INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 1624-1632 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Analisis “Fungsi dan Makna” Saung Ta’a :  Kajian Linguistik Kebudayaan
Hawiah Djumadin
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Flores Email: hawiahdjumadin99@gmail.com

## Abstrak
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimanakah fungsi tuturan adat dalam upacara Saung  Ta’a pada  Masyarakat  Kelurahan  Golo  Dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten Manggraia?  (2)  Bagaimanakah  makna  tuturan  adat  dalam  upacara Saung  Ta’a pada  Masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten Manggarai? Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran secara umum tentang fungsi dan makna tuturan adat dalam upacara Saung  Ta’a pada  masyarakat  Kelurahan  Golo  Dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten Manggarai. Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Data dalam penelitian ini disajikan dengan menggunakan kata atau kalimat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini berupa teknik  wawancara , teknik rekam, teknik catat,  dan teknik dokumentasi. Sedangkan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah  teori  linguistik  kebudayaan.  Hasil  penelitian  adalah  bahwa  tuturan Saung Ta’a mempunyai fungsi dan makna, yakni: Pertama (1.) fungsi religius, (2.) fungsi sosial, (3.) fungsi budaya (4.) fungsi estetik. Kedua, Makna tuturan adat Saung Ta’a adalah (1.) makna religius (2.) makna kekeluargaan (3.) makna permohonan (4.) makna sosial.
Kata Kunci: Fungsi dan Makna, Saung Ta’a, Kajian Linguistik Kebudayaan

## Abstract
The formulation of the problem in this research is (1) What is the function of traditional speech in the Saung Ta'a ceremony in the community of Golo Dukal Village, Langke Rembong District, Manggraia Regency? (2) What is the meaning of traditional speech in the Saung Ta'a ceremony for the people of Golo Dukal Village, Langke Rembong District, Manggarai Regency? This research aims to find out a general description of the function and meaning of traditional speech in the Saung Ta'a ceremony in the community of Golo Dukal Village, Langke Rembong District, Manggarai Regency. The approach in this research is a qualitative approach. The data in this research is presented using words or sentences. The method used in this research is descriptive method. Data collection  techniques in this research include  interview  techniques,  recording  techniques,  note-taking  techniques  and  documentation techniques. Meanwhile, the theory used in this research is cultural linguistic theory. The results of the research  are  that  the  Saung  Ta'a  speech  has  functions  and  meanings,  namely:  First  (1.)  religious function, (2.) social function, (3.) cultural function (4.) aesthetic function. Second, the meaning of Saung Ta'a traditional speech is (1.) religious meaning (2.) familial meaning (3.) petitionary meaning (4.) social meaning.
Keywords: Function and Meaning, Saung Ta'a, Cultural Linguistic Studies

## PENDAHULUAN
Bahasa daerah adalah alat komunikasi verbal yang menggambarkan identitas sosial masyarakat penuturnya. Bahasa daerah juga sebagai budaya yang di pakai oleh masyarakat penuturnya untuk mewadai konsep bahasa daerahnya. Bahasa daerah memungkinkan pula anggota  masyarakatnya  mengenal  adat  istiadat,  tingkah  laku,  dan  tata  krama  yang  ada dalam masyarakat. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa dengan bahasa masyarakat mengenal budaya daerahnya (Kridalaksana, 1981: 115). Budaya adalah hasil cipta rasa dan karsa manusia. Eksistensi dan peran manusia bersumber pada budaya. Bahkan sebelum dan sejak manusia lahir, bersama itu budaya lahir. Oleh karena itu, memahami, mencintai budaya bukan merupakan suatu alternatif pilihan kata, melainkan suatu keharusan bagi manusia.
Budaya akan selalu berkaitan dengan cara hidup sekelompok masyarakat, termasuk cara anggota masyarakat budaya itu berkomunikasi atau bertutur. Peristiwa tutur adalah terjadinya peristiwa atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua pihak yaitu penutur dan lawan tutur dengan satu pokok tuturan di dalam waktu yang tepat dan situasi tertentu.
Tuturan adat dalam upacara Saung Ta’a hanya dituturkan oleh seorang yang memiliki kemampuan berbahasa adat dan memiliki keterampilan berbahasa adat. Kemampuan dan keterampilan  ini  hanya  dimiliki  oleh  orang-orang  tertentu  sehingga  tidak  semua  orang dapat menyampaikan tuturan adat tersebut. Bahasa daerah mempunyai peranan penting
dalam  kehidupan  Bangsa  Indonesia.  Sebagian  besar  pemakai  Bahasa  Indonesia  masih memakai bahasa daerah, sebagai bahasa ibu. Dengan demikian jelas bahwa bahasa daerah sesungguhnya  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  masyarakat  daerah  tertentu (Kridalaksana, 1985: 121).
Masyarakat manggarai masih melestarikan adat istiadat yaitu upacara Saung Ta’a yang dituturkan secara lisan  dan di dalam tuturan adat Saung Ta’a mengandung suatu makna yang  cukup  dalam. Tuturan  adat  dalam  upacara Saung  Ta’a kepada  orang  yang  sudah meninggal  merupakan  suatu  bentuk  tuturan  adat  budaya  dalam  bahasa  tuturan. Berdasarkan paparan di atas maka penulis merasa tertarik untuk mengangkat kembali tradisi warisan leluhur dengan judul: Tuturan Adat Dalam Upacara Saung Ta’a Pada Masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten Manggarai.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  di  atas  yang  menjadi  pokok permasalahan, yakni; 1. . Bagaimanakah fungsi tuturan adat dalam upacara Saung Ta’a pada Masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten Manggraia?. 2. Bagaimanakah makna tuturan adat dalam upacara Saung Ta’a pada Masyarakat Kelurahan Golo  Dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten  Manggarai? .  Tujuan  penelitian  ini adalah    untuk  mengetahui  gambaran  secara  umum  tentang  tuturan  adat  dalam upacara Saung Ta’a pada masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten Manggarai. Manfaat dalam penelitian ini adalah Sebagai sumbangan pemikiran peneliti dalam memperluas dan menambah khazana pengetahuan tentang Tuturan Adat dalam  Upacara Saung  Ta’a pada  masyarakat  Kelurahan  Golo  Dukal,  Kecamatan  Langke Rembong, Kabupaten Manggarai.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tuturan  adat  dalam  upacara Saung  Ta’a pada masyarakat Kelurahan Golo  Dukal,  Kecamatan Langke Rembong,  Kabupaten  Manggarai. Pendekatan  kualitatif  sering  disebut  metode  penelitian  mutaralistik  karena  penelitiannya dilakukan pada kondisi Alamiah (natural seacting) karena pada awalnya metode ini lebih banyak digunakan peneliti bidang antropologi budaya, disebut sebagai metode kualitatif karena data yang dikumpulkan bersifat kualitatif (Sugiyono, 2010: 14).
Data yang dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan dan dianalisis (Arikunto, 2013:159).  Untuk  menerapkan  pendekatan  ini,  digunakan  metode  deskreptif.  Metode deskreptif adalah suatu bentuk penelitian yang paling dasar. Data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  data  lisan  berupa  tuturan  adat  dalam  upacara Saung  Ta’a pada
Masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten  Manggarai. Sumber data dalam penelitian ini adalah Tu’a Adat dengan dua orang tokoh masyarakat yang betul-betul mengetahui tuturan adat dalam upacara Saung Ta’a di Kelurahan Golo Dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten  Manggarai.  Teknik  Pengumpulan  Data, yakni: 1 . Wawancara, teknik ini digunakan untuk mengumpulkan semua data wawancara dengan informan tentang ruang lingkup tuturan upacara adat Saung Ta’a serta makna yang terkandung  dalam tuturan adat tersebut. 2. Rekam, Dengan teknik ini peneliti merekam semua  informasi  dari  informan (Tua  Adat)  dengan  dua  orang  tokoh  masyarakat  untuk mendapatkan data yang akurat dalam upacara adat Saung Ta’a. 3. Catat,  Didalam metode ini akan dicatat setiap tuturan yang diperoleh dari informan. 4. Dokumentasi, dalam teknik ini peneliti mengambil gambar dan merekam saat proses wawancara. Teknik analisis data dalam penelitian ini berupa; 1. Reduksi Data, Setelah data-data diambil kemudian diseleksi dan  dikelompokan.  Langkah  pertama  dalam  menganalisis  data  kualitatif  adalah  peneliti mengumpulkan data hasil observasi, wawancara dan dokumentasi dengan cara mencatat semua  yang  didapatkan  dari  hasil  survei  lapangan.  Kemudian  data  kasar  dipilih  sesuai dengan pembahasan masalah dan dianalisis sehingga diperoleh data yang valid dan dapat dipertanggungjawabkan  kebenarannya  (Huberman,  1992:15-16).  2.  Pemaparan  Data , penarikan  kesimpulan  setelah  dilakukan  proses  penyelesaian  dan  pengelolaan  data, kemudian peneliti menyajikan dalam bentuk uraian kalimat yang didukung dengan adanya dokumentasi  berupa  foto  untuk  menjadikan  validitas  semua  informasi  yang  tersaji.  3. Penarikan Kesimpulan, Peneliti menarik kesimpulan dari data-data yang sudah terkumpul untuk  dijadikan  bahan  pembahasan  yaitu  tuturan  adat  dalam  upacara Saung  Ta’a pada Masyarakat Kelurahan Golo Dukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten  Manggarai. Setelah data terkumpul kemudian dianalisis. Proses analisis data sekaligus menyeleksi data, dalam  hal  ini  dilakukan  penyederhanaan  keterangan  dari  data  yang  disederhanakan kemudian dikelompokan. Teknik Penyajian Data dilakukan setelah semua data terkumpul melalui teknik analisis data, penyajian data penelitian ini disajikan secara informal, karena data-data berupa kata (verba) bukan dalam bentuk tabel atau angka. Dalam penelitian ini digunakan  teknik  penyajian  data  yang  digunakan  teknik  informal  makanya menginformasikan  atau  penyajian  data-data  dengan  kata-kata  verbal  tulis  artinya  tidak menggunakan rumus, tabel, grafik metode penyajian data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif melalui penyajian secara naratif (Huberman, 1992: 17).
Teori  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  linguistik  kebudayaan,  karena sebagai  salah  satu  prespektif  teoritis  dalam  linguistik  kognitif  yang  mengkaji  hubungan antara  bahasa  dan  kebudayaan  yang  dianut  suatu  kelompok  masyarakat.  Linguistik
kebudayaan atau linguistik budaya membuka cakrawala baru untuk mencari tahu, apa yang ada didalamnya, jati diri, prinsip, metode  dan cara kerjanya (Genua, 2012: 3).  Hubungan bahasa  dan  budaya  itu  dapat  didefinisiskan  bahwa  kebudayaan  sebagai  sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari kebudayan bersifat abstrak, sedangkan perwujudtan bahasa  adalah  benda-benda  yang  bersifat  nyata,  misalnya  pola-pola  prilaku,  peralatan hidup (Herinto dan Wirnano, 2012: 25).

## HASIL  DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Tahap (1.) acara Kedi (perpisahan) yang dimaksud adalah yang sudah meninggal. Jadi, semua hasil kerja dibumi tidak bisa dibawa pulang oleh orang yang  sudah meninggal. Contohnya, piring,sendok,priuk,beras dan lain-lain. Acara ini dilakukan di malam keempat sebelum dilaksanakannya upacara Saung Ta’a. Dalam acara Kedi (perpisahan) akan diikuti oleh  semua anggota  keluarga yang hadir pada malam itu,  dalam  suasana yang hening. Acara Kedi (perpisahan) hanya dilakukan tuturan biasa oleh tua adat atau orang yang benar- benar mengerti tentang upacara Saung Ta’a ta’a tanpa menggunakan hewan sesajian atau sejenisnys.
Tahap  (2.) Cuci  buing “ p embersihan” yang  di  maksud  dengan Cuci  Buing (pembersihan) ialah mencuci semua kain pembungkus mayat yang tersimpan di rumah duka sampai pada acara Saung Ta’a (acara perpisahan, hari kelima terhitung sejak pemakaman). Bukan hanya mencuci kain saja tetapi sebelum di mulainya acara Saung Ta’a semua kotoran di dalam rumah harus dibersihkan  dengan cara menyapu  rumah mulai  dari ruang tamu sampai ruang belakang rumah. Setelah semua kain di cuci lalu dijemur dan acara saung Saung Ta’a bisa segera di mulai. Biasanya buing disimpan pada kamar tidur mayat selama sakit atau tempat tidur terakhir waktu hembusan nafas (bukan di rumah sakit, di kantor, tetapi di rumah). Setelah malam kelima, kain sisa pembungkus mayat itu dianggap sebagai kain biasa dan bisa di pakai sebagai sarung bantal, dan sebagainya.
Tahap (3.) Pande cepa (pemberian sirih pinang) sebelum masuk ke acara puncak yaitu Saung Ta’a harus didahului dengan Pande Cepa (pemberian sirih pinang) tujuan dari acara ini adalah memanggil arwah dari orang yang baru meninggal dan semua arwah anggota keluarga yang telah meninggal sebagai saksi bahwa acara Saung Ta’a akan dilaksanakan. Tahap (4.) Tudak Saung Ta’a (tuturan daun mentah dan hijau) Tahap ini adalah tahap terakhir dari upacara adat Saung Ta’a (saung: daun ta’a: mentah dan hijau) sama dengan acara hari kelima setelah kematian seseorang, dan merupakan acara terakhir atau penutup
kita berada bersama keluarga yang berduka. Pada hari  tersebut ada acara  adat dengan menyembelih seekor babi disertai torok/tudak. Pada tahap ini semua keluarga besar yang hadir duduk bersilah di dalam rumah maupun diluar tenda guna menyaksikan acara Saung Ta’a yang dimaksud. Setelah semua keluarga sudah berada di tempat, maka babi  yang akan menjadi hewan sesajian juga harus sudah ditempatkan di depan pintu rumah, begitu juga dengan tuak bakok/moke putih dan sirih pinang harus sudah disiapkan di dalam rumah. Selanjutnya akan diawali dengan acara pande cepa/pemberian sirih pinang yang sudah di jelaskan di tahap 4,  setelah  pande cepa maka masuk di acara puncak yaitu torok/tudak Saung Ta’a .
Pembahasan Fungsi Tuturan Adat Dalam Upacara Saung Ta’a
Fungsi yang terkandung dalam tuturan adat upacara Saung Ta’a:
1. Fungsi Religius
a) Widang  koe  tempat  ata  dian  ite  le  Morin  agu  ngaran  (semoga  Tuhan memberikan tempat yang terbaik untukmu). Di katakan fungsi religius karena orang  Manggarai  khususnya  masyarakat  Kelurahan  Golo  dukal,  Kecamatan Langke  Rembong,  Kabupaten  Manggarai  percaya  bahwa  setiap  orang  yang sudah meninggal pasti diberikan tempat terbaik oleh yang mahakuasa bersama orang kudus di surga.
b) Torok ata kopn pa’u ata  patutn (Semoga  dikabulkan oleh  yang maha kuasa). Dikatakan  fungsi  religius  karena  orang  manggarai  khususnya  masyarakat Kelurahan  Golo  dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten  Manggarai percaya  bahwa  semua  permintaan  melalui  upacara Saung  Ta’a pasti  akan dikabulkan oleh yang mahakuasa.
2. Fungsi Sosial
Bantang cama reje lele (Kami sekeluarga berkumpul duduk bersila dan bersatu hati). Dikatakan fungsi sosial karena pada saat itu semua anggota keluarga mulai dari anak cucu  dari  keluarga  yang  berduka,  sampai  dengan  keluarga  besar  dalam  satu kampung ikut terlibat dalam upacara Sa ung Ta’a.
3. Fungsi Budaya
Kudu duat kole one uma ga (agar bisa beraktifitas kembali di kebun, kantor dan lain- lain).  Dikatakan  fungsi  budaya  karena  kepercayaan  orang  manggarai  khususnya masyarakat  Kelurahan  Golo  dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten Manggarai bahwa pada hari-h Upacara Saung Ta’a semua masyarakat dalam satu
kampung tidak diperbolehkan untuk bekerja dikebun atau memegang daun-daun yang  hijau  karena  nanti  akan  ada  sesuatu  yang  terjadi,  maka  dari  itu  semua masyarakat dalam kampung itu wajib mengikuti acara Saung Ta’a yang dimaksud. Setelah upacara selesai keesokan harinya baru diperbolehkan untuk ke kebun.
4. Fungsi Estetik
a) Bantang cama reje lele kole kami ase ka’e (Kami sekeluarga berkumpul duduk bersila dan bersatu hati)
b) kepe salang Lema rempas atin ela botek pesu (semoga upacara ini tidak ada halangan dan berjalan dengan baik)
c) Tura one urat barong one ati (nyatakan dalam urat dan hati babi ‘maksud tak terbaca’)
d) Torok ata kopn pa’u ata patutn (semoga di kabulkan oleh yang maha kuasa).
Disebutkan fungsi estetik karena tuturan tersebut berkenaan dengan seni dan keindahan seperti fungsi estetik yang dimaksud, dalam tuturan-tuturan adat dan do’a  tradisi  yang  berbentuk  sya’ir  yang  di  ungkapkan  dalam  tuturan  upacara Saung Ta’a .

## Makna Tuturan Adat Dalam Upacara Saung Ta’a
Tuturan adat Saung Ta’a memiliki makna yang dapat dijadikan sebagai pegangan yang bermanfaat  bagi  keberlangsungan  hidup  masyarakat.  Adapun  makna  yang  terdapat didalam tuturan adat Saung Ta’a Yakni:
1. Makna Religius
Masyarakat percaya akan kekuatan dan kekuasaan Tuhan sang pencipta langit dan bumi dan keselamatan umat manusia. Seperti yang terdapat pada tuturan.
a) Widang koe tempat ata di’an ite le Morin agu ngaran (Semoga Tuhan memberikan tempat yang terbaik untukmu).
Harapan yang terkandung pada tuturan tersebut adalah agar Tuhan sang pemilik kehidupan memberikan tempat yang layak dan yang ada di surga untuk dia yang sudah meninggal.
2. Makna Kekeluargaan Tuturan adat Saung Ta’a memiliki makna kekeluargaan yang mendalam dan menjadi wadah untuk menyatukan antara masyarakat setempat. Adapun makna kekeluargaan terdapat pada tuturan berikut.
a) Tae  dami ase  ka’e  pa’ang  olo  ngaung  musi (kami  keluarga  besar  dalam  satu kampung).
Kata ase  ka’e  pa’ang  olo ngang  musi ‘keluarga  besar  dalam  satu  kampung’ merupakan kata inti yang menunjukan makna kekeluargaan.
3. Makna Permohonan
Sebagai  manusia  yang  lemah  masyarakat  memohon  kepada  Tuhan  agar  senantiasa memberkati,  memberi  kekuatan  dan  memberikan  rejeki  yang  berlimpah  khususnya seluruh  masyarakat  Kelurahan  Golo  dukal,  Kecamatan  Langke  Rembong,  Kabupaten Manggarai.
Terlihat pada tuturan berikut.
a) Neho poro uratn ela uwa ndeng dekon lengkang salang musi mai (semoga kami yang  masih  hidup,  diberi  kekuatan  dan  senantiasa  membuka  jalan  untuk kami mencari nafkah).
Kata ndeng dekon lengkang salang musi mai ‘ diberi kekuatan, dan senantiasa, membuka jalan  untuk  kami  mencari  nafkah’  merupakan  sebuah  harapan  atau permohonan agar diberi kekuatan dan selalu dibuka pintu rejeki untuk yang masih hidup.
4. Makna Sosial Tuturan  adat Saung Ta’a memberi  makna  sosial  yang  tinggi  karena  dalam  acara  ini semua keluarga berkumpul bersama memberikan dukungan baik moril maupun materi dari masyarakat setempat terhadap upacara ini.
Seperti terlihat pada tuturan berikut.
a) Bantang  cama  reje  lele kole  kami  ase  ka’e (kami  sekeluarga  berkumpul  duduk bersila dan bersatu hati).
Kata bantang cama reje lele ‘keluarga berkumpul duduk bersila dan bersatu hati’.
Kata  yang  menunjukan  makna  sosial  masyarakat  terletak  pada  tuturan bantang cama reje lele yang artinya ‘keluarga berkumpul, duduk bersila dan bersatu hati’ makna  tersebut  mengandung  makna  dan  empati  masyarakat  terhadap  upacara Saung Ta’a hingga seluruh masyarakat turut hadir bersama.

## SIMPULAN
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  tuturan  adat  dalam upacara Saung Ta’a pada masyarakat Kelurahan Golodukal, Kecamatan Langke Rembong, Kabupaten  Manggarai  fungsi  dan  makna,  yakni: Pertama,  Fungsi  tuturan  adat  dalam upacara Saung Ta’a adalah (1.) fungsi religius, (2.) fungsi sosial, (3.) fungsi budaya (4.) fungsi estetik. Kedua,  Makna  tuturan  adat  Saung Ta’a adalah  (1.)  makna  religius  (2.)  makna kekeluargaan (3.) makna permohonan (4.) makna sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2013 . Prosedur Penelititan Suatu Pendekatan Praktis. Jakarta: PT.Bina. Genua, Veronika. 2012. Kajian Pragmatik. Solo Baru: Quinanty.
Herinto dan Winarno. 2012 . Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: PT.Bumi Aksara.
Huberman  A.  Michael  dan  B,  Matheu  Miles.  1992 .  Analisis  Data  Kualitataif.  Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Kridalaksana H. 1985 . Komposisi. Ende: Nusa Indah.
Kridalaksana H. 1981. Pengembangan Ilmu Bahasa dan Bangsa. Ende: Nusa Indah.
Sugiyono. 2010 . Metode Penelitian Pendidikan. Cetakan ke-2. Bandung: Alfabeta.