Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi

## Karakteristik dan Makna Nazam Karangan Ulama Aceh di Kabupaten Bireuen
Al Furqan* 1 , Nurrahmah 1 , Zakiatul Sadri 1
1 Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Abulyatama,  Aceh Besar.
*Email korespondensi : alfurqan_pbsi@abulyatama.ac.id       `

## Diterima Juni 2020; Disetujui Juli 2020; Dipublikasi 31 Juli 2020
Abstract   :This research entitled “The Characteristic and Meaning of Nazam Compositions by Aceh Moslem Scholars in  Bireuen Regency. The number of data in this research were eleven data  which  consisted  of  five  details  data  from  participant’s  record  and  six  data  which were obtained from manuscript text or Nazam documentation of Moslem Scholars and respondent. Data gathering was done by using the techniques of observation, interview, record, note, and documentation.  The  data  were  analyzed  through  steps  of  transcribed  the  data,  classified  or sorted  the  data,  identified  the  data  characteristic,  and  described  the  meaning  of  data.  The findings of this research revealed that the characteristics of Nazam which were composed by Aceh  Moslem  Scholars  in  Bireuen  Regency  arranged  of  (1)  stanza,  (2)  rhyme,  (3)  religious themes, (4) syllables variation number, (5) used Arabic vocabularies, (6) began with praises to Allah  and  greetings  to  the  Prophet.  Furthermore,  the  meanings  of  Nazam  Composition  by Aceh  Moslem  Scholars  in  Bireuen  Regency  consisted  of  (1)  denotative  meaning,  (2) connotative meaning, (3) lexical meaning, (4) stylistic meaning, (5) interpretation meaning.
Keywords: e Characteristic, Meaning, Nazam, Aceh Moslem Scholar
Abstrak:  Penelitian  ini  berjudul  karakteristik  dan  Makna  Nazam  Karangan  Ulama  Aceh  di Kabupaten  Bireuen.  Data  pada  penelitian  ini  berjumlah  sebelas  data  dengan  perincian  lima data  dihasilkan  dari  rekaman  dengan  narasumber  dan  enam  data  yang  diperoleh  dari  teks naskah  atau  dokumentasi  nazam  yang  didapat  dari  ulama  dan  responden.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  teknik  observasi,  wawancara,  rekam,  catat,  dan  dokumenter.  Data  diolah dengan  langkah  mentranskip  data,  mengkorpus  data,  mengidentifikasi  karakteristik  data,  dan mendeskripsikan  makna  data.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  karakteristik nazam  karangan  Ulama  Aceh  di  Kabupaten  Bireuen  (1)  berbentuk  bait,  (2)  bersajak,  (3) bertema  keagamaan,  (4)  jumlah  suku  kata  yang  bervariasi,  (5)  menggunakan  kosakata Arab, (6) dimulai dengan puji-pujian kepada Allah dan selawat kepada nabi. Makna nazam karangan Ulama Aceh di Kabupaten Bireuen terdiri dari (1) makna  denotatif, (2)  makna  konotatif, (3) makna leksikal, (4) makna stilistika, (5) makna interpretasi
Kata kunci : Karakteristik, Makna, Nazam, Ulama Aceh
Aceh  merupakan  salah  satu  daerah  yang memiliki warisan kekayaan seni dan budaya yang tergolong  unik.  Hampir  semua  jenis  seni  dan budaya  Aceh  mengandung  nilai-nilai  religius,
diantaranya  dalam  seni  sastra,  seni  tari,  dan  seni musik.  Begitupun  dengan  budaya  yang  ada  di Aceh, baik itu dari budaya pernikahan dan budaya kematian pasti terdapat nilai religiusitas yang selalu
Available online at http://jurnal.abulyatama.ac.id/dedikasi ISSN 2548-8848 (Online)

## Universitas Abulyatama Jurnal Dedikasi Pendidikan
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
diterapkan  dalam  setiap  kegiatan-kegiatan  yang dilakukan.
Kata  nazam  berasal  dari  bahasa  Arab  Parsi yang  berarti  puisi.  Kata  nazam  dapat  disamakan dengan nalam, yang berarti bercerita dengan lagu terutama  tentang  agama  atau  yang  berisi  nasihat- nasihat  yang  bermanfaat  dalam  kehidupan. Menurut Kamus Besar Bahasa  Indonesia (KBBI) Terbitan  Balai  Pustaka  2016  nazam  adalah karangan atau puisi  yang berasal dari Parsi, terdiri atas dua belas larik, berirama dua-dua, atau empat- empat,  yang  berisi  tentang  perihal  hamba  sahaya istana yang setia dan budiman.
Menurut  Hoesin  (2006:18)  “isi  nazam menceritakan  kehidupan  Rasullullah,  di  samping pengajaran  agama  islam  juga  termasuk  tauhid, fikih,  dan  tasawuf”.  Tujuan  seni  bagi  masyarakat Aceh bukan semata-mata hiburan atau pertunjukan, melainkan sebagai unsur ibadah dan juga sebagai media dakwah. Salah satu jenis yang digunakan  untuk  hal  tersebut  adalah  nazam. Sehubungan  dengan  pendapat  tersebut  dapat dikatakan  bahwa  nazam  adalah  puisi  yang  isinya tentang ajaran agama Islam.
Definisi-definisi di atas menunjukkan bahwa dalam  bahasa  asalnya,  nazam  juga  bisa  disebut puisi  secara  umum.  Dalam  hal  ini  istilah  nazam mengalami  kedudukan  yang  sama  dengan  istilah syair  dan  gurindam.  Ketiga  perkataan itu  diambil dari  bahasa  asing.  Syair  dan  nazam  diambil  dari bahasa  Arab,  gurindam  pula  berasal  dari  bahasa Tamil.  Ketiga  perkataan  ini  bermaksud  gubahan puisi secara umum di dalam bahasa asal masing- masing. Setelah diterima ke dalam bahasa Melayu perkataan-perkataan  ini  kemudian  mengalami
penyesuaian dan digunakan sebagai istilah teknikal yang  merujuk  kepada  sesuatu  jenis  puisi  yang mempunyai struktur, isi, dan fungsi yang tersendiri.
Penyebaran  dan  fungsi  nazam  dalam kehidupan masyarakat Melayu tidak seluas pantun dan  syair.  Nazam  lebih  banyak  digunakan  dalam menyampaikan ajaran agama Islam yang meliputi kisah kehidupan Nabi Muhammad saw. pelajaran tauhid, fikih, dan rukun iman. Bentuk nasyid dan zikir  menjadi  wadah  penyebaran  nazam  dan biasanya disampaikan dalam acara-acara keagamaan  seperti  sambutan  awal  Muharam, maulid rasul, khatam Alquran, dan lain-lain.
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  karakteristik dan  makna  nazam  yang  terdapat  di  Kabupaten Bireuen.  Alasan  peneliti  ingin  meneliti  tentang nazam  karena  beberapa  alasan.  Pertama,  karya sastra  nazam  adalah  salah  satu  karya  sastra  yang mempunyai karakteristik unik yang perlu diketahui dan  perlu  dilestarikan.  Kedua,  nazam  diciptakan oleh ulama. Menurut Mohamad (2002:8) “Nazam berasal dari Parsi pada abad ke-16. Nazam dibawa ke Asia  Tenggara  melalui  pedagang  dan  ulama”. Oleh sebab itu, nazam berisi nasihat-nasihat yang berguna  dalam  berbagai  lini  kehidupan.  Ketiga, jika  ditinjau  dari  segi  makna,  banyak  nilai  yang terkandung di dalamnya, seperti nilai moral, nilai keagamaan, nilai keindahan, nilai sosial, dan nilai pendidikan.  Oleh  karena  itu,  masih  banyak  yang menggunakan  nazam  untuk  mendidik  anak terutama dalam hal pembinaan pendidikan agama Islam.
Nazam disampaikan dengan cara dinalamkan atau  mempunyai  irama  di  dalamnya  sehingga membuat  nazam  ini  banyak  diminati  oleh  semua
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
kalangan.  Ciri  signifikan  dalam  nazam  ialah  ia dimulakan dengan puji-pujian terhadap Allah dan selawat  kepada    nabi.  Baris  yang  berupa  puji- pujian  dan  selawat  ini  diulang-ulang  hingga  ke baris  akhir.  Nazam  biasanya  disampaikan  dengan lagu, lazimnya diiringi pukulan rebana. Dewasa ini nazam  biasanya  dinyanyikan  dalam  majlis-majlis keagamaan.  Berikut  ini  penggalan  nazam  yang berjudul Aneuk Glueh.
Putôh haté lalu ile ngön ie mata Jingieng aneuk mantöng mirah nyan bandua Bukön sayang bungong mancang keunöng uroe Haté luka lôn ngieng gata e aneuk  droe
Neujak laju wahe poma beuseulamat Saleum kamoe wahai ma droe keu Muhammad Glueh jiriwang sigra-sigra laju bak Rasul Trouk bak tarön kajisôk droe nibak takue
Dum yahudi sekalian teuhah babah Bit Muhammad sebenarnya Rasul Allah Geutanyoe bandum bak uroe nyoe ta Islam
Bit Muhammad sebenarnya Rasul Tuhan Sumber: Waled Zulfitri, S.Sos.
Makna  nazam  Aneuk  Glueh  mengajarkan kita bagaimana seharusnya bersikap dalam hidup. Induk  rusa  saja  rela  meninggakan  anaknya  yang baru dua hari dilahirkannya dan bersedia mati demi menepati  janjinya  dengan  Nabi  Muhammad. Dalam  nazam  ini  juga  mengandung  nilai keikhlasan  yang  sangat  besar  dari  dua  bayi  rusa yang bersedia mencari makan dan minum sendiri walaupun  baru  dua  hari  melihat  dinia.  Sungguh ketulusan  hati  yang  sangat  mulia,  dan  pada
akhirnya kebaikan dan kejujuran dapat mengubah kaum yahudi hingga memeluk agama Islam.
Sesuai  dengan  latar  belakang  yang  telah diuraikan,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  karakteristik  dan  makna  nazam karangan  ulama Aceh di Kabupaten Bireuen.

## KAJIAN PUSTAKA

## Sastra dan Kesustraan
Dalam  definisi  sastra,  karya  sastra  itu  karya yang bersifat imaginatif , yaitu bahwa karya sastra itu  terjadi  akibat  kekuatan  imajinasi  manusia hingga tercipta suatu dunia baru yang sebelumnya belum  ada.  Piah  (2008:59)  mengatakan,  “karya sastra  adalah  karya  seni,  yaitu  suatu  karya  yang menghendaki  kreativitas”. Jadi,  sastra  adalah  satu wujud  kreatifitas  manusia  yang  tergolong konvensi-konvensi  yang  berlalu  bagi  wujud ciptaannya  dapat  menjadi  kaidah.  Namun, keunikan  karakteristik  sastra    pada  suatu masyarakat, bahkan keunikan suatu ciptaan sastra, membuat sastra memiliki sifat-sifat yang khusus.
“Sastra  selalu  berhubungan  dengan  berbagai ciri  keunggulan  seperti  keorisinalan,  keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya” (Sudjiman, 2000:68). Oleh karena itu, karya sastra adalah alat bagi  manusia  untuk  menemukan  seluk-beluk eksistensinya  dalam  kehidupan.  Sebuah  karya sastra  memberi  kemungkinan  yang  terbaik  bagi manusia sebagai homo-significan, pemberi makna.
Kesustraan  Aceh  ialah  karya  sastra  yang diwujudkan  dalam  bahasa Aceh  yang  merupakan hasil  pancaran  gerak  dan  kreativitas  masyarakat Aceh.  Sastra  Aceh  adalah  sastra  yang  lahir ditengah-tengah  masyarakat Aceh.  Ia  mempunyai ikatan langsung dengan tata cara kehidupan sehari-
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
hari, yang tidak hanya sebagai hiburan, tetapi juga ditunjukkan kepada hal-hal yang lain, diantaranya berhubungan  dengan  agama,  adat  istiadat,  dan tradisi.

## Sastra Lisan
Endraswara (2008:151) mengatakan, “bahwa sastra lisan adalah karya yang penyebarannya dari mulut ke mulut secara turun-temurun”. Sastra lisan adalah  salah  satu  jenis  sastra  yang  paling  lekat dengan  masyarakat.  Setiap  masyarakat  hampir memiliki sastra lisan masing-masing.
Keberadaannya  di  dalam  masyarakat  sangat penting karena sastra lisan merupakan pembendaharaan nilai-nilai yang diwariskan turun- temurun. Nilai-nilai yang terkandung dalam sastra lisan  ini  masih  sangat  berguna  untuk  kehidupan sekarang.
Danandjaja  (dalam  Rahmawati,  2014:9) menjelaskan bahwa sastra lisan adalah kesustraan yang mencangkup ekpresi kesustraan warga dalam suatu  kebudayaan  yang  disebarkan  dari  mulut  ke mulut.  Sastra  lisan  berkembang  dibanyak masyarakat yang ada di Indonesia. Sastra lisan di masyarakat  memiliki  fungsi  yang  khas  dalam menyimpan  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat tersebut.  Nilai-nilai  yang  terdapat  di  sastra  lisan menjadi  kekuatan  budaya  yang  tak  ternilai  yang menjadi  ruh  kultural  yang  menjadi  penggerak kehidupan  di  masyarakat  ini.  Teeuw  (dalam Uniyawati, 2006:7) mengatakan bahwa sastra lisan tidak  memerlukan  komunikasi  secara  langsung antara  pencipta  dan  penikmat,  akan  tetapi  sastra lisan  biasanya  berfungsi  sebagai  sastra  yang dibacakan  atau  yang  dibawakan  bersama-sama.
Hal  ini  berarti  bahwa  karya  tersebut  berkembang melalui komunikasi pendukungnya.

## Nazam
Nazam adalah perkataan Arab atau perubahan puisi  seperti  sajak  dan  syair  yang  berisi  tentang ajaran  agama  Islam.  Menurut  Hoesin  (2006:18) “isi  nazam  menceritakan  kehidupan  Rasulullah saw.  Pesan-pesan  yang  terkandung  dalam  nazam dapat mempengaruhi jiwa dan perilaku masyarakat yang bahasa ibunya adalah bahasa Aceh baik bagi yang membaca maupun mendengar nazam.
Nazam berasal dari bahasa Arab yang berarti puisi.  Kata  nazam,  dapat  disamakan  dengan “nalam”,  ialah  bercerita  dengan  lagu  terutama tentang  agama  atau  yang  berisi  pelajaran  atau nasihat-nasihat yang bermanfaat dalam kehidupan. Menurut Kamus Besar Bahasa  Indonesia (KBBI) Terbitan  Balai  Pustaka  2016  nazam  adalah karangan atau puisi  yang berasal dari Parsi, terdiri atas dua belas larik, berirama dua-dua, atau empat- empat,  yang  berisi  tentang  perihal  hamba  sahaya istana yang setia dan budiman.
Istilah  nazam  mengalami  kedudukan  yang sama  dengan  istilah  syair  dan  gurindam.  Ketiga- tiga perkataan itu diambil dari bahasa asing. Syair dan  nazam  diambil  dari  bahasa  Arab,  gurindam pula  berasal  dari  bahasa  Tamil.  Ketiga-tiga perkataan  ini  bermaksud  gubahan  puisi  secara umum  di  dalam  bahasa  asal  masing-masing.
Menurut Mohamad (2002:8) “Nazam berasal dari Parsi  pada  abad  ke-16.  Nazam  dibawa  ke  Asia Tenggara  melalui  pedagang  ulama”.  Setelah diterima  ke  dalam  bahasa  Melayu  perkataan- perkataan ini kemudian mengalami
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
pengubahsuaian  dan  digunakan  sebagai  istilah teknikal  yang  merujuk  kepada  sesuatu jenis  puisi yang  mempunyai  struktur,  isi,  dan  fungsi  yang tersendiri.

## Karakteristik Nazam
Ciri utama nazam adalah ditulis atas beberapa bait. Bait pada nazam umumnya terdiri atas empat baris sebait, meskipun ada juga yang dua atau tiga baris  sebait.  Nazam  berasal  dari  istilah  Arab nazama yang  secara  terminologis  berarti  puisi.
Bentuk puisi ini biasanya digubah menurut kaidah dan  pertimbangan  puisi  Arab.  Menurut  Wahyuni (2018:20)  Tema  dalam  puisi  nazam  biasanya berhubungan  dengan  persoalan  keagamaan, pendidikan,  dan  keilmuan.  Ada  juga  yang bertemakan nasihat, akhlak dan sebagainya.
Penulisan  tiap-tiap  baris  nazam  terdiri  dari lima atau enam kata menjadi sepuluh hingga dua belas suku kata. Namun begitu ada juga yang lebih daripada  enam  kata  dan  mempunyai  hingga  dua puluh  suku  kata.  Skema  rima  nazam  umumnya adalah  a-a-a-a  atau  a-a-b-b.  Meski  begitu  skema rima ini tidaklah terlalu ketat. Pada beberapa bait nazam  terdapat  skema  rima  yang  bervariasi. “Struktur  nazam  memperlihatkan  ciri-ciri  nazam yang dikenali pada hari ini, yaitu puisi yang terdiri dari  dua  baris  yang  barisnya  dihitung  dua-dua serangkai  dengan  rima  a-a,  b-b”  (Piah,  2008:86). Hal  ini  menyerupai  pantun  dua  bait.  Bedanya nazam  tidak  mempunyai  maksud  tersirat,  kedua- dua baris adalah maksud.
Serangkaian  nazam  tidak  boleh  berdiri sendiri.  Ciri  ini  juga  membedakannya  daripada pantun dua bait. Suatu bait mesti dikaitkan dengan bait-bait  yang  lain  untuk  membawa  satu  pokok
utama  dan  pokok  itu  adalah  tentang  keagamaan. Rima  syair  ialah  a-a-a-a  sementara  rima  nazam ialah  a-a  atau  a-b,  c-b,  d-b  dan  d-e.  Bentuk  rima nazam  tidak  terlalu  beraturan  dan  boleh  juga menjadi  a-a,  b-a,  c-a,  d-a.  Baris  nazam  mungkin lebih  panjang  daripada  syair  dan  pantun,  yaitu mengandung  lebih  daripada  lima  perkataan  dan mencapai hingga dua puluh sukukata. Naskah awal nazam yang ditemui ditulis di dalam tulisan jawi.

## Makna Nazam
Pateda  (2001:79)  mengemukakan  bahwa, makna  merupakan  kata-kata  dan  istilah  yang membingungkan.  Makna  tersebut  selalu  menyatu pada tuturan kata maupun kalimat. Makna secara umum  banyak  memberi  pandangan  arti  ataupun terjemahan.  Menurut  Ullman  (dalam  Pateda 2001:83)  makna  dalam  membaca  terdiri  dari  dua bagian  yaitu  makna  tersirat  dan  makna  tersurat. Makna tersurat yaitu makna yang dapat dijelaskan secara  spontan  dan  langsung  dengan  membaca kata  yang  tertulis  dan  menerjemahkannya  dalam pemikiran  biasa  atau  secara  bahasa.  Sedangkan makna  tersirat  yaitu  makna  yang  timbul  di  balik sebuah cerita atau kata yang tertulis artinya. Makna tersirat  merupakan  makna  simbolis  yang  diberi istilah dengan kata tertentu sehingga pemaknaannya  dibedakan  secara  bahasa.  Dapat disimpulkan bahwa makna merupakan serangkaian pengertian yang mengambarkan objek kata yang diartikan dan makna terbagi dalam dua bagian  yaitu  makna  secara  tersurat  dan  makna secara tersirat.
Kata-kata yang berasal dari dasar yang sama sering  menjadi  sumber  kesulitan  atau  kesalahan berbahasa, maka pilihan dan penggunaannya harus
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
sesuai  dengan  makna  yang  terkandung  dalam sebuah  kata.  Oleh  sebab  itu,  bahasa  yang digunakan mudah dipahami, dimengerti, dan tidak salah  penafsirannya,  dari  segi  makna  yang  dapat menumbuhkan reaksi dalam pikiran pembaca atau pendengar  karena  rangsangan  aspek  bentuk  kata tertentu.  Ada  beberapa  istilah  yang  berhubungan dengan  pengertian  makna  kata,  yakni  makna donatif,  makna  konotatif,  makna  leksikal,  makna stilistika dan makna interpretasi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif .
Metode kualitatif adalah sebuah metode riset yang sifatnya  menguraikan,  menggunakan  analisis, mengacu pada data, memanfaatkan teori yang ada sebagai  bahan  pendukung,  serta  menghasilkan suatu teori. Pendapat lain mengatakan, pengertian kualitatif  adalah  jenis  penelitian  ilmu  sosial  yang mengumpulkan  dan  bekerja  dengan  data non- numerik dan  yang  berupaya  menafsirkan    makna dari  data  ini  sehingga  dapat  membantu  kita memahami kehidupan sosial melalui studi populasi atau tempat yang ditargetkan.
Menurut  Sugiyono  (2009:15)  metode penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang digunakan  untuk  menyelidiki,  menemukan, menggambarkan,  dan  menjelaskan    kualitas  atau keistimewaan  dari  pengaruh  sosial  yang  tidak dapat dijelaskan, diukur atau digambarkan metode kuantitatif.  Dari  pendapat  di  atas  dapat disimpulkan  tujuan  penelitian  kualitatif  adalah untuk  menjelaskan  fenomena  yang  terjadi  di masyarakat secara mendalam dengan
mengumpulkan  data  secara  mendalam  dan lengkap.
Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian deskriptif . Sugiyono (2009:23) berpendapat, bahwa desain  penelitian deskriptif mendeskripsikan  dan menganalisis secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial, sikap  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  secara individual  maupun  kelompok.  Data  yang  ada berupa  pencatatan  dokumen,  hasil  wawancara terhadap pengarang serta hasil tanya jawab dengan pembaca yaitu pembaca awam, pembaca praktisi, serta  pembaca  akademisi  yang  terurai  dalam bentuk kata-kata, bukan dalam bentuk angka.
Peneliti  juga  menggunakan  pendekatan religiuos sastra,  yang  merupakan  pendekatan dalam menganalisis karya sastra yang mempertimbangkan  segi-segi  keagamaannya untuk mengetahui makna dari karya tersebut.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah responden  yaitu  ulama  yang  ada  dalam  ruang lingkup Kabupaten Bireuen. Sumber data lainnya juga dari sastrawan yang menciptakan nazam atau yang  mempopulerkan  nazam.  Peneliti  juga mendapatkan  data  dari  teks  atau  naskah  yang diarsipkan oleh pencipta atau yang  menggunakan nazam. Hal yang akan diteliti adalah tokoh ulama yang bernalam dan yang mengetahui nazam.
Data  pada  penelitian  ini  berjumlah  sebelas data  dengan  perincian  lima  data  dihasilkan  dari rekaman dengan narasumber dan enam data yang diperoleh  dari  teks  naskah  atau  dokumentasi nazam  yang  didapat  dari  ulama  dan  responden. Peneliti melakukan wawancara dan rekaman suara
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
dengan  ulama-ulama  yang  ada  di  Kabupaten Bireuen  untuk  memperoleh  data  tersebut.  Data juga  di  dapat  dari  dokumentasi  teks  atau  naskah nazam yang ada pada ulama-ulama tersebut.
Pengumpulan  data  penelitian  dibuktikan melalui  beberapa  tahapan,  yaitu  observasi, wawancara, merekam, mencatat, dan dokumenter. Teknik  penelitian  yang  digunakan  adalah  teknik kualitatif.
Data-data  penelitian  yang  telah  diperoleh akan  dianalisis  menggunakan  langkah-langkah sebagai  berikut,  yaitu  (1)  transkip  data,  hal  yang dilakukan adalah menyalin data yang di dapat dari hasil  wawancara;  (2)  korpus  data,  hal  yang dilakukan  adalah  memilah  data  yang  diperlukan dalam penelitian; (3) mengidentifikasi karakteristik nazam  ulama  Aceh  di  Kabupaten  Bireuen.  Hal yang  ingin  dilihat  mengenai  bentuk  bait,  sajak, keterikatan rima setiap bait, tema dalam isi nazam, dan  jumlah  kata  dalam  setiap  bait,  bahasa  yang digunakan; dan (4) mendeskripsikan makna nazam ulama Aceh  di  Kabupaten  Bireuen.  Makna  yang akan  dilihat  meliputi  makna  denotatif,  makna konotatif,  makna  leksikal,  makna  stilistika,  dan makna interpretasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mengkaji  karakteristik  dan makna  nazam  karya  Ulama  Aceh  di  Kabupaten Bireuen.  Dari  hasil  penelitian  diperoleh  bahwa nazam  karangan  Ulama  Aceh  di  Kabupaten Bireuen mempunyai beberapa karakteristik sebagai berikut. Karakteristik nazam yang pertama adalah berbentuk bait. Menurut KBBI edisi V (2006) bait adalah satu kesatuan dalam puisi yang terdiri atas beberapa  baris,  seperti  pantun  yang  terdiri  atas
empat  baris,  tiga  baris  bahkan  sampai  dua  belas baris.  Akan  tetapi,  dalam  hal  ini  nazam  karya Ulama  Aceh  di  Kabupaten  Bireuen  hanya ditemukan nazam yang pada umumnya terdiri dari empat  baris, tetapi  ada juga yang  terdiri  dari tiga baris dalam satu bait.
Selanjutnya, karakteristik nazam yang kedua yaitu  memiliki  perpaduan  bunyi  yang  di  sebut dengan  sajak. “ Sajak adalah bentuk karya sastra yang  penyajiannya  dilakukan  dalam  baris-baris yang  teratur  dan  terikat”  KBBI  edisi  V  (2016). Sajak dalam nazam digunakan sebagai keindahan dalam  menulis  nazam.  Sajak  nazam  yang ditemukan  dalam  penelitian  ini  bervariasi  yang terdiri atas sajak a-a-a-a, a-a-b-b, a-b-a-b, a-a-b-a, dan a-a-b-c.
Bertema  keagamaan  adalah  karakteristik nazam  yang  ketiga.  “Tema  nazam  biasanya berhubungan  dengan  persoalan  keagamaan, pendidikan,  dan  keilmuan”  (Wahyuni,  2018:20). Dalam  penelitian  ini  isi  nazam  pada  umumnya menceritakan  tentang  asal  mula  kehidupan, hukum,  dan  kisah  kehidupan  Nabi  Muhammad saw. Kemudian, karakteristik nazam yang keempat adalah  jumlah  suku  kata  yang  bervariasi.  Dalam penelitian ini ditemukan jumlah kata dalam setiap baris  nazam  terdiri  dari  empat  sampai  enam  kata yang  terbagi  atas  delapan  hingga  dua  belas  suku kata.
Karakteristik  nazam  yang  kelima  adalah menggunakan kosakata Arab. Meskipun penelitian ini  meneliti  nazam  karangan  Ulama Aceh,  tetapi dalam  isi  nazam  tersebut  juga  masih  terdapat penggunaan  kosakata  Arab.    Selanjutnya, karakteristik nazam yang terakhir adalah penulisan nazam  yang  diawali  dengan  puji-pujian  kepada
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
Allah dan selawat kepada nabi (Suparno 2016: 27). Dalam penelitian ini dapat dilihat bahwa pada bait pertama nazam berisikan puji-pujian kepada Allah dan  selawat  kepada  nabi  sebagaimana  telah dicontohkan pada data hasil penelitian.
Selain  karakteristik  yeng  telah  dijabarkan  di atas,  nazam  karya  ulama  Aceh  di  Kabupaten Bireuen  juga  berisikan  nasihat-nasihat,  cerita- cerita,  ungkapan  kesedihan,  bahkan  menyindir seseorang secara tidak langsung atau menggambarkan  keadaan  dan  kondisi  yang dialami  seseorang.  Dalam  nazam  karya  Ulama Aceh di Kabupaten Bireuen memiliki makna yang luas  yang  menampilkan  nilai  agama,  nilai  moral, nilai  pendidikan,  nilai  budaya  dan  nilai kemanusiaan.  Nazam  tersebut  memiliki  makna yang tersirat yang dapat dipahami bagi orang yang mengetahui nazam itu sendiri.
Nazam dapat disampaikan dalam acara-acara keagamaan  seperti  sambutan  awal  muharam maulid  rasul,  khatam  Alquran,  dan  lain-lain. Nazam  itu  sendiri  untuk  menggambarkan  situasi, sikap, watak, karakter dan perilaku manusia dalam kehidupan bermasyaratakat, (Kridalaksana, 2003:42)  demikianlah  pula  halnya  dengan masyarakat  yang  ada  di  Kabupaten  Bireuen. Dalam  kehidupan  sehari-hari  apabila  seseorang ingin menyampaikan nasihat atau sindiran kepada masyarakat  atau  orang  lain  maka  hendaknya mereka  mengungkapkannya  lewat  nazam  tidak menggunakan bahasa secara tegas dan jelas untuk menyindir orang lain.
Makna  nazam  yang  di  temukan  dalam penelitian  ini    terdiri  dari  makna  denotatif  yaitu makna yang apa adanya. Kemudian adanya makna
konotatif  adalah  makna  yang  mengungkapkan gagasan  yang  disertai  dengan  emosi-emosi tertentu. Selanjutnya, makna leksikal adalah makna yang  didasarkan  pada  kata  yang  sesungguhnya. Makna stilistika berkenaan dengan gaya pemilihan kata yang bertujuan memperindah bahasa. Makna yang terakhir di bahas dalam penelitian ini adalah makna  interpretasi  yang  disebut  sebagai  makna hasil dari penafsiran atau tanggapan dari pembaca dan pendengar.
Selain  makna  tersebut,  secara  umum  nazam karangan Ulama Aceh yang terdapat di Kabupaten Bireuen  mengandung  makna  tentang  mengakui keesaan  Allah,  mengikuti  nabi,  berbakti  kepada orang tua, iman kepada dunia akhirat, dapat selalu berguna  bagi  nusa  dan  bangsa.  Berdasarkan analisis  yang  telah  dilakukan,  dapat  diketahui bahwa nazam dalam bahasa Aceh dilakukan untuk menggambarkan  sifat  dan  kehidupan  manusia, menjelaskan  tentang  asal  muasal  terjadinya manusia  dan  alam  semesta,  serta  tentang  agama Islam  di  dunia  ini.  Hal  ini  dilakukan  untuk memberitahukan kepada kita semua bagaimanakah kehidupan  yang  sebenarnya  sesuai  dengan  ajaran agama Islam.

## Kesimpulan
Simpulan yang diperoleh dari hasil penelitian karekteristik  dan  makna  nazam  karangan  Ulama Aceh  di  Kabupaten  Bireuen  adalah  sebagai berikut: (1) Karakteristik  nazam  karangan  Ulama Aceh di Kabupaten Bireuen adalah berbentuk bait, memiliki persamaan bunyi atau bersajak, bertema keagamaan,  memiliki  jumlah  suku  kata  yang bervariasi,  menggunakan  kosakata  Arab,  dan  di
Jurnal Dedikasi Pendidikan, Vol. 4, No. 2, Juli 2020 : 415-423 http://jurnal.abulyatama.ac.id/index.php/dedikasi
mulai dengan puji-pujian kepada Allah dan selawat kepada nabi. Selain karakteristik tersebut nazam ini juga dibacakan dengan cara dilagukan. (2) Makna nazam  karangan  Ulama  Aceh  di  Kabupaten Bireuen  terdiri  atas  makna  denotatif,  makna konotatif,  makna  leksikal,  makna  stilistika,  dan makna interpretasi..

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara,  S.  2008. Metodologi  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Media Pressindo.
Hoesin,  M.  2006. Adat  Aceh .  Dinas
Pendidikan  dan  Kebudayaan  Provinsi
Daerah Istimewa Aceh.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
2016. Kamus  Besar  Bahasa  Indnesia
Edisi Kelima . Jakarta: Badan Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Kridalaksana. 2003. Kamus Linguistik . Jakarta:
Gramedia.
Mohamad. 2002. Puisi Melayu Lama Berunsur
Islam. Jakarta:  Dewan  Bahasa  dan
Pustaka.
Pateda.  2001. Semantik  Leksikal. Jakarta:
Rineka Cipta.
Piah.  H.  M.  2008. Puisi  Melayu  Tradisional Satu  Pembinaan  Genre  dan  Fungsi.
Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka.
Rahmawati.  2014. Ungkapan  Tradisional Muna . Kendari: Kantor Bahasa Provinsi
Sulawesi Tenggara.
Sudjiman.  P.  H.  M.  2000. Kamus  Istilah
Sastra. Bandung: Pustaka Jaya.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kualitatif.
Semarang: Alfa Seta.
Suparno.  D.  2016.  “Dieksis  dalam  Nazam Tarekat  Karya  K.  H.  Ahmad  Ar-Rafai
Kalisalak Tinjauan Pragmatik”. ( Online ).
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/hand le/123456789/39212 (diakses tanggal 06 Oktober 2020).
Uniawati.  2006. Fungsi  Mantra  Melaut  pada Masyarakat  Suku  Bojo  di  Sulawesi Tenggara. Kendari:  Kantor  Bahasa
Provinsi Sulawesi Tenggara. Wahyuni, Sri Yuyun. 2018. “Nazam Qusyasyi”. ( Online ). https://jurnal.ummi.ac.id/index.php/u mmi/article/view/334 (diakses  tanggal 1 Maret 2020)