## EKSISTENSI PELAKSANAAN MAPRANI DALAM MASYARAKAT HINDU DI DUSUN TANAH EMBET BARAT DESA BATULAYAR KECAMATAN BATULAYAR KABUPATEN LOMBOK BARAT
Ni Ketut Windhi Maretha STAHN Gde Pudja Mataram wentensumiartha@yahoo.co.id

## Abstrak
Warga Dusun Tanah Embet memiliki seni, budaya dan tradisi sendiri tersendiri yang dilaksanakan secara turun temurun. Sehingga prilaku masyarakat Dusun Tanah Embet tidak terlepas dari norma-norma sosial maupun norma agama yang telah diwariskan oleh generasi pendahulunya. Kegiatan keagamaan lainnya yang dilaksakan oleh masyarakat dusun Tanah Embet adalah Maprani yang dilaksanakan sehari setelah perayaan Hari Raya Nyepi, tepatnya pada saat ngembak gni. Pelaksanaan maprani tersebut dilaksanakan diperempatan desa (perepatan agung), yang disaksikan oleh warga dusun Tanah Embet Barat.Terkait dengan hal tersebut maka dapat dirumuskan masalah sebagai berikut :1) Bagaimana sejarah pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat?, 2) Bagaimana keberadaan pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat ?, 3) Bagaimana proses pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat ?. Dalam rangka membedah masalah-masalah yang dirumuskan, maka perlu pemilihan teori yang tepat yaitu 1)Teori Sejarah, 2) Teori Eksistensi, 3)Teori Interaksionalisme Simbolik. Dalam penelitian ini, metode yang dipergunakan untuk pengumpulan data adalah :1)Metode Observasi, 2) Metode Wawancara, 3) Metode Dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, maka dapat disimpulkan 1) Sejarah pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat sudah ada sejak kedatangan penglingsir/tetua warga Dusun Tanah Embet Barat menempati wilayah tersebut dan tetap dilaksanakan hingga saat ini, 2) Keberadaan pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat tetap dipertahankan dan diharapkan terus dilaksanakan oleh generasi berikutnya, agar tetap terjalin tali persaudaraan dan simakrama antar warga Dusun Tanah Embet Barat, 3) Proses pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat, dilaksanakan mulai pagi sehari setelah melaksanakan catur brata panyepian tepatnya pada saat ngembak geni pagi harinya melakukan persiapan pembuatan sarana upacara maupun sarana maprani berupa darang/lauk, puncak acara pada sore hari di perepatan agung Dusun Tanah Embet dengan rangkaian acara sambutan ketua krama banjar, dharma
wacana, persembahyangan bersama, dan pelaksanaan maprani dimulai yang dituntun oleh ketua krama banjar.

## Kata Kunci : Eksistensi, Maprani, Dusun Tanah Embet Barat

## Pendahuluan
Agama adalah bentuk kepercayaan kepada Tuhan serta segala sesuatu yang bersangkut-paut dengan tata cara pelaksanaan ajaran agama tersebut, beserta sesuatu yangberisikan ajaran-ajaran mengenai kebenaran mutlak tentang keberadaan manusia dan petunjuk-petunjuk untuk hidup selamat dunia dan akhirat, yaitu sebagai manusia yang taqwa kepada Tuhannya, beradab dan manusiawi (Ngurah, 1999 : 78). Dengan beragama, kita ingin mengembangkan manusia seutuhnya, baik dalam segi jasmani maupun rohani. Dengan beragama, kita bangsa yang berketuhanan sekaligus menjunjung tinggi kemanusiaan dan keadilan. Agama merupakan suatu ciri kehidupan sosial manusia yang universal dalam arti bahwa semua masyarakat mempunyai cara-cara berpikir dan pola-pola perilaku yang memenuhi syarat untuk disebut agama. Agama terdiri atas tipe-tipe simbol, citra, kepercayaan dan nilai-nilai spesifik dengan mana makhluk manusia mengintreprestasikan eksistensi mereka (Wijayananda, 2004 : 41).
Agama juga mengandung komponen ritual, maka sebagian agama tergolong juga dalam struktur sosial. Agama muncul karena manusia hidup dalam masyarakat. Agama ada karena agama dapat memenuhi fungsi-fungsi sosial tertentu yang terpenting yang tak dapat dipenuhi tanpa agama. Agama Hindu sebagai pandangan hidup, memiliki tiga kerangka dasar yaitu : Ritual/ Upacara, Etika/susila, Filsafat/ tattwa, yang menjadi landasan keimanan bagi para pemeluknya maupun mereka yang mempercayai eksistensinya pada setiap insan. Dimana ketiga kerangka dasar tersebut sering diibaratkan sebutir telur, yang memilki arti kiasan dan simbul dari penerapan ajaran agama Hindu (Wijayananda, 2004 : 3).
Tujuan dari agama Hindu yang dirumuskan sejak kitab suci Weda diwahyukan adalah untuk mencapai Jagadhita dan Moksa , yang maksudnya bahwa manusia dengan melaksanakan ajaran agama diharapkan nantinya
mendapat kebahagiaan dan kesejahteraan jasmani dan rohani. Yang kesemuanya itu dapat dicapai melalui jalan dharma , melaksanakan yajna seperti melaksanakan upacara keagamaan. Upacara merupakan suatu hal yang paling dominan dikalangan umat Hindu, baik yang bersifat keseharian maupun yang bersifat berkala. Mengenai bentuk upacara tersebut, bergantung pada berbagai hal antara lain macam upacara yang akan dilaksanakan ataupun pada keadaan sosial ekonomi dari keluarga yang akan melaksanakan upacara tersebut, sehingga timbulah berbagai tingkat upacara.
Semua pelaksanan upacara dan upakara ini disebut dengan yajña yaitu suatu pengorbanan atau persembahan yang suci yang didasari dengan pikiran yang tulus ikhlas tanpa pamrih. Disebut pengorbanan, apabila yajña itu ditujukan kepada yang lebih rendah tingkatannya dari manusia, misalnya bhuta yajña , dan bernama persembahan bila ditujukan kepada manusia yang lebih tinggi seperti Pitra, Rsi dan Dewa Yajña . Selain upacara yajña yang dilaksanakan, agama Hindu memiliki banyak macam hari raya yang dilaksanakan pada hari-hari tertentu. Setiap hari raya atau hari suci yang dilaksanakan memiliki makna dan fungsi masing-masing, yang waktu pelaksanaannya didasarkan oleh perhitungan hari atau bulan, yang biasa disebut wuku dan sasih . Pelaksanaan perayaan hari suci yang berdasarkan sasih dilaksanakan setahun sekali, sedangkan perayaan yang dilaksanakan berdasarkan wuku perayaannya dilaksanakan setiap enam bulan sekali atau 210 hari.
Tanah Embet adalah sebuah dusun yang terletak di wilayah Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat. Penduduk Dusun Tanah Embet sebagian besar beragama Hindu. Penduduk Dusun Tanah Embet berasal dari Bali yang sebagian besar dari Karangasem, sehingga suasana kekeluargaan antar warga sangat erat, apalagi jika ada kegiatan keagamaan yang diadakan oleh warga secara serempak dan kompak bergotong-royong.
Warga Dusun Tanah Embet memiliki seni, budaya dan tradisi sendiri tersendiri yang dilaksanakan secara turun temurun. Sehingga prilaku masyarakat Dusun Tanah Embet tidak terlepas dari norma-norma sosial maupun norma agama yang telah diwariskan oleh generasi pendahulunya. Kehidupan masyarakat dalam
kegiatan upacara agama yang meliputi Panca Yadnya terutama Dewa Yadnya selalu dilaksanakan dengan baik. Kegiatan keagamaan yang terkait dengan upacara Dewa Yadnya yang dilakukan oleh warga dusun Tanah Embet seperti persembahyangan bersama pada hari Purnama dan Tilem yang dilaksanakan di sanggah atau merajan masing-masing keluarga, selain itu juga dilaksanakan upacara piodalan di pura maupun pedarman yang ada di dusun tersebut (Madra, 1996 : 86).
Dalam kehidupan bermasyarakat, masyarakat dusun Tanah Embet memiliki rasa persaudaraan yang tinggi, saling hormat menghormati antar warga yang satu dengan yang lainnya. Sehingga jarang sekali terjadi perselisihan antar warga. Kegiatan upacara Panca Yadnya yang dilakukan masyarakat dusun Tanah Embet seperti upacara Dewa Yadnya, Pitra Yadnya, Manusia Yadnya, Rsi Yadnya , dan Bhuta Yadnya , dilkaksanakan secara bersama-sama dan bergotong-royong dalam mempersiapkan sarana upakara seperti bebanten dan yang lainnya (Budiartini, 2000 : 48).
Kegiatan keagamaan lainnya yang dilaksanakan oleh masyarakat dusun Tanah Embet adalah Maprani yang dilaksanakan sehari setelah perayaan Hari Raya Nyepi, tepatnya pada saat ngembak gni. Pelaksanaan maprani tersebut dilaksanakan diperempatan desa ( perepatan agung ), yang disaksikan oleh warga dusun Tanah Embet Barat.
Maprani merupakan pelaksanaan acara makan bersama yang dilaksanakan oleh masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat. Maprani dilaksanakan setiap tahun oleh warga masyarakat yang dilaksanakan sore hari pada saat ngembak gni di prapatan desa.
Maprani dalam pelaksanaannya memiliki keunikan tersendiri dimana acara makan bersama yang dilakukan tidak sama dengan acara megibung . Dimana megibung dilakukan oleh 8 orang dalam satu gibungan , namun dalam maprani satu gibungan hanya dilakukan satu orang. Jadi dalam pelakanaan maprani satu gibungan untuk satu orang. Sedangkan jumlah peserta yang mengikuti pelaksanaan maprani tersebut tidak dibatasi.
Terkait dengan hal tersebut, banyak tanggapan atau persepsi yang ditimbulkan akibat dari pelaksanaan maprani tersebut. Namun pada intinya pelaksanaan maprani tersebut bernilai positif bagi warga masyarakat, selain itu
pelaksanaan maprani tersebut tentunya memiliki nilai-nilai historis yang hanya diketahui oleh warga di Dusun Tanah Embet tersebut. Oleh karena itu perlu dilakukan sebuah penelitian atau kajian tentang persepsi masyarakat terhadap pelaksanaan maprani.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana sejarah pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat ?
2. Bagaimana keberadaan pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat ?
3. Bagaimana proses pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat ?

## Metode Penelitian
Penelitian merupakan tindakan untuk mencari kebenaran yang validitasnya dapat dipercaya, karena penelurannya dilakukan secara ilmiah. Menurut Usman dan Akbar (1995 : 3) mengelompokkan penelitian dapat dilihat dari berbagai sudut pandang yaitu, penelitian berdasarkan bidang, tempat, pemakaian, waktu dan jenis, metode. Bila penelitian dilihat dari jenis, maka dapat dibedakan menjadi : penelitian Historikal, deskripstif , developmental , studi kasus, korelasi dan lain-lain.
Untuk memperoleh data dan informasi yang diperlukan dalam sebuah penelitian, maka pemilihan teknik pengumpulan data serta ketepatan cara dalam penggunaannya sangat diperlukan, dalam kaitannya dengan validitas data yang berhasil dikumpulkan. Dalam penelitian ini, metode yang dipergunakan untuk pengumpulan data adalah : 1). Metode Observasi, 2). Metode Wawancara, 3). Metode Dokumentasi.
Sejarah pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat Maprani bagi warga Dusun Tanah Embet Barat tentunya kegiatan tahunan yang harus dilaksanakan. Sejak keberadaan masyarakat yang memenpati Dusun Tanah Embet Barat yang diperkirakan ada pada tahun 1782 M, tentunya dalam kurun waktu tersebut pelaksanaan maprani telah dilakukan sekian ratus kali dan tetap dilaksanakan oleh generasi penerusnya sampai saat ini. Hal ini menandakan bahwa maprani sangat penting untuk dilaksanakan, dan pelaksanaan maprani saat ini tidak hanya diikuti dan dilaksanakan oleh warga Dusun Tanah Embet Barat saja, namun bisa diikuti oleh warga dari luar Dusun Tanah Embet Barat.
Pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat telah dilaksanakan secara turun-temurun sejak penglingsir /tetua warga Tanah Embet Barat menempati daerah tersebut. Maprani dilaksanakan setiap satu tahun sekali tepatnya sehari setelah hari raya Nyepi tepatnya pada hari ngembak geni. Maprani berasal dari kata
" prana " yang berarti kehidupan. Kata maprani dapat diartikan yang memberi kehidupan setelah mati, diartikan demikian karena maprani dilaksanakan setelah melaksanakan catur brata panyepian , tepatnya pada hari ngembak geni . Jadi maprani yang diwariskan oleh tetua masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat dimaksudkan sebagai awal dalam melaksanakan kehidupan baru setelah melaksanakan panyepian . Maprani bagi masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat merupakan salah satu rangkaian pelaksanaan hari raya Nyepi, pada saat Nyepi melaksanakan catur brata penyepian , keesokan harinya masyarakat Dusun Tanah Embet Barat mengawali tahun baru saka dengan mengadakan maprani (makan bersama) dengan tujuan simakrama antar warga, serta saling memaafkan. Sehingga terjalin kerukunan umat beragama Hindu di Dusun Tanah Embet Barat.
Keberadaan pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombokm Barat Pelaksanaan maprani tentunya sangat baik dan terus dilanjutkan, karena berdampak positif bagi tatanan kehidupan masyarakat. Maprani digunakan sebagai sarana dalam mesima krama, dharma santi , serta saling memaafkan. Hal tersebut pelaksanaannya bertepatan dengan rangkaian hari raya Nyepi yaitu ngembak geni .
Jadi pelaksanaan maprani sangat tepat sekali dilaksanakan, karena warga masyarakat dapat saling memaafkan, serta menjalin ikatan persaudaraan yang semakin erat.
Keberadaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat merupakan kegiatan masyarakat dalam rangka pelaksanaan perayaan hari Raya Nyepi, dimana dilaksanakan pada hari ngembak geni sehari setelah Nyepi, yang dilaksanakan di perepatan Dusun Tanah Embet Barat. Keberadaan maprani tersebut oleh masyarakat sangat penting dan terus dipertahankan dan dilaksanakan setiap tahunnya.
Antusias masyarakat dalam melaksanakan maprani setiap tahunnya meningkat ini didasarkan atas semakin banyaknya peserta yang ikut dalam melaksanakan maprani . Dengan semakin tingginya antusias masyarakat, peserta maprani yang ikut tidak hanya berasal dari warga masyarakat dari Tanah Embet Barat saja, namun juga berasal dari dusun atau desa lainnya.
Dengan demikian keberadaan pelaksanaan maprani yang dilaksnkan oleh masyarakat Hindu Dusun Tanah Embet Barat sudah dikenal oleh masyarakat Hindu dari daerah lainnya, hal itu dibuktikan dengan banyaknya warga dari dusun atau desa lainnya yang ikut serta melaksanakan maprani .
Proses pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat
Pelaksanaan maprani dilaksanakan sore hari setelah perayaan hari raya Nyepi yaitu pada hari ngembak geni , yang terlebih dahulu warga masyarakat mempersiapkan sarana upakara serta sarana maprani , semuanya dipersiapkan sebelum pelaksanaan pengerupukan/pecaruan yang dilaksanakan di perapatan agung.
Pelaksanaan maprani dilaksanakan sore hari pada hari ngembak geni , yang sebelumnya pagi harinya warga Dusun Tanah Embet Barat mempersiapkan sarana dan perlengkapan yang mendukung kegiatan tersebut, diantaranya mempersiapkan darang /lauk/makanan, sarana upacara yang disiapkan oleh para ibu-ibu.
Pembuatan sarana berupa darang /lauk serta sarana upacara dilakukan pada saat ngembak geni yaitu sehari setelah melaksanakan Catur Brata Panyepian .
Pembuatan darang /lauk yang akan digunakan pada saat maprani dikerjakan oleh warga yang laki-laki, sedangkan ibu-ibu membuat sarana upacara dan memasak nasi yang akan digunakan untuk maprani . Saat waktu telah ditentukan para warga yang
ikut maprani berkumpul di perepatan Dusun Tanah Embet dan duduk ditempat yang telah disiapkan dulang yang berisi nasi dan lauknya. Masing-masing peserta satu dulang, berbeda dengan megibung yang anggotnya delapan orang.
Sebelum acara maprani /makan bersama dimulai, terlebih dahulu diadakan sambutan dari ketua banjar, dharma wacana , dilanjutkan dengan persembahyangan bersama, dengan tujuan agar pelaksanaan maprani terlaksana dengan lancar dan hidangan sebelum dinikmati terlebih dahulu dipersembahkan. Puncak acara yaitu maprani/ makan bersama yang dituntun oleh ketua panitia atau ketua banjar.
Hidangan yang disajikan tentunya tidak mesti habis, jadi dinikmati sesuai dengan kemampuan, jika masih ada yang belum dimakan bisa dibawa pulang, karena keluarga yang dirumah juga menunggu untuk bersama-sama menikmati hidangan maprani .
Inti dari pelaksnaan maprani bagi masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar adalah sebagai sarana atau media simakrama , kumpul dengan seluruh warga masyarakat, serta saling memaafkan agar dalam menempuh tahun saka yang baru tidak mendapatkan halangan dan diberi kemudahan dalam setiap usaha yang dilakukan. Disamping itu Maprani juga sebagai sebuah tradisi masyarakat umat Hindu yang ada di Dusun Tanah Embet memiliki nilai-nilai luhur yang terkandung didalamnya, nilai-nilai yang terkandung antara lain memupuk sifat gotong-royong, mempererat tali persudaraan dan kekeluargaa, serta mempertahankan nilai-nilai luhur yang telah diwariskan oleh para pendahulu mereka.

## Penutup
Berdasarkan hasil penelitian, maka dapat disimpulkan 1 Sejarah pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat sudah ada sejak kedatangan penglingsir/tetua warga Dusun Tanah Embet Barat menempati wilayah tersebut dan tetap dilaksanakan hingga saat ini.
2 Keberadaan pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat tetap dipertahankan dan diharapkan terus dilaksanakan oleh generasi berikutnya,
agar tetap terjalin tali persaudaraan dan simakrama antar warga Dusun Tanah Embet Barat.
3. Proses pelaksanaan maprani dalam masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet Barat Desa Batulayar Kecamatan Batulayar Kabupaten Lombok Barat, dilaksanakan mulai pagi sehari setelah melaksanakan catur brata panyepian tepatnya pada saat ngembak geni pagi harinya melakukan persiapan pembuatan sarana upacara maupun sarana maprani berupa darang/lauk, puncak acara pada sore hari di perepatan agung Dusun Tanah Embet dengan rangkaian acara sambutan ketua krama banjar, dharma wacana, persembahyangan bersama, dan pelaksanaan maprani dimulai yang dituntun oleh ketua krama banjar.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung Gde. 1999. Metodologi Penelitian Pendidikan . Singaraja: STKIP Negeri.
Ahmadi, Abu. 2003. Ilmu Sosial Dasar . Jakarta : PT.Rineka Cipta. Anonim. 1979. Babad Selaparang . Mataram: Proyek Pengembangan Permesiuman NTB Depdikbud.
Arikunto, Suharsini. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: Bina Aksara. Bungin, Burhan, 2013. Metodologi Penelitian Sosial & Ekonomi Format-format Kuantitatif dan Kualitatif untuk Studi Sosiologi, Kebijakan Publik,Komunikasi,Manajemen,dan Pemasaran. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Edkins, Jenny dan Williams, Nick Vaughan, 2010. Teori-teori Kritis Menantang Pandangan Utama Studi Politik Internasional. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Faisal, Sanapiah. 2008. Format-format Penelitian Sosial. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Faridatul Wasimah, Makna Simbol Tradisi Mudun Lemah , skripsi. UINSA : 2012.
Garna,J.K,1992, Teori-Teori Perubahan Sosial, Bandung : Program Pascasarjana Universitas Padjajaran
Giddens, Anthony, 2010. Teori Strukturasi Dasar-dasar Pembentukan Struktur Sosial Masyarakat. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. George Ritzer Penyandur Ali Mandan, 1985. S osiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Jakarta : CV Rajawali. Gulo. 2002. Metodologi Penelitian . Jakarta: PT Gramedia.
Habermas, Jurgen, 2009. Teori Tindakan Komunikatif Kritik atas Rasio Fungsionalis. Yogyakarta : Kreasi Wacana.
Hardiman, Budi. 2017. Filsafat Modern dari Machiavelli Sampai Nietzsche . Jakarta : Gramedia. Harjono. 182. Pengantar Antropologi . Jakarta: Binacipta.
Jaman, I Gede. 2006. Tri Hita Karana dalam Konsep Hindu . Denpasar: Pustaka Bali Post. Konentjaraningrat. 1979. Permainan Rakyat Nusa Tenggara Barat . Mataram: Proyek IKDK Pusat Penelitian Sejarah Depdikbud. Koentjaraningrat. 2003. Pengantar Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta.
Hadari, Nawawi. 2003. Metode Penelitian Bidang Sosial . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Madra, Aryasa, I wayan. 1996. Modul Seni Sakral . Jakarta : Dirjen Bimas Hindu dan Budha. Margono, S. 2003. Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta : Rineka Cipta.
Nehen, Ketut. 1994. Dinamika Masyarakat dan Kebudayaan Bali . Denpasar: Bali Post. Permana, I Nyoman Bayu. 2013. Megibung dalam Mempertahankan Tradisi Adat dan Budaya di Desa Adat Kemoning Kecamatan Klungkung Kabupaten Klungkung Dilihat dari Dimensi Nilai Moral Pancasila . Singaraja : Universitas Pendidikan Ganesha Poerwadarminta, WJS. 1990. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Riduwan, 2004, Metode dan Teknik Menyusun Thesis , Bandung : Alfabeta Ritzer, George & Smart, Barry. 2012. Handbook Teori Sosial . Bandung : Nusa Media.
Ritzer, George, 2013. The Wiley-Blackwell Companion to Sosiologi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Ritzer, George, 2014. Teori Sosiologi Modern (Edisi Ketujuh). Jakarta : Prenadamedia Group. Riyanto. 2001. Metodologi Penelitian Pendidikan, Surabaya : Six Riyanto, Yatim. 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan . Surabaya : SIC. Robin, Stephen, 1997. Teori Organisasi, Struktur, Design dan Aplikasinya . London : Prentice Hall Inc. Subagyo. 1990. Metode Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta. Sugiyono. 2005. Memahami Penelitian Kualitatif, Dilengkapi Contoh Proposal dan Laporan Penelitian . Bandung : PT.Afabeta.
Sukerti , Ni Wayan 2017. Pengembangan Tradisi Megibung Sebagai Upaya Pelestarian Senikuliner Bali . Denpasar Fakultas Teknik dan Kejuruan Universitas Pendidikan Ganesha
Sulastri, Ni Wayan. 2006. Skripsi Makna Upacara Maprani dalam Dharma Shanti di Banjar Tanah Embet Barat Kabupaten Lombok Barat . Mataram : STAHN Gde Pudja Mataram.