Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing

## KEARIFAN LOKAL TRADISIONAL MASYARAKAT NELAYAN PADA PERMUKIMAN MENGAPUNG DI DANAU TEMPE SULAWESI SELATAN
Naidah Naing¹, Happy Ratna Santosa², Ispurwono Soemarno³ ¹Mahasiswa Program Doktor, Jurusan Arsitektur, ITS Surabaya, Email: naidahnaing@yahoo.com ²Dosen Jurusan Arsitektur, ITS Surabaya, Email: happyratna@yahoo.com ³Dosen Jurusan Arsitektur, ITS Surabaya, Email: isp4521@yahoo.com

## Abstrak
Masyarakat nelayan yang bermukim pada rumah mengapung di Danau Tempe memiliki kearifan  lokal  berupa  hukum  adat  yang  bersumber  pada  keyakinan  dan  berkembang melalui proses adaptasi yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Kearifan lokal ini diyakini dapat menciptakan keselarasan, keserasian, keseimbangan dan kelestarian antara  manusia,  lingkungan  permukiman  dan  lingkungan  alam  di  Danau  Tempe.  Jika tradisi  dan  hukum  adat  ini  dilanggar,  maka  akan  merusak  keseimbangan  sistem kehidupan  di lingkungan  danau,  sehingga  Macoa Tappareng  sebagai  ketua adat  akan memberikan sangsi kepada setiap orang yang melakukan pelanggaran tersebut. Metode penelitian kualitatif dengan pendekatan etno-arsitektur digunakan untuk menggali kearifan tradisi masyarakat nelayan yang bermukim pada permukiman mengapung yang alamiah di  Danau Tempe. Teknik analisis Model Spradley  dipakai dalam menguraikan bentuk-bentuk kearifan lokal yang telah diwariskan secara turun-temurun.
Hasil  penelitian  menggambarkan  adanya  kekuatan  hukum  adat  sangat  dominan mempengaruhi perilaku dan kehidupan masyarakat nelayan dalam bermukim di floating house,   beraktifitas sosial, budaya dan beraktifitas ekonomi diatas air. Pembagian area privat,  semi  privat  dan  area  publik  di  lingkungan  Danau  Tempe  adalah  kearifan  tradisi yang telah dilakukan oleh beberapa generasi. Jika terjadi pelanggaran terhadap hukum adat,  diyakini  akan  merusak  keseimbangan  hidup  nelayan  dan  merusak  kelestarian lingkungan, sehingga dikenakan sangsi-sangsi yang  oleh masyarakat  setempat dikenal dengan istilah idosa (di hukum) dengan melakukan upacara Maccerak Tappareng secara perorangan  yang  dipimpin  oleh  Macoa  Tappareng.  Hal  ini  di  yakini  sebagai  bentuk permohonan maaf masyarakat nelayan atas kesalahan perlakukan terhadap lingkungan alam di Danau Tempe.
Kata  Kunci : Kearifan lokal, kelesatarian lingkungan.

## I. PENDAHULUAN
Konsep  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  pengelolaan  lingkungan  dijelaskan  oleh  Barkes  (1999) dengan  terminologi traditional ecological  knowledge  (TEK) sebagai  kumpulan  pengeahuan,  praktik, dan keyakinan yang berkembang melalui proses adaptif (penyesuaian) yang diwariskan dari generasi ke  generasi  melalui  saluran  (transmisi)  budaya  berkaitan  dengan  hubungan  antara  makhluk  hidup (termasuk  manusia)  dengan  lingkungan    sekitarnya.  TEK  dimiliki  secara  kolektif  dan  dapat disampaikan dalam bentuk cerita, lagu, nilai-nilai budaya, keyakinan, ritual, hukum adat, bahasa lokal, dan  praktik-praktik  pemanfaatan  sumberdaya  alam.  Jika  kualitas  lingkungannya  bagus  (tidak  rusak) dan  sumberdaya  alam  serta  lingkungan  dapat  secara  terus  menerus  menyediakan  barang  dan  jasa bagi  komunitas  lokal  tersebut  sehingga  kualitas  hidupnya  meningkat,  maka  TEK  masyarakat  lokal tersebut  bersifat  ramah  terhadap  lingkungan  dan  dapat  dikatakan  bahwa  masyarakat  lokal  tersebut memiliki kearifan lingkungan.
Menurut  Nababan  (1995)  kearifan  tradisi  tercermin  dari  perilaku  mereka  yang  memiliki  rasa  hormat yang  begitu  tinggi  terhadap  lingkungan  alam,  yang  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari kehidupannya.  Sedangkan  menurut  Adimihardja  (1988)  pengetahuan  lokal  tradisional  merupakan refleksi kebudayaan masyarakat setempat, di dalamnya terkandung tata nilai, etika, norma, aturan dan keterampilan dalam memenuhi tantangan hidupnya.
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing
Kearifan lokal tradisional masyarakat yang bermukim di rumah mengapung di Danau Tempe berkaitan dengan  sistem  pengelolaan  sumberdaya  alam  yang  membutuhkan  pengetahuan  tambahan berdasarkan  hukum  adat  selain  pengetahuan  regulasi  dari pemerintah  lokal.  Selain  itu  kearifan lokal masyarakat  dalam  bermukim  di  atas  air  juga  berkaitan  dengan  cara  pandang  ( world  view )  yang membentuk  sistem  kepercayaan  atau  keyakinan  dan  membentuk  interpretasi  terhadap  lingkungan atau  dunia  disekitarnya.  Bagi  masyarakat  nelayan  di  Danau  Tempe,  perairan  danau  bukan  semata- mata dunia materi yang bernili ekonomi sebagai tempat penangkapan ikan, tempat bermukim di atas air  yang  nyaman,  tetapi  danau  adalah  sebuah  misteri  yang  dikuasai  oleh  makhluk-makhluk supranatural.  Oleh  karena  itu  dalam  aktivitas  penangkapan  ikan  dan  aktivitas  bermukim  di  atas  air selalu diawali oleh sebuah ritual.
Danau  Tempe  selain  merupakan  wilayah  pangkapan  ikan  ( fishing ground )  juga  digunakan  sebagai alternatif  tempat  bermukim  di  atas  air.  Karakteristik  Danau  Tempe  yang  mengalami  kondisi  pasang surut  air  sangat  berpengaruh  terhadap  pengelolaan  danau  sebagai  tempat  bermukim  dan  sebagai area  penangkapan  ikan.  Pada  musim  hujan  ( wettu  tikka )  Danau  Tempe  berstatus open  acces , aktivitas pengkapan ikan berkurang dan debit air danau menurun. Pada masa ini ada kearifan nelayan untuk  memberi  kesempatan  ikan-ikan  berkembang  biak  ( wettu  addepprenna  balewe ),  sehingga nelayan  cenderung  bertani  pasang  surut  di  kawasan  pinggir  danau.  Masyarakat  juga  memahami prinsip-prinsip  keberlanjutan  ( sustainable )  sehingga  mereka  juga  dituntut  untuk  menjaga  ekosistem Danau  Tempe.  Ketika  musim  kemarau  berkepanjangan  melanda  kawasan  ini,  maka  permukaan danau  menjadi  dangkal,  melampaui  garis  batas  ( besi  bundar )  yang  oleh  masyarakat  setempat menyebutnya paco balanda (tiang yang dipasang di zaman Belanda) yang dipasang di tengah danau, maka diadakan tindakan pelarangan  menangkap ikan untuk menjaga kepunahan populasi ikan.

## II. KONDISI SOSIAL BUDAYA dan EKONOMI MASYARAKAT PERMUKIMAN MENGAPUNG
Masyarakat  yang  bermukim  di  permukiman  mengapung  di  Danau  Tempe  adalah  etnis  Bugis  yang berada  di  Desa  Salotengnga  dan  Desa  Salopokko  Kecamatan  Sabbangparu  Kabupaten  Wajo. masyarakat  ini  sebenarnya  berasal  dari  daratan  yang  terdekat  dari  danau,  yaitu  dari  Desa Salotengnga dan dari Desa Salopokko. Karakter dari Suku Bugis ini dilandasi oleh pemahaman yang kuat terhadap ajaran  agama islam, seperti pada  acara pernikahan atau kematian. Sedangkan dalam bidang  perikanan  dan  pertanian  masih  dilakukan  acara  selamatan  sebelum  dan  sesudah  panen. Dilakukan  sebelum  panen  ikan  supaya  hasil  panen  melimpah  dan  dilakukan  setelah  panen  ikan sebagai wujud terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Dalam  kehidupan  bermasyarakat di  atas air,  sifat  gotong  royong  masih  terpelihara dengan  kuat oleh masyarakat nelayan. Hal ini ditunjukkan dengan adanya beberapa kegiatan yang dilakukan bersama- sama  seperti  membersihkan  jalan  perahu  dari  rimbunan  tanaman  air,  acara  bersih  desa  dan  acara memindahkan  rumah  mengapung.    Setiap  rumah  yang  akan  dipindahkan  didorong  oleh  beberapa buah  perahu  yang  terletak  dibagian  belakang,  samping  kanan  dan  samping  kiri  rumah.  Saling menolong  ini  dilakukan antar keluarga  dan  tetangga  terdekat  dari floating house yang  terdiri  dari  3 sampai 5 buah perahu.
Selain  memiliki  rumah  mengapung  di  danau,  juga  memiliki  rumah  tradisional  didaratan.  Mata pencaharian sebagai nelayan di danau menyebabkan masyarakat cenderung lebih lama bermukim di atas  air  dari  pada  di  daratan,  sehingga  aktifitas  sehari-hari  seperti  mandi,  mencuci  dan  memasak dilakukan  dengan  memanfaatkan  air  danau.  Hampir  setiap  hari  dalam  seminggu  masyarakat bermukim  di  rumah  mengapung  dan  hanya  pada  kamis  malam  sampai    jumat  siang  masyarakat kembali bermukim di daratan.
Jumlah  rumah  yang berada di  permukiman  mengapung  danau  tempe adalah 115 buah yang dihuni sekitar  500  jiwa.  Umumnya  memiliki  tingkat  pendidikan  yang  relatif  rendah.  Sebagian  besar  hanya tamat sekolah dasar. Tidak adanya fasilitas sekolah di danau menyebabkan anak-anak nelayan harus tetap  bermukim  di  darat  agar  dekat  dengan sekolah.  Setiap hari  masyarakat  nelayan  dipermukiman mengapung  disibukkan  oleh  aktifitas  menangkap  ikan  dan  memproses  ikan  basah  menjadi  ikan kering.  Pekerjaan  masyarakat  ini  sangat  pula  dipengaruhi  oleh  kondisi  air  danau  yang  sering mengalami  pasang  surut.  Pada saat  air pasang  atau  kondisi  danau  masih  tergenang  air, maka para nelayan  akan  melakukan  pekerjaan  menangkap  ikan,  tapi  pada  saat  air  danau  surut,  maka  para nelayan  beralih  menjadi  petani  palawija  pada  lahan  danau  yang  mengering.  Kondisi  ini  telah berlangsung puluhan tahun sebagai tradisi yang dilakukan masyarakat secara terun temurun terutama sejak Danau Tempe telah mengalami pendangkalan  (Naing, 2008).
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing

## III.  SISTEM ADAT dan LARANGAN SEBAGAI KEARIFAN TRADISIONAL Di DANAU
Dalam konsepsi antropologis, adat dipahami sebagai suatu kebiasaan yang terwariskan secara turun temurun oleh anggota masyarakat dan berfungsi menata hubungan-hubungan kemasyarakatan demi terciptanya dan terpeliharanya hubungan fungsional diantara masyarakat. (Naping, 2007). Sistem adat di  Danau  Tempe  telah  berlaku  sejak  nenek  moyang  orang  Bugis  telah  menghuni  kawasan  ini  dan memanfaatkan  Danau  Tempe  sebagai  tempat  mencari  nafkah  dengan  mencari  ikan.  Beberapa kebiasaan yang telah dilakukan secara turun temurun tentang cara berperilaku dan upacara-upacara ritual  dalam  menjaga  hubungan  yang  harmonis  antara  manusia  dengan  lingkungan  alam  di  Danau Tempe.
Upacara  adat maccerak  tappareng diselenggarakan  oleh  masyarakat  nelayan  dalam  mengawali musim penangkapan ikan yang dimaknai sebagai upacara bersaji untuk sedekah bumi atau tolak bala. Upacara  ini  bertujuan  agar  (1)  nelayan  dapat  terhindar  dari  bencana  dalam  aktivitas  penengkapan ikan di  danau,  dan  (2)  hasil  tangkapan  yang  diperoleh  melimpah  ruah  sehingga  nelayan  dapat  lebih sejahtera.  Upacara maccerak  tappareng dipimpin  oleh  seorang macoa  tappareng dalam  bentuk upacara yang menyajikan  makanan untuk penguasa danau.  oleh  karena  itu dalam  upacara  tersebut juga terdapat aktivitas menyembelih kepala kerbau ( ulu tedong ) dan acara makan bersama. Upacara ini  bersifat  sakral  yang  dilakukan  pada  tengah  malam,  dimana  pada  keesokan  harinya diselenggarakan acara lomba perahu dayung ( mappalari lopi ) dan  karnaval perahu  dengan berbagai bentuk dan tema yang menggambarkan kelimpahan rezeki. Biaya melakukan upacara adat ini berasal dari masyarakat nelayan di danau Tempe (Sani, 2007). Selain  upacara  adat maccerak  tappareng yang  dilakukan  setiap  tahun,  masyarakat  nelayan  juga melakukan  upacara  dalam  bentuk  persembahan  kepada  penguasa  danau  sebagai  bentuk penghormatan  dan  permohonan  ijin  dalam  memulai  aktifitas  agar  terhindar  dari  bencana.  Upacara sesaji ini dilakukan jika memiliki perahu baru, mesin perahu baru, ataupun untuk pertama kalinya akan turun  ke  danau  menangkap  ikan.  Tempat  melakukan  upacara  sesaji  ini  pada  area  keramat  yang tersebar  di area danau, yang ditandai dengan pemasangan bendera warna merah, kuning atau putih. Beberapa  larangan  yang  telah  dipatuhi  masyarakat  nelayan  di  danau  tempe  dan  telah  dilakukan secara  turun-temurun  sebagai  sistem  adat  yang  harus  dipatuhi  mengenai  cara  berperilaku  saat berada  di  danau.  Larangan  ini  dimaksudkan  sebagai  aturan  adat  yang  telah  disepakati  bersama anggota masyarakat sejak  zaman nenek moyang orang Bugis memanfaatkan danau sebagai tempat melakukan  aktivitas  hidup  dan  aktivitas  ekonomi.  Larangan  ini  jika  dilanggar  diyakini  akan  merusak ekosistem  antara  manusia  dan  lingkungan  alam  di  danau  sehingga  berdampak  pada ketidakseimbangan  lingkungan  dan  akan  mengancam  keberlanjutan  hidup  beberapa  ekosistem. Larangan ini berupa larangan menangkap ikan di danau setiap hari kamis malam sampai jumat siang setelah  dhuhur.  Hal  ini dimaksudkan  agar  memberi  kesempatan  pada  ikan  untuk  berkembang  biak dan memberi kesempatan nelayan untuk beristirahat sekali dalam seminggu serta untuk menunaikan sholat jumat.
Larangan lainnya adalah tidak boleh menyeberangkan mayat di danau, tidak boleh mencuci kelambu di  danau,  tidak  boleh  menangkap  ikan  tanpa  menggunakan  penutup  kepala,  larangan  menyanyi  di danau  kecuali  lagu  yang  berhubungan  dengan  lagu  memanggil  ikan  ( elong  bale ),  larangan bermesraan  antara  dua  orang  muda-mudi  di  danau.  Kesemua  larangan  ini  dimaksudkan  untuk menghormati ikan  agar ikan tidak  menghilang dan  penghormatan pada penguasa  danau. Penguasa danau  menurut  kepercayaan  masyarakat  adalah  makhluk  yang  ditunjuk/dikuasakan oleh  Allah  SWT sebagai  wakilnya  dalam  menjaga  Danau  Tempe,  sehingga  perlu  dihormati  dalam  bentuk  tidak membuatnya  murka. Jika larangan dilanggar maka penguasa danau murka, dan diyakini ikan-ikan di danau akan menghilang. Sehingga masyarakat setempat menganggap ikan adalah walli (wali Tuhan di danau).
Jika larangan dilanggar, maka macoa tappareng akan menghukum nelayan/masyarakat dengan istilah Idosa (dikenakan sanksi) dengan melarang menangkap ikan selama 3 hari dan diwajibkan melakukan upacara maccerak  tappareng dengan  biaya  sendiri  tanpa  bantuan  anggota  masyarakat  lainnya. Upacara  ii  dimaksudkan  sebagai  permohonan  maaf  kepada  penguasa  danau  atas  kesalahan  yang telah dilakukan. Seluruh anggota masyarakat di  lingkungan danau bertugas sebagai pengawas  yang bertugas  mengawasi  masyarakat  yang  melanggar  aturan  adat  untuk  kemudian  dilaporkan  kepada macoa tappareng.
Larangan  dan  auran  adat  di  Danau  tempe  merupakan  kearifan  lokal  tradisional  untuk mempertahankan  dan  menjaga  keberlangsungan  hidup  seluruh  ekosistem  yang  ada  di  danau, sehingga tercipta keseimbangan perlakuan antara manusia dan lingkungan alam perairan.
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing

## IV.  KEARIFAN LOKAL TRADISIONAL DALAM PEMANFAATAN RUANG DI DANAU TEMPE
Danau Tempe dengan luas sekitar 13.000 ha adalah sebuah lokasi perairan yang potensil di Sulawesi Selatan.  Selain  sebagai  salah  satu  penghasil  ikan  air  tawar  terbesar,  danau    juga  dimanfaatkan sebagai tempat bermukim  di  atas  air  dengan  sistem  rumah  mengapung,  sebagai  tempat  tumbuhnya vegetasi  terapung,  tempat  hidup  berbagai  jenis  burung  langka  dan  sebagai  tujuan  wisata  terbesar kedua  di  Sulawesi  selatan  selain  Toraja.  Potensi  danau  dengan  berbagai  jenis  ikan  yang  hidup didalamnya  serta Fungsi  danau yang  dapat dimanfaatkan untuk  menunjang keberlangsungan  hidup manusia  dan  beberapa  ekosistem  lainnya,  menjadikan  Danau  Tempe  menjadi  tujuan  utama  bagi masyarakat  disekitarnya  dalam  mencari  nafkah.  Untuk  mencegah  salah  pemanfaatan  danau  yang nantinya  akan  berakibat  pada  musnahnya  keberlangsungan  hidup  beberapa  ekosistem  dalam habitatnya,  maka  sejak  dahulu  telah  dipahami  dan  telah  dilaksanakan  beberapa  aturan  adat  dalam memanfaatkan  ruang  danau.  Selain  itu  terdapat  pula  regulasi  dari  pemerintah  demi  melengkapi hukum adat yang telah berlaku secara turun-temurun.
Aturan adat menyangkut pemanfaatan ruang danau ini menyangkut aturan lokasi tempat menangkap ikan  ( cappeang,  palawang,  bungka dan makkaja  lalla’ ),  aturan  lokasi  tempat  bermukim,  daerah larangan menangkap ikan dan area tempat tumbuhnya vegetasi mengapung di air. Cappeang adalah lokasi  tempat  penangkaran  ikan  yang  terletak  dipesisir  danau.  area  ini  dikuasai  oleh  beberapa kelompok yang ditentukan berdasarkan hasil lelang setiap tiga tahun. Masa penangkaran ikan di area cappeang  ini  akan  berkahir  dengan  sendirinya  jika  air  sudah  mulai  surut  pada  batas  setinggi belle yaitu  bilah  bambu  yang  ditancapkan  di  dasar  danau.  jika  belle  yang  dipasang  pada  jarak  tertentu sudah  muncul  di  permukaan  air  maka  berakhirlah  masa cappeang dan  akan  digantikan  oleh palawang.  Palawang juga  merupakan  lokasi  penangkaran  ikan  yang  dikuasai  oleh perorangan  atau kelompok  berdasarkan  hasil  pelelangan  yang  dilaksanakan  oleh  pemerintah  atas  persetujuan  tetua adat  setempat.  Harga  sewa  palawang  dapat  mencapai  puluhan  sampai  ratusan  juta  per tiga  tahun. Hal ini dimaksudkan agar dalam pemanfaatan area penangkaran ikan tidak dikuasai secara monopoli oleh  orang-orang  yang  mampu  saja  tapi  juga  dapat  dikuasai  bergantian  bagi  anggota  masyarakat yang  berminat  mengikuti  pelelangan.  Sedangkan  bagi  masyarakat  nelayan  yang  tidak  punya  cukup kemampuan  materi  menguasai cappeang atau palawang ,  masih  terdapat  tempat  pengakapan  ikan yang diperbolehkan diluar  kedua area tersebut dengan membuat penangkaran  ditengah danau yang disebut Bungka . bungka terdiri dari bambu-bambu utuh yang ditancapkan diatas vegetasi mengapung sebagai tempat mengurung ikan ikan di tengah danau. disaat air danau surut, maka palawan ini dapat segera dipanen. Bungka ini dapat dibuat oleh nelayan tanpa melalui pelelangan.
Aturan  ini  telah  menjadi  kearifan  lokal  tradisional  yang  dipahami  dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat dalam  mamanfaatkan  ruang  di  danau,  sehingga  keseimbangan  kehidupan  di  danau  dapat  terus berlangsung dan dilestarikan.
Diluar  area cappeang , palawang dan bungka masyarakat  bebas  menangkap  ikan  dengan menggunakan  berbagai  alat  penangkap  ikan  yang  tidak  membahayakan  kelangsungan  hidup  ikan- ikan di danau. nelayan ini disebut pakkaja lalla’ (nelayan bebas). Sedangkan tempat bermukim di atas air diperbolehkan diseluruh area danau kecuali pada area palawang dan bungka. hal ini dimaksudkan agar  antara  anggota  masyarakat  tidak  saling  mengganggu  dan  berebutan lokasi  dalam  menangkap ikan ataupun bermukim mengapung.
Terdapat  pula  satu  area  khusus  yang  terdapat  di  tengah  danau  yang  disebut reservaat atau paco Balanda (tiang  yang  ditanam  di  zaman  Belanda),  yaitu  tempat  tertentu  di  kawasan  danau  yang dilarang  mengadakan pemasangan alat tangkap  atau  melaksanakan  kegiatan penangkapan dengan maksud  menjaga  kelestarian  sumberdaya  perikanan  dan  sebagai  kawasan  lindung  bagi  ikan-ikan. Bagaimanapun  kondisi  masyarakat  pada  saat  itu,  jika  air  sudah  melewati  batas  reservaat  ini  maka nelayan  dilarang  menangkap  ikan  didalamnya. Menurut hasil  penelitian,  yang  dilakukan  oleh  peneliti asing,  bahwa   Danau  Tempe adalah  satu-satunya  danau  yang  ada  di  dunia  ini  yang  memiliki  lokasi kawasan lindung agar ikan tidak punah.
Kepercayaan akan  adanya  mahluk  halus  yang  menghuni  dan  menjaga  danau  telah  menjadi bagian dari kehidupan masyarakat sehari-hari. Oleh karena itu, selain danau Tempe digunakan sebagai area penangkaran,  penangkapan  ikan,  kawasan  lindung  ikan  dan  area  bermukim,  juga  terdapat  area keramat.  Ada  beberapa  area  keramat  di  Danau  Tempe  yang  telah  diyakini  masyarakat  nelayan  di kawasan ini. Area keramat ini ditandai dengan pemasangan beberapa bendera berwarna kuning atau merah  dengan  tiang  yang  tinggi.  Pada  saat  melintasi  danau  dengan  menggunakan  perahu,  area keramat  ini  akan  terlihat  dengan  jelas  dari  kejauhan.  Area  keramat  ini  digunakan  oleh  masyarakat sebagai tempat melakukan upacara maccerak tappareng dan memberi sesaji pada penguasa danau.
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,

## Gambar 1.

## Pemanfaatan Ruang Danau Tempe Berdasarkan Kearifan Lokal Tradisional
Sumber : Hasil Observasi Data Primer (2009)
Bagi  kepercayaan  masyarakat  setempat,  daerah  keramat  ini  terlarang  untuk  bermukim  ataupun menangkap  ikan  ataupun  melakukan  aktifitas  apapun.  Masyarakat  sangat  menjaga  aturan  adat  ini sehingga  bagi  setiap  nelayan  yang  melintas  akan  selalu  berhati  hati  dalam  menjaga  perkataan  dan perbuatan.  Selain  itu  area  keramat  ini  juga  sebagai  tanda  bagi  nelayan  bahwa  letak  area  tersebut berjarak 1 km dari daratan Desa Salotengnga. Bagi masyarakat setempat, seluruh kegiatan kehidupan telah  beradaptasi  dengan  baik  dengan  area  keramat  ini  telah  diyakini  secara  turun-temurun,  dan diyakini  juga,  jika  ada  nelayan  atau  orang  yang  lewat  disekitar  lokasi  dan  berkata  atau  berperilaku takabur, maka akan terlihat penampakan roh halus. Roh halus ini diyakini sebagai penjaga danau dan menjaga  keselamatan  nelayan.  Untuk  itu  setiap  nelayan  yang  lewat  ditempat  ini  disarankan  untuk mengucapkan  salam.  Menurut  narasumber,  salam  yang  lazim  diucapkan  nelayan  ataupun  warga disekitar Danau Tempe jika melintasi area keramat ini berbunyi : “ a ssalamualaikum passalama’ka’ lao sappai dalle’ hallala’ku’” artinya : wahai penghuni danau, selamatkan aku dalam mencari rezeki yang halal. Salam kepada roh halus ini diyakini akan membuat mereka tidak diganggu dalam mencari ikan atau mencari rezeki di danau.
Gambar 2.
Area Keramat Tempat Upacara Maccerak Tappareng di Danau Tempe Sumber : Hasil Obserasi data Primer (2009)
Area keramat Area Bungka Area Floating House Area Palawang Area Cappeang
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing

## V. KEARIFAN LOKAL DALAM SISTEM BERMUKIM MENGAPUNG ( floating house )
Rumah  mengapung  yang  terdapat  di  Danau  Tempe  adalah  refleksi  budaya  masyarakat  yang dituangkan  dalam  bentuk  rumah  yang  mengapung. Floating house adalah  rumah  tradisional  Bugis tanpa tiang  dengan struktur bagian bawah berbentuk  rakit  dari  bambu, yang  mengapung  di  atas  air. Proses  adaptasi  terhadap  lingkungan  di  atas  air  selama  puluhan  tahun,  menyebabkan  masyarakat kreatif  dalam  menciptakan  hunian  yang  nyaman  dan  fungsional  serta  adaptif  terhadap  iklim  yang cenderung ekstrim di atas air. Meskipun berada di atas air, rumah mengapung ini tetap mengacu pada konsep arsitektur tradisional Bugis yang dibangun dengan upacara ritual berdasarkan kebiasaan yang dilakukan Suku Bugis secara turun temurun. Upacara ritual ini dimulai dengan mencari hari baik untuk mendirikan  rumah,  mendirikan  tiang  utama  rumah  ( possi bola )  sebagai  pusat  rumah,  sampai  ritual selamatan  memasuki  rumah  mengapung  baru.  Ritual  ini  dimaksudkan  untuk  keselamatan  penghuni rumah  dan  kelancaran  rezeki  selama  menempati rumah  tersebut,  karena  masyarakat di  kawasan ini mempercayai bahwa, setiap rumah memiliki penguasa roh halus yang harus dihormati sehingga perlu diberi  sesaji  untuk  memohon  Izin  pada  Allah  melalui  makhluk  yang  dikuasakan  menjaga  rumah tersebut.
Gambar 3.

## Floating House di Danau Tempe
Sumber : Hasil Observasi Data Primer (2009)
Pada saat membangun floating house , material yang digunakan adalah material alamiah yang mudah di  dapat  di  lingkungan  sekitar  danau.  Hal  ini  dimaksudkan  selain  harganya  lebih  murah,  juga penggunaannya  lebih fleksibel.  Material  Bambu  dan  kayu adalah  material  yang dominan  digunakan dalam pembangunan rumah mengapung. Bambu adalah bahan utama dalam pembuatan rakit, lantai rumah dan dinding rumah. Sedangkan kayu digunakan sebagai tiang-tiang rangka utama,  lantai dan dinding.  Bambu  dan  kayu  adalah  material  yang  adaptif  terhadap  perubahan  iklim  panas-dingin  di permukaan air.
Untuk  proses  pembangunan  rumah,  dilakukan  secara  gotong  royong  oleh  anggota  masyarakat nelayan  di  permukiman  mengapung  ini.  Kebiasaan  seperti  ini  telah  dilakukan  secara  naluriah  tanpa diminta oleh pemilik rumah. Tentangga terdekat atau kerabat yang bermukim disekeliling rumah yang akan  dibangun  secara  sukarela  membantu  dalam  proses  pembangunan.  Pemandangan  seperti  ini telah menjadi pemandangan umum di kawaan ini. Selain bergotong royong dalam membangun rumah mengapung, sifat kebersamaan ini juga ditemui  pada saat memindahkan rumah dengan mendorong rumah menggunakan beberapa buah perahu jika air  mulai surut dan  membuat jalan  perahu dengan membersihkan rimbunan vegetasi mengapung.
Keunikan  dari  permukiman  mengapung  di  Danau  Tempe  adalah  kebiasaan  bermukim  yang berpindah-pindah  di atas  air.  Kegiatan  berpindah  ini  dilakukan  karena  pengaruh  karakteristik  Danau Tempe yang selalu mengalami pasang surut air berdasarkan musim.  Jika musim kemarau, air danau akan  surut  dan  permukiman  mengapung  akan  di  pindahkan  ke  tengah  danau  yang  masih  memiliki genangan  air  dengan  mendorong  menggunakan  perahu bermesin tunggal.  Sedangkan  pada  musim penghujan dimana air  danau  meluap  bahkan  menggenangi  permukiman  daratan sekitarnya,  rumah- rumah  mengapung  akan  dipindahkan  (digeser)  ke  bagian  tepi  danau  mendekati  daratan.  Kondisi
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing
bermukim  seperti  ini  berlangsung  bergantian  sepanjang  tahun  di  Danau  Tempe.  Hal ini  merupakan kebiasaan  bermukim  yang  unik  yang  bayak  menarik  perhatian  para  wisatawan  mancanegara  yang kerap berkunjung di Danau Tempe.
Kebisaaan  bermukim  berpindah  di  atas  air  di  Danau  Tempe  adalah  kearifan  tradisional  yang  hanya ada  dan satu-satunya  di  dunia.  Hal  ini  merupakan  proses adaptasi  anatara  manusia  dan  lingkungan alam  danau  agar  kehidupan  di  atas  air  dapat  terus  berlangsung  ( sustainable). Selain  itu,  kearifan kebiasaan saling tolong menolong dalam proses pembangunan rumah serta proses bermukim adalah kearifan  tradisi  yang  masih  terus  dipertahankan  masyarakat  nelayan  di  Danau  Tempe.  Namun demikian, meskipun masih tetap menjunjung tinggi adat yang berasal dari tradisi setempat tapi aturan untuk  bermukim  di  area  Danau    Tempe  sangat  fleksibel  dan  terbuka  bagi  siapapun  yang  ingin bermukim dan membangun rumahnya diatas danau tanpa memandang perbedaan asal ataupun suku. Hal ini sesuai dengan prinsip hidup orang Bugis Wajo, yaitu maradeka to WajoE, ade’na napopuang. Artinya, orang Wajo adalah orang yang merdeka, adatnya yang dipertuan.

## VI.  KEARIFAN LOKAL PADA SISTEM EKONOMI
Sistem  ekonomi  yang  dianut  masyarakat  nelayan  Danau  Tempe  adalah  sistem  ekonomi  tradisional dengan  pembagian  peran  antara  suami  dan  istri,  yaitu  suami  mencari  ikan  di  danau  dan  istri menjualnya ke pasar tradisional terdekat. Pembagian peran ini telah dianut masyarakat nelayan sejak dahulu secara  turun temurun.  Peran perempuan dalam ekonomi  nelayan mulanya hanya  membantu suami  pada  musim  kemarau  menanam  palawija  di  Danau  Tempe  yang  telah  mengering.  Di  saat Danau Tempe  mulai pasang, para istri dan  anak perempuan hanya  bermukim di  rumah  mengapung melakukan aktifitas rumah tangga sehari-hari seperti memasak, mencuci dan mengasuh anak. Namun seiring dengan perkembangan peradaban dan komunikasi serta keinginan perempuan meningkatkan taraf  ekonomi  keluarga,  maka  kaum  perempuan  dipedesaan  mulai  mengambil  peran  dalam  bidang ekonomi membantu suami. Kegiatan ekonomi yang dilakukan adalah memproses ikan basah menjadi ikan  kering  di  atas  rumah  mengapung  dan  seminggu  sekali  menjualnya  ke  pasar  di  luar  daerah. Sedangkan  untuk  ikan  basah,  para  nelayan  menjualnya  langsung  ke  pedagang  pengumpul  atau menitip ke para istri untuk kemudian di jual di pasar.
Gambar 4. Proses mengeringkan ikan di floating House Sumber : Hasil Observasi Data Primer (2009)
Selain  memproses  dan  menjual  ikan  ke  pasar,  perempuan  di  rumah  mengapung  juga  melakukan aktifitas  ekonomi  lainnya  di  atas  air  seperti  membuka  warung  ( tools )  di  atas  rumah  mengapung, menyewakan  rumah  mengapung  ( Rented house )  untuk  para  wisatawan  yang  sering  berkunjung  di Danau  Tempe,  juga  menjadi  pedagang  keliling  antara  satu  rumah  ke  rumah  lainnya.  Hasilnya digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari,  menyekolahkan  anak  dan  ditabung  untuk memperbaiki dan mengganti rakit bambu rumah mengapung yang mengalami kelapukan setiap tahun. Keterlibatan  perempuan  dalam  proses  ekonomi  di  atas  air  adalah  kearifan  tradisional  yang  banyak ditemui  dibeberapa  permukiman  diatas  air  seperti  pada  masyarakat  yang  bermukim  di  atas  sungai Musi,  Sungai  Mahakam  dan  Sungai  Barito  di  Indonesia.  Juga  pada  beberapa  masyarakat  yang
Volume: I,   Nomor: 1.    Halaman:  19 - 26,   Nopember 2009 Kearifan Lokal Tradisional Masyarakat Nelayan pada Permukiman Mengapung di Danau Tempe Sulawesi Selatan,
Naidah Naing
bermukim  diatas  air  di  Vietnam,  Kamboja  dan  Thailand.  Namun  keunikan  tradisional  yang  ditemui pada  masyarakat  rumah  mengapung  di  Danau  Tempe  adalah  keberanian  kaum  perempuan melakukan  perdagangan  ikan  sampai  di  luar  kawasan  bermukim  dan  di  luar  daerah  yang  dilakukan secara berkelompok dengan melakukan perjalanan dengan perahu kemudian mellui jalan darat yang cukup  jauh.  Sedangkan  masyarakat  yang  bermukim  diatas  air  lainnya  hanya  melakukan  proses perdagangan di aatas air di dalam kawasan permukimannya.

## VII.  KESIMPULAN
Kearifan  lokal  atau  pengetahuan  lokal  yang  digunakan  masyarakat  dalam  bermukim  mengapung masih dianggap sangat bijak untuk digunakan dalam mengelola ruang Danau Tempe untuk berbagai aktifitas, masih sangat dipatuhi oleh komunitas nelayan dan komunitas adat di Danau Tempe. Banyak norma-norma  yang  bersifat  ajakan,  larangan maupun  sanksi-sanksi  yang  bila  dianalisis  lebih  dalam mempunyai  makna  yang  sangat  besar  terhadap  keseimbangan  bermukim  di  atas  air  dengan ekosistem di Danau Tempe. Oleh karena itu komunitas masyarakat nelayan yang bermukim di Danau Tempe  masih  menganggap  auran-aturan  atau  norma-norma  tersebut  sesuatu  yang  tetap  harus dipertahankan  karena  menyangkut  kelangsungan  hidup  manusia  dalam  beradaptasi  dengan lingkungan dan untuk kelestarian lingkungan alamiah Danau Tempe. Mengelola ruang danau, bukan saja  bermanfaat  ekonomi,  sosial  dan  budaya  bagi  masyarakat  nelayan,  tetapi  juga  memenuhi kebutuhan  psikologis,  terutama  dalam  bentuk  kepercayaan  ( trust )  maupun  kebersamaan.  Upacara maccerak  tappareng dapat  dimaknai  sebagai  sebuah  momentum  bagi  para  nelayan  untuk membangun kebersamaan serta kohesifitas dalam rangka musim penangkapan ikan. Area palawang, cappeang dan bungka dan reservaat merupakan pranata yang didukung oleh seperangkat norma dan aturan lokal, bahkan suatu sistem nilai, tentang cara mengeksploitasi perairan danau secara arif dan berkelanjutan.  Norma  dan  aturan  tersebut  merupakan  upaya  untuk  menghindari  konflik  dalam aktivitas penangkapan ikan.

## REFERENSI
[1]  Barkes.F. Traditional  Ecological  Knoledge  in  Perspective. Dalam  Julian  T.  Inglis  (ed) Traditional Ecological Knowledge : Concepts and cases. London  :  International  Program on Traditional Ecological Knowledge and International Development Research Centre, 1999.
[2]  Sani,  Yamin,  dkk. Imperatif  Sosial  Dalam  Tradisi  Pertanian  Padi  Sawah  Orang  Bugis  di Belawa Wajo. Dalam Mengungkap Kearifan Lingkungan Sulawesi Selatan. Makassar : PPLH Regional  Sulawesi  Selatan,  Maluku  dan  Papua  KLH  bekerjasama dengan  Masagena  Press, 2007.
[3]  Adimiharja,  Kusnaka. Sistem  Pengetahuan  Lokal  dan  Pembangunan  Masyarakat  Desa  di Indonesia. Dalam Jurnal Ekologi dan Pembangunan ( Ecology and Development ) terbitan No.2 Mei 1999. Bandung : PPSDAL, 1999.
[4]  Naing, Naidah, dkk. Wajo Dalam Perspektif Arsitektur. Makassar : Penerbit Pustaka Refleksi, 2008.
[5]  Naping,  Hamka. Kelembagaan  Tradisional  dan  Kearifan  Lokal  dalam  Pengelolaan Lingkungan pada Masyarakat Toraja. Makassar  :  PPLH  Regional  Sulawesi  Selatan,  Maluku dan Papua KLH bekerjasama dengan Masagena Press, 2007.
[6]  Nababan,  A. Kearifan  Tradisional dan  Pelestarian  Lingkungan  Hidup  di  Indonesia. Dalam Analisis CSIS November-Desember Tahun XXIV No.6 : 42-435, 1995.