## TRUST - PERILAKU IMITASI DALAM MEMBANGUN EKONOMI KELUARGA MISKIN DI KECAMATAN BIBOKI TANPAH KABUPATEN TIMOR TENGAH UTARA PROVINSI NUSA TENGGARA TIMUR

## Adrianus Aluman
Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen Kupang
Email: adrianus.aluman@yahoo.co.id ABSTRAK Kata kunci: Trust, Perilaku Imitasi Dalam berbagai aktivitas manusia senantiasa tidak terlepas dari trust dan proses imitasi.  Demikian  pula  aktivitas  yang  berkaitan  dengan  ekonomi  keluarga khususnya  pada  masyarakat  pedesaan  acapkali  telah  terpicu  oleh  kebiasaan meniru  apa  yang  dilakukan  initiator.  Kajian  terdahulu  telah  melihat  hubungan follower-leader  dan  menunjukan  bahwa  follower  akan  meniru  leader  apabila integritasnya tidak dilanggar. Dalam kajian ini lebih terfokus pada trust, imitator dan inisiator. Oleh karena itu pertanyaan yang patut dijawab yaitu mengapa dan bagaimana proses individu keluarga sebagai imitator senantiasa meniru tindakan, sikap  penggagas  atau  inisiator  di  pedesaan.  Hasil  temuan  menunjukan  bahwa imitator senantiasa meniru tindakan initiator karena 1) menguntungkan imitator. 2)  Imitator  senantias  meniru  baik  tindakan  posetif  maupun  negatif.  3)  Imitator dapat menggunakan pihak yang berpengalaman dalam tindakan negative namun menguntungkan kelompok atau individu. 4) Menggunakan media social sebagai panduan.

## ABSTRACT
Keywords: Trust, Imitation Behavior In various human activities, trust and imitation are always inseparable. Likewise, activities  related  to  the  family  economy,  especially  in  rural  communities,  are often triggered by the habit of imitating what the initiator does. Previous studies have  looked  at  the  follower-leader  relationship  and  show  that  followers  will imitate  the  leader  if  their  integrity  is  not  violated.  This  study  focuses  more  on trust, imitators and initiators. Therefore, the questions that should be answered are why and how do individual family processes as imitators always imitate the actions, attitudes of initiators or initiators in the countryside. The findings show that the imitator always imitates the actions of the initiator because 1) it benefits the imitator. 2) The imitator always imitates both positive and negative actions. 3)  The  imitator  can  use  parties  who  are  experienced  in  negative  actions  but benefit groups or individuals. 4) Using social media as a guide.

## PENDAHULUAN
Sumber  penyebab  kemiskinan  dapat  dilihat  dari  subyek  yaitu  yang  berasal  dari  luar kelompok miskin  (Sumardjan,  1980,  Sutrisno,  1993,  sachs:  2005,226)  dan  juga  bersumber  dari dalam  kelompok  si  miskin  itu  sendiri  (Chambers,1983,  Moyo,  2014,  5999,  Saeed,2016,336, Tanga, 2014,476). Perubahan kehidupan keluarga miskin sangat ditentukan oleh kesadaran pribadi sekaligus sebagai spirit yang bersumber dari dalam dirinya.
Kesadaran  individu  akan  menumbuhkan  emosional  untuk  menolak  bahkan  menerima manfaat atau resiko akibat sebuah pengambilan keputusan. Demikian juga kondisi kemiskinan jika

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
disadari  sebagai  ancaman  terhadap  kehidupan  keluarga  memicu  emosionalnya  untuk  menolak artinya  mereka  berharap  segera  keluar  dari  kondisi  itu.  Kegiatan  penolakan  tersebut  berwujud upaya melakukan aktivitas baru yang lebih bermanfaat. Lazim terjadi di pedesaan bahwa keluarga lebih cenderung meniru terobosan aktivitas dari keluarga lainnya. Keluarga peniru disebut imitator sedangkan  pelaku  aktivitas  pendahulu/penggagas  disebut  initiator.  Tindakan  yang  dilakukan imitator  timbul  sebagai  dasar  kepercayaan  terhadap  manfaat  akvititas  inisiator.  Artinya  adanya kepercayaan imitator terhadap upaya initiator untuk segera terlepas dari kondisi kemiskinannya. Pikiran  ini  menyanggah  pendapat  Miller  (1971)  bahwa  kemiskinan  senantiasa  ditentukan  oleh keadaan sekitarnya, bukan dari orang yang bersangkutan. Lingkungan sekitar tidak menjadi faktor kunci  karena  jika  seseorang  yang tidak  terdorong  karena  kamauan  yang  kuat  dalam  pribadi itu tentu apapun yang ada disekitar tidak akan merubah hidupnya. Kunci mengatasi kemiskinan adalah individu sebagai pelaku utama oleh karena itu pengembangan individu dalam keluarga menjadi kunci (Aluman, 2022:220-221).
Penelitian  tentang  peran  trust  sebagai  rangsangan  semangat  yang  mendorong  inidividu keluar dari kemiskinan. Semangat individu akan tumbuh setelah melihat manfaat yang dicapai oleh penggerak  awal.    Temuan  Savolainen  et  al  (2018:766)  tentang  hubungan  follower-leader menunjukan bahwa follower akan meniru leader apabila integritasnya tidak dilanggar. Pendapat ini masih terkait dengan kepribadian leader sebagai contoh bagi pengikutnya.  Sementara itu dalam praktek  kehidupan  keluarga  di  pedesaan,  contoh  yang  hendak  dimaksud  adalah  aktivitas  yang dilakukan oleh inisiator. Demikian juga keluarga di pedesaan telah terbiasa dengan pola meniru misalnya  jenis  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  keluarga  lainnya  (penggagas/pendahulu)  dan dianggap baru oleh orang lainnya (imitator). Berkaitan dengan peristiwa itu diperlukan  jawaban tentang mengapa dan bagaimana proses individu keluarga imitator senantiasa meniru penggagas atau inisiator.
Fokus kajian adalah kepercayaan emitator terhadap sikap dan tindakan keluarga inisiator di  pedesaan.    Penulisan  ini  akan  mengidentifikasi  proses  aksi  dan  tindakan  meniru  yang  pada akhirnya  menumbuhkan  kepercayaan  terhadap  aktivitas  inisiator.  Tujuannya  untuk  mengetahui lebih mendalam bagaimana imitator bisa percaya terhadap terobosan aktivitas inisiator.
B.F.  Skinner  (1938)  mengatakan  pada  paradigma  perilaku  social  menjadikan  perilaku social sebagai focus utamanya. Inti pemikirannya adalah setiap orang bergerak karena mendapat rangsangan  dari  lingkungannya.  Paradigma  ini  memperhatikan  interaksi  individu,  objek  social, dan  non  social.  Sedangkan  perilaku  menurut  Hurlock  (1995)  adalah  aktivitas  fisik  dan  psikis seseorang terhadap orang lain atau sebaliknya dalam rangka memenuhi diri atau orang lain yang sesuai dengan tuntutan social. Perilaku social yang telah menjadi praktek kehidupan masyarakat berupa sugesti-imitasi senantiasa melekat pada setiap orang khususnya di pedesaan. Praktek yang dimaksud dapat mangandung nilai budaya, ekonomis, social, politik, religius. Nilai–nilai sugesti– imitasi bermakna posetif dan negative. Semuanya menjadi hal yang dianggap bermanfaat untuk memenuhi kepentingan pribadi, kelompok, suku ataupun keluarganya.
Kegiatan  seseorang  yang  terulang  oleh  orang  lain  yang  dipengaruhi  oleh  sugesti  yang ditawarkan menjadi kunci misteri social. Pengaruh satu pikiran terhadap lainnya dijelaskan dengan proses  sugesti-imitasi  dan  konsekwensi  seluruh  perubahan  atau  pergerakan  masyarakat. Masyarakat  adalah  Imitasi.  Imitasi  merupakan  spesis  dari  somnambulism.  Imitasi  adalah fenomena  social  elementer.  Karakteristik  yang  tidak  berubah  dari  setiap  fakta  social  apa  pun adalah bahwa bersifat imitative. Dan Karakteristik ini secara eksklusive dimiliki oleh fakta social (M. Trade,1901: 722). Berikut ini dikutip pikiran M. Trade:

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
M. Tarde reached his theories from the sociological side, through study of the phenomena of  crowds,  crazes,  fads,  fashions,  and  crime.  He  saw  that  the  underlying  fact  in  these  social phenomena namely, the process of suggestion and imitation could be generalized and used as the basis of a system of social philosophy. The repetition of the act of one person by another under the influence of suggestion offered, he thought, "the key to the social mystery."' The influence of one mind  upon  another  was  explained  by  this  suggestion-imitation  process,  and  consequently  all changes and movements in society.2 "Society is imitation," he says, "and imitation is a species of somnnambulism."  3  Moreover,  imitation  is  "the  elementary  social  phenomenon,"4  "the fundamental  social  fact;"5  it  is  the  criterion  of  the  social  and  alone  constitutes  society.  "The unvarying  characteristic  of  every  social  fact  whatsoever  is  that  it  is  imitative.  And  this characteristic belongs exclusively to social facts."6 The unity of society, both on its functional and structural  sides,  M.  Tarde  argues,  is  wholly  due  to  the  process  of  imitation.  "This  minute interagreement of minds and wills, which forms the basis of social life .... is not due," he maintains, "to organic heredity . . . . ; it is rather the effect of that suggestion-imitation  process which, starting from one primitive creature possessed of  a single idea or act, passed this copy on to one of its neighbors,  then to another, and so on."7  Consistently with the above positions, M. Tarde declares that all the activities of men in society, from the satisfying of  simple organic needs to the inventions of science and art, are in  one way or another outcomes of the process of imitation.
Imitasi  yang  dimaksud  dalam tulisan  ini adalah  perilaku  manusia  yang  meniru  tindakan orang  yang  dipercaya  dan  menguntungkan  peribadinya.  Pikiran  dan  kebiasaan  aksi  yang menguntungkan itu menjadi pilihan dan selalu dicontohi. Contoh yang baik maupun jelek namun menguntungkan pihaknya itulah  yang ditiru dan berulang pada pihak lainnya.
Sugesti-imitasi itu akan terjadi bila adanya kepercayaan ( Trust ) akibat pengaruh pikiran atau pandangan atau tindakan dan kebiasaan aksi yang ditawarkan oleh pihak lain. Kepercayaan adalah  harapan  posetif  terhadap  orang  lain  yang  diyakini  (Robbin,  20003).  Kepercayaan  selalu menunjukkan ekspektasi positif seseorang agar berperilaku seperti person lainnya termasuk dalam situasi beresiko. Keberanian mengambil risiko sesungguhnya inti dari kepercayaan. Kepercayaan memicu  adanya  perilaku  seseorang  untuk  bertindak.  Demikian  sebaliknya  resistensi  seseorang timbul  juga  karena  kognitif,  afektif  dan  perilaku  ketidakpercayaan  (Lewicki  et  al.,  1998). Kepercayaan adalah harapan seseorang akan manfaat yang dijanjikan oleh individu atau kelompok lain  (Rotter,  1967).Trust  merupakan  proses  multi-level,  dinamis,  kompleks  yang  melibatkan individu,  kelompok,  organisasi,  budaya,  masalah  kontekstual  (Savolainen  et  al,2018:766)  dan emosi  (Gillespie  and  Mann,  2004).  Hakekatnya  Kepercayaan  adalah  konsep  multi  level  yang dinamis  dan  kompleks  yang  dasarnya  tertanam  dalam  kemampuan,  keterampilan, pengetahuan, wawasan dan hubungan yang memungkinkan pertumbuhan sumber daya manusia dan peningkatan kinerja (Savolainen et al., 2018:765). Artinya Seseorang harus dibangun emosional untuk menolak atau menerima  kondisi yang dihadapi melalui penyadaran pribadi akan kompetensi dan potensi local yang bisa dimanfaatkan untuk kepentingan perubahan hidupnya.
Pengambilan keputusan merupakan sikap pilihan seseorang terhadap berbagai alternative pilihan  artinya  telah  siap  menghadapi  konsekwensi  posetif  atau  negatif.  Konsekwensi  posetif berupa  manfaat  atau  terhindar  dari  resiko.  Konsekwensi  negative  berupa  kerugian  atau  harus mengalami resiko. Pilihan keputusan dibangun dari sebuah janji, komitmen meniru orang lain dan memiliki rasa semtimentil terhadap keterpurukan kondisinya.
Keterlibatan  individu  dalam  kehidupan  berkelompok  dan  pembangunan  jaringan  karena kepercayaan  ( Trust  Capital ).  Keluarga  dipedesaan  akan  terlibat  dalam  kehidupan  kekeluargaan
karena adanya kepercayaan bahwa bakal adanya keuntungan ataupun resiko yang akan diterima pada kemudian hari.
Kepercayaan adalah kemauan seseorang untuk bertumpu pada pikiran atau tradisi orang lain yang diyakini dan diakui sebagai kondisi mental yang didasarkan oleh situasi seseorang dan dalam konteks sosialnya. Ketika seseorang yakin akan segera mengambil suatu keputusan, ia akan lebih memilih keputusan berdasarkan pilihan dari orang-orang yang dapat ia percaya. Kepercayaan (trust) sebagai kesediaan (willingness) individu untuk  mengadopsi pikiran atau kebiasaan pihak lain karena individu mempunyai keyakinan ( confidence ) kepada pihak lain (Moorman, 1993). Menurut Rousseau et al (1998), kepercayaan adalah wilayah psikologis yang merupakan perhatian untuk menerima apa adanya berdasarkan harapan terhadap perilaku yang baik dari orang lain. Kepercayaan didefinisikan sebagai kesediaan satu pihak untuk menerima resiko dari tindakan pihak lain berdasarkan harapan bahwa pihak lain akan melakukan tindakan penting untuk pihak yang mempercayainya (Mayer et al,1995). Dalam konteks kajian ini akan terfokus pada sugesti- kepercayaan-imitasi  artinya  pikiran  atau  pandangan  ( mind )  atau  tindakan  orang  lain  ( initiator ) menumbuhkan kepercayaan diri ( confidence ) untuk meniru oleh imitator demi memenuhi harapan atau kebutuhannya.

## METODE
Penelitian menggunakan pendekatan etnograpgy. Pendekatan etnografi (Brewer:2000,12) yang berusaha mengungkap fenomena berdasarkan apa yang diketahui, dipercayai, dirasakan dan aktivitas-aktivitas  dilakukan  oleh  kelompok  yang  menjadi  obyek  penelitian.  Desa T’eba  dihuni oleh  353  KK.  Sumber  utama  pendapatan  mereka  adalah  pertanian  dan  peternakan.  Rata-rata pendapatan per kapita sebesar Rp963.000 per tahun. Kegiatan bertani dan beternak masih dipenuhi dengan pola meniru atau adopsi aktivitas individu lainnya. Berdasarkan fakta di atas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian di Desa T’eba, Kecamatan Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara.  Lokasi  ini  menjadi  pilihan  karena di  sinilah  tempat  yang  paling  memungkinkan  peneliti memperoleh data yang kaya terkait dengan issue penelitian. Seluruh rangkaian proses penelitian digunakan teknik pengamatan dan pencatatan secara sistimatis. Dalam proses itu peneliti terlibat langsung  untuk  melihat  dinamika  kehidupan  masyarakat/  keluarga.  Peneliti  mendeskripsikan aktivitas, perilaku, pikiran mereka dan perasaan peneliti (Misal dalam kegiatan seperti pembuatan embung, kegiatan kelompok pertanian, pembuatan rumah adat/keluarga).
Experiment semu: Peneliti mengamati dengan cara menguji coba keluarga dalam proses kegiatan pertanian dan hasilnya. Eksperimen ini tidak menggunakan variable control melainkan menggunakan  kelompok  Keluarga  untuk  melihat  hubungan  sebab  akibat  melalui treatment/intervensi  yang  dilakukan  oleh  peneliti.  Eksperimen  ini  bertujuan  untuk  mengetahui perubahan kondisi ekonomi keluarga, perilaku, kegiatan dan factor-faktor yang berperan dalam aksi kegiatan ekonomi keluarga sebelum dan sesudah eksperimen (antara lain membeli tanah dan memberikan  pada  keluarga  untuk  mengolahnya,  memberi  sapi  untuk  digembalakan  dan penggemukan,  pembuatan  dan  penggunaan  embung).  Untuk  melengkapi  data  penelitian  maka peneliti menggunakan teknik wawancara mendalam (in depth interview), dan diskusi kelompok terfokus (focus group discussion), serta studi dokumen yang tersedia di berbagai lembaga terkait. Diskusi  kelompok  (FGD)  dan  wawancara  secara  terstruktur  menggunakan  Bahasa  dawan  dan Bahasa Indonesia.  FGD dan interview terhadap keluarga miskin baik perempuan maupun laki- laki menjadi hal yang sangat urgen karena mereka yang mengalami secara langsung kemiskinan dan  praktek  strategi  menyelesaikan  masalah  tersebut.  Mereka  menjadi  kunci  informasi  selain aparat desa, tua-tua adat, tokoh agama pada lokasi desa tersebut. Pada kegiatan FGD melibatkan

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
keluarga.  Dalam  penelitian  ini  data  yang  telah  diperoleh  digunakan  teknik  deskripsi  dan interpretasi.  Oleh  karena  itu  seluruh  rangkaian  analisis  kajian  ini  menggunakan  teknik  analisa structural fungsional  yaitu peneliti mengeksplorasi pengalaman keluarga miskin di Desa T’eba, memaknai  dan  menyiasati  kehidupan  mereka.  Peneliti  juga  menelaah  eksistensi  praktik  meniru dari keluarga miskin di desa sebagai dasar kebijakan program pembangunan yang terfokus pada keluarga miskin di pedesaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kunci pengentasan kemiskinan adalah membangun kemampuan individu keluarga bukan pemecahan  masalah  kemiskinan  dengan  penyediaan  makanan  (Shen  et  al,  2015,784).  Individu keluarga  menjadi  pelaku  utama  aktivitas  mengentaskan  kemiskinan.  Meskipun  demikian kepercayaan  yang  tertanam  dalam  kemampuan  pribadi  akan  memudahkan  pengambilan keputusannya untuk meniru aktivitas initiator. Keterlibatan imitator untuk ikut melakukan seperti aktivitas initiator artinya menambah penggunaan waktu kerja sehingga dapat merupakan bentuk merubah  kinerja  keluarga.  Kepercayaan  itu  mudah  berkembang  begitu  pesat  dan  cepat  karena perolehan manfaat akan tetapi juga segera mudah luntur karena menghadapi resiko. Manfaat atau resiko  kerugian  juga  mendorong  individu  berpartisipasi  aktif  baik  secara  personal  maupun berkelompok, untuk mengadopsi peluang usaha yang telah dilakukan oleh individu atau keluarga lainnya (penggagas/pelaku terdahulu).
Kebiasaan meniru (Mimesis) yang telah berkembang dalam kehidupan keluarga (imitater) di  pedesaan  juga  dibangun  atas  dasar  kepercayaan  (Trust  Capital)  terhadap  manfaat  atau keberhasilan  pelaku  pendahulu  atau  penggagas  (initiator).  Trust  Capital  merupakan  bentuk keyakinan  untuk  terlibat  dalam  meniru  aktivitas  personal,  berkelompok,  membangun  jaringan antar person atau kelompok. Hal ini terjadi karena kesadaran akan untung rugi yang akan diperoleh seseorang  pada  masa  yang  datang.  Trust  Capital  didasarkan  pada  kejujuran,  kompetensi, komitmen, tanggung jawab, loyal, iklas, memiliki karakter dan kreativitas menuju kemandirian. Seseorang  (imitater)  percaya  terhadap  keberhasilan  Initiator/penggagas  artinya  keberhasilannya karena  memiliki  kemampuan  untuk  berkreasi  dan  bertindak  sebagai  pelaku  pendahulu  untuk memperoleh manfat atau berani mengambil resiko.
Keterlibatan  individu  dalam  kehidupan  berkelompok  dan  membentuk  jaringan  karena kepercayaan  (Trust  Capital).  Misalnya  Keluarga  dipedesaan  akan  terlibat  dalam  kehidupan kekeluargaan karena adanya kepercayaan bahwa bakal adanya keuntungan ataupun resiko yang akan dialami pada kemudian hari. Ketika kepercayaan itu timbul dari dalam diri individu memicu tindakan partisipatif meskipun harus mengorbankan biaya yang mahal. Ia akan menyanggupi biaya itu  walaupun  harus  berhutang  atau  bahkan  mengorbankan  kekayaan/aset  lainnya.  Bentuk menumbuhkan  kepercayaan  dalam  keluarga  yang  jarang  diperhatikan  adalah  ketika  kondisi kehidupan semakin sulit sehingga akan timbul pemahaman untuk pasrah ataukah berjuang untuk mengatasinya. Spirit kehidupan akan terjadi bila dari dalam diri tumbuh kepercayaan diri terhadap perubahan  yang akan  terjadi  suatu  ketika.  Kepercayaan  yang  dimiliki  seseorang  karena  adanya manfaat  memicu  kinerja  untuk  mencapai  harapannya.  Trust  capital  menjadi  dasar  perbaikan kinerja Keluarga menuju kesejahteraannya.
Perbaikan kinerja dapat dilakukan melalui upaya individu, berkelompok dan membangun jaringan  kerja  dengan  pihak  lainnya.  Keluarga  di  pedesaan  menggunakan  pola  individu  dan berkelompok  karena  kedekatan  emosional.  Dalam  konteks  ini  sesungguhnya  trust  senantiasa dikaitkan dengan relasi antar person dalam kelembagaan lokal. Jaringan yang dibangun semata- mata  karena  kepentingan  kebutuhan  namun  terbatas  pada  akses  local.  Jika  telah  ditumbuhkan

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
kepercayaan untuk melakukan produksi maka seyogyanya diperluas untuk akses terbuka dengan pihak lainnya. Misalnya dibangun hubungan untuk pemasaran produk. Artinya adanya katalisator yang berperan sebagai penghubung Keluarga dengan pelaku pasar yang lebih professional.
Pada  hakekatnya  Keluarga  di  pedesaan  berkehendak  hidup  lebih  baik  dari  orang  lain. Namun  keterbatasan  yang  dialami  berupa  terbatasnya  lahan  pertanian,  jumlah  penduduk  yang semakin  meningkat,  ketidakmampuan  berpikir  dan  bertindak,  alternative  peluang  yang  sangat sempit,  daya  beli  sangat  rendah,  akses  pasar  terbatas  (hanya  memiliki  pasar  desa  /pasar  local), kesempatan kerja yang langka. Perilaku Keluarga ditentukan oleh pengalaman individu khususnya terhadap manfaat atau resiko kerugian yang dialami pada masa lalu. Oleh karena itu kepercayaan individu untuk terlibatpun sangat tergantung pada keteladanan dalam proses dan aksi mengatasi kemiskinan  keluarga  inisiator.  Kepercayaan  terhadap  orang  lain  semakin  pudar,  meskipun dilakukan pencerahan secara berjenjang dari pihak pemerintah, swasta dan masyarakat. Individu dalam keluarga tidak merespon posetif selama belum melihat bukti keuntungan atau manfaatnya. Ketika  didekati  dengan  pola  memberi  contoh  maka  ia  akan  meniru  bilamana  terbukti  hasilnya menguntungkan.    Misalnya  lahan  pertanian  yang  demikian  luas  akan  tetapi  tidak  dimanfaatkan namun pada tahun 2008 dibangun embung meskipun pada awalnya masyarakat menolak dengan argumen pemilik tanah tidak bersedia memberi lahan. Pada tahun kedua seluruh tanah telah diolah menjadi  lahan  pertanian  (lahan  tadah  hujan).  Tahun  ketiga  pintu  embung  dirusaki  karena  ingin memperoleh air.
Setelah diketahui embung sebagai penampung air hujan maka timbul inisiatif pribadi untuk secara  swadaya  membuat  embung  pada  lahan  pribadinya.  Air  itu  digunakan  untuk  tanaman holtikultura, dan menjadi air minum ternak sapi. Tempat ini kemudian digunakan secara bersama- sama oleh kelompok peternak penggemukan sapi. Berkembang juga bentuk jasa rumah kontrakan bagi guru SMP, guru SMA dan siswa, ketika inisiator (Yohanes Kase almarhum) mendapatkan uang  sewa  tiap  bulan.  Beliau  menggagas  pikiran  setelah  dibangun  sekolah  menengah  pertama secara  swadaya  oleh  masyarakat  local.  Inspirasi  ini  juga  timbul  karena  pengalaman  ditempat lainnya akan jasa kontrakan yang diperlukan ketika dibangun persekolahan.
Ketika sebuah keluarga membangun usaha dagang kios maka tetangganya juga berusaha untuk memiliki kios meskipun hanya menjual barang berupa gula pasir, rokok, sirih, pinang, kapur, alkohol  (istilah  local  sopi).  Pemeliharaan  ternak  penggemukan  yang  telah  diaktifkan  kembali. Ketika  seseorang  (Fransiskus  Tsiompah)  berhasil  menjual  6  ekor  dengan  harga  Rp42.000.000 maka lainnya tertarik meniru hal itu, meskipun demikian masih terdapat berbagai kelemahan yaitu terjadi persaingan yang kurang sehat dimana  berkembang rasa iri, dendam dari kelompok yang kurang  beruntung.  Akibatnya  sikap  pihak  tersebut  mengembangkan  pola  racun,  curi,  termasuk komplotan  kerjasama  dengan  pihak  luar  (luar  daerah  penelitian)  untuk  tempat  pemasaran  hasil curiannya.  Penyebab  seseorang  meniru  karena  kompetensi  sangat  rendah  (rata-rata  pendidikan formal SD), pengalaman sangat terbatas, pengetahuan sangat minim, tidak memilliki ketrampilan, pengalaman jenis pekerjaan sebatas dari lingkungan sekitar.
Seluruh kepala keluarga diwilayah penelitian pernah mengikuti pendidikan sekolah dasar. Mereka  belum  memiliki  kemampuan  analisa  dan  keterampilan  teknis  yang  memadai. Pengembangan kemampuan yang diarahkan pada peningkatan ekonomi keluarga menjadi sebuah pilihan yang tepat dan sebagai tonggak utama menopang kelangsungan proses pendidikan anak- anaknya. Eksistensi persoalan yang dihadapi kemiskinan pada saat sekarang adalah keterbatasan orang tua untuk memanfaatkan potensi dan peluang pasar. Kerterbatasan tersebut karena kurang percaya  kepada  program  yang  diluncurkan  pada  kelompok  bentukan  yang  sifatnya menguntungkan pihak tertentu. Artinya program tidak menyentuh kepentingan setiap keluarga di

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
pedesaan.  Kaderisasi  generasi  muda  hanya  dapat  berkelanjutan  apabila  orangtuanya  dapat berperan  aktif  dan  mendukung  sepenuhnya  dalam  menyiapkan  generasi  muda.  Tujuan pengembangan  kapabilitas  keluarga  petani  antara  lain  menentukan  sikap  menghadapi kemiskinannya. Oleh karena itu penguatan multifungsional dan konsolidasi (Gerritsen, 2014, 244) bagi kelompok keluarga petani menjadi prioritas. Hal ini dipertegas lebih lanjut oleh Lever (2016, 96) bahwa sosial skill generasi muda dan interaksi keluarga yang posetif  sebagai jaminan untuk memperoleh atau menciptakan lapangan pekerjaan.
Kaderisasi generasi muda hanya dapat berkelanjutan apabila orangtuanya dapat berperan aktif  dan  mendukung  sepenuhnya  dalam  menyiapkan  generasi  muda.  Tujuan  pengembangan kapabilitas keluarga petani antara lain menentukan sikap menghadapi kemiskinannya. Oleh karena itu  penguatan  multifungsional  dan  konsolidasi  (Gerritsen,  2014,  244)  bagi  kelompok  keluarga petani menjadi prioritas. Hal ini dipertegas lebih lanjut oleh Lever (2016, 96) bahwa sosial skill generasi  muda  dan  interaksi  keluarga  yang  posetif  sebagai  jaminan  untuk  memperoleh  atau menciptakan lapangan pekerjaan. Selain pikiran tersebut faktor lainnya yang tidak terabaikan dan mendasar adalah budaya pendidikan yang dilakukan dalam keluarga guna membentuk mental dan pengembangan  wawasan  anak-anak  baik laki-laki  maupun  perempuan.  Budaya  mendidik  anak- anak  dalam  keluarga  masing-masing  merupakan  awal  pembentukan  mental  dan  arah  orientasi anaknya dalam proses mengakhiri kemiskinan dalam jangka panjang.
Kegiatan memutuskan jaringan pembentuk kemiskinan melalui pendidikan bagi generasi penerus  adalah  sebuah  proses  menyiapkan  pengentas  kemiskinan  pada  masa  yang akan  datang. Pendidikan yang dimaksud bukan hanya pendidikan formal bagi generasi penerus saja, melainkan seyogyanya juga dikembangkan keterampilan individu (orang tua) setiap keluarga dalam bentuk pengembangan wawasan usaha dan konsolidasi secara berlanjut. Kunci pengentasan kemiskinan adalah  pengembangan  kemampuan  individu  keluarga  bukan  pemecahan  masalah  kemiskinan dengan penyediaan makanan (Shen et al, 2015,784). Penyebab kemiskinan dan keterbelakangan terletak pada sistim nilai dan bentuk organisasi yang dapat disebut sebagai modal sosial. Modal sosial memfasilitasi institusi lokal sehingga bekerja lebih efisien dan inklusif.
System pemerintahan tradisional yang mewariskan niai-nilai tertentu kepada masyarakat sesudah  adanya  penjajahan.  Pola  penjajahan  meninggalkan  budaya  yes  man  artinya  Keluarga miskin  telah  ditanamkan  sebuah  ajaran  yang  mendasar  melalui  pengalaman  sejarah  yang diturunkan  secara  turun  temurun  menjadi  budaya  patuh  dan  meniru  apa  yang  dikerjakan  atau diperintah pihak lainnya. Budaya itu diadopsi oleh kerajaan dimana dalam proses pemerintahannya raja  (budaya  usif)  yang  menyebabkan  kepercayaan  individu  menjadi  urutan  yang  terbelakang. Budaya mendengar dan melaksanakan sesuai perintah telah membius individu untuk tidak kreatif dan  melakukan  tindakan  lainnya.  Hal  ini  membentuk  keterbatasan  keluarga  di  pedesaan  untuk mengembangkan skill dan memperoleh dukungan dari masyarakat lainnya agar mampu mengatasi kemiskinannya. Akhirnya Budaya ikut perintah dan patuh juga dapat menghambat akses keluarga dalam jaringan sosial dan jaringan ekonomi (Shubin, 2010, 565). Akan tetapi telah lama mengakar sehingga keluarga hanya sampai pada upaya meniru terobosan yang dilakukan oleh pihak lainnya.
Kebiasaan meniru tidak saja berlaku pada hal-hal baik melainkan juga pada hal-hal yang melawan  kebenaran.  Misalnya  pencuri  juga  memiliki  sistim  yang  menjadi  proses pembelajaran antar  individu,  kelompok  suku  atau  kelompok  jaringan  yang  terbentuk.  Rangsangan  sentimen memicu  seseorang  berlaku  tidak  benar  misalnya  pembunuh  berantai,  pencuri  berantai, pemerkosaan berantai juga menjadi alasan untuk berlaku pola meniru itu. Bentuk alternative yang dipilih tidak saja diperoleh melalui informasi man to man melainkan juga informasi yang diperoleh melalui media elektronik atau digital. Digitalisasi ini sangat berperan dalam memicu sistim dan

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
pola imitasi. Sumber pengetahuan tersebut diperoleh melalui pengalaman elektronik. Transmigrasi ke kota, antar pulau, propinsi maupun ke luar negeri itu terjadi juga karena informasi yang diterima sangat  menggiurkan  atau  menarik  minat.  Rangsangan  informasi  yang  menguntungkan  itupun menjadi dorongan untuk bersikap menerima tawaran dari pencari tenaga kerja. Munculnya tenaga kerja illegal berawal dari janji yang keuntungan yang sangat besar. Meskipun dalam kenyataan ketika  berada  di  tempat  tujuan  benyak  yang  memilih  untuk  segera  kembali  karena  tidak memperoleh janji awla dari pencari kerja.
Kreativitas  menuju  kemandirian  masih  sangat  lemah  dalam  kehidupan  masyarakat pedesaan  karena  banyak  faktor  ikut  mempengaruhi  antara  lain  pendidikan  yang  sangat  rendah (berpendidikan sekolah dasa), mudah percaya, ekonomi yang rendah, acara pesta beragam disertai tuntutan yang menekan kehidupan ekonomi inidivdu dan keluarga. Seluruh peristiwa ini terjadi karena berbagai faktor:
1. Tidak tahu potensi local yang tersedia melimpah.
Tersedia lahan yang luas namun hanya menjadi asset yang tidak pernah didayagunakan. Mereka  begitu  bangga  karena  ditinggalkan  asset  oleh  pendahulunya.  Pada  sisi  lainnya kebutuhan pasar yang begitu beragam namun tidak dapat dimanfaatkan sebagai peluang usaha yang meningkatkan pendapatannya.
2. Tidak punya pengetahuan dan pengalaman Keluarga  di  pedesaan  lebih  tepat  menggunakan  pengalaman  yang  diwariskan pendahulunya untuk berusaha pada bidang pertanian dan peternakan.
3. Tidak mampu memanfaatkan peluang pasar Informasi  pasar  dan  peluang  usaha  lainnya  belum  tersentuh  petani  di  pedesaan.  Petani belum  memiliki  akses  informasi  yang  tidak  didukung  kompetensi  individu  untuk menjangkau  pasar.  Keterbatasan  kemampuan  individu  yang  seyigyanya  patut  menjadi target pengembangan di pedesaan.
4. Adopsi /meniru itu baik.
Tidak  efektif  penggunaan  waktu  kerja.  Petani  memiliki  tradisi  meniru  hal-hal  yang menguntungkan diri atau kelompoknya.
Dari berbagai pikiran yang disajikan tentu dalam proses spirit menumbuhkan trust keluarga miskin  dapat  terlaksana  melalui  beberapa  Tahapan:  1)  Tahap  pengenalan  dimana  individu berusaha  untuk  mengevaluasi  manfaat  atau  resiko  dengan  cara  membandingkan  kondisinya dengan  kondisi  yang  dialami  keluarga  penggagas  atau  inisiator.  Keluarga  tersebut  mengamati manfaat  yang  diperoleh  juga  akan  berupaya  mendalami  proses  pekerjaan  inisiator.  2)Tahap penyadaran:  membangun  opini,  menciptakan  rasa  sentiment,  membangkitkan  spirit  individu, modifikasi segala sesuatu yang tidak dihasilkannya. Individu juga memperhatikan potensi yang dimiliki  untuk  mewujudkan  keinginannya.  3)  Tahap  implementasi  dimana  individu  terlibat langsung  dalam  proses  pelaksanaan  kegiatan  seperti  yang  dikerjakan  inisiator  tersebut. Pengalaman itu yang bakal memicu semangat dan keberanian merubah kinerjanya. Setiap individu hendak melakukan secara mandiri dan memiliki pengalaman riil. Jika memperoleh manfaat maka hal tersebut akan menjadi model bagi keluarga lainnya.

## KESIMPULAN
Kepercayan keluarga ( imitator ) terhadap aktivitas rumah keluarga lainnya (Inisiator/penggagas/  pemula  aktivitas)  merupakan  model  aktivitas  dalam  merubah  kondisi keluarganya. Temuan dari penelitian ini bahwa Keluarga ( imitater ) akan meniru kegiatan inisiator

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
bukan  karena  memiliki  relasi  formal.  Oleh  karena  itu  integritas  inisiator  tidak  menjadi  acuan mereka,  melainkan  aktivitas  yang  bermanfaat  untuk  kepentingan  keluarganya.  Karena keterbatasan kemampuan, peniru tidak perlu melakukan studi kelayakan akan tetapi menggunakan pengamatan dan pengalaman inisiator sebagai indicator bagi imitator. Mereka berpersepsi bahwa resiko yang timbul akibat keputusan meniru itu dianggap sebagai kegagalannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aluman,  Adrianus.  2022.  Terbebas  dari  belenggu  kemiskinan;  Strategi  membangun  ekonomi rumah tangga di Desa T’eba Kecamatan Tanpah Kab. Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur.
Chambers,  R.  1983    Rural  Development:  Putting  The  Last  First.    Viewed  14  pebruari 2023. https://bit.ly/3dwpmzM
Gerritsen,  Rolf.  2014.  What  do  we  know  about  social  media  in  tourism.  Tourism management perspectives.Volum  10. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2014.01.001 .  Viewed  15  Pebruari 2023
Gillespie,Nicole, Leon Mann. 2004. Transformational Leadership and Share Values: To bilding Blocks of Trust. Journal of Managerial Psychology, Vol.19. No.6, pp 588-607. Reviewed, 17 Januari 2023. https://bit.ly/2yYqNYW
Lewicki, Roy, Daniel J. McAlister, Robert J.Bies. 1998. Trust and Distrust: New Relationship and Realities. Journal Academic Mangement Review, Vol.23, No.3, pp 438-458. Reviewed 19 Pebruari  2023. https://bit.ly/2T3GKEl
Mayer,  Roger  C;  James  H.  Davis,  F.David  Schoorman,  1995.    An  Integrative  Model  of Organizational  Trust.  The  Academy  of  Management  Review  Vo.  20,  No.  3.  Review  16 Pebruari 2023. https://www.jstor.rg/stable/258792 .
M. Trade, 1901. The Theory of imitation in social psychology, The American Journal of Sociology Miller,  G.W.  1970    Success,  Failure,  and  Wasiage  in  Higher  Education.  George  G.  Harrap  & co.Ltd, London. Viewed 16 Januari 2023.
Moorman,Christine.  Rohit  Despande,  Gerald  Zaldman.  2015.  Factors  affecting  Trust  in  Market Research Relatioship. Journal of Marketing, Vol.57, No.1, pp 81-101. Reviewed 15 pebruari 2023. https://bit.ly/2Ww1jLA
Moyo,  Christabelle  S.  2014  ‘Active  Participation  of  Rural  Women  in  Developmental  Issues: Poverty Alleviation Lessons for South Africa’, The Journal of Gender & Behaviour, Vol.12, No.1, pp 5994-6001,viewed 23 Pebruari 2023.
Rousseau,  Denise  M,  1998.  The  problem  of  the  psychological  contract  considered.  Journal  of behavioral  Vol.19,  special  issue  the  psychological  contract  at  work.  Pubish  by:  Wiley. https://www.jtor.org/stable/3100282 . Viewed 15 Januari 2023
Rotter,  Julian  B.1967,  A  new  scale  for  the  measurement  of  interpersonal  trust.  Journal  of personality. https://doi.org/10.1111/jj.1647-5494.1967.tb01454 . viewed 15 Pebruari 2023 Sachs,D. Jeffrey. 2005.The End of Poverty. Economic Posibillities Our Time. Penguis Pres, United States Of America.
Saeed, Gohar, Farzand Ali Jan. 2016. ‘Microcredit & Its Significance in Sustainable Development and Poverty Alleviation: Evidence from Asia, Africa, Latin America and Europe’, Journal of The Dialogue, Vol.XI, No.3, pp 334-345, viewed 23 Januari 2023. https://bit.ly/3fKMLPG Savolaine, I; Sirola, A;Kaakinen,MOksanen,A. 2018: Peer group identification as determinant of youth  behavior  and  the  role  of  perceived  social  support  problem  gambling.  Journal  of

## Trust - Perilaku Imitasi Dalam Membangun Ekonomi Keluarga Miskin Di Kecamatan Biboki Tanpah Kabupaten Timor Tengah Utara Provinsi Nusa Tenggara Timur
gamblingstudies. Advance publication. https://doi.org/10.1007/s10899-018-9813-8 . Viewed 10 Januari 2023
Shen,  Jiny,  Xiao  Han,  Yilei  Hou,  Jing  Wu,  and  Yali  Wen.    2015.  ‘The  Relationship  Between Marine  Biodiversity  Conservation  and  Poverty  Alleviation  in  the  Strategies  of  Rural Development in China’, Journal of Coastal Research, Vol 73, SP 1, pp 781-785, viewed 23 Pebruari 2023.
Shubin,  S.2010.  Cultural  Exclusion  and  Rural  Poverty  in  Ireland  and  Russia’,Journal  Artcle, Vol.35, no.4, pp 555-570,viewed 24 Januari 2023. https://bit.ly/2YVLIXi Skinner, B.F. 1938. The behavioral organisms: An experimental Analysis Soemardjan, Selo.1981, Perubahan Sosial di Yogyakarta.Penerbit Gadjah Mada University Press Sutrisno, Hadi. 1993.  Pokok-pokok Filsafat Hukum Indonesia. Gramedia, Jakarta. Tanga,Pius T. 2014. ‘The Impact of Donor-funded Community Empowerment Projects on Poverty Alleviations in Zimbabwe’, Journal of Perspectives on Global Development and technology, Vol.13, pp 465-480,viewed 12 Januari 2023.
Wagio,  . Paradigma sosiologi dan Teori Pendekatannya.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License