Volume 11 No. 2 Desember 2020

## DAKWAHTAINMENT: RESITASI AL-QUR’AN OLEH KALANGAN ARTIS DANGDUT
DAKWAHTAINMENT:

## AL-QUR’AN RESITATION BY DANGDUT ARTISTS
Lukman Fajariyah 1,a) , dan Iftahul Digarizki 2
1,2 Department of Interdisciplinary Islamic Studies, Pascasarjana, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
a) e-mail: lukmanfajar9@gmail.com

## ABSTRAK
Televisi merupakan salah satu media massa yang dapat menyampaikan informasi dengan  jangkauan  yang  luas  baik  nasional  maupun  internasional.  Suguhan program  atau  acara  yang disajikan  oleh  berbagai  stasiun  atau  channel  sangatlah bervariasi,  mulai  dari  program-program  umum  seperti  sinetron,  komedi,  berita sampai  pada  program-program  yang  Islami.  Salah  satu  channel  yang menyuguhkan  program  Islami  yaitu  Indosiar.  Masifikasi  program  Islami  mulai tampak  sejak  menjelangnya  bulan  ramadhan  sampai  berakhirnya  bulan ramadhan,  di  mana  Indosiar  merupakan  representasi  channel  TV  yang menyuguhkan program Islami seperti  acara “Ramadhan di rumah saja”. Makalah ini  mencoba  untuk  mengeksplorasi  praktik-diskursif  resitasi  Alquran  (segmen Indonesia Mengaji) dalam acara “Ramadhan di rumah saja” oleh channel Indosiar. Penelitian  ini  didasarkan  pada  karya  Inaya  Rakhmani  tentang  dakwahtainment. Melalui praktik resitasi Alquran, para artis dangdut mengekpresikan kesalehannya dan menyampaikan pesan-pesan Islami. Popularitas artis tersebut menjadi faktor utama untuk menarik konsumen dengan mempertahankan daya tarik pribadinya dan  tentunya  memperhatikan  penyampaian  konten  Islami.  Fenomena  tersebut menunjukkan bahwa perkembangan komersialisasi televisi mampu mengkolaborasi antara format penyiaran televisi dengan konten-konten Islami.
Kata Kunci: Televisi, Dakwahtainment, Indonesia Mengaji, Artis Dangdut

## ABSTRACT
Television  is  one  of  the  mass  media  that  can  convey  information  with  a  good wide-reach,  both  nationally  and  internationally.  The  programs  presented  by various stations or channels vary greatly, ranging from general programs such as soap operas,  comedies,  and news to Islamic programs. One of the channels  that present Islamic programs is Indosiar. The massification of Islamic programs begins
to appear from the beginning until the end of Ramadan, when Indosiar becomes a TV  channel  representation  that  presents  Islamic  programs  such  as  the  program "Ramadhan di Rumah Saja" (Ramadan at Home). This article tried to explore the discursive  practice  of  Qur'an  recitation  (the  Indonesia  Recites  segment)  in "Ramadhan  di  Rumah  Saja"  program  by  Indosiar.  This  research  was  based  on Inaya  Rakhmani’s  work  on  'da’wahtainment'.  Through  the  practice  of  Qur’an recitation,  dangdut  artists  expressed  their  piety  and  delivered  Islamic  messages. The  artists’  popularity  was  a  major  factor  in  attracting  audience  by  maintaining their  appeal  and  paying  attention  to  the  delivery  of  Islamic  content.  This phenomenon  shows  that  the  development  of  television  commercialization  can collaborate television broadcasting formats with Islamic content.
Keywords: Television, Da’wahtainment, Indonesia Recites, Dangdut Artists
1. Pendahuluan
Perkembangan media televisi di Indonesia  sangatlah  masif.  Televisi  sebagai sarana  informasi  dan  tontonan  telah  merebak ke  dalam  lapisan  kehidupan  masyarakat. Dewasa  ini,  televisi  sangatlah  mudah  kita jumpai  di  tempat-tempat  umum,  misalnya seperti  kantor,  warung  makan,  transportasi, warung  kopi,  tempat  potong  rambut , dan  lain sebagainya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa masyarakat Indonesia sangatlah mudah mengakses  dan  menerima  informasi  dari media  televisi.  Pasalnya,  televisi  yang  terdiri dari  beberapa  channel  di  dalamnya  juga  tidak terlepas dari keberagaman acara yang disuguhkan,  mulai  dari  berita,  iklan,  sinetron, kontes  musik  pop/dangdut,  ceramah,  bahkan acara pembacaan Alquran.
Pada  setiap  bulan ramadhan  misalnya, beberapa channel televisi mulai menyesuaikan acara-acaranya  dengan  bulan  suci  tersebut, misalnya seperti pengemasan acara TV dengan corak  keIslaman.  Hal  ini  dilakukan  dalam rangka  menyemarakkan  bulan  ramadhan dengan  acara-acara  yang  Islami.  Salah  satu channel  yang  merepresentasikan  acara-acara Islami di setiap bulan ramadhan ialah Indosiar.
Pasalnya,  setiap  malam  bulan  ramadhan, Indosiar selalu menyuguhkan acara-acara yang Islami  seperti  acara  “Ramadhan  di  rumah saja”.
Hal  mendasar  dari  pelabelan  “di rumah  saja”  merujuk  pada  kondisi  dunia khususnya  Indonesia  yang  saat  ini  ditimpa wabah covid-19. Di mana pemerintah menghimbau  kepada  seluruh  masayarakat untuk  melakukan lockdown di  rumah  supaya dapat menghindari terjadinya penyebaran virus covid-19.  Selain  itu,  MUI  memberikan  fatwa maklumat terkait pelaksanaan ibadah ramadhan  di  rumah.  Beberapa  faktor  tersebut menjadi  pendorong  terhadap  pelaksanaan acara “Ramadhan di rumah saja” oleh channel Indosiar.
Hal  unik  lainnya  yang  ingin  penulis paparkan  di  dalam  penduhuluan  ini  ialah bahwa  acara  “Ramadhan  di  rumah  saja”  yang di  dalamnya  terdiri  dari  rangkaian  pembacaan Alquran, juga  melibatkan  para  artis  penyanyi- penyanyi dangdut. Penyanyi-penyanyi dangdut yang  ikut  serta  dalam  acara  “Ramadhan  di rumah  saja”  merupakan  alumni  dari  acara kontes  dangdut  seperti  D’Academy  (Dangdut Academy),  LiDa  (Liga  Dangdut  Indonesia),
dan beberapa juri dari kontes dangdut tersebut. hal ini berbanding terbalik dengan penampilan atau aktivitas mereka di luar bulan ramadhan.
Dalam  penelitian  sebelumnya  penulis menemukan bahwa konteks pembacaan Alquran  dimulai  atas  dasar  “dakwah  murni” dalam  rangka  penyebaran  Islam  kemudian mulai masuk dalam tahap nilai, sehingga yang mempunyai  otoritas  dalam  hal  ini  ialah  para pemuka agama ataupun ahli mengenai Alquran dan  cara  membacanya.  Semenjak  kemajuan teknologi  yang  memudahkan  segala  sesuatu maka adanya otoritas mulai redup, dikarenakan siapapun bisa memberi apapun di dalamnya.
Dewasa  ini,  berbagai  peristiwa  baru muncul  di  dalam  media  sosial  seperti  televisi, radio,  koran  maupun  di  dalam  aplikasi facebook,  youtube,  twitter, dan instagram.
Dengan  munculnya  berbagai  alat  kemudahan tersebut  fenomena  pembacaan  Alquran  tidak hanya  berlandaskan  otoritas  dan  nilai  yang diberi namun masuk dalam dunia komersil.
Berdasarkan fenomena tersebut, penulis  mendasarkan  pembahasan  kajian  ini berupa  resitasi  Alquran  di  ruang  publik Indoesia,  praktik  resitasi  Alquran  oleh  para artis  dangdut  dalam  acara  “Ramadhan  di rumah saja” di channel Indosiar, dakwahtainment dan popularitas artis dangdut.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif-deskriptif.  Yaitu  penulis berupaya untuk mengeksplorasi dan mendeskripsikan  data-data  empiris  mengenai praktik  resitasi  Alquran  dikalangan  artis
dangdut  yang  ditayangkan  di  stasiun  TV Indosiar.    Adapun  sumber  data  penelitian  ini terbagi  dalam  dua  jenis,  yaitu  sumber  data primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer berupa video acara “Ramadhan di rumah saja” yang  ditayangkan  oleh  channel  Indosiar. Sedangkan  sumber  data  sekunder  berupa buku-buku,  karya  ilmiah,  artikel,  dan  lain sebagainya yang relevan dengan penelitian ini. Analisa  data  dilakukan  dengan  beberapa langkah,  yaitu  identifikasi  dan  klasifikasi. Sedangkan    pendekatan  yang  digunakan  ialah analisis konten ( content anlysis ).

## 3. Hasil dan Pembahasan

## 3.1. Resitasi  Alquran  di  Ruang  Publik Indonesia
Secara  historis,  perbedabatan  terkait masuknya  Islam  di  Indonesia  memang  terbagi atas  beragam  versi.  Akan  tetapi,  pada  tanggal 27  maret  1963 telah  diadakan  seminar  sejarah Islam  yang  mengatakan  bahwa  Islam  pertama kali  masuk  ke  Indonesia  pada  abad  ke  7/8  M yang  datangnya  dari  Arab  (Baidan  2003). Sedangkan,  proses  pembelajaran  Alquran  di ruang  publik  dimulai  oleh  para  Walisongo yang  terfokus  di  pulau  jawa  pada  abad  ke  15 M,  dari  para  peneliti  sejarah  mengatakan bahwa pembelajaran Alquran pada masa-masa awal di negeri “Nusantara” terlaksana melalui gerakan  lisan  (Ma’arif  2017).    Terlaksananya pembelajaran  Alquran  di  ruang  publik  ini dimulai melalui individu-individu ke kelompok,  baik  di  rumah  maupun  di  tempat seperti langgar atau surau .  Semenjak  itu Alquran  diajarkan  di  banyak  tempat,  mulai dari  sistem  belajar  yang  di  awali  dengan
makharij  al-huruf maupun  di  awali  dengan tajwid .  Pembelajaran  Alquran  juga  marak  di banyak  tempat  seperti  pesantren-pesantren, sekolah-sekolah yang didirikan oleh pemerintah,  maupun  tempat-tempat  belajar Alquran  swasta.  Terlebih  ketika  pemerintah membuka perlombaan terkait membaca Alquran  yakni Musabaqah  Tilawail  Qur’an (MTQ)  (Ma’arif  2017).  Semarak  tersebut menggambarkan perkembangan yang signifikan, pada masa awal proses pembelajaran  hanya  terfokus  pada makhrijul huruf dan tajwid namun pada perkembangannya  mulai  digemari  bagaimana melagukan Alquran.
Pada  abad  ke-20  adanya  kebijakan pemerintah  terkait  pembacaan  Alquran  di ruang  publik  lebih  kepada  ancaman  moralitas terhadap  para  pemuda  (muslim)  Indonesia. misalnya  adanya  kebijakan  membaca  surat- surat pilihan di hari jum’at di madrasah aliyah negri (MAN) ataupun sekolah-sekolah lainnya (Wahyuni  2019).  adanya  pembacaan  Alquran ini  tidak  untuk  mengintimidasi  ataupun memasukkan  ideologi  tertentu  dalam  sebuah kelompok  atau  institusi  akan  tetapi  lebih kepada antisipasi pemerintah terhadap degradasi  moral  dengan  tujuan  pemuda- pemudi  menjadi  lebih  baik  melalui  tatanan nilai agama.
Dalam  beberapa  dekade  terakhir, perihal  pembacaan  Alquran  di  ruang  publik mengalami  perkembangan  sesuai  konteksnya. Dengan  kemajuan  teknologi  yang  pesat  turut menambah  warna  tersendiri  bagi  siklus pembacaan  Alquran  di  Indonesia.  Salah  satu efek dari kemajuan teknologi ialah kemudahan
komunikasi  dan  ruang  untuk  memudahkan komunikasi  tersebut  disebut  media  sosial. Media  sosial  menjadi  pilihan  di  era millenial selain akses yang mudah terdapat ruang-ruang dialogis  sehingga  terbuka  bagi  siapapun  yang ingin mengaksesnya (Masrurin 2018). Tercatat aplikasi-aplikasi  dialogis  seperti facebook, youtube, instagram diakses 132,7 juta penduduk  dari  256,2  juta  penduduk  Indonesia pada  tahun  2016,  dan  meningkat  pada  tahun 2017 sebanyak 143 juta, survey dilakukan oleh Asosiasi  Jasa  Pengguna  Internet  Indonesia (APJII) (Masrurin 2018).
Dengan demikian perkembangan media  sosial  seperti  televisi,  radio,  telegram, maupun  yang  berbentuk  aplikasi  seperti facebook,  youtube,  instagram,  twitter, dan lain-lain  menjadi  wadah  yang  tepat  bagi siapapun  dan  membagi  apapun  di  dalamnya. Media  televisi  mampu  menyentuh  lapisan- lapisan  masyarakat  dan  dapat  menjangkau daerah-daerah  yang  jauh  (Zaini  2015).  Tidak jarang  program-program  baru  disuguhkan kepada  masyarakat,  termasuk  mendakwahkan Alquran. Otoritas pembacaan Alquran di ruang publik  tidak  hanya  dilaksanakan  oleh  pemuka agama  dan  para  qari  yang  ahli  dalam bidangnya  akan  tetapi  siapapun  bisa  menjadi tokoh utama dalam perhelatan media sosial.
3.2. Resitasi  Alquran  di  Kalangan  Artis Dangdut  dalam  Acara  “Ramadhan  di Rumah Saja” di Channel Indosiar
Acara  “Ramadhan  di  rumah  saja” merupakan variety  show religi  yang  di suguhkan  oleh  channel  Indosiar.  Acara  ini terbagi  kedalam  lima  segmen  yaitu,  Indonesia mengaji,  Indonesi  silaturrahmi,  Indonesia
dalam berita, Indonesia 30 days challenge dan Indonesia  dalam  berita.  Acara  “Ramadhan  di rumah  saja”  ini  dilaksanakan  setiap  hari  pada pukul  21.00  yaitu  selepas  waktu  salat  tarawih tayang  secara live di  channel  Indosiar  (Winda 2020).  Pelaksanaan  acara  “Ramadhan  di rumah saja” sendiri ialah sebagai penyemarak bulan  ramadhan,  tayangan  yang  menghibur untuk mengobati kejenuhan para pemirsa yang sedang lockdown di  rumah  dan  untuk menyampaikan  pesan-pesan  agama  di  era pandemi covid-19 (Ismalia 2020).
Gambar 1. Segmen Indonesia Mengaji
Konten  utama  dari  program  acara “Ramadhan di rumah saja” sebenarnya adalah kompetisi  tilawah  Alquran  yang  diikuti  oleh para qari dan qariah dari 34 provinsi Indonesia melalui  media virtual. Setiap  malamnya  akan ditampilkan  3  peserta  qari atau  qariah untuk berkompetisi dan diambil satu terbaik. Peserta qari  dan  qariah  dari  34  provinsi  yang berkompetisi  akan  dinilai  langsung  oleh  dua juri,  yang  diketuai  oleh  Dr.  Muchlis  M. Hanafi,  M.A..  Program  ini  juga  merupakan bentuk  kerjasama  dengan  Departemen  Agama Republik Indonesia. Di mana bentuk kerjasama  tersebut  Departemen  Agama  RI memberikan  fasilitas  kepada  Indosiar  dengan mengizinkan  para  qari  dan  qariah MTQ
( Musabaqah  Tilawatil  Qur’an )  2020  untuk
ikut  berpartisipasi  dan  meramaikan  program acara  “Ramadhan  di  rumah  saja”  yang diadakan oleh Indosiar (Ismalia 2020a).
Gambar 2 . Kompetisi Qari/Qariah Secara Virtual
Di  samping  itu,  salah  satu  yang menjadi  keunikan  dari  acara  “Ramadhan  di rumah saja” tersebut ialah dengan mendatangkan bintang tamu artis dari penyanyi  D’Academy  (Dangdut  Academy) dan LiDa (Liga Dangdut Indonesia) untuk ikut serta dalam acara Indonesia mengaji. Pasalnya, para bintang tamu tersebut dan seluruh pengisi acara  (termasuk  para host )  juga  ikut  aktif dalam  mengaji  atau  membaca  Alquran dibawah  bimbingan  para  dewan  juri  dari kompetisi  qari  dan  qariah seperti,  ustad Nasrullah  Jamaluddin  dan  dewan  juri  yang lainnya .
Pada  segmen  Indonesia  mengaji  ini, seluruh  pengisi  acara  baik host maupun bintang  tamu  diminta  oleh  ustad  pembimbing untuk  mengaji  Alquran  secara  bergantian. Pengambilan  bacaan  surat  pun  dipilih  secara random dan  dari  ayat  tertentu.  Setelah  itu, bintang  tamu  mengaji  sesuai  surat  yang  telah ditentukan,  dan  mereka  mengaji  Alquran secara seksama. Kemudian sang ustad memberikan  masukan  dan  koreksi  terkait bacaan-bacaan  yang  kurang  benar.  Koreksi
bacaan yang biasa ditekankan ialah pada aspek tahsin dan tajwid. Aspek tahsin meliputi  cara baca  Alquran  dengan makhraj  huruf yang benar  atau  bisa  juga  disebut  dengan  cara pelafalan  huruf-huruf  pada  ayat  Alquran. Sedangkan tajwid, meliputi  kaidah-kaidah bacaan yang perlu diperhatikan dalam membaca  Alquran  seperti  panjang-pendeknya bacaan,  dan  hukum-hukum  bacaan  tajwid lainnya. Setelah ustad pembimbing mengoreksi  bacaan,  kemudian  ia  menjelaskan makna  dan  pesan  yang  terkandung  dari  ayat yang  dibaca  tadi  sebagai  nasehat  atau mau’idzah hasanah kepada para pemirsa .
Gambar 3. Praktik Mengaji Secara Bergantian
Dilihat  dari  segi  penampilan,  seluruh pengisi  acara  dan  para  bintang  tamu  (dari kalangan  artis  dangdut)  berpakaian  secara Islami  yaitu  dengan  pakaian  yang  patut menurut  agama  Islam,  bagi  yang  laki-laki memakai  peci  dan  bagi  yang  perempuan memakai  jilbab.  Meskipun  pakaian  yang mereka pakai cenderung modis, seperti tampak pada  gambar  dibawah  ini  di  mana  kerudung atau  peci  dikombinasikan  dengan jeans .  Hal ini menunjukkan suatu bentuk praktik kesalehan  di  ruang  media  televisi  yang dikemas dengan tampilan-tampilan kekinian.
Tidak  hanya  mengaji  saja,  disela-sela acara “Ramadhan di rumah saja” para bintang tamu  (yang  merupakan  artis  dangdut)  juga menyanyikan  lagu-lagu  yang  mengandung makna  dan  pesan  Islami,  seperti  lagu  keramat dan  lagu  judi  ciptaan  Rhoma  Irama,  dan  lagu Islami  lainnya.  Anne  Rasmussen  memberikan beberapa  istilah  mengenai  musik  Islami, diantaranya spiritual  music (musik  rohani), Islamic  music (musik  Islami), music  with Islamic  nuances (musik  yang  bernuansa Islam),  dan music  that  breathes  or  is  scented with  Islam (musik  yang  bernafaskan  Islam).
Produksi  musik  Ini  dibuat  dalam  ritual  sosial partisipatif,  pengalaman  dalam  pertunjukan oleh  seniman  amatir  dan  profesional.  Musik Islami  juga  dikonsumsi  melalui  berbagai produk media seperti video musik televisi dan rekaman audiovisual (Rasmussen 2010).
Gambar 4. Bintang Tamu Menyanyikan Lagu Islami
Secara  umum,  proses  berlangsungnya acara “Ramadhan di rumah saja” setiap malam bulan  ramadan  berjalan  sebagaimana  alur penyajian  acara  dan  praktik  resitasi  Alquran yang telah dipaparkan  diatas, bertujuan untuk mengartikulasikan  nilai-nilai  kesalehan  Islam. Menurut Martin Slama, praktik-praktik
kesalehan  meningkat  di  Indonesia  seiring bertumbuhnya  teknologi  informasi.  Hal  ini kemudian memberikan peluang yang luas bagi umat  Islam  untuk  menampilkan  ekspresi kesalehan  melalui  materi  visual  (Jurriens  dan Tapsell 2017).

## 3.3. Dakwahtainment dan Popularitas Artis
Menurut  Inaya  Rakhmani,  popularitas seorang  selebriti  menjadi  faktor  utama  dalam menyuarakan atau mendakwahkan Islam. Dari sini,  mereka  memunculkan  sebuah  otoritas baru dalam keagamaan sehingga posisi mereka dapat  disamakan  dengan  ustad  (yang  pada dasarnya  memang  berperan  dan  berprofesi sebagai da’i dengan  pengetahuan  doktrinal Islam).  Ketika  seorang  artis  atau  selebriti menyuarakan  Islam  dengan  praktik-praktik kesalehannya  di  media  televisi  maka  akan menjadi  sebuah  komersialisasi.  Hal  ini dibuktikan  dalam  agenda  televisi  yang dipadukan  dengan  nilai-nilai  keislaman  dan praktik  kesalehan  yang  berbicara  mengenai segmen  tertentu  dari  umat  Islam  (Rakhmani 2016).  Dalam  kajian  ini  misalnya  praktik kesalehan  diartikulasikan  melalui  segmen resitasi  Alqur’an.  Di  mana  praktik  resitasi Alquran  dalam  Islam  merupakan  sebuah praktik yang baik dan stabil dalam diri seorang muslim,  sebagaimana  dikatakan  dalam  hadis ‘ sebaik-baik  kalian  adalah  yang  mempelajari Alquran  dan  mengajarkannya  kepada  orang lain’.
Praktik  dan  ekspresi  kesalehan  para artis  dibuktikan  dari  cara  pakaian  yang  Islami atau  menutupi  aurat,  pembawaan  lagu-lagu yang Islami, dan kekhusyukan dalam membaca  Alquran.  Selain  itu,  sebagai  artis
selebriti tentu  popularitasnya  tidak  luput  dari perhatian  khalayak  pemirsa  acara  “Ramadhan di  rumah  saja”.  Dengan  popularitas  mereka dan  keikutsertaanya  dalam  “Ramadhan  di rumah  saja”  memberikan  pengaruh  yang positif bagi para pemirsa. Salah satu pengaruh positif tersebut  dapat  dilihat  dari  respon  dan komentar  para fans atau  penggemar  dari masing-masing  bintang  tamu  di  kolom komentar  akun  media  sosialnya.  Berbagai ekspresi  dan  pujian  di  lontarkan  dalam  kolom komentar akun media sosial para bintang tamu sebagai  apresiasi  dan  kebanggaan  terhadap praktik  kesalehan  yang  ditampilkannya.  Hal ini  juga  memberikan  semangat  kepada  para pemirsa  (khususnya  penggemar)  untuk  ikut serta menonton dan menyimak bacaan Alquran yang  dilantunkan  oleh  para  pengisi  acara  dan para bintang tamu.
Strategi  dan  langkah-langkah  dalam acara “Ramadhan di rumah saja” dipersiapkan dan  dilakukan  dengan  santai,  namun  tetap memperhatikan tingkah laku dan penyampaian-penyampaian  tuturan  dengan penuh kehatia-hatian. Hal ini dikarenakan latar belakang  mereka  sebagai  artis  dangdut  yang mempunyai  kebiasaan  berbeda  dengan  ketika mengisi  acara-acara  yang  bernuansa  Islami. Sebagaimana  disadari  oleh  salah  satu  artis yang  ikut  serta  dalam  acara    “Ramadhan  di rumah  saja”,  ia  menuturkan  bahwa  ‘acara “Ramadhan di rumah saja” merupakan sebuah acara  yang  sangat  membuatnya  gerogi  jika dibandingkan  dengan  acara-acara  lainnya, salah  satu  penyebabnya  karena  acara  tersebut merupakan acara keIslaman yang berhubungan langsung dengan pengajian Alquran.
Sedangkan  dia  sendiri tidak  mempunyai  dasar keilmuan  tentang  Alquran.  Akan  tetapi,  dia tetap merasa semangat dan tenang karena para ustad dan ustadzah pembimbing mengajarkannya dengan santai tapi tetap serius dan  kondusif  (Ismalia  2020b).  Fenomena tersebut  menunjukkan  bahwa  dakwahtainment melalui  kegiatan  resitasi  Alquran di  ruang media televisi Indosiar dilakukan dengan tetap mempertahankan  dan  memelihara  daya  tarik pribadi  artis,  namun  pesan  dan  nilai-nilai Islami  tetap  tersampaikan  kepada  para pemirsa.

## 4. Simpulan
Acara  “Ramadhan  di  rumah  saja” yang  dilaksanakan  oleh  channel  Indosiar merupakan suatu bentuk upaya dakwah dalam membumikan  Alquran  dengan  bacaan-bacaan yang benar dan menyampaikan pesan-pesan di dalamnya. Pengemasan resitasi Alquran melalui acara “Ramadhan di rumah saja” yang ditayangkan  oleh  channel  Indosiar  dapat menjangkau  khalayak  luas  dari  beragamnya lapisan  masyarakat  Indonesia.  Dalam  proses tersebut,  Islam  menjadi  arus  utama  melalui komersialisasi  oleh  media  televisi  dengan jangkauan  nasional  terluas  di  Indonesia.  Oleh karena itu, dapat diketahui bahwa perkembangan  komersialisasi  televisi  mampu memadukan  antara  format  penyiaran  televisi dengan konten-konten Islami.
Selain  itu,  keikutsertaan  bintang  tamu artis  dangdut  dalam  acara  “Ramadhan  di rumah  saja”  mengundang  khalayak  untuk berubah  menjadi  baik  dan  benar  dengan praktik-praktik  dan  ekspresi  kesalehan  yang
mereka  tampakkan  sesuai  tuntunan  agama Islam. Popularitas artis tersebut menjadi modal utama dakwahtainment dengan kegiatan resitasi  Alquran  dalam  acara  “Ramadhan  di rumah  saja”.  Hal  ini  bertujuan  untuk memberikan  daya  tarik  terhadap  khalayak pemirsa  dengan  praktik-praktik  kesalehan yang mereka ekspresikan.

## Daftar Pustaka
Baidan,  Nashruddin.  2003. Perkembangan Tafsir  Alquran  Di  Indonesia .  Solo:  Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Ismalia,  Syifa.  2020a.  “Alasan  Soimah  Mau Bergabung  Di  Ramadan  Di  Rumah  Saja Yang Tayang Di Indosiar.” Fimela.Com. 2020. https://www.fimela.com/news- entertainment/read/4244927/alasan- soimah-mau-gabung-di-ramadan- dirumah-saja-yang-tayang-di-Indosiar.
———.  2020b.  “Soimah  Grogi  Bawakan Acara  Ramadhan  Di  Rumah  Saja
Indosiar.”
Fimela.Com. 2020.
https://www.fimela.com/news- entertainment/read/4243155/soimah- grogi-bawakan-acara-ramadan-di- rumahsaja-indosiar.
Jurriens,  Edwin,  dan  Ross  Tapsell.  2017. Digital  Indonesia:  Connectivity  and Divergence .  ISEAS :  Yusof  Ishak Institute.
Ma’arif,  Cholid.  2017.  “Kajian  Alquran  Di Indonesia: Telaah Kritis.” Jurnal QOF 1
(2): 117–27.
Masrurin,  Ainatu.  2018.  “Murattal  Dan Mujawwad  Alquran  Di  Media  Sosial.” Studi  Ilmu-Ilmu  Alquran  Dan  Hadis 19 (2): 188–202.
Rakhmani,  Inaya.  2016. Mainstreaming  Islam in  Indonesia:  Television,  Identity,  and The  Middle  Class .  New  York:  Palgrave Macmillan.
Rasmussen,  Anne  K.  2010. Women,  The Recited  Qur’an  and  Islamic  Music  in
Indonesia . London: University Of California Press.
Wahyuni,  Tri.  2019.  “Pembacaan  Alquran  Di Ruang  Publik:  Refleksi  Pembentukan Karakter  Religius  Siswa  Di  Tengah Kepanikan  Moral.” As-Sibyan:  Jurnal Kajian  Kritis  Pendidikan  Islan  Dan Manajemen Pendidikan Dasar 2 (1): 80– 98.
Winda.  2020.  “Ramadhan  Penuh  Berkah  Di
Rumah Saja Bersama Indosiar.” Kalselpos.Com. 2020. https://kalselpos.com/2020/04/14/ramadh an-penuh-berkah-di-rumah-saja-bersama-
Indosiar/.
Zaini,  Ahmad.  2015.  “Dakwah  Melalui
Televisi.” At-Tabsyir : Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 3 (1): 1–20.