INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 2083-2091 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Cara Meningkatkan Penghasilan Berdasarkan Isyarat Ayat Al- Qur’an
Apipudin 1 🖂 , Topan Sukma Saputra 2 , Mulyadi 3
Universitas Gunadarma
Email: apipudin@staff.gunadarma.ac.id 1 🖂

## Abstrak
Makna al- Qur’an tidak hanya terbatas pada makna teks (lafadz), tetapi sangatlah berlapis. Dari mulai makna lafadz (teks), makna isyarat, makna ibrah, makna lathaif dan makna haqaiq. Makna isyarat, makna ibrah, makna lathaif, dan makna haqaiq tidak Nampak pada teks, tetapi tersembunyi dibalik teks tersebut. Penelitian ini bertujuan mengungkap secara analisis makna isyarat dalam al- Qur’an khususnya  dalam  menambah  penghasilan.  Kajian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis terhadap  teks-teks  al- Qur’an  khususnya  yang  mengisyaratkan  penambahan  pengahasilan.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  mengumpulkan  ayat-ayat  yang  mengisyaratkan penambahan penghasilan. Kajian ini termasuk kajian pustaka yang terdiri dari sumber primer dan skunder.  Sumber  primer  dalam  kajian  ini  ayat-ayat  al- Qur’an.  Sementara  sumber  skunder  dalam kajian ini berupa hadis, jurnal, internet dan kajian terdahulu yang ada hubungannya baik langsung maupun  tidak  langsung.  Dalam  penelitian  ini  ayat-ayat  yang  menunjukan  cara  meningkatkan penghasilan, baik secara isyarat, maupun berupa ayat langsung.
Kata Kunci: Penambahan Penghasilan, Isyarat Ayat, Makna Al- Qur’an

## Abstract
The meaning of the Qur'an is not only limited to the meaning of the text (lafadz), but is very layered. From the meaning of lafadz (text), the meaning of signs, the meaning of ibrah, the meaning of lathaif and the meaning of haqaiq. The meaning of signs, the meaning of ibrah, the meaning of lathaif, and the meaning of haqaiq are not visible in the text, but hidden behind the text. This study aims to analyze  the  meaning  of  signs  in  the  Qur'an,  especially  in  increasing  income.  This  study  uses  a descriptive method of analysis of the texts of the Qur'an, especially those that imply the addition of income. The data collection technique in this study is to collect verses that hint at additional income. This study includes a literature study consisting of primary and secondary sources. Primary sources in this study are verses of the Qur'an. While secondary sources in this study are hadith, journals, internet and previous studies that have a direct or indirect relationship. In this study the verses that show how to increase income, either by hint, or in the form of direct verses.
Keywords: Income Addition, Verse Signals, Qur'anic Meanings

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an secara umum ayatnya dapat dikelompokan pada dua bagian; Pertama ayat Qath’iyatudilallah (jelas), kedua ayat dhaniyatutudilalah (tidak jelas) atau disebut juga ayat mutasyabihat. Untuk memahami ayat Qath’iyatudilalah sangatlah mudah, hanya dengan membaca teks pasti faham. Pada ayat ini tidak akan terjadi muliti tafsir, semua orang akan menemukan  pemahaman  yang  sama.  Hal  ini  sangatlah  berbeda  dengan  ayat dhaniyatudilalah.  Pada  ayat  ini,  dalam  memahami  dibutuhkan  penafsiran  para  ulama terdahulu sebagai bahan pijakan. Pada ayat ini akan mlahirkan multi tafsir. Maka jangan heran, pada ayat ini terjadi silang pendapat antar mufasir satu dengan yang lain.
Terlepas dari pengelompokan ayat di atas, yang jelas kedua ayat tersebut, baik yang Qath’i ,  mapun  yang dhani  difahami  sebagai  hudan  (petunjuk).  Baik  petunjuk  secara langsung,  maupun  tidak  langsung.  Kata hudan  dalam  al- Qur’an  sering  digandengkan dengan kata an-Nas, dan kata mutaqin. Quraish Shihab dalam memhami penggandengan kata  tersebut  sangatlah  jelas.  Menurutnya  ketika  dalam  al- Qur’an  kata  hudan digandengkan  dengan  kata  an-Nas,  menjadi Hudalinnas.  Komentarnya  hudalinnas bermakna  petunjuk  bagi  manusia.  Namun  ketika  kata  hudan  digabungkan  dengan mutaqin, menjadi hullilmutaqin, maka maknanya mejadi pembimbing bagi manusia. Dari komentar Quraish Shihab, setidaknya penulis dapat menguraikan di bawah ini.
Al- Qur’an difahami sebagai hudal linnas ( سانلل ىده ), yakni petunjuk bagi manusia, dan hudal lilmutaqin ( نيقتملل ده ), yakni pembimbing bagi orang yang bertaqwa. Jika al- Qur’an dikatakan  petunjuk  bagi  manusia,  berarti  siapapun,  dan  agama  apapun  membaca  al-
Qur’an  akan  mendapatkan  petunjuk.  Baik  petunjuk  hidup  jangka  pendek  di  dunia  ini, maupun petunjuk jangka panjang di akhirat nanti. Petunjuk jangka pendek, petunjuk yang menyangkut dalam kehidupan di dunia ini. Baik pentunjuk sosial, petunjuk ekonomi dan petunjuk yang berkaitan dengan kesuksesan manusia di dunia.
Jika  al- Qur’an  difahami  s ebagai  petunjuk  dalam  segala  hal,  apakah  al- Qur’an memberikan petunjuk dalam meningkatkan penghasilan kepada manusia?, ya, tentu, al- Qur’an  memberikan  petunjuk  bagaimana  manusia  dalam  meningkatkan  penghasilan. Dalam  hal  ini,  tidak  semua  manusia  dapat  menangkap  pesan-pesan  dari  al- Qur’an khususnya dalam bidang meningkatkan penghasilan, karena petunjuk dalam hal ini tidak berbentuk  tersurat,  yakni  nyata  hanya  dengan  membaca  teks  saja  manusia  dapat menangkapnya.
Seperti  yang  penulis  paparkan  di  atas,  bahwa  petunjuk  dalam  al- Qur’an  bisa berbentuk tertulis dengan jelas, bisa juga berupa isyarat. Khusus dalam ayat yang meng- isyaratkan meningkatkan penghasilan, berbentuk tersirat, karenanya sulit ditangkap tanpa kejelian  pengkaji,  karena  petunjuk  ini  secara  kasat  mata  tersembunyi.  Petunjuk  model seperti  ini  dibutuhkan  kejelian  dan  pengamatan  secara  mendalam,  sehingga  pengkaji dapat menangkap isyarat yang tersembuyi dibalik teks.
Kajian  “Cara  Meningkatkan  Penghasilan  didasarkan  isyarat  ayat”,  belum  pernah dilakukan sebelumnya. Kajian ini termasuk kajian baru yang sangat menarik untuk disajikan dalam  sebuah  jurnal  ilmiah.  Adapun  kajian-kajian  yang  relevan  dengan  kajian  ini  yang pernah dilakukan sebagai berikut; Dina Rosmalia Listya Utami, Mustafid, Rita Rahmawati, Six Sigma Untuk Analisis Kepuasan Pelanggan Terhadap Persepsi Kualitas Provider Kartu Gsm  Prabayar.  Dalam  pnelitiannya  dia  mengatakan,  bahwa  sigma  kepuasan  dapat berpengaruh terhadap penghasilan.
Femy M. G. Tulusan dan Very Y. Londa “Peningkatan Pendapatan Ma syarakat Melalui Program  Pemberdayaan  Di  Desa  Lolah  II  Kecamatan  Tombariri  Kabupaten  Minahasa. Dalam hasil penelitiannya dia mengatakan, bahwa; Peningkatan Pendapatan Masyarakat Melalui  Program  Pemberdayaan  Di  desa  Lolah  II  Kecamatan  Tombariri  Kabupaten Minahasa  dilakukan  melalui  berbagai  program  pemberdayaan  yaitu  kegiatan  bantuan pinjaman modal Usaha melalui program nasional pemberdayaan masyarakat pedesaan, pengembangan  motivasi  bekerja  dan  berusaha  pelatihan  serta  pelatihan  keterampilan Usaha ekonomi.
Nurul Azisah Azzohrah, Abdul Wahab, Saleh Ridwan, “Telaah Hukum Ekonomi Islam Terhadap  Pendapatan  Istri  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Keluarga”.  Dalam
penelitiannya  dia  mengatakan  bahwa,  pendapatan  berpengaruh  positef  terhadap kesejahteraan keluarga.
Berdasarkan uraian di atas, penulis berusaha mengkaji lebih jauh untuk menemukan ayat-ayat  yang  mengandung  isyarat  dalam  meningkatkan  penghasilan.  Hal  ini  sangat urgen dilakukan karena beberapa hal; pertama menyadarkan pembaca, manusia secara umum, bahwa petunjuk ayat al- Qur’an tidak selamanya berbentuk teks, tetapi jauh dari itu. Kedua mendapatkan petunjuk secara isyarat ayat dalam meningkatkan penghasilan. Ketiga menyadarkan manusia, bahwa untuk  meningkatkan penghasilan tidak perlu biaya yang sangat  mahal,  melainkan  hanya  dengan  mengkaji  al- Qur’an  dengan  biaya  yang  sangat murah.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  kajian  pustaka.  Dengan  pendekatan yang  digunakan  deskritif  analisis.  Lankah-langkah  yang  ditempuh  dalam  penelitian  ini, pertama  penulis  mengumpulkan  ayat-ayat  al- Qur’an  yang  meng -isyaratkan  baik laungsung mapun tidak langsung dalam meningkatkan penghasilan. Setelah terkumpul, selanjutnya  penulis  menganalisis  ayat-ayat  tersebut.  Mana  ayat  yang  meng-isyaratkan penambahan penghasilan, dan mana ayat yang secara langsung menunjukan penambahan penghasilan.
Sumber  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  terdiri  dari  sumber  primer  dan skunder.  Sumber  primer  dalam  penelitian  ini  berupa  ayat-ayat  al- Qur’an  yang  ada hubungan  langsung  maupun  tidak  langsung  dengan  isyarat  peningatan  penghasilan. Adapun sumber skunder jurnal, artikel, hadis baik berhungunan langsung maupun tidak langsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manusia dalam kehidupannya dinamis, selalu ingin berubah, tentu perubahan kearah yang lebih baik. Maka di manapun manusia dalam hidupnya selalu membutuhkan petunjuk dalam  hal  apapun.  Baik  kehidupan  beragama,  sosial,  dan  ekonomi.    Khusus  dibidang ekonomi manusia, selalu ingin maju, penghasilan selalu ingin bertambah, itu sebagai fitrah manusia. Berkaitan dengan hal tersebut, maka manusia berusaha mencari motivator agar penghasilannya bertambah. Bahkan tidak sayang mengelurkan biaya yang mahal sekalipun asalkan penghasilnnya bisa bertambah. Paling ironis lagi, manusia rela menjadi budak setan asalkan  bisa  meningkatkan  penghasilan.  Berpuluh-puluh  cerita  manusia  dalam  youtube
Malam Mencekam menceritakan cara meningatkan penghasilan lewat jalur mistis. Namun ujung-ujungnya jalur seperti  ini berdapak negative pada kehidupan keluarga. Ada juga yang menawarkan jalur LOA, dalam meningkatkan penghasilan.
Segudang teori yang ditawarkan narasumber, semuanya bertolak belakang dengan akidah islamiayah. Nah pada kesempatan ini penulis lewat tulisan ini, menawarkan kepada para pembaca untuk menggunakan petunjuk al- Qur’an dalam meningkatkan penghasilan. Logika  sederhana,  manusia  produk  Tuhan,  maka  petunjuk  dalam  meningkatkan penghasilan akan lebih efektif dari Tuhan. Petunjuk dari Tuhan berupa al- Qur’an. Al - Qur’an selain difahami sebagai kitab suci bagi umat islam, juga difahami sebagai petunjuk bagi manusia  ( hudal  linnas),  dan  pembimbing  bagi  orang  bertaqwa  (hudal  lilmutaqin).  Kata petunjuk bagi manusia, artinya manusia manapun tidak dibatasi agama akan mendapatkan petunjuk dari al- Qur’an, jika mengkajinya. Tidak hanya itu, petunjuk dalam al - Qur’an tidak terbatas  pada  hal-hal  tertentu,  melainkan  menujukan  dalam  berbagai  hal  kehidupan, termasuk bagaimana cara meningkatkan penghasilan, sebagaimana yang penulis paparkan di atas.
Persoalannya  petunjuk al- Qur’an itu tidak  selamanya ayatnya  berupa Qath’i (jelas) hanya  dengan  membaca  teks  orang  langsung  paham.  Banyak  ayat-ayat  petunjuk  yang bersifat dhanni (tidak jelas). Pada ayat ini butuh penafsiran orang yang memliki kapasitas dibidangnya. Jika tidak maka dalam membaca ayat ini tidak akan dapat pesan apa-apa. Tidak  berlebihan jika Mufasir berpemahaman, bahwa ayat  al- Qur’an maknanya berlapis sebagaimana yang telah penulis paparkan di atas.
Dalam konteks menangkap isyarat ayat dalam meningkatkan penghasilan, tidak serta merta  pembaca  al- Qur’an  dapat  menangkat  pesan  yang  tersirat  dalam  meningkatkan pengsilan di balik ayat. Untuk itu penulis mencoba membatu dalam menangkap pesan dibalik teks ayat khususnya yang berkaitan dengan peningkatan penghasilan.
Di  bawah  ini  akan  penulis  paparkan  ayat-ayat  yang  menunjukan  manusia  untuk menambah penghasilan, baik tertulis maupun tersirat;
ِح ََٰو  ٖماَعَط  َٰىَلَع  َرِب ۡصَّن نَل  َٰىَسوُمََٰي  ۡمُتۡلُق ۡذِإ َو اَهِئٓاَّثِق َو اَهِل ۡقَب  ۢنِم  ُض ۡرَ ۡلۡٱ  ُتِبۢنُت اَّمِم اَنَل  ۡج ِر ۡخُي  َكَّب َر اَنَل ُع ۡدٱَف  ٖد
َف ا ٗر ۡصِم ْاوُطِب ۡهٱ  ٌۚ ر ۡيَخ  َوُه يِذَّلٱِب  َٰىَن ۡدَأ  َوُه يِذَّلٱ َنوُلِدۡبَت ۡسَتَأ َلاَق ۖاَهِلَصَب َو اَهِسَدَع َو اَهِموُف َو َأَس اَّم مُكَل َّنِإ
ۡمُتۡل “ Dan (ingatlah), ketika kamu berkata: "Hai Musa, kami tidak bisa sabar (tahan) dengan satu macam makanan saja. Sebab itu  mohonkanlah untuk kami kepada Tuhanmu, agar  Dia  mengeluarkan  bagi  kami  dari  apa  yang  ditumbuhkan  bumi,  yaitu  sayur- mayurnya, ketimunnya, bawang putihnya, kacang adasnya, dan bawang merahnya". Musa berkata: "Maukah kamu mengambil yang rendah sebagai pengganti yang lebih
baik? Pergilah kamu ke suatu kota, pasti kamu memperoleh apa yang kamu minta"... (al-Baqarah ayat 61).
Pada ayat di atas ada kata ihbitu misra ( ا ٗر ۡصِم ْاوُطِب ۡهٱ ) yang secara arti bebas bermakna “pergilah ke kota”. Dalam ayat tersebut, “Allah memerintahkan Bani Israi’il untuk pergi ke kota”, karena kota itu banyak berbagai bentuk makanan. Dalam konteks kek inian, kota atau pasar selain banyak berbagai ragam makanan, juga terjadi perputaran uang yang banyak. Jadi  sangat  logis  perintah  Allah  kepada  Bani  Israil  yang  ingin  bertamah  makanan  tidak hanya satu harus pergi ke keramaiman.
Ayat di atas dapat di- ta’wil , kalau ingin penghasilan uang yang banyak harus berada ditempat ramai. Dalam logika ekonomi uang yang banyak berada dalam perputaran uang yang  banyak.  Jadi  ayat  tersebut  dapat  difahami  untuk  meningatkan  penghasilan  harus berada diperputaran uang yang banyak.
Logika kebalikan ( mafhum mukhalafah), jika di suatu tempat perputaran uang hanya Rp.500.000.000  (lima  ratus  juta),  lalu  berharap  memiliki  penghasilan  Rp.  300.000.000, padahal  orang kaya  di tempat tersebut tiga orang dan masing masing memegang Rp. 100.000.000. Jadi jumlah uang yang berputar hanya Rp.200.000.000. Maka tidak mungkin orang yang berada di situ yang berharap mendapatkan Rp.300.000.000 akan mendapatkan uang  sejumlah  itu.  Maka  apa  yang  di-isyartkan  al- Qur’an  sangatlah  tepat.  Untuk mendaptkan penghasilan yang banyak harus berada diperputaran uang yang banyak.
Isyarat berikutnya;
َنوُدَعوُت اَم َو  ۡمُكُق ۡز ِر ِءٓاَمَّسلٱ يِف َو
“ Dan di langit terdapat rezekimu dan terdapat apa yang dijanjikan kepadamu. ” (Adz- Dzariat:22).
Qurais  Shihab  dalam  menafsirkan  kata  sama  ( ِءٓاَمَّسلٱ )  adalah  sesuatu  yang  di  atas. Sementara  Shawi  dalam  Tafsirnya  (abad  10  H)  menafsirkan sahab  yakni  awan.  Baik penafsiran  Quraish  Shihab  maupun  penafsiran  Shawi  secara  esensi  memiliki  kesamaan, yakni sama-sama di atas, yang membedakan adalah penyebutan. Jadi ayat tersebut meng- informasikan  kepada  kita  bahwa  rizki  itu  ada  di  langit.  Hal  ini  sejalan  dengan  dengan komentar Syaikh Nawawi al-Bantani dalam Kitab Syarah Nashaih al-Ibad.
Dari beberapa komentar ulama tentang rizki yang banyak adalah di langit, meng- isyartkan  bahwa  untuk  mendaptkan  peningkatan  dalam  penghasilan  dibutuhkan  jalur langit. Jalur langit dalam konteks doa (munajat), boleh jadi memnfaatkan dunia maya, atau pasar daring. Dua jalur langit, baik munajat maupun dunia maya, difahami oleh Ahmad Musthafa al-Maraghi sebagai wujud doa. Hanya satu doa dengan kata-kata ( qaul), kedua doa dengan tindakan ( fili).
Dari  dua ayat  di atas,  kita tinggalkan  pemahaman para Mufasir. Penulis mengajak menganalisis dua kata dari dua ayat tersebut dengan pendekatan kebahasaan ( mufradat). Yakni kata Mishra ( رصم ) dan kata sama ( ءامسلا ). Kata Mishra ( رصم ) yang terdapat pada surat al-Baqarah:61, dan kata sama ( ءامسلا ) ada pada Adz-Dzariat:22. Hemat penulis kata Mishra ( رصم ) dan kata sama ( ءامسلا ) meiliki pesan yang sama. Mishra ( رصم ) dapat difahami kota atau tempat keramayain, dan kata sama difahami dunia maya, yang tentunya lebih ramai dibandingan dengan dunianya. Sama juga dapat diartikan pasar daring. Jadi dari dua ayat tersebut penulis dapat memahami “isyarat  ayat”, untuk meningkatkan penghasilan harus berada ditempat yang ramai, baik dunia nyata maupun maya.
Untuk  meningkatkan  penghasilan,  al- Qur’an  selain  menekankan  pada  tempat,  al - Qur’ an  juga  menekankan  kepada  pelayanan  terhadap  konsumen.  Pelayanan  terhadap konsumen dapat difahami dari ayat-ayat di bawah ini;
الٗيِوۡأَت ُنَس ۡحَأ َو  ٞرۡيَخ َكِلََٰذ  ِِۚميِقَت ۡسُمۡلٱ  ِساَطۡسِقۡلٱِب ْاوُن ِز َو  ۡمُتۡلِك اَذِإ َلۡيَكۡلٱ ْاوُف ۡوَأ َو
“ Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ”. (al-Isra:35).
Dari  ayat  di  atas  ada  perintah  sempurnakan  takaran  ( َلۡيَك ۡلٱ  ْاوُف ۡوَأ َو ),  dan  perintah timbanglah  dengan  neraca  yang  benar  ( ِميِقَت ۡسُم ۡلٱ   ِساَط ۡسِقۡلٱِب  ْاوُن ِز َو ).  Dua  perintah  itu  akan berdampak lebih baik ( ٗليِوۡأَت ُنَس ۡحَأ َو  ٞرۡيَخ ). Dari ayat tersebut dapat difahami, bahwa pelayanan akan  berdapak  pada  sigma  kepuasan  terhadap  konsumen.  Kepuasan  konsumen  tentu berdapak  pada  bertambahnya  penghasilan.  Pada  ayat  yang  lain  juga  al- Qur’an menegaskan;
ۡۖۡمُكِسُفنَ ِلِ  ۡمُتنَس ۡحَأ  ۡمُتنَس ۡحَأ  ۡنِإ
“ Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri ”. (al-Isra-07). Secara  garis  besar,  sigma  kepuasan  dapat  meningkatkan  penghasilan.  Hal  senada juga  diungkapkan  oleh  Kotler  dan  Armstrong  (1996)  yang  dikutif  oleh  Dina  Rosmalia mengemukakan  bahwa  kepuasan  pelanggan  pada  suatu  pembelian  tergantung  pada kinerja produk bagi harapan pembeli.
Selain  tempat,  sigma  kepuasan  terhadap  konsumen,  al- Qur’an  juga  melarang perbuatan  curang.  Kecurangan  akan  melahirkan  kekecewaan  pada  konsumen,  dan kekecewaan akan berdamak pada pelaku bisnis sendiri (QS:17:07). Berbicara tentang larang kecurangan  banyak  sekali  ayat  al- Qur’an  yang  melarang  hal  ini.  Bahkan  kecurangan dibasakan oleh al- Qur’an adaah kehancuran.
َنيِفِ فَطُمۡلِ ل  ٞلۡي َو
“ Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang ”.
Dari  beberapa  uraian  di  atas,  agar  dapat  melaksanakan  isyarat  al- Qur’an  dan menjauhi  larannya,  maka  para  meter  yang  digunakan  sebagaimana  uraikan  dalam  al- Qur’an;
ٱ ْاوُقَّتٱ َو ِْۚاوُهَتنٱَف ُهۡنَع  ۡمُكَٰىَهَن اَم َو ُهوُذُخَف ُلوُسَّرلٱ ُمُكَٰىَتاَء ٓاَم َو ِباَقِع ۡلٱ ُديِدَش َ َّللّٱ َّنِإ َۡۖ َّللّ
“ Dan apa yang  dilarangnya bagimu,  maka tinggalkanlah. Dan  bertakwalah  kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya ” (al-Hasr:7).

## SIMPULAN
Setelah penulis analisis, ternyata al- Qur’an dalam memberikan petunjuk meningkatkan penghasilan  terbagi  pada  dua  cara;  pertama  dengan  bentuk  isyarat,  kedua  secara  teks langsung. Bentuk isyarat, maksudnya pesan yang terkadung di balik teks, yang tidak semua orang dapat menangkap pesan tersebut. Dalam menangkap pesan ini dibutuhkan kosntrasi dibidang  tafsir,  sehingga  dapat  memahami  tafsir  dan  ta’wil.  Pada  isyarat  penambahan penghasilan dapat ditangkap pesan tersebut setelah di ta’wil .
Pada  surat  al-Baqarah  ayat  61  di  atas,  setelah  ditawil  meng-isratkan,  bawa  untuk menambah  penghasilan  harus  berada  di  keramaian,  baik  keraiman  tempat  atau  keraiman dalam  artian  jangkauan  yang  luas  seperti  dunia  maya.    Selanjutnya,  al- Qur’an  juga menekankan  pada  pelayanan  terhadap  konsumen.  Pelayan  yang  dapat  melahirkan  sigma kepuasan. Sigma kepuasan konsumen akan didapat jika pelaku bisnis tersebut menekankan kejujuran,  menghindari  kecurangan.  Kejujuran  dapat  mendatangan  keuntungan,  dan kecurangan melahirkan kebinasaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Abu Umar Faruq, Hasan, M. Kabir. 2007 Riba  and Islmic Baning Journal of Islamic Econom ics, Banking and Financel. Vo3 no.1
Anwar, Rosihon. Ilmu Tafsir Bandung: Pustaka Setia 2005
Baidan, Nasruddin, Metodologi Penafsiran al- Qur’ ẫ n, Jogjakarta: Pustaka Pelajar Offset 1998. Deasy  Endrawati,  Retno  Djohar  Juliani,  Hubungan  Kualitas  Layanan  dengan  Kepuasan
Pelanggan PT. Indoguna Utama Semarang.
http://jurnal.unpand.ac.id/index.php/INSPI/article/view/1055
Dina Rosmalia Listya Utami, Mustafid, Rita Rahmawati, Jurnal Gaussian, Volume 4, Nomor 1,
Tahun 2015, Halaman 21 – 31: http://ejournal- s1.undip.ac.id/index.php/gaussian
Femy M. G. Tulusan dan Very Y. Londa Peningkatan Pendapatan Masyarakat Melalui Program Pemberdayaan Di Desa Lolah II Kecamatan Tombariri Kabupaten Minahasa. Jurnal LPPM Bidang Eko Sos BudKum Volume 1 Nomor 1 Tahun 2014
Mahali, Al, Syuyuthi, Al, Jalaludin, Tafsir Jalalain, Abad ke 9 Kairo; Dar al-Fikr Maraghi, Al, Ahmad Musthafa, Tafsir al-Maraghi, Kairo: Dar-al-Fikr MuRtado, Muhammad, Tafsir, Ta’wil Dan Terjemah ,
https://osf.io/cfbd8/download/?format=pdf
Nawawi, Syakh, al-Bantani, Tafsir Marah Labid Tafsir Abad ke 12 Hijri
Nurul Azisah Azzohrah, Abdul Wahab, Saleh Ridwan, Telaah Hukum Ekonomi Islam Terhadap Pendapatan  Istri  Dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Keluarga .  Jurnal  Syariah  dan Hukum 17 No 2 Desember 2019
Shabuni, Al, Tafsir Ayat al-Ahkam, Kairo: Dar al-Fikr Shihab, Quraish, Tafsir al-Misbah, Lentera Hati 2000
Yufi Cantika, https://www.gramedia.com/literasi/ayat-al-quran-tentang-rizki/
Yunus, Mahmud, Kamus Arab Indonesia, Jakarta: PT Hidakarya Agung 1990 .