UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
MASA KEPEMIMPINAN RADEN FATAH TAHUN 1478-1518
Silvia Eka Sari 1 , Hudaidah 1 Universitas Sriwijaya 1
Email: silviaekassari@gmail.com , hudaidah@fkip.unsri.ac.id
Abstract
The development of Islam in Java was inseparable from the role of the Wali and Islamic Sultanates at that time. One of the sultanates that played a major role in the spread of Islam in Java was the Demak Sultanate. The sultanate of Demak was the first sultanate on the island of Java which was very influential not only in spreading Islam to the interior areas, but Demak was also a transit point for Islamic traders who came from east and west. It was in the hands of Demak that the areas that had previously been under Hindu-Buddhist rule were conquered and then converted to Islam. But behind all that, there is someone who plays a big role, namely Raden Fatah. Raden Fatah is the founder and first ruler of the Sultanate  of  Demak  in  his  hands  Demak  stood  and grew  rapidly  to  rival  other kingdoms at that time. Raden Fatah applied various kinds of efforts to continue to develop Demak. For 40 years, he devoted himself to Demak, then after he died his role was replaced by his son.
Keywords: History, Demak Kingdom, Raden Fatah

## Abstrak
Perkembangan Agama  Islam  di  tanah  Jawa  tidak  terlepas  dari  peranan  para wali dan kesultanan-kesultanan Islam pada masa itu. Salah satu kesultanan yang  berperan  besar  dalam  penyebaran  Agama  Islam  di  Jawa  adalah Kesultanan  Demak.  Kesultanan  Demak  adalah kesultanan  pertama  di  Pulau Jawa yang sangat berpengaruh bukan hanya dalam menyebarkan agama Islam sampai  ke  daerah-daerah  pedalaman,  tetapi  Demak  juga  menjadi  tempat transitnya para pedagang Islam yang datang dari timur dan barat, di tangan Demak  daerah-daerah  yang  sebelumya  dibawah  kekuasaan  Hindu-Buddha ditaklukkan  lalu  di-Islamkan.  Namun  dibalik  itu  semua,  terdapat  seseorang yang  sangat  berperan  besar  yaitu  Raden  Fatah.  Raden  Fatah  adalah  pendiri sekaligus  penguasa  pertama  Kesultanan  Demak.  Di  tangan  beliau  Demak berdiri dan berkembang pesat menyaingi kerajaan-kerajaan lain pada masa itu. Berbagai macam cara diterapkan Raden Fatah untuk terus mengembangkan Demak. Selama 40 tahun beliau mengabdikan diri untuk Demak, lalu setelah beliau wafat perannya itu digantikan oleh anaknya.
Kata kunci: Sejarah, Kesultanan Demak, Raden Fatah

## PENDAHULUAN
Ketika  membahas  tentang  Sejarah  Kesultanan  Demak,  tentunya kita ingat proses penyebaran dan Islamisasi yang terjadi di Pulau Jawa pada  saat  itu.  Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa  Kesultanan  Demak adalah  kesultanan  pertama  yang  berdiri  di  Pulau  Jawa.  Berdirinya Kesultanan ini menjadi pembuktian bahwa Islam sudah mulai menyebar di Pulau Jawa kala itu. Masuknya Islam ke Indonesia pada abad ke-8 Masehi  melalui  jalur  perdagangan  telah  dibenarkan  oleh  sejarawan dunia, yaitu tepatnya pada masa Utsman Bin Affan, beliau adalah salah satu sahabat Nabi Muhammad SAW (Imawan, 2018).
Islam masuk ke Indonesia bukan secara mendadak dan sekaligus, tetapi  dengan  terencana  dan  berangsur-angsur.  Selain  itu,  dalam penyebarannya  dilakukan  tanpa  adanya  kekerasan,  paksaan,  atau dengan  kata  lain  masyarakat  yang  memeluk  Islam  berdasarkan keinginan  dan  kesadaran  mereka  sendiri.  Para  ulama  yang  terutama berperan besar menyebarkan agama Islam membawa perubahan besar dalam tatanan kehidupan masyarakat yang sebelumnya Hindu-Buddha menjadi Islam (Hasib, 2015).
Islam  masuk  ke  Indonesia  berawal  dari  Aceh  dan  seiring berjalannya waktu penyebaran terus berlanjut hingga hampir mencapai keseluruhan wilayah di Indonesia, seperti Palembang, Lampung, Gresik, Tuban,  Demak,  Cirebon,  Banten,  Ternate,  Tidore,  Gowa,  Makassar, Banjarmasin hingga menyebar ke seluruh pulau di Nusantara (Amnan, 2018).  Demak  menjadi  pintu  utama  dari  penyebaran  Islam  di  Jawa. Setelah memisahkan diri dari Majapahit, Demak berdiri dan berkembang sangat  pesat  di  bawah  pimpinan  sultan  dan  para  wali,  contohnya  di masa  Sultan  Raden  Fatah,  wilayah  kekuasaannya di bawah pengaruh

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
agama  Islam  kian  meluas  karena  dibantu  juga  oleh  para  santri  yang merupakan  lulusan  murid  Wali  Songo  dalam  menyebarkannya.  Lalu ditambah lagi Demak memiliki pelabuhan penting sebagai tempat transit seperti  Jepara,  Tuban,  Sedayu,  Jiratan,  dan  Gresik  yang  membuat Demak  semakin  berkembang.  Dalam  waktu  singkat,  Demak  mampu bersaing dengan Malaka (Ngationo, 2018).
Perkembangan  Demak  yang pesat  itu  membuat  Islam  juga  mulai meluas  hingga  menggeser  kekuasaan  Hindu-Buddha  di  Indonesia. Misalnya Kerajaan Majapahit yang berbasis Hindu cukup berpengaruh di Jawa mulai hancur pada akhir abad 14 dan Demak yang sebelumnya adalah  daerah  bawahan  kekuasaan  lantas  memisahkan  diri  dan mendirikan  kesultanan  yang  kejayaannya  dapat  menggantikan Majapahit (Fadhilah, 2020).
Demak  mulai  berdiri  di  tangan  Raden  Fatah  pada  pertengahan abad  ke-15  Masehi  atau  sekitar  1478,  tidak  lama  dari  runtuhnya Majapahit, sebelumnya Demak bernama Gelagah Wangi dan berstatus sebagai  kadipaten.  Munculnya  Kesultanan  Demak  ini  sedikit mengejutkan masyarakat pada masa itu sebab secara geografis Demak termasuk  ke  dalam  wilayah  daerah  yang  tidaklah  subur  seperti kesultanan lainnya. Alasannya karena diketahui bahwa di sebelah utara Demak terdapat rawa-rawa yang sangat luas, jika sedang hujan rawa- rawa itu akan meluap dan menenggelamkan Demak, dengan kata lain daerah  Demak  termasuk  area  rawan  banjir.  Hal  itulah  menyebabkan keterkejutan,  karena  bagaimanapun  Demak  diketahui  sebagai  daerah yang tidak subur dan seringkali banjir, namun Raden Fatah mendirikan kesultanan di sana yang berkembang sangat pesat (Fadhilah, 2020).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan  atau riset  kepustakaan.  Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian  yang pengumpulan  informasi  dan  datanya  dengan  bantuan  dari  berbagai macam literatur seperti jurnal, tesis, disertasi, laporan penelitian, buku- buku  yang  berkaitan  dengan  materi  yang  dibahas.  Kegiatan  ini dilakukan  secara  tersusun  untuk  mengumpulkan  dan  menyimpulkan data  dengan  teknik  tertentu  guna  mencari  jawaban  atas  materi  yang tengah dibahas  (Sari & Asmendri, 2018).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  untuk  penelitian kepustakaan  dengan  dokumentasi,  yaitu  mencari  data  yang  sesuai melalui artikel, jurnal, buku, internet, dan sumber lainnya. Data-data tersebut  dikumpulkan  menjadi  satu  diringkas  lalu  ditelaah  untuk mendapatkan hasil yang relevan berdasarkan materi kajian yang dicari (Supriyadi,  2017).  Dikarenakan  materi  yang  dicari  bersifat  deskriptif, berarti  perlunya  penganalisisan,  penggalian,  pembacaan,  serta penjelasan  dari  data  yang  dikumpulkan,  maka  pendekatan  kualitatif yang akan digunakan dalam penelitian ini, sebab mengacu pada data- data siap pakai (Yahya, 2015).
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian kepustakaan  ini,  yaitu  pada  saat  pengumpulan  data,  difokuskan  ke sumber-sumber  yang  telah  dikumpulkan,  setiap  sumber  haruslah sesuai  dengan  materi,  setelah  dilakukan  proses  pengumpulan, selanjutnya  dilakukan  penganalisisan  dari  sumber  yang  telah terkumpul, dalam analisis ini dilakukan proses memilih, membandingkan, menggabungkan dan memilah hingga ditemukan data yang relevan dan berhubungan satu sama lain.

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Kesultanan Demak
Ditinjau  dari  segi  geografis,  Kesultanan  Demak  merupakan kerajaan  yang  berada  di  daerah  Jawa  Tengah.  Awal  dari  berdirinya Kesultanan ini ada campur tangan bupati pesisir Jawa Tengah dan Jawa Timur, tidak lupa juga para wali. Sebelum dikenal dengan nama Demak yang sekarang kita tahu, Demak memiliki nama lama, yaitu Bintara atau Gelagah Wangi. Daerah Gelagah Wangi ini termasuk ke dalam wilayah dari kekuasaan Kerajaan Majapahit. Pada masanya, Kesultanan Demak diketahui  menjadi  wilayah  yang  strategis  untuk  perdagangan.  Dahulu Demak terletak di tepi selat antara 2 pegunungan, yaitu Muria dan Jawa (Abdullah, 2015a).
Ternyata,  dulu  selat  tersebut  lebih  lebar  dari  yang  sekarang sehingga kapal-kapal pedagang bisa melintasinya, terutama kapal yang datang dari Semarang dan berlayar untuk ke Rembang, namun sudah sejak abad ke 17 selat tersebut tidak dapat dilewati lagi (Ahmad, 2019). Walaupun  seperti  itu,  Demak  tetap  menjadi  tempat  yang  strategis, Demak  banyak  didatangi  oleh  para  pedagang  dari  berbagai  negara, mereka berminat untuk singgah di Demak (Pianto, 2017).
Runtuhnya  Kerajaan  Majapahit  ternyata  membawa  keuntungan untuk  Demak,  sebab  daerah  Demak  otomatis  akan  meluas  dan menjadikan  Demak  penguasa  tunggal  tanah  Jawa,  namun  berbasis Islam  (Lestari,  Eka  Nova  &  Sariyatun,  2013).  Peristiwa  itulah  yang menjadi titik awal Demak. Bisa disimpulkan juga bahwa Demak adalah penerus  Majapahit  namun  dalam  bentuk  Islam,  selain  itu  telah  kita ketahui  bahwa  Raden  Fatah  juga  masih ada  hubungan  darah  dengan Majapahit (Pianto, 2017).

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA”
Berdirinya Demak dan berkembangnya Islam bukan dilakukan oleh Raden Fatah seorang, namun ada campur tangan dari para wali juga. Seperti pada proses peresmian dan pengangkatan Raden Fatah sebagai Sultan,  para  wali  lah  yang  menyusun  rencananya  dan  menentukan kebijakan-kebijakan  pemerintahan  yang  akan  diterapkan  di  Demak, para wali juga yang menentukan siapa penerus tahta kesultanan yang tepat. Bahkan dari beberapa literatur disebutkan bahwa para wali juga ikut  turun  tangan  dalam  perang  memperluas  wilayah  kekuasaan mengingat bahwa sebagian wali merupakan teman seperguruan Raden Fatah  saat  di  Palembang.  Sikap  saling  menghormati  dan  menghargai yang  sudah  tertanam pada  masyarakat Demak  membawa kemudahan tersendiri bagi para wali dalam melakukan dakwah. Dakwah dilakukan tanpa ada paksaan, kekerasan, dan kericuhan di antara kedua pihak. Masyarakat  Demak  dan  sekitarnya  dengan  mudah  menerima  dakwah Islam.  Dari  hasil  dakwah  tersebut  banyak  masyarakat  yang  awalnya menganut dinamisme-animisme, Buddha, Hindu, dan lain-lain akhirnya memeluk Islam atas keinginan sendiri. Jikalaupun ada di antara mereka yang masih belum ingin masuk Islam, mereka tidak akan memberontak atau  membuat kerusuhan dan  mengujar  kebencian.  Hal-hal  tadi  yang menunjang kesuksesan  dakwah Islam di Demak  (Farida, 2015). Selain dalam  bidang  pendakwahan,  para  wali  berperan  dalam  memperluas wilayah, juga bergabung dalam politik Islam Jawa, dengan melakukan penaklukan-penaklukan pada wilayah non-Islam sampai ke Samudera (Arif, 2011).

## Masa Pemerintahan Raden Fatah
Telah disinggung sedikit, bahwa Kesulltanan Demak didirikan oleh Sultan Fatah yang masih memiliki hubungan darah dengan Majapahit. Nama lahir dari Raden Fatah adalah Pangeran Jimbun yang merupakan

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
putra bungsu Raja Majapahit Brawijaya V dengan selirnya seorang Putri Cina yang berakidah tauhid. Diketahui bahwa dahulu pada awal abad ke-14,  Kaisar  Yan  Lu  dari  Dinasti  Ming  di  Cina  mengirimkan  tanda persahabatan berupa seorang putri yang sangat cantik dan juga pintar kepada Brawijaya V di Majapahit. Putri itu ternyata menduduki tempat istimewa di hati raja. Brawijaya sangat menurut padanya, namun sikap Brawijaya  ini  menimbulkan  banyak  pertentangan  dalam  istana Majapahit.  Salah  satu  alasannya  karena  sang  putri  berakidah  tauhid yang  berarti  berbeda  keyakinan  dengan  mereka,  selain  itu,  Brawijaya sudah memiliki permaisuri berasal dari Champa. Sang permaisuri juga merasa iri akan sikap Brawijaya kepada putri Cina itu dan mengatakan bahwa  ia  tidak  cocok dengan  putri  tadi, lantas  dengan berat  hati  raja Brawijaya  V  mengirimkan  putri  Cina  ke  Palembang.  Tanpa  diketahui bahwa  sang  putri  tadi  tengah  mengandung  calon  anaknya.  Di Palembang, putri  tersebut  diterima  oleh  Arya  Damar  yang  merupakan penguasa  Palembang,  mereka  pun  akhirnya  menikah.  Dari  sanalah Raden Fatah dilahirkan dan dibesarkan di Palembang (Ngationo, 2018).
Di  masa  remajanya,  Raden  Fatah  mendapat  pendidikan  khusus keluarga  bangsawan  seperti  belajar  politik,  ekonomi,  dan  lain-lain. Kurang  lebih  20  tahun  beliau  tinggal  dan  mengenyam  pendidikan  di istana Arya Damar Palembang. Lalu saat usianya sudah cukup dewasa, beliau memutuskan untuk kembali ke daerahnya, yaitu arah Majapahit. Di  daerah  Ampel,  tepatnya  Raden  Fatah  kembali  mendalami pendidikannya,  namun  di  bidang  agama  Islam.  Raden  Fatah  tidak sendirian,  dia  berteman  dengan  Raden  Paku/Raden  Ainul  Yaqin  atau Sunan Giri, Maulana Ibrahim atau Sunan Bonang dan Raden Kosim atau dikenal dengan Sunan Drajat (Yogyanto, 2017). Mereka berempat belajar

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA”
di  perguruan  yang  sama,  yaitu  di  tempat  Sunan  Ampel  atau  Raden Rahmat.  Lalu  pada  saat  pendidikannya  akan  selesai,  Raden  Fatah dinikahkan  oleh  Sunan  Ampel  dengan  putrinya  yang  bernama  Nyai Ageng  Malaka.  Setelah  dirasa  sudah  cukup,  Sunan  Ampel  pun memerintahkan kepada muridnya itu untuk mulai menyebarkan Islam dimulai dari Gelagah Wangi (Dewi, Wikidi, & Arif, 2017).
Menurut beberapa literatur, diambil kesimpulan bahwa asal mula penamaan Gelagah Wangi adalah di daerah tersebut terdapat tanaman yang bernama Gelagah yang mengeluarkan bau sangat harum. Bukan hanya itu, ada banyak pendapat lain tentang nama Demak Bintara ini, di antaranya ada 3 pendapat dominan yang mengatakan bahwa pertama, Demak merujuk ke Bahasa Jawa yaitu kawi yang memiliki arti pegangan atau  pemberian,  adapun  yang  kedua  yaitu  berasal  dari  Bahasa Sanskerta yang memiliki arti rawa, dan pendapat terakhir dari Bahasa Arab yaitu dzi ma’ yang berarti sumber air (Farida, 2015).
Lalu  Raden  Fatah  bersama  istrinya pergi ke  daerah  Bintara  atau dikenal Demak, di sana mereka mendirikan pondok pesantren tepatnya tahun 1475 M yang menjadi kunci utama penyebaran dakwah Islam di Gelagah  Wangi  dan  awal  mula  pendirian  Demak  (Imawan  &  Syibly, 2020). Dari sumber tersebut menjelaskan bahwa pondok pesantren yang dibangun Raden Fatah ini mengalami kemajuan yang sangat pesat, ada banyak santri yang mengenyam pendidikan di pesantren Raden Fatah dan  berita  ini  sampailah  ke  Kerajaan  Majapahit.  Mendengar  hal  itu, Brawijaya  was-was  karena  takut  ada  pemberontakan  yang  dilakukan anaknya  itu.  Brawijaya  pun  memerintahkan  bawahannya  untuk menemui Raden Fatah dan dibawa ke istana guna menawarkan sesuatu.

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Di istana  Brawijaya  mengakui  Raden  Fatah  anaknya,  sebagai  imbalan juga beliau memberikan sebuah daerah di bawah kekuasaan Majapahit yaitu  Gelagah  Wangi  kepada  Raden  Fatah,  dan  beliau  setuju  atas pemberian itu (Adji, 2011).
Ternyata  daerah  yang  ada  di  bawah  kekuasaan  Raden  Fatah tersebut  mengalami  keberhasilan  dan  kemajuan  pesat  dalam mengembangkan Demak, dan berita ini terdengar oleh Raja Kertabumi Brawijaya V di istana. Raja Brawijaya V bangga mendengar hal tersebut, anaknya  Raden  Fatah  sukses  dalam  mengembangkan  Demak  dengan memperbesar bandar  lautnya  dan  hal  ini  membuat pelabuhan Demak semakin  ramai  dikunjungi  para  pedagang  luar.  Untuk  menghargai keberhasilannya,  Brawijaya  V  bermaksud  mengangkat  Raden  Fatah menjadi Bupati Bintara Demak pada tahun 1477 M, saat itu Raden Fatah menginjak umur 29 tahun. Pada awalnya, Raden Fatah keberatan atas penawaran  untuk  diangkat  sebagai  bupati  daerah  itu.  Namun,  Raden Fatah  diberi  nasihat  oleh  Sunan  Ampel  untuk  menerima  penawaran tersebut,  sebab  sangatlah  penting  bagi  seseorang  untuk  memiliki kekuasaan politik dan jabatan agar memudahkan dalam menyebarkan misi, yaitu berdakwah Islam. Akhinya atas nasihat itu Raden Fatah mau menerima amanah penobatan itu (Farida, 2015).
Ketika  dirasa  Demak  sudah  cukup  kuat  tahun  1500  M,  Demak memisahkan  diri  dari  Majapahit  tepat  saat  Majapahit  di  ambang keruntuhan.  Raden  Fatah  pun  dibantu  dengan  para  wali  disahkan menjadi penguasa Demak. Demak dibangun bersama dan dari waktu ke waktu  semakin  berkembang,  ditambah  lagi  tahun  1511  M  Malaka ditaklukkan  oleh  Portugis  dan  rupanya  hal  ini  menjadi  keuntungan Demak sebab para pedagang muslim enggan untuk singgah di Malaka

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA”
yang  sudah  dikuasai  oleh  bangsa  bukan  Muslim,  mereka  semacam menerapkan  sistem  kerjasama  persaudaraan  (seagama)  (Yogyanto, 2017). Raden Fatah yang didukung dan dibantu oleh para wali akhirnya berhasil  memisahkan  diri  Kerajaan  Majapahit  di  masa  pemerintahan Girindrawarna dan mereka mendirikan Demak yang merupakan tonggak awal  kejayaan  Islam  di  tanah  Jawa.  Raden  Fatah  secara  resmi dinobatkan sebagai pemegang kesultanan Demak Bintoro tahun 1500- 1518 (Maryam, 2016).
Dalam  perkembangannya,  Raden  Fatah  berhasil  memperbaiki sistem pemerintahan di wilayahnya dengan sistem pemerintahan yang sudah  dikembangkan  lebih  baik  menjadikan  Demak  semakin  berjaya, Demak  sebagai  pusat  perdagangan  nasional  dan  internasional, pendidikan,  pusat  penyebaran  Agama  Islam,  dan  satu-satunya  pusat pemerintahan  Islam  di  pulau  Jawa.  Lalu  disusul  oleh  keruntuhan Kerajaan  Majapahit  yang  merupakan  kerajaan  Hindu  terakhir  di Nusantara pada tahun 1478, menjadi keuntungan tersendiri bagi Demak karena  Demak  dapat  memperluas  wilayah  kekuasaannya  dan menjadikan  Demak  satu-satunya  pusat  pemerintahan  Islam  di  pulau Jawa pada saat itu (Lestari, Eka Nova & Sariyatun, 2013).
Tahun 1500 M resmi berdiri Kesultanan Demak. Raden Fatah yang merupakan pencetus serta penguasa Demak berkuasa dari tahun 1500- 1518 M. Demak mendapat dukungan kuat dari para wali bahkan tatanan pemerintahan  Demak  sebagian  diisi  oleh  wali,  seperti  Maulana  Malik Ibrahim,  Sunan  Ampel,  Sunan  Bonang,  Sunan  Drajad,  Sunan  Giri, Sunan Kalijaga, Sunan Muria,  dan Sunan Gunung Jati (Maryam, 2016). Gelar  yang  diberikan  untuk  Raden  Fatah  adalah  Senapati  Jimbung

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayyidin Panatagama. Namun di  sumber  lain  seperti  Serat  Pranitiradya  telah  menyebutkan  bahwa Raden Patah bergelar Sultan Syah Alam Akbar. Di dalam Hikayat Banjar juga,  gelar  yang  diberikan  untuknya  adalah  Sultan  Surya  Alam  (Adji, 2011).
Peran Raden Fatah sangat besar dalam dakwah Islam di Nusantara disebabkan juga beliau pendiri sekaligus penguasa Demak yang otomatis banyak  masyarakat  ingin  mengikuti  jejak  penguasanya,  hal  itu  lebih mempermudah  dirinya.  Raden  Fatah  mengemban  tugas  Kesultanan sekaligus  berdakwah  dengan  diarahkannya  melalui  kebijakan  yang diterapkannya  di  berbagai  bidang,  seperti  bidang  sosial,  budaya,  dan ekonomi (Sunyoto, 2012).
Menurut sumber, diketahui bahwa Raden Fatah memiliki tiga orang istri, yaitu Puteri dari Sunan Ampel, Putri dari Randu Sanga, dan Putri dari Bupati Jipang, dan melahirkan 5 orang anak, yaitu sebagai berikut (Adji, 2011):
1. Putri dari Sunan Ampel melahirkan Raden Surya (Dipati Unus) dan Sultan Trenggana.
2. Putri dari Randu Sanga melahirkan Raden Kanduruwun.
3. Putri  dari  Bupati Jipang  melahirkan  Raden Kikin  (Pangeran  Sekar
Seda Ing Lepen) dan Ratu Mas Nyawa.
Usaha  demi  usaha  terus  digerakkan  oleh  Raden  Fatah  untuk mengislamkan  masyarakat  Demak  dan  Jawa  secara  keseluruhan, termasuk Majapahit. Meskipun dalam masa perjuangannya juga masih banyak dilanda masalah penghambat, namun dengan bantuan para Wali Songo semua halangan menjadi lebih ringan (Afifah, 2018).

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Raden Fatah menerapkan strategi khusus melalui kekuasaan yang dimilikinya dalam rangka menyukseskan dakwah Islam, terutama ketika Sultan Fatah sudah mampu mengalahkan dan merebut Majapahit dari Girindrawardhana.  Raden  Fatah  membagi  daerah-daerah  bawahan Majapahit  dalam  sembilan  bagian  meliputi  Trowulan,  Daha, Blambangan,  Mataram,  Tumapel,  Kahuripan,  Lasem,  Wengker,  dan Pajang. Selanjutnya, Sultan Fatah mengirimkan para ulama ke sembilan daerah  tersebut  bertujuan  untuk  menyebarkan  dakwah  Islam  supaya cepat  merata.  Jenis  dakwah  Islam  yang  diterapkan  oleh  Raden  Fatah adalah  menggunakan  metode  yang  telah  disusun  dan  disesuaikan dengan  keadaan  masyarakat  sekitar.  Lalu  para  wali  menggunakan metode  dalam  bidang  seni,  yaitu  dengan  menyelenggarakan pertunjukkan wayang dan juga upacara Sekaten yang dibantu oleh alat musik  gamelan,  tetapi  dengan  syarat  untuk  mereka  yang  ingin menonton,  yaitu  mereka  harus  terlebih  dahulu  mengucapkan  dua kalimat syahadat. Kerja sama antara keduanya ini mampu menciptakan perdamaian  di  antara  masyarakat,  karena  tidak  adanya  bentuk kekerasan  dan  pemaksaan,  sehingga  tidak  timbul  perpecahan  dan penolakan  dari  mereka.  Lantas  kegiatan  ini  sangat  efektif  dalam menyingkat waktu, selain itu agama Islam pun cepat meluas di kalangan masyarakat (Farida, 2015).
Dalam  bidang  dakwah  Islam  dan  pengembangannya  yang  lain, Raden Patah mencoba menerapkan hukum Islam dalam berbagai aspek kehidupan. Selain itu, beliau juga membangun istana dan mendirikan masjid  pada  tahun  1479  yang  sampai  sekarang  masih  ada,  terkenal sebagai Masjid Agung Demak. Dalam pendirian Masjid Agung Demak ini dibantu sepenuhnya oleh para wali (Auliahadi, 2019).

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Lalu adanya penerapan hukum Islam yang cukup terkenal dibuat oleh  Demak,  yaitu jinayah  qisas terhadap  Syaikh  Siti  Jenar  mengenai penuntutan atas dakwaan membangkang pemerintahan, namun dengan kedok agama. Pada awalnya kasus Syaikh Siti Jenar ini dikubur untuk sementara  waktu,  tapi  pada  akhirnya  kasus  ini  dilanjutkan  kembali. Proses  pelaksanaan  hukum qisas terhadap  Syaikh  Siti  Jenar  melalui penyelidikan  dan  tahapan  yang  panjang.  Langkah  pertamanya  adalah Syaikh  Siti  Jenar  diajak  oleh  dewan  pemerintahan  Wali  Songo  agar bertaubat.  Namun,  langkah  ini  ternyata  tidak  berhasil,  kemudian langkah  kedua  Demak  memberi  peringatan  keras.  Lalu,  saat  langkah kedua  ini    juga  tidak  berhasil  dan  tidak  dihiraukan,  para  pejabat mengumpulkan  data-data  mengenai  kejahatan  yang dilakukan  Syaikh Siti  Jenar  agar  dipersidangan  dapat  dibuktikan  kebenaran  atas kejahatannya  itu.  Saat  waktu  pengadilan  tiba,  pengadilan  itu  dihadiri oleh  para  Wali,  Sultan  Fatah,  Patih  Wonosalam,  penghulu,  panglima perang,  dan  jaksa  menjatuhkan  vonis  hukuman  mati.  Pelaksanaan sidang  pengadilan  Syaikh  Siti  Jenar  ini  bertempat  di  serambi  Masjid Agung Demak (Subroto, 2016).
Lalu  dalam  bidang  lain  Raden  Fatah  juga  mengembangkannya seperti  untuk  melindungi  dan  memperkuat  Kesultanan  Demak  dari serangan  dalam  atau  luar,  Raden  Fatah  membekali  para  santri  dan prajuritnya  dengan  ilmu  beladiri,  ilmu  perang,  dan  ilmu  strategi. Menurut sumber disebutkan bahwa ilmu strategi yang sering digunakan adalah ‘Supit Urang’, yakni mengepung kekuatan musuh dari berbagai penjuru (Abdullah, 2015b).
Raden  Fatah  juga  menyusun  sebuah  buku  undang-undang  yang disebut Kitab Jugul Muda untuk membantunya mengatur pelaksanaan

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA”
pemerintahan Demak, kitab ini berisi hukum syariat Islam yang diambil Raden  Fatah  dari  berbagai  sumber  fiqih  dan  kitab-kitab,  seperti Muharrar, Tuhfah al-Muhtaj, dan Taqrib (Syifa & Saifin, 2017).
Di  bidang  perekonomian,  Raden  Fatah  yang  memerintah  di Kesultanan  Agraris  mengandalkan  pertanian.  Disebutkan  bahwa  hasil pertanian  berupa  beras  dikirimkan dari daerah  pedalaman  menuju  ke Pelabuhan  Jepara  dan  pelabuhan  lainnya,  namun  Pelabuhan  Jepara yang  termasuk  ke  dalam  pelabuhan  yang  tidak  pernah  sepi  sehingga aktivitas  perdagangan  oleh  para  pedagang  lebih  sering  dilakukan  di pelabuhan  ini  (Purwadi  &  Maharsi,  2012).  Karena  berkeinginan  kuat untuk  menyebarkan  agama  dan  memperluas  wilayah,  Raden  Fatah menyusun  rencana  untuk  menyerang  Portugis  di  Malaka  agar  Demak dapat  menguasai  Malaka  yang  faktanya  adalah  sebagai  tempat  pusat perdagangan  internasional.  Lalu  pada  tahun  1512,  Raden  Patah mengirimkan putranya sendiri, Dipati Unus untuk memimpin pasukan Demak  ke  Malaka  tujuannya  untuk  menghancurkan  Portugis  agar mereka  pergi  dari  Malaka.  Dalam  penyerangan  ini,  Dipati  Unus membawa  pasukan  dengan  90  kapal  dan  1200  orang  prajurit.  Tetapi, serangan yang dilakukan Dipati Unus ini gagal. Walaupun begitu, Dipati Unus  tetap  diberi  gelar  ‘Pangeran  Sebrang  Lor’  atau  Pangeran  dari Seberang  Utara  karena  keberaniannya  dalam  memimpin  pasukan Demak untuk menyerang Portugis di Malaka (Darmawijaya, 2011).
Selang  beberapa  waktu,  Raden  Fatah  kembali  memerintahkan untuk  melakukan  penyerangan  kedua  ke  Portugis  di  Malaka. Penyerangan kedua ini dipimpin oleh cucu dari Raden Fatah, yaitu Ratu Kalinyamat. Namun, usaha kedua ini juga tidaklah berhasil, sebab telah

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
diketahui  bahwa  armada  perang  Portugis  lebih  kuat  dan  unggul dibandingkan dengan Demak. Penyerangan kedua terhadap Portugis ini merupakan penyerangan terakhir yang dilakukan oleh Raden Fatah di Malaka pada masa pemerintahannya. Sebab, beberapa saat kemudian, yaitu  pada  tahun  1518,  Raden  Fatah  dinyatakan  wafat.  Sepeninggal Raden Fatah, Demak dipimpin oleh anaknya, yaitu Dipati Unus (Badio, 2012). Walaupun gagal, hal tersebut memperlihatkan kekuatan militer Demak  pada  masa  Raden  Fatah  cukup  kuat  untuk  melawan  bangsa asing (Rachmawati, 2016).

## KESIMPULAN
Agama  Islam  masuk  dan  menyebar  di  Indonesia  pada  abad  ke 8 Masehi.  Dibawa  oleh  para  pedagang  Arab  yang  singgah  di  Indonesia. Agama  Islam  menyebar  ke  Pulau  Jawa  ditandai  dengan  munculnya Kesultanan  Demak  yang  merupakan  kesultanan  pertama  berdiri  di Jawa,  didirikan  oleh  Raden  Fatah  pada  tahun  1475.  Demak  adalah sebuah  kadipaten  di  bawah  Kerajaan  Majapahit,  namun  di  masa pemerintahan  Raden  Fatah  yang  saat  itu  menjadi  Bupati,  Demak melepaskan diri dari kekuasaan Majapahit.
Raden  Fatah  sendiri  adalah  anak  dari  raja  Kerajaan  Majapahit, yaitu  Raja  Brawijaya  V  bersama  putri  Cina.  Namun,  karena  beberapa kejadian  yang  sudah  dijelaskan  di  atas  menyebabkan  Raden  Fatah dipindahkan  dan  dibesarkan  di  Palembang.  Raden  Fatah  belajar  dan mendalami  agama  bersama  Sunan  Ampel.  Beliau  berperan  penting dalam  mendirikan  dan  mengembangkan  Kesultanan  Demak  juga berperan  besar  dalam  menyebarkan  agama  Islam  di  Pulau  Jawa  dan sekitarnya.  Setelah  Raden  Fatah  wafat,  pemerintahannya  dilanjutkan oleh anaknya.

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Demak  merupakan  wilayah  maritim  yaitu  sebagai  tempat transitnya  para  pedagang  rempah-rempah  dari  Barat  dan  Timur Indonesia.  Karena  hal  itu  pula  Demak  berencana  untuk  memperluas kekuasaannya  dengan  menguasai  pusat  perdagangan  yang  dipegang oleh Malaka di bawah kekuasaan bangsa Portugis. Penyusunan rencana dilakukan yaitu dengan mengusir bangsa Portugis yang sudah berkuasa sejak 1511 M. Demak bergerak cepat menuju Malaka untuk melakukan penyerangan.  Dilakukan  dua  kali  penyerangan  terhadap  Portugis, namun usaha Demak tidak berhasil karena beberapa faktor. Lalu, Raden Fatah wafat dan anaknya yang menggantikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, R. (2015a). Kerajaan Islam Demak : Api Revolusi Islam di Tanah Jawa (ke-1; Rachmad Abdullah, Ed.). Jakarta: Al-Wafi Publishing.
Abdullah, R. (2015b). Sultan Fattah : raja Islam pertama penakluk tanah Jawa (1482-1518) (ke-2; Rachmad Abdullah, Ed.). Solo: Al-Wafi.
Adji, B. K. (2011). Ensiklopedi Raja-raja Jawa dari Kalingga hingga Kasultanan Yogyakarta . Yogyakarta: Araska.
Afifah,  nurul. (2018). Kepemimpinan Sultan Trenggana d Kerajaan di Kerajaan Demak 1521-1546 Ditinjau dengan Konsep Kepemimpinan Jawa HASTA BRATA . UIN Sunan Kalijaga.
Ahmad, T. A. (2019). Transformasi Islam Kultural ke Struktural : Studi Kerajaan Demak. Journal of Chemical Information and Modeling , 1– 65.
Arif, H. A. K. & O. S. C. R. (2011). Mata air peradaban dua milenium Wonosobo (ke-1). Yogyakarta: LkIS Printing Cemerlang.
Auliahadi, A. dan D. N. (2019). Tumbuh Dan Berkembangnya Kerajaan- Kerajaan Islam Di Sumatera Dan Jawa. Majalah Ilmiah Tabuah:

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA” UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Ta’limat Budaya, Agama Dan Humaniora , Vol. 23 No , 1–46.
Badio, S. (2012). Menelusuri kesultanan di Tanah Jawa (ke-1). Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Darmawijaya. (2011). Kesultanan Islam nusantara (ke-1; Artawijaya, Ed.). Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Dewi, T. T., Wikidi, & Arif, S. (2017). Peranan Sultan Fatah dalam Pengembangan Agama Islam di Jawa. Journal of Progressive Education , 1 (1).
Fadhilah, N. (2020). Jejak Peradaban dan Hukum Islam Masa Kerajaan Demak. Syariah & Hukum , 2 (1).
Farida, U. (2015). Islamisasi di Demak Abad XV M : Kolaborasi Dinamis Ulama-Umara dalam Dakwah Islam di Demak. At-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam , 3 (2), 299–318.
Hasib, K. (2015). Menelusuri Mahzab Walisongo. Tsaqafah , II (1), 137– 150.
Imawan, D. H. (2018). Indonesian ulama and their academic and da’wa contribution in the islamic world in the 19th century. Indonesian Journal of Interdisclipnary Islamic Studies (IJIIS) , 1 (2), 15–220. https://doi.org/https://doi.org/10.20885/ijiis.vol1.iss2.art8
Imawan, D. H., & Syibly, M. R. (2020). Fikih Perwakafan dalam kajian kitab-kitab Kuning di Pesantren Mlangi Yogyakarta (ke-1). Yayasan Bakti Banten.
Lestari, Eka Nova & Sariyatun, S. W. (2013). Pengelolaan Tanah Api Abadi Mrapen tahun 1963-2008 sebagai Warisan Budaya dan Relevansinya bagi Pembelajaran Sejarah. Africa’s Potential for the Ecological Intensification of Agriculture , 53 (9), 79–97.
Maryam. (2016). Transformasi Islam Kultural Ke Struktural (Studi Atas Kerajaan Demak). Tsaqofah & Tarikh , 1 (1), 63–76.
Ngationo, A. (2018). Peranan Raden Patah dalam Mengembangkan Kerajaan Demak Pada Tahun 1478- 1518 Jurnal Sejarah dan Pembelajaran Sejarah. Kalpataru , 4 (1), 17–28.

## JOURNAL OF SCIENCES & HUMANITIES “ESTORIA”
Pianto, H. A. (2017). Keraton Demak Bintoro Membangun Tradisi Islam Maritim Di Nusantara. SOSIOHUMANIORA: Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Dan Humaniora , 3 (1), 18–26. https://doi.org/10.30738/sosio.v3i1.1521
Purwadi & Maharsi. (2012). Babad Demak : sejarah perkembangan Islam di tanah Jawa (1482-1618 M) (ke-1). Yogyakarta: Pustaka Utama.
Rachmawati, H. D. (2016). Mandiri : Sejarah Indonesia (ke-1; R. Kurniawan, Ed.). Jakarta: Erlangga.
Sari, M., & Asmendri. (2018). Penelitian Kepustakaan (Library Research) dalam Penelitian Pendidikan IPA. Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA , 2 (1), 15.
Subroto, K. (2016). Kesultanan Demak : negara yang berdasar Syariat Islam di tanah Jawa (KE-2). Jakarta: Lembaga Kajian Syamina.
Sunyoto, A. (2012). Atlas Wali Songo . Yogyakarta: Pustaka Iman.
Supriyadi, S. (2017). Community of Practitioners: Solusi Alternatif Berbagi Pengetahuan antar Pustakawan. Lentera Pustaka: Jurnal Kajian Ilmu Perpustakaan, Informasi Dan Kearsipan , 2 (2), 83. https://doi.org/10.14710/lenpust.v2i2.13476
Syifa, & Saifin, N. (2017). Politik Hukum Islam Era Kesultanan. Jurnal Reflektika , 13 (1), 1–19.
Yahya, U. (2015). Konsep Pendidikan Anak Usia Sekolah Dasar (6-12) Tahun Di Lingkungan Keluarga Menurut Pendidikan Islam. Jurnal Islamika , 15 (2), 227–244.
Yogyanto, R. N. (2017). Peran Raden Fatah dalam mengembangkan agama Islam di Demak tahun 1478-1518 . Universitas PGRI Yogyakarta.