## RESPONS JAMA’AH TERHADAP PENGAJIAN KITAB TAFSI<R A L- SA’DI <>

## OLEH K.H MUHAMMAD ‘AINI DI MASJID MUSTAQBIL
Ghozi Mubarok 1* , Robi Sudrajat 2
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan * ghozi@idia.ac.id
Abstrak: Pengajian  merupakan  sebuah  wadah  untuk  mendapatkan  pengetahuan keislaman. Pada umumnya, pengajian diisi dengan pembacaan al- Qur’an, ceramah agama,  dzikir,  pembelajaran  tafsir  al- Qur’an,  dan  lain -lain.  Pengajiam  biasanya diselenggarakan  di  masjid,  akan  tetapi  ada  juga  yang  mengadakan  pengajian  di langgar,  mushalla  ataupun  tempat  lainnya.  Selama  pengajian  tafsir  di  Masjid Mustaqbil  ini  berjalan,  banyak  proses  yang  dilalui  serta  menimbulkan  berbagai respons  jamāah  terkait  pelaksanaan  pengajian.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini menekankan  pada  respons  jama’ah  terhdap  pelaksanaan  pengajian  tafsir  d an motivasi  jamāah  mengikuti  pengajian  tafsir  Al - Sa’di  di  Masjid  Mustaqbil. Pada penelitian  Ini,  jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  yaitu  penelitian  kualitatif untuk  meneliti  fenomena  Living  Qur’an.  Adapun  pengumpulan  data  diperoleh melalui  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  pendekatan  Antropologis. Berdasarkan  data  yang  peneliti  temukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengajian Tafsi<r  Al- Sa’di<  dilaksanakan  di  Masjid  Mustaqbil,  Dusun  Bhinteng,  Desa Prenduan,  Kecamatan  Pragaan,  Kabupaten  Sumenep,  Jawa  Timur  mendapatkan respon  positif  dari  jama’ah.  Para  peserta  suka  dengan  pengajian  ini  karena  cara penyampaian K.H ‘Aini dirasa cukup jelas dan mudah untuk dipahami. Pengajian ini memberikan  dampak  positif  seperti  yang  dirasakan  jama’ah  pengajian  yakni, menambah  ilmu  pengetahuan,  menambah  keimanan.  Juga  dampak  positif  bagi masjid  adalah    bertambahnya  jama’ah  sholat fardhu. Jama’ah  yang  mengikuti pengajian    Tafsi<r  Al- Sa’di<  di  Masjid  Mustaqbil,  termotivasi  oleh  tiga  hal  utama yakni,  motivasi  kebutuhan  kognitif  untuk  memperoleh  pemahaman  dan pengetahuan,  kemudian  adanya  kebutuhan esteem  needs yakni  ingin  menjadi panutan bagi keluarga, juga kebutuhan memiliki, untuk menjadi bagian dari suatu kelompok dan mejalin hubungan degan orang lain.
Kata Kunci : Respon,  Pengajian, Tafsi<r Al- Sa’di<, K.H Mohammad ‘Aini
Abstract: Recitation  is a place to gain  Islamic knowledge. In general, recitation is filled with reading the Koran, religious lectures, dhikr, learning the interpretation of the Koran, and so on. Recitations are usually held in mosques, but there are also those who hold recitations in langgars, mushallas or other places. During the course of the commentary study at the Mustaqbil Mosque, many processes were passed and elicited various  responses  from  the  congregation  regarding  the  implementation  of  the recitation.  Therefore,  this  study  emphasizes  the  congregation's  response  to  the implementation of the interpretation recitation and the congregation's motivation to take part in the Al-Sa'di interpretation  recitation at the Mustaqbil Mosque. In  this study, the type of research used by researchers is qualitative research to examine the phenomenon  of  the  Living  Qur'an.  The  data  collection  was  obtained  through  field research  with  an  anthropological  approach.  Based  on  the  data  found  by  the researchers, it can be concluded that the recitation of Tafsi<r Al-Sa'di< was held at the Mustaqbil  Mosque,  Bhinteng  Hamlet,  Prenduan  Village,  Pragaan  District,  Sumenep Regency,  East  Java,  getting  a  positive  response  from  the  congregation.  The participants liked this recitation because the way of delivering K.H'Aini felt quite clear and easy to understand. This recitation has a positive impact as felt by the recitation of the jama'ah namely, increasing knowledge, increasing faith. Also a positive impact on the mosque is the increase in the congregation of fardhu prayers. Jama'ah who take part  in  the  Tafsi<r  Al-Sa'di<  recitation  at  the Mustaqbil  Mosque,  are  motivated  by three main things namely, motivational cognitive needs to gain understanding and knowledge, then there is a need for self-esteem namely wanting to be a role model for the family, also the need to have , to be part of a group and establish relationships with others.
Keywords: Response, Recitation, Tafsi<r Al-Sa'di<, K.H Mohammad 'Aini

## Pendahuluan
Allah, dalam kebijaksanaan dan rahmat-Nya, menurunkan Kitab-Nya sebagai penjelasan  dari  segala  sesuatu,  dan  menjadikannya  sebagai  petunjuk  dan hujjah bagi  umat  ini,  juga  memudahkan  untuk  mengingat,  membaca,  dan  memberi petunjuk  dalam  segala  hal.  Adalah  Nabi  Muhammad  saw.,  yang  ditugaskan  oleh Allah sebagai penyebar dan penjelas atas risalah itu.
Diperlukan sebuah ilmu untuk menguak makna yang terkandung dalam al- Qur’an,  maka  dari  itu  muncul  sebuah  istilah yang  dikenal  dengan  tafsir.  Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, tafsir artinya keterangan atau penjelasan tentang ayat-ayat Al- Qur’an agar maksudnya lebih mudah dipahami. 1
Secara bahasa, kata tafsir> mengkuti pola taf’i>l berasal dari kata al-fasr (f,s,r) yang  berarti  “menjelaskan,  menyingkap  dan  menampa kkan  atau  menerangkan makna yang abstrak” . Kata at-Tafsi> r dan al-fasr mempunyai arti menjelaskan dan menyingkap  yang  tertutup.  Dalam lisa>n  al- ‘Arab dinyatakan  kata al-fasr berarti menyingkap sesuatu yang tertutup, sedang kata at-tafsi>r berarti menyingkapkan maksud sesuatu lafaz yang musykil (pelik). 2
Dalam Al- Qur’an dinyatakan :
اَل َو اَكَن ْوُتْأَي ا لَثَمِب اَلِا اَكٰنْئ ِج اِ قَحْلاِب اَنَسْحَا َو ا ًرْيِسْفَت ا ۗ
Tidaklah  mereka  datang  kepadamu  (membawa)  sesuatu  yang  aneh,  kecuali Kami  datangkan  kepadamu  kebenaran  dan  penjelasan  yang  terbaik. 3 (Q.S  Al- Furqa>n (25) : 33)
Maksudnya  adalah  paling  baik  penjelasan  dan  perinciannya.  Ibn  ‘Abbas mengartikan
اَنَسْحَا َو ا ًرْيِسْفَت dengan “lebih baik perinciannya” Adapun tafsir> menurut  pengertian  istilah  adalah  “ilmu  yang  membahas tentang  cara  pengucapan  lafaz-lafaz  Al- Qur’an,  petunjuk -petunjuknya,  hukum- hukumnya — baik Ketika berdiri sendiri maupun tersusun — serta hal-hal lain yang melengkapinya. 4 Dengan kata lain, semua penjelasan yang berusaha menguraikan al- qur’an bisa disebut tafsir.
Untuk mempelajari sebuah kitab tafsir diperlukan sebuah keterampilan dan ilmu  pemahaman  yang  matang  dalam  mengkajinya,  dengan  kata  lain  diperlukan guru untuk memahami sebuah kitab tafsir terutama bagi masyarakat awam yang tidak paham Bahasa Arab. Di Indonesia sendiri banyak media yang mewadahi umat muslim  khususnya  yang ingin mempelajari  tafsir  Al- Qur’an  salahsatunya  dengan mengadakan sebuah pengajian kitab tafsir.
Pengajian  merupakan  sebuah  wadah  untuk  mendapatkan  pengetahuan keislaman. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengajian barasal dari kata kaji, pengajian sendiri beramakna pengajaran (agama Islam). 5 Pada umumnya pengajian diisi dengan pembacaan al- Qur’an, ceramah agama, dzikir, pembelajaran tafsir al - Qur’an,  d an  lain-lain.  Pengajiam  biasanya  diselenggarakan  di  masjid,  akan  tetapi ada juga yang mengadakan pengajian di langgar, mushalla ataupun tempat lainnya.
1 “KBBI Offline 1.5.1,” t.t.
2 Amroeni Drajat, ’Ulumul Qur’an Pengantar Ilmu -Ilmu Al- Qur’an (Depok: Kencana, 2017), 123.
3 Kemenag RI, “Qur’an Kemenag in Microsoft Word,” t.t.
4 Drajat, ’Ulumul Qur’an , 123 – 124. 5 “KBBI offline.”
Awal  perkembangan  Islam,  yakni  pada  zaman  Rasulullah,  masjid  menjadi pusat pemerintahan, kegiatan pendidikan, pengajian, kegiatan sosial dan ekonomi. Rasulullah  sebagai  Kepala  Pemerintahan  dan  Kepala  Negara  pada  saat  itu menjalankan roda pemerintahan dan  mengatur Umat Islam di dalam Masjid. Hal itulah yang menjadikan masjid terlihat makmur dengan adanya beragam kegiatan. 6 Ketika masjid hendak kita maksimalkan peran dan fungsinya sebagai pusat pembinaan  umat,  maka  ada  sisi  aktivitas  yang  harus  dikembangkan.  Aktivitas masjid seharusnya tidak hanya menyentuh atau melibatkan sekelompok orang dan aktivitasnyapun  tidak  hanya  berupa  ibadah  tertentu  yang  bersifat  ritual.  Oleh karena  itu, mestinya aktivitas di masjid bisa menyentuh dan melibatkan segenap jama’ah, baik kanak-kanak, remaja, pemuda, orang dewasa sampai orang tua yang sudah lanjut usia sekalipun7
Salah satu masjid yang mengadakan kegiatan pengajian sebagai bentuk upaya dalam  memakmurkan  masjid  adalah  Masjid  Mustaqbil  yang  berlokasi  di wilayah Desa Prenduan, Kabupaten Sumenep. Penelitian di Masjid Mustaqbil yang berlokasi di wilayah Desa Prenduan, Kabupaten Sumenep ini dipilih secara sengaja dengan atas  dasar  kriteria  dan  pertimbangan  tertentu.  Masjid  Mustaqbil  ini  merupakan masjid yang cukup  aktif mengadakan berbagai macam kegiatan, tak hanya kegiatan pengajian tafsir saja namun ada juga kegiatan pengajian ibu-ibu, pengajian fiqh dan pengajian ḥadīts. Namun, penelitian ini hanya berfokus pada pengajian tafsir. Pengajian  yang  dipimpin  oleh  K.H  ‘Aini  ini  ada lah  pengajian  yang  berbasis tafsir Al- Qur’an, yang mana kitab tafsir yang dikaji adalah kitab Taisi>r al-Kari>m al-Rahma>n  fi>  Tafsi>ri  Kala>m  al-Manna>n .  Alur  pelaksanaan  pengajiannya dilakukan seperti pada umumnya yaitu K.H ‘Aini membacakan kitab tafsir tersebut dan memberikan tausiyah seputar ayat yang sedang ditafsirkan. Sedangkan semua peserta  duduk  melingkar  dan  menyimak  apa  yang  sedang  disampaikan oleh  K.H ‘Aini,  beberapa  ada  yang  sambil  memegang  kitab  tafsirnya,  ada  yang  sembari membaca melalui aplikasi pada smartphone , beberapa orang sesekali mencatat hal- hal  yang  menurutnya  penting  untuk  diingat.  Mengenai  waktu  pelaksanaan, pengajian  ini  dilakukan  pada  hari  ahad,  dilaksanakan  selepas  sholat  maghrib berjama> ’ah hingga menjelang isya.
Selama pengajian tafsir di Masjid Mustaqbil ini berjalan, banyak proses yang dilalui serta menimbulkan berbagai respons jamāah terkait pelaksanaan pengajian. Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  menekankan  pada  respons  jama’ah  terhdap pelaksanaan  pengajian  tafsir  dan  motivasi jamāah  mengikuti  pengajian  tafsir  Al - Sa’di< di Masjid Mustaqbil.
Metode Penelitian
Pada penelitian ini, jenis penelitian yang digunakan peneliti yaitu penelitian kualitatif  untuk  meneliti  fenomena Living  Qur’an. Adapun  pengumpulan  data diperoleh  melalui  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  pendekatan
6 Afnani Jayadina, “Fungsi Sosial Pengajian Bergilir di Rumah Warga (Studi tentang Tradisi Pengajian Bergilir  dan  Upaya  Memakmurkan  Masjid  di  Dusun  Pugeran,  Jambidan,  Banguntapan,  Bantul, Yogyakarta” (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2016), 4– 5.
7 Ahmad Yani, Panduan Memakmurkan Masjid (Jakarta: Dea Press, 1988), 24.
Antropologis. Yang  dibidik  dalam  kajian living  qur’an adalah  fenomena  tempat  Al- Qur’an “hidup”  dalam  masyarakat.  Fenomena  adalah  sesuatu  yang  terbentang  dalam periode  saat event itu  terjadi,  yang  menandai  keunikan  dari  sebuah  peristiwa tertentu sehingga terbentuk sesuatu yang khusus. Dengan demikian, istilah living qur’an ingin menguak fenomena (isi sebuah kejadian) yang berasosiai dengan Al- Qur’an. 8
Sebagaimana  ungkapan  Dawam  Raharjo  dalam  Dadan  Rusmana  bahwa Antropologi, lebih mengutamakan pengamatan langsung, yang bersifat partisipatif. Dari sini, timbul kesimpulan-kesimpulan yang bersifat induktif untuk mengimbangi pendekatan  deduktif  layaknya  pendekatan  yang  dipakai  dalam  pengamatan sosiologis. Penelitian antropologis yang bersifat induktif dan grounded, yakni terjun langsung ke lapangan tanpa berpijak pada konsep tertentu, atau setidaknya dengan adanya upaya untuk membebaskan diri dari belenggu teori-teori formal, yang pada dasarnya masih sangat imajiner sebagaimana yang digunakan di bidang sosiologi dan terutama ekonomi yang masih menggunakan model-model matematis, banyak juga memberikan sumbangan pada penelitian historis 9

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Respon  jama>’ah  terhadap pengajian  kitab  Tafsi<r  Al- Sa’di<  di  Masjid Mustaqbil, Dusun Bhinteng, Desa Prenduan, Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur.
Respon adalah perilaku  atau  sikap individu dalam sebuah proses komunikasi tatkala  menerima  pesan  yang  ditujukan  kepadanya.  Respon  juga  dapat  berarti umpan balik ( feedback) , yang berpengaruh atau berperan besar dalam penentuan baik  atau  tidaknya  sebuah  komunikasi.  Komunikasi feedback memiliki  peranan yang  sangat  penting  karena  menjadi  penentu  kelanjutan  komunikasi  atau berhentinya  komunikasi  dari  komunikator.  Maka  dari  itu,  respon  dapat  bersifat positif ataupun negatif.
Adapun fenomena umum yang terjadi di masyarakat saat ini adalah pengajian rutin. Saat ini banyak masyarakat (dalam hal ini umat muslim) yang ikut serta dalam pengajian rutin. Pengajian rutin kitab Tafsi>r Al- Sa’di> yang dilaksanakan di Masjid Mustaqbil  ini  mendapatkan  respon  yang  positif  dari  masyarakat  sekitar,  baik masyarakat  yang  mengikuti  pengajian  rutin  maupun  masyarakat  yang  tidak mengikuti pengajian rutin.
Dengan adanya pengajian rutin kitab Tafsi>r Al- Sa’di> yang dilaksanakan di Masjid  Mustaqbil  ini  memberikan  manfaat  terhadap  masyarakat  khusunya  yang megikuti pengajian tersebut, manfaat yang di dapatkan jama>’ah dengan mengikuti pengajian  tafsir  adalah  bertambahnya  keilmuan,  dari  yang  tadinya  tidak  tahu mejadi  tahu,  dari  yang  mulanya  tidak  paham  menjadi  paham,  bisa  membedakan antara tafsir dan terjemah, juga ada yang secara keimanan bertambah yakni merasa menjadi  lebih  dekat  dengan  Allah  S.W.T.  Masyarakat  yang  tidak  mengikuti pengajian juga memberikan respon yang positif terhadap  pelaksanaan pengajian
8 Ibid., 291 – 292. 9 Ibid., 84.
tersebut. Karena menurut mereka, degan adanya pengajian tafsi>r al- Sa’di< masjid menjadi tidak sepi.
Hasil  wawancara  dengan  narasumber  menimbulkan  respon  yang  beragam, hal  tersebut  dikarenakan  pengalaman,  apa  yang  dipahami,  dirasakan,  di  dengar (audit),  dan  dilihat  (visual)  setiap  narasumber  berbeda.  Respon  tersebut  juga timbul  akibat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  seperti  faktor  internal,  yakni motivasi masyarakat untuk mengikuti pengajian. Sedangkan masyarakat yang tidak mengikuti  pengajian  terpengaruh  oleh  beberapa  faktor  eksternal  yakni  seperti contoh tuntutan harus mengantar anak berangkat mengaji.
Respon kognitif dapat diketahui saat narasumber diminta untuk menjawab kapan pengajian Tafsi>r Al- Sa’di> dimulai, mereka akan menjawab sesuai informasi yang mereka ketahui. Respon afektif diketahui saat narasumber dimintai penilaian terhadap  pelaksanaan  pengajian,  narasumber  akan  menjawab  sesuai  penilaian masing-masing. Sedangkan respon konatif dapat diketahui seperti saat narasumber dimintai jawaban tentang seberapa rutin orang tersebut megikuti pengajian, maka narasumber akan mejawab sesuai kebiasan yang mereka lakukan.
Motivasi  jama>’ah  megikuti  pengaji an  kitab  Tafsi<r  Al- Sa’di<  di  Masjid Mustaqbil, Dusun Bhinteng, Desa Prenduan, Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur.
Maslow mengembangkan teori motivasi manusia yang bertujuan mejelaskan berbagai  macam  kebutuhan  manusia  dan  megurutkannya  berdasarkan  tingkat prioritas  manusia  dalam  pemenuhannya.  Kebutuhan  hirarki  Maslow  diketahui bahwa  :  yang  pertama  adalah  kebutuhan  fisiologis  yang  mencakup  makanan, minuman,  tidur,  kehangatan.  Setelah  kebutuhan  itu  terpenuhi  yang  berikutnya adalah  kebutuhan  keamanan  ( safety) yakni  bebas  dari  ancaman,  kestabilan, kenyamanan.  Tatkala  manusia  sudah  merasa  nyaman,  kebutuhan  yang  manusia cemaskan  berikutnya  yakni  kebutuhan  memiliki  atau  menjadi  bagian  dari kelompok  sosial,  yaitu  menjadi  bagian  dari  suatu  kelompok,  menjalin  hubungan dengan orang lain. Ketika kebutuhan memiliki atau menjadi bagian dari kelompok sosial terpenuhi, kebutuhan berikutnya adalah kebutuhan untuk dihargai ( esteem needs ) untuk memenuhi kebutuhan tersebut, manusia harus memiliki prestasi dan berkompeten. Kemudian kebutuhan berikutnya adalah kebutuhan kognitif ( cognitif needs ) termasuk di dalamnya adalah memperoleh pemahaman dan pengetahuan. Diatas  kebutuhan  kognitif  adalah  kebutuhan  estetis  ( aesthetic  needs) yaitu, kerapian,  keindahan,  keseimbangan.  Dan  kebutuhan  terakhir  menurut  Maslow adalah kebutuhan aktualisasi diri ( self-actualization) yaitu mencapai potensi diri. 10 Diantara  motivasi- motivasi  jama>’ah  yang  mengikuti  pengajian  Tafsi<r  Al - Sa’di<  yang  dilaksanakan  di  Masjid  Mustaqbil, Dusun  Bhinteng,  Desa  Prenduan, Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur adalah  adanya kebutuhan kognitif untuk memperoleh pemahaman dan pengetahuan yang dibarengi dengan tekad, kemudian adanya kebutuhan esteem needs yakni ingin menjadi panutan bagi keluarga, juga kebutuhan memiliki, untuk menjadi bagian dari suatu kelompok dan
10 Barmawi dan Mahfudz Aziz, “Kajian Tafsir Al -Ibris, ” 17.
mejalin hubungan degan orang lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan data yang peneliti temukan, dapat disimpulkan bahwa pengajian Tafsi<r  Al- Sa’di<  dilaksanakan  di  Masjid Mustaqbil,  Dusun  Bhinteng,  Desa Prenduan,  Kecamatan  Pragaan,  Kabupaten  Sumenep,  Jawa  Timur  mendapatkan respon  positif  dari  jama’ah.  Para  peserta  suka  dengan  pengajian  ini  karena  cara penyampaian K.H ‘Aini dirasa cukup jelas dan mudah untuk dipahami. Pengaj ian ini memberikan  dampak  positif  seperti  yang  dirasakan  jama’ah  pengajian  yakni, menambah  ilmu  pengetahuan,  menambah  keimanan.  Juga  dampak  positif  bagi masjid adalah  bertambahnya jama’ah sholat fardhu.
Jama’ah  yang  mengikuti  pengajian    Tafsi<r  Al - Sa’di< di  Masjid  Mustaqbil, termotivasi  oleh  tiga  hal  utama  yakni,  motivasi  kebutuhan  kognitif  untuk memperoleh pemahaman dan pengetahuan, kemudian adanya kebutuhan esteem needs yakni ingin menjadi panutan bagi keluarga, juga kebutuhan memiliki, untuk menjadi bagian dari suatu kelompok dan mejalin hubungan degan orang lain.

## Daftar Pustaka
Barmawi, Mohammad, dan Mohammad Mahfudz Aziz. “Kajian Tafsir Al-Ibris di Dusun Curah Kates Klompangan Jember Studi Living Qur’an.” IAIN Jember, 2019 Drajat,  Amroeni.  ’Ulumul  Qur’an  Pengantar  Ilmu-Ilmu  Al-Qur’an.  Depok:  Kencana, 2017.
Jayadina,  Afnani.  “Fungsi  Sosial  Pengajian  Bergilir  di  Rumah  Warga  (Studi  tentang Tradisi  Pengajian  Bergilir  dan  Upaya  Memakmurkan  Masjid  di  Dusun  Pugeran, Jambidan,  Banguntapan,  Bantul,  Yogyakarta.”  Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga, 2016.
Kemenag RI. “Qur’an Kemenag in Microsoft Word,” t.t Yani, Ahmad. Panduan Memakmurkan Masjid. Jakarta: Dea Press, 1988. “KBBI Offline 1.5.1,” t.t.