Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies

## KONSEP UMAR BIN ABDUL AZIS DALAM PENCAPAIAN TUJUAN MENDIDIK ANAK
Dede Rohayati MIN 3 Langsa Email: dederohayati287@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk mambahas tentang metode Umar bin Abdul Azis dalam mencapai tujuan pendidikan anak. Dalam mengkaji metode ini, peneliti menggunakan metode deskriptif- analitis yaitu ingin mencoba mendeskripsikan pola pendidikan anak oleh Umar dengan menggali data data primer dan skunder. Data primer yang dimaksud adalah dua buku tentang Umar bin Abdul Aziz yang ditulis  oleh  Ali Muhammad Ash-Shallabi dengan judul “Biografi Umar  bin Abdul  Aziz”  dan  “Umar  bin  Abdul  Aziz  Pembaharu  dari  Bani  Umayyah”.  Sedangkan  data sekunder yang digunakan adalah buku-buku, artikel mengenai pemikiran Umar yang merupakan hasil  interpretasi  orang  lain,  dan  buku-buku  lain  yang  terkait  dengan  pola  pendidikan  yang dibangun oleh Umar. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pendidikan yang diterapkan Umar di  samping  transformasi ilmu  pengetahuan  juga  melibatkan  hati  dan  perasaan,  memberi  teori dan  praktek,  pengajar  berakhlakul  karimah,  serta  dipercaya  dapat  merawat,  dan  memberi pengajaran yang sesuai dengan syari’at Islam, menetapkan cara pendidikan, menetapkan waktu dan  prioritas  pendidikan,  serta  memperhatikan  hal-hal  yang  dapat  mempengaruhi  pendidikan. Program pembelajaran tingkat dasar ke depan perlu perpaduan antara teori dan peraktek serta melibatkan  orang  tua  secara  aktif.  Metode  ini  diharapkan  akan  menjadi  solusi  dari  pada kurikulum  yang  selama  masih  jauh  dari  harapan  para  orang  tua,  guru  serta  setiap  pihak ataupun instansi yang berhubungan dengan pendidikan anak.
Kata Kunci  : Konsep Umar, Pendidikan & Anak.

## Abstract
This  paper  aims  at  discussing  the  method  of  Umar  bin  Abdul  Azis  in  achieving  the  goals  of children's  education.  In  examining  this  method,  the  researcher  used  a  descriptive-analytical method,  namely  trying  to  describe  the  pattern  of  children's  education  by  Umar  by  exploring primary and secondary data. The primary data referred to two books about Umar bin Abdul Aziz written by Ali Muhammad Ash-Shallabi with the title "Biography of Umar bin Abdul Aziz" and "Umar  bin  Abdul  Aziz  Reformers  from  the  Bani  Umayyah".  Meanwhile,  the  secondary  data used  are  books,  articles  about  Umar's  thoughts  which  are  the  result  of  other  people's interpretations,  and  other  books  related  to  the  educational  pattern  based  on  Umar’s  thoughts. The  results  showed  that  the  education  applied  by  Umar  not  only  about  the  transformation  of knowledge,  but  also  involved  hearts  and  feelings.  It  also  provided  theory  and  practice  that teachers should have good morals to be able to care for students, and do teaching refers to Islamic law,  determine  the  method  of  education,  time  and  education  priorities,  as  well  as  paying attention to matters that can affect education. In the future, basic level learning programs need a combination of theory and practice and involve parents actively. This method is expected to be a solution to the  present  curriculum which is  still far  from the  expectations  of parents, teachers and any parties or institutions related to children's education.

## Konsep Umar Bin Abdul Azis dalam Pencapaian Tujuan Mendidik Anak
Kata Kunci : Umar’s concept, Education & Child.

## A. Pendahuluan
Berkaitan dengan pendidikan di Indonesia berpedoman kepada Undang-Undang No.  20,  Tahun  2003,  pasal  3  menyebutkan  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi    manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis, serta bertanggungjawab”.
Dalam  mengevaluasi  keberhasilan  proses  pendidikan  aspek  terpenting  perlu diperhatikan  adalah  perasaan  ( affective ),  pikiran  ( cognitive )  dan  kesadaran ( psychomotoric ).  Untuk  menghasilkan  pendidikan  yang  sempurna,  maka  tidak  bisa hanya  mengembangkan  kemampuan  intelektual  pada  aspek  pikiran,  yang  berkaitan dengan penguasaan  teori  ilmu  pengetahuan  yang  hanya  diukur  dari  segi  angka  atau nilai.  Tetapi  harus  melibatkan  aspek  perasaan  dan  aspek  kesadaran,  yang  menjadi fungsi penguat kepedulian terhadap lingkungan sosial.
Tulisan  ini  membahas  tentang  metode  Umar  bin  Abdul  Azis  dalam  mencapai tujuan  pendidikan  anak.  Umar  bin  Abdul  Azis  selanjutnya  disebut  dengan  Umar memiliki  metode  memadukan  ketiga  aspek  tersebut  dengan  pendekatan  agama berpedoman kepada  al-Quran yang di dalamnya  mengandung  kisah-kisah para Nabi, tokoh,  umat  terdahulu,  simpul  ilmu  pengetahuan  untuk  dijadikan  pelajaran,  teladan bagi  setiap  pembacanya,  sedangkan  perkembangan  dunia  diikuti  sesuai  dengan perkembangan  pemikiran  manusia  dengan  tetap  mempertahankan  rambu  syari’ah dengan  melibat  orang  tua  dalam  setiap  langkah  pendidikan  anak.  Metode  ini diharapkan  akan  menjadi  solusi  dari  pada  kurikulum  yang  selama  masih  jauh  dari harapan.  Apalagi  keterlibatan  orang  tua  dan  pendidikan  karakter  tidak  menjadi perioritas  (Wiyani,  2014)  sehingga  anak  lebih  cenderung  bebas  padahal  pendidikan karakter merupakan ruh pendidikan dalam memanusiakan manusia.

## B. Pembahasan

## 1. Metode
Adapun  metode  yang  akan  digunakan  metode  deskriptif-analitis  yaitu  ingin mencoba  mendeskripsikan  pola  pendidikan  anak  oleh  Umar.  Data-data  yang  hendak diteliti  terdiri  dari  data  primer.  Data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  dua  buku tentang Umar bin Abdul Aziz yang ditulis oleh Ali Muhammad Ash-Shallabi dengan

## Dede Rohayati
judul “Biografi Umar bin Abdul Aziz” dan “Umar bin Abdul Aziz Pembaharu dari Bani Umayyah”  (Audina  &  Raihan,  2018).  Sedangkan  data  sekunder  adalah  buku-buku, artikel  mengenai  pemikiran  Umar  yang  merupakan  hasil  interpretasi  orang  lain,  dan buku-buku  lain  yang  terkait  dengan  pola  pendidikan  yang  dibangun  oleh  Umar. Adapun  langkah-langkah  dalam  penelitian  ini  adalah  pertama,  penulis  menetapkan tokoh yang dikaji dan objek formal yang menjadi fokus kajian, yaitu Umar bin Abdul Aziz, dengan objek kajiannnya tentang pendidikan. Kedua, menginventarisasi data dan menyeleksinya,  khususnya  karya-karya  yang  berkenaan  dengan  Umar  (Mustaqim, 2014).

## 2. Hasil Penelitian
a. Analisis Pendidikan Tingkat Dasar
Di zaman serba teknologi ini dalam segala aspek lebih menyibukkan diri pada hal yang  bersifat  duniawi,  akibatnya  nilai-nilai  spiritual  kebenaran  dalam  kehidupan terabaikan,  cenderung  melakukan  tindakan  yang  tidak  terpuji  untuk  menggapai tujuannya. Hal ini termasuk dalam pendidikan anak, anak telah diserahkan ke sekolah seolah sudah sepenuhnya menjadi tanggungjawab guru, setiap tahun harus naik kelas, nilai  anak  harus  tinggi,  sedangkan  kepedulian  terhadap  kemampuan  anak  tidak menjadi prioritas orang tua.
Dilihat dari peraturan perundang-undangan  pendidikan  telah memenuhi tujuan pendidikan  yaitu  mengembangkan  kemampuan,  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  sehingga menjadi    manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang demokratis, serta  bertanggungjawab”,  namun  saat  ini  pendidikan  secara  umum menghasilkan manusia  kecendrungan  menonjolkan pembentukan kecerdasan berpikir dan  menepikan  kecerdasan  rasa,  budi,  bahkan  kecerdasan  batin,  kurang  kreatif/ mandiri dan kurang berakhlak mulia. Meluluskan peserta didik dengan nilai bagus dari segi akademik, namun miskin karakter dan berakhlak, sebagaimana dicontohkan oleh Nowan  Ardy  Wiyani,  “pelajar-pelajar  yang  bermasalah  dalam  hal  karakter,  dapat dilihat dari mereka yang senang tawuran, kebut-kebutan, membolos sekolah, mencuri, berjudi, dan masih banyak lagi.
Apabila  dianalisis  dari  kurikulum  Madrasah  Ibdidaiyah  Negri  3  Langsa,  mata pelajaran yang disuguhkan kepada peserta didik dalam satu minggu dari 34 jam s/d 43 jam  tatap  muka  di  dalam  kelas  selain  olah  raga  dan  tidak  didapati  jam  peraktek berkenaan  dengan  berakhlak  mulia,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  serta
Konsep Umar Bin Abdul Azis dalam Pencapaian Tujuan Mendidik Anak
bertanggungjawab  (Dhin,  2020).  Apalagi  keterlibatan  orang  tua  dalam  memahami perkembangan  kemampuan  anaknya.  Sementara  pengasuhan,  pemeliharaan, pendidikan,  perlindungan  anak,  serta  menumbuh  kembangkan  anak  sesuai  dengan kemampuan, bakat, dan minatnya menjadi tanggungjawab orang tua. Orang tua harus mengawasi kegiatan anak sehari- hari sehingga kedekatan orang tua terhadap anaknya dapat terealisasikan.
b. Konsep Pendidikan Umar bin Abdul Aziz
Umar  telah  memadukan  antara  konsep  pendidikan  agama  dengan  konsep pemikiran  manusia  melalui  Al-Quran  sebagai  pedoman  dalam  menata  kehidupan. Konsep pendidikan dalam Al-Quran Allah paparkan melalui kisah yang memiliki nilai- nilai  pendidikan  yang  dapat  dijadikan  pembelajaran.  Dalam  surah  Yusuf  ayat  111: “Sesungguhnya  pada  kisah-kisah  terdapat  pelajaran  bagi  orang-orang  yang mempunyai akal.
Allah  mendidik  hamba-Nya  dengan  metode  kisah,  karena  pada  dasarnya manusia memang menyukai cerita. Bercerita merupakan salah satu metode pendidikan anak  yang  efektif  dalam  menanamkan  nilai-nilai  moral.  Kisah  mempunyai  nilai pengaruh sangat tinggi dalam mendorong seorang anak untuk berakhlak mulia. kisah sebagai  senjata  Allah  dalam  mengukuhkan  hati  para  walinya.  Kisah  akan meninggalkan jejak yang jelas dalam diri anak dan akan menanamkan nilai-nilai yang baik tatkala emosi sang anak berinteraksi dengan kisah tersebut, dengan tokoh-tokoh dalam  cerita  dan  peristiwa-peristiwa  yang  ada  dalamnya  sehingga  anak  akan  sangat mudah memahami dan benar-benar bisa tersampaikan dalam diri anak. Melalui cerita, dapat  digali  dan  diolah  kecerdasan  linguistik  verbal  dan  kecerdasan  spiritual  anak (Mustaqim, 2011).
Umar sebagai khalifah  secara langsung mengawasi pendidikan serta pengajaran anak-anaknya sesuai dengan pendidikan Islam. Hal ini dapat dilihat saat salah seorang anak  Umar  telah  membeli  mata  cincin  dengan  harga  seribu  dirham.  Umar  yang mendengar berita tersebut langsung menyurati untuk menjual kembali mata cincin itu dan beri makan seri dirham orang (Ash-Shallabi, 2014).
Dari  cerita  ini,  dapat  diketahui  bagaimana  Umar  memberikan  alasan  mengapa cincin tersebut harus dijual, lantaran adanya orang-orang yang kelaparan dan pastinya membutuhkan  bantuan,  sebagai  pengajaran  atau  nasehat  bagi  anaknya  untuk  lebih memilih menginfakkan hartanya dan peka terhadap orang-orang yang membutuhkan. Untuk lebih terperinci berikut pembahasan tentang jejak Umar Bin Abdul Azis:
1) Nama  lengkap  Umar  bin  Abdul  Aziz  bin  Marwan  bin  Hakam  bin  Abil  Ash  bin Umayyah. Lahir pada tahun ke 61 H, dan meninggal pada usia ke 40 tahun yaitu

## Dede Rohayati
pada tahun 101 H. Ayahnya bernama Abdul Aziz bin Marwan bin Hakam yang pernah  menjabat  sebagai  gubernur  di  Mesir  lebih  dari  20  tahun.  Ibunya  Ummu Ashim binti Ashim bin Umar bin Al-Khattab (Al-Azhary, 2008)
a) Kepribadian  Umar  bin  Abdul  Aziz  sangat  bersahaja,  sifat-sifat  yang  telah menyatu  dalam  kepribadiannya  ialah  iman  yang  kokoh,  memiliki pengetahuan  yang  luas,  jujur,  berani,  sopan,  zuhud,  suka  berkorban, tawadhu’,  menerima  nasehat,  pemaaf,  memiliki  cita-cita  tinggi,  mampu mengatasi berbagai permasalahan, dan sifat-sifat terpuji lainnya. Walaupun memerintah  hanya  dua  setengah  tahun  namun  mampu  membangkitkan kembali  kejayaan  Islam  (Ash-Shallabi,  2014).  Beberapa  faktor  yang mempengaruhi  kepribadian  Umar  bin  Abdul  Aziz,  sebagaimana diungkapkan  Ali  Muhammad  Ash-Shallabi,  antara  lain  dibesarkan  dalam keluarga yang berilmu dari keturunan Umar bi Khattab (Ash-Shallabi, 2014), menghafal  Al-Qur’an  sejak  kecil,  hidup  di  Madinah  bersama  dengan beberapa sahabat Rasulullah.
b) Pendidik/guru.  Pendidik  sering  dijadikan  sebagai  tokoh  teladan,  sehingga seorang  pendidik  haruslah  memiliki  perilaku  dan  kemampuan  yang  baik. Guru  Umar  adalah  Shalih  bin  Kaisan,  Ubaidullah  bin  Abdullah  bin  Utbah bin  Mas'ud  merupakan  seorang murabbi (pendidik),  juga  Mufti  Madinah termasuk dari tujuh ahli Fiqih.
2) Konsep Pendidikan Umar
Diantara beberapa konsep pendidikan yang Umar tekankan adalah:
a) Memilih pengajar dan pendidik yang baik, alim dan tegas.
Menetapkan  metode  pendidikan  dan  pengajaran  dengan  teori  dan  peraktek terdiri  dari  ilmu  Al-Quran  dan  ilmu  lainnya,  latihan,  termasuk  latihan  perang.  Teori diambil dari Al-Quran dan ilmu-ilmu agama yang sesuai dengan Al-Quran,
selanjutnya melakukan peraktek. Metode ini memiliki tujuan memadukan antara konsep  yang  terdapat  dalam  Al-Quran  dengan  dunia  sebagai  tempat  peraktek, menyeimbangkan antara jasmani dan rohani, perkataan dan perbuatan. Sebagai contoh dalam  berperang  tidak  boleh  membunuh  orang  tua,  anak-anak,  wanita,  tidak  boleh menghancurkan  bangunan,  tumbuh-tumbuhan,  binatang  ternak  akan  diperaktekan dalam membidik sasaran dalam memanah.
b) Menetapkan  cara  pendidikan  dan  pengajaran  dengan  cara  para  guru  untuk tidak  berteman  dengan  para  muridnya  serta  menjaga  agar  wibawanya  tetap kuat, menjauhkan dari tempat hiburan yang tidak mengandung edukatif.

## Konsep Umar Bin Abdul Azis dalam Pencapaian Tujuan Mendidik Anak
c) Menetapkan waktu dan prioritas pendidikan menghafal Al-Quran di pagi hari, latihan fisik dan ketangkasan serta waktu istirahat di tengah hari.
d) Memperhatikan  hal-hal  yang  mempengaruhi  pendidikan  diantaranya kemampuan pendidik, tauladan dan akhlak yang dimilikinya, bersikap lemah kemudian memperhatikan sisi kejiwaan anak didik.
c. Konsep Pendidikan Ideal Zaman Sekarang
Pendidikan  adalah  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  dengan semua  potensinya  melalui  pengajaran  ( teaching ),  dan  pembelajaran  ( learning )  untuk mendapatkan  pengetahuan  ( knowledge )  dan  atau  keterampilan  ( skill )  serta mengembangkan  tingkah  laku  ( behavior )  yang  baik  agar  bisa  bermanfaat  bagi kehidupan  dirinya,  masyarakat  dan  lingkungannya  (Aziz,  2012).  Terdapat  tiga  ranah pendidikan  untuk  mengevaluasi  keberhasilan  dari  proses  pendidikan,  yaitu: pertama, kemampuan  berkaitan  dengan  aspek  perasaan. Kedua, kemampuan  berkaitan  dengan aspek  pikiran. Ketiga, kemampuan  berkaitan  dengan  kesadaran.  Dengan  demikian untuk  menghasilkan  pendidikan  yang  sempurna,  tidak  bisa  hanya  mengembangkan kemampuan  intelektual  pada  aspek  pikiran  saja,  yang  berkaitan  dengan  penguasaan teori  ilmu  pengetahuan  yang  hanya  diukur  dari  segi  angka  atau  nilai.  Tetapi  harus melibatkan  aspek  perasaan  dan  aspek  kesadaran,  yang  menjadi  fungsi  penguat kepedulian terhadap lingkungan sosial (Aziz, 2012).
Pendidikan  tidak  hanya  berfokus  pada  transformasi  ilmu  pengetahuan  semata melainkan  memelihara  dan  membimbing  dalam  peraktek  beserta  pendampingan, dengan cara memberikan pengajaran mengenai akhlakul karimah dan kecerdasan pikir dengan  harapan  peserta  didik  menemukan  jati  dirinya  sebagai  manusia  paripurna. Sebagian  Jepang  di  sekolah  dasar,  anak-anak  diajarkan  sistem  nilai  moral  melalui empat  aspek,  yaitu  menghargai  diri  sendiri  ( regarding  self ),  menghargai  orang  lain (r elation  to  others ),  menghargai  lingkungan  dan  keindahan  ( relation  to  nature  &  the sublime ), serta menghargai kelompok dan komunitas ( relation to group & society ) dengan tidak banyak mata pelajaran teori tetapi lebih banyak peraktek, Keempatnya diajarkan dan ditanamkan pada setiap anak sehingga membentuk perilaku mereka  (Baharuddin & Bumbungan, 2017).
Sebagaimana  konsep  Umar,  pendidikan  anak  tidak  dilepaskan  sepenuhnya kepada  gurunya.  Di  Jepang  orang  tua  boleh  mendampingi  anaknya  di  dalam  kelas sehingga  orang  tua  mengalami  langsung  perkembangan  anaknya  sehingga  sinergi dalam  mengarahkan  anak  di  sekolah  dan  di  rumah.  Ini  merupakan  konsekuensi pemerintah  Jepang  karena  menyadari  bahwa  pendidikan  tak  dapat  dipisahkan  dari

## Dede Rohayati
kebudayaan,  karena  dalam  proses  pendidikan  anak  diajarkan  budaya  dan  nilai-nilai moral.
Membangun  pendidikan  yang  dapat  melahirkan  peserta  didik  berkarakter  baik secara  mental  maupun  spiritual  diperlukan  sistem  pendidikan  yang  integral  dan berorientasi  pada  aspek  pengembangan  seluruh  potensi  dan  dimensi  peserta  didik secara  proposional.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pendidikan  terpadu,  dikembangkan melalui pilar-pilar fitrah manusia yang berorientasi pada ruh ajaran ilahiyah (Agustian, 2016). Untuk melakukan transformasi dalam membangun suatu generasi muda, tidak bisa  mengandalkan  kepala  semata,  melainkan  hati  juga  sangat  berperan.  Pemimpin yang  berhasil  dalam  melakukan  tranformasi  adalah  mereka  yang  melibatkan  hati, sehingga  sumber  kegagalan  utama  dalam  perubahan  ialah  lebih  mempertimbangkan aspek  sistem,  strategi,  atau  struktur  berdasarkan  pertimbangan  logis  dan  kecerdasan intelektual. Sedangkan hati yang menyangkut aspek emosional dan spiritual sering kali terlupakan.
Berikut  langkah-langkah  pendidikan  yang  dikolaborasikan  antara  konsep  Umar  bin Abdul Aziz dengan pendidikan di zaman serba canggih ini adalah:
1. Merangkul dengan ajaran Al-Quran, Karena di dalam Al-Quran terdapat ibrah . Al-Quran merupakan kitab yang mendatangkan keberkahan bagi manusia yang membacanya,  sehingga  memudahkannya  untuk  menghafal,  walau  tidak mengerti maknanya (Syihab, 2002).
2. Membangun  komunikasi  yang  baik  Umar  selalu  berinteraksi  kepada  anaknya dengan sikap lemah lembut, berdialog dengan sopan. Konsep ini sebagian besar sudah  diperaktekkan  oleh  guru  di  sekolah-sekolah  dengan  berbagai  cara masing-masing  sebagai  gezah  pendidik  adalah  cermin  bagi  anak  didik  maka harus  memiliki  kompetensi pedagogik,  profesional ,  sosial  dan  kepribadian  (AR, 2016).
3. Menumbuhkan  akhlak  mulia  kepada  diri  anak-anaknya  (Ash-Shallabi,  2014). Hasil  penelitian  Binti  Yasa  (2017)  bahwa  budaya  inklusif  sudah  cukup  terasa baik di kelas saat proses belajar mengajar maupun di luar kelas saat jam istirahat baik  siswa  normal  maupun siswa yang  memerlukan perhatian khusus  terlihat mereka beraksi dalam kebersamaan saling menolong dan berkepedulian
4. Menanamkan  sikap  adil  kepada  putranya  sendirinya,  Abdul  Malik.  sikap  ini dapat  diperaktekkan  dengan  permainan  yang mengarah  kepada sikap  berlaku adil di kalangan peserta didik (Agustian, 2016).
5. Mendidik  dengan  bersikap  zuhud  dan  ekonomis.  Umar  mengajarkan  anaknya untuk  lebih  peka  terhadap  sekitar  dan  orang-orang  yang  membutuhkan,
Konsep Umar Bin Abdul Azis dalam Pencapaian Tujuan Mendidik Anak
sebagaimana  Umar  menyuruh  anaknya  untuk  menjual  mata  cincinnya,  dan menyedekahkan  untuk  mengenyangkan  seribu  orang  yang  kelaparan.  Praktek yang  dapat  dilakukan  oleh  siswa  yaitu  dengan  sikap  tidak  jajan  berlebihan, gemar menabung, tidak menghabiskan jatah jajan hariannya.
6. Memantau  pendidikan  anaknya  walaupun  telah  diserahkan  kepada  gurunya. Hal ini dapat dipraktekkan oleh orang tua dan apa yang telah diperaktekkan di sekolah-sekolah  Jepang  dapat  dicontohkan  oleh  sekolah  sekolah  di  Indonesia dengan mengizinkan  orang  tua mendampingi  anaknya  di  ruang kelas  dengan waktu  tertentu  (Khasinah,  2015)  sebagai  proses  interaksi  berkelanjutan  antara orang  tua  dan  anak-anak.  Sekaligus  meningkatkan  pengetahuan  dan keterampilan  orang  tua  dalam  melaksanakan  perawatan,  pengasuhan  dan pendidikan  anak  di  dalam  keluarga  sendiri  dengan  landasan  dasar  karakter yang baik (Maryam, 2017).

## C. Simpulan
Tujuan pendidikan untuk mengembangkan kemampuan, membentuk watak serta peradaban  bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang demokratis, serta bertanggung jawab namun secara umum menghasilkan manusia yang  cenderung  menonjolkan  pembentukan  kecerdasan  berpikir,  dan  menepikan kecerdasan  rasa,  budi,  bahkan  kecerdasan  batin,  kurang  kreatif  serta  mandiri  dan kurang berakhlak mulia.
Pendidikan  yang  diterapkan  Umar  bin  Abdul  Aziz  ialah  pendidikan yang  tidak  hanya  berfokus  pada  transformasi  ilmu  pengetahuan  semata,  melainkan melibatkan  hati  dan  perasaan,  teori  dan  praktek,  memilih  pengajar  yang  memiliki akhlakul Karimah dan memberi pengajaran yang sesuai dengan syari’at Islam.
Pendidikan  di  masa  sekarang  perlu  melibatkan secara  aktif  orang  tua  di  waktu tertentu  dan  lebih  memperbanyak  peraktek  dari  pada  teori  sehingga  anak  didik tumbuh  menjadi  pemuda  yang  berkarakter,  mandiri,  beriman,  bertaqwa  serta berakhlak mulia.

## Dede Rohayati

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian, Ary Ginanjar. (2016). Rovolusi Mental. Jakarta: Arga Tilanta. Al-Azhary, Hepi Andi. (2008). Sejarah Para Khalifah. Jakarta: Pustaka Al-Kausar. AR,  Ainal  Mardhiah.  (2016).  Spritual  pendidikan  pengaruhnya  terhadap  pendidikan aqidah, akhlak dan  ibadah  anak. Gender Eguality: Internasional Journal of Child and Gender Studies, 2 , 65. Ash-Shallabi,  Ali  Muhammad.  (2014). Umar  Bin  Abdul  Aziz  Khalifah  Pembaharu  Bani Umayyah. Jakarta: Pustaaka Al-Kausar. Audina,  Nana  &  Raihan.  (2018). Prinsip  GoodGovernance  pada  Kepemimpinan  Umar  bin Abdul  Aziz . Al-  Idarah:  Jurnal  Manajemen  dan  Administrasi  Islam ,  23-41. http://dx.doi.org/10.22373/al-idarah.v2i2.4010
Aziz, Hamka Abdul. (2012). Pendidikan Karakter berpusat di Hati. Jakarta: AMP Press. Baharuddin  &  Busra,  Bumbungan.  (2017)  Partisipasi  Mmasyarakat  dalam Penyelenggaraan  Pendidikan  di  Sekolah  Dasar  (Sebuah  Studi  Comparatif Indonesia  dan  Jepang), Prosiding  Seminar  Nasional ,  37-47 https://core.ac.uk/ download/pdf/ 26 7087966.pdf
Binti  Yasa,  Rawdhah,  Julianto.  (2017).  Evaluasi  Penerapan  Pendidikan  Inklusif  di Sekolah Dasar Katamadya Banda Aceh. GenderEguality: Internasional Journal of Child and Gender , 128.
Dhin,  Cut  Nyak.  (2020). Pengawasan  Orang  Tua  terhadap  Tontonan  Televisi  dan Pengaruhnya terhadap Kedisiplinan Anak 135-148, https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/equality/article/view/6508/4065
Jauhari, Muhammad Rabbi. (2006). Keistimewaan Akhlak Islami, terj. Dadang Sobar Ali. Bandung: Pustaka Setia.
Khasinah, Siti. (2015). Interaksi Ekstratekstual dalam Proses Bercerita kepada Anak Usia Dini. Gender Eguality: Internasional Journal of Child and Gender Studies , 99-109. Maryam,  Siti.  (2017).  Gambaran  Pendidikan  Orang  Tua  dan  Kekerasan  pada  Anak dalam  Keluarga  di  Gampong  Geulanggang  Teungoh  Kecamatan  Juang Kabupaten  Bireun. Gender  Eguality:  Internasional  Journal  of  Child  and  gender Studies , 69-76. Munawwir,  Ahmad  Warson.  (1997). Al-Munawwir:  Kamus  Arab-Indonesia .  Surabaya: Pustaka Progresif.
Mustaqim, Abdul. (2011). Kisah al-Quran: Hakekat, makna dan nilai-nilai pendidikan. Studi Keislaman , 265-290.
Mustaqim,  Abdul.  (2014).  Model  Penelitian  Tokoh  (Dalam  Teori  dan  Aplikasi, Jurnal Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an dan Hadis , http://ejournal.uin- suka.ac.id/ushuluddin/alquran/article/view/1048/965 )
Nurna.  (2015).  “ Ketidakadilan  Gender  dalam  Novel  Geni  Jora  Karya  Abidah  El  Khalieqy” dalam Jurnal Humanika, 15(3):
Prihastuti.  (2011). “Profil  Resiliensi  Pendidik  berdasarkan  Resilience  Quetient  Test” dalam Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan UNAIR Surabaya, 15(2): 203-204.
Rohmah, Iftitahur. (2018). Hubungan Interaksi Sosial Teman  Sebaya dengan Resiliensi Anak  Tunarungu  Wicara  di  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB)  Jember.  Skripsi , tidak diterbitkan Universitas Jember.
Shihab,Quraish. (2007). Secercah Cahaya Ilahi . Bandung: Mizan. Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif R&D . Bandung: Alfabeta.
Konsep Umar Bin Abdul Azis dalam Pencapaian Tujuan Mendidik Anak
Syihab, M. Quraish. (2002). Tafsir al-Misbah. Jakarta: Lentera Hati. Syukur, Abd. (2012). Pendidik berkarakter Qurani. Banda Aceh: Lembaga Kajian Agama dan sosial.
Utami, Cicilia Tanti dan Fadila Helmi, Avin. (2017). “Self-Efficacy dan Resiliensi: Sebuah Tinjauan Meta-Analisis” dalam Jurnal Psikologi UGM, 25(1): 54-56. Wiyani, Nowan Ardy. (2014). Konsep, praktek & strategi membumikan pendidikan karakter di SD. Jogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Yanda,  Firda  Fitri.  (2019).  3  Bencana  Alam  ini  yang  Terbesar  Sepanjang  Tahun  2018. Diakses  8  Januari  2019  melalui  situs:  http://www.tribunnews.com/ nasional/2018/12/31/3-bencana-alam-ini-yang-terbesar-sepanjang-tahun-
2018.