## Ogoh-Ogoh Dan Implementasinya Pada Kreativitas Berkarya Seni Rupa Tiga Dimensi
Made Aditya Abhi Ganika 1 , I Wayan Suardana 2
1,2 Pendidikan Seni, Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, Jl. Colombo No.1, Karang Malang, Catur- tunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281
abhiganika@gmail.com
Penelitian ini bertujuan mendeskripsiskan Estetika eksperimental Ogoh-ogoh dan mendeskripsikan hasil im- plementasi Ogoh-ogoh pada kreativitas berkarya seni rupa tiga dimensi. Jenis penelitian ini adalah deskrip- tif kualitatif penelitian mendeskripsikan penciptaan Ogoh-ogoh pada rangkaian hari raya Nyepi tahun 2018 di Pura Jagatnatha, Sorowajan, Banguntapan, Bantul, DIY. Implementasu teknik penciptaan di laksanakan pada pembelajaran seni rupa tiga dimensi di SMK BOPKRI 1 Yogyakarta, Terban, Gondokusuman. Data di kumpulkan melalui observasi, wawancara mendalam dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukan: (1) Ide penciptaan Ogoh-ogoh di mulai dari studi pustaka tentang Upacara Hari Raya. Penciptaan meliputi tahapan membuat rancangan sketsa Ogoh-ogoh, membuat kerangka dengan menggunakan bahan dari besi atau  kayu yang berfungsi sebagai penyangga Ogoh-ogoh kemudian membentuk rangka dasar dengan menggunakan sty- rofoam atau bambu, melapisi rangka body menggunakan kertas agar body Ogoh-ogoh mudah untuk diwarna menggunakan cat. dengan bentuk mata melotot, gigi tajam, badan besar yang merupakan tanda keberadaan sifat-sifat jahat dalam diri manusia. (2) Tema konsep dan teknik  Penciptaan  Ogoh-ogoh di implementasikan pada pembelajaran seni rupa tiga dimensi di SMK BOPKRI 1 Yogyakarta. Peserta didik menciptakan bentuk patung dengan teknik butsir dengan media tanah liat.

## Kata kunci : estetika, eksperimental, kreativitas, ogoh-ogoh, seni rupa tiga dimensi

## Ogoh-Ogoh Experimental Aesthetics and Its Implementation in Creativity in Three Dimensional Fine Arts
This study aims to describe the experimental aesthetics of the Ogoh-ogoh statue and describe the results of the implementation of Ogoh-ogoh on the creativity of working in three-dimensional art. This type of research is a qualitative descriptive research describing the creation of Ogoh-ogoh on the series of Nyepi holidays in 2018 at Jagatnatha Temple, Sorowajan, Banguntapan, Bantul, DIY. The implementation of the creation technique was carried out in the learning of three-dimensional art in Yogyakarta BOPKRI 1, Terban, Gondokusuman. Data collected through observation, in-depth interviews and documentation. The results of the study show: (1) The idea of   creating Ogoh-ogoh starts from the literature study on the holiday ceremony. The creation process includes the stages of making a sketch design of Ogoh-ogoh, making a framework using materials from iron or wood that serves as a buffer for Ogoh-ogoh then forming a base frame using styrofoam or bamboo, coating the body frame using paper so that the Ogoh-ogoh body is easy to color use paint. with bulging eyes, sharp teeth, large bodies that are a sign of the existence of evil characteristics in humans. (2) The theme of the concept and technique of Ogoh-ogoh Creation was implemented in the learning of three-dimensional art in SMK BOPKRI 1 Yogyakarta. Students create a sculpture shape with butsir technique with clay media.
Keywords: aesthetics, experimental, creativity, ogoh-ogoh, three-dimensional art

## PENDAHULUAN
Pulau Bali mayoritas masyakatnya beragama Hindu terkenal dengan tradisi dan budaya dengan kekuatan adat istiadat dan spiritual. Agama Hindu sebagai ag- ama tertua mempunyai berbagai sisi baik dari segi budaya (Madrasuta, 2004:9). Kebudayaan Bali men- junjung tinggi keseimbangan dan harmonisasi ke- hidupan. Pandangan terhadap ajaran Tri Hita Karana yang menyatakan tiga penyebab terciptanya kebaha- giaan. Tri Hita Karana menjelaskan hubungan manu- sia dengan Tuhan (parahyangan), hubungan sesama manusia (pawongan), dan hubungan manusia dengan lingkungan (palemahan). Falsafat ini didukung den- gan perayaan hari raya Nyepi.
Ogoh-ogoh merupakan salah satu konsep trihita kar- na dibuat menyerupai boneka raksasa menggunakan paduan panca warna yang sangat impresif dan menak- jubkan: merah, putih, hitam, kuning dan poleng. Pada akhirnya kegitan acara Ogoh-ogoh dibakar (Pralina) agar unsur-unsur Panca Maha Bhuta (api, air, tanah, udara dan cahaya) kembali ke asalnya. Secara sim- bolik upacara itu menggambarkan dunia yang kem- bali berada dalam keseimbangan sinergi hidup dan kehidupan di alam semesta. Ogoh-ogoh banyak memunculkan makna simbol-simbol yang tertuang dalam kearifan lokal upacara adat menjelang hari raya Nyepi. Pada perkembangan jaman Ogoh-ogoh berinovasi dengan bentuk dan teknik dalam pencip- taannya. Ogoh-ogoh berkembang semakin inovat- if pada kerangkanya dibuat dengan menggunakan besi. Pembungkus badan Ogoh-ogoh diganti dengan gabus. Tema Ogoh-ogoh semakin bervariasi dari tema pewayangan, modern, sampai politik yang ti- dak mencerminkan makna agama. Tema Ogoh-ogoh yang tampil tetap mencerminkan nilai agama Hindu yang tidak lepas dari Tuhan, manusia dan Bhuta Kala. Ogoh-ogoh sebagai simbol Bhuta Kala sesuai dengan sastra agama merupakan penerapan kreativitas anak muda yang mengeksploitasi bentuk gejala alam dan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat saat ini sehingga tidak ada pembatasan ataupun pengekangan untuk berekspresi.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan ser- ta menganalisis estetika eksperimental Ogoh–ogoh dan mengimplementasikannya melalui penciptaan Ogoh–ogoh sebagai upaya pengembangan kreativi- tas berkarya seni rupa tiga dimensi di SMK BOPKRI 1 Yogyakarta. Tahapan implementasi ini bukan untuk mencari makna dari simbol agama Hindu melainkan untuk berproses dan berkarya seni rupa tiga dimensi dengan inspirasi karya Ogoh-ogoh pada mata pelaja- ran seni budaya di SMK BOPKRI 1 Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini jenis metode kualitatif yang diuraikan dengan cara deskriptif memeroleh data dan fakta ten- tang (1) estetika eksperimental Ogoh-ogoh , (2) im- plementasi penciptaan Ogoh-ogoh terhadap kreativi- tas berkarya seni rupa. Penelitian ini menggunakan fenomenologis Sumarto (2017:49) Pendekatan fenomenologi mendeskripsikan esensi umum pen- galaman seseorang  menghadapai fenomena tertentu ( Van Mean, 1990: 177; Creswell, 2007: 57-58).  Lo- kasi penelitian ini yaitu di Pura Jagatnatha yang ter- letak di Desa Plumbon Banguntapan, Bantul, Yogya- kartayang dilaksanakan pada proses penciptaan karya dan dilanjutkan prosesi pengarakan Ogoh-ogoh yang dilaksanakan di Candi Prambanan dan Malioboro.
Sumber data yang digunakan pada penelitian ini terdi- ri dari sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer yaitu data yang diperoleh dari pengamatan langsung terhadap proses pembuatan karya Ogoh–ogoh dan hasil wawancara dengan para narasumber yaitu masyarakat Hindu yang berparti- sipasi pembuatan Ogoh–ogoh di Pura Banguntapan, Yogyakarta dan hasil karya siswa SMK BOPKRI 1 Yogyakarta, sedangkan data sekunder dilaksanakan pada penelitian terdahulu pada penciptaan Ogoh-og- oh. Data yang didapat disajikan dan menjadi hasil penelitian. Analisis digunakan pada penelitian adalah metode deskriptif dengan mendeskripsikan secara mendalam apa yang terjadi pada prosesi upacara Og- oh-ogoh di Yogyakarta dan mengimplementasikan pada proses berkarya seni rupa tiga dimensi di SMK
Skema Proses Penciptaan Ogoh-ogoh
BOPKRI 1 Yogyakarta. Dan diklasifikasikan dianali - sis dan diuraikan kembali secara sistematis

## ANALISIS DAN INTEPRETASI DATA
Proses terjadi penciptaan patung Ogoh-ogoh ada be- berapa aspek untuk diperhatikan dan disimak men- ciptakan patung Ogoh-ogoh . Tiga tahap yang menja- di rambu-rambu membuat dan menciptakan patung Ogoh-ogoh . Tahap pertama, eksplorasi atau peng- galian atau pencarian ide. Pada proses tahapan pen- cipta Ogoh-ogoh mengeksplorasi pada bagian cerita tokoh Mahabrata, Ramayana,  dan Calonarang cerita yang diangkat pada lontar-lontar yang menginterper- tasikan Bhutakala. Gambaran ide muncul dari hasil eksplorasi. Tahapan kedua, tahapan eskperimentasi merupakan perancangan patung Ogoh-ogoh. Selan- jutnya tahap ketiga adalah proses membuat bentuk diawali dengan menyiapkan bahan-bahan dan ma- terial Ogoh-ogoh alat-alat yang diperlukan untuk tahapan pembentukan bagian dasar adalah tahapan perangkaan badan dan tahapan bagian tangan kaki dan muka selanjutnya tahapan pewarnaan dan ter- akhir tahapan penataan atribut atau pepayasan dan tahapan akhir yakni proses penyelesaian akhir.

## Estetika Eksperimental Patung Ogoh-ogoh
Penciptaan patung Ogoh-ogoh tidak lepas dari ek- spresi estetika yang dipengaruhi oleh beberapa fak- tor diantaranya adalah: (1) idiologi awal pencipta Ogoh-ogoh ; yang berupa ide pencipta Ogoh-ogoh dan memberi arah objektivikasi berdasarkan peng- etahuan  proses penciptaan, selajutnya pengetahuan proses penciptaan diarahkan menentukan dari bentuk keindahan Ogoh-ogoh . Pemikiran awal ini member- ikan wujud bentuk sehingga dapat memperoleh ting- kat, jenis, serta bentuk pemikiran awal ini menjadi pusat menentukan bentuk atau simbol berikutnya. (2) Pikiran yang memberikan arah pada kehadiran ilmu pengetahuan yang sudah mantap atau sudah ter- bentuk.  Proses ini memperoleh pemikiran sehingga dapat menyusun sturktur sistem untuk menentukan bahan objektivikasi menjadi simbol atau icon yang diinginkan. (3) Pemikiran dari pengetahuan tersebut yang secara terpaksa harus menentukan bentuk ba- runya disinilah muncul eksperimental proses pencip- taan patung Ogoh-ogoh . Proses inilah yang menja- di sebuah bentuk baru yang disebut dengan subjek karya seni.
Nilai estetika yang muncul dari penampilan suatu penciptaan Ogoh-ogoh yang terletak pada bentuk yang ekspresif, bentuk patung Ogoh-ogoh dapat ber- peran sebagai: simbol, ikon dan tanda suatu pesanan. Keterkaitan bentuk dengan pesanan ini menyebab- kan konsep estetika intensity (kesungguhan) bentuk menjadi tergiring dengan tujuan informatif (Monroe
Beardsley Dharsono, 2007: 63). Nilai estetika Og- oh-ogoh yang dimaksudkan adalah ungkapan keinda- han: menangkap pesan dan memvisualkan bentuk se- suai dengan imajinasi serta ekspresi di
Analisis Ogoh-ogoh dengan Teori Semiotika Tabel 1. Bentuk dan konsep penciptaan ogoh-ogoh
Simbol yang terkandung dalam Ogoh-ogoh dianailis dengan menggunakan teori semiotika Carles Sander Peirce yaitu “ ikonik,indeksikal dan simbol .” Nilai Pendidikan yang terkandung dalam simbolisasi Ogoh-ogoh ada tiga faktor yang menentukan adanya sebuah tanda, Yustina (2013:103) 1) tanda itu sendiri, 2) hal yang ditandai dan 3) sebuah tanda baru diter- ima dari batin si penerima. Tokoh Ogoh-ogoh mer- upakan sebuah tanda karena mempunyai kesamaan dengan watak enam musuh yang berada diri manusia. Bagian-bagian sad ripu meliputi: 1 . Kama : nafsu, keinginan
2 . Lobha
: tamak, rakus
3. Krodha : kemarahan 4. Moha : kebingungan 5. Mada : sombong
6. Matsarya
: dengki, iri hati
Kama yang dimaksud sad ripu ini adalah nafsu atau keinginan yang negatif.  Hal ini Raksasa Pohon Pule termasuk  sifat Kama karena memiliki watah yang nafsu banyak keinginan dan rakus. Maka dari itu sifat Kama yang disimbolakan pada Ogoh-og- oh raksasa Pohon Pule sifat ini harus dilebur dari diri manusia agar bias menggendalikan nafsunya. Lobha berarti tamak atau rakus yang sifatnya negatif sehingga merugikan orang lain. Lobha yang sifatnya negatif akan menyebabkan seseorang terdorong un- tuk melakukan kejahatan karena merasa tidak pernah puas dengan apa yang dimilikinya. Sifat lobha di simbolkan  bentuk Ogoh-ogoh Prajurit Babi memili- ki watak lobha yang harus di lebur agar manusia bias menahan sifat–sifat negatif yang merugikan orang lain. Sifat krodha disimbolkan  bentuk Ogoh-ogoh Sugriwa dan Subali yang tidak bisa mengendalikan amarahnya akibatnya membunuh sodarnya sendiri sifat Krodha harus dilebur  diri manusia agar dapat mengendalkan amarah dan tidak menyebabkan keru- gian pada diri sendiri ataupun orang lain. Sifat Moha disimbolkan  bentuk Ogoh-ogoh Wara Murka yang kebingungan tidak bias berfikir jernih sifat-sifat ini harus di lebur. Watak Mada disimbolkan bentuk Og- oh-ogoh sang bedulu dan Takasura yang memiliki sifat sombong yang harus dihilangkan  diri manusia. Ogoh-ogoh diciptakan pada bentuk Raksasa atau bentuk yang mewakilkan sifat  sadripu ini harus di lebur dengan cara Ogoh-ogoh yang dibuat  perayaan pengerupukan hari raya Nyepi wajib untuk di bakar sebagai simbol keenam sifat yang ada diri manusia itu harus dilebur.

## Implementasi Kreativitas Berkarya Seni Rupa
Tiga Dimensi Berikut tahap penciptaan Ogoh-ogoh yang  dilak- sanakan di SMK BOPKRI 1 Yogyakarta tahapan mu- lai dari apresiasi bentuk Ogoh-ogoh dan mengkreas- ikan bentuk Ogoh-ogoh. Siswa mengapresiasi bentuk
Ogoh-ogoh seperti bentuk Raksasa pada cerita–cerita Ramayana, Mahabarata dan raksasa yang berbentuk hewan.Siswa berkreasi dan bereksperimen bentuk sesuai dengan imajinasi mereka dengan tema Og- oh-ogoh. Menyiapkan bahan dengan tahan liat ber- fungsi sebagai bahan yang mudah  dibentuk oleh anak. Menggunakan tanah liat berjenis lempung yang bewarna abu-abu. Setelah menyiapkan bahan, anak memulai membentuk tanah liat dengan berkelompok berfungsi untuk melatih kerjasama anak agar sosial mereka lebih berkembang. Hasil karya siswa dalam menciptakan hasil kreativitas membentuk ini cukup berhasil. Di lihat dari bentuk bentuk yang berani di ambil oleh anak ketika anak dibebaskan untuk mem- buat bentuk sesuai dengan imajinasi mereka. Dan eksperimen terhadap bentuk-bentuk ini merupakan tahapan terjadi kreativitas pada perkembangan otak anak.
Membentuk patung Ogoh-ogoh dapat meningkatkan aspek kemampuan kognitif siswa dapat mengem- bangkan kreativitas dan kemampuan berpikir siswa. Kreativitas berkaitan dengan aktivitas belahan otak kanan. Oleh sebab itu, intuitif dan imajinatif mer- upakan aspek lain yang mempengaruhi munculnya kreativitas. Kreativitas dipengaruhi oleh aspek ke- mampuan melakukan pengindraan, yaitu kemam- puan menggunakan panca indra secara peka. Kepe- kaan pengindraan ini menyebabkan seseorang dapat menemukan sesuatu yang tidak dapat dilihat atau diperkirakan oleh orang lain. Maka dari itu proses apresiasi mengamati  bentuk O goh–ogoh ini penting untuk meningkatkan kepekaan pengindraan siswa dan menghargai karya seni. Aspek kreasi berfungsi untuk meningkatkan kecerdasan emosi siswa  berkai- tan dengan cara membentuk patung Ogoh-ogoh.

## SIMPULAN
Bertolak dari hasil analisis penelitian terhadap este- tika eksperimental Ogoh-ogoh dapat diimplementasi
pada penciptaan Ogoh-ogoh terhadap kreativitas ber- karya seni rupa di Yogyakarta dapat disimpulkan: Per- tama, Estetika eksperimental Ogoh-ogoh merupakan Ogoh-ogoh eksperimental mempunyai peran  sebagai nilai estetika yang muncul dari penciptaan Ogoh-og- oh adalah bentuk yang ekspresif. Kedua, Ogoh-ogoh memiliki implementasi terhadap kreativitas berkarya seni rupa tiga dimensi. K reativitas membentuk Og- oh-ogoh memiliki fungsi untuk menghasilkan ide mengkreasikan bentuk Ogoh-ogoh menjadi bentuk yang baru. Dari segi bentuk dan bahan yang digu- nakan banyak mengalami perubahan. Kemampuan untuk menghasilkan banyak ide yang keluar dari pe- mikiran seseorang secara cepat.

## DAFTAR RUJUKAN
Creswell, J. W., & Plano Clark, V. L. Designing and Conducting Mixed Methods Research . Thousand Oals, CA: Sage, 2007.
Fox, Howard. (1987). Avant Garde in the Eighties, dalam The Post-Avant Garde: Painting in the Eight- ies, ed. Charles Jencks. Academy Edition. London.
Gie, The Liang, “Filsafat Seni (Sebuah Pengantar)” , Yogyakarta: Penerbit Pubib, 1976.
Norman K dan Lincoln. (2009). Handook of Quali- tativ Research . (Terjemahan Dariyanto, Badrus Fata, Abi, John Rinaldi) California. (buku asli diterbitkan 2000).
Madrasuta, Ngakan Made. (2004). Hindu Agama Terbesar Di Dunia . Media Hindu:Jakarta.
Misriyanti, Ayu (2016). Simbol Gambar Patung Og- oh-ogoh Pada Warga Transmigrasi Suku Bali Di Desa Sumber Jaya Kecamatan Lalembu Kabupaten Konawe Selatan . Jurnal Ilmu Komunikasi UHO. Re- trieved http://ojs.uho.ac.id /index.php/KOMUNIKA- SI/article/view/1602
Sumarto, (2017). Metodologi Penelitian Kualitatif Seni Rupa & Desain. Pusat Studi Rancangan  Visu- al dan Lingkungan Fakultas Seni Rupa dan Desain. Universitas Trisakti. Jakarta.