29

## SUPERVISI PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF EPISTEMOLOGI ISLAM

## Moch Wahid Ilham 1
1 Pengawas Pendidikan, Kantor Kementrian Agama, Kabupaten Probolinggo Email : mwahid.ilham@gmail.com

## Abtsract
This  paper  presents  about  the  supervision  of  education  in  the  perspective  of Islamic epistemology. Changes in an increasingly advanced era makes the school as  an  educational  institution,  is  required  to  produce  a  generation  that  can answer the needs of the community. To give birth to such qualified generation, of course,  can  not  be  separated  from  the  role  of  educational  institutions,  and educational  personnel  who  must  be  qualified.  It  will  be  born  with  the supervision of education, conducted by the duty. The role of the principal as a supervisor  is  a  major  role  that  the  principal  assumes,  as  a  supporter  of  the educational  process  in  school.  However,  the  reality  that  exists,  the  majority  of principals  have  not  understood  well  related  to  its  role.  To  provide  a  deeper understanding of the sources of educational supervision, this paper will explain the supervision of education in the perspective of Epistemology, which is one of the branches of philosophy, and examines the origin of an inquiry, in this case the  supervision  of  education.  By  understanding  the  source  of  educational supervision, it is expected that supervisors are able to perform their role well.
Keywords : Supervisi Pendidikan, Epistemologi

## Pendahuluan
Tuntutan  terhadap  lembaga  pendidikan  dewasa  ini  semakin  berat. Sekolah  diharapkan  mampu  menghasilkan  output  yang  mampu  memenuhi kebutuhan  masyarakat  yang  selalu  berubah.  Yaitu output yang  memiliki kualitas  dan  karakter  sebagai human  capital yang  mampu  memberikan kontribusi positif terhadap masyarakat. Maka, sebelum menjadi output, mereka harus melewati proses pendidikan yang berkualitas di bawah bimbingan para guru yang berkualitas pula (Saifulloh, 2013).
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  secara  terencana  dan strategis  diharapkan  mampu  dalam  meningkatan  kualitas  pendidikan,  untuk itu  diperlukan  peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  sekolah  yaitu pimpinan  serta  guru.  Guru  memegang  peran  yang  sangat  penting  dalam kegiatan  belajar  mengajar.  Tugas  guru  sebagai  profesi  meliputi  mendidik, mengajar,  dan  melatih.  Mendidik  berarti  meneruskan  dan  mengembangkan nilai-nilai hidup (Baharun 2016d).
Dapat  dikatakan  bahwa  baik  atau  buruknya  guru  dalam  pelaksanaan proses  pembelajaran  bergantung  pada  supervisi  seorang  kepala  sekolah, supervisi dilaksanakan untuk menjaga dan meningkatkan kualitas diri seorang guru, rendahnya motivasi, dan prestasi guru yang mempengaruhi profesi guru tidak terlepas dari rendahnya kontribusi kepala sekolah dalam membina guru di sekolah melalui kegiatan supervisi (Maralih, 2014).
Mayoritas supervisor belum menyadari akan besarnya  peran yang  bisa dimainkan  untuk  mendukung  keberhasilan  proses  pendidikan  di  sekolah. Kepala  sekolah  khususnya,  kurang  memahami  posisi  strategisnya  sebagai supervisor. Yang mereka lakukan hanyalah memberikan evaluasi kepada guru- guru, bukan supervisi. Padahal hakekat dari supervisi adalah sebuah aktivitas pembinaan  yang  terencana  untuk  membantu  guru  dan  pegawai  sekolah lainnya, sehingga mereka mampu bekerja dengan efektif (Purwanto, 2010).
Permasalahan  yang  tengah  dihadapi  ialah  belum  optimalnya permberdayaan  SDM  disebabkan  belum  handalnya  kepala  sekolah  dalam mengelola  sekolahnya,  belum  mandirinya  sekolah,  belum  kondusifnya  iklim sekolah,  rendahnya  kesejahteraan  pendidik,  kurangnya  biaya  praktik, kurangnya  biaya  perawatan,  belum  memadainya  fasilitas,  dan  elum mampunya sekolah kejuruan memasarkan keahlian lulusannya (Usman, 2011).
Istilah  supervisi  telah  lama  dikenal  dan  dibicarakan  dalam  dunia pendidikan terutama di negara-negara maju untuk  memahami pengertian dan makna  yang  terkandung  dalam  istilah  supervisi  tersebut,  akan  disajikan rumusan-rumusan yang telah dikemukakan oleh para pakar supervisi. Dalam ―dictionary  of  Education‖  menyebutkan,  supervisi  merupakan  usaha  nyata yang    dilakukan  oleh  para    Pembina    pendidikan  dengan  maksud menumbuhkan kepemimpinan para guru sebagai usaha perbaikan pengajaran. Kemudian  berikut  ini    telah  di  rumuskan    pula  bahwa, Supervision all efforts disignated  school  officials  directed  toward  providing  leadership  to  teachers  in    the improvement of intstruction (Bakar, 2011) .
Untuk  memahami  lebih  dalam  tentang  supervisi  pendidikan  berikut akan  dipaparkan  apa  yang  menjadi  motif  serta  sumber  munculnya  supervisi pendidikanf  dengan  menggunakan  sudut  pandang  Epistemologi  Islam,  yang merupakan  pemikiran  tentang  apa  dan  bagaimana  sumber  supervisi pendidikan  diperoleh,  apakah  dari  akal  pikiran,  apakah  dari  pengalaman indrawi, apakah dari perasaan/ilustrasi, apakah dari Tuhan (Nizar, 2009).

## Supervisi Pendidikan dalam Aktivitas Pendidikan
Supervisi  terdiri  dari  dua  kata  ― super ‖  dan  ― vision ‖  yang  berarti ―melihat‖ maka secara keseluruhan supervisi diartikan melihat dengan sangat teliti  pekerjaan  secara  keseluruhan  (Arikunto,  2004).  Super  berarti    atas  atau lebih, sedangkan vision berarti melihat atau meninjau. Oleh karena itu, secara etimologis supervisi (supervision) berarti melihat atau meninjau dari atas atau menilik  dan  menilai  dari  atas  yang  dilakukan  oleh  pihak  atasan  (orang  yang memiliki  kelebihan)  terhadap  perwujudan  kegiatan  dan  hasil  kerja  bawahan (Nawawi, 1996).
Supervisi merupakan pengawasan terhadap pelaksanaan kegiatan teknis edukatif  di  sekolah,  bukan  sekedar  pengawasan  terhadap  fisik  material. Supervisi  merupakan  pengawasan  terhadap  kegiatan  akademik  yang  berupa proses  belajar  mengajar,  pengawasan  terhadap  guru  dalam  mengajar, pengawasan  terhadap  murid  yang  belajar  dan  pengawasan  terhadap  situasi yang  menyebabkannya.  Hakikat  dari  supervisi  pendidikan  ialah  proses pembimbingan  dari  pihak  atasan  kepada  guru-guru  dan stake holders sekolah lainnya  yang  berhadapan  langsung  selama  proses  belajar  para  siswa,  untuk memperbaiki  kondisi  belajar  mengajar,  agar  para  siswa  dapat  belajar  secara efektif  yang  ditandai  dengan  prestasi  belajar  yang  semakin  meningkat. Sedangkan yang melakukan supervisi disebut supervisor (Sukatin, 2016)
Kepala  sekolah  bisa  melakukan  supervisi  yang  kemudian  disebut sebagai  supervisor,  tetapi  dalam  sistem  organisasi  modern  diperlukan supervisor  khusus  yang  lebih  independent  serta  dapat  meningkatkan obyektivitas  dalam  pembinaan  dan  pelaksanaan  tanggung  jawab  (Mulyasa, 2004).
Supervisi  pada  dahulu  banyak  yang  dipraktekkan  dengan  inspeksi, pemeriksaan,  pengawasan  atau  penilikan.  Dalam  konteks  sekolah  sebagai sebuah  organisasi  pendidikan,  supervisi  merupaka  bagian  dari  proses administrasi  dan  manajemen.  Kegiatan  supervisi  tersebut  merupakan pelengkap dari fungsi-fungsi administrasi yang ada di lembaga sekolah sebagai fungsi  terakhir,  yaitu  penilaian  terhadap  semua  kegiatan  dalam  rangka
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
Supervisi Pendidikan dalam Perspektif Epistemologi Islam
mencapai  tujuan.  Istilah  supervisi  baru  muncul  kurang  lebih  tiga  dasawarsa terakhir ini (Purwanto, 2007)
Supervisi  adalah  pelayanan  kapada  guru–guru  yang  bertujuan menghasilkan  perbaikan  pengajaran,  pembelajaran  dan  kurikulum.  Supervisi sebagai pelayanan kapada guru–guru yang bertujuan menghasilkan perbaikan. Selanjutnya  diungkapkan  bahwa  supervisi  ialah  suatu  aktivitas  pembinaan yang  direncanakan  untuk  membantu  para  guru  &  pegawai  sekolah  dalam melakukan  pekerjaan  secara  efektif  (Purwanto,  2007).  Mengadakan  supervisi adalah  mengadakan  pengawasan  dan  penilaian  dari  apa  yang  telah direncanakan dan dilaksanakan dalam kegiatan (Arif, 2008).
Supervisi  pendidikan  adalah  suatu  usaha  menstimulir,  mengkordinir dan  membimbing  secara  kontinyu  pertumbuhan  guru-guru  di  sekolah  baik secara individual maupun secara kolektif, agar lebih mengerti dan lebih efektif dalam mewujudkan seluruh fungsi pengajaran dengan demikian mereka dapat menstimulir  dan  membimbing  pertumbuhan  setiap  murid,  sehingga  dengan demikian  mereka  mampu  dan  lebih  cakap  berpartisipasi  dalam  masyarakat demokrasi modern (Maralih, 2014).
Supervisi  pendidikan  dipandang  sebagai  kegiatan  yang  ditunjukkan untuk  memperbaiki  dan  meningkatkan  mutu  proses  dan  hasil    pembelajaran. Dalam  konteks  profesi  pendidikan,  khususunya  profesi  mengajaran,  mutu pembelajaran  merupakan  refleksi  dari  kemamuan  profesional  guru.  Oleh karena  itu,  supervisi  pendidikan  berkesinambungan  dengan  upaya peningkatan  kemampuan  professional  guru,  yang  pada  akhirnya  akan berdampak  terhadap  peningkatan  mutu  proses  dan  hasil  dari  proses pembelajaran (Sukatin, 2016).
Dengan  supervisi,  akan  memberikan  inspirasi  untuk  bersama-sama menyelesaikan  pekerjaan-pekerjaan  dengan  jumlah  lebih  banyak,  waktu  lebih cepat,  cara  lebih  mudah,  dan  hasil  yang  lebih  baik    daripada  jika  dikerjakan sendiri. Supervisi berperan dalam mengoptimalkan tanggung jawab dari semua program.  Supervisi  berkaitan  dengan  semua  upaya  penelitian  yang  tertuju pada  semua  aspek  yang  merupakan  sebuah  factor  penentu  keberhasilan. Dengan  mengetahui  kondisi  aspek-aspek  tersebut  secara  rinci  dan  akurat, dapat  diketahui dengan tepat pula apa yang diperlukan untuk meningkatkan kualitas organisasi yang bersangkutan (Sukatin, 2016).
Benih konsep dari supervisi dalam pendidikan awalnya adalah adanya kebutuhan  guru  untuk  memperoleh  bantuan  mengatasi  kesulitan  dalam landasan pengajaran, dengan cara membantu dan membimbing guru, memilih metode  mengajar,  dan  mempersiapkan  guru  untuk  mampu  melaksanakan
tugasnya dengan kreativitas yang tinggi dan otonom sebagai guru jabatannya bisa  meningkat.  Berkaitan  dengan  perkembangan  dan  pertumbuhan  anak, supervisi juga merupakan bantuan dalam perkembangan dari belajar mengajar dengan baik (Sagala, 2010).
Ada  tiga  unsur  penting  yang  harus  diperhatikan  tentang  supervisi pendidikan, yaitu: (1) Unsur proses pengarahan, bantuan atau pertolongan dari pihak  atasan  atau  pihak  yang  lebih  memahami.  (2)  Unsur  guru-guru  dan personalia  sekolah    lainnya  yang  berhubungan  langsung  dengan  belajar mengajar  para  siswa  sebagai  pihak  yang  diberikan  pertolongan  (3)  Unsur proses  belajar  mengajar  atau  situasi  belajar  mengajar  sebagai  objek  yang diperbaiki (Pidarta, 1992).
Adapun  misi  utama  dari  supervisi  pendidikan  adalah  memberikan pelayanan  kepada  guru  untuk  mengembangkan  mutu  pembelajaran,  serta memfasilitasi guru agar dapat mengajar dengan efektif. Melakukan kerjasama dengan  segenap  guru  atau  anggota  staf  lainnya  untuk  meningkatkan  mutu pembelajaran,  mengembangkan  kurikulum  serta  meningkatkan  pertumbuhan profesionalisasi semua anggota (Suhardan, 2010).
Tujuan supervisi  pendidikan ialah: (1) Formulasi tujuan, implementasi dan  evaluasi  (2)  Pengembangan  kurikulum  (3)  Dukungan  langsung  dan pelayanan  kepada  guru  (4)  Evaluasi  Personel  (5)  Pelayanan  pendidikan  (6) Evaluasi hasil pendidikan (Lovell, 1983).
Tujuan  supervisi  pendidikan  adalah  perbaikan  dan  perkembangan proses  belajar  mengajar  secara  total,  ini  berarti  bahwa  tujuan  supervisi pendidikan  tidak  hanya  untuk  memperbaiki  mutu  mengajar  guru,  tetapi  juga membina  pertumbuhan  profesi  pendidik  (guru)  seperti  pengadaan  fasilitas yang  menunjang  kelancaran  proses  belajar  mengajar,  peningkatan  mutu pengetahuan  dan  keterampilan  guru-guru,  pemberian  bimbingan  serta pembinaan  dalam  hal  implementasi  kurikulum,  pemilihan  dan  penggunaan metode mengajar, alat-alat pelajaran, prosedur dan teknik evaluasi pengajaran (Sukatin,  2016).  Selain  itu,  supervise  juga  ditujukan  untuk  peningkatan  dan perbaikan  kinerja  dari  seluruh  komponen  madrasah/sekolah  agar  memiliki competitive adventage (keunggulan bersaing) (Baharun 2016a).
Fungsi  supervisi  menjadi  tiga  yaitu,  pengembangan  staf  (staff development),  pengembangan  kurikulum  (curriculum  development),  dan perbaikan  pengajaran  (instructional  development).  Pengembangan  staf dimaksudkan  sebagai  pembinaan    terhadap  kepala  sekolah,  guru-guru  dan personel sekolah lainnya agar meningkatkan kemampuan dan kinerjanya serta saling  bekerjasama  dalam  merealisasi  program  pendidikan  di  sekolah.
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
Pengembangan  kurikulum  adalah  pengkajian  kurikulum  disesuaikan  dengan kebutuhan dan perkembangan lingkungan (Oliva, 1987).
Supervisor sebagai fungsi, bila ia dipandang sebagai bagian atau organ dari  organisasi  sekolah.  Tetapi  bila  dipandang  dari  apa  yang  ingin  dicapai supervisi, maka hal itu merupakan tujuan supervisi (Pidarta, 1986).
Supervisi  dilandasi  oleh  berbagai  prinsip.  Terdapat  beberapa  prinsip yang  harus  dieprhatikan  dalam  melakukan  supervisi  pendidikan    yaitu:  (1) Ilmiah (scientific) ,  dimana  dalam  pelaksanaan  supervisi  hendakanya dilaksanakan  secara  ilmiah,  hal  ini  berarti  pelaksanaanya  harus  sistematis, taratur,  terprogram  dan  terus-menerus,  objektif,  berdasarkan  pada  data  dan pengetahuan,  menggunakan  instrumen  (alat)  yang  dapat  memberikan data/pengetahuan yang akurat, dapat dianalisa dan dapat mengukur ataupun menilai  terhadap  pelaksanaan  proses  pembelajaran.  (2)  Demokrasi,  dalam pelaksanaan  supervisi  hendaknya  menjunjung  tinggi  azas  musyawarah, memiliki  jiwa  kekeluargaan  yang  kuat  serta  menghargai  dan  sanggup menerima pendapat orang lain. (3) Kooperatif, dalam melaksanakan supervisi hendaknya  mampu  mengembangkan  usaha  untuk  bersama  agar  mampu menciptakan situasi pembelajaran yang lebih baik. (4) Konstruktif dan kreatif, dalam  pelaksanaan  supervisi  hendaknya  dapat  membina  inisiatif  guru  serta memotivasi  untuk  aktif  dalam  menciptakan  situasi  pembelajaran  yang  lebih baik (Rifa‘'i, 1987).
Terdapat  lima  tipe  supervisi    pendidikan  yang  dikemukakan  oleh beberapa  ahli  ialah  sebagai  berikut:  (1)  Supervisi  Inspeksi,    tipe  tersebut merupakan  suatu  bentuk  kegiatan  untuk  menginspeksi  pekerjaan-pekerjaan para guru. Inspeksi lebih cenderung kepada meneliti  atau mengawasi, apakah para  guru mampu  atau tidak  melaksanakan semua yang telah diintruksikan. Sampai  dimana  kemampuan  para  guru  dalam  menjalankan  tugas  yang  telah diberikan  atau  ditentukan  atasannya.    Pada  hakikatnya  inpeksi  bukan  untuk mencari kesalahan para guru, tetapi untuk melihat sejuah mana kesiapan dan kemampun  para  guru  dalam  melaksanakan  tugas-tugasnya,  selanjutnya meningkatkan  kemampuan  dan  memperbaiki  yang  masih  kurang  (Purwanto M. N., 1983).
Tipe kedua ialah : (2) Laisses faire (Supervisi Pengawasan),  membiarkan guru-guru  bekerja    menurut  keinginannya,  tanpa  diberi  petunjuk  atau bimbingan.  Supervisi  semacam ini,  sifatnya apatis, acuh dan mempercayakan proses  pembelajaran  sepenuhnya  kepada  guru-guru  yang  disupervisinya. Supervisi  semacam  ini  dapat  menggagalkan    atau  menghancurkan  program pendidikan  yang  telah    di  rencanakan  sejak  awal.  Supervisi  tipe  ini
sesungguhnya  tidak  kontruktif.  Supervisi  semacam  ini    hampir  sama  dengan supervisi inspeksi,  disini  supervisor sifatnya  lebih  memaksakan  kehendak terhadap  segala  sesuatu  yang  dianggap  benar    dan  baik  tampa  memberikan kesempatan  kepada  guru-guru  untuk  berpendapat  dan  berinisiatif  (Purwanto M. N., 1983)
(3)  Supervisi  coercive  lebih  dikenal  dengan  supervisi  pemaksaan, dimana supervisor hanya mengikuti seleranya  tanpa ada komunikatif dengan para guru yang disupervisi.  Supervisi tipe ini sifatnya memaksa kepada guru- guru untuk selalu tunduk dan mengikuti petujuk-petunjuk yang dianggap baik dan  benar  oleh  supervisor.    Supervisi  ini  memiliki  kelemahan    yang  lebih banyak  dari  yang  lainnya,  karena  para  supervisor  belum  tentu  memiliki gagasan,  perencanaan  dan  kopentensi  yang  sama.  Untuk  itu  para  supervisor yang  melakukan  supervisi  kepada    guru-guru  diharapkan  dapat  memahami, bahwa kondisi belajar mengajar pada setiap madrasah atau sekolah akan selalu berbeda  antara  satu  dengan  lainnya.  Supervisi  semacam  ini  dapat  digunakan terhadap  guru-guru yang  baru  mulai  melakukan  proses  belajar  mengajar  dan guru-guru  yang  berprilaku  pasif,  dan  menghendai  pemaksaan  dalam pelaksanaan proses belajar mengajar (Bakar, 2011).
(4) Training  and  Guidance ,  merupakan  satu  bentuk  supervisi  yang  di dasari  pandangan-pandangan,  bahwa    pendidikan  merupakan  salah  satu bentuk proses perkembangan dan bimbingan. Guru-guru yang diangkat  pada umumnya  telah  mengikuti  pendidikan Pre Service pada  sekolah-sekolah  guru. Dengan  demikian  supervisi  yang  dilakukan  adalah  berbentuk to  train (melatih)  dan to guide (membimbing)  terhadap  semua  guru  dalam  tugasnya sebagai seorang guru (Bakar, 2011).
(5)  Supervisi  demokratis,  merupakan  suatu  bentuk  usaha  untuk memajukan  dan  menggairahkan  situasi  belajar  mengajar  guru-guru  di madrasah    atau  sekolah  secara  menyeluruh.  Supervisi  demokrasi,  bertujuan membina  dan  melatih  kemampuan  guru-guru  untuk  bekerjasama  dengan semua  peserta,  dalam  menetapkan  tujuan,  mempormulasikan  metode  dan prosedur perbaikan pengajaran (RI, 1983).
Teknik  supervisi  pendidikan  merupakan  cara-cara  yang  dapat digunakan  dalam memberikan pelayanan dan pembinaan terhadap guru-guru dalam  melaksanakan  tugas-tugasnya  di    madrasah    /  Sekolah  dalam  usaha mencapai  tujuan  pendidikan  yang  telah  ditetapkan  secara  efektif  dan  efesien. Teknik tersebut digunakan melalui   bebarapa kegiatan yang  dilakukan secara teratur  dan  beaturan,  yang  berdasarkan  ketentuan-ketentuan  yang  telah ditetapkan. Teknik-teknik yang dapat digunakan dalam pelaksanaan supervisi
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
ada beberapa macam. Untuk lebih  jelasnya  dapat  dilihat pada  uraian berikut: (1)  Teknik  langsung  dan  tidak  langsung  (2)  Teknik  perorangan  dan  teknik kelompok (3) Teknik lisan dan tulisan (Asnawir, 2007).

## Epistemologi Islam
Pendidikan  memiliki  posisi  penting  dalam  kehidupan  manusia. Mengingat  pentingnya  pendidikan  bagi  kehidupan  manusia,  maka  Islam sebagai agama yang rahmatan lil alamin, memberikan perhatian serius terhadap perkembangan pendidikan bagi kelangsungan hidup manusia (Baharun 2016b). Ajaran-ajaran  tersebut,  Islam  menuntun  manusia  untuk  mengangkat  harkat dan martabatnya agar memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat (Baharun 2016c).
Filsafat  pengetahuan  merupakan  usaha  untuk  membiarkan  pikiran mencapai pengenalan akan esensinya dari dirinya sendiri. Usaha pikiran untuk mengekspresikan  serta  menunjukkan  kepada  dirinya  sendiri  dasar-dasar kepastian yang kokoh dan kuat (Hadi, 1994).
Epistemologi merupakan cabang ilmu filsafat yang memperlajari batas- batas  pengetahuan  yang  mencoba  untuk  digunakan  sebagai  alat  penghubung masa  silam.  Epistemologi  merupakan  sebuah  teori  pengetahuan  yang membahas berbagai segi pengetahuan, seperti kemungkinan, sifat alami, batas- batas,  asumsi  dan  landasan,  asal  mula,  validitas  dan  reliabilitas  sampai  pada soal kebenaran sekalipun (Idri, 2015).
Epistemologi  membicarakan  tentang  hakikat  pengetahuan,  yaitu  apa pengetahuan  sesungguhnya.  Juga  membicarakan  sumer  pengetahuan  dan bagaimana cara memperoleh pengetahuan (Tafsir, 1993).
Terdapat 3 persoalan pokok dalam bidang epistemology yaitu : (1) Apa sajakah  sumber-sumber  pengetahuan  itu  ?  dan  manakah  pengetahuan  yang benar  itu  dating  dan  bagaimana  cara  mengetahuinya  ?  (2)  Apakah  watak pengetahuan itu ? Apakah ada dunia yang benar-benar diluar fikiran manusia, dan  kalau  ada  apakah  manusia  dapat  mengetahuinya  ?  Ini  adalah  persoalan tentang apa yang kelihatan versus hakikatnya (reality) (3) Apakah pengetahuan itu  benar  (valid)  ?  Bagaimana  membedakan  yang  benar  dan  yang  salah  ?  ini adalah soal tentang mengkaji kebenaran/verifikasi (Titus, 1984).
Salah  satu  sumber  Epistemologi  adalah  alam  semesta  ini.  Yang dimaksud dengan alam adalah alam materi, alam ruang dan alam waktu, alam gerakan, alam yang sekarang kita tengah hidup di dalamnya, dan kita memiliki hubungan  dengan  alam  ini  menggunakan  berbagai  alat  indera  kita (Muthahhari, 2001).
Aliran Empirisme ,  menurut  aliran  ini  manusia  mendapatkan pengetahuan  melalui  pengalamannya.  Pengalaman  yang  dimaksud  ialah pengalaman yang dialami oleh inderawi. Seperti manusia tau Es dingin karena ia  menyentuhnya.  Adapun  bapak  dari  aliran  ini  ialah  John  Locke, mengemukakan teori tabula rasa yang  secara bahasa berarti meja lilin. Artinya pada  mulanya  manusia  kosong  dari  pengetahuan  lantas  pengalaman mengisinya  kemudian  barulah  manusia  memiliki  pengetahuan.  Mula-mula tangkapan  indera  itu  sederhana,  lama-kelamaan  sulit,  lalu  tersusunlah pengetahuan  berarti. Kelemahan  dalam  aliran  ini  ialah  karena  keterbatasan indera manusia (Muthahhari, 2001).
Aliran Rasionalisme, aliran  ini  menyatakan  bahwa  akal  adalah  dasar kepastian  pengetahuan.  Manusia  memperoleh  pengetahuan  melalui  kegiatan akal  menangkap  objek.  Adapun  bapak  dari  aliran rasionalisme ialah  Rene Descartes. Rasionalisme tidak mengingkari kegunaan indera dalam memperoleh pengetahuan.  Pengalaman  indera  diperlukan  untuk  merangsang  akal  dan memberikan bahan-bahan yang menyebabkan akal dapat bekerja. Akan tetapi, untuk sampai pada kebenaran ialah dengan  akal. Indera menurut rasionalisme merupakan  bahan  yang  belum  jelas.  Kemudian  dipertimbangkan  oleh  akal dalam  pengalaman  berpikir.  Jadi,  akal  bekerja  karena  ada  indera.  Kerjasama empirisme dan rasionalisme inilah yang kemudian melahirkan metode sains atau yang  biasa disebut dengan pengetahuan ilmiah. Pengetahuan sains ialah jenis pengetahuan yang logis dan memiliki bukti empiris (Tafsir, 1993) .
Aliran Positivisme, yang memiliki bapak bernama August Compte. Pada dasarnya positivism bukanlah  aliran  yang  khas  berdiri  sendiri.  Ia  hanya menyempurnakan empirisme dan rasionalisme yang  bekerja  sama.  Dengan  kata lain,  ia  menyempurnakan  metode  ilmiah  dengan  memasukkan  perlunya eksperimen dan ukuran-ukuran (Tafsir, 1993).
Aliran Intuisionisme, aliran  ini  menganggap  tidak  hanya  indera  yang terbatas,  akal  juga  terbatas.  Dengan  menyadari  keterbatasan  indera  dan  akal Henri  Bergson  yang  merupakan  bapak  dari  aliran intuisionisme mengembangkan  satu  kemampuan  tingkat  tertinggi  yang  dimiliki  manusia, yaitu intuisi. Kemampuan inilah yang dapat memahami kebenaran yang utuh, tetap dan unique (Tafsir, 1993) .
Terdapat  enam  hal  penting  yang  bisa  digunakan  sebagai  alat  untuk mengetahui  terjadinya  pengetahuan,  yaitu  :  (1)  Pengalaman  inderawi (sense- experience) , dilihat sebagai sarana paling vital dalam memperoleh pengetahuan. Justru  melalui  indera-indera  kita  dapat  berhubungan  dengan  dan  menyerap pelbagai  macam  objek  di  luar  diri  kita.  Penekanan  kuat  pada  kenyataan  ini
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
dikenal dengan realism. (2) Penalaran (reasoning) , merupakan karya akal yang menggabungkan  dua  pemikiran  atau  lebih  untuk  memperoleh  pengetahuan baru.  (3)  Otoritas (authority) ,  merupakan  kekuasaan  yang  sah  yang  dimiliki seseorang  dan  diakui  oleh  kelompoknya.  (4)  Intuisi (intuition), merupakan sebuah kemampuan yang ada dalam diri manusia (proses kejiwaan) yang mana tujuannya  untuk  menangkap  sesuatu  atau  membuat  pernyataan  berupa pengetahuan. Pengetahuan dengan intuitif tidak bisa dibuktikan seketika atau melalui kenyataan karena tidak ada pengetahuan yang menjadi landasan yang mendahuluinya. (6) Wahyu (revelation), pengetahuan dari ilahi lewat para Nabi dan  utusan-Nya  demi  kepentingan  umat-Nya.  (7)  Keyakinan (faith), kemampuan  kejiwaan  yang  merupakan  pematangan  dari  kepercayaan. Kepercayaan pada umumnya bersifat dinamis dan mampu menyesuaikan diri dengan  konteks,  padahal  keyakinan  pada  umumnya  bersifat  statis  (Kebung, 2011).
Epistemologi sebagai cabang dari filsafat sains secara khusus membahas sumber-sumber  pengetahuan.  Islam  berarti  ajaran-ajaran  yang  diwahyukan Tuhan kepada manusia melalui seorang Rasul atau lebih tegas lagi Islam adalah agama  yang  ajaran-ajarannya  diwahyukan  Tuhan  kepada  manusia  melalui Nabi  Muhammad  SAW.  Untuk  sampai  pada  pengertian  epistemologi  Islam, maka  perlu  pendekatan  secara  genetivus  subyektivus,  yaitu  menempatkan Islam  sebagai  subjek  (Islam  dijadikan  sebagaisubjek/tolak  ukur  berfikir)  dan epistemologi  dijadikan  sebagai  objek  (epistemologi  dijadikan  sebagai  kajian). Jadi epistemologi islam adalah pengetahuan islam berdasarkan pemikiran, akal manusia yang dengan perantara wahyu yang diberikan oleh Allah (Sindhunata, 1983).
Epistemologi  sebagai  hasil  pikiran  manusia  tidak  bermaksud menafsirkan Islam, tetapi bertujuan  bagaimana caramemperoleh pengetahuan, bagaimana  metodologi  pengetahuan,  hakikat    pengetahuan  dan  sebagainya yang  berhubungan  dengan  epistemologi.  Maka  dengan  sendirinya, epistemologi  Islam  adalah  menelaah  epistemologi  dan  kacamata  Islam,  atau dengan kata lain adalah epistemologi menurut Islam (Amin, 1983).
Dalam  lingkungan  pendidikan  Islam,  istilah  epistemologi  sering disamakan  dengan  istilah  pemikiran.  Pemikiran  berasal    dari  kata  pikir  yang berarti  akal  budi,  ingatan,  angan-angan,  sehingga  pemikiran  berarti  proses, cara, perbuatan memikir. Pikiran berarti suatu entitas yang mana kemampuan memperlihatkan  fungsi-fungsi  seperti  mencerap,  mengamati,  mengingat memungkinkan  manusia  merefleksikan  dunia  obyektif  ke  dalam  tataran konsep, putusan dan teori lewat proses abstraksi, analisis, sintesis, pemecahan

## dan hipotesis (Mujahidin, 2013).
Epistemologi berbicara tentang proses/sumber perolehan pengetahuan. Kata sumber berasal dari bahasa arab disebut mashdar yang jamaknya mashdir, data diartikan starting point (titik tolak), point of origin (sumber asli), origin (asli), source (sumber), infinitive (tidak terbatas), verbal naouce (kalimat kata kerja) dan absolute or internal object (mutlak  atau  tujuan  yang  bersifat  internal).  Kosakata sumber sering kali bertumpang tindih dengan kosakata dasar, prinsip dan asas. Jadi  sumber  supervisi  pendidikan  dalam  islam  selanjutnya  dapat  diartikan semua rujukan yang darinya memancar ilmu pengetahuan dan nilai-nilai yang akan diinternalisasikan dalam supervisi pendidikan (Nata, 2012).
Sumber utama ilmu pengetahuan dalam islam adalah Al-Qur‘an dan As- Sunnah.  Al-Qur‘an  merupakan  kebenaran yang  langsung  disampaikan  Tuhan kepada salah seorang hamba-Nya, yang dipilih-Nya, yang disebut Rasul. Oleh karena itu, maka lembaga pendidikan islam harus menggali ilmu pengetahuan yang  ada  dalam  Al-Qur‘an.  Al-Qur‘an  layaknya  seperti  samudra  ilmu pengetahuan, semakin sanggup manusia mengarunginya, semakin banyak pula hasil yang diperolehnya (Nizar, 2009).
Dalam dunia pemikiran Muslim, setidaknya terdapat tiga macam  teori pengetahuan  yang   biasa     disebut-sebut,  antara lain: Pertama,  pengetahuan rasional  yang  tokoh-tokohnya  adalah  Al-Farabi,  lbnu  Sina,  Ibnu  Bajjah,  Ibnu Tufail,  Ibnu  Rusyd  dan  lain-lain.  Kedua,  pengetahuan  inderawi,  pengetahuan ini  hanya  terbatas  pada  klasifikasi  sumber  pengetahuan  dan  belum  ada  filsuf yang  mengembangkan  teori  ini.  Pengetahuan  yang  nomer  tiga  adalah pengetahuan yang didapatkan melalui ilham (Zubair, 1992).
Dari  ketiga  teori  pengetahuan  tersebut,  pengetahuan  rasionallah  yang sangat  mendominasi  tradisi  filsafat  Islam.  Sedangkan  pengetahuan inderawi/empiris  kurang  mendapat  tempat,  walaupun  al-Qur‘an  banyak mendorong  untuk  menggunakan  indera  sebagai  sumber  pengetahuan.  Akal dalam pengertian Islam bukanlah otak, akan tetapi daya berfikir yang terdapat dalam  jiwa/merupakan  daya    manusia.  Kemudian  akal  dipadukan  dengan wahyu  yang membawa pengetahuan dan luar diri manusia (Nasution, 1962).
Ibnu  Sina  dengan  pendapatnya  terkenal  dengan  ajaran  berkisar  yang pada  ―penciptaan‖  dan  ―akal  yang  aktif‘.  Tuhan  adalah  satu-satunya pengetahuan  yang  murni  dan  kebaikan  sejati  dan  ada-Nya  merupakan  suatu keharusan. lbnu Sina adalah seorang filsuf Islam yang lahir di Afsyana hidup pada  tahun  980-1037  M  seorang  filsuf  yang  sangat  cerdas  dan  pada  usia  10 tahun  sudah  dapat  menghafal  al-Quran  dan  mempelajari  kasusastraan.  Pada usia 14 tahun sudah  mempelajari logika,  matematika dan ilmu kedokteran. Ia
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
memegang  peranan  utama  dalam  masa  semaraknya  Skolastik  Arab  di  Timur (Baghdad) (Salam, 2003).
Pengetahuan  akal budi manusia menurut Ibn Bajjah dibedakan menjadi tiga  tingkatan  karena  perbedaan  kecerdasan  dan  imajinasi  manusia,  antara lain:(1)Para Nabi yang merupakan tingkat paling tinggi karena dengan karunia Tuhan  tanpa  dilatih  bisa  memperoleh  pengetahuan  tadi.  (2)  Para sahabat  dan orang-orang   shaleh, mereka memperoleh sebagian pengetahuan tentang yang ghaib  melalui  mimpi.  (3)  Orang  yang  mendapat  karunia  Tuhan,  dengan  akal budinya setapak demi setapak dapat memperoleh pengetahuan tentang Tuhan, malaikat, Nabi, kitab-kitab suci dan hari akhir (Ishak, 1980).
lbn  Rusyd  berkeyakinan  antara  akal  dan  wahyu  tidak  bertentangan. Keduanya sama-sama membawa kebenaran. Bagi Ibn Rusyd  tugas dari filsafat tidak    lain    ialah  berfikir    tentang    wujud    yang  mana  tujuannya  untuk mengetahui    pencipta  semua  yang  ada.  Sebagaimana  dapat  dilihat  dari  ayat- ayat  yang  mengandung  kata-kata:  ―Dan  sebagainya,  menyuruh  supaya manusia  berfikir    tentang  Wujud  dan  alam  sekitarnya  untuk  mengetahui Tuhan.  Dengan  demikian,  Tuhan  sebenarnya  menyuruh  manusia  supaya berfalsafat.  Sehingga  Ibn  Rusyd  berpendapat  bahwa,  berfalsafat  wajib  atau sekurang-kurangnya  sunat.  Jika  pendapat  akal    bertentangan  dengan  wahyu, maka teks wahyu harus diberi interpretasi begitu rupa sehingga sesuai dengan pendapat akal‖ (Nasution, 1986).
Adapun ciri khas pemikiran filsafat dalam Islam adalah pandangannya yang  utuh  dan  terpadu  terhadap  kajian  epistemologi,  metafisika,  etika, kosmologi, dan psikologi yang merupakan sebuah manifestasi nilai tauhid. Hal ini  bermula  dari  refleksi  yang  mendalam  terhadap  makna  wujud.  Filsafat wujud atau disebut filsafat eksistensialis Islam berbeda dengan eksistensialisme Barat karena ia berakar dalam metafisika,  epistemologi realis-konstruktif, dan bersifat  teleologis.  Dalam  sifatnya  yang  seperti  inilah  diharapkan  manusia dapat memperoleh kembali pegangan hidup yang pada saat yang sama dapat memuaskan tuntutan intelektualnya (Saidurrahman, 2014).
Dalam  Epistemologi  Islam,  pengetahuan  dapat  diperoleh  melalui  dua cara  yaitu,  melalui  usaha  manusia  dan  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT. Pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  usaha  manusia  telah  disebutkan  pada ulasan  sebelumnya  yang  meliputi  perantara  indera,  akal,  dan  intuisi. Sedangkan  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  berupa  :  (1)  Wahyu  yang disampaikan kepada para Rasul. (2) Ilham yang diterima oleh akal manusia. (3) Hidayah yang diterima oleh qalb manusia (Nizar, 2009).
Pengetahuan yang diberikan oleh Allah seperti hidayah dan sebagainya yang telah tersebut dapat diraih dengan penyucian hati, karena hidayah Allah tidak  akan  sampai  kepada  manusia  jika  kesucian  hatinya  belum  tercapai (Shihab, 1999).

## Supervisi Pendidikan dalam Perspektif Epistemologi Islam
Membangun  manusia  Indonesia  berarti  mempersiapkan  bangsa Indonesia untuk menjadi warga negara yang  bertanggung  jawab  dan mampu mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila. Hal ini sesuai  dengan  amanat  yang  tercantum  dalam  pembukaan  Undang-undang Dasar 1945 (Fatkhurokhim, 2016).
Di dunia internasional, mutu pendidikan Indonesia berada di peringkat ke-64  dari  120  negeri di  semua  dunia  berdasarkan  laporan  tahunan  UNESCO Education  For  All  Global  Monitoring  Report  2012.  Jika  dilihat  dalam  Indeks Perkembangan Pendidikan atau Education Development Index (EDI),  Negara Indonesia  berada  kepada  peringkat  ke-69  dari  127  negeri  pada  tahun  2011. Melihat  data  di  atas  mengindikasikan  bahwa  pendidikan  di  Indonesia  harus masih ditingkatkan lagi kualitasnya (Fatkhurokhim, 2016).
Peningkatan mutu pendidikan adalah merupakan salah satu tugas dari supervisor.  Hal  ini  adalah  sebagai  gambaran  bahwa  sistem  pendidikan  di Indonesia  belum  gagal,  sebab  ia  mampu  menempa  manusia-manusia  yang dapat  melaksanakan  pembangunan  di  segala  bidang  seperti  sekarang.  Dalam proses pendidikan terdapat 3 dimensi yang harus diperhatikan oleh supervisor, yaitu: (1) dimensi substantif, mengenai bahan apa yang akan diajar, (2) dimensi tingkah laku, tentang bagaimana guru mengajar, (3) dimensi lingkungan fisik, mengenai sarana dan prasarana (Setiyono, 2005).
Supervisi yang berfungsi memicu atau penggerak terjadinya perubahan tertuju  pada  unsur-unsur  yang  terkait  dengan  atau  bahkan  yang  merupakan faktor-faktor  yang  berpengaruh  terhadap  peningkatan  kualitas  pembelajaran. Oleh  karena  sifatnya  melayani  atau  mendukung  kegiatan  pembelajaran, supervisi ini dikenal dengan istilah supervisi administrasi.
Supervisi yang baik adalah supervisi yang mampu merefleksikan multi tujuan tersebut. Supervisi tidak berhasil jika hanya memperhatikan salah satu tujuan  tertentu  dengan  mengesampingkan  tujuan  yang  lain.  Jadi  dengan demikian  dapat  dipahami,  bahwa  tujuan  supervisi  pendidikan  adalah perbaikan  dan  perkembangan  proses  belajar  mengajar  secara  total.  Selain  itu, untuk  mencapai  keterlibatan  siswa  agar  efektif  dan  efisien  dalam  belajar membutuhkan  berbagai  pendukung  dalam  proses  belajar  mengajar  (Baharun
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
2015).  Hal  ini  berarti,  tujuan  supervisi  tidak  hanya  untuk  memperbaiki  mutu mengajar guru, tapi juga membina pertumbuhan profesi guru dalam arti luas, termasuk  di  dalamnya  pengadaan  fasilitas-fasilitas,  pelayanan  kepemimpinan dan  pembinaan  hubungan  yang  baik  kepada  semua  pihak  yang  terkait (Suryani, 2015).
Di  dalam  al-Qur‘an  surat  Al-‗Ashr  ayat  3  dijelaskan  hal  yang menyangkut  tentang  supervisi  dalam  artian  luas,  yaitu  dalam  hal  saling nasehat  menasehati  dalam  kebenaran  dan  saling  nasehat  menasehati  dalam kesabaran. Firman Allah Swt dalam Surah Al-‗Ashr :
َ تَو ِّقَْلِاِب اْوَصاَوَ تَو ِتاَِلِاَّصلا اوُلِمَعَو اوُنَمآ َنيِذَّلا لاِإ ِْبَّصلاِب اْوَصاَو “Kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh  dan  nasihat menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran”.
Firman  Allah  Swt.  di  atas  mengandung  sebuah  pesan  secara  implisit bahwa  sikap  saling  menasehati  dalam  kebaikan  dan  kesabaran  merupakan kunci dalam menyelenggarakan supervisi pendidikan di sekolah  dalam rangka peningkatan  mutu  pendidikan,  perbaikan  akhlak  dan  tata  cara  beretika maupun dalam hal pemberian motivasi guna pencapaian mutu pendidikan  di sekolah (Suryani, 2015).
Pengawasan  dalam  Islam  dilakukan  untuk  meluruskan  yang  bengkok, mengoreksi  yang  salah  dan  membenarkan  yang  hak.  Dalam  ajaran  islam dikenal pengawasan terbagi kepada dua hal: (1) Pengawasan yang berasal dari diri  dan  (2)  Bersumber  dari  tauhid  dan  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Orang yang  yakin  bahwa  dalam  setiap  waktu  Allah  pasti  mengawasi  hamba-Nya, maka orang  itu akan bertindak  hati-hati. Ketika  sendiri, dia yakin Allah yang kedua, dan ketika berdua dia yakin Allah yang ketiga
Penerapan  supervisi  pendidikan  merupakan  salah  satu  upaya  dalam rangka  mencapai  suatu  pendidikan  yang  berkualitas  terutama  di  tingkat pendidikan  dasar  maka  perlu  upaya  mengoptimalkan  kualitas  sumber  daya pendidikan.  Salah  satu  sumber  daya  tersebut  adalah  tenaga  yang  bergerak sebagai  tenaga  kependidikan  kependidikan.  Baik  itu  meliputi  komponen teratas  di  tingkat  kementrian  sampai  di  tingkat  terdepan  yaitu  sekolah.  Guru adalah salah satu komponen sumber daya pendidikan yang ada di sekolah.

## Kesimpulan
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  memiliki  tanggung  jawab melahirkan  generasi  yang  mampu  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  era  ini. Lembaga  pendidikan  yang  mampu  mencetak  generasi  yang  berkualitas tentunya tidak terlepas dari adanya sebuah supervisi dan tenaga kependidikan yang  juga  berkualitas.  Supervisi  adalah  pelayanan  kepada  guru–guru  yang bertujuan  menghasilkan  perbaikan  pengajaran,  pembelajaran  dan  kurikulum. Supervisi sebagai pelayanan kapada guru–guru yang  bertujuan menghasilkan perbaikan.  Supervisi  merupakan  sebuah  aktivitas  pembinaan  yang direncanakan dengan tujuan untuk membantu para guru dan pegawai sekolah dalam  melakukan  pekerjaan  secara  efektif.  Dalam  hal  ini  kepala  sekolahlah yang  menjabat  sebagai  supervisor.  Oleh  karena  itu,  kepala  sekolah  memiliki peranan  yang  cukup  urgen,  akan  tetapi  mayoritas  tidak  memahami  definisi tanggung jawabnya sehingga kinerjanya menjadi kurang optimal.
Epistemologi berbicara tentang proses/sumber perolehan pengetahuan. Sumber  supervisi  pendidikan  dalam  islam  selanjutnya  dapat  diartikan  semua rujukan  yang  darinya  memancar  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  yang  akan diinternalisasikan  dalam  supervisi  pendidikan.  Sumber  utama  ilmu pengetahuan dalam islam adalah Al-Qur‘an. Al-Qur‘an merupakan kebenaran yang  langsung  disampaikan  Tuhan  kepada  salah  seorang  hamba-Nya,  yang dipilih-Nya,  yang  disebut  Rasul.  Dalam  Epistemologi  Islam,  pengetahuan dapat  diperoleh  melalui  dua  cara  yaitu,  melalui  usaha  manusia  dan  yang diberikan oleh Allah SWT.
Landasan  supervisi  pendidikan  tersebut  didalam  beberapa  surah  Al- Qur‘an telah disebutkan salah satunya surah Al-―Ashr ayat 3, intisari dari ayat tersebut  ialah  agar  penyelenggaraan  supervisi  pendidikan  dalam  rangka peningkatan  mutu  pendidikan,  perbaikan  akhlak  dan  tata  cara  beretika maupun dalam hal pemberian motivasi guna pencapaian mutu pendidikan  di sekolah  mampu  disikapi  dengan  sabar  serta  saling  menasehati.  Dengan  itu diharapkan  semua  komponen  terkait  akan  berasumsi  bahwa  supervisi pendidikan sebagai ideologi dan cita-cita.
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  M.  M.  (1983). Epistemologi  Islam:  Pengantar  Filsafat  Pengetahuan  Islam. Jakarta: UI Press.
Arif, S. (2008). Implementasi Supervisi Klinis Dalam Pendidikan Agama Islam. Tadrîs. Volume 3. Nomor 2 , 166. Arikunto, S. (2004). Dasar-Dasar Supervisi. Jakarta: Rineka Cipta. Asnawir. (2007). Manajemen Supervisi Pendidikan. Padang: IAIN Imam Bonjol.
Baharun,  Hasan.  2015.  ―Penerapan  Pembelajaran  Active  Learning  Untuk Meningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa  Di  Madrasah.‖ Jurnal  Pendidikan Pedagogik 1 (1): 34–46. Baharun,  H.  (2016). Management Of Quality Education In Pesantren: The study of the  Education  Quality  Improvement  Pesantren  by  Strategy  Management Approach .  (2nd  INTERNATIONAL  CONFERENCES  ON  EDUCATION AND TRAINING (ICET), Ed.). Malang: UM Malang.
———.  2016a.  ―Manajemen  Kinerja  Dalam  Meningkatkan  Competitive Advantage  Pada  Lembaga  Pendidikan  Islam.‖ At-Tajdid:  Jurnal  Ilmu Tarbiyah 5 (2).
———.  2016b.  ―Pemikiran  Pendidikan  Perspektif  Filsuf  Muslim  (Kajian  Kritis Terhadap  Pemikiran  Muhammad  Abduh  Dan  Muhammad  Iqbal).‖ At- Turas 3 (1).
———.  2016c.  ―PENDIDIKAN  ANAK  DALAM  KELUARGA;  TELAAH EPISTEMOLOGIS.‖ Pedagogik 3 (2): 96–107.
———. 2016d. ―Pengembangan Media Pembelajaran PAI Berbasis Lingkungan Melalui Model ASSURE.‖ Cendekia: Journal of Education and Society 14 (2): 231–46.
Baharun,  H.  (2016).  PENGEMBANGAN  MEDIA  PEMBELAJARAN  PAI BERBASIS  LINGKUNGAN  MELALUI  MODEL  ASSURE. Cendekia: Journal of Education and Society , 14 (2), 231-246.
Baharun, H., & Mundiri, A. (2011). Metodologi Studi Islam: Percikan Pemikiran Tokoh Dalam Membumikan Agama. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media . Bakar, A. (2011). Supervisi Pendidikan Agama Islam (Pembinaan Guru Agama Madrasah / Sekolah). Jurnal Sosial Budaya, Vol. 8 No. 01 Januari – Juni , 8. Fatkhurokhim, H. (2016). The impact of education supervision implementation of  elementary  schools  teachers'  performances. Jurnal  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar Edisi 33 Tahun ke-5 , 3.115.
Hadi, H. (1994). Epistemologi Filsafat Pengetahuan. Yogyakarta: Kanisius.
H  Baharun,  A  Mundiri.  ―Metodologi  Studi  Islam:  Percikan  Pemikiran  Tokoh Dalam Membumikan Agama.‖ Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Idri.  (2015). Epistemologi  Ilmu  pengetahuan,  ilmu  hadis,  dan  ilmu  hukum  islam. Jakarta: Prenadamedia Group.
Ishak,  M.  (1980). Tokoh-tokoh  Filsafat  Islam  dan  Barat  (Spanyol). Surabaya:  Bina Ilmu.
Kebung, K. (2011). Filsafat Ilmu Pengetahuan. Jakarta: PT Prestasi Pustakaraya. Lovell, K. J. (1983). Supervision For Better School. New Jersey: Englewood Cliffs. Maralih.  (2014).  Peranan  supervisi  dalam  peningkatan  kualitas  pendidikan.
Jurnal qathrunâ Vol. 1 No.1 Periode Januari-Juni , 179-181.
Maralih.  (2014).  Peranan  supervisi  dalam  peningkatan  kualitas  pendidikan. Jurnal qathrunâ Vol. 1 No.1 Periode Januari-Juni , 182.
Mujahidin,  A.  (2013).  Epistemologi  Islam:  kedudukan  wahyu  sebagai  sumber ilmu. Ulumuna Jurnal Studi Keislaman, Volume 17 Nomor 1 (Juni) , 42.
Mulyasa, E. (2004). Manajemen Berbasis Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Muthahhari,  M.  (2001). Mengenal  Epistemologi. Jakarta:  PT  LENTERA BASRITAMA.
Nasution, H. (1962). Falsafat dan Mistisisme. Jakarta: Bulan Bintang. Nasution, H. (1986). Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. Jakarta: UI-Press. Nata, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Prenada Media Group. Nawawi, H. (1996). Administrasi Pendiidkan. Jakarta: Gunung Agung. Nizar, R. (2009). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Oliva, P. (1987). Supervision for Today’s School. New York: Longman. Pidarta, M. (1986). Pemikiran Tentang Supervisi Pendidikan. Jakarta: Sarana Press. Pidarta, M. (1992). Manajemen Pendidikan Indonesia. Jakarta: Bina Aksara. Purwanto, M. N. (1983). Administrasi Pendidikan. Jakarta: Mutiara. Purwanto,  M.  N.  (2010). Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan,  cetakan  ke-20. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Purwanto, N. (2007). Administrasi dan supervise Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Purwanto, N. (2007). Administrasi dan supervise Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
RI,  (.  A.  (1983). Petujuk  Pelaksanaan  Tugas  Pengawas  pendidikan  Agama  Islam. Jakarta: Jakarta.
Rifa‘'i, M. (1987). Administrasi dan Supervisi Pendidikan. Bandung: Jemmars. Sagala,  S.  (2010). Supervisi  Pembelajaran  dalam  Profesi  Pendidikan. Bandung:
Alfabeta.
Jurnal Pedagogik, Vol. 04 No. 01, Januari-Juni 2017 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793
Saidurrahman. (2014). Khazanah Epistemologi Islam. Teologia, Volume 25 Nomor 1, Januari-Juni , 4.
Saifulloh, A. (2013). Quo Vadis Supervisi Pendidikan. Jurnal At-Ta’dib Vol. 8, No. 2, Desember , 183.
Salam, B. (2003). Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Bumi Aksara.
Setiyono, I. (2005). Supervisi pendidikan sekolah dasar. Jurnal pendidikan dasar, VOL. 6, NO.1 , 5.
Shihab, Q. (1999). Wawasan Al-Qur’an. Bandung: Mizan. Sindhunata. (1983). Dilema Usaha Manusia Rasional. Jakarta: PT. Gramedia.
Suhardan,  D.  (2010). Supervisi  Profesional  (layanan  dalam  Meningkatkan  Mutu Pengajaran di Era Otonomi Daerah). Bandung: Alfabeta. Sukatin. (2016). Manajemen Supervisi Dalam Pendidikan (Studi Kasus di MAN Model  Jambi). HIKMAH:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Vol.  5,  No.  2,  Juli- Desember , 229.
Suryani,  C.  (2015).  Implementasi  Supervisi  Pendidikan  Dalam  Meningkatkan Proses Pembelajaran Di MIN Sukadamai Kota Banda Aceh. Jurnal Ilmiah Didaktika Vol. 16, No. 1, Agustus , 24. Tafsir, A. (1993). Filsafat Umum akal dan hati sejak Thales sampai James. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Titus, H. H. (1984). Persoalan-persoalan filsafat. Jakarta: Bulan Bintang. Usman, H. (2011). peran baru administrasi pendidikan dari sistem sentralistik menuju sistem desentralistik. Jurnal Ilmu Pendidikan, Februari Jilid 8 No. 1 . Zubair,  A.  K.  (1992). Filsafat  Islam  Seri  2. Yogyakarta:  Lembaga  Studi  Filsafat Islam