Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 8 (1) (2022): 43-58

## Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal
of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos

## Pendobrakan Marjinalisasi Perempuan Pada Drama Korea
Because This Is My First Life (Perspektif Binar Patriarki Helene Cixous)
Breaking the Marginalization of Women in Korean Dramas Because This Is My First Life (Hellene Cixous Patriarchal Binar Perspective)
Eka Herlina 1 , Diah Tyahaya Iman 2 , Maizufri 3 1 2 3 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Andalas, Indonesia
Diterima: 31 Januari 2022; Direview: 10 Juni 2022; Disetujui: 8 Agustus 2022

## Abstrak
Penelitian  ini  mengenai  perempuan  dalam  kuasa  patriarki  yang direpresentasikan dalam  drama  Korea Because  This  Is  My  First  Life  (2017).  Dalam  dua  dekade,  drama  Korea  (selanjutnya  disebut  K-drama) menjadi  populer  di  dunia  global  dan  merupakan  pilar  utama  merebaknya  hallyu  atau  budaya  populer Korea.  Tujuan  dari  penelitian  ini  tak  lain  memberi  gambaran  perempuan  dalam  kuasa  patriarki  dan upaya perlawanan menghadapi diskriminasi serta membebaskan diri dari oposisi biner patriarki. Teori yang  digunakan  melalui  pendekatan  Helene  Cixous.  Berdasarkan  metode  penelitian  kualitatif  dan analisis  data  berupa  tayangan  K-drama,  diketahui  bahwa  K-drama  ini  berhasil  merepresentasikan realitas  masalah  umum  yang  dihadapi  oleh  perempuan  Korea  abad  21  dalam  menghadapi  praktik patriarki.  Adanya  nilai  pos  feminisme  yang  terdapat  di  dalam  K-drama  dapat  disimpulkan  bahwa perempuan tidak selamanya menjadi objek dari kuasa laki-laki, namun juga mampu menjadi subjek yang bebas dalam memaknai diri mereka sebagai individu bukan dilihat dari gender mereka yaitu perempuan. Peneliti  berargumentasi  dalam  proses  mempresentasikan  pada  K-drama  ini  adanya  perubahan  nilai patriarki  tradisional  di  Korea  yang  mana  nilai  patriarki  biner  tidak  sepenuhnya  cocok  berdasarkan oposisi biner patriarki Helene Cixous.
Kata kunci: Representasi, Patriarki, Diskriminasi, Pos Feminisme

## Abstract
This research about women in patriarchal authority represented in the Korean drama Since This Is My First Life. Within two decades, Korean dramas (afterward referred to as K-drama) became popular in the global world and were the main pillars of the spread of Korean popular culture. The purpose of this research is to provide  an  overview  of  women  in  the  challenges of  patriarchy  and  the  struggle  to  face  discrimination  as well  as the  challenges  themselves from  the  binary  opposition  of  patriarchy.  The  theory  used  through  the approach of Helene Cixous. Based on qualitative research methods and data analysis, it is known that this K- drama has succeeded in representing the reality of common problems faced by 21st century Korean women in dealing with patriarchal practices. The term post feminism contained in K-drama can get the value that women  will  not  be  objects  of  male  power,  but  can  also  be  free  subjects  in  interpreting  themselves  as individuals not seen from them, by way of explanation is women. The researcher argues that in the process of  presenting  this  K-drama  there  is  a  change  in  traditional  patriarchal  values  in  Korea  where  binary patriarchal values do not fully match based on Helene Cixous's patriarchal binary thought.
Keywords: Representation, Patriarchy, Discrimination, Post Feminism
How  to  Cite :  Herlina,  E.  Iman,  D.T.  &  Maizufri.  (2022).  Pendobrakan  Marjinalisasi  Perempuan  Pada Drama Korea Because This Is My First Life (Perspektif Binar Patriarki Helene Cixous). Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) , 8 (1): 43-58.
* Corresponding author:
E-mail: ekaherlina622@hotmail.com
ISSN 2460-4585 (Print)
ISSN 2460-4593 (Online)

## PENDAHULUAN
Keberadaan serial televisi Korea atau drama Korea (selanjutnya disebut dengan K-drama)  sukses  meraih  kemenangan bagi Korea di dunia internasional melalui budaya hallyu .  Istilah hallyu pertamakali diperkenalkan oleh jurnalis China dimana kala itu pada akhir 90’an kegemaran akan budaya  pop  Korea  melanda  China  lewat serial televisi Korea berjudul What is Love (Euny  Hong,  2016:175). Hallyu saat  ini tidak  lagi  sebatas  tentang  K-drama  tapi juga  merebak  ke  musik, fashion ,  kuliner dan  nilai-nilai  budaya  Korea  lainnya. Namun,  tak  bisa  dipungkiri  bahwa melalui K-drama Korea berhasil mengambil langkah menyebarkan budaya ke  negara  lain  yang  akhirnya  merebak demam Korea secara internasional.
Kepopuleran K-drama sebagai budaya  pop  merupakan  diskursus  dalam mempresentasikan nilai-nilai budaya dan ideologi  kepentingan  dibalik  konstruksi realitas  teks  serial  televisi.  Budaya  pop, termasuk  dalam  hal  ini  serial  televisi menghasilkan  praktik-praktik  proses produksi  makna  yang  beragam.  Nilai- nilai,  ideologi,  subordinasi,  representasi dan  eksistensikekuasaan  dan  ekonomi politik  diartikulasikan  (Ida,  2014:7).  K- drama  tidak  sekedar  sarana  hiburan namun  sebagai  representasi  dari  suatu realitas  yang  di  dalamnya  terdapat
ideologi  untuk  menyampaikan  suatu makna  tertentu  seperti  contohnya subordinasi perempuan yang terjadi pada budaya patriarki Korea.
Patriarki  membawa  permasalahan yang membuat perempuan Korea terpinggirkan di dalam kehidupan sosial. Dalam  wawancara  acak  yang  dilakukan oleh  channel  youtube Asean  Boss di episode  “ Korean  React  To  The  Rise  Of Feminism “  (publika si  pada  4  Juli  2018) kepada beberapa orang Korea mengungkapkan terbiasa dengan pengaruh  budaya  patriarki  menyisakan mentalitas  bahwa  laki-laki  memiliki kuasa penuh terhadap keluarga terutama kepada  perempuan  hingga  saat  ini. Budaya patriarki dianggap sebagai sebab terjadinya diskriminasi dan ketidakadilan dalam hidup perempuan Korea.
Ketimpangan gender dan perjuangan perempuan  di  dalam  budaya  patriarki direpresentasikan dengan baik melalui K- drama  sebagai  gambaran  realitas  yang terjadi  dalam  budaya  patriarki  di  Korea. Kim  Minjung,  seorang  youtuber  asal Korea  Selatan  sekaligus  feminis  Korea saat  dihubungi  melalui  pesan  masuk  di sosial  media Instagram (Juni,  2021) mengatakan  bahwa  isu  yang  diangkat dalam  serial  televisi  drama  adalah mewakili  perasaan  perempuan  Korea pada  umumnya.  Apa  yang  ditampilkan
mengenai  gambaran  perempuan  di drama  merupakan  representasi  dari kehidupan  realitas  sosial  di  Korea. Perempuan digambarkan sebagai objektifikasi  atas  laki-laki  bagaimana seharusnya  bersikap  terhadap  jenis pekerjaan  dan  tanggung  jawab  tertentu sesuai  dengan  praktik  budaya  patriarki yang mengakar kuat di Korea.
Dewasa  ini  cerita  K-drama  banyak mempresentasikan  kemandirian  dan ketangguhan perempuan dalam kehidupan  modern  seperti  memiliki profesi, sukses dalam karir  dan memiliki jiwa  kepemimpinan  yang  inspiratif.  Jika sebelumnya  perempuan  digambarkan dengan  karakter candy  girl yaitu perempuan  yang  miskin,  naif  dan  selalu bekerja  keras  untuk  bertahan  hidup kemudian  bertemu  laki-laki  kaya  dan saling  jatuh  cinta.  Sebut  saja  karakter perempuan utama, Geum Jan Di (Koo Hye Sun)  dalam  drama  Korea  populer Boys Before  Flower (2009),  pelajar  kurang mampu yang akhirnya jatuh cinta dengan karakter  pria  utama,  Gu  Jun  pyo. Peralihan  tersebut  tak  lepas  dari kehadiran  penulis  skenario  perempuan sebagai  salah  satu  yang  berperan menghadirkan  cerita  di  setiap  K-drama saat ini.
Mengutip laman Forbes dalam artikel berjudul With  More  Female  Drama  Pass The  Bechdel  Test (23  Mei  2019) mengatakan  hampir  90  persen  penulis skenario drama Korea adalah perempuan.  Hal  tersebut  memberikan perspektif  perempuan  dalam  setiap  alur cerita  tentang  hal-hal  dalam  kehidupan keseharian perempuan. Seperti diketahui bahwa  beberapa  tahun  belakangan  ini perempuan  Korea  aktif  dalam  gerakan menyuarakan  kesetaraan  gender  dan memprotes  ketidakadilan  salah  satunya melalui  kampanye  #Meetoo.  Hal  serupa juga  dipertegas  melalui  jurnal  penelitian Pambouc berjudul The evolution of female roles  in  South  Korean  Dramas (2019) yang mengungkapkan perubahan karakter tokoh perempuan tak lepas dari kesadaran sosial tentang masalah kesetaraan  gender  dengan  menciptakan karakter  perempuan  kuat,  agresif  dan mandiri.  Salah  satu  diskusi  bersifat  non- formal  bersama  beberapa  penggemar  K- drama  sebuah  kesimpulan  penulis  temui bahwa  kemandirian  dan  ketangguhan perempuan Korea yang ditampilkan pada drama  tersebut  menjadi  daya  tarik  bagi mereka  untuk  menonton  dan  menikmat setiap episode K-drama.
Salah  satu  judul  K-drama  yang  turut andil menyoroti marjinalisasi perempuan
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
dan  mengeksplorasi  nilai  feminisme adalah Because  This  Is  My  First  Life (selanjutnya  disingkat  menjadi  BTIMFL) yang tayang pada  2017  lalu. K-drama ini menampilkan cerita kehidupan perempuan  modern  Korea  yang  berusia 30-an  dalam  berjuang  menghadapi kehidupan  karir,  impian,  dan  relasi termasuk percintaan.
BTIMFL
menghadirkan narasi
bagaimana karakter perempuan utama dan perempuan  pendukung  utama  yang mendominasi cerita menghadapi pelecehan  seksual  dan  seksisme  di tempat  kerja,  otoritas  tubuh  perempuan, domestifikasi pekerjaan, dan kesenjangan sosial  yang  terjadi  pada  gender  mereka karena  perempuan.  Modernisasi  Seoul, sebagai  ibukota  Korea  ikut  andil mempengaruhi lahirnya gerakan feminisme  sebagai  upaya  menghadapi ketidakadilan gender. Keberhasilan feminisme  membuat  perempuan  Korea bebas  mendapatkan  pendidikan  dan bekerja  ternyata  belum  sepenuhnya dapat  melepaskan  diri  dari  pengaruh konservatif budaya patriarki.
Konstruksi  cerita  dalam  K-drama BTIMFL  menegaskan  masih  kokohnya sistem  patriarki  yang  berlaku  di  Korea sampai  saat  ini.  Sebagaimana  yang pernah  diungkapkan  dalam  artikel  Boo Jin  Park  berjudul “Patriarchy  in  Korean
Society  :  Substance  and  Appearance  of power” bahwa  Korea  Selatan  sendiri menganggap  patriarki  sudah  tersusun sebagai  sistem  yang  kokoh  dan  bersifat turun  menurun  yang  mana  masing- masing jenis kelamin memiliki tugas dan kewajibannya masing-masing dan perempuan  sebagai  pengurus  urusan domestik  rumah  tangga  dan  “pengikut” dalam keputusan yang diberikan laki-laki sebagai kepala keluarga (Park, 2001: 52). Struktur  sosial  budaya  patriarki  tentu masih menyisakan subordinasi perempuan  yang  membuat  gerakan politis  perempuan  di  Korea  lebih  fokus pada  hirarki  dan  pembebasan  nilai patriarki yang diwariskan ajaran konfusianisme.
Penelitian  ini  akan  membahas gambaran kehidupan perempuan modern yang  terdapat  pada  cerita  K-drama BTIMFL  mengalami  diskriminasi  dan surbonisasi dalam kuasa budaya patriarki.  Selain  itu  juga  memaparkan bagaimana  tokoh  perempuan  dalam  K- drama  pada  konteks  oposisi  biner patriarki tersebut melakukan perlawanan serta  mendobrak  nilai-nilai  patriarki upaya  menemui  makna  diri  mereka sebagai perempuan. Untuk memudahkan analisa, penulis menggunakan teori biner Patriarki  Cixous  ( Patriachal  Binary Thoughts ). Cixous menjabarkan
bagaimana  laki-laki  dan  perempuan dibedakan secara biner dalam perspektif patriarki membuat seolah-olah perbedaan  perempuan  dan  laki-laki nyata.  Oposisi  biner  kehadiran  laki-laki dan perempuan terdiri dalam masyarakat patriarki  sebagai  dua  sisi  :  Aktif/pasif, matahari/bulan, budaya/alam, siang/malam,  ayah/ibu,  kepala/emosi, cerdas/sensitif,  logos/pathos.  Cixous mengambarkan  gaya  penulisan,  upaya untuk  pindah  ke  luar  aturan  percakapan yang  ditemukan  di  dalam  sistem patriarkal  (Cixous  dalam  Diah  Tyahaya Iman  :  2019).  Pandangan  patriarki perempuan  dan  laki-laki  dibedakan secara  biner  ketika  laki-laki  dianggap tegas dan perempuan dianggap lembut.
Menurut  Cixous  apa  yang  terjadi adalah perempuan eksis dalam dunia yang telah  didefinisikan  oleh  laki-laki  dalam aturan-aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh laki-laki.  Laki  laki  kemudian  menjadi self dan  perempuan  menjadi other (Arivia, 2004).  Akibatnya  perempuan  menjadi sosok yang terpinggirkan. Cixous berharap perempuan  memiliki  keberanian  untuk membebaskan diri dari konstruksi maskulinitas. Lebih lanjut, Cixous berkeyakinan  bahwa  dengan  kemampuan perempuan,  mereka  dapat  berpindah posisi  dari  “yang  t idak  dapat  dipikirkan
dan tidak terpikirkan”, menjadi sosok yang ada  dan  dianggap  keberadaannya  (Tong, 1998: 292). Perempuan memiliki kemampuan dan kebebasan untuk berada di  dunia  yang  selama  ini  dikonstruksikan untuk  laki-laki.  Sebagai  contoh  dunia industri  teknologi  selama  ini  dilabelkan sebagai  dunia  yang  didominasikan  oleh laki-laki  bukan  berarti  perempuan  tidak memiliki kemampuan menjadi bagian dari dunia  tersebut.  Hal  ini  pun  turut direpresentasikan dalam K-drama BTIMFL sebagai  media  dalam  menampilkan realitas  kehidupan  perempuan  modern Korea.

## METODE PENELITIAN
Penelitian merupakan penelitian kualitatif  berdasarkan cultural  studies seperti  representasi,  identitas  dan  pos feminisme  dimana  merupakan  ruang lingkup  dalam  kajian  budaya.  Definisi metode  penelitian  kualitatif  menurut Danandjaja (dalam Endaswara 2009 :222) adalah metode yang menghendaki adanya pemaparan  kata-kata  atau  kalimat  dan tidak  menggunakan  angka  -  angka statistik. Penelitian mengenai representasi perempuan  pada  K-drama Because This Is My First Life dilakukan dengan metodelogi penelitan  jenis  kualitatif  untuk  mengali dan menemui makna-makna yang terdapat di  dalam  alur  cerita  drama  tersebut,  baik
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
itu  diskriminasi  yang  terjadi  pada perempuan dan maupun nilai-nilai feminisme  sebagai  upaya  perlawanan terhadap marjinalisasi gender.
Dalam  proses  analisa,  penelitian  ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif kepustakaan karena mengandalkan  dokumentasi  berupa  serial drama serta teori dari buku maupun jurnal penelitian  sejenis  sebagai  literatur.  Nazir memaparkan metode penelitian deskriptif adalah  metode  dalam  meneliti  status kelompok manusia, suatu subjek, suatu set kondisi,  suatu  sistem  pemikiran  atau  pun kelas  peristiwa  pada  masa  sekarang (2011:52). Lebih lanjut Nazir menjelaskan tujuan  dari  penelitian  deskriptif  adalah membuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan  secara  sistematis  serta  hubungan antar  fenomena  yang  diselidiki.  Hal  ini sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin  penulis lakukan  terhadap  penelitian  ini  adalah mencari  jawaban  bagaimana  gambaran perempuan dalam kuasa budaya patriarki yang  ditampilkan  K-drama  berjudul Because This Is My First life .
Untuk  mencapai  tujuan  penelitian  ini penulis  mengunakan  analisa  perspektif feminisme
Helene Cixous
yang menjelaskan  bagaimana  perempuan  dan laki  -  laki  dikontruksikan  lewat  oposisi biner  untuk  melihat  ketimpangan  peran gender  itu  sendiri.  Artinya,  bagaimana
posisi  aktor  ditampilkan  dalam  teks terkait  kontruksi  oposisi  biner  yang dihadirkan  untuk  mengetahui  adakah terjadi  peleburan  terhadap  konstruksi gender  yang  selama  ini  berlaku  atau terdapat  kesenjangan  gender  di  dalam  K- drama tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Representasi  Perempuan  Korea Dalam Kuasa Budaya Patriarki Pada K- drama  Because  This  Is  My  First  Life  ( BTIMFL)
Perempuan  dalam  kehidupan  modern Korea tidak terlalu mengalami ketertindasan  sebagaimana  dulu  kala mereka tidak bisa mengenyam pendidikan, mendapat pekerjaan dan memiliki kekuatan  politik  dengan  menjadi  politisi. Namun, masih melekatnya budaya patriarki  hasil  dari  pengaruh  ajaran konfusionisme  yang  membekas  dalam kehidupan budaya masih terasa hingga era modernisasi  Korea.  Hal  ini  menyisakan persoalan gender di Korea sebagai bagian negara  maju.  Padahal  kemajuan  sebuah negara  turut  andil  dalam  memperhatikan isu kesetaraan gender.
Konstruksi  biner  patriarki  membawa perempuan  Korea  pada  permasalahan ketidakadilan dalam hal pembagian  bebas kerja domestik dan ketertindasan
terhadap otoritas tubuh perempuan dalam hal pelecehan di dunia kerja. Pengambaran peran  perempuan  berdasarkan  oposisi biner  ini  sangat  melekat  pada  tiga  tokoh perempuan  yang  mendominasi  jalannya cerita  pada k-drama BTIMFL. K-drama ini mengambarkan  kehidupan  perempuan modern abad 21, Yoon Jiho, Woo Sooji, dan Yang  Horang  di  kota  metropolitan  Seoul yang  memberi  kebebasan  karakter  dalam hidup  mereka  karena  budaya  tradisional tak  lagi  menjadi  penghalang  dalam bertindak.  Sebut  saja  kehidupan  Horang yang  memilih  tinggal  berdua  dengan pacarnya Shim Won Seok tanpa ada ikatan pernikahan  dan  melakukan  hubungan bebas  layaknya  relasi  suami  istri  yang berlaku  pada  umumnya.  Namun,  Horang tetaplah  perempuan  Korea  yang  tubuh dalam  budaya  patriarki.  Ia  representasi objektifikasi  yang  sempurna  dari  oposisi biner  patriarki.  Horang  memiliki  mimpi untuk  menikah,  punya  anak  dan  menjadi ibu rumah tangga, serta melayani keluarga suaminya.  Hal  ini  mengambarkan  Horang berada  dalam  karakter alam dan ibu .  Ia adalah gadis yang lembut dan tidak terlalu cerdas sebagaimana gambaran perempuan tradisional  budaya patriarki  dalam kategorisasi  sensitif  dan  emosional. Horang juga hadir sebagai objek domestik pekerjaan  yang  menganggap  bahwa
pekerjaan  harus  dilakukan  oleh  ahlinya yaitu perempuan.
BTIMFL menggunakan karakter Horang  yang  melanggengkan  patriarki turut  dipengaruhi  oleh  latarbelakang pendidikan  Horang.  Sebagai  perempuan dari  daerah  kepulauan  Namhae  yang merantau  ke  kota  Metropolitan  Seoul,  ia hadir  sebagai  perempuan  tidak  memiliki pendidikan  yang  tinggi  dan  pemikiran yang cerdas.  Horang menyukai kehidupan modern  metropolitan  dan  menyakini bahwa  peernikahan  adalah  solusi  untuk menjalankan  hidup  ini  dengan  koridor- koridor  yang  telah  berlaku  dalam masyarakat  patriarki.  Sebagaimana  yang ditegaskan oleh Gilbert dan Gubar (1979) yang  menyatakan  bahwa  suara  laki-laki telah terlalu lama mendominasi masyarakat.  Dalam  kesusasteraan,  citra perempuan  direndahkan  dalam  citra stereotype sebagai  “bidadari  di  dalam r umah” . Sebagai bidadari di dalam rumah, perempuan  harus  menyadari  bahwa  apa yang  dimilikinya  adalah  hadiah  dari suaminya. Dengan begitu tujuan hidupnya adalah  menyenangkan  dan  mematuhi suami.  Kepuasan  perempuan  didapat  dari melayani  suami  dan  anak-anaknya. Begitulah  Horang  memaknai  dirinya sebagai  perempuan  yang  tumbuh  dalam budaya patriarki.
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
Horang :
“ 예전처럼 사랑해서 결혼하는건
금수저드리나 하는 의식이다 이제
우리는 그저 평범하게 먹고 살기
위해서 뭐라도 해야한다 .”
Yejeoncheoleom saranghaeseo gyeorhonhaneungeon geumsujeodeurina  haneun  uisig- ida ije urineun geujeo pyeongbeomhage  meoggo  salgi wihaeseo mworado haeyahanda.
Bagi  orang  ysng  tak  berduit sepertiku, pernikahan adalah segalanya  dan  yang  kupunya adalah rahim .
(Episode  10,  diterjemahkan  atas  bantuan penterjemah bahasa Korea)
Pendidikan  turut  mempengaruhi  cara pandang perempuan terhadap diri mereka yang  tumbuh  dalam  kultural  patriarki. Sebagaimana karakter Jiho dan Sooji yang dihadirkan  sebagai  perempuan  cerdas dengan  latar  pendidikan  sebagai  lulusan dari  universitas  ternama  di  Korea  yaitu Seoul  Nasional  Universitas.  Karakter  Jiho berada  pada  ambiguitas  oposisi  peran gender  yaitu  berada  kedua  sisi  bagian pemikiran  antara  siang  dan  malam.  Jiho pada  awal  sepenuhnya  berada  dalam karakter  perempuan  tradisional  patriarki
yang  penurut  dan  polos.  Ia  anak perempuan  yang  menuruti  keinginan ayahnya  termasuk  saat  harus  memilih jurusan  kuliah  di  hukum  dan  menjadi Jaksa,  namun  ia  tidak  lulus  terhadap pilihan  tersebut  dan  mendobrak  sifat menurutnya  dengan  berani  kabur  dari kampung  halaman.  Jiho  memilih  jurusan yang diinginkan dirinya untuk mewujudkan  cita-cita  menjadi  penulis yaitu  Sastra  Korea,  sebuah  pilihan  yang membuat  ayahnya  marah  dan  dalam waktu yang cukup lama ia harus menerima amarah  ayahnya  tersebut.  Jiho  tetaplah perempuan  yang  tumbuh  dalam  budaya patriarki,  ia  tetap  menghormati  peran ayahnya sebagai kepala keluarga. Meskipun Jiho melakukan pemberontakan untuk  bisa  meraih  cita-citanya,  tapi  ia tetap  mengikuti  prosedur  perannya sebagai  anak  terkait  meminta  ijin melakukan  pernikahan  dan  dengan terpaksa  melakukan  prosesi  pernikahan seperti  yang  diinginkan  oleh  ayahnya. Padahal Jiho dan pasangannya hanya ingin mengelarkan  acara  pernikahan  sederhana tanpa  pesta,  namun  untuk  menghindari konflik  keluarga  mereka  yang  kental dengan  budaya  patriarki  akhrinya  mau tidak mau menuruti aturan tersebut.
Sebagai  perempuan  jiho  juga  tidak lepas dari orientasi domestik yang berlaku akibat  oposisi  biner  patriarki.  Hal  ini
terlihat  dari  nilai  sempurna  yang diberikan Sehee, suaminya, kepada dirinya atas  pekerjaan  rumah  yang  telah dilakukan oleh Jiho. Jiho adalah objek dari eksploitasi dunia patriarki yang menempatkan  pekerjaan  rumah  tangga sepenuhnya  tanggung  jawab  perempuan. Tapi,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa domestifikasi  ini  cukup  melelahkan  bagi Jiho.  Hal  ini  diungkapkan  Jiho  saat  ia memutuskan pergi dari rumah yang sudah diambil  alih  oleh  adik  laki-lakinya,  Jiseok, karena menikah. Dan, saat itu adik iparnya menahan  untuk  tetap  tinggal  di  rumah tersebut.
Jiho :
“ 지석이 학교 가고 나면 우리
둘이 하루종일 같이 있어야되는데
몸 무거운 은설 씨한테 내가 살림을
맡길 수 있을까 ? 지석이 저 자식
저거 골핏하면 애보라고 할텐데
그러면 내가 일하고 살림하면서
애까지 볼까요 ? 몰라서 어려서
그러는거 아니까 . 나도 나쁜 사람
만들지 마요 .”
Jiseog-i  Haggyo  gago  namyeon uri  duri  harujong-il  gaci  iss-
eoyadoeneunde  mom  mugoun eunseol  ssihante  naega  sallim-eul matgil  su  iss-eulkka?  jiseog-i  jeo jasig jeogeo golpithamyeon aeborago  haltende  geureomyeon naega  ir-hago  sallimhamyeonseo aekkaji bolkkayo? mollaseo eoryeoseo  geureoneungeo  anikka. nado  nappeun  saram  mandeulji mayo.
“Saa t Ji Seok masih seko lah … hanya ada  dua  orang  di  apartemen  itu. Aku  tidak  bisa  membayangkanmu beres-beres  rumah,  padahal  kau kan sedang hamil. Ji Seok juga pasti ingin  aku  mengurus  anakmu  juga. Jadi  apa  kau  ingin  aku  bekerja, beres-beres  rumah  dan  mengasuh bayi  kalian?  Aku  tahu  kau  masih muda  dan  belum  mengerti.  Jangan membuatku jadi orang jahat.”
(  Episode  01  diterjemahkan  atas bantuan penterjemah bahasa Korea)
K-Drama BTIMFL sangat jelas merepresentasikan perjuangan
perempuan untuk bisa membuat keputusan  dan  melakukan  apa  yang diinginkan
dalam
menentukan kebahagiaan.  Sebagaimana  Jiho  tak  ingin dibebani  oleh  pekerjaan  yang  sudah dikotomi  menjadi  ranah  perempuan  dan
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
bertanggung  jawab  terhadap  pekerjaan tersebut. Ia pun menolak untuk menghadirkan  tradisi  Cuseok  di  rumah mertuanya  karena  akan  membuatnya mengalami  kelelahan  terkait  pekerjaan domestik.  Begitu  juga  ketika  ayah mertuanya  meminta  untuk  berhenti bekerja  dan  memikirkan  soal  memiliki anak.
Pada  karakter  Sooji  terjadi  peleburan oposisi  biner  dengan  dominasi  berada pada  biner  laki-laki  sebagai  perlawanan terhadap konstruksi gender dalam budaya patriarki. Sooji dihadirkan sebagai perempuan  mandiri,  ia  merupakan matahari  bagi  keluarganya  yang  berperan sebagai  pencari  nafkah.  Sooji  merupakan perempuan  modern  pada  umumnya  yang memiliki  karir  pekerjaan  yang  bagus sebagai  wakil  manager  di  perusahaan besar  di  Korea.  Ia  aktif  dan  mendominasi hubungannya  dengan  pasangannya,    Ceo Ma,  dimana  ia  berperan  mengatur hubungan asmara mereka dengan mengajukan  kontrak  pasangan.  Karakter Sooji  pun  juga  dihadirkan  tidak  bisa memasak  dan  melakukan  pekerjaan domestik. Dalam arti kata Sooji
mengambarkan  pemberontakan  kaum perempuan modern terhadap nilai patriarki  tradisional  dengan  terjadinya pertukaran  oposisi  biner  pada  karakter Sooji.
Meskipun berada dalam pemberontakan nilai oposisi biner patriarki  terhadap  peran  perempuan tradisional, Sooji tetaplah perempuan yang tumbuh  dalam  budaya  patriarki  dimana perempuan  selalu  dikorbankan  dalam persoalan  apapun.  Sooji  mengetahui  hal tersebut.  Ia  mengetahui  bagaimana perempuan dikonstruksikan dalam budaya patriarki Korea.
Sooji :
“ 내가 왜 .. 니가 대기업에거 여자로
살아봤어 ?
별거아닌걸로 시끄러워지면 결지면 격국
입방아에 오르는 건 나야 .”
Naega  wae..  niga  daegieob-egeo yeojaro sarabwass-eo? byeolgeoaningeollo sikkeureowojimyeon  gyeoljimyeon gyeoggug  ibbang-a-e  oleuneun geon naya.”
“ Kau  mungkin  tidak  mengerti karena kau Ceo, tapi makan malam seperti ini juga merupakan pekerjaan  untukku.  Apa  kau  bisa bayangkan hidup pekerja perempuan  di  perusahaann  besar. Hebat  ataau  tidaknya  aku  mereka akan membicarakanku.”
(  Episode  6,  diterjemahkan  atas bantuan penterjemah bahasa Korea)
Pernyataan  Sooji  itu  mengungkapkan bahwa  ia  memahami  segala  bentuk dikotomi berasal dari oposisi biner hirarki patriarki  peran  laki-laki  dan  perempuan, oposisi  tersebut  telah  menempatkan  laki- laki  pada  posisi  superior  sedangkan perempuan  pada  inferior.  Stigma  yang dilakukan  dalam  masyarakat  patriarki, yang  menempatkan  laki-laki  superior membuat  Manager  Park  semena-mena terhadap  Sooji  dalam  bersikap.  Sehingga sebagai  perempuan  Sooji  dijadikan  objek bercandaan seksual oleh kolega laki-laki di perusahaanya.
Peran  gender  perempuan  berdasarkan oposisi  biner  di  BTIMFL  terdapat perbedaan diantara tiga tokoh perempuan yang mewakili perempuan modern Korea. Horang hadir dengan representasi oposisi biner  perempuan  yang  sempurna,  Jiho dengan  ambiguitasnya  yang  cenderung adanya  peleburan  biner  dan  Sooji  yang melakukan  pertukaran  biner  oposisi.  Bias gender  dan  peleburan  yang  terjadi  dalam karakter  Jihoo  dan  Sooji  tak  lepas  dari pengalaman mereka berada dalam budaya patriarki  dan  pengaruh  pendidikan  serta kehidupan modern yang mereka jalani.
Peneliti berargumentasi bahwa BTMFL mempresentasikan  adanya  perubahan nilai  patriarki  tradisional  di  Korea  yang mana nilai patriarki biner tidak sepenuhnya  cocok  berdasarkan  oposisi biner  patriarki  Helene  Cixous.  Hal  ini tergambar dari narasi cerita melalui tokoh perempuan  tersebut  menghadapi  praktik sosial  patriarki  terkait  domestifikasi perempuan  setelah  memasuki  kehidupan perkawinan.  Jiho  melihat  pekerjaan domestik yang ditugaskan kepada menantu  perempuan  setiap  acara  ritual leluhur  suaminya  atau  acara  perayaan hari  raya  masyarakat  Korea  merupakan beban  yang  melelahkan  baginya.  Bagi Horang  yang  tumbuh  dalam  kultur patriarki  adalah  sesuatu  yang  lumrah perempuan  menikah,  berhenti  bekerja dan  mengurus  pekerjaan  rumah  tangga termasuk  membantu  mertua.  Sementara Sooji tidak memiliki kemampuan terhadap  ranah  domestik  karena  ia tumbuh  sebagai  wanita  yang  berkarir yang  menghasilkan  uang  banyak.  Melalui karakter  Sooji  direpresentasikan  bahwa perempuan tidak harus memiliki tanggung  jawab  tugas  domestik,  dan perempuan  memiliki  kebebasan  dalam meraih  karir  yang  diinginkan  dengan kemampuan  dirinya  sebagai  individu bukan karena label ‘perempuan’.
Kekerasan  Terhadap  Perempuan  di Dunia Kerja dan Upaya Perlawanan
Di Korea feminisme saat ini berkembangan  salah  satunya  melalui kampanye  gerakan  #Meetoo.  #Meetoo adalah  gerakan  kampanye  global  yang menyuarakan  agar  korban  kekerasan  dan pelecehan  berani  bersuara.  Kampanye  ini berawal  dari  tagar  #Meetoo  yang diutarakan  oleh  aktris  Hollywood  Alyssa Milano  yang  menceritakan  bagaimana dirinya  telah  menjadi  pelecehan  seksual. Di Korea Selatan gerakan #Metoo bermula dari  kesaksian  seorang  jaksa  penuntut umum, Seo Ji-hyeon pada 29 Januari 2018 saat melakukan wawancara di JTBC,  salah satu stasiun televisi Korea. Ia mengatakan bahwa  seorang  mantan  politisi  terkenal yaitu  tak  lain  seniornya  melakukan pelecehan  seksual  pada  2010.  Setelah kesaksian  Ji-hyeon  tersebut  ratusan perempuan  Korea  dari  berbagai  kalangan mulai  memberanikan  diri  mengungkap kekerasan  dan  pelecehan  seksual  yang mereka alami di lingkungan kerja.
Pengambaran realitas mengenai pelecehan  seksual  yang  dialami  oleh perempuan di dunia kerja turut dihadirkan  dalam  K-drama  BTIMFL.  Bias gender menempatkan laki-laki menempatkan mentalitas kekuasaan dalam  diri  mereka  terutama  terhadap
tubuh perempuan dan menjadikan perempuan sebagai objektifikasi kekerasan  terutama  pelecehan  seksual berupa  fisik  dan  verbal.  Jiho,  Sooji  dan Horang  menyadari  bahwa  pelecehan seksual  yang  mereka  alami  bukan  karena mereka  bagian  dari  masyarakat,  tapi karena kodrat mereka sebagai perempuan.
Jiho,  Sooji  dan  Horang  tidak  berdiam diri dan melakukan perlawanan. Perlawanan  yang  dilakukan  adalah bertujuan  untuk  membebaskan  diri sebagai objektifikasi laki-laki dan menjadi subjek yang bebas sebagai makhluk sosial. Untuk itu dalam upaya membebaskan diri mereka  berani  bersuara  dan  memiliki kemampuan  melaporkan  kepada  pihak berwenang ketika mendapatkan pelecehan seksual. Upaya mereka melakukan perlawanan  dilatarbelakangi  oleh support system baik berupa pendidikan, pengalaman  dan  orang-orang  terdekat yang  mendorong  mereka  untuk  berani bersikap  menjadi  diri  sendiri.  Seperti halnya kehadiran Ceo Ma dalam kehidupan  Sooji,  Jiho  yang  bertemu dengan  Jungmin,  produser  sukses  yang juga  mantan  tunangan  suaminya,  serta Horang  yang  berani  karena  didasari  oleh keyakinan  ‘ia  akan  menikah’  jadi  tidak khawatir  dipecat  (Sebagai  perempuan yang  bersegera  jadi  ibu  rumah  tangga,

## Horang  tidak  memikirkan  pekerjaan tersebut).
Ide  Pos  Feminisme  di  Dalam  K- drama  Because  This  iS  My  First  Life (BTIMF)
K-drama BTIMFL berupaya melihatkan nilai feminisme di dalam kuasa patriarki  budaya  Korea.  Bagaimana karakter  perempuan  dihadirkan  dengan melihat  perbedaan  pandangan  mereka dalam upaya menyikapi oposisi biner yang dikonstruksikan  pada  dunia  patriarki.  Di dalam  K-drama  dapat  dipahami  bahwa permasalahan  perempuan  tidak  dapat sepenuhnya terbebas dari kuasa patriarki, namun  perempuan  memiliki  kebebasan dalam  menentukan  makna  diri  mereka sebagai perempuan selama tidak membebani diri mereka hanya karena diri gender mereka ‘perempuan’.
K-drama BTIMFL mempresentasikan  nilai  posfeminisme melalui  pandangan  berbeda  dari  tiga karakter  tokoh  perempuan,  dimana feminisme tidak lagi bercita-cita mencapai kesetaraan tapi bagaimana membebaskan diri  dari  objektifikasi  dan  menjadi subjektifikasi  yang  bebas  menentukan makna diri berdasarkan individu. Horang menemui kebahagiaannya sebagai perempuan  yang  melanggengkan  nilai patriarki, Sooji memaknai dirinya sebagai
perempuan  yang  berkarir  di  dunia  kerja dengan  menjadi  CEO  situs  online  dari brand pakaian  dalam  perempuan  yang  ia rintis.  Ia  membuktikan  perempuan mampu  bersaing  dengan  laki-laki  dalam hal  menghasilkan  uang.  Jiho  mendefinisi dirinya sebagai perempuan yang melakukan sesuatu berdasarkan keputusan  dirinya  dan  melepaskan  diri dari otoritas patriarki yang mengharuskan perempuan menikah harus memiliki anak.
BTIMFL berhasil memberi gambaran  realitas  masalah  umum  yang dihadapi  oleh  perempuan  Korea  saat  ini dalam menghadapi praktik patriarki yang masih  melekat  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  modern  Korea.  Perempuan tidak selamanya menjadi objek dari kuasa laki-laki,  namun  harus  mampu  menjadi subjek  yang  bebas  dalam  memaknai  diri mereka  sebagai  individu  bukan  sebagai ‘perempuan’.

## KESIMPULAN
Because  this  is  my  first  life memberi gambaran  realitas  masalah  umum  yang dihadapi  oleh  perempuan  Korea  saat  ini dalam  menghadapi  praktik  patriarki  yang masih  melekat  dalam  kehidupan  sosial masyarakat  modern  Korea.  K-drama BTIMF melihatkan keberhasilan
perlawanan
perempuan dalam menghadapi kekerasan di dunia kerja dan menginspirasi  penonton  untuk  berani bersuara serta membawa ke ranah hukum jika  menghadapi  persoalan  pelecehan seksual.  Meskipun  menghadirkan  uipaya perlawanan,  K-drama  BTIMFL  tidak sepenuhnya melihatkan bahwa perempuan  dapat  terbebas  dari  kuasa patriarki.  Kehadiran  laki-laki  masih dijadikan sebagai ‘Matahari’ bagi karakter perempuan  di  dalam  narasi  serial  televisi ini.  Namun,  tokoh  laki-laki  yang  menjadi pasangan  dari  tokoh  perempuan  di  K- drama  yaitu  Sehee  sebagai  pasangan  Jiho, Wonseok  sebagai  pasangan  Horang  dan Ceo Ma sebagai pasangan Sooji dihadirkan sebagai  karakter  yang  turut  berupaya membebaskan dari oposisi biner patriarki atau  dari  kategorisasi  peran  biner  yang berlaku  masyarakat  yang  membebankan perempuan  selama  ini.  Hal  tersebut memberi  inspirasi  laki-laki  bahwa  sudah waktunya tak lagi berada dalam konstruksi gender patriarki – mereka juga membebaskan  diri  dari  kategorisasi gender  terutama  persoalan  pekerjaan domestik.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif,  Choirul.  2014. Dasar-dasar  Kajian Budaya dan Medi a.UINSA Press.
Surabaya.
Barker,  Chris.  2004. Cultural  Studies . Yogyakarta : Kreasi Wacana. Gamble, S. (2010). Feminisme &
Posfeminisme. Yogyakarta: Jalan Sutra.
Gilbert,  Sandra  M.  and  Gubar,  Susan.  1979. The Madwoman in the attic: the woman writer  and  the  nineteenth-century literary  imagination.  New  Haven  dan London: Yale University Press.
Hasan,  Sandi  Suwardi.  2011. Pengantar Cultural  Studies;Sejarah,  Pendekatan Konseptual,  dan  Isu  Menuju  Budaya Kapitalisme  Lanjut .  Yogyakarta  :  Ar- Ruzz Media. Hong,  Euny.  2014. Korean Coo l.  Yogyakarta  : Bentang.
Ida,  Rachma.  2014. Studi  Media  dan  Kajian Media . Jakarta : Kencana. Nazir,  Muhammad.  2011. Metode  Penelitian .
Bogor : Penerbit Ghalia Indonesia.
Partini.  2013.  Bias  Gender  dalam  Birokrasi. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Rosemarie,  Putnam  Tong.  1998.  Feminist Thought. Yogyakarta: Jalasutra.

## Jurnal Ilmiah
Asya  Pambouc.  2019. The evolution of female roles  in  South  Korean  Dramas . Master thesis. Université  de  La  Rochelle. Prancis Boo Jin Park. 2001. Patriarchy in South Korean Society:  Substance  and  Appearance  of Power . Korea Journal. Diah  Tyahaya  Iman.  2018. Identitas  Diri  dan Gairah  Seksual  Perempuan  Muda Modern.  Representasi  Pemikiran  Biner Patriarki  Cixous  dalam  Saman  Karya Ayu Utami .  Prosiding  Seminar  nasional Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas Andalas. Gadis  Arivia.  2002. Pembongkaran  Wacana Seksis Filsafat Menuju Filsafat Berperspektif Feminis . Disertasi. Fakultas  Ilmu  Pengetahuan  Budaya Universitas Indonesia.

## Youtube
Asean  Boss. Korean  React  To  The  Rise  of Feminism .  Publish  4  Juli  2018  dan diakses pada 20 Juni 2020.

## Informan
Kim Min Joung. Youtuber dan Feminis Korea. Wawancara via instagram 9 Juni 2021
Penterjemah  Teks  Bahasa  Korea  ( Hangeul) dan latin : Dyana Wardani