## Hasil Penelitian
Hasil Penelitian

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian

## REVISIONISME MARXISME DAN PERKEMBANGAN
IDEOLOGI DEMOKRASI SOSIAL
(Studi Pemikiran Eduard Bernstein dan Anthony Giddens)

## Abstract
This study is about the law development of social democracy in the perspective of Eduard Bernstein and Anthony Giddens. It applied the method of qualitative analysis and used the library research, the data in this study analyzed with the content of analysis. The main purposes of this study wants to describe and analysis  of  Law  Development  of  Social  Democracy  in  the  perspective  of  Bernstein  and  Giddens. Socialism Democracy of Bernstein and Cosmopolitan Democracy of Giddens used as toll of comparative. Social Democracy has been revision three times, Bernstein is the first generation, The second generation is  Social Democratic  Party of Germany with The bad Godesberg  Program and the last  is Giddens. The interesting  of  this  study  is  the  basic  difference  among  Bernstein  and  Giddens  in  the  understanding  of concept  of  Social  Democracy.  The  different  time  and  context  imply  the  different  ontology  and epistemology to this ideology. If Bernstein lived in the time of raised of capitalism and Industrialization in Europe, Giddens has  lived in the time of  this ideology must be against  the raises of  Neo liberalism and Globalization. Actually The basic concept of Social democracy of Bersntein is his critics to the theory and concept  of  Karl  Marx,  this  causes  the  different  perspective  with  Giddens.  Finally  Giddens  made  this ideology more Liberal than before, many political scientist assume that The Third Way of Giddens is the continuously of Capitalism.
Keywords : Social Democracy, Bad Godesberg and Capitalism
* Arizka Warganegara
* Adalah Dosen Jurusan Ilmu Pemerintahan

## FISIP Universitas Lampung

## I.  PENDAHULUAN
Demokrasi  sosial  merupakan  tradisi yang relatif baru berbanding dengan  dua buah pemikiran ideologi dunia yang sudah jauh lama berkembang  yaitu  kapitalisme  dan  sosialisme. Kedua  ideologi  tersebut  mempunyai  cara analisis  serta  konsep  yang  berbeda.  Jika kapitalisme  lebih  kepada  ideologi  yang  bersifat terbuka  dan    eksploitatif  sebaliknya  sosialisme lebih kepada ideologi yang bersifat tertutup dan anti eksploitasi.
Demokrasi  sosial  sebenarnya merupakan  gagasan  yang  coba  untuk mengakomodasi  ciri-ciri  khas  daripada
kedua  ideologi  besar  tersebut.  Pada satu  sisi  demokrasi  sosial  mencoba mengadopsi  kebebasan  yang  di  bawa oleh  kapitalisme  akan  tetapi  pada  sisi lainnya  ideologi  ini  juga  mencoba mengadopsi  prinsip  keadilan  yang merupakan prinsip asas dalam sosialisme . Tujuan utama daripada ideologi  ini  ialah  mencapai  keadilan sosial  serta  menjamin  kebebasan politik. Politik bagi mewujudkan keadilan sosial adalah tajuk besar yang dibawa  oleh  ideologi  ini  Banyak    kritik yang  diberikan  kepada  ideologi  ini

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
utamanya  para  pengasas  ideologi Marxisme.  Antara  kritikan  tersebut bahwa ideologi ini tidak jelas menentukan  arah  perjuangan  mereka dan  menurut  pandangan  kaum  marxist pula  ideologi  ini  banyak  bertoleransi terhadap  para  pemilik  modal  walaupun ianya terdapat konsep negara kebajikan, maknanya bahwa perjuangan  yang  ditawarkan  dalam ideologi ini tidaklah revolusioner berbanding  dengan  ideologi  kiri  atau konsep  revolusi  yang  di  gagas  oleh Karl Marx.
Konsep negara kebajikan  yang menjadi  salah  satu  isu  penting  dalam ideologi  ini  mengalami  tantangan  yang sangat  hebat  sebagai  akibat  daripada perkembangan
neo-liberalisme.
Perkongsian kuasa antara modal global dan negara-negara bangsa turut memperburuk kondisi tersebut.
Kritikan  lain  yang  ditujukan kepada  ideologi  ini  ialah  kepada pengiktirafan serta eksistensi (Giddens:1999).  Kaum  kiri  lama  tidak mau  mengakui  keberadaan  daripada ideologi ini serta menentang perubahan-perubahan  yang  diajukan oleh pengikut demokrasi sosial terhadap  kiri  lama.  Kaum  kanan  baru tidak  mau  menghadapi  ideologi  ini karena  bertentangan  dengan  prinsip- prinsip  utama  kanan  baru  mengenai pasar bebas.
Demokrasi sosial sebagai sebuah  ideologi  politik  alternatif  telah melewati  beberapa  kali  ”mengganti wajah”.    Sejarah  menjelaskan  gerakan revisionisme berkembang
pada
gerakan  buruh  sosialis  pada  peralihan abad ke-20 karena terdapat
kesenjangan  yang  sangat  antara  teori dan praktik sosialis.
Para  pengasasnya  berupaya menutup kesenjangan itu dengan menyusun  batasan-batasan  yang  jelas tentang dalil-dalil teori fundamental dan dengan  menghubungkannya  secara realiti  kepada  perkembangan  nyata masyarakat. Revisionisme tidak antimarxis,  revisionisme  bersikap  kritis terhadap  unsur-unsur  marxisme  yang menghalang-halangi
kerja
revisionismeyang
konstruktif dan menegaskan kembali unsur yang berkecendrungan menunjang revisionisme (Meyer: 2007). Setakat ini perkembangan demokrasi  sosial  terbagi  menjadi  dua konsep.  Konsep  demokrasi  sosial klasik  dan  konsep  demokrasi  sosial baru.  Eduard  Bernstein  adalah  orang yang memulai untuk melakukan revisionismeatas pahaman ini walaupun  begitu  beliau  masuk  dalam kategori  pengasas  demokrasi  sosial klasik.
Para pengasas demokrasi sosial  klasik  memandang  kapitalisme pasar  bebas  sebagai  sesuatu  yang menghasilkan banyak efek seperti yang dijelaskan  oleh  Karl  Marx  akan  tetapi tetap  percaya  bahwa  semua  itu  boleh dikurangi  dengan  intervensi  negara atas  pasar  (Giddens:1999).  Bernstein tetap  setia  mengikuti  ajaran  Marxisme menggagas  menuju  sosialisme  secara evolusi  dengan ianya melewati proses- proses  demokrasi  baik  itu  melewati cara tradisi atau institusi.
Bernstein  (1899)  juga  percaya bahwa  demokrasi  adalah  jalan  yang terbaik  bagi  membuat  sosialisme  lebih berpengaruh  daripada  sebelumnya. Akan  tetapi  demokrasi  yang  beliau maksud di sini bukan hanya setakat erti tetapi  lebih  daripada  itu  demokrasi dalam  makna  beliau  adalah  terkait dengan  substansi,  beliau  lebih  lanjut menjelaskanbahwa  ketiadaan  institusi yang demokratis atau tradisi demokrasi membuat  doktrin-doktrin  sosialisme tidak mungkin menjadi kenyataan. 1
Kelanjutan ide mengenai
demokrasi sosial kemudian coba diperbaharui  oleh  Giddens.  Beliau adalah  salah  satu  pemikir  demokrasi
1 Democracy  is  a  condition  of socialism to much greater degree than is ussually assumed, i.e., it is not only means but also the substance. Without a  certain  amount  of  democratic institutions  or  traditions  the  socialist doctrine  of  the  present  would  not indeed be possible.

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
sosial  yang  masuk  dalam  demokrasi sosial  baru,  beliau  lebih  menjelaskan bahwa  tantangan  ini  lebih  dari  pada demokrasi sosial bukan hanya ”pertarungan” antara dua buah ideologi akan  tetapi  lebih  kepada  tantangan- tantangan  perkembangan  globalisasi dan pasar bebas.
Pada  akhir  tahun  1990-an Anthony  Giddens  membuat  sebuah buku yang berjudul The Third Way: The Renewal of Social Democracy. Sebuah buku  yang  ditawarkan  oleh  Giddens sebagai sebuah ide revisionismeterhadap pemikiran demokrasi sosial klasik. Konsep  demokrasi  sosial  yang dibawa  oleh  beliau  membawa  impak kepada kajian demokrasi sosial.
Demokrasi Sosial menjadi lebih berkembang tidak hanya dalam konteks  kapitalisme  dan  pasar  akan tetapi lebih dari hal tersebut, demokrasi sosial  juga  harus  di  analisis  dalam konteks negara dan pemerintah.
Jika  Bernstein  tetap  terbatas dengan  beberapa  ide  kunci  marxisme serta  tidak  lentur  dalam  memaknai  kiri lama,  maka  konsep  demokrasi  sosial dalam kajian Giddens lebih menfokuskan kajiannya kepada
analisis  peranan  pihak  pemerintah, posisi  negara  serta  perkembangan neo-liberalisme  dalam  konteks  politik global dunia setakat ini.
Giddens  menjelaskan  bahwa jika  demokrasi  sosial  maukan  terus eksis  dalam  wacana  ideologi  politik global  maka  ianya  perlu  beberapa pembaharuan.  Kenapa  hal  ini  harus dilakukan?  karena  dalam  konteks sekarang  eksistensi  demokrasi  sosial menghadapi lima besar masalah masyarakat kontemporer yaitu masalah globalisasi,  individualisme,  signifikansi kiri-kanan, pemeran politik baru dan isu ekologi.
Merujuk  pada  fenomena  di atas. Maka perkembangan ide mengenai  demokrasi  sosial  klasik dalam  pandangan  Eduard  Bernstein sampai  dengan  demokrasi  sosial  baru dalam  pandangan  Anthony  Giddens
adalah  sebuah  kajian  yang  ini  menarik untuk dikaji.

## 1.2 Perumusan Masalah
Kajian  mengenai  demokrasi sosial  berkembang  kembali  di  era 1990-an  akibat  dari  beberapa  hal  yang sangat  bersifat  prinsip  yaitu  sangat berkuasanya  kapitalisme,  berkurang perhatianya pemerintah terhadap perubahan ekonomi-politik global, berakhirnya  fenomena  perang  dingin, globalisasi, tren
pasar bebas internasional, knowledge economy, kehidupan  ekonomi  yang  kompleks, keperluan  akan  infrastruktur  sosial. Akibat daripada hal tersebut demokrasi sosial  kembali  menjadi  ideologi    yang dijangkakan  mampu  bagi  mengatasi permasalahan tersebut.
Dialog  terbuka    Washington 1999  menjadi  sebuah  momentum  bagi melakukan  definasi  ulang  mengenai wujudnya demokrasi sosial yang dijangkakan  mampu  untuk  menjadi jawapan  bagi  perubahan-perubahan global tersebut.   Dalam konteks  politik global misalnya demokrasi sosial sebagai  ideologi  alternatif  mendapat respon  yang  sangat  positif  utamanya oleh negara-negara besar seperti Amerika  Syarikat,  Inggeris,  Jerman, Itali, Belanda.
Sebagai  sebuah  ideologi  yang lahir  daripada  tradisi  “mencari  jalan tengah”  atau  sebagai  jalan  alternatif atas kapitalisme dan sosialisme, demokrasi sosial juga dianggap sebagai ideologi yang mewakili golongan  sederhana.  Kesederhanaan yang  dimaksudkan  dalam  konteks ideologi  ini  pada  satu  sisi  sangat menghargai  persaingan  dalam  bidang ekonomi  akan  tetapi  nilai  kebajikan negara boleh diamalkan, dalam konteks  inilah  demokrasi  sosial  sangat menolak  pemikiran  ekonomi  klasik  dan juga  neoklasik  bahwa  negara  tidak mengambil
peran
terhadap
kesejahteraan daripada rakyatnya.
Fokus dari kajian ini ialah ingin melihat
perkembangan pemikiran politik mengenai demokrasi sosial yaitu

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
konsep  demokrasi  sosiak  klasik  dan konsep demokrasi sosial baru. Sederhananya penelitianini ingin menjawab beberapa permasalahan:
1.  Penelitian ini mencoba untuk
medeskripsikan secara teoritis mengenai  perkembangan  hukum ideologi demokrasi sosial. 2.  Mencoba  untuk  mendeskripsikan secara  sistematis  terhadap  kajian Eduard Bernstein mengenai
demokrasi sosial klasik. 3.  Mencoba  untuk  mendeskripsikan secara  sistematis  terhadap  kajian Anthony Giddens
mengenai demokrasi sosial baru. 4.  Mencari sintesis pemikiran mengenai  demokrasi  sosial  antara Eduard  Bernstein  dan  Anthony Giddens.

## 1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini ialah  ingin melakukan deskripsi terhadap perkembangan hukum ideologi Demokrasi sosial, dalam konteks bahwa    pemikir  Eduard  Bernstein  dan Anthony  Giddens  mempunyai  kesan- kesan  tersendiri  dalam  memaknai demokrasi  sosial  tersebut.  Terdapat bebarapa  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam kajian ini:
1.  Menjelaskan
hukum perkembangan  ideologi  demokrasi sosial. 2.  Menjelaskan analisis Eduard
Bernstein mengenai demokrasi sosial klasik. 3.  Menjelaskan analisis Anthony
Giddens mengenai demokrasi sosial baru.

## METODE PENELITIAN
Kajian ini menggunakan
kaedah analisis kualitatif dengan menggunakan  kajian  kepustakaan  . Pengumpulan data-data diperolehi melalui  buku,  jurnal,  surat  kabar  dan data  lainnya  yang  relevan.  Kajian  ini
memperoleh  data  Primer  dari  studi kepustakaan dan
tulisan-tulisan
sarjana-sarjana sebelumnya yang
mengkaji permasalahan ini.
Data-data  tersebut  dibahagi dalam  2  (  tiga)  kategori,  yaitu  Data Primer,  Data  Sekunder  dan  Data  lain- lainnya,  penjelasannya  adalah  sebagai berikut:
1.  Data  Primer,  yaitu  data  yang didapat berkaitan langsung terhadap penelitianyang akan dilakukan.  Data-data  adalah  buku- buku  yang  ditulis  oleh  Eduard Bernstein yang bertajuk (Evolutionary Socialism dan
Cromwell  and  Communism)  serta
Anthony  Giddens  yang  bertajuk
(The  Third  Way:  The  Renewal  of Social  Democracy  dan  The  Third Way  and  Its  Critics)  yang  banyak
membahas tentang demokrasi
sosial.
2.  Data  sekunder,  didapat  melalui buku-buku,  jurnal,  surat  kabar, laman  web    serta  hal-hal  lain  yang dapat mendukung
dan berhubungan  dengan    penjelasan penelitian ini. Kemudian  data  yang  diperoleh  akan dianalisis dengan menggunakan metode Analisis Isi.

## PEMBAHASAN
Kajian  mengenai  demokrasi sosial telah banyak dilakukan oleh para sarjana  barat  maupun  lokal  utamanya oleh  sarjana  barat.  Sarjana  yang berasal  dari  pada  Inggris,  Jerman  dan beberapa  negara  Skandinavia  seperti Swedia  dan  Denmark  banyak  sekali melakukan
penelitian serta revisionisme  terhadap  teori  ini.  Akan tetapi ada beberapa sarjana yang terus konsisten untuk melakukan penyelidiakan mengenai demokrasi sosial seperti Eduard Bernstein (1890), Rosa  Luxemburg  (1904),  V.I  Lenin (1965),  Donna  Harsch  (1993),  Martin Shawn  (1999),  Thomas  Meyer  (1999), Anthony Giddens (1999),  Mark Latham (2001),  John  S.  Atlee  dan  Tom  Atlee (1999), Scott Erb (1999), Frank

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
Vandenbroucke  (1998), Ted  Honderich (2000),  Uwe  Jun  (2003)  sedangkan sarjana  tempatan  seperti  Budiman Sudjatmiko (2000), M.Fadjroel Rahman (2000) dan Tan Seng Giaw (1999).
Giddens (1999:8) dalam bukunya  menjelaskan  bahwa  pemikran demokrasi  sosial  klasik    haruslah segera  diperbaharui  baik  dalam  sisi teori maupun praktek kepada demokrasi  sosial  tersebut.  Giddens (1999) kemudian mengeluarkan sebuah buku yang menjelaskan beberapa ide beliau mengenai revisionisme terhadap demokrasi
sosial.  Oleh  itu  kemudian  Giddens secara  eksplisit  membagi  demokrasi sosial  dalam  dua  konsep  yaitu  konsep demokrasi  sosial  klasik  serta  konsep demokrasi sosial baru.

## Demokrasi Sosial Klasik
Demokrasi sosial klasik memandang  kapitalisme  pasar  bebas sebagai sesuatu yang
banyak menghasilkan impak  seperti yang
pernah  dijelaskan  oleh  Marx,  akan tetapi tetap mempercayai bahwa semua ini boleh dikurangi atau diselesaikan  dengan  intervensi  negara atas pasar. Negara mempunyai kewajiban bagi menyediakan keperluan umum yang tidak boleh disediakan oleh pasar.  Kehadiran  pihak  pemerintah dalam  menyelesaikan  soalan  itu  ialah sesuatu yang wajar oleh karena karena kekuatan publik dalam sebuah masyarakat demokratis
mewakili kehendak kolektif (Giddens, 1999:10). Banyak  pandangan  terhadap demokrasi  sosial  yang  dikemukakan oleh  para  sarjana  tersebut.  Variasi- variasi  pemikiran  mengenai  demokrasi sosial  melahirkan  bermacam-macam analisis  serta  hasil  yang  berbeda antara  para  sarjana  tersebut.  Dalam konteks  kajian  ini  ada  beberapa  tokoh yang pemikirannya mengenai demokrasi  sosial  mewakili  pendapat demokrasi  sosial  klasik,  antara  tokoh- tokoh  tersbut  ialah  Eduard  Bernstein (1890),  Rosa  Luxemburg  (1904),  V.I
Lenin  (1965)  dan  Fadjroel  Rahman (2000).
Eduard Bernstein (1890) beliau adalah  seorang  generasi  pertama pembaharu terhadap pemikiran- pemikiran  mengenai  demokrasi  sosial. Bernstein  melihat  bahwa  pencapaian terhadap  sosialisme  haruslah  dilalui melalui  cara-cara  yang  demokratis dalam  hal  bagi  mencapai  tujuan tersebut  beliau  juga  setia  terhadap pandangan-pandangan  ekstrim  Karl Marx mengenai sosialisme.
Rosa Luxemburg (1904) dalam sebuah
tulisannya
beliau menjelaskanperkembangan  demokrasi sosial  dan  sistem  parlemen.  Dalam pandangan  beliau  sistem  perlementer adalah sebuah hasil daripada pembangunan  demokrasi.  Sistem  ini lahir  dari  perkembangan  konflik  antara kaum  borjuis  pemilik  modal  dengan kaum feodal.
Kaum borjuis memerlukan sesebuah  institusi  yang  boleh  untuk mengekalkan  kepentingan-kepentingan mereka  bagi    melakukan  akumulasi modal  sementara  itu  kaum  feodal sangat  menolak  sistem  industri  yang dicadangkan  oleh  pihak  borjuis.  Dalam konteks inilah demokrasi sosial dijadikan sebuah cadangan bagi mengatasi  soalan  tersebut  sebagai sebuah  solusi  yang  adil  bagi  kedua kumpulan  tersebut,  dalam  konteks itulah  demokrasi  sosial  mempunyai peran yang penting dalam politik.
V.I Lenin (1965) seorang diktator Russia mempunyai pandangan yang berbeda dengan pandangan para sarjana-sarjana  lain  yang  melakukan penelitianmengenai  demokrasi  sosial, dalam  pandangan  beliau  demokrasi sosial adalah sebuah tujuan akhir yang akan  dicapai  dalam  sebuah  revolusi dengan  mengambil  kira  secara  semula jadi terhadap variasi-variasi kelas dalam  sesebuah  masyarakat.  Dengan mengambil  kira  terhadap  karakter kaum  borjuis  dan  aspirasi  nyata daripada  kaum  tani  hal  ini  yang menurut beliau akan melahirkan perjuangan  kelas  yang  baru  antara

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
kaum  borjuis  tani  dan  kaum  miskin kota.
Fadjroel Rahman (2000) dalam konteks  perkembangan  partai  sosialis di  Indonesia  memberikan  beberapa pandangannya  mengenai  demokrasi sosial. Menurut beliau kewujudan Partai  Sosialis  Indonesia  akan  boleh terus bertahan jika melakukan revisionisme  terhadap  beberapa  hal yang  ianya merupakan  impak  daripada perubahan  konsep  demokrasi  sosial secara internasional.
Empat revisionisme yang dimaksud  oleh  beliau  adalah  (1). Secara  Ideologi  dan  Identifikasi  Politik (2).  Program  Nasional  dan  Lokal  (3). Organisasi  dan  (4).  Kumpulan  Ahli. Dalam  konteks  lain  Partai  Sosialis Indonesia haruslah menampilkan politik nilai demokrasi dan sosialisme
daripada mempertahankan doktrin lama berasaskan kepada faham
sosialisme  yang  disandarkan  pada ajaran  ilmu  pengetahuan  Marx-Engels menuju masyrakat sosialis berdasarkan kerakyatan.
Dalam konteks ini kajian demokrasi  sosial  yang  beliau  lakukan lebih  memberikan  penekanan  kepada perlunya sebuah penyatuan pandangan  terhadap  perkembangan demokrasi sosial kepada Partai Sosialis di Indonesia. Sebuah reformasi terhadap  faham  internal  partai  yang akan  menterhdakan  partai  ini  untuk bersaing kepada partai-partai lainnya.

## Demokrasi Sosial Baru
Konsep  Demokrasi  sosial  baru adalah sebuah cadangan yang diajukan  Giddens  sebagai  sebuah revisionismeterhadap demokrasi sosial. Giddens  melihat  bahwa  tantangan yang  dihadapi  kaum  demokrasi  sosial setakat  ini  bukan  lagi  “pertarungan” antara ideologi kapitalisme dan sosialisme  sahaja,  lebih  daripada  itu tantangan  yang  sebenanrnya  adalah gejala-gejala  dominasi  kekuatan  pasar terhadap sesebuah negara, globalisasi, isu ekologi, individualisme (Giddens,1999:31).
Dalam  konteks  penelitianini ada  beberapa  pendapat  para  sarjana yang ianya boleh mewakili pandangan- pandangan  demokrasi  sosial  baru antaranya ialah Giddens (1999), Martin Shawn  (1999),  Thomas  Meyer  (1999), dan  Tan  Seng  Giaw  (1999).  Dalam pandangan Martin Shawn (1999) beliau lebih  menjelaskan  bahwa  demokrasi sosial  tidak  boleh  terpisah  daripada konsep  globalisasi.  Menurut  beliau demokrasi sosial dan globalisasi adalah sesuatu yang saling mempunyai hubungkait satu dengan lainnya misalnya  konsep  pasar  global  akan bertembungan  dengan  konsep  yang  di bawa  oleh  demokrasi  sosial  mengenai negara  kebajikan.  Akan  tetapi  setakat ini  cara  pandang  tradisional  mengenai demokrasi  sosial  mulai  mengalami perubahan dengan menjangkakan bahwa  kedua  konsep  ini  boleh  saling hidup secara berasingan.
Thomas  Meyer  (1999)  dalam sebuah  artikelnya  menjelaskan  bahwa demokrasi  sosial  adalah  sebuah  asas bagi pembentukan suatu tatanan politik dan  sosial  yang  di  dalamnya  semua orang  akan  memiliki  kebebasan  yang sama  pada  semua  bidang  kehidupan melalui solidaritas dan organisasi masyarakat.  Sistem  ekonomi  kapitalis yang  membahagi  masyarakat  menjadi berkelas-kelas.
Menurut  beliau  pembagian  ini, memang  benar,  tidak  lagi  merupakan ikatan  turun-temurun  dan  berdasarkan hukum,  tetapi  sesungguhnya  ada  dan efektif. Dalam sistem ini, janji kebebasan, persamaan dan persaudaraan  terwujudkan  hanya  bagi golongan  minoritas  saja,  yaitu  kelas borjuis.  Majoriti  besar,  yakni  kelas  tak kaya,  lagi-lagi  mendapati  diri  mereka sendiri dalam keadaan tetap bergantung,  tidak  sama  darjah  dan termarjinalkan.
Meyer menjelaskan lebih lanjut bahwa  di  bawah  kapitalisme,  sebagian terbesar dari kelas tak berharta kekayaan tidak mempunyai kebebasan, persamaan  hak,  dan  bagi  mereka  tak ada persaudaraan.

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
Dengan  pembagian  kelas  baru itu, program liberal pasti gagal sebagai sebuah  program  untuk  masyarakat secara keseluruhan. Sosialisme adalah jawaban  historis  terhadap  kontradiksi tersebut.  Dengan  konsisten  sosialisme menuntut terwujudkannya sebuah masyarakat  yang  didasarkan  atas kemerdekaan  yang  sama  rata  dan solidaritas  antara  semua  warganya, dan  membebaskan masyarakat itu  dari segala  hambatan  yang  diakibatkan oleh pemilikan harta kekayaan. Sosialisme mencita-citakan kemerdekaan bagi semua orang melalui solidaritas dan organisasi masyarakat.
Sosialisme  dalam  pandangan beliau  sejak  awal  mempunyai  tujuan akan  kebebasan  yang  sama  di  semua bidang kehidupan dan pembagian yang adil  kekayaan  masyarakat  melalui solidaritas dan organisasi sosial. Dalam tesis kelima belas mengenai demokrasi sosial,
Meyer melihat bahwa perbezaan  nyata  antara  demokrasi sosial  dan  komunisme  terletak  pada fakta bahwa
demokrasi sosial memandang  demokrasi  itu  sendiri sebagai  nilai  yang  menjadi  tujuan sosialisme  untuk  diperluas  ke  seluruh bahagian  masyarakat,  tetapi  sama sekali tidak untuk dihapuskan.
Pada  pihak  lain  komunisme membenarkan  kediktatoran  proletariat dengan  keharusan  historis  sosialisme yang  dinyatakan  oleh  Marx.  Kaum komunis ingin menegakkan kediktatoran tersebut sebagai pengganti demokrasi sampai tiba waktunya  ketika  masyarakat  tanpa kelas  telah  terbentuk.  Tak  satu  pihak pun menyangkal sosialisasi alat produksi dan keabsahan marxisme.
Dalam tesis kedua puluh Meyer  mempunyai  pandangan  bahwa tanpa demokrasi tak akan mungkin ada sosialisme.  Kekuasaan  berdasarkan hukum dan kebebasan mengemukakan kritik  dan  menentang  sistem  yang tengah  berkuasa  adalah  hal-hal  yang esensial  bagi  setiap  masyarakat  yang layak bagi manusia.
Manakala demokrasi dihancurkan, maka
kebebasan tak akan ada lagi. Kepentingan  kaum  pekerja  tak  dapat lagi  dilindungi  dengan  efektif.  Serikat buruh menjadi lumpuh.
Dalam  tesis  kedua  puluh  tiga beliau menjelaskanbahwa nilai-nilai fundamental  demokrasi  sosial  ialah kebebasan,  keadilan  dan  solidaritas. Makna, kedudukan sama,  dan tuntutan pengakuan keabsahan nilai-nilai tersebut  di  dalam  semua  persekitaran kehidupan, menentukan hakikat demokrasi  sosial.  Tujuannya  adalah demokrasi secara berterusan,
demokrasi  sebagai  cara  hidup  (Way  of
Life). Karena demokrasi sosial mempunyai tujuan memberikan kesempatan  yang  lebih  besar  bagi penentuan nasib-sendiri manusia, maka  paham  ini  bertentangan  dengan semua  gerakan  seperti  fasisme  atau paham otoriter, kediktatoran atau kediktatoran  militer  dengan  pelbagai macam  janjinya,  membatasi  hak-hak dan kebebasan individu. Semua
pahaman itu, selain merupakan pengingkaran  langsung  terhadap  hak- hak asasi manusia, pada akhirnya tidak mampu memenuhi kebutuhan langsung mayoritas  besar  penduduk  karena mereka  mengingkari  hak  orang-orang ini untuk mengurus kepentingan sendiri masing-masing.
Kajian terbaru mengenai demokrasi  dilakukan  oleh  Anthony Giddens (1999) dalam bukunya mengenai The Third Way (The Renewal of Social Democracy).
Giddens  adalah  seorang  intelektual yang mencoba menemukan tradisi baru diluar  dua  buah  spektrum  pemikiran ideologi dunia
yang sangat
menghegemoni  yaitu  kapitalisme  dan sosialisme. The  Third  Way    merupakan sebuah ide daripada Giddens
mengenai politik jalan ke tiga, maknanya  dalam  konteks  ini  Giddens melihat  “pertarungan”  antara  kanan (right)  dan  kiri    (left) tidak  akan  pernah berhenti  dan  selalunya  menimbulkan hal-hal yang saling bertentangan. Akan tetapi  pemikiran  Giddens  yang  sangat

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
kontroversi ini telah banyak
mempengaruhi  mind  set  daripada beberapa  pemimpin-pemimpin  dunia utamanya  pada  kawasan  Eropa  dan Amerika  Utara  hal  ini  terdedahkan dengan  fakta  bahwa  4  (empat)  negara besar eropa yaitu Jerman, Inggris, Italia dan  Perancis  pemimpin  daripada  ke empat  negara  tersebut  mempunyai mind  set  sebagai  The  Third  Way Followers.
Sebagai seorang pemikir
Perdana  Menteri  Tony  Blair  tentunya Giddens  mempunyai  peluang  besar bagi  mempengaruhi  pemikiran  Blair sehingga  dalam  mengambil  sebuah polisi mind set daripada ide-ide Giddens  mengenai  Third  Way  selalu diambil kira oleh Blair.
Menurut Wibowo (1999) Gejala umum  di  Eropa  sekarang  adalah Blairisme  menjadi  sebuah  pahaman baru yang banyak diikuti oleh pemimpin eropa  lainnya  sebagai  contoh  polisi- polisi negara Jerman yang di buat oleh Gerhard  Schroder  Kanselir  Jerman yang begitu serupa dengan polisi-polisi negara  British.  Hal  ini  yang  kemudian membuat sebuah pahaman baru muncul  di  eropa  mengenai  Blairisme yang  sebenarnya  memuat  pemikiran- pemikiran Giddens mengenai The Third
Way.
Jalan ketiga sebenarnya adalah pemikiran Giddens yang diasaskan kepada Manufactured Uncertainty 2 ,  perkataan  ini  menjadi popular  pada  penghujung  abad  ke-20. Menurut  Giddens  Dunia  sekarang dicirikan  kepada  hal  tersebut  yang berhujung  kepada  ketidakpastian  yang disebabakan oleh teknologi yang diciptakan oleh manusia sendiri.
Sebagai contoh misalkan perosakan  lapisan  ozon,  polusi  dan desertifikasi  dan  berbagai  hal  yang merupakan  dampak  negatif  daripada
2 The uncertainties inherent in high consequence risks are perhaps partaicularly worrying because we    have  little  or  no  way  of  testing  them  out. We  cannot  learn  from  and  move  on  because  if things  go  wrong  the  results  are  likely  to  be catalysimic.
perkembangan teknologi. Contoh lainnya misalkan adalah Nuklir, bila ada salah  seorang  pemipin  dunia  yang kurang  waras  dan  mempergunakan nuklir  tersebut  bagi  mengebom  dunia maka  tidaklah  mengherankan  jika dunia  akan  hancur.  Maknanya  bahwa manusia  hanya  boleh  berdoa  agar  hal tersebut  tidak  terjadi.  Oleh  sebab  itu Manufactured Uncertainty akan menghasilkan  High  Consequence  Risk menurut  Giddens  resiko  yang  diambil pada  manusia  diakhir  abad  ke-20 adalah  resiko  yang  sangat  teruk (Wibowo:1999).
Kajian  lain  juga  dilakukan  oleh Tan  Seng  Giaw  (1999)  seorang  wakil Presiden Partai  DAP  (Democratic Action  Party  of  Malaysia).  Pada pandangan  beliau  demokrasi  sosial adalah  sebuah hasil daripada gerakan sosialis di eropa yang sangat menentang kapitalisme, demokrasi sosial  terlahir  sebagai  sebuah  ideologi yang sangat mempertimbangkan aspek sosial ekonomi.
Menurut  beliau  setelah  Karl Marx,  gerakan  sosialis  terbagi  menjadi dua buah aliran utama yaitu demokrasi sosial  dan  leninisme.  Demokrasi  sosial lebih  mengambil  gerakan  yang  damai serta bertahap bagi pencapaian sosialisme  hal  ini  banyak  berkembang di  eropa  barat.  Sedangkan  leninisme memandang  bahwa  revolusi  hanyalah satu-satunya cara bagi mencapai sosialisme  hal  ini  banyak  berkembang di  Russia,  Eropa  Timur,  Asia,  Amerika
Latin dan Afrika.
Beberapa dekade yang lampau, keruntuhan  Soviet  Bersatu  berakhirnya model  demokrasi sosial  di  Skandinavia keterbukaan  eropa  tengah  dan  timur serta  juga  kemenangan  15  partai  yang berasaskan  demokrasi  sosial  pada seluruh  eropa  akhirnya  melahirkan  era baru  di  eropa.  Menurut  beliau  pada masa  era  sekarang  membincangkan mengenai  demokrasi  sosial  bukan hanya berbicara mengenai nasionalisme cara produksi akan tetapi lebih  kepada  ketidakadilan  kapitalisme dan  bagaimana  menciptakan  kondisi yang  membantu  bagi  terciptanya  yang

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
berangsur  serta  damai  bagi  wujudnya demokrasi sosial.

## Demokrasi Sosial Klasik (Kiri Lama)
Konsep demokrasi sosial klasik asas analisisnya
lebih kepada
“pertarungan”  antara  ideologi  serta pewujudan  negara  kebajikan  sebagai tujuan  utama  dari  pandangan  kaum demokrasi  sosial  klasik.  Bagi  kaum demokrasi  sosial  klasik  keterlibatan pemerintah  dalam  kehidupan  keluarga adalah  penting  untuk  menyelamatkan kehidupan  keluarga  yang  tidak  boleh terus  bertahan  dalam  hidupnya  atas tantangan  persaingan  ala  kapitalisme. Setidaknya terdapat 12 (dua belas) ide penting dalam konsep ini (Giddens:1999) :
1.  Keterlibatan  Negara  yang  cukup luas  dalam  kehidupan  sosial  dan ekonomi (Pervasive state involvement in social and economic life)
2.  Negara  mendominasi  masyarakat madani  (State  dominant  over  civil society).
3.  Kolektivisme (Collectivism).
4.  Manajemen  permintaan  Keynesian dan  Korporasi (Keynesian Demand management and corporatism).
5.  Peran  pasar  yang  di  batasi: ekonomi  sosial  atau  campuran (Confined  role  for  markets:  the mixed or social economy)
6.  Pemberdayaan sumber daya manusia  secara  maksimal  (Full employment).
7.  Egalitarianisme  yang  kuat  (Strong egalitarianism)
8.  Negara kesejahteraan
yang komprehensif (Comprehensive
welfare  state),  melidungi  warga negara  sejak  lahir    sampai  dengan meninggal  (Protecting  the  citizen from cradle to grave).
9.  Modenisasi Linear (Linear Modernization).
10.  Kesadaran  Ekologis  yang  rendah (Low ecological consciousness).
11.  Penginternasionalan (Internasionalism).

## 12.  Termasuk  dalam  dunia  dua  kutub
(Belong to bipolar world)
Neo-Liberalisme (Kanan Baru)
Konsep ini  merupakan  antitesa daripada demokrasi
sosial. Neoliberalisme atau kanan baru adalah sebuah  ideologi  yang  lahir  akibat globalisasi  yang  terjadi  pada  sistem ekonomi-politik global. Dua orang yang mempunyai
peranan dalam menterhadkan sistem ini ialah Margaret
Thatcher  dengan  Thatcherisme-nya serta  Ronald  Reagen  dengan  slogan
Reagonomics, mereka sangat “mencintai”  pasar  dan    menolak konsep-konsep negara kebajikan.
Pandangan  kedua  tokoh  ini  lebih melihat  persaingan  sebagai  sesuatu yang given dalam sistem global. Mengikut rumusan konsep
terhadap kanan baru setidaknya terdapat  dua  belas  ide  utama  dalam neoliberalisme (Giddens:1999):
1.  Pemerintah Minimal (Minimal government).
2.  Masyarakat
yang madani (Autonomous civil society).
3.  Fundamentalisme  pasar  (Market fundamentalism).
4.  Otorotarianisme moral dan individualisme  ekonomi  yang  kuat (Moral  authoritarianism  and  Strong economic fundamentalism)
5.  Kemudahan  pasar  tenaga  kerja (Labour  market  clear  like  any others).
6.  Penerimaan ketidaksamaan (Acceptance of inequallity). 7.  Nasionalisme tradisional (Traditional nasionalism). 8.  Negara kesejahteraan sebagai jaring  pengaman  (Welfare  state  as safety net) 9.  Modenisasi
linear (Linear modernization).
10.  Kesadaran  ekologis  yang  rendah (Low ecological consciousness).
11.  Teori realis tentang tatanan internasional  (Realist  theory  of international order).

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
12.  Termasuk dunia dua kutub (Belongs to bipolar world)

## Demokrasi Sosial Baru (Kiri Tengah)
Konsep  ini  adalah  hal  baru yang dijelaskan oleh Giddens
mengenai  jalan  ketiga  bagi  melampaui demokrasi  sosial  gaya  lama  yang beraliran  politik kiri lama (Old Left)  dan neo-liberalisme  yang  beraliran  kanan baru  (The  New  Right).  Politik  kiri tengah (Center Left) adalah sebuah ide mengenai  demokrasi  sosial  baru  yang mencoba melakukan revisionisme terhadap  ide-ide  demokrasi  sosial klasik (Kiri Lama).  Setidaknya terdapat sepuluh ide mengenai demokrasi sosial baru atau kiri tengah tersebut (Giddens:1999):
1.  Pusat Radikal (The radical centre)
2.  Negara demokrasi baru dan negara  tanpa  musuh  (  The  state without enemies).
3.  Masyarakat  sivil  yang  aktif  (Active civil society).
4.  Keluarga demokratis (The democratic family).
5.  Ekonomi Campuran Baru (The new mixed economy).
6.  Kesamaan Sebagai inklusi (Equality as inclusion).
7.  Kesejahteraan  Posistif  (Positive welfare).
8.  Negara  berinvestasi  sosial  (The social investment state).
9.  Bangsa Kosmopolitan (The cosmopolitant nation).
10.  Demokrasi kosmopolitan (The cosmopolitant democracy).

## KESIMPULAN
Setelah melakukan analisa serta  bahasan  yang  panjang  terhadap kajian demokrasi sosial dalam pandangan  Eduard  Bernstein  dan
Anthony Giddens, maka penulis mengambil beberapa kesimpulan. 1.  Demokrasi sosial dalam pandangan Eduard Bernstein sebenarnya  adalah  ide  beliau mengenai  kritik-kritiknya  terhadap beberapa  pandangan  Karl  Marx,
akan  tetapi  hal  itu  sebenarnya tidaklah
mengurangkan kekaguman    Eduard  Bernstein terhadap  pemikiran-pemikiran  Karl Marx. Pandangan Eduard Bernstein  yang  amatlah  penting mengenai Demokrasi sosial adalah bagaimana melakukan definisi bahwa dalam sosialisme itu terdapat demokrasi. Maknanya bahwa sosialisme dapat diwujudkan  dengan  menggunakan alat  demokrasi,  dan  kesejahteraan pekerja  boleh  dicapai  melalui  alat- alat demokrasi yang terwakili dalam parlemen.
2.  Eduard  Bernstein  menilai  bahwa sosialisme memerlukan demokrasi. Hanya  demokrasi yang dapat menjamin bahwa mayoritas penduduk yang dikenakan keputusan negara mempunyai peluang  untuk  tetap  berpengaruh. Fokus  dari  demokrasi  sosial  dalam pandangan Bernstein adalah bahwa sosialisme bukanlah konsep yang  terpisah  kepada  demokrasi.
Menurut  Bernstein  hal  pertama yang perlu untuk  dalam konteks ini ialah bagaimana memahami prinsip-prinsip utama daripada demokrasi. Eduard Bernstein mempunyai pendapat hanya negara  demokrasi  yang  mampu memperhatikan keperluan-
keperluan  rakyat  serta  kebebasan karena  negara model seperti inilah yang  bertanggung-jawab  kepada mereka.  Eduard  Bernstein  juga menekankan bahwa demokrasi adalah  alat  dan  tujuan.  Demokrasi adalah  alat  yang  digunakan  dalam perjuangan bagi mencapai sosialisme  dan  juga    merupakan bentuk tertinggi
dari pada sosialisme. Oleh itu menurut Bernstein  maka  kekerasan  yang dianjurkan  dalam  revolusi-revolusi politik  akan  semakin  kurang  dapat mengubah  hakikat  wujud  daripada masyarakat.
3.  Sementara  itu  pandangan  Giddens mengenai  demokrasi  sosial  pada akhirnya mempunyai

## Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
kecenderungan  lebih  mengarah  ke kanan (Liberal), maknanya Demokrasi sosial baru yang ditawarkan  oleh  giddens  lebih banyak mengakomodasi
kepentingan  kaum  liberal.  Anthony Giddens adalah seorang intelektual yang  mencoba  menemukan  tradisi baru  diluar  dua  buah  spektrum pemikiran  ideologi  dunia  yang sangat hegemonik yaitu kapitalisme dan sosialisme. 4.  Tradisi  baru  diluar  dua  buah ideologi dunia tersebut yang kemudian di kenal dengan sebutan Jalan  Ketiga  (The  Third  Way). Jalan  ketiga  sebenarnya  adalah pemikiran Giddens  yang diasaskan kepada  Manufactured  Uncertainty, perkataan ini menjadi popular pada akhir abad ke-20. Menurut Giddens Dunia  sekarang  dicirikan  pada ketidakpastian  yang  disebabakan oleh teknologi yang diciptakan oleh manusia sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Bernstein, Eduard. 1963. Cromwell and
Communism: Socialism and Democracy  in  the  Great  English Revolution, International
Specialized Book Service Inc.
Bernstein, Eduard. 1963.  Cromwell and Communism: Socialism and Democracy in the Great English Revolution, International Specialized Book Service Inc.
Bernstein, Eduard. 1961. Evolutionary Socialism: A Criticism and Affirmation, Random House.
Bernstein, Eduard. 1986.  My Years of Exile: Reminiscences of a Socialist, Greenwood Publishing Group
Bernstein,  Eduard.  1996.    Selected Writings  of  Eduard  Bernstein,
1900-1921, Prometheus Books Creswell,  Jhon  W.  2002.  Research Design Qualitative And Quantitative Approachhes, terjemahan oleh Angkatan IV dan
V KIK UI, Jakarta. PTIK Press.
Giddens,  Anthony.  1999.  The  Third Way:  The  Renewal  of  Social Democracy  dan  The  Third  Way and  Its  Critics  (alih  bahasa). Jakarta. PT Gramedia
Giddens,  Anthony.  1971  Capitalism and  Modern  Social  Theory.  An Analysis  of  the  writings  of  Marx, Durkheim and Max Weber. Cambridge : Cambridge University Press. Giddens, Anthony (1990) The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity (publisher).
Giddens,  Anthony  (1999)  Runaway World:  How  Globalization  is Reshaping  Our  Lives.  London : Profile.
Meyer,  Thomas.  2007.  The  Theory  of Social  Democracy  (with  Lewis Hinchman) - Cambridge
Sugiyono.  2005.  Memahami  Peneltiian Kualitatif, Bandung:  Alfabeta.
Websites:
www.marxist.org www.unisosdem.org www.dapmalaysia.org