A
This is an open-access article under the CC–BY-SA license ( http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ )
Contents lists available at https://e-journal.stkipsiliwangi.ac.id

## Quanta Journal (Kajian Bimbingan dan Konseling dalam Pendidikan)
Online ISSN 2614-2198 | Print ISSN 2614-6223 Open Access Journals
Journal homepage: https://e-journal.stkipsiliwangi.ac.id/index.php/quanta

## Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam

## Tuti Alawiyah
1
Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Siliwangi, Cimahi, Indonesia
INFO ARTIKEL Diterima: 13 November 2022 ; Direvisi: 27 Desember 2023; Disetujui: 12 Januari 2023 ABSTRACT Family guidance and counseling based on Islamic values is an interactive process that aims to help families achieve  prosperity  and  balance  in  life.  The  process  of  guidance  and  counseling  based  on  Islamic  values  is oriented to how individuals in the family can optimally function the aspects of their spirituality in solving family problems to get happiness and prosperity in their lives. This study aims to look at the implementation of family counseling based on Islamic values through a narrative approach where the author explores the opinions of respondents obtained through in-depth interviews. The aspects studied are focused on the following themes. 1) the purpose of marriage according to Islam, 2) The purpose of having a family according to Islam, 3) how to raise  a  family  according  to  Islam,  4)  understanding  of  the  condition  of  self,  family,  and  environment,  5) understand the problems faced according to Islam, 6) how to solve family problems according to Islam. The results of this study are expected to provide an overview to family counselors regarding how Islamic values can be integrated into the process of family guidance and counseling.

## KEYWORDS
Family guidance and counseling; Islamic values
ABSTRAK Bimbingan  dan  konseling  keluarga  berbasis  nilai-nilai  Islam  merupakan  suatu  proses  interaktif  yang bertujuan  untuk  membantu  keluarga  mencapai  kesejahteraan  dan  keseimbangan  dalam  hidup.  Proses bimbingan dan konseling berbasis nilai-nilai Islam berorientasi pada bagaimana individu dalam keluarga dapat  memfungsikan  seoptimal  mungkin  aspek-aspek  dari  spiritualitasnya  dalam  menyelesaikan permasalahan-permasalahan  keluarga  yang  sedang  dihadapi  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dan kesejahteraan  dalam  kehidupannya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengimplementasian konseling  keluarga  berbasis  nilai-nilai  keislaman  melalui  pendekatan  naratif  dimana  penulis mengeksplorasi pendapat responden yang diperoleh melalui wawancara mendalam (indepth interview). Aspek-aspek yang ditelaah difokuskan pada tema-tema berikut. 1) tujuan pernikahan menurut Islam, 2) tujuan  berkeluarga  menurut  Islam.  3)  cara  membina  keluarga  menurut  Islam,  4)  pemahaman  terhadap kondisi  diri,  keluarga,  dan  lingkungan,  5)  memahami  problem  yang  dihadapi  menurut  Islam,  6)  cara mengatasi masalah keluarga menurut Islam. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran kepada  konselor  keluarga  berkaitan  dengan  bagaimana  nilai-nilai  Islam  dapat  diintegrasikan  kedalam proses bimbingan dan konseling keluarga.

## KATA KUNCI
Bimbingan dan Konseling Keluarga; Nilai-nilai Islam;

## 1. PENDAHULUAN
Keluarga  merupakan  lembaga  terkecil  dalam  kehidupan  masyarakat.  Keluarga  berfungsi  sebagai  wahana untuk mewujudkan kehidupan yang aman, tenang, tentram, damai, dan sejahtera dalam suasana saling menyayangi diantara anggotanya. Melalui keluarga norma, nilai, dan ajaran agama diwariskan dari generasi ke generasi. Kondisi keluarga diyakini akan berkontribusi terhadap anak baik secara fisik, emosi, sosial maupun spiritual. Anak yang tumbuh dan berkembang didalam keluarga yang harmonis akan berkembang secara positif. Untuk mencapai hal tersebut,  maka  setiap  keluarga  sejatinya  menjalankan  fungsinya  secara  maksimal.  Metcalf  (2011)  berpendapat bahwa  keluarga  memiliki  lima  fungsi  dasar,  yaitu:  1)  Reproduksi,  keberlangsungan  populasi  yang  ada  dalam masyarakat  menjadi  tanggung  jawab  keluarga  untuk  mempertahankannya.  2)  Sosialisasi/  edukasi,  keluarga menjadi  sarana  untuk  transmisi  nilai,  keyakinan,  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan  yang  diturunkan  dari
* Coresponding Author:
Tuti Alawiyah; tutialawiyahrahman@gmail.com Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Siliwangi, Cimahi, Indonesia
DOI: https://doi.org/10.22460/q.v6i3p%25p.3470
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
generasi ke generasi. 3) Penugasan peran sosial, keluarga memberikan identitas pada para anggotanya seperti ras, etnik, religi, sosial ekonomi, dan peran gender. 4) Dukungan ekonomi, keluarga menyediakan tempat berlindung, makan, dan jaminan kehidupan. 5) Dukungan emosi/ pemeliharaan, keluarga memberikan pengalaman interaksi sosial yang pertama bagi anak. Interaksi yang terjadi bersifat mendalam, mengasuh, dan berdaya tahan sehingga memberikan rasa aman pada anak.
Realitanya,  masih  banyak  keluarga  yang  belum  dapat  menjalankan  semua  fungsi  seperti  yang  dipaparkan diatas karena dipengaruhi baik oleh faktor internal maupun eksternal. Faktor internal antara lain; 1) Pengetahuan yang  minim  tentang  kerumahtanggaan  yang  berimplikasi  pertengkaran  yang  sering  terjadi  dan  berujung  pada ketidakharmonisan keluarga.2) Sikap egois pasangan dimana baik suami maupun istri lebih mementingkan dirinya masing-masing  sehingga  dapat  memicu  pertengkaran  dan  konflik  yang  berkepanjangan.  Selain  faktor  internal, faktor eksternal juga dapat berpengaruh terhadap disharmoni keluarga. Faktor eksternal tersebut, antara lain; 1) Masalah ekonomi, kondisi ekonomi keluarga yang tidak stabil dan apabila disikapi secara tidak dewasa baik oleh istri maupun suami dapat menjadi sumber pertengkaran yang terus menerus dan dapat menghilangkan harmoni keluarga.  2)  Kesibukan,  yang  dapat  menjadi  pemicu  renggangnya  komunikasi  antar  anggota  keluarga  sehingga rentan terjadi kesalahpahaman. 3) Pendidikan, tingkat pendidikan juga dapat berkontribusi terhadap terjadinya disharmoni keluarga. Semakin luas wawasan suami istri tentang kehidupan keluarga maka konflik cenderung dapat diminimalisir (Willis, 2015).
Menghadapi permasalahan-permasalahan keluarga seperti yang dipaparkan di atas, ada beberapa keluarga yang dapat menyelesaikannya sendiri tanpa pihak ketiga, namun ada juga yang memerlukan bantuan orang lain seperti  konselor  keluarga  melalui  konseling  atau  terapi  keluarga  (family  therapy)  dimana  konselor  keluarga membantu  untuk  mengetahui  permasalahan  seseorang,  memahami  perilaku,  perkembangan  simptom  dan  cara penyelesaiannya.  Konseling  keluarga  adalah  upaya  mengubah  hubungan  dalam  keluarga  untuk  mencapai keharmonisan. Membantu keluarga menjadi bahagia dan sejahtera dalam mencapai kehidupan efektif.
Konseling keluarga juga merupakan usaha membantu individu anggota keluarga untuk mengaktualisasikan potensinya atau mengantisipasi masalah yang dialaminya, melalui sistem kehidupan keluarga, dan mengusahakan agar terjadi perubahan perilaku yang positif pada diri individu yang akan memberi dampak positif pula terhadap anggota  keluarga  lainnya  (Willis,  2009,  pp.  88).  Dalam  konteks  keluarga  muslim,  proses  konseling  keluarga diintegrasikan dengan nilai-nilai ajaran Islam dan berorientasi pada ketentraman, ketenangan hidup manusia di dunia dan akhirat. Rasa tentram (sakinah) itu tercapai melalui upaya pendekatan diri (taqarrub) kepada Allah SWT.
Pada  tataran  praktis,  konseling  Islam  diarahkan  untuk  membantu  individu  dalam  keluarga  agar  dapat memahami dirinya, lingkungan keluarganya serta dapat mengarahkan diri dengan baik dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan untuk dapat mengembangkan potensi dirinya secara optimal untuk kesejahteraan dirinya dan kesejahteraan masyarakat, khususnya untuk kesejahteraan keluarganya (Amin, 2013, p. 33). Kesejahteraan yang dimaksud meliputi kesejahteraan fisik, psikologis dan spiritualitas. Kesejahteraan psikologis merujuk pada kondisi sejahtera yang mencakup emosi dan suasana hati yang positif (misalnya, kepuasan, kebahagiaan), tidak adanya emosi negatif (misalnya, stress, depresi, kegelisahan), kepuasan dengan kehidupan, dan kemampuan menilai hidup secara positif dan merasa baik. Sementara, kesejahteraan spiritualitas merujuk pada suatu kondisi dimana individu sejahtera dan memiliki rasa aman, nyaman, bahagia serta tercapainya kebermaknaan hidup dan tujuan hidup yang terkait tentang kepercayaan terhadap Tuhan melalui serangkaian praktek keagamaan yang tidak lepas dari nilai nilai keagamaan.
Penelitian  ini  mengeksplorasi  implementasi  konseling  keluarga  berbasis  nilai-nilai  Islam  dimana  dalam prakteknya individu yang sedang menghadapi permasalahan keluarga diarahkan untuk kembali ke nilai-nilai Islam dalam menyelesaikan permasalahannya. Dalam konsepsi Islam, keluarga merupakan organisasi terkecil kehidupan yang terdiri dari seorang suami, istri dan anak-anak. Hubungan yang dibangun adalah hubungan yang sah melalui akad nikah menurut ajaran Islam yang bertujuan agar keturunan yang dihasilkan dari pernikahan tersebut  sah secara hukum agama (Faqih, 2001, p. 70).
Sebagai  unit  terkecil  dari  kehidupan  masyarakat,  keluarga  dibentuk  dengan  beberapa  fungsi  mendasar (Friedman, 2010) yaitu; 1) Fungsi afektif, dimana keluarga berfungsi memberikan perlindungan psikologis kepada
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
anak-anak.  2)  Fungsi  sosialisasi  dimana  keluarga  merupakan  agen  sosialisasi  pertama  dan  terdekat  yang berkewajiban mewariskan nilai-nilai yang sesuai harapan masyarakat kepada anak-anak. Merujuk pada pendapat Berger (1966) bahwa sosialisasi adalah proses seorang anak belajar menjadi seorang yang berpartisipasi dalam masyarakat.  Didalam  keluarga,  anak-anak  terus  dilatih  untuk  memahami  kehidupan  yang  lebih  luas  diluar keluarganya  dan  bagaimana  cara  berinteraksi  didalamnya.  3)  Fungsi  reproduksi,  dimana  melalui  keluargalah keberlangsungan generasi dijaga dan dipelihara. 4) Fungsi ekonomi, dimana keluarga berfungsi untuk pengadaan sumber  dana,  mangatur  keseimbangannya  dan  memenuhi  kebutuhan  fisik  anggota  keluarga.  5)  Fungsi pengontrol/pengatur dimana keluarga berfungsi memberikan pendidikan dan norma-norma.
Dalam  konteks  Indonesia,  fungsi keluarga  merujuk  pada  PP No.  21  Th.  1994  dan  UU No.  110  Tahun  1992, sebagai  berikut;  1)  Fungsi  Keagamaan,  dimana  keluarga  berfungsi  sebagai  tempat  pembinaan  rasa,  sikap  dan praktik  kehidupan  keagamaan  sebagai  pondasi  dalam  kehidupan.  2)  Fungsi  sosial  budaya,  dimana  keluarga berperan dalam menggali, mengembangkan dan melestarikan nilai-nilai dan norma-norma budaya Indonesia yang diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.3)  Fungsi  kasih  sayang,  dimana  keluarga  berfungsi  mengembangkan  rasa cinta dan kasih sayang diantara anggota keluarga dan mampu memberikan dan menerima kasih sayang sebagai pola hidup ideal menuju keluarga bahagia dan sejahtera. 4) Fungsi perlindungan, dimana keluarga berperan untuk memberikan  rasa  aman  secara  lahir  dan  batin kepada  seluruh  anggota  keluarga.  5)  Fungsi  reproduksi,  dimana keluarga berfungsi untuk memberi keturunan yang berkualitas melalui pengaturan dan perencanaan yang sehat dan  menjadi  insan  pembangunan yang  handal.  6)  Fungsi  pendidikan  dan sosialisasi,  dimana keluarga  berperan dalam  pembentukan  kepribadian  anak.  Kepribadian  ini  merujuk  pada  serangkaian  sistem  psikofisik  yang menentukan  pola  pikir  dan  perilaku  anak.  Dalam  konteks  kepribadian  muslim,  kepribadian  merujuk  pada serangkaian perilaku normatif manusia, baik sebagai makhluk individu maupun makhluk sosial yang normanya diturunkan dari ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah (Fatmawati, 2006).
Dalam perjalanannya, membina keluarga tentu tidak selamanya berjalan mulus. Banyak problematika yang dihadapi  setiap  keluarga  disebabkan  berbagai  faktor.  Keluarga  dengan  komunitas  yang  berbeda  melahirkan problematika yang berbeda pula. Beberapa problematika yang sering muncul dalam keluarga antara lain: problem ekonomi,  pendidikan,  status  sosial,  kasih  sayang,  problem  perkawinan  dan  sebagainya  (Kardinah,  2009). Problematika tersebut pada umumnya dipicu oleh faktor ketidakmampuan masing-masing pasangan untuk saling menyesuaikan diri baik dalam aspek komunikasi, seksual, terhadap keluarga pasangan, dan lain-lain.
Setiap individu berbeda dalam menghadapi problematika keluarga mereka, ada yang dapat menyelesaikannya secara internal, namun ada pula yang memerlukan pihak ketiga baik itu teman atau kerabat yang mereka percaya dan dapat diandalkan untuk membantu menyelesaikan permasalahan mereka. Lebih jauh, ada sebagian keluarga yang dibantu secara profesional oleh konselor keluarga.
Konseling keluarga yang dilakukan oleh konselor keluarga pada dasarnya merupakan implementasi praktek konseling pada situasi khusus dimana fokusnya pada masalah-masalah yang berkaitan dengan situasi keluarga dan pelaksanaannya melibatkan anggota keluarga. Hal ini sejalan dengan pendapat Capuzzi (1991) yang memandang bahwa  klien  yang  dikonseling  adalah anggota  dari  suatu  kelompok  dalam  hal  ini  anggota  sebuah  keluarga  dan dalam prosesnya konseling ini akan melibatkan sebagian atau seluruh anggota keluarga.
Dalam prakteknya, konseling keluarga tidak dimaksudkan untuk mengubah kepribadian, sifat, atau karakter orang-orang yang terlibat, namun lebih kepada mengarahkan kepada terjadinya perubahan dalam sistem keluarga melalui  pengubahan  perilaku,  terutama  perilaku  orang  tua.  Hal  ini  didasarkan  pada  asumsi  bahwa  perubahan perilaku dari anggota sistem terutama orang tua akan mengarah kepada perubahan secara timbal balik terhadap perilaku  dari  anggota  lainnya  dalam  sistem  tersebut,  Crane  (1995).  Dalam  beberapa  hal  konseling  keluarga tampaknya menguntungkan. Semua anggota keluarga mengerti dan bertanggung jawab terhadap upaya perbaikan perilaku  anak.  Konseling  ini  menjadi  sangat  efektif  terutama  untuk  mengatasi  masalah-masalah  anak  yang berhubungan dengan sikap dan perilaku orangtua sepanjang berinteraksi dengan anak.
Ditinjau  onteks  keluarga  muslim,  konseling  keluarga  merupakan  proses  pemberian  bantuan  terhadap anggota-anggota dari sebuah sistem keluarga agar tujuan keluarga diselaraskan dengan ketentuan hukum Islam dengan  tujuan  tidak  hanya  untuk  memperoleh  kebahagiaan  didunia  tetapi  juga  di  akhirat.  Konseling  Islami
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
diarahkan kepada aspek-aspek spiritual dan dimensi material manusia. Dimensi spiritual manusia dalam wilayah membimbing  manusia  pada  kehidupan  rohaniah  untuk  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT.  Sedangkan dimensi material dapat membantu individu untuk dapat memecahkan masalah kehidupan agar dapat mencapai kebahagian  selama  hidupnya.  Prinsip-prinsip  inilah  yang  dengan  tegas  membedakan  konsep  bimbingan  dan konseling Islami dengan prinsip bimbingan dan konseling konvensional yang dihasilkan dari pengetahuan empirik masyarakat Barat (Dahlan, 2009, p. 20).
Secara lebih spesifik, tujuan konseling berbasis nilai-nilai Islam dijelaskan oleh Adz-Dzaky (Diponegoro, 2011, p. 10) sebagai berikut; 1) menghasilkan suatu perubahan, perbaikan, kesehatan dan kebersihan jiwa dan mental. Jiwa menjadi tenang dan damai (muthmainnah), bersikap lapang dada (radhiyah), dan mendapatkan pencerahan taufik dan hidayat Tuhannya (mardhiyah). 2) Menghasilkan suatu perubahan, perbaikan dan kesopanan tingkah laku  yang  dapat  memberikan  manfaat  baik  pada  diri  sendiri,  lingkungan  keluarga,  lingkungan  kerja  maupun lingkungan  sosial  dan  alam  sekitar.  3)  Menghasilkan  kecerdasan  (emosi)  pada  individu  sehingga  muncul  dan berkembang rasa toleransi kesetiakawanan, tolong-menolong dan rasa kasih sayang. 4) Menghasilkan kecerdasan spiritual pada diri individu sehingga muncul dan berkembang rasa keinginan untuk berbuat taat kepada Tuhannya, ketulusan mematuhi segala perintah-Nya serta ketabahan menerima ujian-Nya. 5) Menghasilkan potensi ilahiyah, sehingga dengan potensi itu individu dapat melaksanakan tugas sebagai khalifah dengan baik dan benar.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan metode studi naratif karena mengeksplorasi persepsi dan pengalaman responden (Schreiber & Asner-Self, 2011). Responden penelitian ini adalah seorang praktisi konseling keluarga dimana aspek yang  dieksplorasi  berkaitan  dengan  pemahaman,  pandangan,  pengalaman  dan  refleksi  responden  terhadap implementasi nilai-nilai Islam dalam praktek konseling keluarga. Adapun aspek-aspek yang ditelaah difokuskan pada  tema-tema  berikut.  1)  Tujuan  pernikahan  menurut  Islam,  2)  Tujuan  berkeluarga  menurut  Islam  Cara membina keluarga menurut Islam, 3) Pemahaman terhadap kondisi diri, keluarga, dan lingkungan, 3) Memahami problem yang dihadapi menurut Islam, 4) Cara mengatasi masalah keluarga menurut Islam.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Hasil

## 1. Tujuan pernikahan menurut Islam
Berdasarkan hasil interview dengan responden, hal pertama yang dilakukan oleh responden sebagai konselor dalam proses konseling keluarga adalah mengarahkan klien untuk memahami kembali tujuan pernikahan menurut ajaran  Islam.  Dalam  syariat  Islam,  tujuan  utama  pernikahan  adalah  menjalankan  perintah  Allah  SWT.  Ayat  Al- Qur’an yang menjadi rujukan terkait perintah ini adalah Surat An Nuur ayat 32, yang artinya;
“Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (QS. An Nuur: 32).
Selain  itu,  tujuan  pernikahan  menurut  ajaran  Islam  yang  perlu  dipahamkan  kepada  klien  adalah  untuk mendapatkan ketenangan hati dan ketentraman jiwa, sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-quran, yang artinya;
“Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah Dia  menciptakan  untukmu  istri-istri  dari  jenismu  sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya.” (QS. Ar-Ruum: 21).

## 2. Tujuan berkeluarga menurut Islam
Aspek  kedua  yang  ditekankan  kepada  klien  dalam  proses  konseling  berbasis  nilai-nilai  Islam  adalah memahami tujuan berkeluarga dalam Islam yaitu untuk membentuk keluarga bahagia, sejahtera serta melahirkan keturunan yang berkualitas baik dalam aspek keagamaan maupun aspek duniawi. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka suami istri harus menciptakan keharmonisan dan kedamaian dalam keluarga. Ketika keluarga menghadapi
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
permasalahan, maka mengingat kembali tujuan keluarga menurut ajaran Islam merupakan salah satu solusi untuk meredam konflik agar tidak semakin membesar atau bahkan menghilangkan konflik tersebut sama sekali.

## 3. Cara membina keluarga menurut Islam
Dalam menyelesaikan permasalahan keluarga, klien diarahkan untuk mengikuti rambu-rambu sesuai ajaran Islam agar terwujud keluarga sakinah, mawaddah, warrahmah, diantaranya sebagai berikut.
Pertama, suami dan istri menjalankan kewajibannya masing-masing. suami dan istri harus memahami apa saja tanggung jawab dan kewajiban yang mereka miliki. Dengan menjalankan kewajiban masing – masing, maka roda kehidupan rumah tangga agar bisa berjalan dengan lebih seimbang dan kehidupan rumah tangga juga menjadi lebih tentram dan harmonis.
Kedua, mencurahkan perhatian kepada pasangan dan keluarga. Setiap pasangan pasti mengharapkan adanya perhatian  dari  pasangannya.  Baik  dalam  bentuk  tutur  kata  yang  lembut,  bantuan,  hadiah,  atau  quality  time bersama.  Dengan  memperhatikan  kebutuhan-kebutuhan  pasangan  untuk  merasa  dicintai,  maka  pasangan  akan lebih merasa dicintai dan dihargai.
Ketiga, saling bersabar satu sama lain. Konflik dan masalah adalah hal yang niscaya dan pasti dialami oleh setiap rumah tangga. Rumah tangga yang harmonis dan bahagia bukan berarti tidak memiliki konflik di dalamnya. Namun, cara menghadapi masalah tersebutlah yang bisa menentukan apakah rumah tangga akan harmonis atau tidak. Bersabar dalam menghadapi masalah, memaafkan kesalahan pasangan, dan komunikasi yang baik adalah kunci agar rumah tangga bisa berjalan dengan baik. Dengan adanya kerjasama dan sikap sabar satu sama lain, maka rumah tangga yang harmonis akan bisa terwujud.
Keempat, saling menjaga ibadah. Tujuan pernikahan bukan hanya untuk membentuk keluarga yang harmonis. Lebih dari itu, keharmonisan tersebut harus selalu berada dalam bingkai ketaatan kepada Allah SWT. Karena itulah menjaga ibadah adalah hal yang mutlak harus dilakukan. Dan pasangan harus saling mengingatkan serta berlomba dalam kebaikan dalam rangka ibadah kepada Allah.
Kelima, bersyukur kepada Allah. Pondasi rumah tangga harmonis adalah rasa syukur kepada Allah. Saat hati dipenuhi rasa syukur, maka setiap hal akan terasa indah. Rasa syukur juga akan membuat hati tenang dan merasa cukup. Karena itu, ketika ada hambatan di dalam pernikahan, rasa syukur akan membantu kita membuat keputusan berdasarkan apa yang penting dan baik menurut Allah.

## 4. Pemahaman terhadap kondisi diri, keluarga, dan lingkungan
Ajaran  Islam  telah  memberikan  panduan  tentang  bagaimana  seorang  muslim  sebaiknya  berperilaku  baik terhadap dirinya sendiri, keluarga maupun lingkungannya. Seorang muslim yang taat idealnya akan berperilaku taat hukum, konsisten dengan idealismenya dan tidak pernah meninggalkan prinsip yang dia pegang meskipun dia harus  berhadapan  dengan  resiko  maupun  tantangan.  Begitupun  perilaku  dalam berkeluarga  akan  diselaraskan dengan nilai-nilai Islam seperti mampu mengontrol diri, mengendalikan emosi dengan baik, dan selalu berpikir positif ketika menghadapi masalah dalam keluarga.
Seorang  muslim  yang  telah  memahami  dirinya  sendiri,  perannya  di  keluarga  dan  lingkungannya  akan berupaya  untuk  menjalankan  perannya  sebaik  mungkin  untuk menciptakan  keharmonisan  baik  dengan  dirinya sendiri, keluarga maupun lingkungannya yang lebih luas. Apabila berperan sebagai seorang ayah, maka seorang muslim  akan  bertanggung  jawab  untuk  memberikan  rasa  aman  dan  perlindungan  untuk  setiap  anggota keluarganya.  Selain  mengayomi  setiap  anggota  keluarganya  dan  menjadi  pengambil  keputusan  ketika  terjadi sebuah konflik atau permasalahan dalam keluarga.
Apabila berperan sebagai seorang ibu, maka seorang muslimah akan memainkan perannya sebaik mungkin. Dia  akan  menjadi  pendidik  yang  baik  bagi  anak-anaknya  dan  menciptakan  suasana  rumah  yang  nyaman  dan menentramkan bagi seluruh anggota keluarga.
Apabila dia berperan sebagai anak, maka seorang muslim akan turut andil menjaga keharmonisan keluarga seperti menjadi penengah antara ayah dan ibu ketika ada konflik dan menjadi sumber ketenangan dan kebanggaan bagi kedua orang tuanya.

## 5. Memahami problem keluarga yang dihadapi menurut Islam
Permasalahan  yang  kerap  muncul  dalam  kehidupan  berkeluarga  tidak  lain  karena  suami  istri  memiliki perbedaan secara psikologis. Kondisi psikologis secara aktif sangat berpengaruh pada cara memahami, berbuat, dan merespon sesuatu. Perbedaan tersebut membuat masing-masing tidak mungkin memiliki cara berpikir yang sama. Pemahaman  terhadap  perbedaan ini menjadi  titik awal  untuk  menyelesaikan  permasalahan yang  terjadi. Ketika suami istri saling memahami bahwa mereka mempunyai cara berpikir yang berbeda, maka masing-masing akan berusaha untuk tidak terlalu membesar-besarkan perbedaan yang ada.

## 6. Cara mengatasi masalah keluarga menurut Islam
Ketika memutuskan untuk menjalani kehidupan rumah tangga, berarti pasangan harus siap dengan situasi dan kondisi apapun di dalamnya. Termasuk dengan adanya konflik dan pertengkaran. Ajaran Islam telah memberikan solusi ketika sebuah keluarga sedang menghadapi masalah, sebagai berikut;
Pertama,  menyelesaikannya  dengan  kasih  sayang.  Islam  selalu  mengajarkan  umatnya  untuk  menyebarkan sikap kasih sayang kepada siapapun itu di sekelilingnya, termasuk pasangan dalam rumah tangga. Untuk itu, ketika terjadi konflik, salah satu cara yang bisa dilakukan adalah menyelesaikannya lewat kasih sayang.
Kedua, mengendalikan emosi sebaik mungkin. Emosi merupakan bentuk reaksi alami setiap orang yang tidak bisa  dihindari.  Namun,  bukan  berarti  harus  selalu  diikuti.  Seseorang  yang  bisa  mengendalikan  emosinya  dan bersikap lebih sabar lebih disukai oleh Allah SWT. Oleh karena itu, salah satu cara menyelesaikan konflik rumah tangga menurut ajaran Agama Islam adalah dengan bersikap sabar.
Ketiga, saling memberi nasihat dengan lembut. Ketika terjadi konflik dalam rumah tangga, biasanya kedua belah  pihak  akan  merasa  dirinya  paling  benar,  sehingga  masing-masing  teguh  dengan  pendiriannya.  Padahal, tindakan  seperti  ini  hanya  akan  membuat  situasi  makin  runyam.  Oleh  karena  itu,  Islam  mengajarkan  untuk menyelesaikan dengan pendekatan yang lebih lembut. Suami istri dianjurkan untuk saling bermusyawarah mencari solusi dari masalah yang sedang dihadapi.
Keempat, saling memaafkan satu sama lain. Bersikap keras kepala dengan saling bertahan di posisi masing- masing tidak akan pernah menyelesaikan masalah, apalagi jika ditambah dengan tidak ada yang mau meminta maaf duluan. Setiap pasangan harus bisa bersikap bijak dengan menyadari bahwa tidak ada manusia yang sempurna. Untuk  itu,  mengambil  langkah  untuk  minta  maaf  itu  bukan  berarti  menjatuhkan  harga  diri,  justru  itu  bisa menunjukkan kadar kedewasaan dalam rumah tangga.
Kelima, saling menyadari hakikat dan kodrat diri masing-masing. Cara menyelesaikan konflik rumah tangga menurut Islam selanjutnya adalah dengan memahami kodrat masing-masing. Kedudukan seorang suami yang lebih tinggi  dari  istri  ini  bisa  disalah  artikan  dan  disalahgunakan  jika  tidak  dipahami  dengan  baik  dalam  kehidupan rumah tangga.Kepemimpinan seorang laki-laki di sini bukan berarti ia berhak atas perilaku otoriter, keras, dan selalu benar. Akan tetapi, lebih kepada perilaku yang adil dan mengayomi sang istri. Seorang suami yang baik harus mampu menaungi, melindungi, mendidik, menyayangi dan menempatkan diri dengan lembut. Dengan memahami kodrat ini sejak awal, konflik rumah tangga bisa lebih mudah dihindari.
Keenam, Menjaga komunikasi dan saling percaya. cara menyelesaikan konflik rumah tangga menurut ajaran Islam yang terakhir adalah dengan tetap menjaga komunikasi dan kepercayaan. Hal ini lantaran keduanya adalah fondasi  utama  dari  kekuatan  sebuah  hubungan.  Dengan  adanya  komunikasi  yang  lancar  dan  terbuka, kesalahpahaman dalam rumah tangga bisa diminimalisir.

## 3.2. Pembahasan
Dalam konteks keluarga muslim, konflik dalam keluarga dapat dipicu oleh berbagai problem kehidupan yang dihadapi  mulai  dari  hal-hal  yang  kecil  hingga  pada  hal-hal  yang  besar  yaitu  bermula  dari  persoalan kesalahpahaman,  ketidak  pengertian,  komunikasi,  kesibukan;  sehingga  melahirkan  pertengkaran  dan  berujung pada percekcokan bahkan perpecahan (perceraian). Permasalahan-permasalahan keluarga tersebut bisa semakin membesar  atau  mengecil  tergantung  pada  pemahaman  masing-masing  individu  terhadap  prinsip-prinsip kehidupan keluarga yang dilandasi oleh nilai-nilai Islam. Hal ini menunjukkan pentingnya posisi peranan konseling (konselor) Islam dalam memberikan bantuan kepada mereka yang menghadapi problem-problem tersebut.
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
Dengan  demikian  tujuan  konseling  Islam  dimaksudkan  untuk  membantu  individu  menyadari  kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah yang harus mengikuti ketentuan dan petunjukNya agar bisa hidup bahagia. Artinya, individu  diajak kembali  menelusuri  petunjuk  dan  ketentuan-ketentuan  dari  hukum-hukum Allah SWT, memahaminya kembali, menghayatinya kembali, dan coba menjalankannya sebagaimana mestinya. Dengan kata lain mengembalikan problem yang berkaitan dengan pernikahan dan kehidupan rumah tangga (berkeluarga) pada ketentuan dan petunjuk Allah SWT. Baik problem itu muncul karena adanya perbuatan atau tindakan yang tidak sejalan  dengan  ketentuan  dan  petunjuk  Allah  maupun  problem  dengan  sebab-sebab  lainnya  yang  bersifat manusiawi dalam hubungannya dengan lingkungan sekitar.
Untuk meminimalisir konflik keluarga, maka konseling keluarga menurut perspektif Islam bertujuan untuk; 1) membantu individu memahami hakikat kehidupan berkeluarga (berumah tangga) menurut Islam, 2) membantu individu  memahami  tujuan  hidup  berkeluarga  menurut  Islam,  3)  membantu  individu  memahami  cara-cara membina  kehidupan  berkeluarga  yang  sakinah,  mawaddah  wa  rahmah  menurut  ajaran  Islam,  4)  membantu individu memahami bagaimana melaksanakan kehidupan berumah tangga sesuai dengan ajaran Islam (Amir, h. 24- 25 dalam El-Fiah, 2016).
Untuk mencapai tujuan tersebut, unsur-unsur dari pernikahan itu sendiri perlu mendapat penguatan. Seperti yang  dikemukakan  oleh  Hadisubrata  (2003)  bahwa  terdapat  beberapa  unsur  yang  berkontribusi  terhadap kelanggengan sebuah rumah tangga, yaitu; 1) kehendak untuk membahagiakan pasangan, 2) Kesetiaan merupakan pelaksanaan  konkrit  dari  kehendak  untuk  saling  membahagiakan,  yaitu  akan  tetap  saling  mencintai  dan  saling membahagiakan  dalam  keadaan  seperti  apapun  (baik  suka  maupun  duka,  dalam  untung  maupun  malang).  3) Pemberian diri secara total. Pemberian secara total akan terwujud apabila kedua belah pihak mau terbuka dan saling mempercayai, mau berkorban dan mengesampingkan kepentingan pribadi, penuh perhatian dan tanggung jawab terhadap kebahagiaan pasangan, mau membantu dan melayani pasangannya.

## 4. IMPLIKASI PENELITIAN
Kontribusi hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangsi ilmu pengetahuan perihal peran konseling dalam  perspektif  Islam,  secara  teoritis  konseling  keluarga  dalam  perspektif  islam  sebagai  proses  pemberian bantuan terhadap individu dengan menyadari kembali eksistensinya sebagai makhluk Allah Swt, yang seharusnya dalam  menjalankan  hidup  dengan  ketentuan  syari’at  Islam  sebagai  petunjukNya  sehingga  dapat  mencapai kebahagian  hidup  di  dunia  dan  di  akherat.  Konseling  Islam  menekankan  pada  fungsi  kuratif,  yaitu  pemecahan masalah bagi individu yang menghadapi masalah pernikahan (keluarga) dan kemudian individu tersebut diajak kembali  untuk  menelusuri,  memahami  petunjuk  dan  ketentuan  hukum-hukum  Allah  Swt,  Karena  itu,  urgensi bimbingan dan konseling keluarga dalam perspektif Islam ditujukan pada upaya membantu keluarga mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat untuk semua anggota keluarga.

## 5. KESIMPULAN
Konseling keluarga dalam perspektif Islam merupakan proses pemberian bantuan kepada individu-individu dalam  keluarga  untuk  menyadari kembali  eksistensinya  sebagai  makhluk Allah SWT  dalam  menjalankan  hidup dengan ketentuan hukum Islam sebagai petunjuk-Nya sehingga dapat mencapai kebahagian hidup di dunia dan di akherat. Konseling keluarga berbasis nilai-nilai Islam menekankan pada fungsi kuratif yaitu pemecahan masalah bagi individu yang menghadapi masalah pernikahan (keluarga) dan  kemudian individu tersebut diajak kembali untuk  menelusuri,  memahami  petunjuk  dan  ketentuan  hukum-hukum  Allah,  menghayatinya  kembali  serta mencoba berusaha menjalaninya sebagaimana mestinya.
Konseling  keluarga  dalam  perspektif  Islam  bertujuan  membantu  individu  mencapai  kebahagiaan  hidup  di dunia dan di akhirat. Kebahagiaan dunia dan akhirat yang ingin dicapai itu bukan hanya untuk seseorang anggota keluarga,  melainkan  untuk  semua  anggota  keluarga.  Kehidupan  keluarga  yang  didasari  kasih  dan  sayang  akan tercapai  manakala  dalam  keluarga  itu  senantiasa  ada  komunikasi  dan  musyawarah  yang  dilandasi  rasa  saling hormat menghormati dan saling menyayangi serta senantiasa berpegang teguh pada nilai-nilai agama.
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis mengucapkan terimakasih kepada rekan sejawat yang telah banyak memberikan saran dan masukan kepada penulis dalam menyelesaikan penelitian ini, terimakasih.

## REFERENSI
Adz-Dzaky, H. B. (2001). Konseling dan Psikoterapi Islam. Jogjakarta: Fajar Pustaka Baru.
Abdul  C.  D.  (2009).  Bimbingan  dan  Konseling  Islami:  Sejarah,  Konsep  dan  Pendekatannya,  Yogyakarta:  Pura Pustaka.
Amin, S. M. (2013). Bimbingan dan Konseling Islam. Jakarta: Amzah Berger, L. Peter dan Luckmann, T. (1966). The Social Construction of Reality. Unites States: Anchor Book. Crane, D. R. (1994). Introduction to Behavioural Family Therapy for Families with Young Children. Journal of Family Therapy  [online].  Tersedia: http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.14676427.1995.tb00015.x/pdf. [1995 ].
Capuzzi, D., & Gross, D.R. (2003) Counseling and Psychotherapy: Theories and Intervention, Garamond: Pearson Education.
Fatmawati. F. (2016). Peran Keluarga Terhadap Pembentukan Kepribadian Islam Bagi Remaja.Jurnal RISALAH, Vol. 27,  No.  1,  Juni  2016:  17-31. https://media.neliti.com/media/publications/127797-ID-peran-keluarga- terhadap-pembentukan-kepr.pdf .
Faqih, A.R. (2001). Bimbingan dan Konseling Dalam Islam, Jakarta: UII Press.
Friedman, M. (2010). Buku Ajar Keperawatan keluarga: Riset, Teori, dan Praktek. Edisi ke-5. Jakarta: EGC. Hadisubrata, H. (2003). Keluarga dalam Dunia Modern, Tantangan dan Pembinaannya, BPK Gunung Mulia, Jakarta. Kardinah, N. (2019). Keluarga Dan Problematikanya Menuju Keluarga Sakinah (Tinjauan dalam Perspektif Marital Psikologi).  Fakultas  Psikologi  UIN  Sunan  Gunung  Djati  Bandung.  Psympathic,  Jurnal  Ilmiah  Psikologi Pendidikan dan Perkembangan, Vol. I, No.1: 109 – 120.
Metcalf, L. (2011). Marriage and Family Therapy (1st ed.). Springer Publishing Company.
Pradinafika,  R.,  Prayogi,  F.,  Zubaidah,  Z.,  &  Bulantika,  S.  Z.  (2023).  Islamic  Guidance:  The Influence  of Religious Awareness    as    a  Mediator    in  Shaping  Students'  Religious  Behavior. Indonesian  Journal  of  Guidance  and Counseling Research, 1 (2), 80-89. https://ejournal.aecindonesia.org/index.php/ijgcr/article/view/87 Purnamasari, I. A. (2019). Layanan bimbingan konseling keluarga untuk meminimalisasi angka perceraian. Irsyad: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Konseling, dan Psikoterapi Islam, 7(1), 41-60.
Putri,  J.  E.,  Mudjiran,  M.,  Nirwana,  H.,  &  Karneli,  Y.  (2022).  Peranan  konselor  dalam  konseling  keluarga  untuk meningkatkan keharmonisan keluarga. Journal of Counseling, Education and Society, 3(1), 28.
Putri, M. A., Neviyarni, N., & Syukur, Y. (2019). Konseling Keluarga dengan Pendekatan Rational Emotive Behavior Therapy  (REBT):  Strategi  Mewujudkan  Keharmonisan  dalam  Keluarga.  ENLIGHTEN:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, 2(1), 1-8.
Rahayu,  S.  M.  (2017).  Konseling  keluarga  dengan  pendekatan  behavioral:  Strategi  mewujudkan  keharmonisan dalam keluarga. In Proceeding Seminar Dan Lokakarya Nasional Bimbingan Dan Konseling 2017 (pp. 264-272). Rohman, F., & Annajih, M. Z. H. (2021). Bimbingan dan Konseling Islam dalam Menangani Disharmoni Pernikahan Usia Dini. DA'WA: Jurnal Bimbingan Penyuluhan & Konseling Islam, 1(1).
Sari, A. (2016). Konseling keluarga untuk mencegah perceraian. Jurnal EDUCATIO: Jurnal Pendidikan Indonesia,
2(1).
Schreiber, J., & Asner-Self, K. (2011). Educational research: The interrelationship of questions, sampling, design, and analysis. Wiley/Jossey-Bass education (1st ed.). Medford, NY, U.S.A: Wiley
Siregar, R. (2015). Urgensi konseling keluarga dalam menciptkan keluarga sakinah. HIKMAH: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi Islam, 2(1), 77-91.
Syarqawi,  A.  (2019).  Konseling  keluarga:  Sebuah  dinamika  dalam  menjalani  kehidupan  berkeluarga  dan  upaya penyelesaian masalah. Al-Irsyad: Jurnal Pendidikan Dan Konseling, 7(2).
Alawiyah, T                                                                                Implementasi Konseling Keluarga Berbasis Nilai-nilai Islam ..... [7-14]
Utomo, P. (2022). The Effect of Personal Guidance on the Formation of Child Spiritual Intelligence. Al Musyrif: Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam, 5(2), 86-94. https://doi.org/10.38073/almusyrif.v5i2.886 Willis, S. S. (2015). Konseling Keluarga (Family Counseling). Bandung: Alfabeta Zaini, A. (2015). Membentuk keluarga sakinah melalui bimbingan dan konseling pernikahan. Bimbingan Konseling Islam, 6(1), 89-106.
Pemegang Hak Cipta: © Alawiyah, T. (2023)
Hak Publikasi Pertama: © Quanta Journal
Artikel ini dilisensikan di bawah: CC-BY-SA ( Creative Commons 4.0 Attribution License )