Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….

## ETIKA KULIAH DARING SEMINARI TINGGI SAN GIOVANNI XXIII DALAM PERSPEKTIF ETIKA FRANZ MAGNIS SUSENO
Rici 1 , Antonius Denny Firmanto 2 , Nanik Wijiyati Aluwesia 3
1. STFT Widya Sasana Malang,email:  merayuhrichy@gmail.com,
2. STFT Widya Sasana Malang, rm_deni@yahoo.com, 3. STFT Widya Sasana Malang, nanikwa9@gmail.com Riwayat Artikel Abstrak Dikirim    : 19 April 2021 Direvisi    : 27 Agustus 2021 Diterima  : 30 Agustus 2021
Etika  Daring  merupakan  norma  etika  perkuliahan  online  bagi  mahasiswa  di  masa  Pandemi Covid-19.  Proses  perkuliahan  yang  dilaksanakan  secara  online  menuntut  kebebasan  dan tanggung  jawab  besar  dari  mahasiswa.  Etika  perkuliahan  online  (Etika  Daring)  menyajikan sikap-sikap moral dan prinsip-prinsip keutamaan moral sebagai orientasi bagi mahasiswa untuk menjadi orang yang baik. Penelitian ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui ethos mahasiswa menyangkut  kebebasan  dan  tanggung  jawab  ketika  kuliah  online.  Bagaimana  mahasiswa menjalankan  kuliah  online  di  masa  Pandemi  atas  dasar  standar-standar  sikap  moralitas  dan prinsip-prinsip keutamaan moralitas. Metode penelitian ini menggunakan metode kualitatif yang dilakukan di Seminari Tinggi San Giovanni XXIII Malang dengan menyebarkan kuesioner dan melakukan  wawancara  Via  Whatsaap  dan  Google  Froms.  Narasumber  penelitian  adalah mahasiswa semester IV dan VI. Studi kepustakaan sebagai tumpuan utama dalam penelitian ini mengali  data  primer  tentang  tema  etika  dan  pembacaan  refleksi  kritis  sebagai  data  sekunder khususnya yang membahas tentang teori etika. Hasil analisis penelitian diperoleh bahwa dengan kuliah  online  mahasiswa  merasa  bebas  namun  juga  dituntut  tanggung  jawab  besar  untuk mengembangkan kreativitas dan potensi diri. Dan implikasi etika Franz Magnis Suseno tentang sikap-sikap dasar  moralitas dan prinsip-prinsip keutamaan  moralitas  untuk  menjadi  mahasiswa yang beretiket dalam mengikuti kuliah online.
Kata kunci : Etika Dasar, Kebebasan, Mahasiswa, Moral, Tanggung Jawab.

## Abtract
Online Ethics is the ethical norm for online lectures for students during the Covid-19 Pandemic. The  online  lecture  process  demands  great  freedom  and  responsibility  from  students.  Online lecture  ethics  (Etika  Online)  presents  moral  attitudes  and  principles  of  moral  virtue  as  an orientation  for  students  to  become  good  people.  This  study  was  conducted  to  determine  the student  ethos  regarding  freedom  and  responsibility  when  studying  online.  How  students  run online lectures during the Pandemic on the basis of standards of morality and the principles of virtue  of  morality.  This  research  method  uses  a  qualitative  method  which  is  carried  out  at  the San Giovanni XXIII Seminary Malang by distributing questionnaires and conducting interviews via  WhatsApp  and  Google  Froms.  Research  sources  are  students  in  semester  IV  and  VI.  The study of literature as the  main focus in this study explores primary data on ethical themes and reading  critical  reflections  as  secondary  data,  especially  those  that  discuss  ethical  theory.  The results of the research analysis showed that with online lectures, students felt free but also had a big responsibility to develop their creativity and potential. And the ethical implications of Franz Magnis Suseno about the basic attitudes of  morality and the principles of virtue of  morality to become students with etiquette in attending online lectures.
Key words : Basic Ethics, Freedom, Moral, Responsibility, Students

## PENDAHULUAN
Di masa pandemi Covid-19 aktivitas pendidikan dilakukan  secara  online  di  kalangan  siswa  dan
mahasiswa  Indonesia.  Mahasiswa  yang  tinggal  di Seminari Tinggi San Giovanni XXIII Malang, mereka harus  mengikuti  perkuliahan  secara online (kuliah daring).  Mahasiswa  Seminari  adalah  bagian  dari

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 1, No. 2  Tahun 2021, Hal. 68 -77
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
keluarga  besar  lembaga  pendidikan Civitas  Akademi Sekolah  Tinggi  Filsafat  dan  Teologi  (STFT)  Widya Sasana Malang. Civitas Akademi STFT Widya Sasana meminta  mahasiswa  di  setiap  rumah  studi  untuk melakukan  aktivitas  pelajaran  secara  online,  respon terhadap surat edaran Kemdikbud No.36962/MPK.A/HK/2020 tentang perihal
“pembelajaran  secara  online”  (www.kemdikbud.go.id, 2020).  Etika  sebagai  ilmu  merefleksikan  realitas semacam  ini  terkait  menerapkan  norma  moral  maka munculah  suatu  istilah  “etika  daring”  dikalangan mahasiswa  baik  di  seluruh  Perguruan  Tinggi  ataupun Universitas.  Dalam  karya  ilmiah  ini  peneliti  berbicara tentang etika daring dalam perkuliahan online di masa Pandemi Covid-19 (Soebagio E, 2021).
Etika  daring  merupakan  aturan-aturan  bagi mahasiswa dalam mengikuti proses perkuliahan seperti kerapian  dalam  berpakaian,  sopan-santun  dalam berbicara  dan  menyalakan  kamera  saat  proses perkuliahan berlangsung. Etika daring merupakan tema dari  penelitian  ini  bertolak  atas  refleksi  keprihatinan peneliti  terkait  perilaku  mahasiswa  dalam  mengikuti kuliah  online.  Apakah  sudah  terjadi  kesesuaian  antara yang di-idealkan dengan  realitas  yang  terjadi  saat mengikuti kuliah online. Perkuliahan online membuka peluang besar bagi kebebasan setiap individu sehingga memungkinkan pelanggaran dilakukan. Perilaku mahasiswa  yang  rebahan,  berdiskusi  pada  saat  dosen menjelaskan, makan saat kelas berlangsung, mematikan  kamera  saat  kuliah,  bermain game saat kuliah, tidak mengenakan pakaian selayaknya mahasiswa  yang  sedang  belajar  dan  berkomentar semaunya  (komentar  bukan  terkait  pembelajaran)  di kolom  chat .  Sikap-sikap  semacam  ini  tentu  bukan menunjukkan  seseorang  mahasiswa  yang  bebas  dan bertanggung jawab dalam perkuliahan online.
Pembahasan  tentang  etika  dalam  hubungannya dengan  media  sosial  telah  dilakukan  oleh  banyak orang.  Kompasiana  menuliskan  bahwa  mahasiswa harus  menaati  peraturan  yang  ada  selama  proses pembelajaran  berlangsung  (A.  Talitha  Ailsa,  2021). Selanjutnya,  aturan-aturan  yang  harus  ditaati  dalam perkuliahan  online  seperti  memastikan  internet  baik, hadir diruang online sebelum  mulai acara, menuliskan identitas  asli  di  layar,  memastikan  penampilan  dan pakaian  yang  pantas,  mengarahkan  kamera  meeting online  yang  benar,  menghindari  makan  dan  minum (Britto.  JS  de,  2020).  Menurut  Evelyn  Ochi
mengungkapkan bahwa Etika saat virtual meeting atau kuliah  online  kerap  diabaikan  (O.  Evelyn,  2020). Menurut  Franz  Magnis  Suseno  etika  merupakan orientasi  bagi  manusia,  artinya  orientasi  untuk mengikuti  kuliah  dengan  baik.  Demikian  beberapa alasan  penelitian  ini  karena  etika  menyangkut kehidupan manusia sehari-hari, aktivitas kuliah online.
Berdasarkan  latar  belakang  uraian  di  atas  maka masalah  dirumuskan  sebagai  berikut:  Mengapa  etika dalam  hal  ini  kebebasan  dan  tanggung-jawab  sangat penting  (dituntut)  bagi  mahasiswa  dalam  perkuliahan online?  Bagaimana  mahasiswa,  baik  secara  individu maupun sosial di Seminari Tinggi San Giovanni XXIII Malang menjalankan kuliah online yang beretika?
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  relevan terkait rumusan masalah di atas, diantaranya penelitian tentang  literasi  digital  dan  etika  media  sosial  di  era post-truth. Temuan penelitian ini ialah studi-studi etika komunikasi  di  media  sosial  harus  berjalan  seiring dengan studi-studi dan gerakan literasi digital (Rianto. P,  2021).  Penelitian  psikologi  tentang  etika  konseling daring  dalam  penanganan  kasus  terkait  Pandemi Covid19. Adapun, temuannnya konseling secara daring yang  klien dapat merasa bebas dalam mengungkapkan diri mereka sendiri (Fahmi, I., Mulyana, A., Zahara, F. H.,  &  Garnasih,  T.  R,  2020).  Penelitian  penerapan etika  bisnis  islam  dalam  transaksi  jual  beli  daring  di toko  Online  Shopee  diketahui  bahwa  kegiatan  jual online  belum  menerapkan  etika  bisnis  islam. Berdasakan ketiga penelitian tersebut berbicara tentang etika  dan  hubungannya  dengan  media  massa  yang mendorong  peneliti  ini  untuk  membahas  tema  etika dalam  perkuliahan  online.  Kebaruan  dalam  temuan penelitian  ini  adalah  perkuliahan  online  yang  beretika atau Etika Daring. Seseorang yang beretika sudah tentu bahwa ia mempunyai moralitas, moral selalu mengacu pada  baik-buruknya manusia  sebagai  manusia. kebaikan  seseorang  dapat  diukur  karena  norma-norma moral  yang  dipakai  dalam  lingkungan  masyarakat. Dasar  moralitas  ialah  kebebasan  seorang  mahasiswa untuk  mengikuti  perkuliahan  secara  online  dengan bertanggung jawab sebagai kesadaran moral.

## METODE PENELITIAN
Kegiatan  penelitian  ini  dilakukan  di  Seminari Tinggi  San  Giovanni  XXIII,  alamat  Jalan  Bendungan Sigura-gura Barat No. 2, Malang Provinsi Jawa Timur. Mahasiswa  yang  sedang  menempuh  pendidikan
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
semester  IV  dan  semester  VI  jurusan  Filsafat  dan Teologi  di  Kampus  STFT  Widya  Sasana  Malang sebagai  obyek  penelitian.  Penelitian  ini  menggunakan data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  merupakan bahan penelitian yang berupa norma tentang etika dari buku  Etika  Dasar  Franz  Magnis  Suseno  sebagai tumpuan atau referensi utamanya penelitian ini (1987). Sementara  data  sekunder  berupa  bahan  rujukan  dalam penelitian  ini  yang  diambil  dari  studi  kepustakaan sebagai  pembacaan refleksi  kritis  (Armada  Ryanto,  E. 2020).  Penelitian  ini  menggunakan  sifat  kualitatif sebagai  teknik  pengumpulan  data  berupa  kuesioner yang  disebarkan  lewat Via  Wwatsaap dan Google Forms .  Tujuan  penelitian  ini  adalah  memberikan pemikiran  tentang  perkuliahan  Online  yang  beretika (Etika Daring). Tema tentang etika daring menyangkut pembahasan kebebasan dan tanggung jawab atas dasar prinsip-prinsi  keutamaan  moralitas.  Sebab  itu,  dalam penelitian  ini  mau  memberikan  kontribusi  informasi yang  baru  untuk  memajukan  basis  pengetahuan  di bidang penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Prof.  Dr.    Franz  Magnis  Suseno,  SJ  adalah seorang  rohaniwan  dan  guru  besar  filsafat  sosial  di Sekolah  Tinggi  Filsafat  Driyakara,  Jakarta.  Beliau kelahiran  1936  di  Jerman  kemudian  ia  tinggal  di Indonesia  sejak  tahun  1961,  pada  tahun  1977  menjadi warga negara Indonesia. Ia belajar filsafat, teologi, dan teori  politik  di  Pullach,  Yogyakarta,  dan  Munchen. Pada  1967  di  Yogyakarta,  ia  ditahbiskan  menjadi seorang  imam;  doktorat  dalam  filsafat  1973  dari Universitas  Munchen.  Pada  tahun  2002,  ia  menerima gelar  doktor  honoris  causae  dalam  bidang  teologi  dari Universitas  Luzern  di  Swiss.  Beliau  aktif  dalam berbagai  forum  antaragama,  dan  terutama  terlibat dalam  pencahrian  etika  kehidupan  bangsa  Indonesia pada  abad  ke-21.  Pada  tahun  2015,  ia  menerima bintang  mahaputra  utama  dari  Presiden  R.I.  Karya beliau dalam Etika Dasar menyajikan masalah-masalah pokok filsafat moral dewasa ini. Etika dapat dipandang sebagai  sarana  orientasi  bagi  manusia  bagaimana  saya harus  hidup  dan  bertindak.  Menurut  Romo  Franz Magnis  Suseno  Etika  ialah  usaha  manusia  untuk memakai  akal  budi  dan  daya  pikirannya  untuk memecahkan  masalah bagaimana ia harus hidup kalau ia  mau  menjadi  baik.  Jadi,  etika  sebagai  orientasi
sangat  relevan  bagi  mahasiswa  dalam  tuntutan perkuliahan secara online di masa Pandemi.

## Konsep Etika Dasar Franz Magnis Suseno
Pengertian  etika  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) sebagai, yaitu ilmu tentang apa yang baik  dan  apa  yang  buruk,  dan  tentang  hak  serta kewajiban  moral;  kumpulan  asas  atau  nilai  yang berkenaan  dengan  akhlak;  nilai  mengenai  benar  dan salah  yang  dianut  suatu  golongan  atau  masyarakat. Jelaslah bahwa etika memiliki hubungan dengan nilai- nilai.  Artinya  nilai  dalam  konteks  etika  berarti  kita memaksudkan suatu nilai yaitu nilai moral. Nilai moral mewujudkan  suatu  nilai  yang  baik  bagi  manusia  (K, Bertens. 2003: 56). Lalu apa istilah etimologis etika? Secara etimologis etika berasal dari kata Yunani ‘ ethos’ berarti custom atau  kebiasaan  yang  berkaitan dengan  perilaku  manusia.  Pengertian  etika  sendiri memaksudkan  penjelasan  yang  mendalam  dan  lebih luas  dari  pada  sekedar  memberi  definisi. Ethos dimaknai “suatu tindakan yang dilakukan oleh individu dan  menjadikannya  itu  miliknya”.  Makna ethos ini berkaitan  dengan mores dari  bahasa  latin  yang diturunkan dari kata moral.  Pada ethical dan moral itu sinonim  tapi  etika  berbeda  dengan  etiket.  Perbedaan keduanya  hanya  pada  soal  sopan  santun  bagaimana mestinya  cara  berperilaku  yang  santun.  Etika  merujuk pada  tindakan  manusia  secara  menyeluruh  misalkan bagaimana  orang  dapat  bertindak  dengan  baik. Singkatnya,  etika  mengandung  nilai  etis  jika  itu dilakukan  oleh  manusia  sepanjang  hal  itu  memuat tindakan  manusiawi  (Agustinus  W.  Dewantara. 2017:3).
Etika  sebagai  ilmu  bertugas  merefleksikan tentang  tingkah  laku  yang  berkenaan  dengan  moral. Pembahasan  ilmu  etika  berarti  membahas  bahwa manusia  merupakan  makhluk  bermoral.  Hubungan etika  dengan  ajaran  moral  ialah  agar  membantu  kita sebagai  mahasiswa  untuk  mencapai  orientasi  hidup yang  lebih  baik.  Hal  ini  bertujuan  agar  kita  lebih mampu  untuk  bertanggung-jawab  terhadap  kehidupan kita.  Moral  memaksudkan  ajaran,  patokan,  kumpulan peraturan  baik  lisan  maupun  tertulis.  Di  sini  etika bukan  sebagai  sumber  tambahan  bagi  ajaran  moral melainkan  sebagai  pemikiran  kritis  tentang  ajaran- ajaran moral. Konsep etika adalah sebagai ilmu bukan sebuah  ajaran.  Ajaran  moral  menyangkut  bagaimana mahasiswa  harus  kuliah  dengan  baik  atau  hidup  baik
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
sementara etika memaksudkan mengapa kita mengikuti ajaran moral. Kita mengambil sikap yang bertanggungjawab  atas  berbagai  ajaran  moral.  Jadi, etika sebetulnya mengamati realitas moral secara kritis dengan menggunakan akal budi.
Manusia  pada  dasarnya  adalah  makhluk  yang berpikir karena akal budinya. Sebab itu setiap manusia berdasarkan  kodratnya  mempunyai  desakan  untuk mengenal,  keingintahuan,  dan  mengejar  pengetahuan. Hal  ini  dilakukan  sejak  Thales  berangkat  dari keheranan atas realitas kosmologis. Sebab itu, manusia dapat  dikatakan  sebagai  makhluk  pencari  kedalaman terkait  dengan  maksud  kehidupan.  Manusia  mencari kebenaran dan senantiasa terarah pada kebenaran. Pada Aristoteles  memaksudkan  etika  ialah  manusia  yang mengarah  kepada  hidup  baik.  Etika  adalah  ilmu tentang hidup baik dan benar agar manusia hidup baik, bermutu,  berhasil  dan  bahagia.  Kebahagiaan  ialah tujuan  akhir  dari  hidup  manusia,  etika  mewartakan petunjuk untuk mencapainya (Agustinus W. Dewantara. 2017:108).
Etika  dasar  berbicara  tentang  kebebasan  dalam hubungannya  dengan  tanggung  jawab  maka  adanya kewajiban  yang  mengandaikan  kebebasan.  Seseorang mahasiswa  bebas  untuk  menaati  suara  hatinya  atau tidak: apakah ia harus kuliah hari ini atau tidak karena tidak  ada  yang  mengawasi.  Namun,  ia  mempunyai tanggung  jawab  dalam  kebebasannya,  dan  hal  inilah yang  perlu  disadari.  Dengan  ia  memiliki  kebebasan maka  seseorang  dapat  dibebani  oleh  kewajiban  moral. Dasar  kebebasan  manusia  mempunyai  kemampuan untuk  menentukan  dirinya  sendiri.  Hal  ini  disebut kebebasan eksistensial yang mengakar pada kebebasan rohaniah manusia. Sementara sebuah keadaan di mana kemungkinan  kita  untuk  bertindak  tidak  dibatasi dengan  sengaja  oleh  orang  lain  disebut  kebebasan sosial.  Kebebasan  dalam  arti  sosial  ialah  apabila  ia tidak berada di bawah paksaan, tekanan atau kewajiban dan  larangan  dari  luar  dirinya  atau  pihak  lain. Kebebasan  yang  bertanggung  jawab  perlu  dilakukan secara normatif sehingga kebebasan yang dibatasi ialah kebebasan  normatif.  Sebab  itu,  kita  dapat  mengatakan bahwa  kebebasan  manusia  dalam  etika  mempunyai karakter normatif.
Karakter  normatif  ialah  etika  sebagai  ilmu pengetahuan  tentang  tingkah  laku  sejauh  manusia secara  keseluruhan.  Sebagai  ilmu  pengetahuan normatif,  etika  mengandung  norma-norma,  nilai-nilai
atau  prinsip-prinsip  moral.  Normatif  ialah  etika  itu mengarahkan  orang  pada  kebaikan  atau  bagaimana kalau  ia  ingin  hidup  baik.  Artinya,  hidup  baik  bukan sekedar  maksud  normatif  melainkan  pula  praktis. Maksud  etika  praktis  ialah  berkaitan  langsung  antara tujuan  dengan  ilmu  etika  untuk  orientasi  hidup  yang baik,  apa  yang  harus  kita  lakukan?  Emmanuel  Kant menegaskan  bahwa  etika  dalam  menjawab  pertanyaan tentang  apa  yang  harus  dilakukan.  Pada  Aristoteles sebetulnya  sudah  dibangun  konsep  yang  jelas  tentang corak  praktis  etika,  karena  peranan  yang  dikenakan pada  kebijakan  praktis phronesis K.  Bertens.  2003: 42).
Etika ilmu praktis mempunyai hubungan dengan ilmu  filsafat  lain  yang  berkarakter  praktis.  Etika Aristoteles  adalah  etika  kebaikan  yang  dituju  atau dikejar  oleh  manusia.  Kita  perlu  mengetahui  bahwa titik  tolak  Aristoteles  meletakan  etikanya  dengan mengedepankan telos (tujuan).  Konsep  ini  kemudian merupakan  akar  dari  teleologisme  etika.  Tomas Aquinas yang mengembangkan konsep etika teleologis ini. Sebab itu, etika dalam dunia modern berperan amat konkret, dan sangat dibutuhkan sumbangannya. Karena etika pada hakikatnya mengamati realitas moral secara reflektif-kritis.  Peran  etika  memverifikasi  kebiasaan- kebiasaan,  nilai-nilai,  norma-norma  dan  pandangan- pandangan  moral.  Etika  mendorong  manusia  untuk bertindak etis dan merealisasikan nilai kebaikan moral dengan  memilih  dan  mengejar  nilai  yang  lebih  tinggi dari pada nilai yang rendah (M.F. Suseno, 2000).

## Aspek-Aspek Beretika
Mahasiswa  dikatakan  bermoral  karena  ia mempunyai  aspek-aspek  hidup  merujuk  pada  sikap- sikap  kepribadian  moral  yang  kuat.  Sikap-sikap kepribadian moral akan dibahas berikut ini tetapi yang ditekankan, yakni kenyataan bahwa manusia mempunyai kebebasan. kebebasan yang diberikan oleh lingkungan  masyarakat  atau  kebebasan  sosial,  dan hanya  merupakan  ruang  bagi  kebebasan  untuk menentukan diri sendiri sebagai kebebasan eksistensial.  Sebab  itu,  seorang  mahasiswa  yang  ingin hidup  baik  perlu  mengembangkan  aspek-aspek  hidup beretika supaya ia memperoleh keutamaan moral. Apa yang  dimaksud  dengan  keutamaan  moral?  Kekuatan pribadi seseorang yang mantap dalam kesanggupannya untuk bertindak sesuai dengan apa yang dipandangnya sebagai kebaikan (kebenaran).
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
Etika  dasar  menyangkut  lima  sikap  sebagai keutamaan  yang  mendasari  kepribadian  seorang mahasiswa.  Sikap-sikap  keutamaan  ini  sangat  relevan terhadap  pengalaman  mahasiswa  dalam  perkuliahan online di masa Pandemi Covid-19. Ketika perkuliahan online  seorang  mahasiswa  mempunyai  kebebasan  tapi ia  juga  punya  kesadaran  moral  akan  tanggung  jawab. Sebab  itu,  apakah  seorang  mahasiswa  menggunakan kebebasannya sesuai tanggung jawab bergantung pada keputusannya sendiri. Selanjutnya, kita akan membahas  sikap-sikap  kepribadian  moral  seorang mahasiswa  yang  kuat,  di  sini  saya  menyebutnya sebagai  aspek-aspek  beretika  dalam  perkuliahan online, sebagai berikut:
Pertama,  kejujuran  artinya  setiap  usaha  untuk menjadi orang yang beretika karena etika mengandung sebuah  kejujuran.  Kejujuran  sangat  berguna  bagi seorang  mahasiswa  untuk  dapat  melangkah  dengan menjadi  diri  sendiri.  Seorang  mahasiswa  yang  tidak jujur  berarti  ia  belum  mampu  mengambil  sikap  yang lurus. Orang demikian tidak mampu memimpin dirinya sendiri,  ia  hanya  bergantung  dan  berharap  pada  orang lain.  Tanpa  kejujuran  keutamaan-keutamaan  moral lainnya dengan sendirinya akan kehilangan nilai. Nilai kejujuran sangat penting karena kejujuran berhubungan  dengan  jati  diri  (otentisitas).  Otentisitas yang berarti otentik (asli) memaksudkan manusia yang otentik  adalah  manusia  yang  menghayati  dan menunjukkan  diri  sendiri  dengan  jati  diri  yang sebenarnya.
Kedua, menjadi mahasiswa yang sedia bertanggung jawab, artinya kesediaan untuk bertanggung  jawab  sebagai  suatu sikap terhadap tugas yang dibebankan dan dipercayakan kepada kita. Tugas yang  dipercayakan  bukan  sekedar  masalah  di  mana kita  berusaha  menyelamatkan  diri  tanpa  menimbulkan kesan  buruk.  Tetapi,  tugas  itu  kita  “nikmati”  sebagai sesuatu  yang  perlu  kita  pelihara  untuk  diselesaikan degan  baik  dan  tepat.  Kesediaan  untuk  bertanggung jawab adalah tanda kekuatan batin yang sudah mantap.
Ketiga,  kemandirian  moral  berarti  seorang mahasiswa  yang  tidak  mudah  untuk  ikut-ikutan  saja dengan  berbagai  pandangan  lainya.  Tetapi,  seseorang mahasiswa  selalu  membentuk  penilaian  dan  pendirian diri  sendiri. Kemandirian moral  adalah  kekuatan  batin untuk  mengambil  sikap  moral  sendiri  dan  untuk bertindak  sesuai  dengannya.  Sebab  itu,  kekuatan  apa pun  yang  datang  seperti  ketidakjujuran  dengan
mencontek, korupsi, atau melanggar keadilan. Kemandirian  secara  moral  berarti  bahwa  kita  tidak mudah  dipengaruhi  oleh  kekuatan-kekuatan  lain  entah mayoritas maupun paling berpengaruh tetapi tetap pada pendirian untuk mewujudkan kerukunan dan keadilan.
Keempat,  keberanian  ialah  kemampuan  untuk membentuk  penilaian  sendiri  terhadap  suatu  masalah moral.  Aspek  keberanian  moral  bagi  seorang mahasiswa menandakan bahwa ia mempunyai ketekatan dalam bertindak. Dengan tindakan, Kita mau mempertahankan  nilai  yang  telah  diyakini  sebagai kewajiban.  Orang  memiliki  keutamaan  keberanian moral, ia tidak akan mudah menyerah dalam tantangan dari  tugas  dan  tanggung  jawab.  Keberanian  moral adalah  kesetiaan  terhadap suara  hati  yang  menyatakan diri  dalam  kesediaan  untuk  mau  mengambil  segala risiko. Sebab itu, seorang mahasiswa yang mempunyai keutamaan ini akan mudah disegani. Ketika kita berani mempertahankan  sikap  yang  diyakini  maka  perasaan akan  lebih  kuat,  teguh,  dan  berani  di  dalam  hati. Dengan kita mempunyai keberanian moral memampukan  kita  untuk  memberikan  semangat  dan kekuatan berpijak bagi orang lain yang lemah,  disakiti dan yang menderita.
Kelima,  Kerendahan  hati  ialah  keutamaan  yang amat  penting  bagi  kepribadian  seorang  mahasiswa. Sikap  rendah  hati  sebetulnya  bukan  berarti  bahwa seseorang  rendah  diri  tetapi  bahwa  kita  melihat  diri yang  sesungguhnya.  Artinya,  orang  yang  tidak  berani, cepat  menyerah  atau  mengalah  ketika  berhadapan dengan  orang  lain,  tidak  mampu  pada  pendirian  dan sebagainya.  Sikap-sikap  ini  bukanlah  yang  dimaksud dengan  kerendahan  hati,  dan  bahkan  tidak  ada hubungannya  dengan  maksud  rendah  hati.  Pengertian rendah  hati  adalah  kekuatan  batin  untuk  melihat  diri berdasarkan  kenyataan.  Sebab  itu,  orang  yang  rendah hati  tidak  hanya  melihat  kelemahan  dan  kekurangan melainkan  pula  kekuatannya.  Ia  menyadari  bahwa kekuatan  dan  kebaikannya  terbatas  namun  ia  telah mampu  menerima  diri  (memaafkan  dirinya,  berdamai dengan dirinya).
Dengan  rendah  hati,  seseorang  mahasiswa mampu mengambil posisi yang tidak berlebihan karena tidak  akan  bisa  untuk  dipertahankan.  Ia  tidak mengalami ketakutan terhadap kelemahan- kelemahannya.  Dalam  situasi  “perlawanan”  seorang mahasiswa  yang  rendah  hati  mampu  menunjukkan daya  juang  untuk  kebaikan.  Ia  juga  tidak  mudah
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
merasa  diri  penting  sehingga  ia  berani  untuk mengorbankan  diri  dengan  sikap  sebagai  tanggung jawab. Tanpa  kerendahan hati  maka  keberanian  moral mudah  menjadi  kesombongan  atau  kedok  untuk menyembunyikan  bahwa  kita  tidak  rela  untuk memperhatikan  orang  lain.  Keutamaan  rendah  hati merupakan  hal  yang  paling  penting  dalam  hidup  kita sebagai  manusia.  Dengan  rela  kita  mau  menanggapi dan  memperhatikan  kepentingan  orang  lain.  Sikap rendah  hati  demikian,  seseorang  tidak  mudah menganggap  diri  lebih  baik  dari  pada  segenap  orang lain (M.F.  Suseno. 2017: 177).

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  terkait  mengapa etika  dalam  kebebasan  dan  tanggung-jawab  sangat dituntut  bagi  mahasiswa  dalam  perkuliahan  online. Di Seminari  Tinggi  San  Giovanni  XXIII  Malang, mahasiswa  mengikuti  perkuliahan  Online  sebagai pribadi yang bebas dan bertanggung jawab. Sebab itu, bertitik  tolak  dari  kedua  masalah  penelitian  ini  maka akan  dirangkum  pembahasan  ini  berdasarkan  hasil kuesioner yang disebarkan kepada beberapa mahasiswa  semester  IV  dan  semester  VI.  Seorang mahasiswa  menjalankan  kebebasan  dan  tanggung jawab dalam etika perkuliahan online di masa Pandemi Covi-19, adapun uraian sebagai berikut:
Pendapat mahasiswa yang mengikuti perkuliahan  online  ialah  kuliah  dirasa  kurang  efektif, terkendala  jaringan  internet,  hanya  sebagai  bentuk program  belajar  yang  fleksibel  maka  diperlukan  sikap kritis dan bertanggung-jawab. Kesulitan bagi Mahasiswa  untuk  berkonsentrasi.  Namun,  ada  yang berpendapat  bahwa  kuliah  online  sudah  baik  tapi kadang  yang  menjadi  persoalan  adalah  membuat  mata lelah. Kuliah online tidak seefektif seperti kuliah tatap muka,  materi  kuliah  kurang  bisa  tersampaikan  dengan baik,  dan    kegiatan  tanya  jawab  juga  kurang  terjadi. Hal ini juga karena dosen dan mahasiswa kurang saling mengenal. Waktu kuliah banyak hilang karena adanya masalah  teknis  di  sana  sini  seperti  perbaikan Wifi , Laptop atau Soud .
Kuliah  online  sebagai  pemicu  kreativitas  dan memampukkan  mahasiswa  dalam  memahami  materi perkuliahan  serta  menambah  wawasan  baru.  Beberapa mahasiswa  mengatakan  sejauh  mengikuti  proses perkuliahan di kelas dengan baik. Dengan terkoneksi di internet maka informasi datang dengan melimpah, dan
tentunya  menambah  wawasan  baru.  Pendapat  lain, kuliah  online  membuat  kesulitan  untuk  memahami materi yang ada  maka apa  yang sudah dijelaskan oleh dosen  perlu  dipelajari  kembali.  Ada  juga  yang mengatakan  bahwa  kuliah  online  memicu  kreativitas karena lebih banyak waktu untuk eksplorasi pengetahuan  lain.  Dan  ada  juga  yang  mengatakan bahwa kadang-kadang terpacu untuk berkreativitas dan mampu memahami materi kuliah secara cepat jika saat berfokus.  Namun,  ketika  sedang  tidak  berfokus  maka akan terbuai oleh kesenangan pribadi dan media sosial.
Kebebasan  dan  tanggung  jawab  mahasiswa dalam  mengikuti  kuliah  online,  sejauh  mana  hal  ini disadari  oleh  setiap  mahasiswa.  Mereka  menyadari kebebasan  dan  tanggung  jawab  mereka  sebagai kedewasaan  diri,  dan  pentingnya  ilmu  yang  didapat dalam  bangku  perkuliahan.  Karena  itu,  sangat disayangkan  jika  materi  yang  diberikan  dosen  tidak dipahami  dengan  baik.  Ada  yang  berpendapat  bahwa, sudah  ada  yang  belajar  dengan  baik  dan  juga  belajar banyak hal lain yang sangat bermanfaat. Pendapat lain mengatakan bahwa sebagai mahasiswa cukup bertanggung  jawab  atas  kebebasan  yang  dimiliki  dan dapatkan.  Kesadaran  sebagai  mahasiswa  bukan  lagi anak-anak  sehingga  kewajiban  bagi  saya  mengikuti perkuliahan dengan baik dan bertanggung jawab.
Kebebasan  dan  tanggung  jawab  sebagai  bagian dari  etika  dan  memiliki  kaitan  dengan  moralitas. Pertanyaannya  sejauh  mana  paham  tentang  kebebasan dan  hubungannya  dengan  tanggung-jawab  sebagai dasar  moralitas?  Dalam  kebebasan  tetap  berpegang pada  ketentuan  atau  aturan  yang  dibuat  untuk kepentingan  bersama,  bukan  kebebasan  yang  melulu bersifat subjektif. Sebagai mahasiswa harus berperilaku  layaknya  mahasiswa  meskipun  tidak berada di kampus. Kebebasan bukan berarti seseorang dapat  melakukan  sesuatu  hal  dengan  sesuka  hatinya. Tetapi  kebebasan  ialah  seseorang  dengan  bebas melakukan  sesuatu  dan  tahu  apa  risiko  dari  tindakan atau  perbuatan  yang  ia  lakukan.  Melalui  kebebasan tersebut,  lahirlah  tanggung  jawab.  Kebebasan  yang bertanggung-jawab merupakan kebebasan yang menuntut keseriusan dan saling  menghargai satu sama lain.  Manusia  yang  bermoral  mengindikasikan  bahwa dirinya tidak melakukan tindakan yang membuat orang lain  rugi  dan  menguntungkan  yang  lainnya.  Sebab,  ia bertanggung  jawab  atas  setiap  pribadi  baik  dirinya maupun orang lain.
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
Mengenai peran kebebasan dan tanggung jawab mahasiswa  dalam  mengikuti  perkuliahan  online  di masa  Pandemi  Covid-19.  Ada  yang  mengatakan  perlu mendengarkan dosen dengan cara mengikuti perkuliahan  sebaik-baiknya  saat  di  kelas.  Kebebasan dan  tanggung  jawab  kurang  dihayati  dan  dijalani karena  kurang  konsentrasi  dalam  mengikuti  kuliah online. Penting bertanggung jawab dengan diri sendiri dan  lingkungan  sekitarnya.  Namun,  tantangannya  jika mengandaikan kesadaran diri maka setiap pribadi akan serta-merta mencoba untuk selalu berperilaku sebebas- bebasnya.  Sebab  itu  sebagai  manusia  dibutuhkan kesadaran  moralitas  untuk  menjalankan  tugas  dan tanggung  jawab  sebagai  manusia  yang  mencari  ilmu. Sebagai  seorang  mahasiswa  harus  mengikuti  kaidah- kaidah,  aturan-aturan  yang  berlaku  bukan  mengikuti kesenangan  pribadi  semata.  Melainkan  tampil  sebagai seorang mahasiswa yang bebas dan bertanggung jawab seperti  mendengarkan  penjelasan  dan  mencatat, berusaha  untuk  aktif  dalam  bertanya  dan  memberi tanggapan, perilaku yang tidak mengganggu konsentrasi  orang  lain,  dan  berusaha  untuk  juga menambah pengetahuan dari sumber lain sebab kuliah online menuntut keaktifan mahasiswa dalam mengusahakan pengetahuan yang lebih luas.
Berdasarkan  pernyataan-pernyataan  di  atas  dari beberapa  mahasiswa  yang  menjawab  kuesioner penelitian,  kita  mengetahui  bahwa  peran  kebebasan dan  tanggung  jawab  sebagai  dasar  moralitas  sangat penting.  Menyangkut  bagaimana  menjadi    mahasiswa yang  beretika  dalam  perkuliahan  online  di  masa Pandemi  Covid-19.  Prof.  Dr.  Franz  Magnis  Suseno, dalam  etika  dasar  mengatakan  bahwa  etika  “adalah usaha  manusia  untuk  memakai  akal  budi  dan  daya pikirannya  untuk  memecahkan  masalah  bagaimana  ia harus hidup kalau ia mau menjadi baik” (M.F. Suseno. :17). Artinya, etika sebagai pandangan bagi mahasiswa untuk  hidup  dan  bertindak  dengan  baik.  Seorang mahasiswa  yang  baik  sudah  tentu  bahwa  ia menggunakan  kebebasan  dan  tanggung  jawabnya dalam mengikuti perkuliahan secara online. Karenanya,  konsep  etika  dasar  merupakan  fondasi yang penting bagi etika daring.
Konsep  etika  daring  yang  difondasikan  pada prinsip-prinsip  moral  dasar  dalam  perspektif    Franz Magnis  Suseno,  yaitu Pertama ,  prinsip  sikap  baik; Kedua ,  prinsip  keadilan;  dan Ketiga ,  prinsip  hormat terhadap  diri  sendiri.  Prinsip  sikap  baik  merupakan
prinsip  moral  dasar  pertama,  tuntutan  terhadap  sikap yang  positif  dan  baik.  Prinsip  ini  mendahului  dan mendasari  semua  prinsip  moral  yang  lain,  dan sekaligus memberi tuntutan moral lain menjadi masuk akal.  Sebagai  prinsip  dasar  etika,  prinsip  ini menyangkut sikap dasar  manusia yang harus meresapi segala  sikap  konkret,  tindakan  dan  kelakuannya. Prinsip sikap baik menekankan agar kita bersikap baik terhadap siapa saja.
Pada  prinsip  kedua  ialah  prinsip  keadilan. Maksud dari prinsip keadilan ialah pada dasarnya adil berarti  bahwa  kita  memberikan  kepada  siapa  saja  apa yang  menjadi  haknya.  Pada  prinsip  ini,  kita mengungkapkan kewajiban untuk memberikan perlakukan  yang  sama  terhadap  semua  orang  dan menghormati  hak  orang  lain.  Singkatnya,  prinsip keadilan  memaksudkan  kita  supaya  tidak  melanggar hak  orang  lain.  Ketiga,  prinsip  hormat  terhadap  diri sendiri merupakan kewajiban manusia terhadap dirinya sendiri.  Hal  ini  juga  berlaku  bagi  orang  lain,  kita menghormati diri sendiri berarti kita mau menghormati orang  lain  dengan  tidak  cepat  bertindak  egois. Kemampuan  untuk  menghormati  diri  menunjukkan bahwa kita mencintai sesama. Sebab itu, hanya pribadi orang  yang  kuat  dan  mantap  mampu  mengorbankan diri seluruhnya bagi kepentingan diri sendiri dan orang lain tanpa kehilangan integritas diri.

## Etika Kebebasan Dan Tanggung Jawab
Mahasiswa merasa kuliah online tidak se-efktive seperti  kuliah  tatap  muka  saat  di  kelas  (offline)  dan kuliah  online  hanya  sebagai  alternatif  terbaik  saat  ini, di  masa  pandemi  untuk  tetap  dapat  melaksanakan proses perkuliahan. Materi kuliah kurang tersampaikan dengan baik, kegiatan tanya jawab juga kurang terjadi, waktu  banyak  hilang  karena  adanya  masalah teknis  di sana-sini.  Sebab  itu  diperlukan  bagi  setiap  mahasiswa untuk  mengambil  sikap  kritis  dan  bertanggung  jawab sebagai  mahasiswa.  Kebebasan  dan  tanggung  jawab dibutuhkan  sebagai  kedewasaan  diri  yang  menyadari pentingnya ilmu pengetahuan didapatkan saat perkuliahan.  Kesadaran  sebagai  mahasiswa  untuk bertanggung  jawab  atas  kebebasan  yang  dimiliki  dan didapatkan  merupakan  suatu  hal  yang  penting.  Sebab itu  kewajiban  saya  untuk  mengikuti  perkuliahan dengan baik dan bertanggung jawab.
Seorang  mahasiswa  mempunyai  kebebasan tetapi  juga  ia  harus  sadar  secara  moral  bahwa  ia
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
bertanggung  jawab  dalam  kebebasannya  itu. Ketika  ia bertindak dengan bebas dan  bertanggung jawab maka tindakan  tersebut  merupakan  tindakan  yang  beretika atau bermoral. Sebab itu, mengapa kesadaran moralitas penting  bagi  mahasiswa  dalam  mengikuti  kuliah online.  Karena  etika  bertugas  menjawab  alasan  itu bahwa  dalam  perkuliahan  online  sangat  penting  bagi mahasiswa. Etika ini disebut sebagai etika daring yang memuat prinsip keadilan sebagai suatu penilaian dalam bersikap  dan  menentukan seseorang  itu berjalan  benar atau salah (Tinambunan, ER, 2021: 98-114, 109).

## Perkuliahan Online Yang Beretika: Etika Daring
Bagaimana  mahasiswa  di  Seminari  tinggi  San Giovanni  XXIII,  Malang  menjalankan  etiket  baik dalam  perkuliahan  Online  sebagai  pribadi  yang  bebas dan  bertanggung  jawab.  Mahasiswa  mempersiapkan diri terutama dalam hal kesiapan batin, mendengarkan dosen  meskipun  tidak  ada  pengawas,  menggunakan pakaian  rapi,  duduk  dengan  benar  dan  tidak mengantuk,  dan  sebagai  mahasiswa  harus  tetap memerhatikan  etiket  perkuliahan  dengan  baik,  datang tepat  waktu.  Dan  juga  penting  mahasiswa  membuka kamera dan terlihat di depan kamera saat kuliah.
Etika  tanggung  jawab  mahasiswa  saat  kuliah Online yang mempunyai kebebasan. Kebebasan bukan berarti seseorang  dapat  melakukan  sesuatu  hal dengan sesuka  hatinya.  Tetapi,  maksud  kebebasan  ialah seseorang dengan bebas melakukan sesuatu dan ia tahu apa  risiko  dari  tindakan  atau  perbuatan  yang  ia lakukan. Melalui kebebasan tersebut lahirlah tanggung jawab. Kebebasan yang bertanggung-jawab merupakan tuntutan untuk serius dan saling menghargai satu sama lain.  Kebebasan  adalah  hak  dasar  manusia  sedangkan tanggung  jawab  merupakan  kewajiban  bagi  manusia. Dalam  kebebasan  saya  perlu  berusaha  dalam  tindakan agar  tidak  mengganggu  konsentrasi  orang  lain.  Sikap demikian ialah etika tanggung jawab, kita bertanggung jawab  terhadap  kebebasan  orang  lain,  dan  menembus lebih  dalam  dibandingkan  egoisme  diri  sendiri (Soebagiyo, E. 2020: 137-157, 152).
Dengan demikian, Etika Daring diperlukan bagi mahasiswa yang diatur oleh lembaga pendidikan untuk perkuliahan  online  di  masa  Pandemi.  Karenanya, aspek-aspek  etika  keutamaan  moralitas  yang  kuat  di atas merupakan fondasi bagi etika daring. Perkuliahan merupakan pembelajaran secara daring yang dilakukan jarak  jauh  melalui  media  berupa  internet  dan  alat
teknologi  berupa Heandphond  Android atau Laptop , Sound,  projektor dan  lainnya.  Perkuliahan  daring memiliki  konsep  yang  sama  dalam  e -learning . Menurut  Ardiansyah E-learning adalah  suatu  sistem yang  digunakan  ialah  sebagai  sarana  dalam  proses belajar  mengajar  yang  dilaksanakan  tanpa  harus bertatap muka secara langsung antara pendidik dengan siswa  atau  siswinya.  Sebab  itu  kuliah  online  atau E- learning merupakan pengajaran intern yang membantu pengajar  memanfaatkan  waktu,  fasilitas,  teknologi dalam upaya untuk meningkatkan proses pembelajaran Setyaningsih,  R.,  Abdullah,  A.,  Prihantoro,  E.,  & Hustinawaty.  2020:  128-140,  132).  Etika  daring berhubungan  dengan  teori  kemoralan  memaksudkan prinsip-prinsip  moral  dasar  dalam  perkuliahan.  Dalam konteks  kerja,  Robbin  SP  mengatakan  bahwa  etika adalah  peraturan  yang  digunakan  oleh  pekerja  dalam menjalankan  pekerjaan  rutin  (Khairiah,  K.  2020:  84). Artinya,  kita  menjalankan  tugas  sebagai  mahasiswa sesuai fungsi dan tanggung jawab untuk mengembangkan kreativitas dan meningkatkan kapasitas intelektual.
Pembahasan  etika  yang  mendasari  konsep  etika daring,  telah  begitu  banyak  dibahas  dalam  bidang- bidang seperti etik pekerjaan, etika bisnis, etika politik dan  sebagainya.  Alasannya,  menurut  Issa  Rafiq Beekun  mendefinisikan  etika  sebagai  prinsip  moral yang  membedakan  baik  dan  buruk.  Artinya,  etika berperan  menentukan  apa  yang  sebaiknya  dilakukan atau mana yang tidak boleh dilakukan oleh seseorang. Tujuan etika supaya menciptakan suatu hubungan yang harmonis  dan  keserasian  (Khamimah,  W.  Pelatihan. 2021). Jelaslah perilaku mahasiswa dalam perkuliahan online yang baik harus memenuhi prinsip-prinsip dasar moralitas.  Pada  gilirannya  orang  yang  beretika  ialah orang mempunyai daya saing, dan dapat menampilkan konsep-konsep  kreativitas  dalam  merespons  tantangan kemajuan  pendidikan  saat  ini.  (Armada  Riyanto  E. 2020: 1-24, 8).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  rumusan  masalah  penelitian  ini yang  diuraikan  di  pembahasan  maka  ditemukan kesimpulan  sebagai  berikut:  Pertama,  alasan  mengapa etika  dalam  hal  ini  kebebasan  dan  tanggung  jawab sangat  penting  (dituntut)  bagi  mahasiswa  dalam perkuliahan online. Kuliah online dirasa kurang efektif, terkendala jaringan, dan dilihat  suatu bentuk program
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….
belajar  yang  fleksibel  maka  kita  sebagai  mahasiswa memerlukan  sikap  kritis  dan  bertanggung  jawab. Ketika  dalam  kuliah  online  yang  mana  terkoneksi internet, informasi datang dengan melimpah. Dan juga dikatakan  bahwa  kuliah  online  memicu  kreativitas karena  lebih  banyak  waktu  untuk  mengeksplorasi pengetahuan  lain.  Kedua,  soal  bagaimana  mahasiswa baik secara individu maupun sosial di Seminari Tinggi San  Giovanni  XXIII  Malang  menjalankan  etiket  baik dalam  perkuliahan  Online  sebagai  pribadi  yang  bebas dan bertanggung jawab. Kebebasan yang bertanggungjawab sebagai seorang mahasiswa merupakan  kebebasan  yang  menuntut  keseriusan  dan saling  menghargai  satu  sama  lain.  Ketika  seseorang bertindak  dengan  kebebasannya  dan  bertanggung jawab  maka  ia  bertindak  berdasarkan  prinsip-prinsip dasar moral. Etika memuat prinsip-prinsip moral dasar sebagai  pandangan  bagi  mahasiswa  untuk  hidup  dan bertindak  dengan  baik.  Seorang  mahasiswa  yang  baik sudah  tentu  bahwa  ia  menggunakan  kebebasan  dan tanggung  jawabnya  dalam  mengikuti  perkuliahan secara online dengan mengembangkan kreativitas diri.
Dengan  demikian,  etika  perkuliahan  online (Etika  Daring)  mendasarkan  diri  pada  sikap-sikap kepribadian  moral  dan  prinsip-prinsip  keutamaan moralitas,  jika  orang  mau  menjadi  mahasiswa  yang baik. Sikap-sikap kepribadian moral seorang mahasiswa  yang  disebut  sebagai  aspek-aspek  beretika dalam  perkuliahan  online,  sebagai  berikut:  Sikap kejujuran  Seorang  mahasiswa  yang  jujur  berarti  ia mampu  mengambil  sikap  yang  lurus  dalam  setiap langkah  hidupnya,  dan  berkaitan  dengan  jati  dirinya yang sebetulnya. Sikap sedia bertanggung jawab, sikap ini  penting  bagi  seorang  mahasiswa  bersedia  untuk bertanggung jawab dalam setiap tugas yang dipercayakan  dan  kesediaan  untuk  bertanggung  jawab adalah tanda kekuatan batin yang sudah matang. Sikap kemandirian moral, kemandirian moral adalah kekuatan  batin  untuk  mengambil  sikap  moral  sendiri dan untuk bertindak sesuai dengannya. Sikap ini berarti seorang  mahasiswa  yang  tidak  mudah  untuk  ikut- ikutan saja dengan berbagai pandangan lainya, ia tidak mudah  digoyahkan  oleh  kekuatan  lainnya.  Sikap keberanian  mesti  dimiliki  oleh  seorang  mahasiswa sebagai  kemampuan  untuk  membentuk  penilaian sendiri  terhadap  suatu  masalah  moral.  Ia  tidak  akan mudah menyerah dalam setiap tantangan dan tanggung jawab.  Dan,  sikap  kerendahan  hati  ialah  keutamaan
yang  amat  penting  bagi  seorang  mahasiswa.  Sikap rendah  hati  sebetulnya  bukan  berarti  bahwa  seseorang rendah  diri  tetapi  bahwa  ia  mampu  melihat  diri  yang sesungguhnya.
Dengan  mempunyai  sikap-sikap  kepribadian moral  seorang  mahasiswa  juga  harus  mempunyai prinsip-prinsip keutamaan moralitas. Prinsip sikap baik menyangkut sikap dasar manusia yang harus meresapi segala  sikap  konkret,  tindakan  dan  kelakuannya. Prinsip sikap baik menekankan agar kita bersikap baik terhadap siapa saja. Prinsip keadilan pada dasarnya adil berarti  bahwa  kita  memberikan  kepada  siapa  saja  apa yang  menjadi  haknya.  Pada  prinsip  ini,  kita mengungkapkan kewajiban untuk memberikan perlakukan  yang  sama  terhadap  semua  orang  dan menghormati  hak  orang  lain.  Dan,  prinsip  hormat terhadap  diri  sendiri  merupakan  kewajiban  manusia terhadap  dirinya  sendiri.  Hal  ini  juga  berlaku  bagi orang  lain,  kita  menghormati  diri  sendiri  berarti  kita mau  menghormati  orang  lain  dengan  tidak  cepat bertindak  egois.  Kemampuan  untuk  menghormati  diri menunjukkan bahwa kita mencintai sesama.

## DAFTAR PUSTAKA
Armada Riyanto, E (2020). “Persahabatan Merespon Tanda-Tanda Zaman Analisis Historiografis Duc In Altum Kolaborasi STFT Widya Sasana.”
Eprosiding Seri Filsafat Teologi 30  (29), 1-24. Diunduh 13 April 2021dari http://eprosiding.stftws.ac.id/index.php/serifilsaf at/article/view/6/101.
Armada Ryanto, E. (2020). Metodologi: Pemantik Dan Anatomi Riset Filosofis Teologi. Malang: Widya Sasana IKAPI.
Dewantara, Agustinus W. (2017). Filsafat Moral:
Pergumulan Etis Keseharian Hidup manusia . Yogyakarta: Kanisius.
Fahmi, I., Mulyana, A., Zahara, F. H., & Garnasih, T.
R. (2020).  “Etika konseling daring dalam penanganan kasus terkait pandemi COVID-19 perspektif kode etik psikologi.” LP2M. Digital Library. Diunduh 12 April 2021 dari http://digilib.uinsgd.ac.id/30796/.
Etika Kuliah Daring Seminari Tinggi San Giovanni….

## JS de Britto (2020). “Nggak Bisa Seenak Udelnya
Berikut Ini Etika Sebelum Dan Saat Meeting Secara Online” www.kalderanews.com.
Diunduh 14 April 2021 dari https://www.kalderanews.com/2020/10/nggak- bisa-seenak-udelnya-berikut-ini-etika-sebelum- dan-saat-meeting-secara-online/.
K, Bertens.( 2003). Keprihatinan Moral. Yogyakarta: Kanisius.
Khairiah, K. (2020). “Etika Kerja Dan Pengelolaan Perguruan Tinggi Masa Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Islam.” Qiyas: Jurnal Hukum Islam dan Peradilan. 5(2), 84. Diunduh 13 April 2021 dari https://journal.iainbengkulu.ac.id/index.php/QIY AS/article/view/3742/2742.
Khamimah, W. Pelatihan (2021). “Pendampingan Dan Monev Etika Bisnis Saat Pandemi Covid-19 Di Koperasi Toko Kelontong Rungkut Surabaya.”
In Prosiding Seminar Nasional LPPM . Diunduh
12 April 2021 dari http://www.jurnal.upnyk.ac.id/index.php/prosidi ngLPPM/article/view/4257/3167.
Mabarroh, A (2020):. “Etika Bisnis Islam Dalam Transaksi Jual Beli Daring Di Toko Online Shopee.” Journals Humani Vol 10 No. 1: 83-
96. Diunduh 13 April 2021dari
https://journals.usm.ac.id/index.php/humani/arti cle/view/1848/pdf.
Magnis Suseno, Franz (1987). Etika Dasar: masalah- masalah pokok filsafat moral. Yogyakarta:
Kanisius.
Magnis Suseno, Franz (2000). 12 Tokoh Etika Abad Ke-20. Yogyakarta: Kanisius.
--------------------, Franz (2017). Katolik Itu Apa?.
Yogyakarta: Kanisius.
Ochi, Evelyn (2020). “Etika Saat Virtual Meeting atau Kuliah Online yang Kerap Diabaikan.” Artikel Lifestyle .  Diunduh 13 April 2021 dari https://journal.sociolla.com/lifestyle/etika-saat- virtual-meeting-kuliah-online?page=1.
Rianto, P. (2019). “Literasi Digital Dan Etika Media Sosial Di Era Post-Truth. Interaksi.” Jurnal Ilmu Komunikasi 8(2), 24-35. Diunduh 13 April 2021 dari https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi/a rticle/view/26567/16308.
Setyaningsih, R., Abdullah, A., Prihantoro, E., & Hustinawaty, H. (2020). “Penanaman Etika Komunikasi Digital Di Pesantren Melalui Pemanfaatan E-Learning.” Jurnal Kajian Komunikasi 8 (1): 128-140. Diunduh 13 April
2021 dari
http://journal.unpad.ac.id/jkk/article/view/24538 /13419.
Soebagio, E. (2020). “Kebenaran Dalam Media Digital.” Studia Philosophica Et Theologica 20
(2) 127-141. Diunduh 11 April 2021 dari http://ejournal.stftws.ac.id/index.php/spet/article /view/209.
-----------, E (2020):. “Humanisme Bagi Sesama Menyingkap Akar Kekerasan Dalam Relasi Antarmanusia Dan Etika Tanggung Jawab Menurut Emmanuel Levinas.” Seri Filsafat Teologi 30 (29): 137-157. Diunduh 12 April 2021 dari
http://eprosiding.stftws.ac.id/index.php/serifilsaf at/article/view/18.
Talitha Ailsa Ardiningrum (2021). “Pentingnya Etika Kuliah Online.” Artikel Kompasnia . Diunduh 09 April 2021 dari
https://www.kompasiana.com/talithailsa/604e64 498ede485f684787b5/pentingnya-etika-kuliah- online.
Tinambunan, E. R. (2019). “Awal Moral Kristiani.” Studia Philosophica et Theologica 19 (1): 98- 114. Diunduh 12 April 2021dari http://ejournal.stftws.ac.id/index.php/spet/article /view/90.
www.kemdikbud.go.id (2020). “Pembelajaran Secara Daring Dan Bekerja Dari Rumah Untuk
Mencegah Penyebaran Covid-19.” www.kemdikbud.go.id. Diakses 08/04/2021..