Jurnal Kajian Informasi & Perpustakaan Vol. 5, No. 2 (Desember 2017) 141-154 ISSN 2303-2677 (Print) ISSN 2540-9239 (Online)

## Komunikasi budaya masyarakat Pandai Sikek dalam melakukan transformasi pengetahuan lokal
Elfitri Kurnia Erza 1 , Pawit M.  Yusup 2 , Wina Erwina 3
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan Universitas YARSI Menara YARSI Kav. 13, Jl. Letjen. Suprapto, Jakarta 10410
2,3 Program Studi Ilmu Perpustakaan Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Jatinangor, Sumedang, Jawa Barat 45363 E-mail: 1 elfitri.kurnia@yarsi.ac.id, 2 pawit.m.yusup@unpad.ac.id, 3 wina.erwina@unpad.ac.id Received: January 2017; Accepted: April 2018; Published: May 2018

## Abstract
The ‘Pandai Sikek’ weaving activity is a form of cultural communication through the maternal line (matrilineality) which upholds values and norms. Values and norms of the ‘songket’ culture are governed by the people’s belief that there was an ancestral sacred oath. The local people make information fosters the development of knowledge. This promotes the transformation of knowledge as a form of local knowledge development of the Pandai Sikek community which is fully supported by the community and by the use of media as well. The purpose of this study was to look at the  communication  pattern  of  the  weaver,  employer  and  government  in  the  transformation  process  of  local knowledge. The research method used was qualitative with ethnographic approach. The main data were collected by unstructured  interview,  observation  and  documentation  study.  The  communication  pattern  among  weavers  was circular, involving experience, information sharing, application, knowledge, and innovation. Study results indicated the existence of a pattern by the weaver’s community, were experiences shared through information sharing, and then applied to create knowledge. The use of knowledge would result in innovation and then became an experience again.  Entrepreneurs became the bridge for cooperation to support the economy of society. The government issued a policy of protection and knowledge preservation through HAKI ( Intellectual Property Rights ) . In conclusion, the transformation of knowledge continues to develop the socio-economic life of society containing values, norms, and beliefs, which has been performed from generation to generation.
Keywords: Weaving; Culture; Local knowledge; Knowledge transformation

## Abstrak
Kegiatan menenun Pandai Sikek merupakan bentuk komunikasi budaya dari garis ibu atau matrilineal yang memiliki  nilai  dan  norma. Nilai  dan  norma  mengenai  budaya  songket  diatur  kepercayaan masyarakat  bahwa  adanya sumpah  sati nek  moyang (sumpah  sakti  nenek  moyang). Masyarakat  lokal menjadikan  informasi sebagai  pendukung  perkembangan  pengetahuan.  Hal  ini  yang  mendorong terjadinya  transformasi  pengetahuan  sebagai  bentuk  adanya  pengembangan  pengetahuan  lokal masyarakat  Pandai  Sikek dengan  banyaknya  dorongan  sosial,  masyarakat  serta  adanya  penggunaan media. Tujuan penelitian melihat pola komunikasi penenun, pengusaha dan pemerintah dalam proses transformasi pengetahuan lokal. Subjek penelitian adalah penenun, pengusaha dan pemerintahan Pandai Sikek. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan etnografi.  Pengumpulan data  utama dilakukan dengan wawancara  tidak  terstuktur,  observasi,  serta studi dokumentasi.  Pola komunikasi antar  penenun bersifat  melingkar  di mana  melibatkan  pengalaman,  berbagi  informasi, aplikasi,  pengetahuan  hingga  menjadi  inovasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pola  yang dilakukan  masyarakat  penenun  yaitu  pengalaman  yang  dibagi  melalui sharing  information ,  kemudian diaplikasikan  menjadi  pengetahuan.    Penggunaan  pengetahuan  akan  menghasilkan  inovasi  kemudian menjadi  pengalaman  kembali.    Pengusaha  menjadi  jembatan kerja sama  untuk  mendukung  ekonomi masyarakat.    Pemerintah  mengeluarkan  kebijakan  perlindungan  dan  pelestarian  pengetahuan melalui Hak Kekayaan Intelektual  (HAKI). Transformasi pengetahuan tetap dilakukan  untuk mengembangkan
kehidupan  sosial  ekonomi  masyarakat  yang  mengandung  nilai,  norma,  kepercayaan  serta  dilakukan secara turun menurun.
Kata Kunci: Tenun; Budaya; Pengetahuan lokal; Transformasi pengetahuan

## PENDAHULUAN
Pandai Sikek adalah salah satu dari dua daerah penghasil songket di Sumatera Barat  selain  Silungkang.    Songket merupakan hasil tenun yang menggunakan  benang  emas.    Pembuatan songket  pada  dasarnya  di  setiap  daerah Sumatera  Barat  menggunakan  bahan  dan alat yang sama. Pada budaya tenun Pandai Sikek  dikenal  istilah sumpah  sati  nek moyang , sumpah nenek moyang mengatur pola  pewarisan pengetahuan  mengenai songket. Kepercayaan mereka mengatakan bahwa  terdapat  sumpah  nenek  moyang yang  mengatur  bahwa  orang  yang  boleh belajar,  mengajar  dan  membuat  songket adalah  orang asli  keturunan  Pandai  Sikek jika  ditarik  garis  ibu  atau  disebut matrilineal.    Hal  ini  menunjukkan  bahwa yang  terlibat  dalam  pembuatan  songket baik  sebagai  penenun  dan  pengusaha songket  harus  keturunan  Pandai  Sikek. Pandai  Sikek  menjadikan  masyarakatnya memiliki  tanggung  jawab  baik  pada dirinya sendiri maupun pada budaya yang telah  mengikat  mereka  dalam  satu  aturan budaya sehingga mereka harus mematuhinya.    Kegiatan  menenun  di Pandai  Sikek  menjadi  gambar  pada  uang kertas  pecahan  Rp.  5000,00  yang dikeluarkan  pada  tahun  2004.  Gambar tersebut  memperlihatkan  seorang  wanita menggunakan pakaian adat Minangkabau dalam  bentuk tingkuluak  tanduak sedang menenun dengan menggunakan alat tenun yang dinamakan panta .
Pengetahuan  lokal  yang  dimiliki masyarakat  Pandai  Sikek merupakan  aset lokal  yang  tidak  terlihat  ( intangible  asset )
dimiliki  oleh  suatu  masyarakat.  Hasil tenun  yang  dibuat  dengan  pengetahuan masyarakat  lokal  merupakan  ekspresi budaya tradisional (WIPO, 2014). Adanya songket Pandai Sikek dibuat dengan motif yang  merupakan  ekspresi dari  hamparan alam dan budaya masyarakat Minangkabau  yang  ada  di  daerah  Pandai Sikek.    Pengetahuan  dalam  membuat songket  secara  umum  dimiliki  beberapa daerah  di  Indonesia,  namun  di  Pandai Sikek  pengetahuan  ini  tidak  hanya menjadi  keterampilan  tapi  juga  sebagai budaya  masyarakat.  Terutama  dalam  hal transfer pengetahuan songket ini masyarakat  masih  menjadikan  kaum wanita  sebagai  pemilik  pengetahuan,  di mana  dalam  mengajarkan  anak  tenun dalam  belajar harus  menyediakan saripati . Saripati merupakan  suatu  hantaran  yang disediakan oleh anak tenun kepada orang yang  mengajarkannya,  namun  hantaran ini tidak dapat digunakan pengajar sampai anak  tenun  ini  benar-benar  dapat menghasilkan  satu  songket  yang  dibuat oleh  tangannya  sendiri.  Persyaratan  ini bersifat mutlak di mana semua anak tenun yang  ingin  belajar  harus  memberikan syarat  sebagai  permintaan  ketulusan untuk mendapatkan pengetahuan.
Berdasarkan hasil penelitian sebelumnya  terdapat  beberapa  aturan dalam  transfer  pengetahuan  yang  sudah mengalami  perubahan (Erza,  2014). Pertama, saripati ,  yakni  syarat  untuk belajar  menyongket,  yang  terdiri  dari beras  2,5  kg.,  sirih,  buah  pinang  kering, sirih kapur, gambir, rokok sebungkus (bila pengajar  tidak  merokok  dapat  diberikan
sebatang  rokok  saja),  buah  gambri  kering satu  buah,  bunga  saripati  beberapa  helai, dan  uang  seharga  emas  atau  sesuai kesepakatan  pengajar  dengan  murid. Ternyata hal ini tidak lagi menjadi sesuatu yang  wajib  diberikan  anak  tenun  kepada pengajarnya.  Terutama saripati dari  anak sebagai  anak  tenun  dan  ibu  kandung sebagai pengajar. Namun, masih digunakan jika yang menjadi pengajarnya bukan  ibu  kandung  (seperti  bibi,  nenek dsb).  Kedua,  adanya  adaptasi  motif  dari berbagai  sumber  sebagai  bentuk  kreasi dan  inovasi.  Ragam  motif  ini  mulai digunakan  untuk  mengembangkan  motif yang  sudah  ada,  terutama  untuk  motif yang  mudah  dibuat  sehingga  harganya pun  akan  jauh  di  bawah  harga  songket bermotif  klasik.  Ketiga,  adanya  media komunikasi dan media penyimpanan yang digunakan  transfer  pengetahuan  sesama penenun.
Selain  itu  adanya  pola  pewarisan serta  pengetahuan  yang  tersimpan  dalam bentuk tacit (dalam pikiran) saja membuat pengetahuan mengenai pembuatan songket  ini  rentan  akan  kepunahan. Pengetahuan dapat saja hilang jika pemilik pengetahuan  meninggal  atau  pindah  dari Pandai  Sikek  tanpa  adanya  pewarisan yang berkelanjutan. Eksistensi pengetahuan  lokal  ditentukan  oleh  sistem pewarisan  yang  dilakukan  secara  lisan oleh  masyarakat  lokal.    Pada  zaman dahulu  sumber  informasi  utama  adalah Datuak yang  merupakan  pemimpin  adat, yang berfungsi  mengambil  kebijakan, memastikan  nilai  dan  norma  berjalan sesuai  dengan  fungsinya  serta  berbagai aturan  lain  yang  dijadikan  pedoman  bagi masyarakat Pandai Sikek dalam mengelola pengetahuan  lokal  yang  mereka  miliki. Hal yang berbeda dapat ditemui sekarang. Masyarakat  Pandai  Sikek mulai  dari  usia
tua  sebagai  pemilik  pengetahuan  hingga generasi  muda  akan  menjadi  pemilik pengetahuan yang terpapar arus teknologi informasi.    Setiap  keluarga  dalam masyarakat  dapat  menerima  informasi melalui teknologi informasi dan komunikasi.    Hal  ini  mengakibatkan pengetahuan  yang  dulunya  diturunkan secara  turun  menurun  dengan  sistem pewarisan  serta  konten  pesan  yang  sama dapat  berubah.  Perubahan  inilah  yang kemudian dinamakan transformasi pengetahuan.    Perubahan  dapat  terjadi dalam  keadaan  sadar  maupun  tidak  serta perubahan yang mengakibatkan pengurangan atau pengembangan pengetahuan  lokal  masyarakat.  Pada proses  ini  terjadi  peralihan  dari masyarakat lokal yang konservatif menjadi masyarakat  informasi  (yang  berbasis lokal). Adapun  beberapa  faktor  yang mengindikasikan  terjadinya  masyarakat informasi  dalam  konteks multidisciplinary informasi (Nath, 2009), seperti berikut: (1) Teknologi. Adanya kontak yang dilakukan masyarakat  dalam  mengupayakan  dan mengembangkan teknologi. Adanya teknologi dalam memengaruhi keberadaan masyarakat  informasi.  (2) Ekonomi. Kehidupan  masyarakat  selalu  berkaitan dengan  ekonomi.    Faktor  ekonomi membuat  informasi  semakin  berkembang dikarenakan pemenuhan kebutuhan hidup oleh masyarakat. (3) Occupational (pekerjaan).  Pemenuhan kebutuhan hidup selalu  dikaitkan  dengan  pekerjaan. Informasi  menjadi  kebutuhan  dalam pekerjaan  masyarakat  informasi  sehingga informasi  terlibat  dalam  kegiatan  kerja masyarakat.  (4) Spasial.    Masyarakat informasi secara geografi biasanya tersebar pada  berbagai  daerah,  sehingga  mereka memerlukan  jaringan  informasi  yang dapat  menghubungkan  lokasi  dan
pencapaian  kerja sama.    Peran  informasi menjadi  penting  untuk  kepentingan interaksi  dan  jejaring  komunikasi.  (5) Budaya.    Adanya  budaya  kontemporer yang  mengisyaratkan  bahwa  interaksi berkaitan dengan pertukaran, penerimaan, serta penolakan informasi dalam masyarakat.    Masyarakat  memiliki  hak untuk  memilih,  menggunakan  dan mempresentasikan informasi sesuai dengan  kebutuhan.    Namun,  keberadaan budaya  kontemporer  selalu  berubah karena arus informasi.
Pada  teori  interaksi  simbolis terdapat  tiga  unsur  pokok  yaitu  pikiran ( mind ),  diri  ( self )  dan masyarakat  ( society ). Dalam  proses  komunikasi  yang  terjadi selama terjadinya transformasi pengetahuan  mengenai  budaya  tenun songket  melibatkan  interaksi  yang  sesuai dengan  teori  interaksi  simbolis.  Pada tahapan  pertama  sebagai  individu  yang ada  dalam  masyarakat  memiliki  nilai budaya  dalam  menjadikan  budaya songket  sebagai  identitas  bagi  mereka. Tercipta  kepercayaan  yang  bertujuan untuk  melindungi  pengetahuan  baik secara  sosial  maupun  ekonomi.  Pada unsur self ,  terlihat  dari  sikap  mereka dalam  menunjukkan  identitas  dengan menjadikan  Pandai  Sikek  sebagai  desa wisata  yang  memiliki  kepercayaan menjaga  apa  yang  diberikan  leluhurnya dengan tidak mengajarkan teknik membuat songket pada orang lain. Hal ini yang  kemudian  membuat  masyarakat memercayai  apa  yang  mereka miliki,  dan kemudian mengembangkannya agar tidak terjadi kepunahan.
Pengetahuan  lokal  memiliki  ciri yang  sangat  spesifik  yaitu  disampaikan secara  lisan  dari  generasi  ke  generasi. Dalam  penurunan  pengetahuan  generasi yang akan menerimanya terus
menyesuaikan dengan keadaan lingkungan. Begitu juga dengan penurunan pengetahuan pada masyarakat Pandai Sikek. Komunikasi yang dilakukan secara oral  tradition oleh  masyarakat Pandai Sikek  mengenai  pengetahuan mereka  merupakan  hal  yang  rentan  akan perubahan.    Proses  transfer  yang dilakukan  secara  lisan  juga  bisa mengakibatkan  distorsi  pengetahuan (Primadesi,  2013).  Ketika masyarakat Pandai  Sikek saling  bertukar  pikiran mengenai pengetahuan mereka baik untuk meningkatkan  kualitas,  kreasi  motif  atau pemberdayaan yang dilakukan pemerintah  dilakukan  secara  langsung tanpa  ada  dokumentasi.    Pengetahuan yang  ditukarkan  dapat  saja  menciptakan pengetahuan  baru  atau  mengembangkan pengetahuan yang sebelumnya. Kemudian  pengetahuan  yang  sudah dipaketkan dan dipercaya akan menyebar dengan  sendirinya  pada  masyarakat lainnya  karena  sistem oral  tradition lebih menekankan pada interaksi yang dilakukan  masyarakat  lokal.  Hal  inilah yang kemudian menjadi faktor pendorong terjadinya transformasi pengetahuan pada masyarakat.  Sedangkan  pengetahuan adalah informasi yang sudah diolah, hasil pikir manusia, pengalaman serta pembelajaran yang diinternalisasi menjadi milik  sendiri.  Transformasi  pengetahuan terjadi  karena  peralihan  orientasi  yang khas  dan  historis.  Adanya  transformasi pengetahuan  merupakan  perubahan  yang terjadi pada hasil olah pikir manusia yang disebabkan oleh adanya pengalaman serta faktor eksternal lainnya sehingga pengetahuan  yang  sudah  ada  mengalami penambahan,  pengurangan,  modifikasi dan perubahan pada konten pengetahuan. Untuk itu pada penelitian ini akan dibahas mengenai peran serta komunikasi
masyarakat  antara  penenun  dengan penenun, penenun dengan pengusaha dan penenun  dengan  pemerintah  dalam melakukan  transformasi  pengetahuan lokal masyarakat Pandai Sikek.

## METODE PENELITIAN
Dalam upaya mengungkap realitas di  lapangan,  penelitian  ini menggunakan metode kualitatif. Penelitian ini bermaksud  untuk  mengungkap  realitas dengan  menganalisis  masyarakat  secara alami.  Penelitian kualitatif berangkat dari fenomena  yang  ada  di  lapangan,  yang kemudian  penulis  membahas  dari segi komunikasi melalui teori-teori komunikasi yang  ada. Penelitian  ini  merupakan penelitian  etnografi.  Menurut Creswell dan Poth (2012), “E thnography is qualitative design  in  which  the  researcher  describe  and interprets  the  shared  and  learned  pattern  of values,  behavior,  belief  and  language  of  a culture-sharing group”. Pendekatan etnografi  digunakan  untuk  melihat  suatu budaya secara utuh melewati semua aspek budaya  yang  bersifat  terlihat  berupa dokumen  dan  artefak  budaya  serta  tidak terlihat  seperti  pengalaman,  norma  dan sistem nilai kelompok.
Subjek  penelitian  adalah masyarakat Pandai  Sikek yang  dibagi  menjadi penenun,  pengusaha  dan  pemerintahan. Objek penelitian adalah proses komunikasi  yang  dilakukan masyarakat Pandai
Sikek dalam melakukan transformasi  pengetahuan.  Penelitian dilakukan  di  Nagari  Pandai  Sikek  pada tahun  2015.  Pengumpulan  data  dilakukan melalui observasi,  wawancara  mendalam dan  studi  dokumentasi.  Data  dianalisis melalui perbandingan pernyataan  dari sejumlah  informan  kunci.  Populasi  dalam penelitian  ini  adalah masyarakat  Pandai Sikek yang  terjun  langsung  dalam  bidang
inovasi  dan  pengembangan  pengetahuan songket.  Pengambilan  sampel  dilakukan dengan  teknik snowball  sampling yang dipilih  satu  orang  pertama  yang  menjadi informan  kunci.  Jumlah  informan  kunci dalam  penelitian  ini  sebanyak  6  orang yang  merupakan  rekomendasi  dari informan kunci sebelumnya. Pengumpulan  data  dinyatakan  cukup apabila informasi  mengenai  perubahan pengetahuan mengenai pembuatan songket  yang  dirasakan  oleh  beberapa narasumber sudah berulang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Banyaknya informasi yang tersedia dalam berbagai bentuk membuat manusia terus  berkarya  sehingga  membutuhkan banyak informasi.  Ketika informasi sudah menjadi kebutuhan maka masyarakat akan berubah  dari  masyarakat  tradisional menjadi  masyarakat  informasi.    Terdapat dua  perspektif  informasi  secara  umum yaitu  informasi  menjadi  konten  dan informasi  suatu  bahan media  representasi informasi.  Informasi  mencakup  segala aspek  kehidupan  masyarakat  sehingga keberadaan informasi menjadi interdisiplin  atau multidisciplinary yang berarti  keberadaan  informasi melintasi berbagai  disiplin  ilmu  dengan  berbagai media  informasi  serta  memenuhi  semua kebutuhan  informasi.  Informasi  dapat menggantikan  sumber  daya  yang  dapat menyebar  dan  mengalami  perubahan (Pijbers, 2010).  Informasi adalah manusia, informasi  ada  karena  persepsi  manusia. Nilai  informasi  diberikan  oleh  manusia sebagai pengguna informasi serta bagaimana  informasi  yang  sudah  ada kemudian digunakan
sebagai pengetahuan.
Pengetahuan yang
dilakukan secara  terus  menerus  akan menghasilkan pengalaman.
Adanya
pengalaman  diharapkan  akan  terciptanya inovasi untuk perkembangan masyarakat.
Komunikasi  budaya  adalah  upaya mempertukarkan berbagai informasi mengenai pengetahuan masyarakat Pandai  Sikek.    Komunikasi  yang  ada dalam bentuk nilai dan norma masyarakat. Keterkaitan  antara  budaya  dengan komunikasi  tidak  dapat  terpisahkan. Sekelompok  masyarakat  menggunakan budaya  dalam  berkomunikasi,  sedangkan komunikasi digunakan untuk
keberlangsungan suatu kebudayaan.
Menurut
Mulyana (2010), budaya merupakan suatu pola hidup menyeluruh. Budaya  menentukan  bagaimana  cara  dan perilaku  seseorang  dalam  komunikasi. Komunikasi budaya menghasilkan persepsi  yang  sama  dalam  suatu kebudayaan  sehingga  mereka  memiliki keyakinan  dan  pandangan  yang  sama. Adanya  komunikasi  budaya  menciptakan nilai  dan  norma  kebudayaan  yang dijadikan  acuan  hidup  bagi  masyarakat budaya.
Pada proses transformasi pengetahuan  lokal  di  Pandai  Sikek terdapat  tiga  elemen  utama  yang melakukan  komunikasi  sebagai  agen peralihan  masyarakat  tradisional  ke masyarakat  informasi.  Adapun  elemen utama tersebut adalah penenun, pengusaha  dan  pemerintah.  Komunikasi yang  dilakukan  penenun,  pengusaha  dan pemerintah merupakan penentu bagaimana  transformasi  pengetahuan lokal  mengenai  budaya  tenun  songket  di Pandai  Sikek  terjadi.  Komunikasi  yang terjadi  di antara  mereka  adalah komunikasi budaya yang memperlihatkan keterkaitan  semua  elemen  yang  terlibat dalam  budaya  songket  di  Nagari  Pandai Sikek. Keberadaan nilai dan norma dalam masyarakat  merupakan  sebuah  proteksi
untuk melindungi mereka dari hal negatif yang berasal dari lingkungan luar budaya mereka.    Hal  lain terlihat  apabila kebutuhan  semakin  mendesak  dan mengalami  ancaman  maka  akan  terjadi krisis kebudayaan dan krisis nilai sehingga membutuhkan perubahan.
Komunikasi penenun dengan penenun  merupakan  hal  utama  dalam terjadinya proses transformasi pengetahuan lokal.  Penenun di sini terdiri dari  dua  jenis  yaitu  peristiwa  komunikasi yang  terjadi antar  penenun yang  hidup dalam  satu  keluarga  dan  peristiwa komunikasi  yang  terjadi antar  penenun yang  tidak  dalam  satu  keluarga. Komunikasi antar  penenun yang  hidup dalam satu  keluarga  cenderung  sangat terbuka  dalam  hal  membuat  songket  dan menghasilkan  modifikasi  terbaru. Pijbers (2010) juga  mengemukakan  bahwa informasi  dapat  menggantikan  sumber daya  yang  dapat  menyebar  dan mengalami  perubahan.  Informasi  adalah manusia,  informasi  ada  karena  persepsi manusia.  Nilai  informasi  diberikan  oleh manusia sebagai pengguna informasi serta bagaimana  informasi  yang  sudah  ada kemudian digunakan sebagai pengetahuan.  Hal  ini  terlihat  dari keterbukaan  informasi  apapun  yang mereka  dapatkan  diberikan  ke  semua keluarga  penenun.  Hal  ini  terjadi  karena biasanya penenun yang hidup dalam satu keluarga  dan  hidup  dalam  satu  atap adalah ibu dan anak, kakak dan adik serta beberapa keluarga yang hidup dalam satu atap  (seperti  kakak  adik  yang  sudah berkeluarga tapi tetap tinggal satu rumah). Pada  penenun  yang  tinggal  satu  rumah terjadi  keterbukaan  informasi  apapun yang  mereka  dapatkan  dari  lingkungan sekitar.  Hal  ini  tidak  ditemukan  di komunikasi antar  penenun yang  tidak
hidup  dalam  satu  keluarga.    Komunikasi antar  penenun yang  tidak  hidup  dalam satu  keluarga  dapat  dikatakan  sangat tertutup mengenai modifikasi motif.
Ketidakterbukaan  akan  modifikasi motif ini terjadi karena apabila satu orang membuat  yang  bagus  maka  yang  lainnya akan membuat hal yang sama. Jika sesuatu yang bagus dibuat secara bersamaan maka kesan  “bagus”  nya  pun  juga  akan  hilang. Hal yang berbeda terlihat dari bagaimana mereka saling berbagi informasi mengenai teknologi  yang  dikembangkan  oleh mereka sendiri dan Pusat Inovasi Songket Pandai  Sikek.  Pusat  Inovasi  Songket Pandai  Sikek  merupakan  lembaga  yang dibangun  pemerintah  Tanah  Datar  untuk pengembangan dan inovasi produk tenun songket  Pandai  Sikek.  Keterbukaan mereka dalam menerima dan memberikan informasi yang berkaitan dengan teknologi  berkaitan  dengan  kemudahan dan  ketepatan  dalam  membuat  songket. Komunikasi antar  penenun merupakan komunikasi  dasar  yang  dilakukan  dalam melakukan  transformasi  pengetahuan mengenai  budaya  tenun.  Pada  dasarnya, mereka  sengaja  menyimpan  pengetahuan yang  mereka  punya  untuk  mendapatkan harga  jual  yang  cocok  sesuai  dengan keindahan yang ditawarkan. Hal ini terjadi karena semakin rumit pembuatan songket, maka  semakin  mahal  pula  harga  yang ditawarkan.  Pada  proses  ini  terjadi enkulturasi  di  mana  pembelajaran  yang dilihat  dari  pengalaman  seperti  biasa dilakukan  sehari-hari.    Pengalaman  yang dilihat disimpan dan diolah dalam bentuk informasi  untuk  kemudian  dijadikan pengetahuan.
Hal  yang  berbeda  terlihat  dari bagaimana mereka saling berbagi informasi  mengenai  teknologi  yang dikembangkan  oleh  mereka  sendiri  dan
Pusat  Inovasi  Songket  Pandai  Sikek. Keterbukaan mereka dalam menerima dan memberikan  informasi  yang  berkaitan dengan  teknologi  berkaitan  dengan kemudahan dan ketepatan dalam membuat songket. Realitas tersebut sesuai dengan  yang  dikemukakan  Mascarenhas (2004) dalam Teffo (2011),  adanya pengetahuan lokal merupakan
pengetahuan yang tumbuh dan berkembang  dalam  kelompok  sosial (masyarakat)  dengan  menggabungkan hasil  pembelajaran  (pengalaman)  yang didapatkan  dari  generasi  ke  generasi  dan sumber lainnya untuk kemudian terinternalisasikan  dalam  cara  berpikir masyarakat lokal.
Komunikasi penenun dengan pengusaha  adalah  ujung  tombak  dari kelangsungan ekonomi masyarakat Pandai Sikek.  Adapun  komunikasi  antara penenun  dengan  pengusaha  selalu dilakukan  secara  langsung.  Pengusaha secara  langsung  mendatangi  penenun untuk  kemudian  disampaikan  pesan berupa  motif,  harga  dan  perjanjian. Pertama,  komunikasi  yang  mengandung pesan  motif  membicarakan  masalah modifikasi  motif  dan  motif  yang  paling diminati.  Hal ini  terlihat  dari  aktivitas yang  dilakukan  pengusaha  dengan penenun  ketika  penenun  mengatakan “ ancak  lo  motifnyo  yo” (bagus  ya).  Hal  ini menunjukkan bahwa penenun secara tidak langsung melihat hasil kerja dari penenun lainnya  di  tempat  pengusaha.  Kemudian mereka  menanggapi  bagaimana  indahnya hasil  modifikasi.    Hal  ini  juga  didukung oleh  Nakata  dan  Langton (2005) dalam Anyira, Onoriode, dan  Nwabueze  (2010) yang  menyatakan  bahwa  pengetahuan lokal  yang  diciptakan  masyarakat  lokal dari waktu ke waktu mencakup teknologi, pengetahuan,  keterampilan,  praktik  dan
keyakinan  yang  membuat  keadaan masyarakat  menjadi  stabil.  Pada  sisi  lain pengusaha  juga  memperlihatkan  motif tenun  yang  sudah  dimodifikasi  melalui foto  di handphone mereka  sebagai media penyimpanan motif baru. Kedua, komunikasi  yang  mengandung  pesan harga  dilakukan  searah  oleh  pengusaha. Dalam  hal  ini  pengusaha  memiliki  dua metode  dalam  membahas  harga.  Metode pertama,  pengusaha  memberitahukan harga dengan nama upah. Upah diberikan pengusaha  apabila  benang  dimodali  oleh pengusaha,  sehingga  penenun  hanya menerima upah. Metode kedua, pengusaha  memberikan  harga  kepada penenun  yang  membuat  songket  dengan biaya  sendiri.  Dalam  hal  ini  pengusaha membeli  songket  yang  dibuat  penenun untuk  kemudian  dijual pada pengusaha. Ketiga, komunikasi  yang  terjalin  antara penenun dengan pengusaha mengandung pesan  perjanjian  antara  penenun  dan pengusaha dilakukan untuk mengantisipasi  konflik  yang  akan  terjadi di masa yang akan datang.   Konflik yang sering  terjadi  antara  pengusaha  dengan penenun  yaitu mancilok  anak  tanun (mencuri  anak  tenun)  di  mana  terjadi pencurian anak tenun oleh pengusaha lain. Pada kenyataannya ICT memang mengubah beberapa  konten  pengetahuan yang  ada  pada  masyarakat  lokal  namun ICT  dapat  digunakan  untuk  mendukung dan  mendorong  budaya  agar  dapat dilestarikan  dan  dipromosikan  oleh masyarakat  lokal  dengan  menonjolkan identitas,  pengetahuan  lokal,  bangsa  serta suku yang ada dalam tatanan masyarakatnya.  Pengetahuan  lokal  sangat memungkinkan  terjadi  perubahan  karena adanya  faktor  lingkungan,  keadaan ekonomi,  politik  dan  budaya  yang  terjadi
baik  pada  skala  lokal  maupun  nasional (World Bank, 2011).
Hubungan  yang  terjalin  antara penenun dengan pengusaha juga menentukan bagaimana hubungan pengusaha  dengan  pengusaha.  Selain  itu penenun  melalui  pengusaha  juga  sering kali  berinteraksi dengan  para  pengusaha lainnya  (di  luar  Pandai  Sikek)  untuk mengembangkan  hasil  tenunnya.  Para pengusaha mengadakan sharing pengalaman  dengan  para  penyulam, sehingga penenun pun mulai menggabungkan  tenunan  dengan  hasil sulaman.  Salah  satu  penyulam  yakni  di daerah  Ngarai  Sianok  (Bukittinggi).  Hasil tenun  dan  sulaman  ini  kemudian dipasarkan  oleh  pengusaha.  Proses  ini menandakan  adanya  perubahan  di masyarakat lokal yang mulai berkomunikasi  dengan  masyarakat  non- pribumi. Perubahan  masyarakat  melalui komunikasi terjadi  karena  beberapa  hal sebagai berikut: (1) Proses difusi, di mana terjadinya penyebaran nilai dan kebiasaan pada masyarakat  lokal.    Biasanya  proses difusi  terjadi  secara  sengaja  atau  tidak sengaja.  (2) Proses  belajar  kebudayaan sendiri, di  mana masyarakat  lokal  selalu belajar menggunakan pengetahuan mereka  melalui  pengembangan  sistem kebudayaan.  Hasil  belajar  ini  yang  akan menghasilkan  inovasi  pada  pengetahuan masyarakat.
Komunikasi penenun dengan pemerintah  biasanya  terjadi  secara langsung.  Komunikasi  ini  difasilitasi  oleh kelompok penenun. Penenun menyampaikan pendapatnya pada kelompok  penenun,  kemudian  kelompok memberikan  pendapat  tersebut  pada Kantor Walinagari. Kemudian  Kantor Walinagari memfasilitasi komunikasi
dengan  Dinas Koperasi,  Perindustrian, Perdagangan,  Pasar  dan  Pertambangan (KOPERINDAGPASTAM).  Selain  itu, kelompok penenun juga dapat menyampaikan  pendapatnya  pada  Pusat Inovasi Tenun Songket Pandai Sikek untuk kemudian  disampaikan  pada  Dinas KOPERINDAGPASTAM. Hasil dari komunikasi  antara  penenun  dengan pemerintah  adalah  adanya  Peraturan Nagari Pandai Sikek Nomor 3 Tahun 2006 tentang Tenun Antik Pandai Sikek. Secara umum  perumusan  peraturan  Nagari  ini mengatur  segala  hal  yang  berkaitan dengan  budaya  tenun  Pandai  Sikek. Adapun  isi  dari  peraturan  Nagari  ini adalah ketentuan kepemilikan
pengetahuan tenun Pandai Sikek, Kelembagaan  Tenun,  Penyediaan  Bahan Baku  dan  Pemasaran,  Iklim  Usaha  Yang Sehat,  Pelestarian  Tenun,  Larangan  dan Sanksi,  dan  Prosedur  Penyelesaian Masalah.  Menurut United  Nation  (2013) menyatakan  bahwa  masyarakat  lokal merupakan  bagian  dari  masyarakat  non- dominan  yang  memiliki  tekad  untuk melestarikan, mengembangkan dan mentransmisikan  ke  generasi  selanjutnya sesuai  dengan  pola  budaya,  sosial, lembaga dan sistem hukum yang berlaku. Pengetahuan  ini  menjadi  landasan  dalam pengambilan  keputusan  pada  aspek fundamental  masyarakat.    Adapun  dalam praktiknya  secara  umum  pengetahuan lokal  memiliki  tiga  klasifikasi  utama seperti  yang  diungkapkan  oleh  Grenier dalam UNESCO (2010) sebagai berikut: (a) Learning systems, berkaitan dengan metode yang  digunakan  masyarakat  lokal  dalam menyampaikan pengetahuan dalam bentuk  pendekatan  psikologi,  inovasi, eksperimen,  permainan  serta  metode pembelajaran lainnya. (b) Local organizations,  controls,  and  enforcement,
berkaitan  dengan  lembaga  tradisional ( local  institutional )  dalam  melakukan manajemen lingkungan, manajemen kepemimpinan,  pengambilan  keputusan, manajemen  konflik,  hukum, taboo serta pengontrolan  masyarakat  oleh  lembaga adat. (c) Local classification and quantification, berkaitan dengan bagaimana masyarakat mendefinisikan serta mengklasifikasikan  fenomena  alam,  flora dan fauna serta metode tradisional dalam menghitung dan mengukur.
Untuk melaksanakan keberlangsungan profesi  penenun  maka dibuat  Keputusan  Walinagari  Pandai Sikek  No  13/KPTS/WN-PS/2012  tentang pembentukan kelompok pengrajin songket Pandai  Sikek.  Kelompok  ini  didirikan untuk  setiap  jorong/dusun  yang  ada  di Pandai  Sikek.    Pembentukan  kelompok memang sudah dikatakan pada Peraturan Nagari  bahwa,  Kantor  Walinagari  akan memfasilitasi  kelompok  profesi  secara hukum (Pemerintah  Nagari  Pandai  Sikek, 2012).
Hasil  dari  komunikasi  penenun, pengusaha  dan  pemerintah  selanjutnya adalah  Keputusan  Walinagari  Pandai Sikek  Nomor  7  tahun  2009  Tentang Pengangkatan  Panitia  Inventaris  dan Pendaftaran  Perlindungan  Hukum  Hak Kekayaan  Intelektual  (HAKI)  Kerajinan Tradisional  Tenun  Antik  Pandai  Sikek (Pemerintah  Nagari  Pandai  Sikek,  2009). Pendaftaran  ini  dilakukan  untuk  upaya pelestarian  dan  perlindungan  hukum tenun Pandai Sikek.   Upaya ini dilakukan sebagai bentuk perjuangan untuk mendapatkan  pengakuan  bahwa  tenun Pandai  Sikek  adalah  milik  anak  nagari Pandai Sikek
Pada  pendaftaran  ini  dilakukan dua pendaftaran utama yaitu pendaftaran Hak Kekayaan Intelektual terhadap motif.
Pendaftaran ini dilakukan pada tanggal 27 Juli  2009.  Sedangkan  untuk  pendaftaran Hak  Merk  sudah  dilakukan  sejak  29 Oktober  2008.  Kemudian  pada  tanggal  28 Juni  2010  nomor  pendaftaran  Hak Kekayaan  Intelektual  untuk  motif  Pandai Sikek resmi dikeluarkan. Motif tradisional Pandai  Sikek  yang  diakui  pada  saat  itu sejumlah 25 motif.  Sedangkan untuk Hak Merk Pandai Sikek mengalami penolakan, karena  menurut  surat  Kementerian Hukum  dan  Hak  Asas  Manusia  RI  pada surat  Nomor  HKI.  4.  01.  15.  2008040214, bahwa Pandai Sikek yang diajukan adalah milik  umum  sehingga  tidak  dapat dilakukan  klaim  untuk  nama.    Untuk menanggapi  hal  tersebut, pemerintah dalam  hal  ini  Kantor  Walinagari mengajukan keberatan terhadap pemberitahuan  penolakan  pendaftaran merk.    Dalam  pengajuan  keberatan  ini dikatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan merk Pandai Sikek bukan secara geografis atau nama tempat, melainkan nama untuk merk  dagang  tenun  Pandai  Sikek. Masyarakat  Pandai  Sikek sebagai  pemilik pengetahuan  tenun  Pandai  Sikek  ini merasa berhak diakui secara hukum.
Pada masyarakat  Pandai  Sikek, komunikasi  yang  terjadi  antara  penenun, pengusaha  dan  pemerintah.    Terdapat peran  pada  masing-masing  komponen yang  mendorong  terjadinya  transformasi pengetahuan.  Penenun,  pengusaha  dan pemerintah  melakukan  komunikasi  yang menciptakan  nilai dan  norma  yang kemudian  dijadikan  panduan  dalam masyarakat.    Penciptaan  nilai  dan  norma dalam  satu  kebudayaan  seperti  ini merupakan  peristiwa  komunikasi  budaya (Mulyana,  2010).    Masyarakat  dalam  hal ini  menciptakan  nilai  dan  norma  melalui interaksi yang mereka lakukan.
Komunikasi  yang  terjadi  pada penenun,  pengusaha  dan  pemerintah dalam  hal  ini  melakukan  proses  belajar kebudayaan  mereka  sendiri.    Proses belajar  akan  menghasilkan  pengalaman dan  pengetahuan  bagi  masyarakat.  Pada komunikasi antar penenun yang melibatkan  pengetahuan  lokal  mengenai budaya  tenun  songket  terjadi sharing information yang  bersifat  partisipatif.    Di mana pada proses komunikasi tidak dapat mengidentifikasi sender dan receiver .    Hal ini  terjadi  karena  setiap  orang  dalam masyarakat  dapat  menjadi  pencipta pengetahuan
dan dapat menginformasikan secara langsung. Sharing information yang bersifat partisipatif terjadi pada proses komunikasi penenun  dalam  keluarga,  kelompok  serta institusi pendukung, dalam hal ini adalah Pusat  Inovasi  Songket  Pandai  Sikek. Individu  penenun  dalam  hal  ini  memiliki persepsi  dan  interpretasi  terhadap informasi yang dibagikan dan didiskusikan dalam keluarga dan kelompok.    Adanya sharing  information tanpa terlihat jelas pengirim dan penerima pesan (Amar, 2010). Selain itu jika ditinjau dari bentuk komunikasi yang terjadi antar penenun merupakan komunikasi horizontal.    Di  mana  semua  partisipan dalam kegiatan komunikasi yang dilakukan  dianggap  setara  dan  memiliki tujuan  yang  sama.    Namun  adanya komunikasi  yang  bersifat  horizontal  ini juga terhalang anggapan bahwa yang nan tuo  tuo memiliki  pengetahuan  baku sehingga  sulit  untuk  menerima  informasi yang berkaitan dengan teknologi.  Hal ini terjadi  karena  adanya  perbedaan  makna antik  bagi nan  tuo  tuo dengan nan  mudo- mudo. Antik  bagi nan  tuo-tuo adalah semua motif, teknologi, dan teknik
dilakukan  secara  manual  dan  tradisional, sedangkan  bagi nan  mudo-mudo antik  di sini  merupakan  menghasilkan  songket yang  berkualitas  sama  dengan  tetap memerhatikan nilai budaya, namun dapat mengefektifkan waktu. Komunikasi antar penenun jika digambarkan akan berbentuk siklus  yang  melibatkan  pengalaman, sharing  information ,  proses pengaplikasian, kemudian menjadi pengetahuan. Pengetahuan  yang  dimiliki  jika  terus dikembangkan akan menghasilkan inovasi.
Gambar 1. Pola hubungan antar penenun

## Sumber: Hasil Penelitian, 2015
Melalui  proses  interaksi antar penenun,  pengusaha  dan  pemerintah menunjukkan bahwa hal ini menjadi salah satu perkembangan inovasi dan teknologi. Interaksi  yang  terjadi  dalam  masyarakat baik  dalam  maupun  dengan  lingkungan sekitar Pandai Sikek menunjukkan bahwa kedinamisan masyarakat dalam menerima informasi, meskipun kedinamisan ini akan berakibat  pada  terjadinya  beberapa modifikasi dan penemuan pada pengetahuan lokal mereka.  Pembaharuan atau  inovasi  ini  mendukung  terjadinya discovery .  Yakni banyaknya  penemuan hasil  kebudayaan  tenun  songket  dan menjadi pengembangan  gagasan  dari masyarakat secara bersama-sama.  Hal ini pula  yang  mendorong  terjadinya  proses
invention . Pemerintah melakukan penindaklanjutan  akan  pengembangan pengetahuan lokal serta untuk melestarikan melalui  pendaftaran  dalam bentuk  pengakuan. Pengakuan  yang dibuat  oleh masyarakat  Pandai  Sikek ini dapat  dilihat  dari  adanya  Peraturan Nagari Pandai Sikek yang berisikan aturan mengenai pengetahuan  dan  industri tenun, serta adanya pendaftaran hak cipta dan  hak  merk  dagang  di  Kementerian Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia  pada tahun 2009.
Unsur  komunikasi  yang  terjadi pada  masyarakat  yang  dilihat  dari penenun,  pengusaha  dan  pemerintah terdapat  peran  yang  dapat  dikatakan sangat  penting  namun  tidak  ada,  yaitu arsip  dan  perpustakaan  sebagai  pusat dokumentasi  dan  informasi  mengenai pengetahuan  lokal  dalam  satu  daerah. Keberadaan  perpustakaan  sebagai  unsur penting  dalam  pengetahuan  lokal  bahwa perpustakaan  melaksanakan  program untuk  mengumpulkan,  melestarikan  dan menyebarkan pengetahuan lokal (International  Federation  of  Library Associations  and  Institutions.,  2008). Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  penulis dapatkan,  mengumpulkan  pengetahuan lokal  dilakukan  oleh  pemerintah  Pandai Sikek  yang  kontennya  masih  sangat terbatas  pada  teknologi  dan  motif.  Pusat Inovasi  Tenun  Songket  Pandai  Sikek hanya melakukan pelestarian pengetahuan dilakukan  oleh  anggota,  dan  belum melakukan  penyebarluasan  informasi mengenai  pengembangan  pengetahuan lokal  Pandai  Sikek.  Penyebarluasan informasi  diperlukan masyarakat  Pandai Sikek sendiri  dan  masyarakat  di  luar untuk menjamin keberlangsungan kegiatan budaya ini.

## SIMPULAN
Adanya
proses transformasi pengetahuan lokal masyarakat tidak lepas dari  adanya  komunikasi  budaya  yang dilakukan  oleh  komponen  masyarakat yang secara aktif terlibat langsung dalam budaya  songket  di  Pandai  Sikek,  yaitu penenun,  pengusaha  dan  pemerintah. Penenun,  pengusaha  dan  pemerintah melakukan komunikasi yang menciptakan nilai dan norma yang kemudian dijadikan panduan  dalam  masyarakat.    Di  mana masyarakat secara sadar mampu membedakan  nilai  tradisional  dan pengembangan  modern  yang  mereka lakukan  melalui  proses  komunikasi  yang terjadi  dalam  masyarakat.    Komunikasi yang  terjadi  pada  penenun,  pengusaha dan pemerintah dalam hal ini melakukan proses  belajar  kebudayaan  mereka sendiri.  Pada komunikasi antar penenun yang  melibatkan  pengetahuan  lokal mengenai  budaya  tenun  songket  terjadi sharing information yang bersifat partisipatif.    Interaksi  yang  terjadi  dalam masyarakat  baik  dalam  maupun  dengan lingkungan sekitar Pandai Sikek
menunjukkan bahwa kedinamisan masyarakat  dalam  menerima  informasi, meskipun kedinamisan ini akan berakibat pada  terjadinya  beberapa  modifikasi  dan penemuan  pada  pengetahuan  lokal mereka.  Selain  itu  komunikasi  antara penenun dengan pengusaha mengandung pesan  yang  berupa  motif,  harga  dan perjanjian.  Kesepakatan  keduanya  akan berdampak  pada kegiatan  ekonomi masyarakat. Kesepakatan  ini  dilanjutkan dengan  komunikasi  penenun  dan pemerintah yang menghasilkan pendaftaran  Hak  Kekayaan  Intelektual. Namun,  dalam  proses  ini  belum  adanya keterlibatan  perpustakaan  dan  arsip dalam  mendokumentasikan  pengetahuan
menjadi  salah  satu  kesulitan  dalam mengumpulkan  informasi  mengenai sejarah  dan  pengembangan  pengetahuan. Untuk  selanjutnya  diharapkan  partisipasi aktif  dari  Badan  Perpustakaan  dan  Arsip Daerah  untuk  mendokumentasikan  hasil kegiatan  masyarakat  sebagai  wujud pelestarian pengetahuan lokal masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Amar,  S.  C.  D.  (2010). Gunem  catur  in  the Sunda  region  of  West  Java:  indigenous communication  on  the  mac  plant knowledge  and  practice  within  the  arisan in  Lembang,  Indonesia  ( Disertation ) . Leiden University, Netherlands. Anyira,  I.;  Onoriode,  O.  K.  &  Nwabueze, A.  (2010).  The  role  of  libraries  in  the preservation  and  accessibility  of indigenous  knowledge  in  the  Niger Delta  Region  of  Nigeria. Library Philosophy  and  Practice , 387 (6),  1–9. Retrieved from https://digitalcommons.unl.edu/cgi/ viewcontent.cgi?referer=http://digital commons.unl.edu/cgi/viewcontent.cg i?article=1400&context=libphilprac&ht tpsredir=1&article=1400&context=libp hilprac
Creswell,  J.  W.  &  Poth,  C.  N.  (2012). Qualitative  inquiry  &  research  design: choosing  among  five  approach (4th  ed.). London: Sage.
Erza,  E.  K.  (2014). Transfer  pengetahuan manyongket  pada  tradisi  masyarakat Pandai  Sikek  ( Skripsi ) .  Universitas Padjadjaran, Sumedang. International  Federation  of  Library Associations  and  Institutions.  (2008). IFLA  statement  on  indigenous traditional knowledge. Retrieved from https://www.ifla.org/publications/ifl a-statement-on-indigenous-traditional- knowledge
Mulyana,
D. (2010).
Komunikasi antarbudaya:  panduan  berkomunikasi dengan  orang-orang  berbeda  budaya . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Nath,  H.  K.  (2009).  The  information society. A  Journal  of  The  SCTU , 4 (1), 19–29. https://doi.org/https://doi.org/10.1 109/TDEI.2009.5211872
Pemerintah  Nagari Pandai  Sikek. (2009). Pengangkatan  panitia  inventaris  dan pendaftaran perlindungan hukum hak kekayaan intelektual (HAKI) kerajinan tradisional  tenun  antik  Pandai  Sikek, Pub.  L.  No.  Keputusan  Walinagari Pandai  Sikek  Nomor  7.  Indonesia: Pemerintah Nagari Pandai Sikek.
Pemerintah  Nagari  Pandai  Sikek. (2012).
Pembentukan  kelompok  pengrajin songket  Pandai  Sikek,  Pub.  L.  No. Keputusan  Walinagari  Pandai  Sikek No 13/KPTS/WN-PS/2012. Indonesia:  Pemerintah  Nagari  Pandai Sikek. Pijbers,  G.  (2010). Information  overload:  A system for better managing everyday data . New Jersey: John Wiley & Sons.
Primadesi, Y. (2013). Preservasi pengetahuan  dalam  tradisi  lisan  seni pertunjukan  randai  di  Minangkabau Sumatera Barat. Jurnal Kajian Informasi Dan  Perpustakaan , 1 (2),  179–187. https://doi.org/https://doi.org/10.2 4198/jkip.v1i2.12060.g5618
Teffo,  L.  (2011).  Epistemic  pluralism  for knowledge transformation. Journal Of African Renaissance Studies , 6 (1), 24–34.
Retrieved from https://www.tandfonline.com/doi/a bs/10.1080/18186874.2011.592388 UNESCO.  (2010).  Module  11:  Indigenous knowledge  &  sustainability.  In Integration  of  groundwater  management into transboundary basin organizations in Africa - a training manual by AGW-Net, BGR, IWMI, CapNet, ANBO, & IGRAC (pp. 1–44). Paris: UNESCO. United  Nation.  (2013). The  United  Nations declaration  on  the  rights  of  indigenous peoples .  Sydney:  United  Nations  High Commissioner  For  Human  Rights. Retrieved from http://www.un.org/esa/socdev/unp fii/documents/DRIPS_en.pdf WIPO.  (2014). Intergovernmental  Committee on  Intellectual  Property  and  Genetic Resources,  traditional  knowledge  and folklore . Geneva: WIPO. World Bank. (2011). The State of World Bank knowledge  services:  knowledge  for development . Washington: Communications Development
Incorporated.