## IMPLEMENTASI DAKWAH FARDIYAH MELALUI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MEMBANGUN KARAKTER PROFETIK MAHASISWA (STUDI DI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH METRO)
Junaidi Songidan 1* , Iswati 2* , Fahmi Fauzan Al-Madany 3
Universitas Muhammadiyah Metro junaidisongidan@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  implementasi  Dakwah  Fardiyah  Melalui  Pendidikan Islam  dalam  membangun  karakter  profetik  mahasiwa.  Penelitian  dilakukan  terbatas  pada  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UM Metro. Dalam ajaran Islam da’wah merupakan fardhu a’in. Namun ada  pendapat  lain  di  kalangan  ulama  yang  menghukumi  dakwah  adalah  fardhu  kifayah.  Setiap  muslim dan  muslimah  yang  sudah  baliq,  sehat  jasmani  dan  rohani  pada  profesi  apapun  sebenarnya  bisa melakukan  dakwah.  Terlebih  profesi  sebagai  pendidik  maka  ladang  dakwah  terhampar  luas  di  depan mata.  Dalam  implementasinya  sebagai  pendidik  di  perguruan  tinggi,  dosen  dapat  melakukan  peran fardiyah khususnya pada subjek pembelajaran yakni mahasiswa.
Pendidikan  Islam  di  UM  Metro  di  wadahi  dalam  mata  kuliah  wajib  umum  yakni  AIK.  AIK memegang peranan yang sangat penting sehingga yang merupakan indikator terpenting dari seberapa baik mata kuliah AIK berjalan adalah pergeseran sikap, keyakinan, dan perilaku mahasiswa menuju kebajikan untuk  menuju visi UM Metro, yaitu berkarakter profesional profetik, kekinian, dan mencerahkan.
Rasul  harus  memiliki  sifat  kenabian  atau  karakter  kenabian  utama  yaitu  kejujuran  (shiddiq), kehandalan, komunikasi (tabligh), dan kecerdasan (fathanah).Melalui dakwah fardiyah dosen AIK dalam rangka  membangun  karakter  profetik  kontekstualisasinya  dapat  dilihat  dari  Empat  unsur  berikut  ini membentuk empat sifat kenabian: Pertama, mereka yang  telah menginternalisasi nilai-nilai kenabian pun akan menularkan kebenaran dan nilai-nilai kemanusiaan ke berbagai kalangan asalkan selalu berpedoman pada  hati  nurani  dan  kebenaran,  menghindari  hawa  nafsu  dan  pengaruh  lingkungan  yang  merugikan. Kedua, orang ini menjaga profesionalitas dan pengabdiannya, mampu menjalankan amanatnya, dan akan menyelesaikan  tanggung  jawab  utama  sesuai  dengan  amanat  tersebut.  Ketiga,  individu  ini  memiliki penguasaan  komunikasi  interpersonal.  Keempat,  karena  memiliki  kecerdasan  yang  berbeda-beda,  ia merupakan sosok yang mampu mencari solusi atas persoalan. Seorang guru tidak  harus menguasai semua cabang ilmu, cukup memperdalam apa yang mampu dan mungkin, kemudian maksimal dalam mendidik mewujudkan nilai-nilai profetik pada muridnya.
Kata kunci : Dakwah Fardiyah, Pendidikan Islam,  Pendidikan karakter, Profetik

## PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah
Istilah  yang kerap di sematkan pada Islam bahwa Islam adalah agama dakwah, sebab  Islam  tidak  hanya  banyak  menganjurkan  untuk  menyebarluaskan  kebenaran- kebenaran  bahkan  Islam  mewajibkan  para  pemeluknya  untuk  tugas  dakwah  tersebut. Bagi  Orang-orang  Islam  tidak  ada  perkataan  yang  lebih  baik  kecuali  kata-kata  untuk memohon kehendak Tuhan. sehingga hidup dan jiwa seorang muslim pada hakekatnya terikat pada tugas dakwah kebenaran Islam (Suisyanto, 2006: 63).
Setiap  muslim  dituntut  untuk  mengamalkan  dakwah,  yang  merupakan  aspek fundamental  dari  ajaran  Islam.  Pengertian  amar  ma'ruf  dan  nahi  munkar,  yang merupakan  perintah  untuk  mendorong  individu  melakukan  tindakan  yang  positif  dan konstruktif  sekaligus  mendorong  mereka  untuk  meninggalkan  dan  menjaga  jarak  dari perilaku  destruktif, mewakili  komitmen  ini.  Gagasan  ini  berimplikasi  pada  dua  makna sekaligus, yaitu gagasan memperjuangkan kebenaran Islam dan mewujudkannya dalam kehidupan  sehari-hari  dalam  rangka  menjaga  umat  dan  lingkungan  dari  bahaya
(Awaludin,  2006:  13).  Tindakan  “mengajak”  manusia  untuk  kembali  ke  jalan  Allah SWT,  atau  amar  ma'ruf  nahi  munkar,  terkadang  dipahami  sebagai  dakwah. Sebagaimana firman Allah:
َع َن ْىَهْنٌَ َو ِف ْو ُرْعَمْلاِب َن ْو ُرُمْأٌَ َو  ِرٍَْخْلا ىَلِا َن ْىُعْدٌَّ ٌةَّمُا ْمُكْنِّم  ْهُكَتْل َو

## َن ْىُحِلْفُمْلا ُمُه  َكِٕى ٰۤ لوُاَو ۗ  ِرَكْنُمْلا ِه Artinya:
Hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada  kebajikan, menyuruh  (berbuat)  yang  makruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar.111)  Mereka itulah orang-orang yang beruntung .(QS. Ali- Imron 3:104) Menurut  ayat  di  atas,  Allah  SWT  memerintahkan  sekelompok  orang  yang bertanggung  jawab  untuk  menarik  orang  kepada  kebaikan,  yang  menghasilkan  dua tugas: memerintahkan yang benar dan melarang yang jahat. Jika ingin memahami ayat ini,  maka  mendorong  umat  untuk  bekerja  sama  memajukan  kebajikan,  menjadikan dakwah bukan hanya tanggung jawab pribadi tetapi juga tugas bersama sebagai sesama hamba.
Lembaga-lembaga  Islam  yang  juga  digunakan  sebagai  sarana  penyebarluasan cita-cita  Islam,  telah  berkembang  sebagai  akibat  dari  perkembangan  Islam  yang  pesat dan  berkepanjangan.  Ini  juga  berlaku  untuk  organisasi  lain  yang  telah  berkembang dalam  Islam.  Oleh  karena  itu,  proses  dakwah  tidak  dibatasi  oleh  metode  dan  teknik konvensional  seperti  dulu  pada  tahap  awal  pertumbuhan  Islam  oleh  para  da'i. (Mudhofir,2011:35). Sekurang-kurangnya  setiap  orang  bisa  berdakwah  di  lingkaran terkecilnya yakni keluarga dan kerabat.
Apapun  profesinya,  lebih-lebih  sebagai  pendidik  seperti  seperti  dosen  di perguruan  tinggi,    bil  khusus  dosen  Pendidikan  Islam  di  perguruan  tinggi  umum  dan dosen Al Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) sebutan untuk dosen pendidikan Islam di  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  maka  ladang  dakwah  terhampar  luas  di  depan mata.  Dalam  posisinya  sebagai  seorang  pendidik  maka  dapat  melakukan  peran  bukan hanya melalui dakwah fardiyah (dakwah terbatas kepada orang per orang) saja, bahkan dakwah ammah (dakwah  kepada  suatu  kelompok  majlis), bil  lisan (dakwah  dengan ucapan), dan bil hal (dakwah dengan perbuatan) sekaligus.
Berdasarkan  misi  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  yaitu  menghasilkan  insan- insan  berbudi  luhur  yang  menghormati  dan  memuliakan  Allah  Subhanahu  Wata'ala, yang  cerdas,  cakap,  imajinatif,  dan  mandiri,  serta  berakhlak  mulia.  Dengan  demikian, terlihat  dari  visi  menyeluruh  tersebut  bahwa  program  pendidikan  Universitas Muhammadiyah Metro sangat menekankan pada pembangunan karakter.
UM  Metro  memasukkan  AIK  sebagai  mata  kuliah  wajib  umum  sebagai  bagian dari  program  pendidikan  Islamnya.  Sebagai  tolok  ukur  keberhasilan  mata  kuliah AIK, mengubah  sikap,  mentalitas,  dan  perilaku  mahasiswa  menjadi  akhlak  mulia  dan berkarakter merupakan hal yang paling krusial. Hal ini sesuai dengan tujuan UM Metro yaitu menjadi pusat pemikiran mutakhir dan mencerahkan.
Sebagai  bagian  dari  realisasi  visi  dan  misi  tersebut  di  atas,  UM  Metro menciptakan  beberapa  prinsip  dasar,  antara  lain  Siddiq,  Amanah,  Fathonah,  dan Tabligh.  Seperti  disebutkan  sebelumnya,  UM  Metro  merupakan  perpanjangan  dari kampus  dakwah  Muhammadiyah.  Tujuan  utama  dari  visi  UM  Metro  adalah  agar mahasiswa mengenal dan menginternalisasi prinsip-prinsip Islam.
Berdasar  pernyataan  di  atas  tentunya  mewujudkan  karakter  mahasiswa  yang profetik  peran  dakwah  sangat  dibutuhkan,  idealnya  tugas  besar  tersebut  bukan  hanya merupakan  tanggung  jawab  para  dosen  AIK    saja  melainkan  harus melibatkan  seluruh elemen.
Di  perguruan  tinggi,  semua  dosen  yang  baik  haruslah  seperti  idiom  jawa  bahwa kata guru itu yang harus bisa digugu dan ditiru semua perbuatannya. dosen tidak semata sebagai orang yang mentransfer pengetahuan dan keterampilan,  dosen bukan instruktur atau  pelatih,  tapi  dosen  adalah  teladan  segala  hal  bagi  murid-muridnya,  sebab  proses pendidikan  Islam  semestinya  memang  dilakukan  secara kaffah atau  utuh  di  berbagai aspek.  Oleh  karena  itu,  asimilasi  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  ini  diantisipasi  sebagai batu loncatan untuk mengembangkan kepribadian kenabian siswa.

## Rumusan Penelitian
Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan penelitian ini sebagai berikut:
1) Bagaimana implementasi dakwah fardiyah melalui pendidikan Islam di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UM Metro?
2) Bagaimana  kontekstualisasi    Karakter  profetik  Mahasiswa  di  di  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UM Metro?

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk dalam wilayah penelitian deskriptif penelitian kualitatif. Menurut  Moleong  (2005),  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  lisan  atau  tulisan  dari  individu  dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Informasi  dalam  penelitian  ini  berfokus  pada  bagaimana dakwah  Fardiyah  diimplementasikan  dalam  Pendidikan  Agama  Islam  untuk mengembangkan  karakter  siswa.  Penerapan  dakwah  fardiyah  dan  pendidikan  karakter siswa menjadi pokok bahasan utama penelitian ini.
Penelitian  dilakukan  di  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (FKIP  UM Metro),  dimana  informannya  adalah  subjek  penelitian  yang  merupakan  pihak-pihak yang terlibat dalam fokus penelitian, seperti dosen Al Islam dan Kemuhammadiyahan, mahasiswa, dan narasumber tertulis.khususnya di FKIP UM Metro.
Peneliti  menggunakan  metode  untuk  mengumpulkan  data  yakni:  wawancara tidak  terstruktur.  Dalam  penelitian  ini,  analisis  data  kualitatif  digunakan.  Langkah- langkah  analisis  data  berikut  akan  diselesaikan  oleh  peneliti  untuk  penelitian  ini: Coding, editing, interpreting, dan klasifikasi.

## PEMBAHASAN

## Dakwah Fardiyah
Dakwah  adalah  kata  kerja  yang  menurut  etimologinya  berarti  berteriak, memanggil, atau memohon. Da'autu fulanan adalah bahasa gaul untuk memanggil atau membentak  seseorang.  Berdasarkan  ungkapan  tersebut,  terdapat  berbagai  definisi tentang  apa  yang  dimaksud  dengan  dakwah.  Dakwah  diantaranya  adalah  mengajak seseorang  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  apa  yang  diutus  Rasul-Nya  dengan mendukung  apa  yang  mereka  dakwah  dan  melakukan  apa  yang  mereka  katakan, menurut Ibnu Taimiyah.
Dakwah fardiyah sering dipahami secara sederhana, yaitu berfokus pada dakwah atau bercakap-cakap dengan mad'u secara pribadi atau dengan sekelompok kecil orang yang  memiliki  sifat-sifat  unik.  Ada  dua  bagian  bentuk  atau  jenis  dakwah  fardiyah. Pertama,  dakwah  fardiyah  yang  bersumber  dari  jamaah  baru.  Secara  khusus,  setiap orang yang masuk dalam kapasitasnya sebagai pendakwah, jamaah melakukan tugasnya dengan cara bertemu secara intens dengan orang-orang baru yang menunjukkan ciri-ciri khusus  dalam  upaya  membangkitkan  minat  mereka  terhadap  filsafat  Islam  dan
membujuk  mereka  untuk  bergabung  dengan  jamaah  dalam  usaha  amal  Islam.  Fathi Yakan,  16  tahun,  Kedua,  dakwah  fardiyah  yang  bersumber  dari  individu  non  jamaah. Seorang Muslim bertindak dalam perannya sebagai anggota umat.
Bentuk pertama dipandang lebih bermanfaat dan berguna karena merupakan satu potensi yang digabungkan dengan potensi-potensi yang lain sehingga bisa menghasilkan hasil yang lebih baik. Adapun bentuk kedua yang biasa dilakukan oleh para khatib dan penceramah  memerlukan  banyak  tenaga  yang  harus  tercurahkan  di  sana,  sementara pengaruhnya  kurang  maksimal.  Berkenaan  dengan  dakwah  fardiyah  Allah  swt berfirman:
ُُۗنَسْحَا َيِه  ْيِتَّلاِب ْمُهْلِداَج َو ِةَنَسَحْلا ِةَظِع ْىَمْلا َو ِةَمْك ِحْلاِب  َكِّبَر ِلْيِبَس ىٰلِا ُعْدُا Artinya:
“ Serulah  manusia  ke  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  mauidzah  hasanah  serta bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (An-Nahl: 125)
Sementara  itu  sabda  Nabi  yang  berkenaan  dengan  masalah  ini  adalah  “ Barangsiapa menunjukkan orang kepada kebaikan, ia mendapatkan pahala sebagaimana orang yang mengerjakan .” (HR. Muslim)
Ayat  dan  hadits  di  atas  menunjukkan  adanya  tanggung  jawab  dalam  mengemban amanah  dakwah  islamiyah.  Kedua,  para  Nabi  memulai  tugas  dakwah  mereka  dengan dakwah  fardiyah.  Dengan  petunjuk  para  Nabi  itulah  nabi  berqudwah,  sebagaimana firman-Nya: “ Mereka itu adalah orang-orang yang diberi hidayah oleh Al lah, maka berqudwalah engkau (Muhammad) dengan hidayah mereka .”(Al-An‟am: 90)

## Pendidikan Islam
Pendidikan Islam merupakan perpaduan antara frase pendidikan dan Islam, oleh karena  itu  memahami  apa  itu  pendidikan  menurut  banyak  ahli  sangat  penting  dalam menginterpretasikan  istilah  ini.  Pendidikan  dapat  dilihat  dari  dua  sudut  pandang,  yaitu dari sisi masyarakat dan dari sisi individu, menurut Hasan  Langgulung (Hanbal, 2014: 16).  Dari  segi  masyarakat,  pendidikan  berarti  mewariskan  tradisi  budaya  kepada generasi muda untuk menjaga kelangsungan hidup masyarakat. Dari perspektif pribadi, pendidikan  memerlukan  pengembangan  potensi  yang  tidak  aktif  dan  tersembunyi. Dengan  demikian,  Hasan  berkesimpulan  bahwa  pendidikan  dapat  dilihat  sebagai pengembangan potensi dan warisan budaya.
Definisi  pendidikan  yang  diberikan  oleh  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang SISDIKNAS, yang mendefinisikan pendidikan sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian.  ,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara, sejalan dengan pendapat tersebut di atas.  Sebaliknya,  istilah  "pendidikan"  dalam  konteks  Islam  berkaitan  dengan  tiga konsep:  al-tarbiyah,  al-ta'dib,  dan  al-ta'lim.  Al-tarbiyah,  yang  lebih  umum  digunakan untuk menyebut pendidikan Islam.
Al-ta'dib, menurut Syeh Muhammad Al-Naquib Al-Attas, merupakan ungkapan yang  paling  tepat  untuk  menggambarkan  pendidikan  Islam  karena  sudah  memasukkan komponen  pembinaan  dan  ilmu  pengajaran  (ta'lim)  (tarbiyah).  Bertentangan  dengan pernyataan Al-Al, Konferensi Islam Internasional Pertama Attas di Mekkah tahun 1977 menetapkan  bahwa  pendidikan  Islam  mencakup  Tarbiyah,  Ta'lim,  dan  Ta'dib  secara
bersamaan (Arad dan Imam, 2012:30) Tujuan pendidikan adalah mencoba menjadikan orang lebih manusiawi.
Menurut Islam, orang ditunjuk sebagai khalifah atau wakil Tuhan di bumi untuk mengawasi  pemeliharaan  dan  perluasan  kosmos  berdasarkan  sunatullah,  atau  sistem karma peradaban, yang Tuhan gunakan dalam Al-Qur'an. Fondasi peradaban itu sendiri haruslah  kebenaran  dan  keadilan,  yang  berlawanan  dengan  penipuan. Menurut  Syeh Muhammad  Al-Naquib  Al-Attas,  al-ta'dib  adalah  nama  yang  paling  pas  untuk pendidikan  Islam  karena  sudah  mencakup  penindasan  dan  tidak  memungkinkan manusia dieksploitasi oleh orang lain (Muhammad, 2012: 10).
Islam  melarang  interpretasi  pendidikan  yang  membatasi,  yang  melibatkan pemberian  kebijaksanaan  atau  arahan  dari  individu  yang  lebih  berpengalaman  kepada yang  kurang  berpengalaman.  Idealnya  pendidikan  dipandang  sebagai  sistem  pengaruh budaya yang mencakup semua aspek ilmu pengajaran (ta'lim).

## Karakter Profetik
Sistem  Pendidikan  Nasional  diatur  dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia Nomor  20  Tahun  2003  Bab  II  Pasal  3  yang  menyatakan  bahwa:  Pendidikan  nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, dengan tujuan untuk membina potensi peserta didik agar menjadi manusia yang baik. Ketuhanan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat jasmani, berilmu, dan mampu mandiri dan berkreasi, serta bertanggung jawab secara demokratis dan bermasyarakat (UU Sisdiknas, 2003:5).
Undang-undang  tersebut  juga  menetapkan  bahwa  pendidikan  nasional  harus berupaya  untuk  membentuk  manusia  Indonesia  yang  berkarakter.  Mendiknas mengklaim bahwa selain mengembangkan rasa harga diri seseorang, juga penting untuk membangun bangsa secara keseluruhan menjadi manusia yang berakhlak mulia. Selain itu  ditambahkan  pula  bahwa  karakter  mengacu  pada  akhlak,  kepribadian,  atau  tabiat seseorang,  yang  tercipta  sebagai  hasil  internalisasi  berbagai  kualitas  (kebajikan)  yang diyakini  dan  digunakan  sebagai  landasan  untuk  berpersepsi,  berpikir,  bertindak,  dan berperilaku (Wibowo , 2013)
Karakter  terdiri  dari  berbagai  sikap,  tindakan,  dorongan,  dan  bakat.  Karakter terdiri  dari  sifat-sifat  seperti  keinginan  untuk  melakukan  pekerjaan  terbaik  seseorang, kecakapan  intelektual  seperti  pola  pikir  kritis  dan  penalaran  moral,  perbuatan  seperti kejujuran  dan  tanggung  jawab  dan  membela  prinsip-prinsip  moral  dalam  menghadapi ketidakadilan,  dan  keterampilan  interpersonal  dan  emosional  yang  memungkinkan seseorang  untuk  berhasil  berinteraksi  dalam  berbagai  konteks.  keadaan  dan  keinginan untuk memberikan kembali kepada masyarakat dan komunitas. (Naim, 2012: 55).
Karakter  identik  dengan  moral;  menurut  Nurdin  (1993:205),  akhlak  adalah seperangkat standar yang  digunakan untuk menentukan baik buruknya suatu perbuatan atau  suatu  sistem  nilai  yang  mengatur  pola  khas  sikap  dan  perilaku  manusia.  Istilah- istilah  tersebut  meliputi  akhlak,  etika,  budi  pekerti,  adab  (peradaban),  sikap,  tingkah laku, dan budi pekerti, dan kesopanan dalam batas yang sangat sempit disebut sebagai muru'ah.  Muru'ah adalah pembatasan kesusilaan yang sangat pribadi yang mendorong seseorang untuk melindungi prinsip dan perilaku moralnya sendiri.
Akhlak  atau  karakter  memainkan  peran  penting  dalam  Islam  karena  berfungsi untuk  mengarahkan  bagaimana  setiap  Muslim  menjalani  kehidupan  mereka  dalam hubungannya dengan orang lain. Dalam QS. An-Nahl/16: 90 Allah SWT berfirman:
ٌَ َو   ىَب ْرُقْلا يِذ ِءاَتٌِإ َو  ِناَسْحِ ْلْا َو ِلْدَعْلاِب  ُرُمْأٌَ َ َّاللَّ َّنِإ
ۚ ًِْغَبْلا َو  ِرَكْنُمْلا َو ِءاَشْحَفْلا  ِهَع   ىَهْن
َنو ُرَّكَرَت ْمُكَّلَعَل ْمُكُظِعٌَ
“ Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan,  memberi kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji,  kemungkaran  dan permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat  mengambil pelajaran. ”(Depag RI, 2010:221)
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  selain  membawa  misi tauhid ,  Rasul  juga membawa agenda perubahan dalam kehidupan bangsa Arab yang ketika itu hidup dalam suasana  dekadensi  moral,  hal  tersebut  tersirat  dalam  hadits  Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam :
.
“ Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik. ”
(HR. Bukhori No. 273)
Islam  memandang  orang  yang  beriman  besar  dan  takwa  yang  tinggi  sebagai model  manusia  yang  sempurna.  Manusia  yang  memiliki  kekuatan  kesalehan  juga mampu memiliki kekuatan pemujaan dan moralitas.
Profetik  mengacu  pada  kenabian  atau  kualitas,  cara  berperilaku,  atau  cara berbicara  yang  dimiliki  seorang  nabi.  bahwa  Nabi  mewujudkan  kebajikan  dalam perkataan dan perbuatan. Nabi juga merupakan simbol pembebasan dari segala sesuatu, termasuk penindasan, kekerasan, dan kebodohan. Perbuatan Nabi dapat menjadi model untuk  mengembangkan  perilaku  yang  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Melalui gagasan  Ilmu  Sosial  Profetik,  Kuntowijoyo  pertama  kali  menggunakan  kata  profetik. Ilmu  Sosial  Profetik  Terapan  Kuntowijoyo  (ISP)  tidak  hanya  mengklarifikasi  dan mengubah  fenomena  sosial, tetapi  juga menawarkan  petunjuk  arah,  tujuan,  dan  orang- orang  yang  terkena  dampak  transisi.  Konsekuensinya,  ilmu  sosial  profetik tidak  hanya berkembang sesuai dengan tujuan profetik dan etis (Kuntowijoyo, 1998).
Menurut  pembenaran  yang  diberikan,  umat  Islam  harus  mempelajari  sifat-sifat mendasar Nabi Muhammad, semoga Allahu 'alaihi wasallam, untuk memahami karakter Nabi  terakhir  dan  meneladani  sifat-sifatnya  yang  terpuji..  Nilai  karakter  profetik  atau kenabian  yang  utama  adalah  sifat-sifat  wajib  bagi  rasul  yaitu  jujur  (shiddiq),  amanah, komunikatif  (tabligh),  dan  cerdas  (fathanah).  Masing-masing  mengandung  pengertian yang baik sekaligus mampu menjadi petunjuk dalam kehidupan manusia. Berikut adalah makna  sekaligus  pembelajaran  apa  yang  bisa  kita  dapat  dari  sifat-sifat  dasar  Nabi Muhammad :
1) Shidiq
Shidiq  (jujur)  dapat  diartikan  sebagai  kesesuaian  atau  keselarasan  antara  apa  yang diungkapkan atau dikatakan dengan apa yang dilakukan atau keadaan. Integritas juga memerlukan  kepatuhan  terhadap  kebenaran  atau  fakta  yang  telah  ditetapkan sebelumnya (Srijanti, dkk, 2007).
2) Pengertian kata “amanah” dalam bahasa arab adalah “kesetiaan, ketulusan, amanah (tsiqah), atau kejujuran”. Buah sidiq adalah amanah. Mengingat reputasinya sebagai orang  yang  dapat  dipercaya,  tidak  mengherankan jika  Nabi  sering  dimintai  nasihat dan pendapat oleh para sahabatnya.  Segala sesuatu yang dilakukan Nabi dilakukan dengan  hati-hati,  termasuk  ketika  diminta  untuk  menentukan  suatu  perkara  atau mengambil peran sebagai hakim (H. Hamzah Ya'qub, 1985).
3) Tabligh
Komunikatif, argumentatif, hikmat dalam penyampaian, dan benar (berbobot) dalam setiap tuturannya merupakan ciri-ciri tabligh. Kitab suci Alquran adalah wahyu yang harus  dibagikan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  seluruh  umat  manusia.  Selain itu, Nabi tetap berdakwah dalam upaya menyebarkan Islam. berfrman  dalam QS Al Ahzab ayat 70-71 yang artinya:  “ Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar (qualan sadiidan) niscaya Allah memperbaiki bagimu amal-amalmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Barang siapa  mentaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  sesungguhnya  ia  telah  mendapatkan kemenangan yang besar .”
4) Fathanah
Makna  Fatahan  dapat  dipahami  secara  intelektual,  kreatif,  atau  arif.  Nabi Muhammad  tidak  mampu  menjadi  bodoh  atau  bodoh.  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  adalah  orang  yang  tanggap  dan  bijak  yang  selalu  mengambil  keputusan dengan pikiran jernih dan tanpa melibatkan emosi. Seperti Nabi, kita juga harus cerdas dalam kehidupan sehari-hari, tetapi kita tidak boleh menggunakan kebijaksanaan secara tidak benar (Sri Herianingrum, 2015).
Berdasarkan uraian karakter profetik di atas, dapat disimpulkan bahwa karakter profetik  merupakan  akhlak  mulia  yang  harus  dimiliki  dan  diterapkan  manusia  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  bidang  pekerjaannya  masing-masing  guna  mencapai  taraf hidup yang tinggi dan tatanan sosial yang stabil. memesan. Umat Islam khususnya harus memiliki  dan  mengamalkan  akhlak  kenabian  karena  ajaran  Islam  menuntut  umatnya untuk  menjadi  pribadi  yang  sebaik-baiknya.  Sebagian  kecil  dari  akhlak  mulia  yang harus  dimiliki  oleh  semua  manusia  adalah  kemampuan  untuk  beriman,  religius, bertanggung  jawab,  toleran,  cerdas,  termotivasi,  sabar,  pemaaf,  baik  hati,  cerdas,  dan suka menolong sesuai tuntunan Al-Qur’an dan sunnah.

## Implementasi  dakwah  fardiyah  melalui  pendidikan  Islam  di  Fakultas  Keguruan dan Ilmu Pendidikan UM Metro
Misi organisasi Muhammadiyah adalah memajukan pendidikan karakter. Hal ini sejalan  dengan  K.H.  Ahmad  Dahlan,  pendiri  organisasi  tersebut,  menegaskan  bahwa pendidikan  Muhammadiyah  dipandang  terutama  sebagai  sarana  pendidikan  akhlak. Secara khusus, upaya yang dilakukan untuk menumbuh kembangkan akhlak siswa yang baik  sesuai  dengan  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah.  Tujuan  utama  pendidikan Muhammadiyah adalah mengembangkan kompetensi kepribadian yang seimbang antara dunia dan akhirat, antara jasad dan ruh, antara akal dan hati, serta antara iman dan akal. Selain itu, pendidikan Muhammadiyah bertujuan untuk mengembangkan kognisi sosial siswa.
Di perguruan tinggi Muhammadiyah, kurikulum AIK merupakan inti pembinaan karakter di PTM/A Melalui mata kuliah ini diharapkan mahasiswa dapat memahami dan menghayati  ajaran-ajaran  Islam  sehingga  membentuk  sikap  dan  kepribadian  dalam kehidupan mereka.   Kurikulum AIK inilah  yang menjadi model atau katakanlah kiblat pembinaan  karakter  di  PTM/A  dan  pada  tataran  implementasi  yang  menjadi  subjek utama atau role modelnya adalah dosen AIK.
Berdasarkan  misi  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah,  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  individu-individu  yang  berbudi  luhur  dengan  standar  moral  yang tinggi  yang  memiliki  pengetahuan,  kemampuan,  kreativitas,  dan  kemandirian.  Dengan demikian,  terlihat  dari  visi  yang  menyeluruh  tersebut  bahwa  Universitas
Muhammadiyah Metro menyelenggarakan program pendidikannya dengan pengembangan karakter sebagai tujuan utamanya.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  bagian  dari  topik  AIK  umum  yang  wajib diikuti  oleh  seluruh  mahasiswa  di  UM  Metro.  Sebagai  tolok  ukur  keberhasilan  mata kuliah AIK, mengubah sikap, mentalitas, dan perilaku mahasiswa menjadi akhlak mulia dan  berkarakter  merupakan  hal  yang  paling  krusial.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  UM Metro sebagai pusat pemikiran mutakhir dan mencerahkan.
Berdasar  pernyataan  di  atas  tentunya  mewujudkan  karakter  mahasiswa  yang profetik  peran  dakwah  sangat  dibutuhkan,  idealnya  tugas  besar  tersebut  bukan  hanya merupakan  tanggung  jawab  para  dosen  AIK    saja  melainkan  harus melibatkan  seluruh elemen.  Dalam  implementasi  di  tataran  ini  di  UM  Metro  telah  mengembangkan perangkat  struktural  yang  diimplementasikan  di  kelas-kelas  setelah  dimulai  di  tingkat rektorat.  Rektor,  Wakil  Rektor  IV,  Unit  Pelaksana  Teknis  (UPT)  AIK,  Wakil  Dekan Bidang Akademik, dan Dosen AIK menyusun struktur organisasi secara berurutan dari tertinggi  hingga  terendah.  Jenjang  struktural  dari  puncak  sampai  bawah  ini menggambarkan  bahwa  pembinaan  karakter  di  UM  Metro  sudah  menjadi  perhatian bahkan menjadi bagian integral dari manajemen UM Metro. Struktur tanggungjawab ini memungkinkan adanya konsentrasi tersendiri dalam hal pembinaan karakter
Sebagaimana dakwah fardiyah merupakan dakwah personal untuk menyampaikan pesan  dakwah  kepada  mad’u  dalam  penelitian  ini  mahasiswa  tentunya  memerlukan planing  atau  perencanaan  yang  matang  bagi  para  da’i  dalam  hal  ini  pendidik  (dosen) mulai  dari  materi  dakwah,  mental,  serta hal  yang  diperlukan  agar  pesan  dakwah dapat tersampaikan  kepada  mad’u.  Sebagai  bentuk  implementasi  dakwah  fardiyah  dalam mewujudkan karakter profetik di perlukan hal-hal sebagai berikut:
a. Persiapan dan perencanaan Perencanaan dan persiapan sangat penting sebelum dai memulai aktifitas dakwahnya, dakwah  fardiyah  bukan  hanya  dakwah  dengan  qouliya  tapi  juga  dakwah  amaliyah dimana  seorang  dai  akan  menjadi  model  atau  contoh  dari  mad’unya  baik  itu  dari perkataan maupun sikap dalam pegaulannya.
b. Ta’aruf Ta’aruf adalah upaya untuk memahami secara mendalam tentang kondisi mad’u dari segi kejiwaan, pemikiran, sosial ekonomi, serta moral perilaku.
c. Menyusun program kerja
Program  kerja  atau  agenda  kerja  merupakan  pedoman  agar  dakwah  yang  dilakukan menjadi terarah dan mempunyai target dan tujuan yang jelas. Meski terkadang tidak dapat  atau  terlepas  dari  agenda,  maka  da’i  dituntut  harus  biasa  berkreasi  dan berinovasi  dalam  menjalankan  program  kerjanya,  hal  ini  terjadi  karena  kondisi dilapangan  dan  faktor  lainya.  Adapun  program  kerja  dakwah  dalam  mewujudkan karakter  profetik  mahasiswa  diantaranya  dengan  perbincangan/melakukan  dialog, membentuk kecenderungan yang positif dll.
Peran  dosen  AIK  dalam  Pendidikan  Karakter  berperan  besar  dan  strategis. Karena  itu,  corak  dan  kualitas  pendidikan  karakter  dalam  perspektif  profetik  secara umum  dapat  diukur  dengan  kualitas  pendidiknya.  Sebab,  dengan  pendidik  yang memiliki kualifikasi tinggi diharapkan dapat menciptakan dan mendesain materi yang lebih  dinamis-konstruktif,  mengatasi  kelemahan  materi  dan  subjek  didiknya  di antaranya  dengan  menciptakan  suasana  dan  miliu  yang  kondusif  dan  strategi pembelajaran aktif yang baik.
Dengan  dosen  yang  memiliki  kualitas  tinggi,  kompetensi  lulusan  (out  put) pendidikan dapat dijamin sehingga ia mampu mengelola potensi diri, mengembangkan kemandirian  untuk  menatap  masa  depan  gemilang  yang  sehat  dan  prospektif.  Tugas pendidik  ialah  mengupayakan  perkembangan  seluruh  potensi  subjek  didik.  dosen bukan  saja  bertugas  menransfer  ilmu,  tetapi  juga  yang  lebih  tinggi  dari  itu  adalah menransfer  nilai-nilai  (transfer  of  knowledge  and  values)  ajaran  Islam  itu  sendiri dengan semangat profetik.
Dosen    memiliki  kedudukan  sangat  terhormat,  karena  tanggung  jawabnya yang  berat  dan  mulia.  Pendidik  dapat  menentukan  atau  paling  tidak  memengaruhi kepribadian  subjek  didik.  Bahkan,  pendidik  yang  baik  tidak  hanya  memengaruhi individu,  melainkan  juga  dapat  mengangkat  dan  meluhurkan  martabat  dan  karakter peserta didik atau suatu. Oleh karena itu, sangat rasional apabila Allah memerintahkan umat manusia agar sebagian di antaranya ada yang berkenan memperdalam ilmu dan menjadi  pendidik  (Q.S.  al-Taubah  [9]:  122)  untuk  meningkatkan  derajat  diri  dan peradaban dunia.
Pendidik  termasuk  dosen  membawa  amanah  Ilahiyah  untuk  mencerdaskan kehidupan umat dan membawanya taat beribadah dan berakhlak mulia (Zuhairini dkk, 1977:  33).  Karena  tanggung  jawabnya  yang  tinggi,  pendidik  dituntut  untuk  memiliki persyaratan  tertentu  baik  yang  berkaitan  dengan  kompetensi  profesional,  sosial, pedagogik, maupun yang berkaitan dengan kompetensi kepribadian. Syarat terpenting pendidik  menurut  Daradjat  (1982:16)  adalah  kepribadian  utama  yang  harus  dimiliki oleh pendidik tersebut.
Dari  kepribadian  tersebut  pendidik  dapat  dievaluasi  apakah  ia  seorang pendidik  yang  baik  atau  tidak.  Kepribadian  yang  utuh  meliputi  tingkah  laku maupun tata  bahasanya  (Roqib  dan  Nurfuadi,  2009),  sebab  kepribadian  pendidik  akan  mudah diperhatikan  dan  ditiru  oleh  peserta  didiknya,  seperti  sopan  santun.  Akibatnya,  guru harus  lebih  tua,  wara,  dan  religius  (dan  dewasa).  Sangat  penting  untuk  menekankan kriteria ini karena guru bertindak sebagai personifikasi mata pelajaran murid mereka.. Untuk  itu,  tidak  mudah  menjadi  pendidik  yang  baik.  Kepribadian  pendidik  harus merupakan  refleksi  dari  nilai-nilai  Islam.  Pendidik  yang  baik  tetap  berproses  untuk meningkatkan kualitas ilmu, strategi pembelajaran, maupun kepribadiannya. Pendidik ideal adalah pendidik yang pada saat bersamaan siap menjadi peserta didik yang  baik dalam arti mau belajar dan meng-up date keilmuannya untuk terus berkembang.

## Karakter profetik Mahasiswa di di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan UM Metro
UM Metro telah menetapkan sejumlah persyaratan karakter  yang diterapkan dalam pembinaan. Visi dan misi UM Metro yang menggambarkannya sebagai pusat keunggulan  profetik,  profesional,  kontemporer,  dan  mencerahkan,  mencerminkan karakteristik  karakter  tersebut.  Pada  tahap  selanjutnya,  cita-cita  tersebut  akan diterjemahkan menjadi budaya di dalam UM Metro.
Sesuai dengan visi dan misi tersebut diatas, UM Metro menetapkan beberapa prinsip dasar yang harus dipatuhi dan dijadikan standar bagi seluruh keluarga besar UM  Metro,  yaitu:  Siddiq,  Amanah,  Fathonah,  dan  Tabligh,  seperti  yang  telah disampaikan  sebelumnya,  UM  Metro  adalah  kampus  yang  menyebarkan  dakwah Muhammadiyah  (Pengikut  Nabi  Muhammad).  Tujuan  utama  UM  adalah  agar mahasiswa menginternalisasi dan menyebarluaskan prinsip-prinsip Islam.
Pimpinan  UPT  AIK  sering  menyebut  UM  Metro  sebagai  kampus  Islami untuk  memperjelas  perspektif  ini.  Islam  mengacu  pada  perguruan  tinggi  yang menjunjung  tinggi  dan  menjadikan  prinsip-prinsip  Islam  sebagai  prinsip  sentral gerakan.  Muhammadiyah  adalah  kampus  yang  mewujudkan  prinsip-prinsip Muhammadiyah.  Oleh  karena  itu  asimilasi  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  ini diantisipasi  sebagai  batu  loncatan  untuk  mengembangkan  kepribadian  kenabian siswa.
Sederhananya,  diyakini  secara  luas  bahwa  ketika  seseorang  mempraktikkan dan  menghargai  spiritualitasnya,  ini  akan  mencerminkan  moral  (karakter)  secara positif. Semangat dan nilai materi AIK harus ditanamkan kepada semua siswa dalam setting  ini.  karena  informasi  ini  mewakili  evolusi  jiwa  spiritual  pada  tingkat teknologi.  Oleh  karena  itu,  karena  pembinaan  agama  melalui  kurikulum  AIK menjadi  penekanan  utama  pembentukan  karakter  di  UM  Metro,  maka  sangat  wajar bahkan menjadi kebutuhan.
Di UM Metro, AIK dianggap sebagai perintis dan sumber kekhawatiran bagi pengembangan  karakter.  Akibatnya,  AIK  adalah  entitas  lain  yang  tampaknya dimintai  pertanggungjawaban  atas  pelanggaran  yang  tidak  terduga.  Implementasi AIK,  bagaimanapun,  jauh  dari  harapan  sebagai  kurikulum  yang  diarahkan  pada pengembangan  karakter.  Pedoman  kompetensi  kognitif  banyak  dimasukkan  dalam materi AIK, seperti halnya program-program lainnya.
Mencermati  nilai-nilai  karakter  tertulis  UM  Meskipun  setiap  profesor  dan program  studi  saat  ini  harus  diberi  tanggung  jawab  terkait  dengan  visi  dan  tujuan Metro,  biasanya  diyakini  bahwa  hanya  AIK  yang  bertanggung  jawab  untuk mengembangkan karakter mahasiswa. Kedua, berdasarkan anggapan pertama, dapat ditarik kesimpulan bahwa pendidikan karakter di Metro UM diintegrasikan ke dalam mata  kuliah  AIK  daripada  diajarkan  secara  mandiri  dari  mata  kuliah  lain.  Ketiga, tujuan pengembangan karakter masih kurang menonjol dalam silabus dan teks mata kuliah  dibandingkan  tujuan  kompetensi  kognitif.  Dalam  situasi  ini,  guru  besar berperan  penting  dalam  mengembangkan  sifat  kenabian  mahasiswa.  Untuk membimbing  pelajaran  dan  membantu  siswa  menginternalisasi  cita-cita  Islam, mereka  harus  mampu  berimprovisasi.  Keempat,  sifat  lestari  yang  menjadi  fokus pengembangan karakter di UM Metro hanyalah kesadaran dan ketaqwaan beragama. Premis mendasarnya adalah jika seseorang mengamalkan agama yang baik, maka ia juga  akan  memiliki  akhlak  yang  baik.  Meskipun  pernyataan  ini  tidak  sepenuhnya salah,  namun  jelas  terlalu  disederhanakan  dan  menyederhanakan  banyak  hal. Sebenarnya  anggapan  ini  masih  membuka  pintu  bagi  banyak  persoalan  di  tataran praktis.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  UM  Metro merupakan  kampus  yang  merepresentasikan  dakwah  Muhammadiyah  dan dimanfaatkan  untuk  menyebarkan  dan  mengindoktrinasi  mahasiswa  dengan  ajaran- ajaran Islam (mahasiswa). Hal ini sejalan dengan tujuan pembinaan intelektual yang berakhlak mulia, beriman, dan bertakwa kepada Allah SWT. mampu beramal secara jujur sesuai dengan bidang kompetensinya demi terwujudnya masyarakat utama yang diridhoi Allah SWT.
Mahasiswa  UM  Metro  adalah  pendakwah  yang  harus  terus  mendorong keutamaan dan melarang kemungkaran. Ditegaskan pula bahwa Syi'ar Islam menjadi landasan  berpikir  dan  berbuat  dalam  mengembangkan  prakarsa  pendidikan,  ilmu pengetahuan,  dan  pengabdian  kepada  masyarakat  untuk  kemaslahatan  masyarakat
berdasarkan  prinsip-prinsip  Islam,  Kemuhammadiyahan,  dan  Keindonesiaan. Menjadikan  UM  Metro  sebagai  universitas  terkemuka  dan  hub  untuk  masyarakat kenabian  yang  profesional,  modern,  dan  mencerahkan  adalah  tujuan  utama  dari tujuan kami.
Justifikasi tersebut mengisyaratkan bahwa karakter lulusan PT
Muhammadiyah  didasarkan  pada  cita-cita  ajaran  Islam  yang  mendukung kompetensinya.  Alhasil,  lulusan  UM  Metro  yang  ideal  tidak  hanya  memiliki kemampuan  akademik  di  bidang  studi,  tetapi  juga  integritas  moral  dan  rasa kebersamaan  yang  kuat.  Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan  UU  Sisdiknas  yaitu menghasilkan  manusia  yang  memiliki  sifat-sifat  berakhlak  mulia,  cerdas,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  bertanggung  jawab.  Tujuan  tersebut  juga  dituangkan dalam Catur Dharma Perguruan Tinggi Muhammadiyah.
Dosen  AIK  harus  menjunjung  tinggi  prinsip  unik  dan  menanamkannya kepada  mahasiswa.  Untuk  memastikan  semuanya  sesuai  dengan  preferensi  masing- masing  dosen,  hal  ini  belum  berkembang  menjadi  kebijakan  yang  sistematis  atau setidaknya  pedoman  yang  jelas.  Jika  dosen  yang  bersangkutan  tidak  menyadari keadaan  tersebut,  proses  penanaman  prinsip-prinsip  moral  niscaya  tidak  akan mencapai  tujuannya.  Kuliah  di  AIK  beroperasi  serupa  dengan  informasi  lain  yang diajarkan,  diterima,  dan  dipahami  secara  kognitif.  Di  sinilah  proses  pembelajaran perlu  menata  jalur  indoktrinasi  untuk  membentuk  kualitas  karakter  Islami. Semuanya,  dari  yang  simbolis  hingga  yang  substansial,  perlu  ditulis  dan  dikemas dengan  cara  ini.  Untuk  perkuliahan  AIK,  harus  ada  SoP  (prosedur  operasi  standar) yang berbeda.
Di  PTM  dosen    AIK    diibaratkan  sebagai  pembela  moral  yang  menjadi teladan  dan  panutan  bagi  seluruh  civitas  akademika. Skala  sebesar  itu  tentu  harus dibarengi  dengan  fokus  yang  tinggi  pada  perkuliahan  AIK.  Dalam  kaitan  ini,  para profesor AIK memberikan kontribusi yang signifikan dalam pengembangan karakter di  UM  Metro.  Ini  terutama  didorong  oleh  dua  faktor  signifikan.  Pertama,  program AIK  belum  sepenuhnya  menghasilkan  pembangunan  karakter.  Kedua,  tanggung jawab utama profesor AIK adalah membantu mahasiswa menyerap nilai-nilai, bukan sekadar memberikan pengetahuan. Fitur kedua ini membedakannya dari program lain sekaligus memberikan beban tambahan yang signifikan bagi para pengajar  AIK..
Meninjau buku teks, ensiklopedia, dan teknik pengajaran semuanya merupakan strategi  berbasis  kognitif.  Dengan  kata  lain,  tidak  ada  yang  seefektif  alat  untuk menginternalisasi  nilai.  Masalah  utama  yang  perlu  ditangani  oleh  instruktur  AIK adalah  masalah  ini.  terutama  dengan  mempertimbangkan  jarak  studi  yang  sangat dekat.  Padahal,  dibutuhkan  banyak  upaya  dan  pembinaan  untuk  secara  bersamaan mengubah sikap, menanamkan nilai, dan mengembangkan karakter.
Sebagaimana  disebutkan  di  atas  bahwa  nilai  unggul  profetik  telah  terbukti mampu mengubah  peradaban  manusia  menjadi  leih  baik.  Nilai  karakter  profetik  atau kenabian yang utama adalah sifat-sifat wajib bagi rasul yaitu jujur (shiddiq), amanah, komunikatif  (tabligh),  dan  cerdas  (fathanah).  Kontekstualisasi  dari  keempat  sifat kenabian  itu  pada  mahasiswa  ialah  terbentuk  figur  sebagai  berikut. Pertama ,  selalu berpedoman  pada  nurani  dan  kebenaran,  tidak  mengikuti  hawa  nafsu  dan  pengaruh lingkungan  yang  negatif,  bahkan  ia  yang  telah  terinternalisasi  nilai  profetik  akan menebarkan  kebenaran  dan  nilai  kemanusiaan  ke  berbagai  kalangan. Kedua ,  figur tersebut  juga  menjaga  profesionalisme  dan  komitmen.  Apa  yang  ia  dikatakan  akan dilaksanakan  dengan  konsekuen.  Ia  menjadi  seorang  figur  yang  mampu  menjaga
amanah,  tugas  pokok,  dan  fungsinya  sehingga  tidak  tenggelam  dalam  rayuan  nafsu untuk  menguasai  jabatan  atau  kekayaan.  Ia  akan  terus  berbuat  sesuai  dengan  mandat yang  ia  terima. Ketiga ,  figur  ini  menguasai  keterampilan  berkomunikasi  dengan berbagai  kalangan  dan  strata.  Ia  tidak  membedakan  suku,  agama,  partai  politik,  dan golongan.  Kebenaran  ia  tegakkan  dan  komunikasikan  ke  berbagai  kalangan  dengan niatan  untuk  memberi  kemanfaatan  dan  kedamaian  hidup.  Ucapan  dan  perilakunya sekaligus  menjadi  duta  yang  mampu  menerjemahkan  apa  yang  ada  di  hatinya  secara jujur. Keempat ,  ia  menjadi  figur  yang  mampu  menyelesaikan  masalah  karena memiliki  multikecerdasan.  Ia  menjadi  sosok  kunci  (key  person)  yang  mampu menyelesaikan berbagai kasus dan problem yang muncul. Ia juga sosok yang mampu memanfaatkan  fasilitas  dan  lingkungan  baik  fisik  maupun  sosial  untuk  mendukung pencapaian tujuan mulianya.

## SIMPULAN
Sejarah  telah  mencatat  keberhasilan  Nabi  Muhammad  SAW  Sebagai  orang nomor  satu  yang  paling  berpengaruh  dalam  peradaban  manusia.  Pendidikan  karakter dalam perspektif profetik ini sebagai tawaran baru yang  mengundang para pakar untuk mengembangkan  pada  berbagai  komponen  pendidikan  seperti  pendidik  dengan paradigma profetik, kurikulum dengan paradigma profetik, dan seterusnya.
Dakwah  Fardiyah  memiliki  peran central  dalam  pencapaian  karakter  mahasiswa yang  profetik,  idealnya  tugas  besar  tersebut  bukan  hanya  merupakan  tanggung  jawab para dosen AIK  saja melainkan harus melibatkan seluruh elemen. Dalam implementasi di  tataran  ini  di  UM  Metro    telah  membentuk  perangkat  struktural  mulai  dari  tingkat rektorat  sampai  pelaksanaan  di  kelas  dengan  focus  sasarannya  mahasiswa.  Struktur tanggungjawab  ini  memungkinkan  adanya  konsentrasi  tersendiri  dalam  hal  pembinaan karakter profetik.
Nilai  karakter  profetik  atau  kenabian  yang  utama  adalah  sifat-sifat  wajib  bagi rasul yaitu jujur (shiddiq), amanah, komunikatif (tabligh),;
dan  cerdas  (fathanah).  Kontekstualisasi  dari  keempat  sifat  kenabian  itu  pada mahasiswa  ialah  terbentuk  figur  sebagai  berikut.    Pertama,  selalu  berpedoman  pada nurani  dan  kebenaran,  Kedua,  figur  tersebut  juga  menjaga  profesionalisme  dan komitmen.  Ketiga,  figur  ini  menguasai  keterampilan  berkomunikasi  dengan  berbagai kalangan dan strata dan keempat, ia menjadi figur yang mampu menyelesaikan masalah karena memiliki multikecerdasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Wibowo.  2013. Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Dini .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Al-Attas, Syeed Naquib. 1979. Aims and Onjectives of Islamic Education. Jeddah: King Abdul Aziz Univercity.
Daradjat, Zakiyah. 1982. Kepribadian Guru. Jakarta: Bulan Bintang Depag RI. 2010. Al Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: CV Diponegoro Departemen  Pendidikan  Nasional  RI,  2003, UU  RI  No.  20  tahun  2003  tentang  Sisdiknas  ( Sistem Pendidikan Nasional ), ( Jakarta : Sinar Grafika
Hamzah  Ya’qub,  1985,  Etika  Islam  Pengantar  Akhlaqulkarimah  (Suatu  Pengantar),
(Bandung: Diponegoro
Hidayat, Arad.dan Imam Machali. 2012. Pengelolaan Pendidikan: Konsep, Prinsip, dan Aplikasi, dalam Mengelola Sekolah dan Madrasah. Yogyakarta: Kaukaba.
Kuntowijoyo, (2008). Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi, Jakarta: Mizan. Mudhofir Abdullah. 2014, Perbandingan Dakwah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Muslim Nurdin, et.al. 1993. Moral Islam dan Kognisi Islam . Bandung: Alabeta. Ngainun Naim. 2012. Character Building . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Pimay,  Awaludin.  2006.  Metodologi  Dakwah,  Kajian  Teoritis  dari  Khazanah  Al- Qur’an. Semarang: RaSail.
Roqib,  Moh.  dan  Nurfuadi.  2009.  Kepribadian  Guru:  Upaya  Mengembangkan Kepribadian Guru  yang Sehat di Masa Depan. Yogyakarta: Grafindo & STAIN Press.
Shafwan,  Hanbal  Muhammad.  2014.Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam.  Solo:  Pustaka Arafah.
Sri  Herianingrum,  Implementasi  Nilai  Tabligh  Pada  Tenaga  Pengajar  dalam  Proses Belajar Mengajar di Madrasah Aliyah Negeri Mojokerto, Jurnal. Vol. 2 No. 10 Oktober 2015
Srijanti,  Purwanto  s.k,  Wahyudi  Pramono.2007,  Etika  Membangun  Masyarakat  Islam Modern, Yogyakarta, graha ilmu.
Suisyanto. 2006. Pengantar Filsafat Dakwah. Yogyakarta : Teras.
Yakan, fathi, 1983, Madza Ya’ni Intima’I li al Islam, Beirut:Mu’assasah al Rialah Zamroji,  Muhammad.  2012.  Manhaj  Dakwah  Insan  Pesantren.  Kediri:  Kalam  Santri Press.
Zuhairini dkk. 1977. Metodik Khusus Pendidikan Agama. Surabaya: Usaha Nasional.