DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Penerapan Prinsip Ukhuwah Islamiyah: Serikat Tolong Menolong Al-Amin Dusun X Desa Bandar Setia
M. Khalid *1 , Fajar Utama Ritonga 2
1,2 Kesejahteraan Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Sumatera Utara, Indonesia Email: 1 muhammadkhalidsirait@gmail.com , 2 fajar.utama@usu.ac.id

## Abstrak
Ukhuwah Islamiyah dapat diartikan sebagai persaudaraan dalam islam. Ukhuwah Islamiyah memiliki 4 prinsip diantaranya Ta’aruf (saling mengenal), Tafahum (Saling memahami), Ta’awun ( saling menolong), dan Takaful (saling memberikan rasa aman). Ukhuwah Islamiyah ditujukan untuk membantu memenuhi kebutuhan mendasar dalam  kehidupan,  salah  satu  kebutuhan  mendasar  dalam  kehidupan  bermasyarakat  adalah  pengurusan  jenazah, dalam kasus ini pengurusan jenazah secara muslim memerlukan keahlian khusus dan dana yang dianpgap tidak sedikit  pula.  Untuk  itu  perlu  adanya  prinsip  saling  membantu  dan  tolong  menolong  agar  masyarakat  dapat menyelesaikan pemenuhan pengurusan jenazah ini dengan mudah. Mustahil bila masyarakat mengurus jenazah nya  sendiri  ketika  ia  telah  meningggal  dunia.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  melihat langsung fenomena yang terjadi dilapangan dan bertujuan untuk menemukan fakta tentang ketarkaitan ukhuwah islamiyah dengan serikat tolong menolong Al-Amin. Secara sederhana hasil yang ditemukan ialah benar adanya kegiatan  yang  ada  dalam  proses  pengurusan  jenazah  yang  dilakukan  oleh  Serikat  tolong  menolong  Al-Amin menerapkan  prinsip  ukhuwah  islamiyah  dan  menjadi  solusi  pemenuhan  kebutuhan  pengurusan  jenazah  secara islam.
Kata kunci : Islamiyah, Menolong, Ukhuwah

## Abstract
Ukhuwah Islamiyah can be interpreted as brotherhood in Islam. Ukhuwah Islamiyah has 4 principles including Ta'aruf  (knowing  each  other),  Tafahum  (mutual  understanding),  Ta'awun  (helping  each  other),  and  Takaful (giving each other a sense of security). Ukhuwah Islamiyah is intended to help meet basic needs in life, one of the basic needs in social life is the management of corpses, in this case the management of corpses in a Muslim manner requires special skills and funds that are considered not small. For this reason, there is a need for the principle of mutual assistance and mutual assistance so that the community can complete the fulfillment of the management of  this  corpse  easily.  It  is  impossible  for  people  to  take  care  of  their  own bodies  when  they have died. This study uses a qualitative method by looking directly at the phenomena that occur in the field and aims to find facts about the relationship between ukhuwah Islamiyah and the union to help Al-Amin. In simple terms, the results found are true that there are activities in the process of managing corpses carried out by the Union to help Al-Amin apply the principles of ukhuwah Islamiyah and become a solution to fulfill the needs of managing corpses in an Islamic manner.
Keywords : Help, Islamiyah, Ukhuwah .

## 1. LATAR BELAKANG DAN PENDAHULUAN
Pengurusan jenazah menjadi hal yang wajib dilakukan kepada orang yang telah meninggal dunia dan  dilakukan  oleh  orang  yang  masih  hidup.  Dalam  agama  islam  proses  pengurusan  jenazah  juga dikenal juga dengan “ fadhu kifayah ”. Pengurusan jenazah ini tidaklah mudah dan juga membutuhkan perlengkapan  yang  kompleks  pula,  untuk  itu  diperlukan  bentuk  solidaritas  yang  diantara  masyarakat disebuah  daerah  untuk  membentuk  lembaga  sosial  untuk  menyelesaikan  permasalahan  ini.  Dalam permasalahan ini diperlukan prinsip solidaritas agar semakin erat dan mudah dalam proses pengurusan jenazah.  Prinsip  yang  dimaksud  adalah  ukhuwah  islamiyah  yang  menjadi  bahasan  pada  jurnal
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
penelitian  ini  dan  tujuan  jurnal  ini  mencoba  menemukan  keterkaitan  prinsip  Ukuwah  Islamiyah dengan Serikat tolong menolong Al-Amin .
Secara umum Ukhuwah Islamiyah merupakan istilah khusus dalam agama islam ketika memaknai persaudaran  diantara  umat  islam.  M.  Quraish  Shihab  (2001)  menjelaskan  bahwa  dalam  bahasa  Arab (ukhuwah )  terambil  dari  kata akha ,  dari  sini  kemudian  melahirkan  beberapa  kata al-akh ,  akhu,  yang makna dasarnya “memberi perhatian”, dan kemudian berkembang artinya menjadi “sahabat, teman”. Ukhuwah  dalam  konteks  bahasa  Indonesia,  memiliki  arti  sempit  seperti  saudara  sekandung,  dan  arti yang  lebih  luas  yakni  hubungan  pertalian  antara  sesama  manusia,  dan  hubungan  kekerabatan  yang akrab  di  antara  mereka.  Secara  terminologis  mengenai  makna  Ukhuwah  Islamiyah,  Abdillah  Nashih Ulwan (2016) dalam buku Pendidikan Anak Menurut Islam, Ukhuwah Islamiyah adalah suatu ikatan akidah  yang  dapat  menyatukan  hati  semua  umat  Islam  walaupun  tanah  tumpah  darah  mereka berjauhan, bahasa dan bangsa mereka berbeda, sehingga setiap individu umat Islam senantiasa terikat antara satu sama lainnya, membentuk suatu bangunan umat yang kokoh
Senada  dengan  itu,  dikutip  dari  Rofa’ah  (2016),  Ukhuwah  Islamiyah  memiliki  arti  ikatan persaudaraan  yang  dijalin  berdasarkan  persaudaraan  yang  saling  menolong  sesuai  syari’at  islam. Istilah  lain  yang  kerap  kita  jumpai  adalah  ukhuwah  islamiyah.  Berdasarkan  ayat  di  atas,  Allah menggunakan  kata  ikhwah  atau  saudara  seketurunan  untuk  menjelaskan  hubungan  sesama  umat muslim.  Untuk  menjalin  persaudaraan  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  diperlukan tiang  penyangga  agar  ukhuwah  bisa  tetap  berdiri  kokoh.  Ada  4  asas  ukhuwah  Islamiyah  yang diajarkan dalam Islam, yaitu:
a. Taaruf
Asas  ini  mengandung  makna  saling  mengenal.  Namun,  tidak  hanya  terbatas  pada  hal  yang bersifat  fisik  atau  identitas  ringkas.  Namun,  mengenal  lebih  dalam  lagi  seperti,  latar  belakang pendidikan, budaya. keagamaan, pemikiran, ide-ide, cita-cita serta masalah kehidupan.
b. Tafahum
Memiliki arti saling memahami kelebihan dan kekurangan atau pun kekuatan dan kelemahan masing-masing. Bila ini tercapai, segala macam bentuk kesalahpahaman dapat dihindari.
c. Ta'awun
Asas  ta'awun  berarti  saling  tolong  menolong.  Konsepnya  bisa  berupa  yang  kuat  menolong yang lemah atau yang dirasa mampu agar menolong yang kekurangan. Melalui asas ini kerja sama akan  tercipta  dengan  baik  dan  saling  menguntungkan  sesuai  fungsi  dan  kemampuan  masing- masing.
d. Takaful
Asas  yang  terakhir  adalah  saling  memberikan  jaminan.  Artinya  sesama  umat  muslim  harus saling memberikan rasa aman dan terhindar dari kekhawatiran serta kecemasan. Jaminan ini mirip dengan  asas  sebelumnya,  misalnya  ada  jaminan  dari  sesama  saudara  muslim  untuk  memberi pertolongan saat menghadapi masalah.

## 2. METODE PENELITIAN
a. Observasi  kualitatif  adalah  peneliti  turun  ke  lapangan  untuk  mengamati,  perilaku  dan  aktivitas individu pengurus maupun anggota Serikat tolong menolong Al-Amin di lokasi penelitian., hal ini seperti yang diungkapkan oleh Cresswell (2019).
b. Wawancara kualitatif adalah wawancara yang bersifat terbuka untuk memunculkan pandangan dan opini  dari  para  partisipan.  Peneliti  bisa  melakukan  wawancara  tatap  muka  maupun  wawancara dalam  kelompok,  hal  ini  seperti  yang  disampaikan  oleh  Cresswell  (2019).  Wawancara  yang dilakukan  juga  turut  melihat  jenis  narasumber  yang  terbagi  dalam  3  kategori  seperti  yang diutarakan Sugiono (2013), kategori tersebut ialah Informan Utama, kunci, dan tambahan.
c. Seperti yang disampaikan oleh Cresswell (2019), Dokumen-dokumen kualitatif adalah data dalam bentuk dokumen yang bisa berupa koran, makalah, dan laporan kantor.
d. Materi  audio  dan  visual  kualitatif,  data  ini  dapat  berupa  foto,  objek  seni,  atau  segala  jenis  suara dan  bunyi.  Masukkan  juga  prosedur  pengumpulan  data  kreatif  yang  masuk  kedalam  kategori
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
etnografi visual dan juga mencakup kisah hidup, naratif visual metafora, dan arsip digital, seperti yang disampaikan Cressweell (2019).
e. Mengolah  dan  menyiapkan  data  untuk  dianalisis.  Langkah  ini  melibatkan  transkrip  wawancara, review materi,  mengetik  dan  menyusun  data  lapangan  sesuai  dengan  jenis  yang  berbeda tergantung sumber informasi.
f. Membaca  keseluruhan  data.  Memahami  gagasan  umum  yang  didapat  melalui  pengelompokkan data pada tahap pertama.
g. Memberi kode pada data atau coding baik secara manual maupun komputer. Biasanya diklasifikan sesuai temsa dan dekripsi data yang didapat dilapangan.
h. Saling menghubungkan gagasan (tema/deskripsi) ini kemudian harus dilakukan sinkronisasi agar dapat dilihat sebagai satu kesatuan yang konstruktif.
i. Menginterpretasi  makna  dari  tema  atau  deskripsi  yang  aktual  dan  kontekstual  dengan  tema penelitian. (Creswell, 2019).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pemenuhan Kebutuhan Pengurusan Jenazah Melalui STM
STM  Al-Amin  merupakan  lembaga  pemenuhan  kebutuhan  pengurusan  jenazah  secara  muslim yang  didirikan  oleh  masyarakat  di  wilayah  Dusun  X.  Bandar  Setia.  STM  Al-Amin  memiliki kepengurusan dari ketua hingga kordinator bidang yang langsung terjun kelapangan untuk mengurus jenazah  anggota  yang  meninggal  dunia.  Kegiatan  yang  dilakukan  STM  Al-Amin  dalam  proses pengurusan  jenazah  dimulai  dengan  pemasangan  teratak  yang  diperuntukan  para  orang  yang bertakziah,  tenda  mandi  jenazah,  hingga  pemasangan  aksesoris  yang  biasa  kita temui  dirumah orang yang  baru  saja  meninggal  dunia.  Setelah  terpasang  maka  pengurus  yang  terpasang  maka  pengurus yang turun ke lapangan bersiap untuk memandikan jenazah yang dipandu oleh seorang bilal desa agar proses  sesuai  dengan  syari’at  agama  islam,  peralatan  mandi  pun  harus  disiapkan  seperti  air  yang mengalir, sabun, air bidara, serta kursi tempat memandikan jenazah harus disiapkan pula agar proses pemandian jenazah berjalan lancar.
Gambar 1. Proses Pengurusan Jenazah.
Setelah  proses  pemadian  telah  selesai  maka  dilanjutkan  proses  mengkafankan  jenazah  dengan kain kafan yang telah dibeli oleh STM Al-Amin dan perangkaian serta pemakaian kain kafan kepada jenazah  juga  turut  dipandu  juga  oleh  bilal  jenazah  desa.  Setelah  proses  pengkafanan  selesai  maka jenazah telah siap untuk disholatkan di rumah atau dibawa ke masjid. Jenazah yang tiba di masjid akan langsung  disholat  kan  yang  di  imami  oleh  kerabat  jenazah  atau  pun  imam  besar  yang  ada  dimasjid tersebut,  namun  tetap  dipandu  dan  difasilitasi  oleh  Bilal  jenazah  serta  pengurus  STM  Al-Amin  agar prosesi  penyolatan  berjalan  lancar.  Setelah  prosesi  penyolatan  selesai  maka  jenazah  akan
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
diberangkatkan menuju pemakaman desa dengan menggunakan ambulance yang telah disiapkan oleh pengurus STM Al-Amin.
Prosesi  Pemakaman  ini  pun  diawali  dengan  penggalian  tanah  kuburan  yang  dilakukan  oleh petugas penggali kuburan yang merupakan mitra STM Al-Amin, setelah jenazah tiba dilokasi makam maka  jenazah  akan  langsung  dimasukkan  kedalam  kuburan  dengan  prosesi  peng  azanan  serta menimbunkan tanah agar kuburan tertutup tanah kembali.  Setelah jenazah terkubur maka dilanjutkan dengan  prosesi  do’a  yang  dipandu  oleh  bilal  jenazah  desa.  Setelah  prosesi  do’a  selesai  tentu  para pentakziah  serta  akan  pulang  karena  menandakan  prosesi  pengurusan  jenazah  telah  selesai  pula. Prosesi akan dilanjutkan pada malam harinya ketika pengurus STM memfasilitasi masyarakat sekitar untuk bertakziah kerumah orang meninggal selama 3 malam berturut-turut sebagai prosesi “ kirim doa untuk  almarhum/almarhumah  yang  telah  meninggal  “  dan  juga  sebagai  bentuk  solidaritas  warga sekitar yang turut beramai-ramai mendoakan kerabat tuan rumah yang meninggal dunia agar amalan almarhum/almarhumah diterima allah taala dan dijauhkan dari siksa kubur.
Kegiatan  yang  dilakukan  oleh  STM  Al-Amin  dalam  pengurusan  jenazah  tidak  terlepas  prinsip ukhuwah islamiyah seperti yang penulis defenisikan diatas, bagaimana tidak biaya pengurusan jenazah yang besar serta pengurusan jenazahnya tidak mungkin dilakukan oleh satu orang, dan harus dilakukan secara bersama-sama dengan orang yang ahli dan dipercaya dalam prosesi pengurusan jenazah untuk itu prinsip Ukhuwah Islamiyah menjadi alasan satu-satunya STM Al-Amin tetap bertahan hingga saat ini.
3.2. Penerapan Prinsip Ukhuwah Islamiyah Dalam STM.
a. STM Al-Amin dengan Prinsip Ta’aruf.
STM  Al-Amin  sangat  erat  kaitannya  dengan  prinsip  ta’aruf  (saling  mengenal  satu  sama  lain). Bagaimana tidak STM Al-Amin memiliki 171 anggota yang merupakan warga dusun X Desa Bandar Setia,  yang  berikrar  bersatu  untuk  saling  mengenal  satu  sama  lain.  Proses  saling  mengenal  ini dilakukan  melalui  proses  takziah  apabila  ada  anggota  yang  meninggal  dunia  dan  wirid  yasin  yang dilakukan  secara  rutin.  Proses mengenal  sesama  anggota  sangat  penting  dilakukan  mengingat  semua anggota tinggal didaerah yang berdekat ( satu wilayah dusun X Desa Bandar Setia) sangat riskan bila tidak saling mengenal satu sama lain. Penulis berpendapat bahwa proses saling mengenali merupakan tingkatan paling rendah dalam prinsip ukhuwah islamiyah, karena dalam ukhuwah islamiyah mustahil bila pengurus dan anggota STM Al-Amin tidak saling mengenal satu sama lain.

## Gambar 2. Prinsip Ta’aruf
b. STM Al-Amin dengan Prinsip Tafahum
Proses Tafahum diawali setelah proses ta’aruf telah selesai dilakukan, secara ringkasnya proses memahami  sesama  anggota  STM  Al-Amin  akan  dimulai  ketika  para  anggota  telah  saling  mengenali satu  sama  lain.  Proses  tafahum  ditandai  dengan  mudahnya  bergaul  dan  mudahnya  terjalin  hubungan sosial  yang  terjalin  antara  anggota  STM  Al-Amin.  Prosesi  yang  dilakukan  oleh  STM  Al-Amin  lah yang menjadi  wadah  bagi para  anggota  untuk memahami  sifat  dan  karakter satu  sama  lain  ditambah karena  memang  para  anggota  sendiri  merupakan  tetangga  dekat  tentu  akan  mengeratkan  pergaulan tersebut.  Memahami  juga  bisa  dimaknai  juga  sebagai  saling  menghormati  privasi  satu  sama  lain,
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
saling  mengerti  kondisi  ekonomi  satu  sama  lain  anggota,  saling  memberi  hadiah  atau  hal  yang menyenangkan hati diantara anggota STM Al-Amin.
Hubungan  sosial  berupa  saling  bercengkrama  dan  bergaul  yang  telah  terjalin  ini  merupakan prinsip  Ukhuwah  Islamiyah  yang  kedua  dan  merupakan  tingkatan  kedua  pula  dalam  Ukhuwah Islamiyah  dan  diharapkan  meningkat  lagi  ke  tingkatan  ketiga  dalam  Ukhuwah  Islamiyah  yaitu Ta’awun.
c. STM Al-Amin dengan Prinsip Ta’awun
Ta’awun  atau  saling  menolong  satu  sama  lain  merupakan  tingkatan  ketiga  dalam  Ukhuwah Islamiyah. STM Al-Amin sangat menjunjung tinggi prinsip Ukhuwah Islamiyah yang ketiga ini, STM Al-Amin dapat berdiri dari prinsip ini. Pengaplikasian Ta’awun dalam STM Al-Amin sudah dimulai sejak  awal  prosesi  pengurusan  jenazah  hingga  takziah  malam  ketiga.  Secara  teknis  diawali  dengan hadir bertakziah dan ikut membantu memasang aksesoris di rumah orang yang keluarganya meninggal dunia, kemudian ikut menyolatkan dan mendoakan jenazah hingga menghantarkan jenazah kekuburan itu juga merupakan wujud pertolongan yang diberikan anggota ke anggota lainnya yang kemalangan.

## Gambar 3. Prinsip Ta’awun
Secara  sistem  para  anggota  karena sudah  saling  kenal  dan memahami kondisi  ekonomi  anggota lain  hingga  para  anggota  sudah  memahami  bahwa  pengurusan  jenazah  memiliki  biaya  besar  serta dibutuhkan orang yang ahli dalam pengurusannya maka seluruh anggota STM Al-Amin sepakat untuk dikenakan iuran wajib sebesar Rp. 5 ribu rupiah per bulannya serta dana sumbangan wajib kemalangan sebesar  Rp.  10  ribu  rupiah.  Iuran  apabila  dikumpulkan  dan  diolah  dengan  baik  oleh  STM  Al-Amin tentu akan menjadi pelayanan pengurusan jenazah yang optimal pula. Ta’awun atau tolong menolong sendiri  merupakan  tingkatan  ketiga  dalam  ukhuwah  islamiyah  dan  setelah  anggota  STM  Al-Amin saling tolong menolong diharapkan bisa mencapai tingkatan keempat dalam ukhuwah islamiyah yaitu Takafful (saling memberi jaminan rasa aman).
d. STM Al-Amin dengan Prinsip Takaful
Saling  mengenal,  setelah  itu  saling  memahami  satu  sama  lain  hingga  saling  tolong  menolong diantara  anggota  STM  Al-Amin  hingga  setelah  itu  terlaksana  maka  dalam  jurnal  ini  penulis menyampaikan Ukhuwah Islamiyah pada tahap 4 yaitu Takaful (Saling memberi jaminan rasa aman). Jika  dikaitkan  dengan  STM  Al-Amin  Rasa  aman  yang  dimaksud  tentu  adalah  jaminan  yang  diberi ketenangan  dalam  menghadapi  permasalahan  pengurusan  jenazah  apabila  ada  keluarga  yang meninggal dunia. Karena seperti yang kita ketahui bahwa biaya yang mahal serta pengerjaan nya yang cukup  rumit  harus  diserahkan  pada  ahlinya  menjadikan  pengurusan  jenazah  dianggap  sulit  untuk dilakukan,  jika  pengurusan  jenazah  tidak  dilaksanakan  maka  melanggar  hukum  syari’at  islam  yang menerangkan bahwa setiap orang adalah mulia dan pengurusan jenazahnya adalah sebuah kewajiban bagi orang yang masih hidup. Untuk itu Ukhuwah Islamiyah yang terkandung dalam STM Al-Amin benarlah adanya dibagian prinsip takaful ini, hal ini dikarenakan jika kita menjadi anggota STM Al- Amin kita akan mendapatkan pelayanan prima dari pengurus STM Al-Amin dan tidak perlu khawatir lagi  tentang  hal  pengurusan  jenazah,  atau  dengan  kata  lain  semua  hal  tentang  pengurusan  jenazah ditanggung oleh STM Al-Amin dimulai dari awal hingga akhir dalam prosesnya.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Gambar 4. Prinsip Tafakul

## 4. KESIMPULAN
Pengurusan  Jenazah  secara  islam  (fardhu  kifayah)  tentu  menjadi  mudah  bila  dilakukan  secara bersama  dengan  sistem  gotong  royong,  gotong  royong  yang  dimaksud  ialah  gotong  royong  dalam pembiayaan  hingga  turut  serta  membantu  proses  pengurusan  jenazah  ini.  Biaya  yang  besar  serta kebutuhan  yang  kompleks  tentu  akan  mudah  terpenuhi  dengan  adanya  serikat  tolong  menolong. Dalam prosesnya, Serikat Tolong Al-Amin yang berlokasi di Dusun X Desa Bandar Setia memiliki 4 prinsip  yang  terkandung  dalam  ukhuwah  islamiyah.  Ukhuwah  Islamiyah  sendiri  merupakan  konsep persaudaraan  dalam  islam  yang  memiliki  4  prinsip  yaitu  Ta,aruf  (saling  mengenal  satu  sama  lain), Tafahum (saling memahami satu sama lain), Ta’awun (saling menolong satu sama lain), dan Takaful (saling memberikan rasa aman satu sama lain/jaminan).
Penerapan prinsip Ukhuwah Islamiyah oleh Serikat tolong menolong Al-Amin dibuktikan dengan kegiatan-kegiatan pengurusan jenazah yang ada, dimulai dari prinsip Ta’aruf yang memiliki arti saling mengenali  satu  sama  lain,  hal  ini  dibuktikan  dengan  para  anggota  mencoba  untuk  berkenalan  dan saling  menyapa  satu  sama  lain  ketika  berpapasan  atau  bertemu  di  perwiritan  atau  bertemu  di  proses pengurusan  jenazah,  proses  saling  mengenal  ini  dimaksudkan  agar  para  anggota  lebih  akrab  dan bersahabat. Prinsip selanjutnya ialah Tafahum yang memiliki saling memahami satu sama lain, hal ini dibuktikan  dengan  pola  interaksi  sesama  anggota  yang  saling  menguatkan  dan  memberikan penghiburan  apabila  ada  anggota  yang  terkena  kemalangan  (meninggal  dunia)  ,  mustahil  proses penguatan ini bisa berhasil tanpa adanya sifat saling memahami satu sama lain.
Prinsip selanjutnya ialah Ta’awun yang memiliki arti saling tolong menolong satu sama lain, para anggota  dan  pengurus  STM  Al-Amin saling menolong  untuk meringankan  dana  pengurusan  jenazah melalui iuran wajib yang ada sert bantuan untuk pemasangan alat untuk pengurusan jenazah. Prinsip Tafakul  menjadi  prinsip  tertinggi  yaitu  prinsip  dimana  para  anggota  saling  memberikan  rasa  aman jaminan  pengurusan  jenazah  serta  saling  menguatkan  anggota  lain  apabila  mengalami  kemalangan, apabila  seluruh  anggota  merasa  aman  akan  pengurusan  jenazah  maka  ketakutan  akan  pengurusan jenazah akan hilang dan merasakan persatuan yang luar biasa di STM Al-Amin.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  I,  R.  (2013). Intervensi  Komunitas  dan  Pengembangan  Masyarakat  sebagai  upaya pemberdayaan masyarakat . PT. Raja Grafindo Persada: Jakarta.
Cresswel, W & Cressweel, D. (2019). Research Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches. SAGE PUBLICATIONS : New York.
Devi, A. (2004). Solidaritas Sosial Dalam Peristiwa Kematian Pada Masyarakat Dusun Ngolu Tengah, Desa  Pracimantoro.  Kecamatan  Pracimantoro,  Kabupaten  Wonogiri. Pendidikan  Sosiologi Antropologi FKIP UNS . Vol : 2, Hal : 1-24.
Dr. Ulwan. A.N. (2012). Pendidikan Anak Dalam Islam. Penerbit Insan Kamil:Depok.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366
Halimang,  S.  T.  (1979). Hukum  Takziah  dan  Permasalahannya.  Jurnal  Hukum  Islam  dan  Pranata Sosial. Vol: 1 . Hal: 1- 69.
Khalid. M. (2022). USU REPOSITORY: Community Organization Serikat Tolong Menolong Al-Amin dalam Pelayanan Sosial di Dusun X Desa Bandar Setia.
Putra.  A.  M,  Bahtiar  &  Upe.  A.  (2018).  Eksistensi  Kebudayaan  Tolong  Menolong  (KAISESE) Sebagai Bentuk Solidaritas Sosial Pada Masyarakat Muna (Studi di Desa Maindaha Kecamatan Pasikolaga). Neo Societa, Vol:3. Hal 476-483.
Quraisy. S. M . (2015). Tafsir Al-Misbah. Penerbit Lentera Hati: Tanggerang. Rofa’ah. (2016). Akhlak Keagamaan Kelas XII . Penerbit Deepublish: Sleman.
Soetarso.  (1997). Praktek  Pekerjaan  Sosial  Dalam  Pembangunan  Masyarakat. Korps  Koperasi Sekolah Tinggi Kesejahteraan Sosuak, Bandung.
Sugiyono.  (2013). Metode  penelitian  pendidikan  (pendekatan  kuantitatif,  kualitatif  dan  R  &  D). Alfabeta : Bandung.
Twelvetrees, A. (1982). Community Work . The Macmilian Press: New York.
DOI: https://doi.org/10.54082/jupin.97 Vol. 2, No. 3, Desember 2022, Hal. 433-440 p-ISSN: 2808-148X https://jurnal-id.com/index.php/jupin e-ISSN: 2808-1366

## Halaman Ini Dikosongkan