## Kesejahteraan Psikologis Perempuan Anggota PKK

## Psychological Well Being of Women Who Volunteered at PKK

## Josephine Ondja, Olivia Hadiwirawan
Fakultas Psikologi Universitas Kristen Krida Wacana Jl. Tanjung Duren Raya no. 4, Jakarta Barat
Josephine.2013fpsi050@civitas.ukrida.ac.id , Olivia.hadiwirawan@ukrida.ac.id KATA KUNCI KEYWORDS ABSTRAK Kesejahteraan psikologi, pekerja sosial, perempuan Psychological well-being, social worker, women PKK (Pemberdayaan dan Kesejahteraan Keluarga) merupakan salah satu  organisasi  di  Indonesia  yang  berupaya  meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  melalui  pemberdayaan  perempuan  di masyarakat  sekitar.  Penelitian  ini  bertujuan  menggambarkan kesejahteraan psikologis perempuan yang menjadi volunteer di PKK. Penelitian  ini  menggunakan  strategi  mixed-method  sequential explanatory  yang  terdiri  dari  dua  tahapan  yaitu  kuantitatif  dan selanjutnya  adalah  kualitatif.  Data  kuantitatif  didapatkan  dari  78 anggota perempuan anggota PKK di Keluaran Tanjung Duren Utara,
Jakarta  dengan  menggunakan  skala  Ryff’s  Short  Version  Scale  of
Psychological  Well-Being  yang  sudah  dimodifikasi.  Hasil  dari analisis  kuantitatif  yang telah  dikategorisasikan menunjukkan  bahwa kesejahteraan  psikologis  perempuan  anggota  PKK  mayoritas  berada pada  kategori  tinggi  untuk  dimensi  autonomy,  positive  relations  with other, personal growth, purpose in life, dan self-acceptance; kategori sedang untuk dimensi environmental mastery. Tiga orang perempuan yang termasuk ke dalam kategori tinggi pada dimensi purpose in life dan  self-acceptance  kemudian  diwawancara  lebih  lanjut  untuk mengeksplorasi  gambaran  kesejahteraan  psikologisnya.  Dari  hasil analisa kualitatif ditemukan tema utama pada dimensi purpose in life adalah  perempuan  mengabdikan  hidup  mereka  untuk  keluarga  dan masyarakat.  Sedangkan  tema  utama  yang  muncul  pada  dimensi  self- acceptance  adalah  perempuan  yang  ikhlas  menjalani  peran  mereka. PKK  kemudian  dapat  menjadi  sarana  bagi  para  perempuan  untuk mencapai dan memertahankan ABSTRACT PKK (Empowerment and Family) is one of organization in Indonesia that aim to increase community’s welfare through empowering women in community. This study was intended to describe psychological well- being  of  women  who  volunteered  in  PKK.  This  study  used  mixed methods  sequential  explanatory  strategy,  consisted  of  two  phases, quantitative followed by qualitative. Quantitative data  were collected from  78  women  members  of  PKK  in  Tanjung  Duren  Utara  Sub-
District,  Jakarta  by  using  modified  Ryff’s  Short  Version  Scale  of
Psychological  Well-being.  The  result  from  quantitative  analysis  was categorized and showed psychological well-being of member PKK are high category for autonomy, self- acceptance, purpose in life, positive relations  with  others,  and  personal  growth  dimension;  moderate category  for  environmental  mastery  dimension.  Three  women  who
have high score categorization in  purpose in life and self-acceptance dimension  were  selected  and  interviewed  to  describe  the psychological  well  being.  In  qualitative  analysis,  the  major  themes emerged  for  purpose  in  life  dimension  was  women  devoted  their  life for family and society. Themes emerged for self-acceptance dimension was  women  who  sincere  (ikhlas)  in  doing  their  role  in  community. PKK  could  emerge  as  a  vessel  for  women  to  achieve  and  maintain their psychological well being.

## PENDAHULUAN
Kesejahteraan dan kebahagiaan merupakan  hal  yang  ingin  dicapai  semua orang  di  dunia  (Diener,  Oishi  &  Lucas, 2003).  Dua  pandangan  besar  mengenai kesejahteraan salah satunya adalah pandangan eudaimonik atau kesejahteraan  psikologis  ( psychological well- being ). Sejahtera secara eudaimonik bukan  berarti  individu  terus  merasa senang dan tidak merasakan afek negatif. Kesejahteraan  psikologis  berarti  individu mampu  menyadari  potensi  dirinya  dan mengaktualisasikan  diri  (Ryff,  2014). Ryff  (2014)  mengemukakan  bahwa kesejahteraan psikologis merupakan pencapaian  tertinggi  dalam  kehidupan manusia. Berbagai penelitian telah mengungkapkan dampak positif kesejahteraan psikologis terhadap individu,  organisasi,  dan  masyarakat (Ruini  &  Ryff,  2016;  Ryff,  2014;  Zizek, Treven  &  Cancer,  2015).  Bagi  individu, kesejahteraan psikologis memiliki
dampak positif bagi kesehatan baik secara fisik  maupun  mental.  Dalam  aspek biologis,  individu  yang  sejahtera  secara psikologis beresiko lebih rendah mengidap  penyakit  metabolis  kronis, penyakit  degeneratif,  gangguan  kognitif, komordibitas.  Seseorang  yang  memiliki kesejahteraan  psikologis  yang  tinggi cenderung dapat hidup  lebih  lama  (Ruini
& Ryff, 2016). Bagi organisasi, kesejahteraan psikologis berdampak kepada  kualitas  dan  kuantitas  pekerja yang  secara  konsekuen  juga  berdampak kepada  organisasi  (Zizek,  Treven,  & Cancer,  2015).  Kesejahteraan  psikologis merupakan  motivasi  penggerak  utama
bagi  individu  di dalam  organisasi sehingga orang yang memiliki kesejahteraan  psikologis  yang  tinggi bekerja lebih baik di dalam pekerjaannya (Robertson & Tinline dalam Zizek et  al ., 2015).
Ryff  (2013)  menyatakan  salah  satu faktor yang berkontribusi terhadap kesejahteraan psikologis adalah pekerjaan dan keterlibatan dalam kegiatan volunteering .  Penelitian  menunjukkan volunteering secara formal dapat meningkatkan  kesejahteraan  psikologis (Choi & Kim, 2011; Greenfield & Marks, 2004;  Son  &  Wilson,  2012).  Kegiatan volunteering secara formal terbukti menjadi  faktor  protektif  bagi  individu dalam menghadapi kehilangan peran pada saat  usia  lanjut  (Greenfield  &  Marks, 2004;  Thoits  &  Hewitt,  2001  dalam  Ho, 2015).  Partisipasi  dalam  kegiatan  seperti volunteering dapat  menjaga  hubungan baik  dengan  orang  lain,  meningkatkan self-affirmation, mengurangi  stres  dan kecemasan, membantu menyadari potensi individu,  meningkatkan  kepuasan  hidup, dan  memberikan  individu  akses  yang lebih  banyak  untuk  dukungan  sosial, menyadari  makna  hidup  sehingga  dapat meningkatkan  kesejahteraan  psikologis (Greenfield  &  Marks,  2004;  Haski- Leventhal,  2009  dalam  Ho,  2015).  Akan tetapi,  jika  kegiatan volunteering ini dilakukan  karena  terpaksa  maka  tidak akan ada pengaruhnya terhadap peningkatan  kesejahteraan  psikologis. Lindfors  (dalam Ryff, 2013) menemukan bahwa  wanita  yang bekerja tidak dibayar memiliki self acceptance dan environmental mastery yang lebih rendah. Gerakan  PKK  (Pemberdayaan  dan
Kesejahteraan  Keluarga)  adalah  salah satu organisasi di Indonesia yang berupaya  meningkatkan  kesejahteraan masyarakat dengan memberdayakan perempuan
sebagai agen untuk meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat dari unit terkecil yaitu keluarga. Anggota PKK  biasanya  adalah  perempuan  dengan gagasan  bahwa  perempuan  adalah  agen penting  dalam  peningkatan  kesejahteraan di  dalam  keluarga  dan  masyarakat (Rantung, Mandey & Londa, 2014). PKK menjadi  salah  satu  mitra  pemerintah dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat lewat pemberdayaan perempuan. PKK menyasar
kesejahteraan keluarga karena keluarga merupakan unit terkecil  yang  akan  berpengaruh  besar terhadap  pembangunan  negara.  Untuk dapat  mencapai  seluruh  unit  masyarakat, PKK  hadir  di  berbagai  lapisan  tingkat pemerintahan  mulai  dari  tingkat  RW (Rukun  Warga),  kelurahan,  kecamatan, kota, provinsi, hingga tingkat pusat. PKK diketuai oleh istri kepala pemerintahan di setiap  tingkatan  (RW  hingga  pusat)  dan beranggotakan  masyarakat  yang  secara sukarela berpartisipasi.
Meskipun keanggotaan  PKK  diperbolehkan  diikuti oleh  laki-laki,  mayoritas  anggota  PKK adalah perempuan.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan  kepada  anggota  PKK  RW  di Kelurahan  TDU  Jakarta  Barat,  program- program  yang  secara  aktif  dilaksanakan di  PKK  Kelurahan  TDU  di  setiap  RW antara  lain  Posyandu,  Posbindu,  PAUD, PIK  dan  penyuluhan  seputar  KB, Pemberantasan  Sarang  Nyamuk,  arisan, pengajian, dan sebagainya. PKK terutama di  tingkat  RW  dapat  dikatakan  sebagai ujung tombak pemerintah dalam meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat karena  PKK  di  tingkat  RW  bertugas untuk  terjun  langsung  ke  rumah-rumah warga  dan  masyarakat.  Anggota  PKK  di DKI  Jakarta  sebetulnya  diberikan  upah tergantung  dari  tugas  dan  pekerjaan mereka akan tetapi upah tersebut
sebetulnya  juga  menurut  mereka  sedikit dan  seringkali  upah  tersebut  juga  tidak digunakan  untuk  diri  mereka  sendiri melainkan  untuk  membeli  seragam, mencetak  foto  untuk  dikirimkan  ke kelurahan, dan sebagainya. Anggota PKK di  Kelurahan  TDU  mayoritas  berusia paruh  baya  hingga  lansia.  Beberapa anggota  yang  diwawancarai  mengaku aktif  menjadi  anggota  PKK  untuk mengisi  waktu  luang  karena  mereka sudah  tidak  bekerja  dan  anak  serta  cucu sudah  beranjak  dewasa.  Alasan  lain mengikuti  PKK  adalah  sebagai  sarana untuk bersosialisasi dengan anggota PKK lainnya.
Purnomo  &  Hadiwirawan  (2017)
melakukan eksplorasi kesejahteraan subjektif  anggota  PKK  berdasarkan frekuensi  partisipasi  dalam  kegiatan PKK.  PKK  membantu  para  anggotanya merasa  aktif  dan  produktif,  terutama karena  sebagian  besar  dari  anggotanya merupakan  pensiunan  dan  memiliki  anak yang  sudah  berkeluarga  dan  bekerja. Kesejahteraan  subjektif  mengacu  pada kondisi
kesejahteraan individu berdasarkan penilaian kognitif dan afektif (Diener, 2000). Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  para  anggota  PKK tersebut  memiliki  tingkat  kepuasaan hidup  dan  kebahagiaan  yang  tinggi sebagai pengukuran
kesejahteraan subjektif.  Meski  demikian,  kesejahteraan subjektif  tidak  berhubungan  dengan tingkat partisipasi kegiatan. Ryff (2013b) mengemukakan bahwa  kesejahteraan  psikologis  adalah sejauh  mana  seorang  individu  memiliki tujuan  dalam  hidupnya,  apakah  mereka menyadari potensi yang dimiliki, kualitas hubungannya  dengan  orang  lain,  dan sejauh mana mereka merasa bertanggung jawab dengan hidupnya sendiri.
Kesejahteraan psikologis merupakan gambaran  kesehatan  psikologis  individu berdasarkan pemenuhan fungsi psikologis positif  (Ryff,  2013b).  Kesejahteraan psikologis  didasarkan  pada  pandangan eudaimonik yang memandang
kesejahteraan tidak hanya sebatas perasaan  nyaman  dan  senang  semata (hedonik),  melainkan  individu  dapat mengenal  dirinya  dan  hidup  sesuai dengan tujuan hidup masing-masing.
Ryff  (2014)  mengemukakan  bahwa kesejahteraan  psikologis  ditandai  oleh adanya enam dimensi antara lain:
•  Penerimaan  diri  ( self-acceptance )
:  individu  mengakui  dan  menerima berbagai  aspek  dalam  dirinya  baik kelebihan  maupun  kekurangan,  dapat mengakui dan menerima masa lalu.
•  Hubungan  positif  dengan  orang
lain  ( positive  relations  with  others )  : individu  memiliki  hubungan  yang  dekat, hangat,  dan  saling  percaya  dengan  orang lain,  mampu  berempati  dan  peduli terhadap lingkungannya.
• Kemandirian ( autonomy ): individu mampu mandiri dalam mengambil keputusan, mampu berperilaku  bebas  tanpa  tekanan  dari sosial, menentukan standar pribadi dalam mengevaluasi diri.
•  Penguasaan  terhadap  lingkungan
( environmental mastery ): individu mampu  mengelola  tanggung  jawab, berpartisipasi  dalam  lingkungannya  dan meningkatkan  lingkungan  lewat  aktivitas fisik maupun mental secara kreatif.
•  Tujuan  hidup  ( purpose  in  life ): individu  menyadari  adanya  makna  dan tujuan dalam kehidupannya.
•  Perkembangan  pribadi  ( personal growth ):  individu  menyadari  bahwa kehidupan merupakan proses belajar terus menerus  dan  memiliki  keinginan  untuk berkembang, terbuka
terhadap pengalaman baru.
Keterlibatan perempuan dalam
kegiatan  PKK  secara  sukarela  berarti individu terlibat dalam kegiatan volunteering. Individu yang berpartisipasi dalam kegiatan volunteer, dapat menemukan  kembali  tujuan  dalam  hidup (purpose  in  life)  (Greenfield  &  Marks, 2004). Partisipasi dalam aktivitas keagamaan  juga  terbukti  meningkatkan semua aspek dari PWB terutama
hubungan  positif  dengan  orang  lain (positive  relations  with  others)  pada wanita  (Greenfield,  2009).  Dukungan sosial yang didapatkan juga mempengaruhi PWB dalam aspek
hubungan  positif  dengan  orang  lain ( positive relationship with others ) (Nezlek  &  Allen,  2006).  Volunteer  di PKK  mayoritas  berusia  paruh  baya hingga  lansia.  Pada  usia  itu  individu berada pada tahapan tugas perkembangan generativity  dimana  individu  merasa butuh untuk membantu generasi selanjutnya.  Generativity  dapat  dicapai salah  satunya  lewat  aktif  dalam  kegiatan volunteering atau keterlibatan di masyarakat  (An  &  Cooney,  2006). Dengan terlibat dalam kegiatan volunteering di lingkungan tempat tinggalnya, individu memperoleh hubungan  sosial  dengan  tetangganya (Desiningrum,  2010).  Tetangga  sekitar dapat  menjadi  sumber  utama  dari dukungan  dan  makna  hidup  bagi  di  usia dewasa  (Gardner, 2011). Dukungan  yang diterima dari tetangga juga dapat mempertahankan
kesejahteraan
psikologis  individu  agar  tetap  tinggi (Greenfield & Reyes, 2014). Berdasarkan penjelasan  tersebut,  peneliti  melakukan penelitian  dan  mencari  tahu  “Bagaimana kesejahteraan psikologis perempuan yang mengikuti PKK?”

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan mixed- method dengan sequential  explanatory strategy, yaitu  penelitian  dengan  strategi pengumpulan  data  dan  analisis  data kuantitatif  terlebih  dahulu  kemudian diikuti  dengan  pengumpulan  data  dan analisa kualitatif yang dibangun dari hasil peneltian  kuantitatif  (Creswell,  2012). Penelitian  kuantitatif  dilakukan  untuk menggambarkan  tingkat  kesejahteraan psikologis  anggota  PKK,  sementara penelitian  kualitatif  dilakukan  untuk memahami lebih dalam mengenai gambaran  kesejahteraan  psikologis  pada dimensi  tertentu  serta  mengklarifikasi
hasil dari penelitian kuantitatif.

## Proses Tahapan Kuantitatif
Subjek  pada  tahapan  kuantitatif adalah  perempuan  anggota  PKK  yang masih  aktif  mengikuti  kegiatan  PKK  di Kelurahan  TDU.  Teknik  pengambilan sampel  yang  digunakan  adalah non-
probability sampling dengan
menggunakan  sampel  jenuh.  Peneliti menggunakan  teknik sampling  ini karena jumlah populasi yang  ingin diteliti relatif kecil  yaitu  98  orang  anggota  PKK  yang masih  aktif  mengikuti  kegiatan  PKK  di Kelurahan  TDU.  Dari  98  orang  anggota PKK  yang  terdaftar  di  kelurahan,  hanya 78  orang  yang  dapat  ditemui  dalam kegiatan  PKK.  Partisipan  mayoritas berusia  50-69  tahun  (59%),  sudah menikah  (62,8%),  merupakan  ibu  rumah tangga (84,6%), dan pendidikan terakhirnya SMA (51,3%). Skala yang digunakan menggunakan skala  Likert Ryff’s  Psychological  Well Being  Scale (Ryff  &  Keyes,  1995). Terdapat  dua  jenis  skala  dari Ryff’s Psychological  Well  Being  Scale yaitu versi 48 aitem dan versi 18 aitem. Peneliti memutuskan  untuk  menggunakan  skala berjumlah 18 aitem dengan dasar pertimbangan  tingkat  pendidikan  anggota PKK  dan  usia  anggota  PKK  yang sebagian  besar  merupakan  lansia.  Skala disusun  dalam  enam  respon  jawaban  dari Sangat  Tidak  Setuju  hingga  Sangat Setuju.  Skala  berupa  18  pernyataan tertutup  yang  dikembangkan  dari  6 dimensi PWB. Setiap dimensi diukur oleh 3  pernyataan  yang  terbagi  menjadi pernyataan favorable dan  pernyataan unfavorable.
Peneliti melakukan penerjemahan skala dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia, kemudian
menerjemahkannya  kembali  ke  bahasa Inggris  untuk  melihat  konsistensi  dalam makna dan konten. Selain itu peneliti juga melakukan  uji  keterbacaan  terhadap  tiga orang  wanita  usia  paruh  baya  hingga lansia  serta  memastikan  agar  setiap  aitem dapat dimengerti oleh responden.
Berdasarkan uji validitas didapatkan nilai  validitas  aitem  yang  dilihat  dari corrected  item  total  correlation berkisar antara  0,010  hingga  0,609.  Terdapat delapan  aitem  yang  tidak  valid  ( r <  0,3) dari  total  18  aitem  sehingga  aitem-aitem yang  tidak  valid  dieliminasi.  Setelah aitem  dengan  validitas  rendah  dibuang, tersisa  10  aitem.  Hasil  uji  reliabilitas didapatkan nilai koefisien α = 0,840.

## Proses Tahapan Kualitatif
Pada  tahapan  kualitatif  peneliti memilih  dua  dimensi  untuk  digali  lebih mendalam.  Peneliti  memilih  dimensi purpose  in  life dan self-acceptance . Dimensi purpose in life dipilih karena pada dimensi  ini  80%  partisipan  berada  pada kategori  tinggi.  Dimensi self-acceptance dipilih  karena  pada  saat  menyebarkan skala pada saat menyebarkan skala di salah satu RW, ada partisipan yang memberikan respon  bahwa  individu  yang  menyukai kepribadiannya  sendiri  berarti  individu tersebut  sombong  dan  pernyataan  tersebut disetujui oleh beberapa partisipan lain yang mengikuti kegiatan di RW tersebut.
Terdapat delapan orang yang memiliki  nilai  tertinggi  pada  dimensi self- acceptance dan purpose  in  life .  Peneliti kemudian  mempertimbangkan  lamanya partisipan-partisipan tersebut  aktif di  PKK dan kegiatan apa saja yang diikuti di PKK. Dari  delapan  orang  terdapat  empat  orang yang hanya mengikuti satu kegiatan saja di PKK  ataupun  baru  aktif  mengikuti kegiatan  di  PKK  kurang  dari  dua  tahun sehingga  partisipan  yang  tersisa  adalah empat orang. Peneliti menghubungi keempat  orang  tersebut  dan  satu  orang yang pada saat peneliti menyebarkan skala kuantitatif  mengatakan  bahwa  menyukai kepribadian  berarti  sombong.  Dari  lima orang  yang dihubungi,  tiga orang bersedia menjadi  partisipan  penelitian.  Tiga  orang perempuan  yang  termasuk  ke  dalam kategori  tinggi  pada  dimensi purpose  in life dan self-acceptance kemudian diwawancara lebih lanjut untuk mengeksplorasi  gambaran  kesejahteraan
psikologisnya.
Setiap partisipan diwawancarai  selama  kurang  lebih  30-45 menit.  Wawancara  dilakukan  dengan pedoman umum. Peneliti
dapat menyesuaikan  pertanyaan  dengan  konteks aktual saat wawancara berlangsung (Poerwandari,  2013).  Peneliti  membuat pedoman  wawancara  berdasarkan  aitem pada tahapan penelitian kuantitatif. Hal ini dilakukan  karena  tujuan  dari  tahapan penelitian  kualitatif  ini  adalah  untuk memahami lebih dalam mengenai gambaran  kesejahteraan  psikologis  pada dimensi tertentu serta mengklarifikasi hasil dari penelitian kuantitatif. Pertanyaan yang ditanyakan  peneliti  antara  lain  adalah: kegiatan  sehari-hari  subjek,  kegiatan  apa saja yang diikuti di PKK, suka duka dalam menjadi  anggota  PKK,  apa  tujuan  hidup partisipan,  kepribadian  seperti  apa  yang dimiliki  partisipan,  dan  apakah  partisipan menyukai kepribadian mereka.
ANALISIS & HASIL

## Hasil Penelitian Kuantitatif
Peneliti  melakukan  kategorisasi untuk  mengetahui  tinggi  rendahnya  nilai subjek  pada  skala  RPWB  dan  setiap dimensinya  Kategorisasi  dibagi  menjadi tiga  kategori  yaitu  tinggi,  sedang,  dan rendah  berdasarkan  distribusi  kurva normal  dengan  menggunakan  rumus dari Azwar (2015). Tabel 1 memuat perhitungan  norma  hipotetik  untuk  total kesejahteraan  psikologis  dan  dimensi environmental  mastery,  self-acceptance, positive relations with others, purpose in life,  autonomy, dan personal  growth . Sementara  Tabel  2  memuat  perhitungan norma hipotetik untuk total  kesejahteraan psikologis  dan  dimensi environmental mastery, self-acceptance, positive relations  with  others,  purpose  in  life,
autonomy, dan personal growth .
Tabel 1 Perhitungan Norma Hipotetik Total Kesejahteraan Psikologis Kategorisasi Rumus Hasil Frekuensi Presentase (%) Tinggi X ≥ (μ+1σ) X ≥ 43.3 60 77% Sedang (μ-1σ) ≤ X < (μ+1σ) 26.7 ≤ X < 43.3 17 22% Rendah X < (μ-1σ) X < 26.7 1 1% Total 78 100% Tabel 2 Kategorisasi tiap Dimensi Kesejahteraan Psikologi Dimensi Rendah Sedang Tinggi f % f % f % Kesejahteraan Psikologis 1 1 17 22 60 77 Environmental Mastery 2 3 45 58 31 40 Personal Growth 1 1 26 35 51 64 Self-Acceptance 7 9 10 13 61 78 Autonomy 4 5 19 24 55 71 Positive Relations with Others 6 8 10 13 62 80 Purpose in Life 2 3 5 6 71 91 Kesejahteraan  psikologis  anggota PKK kelurahan TDU mayoritas (M=45,98; SD=5,61) berada pada
kategori  tinggi  dilihat  dari  sebaran normal.  Dalam  dimensi self-acceptance (M=4,68;  SD=1,06) ,  positive  relations with  others (M=4,71;  SD=1,01), purpose
in  life (M=5,14;  SD=  0,85), autonomy (M=9,08; SD=1,81) , dan personal growth (M=9,12; SD=1,84) juga terlihat mayoritas  anggota  PKK  kelurahan  TDU berada  pada  kategori  tinggi.  Akan  tetapi dalam  dimensi environmental  mastery
mayoritas  berada  pada  kategori  sedang (M=13,27 ; SD=1,88).

## Hasil Penelitian Kualitatif
Subjek  dalam  penelitian  ini  terdiri dari tiga orang yang merupakan perempuan  anggota  PKK  kelurahan  TDU. Kisaran  usia  partisipan  adalah  48  hingga 62 tahun. Subjek C dan G merupakan guru PAUD,  sementara  subjek  T  merupakan Pekerja  Sosial  Masyarakat.  Range  lama berpartisipasi  dalam  kegiatan  PKK  adalah 3 hingga 30 tahun.
Bagi  subjek  C,  tujuan  hidup merupakan  cita-cita,  keinginan . Bagi subjek  C,  untuk  mencapai  tujuan  yang penting  adalah  usaha  dan  program  untuk mencapai  tujuan  tersebut,  untuk  hasil merupakan  urusan  nanti.  Subjek  C berpendapat  bahwa  sebagai  manusia  kita harus  mempunyai  tujuan  hidup.  Bagi subjek  C,  tujuan  hidupnya  adalah
mengabdi  di  masyarakat.  Akan  tetapi, menurut subjek C tujuan hidup prioritasnya adalah kesejahteraan keluarganya  terlebih  dahulu.  Setelah keluarganya sejahtera, ia baru menyejahterakan  masyarakat.  Partisipan mengabdi  kepada  masyarakat  dengan berbagi  pengetahuan  dan  memberikan penyuluhan.
Subjek T menyatakan tujuan hidupnya adalah  berbakti  untuk  masyarakat  dan berguna  untuk  sekitarnya  baik  keluarga, masyarakat,  dan  lingkungannya.  Bagi  T tujuan  utamanya  adalah  berbakti  bagi keluarga,  setelah  itu  ke  lingkungan  dan masyarakat.  T  menyatakan  bahwa  karena kita  hidup  di  masyarakat,  oleh  karena  itu kita  harus  ikut  membantu  lingkungan  di sekitar kita.
Tabel 3 Gambaran Umum Subjek Kualitatif Inisial Subjek Usia Status Pernikahan Pendidikan Terakhir Kegiatan yang diikuti di PKK Lama Berpartisipasi C 62 Menikah SMA -  PAUD -  arisan, -  pengajian, -  Kader Pemberantasan Sarang Nyamuk (PSN) - Posbindu
kurang lebih 15 tahun
T 57 Menikah SMA
-  arisan, - pengajian - Pekerja Sosial Masyarakat (PSM) kurang lebih 30 tahun G 48
Menikah S1- Teknik Lingkungan - PAUD - arisan 3.5 tahun Subjek T mewujudkan pengabdiannya pada lingkungannya lewat membagikan  ilmu  yang  ia  dapatkan  dari pelatihan  yang  diikuti  di  PKK.  Pelatihan yang  diikuti  subjek  antara  lain  pelatihan mengenai
kesehatan, narkoba, pendidikan,  keluarga  berencana,  BPJS, dan  lain-lain.  Subjek  T  mengaku  bahwa pelatihan  yang  ia  dapatkan  direfleksikan sehingga  ia  sadar  bahwa  banyak  yang lebih berkesulitan baginya. Selain
membagikan  ilmu  yang  ia  dapatkan  dari pelatihan  PKK  ataupun  Pekerja  Sosial Masyarakat  (PSM),  ia  sebulan  sekali mengikuti pelatihan rutin untuk mendiskusikan  masalah  sosialisasi,  serta T  juga  membantu  tetangga,  anak  yatim,
lansia yang
membutuhkan di lingkungannya.  Bagi  T,  ia  merasa  tidak dapat membantu orang-orang yang kurang  mampu  dengan  materi,  oleh karena itu ia membantu dengan tenaganya.  T  mengaku  senang  berbagi
lewat tenaganya.
Subjek G mengatakan bahwa semua orang  pasti  harus  punya  tujuan  hidup. Bagi  G  tujuan  hidup  sudah  diatur berdasarkan agama. G  menjelaskan karena  diatur  oleh  agama  maka  tujuan hidup  kita  adalah  untuk  Allah  dengan cara berbagi untuk orang lain, membahagiakan  orang  lain,  berguna untuk  orang  lain.  Menurut  G  hal  ini karena  kita  tidak  hidup  sendirian.  G mengatakan  kalau  diri  sendiri  sudah tercukupi, individu harus berbagi, berbagi apapun  yang  ia  punya  seperti  ilmu.  G mengatakan dengan membahagiakan orang  lain  kita  juga  dengan  sendirinya akan bahagia. Selain itu tujuan hidup bagi G adalah menjadi lebih baik.
Purpose in life berarti individu yang percaya  mengenai  adanya  tujuan,  makna dan  arah  dalam  hidupnya.  Berdasarkan hasil analisa, ketiga partisipan menyatakan  bahwa  semua  orang  harus memiliki tujuan hidup. Bagi partisipan G, tujuan  hidupnya  sudah  diatur  dalam agama,  dimana  tujuan  hidupnya  adalah menjadi  wanita  muslimah  dan  berguna bagi orang lain. Secara keseluruhan ketiga subjek  menjelaskan  bahwa  tujuan  hidup mereka  adalah  untuk  mengabdi  di masyarakat . Akan tetapi ketiga partisipan menyatakan bahwa sebelum menyejahterakan masyarakat, tujuan utama  mereka  adalah  untuk  keluarga mereka sendiri terlebih dahulu.
Subjek  C  menganggap  kepribadian yang  menilai  adalah  orang  lain,  bukan dirinya  sendiri  meskipun  menurut  C  ia menyukai  kepribadiannya. Subjek C juga menganggap sifat buruk masih merupakan hal yang manusiawi. Subjek T menceritakan  bahwa  ia  senang  jika  dapat membantu orang, ia menceritakan pengalamannya membantu merawat
lansia,  kunjungan  ke  panti  asuhan  dan  ia merasa  tergerak  hatinya  melihat  anak- anak disana, dan pengalaman- pengalaman membantu orang-orang lainnya.  T  mengaku  bahwa  memang  ia sepertinya  sudah  berjiwa  sosial  sehingga
terkadang  ia  tidak  mencari  uang  ketika beraktivitas di PKK. Bahkan T
mengatakan terkadang ia harus
mengeluarkan uang dari kocek sendiri.
Tema yang muncul dari T
mengenai self-acceptance adalah menerima.  Dari  hasil  wawancara  T mengatakan gaji di PKK tidak seperti gaji yang  rutin,  pada  saat  ia  berkeliling  ia sering  merasa  lelah  dan  haus,  terkadang malah  ia  harus  mengeluarkan  uang sendiri,  tetapi  ia  menerima  karena  itu sudah tugas dari PKK.
Bagi  G  individu  harus  menyukai kepribadian  kita,  tetapi  kita  tidak  boleh sombong  dan  memamerkan  kelebihan. Menurut  G,  orang  yang  tidak  menyukai kepribadiannya berarti tidak punya prinsip,  dan  hanya  menjadi followers. G menyebutkan  contoh  kepribadian  yaitu pintar,  percaya  diri,  sehingga  hal-hal  itu tidak  perlu  dipamerkan  kepada  orang lain.  G  memandang  kepribadian  sebagai pemberian  dari  Allah  sehingga  sebagai manusia kita harus menyukainya. Berdasarkan  analisis,  tema  yang  sering sekali  muncul  pada  G  adalah  ikhlas. Terdapat 18 kali G menjelaskan mengenai tema  ikhlas.  Bagi  G,  keikhlasan  adalah menerima  dan  mensyukuri  apa  yang ada, serta mensyukuri apa  yang kita punya. G menjelaskan  terkadang  dalam  hidup  kita tidak  selalu  mendapatkan  apa  yang  kita inginkan.  G  menceritakan  mengenai pengalamannya  yang  harus  memilih antara  berkarir  atau  memiliki  anak.  Pada saat  itu  ia  memutuskan  meninggalkan karirnya  dan  berhenti  bekerja  agar memiliki  anak.  Akan  tetapi  ia  tidak langsung  mendapatkan  anak  ketika  ia memutuskan  berhenti  bekerja.  Akhirnya ia membebaskan pikirannya dan mengikhlaskan  kalau  apa yang ia inginkan  belum  tentu  sesuai  dengan kenyataan  yang  ia  dapatkan.  Begitu  G mengikhlaskan  ternyata  ia  malah  hamil. Bentuk  keikhlasan  yang  dilakukan  G antara  lain positive  thinking,  ‘ dibawa happy’, tidak  membatasi  apa  yang  kita suka  dan  apa  yang  tidak  disukai,  ‘ambil
pahalanya aja’, dan menganggap rejeki di tangan  Tuhan  dan  sudah  ada  yang mengatur  sehingga  yang  perlu  dilakukan hanyalah berusaha.
Self-acceptance berarti  individu mampu  menerima  semua  aspek  dalam dirinya  yang  baik  positif  dan  negatif, masa  lalu  dan  sekarang.  Penerimaan  diri pada  partisipan  G  digambarkan  dengan kata  ikhlas.  G  yang  awalnya  sudah menempuh pendidikan yang cukup tinggi dan  bekarir  harus  memutuskan  untuk berhenti  kerja  demi  memiliki  anak. Setelah  ia  berhenti  bekerja  ia  masih  juga belum dikaruniai anak meskipun ia sudah berusaha  dan  berkonsultasi  ke  beberapa dokter. Akhirnya ia berusaha tidak terlalu memikirkan hal tersebut dan mengikhlaskannya.  Pada  akhirnya  ia  pun memiliki  dua  orang  anak.  G  juga  ikhlas menerima pekerjaannya  sekarang sebagai guru PAUD yang bidangnya jauh berbeda dengan  pendidikan  yang  ia  tempuh. Penerimaan  diri  pada  partisipan  T digambarkan dengan menerima. T menerima  bahwa  sebagai  anggota  PKK dan  PSM  memang  tugasnya  untuk  terjun ke  masyarakat  meskipun  gajinya  kecil dan tidak rutin,  terkadang  ia malah harus mengeluarkan uangnya sendiri, lelah, dan haus  dan  ia  tidak  memikirkan  hal  itu. Partisipan C memandang sifat-sifat buruk yang  ia  punyai  sebagai  hal  yang manusiawi.  Partisipan  G  memandang kepribadian sebagai pemberian dari Allah yang harus kita terima.

## DISKUSI
Penelitian  ini  menemukan  bahwa kesejahteraan psikologis perempuan
anggota PKK  di kelurahan TDU tergolong tinggi. Kesejahteraan psikologis  dinilai  dari  enam  dimensi yaitu autonomy,
self-acceptance, environmental mastery, positive relations with  other,  purpose  in  life, dan personal growth .  Individu  dengan  kesejahteraan psikologis  yang  tinggi  berarti  individu mampu (1) menolak tekanan sosial untuk berpikir  dan  berperilaku  dalam  cara
tertentu,  mengevaluasi  dirinya  sendiri dengan  standar  pribadi,  (2)  mampu mengakui  dan  menerima  berbagai  aspek dari  dirinya,  termasuk  sifat  yang  baik maupun yang buruk, (3) mampu memilih atau  mengelola  lingkungan  sehingga sesuai  dengan  kebutuhan  pribadi  dan nilai  individu,  (4) memiliki tujuan dalam hidup,  (5)  memiliki  hubungan  yang dekat,  memuaskan,  dan  saling  percaya dengan  orang  lain,  peduli  mengenai kesejahteraan orang lain, dan (6) terbuka terhadap pengalaman baru (Ryff, 2014).
Pada setiap dimensi, secara keseluruhan hanya dimensi environmental  mastery yang  berada dalam kategori sedang, sedangkan dimensi  lainnya  berada  pada  kategori tinggi. Hasil penelitian kuantitatif menunjukkan  bahwa  partisipan  masih agak  merasa  mengalami  kesulitan  dalam mengatur urusan sehari-hari, merasa tidak mampu untuk mengubah atau meningkatkan  lingkungannya.  Hal  ini terlihat dari jawaban partisipan pada aitem nomor empat  yaitu  “terkadang  saya  lelah dengan tuntutan hidup sehari-hari” dimana  mayoritas  partisipan  (n=32) menjawab  setuju  dengan  pernyataan  ini. Mayoritas  partisipan  merupakan  ibu rumah tangga dan merupakan kader PKK sehingga selain menyandang tanggungjawab  di  rumah  mereka  juga memiliki tanggungjawab sebagai kader di PKK.  Hal  ini  tentunya  menyebabkan mereka memiliki tugas dan tanggungjawab  yang  cukup  banyak. Selain itu, kegiatan PKK dengan bayaran yang  rendah  juga  dapat  menyebabkan rendahnya environmental mastery. Hal ini didukung  dengan  penelitian  Lindfors, Berntsson,  Lundberg  (dalam  Ryff,  2013) mengenai  hubungan  antara  pekerjaan dengan bayaran rendah atau tidak dibayar dengan  kesejahteraan  psikologis,  dimana ada  perbedaan  hasil  antara  pria  dan wanita.  Bagi  wanita,  pekerjaan  dengan bayaran  rendah  atau  tidak  dibayar berkorelasi  dengan self-acceptance dan environmental mastery yang rendah.
Hasil penelitian  ini berbeda  dengan penelitian Kertamuda dan Syamsu (2014) mengenai gambaran
kesejahteraan psikologis ibu yang menjadi anggota PKK yang  menemukan  bahwa  kesejahteraan psikologis ibu yang menjadi anggota PKK berada  pada  kategori  sedang.  Pada penelitian Kertamuda dan Syamsu (2014) jika  dilihat  dari  masing-masing  dimensi, dimensi autonomy, dan  dimensi positive relationship  with  others berada  pada kategori  rendah,  sedangkan  dimensi environmental  mastery,  personal  growth, purpose  in  life, dan self-  acceptance berada  pada  kategori  sedang.  Perbedaan hasil  penelitian  ini  dengan  penelitian Kertamuda dan Syamsu (2014)
kemungkinan dikarenakan penelitian tersebut  dilaksanakan  di  Bekasi  yang merupakan  bagian  dari  kabupaten  Jawa Barat sementara
penelitian ini dilaksanakan di Jakarta. Perbedaan wilayah  dapat  menyebabkan  peraturan dan  kegiatan  yang  dilaksanakan  berbeda, mengingat bahwa PKK diketuai oleh istri gubernur  setempat  serta  kegiatan  PKK menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat di daerah setempat.
Penelitian  ini  konsisten  dengan hasil  penelitian  Machmud  dan  Putri (2015)  yang  menemukan  kesejahteraan psikologis  yang  tinggi  pada  lansia  yang mengikuti  kegiatan  posyandu  lansia dengan  konsep active  ageing, dimana kegiatannya meliputi pemeriksaan kesehatan, bimbingan agama, pengembangan
keterampilan dan
pengelolaan dana sehat. Penelitian lainnya  yang  juga  konsisten  dengan penelitian  ini  adalah  penelitian  dari  Ho (2015)  yang  menemukan  kesejahteraan psikologis yang tinggi pada individu yang mengikuti kegiatan volunteering .
Skor  yang  tinggi  pada  dimensi positive  relations  with  others berarti individu  mempunyai  hubungan  positif yang  baik  dengan  orang  lain,  peduli terhadap kesejahteraan orang lain, mampu berempati, berafeksi dan membina  kedekatan  denang  orang  lain,
memahami perlunya memberi dan menerima  dalam  membina  hubungan dalam  orang  lain.  Keterlibatan  dalam kegiatan  berorganisasi  dan volunteering memberikan  sarana  bagi  individu  untuk bertemu  dengan  orang  lain  dan  membina hubungan dan dapat meningkatkan empati (Borgonovi, 2008).
Personal  growth ditandai  dengan adanya keinginan untuk terus
berkembang, keterbukaan terhadap pengalaman  yang  baru.  Pada  penelitian ini anggota PKK memperoleh skor tinggi pada  dimensi  ini.  PKK  menyediakan berbagai  pelatihan  bagi  kader  maupun masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan  mereka.  Berdasarkan  data wawancara, ketiga partisipan mengatakan bahwa  banyak  ilmu  baru  yang  mereka dapatkan  selama  aktif  di  PKK.  Ketiga subjek  yang  diwawancarai  juga  mengaku bahwa  awal  mula  mereka  tertarik mengikuti  PKK  salahsatu  alasannya adalah karena tertarik dengan pelatihan.
Anggota  PKK  Kelurahan  TDU memiliki purpose  in  life yang  tinggi. Hal ini berarti anggota  PKK  Kelurahan  TDU percaya  bahwa  adanya  tujuan  yang  ingin dicapai  dalam  hidup,  adanya  makna  dan arah  dalam  hidupnya  (Ryff,  2014).  Hal ini  dapat  dilihat  dari  aitem  nomor  enam yaitu  “saya  memiliki  tujuan  hidup”. Mayoritas  partisipan  menjawab  setuju pada pernyataan ini (n=47; 60%), serta 24 partisipan  (30%  dari  78  partisipan) menjawab sangat setuju dengan pernyataan  ini,  dan  4  partisipan  (5%) menjawab  agak  setuju.  Hanya  3  orang menjawab  agak  tidak setuju, tidak setuju, dan  sangat  tidak  setuju.  Anggota  PKK Kelurahan  TDU  merasa  yakin  bahwa mereka  memiliki  tujuan  hidup.  Pada  saat partisipan mengisi kuesioner mereka juga mayoritas  mengatakan  bahwa  manusia pasti memiliki tujuan hidup.
Berdasarkan hasil wawancara dengan  tiga  orang  partisipan  mengenai dimensi  tujuan  hidup  dan  penerimaan diri,  semua  partisipan  memiliki  tujuan hidup.  Ketiga  partisipan  menyatakan
bahwa  tujuan  hidup  mereka  adalah mengabdi  pada  masyarakat.  Namun ketiganya  menganggap  tujuan  hidup mereka  yang  utama  adalah  keluarga. Setelah keluarga mereka dianggap sejahtera,  tujuan  hidup  mereka  adalah menyejahterakan  masyarakat.  Penelitian dari  An  dan  Cooney  (2006)  menemukan bahwa adanya pengaruh kualitas generatif kepada kesejahteraan psikologis terutama pada  wanita.  Kualitas  generatif  adalah perasaankeharusan untuk menolong orang lain dan masyarakat yang dapat dilakukan melalui volunteering , memberikan
kontribusi  kepada  masyarakat,  dan  lain- lain. Perasaan berkewajiban untuk membantu  masyarakat  ini  merupakan faktor protektif dalam mengurangi depresi  (Greenfield,  2009).  Dukungan yang  diterima  dari  lingkungan  atau masyarakat dapat mempertahankan tingkat  kesejahteraan  psikologis  yang tinggi  (Greenfield  &  Reyes,  2014; Pinquart  dan  Sorenson,  2003  dalam Desiningrum,  2010).  Hal  ini  terjadi karena  masyarakat  sekitar  atau  tetangga dapat  berperan  sebagai  sumber  utama dukungan  dan  pemaknaan  hidup  di  usia dewasa (Gardner, 2011).
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara, partisipan  C  dan  T  menjelaskan  bahwa tujuan  hidup  mereka  adalah  untuk mengabdi  di  masyarakat.  Partisipan  C dan  T  sudah  berpartisipasi  di  PKK selama  kurang  lebih  masing-masing  15 dan 30 tahun. Lama mereka berpartisipasi nampaknya  membuat  tugas  dan  peran mereka  di  PKK  melekat  menjadi  tujuan hidup mereka. Berbeda dengan partisipan G  yang  baru  berpartisipasi  di  PKK selama tiga tahun. G menyebutkan tujuan hidupnya berdasarkan agama.
Self-acceptance ditandai  dengan memiliki  sikap  positif  terhadap  diri, mengakui  dan  menerima  berbagai  aspek dari  diri  sendiri  termasuk  kelebihan maupun  kekurangan,  merasa  positif mengenai  masa  lalu.  Individu  yang memiliki  penerimaan  diri  yang  rendah merasa  tidak  puas  dengan  diri  sendiri,
kecewa terhadap apa yang terjadi di masa lalu,  bermasalah  dengan  kualitas  tertentu dalam  dirinya,  dan  berharap  menjadi orang yang berbeda dengan dirinya (Ryff, 2014).  Pada  aitem  dengan  dimensi penerimaan  diri  yaitu  “saya  menyukai sebagian besar kepribadian saya” terdapat 9%  dari  partisipan  yang  berada  pada kategori  rendah,  13%  partisipan  yang berada  pada  kategori  sedang,  dan  78% berada pada kategori tinggi.
Penerimaan  diri  pada  partisipan wawancara  secara  umum  digambarkan dengan  kata  ikhlas  dan  menerima. Partisipan  memandang  sifat-sifat  buruk yang  ia  punyai  sebagai  hal  yang manusiawi,  dan  kepribadian  sebagai pemberian dari Allah yang harus individu terima.  Dari  hasil  wawancara, self- acceptance yang digambarkan oleh ketiga partisipan  lebih  mengacu  kepada  situasi di  luar  dirinya.  Hal  ini  berbeda  dengan Ryff  (2014)  yang  menggambarkan self- acceptance sebagai  keadaan  di  mana individu  menerima  diri  sendiri,  segala kelebihan dan kekurangan dalam dirinya, serta  memandang  masa  lalunya  dengan positif.
Dalam  konteks  budaya  Timur, penerimaan  diri  memang  dapat  diartikan menerima  takdir  Tuhan  dan  menerima segala  sesuatu  yang  tidak  dapat  dirubah (Subandi, 2016). Hasil studi dari
Chizanah  (2011)  mengenai  konstruk ikhlas menyatakan ikhlas sebagai konfigurasi  dari  konsep  diri  sebagai hamba Allah, motif transendental, harapan untuk mencapai kedekatan dengan  Allah,  nilai-nilai  transendental, penghambaan,  serta  kebaikan.  Hal  ini sesuai  dengan  hasil  wawancara  dari subjek G mengenai keikhlasan.

## SIMPULAN
Kesimpulan  pada  penelitian  ini adalah kesejahteraan psikologis perempuan  anggota  PKK  di  Kelurahan TDU  berada  pada  kategori  tinggi  jika dilihat  dari  total  kesejahteraan.  Akan
tetapi  jika  dilihat  dari  masing-masing dimensi,  dimensi environmental  mastery berada  pada  kategori  sedang,  sedangkan dimensi  lain  berada  pada  kategori  tinggi. Berdasarkan  data  yang  didapat  dari wawancara  dengan  tiga  orang  partisipan, ketiga  partisipan  tujuan  hidup  utamanya adalah menyejahterakan keluarga, setelah keluarga dianggap  sejahtera maka  tujuan selanjutnya adalah mengabdi pada masyarakat. Penerimaan diri digambarkan oleh  partisipan  dengan  kata  ikhlas. Implikasinya  adalah  perempuan  di  usia dewasa,  paruh  baya  hingga  lansia  dapat mengikuti  kegiatan volunteering agar dapat meningkatkan kesejahteraan psikologisnya. Keterbatasan penelitian ini adalah  peneliti  hanya  mewawancarai partisipan dengan kesejahteraan
psikologis yang tinggi.

## SARAN
Peneliti menyarankan peneliti selanjutnya  dapat  mewawancarai  juga partisipan  yang  memiliki  kesejahteraan psikologis rendah. Selain itu, penelitian selanjutnya dapat meneliti kesejahteraan psikologis  menggunakan  skala  yang diadaptasi  ke  dalam  bahasa  dan  budaya Indonesia  sehingga  skala  lebih  dapat dipahami oleh partisipan.
Peneliti menyarankan  perempuan  di  usia  dewasa, paruh baya hingga lansia dapat mengikuti kegiatan volunteering agar dapat meningkatkan
kesejahteraan psikologisnya.

## DAFTAR PUSTAKA
An,  J.  S.,  &  Cooney,  T.  M.  (2006).
Psychological well-being in mid to late life: The role of generativity
development        and        parent–child relationships        across        the    lifespan.
International  Journal  of  Behavioral Development , 30 (5), 410-421.
Azwar, S. (2015). Penyusunan skala psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Borgonovi,  F.  (2008).  Doing  well  by  doing good.  The  relationship  between  formal volunteering and self-reported health and happiness. Social  science  &  medicine ,
66 (11),  2321-2334.  Chizanah,  L.  L.
(2011). Ikhlas= prososial? Studi komparasi berdasar CAPS. Jurnal Psikologi Islam (JPI) Lembaga Penelitian Pengembangan Psikologi dan Keislaman (LP3K) , 8 (2), 145-164.
Chizanah,  L.  L.  (2011).  Ikhlas=  Prososial? Studi  komparasi  berdasar  CAPS. Jurnal Psikologi Islam (JPI) Lembaga Penelitian Pengembangan Psikologi dan Keislaman (LP3K) , 8 (2), 145-164.
Choi,  N.  G.,  &  Kim,  J.  (2011).  The  effect  of time volunteering and charitable donations  in  later  life  on  psychological wellbeing. Ageing  and  Society , 31 (04), 590-610. Creswell,  J.  W.  (2012). Research  design: Qualitative,  quantitative,  and  mixed methods  approaches .  California:  Sage Publication.
Desiningrum,  D.  R.  (2010).  Family’s  social support  and  psychological  well-being of  the  elderly  in  Tembalang. Anima, Indonesian Psychological Journal , 26 (1), 61-68.
Diener,  E.  (2000).  Subjective  well-being  the science of happiness and a proposal for national  index. American  Psychologist Vol. 55 No. 1 , 34-43.
Diener,  E.,  Oishi,  S.,  &  Lucas,  R.  E.  (2003). Personality,  culture,  and  subjective well-being:  Emotional  and  cognitive evaluations  of  life. Annual  review  of psychology , 54 (1), 403- 425.
Gardner,  P.  J.  (2011).  Natural  neighborhood networks—Important  social  networks in  the  lives  of  older  adults  aging  in place. Journal of Aging Studies , 25 (3),
263-271.
Greenfield,  E.  A.,  &  Marks,  N.  F.  (2004). Formal  volunteering  as  a  protective factor  for  older  adults'  psychological well-being. The Journals of Gerontology Series  B:  Psychological  Sciences  and Social Sciences , 59 (5), S258-S264.
Greenfield,  E.  A.  (2009).  Felt  obligation  to help others as a protective factor against losses in psychological  well-being following  functional  decline  in  middle and later life. The Journals of Gerontology  Series  B:  Psychological
Sciences  and  Social  Sciences , 64 (6), 723-732.
Greenfield,  E.  A.,  &  Reyes,  L.  (2014). Continuity  and  change  in  relationships
with neighbors: Implications for psychological  well-being  in  middle  and later  life. The  Journals  of  Gerontology Series  B:  Psychological  Sciences  and Social Sciences , 70 (4), 607-618.
Ho,  H.  C.  (2015).  Elderly  volunteering  and psychological  well-being. International Social Work , 1 (11), 1-11.
Kertamuda,  F.,  &  Syamsu,  L.  (2014). Psychological  well-being  of  mothers who  are  members  of  the  movement empowerment  and  family  welfare:  A preliminary study. Research on Humanities  and  Social  Sciences,  4 (6),
100-103. Machmud, R., & Putri, K. S. (2015). Analisis karakteristik keluarga dan pemanfaatan posyandu lansia terhadap psychological  well  being  lansia  di Kecamatan  IV  Angkek  Kabupaten
Agam  tahun  2014. Jurnal  Kesehatan Andalas , 4 (1), 122-129.
Nezlek,  J.  B.,  &  Allen,  M.  R.  (2006).  Social support  as  a  moderator  of  day ‐ to ‐ day relationships  between  daily  negative events  and  daily  psychological  well ‐ being. European Journal of Personality , 20 (1), 53-68. Poerwandari,  E.  K.  (2013). Pendekatan kualitatif  untuk  penelitian  perilaku manusia. Jakarta:  Fakultas  Psikologi Universitas Indonesia. Purnomo,  A.,  &  Hadiwirawan,  O.  (2017). Kesejahteraan Subjektif Anggota PKK di Jakarta. Skripsi  (tidak  diterbitkan). Jakarta: Fakultas Psikologi UKRIDA. Rantung,  J.,  &  Mandey,  J.  (2014).  Peranan pemberdayaan  kesejahteraan  keluarga (PKK)  dalam  menggerakkan  partisipasi masyarakat  desa  (suatu  studi  di  Desa Ongkau  I  Kabupaten  Minahasa  Selatan. Jurnal Administrasi Publik , 4 (5), 1-11.
Ruini,  C.,  &  Ryff,  C.  D.  (2016).  Using eudaimonic well ‐ being to improve lives. In  Wood,  A.  M.,  &  Johnson,  J.  (Eds.), The Wiley Handbook of Positive Clinical Psychology (pp.  153-166).  New  Jersey: John Wiley & Sons. Ryff,  C.  D.,  &  Keyes,  C.  L.  M.  (1995).  The structure  of  psychological  well-being revisited. Journal  of  personality  and social psychology , 69 (4), 719.
Ryff, C. D. (2013). Psychological well-being revisited:  Advances  in  the  science  and
practice  of  eudaimonia. Psychotherapy and psychosomatics , 83 (1), 10-28.
Ryff, C. D. (2013b). Psychological well-being revisited:  Advances  in  the  science  and practice  of  eudaimonia. Psychotherapy and psychosomatics , 83 (1), 10-28.
Ryff,  C.  D.  (2014).  Psychological  well-being revisited:  Advances  in  the  science  and practice  of  eudaimonia.  Psychotherapy and psychosomatics, 83(1), 10-28.
Son,  J.,  &  Wilson,  J.  (2012).  Volunteer  work and  hedonic,  eudaimonic,  and  social well ‐ being. Sociological Forum , 27(3),
658-681.
Subandi, M. A. (2011). Sabar: Sebuah konsep psikologi.  Jurnal  Psikologi,  38(2),  215- 227.
Žižek, S. Š., Treven, S., & Čančer, V. (2015).
Employees  in  Slovenia  and  their psychological  well-being  based  on Ryff’s  model  of  psychological  well- being.  Social  Indicators  Research, 121(2), 483-502.