## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI ISLAM DALAM DISTRIBUSI
KEKAYAAN DAN PENDAPATAN
Bariyyatin Nafi’ah 1 , Sri Herianingrum 2
1 Magister Sains Ekonomi Islam, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga, Surabaya
Corresponding E-mail: bariyyatinnafiah13@gmail.com
2 Departemen Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga, Surabaya
Article History (Filled by Journal Manager) Received: xxx Revised: xxx Accepted: xxx

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  serve  as  a  guide  in  distributing  wealth  and  income with the Islamic values of the Al-Qur'an and Hadith, that the distribution of wealth and income is something that really requires Islamic values in it. This research method uses literary studies obtained from books, magazines, previous research, and literatures that support  the  research.  The  results  showed  that  the  role  of  Islam  in  the  distribution  of wealth and income is necessary to achieve prosperity.
Keyword: Islamic values, distribution of wealth and income, welfare.
JEL Classification: D6, D63

## Abstrak
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  suatu  pedoman  dalam  mendistribusikan kekayaan dan pendapatan dengan nilai-nilai Islam Al-Qur‟an dan Hadist, bahwa dalam distribusi  kekayaan  dan  pendaptan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  memerlukan adanya nilai-nilai Islam didalamnya. Metode penelitian ini menggunakan studi literture oleh  diperoleh  dari  buku,  majalah,  pnelitian  terdaulu,  dan  literatu-literature  yang mendukung terhadap penelitian tersbeut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  peranan islam dalam distribusi kekayaan dan pendapatan sangatlah diperlukan untuk tercapainya suatu kesejahteraan.
Keyword : Nilai-nilai Islam, distribusi kekayaan dan pendapatan, kesejahteraan. Klasifikasi JEL : D6, D63

## I. PENDAHULUAN
Islam  merupakan  suatu  agama  yang  benar  dan  sempurna,  islam  tidak  hanya menjelakan tentang manusia dan Tuhan melainkan hubungan manusia dengan manusia. Salah  satu  ajaran  dalam  agama  Islam  ialah  untuk  menjamin  kebahagiaan  hidup  para pemeluknya  di  dunia  dan  di  akhirat  yang  termaktub  dalam  Alquran  dan  Hadist. (Sihab,2013). Islam sebagai sistem hidup dan merupakan agama  yang universal, sebab memuat segala aspek kehidupan baik  yang terkait dengan aspek politik, social, budaya dan  ekonomi.  Sebagai  agama  yang  membawa  rahmat  bagi  alam  semesta,  Islam  telah
mengatur  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi.  Seiring dengan maju pesatnya kajian tentang  ekonomi islam dengan menggunakan pendekatan filsafat dan sebagainya  yang mendorong kepada terbentuknya atau ilmu ekonomi yang berbasis keislaman yang terfokus untuk mempelajari masalah-masalah ekonomi yang di ilhami kepada nilai-nilai Islam.
Segala  sesuatu  telah  diajarkan  dalam  islam,  secara  umum  Islam  telah mengajarkan tata cara atau mekanisme berbasis moral dalam pemeliharaan keadilan dan kesejarteraan  social  dalam  bidang  ekonomi,  terutamanya  dalam  bidang  distribusi. Pembahasan  mengenai  pengertian  distribusi  sesungguhnya  tidak  akan  terlepas  dari pembahasan tentang suatu konsep moral ekonomi yang dianut dan juga menjadi modal isntrumen  yang  diterapkan  individu  maupun  suatu  negara  dalam  menentukan  sumber- sumber ekonomi atau cara-cara mendistribusikannya.
Dalam  perekonomian  modern  seperti  saat  ini,  distribusi  menjadi  suatu  posisi yang  penting  dalam  suatu  aktivitas  perekonomian,  baik  distribusi  kekayaan  ataupun distribusi  pendapatan  melalui  kegiatan  ekonomi  ataupun  dalam  kegiatan  sosial. Distribusi  merupakan suatu kajian  yang penting  dalam teori ekonomi  mikro  baik  yang sistem  ekonomi  Islam  maupun  ekonomi  kapitalis.  Sebab  pembahasan  dalam  bidang distribusi ini tidak hanya berkaitan dengan aspek ekonomi belaka melainkan juga pada aspek sosial dan politik sehingga menjadi suatu perhatian bagi aliran pemikir ekonomi islam  dan  konvensional  sampai  saat  ini.  Namun,  realita  yang  Nampak  pada  saat  ini adalah  telah  terjadi  suatu  ketidakadilan  dan  ketimpangan  dalam  pendistribusian pendapatan  dan  kekayaan  baik  pada  negara-negara  maju  atau  pun  pada  negara-negara yang  sedang  berkembang  yang  menggunkan  sistem  kapitalis  sebagai  suatu  sistem ekonomi pada negaranya, sehingga menciptakan kemiskinan dimana-mana.
Distribusi  kekayaan  berarti  suatu  cara  dimana  kekayaan  nasional  disitriusikan kedalam  berbagai  faktor  produksi  yang  memberikan  kontribusi  terhadap  Negara  dan prinsip-prinisp  yang  menentukan  bagian  dari  tiap-tiap  faktor  tersebut.  Distribusi kekayaan dan pendapatn merupakan suatu hal yang sangat penting, sebab penyelesaian yang  sangat  adil  dan  wajar  tergantung  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  seluruh masyarakat.
Berkaitan  tentang  teori  distribusi  dalam  ekonomi  kapitalis  dilakukan  dengan cara  memberikan  suatu  kebebasan  memiliki  dan  kebebasan  dalam  berusaha,  setiap
individu  ataupun  masyarakat  bebas  meperoleh  kekayaan  sebesar  apa  pun  yang  ia mampu dan sesuai dengan faktor produksi yang dimilikinya. Tanpa perlu meperhatikan apakah distribusi tersebut merata dirasakan oleh semua indivisu masyarakat atau hanya dirasakan  oleh  sebagian  masyarakat  saja.(Almaliki,  2001).  Dalam  ekonomi  kapitalis teori  yang diterapkan dalam pandangan islam merupakan suatu hal  yang zalim, karena apabila  teori  tersebut  diterapkan  maka  akan  berimplikasi  pada  penumpukan  kekayaan pada  sebagian  pihak  saja  dan  ketidak  mampuan  pada  pihak  yang  lain.  Namaun  dalam ekonomi islam pendistribusian harus berdasarkan kepada sendi kebebasan dan keadilan kepemilikan.  (Qardawi,  1997).  Menanggapi  kenyataan  tersebut  islam  sebagai  agama yang  universal  diharapkan  dapat  menyelesaikan  permasalahan  tersebut  dan  sekaligus menjadi sistem perekonomian daa suatu negara. Dalam distibusi Islam mengacu kepada prinsip  al-Quran  dan  Sunnah  yang  menganjukan  agar  harta  kekayaan  tidak  hanya berputas kepada orang-orang yang kaya saja.
Berdasarkan  dalam  uraian  diatas  maka,  dalam  makalah  ini  akan  membahas tentang  betapa  pentingnya  suatu  kebijakan  distribusi  berlandaskan  Islam  dalam pembangunan  ekonomi  dan  akan  menciptakan  suatu  kesejahteraan  bagi  masyarakat. Distribusi  Dalam  hal  makalah  ini,  akan  membahas  tentang  bagaimana  peranan  nilai- nilai islam dalam distribusi pendapatan dan kekayaan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Pengertian Distribusi
Distribusi  secara  bahasa,  berasal  dari  bahasa  Inggris distribution yang  berarti penyaluran dan pembagian,  yakni penyaluran, pembagian atau pengiriman barang atau jasa  kepada  beberapa  orang  atau  suatu  tempat.  Distribusi  menurut  Indri,  2016:  128) merupakan  suatu  proses  dimana  penyaluran  atau  penyampaian  barang  atau  jasa  dari produsen kepada konsumen dan para pemakai.
Distribusi menurut (Zarqa, 1995) mendefiniskan distribusi sebagai suatu transfer dari  pendapatan  kekayaan  atara  individu  dengan  cara  pertukaran  (melalui  pasar)  atau dengan  cara  yang  lain,  seperti  halnya  harta  warisan,  shadaqah,  wakafdan  zakat. Distribusi  ditinjau  dari  segi  bahasa  merupakan  suatu  proses  penyimpanan  dan penyaluran  produk  kepada  pelanggan,  yang  diantaranya  sering  kali  melalui  perantara. (Collins, 1994).
Sedangkan  distribusi  dalam  islam  menurut  (Azizi,  2013)  adalah  suatu  kegiatan lebih  lanjut  setelah  produksi  dan  konsumsi.  Hasil  produksi  yang  diperoleh  kemudian disebarkan dan dipindahyangankan dari satu pihak kepada pihak yang lain. Mekanisme yang digunakan dalam distribusi tiada lain ialah dengan cara pertukaran (mudharabah) antara  hasil  produksi  dengan  hasil  produksi  lainnya  atau  anara  hasil  produksi  dengan hasil  produksi  lainnya  atau  antra  hasil  produsen  dengan  suatu  alat  tukar  (uang).  Dan dalam  islam  bentuk  ditribusi  ini  disebutkan  dalam  pembahasan  tentang  „aqad (transaksi).

## 2.2 Konsep Distribusi Kekayaan dan Pendapatan dalam Islam
Distribusi  pendapatan  menurut  beberapa  ahli  ilmu  ekonomi  adalah  setiap kegaiatan  menyalurkan  barang  dan  jasa,  produsen  (penghasil)  ketangan  konsuen (pemakai)  yang  membutuhkannya.  (  Almizan.  2016).  Adapun  distribusi  pendapatan menurut  ekonomi  Islam  yang  dikemukakan  oleh  Jaribah  bin  Ahmad  al-Haritsi  yaitu pembagian berdasarkan tugas dan tanggung jawab, maksudnya yakni pemasukan antara unsur-unsurprosuksi  yang  adil  dalam  merealisasikannya.  Karena  dalam  ketetapan pengaturan  kepemilikan  unsur-usnur  prosuksi  dinilai  sebagai  suatu  dasar  bagi prealisasian  keadilan  dalam  distribusi  pendapatan,  maka  tuntutan  perealisisasian keadilan dalam suatu distribusi pendapatan diantara unsur-unsur produksi harus dimulai dengan  suatu  pengaturan  dalam  kegiatan  ekonomi,  menegakkan  hubungan diantaraunsur-unsur produksi yang adil didalamnya sesuai dengan kaedah yang benar.
Dalam pembahasan mengenai pengertian distribusi pendapatan tidak akan lepas dari pembahasan mengenai konsep moral ekonomi yang dianut juga tidak terlepas dari mode  instrumen  yang  diterapkan  individu  maupun  suatu  negara,  dalam  menentukan suatu sumber-sumber ataupuan cara-cara mendistribusikan pendapatnnya. Konsep moral ekonomi tersebut, yang berkaitan dengan kebendaan, peilikan dan kekayaan harusdapat dipahami  untuk  tujuan  menjaga  persaaan  ataupun  mengikiskesenjangan  antara  yang kaya  dengan  yang  miskin.  Dalam  idealisme  prinsip  ekonomi  harus  dapat  disepakati dalam  koridor  pencapain  standarhidup  secara  umum  dan  mencegah  ekspoitasi  suatu kelompok  kaya  terhadap  kelompok  yang  miskin.  Secara  umum  Islam  telah mengarahkan  mekanisme  berbasi  moral  spiritual  dalam  pemeliharan  keadilan  pada suatu  aktivitas  ekonomi  (Nasution,  2017:  120).  Dalam  hal  tersebut  yang  melatar
belakangi  adalah  ketidakseimbangan  distribusi  kekayaan  yang  mendasari  hampir seluruh  kelompok  individu  ataupun  pada  kelompok  sosial.  Permasalahan  yang sesungguhnya  terjadi  ialah  karena  adanya  penyimpangan  distribusi  yang  secara akumulatif  dapat  berakibat  pada  kesenjangan  kesempatan  untuk  dapat  memperoleh kakayaan.  Yang  kaya  akan  semakin  kaya  dan  yang  miskin  akan  semakin  miskin  atau tidak  dapat  memperoleh  suatu  pekerjaan.(Maciej,dkk.  2017)  Kekayaan  pribadi  yang tidak  disitribusikan  akan  semakin  mengakibatkan  terjadinya  ketidak  setaraan  (Eoin, 1996). Jika dalam suatu perusahaan maka diperlukan suatu manajemen dalam distribusi agar dapat berdapak panjang sampai pada masa yang akan datang. ( Richard. 1972)

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah library research (penelitian  kepustakaan),  yaitu penelitian yang  dilaksanakan  dengan  menggunakan  literatur  (kepustakaan),  baik  berupa  buku, catatan, maupun laporan hasil penelitian dari penelitian terdahulu (Hasan, 2002).

## 3.1 Data Dan SumberData
Sebagaimana  pemikiran  M.  Iqbal  Hasan,  studi  dokumentasi  adalah  tehnik pengumpulan  data  yang  tidak  langsung  ditujukan  pada  sebuah  penelitian,  namun melalui dokumen. Dokumen yang digunakan  dapat berupa buku harian, surat pribadi, laporan,  notulen  rapat,  catatan  khusus  dalam  pekerjaan  sosial  dan  dokumen  lainnya (Hasan,  2002;  Tanjung  &  Devi,  2013).  Jadi  semua  dokumentasi  diposisikan  setara tergantung ketersambungan  dengan  topik  utama penelitianini.

## 3.2 Tehnik PengumpulanData
Teknik pengumpulan data, dalam hal ini penulis akan melakukan identifikasi dari buku-buku,  makalah  atau  artikel,  majalah,  jurnal,  web  (internet),  ataupun  informasi lainnya  yang berhubungan dengan judul penulisan  untuk  mencari  hal-hal atau variabel yang berupa catatan,transkip,buku, surat kabar, majalah dan sebagainya yang berkaitan dengan  kajian  tentang  konsep  pemikiran  Hamka  tentang  perbankan  Syariah.  Maka dilakukan langkah-langkah sebagai berikut:
1) Mengumpulkan data-data yang ada baik melalui buku-buku, jurnal, dokumen, laporan-laporan periodic, majalah internet(web).
2) Menganalisa data-data tersebut sehingga peneliti bisa  menyimpulkan tentang masalah yangdikaji.

## 3.3 Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  setelah  dilakukan  pengumpulan  data,  maka  data  tersebut dianalisis untuk mendapatkan kesimpulan, bentuk teknik dalam teknik analisisdeskriptif  Metode  analisis  deskriptif  yaitu  usaha  untuk  mengumpulkan  dan menyususn  suatu  data,  kemudian  dilakukan  analisis  terhadap  data  tersebut (Surachman,  1990).  Analisis  deskriptif  yakni  data  yang  dikumpulkan  adalah  berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka. Hal ini disebabkan oleh adanya penerapan metode kualitatif. Selain itu, semua yang dikumpulkan berkemungkinan menjadi kunci terhadap  apa  yang  sudah  diteliti.Dengan  demikian  laporan  penelitian  akan  berisi kutipan-kutipan    data    dan  pengolahan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian laporantersebut.

## 4. HASIL PEMBAHASAN

## 4.1 Mekanisme Distribusi Dalam Islam
Masalah ekonomi terjadi apabila kebutuhan pokok untuk semua pribadi manusia tidak  dapat  terpenuhi  dan  masalah  kebutuhan  pokok  manusia  merupakan  persoalan distribusi  kekayaan.  Dalam  mengentaskan  masalah  tersebut  perlu  adanya  pengaturan yang menyeluruh yang tentunya hal tersebut akan dapat menjamin terpenuhinya seluruh kebutuhan  pokok  pribadi,  dan  serta  menjamin  adanya  peluang  bagi  setiap  pribadi masyarakat dalam memenuhi kebutuhan pelengkapnya.
Walaupun  suatu  persoalan  banyak  terjadi  pada  masalah  distribusi  kekayaan, namun  bukan  berarti  malah  mengabaikan  produksi.  produksi  selamnya  akan diperlakukan  ,  bahkan  mutak  harus  ada.  Namun,  tanpa  adanya  suatu  distribusi  yang baik,  maka  kekayaan  hanya  akan  beredar  kepada  beberapa  orang  ,  tidak  akan  dapat mensejahterakan  masyarakat  secara  keseluruhan  dan  akhirnya  akan  dapat menimbulkan kesenjangan dan problematika. Namun jika dalam mekanisme ekonomi tidak  dapat  berjalan  atau  belum  ammpu  untuk  dapat  mengatasi  persoalan  distribusi, baik karena dalam hal alamiah yang menimbulkan kesenjangan, ataupun karena sebab- sebab  kondisi  yang  khusus  seperti  hanya  dalam  bencan  alam,  kerusuhan  dan  lain
sebaginya,  maka  islam  memiliki  sejumlah  mekanisme  nonekonomi  yang  dapat digunakan  untuk  mengatasai  persolan  distribusi  kekayaan,  seperti  hanya:  zakat, warisan.  Dan  lain  sebagainya.  Warisan  merupakan  salah  satu  kegiatan  distribusi kekayaan yang akan memberikan kejutan yang istimewa terhadap keluarga. ( Subrata. 2010)
Rasulullah  SAW  juga  menjelaskan    Distribusi  yakni  ada  dua  jenis,  distribusi barang  dan  jasa  yang  berupa  penyaluran  barang  atau  jasa  dari  produsen  kepada konsumen  dan  kepada  para  pemakai  dan  penyaluran  sebagian  harta  mereka kepadaorang-orang yang mebutuhkan sebagai wujud dari solidaritas sosial. Dari kedua jenis  tersebut  memiliki  perbedaan,  dimana  pada  pada  jenis  distribusi  yang  pertama sebagai  upaya  agar barang-barang hasil produksi tersalurkan sehingga sampai kepada tangan  konsumen  dan  orang  yang  mendistribusikan  akan  mendapatkan  keuntungan (profit)  dari  hasil  penjualan  yang  disitribusikan  tersebut,  sedangkan  pada  jenis  yang kedua yakni orang yang menyalurkan hartanya tidak mendaptakan keuntungan ataupun bayaran  secara  langsung,  namun  akan  mendaptan  hasilnya  dikemudian  hari  atau diakhirat.  Pada  jenis  ini  berupa  zakat,  infaq,  wakaf,  shadaqah,  wasiat  hibah  dan  lain sebaginya. Seperti yang telah Rasulullah jelaskan Dalam sebuah Hadits:
“Dari  Ma’ad  ibn  Khalid,  katanya:  Aku  mendengar  Haritsah  ibn  Wahab  berkata, katanya: Aku mendengar Rasulullah SAW Bersabdah, “Bersedekahlah, karena (suatu saat  akan  datang  masa)  di  mana  seseorang  berjalan  untuk  memberikan  sedekahnya, tetapi  orang  yang  akan  diberikannya  (menolak)  seraya  berkata,  “Seandainya  kamu membawanya  kemarin,  niscaya  aku  menerimanya,  tetapi  kalau  saat  ini  aku  tidak membutuhkannya”.  Maka  tidak  akan  ada  orang  yang  akan  menerima  itu.”  (HR  al- Bukhari dan Muslim)
اه مِم اىُ قِ ف ْ وَ أَ و ِ هِ نىُسَ رَ و ِه للَّاِ ب اىُىِمآ َ هيِ ذ ه ناَ ف  ۖ ِ هيِ ف َ هيِ فَ هْخَتْسُ م ْ مُكَ هَ عَج ٌ زْجَ أ ْ مُ ه َ ن اىُ قَ ف ْ وَ أَ و ْمُكْىِم اىُىَ
مآ
ٌزيِبَك
Artinya:  Berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  nafkahkanlah  sebagian dari  hartamu  yang  Allah  telah  menjadikan  kamu  menguasainya.  Maka  orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar. (Al-Hadid: 07)
Islam  sangat  mendukung  pertukaran  barang  dan  menggapnya  produktif  dan mendukung para pedang yang berjan dimuka bumi dan mencari sebagian dari karunia
Allah dan membolehkan orang memiliki modal untuk berdagang, tapi ia tetap berusaha agar pertukaran barang dapat berjalan atas prinsip-prinsip sebagai berikut:
1. Larangan Ikhtikar
2. Mencari keuntungan yang wajar
3. Distribusi yang meluas
4. Keadilan sosial.
Dengan  demikian,  dapat  diketahui  bahwa,  sistem  ekonomi  Islam  sangat berbeda  dengan  ekonomi  kapitalis  yang  hanya  mengadalkan  suatu  mekanisme  harga (pasar) dalam mendistribusikan kekayaan ditengah masyarakat dan selalu memikirkan keuntungan  semata.  (Rolnald.2007).    Dalam  hal  ini,  mereka  percaya  bahwa  dengan cara berproduksi, tangan tidak kelihatan dalam mekanisme pasar akan dapat mengatur distribusi kekayaan secara rasional. (Sholahuddin, 2007).

## 4.2 Implementasi Nilai-nilai Islam dalam Distribusi kekayaan dan Pendapatan
Dalam  sistem  ekonomi  kapitasil  mengatakan  bahwa  kemiskinan  dapat diselesaikan  dengan  cara  menaikkan  tingkat  produksi  dan  meningkatkan  pendapatan nasional (national  income) merupakan  teori  yang  tidak  dapat  dibenarkan  dan  bahkan kemiskinan menjadi salah satu produk dari sistem ekonomi kapitalis yang melahirkan pola  distribusi  kekayaan  yang  tidak  adil  atau  tidak  merata.  Bahkan  fakat  empirik menunjukkan  bahwa  bukan  karena  tidak  ada  makan  yang  membuat  rakyat  menjadi kelaparan melainkan buruknya distribusi makanan. Krisis yang melanda perekonomian dunia  yang  menyangkut  sistem  ekonomi  kapitalis  telah  memperburuk  tingkat kemiskinan  serta  pola  pembagian  pendapatan  didalam  perekonomian  negara-negara yang  ada,  lebih-lebih  lagi  keadaan  dimana  perekonomian  di  negara-negara  Islam. (Indrakusumah, 2004).
Keadilan tersebut juga tergambar kedalam pemanfaatan kemajuan teknik yang dicapai oleh ilmu pengetahuan hanya bisa dinikmati oleh masyarakat yang relatif kaya, yang  pendapatannya  melebihi  batas  keperluan  sehari-hari,  namun  orang  yang  batas pendapatnnya  hanya  untuk  sekedar  hidup  sehari-hari  terpaksa  harus  tetap  menderita kemiskinan  yang  abadi,  karena  dengan  mengurangi  konsumsi  hari  ini  ia  dapat menyediakan hasil yang kian bertambah bagi hari esok, dan kita tidak akan dapat untuk berbuat  demikian  kecuali  bila  pendapatan  kita  sekarang  ini  bersisi  sedikit  atas
keperluan  hidup  sehari-hari.  Setiap  agama  memiliki  peraturan  yang  berbeda-beda  di dalam mendistribusikan kekayaannya dan pendapatannya. (Sedefka dan Donka. 2018). Dalam  islam  merupakan  suatu  prinsip  pokok  dalam  setiap  aspek  kehidupan  termasuk juga  dalam  aspek  ekonomi.  Dalam  distribusi  islam  mengahendaki  keadilan  dalam distribusi pendapatan. Keadilan dalam distribusi dimaksudkan sebagai suatu kebebasan untuk  dapat  melakukan  aktivitas  ekonomi  yang  berda  dalam  suatu  bingkai  etika  dan norma-norma  dalam  islam.  Prinsip  keadilan  dan  pemerataan  dalam  distribusi mengandung maksud: pertama, kekayaan tidak boleh dipusatkan pada  satu kelompok orang  saja,  namun  harus  menyebar  kepada  seluruh  masyarakat.  Islam  menginginkan persamaan  kesempatan  dala  meraih  suatu  harta  kekayaan.pemerataan  distribusi merupakan  salah  satu  sarana  untuk  mewujudkan  suatu  keadian,  kerena  Islam menghendaki kesamaan pada manusia dalam memperoleh peluang untuk mendapatkan harta kekayaan tanpa memandang suatu  perbedaan kasta ataupun warna kulit. Kedua, hasi-hasil produksi yang berasal dari kekayaan nasional harus dibagi secara adil tanpa membeda-bedakan  satu  dengan  yang  lain. Ketiga ,  islam  tidak  menginginkan  harta kekayaan  tumbuh  melampaui  batas-batas  yang  wajar,  apalagi  jika  harta  tersebut diperoleh  dengan  cara  yang  tidak  wajar  atau  dengan  cara  yang  dilarang  oleh  agama. Untuk  dapat  mengetahui  suatu  pertumbuhan  dan  pemusatan,  Islam  melarang penimbunan  harta  (Ikhtikar)  dan  memerintahkan  untuk  membelanjakan  demi kesejahteraan masyarakat.
Distribusi  kekayaan  pada  masa  sekarang  merupkan  suatu  hal  yang  penting dilihat  dari  keadilannya  dan  pemecahannya  yang  tepat  bagi  kesejahteraan  dan kebahagian  masyarakat.  Dala  ha  ini  tidak  dapat  diragukan  lagi  bahwa  pendapatan merupakan  suatu  hal  penting  dan  perlu  akan  tetapi  yang  lebih  penting  adalah bagaimana  cara  distribusinya.  Islam  sangat  melarang  penimbunan  pribadi  saja.Dalam sistem  ekonomi  Islam  menghendaki  bahwa  dalam  hal  pendistribusian  harus berdasarkan kepada sendi-sendi kebebasan dan keadilan kepemilikan (Qardawi, 1997).
Dalam  hal  ini  kebebasan  bertindak  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  dan keadilan. Keadilan merupakan sebuah rumusan yang sangat penting dari maqasid, sulit untuk dapat memahami sebuah masyarakat musim yang idela tanpa adanya keadilan di situ.  Islam  benar-benar  tegas  dalam  mengentaskan  kezaliman.  Kezaliman  merupakan suatu  istilah  menyeluruh  yang  mencakup  semua  bentuk  ketidakadilan.  Penegasan
ketidakadilan  dan  pembasmian  dari  bnetuk  ketidakadilan  telah  ditegaskan  dalam  al- Quran dari semua misi utama Nabi yang diutus oleh Allah (Chapra, 1999)
Dalam konsep ekonomi islam adil merupakan tidak dizalimi dan tidak dizalimi bisa jadi sama rasa dan sama rata. Keadilan dalam distribusi ini tercermin dari larangan dalam al-Quran, yakni dalam surah al-Hasyr ayat 7:
ْ ِذِن ََ  ِلُُس هزهِن ََ ِ ه ِ َ فَلِل  ِٰ َزُقْنا  ِمٌَْأ  ْه ِم ًِِنُُس َر  َّٰهَع ُ هاللَّ َءاَفَأ ا َم َهَْٕب ًةَنَُد  َنُُكَٔ  َلَ  َْٓك  ِمِٕبهسنا  ِهْبا ََ  ِهِٕكاَس َمْنا ََ  َّٰماَتَْٕنا ََ  َّٰب ْزُقْنا ۚ اٍَُُتْواَف ًُْىَع ْمُكاٍََو ا َم ََ ُيَُذُخَف ُلُُس هزنا ُمُكاَتآ ا َم ََ ۚ ْم ُكْى ِم  ِءإَِىْغَ ْلْا ِباَق ِعْنا ُذِٔذَش َ هاللَّ  هنِإ ۖ َ هاللَّ اُُقهتا ََ
Artinya  :apa  saja  harta  rampasan  (Fa’i)  yang  diberikan  Allah  kepada  Rasul- Nya  (dari  harta  benda)  yang  berasal  dari  penduduk  kota-kota  maka  adalah untuk Allah, untuk Rasul, kamu kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan,  supaya  harta  itu  jangan berdar  di  antara  orang-orang  kaya  saja  di  antarakamu.  Apa  yang  diberikan Rasul  kepadamu.  Maka  terimalah.  Dan  apa  yang  dilarangnya  bagimu,  maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.
Dari  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  Islam  mengatur  distribusi  kekayaan termasuk  pendapatan  kepada  masyarakat  dan  tidak  menjadi  suatu  komuditas  diantara golongan  yang  kaya  saja.  Dengan  kita  menerapkan  nilai-nilai  islam  dalam  distrbusi maka tidak akan terjadi lagi ketimpangan.
Dalam Islam, kaya atau tidaknya seseorang tersebut bukan karena berasal dari jerih payah manusia dan usaha yang telah mereka lakukan dalam memperoleh, mencari dan  mengumpulkan  harta  tersebut,  karena  Allah-lah  yang  sesungguhnya  menentukan seseorang tersebut menjadi seorang yang kaya atau seoarng  yang miskin. Karenapada dasarnya  segala  sesuatu  yang  ada  ada  di  alam  semesta  ini  miliki  Allah,  bahkan  tidak terkecuali  harta  tersbeut  adalah  milik  Allah  yang  hanya  dititipkan  kepada  manusia. Manusia  bukanlah  pemilik  mutlak  harta  tersebut  sehingga  tidak  dapat  dengan seenaknya  sendiri  mereka  menggunakan  harta  tersebut,  karena  sifatnya  hanyalah titipan,  Karena  ada  aturan-aturan  yang  harus  dilakukan  yang  dibuat  oleh  penitipnya, yakni Allah.
Distibusi  kekayaan  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  dan  para  sahabat.  Pada saat itu didirikanlah Baitul Malmerupakan suatu lembaga yang menangani pengeuaran dan  pemasukan  negara,  serta  Baitul  mal  juga  berfungsi  sebagai  tempat  penyimpanan
harta  kaum  Muslimin.  Baitu  Mal  sudah  berdiri  sejak  pada  masa  Rasulullah,  namun, masih  belum  menjadi  suatu  lembaga  yang  remi.  (Maarif.  21019).  Pada  Masa Rasulullah  Baitul  Mal  lebih  bermakna  sebagai  pihak  yang  menangani  setiap  harta benda  kaum  Muslimin,  baik  berupa  pendapatan  ataupun  pengeluaran.  Namun,  pada saat Rasulullah wasfat  dan digantikan oleh para sahabat, Biatul Mal tetap berdiri dan bahkan  telah  menjadi  suatu  lembaga  dan  terus  mengalami  perkembangan,  sehingga permasalahan ketimpangan dapat teratasi. Dana yang didapatakan dari Baitul Mal ialah sepetin dana Zakat, Fai‟i Jizyah, Ghanimah,kharaj dan lain sebagainya. (Arifin 2001.).
Rasulullah sangat menganjurkan umat Islam agar mendistribusikan sebagian harta dan penghasilannya  untuk  membantu  saudara-saudara  mereka  yang  kekurangan  dibidang ekonomi. Sepertiyang telah di terangkan dalam Firman Allah:
ِمُق  ۖ ِلاَفْ وَْ لْا ِهَع َكَ وى ُ نَ أْس َ ي َه للَّا اىُ ق ه تاَ ف  ۖ ِلىُسهزناَو ِهِ
للَّ ُ لاَ ف ْ وَْ لْا
اىُ عيِطَ أَ و  ۖ ْمُكِ ىْي َ ب َ تاَ ذ اىُحِ هْصَ أَ و َ هيِ ىِمْ ؤُ م ْمُتْىُ ك ْ نِإ ُه َ نىُسَ رَ و َه للَّا
Artinya: “Mereka  menanyakan  kepadamu  (Muhammad)  tentang  (pembagian) harta rampasan perang. Katakanlah, “Harta rampasan perang itu milik Allah dan  Rasul  (menurut  ketentuan  Allah  dan  Rasul-Nya),  maka  bertakwalah kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  jika  kamu  orang-orang  yang  beriman”. (Q.S  al- Anfal: 01)
Distribusi  kekayaan  dan  pendapatan  sangatlah  penting  untuk  disandingkan dengan  nilai-nilai  islam,  karena  dalam  islam  sangat  mementingkan  kehidupan  sosial tidak hanya memikirkan kepentimgan pribadi semata. Prinsip Distribusi kekayaan dan pendapatan dalam islam ialah untuk mewujudkan kehidupan yang adil dan pemerataan harta,  agar  tidak  akan  ada  lagi  yang  namanya  ketimpangan,  yang  kaya  semakin  kaya dan yang miskin semakin miskin. Untuk dapat mewujudkan suatu distribusi kekayaan yang  adil,  jujur  dan  rata  islam  menetapkan  tindakan-tindakan  yang  positif  dan prohibitif.  Tindakan  postsif  mencakup  zakat,  sedekah  dan  lain  sebaginya,  sedangkan tindakan  prohibitif  ialah  suatu  tindakan  dilarangnya,  riba,  penimbunan  dan  lain-lain (Chaudry, 2012:). Distribusi kekayaan dan pendaptan jika didalamnya diterapkan nilai- nilai  islam  maka tidak akan terjadi lagi  kesenjangan dan problematika. Namun  hanya akan menimbulkan kesejahteraan antara umat manusia.

## 5. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
Dalam  perekonomian  distribusi  merupakan  suatu  hal  yang  terpenting  dalam aktivtas  perekonomian,  baik  distribusi  kekayaan  dan  distribusi  pendapatan  melalui suatu  kegiatan-kegiatan  ekonomi  ataupun  dalam  kegiatan  sosial.  Dalam  islam distribusi  kekayaan  dan  pendapatan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  diperhatikan. Tujuan distribusi  dalam islam  ialah supaya tidak ada lagi  ketimpangan  antara si  kaya dengan si miskin, distibusi dalam islam bertujuan untuk pemerataan dan keadilan bagi seluruh umat manusia. Distribusi  dalam  Islam tidak hanya tentang penyaluran barang dari  produsen  kepada  konsumen  (ekonomi)  melain  juga  penyaluran  sebagian  harta kepada orang-orang yang membutuhkan sebagai suatu solidaritas sosial, sepertihalnya: zakat, warisan, shadaqah dan lain sebagainya. Jadi distribusi kekayaan dan pendapatan dalam  islam  ialah  suatu  kegiatan  yang  tidak  hanya  mementingkan  suatu  keuntungan (hasil)  dan  hanya  memikirkan  pribadi  melainkan  juga  suatu  kegiatan  yang mementingkan kehidupan seluruh umat Muslim, yang pembayaran dan keuntungannya akan  didapat  di  kemuadian  hari  (akhirat).  Dalam  distribusi  kekayaan  dan  pendapatan sangatlah  perlu  untuk  menerapkan  nilai-nilai  islam  didalamya  agar  tidak  ada  lagi ketimpangan  kekayaan,  kaya  semakin  kaya  dan  miskin  semakin  miskin  dengan  hal tersebut akan menguramgi kesenjangan dan akan mengakibatkan kesejahteraan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad bin Hambal, A.Juz 2. Mesir: Dar al-Ma‟arif tth. Ahmad, Z.A. (1977). Dasar-dasar Ekonomi Islam. Cet 30 . Jakarta: Bulan Bintang Almaliki,  A.  (2001).  Politik  Ekonomi  Islam.  Terjemahan  oleh  Ibnu  Sholah.  Bangil:  al Izzah.
Almizan.  (2016).   Income Distibution  Welfare According Toh the Concept  Of  Islamic Economy. Vol.1 No.1
Amalia,  E.  (2009).  Keadilan  Distributif  Dalam  Ekonomi  Islam.  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada
Arifin, B, dkk. (2001). Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve. Aziz, A. (2013). Etika Bisnis Perspektif Islam. Bandung: Alfabeta.
Beck,  S.V  &  Brodersen,  D.M.  (2018).  The  Great  Recession  and  wealth  in  the  United States:  Differentials  by  Religious  Affiliation.  International  Journal  of  Social Economics.  Vol.45  No.  9,  pp.  1335-1354. https://doi.org/10.1108/IJSE-08- 2017-0355
Buxton,  G  &  Lee,  L.  (2018).  A  Profile  of  the  UK  Distribution  Executive  and  his Organisational Responsibilitas.” International  Journal  of  Physical
Distribution. Vol. Issue 05, pp 280-293. https://doi.org/10.1108/eb014351
Chaudhry, M.S. (2013) Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: Prenamedia Group. Departemen  Agama  RI.  (2006).  Mushaf  al-quran  Terjemahan.  Jakarta:  Pena  Pundi Aksara.
Echevarria, D., Gabriela, A., Romano, S & Schettino, F. (2018). Wealth Distribution in Cuba  (2006-2014):  a  fist  assessment  using  microdata.  Cambridge  Journal  of Economic. Vol. 1 0f 23.
Guha, R. (2010). The Distribution of Weath in the Neoclassical Growth Model. Indian Growth  and Development  Review.  Vol.  3  No.  1,  pp.81-91. https://doi.org/10.110817538251011035891
Janti, M., Sierminska, E. M., & Krem, P.V. (2015). “Modeling The Joint Distribution of Income and Wealth.” In Measurement of Poverty, Deprivation, and Economic Mobility. Vol, 23. 301-327. http://dx.doi.org/10.1108/S1049-
258520150000023010
Jagielaski, M., Czyzewski, K., Kutner, R., & Stanley, H.E. (2017). Income and Wealth distribution  of  the  richest  Norwegian  individuals:  An  inequality  analysis.
330-333
Kalsum,  U.  (2018).  Distribusi  Pendapatan  dan  Kekayaan  dalam  Ekonomi  Islam. Faskultas Ekonomi dan Bisnis IAIN Kediri. Vol.3 No.1
Lancioni,  R  &  Grashof,  J.  Information  Systems  Development:  Their  Status  among America Busness Firms. International Jounal of Physcal  Distribution. Vol. 3 No. 3, pp. 183-190. https://doi.org/10.1108/ebo14278.
Mawardi. (2003). Diklat Ekonomi Islam. Pekanbaru: Suska Press. Mujahidin, A. (2007). Ekonomi Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo. Nasution,  M.E.  (2017).  Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam.  Depok:  Prenademia
Group
Nazir, M. (1988). MetodePenelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia. Pass, C. (1998). Kamus Lengkap Ekonomi. Jakarta: Eirlangga.
Picur, R.D. (2001). The Effects  of Accaounting  Knowledge on the Omission  of Value
added Information in wealth measureent and Distribution Dicisions. Riview of Accounting and Finance,
Vol.6 No.1, pp.15-23.
https://doi.org/10.1108/14757700710725430
Qardawi, Y. (1997). Norma dan Etika Ekonomi Islam. Jakarta: Gema Insani Pers.
Reeves,  E  &  Sullivan,  E,  O.  (1996).  Wealth:  the  Forgotten  aspect  of  Welfare  in Inreland. International Journal of Social Economic. Vol 23. No. 2, pp. 45-51. https://doi.org/10.1108/03068299610110897
Shihab,  Q.  (2013).  Membumikan  Al-Qur‟an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat.
Sholahuddin. (2007). Asas-asas Ekonomi Islam. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Sugiyono. (2005). Metode PenelitianAdministrasi. Bandung: Alfabeta. Syarif, R. (2001). Fiqih Muamalah. Bandung: Pustaka Setia.
Tanjung, H., & Devi, A. (2013). Metodologi penelitian ekonomi islam . Gramata Pub..
Younsi, M.  &  Chakroun, M.  (2018). The Conditional effect  of  Income distribution on mortality  risk  of  men  in  Tunisia.  Poverty  effect  or  wealth  effect?. https://doi.org/10.1016/j.soscij.2019.01.002