## LINGKUNGAN HIDUP DALAM PANDANGAN ISLAM
M. Muhtarom Ilyas

## Abstrak
Agama  sebagai  sumber  nilai  dapat  merubah  alam  menjadi  suatu  sumber kehidupan yang positif (manfaat) maupun negatif (madarat). Sebagian ahli pikir  mencoba  menggunakan  Islam  sebagai  sistem  nilai  dan  norma  untuk memecahkan  masalah  kehidupan  seluruh  makhluk  di  bumi  ini  sebagai ungkapan  rasa  tanggung  jawab.  Lingkungan  hidup  merupakan  satu kesatuan  sistem  dan  memiliki  hubungan  yang  sanagat  banyak  dengan penghuni,  banyak  interaksi  dan  korelasinya.  Lingkungan  hidup  dalam pandangan  Islam  tidak  terlepas  dari  proses  penciptaan  Allah  yang  tidak secara  kebetulan.  Kejadian  alam  semesta  yang  sistematik  mengarahkan manusia  agar  mampu  menghayati  wujud,  keesaan  dan  kebesaran  Allah. Mengingat  karena  semua  kerusakan  atau  pencemaran  lingkungan disebabkan karena ulah manusia, maka amar ma’ruf nahi mungkar adalah cara  terbaik  untuk  menanggulangi  hal  tersebut  dengan  tinjauan  secara teologis dan fenomenologis.
Kata Kunci : Agama, Lingkungan Hidup, Pandangan Hidup
Agama  sebagai  sumber  nilai,  moralitas  dan  spiritual  bagi  masyarakat pendukungnya,  merupakan  salah  satu  faktor  strategis  yang  turut  mempengaruhi pandangan masyarakat tentang lingkungan hidup. Karena itu, konsep-konsep dan ajaran  agama  pada  gilirannya  mempunyai  arti  penting  bagi  penegembangan kesadaran  kelestarian  lingkungan  hidup.  Dalam  kaitan  ini,  Islam  sebagai  agama yang  dipeluk  oleh  sebagian  masyarakat  akan  ikut  mempengaruhi  konsep pandangan tentang lingkungan hidup.
Alam  dan kehidupan merupakan lingkungan hidup  manusia dalam sistem alam  semesta.  Dengan  sistem  nilai  dan  norma  tertentu,  manusia  dapat  merubah alam  menjadi  suatu  sumber  kehidupan  yang  positif  (manfaat)  maupun  negatif (mudarat),  yang  lalu  memiliki  dampak  pada  nature.  Dampak  manfaat  akan membawa  manusia  pada  kebahagiaan,  kesejahteraan  atau  kemuliaan.  Sedang dampak mudarat bisa menyebabkan kehancuran kehidupan manusia sendiri.
Dengan  sistem  nilai  dan  norma  Islam  dapatlah  mendekati  dan  membaca berbagai  aspek  kehidupan  dan  lingkungan  hidup  serta  dimensi  alam  semesta.
Dengan  keterikatan  sepenuhnya  secara  kuat  terhadap  sistem  nilai  ilahiyah  maka manusia  tidak  akan  cenderung  antroposentris,  artinya  bila  ia  melakukan  sesuatu untuk mempertahankan, memelihara, mengembangkan dan meningkatkan kualitas hidupnya tidak hanya terarah kepada diri manusia sendiri. Manusia yang demikian akan  selalu  mengingat  (dzikir)  Allah  sambil  berdiri,  duduk  atau  berbaring  dan memikirkan  (fikir)  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi.  Dan  akhirnya  ia menghayati  rasa  tanggung  jawab  terhadap  mutu  kehidupan  dan  menyerahkan penilaiannya kepada Allah.

## Lingkungan Hidup
Lingkungan hidup  adalah sistem  yang merupakan kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup, termasuk di dalamnya manusia dan  perilakunya  yang  mempengaruhi  kelangsungan  perikehidupan  dan kesejahteraan  manusia  serta  makhluk  hidup  lainnya  sebagaimana  Firman  Allah dalam  Qur’an  Surat  Al-Baqoroh  ayat  164ya  “Sesungguhnya  dalam  penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa  apa  yang  berguna  bagi  manusia,  dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering) nya dan dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi ; sungguh terdapat tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan .
Lingkungan  hidup  merupakan  dukungan  terhadap  kehidupan  dan kesejahteraan,  bukan  saja  terhadap  manusia,  tetapi  juga  makhluk  hidup  lain, seperti  hewan  dan  tumbuhan.  Oleh  karena  seluruh  isi  alam  diperuntukkan  bagi kelangsungan hidup dan kesejahteraan manusia maka tumbuhan dan hewan yang dapat  mendukung  kedua  hal  tersebut  harus  tetap  terjaga  kedalam  fungsinya sebagai  pendukung  kehidupan.  Karena  lingkungan  mempunyai  hubungan  yang sangat  banyak  dengan  penghuni,  banyak  interaksi  dan  korelasinya.  Maka  perlu diteliti dengan cermat untuk memperoleh pengetahuan lengkap tentang kerumitan yang terdapat dalam lingkungan hidup, agar pengelolaan lingkungan hidup dapat dilaksanakan  setepat  mungkin.  Dapat  mempertahankan  produktivitas,  dapat
menghindarkan perusakan, dapat menjaga kelestarian demi generasi penerus yang akan mewarisi lingkungan hidup beserta aneka sumber dayanya.
Pengelolaan  lingkungan  hidup  adalah  pemanfaatan  dan  peningkatan kualitas  lingkungan  hidup  yang  dibebankan  kepada  manusia  sebab  Allah  telah menciptakan  manusia  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan  manusia  sebagai pemakmurnya.  Amanat  Allah  yang  di  bebankan  kepada  manusia  ialah memakmurkan  bumi  ini  dengan  kemakmuran  yang  mencakup  segala  bidang, menegakkan  masyarakat  insani  yang  sehat  dan  membina  peradaban  insani  yang menyeluruh,  mencakup  semua  segi  kehidupan  sehingga  dapat  mewujudkan keadilan hukum ilahi di bumi tanpa paksaan dan kekerasan, tapi dengan pelajaran dan kesadaran sendiri.
Menyadari manusia dicipta dan dibangun dari komponen-komponen tanah dan  oleh  karena  itu  manusiapun  bertanggung  jawab  sebagai  pembangun, pemelihara dan pemakmur tanah. Karena pembangunan itu sendiri adalah bagian penting  dari  pengelolaan  lingkungan  menjangkau  menjangkau  semua  segi lingkungan  hidup,  oleh  karenanya  harus  dipilih  prioritas  pembangunan  yang secara strategi mampu menjangkau sebanyak mungkin segi kehidupan.

## Proses Kejadian Alam
Jika  kita  menyelidiki  kebanyakan  terjemahan  Qur’an  maka  kita  akan mendapati bahwa proses penciptaan berlangsung selama enam hari. Seperti firman Allah  dalam  Q.S  Al-A’Raaf  ayat  54  “Tuhanmu  adalah  Allah  yang  menciptakan langit  dan  bumi  dalam  enam  hari…”.  Sedikit  sekali  jumlah  terjemah  atau  tafsir Qur’an yang mengingatkan bahwa kata “hari” harus difahami sebagai “periode”. Arti  yang  paling  terpakai  daripada  “yaum”  adalah  “hari”,  tetapi  kita  harus  lebih teliti  karena  yang  dimaksudkan  adalah  terangnya  waktu  siang  dan  bukan  waktu antara  terbenamnya  matahari  sampai  terbenamnya  lagi.  Kata  jamak  “ayyam” dapat berarti beberapa hari akan tetapi juga dapat berarti waktu yang tak terbatas. Bahwa kata “yaum” dapat berarti “periode” yang sangat berbeda dari “hari” telah menarik perhatian ahli tafsir kuno yang tentu saja tidak mempunyai pengetahuan tentang tahap-tahap terjadinya alam seperti yang kita miliki sekarang. Maka Abus
saud  ahli  tafsir  abad  XVI  M.  tidak  dapat  menggambarkan  hari  yang  ditetapkan oleh  astronomi  dalam  hubungannya  dengan  berputarnya  bumi  dan  mengatakan bahwa  untuk  penciptaan  alam  diperlukan  suatu  pembagian  waktu,  bukan  dalam “hari” yang bisa kita pahami, akan tetapi dalam “peristiwa-peristiwa” atau dalam bahasa arabnya “naubat”.
Firman  Allah  dalam  Q.S.  fush  Shilat  ayat  9-12  “Katakanlah: Sesungguhnya  patutkah  kamu  fikir  kepada  yang  menciptakan  bumi  dalam  dua masa  dan  kamu    adakan  sekutu-sekutu  bagiNya?  (yang  bersifat)  demikian  itulah Tuhan semesta alam”
“Dan  Dia  menciptakan  di  bumi  itu  gunung-gunung  yang  kokoh  diatasnya.  Dia memberkahinya  dan  Dia  menentukan  padanya  kadar  makanan-makanan (penghuni) nya dalam  empat masa. (Penjelasan itu  sebagai  jawaban) bagi orang- orang yang bertanya”
“Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap,  lalu  Dia  berkata  kepadanya  dan  kepada  bumi:  “Datanglah  kamu  keduanya menurut perintahKu dengan suka hati atau terpaksa”, keduanya menjawab: Kami datang  dengan  suka  hati”.  Empat  ayat  dari  Surat  Fush  Shilat  tersebut menunjukkan beberapa aspek; bentuk gas pertama yakni dari bahan samawi  serta pembatasan  secara  simbolis  bilangan  langit  sampai  tujuh.  Percakapan  antara Tuhan  di  satu  pihak  serta  dengan  langit  dan  bumi  di  pihak  lain  adalah  simbolis; maksudnya  adalah  untuk  menunjukkan  bahwa  setelah  diciptakan  Tuhan,  langit- langit dan bumi menyerah kepada perintah Tuhan.
Ada  orang  yang  yang  mengatakan  bahwa  paragraf  tersebut  bertentangan dengan  ayat  yang  mengatakan  bahwa  penciptaan  itu  melalui  enam  periode. Dengan  menjumlahkan  dua  periode  yang  merupakan  penciptaan  bumi  dan  dan empat  periode  untuk  pembagian  makanan  kepada  penduduknya,  kita  akan mendapatkan  delapan  periode,  dan  hal  ini  merupakan  kontradiksi  dengan  enam periode  diatas.  Sesungguhnya  teks  yang  dimaksudkan  untuk  mengajak  orang berfikir  tentang  kekuasaan  Tuhan  dengan  memulai  memikirkan  bumi  sehingga nanti dapat memikirkan langit. Bagaimanapun juga penciptaan langit dapat terjadi bersama dengan dua periode penciptaan bumi. Jadi tidak ada pertentangan antara
paragraf  yang  dibicarakan  dengan  konsep  dalam  teks  yang  lain  yang  ada  dalam Qur’an  yakni  teks  yang  mengatakan  penciptaan  alam  itu  terjadi  dalam  enam periode.  Proses  penciptaan  alam  semesta  oleh  Allah  tidaklah  fragmentaris  dan parsial. CiptaanNya yang satu mempunyai hubungan dan kaitan sistematik dengan ciptaanNya yang lain dan merupakan kesatuan yang utuh dalam suatu sistem atau pranata  yang  besar.  Universum  yang  eksak,  kokoh,  teratur,  rapi  dan  diciptakan dan diciptakan Allah sesuai dengan keperluan hidup manusia dan makhluk hidup lainnya.  Air,  tanah,  udara,  matahari,  semuanya  merupakan  kehidupan  manusia yang  menjedi  bukti  kesengajaan  penciptaan  yang  direncanakan  secara  sistematik dan  tidak  mungkin  secara  kebetulan.  Kejadian  alam  semesta  yang  sistematik mengarahkan  manusia  agar  mampu  menghayati  wujud,  keesaan  dan  kebesaran Allah.  Titik  pusat  alam  semesta  adalah  manusia  yag  diciptakan  dalam  keadaan paling  baik,  karena  itu  kepada  Allah  menyerahkan  tugas  pengelolahan pembudayaan dan memakmurkan di bumi dan langit.

## Mencegah dan Mengatasi Pencemaran
Ada  beberapa  hal  yang  harus  diketahui  dalam  mencegah  terjadinya pencemaran  dalam  lingkungan  hidup.  Dalam  pencegahan  ini  tidak  hanya dilakukan  secara  lahiriyah  saja  melainkan  juga  dari  kesadaran  manusianya  itu sendiri  yang  tidak  lepas  dari  keimanan.  Amar  ma’ruf  nahi  mungkar  adalah  dua kata  umum,  yang  pertama  mencakup  segala  perbuatan  yang  faedah  dan barokahnya  kembali  kepada  pribadi  dan  masyarakat  serta  di  dalamnya  tidak  ada paksaan dan hal buruk lainnya. Segala larangan yang tersebut dalam Qur’an dan Sunnah  adalah  termasuk  dalam  pengertian  kemungkaran.  Seperti  Firman  Allah dalam  Q.S.  An-Nisa’  ayat  114,  Q.S.  Al-A’raf  ayat  119,  Q.S.  Luqman  ayat  27 maka sudah jelas bahawa dalam pelaksanaan kewajiban itni terdapat kemaslahatan yang besar bagi kaum muslimin. Tidak boleh seorangpun menghindari kewajiban ini  dan  tidak  boleh  ada  satu  masyarakatpun  yang  tidak  melaksanakannya,  sebab dengan  tidak  terlaksananya  tugas  wajib  ini  maka  seluruh  masyarakat  akan terjemus dalam kancah dosa, bencana maddi dan maknawi.
Dalam  memperhatikan  urusan-urusan  umum  yang  ada  hubungannya dengan masyarakat dan jama’ah yang tidak dijamin kebersihannya kecuali dengan gotong royong jama’ah yang memerlukan kepada baiknya penilaian tentang mana yang  wajib  dan  mana  yang  tidak  wajib,  dan  mana  yang  harus  dan  tidak  harus, maka  dengan  memperhatikan  itu  semua  bahwa  kewajiban  menyuruh  ma’ruf  dan melarang  mungkar  adalah  termasuk  yang  menjadi  tugas  jama’ah,  selain  tugas pribadi dan negara.
Mengetahui  bahwa  proses-proses  ekologi  dapat  menjadi  terganggu  jika dimasukkan  kedalamnuya  sesuatu  benda  yang  asing  baginya  atau  memasukkan benda  yang  tepat  tapi  dalam  jumlah  besar.  Oleh  karena  itu  jelaslah  bahwa pengendalian  polusi  atau  pencemaran  melalui  proses  penyebaran  bukan merupakan  suatu  pengendalian  sama  sekali,  melainkan  suatu  usaha  untuk mengulur  waktu.  Mengingat  karena  semua  kerusakan  atau  pencemaran lingkungan  di  dunia  ini  di  sebabkan  karena  tangan  ulah  tangan  manusia,  maka dalam  pencegahan  ini  haruslah  diingat  hal-hal  yang  berhubungan  dengan pencemaran lingkungan hidup, diantaranya adalah :
1. Penggundulan  hutan  secara  liar  yang  dapat  mengakibatkan  banjir,  erosi, tanah longsor dan sebagainya
2. Membuang  sampah  sembarangan,  limbah  industri  yang  mengakibatkan pencemaran  air,  sumber  penyakit  dan  dan  dapat  memusnahkan  habitat hewani dan sebagainya
3. Polusi udara menyebabkan menyebarnya penyakit bagi makhluk hidup
4. Perbuatan  maksiat  yang  dapat  mengakibatkan  penyakit  sosial,  dekadensi moral.
Adapun  untuk  mengatasi  pencemaran  lingkungan  hidup  adalah  dari kesadaran  manusia  itu  sendiri.  Hal-hal  yang  harus  diketahui  dalam  mengatasi pencemaran tersebut diantaranya adalah :
1. Tidak berlebihan dalam menebang hutan dan segera menggantikan dengan tumbuhan baru  agar tidak mengurangi  keseimbangan dan kelestarian dari fungsi tersebut.
2. Memanfaatkan  sampah  dan  limbah  industri  dengan  manjadikannya bermanfaat.
3. Mengurangi segala kegiatan yang dapat mencemari udara.
4. Menegakkan  amar  ma’ruf  nahi  mungkar  dengan  mengembalikan  pada ajaran agama (Islam).
Manusia memiliki kemampuan mengubah lingkungan sehingga menimbulkan lingkungan fisik, biologis dan sosial. Hubungan timbal balik antara masing-masing  lingkungan  ini  dengan  manusia  berbeda-beda  sesuai  dengan hukum yang berlaku dalam masing-masing lingkungan.

## Sumber Daya Manusia Kunci Keberhasilan
Sebagaimana  diketahui  bahwa  manusia  adalah  sebagai  kholifah  Tuhan atau penggantiNya yang diperintahkan untuk mengurus segala sesuatu yang ada di bumi  ini.  Padahal  pada  manusialah  Tuhan  memberikan  kekuasaan  penuh  untuk memakmurkannya  dan  pula  untuk  berbuat  baik  di  permukannya,  bukan  untuk membinasakan  atau  merusaknya.  Maka  sekiranya  manusia  itu  berlaku  baik diseluruh penjuru bumi ini, diaturnya bagaimana cara memakmurkannya setepat- tepatnya,  bagaimana  cara  mengolahnya  sebagus-bagusnya,  juga  manakala manusia  itu  dengan  kecakapan  dan  kecerdasan  akal  fikirannya  dapat  mengambil kebaikan-kebaikan  serta  hasil-hasil  yang  membawa  kemanfaatan  manusia  itu sendiri, pandai pula mengeruk harta karun yang terdapat di dalamnya, disamping itu juga melalui jalan-jalan yang adil dan wajar dikala menjadi penghuni dunia ini, pula  agar  gemar  menyebar-nyebarkan  ilmu  pengetahuan  yang  benar  dikalangan seluruh lapisan penduduknya bahkan tidak pula menyeleweng dari tuntunan yang telah  digariskan  oleh  Allah  SWT.  Sebagai  pencipta  alam  semesta,  maka  itulah manusia  yang  benar-benar  berhak  menjadi  kholifah  Tuhan  diatas  bumitersebut dan  seluruh  kendali  dan  kemudi  semua  pekerjaan  diatas  bumi  akan  diserahkan kepadanya  secara  bulat-bulat  apakah  itu  dalam  hal  mengatur  negara, perekonomian, pendidikan, perusahaan, pertukangan dan lain sebagainya.
Dalam alam semesta ini dan diantara sumber daya hayati, manusia sebagai faktor penentu kehidupansebagai kholifah Allah yang ditugaskan sebagai manajer
sistem tunggal yang meliputi bumi dan yang tunduk dan taat kepada pengatur dan pencipta  sistem,  sebagaimana  Firman  Allah  Q.S.  Al-Israa’  ayat  70.  Allah menciptakan manusia dengan satu tujuan tertentu ialah semata-mata hanya untuk mengabdi.  Walaupun  manusia  ditetapkan  Allah  dalam  posisi  dan  derajat  yang lebih  tinggi  dari  makhluk  lainnya  tetapi  tidak  berarti  bahwa  mereka  memilih kekuasaan  yang  yanpa  batas  terhadap  alam  dan  isinya.  Flora  dan  Fauna  juga makhluk  hidup  yang  juga  harus  mendapatkan  bagiannya  dalam  pemgolahan ekologik  dari  alam  ini  oleh  manusia.  Dalam  mengelola  sumber  daya  alam, manusia haruslah memenuhi kriteria sbb:
1. Memberi  tempat  wajar  kepada  makhluk  lainnya  dan  juga  terhadap  sesama manusia di bumi
2. Tidak berlebih-lebihan atau bersifat kerakusan
3. Memelihara keseimbangan takaran yang telah ditentukan Allah
4. Menggunakan akal  (yang menghasilkan ilmu  untuk  manfaat) dan rasa (  yang mencermikan keindahan, seni) yang bertujuan manusia kepada tauhid sebagai prinsipasas Islam)
5. Bersyukur.
Ketidaksempurnaan  kriteria  pengelolaan  sumber  daya  alam  oleh  manusia sudah jelas akibatnya,  yaitu kerusakan kehidupan dan lingkungan hidup. Sumber daya manusia mempunyai 2 aspek, aspek mutu dan aspek jumlah. Mutu manusia atau  mutu  penduduk  ditentukan  oleh  pengaruh  lingkungan  yang  membina  dan mengembangkannya.  Sikap  hidup,  tingkah  laku,  ketrampilan,  kepandaian dibentuk  oleh  keadaan  sekelilingnya  dan  usaha-usaha  yang  dikenankannya. Pendidikan  latihan,  penataran  baik  di  sekolah  maupun  diluar  sekolah  sangat berperan dalam usaha mempertinggi kualitas manusia.

## Pelestarian Yang Telah Dilakukan Manusia
Sebagaimana  diketahui  bahwa  pemanfaatan  dan  peningkatan  kualitas lingkungan hidup adalah tugas yang dibebankan kepada manusia sebagai kholifah di  muka  bumi  ini.  Selain  manusia  juga  bertugas  mengkulturkan  nature  maka manusia  dalam  waktu  yang  sama  bertugas  pula  mengIslamkan  kultur  tersebut,
agar  kultur  yang  meliputi  semua  aspek  kehidupan  dan  penghidupan  manusia  itu naik ke tingkat yang tinggi sesuai dengan derajat kemanusiaan itu sendiri. Dalam hubungan ini perlu diingat bahwa Allah telah menggelarkan 2 macam ayat  (tanda keagungan  dan  kekuasaan)  yaitu:  Ayat  Kauniyah,  yakni  alam  atau  nature,  yang dicoba  manusia  (dalam  batas-batas  kemampuannya  yang  serba  terbatas)  yang dirumuskan  dalam  ilmu  pengetahuan.  Ayat  Qur’aniyah  yaitu  sabda-sabdaNya sebagaimana  yang  terkandung  dalam  Alqur’an.  Jika  keduanya  dikaji  maka  dari pengertian keduanya ini  saling menafsirkan satu  sama lain. Penafsiran  yang satu atas yang lainnya ini tidak pernah kontradiksi sebab keduanya berasal dari sumber yang sama yaitu Allah Ta’ala.
Dalam konsep lingkungan hidup, keanekaragaman yang tinggi adalah ciri kemantapan  sistem,  yakni  apabila  dalam  sistem  itu  terdapat  berbagai  jenis makhluk  hidup  sebanyak  yang  dimungkinkan,  maka  keadaan  sistem  itu  mantap, karena semua komponennya mengisi struktur yang ada dan fungsi masing-masing dengan  sebaik-baiknya.  Kehidupan  ini  ini  adalah  sekumpulan  perubahan- perubahan  yang  terjadi  diantara  komponen  makhluk  hidup  dan  benda  mati. Perubahan  itu  berupa  pertumbuhan  yang  senantiasa  berbenturan  dengan keterbatasan.  Daya  dukung  lingkungan  adalah  kemampuan  lingkungan  untuk mendukung  perikehidupan  sejumlah  manusia  dan  mencukupi  kebutuhan  pokok dan  dalam  keadaan  sejahtera.  Dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  manusia berusaha  menaikkan  daya  dukung  lingkungannya  untuk  menjamin  sebanyak mungkin kebutuhan hidup manusia yang juga semakin meningkat seiring dengan meningkatnya  kebudayaan  dan  taraf  hidupnya.  Tetapi  juga  tetap  dengan keterbatasan pada suatu daya dukung yang maksimal.
Ketahanan  lingkungan  yakni  kekuatan  yang  mengatur  agar  suatu pertumbuhan  hendaknya  tidak  melampaui  batas  atas  daya  dukung  lingkungan. Proses  ini  akan  berlangsung  menurut  dua  konsep:  yang  pertama  adalah Homeostatis  yaitu  bahwa  sistem  dalam  kehidupan  ini  ada  kecenderungan  untuk melawan perubahan atau setidaknya ada usaha untuk berada dalam suatu keadaan yang  seimbang.  Konsep  ini  juga  berjalan  sejalan  dengan  asas  stabilitas  suatu ekosistem  yang  mengandung  makna  dinamika.  Konsep  kedua  adalah  Resilience
(kelentingan)  dimana  suatu  sistem  akan  memberikan  tanggapan  atas  suatu gangguan, baik  yang disengaja maupun tidak sesuai dengan keadaan kelentingan yang  dimilikinya  Walaupun  sistem  itu  mengalami  perubahan  tetapi  itu  lebih berupa penyesuaian diri.
Pembangunan tidak lepas dari pelestarian lingkungan karena pembangunan  merupakan  bagian  penting  dari  pengelolaanlingkungan  hidup, tetapi  karena  pembangunan  memang  tidak  dapat  menjangkau  semua  segi lingkungan  hidup  maka  harus  diprioritaskan.  Adapun  pelestarian  dalam pembangunan kehidupan yang telah dilaksanakan manusia, diantaranya adalah :
1. Mengajarkan ilmu pengetahuan, baik melalaui pendidikan formal maupun non formal
2. Mengalirkan sungai untuk kemaslahatan kehidupan masyarakat
3. Menggali  sumur  dan  menjamin  penyediaan  air  bersih,  termasuk mengexplorasi sumur minyak sebagai salah satu sumber daya yang mutlak dalam menunjang kelangsungan kehidupan ini
4. Menanam tanaman yang produktif
5. Membangun masjid
6. Mewariskan  mushaf  dalam  arti  kata  membuat  karangan-karangan  yang berguna yang dapat dimanfaatkan
7. Keprihatinan terhadap generasi penerus yang pada dasarnya lemah disertai perintah  untuk  mempersiapkan  generasi  penerus  yang  mampu  bekerja dengan lebih baik
8. Melindungi satwa-satwa yang hampir punah dari habitatnya.

## Kesimpulan
Lingkungan hidup  merupakan kesatuan sistem  yang berkaitan  antara satu dengan  yang  lain  seperti  ruang,  benda,  daya,  keadaan,  dan  makhluk  hidup.  Di dalamnya  termasuk  bagaimana  manusia  berperilaku  terhadap  lingkungannya sehingga  mempengaruhi  kelangsungan  hidup  dan  kesejahteraan  manusia  itu sendiri serta makhluk lainnya.
Peran serta manusia sebagai kholifah di bumi dalam mengatasi lingkungan hidup.  Selain  manusia  bertanggung  jawab  pada  dirinya  sendiri  dan  hartanya,  dia juga harus memikul tanggung jawab terhadap sesama makhluk hidup lainnya dan seluruh  alam.  Karena  manusia  sebagai  kholifah  di  bumi  ialah  untuk  dapat memakmurkan bumi (alam yang paling dekat dengan manusia) dengan jalan amal terbaik atau karya kreatif.
Kunci  keberhasilan  dalam  menangani  masalah  lingkungan  hidup  adalah faktor  manusia  yang  menentukan  itu  semua.  Dengan  memberikan  tempat  secara wajar  terhadap  makhluk  hidup  lainnya  juga  sesama  manusianya  di  bumi  ini. Dalam  penggunaan  sumber  daya  alam  hendaklah  jangan  berlebih-lebihan  atau rakus,  tetapi  hendaklah  dapat  memelihara  keseimbangan  takaran  yang  telah ditentukan Sang Pencipta yaitu Allah SWT, selain itu juga dapat mengembangkan akal  dan  rasa  yang  bertujuan  membawa  manusia  kepada  Tauhid  sebagai  prinsip asas  Islam  dan  yang lebih utama lagi  yaitu dapat mensyukuri nikmat  Allah  yang telah diberikan padaNya.
Adapun  dampak  terjadinya  ketidakseimbangan  antara  perlakuan  manusia terhadap  lingkungan  hidup  yaitu:  dapat  mengakibatkan  terjadinya  kerusakan kehidupan dan lingkungannya.

## Daftar Pustaka
Arifin, Bey, 1983, Samudera Al Fatah , PT Bina Ilmu,Surabaya. Assegaf, Ahmad H. Ali, 1990, Manusia Dalam Alqur’an , R.M, Bekasi.
Abduh, Syekh Muhammad, 1979, Risalah Tauhid , Bulan Bintang, Jakarta. Anshari, Saifudin, 1986, Kuliah Al-Islam , CV Rajawali, Jakarta. Al-Bana,  Hasan,  1986, Antara  Smalam  dan  Hari  Ini ,  PT  Bungkul  Indah, Surabaya.
Al-Ghalayini,  Mustafa  Syekh,  1976, Bimbingan  Menuju  ke  Akhlak  yang  Luhur , CV Toha Putra, Semarang.
A. Hasjmy, 1974, Dustur Da’wah Menurut Alqur’an , Bulan Bintang, Jakarta.
Choliludin AS, 1982, Alqur’an-Hadist Jilid II , Amssko Indonesia, Jakarta.
Departemen  Agama  RI,  1985, Alqur’an  dan  Terjemahannya ,  Proyek  Pengadaan Kitab Suci Alqur’an, Jakarta.
----------------------------, 1983, Islam Untuk Pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Lingkungan Hidup , Badan Penelitian dan Pengembangan Agama, Jakarta. Djamil, Damanhuri, 1985, Kesatupaduan Manusia dan Alam , Pustaka, Bandung.
Eckholm, Erik, 1982, Masalah Kesehatan Lingkungan Sebagai Sumber Penyakit , Gramedia, Jakarta.
Said, Abdullah,1981, Rahasia Ketahanan Mental dan Mental dalam Islam .R.M,Bekasi. Salim, Emil, 1984, Perencanaan Pembangunan dan Pemerataan Pendapatan , Inti Idayu Press, Jakarta.
Ghofur,  Abdul, Pedoman  Penulisan  Paper  dan  Skripsi  Program  S1  Fakultas Ushuluddin  Universitas  Darul  Ulum  Jombang ,  Fakultas  Ushuluddin Unversitas Darul Ulum, Jombang.
Ruslan, Prawiro, 1980, Ekonomi Sumber Daya , Alumi, Bandung. Moqorribin, 1979, Matan Bidang Studi Alqur’an Tafsir Jilid I , Menara, Kudus. --------------, 1979, Matan Bidang Studi Alqur’an Tafsir Jilid II , Menara, Kudus. Poerwadarminta, 1979, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Balai Pustaka, Jakarta. Jawaid, Quamar, 1983, Tuhan dan Ilmu Pengetahuan Modern , Pustaka, Bandung.