http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v9i7 E-ISSN: 2548-1398
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 9, No. 7, Juli 2024
PENGUATAN  TEMA  “KEARIFAN  LOKAL”  BERBASIS  PADA  PEMIKIRAN “ECOLOGICAL  LITERACY”  DAVID  ORR  PADA  PROJEK  PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA

## Marianus Tapung
Universitas Katolik Indonesia St. Paulus Ruteng, Manggarai, Indonesia Email: unikamarianustapung@gmail.com

## Abstrak
Gagasan “Ecological Literacy” David Orr menawarkan pandangan yang mendalam tentang pentingnya mencintai kearifan local dan lingkungan hidup sebagai warisan alam dan leluhur. Dalam  konteks  pendidikan,  gagasan  ini  sangat  fundamental  dan  strategis  untuk  di kembangkan  dalam  rangka  membentuk  karakter  peserta  didik  yang  berwawasan  ekologis dan  keberlanjutan.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  ide  literasi  ekologis, dimanfaatkan sebagai dasar untuk mengenalkan dan menguatkan tema Kearifan Lokal pada praktik Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, Kurikulum Merdeka Belajar. Pendekatan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  literatur  dan  analisis  konseptual  untuk  mengeksplorasi hubungan  antara  gagasan  literasi  ekologis  dan  kearifan  local.  Selain  itu,  studi  terhadap fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat  dan  sekolah  untuk  mengevaluasi  implementasi praktis gagasan tersebut dalam Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila pada Kurikulum Merdeka Belajar, lebih khusus yang berhubungan dengan isu kearifan lokal. Hasil analisis konseptual menunjukkan bahwa konsep literasi ekologis, memiliki relevansi dan implikasi dalam  mempromosikan  kesadaran  akan  nilai-nilai  kecintaan  pada  kearifan  local  dan kesadaran  akan  lingkungan  hidup  pada  peserta  didik.  Implikasi  praktis  dan  teoretis  dari penelitian  ini  dibahas,  termasuk  saran-saran  praktis  dan  stratgegis  untuk  pengembangan lebih  lanjut  gagasan  literasi  ekologis  dalam  bidang  pendidikan,  kebijakan  publik,  dan penelitian selanjutnya.
Kata Kunci: Kearifan local, Ecological Literacy, Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila

## Abstract
David Orr's idea of "Ecological Literacy" offers a deep view of the importance of loving local  wisdom  and  the  environment  as  natural  and  ancestral  heritage.  In  the  educational context, this idea is very fundamental and strategic to be developed in order to shape the character of students who have an ecological and sustainable perspective. This article aims to  examine  how  the  idea  of  ecological  literacy  is  used  as  a  basis  for  introducing  and strengthening the theme of Local Wisdom in the practice of the Pancasila Student Profile Strengthening Project, Independent Learning Curriculum. The approach in this research is literature  study  and  conceptual  analysis  to  explore  the  relationship  between  the  ideas  of ecological literacy and local wisdom. Apart from that, studies of phenomena that occur in society and schools are to evaluate the practical implementation of these ideas in the Project for Strengthening the Profile of Pancasila Students in the Independent Learning Curriculum, more specifically those related to local wisdom issues. The results of the conceptual analysis show that the concept of ecological literacy has relevance and implications in promoting awareness  of  the  values  of  love  for  local  wisdom  and  awareness  of  the  environment  in students.  Practical  and  theoretical  implications  of  this  research  are  discussed,  including practical and strategic suggestions for further development of the idea of ecological literacy in education, public policy, and future research.
Keywords: Local  wisdom,  Ecological  Literacy,  Project  for  Strengthening  Pancasila  Student Profiles

## Pendahuluan
Dalam konteks Kurikulum Merdeka Belajar, pendidikan karakter menjadi salah satu  fokus  utama.  Salah  satu  hal  yang  ditekankan  dalam  pendidikan  karakter  adalah pengenalan terhadap "kearifan lokal" bagi siswa. Kearifan lokal merupakan warisan nilai- nilai budaya yang telah berkembang turun-temurun di masyarakat setempat. Pengenalan mengenai "kearifan lokal" akan membantu siswa untuk memahami dan membudayakan perilaku yang sesuai dengan konteks budaya masyarakat setempat (Armadi & Kumala, 2023). Kegiatan kokurikuler Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5) merupakan bagian  integral  dari  Kurikulum  Merdeka  Belajar  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan nilai-nilai karakter siswa, termasuk di dalamnya upaya pengenalan dan penguatan dalam rangka menumbuhkan perilaku mencintai kearifan lokal dan membangun kesadaran akan lingkungan sebagai warisan alam dan leluhur (Helmon & Nesi, 2020). Kearifan lokal dan lingkungan hidup merupakan dua isu yang sangat penting saat ini. Masalah lingkungan yang semakin kompleks seperti polusi, perubahan iklim, kerusakan ekosistem, deforestasi dan  hilangnya  biodiversitas,  mengancam  kelangsungan  hidup  manusia  dan  makhluk hidup lain di planet ini. Di sisi lain, kearifan lokal merupakan kumpulan pengetahuan, norma, dan nilai-nilai budaya yang terkait erat dengan lingkungan hidup tempat orang- orang tinggal, dan biasanya berhubungan dengan upaya konservasi lingkungan (Balzano Japa, 2023).
Kurikulum pendidikan di sekolah merupakan salah satu instrumen penting untuk menghadapi masalah global ini. Oleh karena itu, kearifan lokal dan kesadaran lingkungan harus  menjadi  bagian  integral  dari  kurikulum  pendidikan  di  sekolah  agar  dapat mempersiapkan  siswa  menjadi  warga  masyarakat  yang  peka  terhadap  pentingnya melestarikan  warisan  budaya  dan  merawat  lingkungan  hidup  (Gaut  &  Tapung,  2021). Pendidikan di sekolah harus mempersiapkan siswa menghadapi tantangan masa depan dengan menjadikan mereka sebagai agen perubahan yang berkomitmen untuk merawat dan  memulihkan  lingkungan  serta  merespons  perubahan  sosial  yang  ada.  Kurikulum pendidikan di sekolah harus didesain sedemikian rupa sehingga siswa dapat memahami hubungan  yang  saling  mempengaruhi  antara  manusia  dan  lingkungan  hidup  serta dampaknya  bagi  keberlangsungan  hidup  manusia  dan  makhluk  lainnya.  Melalui penanaman  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  kesadaran  lingkungan  hidup  di  kurikulum pendidikan,  siswa  dapat  memperoleh  pemahaman  dan  keterampilan  yang  diperlukan untuk membangun kembali budaya konservasi dan melestarikan lingkungan hidup yang mandiri dan berkelanjutan di masa depan (Mujahidin et al., 2023). Oleh karena itu, isu kearifan lokal dan kesadaran lingkungan hidup sangat penting untuk diprioritaskan dalam kurikulum  pendidikan  di  sekolah  agar  dapat  menjawab  tantangan  masa  depan  yang kompleks  dan  mempersiapkan  siswa  menjadi  generasi  yang  peduli  dan  bertanggung jawab terhadap lingkungan dan budayanya.
Penguatan dan pengenalan yang lebih dalam tentang "kearifan lokal", antara lain dapat  dilakukan  dengan  mengadopsi  dan  mengadaptasi  pemikiran ecological  literacy menurut David Orr. Salah satu cara untuk mengadopsi pemikiran literasi ekologis dalam pengenalan kearifan lokal adalah dengan menjelaskan hubungan antara kebudayaan lokal dengan lingkungan hidup. Melalui pemahaman ini, siswa dapat mempertanyakan dampak yang  ditimbulkan  oleh  kebudayaan  lokal  terhadap  lingkungan  hidup,  serta mempertimbangkan alternatif perilaku yang lebih ramah lingkungan (Anderson, 1992).
Selain  itu,  siswa  juga  harus  memahami  dampak  dari  perubahan  iklim  global  pada kehidupan sehari-hari, khususnya pada kearifan lokal. Pemahaman ini dapat membantu siswa  untuk  lebih  menghargai  kebudayaan  lokal  dan  memperkenalkan  perilaku  yang ramah  lingkungan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Menurut  David  Orr,  literasi  ekologis dipahami sebagai kemampuan individu untuk memahami dan mengapresiasi lingkungan hidup  dengan  mengintegrasikan  pengetahuan  ekologi,  etika,  dan  tindakan  (Mitchell  & Mueller, 2011). Pemikiran David Orr tentang literasi ekologis merefleksikan kerentanan manusia dengan alam dan mengedepankan pentingnya keseimbangan antara manusia dan alam.
Kearifan  lokal  merupakan  suatu  konsep  yang  secara  historis  telah  diterapkan dalam masyarakat Indonesia. Pemikiran ecological literacy menurut David Orr turut serta memperkuat konsep kearifan lokal dalam upaya meningkatkan Profil Pelajar Pancasila. Menurut Orr, kearifan lokal dapat menghadirkan berbagai manfaat, seperti meningkatkan kualitas hidup, memajukan ekonomi lokal, dan menjaga lingkungan hidup. Kearifan lokal memegang  peran  yang  penting  dalam  pembangunan  suatu  negara.  Namun  sayangnya, kearifan lokal menjadi semakin terpinggirkan seiring dengan globalisasi dan modernisasi (Jacobs, 1992). Oleh karena itu, upaya untuk memperkuat kearifan lokal menjadi sangat penting. Salah satu cara yang dapat dilakukan adalah dengan memperkuat kearifan lokal berdasarkan pada pemikiran literasi ekologis.
Menurut  Orr,  upaya  untuk  meningkatkan  literasi  ekologis  harus  dimulai  dari dalam diri individu, sekolah, masyarakat dan bangunan ekosistem kurikulum (Hartono, 2020). Oleh karena itu, Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5) dapat menjadi satu upaya dalam memperkuat kearifan lokal berbasis pada pemikiran literasi ekologis. Projek Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  mencakup  beberapa  kegiatan  yang  dapat meningkatkan  pemahaman  pelajar  tentang  kearifan  lokal  dan  literasi  ekologis,  seperti mengadakan kegiatan outbond di alam, mengajarkan teknik pertanian lokal yang ramah lingkungan,  serta  mengadakan  kegiatan  kesenian  tradisional  yang  mendukung lingkungan hidup (Sulistiyaningrum & Fathurrahman, 2023). Melalui projek ini, pelajar akan diajak untuk mempelajari kearifan lokal dan literasi ekologis secara langsung dan mengaplikasikan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini diharapkan dapat menghasilkan pelajar yang memiliki pemahaman yang kuat tentang kearifan lokal dan literasi ekologis, serta mampu mengaplikasikan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dapat menjadi bagian dari upaya dalam memperkuat kearifan lokal berbasis pada literasi ekologis (Suriani et al., 2023). Penguatan kearifan lokal ini penting dilakukan sebagai salah satu upaya dalam menjaga keseimbangan antara manusia dan alam serta meningkatkan kualitas hidup masyarakat.
David Orr (1944) merupakan seorang pengamat lingkungan yang juga merupakan seorang  profesor  yang  berfokus  pada  lingkungan  di  Oberlin  College.  David  Orr  telah menulis  beberapa  karya  yang  membahas  tentang  isu-isu  lingkungan  hidup  dan  peran manusia  dalam  menjaga  keberlangsungan  alam.    Dalam  karya-karyanya,  David  Orr menekankan  pentingnya  pendidikan  yang  berfokus  pada  keberlanjutan  hidup  di  bumi (Jacobs, 1992). Orr menyadari bahwa manusia berada pada masa transisi kehidupan di bumi, dan pendidikan yang berfokus pada aspek ekologis, sosial, dan budaya, menjadi sangat penting agar dapat menghadapi tantangan keberlangsungan hidup di masa depan. Orr juga menekankan pentingnya pendidikan ekologis sebagai jalan menuju masyarakat yang lebih berkelanjutan. Pendidikan ekologis harus membawa perubahan perilaku dan membangun kepedulian terhadap alam. Pendekatan pendidikan yang dianjurkan oleh Orr adalah pendekatan yang lebih holistik, integratif, dan partisipatif (Albar, 2017). Dalam
pendekatan  ini,  siswa  tidak  hanya  memperoleh  pengetahuan,  tetapi  juga  keterampilan, sikap, dan nilai yang akan membentuk perilaku yang berkelanjutan.
Beberapa karya terkenal David Orr, antara lain:  “Ecological Literacy: Education and the Transition to a Postmodern World” (1992). Buku ini membahas tentang perlunya pendidikan  ekologis  dalam  mengembangkan  pemahaman  sosial  dan  lingkungan.  Orr menguraikan  bagaimana  kurikulum  pendidikan  dapat  diarahkan  untuk  memperkuat keberlanjutan hidup di bumi melalui pemahaman ekologis (Lemons & Orr, 1992). “Earth in  Mind:  On  Education,  Environment,  and  the  Human  Prospect”  (1994).  Buku  ini membahas  tentang  peran  pendidikan  dalam  pembentukan  suatu  masyarakat  yang berwawasan  lingkungan.  Orr  menekankan  pentingnya  pendidikan  yang  berfokus  pada peningkatan kesadaran lingkungan, sebagai jalan menuju keberlangsungan hidup yang lebih  baik  (Corcoran  &  Wals,  2004).  “The  Nature  of  Design:  Ecology,  Culture,  and Human Intention” (2002). Buku ini membahas tentang pentingnya pengetahuan ekologi dalam merancang ruang dan lingkungan yang berkelanjutan. Orr menekankan pentingnya pengintegrasian konsep ekologi dan kebudayaan dalam desain, agar desain dapat lebih ramah lingkungan dan berkelanjutan (Orr, 2002). "Hope Is an Imperative: The Essential" (2010).  Buku  ini  membahas  tentang  perlunya  adanya  harapan  dalam  menghadapi tantangan dalam keberlanjutan lingkungan dan menjaga keberlangsungan hidup manusia di  bumi.  Orr  menekankan  bahwa  harapan  adalah  suatu  keharusan  dan  bahwa  segala tindakan  untuk  menjaga  keberlangsungan  manusia  di  bumi  membutuhkan  adanya harapan. Buku ini juga membahas solusi dan langkah-langkah yang dapat diambil untuk menghadapi perubahan iklim dan masalah lingkungan lainnya (Ojala, 2016). "Down to the Wire: Confronting Climate Collapse" (2009). Buku ini merupakan buku yang sangat relevan dengan kondisi lingkungan hidup saat ini dan krisis iklim yang sedang terjadi. Orr  membahas  tentang  perubahan  iklim  global  yang  terjadi  saat  ini  dan  mengajak pembaca untuk mengambil tindakan untuk mencegah dampak yang lebih buruk di masa depan.  Buku  ini  membahas  tentang  pentingnya  peran  setiap  individu  dalam  menjaga keberlangsungan  hidup  di  bumi,  serta  pentingnya  tindakan  kolektif  dari  masyarakat secara keseluruhan (Hobson et al., 2010).
Berdasarkan kajian literatur ini, terdapat beberapa pokok pikiran David Orr yang berhubungan dengan lingkungan hidup dan penguatan kearifan lokal di antaranya adalah sebagai  berikut  (Sigit  et  al.,  2023),  yakni: pertama ,  mengintegrasikan  pengetahuan kultural  dan  ekologis  dalam  merancang  dan  mengelola  lingkungan.  Orr  menekankan pentingnya  mempertimbangkan  hubungan  manusia,  komunitas,  dan  alam  dalam merancang,  memilih,  dan  mengelola  lingkungan. Kedua ,  keberlanjutan  hanya  dapat dicapai apabila pendidikan memperkuat kesadaran kehendak (will), keterampilan (skill), dan pengetahuan (knowledge). Orr menekankan bahwa pendidikan harus menghasilkan aksi nyata demi keberlanjutan lingkungan, yang didukung oleh kesadaran, keterampilan, dan  pengetahuan. Ketiga, hal  lain  yang  diamati  Orr  adalah  tentang  kebutuhan  untuk melakukan pendidikan dalam berbagai jenis pengaturan kultur, semester panjang, ruang kelas interaksi/hubungan yang cukup, lingkungan yang berdedikasi lingkungan, pengajar berpendidikan,  kurikulum. Ketiga, menyadari  nilai  lingkungan  sebagai  elemen  kunci dalam budaya dan konstruksi sosial. Orr menekankan bahwa keberlanjutan hanya dapat dicapai apabila manusia memberdayakan nilai-nilai budaya lokal menjadi sumber daya lingkungan yang produktif.
Dalam  hal  lingkungan  hidup  dan  penguatan  kearifan  lokal,  Orr  menekankan bahwa  pendidikan  berperan  penting  dalam  menciptakan  kesadaran  tentang  hubungan manusia dengan lingkungan, dengan memulai dari pendidikan karakter di sekolah atau di
lingkungan  sekitar.  Orr  mendorong  pembentukan  pola  pikir  manusia  yang  memiliki kesadaran  lingkungan  dengan  memperkenalkan  konsep  literasi  ekologis  yang memprioritaskan hak dan kewajiban terhadap lingkungan (Supriatna, 2016). Selain itu, Orr  menekankan  pentingnya  keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  merawat  lingkungan sebagai  upaya  memperkuat  kearifan  lokal.  Hal  ini  penting  karena  memaksimalkan sumber  daya  lokal  untuk  meningkatkan  pemanfaatan  lingkungan  hidup.  Dia  meyakini bahwa pengembangan kearifan lokal akan memberikan kontribusi penting dalam menjaga keseimbangan antara lingkungan dan perilaku manusia, serta menjaga keberlangsungan hidup manusia di bumi (McBride et al., 2013).
David  Orr  adalah  tokoh  yang  memperjuangkan  edukasi  lingkungan  dan keterampilan keberlanjutan untuk mengambil tindakan terhadap kerusakan lingkungan. Menurut Orr, pendidikan lingkungan harus lebih fokus pada pengembangan pengalaman belajar di luar kelas, tidak hanya mengenal teori, tetapi juga kemampuan praktis untuk menghadapi perspektif penghidupan yang lebih memprihatinkan (Hasmonel et al., 2021). Pendidikan  lingkungan  juga  harus  memperkuat  kesadaran  tentang  hubungan  manusia dengan lingkungan dan meyakinkan bahwa setiap pembelajaran harus meliputi gagasan tentang pemeliharaan lingkungan dari berbagai sudut pandang (Koçoğlu et al., 2023). Orr juga menekankan pentingnya penguatan hubungan antara manusia dan lingkungan. Dia berpendapat bahwa manusia dan lingkungan adalah entitas yang terkait satu sama lain dalam  penyelarasan  mencapai  keseimbangan  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  kebutuhan akan  pemahaman  tentang  hubungan  ini  perlu  dipromosikan  di  kalangan  masyarakat secara luas. Orr menyadari bahwa lingkungan hidup selalu menjadi pertimbangan utama dalam perancangan manusia. Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa lingkungan harus menjadi  prinsip  utama  dalam  desain.  Menurutnya,  seluruh  konsep  desain  harus mempertimbangkan dampak lingkungan, seperti penggunaan energi yang berkelanjutan dan bahan-bahan yang dapat didaur ulang atau ramah lingkungan.
Menurut  Orr,  kearifan  lokal  adalah  bagian  dari  hak  asasi  manusia  dan  warisan budaya  yang  harus  dijaga.  Pembelajaran  tentang  kearifan  lokal  dalam  lingkungan pendidikan  akan  membantu  siswa  memahami  pentingnya  menjaga  lingkungan  secara lokal untuk mendukung keberlanjutan global (Supriatna, 2016). Orr berpendapat bahwa pengalaman  siswa  dan  partisipasi  masyarakat  lokal  harus  ditingkatkan  melalui pendekatan pendidikan yang memberikan praktek kepada siswa dalam nilai-nilai budaya lokal dan kesiapan dalam memberikan solusi lingkungan lokal.
Jadi, pemikiran-pemikiran David Orr tentang lingkungan hidup dan keberlanjutan mengandung cambuk dan dorongan untuk memperkuat peran lingkungan dalam konteks kedharmalamannya, otentik dan berkelanjutan. Hal ini menuntut partisipasi semua pihak, termasuk masyarakat, pemerintah, lembaga pendidikan, dan dunia usaha untuk bersama- sama  memperbaiki  pola  pikir,  kebiasaan  dan  aksi  dalam  pengambilan  keputusan  dan pertimbangan lingkungan. Semua ini akan membawa perubahan kualitatif pada cara kita melihat, memahami dan berinteraksi dengan lingkungan kita, serta mempengaruhi arah keberlangsungan lingkungan hidup global.
Selain  David  Orr,  ada  sejumlah  pemikir  yang  juga  berbicara  tentang  literasi ekologis  dan  memiliki  karya-karya  terkait  lingkungan  hidup.  Berikut  beberapa  di antaranya beserta karya-karyanya: Aldo Leopold. Karyanya “A Sand County Almanac” (1949)  memuat  tentang  keharusan  orang-orang  dalam  memperlakukan  alam  sebagai "warga  sipil",  yang  memperoleh  hak  yang  sama  seperti  manusia.  Ia  juga  membahas perlunya  kearifan  lokal  dalam  konservasi  lingkungan  (Zhang,  2023).  Rachel  Carson. Karyanya  “Silent  Spring”  (1962)  membahas  dampak  penggunaan  pestisida  pada
lingkungan dan kesehatan manusia. Buku ini menjadi penting dalam gerakan lingkungan di  Amerika  Serikat  dan  menyebabkan  perubahan  kebijakan  lingkungan  (Dunn,  2012). Arne Naess. Karyanya, "The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movement" (1973)  menciptakan  konsep deep  ecology ,  yang  mencakup  kesadaran  bahwa  semua makhluk hidup saling terkait dan saling mempengaruhi satu sama lain dalam ekosistem, dan  menggarisbawahi  pentingnya  mempertimbangkan  kedalaman  pemikiran  dalam lingkungan  hidup  (Naess,  2017).  Fritjof  Capra.  Karyanya  “The  Web  of  Life”  (1996) membahas  tentang  ekologi  dan  keterkaitan  segala  sesuatu  dalam  alam  semesta.  Capra menekankan  pada  kebutuhan  untuk  berpikir  sistemik  dalam  melihat  lingkungan  dan hubungan antara manusia dan alam (Ahouse, 1998). Joanna Macy. Karyanya “Coming Back to Life” (1998), mengurai tentang ekopsikologi, yang menyatukan teori dan praktik pemulihan  lingkungan  serta  kesejahteraan  manusia.  Macy  menekankan  pentingnya pengalaman  langsung  seseorang  dengan  alam,  sebagai  cara  untuk  membangkitkan kesadaran akan ekologi (Macy & Brown, 1998).
Sementara itu ada beberapa aliran pemikiran yang juga membahas tentang literasi ekologis, antara lain: pertama , Ecoliteracy Movement. Gerakan Ecoliteracy berasal dari guru  dan  aktivis  lingkungan  terkenal,  Fritjof  Capra.  Gerakan  ini  memiliki  fokus  pada mengintegrasikan pengajaran dan pembelajaran tentang lingkungan hidup yang holistik dan  sistemik  di  dalam  Kurikulum  pendidikan.  Gerakan  ini  juga  mengakui  pentingnya pengembangan  kurikulum  yang  mengintegrasikan  kehidupan  manusia  dengan  bumi, bahkan ketika kurikulum dibagi menjadi subjek yang berbeda (AR et al., 2023). Kedua , Ecosophy. Ecosophy merupakan gabungan dari kata “ecological” dan “philosophy”, yaitu filsafat  lingkungan  hidup.  Ecosophy  termasuk  aliran  filsafat  postmodern  dan  ekologi sosial, gerakan yang berfokus pada pengintegrasian antara pemikiran filosofis tradisional dan kearifan. Beberapa tokoh pendukung ecosophy antara lain Arne Naess, Ted Trainer, dan  Murray  Bookchin  (Cole,  2023). Ketiga ,  Bioregionalism.  Bioregionalism  mengacu pada pertimbangan membangun bangunan, tempat tinggal, dan komunitas sesuai dengan karakteristik khusus dari lingkungan sekitarnya (Cappuccio, 2010). Gerakan ini berfokus pada  memperkuat  hubungan  antara  manusia  dan  lingkungan  hidup  dengan mempertimbangkan aspek-aspek seperti penggunaan energi terbarukan, sistem meretas, makanan lokal, dan tanaman dalam lingkungan sekitar.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  ide  literasi  ekologis, dimanfaatkan sebagai dasar untuk mengenalkan dan menguatkan tema Kearifan Lokal pada praktik Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, Kurikulum Merdeka Belajar.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  khususnya  pendekatan  tinjauan literatur (Creswell, 2009). Dalam pendekatan literatur ini, peneliti menganalisis konsep "Ecological Literacy” dari David Orr dan mensintesiskanya dengan gagasan-gagasan dari para  pemikir  dan  mazhab  lain,  sebagai  basis  untuk  mengembangkan  tema  “Kearifan Lokal”  pada  kegiatan  kokurikuler  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dalam struktur  Kurikulum  Merdeka  Belajar.  Untuk  mengelaborasi  kajian  literatur  secara bermakna, peneliti melakukan analisis konten dan dokumen yang berhubungan dengan regulasi,  kebijakan  dan  perangkat  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dalam Struktur  Kurikulum  Merdeka  Belajar.  Dalam  tinjauan  pustaka,  peneliti  meninjau  dan mensintesis literatur yang ada pada topik tertentu untuk sampai pada pemahaman yang lebih baik tentang subjek penelitian (Huyler & McGill, 2019). Dalam hal ini, pendekatan tinjauan pustaka menjadi relevan karena penelitian ini mengkaji dan memaknai sebuah
konsep  ekologi,  pedagogik  dan  literasi  yang  dikembangkan  oleh  David  Orr  ke  dalam konteks pendidikan, khususnya dalam menguatkan dan mengembangkan tema “Kearifan Lokal” pada kegiatan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila.

## Hasil dan Pembahasan
Penerapan kurikulum merdeka belajar memungkinkan pendidikan selaras dengan kebutuhan  dan  kemampuan  siswa,  menjadikan  setiap  siswa  memiliki  otonomi  dan kemandirian  dalam  pembelajaran.  Dalam  konteks  keberlanjutan  lingkungan  hidup  dan kearifan lokal, pemikiran ecological literacy menurut David Orr dan implementasinya dalam Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, memiliki relevansi yang penting dalam menerapkan kurikulum merdeka belajar.
Beberapa  relevansi  tersebut  antara  lain  sebagai  berikut: Pertama, mengembangkan  kesadaran  lingkungan.  Pemikiran  literasi  ekologis  menekankan pentingnya kesadaran lingkungan dalam pembelajaran dan pengenalan tentang kearifan local. Dalam penerapan kurikulum merdeka belajar, kesadaran lingkungan menjadi factor penting  yang  harus  ditanamkan  pada  setiap  siswa  agar  mampu  memahami  kondisi lingkungan  sekitar  dan  berkaitan  erat  dengan  kearifan  lokal.  Penguatan  tema  tentang kearifan  lokal  dalam  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  yang  berbasis  pada pemikiran literasi ekologis dapat membantu pengenalan dan pemahaman siswa tentang pentingnya  keberlanjutan  dan  pelestarian  lingkungan  hidup,  serta  mempertajam kesadaran akan kaitan antara lingkungan dan kearifan local (Amelia & Wulandari, 2023).
Kedua, memperkuat  Keterampilan  dan  pengetahuan  siswa.  Membangun  proses pembelajaran bagi siswa dalam mencapai keberlanjutan lingkungan hidup memerlukan keterangan  dan  keterampilan  yang  memadai.  Pemikiran  literasi  ekologis  menekankan perlunya pengetahuan dan keterampilan yang memadai dalam menjaga lingkungan hidup dan  memperkuat  kearifan  lokal.  Dengan  merujuk  pada  penguatan  tema  kearifan  lokal dalam  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  berbasis  pemikiran  literasi  ekologis, siswa  diharapkan  dapat  memperoleh  keterampilan  dan  pengetahuan  tentang  praktek- praktek  yang  ramah  lingkungan  dan  pengenalan  terhadap  segala  bentuk  kearifan  local budaya masyarakat di lingkungannya (Yunansah & Herlambang, 2017).
Ketiga, menyediakan  pengalaman  pembelajaran  yang  holistik.  Pengenalan kearifan lokal yang diintegrasikan dalam pembelajaran mengasah kesadaran lingkungan siswa  agar  mampu  menyediakan  pemahaman  dan  kepedulian  holistik.  Pada  saat pembelajaran terintegrasi secara rutin dan terdiri dari beberapa tempat, berbagai bahasa, dan tema yang luas, seperti halnya dengan konsep merdeka belajar, maka siswa mampu merasakan  pengalaman  pembelajaran  yang  lebih  holistik  lagi  dalam  memperoleh pemahaman  mengenai  kearifan  lokal  bukan  hanya  dalam  konteks  kehidupan  sekolah, tetapi juga meluas ke lingkungan sekitar dan budaya di mana siswa tinggal (Hayati, 2020).
Dengan  demikian,  pemikiran ecological  literacy menurut  David  Orr  dan implementasinya  dalam  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  pada  penerapan kurikulum merdeka belajar memberikan relevansi penting dalam mendukung tercapainya keberlanjutan  lingkungan  hidup  dan  peningkatan  kesadaran  terhadap  kearifan  lokal. Dalam  konteks  kurikulum  Merdeka  Belajar,  penguatan  tema  Kearifan  Lokal  berbasis pemikiran  literasi  ekologis  menjadi  penting  agar  memastikan  bahwa  setiap  siswa memiliki pemahaman yang holistik dan keterampilan yang memadai tidak hanya tentang pelestarian lingkungan hidup, tetapi juga memperteguh nilai-nilai budaya yang ada dalam masyarakat sekitar.
Namun,  gambaran  faktual  terkait  dengan  rendahnya  perilaku  dan  kecintaan masyarakat  terhadap  kearifan  lokal  serta  tergerusnya  lingkungan  hidup  akibat konsumerisme  merupakan  fenomena  yang  cukup  umum  terjadi  di  banyak  masyarakat modern. Globalisasi dan komodifikasi telah membawa masuknya budaya konsumerisme yang mengutamakan konsumsi barang-barang produksi massal dari luar negeri. Hal ini menyebabkan tergerusnya nilai-nilai lokal dan tradisional dalam masyarakat. Sementara proses modernisasi dan urbanisasi telah menyebabkan banyak masyarakat meninggalkan gaya hidup agraris dan tradisional (Wijanarko, 2019). Mereka beralih ke kota-kota besar dan  mengadopsi  pola  konsumsi  yang  lebih  modern  dan  tidak  terlalu  memperhatikan kearifan lokal atau lingkungan.
Barang-barang  lokal  yang  diproduksi  secara  tradisional  cenderung  diabaikan, sementara  barang-barang  impor  atau  yang  dikomersialisasikan  secara  global  lebih dihargai.  Selain  itu,  pengaruh  media  dan  iklan  yang  kerap  kali  mempromosikan  gaya hidup konsumtif yang berlebihan, mengarahkan masyarakat untuk terus membeli barang- barang baru sebagai bentuk status atau kepuasan pribadi. Hal ini membuat masyarakat lebih  cenderung  mengabaikan  atau  bahkan  melupakan  praktik  kearifan  lokal  yang mungkin  lebih  berkelanjutan  secara  ekologis.  Masyarakat  sering  kali  terjebak  dalam ketergantungan pada produk-produk tertentu yang dipromosikan oleh industri, sehingga mengurangi  minat  dan  apresiasi  terhadap  produk  lokal  yang  seringkali  lebih berkelanjutan  dan  berdampak  positif  bagi  lingkungan  (Yusuf  et  al.,  2018).  Banyak masyarakat belum sepenuhnya menyadari dampak negatif dari konsumerisme terhadap lingkungan  hidup.  Kurangnya  pendidikan  dan  kesadaran  lingkungan  menyebabkan mereka  kurang  memperhatikan  aspek-aspek  seperti  sumber  daya  alam  yang  terbatas, polusi, atau kerusakan lingkungan yang diakibatkan oleh pola konsumsi yang berlebihan.
Pada sisi lain, dukungan terhadap komunitas local yang menjadi garda terdepan untuk merawat segala bentuk kearifan local dan budaya tidak cukup mendapat dukungan dari  berbagai  pihak.  Tanpa  dukungan  yang  memadai  dari  pemerintah  atau  institusi lainnya,  banyak  komunitas  lokal  yang  mempertahankan  kearifan  lokal  dan  praktik berkelanjutan  kesulitan  untuk  bersaing  dengan  produk-produk  yang  dihasilkan  secara massal  (Kennedy  et  al.,  2022).  Hal  ini  menyebabkan  penurunan  minat  masyarakat terhadap kearifan lokal.
Pada  wilayah  pendidikan,  terdapat  beberapa  hal  yang  menggambarkan  tentang belum  optimalnya  pengintegrasian  isu  kearifan  lokal  dalam  aktivitas  pendidikan. Meskipun telah ada upaya untuk mengintegrasikan isu-isu kearifan lokal dan lingkungan hidup dalam kurikulum pendidikan di Indonesia, namun implementasinya belum merata di  seluruh  sekolah  (Rahmatih  et  al.,  2020).  Banyak  sekolah  masih  lebih  fokus  pada kurikulum  akademis  yang  tidak  memperhatikan  aspek-aspek  kearifan  lokal  dan lingkungan hidup. Sementara, banyak guru di Indonesia belum mendapatkan pelatihan yang memadai dalam mengintegrasikan isu kearifan lokal dan lingkungan hidup ke dalam pembelajaran  mereka.  Sebagian  besar  pelatihan  yang  diberikan  masih  terfokus  pada metode  pengajaran  konvensional  tanpa  memperhatikan  aspek  keberlanjutan  dan  nilai- nilai  local  (Handayani  et  al.,  2022).  Pada  sisi  lain,  banyak  sekolah  di  Indonesia menghadapi  keterbatasan  sumber  daya  dan  fasilitas  yang  memadai  untuk  mendukung pembelajaran tentang kearifan lokal dan lingkungan hidup (Pratikno et al., 2022). Hal ini termasuk kurangnya buku teks, peralatan laboratorium, dan akses ke lingkungan belajar yang ramah lingkungan.
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  sering  kali  terlalu  fokus  pada  pencapaian akademik yang tinggi dalam ujian nasional atau ujian masuk perguruan tinggi. Akibatnya,
guru dan siswa cenderung mengabaikan isu-isu kearifan lokal dan lingkungan hidup demi mempersiapkan diri untuk menghadapi ujian tersebut. Hal ini secara langsung maupun tidak langsung membuat cukup banyak siswa di Indonesia belum memiliki pemahaman yang  memadai  tentang  pentingnya  menjaga  kearifan  lokal  dan  lingkungan  hidup (Suharyat  et  al.,  2022).  Hal  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  pendidikan  dan  kesadaran lingkungan yang diberikan di sekolah serta minimnya kesempatan untuk terlibat dalam kegiatan praktis yang berkaitan dengan pelestarian lingkungan.
Selain  itu,  pendidikan  formal  di  Indonesia  masih  mendominasi  perhatian, sementara  pendidikan  non-formal  yang  bisa  menjadi  sarana  efektif  untuk memperkenalkan  dan  mengapresiasi  kearifan  lokal  dan  lingkungan  hidup  sering  kali diabaikan.  Padahal,  lembaga-lembaga  non-formal  seperti  organisasi  masyarakat  atau kelompok pecinta alam dapat menjadi wadah yang efektif untuk memperkuat kesadaran lingkungan  (Utama  &  Kohdrata,  2011).    Sekolah  seringkali  tertutup  dan  kurang berkolaborasi dengan pihak eksternal seperti komunitas lokal, pemerintah daerah, atau lembaga  swadaya  masyarakat  yang  memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  dalam kearifan lokal dan pelestarian lingkungan hidup (Yeny et al., 2016). Hal ini mengurangi kesempatan siswa untuk terlibat secara langsung dalam upaya pelestarian lingkungan.
Bertolak  dari  beberapa  fenomena  negative  di  atas,  dengan  merujuk  pada pemikiran  “Ecological  Literacy”  David  Orr,  ada  beberapa  cara  praktis  untuk mengoptimalkan  perilaku  mencintai  kearifan  Lokal  dan  membangun  kesadaran lingkungan  dalam  diri  peserta  didik,  yakni: pertama ,  mendorong  pembelajaran  di  luar ruangan. Dengan mengadakan kunjungan lapangan ke hutan, taman, dan habitat alami lainnya, siswa dapat terhubung dengan alam dan belajar tentang fungsi ekosistem lokal. Pembelajaran di luar ruangan juga mendorong aktivitas fisik, sosialisasi, kreativitas, dan keterampilan memecahkan masalah. Salah satu cara praktis juga untuk mengoptimalkan literasi  ekologi  adalah  dengan  membawa  alam  ke  dalam  kelas.  Dengan  memasukkan keanekaragaman hayati lokal ke dalam kurikulum, siswa dapat belajar tentang organisasi dan fungsi ekosistem local (Zuhriyah, 2021). Selain itu, guru dapat mengundang tokoh masyarakat dan ahli pengetahuan lokal untuk berbagi kearifan lokal dengan para siswa.
Kedua, membangun  kebun  sekolah  (agrikultur).  Kebun  sekolah  memberikan kesempatan  langsung  bagi  siswa  untuk  belajar  berkebun,  membuat  kompos,  sistem pangan,  dan  kebiasaan  makan  yang  sehat.  Selain  itu,  kebun  sekolah  juga  dapat memperkuat  rasa  kebersamaan  dan  rasa  memiliki  siswa  terhadap  lingkungan  sekolah. Cara  praktis  lainnya  untuk  mengoptimalkan  kearifan  lokal  dan  kesadaran  lingkungan adalah  dengan  memberikan  kesempatan  praktik  langsung  kepada  siswa.  Dengan mengizinkan siswa untuk terlibat dalam kegiatan di luar ruangan, selian berkebun, juga beraktivitas  membuat  kompos,  dan  menjelajahi  alam,  di  mana  mereka  dapat mengembangkan  hubungan  dengan  alam  (Kuntariningsih,  2018).  Siswa  dapat  belajar untuk menghargai nilai pengetahuan lokal dan sumber daya alam sambil berkontribusi pada konservasi lingkungan masyarakat setempat.
Ketiga, mengadopsi pendekatan holistik dan multidisipliner dalam pembelajaran. Pendidikan holistik melibatkan pengembangan intelektual, emosional, sosial, fisik, dan spiritual  siswa.  Dengan  menggabungkan  strategi  pembelajaran  multidisiplin  dan terintegrasi, siswa dapat belajar tentang kearifan lokal dan kesadaran lingkungan secara holistik.  Sementara  cara  praktis  untuk  mengoptimalkan  kearifan  lokal  dan  kesadaran lingkungan  adalah  dengan  menerapkan  pendekatan  pembelajaran  multi  dan interdisipliner  (Pelupessy  &  Hindun,  2024).  Dengan  mengintegrasikan  budaya  lokal, ekologi, dan isu-isu terkait keberlanjutan ke dalam mata pelajaran yang berbeda, siswa
dapat  memahami  hubungan  antara  disiplin  ilmu  tersebut.  Pendekatan  ini  juga memungkinkan  siswa  untuk  mengembangkan  kemampuan  berpikir  kritis,  komunikasi, dan pemecahan masalah.
Selain  cara-cara  praktis,  terdapat  beberapa  Langkah  strategis  dalam mengoptimalkan  perilaku  mencintai  kearifan  lokal  dan  membangun  kesadaran lingkungan,  yakni: Pertama, keterlibatan  masyarakat.  Cara  strategis  untuk mengoptimalkan  kearifan  lokal  dan  kesadaran  lingkungan  adalah  dengan  melibatkan masyarakat  setempat.  Dengan  bekerja  sama  dengan  para  pemimpin  lokal,  kelompok masyarakat adat, dan organisasi lingkungan, sekolah dapat menghubungkan siswa dengan kearifan lokal dan upaya pelestarian lingkungan (Yusup, 2018). Keterlibatan masyarakat juga dapat menumbuhkan rasa kewarganegaraan, tanggung jawab, dan partisipasi siswa dalam sistem sosio-ekologi lokal.
Kedua, infrastruktur  yang  berkelanjutan.  Cara  strategis  lain  untuk mengoptimalkan  kearifan  lokal  dan  kesadaran  lingkungan  adalah  dengan  mengadopsi praktik  infrastruktur  berkelanjutan.  Sekolah  dapat  mengurangi  dampak  lingkungan dengan  meminimalisasi  limbah,  menghemat  energi,  dan  mempromosikan  moda transportasi yang berkelanjutan (Khalidy et al., 2024). Dengan demikian, sekolah dapat memberikan contoh nyata kepada siswa tentang bagaimana kearifan lokal dan kesadaran lingkungan dapat diintegrasikan ke dalam kehidupan sehari-hari.
Ketiga, membangun  kemitraan.  Cara  strategis  untuk  mengoptimalkan  kearifan lokal  dan  kesadaran  lingkungan  adalah  dengan  membangun  kemitraan  dengan  para pemangku  kepentingan  yang  relevan.  Sekolah  dapat  berkolaborasi  dengan  lembaga pemerintah,  perusahaan  swasta,  dan  kelompok  masyarakat  untuk  meningkatkan pembelajaran dan keterlibatan siswa (Wamsler, 2020). Membangun kemitraan juga dapat memberikan sekolah akses ke sumber daya, keahlian, dan kesempatan berjejaring untuk mempromosikan kearifan lokal dan kesadaran lingkungan.
Keempat, transformasi  kurikulum  (Prastowo,  1970).  Cara  strategis  untuk mengoptimalkan  literasi  ekologi  adalah  dengan  mentransformasi  kurikulum  untuk memasukkan fokus pada keberlanjutan. Dengan memasukkan praktik kearifan lokal dan kesadaran  lingkungan  ke  dalam  kurikulum,  siswa  dapat  mengembangkan  pemahaman yang  komprehensif  tentang  literasi  ekologi.  Reformasi  kurikulum  juga  dapat menumbuhkan  kemampuan  berpikir  kritis,  kepemimpinan,  dan  kerja  sama  tim  pada siswa.
Kelima, integrasi  kelembagaan.  Cara  strategis  lain  untuk  mengoptimalkan kearifan  lokal  dan  kesadaran  lingkungan  adalah  dengan  mengintegrasikan  praktik- praktiknya  ke  dalam  berbagai  kegiatan  kelembagaan  (Hartono,  2020)  .  Sekolah  dapat mengembangkan  kebijakan  lingkungan,  membuat  program  daur  ulang,  dan mempromosikan  moda  transportasi  ramah  lingkungan.  Integrasi  ini  juga  dapat meningkatkan rasa kepemilikan dan partisipasi masyarakat dalam literasi ekologi.
Keenam ,  memimpin  dengan  memberi  contoh.  Cara  strategis  untuk mengoptimalkan literasi ekologi adalah dengan memberikan contoh. Manajemen sekolah dapat  mempromosikan  infrastruktur  yang  berkelanjutan,  seperti  energi  terbarukan, konservasi air, dan makanan organic (Robi et al., 2023). Dengan melakukan hal tersebut, sekolah  dapat  menunjukkan  manfaat  dan  pentingnya  literasi  ekologi  dalam  kehidupan sehari-hari.  Praktik  ini  juga  dapat  menginspirasi  siswa  untuk  mengambil  tindakan berkelanjutan dan menjadi penjaga lingkungan di komunitas mereka.
Optimalisasi  perilaku  siswa  dalam  mencintai  kearifan  lokal  dan  melindungi lingkungan merupakan tugas penting untuk membangun masa depan yang berkelanjutan.
Dengan  menerapkan  cara-cara  praktis  dan  strategis  dalam  pembelajaran  di  kelas  dan pendidikan di sekolah, sekolah dapat mengembangkan warga negara yang bertanggung jawab dan sadar lingkungan yang peduli terhadap ekosistem dan masyarakat setempat. Adalah tugas kita bersama untuk menanamkan nilai-nilai kearifan lokal dan kesadaran lingkungan  kepada  para  siswa  dan  memberdayakan  mereka  untuk  menjadi  agen perubahan  untuk  dunia  yang  lebih  baik.  Dengan  mengadopsi  cara-cara  praktis  dan strategis  untuk  mengoptimalkan  semangat  mencintai  kearifan  lokal  dan  membangun kesadaran lingkungan di kelas dan sekolah, siswa dapat menghargai nilai sumber daya alam,  budaya  lokal,  dan  konservasi  lingkungan.  Dengan  merujukan  pada  pandangan Ecological Literacy David Orr, kegiatan pendidikan dan pembelajaran dapat memantik untuk  menumbuhkan  kesadaran  dan  pemikiran  kritis,  kreativitas,  dan  keterampilan kepemimpinan  pada  siswa.  Tentu  Ini  menjadi  tanggung  jawab  kolektif  dalam mengoptimalkan perilaku menghargai kearifan lokal dan literasi ekologi pada generasi berikutnya, demi menciptakan masa depan yang lebih baik bagi semua.

## Kesimpulan
Dalam  konteks  penguatan  tema  "Kearifan  Lokal"  dalam  pendidikan,  terutama dalam Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, penerapan pemikiran literasi ekologis yang dikembangkan oleh David Orr memiliki peranan penting. Melalui pendekatan ini, pelajar diberikan pemahaman yang lebih holistik tentang hubungan antara manusia dan lingkungan  alam,  serta  pentingnya  memelihara  keberlanjutan  lingkungan.  Dengan menggabungkan konsep kearifan lokal dengan pemikiran literasi ekologis, pelajar dapat lebih  memahami  nilai-nilai  budaya,  tradisi,  dan  praktik  berkelanjutan  yang  ada  dalam masyarakat  lokal  mereka.  Mereka  juga  akan  menjadi  lebih  sadar  akan  dampak  dari tindakan  manusia  terhadap  lingkungan  dan  pentingnya  menjaga  keseimbangan ekosistem. Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dapat menjadi platform yang tepat untuk menerapkan pendekatan ini dengan menyusun kurikulum yang terintegrasi, melatih guru  dalam  menerapkan  metode  pembelajaran  yang  berbasis  lingkungan,  serta menggandeng  komunitas  lokal  untuk  memberikan  pengalaman  belajar  praktis  di lingkungan  alam.Dengan  demikian,  melalui  upaya  kolaboratif  antara  lembaga pendidikan,  pemerintah,  dan  masyarakat,  diharapkan  pelajar  Pancasila  dapat  menjadi agen perubahan yang lebih sadar akan lingkungan, memiliki kecakapan untuk beradaptasi dengan tantangan lingkungan, dan mampu berperan aktif dalam menjaga keberlanjutan lingkungan serta melestarikan kearifan lokal.

## BIBLIOGRAFI
Ahouse, J. (1998). The web of life: A new understanding of living systems by Fritjof
Capra. Complexity , 3 , 50–52. https://doi.org/10.1002/(SICI)1099-
0526(199805/06)3:53.0.CO;2-M
Albar,  M.  (2017).  Pendidikan  Ekologi-Sosial  Dalam  Prespektif  Islam:  Jawaban  Atas Krisis  Kesadaran  Ekologis. Al-Tahrir:  Jurnal  Pemikiran  Islam , 17 ,  432. https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i2.1011
Amelia, D., & Wulandari, F. (2023). Effect of Problem Based Learning on the Ecoliteracy Ability  of  Grade  VII  Junior  High  School  Students:  Pengaruh  Problem  Based Learning  terhadap  Kemampuan  Ekoliterasi  Siswa  SMP  Kelas  VII . https://doi.org/10.21070/ups.2877
Anderson, M. (1992). Ecological Literacy. Education and the Transition to a Postmodern World. 1992. By David W. Orr. American Journal of Alternative Agriculture - AMER J ALTERNATIVE AGR , 7 . https://doi.org/10.1017/S0889189300004537 AR, M., Sama, S., & Aini, K. (2023). The Implementation of Ecoliteracy as a Learning Resource to Improve Environmental Care Attitudes in Elementary Schools. Mimbar Sekolah Dasar , 10 , 122–134. https://doi.org/10.53400/mimbar-sd.v10i1.51256 Armadi, A., & Kumala, R. S. D. (2023). The Implementation of Strengthening Pancasila
Student Profile’s (P5) Project at SDN Parsanga I. Widyagogik : Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Sekolah Dasar , 10 (2), 431–443. https://doi.org/10.21107/widyagogik.v10i2.18572 Balzano Japa, H. B. J. (2023). Praksis Budaya Lonto Leok Sebagai Wujud Pemersatu Orang Manggarai. Jurnal Budaya Nusantara , 6 (1), 195–204.
https://doi.org/10.36456/b.nusantara.vol6.no1.a6796
Cappuccio,  S.  (2010).  Bioregionalism  As  A  New  Development  Paradigm. Papers  on Territorial Intelligence and Culture of Development, ENTI, Salerno . Cole, D. R. (2023). Rebooting the end of the world: Teaching ecosophy through cinema. Educational Philosophy and Theory , 55 (10), 1170–1180.
https://doi.org/10.1080/00131857.2022.2071261
Corcoran, P. B., & Wals, A. E. J. (2004). The Problematics of Sustainability in Higher Education:  An  Introduction.  In  P.  B.  Corcoran  &  A.  E.  J.  Wals  (Eds.), Higher Education and the Challenge of Sustainability: Problematics, Promise, and Practice (pp. 3–6). Springer Netherlands. https://doi.org/10.1007/0-306-48515-X_1
Creswell,  J.  (2009). Research  Design :  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods Approaches / J.W. Creswell.
Dunn,  R.  (2012).  In  retrospect:  Silent  Spring. Nature , 485 ,  578–579. https://doi.org/10.1038/485578a
Gaut, G. K., & Tapung, M. M. (2021). Model Lonto Lèok dalam Pembelajaran tentang Mbaru Gendang pada Muatan Lokal Seni Budaya Daerah Manggarai (Riset Desain Pembelajaran Muatan Lokal). EDUNET-The Journal of … , 1 (1), 20–42.
Handayani, T., Hendratno, H., & Indarti, T. (2022). Pengembangan bahan ajar teks fiksi berbasis kearifan lokal dalam pembelajaran literasi membaca peserta didik kelas IV sekolah dasar. AKSARA: Jurnal Bahasa Dan Sastra , 23 .
https://doi.org/10.23960/aksara/v23i2.pp1-20
Hartono,  R.  (2020).  Evaluating  Sustainable  Education  Using  Eco-Literacy. HABITAT ,
31 (2), pp.78–85. https://doi.org/10.21776/ub.habitat.2020.031.2.9
Hasmonel,  H.,  Rahayu,  D.,  &  Faisal,  F.  (2021).  Local  Assistance  as  Legal  Capital Sustainability of The Environment in Bangka Belitung Archipelago Province. Jurnal Dinamika Hukum , 20 , 35. https://doi.org/10.20884/1.jdh.2020.20.1.2730
Hayati,  R.  (2020).  Pendidikan  lingkungan  berbasis  experiential  learning  untuk meningkatkan literasi lingkungan. Humanika , 20 , 63–82.
https://doi.org/10.21831/hum.v20i1.29039
Helmon,  S.,  &  Nesi, A.  (2020).  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  dalam Tuturan Adat Torok Wuat Wa’i Masyarakat Manggarai: Kajian Ekolinguistik Metaforis. PROLITERA: Jurnal Penelitian Pendidikan, Bahasa, Sastra, Dan Budaya , 3 (1), 59–70.
Hobson, K., Peine, J., Jeyaretnam, T., Kim, K. C., & Orr, D. (2010). David W. Orr, Down to  the  Wire:  Confronting  Climate  Collapse. Sustainability:  Science,  Practice  and Policy , 6 , 56–63. https://doi.org/10.1080/15487733.2010.11908043 Huyler, D., & McGill, C. (2019). Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed
Methods Approaches, by John Creswell and J. David Creswell. Thousand Oaks, CA: Sage  Publication,  Inc.  275  pages,  $67.00  (Paperback). New  Horizons  in  Adult Education and Human Resource Development , 31 , 75–77.
https://doi.org/10.1002/nha3.20258
Jacobs, H. M. (1992). Reviews : Ecological Literacy: Education and the Transition to a Postmodern World David W. Orr State University of New York Press, Albany, New York,  1992.  223  pages.  \$14.95  (PB),  \$29.50  (HB).  The  Uses  of  Ecology:  Lake Washington  and  Beyond  W.  T.  Edmonds. Journal  of  Planning  Education  and Research , 12 (1), 86–88. https://doi.org/10.1177/0739456X9201200110
Kennedy,  P.  S.  J.,  Tobing,  S.  J.  L.,  Toruan,  R.  L.,  Nomleni,  A.,  &  Lina,  S.  (2022). Discussion  Activities  on  Educational  Problems  at  the  Border  of  Nusa  Tenggara Timur  with  Nusa  Cendana  University  Students. ABDIKAN:  Jurnal  Pengabdian Masyarakat Bidang Sains Dan Teknologi , 1 (3), 333–337.
Khalidy,  F.,  Saifudin,  F.,  Yanti,  W.,  Bangki,  R.,  &  Mualim,  I.  (2024).  Revolusi  Hijau dalam  Pembangunan:  Integrasi  Teknologi  Ramah  Lingkungan  dalam  Proyek Infrastruktur. Kerja Praktek Teknik Lingkungan , 1 (1), 46–52.
Koçoğlu,  E.,  Egüz,  Ş.,  Tösten,  R.,  Demı̇,  F.  B.,  &  Tekdal,  D.  (2023).  Perception  of Ecological  Literacy  in  Education:  A  Scale  Development  Study. International Journal of Education and Literacy Studies , 11 (3), 3–9. https://doi.org/10.7575/aiac.ijels.v.11n.3p.3 Kuntariningsih, A. (2018). Analisis Dampak Program Kebun Sekolah untuk Mengatasi Kekurangan  Gizi  Anak  Impact  Analysis  of  School  Garden  Program  to  Overcome Malnutrition of Children . 4 , 26–32. https://doi.org/10.25311/keskom.Vol4.Iss1.223 Lemons,  J.,  &  Orr,  D.  (1992).  Ecological  Literacy:  Education  and  the  Transition  to  a Postmodern World. Bioscience , 42 . https://doi.org/10.2307/1312179 Macy, J. R., & Brown, M. Y. (1998). Coming Back to Life: Practices to Reconnect Our Lives, Our World .
McBride, B. B., Brewer, C. A., Berkowitz, A. R., & Borrie, W. T. (2013). Environmental literacy, ecological literacy, ecoliteracy: What do we mean and how did we get here?
Ecosphere , 4 (5). https://doi.org/10.1890/ES13-00075.1
Mitchell, D., & Mueller, M. (2011). A philosophical analysis of David Orr’s theory of ecological  literacy:  Biophilia,  ecojustice  and  moral  education  in  school  learning communities. Cultural  Studies  of  Science  Education , 6 ,  193–221. https://doi.org/10.1007/s11422-010-9274-6
Mujahidin, M. D., Segara, N. B., & Setyawan, K. G. (2023). Analisis Implementasi Projek Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  “Gaya  Hidup  Berkelanjutan”  dalam Menanamkan Peduli Lingkungan di SMP Negeri 2 Taman. Dialektika Pendidikan IPS , 3 (4), 24–40. Naess,  A.  (2017). The  Shallow  and  the  Deep,  Long-Range  Ecology  Movement.  A Summary * (pp. 115–120). https://doi.org/10.4324/9781315239897-8
Ojala, M. (2016). Hope and anticipation in education for a sustainable future. Futures . https://doi.org/10.1016/j.futures.2016.10.004
Orr, D. (2002). The Nature of Design: Ecology, Culture, and Human IntentionEcology, Culture, and Human Intention . https://doi.org/10.1093/oso/9780195148558.001.0001
Pelupessy,  I.  F.,  &  Hindun,  H.  (2024).  Efektivitas  Metode  Pendekatan  Multidisipliner dalam  Pembelajaran  di  Tingkat  Sekolah  Dasar. Populer:  Jurnal  Penelitian Mahasiswa , 3 (1), 54–61.
Prastowo, A. (1970). TRANSFORMASI KURIKULUM PENDIDIKAN DASAR DAN MENENGAH  DI  INDONESIA. JIP:  Jurnal  Ilmiah  PGMI , 4 ,  111–125. https://doi.org/10.19109/jip.v4i2.2567
Pratikno,  Y.,  Hermawan,  E.,  &  Arifin,  A.  L.  (2022).  Human  Resource  ‘Kurikulum Merdeka’ from Design to Implementation in the School: What Worked and What not in  Indonesian  Education. Jurnal  Iqra’ :  Kajian  Ilmu  Pendidikan , 7 (1),  326–343. https://doi.org/10.25217/ji.v7i1.1708
Rahmatih, A., Maulyda, M., & Syazali, M. (2020). Refleksi Nilai Kearifan Lokal (Local Wisdom) dalam Pembelajaran Sains Sekolah Dasar: Literature Review. Jurnal Pijar Mipa , 15 , 151. https://doi.org/10.29303/jpm.v15i2.1663
Robi,  M.,  Illiyin,  &  Khabibah,  T.  (2023).  Implementasi  pendidikan  karakter  mandiri dalam  P5  Gaya  Hidup  Berkelajutan  kelas  X  di  SMA  Negeri  1  Parung. LOGOS Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 30–34.
Sigit, D. V., Ristanto, R. H., Nurrismawati, A., Komala, R., Prastowo, P., & Katili, A. S. (2023). Ecoliteracy’s contribution to creative thinking: a study of senior high school students. Journal  of  Turkish  Science  Education , 20 (2),  356–368. https://doi.org/10.36681/tused.2023.020
Suharyat,  Y.,  Ichsan,  I.,  Santosa,  T.  A.,  &  ...  (2022).  Meta-Analysis  Study:  The Effectiveness of Problem Solving Learning in Science Learning in Indonesia. … of Education and … , 6–13.
Sulistiyaningrum, T., & Fathurrahman, M. (2023). Implementasi Projek Penguatan Profil Pelajar  Pancasila  (P5)  pada  Kurikulum  Merdeka  di  SD  Nasima  Kota  Semarang. Jurnal Profesi Keguruan , 9 (2), 121–128. Supriatna,  N.  (2016). Local  Wisdom  In  Constructing  Students’  Ecoliteracy  Through Ethnopedagogy And Ecopedagogy . https://doi.org/10.2991/icse-15.2016.28 Suriani,  L.,  Nisa,  K.,  &  Affandi,  L.  H.  (2023).  Pelaksanaan  Projek  Penguatan  Profil Pelajar  Pancasila  Tema  Gaya  Hidup  Berkelanjutan  di  Sekolah  Dasar. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 9 (3), 1458–1463. Utama,  I.  M.,  &  Kohdrata,  N.  (2011). Konservasi  Keanekaragaman  Hayati  dengan Kearifan Lokal (pp. 1–21).
Wamsler, C. (2020). Education for sustainability: Fostering a more conscious society and transformation  towards  sustainability. International  Journal  of  Sustainability  in Higher Education , 21 (1), 112–130.
Wijanarko,  R.  (2019).  Revolusi  Industri  Keempat,  Perubahan  Sosial,  dan  Strategi Kebudayaan. Seri Filsafat Teologi Widya Sasana , 29 (28), 101.
Yeny, I., Yuniati, D., & Khotimah, H. (2016). Kearifan Lokal Dan Praktik Pengelolaan Hutan  Bambu  Pada  Masyarakat  Bali. Jurnal  Penelitian  Sosial  Dan  Ekonomi Kehutanan , 13 , 63–72. https://doi.org/10.20886/jpsek.2016.13.1.63-72 Yunansah, H., & Herlambang, Y. T. (2017). Pendidikan Berbasis Ekopedagogik Dalam Menumbuhkan Kesadaran Ekologis Dan Mengembangkan Karakter Siswa Sekolah Dasar. EduHumaniora  |  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Kampus  Cibiru , 9 (1),  27. https://doi.org/10.17509/eh.v9i1.6153
Yusuf, Q., Marimuthu, S., & Yusuf, Y. Q. (2018). Multicultural Awareness and Practices among  Malaysian  Primary  School  Teachers. Al-Ta  Lim  Journal , 25 (2),  97–107. https://doi.org/10.15548/jt.v25i2.446
Yusup, S. (2018). Partisipasi Masyarakat Dalam Meningkatkan Pendidikan Di Lembaga Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Comm-Edu (Community Education Journal) ,
1 , 164. https://doi.org/10.22460/comm-edu.v1i3.2190
Zhang, C. (2023). A Comparative Study of Silent Spring and A Sand County Almanac under  Ecocriticism  Theory. International  Journal  of  Linguistics,  Literature  and Translation , 6 , 147–153. https://doi.org/10.32996/ijllt.2023.6.4.20 Zuhriyah,  A.  (2021).  Urgensi  Penerapan  Outdoor  Learning  dalam  Praktik  Pendidikan Lingkungan. EDUKATIF :  JURNAL  ILMU  PENDIDIKAN , 3 ,  5170–5182. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i6.1662
Copyright holder: Marianus Tapung (2024)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: