## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM
KITAB TA’LIMUL MUTA’ALLIM DALAM MENINGKATKAN PERILAKU RELEGIUS REMAJA MASJID WARINGINJAYA BEKASI
1 Madsari Edrian Annur, 2 Ajat Rukajat, 3 Yayat Herdiana 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang meisep.2704@gmail.com

## Abstrak
Menemukan  teori  baru  atau  pengetahuan  baru  tentang  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam kitab  ta’limul  muta’allim  meruoakan  tujuan  dari  kegiatan  penelitin  ini,  sehingga  Metode Penelitian yang dgiunakan adalah pendekatan kualitatif yaitu yang mengedepankan penelitian data dengan berlandaskan pada pengungkapan apa-apa yang diungkapkan oleh responden dan kata  yang  dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambaran  dan  bukan  angka.  Hasil  penelitian menunjukkan Nilai pendidikan karakter dalam kitab Ta’limul Muta’allim telah ditemukan: a. Cinta ilmu,  bentuk  pendidikan  karakternya  adalah  1)  Belajar  dan  mencari  ilmu  pengetahuan setiap  hari,  2)  Peserta  didik  menggunakan  seluruh  waktunya  untuk  membiasakan merenungkan kedalaman ilmu, tidak pernah malu mengambil pelajaran, serta tidak pelit untuk memberikan  pelajaran  b.  Cinta  damai,  bentuk  pendidikan  karakternya  adalah  1)  Tidak mempelajari  ilmu  debat,  2)  Menjaga  diri  dari  suka  bermusuhan  c.  Demokratis,  bentuk pendidikan  karakternya adalah  1)  Selalu bermusyawarah,  2)  Saling  mengingatkan pelajaran. Bagi pendidik dari kajian tentang nilai-nilai pendidikan karakter ini diharapkan menjadi bahan wacana  bagi  para  pendidik,  baik  orangtua  maupun  guru  dalam  membina  moral  remaja  agar tujuan  pendidikan  Islam  untuk  membentuk  insan  kamil  dapat  terwujud.  Dalam  pembinaan karakter,  seorang  pendidik  diharapkan  tidak  hanya  menyampaikan  tentang  nilai-  nilai  etika atau  kahlak  saja,  melainkan  harus  bisa  menanamkan  nilai-nilai  etika  tersebut  dalam  jiwa remaja agar bisa senantiasa mewarnai setiap perilakunya sehari-hari.
Kata Kunci : Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim

## Abstrak
Finding  new  theories  or  new  knowledge  about  the  values  of  character  education  in  the Ta'limul  muta'allim  book.  Research  Methods  In  this  study, a  qualitative  approach was  used, namely that prioritizing data research based on the disclosures expressed by the respondents and the words collected in the form of words, pictures and not numbers. The author will also provide suggestions that are deemed necessary as a useful contribution in the world of Islamic education. The values of character education in the book of Ta'limul Muta'allim by Sheikh al- Zarnuji  which  have  been  found  by  the  author  have  16  character  values,  namely: a.  Love  of science,  the  form  of  character  education  is  1)  Learn  and  seek  knowledge  every  day,  2) Learners  use  all  their  time  to  get  used  to  contemplating  the  depths  of  knowledge,  are  never shy  about  taking  lessons,  and  are  not  stingy  to  give  lessons  to  others  b.  Love  of  peace,  the form of character education is 1) Not studying the science of debate, 2) Keeping oneself from being hostile c. Democratic, the form of character education  is 1) Always consult, 2) remind each other of lessons. For educators From the study of the values  of character education, it is expected to be a discourse for educators, both parents and teachers in fostering youth morals so that educational goals Islam  to form human beings can be realized. In character building, an educator is expected not only to convey ethical or moral values, but must be able to instill these  ethical  values  in  the  souls  of  teenagers  so  that  they  can  always  color  their  daily behavior.
Keywords : Community Perception, Impact of Nikah Siri.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Pendahuluan
Kebutuhan  manusia  akan  pendidikan  merupakan  suatu  yang  sangat  mutlak  dalam hidup,  dan  manusia  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kegiatan  pendidikan,  bahwa  pendidikan merupakan  salah  satu  kebutuhan  hidup  manusia  guna  membentuk  dan  mempersiapkan pribadinya agar hidup dengan disiplin.[1]
Sejatinya  suatu  komonitas  kehidupan  manusia,  di  dalamnya  telah  terjadi  dan  selalu memerlukan  pendidikan,  mulai  dari  model  kehidupan  masyarakat  primitif  sampai  pada model  kehidupan  masyarakat  modern,  hal  ini  menunjukan  bahwa  pendidikan  secara  alami merupakan  kebutuhan  hidup  manusia,  upaya  melestarikan  kehidupan  manusia  dan  telah berlangsung  sepanjang  peradaban  manusia  itu  ada,  dan  hal  ini  sesuai  kodrat  manusia  yang memiliki  peran  rangkap  dalam  hidupnya  yaitu  sebagai  makhluk  individu  yang  perlu berkembang,  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dimanapun  mereka  hidup,  untuk  itu pendidikan  memiliki  tugas  ganda  yaitu  disamping  mengembangkan  kepribadian  manusia secara  individual,  juga  mempersiapkan  manusia  sebagai  anggota  penuh  dari  kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara.
Pendidikan  karakter  dilaksanakan  secara  terintegrasi  untuk  pembentukan  watak kepribadian remaja secara utuh yang tercermin pada perilaku berupa ucapa, perbuatan, sikap, pikiran, perasaan kerja, dan hasil kerja yang baik, pendidikan karakter ini juga dilaksanakan secara  terintegrasi  yang  tercermin  dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter  yang  telah direncanakan  oleh  kementrian  pendidikan  nasional  badan  penelitian  dan  pengembangan, untuk memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter. satuan pendidikan telah mengidentifikasikan  menjadi  18  nilai  yang  bersumber  dari  agama,  pancasila,  budaya,  dan tujuan pendidikan nasional, hal ini menjadi penting, mengingat remaja adalah generasi yang akan  menentukan nasib bangsa di kemudian hari, karakter remaja yang terbentuk  sekarang akan  menentukan  karakter  bangsa  di  kemudian  hari,  bisa  dikatakan  bahwa  karakter merupakan tiang berdirinya  bangsa,  sebagaimana  solat  sebagai  tiang  agama  islam,  dengan kata lain apabila rusak karakter suatu generasi maka rusaklah bangsanya.
Banyak  para  filosof  Islam  Memberikan  perhatian  yang  besar  lewat  berbagai  tulisan nya, Di antara-nya Syekh Al-Zarnuji yang hidup sekitar akhir abad ke-12 pada awal abad ke- 13  M  pada  masa  Bani  abbsyiah,  al-  zarnuji  tumbuh  dan  berkembang  pada  masa  ilmu pengetahuan dan kebudayaan islam tengah mencapai puncak ke emasan dan kejayaan, yaitu pada  akhir  masa  abbasyiah  yang  di  tandai  dengan  munculnya  pemikiran-  pemikiran  islam enslikopedik yang sukar di tandingi oleh pemikiran- pemikiran yang akan datang kemudian,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kondisi  pertumbuhan  dan  perkembangan  tersebut  di  atas  amat  menguntungkan  bagi pembentuk  al-  zarnuji  sebagai  seorang  ilmuan  atau  ulama  yang  luas  pengetahuan  nya, atas dasar  ini  tidak  mengheran-kan  jika  plessner,  seorang  orientalist,  menyebutkan  dalam enslikopedi-nya bahwa al-zarnuji termasuk seorang filosof arab.
Tujuan  dilakukannya  penelitian  ini  adalah  untuk  menggali  nilai-nilai  pendidikan karakter  terkait  dengan  pendidikan  etika/moral  yang  terkandung  dalam  pendidikan  utsman bin apan Hasil dari penelitiannya adalah bahwa mangandung nilai-nilai pendidikan karakter terhadap  Tuhan  meliputi  sabar,  syukur,  taqwa,  iffah  dan  al-haya,  dan  berdo’a;  pendidikan terhadap diri sendiri meliputi etika berilmu, dalam proses belajar mengajar, tidak sombong, cinta  ilmu,  menghormati  guru,  etika  remaja  terhadap  sesama  meliputi  mempererat persaudaran,  pemaaf  dan  tidak  memiliki  rasa  dendam,  menutup  aib  orang  lain,  serta  etika remaja terhadap Negara meliputi menyelamatkan Negara dari bahaya, mengantarkan Negara pada kemajuan, serta mematuhi peraturan yang ditetapkan Negara.[2]

## Metode penelitian
Didalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  yang  mengedepankan penelitian  data  dengan  berlandaskan  pada  pengungkapan  apa-apa  yang  diungkapkan  oleh responden dan kata yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambaran dan bukan angka-angka. Metode  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  adalah  Interview,  observasi  lapangan, dan  analisis  data  dokumentasi.  Sedangkan  informan  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan data  adalah  para  pihak  yang  terkait  dan  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  tentang  tema penelitian  yang  sedang  peneliti  bahas  saat  ini.  Adapun  tahapan  pengumpulan  data  adalah dengan  cara  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  para  informan,  kemudian melakukankrocek  dengan  Teknik  triangulasi  dan  kemudian  direduksi  data  tersebut  baru diambil sebuah kesimpulan yang kemudian peneliti claim sebagai temuan penelitian.

## Pembahasan

## Kajian tentang Nilai
Nilai adalah standar atau ukuran (norma) yang kita gunakan untuk mengukur segala sesuatu. Menurut Kamus Bahasa Indonesia, nilai adalah sifat-sifat (hal-hal) yang penting dan berguna  bagi  kemanusian.  Atau  sesuatu  yang  menyempurnakan  manusia  sesuai  dengan hahikatnya. Misalnya nilai etik, yakni nilai untuk manusia sebagai pribadi yang utuh, seperti kejujuran, yang berkaitan dengan akhlak, benar salah yang dianut sekelompok manusia.[3]
Menurut Scheler, nilai merupakan kualitas yang tidak tergantung pada benda. Benda adalah sesuatu yang bernilai. Ketidaktergantungan ini mencakup setiap bentuk empiris, nilai

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
adalah kualitas apriori. Ketergantungan tidak  hanya mengacu pada objek yang ada di dunia seperti lukisan, patung, tindakan, manusia, dan sebagainya, namun juga reaksi kita terhadap benda dan nilai.[4]
Nilai sebagai kata benda konkret. Nilai di sini merupakan sebuah nilai atau nilai-nilai yang sering dipakai untuk merujuk kepada sesuatu yang bernilai, seperti nilainya, nilai dia, dan  sistem  nilai.  Kemudian  dipakai  untuk  apa-apa  yang  memiliki  nilai  atau  bernilai sebagaimana berlawanan dengan apa-apa yang tidak dianggap baik atau bernilai.
Nilai  juga  digunakan  sebagai  kata  kerja  dalam  ekspresi  menilai,  memberi  nilai  dan dinilai.  Menilai  umumnya  sinonim  dengan  evaluasi  ketika  hal  tersebut  secara  aktif digunakan  untuk  menilai  perbuatan.  Dewey  membedakan  dua  hal  tentang  menilai,  ia  bisa berarti menghargai dan mengevaluasi.
Secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  nilai  merupakan  sebuah  ide  atau  konsep tentang sesuatu yang penting dalam kehidupan seseorang dan menjadi perhatiannya. Sebagai standar perilaku, tentunya nilai menurut seseorang untuk melakukannya.

## Pendidikan Karakter
Dalam  bahasa  Inggris  istilah  pendidikan  adalah  education  yang  berasal  dari  kata  to educare,  artinya  mengasuh,  mendidik.  Dalam  dictionary  of  education,  disebutkan  bahwa pendidikan adalah kumpulan semua proses yang memungkinkan seseorang mengembangkan kemampuan,  sikap,  dan  tingkah  laku  yang  bernilai  positif  dalam  masyarakat.  Istilah education  juga  bermakna  proses  sosial  tatkala  seseorang  dihadapkan  pada  pengaruh lingkungan  yang  terpilih  dan  terkontrol  (khususnya  lingkungan  sosial),  sehingga  ia  dapat memiliki kemampuan sosial dan perkembangan individual secara optimal.[5]
Pendidikan pada dasarnya adalah sebuah proses transformasi pengetahuan menuju ke arah  perbaikan,  penguatan  dan  penyempurnaan  semua  potensi  manusia.  Oleh  karena  itu, pendidikan tidak mengenal ruang dan waktu, ia tidak dibatasi oleh tebalnya tembok sekolah dan juga sempitnya waktu belajar di kelas. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan bisa dilakukan  dimana  saja  dan  kapan  saja  manusia  mau  dan  mampu  melakukan  proses kependidikan.
Manusia  pada  dasarnya  mempunyai  potensi  untuk  senantiasa  dididik  dan  mendidik, sebagai  sarana  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Sebagaimana  firman  Allah  swt.  QS.  Al- Baqarah 31:
نْيِقِد ٰص ْمُتْنُك  ْنِا ِء ۤ لُْؤٰٰٓه ِءۤا مْس اِب ْيِن ْؤُـِبْْۢن ا  لا ق ف ِة كِٕى ٰۤل مْلا ى ل ع ْمُه ض ر ع َّمُث ا هَّلُك  ءۤا مْس  ْلْا  م دٰا  مَّل ع و

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman, “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang benar orang-orang yang benar!” . [6]
Ayat  ini  menggambarkan  kepada  kita  betapa  fitrah  manusia  sebagai  peserta  didik sudah  diaplikasikan  oleh  manusia  pertama,  yaitu  Adam,  sebagaimana  Allah  mengajarkan kepada Nabi Adam nama-nama benda secara keseluruhan. Dialog tersebut menjadi petunjuk bahwa  betapa  proses  pendidikan  mempunyai  urgensitas  tersendiri  dalam  Islam.  Selain  itu, dalam  ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  dalam  memahami  sesuatu,  harus  dimulai  dengan proses  interaktif  dalam  pendidikan,  yang  pada  akhirnya  bisa  melahirkan  suatu  perubahan intelektual,  dari  tidak  tahu  menjadi  mengetahui.  Inilah  subtansi  pokok  dari  proses pendidikan.
Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  karakter  adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lainnya.  Karakter  juga  bisa diartikan  dengan  tabiat  dan  watak.  Dengan  demikian  orang  yang  berkarakter  adalah  orang yang memiliki karakter mempunyai kepribadian atau berwatak.[7]
Sementara, Winnie memahami bahwa istilah karakter memiliki dua pengertian tentang karakter. Pertama, ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah laku. Apabila seseorang berperilaku tidak jujur, kejam, atau rakus, tentulah orang tersebut memanifestasikan perilaku buruk.  Sebaliknya,  apabila  seseorang  berperilaku  jujur,  suka  menolong,  tentulah  orang tersebut  memanifestasikan  karakter  mulia.  Kedua,  istilah  karakter  erat  kaitannya  dengan personality.  Seseorang  baru  bisa  disebut  orang  yang  berkarakter  (a  person  of  character) apabila tingkah lakunya sesuai kaidah moral.[8]
Pendidikan  karakter  adalah  “Character  education  is  an  educational  movement  that supports  the  social,  emotional  and  ethical  development  of  students  (pendidikan  karakter merupakan  pendidikan  yang  mendukung  perkembangan  sosial,  emosional,  dan  etis  siswa). Merujuk  pada  definisi  di  atas,  pendidikan  karakter  pada  prinsipnya  adalah  upaya  untuk menumbuhkan kepekaan dan tanggung jawab sosial, membangun kecerdasan emosional, dan mewujudkan siswa yang memiliki etik tinggi. Sedari kecil, orangtua kita telah melaksanakan pendidikan  karakter  (yang  waktu  itu  belum  dilabelisasi  yang  mendukung  perkembangan sosial,  emosional,  dan etis  siswa).  Merujuk  pada  definisi  di  atas,  pendidikan  karakter  pada prinsipnya  adalah  upaya  untuk  menumbuhkan  kepekaan  dan  tanggung  jawab  sosial, membangun kecerdasan emosional, dan mewujudkan siswa yang memiliki etik tinggi. Sedari kecil,  orangtua  kita  telah  melaksanakan  pendidikan  karakter  yang  menyangkut  pendidikan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sosial, emosional, dan etika. Dengan melatih anaknya yang masih kecil untuk berbagi ketika makan dan bermain, orangtua telah menanamkan pendidikan karakter sejak dini. Begitu juga dukungan atau pujian anak ketika bangun dari terjatuh adalah penguatan karakter anak. Anak dilatih  untuk  ke  kamar  kecil  ketika  buang  air  juga  merupakan  pendidikan  karakter  yang berkaitan dengan etika.
Pendidikan  karakter  mempercayai  adanya  keberadaan  moral  absolute,  yakni  bahwa moral absolute perlu diajarkan kepada generasi muda agar mereka paham betul mana yang baik  dan  benar.  Pendidikan  karakter  kurang  sepaham  dengan  cara  pendidikan  moral reasoning dan value clarification yang digunakan sebagai strategi dasar pendidikan karakter di Amerika, karena sesungguhnya terdapat nilai moral universal yang bersifat absolute yang bersumber dari agama-agama di dunia, yang disebutnya sebagai the golden rule. Contohnya adalah berbuat hormat, jujur, bersahaja, menolong orang, adil dan bertanggung jawab.
Pendidikan  karakter  mempunyai  makna  lebih  tinggi  dari  pendidikan  moral,  karena bukan sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah, lebih dari itu pendidikan karakter  menanamkan  kebiasaan  tentang  hal  yang  baik  sehingga  peserta  didik  menjadi paham  tentang  mana  yang  baik  dan  salah,  mampu  merasakan  nilai  yang  baik  dan  biasa melakukannya.  Jadi  pendidikan  karakter terkait  erat  kaitannya  dengan  habit  atau kebiasaan yang terus menerus dipraktekan atau dilakukan.[9]
Pendidikan  karakter  dilakukan  melalui  berbagai  media  yaitu  keluarga,  satuan pendidikan, masyarakat, pemerintah, dunia usaha, dan media massa.

## Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ta’lim
Dalam kitab Ta’limul muta’allim, al-Zarnuji menekankan pada aspek nilai adab, baik yang bersifat batiniah atau yang bersifat lahiriyah. Dengan demikian, dapat diketahui bahwa pendidikan  bukan  hanya  proses  transfer  ilmu  pengetahuan  dan  ketrampilan,  bahkan  yang terpenting adalah pembentukan karakter pada peserta didik. Untuk membentuk peserta didik yang berkarakter dan bermartabat, maka pendidikan islam harus mengarahkan peserta didik pada nilai-nilai pendidikan karakter yang harus dimilikinya. Nilai-nilai pendidikan karakter yang  harus  dimiliki  peserta  didik  menurut  al-Zarnuji  dalam  Kitab  Ta‟lim  al-Muta‟allim sebagai berikut:

## Cinta Ilmu
Menurut  syekh  Al-Zarnuji,  pengertian  ilmu  adalah  suatu  sifat  yang  dapat  dijadikan sarana menuju ke arah terang dan jelas bagi orang yang memilikinya, sehingga mengetahui sesuatu itu dengan sempurna. Hal tersebut sesuai dengan Hadit :

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## ر ْوُن ُمْلِعْلَا

## “Ilmu Adalah Cahaya”
Karena  ilmu  adalah  ibarat  cahaya  yang  menjadi  penuntun  kita,  Kalau  tidak  berilmu maka orang tersebut akan tersesat karena yang ada pada dirinya hanyalah kegelapan, namun ketika  orang  tersebut  memunyai  ilmu  maka  dia  tidak  akan  tersesat  karena  yang  ada  pada dirinya  adalah  keterangan  dari  cahaya-cahaya  ilmu  tersebut,  Manusia  dibedakan  dengan makhluk  hidup  yang  lain  seperti  hewan,  Bumi  diserahkan  kepada  hewan-hewan  itu  sudah siap pakai, Akan tetapi manusia tidak demikian, bumi diserahkan kepada manusia itu sudah siap  olah,  manusia  berkewajiban  mengolah.  Yang  berarti  manusia  dituntut  berupaya, berusaha, dan bekerja keras, Dalam arti belajar dengan tekun bagi para penuntut ilmu untuk mencapai hasil atau tujuan yang diinginkan, Dengan demikian berarti kerja keras manusia itu adalah  bagian  dari  kewajibannya.  Atau  belajar  dengan  tekun  adalah  bagian  dari  kewajiban penuntut ilmu untuk mencapai tujuannya yang lebih baik.
Orang  yang  mempunyai  ilmu  akan  diangkat  derajatnya  oleh  Allah,  tentu  orang  yang memiliki  ilmu  pengetahuan  luas  akan  dihormati  oleh  orang  lain,  diberi  kepercayaan  untuk mengendalikan  atau  mengelola  apa  saja  yang  terjadi  dalam  kehidupan  ini.  Ini  artinya tingkatan orang yang beriman dan berilmu lebih tinggi di banding orang yang tidak berilmu. Maka  dari  itu  kita  harus  mempunyai  rasa  cinta  terhadap  ilmu  dan  kemudian  semangat menuntut ilmu.

## Cinta Damai
Dalam  karakter  bangsa,  cinta  damai  dideskripsikan  dengan  sikap,  perkataan,  dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas  kehadiran dirinya.[9] Syekh al-Zarnuji memberikan nasihat bahwa seorang peserta didik harus cinta damai dalam bentuk tidak melakukan perdebatan. Seperti yang dikatakan beliau:
“Jangan sekali-kali mempelajari ilmu debat, yaitu ilmu yang timbul setelah para ulama besar  meninggal  dunia.  Karena  ilmu  debat  itu  hanya  akan  menjauhkan  orang  yang hendak  belajar  ilmu  fiqh  dan  menyia-  nyiakan  umur  dan  memporak-porandakan ketentraman hati, juga akan menimbulkan pertentangan (permusuhan)” . [10]
Syekh al-Zarnuji juga memberi nasihat bahwa kita harus menjaga diri dari segala hal- hal  yang  menyebabkan  permusuhan  dan  perpecahan.  Karena  hal  tersebut  akan  merugikan diri sendiri dan orang lain serta akan menghabiskan waktu saja.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Demokratis
Nilai karakter bangsa mendefinisikan bahwa demokratis adalah cara berpikir, bersikap, dan  bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan  kewajiban  dirinya  dan  orang  lain,  Demokratis tersebut  dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  diwujudkan  dalam  bentuk  musyawarah sebagaimana yang telah dikatakan oleh Syekh al-Zarnuji bahwa:
“Sebaiknya,  orang  Islam  itu  selalu  melakukan  musyawarah  dalam  hal  apa  saja. Karena  Allah  Swt.  telah  memerintahkan  kepada  Rasul-Nya,  agar  membiasakan musyawarah di dalam segala urusan” . [10]
Dalam konteks pendidikan kegiatan musyawarah selalu dilakukan dalam belajar yang diaktualisasikan dalam kegaiatan pembelajaran seperti diskusi, tanya jawab, kerja kelompok dan lain-lain.

## Bersahabat/Komunikatif
“Dan bermusyawarahlah dengan orang setempat, yang sekiranya pantas (mampu) diajak bermusyawarah.”
Hal di atas mengisyaratkan al-Zarnuji bahwa, harus bersahabat dan mau berkomunikasi dengan orang lain, Dengan bermusyawarah maka kegaiatan interaksi dan komunikasi dengan orang  lain  akan  terjalin.  Hal  ini  perlu  diaktualisasikan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Selain peran guru, adalah peran lingkungan teman relasi juga tak kalah besaranya dalam membentuk karakter berpikir, pandangan hidup dan perilaku seorang pelajar, Dalam kaitannya dengan hal ini  menurut  al-  Zarnuji  sebaiknya  memilih  teman  yang  rajin  belajar,  bersifat  wara„  dan berwatak istiqamah (lurus) dan mudah paham (tanggap).
Hal  ini  dianggap  sangat  penting  oleh  al-Zarnuji  dikarenakan  banyak  orang  yang  baik- baik berubah menjadi rusak disebabkan oleh kesalahan mereka dalam memilih teman. Anak yang  tumbuh  di  dalam  keluarga  yang  menyimpang,  belajar  di  lingkungan  yang  sesat  dan bergaul  dengan  masyarakat  yang  rusak,  maka  anak  akan  menyerap  kerusakan  itu,  terdidik dengan akhlak yang paling buruk, disamping menerima dasar- dasar kekufuran dan kesesatan. Kemudian  dia  akan  beralih  dari  kebahagian  kepada  kesengsaraan,  dari  keimanan  kepada kemurtadan dan dari Islam kepada kekufuran. Jika semua ini telah terjadi, maka sangat sulit mengembalikan anak kepada kebenaran, keimanan dan jalan mendapakan hidayah.

## Tawadlu
Sikap  tawadlu‟  yang  dikehendaki  oleh  al-Zarnuji  adalah  tawadlu‟yang  tidak  merusak hakekat  nilai  ketataan  itu  sendiri.  Sikap  tawadlu‟  tersebut  digambarkan  dengan  “Selalu mencari  keridloan  guru  dengan menjaga perasaan  guru  dan  menghindari  kemurkaannya  dan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
melaksanakan  perintah  guru  asal  bukan  perintah  maksiat  atau  mendatangkan  dosa,  sebab ketentuan taat adalah taat kepada kebaikan.”
Bersungguh-Sungguh/Tekun
“Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk  (mencari  keridhaan)  Kami,  benar-  benar  akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik”.[6]
Ayat  di  atas  menunjukan  bahwa  menjadi  seorang  penuntut  ilmu  harus  bersungguh- sungguh. Barangsiapa yang menghendaki sesuatu disertai ketekunan, tentu akan kesampaian apa  yang  akan  diharapkan.  Dan  barangsiapa  yang  mengetuk  pintu,  kemudian  terus  maju, maka ia akan sampai ke dalam.[10]

## Bentuk Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim
Setelah  penulis  menganalisis  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  ada  dalam  kitab Ta‟limul  Muta‟allim,  maka  penulis  akan  membahas  tentang  implementasi  dari  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  telah  tercantum  dalam  kitab  tersebut  yang  merupakan  bentuk  dari pendidikan karakter.
Bentuk  dari  pendidikan  karakter  perlu  direalisasikan  peserta  didik  guna  mancapai tujuan kesuksesan memperoleh ilmu. Terdapat empat bentuk pendidikan karakter yang dapat dilaksanakan dalam proses pendidikan, antara lain:

## Pendidikan berbasis nilai religius
Meliputi  nilai  syukur  dan  tawakal  Di  dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  implementasi dari  nilai  syukur  adalah  dengan  selalu  mengucap  syukur  “Alhamdulillah”  setiap  memahami ilmu  dan  hikmah,  karena  dengan  selalu  bersyukur  maka  ilmu  akan  semakin  bertambah  atau berkembang.  Nilai  syukur  seharusnya  dilakukan  peserta  didik  dengan  menyatakan  di  dalam hati bahwa sesungguhnya semua kenikamatan adalah datangnya dari Allah. Kemudian peserta didik  mengucapkan  rasa  syukurnya  melalui  lisannya  dengan  selalu  mengucapkan “Alhamdulillah”,  baik  dalam  keadaan  sedih  atau  senang,  mendapat  nilai  bagus  atau  tidak bagus, mendapatkan uang saku atau tidak, diberi kesehatan atau kesakitan, diberi kemudahan dalam menyerap ilmu, maka semua hal itu harus selalu disyukuri.
Pendidikan karakter berbasis nilai kultur
meliputi  nilai  demokratis  dan  tawadlu  Demokratis  dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim diimplementasikan  dengan  musyawarah  saling  mengingatkan  pelajaran  (mudzakarah), berdiskusi  (munadzarah)  dan  memecahkan  masalah  bersama  (mutharahah).  Peserta  didik dalam kegiatan pembelajan seharusnya diarahkan pada kegiatan yang membuat dirinya aktif dan  berinteraksi,  saling  tukar  pikiran  dengan  sesamanya.  Kegiatan  ini  biasanya  sudah

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
diaktualisasikan di dalam kegiatan pembelajaran dengan cara kerja kelompok, tugas diskusi, tanya  jawab,  dan  permainan-permainan  yang  membutuhkan  kerjasama  dan  interaksi  antara peserta didik.

## Pendidikan karakter berbasis lingkungan
meliputi nilai cinta damai, bersahabat/komunikatif, dan husnuzhan. Cinta damai dalam kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  berbentuk  tidak  mempelajari  ilmu  debat.  Dalam  hal  ini,  peserta didik  seharusnya  menjauhi  segala  macam  hal-hal  yang  menimbulkan  permusuhan  antar sesama.  Ketika  mengikuti  lomba,  kerja  kelompok,  dan  diskusi  harus  bisa  menempatkan  diri dan menahan rasa egois masing-masing. Tempat duduk di kelas diciptakan bergantian untuk menghindari permusuhan antara peserta didik.

## Pendidikan karakter berbasis potensi diri
Meliputi nilai cinta ilmu, bersunguh-sungguh, rajin, sabar, dan wara‟. Cinta ilmu dalam kitab Ta‟limul Muta‟allim diimplementasikan dengan peserta didik belajar dan mencari ilmu pengetahuan  setiap  hari  dan  menggunakan  seluruh  waktunya  untuk  membiasakan merenungkan kedalaman ilmu, dan tidak pernah malu mengambil pelajaran, serta tidak pelit untuk  memberikan  pelajaran  kepada  orang  lain.  Bentuk  dari  cinta  ilmu  adalah  dengan semangat menuntut ilmu setiap hari, berniat mencari ilmu hanya untuk mendapat ridho Allah, tidak pernah mengeluh ketika mendapatkan kesulitan dalam belajar, berusaha bagaimana agar dirinya dapat menyerap ilmu dengan baik.

## Implementasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’allim Dalam Meningkatkan Perilaku Relegius Remaja Masjid Waringinjaya Bekasi
Ketercapaian  tujuan  pembelajaran  di  pengaruhi  banyak  faktor,  Pendidik  atau  guru menjadi  salah  satu  factor  utama,  karena  guru  adalah  subjek  yang  melakukan  transfer  of knowledge  dan  transfer  of  value,  guru  menjadi  ujung  tombak  capaian  pembelajaran  dan menjadi pihak langsung yang bersentuhan dengan peserta didik.
Menurut pandangan penulis,Karakteristik mengajar adalah ciri khas atau bentuk gaya mengajar seseorang guru yang melekat pada diri seseorang tersebut.
Dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  edukatif  didalamnya  banyak  menanamkan  nilai pendidikan  karakter  melalui  nasihat-nasihat,  syair-syair  dan  hikayat.  Dari  situlah  pembaca menyerap nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam kitab tersebut.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  maka,  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  baik  nilai  aqidah,  nilai  ibadah,  dan  nilai  akhlak  dapat memberikan kontribusi terhadap pembaca sehingga dapat mewujudkan nilai-nilai pendidikan karakter  dalam  pribadi  masyarakat  muslim  khususnya  pribadi  peserta  didik  muslim,  serta

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  Selain  itu  memberikan  sumbangsih  di bidang pendidikan khususnya pada Pendidikan Agama Islam antara lain:
Metode  pembelajaran  yang  terkandung  dalam  kitab  Ta‟limul  Muta‟allim  meliputi: mengulang dan menghafal, memahami dan mencatat, mengingatkan pelajaran (mudzakarah), berdiskusi (munadzarah) dan memecahkan masalah bersama (mutharahah).
Guru.  Karakter  yang  harus  dimiliki  guru  adalah  Al-A‟lam  (lebih  alim),  Al-Auwra‟ (menjaga  diri),  Al-Asanna  (kebapakan),  berwibawa,  Al-Hilm  (santun),  dan  penyabar. Karakter-karakter  yang  baik  tersebut  harus  dimiliki  oleh  setiap  guru  karena  guru  sangat berjasa  dalam  membimbing,  memberikan  pengetahuan,  membentuk  akhlak  peserta  didiknya hingga  dia  menjadi  manusia  yang  seutuhnya  yang  dapat  melaksanakan  fungsinya  sebagai khalifah di muka bumi.
Peserta  didik.  Hal-hal  yang  harus  dimiliki  peserta  didik  diantaranya  niat  tulus  dalam belajar, menghormati atau memuliakan ilmu dan guru, mempunyai keseriusan ketekunan dan minat dalam belajar, tawakal dalam belajar, serta wara‟ dalam belajar.

## Kesimpulan
Penulis  akan  mengambil  inti  sari  dari  pembahasan  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya yang disesuaikan dengan rumusan masalah dan tujuan pembahasan.
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  kitab  Ta’limul  Muta’allim  karya  Syekh  al- Zarnuji yang telah ditemukan oleh penulis ada 16 nilai karakter, yaitu: cinta ilmu, cinta damai, demokratis, bersahabat/komunikatif, tawadlu’, cerdas, bersungguh-sungguh.
Bentuk  pendidikan  karakter  dalam  kitab  Ta’limul  Muta’allim  yaitu:  Pendidikan berbasis nilai religius, Pendidikan karakter berbasis nilai kultur, Pendidikan karakter berbasis lingkungan, Pendidikan karakter berbasis potensi diri .
Sesuai  dengan  Hadit  : ر ْوُن  ُمْلِعْل ا  Artinya:  “Ilmu  Adalah  Cahaya”  Karena  ilmu  adalah ibarat  cahaya  yang  menjadi  penuntun  kita,  Kalau  tidak  berilmu  maka  orang  tersebut  akan tersesat  karena  yang  ada  pada  dirinya  hanyalah  kegelapan,  namun  ketika  orang  tersebut memunyai ilmu maka dia tidak akan tersesat karena yang ada pada dirinya adalah keterangan dari cahaya-cahaya ilmu tersebut, Manusia dibedakan dengan makhluk hidup yang lain seperti hewan,  Bumi  diserahkan  kepada  hewan-hewan  itu  sudah  siap  pakai,  Akan  tetapi  manusia tidak demikian, bumi diserahkan kepada manusia itu sudah siap olah, manusia berkewajiban mengolah.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Daftar Pustaka
[1] A Fattah Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam . Malang: UIN Press, 2008.
[2] Nuryanto, Implementasi Nilai-nilai Pendidikan Karakter Utsman Bin Apan . Karawang: Universitas Singaperbangsa, 2015.
[3] Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2015.
[4] Risieri Frondizi, Pengantar Filsafat Nilai . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
[5] Hamdani  Hamid  &  Beni  Ahmad  Saebani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2013.
[6] K. A. RI, Al-Qur’an dan Terjemah . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2000.
[7] Akhmad  Muhaimin  Azzet, Urgensi  Pendidikan  Karakter  di  Indonesia .  Yogyakarta: Arruzmedia, 2011.
[8] Fatchul  Muin, Pendidikan  Karakter  Konstruksi  Teoritik  &  Praktik:  Urgensi Pendidikan  Progresif  dan  Revitalisasi  Peran  Guru  dan  Orangtua .  Yogyakarta: Arruzmedia, 2011.
[9] Kemendikbud, “Desain Induk Pendidikan Karakter 2010-2050,2010,” 27Januari 2015 jam  10.00  wib ,  2015.  http://wordpress.com/2010/12/20/Desain-induk-pendidikan- karakter-tahun-2010.
[10]  Syekh  Az-Zarnuji, Pedoman  Belajar  Pelajar  dan  Santri  (Terjemah  Ta‟limul Muta‟allim) . 2010.