Cakrawla: Jurnal  Kajian Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial Vol. 5 No.1. 2021 ISSN:   2580-9385 (P) ISSN:   2581-0197  E ) DOI: https://doi.org/10.33507/cakrawala.v5i1.291

## Manajemen Pembelajaran Nahwu Shorof  di Pondok Pesantren Apik Kesugihan
Ulfatul Khasanah
(MI Nurul Huda Karangkandri)
oelfachoesna@gmail.com

## Abstract
APIK Islamic boarding schools in learning management must refer to general managerial patterns  that  begin  with  planning  and  end  with  evaluation,  while  salafiyyah  Islamic boarding schools which are mono managerial in all respects include their nahwu shorof learning  which  makes  learning  books  in  Islamic  boarding  schools  only  take  place naturally. Nahwu shorof learning management applied in  PP. APIK which in  fact  is  a boarding school  that still maintains the salafiyyah tradition  and has not systematically implemented the nahwu shorof learning management pattern in detail. The purpose of this study was to determine the natural background of PP. APIK, planning, organizing, implementing  and  evaluating  nahwu  shorof  learning.  The  theory  used  in  this  study  is learning management according to H.E. Mulyasa in a paper entitled MPDI curriculum development according to KKNI and SNPT 27/11/2015 states that micro-management of learning includes planning, implementation and evaluation. The method used in this research  is  qualitative  with  a  case  study  approach.  Data  collection  techniques  include observation, interviews and documentation studies. The results of this study concluded that the learning management of Nahwu Shorof at APIK Islamic boarding schools can be  described  from  planning,  implementation  and  evaluation.  Learning  planning  at  the APIK Islamic boarding school is based on the ability of the students themselves, if the students are still unfamiliar with their Islamic boarding school's knowledge in learning books,  then  it  is  adjusted  to  be  oriented  towards  studying  books  that  are  basic  to  the highest.  The  implementation  of  nahwu  shorof  learning  at  the  APIK  Islamic  boarding school  is  divided into two classical  systems,  namely  ibtida/tsanawi. The evaluation  of nahwu  shorof  learning  at  the  APIK  Islamic  boarding  school  is  oriented  towards  the completeness of the material, one book is studied continuously and repeatedly until in the  end  the  students  understand  the  contents  of  the  book  they  are  studying  with  the sorogan, bandungan and rote systems.
Keywords : Management, Learning, Nahwu Shorof, Islamic Boarding School

## Abstrak
Pondok  pesantren  APIK  dalam  manajemen  pembelajaran  haruslah  mengacu  pada  pola manajerial umum yang diawali dengan perencanaan dan diakhiri evaluasi, sedangkan pondok pesantren  salafiyyah  yang  bercorak  mono  manajerial  dalam  segala  hal  nyatermasuk  dalam pembelajaran  nahwu  shorofnya  yang  menjadikan  pembelajaran  kitab  di  pondok  pesantren hanya berlangsung alamiah. Manajemen pembelajaran nahwu shorof yang diterapkan di PP. APIK yang pada faktanya adalah pondok pesantren yang masih  menjaga tradisi  salafiyyah serta  belum  secara  detail  menerapkan  pola  manajemen  pembelajaran  nahwu  shorof  dengan sistematis.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  latar  alamiah  PP.  APIK, perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi pembelajaran nahwu shorof. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah manajemen pembelajaran menurut H.E. Mulyasa dalam  makalah  berjudul  pengembangan  kurikulum  MPDI  sesuai  KKNI  dan  SNPT 27/11/2015 menyatakan bahwa manajemen pembelajaran secara mikro meliputi perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif dengan  pendekatan  studi kasus. Teknik pengumpulan data diantaranya observasi, wawancara dan  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  diperoleh  kesimpulan  bahwa,  manajemen pembelajaran  Nahwu  Shorof  di  pondok  pesantren  APIK  dapat  diuraikan  dari  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi.  Perencanaan  pembelajaran  di  pondok  APIK  pada  kemampuan santrinya  itu  sendiri,  jika  santri  tersebut  masih  awam  keilmuan  pesantrennya  dalam pembelajaran  kitab  maka disesuaikan dengan diorientasikan mempelajari kitab-kitab yang mendasar hingga yang tertinggi. Pelaksanaan pembelajaran nahwu shorof di pondok pesantren APIK dibagi menjadi dua sistem klasikal yaitu ibtida/tsanawi. Evaluasi pembelajaran nahwu shorof di pondok pesantren APIK berorientasi pada ketuntasan materi, satu  kitab  dipelajari secara  terus  menerus  dan  berulang-ulang  hingga  pada  akhirnya  santri  memahami  isi  dan kandungan  dari  kitab  yang  dipelajarinya  tersebut  dengan  sistem  sorogan,  bandungan  dan hafalan.
Kata Kunci : Manajemen, Pembelajaran, Nahwu  Shorof, Pesantren

## PENDAHULUAN
Pondok Pesantren APIK adalah singkatan dari Asrama Pelajar Islam  Kesugihan atau  biasa  disebut  dengan  PonPes  APIK  Kesugihan  yaitu  merupakan  Pondok Pesantren  yang berada di wilayah Kesugihan, tepatnya berada di Jalan Kebon Salak Rt. 02 Rw. 06 Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap.
Pondok  Pesantren  APIK  merupakan  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  di dalamnya  terdapat  pengasuh  santri  (kyai),  ustadz  dan  ustadzah,  santriwan  dan santriwati, serta asrama untuk menginap (pondok) serta aula (mushola) untuk mengaji para santri. Jika Menurut Nurcholis Madjid dalam Panduan Integrasi Kultur Pesantren ke dalam Manajemen Sekolah bahwasannya pesantren adalah lembaga pendidikan yang paling  besar kontribusinya  terhadap  penyelamatan  pengangguran. 1 Pondok  Pesantren APIK Kesugihan ini merupakan Pondok Pesantren salaf yang lebih menekankan dan
1 Kementerian  Agama  RI, Panduan  Integrasi  Kultur  Kepesantrenan  ke  dalam  Manajemen  Sekolah (Kemenag RI: 2012), hlm. 7.
memperdalam  pembelajaran  kitab-kitab  Nahwu,  Shorof,  Akhlaq,  Tajwid,  Hadits, Tauhid, Fiqih dan lain-lain. Adapun visi dari Pondok Pesantren APIK itu sendiri yaitu “Mencetak santri yang berakidah dan berakhlakul  karimah”  sebagai  figur  yang  dapat dijadikan teladan bagi umat. sedangkan misinya yaitu “Mewujudkan insan kamil, cakap serta berwawasan ilmu pengetahuan”.
Pondok Pesantren APIK Kesugihan ini merupakan Pondok Pesantren salaf yang lebih  menekankan  dan  memperdalam  pembelajaran  kitab-kitab  Nahwu,  Shorof, Akhlaq, Tajwid, Hadits, Tauhid, Fiqih dan lain-lain. Adapun visi dari Pondok Pesantren APIK  itu  sendiri  yaitu  “Mencetak  santri  yang  berakidah  dan  berakhlakul  karimah” sebagai  figur  yang  dapat  dijadikan  teladan  bagi  umat.  sedangkan  misinya  yaitu “Mewujudkan insan kamil, cakap serta berwawasan ilmu pengetahuan”.
Pesantren  merupakan  bagian  dari  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  didirikan karena  adanya  tuntutan  dan  kebutuhan  zaman.  Hal  ini  bisa  dilihat  dalam  perjalanan sejarah, “Bila dirunut kembali, sesungguhnya pesantren dilahirkan atas kesadaran dan kewajiban  dakwah  Islamiyah,  sekaligus  mencetak  kader-kader  ulama  dan  da‟i. Lembaga  pesantren  muncul  sebagai  harapan  bangsa  Indonesia,  yang  sudah  umum diselenggarakan”.  Kelebihan  sistem pesantren  dibanding  dengan  sekolah  biasa  yang tanpa asrama  ialah  bahwa  peserta  didik berada dalam lingkungan suasana pendidikan selama 24 jam,  dan  para  pendidik  atau pengasuh dapat mengawasi, membimbing, dan  memberi  teladan  kepada  mereka  secara  total.  “Ini  akan  memudahkan  usaha pencapaian tujuan-tujuan pendidikan, sehingga hasilnya dapat berlipat ganda dari hasil pendidikan  sekolah  biasa.  Peserta  didik  di  lembaga  pendidikan  pesantren  diarahkan membiasakan  diri  untuk  mengamalkan  ajaran  Islam”.  Seperti  dalam  melaksanakan shalat,  berpakaian,  makan,  minum,  sopan-santun  dan  lain  sebagainya.  Dalam  soal ibadah bukan hanya yang bersifat wajib yang harus dikerjakan namun juga ibadah yang bersifat  anjuran.  Pembiasaan  ini  dilakukan  agar  peserta  didik  terbiasa  mengamalkan ajaran  Islam.  Seperti  shalat  malam  (shalat  tahajud),  shalatdhuha,  puasa  Senin  dan Kamis. “Era globalisasi dewasa ini dan di masa datang sedang  dan akan mempengaruhi perkembangan sosial budaya masyarakat muslim Indonesia umumnya, atau pendidikan Islam, termasuk pesantren khususnya”.
Di  era  globalisasi  yang  semakin  berkembang  seperti  sekarang  ini,  pendidikan, baik pendidikan formal maupun non formal (Pesantren dan Madrasah Diniyah/Madin)
mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Pendidikan bertujuan  untuk  membentuk  karakter  suatu  bangsa  serta  mencerdaskan  kehidupan bangsa  agar  bangkit  dari  sebuah  kebodohan  dan  keterpurukan.  Untuk  mencapai pendidikan  tersebut  diperlukan manajemen  yang  baik.  Manajemen  pendidikan  yang sudah tertata dengan baik akan menghasilkan output yang berkualitas juga. Untuk itu dibutuhkan  dukkungan  dari  sumber daya manusia yang profesional, tenaga  pendidik dan  kependidikanyang  berkompetensi, sarana dan prasarana yang mendukung  serta memadai  untuk  jalannya  proses  belajar  mengajar  di  Pondok,  anggaran  yang  cukup serta dukungan dari masyarakat sekitar serta dukungan dari pemerintah. Selain itu juga diperlukan  evaluasi  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  tercapainya tujuan pendidikan non formal yang  ada  di  Pondok  Pesantren  APIK. Apakah sudah sesuai dengan tujuan yang kita harapkan.
Pondok  pesantren  APIK  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang berada  di  Kecamatan  Kesugihan  Kabupaten  Cilacap  dimana  para  santri  tinggal  di asrama  itu  dengan  mengkaji  materi  pengajaran  kitab-kitab  kuning  atau  klasik  dan kitab-kitab  lain.  Yang tujuannya untuk menguasai ilmu agama Islam secara detail, terutama  kitab  nahwu  shorofnya,  serta  mengamalkannya  sebagai  pedoman  hidup keseharian dengan menekankan pentingnya moral dalam kehidupan bermasyarakat.
Pondok  pesantren  menjadi  sebuah  institusi  swasta  yang  bergelut  di  bidang pendidikan  agama  dan  memiliki  kekhususan  dalam  kegiatan  pembelajarannya  yang menjadikan  pembeda  antara  pendidikan  pesantren  dengan  isntitusi  pendidikan lainnya,  dan  juga  orientasi pendidikan di pondok pesantren lebih diperioritaskan pada urusan  agama  dan  akhirat, sehingga pembelajarannya terasa sakral dan khidmat. Di dunia pesantren ilmu-ilmu agama diajarkan oleh para ustadz dan ustadzah bahkan kyai sebagai penggerak dalam perkembangan para  santrinya.  Pesantren  memiliki  peran yang  tidak  dapat  diragukan  lagi  sebagai  lembaga pusat  penyaluran  ilmu-ilmu keislaman yang di dalamnya banyak  diajarkan  nilai-nilai keislaman sebagai sarana dan  tempat  mencetak  para  pakar  agama  dan  pewaris  Nabi  untuk  menghilangkan kebodohan dikalangan masyarakat.
Namun sangat disayangkan dalam  realitanya pembelajaran kitab Nahwu Shorof selama ini yang terjadi, masih banyaknya ditemukan yang belum mencapai kapasitas yang setara  antara  keahlian  berbahasa  dengan  kemampuan  metodologis
pembelajaran  Nahwu  Shorof,  sehingga  tidak  mampu  mengajarkan  materi  dengan cakap.  Pengajar  Nahwu  Shorof  yang  kurang  cakap  dalam  mengajarnya  akan menyebabkan  kurang  optimalnya  dalam  memenuhi  kebutuhan  peserta  didiknya. Kenyataan  ini  banyak  membawa  konsekuensi  yang  serius  sehingga  banyak kegagalan  dalam  pembelajaran  Nahwu  Shorof  dan  banyak  dari  siswa  yang  belum bisa membaca kitab kuning hal ini akan mempengaruhi dalam proses maupun hasil pembelajaran itu sendiri yang pada akhirnya akan suilt untuk dipahami oleh santri. Semuanya menandakan akan pentingnya sebuah cara ataupun metode pembelajaran karena keberhasilan para santri dalam pembelajaran kitab Nahwu Shorof tergantung kecermatan dalam memilih metode untuk diterapkan dalam penyampaian materi.
Hal  tersebut  merupakan  problematika  yang  melanda  dunia  pendidikan pesantren,  namun  juga  banyak  pondok  pesantren  yang  cerdas  dalam  memilah metode-metode  pembelajaran  Nahwu  Shorof.  Mereka  mengkolaborasikan  metode klasik  dengan  metode  pembelajaran  yang  modern,  bahkan  dengan  pembelajaran model  tersebut  menjadikan  para santrinya  mudah  dalam  memahami  pembelajaran yang  sebelumnya  cukup  merumitkan  para  santrinya  sehingga  hal  ini  akan memudahkan mereka dalam mempelajari  kitab-kitab  para ulama baik yang klasik maupun  kontemporer  sebagai  bekal  pengetahuan  dan  wawasan  akan  ajaran  agama yang dalam sehingga meningkatkan religiusitas santri yang mempelajarinya. Seperti di salah satu pondok pesantren yang peneliti jadikan sebagai objek penelitian yakni Pondok Pesantren APIK Kesugihan.
Selama  ini,  kontribusinya  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa sekaligus  mencetak  kader-kader  intelektual  yang  siap  untuk  mengapresiasikan potensi  keilmuannya  di  masyarakat  tidak  dapat  diragukan  lagi.  Hal  ini  sejalan dengan  tujuan  pendidikan  universal  yang  (berusaha)  menciptakan  keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara menyeluruh dengan cara melatih  jiwa, akal pikiran,  perasaan  dan  fisik  manusia.  Sehingga  yang  dilahirkan  pesantren  bukan hanya orang yang siap secara  rohani  dan fisik  saja, tapi juga secara mental. Maka
sejarah  mencatatbagaimana  perjuangan  santri  melakukan pemberontakan  ( santri insurrection) untuk melawan imprealis Belanda pada abad ke 19. 2
Bukti  dari  eksistensi  Pondok  Pesantren  dalam  kanca  pendidikan  Nasional  begitu menggema adalah dengan bertambahnya jumlah pesantren di Indonesia dari Tahun ke tahun. Menurut  data,  pada  tahun  1997-1998,  jumlah  pesantren  hanya  9.388  dengan jumlah  santri. 1.770.768, maka sepuluh  tahun kemudian, tepatnya tahun  2007-2008, jumlahnya meningkat menjadi 17.506 dengan jumlah santri 3. 289. 141 dan tiga tahun kemudian  (2010-2011)  meningkat  lagi  menjadi  27.  218  dengan  jumlah  santri sebanyak  3.648.738. 3 3jumlah  tersebut  akan  terus  bertambah  dari  tahun  ke  tahun, mengingat mulai beragamnya pendidikan yang dikelola oleh pesantren, mulai dari TK sampai  Perguruan  Tinggi.  Banyaknya  kuantitas  tersebut,  sangat  strategis  dan menguntungkan bagi pembangunan bangsa Indonesia. Dengan catatan, seluruh potensi yang dimiliki pesantren dapat diberdayakan secara maksimal.
Keberhasilan  pesantren  untuk  terus survive bahkan  berkembang  menjadi  lebih maju  seperti  itu  dicatat  oleh  Azyumardi  Azra  bukan  hanya  karena  kemampuan pesantren  yang dapat melakukan adjusment dan readjustment, tetapi juga oleh kultur jawa,  dimana  pesantren itu berada, yang mampu menyerap kebudayaan luar melalui proses internalisasi dengan tetap mempertahankan identitasnya. Halini sebagai  bukti bahwa  pesantren  muncul  dan berkembang dari pengalaman sosiologis masyarakat 4 Senada  dengan  pendapat  tersebut,  Sumarsono  Mestoko  menyarankan  bahwa ketahanan  pesantren  disebabkan  oleh melembaganya pesantren dalam masyarakat . 5
Di  dunia  pesantren  ilmu-ilmu  agama  diajarkan  oleh  para  ustadz  dan  ustadzah bahkan kyai  sebagai  penggerak  dalam  perkembangan  para  santrinya.  Pesantren memiliki  peran  yang  tidak  dapat  diragukan  lagi  sebagai  lembaga  pusat  penyaluran ilmu-ilmu keislaman yang di dalamnya banyak diajarkan nilai-nilai keislaman sebagai sarana  dan  tempat  mencetak  para  pakar  Agama  dan  pewaris  Nabi  untuk
2 Imam Tokhah dan Barizi, Membuka Jendela Pendidikan: Mengurai Akar Tradisi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 49.
3 Rustam Ibrahim, Bertahan di Tengah Perubahan: Pesantren Salaf, Kiai dan Kitab Kuning , (Jogjakarta: SIBUKU, 2005), hlm. 4-5.
4 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tenga h Tantangan Millenium  III, (Jakarta Kencana Prenada media Grup. 2012), hlm. 130-131.
5 Sumarso Mestoko et al.., Pendidikan di Indonesia dari jaman ke jaman, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), lm. 232.
menghilangkan kebodohan di kalangan masyarakat. Namun sangat disayangkan dalam realitanya  pembelajaran  kitab  kuning  selama  ini  yang  terjadi,  masih  banyaknya ditemukan  yang  belum  mencapai  kapasitas  yang  setara  antara  keahlian  berbahasa dengan kemampuan metodologis pembelajaran Nahwu-Shorof, sehingga tidak mampu mengajarkan materi dengan cakap. Pengajar Nahwu-Shorof yang kurang cakap dalam mengajarnya  akan  menyebabkan  kurang  optimalnya  dalam  memenuhi  kebutuhan peserta didiknya. Kenyataan ini banyak membawa konsekuensi yang serius sehingga banyak  kegagalan  dalam  pembelajaran  Nahwu-Shorof  dan  banyak  dari  santri  yang belum  bisa membaca kitab kuning hal ini akan mempengaruhi dalam  proses maupun hasil pembelajaran itu  sendiri  yang  pada  akhirnya  akan  sulit  untuk  dipahami  oleh santri.  Semuanya  menandakan  akan  pentingnya  sebuah  cara  ataupun  metode pembelajaran  karena  keberhasilan  para  santri  dalam  pembelajaran  kitab  kuning tergantung kecermatan dalam memilih metode untuk diterapkan dalam penyampaian materi.  Hal  tersebut  merupakan  problematika  yang  melanda  dunia  pendidikan pesantren, namun juga banyak pondok pesantren yang cerdas dalam memilah metode- metode  pembelajaran  Nahwu-Shorof.  Mereka  mengkolaborasikan  metode  klasik dengan  metode  pembelajaran  yang  modern,  bahkan  dengan  pembelajaran  model tersebut  menjadikan  para  santrinya  mudah  dalam  memahami  pembelajaran  yang sebelumnya  cukup  merumitkan  para  santrinya  sehingga  hal  ini  akan  memudahkan mereka  dalam  mempelajari  kitab-kitab  para  ulama  baik  yang  klasik  maupun  yang kontemporer sebagai bekal pengetahuan dan wawasan akan ajaran agama yang dalam sehingga meningkatkan religiusitas santri yang mempelajarinya. Seperti di salah satu pondok  pesantren  yang  peneliti  jadikan  sebagai  objek  penelitian  yakni,  Pondok Pesantren Apik Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap.
Pondok  pesantren  diakui  sebagai  model  pendidikan  awal  (Islam)  di  Indonesia sampai  saat  ini  masih  eksis  dan  mampu  mempertahankan  kredibilitasnya  di masyarakat. Meski demikian, peran pesantren saat ini boleh dikatakan sangat terbatas karena  pengelolaan  (Management)  yang  kurang  kredibel,  fasilitas  kurang  memadai serta kurangnya evaluasi dalam segala kegiatannya.
Manajemen  dalam  pondok  pesantren  agak  berbeda  dengan  manajemen  pada sekolah umum. Terutama Pondok Pesantren APIK yang penulis teliti yaitu memiliki karakteristik unik dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi pembelajaran Nahwu
Shorof. Di Pondok Pesantren ini tidak dijumpai komponen-komponen pembelajaran formal, mata pelajaran yang diajarkan hanyalah ilmu keagamaan terutama kitab-kitab kuning atau kitab klasik. Metode pendekatannya seperti sorogan, bandongan, setoran atau hafalan, muthola’ah dan musyawarah.
Menurut keterangan Pengasuh Pondok Pesantren APIK seiring berkembangnya waktu,  Pondok  Pesantren  APIK  mulai  memperbaiki  manajemennya  pada  sistem pendidikan  dan  pengajarannya  dengan  menambahkan  rencana  pembelajaran  dan evaluasi,  administrasi  sarana  dan  prasarana  (perbaikan  dan  penambahan  sarana prasarana untuk kegiatan proses kegaiatan belajar mengajar di pesantren. Administrasi santri  (pengelolaan  kegiatan  santri  baru,  pengaturan  santri,  dokumentasi  santri)  dan evaluasi melalui perbaikan dari sistem Pondok Pesantren.
Sistem pembelajaran kitab kuning di Pondok Pesantren Apik mengkolaborasikan  pembelajaran  Nahwu  Shorof  dengan  kitab  kuning.  Kitab  yang digunakan menggunakan kitab-kitab yang berasal dari Saudi. Ada beberapa kitab yang diambil  misal  kitab  Fiqih,  Akhlaq,  Aqidah,  Hadits,  Tafsir  dan  sebagainya  yang semuanya menggunakan Bahasa Arab gundul diharapkan agar para santri bukan hanya mempelajari isi kandungannya namun juga mempelajari kedudukan dan harokat akhir kata di dalam tulisan Arab gundul atau tanpa harokat dan juga menambah kata-kata bahasa  Arab  baru  untuk  dihafalkan  dan  diterapkan  pada  kehidupan  sehari-hari  di pesantren.  Dalam  pembelajaran  nahwu-Shorof  maupun  dalam  pembelajaran  diniyah lainnya  para  ustadz  pengajar  menyelipkan  pembahasan  terkait  nahwu-  Shorof  yaitu tentang kedudukan per-katanya beserta harokatnya sehingga dengan sendirinya santri akan terlatih secara teori dan praktek. Untuk melakukan penelitian tersebut, peneliti sengaja memilih Pondok Pesantren Apik, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian lapangan  lebih  jauh  dengan  dilatarbelakangi  permasalahan  yang  muncul  di  pondok pesantren saat ini dalam pembelajaran kitab kuning. Penulis mencoba mengkaji dan meneliti;  bagaimana  penerapan  pembelajaran  Nahwu-Shorof  untuk  meningkatkan kualitas membaca kitab kuning di pesantren ini ?. Hal ini dirasa penting karena sejauh yang  penulis  ketahui  bahwa  pembelajaran  yang  terkandung  di  Nahwu-Shorof membahas secara detail tentang aspek yang dibutuhkan santri sebagai tambahan dan penguatan  untuk  mempermudah  dalam  mempelajari  kitab  kuning,  dibutuhkan  juga metode  yang  tepat  baik  dalam  metode  maupun  cara  penyampaiannya.  Dengan
ketertarikan  peneliti  akan  permasalahan  ini  maka,  penulis  mengambil  judul “Manajemen  Pembelajaran  Nahwu  Shorof  di  Pondok  Pesantren  APIK  Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap”. Menurut Sanjaya bahwa metode pembelajaran adalah cara yang digunakan untuk mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal. 6
Sedangkan menurut Sudjana metode pembelajaran ialah setiap upaya sistematik yang  dipergunakan  guru  dalam  mengadakan  hubungan  dengan  siswa  pada  saat berlangsungnya  pengajaran.  Dalam  pengertian  luas,  metode  belajar  mencakup perencanaan  dan  segala  upaya  yang  bisa  ditempuh  dalam  rangka  pencapaian  tujuan belajar  mengajar  secara  efektif  dan  efisien.  Karena  metode  mencakup  segala  aspek dalam  proses  pembelajaran,  maka  pemilihan  metode  yang  sesuai  dengan  tujuan pembelajaran menjadi proses utama. Perencanaan metode yang tersusun dengan baik, pada akhirnya akan sangat mebantu guru dalam proses pembelajaran, dengan kata lain acuan yang akan digunakan oleh guru yaitu metode itu sendiri. 7
Sebagai salah satu pesantren salaf yang ada di Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap  ini,  Pondok  Pesantren  APIK  Kesugihan  mewajibkan  para  santri  untuk mempelajari  kitab  kuning,  khususnya  kitab  Nahwu  Shorof,  para  santri  akan  sangat terbantu dalam memahami Al-Qur’an dan Hadits dan kitab-kitab lain. Karena, salah satu misi dari Pondok Pesantren APIK Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap yaitu mencetak generasi muda yang berakhlaq mulia. Yang mana, para santrinya akan lebih mudah memahami ajaran islam yang ada di dalam Al-Quran dan Al Hadits.
Metode pembelajaran dapat dianggap sebagai suatu prosedur atau proses yang teratur,  suatu  jalan  atau  cara  yang  teratur  untuk  melakukan  pembelajaran. Pembelajaran akan menjadi efektif dan menyenangkan apabila metode yang digunakan sesuai dengan keadaan peserta didik dan tujuan belajar, sehingga materi akan mudah dipahami dengan baik oleh peserta didik. Jadi, secara singkat peranan metode dalam pembelajaran  menurut  Suyono  yaitu:  (1)  Sebagai  pedoman  bagi  guru  dalam perencanaan pembelajaran, (2) Sebagai alat untuk mencapai tujuan pembelajaran, (3)
6 Wina  Sanjaya. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan .  (Jakarta:  Prenadamedia  Group, 2016), hlm. 147.
7 Nana Sudjana. Penilaian Hasil dan Proses Belajar Mengajar. (Bandung: Rosda Karya, 2011), hlm. 76.
Sebagai  salah  satu  cara  agar  pembelajaran  berlangsung  secara  menyenangkan,  (4) Sebagai salah satu cara agar dengan pemilihan metode yang tepat materi pembelajaran dapat diterima oleh siswa dengan baik.
Salah satu dari sekian metode pembelajaran ialah metode setoran atau hafalan kitab-  kitab  Nahwu  Shorof.  Metode  setoran  ini  merupakan  salah  satu  metode tradisional  dan  juga  sekaligus  metode  andalan  dalam  pembelajaran  Nahwu  Shorof, yang  sampai  saat  ini  masih  digunakan  di  Pondok  Pesantren  APIK  Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap untuk mengatasi permasalahan pembelajaran tersebut. Metode  setoran  atau  hafalan  kitab  Nahwu  Shorof  al  al-ajurumiyyah,  al  ‘imrithi  dan alfiyyah  ibnu  malik  yang  diterapkan  saat  ini  diharapkan  mampu  memberikan  solusi terhadap kebutuhan pengajaran yang harus mengakomodasi seluruh kepentingan dan kemampuan santriwan dan santriwati serta memiliki manfaat yang sangat baik untuk mempermudah dalam memahami kitab kuning serta pemahaman ilmu Nahwu Shorof, dan terjemah bagi santri.
Dengan  berkembangnya  waktu  dalam  Pondok  Pesantren  juga  melalui mengembangkan  cara  pembelajaran  seperti  mengembangkan  metode-metode  dalam pembelajaran  yang  dengan  ini  diharapkan  dapat  mempermudah  santri  dalam menerimapembelajaran  yang  disampaikan  oleh  guru.  Metode  pembelajaran  yang digunakan yaitu :
1.  Metode Hafalan, yaitu metode santri dengan cara menghafalkan nadzoman- nadzoman  sesuai  dengan  kelasnya  masing-masing  santri  yang  kemudian  santri menyetorkan kepada gurunya.
2.  Metode Bandongan, yaitu seorang kyai atau guru membacakan, mengartikan dan menjelaskan isi sebuah kitab yang sedang dikaji dan diikuti oleh seluruh santrinya, dan masing-masing santri memegang kitab sendiri-sendiri untuk di asah-asahi (ditulis pegon  miring)  para  santri  mendengarkan  dan  terus  mencatat  apa  yang  sedang dibacakan dan diterangkan oleh kyai (gurunya).
3.  Metode  Bahtsul  Masail, yaitu  sebuah  kegiatan  diskusi  metode  ini  biasanya berangkat dari suatu persoalan yang muncul dalam kehidupan sehari-hari para santri baik  putra  mapun  putri  atau  muncul  dari  kaum  muslimin  maupun  muslimat  seperti
contoh mudah yaitu masalah hukum kepemimpinan seorang perempuan itu bagaimana dan masih banyak contoh masalah-masalah yang lain.
Namun, metode-metode ini juga memiliki kelemahan, sehingga perlu diadakan evaluasi untuk mengkaji ulang seberapa efektif metode setoran ini dalam mengatasi permasalahan pembelajaran. Dan juga perlu pertimbangan untuk terus menggunakan metode  ini  ataupun  memberikan  rekomendasi  yang  membangun  dalam  pelaksanaan metode setoran ini sehingga dapat mewujudkan tujuan pembelajaran yang lebih baik lagi.
Peneliti  sangat  tertarik  untuk  meneliti  di  Pondok  Pesantren  APIK  karena pesantren ini dalam manajemen pembelajarannya terutama Nahwu Shorofnya baik dari segi  perencanaan,  pelaksanaan,  maupun  evaluasinya  cukup  baik  dibuktikan  dengan perbaikan-perbaikan  sistem  pendidikan  yaitu  kurikulum,  menambah  materi pembelajaran kitab lain dan menambah sarana prasarana seperti perpustakaan untuk kelancaran proses kegiatan belajar mengajar di pesantren serta banyak prestasi yang telah diraih oleh para santri APIK terutama di ajang lomba-lomba hafalan kitab Nahwu Shorof  dan  lomba  baca  kitab  kuning  sebagai  bukti  bahwa  proses  belajar  mengajar berjalan sesuai dengan perencanaan yang ditentukan pada awal pembelajaran. Selain itu  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  di  Pondok  Pesantren  APIK  karena mempunyai beberapa keunikan antara lain yaitu :
1. Menggunakan kurikulum sendiri, yaitu kurikulum yang disepakati oleh kyai dan para ustadz serta kepala Madrasah Diniyah (MADIN) Pondok Pesantren APIK.
2. Materi pembahasannya yang lebih khas yaitu ilmu alatnya (Nahwu Shorof) tetapi tetap  mempelajari  kitab-kitab  lain.  Dengan  dibuktikan  logo  Pondok  APIK  yang tertera bertuliskan (Attarbiyatun Nahwiyatus Salafiyah).
3. Menggunakan metode pembelajaran yang disesuaikan dengan materi pembelajaran oleh pengasuh dan dewan asatidz
4. Adanya ujian micro teaching dan ujian munaqosah bagi santri kelas 3 dan diawasi atau di nilai langsung oleh pengasuh dan dewan asatidz keluarga ndalem.
Dari alasan ketertarikan penelitian yang penulis lakukan yaitu untuk mengetahui bagaimana manajemen pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK saat
ini  dan  untuk  seterusnya.  Oleh  karena  itu  penulis  melakukan  penelitian  dengan memilih judul “Manajemen Pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK Kecamatan  Kesugihan  Kabupaten  Cilacap”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan dan menganalisis pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap.

## KAJIAN LITERATUR

## Manajemen Pembelajaran
Menurut  Sulistyorini  bahwa  “Manajemen  adalah  suatu  hal  penting  yang menyentuh,  mempengaruhi  dan  bahkan  merasuki  hampir  seluruh  aspek  kehidupan manusia layaknya darah dan raga. Juga telah dimengerti bahwa dengan manajemen, manusia  mampu  mengenali  kemampuannya  berikut  kelebihan  dan  kekurangannya sendiri”.  Manajemen  menunjukkan  cara-cara  yang  lebih  efektif  dan  efisien  dalam pelaksanaan suatu pekerjaan. Manajemen telah memungkinkan kita untuk mengurangi hambatan-hambatan  dalam  rangka  pencapaian  suatu  tujuan.  Manajemen  juga memberikan  prediksi  dan  imajinasi  agar  kita  dapat  mengantisipasi  perubahan lingkungan yang serba cepat. 8
Istilah  manajemen  mengacu  kepada  proses  mencapai  tujuan  secara  efisien dengan dan melalui pendayagunaan sumber daya organisasi. Menurut Longnecker & Pringle,  merumuskan  manajemen  sebagai  proses  memperoleh  dan  menggabungkan sumber-sumber manusia, finansial dan fisik untuk mencapai tujuan pokok organisasi menghasilkan  produk  atau  jasa/layanan  yang  diinginkan  oleh  sekelompok masyarakat. 9
Manajemen yang sangat penting dalam pembelajaran yaitu manajemen sumber daya manusia, karena manajemen sumber daya manusia merupakan salah satu bidang dari  manajemen  umum  yang  meliputi  segi-segi  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan  dan  pengendalian.  Karena  sumber  daya  manusia  dianggap  semakin penting  peranannya  dalam  pencapaian  tujuan,  maka  berbagai  pengalaman  dan  hasil penelitian dalam bidang sumber daya manusia. Istilah “manajemen”mempunyai arti
8 Sulistyorini, Manajemen Pendidikan Islam, Konsep, Strategi dan aplikasi (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm. 7
9 Marno dan Triyo Supriyatno, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam, (Bandung: PT. Refika Aditama), cetakan kedua 2013, hlm. 1
sebagai kumpulan pengetahuan tetang bagaimana seharusnya memanage (mengelola) sumber daya manusia 10
Selanjutnya,  fungsi-fungsi  manajemen  pembelajaran  yang  dibahas  dalam penelitian ini meliputi: (1) perencanaan pembelajaran, (2) pelaksanaan pembelajaran, dan (3) evaluasi pembelajaran. Berikut ini penulis uraikan masing-masing.

## 1. Pelaksanaan Pembeajaran
Perencanaan merupakan salah satu hal penting yang perlu dibuat untuk setiap usaha dalam  rangka  mencapai  suatu  tujuan.  Karena  seringkali  pelaksanaan  suatu  kegiatan akan mengalami suatu kesulitan baik itu dalam pendidikan formal maupun non formal (di sekolah maupun di Pondok Pesantren) dalam mencapai tujuan tanpa adanya sebuah perencanaan yang matang.
Perencanaan adalah penentuan secara matang dan cerdas tentang apa yang akan dikerjakan  dimasa  yang  akan  datang  dalam  rangka  mencapai  tujuan.  Menurut Anderson  dan  Bowman  mengatakan  bahwa  perencanaan  adalah  proses mempersiapkan  seperangkat  keputusan  bagi  perbuatan  di  masa  datang.  Definisi  ini mengisyaratkan  bahwa  pembuatan  keputusan  merupakan  bagian  dari  perencanaan, namun proses perencanaan dapat juga terpikir setelah tjuan dan keputusan diambil. 11

## 2. Pelaksanaan Pembelajaran
Pelaksanaan  pembelajaran  merupakan  fungsi  manajemen  yang  paling  utama. Dalam  fungsi  perencanaan  dan  pengorganisasian  lebih  banyak  berhubungan  dengan aspek-aspek  abstrak  proses  manajemen,  sedangkan  fungsi  actuating  justru  lebih menekankan  pada  kegiatan  yang  berhubungan  langsung  dengan  orang-orang  dalam oranisasi. George  R.  Terry  mengemukakan  bahwa  pelaksanaan  merupakan  usaha menggerakkan  anggota-anggota  kelompok  sedemikian  rupa  hingga  mereka berkeinginan dan berusaha untuk mencapai sasaran perusahaan dan sasaran anggota- anggota  perusahaan  tersebut  karena  para  anggota  itu  juga  ingin  mencapai  sasaran- sasaran tersebut. Dari pengertian diatas, pelaksanaan (actuating) tidak lain merupakan upaya  untuk  menjadikan  perencanaan  menjadi  kenyataan,  dengan  melalui  berbagai
10 Chusnul  Chotimah  dan  Muhammad  Fathurrohman,  Komplemen  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Konsep Integratif Pelengkap Manajemen Pendidikan Islam. (Yogyakarta: Teras, 2014), hlm. 130
11 Marno dan Triyo Supriyatno, Op.Cit., hlm. 13-14.
pengarahan  dan  pemotivasian  agar  setiap  karyawan  dapat  melaksanakan  kegiatan secara optimal dengan peran, tugas dan tanggung jawabnya. 12

## 3. Evaluasi Pembelajaran
Evaluasi  pembelajaan  merupakan  langkah  yang  penting  untuk  memperoleh informasi  mengenai  hasil  pembelajaran.  Informasi  mengenai  ketercapaian  tujuan pembelajaran  yang  telah  ditetapkan,  khususnya  yang  terkait  dengan  keberhasilan peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran.  Melalui  evaluasi  akan  diketahui  apakah materi  pembelajaran  menjadi  alat  yang  tepat  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran menjadi  alat  yang  tepat  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Apakah  metode  dan media telah efektif mendorong proses pembelajaran mencapai tujuannya. 13
Evaluasi  merupakan  salah  satu  sarana  penting  dalam  meraih  tujuan  belajar mengajar.  Guru  sebagai  pengelola  kegiatan  belajar  mengajar  dapat  mengetahui kemampuan  yang  dimiliki  siswa,  ketepatan  metode  mengajar  yang  digunakan,  dan keberhasilan siswa dalam meraih tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan melalui kegiatan evaluasi. Guru dapat mengambil keputusan secara tepat dengan informasi ini mengenai langkah apa yang harus dilakukan selanjutnya. Informasi tersebut juga dapat memberikan motivasi  kepada siswa untuk  berprestasi  lebih baik.  Ujian try out  pada hakikatnya  merupakan  evaluasi  hasil  belajar  yang  dilaksanakan  oleh  lembaga pendidikan sebelum menghadapi Ujian Nasional (UN).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  manajemen pembelajaran  dalam  penelitian  ini  adalah  merupakan  proses  merencanakan, melaksanakan  dan  mengevaluasi  segala  kegiatan  dengan  optimal  untuk  mencapai tujuan secara efektif dan efisien. Proses merencanakan yang dimaksud adalah proses merencanakan  program  pembelajaran  nahwu  shorof,  bagaimana  jalannya  proses kegiatan  belajar  mengajar  dan  bagaimana  pelaksanaan  kegiatan  serta  evaluasi pembelajaran untuk mencapai sebuah tujuan program pembelajaran nahwu shorof di Pondok Pesantren APIK Kesugihan.
Pembelajaran Nahwu Shorof
12 Rusman, Manajemen Kurikulum, Edisi kedua (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada), 2019, hlm. 119.
13 Hartono, Pendidikan Integratif (Purwokerto: STAIN Press, 2011), hlm. 51
Ilmu  Nahwu  terfokus  mempelajari  seputar  struktur  (susunan  kalimat  serta harokat) dalam Bahasa Arab yang baik dan benar. Ilmu Shorof mempelajari berbagai perubahan  bentuk  kata  ke  bentuk  kata  yang  lainnya.  Sedangkan  Ilmu  Shorof menentukan perubahan- perubahan bentuk kata dari satu bentuk ke bentuk lainnya.
Pembelajaran Nahwu Shorof di pondok pesantren memiliki keunikan tersendiri selain  dari  pada  penggunaan  metode  khas  pesantren  juga  dikarenakan  banyaknya keilmuan  yang  diajarkan  di  pondok  pesantren.  Orientasi  pembelajaran  di  pondok pesantren bukan hanya terkait ketuntasan pembelajaran saja tetapi juga didukung oleh kriteria pemahaman santri dari apa yang dia pelajari. (W.ASY.URM.2)
Ada beberapa keilmuan bahasa Arab yang harus dipelajari bagi seseorang yang ingin memahami bahasa Arab, antara lain Nahwu dan Shorof. Nahwu merupakan ilmu bahasa  Arab  yang  dipelajari  untuk  mengetahui  kedudukan  kata  dalam  kalimat  dan perubahan baris akhir. Sedangkan Shorof adalah ilmu yang mempelajari tentang asal- usul  kata,  sehingga  dapat  mengetahui  arti  suatu  kata.  Kedua  ilmu  bahasa  ini  selalu dipergunakan  untuk  memperoleh  kemahiran  berbahasa  Arab  dengan  benar  sesuai dengan kaidah bahasa, dan untuk menghindari kesalahan-kesalahan dalam membaca, berbicara, dan menulis.
Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam mengajar Nahwu dan Shorof, antara  lain  :  1)  banyak  memberikan  contoh-contoh  dari  materi  yang  dibahas,  agar pengajaran tidak membosankan dan mudah dimengerti peserta didik; 2) contoh yang diberikan  ditulis  di  papan  tulis  dan  dijelaskan  maksudnya;  3)  penjelasan  materi dihubungkan dengan ilmu bahasa dan kemahiran berbahasa Arab lainnya. 14
Jadi  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pembelajaran  nahwu  shorof  di  sekolah maupun  di  pondok  pesantren  itu  harus  menggunakan  metode  atau  cara  yang  sangat menarik agar dalam menyampaikan materi dapat  dipahami dengan mudah oleh para siswa atau santri sesuai dengan kemampuan para ustadz dan ustadzahnya.

## Pondok Pesantren
Muzayin  Arifin  mendefinisikan  pesantren  adalah  sebagai  suatu  lembaga pendidikan agama yang tumbuh serta diakui oleh masyarakat sekitar, dengan sistem
14 Khalilulloh, Media Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, tanpa tahun), hlm. 10
asrama. 15 Pondok pesantren secara etimologi diambil dari bahasa Arab, funduk yang berarti rumah penginapan atau hotel . 16 Dalam bahasa Indonesia, Pesantren berasal dari akar kata santri dengan awalan Pe dan akhiran an yang berarti tempat tinggal santri. Santri adalah para pelajar yang tinggal danmengaji di pesantren. Kata santri diambil dari bahasa Tamil yang berarti gurumengaji. Selain itu, ada yang berpendapat bahwa istilah santri berasal dari Bahasa India, shastri, yang berarti orang yang tahu buku-buku suci Agama Hindu, atau seorang sarjana ahli kitab suci Agama Hindu. Dan kata shastri sendiri berasal dari kata shastra yang berarti buku-buku suci, buku-buku agama atau buku-buku  tentang  ilmu  pengetahuan. 17 Menurut  Arief  Subhan,  santri  itu  berarti “terpelajar” (learned) atau “ulama” (scholar). 18 Sedangkan menurut Azyumazri Azra, santriadalah  mereka  yang  berasal  dari  pesantren,  atau  arti  yang  lebih  umum  adalah mereka  yang  menjalankan  ajaran  Islam. 19 Selain  itu,  terkadang  pesantren  dianggap gabungan dari kata sant  yangberarti manusia baik dengan suku kata ira yang berarti suka  menolong,  sehingga  pesantren  dapat  berarti  tempat  pendidikan  manusia  yang baik-baik. 20
Secara  terminologis,  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  asli Indonesia yang memiliki kekhasan tersendiri dan berbeda dengan lembaga pendidikan lainnya  dalam  menyelenggarakan  sistem  pendidikan,  pengajaran  agama  serta mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  agama  islam  dan  merupakan  warisan kekayaan  bangsa  Indonesia  yang  terus  berkembang. 21 Dalam  bahasa  lain  pesantren merupakan  lembaga  yang  tidak  hanya  identik  dengan  makna  keislaman,  tetapi  juga mengandung  makna  keaslian  Indonesia  (indigenous). 22 Yang  berarti  memiliki  khas tersendiri yang hanya ada di Indonesia.
15 Fathul Aminudin Aziz, Manajemen Pesantren (Purwokerto: STAIN Press, 2014), hlm. 7
16 Manfredziemek, Pesantrendalam Perubahan Sosial, (Jakarta: P3M,1986), hlm. 98-99
17 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai. (Jakarta: LP3ES, 2011), hlm. 41.
18 Arief Subhan, Lembaga Pendidikan Islam Indonesia Abad ke-20: Pergumulan antara Modernisasi dan Identitas, (Jakarta: Kencana,2012), hlm.75
19 Azyumazri Azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm 69.
20 Wahjoetomo, PerguruanTinggiPesantren, (Jakarta: Gema InsaniPress,1997), hlm.5
21 Ridwan Natsir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal: Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm.80
22 Nurcholis Madjid, Bilik-bilik Pesantren, (Jakarta: Paramadina,1997), hlm.3
Menurut  Muhammad  Hambal  Shafwan,  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan tradisional  Islam  untuk  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran agama Islam (tafaqquh fiddin) dengan bermasyarakat sehari-hari. 23
Pondok pesantren adalah sebuah lembaga yang tidak bisa terlepas dari fenomena kerjasama,  mengingat  Ponpes  adalah  perwujudan  dari  cita-cita  atau  keinginan mencipta kader penerus atau santri yang ahli dibidang ilmu pengetahuan, khususnya ilmu  pengetahuan  agama.  Pesantren  juga  sekaligus  harus  mewujudkan  kemampuan untuk mengembangkan dan mengamalkan ilmu pengetahuan agama tersebut ditengah- tengah masyarakat.  Cita-cita atau keinginan luhur tersebut  sulit  terwujud bila hanya dilakukan  oleh  seorang  kiai/pengasuh,  karena  secara  kodrat  manusia  memang mempunyai keterbatasan, sehingga diperlukan keterlibatan berbagai manusia melalui proses kerjasama dalam mewujudkan cita-cita atau keinginan tersebut. 24
Jadi  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pesantren  adalah  suatu  lembaga pendidikan khas Indonesia yang menampung para santri untuk memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang memiliki kekhasan tersendiri dan berbeda dengan lembaga pendidikan yang lainnya.
Dan bisa disimpulkan lagi  dari beberapa teori  pesantren diatas bahwa Pondok adalah  sebuah  kamar,  gubuk,  atau  rumah  kecil  seperti  bangunan  sederhana  yang merupakan lembaga pendidikan non formal dimana para santri atau murid tinggal di asrama  dengan  menekuni  atau  mengkaji  kitab-kitab  salaf  seperti  Nahwu,  Shorof, Tajwid,  mabadiul  fiqhiyyah,  safiinatunnajah,  kitab  kuning  yang  lainnya.  Yang tujuannya untuk memperdalam dan menguasai ilmu agama Islam secara detail. Serta nantinya  para  santri  bisa  mengamalkannya  baik  untuk  diri  sendiri  maupun  untuk masyarakat sekitar.
Sementara  itu  situasi  umum  yang  dihadapi  oleh  pesantren  adalah  situasi kejiwaan,  yaitu  rasa  tak  menentu  yang  biasa  disebut  sebagai  keadaan  rawan.  Ini disebabkan  oleh  beberapa  faktor  yang  antara  lain  adalah:  (1)  Kesadaran  akan sedikitnya kemampuan untuk mengatasi tantangan-tantangan yang dihadapi pesantren, terutama tantangan yang diajukan oleh kemajuan teknik yang dienyam bangsa kita. (2)
23 Muhammad Hambal Shafwan, Inti Sari Sejarah Pendidikan Islam, (Solo: Putaka Arafah, 2014), hlm. 255-256
24 A. Halim, Suhartini, M. Choirul Arif, dan A. Sunarto AS, Manajemen Pesantren, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2009), hlm. 50-51.
Statis/bekunya  struktur  sarana-sarana  yang  dihadapi  pesantren  pada  umumnya,  baik soal sarana yang berupa manajemen/pimpinan yang terampil maupun sarana material (termasuk keuangan), masih berada pada kuantitas yang sangat terbatas. Keterbatasan sarana-sarana itu membawa akibat tidak mungkin dilakukannya penanganan kesulitan yang dihadapi secara integrl dan menyeluruh. 25

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  studi  kasus. Tempat penelitian di Pondok Pesantren APIK yang beralamatkan di Jalan Kebon Salak Rt. 02 Rw. 06 Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap. Sedangkan waktu penelitian yaitu pada awal bulan Desember 2020 sampai akhir bulan Mei 2021.
Dalam penelitian ini ada dua informan primer yaitu guru dan santri. Guru sebagai subyek atau pelaku motivasi dan santri sebagai obyek yang dimotivasi. Termasuk guru di  sini  adalah  pengelola  dan  koordinator  yang  tidak  selalu  bertugas  mengajar  santri secara langsung. Sedangkan santri di sini mencakup santri yang masih di pondok dan santri  yang  sudah  alumni.  Selain  itu  juga  peristiwa  digunakan  peneliti  untuk mengetahui proses bagaimana sesuatu secara lebih pasti karena menyaksikan sendiri secara  langsung.  Contohnya  jalannya  pembelajaran,  program-program  yang dijalankan, dan lain-lain. Di sini peneliti akan melihat secara langsung peristiwa yang terjadi  terkait  dengan  metode  guru  memotivasi  santri  dalam  pembelajaran  nahwu Shorof di Ponpes APIK Kecamatan Kesugihan Kabupaten Cilacap.
Data  penelitian  dikumpulkan  melalui  wawancara  mendalam,  observasi partisipan, dan analisis dokumen. Untuk mengetahui  bahwa data yang dikumpulkan dalam penelitian ini adalah benar, maka dilakukan uji keabsahan data menggunakan teknik  triangulasi.  Selanjutnya,  data  penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  teknik analisis  interaktif  yang  dikembangkan  oleh  Miles  &  Huberman,  yaitu:  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Perencanaan Pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK
25 Ibid., hlm. 51.
Untuk tahap perencanaan pembelajaran nahwu shorof model pembelajarannya atau  metode  yang  digunakan  di  Pondok  Pesantren  APIK  pada  awal  berdiri  kata Ustadzah  Raounaqun  Na’ma  masih  sangat  tradisional,  yaitu  masih  menggunakan metode sorogan, bandongan tanpa adanya RPP tertulis karena memang prinsip pondok pesantren APIK, yakni Tarbiyah an nahwiyyah as salafiyyah (pengajaran ilmu nahwu secara tradisional).
Namun  seiring  berkembangngnya  zaman  semakin  maju  dan  harus  adanya perubahan dalam perencanaan pembelajaran nahwu shorof di Pondok Pesantren APIK, di tahun 2020 ini semakin banyak kemajuan dalam memenej pembelajaran baik mata pelajaran  nahwu  shorof  maupun  mapel  lain  yakni  salah  satu  langkah  utama  yang dilakukan oleh dewan asatidz hasil wawancara dengan Ustadzah Mamluatul Khiyarotil Banat sebagai salah satu pendukung kelancaran dan kesuksesan pelaksanaan kegiatan belajar mengajar Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK adalah perencanaan yang berhubungan  dengan  sarana  dan  prasarana  yang  mendukung.  Diantaranya  peralatan menulis untuk ustadz atau ustadzahnya dalam menjelaskan materi nantinya. Ruangan yang bersih dan rapih dan yang paling penting dalam sebuah pembelajaran adalah RPP yang sudah disiapkan oleh dewan asaatidz sesuai dengan mata pelajaraan yang diampu juga harus dirapatkan terlebih dahulu agar nantinya pelaksanaan pembelajaran Nahwu Shorof bisa memenuhi target apa yang diinginkan oleh dewan asaatidz.
Perencanaan  dalam  pembelajaran  kitab  Nahwu  Shorof  di  Pondok  Pesantren APIK  meliputi  pembuatan  perencanaan  secara  musyawarah  bersama  para  ustadz, pembuatan  jadwal  pembelajaran  di  setiap  kelas,  pembagian  tugas  ustadz  pengampu materi,  kitab  yang  akan  digunakan  dan  juga  meliputi  sarana  prasarana  sebagai penunjang pembelajaran di dalam kelas. Adapun yang menjadi hasil analisis penulis adalah  segala  kegiatan  yang  telah  direncanakan  untuk  menunjang  keberhasilan kegiatan belajar mengajar di Pondok Pesantren APIK kesugihan.
Dalam kegiatan perencanaan yang dilakukan pada sistem pendidikan di Pondok Pesantren APIK sudah mencakup segala hal yang diperlukan dalam pencapaian tujuan manajemen  pembelajaran  Nahwu  Shorof.  Selain  itu  langkah-langkah  yang  harus dilakukan dalam perencanaan juga sudah sesuai dengan harapan seperti rapat dewan asatidz dalam pembuatan rencana pembelajaran dan lain-lain.
Dilihat dari perencanaan yang memuat kurikulum, yaitu rapat atau musyawarah kurikulum, pembuatan jadwal pelajaran beserta dewan asatidz yang mengampu telah disesuaikan dengan kemampuan asatidz, penentuan materi yang sudah sesuai standar pendidikan pesantren yang ada dan sudah disesuaikan dengan kemampuan para santri atau  peserta  didik  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  APIK,  kegiatan  evaluasi  belajar berupa  penetapan  tanggal  pelaksanaan  kegiatan  evaluasi,  penyusunan  jadwal  ujian, penetapan  soal  dan  nilai  hasil  akhir  serta  pemberian  sarana  dan  prasana  untuk menunjang kegiatan evaluasi
tersebut yang sudah disesuaikan dengan jumlah peserta didik yang ada. Hanya saja  kurang  adanya  perencanaan  yang  terkait  dengan  metode  pengajaran  yang dilakukan  sebelum  kegiatan  belajar  mengajar.  Akhirnya  dapat  diambil  kesimpulan bahwasannya kegiatan perencanaan pembelajaran Nahwu Shorof yang ada di Pondok Pesantren  APIK  sudah  terbilang  cukup  bagus  hanya  saja  RPP  belum  tertulis  secara fomal seperti perencanaan- perencanaan yang ada di lembaga pendidikan formal.
Ada  sembilan  ruang  yang  digunakan  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  di MADIN  APIK.  Dalam  masing-masing  ruang  atau  kelas  dilengkapi  media pembelajaran  seperti  :  meja  untuk  dewan  asatidz,  whiteboard  beserta  spidol  dan penghapus, dan juga disediakan sebuah perpustakaan sebagai bahan pendukung para santri agar lebih senang dengan membaca sesuai dengan firman Alloh dalam al qur’an yang  pertama  kali  diturunkan  kepada  nabi  muhammad  SAW  yaitu  perintah  tentang membaca.  Karena  membaca  adalah  jendela  ilmu  dan  menambah  lebih  banyak pengetahuan selain pengetahuan dari para ustadznya. 26
Sampai pada pelaksanaan evaluasi atau ujian pembelajaran Nahwu Shorof atau pelajaran  kitab  lain,  pengurus  dan  dewan  asatidz  menyiapkan  sarana  dan  prasarana untuk kelancaran kegiatan evaluasi tersebut, seperti kelengkapan nomor ujian, kartu ujian  peserta  dan  jadwal  ujian,  menentukan  pengawas  serta  panitia  ujian  dan  yang paling  mendukung  adalah  tempat  atau  kelas  yang  bersih  agar  para  santri  merasa nyaman  berada  di  dalam  ruangan  ketika  sedang  mengerjakan  soal  ujian,  hal  ini
26 Wawancara dengan ustadzah Rounaqun Na’ma, tanggal 5 Maret 2021, pukul 13.00 -14.00 WIB
dilakukan  untuk  mempermudah  santri  dalam  kegiatan  pelaksanaan  ujian  baik  ujian nisfu sanah maupun akhirus sanah. 27

## 2. Pelaksanaan Pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK
Berdasarkan penelitian yang penulis peroleh dari observasi, wawancara dengan pengasuh  dan  para  ustadz  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  APIK  bahwa  pelaksanaan sistem pendidikan di Pondok APIK sudah sesuai dengan jadwal yang telah ditulis oleh pengurus  dan  materi  serta  kitab  yang  digunakan  oleh  pengampu  juga  sudah  sesuai dengan standar pendidikan Madrasah Diniyah (Madin) dan kemampuan santri.
Pelaksanaan  proses  pembelajaran  di  Madrasah  Diniyah  APIK  Kesugihan dilakukan oleh santri-santri di Pondok Pesantren APIK dan dewan asaatidz pada pukul 19.00-21.00 yang dibagi menjadi 2 jam pelajaran yaitu pukul 19.00-20.00 dan 20.00- 21.00 WIB. Kegiatan ini telah disesuaikan dengan jadwal kegiatan yang sebelumnya telah dirapatkan atau diterapkan dan dibuat oleh kepala Madin serta dewan asaatidz.
Materi  pembelajaran  dan  Metode  pengajaran  yang  dilakukan  masing-masing dewan asatidz sudah disesuaikan dengan kurikulum yang diharapkan oleh Kementrian Agama,  pembuatan  soal  yang  dibuat  telah  sesuai  dengan  tingkat  kelas  dan  sesuai dengan  materi  yang  telah  disampaikan  oleh  ustadz  pengampu.  Untuk  itu  penulis mengambil kesimpulan bahwa pelaksanaan pembelajaran Nahwu Shorof yang ada di Pondok  Pesantren  APIK  sudah  dilaksanakan  sesuai  dengan  rencana  adapun  proses kegiatan pembelajaran nahwu shorofnya juga sudah dilaksanakan dengan sangat baik.
Untuk pelaksanaan ujian pembelajaran nahwu shorof dilakukan 2 kali dalam satu tahun yaitu tes nisfu sanah dan akhirus sanah. Ujian yang dilakukan yaitu ujian tertulis dan ujian praktik. Pada tes tertulis santri mengerjakan soal yang telah dibagikan oleh pengawas  ujian pada lembar jawab yang telah disediakan. Pada ujian praktik terdiri dari ujian praktik ibadah seperti praktik wudlu untuk kelas 1 Madin, sedangkan untuk kelas 2 praktik sholat gerhana dan kelas 3 praktik memandikan dan mensholati jenazah. Pada  ujian  praktik  Qiroatul  Qur’an  dan  Qiroau  kutub  peserta  didik  atau  santri mengambil  sebuah  lintingan  yang  berisi  materi  evaluasi  yang  telah  ditentukan  dan telah disampaikan kisi-kisinya oleh dewan asaatidz. Dan pada ujian hafalan nadzoman
27 Wawancara dengan ustadzah Rounaqun Na’ma, tanggal 5 Maret 2021, pukul 13.00 -14.00 WIB
kitab-kitab nahwu shorof juga sudah sesuai  dengan kelas  atau tingkatan  para santri. Kelas  1  menghafal  kitab  Al-Ajurumiyyah  dan  amtsilatut  tasrifiyah,  untuk  kelas  2 menghafal nadzom Al-‘Imrithi, sedangkan untuk kelas 3 menghafal kia Al- Maqsud dan kelas 4 kitab Alfiyah Ibnu Malik unuk batasan telah ditentukan dengan cara rapat antar dewan asatidz Madin APIK.

## 3. Evaluasi Pembelajaran Nahwu Shorof di Pondok Pesantren APIK
Hasil pembelajaran yang ada di Pondok Pesantren APIK Kesugihan berdasarkan teori di bab yaitu berupa tes atau ujian yang dilaksanakan dua kali dalam satu tahun yaitu tes nisfusanah dan tes akhirussanah. Tes atau ujian ini meliputi ujian tertulis dan ujian  praktik  (praktik  ibadah,  ujian  hafalan,  ujian  qiro’atul  qur’an,  ujian  qiro’atul kutub)  dan  khusus  bagi  peserta  didik  atau  santri  kelas  III  akan  diadakan  praktik mengajar  (micro  teaching)  dan  ujian  di  akhir  semester  untuk  mendapatkan  ijazah. Untuk kelas IV ditahun ini masih dalam tahap perbaikan pendidikan oleh karena itu kelas IV hanya mendapatkan materi pelajaran dan mengikuti tes akan tetapi tidak untuk kelulusan. Adapaun syarat mengikuti ujian adalah setiap peserta didik atau santri harus menguasai mata pelajaran Nahwu dan Shorof serta telah lulus praktik mengajar atau micro teaching.
Tabel 1. Jadwal Ikhtibar Akhirussanah Madin PP.APIK Putri Tahun Pelajaran
2020-2021 M/1441-1442 H No  Hari/Tanggal Waktu Mata Pelajaran Kelas I Kelas II Kelas III 1 Ahad, 14-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Fiqih Shorof Nahwu Hadits Shorof Tauhid 2 Senin, 15-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Tajwid Hadits Tafsir Shorof Qowaidul Akhlaq 3 Selasa, 16-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Tafsir Tauhid Tajwid Fiqih Ilmu tafsir Q.kutub 4 Rabu, 17-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Akhlaq Nahwu Tauhid Tarikh Nahwu Fiqih 5 Jum’at, 19-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 - Tarikh Imla’ - R.Mahidh Muhafadzoh Praktik ibadah Ilmu hadits 6 Sabtu, 20-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Qiroatul Q Qiroatul Kutub Akhlaq Praktik ibadah Ushul Fiqh Tafsir Hadits
7 Ahad, 21-3-2021 19.00-20.00 20.00-21.00 Praktik ibadah Muhafadzoh Qiroatul Q Qiroatul kutub Muhafadzoh Qiroatul Q Keterangan :
Praktek Ibadah :
Kelas 1 : Sholat Fardlu
Kelas 2 : Sholat Jama’ Qoshor
Kelas 3 : Memandikan & Mengkafani jenazah Muhafadzoh :
Kelas 1 : Jurumiyyah (Na’at Akhir) Kelas 2 : ‘Imrithi ( Na’at Akhir) Kelas 3 : Alfiyah (Awal Kaana) Qiroatul Kitab :
Kelas 1 : Safinah (An-Niyyaatu s/d Asbaabus Sujuudi) Kelas 2 : Sulam Taufiq (Watabthulu As sholaatu s/d Zakat) Kelas 3 : Taqrib (Faroid s/d Kitaabun Nikah
Praktik  mengajar  (Micro  teaching)  merupakan  salah  satu  syarat  yang  harus dilakukan  santri  untuk  dapat    lulus  dalam  ujian  akhir  di    Pondok  Pesantren  APIK Kesugihan. Dalam pelaksanaannya Microteaching atau latihan mengajar dilakukan 6 kali pertemuan, 1 minggu dua kali pelaksanaan di kelas 1 dan kelas 2. Pada kegiatan Microteaching  ini  terdapat  dua  pengawas  yang  bertugas  menilai  bagaimana  cara menyampaikan materi apakah dia menguasai atau tidak dalam menyampaikan materi. Apakah  peserta  ujian  mampu  berinteraksi  dengan  santri  di  kelas  tersebut  dan  lain sebagainya. Pelaksanaan Microteaching di Madrasah Diniyah APIK tahun 2021 pada tanggal 13 Februari sampai dengan 10 Maret 2021. Materi yang diajarkan atau diujikan hanya ilmu alat saja yaitu Ilmu Nahwu dan Shorof.
Evaluasi yang sudah berjalan di Pondok Pesantren APIK ada pengawas khusus ujian di Madrasah Diniyah APIK yaitu diambil dari dewan asatidz yang berasal dari keluarga ndalem atau santri yang sudah menjadi ustadz yang telah lulus ujian kelas 3, akan  tetapi  dewan  asatidz  yang  sudah  sepuh  tidak  ikut  mengawasi  jalannya Microteaching. Penetapan pengawas ujian di musyawarahkan sebelumnya oleh kepala MADIN dan dewan asatidz. Selain pengawasan pada ujian atau tes, pengawasan juga dilakukan dengan membuat absesni untuk mengetahui prosentase kehadiran santri dan membuat absensi yang ditandatangani oleh santri sebagai bukti bahwa santri tersebut telah mengikuti ujian (kegiatan evaluasi belajar).

## Tabel 2. Jadwal Kelompok Micro Teaching dan Pengawas
Kelompok 1 Kelompok 2 Ronaqu Nida Hijriyah Hutri Fifty Nine Hasanah Mayla Afi Loita Isna Linda

## Tabel 3. Pengawas Micro Teaching Tanggal 13 Februari 2021 – 10 Maret 2021
No Hari/Tanggal Jam Kelas I Kelas II 1 Sabtu, 13-02-2021 19.00 – 20.00 1. Mufidatun Nida 2. Isnaeni Fadilatus. S 1.  Mamluatul KB 2. Maelatul Ulfatul 2 Rabu, 17-02-2021 19.00 – 20.00 1. Nur laelatul. M 2. Mamluatul KB 1. Mufidatun Nida 2. Istitho’atul Kh 3 Sabtu, 20-02-2021 19.00 – 20.00 1. Mufidatun Nida 2. Maelatul Ulfatul. kh 1. Isnaeni Fadilatus 2. Mamluatul KB 4 Rabu, 24-02-2021 19.00 – 20.00 1. Maelatul Ulfatul. kh 2. Mamluatul KB 1. Mufidatun Nida 2. Nur laelatul. M 5 Sabtu, 27-02-2021 19.00 – 20.00 1. Mufidatun Nida 2. Istitho’atul Kh 1. Mufidatun Nida 2. Istitho’atul Kh 6 Rabu, 03-03-2021 19.00 – 20.00 1. Maelatul Ulfatul kh 2. Nur laelatul. M
1. Mufidatun Nida 2. Mamluatul KB 7 Sabtu, 06-03-2021 19.00 – 20.00 1. Mufidatun Nida 2. Isnaeni Fadilatus. S 1. Maelatul Ulfatul 2. Mamluatul KB 8 Rabu, 10-03-2021 19.00 – 20.00 1. Nur laelatul. M 2. Mamluatul KB 1. Mufidatun Nida 2. Maelatul Ulfatul

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  data,  penulis  memperoleh kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari  penelitian  sebelumnya  yaitu  mengenai
Manajemen  Pembelajaran  Nahwu  Shorof  di  Pondok  Pesantren  APIK  Kecamatan Kesugihan  Kabupaten  Cilacap  yang  di  dalamnya  membahas  tentang  perencanaan, pelaksanaan, evaluasi pembelajaran Nahwu Shorof maka dapat disimpulkan sebagai berikut :

## 1. Perencanaan Pembelajaran Nahwu Shorof
Perencanaan  dalam  manajemen  pembelajaran  kitab  Nahwu  Shorof  di  Pondok Pesantren APIK Kecamatan Kesugihan meliputi : Perencanaan atau langkah awal dari manajemen  pembelajaran  Nahwu  Shorof  di  Pondok  Pesantren  APIK  itu  meliputi  : kurikulum, (rapat kurikulum, pembuatan jadwal pembelajaran, membuat perencanaan pembelajaran  dan  sarana  prasarana),  materi  pembelajaran  yang  digunakan,  metode pengajaran yang digunakan, evaluasi hasil (hasil belajar) yang dibuat bersama-sama oleh  para  ustadz  atau  ustadzah  sesuai  mapel  yang  diampu  dengan  cara bermusyawarah.

## 2. Pelaksanaan pembelajaran Nahwu Shorof
Pelaksanaan proses pembelajaran di Madrasah Diniyah (Madin) dilakukan oleh para santri  di  Pondok Pesantren  APIK  Kesugihan  dan  dewan  asatidz  pada  pukul  19.00- 21.00 yang dibagi menjadi 2 jam pelajaran yaitu pukul 19.00-20.00 dan 20.00-21.00 WIB. Kegiatan ini telah disesuaikan dengan jadwal kegiatan yang sebelumnya telah dirapatkan

## 3. Evaluasi Pembelajaran Nahwu Shorof
Hasil belajar yang ada di Pondok Pesantren APIK Kesugihan berdasarkan teori di bab yaitu  berupa  tes  atau  ujian  yang  dilaksanakan  dua  kali  dalam  satu  tahun  yaitu  tes nisfusanah dan tes akhirussanah. Tes atau ujian ini meliputi ujian tertulis dan ujian praktik  (praktik  ibadah,  ujian  hafalan,  ujian  qiro’atul  qur’an,  ujian  qiro’atul  kutub) dan khusus  bagi peserta  didik atau santri kelas  III akan diadakan praktik  mengajar (micro  teaching)  dan  ujian  di  akhir  semester  untuk  mendapatkan  ijazah.  Adapaun syarat  mengikuti ujian adalah setiap santri harus menguasai  mata pelajaran Nahwu dan Shorof serta telah lulus praktik mengajar atau micro teaching.

## DAFTAR PUSTAKA
Halim,  Suhartini,  M.  Choirul  Arif,  dan  A.  Sunarto  AS,  (2009),  Manajemen Pesantren,Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Arief  Subhan,  (2012),  Lembaga  Pendidikan  Islam  Indonesia  Abad  ke-20: Pergumulan antara Modernisasi dan Identitas, Jakarta: Kencana.
Azyumazri  Azra,  (1999),  Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru, Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Azyumardi  Azra,  (2012),  Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangan Millenium III, Jakarta Kencana Prenada media Grup.
Chusnul  Chotimah  dan  Muhammad  Fathurrohman,  (2014),  Komplemen Manajemen  Pendidikan  Islam,  Konsep  Integratif  Pelengkap  Manajemen  Pendidikan Islam. Yogyakarta: Teras.
Fathul Aminudin Aziz, (2014), Manajemen Pesantren, Purwokerto: STAIN Press. Hartono, (2011), Pendidikan Integratif, Purwokerto: STAIN Press.
Imam Tokhah dan Barizi, (2004), Membuka Jendela Pendidikan: Mengurai Akar Tradisi, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kementerian Agama RI, (2012), Panduan Integrasi Kultur Kepesantrenan ke dalam Manajemen Sekolah, Jakarta: Kemenag RI.
Khalilulloh, (tt), Media Pembelajaran Bahasa Arab, Yogyakarta: Aswaja Pressindo. Manfredziemek, (1986), Pesantrendalam Perubahan Sosial, Jakarta: P3M.
Marno dan Triyo Supriyatno, (2003), Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam,
Bandung: PT. Refika Aditama.
Muhammad  Hambal  Shafwan,  (2014),  Inti  Sari  Sejarah  Pendidikan  Islam,  Solo: Putaka Arafah.
Nana  Sudjana.  (2011).  Penilaian  Hasil  dan  Proses  Belajar  Mengajar.  Bandung: Rosda Karya.
Nurcholis Madjid, (1997), Bilik-bilik Pesantren, Jakarta: Paramadina.
Ridwan  Natsir,  (2005),  Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal:  Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rusman, (2019), Manajemen Kurikulum, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Rustam Ibrahim, (2005), Bertahan di Tengah Perubahan: Pesantren Salaf, Kiai dan Kitab Kuning, Jogjakarta: Sibuku.
Sumarso Mestoko, (1986), Pendidikan di Indonesia dari jaman ke jaman, Jakarta: Balai Pustaka.
Sulistyorini, (2009),   Manajemen   Pendidikan   Islam,   Konsep,   Strategi   dan aplikasi.
Yogyakarta: Teras.
Wahjoetomo, (1997), PerguruanTinggiPesantren, Jakarta: Gema Insani Press.Wina Sanjaya. (2016). Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan.
Jakarta: Prenadamedia Group.
Zamakhsyari Dhofier, (2011), Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kyai.
Jakarta: LP3ES.