## KONSEP MEDIA PEMBELAJARAN DALAM PERSPEKTIF ALQURAN

## Rahimi
STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh e-mail: rahimi.plumat85@gmail.com
Abstract: Media  comes  from  Latin  which  means  intermediary.  This meaning can be said as a communication tool used to carry information from a source to a recipient. The position of learning media by them is the  process  of  learning  media  is  a  communication  process  and  takes place in a system, then learning media occupies an important position as one  of  the  components  of  the  learning  system.  In  this  case,  it  will  be related to the accuracy of the teacher in understanding the psychological condition of students, objectives, methods and completeness of aids. All of this belongs to the form of teaching either directly or indirectly. Al- Qur'anul  Karim  is  the  greatest  miracle  of Islam  and  its  miracles  always strengthen  knowledge,  He  was  revealed  by  Allah  to  His  Messenger, Muhammad  SAW  to  bring  people  out  of  a  dark  atmosphere  into  the light and guide them to the straight path.
Keyword : Media, Learning, Alqur'an

## PENDAHULUAN
Penggunaan  media  pembelajaran  khususnya  multimedia  dapat  meningkatkan kualitas proses belajar mengajar, yang akhirnya dapat mengukur, hasil belajar siswa serta membangkitkan  keinginan  dan  minat  baru,  meningkatkan  keinginan  atau  motivasi  dan memberi  rangsangan  kegiatan  belajar.  Sedangkan  pada  tahap  orientasi  pengajaran menggunakan  multimedia  akan  sangat  membantu  kegiatan  belajar.  Disamping membangkitkan  motivasi  dan  minat  belajar  guru,  maka  penggunaan  multimedia  juga dapat membantu siswa dalam meningkatkan pemahaman siswa, penyajian data, dengan menarik dan percaya, memudahkan penafsiran data, dan memadatkan informasi dalam proses mengajar.
Pendidikan dengan mengunakan media merupakan satu hal yang sangat penting bagi  setiap  pendidikan  bahkan  bisa  membawa  kepada  pemahaman  yang  lebih.  Namun dalam menggunakan media sangat tergantung pada kesanggupan cara menerima dari apa yang sedang dipelajarinya. Seiring dengan perkembangan zaman sistem pendidikan juga ikut  berkembang  dari  sistem  tradisional  menjadi  sistem  pendidikan  modern,  dari menggunakan metode yang sederhana terus berkembang menjadi metode yang multi lagi bervariasi.
Media  dapat  digolongkan  dalam  suatu  bentuk  aspek  pendorong  untuk  dapat melakukan suatu kegiatan yang berdasarkan sistematis cara pengelolaannya, media bukan saja  meliputi  sebuah  perangkat  lunak,  akan  tetapi  media  juga  bisa  dinyatakan  dalam bentuk alat indra pada manusia itu sendiri. Namun yang terlebih penting tidak terlepas dari  pada  apa  yang  dinamakan  dengan  proses  pembelajaran,  artinya  bilamana  media pembelajaran  itu  berkembang  dari  masa  ke  masa,  tidaklah  mendapati  kesulitan  bagi seseorang  yang  memiliki  kemampuan  cara  berfikir  dan  juga  mampu mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk  dapat  meningkatkan kehidupannya kearah yang lebih baik.
Orang  yang  menuntut  ilmu  tidak  boleh  cepat  puas  dengan  ilmu  yang  sedikit dimilikinya, sementara masih banyak kemungkinan memperoleh yang lebih banyak. Jadi demikian  menuntut  ilmu  tidak  hanya  puas  dengan  sedikit,  namun  terus  dipelajari sepanjang hidup. Karena dengan ilmu akan menjadi petunjuk bagi orang mukmin dalam kelangsungan hidupnya didunia dan akhirat. 1
Pembelajaran mengalami perkembangan dan perubahan sesuai dengan tingkat pengetahuan yang didapati dalam proses pendidikan baik mencakup pendidikan formal maupun non formal. Di pendidikan formal anak juga sudah mengenal yang dinamakan dengan  media,  bahkan  anak  pun  sudah  pernah  dilatih  dan  diarahkan  dalam menggunakan media baik itu media visual atau audio visual. Guru merupakan salah satu komponen dalam hal mengajar, seorang guru memiliki tanggung jawab yang besar dalam proses pembelajaran.
Oleh karena itu guru harus memberikan dorongan atau motivasi kepada kepada siswa  dan  selalu  menuntun  siswa  kearah  yang  lebih  baik.  Model  belajar  yang dikembangkan oleh Lawrence Stohrow dan Daniel Davis “m edia atau alat pembelajaran juga perlu diberikan kepada siswa untuk memudahkan proses pembelajaran atau dalam hal  menyampaikan  materi  yang  akan  diajarkan.  Media  dapat  mempertinggi  kualitas proses  belajar  mengajar  yaitu  dapat  menimbulkan  kegahiraan  belajar,  meningkatkan minat  anak  dalam  belajar,  membuat  pembelajaran  lebih  merata,  juga  memungkinkan belajar  mandiri  menurut  kemampuan  dan  minat  siswa,  dan  juga  saling  dapat  interaksi antar guru dan siswa atau subyek didik”. 2
1 Abu Abdullah Muhammad, Mencari Ilmu dengan Metode  Salafus Shalih, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2001),  66.
2 Syaiful  Sagala, Konsep dan Pembelajaran , (Bandung: Alfabeta), 262.
Disamping  itu,  peningkatan  mutu  media  pendidikan  banyak  sekali  ditemukan berbagai permasalahan dan problematikanya, baik masalah yang besar maupun masalah yang kecil sering ditemukan pada media pembelajaran tersebut. Beberapa problematika pembelajaran  dialami diberbagai tingkat sekolah mulai dari tingkat sekolah dasar bahkan sampai ditingkat perguan tinggi, salah satu permasalahan yang terjadi adalah rendahnya mutu sarana penunjang belajar seperti kurangnya alat atau media disekolah, hal ini dapat ditemui  pada  siswa  yang  tidak  mengetahui  tentang  media  pembelajaran  artinya  siswa tidak  mau  berusaha  atau  tidak  berminat  dengan  alat  media  itu sendiri.  Bahkan  mereka lebih  berminat  dengan  hal-hal  yang  tidak  memiliki  hasil  sama  sekali,  mereka  hanya menghabiskan  waktu  dalam  bermain.  Sehingga  menimbulkan  dampak  turunnya  mutu pendidikan.  Untuk  itu,  dibutuhkan  berbagai  usaha  dan  upaya  dalam  menyelesaikan permasalahan yang terjadi dalam pendidikan.
Salah  satu  upaya  yang  harus  dilakukan  adalah  menyetarakan  sekolah  tersebut dengan  sekolah-sekolah  yang  populer  dalam  arti,  harus  dapat  meningkatkan  mutu pembelajaran  dengan  menggunakan  media  sebagai  sarana  pembelajaran.  Kemudain pemberiakan  motivasi  terhadap  guru  maupun  siswa,  untuk  giat  dalam  belajar  dan mengajar sehingga diharapkan tujuan pendidikan yang telah ditetapkan dapat tercapai. 3 Berdaskan pokok-pokok pemikiran diatas penulis ingin menganalisa dan mengkaji lebih dalam  tentang  permasalahan  media  dalam meningkatkan  mutu pembelajaran.  Ada pun alasan  penulis  hanya  untuk  mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  peserta  didik  yang memahami media dalam hasil belajarnya.

## PEMBAHASAN

## A. Konsep Menggunakan Media Dalam Alq ur’an
Penggunaan  media  sebenarnya  dianjurkan,  pada  hakikatnya  Allah  telah menciptakan manusia dari penciptaan yang sangatlah sempurna. Dimana pada mulanya Allah  memberikan  kepada  manusia  itu  berbagai  macam  nikmat  diantaranya,  Allah memberikan nikmat mata, yakni sebagai alat untuk melihat seluruh penciptaanNya. Mata adalah suatu anugerah dari yang Maha kuasa, tanpa nikmat mata kita tidak bisa melihat bahkan  juga  tidak  dapat  membedakan  antara  siang  dengan  malam,  dan  malam  sudah
3 Mohd. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , (Bandung: Remaja Rosda Karya, tt), 83.
tentu malam begitu juga hal-hal yang lain. Bila kita menyadari bahwa mata ini sangatlah penting,  kerena  dengan  mata  kita  dapat  merasakan  kenikmatan  dunia  dan  juga  bisa melihat keindahan alam semesta yang begitu luas dan penuh variasi. Maka oleh sebab itu pergunakanlah  mata  atau  penglihatan  kepada  haknya  dalam  arti  menggunakannya  ke jalan yang Allah ridhai bukan jalan yang dimurkai Allah SWT.
Mata  juga  dapat  dijadikan  sebagai  alat  pembelajaran  disaat  kita  membaca, menulis,  menggambar  dan  lain  sebagainya.  Mata  sangatlah  berperan  aktif  dalam kehidupan  baik  dalam  belajar  atau  bukan.  Penerapan  media  penglihatan  disaat  proses pembelajaran, bisa dicontohkan pada saat menggajarkan fikih. Media pembelajaran fikih, khususnya media pembelajaran visual (penglihatan) alat indra yang digukan adalah mata. Yang merupakan rangkaian kegiatan atau cerita disajikan secara beurutan. Siswa berlatih mengungkapkan adegan dan kegiatan-kegiatan tersebut yang apabila dirangkaikan akan menjadi suatu cerita.
Dalam  menerapkan  media  pembelajaran  fikih  tersebut  seorang  guru  perlu memperhatikan  hal-hal  sebagai  berikut:,  merumuskan  tujuan  pengajaran  dengan memanfaatkan  media.  Persiapan  guru  dengan  cara  memilih  dan  menetapkan  media mana yang akan dimanfaatkan guna mencapai tujuan. Begitu juga dengan mengunakan alat  media  yang  lain  seperti  telinga,  hidung,  mulut,  tangan,  kaki,  bahkan  yang  sangat terpenting adalah hati. Ha ti juga sering disebut dalam kata lain dengan sebutan “ qhalbu ” yaitu  hati.  Hati  sangatlah  mempengaruhi  didalam  segala  hal  baik  itu  menyangkut hubungan  dengan  Allah  maupun  sesama  manusia  itu  sendiri.  Karena  hati  ini  bersifat kreatifitas,  dalam  arti  kata  hati  bisa  saja  cendrung  kepada  kebaikan  mungkin  juga sebaliknya  yaitu  kepada  kejahatan.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  Alquran  surat  Al- Baqarah  ayat  10.  Adapaun  manfaat  dari  media  pembelajaran  dalam  proses  belajar mengajar adalah, antara lain :
1. Pengajaran akan lebih menarik perhatian mahasiswa sehingga dapat menumbuhkan motivasi belajar.
2. Bahan pengajaran akan lebih jelas maknanya sehingga lebih dipahami peserta didik.
3. Metode  pembelajaran  akan  lebih  bervariasi,  tidak  semata-mata  komunikasi  verbal melalui peraturan kata-kata dosen, sehingga mahasiswa tidak bosan dan dosen tidak kehabisan tenaga.
4. Mahasiswa  akan  lebih  banyak  melakukan  kegiatan  belajar,  sebab  tidak  hanya mendengarkan  uraian  dosen,  tetapi  aktifitas  lain  seperti  mengamati,  melakukan, mendemontrasikan dan lain-lain.
B. Anjuran Alq ur’an Menggunakan Media Sebagai Alat Pembelajaran
Dunia  pendidikan  di  Indonesia  sampai  saat  ini  masih  memprihatinkan. Realitas  dunia  pendidikan  Indonesia  saat  ini  tampaknya  menunjukkan  semakin terpisahnya antara apa yang dipelajari di bangku sekolah dengan pengalaman konkret dalam  masyarakat.  Belum  lagi,  biaya  pendidikan  bagi  rakyat  kecil  seolah  masih menjadi ‘barang mahal’. Dengan berbagai problem yang mengitari dunia pendidikan Indonesia,  setidaknya  ada  dua  hal  yang  menjadi  konteks  reformasi  pendidikan Indonesia. Pertama ,  tentang  sistem  pendidikan  di  Indonesia  dan  perubahan- perubahan  besar  yang  terjadi  sejak  diterapkannya  sistem  sosial-politik  yang demokratis,  yang  berdampak  signifikan  pada  dunia  pendidikan. Kedua, reformasi manajemen  dan  kurikulum  yang  telah  mengikuti  perubahan  politik,  nilai-nilai,  cara berpikir yang diwujudkannya. 4
Jika  menengok  model-model  maupun  metode  dan  paradigma  pandidikan yang ditemukan para sarjana barat, sangat komplek sekali. Namun dalam hal ini, akan dikaji  dari  penafsiran  Alq ur’an,  terutama  surat an-Nahl ayat 78 . Hal  ini  beralasan,
Alq ur’an dan  Hadis  merupakan  rujukan  utama  kaum  muslimin  dalam  berbagai aktifitas termasuk, pendidikan dalam ayat di atas, Allah menerangkan kekuasaan-Nya yang  sempurna  dan  pengetahuan-Nya  terhadap  segala  kegaiban  langit  dan  bumi.
Semua itu hanya dimiliki Allah. Maka tiada seorang pun yang dapat melihat kegaiban kecuali  jika  Allah  memperlihatkan sesuatu  yang  dikehendaki-Nya  kepada  seseorang. Sedangkan, Sayyid Quthub menjadikan ayat ini sebagai pemaparan contoh sederhana dalam kehidupan manusia yang tidak dapat terjangkau oleh manusia, yakni kelahiran, padahal  itu  terjadi  setiap  saat.  Mungkin  manusia  dapat  melihat  tahap  pertumbuhan janin,  tetapi  dia  tidak  mengetahui  bagaimana  hal  tersebut  terjadi,  karena  rahasianya merupakan rahasia kehidupan. 5
Sesudah mencapai kesempurnaan, Allah mengeluarkan manusia itu dari rahim ibu, pada waktu itu dia tidak mengetahui sesuatu. Akan tetapi, sewaktu masih dalam rahim,  Allah  swt.  menganugerahkan  kesediaan-kesediaan  (bakat)  dan  kemampuan
4 Raihani, Kepemimpinan Sekolah Transformatif , (Yogyakarta: LKiS, 2010), 53.
5 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2010),  307.
pada diri manusia, seperti bakat berpikir, berbahagia, mengindra dan lain sebagainya. Setelah  manusia  itu  lahir,  dengan hidayah Allah  segala bakat-bakat  itu  berkembang. Akalnya  dapat  memikirkan  tentang  kebaikan,  kejahatan,  kebenaran  dan  kesalahan, hak  dan  batal.  Dan  dengan  bakat  pendengaran  dan  penglihatan  yang  telah berkembang itu manusia mengenali dunia sekitanya dan mempertahankan hidupnya serta mengadakan hubungan sesama manusia. Dan dengan perantaraan akal dan indra itu pengalaman dari pengetahuan manusia dari hari ke hari semakin bertambah dan berkembang. Ayat  di  atas  menggunakan  kata as- sama’ dengan  bentuk  tunggal  dan menempatkannya  sebelum  kata al-abshar yang  berbentuk  jamak  serta al- af’idah yang juga  berbentuk  jamak.  Makna  ini  dapat  diterima  jika  yang  dimaksud  dengannya adalah  gabungan  daya  pikir  dan  daya qalbu ,  yang  menjadikan  seseorang  terikat sehingga  tidak  terjerumus  dalam  kesalahan  dan  kedurhakaan.  Dengan  demikian tercakup  dalam  pengertiannya  potensi  meraih  ilham  dan  percikan  cahaya  ilahi.
Didahulukannya  kata  pendengaran  atas  penglihatan,  merupakan  perurutan  yang sungguh tepat, karena memang ilmu kedokteran modern membuktikan bahwa indera pendengaran berfungsi mendahului indera penglihatan. Daya dan indra ini diperoleh manusia  secara  berangsur-angsur.  Setiap  kali  tumbuh,  bertambahlah  daya pendengaran,  penglihatan,  dan  akalnya  hingga  dewasa.  Penganugerahan  daya  itu dimaksudkan agar dia dapat beribadah kepada Rabbnya dan dijadikan sarana ketaatan kepada  Allah  swt.  Aspek  lain,  ayat  di  atas  menunjuk  kepada  alat-alat  pokok  yang digunakan  untuk  meraih  (ilmu)  pengetahuan.  Alat  pokok  pada  objek  yang  bersifat material  adalah  mata  dan  telinga,  sedang  pada  objek  yang  bersifat immaterial adalah akal dan hati.
Dipilihnya  bentuk  jamak  untuk  penglihatan  dan  hati,  karena  yang  didengar selalu  saja  sama,  baik  oleh  seorang  maupun  banyak  orang  dan  dari  arah  mana  pun datanganya suara. Ini bebeda dengan apa yang dilihat. Posisi tempat berpijak dan arah pandang melahirkan perbedaan. Demikian juga hasil kerja akal dan hati, hati manusia terkadang  senang,  satu  waktu  susah,  benci  dan  sekali  rindu,  tingkat-tingkatnya berbeda-beda walau objek yang dibenci dan dirindui sama. Hasil penalaran akal pun demikian, Ia dapat berbeda, boleh jadi ada yang sangat jitu dan tepat, dan boleh jadi juga  merupakan  kesalahan  fatal.  Istilahnya,  kepala  sama  berambut,  tetapi  pikiran berbeda-beda.
Dalam pandangan Alquran ada wujud yang tidak tampak, sekalipun tajamnya penglihatan atau pikiran. Banyak hal yang tidak dapat terjangkau oleh indera, bahkan oleh  akal  manusia.  Yang  dapat  menangkapnya  hanyalah  hati,  melalui  wahyu,  ilham, dan  keimanan.  Dengan  begitu  Alq ur’an ,  di  samping  menuntun  dan  mengarahkan pendengaran  dan  penglihatan,  juga  memerintahkan  agar  mengasah  akal,  yakni  daya pikir  dan  mengasuh  pula  daya  kalbu.  Akal  dalam  arti  daya  pikir  hanya  mampu berfungsi  dalam  batas-batas  tertentu.  Ia  tidak  mampu  menuntun  manusia  keluar jangkauan  alam  fisika  ini.  Bidang  operasinya  adalah  bidang  alam  nyata,  dan  dalam bidang  ini  pun  terkadang  manusia  teperdaya  oleh  kesimpulan-kesimpulan  akal, sehingga hasil penalaran akal tidak merupakan jaminan bagi seluruh kebenaran.

## C. Bentuk Media Pembelajaran Dalam Alquran Surat An-Nahl Ayat 78
Seperti halnya media pembelajan sebagaimana yang tersebut dalam Alquran pada surat an-Nahl ayat 78 yang artinya “ Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar   kamu bersyukur”.
Begitupun  dengan  Hadits  kewajiban  menuntut  ilmu,  hadits  tersebut  harus bersandarkan  kepada  Alquran.  Sebagaiman  dalam  surat  Al-Alaq  yang  a rtinya “ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan  (1),  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah  (2).  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang Maha  Pemurah  (3),  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam  (4),  Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (5) ”.
Dalam  pandangan  Quraish  Shihab  kata Iqra’ terambil  dari  akar  kata  yang berarti menghimpun. Dari menghimpun lahir aneka makna seperti menyampaikan, menelaah, mendalami, meneliti, mengetahui ciri sesuatu, dan membaca teks tertulis maupun tidak. Wahyu pertama itu tidak menjelaskan apa yang harus dibaca, karena Alquran  menghendaki  umatnya  membaca  apa  saja  selama  bacaan  tersebut bismi Rabbik ,  dalam  arti  bermanfaat  untuk  kemanusiaan. Iqra’ berarti  bacalah,  telitilah, dalamilah,  ketahuilah  ciri-ciri  sesuatu;  bacalah  alam,  tanda-tanda  zaman,  sejarah, maupun diri sendiri, yang tertulis maupun yang tidak. Hasilnya , objek perintah iqra’ mencakup segala sesuatu yang dapat dijangkaunya.
Kemudian,  dalam  Alquran  surat  al-Baqarah  ayat  31  yang  a rtinya “ Allah mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda-benda)  seluruhnya,  kemudian  Dia
perlihatkan  kepada  malaikat,  seraya  berfirman,  Sebutkan  kepada-Ku  nama  sebuah benda ini, jika kamu yang benar ”.
Dimaksud  nama-nama  pada  ayat  tersebut  adalah  sifat,  ciri,  dan  hukum sesuatu.  Ini  berarti  manusia  berpotensi  mengetahui  rahasia  alam  raya.  Adanya potensi  itu,  dan  tersedianya  lahan  yang  diciptakan  Allah,  serta  ketidakmampuan alam raya membangkang terhadap perintah dan hukum-hukum Tuhan, menjadikan ilmuwan  dapat  memperoleh  kepastian  mengenai  hukum-hukum  alam.  Karenanya, semua itu mengantarkan manusia berpotensi untuk memanfaatkan alam yang telah ditundukkan Tuhan.
Ketika  Nabi  Muhammad  masih  remaja  beliau  banyak  berjumpa  dengan pedagang  dari  dalam  dan  luar  negri  Arab  salah  satunya  dari  China  karna  dahulu jarak  dari  Mekkah  ke  China  sangat  jauh  Maka  lahirlah  hadis  yang  artinya “ Uttlubul Ilmi  walaubi  Shin ”.  Melihat  dimana  Negeri  China  adalah  salah  satu  Negara  Asia pertama yang bisa membuat kertas dan tinta untuk menulis. Melihat realita tersebut, maka  munculah  hadits  “ Tholabul  Ilmi  Faidhatun  Ala  Kulli  Muslimin  Wal    Muslimati ….”  Yang  menjadikan  bahwa  mununtut  ilmu  itu  penting  bagi  setiap  muslim. Meskipun  kemudian  lahir  teori  Barat  bahwa  pendidikan  itu  kebutuhan  bukannya kewajiban. Islam telah lama mewajibkan hal tersebut karena hal itu memang sangat dibutuhkan oleh kaum muslimin. Sebagaimana ada pefatah kaum Sufi “Allah tidak pernah  memberikan  apa  yang  kita  inginkan  tetapi  apa  yang  kita  butuhkan”. Jika meminjam  istilah  agama,  maka  anugerah  Allah  yang  pertama  dapat  digolomgkan dalam  istilah “  Nikmat  Mauhibi  “, artinya  nikmat  yang  diberikn  oeh  Allah  kepada manusia secara gratis dan tinggal pakai. Sementara anugerah Allah yang kedua dapat digolongkan  dalam  istilah “  Nikmat  Kasabi  “, yakni  nikmat  yang  tidak  diberikan secara gratis, sehingga manusia dituntut untuk memiliki daya saing yang tinggi agar dapat  memperolehnya  dengan  sebanyak-banyaknya.  Sejarah  telah  membuktikan bahwa bumi ini dalam bidang apapun pasti dikuasai oleh suatu bangsa yang SDM- nya  jauh  lebih  tinggi  dan  penguasaan  IPTEK-nya  jauh  lebih  maju,  sedangkan bangsa yang SDM-nya rendah dan tertinggal pasti menjadi jajahannya, baik secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Adapun  anugerah  Allah  yang  ketiga  dalam  satu sisi  merupakan  Nikmat  Kasabi,  karena  manusia  diberi  hak  memilih  diantara  mau mengikuti  petunjuk  hidup  yang  tertuang  dalam  ajaran  Alq ur’an  dan sunnah  Rasul atau  menolaknya.  Tetapi  dalam  sisi  lain  tergolong  Nikmat  Mauhibi,  karena
pemberian petunjuk hidup itu merupakan hak prerogatif Allah sehingga Rasulullah sendiri hanya diberi hak untuk menyampaikannya saja, bukan memberikannya.

## D. Aplikasi Media Pembelajaran Menurut Alqu r’an Dalam Kehidupan
Alat-alat yang dianugerahkan Allah, yang telah disebutkan di atas, masih belum digunakan oleh umat Islam, bahkan para penuntut ilmu secara sempurna. Kalimat la ta’lamuna  syai`an dalam  ayat  di  atas  sebagai  bukti  bahwa  manusia  lahir  tanpa sedikitpun pengetahuan. Manusia bagaikan kertas putih yang belum dibubuhi satu huruf  pun.  Pendapat  ini  benar  jika  yang  dimaksud  dengan  pengetahuan  adalah pengetahuan kasbiy ,  yakni  yang  diperoleh  melalui  upaya  manusiawi.  Tetapi  ia meleset jika menafikan segala macam pengetahuan, karena manusia lahir membawa fitrah  kesucian  yang  melekat  pada  dirinya  sejak  lahir,  yakni  fitrah  yang menjadikannya  mengetahui  bahwa  Allah  Maha  Esa.  Dengan  demikian,  aspek pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia  secara  batiniah  maupun lahiriah.  Dengan  pendidikan  manusia  akan  menjadi  makhluk  yang  melakukan perubahan  di  bumi.  Untuk  melangsungkan  tugasnya  sebagai  khalifah  di  bumi manusia  harus  mengenyam  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  penopang keberlangsungan manusia dalam beribadah.
Kalau  ditelusuri  dalam  Alquran,  banyak  sekali  ayat  yang  berkaitan  dengan pendidikan.  Terdapat  ayat  menekankan  pentingnya  berpikir,  meneliti,  dan memahami  realitas  secara  keseluruhan,  dan  sebagainya.  Bahkan,  ayat  pertama diturunkan  adalah  ayat  yang  secara  tekstual  memerintahkan  untuk  membaca.
Membaca  tentu  terkait  dengan  belajar,  dan  belajar  berkaitan  dengan  pendidikan. Membaca  justru  menjadi  inti  dari  pendidikan.  Lewat  membaca  akan  diperoleh informasi  dan  kekayaan  khazanah  yang  tidak  terbatas.  Jika  dianalogikan  secara mendalam,  ilmu  tidak  akan  diperoleh  secara  maksimal  kecuali  melalui  jalur pendidikan.  Pendidikan  memiliki  makna  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan.
Makna  penting  pendidikan  ini  telah  menjadi  kesepakatan  luas  dari  setiap  elemen masyarakat. Lewat pendidikan, bisa diukur maju  mundurnya suatu negara. Sebuah negara  akan  tumbuh  pesat  dan  maju  dalam  segenap  kehidupan  jika  ditopang oleh pendidikan  yang  berkualitas .6 Dengan  demikian,  signifikansi  pendidikan  juga
6 As’aril Muhajir, Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011),  4.
menjadi perhatian dalam ajaran Islam. Karena Islam menempatkan pendidikan pada posisi yang sangat vital.

## E. Fungsi Media Pembelajaran Menurut Alquran Dalam Kehidupan
Media  merupakan  salah satu  komponen dalam  proses  belajar  mengajar  yang sangat diperlukan,  mengingat  bahwa  kedudukan  media  ini  bukan  hanya  sekedar  alat  bantu mengajar, tapi juga merupakan  bagian  integral  dalam  pembelajaran. Selain dapat menggantikan sebagai  tugas  guru  sebagai  penyaji  materi  (penyalur  pesan)  media  juga  memiliki potensi unik yang dapat membantu siswa dalam  meningkatkan   motivasi  proses  belajar mengajar    pendidikan  agama  Islam..  Oleh karena itu media  pembelajaran   dapat  dikatakan sebagai  sumber  belajar yang dapat membantu mencapai  tujuan  dari  pembelajaran    pendidikan agama Islam  dalam  meningkatkan  motivasi dalam proses   belajar  mengajar  pendidikan agama Islam.    Berdasarkan latar belakang diatas maka  peneliti  mengangkat   beberapa   masalah  yaitu,
1. Media pembelajaran  apa  saja  yang digunakan oleh guru dalam  proses belajar  mengajar pendidikan agama Islam,
2. Bagaimana    peranan media    pembelajaran    terhadap motivasi   belajar  pendidikan  agama Islam,
3. Faktor-faktor  apa  yang        menjadi    pendukung    dan    penghambat    penggunaan  media pembelajaran  terhadap    motivasi  belajar  pendidikan  agama  Islam.  Adapun  penelitian inibertujuan untuk:
4. Untuk    mengidentifikasi   media yang digunakan oleh guru dalam  proses   belajar   mengajar pendidikan  agama Islam.
5. Untuk   mendiskripsikan    peranan  media  pembelajaran      terhadap motivasi  belajar pendidikan agama Islam.
6. Untuk      mengidentifikasi    faktor-faktor  apa  yang  menjadi  pendukung  danpenghambat penggunaan media pembelajaran terhadap motivasi belajar pendidikan agama Islam.
Dalam  tafsir  Al  Maraghi  mengandung  penjelasan  bahwa  setelah  Allah melahirkan kamu dari perut ibumu, maka Dia menjadikan kamu dapat mengetahui segala  sesuatu  yang  sebelumnya  tidak  kamu  ketahui.  Dia  telah  memberikan kepadamu beberapa macam anugerah berikut ini :
1. Akal; berfungsi sebagai alat untuk memahami sesuatu,terutama dengan akal itu kamu dapat membedakan antara yang baik dan yang jelek, antar yang lurus dan yang sest, antara yang benar dan yang salah.
2. Pendengaran;  sebagai  alat  untuk  mendengarkan  suara,  terutama  dengan pendengaran itu kamu dapat memahami percakapan diantara kamu.
3. Penglihatan;  sebagai  alat  untuk  melihat  segala  sesuatu,  terutama  dengan penglihatan itu kamu dapat saling mengenal diantara kamu.
4. Perangkat  hidup  yang  lain;  sehingga  kamu  dapat  mengetahui  jalan  untuk mencari rizki dan materi lainnya yang kamu butuhkan, bahkan kamu dapat pula memilih mana yang terbaik bagi kamu dan meninggalkan mana yang jelek atau yang tidak baik.
Semua yang dianugerahkan oleh Allah kepadamu tiada maksud lain kecuali supaya  kamu  bersyukur,  artinya  kamu  gunakan  semua  anugerah  Allah  tersebut diatas  semata-mata  untuk  mencapai  tujuan  hidup  yang  sebenarnya  yaitu mengekploitasi  sebanyak-banyak  karunia  Allah  yang  tersebar  di  seluruh  belahan bumi-Nya  demi  kemaslaahatan  hidup  umat  manusia  dan  meraih  keridaan-Nya, karena  dengan  keridhaan-Nya  itulah  hidupmu  menjadi  semakin  bermartabat. Begitulah  selayaknya  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  manusia  sesuai  tugas hidupnya sebagai hamba Allah dan khalifahnya di muka bumi.
Semua  anugerah  Allah  yang  disebutkan  dalam  Surat  An  Nahl  :  78  pada hakekatnya hanya merupakan sebagian saja, karena secara global anugerah Allah itu dapat dipaparkan dalam 5 macam :
1. Hidayatul Gharizah, yakni anugerah Insting , seperti halnya bayi menangis karena pantasnya.
2. Hidayatul Hawasy, artinya anugerah Panca Indera
3. Hidayatul Aqli, yakni anugerah Akal Pikiran .
4. Hidayatul Din, artinya anugerah Petunjuk Agama.
5. Hidayatul Irsyad wa Taufiqi, yakni anugerah Pengarahan dan Bimbingan.
Anugerah petunjuk agama belum bisa menjamin manusia mampu melaksanakan tugas  hidupmya,  karena  petunjuk  agama  itu  hanya  disampaikan  saja  sehingga tergantung  manusianya,  mengikuti  petunjuk  agama  atau  tidak.  Karena  itu,  bagi manusia masih diperlukan lagi anugerah Pengarahan dan Bimbingan langsung dari Allah SWT. Ayat diatas menyatakan bahwa manusia saat dilahirkan dalam keadaan tidak tahu apa-apa, tetapi Allah memberikan telinga untuk mendengar, mata untuk melihat, dan hati untuk berpikir serta merasakan. Untuk menggunakan telinga, mata dan  hati  secara  baik  daan  bermanfaat  dilakukan  proses  pendidikan  belajar  antara
lain  membaca  dengan  perantaraan  kalam  agar  manusia  menjadi  berkualitas  dan sempurna  kehidupannya.  Oleh  karena  itu  untuk  menjadi  manusia  yang  sempurna dan berkualitas diperlukan proses pendidikan dan pembudayaan agar manusia yang terlahir  dari  ibunya  memiliki  pengetahuan,  ketrampilan,  dan  norma  norma  sesuai dengan potensi yang dimilikinya.
Sedangkan,  Sayyid  Quthub  menjadikan  ayat  ini  sebagai  pemaparan  contoh sederhana  dalam  kehidupan  manusia  yang  tidak  dapat  terjangkau  oleh  manusia, yakni  kelahiran,  padahal  itu  terjadi  setiap  saat.  Mungkin  manusia  dapat  melihat tahap  pertumbuhan  janin,  tetapi  dia  tidak  mengetahui  bagaimana  hal  tersebut terjadi,  karena  rahasianya  merupakan  rahasia  kehidupan. 7 Sesudah  mencapai kesempurnaan, Allah mengeluarkan manusia itu dari rahim ibu, pada waktu itu dia tidak  mengetahui  sesuatu.  Akan  tetapi,  sewaktu  masih  dalam  rahim,  Allah  swt. menganugerahkan kesediaan-kesediaan (bakat) dan kemampuan pada diri manusia, seperti bakat berpikir, berbahagia, mengindra dan lain sebagainya. Setelah manusia itu  lahir,  dengan  hidayah  Allah  segala  bakat-bakat  itu  berkembang.  Akalnya  dapat memikirkan  tentang  kebaikan,  kejahatan,  kebenaran  dan  kesalahan,  hak  dan  batal. Dan  dengan  bakat  pendengaran  dan  penglihatan  yang  telah  berkembang  itu manusia  mengenali  dunia  sekitanya  dan  mempertahankan  hidupnya  serta mengadakan hubungan sesama manusia. Dan dengan perantaraan akal dan indra itu pengalaman  dari  pengetahuan  manusia  dari  hari  ke  hari  semakin  bertambah  dan berkembang.
Ayat  di  atas  menggunakan  kata as- sama’ dengan  bentuk  tunggal  dan menempatkannya sebelum kata al-abshar yang berbentuk jamak serta al- af’idah yang juga  berbentuk  jamak.  Kata  yang  terakhir  dipahami  oleh banyak  ulama  dalam  arti akal. Makna ini dapat diterima jika yang dimaksud dengannya adalah gabungan daya pikir dan daya kalbu, yang menjadikan seseorang terikat sehingga tidak terjerumus dalam kesalahan dan kedurhakaan. Dengan demikian tercakup dalam pengertiannya potensi meraih ilham dan percikan cahaya ilahi.
Didahulukannya  kata  pendengaran  atas  penglihatan,  merupakan  perurutan yang sungguh tepat, karena memang ilmu kedokteran modern membuktikan bahwa indera  pendengaran  berfungsi  mendahului  indera  penglihatan.  Daya  dan  indra  ini diperoleh manusia secara berangsur-angsur. Setiap kali tumbuh, bertambahlah daya
7 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2010), 307.
pendengaran,  penglihatan,  dan  akalnya  hingga  dewasa.  Penganugerahan  daya  itu dimaksudkan  agar  dia  dapat  beribadah  kepada  Rabbnya  dan  dijadikan  sarana ketaatan kepada Allah swt. Aspek lain, ayat di atas menunjuk kepada alat-alat pokok yang  digunakan  untuk  meraih  (ilmu)  pengetahuan.  Alat  pokok  pada  objek  yang bersifat  material  adalah  mata  dan  telinga,  sedang  pada  objek  yang  bersifat immaterial  adalah  akal  dan  hati.  Dipilihnya  bentuk  jamak  untuk  penglihatan  dan hati, karena yang didengar selalu saja sama, baik oleh seorang maupun banyak orang dan  dari  arah  mana  pun  datanganya  suara.  Ini  bebeda  dengan  apa  yang  dilihat. Posisi  tempat  berpijak  dan  arah  pandang  melahirkan  perbedaan.  Demikian  juga hasil kerja akal dan hati, hati manusia terkadang senang, satu waktu susah, benci dan sekali rindu, tingkat-tingkatnya berbeda-beda walau objek yang dibenci dan dirindui sama.  Hasil  penalaran  akal  pun  demikian.  Ia  dapat  berbeda,  boleh  jadi  ada  yang sangat  jitu  dan  tepat,  dan  boleh  jadi  juga  merupakan  kesalahan  fatal.  Istilahnya, kepala sama berambut, tetapi pikiran berbeda-beda.
Pandangan  Alq ur’an  ada  wujud  yang  tidak  tampak,  sekalipun  tajamnya penglihatan  atau  pikiran.  Banyak  hal  yang  tidak  dapat  terjangkau  oleh  indera, bahkan oleh akal manusia. Yang dapat menangkapnya hanyalah hati, melalui wahyu, ilham,  dan  keimanan.  Dengan  begitu  Alq ur’an ,  di  samping  menuntun  dan mengarahkan  pendengaran  dan  penglihatan,  juga  memerintahkan  agar  mengasah akal,  yakni  daya  pikir  dan  mengasuh  pula  daya  qalbu.  Akal  dalam  arti  daya  pikir hanya  mampu  berfungsi  dalam  batas-batas  tertentu.  Ia  tidak  mampu  menuntun manusia  keluar  jangkauan  alam  fisika  ini.  Bidang  operasinya  adalah  bidang  alam nyata,  dan  dalam  bidang  ini  pun  terkadang  manusia  teperdaya  oleh  kesimpulan- kesimpulan  akal,  sehingga  hasil  penalaran  akal  tidak  merupakan  jaminan  bagi seluruh  kebenaran.  Alat-alat  yang  dianugerahkan  Allah,  yang  telah  disebutkan  di atas,  masih  belum  digunakan  oleh  umat  Islam,  bahkan  para  penuntut  ilmu  secara sempurna.
Kalimat la ta’lamuna syai`an dalam ayat di atas sebagai bukti bahwa manusia lahir  tanpa  sedikitpun  pengetahuan.  Manusia  bagaikan  kertas  putih  yang  belum dibubuhi  satu  huruf  pun.  Pendapat  ini  benar  jika  yang  dimaksud  dengan pengetahuan  adalah  pengetahuan kasbiy ,  yakni  yang  diperoleh  melalui  upaya manusiawi.  Tetapi  ia  meleset  jika  menafikan  segala  macam  pengetahuan,  karena manusia lahir membawa fitrah kesucian yang melekat pada dirinya sejak lahir, yakni
fitrah yang menjadikannya mengetahui bahwa Allah Maha Esa. Dengan demikian, aspek  pendidikan  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  manusia  secara  batiniah maupun  lahiriah.  Dengan  pendidikan  manusia  akan  menjadi  makhluk  yang melakukan perubahan di bumi. Untuk melangsungkan tugasnya sebagai khalifah di bumi  manusia  harus  mengenyam  pendidikan.  Pendidikan  sebagai  penopang keberlangsungan manusia dalam beribadah.
Kalau  ditelusuri  dalam  Alq ur’an ,  banyak  sekali  ayat  yang  berkaitan  dengan pendidikan.  Terdapat  ayat  menekankan  pentingnya  berpikir,  meneliti,  dan memahami  realitas  secara  keseluruhan,  dan  sebagainya.  Bahkan,  ayat  pertama diturunkan  adalah  ayat  yang  secara  tekstual  memerintahkan  untuk  membaca. Membaca  tentu  terkait  dengan  belajar,  dan  belajar  berkaitan  dengan  pendidikan. Membaca  justru  menjadi  inti  dari  pendidikan.  Lewat  membaca  akan  diperoleh informasi  dan  kekayaan  khazanah  yang  tidak  terbatas.  Jika  dianalogikan  secara mendalam,  ilmu  tidak  akan  diperoleh  secara  maksimal  kecuali  melalui  jalur pendidikan.  Pendidikan  memiliki  makna  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan. Makna  penting  pendidikan  ini  telah  menjadi  kesepakatan  luas  dari  setiap  elemen masyarakat. Lewat pendidikan, bisa diukur maju  mundurnya suatu negara. Sebuah negara  akan  tumbuh  pesat  dan  maju  dalam  segenap  kehidupan  jika  ditopang oleh pendidikan yang berkualitas. 8

## KESIMPULAN
Media  dapat  digolongkan  dalam  suatu  bentuk  aspek  pendorong  untuk  dapat melakukan suatu kegiatan yang berdasarkan sistematis cara pengelolaannya, media bukan saja  meliputi  sebuah  perangkat  lunak,  akan  tetapi  media  juga  bisa  dinyatakan  dalam bentuk  alat  indra  pada  manusia  itu  sendiri.  Kita  perlu  menyadari  bahwa  mata  ini sangatlah penting, kerena dengan mata kita dapat merasakan kenikmatan dunia dan juga bisa  melihat  keindahan  alam  semesta  yang  begitu  luas  dan  penuh  variasi.  Maka  oleh sebab  itu  pergunakanlah  mata  atau  penglihatan  kepada  haknya  dalam  arti menggunakannya  ke  jalan  yang  Allah  ridhai  bukan  jalan  yang  dimurkai  Allah  SWT. Setelah  manusia  itu  lahir,  dengan  hidayah  Allah  segala  bakat-bakat  itu  berkembang.
8 As’aril Muhajir, Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011). 4.
Akalnya  dapat  memikirkan  tentang  kebaikan,  kejahatan,  kebenaran  dan  kesalahan,  hak dan batal.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Muhammad,  Abu, Mencari  Ilmu  dengan  Metode    Salafus  Shalih, Jakarta:  Pustaka Azzam, 2001.
Sagala, Syaiful, Konsep dan Pembelajaran , Bandung: Alfabeta.
Uzer Usman, Mohd., Menjadi Guru Profesional , Bandung: Remaja Rosda Karya, tt.
Raihani, Kepemimpinan Sekolah Transformatif , Yogyakarta: LKiS, 2010.
Quraish Shihab, M., Tafsir al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati, 2010.
Muhajir, As’aril , Ilmu Pendidikan Perspektif Kontekstual , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.