© (2022) Abdullah Dafiki dan Siswanto Received: 11 Mei 2022 | Revised: 02 Juli 2022 | Accepted: 20 September 2022 Pages: 250-266

## RELEVANSI PEMIKIRAN FAZLUR RAHMAN DALAM MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM
(Studi Analisis di Madrasah Aliyah Al-Djufri Desa Blumbungan Kecamatan Larangan Kabupaten Pamekasan)
1 Abdullah Dafiki, 2 Siswanto
Institut Agama Islam Negeri Madura
1 abdullahdafiki18@gmail.com , 2 siswanto.abinaufal@gmail.com

## BACKGROUND

## ABSTRACT
Modernization  of  Islamic  education  is  an  ijtihad carried  out  by  scientists  to  update  or  change behavior,  ways  of  thinking,  understandings, customs, old institutions to new ones in accordance with  the  values  of  Islamic  teachings,  so  that  they can  adapt  to  the  times.  modern.  Fazlur  Rahman introduced his  ideas and thoughts on  the renewal of  Islamic  education  that  the  renewal  of  Islamic education  can  be  done  by  accepting  modern secular education, then trying to incorporate it into Islamic education in order to apply the modernized Fazlur  Rahman  concept  and  the  relevance  of Islamic education. Djufri Blumbungan, Pamekasan Regency,  with  these  indicators,  researchers  are interested in conducting research in the Madrasah

## ABSTRAK
Modernisasi  pendidikan  Islam  merupakan  suatu ijtihad  yang  dilakukan  oleh  para  ilmuwan  untuk memperbaharui atau mengubah tingkah laku, cara berfikir,  faham-faham,  adat-istiadat,  institusi- institusi  lama  ke  yang  baru  sesuai  dengan  nilai- nilai  ajaran  Islam,  agar  bisa  beradaptasi  dalam perkembangan  zaman  modern.  Fazlur  Rahman memperkenalkan  gagasan  dan  pemikirannya tentang  pembaharuan  pendidikan  Islam  bahwa pembaharuan  pendidikan  Islam  dapat  dilakukan dengan  cara  menerima  pendidikan  sekuler modern,  kemudian  berusaha  memasukkan  ke dalam  pendidikan  Islam  agar  dapat  menerapkan konsep  Fazlur  Rahman  dimodernisasi  dan relevansi  pendidikan  Islam  maka  peneliti menemukan  indikator  modernisasi  pendidkan Islam  di  MA  Al-  Djufri  Blumbungan  kabupaten Pamekasan  dengan  indikator  tersebut  penelitik tertarik  melakukan  penelitian  di  Madrasah tersebut

## ARTICLE HISTORY
Received 11 Mei 2022 Revised 02 Juli 2022 Accepted 26 September 2022
KEYWORDS Modernization, Islamic Education, MA Al-Djufri

## PENDAHULUAN
Masa ini merupakan zaman kebangkitan umat Islam. Jatuhnya Mesir ke tangan  Barat  menyadarkan  dunia  Islam,  akan  kelemahannya.  Kenyataan  ini juga  menyadarkan  mereka  bahwa  di  Barat  telah  timbul  peradaban  baru  yang lebih  tinggi  dan  merupakan  ancaman  bagi  umat  Islam.  Raja-raja  dan  pemuka Islam mulai memikirkan bagaimana cara meningkatkan kualitas dan kekuatan umat  Islam  kembali.  Dari  sekian  banyak  pemikir  dan  modernis  Islam  India- Pakistan  diantaranya  adalah  Muhammad  Fazlur  Rahman  Al  Ansari,  Ia memiliki  konsep  dalam  Islam  masa  modern  ini  berbeda  dengan  rumusan- rumusan  sebelumnya  khususnya  tentang  ide  tauhid  dalam  Islam.  Ide  tauhid yang  dikonsepkan  oleh  pemikir  ini  memiliki  banyak  kesamaan  dengan  Ali Syariati, konsepnya  sudah tidak  lagi  menyebutkan problem masa klasik yang menekankan  pemahaman,  tetapi  sudah  menukik  ke  bumi  yang  menyentuh bidang  kehidupan  konkrit.  Bidang  kehidupan  yang  menjadi  lahan  kegiatan tauhid  juga  tidak  terbatas,  melainkan  menjangkau  ke  semua  segi  kehidupan maka  modernasi  pendidikan  Islam  dalam  pandangan  seorang  tokoh  atau cendikiawan muslim Fazlur Rahman.
Fazlur Rahman Sebagai tokoh pembaharu Islam mempunyai pandangan tentang  perjalanan sejarah pendidikan  Islam, beliau turut serta dalam melihat fenomena  kegagalan  pemaknaan  Al- Qur’an  dan  Sunnah  oleh  sebag ian  umat Islam. Maka dari itu kritik tradionalisasi ilmu dalam sejarah Islam melantunkan dengan gaya pemikiran Neo-modernisme-nya dilihat dari kedua sumber ajaran Islam  cenderung  dibaca  sepanjang  versi  mufassir.  oleh  itu  Al- Qur’an  dan Sunnah  gagal  pula  ditempatkan  sebagai  sumber  otentik  pengembangan pemikiran teoritis ataupun praktis untuk panduan (hudan) kehidupan dunia. 1 Awal  dari  pandangan  Fazlur  Rahman  menekankan  pentingnya  etika  yang dipetik  dari  Al- Qur’an  untuk  dij adikan  landasan  pengembangan  pemikiran dan  praktik  pendidikan  Islam.  Beliau  juga  berpartisipasi  dalam  menformat
1 Prayitno,  H.,  &  Qodat,  A., “ Konsep  Pemikiran  Fazlur  Rahman  tentang  Modernisasi Pendidikan  Islam  dan  Relevansinya  terhadap  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,” Al-Fikri:  Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam , 2 (2), (2019), hlm. 30-43.
strategi, tujuan, metode dan kurikulum pendidikan  Islam yang up to date dan terkini zaman modern teknologi.
Maka  dari  itu  peneliti  melakukan  penelitian  tentang  modernisasi  dan relevansi pendidikan Islam dalam konsep Fazlur Rahman , dalam penelitian ini bahwa  peneliti  mengambil  lokasi  pendidikan  Islam  di  Madrasah  Aliyah  Al- Djufri  desa  Bulumbungan  kecamatan  Larangan  Kabupaten  Pamekasan,  sebab di  madrsah  tersebut  ada  perpaduan  pendidikan  Agama  Islam  dengan pendidikan  Umum  yang  dikatakan  modernisasi  dengan  relevansi  pencaipan pendidikan  dimadrasah  salah  satu  indikator  bahwa  peserta  didik  di  MA  Al- Djuri  mendapatkan  kejuaran  di  bidang  Fisika  dan  pendidikan  Umumnya. Maka dari itu peneliti sangat tertarik untuk meneliti dengan dipadukanya teori Modernisasi dan relevansi pendidikan Islam menurut Fazlur Rahman.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu: menurut  Bogdan  dan  Taylor  bahwa  pendekatan  kualitatif  merupakan  suatu penenlitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 2 Adapun  jenis penelitiannya,  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif.  Menurut Suharsimi  penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  dimaksudkan  untuk menyelidiki  keadaan kondisi  atau  hal-hal  lain  yang  disebutkan  yang  hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian.
Adapun  lokasi  penelitian  ini  adalah  MA  Al-Djufri  Blumbungan Pamekasan,  MA  Al-Djufri  merupakan  sekolah  swasta  setingkat  madrasah aliyah/sekolah  menengah  atas  yang  terletak  di  dusun  Aeng  Penay, Blumbungan  Pamekasan.  Meskipun  sekolah  tersebut  berada  di  pelosok  tetapi sekolah tersebut menggunakan sistem pembelajaran modern, hal itu bisa dilihat dari  prestasi  anak  didiknya  baik  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  maupun intrakurikuler. Maka dari itu peneliti di sini sangat terpesona terhadap sekolah
2 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 4.
ini.  Meskipun  sekolah  ini  bersistem  pondok  pesantren  tetapi  juga  melakukan integerasi anatara keilmuan barat (modern) dengan keilmuan Islam.
Sumber yang digunakan berasal dari sumber data manusia dan sumber data non manusia. Adapun sumber data manusia dalam penelitian ini adalah guru,  sedangkan  sumber  data  non  manusia  dalam  penelitian  ini  berupa dokumentasi  dan  catatan-catatan  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang diteliti serta gambar, foto, maupun tulisan.
Untuk  memperoleh  pengumpulan  data,  maka  prosedur  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  wawancara.  Adapun  analisis data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  terhimpun  dalam  transkip wawancara  dan  catatan  lapangan.  Dengan  tujuan  untuk  mengetahui  tingkat kelengkapan data atau informasi yang diperlukan. Kemudian peneliti memilah- milah data sesuai dengan arah fokus penelitian dalam lembar klasifikasi data. Setelah itu, mendiskripsikan data sesuai dengan kategori dan tema dari fokus penelitian  ini,  sehingga  pembaca  dapat  memahami  tema  dan  temuan  dalam penelitian ini.
Untuk  mengetahui  keabsahan  data,  maka  langkah-langkah  yang ditempuh  peneliti  dalam  mengukur  keabsahan  data  adalah  perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan dan triangulasi. Sedangkan tahap-tahap penelitian  adalah  dalam  penelitian  ini  adalah  tahap  pra  lapangan,  tahap pelaksanaan lapangan dan tahap analisis data. 3

## Hasil Dan Pembahasan

## Modernisasi Pendidikan Islam Menurut Fazlur Rahman
Masalah  pendidikan  Islam  yang  dikemukakan  oleh  Fazlur  Rahman sangat  berkaitan  dengan  permasalahan  pendidikan  Islam  masa  sekarang, dimana  lembaga  pendidikan  Islam  baik  tradisional  maupun  modern  kalah bersaing  dengan  lembaga  pendidikan  umum.  Kalah  bersaing  yang  dimaksud
3 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta:  PT  Rineka  Cipta, 2010), hlm. 3.
adalah ketidakmampuan lembaga pendidikan Islam dalam menyesuaikan diri terhadap  zaman.  Sekalipun  telah  banyak  usaha-usaha  untuk  merumuskan pendidikan  Islam  terus  dilakukan,  tetapi  semuanya  itu  belum  dapat menyelesaikan masalah yang dihadapi, karena akar permasalahannya menurut Rahman  belum  tersentuh.  Rahman  melihat  bahwa  segala  permasalahan  yang ada itu, menurutnya berujung pada bagaimana mampu memperluas wawasan intelektualitas umat Islam dengan cara meningkatkan standar keilmuannya dan sekaligus tetap mempunyai komitmen yang tinggi terhadap Islam. 4
Modernisasi  berasal  dari  kata modern yang  berarti  terbaru,  mutakhir, atau sikap dan cara berpikir yang sesuai dengan tuntutan zaman. Selanjutnya modernisasi diartikan sebagai proses pergeseran sikap dan mentalitas sebagai warga masyarakat untuk bisa hidup sesuai dengan tuntutan masa kini. 5 Istilah modern  mempunyai  berbagai  macam  arti  dan  konotasi.  Istilah  modern digunakan tidak hanya untuk manusia, tapi juga untuk bangsa, sistem politik, ekonomi, lembaga seperti rumah sakit, sekolah, perguruan tinggi, perumahan, pakaian,  dan  bebagai  macam  kebiasaan. 6 Beberapa  definisi  dari  modernisasi menurut para ahli, diantaranya pandangan Nurcholis Majid.
Sesungguhnya konsep modernisasi dan pembangunan disinyalir sebagai konsep  intelektual  kontemporer  yang  berakar  pada  pencerahan  Barat  dan merupakan  proses  ideologis  serta  sosial  ekonomis,  Di  mana  dampak  dari konsep ini menyebar ke semua bangsa, peradaban, dan budaya secara global, dan Islam termasuk di dalamnya. Walaupun umat Islam cukup beragam dalam merespon konsep modernisasi ini, namun secara umum gerakan ini diterima. 7
4 Ahmad  Suryadi  Salahuddin,  “Perspektif  Fazlur Rahman  tentang  Modernisasi  Pendidikan Islam, ” Al-Musannif , vol. 3 no. 2 (JuiI-Desember 2021), hlm. 136.
5 Hadi  Prayitno,  Aminul  Qodat,“ Konsep  Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Modernisasi Pendidikan Islam Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia,” Al- Fikri Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam, vol. 2 no. 2 (Agustus 2019), hlm. 33-34.
6 Muhammad Hasan, “Inovasi Dan Modernisasi Pendidikan Pondok Pesantren,” KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya KeIslaman, vol. 23 no. 2 (Desember 2015), hlm. 297.
7 Tohet,  M.  (2019).  Modernisasi  Pendidikan  Islam  (Telaah  Pemikiran  Fazlur Rahman). EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (1), hlm. 7-16.
Menurut  Nurcholis  Madjid,  pengertian  modernisasi  hampir  identik dengan  pengertian  rasionalisasi,  yaitu  proses  perombakan  pola  berpikir  dan tata kerja lama yang tidak rasional dan menggantinya dengan pola berpikir dan tata  kerja  baru  yang  rasional.  Hal  itu  dilakukan  dengan  menggunakan penemuan  mutakhir  manusia  di  bidang  ilmu  pengetahuan.  Menurut Koentjaraningrat, mendefinisikan modernisasi sebagai suatu usaha secara sadar yang  dilakukan  oleh  suatu  bangsa  atau  negara  untuk  menyesuaikan  diri dengan konstelasi dunia pada suatu kurun tertentu di mana bangsa itu hidup. Sementara  itu  Harun  Nasution  juga  memberikan  pandangannya  tentang pembaharuan  yang  berafiliasi  dengan  kata  modernisasi  dengan  arti  terbaru, mutakhir, atau sikap dan cara berpikir serta bertindak dengan tuntutan zaman. Pembaharuan  atau  modernisasi  yang  dimaksud  Harun  Nasution  lebih  tepat dikatakan  sebagai  sebuah  proses  pergeseran  sikap  dan  mentalitas  sebagai warga masyarakat untuk bisa hidup sesuai dengan tuntutan hidup masa kini. Modern  bukan  hanya  identik  dengan  pembaharuan  ajaran-ajaran,  sikap  atau adat  istiadat,  melainkan  lebih  luas  lagi  cakupannya.  Dalam  masyarakat modern,  modernisasi  mengacu  pada  kehidupan  masyarakat  tertinggal  dan berusaha  untuk  mengejar  ketertinggalan  tersebut  guna  sejajar  dengan masyarakat  maju  diberbagai  aspek  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dalam rangka peningkatan kualitas hidup yang lebih baik lagi. 8
Berbeda  dengan  lingkup  pendidikan,  definisi  modernisasi  pendidikan Islam  secara  umum  dapat  dipahami  sebagai  pendidikan  Islam  yang  berlatar belakang  keagamaan  dan  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  dan  sains. Modernisasi  pendidikan  merupakan  salah  satu  pendekatan  untuk  suatu penyelesaian jangka panjang atas berbagai persoalan ummat Islam saat ini dan pada masa yang akan datang. Oleh karena itu, modernisasi pendidikan adalah suatu  yang  penting  dalam  melahirkan  suatu  peradaban  Islam  yang  modern. Namun  demikian  modernisasi  pendidikan  Islam  tidaklah  dapat  dirasakan
8 Hadi  Prayitno,  Aminul  Qodat,  “Konsep  Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Modernisasi Pendidikan Islam Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia,” hlm. 33-34.
hasilnya  pada  satu  dua  hari  saja  namun  memerlukan  suatu  proses  yang panjang dan juga terus menerus guna mendapatkan hasil yang terbaik. 9
Menurut  Fazlur  Rahman,  modernisasi  adalah  usaha  (dari  tokoh-tokoh Muslim)  untuk  melakukan  harmonisasi  antara  agama  dan  pengaruh modernisasi  dan  westernisasi  yang  berlangsung  di  dunia  Islam.  Ia  lebih menonj olkan  karakteristik  modernisasi  pada  “keharusan  ijtihad”,  khususnya ijtihad dalam hal mu ’ amalah (kemasyarakatan), dan penolakan terhadap sikap jumud (kebekuan berfikir) dan taqlid (mengikuti sesuatu tanpa pemahaman).
Setelah  diuraikan  di  awal  mengenai  definisi  modernisasi,  apabila dikaitkan  dengan  pendidikan  Islam  maka  dapat  disimpulkan  bahwa modernisasi  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  ijtihad  yang  dilakukan  oleh para  ilmuwan  untuk  memperbaharui  atau  mengubah  tingkah  laku,  cara berfikir, faham-faham, adat-istiadat, institusi-institusi lama ke yang baru sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  agar  bisa  beradaptasi  dalam  perkembangan zaman.  Fazlur  Rahman  memperkenalkan  gagasan  dan  pemikirannya  tentang pembaharuan pendidikan. Menurutnya, pembaharuan pendidikan Islam dapat dilakukan  dengan  cara  menerima  pendidikan  sekuler  modern,  kemudian berusaha memasukkan ke dalam ajaran Islam.
Upaya  pembaharuan  pendidikan  Islam  tersebut  menurutnya  dapat ditempuh dengan jalan. pertama, membangkitkan ideologi umat Islam tentang pentingnya  belajar  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan.  Kedua,  berusaha mengikis  dualisme  sistem  pendidikan  Islam.  Pada  satu  sisi  ada  pendidikan tradisional  (agama),  dan  pada  sisi  lain,  ada  pendidikan  modern  (sekuler). Karena  itu,  perlu  adanya  upaya  mengintegrasikan  antara  keduanya.  Ketiga, menyadari  betapa  pentingnya  bahasa  dalam  pendidikan  sebagai  alat  untuk berkomuniakasi dalam menyampaikan pendapat pendapat yang orisinil. 10

## Modernisasi Pendidikan Islam Di MA Al-Djufri Blumbungan Pamekasan
9 Moh.  Baidlawi,  “Modernisasi  Pendidikan Islam  (Telaah  Atas  Pembaharuan  Pendidikan  Di Pesantren)”, Tadrîs , vol 1 no 2 (2006), hlm. 160-161.
10 Siti  Yumna,  “Pemikiran Fazlur  Rahman  Tentang  Modernisasi  Pendidikan  Islam ,” Journal  of Islamic Education (JIE), vol. 4 no. 1 (Mei 2019), hlm. 20-22.
Di  era  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  semakin pesat  tentuya  pendidikan  Islam  sedang  dihadapkan  dengan  tantangan  yang jauh  lebih  berat  dibandingkan  dengan  tantangan  yang  dihadapi  pada  masa permulaan  penyebaran  Islam.  Tantangan  tersebut  berupa  timbulnya  adanya sifat  kolonialisme,  imprealisme  ditambah  lagi  dengan  beban  psikologis  umat Islam  dalam  menghadapi  konsep  pendidikan  barat.  Kesulitan  ini  semakin menjadi akut karena faktor psikologis, yang timbul antara konsep pendidikan Islam  dengan  pendidikan  barat,  akibatnya  muncullah  semacam  ketegangan dan  pertentangan  antara  golongan  sekular  dengan  golongan  agama. Pertentangan  ini  telah  menampakan  diri  secara  terang-terangan  di  beberapa negara  seperti  Turki,  Mesir  dan  Indonesia  Sehingga  pada  gilirannya mengakibatkan pendidikan Islam tidak diarahkan kepada tujuan yang positif.
Tujuan  pendidikan  Islam  cenderung  berorientasi  kepada  kehidupan akhirat  semata  dan  bersifat  defensif.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Rahman  bahwa  strategi  Pendidikan  Islam  yang  ada  sekarang  ini  tidaklah benar-benar  diarahkan  kepada  tujuan  yang  posistif,  tetapi  cenderung  lebih bersifat  defensif  yaitu  untuk  menyelamatkan  pikiran  kaum  muslim  dari pencemaran  atau  kerusakan  yang  ditimbulkan  oleh  dampak  gagasan-gagasan barat  yang  datang  melalui  berbagai  disiplin  ilmu,  terutama  gagasan-gagasan yang  akan  meledakkan  standar  moralitas  Islam.  Dalam  kondisi  kepanikan spiritual  itu,  Akibatnya  muncullah  golongan  yang  menolak  segala  apa  yang berbau barat, bahkan ada pula yang mengharamkan pengambil alihan ilmu dan tekhnologinya.  Sehingga  apabila  kondisi  ini  terus  berlanjut  akan  dapat mengakibatkan kemunduran umat Islam.
Menurut Rahman ada beberapa hal yang  harus dilakukan, diantaranya sebagai berikut ini:
1. Tujuan pendidikan Islam yang bersifat defensif dan cenderung berorientasi hanya  pada  kehidupan  akhirat  harus  dirubah.  Tujuan  Pendidikan  Islam harus  diorientasikan  kepada  kehidupan  dunia  dan  akhirat  sekaligus  serta bersumber kepada al- Qu’an. Menurutnya bahwa Tujuan pendidikan dalam
pandangan  al- Qur’an  adalah  untuk  mengembangkan  kemampuan  inti manusia dengan cara sedemikian rupa sehingga seluruh ilmu pengetahuan yang diperolehnya akan menyatu dengan kepribadian kreatifnya.
2. Beban psikologis umat  Islam dalam menghadapi  barat harus dihilangkan. Untuk  menghilangkan  beban  psikologis  umat  Islam  tersebut,  Rahman menganjurkan  supaya  dilakukan  kajian  Islam  yang  menyeluruh  secara historis  dan  sistematis  mengenai  perkembangan  disiplin-disiplin  ilmu Islam seperti teologi, hukum, etika, hadits, ilmu sosial, dan filsafat, dengan berpegang  kepada  al- Qur’an  sebagai  penilai.  Sebab  disiplin  ilmu -ilmu Islam yang telah berkembang dalam sejarah itulah memberikan kontinuitas kepada  wujud  intelektual  dan  spiritual  masyarakat  Muslim.  Sehingga melalui upaya ini diharapkan dapat menghilangkan beban psikologis umat Islam dalam menghadapi barat.
3. Sikap negatif umat  Islam terhadap ilmu pengetahuan juga harus  dirubah. Sebab  menurut  Rahman,  ilmu  pengetahuan  tidak  ada  yang  salah,  yang salah  adalah  penggunanya.  Misalnya,  manusia  telah  mulai  menjelajah angkasa  namun  masalah  yang  ada  di  bumi  tetap  tak  terpecahkan. Disamping  itu,  meskipun  manusia  terus  menyingkap  pengetahuan- pengetahuan  yang  baru,  namun  dorongan  untuk  memecahkan  masalah- masalah etika tak juga bertambah. Rahman juga mengemukakan bahwa di dalam  al-Qu r’ an  kata al-ilm (ilmu  pengetahuan)  digunakan  untuk  semua jenis  ilmu  pengetahuan.  Dalam  pandangan  Islam  ilmu  merupakan  suatu bentuk  ibadah  yang  mendorong  manusia  untuk  menjalin  hubungan  yang lebih  dekat  dengan  Allah.  Sehingga  ilmu  itu  tidak  boleh  disalah  gunakan untuk  merusak  iman  dan  moral  serta  mendatangkan  bahaya  dan kehancuran.  Oleh  karena  itu  menurut  Rahman,  Islam  memperbolehkan umatnya  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan  dalam  bentuk  apapun, selama ilmu pengetahuan yang diperoleh tersebut tidak menyesatkan dan mengarahkannya  kepada  penghancuran  diri.  Sebab  ilmu  pengetahuan  itu
pada  hakekatnya  harus  dimanfaatkan  untuk  tujuan  yang  sehat  bagi individu maupun kolektif. 11

## Relevansi  Gagasan  Fazlurrahman  dalam  Modernisasi  Pendidikan  Islam  di MA Al-Djufri
Pemikiran  Fazlur  Rahman  baik  dalam  bidang  pendidikan  maupun lainya  dibangun  atas  dasar  pemahannnya  yang  mendalam  tentang  khazanah intelektual  Islam  di  zaman  klasik,  hal  ini  terlihat  dari  spiritnya  dalam memecahkan berbagai masalah kehidupan di era modern. misalnya analisisnya terhadap pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam mulai dari zaman Rasulullah  SAW.  sampai  dengan  zaman  Bani  Abbasiyyah.  Pendidikan  Islam menurut Fazlur Rahman bukan sekedar perlengkapan dan peralatan fisik atau kuasi  fisik  pengajaran  semata  (seperi  buku-buku  yang  diajarkan  ataupun struktur  eksternal  pendidikan),  melainkan  juga  sebagai  intelektualisme  Islam, karena  baginya  hal  inilah  yang  dimaksud  dengan  esensi  pendidikan  tinggi Islam.  Dimana  pertumbuhan  suatu  pemikiran  Islam  yang  asli  dan  memadai dapat terwujud, dan yang terpenting adalah dapat memberikan kriteria untuk menilai keberhasilan atau kegagalan sebuah pendidikan Islam 12 oleh karena itu dalam  memperkuat  sistem  pendidikan  Islam  harus  membuang  dikotomi pendidikan Islam dan umum.
Di  tengah  maraknya  persoalan  dikotomi  sistem  pendidikan  Islam tersebut, Rahman berupaya untuk menawarkan solusinya. Menurutnya untuk menghilangkan dikotomi sistem pendidikan Islam tersebut adalah dengan cara mengintegrasikan  antara  ilmu-ilmu  agama  dengan  ilmu-ilmu  umum  secara organis  dan  menyeluruh.  Sebab  pada  dasarnya  ilmu  pengetahuan  itu terintegrasi  dan  tidak  dapat  dipisah-pisahkan.  Dengan  demikian,  di  dalam kurikulum maupun silabus pendidikan Islam harus mencakup baik ilmu-ilmu
11 Alfauzan  Amin,  “Pemikiran  Pembaharuan  Fazlur  Rahman  Dalam  Mengatasi  Problematika Pendidikan Islam ,” At-Ta ’ lim , vol. 16 no. 2, (Juli 2017), hlm. 239-240.
12 Prayitno,  H.,  &  Qodat,  A., “ Konsep  Pemikiran  Fazlur  Rahman  tentang  Modernisasi Pendidikan  Islam  dan  Relevansinya  terhadap  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Al-Fikri:  Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam , 2 (2), hlm. 30-43.
umum  seperti  ilmu-ilmu  sosial,  ilmu-ilmu  alam  dan  sejarah  dunia  maupun ilmu-ilmu agama seperti fiqh, kalam, tafsir dan hadits. Metode integrasi seperti yang  ditawarkan  oleh  Rahman  itu  pernah  diterapkan  pada  masa  keemasan Islam.  Pada  masa  itu  ilmu  dipelajari  secara  utuh  dan  seimbang  antara  ilmu- ilmu yang diperlukan untuk mencapai kesejahteraan dunia (ilmu-ilmu umum) maupun ilmu-ilmu untuk mencapai kebahagiaan di akhirat (ilmu-ilmu agama). Pendekatan  integralistik  seperti  itu,  telah  berhasil  melahirkan  ulama-ulama yang  memiliki  pikiran-pikiran  yang  kreatif  dan  terpadu  serta  memiliki pengetahuan yang luas dan mendalam pada masa klasik, misalnya Ibnu Sina, selain  ahli  agama,  psikolog,  juga  ahli  dalam  ilmu  kedokteran  dan  juga  ahli hukum.
Adanya  keseimbangan  antara  ilmu-ilmu  umum  (dunia)  dengan  ilmu- ilmu  agama  dalam  suatu  kurikulum  pendidikan  Islam,  pada  gilirannya  akan melahirkan  spesialisasi  pada  bagian  ilmu  sesuai  dengan  periode perkembangan,  tingkat  pendidikan,  sesuai  dengan  spesialisasi  sempit  pada pendidikan  tinggi,  di masjidmasjid  dan  universitas-universitas  kemudian  hari sampai  sekarang.  Menurut  Rahman  bahwa  ilmu  pengetahuan  itu  pada prinsipnya  adalah  satu  yaitu  dari  Allah  Swt.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang dijelaskan  di  dalam  al- Qur’an.  Menurut  al - Qur’an  semua  pengetahuan datangnya  dari  Allah.  Sebagian  diwahyukan  pada  orang  yang  dipilih-Nya melalui  ayat-ayat  al-  Qur ' an  yang  diperoleh  manusia  dengan  menggunakan indera,  akal  dan  hatinya.  Pengetahuan  yang  diwahyukan  mempunyai kebenaran yang absolut sedangkan pengetahuan yang diperoleh, kebenarannya tidak mutlak. 13
Modernisasi  yang  diterapkan  MA  Al-  Djufri  yakni  memadukan pendidikan  barat  yang  meliputi,  pelajaran  umum  (fisika,  kimia,  biologi  dan sebagainya)  dengan  pendidikan  Islam  yang  terdiri  dari  (akidah  akhlak,  fiqih, al- Qur’an  Hadist,  SKI,  bahasa  Arab)  hal  itu  bisa  ketahui  dengan  adanya
13 Helva  Zuraya,  “Konsep  Pendidikan  Fazlur  Rahman,” Jurnal  Khatulistiwa – Journal  of  Islamic Studies , vol. 3 no. 2 (September 2013), hlm. 195.
berbagai  kegiatan  keagaamaan  maupun  non  keagamaan,  meliputi  kegiatan ekstrakurikuler  dan  intrakurikuler. 14 Kegiatan  keagaaman  seperti  halnya kegiatan  PHBI  (peringatan  hari  besar  Islam )  seperti:  Maulid  Nabi,  Isra’  mi’raj sedangkan pembiasaan keagaamaan meliputi sebelum KBM dimulai membaca surat-surat  pendek,  Asmaul  Husna  dan  kegiatan  shala  Dhuha.  Kemudian untuk  kegiatan  ekstrakurikuler  wajib  meliputi  pramuka,  sedangkan  kegiatan ekstrakurikuler tidak wajib meliputi Aeromodelling , pencak silat,  teater, musik, hadrah  (rebana),  futsal,  tenis  meja  dan  atletik  serta  adanya  komonitas berbahasa  Inggris  dan  Arab.  Dan  juga  kegiatan  intrakurikuler  ada  kegiatan OSIS. 15
Bagi  Rahman,  ilmu  pengetahuan  pada  prinsipnya  adalah  satu,  yakni berasal  dari  Allah  Swt.  Namun,  masalah  yang  sering  timbul  adalah  dikotomi ilmu  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Meskipun  anak  mendapatkan  ilmu pendidikan,  namun  hanya  ilmu-ilmu  agama  semata,  atau  ilmu-ilmu pengetahuan  umum  saja,  sangat  sulit  baginya  untuk  menjadi  manusia  yang berkepribadian lengkap. Belum berhasilnya penghapusan sistem dikotomik ini mengakibatkan rendahnya intelektual anak didik dan munculnya kepribadian yang terpecah. Kondisi tersebut yang akhirnya menimbulkan moralitas ganda. Adapun  upaya  untuk  mengatasi  permasalahan  ini,  Rahman  melalukannya diantaranya:
1. Peserta  didik  harus  diberikan  pelajaran  al-Qur ’ an  melalui  metodemetode yang  memungkinkan  kitab  suci  bukan  hanya  dijadikan  sebagai  sumber inspirasi  moral  tapi  juga  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan  tertinggi  untuk memecahkan masalah-masalah dalam kehidupan sehari-hari yang semakin kompleks dan menantang.
2. Memberikan  materi  disiplim  ilmu-ilmu  Islam  secara  historis,  kritis,  dan holistik.  Disiplin  ilmu-ilmu  Islam  tersebut  meliputi  teologi,  hukum,  etika, ilmu-ilmu  sosial  dan  filsafat.  Jadi,  rekonstruksi  pendidikan  Islam  ini
14 Wawancara, Abd Aziz (waka Kurikulum) tanggal 21-04-2022, jam 09.00 WIB
15 Wawancara, Lilik Nurlutfiatin (waka Kesiswaan) tanggal 21-04-2022, jam 10.00 WIB
sebenarnya  hanya  memasukkan  ilmu-ilmu  tersebut  kedalam  satuan  mata pelajaran, bukan menjadikan Islam setiap mata pelajaran.
Pandangan Fazlur Rahman terhadap peserta didik tersebut merupakan pandangan yang sangat ideal bagi terbentuknya pribadi muslim yang unggul, sebagaimana  dalam  dirinya  terbentuk  jiwa  Qur’ani  serta  m emiliki  berbagai disiplin ilmu yang sangat komprehensif. Namun, hal tersebut bukanlah sesuatu yang  mudah  untuk  dicapai,  diantara  upaya  yang  harus  dilakukan  adalah sistem  dan  pengelolaan  pendidikan  yang  ada  harus  terintegrasi  dengan  baik dan  ideal  untuk  saat  ini,  sehingga  akan  mampu  mencapai  pemahaman pengetahuan yang kaffah dalam melihat fenomena sosial yang ada di sekitar. 16
Adanya  penerapan  modernisasi  di  MA  Al-Djufri  menimbulkan keseimbangan  antara  ilmu-ilmu  barat  dengan  ilmu-ilmu  agama  dalam  suatu kurikulum  pendidikan  Islam  di  sekolah  tersebut.  Sebagaimana  yang diungkapkan  oleh  kepala  MA  Al-Djufri  bahwa  dalam  kegiatan  lomba  atau prestasi  MA  Al-Djufri  dari  tiga  tahun  terakhir  di  bidang  akademik  menjuarai lomba PAI se-Madura, biologi nasional, kimia, fisika mulai dari medali emas, perak,  dan  perunggu  pada  tahun  2020.  Pada  tahun  2021  ada  lomba  fisika, biologi, kimia mendapatkan medali perak. Kemudian pada tahun 2022 ada satu lomba  fisika  mendapatkan  medali  emas,  perak,  dan  perunggu.  Sedangkan untuk  kegiatan  lomba  ekstrakurikuler  meliputi:  pada  tahun  2020  lomba Aeromodelling mendapatakan perunggu tingkat nasional, pramuka juara umum, catur juara 1 tingkat kabupaten, tenis meja juara 2 tingkat kabupaten, lari atau Sprint juara 2 tingkat kabupaten. Dan juga untuk lomba nasional Rebana Puspics juara favorit tingkat nasional. 17 Maka dari itu peneliti melakukan observasi dari hasil  pendidikan  atau  output  siswa  di  MA  Aldjufri  memang  ada  keselarasan pembelajaran agama yang di modernisasi dengan pendidikan modern ini pada perkembangan  teknolgi  yang  sangat  cepat  dan  meluas  di  masyarakat  dan
16 Parisaktiana Fathonah, “Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman dan Kontribusinya  terhadap Pengembangan Teori Pendidikan Islam ”, Jurnal Pendidikan Agama Islam , vol. 14 no. 1 (Juni 2018), hlm. 83.
17 Wawancara, eka Riyono (Kepala MA) tanggal 22 April 2022 jam 09.00 WIB
pserta  didiik  dengan  berapa  indikator  dari hasil  dan  pencapain  prestasi  yang dimiliki siswa.
Pendidik dalam Islam dimaknai sebagai orang-orang yang bertanggung jawab  terhadap  perkembangan  anak  didik  dengan  mengupayakan perkembangan  seluruh  potensi  anak  didik,  baik  potensi  afektif,  kognitif, maupun  psikomotorik.  Sebab  dialah  yang  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan  anak  didik  dengan  mengupayakan  perkembangan  seluruh potensi  yang  dimilikinya,  sosok  pendidik  yang  berkualitas  dewasa  ini  sulit didapatkan dalam pendidikan Islam. Hal ini dibuktikan oleh Rahman melalui pengamatannya terhadap perkembangan pendidikan Islam di beberapa negara Islam.  Ia  melihat  bahwa  pendidik  berkualitas  yang  memiliki  pikiranpikiran terpadu  dan  kreatif  yang  bisa  menafsirkan  hal-hal  yang  lama  dalam  bahasa yang  baru  sejauh  menyangkut  substansi  dan  menjadikan  hal-hal  yang  baru sebagai  alat  yang  berguna  untuk  idealita  masih  sulit  ditemukan  pada  masa sekarang ini.
Untuk  mengatasi  kelangkaan  tenaga  pendidik  seperti  itu,  Rahman menawarkan  beberapa  mengenai  pendidikan  diantaranya  adalah  gagasan sebagai berikut:
1. Merekrut  dan  mempersiapkan  anak  didik  yang  memiliki  bakat-bakat terbaik dan mempunyai komitmen tinggi terhadap lapangan agama Islam.
2. Meningkatkan  lulusan  madrasah  yang  relatif  cerdas  atau  menunjuk  para doktor  lulusan  Barat  menjadi  guru  besar  pada  bidang  studi  bahasa  Arab, bahasa Persi, dan Sejarah Islam.
3. Para  pendidik  harus  dilatih  di  pusat  pusat  studi  Islam  di  luar  negeri, khususnya  Barat.  Hal  ini  pernah  dilakukan  Rahman  sewaktu  ia  menjabat direktur Institut Pusat Penelitian Islam di Pakistan.
4. Melatih lulusan madrasah yang memiliki kemampuan bahasa Arab dengan riset  modern  serta  menarik  lulusan  bidang  filsafat  dan  ilmu-ilmu  sosial untuk dilatih bahasa Arab dan disiplin Islam klasik.
5. Menggiatkan  para  pendidik  untuk  melahirkan  karya-karya  keIslaman secara kreatif dan memiliki tujuan. 18
Sumbangsih  pemikiran  dan  pembaharuan  pendidikan  yang  telah ditorehkan  oleh  Fazlur  Rahman  berkaitan  dengan  konsep  pendidikan  Islam sedikit  banyak  telah  diterapkan  oleh  beberapa  negara  dibelahan  dunia,  tak terkecuali  Indonesia.  Hal  ini  ditandai  dengan  telah  dibukanya  pintu  Ijtihad dengan  mengkaji  berbagai  keilmuan  yang  dibutuhkan  oleh  umat  manusia dalam menetapkan suatu hokum berdasarkan ajaran agama, sehingga dengan itu  manusia  dituntut  untuk  lebih  kritis,  kreatif,  inovatif  dan  bermoral  dalam menghasilkan  suatu  keilmuan  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  umat manusia. 19
Dengan  demikian,  bahwa  kebangkitan  pendidkan  Islam,  jika menggunakan konsep Fazlur Rahamn adalah akan menambah semangat untuk kembali  pada  nilai-nilai  peradaban  yang  pernah  dicapai  pada  masa kegemilangan  Islam  dan  pendidikan  Islam.  Dengan  demikian  reformasi pendidkan  Islam  dalam  pemikiran  Fazlur  Rahman  merupakan  salah  satu pembaruan  pendidikan  Islam  pada  masa  modern  teknologi  dan  model  cara beragama  Islam  pada  era  kegelapan  menuju  era  kegemilangan,  era  ketika ijtihad, rasionalitas, intelektualisme, filsafat dan pemikiran yang dinamis untuk kebangkitan kembali pada masa silam kejayaan Islam.

## KESIMPULAN
Modernisasi  yang  dilakukan  oleh  Fazlur  Rahman  dalam  dunia pendidikan  dampaknya  besar  sekali,  terutama  pada  pendidikan  Islam  itu sendiri. Modernisasi pendidikan Islam merupakan suatu ijtihad yang dilakukan
18 Noor  Aziz,  “Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Filsafat  Pendidikan  Dalam Islam, ” Jurnal Ilmiah Studi Islam , vol. 19. no. 1 (Juni 2019), hlm. 91.
19 Prayitno, H., & Qodat A., Konsep Pemikiran Fazlur Rahman tentang Modernisasi Pendidikan Islam  dan  Relevansinya  terhadap  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,” Al-Fikri:  Jurnal  Studi  dan Penelitian Pendidikan Islam , 2 (2), hlm. 30-43.
oleh  para  ilmuwan  untuk  memperbaharui  atau  mengubah  tingkah  laku,  cara berfikir, faham-faham, adat-istiadat, institusi-institusi lama ke yang baru sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam,  agar  bisa  beradaptasi  dalam  perkembangan zaman.  Fazlur  Rahman  memperkenalkan  gagasan  dan  pemikirannya  tentang pembaharuan pendidikan. Menurutnya, pembaharuan pendidikan Islam dapat dilakukan  dengan  cara  menerima  pendidikan  sekuler  modern,  kemudian berusaha memasukkan ke dalam ajaran Islam.
Upaya  pembaharuan  pendidikan  Islam  tersebut  menurutnya  dapat ditempuh dengan jalan. pertama, membangkitkan ideologi umat Islam tentang pentingnya  belajar  dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan.  Kedua,  berusaha mengikis  dualisme  sistem  pendidikan  Islam.  Pada  satu  sisi  ada  pendidikan tradisional  (agama),  dan  pada  sisi  lain,  ada  pendidikan  modern  (sekuler). Karena  itu,  perlu  adanya  upaya  mengintegrasikan  antara  keduanya.  Ketiga, menyadari  betapa  pentingnya  bahasa  dalam  pendidikan  sebagai  alat  untuk berkomuniakasi dalam menyampaikan pendapat pendapat yang orisinil. Maka dari itu penerapan konsep modernisasi menurut Fazlur Rahman pada MA Al- Djufri  Blumbungan  Pamekasan  bisa  kita  lihat  dari  berbagai  aspek,  mulai  dari sistem  pendidikan,  tujuan,  peserta  didik  maupun  pendidik  dan  juga  kita  bisa ketahui dari berbagai kegiatan dengan memadukan atau mengintrekreasi ilmu barat dengan ilmu agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Alfauzan,  “ Pemikiran  Pembaharuan  Fazlur  Rahman  Dalam  Mengatasi Problematika Pendidikan Islam, ” At -Ta ‟ lim, Vol. 16 No. 2, (Juli 2017),
Aminul  Qodat, Hadi  Prayitno,  “ Konsep  Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang Modernisasi Pendidikan Islam Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di  Indonesia ,”  Al -  Fikri  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan  Islam,
Vol. 2 No. 2 Agustus 2019
Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik ,  Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2010
Aziz, Noor, “ Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Filsafat Pendidikan Dalam  Islam ”, Jurnal Ilmiah Studi Islam, Vol. 19. No. 1 (Juni 2019)
Baidlawi, Moh.,  “ Modernisasi  Pendidikan  Islam  (Telaah  Atas  Pembaharuan Pendidikan Di Pesantren) ”, Tadrîs, Vol 1. No 2. (2006)
Fathonah, Parisaktiana, “ Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman Dan Kontribusinya Terhadap  Pengembangan  Teori  Pendidikan  Islam ”,  Jurnal  Pendidikan Agama Islam, Vol. 14 No. 1 (Juni 2018)
Hasan, Muhammad,  “ Inovasi  Dan  Modernisasi  Pendidikan  Pondok  Pesantren ,” KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya KeIslaman, Vol. 23 No. 2 (Desember 2015)
Moleong, Lexy J Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011
Salahuddin, Ahmad  Suryadi,  ,  “ Perspektif  Fazlur  Rahman  tentang  Modernisasi Pendidikan Islam ”, Al -Musannif, Vol. 3 No. 2 JuiI-Desember2021
Tohet,  M.  (2019). Modernisasi  Pendidikan  Islam  (Telaah  Pemikiran  Fazlur Rahman) . EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (1)
Yumna, Siti,  “ Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Modernisasi  Pendidikan  Islam, ” Journal of Islamic Education (JIE), Vol. 4 No. 1 (Mei 2019),
Zuraya, Helva “ Konsep Pendidikan Fazlur Rahman ,” Jurnal Khatulistiwa – Journal Of Islamic Studies, Vol. 3 No. 2 September 2013