## PENINGKATAN KAPASITAS MUBALLIGH DALAM PENGAJARAN MAKNA AL-QUR’AN
Fahmi Irfanudin 1 ; Cahyo Setiadi Ramadhan 2 , Fathurrahman Kamal 3 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta

## INFO NASKAH

## Diserahkan
23 Desember 2022 Diterima 30 Desember 2022 Diterima dan Disetujui 17 Juni 2023 Kata Kunci: Pemahaman al-Qur'an, Dakwah, Muballigh, TablighQu

## Keywords:
Understanding of the Qur’an, Da’wah, Muballigh, TablighQu

## ABSTRAK
Al-Quran  merupakan  sekumpulan  firman  Allah  yang  turun  kepada  Nabi Muhammad  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam.  Al-Qur'an  juga  diyakini  sebagai pengajaran ataupun petunjuk bagi setiap manusia khususnya umat muslim, yaitu yang  membacanya  ataupun  yang  memahami  maknanya.  Kondisi  tersebut menjadikan  setiap  umat muslim  perlu  bisa  memahami  makna  dari  ayat-ayat  al- Qur’an. Namun faktanya masih banyak umat Islam yang kurang memahami isi al-Qur'an.  Kondisi  tersebut  dapat  terjadi  dikarenakan  beberapa  faktor.  Salah satunya karena kurangnya pengajar yang mampu mengajarkan makna al-Qur'an secara  ringkas  dan  baik.  Salah  satu  metode  yang  ringkas  dalam  pengajaran makna  al-Qur’an  yaitu  metode  TablighQu.  Para  muballigh  perlu  diajarkan metode  tersebut  sehingga  mereka  dapat  mengajarkan  makna  al-Qur'an  dengan lebih  optimal  kepada  masyarakat.  Program  ini  memfasilitasi  pelatihan pengajaran  metode  tersebut  bagi  para  muballigh  Muhammadiyah  di  wilayah Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Setelah  dilaksanakan  kegiatan,  para  muballigh menilai  positif  kegiatan  pelatihan  yang  dilaksanakan,  baik  dari  sisi  metode, penjelasan  pemateri,  dan  juga  fasilitas  pelatihan.  Mayoritas  memahami  materi yang  disampaikan  dan  berkomitmen  untuk  mengajarkannya  pada  masyarakat. Dapat disimpulkan bahwa kegiatan yang dilaksanakan berhasil dan bermanfaat.
Abstract.  Al-Quran  is  a  collection  of  God's  words  that  came  down  to  the Prophet Muhammad sallallaahu 'alaihi wa sallam. Al-Qur'an is also believed to be  teaching  or  guidance  for  every  human  being,  especially  Muslims,  namely those who read it or who understand its meaning. These conditions make every Muslim  need  to  be  able  to  understand  the  meaning  of  the verses  of  the  Koran. But in fact there are still many Muslims who do not understand the contents of the Qur'an. This condition can occur due to several factors. One of them is due to  the  lack  of  teachers  who  are  able  to  teach  the  meaning  of  the  Qur'an  in  a concise and good manner. One of the concise methods in teaching the meaning of  the  Qur'an  is  the  TablighQu  method.  The  preachers  need  to  be  taught  this method so that they can teach the meaning of the Qur'an more optimally to the public.  This  program  facilitates  training  in  teaching  this  method  for Muhammadiyah  preachers  in  the  Special  Region  of  Yogyakarta.  After  the activities  were  carried  out,  the  preachers  positively  assessed  the  training activities carried out, both in terms of methods, explanations from the speakers, and also training facilities. The majority understand the material presented and are committed to teaching it to the public. It can be concluded that the activities carried out were successful and useful.

## 1. PENDAHULUAN
Al-Qur'an merupakan pedoman hidup bagi manusia (Jaedi, 2019). Pada dasarnya kata al- Qur'an seperti kata al-qiro’ah yang merupakan mashdar dari qara’a - qira’atan – qur’anan yang berarti bacaan (Al-Qaththan, 2000). Al-Qur'an merupakan kalam Allah yang diturunkan kepada nabi  Muhammad shallallahu  'alaihi  wasallam yang  mengandung  kemukjizatan,  yang membacanya bernilai beribadah, dimulai surat al-Fatihah dan diakhiri surat an-Nas, yang tertulis dalam mushaf, yang disampaikan kepada kita secara mutawatir (Ad-Dailamy, 2006).
Sudah  kewajiban  bagi  umat  Islam  untuk  senantiasa  mempelajari  al-Qur'an  baik mempelajari  bacaannya  sehingga  benar  dalam  membacanya,  ataupun  mempelajari  makna- maknanya  sehingga  paham  isi  kandungannya.  Sebagai  kalam  Allah,  al-Qur'an  berbeda  dengan kalam  manusia.  Sebagai  petunjuk  hidup,  tentu  manusia  harus  berupaya  untuk  memahaminya (Dewi, 2016). Tidak kurang dari empat kali perintah tadabur berulang diperintahkan Allah dalam al-Qur'an  (QS  Al-Nisa'  [4]:82;  QS  AI-Mukminun  [23]:  68;  QS  Shad  [38]:  29;  dan  QS Muhammad  [47]:  24).  Ini  menunjukkan  maqam  dan  urgensinya  dalam  berinteraksi  dengan  al- Qur'an (Rasyidi et al., 2022).
Perintah  bagi  umat  Islam  untuk  mentadabburi  atau  menghayati  al-Qur'an  menuntut  kita untuk  mempelajari  arti  dan  terjemahnya  terlebih  dahulu,  karena  bagi  kita  umat  Islam  yang kesehariannya  menggunakan  bahasa  ‘ ajam (non  Arab)  pasti  tidak  mampu  untuk  mendalami maknanya tanpa mengetahui  arti  dan terjemahnya. Namun,  keberadaan buku atau metode yang memudahkan kaum muslimin untuk memahami isi al-Qur'an masih sangat minim. Saat ini yang banyak  ditemukan  adalah  metode  pembelajaran  membaca  Al  Qur'an  mulai  dari  al-Baghdadi, Tilawati, Qiraati, al-Barqi, Iqro', Insani, Tartila dan lain sebagainya.
Majelis  Tabligh  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  memiliki  metode  mudah  belajar memahami ayat al-Qur'an TablighQu yang harapannya akan lebih memudahkan kaum muslimin untuk memahami al-Qur'an. Satu metode yang mudah digunakan oleh kaum msulimin baik usia dewasa  ataupun  anak-anak. Berdasarkan  diskusi  dengan  Pimpinan  Pusat  Majelis  Tabligh Muhammadiyah,  maka  PP  Majelis  Tabligh  menyambut  baik  gerakan  pengajaran  makna  Al- Quran  dan  bersedia  menjadi  mitra  tenaga  pengajaran  karena  itu  juga  sesuai  dengan  amanah Tanfidz  Muktamar  Muhammadiyah  Ke-47  di  Makassar  tahun  2015  tentang  program  kerja Majelis  Tabligh,  khususnya  pada  domain  Sistem  Gerakan  "Meningkatnya  model  pembinaan aqidah, ibadah, dan akhlak berdasarkan faham agama dalam Muhammadiyah yang berlandaskan al-Quran  dan  as-Sunnah  al-maqbulah”,  point  ke-13  yaitu,  "Pengembangan  dan  intensifikasi penyelenggaraan model tafhim al-Qur'an wa as-Sunnah".

## 2. METODE
Metode pelaksanaan program ini yaitu melalui pelatihan dan praktik penggunaan metode TablighQu.  Berbagai  pendekatan  mengenai  penguasaan  perilaku  baru  menekankan  faktor pembiasaan (Kalat, 2015). Bandura (1971) menunjukkan perlu ada permodelan dan kesempatan untuk  mencoba  melakukan  dalam  memunculkan  perilaku  baru.  Prosesnya  terdiri  dari memperhatikan  model  (atensi),  retensi,  praktik,  dan  reward.  Sehingga  para  muballigh  akan diberikan pelatihan dan pendampingan.
Tahapan  kegiatan  pelatihan  diawali  dengan  kesepakatan  tentang  mengadakan  pelatihan sesuai kebutuhan para muballigh Muhammadiyah di wilayah DIY yang tergabung dalam Korps Muballigh  Muhammadiyah.  Kemudian  diadakan  perumusan  dan  penyusunan  materi  dan publikasi  kegiatan  pelatihan.  Kegiatan  pelatihan  dilaksanakan  pada  tanggal  2  Juli  2022 bertempat  di  Gedung  Pusat  Pendidikan  dan  Latihan  (PUSDIKLAT)  Tabligh  Institut Muhammadiyah  Kasihan  Bantul  Yogyakarta.  Dan  yang  terakhir  membuat  pelaporan  terkait kegiatan pelatihan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Program Peningkatan Kapasitas Muballigh Muhammadiyah dalam Pengajaran Makna al- Qur'an  dilakukan  dalam  satu  kegiatan.  Ini  sesuai  dengan  ringkasan  yang  telah  dijbarkan  dan sesuai  dengan  proposal  yang  telah  diajukan.  Kegiatan  berupa  pelatihan  telah  dilakukan  di Gedung Pusat Pendidikan dan Latihan (PUSDIKLAT) Tabligh Institut Muhammadiyah Kasihan Bantul Yogyakarta. Waktu pelaksanaan kegiatan pada hari Sabtu 2 Juli 2022. Tanggal dan hari tersebut  dipilih  berdasarkan  kesepakatan  bersama  dengan  Pimpinan  Pusat  Majelis  Tabligh Muhammadiyah sebagai mitra pengabdian. Dalam kegiatan ini terdapat enam aktivitas utama:
a. Pembukaan .
Pembukaan dilakukan oleh Ketua Majelis Tabligh PP Muhammadiyah Ust Fathurrahman Kamal, Lc., M.S.I. Beliau menjelaskan tujuan kegiatan dan kapasitas pengabdi sehingga dapat membantu meyakinkan peserta yang tidak semuanya mengenal langsung pengabdi. Peningkatkan keyakinan terhadap pengabdi dapat meningkatkan keykainan kepada acara dan peserta semakin fokus mengikuti kegiatan.
Gambar 1. Pelatihan Metode Pengajaran Makna al-Qur'an TablighQu (Sumber: Dokumentasi Tim Pengabdi)
b. Pengenalan Metode Pengajaran Makna al-Qur'an TablighQu.
Pengenalan  metode  pengajaran  makna  al-Qur'an  TablighQu  dilakukan  oleh  Ust  Fuad Rosyidi  selaku  penemu  metode  TablighQu.  Beliau  sudah  berpengalaman  lebih  kurang selama  17  tahun  dalam  bidang  terjemah  al-Qur'an.  Berawal  dari  tahun  2005  terjun langsung  di  masyarakat  mengajarkan  metode  terjemah  al-Qur'an,  hingga  kemudian  dari pengalaman  yang  beliau  miliki  beliau  menyusun  metode  terjemah  al-Qur'an  yang  lebih mudah,  efektif  dan  sederhana  yang  ditujukan  bagi  masyarakat  umum  juga  lembaga pendidikan formal seperti sekolah ataupun pondok pesantren.
Metode  TablighQu  yang  merupakan  metode  penyempurnaan  dan  penyederhanaan  dari metode-metode  sebelumnya  memiliki  banyak  kelebihan,  diantaranya  diklaim  bisa diajarkan oleh siapapun walaupun tidak memiliki kompetensi dasar bahasa Arab dan bisa diajarkan di  lembaga-lembaga formal seperti di  sekolah atau pondok pesantren. Metode ini  pertama  kali  diterapkan  secara  formal  di  Pondok  Pesantren  Darul  Arqom  4  Kendal dan  terbukti  berhasil  menarik  minat  orang  tua  untuk  berbondong-bondong menyekolahkan  anaknya  di  pesantren  tersebut  karena  kemampuan  para  santrinya  dalam menterjemah  al-Qur'an  dalam  waktu  singkat.  Inilah  yang  menjadi  pembeda  metode TablighQu dari metode-metode terjemah al-Qur'an sejenis lainnya yang ada di Indonesia.
Pemateri  juga  memberikan  motivasi  tentang  pentingnya  memahami  al-Qur'an  sebagai pedoman  hidup  seorang  muslim,  dan  pemahaman  terhadap  makna  dan  tafsir  al-Qur'an tidak  akan  tercapai  kecuali  terlebih  dahulu  memahami  terjemahnya.  Pembicara  juga memberikan  motivasi  tentang  keutamaan  belajar  dan  mengajarkan  al-Qur'an  termasuk diantaranya  mengajarkan  makna  al-Qur'an.  Berbagai  kegiatan  peningkatan  motivasi dalam  program  ini  diperlukan  karena  motivasi  berpengaruh  pada  kegiatan  memperoleh pengetahuan baru. Aktivitas ini berlangsung 60 menit.
Gambar 2. Pengabdi, Mitra dan Peserta Pelatihan Metode Pengajaran Makna al-Qur'an TablighQu (Sumber: Dokumentasi Tim Pengabdi)
c. Pengenalan Tujuh Pendekatan Metode TablighQu.
Metode  TablighQu  menggunakan  pendekatan  lebih  pada  metode talaqqi .  Di  mana  ada tujuh pendekatan metode TablighQu:
1) Talqin ,  yaitu  membacakan  pelajaran  kepada  siswa  secara  langsung  walaupun siswa belum mampu membaca dan belum bisa menirukan.
2) Talaqqi , yaitu guru membacakan dan siswa menirukan.
3) Tikrar ,  yaitu  guru  mengulang-ulang  pelajaran  dan  siswa  mengulang-ulang menirukan hingga hafal.
4) Tamrinat , yaitu siswa berlatih menterjemah dan berlatih mengerjakan soal.
5) Muraja’ah , mengulang kembali pelajaran yang telah lalu.
6) Mengupayakan  jembatan  keledai,  yaitu  memberi  jembatan  antara  lafadz  bahasa arab dan arti terjemahnya sehingga mudah diingat.
7) Kontroling dan mutaba’ah , yaitu kontrol belajar dan setoran.
d. Praktik Tahapan Pengajaran Metode TablighQu.
Kegiatan ini dibimbing langsung oleh Ust Fuad Rasyidi selaku pencipta metode. Dalam kegiatan  ini  peserta  langsung  diajak  menyusuri  kegiatan  belajar  metode  TablighQu sehingga  paham  mengenai  detail  metode  dan  cara  pembelajarannya.  Peserta  dilengkapi dengan  buku  ajar  sehingga  dapat  langsung  melihat  dan  memahami  kegiatan  belajar menggunakan  metode  ini  secara  nyata.  Dengan  melihat  langsung  dan  mendengarkan contoh-contoh  kasus  dari  pembimbing  diharapkan  dapat  meningkatkan  kemampuan perilaku  peserta  dalam  menggunakan  metode  TablighQu.  Praktik  dapat  meningkatkan
pemahaman  dan  penguasaan  pengetahuan  (Roediger  &  Pyc,  2012;  Karpicke,  2016). Kegiatan ini berlangsung 120 menit.

## e. Diskusi .
Pemateri menjawab pertanyaan-pertanyaan dari perserta terkait kemungkinan yang  akan dihadapi  dalam  penggunakan  Metode  TablighQu.  Selain  itu,  peserta  juga  bertanya mengenai  pengalaman-pengalaman  yang  ada  dalam  mengajarkan  makna  Al-Quran sehingga  peserta  semakin  memahami  metode  belajar  memahami  ayat  al-Qur'an TablighQu. Kegiatan ini berlangsung kurang lebih selama 30 menit.
f. Penutupan dan Evaluasi
Peserta  pelatihan  diminta  untuk  mengisi  lembar  yang  tersedia  untuk  mengetahui pemahaman  mereka  terhadap  metode  TablighQu  juga  sebagai  bagian  dari  evaluasi kegiatan peningkatan kapasitas para muballigh Muhammadiyah dalam pengajaran makna al-Qur'an tersebut.
Peserta  Kegiatan  terdiri  dari  24  orang.  Mereka  berusia  19  hingga  64  tahun.  Terbanyak yaitu usia 22 tahun (3 peserta). Adapun rentang usia terbanyak yaitu usia dewasa madya antara 33 hingga 50 tahun (10 peserta). Usia dewasa awal, antara 21 hingga 30 tahun (9 peserta).

## Gambar 3. Diagram Usia Peserta Pelatihan
Peserta  merupakan  perwakilan  dari  empat  PDM  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  yaitu dari PDM Gunung Kidul, PDM Kota Yogyakarta, PDM Kulonprogo, dan PDM Sleman. Selain itu terdapat juga mahasiswa dari asrama mahasiswa UAD/Persada dan dari asrama mahasiswa  UMY/Unires.  Dapat  dikatakan  peserta  cukup  mewakili  muballigh
Muhammadiyah di Yogyakarta, baik dari unsur pengurus dan juga dari muballigh muda.
Gambar 4. Diagram Asal Peserta Pelatihan
Dari  lembar  isian  diketahui  bahwa  mayoritas  peserta  menilai  sangat  baik  metode  yang digunakan  dalam  pelatihan,  sedangkan  sisanya  merasa  metode  yang  digunakan  sudah baik.

## Gambar 5. Diagram Hasil Penilaian terhadap Metode Pelatihan
Untuk  mengetahui  pemahaman  dan  penangkapan  peserta  terhadap  materi  yang disampaikan, maka peserta diminta untuk menjelaskan pemahamannya mengenai metode TablighQu  dan  menuliskan  hal  lain  yang  ingin  disampaikannya  mengenai  metode TablighQu.  Dari  lembar  isian  diketahui  bahwa  sebanyak  21  peserta  menunjukkan kepahaman  mengenai  materi  yang  diajarkan.  Adapun  seorang  peserta  merasa  belum paham  tetapi  menilai  metode  TabligQu  sebagai  metode  yang  baik  dalam  mengajarkan makna Qur'an. Sebanyak 2 peserta tidak memberikan jawaban mengenai kepahamannya
terhadap materi. Sehingga dapat dikatakan bahwa 21 dari 24 peserta menilai materi telah tersampaikan  dengan  baik.  Hal  ini  juga  dapat  dilihat  dari  penilaian  peserta  terhadap penjelasan  pemateri.  Mayoritas  peserta  menilai  penjelasan  pemateri  sudah  sangat  jelas. Selain  evaluasi  terhadap  kualitas  pemateri,  jawaban  ini  juga  menunjukkan  tingkat kepahaman  peserta  terhadap  materi  pelatihan.  Peserta  kebanyakan  (70,8%)  menilai penjelasan  dalam  pelatihan  sudah  sangat  jelas.  Sisanya  menilai  jelas  dengan  penjelasan yang  disampaikan  dan  juga  terdapat  8,3%  yang  menilai  cukup  jelas.  Tidak  ada  yang menilai negative terhadap penjelasan pemateri.
Gambar 6. Diagram Hasil Penilaian terhadap Penjelasan Pemateri
Terkait dengan fasilitas  pelatihan mayoritas peserta menilai  sangat  baik,  dan selebihnya merasa  fasilitas  pelatihan  sudah  memadai.  Tidak  ada  yang  menilai  kurang  dengan fasilitas pelatihan.
Gambar 3. Diagram Hasil Penilaian terhadap Fasilitas Pelatihan Masing-masing  peserta  pada  kegiatan  ini  juga  mendapatkan  Buku  Metode  Belajar
Memahami Ayat al-Qur'an TablighQu sebagai hibah dalam kegiatan pengabdian ini. Para peserta mendapatkan  buku  tersebut  agar  mudah  mengikuti  kegiatan  peningkatan  kapasitas,  dapat mengulang-ulang kembali materi peningkatan kapasitas di tempat tinggal mereka masing-masing dan mengajarkannya pada masyarakat.

## 4.   SIMPULAN
Berdasarkan  pengamatan  selama  kegiatan  dan  evaluasi  yang  disampaikan  oleh  peserta, mereka  menilai  positif  kegiatan  pelatihan  yang  dilaksanakan.  Terdapat  66,7%  peserta  yang menilai  metode  yang  digunakan  dalam  pelatihan  sangat  baik,  87,5%  peserta  memahami  materi yang  disampaikan  dalam  kegiatan  pelatihan,  70,8%  peserta  menilai  penjelasan  pemateri  dalam pelatihan  sudah  sangat  jelas,  dan  54,2  %  peserta  yang  menilai  fasilitas  pelatihan  sudah  sangat baik. Dapat disimpulkan bahwa kegiatan yang dilaksanakan berhasil dan bermanfaat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ad-Dailamy, A. (2006). Jam’u al-Qur’an Dirasah Tahliliyyah li Marwiyatih (1st ed.). Daar al- Kutub al-’Ilmiyyah.
Al-Qaththan, M.  ibn  K. (2000). Mabahits fi ’Ulum al-Qur’an (3rd ed.).  Maktabah al-Ma’arif li an-Nasyr wa at-Tauzi’.
Bandura, A. (1971). Social Learning Theory . Dewi, I. S. (2016). Bahasa Arab Dan Urgensinya Dalam Memahami Al-Qur’an. Kontemplasi , 4– 1. https://doi.org/https://doi.org/10.21274/kontem.2016.4.1.39-50
Jaedi,  M.  (2019).  Pentingnya  Memahami  Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan. Jurnal  Pendidikan Dan Studi Islam , 5 (1), 62–70. https://doi.org/10.5281/zenodo.2618950 Kalat, J. W. (2015). Introduction to Psychology . Cengage Learning. Karpicke,  J.  D.  (2016). A  powerful  way  to  improve  learning  and  memory:  Practicing  retrieval enhances long-term, meaningful learning . https://www.apa.org/science/about/psa/2016/06/learning-memory Rasyidi, F., Utomo, P. S., & Fahmi, I. (2022). TablighQu; Metode Belajar Memahami Ayat al- Qur’an . Majlis Tabligh PP Muhammadiyah.
Roediger, H. L., & Pyc, M. A. (2012). Inexpensive techniques to improve education: Applying cognitive  psychology  to  enhance  educational  practice. Journal  of  Applied  Research  in Memory and Cognition , 1 (4), 242–248. https://doi.org/10.1016/J.JARMAC.2012.09.002