## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v1i2.2892
Tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga Karya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi (Kajian Feminisme Radikal Kate Millet)
Taufik Arifudin* & Edi Susanto** * Tadris Bahasa Indonesia, IAIN Madura ** Tadris Bahasa Inggris, IAIN Madura Alamat surel: taufikarid20@gmail.com

## Abstract
Keywords: Feminism; Radical;
Novel.
The Rembang  Jingga novel  by  Tj  Oetoro  and  Dwiyana  Premadi  is very  interesting  to  study  because  it  contains  a  lot  of  motivation  by the  characters  in  it,  especially  in  the  character  named  Diar.  Kate Millet's  radical  feminism  movement  can  be  found  in  the  novel Rembang  Jingga by  Tj  Oetoro  and  Dwiyana  Premadi  through  a character  named  Diar  who  tells  of  his  life  being  forced  into prostitution by his own biological father, and struggling to get out of his  father's  house  and  family.  So  from  that  formulation  of  the problem in this study. How the Radical Femenism of Diar Figures in Rembang  Jingga  Novel  by  Tj  Oetoro  and  Dwiyana  Premadi.  This study uses a descriptive qualitative approach and type of literature. Data  sources  were  obtained  from Rembang  Jingga novels  by  Tj Oetoro  and  Dwiyana  Premadi.  The  data  taken  is  in  the  form  of words,  sentences,  and  quotes  from  dialogues  related  to  radical femenism  according  to  Kate  Millet.  The  majority  of  data  is  taken from  Diar  figures.  While  checking  the  validity  of  the  data  is  done through increasing perseverance. Abstrak: Kata Kunci: Feminisme; Radikal;
Novel.
Novel Rembang  Jingga karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi menarik  untuk  diteliti  karena  mengandung  nilai  kesetaraan  gender oleh  tokoh-tokoh  yang  berada  di  dalamnya,  terutama  dalam  tokoh Diar.  Gerakan  feminism  radikal  Kate  Millet  dapat ditemukan  dalam novel Rembang  Jingga karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi melalui  tokoh  Diar.  Tokoh  Diar  dipaksa  melacur  oleh  ayah kandungnya  sendiri  dan  berjuang  untuk  keluar  dari  rumah  dan sekapan  ayahnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan bentuk femenisme radikal tokoh Diar dalam novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi. Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  dan  jenis kepustakaan.  Sumber  data  diperoleh  dari  novel Rembang  Jingga Karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi.  Data  yang  diambil  berupa kata, kalimat, dan kutipan dialog yang berkaitan dengan femenisme radikal  menurut  Kate  Millet.  Data  tersebut  mayoritas  diambil  dari tokoh  Diar.  Pengecakan  keabsahan  data  dilakukan  melalui peningkatan  ketekunan..  Feminisme  radikal  yang  digagas  Katte Millet  relevan  dengan  novel Rembang  Jingga karya  Tj  Oetoro  dan Dwi  Premadi.  Hal  itu  tidak  terlepas  dari  perjuangan  tokoh  Diar dalam melawan kehendak ayahnya untuk menjadi pelacur.
Terkirim : 12 Mei 2019; Revisi: 15 Januari 2020; Diterima: 20 Januari 2020
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  pada hakikatnya  merupakan  sebuah  cerminan  dari  keadaan  sosial masyarakat.  Karya sastra  menjadi salah satu hasil aktivitas seni yang diciptakan untuk mencatat  dan  mengkomunikasikan  fenomena  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat. Pengarang  atau  penyair  mengkonstruksi  karya  sastra  yang  berbentuk  fiksi  (cerpen, novel,  dan  drama)  lazimnya  berdasarkan  persoalan  yang  ditampilkan  oleh  pengarang berdasarkan  hasil  dari  pengalaman  kehidupan  nyata  sehari-hari.  Melalui  karya  sastra, pembaca  (masyarakat)  akan  menemukan  kembali  sejumlah  peristiwa,  gejala  sosial, budaya, dan politik yang pernah terjadi di masyarakat pada masa tertentu.
Dalam  penciptaan  karya  sastra,  pengarang  merekam  gejala-gejala  sosial  yang terjadi  dalam  masyarakat  yang  menjadi  inspirasi  lahirnya  sebuah  karya  sastra.  Segala fenomena  dan  permasalahan  dalam  masyarakat  dijadikan  objek  dalam  dunia  sastra. Karya sastra dapat dipandang sebagai gejala sosial yang mencerminkan kehidupan. Hal itu  berarti  bahwa  sastra  menggambarkan  kenyataan  yang  terjadi  dalam  kehidupan masyarakat.  Hal  tersebut  membuat  lingkungan  sosial  yang  terdapat  di  sekeliling pengarang sangat mempengaruhi lahirnya sebuah karya sastra (Luxemburg, 1986:23).
Salah  satu  karya  sastra  yang  sangat  populer  terutama  dikalangan  anak  muda adalah novel. Novel merupakan salah satu karya sastra berbentuk prosa. Sebagai karya sastra  novel  diciptakan  oleh  pengarangnya  untuk  dapat  memberikan  kenikmatan, kesenangan  dan  manfaat  bagi  pembacanya.  Novel  tidak  dapat  dibaca  sekali  duduk, karena  novel  berisi  tentang  permasalahan  karakter  dan  kehidupan  tokoh  dalam perjalanan  waktu.  Salah  satu  novel  yang  menarik  untuk  dibaca  dan  dikaji  ditataran akadeik,  terutama tentang perjuangan kesetaraan gender ialah novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwi Premadi.
Novel Rembang  Jingga menceritakan  tentang  perjuangan  hidup  tokoh perempuan  yang  dipaksa  ayahnya  menjadi    pelacur  dan  melakukan  perbuatan  intim dengan seorang laki-laki di sebuah hotel. Perjalanan panjang yang harus ditempuh oleh Diar  dalam  kehidupannya.  Ia  bahkan  menjadi  penjaga  warung    nasi  di  Tegal  sampai akhirnya  ke  Jakarta,  dan  memutuskan  untuk minggat dari  tempat  prostitusi  di  pantura. Dalam  novel Rembang  Jingga terdapat  empat  orang    perempuan  yang  mempunyai masalah  masing-masing.  Dari  empat  tokoh  tersebut,  tokoh  Diar  menjadi  tokoh  yang mendominasi  dan  menonjol  dalam  perjuangan  hidupnya.  Perjuangan  hidup  tokoh  Diar dalam  novel Rembang  Jingga memotivasi  dan  memberikan  nilai  kepada  pembaca bahwa jangan mudah tergoda oleh kekuasaan, uang, dan dunia yang membuat seorang gadis perempuannya untuk menjadi pelacur dan berpakaian yang seksi-seksi.
Wanita  dipandang  sebelah  mata  dan  hanya  mempunyai  peran  dalam  ranah tertentu  saja  yaitu,  kasur,  dapur  dan  rumah.  Budaya  patriarki  memarginalkan  wanita yang  begitu  terbatas.  Tubuh  wanita  diartikan  sebagai  sebuah  kecantikan.  Ukuran kecantikan seorang wanita diukur dari bentuk tubuh sedangkan akhlak hal yang sekian. Wanita  dianggap  pengacu  dan  pembuat  masalah.  Pandangan-pandangan  tersebut memunculkan  perlawanan  dengan  gerakan  feminism.  Gerakan  feminisme  ini  menjadi suatu  gerakan  kaum  perempuan  yang  menuntut  persamaan  hak  sepenuhnya  antara kaum  perempuan  dan  laki-laki.  Kemunculan  feminisme  diawali  dangan  gerakan emansipasi  perempuan,  yaitu  proses  pelapasan  diri  kaum  perempuan  dari  kedudukan soisal  ekonomi  yang  rendah  serta  pengkekangan  hukum  yang  membatasi kemungkinan-kemungkinan untuk berkembang dan untuk maju (Sugihastuti, 2016:61).
Teori  feminis  dibedakan  dua  istilah  yaitu  emansipasi  dan  gender.  Emansipasi berasal dari kata emancipatio (Latin) yang berarti persamaan hak dalam berbagai aspek kehidupan, gender didefinisikan sebagai lawan seks. Pokok permasalahan feminis dan gender  adalah persamaan hak.  Gender  bersifat  psikologis  cultural, sebagai  perbedaan antara masculine-feminine, sedangkan  seks  bersifat  fisiologis,  secara  kodrati,  sebagai perbedaan  antara male-famela (Ratna,  2004:219) . Perempuan  dalam  pandangan
feminisme  mempunyai  aktivitas  dan  inisiatif  sendiri  untuk  memperjuangkan  hak  dan kepentingan tersebut dalam berbagai gerakan (Rokhmansyah, 2014:130).
Salah satu gerakan feminis dipelopori oleh Kate Millet dengan paham feminisme radikal. Gerakan feminisme radikal mendasarkan pahamnya pada strukturalisme politik. Gerakan  ini  dibangun  berdasarkan  asumsi  bahwa  hubungan  antara  manusia  atau antarkelompok  pada  dasarnya  merupakan  hubungan  saling  menguasai  dan mengendalikan  kekuasaan  yang  menentukan.  Feminisme  radikal  berpendapat  bahwa fungsi reproduksi perempuan juga merupakan basis penindasan perempuan reproduksi merupakan konsep yang mempunyai dua arti. Pertama , proses pengembangbiakan dan pemeliharaan  rumah  tangga  serta  sosialisasi  anak-anak. Kedua, proses-proses reproduksi biologis dan seksualitas yang dipengaruhi secara sosial. Kedua hal tersebut saling berkaitan dengan pengendalian laki-laki terhadap reproduksi biologis perempuan.
Dasar  ketidakadilan  terhadap  perempuan  adalah  patriarkat  yang  dianggap sebagai  masalah  universal  dan  mendahului  segala  bentuk  penindasan.  Patriarkat adalah  sebuah  sistem  otoritas  yang  berdasarkan  pada  kekuasaan  lelaki  yang  juga menyusup ke institusi-institusi sosial, politik, dan ekonomi. Patriarkat muncul bersamaan dengan  sistem  ekonomi  yang  ada  dalam  setiap  formasi  masyarakat  (Feoddalisme, kapitalisme,  ataupun  sosialsme)  (Kusharyanto,  2009:141 —142).  Pemimpin  institusi patriarki  adalah  keluarga.  Dalam  organisasi  tersebut  terdapat  struktur  sosial  dan individu, misalnya keluarga memiliki pengaruh besar dalam mengontrol dan melakukan penyesuain  terhadap  lingkungan  sekitar  aturan-aturan  kecil  dalam  organisasi  kecil tersebut  sudah dapat  dikatakan sebagai politis.  Maskipun dalam sistem sosial patriarki terdapat  pemimpin  dan  rakyat  yang  jelas,  perempuan  cendrung  menjadi  kaum  yang diatur oleh keluarga atau pemimpi yang lain (Millet, 1970:33).
Millett  menyatakan  bahwa  pornografi  seringkali  berfungsi  dengan  cara  yang hampir  sama  dengan  iklan.  Tubuh  langsing  yang  sempurna  dari  para  model,  yang memenuhi Cover Vogue, menjadi standart bagi seluruh perempuan.  Tidak seorang pun harus  mengartikulasi  hukum  yang  eksplisit  (Tong,  1998:  73 —76). Dalam  pandangan feminisme radikal, Millet (1970) menyampaikan gagasan agar perempuan mendapatkan hak yang sama denga laki-laki, perempuan juga harus mencapai apa yang laki-laki bisa capai.  Millet  menunjukkan  delapan  konsep  dalam  teorinya,  yaitu  ideologis,  biologis, sosiologis, kelas, ekonomi & pendidikan, paksaan, antropologis, serta psikologis.
Secara  ideologis,  status  politik  seksual  telah  mendapat  izin  untuk  mengakui anggapan  superioritas  laki-laki,  yakni  laki-laki  kaum  superioritas  dan  perempuan sebagai  kaum  iforior.Hal  yang  paling  bersangkutan  dengan  farmasi  kemanusiaan tersebut  ialah  garis  streotip  kategori  gender  yakni  maskulin  dan  feminisme.  Ideologi patrikal,  menurut  Millet,  membesar-besarkan  perbedaan  biologis  antara  laki-laki  dan perempuan,  dan  memastikan  bahwa  laki-laki  memunyai  peran  yang  maskulin  dan dominan, sedangkan perempuan selalu memunyai peran yang subordinat atau feminin. Ideoligi  tersebut  begitu  kuat,  bahkan  laki-laki  dapat  memperoleh  persetujuan  apapun dari  perempuan  yang  mereka  apresi.Biasanya  mereka  melakukan  hal  itu  melalui  satu instansi  akademik,  gereja  atau  keluarga  yang  masing-masing  menjelaskan  dan menegaskan subordinasi perenpuan terhadap laki-laki yang berakibat bagi kebanyakan perempuan untuk menginternalisasi rasa inferioritas terhadap laki-laki.
Status  perempuan  dalam  patriarki  berpotensi  membingungkan  status  seksual seiring mengalami kebingungan atas variabel kelasnya. Dalam sebuah masyarakat yang menilai status berdasarkan atas ekonomi, sosial dan pendidikan, memungkinkan bahwa perempuan  bisa  berada  pada  posisi  lebih  tinggi  dari  laki-laki.pada  kelas  sosial  yang lebih  tinggi  dengan  cara  sungguh-sungguh  dan  berusaha  (Millet,  1970:36).  Dalam persoalan  ras,  suatu  sistem  kasta  yang  menggolongkan  tiap  individu  dengan  kelas
mengajak  rakyat  memiliki  semangat  hidup  yang  lebih  tinggi  untuk  mendapatkan  kelas sosial yang lebih tinggi pula.
Millet  (1970:43)  mengungkapkan  bahwa  sejatinya  manusia  tidak  membiasakan diri  untuk  mengasosiasi  patriarki  dengan  paksaan.  Secara  historis,  sistem  patriarki memiliki  instusi  penekanan  melalui  sistem  legal  mereka.  Contohnya  pada  sistem patriarki  yang  ada  dalam  islam,  telah  mengimplementasi  larangan  melawan  legimitasi atau ekonomi seksual dengan kalimat mematikan. Bahwa perempuan tunduk seutuhnya kepada  laki-laki  dengan  catatan  suami  cacat  lahir  batin.  Paksaan  patriarki  juga mempercayakan pada kekerasan seksual yang istimewa dalam karakter dan menyadari secara  penuh  dalam  aksi  perkosaan.  Hal  tersebut  dikarenakan  kaum  laki-laki mengangap  kaum  perempuan  sebagai  kaum  yang  subordinat,  juga  karena  kekuatan fisik  mereka  yang  lebih  kuat. Kepercayaan  tersebut  menimbulkan  mitos  kebijaksaan secara  politik  karakter  tentang  keyakinan  tentang  perempuan.  Nada  patrirki  yang kosisten  dai  asumsi  bahwa  biologis  perempuan  berbeda  dalam  pemisahannya.  Di bawah  patriarki,  perempuan  tidak  dapat  mengembangkan  sendiri  simbol-simbol  yang mereka artikan.
Aspek-aspek  patriarki  sudah  dideskripsikan  dalam  bentuk  pengaruh  psikologis dari  kedua  jenis  kelamin.  Akibat  secara  prinsipal  ialah  interioritasi  ideologi  patriarki. Status,  emosi,  dan  peranan  marupakan  sistem  nilai  dengan  percabangan  psikologis yang  tak  ada  habisnyauntuk  setiap  jenis  kelamin.  Perkawinan  patriarki  dan  keluarga dengan bagian-bagian besar dalam penyelengaraan mereka. Laki-laki menduduki posisi ekonomi yang superior sedangkan perempuan sebagai kaum inferior yang dimplikasinya terkubur  (Millet,  1970:  54).  Sebagai  perempuan  dalam  patriarki,  kelompok  yang termaginalkan,  mereka  juga  dianggap  sebagai  kelompok minoritas.  Anggapan  tersebut dikarenakan  fisik  atau  karakteristik  budaya  mereka  sedikit  berbeda  dengan  yang lainnya.  Dapat  dikatakan,  patriarki  adalah  senjata  psikologis  terhebat  karena  mampu mempengaruhi psikis seorang secara langsung ataupun tidak langsung.
Feminisme  aliran  radikal  banyak  dikritik  karena  dianggap  terlalu  ekstrim. Dikatakan  bahwa  teori  feminisme  radikal  terlalu  tertumpu  pada  orientasi  biologis  dan lupa  bahwa  ada  pengaruh  kultur  dalam  pembentukan  konsep  gender.  Hal  ini  tentunya tidak  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada  karena  keberadaan  pria  tetapi  diperlukan dalam  segala  aspek  kehidupan  untuk  menghidupkan  keseimbangan  sosial.  Menurut Millet  dalam  feminisme  radikal  terdapat  konsep  yang  tentunya  berkaitan  dengan kemandirian dan perjuangan dalam rangka menuntut hak-hak dan martabat perempuan yang  berkaitan  juga  dengan  dengan  kekerasan  yang  dialami  tokoh.  Millet  melihat perempuan  diprogram  dalam  kasus  seperti  kasta  yang  dipertahankan  melalui  paksaan atau penanaman  ieologi.  Paksaan tersebut  memkasakan perempuan untuk  tetap pada tempatna,  termasuk  kekekajaman  aneh  yang  mengikat  seperti  kerudung,  perkosaan, sadis.
Dalam pandangan Islam derajat manusia itu sama tidak ada bedanya antara laki- laki  dan  perempuan  karena  pada  hakikatnya  dalam  pandangan  Islam  yang membedakan manusia itu hanyalah ketakwaannya seperti yang dijelaskan dalam Surat Al-Hujarat Ayat 13.
ركد نم مكانقلخ انإ شانلا اهيأ اي
ريبخ ميلع الله نإ مكاقتا الله دنع مكمركأ نإ اوفراعتل لئابقو ابوعش مكانلعجو شنأو
Artinya:  “Wahai  Manusia!  Sungguh,  kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku  agar  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya,yang  paling  mulia  diantara kamu  di  sisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  bertakwa.  SungguhAllah  maha  mengetahui mahateliti” (Depag, 2016: 518).
Gerakan feminisme yang dapat ditemukan dalam novel Rembang Jingga melalui tokoh  Diar.  Dalam  kehidupannya,  Diar  berjuang  untuk  melawan  kehendak  ayah
kandungnya  yang  memaksa  untuk  memelacur.  Ia  terus  berjuang  untuk  keluar  dari rumah  dan  sekapan  ayahnya. Tidak  tahan  dipaksa  jadi  pelacur  oleh  ayahnya,  Diar memutuskan minggat dari tempat  prostitusi di Pantura.Jalan panjang dan berliku harus ditempuh  Diar,  bahkan  menjadi  pelayan  warung  nasi  di  Tegal  sampai  akhirnya  ke Jakarta.  Hingga  takdir  hidup  membuat  Diar  harus  pulang  lagi  ke  Rembang.  Setelah menikah, Ires berharap mendapatkan kasih sayang dari suami yang sangat dicintainya. Namun,  yang  ia  dapatkan  hanya  kekerasan  fisik  dan  mental.  Pertemuan  Ires  dengan Diar memberi harapan baru baginya.Ires mengikuti ajakan Diar untuk kabur dari rumah. Ires  yang  lugu  dan  berhati  lembut  tidak  mengira  suaminya  menyimpan  dendam  dan bertekad mengejarnya kemana pun. di Rembang keempatnya bertemu, bersahabat, dan akhirnya  malapetaka  yang  timbul  membuat  salah  satu  dari  mereka  harus  membayar mahal.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian  kepustakaan.  Penelitian  ini  yang  bertujuan  untuk  menggambarkan  secara utuh  dan  mendalam  tentang  realitas  sosial  dan  berbagai  fenomena  yang  terjadi  di masyarakat  yang  menjadi  subjek penelitian sehingga  tergambarkan  ciri,  karakter,  sifat, dan  model  dari  fenomene  tersebut  (Sanjaya,  2013:47).  Sumber  data    penelitian  ini adalah  novel  yang  berjudul Rembang  Jingga Karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi, dan  sumber  data  penunjang  dalam  landasan  teori  berupa  buku-buku  tentang  kajian femenisme. Data  dalam  penelitian  berupa  kata,  kalimat,  dan  kutipan  dialog  yang berkaitan  dengan  femenisme  radikal  Kate  Millet.Dta  tersebut  mayoritas  diambil  dari tokoh perempuan yang bernama Diar.
Teknik  pengumpulan  dan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan cara  berikut  ini.  (1)  Membaca  novel  secara  berulang-ulang  (lebih  kurang  3  kali)  untuk mendapatkan  pemahaman  mendalam.  (2)  Mengidentifikasi  percakapan  tokoh  Diar dalam  Novel Rembang  Jingga Kaya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi  yang  termasuk dalam  feminisme  radikal  Kate  Millet.  (3)  Mengklasifikasi  data  feminisme  radikal  Kate Millet tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga Kaya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi. (4)  Memberikan  kesimpulan  tentang  feminisme  radikat  Kate  Millet  tokoh  diar  dalam Novel Rembang  Jingga Kaya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi.  Pembacaan  dan penafsiran menjadi peran penting. Hubungan pembaca dengan teks sangat menentukan hubungan terwujud dalam konteks pembacaan (Susanto, 2017)
Dalam penelitian ini digunakan teknik-teknik untuk mengukur keabsahan temuan data.  Teknik  dalam  mengukur  keabsahan  data  menggunakan  ketekunan/keajegan pengamatan.  Peneliti  mencari  secara  konsisten  interpretasi  dengan  berbagai  cara dalam kaitan dengan proses analisis yang konstan atau tentatif. Ketekunan pengamatan bermaksud  menemukan  ciri-ciri  dan  unsur-unsur  dalam  situasi  yang  sangat  relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada hal- hal tersebut secara rinci (Moleong, 2017:329).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kajian  tentang  tokoh  Diar  dalam  Novel Rembang  Jingga Kaya  Tj  Oetoro  dan Dwiyana Premadi  ini dianalisis berdasarkan perspektif  feminisme radikat menurut Kate Millet,  yaitu  ideologis,  biologis,  sosiologis,  kelas  ekonomi  dan  pendidikan,  paksaan, antropologis  (mitos  dan  kepercayaan),  psikologis.  Pembahasan  mengenai  hal  tersebut akan dipaparkan sebagai berikut.
Ideologis Tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi
Secara  ideologis,  status  politik  seksual  telah  mendapat  izin  untuk  mengakui anggapan  superioritas  laki-laki,  yakni  laki-laki  kaum  superioritas  dan  perempuan sebagai  kaum  iforior.  Hal  yang  paling  bersangkutan  dengan  farmasi  kemanusiaan tersebut  ialah  garis  streotip  kategori  gender  yakni  maskulin  dan  feminim  (Millet, 1970:26). Berdasarkan  nilai  dan  kebutuhan  kelompok  yang  dominan.  Secara  umum kaum  laki-laki  selalu  dianggap  memiliki  sifat  agresuf,  memiliki  kecerdasan  yang  lebih tinggi,  kuat  dan  suaranya  patut  didengar,  sedangkan  perempuan  bersifat  pasif  serba tidak tahu atau bodoh, patuh, baik dan tidak berguna.
Hal  tersebut  semakin  lengkap  dengan  adanya  faktor  kedua  yakni  peranan  jenis kelamin yang menurunkan nilai dari tingkah laku untuk setiap jenis kelamin. Perempuan biasanya  memunyai  peran  yang  terbatas  karena  peran  biologisnya.  Ideologis  tokoh yang dimiliki Diar yakni berani dan merencanakan untuk bebas dari siksaan ayah  yang tega menjual anaknya sendiri kepada lelaki hidung belang. Dengan ide dan tekad yang besar  Diar  mengambil  keputusan  untuk  kabur  dari  rumahnya  dan  menunjukan  bahwa perempuan  itu  bisa  berfikir  dan  bebas  dari  tekanan  apapun.  Hal  ini  dapat  dibuktikan dalam kutipan berikut.
Diar  bertekad  akan  mengubah  penampilan  wajahnya.Bayangan-nya  pada  rambut pendek  dan  kacamata.Begitu  punya  uang,  Diar  bermaksud  memotong  rambut  dan membeli kacamata. Ketakutan muncul lagi membayangkan bila dia bertemu dengan laki- laki bekas pelanggannya, lalu membocorkan rahasia bahwa dia pernah jadi lonte (Oetoro & Dwiyana, 2015: 81).
Kutipan  data  di  atas  menunjukkan  bahwa  Diar  memiliki  ideologis  tinngi.Hal  itu berkaitan  dengan  teori  yang  disampaikan  Kate  Millet  bahwasanya  tidak  hanya  laki-laki yang  bisa  memiliki  kecerdasan  yang  lebih  tinggi,  kuat  dan  suaranya  patut didengar.Wanitapun  juga  memiliki  sifat  seperti  itu,  seperti  halnya  yang  dilakukan  Diar. Dengan  tekad  yang  bulat  Diar  merubah  penampilannya  hanya  karena  tidak  mau  ada satu orang pun yang mengenalnya terutama pelanggan-pelanggannya waktu dia pernah menjadi  lonte.Dan  Diar  inginhidup  bebas  tanpa  ada  lagi  paksaan  dari  seorang  laki-laki yang bejat.
Selain  tokoh  Diar  ada  juga  tokoh  perempuan  bernama  Ires  yang  mengalami kekerasan  rumah  tangga  disiksa  suaminya  sendiri.  Sebagai  seorang  teman  Diar  tidak rela  melihat  seorang  perempuandisiksa  oleh  laki-laki  siapapun,  maka  dari  itu  Diar memberikan ide dan mengajak Ires untuk kabur dari rumahnya seperti kutipan Berikut:
“Mendengar  cerita  Ires,  Diar  langsung  mengajaknya  pergi  dari  rumah  itu.  Pertama- pertama ires menolak, takut herlambang akan mengetahui keberadaanya. Sealain itu dia tidak berani karena dia tidak memiliki apa- apa untuk hidup sendiri.”
“Mbak  Ires,  lihat  aku.  Aku  juga  minggat  dari  rumah  ngak  punya  apa-apa.Aku  bahkan sendiri banget. Kalau mbak ires pergi sekarang, kanada aku.ayolah! kehidupanmu ngak sehat  disini.  Aku  ngak  rela  kamu  dapat  perlakuan  seperti  ini,  ayolah  mbak,”  Pinta  Diar (Oetoro & Dwiyana, 2015: 89).
Kutipan  data  di  atas  merupakan  Ideologis  tokoh  Diar  dan  Ires.  Hal  itu  berkaitan dengan teori yang disampaikan Kate Millet bahwasanya tidak hanya laki-laki yang bisa memiliki  kecerdasan  yang  lebih  tinggi,  kuat  dan  suaranya  patut  didengar.Wanitapun juga  memiliki  sifat  seperti  itu,  seperti  halnya  yang  dilakukan  Diar.Diarmengajak  Ires kabur  dan  memberikan  cara  supaya  bebas  dari  siksaan  suaminya.hal  itu  menunjukan bahwa perempuan bisa nekad bila mengalami penyiksaan dari seorang laki-laki dengan kekuatan dan ide yang mereka miliki.

## Taufik Arifudin & Edi Susanto
Biologis  Tokoh  Diar  dalam  Novel Rembang  Jingga karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana Premadi
Berdasarkan  ilmu  pengetahuan  dan  analisis  dari  psikolonalisis  ada  perbedaan biologis  di  antara  kedua  jenis  kelamin,  misalnya  pandangan  dalam  kepercayaan patriarki, prilaku populer dan derajat atau kedudukan. Oleh karena itu, dalam mengakui pembentukan  perilaku  tidak  ada  yang  lebih  baik  dari  yang  dilakukan  oleh  alam. Kurangnya suatu bukti tentang adanya perbedaan sosial dari patriarki (status, peranan dan  emosi)  adalah  keaslian  psikis  seorang,  tetapi  kita  juga  kesulitan  dalam  menilai perbedaan  itu.  Seks  memang  berbeda  dengan  gender.  Seks  secara  biologis  dapat dilihat  oleh  kasat  mata  memang  beda  yakni  jenis  kelamin  laki-laki  dan  perempuan. Sedangkan  gender  dapat  dilihat  secara  kultural  dan  diajarkan  melalui  sosialisasi  yakni sikap maskulin dan feminin (Millet, 1970:27).
Biologis  yang  terjadi  pada  tokoh  yang  bernama  Diar,  yang  dulunya  mempuyai psikologis  ketakutan,  kecemasan  akan  hal  yang  terjadi  pada  dirinya,  tetapi  sekarang berubah menjadi tekad yang besar karena rasa ingin bebas  dan aman dari jeratan ayah kandungnya yang kejam itu. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan sebagai berikut:
“Diar  tercenung  beberapa  detik.  Kotak  itu!  Kotak  itu  masih  disitu  tertututp  tapi  belum digembok  lagi.Tak  tahu  mendapat  keberanian  dari  mana,  Diar  membuka  kotak itu.Diraupnya  isinya.Entah  berapa,  terlihat  lembaran  sepuluh  ribuan  dan  beberapa lembar  ribuan.Dimasukkan  begitu  saja  uang  itu  kedalam  saku  celananya.  Cepat-cepat ditutup  lagi  kotak  itu  dalam  posisi  yang  sama,  seperti  tidak  berubah.  Jantungnya berdegup kuat, dia deg-degan Oetoro & Dwiyana, 2015: 67) ”
Kutipan data di atas untuk memenuhi kebutuhan biologis Diar. Dia memberanikan diri  mengambil  uang  ayahnya  untuk  ongkos  kabur  dari  rumahnya.  Diar  yang  dulunya memiliki  sifat  penakut  kini  berubah  menjadi  penekat  karena  kebutuhan  biologisnya. Kesempatan    Diar  kabur  dari  rumahnya  sangat  besar  karena  yang  mengantarkan  ke pasar  bukan  Ayahnya  yakni  Agus  tetangga  Diar.  Diar  meninggalkan  Agus    ditengah keramain  pasar  menikung  berjalan  cepat  menuju  terminal  bus  untuk  pergi  dari rumahnya dan ingin bebas dari siksaan ayahnya.
“Diar memasuki masjid yang ditemui sesudah berjalan jauh.Setelah membersihkan diri, diar mendirikan shalat. Baru kali ini Diar sholat dengan khusuk tanpa memikirkan strategi kabur dari rumah, karena kali ini dia sudah minggat, dia sudah bebas!
Setelah  solat,  Diar  menangis  lagi,  berdzikir  lagi,  menguatkan  tekadnya  untuk  hidup terbebas dari paksaan bapaknya, dari perbuatan maksiat para laki- lakia bejat” (Oetoro & Dwiyana, 2015: 75)
Kutipan  data  diatas  menunjukan  bahwa  biologis  Diar  sudah  mulai  terpenuhi karena bisa kabur dari rumah dan bebas dari siksaan ayahnya. Diar bisa melaksanakan sholat  dengan  khusuk  tanpa  memikirkan  strategi  kabur  dari  rumahnya  lagi.  Diar  terus menguatkan  tekadnya  untuk  hidup  bebas  dari  paksaan  ayahnya  yang  tega  menjual anak kandungnya sendiri untuk kesenagan dirinya tanpa memikirkan psikis yang dialami oleh anak kandungnya.
“Keraguan Diar menipis setelah melihat sikap Kasan yang tidak menimbulkan kecurigaan lebih  lanjut  bahwa  dia  termasuk  laki-laki  hidung  belang  yang  selama  ini  temuinya. Dikumpulkannya  keberaniannya  untuk  membuka  percakapan,  Diar  ingin  bisa  bekerja menjadi pembantu di warung ini” “Pak..” Pak Kasan menole. “Ya, ada apa, Dik?”
“Besok-besok saya mau pak mencucikan piring-piring lagi.” “Boleh saja.Memangnya adik mau kesini lagi?” “Mau, Pak, Saya memangsedang mencari pekerjaan.” “Ooo begitu.Adik namanya siapa?” “Diar, Pak.” (Oetoro & Dwiyana, 2015: 79)”
Dari  kutipan  data  di  atas  keraguan  terhadap  bapak  penjual  nasi  di  warung  itu menjadi  keraguan  yang  baik,  melihat  sikap  bapak  tersebut  tidak  mengaganggu  Diar. Membuat  keberanian  Diar  semakin  besar  bahwa  laki-laki  penjual  nasi  di  warung  yang bernama Kasan ini orang baik tidak seperti laki-laki yang telah dia temui, laki-laki hidung belang  yang  telah  menghabiskan  dirinya.  Diar  lebih  berani  membuka  percakapan terlebih dulu hal ini dapat dilihat bukti percakapan berikut.
Diar  bersyukur  bertemu  dengan  pak  kasan  yang  sepertinya  baik  hati,  terutama  pada sambutnnya  bagi  Diar,  boleh  membantu  diwarungnya  siapa  tahu  Diar  bisa  bekerja diwarung  itu  dan  mendapatkan  upah.  Diar  bahagia  karena  setidaknya  ada  jalan  untuk menyambung hidup (Oetoro & Dwiyana, 2015: 81).
Kutipan  data  di  atas  untuk  memenuhi  kebutuha  biologis  tokoh  Diar,  Diar membantu  bekerja  untuk  mendapatkan  upah  untuk  menyabung  hidupnya  selama  dia kabur  dari  rumah.Hal  ini  selaras  apa  yang  diakatakan  Kate  Millet.  Perempuan  bisa bekerja  dan  menyatu  dengan  Alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Diar  lebih merasa  tenang  saat  berkeluh  kesah  mengenai  hidupnya  yang  dijadikan  pelacur  oleh ayahnya  sendiri  kepada  sahabatnya  yang  bernama  Ires,  tetapi  Ires  pun  menceritakan kehidupanya bagaimana suaminya yang begitu kejam dan suka memukul dirinya.
Sosiologis Tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi
Pemimpin  institusi  patriarki  adalah  keluarga.  Hal  tersebut  dapat  dikatakan sebagai cermenin masyarakat atau organisasi sosial yang  lebih luas. Dalam organisasi tersebut terdapat struktur sosial dan individu. Keluarga memiliki pengaruh besar dalam mengontrol dan melakukan penyesuain terhadap lingkungan sekitar aturan-aturan kecil dalam organisasi kecil tersebut sudah dapat dikatakan sebagai politis. Maskipun dalam system  sosial  patriarki  terdapat  pemimpin  dan  rakyat  yang  jelas,  perempuan  cendrung menjadi kaum yang diatur oleh keluarga atau pemimpin yang lain (Millet, 1970:33).
Sosiologis  tokoh  Diar  adalah  keluarga  sebagai  penentu  hidupnya.  Keluarga memiliki  pengaruh  besar  dalam  mengontrol  dan  melakukan  penyesuain  terhadap lingkungan sekitar. Sosiologis yang terdapat dalam tokoh Diar seperti Kutipan Berikut:
“Maklum  sejak  berwujud  bayi,  Diar  ditinggal  di  desabersama  Mbah.  Mbah  Karto, Neneknya itu adalah pengasuh yang berhati mulia di mata Diar. Dari sisi Mbah-lah Diar mendapatkan prinsip-prinsip hidup, menjaga etika, dan pendorong semangatnya menjadi manusia yang baik.Mbah juga selalu menanamkan rasa hormat kepada orangtua.” “Kamu  tidak  boleh  membantah  Bapak  dan  si  Mbok  ya,  jangan  nakal,  yang  nurut  ya,” Begitu  nasihat  si  Mbah  selalu,  berulang-ulang  kali.Itulah  yang  membuat  dirinya  tak mampu melawan kehendak ayahnya (Oetoro & Dwiyana, 2015: 62).
Penentu  kebutuhan  dan  kehidupan  sosiologis  adalah  kelaurga.  Mbah  selaku keluarga  yang  mengasuh  Diar  dari  kecil  mengajarkan  prinsip-prinsip  hidup  menjaga etika  dan  pendorong  semangatnya  menjadi  manusia  yang  baik  dan  juga  selalu menanamkan rasa hormat kepada orang tua. Hal tersebut berkaitan dengan teori yang disampaikan  Kate  Millet  bahwa  pemimpin  institusi  patriarki  adalah  keluarga.  Keluarga menjadi cerminan masyarakat atau organisasi sosial yang lebih luas.
“Sugeng  menyuruh  Diar  mengikuti  laki-laki  berjaket  hitam  itu,  namun  dia  tidak  ikut bergeming  diatas  speda  motornya  sambil  memegang  jaket  Diar.  Diar  ragu-ragu  dan bertanya  apa  yang  harus  dialkukannya.  Sugeng  tidak  menjawab,  dia  hanya  memberi kode  kepada  Diar  untuk  mengikuti  laki-laki  itu.Diar  agak  tenang  dengan  kerelaan ayahnya.Berarti  laki-laki  berjaket  hitam  itu  tidak  akan  mencelakannya.Ayahnya  pasti percaya  kepada  orang  itu  sehingga  dia  merelakan  anaknya  mengikutinya  Oetoro  & Dwiyana, 2015: 59).
Kutipan  data  tersebut  menunjukan  bahwa  penentu  sosiologis  adalah keluarga.seperti  teori  yang  disampaikan  Kate  Millet  Pemimpin  institusi  patriarki  adalah keluarga.  Hal  tersebut  dapat  dikatakan  sebagai  cermenin  masyarakat  atau  organisasi sosial yang lebih luas. Dalam sistem sosial patriarki terdapat pemimpin dan rakyat yang jelas,  perempuan  cendrung  menjadi  kaum  yang  diatur  oleh  keluarga  atau  pemimpin yang  lain.  Seorang  ayah  menyuruh  anaknya  mengikuti  apa  yang  diperintahkan meskipun dalam pekerjaan yang kotor. Sebagai seorang anak yang patuh kepada orang tua  Diar  tidak  berani  melawan  dan  mengikuti  semua  kemauanya.  Seorang  ayah  jadi penentu terhadap kehidupan keluarga. Sebagai seorang anak dan istri mereka menurut apa yang dikatakan oleh ayahnya mereka tidak berani melawan apa yang dia inginkan meskipun itu perbuatan kotor.
Kelas  Tokoh  Diar  dalam  Novel Rembang  Jingga karya  T.j  Oetoro  dan  Dwiyana Premadi
Dalam  pembicaraan  kelas,  status  perempuan  dalam  patriarki  berpotensi membingungkan status seksual sering mengalami kebingungan atas variabel kelasnya. Dalam  sebuah  masyarakat  yang  menilai  status  berdasarkan  atas  ekonomi,  sosial  dan pendidikan, memungkinkan bahwa perempuan bisa berada pada posisi lebih tinggi dari laki-laki.pada  kelas  sosial  yang  lebih  tinggi  dengan  cara  sungguh-sungguh  dan berusaha.
Dalam  persoalan  ras,  suatu  sistem  kasta  yang  menggolongkan  tiap  individu dengan  kelas,  mengajak  rakyat  memiliki  semangat  hidup  yang  lebih  tinggi  untuk mendapatkan  kelas  sosial  yang  lebih  tinggi  pula.  Artinya,  semua  orang  bisa  berada. Fungsi  dari  kelas  atau  etnis  dalam  patriarki,  sebagai  persoalan  besar  bagaimana ditunjukkan  dengan  jelas  budaya  umum  dari  supremasi  maskulin  menjadikan  dirinya ada. Hal ini dihadapkan dengan apa yang muncul sebagai paradoks, pada strata sosial yang  lebih  rendah,  laki-laki  lebih  suka  menunutut  hak  untuk  bertindak  pada  kekuatan seksnya.  Sebenarnya  ia  harus  lebih  rendah,  laki-laki  lebih  suka  menuntut  hak  untuk bertindak  pada  kekuatan  seksnya.  Sebenarnya  ia  harus  lebih  sering  berbagi  kekuatan dengan  perempuan  dari  kelasnya  yang  memiliki  tendesan  yang  kurang  untuk  berterus terang melakukan dominasi patriarki. Dalam novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwiyana, tokoh Diar merasa berada dalam kelas yang rendah karena dia tidak sekolah tinggi dan bekas pekerja lonte atau pelacur.
“Diar tetap meragu. Baginya mas Darma adalah sosok yang patut dihormati. Dia teman mbak Karina dan orang yang pintar, “yang makan sekolahan”, masak sih mau punya pacar seorang gadis desa, cucu pembantu.
“Mas,  sudah  pikirkan masak-masak?  Kita  kan  dalam  banyak  hal  berbeda,  Mas. Mas Darma kan sarjana, sedangkan saya tidak pernah duduk di perguruan tinggi. Lagi  pula  mas  kan  temannya  mbak  Karina,  sedangkan  mbak  Karina  itu sahabatnya kak Amanda yang majikan saya, mas. Belom lagi persolan masa lalu Diar  yang  pernah  menjadi  pekerja  seks.  Apakah  Darma  mengetahuinya?
Mungkin  dari  Karina.  Tapi  tidak  mungkin  Karina  menceritakan  aib  itu.  Ah. Entahlah “Diar, dengar ya, jangan memikirkan hal itu. Manusia kan memang berbeda, saya ngak  melihat  itu  sebagai  halangan  bagi  kita  untuk  pacaran.  Yang  penting  yang kulihat kamu orangnya mau belajar. Itu adalah kunci untuk keberhasilanmu, dan itu yang aku butuhkan sebagai pendampingku,” Kilah Darma.” Oetoro  & Dwiyana, 2015: 174).
Kutipan data di atas menunjukan bahwa kelas sosial, ekonomi, pendidikan, lebih rendah.  Diar  merasa  tidak  pantas  bersanding  dengan  pria  yang  sudah  lulus  sarjana, karena tidak berpendidikan tinggi dan seabagi bekas pekerja lonte atau pelacur. Namun, hal itu dibantah oleh sahabatnya yang bernama Darma. Manusia memang berbeda tapi tergantung  dari  niat  dan  belajar  untuk  keberhasilan  hidup  sejahtera.  Seperti  yang disampaikan  Kate  Millet  bahwa  suatu  sistem  kasta  yang  menggolongkan  tiap  individu dengan  kelas,  mengajak  rakyat  memiliki  semangat  hidup  yang  lebih  tinggi  untuk mendapatkan kelas sosial yang lebih tinggi pula. Posisi perempuan bisa lebih tinggi dari laki-laki. pada kelas sosial, ekonomi, pendidikan yang lebih tinggi dengan cara sungguh- sungguh dan berusaha.
Ekonomi dan Pendidikan dalam Tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwiyana Premadi
Dalam  patriarki  tradisionaal,  perempuan  sebagai  manusia  tidak  diizinkan  untuk bereksistensi  di  bidang  ekonomi,  baik  secara  laus  ataupun  haknya  sendiri.  Apalagi perempuan bekerja di sosial patriarki. Mereka sering mengerjakan rutinitas atau bahkan tugas  yang  berat  tetapi  tenaga  mereka  tidak  dipandang  sebagai  buruh  atau  tenaga kerja.  Mereka  diberi  gaji  atas  dasar  penghargaan  ekonomi  pada  patriarki  modern. Perempuan memiliki hak atas ekonomi ketika mereka bekerja dan berhak mendapatkan gaji (Millet, 1970:39).
Sejak  perempuan  memiliki  kebebasan  dalam  kehidupan  ekonomi,  agen-agen memberikan petunjuk tentang semua hal (kepercayaan, psikologi, periklnan dan lainnya) secara  berkelanjutan  menegur  atau  bahkan  melawan  kedudukan  perempuan  kelas menegah.  Akan  tetapi,  menurut  Millet,  pekerjaan  apapun  yang  dimiliki  perempuan, mereka  tetap  memliki  pekerjaan  ganda,  yakni  mnegurus  anak  dan  rumah  tangga  dan pekerjaan  yang dimilikinya itu.
Semenjak  pendidikan  dan  ekonomi  berhubungan  erat  dalam  kemajuan  bangsa. Hal  tersebut    signifikan  dengan  level  umum  dan  tingginya  pendidikan  peerempuan sehingga juga dapat menduduki jabatan yang diinginkan. Sebagai seorang perempuan, Diar berhak mendapatkan kebebasan dalam kehidupan ekonomi dan pendidikan, ketika bekerja,  mereka  berhak  mendapatkan  gaji.  Bahkan  menjadi  agen-agen  memberikan petunjuk  tentang  semua  hal  (kepercayaan,  psikologi,  periklnan  dan  lainnya)  seperti kutipan berikut.
Diar cukup berhasil meniti karir sebagai pekerja warung tegal dia bahkan sudah diserahi warung  sendiri,  yang  membawahi  beberapa  perempuan  bekerja.Warung  yang  dikelola Diar  kemudian  menyediakan  menu  pecel  ayam  dan  pecel  lele,  masakan lamongan.Warungnya  laku  keras,  apalagi  bersebelahan  deangan  warung  rokok  dekat perumahan dan sebuah sekolah kejuruan.” (Oetoro dan Dwiyana, 2015: 92)
Kutipan  data  di  atas  menunjukan  bahwa  perempuan  bisa  bekerja  di  bidang ekonomi bahkan bisa saja memberikan lapangan pekerjaan  terhadap perempuan yang lain.  Diar  diberi  kepercayaan  bahwa  dia  mampu  menjalankan  usaha  dan  memajukan ekonomi  masyarakat  sekitar.  Seabagai  seorang  perempuan  berhak  meniti  karir  dan
menempuh  pendidikan  tinggi.  Namun  tidak  dengan  Diar,  dia  berhenti  sekolah  sejak memasuki  kelas  2  SMP  dan  dijemput  ayahnya  untuk  bekerja  di  warung  miliknya. Dengan  adanya  ini  seakan  perempuan  tidak  berhak  melanjutkan  sekolah  yang  lebih tinggi. Padahal dalam teori Kate Millet dijelaskan perempuan mampu menduduki kasta tinnggi  baik  di  bidang  pendidikan  maupun  ekonomi  asalkan  perempuan  diberikan kebebasan.  Diar  mengajak  temanya  yang  bernama  Ires  untuk  menempuh  pendidikan. Dengan hal itu pekerjaan Ires semakin bertambah belajar dan mengurus rumah tangga. Setelah  mereka  bebas  dari  siksaan  seorang  laki-laki  mereka  memanfaatkan kesempatan untuk belajar.
Paksaan terhadap  tokoh Diar dalam Novel Rembang Jingga karya T.j Oetoro dan Dwiyana Premadi
Sistem  patriarki  secara  historis  memiliki  instusi  penekanan  melalui  sistem  legal mereka.  Contohnya  pada  sistem  patriarki  yang  ada  dalam  islam,  telah mengimplementasi  larangan  melawan  legimitasi  atau  ekonomi  seksual  dengan  kalimat mematikan.  Paksaan  patriarki  juga  mempercayakan  pada  kekerasan  seksual  yang istimewa  dalam  karakter  dan  menyadari  secara  penuh  dalam  aksi  perkosaan.  Hal tersebut  dikarenakan  kaum  laki-laki  mengangap  kaum  perempuan  sebagai  kaum  yang subordinat, juga karena kekuatan fisik mereka yang lebih kuat (Millet, 1970:43).
Cerita  dalam  sebuah  karya  sastra  baik  langsung  maupun  tidak  langsung  pasti berhubungan dengan dunia nyata dan berhubungan dengan penulis dan sekitarnya atau kehidupan nyata yang berhubungan dengan waktu dan tempat yang sama. Begitu juga dengan  novel  yang  berjudul Rembang  Jingga ini  yang  mengisahkan  tokoh  Diar  yang mengalami pemaksaan oleh ayah kandungnya sendiri. Ia dipaksa menjadi pelacur atau lonte  dengan  menjual  badannya  kepada  seorang  laki-laki  hidung  belang  demi kesenangan dan memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Paksaan  yang  terjadi  seperti  kutipan data berikut.
Sudah  sekitar  setahun  Diar  tinggal  bersama  Bapak  dan  Si  Mbok  di  wilayah  pantura kabupaten  Rembang  ini.Awalnya  Diar  sekedar  membantu  si  Mbok  Endang  di warung.Melakukan  pekerjaan-pekerjan  rumah  tangga  seperti  biasa.Namun,  sekitar  dua bulan  lalu,  tiba-tiba  ayahnya  melancarkan  aktivitas  cabul  itu.Diar  dipaksa  melayani kebutuhan seks para laki-laki hidung belang (Oetoro dan Dwiyana, 2015:57).
Kutipan  data  data  di  atas  merupakan  bukti  paksaan  yang  terjadi  dalam  tokoh Diar.  Diar  dipaksa  melayani  kebutuhan  seks  para  laki-laki  hidung  belang  oleh  ayah kandungya  sendiri  yang  tidak  memikirkan  perasaan  anaknya.  Ayah  Diar  hanya mementingkan kesenangan dan kebutuhannya. Tokoh Diar dipaksa harus mengenakan pakaian  yang  seksi  dan  berdandan  secara  glamor  yang  seharusnya  tidak  harus  ia lakukan. Tanpa berpikir panjang apapun yang diperintah oleh sang ayah pasti Diar turuti meskipun  itu  menjatuhkan  dirinya.  Diar  dipekerjakan  sebagai  PSK.  Bahkan  Diar mendapatkan  tamparan  dari  ayahnya  yang  membuat  dia  harus  menurut  dan  tidak berkutik. Hal ini sangat berkaitan dengan teori yang disampaikan Kate Millet. kaum laki- laki mengangap kaum perempuan sebagai kaum yang subordinat, juga karena kekuatan fisik  mereka  yang  lebih  kuat  sehingga  memaksa  perempuan  dengan  menggunakan fisiknya.  Diar  dipaksa  menjual  keperawananya  oleh  seorang  ayah  yang  tanpa  memilih laki-laki yang akan Diar layani. Setiap ada sopir yang berhenti ayahnya selalu menyuruh Diar  untuk  melayani.  Paksaan  patriarki  juga  mempercayakan  pada  kekerasan  seksual yang istimewa dalam karakter dan menyadari secara penuh dalam aksi perkosaan. Hal tersebut  dikarenakan  kaum  laki-laki  mengangap  kaum  perempuan  sebagai  kaum  yang subordinat, juga karena kekuatan fisik mereka yang lebih kuat.
Betapa  Diar  meronta-ronta  sekuat  tenaga.  Betapa  setiap  rontaanya  justru  semakin membuat  sesuatu  pada  laki-laki  itu  menancap  tajam  tubuhnya.  Semakin  meronta, semakin  dalam. Laki-laki  itu  pun  seperti  semakin  beringas semakin terpuaskan  dengan setiap rontaan Diar (Oetoro dan Dwiyana, 2015:60).
Kutipan  data  di  atas  merupakan  paksaan  seksual  terhadap  Diar.  Diar  meronta- ronta sekuat tenaga untuk bebas tetapi apa daya laki-laki tersebut semakin terpuaskan dengan  rontaan  Diar.  Hal  ini  berkaitan  dengan  teori  yang  disampaikan  Kate  Millet. Paksaan  patriarki  juga  mempercayakan  pada  kekerasan  seksual  yang  istimewa  dalam karakter dan menyadari secara penuh dalam aksi perkosaan. Hal tersebut dikarenakan kaum  laki-laki  mengangap  kaum  perempuan  sebagai  kaum  yang  subordinat,  juga karena  kekuatan  fisik  mereka  yang  lebih  kuat.  Perilaku  seorang  ayah  memaksa kehendak  anaknya  ketika  tidak  mengikuti  apa  perintahnya.  Kekuatan  laki-laki  dan perempuan  memang  sangat  berbeda.  Perempuan  hanya  sebagai  budak  bagi  laki-laki tanpa  memikirkan  psikologis  seorang  perempuan.  Hal  ini  berkaitan  dengan  teori  yang disampaikan  Kate  Millet  kaum  laki-laki  mengangap  kaum  perempuan  sebagai  kaum yang subordinat, juga karena kekuatan fisik mereka yang lebih kuat sehingga memaksa perempuan  dengan  menggunakan  fisiknya.  Diar  dipaksa  untuk  ganti  baju  dan berdandan karena di waktu siang itu ada tamu yang harus dilayaninya. Diar tidak berani membantah  perintahnya,  karena  setiap  kali  Diar  membantah  ayahnya  pasti  marah bahkan ditampar. Hal tersebut dikarenakan kaum laki-laki mengangap kaum perempuan sebagai kaum yang subordinat

## Antropologis  (mitos  dan  kepercayaan)  Tokoh  Diar  dalam  Novel  Rembang  Jingga karya T.j Oetoro dan Dwiyana Premadi
Fakta-fakta  dari  antropologi,  kepercayaan  dan  semua  mitos  memeberikan kebijaksaan  secara  politik  karakter  tentang  keyakinan  tentang  perempuan.  Seorang antropolog menyerahkan kepada sebuah nada patrirki yang kosisten dari asumsi bahwa biologis perempuan berbeda dalam pemisahannya. Di bawah patriarki, perempuan tidak dapat  menegmbangkan  sendiri  simbol-simbol  yang  mereka  diartikan  (Millet,  1970:46). Pada  upacara-upacara  kebudayaan  juga  kebanyakan  dipimpin  bahkan  dijalankan  oleh kaum laki-laki. Perempuan dianggap najis dan kotor. Perasaan atau feeling yang dimilki perempuan dianggap tidak murni atau dibuat-buat.
Pada cerita-cerita lama, banyak mengisahkan kehidupan-kehidupan sebelum dan sesudah  tibanya  perempuan  di  bumi.  Mereka  percaya  bahwa  perempuan  hanya memberi  kenikmatan  sesaat  bahkan  di  bumi  bagian  timur.  Zaman  dahulu  apabila  lahir bayi  perempuan  maka  akan  dibunuh  pada  saat  itu  juga.  Millet  juga  mengambil  kisah Adam and eve, yakni cerita islami tentang Nabi Adam yang diturunkan ke bumi karena terkena  godaan  hawa  memakan  buah  terlarang.  Secara  luas,  patriarki  beranggapan bahwa ada hubungan yang kuat antara perempuan, seks, dan dosa. Berdasarkan aspek ketiga itu menjadi pola fundamental dari pemikiran patriarki barat.
Dalam  novel Rembang  Jinnga karya  Tj  Oetoro  dan  Dwiyana  Premadi  ada seorang tokoh yang bernama Agus yang beranggapan bahwa seorang laki-laki terpakai dalam  kegiatan  keagamaan.  Secara  tidak  langsung  beranggapan  bahwa  perempuan tidak bisa memimpin dalam kegiatan keagamaan Hal itu tampak pada kutipan berikut ini.
“Ternyata  laki-laki  tetap  laki-laki  ya,  Yar,  terpakai  untukk  kegiatan  keagamaan yang hanya bisa dilakukan laki- laki” “Maksudmu apa to, Gus?” “Maksudku walaupun aku ngak Macho .”
“Oooh  itu.  Ah  sudahlah,  kurasa  dimata  Tuhan,  laki-laki  yaa  laki-laki  nggak  pakai walaupun, nggak pakai tapi” (Oetoro dan Dwiyana, 2015: 53).
Dalam  kutipan  data  di  atas  menunjukan  bahwa  laki-laki  sebagai  pemimpin keagamaan  dan  hanya  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki.  Hal  tersebut  selaras  dengan  apa yang dikatakn Kate Millet. Fakta-fakta dari antropologi, kepercayaan, dan semua mitos memeberikan  kebijaksaan  secara  politik  karakter  tentang  keyakinan  tentang perempuan.  Pada  upacara-upacara  kebudayaan  juga  kebanyakan  dipimpin  bahkan dijalankan  oleh  kaum  laki-laki.  Perempuan  dianggap  najis  dan  kotor.  Perasaan  atau feeling yang dimiliki perempuan dianggap tidak murni atau dibuat-buat.
Psikologis    Tokoh  Diar  dalam  Novel Rembang  Jingga karya  T.j  Oetoro  dan Dwiyana Premadi
Aspek-aspek  patriarki  sudah  dideskripsikan  dalam  bentuk  pengaruh  psikologis dari  kedua  jenis  kelamin.  Akibat  secara  prinsipal  ialah  interioritasi  ideologi  patriarki. Status,  emosi,  dan  peranan  marupakan  sistem  nilai  dengan  percabangan  psikologis yang  tak  ada  habisnya  untuk  setiap  jenis  kelamin.  Perkawinan  patriarki  dan  keluarga dengan bagian-bagian besar dalam penyelengaraan mereka. Laki-laki menduduki posisi ekonomi yang superior sedangkan perempuan sebagai kaum inferior yang dimplikasinya terkubur.  Perempuan  yang  dianggap  patriarki,  kelompok  yang  termaginalkan,  juga masih dianggap sebagai kelompok minoritas. Anggapan tersebut dikarenakan fisik atau karakteristik  budaya  mereka  sedikit  berbeda  dengan  yang  lainnya.  Dapat  dikatakan, patriarki  adalah  senjata  psikologis  terhebat  karena  mampu  mempengaruhi  psikis seorang secara langsung ataupun tidak langsung (Millet, 1970:54).
Permasalahan  psikologis  yang  terjadi  pada  tokoh  Diar  berada  pada  tekanan batin.  Tubuh  seorang  anak  dijadikan  sebagai  ladang  untuk  mencari  uang  sehingga sering kali menganggu psikologisnya. Hidupnya tertekan kerena harus menuruti  semua kemuan  ayah  kandungnya.  Seorang  ayah  yang  tidak  pernah  memikirkan  psikis  dan psikologis anak kandungnya sendiri.
Dilihatnya  si  Mbok  duduk  di  tepi  tempat  tidur,  mengguncang-guncang  tubuh  Diar. Rupanaya  Diar  mimpi  buruk.  Mimpi  buruk  yang  hadir  hampir  setiap  malam  dalam tidurnya. Diar langsung bangun dan duduk atas tempat tidur reyotnya, berelaskan kasur tipis berlapis sprei lapuk. Napasnya memburu, keringat bercucuran membasahi baju dan rambutnya.
“Ono    opo,  Nduk?  Ngimpi  maneh  toh?’’ tanya  si  Mbok  memastikan  bahwa  Diar mengingau  karena  mengalami  mimpi  buruk  lagi,  sambil  mengusap-ngusap  wajah  Diar penuh peluh. Tangan kurus iti kemudian menyodorkan segelas air (Oetoro dan Dwiyana, 2015:53).
Kutipan  tersebut  merupakan  permasalahan  psikologis  yang  terjadi  pada  Diar. Tekanan yang terjadi pada alam bawah sadar karena merasa ketakutan akan kekerasan yang  menimpa  dirinya.  Dian  selalu  dihampiri  makhluk-makhluk  aneh  pada  malam  hari dan  selalu    datang  pada  waktu  tidur  malamnya.  Hal  tersebut  membuat  Diar  ketakutan saat  tidur.  Hakikat  mimpi  dalam  psokologi  hanyalah  bentuk  pemenuhan  keinginan terlarang  semata.  Individu  secara  tidak  sadar  berusaha  memenuhi  hasrat  dan menghilangkan  ketegangan  dengan  menciptakan  gambaran  tentang  tujuan  yang diinginkan  kareana  di  alam  nyata  sulit  bagi  kita  untuk  mengungkapkan  kekesalan, keresahan, kemarahan, dendam, dan sejenisnya. Setiap hari harus melewati rasa sedih yang  teramat  dalam  akan  perbuatan  yang  dia  lakukan.  Kekerasan  yang  terjadi  sulit dilupakan sehingga selalu menghantui pikirannya. Rasa sakit bukan hanya pada tubuh Diar melainkan pada batinya pula. Menangis dan meratapi nasib itu yang harus dialami oleh perempuan tersebut.
Diar  merasakan  kesakitan  dan  kepahitan  dalam  hidupnya.  Tamparan  yang dilontarkan  oleh  orang  tua  kandung  sendiri  membuat  Diar  tak  kuasa  menahan  perih kehidupan. Kehidupan bersama orang tua yang begitu kejam, merelakan anak kandung sendiri  hanya  demi  kesenangan  sendiri  tanpa  memikirkan  perasaan  seorang  anaknya. Hal ini berkaitan dengan teori yang disampaikan Kate Millet Status, emosi, dan peranan marupakan  sistem  nilai  dengan  percabangan  psikologis  yang  tak  ada  habisnya  untuk setiap  jenis  kelamin.  Perkawinan  patriarki  dan  keluarga  dengan  bagian-bagian  besar dalam  penyelengaraan  mereka.  Laki-laki  menduduki  posisi  ekonomi  yang  superior sedangkan perempuan sebagai kaum inferior yang dimplikasinya terkubur.
Diar selalu merasa terganggu, jijik, kotor, dan hina karena melakukan perbuatan kotor  yang  dipaksa  ayahnya  dalam  sehari-harinya.  Diar  yang  selalu  melakukan rutiniatas  salat  lima  waktu  dalam  seharinya tetapi  hatinya  masih  dilanda  rasa bimbang akan  perbuatan-perbuatan  yang  dilakukannya  pada  malam  harinya.  Begitu  kejam perlakuan  ayahnya  yang  tidak  pernah  memikirkan  keberadaanya.  Diar  ingin  sekali seperti  teman-temannya  di  luar  sana  yang  bebas  berkreasi  dan  bermain  serta  belajar demi  mencapai  cita-cita  yang  telah  ditanam  sejak  dini.  Semua  itu  membuatnya  selalu terbayang-bayang  dalam  mimpi  setiap  malamnya.  Bila  ia  juga  ingin  bebas  seperti mereka  yang  tak  punya  beban  hidup  dan  pekerjaan  yang  menjijikkan  di  usia  mereka yang di usia dini. Dalam waktu shalat dan mandi dia selalu memikirkan bagaimana cara untuk kabur dari rumahnya. Namun, pikirannya selalui dihantui rasa takut. Laki-laki yang jarang  bicara  tetapi  wajahnya  sangat  menakutkan  membuatnya  harus  terpikirkan  dan menjadi beban bagi kehidupannya.

## SIMPULAN
Novel Rembang  Jingga yang  ditulis  oleh  Tj  Oetoro  dan  Dwi  Premadi  menarik untuk  diteliti  karena  banyak  mengandung  motivasi,  inspirasi,  dan  nilai  perjuangan  oleh tokoh-tokoh  yang  berada  di  dalamnya.  Novel Rembang  Jingga menceritakan  tentang empat  tokoh  perempuan  yang  mempunyai  masalah  yang  berbeda-beda.  Namun,  dari empat  tokoh tersebut, tokoh Diar menjadi tokoh yang paling dominan dalam kisah  dan perjuangan hidupnya.
Penelitian ini menggunakan teori feminisme Katte Millet dengan delapan konsep, yaitu  ideologis,  biologis,  sosiologis, kelas.  ekonomi  dan  pendidikan,  paksaan, antropologis  (mitos  dan  kepercayaan),  serta  psikologis.  Secara  ideologis,  tokoh  Diar dalam  novel Rembang  Jingga karya  Tj  Oetoro  dan  Dwi  Premadi  memiliki  pandangan berani. Hal itu tidak lepas dari paksaan dan biologisnya yang terus dipaksa dan disiksa oleh  ayahnya  untuk  menjadi  pelacur.  Keberanian  tokoh  Diar  tidak  lepas  dari  faktor sosiologis  keluarga  yang  menjadi  penentu  hidupnya.  Nenek/  Mbah  Diar  memiliki pengaruh besar dalam mengajarkan prinsip-prinsip hidup menjaga etika dan pendorong semangatnya  menjadi  manusia  yang  baik  dan  juga  selalu  menanamkan  rasa  hormat kepada  orang  tua.  Namun,  di  sisi  lain  kehendak  ayahnya  memaksa  Diar  menjadi perempuan penghibur.
Dalam  tataran  kelas  berdasarkan  teori  Millet,  Diar  merasa  berada  dalam  kelas yang  rendah  karena  dia  tidak  sekolah  tinggi  dan  bekas  pekerja  lonte  atau  pelacur. Padahal,  pendidikan  dan  ekonomi  berhubungan  erat  dalam  kemajuan  bangsa.  Hal tersebut  signifikan dengan level umum dan tingginya pendidikan peerempuan sehingga juga  dapat  menduduki  jabatan  yang  diinginkan.  Sebagai  seorang  perempuan,  Diar berhak  mendapatkan  kebebasan  dalam  kehidupan  ekonomi  dan  pendidikan,  ketika bekerja,  mereka  berhak  mendapatkan  gaji.  Dalam  novel  tersebut  terdapat  tokoh  Agus yang memiliki kepercayaan antropologi bahwa seorang laki-laki terpakai dalam kegiatan keagamaan.  Secara  tidak  langsung  beranggapan  bahwa  perempuan  tidak  bisa memimpin dalam kegiatan keagamaan. Berbagai permasalahan kehidupan yang dialami Diar  menimbulkan  permasalahan  psikologis.  Hal  itu  berdampak  pada  gangguan
kejiwaannya.  Diar sering mengalami mimpi buruk akibat  tekanan batin. Tubuh seorang anak  dijadikan  sebagai  ladang  untuk  mencari  uang  sehingga  sering  kali  menganggu psikologisnya. Secara generalisasi, feminisme radikal yang digagas Katte Millet relevan dengan novel Rembang Jingga karya Tj Oetoro dan Dwi Premadi.

## DAFTAR RUJUKAN
Departemen Agama. (2016). Al-Quran Tafsir Perkata Tajwid Kode Angka. Tanggerang Selatan: PT Kalim.
Kusharyanto,  Juliasih.  (2009). Potensi  Perempuan  Amerika  Tinjauan  Feminisme. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Luxemburg, Jan Van dkk. (1986). Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Gramedia. Meleong,  Lexy  J.  (2017). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung :  PT  Remaja Rosdakarya, 2017.
Millet, Kate. (1970). Sexual Politics. Garden City: NY. Doubleday, 1970. Oetoro, Tj dan Dwiyana Premadi. (2015). Rembang Jingga. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2015
Ratna, Nyoman Kutha. (2004). Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rokhmansyah, Alfian. (2014). Studi dan Pegkajian Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sanjaya, Wina. (2013). Teori, Penelitian pendidikan Jenis, Metode dan Prosedur. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Suharto,  Sugihastuti.  (2016). Kritik  Sastra  Feminis  Teori  dan  Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Susanto, Edi. (2017). Studi Hermeneutika Kajian Pengantar. Depok: Kencana. Tong,  Rosemarie  Putnam.  (1998). Feminist  Thought  Pengantar  Paling  Komprehensif Kepada Arus Utama Pemikiran Feminis. Yogyakarta: Jalastra.