Acepted April, 2 th 2020
Cite this as :
Jurdjo, Deonita Putri & Fasya Syifa Mutma  (2020). Pemaknaan Penonton Dewasa Muda terhadap Pesan Pendidikan Seksual dalam Film Dua Garis Biru. Jurnal Komunikasi, 14(2), 187-198. doi: https://doi.org/10.21107/ilkom.v14i2.6634
© 2020 Deonita Putri Jurdjo, Fasya Syifa Mutma
EISSN 2549-4902 , ISSN 1978-4597 Volume 14 No 2 September 2020 (187-198) https://journal.trunojoyo.ac.id/komunikasi

## Komunikasi
Pemaknaan Penonton Dewasa Muda terhadap Pesan Pendidikan Seksual dalam Film Dua Garis Biru
Deonita Putri Jurdjo 1 , Fasya Syifa Mutma 2
1 Program Magister Ilmu Komunikasi, Institut Komunikasi dan Bisnis London School of Public Relations
2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Pembangunan Jaya
E-mail: deonitapj@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.21107/ilkom.v14i2.6634

## ABSTRAK
Seiring  berkembangnya  zaman  seiring  berkembang  pula  gaya  hidup  bebas  yang  biasa  dikenal  pergaulan bebas.  Fenomena  ini  biasa  dikaitkan  dengan  bebasnya  kehidupan  remaja  dan  dewasa  muda  dalam berhubungan  dengan  lawan  jenis.  Banyak  dari  mereka  berhubungan  di  luar  batas  kewajaran,  hingga  tak jarang  mereka  terjerumus  ke  seks  bebas  yang  menyebabkan  kehamilan  pra  nikah,  bahkan  penyebaran penyakit kelamin seperti HIV/AIDS. Diperlukan adanya pendidikan seks yang ditanamkan pada anak agar anak  mempunyai  pengetahuan  dan  mampu  mencegah  terjadinya  hal  yang  tidak  diinginkan.  Pesan pendidikan  seks  turut  dapat  disalurkan  melalui  film,  salah  satunya  yaitu  film  Dua  Garis  Biru.  Film  Dua Garis Biru awalnya menuai kontroversi karena dianggap mendukung seks bebas, padahal penulis film ingin menampilkan  pesan  pendidikan  seks  didalam  film  tersebut.  Karena  fenomena  ini  peneliti  tertarik  untuk meneliti lebih dalam terkait bagaimana pemaknaan penonton dewasa muda terhadap pesan pendidikan seks dalam film Dua Garis Biru. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan paradigm konstruktivistik dan  strategi  fenomenologi.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara  mendalam  kepada penonton film Dua Garis Biru (usia dewasa muda). Hasil penelitian ini adalah bahwa benar terdapat pesan pendidikan seks dalam film ini yaitu dapat dilihat dari sisi biologis, psikologis, sosial budaya, etika, moral, dan  hukum.  Kemudian,  dari  sisi  teori  Resepsi  secara  keseluruhan  dua  informan  dinilai  berada  di  posisi dominan (walaupun juga terdapat posisi negosiasi) karena informan cenderung banyak menyetujui pesan yang ditampilkan.
Kata Kunci: dewasa muda, resepsi, persepsi, intrapertasi, film, pendidikan seks

## ABSTRACT
Along with the development of the age as well as the free lifestyle that is commonly known as promiscuity. This phenomenon is usually associated with the free life of adolescents and young adults in dealing with the opposite sex. Many of them are related outside the normal limits, so they often fall into free sex which causes premarital pregnancy, even the spread of venereal diseases such as HIV / AIDS. It is necessary to have  sex  education  instilled  in  children  so  that  children  have  knowledge  and  are  able  to  prevent  the occurrence of undesirable things. The message of sex education can also be channeled through films, one of which is the film Dua Garis Biru. Dua Biru Blue initially aroused controversy because it was considered to support free sex, even though the film’s writer wanted to display the message of sex education in the film.
188 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
Because of this phenomenon researchers are interested in examining more closely related to how young adults view the meaning of sex education messages in the film Two Blue Lines. This study uses qualitative methods with constructivist paradigms and phenomenological strategies. Data collection techniques were carried out with in-depth interviews with film audiences of Dua Garis Biru (young adults). The results of this study are that there is a true message of sex education in this film that can be seen from the biological, psychological,  socio-cultural,  ethical,  moral, and  legal  aspects.  Then,  from  the  perspective  of  Reception theory  as  a  whole  two  informants  are  considered  to  be  in  a  dominant  position  (although there  is  also  a negotiating position) because the informants tend to approve a lot of the messages that are displayed in the film.
Keywords: young adults, reception, intrepretations, flms, messages, sex educations

## PENDAHULUAN
Seiring perkembangan zaman membuat  semakin  berkembang  pula  gaya hidup  bebas  remaja  atau  yang  biasa  dikenal dengan pergaulan bebas. Fenomena pergaulan bebas  seakan  telah  menjalar  di  kalangan remaja.  Tidak  dapat  dipungkiri,  pergaulan remaja saat ini sudah melebihi ambang batas. Khususnya  untuk  pergaulan  bebas  yang berkaitan  dengan  kebebasan  hubungan  antar lawan  jenis.  Mereka  tanpa  sungkan  lagi memadu  kasih  di  hadapan  publik.  Bahkan tidak  jarang  mereka  rela  menyerahkan mahkotanya  atas  nama  cinta  (Alamsyah, 2019, para. 5).
Fenomena  pergaulan  bebas  lebih khususnya terkait kebebasan dalam berhubungan  antar  lawan  jenis  sering berujung  pada  kasus  kehamilan  pra  nikah, kehamilan  dini,  dan  pernikahan  dini  yang membuat  banyak  pasangan  kesulitan  karena belum  siap  secara  jasmani  dan  rohani  untuk berkeluarga  dan  memiliki  anak.  Kasus kematian ibu & bayi karena kondisi ibu yang belum  cukup  umur  untuk  mengandung  dan melahirkan,  kasus  bunuh  diri  karena  stress menanggung  aib.  Bahkan  kasus  yang  lebih buruknya  lagi  berujung  pada  pembunuhan janin/bayi dari hasil hubungan pra nikah.
Kasus  perkawinan  anak  yang  tinggi masih  menjadi  masalah  di  negeri  ini.  Data terakhir  menunjukkan  Indonesia  menduduki peringkat  ke-7  di  dunia  dan  ke-2  di  ASEAN dengan  angka  tertinggi  (Ryandi,  2018,  para. 1). Tercatat 1.348.886 anak perempuan telah menikah di bawah usia 18 tahun pada 2012.
Bahkan  setiap  tahun,  sekitar  300.000  anak perempuan  di  Indonesia,  menikah  di  bawah usia 16 tahun. Tampaknya dalam kurun waktu 7 tahun sejak 2008 sampai 2015, hanya terjadi sedikit  penurunan  jumlah  perkawinan  usia dini  di  Indonesia.  Karena  usia  di  bawah  18 tahun masih digolongkan sebagai anak berarti perkawinan  di  bawah  18  tahun  adalah perkawinan anak. (Sartika, 2018, para. 3)
Menurut  data  Badan  Pusat  Statistik (BPS) tahun 2017, angka perkawinan anak di atas  10  persen  merata  tersebar  di  seluruh provinsi  Indonesia (Azanella, 2018, para. 4). Berdasarkan  analisa  data  perkawinan  usia anak  di  Indonesia  hasil  kerja  sama  BPS  dan United  Nations  Children’s  Fund  (UNICEF), ada  berbagai  dampak  negatif  yang  dapat terjadi pada sebuah pernikahan yang dilakukan  pada  usia  anak  (Azanella,  2018, para. 9).
Dampaknya  adalah  sebagai  berikut: Anak  perempuan  akan  mengalami  sejumlah hal  dari  pernikahan  di  usia  dini.  Pertama, tercurinya  hak  seorang  anak.  Hak-hak  itu antara  lain  hak  pendidikan,  hak  untuk  hidup bebas  dari  kekerasan  dan  pelecehan,  hak kesehatan, hak dilindungi dari eksploitasi, dan hak tidak dipisahkan dari orangtua. Berkaitan dengan  hilangnya  hak  kesehatan,  seorang anak  yang  menikah  di  usia  dini  memiliki risiko  kematian  saat  melahirkan  yang  lebih tinggi  dibandingkan  dengan  wanita  yang sudah  cukup  umur.  Risiko  ini  bisa mencapai lima kali lipatnya. (Azanella, 2018, para. 10- 13).  Selanjutnya,  seorang  anak  perempuan yang    menikah    akan    mengalami   sejumlah
persoalan  psikologis  seperti  cemas,  depresi, bahkan  keinginan  untuk  bunuh  diri.  Di  usia yang  masih  muda,  anak-anak  ini  belum memiliki  status  dan  kekuasaan  di  dalam masyarakat.  Mereka  masih  terkungkung untuk  mengontrol  diri  sendiri.  Terakhir, pengetahuan  seksualitas  yang  masih  rendah meningkatkan risiko terkena penyakit infeksi menular  seperti  HIV.  (Azanella,  2018,  para. 14-16)
Beberapa  risiko  juga  mengancam anak-anak yang nantinya lahir dari hubungan kedua  orangtuanya  yang  menikah  di  bawah umur.  Belum  matangnya  usia  sang  ibu, mendatangkan  konsekuensi  tertentu  pada  si calon anak. Misalnya, angka risiko kematian bayi  lebih  besar,  bayi  lahir  dalam  keadaan prematur,  kurang  gizi,  dan  anak  berisiko terkena hambatan pertumbuhan atau stunting. (Azanella,  2018,  para.  17-18).  Sementara, dampak  pernikahan  dini  juga  akan  terjadi  di masyarakat,  di  antaranya  langgengnya  garis kemiskinan. Hal itu terjadi karena pernikahan dini  biasanya  tidak  dibarengi  dengan tingginya tingkat pendidikan dan kemampuan finansial. Hal itu juga akan berpengaruh besar terhadap  cara  didik  orangtua  yang  belum matang  secara  usia  kepada  anak-anaknya. Pada  akhirnya,  berbuntut  siklus  kemiskinan yang berkelanjutan. (Azanella, 2018, para. 19- 21).  Akibat  yang  ditimbulkan  dari  pergaulan bebas seperti kehamilan pra nikah, kehamilan dini,  pernikahan  dini,  kematian  ibu  &  bayi, dan pembunuhan janin & bayi tentu menjadi ironi  di  masyarakat.  Perlu  adanya  suatu  cara untuk dapat menekan dampak buruk ini, salah satunya dapat dilakukan dengan memberikan pendidikan mengenai seks sejak usia dini.
Pendidikan  seks,  menurut  WHO (2010),  adalah  edukasi  yang  mempelajari tentang  aspek  kognitif,  emosional,  sosial, interaktif dan fisik dari seksualitas. Pendidikan seksualitas secara bertahap melengkapi  dan  memberdayakan  anak-anak dan  remaja  dengan  informasi,  keterampilan dan  nilai-nilai  positif  tentang  seksualitas (European  Expert  Group  on  Sexuality Education,  2016,  p.  428).  Pendidikan  seks penting  untuk  ditanamkan  sejak  dini  pada
anak,  selain  dapat  memberikan  pemahaman pada  mereka  agar  tidak  terjerumus  kepada pergaulan  yang  salah, dapat juga melindungi mereka  dari  pelaku  kejahatan  seksual. Pendidikan  seksual  tidak  hanya  dapat disalurkan melalui pendidikan dari orang tua di rumah, materi di sekolah atau dari internet, namun  juga  dapat  disalurkan  melalui  film. Film  saat  ini  sering  digunakan  untuk menyampaikan  pesan-pesan  positif  terkait kehidupan,  salah  satunya  pesan  pendidikan seksual  seperti  yang  ditampilkan  dari  film Dua Garis Biru, karya sutradara Gina S. Noer.
Pada 11 Juli 2019, sutradara kondang, Ginatri  S.  Noer  merilis  sebuah  film  yang sangat  kontroversial,  yaitu  film  "Dua  Garis Biru", film yang dibintangi oleh Zara JKT 48 sebagai  Dara,  dan  Angga  Yunanda  sebagai Bima  ini,  menceritakan  tentang  asmara  dua anak  belia  yang  baru  menginjak  umur  17 tahun. (CNN Indonesia, 2019). Mereka adalah dua remaja yang menjalin cinta, yang semula diawali  dengan  persahabatan.  Layaknya pasangan remaja yang sedang dimabuk cinta, Dara  dan  Bima  sering  menghabiskan  waktu bersama.  Hingga,  pada  akhirnya,  Dara  dan Bima  melakukan  suatu  perbuatan  orang dewasa  yang  tidak  sepantasnya  mereka lakukan  di  umur  mereka  yang  masih  belia. Karena  perbuatan  tersebut,  Dara  akhirnya positif hamil yang ditandai dengan Dua Garis Birudi  alat  tes  kehamilan.  (Fahmi,  2019). Berita  kehamilan  Dara,  akhirnya  diketahui oleh  orang  tua  Dara,  dan mereka  pun  sangat kecewa atas  perbuatan  Dara  dan  Bima. Sehingga,  terjadilah  konflik  antara  dua keluarga  yang  harus  mencari  jalan  keluar terhadap  permasalahn  anak  mereka  yang hamil  di  luar  pernikahan,  dengan  usia  anak sekolah.  Konflik  batin  juga  sangat  kental dialami  oleh  Dara  dan  Bima,  yang  harus mempertanggung jawabkan perbuatan mereka di tengah-tengah konflik antara dua keluarga, yang pada akhirnya kenyataan menghadapkan mereka  yang  harus  siap  menjadi  pasangan suami  istri,  dan  orang  tua.  (CNN  Indonesia, 2019).  Film  yang  berdurasi  113  menit  ini, menuai banyak kontra dari berbagai kalangan, pasalnya  sebagian  besar  orang  menganggap bahwa  film  ini  tidak  luak  ditonton,
190 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
dikarenakan  mengangkat  tema  kenakalan remaja yang mungkin saja bisa mempengaruhi  remaja  yang  menonton  untuk ikut  melakukan  perbuatan  yang  dilakukan oleh  Dara  dan  Bima.  Selain  itu,  film  ini mendapatkan  petisi  dari  masyarakat  umum yang  berisi  "jangan  loloskan  film  yang menjerumuskan"  petisi  tersebut  dibuat  oleh anonim  yang  merasa  bahwa  film  Dua  Garis Birutersebut  tidak  layak  ditonton  dan  masuk di  dalam  peredaran  bioskop, sehingga  dari banyaknya  kontra  tersebut,  film  ini  sempat dicekal. (Purnamasari, 2019). Namun, walaupun  banyak  menuai  kontra  dan  sempat dicekal,  film  Dua  Garis  Birutetap  berhasil masuk  ke  dalam  layar  bioskop.  Menuai banyak kontra, tidak membuat film Dua Garis Biru  sepi  penonton,  hal  tersebut  dibuktikan dengan diraihnya total penonton yang  sangat pesat  selama  6  hari  penayangan,  berkisar  1 juta penonton, yang terus naik sampai pada 15 hari penonton pun terus bertambah menjadi 2 juta penonton (Kompas, 2019).
Tingginya minat tonton dari masyarakat umum, membawa kebahagian dan kepuasan  tersendiri  bagi  sutradara,  produser, dan para artis dan aktor yang terlibat di dalam film  tersebut.  Dikarenakan,  film  Dua  Garis Biru masuk dalam 5 nominasi di dalam ajang festival film Bandung, ke 5 nominasi tersebut berhasil  diborong  dan  dimenangkan  dalam film  ini, nominasi  tersebut  yaitu  pemeran wanita terbaik, penata artistik terbaik, penulis skenario  terbaik,  sutradara  terbaik  dan  film terbaik (Kompas, 2019). Adanya penghargaan yang  diraih  oleh  film  dua  garis  biru, membuktikan  bahwa  di  samping  banyaknya kontra  yang  ditujukan  dalam  film  ini,  tidak membatasi prestasi dan pencapaian yang bisa diraih oleh film Dua Garis Biru.
Film  ini  menuai  kontroversi  karena menampilkan  fenomena  pergaulan  bebas dimana  dituding  bahwa  film  ini  mendukung remaja  untuk  melakukan  seks  bebas,  namun sebetulnya, dalam film ini ingin menyisipkan pesan  pendidikan  seksual  untuk  remaja dimana  film  ini  mengajarkan  agar  remaja berpikir  panjang  terlebih  dahulu  sebelum bertindak, dalam hal ini melakukan hubungan
badan  dengan  lawan  jenis  (Masrifah,  2019). Fenomena  pergaulan  bebas  dan  kontroversi film Dua Garis Birumenimbulkan ketertarikan untuk melihat lebih dalam kepada pemaknaan yang dihasilkan oleh khalayak yang menonton film  tersebut.  Pemaknaan  penonton  dapat dilihat  dengan  menggunakan  teori  resepsi yang  berpendapat  bahwa  makna  terbentuk dari  interaksi  antara  teks  dengan  khalayak media.  Teks  media  dalam  konteks  ini mencakup film, televisi, dan media cetak dan media elektronik ( internet ) (Mutma, 2017, p. 156).
Berdasarkan  kepada  latar  belakang diatas,  peneliti  tertarik  untuk  melihat  lebih jauh  terkait  bagaimana  pemaknaan  penonton terhadap pesan pendidikan seksual yang ingin ditampilkan  melalui  film  Dua  Garis  Biru. Tujuan  dari  penlitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  penonton  memaknai pesan  pendidikan  seksual  yang  ditampilkan dalam film Dua Garis Biru.
Penelitian ini menggunakan  beberapa konsep yaitu:
1. Komunikasi
Komunikasi  adalah  proses  sistemik dimana  orang  berinteraksi  dengan  dan melalui simbol-simbol untuk menciptakan dan  menginterpretasikan  suatu  makna  (T. Wood,  2010,  p.  12).  Kemudian  Harold  D Laswell,  menyatakan  komunikasi  dengan “siapa  yang  menyampaikan?  Apa  yang disampaikan? Melalui saluran apa?
Kepada  siapa?  Dan  apa  pengaruhnya? (Cangara, 2014, P. 21).
2. Komunikasi Massa Secara  singkat,  komunikasi  massa adalah komunikasi yang dilakukan melalui media  massa  untuk  menjangkau  khalayak luas.  Fitur  yang  paling  jelas  dari  media massa adalah dirancang untuk menjangkau banyak orang. 'Pengirim' sering merupakan organisasi  itu  sendiri  atau  komunikator profesional  (jurnalis,  presenter,  produser, penghibur, dll.) (McQuail, 2010, P. 56).
Secara  definitif,  komunikasi  massa adalah dimana kelompok-kelompok khusus menggunakan perangkat teknologi (pers, radio, film, dll.) untuk menyebarkan konten  simbolis  ke  audiens  yang  besar, heterogen,  dan  tersebar  luas.  Dalam definisi  ini  dan  yang  serupa,  kata 'komunikasi' benar-benar disamakan dengan  'transmisi',  seperti  dilihat  oleh pengirim, bukan makna yang lebih lengkap dari  istilah  yang  mencakup  pengertian respons, berbagi, dan interaksi. (McQuail, 2010, P. 57)
3. Dewasa Muda Menurut  (Lemme,  1995)  dalam buku  “Development  Adulthood”,  masa dewasa  muda  adalah  suatu  masa  yang berarti seseorang memiliki tanggung jawab dan tidak bergantung lagi dengan orang tua nya  dari  berbagai  aspek  seperti  finansial, dan juga kebutuhan sehari-hari, umumnya masa  dewasa  muda  berada  di  umur  18 tahun dan berakhir di umur 40 tahun.
Hurlock (2011) menjelaskan beberapa ciri-ciri  dewasa muda yaitu masa pengaturan,  sebagai  usia  produktif,  masa bermasalah  untuk  menyesuaikan  diri, mengalami  ketagangan  emosional,  belajar tentang  komitmen,  mengalami  perubahan nilai, menyesuaiakan cara hidup baru yang akan dihadapi dan masa dewasa muda awal sebagai masa perkembangan diri.
4. Film Krissandy (2014, p.13) berpendapat bahwa film adalah sesuatu hal yang dibuat melalui beberapa unsur, yaitu unsur naratif, yaitu  segala  sesuatu  yng  berhubungan dengan  tema  derita  seperti  pemeran  film, konflik  film,  ruang  lokasi,  waktu,  dan tujuan  cerita.  Kemudian  unsur  kedua adalah,unsur  sinematik  yang  mengandung aspek sinematografi, proses edit dan suara.
5. Pesan Menurut  Kotler  &  Armstrong
(2016,  p.  453), message (pesan)  berelasi
dengan  beberapa tahapan  yang  ada  dalam proses komunikasi, yaitu encoding (penerjemahan)  atau  proses  pemberian makna dalam pesan melalui simbol-simbol yang  kemudian  dikirim  ke  penerima. Kemudian message (pesan) sendiri merupakan rangkaian simbol-simbol  yang dikirim  oleh  pengirim  melalui  media tertentu.  Lalu  pesan  akan  di- decoding (penafsiran) yaitu penerima pesan menginterpretasikan  makna  dari  pesan yang diterima. Sedangkan menurut Effendy  (2002,  p.18),  pesan  adalah  suatu proses komunikasi yang berisi simbol dan lambang untuk memudahkan penyampaian kepada  orang  yang  ditujukan,  yang  juga melibatkan pikiran, ide dan perasaan.
6. Pendidikan Seks Nina  Surtiretna  (2006,  p.2)  dalam “Remaja  dan  Problema  Seks  Tinjauan
Islam  dan  Medis”  pendidikan  seks  adalah proses  pemberian  arahan  kepada  anak- anak,  remaja,  maupun  orang  tua,  untuk memahami  pengetahuan  terkait  organ reproduksi,  dan  menggunakannya  sesuai ajaran  agama  dan  moral,  sehingga  tidak terjadi penyalahgunaan organ reproduksi.
Pendidikan  seks  menurut  (Nawita, 2013)  adalah  cara  memberi  pengetahuan kepada  anak-anak  dan  remaja  secara bertahap  tentang  pengetahuan  seks  itu tersendiri,  terdapat  beberapa  tahap  yaitu  : mengenalkan perbedaan lawan jenis antara laki-laki dengan perempuan, memperkenalkan  organ  seks,  memberi pengetahuan  anak  tentang  pelecehan seksual
sehingga mereka bisa menghindarinya,  informasi  tentang  asal- usul  lahirnya    seorang  anak,  memberi persiapan tentang pubertas.
UNICEF  dan  WHO  memberikan pendidikan  seks  di  dalam  sebuah  artikel menjadi empat level yaitu :
a. Level  1,  untuk  anak-anak  usia  5-8 tahun, dimana terdapat langkah-langkah
192 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
yang  harus  diajarkan  seperti,  mulai dengan hal yang dasar, mengajari anak untuk  berteman  dengan  siapapun, ajarkan cara mengekspresikan cinta dan kasih,  mengenalkan  anak  tentang perbedaan  jenis  kelamin,  dan  kenalkan anak tentang arti pernikahan
b. Level  2,  untuk  anak-anak  usia  9-12 tahun, dimana terdapat langkah-langkah yang harus diajarkan seperti, mengajarkan peran dan tanggung jawab masing-masing anggota keluarga,
melibatkan  anak  dalam  mengambil keputusan,  mengajarkan  cara  berteman yang sehat, mengajarkan tentang pernikahan  dan  menjadi  orang  tua dengan tugas dan bertanggungjawab.
c. Level  3,  untuk  anak-anakusia  12-15 tahun, dimana terdapat langkah-langkah yang harus diajarkan seperti, pertemanan  bisa  memberi  dampak positif  dan  negatif,  pertemanan  yang dekat bisa mengakibatkan hubunganseksual, memberi
pengetahuan  tentang  pelecehan  dan kekerasan  yang  mungkin  bisa  terjadi dalam  pertemanan,  pernikahan  yang bahagia didasari cinta dan toleransi
d. Level  4,  untuk  anak-ana  kusia  15-18 tahun keatas, dimana terdapat langkah- langkah  yang  harus  diajarkan  seperti, peran keluarga yang bisa berubah ketika ada  anggota  keluarga  yang  sedang hamil,  menolak  untuk  menikah,  dan menunjukkan  suatu  orientasi  seksual, mengajari  anak  terkait  aturan  dan hukuman tentang pelecehan dan kekerasan  seksual,  dan  mengajarkan anak bahwa pernikahan adalah kebahagiaan  namun  penuh  dengan tantangan (Syahni, 2019) Ternyata kebanyakan orang
memahami seksualitas sebatas istilas seks, padahal  antara  seks  dengan  sexualitas merupakan  hal  yang  berbeda.  Menurut Zawid (1994), kata seks sering digunakan dalam dua hal,  yaitu: (a) aktivitas seksual genital, dan (b) sebagai label jender (jenis
kelamin).  Pendidikan  seks  adalah  upaya pengajaran,  penyadaran,  dan  penerangan tentang  masalah-masalah  seksual  yang diberikan  kepada  anak  sejak  ia  mengerti masalah-masalah  yang  berkenaan  dengan seks,  naluri,  dan  perkawinan.  (Solihin, 2015, p. 61)
Pendidikan  seksualitas  tidak  hanya mempelajari  aspek  seksualitas  dari  sisi biologis,  tetapi  juga  menyangkut  masalah psikologis,  budaya,  etika,  moral  dan  juga hukum.  Bruess  dan  Greenberg  (1994:20) mengutip  pendapat  Haffners  tentang pendidikan seksualitas, yaitu sebuah proses kehidupan  yang  panjang  yang  meliputi penyampaian  informasi  dan  pembentukan sikap, kepercayaan, dan nilai- nilai tentang identitas, relationship ,  dan  hubungan intim. Pendidikan seksualitas
memfokuskan  perkembangan  seksualitas, kesehatan repsoduksi, hubungan intim dan body  image ,  dan  peran  gender.  (Solihin,
2015, p. 61-63) .
Pendidikan seksualitas meliputi aspek biologi, sosial budaya, psikologi dan spiritual dari sisi 1) aspek kognitif, 2) aspek sikap,  3)  aspek  perilaku  yang  meliputi kemampuan berkomunikasi dan mengambil keputusan. Pendidikan seksualitas memberikan pemahaman tentang perilaku pergaulan yang sehat serta resiko-resiko  yang  dapat  terjadi  seputar masalah seksual, memberikan pengetahuan dan pemahaman tentang etika dan berbagai perilaku  seksual  yang  menyimpang  yang harus  dihindari,  memberikan  pemahaman tentang berbagai akibat dari penyalahgunaan alat reproduksi yang akan membahayakan  kesehatannya  baik  secara fisik maupun psikis. (Solihin, 2015, p. 61- 63)
7. Audience Reception Theory (Teori Penerimaan Audiens)
Penelitian  penerimaan  berfokus pada  cara-cara  di  mana  anggota  audiens
memahami makna yang dimediasi. Dengan demikian  menyimpang  dari  gagasan mekanistik  bahwa  pesan  media  hanya ditransmisikan untuk audiens yang pemahaman  pesannya  tidak  bermasalah, dan menegaskan bahwa aktualisasi makna audiens  yang  dimediasi  harus  menjadi objek  penyelidikan  empiris  (Littlejohn  & Foss, 2009, P. 65-66) . Melanjutkan logika teori  budaya  Marxis  ini,  khalayak  yang terbagi  kelas  dapat  mengaktualisasikan makna yang disandikan dari salah satu dari tiga  posisi  decoding  (Littlejohn  &  Foss, 2009, P. 66) :

## 1. Dominant Position
Mereka  dapat  mengikuti  pembacaan dominan, di mana mereka
menyesuaikan  diri  dan  mengambil alih terhadap  makna  yang  lebih  disukai (misalnya, setuju dengan laporan berita di  mana  pemerintah  mendesak  pekerja untuk menunjukkan pengekangan upah demi negara);
2. Oposisional Position
Mereka  dapat  mengikuti  pembacaan oposisi, di mana mereka akan melawan implikasi  ideologis  dari  makna  yang disukai  (misalnya,  menolak  untuk mematuhi laporan berita tentang perlunya pengekangan upah);
3. Negotiation Position
Mereka  dapat  mengikuti  opsi  ketiga yaitu  menerapkan  pembacaan  yang dinegosiasikan,  yang  akan  berada  di antara dua ekstrem (misalnya, menyetujui  secara  keseluruhan  dengan pengekangan upah yang direkomendasikan  oleh  laporan  berita tetapi  melihat  banyak  alasan  bagus untuk  beralih  dari  pengekangan  upah dalam kasus spesifik kelompok sosial).
Konsep ini berfungsi untuk mengungkapkan  dua  fenomena  yang
berbeda: pertama, gagasan bahwa pembacaan  pesan-pesan  media  agaknya mengikuti batas-batas sosiodemografi usia, jenis kelamin, etnis, dan sebagainya, yang dengan  demikian  dapat  dilihat  sebagai sebuah  komunitas  yang  longgar.  Sense  of the  term  (misalnya,  video  musik  yang dibaca berbeda oleh pemuda kulit putih dan Afrika-Amerika); kedua, fenomena budaya penggemar, di mana anggota memiliki rasa budaya  yang  kuat  yang  dimiliki  oleh masyarakat  budaya,  dengan  sesuatu  yang mendekati  keanggotaan.  (Littlejohn  & Foss, 2009, P. 66-67)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  paradigma  konstruktivistik dan strategi fenomenologi. Pengumpulan data dilakukan  dengan  wawancara  mendalam dengan  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan berkaitan  dengan  latar  belakang  kehidupan informan  dan  pemaknaannya  terhadap  film Dua  Garis  Biru  kepada  dua  orang  informan yaitu  orang  dewasa  muda  yang  telah menonton film Dua Garis Biru.
Analisis data dilakukan dengan mengikuti  ilustrasi  analisis  data  yang dikemukakan  oleh  Creswell,  2014,  p.  276- 284,  yaitu  mengolah  dan  mempersiapkan data, menganalisis lebih detail dengan meng- coding  data,  terapkan  proses  coding  untuk mendeskripsikan setting, orang-orang, kategori-kategori,  dan  tema-tema  yang  akan dianalisis.  Deskripsi  kemudian  di  narasikan, lalu data di interpretasi atau dimaknai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pesan Pendidikan Seks
Pendidikan  seks  harus  diberikan pertahap  sejak  anak  usia  dini,  sehingga  pada saat  remaja  dan  memasuki  masa  pubertas, remaja setidaknya sudah memiliki pengetahuan  akan  hal  tersebut.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Nina  Surtiretna  (2006,  p.2)
194 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
dalam “Remaja dan Problema Seks Tinjauan Islam  dan  Medis”  pendidikan  seks  adalah proses  pemberian  arahan  kepada  anak-anak, remaja, maupun orang tua, untuk memahami pengetahuan  terkait  organ  reproduksi,  dan menggunakannya  sesuai  ajaran  agama  dan moral, sehingga tidak terjadi penyalahgunaan organ reproduksi.
Di  dalam  film  “dua  garis  biru”,  pada studi  kasus  tokoh  Bima  dan  Dara,  yang melakukan kesalahan pergaulan pada film ini, sehingga  pada  akhirnya  Dara  yang  masih sangat muda, mengandung buah cinta nya dan Bima.  Jika  diambil  dari  pernyataan  Nina Surtiretna  (2006,  P.2),  dapat  kita  katakan bahwa  orang  tua  Dara  dan  Bima  tidak memberikan arahan dan didikan yang cukup, tentang  pendidikan  seks  sesuai  agama  dan moral yang berlaku, sehingga tokoh Dara dan Bima  melakukan  seks  diluar  pernikahan. Menurut narasumber (Dhifaf, 2019), di dalam film  Dua  Garis  Biruini  menampilkan  bahwa tokoh  Bima  dan  Dara,  tidak  mendapatkan tentang  pendidikan  seks  dari  orang  tua mereka, sehimgga mereka melakukan hubungan terlarang di luar pernikahan, tanpa memikirkan  akibat  yang  dapat  timbul  dari perbuatan tersebut.
Merujuk dari (Syahni, 2019), berdasarkan  acuan  Unicef  dan  WHO,  yang berarti  umur  Bima  dan  Dara  berada  pada Level  4,  untuk  anak-ana  kusia  15-18  tahun keatas, dimana terdapat langkah-langkah yang harus  diajarkan  seperti,  peran  keluarga  yang bisa  berubah  ketika  ada  anggota  keluarga yang sedang hamil, menolak untuk menikah, dan  menunjukkan  suatu  orientasi  seksual, mengajari  anak  terkait  aturan  dan  hukuman tentang pelecehan dan kekerasan seksual, dan mengajarkan  anak  bahwa  pernikahan  adalah kebahagiaan namun penuh dengan tantangan.
Dimana, di dalam pernyataan tersebut dikatakan  bahwa  pada  level  ini,  orang  tua mempunyai  peranan  yang  sangat  penting. Pada  level  ini,  juga  dijelaskan  bahwa  peran keluarga,  bisa  saja  berubah  karena  beberapa hal,  salah  satu  contohnya  adalah  ketika  ada keluarga  yang  sedang  hamil.  Dimana,  di dalam  film  ini  peran  keluarga  sebenarnya
sudah  ditunjukkan  dengan  adanya  aktivitas sholat bersama pada keluarga Bima, sedangkan pada Dara, keluarga dan orang tua Dara,  cenderung  sibuk,  sehingga  interaksi diantara keluarga terlihat kurang (Dhifaf,2019). Sementara, perilaku dan peran keluarga  yang  berubah,  juga  didapatkan  di dalam film Dua Garis Biru ini, yaitu keluarga Bima dan Dara,  yang mencoba memecahkan masalah,  akan  kehamilan  Dara,  sehingga kedua  keluarga  tersebut  mengadakan  diskusi dan komunikasi untuk menikahkan Dara dan Bima (Puput, 2019). (Solihin, 2015, p. 61-63), mengatakan  bahwa  pendidikan  seksualitas memberikan pemahaman tentang perilaku dan pergaulan yang sehat, serta resiko-resiko yang mungkin  terjadi  jika  melakukan  kegiatan seksual,  disertai  dengan  pengetahuan  dan pemahaman berbagai akibat jika meyalahgunakan alat reproduksi.
Di dalam film dua garis biru, terdapat gambar  reproduksi  yang  dipajang  di  kelas sekolah, beberapa kali di film tersebut disoroti akan gambar itu, akan tetapi sayangnya, guru pada film tersebut tidak menjelaskan, maupun memberikan pemahaman tentang pengetahuan akan alat-alat reproduksi (Puput, 2019). Terdapat plot twist, di dalam film, yang sebenarnya mengandung makna untuk pembelajaran  seks,  namun  hal  tersebut disajikan  dalam  bentuk  kiasan,  dimana terdapat  percakapan  tentang  kerang,  dimana terdapat  adegan  para  tokoh  sedang  makan kerang  bersama-sama,  pada  suatu  ketika diperlihatkan  bahwa  Dara,  tidak  menyukai kerang yang sudah terbuka, namun sebaliknya,  Bima  tidak  peduli  akan  kerang yang  telah  terbuka  ataupun  tidak,  asalkan tetap  bisa  dimakan.  Di  dalam  kiasan  ini, mengibaratkan  tentang  keperawanan,  jika keperawanan  tersebut  telah  hilang  di  luar pernikahan, maka bisa dikatakan bahwa nilai sosial dari wanita tersebut berkurang (Dhifaf, 2019).
Pendidikan  seksualitas  tidak  hanya mempelajari  aspek  seksualitas  dari  sisi biologis,  tetapi  juga  menyangkut  masalah psikologis,  sosial  budaya,  etika,  moral  dan juga hukum. Bruess dan Greenberg (1994:20)
Pemaknaan Penonton Dewasa Muda terhadap P. .. (Deonita Putri Jurdjo, Fasya Syifa Mutma) | 195
mengutip pendapat Haffners tentang pendidikan  seksualitas,  yaitu  sebuah  proses kehidupan  yang  panjang  yang  meliputi penyampaian  informasi  dan  pembentukan sikap,  kepercayaan,  dan  nilai-  nilai  tentang identitas, relationship ,  dan  hubungan  intim. Hal  ini  sesuai  dengan  penjelasan  informan bahwa  dalam  film  Dua  Garis  Biru  terdapat pesan  pendidikan  seksual  yaitu  dari  sisi biologis, psikologis, budaya, etika, moral dan juga  hukum.  Untuk  dari  sisi  biologis,  dalam film  tersebut  turut  menceritakan  tentang proses reproduksi janin, usia kandungan, dan kemampuan  perempuan  dalam  mengandung. Dari sisi psikologis dapat dilihat dari adanya berbagai  tekanan  yang  berpengaruh  terhadap jiwa  dan  mental  dari  Dara  dan  Bima  serta kerluarganya. Permasalahan tersebut membuat  seluruh  tokoh  stres,  konflik  batin, dan  konflik  antar  keluarga.  Dari  sisi  budaya dan  etika  dapat  dilihat  bahwa  hamil  diluar melanggar  budaya  dan  etika  yang  berlaku  di masyarakat.  Dari  sisi  sosial  juga  berdampak seperti  ditampilkan  dari  penolakan  yang terjadi di masyarakat terhadap peristiwa hamil diluar nikah.
Secara  keseluruhan  pendidikan  seks, yang  terdapat  di  film  Dua  Garis  Biru  ini, cenderung  masih  kurang,  jika  dilihat  dari adegan per adegan yang ditampilkan di dalam film baik dari orang tua, lingkungan keluarga, pertemanan, bahkan sekolah, tidak memberikan  pendidikan  dan  pelajaran  seks. Akan  tetapi,  jika  dilihat  dari  pesan  yang terkandung  di  dalam  film,  terdapat  pesan pendidikan seks yang sangat mendalam, yaitu dengan  melihat  resiko  dan  lika-liku  yang dialami Bima dan Dara untuk mempertanggung  jawabkan  perbuatannya, dapat dilihat anak-anak muda yang menontonnya,  sebagai  pesan  untuk  tidak melakukan hubungan seks di luar pernikahan, agar tidak mengalami lika-liku dan penderitaan  Bima  dan  Dara,  seperti  yang diceritakan di dalam film tersebut.
Kotler  &  Armstrong  (2016,  p.  453), mengatakan  bahwa  proses  pemberian  makna dalam  pesan  melalui  simbol-simbol  yang kemudian  dikirim  ke  penerima.  Kemudian
message (pesan) sendiri merupakan rangkaian simbol-simbol  yang  dikirim  oleh  pengirim melalui  media  tertentu.  Di  dalam  film  dua garis  biru,  sutradara  menyampaikan  pesan yang  bisa  ditangkap  para  penonton,  untuk tidak nekat melakukan hubungan seks di luar pernikahan,  karena  terdapat  beberapa  resiko yang membahayakan, terutama bagi perempuan  muda  yang  belum  cukup  umur mengandung,  resiko  yang  besar  pun  juga dapat  diperoleh  jika  perempuan  tersebut memutuskan aborsi. (Dhifaf, 2019), memetik pesan  dan  pelajaran  yang  dapat  diambil  dari film Dua Garis Biru adalah untuk memikirkan dulu akibat sebelum berbuat, terutama jika di dalam perihal hubungan seks dan hamil diluar pernikahan,  untuk  usia  yang  muda,  ada beberapa  hal  yang  harus  dipikirkan  secara matang, yaitu kesiapan bilogis alat reproduksi, juga mental. Jika, melihat pesan di film  secara  keseluruhan,  kita  menjadi  tidak ingin  mencontoh  Dara,  dikarenakan  pesan yang terkandung juga membuat para penonton,  khususnya  remaja,  menjadi  takut melakukan hubungan seks diluar pernikahan, dikarenakan jika dilihat dari tokoh Dara, yang pada akhirnya menyesali perbuatannya, yang berakhir pada kerusakan rahimnya.

## Analisis  Resepsi  (Proses  Encoding  dan
Decoding – Stuart Hall)
(Littlejohn  &  Foss,  2009,  P.  66) mengatakan bahwa anggota udiensi mempunyai  hak  kebebasan  relative  untuk menafsirkan  makna  yang  ada  di  dalam  teks media.  Dalam  hasil  penelitian  persepsi  akan pesan  dan  resepsi  yang  terkandung  di  dalam film  Dua  Garis  Biru,  melalui  pendapat narasumber  sebagai  informan  dan  validasi data  dalam  penelitian  ini.  (Dhifaf  &  Puput, 2019), dalam menyikapi pesan yang terdapat di dalam film Dua Garis Biru ini berada pada posisi  negosiasi  yang  menuju  ke  posisi dominan ,  dua  sisi  tersebut  dilihat  dari  hasil wawanacara  dengan  narasumber,  hanya  saja narasumber  lebih  mengikuti  sisi  dominan positif dalam film tersebut.
Terdapat  sedikit  sisi  negosiasi  di dalam  film  ini,  dimana  orang  tua  dan
196 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
lingkungan  pertemanan  tidak  memberikan didikan yang cukup tentang pengetahuan seks kepada  anak-anaknya  yang  sedang  berada  di masa  remaja,  sehingga  minimnya  akan pengetahuan tersebut, anak-anak mereka yaitu Bima dan Dara, melakukan hubungan seks di luar  pernikahan.  Sisi  negative  dari  film  ini juga, yaitu ditakutkan anak-anak remaja yang menontonnya  akan  mengikuti  perilaku  Bima dan Dara. Selain itu, jika dilihat dari sisi moral dan agama, perbuatan Bima dan Dara sangat tidak sesuai, dimulai dari judul film nya saja sudah menuai kontroversi “Dua Garis Biru”, dikarenakan  menayangkan  kenakalan  remaja di kaca layar bioskop (Dhifaf & Puput, 2019).
Berangkat dari posisi negosiasi narasumber, menuju ke posisi yang dominan, dimana  narasumber  menangkap  pesan  yang ingin  disampaikan  di  dalam  film,  bahwa memang dari judul “Dua Garis Biru”, film ini mengandung  kontroversi  yang  sangat  kental, namun  jika  disimak  dari  keseluruhan  film, sutradara di film tersebut ingin menyampaikan pesan baik untuk para remaja yang  terkandung  di  dalam  film  ini.  Seperti yang dikatakan oleh (Littlejohn & Foss, 2009, P.  66)  bahwa  anggota  audiensi  memiliki kebebasan  relatif  untuk  menafsirkan  makna yang  disandikan  yang  ditawarkan  kepada mereka  dalam  teks  media,  yang  akibatnya dianggap  sebagai  polisemi  (mis.,  Membawa banyak  makna  potensial).  (Dhifaf  &  Puput, 2019)  Narasumber  yang  berhasil  menangkap makna  sebenarnya  yang  ingin  disampaikan oleh  film  “dua  garis  biru”  ini,  bukan  hal kenakalan  remaja  tersebut,  tetapi  bagaimana agar  anak-anak  remaja,  maupun  orang  tua yang  menonton  film  tersebut,  menjadi  tidak seperti yang dilakukan di dalam film tersebut. Film  ini,  secara  keseluruhan  memberikan nasehat yang bisa ditangkap dari berbagai sisi dan sudut pandang, yaitu:
1. Dari sisi orang tua dan keluarga: di film ini digambarkan, orang tua yang cuek dan cenderung sibuk, sehingga tidak mempunyai waktu untuk memperhatikan Bima  dan  Dara.  Sehingga,  pesan  yang terkandung  di  dalam  film  ini,  ingin mengajak  para  orang  tua,  untuk  lebih
memperhatikan anak-anak, terutama remaja,  dengan  memberikan  pendidikan seks yang disesuaikan dengan level umur mereka.
2. Dari sisi sekolah: di film ini digambarkan,  lingkungan  sekolah  tidak memberikan  pendidikan  seks.  Sehingga, pesan yang terkandung di dalam film ini, ingin  mengajak  para  pengajar,  untuk memberikan  pendidikan  seks  terhadap anak-anak didik di sekolah.
3. Dari sisi kesiapan fisik dan mental tokoh pemeran utama, ditampilkan bahwa Bima dan  Dara,  tidak  siap  dalam  menyambut kehamilan  Dara,  baik  itu  dari  sisi  fisik, maupun mental, secara fisik dan biologis Dara  belum  siap  untuk  mengandung, sangat rentan rahimnya untuk melahirkan, dikarenakan usia yang masih sangat  muda.  Sedangkan,  secara mental, Bima dan Dara belum siap untuk menjadi orang  tua.  Ada  banyak  sekali  kesulitan yang ditampilkan di dalam film ini, mulai dari  orang  tua  kedua  belah  pihak  yang kaget  dan  harus  menentukan  keputusan untuk  masa  depan  Bima  dan  Dara,  dan juga  konflik  batin  Bima  dan  Dara,  yang harus menyelesaikan tanggung jawab atas perbuatan mereka. Sehingga, pesan yang sebenarnya  ingin  disampaikan  di  dalam film  ini,  mengajak  para  penonton, terutama remaja untuk tidak menyalahgunakan alat reproduksi,
sehingga  akan  banyak  menanggung kesulitan  secara  mental  dan  fisik,  jika tidak siap, seperti yang dialami oleh Bima dan Dara.
4. Dari Sisi Resiko sebab akibat: Diceritakan di dalam film tersebut, bahwa Rahim Dara selepas melahirkan diangkat, itu  mengartikan  bahwa  Dara  tidak  akan bisa  mengandung  lagi,  dan  juga  karena kehamilan  tersebut ada banyaknya tetangga  yang  mengejek  akan  perbuatan Bima dan Dara tersebut. Sehingga, pesan yang ingin disampaikan di dalam film ini, untuk  tidak  mengambil  tindakan  yang pada  akhirnya  dapat  merugikan  jangka
Pemaknaan Penonton Dewasa Muda terhadap P. .. (Deonita Putri Jurdjo, Fasya Syifa Mutma) | 197
panjang  dan  fatal,  seperti  yang  dialami oleh Dara. (Dhifaf & Puput, 2019)

## PENUTUP
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari penelitian ini adalah:
1. Film  Dua  Garis  Biru  mengandung pesan  pendidikan  seksual  yang  dapat dilihat  dari  sisi  biologis,  psikologis, sosial  dan  budaya,  etika,  moral,  dan hukum.
2. Secara  garis  besar  kedua  informan berada  di  posisi  dominan  dimana informan  banyak  menyetujui  pesan yang ditampilkan dalam film tersebut, walaupun  juga  terdapat  posisi-posisi negosiasi juga didalamnya.
3. Film  Dua  Garis  Biru  menampilkan pesan pendidikan seks dengan menggambarkan  permasalahan  dan dampak yang disebabkan agar penonton dapat memaknai pesan yang tersirat  di  dalamnya.  Makna  tersebut walaupun  ditampilkan  secara  tersirat namun  mudah  dipahami  sehingga tidak menimbulkan ambiguitas
(berdasarkan wawancara narasumber).
Saran yang ingin disampaikan dalam penelitian ini adalah:
1. Saran  Akademis:  Penelitian  tentang pendidikan  seksual  dari  sisi  kajian Ilmu  Komunikasi  lebih  diperbanyak dan  diperdalam,  karena  belum  begitu banyak  yang  membahas  tentang pendidikan  seksual  dari  sisi  kajian Ilmu Komunikasi.
2. Saran  Praktis:  Orang  tua  diharapkan dapat  mengajarkan  pendidikan  seks sejak usia dini dan menanamkan nilai- nilai moral, etika, dan budaya kepada anak agar anak dapat berpegang teguh pada nilai tersebut dan tidak terjerumus pergaulan bebas.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamsyah,  I.,  E.  (2019,  August  2).  Budaya Bebas Bikin Pergaulan Bablas. Republika.co.id. Retrieved from https://republika.co.id/berita/pvlttn34 9/budaya-bebas-embikin-
empergaulan-bablas
Azanella,  L.,  A.  (2018,  September  5).  Ini akibat  yang  terjadi  dari  pernikahan dini.  Kompas.com.  Retrieved  from https://lifestyle.kompas.com/read/201 8/09/05/095311620/ini-akibat-yang- terjadi-dari-pernikahan-dini?page=all
Cangara, H. (2014). Pengantar Ilmu Komunikasi . Depok: PT Rajagrafindo Persada.
Creswell,  J.  W.  (2014).  Research  Design:
Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Dua  Garis  Birubersaing  dengan  keluarga cemara  hingga  Suzzanna  di  festival folm  bandung  2019.  Kompas.com. Retrieved from https://www.google.co.id/amp/s/ amp.kompas.com/entertainment/read/ 2019/08/08/182854010/dua-garis- biru-bersaing-dengan-keluarga- cemara-hingga-suzzanna-di
European  Expert  Group  on  Sexuality
Education. (2016). Sexuality education  –  what  is  it?.  Routledge  E- Journal,  16(4),  427–431.  Doi  : https://www.tandfonline.com/doi/full/ 10.1080/14681811.2015.1100599
Fahmi,  L.  (2019).  Dua  Garis  Birukehamilan remaja dan kegagapan kita.
Detik.com. Retrieved from https://m.detik.com/news/kolom /d-4640309/dua-garis-biru- kehamilan-remaja-dan-kegagapan- kita
198 | Jurnal Komunikasi , Vol. 14 No. 02, September 2020: 187-198
Hurlock, E. (2011). Psikologi Perkembangan: Suatu          Pendekatan           Sepanjang Kehidupan,  Edisi  Kelima,  Jakarta:
Penerbit Erlangga
Kotler, P. & Armstrong, G. (2016). Principles of Marketing . Harlow: Pearson Education Limited.
Littlejohn,  S.,  W.,  &  Foss,  K.,  A.  (2009).
Encyclopedia of Communication Theory. California: Sage Publication.
Masrifah,  A.,  H.  (2019.  Juni  23).  Film  Dua Garis  BiruBertujuan  Beri  Pendidikan
Seks  untuk  Remaja.  Sindonews.com.
Retrieved
from https://lifestyle.sindonews.com/read/1
414024/158/film-dua-garis-biru- bertujuan-beri-pendidikan-seks- untuk-remaja-1561276574

## McQuail,  D.  (2010).  McQuail’s  Mass
Communication  Theory,  Ed.  6 th . Singapore: Sage Publication.
Mutma,  F.,  S.  (2017).  Pemaknaan  Followers terhadap  Gaya  Hidup  Selebgram (Studi  Resepsi  pada  Viewers  Vlog
Akun Youtube Karin Novilda). Prosiding Konferensi Nasional Komunikasi ISKI,  1(01), 152-165, E- ISSN:  2113-9790.  Retrieved  from
http://pknk.org/index.php/PKNK/artic le/view/32/42
Nawita,  M.  (2013).  Bunda,  Seks  Itu  Apa?
Bagaimana  Menjelaskan  Seks  Pada Anak. Purnamasari, N. (2019). Dinilai menjerumuskan  genereasi  muda  film
Dua  Garis  Birudipetisi.  Detik.com. Retrieved
from https://m.detik.com/hot/movie/d -4531538/dinilai-menjerumuskan- generasi-muda-film-dua-garis-biru- dipetisi
Ryandi,  D.  (2018,  November  18).  Angka Perkawinan  Anak  Tinggi,  Indonesia Duduki  Peringkat  ke-7  di  Dunia. Jawapos.com. Retrieved from https://www.jawapos.com/features/hu maniora/18/11/2018/angka-
perkawinan-anak-tinggi-indonesia- duduki-peringkat-ke-7-di-dunia/
Sartika,  R.,  E.,  A.  (2018,  April,  24).
Perkawinan  Usia  Anak  Memperbesar Risiko Kematian Ibu Muda. Kompas.com. Retrieved from https://sains.kompas.com/read/2018/0 4/24/180900423/perkawinan-usia- anak-memperbesar-risiko-kematian- ibu-muda?page=all.
Tim  CNN.  (2019).  Dua  Garis  BiruBukan Sekedar Kebablasan. CNN Indonesia. Retrieved from : https://m.cnnindonesia.com/hiburan/
20190717184755-220-
413065/sinopsis-dua-garis-biru- bukan-sekadar-kebablasan
Undang-Undang 8 Tahun 1992
Solihin. (2015). Pendidikan Seks untuk Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar,  1(2),  61-63.  Retrieved  from http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jp sd/article/view/695/548
Wood, T. J. (2010). Communication Mosaics: An  Introducing  to  the  Field  of Communication, Sixth Edition . Chapel
Hill: Cengage Learning. 6  Hari  Tayang,  Film  Dua  Garis  BiruBikin  1 Juta Penonton Baper. (2019, July 16). Kompas.com.
Retrieved
from https://www.google.co.id/amp/s/ amp.kompas.com/entertainment/read/ 2019/07/16/172947410/6-hari-tayang- film-dua-garis-biru-bikin-1-juta- penonton-baper