## BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA LELAKAQ SASAK SEBAGAI MEDIA KAMPANYE CALON WALIKOTA MATARAM

## Usman Jayadi
Mahasiswa Pascasarjana Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Mataram, NTB, Indonesia ujayadi@gmail.com

## ABSTRACT
Lelakaq Sasak is one of the important culture use to give suggestion to people in Lombok  island.  Nowadays  Lelakaq  Sasak  uses  as  campaign  tool  to  attract constituent like in head village election, legislative, governor and regency election. The  goal  of  this  research  is  to  know  the  segment  of  how  Lelakaq  Sasak  types, function  and  Lelakaq  Sasak  mean  in  Mataram  regency  campaign.  The  method  of collecting  data  in  this  research  are  observation,  quotation,  document  and  in analysis  data  use  structural  analysis  and  Semiotic  for  type  analysis.  Analysis function  use  approach  hermeneutic.  The research  result that  we  know the  type of Lelakaq Sasak in Mataram regency campaign. The purpose of Lelakaq Sasak about describes event and feeling.
Keywords:  type,  function,  and  meaning  of  Lelakaq  Sasak  in  Mataram  candidate regency election campaign.

## ABSTRAK
Lelakaq merupakan  salah  satu  budaya  penting  yang  digunakan  dalam menyampaikan  pesan-pesan  mulia  kepada  masyarakat  di  wilayah  Pulau  Lombok. Akhir-akhir ini lelakaq digunakan sebagai media kampanye untuk menarik simpati pemilih,  baik  dalam  pemilihan  kepala  desa,  anggota  legislatif,  gubernur/wakil gubernur,  dan  bupati/walikota.  Penelitian  ini  bertujuan  menyermati  sigmen bagaimana  bentuk,  fungsi,  dan  makna lelakaq pada  saat  kampanye  Walikota Mataram.  Metode  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  data  adalah  observasi, pencatatan, dokumentasi,  sedangkan analisis data menggunakan analisis struktural dan  semiotik  untuk  analisis  bentuk.  Analisis  fungsi  menggunakan  pendekatan fungsi  dan  analisis  makna  dengan  pendekatan  hermeneutik.  Hasil  penelitian  yang diperoleh  yaitu  bentuk lelakaq pada  saat  berlangsungnya  kampanye  Walikota Mataram. Makna lelakaq berisi tentang pelukisan perasaan dan peristiwa.
Kata  kunci: bentuk,  fungsi,  dan  makna  lelakaq,  kampanye  calon  walikota mataram

## PENDAHULUAN
Dinyatakan  dalam  penjelasan  Undang-Undang  Dasar  1945  Bab  XIII  pasal 32  bahwa  kebudayaan  bangsa  adalah  kebudayaan  yang  timbul  sebagai  hasil budidaya  masyarakat  Indonesia  seluruhnya.  Kebudayaan  yang  lama  dan  asli
terdapat sebagai puncak-puncak kebudayaan di Indonesia, terhitung sebagai kebudayaan asli  bangsa.  Usaha  kebudayaan  harus  menuju  kepada  kebudayaan  adab,  budaya,  dan persatuan  dengan  tidak  menolak  kebudayaan  atau  bahan-bahan  baru  yang  dapat memperkembangkan  dan  memperkaya  budaya  bangsa  sendiri,  serta  mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.
Dalam  rangka  mencari  identitas  bangsa  maupun  suku-suku  bangsa  yang  ada  di Indonesia,  ahir-ahir  ini,  di  pusat  atau  di  daerah  telah  timbul  kegairahan  untuk mengumpulkan  bentuk-bentuk  folklor  dari  semua  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia (Danandjaja, 1986 : 153)  Hal itu dapat dibuktikan dengan begitu banyaknya penemuan para ahli yang dipublikasikan dalam bentuk buku dan artikel.
Folklor  merupakan  salah  satu  aspek  kebudayaan  yang  perlu  dikembangkan  dan dipelihara  agar  sastra  daerah  dapat  bertahan,  disamping  itu  agar  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya  dapat  dijadikan  referensi  oleh  masyarakat  pemiliknya  dan masyarakat  Indonesia  pada  umumnya.  Salah  satu  cara  untuk  mencapai  hal  tersebut adalah melalui penelitian.
Salah  satu  jenis  folklor  yang  masih  hidup  di  Pulau  Lombok  adalah Lelakaq. Lelakaq  adalah  ungkapan  tradisional  yang  menyerupai  pantun,  terdiri  dari  empat  baris berupa  dua  bari  sampiran  dan  dua  baris  isi  yang  sering  dibawakan  pada  upacara tradisional Sasak. Sebagai salah satu bentuk budaya, lelakaq bertujuan mengkomunikasikan  pikiran  masyarakat  yang  tumbuh  dan  berkembang  dari  waktu  ke waktu.  Lelakaq  yang  hidup  dan  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  merupakan salah  satu  media  yang  efektif  untuk  menyebarkan  nilai-nilai  kebaikan  kepada masyarakat Sasak (Yudi Handoko Himawan, 2012).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  etnolinguistik  karena  disiplin  ilmu  ini mempunyai  pemahaman  bahwa  bahasa  itu  sangat  terkait  dengan  budaya.  Secara  garis besar  prosedur  penelitian  ini  meliputi  enam  tahap  kegiatan.  Keenam  kegiatan  tersebut adalah  mengumpulkan  data,  membuat  catatan  lapangan,  menyeleksi  data, menterjemahkan  dan  menafsirkan  data  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  menganalisis  data berdasarkan  fokus  penelitian,  dan  menulis  laporan.  Dalam  tahap  pengumpulan  data, peneliti menggunakan metode simak dan wawancara. Metode simak dilakukan terhadap sumber lisan dan tertulis, sumber lisan berupa rekaman lagu-lagu Sasak dalam kegiatan kampanye  para  calon  bupati/walikota  yang  banyak  menggunakan  lelakaq  dalam
liriknya,  sementara  sumber  tertulis  berupa  teks  atau  lirik  lagu  kampanye  para calon  bupati/walikota.  Peneliti  sebagai  penutur  asli  bahasa  Sasak  juga memanfaatkan  metode  introspektif,  yaitu  dengan  mensinergikan  pemahamannya tentang lelakaq. Pada akhirnya, penelitian ini menghasilkan pemaparan mengenai karakteristik  lelakaq  sebagai  wacana,  serta  memaparkan  sistem  kognisi masyarakat  Sasak  yang  tercermin  dalam  lelakaq.  Dalam  menciptakan  lelakaq, masyarakat  Sasak  dipengaruhi  oleh  pengalaman,  yakni  interaksinya  terhadap dunia  sekitar.  Terdapat  banyak  referensi  lelakaq  yang  berhubungan  dengan kehidupan sekitar, baik terkait interaksi mereka dengan sesama manusia, interaksi dengan  Tuhan,  dan  interaksi  dengan  alam  lingkungan  sekitar.  Melalui  lelakaq, masyarakat  Sasak  menyampaikan  berbagai  macam  persoalan  dan  pandangan hidup  mereka.  Lelakaq  dapat  dijadikan  sebagai  pengendali  dan  penilai  terhadap tingkah laku masyarakat Sasak, yang berujung pada terciptanya keserasian hidup, baik dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungan sekitar.
Berdasarkan latar belakang di atas dapat dirumuskan permasalahan  sebagai berikut:  Bagaimanakah  bentuk,  fungsi,  dan  makna Lelakaq pada  masyarakat Sasak sebagai media kampanye calon Walikota Mataram Tahun 2015?

## TEORI DAN METODOLOGI
Metode kajian sastra lisan, sedikit berbeda dengan sastra lain. Kajian sastra lisan  membutuhkan  metode  khas.  Kajian  sastra  lisan  seyogyanya  meliputi:  (1) pengumpulan  ( collection ),  klasifikasi  ( classifition ),  dan  analisis  ( analysis ) (Dundes, 1968: 121) koleksi sastra lisan, dimaksudkan untuk pelestarian. Koleksi data  dapat  meliputi  aspek  seks  umur,  profesi  pemilik,  sehingga  diketahui peranannya.  Yang  paling  penting  direnungkan  adalah  pernyataan  tokoh  tersebut. Penulis  juga  meng’iya’kan  gagasan  ini.  Sebab  dengan  koleksi,  pemahaman,  dan analisis satra lisan akan diketahui pula tradisi pemiliknya. Maka pengkajian sastra lisan, perlu sampai pada tingkat peranan ( rules ).
Secara  rinci  pengkajian  sastra  lisan  yang  berusaha  menemukan  orisinalitas dan  fungsi,  dapat  dikelompokkan  dalam  beberapa  ranah:  (1) historical  orgins , yaitu studi kearah sejarah kapan dan di mana sastra lisan itu ada, (2) psychological origins, artinya studi kearah mengapa sastra lisan ada, sifat-sifat apa yang melekat
di dalamnya, dorongan kejiwaan apa yang melekat di dalamnya. Dua sifat penting sastra lisan  yang  perlu  dicermati  adalah multiple  extence dan irracionality . Multiple extence berkaitan  dengan  aspek:  (a) monogenesis ( one  birth ), diffusion, dan  (b) poliginesis (many birth). Monogenesis adalah sifat  sastra lisan  yang original  kemudian disebarkan. Poligenesis, adalah temuan sebaliknya yaitu sastra lisan yang sama diberapa waktu dan wilayah.
Ikhwal irasionalitas , berkaitan dengan unsur magis  dalam sastra lisan. Unsur ini dapat  dijelaskan  melalui  pendekatan  simbolik.  Atas  dasar  hal  tersebut  berarti  kajian sastra  lisan  boleh  juga  dicocokkan  dengan  sumber  tulis.  Kajian  dapat  menelusuri  data lapangan  (data  primer)  dan  skunder  (yang  tertulis  atau  dokumen  lain).  Metode  kajian tergantung  wawasan  yang  hendak  diraih.  Dalam  kaitan  ini  Abrams  (1981:  3-29) menawarkan  empat  ranah  kajian  yatu  :  (a)  pendekatan  yang  memerhatikan  karya  itu sebagai  objek  yang  dibina  melalui  teknik-teknik  tertentu  atau  pendekatan  objektif.  (b) pendekatan  yang  memerhatikan  karya  sebagai  ungkapan  emosi  atau  misi  pribadi  si pengarang,  atau  pendekatan ekspresif (c)  pendekatan  yang  memerhatikan  hubungan antara dunia dengan karya sastra lain dengan realitas di dalam semesta di luar karya.
Populasi adalah  semua  individu  yang  menjadi  sumber  pengambilan  sampel (Komarudin,  1987: 53).  Pendapat  lain disebutkan bahwa “Populasi adalah keseluruhan subjek  penelitian.  Apabila  seseorang  ingin  meneliti  semua  elemen  yang  ada  dalam wilayah  penelitian,  maka  penelitianya  merupakan  penelitian  populasi” (Suharsimi Arikunto,  2002: 108). Populasi  adalah  keseluruhan  sabjek  yang  dijadikan  sasaran penelitian,  populasi  yang  ada  di  Kota  Mataram  yang  terkait  dengan lelakaq adalah semua  orang yang memiliki dan mengerti tentang lelakaq tersebut.
Sampel adalah sebagian atau wakil dari populasi (Suharsimi Arikunto, 1998: 140). Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  sampel  adalah  sebagian  kecil  dari  populasi  yang digunakan  dalam  penelitian  (Wirasapta  K,  1995:48).  Mengingat  jumlah  populasinya besar  maka  peneliti  mengambil  20%  dari  jumlah  populasi  yang  ada.  Hal  ini  sejalan dengan  pendapat  yang  menyatakan  bahwa  “Untuk  sekedar  ancar-ancar  maka  apabila subjeknya besar maka dapat diambil antara 10-15 % atau 20-25 % atau lebih tergantung dari  setidak-tidaknya  kemampuan  peneliti  dilihat  dari  segi  waktu,  tenaga  dan  dana (Suharsimi A, 1997: 112).
Penelitian di lakukan di Kota Mataram, ibukota Provinsi Nusa Tenggara Barat yang  memiliki  banyak  informan  seperti  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat  dan ahli lelakaq dengan  batasan  usia  minimal  40  tahun;  serta  masyarakatnya  sebagian besar  mengerti lelakaq untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Dari beberapa tokoh masyarakat dan ahli lelakaq yang dapat dijadikan sebagai informan adalah  sebagian  dari  populasi  yang  ada.  Kemudian  yang  dapat  dijadikan  sampel penelitian  adalah  4  orang  sebagai  informan,  Adapun  kriteria  informan  sebagai berikut:  (1)  Informan  berusia  minimal  40  tahun;  (2)  Informan  harus  mengerti  dan memahami  tentang lelakaq .  (3)  Informan  adalah  seorang  tokoh  masyarakat  yang mengetahui  seluk-beluk lelakaq ,  yang  berkembang  di  dalam  masyarakat  lokasi penelitian.
(4) Informan seorang tokoh adat yang selalu menggunakan lelakaq, terutama  dalam  setiap  acara.  (5)  Informan  seorang ahli lelakaq yang  mengetahui  sejarah,  ruang  lingkup,  terutama  mengenai  bentuk, fungsi lelakaq , khususnya lelakaq sebagai media kampanye .
Metode  observasi  adalah  pengamatan  dan  pencatatan  langsung  secara sistematis  dalam  meningkatkan  gejala  atau  fenomena  yang  diselidiki  (Sutrisno Hadi, 1982: 136 ). Pendapat lain mengatakan observasi adalah suatu penyelidikan yang dilakukan secara sistematis dan sengaja diadakan dengan menggunakan alat indera  (terutama  mata  dalam  meningkatkan  kejadian-kejadian  yang  langsung ditangkap pada kejadian itu terjadi ( Bimo Walgito, 1993: 54 ).
Obsevasi  dilakukan  untuk  melengkapi  dan  memperkuat  data-data  yang diperoleh  dari  wawancara.  Dimana  observasi  ini  dilakukan  secara  terus  menerus selama  penelitian  berlangsung.  Yang  diobservasi  dalam  penelitian  ini adalah bagaimana  eksistensi lelakaq dalam  Kampanye  calon  Walikota  Mataram yang disebarkan oleh tim kampanye calon melalui CD, observasi juga digunakan untuk  mengetahui  bagaimana  bentuk,  fungsi,  dan  makna  pada lelakaq sebagai media kampanye calon Walikota Mataram.
Wawancara  adalah  sebuah  dialog  yang  dilakukan  oleh  seorang pewawancara  untuk  memperoleh  informasi  dari  informan  (Arikunto,  2006: 155). Metode  wawancara  yang  digunakan  peneliti  adalah  wawancara  bebas terpimpin.  Wawancara  bebas  terpimpin  adalah  tanya  jawab  secara  lisan  antara
peneliti dengan responden, dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan secara bebas dan terarah.
Wawancara  dilakukan  pada  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat,  dan  ahli lelakaq yang ada di Kota Mataram. Materi yang menjadi bahan wawancara adalah secara garis besar mencangkup  bentuk,  fungsi  dan  makna lelakaq  kampanye  calon  Walikota Mataram dengan  tujuan  untuk  memperoleh  data  secara  lengkap,  dan  tidak  ada  pokok yang  tertinggal.  Wawancara  dilakukan  oleh  dua  orang  yaitu  pewawancara  dan narasumber yang akan menjadi informan tempat pemperoleh data yang dibutuhkan.
Metode  pencatatan  ini  sangat  perlu,  karena  objek  yang  diteliti  adalah  hal  yang tersembunyi  dan penuh dengan syarat-syarat  (tidak semua orang mengetahuinya), baik dalam  proses  penerimaan lelakaq-lakaqnya .  Berhubungan  dengan  metode  pencatatan ini,  peneliti  akan  mencatat  hal-hal  yang  perlu  dan  mungkin  sulit  untuk  tidak  dicatat (menggunakan cara lain) seperti syarat, kode atau sandi dalam pemakaian lelakaq pada informan atau narasumber yang berkompeten dibidangnya. Pencatatan dilakukan  berkisar  pada  bentuk,  fungsi,  dan  makna lelakaq  bau  nyale dan  dilakukan pada saat wawancara berlangsung. Dengan tujuan untuk mengingat data yang diperoleh.
Metode dokumentasi yaitu sebuah  metode  yang apabila  dalam  pengumpulan  data dirasakan  sulit  atau  terlalu  banyak  untuk  dicatat  maka  penulis  akan  menggunakan  alat rekam  (recorder/sejenisnya)  untuk  mendapatkan  data  yang  berkaitan  dengan ritual lelakaq kampanye  calon  Walikota  Mataram .  Teknik  ini  dilakukan  dengan membaca literatur yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian dan kumpulan jenis-jenis lelakaq yang telah didokumentasikan yang akan dianalisis.
Menurut  Ahli  Psikologi  Sosial  Mead  (Duncan,  1962:  82)  dalam  bukunya  Kutha Ratna  yang  dikatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  pengalaman  estetis  adalah kemampuan  untuk  mengungkapkan  keindahan. Dalam  ilmu  sosial  dan  ilmu  kealaman pada umumnya semua data di atas menjadi satu dengan data analisis, kemampuan untuk menguraikan  objek  sesuai  dengan  kaidah-kaidah,  metode  dan  teori  pengetahuan tertentu.
Langkah–langkah  yang  dilakukan  dalam  menganalisis  sastra  dalam  bukunya Kutha Ratna (2007: 401), Schleiermacher (Palmer, 1982: 77-78) mengajukan tiga tahap proses pemahaman, yaitu: a) pemahaman historis, pemahaman isi karya, b) pemahaman gramatikal,  pemahaman  yang  berkaitan  dengan  karya  sastra,  dan  c)  pemahaman  jiwa
pengarang dan semangat zamannya.
Ketiga proses pemahaman tersebutdisejajarkan  dengan  tiga  tingkat  penjelasan,  yaiti  :  a)  penjelasan  huruf yanng menjelaskan bahan baku sebuah teks ( lelakaq ), b) penjelasan makna, dalam hubungan  ini  disebut  bentuk  teks,  dan  c)  penjelasan  latar  belakang  pikiran  dan kejiwaan teks ( lelakaq ).
Dalam  karya  seni,  khususnya  karya  sastra,  hermeneutika  dianggap  sebagai metode,  sejajar  bahkan  sinonim  dengan  interpretasi,  pemahaman, verstehen ,  dan deskriptif  analisis.  Dengan  cara  kerja  yang  hampir  sama,  dalam  ilmu  sosial disebut  dengan  metode  kualitatif.  Metode  apapun  bentuknya  jelas  memerlukan teori. Teori disesuaikan dengan sifat objek yang akan dianalisis, baik TeoriStrukturalisme  maupun  pstrukturalisme  dengan  masing-  masing variannya.  Teori  dengan  metode  tidak  perlu  di  aplikasikan  secara  persis  sama sebagaimana  diisyaratkan  oleh  para  penemunya.  teori  dan  metode  dapat dimodifikasi sesuai dengan objeknya (Kutha Ratna, 2007 : 41)
Berdasarkan pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa metode deskriptif kualitatif  adalah  cara  penelitian  yang  lebih  cenderung  memaparkan  apa  adanya yang  ditemui  di  lapangan  tanpa  menganalisis  lebih  ke  dalam.  Jadi  metode deskriptif  kualitatif  ini  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  hasil  penelitian semua data yang telah digunakan dan dianalisis.
Hal  ini  dikarenakan  terbatasnya  waktu  dan  anggaran  penelitian,  sehingga metode deskriptif kualitatif dapat dipilih oleh peneliti. Selain dari persoalan waktu dan  dana,  penelitipun  terganjal  oleh  kemampuan  yang  lebih  rendah  baik  dari aspek pengetahuan yang menyangkut teori-teori dan sedikitnya pengalaman dalam masalah penelitian.
Dalam  rangka  penyusunan  karya  tulis  ini,  peneliti  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif,  dengan  langkah  kerja  yang  digunakan  adalah:  (a) Mengumpulkan  hasil  penelitian  yaitu lelakaq  kampanye  Calon  Walikota Mataram dari informan; (b) Menyelesaikan dan mengklasifikasikan data dari hasil penelitian;  (c)  Menguraikan  dan  menyimpulkan  hal  yang  membangun suatu lelakaq dengan  menggunakan  teori  struktural  serta  menggunakan bentuk, fungsi, dan makna yang terkandung dalam lelakaq di Kota Mataram; (d) Membuat kesimpulan akhir unsur  yang terkandung dalam lelakaq .

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Secara  kontektual  berdasarkan  nilai  estetik  dan  proses  penciptaan  lelakaq Kampanye  Calon  Walikota  Mataram berupa  tema,  gaya  bahasa,  bunyi  dan  diksi (pemilihan  kata ). Lelakaq yang  biasa  digunakan  oleh  masyarakat  sangat  banyak, konteks lelakaq yang  digunakan  tergantung  pada  situasi  penggunaannya,  misalnya lelakaq pada  saat kampanye ,  pada  saat kampanye beraneka  ragam lelakaq yang digunakan antara lain: lelakaq nasihat, agama, dan lain lain.
Berikut  disajikan  data lelakaq yang  digunakan  salah  satu  pasangan  calon,  yaitu Ahyar  Abduh  (Calon  Walikota)  dan  Mohan  Roliskana  (Calon  Wakil  Walikota)  atau yang disingkat pasangan AMAN (Ahyar-Mohan):
1) Lampaq menah lalo ngerakat = berangkat pagi mencari ikan Galang Bulan leq Ampenan
= tidak ada cahaya bulan di Ampenan
Iye Tetunah siq Masyarakat = dia disayang semua masyarakat Ahyar-Mohan saq Tedemenan = Ahyar Mohan yang disenangi
2) Mun tedemen pade bedEngah = kalau suka bermain dengan anak kecil Kapek paoq siq tetolang = lempar mangga dengan tulang Teberiuk pade tunah = bersama kita sayang Endeqte sanggup tebilin telang = tidak sanggup ditinggal pergi 3) Beli nanas leq peken Cakre = beli nanas di Pasar Cakra Beli Jaje leq Inaq Aminah = beli jajan di Inaq Aminah Sengaq beleq gati jase = karena jasanya sangat besar Iye doang saq tetunah = mereka saja yang disayang
Berdasakan  teori  fungsional,  fungsi lelakaq dapat  ditentukan  bahwa  setiap  hasil kreasi  budaya  memiliki  fungsi  yang  disesuaikan  dengan  kebiasaan  dan  aturan  hidup masyarakat  kolektifnya.  Begitu  juga  halnya  dengan lelakaq  kampanye ini  terbentuk dengan  satu  tujuan  yang  memiliki  pranan  penting  dalam  masyarakat  khususnya  di daerah  penelitian. Lelakaq  kampanye ini  memiliki  beberapa  fungsi  penting  yang digambarkan  dalam lelakaq yang  disampaikan  dalam  bentuk  lagu : Lelakaq nomor  1) berfungsi memberitahukan kepada semua orang atau masyarakat kalau  pasangan calon yang  dimaksud  (Ahyar-Mohan)  sangat  disayang  warga  Masyarakat ;  Lelakaq nomor  2) berfungsi  mengajak  masyarakat  memilih  pasangan  calon  Walikota  Mataram  yakni
Ahyar-Mohan;  Dan Lelakaq nomor 3)  berfungsi  mendeskripsikan  jasa-jasa pasangan Calon Walikota Mataram selama menjabat ( incumbent) .
Dari segi makna yang terkandung, Makna lelakaq nomor 1) mengungkapkan  wilayah  Ampenan  yang  merupakan  salah  satu  wilayah  di  Kota Mataram  sangat  menyayangi  pasangan  Ahyar-Mohan;  makna  lelakaq  nomor  2) yaitu  pengungkapan  secara  tidak  langsung  kepada  masyarakat  agar  memilih pasangan  Ahyar-Mohan;  Makna lelakaq nomor  3)  yaitu  pengungkapan  kepada masyarakat agar merenungkan semua jasa-jasa pasangan calon incumbent (Ahyar- Mohan).
Gaya  basaha  yang  dipakai  pada Lelakaq  kampanye ini  yaitu:  Pada  ( lelakaq 1 )  menggunakan  bahasa  hiperbola  terdapat  pada  (baris  2)  yaitu  mengungkapkan suatu  peristiwa  atau  kejadian  dengan  gaya  yang  berlebih-lebihan  yaitu: “Galang bulan  leq  Ampenan” yaitu  tidak  ada  cahaya  bulan  di  Ampenan,  padahal sebenarnya  tidak  demikian, “Araq bulan  leq Ampenan” yaitu  pasti  ada  bulan  di wilayah Ampenan tersebut.
Sedangkan lelakaq kedua  pada  baris  ke-2  mengungkapkan  suatu  peristiwa yang  sulit  dicerna  akal  manusia,  hal  yang  sebenarnya  melempar  mangga  dengan kayu atau mengambilnya langsung dengan jala.
Rima  tengah  merupakan  persamaan  bunyi  di  tengah  baris lelakaq seperti pada lelakaq .  Pemilihan  kata  atau  frase  dalam lelakaq ,  disamping  bermakna denotasi  juga  bermakna  konotasi  dalam  mendukung  situasi  dan  nilai  rasa  yang akan dikemukakan, misalnya lelakaq nomor tiga baris 4 yaitu kata “iye doang saq tetunah” berdenotasi semacam hanya pasangan ini saja yang disayang, sedangkan anak istri dan keluarga tidak disayang.
Metrum adalah irama yang tepat, artinya pergantiannya sudah tetap menurut pola  tertentu.  Hal  ini  disebabkan  oleh  jumlah  suku  katanya  yang  tepat  sehingga alur suaranya  yang menarik dan menurun adalah tetap. Dalam lelakaq kampanye ini terdapat semua lelakaq mengandung irama metrum.
Metrum  Pada lelakaq di  atas  disengaja  dibuat  untuk  mendapatkan persamaan  bunyi  dan  irama  yang  menghasilkan  keselarasan  dengan  kata.  Rima merupakan  pola  estitika  yang  didasarkan  pada  pengurangan  suara  yang diusahakan yang dialami dengan kesadaran.
Secara  semiotik,  yang  mempelajari  tentang  sistem-sistem,  aturan-aturan  dan konvensi-konvensi  yang  memungkinkan  bahasa  sebagai  tanda  yang  mempunyai  arti. Pilihan kata-katanya dalam lelakaq kampanye sebagai lelakaq menarik minat masyarakat  agar  memilih  pasangan  calon  dalam  rangka  kampanye  Calon  Walikota Mataram.
Berdasarkan  pertimbangan  dari  semua  analisa  dalam  penelitian  ini,  dapat diperoleh  pembuktian  bahwa  pasangan  Calon  Walikota  Mataram  (Ahyar-Mohan)  jauh lebih  unggul  dibandingkan  satu  pasangan  lainnya  yaitu,  77,25%  dan  pesaingnya (Salman-Jana  Hamdiana)  22,75%.  Ini  menunjukkan  bahwa  lelakaq  sasak  yang digunakan oleh pasangan calon Walikota Mataram (Ahyar-Mohan) pada saat kampanye yang  dituangkan  melalui  lagu-lagu  dalam  CD,  kemudian  disebarkan  ke  masyarakat sangat  produktif dan dapat  ditiru oleh pasangan calon  lainnya  yang akan  berkompetisi pada Pilkada 2017 atau 2018.

## SIMPULAN
Berdasarkan  permasalahan  yang  diajukan  dalam  penelitian  ini  dapat  disimpulkan bahwa  lelakaq  sebagai  budaya  masyarakat  di  Pulau  Lombok  yang  dikemas  melalui lagu-lagu  dapat  dijadikan  sebagai  media  kampanye  politik  dengan  memerhatikan bentuk, fungsi, dan makna lelakaq yang digunakan oleh para calon  yang berkompetisi, baik  calon  anggota  legislatif,  gubernur,  bupati/walikota,  dan  lainnya.  Penelitian  ini sangat  terbatas,  diharapkan  ada  penelitian  lain  yang  lebih  baik  dan  dapat  dijadikan panduan dalam membudayakan khasanah daerah yang tidak hanya dibidang pendidikan, tapi dibidang yang lainnya, seperti bidang politik dan ekonomi atau lainnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH (ACKNOWLEDGEMENT)
Terima kasih kepada Calon Walikota dan Calon Walikota Mataram terpilih yang telah  mengangkat  budaya  daerah  sebagai  media  kampanye,  dan  membuktikan  bahwa budaya  daerah  sangat  relevan  untuk  menarik  minat  masyarakat  dalam  kancah perpolitikan.  Kepada  para  pembaca  dan  peneliti,  semoga  penelitian  ini  menjadi  titik awal dalam mengangkat budaya-budaya daerah di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok, D. (1999). Validitas dan reliabilitas instrumen penelitian . dalam: Singarimbun M dan Efendi (Eds). Metode penelitian survey. Jakarta: LP3ES
Arikunto, S. (2002). Prosedur penelitian suatu pendekatan praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Endraswara. (2006). Metode, teori, teknik, penelitian kebudayaan: ideologi,
epistemologi dan aplikasi . Yogyakarta. Pustaka Widyatama.
Lagu Ahyar-Mohan dapat diakses melalui https://www.youtube.com/watch?v=8YWiO- JxZQk
Lelakaq dalam budaya Sasak (analisis etnolinguistik)/Yudi Handoko Himawan – S2.LING diakses melalui http://digilib.fib.ugm.ac.id/files/
Moleong, Lexy J. (2004). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung. PT. Remaja Rosdakarya.
Santana K., Septiawan. (2010). Menulis ilmiah metodologi penelitian kualitatif. Jakarta:
Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Sujarwa. (1998). Manusia dan fenomena budaya . Yogyakarta. Pustaka Belajar.
Surakhmad, Winarno. (1990). Pengantar penelitian ilmiah dasar, metode dan teknik .
Bandung. Tarsito.
Takdir Alisjahbana, Sutan. (2011). Seni dan sastra di tengah-tengah pergolakan masyarakat dan kebudayaan. Jakarta: Penerbit Dian Rakyat.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud RI.
(2008). Kamus besar bahasa Indonesia . Jakarta. Balai Pustaka.
Wellek, Rene dan Austin Warren. (1990). Teori kesusastraan. Jakarta: Gramedia.
Yule, George. (2015). Kajian bahasa edisi kelima. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.