E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------

## ISLAMIDAR SEBAGAI  TOKOH MUSIKTRADISIONAL MINANGKABAU: GAGASAN, KREATIVITAS, DAN KONTRIBUSINYA
Tiffani Manda Sari 1 ,  Ardipal 2 ,Syahrel 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Email: stiffanimandasari@yahoo.com

## Abstract
This a article was intended to reveal the phenomena of Islamidar in the  traditional  music  art  in  West  Sumatera  including  him  ideas, creativity  and  him  contribution  toward  the  development  of Minagkabau traditional music in West Sumatera. This  was  a qualitative research which used Biography method.  The data  was  gotten  through  interview,  direct  observation  and documentation. The instruments of the research were the researcher herself,  note-book,  recorder  and  audio  visual  media.  The  data gathered  then  was  analyzed  by  using  ethnography  data  analysis technique.
The research findings revealed that Islamidar had a talent in music since he was a child. He learned music in the age of 5, and when he was 16, he had become a great Talempong player. He had arranged a  practical  scale  of  Talempong  to  accompany  a  song  or  a  dance. With  him  creativity,  Islamidar  had  created  more  popular  technique of  playing  Talempong,  music  for  accompanying  dance  and arrangement  of  Talempong  beats.  Furthermore,  Islamidar  had  a contribution in popularizing Talempong musical instruments so that there was an increasing interest among the society and artists either in  or  out  of  country.  At  last,  the  composition  of  Talempong  had become a Talempong orchestra recently.
Kata Kunci: Islamidar, Musik Talempong, dan Tangga Nada Talempong

## A. Pendahuluan
Islamidar yang populer dipanggil dengan Tuen, merupakan seorang tokoh musik  tradisional  Minangkabau,  yang  mana  beliau  merupakan  salah  seorang tokoh musik otodidak. Islamidar tidak menempuh pendidikan formal atau sekolah musik, seperti  SMKI, maupun Perguruan Tinggi Seni.  Islamidar, menurut  Rosna Hatiti  (wawancara,  23  Juli  2013)  memiliki  kelebihan  yang  tidak  dimiliki  oleh seniman  tradisional  lainnya.  Kelebihan  beliau  adalah  terletak  pada  multi  talenta
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sendratasik yang diwisuda periode Maret 2014
2 Pembimbing I dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II dosen FBS Universitas Negeri Padang
---------------------------------------------------------------
dan  gagasan  moderennya.  Artinya  pikiran  Islamidar  selalu  berkembang  sesuai dengan  zaman  yang  melingkupinya,  dan  beliau  cerdas  dalam  membaca perkembangan.  Bagaimana  kondisi  zaman  yang  mampu  menampung  keberadaan seni musik tradisional untuk terus terpakai, telah menjadi pikiran Islamidar jauh- jauh hari. Sebab itu, Islamidar tidak terlalu berpikir sempit terhadap tradisi, inilah kelebihan  Islamidar.  Artinya  beliau  memiliki  gagasan  untuk  terus  mengeksiskan seni musik tradisional Minangkabau sampai kapanpun.
Selaras  dengan  prinsip  Islamidar  tersebut,  Kayam  (1981  :38-39) menjelaskan  kesenian  tidak  pernah  berdiri  sendiri  dan  lepas  dari  kondisi  sosial budaya masyarakat. Sebagai salah satu unsur kebudayaan yang penting, kesenian merupakan  ungkapan  kreativitas  dari  kebudayaan  itu  sendiri.  Masyarakat  yang membentuk  kesenian  dan  kebudayaan,  masyarakat  pula  yang  menciptakan, memberi  peluang  untuk  bergerak,  memelihara,  menularkan,  mengembangkannya untuk  kemudian  menciptakan  kebudayaan  baru.  Sebab  itu,  arah  pertumbuhan kesenian  tersebut  harus  bermuara  pada  keinginan  masyarakat  yang  menaungi kesenian  tersebut.  Dalam  hal  ini  Islamidar  telah  berbuat  seperti  apa  yang dikatakan oleh Umar Kayam tersebut.
Pada dekade akhir tahun 1970-an dan memasuki awal 1980-an, Islamidar telah  mencetuskan  gagasan  bersama  teman-temannya  yang  lain  salah  satunya Yusaf  Rahman  dan  Bustanul  Arifin  Adam,  untuk  mempopulerkan  seni  musik Talempong  agar  terus  eksis  dalam  perkembangan  seni  pertunjukan  di  Sumatera Barat.  Gagasan  beliau  pada  akhirnya  berhasil  dengan  tersusunnya  standar  nada alat  musik  Talempong  dari  pentatonis  menjadi  diatonis.  Sehingga  mulai  saat  itu musik Talempong telah dapat memainkan lagu-lagu yang tersusun secara diatonis. Artinya  Islamidar  telah  menjadi  tokoh  yang  populer  di  tengah  seniman  dan pencinta  musik  tradisioanl  Minangkabau,  sampai  saat  ini  adalah  dampak  dari kreativitas,  gagasan  dan  sumbangsihnya  terhadap  kemajuan  dan  perkembangan musik tradisional Minangkabau.
Islamidar  adalah  seorang  yang  tetap  menjaga  seni  tradisional Minangkabau.  Islamidar  merupakan  seorang  tokoh  yang  berjasa  dalam mengembangkan  musik  tradisional  Minangkabau  khususnya  musik  Talempong, dengan gagasannya dan kreativitasnya, telah berkontribusi terhadap kemajuan dan eksistensi  musik  tradisional  Minangkabau  sampai  hari  ini  di  Sumatera  Barat Sebab  itu,  sosok  beliau  pantas  diperhatikan  untuk  dibicarakan  atau  dikaji  dalam rangka  mempertahankan  eksistensi  musik  tradisional  yang  ada  di  Minangkabau, apalagi  beliau  telah  dianugrahi  gelar  Maestro  Musik  Tradisional  Minangkabau oleh  pemerintah  Republik  Indonesia.  Memperhatikan  sosok  Islamidar  juga berdampak terhadap eksistensinya dimata masyarakat Minangkabau.
Menurut  Abidin  Zainal  (2007:  19)  masalah  nilai  eksistensi  ini  sangat penting,  karena  eksistensi  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  indikator  pembuktian terhadap hasil kerja kita (performa)di dalam suatu lingkungan. Seperti kehidupan berkesenian  misalnya,  masyarakat  pencinta  seni  akan  lebih  mengenal  dan mengetahui keberadaan kita setelah masyarakat tahu dan menyimak sepak terjang maupun performa seseorang dalam kegiatan atau aktivitas seni musik itu sendiri. Amat  disayangkan  generasi  seniman  musik,  dan  masyarakat  pecinta  seni saat  ini,  pada  umumnya  masih  kurang  menghargai  kontribusi  Islamidar  dalam
---------------------------------------------------------------
perkembangan  musik  tradisional  Minangkabau.  Dapat  disimpulkan  bahwa keberadaan  Tokoh  musik  tradisional  Minangkabau  seperti  Islamidar,  yang  telah mengangkat citra musik Talempong dari hanya dapat dimainkan oleh masyarakat nagari,  telah  dapat  dimainkan  oleh  masyarakat  dan  suku  bangsa  apapun.  Namun realitanya  saat  ini  keberadaan  Islamidar  dengan  segala  kontribusinya  tersebut seperti terlupakan saja.
Kenyataan  banyak  masyarakat  pecinta  seni  yang  hanya  mau  menikmati karya  Islamidar  saja,  sedangkan  penghargaan  baik  moril  maupun  materil  seperti jauh dari  Islamidar. Sehingga hal  ini membuat  Islamidar kecewa. Karena  selama akademik belum ada pengakuan terhadap kontribusinya.
Hal yang terjadi dalam perjalanan hidup Islamidar tersebut menarik dikaji, agar  kedudukan  Islamidar  mendapat  tempat  yang  semestinya  dalam  sejarah  seni musik tradisional Minangkabau. Untuk itu, penelitian ini perlu dilakukan.
Teori  biografi  dipergunakan  dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Dalam  bidang seni  misalnya  melalui  buku  Antologi  Biografi  Pengarang  Sastra  Indonesia (1999:3-4) dijelaskan bahwa biografi adalah suatu teori yang dipergunakan untuk mendeskripsikan hidup pengarang atau sastrawan. Dalam buku ini juga dijelaskan bahwa dalam menyusun biografi seseorang harus memuat tiga aspek yaitu :Latar belakang,  Karya-karya  seninya,  dan  Tanggapan  para  kritikus  atau  masyarakat terhadap karya dimaksud.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  penelitian  ini  dapat  dilakukan  mengenai perjalanan  hidup  Islamidar    yang  berkecimpung  dalam  dunia  seni  musik tradisional  Minangkabau.  Sebab  itu,  penelitian  ini  menarik  untuk  ditelusuri  dari aspek  gagasan,  kreativitas  dan  kontribusinya  terhadap  perkembangan  seni  musik tradisional Minangkabau di Sumatera Barat.

## B. Metodologi
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  dengan  metode  biografi. Penelitian  kualitatif    bertujuan  untuk  mencari  makna-makna  yang  terkandung dalam kegiatan tertentu. Penelitian kualitatif lebih mengungkapkan fenomena, dan analisisnya  tidak  berupa  angka-angka  atau  koefisien  tentang  hubungan  antara variable.
Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  gagasan,  kreativitas  dan  kontribusi Islamidar  terhadap  perkembangan  musik  tradisional  Minangkabau.Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri. Selain peneliti sendiri sebagai instrumen kunci, penulis memerlukan alat bantu yang digunakan untuk pengamatan dan wawancara yaitu  :Alat  tulis  untuk  mencatat  data  yang  terkumpul  dilapangan,  Kamera  untuk memfoto  dan  merekam  video  dari  wawancara  dengan  objek  atau  subjek penelitian.
Ada  beberapa  teknik  pengumpulan  data  yang  dapat  dilakukan  untuk memperoleh data  yang dibutuhkan dalam penelitian ini,  yaitu dengan melakukan obeservasi  ke  lapangan,  wawancara  (interview),  perekaman,  dan  studi  pustaka. Wawancara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  wawacara  terarah  dan tidak terarah.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------

## C. Pembahasan
1. Riwayat Hidup Islamidar
Islamidar lahir tanggal 16 Juli 1941 di kampung Talang Maur Kecamatan Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Islamidar  terlahir  dari  seorang  ayah  yang bernama  Jalaludin.Jalaludin  juga  seorang  seniman  musik,  biasanya  Jalaludin menjadi musisi Biola dalam kumpulan music Gambus di Talang Maur Mungka.
Jalaludin  menikahi  Safiah  Makruf,  seorang  gadis  yang  berasal  dari kampung  yang sama dengan Jalaludin,  dari Safiah Makruf inilah lahir  Islamidar. Safiah  Makruf  merupakan  seorang  penyanyi  Gambus  di  kampung  Talang  Maur. Perkawinan  Jalaludin  dengan  Safiah  Makruf  melahirkan  tiga  orang  anak,  dari ketiga  anak  tersebut  Islamidar  merupakan  anak  bungsu.  Kakak  Islamidar  tertua yaitu  Samsurizal,  dan  yang  nomor  dua  adalah  Zul  Azmi.  Sebagai  anak  bungsu Islamidar  dimanja  oleh  kedua  orang  tua  dan  saudaranya,  apalagi  semenjak berumur  tiga  tahun  Islamidar  telah  memiliki  tanda-tanda  kekurangan  pada penglihatannya.
Pada  tahun  1956  Islamidar  menamatkan  pendidikannya  pada  sekolah rakyat  di  Talang  Maur  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.Tahun  1956  setelah  tamat sekolah  rakyat  Islamidar  atau  Tuen  melanjutkan  pendidikannya  ke  SMP,  namun belum cukup satu tahun Islamidar telah mengundurkan diri sebagai murid SMP di Talang  Maur.  Sebab  pengunduran  diri  Islamidar  adalah  karena  gangguan  pada penglihatannya,  berdasarkan  pertimbangan  tersebut  kedua  orang  tua  Islamidar menarik anaknya dari bangku sekolah dan untuk selanjutnya membimbing sendiri di rumah. Kedua orang tua Islamidar melanjutkan pendidikan anaknya di rumah, baik  pendidikan  social  budaya  dan  pengetahuan  umum.  Mulai  tahun  1956 Islamidar di didik sendiri oleh kedua orang tuanya, etek (bibi) dan neneknya. Sebagai  orang-orang  yang  bergelut  dengan  kesenian,  keluarga  Jalaludin mendidik Islamidar dengan jiwa seni dan kegiatan kesenian, di antaranya kesenian tradisional  dan  modern.  Apalagi  nenek  Islamidar  merupakan  seniwati  music tradisional  Talempong di  Talang Maur. Sedangkan bibinya  (eteknya) merupakan seorang  yang  mahir  dalam  memainkan  Harmonium  dan  Acordion.  Sedangkan ayah Islamidar mahir dalam memainkan alat musik Biola, dan ibunya merupakan seorang  pendendang  atau  penyanyi  Gambus.  Lengkap  sudah  keluarga  besar Jalaludin merupakan keluarga musisi.
Memasuki  umur  lima  tahun  Islamidar  diajarkan  oleh eteknya Mardiana memainkan Harmonium, setelah lebih besar lagi yaitu kira-kira berumur dua belas tahun eteknya mengajarkannya  bermain  Acordion.  Dengan  bimbingan  Mardiana Islamidar  yang  lebih  popular  disebut  Tuen  memperoleh  pengetahuan  bermain musik barat.
Selain  mempelajari  musik  Acordion  dan  Harmonium  dari  Mardiana bibinya,  Islamidar  juga  mempelajari  music  tradisional  Talempong  dari  neneknya Siti  Hawa.  Dari  umur  lima  tahun  Siti  Hawa  mengajari  Islamidar  Talempong  di Talang  Maur.  Berbekal  pengetahuan  tersebut  Islamidar  menaruh  minat  yang serius terhadap Talempong dan kesenian tradisional lainnya seperti alat musik tiup Sampelong dan Bansi .
Ayah  Islamidar selain menguasai  Biola juga menguasai  musik tradisional seperti Sampelong dan Rabana. Melalui ayahnya Islamidar belajar Sampelong dan
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
Rabana ,  sehingga  kini  kemampuan  Sampelong  tersebut  masih  tersimpan  dalam memori Islamidar.
Kira-kira tahun 1966 Islamidar menikah dengan gadis kampungnya sendiri yaitu  Tati  Efrida.  Melalui  perkawinan  Islamidar  dengan  Tati  Efrida  melahirkan lima orang anak,  yaitu terdiri dari seorang laki-laki dan empat orang perempuan. Anak  tertua  dari  hasil  perkawinan  Islamidar  dengan  Tati  Efrida  adalah  Farida Hanim, nomor dua adalah Ahmad Yuslim atau Oyong, ketiga Rahmi Lenggogeni, keempat Deri, dan Kelima Renti Elsa Bety.
Semenjak  umur  lima  tahun  Islamidar  telah  diasuh  dengan  telaten  oleh neneknya  Siti  Hawa  dalam  bidang  seni  music  Talempong.  Realitasnya  saat sekarang Islamidar hidup memang dari hasil bermain musik. Beliau juga mengajar music  pada  banyak  generasi  muda  umumnya  dari  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota, khususnya  Kecamatan  Muka  dan nagari Talang  Maur.  Di  samping  mengajar music,  Islamidar  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya  di  warung  kecil  di samping rumahnya. Islamidar saat ini bekerja menghabiskan hari tuanya berjualan kelontong atau kebutuhan harian bagi masyarakat di Talang Maur
Alat  musik  tradisional  Talempong  yang  dimainkan  oleh  Islamidar merupakan  Talempong  tradisional  masyarakat  Talang  Maur.  Alat  musik Talempong  Talang  Maur  berbeda  dengan  alat  musik  tradisional  Talempong lainnya di Minangkabau atau Sumatera Barat. Karena susunan alat musik tersebut yang  merupakan  musik  pentatonic  dengan  susunan  nada 5,6.1.2.3 (sol,  la,  do,re, dan mi). Artinya nada do ditaruh di tengah di antara nada 5,6 dan 2,3 (sl, la dan re, mi).
Munculnya  Islamidar di  berbagai  acara kebudayaan di  Payakumbuh  telah membuka mata kalangan seniman dan budayawan serta pengelola seni budaya di Sumatera  Barat  pada  awal  tahun  1970-an.  Pada  saat  itu  Islamidar  telah  dikenal oleh  banyak  orang  seni  di  Sumatera  Barat.  Dan  berita  ini  juga  sampai  pada sekolah seni  karawitan dan akademi seni  karawitan di  PadangPanjang waktu  itu. Pada  gilirannya  Islamidar  menjadi  bahan  kajian  dan  rujukan  bagi  seniman akademik dan otodidak dalam bidang musik di Sumatera Barat.
Musik Talemplong telah diperkenalkan oleh Islamidar mulai dari umur 16 tahun  sampai  hari  tuanya  sekarang  ini  pada  berbagai  kalangan  masyarakat  luas, baik  seniman,  praktisi,dan  akademisi  seni  di  Sumatera  Barat  dan  luar  Sumatera Barat.  Dengan  Talempong  orang  dapat  mengenal  Islamidar,  meskipun  banyak juga  yang  melupakan  jasa  beliau  dalam  perkembangan  musik  tradisional Talempong tersebut.
Islamidar  telah  menyumbangkan  pikiran  dan  tenaganya  bagi  kemajuan seni  musik  tradisional  di  Sumatera  Barat.  Sebab  itu,  sekarang  masyarakat  luas telah banyak mengenal berbagai macam teknik pukulan dan susunan Talempong. Salah satunya adalah berkat  usaha  Islamidar memperkenalkannya secara populer di Sumatera Barat.
Bersama  Yusaf  Rahman,  Bustanul  Arifin  Adam  dan  Murad  Sutan  Saidi serta  Syafdinan,  Islamidar  memperkenalkan  teknik  bermain  Talempong  yang tersusun  dalam  berbagai  kombinasi  nada-nada.  Yang  mana  Talempong  tersebut tidak  dipegang  akan  tetapi  ditaruh  dalam  sebuah  standar  seperti  Gamelan  Jawa. Secara  perlahan  masyarakat  dapat  mengenal  Talempong  sebagai  musik  yang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
mampu  mengiringi  tarian.  Sebelum  Islamidar  dan  kawan-kawannya  menyusun Talempong  dan  memperkenalkannya  kepada  masyarakat  secara  luas,  musik Talempong  masih  belum  banyak  dikenal  di  sekolah  dan  sanggar-sanggar  seni  di Sumatera Barat. Kecuali di bebergai nagari yang menggunakan Talempong Pacik. Namun  Talempong  tradisional  Talang  Maur  berbeda  dengan  Talempong  Pacik, inilah cikal bakal Talempong orchestra atau Talempong Goyang sekarang ini.
Talempong  Talang  Maur  disusun  oleh  Islamidar  dalam  dua  bentuk susunan,  susunan  pertama  adalah  terdiri  dari  lima  nada  yaitu  5-6-1-2-3,  dengan meletakan nada 1 (do) di tengah. Sedangkan susunan kedua terdiri dari lima nada juga  yaitu  6-2-3-1-5,  dengan  meletakan  nada  3  (mi)  di  tengah.  Kedua  susunan Talempong  tersebut  oleh  islamidar  dimainkan  dengan  menggunakan  kedua tangannya. Kedua tangan  Islamidar sama terampilnya memainkan atau memukul Talempong, sehingga menghasilkan bunyi yang khas, yang tidak berdenging atau berdenting, tetapi memiliki gema.
Islamidar telah pula memperkenalkan jenis  Talempong lain,  yang disebut oleh  Islamidar  dengan  Talempong  Darek.  Talempong  Darek  menurut  Islamidar (12 November 2013), terdiri dari enam nada, yaitu 1-2-3-4-5-6. Bahkan Islamidar sering memainkan musik Talempong yang disusunnya dari gabungan Talempong Darek dengan Talempong Talang Maur. Kedua jenis Talempong tersebut menjadi permainan  Islamidar  sampai  dia  kemudian  mengembangkan  komposisi Talempong  dan  teknik  bermain  Talempong  lebih  jauh  lagi,  bersama  rekan-rekan seniman lainnya seperti Yusaf Rahman, Bustanul Arifin Adam, dan Murad Sutan Saidi.
Saat  ini  setelah  Islamidar  memisahkan  diri  dari  sanggar  Syofiani  tahun 2001,  setahun  setelah  itu,  tahun  2002  Islamidar  mendirikan  Group  Talempong yang  dinamakan  dengan  Group  Calempong  Tolang  Pitunang  di  Talang  Maur Kecamatan Muka
2. Islamidar dan Musik Tradisional Talempong
Berbicara  Islamidar  memori  seniman  musik  yang  ada  di  Sumatera  Barat pasti  teringat  dengan  seseorang  yang  penglihatannya  agak  terganggu,  yaitu Islamidar  atau  akrab  di  sapa  dengan  Tuen.  Kedekatan  Islamidar  dengan  musik Talempong  sangat  lama,  yaitu  semenjak  beliau  berumur  lima  tahun.  Artinya dalam taraf umur usia dini Islamidar telah mengenal dan mampu memainkan alat musik Talempong tersebut.
Alat  musik  tradisional  Talempong  yang  dimainkan  oleh  Islamidar merupakan  Talempong  tradisional  masyarakat  Talang  Maur.  Alat  musik Talempong  Talang  Maur  berbeda  dengan  alat  musik  tradisional  Talempong lainnya di Minangkabau atau Sumatera Barat. Karena susunan alat musik tersebut yang  merupakan  musik  pentatonic  dengan  susunan  nada 5,6.1.2.3 (sol,  la,  do,re, dan mi). Artinya nada do ditaruh di tengah di antara nada 5,6 dan 2,3 (sl, la dan re, mi).
Adanya perbedaan susunan tangga nada yang ada pada Talempong Talang Maur  tersebut,  secara  tidak  langsung  menurut  Refredi  Nazar  (wawancara  12 November  2013),  gaya  bermain  Talempong  Islamidar  juga  tidak  sama  dengan orang-orang lain di Sumatera Barat. Islamidar memainkan Talempong  yang lima nada  tersebut  (pentatonic)  tidak  dengan  jalan  dipegang  atau  dikenal  dengan
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
Talempong  Pacik.  Akan  tetapi  Islamidar  memainkannya  dengan  cara meletakannya  di  lantai  atau  pada  sebuah  standar  yang  telah  dibuat  khusus  untuk Talempong tersebut.
Munculnya  Islamidar di  berbagai  acara kebudayaan di  Payakumbuh  telah membuka mata kalangan seniman dan budayawan serta pengelola seni budaya di Sumatera  Barat  pada  awal  tahun  1970-an.  Pada  saat  itu  Islamidar  telah  dikenal oleh  banyak  orang  seni  di  Sumatera  Barat.  Dan  berita  ini  juga  sampai  pada sekolah seni karawitan dan akademi seni karawitan di Padang Panjang waktu itu. Pada  gilirannya  Islamidar  menjadi  bahan  kajian  dan  rujukan  bagi  seniman akademik dan otodidak dalam bidang musik di Sumatera Barat.
Musik Talempong telah diperkenalkan oleh Islamidar mulai dari umur 16 tahun  sampai  hari  tuanya  sekarang  ini  pada  berbagai  kalangan  masyarakat  luas, baik  seniman,  praktisi,dan  akademisi  seni  di  Sumatera  Barat  dan  luar  Sumatera Barat.  Dengan  Talempong  orang  dapat  mengenal  Islamidar,  meskipun  banyak juga  yang  melupakan  jasa  beliau  dalam  perkembangan  musik  tradisional Talempong tersebut.
Selama  lebih  kurang  67  tahun  Islamidar  telah  memperkenalkan  musik Talempong baik musik Talempong Talang Maur, maupun musik Talempong yang telah  digubah  oleh  Islamidar  sendiri  dan  musik  Talempong  Pacik  ke  berbagai kalangan, baik masyarakat, pencinta seni, pelajar dan mahasiswa, maupun kepada kalangan  akademisi  dan  seniman.  Sampai  saat  ini  setelah  tidak  begitu  aktif  lagi sebagai pemain dan composer Talempong, Islamidar tetap saja aktif mengajarkan Talempong  ke  berbagai  kalangan  masyarakat  di  Talang  Maur.  Bahkan  ada seniman,  pelajar,  guru  dan  dosen  seni  maupun  seniman  yang  saat  ini  datang belajar kepada Islamidar di Talang Maur.
Islamidar  telah  menyumbangkan  pikiran  dan  tenaganya  bagi  kemajuan seni  musik  tradisional  di  Sumatera  Barat.  Sebab  itu,  sekarang  masyarakat  luas telah banyak mengenal berbagai macam teknik pukulan dan susunan Talempong. Salah satunya adalah berkat  usaha  Islamidar memperkenalkannya secara populer di Sumatera Barat.
Bersama  Yusaf  Rahman,  Bustanul  Arifin  Adam  dan  Murad  Sutan  Saidi serta  Syafdinan,  Islamidar  memperkenalkan  teknik  bermain  Talempong  yang tersusun  dalam  berbagai  kombinasi  nada-nada.  Yang  mana  Talempong  tersbut tidak  dipegang  akan  tetapi  ditaruh  dalam  sebuah  standar  seperti  Gamelan  Jawa. Secara  perlahan  masyarakat  dapat  mengenal  Talempong  sebagai  musik  yang mampu  mengiringi  tarian.  Sebelum  Islamidar  dan  kawan-kawannya  menyusun Talempong  dan  memperkenalkannya  kepada  masyarakat  secara  luas.  musik Talempong  masih  belum  banyak  dikenal  di  sekolah  dan  sanggar-sanggar  seni  di Sumatera Barat. Kecuali di bebergai nagari yang menggunakan Talempong Pacik. Namun  Talempong  tradisional  Talang  Maur  berbeda  dengan  Talempong  Pacik, inilah cikal bakal Talempong orchestra atau Talempong Goyang sekarang ini.
Secara musical, Islamidar memiliki gagasan dalam mempopulerkan musik tradisional  melalui  bentuk  garapan  dan  komposisinya,  serta  melalui  teknik bermain  dan  belajar  musik  tradisional  yang  lebih  efisien  dan  metodik.  Hal  ini menurut  Refredi  Nazar  (wawancara,  17  November  2013)  ketika  di  sanggar Syofiani Islamidar memberikan cara-cara yang efisien dalam bermain Talempong,
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 2 2014 Seri B ---------------------------------------------------------------
sehingga  berdampak  pada    kecepatan  pemusik  dalam  mempelajari  teknik  dan kemampuan bermain Talempong.
Gagasan  Islamidar  juga  telah  dikembangkan  oleh  ASKI  Padang  Panjang yang  sekarang  telah  menjadi  ISI  Padang  Panjang,  salah  satu  gagasan  Islamidar adalah mempopulerkan musik Sampelong menjadi salah satu alat musik pengiring tari.  Saat  ini  telah  banyak  alat  musik Sampelong digunakan  oleh  mahasiswa  dan dosen  ISI  Padangpanjang  untuk  musik  iringan  tari  dan  musik  tari.  Bahkan sanggar-sanggar  di  luar  lingkungan  akademik  telah  menggunakan Sampelong menjadi  salah  satu  alat  pengiring  tari.  Karena  gagasan  Islamidar  dalam memajukan  perkembangan  musik  tradisional  Minangkabau,  maka  Presiden Indonesia  Bapak  Susilo  Bambang  Yudoyono  memberikan  penghargaan  pada Islamidar sebagai seorang Maestro Musik Tardisonal dari Sumatera Barat.
3. Kontribusi  Islamidar  Terhadap  Perkembangan  Musik  Tradisional  dan Sanggar Seni di Sumatera Barat
Islamidar  telah  memulai  pembaharuan  dalam  teknik  bermain  musik Talempong  dan  telah  memulai  mempublikasikan  musik  Talempong,  Dikia Rabano  dan  Sampelong  pada  masyarakat  luas  di  Sumatera  Barat,  bahkan  dunia. Adanya usaha  yang selama ini dilakukan oleh Islamidar dari awal tahun 1970-an baik ketika sebelum menggabungkan diri dengan Sanggar Syofiani maupun secara solo sebagai seniman tradisional di kampungnya, beliau telah menampakan usaha untuk memajukan musik tradisional Minangkabau.
Setelah menggabungkan diri dengan sanggar Syofiani kontribusi Islamidar semakin  tampak  jelas  di  dunia  musik  tradisional  Minangkabau.  Bersama  Yusaf Rahman Islamidar menciptakan teknik bermain Talempong dari teknik pukul yang berdenting  pada  teknik  pukul  yang  bergema.  Sebelum  Islamidar  menemukan teknik  pukul  dalam  bermain  Talempong  di  Minangkabau,  kebanyakan  pemain Talempong  baik  seniman  tradisional  dan  akademik  dari  ASKI  sekarang  ISI PadangPanjang, memukul Talempong dengan bunyi berdenting, dan menghasilkan  bunyi  yang  agak  nyaring.  Selain  itu,  banyak  seniman-seniman akademik  pada  awalnya  memukul  dengan  menggunakan  kekuatan  pada  bahu, sehingga  bunyi  yang  dihasilkan  sulit  untuk  merubah  dinamikanya.  Setelah Islamidar menemukan teknik memukul dan menemukan peredam bunyi pukulan, maka sumbangsih Islamidar tersebut membuat kualitas bunyi Talempong menjadi lebih baik.
Islamidar  dibantu  rekannya  Yusaf  Rahman  menemukan  alat  untuk meredam bunyi dentingan dari Talempong dengan membalut stik atau alat pukul Talempong  dengan  busa,  atau  sumbu  kompor.  Dengan  membalut  stik  atau  alat pukul  Talempong  dengan  busa  atau  sumbu  kompor  tersebut,  maka  bunyi  yang dihasilkan dari Talempong akan bergema, dan tidak lagi berdenting nyaring. Pada gilirannya  bunyi  yang  dihasilkan  oleh  pemain  yang  memukul  Talempong  akan bergema,  dan  menjadi  ciri  khas  tertentu  dari  bunyi  Talempong  yang  dimainkan oleh seniman tradisional atau seniman lain yang ada di Sumatera Barat.
Teknik  yang  ditemukan  Islamidar  dalam  bermain  Talempong  adalah dengan  menekankan  tenaga  pada  pergelangan  tangan.  Artinya  dalam  memukul Talempong,  seorang  pemain  Talempong  cukup  memusatkan  tenaga  pada
---------------------------------------------------------------
pergelangan  tangan,  bukan  pada  bahu.  Dengan  sendirinya  tempo,  dan  dinamika darai  permainan  Talempong  dapat  diatur  secara  harmoni  dan  dalam  tempo  yang pasti.
Utama  dari  penemuan  Islamidar  adalah  mengenai  susunan  tangga  nada Talempong  yang  semula  pentatonis,  berubah  menjadi  diatonis.  Pada  awalnya Talempong  tidak  dapat  mengiringi  lagu  pop  Minangkabau,  dan  tari-tarian  kreasi baru  Minangkabau,  namun  dengan  adanya  susunan  Talempong  yang  baru menyebabkan tarian kreasi dapat diiringi oleh seperangkat alat musik Talempong.
Sistem  belajar  Talempong  juga  dikembangkan  oleh  Islamidar  dari  sistem satu  tangan  dalam  bermain  Talempong  menjadi  dua  tangan.  Seperti  seniman tradisional  di  berbagai  kampung  permainan  Talempong  yang  mereka  mainkan adalah  dengan  menggunakan  satu  tangan.  Akan  tetapi,  berkat  pengalaman  dan kebiasaan  Islamidar  sebelum  bergabung  dengan  sanggar  Syofiani  menggunakan dua tangan, maka setelah bergabung dengan Syofiani Group dikembangkan secara permanen permainan Talempong dengan dua tangan.
Islamidar  juga  telah  menata  ulang  nada-nada  musik  Arab,  hal  ini  beliau lakukan dalam festival  musik  Islam sedunia tahun 1987 di  Eropah.  Berawal  dari kegiatan tersebut tercipta susunan baru nada-nada Arab oleh Islamidar, dan nada- nada tersebut saat ini terus berkembang.
Musik  Sampelong  yang  sebelumnya  tersimpan  di  kantong  tradisi  saja  di Taeh,  saat  ini  telah  menyebar  ke  berbagai  perguruan  tinggi  seni,  bahkan  ke mancanegara,  seperti  di  Eropah  dan  Amerika  melalui  berbagai  festival  yang dibawakan  oleh  composer  ternama  dari  Indonesia,  seperti  Tony  Prabowo,  dan Rahayu Supanggah. Islamidar telah memperkenalkan pada ASKI Padang Panjang sebagai  labor  musik  secara  akademik  di  Sumatera,  untuk  mewarisinya  sekaligus mengembangkannya.  Saat  ini  musik  Sampelong  telah  berkembang  dalam  bentuk garapan  musik  iringan  tari  dan  komposisi  musik  baik  yang  bersifat  kontemporer tradisi.
Semua  penemuan  dan  kerja  kreatif  Islamidar  tersebut  telah  berkontribusi terhadap  perkembangan  seni  musik  tradisional  di  Minangkabau  atau  Sumatera Barat.  Sampai  saat  ini  peninggalan  warisan  budaya  yang  digagas  oleh  Islamidar digunakan  oleh  berbagai  pihak  yang  membutuhkannya.  Sehingga  kita  dapat melihat  berbagai  sanggar  seni  pertunjukan  saat  ini  memainkan  atraksi  musik tradisional  dengan menggunakan orchestra Talempong dan dengan nuansa bunyi yang  tidak  berdenting  lagi.  Kontribusi  Islamidar  belum  sepadan  dengan penghargaan masyarakat Sumatera Barat terhadap dirinya.

## D. Simpulan dan Saran
Berkat  gagasan  dan  kreativitas  Islamidar  musik  tradisional  Minangkabau dapat  dimainkan  secara  orchestra  dan  diatonic  saat  ini.  Islamidar  dengan  kreativ telah  menyusun  tangga  nada  msuik  Talempong  dan  membuat  orchestra  musik tardisional  Talempong.  Artinya  gagasan  dan  kreativitas  Islamiidar  telah  mampu mengembangkan dan memajukan pertumbuhan musik tardisional Minangkabau.Oleh  demikian,  dapat  dijelaskan  dan  disimpulkan  bahwa  Islamidar merupakan peletak terciptanya tangga nada diatonic, dan bersama Yusaf Rahman
peletak  terciptanya  orchestra  mini  musik  Talempong,  yang  berkembang  menjadi Talempong Goyang.
Kontribusi dari gagasan dan kreativitas Islamidar telah melahirkan bentuk baru  dari  musik  tardisional  Minangkabau  saat  ini,  dan  secara  tidak  langsung Islamidar  telah  merintis  dan  memajukan  perkembangan  musik  tardisional Minangkabau,  yang  bukan  untuk  dirinya  saja  akan  tetapi  untuk  seluruh masyarakat  dan  pemerintah  Sumatera  Barat.  Sebab  itu,  tahun  2008  Presiden Indonesia  Susilo  Bambang  Yudhoyono  memberikan  penghargaan  sebagai Maestro musik tradisional Indonesia.
Melalaui penelitian ini disarankan ke berbagai pihak agar memperhatikan para  tokoh-tokoh  yang  telah  berjasa  terhadap  perkembangan  musik  tradisional, khususnya msuik Minangkabau. Apalagi di usia senjanya yang terkadang mereka tidak lagi memiliki apa-apa. Selain itu, disarankan bagi Jurusan Sendratasik FBS UNP,  ISI  Padang  Panjang  dan  SMK  N  7  Padang  untuk  terus  melestarikan  apa yang telah dirintis oleh Islamidar, sehingga terus berkembang untuk masa datang. Bagi  peneliti  dan  penulis  budaya  agar  terus  menulis  dan  meneliti  tentang
biografi  seniman  tradisional  Minangkabau,  karena  hal  itu  merupakan  sebuah penghargaan yang dapat menokohkan dan mengingatkan masyarakat terhadap jasa mereka. Bagi peneliti lain, agar hasil penelitian ini menjadi rujukan dan referensi untuk  penelitian  selanjutnya.  Serta  penelitian  ini  dapat  dijadikan  dokumentasi ilmiah  bagi  berbagai  pihak  termasuk  Departemen  Pendidikan  dan  kebudayaan maupun  Dinas  Pariwisata  baik  di  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  dan  Sumatera Barat.
Catatan: Artikel ini disusun merupakan hasil Skripsi penulis dengan Pembimbing IDr. Ardipal, M.Pd.dan Pembimbing II Drs. Syahrel, M.Pd.

## Daftar Rujukan
Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat. Jakarta. Sinar Harapan.
Nasbahri  Couto  dan  Indrayuda.  2012. Pengantar  Sosiologi  Seni .  Padang:  UNP Press.
Sedyawati, Edi. (1984). Pertumbuhan Seni Pertunjukan . Jakarta: Sinar Harapan.
Abidin, Zainal.2007. Eksistensi dalam Kebudayaan ”
( http://blog.elearning.unesa.ac.id/pdf-archive ,  diakses  tanggal  23  Juli 2013.
Mariam, Alan. P. 1964. Antropology of  Muzic . Northwestern University Press.
Moleong, J. Lexi. 1989. Metodologi Pendidikan Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.