Hubungan antara Gaya Pengasuhan Orangtua, Eksplorasi  Religius, dan Komitmen Religius Mahasiswa
Mohammad Bisri*)
*) Mohammad Bisri adalah dosen Program Studi Psikologi Jurusan Bimbingan Konseling dan Psikologi
Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Malang
Abstrak : Penelitian ini merupakan studi deskriptif dan  korelasional yang menguji hubungan antara gaya pengasuhan orangtua dengan eksplorasi dan komitmen religius mahasiswa. Teknik sampling yang digunakan adalah bevariat sampling plan untuk mengkategorikan  gaya pengasuhan orang tua responden, selanjutnya digunakan teknik penarikan sampel secara proporsional menurut “Krecji Ruler”. Data dikumpulkan dengan menggunakan kuesioner. Temuan menunjukkan bahwa terdapat hubungan antara gaya pengasuhan orangua, eksplorasi religius dan komitmen religius. Menurut hasil uji hipotesis menunjukkan bahwa variabel prediktor berhubungan dengan variabel dependen   yaitu eksplorasi religius dan komitmen religius.
Kata-kata kunci: gaya pengasuhan orangtua,  eksplorasi religius, komitmen religius.
Sejauh  ini  perkembangan  pendidikan  keagamaan  telah  cukup  mantap,  dalam  arti seluruh  siswa  pada  setiap  jenjang  pendidikan  telah  mendapatkan  layanan pendidikan keagamaan. Siswa mendapat layanan keagamaan mulai Sekolah Dasar sampai  Perguruan  Tinggi.  Perguruan  tinggi  Universitas  Negeri  Malang  setiap mahasiswa  mendapatkan  pendidikan  Keagamaan  sebanyak  2  SKS/2  jam  pada semester  1,  ditambah  lagi  dengan  pendalaman  2  jam/0  SKS  pada  semester  II. Namun  seperti  yang  tampak  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  perkembangan keyakinan  religius  mahasiswa  belum  tinggi.  Padahal  menurut  Erikson  dalam Crain  (1980)  bahwa  perkembangan  keyakinan  religius  sebagai  bagian  dari
identitas  mahasiswa harus  selesai  mencapai  tahap konsolidasi  pada masa dewasa awal.  Identitas  keyakinan  religius  mahasiswa  terbentuk  dari  integrasi  dari  proses dan  produk  bersama  antara  individu  dengan  masyarakat  yang  terintegrasi  secara utuh.  Bermula  dari  persepsi  masa  kanak-kanak  yang  diwarnai  oleh  bagaimana perlakuan  orangtua  dalam  mengasuh  individu,  kemudian  menjadi  komitmen individu yang kuat.
Berdasarkan  studi  pendahuluan  melalui  wawancara  juga  terungkap  bahwa banyaknya pengetahuan dan kuatnya keyakinan religius mahasiswa itu tampaknya banyak  berkaitan  dengan  harapan  dan  tuntutan  orangtua  yang  kuat  terhadap pengetahuan  dan  keyakinan  religius  yang  dimiliki  mahasiswa.  Hal  ini  sesuai dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh  Marcia  (1993),  bahwa  tercapainya  status identitas individu difasilitasi oleh bagaimana orang tua dalam membina keakraban dan  dependensi  dengan  remaja  secara  nyaman  sekaligus  bagaimana  orangtua dapat  memenuhi  kebutuhan remaja untuk  mandiri  dan eksplorasi secara luas dan bebas.  Menurut  Baumrind  (1978)  ada  dua  aspek  yang  mendasari  aktivitas eksplorasi  religius  remaja  yaitu parental  responsiveness dan parental demandingness.  Responsiveness (R) mengacu  pada  sejauh  mana  orangtua menanggapi kebutuhan-kebutuhan anak dengan sikap menerima dan mendukung. Sedangkan Demandingness (D) mengacu  pada  sejauh  mana  orangtua mengharapkan dan menuntut anak-anak mereka untuk berperilaku secara matang dan bertanggungjawab.  Berdasarkan dua aspek gaya pengasuhan orangtua (GPO) tersebut  Baumrind (1978)  membuat  kategori GPO menjadi  empat kategori,  yaitu GPO Authoritative ,  dimana  aspek  R  &  D  sama  tingginya.  GPO Authoritarian,
dimana  R  rendah  sedangkan  D  tinggi.  GPO Indulgent, dimana  aspek  R  tinggi sedangkan  D  rendah.  Kategori  GPO  yang  ke  4  adalah Indifferent, dimana  kedua aspek baik aspek R maupun aspek D sama rendahnya.
Berdasarkan  pendapat  Marcia  (1993)  dan  Baumrind  (1975)  berkaitan dengan  fenomena  di  atas  tampaknya  faktor  orangtua  sebagai  kondisi  anteseden bagi perkembangan identitas keyakinan religius mahasiswa cukup meyakinkan.
Mengingat  lamanya  mahasiswa  berada  di  bawah  pengasuhan  orangtua dengan  berbagai  keragaman  gaya  pengasuhan  yang  mereka  alami,  maka pengungkapan  faktor-faktor  anteseden  berbagai  gaya  pengasuhan  orangtua  yang dominan  bagi  perkembangan  identitas  keyakinan  religius  sudah  mendesak. Menurut  Marcia  (1993)  perkembangan  identitas  berkaitan  dengan  aktifitas Eksplorasi  (Ek)  dan  Komitmen  (Kom),  religius  individu.  Karena  itu pengungkapan  faktor-faktor  anteseden  bagi  perkembangan  identitas  religius mahasiswa,  khususnya  tingkat  eksplorasi  dan  komitmen  religius  mahasiswa merupakan hal yang penting.
Karena  itu  penelitian  ini  bertujuan:  1).  Untuk  mengetahui  keeratan hubungan antara gaya pengasuhan orangtua dengan eksplorasi religius. 2). Untuk mengetahui  hubungan  antara  gaya  pengasuhan  orangtua  dengan  komitmen religius.

## METODE
Penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  tiga  buah  instrumen  yaitu kuesioner gaya pengasuhan orangtua,  kuesioner eksplorasi religius, dan kuesioner
komitmen  religius.  Pengukuran  dilakukan  terhadap  99  responden  yang  dijadikan sampel  penelitian  yang  diambil  dengan  menggunakan  teknik Bevariat  Sampling Plan (Harun-Al-Rasyid,  1994).  Untuk  menemukan  ragam  gaya  pengasuhan orangtua  (GPO)  yang  dialami  oleh  para  responden,  tinggi  rendahnya  tingkat Eksplorasi (Eks), dan tinggi rendahnya tingkat komitmen (Kom) digunakan teknik analisis  deskriptif  dengan  menggunakan mean terhadap  masing-masing  aspek gaya  pengasuhan,  aspek-aspek  eksplorasi  religius  dan  aspek-aspek  komitmen religius. Selanjutnya untuk mengetahui ada tidaknya hubungan antar variabel data dianalisis  dengan  menggunakan  teknik Product  Moment  Pearson .  Kemudian untuk  mengetahui  tingkat  hubungan  dilanjutkan  dengan  penggunaan  teknik analisis determinasi (Al-Rasyid, 1994).
Hipotesis  dalam  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  hubungan GPO  dengan  Eks  religius  dan  bagaimana  hubungan  antara  GPO  dengan  Kom religius.  Mengingat  ukuran  sampel  lebih  atau  sama  dengan  10  orang  maka menurut  Spearman  termasuk  sampel  kecil  dan  disarankan  untuk  menguji hipotesisnya  dengan  menggunakan  uji t (Kendal,  1948  dalam  Siegel,  1986).
Keputusan  ditetapkan  sebagai  berikut:  menolak  Ho,  jika  t  hit  >  t  tabel;    alpha: 0,05; (N-2).Menerima Ho, jika t< t tabel; alpha: 0,05, (N-2)

## HASIL
Bagian  ini  akan  disajikan  bahasan  terhadap  fakta-fakta  empiris  yang diperoleh dari hasil-hasil penelitian. Baik fakta-fakta yang terungkap dari hasil analisis  inferensial  melalui  pengujian  hipotesis  maupun  faktor-faktor  yang
diperoleh dari hasil analisis deskriptif. Pembahasan secara agak rinci diberikan sebagaimana di bawah ini.
1.  Berdasarkan  hasil  analisis  inferensial  terhadap  variabel  gaya  pengasuhan orangtua  (X 1 )  dengan  eksplorasi  religius  (Y 1 )  menunjukkan  bahwa  telah teruji adanya  hubungan  positif  yang  signifikan  antara  kedua  variabel tersebut dengan nilai koefisien sebesar 0,188 dengan alpha 0,5%.
2.  Berdasarkan  hasil  analisis  inferensial  terhadap  hubungan  antara  variabel gaya  pengasuhan  orangtua  (X 1 )  dengan  komitmen  religius  (Y 2 ) menunjukkan  bahwa  telah  teruji  adanya  hubungan  positif  yang  signifikan antara kedua variabel tersebut dengan nilai koefisien sebesar 0,330. dengan taraf signifikansi 0,5%.
3.  Dari  analisis  deskriptif  terlihat  bahwa  sebagian  besar  responden  penelitian yang  merasakan  GPO  Authoritative  berhasil  mencapai  status  identitas religius  yang achievement ,  yaitu  yang  memiliki  kemampuan  yang  sama tingginya dalam melakukan aktivitas eksplorasi religius.
4.  Ditemukan begitu besarnya peranan variabel ekstra bagi aktifitas eksplorasi religius 92,48 % dan  aktifitas komitmen religius 91,13 %.

## PEMBAHASAN
Temuan  analisis  deskriptif  menunjukkan  bahwa  80  %  responden  GPO yang  authoritative  memiliki  kemampuan  yang  tinggi  dalam  melakukan eksplorasi  religius.  Hal  yang  sama  juga  ditemukan  di  responden  GPO Indulgent.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  GPO  Authoritatif  dan  Indulgent
cenderung mendorong individu untuk melakukan eksplorasi religius dengan baik.  Ini  sesuai  dengan  pendapat  Baumrind  (1978)  bahwa  orangtua  yang Authoritatif  dan  Indulgent  sama-sama  menerapkan  aspek  pengasuhan responsiveness  pada  tingkatan  yang  tinggi.  Dimana  orangtua  berusaha memenuhi kebutuhan anak dengan sikap menerima dan mendukung. Hal ini dapat mendorong berkembangnya otonomi pada anak yang pada gilirannya dapat mengembangkan kemampuan eksplorasi religius dengan baik.
Tingginya  kemampuan  eksplorasi  religius  tersebut  antara  lain disebabkan  karena  orangtua  yang  authoritative  cenderung  mendorong perkembangan  otonomi  individu  sehingga  individu  dapat  mengembangkan kepercayaan  dirinya  dengan  baik  dan  dapat  menggunakan  berbagai kesempatan yang dimilikinya untuk melakukan eksplorasi yang dibutuhkan.
Demikian  pula  orang  tua  yang  Indulgent  selalu  berusaha  untuk memenuhi apa saja  yang menjadi kebutuhan anak-anak mereka. Karena itu individu  yang  berasal  dari  lingkungan  keluarga  Indulgent  cenderung  dapat mengembangkan aktifitas eksplorasi religius pada tingkatan yang tinggi.
Namun  kenapa  nilai  koefisien  korelasi  yang  dicapainya  kecil? Diantara sebabnya merupakan satu-satunya kondisi, antaseden bagi aktifitas eksplorasi  religius  individu,  tetapi  hanya  salah  satu  saja  dari  kondisi antaseden, dari beberapa kondisi antaseden lainnya seperti, industri, sekolah, per group, kepribadian.
Kesimpulan bahwa GPO  yang dialami responden bukan satu-satunya yang menjadi kondisi antaseden bagi aktifitas eksplorasi religius responden
adalah  adanya  fakta  yang  menunjukkan  bahwa  ternyata  sebagian  besar responden  yang  mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  authoritarian (71,43%)  memiliki  kemampuan  eksplorasi  religius  yang  tinggi.  Padahal orangtua  yang  authotarian  cenderung  tidak  memberikan  kebebasan  kepada anak  mereka.  Orang  tua  memberikan  batasan-batasan,  standar-standar  atau norma perilaku  yang diterapkan kepada anak-anak tanpa kompromi. Orang tua  selalu  berusaha  menerapkan  disiplin  kaku  tanpa  ada  peluang  aktifitas yang  disukai.  Karena  itu  individu  yang  berasal  dari  keluarga  yang authoritarian  cenderung  otonominya  tidak  berkembang  dengan  baik. Padahal  otonomi  inilah  yang  sangat  diperlukan  guna  mengembangkan kemampuan  eksplorasi  religius.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh Lamborn  dkk  (1991)  dan  Paulkinen,  (1982)  bahwa  orang  tua  yang authoritarian  cenderung  membuat  anak  menjadi  lebih  bergantung,  lebih pasif, keterampilan sosial kurang, dam lemah pula kepekaan intelektual.
Fakta  lain  yang  perlu  diperhatikan  adalah,  bahwa  ternyata  individu yang  berasal  dari  keluarga  Indifferen  juga  ada  yang  mampu  melakukan eksplorasi  religius  pada  tingkatan  yang  tinggi  sekitar  42,86%.  Padahal biasanya  individu  yang  berasal  dari  keluarga  Indifferen  tersebut sebagaimana  yang dikemukakan oleh Lamborn dkk., (1991) dan Pulkkinen (1982)  mereka  cenderung impulsive banyak  terlibat  tindak  kenakalan, petualangan  seks,  kecanduan  obat  bius,  dan  mabuk.  Bagaimana  mungkin hampir  separo  dari  mereka  itu  secara  aktif  melakukan  eksplorasi  religius pada  intensitas  yang  tinggi.  Ini  semakin  memperkuat  kesimpulan  bahwa
kondisi antecedent bagi aktifitas  eksplorasi religius responden di luar gaya pengasuhan  orangtua  perannya  lebih  kuat  dalam  mendorong  aktifitas eksplorasi religius responden.
Dari  analisis  determinasi  juga  menunjukkan  bahwa  kadar  presentase yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan  perubahan-perubahan  Y 1 atas  x 1 sebesar  7,52%,  sedangkan  sisanya  yang  92,48%  perubahan-perubahan  atas Y 1 berkaitan  dengan  faktor-faktor  lain  di  luar  X 1 .  Hal  ini  membuktikan bahwa  GPO  sebenarnya  ada  hubungannya  bagi  aktifitas  eksplorasi  religius responden  dengan  tingkat  keeratan  sebesar  7,52%.  Namun  ada  fakta  lain yang  menunjukkan  bahwa  ternyata  faktor  lain  di  luar  GPO  mempunyai peranan yang lebih besar terhadap aktifitas eksplorasi religius responden.
Rendahnya  tingkat  korelasi  dan  peranan  GPO  sebagai  kondisi anteseden  bagi  aktifitas  eksplorasi  religius  remaja  akhir  ini  dapat  terjadi antara  lain  karena  perkembangan  keyakinan  religius  remaja  memerlukan banyak  bantuan,  seperti  informasi  yang  lengkap  dan  akurat  tentang  suatu keyakinan,  contoh-contoh  praktis,  dan  teman  untuk  diajak  curah  pendapat. Dimana  selama  ini  sumber-sumber  tersebut  hanya  terbatas  dimiliki  oleh lembaga-lembaga formal  yaitu  sekolah, non formal  yaitu  pesantren, gereja, pura, kelompok-kelompok kajian serta orang-orang kunci tokoh masyarakat, ulama,  pendeta,  pastor  yang  jumlahnya  sangat  terbatas  di  masyarakat. Sedangkan  sumber  lain  di  luar  itu  seperti  berbagai  informasi  yang  tersaji dalam  buku-buku,  .media  massa,  meskipun  sangat  diperlukan  tetapi  tidak cukup mudah dijangkau oleh remaja akhir.
Kesimpulan ini didukung oleh hasil-hasil yang terungkap dari analisis deskriptif  yang  menunjukkan  bahwa  ternyata  sebagian  besar  responden sebesar  (80,00%)  yang  mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  authoritative memiliki  kemampuan  yang  tinggi  dalam  melakukan  komitmen  religius. Penjelasan  atas  korelasi  yang  kecil  diantara  penyebabnya  adalah,  bahwa GPO  sebagai  kondisi  antaseden  bagi  aktifitas  komitmen  religius  bukan merupakan  satu-satunya  kondisi  antaseden  bagi  tingginya  aktifitas komitmen religius responden, tetapi hanya salah satu dari kondisi antaseden.
Kesimpulan bahwa GPO  yang dialami responden bukan satu-satunya yang menjadi kondisi antaseden bagi aktifitas komitmen religius responden diperkuat  adanya  fakta  yang  menunjukkan  sebagian  besar  responden  yang mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  yang  Indulgent  ternyata  sebagian besar  daripadanya  (84,61%)  berhasil  mencapai  komitmen  religius  yang tinggi.  Hal    ini  bertentangan  dengan  teori  Marcia  (1993)  dimana  individu yang  mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  yang  Indulgen  umumnya komitmen  rendah  dan  rendah  pula  keterampilan  sosial  sehingga  sering diasingkan oleh teman-temannya. Hal ini semakin memperkuat kesimpulan bahwa  kondisi  anteseden  di  luar  gaya  pengasuhan  orangtua  lebih  erat hubungannya dengan aktifitas komitmen religius responden.
Dari  analisis  determinasi  juga  menunjukkan  bahwa  kadar  persentase yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan  perubahan-perubahan  Y 2 (Komitmen  Religius)  atas  X 1 (GPO)  sebesar  8,87  %,  sedangkan  sisanya yang 91,13 % perubahan-perubahan atas Y 2 berkaitan dengan faktor-faktor
lain  di  luar  X 1 .  Hal  ini  membuktikan  bahwa  GPO  memiliki  keeratan hubungan  dengan  aktifitas  komitmen  religius  responden.  Atau  jika memperhatikan  fungsi  GPO  sebagai  kondisi  anteseden  bagi  aktifitas komitmen  religius  responden,  maka  peranannya  bagi  aktifitas  komitmen religius  responden  adalah  sebesar  8,87%.  Hal  ini  berarti  bahwa  komitmen keyakinan religius  yang dikembangkan responden masih ada kaitan dengan keyakinan  religius  yang  dimiliki  orangtua  dan  tidak  sama  sekali  berbeda. Setidaknya komitmen religius yang dimiliki responden sebagian karena atas dorongan atau persetujuan orang tua, meskipun peran tersebut hanya sebesar 8,87  %.  Hal  ini  berarti  dugaan  mahasiswa  meninggalkan  keyakinan  yang diperoleh  dari  orangtuanya  sebagaimana  yang  ditemukan  oleh  Steinberg (1993) di penelitian ini tidak terbukti.
Dari  analisis  determinasi  juga  menunjukkan  bahwa  kadar  persentase yang  dapat  digunakan  untuk  menjelaskan  perubahan-perubahan  Y 2 atas  X 2 sebesar  38,66  %,  sedangkan  lebih  besar  lagi  sisanya  sebanyak  61,34  % perubahan-perubahan atas Y 2 berkaitan dengan faktor-faktor lain di luar X 2 . Ini  membuktikan bahwa  cohesifitas kelompok  sebaya sebenarnya memiliki peranan  yang  sangat  penting  bagi  aktifitas  komitmen  religius  responden, meskipun tidak sepenuhnya.  Hal ini dapat dimaklumi, mengingat dinamika responden ternyata tidak menghalangi individu untuk melakukan komitmen religius.  Ini  berarti  memperkuat  pendapat  Thibaut  dan  Kelly  (1963),  yang menyatakan  bahwa  yang  mendorong  individu  terlibat  dengan  aktifitas kelompok  adalah  karena  individu  tertarik  pada  karakter  kelompok,  atau
dengan  perkataan  lain  bahwa  karakter  kelompok  itu  sesuai  dengan kebutuhan dan nilai-nilai yang dia anut. Bukan karena sekedar individu larut dengan keinginan kelompok.
Meskipun    kelompok  sebaya  yang  kohesif  ini  memiliki  peran  yang cukup 38,66 % bagi aktifitas komitmen ternyata masih ada faktor eksternal yang  memiliki  peranan  lebih  besar.  Ini  dapat  dimaklumi,  mengingat dinamika  responden  demikian  tinggi,  disamping  faktor  antaseden  lain  di luar  variabel  penelitian  yang  tidak  dapat  dikontrol  sepenuhnya  seperti sekolah, aktifitas dan  pribadi responden, teknologi.
Dibandingkan  dengan  peranannya  terhadap  aktifitas  eksplorasi religius  ternyata  peranan  kohesif    kelompok  sebaya  terhadap  komitmen religius  ini  lebih  rendah.  Ini  dapat  terjadi  antara  lain  karena  pada  aktifitas komitmen  religius  sebagian  besar  prosesnya  berlangsung  di  dalam  diri individu  yang  bersangkutan  seperti  membuat  pertimbangan-pertimbangan, membuat  pilihan-pilihan,  mengambil  keputusan  sampai  membangun kesetiaan  yang  tak  tergoyahkan  terhadap  keyakinan,  yang  tidak  semuanya dapat  terungkapkan  ke  orang  lain  dengan  aktifitas  komitmen  religius responden penelitian.
Fakta  ini  telah  menunjukkan  bahwa  GPO  sebagai  kondisi  anteseden bagi pencapaian status identitas religius responden telah memperjelas bahwa GPO  authoritative  lebih  erat  hubungannya  dengan  pencapaian  identitas religius responden dibanding tiga gaya pengasuhan orangtua yang lain, GPO indulgent,  authoritariant,  dan  indifferent.  Artinya  mahasiswa  yang
mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  yang  authoritative  lebih  tinggi ekplorasi  religius  dan  komitmen  religius  dibanding  dengan  mahasiswa- mahasiswa  yang  mengalami  gaya  pengasuhan  orangtua  yang  indulgent, authoritariant dan indifferent.
Temuan  Bisri  (1999)  bahwa  teman  sebaya  yang  memiliki  hubungan kuat, unik dan kompak memiliki  keeratan hubungan dengan perkembangan identitas  religius  remaja  akhir,  baik  dalam  kegiatan  eksplorasi  religius sebesar  49,13  %  maupun  sikap  komitmen  religiusnya  sebesar  38,66  %. Sementara faktor-faktor anteseden lain yang berkaitan dengan perkembangan  identitas  religius  remaja  akhir  masih  kabur.  Fowler  (1981) menyatakan  bahwa  keyakinan  religius  yang  ingin  dibangun  remaja  akhir adalah  sebuah  sistem  keyakinan  yang  bersifat  pribadi.  Remaja  ingin membangun keyakinan secara unik, tidak mau terkungkung oleh orang lain, baik orangtua ataupun teman sebaya. Karena itu dapat terjadi bahwa faktor minat  pribadi  inilah  jika  bukan  seluruh  dari  persentase  tersebut  maka setidaknya  sebagian  dari  sisa  persentase  peran  yang  dimiliki  oleh  orangtua dan    kelompok  sebaya,  yang  memiliki  kaitan  kuat  dengan  aktifitas eksplorasi dan komitmen religius remaja akhir.

## KESIMPULAN

## Kesimpulan Umum
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan bahwa:  Berdasarkan hasil analisis data baik  yang dilakukan  melalui
analisis deskriptif maupun analisis inferensial menunjukkan bahwa semua bentuk hubungan  antara  variabel  penelitian  yang  dirumuskan  di  dalam  hipotesis penelitian  secara  empirik  telah teruji ,  baik  hipotesis  yang  menyatakan  adanya hubungan antara variabel gaya pengasuhan orangtua (X 1 ) dengan Eksplorasi (Y 1 ) maupun  hubungan  gaya  pengasuhan  orangtua  dengan  komitmen  religius  Remaja akhir (Y 2 )
Demikian pula halnya telah teruji terhadap hipotesis penelitian hipotesis ke 3  yang  secara  khusus  menyatakan  keeratan  hubungan  antar  variabel.  Bahwa hubungan GPO (X 1 ) dengan Eksplorasi (Y 1 ) memiliki hubungan yang cukup erat meskipun tidak begitu kuat.  Demikian juga komitmen religius Remaja Akhir (Y 2 ) adalah memiliki hubungan tidak begitu erat dengan hubungan antara variabel gaya pengasuhan orangtua (X 1 ) dengan komitmen religius Remaja Akhir (Y 2 ).

## Kesimpulan Khusus
1.  Gaya  pengasuhan  orangtua  (X 1 )  memiliki  hubungan  positif  yang  cukup signifikan  (.025)  dengan  Eksplorasi  religius  meskipun  tingkat  hubungan tersebut kurang  kuat seperti  yang  ditunjukkan  tingkat  koefisien  korelasi
0,2247 pada taraf yang cukup meyakinkan.
2.  Sedangkan hubungan  GPO dengan komitmen religius  remaja  akhir juga tidak begitu  kuat 0,2870  pada  taraf  signifikansi  yang  sangat  meyakinkan  (.004).
Meskipun tingkat koefisien korelasinya tidak begitu kuat, namun fakta empirik ini  cukup  membuktikan  bahwa  gaya  pengasuhan  orangtua  sebagai  kondisi anteseden  bagi  aktifitas  Eksplorasi  dan  komitmen  religius  responden
sebagaimana  yang  dinyatakan  dalam  teori  Marcia  (1993)  juga  berlaku  bagi responden penelitian ini.
3.  Rendahnya  tingkat  hubungan  antara  gaya  pengasuhan  orangtua  dengan
Eksplorasi religius dan dengan komitmen religius tersebut menunjukkan bahwa tingkat  aktifitas  eksplorasi  dan  komitmen  religius  remaja  akhir  kurang berkaitan  dengan  gaya  pengasuhan  orangtua  yang  dirasakan  individu  tetapi lebih  banyak  berkaitan  dengan  faktor  lain  di  luar  gaya  pengasuhan  orangtua. Kesimpulan  ini  diperkuat  oleh  hasil  analisis  koefisien  determinasi  yang menunjukkan  bahwa  hubungan  antara  gaya  pengasuhan  orangtua  dengan Eksplorasi  religius  tidak  begitu  erat  hanya  sebesar  7,52  %  demikian  juga halnya hubungannya dengan komitmen religius juga kurang erat, hanya sebesar 8,87 9,o. Ini berarti bahwa faktor antaseden eksternal bagi aktifitas Eksplorasi dan komitmen religius diluar GPO adalah masih sangat besar sebesar 92,48 % peranan  faktor  luar  terhadap  Eksplorasi  dan  sebesar  91,13  %  terhadap komitmen  religius.  Salah  satu  faktor  ekstra  yang  cukup  signifikan  kaitannya dengan perkembangan identitas religius adalah peer group (Bisri, 1999).

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Rasyid, H. 1993. Teknik Penarikan Sample dan Penyusunan Skala. Bandung:
Program Pasca Sarjana Universitas Padjadjaran.
Baumrind, D. 1978. Authoritarian vs. Authoritative Parental Control. New York : Harper and Row.
Crain,  William.  C.  1980. Theories  of  Developmental  Psychology.  Concept  & Applications. Englewood Cliffs, New Yersey: Prentice-Hall, Inc. Harun  Al-Rasyid.  1994. Statistika  Sosial. Bandung:  Program  Pasca  Sarjana Universitas Padjadjaran.
Marcia,  J.E.  1993. Ego  Identity,  A  Handbook  for  Psychosocial  Research. Newe York: Springer Verlag.
Bisri,  M  1999. Hubungan  Gaya  Pengasuhan  Orangtua  dan  Cohesiveness Kelompok Sebaya dengan Identitas Religius. Bandung: Program Pasca Sarjana Universitas Padjadjaran. Tesis Tidak diterbitkan.
Siegel,  S.  1986. Statistik  Non  Parametrik.  Untuk  ilmu-ilmu  Sosial. Jakarta:  PT. Gramedia.
Steinberg, L. 1993. Adolescence . New York: McGraw-Hill.