## PENGEMBANGAN KADER ULAMA DAN KONTRIBUSINYA DALAM MASYARAKAT MELALUI PROGRAM KAJIAN KITAB KUNING DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Achmad Sufyan Munir Magister Pendidikan Bahasa Arab Program Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Alamat: Jl. Ir. Soekarno, Kota Batu, Malang sufyanmunir888@gmail.com

## Februarina Risky
Magister Pendidikan Bahasa Arab Program Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Alamat: Jl. Ir. Soekarno, Kota Batu, Malang
februarinarisky1993@gmail.com

## Vina Rohmatul Ummah
Magister Pendidikan Bahasa Arab Program Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Alamat: Jl. Ir. Soekarno, Kota Batu, Malang
vinaaffandy95@gmail.com

## Zakiyah Arifa
Magister Pendidikan Bahasa Arab Program Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Alamat: Jl. Ir. Soekarno, Kota Batu, Malang arifazakiyah@uin-malang.ac.id
ثحبلا صلخت سم ثاترلا باتك ةسارد ن ا ( لهوص أو هقفلا مسق في ) في ةبلطلا هب لمعتي يلذا ليوص لا عوضولما هي ةيعفاش ةيفلس دهعم لياعلا ودنبوتيس . ةسارلدا هذه ترثا أ دقو ثاترلا باتك سمالا " لما ع ده لاع ا لي " ن ل دلابلا ءانح أ عيجم في عساو قاطن لىع لما ع لياعلا ده ةسارد في همجنارب للاخ نم هردكا ديدتج روطيو لدي ن أ عاطت سا ثاترلا باتك . في روطت و دادع ا لا ةروثلا صرع في ءمالع ةيعانصلا 0.4 قيبطت اومدخت سا i-santri في ةيبلاطلا ةييمدكا لا ةطشن لا عملد لياعلا دهعلما .
وه ثحبلا اذه رومح ن اف ، الذ عتملمجا في ءمالعلا رداوك هماسي فيكو ثاترلا باتك ةسارد جمنارب للاخ نم ءمالعلا رداوك لياعلا دهعلما ريوطت ةيفيك نع فشكلا .
سي مدخت يفصولا ليلختلبا تناايبلا ليلتح يفيك با تناايبلا عجم للاخ نم ققثاولاو تلاباقلماو ةةظلالم . ئجاتن رهةت ثحبلا ن أ ةيشربلا دراولما لما في كراشت تيلا لياعلا دهع اهل رود ةسارد للاخ نم ءمالعلا رداوك ريوطت ةيلعم لىع يربك
مهف ثاترلا باتك
نوريدلماو  ،نوسردلما و  ، لا بلاط . في  متهمدخ  كلش  لىع  عتملمجا  في  ءمالعلا  رداوك  تماهاسم  رهةتو دهعم يفلس ىرخ أ في اي سينودن ا .
تامدخو  ،نيلدا  في  هقفت  تاسسؤم  ريوطتو  ،نيلدا  في  هقفت  يملع  ريوطت  كلش  لىع  عتملمجا  ةمدخ  نوكت ةعيشرلا لامج في روطتلاو ينكتملا لكاش أ نم اهيرغو ،ةيملاس لا ةعيشرلا تارارق ئجاتن شرنو ،ةيملاس لا ةينوناقلا تاراشتسالا و ةيملاس لا عتملمجا تاجايتظل اقفو نيلدا في هقفت . ه يلذا نكالما وه اذ مدحت سي في لمعتلا ةيلعم للاخ انهقت أ تيلا ةفرعلما هيف لياعلا دهعلما . ةيظاتفلما تماكللا : ثاترلا باتك ةسارد جمنارب ، ءمالع رداوك ريوطت .

## Abstract
Study  of  kitab  kuning  fi  qism  fiqh  wa  ushulihi  is  the  subject  matter  that  was  studied  in  the community  of  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafi’iyah  Situbondo  Islamic  Boarding  School.  Study  of kitab kuning that was raised the name of Ma’had ‘Aly to be widely known to various parts of the country,  because  the  Ma’had  ‘Aly  was  able  to  give  think  out  and  develop  the  cadre  ulama tafaqquh  fi  al-din  through  the  program  in  studying  the  kitab  kuning. In  developing  and preparing ulama in the industrial revolution era 4.0 they have used the application of i-santri to support  student  academic  activities  in  Ma’had  ‘Aly.  Therefore  the  focus  of  this  research  is  to reveal Ma’had ‘Aly developed ulama cadres through the kitab kuning study program and how these ulama cadres contribute to society. This research uses descriptive qualitative method by collecting  data  through  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  research show that the human resources  that take part in Ma'had ‘Aly have a very big influence on the process  of  developing  ulama  cadres  through  the  study  of  kitab  kuning,  they  are  teachers, administrators and students. The contributions of ulama cadres in the community are shown in the form of their service in other islamic boarding school in Indonesia. Community service can be in the form of scientific development of tafaqquh fi al-din, development of tafaqquh fi al-din institutions,  Islamic  law  consultation  services,  dissemination  of  the  results  of  Islamic  law decisions,  and  other  forms  of  empowerment  and  development  in  the  field  of  Islamic  law  and tafaqquh fi al- din according to community needs. That's where they poured out the knowledge they had mastered during the learning process in Ma'had ly Aly.
Keyword: Development of ulama cadres, kitab kuning study program.

## Abstrak
Kajian  kitab  kuning  (fi  qism  fiqh  wa  ushulihi)  merupakan  materi  pokok  yang  dipelajari  di Ma’had ‘Aly Salafiyah Syafiiyah Sukorejo Situbondo. Kajian kitab kuning ini yang mengangkat nama Ma’had ‘Aly hingga dikenal luas ke berbagai penjuru negeri karena Ma’had ‘Aly mampu melahirkan  dan  mengembangkan  kaderisasi ulama  melalui  programnya  dalam  mengkaji  kitab kuning.  Dalam  mengembangkan  dan  mempersiapkan  ulama  di  era  revolusi  industri  4.0  ini mereka sudah menggunakan aplikasi i-santri sebagai penunjang kegiatan akademik mahasantri di  Ma’had  ‘Aly.  Oleh  karena  itu  fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  bagaimana Ma’had  ‘Aly  mengembangkan  kader  ulama  melalui  program  kajian  kitab  kuning  dan bagaimana  kader-kader  ulama  ini  berkontribusi  dalam  masyarakat.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  cara  pengumpulan  data  melalui  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil penelitiannya  menunjukkan  bahwa  sumber  daya  manusia (SDM) yang berkiprah di Ma’had ‘Aly memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap proses pengembangan  kader  ulama  melalui  kajian  kitab  kuning,  mereka  adalah  pengajar,  pengurus
dan mahasantri. Adapun konstribusi kader ulama dalam masyarakat ditunjukkan dalam wujud pengabdian  mereka  di  pesantren-pesantren  salafi  lainnya  yang  ada  di  Indonesia.  Pengabdian kepada  masyarakat  dapat  berupa  pengembangan  keilmuan  tafaqquh  fi  al-din,  pengembangan lembaga  tafaqquh  fi  al-din,  pelayanan  konsultasi  hukum  islam,  penyebaran  hasil  keputusan hukum islam, dan bentuk-bentuk pemberdayaan dan pengembangan yang lain di bidang hukum islam  dan  tafaqquh  fi  al-din  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Disanalah  mereka menuangkan ilmu yang telah dikuasainya selama proses belajar di Ma’had ‘Aly.
Kata kunci: Pengembangan kader ulama, program kajian kitab kuning.

## Pendahuluan
Kajian  kitab  kuning  merupakan  sebuah  kegiatan  yang  lumrah  dilakukan  oleh santri pondok pesantren  yang  bernuansa  salafi. Dinamakan kajian kitab kuning karena kitab  yang  digunakan  pada  kajian  ini  dari  masa  ke  masa  kertasnya  berwarna  kuning. Kitab  tersebut  merujuk  pada  kitab-kitab  tradisional  yang  ditulis  oleh  ulama  terdahulu yang berisi tentang pelajaran agama islam seperti ilmu fiqh, ilmu hadits, ilmu tasawuf, ilmu al-Quran dan lain sebagainya yang berbahasa arab, oleh sebab itu kitab ini disebut sebagai kitab kuning.
Istilah  kitab  kuning  memang  tidak  pernah  terlepas  dari  pesantren  salafi. Pesantren  salafi  merupakan  pesantren  konvensional  yang  masih  eksis  berkiprah  di masyarakat  sampai  saat  ini.  Dalam  prosesnya,  pesantren  salafi  memiliki  manajemen khusus  untuk  mengembangkan  program  kajian  kitab  kuning.  Manajemen  ini  biasanya bersifat  lokal,  artinya  manajemen  ini  lahir  dari  pesantren  salafi  itu  sendiri  dan  hanya bisa  digunakan  oleh  pesantren  terkait.  Namun,  dalam  perkembangannya  sudah  ada pesantren salafi yang menyelenggarakan dan melaksanakan pendidikan, pengajaran, dan kajian kitab kuning dengan memadukan sistem pesantren dan perguruan tinggi
Salah  satu  pesantren  salafi  yang  telah  diakui  legalitasnya  oleh  negara  ialah Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo yang didalamnya bernaung sebuah  lembaga  sistemik  tradisi  intelektual  tingkat  tinggi  yang  disebut  Ma’had  ‘Aly. Ma’had  ‘Aly  sebagai  lembaga  unggulan  yang  mempunyai  visi    menjadi  lembaga pendidikan tafaquh  fi  al-din jenjang  tinggi  bertaraf  internasional  yang  unggul  dan kompetitif dalam melahirkan faqih zamanih yang berkarakter khairah ummah . Dimana proses  belajar  mengajarnya  dalam  kajian  kitab  kuning  mengacu  kepada  dua  pola pendekatan  yaitu  pendekatan  pondok  pesantren  dengan  menggunakan  model  sorogan dan  bandongan  untuk  belajar  kepada  masayikh  dan  para  asatidz.  Untuk    pendekatan perguruan tinggi dimana aktifitas pembelajaran berpusat kepada mahasantri.
Program  Ma’had  ‘Aly  diklasifikasikan  menjadi  dua  tingkatan,  yaitu  Ma’had ‘Aly Marhala  Ula yang  setara  dengan  strata  satu  dan  Ma’had  ‘Aly Marhala  Tsanii setara  dengan  strata  dua.  Dua  tingkatan  ini  mempunyai  standarisasi  kompetensi  yang harus  dicapai  untuk  mewujudkan  lulusan  Ma’had  ‘Aly  dalam  melahirakan  kader  ahli
fiqh  yang  berilmu  tinggi  dan  beramal  sholih  seperti  para salafuna  as-shalih ,  mampu mengintegrasikan keilmuan pesantren dan keilmuan modern perguruan tinggi.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Ma’had  ‘Aly  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Situbondo  karena    Ma’had  ‘Aly  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah Situbondo  merupakan  Lembaga  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam  dengan menitikberatkan  keilmuannya  pada  kajian  kitab  kuning  di  bidang fiqh  dan  ushul  fiqh . Fokus penelitian ini adalah pengembangan kader ulama melalui kajian kitab kuning dan kontribusinya  dalam  masyarakat.  Yang  menjadi  sorotan  peneliti  adalah  sumber  daya masnusia  (SDM)  yang  berperan  dalam  pengembangan  kader  ulama.  Adapun  sumber daya  manusia  (SDM)  yang  terlibat  yaitu  staff  kepengurusan,  tenaga  pengajar  dan mahasantri  Ma’had ‘Aly Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Sukorejo. Berdasarkan pemaparan tersebut, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: pertama, bagaimana pengembangan kader ulama melalui program kajian kitab kuning? kedua, bagaimana kostribusi kader ulama dalam masyarakat?

## Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM)
Dalam  pengertiannya  manajemen  sumber  daya  manusia  (SDM)  adalah pengelolaan  sumber  daya  manusia  oleh  sebuah  lembaga  atau  organisasi  yang ditempatkan  sesuai  kualifikasi  posisi  tertentu  dalam  lembaga  atau  organisasi pendidikan.  Kualifikasi  tersebut  dilaksanakan  secara  terus  menerus  sesuai  dengan proses pendidikan yang berlaku. Melihat kenyataan yang ada di lapangan, penggunaan manajemen SDM  ini sangatlah penting untuk  menciptakan para kader pemimpin  yang berkembang  di  masyarakat.  Perkembangan  ini  dilihat  dari  seberapa  besar  peran  kader ulama tersebut baik dari kualitas ataupun kuantitasnya.
Keberadaan  sumber  daya  manusia  (SDM)  dalam  organisasi  pendidikan merupakan  hal  yang  sangat  wajar  dibicarakan  karena  sumber  daya  manusia  (SDM) dalam  proses  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  besar  baik  dalam  hal administrasinya maupun dalam hal operasionalnya. Untuk dapat berperan sesuai dengan fungsinya  sumber  daya  manusia  (SDM)  perlu  dikelola  dengan  baik,  itulah  sebabnya perlu adanya manajemen sumber daya manusia (SDM). 1
Salah  satu  strategi  yang  perlu  dilakukan  untuk  tetap  menjaga  lembaga pendidikan adalah melalui pengembangkan SDMnya. Pengembangan SDM ini penting dilakukan  lembaga pendidikan untuk dapat memberikan  jaminan kualitas  lulusan  yang dihasilkan  oleh  lembaga  pendidikan  tersebut,  karena  bagaimanapun  juga  lulusan lembaga  pendidikan  yang  telah  menyelesaikan  pendidikannya  akan  berhadapan langsung dengan  masyarakan sebagai user atau pengguna  lulusan tersebut. Oleh sebab
1 Leny Marlina, “Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM) Dalam Pendidikan” , (e-Jurnal: Istinbath, No. 15/ Th. XIV/ Juni/ 2015/ 123-139), http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/547863, diakses pada tanggal 3 Desember 2018.
itu,  pengembangan  SDM  harus  mendapat  perhatian  sungguh-sungguh  berdasarkan perencanaan sistematik dan rinci yang mengacu ke masa depan. 2
Pengembangan  kader  dalam  pendidikan  sangat  terkait  dengan  persoalan  mutu sumber  daya  manusia  (SDM)  kependidikan  yang  di  antaranya;  kemampuan  dosen, kemampuan  pimpinan,  kemampuan  tenaga  administrasi,  kesiapan  lembaga  dalam menyediakan fasilitas yang diperlukan, dan masyarakat pendukung pendidikan yang ada di  wilayahnya.  Karena  itu,  pengembangan  kader  dalam  lembaga  pendidikan  terkait dengan manajemen pengembangan SDM kependidikan di lembaga tersebut. Manajemen pengembangan  SDM  kependidikan  di  Lembaga  pendidikan  baru  dapat  dilakukan  jika didukung  ketersediaan  data  mengenai  SDM  tenaga  kependidikan  baik  secara  lokal maupun  nasional.  Untuk  itu,  langkah  yang  perlu  segera  dilakukan  adalah  memetakan situasi SDM kependidikan secara lokal, yang didukung ketersediaan data terbaru secara lengkap. 3
Dalam pengembanan kader ulama di Ma’had ‘Aly tidak terlepas dari persoalan Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  berkecimpung  di  dalamnya  seperti:  kemampuan para pengajar dan kemampuan mahasantri sebagai penerus kader ulama di masa depan. Oleh  karena  itu,  kualitas  mutu  pembelajaran  tergantung  bagaimana  upaya  manajemen Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  ada  di  Ma’had  tersebut  dapat  menghasilkan  para kader ulama yang mumpuni dan bisa bersaing di dalam masyarakat sekitar.

## Kajian Kitab Kuning
Kitab  kuning  atau  yang  biasa  disebut  dengan  kitab  turats  atau  kitab  gundul berasal  dari  istilah al-kutub  al-qadimah (kitab  klasik/kuno)  yaitu  kitab  yang  dimana naskah  tulisannya  berbahasa  arab  dengan  tidak  diberi  harakat  dan  biasanya menggunakan kertas yang berwarna kuning. Dengan tidak adanya harakat maka ketika hendak membaca dan memahami kitab kuning tersebut harus  menguasai beberapa ilmu alat  seperti  nahwu,  ilmu  sharaf,  ilmu  imla,  dan  lain  sebagainya.  Maka  dari  itu,  dalam kebiasaan  pesantren  salafi,  seseorang  yang  mengemban  ilmu  di  sana  belum  disebut dengan julukan “santri” jika belum bisa membaca kitab kuning. 4
Dalam pandangan ulama timur tengah, kitab kuning secara umum adalah kitab- kitab yang ditulis dengan menggunakan Bahasa Arab melalui pemikiran para ulama dan para  pemikir  islam  dari  timur  tengah.  Azyumardi  Azra  mengungkapkan  bahwa  kitab kuning  tidak  hanya  ditulis  menggunakan  Bahasa  Arab  melainkan  bisa  juga  ditulis
2 Haromain, “Manajemen Pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM) Pondok Pesantren”, http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/156129, diakses pada tanggal 17 Desember 2018, hlm 137
3 Nur Ali Rahman, Manajemen Pengembangan SDM Kependidikan Bermutu di Perguruan Tinggi , (e-Jurnal: el-Harakah, Vol.8, No.3 September- Desember2006),http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/693436, diakses pada tanggal 20 Desember 2018, hlm 290
4 Muhammad Yunus, “Aku, Buku, dan Peradaban Tranformasi Pesantren melalui Penguatan Literasi” (Yogjakarta: CV. Istana Agency, 2018), hlm 1
menggunakan  bahasa  daerah  tetapi  tetap  menggunakan  huruf/aksara  arab.  Seperti halnya di Indonesia kitab kuning ditulis ke dalam beberapa bahasa  lokal,  yaitu Bahasa Jawa,  Bahasa  Arab  Pegon,  Bahasa  Melayu,  dan  lain  sebagainya.  Ini  artinya,  kitab kuning  tidak  hanya  di  tulis  oleh  ulama-ulama  arab  melainkan  juga  ditulis  oleh  ulama Indonesia. 5
Dalam penulisan kitab kuning biasanya menggunakan Bahasa arab fushah yang mudah  dipahami  oleh  semua  kalangan,  ada  yang  menggunakan  harakat  ada  juga  yang tidak berharokat, kebanyakan kitab kuning ini digunakan oleh pondok pesantren dalam menguasai sebuah ilmu diantaranya: ada ilmu fiqih, ilmu balagah, ilmu semantik, ilmu nahwu,  ilmu  Sharaf,  dll.  Kemudian  untuk  dapat  mempelajari  atau  memahami  kitab kuning  tersebut  kebanyakan  para  santri  mengalami  banyak  kesulitan  karena  penulisan dalam kitab kuning tersebut tanpa menggunakan harakat, maka dari itu, seseorang jika ingin  memahami  atau  mempelajari  kitab  kuning  harus  mampu  menguasai  ilmu  dasar untuk  bisa  membaca  kitab  kuning  tersebut  yaitu  ilmu  nahwu  dan  ilmu  Sharaf.  Dalam kajian ilmu nahwu dan ilmu Sharaf tersebut kita harus mampu menguasai Bahasa arab terlebih dahulu untuk mampu memahami nya, maka dari itu, ketika kita ingin mengkaji kitab kuning kita harus belajar Bahasa arab untuk alat menguasai ilmu yang digunakan dalam mempelajari kitab kuning.
Ketika kita dapat membaca dan memahami kitab kuning banyak sekali manfaat yang kita peroleh diantaranya kita dapat mengetahui ilmu yang terkandung dalam kitab kuning tersebut, selain itu, kita mampu menguasai Bahasa arab fushah beserta arti nya, selain  itu,  kita  dapat  menerjemahkan  Bahasa  arab  kedalam  Bahasa  Indonesia  ataupun sebaliknya, dan lain sebagainya.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  merupakan  hal  yang  sangat  urgen.  Penelitian  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif yang merupakan salah satu metode penelitian yang bertujuan untuk mengungkapkan fenomena atau kejadian yang terjadi saat proses penelitian  berlangsung.  Peneliti  mengungkapkan  dan  mengurai  apa  adanya  sesuai dengan  apa  yang  terjadi  di  situs  penelitian  yang  dikemas  dalam  data  primer  dan  data sekunder.
Dalam  hal  ini  peneliti  mengungkapkan  keberhasilan  Ma’had  ‘Aly  Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo dalam mengembangkan manajemen sumber daya  manusia,  sehingga  mencetak kader ulama  yang  berprinsip tafaqquh fi  al- din , bertaraf internasional, unggul, kompetitif serta mampu mengimbangi pendidikan di era  revolusi  industri  4.0.  Data  primer  bersumber  dari  tenaga  pengajar,  staf  dan  santri
5 Azyumardi Azra, “Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium Baru”
(Jakarta: Logos, 1999), hlm 111
Ma’had  ‘Aly  sedangkan  data  sekunder  bersumber  dari  media  cetak  dan  media elektronik  yang  memberikan  informasi  seputar  Ma’had  ‘Aly  Pondok  Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Setelah data terkumpul maka peneliti menganalisis data yang ada dengan analisis  deskriptif.  Data  ini  terkait  dengan  pengembangan  kader  ulama  dan kontribusinya  dalam  masyarakat  melalui  program  kajian  kitab  kuning.  analisis  ini berfungsi  untuk  mempermudah  peneliti  dalam  memaparkan  data.  Untuk  menjamin validitas  data  peneliti  menggunakan  triangulasi  sumber  data  primer  dengan  menguji data yang diperoleh dari tenaga pengajar kepada atasan yang mengawasinya yaitu naib mudir dan kepada bawahannya yaitu musyrif.

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  kegiatan observasi  yang dilaksanakan pada tanggal 29 November 2018, peneliti melihat langsung situasi dan kondisi proses kajian kitab kuning di Ma’had ‘Aly Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Situbondo.  Dalam  hal  ini  peneliti  menemukan beberapa realita seperti kajian kitab kuning yang dilaksanakan setiap  hari dimulai dari pukul  05.00  –  22.30  dengan  tema  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  tingkatannya. Dosen  yang  berkecimpung  dalam  program  kajian  kitab  kuning  ini  merupakan  orang yang sudah ahli di bidangnya. Peneliti juga melihat keberadaan mahasantri Ma’had ‘Aly yang  berperan  sebagai  subjek  sekaligus  objek  dalam  program  ini.  Adapun  data  pimer yang  diperoleh  peneliti  dari  wawancara  yang  dilaksanakan  pada  3  desember  2018 kepada pengurus/staf dan mahasantri Ma’had ‘Aly Salafiyah Syafiiyah Sukorejo adalah sebagai berikut:
1. Pengembangan kader ulama
a. Menurut  pengurus  bagian  akademik  dalam  mengembangkan  kader  ulama  fiqh dosen  mewajibkan  mahasantri  untuk  menyelenggarakan  penelitian  setiap tahunnya.  Penelitian  yang  harus  dilakukan  meliputi  penelitian  lapangan  ( field research )  dan  kepustakaan  ( library  research ).  Penelitian  yang  dilakukan  oleh mahasantri  bisa  dengan  cara  mandiri  atau  kolaboratif  oleh  para  civitas akademika  Ma’had  ‘Aly.  Penelitian  mahasantri  dapat  berupa  tugas  akhir ( risalah )  dan  kajian  intensif  seputar  peristiwa fiqhiyyah yang  dihadapi  dan dirumuskan  dalam  forum bahtsul  masail serta  sidang  majalah tanwirul  afkar .
Laporan  hasil penelitian dapat didiseminasikan dalam  forum diskusi dosen dan dipublikasikan di tengah-tengah masyarakat dalam jurnal ilmiah, baik di internal maupun  di  eksternal  Ma’had  ‘Aly,  serta  dalam  majalah  tanwirul  afkar.  Oleh karena  itu,  Hasil  penelitian  para  citivitas  akademika  Al-Ma’had  Al-‘Aly  dapat dimanfaatkan  oleh  pihak-pihak  berkepentingan  dalam  mengambil  keputusan hukum,  pertimbangan  pengambilan  keputusan  atau  pedoman  menjalani kehidupan beragama.
b. Menurut hasil wawancara kepada staf Ma’had ‘Aly dalam mengembangan profil lulusan  mahasantri  Ma’had  ‘Aly  dalam  bidang  kader  fiqh,  mahasantri  Ma’had Aly  harus  memiliki  kompetensi  lulusan  sesuai  jenjang  pendidikannya  masing- masing.  Kompetensi  lulusan  meliputi  aspek  pengetahuan,  keterampilan  dan sikap.  Kompetensi  lulusan  aspek  pengetahuan  untuk  Mahasantri  Ma’had  ‘Aly marhalah ula yaitu  mampu  membaca dan  memahami kitab  fiqh  setingkat Fath al-Mu’in serta  menguasai  konsep-konsep  fiqhiyah  yang  ada  di  dalamnya, sedangkan untuk Mahasantri Ma’had ‘Aly marhalah tsani mampu membaca dan memahami kitab-kitab  fiqh  setingkat Fath  al-Wahhab serta  menguasai konsep- konsep  fiqhiyah  yang  ada  di  dalamnya.  Untuk  kompetensi  lulusan  aspek keterampilan  untuk  Mahasantri  Ma’had  ‘Aly marhala  ula mampu menyelesaikan masail fiqhiyah dengan pendekatan qauly . Dan untuk Mahasantri Ma’had  ‘Aly marhala  tsani mampu  menyelesaikan masail  fiqhiyah dengan pendekatan qauly dan manhajiy (metodologi  istinbath).  Sedangkan  untuk kompetensi  lulusan  pada  aspek  sikap  memiliki  karakter  keulamaan  yang meliputi al-‘Alim,  al-‘Amil,  al-Wari’,  al-I’tidal, dan al-Bashir,  bimashalih  al- Khalq .  Lulusan  Ma’had  Aly marhalah  ula sudah  mempunyai  kemampuan menghafal  1000  bait  nadham  alfiyah,  untuk marhala  tsani mempunyai kemampuan menghafal seluruh ayat-ayat ahkam.
c. Dalam  mengasilkan  lulusan  yang  berkompetensi  lembaga  Ma’had  ‘Aly  juga memperhatikan penilaian dan hasil belajarnya yang berupa penilaian perkuliahan memadukan  penilaian  proses  dan  hasil  belajar  pada  aspek  pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  yang  dilaksanakan  secara  berkala  dan  dapat  berbentuk ujian  formal,  pemberian  tugas,  praktikum,  dan  pengamatan  pendidik.  Penilaian formal dilakukan pada semester ganjil ( nishfu sanah ) dan semester genap ( akhir sanah ),  keputusan  penilaian  ditetapkan  oleh  sidang  yudisium  yang  dipimpin oleh  mudir  setelah  dilakukan  sidang  pra-yudisium  oleh  ketua  panitia  ujian.
Untuk  Kategori  putusan  sidang  yudisium  meliputi  lulus  dan  lulus  bersyarat untuk  semester  ganjil  ( nishfu  sanah ),  dan  lulus,  lulus  bersyarat,  tinggal  kelas, dan tidak lulus ( drop out ) untuk semester genap ( akhir sanah ). Mahasantri yang dinyatakan lulus pada Ujian Akhir Dirasah berhak mendapat ijazah dan otomatis diterima di Al-Ma’had Al-‘Aly Marhala Tsani.
d. Dalam  proses  pendidikan  di  Ma’had  ‘Aly  terdapat  beberapa  kegiatan  rutin dilaksanakan  (kurikuler)  dan  ada  juga  beberapa  kegiatan  yang  tidak  rutin dilaksanakan  (ekstra  kurikuler).  Kegiatan  kurikuler  ialah  kegiatan  rutinitas mahasantri  seperti  berlangsungnya perkuliahan dari pagi sampai  sore hari  yang dibimbing  langsung  oleh  para  dosen  dan masayikh .  Dan  waktu  malam  hari digunakan untuk musyawarah atau diskusi kajian kitab sebagai penguat terhadap materi    yang  sudah  dipelajari  sebelumnya.  Rutinitas  kegiatan  mahasantri  ini dilakukan  agar  segala  tujuan  bisa  tercapai.  Untuk  kegiatan  ekstrakulikuler  bisa berupa  pelatihan-pelatihan,  seminar  dan  kajian  yang  dihadiri  oleh  tokoh-tokoh nasional  atau  para  ulama  dari  luar  negeri,  kemudian  kegiatan-kegiatan  ini  bisa
diterbitkan  menjadi  majalah  oleh  mahasantri marhala  tsani yang  disebut tanwirul afkar yang dipublish setiap satu bulan sekali, atau buletin GAMIS yang diterbitkan  oleh  mahasantri  Ma’had  ‘Aly    setiap  dua  minggu  sekali.  Selain  itu termasuk  kegiatan  ekstrakurikuler  ialah  kegiatan bahtsul  masail yang merupakan  forum  diskusi  untuk  menyelesaikan  permasalah-permasalahan  yang ada  di  lingkungan  masyarakat  seputar  fiqh  dan  lainnya  yang  tetap  mengacu kepada kitab-kitab klasik.
Manajemen  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  berperan  di  lembaga  Ma’had ‘Aly  sudah  memiliki  kualifikasi  yang  tidak  diragukan  lagi  adanya,  mulai  dari kepengurusan  yang  ada  di  lembaga,  tenaga  pengajar,  dan  juga  mahasantrinya.  Tenaga kepengurusan  yang  mengatur  dan  mengembangkan  program  yang  ada  di  lembaga Ma’had  ‘Aly  secara  administratif  dan  operasional  terus  menerus  meningkatkan pengembangan  yang  terkait  dengan  kegiatan  akademik  mahasantri  yang  masih  kental dengan  nuansa  pesantren  agar  khazanah  keilmuan  semakin  tinggi  terutama  dalam bidang kajian kitab kuning fi qism fiqh .
Untuk tenaga  pendidik  benar-benar dipilih  siapa  saja  yang  memiliki kualifikasi dan  kompetensi  yang  dapat  diunggulkan  dan  dipertahankan  eksistensinya.  Eksistensi dari  tenaga  pendidik  yang  ada  di  lembaga  ma’had  aly  ini  mempunyai  latar  belakang riwayat pendidikan yang sesuai dengan yang disyaratkan oleh lembaga yakni memiliki kualifikasi  dan  kompetensi  yang  terbukti  adanya.  Mereka  semua  benar-benar mengintegritaskan keilmuan di bidang ilmu fiqh dan ushul fiqh. Sedangkan mahasantri yang  ingin  belajar  di  lembaga  kajian  kitab  kuning fi  qism  fiqh Ma’had  ‘Aly  diseleksi secara  ketat  dan  harus  memenuhi  beberapa  syarat  tertentu  untuk  bisa  masuk  dan diterima  sebagai  mahasantri  Ma’had  ‘Aly.  Oleh  karena  itu,  manajeman  sumber  daya manusia  (SDM)  di  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo  merupakan  proses berkelanjutan  sejalan  dengan  proses  pendidikan  yang  selalu  dievaluasi  secara  terus menerus, sumber daya manusia (SDM)nya juga mempunyai perhatian yang khusus dan tidak  luput  dari  perhatian  para  mudir  sehingga  selalu  mengalami  pengembangan  yang signifikan.
2. Konstribusi kader ulama dalam masyarakat
a. Lulusan  Ma’had  ‘Aly  di  wajibkan  untuk  mengabdi  di  pesantren-pesantren seluruh  Indonesia  selama  3  tahun.  Setiap  tahunnya  Ma’had  ‘Aly  menunjuk mahasantri  untuk  menduduki  posisi  sejajar  dengan  dosen  dan  terlibat  dalam proses  belajar  mengajar  di  Ma’had  ‘Aly.  Biasanya  ini  adalah  lulusan  tingkat marhalah  tsaniyah dan mereka  mengajar  di  tingkat  marhalah  ula sebagai pendamping dari mahasantri dan juga mengabdi kepada lembaga yang masih ada di  naungan  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah.  Begitulah  Ma’had  ‘Aly memposisikan  lulusan-lulusannya  di  lingkungannya  dan  di  lingkungan masyarakat  luas.  Civitas  akademika  wajib  menyelenggarakan  pengabdian
masyarakat.  Pengabdian  pada  masyarakat  oleh  mahasantri  dilakukan  dalam bentuk  Pengabdian  Masyarakat  (Pemas)  setiap  tahun  dan  Pemberdayaan Pesantren dan Masyarakat (PPM) dilaksanakan untuk marhalah 1 dan marhalah 2  setiap menjelang akhir dirasah.
b. Pengabdian kepada masyarakat dapat berupa pengembangan keilmuan tafaqquh fi  al-din ,  pengembangan  lembaga tafaqquh  fi  al-din ,  pelayanan  konsultasi hukum  islam,  penyebaran  hasil  keputusan  hukum  islam,  dan  bentuk-bentuk pemberdayaan  dan  pengembangan  yang  lain  di  bidang  hukum  islam  dan tafaqquh  fi  al-din sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Pengabdian  kepada masyarakat  dapat  dilakukan  secara  mandiri  oleh  dosen  atau  mahasantri,  atau secara  kolaboratif  antar  dosen,  antar  mahasantri,  atau  antar  dosen  dan mahasantri. Untuk hasil  pengabdian kepada  masyarakat dapat didiseminasikan di forum rapat dosen dan dipublikasikan kepada masyarakat luas.
3. Program kajian kitab kuning
a. Menurut  pengurus  bagian  akademik  kitab  kuning  yang  dipelajari  oleh mahasantri Ma’had ‘Aly di tulis menggunakan bahasa Arab fusha tanpa harakat (arab  gundul).  Jadi,  untuk  bisa  memahami  dan  menguasai  isi  kitab  tersebut, mahasantri di tuntut untuk menguasai ilmu tata bahasa Arab seperti ilmu nahwu, ilmu sharaf, ilmu balaghah, dan lain sebagainya.
b. Menurut pemaparan salah satu mahasantri mata kuliah ushuliyyah (pokok) yang dipelajari  oleh  Ma’had  ‘Aly marhala  ula adalah  (1)  Kelompok  ushul  fiqh (klasik-maqarran: Adillah,  Qawaid  Ushuliyyah,  Qawaid  Tasyriiyah ),  (2) Kelompok  Fiqh  (ibadah,  muamalah,  munakahat,  jinayat,  pengantar  fiqh kontemporer),  (3)  Kelompok  qawaidul  fiqh  (qawaid  pokok,  qawaid  cabang, qawaid  mukhtalaf. Sedangkan  mata kuliah ushuliyyah (pokok) untuk marhalah tsani ialah  :(1)  Kelompok studi  naskah klasik ( Jam’ul al-Jawami’, Bidayah al- Mujtahid, Fath al-Wahab, Minhaj al-Thalibin ), (2) Kelompok tematik istinbath ahkam (kaidah penafsiran teks, studi pemikiran ushul  fiqh,  maqashid  syari’ah),
(3)  Kelompok  tematik  fiqh  temporer  ( al-Fiqh  al-Iqhtishad,  al-‘Alaqat  al- Dawliyah, al-Fiqh al-Dustury ).
c. Menurut  pemaparan  salah  satu  staf  atau  pengurus  Ma’had  ‘Aly  proses pembelajaran  Mahasantri  dalam  kajian  kitab  kuning  mengacu  kepada  dua pendekatan  yakni  pendekatan  pondok  pesantren  dengan  menggunakan  model sorogan atau bandongan bersama masyayikh atau para asatidz yang sudah diakui kapasitas  keilmuan  dan  integritasnya  di  tengah-tengah  masyarakat.  model pembelajaran sorogan ini dilakukan oleh para masayikh atau asatidz berlangsung di  surau  atau  di  kelas  masing-masing  dengan  tetap    mengadakan  diskusi  dan tanya jawab bagi mahasantri. Dengan sistem bandongan mahasantri tidak hanya menyerap kosa kata atau keilmuan baru. Akan tetapi mahasantri bisa melihat dan mengamati secara langsung aktifitas sehari-hari para masayikh dan dosen untuk dijadikan  contoh  dalam  aktifitas  mahasantri.  Selanjutnya  yaitu  pendekatan
perguruan  tinggi  dimana  pusat  pembelajaran  kitab  kuning  berpusat  pada mahasantri.  Agar  santri  bisa  mencari,  mengembangkan  dan  menemukan informasi keilmuannya. Dosen hanya sebagai motivator, fasilitator dan pengarah dalam  proses  kajian  kitab  kuning.  biasanya  tugas  yang  diberikan  oleh  dosen yakni  pembuatan  makalah  dan  sistem  presentasi  menggunakan  bahasa  arab dengan menggunakan bahasa pengantar bahasa arab pula.
Dalam proses kajian ilmu fiqh dan ushul fiqh Ma’had ‘Aly menggunakan kitab- kitab klasik  yang ditulis dalam  bahasa arab  fusha. Tulisannya tidak dilengkapi  harakat (fathah,  kasrah,  dhammah,  sukun)  seperti  al-Quran  pada  umumnya.  Oleh  sebab  itu, sebelum masuk ke Ma’had Aly mahasantri diharuskan sudah menguasai ilmi-ilmu tata bahasa  Arab  seperti  ilmu  nahwu,  ilm  sharaf,  ilmu  balaghah  dan  lain  sebagainya  serta sudah  terampil  dalam  mafhul  masmu’,  mafhul  maqru’,  istima,  kalam,  qiraan  dan kitabah.  Hal  ini  sudah  menjadi  persyaratan  khusus  yang  wajib  dipenuhi  para  calon mahasantri  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo.  Maka  sudah  tidak  diherankan lagi  kalau  nyatanya  mahasantri  di  Ma’had  ‘Aly  ini  di  sebut  sebagai  kader  ulama  fiqh tafaqquh fi al-din yang mewarisi tradisi ilmiah, amaliyah dan khuluqiyyah salafuna as- shalih .
Hal ini mendukung teori yang mengatakan bahwa kitab kuning atau yang biasa disebut  dengan  kitab  turats  atau  kitab  gundul  berasal  dari  istilah al-kutub  al-qadimah (kitab  klasik/kuno)  yaitu  kitab  yang  dimana  naskah  tulisannya  berbahasa  arab  dengan tidak diberi  harakat dan  biasanya  menggunakan kertas yang  berwarna kuning. Dengan tidak  adanya  harakat  maka  ketika  hendak  membaca  dan  memahami  kitab  kuning tersebut harus menguasai beberapa ilmu alat seperti nahwu, ilmu sharaf, ilmu imla, dan lain  sebagainya.  Maka  dari  itu,  dalam  kebiasaan  pesantren  salafi,  seseorang  yang mengemban  ilmu  di  sana  belum  disebut  dengan  julukan  “santri”  jika  belum  bisa membaca kitab kuning. 6
Selain data primer di atas, peneliti juga mendapatkan data sekunder dengan cara dokumentasi.  Data  sekunder  ini  di  dapatkan  dari  media  metak  dan  media  elektronik yang  memaparkan  informasi  sekitar  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo.  Data sekunder yang didapat adalah berupa: Profil Ma’had ‘Aly Salafiyah Syafiiyah Sukorejo, Profil  pengajar,  profil  lulusan  dan  masih  banyak  lagi  yang  lainnya.  Dalam  upaya mengembangkan  kader  ulama  fiqhiyah  di  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo mudir  Ma’had  mengklasifikasikan  dosen  Ma’had  ‘Aly  kepada  3  katagori  : Pertama , dosen tamu ( al-Muhadhiruun ), mereka adalah dosen yang mengisi kuliah setiap 2 atau 3 bulan sekali. Mereka merupakan dosen ahli yang di datangkan dari dalam maupun luar negeri.  Adapun  dosen  dalam  atau  luar  negeri  yang  pernah  mengisi  kuliah  yang
6 Muhammad Yunus, Aku, Buku, dan Peradaban Tranformasi Pesantren melalui Penguatan Literasi , ….., hal.1.
diagendakan setahun sekali juga disebut sebagai dosen tamu. Mereka adalah pakar ahli dan  tokoh-tokoh  nasional  yang  didatangkan  ke  Ma’had  ‘Aly.  Salah  satunya  seperti Syeikh  Muhammad  bin  Ismail  Zain  al-Yamani  yang  didatangkan  dari  Yaman,  Sayid Amin Muhammad Ali ad-Duhaibi al-Jaelani yang di datangkan dari timur tengah, Kiai Maimun  Zubair  yang  didatangkan  dari  Sarang  Rembang    dan  masih  banyak  lagi  yang lainnya.
Kedua ,  dosen  harian  ( al-Mudarrisuun ),  mereka  adalah  dosen  yang  sudah ditunjuk dan punya  jadwal tetap untuk  mengisi kuliah di  Ma’had  ‘Aly.  Ada  beberapa dosen  tetap  seperti  KHR.  Ach.  Azaim  Ibrahimy,  KH.  Zuhri  Zaini,  Prof.  Dr.  Habib Muhammad  Baharun  MA,  dan  dosen-dosen  lain  yang  memiliki  kualifkasi  tinggi  serta latar belakang pesantren atau perguruan tinggi baik dalam maupun luar negeri.
Ketiga ,  dosen  pendamping  ( al-Musyrifuun ),  mereka  adalah  lulusan  yang ditunjuk  dan  dipercaya  untuk  mendampingi  mahasantri  dalam  proses  belajar.  Mereka diberi  mandat  selama  3  tahun.  Setiap  tahunnya  ada  3  atau  4  orang  lulusan  terpercaya yang  ditunjuk  sebagai al-Musyrifuun. Mereka  dipilih  atas  dasar  persyaratan  khusus seperti mempunyai legalitas kelulusan dan kualifikasi yang tinggi.
Dalam  data  sekunder  juga  memaparkan  sederetan  kriteria,  standarisasi  dan persyaratan  yang  harus  dipenuhi  oleh  calon  mahasantri  yang  ingin  menimba  ilmu  di sana.  Selain  itu,  dalam  pengembangannya  mahasantri  juga  unggul  dalam  hal memanfaatkan  media  elektronik  untuk  menyebarluaskan  keilmuannya  mengkaji  kitab kuning  yang  dikemas  dalam  sebuah  aplikasi  yang  bernama i-santri .  Hal  ini  sebagai upaya mempersiapkan kader ulama di era revolusi industri 4.0 yang tidak hanya terpaku pada  model  keilmuan  klasik  tetapi  juga  mampu  menguasai  sistem  teknologi  dan informatika  dalam  mengkaji  kitab  kuning.  Melalui  aplikasi  perpustakaan  digital  ini mahasantri  bisa  mendapatkan  berbagai  macam  referensi  kitab-kitab  klasik  dan  ribuan buku-buku agama tanpa harus ke perpustakaan. I-santri juga memudahkan para pemula dalam membaca dan memahami isi kitab-kitab klasik.
Dalam mempersiapkan kader ulama di era revolusi industri 4.0 ini, para pengajar dan mahasantri tidak hanya terpaku pada sistem kajian yang sifatnya tradisional, tetapi mereka  juga  mengembangkan  diri  menciptakan  aplikasi i-santri untuk  menunjang kegiatan  mereka  dalam  mengkaji  kitab  kuning.  hal  ini  dilakukan  demi  menghindari
kader  ulama  yang  gagap  teknologi  “gaptek”.  Aplikasi  ini  berfungsi  sebagai perpustakaan digital yang berisi ribuan referensi kitab-kitab klasik dan buku-buku yang berakitan  dengan  ilmu  agama.  Aplikasi  ini  juga  menyediakan  pelayanan  untuk mempermudah  cara  membaca  dan  memahami  kitab  kuning  bagi  para  mahasantri  di tingkat pemula.Oleh karena itu, fakta ini sangat mendukung teori yang mengungkapkan bahwa  manajemen  sumber  daya  manusia  (SDM)  di  lembaga  pendidikan  dimulai memilih  siapa saja  yang  memiliki kualifikasi, komptensi, dan pantas untuk menempati suatu  posisi  dalam  sebuah  lembaga  sesuai  dengan  yang  disyaratkan  oleh  lembaga tersebut. 7

## Kesimpulan
Berdasarkan  data-data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwasanya  peran  pengajar, pengurus,  dan  mahasantri  Ma’had  ‘Aly  Salafiyah  Syafiiyah  Sukorejo  sangat berpengaruh  terhadap  pengembangan  kader  ulama.  Ma’had  ‘Aly  menjadi  sebuah lembaga  pendidikan  Islam  yang  sangat  digemari  keberadaannya  karena  managemen SDM yang sangat memukau. Ma’had ‘Aly mampu mencetak generasi kader ulama fiqh tafaqquh  fi  al-din yang  tidak  diragukan  lagi  kualifikasinya.  Setiap  yang  lulus  dari Ma’had ‘Aly selalu di anggap sebagai lulusan yang berilmu tinggi dan  beramal shaleh seperti salafuna  as-shalih baik  dikalangan  para  santri  maupun  dikalangan  masyarakat luas.
Adapun  konstribusi  kader  ulama  dalam  masyarakat  ditunjukkan  dalam  wujud pengabdian  mereka  di  pesantren-pesantren  salafi  lainnya  yang  ada  di  Indonesia. Pengabdian  kepada  masyarakat  dapat  berupa  pengembangan  keilmuan tafaqquh  fi  al- din ,  pengembangan  lembaga tafaqquh  fi  al-din ,  pelayanan  konsultasi  hukum  islam, penyebaran  hasil  keputusan  hukum  islam,  dan  bentuk-bentuk  pemberdayaan  dan pengembangan  yang  lain  di  bidang  hukum  islam  dan tafaqquh fi  al-din sesuai  dengan kebutuhan  masyarakat.  Disanalah  mereka  menuangkan  ilmu  yang  telah  dikuasainya selama proses belajar di Ma’had ‘Aly.
7 Leny Marlina, Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM) Dalam Pendidikan ….., hal. 124.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra, Azyumardi. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Millenium Baru , Jakarta: Logos.
Haromain.  “Manajemen  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  Pondok Pesantren”,  http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/156129,  diakses  pada tanggal 17 Desember 2018.
Marlina,  Leny. 2015.  “Manajemen Sumber Daya Manusia (SDM) Dalam Pendidikan” , (e-Jurnal: Istinbath, No. 15/ Th. XIV/ Juni/ / 123-139), http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/547863,  diakses  pada  tanggal  3 Desember 2018.
Yunus,  Muhammad. 2018. Aku, Buku,  dan Peradaban Tranformasi  Pesantren melalui Penguatan Literasi , Yogjakarta: CV. Istana Agency.
Rahman,  Nur  Ali.  “Manajemen  Pengembangan  SDM  Kependidikan  Bermutu  di Perguruan  Tinggi”,  (e-Jurnal:  el-Harakah,  Vol.  8,  No.  3  September- Desember2006),  http://garuda.ristekdikti.go.id/journal/article/693436,  diakses pada 20 Desember 2018.