## Relasi antara Intensitas Mengikuti Kegiatan Pramuka
dengan Akhlakul Karimah di IAI Ngawi
Luluk Muashomah Email; luluksuwardi@yahoo.com Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam (IAI) Ngawi

## ABSTRAK
Kegiatan  kepramukaan  merupakan  salah  satu  wadah  alternatif  Mahasiswa  untuk mengembangkan potensi dan membentuk kepribadian mahasiswa melalui aktivitas ekstra di  luar  kampus.  Misalnya,  pelaksanaan  shalat  ”Asar  berjama’ah,  pelaksanaan  shalat sunnah,  pengajian  Isra’  Mi’raj,  pengajian  tahun  baru  Hijriah,  peringatan  Maulid  Nabi Muhammad SAW, pesantren  Ramadhan, peringatan  Idul Adha, Outbond  dan mentoring, lomba MTQ, kegiatan lain ketika Oscar. Fokus dari penelitian ini adalah peneliti tertarik untuk  mengetahui  hubungan  antara  mengikuti  kegiatan  kepramukaan  dengan  akhlakul karimah  Mahasiswa,  dan  hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kegiatan kepramukaan  mampu  meningkatkan  akhlakul  karimah  Mahasiswa  Semester  III  IAI Ngawi.
Kata Kunci : Kegiatan Pramuka, Akhlakul Karimah,  IAI Ngawi

## A. Pendahuluan
Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  sudah terencana  oleh  seorang  pendidik  untuk  menyiapkan  peserta  didik  agar  meyakini, memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran  dan  pelatihan  yang  sudah  ditentukan  untuk  mancapai  tujuan.  Untuk  itu pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan peserta didik tentang ajaran agama Islam sehingga diharapkan menjadi manusia yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya. 1
Maka  dari  itu  pendidikan  agama  Islam  sudah  harus  diberikan  sejak  usia  anak, sehingga  pendidikan  agama  Islam  dapat  mengakar  kuat. 2 Hal  ini  karena  pada  usia  anak, belum mempunyai konsep yang dapat digunakan untuk menolak segala yang masuk pada diri  anak  sehingga  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  ditanamkan  akan  menjadi warna pertama dari dasar konsep pada diri anak.
Walaupun pendidikan agama Islam diberikan sejak usia anak namun tidak semua peserta didik dapat memahami, mengamalkan dan menjadikan ajaran agama Islam sebagai
1 Abdul Majid & Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi: Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 , (Bandung: Rosda Karya 2005), hlm. 132-135.
2 Jalaluddin, Psikologi Agama , Memahami Perilaku Keagamaan dengan Mengaplikasikan Prinsip- prinsip Psikologi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), hlm. 193.
pandangan  hidup  secara  baik.  Hal  ini  sedikit  banyak  dipengaruhi  oleh  lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, lingkungan masyarakat.
Berdasarkan studi pendahuluan kami melihat secara umum akhlak mahasiswa IAI Ngawi terbilang baik, kalaupun ada yang memiliki akhlak kurang baik hanya sekitar 5%. Hal  tersebut  tercemin  dalam  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  yang  kurang  optimal, misalnya  terdapat  mahasiswa  yang  menunda  waktu/malas  untuk  melaksanakan  kegiatan kerohanian  Islam,  seperti  masih  adanya  peserta  didik  yang  memilih  pergi  ke  kantin  dari pada melaksanakan shalat ’Ashar.
Penerapan  pendidikan  agama  Islam  di  Lembaga  pendidikan  masih  menghadapi beberapa  kendala,  di  antaranya  yaitu  di  lembaga  pendidikan  umumnya  belum  mendapat tempat dan waktu yang proporsional.
Menyadari  hal  ini  IAI  Ngawi  mencari  alternatif  pemecahan  melalui  organisasi BEM bidang kepramukaan. Keberadaan kegiatan kepramukaan diharapkan dapat berperan nyata  dan  langsung  dalam  pengembangan  kegiatan  kepramukaan    pada  Mahasiswa  serta dapat  menambah  pengetahuan  tentang  pendidikan  Kepramukaan  baik  secara  teoritis maupun  praktis  sehingga  kendala  yang  dihadapi  Mahasiswa  dapat  terpecahkan  dengan adanya kegiatan kerohanian Islam.
Kegiatan  kepramukaan  di  IAI  Ngawi  berperan  langsung  selama  di  luar  kampus melalui  bimbingan  dosen.  Kegiatan  kepramukaan  merupakan  salah  satu  wadah  alternatif Mahasiswa    untuk  mengembangkan  potensi  dan  membentuk  kepribadian  mahasiswa melalui  aktivitas  ekstra  di  luar  kampus.  Misalnya,  pelaksanaan  shalat  berjama’ah, pengajian Isra’ Mi’raj, pengajian tahun baru Hijriah, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW, pesantren Ramadhan, peringatan Idul Adha, Outbond dan mentoring, lomba MTQ, kegiatan lain ketika Oscar.

## B. PEMBAHASAN
a. Pengertian Akhlakul Karimah
Akhlakul  karimah  adalah  segala  perbuatan  manusia  yang  bernilai  baik. Akhlakul  karimah  selanjutnya  dinamakan  akhlak  terpuji. 3 Jadi  akhlakul  karimah adalah  suatu  kebiasaan,  perbuatan,  perkataan  dan  hal  ikhwal  yang  baik  sesuai dengan ajaran  agama  Islam  yang dilakukan oleh  manusia secara sadar dan ikhlas semata-mata karena Allah.
b. Kegiatan kerohanian Islam
3 Ibid  .., hlm. 18.
Kerohanian  berasal  dari  kata  ―Rohis‖  yang  mendapat  awalan  ke  dan akhiran–an yang berarti hal-hal tentang rohani, sedangkan kerohanian Islam adalah unit kerja dibidang keagamaan yang merupakan salah satu kegiatan ekstrakurikuler keagamaan, khususnya agama Islam.
Kegiatan kerohanian Islam adalah kegiatan yang mengenalkan Islam secara mendalam,  sehingga  kegiatan  kerohanian  Islam  diharapkan  mampu  memberikan bermanfaat.  Dengan  kegiatan  kerohanian  Islam  diharapkan  remaja  mampu meningkatkan  akhlak  yang  terpuji  dan  meningkatkan  iman  dan  taqwa  dengan menyiarkan  agama  Islam  dan  juga  menciptakan  suasana religious di  sekolah.
Selanjutnya  kegiatan  kerohanian  Islam  sebagai  sarana  berdakwah  dan  usaha berkarya dengan merajut ukhuwah Islamiyah dan berjihat di jalan Allah. Kegiatan kerohanian Islam semata-mata hanya untuk mencari ridha Allah sehingga mampu memajukan umat Islam.
Adapun  kegiatan  kerohanian  Islam  di  Lembaga  pendidikan  IAI  Ngawi  di antaranya  terwujud  dalam  kegiatan  kepramukaan,  karena  di  dalamnya  terdapat kegiatan kerohanian di bawah tanggung jawab BEM IAI Ngawi dan berada dalam pengawasan dosen pembimbing
c. Ukuran baik dalam bidang akhlak
Ukuran perbuatan baik adalah relatif. Hal ini karena perbedaan tolak ukur yang  digunakan.  Akan  tetapi  ukuran  baik  dalam  bidang  akhlak  menurut  ajaran agama Islam harus berdasarkan Al-Qur’an dan Al-Hadits. Al-Qur’an berisi hukum dan ketentuan Allah, sedangkan Al-Hadits berisi perkataan dan perbuatan Nabi.
Dalam  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits,  penjelasan  ukuran  baik  dalam  bidang akhlak  menurut  ajaran  agama  Islam  lebih  lengkap  dan  komprehensif  karena meliputi  kebaikan  yang  bermanfaat  baik  fisik,  akal,  nurani,  jiwa,  kesejahteraan dunia dan akhirat serta akhlakul karimah. 4
Jadi  ukuran  baik  dalam  bidang  akhlak  adalah  baik  menurut  ajaran  agama Islam dalam firman Allah (Al-Qur’an) dan Sabda Rasul (Al-Hadits).
4 M. Sholihin & M. Rasyid Anwar, Akhlak Tasawuf, Manusia Etika dan Makna Hidup , (Bandung: Nuansa, 2005), hlm. 110-111.

## d. Unsur-unsur akhlakul karimah
Akhlakul  karimah  terhadap  sesama  muslim  Pada  dasarnya  bertolak  pada keluhuran  budi  dalam  menempatkan  diri  orang  lain  pada  posisi  yang  tepat. Akhlakul  karimah  terhadap  makhluk  lain  Pada  prinsipnya  ialah  dengan menempatkan makhluk lain sesuai dengan posisinya masing-masing. 5
e. Hubungan  antara  mengikuti  kegiatan  kerohanian  Islam  dengan akhlakul Karimah
Seorang  manusia  bisa  dikatakan  memiliki  kesempurnaan  Iman  apabila memiliki  budi  pekerti  atau  akhlak  yang  mulia.  Hal  ini  karena  akhlakul  karimah merupakan  salah  satu  ajaran  agama  Islam  yang  harus  diutamakan  dalam pendidikan agama Islam untuk ditanamkan kepada manusia. Oleh karena itu jelas bahwa  pendidikan  agama  Islam  berusaha  untuk  membentuk  manusia  yang berkepribadian  kuat  dan  baik  (berakhlakul  karimah)  berdasarkan  ajaran  agama Islam. Untuk itu pendidikan agama Islam sangat penting diberikan oleh orang tua, guru  kepada  peserta  didik,  sehingga  nantinya  peserta  didik  dapat  diarahkan perkembangan  jasmani  dan  perkembangan  rohani  untuk  menjadi  pribadi  yang sesuai dengan ajaran agama Islam.
Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  Islam  sangat  penting  sebab  dengan pendidikan agama Islam orang tua atau guru berusaha secara sadar memimpin dan mendidik  anak  untuk  diarahkan  kepada  perkembangan  jasmani  dan  rohani sehingga mampu membentuk kepribadian yang utama sesuai dengan ajaran agama Islam.
Pendidikan  agama  Islam  hendaknya  ditanamkan  sejak  kecil,  sebab pendidikan  pada  masa  anak-anak  merupakan  dasar  yang  menentukan  untuk pendidikan  selanjutnya.  Perkembangan  agama  seseorang  ditentukan  oleh pendidikan  dan  pengalaman  hidup  sejak  kecil  baik  dalam  keluarga,  sekolah maupun dalam lingkungan masyarakat.
Maka  dari  itu  pendidikan  agama  Islam  ditanamkan  dalam  pribadi  anak sejak lahir bahkan sejak  dalam kandungan dan hendaknya pembinaan pendidikan di sekolah mulai dari taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi. 6
5 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri .., hlm. 44-137.
6 Abdul Majid & Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam .. ,  hlm. 138-139.
Jadi  pendidikan  agama  Islam  untuk  membentuk  manusia  yang berkepribadian  kuat  dan  baik  bisa  diberikan  melalui  kegiatan  kerohanian  Islam yang berada dilingkungan IAI Ngawi .
f. Kebutuhan agama pada diri manusia
Menurut pendapat  Dr.  Zakiah Daradjat, bahwa pada diri manusia terdapat kebutuhan  pokok.  Selain  kebutuhan  jasmani  dan  kebutuhan  rohani,  manusia  juga mempunyai  suatu  kebutuhan  akan  keseimbangan  dalam  kehidupan  jiwanya  agar tidak  mengalami  tekanan.  Untuk    itu  dengan  melaksanakan  ajaran  agama  Islam secara  baik,  maka  kebutuhan  akan  rasa  kasih  sayang,  rasa  aman,  rasa  harga  diri, rasa bebas, rasa sukses dan rasa ingin tahu akan terpenuhi. 7
Jadi selain memerlukan kebutuhan jasmani dan kebutuhan rohani manusia juga  memerlukan  kebutuhan  agama.  Kebutuhan  agama  harus  terpenuhi  sehingga terjadi keseimbangan pada diri manusia. Dari teori-teori di atas, dapat disimpulkan bahwa  program  kegiatan  kerohanian  Islam  dapat  membentuk  akhlakul  karimah mahasiswa.  Oleh  karena  itu  kegiatan  kerohanian  Islam  diharapkan  mampu mengenalkan  Islam  secara  lebih  mendalam  sehingga  pada  akhirnya  akhlakul karimah mahasiswa dapat terus meningkat.
Islam sebagai suatu agama biasanya didefinisikan sebagai berikut: al-Islam wahyun  ilahiyun  unzila  ila  nabiyyi  Muhammadin  Salallahu'alaihi  wassallama  li al-sa'adati al-dunya wa al-akhirah (Islam adalah Wahyu yang diturunkan kepada Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  pedoman  untuk  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat). Jadi, inti Islam adalah wahyu yang diturunkan kepada nabi Muhammad. 8
Wahyu  itu  berbentuk  al-Qur'an  dan  Sunnah  yang  berisikan  prinsip-prinsip  dasar bagi pemeluknya .
Sebelum menjelaskan tinjauan Islam terhadap percaya diri akan dijelaskan sedikit tentang kepribadian pembawa risalah Islam, Nabi Muhammad saw. Beliau dilahirkan  di  Makkah  dalam  keadaan  yatim,  dibesarkan  dalam  keadaan  miskin, tidak  belajar  pada  suatu  pendidikan,  bahkan  tidak  dapat  membaca  dan  menulis. Namun, kesemua faktor itu tidak membawa dampak negatif pada keutuhan pribadi manusia  itu.  Bahkan  sebaliknya,  sejumlah  ahli—dari  berbagai  agama,  disiplin ilmu, tempat  dan waktu serta dengan aneka ragam  tolak ukur—bersepakat  bahwa
7 Jalaluddin, Psikologi Agama , Memahami Perilaku .., hlm. 60-62 .
8 H.M. Atho Mudzhar, Pendekatan Studi Islam dalam Teori dan Praktek, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998) hlm.19.
Muhammad  SAW.  adalah  salah  satu  di  antara  manusia  teragung,  jika  enggan berkata, manusia teragung yang dikenal oleh sejarah kemanusiaan 9 .
Bukti  kepribadian  Muhammad  SAW  sebagai  pribadi  yang  percaya  diri dapat  dilihat  melalui  indikator  yakin  terhadap  kemampuan,  berani  menerima  dan menghadapi penolakan orang lain, mempunyai pandangan realistik, berpikir positif dan  optimis  adalah  peristiwa  ketika  Nabi  Muhammad  menolak  tawaran  tokoh- tokoh  kaum  musyrikin  Makkah  kepada  beliau,  untuk  memperoleh  kedudukan, harta, dan wanita dengan syarat beliau bersedia menghentikan dakwahnya, namun semua  itu  ditolaknya.  Bahkan  berkata  "Walau  matahari  diletakkan  di  tangan kananku,  dan  bulan  di  tangan  kiriku,  tidak  akan  kutinggalkan  misiku  sampai berhasil atau aku gugur mempertahankannya," jawab beliau. 10
Faktor  kelemahan  yang  melingkari  hidup  seperti  yatim,  buta  huruf,  dan berbagai  peristiwa  yang  beruntun  seperti  kematian  ayah,  ibu,  serta  kakeknya. Meskipun  tanpa  kasih  sayang  keluarga  tidak  mempengaruhi  kepribadian  agung yang  dimilikinya.  Semua  ini  merupakan  bukti  bahwa  Muhammad  SAW  benar- benar  utusan  Allah.  Sebagai  " Uswatun  Hasanah "  figur  ideal  Muhammad  SAW yang terlukis dalam sejarah merupakan refleksi dari al-Qur'an. Sebagaimana yang diungkapkan  oleh  Aisyah  ketika  ditanya  tentang  akhlaknya  Rasulullah  SAW,  ia menjawab akhlak al-Qur'an.
a) Akhlak kepada tetangga
Dalam kehidupan sosial, tetangga merupakan orang yang yang secara fisik  paling  dekat  jaraknya  dengan  tempat  tinggal  kita.  Dalam  kehidupan bermasyarakat, tetangga merupakan lingkaran kedua setelah rumah tangga, sehingga corak sosial suatu lingkungan masyarakat sangat dipengaruhi oleh kehidupan  pertetanggaan.  Sehingga  sudah  selayaknya  hubungan  baik dengan  tetangga  harus  diwujudkan,  misalnya  :  Melindungi  rasa  aman tetangga.  Tidak  boleh  melampaui  hak-hak  miliknya.  Tidak  boleh menyebarkan  rahasianya.  Memberi  salam  jika  berjumpa.  Hendaknya saling  bertukar  hadiah.  Mendatangi  undangannya.  Menempatkan  tetangga (yang  miskin)  dalam  skala  prioritas  pembagian  zakat.  Menghibur  apabila terkena musibah.
9 M.Quraish Shihab, Mukjizat Al-Qur'an, (Bandung: Mizan, 2001), hlm.70.
10 Ibid, hlm. 65.
Namun  sebagai  muslim  yang  berakhlak,  tidak  cukup  sekedar  menjaga jangan  sampai  tetangga  terganggu,  tapi  secara  nyata  aktif  berkontribusi positif kepada mereka.
b) Akhlak kepada lingkungan
Misi  agama  Islam  adalah  mengembangkan  rahmat  bukan  hanya kepada  manusia  tetapi  juga  kepada  alam  dan  lingkungan  hidup.  Misi tersebut tidak keluar dari hikmah diangkatnya manusia sebagai khalifah di muka bumi,  yaitu sebagai  wakil Allah  yang berkewajiban mamakmurkan, mengelola  dan  melestarikan  alam  demi  kebaikan.  Berakhlak  kepada lingkungan  hidup  adalah  menjalin  dan  mengembangkan  hubungan  yang harmonis dengan alam sekitarnya.
2) Metode
Metode  merupakan  unsur  yang  sangat  penting  dalam  rangka  mencapai tujuan  pendidikan.  Metode  adalah  suatu  cara  untuk  melakukan  sesuatu  hal dengan  teratur  dan  terarah,  sehingga  terciptalah  interaksi  edukatif  yang  akan memudahkan tercapainya tujuan dari suatu kegiatan, yang dalam penelitian ini adalah  pembinaan  akhlak.  Rasulullah  SAW  pun  mengaplikasikan  bermacam- macam  metode,  untuk  menghindari  kebosanan  dan  kejenuhan  para  sahabat. 11 Metode-metode pendidikan akhlak yang diterapkan Rasullulah sangat berbekas di dalam pola tingkah laku para sahabat. Hal ini dapat dilihat dari kondisi umat pada  saat  itu,  betul-betul  patuh  dan  taat  kepada  perintah  Rasulullah  SAW. Kehidupan diantara mereka kaum Anshar dan Muhajirin terjalin persaudaraan yang rapat dan kokoh, dalam bingkai Islam.
Dalam  hal  ini,  beberapa  ulama  telah  berusaha  merumuskan  metode- metode yang dapai dipakai antara lain :
(1) Metode ceramah dan kisah
Metode ceramah ialah menyampaikan materi pelajaran dengan cara tatap  muka  langsung  pada  anak  asuh.  Sedangkan  metode  kisah  yaitu menceritakan  kejadian  atau  cerita  keteladanan  yang  dapat  diambil hikmahnya.    Sedangkan  kisah  seperti  yang  dikatakan  Abdurrahman  an- Nahlawi  bahwa  kisah  mengandung  aspek  pendidikan  yaitu  dapat mengaktifkan  dan  membangkitkan  kesadaran  pembacanya,  membina
11 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), hlm. 16.
perasaan  ketuhanan  dengan  cara  mempengaruhi  emosi,  mengarahkan emosi,  mengikutsertakan  psikis  yang  membawa  pembaca  larut  dalam setting emosional cerita, topik cerita memuaskan pikiran. Dalam al-Qur’an banyak ditemui kisah yang menceritakan kejadian masa lalu, dan itu semua mempunyai daya tarik tersendiri yang tujuannnya membina akhlak. Kisah- kisah  para  Nabi  dan  Rasul  sebagai  pelajaran  berharga.  Termasuk  kisah umat  yang  ingkar  kepada  Allah  SWT  beserta  akibatnya,  kisah  tentang orang taat dan balasan yang diterimanya, seperti cerita Habil dan Qobil.
(2) Metode keteladanan
Abdurahman  An-Nahlawi,  mengatakan  pada  dasarnya  kebutuhan manusia  akan figure teladan  bersumber  dari  kecenderungan  meniru  yang sudah  menjadi  karakter  manusia. 12 Dengan  memperhatikan  kutipan  di  atas dapat  dipahami  bahwa  keteladanan  mempunyai  arti  penting  dalam mendidik  akhlak  anak,  keteladanan  menjadi  titik  sentral  dalam  mendidik dan  membina  akhlak  anak  didik,  kalau  pendidik  berakhlak  baik  ada kemungkinan  anak  didiknya  juga  berakhlak  baik,  karena  murid  meniru gurunya,  sebaliknya  kalau  guru  berakhlak  buruk  ada  kemungkinan  anak didiknya juga berakhlak buruk. Keteladanan sempurna, adalah keteladanan Muhammad  SAW  menjadi  rujukan  bagi  pendidik  sebagai  teladan  utama, dilain  pihak  pendidik  hendaknya  berusaha  meneladani  Muhammad  SAW sebagai  teladannya,  sehingga  diharapkan  anak  didik  mempunyai figure yang dapat dijadikan panutan dan dibanggakan.
(3) Metode Aplikasi (pembiasaan)
Manusia  dilahirkan  dalam  keadaan  suci  dan  bersih (fithrah) ,  dalam keadaan  seperti  ini  manusia  akan  mudah  menerima  kebaikan  atau keburukan.  Karena  pada  dasarnya  manusia  mempunyai  potensi  untuk menerima  kebaikan  atau  keburukan  hal  ini  dijelaskan  Allah,  sebagai berikut:
‖Dan  jiwa  serta  penyempurnaannya  (ciptaannya),  Maka  Allah mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan  ketakwaannya.
12 Abdurrahman  An-Nahlawi, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, (Jakarta:  Gema Insani Press: 1996), hlm. 263.
Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  mensucikan  jiwa  itu,  Dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.‖ 13
Ayat tersebut mengindikasikan bahwa manusia mempunyai kesempatan  sama  untuk  membentuk  akhlaknya,  apakah  dengan pembiasaan  yang  baik  atau  dengan  pembiasaan  yang  buruk.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  metode  pembiasaan  dalam  membentuk  akhlak  mulai sangat terbuka luas, dan merupakan metode yang tepat.
(4) Metode Ibrah (perenungan dan tafakur)
Metode ibrah adalah  mendidik  siswa  dengan  menyajikan  pelajaran melalui perenungan dan tafakur terhadap sesuatu peristiwa yang telah atau disajikan  sebagai  contoh  kongkrit  dengan  tujuan  menarik  siswa  pada pelajaran.  Melalui  metode  ini  dapat  membiasakan  anak  untuk menggunakan  kemampuan  berfikir  dalam  memutuskan  tindakannya, sehingga  dapat  memilih  perbuatan  yang  sesuai  dengan  tuntunan  akhlak yang terpuji.
(5) Metode Perumpamaan
Metode  perumpamaan  adalah  metode  membina  akhlak  dengan  cara menyajikan  pelajarannya  dengan  mengambil  contoh  lain,  sehingga  lebih mudah memahami materi  yang diajarkan. Dalam al-Qur’an sangat banyak menggunakan metode ini, sebagai contoh perumpamaan sedekah bagaikan menanam  pohon  yang  bercabang  tujuh.  Masing-masing  berbuah  seratus biji.  Artinya  adalah  kedermawanan  di  jalan  Allah  akan  di  balas  dengan tujuh ratus kali lipat.
(6) Metode Diskusi dan Tanya jawab.
Metode  tanya  jawab  atau  diskusi  adalah  dengan  menyajikan  pelajaran melalui pertanyaan yang diajukan kepada anak dengan tujuan memberikan pengetahuan  dan  memberikan  sikap  atau  internalisasi  nilai  dan  secara langsung  terjadi  interaksi  esensial  antara  pendidik  dengan  anak  didik. Metode ini dipakai Rasulullah SAW dalam mengahadapi anak usia puber, dan dapat dilihat dari hadis berikut ini :
13 Departemen  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemah  dan  Penjelasan  Ayat  Ahkam, (Jakarta:  Pena  Pundi Aksara, 2006), hlm. 596.
Nilai-nilai  pendidikan  yang  dapat  diambil  dari  metode Rasulullah  antara  lain  Mengajak  anak  puber  untuk  mendiskusikan  inti permasalahan  sehingga  pikiran  tidak  terpecah.  Rasul  menguasai  aspek psikis anak usia puber. Rasul membuka ruang dialog dengan anak usia puber.  Rasul  memberikan  pertanyaan  banyak,  dan  banyaknya pertanyaan  menambah  jumlah  dan  alasan.  Diskusi  dilakukan  sistem tanya  jawab.  Jawaban  dari  anak  usia  puber  bisa  dikategorikan  sabagai dalil  ilmiah  bagi  dirinya.  Menumbuhkan  interaksi  antara  pendidik dengan anak didik.
(7) Metode targhib dan tarhib
Targhib adalah janji  yang disertai bujukan dan rayuan untuk menunda kemaslahatan,  kelezatan,  dan  kenikmatan.  Sedangkan tarhib adalah ancaman,  intimidasi  melalui  hukuman. 14 Dari  kutipan  di  atas  dapat dipahami bahwa metode pembinaan akhlak dapat berupa janji/pahala/hadiah dan dapat juga berupa punishment.
Anak  berakhlak  baik,  atau  melakukan  kesalehan  akan  mendapatkan pahala/ganjaran  atau  semacam  hadian  dari  gurunya,  sedangkan  siswa melanggar peraturan berakhlak jelek akan mendapatkan hukuman setimpal dengan  pelanggaran  yang  dilakukannya.  Dalam  al-Qur’an  dinyatakan orang  berbuat  baik  akan  mendapatkan  pahala,  mendapatkan  kehidupan yang  baik,  ‖Barang  siapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik  laki-laki maupun  perempuan  dalam  keadaan  beriman,  sesungguhnya  akan  kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan‖. 15
Dalam hal ini Al Ghazali menjelaskannya sebagai berikut :
―Kemudian  sewaktu-waktu  pada  si  anak  itu  telah  nyata  budi  pekerti yang  baik  dan  perbuatan  terpuji  maka  segogyanya  ia  dihargai,  dibalas dengan  sesuatu  yang  menggembirakan  dan  dipuji  di  hadapan  orang banyak‖. 16
14 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat , hlm. 296.
15 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemah dan Penjelasan Ayat Ahkam , hlm. 279 .
16 Zainudin, dkk, Seluk Beluk Pendidikan Dari Al Ghazali , hlm. 85.
Sanksi  dalam  pendidikan  mempunyai  arti  penting,  pendidikan  terlalu lunak  akan  membentuk  anak  kurang  disiplin  dan  tidak  mempunyai keteguhan  hati.  Sanksi  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  tahapan  sebagai berikut, dengan teguran, kemudian diasingkan, dan terakhir dipukul dalam arti  tidak  untuk  menyakiti  tetapi  untuk  mendidik.  Kemudian  dalam menerapkan  sanksi  fisik  hendaknya  dihindari  kalau  tidak  memungkinkan, hindari  memukul  wajah,  memukul  sekedarnya  saja  dengan  tujuan mendidik, bukan balas dendam.
Dalam  memberi  sanksi  hendaknya  dengan  cara  bertahap,  dalam  arti diusahakan,  dengan  tahapan  paling  ringan,  diantara  tahapan  ancaman dalam al-Quran adalah diancam dengan tidak diridhoi oleh Allah, diancam dengan  murka  Allah  secara  nyata,  diancam  dengan  diperangi  oleh  Allah dan  Rasul-Nya,  diancam  dengan  sanksi  akhirat,  diancam  dengan  sanksi dunia.
(8) Metode Mau’idzah (nasehat)
Dalam  tafsir al-Manar sebagaimana  dikutip  oleh  Abdurrahman  An- Nahlawi  dinyatakan  bahwa  nasihat  mempunyai  beberapa  bentuk  dan konsep  penting  yaitu,  pemberian  nasehat  berupa  penjelasan  mengenai kebenaran  dan  kepentingan  sesuatu  dengan  tujuan  orang  diberi  nasehat akan  menjauhi  maksiat,  pemberi  nasehat  hendaknya  menguraikan  nasehat yang  dapat  menggugah  perasaan  afeksi  dan  emosi,  seperti  peringatan melalui  kematian  peringatan  melalui  sakit  peringatan  melalui  hari perhitungan  amal.  Kemudian  dampak  yang  diharapkan  dari  metode mau’izah  adalah  untuk  membangkitkan  perasaan  ketuhanan  dalam  jiwa anak didik, membangkitkan keteguhan untuk senantiasa berpegang kepada pemikiran ketuhanan, perpegang kepada jamaah beriman, terpenting adalah terciptanya pribadi bersih dan suci. 17
Dalam  al-Qur’an  menganjurkan  kepada  manusia  untuk  mendidik dengan hikmah dan pelajaran yang baik. ― Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-Mu  dengan hikmah dan pelajaran  yang baik  dan bantahlah mereka dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  dialah  yang  lebih
17 Abdurrahman An-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat, hal. 289-296.
mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk‖. 18
Metode  pembinaan  akhlak  anak  melalui  nasehat  sangat  membantu terutama dalam penyampaian materi akhlak mulia kepada anak, sebab tidak semua anak mengetahui dan mendapatkan konsep akhlak yang benar.
Nasehat  menempati  kedudukan  tinggi  dalam  agama  karena  agama adalah nasehat, hal ini diungkapkan oleh Nabi Muhammad sampai tiga kali ketika memberi pelajaran kepada para sahabatnya. Di samping itu pendidik hendaknya  memperhatikan  cara-cara  menyampaikan  dan  memberikan nasehat,  memberikan  nasehat  hendaknya  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi, pendidikan hendaknya selalu sabar dalam menyampaikan nasehat dan tidak merasa bosan/putus asa.
Dengan  cara  tersebut  akan  memaksimalkan  dampak  nasehat  terhadap perubahan  tingkah  laku  dan  akhlak  anak,  perubahan  dimaksud  adalah perubahan  yang tulus ikhlas tanpa ada kepura-puraan, kepura-puraan akan muncul ketika nasehat tidak tepat waktu dan tempatnya, anak akan merasa tersinggung dan sakit hati kalau hal  ini sampai terjadi maka nasehat  tidak akan  membawa  dampak  apapun,  yang  terjadi  adalah  perlawanan  terhadap nasehat yang diberikan.
C. Kesimpulan
Pembinaan akhlak mahasiswa dilakukan dengan pembinaan keagamaan seperti kegiatan keagamaan, shalat berjamaah di kampus, tahfidz, puasa senin kamis dan lain- lain. Pengasuhan intensif seperti bimbingan konseling keagamaan, penerapan metode pembinaan  akhlak  serta  pendampingan  kegiatan  kampus.  Pembinaan  kesenian  dan ketrampilan seperti  hadroh dan qiraah. Kegiatan  sosial  dan wisata ruhani  seperti ikut gotong royong dan rekreasi bersama.
Hasil yang telah dicapai  dalam pembinaan akhlak IAI Ngawi ditandai dengan perubahan sikap yang lebih baik dari sebelumnya seperti shalat berjamaah di kampus, berbakti kepada orang tua, jujur, optimis dan sikap terpuji lainnya.
18 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemah dan Penjelasan Ayat Ahkam, hal. 596.
Faktor pendukung dalam pembinaan akhlak mahasiswa IAI Ngawi antara lain:
Dana  yang  mencukupi,  pola  pengasuhan  yang  baik,  manajemen  kerja  yang  baik, program kerja yang sebagian besar terlaksana, administrasi yang sudah mapan dan rapi serta dukungan masyarakat yang luar biasa. Sedangkan faktor penghambatnya antara lain adalah dosen terkadang kesulitan dalam pendekatan kepada mahasiswa karena  harus  memposisikan  sebagai  ayah,  dosen  dan  terkadang  teman  setia  serta kurangnya  alat  bantu  dalam  ruang  kuliah.  Program  kerja;  pengembangan  bakat, minat,  khitobah  dan  komputer  yang  kurang  mendapat  perhatian  mahasiswa, kurangnya  rasa  motivasi,  kesadaran,  semangat,  militansi  untuk  berjuang  agar meraih  kehidupan  yang  lebih  baik,  kurang    diteruskannya  pembinaan  yang berlangsung  di  kampus  ketika  di  rumah  oleh  sebagian  wali  mahasiswa  dan  sikap penyerahan  tanggungjawab  berlebih  ( pasrah  bongkoan) oleh  sebagian  orangtua wali mahasiswa  kepada lembaga kapus. Lingkungan;  media massa (TV,  Internet) yang menyuguhkan tayangan yang tidak edukatif.
Solusi  yang  dilakukan  dalam  mengatasi  masalah  pembinaan  akhlak mahasiswa  adalah  Dosen  selalu  berusaha  melakukan  pendekatan  kepada mahasiswa,  mengadakan  evaluasi  rutin  minimal  sebulan  sekali,  mengikuti pelatihan  kepengasuhan  dan  manajemen  kampus,  berpartisipasi  dalam  Forum Komunikasi  perguruan  tinggi  se-Ngawi,  mengadakan  pertemuan  mahasiswa dengan para dosen, menjalin kerjasama dengan masyarakat serta pihak terkait.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid & Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi: Konsep dan Implementasi Kurikulum 2004 , Bandung: Rosda Karya 2005.
Abuddin Natta, Metodologi Studi Islam , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000. Amirul Hadi, Metodologi Penelitian Pendidikan untuk IAIN dan PTAIS Semua Fakultas dan Jurusan Komponan MKK , Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998.
Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan ,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996. _______, Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2006.
Dini Damayanti, ‖Hubungan antara Motivasi Membaca Novel Remaja Islami dengan Akhlak Al  Karimah  Siswa  SMAN  11  Yogyakarta‖ ,  Skripsi ,  Fakultas  Tarbiyah  UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2007.
Friendy, ―Organisasi Rohis‖, www rohis smanlie com, dalam Geogle.com, 2007.
Ibnu Hadjar, Dasar-dasar Metodologi Penelitian Kuantitatif dalam Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1996.
Jalaluddin, Psikologi  Agama , Memahami  Perilaku  Keagamaan  dengan  Mengaplikasikan Prinsip-prinsip Psikologi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005.
J. P. Guilford, Fundamented Statistics in Psychology and Education , Edisi kedua, New York: MC  Graw.  Hill  Bokk  Company,  Inc,  1950,  Dikutip  oleh  Prof.  Drs.  Anas  Sudijono, Pengantar Statistik Pendidikan , Jakarta; PT. Grafindo Persada, 2000. Kun El Kaifa ―Kegiatan Rohis dalam Pembentukan Kepribadian Muslim Siswa SMA Negeri I Surakarta‖ Skripsi , Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2004.
M.  Nipan  Abdul  Halim, Menghias  Diri  dengan  Akhlak  Terpuji ,  Yogyakarta:  Mitra  Pustaka 2000.
M.  Sholihin  &  M.  Rasyid  Anwar, Akhlak  Tasawuf,  Manusia  Etika  dan  Makna  Hidup , Bandung: Nuansa, 2005.
Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2006.
Ronny Kountur, Metode Penelitian untuk Penulisan dan Tesis , Jakarta: PPM, 2005. Solihatun  Failasufah  Ahdi,  ‖Hubungan  Keaktifan  Mengikuti  Kegiatan  Keagamaan  dengan Perilaku  Disiplin  Siswa  Kelas  II  di  MAN  I  Yogyakarta‖, Skripsi ,  Fakultas  Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2004.
Suharsimi Arikunto, Dasar-dasar Evaluasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
_______, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik , Jakarta: Bina Aksara, 2006. Tim  Penyusun, Panduan  Penulisan  Skripsi, Yogyakarta:  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam, Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, 2004.
Yusriatun  Mustaidah,  ‖Hubungan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam  Dengan Pengamalan  Agama  Islam  Siswa  di  SMA  Negeri    4  Yogyakarta‖. Skripsi ,  Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2004.