ISSN Online : 2716-0777 Journal Homepage : https://neorespublica.uho.ac.id/index.php/journal

## Migran Sektor Informal dan Reproduksi Ruang Sosial Kota Menengah di Perbatasan Indonesia
Aenal Fuad Adam 1, * ; Mohamad Ilham 2
1 Program Studi Ilmu Administrasi Negara, Universitas Musamus, Merauke, Indonesia ; adam@unmus.ac.id
2 Program Studi Akuntansi, Universitas Musamus, Merauke, Indonesia ; m_ilham@unmus.ac.id
* Correspondence : adam@unmus.ac.id
Kata kunci
Modal sosial, Modal Ekonomi, Migran, Informal Ekonomi
Keywords Social Capital; Economic Capital; Migrant; Informal Economy

## ABSTRAK
Fenomena  sektor  informal  diibaratkan  sebagai  lingkaran  setan  yang  menerpa daerah  perkotaan.  Ada  stigma  negatif  yang  memposisikan  kelompok  sektor informal  sebagai  kaum  pinggiran  kota  yang  acapkali  menjadi  objek  kekuasaan pemerintah  daerah.  Penyebabnya  adalah  sektor  informal  dipandang  sebagai kelompok  ekonomi  informal  yang  kurang  memiliki  prospek  dan  tidak  dapat berkembang  dalam  pranata  ekonomi.  Selain  itu,  sektor  informal  bekerja  hanya mempertahankan  subsistensi  dan  lemah  pada  akses  informasi  serta  sulit menjangkau teknologi. Hal ini acapkali kegiatan sektor informal terhadang oleh represif  pemerintah  karena  dapat  mengganggu  kebijakan  serta  menghambat modernisasi dan pertumbuhan pembangunan daerah.  Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan  bagaimana  perjuangan  migran  di  sektor  informal  dalam  ruang – ruang ekonomi baik publik maupun privat seperti di arena sosial ekonomi. Secara metodologis, makalah menggunakan penelitian kualitatif untuk menganalisis data yang tertulis dengan para informan di kota Merauke. Temuan menguraikan bahwa para migran di sektor informal bertarung di arena ekonomi melalui modal sosial dan modal budaya sebagai basis ekonomi dalam merebut ruang ekonomi di kota Merauke.  Dengan  demikian,  modal  sosial  dan  modal  ekonomi  di  reproduksi sebagai modalitas yang dipertaruhkan di arena ekonomi untuk mencapai eksistensi di sektor Informal.

## ABSTRACT
The phenomenon of the informal sector is likened to a vicious circle that hit urban areas. There is a negative stigma that positions informal sector groups as suburban people who are often the object of regional government power. The reason is that the informal sector is seen as an informal economic group that lacks prospects and cannot develop within economic institutions. In addition, the informal sector works only to maintain subsistence and is weak in access to information and has difficulty reaching technology. This is often the activity of the informal sector is blocked  by  repressive  government  because  it  can  interfere  with  policies  and hamper the modernization and growth of regional development. The purpose of this study is to explain how migrants struggle in the informal sector in economic spaces,  both  public  and  private,  such  as  in  the  socio-economic  arena.
Methodologically, this paper uses qualitative research to analyze data written with informants  in  the  city  of  Merauke.  The  findings  describe  that  migrants  in  the informal  sector  fight  in the  economic  arena  through social  capital  and  cultural capital as an economic basis in seizing economic space in the city of Merauke. Thus, social capital and economic capital are reproduced as modalities at stake in the economic arena to achieve existence in the informal sector.

## Pendahuluan
Dalam  mendiskusikan  kelas  menengah  tidak  bisa  dilepaskan  dari  konsep stratifikasi  sosial  sebagai  analisis  kelas  sosial.  Acapkali  kelas  menengah  secara eksplisit  maupun  implisit  memiliki  peranan  sebagai  agen  perubahan  sosial  dan bahkan  dipandang  sebagai  pembawa  modernisasi  dan  pembangunan  ekonomi (Banerjee & Duflo, 2008; Easterly 2001; Rosana Ellya 2015).  Ada yang memandang hadirnya kelas menengah bertunas bersamaan dengan pertumbuhan ekonomi dan bekerjanya demokrasi yang menjamin stabilitas sosial dan politik dengan memajukan kohesi sosial serta memoderasi pertarungan antara kaya dan miskin (Barro, 1996; Jati 2017; Darmaji 2018). Banyak dari penstudi Indonesia berspekulasi kelas menengah merupakan aktor protagonist bergulirnya perubahan tatanan sosial di Indonesia (van Klinken & Berenschot, 2016; Jati 2016; Jati 2017a; Suyanto et al., 2019).
Dalam  struktur  masyarakat,  stratifikasi  sosial  terbentuk  secara  individu maupun kelompok yang kemudian membagi posisi masyarakat secara vertikal dan horizontal  dari  lapisan  paling  bawah  sampai  lapisan  ke  atas.  Stratifikasi  sosial menjadi  sistem  yang  membedakan  individu  di  dalam  masyarakat  dan  pada gilirannya  menentukan  diferensiasi  kelas – kelas  sosial  secara  hak  dan  kewajiban maupun  hierarki  (Muin,  2004).  Pengklasifikasian  kelas – kelas  sosial  membentuk suatu  lapisan  sosial  berdasarkan  dimensi  kekuasaan, previlige dan perstise . Selanjutnya  akan  membentuk  segmentasi  kelas – kelas  sosial  pada  masyarakat sehingga  terbentuk  posisi strata dari  status  sosial  (Pitirin  A.  Sorokin,  1998). Pengelompokan  kelas  sosial  pada  gilirannya  dibentuk  oleh  status  kekayaan  dan penghasilan, pekerjaan, dan pendidikan (Horton & Chester L. Hunt, 1992).
Kelas  sosial  dapat  diartikan  sebagai  kelompok  masyarakat  yang  memiliki orientasi  politik,  nilai,  sikap,  budaya  dan  perilaku  yang  semuanya  sama.  Dalam perspektif  determinan  ekonomi  menjadi  parameter  divergensi  antara  kelas – kelas sosial (Narwoko & Suyatno, 2013). Marx juga menjelaskan demikian, factor ekonomi menjadi antagonisme divergensi antar kelas sosial. Kepemilikan alat produksi adalah dasar  utama  pembentukan  kelas  sosial  (Ritzer  &  Coleman,  2005).  Sementara Bourdiue  menjelaskan  bahwa  posisi  sosial  dari  relasi  sosial  bahwa  modal  kapital, budaya  dan  simbolik  menjadi  penentu  dari  sebuah  kelas  sosial  (Bourdieu,  1984). Misalnya kelas menengah lebih cenderung memiliki tingkat partisipasi lebih tinggi ketimbang kelas menengah bawah dalam mendorong demokrasi. Dengan demikian, melihat apa yang dijelaskan bahwa kelas sosial merupakan posisi strata dari status sosial  suatu  kelompok  masyarakat  atau  individu  yang  memiliki  orientasi  kolektif. Selain  itu,  kelas  sosial  dapat  dibedakan  dengan  melihat  status  ekonomi  dan kepemilikan alat – alat produksi.
Konsep kelas menengah bukan sebuah bahasan teoritik yang baru di Indonesia (Tanter & Young, 2018). Dinamika kelas menengah memiliki peran besar terhadap perkembangan  ekonomi,  sosial  dan  politik  di  Indonesia.  Sudah  banyak  ilmuwan sosial  politik  yang  mengkaji  kelas  menengah  di  Indonesia  dengan  pelbagai
pendekatan – pendekatan dalam menganalisis dinamika politik kelas menengah di Indonesia (Jati, 2016b). Kelas menengah dipandang tumpuan ekonomi yang memiliki posisi  sentral  terhadap  pertumbuhan  perekonomian  yang  menjamin  stabilitas  dan kohesi sosial dan politik, bahkan kelas menengah diyakini berkontribusi mendorong pembangunan  ekonomi  (R.  Barro,  1996)  (Easterly,  2001).    Meskipun  begitu,  secara determinan,  pendefenisian kelas menengah selalu diukur berdasarkan pendapatan dan  konsumsi  belanja  perkapita  (Birdsall  et  al.,  2000)  .  Kelas  menengah  memiliki indikator – indikator  seperti  tingkat  pendidikan,  gaya  hidup,  profesi  sebagai rangkaian  konseptual.  Dalam  perkembangannya,  kelas  menengah  merupakan kelompok  sosial  mereka  yang  dianggap  berpendidikan  formal,  berketrampilan, professional  dan  penjual  jasa.  Sementara  kelompok  yang  tidak  memiliki keterampilan, minim sumberdaya dianggap sebagai kelas bawah.
Sebuah catatan menunjukkan yang dilansir oleh Bank Dunia telah memprediksi meningkatnya  jumlah  kelas  menengah  seiring  dengan  pertumbuhan  penduduk Indonesia  yang  membawa  dampak  pertumbuhan  ekonomi  (kontan.co.id,  2020). Berdasarkan  laporan  Bank  Dunia  yang  berjudul “Pathways  to  Middle -Class  Jobs  in Indonesia” mencatat bahwa masih ada sekitar 115 juta orang Indonesia yang tertahan untuk pindah dari kelompok miskin yang tak berdaya menuju kelas menengah, Bank Dunia menyebut mereka sebagai calon kelas menengah  (Wihardja & Cunningham, 2021).  Namun  yang  menarik,  pandemi  covid  19  yang  memberi  dampak  terhadap kerentanan  ekonomi  dengan  presentasi  tingginya  kemiskinan  akibat  terbatasnya akses  di  sektor  formal.  Ini  berimplikasi  semakin  terderusnya  eksistensi  kelas menengah  dalam  arena  perekonomian  di  kota  menengah  yang  membawa  pada kemiskinan. Kendati demikian, banyak dari kelas menengah bertransformasi menuju sektor informal mendapatkan akses di ruang – ruang ekonomi informal.  Meskipun ada stigma negatif yang memposisikan kelompok ekonomi informal sebagai kaum pinggiran  kota  yang  acapkali  dipandang  sebagai  kelompok  ekonomi  yang  kurang memiliki prospek dan tidak dapat berkembang dalam pranata ekonomi  (Rachbini, 1991).  Sektor  ekonomi  informal  hanya  bekerja  untuk  mempertahankan  subsistensi dan lemah pada akses informasi serta sulit menjangkau teknologi. Hal ini acapkali kegiatan ekonomi informal terhadang resistensi kebijakan pemerintah karena dapat mengganggu  serta  menghambat  industrialisasi  dan  pertumbuhan  pembangunan ekonomi daerah.
Secara konseptual, kerangka kerja sektor ekonomi informal sebagai fenomena pasar kerja yang muncul di daerah perkotaaan akibat migrasi perdesaan – perkotaan (Garrity & Martin, 2018). Kendati begitu deterministik, yang menempatkan hipotesis sektor informal dari pemikiran yang sangat ekonomistik dengan melihat pentingnya pengukuran upah dan status pekerjaan. Sementara Organisasi Buruh Internasional (ILO)  menempatkan  konsep  ekonomi  informal  sebagai  sebuah  konsep  yang bermakna hybrid yang berfokus pada status pekerjaan dan usaha (Nazara, 2010). Ada paradoks yang menempatkan sektor ekonomi informal sebagai kaum pinggiran yang
termaginalisasi oleh negara. Di beberapa kota di Indonesia, pekerja sektor informal mengalami resistensi terhadap kebijakan pemerintah daerah dengan mendapatkan kekerasan  represif  seperti  penggusuran  dan  relokasi.  Berdasarkan  Data  BPS Indonesia (Badan Pusat Statistik) menunjukkan tingkat kemiskinan tertinggi berada di  Provinsi  Papua  dengan  ketimpangan  kemiskinan  pedesaan  sebesar  20%  dan perkotaaan  5%  (BPS,  2020).  Boleh  jadi,  para  kelas  menengah  di  sektor  informal menempati  jumlah  dari  persentase  ketimpangan  kemiskinan  yang  berada  di  kota kecil Merauke. Di pihak lain, sektor informal memiliki  potensi penyerap lapangan kerja dengan mengembangkan produktivitas barang dan jasa di luar kontrol negara. Akibat dari itu, terkadang tidak terakomodir sehingga posisi sektor informal bersifat dilematis dan ambivalen di ruang ekonomi dan politik Kota Menengah.
Dalam telaah literatur, Ningrum & Putri, Adhi Intan Perdana Ekaputri, (2014) yang menempatkan analisisnya terhadap perilaku kelas menengah yang dilihat dari pengeluaran  dan  gaya  hidup.  Dalam  konstruksinya  menggunakan  pendekatan ekonomistik  yang  menitikberatkan  pada  pendapatan  dan  pengeluaran  dalam menganalisa  kelas  menengah.  Hal  yang  sama  dengan  penelitian  Nizar  (2015) menggunakan  pendekatan  konsumsi  dan  komoditas  untuk  menganalisa  perilaku kelas menengah.  Penelitian  Jati (2016b; 2017b), menganalisis kelas menengah dalam perspektif  Gerakan  sosial  sebagai  Gerakan  transformasi  sosial  munculnya  kelas menengah  di  Indonesia.    Sementara  penelitian  ini,  meminjam  teori  dan  konsep bourdiue  tentang  modal  dan  arena  untuk  menjelaskan  fenomena  sektor  informal ekonomi sebagai kelas menengah di kota menengah wilayah perbatasan Indonesia. Bourdiue dengan konsepsinya akan lebih mendalam menjelaskan masalah hubungan kelas  yang  mengandung  dimensi  ekonomi,  sosial,  budaya  dan  simbolik.  Tujuan penelitian ini untuk menjelaskan bagaimana memahami pemanfaatan ruang publik dan perjuangan kelas di ruang – ruang publik maupun privat seperti di arena sosial ekonomi.  Tulisan  ini  diharapkan  dapat  memberikan  pemahaman  dasar  tentang kelompok  informal  ekonomi  sebagai  bentuk  dari  kelas  menengah.  Selain  itu, penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  referensi  tambahan  bagi  para  akademisi dalam  menganalisis  suatu  permasalahan  tertentu  dengan  tema  kelas  menengah dalam ruang spasial atau arena ekonomi politik.

## Metode
Dalam  penelitian  ini  adalah field  research dengan  menggunakan  jenis pendekatan kualitatif sebagai strategi untuk menggali, memahami dan menelusuri fenomena informal ekonomi secara alamiah. Adapun lokasi penelitian dilakukan di Kota  Merauke.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  menjadi  instrument  kunci  dalam pengumpulan  dan  menafsirkan  data.  Data  yang  digunakan  adalah  pengamatan langsung, interview dan studi dokumen. Kesahihan dan kehandalan data dilakukan menggunakan  model  triangulasi  dengan  metode  induktif.  Subjek  penelitian  ini adalah  aktor  atau  kelompok  ekonomi  informal  di  kota  Merauke.  Informan  atau
partisipan yang dijadikan sumber penelitian adalah kelompok - kelompok informal ekonomi di Kota Merauke. Secara rinci subjek penelitian adalah unit usaha seperti pemilik bengkel, pengusaha lokal, pedagang kaki lima, dan pedagang eceran yang dijumpai  di  Kota  Merauke.  Adapun  informan  atau  responden  lainnya  sebagai penambahan unit analisis penelitian ini adalah (1) Kepala sub bagian Perekonomian Pemda Merauke; (2) Kepala Dinas Koperasi, UMKM, Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Merauke; (3) Kepala UPTD LLK Kabupaten Merauke.
Sedangkan, analisis kelas digunakan untuk memahami diversitas yang terjadi di kalangan kelas menengah dengan mempertimbangkan kedua hal itu (keragaman dan  pertentangan),  akan  diperoleh  pemahaman  yang  lebih  empiris  dan  historis mengenai  pergumulan  kelas  menengah  dalam  persaingan  dan  pertentangannya. Analisis  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  melalui  proses  yang  terorganisir  dan berkesinambungan baik di lapangan maupun di luar lapangan yang terdiri pertama. Reduksi data dengan membuat abstraksi seluruh data  dari hasil catatan lapangan, observasi,  wawancara  dan  penelurusan  dokumen.  Teknik  ini  membantu  peneliti untuk  mengarahkan,  membuang,  menggolongkan  dan  menajamkan  data  agar terbentuk  secara  sistematis.  Kedua,  penyajian  data  merupakan  sekumpulan informasi  yang  tersusun  dan  memberi  kemungkinan  penarikan  kesimpulan. Penyajian  data  menjadi  penting  agar  data  mudah  dipahami  dan  dibawa  yang kemudian  akan  disajikan  dalam  bentuk  naratif.  Dan  ketiga  penyajian  data  yaitu, kesimpulan  yang  bersifat  umum  dan  sementara  untuk  memperoleh  kesimpulan grounded dan tentative terhadap proses analisis data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Kota Merauke dan Kelas- Kelas Sosial
Kota  Merauke  sebagai  kota  yang  berada  di  ujung  timur  Indonesia  sedang mengalami pertumbuhan penduduk yang semakin berkembang pesat. Sebagai kota di wilayah paling timur Indonesia tidak hanya dikuasai oleh penduduk asli Papua. Pada kenyataannya, banyak juga pada pendatang yang berasal dari daerah – daerah lain yang hidup berdampingan dengan ciri khasnya masing-masing. Terutama untuk sub-sisten  dan  industri  makanan.  Para  imigran  ini  kemudian  memiliki  anak  yang lahir  dan  besar  di  Merauke,  Papua.  Bisa  dikatakan  gelombang  migrasi  memberi dampak  terhadap  perkembangan  kota  ini.  Hal  ini  disebabkan  dua  factor  yang menjadi daya tarik migrasi yaitu faktor pendorong (push factor) dan faktor penarik (pull  factor) dikarenakan  keamanan  yang  stabil,  keragaman  peluang  kerja  maupun usaha, dan dinamika ekonomi politik yang terlihat stabil (Sarmita & Simamora, 2019).
Kota ini bisa digambarkan sebagai pusat perkembangan pendidikan, ekonomi dan budaya. Berbagai sarana dan prasarana modern telah berkembang di daerah ini. Laju  pembangunan  kantor,  perumahan,  toko,  rumah  makan,  industri  kuliner  dan fasilitas industri lainnya. Tentu saja, pertimbangan sosial, humaniora dan keagamaan berperan  besar  dalam  konstruksi  sosial  perencanaan  pembangunan  yang  terbagi
dalam  tiga  wilayah  pusat,  transisi  dan  pinggiran.  Sebagai  kawasan  perkotaan  di wilayah perbatasan yang dinamis, Merauke kerap dibayangi oleh ledakan demografi akibat  transmigrasi.  Terutama  di  kawasan  perkotaan,  keriuhan  aktivitas  ekonomi terlihat  di  sepanjang  jalan  raya  akibat  meningkatnya  komunitas  sosial  yang memenuhi  kawasan  perkotaan  ini.  Hampir  setiap  tahun  ruang  publik  dan  lahan kosong terus mengalami pengurangan, yang pemanfaatannya ternyata hanya untuk kepentingan  ekonomi  dan  komersial  kelompok  perkotaan  non-pribumi  yang mendominasi  sektor  ekonomi  informal.  Sedangkan  kelompok  masyarakat  adat perkotaan  hanya  bisa  menempati  tempat  yang  tidak  strategis.  Kondisi  demikian menunjukkan  ketegangan  dalam  ranah  kehidupan  sosial,  ekonomi,  dan  politik, terutama  antara  kelompok  sosial  urban  pribumi  dan  kelompok  urban  nonpribumi dalam konstruksi sosial yang semakin kapitalis.
Berdasarkan Data BPS Indonesia (Badan Pusat Statistik) menunjukkan tingkat kemiskinan  tertinggi  berada  di  Provinsi  Papua  dengan  ketimpangan  kemiskinan pedesaan  sebesar  20%  dan  perkotaaan  5%  (BPS  Indonesia,  2020).  Boleh  jadi,  para kaum pinggiran di sektor informal menempati jumlah dari prosentasi ketimpangan kemiskinan  yang  berada  di  kota  kecil  Merauke.  Di  pihak  lain,  sektor  informal memiliki pontensi penyerap lapangan kerja dengan mengembangkan produktivitas barang dan jasa diluar kontrol negara. Akibat dari itu, terkadang tidak terakomodir sehingga posisi sektor informal bersifat dilematis dan ambivalen di ruang ekonomi dan politik di perkotaan.
Pada sektor properti bisnis perhotelan seluruhnya tersedia di kota kecil ini. Kota kecil inipun menjadi tempat event – event dan pentas nasional maupun internasional. Sementara  sektor  pertanian  dan  perkebunan  menjadi  pionir  roda  pembangunan perekonomian  Merauke.  Industri  perkebunan  seperti  kelapa  sawit,  menjadi  sektor yang  begitu  mumpuni,  selain  itu  sektor  perikanan  juga  menjadi  andalan  kota  di ujung timur Indonesia. Capaian target Pendapatan Asli Daerah Kabupaten Merauke, pada tahun 2022 mengalami peningkatan pesat. Angkanya sebesar 126,614,594,974 atau mencapai 75%. Pencapaian ini menjadi petanda bahwa kota Merauke mampu bertahan  ditengah  wabah  covid  19  dengan  geliat  di  pelbagai  sektor  jasa  seperti restoran,  hotel,  toko,  kios  dan  pedagang  kaki  lima  yang  mengalami  peningkatan (Suara Merauke, 2022).
Pertumbuhan  kota  Merauke  yang  terus  menjadi  modern  tersebut  secara artifisial benar mengekspresikan simbol kemegahan, kemewahan, kemakmuran serta kesejahteraan.  Namun,  apakah  memang  demikian  adanya?  Bagi  kelas  menengah (upper middle class) yang berpenghasilan atas serta mempunyai life gaya konsumtif, boleh jadi demikian. Namun dengan tersedianya properti masa kini mereka dapat menikmati  hidup  dengan  bangga.  Sementara  itu,  bagi  sebagian  besar  masyarakat rata-rata  memiliki  tingkat  ekonomi  yang  rendah,  hal  ini  menunjukkan  kota  ini konstruksi sosial yang sangat kapitalistik. Formasi sosio-ekonomi dan politik tidak berpihak kepada mereka yang tidak memiliki modal ekonomi. Namun kepada kelas
sosial yang memiliki kekuatan modal ekonomi yang kuat. Harus dipahami bahwa banyak dari kelas - kelas sosial telah dirasuki budaya konsumerisme.
Tabel 1. Struktur Komponen Konsumsi Rumah Tangga Kabupaten Merauke
2017 — 2021 Kelompok Konsumsi 2017 2018 2019 2020 2021 Makanan, minuman dan rokok 44,64 45,85 45,21 47,32 47,44 Pakaian dan Alas Kaki 3,15 3,20 3,21 3,10 3,13 Perumahan, Perkakas, Perlengkapan dan Penyelenggaraan Rumah Tangga 12,45 12,33 12,30 12,20 11,50 Kesehatan & Pendidikan 5,89 5,65 5,66 6,32 7,89 Transportasi,  Komunikasi,  Rekreasi,  dan Budaya 18,85 18,60 18,55 16,43 15,19 Hotel dan Restoran 8,89 8,98 9,21 8,60 9,00 Lainnya. 6,09 6,00 5,93 5,84 5,34

## Sumber: PDRB Kabupaten Merauke 2021
Konfigurasi  sosial  yang  semakin  kapitalistik  pada  akhirnya  memproduksi diferensiasi  kelas  sosial  yang  diukur  berdasarkan  modal  kapital.  Sektor – sektor strategis dibidang bisnis properti, waralaba, retail dan jasa konstruksi telah dikuasai oleh mereka kelompok sosial yang bermodal besar. Kelompok sosial ekonomi mapan pun dikuasai oleh kelompok birokrat, politik dan kelas borjuis. Sementara itu, pekerja sektor informal begitu dominan menutupi sebagian wilayah perkotaan yang menjadi denyut  nadi  perekonomian  kaum  pinggiran  perkotaan.  Pemantiknya  adalah gelombang migrasi begitu besar sementara kondisi ekonomi belum maju di sisi lain laju  jumlah  penduduk  begitu  cepat  bertumbuh.  Hal  ini  kemudian  memunculkan banyaknya aktivitas ekonomi informal sebagai alternatif komoditas dan sumberdaya ekonomi  bagi  lapisan  bawah  atau  kaum  pinggiran  agar  tetap  eksistensi  dalam pranata sosial, ekonomi maupun politik  (Triwidodo & HIdayat, 1991).  Di sisi lain, para  migrasi  banyak  dari  mereka  bekerja  menempati  kantong – kantong  aktivitas ekonomi  informal  di  Merauke.  Misalnya  saja,  kelompok  informal  di  bidang transportasi  khususnya  jasa  angkutan  kota  (taksi),.  Ada  juga  yang  menempati  di bidang perdagangan seperti pedagang kaki lima, pedagang kelontongan dan sewa jasa  hiburan  anak – anak  yang  menutupi  bahu  jalan – jalan  di  Kota  Merauke. Sementara  itu,  di  pedesaan  pada  bidang  pertanian  masih  banyak  yang  berprofesi sebagai buruh tani.

## 2. Modal Sosial Migran dalam Bisnis Sektor Informal di Perkotaan
Gambaran  sosial  migran  dapat  dilihat  dalam  kelompok  sektor  ekonomi informal  yang  pada  gilirannya  menjadi  tindakan  sosial  yang  mengekspresikan aktivitas  di  ruang  ekonomi  perkotaan.  Bersandar  pada  Bourdiue,  arena  bisa didefenisikan  sebagai  ruang  konfigurasi  interaksi  antar  aktor – aktor  yang  berada dalam  posisi – posisi  struktur  sosial  (Syahril,  2014).  Pada  akhirnya  arena  menjadi
ruang  pertarungan dan  perjuangan  sumberdaya  dan  modalitas  antar  kelas – kelas sosial.    Pada  gilirannya  arena  atau  ranah  menjadi  ruang  para  aktor – aktor  untuk mendisposisikan  maupun  meredisposisi  di  ruang  struktur  sosial.  Sementara  itu Bourdiue  membedakan  tiga  modalitas  yaitu  modal  ekonomi,  budaya  dan  sosial (Banda, 2016). Makna dari modalitas sangat luas yang mencakup hal – hal material yang  memiliki  nilai  simbolik,  bernilai  budaya  dan  pola – pola  konsumsi. Menguaknya  kelompok  sektor  informal  ekonomi  memberikan  juga  perubahan- perubahan  penting  dalam  memaknai  ruang  ekonomi  perkotaan.  Sama  halnya  di kantong – kantong  ruang  ekonomi  perkotaan,  kelompok  sektor  informal  berjuang untuk mempertaruhkan seluruh kekuatan modalitas baik modal ekonomi, budaya, sosial dan simbolik untuk mempertahankan eksistensi mereka.
Keberadaan  migran  di  sektor  informal  di  perkotaan  Merauke  tidak  hanya mampu mengatasi permasalahan ekonomi. Namun, ia juga dijadikan basis kekuatan sosial. Dalam membangun modal sosial, para aktor di sektor informal dibangun atas hubungan  antar  pedagang  yang  miliki  kesamaan  bisnis.  Dari  hasil  wawancara dengan salah satu pemilik usaha bahwa kerjasama antar pedagang dilakukan melalui membentuk komunitas sebagai wadah untuk saling memberikan support dan wadah silaturahmi. Komunitas ini bisa dikatakan sebagai jejaring sosial yang memudahkan kelompok migran di sektor informal saling bertukar informasi dan rekrutmen pekerja karyawan  bagi  keberlangsungan  bisnis  di  sektor  informal.  Selain  itu  juga  dengan modal sosial tersebut para gilirannya akan memperkuat posisi – posisi mereka dalam ranah bisnis di pinggiran kota dengan demikian akan meningkatkan produktivitas usaha mereka. Agar untuk tetap memiliki eksistensi tentu saja norma – normal sosial menjadi  penting  dalam  proses  keberlangsungan  mereka  di  sektor  informal. Membayar sewa kepada pemilik toko, menjamin kebersihan di pinggiran – pinggiran toko menjadi penting sebagai cara agar dapat membangun hubungan dengan para pemilik toko – toko di pinggiran jalan.

## 3. Modal Budaya Migran di Sektor Informal
Perekonomian  kelompok  migran  di  sektor  informal  merupakan  kumpulan usaha kecil yang membentuk sektor ekonomi dimana kelompok usaha memproduksi dan  mendistribusikan  barang  atau  jasa  untuk  menciptakan  lapangan  kerja  dan menghasilkan  peluang  pendapatan  (Hidayat,  1978).  Dibandingkan  dengan  sektor formal,  ekonomi  sektor  informal  cenderung  lebih  mudah  dimasuki  dan  dimulai. Namun, keberlangsungan sektor ini sangat bergantung pada perkembangan bisnis dan  konsumen.  Secara  konseptual,  bisnis  sektor  informal  merupakan  kegiatan ekonomi individu yang teroganisir dan skala kecil. Sektor informal menjadi usaha dengan  kegiatan  ekonomi  yang  bebas  dari  intervensi  negara,  yang  menjadi  unit usaha  bayangan  sebagai  reaksi  moderninasi  dan  industralisasi  (Portes  &  Haller, 2005).  Secara  konseptual,  modal  budaya  dipandang  sebagai  bakat  alamiah  berupa pengetahuan dan keterampilan yang dapat dikonversi menjadi sebuah keuntungan dalam  mencapai  status  sosial  dalam masyarakat  (Syahril,  2014).  Modal  budaya  ini
dapat  dimaknai  sebagai  sebuah  yang  given  yang  terasosiasi  melalui  tradisi  yang kemudian  dapat  ditransmisi  sebagai  sebuah  keuntungan  ekonomi  yang  secara simbolis bisa dipertukarkan sebagai ekonomi.
Dalam  memanfaatkan  modal  budaya,  kelompok  migran – migran  di  sektor informal dengan dengan modal ini mampu melakukan penetrasi di ranah bisnis dan usaha – usaha kecil menengah di kota Merauke. Misalnya migran berasal dari jawa, berkat  keterampilan  dan  pengetahuannya  dalam  membuat  masakan  tradisional, banyak dari mereka berbisnis kuliner seperti pedagang bakso, mie ayam dan warung makan yang menempati kantong – kantong ruang publik di kota Merauke. Hal yang sama  dilakukan  para  migran  asal  NTT  yang  bergerak  dibidang  jasa  transportasi, seperti taxi. Sementara migran asal Sulawesi Selatan menempati emperan – emperan jalan yang membuka bisnis jasa bengkel motor dan warung – warung kelontongan. Modal  budaya  adalah  akumulasi  pengetahuan,  perilaku,  dan  keterampilan yang  dapat  digunakan  untuk  menunjukkan  kompetensi  budaya  seseorang  dan dengan demikian status atau posisi sosialnya dalam masyarakat. Dalam tulisan awal mereka tentang subjek tersebut, Bourdieu dan Passeron (Bourdieu & Passeron, 1990) berpendapat bahwa akumulasi ini digunakan untuk memperkuat perbedaan kelas, karena  kelompok  orang  yang  secara  historis  dan  masih  sangat  berbeda  memiliki akses ke sumber dan bentuk pengetahuan yang berbeda, tergantung pada variabel lain  seperti ras,  kelas,  jenis  kelamin, seksualitas,  suku,  kebangsaan,  agama  bahkan usia.    Dapat  dikatakan  bahwa  modal  budaya  terbentuk  melalui  lingkungan  sosial yang  multidimensi  dan  pendidikan  yang  diterima  individu  tersebut,  baik  melalui pendidikan formal maupun melalui pewarisan keluarga. Dan individu hanya dapat memahami  kapital  dan  budaya  secara  tidak  sadar,  karena  begitulah  cara  kerjanya secara efektif. Modal budaya memiliki beberapa dimensi, antara lain: a) Pengetahuan objektif tentang seni budaya. b) Preferensi budaya. c) Kualifikasi formal (misalnya gelar  universitas).  d)  Keahlian  budaya  dan  pengetahuan  praktis.  e)  Kemampuan untuk membeda-bedakan dan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat. Memiliki modal budaya memungkinkan kita memperoleh kesempatan dalam hidup karena modal budaya menciptakan kesetaraan dan ketidaksetaraan selalu dimotivasi oleh  orang-orang  untuk  memenuhi  kebutuhannya  untuk  mencapai  kelas  sosial tertentu.    Inti  dari  pandangan  Bourdieu  adalah  bahwa  modal  budaya  memiliki struktur  nilainya  sendiri,  yang  independen  dari  modal  ekonomi  dan  memainkan peran penting dalam reproduksi ketimpangan antar kelas sosial, tidak hanya modal ekonomi  tetapi  juga  modal  budaya.  Mengenai  modal  budaya,  penting  bahwa menurut Bourdieu, modal budaya adalah modal yang diperoleh seseorang dengan cara  yang  telah  terbentuk  dan  terinternalisasi  dalam  dirinya  sejak  dini,  misalnya melalui ajaran orang tuanya dan pengaruh dari keluarga dan lingkungan.
Dalam hal ini, ia mencatat bahwa selera seseorang dapat dianggap sebagai aset budaya  (Bourdieu,  1993).  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  multidimensi modal  budaya  yang  terdapat  pada  kelompok  migrasi  merupakan  tradisi  yang
dibentuk  melalui  internalisasi  lingkungan  dan  budaya.  Kepemilikan  modal  sosial dan modal budaya tidak kalah pentingnya bagi imigran di sektor informal ekonomi dari  sekedar  modal  ekonomi.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  praktiknya  pedagang membutuhkan  modal  sosial  dan  budaya  untuk  mendukung  perannya  sebagai pedagang  di  lapangan  dimana  penelitian  ini  menghadirkan  pasar  sebagai  arena persaingan bagi para pedagang. Pierre Bourdieu mengungkapkan bahwa modal dan habitus  akan  dipertaruhkan  dalam  sebuah  kerajaan  yang  merupakan  arena kekuasaan, dimana sumber daya (modal) diperebutkan dan juga akses aman yang dekat  dengan  hierarki  kekuasaan  (Fashri,  2014).  Dari  ketiga  komposisi  tersebut, Bourdieu  merumuskan:  praktik=  (habitus  x  modal)  +  domain,  praktik  sosial merupakan  hasil  relasi  habitus  sebagai  produk  sejarah  dan  domain  yang  juga merupakan produk sejarah. Dalam ranah pemilikan modal, baik kekuatan maupun orang  yang  memiliki  banyak  modal,  maupun  orang  yang  tidak  memiliki  modal, dalam hal ini modal merupakan pemusatan kekuatan di mana kekuatan-kekuatan tertentu sedang bekerja dalam domain tersebut (Putra, 2017).
Seperti yang telah diuraikan, peneliti melihat adanya praktik yang dilakukan oleh  kelompok  migran  sektor  informal  melihat  kota  Merauke  sebagai  semacam kawasan atau arena untuk melakukan suatu praktek akumulasi sebaliknya aktivitas ekonomi informal menjadi aktor atau pemain yang bermain di ranah ekonomi Kota Merauke. Dapat dikatakan bahwa ruang – ruang kota merupakan tempat pertaruhan dan  perjuangan  para  migran  yang  mengadakan  persaingan  untuk  mendapatkan kekuatan  dan  kekuasaan.  Habitus  dan  modal  para  migran  kelompok  informal dipertaruhkan di sini. Dalam hal ini, peneliti memfokuskan pada modal sosial dan budaya  yang  dimiliki  para  migran  di  sektor  informal  ketika  mempertaruhkan perjuangannya  untuk  bersaing  di  ruang  ekonomi.  Hal  ini  sekaligus  menjawab pertanyaan mengapa para migran di kota Merauke yang dapat dikatakan memiliki modal ekonomi yang tidak begitu kuat dibandingkan pemilik modal, tetap eksis dan dapat melakukan kegiatan jual beli dalam waktu yang relatif lama.
Wajar jika para migran disini memiliki modal selain modal ekonomi yang dapat mendorong untuk mengekspansi ruang informal ekonomi di Kota Merauke. Modal ekonomi  bukan  satu-satunya  kekuatan  untuk  melanjutkan  pertarungan  di  ruang ekonomi.  Dapat  disepakati  bahwa  jika  modal  ekonomi  tidak  diimbangi  dengan modal sosial dan modal budaya yang berkualitas, ia akan mudah hancur. sekaligus juga  menunjukkan  bahwa  migran  di  sektor  informal  dengan  modal  ekonomi seadanya  bisa  bertahan  dan  eksis  hingga  saat  ini.  Pada dasarnya  migran  di  sektor informal  ekonomi  yang  baik  adalah  praktik  ekonomi  yang  meskipun  kecil  dan sederhana namun dapat bertahan lama dibandingkan dengan bisnis besar yang cepat tetapi  tidak  dapat  bertahan  lama.  Sampai  saat  inipun  migran  di  ruang  informal ekonomi  bertahan  meski  tergerus  perkembangan  jaman  yang  membutuhkan perubahan  karena  adanya  modal  sosial  dan  budaya  yang  kuat.  Semua  elemen ekonomi yang berada di bawah payung tradisi yang mereka bawa dari luar saling
membutuhkan sehingga terjadi simbiosis timbal balik antara pedagang, konsumen dan jasa pasar. Karena adanya modal sosial dan modal budaya para migran di sektor informal ekonomi, simbiosis mutualisme dapat terjalin di ruang informal ekonomi kota Merauke. Oleh karena itu, modal sosial dan modal budaya merupakan faktor penting dalam praktik ekonomi informal di kota kecil Merauke.

## Kesimpulan
Terdapat dua faktor yang menjadi daya tarik migrasi yaitu faktor pendorong (push factor) dan faktor penarik (pull factor) yang menjadi point penting bagi migran di sektor informal begitu besar di Kota Merauke. Hal dikarenakan keamanan yang stabil, keragaman peluang kerja maupun usaha, dan dinamika ekonomi politik yang terlihat stabil yang menjadi struktur peluang bagi kelas menengah di sektor informal mempertaruhkan modalitas untuk meraup keuntungan di sektor ekonomi informal. Dapat dikatakan bahwa konstelasi pada ruang ekonomi bagi para migran di sektor informal pada gilirannya menunjukkan pentingnya mereproduksi modal sosial dan budaya sebagai basis kekuatan yang akan mempertaruhan dalam merebut ruang – ruang di sektor ekonomi informal di kota Merauke. Pada kenyataannya, akumulasi modal sosial dan modal budaya mereduksi seluruh eksistensi kelompok migran di sektor informal yang pada gilirannya menjadikan mereka bagian dari kelas – kelas sosial  (kelas  menengah)  yang  patut  diperhitungkan  yang  mampu  bertahan  dalam arus dinamika sosial politik di Kota Merauke.

## Referensi
Banda, M. M. (2016). Teori Modal dalam Pewarisan Tradisi Lisan. In Prosiding Seminar Nasional: Sastra, Budaya, dan Perubosial . lppm@petra.ac.id
Banerjee,  A.  V.,  &  Duflo,  E.  (2008).  What  is  middle  class  about  the  middle  classes around  the  world? Journal  of  Economic  Perspectives , 22 (2),  3 – 28. https://doi.org/10.1257/jep.22.2.3
Barro,  R.  (1996).  Determinants  of  Economic  Growth:  A  Cross-Country  Empirical Study. In NBER Working Paper 5698 .
Barro, R. J. (1996).  Determinants Of Economic Growth: A Cross-Country Empirical Study. In NBER Working Paper 5698 (Vol. 66, Issue August).
Birdsall, N., C., G., & Pettinato, S. (2000). Stuck in Tunnel: Is Globalization Muddling the Middle? In Brooking Working Paper 14 .
Bourdieu,  P.  (1984). Distinctions:  A  Sosial  Critique  of  the  Judgment  of  Taste .  Harvard University Press.
Bourdieu, P. (1993). Language and Symbolic Power. In SubStance (Vol. 22, Issue 2/3). Polity Press. https://doi.org/10.2307/3685295
Bourdieu,  P.,  &  Passeron,  J.  C.  (1990). Reproduction  in  education,  society  and  culture .
SAGE Publications Inc.
BPS. (2020). BPS Papua .
BPS  Indonesia.  (2020).  Angka  Kemiskinan  Tertinggi  Ada  di  Papua  dan  Maluku.
Katadata.Co.Id , September 2019 , 2020.
Darmaji, A. (2018). Kelas Menengah Santri Dan Proses Demokratisasi di Indonesia.
Refleksi , 17 (1), 1 – 22. https://doi.org/10.15408/ref.v17i1.10195
Easterly, W. (2001). The Middle Class Consensus and Economic Development. Journal of Economic Growth , 4 (6), 317 – 336. https://doi.org/10.1023/A:1012786330095 Fashri, F. (2014). Pierre Bourdieu Menyingkap kuasa simbol (cet. 1, 20). JALASUTRA. Garrity, P., & Martin, C. (2018). Developing a microfinance model to break the cycle of poverty. Business Horizons , 61 (6), 937 – 947.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.bushor.2018.07.002
Hidayat. (1978). Peranan Sektor Informal dalam Perekonomian Indonesia. Economics and Finance in Indonesia , 26 , 415 – 445.
Horton, P. B., & Chester L. Hunt. (1992). Sosiologi Jilid 2 . Erlangga.
Jati,  W.  R.  (2016a). Peran  Kelas  Menengah  Dalam  Politik  Indonesia :  Sebuah  Catatan Singkat .
Jati,  W.  R.  (2016b).  Rekonfigurasi  Politik  Kelas  Menengah  Indonesia. Masyarakat Indonesia , 41 (2), 219 – 226. https://doi.org/10.14203/JMI.V41I2.257
Jati,  W.  R.  (2017a).  Aktivisme  Kelas  Menengah  Berbasis  Media  Sosial:  Munculnya Relawan  dalam  Pemilu  2014. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik , 20 (2),  147. https://doi.org/10.22146/jsp.24795
Jati, W. R. (2017b). Indonesia Understanding Indonesian Middle Class As Democracy.
Jurnal Penelitian Politik , 14 (1), 17 – 29. https://doi.org/10.14203/jpp.v14i1.694 kontan.co.id. (2020). Bank Dunia: Ada 115 juta penduduk Indonesia berpotensi Jadi Kelas Menengah. Nasional.Kontan.Co.Id .
Muin, I. (2004). Sosiologi (Erlangga (ed.)).
Narwoko,  J.  D.,  &  Suyatno,  B.  (2013). Sosiologi  Teks  Pengantar  dan  Terapan .  Fajar Iterpratama Mandiri.
Nazara, S. (2010). Informal Economy in Indonesia: Size, Composition, dan Evolution.
In International Labour Organization .
http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---asia/---ro-bangkok/---ilo- jakarta/documents/publication/wcms_145402.pdf
Ningrum, V., & Putri, Adhi Intan Perdana Ekaputri, A. D. (2014). Pola Pengeluaran Dan Gaya Hidup Penduduk Muda Kelas Menengah: Studi Empiris Perkotaan Di Jabodetabek. Jurnal Kependudukan Indonesia , 9 (2), 95 – 106.
Nizar,  M.  A.  (2015).  Middle  Class  and  Its  Implications  for  the  Indonesian. Munich Personal RePEc Archive , 98471 , 3. https://mpra.ub.uni-muenchen.de/98471/
Pitirin A. Sorokin. (1998). Social Stratification . Harper & Row.
Portes,  A.,  &  Haller,  W.  (2005).  The  Informal  Economy.  In Handbook  of  Economic Sociology (Issue December, pp. 403 – 425).
Putra, A. P. (2017). Strategi Pedagang Pasar Malam. Sosiatri-Sosiologi , 5 (2), 41 – 55.
Rachbini,  D.  J.  (1991).  Dimensi  Ekonomi  dan  Politik  Pada  Sektor  Informal. Prisma Majalah Kajian Ekonomi Dan Sosial , 3 – 12.
Ritzer, G., & Coleman, D. J. (2005). Teori Sosiologi Modern . Kencana Prenada Media Group.
Rosana  Ellya.  (2015).  Modernisasi  Dalam  Perspektif  Perubahan  Sosial. Al  -  Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 10 (1), 67 – 82.
Sarmita, I. M., & Simamora, A. H. (2019). Karakteristik Sosial Ekonomi Dan Tipologi Migrasi Migran Asal Jawa Di Kuta Selatan-Bali. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial , 4 (2),
135 – 143. https://doi.org/10.23887/jiis.v4i2.16528
Suara Merauke. (2022). Per Juli 2022 , Realisasi PAD Kabupaten Merauke Sudah Mencapai 75 , 64 Persen . 9 – 13.
Suyanto,  B.,  Sugihartati,  R.,  Hidayat,  M.,  &  Subiakto,  H.  (2019).  Global  vs.  local: lifestyle and consumption behaviour among the urban middle class in East Java, Indonesia. South East Asia Research , 27 (4), 398 – 417. https://doi.org/10.1080/0967828X.2019.1703557
Syahril. (2014). Arena Cultural Production Symbolic and Violence ( Analysis of Novel Banat  al-  Riyadh  Pierre  Bourdieu  Sociology  Perspective  ). Jurnal  Ilmiah Peuradeun , II (Januari), 75 – 92.
Tanter, R., & Young, K. (2018). Pendahuluan. In A. W. A. Ermando & E. N. I. Subono (Eds.), Politik Kelas Menengah Indonesia (pp. 1 – 18). LP3ES.
Triwidodo, M., & HIdayat, A. (1991). Sektor Informal : Permasalahan dan Harapan . 75 – 82.
van  Klinken,  G.,  &  Berenschot,  W.  (2016). In  Search  Of  Middle  Indonesia :  Kelas Menengah Di Kota-Kota Menengah .
Wihardja,  M.  M.,  &  Cunningham,  W.  (2021).  Pathways  to  Middle-Class  Jobs  in Indonesia.  In Pathways  to  Middle-Class  Jobs  in  Indonesia (Issue  June). https://doi.org/10.1596/35848