INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 4520-4538 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Mempertahankan Keutuhan Rumah Tangga Pasangan Yang Hamil di Luar Nikah Ditinjau Dari Sikologis
Rizky Ramadhan 1 ✉ , Faisar Ananda 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: Rizkyramadhan22011998@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Keutuhan Rumah Tangga  Pasangan Yang Hamil di Luar Nikah Ditinjau dari Sikologis. Penggunaan metode  pada  penelitian  ini  adalah  penelitian  yuridis  empiris  yang  bertujun  dalam  memberi  data dengan teliti secara maksimal mengenai manusia, situasi ataupun indikasi lain. Tujuan dari penulisan ini  menurut  teoritis  diharapkan  mampu  meningkatkan  pengetahuaan  bacaan  pendukung  sebagai bentuk  menambahkan  khazanah  wawasan  untuk  pembacanya.  Dan  penelitian  ini  mampu  sebagai informasi  yang  bermanfaat  untuk  penulis  terkhusus  sebagai  penyumbang  perilaku  keilmiahan  ke profesional.  Menurut Islam,  perkawinan  merupakan  sebuah kesepakatan ataupun  akad terikat  dari seorang pria dan wanita menuju proses halal berhubungan kelamin dari dua pihak secara sukarela dari keduanya  dan  hal  tersebut  adalah  menggunakan  jalan  yang  diridhai  Allah  SWT.  Perkawinan  tidak hanya agar mencukupi keperluan biologis, namun juga mendapatkan ketenangan dan ketentraman dalam  hidup  untuk  laki-laki  dan  perempuan  yang  telah  menjadi  sepasang  suami  dan  istri  karena dilanda kasih sayang dan cinta. Menurut Islam, rumah tangga yang baik tidak dinilai berdasarkan aspek materi saja, namun dinilai dari seluruh peralatan yang dibutuhkan, namun variabel pemberian nilai yang pokok untuk suatu keluarga yaitu bagaimana beberapa nilai akhlak tertanam pada rumah tangga itu sendiri, khususnya bagaimana hubungan pada keanggotaan keluarga sekitarnya, kebaikan suatu masyarakat adalah  gambaran  sikap  pribadi  seorang    anak  dan remaja  yang bergantung  terhadap pembimbingan orang tuanya dalam setiap rumah tangga.
Kata Kunci: Pernikahan, Rumah tangga, Hamil diluar nikah

## Abstract
The Household Integrity of Couples Who Get Pregnant Out of Wedlock from a Psychological View. The method used in this research is empirical juridical research which aims to provide data with maximum accuracy  regarding  people,  situations  or  other  indications.  The  theoretical  aim  of  this  writing  is  to increase knowledge of supporting reading as a form of adding to the treasures of insight for readers. And this research can provide useful information for writers, especially as contributors to scientific and professional behavior. According to Islam, marriage is an agreement or binding contract between a man and a woman towards a halal process of sexual intercourse between two parties voluntarily from both parties and this is using a path that is approved by Allah SWT. Marriage is not only to fulfill biological needs, but also to obtain peace and tranquility in life for men and women who have become husband and wife because they are surrounded by affection and love. According to Islam, a good household is not judged based on material aspects alone, but is judged on all the equipment needed, but the main value-giving variable for a family is how several moral values  are embedded in the household itself, especially how it relates to the surrounding family members. , the goodness of a society is a reflection of the personal attitudes of children and teenagers who depend on the guidance of their parents in every household.
Keywords: Marriage, Household, Pregnancy out of wedlock

## PENDAHULUAN
Allah SWT mewujudkan setiap manusia dengan 2 jenis kelamin yaitu perempuan dan laki-laki. Dari kedua jenis tersebut memiliki hal yang berbeda, baik berdasarkan aspek sifat dan juga aspek fisiknya. Manusia diciptakan dengan penuh akal pola pikir dan hawa nafsu, di mana nafsu tersebut berguna sebagai penyalur keperluan biologis yang disalurkan tanpa pelanggaran batasan yang sudah ditetapkan. Sehingga agama Islam menetapkan batasan yang  dapat  dilaksanakan  dengan  memberi  akses  bagi  penyaluran  nafsu  dari  langkah diridhoi yakni dari perkawinan yang sah.
Untuk  melakukan  perkawinan  dibutuhkan  kesiapan  diri  yang  baik  menurut  aspek materil dan juga moral, karena hal tersebut bukan hanya sebatas menuntaskan nafsu saja tetapi juga diminta bertanggung jawab untuk setiap pihak yakni istri dan juga suami. Sesuai dengan  pernyataan  Somiyati  bahwa  berhubungan  dua  jenis  kelamin  sebagai  bentuk menciptakan  sebuah  kekeluargaan yang bahagia berdasarkan  pada rasa cinta dan  kasih dalam mendapatkan keturunan secara sah.
Manusia  tidak  menilai  perkawinan  hanya  untuk  pernyataan    yang  memiliki  unsur keizinan dalam melaksanakan hubungan seksual karena telah menjadi satu pasangan yang sah, namun juga sebagai wadah – perputaran kehidupan masyarakat. Artinya, perkawinan memiliki makna yang utama untuk aktivitas hidup seseorang serta sebagai lingkup budaya
dalam  mengelola  dan  menghasilkan  pondasi  yang  kokoh  untuk  rumah  tangganya. Perkawinan  merupakan  sebuah  hubungan  terikat  secara  lahir  batin  dari  laki-laki  dan perempuan yang menjadi satu pasangan yang memiliki tujuan menciptakan rumah tangga. Maka  dari  itu  definisi  perkawinan  menurut  konsep  Islam  memiliki  nakna  ibadah  hingga dicantumkan dalam pasal 2 kompilasi hukum Islam menjelaskan bahwasanya perkawinan merupakan  sebuah  perjanjian  yang  kokoh  dalam  melaksanakan  perintah  Allah  serta mengamalkannya sebagai sebuah perbuatan ibadah. Selain itu dikenal sebagai pernikahan yang diambil melalui kata nikah dengan arti pengumpulan, memasukkan, dan diterapkan dalam makna bersetubuh pada dasarnya, arti nikah yaitu persetubuhan.
Perkawinan  ditinjau  berdasarkan  aspek  keagamaan  adalah  dinilai  sebagai  sebuah kelembagaan yang murni. Kegiatan perkawinan merupakan upacara yang muncul daru dua pasangan mempelai yang mendapatkan ketentraman sesuai dengan isi pada QS. Ar-Rum ayat 21:
َو ًةَّد َوَّم مُكَنْيَب َلَعَج َو اَهْيَلِإ ۟ا ٓوُنُكْسَتِ ل اًج ََٰو ْزَأ ْمُكِسُفنَأ  ْنِ م مُكَل َقَلَخ  ْنَأ ٓۦِهِتََٰياَء  ْنِم َو َنوُرَّكَفَتَي ٍم ْوَقِ ل ٍتََٰياَءَل َكِلََٰذ ىِف َّنِإ ۚ ًةَمْحَر
Terjemahan: Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia mewujudkan bagimu para  istri  dari  jenis  dirimu  sendiri,  agar  kamu  cenderung  dan  merasakan  ketentraman padanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.
Perkawinan memiliki berbagai sasaran, dalam mendapatkan hidup yang tenang dan dipenuhi  kasih  sayang,  serta  mencukupi  keperluan  biologis  sebagai  wadah  dalam melanjutkan  dan  menjaga  keturunannya,  mempertahankan  kehormatan  serta  sasaran ibadahnya. Dan perkawinan bertujuan dalam menghindari perbuatan zina guna terwujud kehidupan yang tentram dan tenang untuk yang berkaitan, keluarga, dan lainnya. Namun keutamaan dari tujuan tersebut yaitu mempertahankan ras seseorang oleh keturunan yang rusak, karena perkawinan akan pasti secara nasab.
Berdasarkan aspek sosial, perkawinan memiliki tujuan sebagai pembentukan keluarga mencakup kasih sayang maupun cinta yang dijadikan landasan pembangunan umat yang diharapkan dalam Islam. Rasul telah memberi larangan hidup sendiri dan tidak melakukan perkawinan sehingga mengakibatkan kehilangan keturunan seta menghapus penerus umat. Perkawinan adalah kesepakatan dalam melakukan aktivitas hidup sebagai pasangan, rumah tangga,  meneruskan  keturunannya  berdasarkan  pada  ketetapan  agama.  Perkawinan dianhjurkan dalam Al-Quran An-Nisa ayat 1:
َمُهْنِم  َّثَب َو اَهَج ْوَز اَهْنِم َقَلَخ َو ٍةَد ِح ََٰو  ٍسْفَّن نِ م مُكَقَلَخ ىِذَّلٱ ُمُكَّبَر ۟اوُقَّتٱ  ُساَّنلٱ اَهُّيَأََٰٓي َ َّللَّٱ ۟اوُقَّتٱ َو ۚ ًءٓاَسِن َو اًريِثَك  ًلًاَج ِر ا
َءٓاَسَت ىِذَّلٱ ِإ ۚ َماَح ْرَ ْلْٱ َو ۦِهِب َنوُل
اًبيِقَر ْمُكْيَلَع َناَك َ َّللَّٱ َّن
Artinya: Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan
kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  istrinya;  dan  dari  pada keduanya  Allah  memperkembangbiakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak.  Dak takwalah  kepada  Allah  yang  menggunakan  nama-Nya  agar  kamu  meminta  satu  sama lainnya,  dan  peliharalah  hubungan  silaturahmi.  Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga  dan mengawasi kamu.
Sementara  zina  adalah  haram  dan  alasan  jatuhnya  hukum  tersebut  adalah  karena melanggar norma sosial, kesusilaan, dan hak-hak hukum orang lain, pedoman tersebut di atas adalah ajaran Islam yang mengarahkan umat manusia kepada pernikahan yang menjadi suatu kelembagaan dengan tanggung jawab terhadap prokreasi. Zina merupakan interaksi seksual dari pria dan juga wanita yang tidak dalam ikatan menikah ataupun yang belum rujuk perkawinannya, keduanya tidak memiliki ikatan perkawinan yang sah. Sementara itu, definisi Islam tentang perzinahan tidak ambigu, dan baik laki-laki maupun perempuan dapat dihukum secara pidana.
Sebagaimana firman Allah Swt surat An-Nur ayat 2:
ِف ٌةَفْأ َر اَمِهِب مُكْذُخْأَت  َلًَو ۖ ٍةَدْلَج َةَئ۟اِم اَمُهْنِ م ٍد ِح ََٰو َّلُك ۟اوُدِلْجٱَف ىِناَّزلٱ َو ُةَيِناَّزلٱ ِم ْوَيْلٱ َو ِ َّللَّٱِب َنوُنِمْؤُت ْمُتنُك نِإ ِ َّللَّٱ ِنيِد ى
ِنِمْؤُمْلٱ َنِ م ٌةَفِئٓاَط اَمُهَباَذَع ْدَهْشَيْل َو ۖ  ِر ِخاَءْلٱ َني
Artinya: Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang  dari keduanya  seratus kali  dera,  dan janganlah  belas  kasihan  kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan hendaknya hukuman mereka dilihat oleh beberapa orang yang beriman.
Hukum  zina  sudah  sangat  jelas,  oleh  karena  itu  Islam  memberi  kekuatan  kepada pelaku zina dengan memberikan hukuman seberat-beratnya yang berdampak mengecilkan hati pelaku zina. Namun, negara-negara Islam tidak selalu mematuhi undang-undang ini. Terjadinya  suatu  perselingkuhan  menggagalkan  semua  cita-cita  serta  target  dari  setiap pasangan.  Dikarenakan  pasangan  tersebut  diharuskan  menikah  lebih  awal  dari    yang direncanakan semula. Selain itu juga telah melaksanakan pernikahan sebab cinta. Singgih berpendapat agar sebuah pernikahan berhasil dan bahagia, pasangan baru diharuskan siap dalam melaksanakan langkah awal secara tepat. Setiap manusia memiliki keinginan yang sah untuk memiliki keluarga. Secara umum, setiap orang yang ingin atau berencana untuk menikah ingin membangun keluarga yang utuh di masa depan. Diperlukan perencaanaan yang matang antara keduanya untuk hal ini.
Pembentukan  keutuhan  dalam  keluarga  sangatlah  penting.  Pengetahuan  anggota keluarga  dalam  menjalankan  hak  dan  menyelesaikan  kewajibannya  mengarah  pada keutuhan. Integritas rumah tangga merupakan kapasitas rumah tangga untuk memegang teguh terhadap ketentuan, nilai target yang disepakati. Integritas rumah tangga merupakan
cerminan  situasi  yang  dibimbing  dari  masing-masing  keanggotaan  keluarga  khususnya kedua pasangan sehingga juga dapat untuk mempertahankan, menjaga, serta menjalankan kewajiban  ketika  menikah.  Pergaulan  bebas  merupakan  salah  satu  faktor  penyebab terjadinya  pergaulan  bebas  di  masyarakat  saat  ini,  yang  merupakan  akibat  karena pertumbuhan zaman sehingga dua pihak yang berlainan jenis tidak takut dan melali duduk bersama, bergandengan, dan sampai bersetubuh, menyebabkan kehamilan, kehamilan di laur nikah.
Meski kehamilan di luar nikah memalukan dan harus disamarkan salah satu caranya adalah dengan menikahi calon ibu. Maka dari itu Islam sangan menganjurkan menemukan maslahah  mursalah,  atau  manfaat  ketika  Syafi’i  tidak  menentukan  metode  untuk mengaktualisasikannya  dan  di  mana  tidak  ada  bukti  pengakuan  atau  pembatalannya. Menikah dengan wanita yang hamil di luar nikah, baik dihamili oleh pria yang menikahinya maupun tidak, disebut sebagai pernikahan hamil.
Hamil  di  luar  nikah  yaitu  jika  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  yang berhubungan  seksual  yang  menyerupai  hubungan  suami  istri  dan  akibatnya  adalah kehamilan di luar nikah. Yang banyak muncul di masyarakat adalah kehamilan wanita yang belum menikah, yang dalam Islam juga termasuk zina. Contoh ini saat ini sangat terkenal.
Menurut perspeltif sosiologis, hal ini termasuk rasa malu bagi orang tua yang belum menikah atau bagi keluarganya. Oleh karena itu, wanita biasanya harus segera dinikahkan untuk menyembunyikan rasa malunya, seorang pria yang tidak membuatnya hamil. Orang tua sering menikahkan kembali anak mereka setelah anak perempuan mereka yang hamil melahirkan karena mereka percaya pernikahan mereka tidak sah karena terjadi ketika dia hamil. Karena status anak tersebut adalah sah, maka anak pada dasarnya merupakan anak pezina yang dinilai sebagai anak sah secara hukum. Di sisi lain, status kebapakan beberapa anak  membuat  hak-hak  mereka  batal  dan  tidak  berharga.  Untuk  mencegah  laki-laki menghamili mengambil peran  sebagai ayah kandung jika seorang perempuan dilhirkan. Tidak peduli apakah seseorang lahir dari laki-laki atau perempuan, warisan tidak terjadi. Ibu kandung adalah satu-satunya sumber warisan.
Pernikahan akan mewujudkan kehidupan keluarga yang selalu atas dasar ketakwaan pada Allah. Artinya keadaan serta situasi keluarga dapat tentram dan damai serta berubah ke keluarga yang  diharapkan.  Faktanya,  banyak  yang  menjadikan  ini  sebagai  tujuan  mereka.  Berbeda dengan  pernikahan  yang  berdasarkan  hukum  non-Islam,  jelas  hal  ini  akan  menimbulkan perselisihan dan bukan ketentraman dalam kehidupan keluarga. Bisa jadi perkawinan ini dapat dikatakan  tidak  dapat  mengalami  kebahagiaan  yang  hakiki,  mirip  dengan  perkawinan  yang didahului dengan kehamilan di luar nikah. Hanya kebahagiaan dan keharmonisan palsu yang
tercapai. Dia dihantui kesalahan dan dosa saat hamil, rasa malu.

## METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  Penelitian  ini  menerapkan  jenis  penelitian  hukum  empiris.  Sumber Data Oleh sebab itu, berkenaan dengan sumber informasi, yang diambil dari berikut ini: Buat  informasi  yang  diperoleh  di  lapangan  ( Library  Research),Catatan  persoalan ( Quesioner).
a. Data Primer
Data yang didapat dengan langsung melaui sumber utama seperti penegakan kode etik tenaga medis yang dilihat melalui penelitian langsung informasi tersebut berawal dari uraian.
b. Data Sekunder
Berbagai data didapat mellaui sumber kedua yaitu sebagai kelengkapan, mencakup buku yang dijadikan bahan pendukung pada pokok yang dibahas.
c. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mengkalisifikasikan  data  primer,  mengumpulkan  data  dilaksanakan  dengan beberapa cara yaitu:
• Pengamatan (Observasi)
• Wawancara
• Dokumentasi

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pernikahan Menurut Hukum Islam

## Pengertian dan Dasar Hukum
Perkawinan  diambil  dari  kata  bahasa  Indonesia  yaitu  ‘kawin’  yang  berarti pembentukan  keluarga  dan  lawan  jenisnya,  melaksanakan  hubungan  bersetubuh  dan layaknya pasangan suami istri. Selain tu dikenal juga dengan ‘pernikahan’ mdia mbil dari kata nikah ( حاكن ) yanhg berarti pengumpulan, memasukkan, kemudian diterapkan bagi makna wathi atau bersetubuh. Kata ‘nikah’ mbanyak digunakan dalam mengartikan persetubuhan dan juga perjanjian pernikahan.
Menurut hukum Islam, perkawinan adalah su atu akad yang ditetapkan secara syara’ untuk mengizinkan laki-laki dan perempuan saling menikmati dan meligitimasi kenikmatan bersama  perempuan.  Bagi  manusia,  pernikahan  memainkan  peran  penting  dalam pertumbuhan  dan  perkembangan  mereka.  Karena  itulah  Allah  SWT  melalui  nabi-Nya memberikan  resep  sahnya  pernikahan  ini.  Landasan  hukum  pernikahan  menurut  Islam
tercantum dalam firman Allah SWT Q.S Ar-Rum ayat 21:
َلَعَج َو اَهْيَلِإ ۟ا ٓوُنُكْسَتِ ل اًج ََٰو ْزَأ ْمُكِسُفنَأ  ْنِ م مُكَل َقَلَخ  ْنَأ ٓۦِهِتََٰياَء  ْنِم َو َنوُرَّكَفَتَي ٍم ْوَقِ ل ٍتََٰياَءَل َكِلََٰذ ىِف َّنِإ ۚ ًةَمْحَر َو ًةَّد َوَّم مُكَنْيَب
Artinya “Dan di antara tanda -tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda- tanda bagi kaum yang berfikir,” (QS. Ar -Rum Ayat 21).
Menurut ayat di atas, tujuan perkawinan menghasilkan bentuk keluarga bahagia yang dipenuhi dengan kasih dan cinta (sakinah, mawaddah wa rahmah). Setiap manusia memiliki kebutuhan akan kehidupan yang demikian; itu adalah bagian dari sifat atau kecenderungan mereka. Hal ini dapat dicapai jika suami istri mampu mengatur rumah tangganya sesuai dengan ajaran Islam. Perlu digarisbawahi bahwa hukum asal usul perkawinan adalah mubah selain  ayat-ayat  Al- Qur’an  dan  berdasarkan  dali -dalil  di  atas  untuk  syariat  perkawinan (boleh).  Namun,  tergantung  pada  keadaannya,  suatu  perkawinan  dapat  mengubah hukumnya menjadi wajib, sunah, makruh, haram, atau halal.
a. Seseorang dianggap telah mencapai kedewasaah rohani dan jasmani jika ditentukan bahwa  ia  mampu  mendirikan  rumah  tangga  dengan  baik,  memenuhi  kebutuhan keluarganya,  ddan  mengurus  kebutuhan  sehari-hari.  Mengingat  keadaan  ini,  di diharuskan  untuk  menikah  karena  jika  tidak  menikah  akan  meningkatkan kecenderungannya untuk berbuat dosa (zina).
b. Jika perkawinan dilaksanakan oleh seseorang yang perkembangan rohani dan jasmani yang  dinilai  cukup    dalam  kehidupan  rumah  tangga,  maka  perkawinan  dapat berpindah dari hukum menjadi anjuran atau sunah. Dalam kasus seperti itu, dia diberi hadiah untuk menikah tetapi jika dia memilih untuk tidak berumah tangga, dia tetap tidak bersalah selama dia dapat menmghidupi dirinya sendiri.
c. Jika perkawinan dilaksanakan dari seorang yang agak tua namun tidak mencukup usia, tidak dapat memelihara serta mengatur rumah tangga, maka hal itu dapat mengubah hukum dan menjadi makruh. Jika seseorang menikah pada usia ini, itu akan merusak kehidupan  pribadi  dan  keluarganya.  Padahal,  dia  tidak  melakukan  dosa  dengan melakukan pernikahan dalam situasi ini, tetapi perbuatannya termasuk dalam kategori perbuatanh tercela.
d. Jika  seorang  laki-laki  melanggar  hukum  dengan  tujuan  untuk  menaniaya  seorang wanita atau calon istrinya, hal termasuk sangat dilarang.
e. Bagi yang mampu, perkawinan yang sah dapat diterima; namun, jika mereka memilih untuk  tidak  menikah,  mereka  tidak  takut  melakukan  perzinahan,  dan  jika  mereka menikah, mereka tidak meninggalkan pasangannya.
Pembahasannya  berbeda  karena  perkawinan  merupakan  institusi  dengan  bebagai komponen  yang  bisa  ditinjau  berdasarkan  beberapa  perspektif,  seperti  agama,  hukum masyarakat, dan lain-lain. Perkawinan adalah lembaga suci menurut hukum Islam dan ajaran agama.

## Rukun dan Syarat
Rukun nikah adalah unsur wajib yang merupakan bagian dari rangkaian perbuatan dan memutuskan sah atau tidaknya suatu perbuatan (ibadah). Syarat adalah hal-hal yang diharuskan  benar  dalam  menilai  tidak  ataupun  sahnya  sebuah  tugas  ibadah,  tetapi  itu bukanlah serangkaian tugas ibadah, tetapi itu bukanlah serangkaian tugas ibadah. Tugas (ibadah) yang mencukupi persyaratan ataupun rukun secara sah. Perkawinan adalah sebuah kontrak,  sama  seperti  kontrak  lainnya,  dan  kedua  belah  pihak  harus  menyetujui  syarat- syaratnya sebelum kontrak dapat dibuat.
Adapun rukun nikah, yaitu:
a. Mempelai laki-laki
b. Mempelai perempuan,
c. Wali,
d. Dua orang saksi,
e. Shigat ijab kabul
Pernikahan dinilai sah jika sudah mencukupi rukun nikah yang dijelaskan sebelumnya, dan  juga  kebalikannya  jika  satu  dari  rukun  tersebut  tidak  terpenuhi  untuk  melanjutkan pernikahan, maka tidak dapat dikatakan sah. Berdasarkan lima rukun tersebut, bagian yang pokok yaitu Ijab dan Qabul. Persyaratan nikah yaitu syarat yang bertalikan akan berbagai rukun yakni syarat untuk calon pasangan, ijab dan qabul, saksi, dan wali. Syarat tersebut adalah landasan untuk sah atau tidak pernikahan tersebut sah dan menghasilkan komitmen dan juga hak suami dan istri.
a. Beberapa syarat mempelai laki-laki (calon suami)
1) Tidak mahram dari calon istri,
2) Tidak dipaksa dan karena keinginan sendiri,
3) Orang tertentu dan berstatus jelas;
4) Tidak sedang ihram.
b. Beberapa syarat mempelai perempuan (calon istri)
1) Tidak terhalang syarak yakni tidak memiliki suami, tidak mahram, dan tidak sedang di waktu iddah,
2) Merdeka, karena keingingan sendiri,
3) Orang yang jelas,
4) Tidak sedang waktu ihram.
c. Beberapa syarat wali
1) Laki-laki,
2) Baligh
3) Tidak dipaksa,
4) Adil,
5) Tidak sedang ihram,
d. Syarat-syarat saksi
1) Laki-laki (minimum 2 orang),
2) Baligh
3) Adil,
4) Tidak sedng ihram,
5) Mengerti bahasa yang digunakan dalam ijab qabul.
e. Beberapa syarat ijab qabul:
1) Terdapat ijab mengawinkan dari pihak wali,
2) Terdapat qabu; penerimaan dari calon suami,
3) Menggunakan kata “nikah”, “tajwiz” ataupun terjemahan seperti “kawin”
4) Terus menerus dan tidak terputus antara jab dan qabul,
5) Hubungan antara izin dan qabul jelas,
6) Seseorang yang terlibat dalam ijab dan qabul tidak sedang menunaikan ibadah haji atau umrah,
7) Sedikitnya empat orang harus hadir untuk ijab kabul dan qabul, termasuk calon suami ataupun wakil, wali calon istri ataupun wakil, dan kedua orang saksinya. Keteragan berbagai syarat pernikahan tersebut adalah sesuatu yang harus terpenuhi melalui bagian rukun nikah yakni calon dua pasangan suami dan istri, ijab qabul, saksi, dan wali. Maka dari itu apabila terdapat satu dari berbagai syarat yang tidak terpenuhi, maka pernikahan dapat termasuk dalam kategori tidak sah atau batal.

## Hikmah dan Tujuan Pernikahan
Karena sejumlah prinsip penting dan cita-cita luhur yang bermanfaat bagi manusia, ciptaan Allah yang dimuliakan, Dia tetapkan pernikahan dan menjadikannya landasan yang
kokoh  bagi  kehidupan  manusia.  Allah  telah  memberi  manusia  kemampuan  untuk menerapkan  suaraiat  Islam  dan  peraturan  dengan  benar  untuk  membangun  kehidupan yang bahagia dan mencegah ketidaksetaraan dan penyimpangan. Mirip dengan cara Dia menciptakan manusia, Allah juga menciptakan hewan dan tumbuhan berpasang-pasangan, termasuk  hewan  jantan  dan  betina  serta  manusia.  Moralnya  adalah  bahwa  orang  harus hidup berpasangan, sebagai pasangan, sebagai suami dan istri, dan menciptakan rumah tangga  yang  tenang  dan  teratur.  Karena  itu,  akad  nikah  harus  mengikat  dan  harus  ada hubungan yang kokoh antara pasangan.
Jika  ketentuan  kontrak  ditegakkan,  mereka  telah  berkomitmen  untuk  menciptakan rumah yang tenang dan teratur di mana mereka akan hidup dan mati, mengalami suka dan duka, dan melompat-lompat seolah-olah mereka adalah satu keluarga.
Mereka akan memiliki anak yang sah, yang akan membangun rumah baru, keluarga baru,  dan  sebagainya.  Islam  mengamanatkan  agar  suatu  perkawinan  sah,  akad  nikah diharuskan  dapat  disaksikan  kurang  lebih  dua  orang  saksi,  dan  disarankan  agar  dari tetangga serta anggota keluarga dekat diberitahu dengan melakukan upacara perkawinan (walimahan). Kebijaksanaan tertinggi menjelaskan bahwa Allah itu asli (haq) dan bahwa tidak ada tuhan selain Allah melalui perkawinan dengan segala sesuatu. Adapun kebijaksanaan langsung yang dapat dibuktikan secara empiris yang akan dialami oleh orang yang menikah:
a. Nikah itu sehat, pernikahan itu baik untuk Anda, terutama secara psikologis. Karena perkawinan merupakan jalan tengah antara gaya hidup yang memungkinkan ekspresi dorongan seksual yang tidak terbatas (seks bebas) dan gaya hidup yang tertutup dan memandang seks sebagai najis.
b. Motifator kerja keras saat hendak menikah dan setelah menikah, banyak anak muda yang hidupnya santai, bermalas-malasan, dan boros karena merasa tidak ada beban dan  tanggung  jawab,  terdorong  untuk  bekerja  keras  sebab  tuntutan  akal. Pertandggung jawaban sebab menjadi calon suami serta sebagai pemimpin rumah tangga dan kemauan dalam memberikan kebahagiaan untuk semua anggota keluarga baik istri dan juga anak.
c. Bebas fitnah kebebasan dari fitnah seseorang dalam hubungan suami istri merupakan suatu keutamaan pernikahan yang sama pentingnya dari perspektif kehidupan sosial. Fitnah dalam konteks ini mengacu pada tuduhan palsu yang dibuat oleh orang lain atau fitnah sebagai ujian bagi diri sendiri dari segala nafsu yang mengamuk.
Tujuan perkawinan adalah melaksanakan fatwa agama  guna mewujudkan  keluarga yang tentram, sejahtera, dan sejahtera. Sama halnya dengan perkawinan yang dimaksudkan
dalam  menciptakan  kehidupan  rumah  tangga  yang  sakinah  dan  mawaddah,  warahmah dalam pasar 3 kompilasi hukum Islam tahun 1974. Tujuan perkawinan adalah mewujudkan keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  langgeng  berdasarkan  iman  kepada  Tuhan Yang Maha Esa. Perkawinan adalah hubungan jasmani dan rohani antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri.

## Keutuhan Rumah Tangga Dalam Islam
Rumah Tangga Dalam Islam
Meskipun deklarasi PBB tidak memberikan gambaran tentang rumah tangga, namun jelas bahwa rumah tangga adalah unit terkecil ndari masyarakat dan terbentuk sebagai hasil dari ikatan perkawinan. Pernikahan adalah ibadah dalam arti adanya pertanggung jawaban kepada Allahy, menurut konsep Islam tentang rumah tangga. Perkawinan juga muamalah dalam arti ada pertanggungjawaban kepada manusia; karenanya, walimatul ursy, saksi, dan persetujuan  diperlukan  sebagai  tanda  penerimaan  keluarga  dan  masyarakat  terhadap persatuan tersebut. Dengan demikain, perkawinan merupakan suatu akad yang mengikat (mtsqan  gholdhan)  antara  dua  orang  dan  merupakan  bentuk  ibadah  yang dipertanggungjawabkan  kepada  Allah  SWT.  Aturan  dasar  pernikahan  harus  memastikan bahwa tidak ada perlakuan yang dapat merugikan salah satu pihak dalam keluarga selaidn tunduk dan patuh pada hukum Allah.
Di tengah derasnya arus kehidupan, ternyata  ikhtiar membangun keluarga sakinah bukanlah persoalan sederhana. Sudah waktunya bagi setiap keluarga mempertimbangkan apakah mereka berjalan di koridor yang diinginkan oleh Allah di mahligai itu atau mereka berjalan di arah yang berlawanan. Perncapaian bentuk keluarga ideal bukanlah satu-satunya pencapaian; bahkan menjaga keutuhan rumah tangga adalah  sebuah  prestasi tersendiri. Keluarga  adalah  merupakan  bagian  paling  kecil  atau  lingkungan  dari  masyarakat  yang berfungsi untuk menjadi kelembagaan yang menetapkan struktur vdan bagian masyarakat, dan Islam memerintahkan bahwa rumah dan keluarga adalah wadah yang tentram, damai, kuat untuk seluruh keanggotaan keluarga.
Institusi keluarga harus berfungsi sebagai wadah untuk semua percakapan, termasuk tentang  kesuksesan  dan  kemunduran,  serta  tempat  untuk  menjunjung  tinggi  nilai-nilsi trsdisional  keluarga  dan  kemanusiaan.  Seorang  ahli  akan  memiliki  kepercayaan  diri  dan keyakinjan diri untuk ,emgatasi berbagai tantangan dalam hidupnya jika ia merasakan cinta, keamanan, dan kebahagiaan dalam keluarganya, terutama dari anak-anak. Orang pertama yang  diharapkan  dapat  membantu  dan  membimbing  anak-anak  muda  dalam menyelesaikan masalah mereka adalah orang tau mereka. Seorang ibu, di sisi lain, mewakili
cinta,  ketenangan,  dan  ketenangan.  Al;-Quran  merupakan  landasan  untuk  mewujudkan keluarga sakinah  dan menyelesaikan  persoalan-persoalan yang muncul  di rumah dan di masyarakat.  Keluarga  sakinah  dikatakan  memiliki  lima  pilar,  menurut  hadist  yang diriwayatkan Nabi, termasuk kecenderungan  untuk agama, menghormati antar generasi, cinta  antar  generasi,  belanja  moderat,  perilaku  sosial  yang  sopan,  dan  instropeksi  terus menerus.

## Keluarga dalam Islam
Keluarga  adalah  pilar  utama  di  mana  sebuah  komunitas  dibangun  dan  faktor terpenting kemajuan peradaban dan setiap bangsa. Fondasi yang paling krusial bagi sebuah keluarga  adalah  suami  dan  istri.  Islam  mewajibkan  pemeluknya  untuk  menikah  yang memiliki  banyak  manfaat,  antara  lain:  menundukkan  pandangan,  menjaga  kemaluan, menjauhi larangan Allah SWT dan mendekatkan diri pada apa yang disukai dan diridhoi- Nya, serta menyebarkan cinta dan kasih sayang di antara manusia.
Pria dan wanita lebih memilih untuk mendorong kewaiban keluarga di rumah, yang sangat  penting  bagi  kelangsungan  populasi  manusia  di  bumi.  Itulah  kodrat  Allah  SWT menciptakan manusia, dan itulah satu-satunya cara yang sah untuk membuat dunia menjadi makmur. Membangun keluarga  dan  memiliki anak adalah dua manfaat dari pernikahan. Tanpa adanya kelanjutan perkawinan dari setiap generasi umat manusia, keberadaan dan peradaban manusia tidak akan berlanjut. Fondasi kehidupan keluarga yang bahagia akan diletakkan melalui pernikahan. “Wahai para pemuda, siapa di antara kalian yang mampu menikah,  menikahlah,  jika  tidak  mampu  maka  berpuasalah  karena  puasa  akan  menjadi benteng,” kata Rasulullah, (HR. Bukhari).
Allah SWT menciptakan tata cara perkawinman untuk memenuhi kebutuhan biologis manusia dan menjunjung tinggi kerukunan, cinta, dan kedamaian. Dalam Islam, menemukan kedamaian batin dan kepuasan serta seseorang yang dicintai yaitu satu dari berbagai tujuan pernikahan.  Setiap  orng  mempunyai  rasa  cinta  pada  lawan  jenis,  dan  cinta  merupakan anugerah  dari  tuhan  yang  harusnya  diperlakukan  dengan  hormat.  Dalam  kehidupan seseorang, cinta itu penting. Landasan pernikahan, memulai keluarga, dan membesarkan anak adalah cinta. Islam mendefinisikan perkawinan sebagai suatu persetujuan (akad) dari seorang  laki-laki  dan  perempuan  dalam  kehidupan  yang  menjadi  suami  istri  guna memperoleh kehidupan yang damai, cinta, dan kebahagiaan di dunia dan kahirat.
Menyatukan  cinta  di  antara  keduanya  adalah  langkah  penting  dalam  mencoba menenangkan pikiran kedua jenis itu. Rasa kebutuhan timbal balik satu sama lain dibentuk oleh  persatuan  suami  dan  istri.  Semua  hal  ini  memiliki  kekuatan  untuk  membawa
ketenangan lahir dan batin, yang akan meningkatkan kebahagiaan keluarga. Setiap muslim memiliki kewajiban agama untuk membangun keluarga. Komunitas Islam yang kecil dapat berkembang  melalui  rumah  yang  Islami.  Kelompok  sosial  terkecil  adalah  keluarga. Masyarakat Islam akan muncul jika masing-masing keluarga dibesarkan dan dibina secara benar berdasarkan ketetapan Islam.
Di dalamnya terkandung pengetahuan tentang aturan-aturan yang mengatur batas- batas, menjunjung tinggi hak dan kewajiban setiap pasangan suami sitri, serta syarat-syarat pernikahan.  Rumah  tangga  dibangun  atas  prinsip  dasar  suami  istri.  Islam  menetapkan standar  yang  jelas  bagi  mereka  yang  menumbuhkan  perasaan  cinta,  kasih  sayang,  dan ketenangan.  Islam  juga  menetapkan  batas-batas,  memperjelas  hak  dan  kewajiban,  serta mengatur  hubungan  suami-istri  untuk  menciptakan  keharmonisan  dan  ketentraman  di bahtera bkehidupan.
Di antara kelebihan perkawinan adalah kemampuannya untuk membela diri dari atau mencegah  perzinahan,  membatasi  menonton  konten  ilegal,  menghasilkan  dan mepertahankan keturunan, memupuk kedamaian di antara pasangan, menghibur jiwa, dan memupuk mgotong royong. Masyarakat muslim sangat menekankan untuk menciptakan keluarga  yang  ideal,  dengan  suami  memiliki  kewajiban  untuk  menjaga  istrinya.  Sebagai tugas mulia dalam hidup, istri dituntut untuk mengurus kebutuhan suaminya serta mengatur dan mengawasi rumah tangga.

## Menjaga Keutuhan Rumah Tangga
Menurut  Islam,  keluarga  yang  baik  tidak  hanya  diukur  dari  harta  duniawi,  seperti rumah yang indah dengan segala fasilitasnya, tetapi juga dari prinsip-prinsip moral (akhlak) yang  ditanamkan  di  rumah,  termasuk  bagaimana  anggota  keluarga  berinteraksi  dengan orang  lain.  Satu  sama  lain.  Keluarga  dekatnya.  Anak-anak  dan  remaja  yang  sangat bergantung  pada  arahan  orang  tua  di  rumah  masing-masing  mewakili  kebaikan  suatu masyarakat melalui kepribadiannya.
Masing-masing  keluarga  Islam  tentunya  menginginkan  terciptanya  keluarga  yang sempurna, artinya yang sakinah dan penuh rasa cinta, serta terciptanya rumah dambaan yang  tentram  dan  damai.  Di  dalamnya  suami  istri  dan  anak-anak  mereka  hidup  rukun sejahtera,  saling mencintai, dan  konsisten menjalankan kehendaknya  keluarga Rasulullah SAW menjadi contoh Bagaimana menjalin hubungan rumah tangga yang harmonis dengan memilih  hidup  rukun  dengan  semua  kerabat  dekat  tetangganya  pembinaan  yang berkesinambungan  diperlukan  untuk  membina  keluarga  yang  Islami  guna  mencapai keluarga yang ideal, yaitu:
a. Memberi istri dan suami sebelumnya tentang perilaku apapun yang dapat merusak atau melemahkan stabilitas dari rumah tangganya. "Peringatkan keluargamu yang terdekat" (QS. AL-Syura: 214).
b. Memelihara sifat-sifat positif melalui kepemimpinan dan nasehat yang baik Allah SWT berfirman:  “Hai  orang -orang  beriman  Jagalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  siksa  api neraka.” (QS. Al -Tahrim: 6). Hal ini dilakukan untuk menjamin kehidupan rumah tangga yang damai, tertib, dan bebas dari konflik.
c. Keluarga  hanya  akan  tentram  Jika  setiap  orang  menjalankan  perintah  agama  dan melakukan ibadah secara bersama-sama seperti berpuasa, berdoa dan bersedekah.
Semua  anggota  keluarga  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  mengikuti  petunjuknya termasuk berdoa dan bersabar saat melakukan titik-titik keharmonisan hubungan antara setiap anggota keluarga dengan Allah SWT, yang tercermin antara lain dalam salat dan ketaatan  pada  apa  yang  disyariatkan  diperlukan  agar  sebuah  rumah  dapat  menikmati dirinya sendiri titik dalam upaya mewujudkan keluarga yang bahagia, sehat, dan sejahtera, agama memainkan peranan penting. Orang tua (ayah dan ibu) hendaknya mendorong sikap yang baik dan selalu menjadi teladan yang baik bagi anaknya, baik dari segi Psikologi dan  kepribadian,  mengenai  pengalaman  ajaran  agama  maupun  dari  segi  sosial,  guna membina keluarga  yang  ideal titik peserta menjamin terciptanya  generasi yang baik di tengah-tengah masyarakat. Karena kasih sayang dan disiplin. Orang tua harus dilandasi pemahaman tentang bagaimana anak berkembang. Lalu menyebarkan informasi kepada istri dan anak-anak.

## Kriteria Keluarga Utuh
Keluarga yang utuh pada umumnya kuat memiliki pengaruh agama yang kuat, dan memiliki  rumah  yang  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip  agama  sebagai  pilar  penyangga keutuhan dan keharmonisan dalam rumah.
a. Keluarga adalah perkawinan yang diakui oleh hukum dan agama yang dianut, dan dicatat secara sah dengan diterbitkannya akta nikah yang diserahkan kepada suami istri.
b. Keluarga  dapat  berkembang  jika  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasarnya  (sandang, pangan, dan pekerjaan) serta menumbuhkan rasa kasih sayang, toleransi, dan saling menghormati tanpa bergantung pada orang lain termasuk orang tua masing-masing.
c. Iman dan taqwa kedua pasangan beserta keturunannya terhadap Allah SWT dijadikan bagian  manusia  beragama  yang  pintar  memuji  Tuhannya  sebagai  penguasa  alam
semesta ini dapat meningkat sebagai akibat dari kehidupan keluarga yang bahagia dan sejahtera.
d. Menumbuhkan keterbukaan di rumah keluarga yang bahagia adalah keluarga yang tenang  dan  damai  dibutuhkan  keberanian  untuk  bersikap  terbuka  dan  jujur  dan menciptakan lingkungan yang damai  dan tenang. Dengan terciptanya keterbukaan, seseorang dapat dengan mantap membangun rumahnya dan meninggikan pilarnya.
e. Keluarga yang mampu bekerja sama dalam mencapai keperluan rumah tangga yang beragam dan berkembang dari suatu era ke era berikutnya. suami istri harus bekerja sama dengan baik dan saling melengkapi kebutuhan keluarga.
Kata sifat yang berasal dari kata benda keseluruhan yang menunjukkan kelengkapan, tidak adanya semua cacar, dan sejenisnya disebut kebutuhan. Merupakan kekokohan serta ketangguhan  keluarga  yang  utuh  berdampingan  dalam  lingkungan  dengan  bertoleransi dan mengerti satu sama lain baik kekurangan maupun kelebihan saling memahami dalam menghadapi tantangan dan tuntutan hidup berdampingan dan tentunya dorongan motivasi kerjasama dan toleransi yang dihasilkan atas dasar agama pada Allah SWT.

## Pernikahan Hamil di Luar Nikah
Hamil diluar nikah adalah hubungan seksual antara seorang pria dan seorang wanita yang sah menurut syara’ dan undang -undang, tetapi bukan merupakan ikatan yang mengikat secara hukum atau diluar perkawinan. Apakah seorang wanita menikah dengan pria yang menyebabkan kehamilannya atau tidak, pernikahan terhadap pernikahan dengan wanita  hamil  yang  hamil  di  luar  nikah.  Kawin  hamil  diluar  nikah  adalah  suatu  upacara perkawinan yang dilakukan oleh seorang wanita yang hamil akibat persetubuhan dengan laki-laki yang bukan suaminya, baik melalui zina maupun pemerkosaan.
Dalam pengertian lain perkawinan dengan wanita hamil dan perkawinan antara wanita hamil  dengan  atau  yang  bukan  sumber  kehamilan  yang  tidak  setiap  hubungan  seksual antara laki-laki dan perempuan yang terjadi diluar ikatan perkawinan yang sah dan di mana laki-laki tersebut memasukkan hasyafahnya ke dalam kemaluan perempuan mengakibatkan perempuan tersebut hamil akibat perbuatannya. Baik berdasarkan  kepentingan bersama dengan tingkat paksaan tertentu, atau setelah dilecehkan secara seksual.
Di Indonesia, hamil di luar nikah sangat dilarang, dan dalam Islam dianggap sebagai perbuatan zina. Menurut hukum Islam, hamil di luar nikah adalah perbuatan zina dan harus dihukum. Ketika seorang wanita yang belum menikah hamil, akan ada masalah, terutama rasa malu bagi keluarga. Jika pasangan tersebut hamil diluar nikah, mereka harus segera menikah  untuk  menghindari  rasa  malu  keluarga  lebih  lanjut.  Ada  sejumlah  faktor  yang
mendukung kehamilan yang tidak direncanakan akibat perzinahan, antara lain:
a. Pria itu sudah berkali-kali meminta wanita yang dikandungnya untuk menikah sebelum kehamilan terjadi karena namun wanita itu menolak dengan berbagai alasan kaum antara  lain  keinginan  untuk  menikahi  terlebih  dahulu  maka  keinginan  untuk  tidak dirapatkan  dengan  anak  dan  suaminya,  keinginan  untuk  siap  dan  bahkan kemungkinan bahwa pria yang lebih baik akan datang di masa depan. Pria itu awalnya menolak untuk bertanggung jawab karena dia kesal dengan penuh  dengan wanita sebelumnya  dan  bahkan  fakta  bahwa  dia  telah  mendapatkan  berita,  tetapi  pada akhirnya dia ingin menikahinya karena masih ada cinta dan untuk menyembunyikan rasa malu atau aib dirinya.
b. Wajib  bertanggung  jawab  atas  perbuatannya  karena  dia  menyebabkan  wanita  itu hamil,  meskipun  pada  awalnya  dia  tidak  berniat  melakukannya.  Namun,  karena mereka sering bersama, konsekuensi yang tidak diinginkan terjadi.
c. Untuk menyembunyikan  rasa malu karena  keluarga  dalam aib: ini menguntungkan bagi keluarga laki-laki, terutama keluarga perempuan.
Pembenaran paling mendasar untuk menikahi wanita hamil adalah kehamilan yang tidak  direncanakan  karena  zina hanya  dilakukan untuk menyembunyikan aib  wanita dan keluarganya.  Namun,  jika  rasa  malu  itu  disembunyikan  melalui  pernikahan  secara  tidak langsung akan menghasilkan beberapa hasil positif seperti anak mengetahui siapa orang tuanya. Reputasi Ibu mereka, kedudukan keluarga, dan orang tua mereka semua akan dijaga titik  remaja sangat rentan terhadap situasi  ini karena  pergaulan terbuka antara pria dan wanita tidak terlepas dari adanya pergaulan bebas dan kelemahan iman di kedua sisi, sangat dilarang oleh agama, konvensi, etika, dan hukum negara bagi perempuan untuk hamil luar nikah.
Pada umumnya pergaulan bebas biasanya menjadi salah satu hal yang mendorong memiliki  anak  diluar  nikah  akibat  zina.  kehamilan  yang  tidak  diinginkan  tidak  dilakukan untuk menghasilkan sejumlah masalah bagi wanita yang memiliki jasa serta keluarganya. Sama halnya dengan derajat kewajiban laki-laki terhadap perempuan yang dikandungnya. Apakah pria itu mencoba menghindari masalah atau apakah dia ingin bertanggung jawab? Seringkali laki-laki yang melakukan perkawinan itu sendiri merupakan setiap orang yang tidak memiliki tanggung jawab tidak menghamili mereka.

## SIMPULAN
Banyak remaja yang bebas bergaul dan akibatnya banyak yang hamil di luar nikah. Para orang tua, keluarga, masyarakat sekitar, dan mencatat perkawinan khususnya harus
memberikan perhatian yang cermat dan bijaksana terhadap persoalan hamil diluar nikah. Hal ini menunjukkan bahwa ada masalah sosial yang melibatkan kurangnya pengetahuan umat Islam tentang standar moral agama dan etika seperti yang terlibat dari prevalensi laki- laki yang menikahi perempuan bahkan ketika mereka tidak hamil. Pasal 53 (1). (2 ), dan (3) Kompilasi  Hukum  Islam  menyatakan  sebagai  berikut  tentang  perkawinan  wanita  hamil. Seorang wanita yang hamil diluar nikah tidak diperbolehkan menikah  dengan pria yang menyebabkannya  hamil.  Kehamilan  tidak  perlu  menjadi  syarat  untuk  menikah  dengan wanita tersebut pada ayat (1). Dengan melanjutkan pernikahan saat seorang wanita sedang mengandung, hal itu menghilangkan kebutuhan akan pernikahan kedua setelah bayinya lahir.  Hukum  dan  aturan  yang  berlaku  di  Indonesia  dengan  demikian  membolehkan perkawinan wanita hamil akibat zina.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, Edisi 1, (Jakarta: Akademika Pressindo,
1992), 25
Abdul Aziz Dahlan, et all., Ensiklopedi Hukum Islam, Islam, (Jilid 6; Jakarta: Ichtiar Baruvan Hoeve, 1996), h. 2026
Abdul  Hamid  Kisyik,  Bimbingan  Untuk  Mencapai  Keluarga  Sakinah,  Terj.  Ida  Nursida (Bandung: Al-Bayan Mizan, 2005), 11-20.
Abu Abdurrahman bin Abdurrahman As-Shabihi, Petunjuk Praktis dan Fatwa Pernikahan, Terj. Abdul Kadir Ahmad, 28.
Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 39
Abdul  Lathif  Al-Brigawi,  Fiqh  Keluarga  Muslim:  Rahasia  Mengawetkan  Bahtera  Rumah Tangga, (Jakarta: Amzah, 2012), h. 41-42.
Ahmad  Firdaus  al- Halwani,  “Hukum  Perkawinan  kibat  Hamil  di  Luar  Nikah  (Studi Perbandingan Imam Asyafi’i dan Imam Ahmad bin Hambal)” Universitas Islam Negeri Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  Jurusan  Perbandingan  Mazhab  Fakultas  Syariah  dan Hukum, Tahun 2014, 3-4
Andarus  Darahim,  Membina  Keharmonisan  dan  Ketahanan  Keluarga,  (Jakarta:  Institut Pembelajaran Hidup, 2015), h. 45-46
Aniq  Farida  Muslik  Taman,  30  Pilar  Keluarga  Samara,  Kado  Membentuk  Rumah  Tangga Sakinah Mawaddah Warahmah, 1st ed. (Jakarta: Pustaka Al-Kautha, 2007), 69-70.
Bd Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2003), h. 7
Buthainah Al-Sayyid Al-Iraqi, Rahasia Pernikahan Bahagia, Terj. Mulih Kamil (Jakarta: Tim Griya Ilmu, 2006), 1.
Bakry, Kunci Keutuhan Rumah Tangga, 36.
Departemen Agama RI., Al- Qur’an dan Terjemahannya, (Surabaya: Mekar, 2004), h. 523 Emiel Salim Siregar, Jurnal Peran Pemerintah Kab. Batubara Dalam Tata Kelola dan Daya Guna Sumber Hutan Bakau (Studi di Dinas Lingkungan Hidup Kab. Batubara), (Vol. 2 No. 1 2020), hlm. 2
Ending Mintarja, Menikah Denganku Atas Nama Cinta Ilahi, (Jakarta: Qultum Media, 2005), 82-84.
Kamal Mukhtar, Asas-asas Hukum Islam Tentang Perkawinan (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), h. 23
Kementerian  Agama,  Modul  Keluarga  Sakinah  Berspektif  Kesetaraan,  (Jakarta:  Badan Litbang Diklat Kementrian Agama, 2012), hlm. 26
K.  N.  Sofyan  Hasan  dan  Warkum  Sumitro,  Berbagai  Dasar  Pemahaman  Hukum  Islam  di Indonesia (Surabaya: Usaha Nasional, 1994), h. 113
Mahmud  Al-Shabbagh,  Tuntunan  Keluarga  Bahagia  Menurut  Islam,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1991), cet. Ke-1, 6.
Muhanmmad bin Ismail Abu Abdullah Al- Bukhari, Jami’ Shahih Bukhari, Jilid 15 (Beirut: Dar al-Ibnu Kathir, 1978), 496.
M. Adli DDHdasan, Pedoman Hidup Berumah Tangga dalam Islam, (Jakarta: Siraja, 2006), ke-2, h. 57-58
M.  Ali  Hasan,  Masalah  Fiqhiyah  Al-Hadisah  :  Permasalahan  Kontemporer  Hukum  Islam (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997), h. 79
Moh. Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisis  dari Undang-undang No. 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), cet. Ke-5, h. 31
Nenan Julir, Pencatatan Perkawinan di Indonesia Perspektif Ushul Fikih, Jurnal Mizani, Vol. 4 No. 1, 2017
Prof. Dr. H. M.A. Tihami, M.A., M.M. dan Drs. Sohari Sahrani, M.M., M.H, Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap, PT Raja Grafindo Persada, m(Jakarta: Rajawali Pers, 2013), h.12
Saifuddin Asm, Membangun Keluarga Sakinah (Tangerang: PT Agromedia Pustaka, 2000),
h.
Saifuddin ASM, Membangun Keluarga Sakinah (Tangerang: PT. Agromedia Pustaka, 2000), h. 27-28
Sidik Nazar Bakrie, Kunci Keutuhan Rumah Tangga (Jakarta: pedoman ilmu Jaya 1996), 35 Shinta  Amalia,  Pendidikan  Islam  Dalam  Rumah  Tangga,  www.kompasiana.com,  (Diakses,
Juni 2022)
Syekh  Muhammad  Nawawi  bin  Umar  al- Jawi”Qutul  Habib  al - Ghorib”  Surabaya:  cet.  Al -
Haromain Atthobi’atu Assaniyah. Tahun 2011, 285.
St. Arifah Anwar, Program Studi Hukum Islam Jurusan Syari’ah, “Proses Pernikahan Hamil di Luar Nikah Perspektif Hukum Islam di KUA Kec. Suli Kabupaten Luwu” (Institut Agama Islam Islam Negeri (IAIN) Palopo Tahun 2015), 28
Soemiyati, Hukum Perkawinan Dalam Islam dan UU Nomor 01 Tahun 1974. ( Jakarta: Libety,
1993), h.12
Tim  Direktur  Bina  KUA  dan  Keluarga  Sakinah,  Fondasi  Keluarga  Sakinah,  (Jakarta:  Ditjen Bimas Islam Kemenag RI, 2017), h. 66
Tim  Redaksi  Nuansa  Aulia,  Kompilasi  Hukum  Islam,  (Cet  4),  (Bandung:  Nusantara  Aulia,
2012), h. 76s