## KALIMAT KONDISIONAL DALAM BAHASA ARAB
Oleh:

## Ali Asrun Lubis, S.Ag., M.Pd

## Abstract
Conditional  sentence  is  a  sentence  consists  of  cause  and effect  parts  or “jawab-syarat” that  is  included  one  of  certain particle  called  by adat  syarty .  There  is  a  certain  role  in  this conditional sentence ( kaidah lughowiyah ) that puts and arranges this sentence to be complete sentence ( Jumlah Mufidhah ).
Adatusy  syarat has  an  important  role  in  determining roleand answered, that is included determining sentence pattern, the  meaning  of  time  and  purposed.  So  in  arranging  conditional sentence Adatusy syarat must be careful.
Adatusy  syarat is  looked  from  the  agglomeration  of  word part, so that it can be divided into 2 parts, that are huruf, and the second isim , and generally both of them are mabni .
Keywords: Kalimat  Kondisional,  Jumlah  Mufidah,  Adat  Syarty, Jawab Syarty,

## A. Pendahuluan
Alquran  dan  sunnah  merupakan  sumber  hukum  yang  primer dalam  Islam,  kedua  kitab  ini  telah  ditafsirkan  dan  dikembangkan oleh  para  ulama  dalam  bahasa  Arab  sejak  berkembangnya  Islam bahkan sejak lahirnya hingga sekarang ini. Untuk dapat menterjemahkan Alquran dan sunnah dalam kitab-kitab lainnya yang menggunakan bahasa Arab kedalam bahasa  lain haruslah menguasai kaidah-kaidah  yang  berhubungan  dengan  bahasa  Arab  itu  sendiri seperti ilmu nahwu dan ilmu sharaf.
Oleh  karena  itu  mempelajari  ilmu nahwu dan sharaf serta ilmu  lainnya  merupakan  keharusan  bagi  ummat  Islam  guna  untuk memahami  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  yang  terdapat  dalam Alquran dan sunnah itu dengan baik.
Diantara  ilmu-ilmu  alat  bahasa  lainnya,  ilmu nahwu dan sharaf merupakan  dasar,  karena  dengan  menguasai  ilmu  ini  baik teori  maupun  praktek  maka  seseorang  akan  mampu  meneliti  dan memahami  kitab  yang  berbahasa  Arab,  dan  begitu  juga  akan memahami Alquran dan sunnah.
Oleh para ulama bahasa Arab mengatakan bahwa ilmu nahwu itu  disebut  dengan  bapaknya  segala  ilmu,  sedangkan  ilmu sharaf induknya segala ilmu.
اهوباوحنلاو مولعلا ما فرصلا  ّنا اوملعا
Artinya:  ”Ketahuilah  sesungguhnya  ilmu sharaf itu  induk segala ilmu dan ilmu nahwu adalah bapaknya.” 1
Ilmu sharaf dinamakan  dengan  induknya  segala  ilmu  karena ilmu  inilah  yang  melahirkan  semua  bentuk  kata  dan  ilmu nahwu disebut  dengan  bapaknya  segala  ilmu  karena  ilmu  inilah  yang mengatur  baris  dan  susunan  kata  sehingga  menjadi  kalimat  yang benar  dan  mengandung  arti  yang  benar.  ”Ilmu nahwu yaitu  sejenis ilmu  pengetahuan  yang  membahas  kata-kata  bahasa  Arab,  baik ketika kata-kata itu sendiri maupun dirangkan dalam satu kalimat.” 2 Maka  dengan  mengetahui  kaidah-kaidah  yang  ada  dalam  ilmu  ini akan diketahui tanda baca suatu kata, kata yang mabni dan kata yang mu’rab.
Kalimat  kondisional  adalah  salah  satu  pembahasan  dalam ilmu nahwu , kalimat ini terdiri atas dua bagian, bagian yang pertama merupakan syarat bagi berlakunya sesuatu yang disebut pada bagian yang kedua, sedangkan bagian yang kedua merupakan kalimat utama atau  jawaban  dari  syaratnya,  didalam  bahasa  arab  kalimat  yang seperti ini dinamakan dengan jumlah syartiyah.

## B. Pengertian Aljumlat Al-Syartiyah
Aljumlat Al-Syartiyah adalah  kalimat yang terdiri atas bagian yang menyatakan  syarat dan bagian yang menyatakan akibat (jawab syarat)  yang  diikat  oleh  salah  satu  partikel  tertentu  yang  disebut dengan adat  syarty .  Kalimat  ini  disebut  juga  dengan  kalimat bersyarat,  sebab  bagian  syarat  dalam  kalimat  ini  merupakan  syarat untuk  berlaku  atau  tidaknya  sesuatu  yang  disebutkan  pada  bagian akibat.
Pengertian ini sama dengan apa yang dijelaskan oleh Abdullah Abbas Nadwy dalam bukunya yang berjudul ” Learn The Languarge Of The Alqur’an ” yang diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan judul:  Belajar  Mudah  Bahasa  Al-qur’an,  oleh  team  redaksi  penerbit Mizan,  antara  lain  dalam  buku  tersebut  dijelaskan  bahwa:  ”Kalimat persyatan (kalimat bersyarat) ialah: kalimat yang menyatakan syarat dan akibat.
Misalnya:
Kalau hari hujan, saya tidak akan pergi
1 Moch Anwar, Tarjamah Mantan Alfiyah , PT. Al- ma’arif, Bandung, 1987, hlm. 6.
2 Team  Redaksi  Penerbit  Mizan, Terjemahan  Belajar  Mudah  Bahasa  Al-qur’an, (Bandung: Mizan, 1992) hlm, 318.
Kalau engkau rajin, engkau akan berhasil.” 3
Dari  pengertian  dan  contoh  diatas  dapat  difahami  bahwa kalimat  bersyarat  itu  terdiri  atas  dua  bagian,  yaitu  kalimat  syarat (kalau hari hujan, dan kalau engakau rajin), dan yang  kedua adalah kalimat  akibat  atau  jawaban  syarat  (aku  tidak  akan  pergi,  dan engkau akan berhasil) maka kedua akibat atau jawab syarat ini tidak akan terjadi manakala syaratnya tidak terlaksana.
Kalimat kondisionalini dalam bahasa Arab dinamakan dengan jumlah  syartiyah ,  yang  terdiri  dari syarat dan jawab  syarat .  Dan jumlah syartiyah ini harus  didahului oleh salah satu adatusy  syarty . Dan untuk lebih jelasnya dapat terlihat dalam contoh berikut ini yang artinya:
”(Pahala  dari  Allah)  itu  bukanlah  menurut  angan-anganmu yang  kosong[353]  dan  tidak  (pula)  menurut  angan- angan  ahli  Kitab.  Barangsiapa  yang  mengerjakan kejahatan,  niscaya  akan  diberi  pembalasan  dengan kejahatan  itu  dan  ia  tidak  mendapat  pelindung  dan tidak (pula) penolong baginya selain dari Allah”.
لقأ لقت امفيك
Artinya: Bagaimana engkau katakana, akan saya katakana.
طرشلا باوج طرشلا طرشلا ةدا هبزجي لمعي نم لقأ لقت امفيك 1. Adatusy  syarty adalah:  kata  yang  mengandung  makna  syarat,
seperti ام - امفيك - نم dan lain sebagainya.
2. Syara t, yaitu: bagian kalimat kondisional yang menyatakan syarat, seperti لمعي dan لقت . 3. Jawab  syarat ialah:  bagian  yang  menyatakan  akibat,  seperti: هبزجي dan لقأ .

## C. Adatusy Syarty dan Jenisnya
Dalam  bab  yang  terdahulu  secara  sekilas  telah  disebutkan bahwa adatusysyarty merupakan salah satu komponen dalam kalimat kondisional. Berikut ini  akan membahas tentang adatusy syarty dan jenisnya.
Musthafa  Al-ghalayaini  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa adatusy  syarty itu  ada  delapan  belas  kata,  hal  ini  sama  dengan  apa yang  dijelaskan  oleh  Abu  Bakar  Muhammad  dalam  bukunya  ”Tata
3 Team  Redaksi  Penerbit  Mizan, Terjemahan  Belajar  Mudah  Bahasa  Al-qur’an, (Bandung: Mizan, 1992) hlm.318.
Bahasa  Arab”,  kedelapan  belas adatusy  syarty itu  adalah  sebagai berikut:
1. نا :  Jika 10. امثيح :  Dimanapun 2. امذا :  Kalau 11. امفيك :  Bagaimana 3. نم :  Siapa 12. يا :  Yangmana 4. ام :  Apa 13. اذا :  Apabila 5. امهم :  Apapun 14. ول :  Kalau 6. ىتم :  Kapan 15. لاول :  Kala tidak 7. نايا :  Kapan 16. امول :  Kalau tidak 8. ىّنا :  Dimana 17. اما :  Adapun 9. نيا :  Dimana 18. اّمل :  Tatkala” 4
Apabila  kita  perhatikan  adatusy  syarty  yang  diatas  maka dapat digolongkan kepada dua bagian, yaitu:
1. Berupa huruf
Adapun adatusy syarty yang dapat digolongkan kepada jenis huruf antara lain adalah:
a. نا : jika Contohnya:
)    :ةرقبلا( الله هب مكبساحي هوفخت وأ مكسفنا ىف ام اودبت ناو
Arinya: dan jika kami melahirkan apa yang di dalam hati kamu atau  kamu  menyembunyikannya,  niscaya  Allah  akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatannmu itu 5

## b. امذا : jika, jikalau
Contohnya:
رما تناام تّاتامزا كّناو ♯ )رعاّسلا( ايتا رم ّات هايا نم فلن هب
Artinya:  Jika  engkau  mengerjakan  sesuatu  yang  engkau perintahkan,  engkau  akan  menemukan  siapa  saja  yang  engkau perintahkan telah melaksanakannya. 6
c. ول : jikalau Contohnya :
مهيلع اوفاخ افعض ةيرذ مهفلخ نم اوكرت ول نيذلا شخيلاو
Artinya:  dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  jika  kamu meninggalkan  dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah  yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka 7
4 Muh Zuhri dkk, Tarjamah Jami’ ud Durusil Arabiyah, II-III, (Semarang: CV. Asy-Syifa, 1992), hlm. 322.
5 Depag RI, Al-qur’an dan Terjemahannya , (Semarang: CV. Toha Putra, 1989) hlm. 71.
6 Musthafa Al-ghalayaini, Op, Cit, hlm. 322.
d. لا ول : kalau tidak
Contohnya :
ةمحر لاول
سانلا كلهل الله
Artinya: Kalau tidak karena rahmat Allah, tentulah umat manusia akan binasa.

## e. امول : kalau tidak
Contohnya :
ملعلا رثكا عاضل ةباتكلا امول
Artinya:  kalau  tidak  karena  tulisan  (buku),  maka  sebahagian besar ilmu pengetahuan akan hilang lenyap.
f. امأ : adapun Contohnya:
رهقت لاف ميتيلا امأف
Artinya:  maka  adapun  terhadap  anak  yatim,  maka  janganlah kamu sewenang-wenang” 8
g. اّمل : tatkala Contohnya:
نوكرشي مه اذا  ّربلا ىلا مهاجن املف
Artinya:  maka  tatkala  Allah  menyelamatkan  mereka  sampai kedarat,  tiba-tiba  mereka  kembali  mempersekutukan- Nya.” 9
Dari  beberapa  contoh  diatas  dapat  dilihat  bahwa adatusy syarty ,اّمل ,امأ ,امول ,لاول ,ول ,امذا ,نا dapat digolongkan kepada huruf , dan kata- kata tersebut tidak dapat  dikategorikan menjadi isim dan juga tidak fi’il , atau dengan kata lain ketujuh kata tersebut tidak ada cirri isim dan  tidak  ada  cirri fi’il ,  dan  pemakaiannya  juga  harus  dengan merangkaikannya dengan  kata  lain, baik ia kata benda maupun kata kerja. Dengan demikian kata tersebut adalah huruf.
2. Berupa isim
Selain  berupa  huruf adatusy  syarty ada  yang  berupa isim ,  yang disebut dengan isim syart , yang demikian itu antara lain adalah:
a. نم : siapa, barang siapa
Isim  ini  adalah isim  syarat yang  ditunjukkan  tidak  jelas ( mubham ) dan digunakan kepada yang berakal ( lil agli ).
7 Depag RI, Op, Cit , hlm. 166.
8 Ibid, hlm. 1071.
9 Ibid, hlm. 638.
Contohnya: َ  سۡيَّل َ َۡمُكِ يِنا م أِب َ َا ل و َ َِ ِنا م أ َ َِلۡه أ َٱ َ ِبَٰ  تِك ۡل َ ن م َ َۡل مۡع ي َ َُس اٗءاو َ َ زۡ ُيُ َ َِهِب ۦَ َ و َ ل َ َۡدِ  يُ َ َُ ل ۥَ نِم َ َِنوُد َٱ ََِّللّ َ اٗ  ِل و َ َ ل و َ اٗير ِص ن ١٢٣ َ Artinya: " Barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan,  niscaya akan  diberi  pembalasan  dengan  kejahatan  itu " (Q.S. An - nisa’: 123) 10
b. ام : apa
Isim  ini  juga  dipakaikan  kepada  sesuatu  yang  belum  jelas ( mubham ), akan tetapi ditujukan kepada yang tidak berakal.
Contohnya:
ٱ َ ج ۡ لۡ َ َ رُه ۡش أ َ َ  تَٰ  مو ُلۡعَّم َ ن م ف َ َ  ض ر ف َ ََّنِهيِف َٱ ََّج ۡ لۡ َ َ  ل ف َ َ ث ف ر ََ و َ ل َ َ قو ُسُف َ َ ل و َ َِج َ لا د َ َِف َٱ َ ِ ج ۡ لۡ َ ا م و َ َ اوُل عۡف ت َ َۡنِم َ َرۡير خ َ َُهۡم لۡع ي َٱ َ َُّللّ َ َ اوُدَّو ز ت و َ ََّنِإ ف َ َ ۡير خ َٱ ِداَّزل َٱ َ َٰى وۡقَّلت ََ و ٱ وُقَّت َِنَ َ ُ أَٰٓ ي َِل و َٱ ََٰ بۡل ۡ لۡ َِب ١٩٧ َ
Artinya: " dan  apa  yang  kamu  kerjakan  berupa  kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. " (Q.S Al-baqarah: 197) 11
c. امهم : bilamana
Isim ini juga dipakaikan kepada yang mubham lighoiril aqli . Contohnya :
كعم مقأ مقت امهم
Artinya: bilamana engkau berdiri, niscaya aku akan berdiri bersamamu.
d. ىتم : kapan
Isim ini adalah isim yang menunjukkan waktu dan mengandung syarat.
Contohnya: هران ءوض ىلا وشعت هتأت ىتم ♯ دقوم ريخ اهدنع ران ريخ دجت
Artinya: " kapan  engkau  datang  kepadanya    dengan  hidup kepada  cahaya  apinya,  maka  engkau  akan  menemukan sebaik  cahaya,  dan  disisinya  ada  sebaik-baik  yang menyalakan.” 12
e. نايا : kapan Contohnya:
ؤن نايا
انريغ نمأت كنم ♯ ارذح لزنت ملانم نم لأا كردت ملاذاو
Artinya: " kapan  kami  melindungi  engkau,  maka  amanlah engkau  dari  selain  kami,  dan  ketika  engkau  tidak
10 Ibid, hlm.142.
11 Ibid, hlm.48.
12 Ibid, hlm. 48.
mendapat  perlindungan  dari  kami  maka  engkau  harus selalu waspada.” 13
f. نيأ : dimana
Yaitu isim yang menunjukkan tempat dan mengandung makna syarat.
Contohnya:
كعم لسجأ سلجن نيا
Artinya: dimana saja engakau duduk, aku akan duduk bersama engkau
g. ىنأ : dimanapun
Yaitu isim yang menunjukkan tempat dan mengandung makna syarat.
Contohnya:
مركت نسحت ىنا
Artinya: dimana saja engakau berbuat baik, engkau akan dihormati.
h. امثيح : dimana saja
Contohnya:
الله كلردقت مقتست امثيح
♯ نامزلاارباغ ىف احاجن Artinya:  dimana  saja  kau  berbuat  jujur,  Allah  mentakdirkan bagimu kebahagiaan sepanjang zaman.” 14
i. امفيك : bagaimanapun Contohnya:
لقأ لقت امفيك
Artinya: bagaimanapun engkau katakana, akan aku katakana.
j. يا : yang mana saja, siapa saja
Isim  ini  dapat  dipakaikan  kepada  isim  yang  berakal  dan  isim yang tidak berakal.
Contohnya:
همدخت هتما مدخي ئرما يا
Artinya:  siapa  saja  yang  mengabdi  kepada  bangsanya,  maka bangsanya pun mengabdi kepadanya.
k. اذا : jika, apabila
Contohnya:
دادح ةنسلأب مكوقلس فوخلا بهذاذاف
Artinya: " jika  ketakutan  telah  hilang,  maka  mereka  akan mencacimu dengan lidah yang tajam.” 15
13 Musthafa Al-ghalayaini, Op, Cit, hlm. 235.
14 Moh Anwar, Matan Alfiyah, (Bandung: Al-ma’arif, 1987) hlm. 362.
15 Dep RI, Op, Cit, hlm. 669.

## D. Syarat dan Jawabannya
Sebagaimana  yang  telah  disinggung  pada  bab  sebelunm  ini bahwa  dalam  kalimat  kondisional  terdapat adatusy  syarty, fi’lusysyarti dan isim syarty, syarat berfungsi sebagai protosis untuk berlaku  atau  tidaknya  sesuatu  yang  disebut  dalam  jawab  syarat, sedangkan  jawab  syarat  merupakan  apodosis,  apabila  syarat  telah terlaksana.  Maka  kalimat  jawab  syarat  merupakan  kalimat  utama dalam kalimat kondisional.
Dalam adatusy  syarty yang menjazamkan dua fi’il, maka syaratnya  disebut  dengan fi’lusy  syarty ,  sedangkan  jawabanya  yang merupakan inti dari kalimat ini dinamakan dengan jawabusy syarty . Adapun  untuk fi’lusy  ayarty jawab syarty mempunyai  ketenyuan sebabai berikut:
1. Fi’lusy Syarty
Adapun syarat untuk fi’lusy syarty adalah:
a. Terdiri  atas fi’il yang mutshorrif, yaitu fi’il yang  dapat ditasrifkan menjadi beberapa tasrif , contohnya: )هنحتمم( ءادعا مكل اونوكي مكوفقثي نا
Artinya:  Jika  mereka  menangkap  kamu,  niscaya  mereka bertindak sebagai sebagai musuh bagimu.
b. Harus dalam bentuk kalimat berita, misalnya:
حجني  دهتجي  نم :  siapa  yang  rajin  pasti  sukses,  maka  kalimat دهتجي adalah kalimat yang mengandung berita.
c. Tidak disertai dengan salah satu: فوس ,نس ,ىفن ام ,نل ,دق contohnya:
هتمركا ىنروزي نم : siapa yang mengunjungiku, saya akan memuliakan dia.
2. Jawab Syarat.
Pada  dasarnya    jawab  syarat  dalam  kalimat  kondisional adalah  sama  dengan  apa  yang  di  syaratkan  pada fi’lusy  syarty , maksudnya  kata  kerja  yang  terdapat  pada jawab  syarat harus  dari kata yang dapat menjadi fi’lu sysyarty , adapun syarat-syarat tersebut adalah:
a. Kata benda yang berbentuk sekarang, dan bisa di tashrif kan kepada bentuk lain.” 16 Contohnya: َُهۡقُزۡر ي و َ َۡنِم َ َُثۡي ح َ َ ل َ َ ُبِس تۡ  يَ َ ن م و َ َۡ َّكّ و ت ي َ َ عَ َٱ ََِّللّ ََ ف َ وُه َ َُهُب ۡس ح َ اۥَ ََّنِإ َٱ َ َّللّ َ َُغِلَٰ  ب َ َِهِرۡم أ َ ۦَ َۡد ق َ َ ل ع ج َٱ ََُّللّ َ َِ ُكِل َ َرء ۡ  شَ َ اٗرۡد ق ٣َ
Dalam  contoh  diatas  yang  menjadi jawab  syarat adalah  kata لعجي , kata  ini  adalah fi’il  mudhari ’dan  jika jawab  syarat itu  tidak fi’il mudhari’ dan dapat ditafsirkan kepada  bentuk yang lain.
16 Ibid, hlm. 331.
b. Harus  dalam  bentuk  kalimat  berita,  bukan  kalimat  perintah, tuntutan,  larangan,  pernyataan,  penguatan  dan  bukan  pula peniadaan.” 17
Contohnya
c. Tidak disertai oleh salah satu: 18 فوس ,نس ,ىفن ام ,نل ,دق
Dari  uraian  diatas  dapat  dipahami  bahwa  jawab  syarat  dalam kalimat  kondisional  harus  dari fi’il  mudhari’ maka  dia  harus disertai oleh huruf Fa , yang disebut Fa jawabiyah .
Maka  ada  beberapa  tempat  dimana jawab  syarat itu  harus didahului oleh Fa jawabiyah , yaitu:
1. Jika jawab syaratnya jumlah ismiyah.
Misalnya:
ريدق ْيش لك ىلع وهف ريخب كسمي ناو
2. Jika kata kerjanya معن ,ىسع , dan سْب . Misalnya:
رّبكتملا بلاطلا سْبو عضاوتملا ذيملتلا معنف تعصخ نا
3. Jika jawab syarat itu menyatakan sesuatu keinginan perintah dan larangan .
Misalnya:
ىرمأ فلاخت لاف ىنم ملعتت نا درت نا
4. Jika kata kerja fi’il madhi maka harus didahului oleh kata دق . Misalnya:
هل خأ قرش دقف قرشي نا
5. Jika kata kerja jawab syarat itu  didahului oleh salah satu ,دق ,نل ,سيل نس ,فوس
Misalnya:
اذه لاا كيلع سيلف ابيطخ نوكتنا تْش نا
6. Jika kata kerja jawab syarat itu  didahului oleh salah satu , ّبر ,نا
ىفنام
Misalnya:
رجأ نم مكتلأس امف متيلوت نءاف
Jika diperhatikan uraian diatas maka dapat diketahui bahwa kata kerja  pada jawab  syarat adalah fi’il  mudhari’ ,  dan  tidak  boleh didahului  oleh  salah  satu: ىفنام  ,فوس  نس  ,نل  ,دق dan  manakala  jawab syarat itu terdiri dari kata kerja selain itu maka jawab syaratnya harus disertai dengan Fa jawabiyah .

## E. Kesimpulan
Dalam  mengenal  kalimat  kalimat  kondisional  ada  tiga  hal pokok  yang  harus  diketahui  yang  terdapat  dalam  kalimat-kalimat kondisional itu, yaitu:
17 Ibid, -
18 Ibid, -
1. Adatusy  syarty yang  berfungsi  mengikat  jawab  dan  jawab  syarat, dan  sekaligus  menjadi  kalimat  itu  menjadi  kalimat  yang kondisional.
2. Syarat,  yaitu  syarat  untuk  berlaku  atau  tidaknya  sesuatu  yang disebut pada bagian jawab.
3. Jawab syarat, yaitu kalimat pokok dalam kalimat kondisional.
Dalam menyusun kalimat kondisional terdapat aturan tertentu ( kaidah lughowiyah ), maka adatusy syarat menempati peran penting dalam  penentuan  syarat  dan  jawaban,  yang  meliputi  peran menentukan  pola  kalimat,  kandungan  waktu  dan  makna.  Sehingga dalam  merumuskan  kalimat  kondisional adatusy  syarat sangat diperhatikan.
Adatusy syarat jika ditinjau dari segi pengelompokan katanya, maka  dapat  terbagi  kepada  dua  macam,  yaitu  berupa huruf ,  dan kedua isim , dan pada umumnya semua mabni.
Dalam  bahasa  arab  terdapat  beberapa  penghilangan  pada unsur  kalimat.  Penghilangan  yang  dimaksud  adalah  seperti  dalam bagian syarat dapat dihilangkan sama sekali dengan adanya protasis yang  menggunakan  kata نا atau نم yang  dirangkai  dengan  jawabnya, dan hal ini diatur dengan kaidah-kaidah yang khusus.

## F. Daftar Bacaan
Depag RI, Al-qur’an dan Terjemahannya , Semarang: CV. Toha Putra, 1989
Moch  Anwar, Tarjamah  Mantan  Alfiyah ,  PT.  Al-  ma’arif,  Bandung, 1987
Moh Anwar, Matan Alfiyah, Bandung: Al-ma’arif, 1987
Muh  Zuhri  dkk, Tarjamah  Jami’  ud  Durusil  Arabiyah,  II-III, Semarang: CV. Asy-Syifa, 1992
Team Redaksi Penerbit Mizan, Terjemahan Belajar Mudah Bahasa Al- qur’an, Bandung: Mizan, 1992
Team Redaksi Penerbit Mizan, Terjemahan Belajar Mudah Bahasa Al- qur’an, Bandung: Mizan, 1992