian  meliputi  unsur  id,  ego,  dan superego.
Fokus  dalam  penelitian  ini  yang  dibahas  adalah  nilai  idealisme  dan  nilai kepribadian yang terdapat dalam novel Gajah Mada karya Langit Kresna Hariadi. Subfokus  Fokus  peneltian  ini  dikembangkan  menjadi  dua  subfokus  penelitian, yaitu: (1) Struktur (tokoh, alur, latar, dan tema,) dalam novel Gajah Mada karangan Langit Kresna Hariadi.
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  instrumen  berbentuk  tabel analisis.  Tabel  tersebut  ialah  tabel  mengenai  kelainan  identitas  gender  yang dideskripsikan ke dalam unsur kepribadian Sigmund Freud.  Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri (human instrument) yang dibantu dengan tabel analisis, bertujuan  untuk  mengumpulkan  dan  mengolah  data-data  sehingga  dapat mempermudah  peneliti  dalam  menganalisis  serta  mendeskripsikan  analisis  aspek idealisme dan aspek kepribadian dalam novel Gajah  Mada Karya Langit  Kresna Hariadi.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini dilakukan secara deskriptif dengan analisis isi (conten analysis) yaitu dengan menganalisis korpus yang terpilih pada setiap sampel.
Secara terperinci, langkah-langkah analisis data yang dilakukan adalah: 1) Menganalisis isi novel secara keseluruhan. 2) Menentukan paragraf-paragraf yang akan  dianalisis  dengan  mereduksi  sepertiga  dari  jumlah  paragraf  pada  bab  yang terpilih.  3)  Menganalisis  aspek  idealisme  dan  aspek  kepribadian  yang  terdapat dalam paragraf sesuai dengan indikatornya. 4) Mengklasifikasi aspek idealisme dan aspek  kepribadian  yang  ditemukan  ke  dalam  tabel  kerja.  5)  Mempresentasikan temuan dan menyimpulkan hasil penelitian. 6) Mengkategorisasi tabel berdasarkan fokus penelitian. 7) Menjelaskan secara deskriptif hasil kategori tabel analisis. 8) Menyimpulkan hasil penelitian
Dalam  menganalisis  novel,  penulis  mengacu  pada  unsur  psikologis  dan sosiologi yang merupakan unsur ekstrinsik dalam karya sastra, untuk memeroleh hasil yang maksimal penulis tidak menambahkan unsur-unsur lain seperti psikologi, politik,  ekonomi  ke  dalam  penelitian  ini.  Teknik  keabsahan  data  penelitian  ini diperoleh dengan cara membandingkan tinjauan nilai sosiologi dengan komunikasi, adaptasi,  persuasi,  harmoni,  dan  konflik.  Berdasarkan  data  penelitian  yang diperoleh dari jumlah unsur dominan yang menjadi keabsahan datanya. Selain itu,
pendekatan ini menggunakan penelitian sebagai basis pengumpulan data, bersifat mencari  dan  menemukan.  Pendekatan  teoretik  sangat  membantu  penulis memeroleh pemahaman data, memilih data..

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mencoba  memunculkan  nilai  idealisme  yang  terkandung dalam Gajah  Mada .  Data  yang  didapatkan  berdasarkan  data  dipilih  secara  acak berdarkan urutan peristiwa dalam novel serta halaman.  Adapun aspek yang diambil meliputi idealisme  subjektif,  idealisme  objektif,  dan  idealisme  personal. Berikut temuan yang didapatkan:
1. Temuan dari kutipan 1
Kala  itu,  tahun  1309.  Segenap  rakyat  berkumpul  di  alun-alun.  Semua berdoa, apa pun warna agamanya, apakah siwa, Budha maupun Hindu. Semua arah perhatian ditujukan dalam satu pandang, ke Purwakarta yang tidak dijaga terlampau  ketat.  Segenap  prajurit  bersikap  ramah  kepada  siapa  pun  karena memang  demikian  sikap  keseharian  mereka.  Lebih  dari  itu,  segenap  prajurit merasakan gejolak yang sama, oleh duka mendalam atas gering yang diderita Kertarajasa Jayawardhana (Gm:1)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  zaman  kerajaan  seperti diatas, semunya bersatu padu atas kesedihan dan luka yang diderita rajannya. Mereka menanggalkan egonya masing-masing untuk kepentingan bersama.
2. Temuan dari kutipan 2
Pintu yang kemudian terbuka adalah untuk memberi kesempatan kepada
Arya Tadah, Mahapatih Majapahit yang ingin mengetahui bagaimana keadaan rajanya. Tadah datang saat yang tepat. Arya  Tadah tidak datang terlambat untuk sekadar menjadi saksi. Bergegas Arya Tadah yang tua itu mendekat, gemetar tangannya menyentuh kaki Sang Prabu (GM:14)
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa hormat dan patuh kepada sang raja dilakukan dengan tulus dan dari hati yang dalam. Ketika bertemu pun tunduk dan patuh sebagai hamba untuk Sang Prabu.
Dari  dua  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  idealisme  subjektif yang bersumber dari ide lain adalah tentang rencana makar yang terjadi pada zaman Kerajaan Majapahit untuk perebutan kekuasan pimpinan pada saat itu.
3. Temuan dari kutipan 21
Duka  membayang  di  kaki  langit,  duka  sekai  lagi  membungkus Majapahit. Ada banyak hal yang dicatat Pancaaksara, banyak sekali. Kesedihan kali  ini  terjadi  bagai  pengulangan  peristiwa  sembilan  belas  tahun  yang  lalu, yang  ditulisnya  berdasar  kisah  yang  dituturkan  ayahnya,  Samenaka,  karena
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
ketika peristiwa itu terjadi Pancaksara belum bisa dibilang dewasa. (GM:1)
Peristiwa  di  atas  menggambarkan  tentang  kesediahan  yang  dirasakan oleh rakyat, kesediihan tersebut menyelimuti seluruh jagat kerjaan Majapahit. Semuanya  merasakan  kesedihan  bukan  hanya  dari  pihak  istana  saja.  Hal  ini tentunya menggambarkan bahwa rasa saling berbagi dalam kehidupan sosial.

## 4. Temuan dari kutipan 22
Gajah Mada terbangun dari bingungnya ketika Ratu Rajapatni Biksuni Gayatri yang berdiri bersebelahan dengan Mahapatih Arya Tadah menyentuh tangannya.  Gajah  Mada  segera  mengambil  sikap  dan  memberikan penghormatan. (GM:15)
Peristiwa  di  atas  menggambarkan  tentang  kerajaan  yang  memegang teguh  rasa  saling  menghormati  dan  patuh  sesama  para  petinggi  dari  kerajaan tersebut. Semuanya saling menjaga etika dalam beprilaku.
Dari  dua  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  idealisme  Objektif adalah  idealisme  yang  bertitik  tolak  pada  ide  di  luar  ide  manusia.  Idealisme objektif ini dikatakan bahwa akal menemukan apa yang sudah terdapat dalam susunan alam
5. Temuan dari kutipan 31
Racun  yang  diminumkan  kepada  Raja  Majapahit  itu  tentu  merupakan jaminan,  korban  tak  mungkin  selamat.  Namun,  Gajah  Mada  tidak  mau menyerah.  Meski  tidak  seperti  Ra  Tanca  yang  amat  menguasai  ilmu pengobatan,  walau  sedikit  Gajah  Mada  memahami  bagain-bagian  paling sederhana, seperti tindakan apa yang harus dilakukan untuk menawarkan raccun yang terlanjur masuk ke tubuh. Perintah diberikan kepada seorang prajurit untuk segera  mencari  kelapa  muda  dari  jenis degan  ijo yang  diyakini  mampu menawarkan berbagai jenis racun dengan menyerapnya.(GM:11)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pengorbanan  dan  usaha dilakukan  untuk  melindungi  dan  menyelamatkan  Raja  Majapahit.  Hal  itu merupakan bentuk kesetian dan kecintaan para abdi dalem dan rakyat terhadap raja yang mereka hormati.
6. Temuan dari kutipan 32
Di depan Balai Witana atau dari tempat itu arah pandang menjuju utara yang  hanya  berjarak  puluhan  langkah  kaki  saja  adalah  tempat Penagkilan , tempat duduk para pujangga dan menteri. Di bagian timur menghaadap ke Balai Witana adalah tempat berkumpul para pendeta Siwa dan Budha. (GM:11)
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa balai atau gazibu telah ada dari  dulu  diajdikan  untuk  pertemuan  besar  dan  juga  dijadikan  tempat  diskusi
serta bertukar pikiran untuk bermusyawarah.
Dari  dua  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  idealisme  personal adalah nilai-nilai perjuangannya untuk menyempurnakan dirinya. Personalisme muncul sebagai protes terhadap materialisme mekanik dan idealisme monistik.
7. Temuan dari kutipan 46
Segenap  kawula  yang  mencintai  rajanya  memang  amat  berharap  raja akan  sembuh  dan  kembali  memimpin  negara  menuju  kejayaan  yang  lebih bercahaya  dan  cemerlang.  Akan  tetapi,  Hyang  Widdi  mempunyai  kehendak lain.  Napas  Sang  Prabu  makin  tersenggal  tarikannya  kian  tersendat, kesadarannya  makin  berkurang  seiring  sakit  yang  diderita  yang  tak tersembuhkan. Para tabib yang didatangkan untuk menyembuhkan Sang Prabu angkat tangan tanda menyerah.  (GM:4)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  harapan  dan  keinginan hidup bahagia adalah hal naluriah. Semua orang ingin hidupnya dalam keadaan tentram,  aman,  dan  nyaman.  Namun  kadang  harapan  itu  tidak  sesuai  dengan kenyataan yang ada.

## 8. Temuan dari kutipan 47
Puncak kekuasaan kemudian berhasil ia peroleh, sekaligus menjadi awal kemelut  berkepanjangan  dan  berdarah-darah.  Ken  arok  menjadi  raja  pertama Singasari, beribu kota di Tumapel muali 1222 hinggs 1227, dalam waktu hanya lima tahun..  (GM:28)
Dari uraian di  atas dapat disimpulkan bahwa haus kekuasaan menjadi hal yang lumrah. Kekuasaan bagaikan mutiara yang diperebutkan. Kekuasaan bukan  lagi  sebagai  amanah  yang  harus  dipikul  oleh  seorang  pemimpin. Melainkan alat dan harta untuk kebahagian hidup pribadinya.
Dari  dua  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  kepribadian  id adalah  sistem  yang  bertindak  sebagai  penyedia  atau  penyalur  energi  yang dibutuhkan  oleh  sistem-sistem  tersebut  untuk  operasi-operasi  atau  kegiatan- kegiatan yang dilakukan.

## 9. Temuan dari kutipan 56
Raden Wiajya yang berhasil memanfaatkan tentara dari Mongol untuk mengilas Jayakatwang, mendadak melakukan tikaman ketika pasukan Mongol tidak siap, dan sisanya kembali berlayar pulang ke negerinya.  (GM:30)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  pemimpin  yang mempunyai  dan  memahami  strategi  dalam  berperang  membuat  kokoh  dan menang dalam peperangan. Hal ini tentunya berdasarkan pengalaman.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## 10. Temuan dari kutipan 57
Orang pertama yang rupanya berada pada pihak yang memberi perintah untuk  melakukan  pembunuhan  itu  terdiam.  Cukup  lama  orang  itu  membeku sambil menatap bintang-bintang di langit, seperti mencari sesuatu di atas sana, sesuatu yang dicari itu tidak diketemukan .  (GM:61 )
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa ketika seseorang ketahuan berbuat  kejahatan  mereka  akan  melakukan  hal-hal  yang  tidak  biasanya  ia lakukan.  Rasa gugup yang tidak bisa ditutupi membuatnya membongkar aibnya sendiri.
Dari  dua  uraian  diatas  dapat  disimpulkan Ego adalah  sistem  yang bertindak  sebagai pengarah  individu  kepada  dunia  objek  dari  kenyataan, menjalankan  fungsinya  berdasarkan  prinsip  kenyataan,  dan  menjalankan fungsinya berdasarkan kenyataan ( the reality principle).
11. Temuan dari kutipan 65
Istana  yang  dijarah  telah  dikembalikan, dampar  kencana kembali diduduki  Sri  Jayanegara,  yang  pada  namanya  melekat abiseka Sri Sundarapandyawardana.  Setelah  rakuti  melakukan  makar,  kalagemt  berjuang sekuat  tenaga  memulihkan  luka-luka  lama,  bekerja  keras  mengembalikan kemakmuran dan kesejahteraan rakyatnya.  (GM:8)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  hak  akan  kembali pada  haknya.  Sesuatu  yang  bukan  haknya  tidak  akan  lama  dalam genggamannya.
12. Temuan dari kutipan 67
“Lantas  soal  istri  Ra  Tanca,  Gajah  Mada  Menambah,  “Bagaimana kebenaranny, apakah ia memang benar-benar diganggu Sang Prabu? Jawbanya berupa pernyaan yang aku berikan epadamu. Apakah jika orang membicaraan seseorang,  apa  yang  dibicarakannya  itu  pasti  benardan  mewakili  kenyataan. (GM:47)
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  fakta  dan  opini  itu  tipis bedanya. Kecurigaan seseorang terhadap sesuatu adalah hal yang wajar. Namun dalam  penyelesaiannya  hendaklah  saling  mendengarkan  penejelasan  bukan hanya dari satu pihak saja. Tetapi bisa dari dua belah pihak.
Dari dua uraian diatas dapat disimpulkan bahwa Superego adalah sistem kepribadian yang  berisi  nilai  dan  aturan  yang  sifatnya  evaluatif. Superego terbentuk melalui internalisasi nilai atau aturan dalam diri individu dari orang lain yang diolah sedemikian rupa sehingga akhirnya terpancar dari dalam.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan pada nilai idealisme dan nilai  kepribadian  novel Gajah  Mada Karya  Langit  Kresna  Hariadi  maka  dapat diketahui. (1) Nilai idealisme subjektif lebih dominan dan niali idealisme objektif lebih  rendah  dalam  novel Gajah  Mada karya  Langit  Kresna  Hariadi,  (2)  Nilai kepribadian Id lebih dominan dan nilai kepribadian superego lebih rendah. Novel Gajah  Mada karya  Langit  Kresna  Hariadi  memiliki  sebuah  potret kehidupan  dan  novel  yang  memiliki  nilai  historis  tentang  rencana  makar  yang dilakukan  sebagian  orang  untuk  merebut  kekuasaan  di  pemerintahan.  Novel  ini mengajarkan  betapa  pentingnya  saling  rukun  antar  warga  negara.  Makar  adalah tindakan  melawan  keputusan  pemerintahan  secara  masif  dan  terstruktur.  Oleh karena itu, dilakukan analisis tentang idealisme dan kepribadian untuk mengetahui kesesuaian yang ada dalam novel tersebut. Semua hal ini tentunya merupakan nilai- nilai yang terkandung dalam novel yang layak dijadikan sebuah pesan yang sangat bermakna bagi pembacanya.
Novel Gajah Mada karya Langit Kresna Hariadi mempunyai beberapa sisi kelebihan  dari  novel  yang  lainnya,  yaitu  merupakan  novel  yang  memiliki  aspek idealisme. Novel ini adalah novel yang segmen pembacanya masuk ke dalam semua kalangan  dan  di  dalamnya  mengandung  hakikat  dalam  kehidupan.  Bukan  hanya kalangan akademisi saja, melainkan juga untuk kalangan lainnya. Aspek lain yang menjadi pembeda adalah, adanya nilai historis keadaan Bangsa Indonesia kurang lebih ratusan abad yang lalu. Aspek yang lain pun banyak diuraikan dalam bagian alur  cerita  yang  membangun,  seperti  pada  unsur  idealisme  subjektif,  idealisme objektif,  dan  idealisme  personal  yang  banyak  membahas  kehidupan  masyarakat dengan segala macam problematika dengan lingkungannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. (2002). Pengantar apresiasi sastra . Bandung: Sinar Baru Algesindo. Arifin, E. Z. (2008). Dasar-dasar penulisan karya ilmiah . Jakarta: Grasindo. Ihsan, A. F. (2010). Filsafat ilmu. Jakarta: Rineka Cipta.
J.H. Rapar. 1996. Filsafat Politik Plato .Jakarta: Rajawali Press
Juhaya S Praja. 2003. Aliran-aliran Filsafat & Etika . Jakarta: Fajar IInter Pratama. Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar keterampilan bersastra. Bandung: Yrama Widya. Nurgiyantoro,  B.  (2009). Teori  pengkajian  fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Pradopo,  R.  D.  (2007). Prinsip-prinsip  kritik  sastra .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Ratna, N. K. (2012). Penelitian sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sudarsono. (2008). Ilmu filsafat. Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. (2012). Metode penelitian pendidikan . Bandung: Alfabeta. Sumaryoto.  (2015). Panduan  penulisan  skripsi,  tugas  akhir,  dan  tesis .  Jakarta: Unindra Press.
Waluyo, H. J. (2002). Apresiasi Puisi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Vol. 1, No. 3, Desember 2018, pp. 293-303 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Minderop, A. (2010). Psikologi Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Sudjiman, P. (1991). Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya.
Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (1995). Teori  Kesusastraan. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.