## Pancasila Sebagai Landasan Filosofis Pendidikan Nasional
I Putu Agus Aryatnaya Giri 1 , Ni Luh Ardini 2 , Ni Wayan Kertiani 3 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar 1 , Kementerian Agama Kabupaten Tabanan 2,3 putugiri46@gmail.com 1 , luhardini@gmail.com 2 , kertianiwayan@gmail.com 3

## Keywords: ABSTRACT
Pancasila; Philosophical Basis; National Education The foundation of philosophy in education is very important. The  foundation  of  educational  philosophy  will  direct  humans  or educators to think deeply or rooted about the nature of education. In addition, the existence of a nation is reflected in the educational philosophy  adopted.  Likewise,  a  good  education  reflects  the foundation  of  a  strong  and  solid  educational  philosophy. Education  is  said  to  be  good,  when  it  is  able  to  produce  ideal quality  humans.  The  results  of  the  analysis  describe  that  the Indonesian  nation  has  Pancasila  as  the  country's  philosophy. Pancasila  should  be  the  soul  of  the  Indonesian  nation,  to  be enthusiastic  in  working  in  all  fields,  especially  education.  The practice of Pancasila must be in the whole and integrity of the five precepts  in  the  Pancasila,  as  formulated  in  the  preamble  to  the 1945  Constitution,  namely  God  Almighty,  just  and  civilized humanity,  Indonesian  unity,  democracy  led  by  wisdom  in deliberation / representation, and Social justice for all the people of Indonesia. For the education sector, this is very important because there  will  be  certainty  of  values  that  will  guide  the implementation of education.
Kata Kunci

## ABSTRAK
Pancasila; Landasan Filosofis; Pendidikan Nasional Landasan  filsafat  dalam  dunia  pendidikan  sangat penting keberadaannya. Landasan filsafat pendidikan akan mengarahkan  manusia  atau  pendidik  untuk  berfikir  yang dalam  atau  mengakar  mengenai  hakikat  dari  pendidikan. Selain  itu  eksistensi  suatu  bangsa  terefleksi  dari  filsafat pendidikan  yang  dianut.  Demikian  juga  pendidikan  yang baik mencerminkan dari landasan filsafat pendidikan yang kuat dan kokoh. Pendidikan dikatakan baik, ketika mampu
mencetak  manusia  yang  berkualitas  ideal.  Hasil  analisis menguraikan  bahwa  bangsa  Indonesia  memiliki  Pancasila sebagai falsafah negara. Pancasila patut menjadi jiwa bangsa Indonesia,  menjadi  semangat  dalam  berkarya  pada  segala bidang,  khususnya  bidang  pendidikan.  Pengamalan Pancasila itu haruslah dalam arti keseluruhan dan keutuhan kelima sila dalam  Pancasila  itu,  sebagai  yang  dirumuskan dalam pembukaan UUD 1945, yakni Ketuhanan Yang Maha Esa,  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  Persatuan Indonesia,  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan  /perwakilan,  dan Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia.  Bagi  bidang pendidikan,  hal  ini  sangat  penting  karena  akan  terdapat kepastian  nilai  yang  menjadi  pedoman  dalam  pelaksanaan pendidikan.

## I. PENDAHULUAN
Paradigma klasik tentang pendidikan, pada umumnya dikatakan sebagai pranata yang dapat menjalankan tiga fungi sekaligus. Pertama, mempersiapkan generasi  muda  untuk  memegang  peranan-peranan  tertentu  pada  masa mendatang.  Kedua,  mentransfer  pengetahuan,  sesuai  dengan  peranan  yang diharapkan. Ketiga, mentransfer nilai-nilai dalam rangka memelihara keutuhan dan  kesatuan  masyarakat  sebagai  prasyarat  bagi  kelangsungan  hidup masyarakat  dan  peradaban.  Butir  kedua  dan  ketiga  tersebut  memberikan pengertian  bahwa  pendidikan  bukan  hanya transfer  of  knowledge tetapi  juga transfer of value . Dengan demikian, pendidikan dapat menjadi helper bagi umat manusia.
Pendidikan  merupakan  bagian  dari  kehidupan  manusia  yang  memiliki kedudukan  sangat  penting  yang  disediakan  guna  kepentingan  manusia  itu sendiri. Kepentingan yang dimaksud dalam hal ini adalah cara manusia dalam melangsungkan  hidup  dan  meningkatkan  kualitas  hidup.  Pendidikan  yang berkualitas  tentunya  memerlukan  landasan  yang  kuat  dalam  upaya membangun konstruksi pendidikan secara utuh. Landasan filsafat pendidikan adalah  penting  untuk  dipahami  selain  landasan  penting  lainnya.  Mengingat bahwa  filsafat  pendidikan  akan  mengarahkan  manusia  atau  pendidik  untuk berfikir yang dalam atau mengakar mengenai hakikat dari pendidikan. Selain itu  eksistensi  suatu  bangsa  terefleksi  dari  filsafat  pendidikan  yang  dianut. Demikian  juga  pendidikan  yang  baik  mencerminkan  dari  landasan  filsafat pendidikan  yang  kuat  dan  kokoh.  Pendidikan  dikatakan  baik,  ketika  mampu mencetak  manusia  yang  berkualitas ideal. Kesadaran  moral  dan  sikap  mental yang menjadi kriteria manusia ideal dalam sistem nilai suatu bangsa bersumber pada  filsafat  pendidikan  itu  sendiri.  Untuk  menjamin  supaya  pendidikan  itu benar dan prosesnya efektif, maka  dibutuhkan landasan filosofis dan landasan ilmiah sebagai asas normatif dan pedoman pelaksanaan pembinaan.
Bangsa  Indonesia  memiliki  asas  ideologi  Pancasila  sebagai  landasan falsafah  bangsa.  Sebagai  sebuah  falsafah  dan  sebuah  ideologi  bagi  bangsa
Indonesia,  Pancasila  adalah  dasar  dari  pelaksanaan  segala  aspek  kehidupan bagi  bangsa  Indonesia.  Salah  satunya  adalah  dalam  bidang  pendidikan (Semadi,  2019).  Oleh  karena  itu,  Pancasila  dapat  dijadikan  landasan fundamental bangsa dalam mengembangkan pendidikan agar dapat mencapai tujuan  pendidikan  nasional.  Pancasila  juga  sebagai  ideologi  bangsa  dapat dijadikan  formuliasi  dalam  mengembangkan  pendidikan  yang  tentunya berbasis  nilai-nilai  yang  ada  dalam  Pancasila  atau  kebhinekaan.  Landasan filsafat  pendidikan  yang  berbasis  Pancasila  dapat  pula  dijadikan  landasan ilmiah  sebagai  asas  normatif  dan  pedoman  dalam  menjalankan  proses pendidikan agar menjadi lebih baik.

## II. METODE
Metode  yang  digunakan  untuk  menyusun  artikel  ini  adalah  studi kepustakaan. Studi kepustakaan, yaitu menelaah sumber-sumber bacaan, baik itu  buku,  artikel  jurnal,  maupun  referensi-referensi  yang  berkaitan  dengan Pancasila  sebagai  landasan  filosofis  pendidikan  nasional.  Kajian  penelitian sejenis juga dilakukan agar mendapat simpulan yang valid dan akurat.

## III. PEMBAHASAN
Terdapat  kaitan  yang  erat  antara  pendidikan  dan  filsafat  karena  filsafat mencoba  merumuskan  citra  tentang  manusia  dan  masyarakat,  sedangkan pendidikan  berusaha   mewujudkan  citra  itu.  Rumusan  tentang  harkat  dan martabat  manusia  beserta  masyarakatnya  ikut  menentukan  tujuan  dan  cara- cara  penyelenggaraan  pendidikan,  dan  dari  sisi  lain  pendidikan  merupakan proses memanusiakan manusia. Filsafat pendidikan merupakan jawaban secara kritis dan mendasar berbagai pertanyaan pokok sekitar pendidikan, seperti apa, mengapa,  kemana,  dan  bagaimana,  dan  sebagainya  dari  pendidikan   itu. Kejelasan  berbagai  hal  itu  sangat  perlu  untuk  menjadi  landasan  berbagai keputusan  dan  tindakan  yang  dilakukan  dalam  pendidikan.  Hal  itu  sangat penting  karena  hasil  pendidikan  itu  akan  segera  tampak,  sehingga  setiap keputusan  dan  tindakan  itu  harus  diyakinkan  kebenaran  dan  ketepatanya meskipun hasilnya belum dapat dipastikan.

## 3.1 Terminologi Landasan Filsafat Pendidikan
Sebelum mendeskripsikan filsafat pendidikan lebih jauh, terlebih dahulu akan diuraikan terminologi dari filsafat pendidikan. Filsafat pendidikan terdiri dari  dua  frase  kata,  yaitu  filsafat  dan  pendidikan.  Filsafat  membahas  sesuatu dari  segala  aspeknya  yang  mendalam,  maka  dikatakan  kebenaran  filsafat adalah  kebenaran  ilmu  yang  sifatnya  relatif.  Karena  kebenaran  ilmu  hanya ditinjau  dari  segi  yang  biasa  diamati  hanya  sebagian  kecil  saja.  Diibaratkan mengamati  gunung  es,  hanya  mampu  melihat  yang  diatas  permukaaan  laut saja. Sementara itu filsafat mencoba menyelami sampai kedasar gunung es itu untuk  meraba  segala  sesuatu  yang  ada  melalui  pikiran  dan  renungan  yang kritis.  Mengacu  pada  hal  itu  sebagaimana  menurut  Sadulloh  (2012:  16), menguraikan  bahwa  filsafat  dapat  diartikan  sebagai  cinta  yang  sangat mendalam terhadap kearifan atau kebijaksanaan.  Lebih jauh dijelaskan bahwa
filsafat  sering  digunakan  secara  popular  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik secara sadar maupun tidak sadar. Hal itu didasarkan dari etimologi kata filsafat yang berasal dari bahasa Yunani, yaitu dari kata philos dan shopia. Philos artinya cinta  yang  sangat  mendalam,  dan shopia artinya  kearifan  atau  kebijaksanaan. Menurut pandangan tokoh-tokoh filsuf dunia, sebagaimana menurut Plato (427 – 348  SM),  filsafat  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  berminat mencapai kebenaran yang asli. Sedangkan menurut Aristoteles (382 – 322 SM), filsafat  adalah  ilmu  pengetahuan  yang  meliputi  kebenaran  yang  terkandung dalam  ilmu-ilmu  metafisika,  logika,  retorika,  ekonomi,  politik  dan  estetika. Demikian  juga  menurut  Yamin  (dalam  Watra,  2007:  4),  filsafat  adalah pemusatan pikiran, sehingga manusia menemui kepribadiannya.
Sedangkan pendidikan dapat dilihat dalam pengertian secara khusus dan secara luas. Dalam arti khusus, menurut Langevelg (dalam Sadulloh, 2012: 54), menguraikan bahwa pendidikan adalah bimbingan yang diberikan oleh orang dewasa  kepada  anak  yang  belum  dewasa  untuk  mencapai  kedewasaannya. Selanjutnya pendidikan dapat pula diartikan sebagai mendidik atau membantu anak  supaya  kelak  anak  tersebut  cakap  menyelesaikan  tugas  hidupnya  atas tanggung  jawab  sendiri.  Demikian  pula  pendidikan  dapat  diartikan  memberi tuntunan  kepada  manusia  yang  belum  dewasa  dalam  pertumbuhan  dan perkembangan, sampai tercapainya kedewasaan dalam arti jasmani dan rohani. Jadi,  pendidikan  dalam  artian  khusus  hanya  dibatasi  sebagai  usaha  orang dewasa  dalam  membimbing  anak  yang  belum  dewasa  dalam  mencapai kedewasaannya.
Pendidikan  dalam  artian  luas  merupakan  usaha  manusia  untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya, yang berlangsung sepanjang hayat. Hal tersebut  senada  dengan  yang  disampaikan  oleh  Henderson  (dalam  Sadulloh, 2012: 55), sebagai berikut :
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan, sebagai hasil interaksi individu dengan lingkungan sosial dan ingkungan fisik, berlangsung sepanjang hayat sejak manusia terlahir. Warisan sosial merupakan  bagian  dari  lingkungan  masyarakat,  dan  alat  bagi  manusia untuk  pengembangan  manusia  yang  terbaik  dan  intelegen,  dan  untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.
Dalam GBHN Tahun 1973 disebutkan bahwa pendidikan pada hakikatnya adalah  suatu  usaha  untuk  mengembangkan  kepribadian  dan  kemampuan manusia,  yang  dilaksanakan  di  dalam  maupun  di  luar  sekolah,  dan berlangsung seumur hidup (Sadulloh, 2012: 56).
Berdasarkan  pada  terminologi tersebut  di  atas,  maka  filsafat  pendidikan dapat  dikatakan  sebagai  usaha  untuk  mendalami  segala  aspek  dalam  dunia pendidikan atau proses pendidikan. Demikian juga filsafat pendidikan adalah usaha  untuk  mendalami  konsep  pendidikan.  Senada  dengan  itu,  Al-Syaibany (dalam  Sadulloh,  2012:  72),  menguraikan  bahwa  filsafat  pendidikan,  seperti halnya filsafat umum, berusaha mencari yang hakiki dan hakikat serta masalah yang berkaitan dengan proses pendidikan. Filsafat pendidikan berusaha untuk mendalami  konsep-konsep  pendidikan  dan  memahami  sebab-sebab  yang hakiki dari masalah pendidikan. Filsafat pendidikan berusaha juga membahas
tentang  segala  yang  mungkin  mengarahkan  proses  pendidikan.  Pada  bagian lain,  Al-Syaibany  (dalam  Sadulloh,2012:  71),  juga  menguraikan  bahwa  filsafat itu  mencerminkan  satu  segi  dari  segi  pelaksanaan  falsafah  umum  dan metitikberatkan  kepada  pelaksanaan  prinsip-prinsip  dan  kepercayaan- kepercayaan  yang  menjadi  dasar  dari  falsafah  umum  dalam  menyelesaikan masalah-masalah  pendidikan  secara  paraktis.  Jadi,  filsafat  pendidikan  adalah disiplin ilmu yang secara fundamental mendalami hakikat serta masalah yang terkait dengan pendidikan.
Hal senada juga disampaikan oleh Muhmidayeli (2011: 34), bahwasannya filsafat  pendidikan  secara  langsung  memberikan  perhatiannya  pada  upaya- upaya  kritis,  sistematis,  radikal,  dan  universal  berkenaan  dengan  persoalan yang  bersingungan  dengan  seluk  beluk  dunia  pendidikan.  Pada  bagian  lain juga  diuraikan,  bahwasanya  filsafat  pendidikan  bersandarkan  pada  filsafat formal  atau  filsafat  umum  dalam  artian  bahwa  masalah-masalah  pendidikan merupakan  karakter  dari  filsafat.  Masalah-masalah  pendidikan  akan  memiliki koherenitas  dengan  masalah-masalah  filsafat  umum,  seperti:  (a)  Hakikat kehidupan yang labih baik, karena pendidikan akan berusaha mencapainya; (b) Hakikat  dari  manusia,  karena  manusia  sebagai  makhluk  yang  menerima pendidikan;  (c)  Hakikat  masyarakat,  karena  pendidikan  pada  dasarnya merupakan  suatu  proses  sosial;  dan  (d)  Hakikat  realitas  akhir,  karena  semua pengetahuan akan berusaha mencapainya (Muhmidayeli,2011: 33).

## 3.2 Rumusan Filsafat Pendidikan Nasional
Merumuskan  filsafat  pendidikan  sangat  perlu  dilakukan,  agar  tujuan pendidikan  memiliki  arah  yang  jelas.  Disamping  itu,  merumuskan  filsafat pendidikan  adalah  sangat  penting  dilakukan  sebagai  salah  satu  upaya  untuk menentukan  secara  jelas  tujuan  dari  pendidikan  yang  hendak  dituju.  Nilai tersebutlah  diwujudkan  atau  ditumbuhkembangkan  dalam  pribadi  peserta didik.  Proses pendidikan tidak akan mungkin berlangsung tanpa adanya arah dan  tujuan  yang  hendak  dicapai  sebagai  garis  kebijakan.  Tujuan  pendidikan dalam  isinya  atau  rumusannya  tidak  mungkin  dapat  ditetapkan  tanpa mengetahui  nilai-nilai  tersebut  secara  tepat.  Nilai-nilai  yang  dimaksud  dalam hal  ini  tentunya  nilai  kebhinekaan  dan  keragaman  yang  disatukan  dibawah ideologi Pancasila.
Didasarkan  pada genealogis  historis keberadaan  bangsa  Indonesia  tidak akan  dapat dipisahkan  dari  pengalaman  sejarahnya  yang  panjang.  Mulai  dari jaman  kerajaan  sampai  zaman  klonial,  maka  hal  itu  sangat  berpengaruh terhadap  rumusan  filosofi  atau  filsafat  pendidikan  di  Indonesia.  Mengacu uraian  Sukardjo  dan  Komarudin  (2012:  12),  menyebutkan  bahwa  berdasarkan pada  pengalaman  sejarah  yang  dialami  bangsa  Indonesia  memberikan pengaruh  terhadap  filsafat  pendidikan  di  Indonesia  yang  terdiri  dari  beribu- ribu pulau, suku, budaya, etnis dan sejenisnya. Berdasarkan pada hal itu, sudah barang  tentu  para  pendiri  republik  ini  telah  menentukan  filsafat  pendidikan nasional  yang  bertitik  tolak  dari  akar  budaya  nasional  Indonesia. oleh  karena itu,  rumusan  filsafat  pendidikan  Indonesia  tidak  dapat  dipisahkan  dari  akar budaya yang berbhineka atau multikultur.
Disamping rumusan filsafat pendidikan yang bertolak ukur terhadap akar budaya  yang  multikulturalisme,  filsafat  pendidikan  nasional  memperhatikan pula kehidupan bangsa-bangsa lain. Hal tersebut dijelaskan pula oleh Sukardjo dan Komarudin (2012: 12), bahwa filsafat pendidikan selain menempatkan akar budaya  sebagai  tolak  ukur,  filsafat  pendidikan  nasional  memperhatikan  pula bangsa-bangsa  lain,  sehingga  pendidikan  di  Indonesia  dapat  dimengerti, dipahami,  dan  memiliki  kualitas  yang  sejajar  dengan  bangsa-bangsa  lain. Dengan  kata  lain, outcome dari  pendidikan  diharapkan  dapat  diterima  dan dikembangkan  untuk  menjadi  bagian  pendidikan  dunia.  Dengan  demikian, nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam  Pancasila  sebagai  landasan  falsafah pendidikan  nasional,  dapat  berinteraksi  dengan  nilai  moral  yang  berlaku universal.
Rumusan filsafat pendidikan nasional bersifat perenialisme yang berpusat pada  pelestarian  dan  pengembangan  budaya  dan  sifat  pendidikan  yang progresif  yang  berpusat  pada  pengembangan  subjek  didik  perlu disempurnakan. Filsafat pendidikan perenialisme yang progresif melihat subjek didik sebagai bagian dari warga dunia, dan mengingatkan warga negara tidak didikte  oleh  perubahan  dan  tetap  mempertahankan  akar  budaya  nasional. Berdasarkan  pada  hal  tersebut,  rumusan  filsafat  pendidikan  nasional  bersifat perenialisme yang  progresif,  yang  mana  pelestarian  dan  pengembagan  budaya dapat ditumbuhkan dalam subjek didik, disamping juga mengarahkan subjek didik  untuk  melihat  perkembangan  bangsa  lain.  Hal  itu  dapat  diskemakan sebagai berikut :
Gambar 1. Rumusan  Filosofi Pendidikan Nasional Sumber: Sukardjo dan Komarudin (2012 : 13)

## 3.3 Pancasila Sebagai Landasan Filosofis Pendidikan Nasional
Bangsa  Indonesia  memiliki  filsafat  umum  atau  filsafat  negara  ialah Pancasila  sebagai  falsafah  Negara,  Pancasila  patut  menjadi  jiwa  bangsa Indonesia, menjadi semangat dalam berkarya pada segala bidang. Pasal 2 UU- RI  No.  2  Tahun  1989  menetapkan  bahwa  pendidikan  Nasional  berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Rincian selanjutnya tentang hal itu tercantum dalam penjelasan UU-RI No. 2 Tahun 1989, yang menegaskan bahwa pembangunan  nasional  termasuk  dibidang  pendidikan  adalah  pengamalan
Filosofi Pendidikan Lokal Filosofi Pendidikan Asing Filosofi Pendidikan Nasional
pancasila,  dan  untuk  itu  pendidikan  nasional  mengusahakan  antara  lain: “ Pembentukan  manusia  Pancasila  sebagai  manusia  pembangunan  yang  tinggi kualitasnya dan mampu mandiri”. Sedangkan ketetapan MPR-RI
No.II/MPR/1978  tentang  Pedoman  Penghayatan  Pengamalan  Pancasila menegaskan  pula  bahwa  pancasila  itu  adalah  jiwa  seluruh  rakyat  Indonesia, kepribadian bangsa Indonesia, pandangan hidup bangsa Indonesia, dan dasar Negara  Republik  Indonesia.  Pancasila  sebagai  sumber  dari  segala  gagasan mengenai wujud bangsa manusia dan masyarakat yang dianggap baik, sumber dari  segala  sumber  nilai  yang  menjadi  pangkal  serta  muara  dari  setiap keputusan dan tindakan dalam pendidikan dengan kata lain : Pancasila sebagai sumber sistem nilai dalam pendidikan.
Setiap  butir  Pancasila  memiliki  tujuan  yang  sesuai  sebagai  dasar pelaksanaan  pendidikan  yang  berkarakter  dan  berkualitas  secara  kognitif maupun moralnya, uraiannya sebagi berikut:
1. Ketuhanan yang Maha Esa, dalam sila yang pertama pendidikan memilih pancasila  sebagai  dasar  pendidikan  karena  pendidikan  harus  mampu menngutamakan  hal-hal  yang  dapat  memperkuat  nilai-nilai  keimanan bagi  peserta  didik  agar  selalu  takwa  dan  beriman  sesuai  dengan kepercayaannya  masing-masing,  selain  itu  agar  peserta  didik  mampu memaknai suatu pendidikan dengan didasarkan pada kewajiban mereka sebagai makhluk Tuhan untuk selalu menuntut ilmu dan dengan adanya pendidikan  yang  didasarkan  pada  sila  ini  maka  output  yang  akan dihasilkan  yaitu  terciptanya  insan  atau  peserta  didik  yang  berakhlak mulia.
2. Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  dalam  sila  kedua  pendidikan menjadikan pancasila sebagai dasar pendidikan karena pendidikan harus mampu membentuk setiap peserta didik yang mampu untuk memberikan perlakuan  sebagaimana  layaknya  manusia  dan  nantinya  seseorang  yang telah mendapatkan pendidikan itu dapat menghargai hak manusia yang sesuai dengan makna dari sila ini, ketika seseorang dapat memahami hak dan  kewajiban  diri  sendiri  dan  orang  lain  maka  orang  tersebut  mampu memberikan perlakuan yang sesuai sehingga menjadikan setiap manusia menjadi  beradab  dan  dapat  memperlakukan  setiap  manusia  sama  tanpa pandang bulu.
3. Persatuan Indonesia, dalam sila ketiga pendidikan menjadikan pancasila sebagai  dasar  pendidikan  karena  pendidikan  harus  mampu  untuk menjadikan peserta didiknya dapat bersatu dengan peserta didik lainnya, hal  Ini  menunjukkan  bahwa  ketika  terjadinya  proses  pendidikan  maka ada saat mereka harus belajar dari lingkungan sosialnya, dari lingkungan sosial  yang  ada  maka  ia  akan  belajar  sendiri  menengenai  pengetahuan maupun  nilai-nilai  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat  dan  hal  ini memungkinkan  setiap  orang  untuk  bersatu  dan  meminimalisir  adanya diskrimantif antar perbedaan yang menjadi corak dari bangsa Indonesia, sehingga  terbuktilah  dengan  adanya semboyan Bhineka  Tunggal  Ika yang dapat dimaknai bahwa bangsa Indonesia memiliki keberagaman sehingga di  dalam  proses  pendidikan  harus  ada  proses  saling  bertukar
pengetahuan  dan  sebagainya  yang  menungkinkan  setiap  orang  dapat menjalin kebersatuan untuk memenuhi suatu kebutuhan pendidikan.
4. Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  /  perwakilan,  dalam  sila  keempat  pendidikan menjadikan  pancasila  sebagai  dasar  pendidikan  karena  mengharuskan suatu  pendidikan  dapat  menjadikan  setiap  orang  menjadi  lebih demokratis,  aktif,  dan  kritis  di  dalam  memberikan  solusi  pada  setiap masalah yang sedang terjadi di Indonesia, tetapi dalam pandangan yang lain  dapat  dikatakan  bahwa  di  dalam  proses  pendidikan  mengharapkan memunculkan  output  cendekiawan  yang  mampu  mengkritisi  segala permasalahan  yang  dapat  mengancam  keutuhan  NKRI  hal  ini  dapat dilakukan  dengan  usaha  dari  dalam  maupun  dari  luar,  maka  biasannya pendidikan  di  3  pusat  lingkungan  tersebut  telah  memberikan  berbagai usaha  agar  seseorang  dapat  lebih  kritis  lagi  seperti  dimasyarakat  bahwa terdapat  organisasi  yang  memungkinkan  partisipasi  oleh  setiap  orang untuk mengatasi hal-hal yang bersangkutan dengan program atau kinerja dari setiap organisasi tersebut, adanya penyuluhan mengenai pemilu dan sebagainya.
5. Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia,  dalam  sila  ke  lima pendidikan  menjadikan  pancasila  sebagai  dasar  pendidikan  karena mengungkapkan  secara  abstrak  bahwa  suatu  pendidikan  harus  mampu menciptakan  bibit  yang  mampu  memberikan  keadilan  sosial  bagi lingkungan yang ditempatinya dalam arti bahwa ketika seseorang sedang berbaur dengan temannya maka orang itu tidak boleh membedakan yang satu  dengan  yang  lainnya.sehingga  biasanya  hal  yang  dapat  dilakukan yaitu dengan menanamkan sejak kecil bahwa seseorang tidak bisa hidup sendiri  tanpa  adanya  bantuan  dari  orang  lain,  sehingga  jika  memilih teman  harus  adil  dan  tidak  boleh  memandang  pangkat  maupun derajatnya (Wasmana, 2018 : 28-29).
Mengacu  pada  Sadulloh  (2012  :  193-196),  menyebutkan  bahwa  kajian filsafat terhadap Pancasila berangkat dari pemahaman tentang lapangan filsafat yang mencakup  metafisika, epistemologi, dan aksiologi. Metafisika berkenaan dengan  sila  pertama,  yakni  Ketuahan  Yang  Maha  Esa  merupakan  asas  dan sumber dari segala eksistensi kehidupan dan kesemestaan. Ketuhanan bersifat supranatral  dan trancedental ,  yang  dihayati  oleh  manusia  dengan  hati  nurani. Demikian juga Tuhan sebagai prema causa sumber dari segala sumber segalanya ini. Selanjutnya sila  Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, yang mana bangsa Indonesia  memiliki  ciri  yang  khas,  yakni  adil  dan  beradab.  Adil  dan  beradab ditunjukkan  dalam  perilaku  yang  tidak  hanya  mementingkan  kepentingan jasmani  saja,  akan  tetapi  juga  mengutamakan  kepentingan  rohani.  Berikutnya adalah sila Persatuan Indonesia, pada hakikatnya bangsa Indonesia terdiri dari beragam  suku,  adat,  tradisi,  budaya,  agama,  kepercayaan  dan  yang  lainnya, akan tetapi semuanya itu adalah satu kesatuan. Sila keempat, yaitu Kerakyatan yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan /perwakilan  menunjukkan  kebersamaan  dalam  memecahkan  persoalan  atas dasar  musyawarah  dan  mufakat.  Sila  terakhir  adalah  Keadilan  Sosial  Bagi
Seluruh  Rakyat  Indonesia,  esensinya  adalah  adil,  dalam  artian menyeimbangkan antara hak dan kewajiban.
Kajian  epistemologi  secara  keseluruhan  menyebutkan  bahwa  manusia secara  kodrati  memiliki  potensi  untuk  pengetahuan,  mengolahnya  dan mengembangkannya.  Demikian  juga  manusia  berusaha  mencari  pengetahuan dan  kebenaran,  yang  dapat  diperolehnya  melalui  berbagai  sumber.  Kajian aksiologi  didasarkan  pada  nilai  etika  dan  estetika.  Dari  segi  etika,  Pancasila merupakan  seperangkat  nilai  sebagai  landasan  dalam  berkehidupan.  Dari sudut  moral,  Pancasila  merupakan  seperangkat  nilai  yang  dapat  dijadikan pedoman  dalam  berperilaku,  dan  merupakan  norma-norma  kehidupan  yang harus  dilaksanakan.  Dengan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  didalamnya terkandung  makna  akan  nilai-nilai  ketuhanan  yang  diberikan  tempat  yang agung.  Sila  ini  sekaligus  mendidik  masyarakat  agar  tunduk  kepada  Tuhan dengan  agama  yang  dianutnya  masing-masing.  Selanjutnya  dengan  sila Kemanusiaan  merupakan  hakikat  manusia  yang  dapat  dipandang  dari  segi moral.  Perbuatan  yang  baik  bagi  kepentingan  kemanusiaan  dinamakan perbuatan  berperikemanusiaan.  Sila  ketiga  Persatuan  Indonesia,  yang  mana persatuan dan kesatuan merupakan senjata yang kuat untuk memepertahankan kemerdekaan  dan  persatuan  ini  sangat  erat  dengan  ajaran  moralitas.  Sila keempat  Kerakyatan,  dimana  nilai  kehidupan  hendaknya  didasari  oleh kepentingan  rakyat  dan  hidup  berdemokrasi.  Sila  terakhir  Keadilan  Sosial, yang mana keadilan itu sendiri adalah tuntutan dari hati nurani rakyat. Sejauh  ini  belum  ada  upaya  mengoperasionalkan  Pancasila  agar  mudah diterapkan  dalam  kegiatan-kegiatan  di  masyarakat,  termasuk  penerapanya dalam  dunia  pendidikan.  Kalaupun  ada  bidang  studi  menyangkut  moral Pancasila, sebagian besar diterapkan seperti melaksanakan bidang-bidang studi lain.  Pendidik  mengajarkannya  kemudian  peserta  didik  berusaha  menjawab pertanyaan-pertanyaan  pendidik  dalam  ujian-ujian.  Sementara  itu  dunia pendidikan  di  Indonesia  nampaknya  belum  punya  konsep  atau  teori-teori sendiri  yang  cocok  dengan  kondisi, kebiasaan  atau  budaya  Indonesia  tentang pengertian  dan  cara-cara  mencapai  tujuan  pendidikan.  Sebagian  dari  konsep atau  teori  pendidikan  diimpor  dari  luar  negeri  sehingga  belum  tentu valid untuk diterapkan di Indonesia.
Teori-teori  biasa  didapat  dengan  cara  belajar  diluar  negeri,  atau  dengan cara  melakukan  studi  banding,  dan  yang  paling  banyak  dilakukan  adalah dengan  mendatangkan  buku  atau  membeli  buku  dari  negara  lain.  Inilah sumber  konsep  pendidikan  di  Indonesia.  Kalaupun  ada  usaha  menyusun sendiri konsep pendidikan sebagian besar juga bersumber dari buku-buku ini. Begitu  pula  tentang  konsep-konsep  pendidikan  yang  ditatarkan  dalam penataran-penataran  pendidikan  juga  bersumber  dari  buku-buku.  Dengan demikian  dapat  diibaratkan  membuat  manusia  Indonesia  yang  dicita-citakan seperti menerpa patung dengan cetakan luar negeri. Hasilnya tentu tidak sama persis seperti manusia yang dicita-citakan, karena cetakan itu sendiri belum ada di Indonesia. Pendidikan di Indonesia baru dalam tahap perhatian. Perhatian- perhatian  terhadap  perlunya  filsafat  pendidikan  itupun  baru  muncul  disana- sini  belum  terkoordinasi  menjadi  suatu  perhatian  besar  untuk  segera
mewujudkanya.  Kondisi  seperti  ini  tidak  terlepas  dari  kesimpangsiuran pandangan para pendidik  terhadap pendidikan itu sendiri.

## IV. PENUTUP
Filsafat  pendidikan  dapat  dikatakan  sebagai  usaha  untuk  mendalami segala aspek dalam dunia pendidikan atau proses pendidikan. Demikian juga filsafat  pendidikan  adalah  usaha  untuk  mendalami  konsep  pendidikan,  dan berusaha  mencari  yang  hakiki  dan  hakikat  serta  masalah  yang  berkaitan dengan proses pendidikan. Guru sangat perlu memahami dan tidak boleh buta terhadap filsafat pendidikan sebagai tujuan dari pendidikan akan bersentuhan langsung  dengan  tujuan  dari  kehidupan  itu  sendiri.  Rumusan  filsafat pendidikan  nasional  bersifat perenialisme yang  berpusat  pada  pelestarian  dan pengembangan  budaya  dan  sifat  pendidikan  yang  progresif  yang  berpusat pada  pengembagan  subjek  didik  perlu  disempurnakan.  Filsafat  pendidikan perenialisme yang  progresif  melihat  subjek  didik  sebagai  bagian  dari  warga dunia, dan mengingatkan warga negara agar tidak didikte oleh perubahan dan tetap mempertahankan akar budaya nasional
Kajian  filsafat  terhadap  Pancasila  berangkat  dari  pemahaman  tentang lapangan  filsafat  yang  mencakup  metafisika,  epistemologi,  dan  aksiologi. Metafisika  berkenaan  dengan  sila  pertama,  yakni  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa merupakan  asas  dan  sumber  dari  segala  eksistensi  kehidupan,  sila Kemanusiaan, yang mana bangsa Indonesia memiliki ciri yang khas, yakni adil dan  beradab.  Adil  dan  berdab  ditunjukkan  dalam  perilaku  yang  tidak  hanya mementingkan  kepentingan  jasmani  saja,  akan  tetapi  juga  mengutamakan kepentingan  rohani.  Berikutnya  adalah  sila  Persatuan  Indonesia,  pada hakikatnya bangsa Indonesia terdiri dari beragam suku, adat, tradisi, budaya, agama,  kepercayaan  dan  yang  lainnya,  akan  tetapi  semuanya  itu  adalah  satu kesatuan.  Sila  keempat,  yaitu  Kerakyatan  menunjukkan  kebersamaan  dalam memecahkan  persoalan  atas  dasar  musyawarah  dan  mufakat.  Sila  terakhir adalah Keadilan Sosial,  esensinya  adalah  adil, dalam  artian  menyeimbangkan antara hak dan kewajiban.

## DAFTAR PUSTAKA
Fadli. 2013. Landasan Filsafat Dalam Pendidikan. Jogjakarta : Pustaka Pelajar.
Muhmidayeli. 2011. Filsafat Pendidikan. Bandung : Refika Aditama.
Noor  Syam,  Moh,  1986. Filsafat  Pendidikan  dan  dasar  filsafat  Kependidikan Pancasila . Surabaya : Usaha Nasional.
Rika,  Wulandari.  2012. Landasan  Filsafat  Pendidikan  Di  Indonesia. Jakarta  : Rajawali Prees.
Semadi,  Yoga  Putra.  2019.  Artikel  “Filsafat  Pancasila  Dalam Pendidikan  Di Indonesia    Menuju  Bangsa  Berkarakter.  Jurnal  Filsafat  Indonesia,  Vol.  2 No. 2 Tahun 2019.
Sadulloh, Uyoh. 2012. Pengantar Filsafat Pendidikan. Bandung : Alfabeta.
Sudarsono. 2001. Ilmu Filsafat, Suatu Pengantar . Jakarta: Rineka Cipta.
Sukardjo,  Muhamad  dan  Komarudin,  Ukim.  2012. Landasan  Pendidikan  Konsep dan Aplikasinya. Jakarta : Rajawali Prees.
Watra I Wayan. 2007. Pengantar Filsafat. Surabaya : Paramita.
Wasmana. 2018. Modul Pengantar Filsafat Pendidikan . Cimahi: IKIP Siliwangi.
http://gusfumi.wordpress.com/2010/10/20/pancasila-sebagai-landasan-filosofis-sistem- pendidikan-nasional/ diakses tanggal 20 Desember 2020
http://forumsejawat.wordpress.com/2010/10/28/filsafat-pancasila-landasan-filsafat- pendidikan-indonesia /, diakses tanggal 20 Desember 2020
http://fadlibae.wordpress.com/2010/03/24/landasan-filsafat-dalam-pendidikan/,  diakses tanggal 20 Desember 2020