## PERUBAHAN BENTUK RUMAH ADAT TONGKONAN TANA TORAJA BERDASARKAN PENDAPAT TEORI LESESAU
1) Alfiah & Elsa Supriyani
1) Dosen Tetap Jurusan Teknik Arsitektur Fakultas Sains dan Teknologi Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar E-mail: al.fiah257@gmail.com , safriyanielsa@yahoo.co.id
Abstrak : Pada  kebudayaan  di  Sulawesi  Selatan  terdapat  keragaman  yang bersifat  regional,  salah  satunya  adalah  kebudayaan  rumah  Tradisional Tongkonan  di  Tana  Toraja.  Ciri  kebudayaan  itu  terungkap  dalam  bentuk arsitektur  rumah  tradisional  yang  spesifik.  Dalam  sejarah  perkembangan- nya bentuk awal rumah tradisional pasti akan mengalami perubahan sesuai dengan  kebutuhan  zaman.  Pertanyaan  yang  kemudian  timbul,  perubahan apa  saja  yang  telah  terjadi  pada  rumah  Tradisional  Tongkonan  di  Tana Toraja,  bagian  apa  saja  yang  tetap.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat perubahan yang  terjadi  pada  bentuk  fisik  rumah  Tradisional  Tongkonan  di Tana  Toraja  pada  dimensi  ruang  serta  elemen  yang  berubah.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif.  Analisa  didasarkan pada teori transformasi. Hasil penelitian diharapkan akan dapat menambah khasanak  keilmuan  tentang  transformasi  dan  kebudayaan  di  Sulawesi Selatan khususnya rumah tradisional Tongkonan Tana Toraja serta menjadi masukan  dalam  upaya  konservasi    bangunan  dan  nilai-nilai  kebudayaan lokal
Keywords : Tradisional, tongkonan, perubahan bentuk

## PENDAHULUAN
ndonesia  merupakan  Negara  yang  kaya  akan  kebudayaan.  Beragam kebudayaan  lokal  tersebut  sangat  berpotensi  besar  bagi  Indonesia  untuk berkembang  maju  dari  Negara  lain  mengernai  keragaman  lokal  tersebut yang terdapat nilai-nilai universiversal. Nilai-nilai  tentang  ketuhanan  serta nilai- nilai  kemasyarakatan,  baik  masyarakat  manusia  maupun  masyarakat  alam (Pangarsa,  2007).  Faktor  modernisasi  menyebabkan  nilai  luhur  dan  nilai budaya mulai terkubur, ditinggalkan, dan dilupakan.
Arsitektur  rumah  tradisional  merupakan  wujud  paling  nyata  dari kebudayaan.  Sebagaimana kebudayaan,  arsitektur  rumah tradisional tongkonan di Tana Toraja menunjukkan ciri-ciri  yang spesisfik. Perubahan dini dapat dikatakan  sebagai  keragaman  berdasarkan  waktu  dan  modernisasi.  Sementara dalam  perjalanan  waktunya  pada  setiap  suatu  tempat  menunjukkan  adanya perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  bentuk  rumah  tersebut.  Menurut Rapoport  (1983)  perubahan  tersebut  dapat  dan  pasti  terjadi,  namun  yang
I
184 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
dikehendaki  adalah  perubahan  yang  tidak  menghilangkan  karakteristik  inti  suatu bentuk  kebudayaan.  Dengan  demikian  ada  bagian-bagian  yang  berubah  dan  ada bagian bagian yang tetap dipertahankan.
Perjalanan  waktu  telah  membawa  perubahan  pada  kebudayaan  masyarakat yang  tercermin  juga  pada  perubahan  wujud  arsitektur  rumah  tradisionalnya. Sementara  di  setiap  lokasi  dalam  rumpun  kebudayaan  lainnya  kemungkinan terdapat perubahan bentuk pada rumah tradisional lainya yang dikarenakan faktor modernisasi.  Agar  dapat  lebih  memahami  tentang  keragaman  bentuk  arsitektur rumah  tradisional  tongkonan  di  tana  toraja,  diperlukan  suatu  penelitian  untuk melihat  perubahan  baik  dalam  dimensi  waktu  maupun  dalam  dimensi  ruang. Obyek  pengamatan  dilakukan  pada  rumah  tradisional  tongkonan  di  daerah  tana toraja, pada saat ini serta perkiraan bentuk awalnya. Pengamatan berdasarkan teori lesesau  yang  menjelaskan  tentang  perubahan  bersifat,  tipologikal,  ornament, retersal, dan distorsi. Pemilihan obyek didasarkan pada keunikan rumah tongkonan tana toraja yang dapat mewakili karakteristik rumah tongkonan tersebut. Penelitian ini akan membahas tentang perubahan apa saja yang terjadi pada rumah tongkonan tana toraja dengan pendekatan atau teori lesesau.

## A. Rumusan Masalah
1. Apakah teori lesesau dapat mengetahui perubahan yang terjadi pada rumah tongkonan tana toraja?
2. Bagaimana  perubahan  bentuk  yang  terjadi  pada  rumah  tongkonan  tana toraja berdasarkan teori lesesau?

## B. Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui perubahan apa saja yang terjadi pada rumah tongkonan tana toraja berdasarkan teori lesesau?

## C. Manfaat Penelitian
Menambah  pengetahuan  tentang  perubahan  bentuk  yang  terjadi  pada rumah tongkonan tana toraja berdasarkan teori lesesau.

## STUDI PUSTAKA

## A. Arsitektur Tradisional
Menurut  Amos  Rapoport  (1960),  Arsitektur  tradisional  merupakan bentukan  arsitektur  yang  diturunkan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Mempelajari  bangunan  tradisional  berarti  mempelajari  tradisi  masyarakat  yang lebih dari sekadar tradisi membangun secara fisik. Masyarakat  tradisional  terikat dengan  adat  yang  menjadi  konsesi  dalam  hidup  bersama. Soeroto  (2003)  bahkan
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 185
menyatakan bahwa, Arsitektur tradisional lahir seiring dengan lahirnya arsitektur candi”  Dalam  buku  Arsitektur  tradisional  daerah  Bali,  Arsitektur  tradisional adalah  perwujudan ruang untuk menampung aktifitas kehidupan manusia dengan pengulangan  bentuk  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya  dengan  sedikit  atau tanpa  perubahan,  yang  dilatar  belakangi  oleh  norma-norma  agama  dan  dilandasi oleh adat kebiasaan setempat dijiwai kondisi dan potensi alam lingkungannya.
Arsitektur tradisional adalah arsitektur yang tumbuh dan berkembang dari arsitektur rakyat,  yang lahir dari masyarakat etnik dan berakar pada tradisi etnik. Arsitektur tradisonal merupakan Proses pewarisan yang telah mengalami stagnasi ‘generasi penerus. Yang terpenting adalah menyadarkan masyarakat akan makna dan nilai-nilai luhur yang terkandung di dalam karya tradisional itu.
Di  masa  lalu  arsitektur  tradisional  merupakan  bagian  dari  kebijakan  dan kearifan pembangunan ruang hidup masyarakatnya. Keberadaannya lekat dengan hidup  keseharian  masyarakat  tradisional  yang  masih  menganut  tata  kehidupan kolektif. Adakeserasian dan keselarasan antara makro kosmos (alam semesta) dan mikro  kosmos  (bangunan)  yang  harus  selalu  dipelihara.  Oleh  karena  itu,  para arsitek tradisional sangat menghormati dan menghargai alam dengan menciptakan karya-karya arsitektur yang sarat berwawasan lingkungan.
Arsitektur tradisional  juga mengalami  proses pembaharuan,  yang berawal semenjak terjalinnya hubungan antara kerajaan di Jawa dengan berbagai kerajaan di Nusantara Dari segi arsitektur perubahn terbatas pada ragam hias rumah-rumah tradisional  Belanda menampakkan bukti besarnya pengaruh  arsitektur barat  pada keseluruhan  bentuk  arsitektur  tradisional  di  berbagai  wilayah  budaya Pembaharuan  tata  ruang  dalam  yang  disesuaikan  dengan  dinamika  kehidupan modern,  membuat  bangunan  tradisional  tetap  menjadi  tempat  bernaung  yang nyaman  bagi  penghuninya  Proses  pembaharuan  berlanjut  hingga  kini,  dalam upaya mencari bentuk yang selaras dengan pola kehidupan masyarakatnya
Menurut  Dawson  &  Gillow  (1994)  Toraja  merupakan  nama  yang  diberikan oleh Suku Bugis untuk orang-orang yang tinggal di daerah pegunungan di sebelah utara semenanjung Sulawesi Selatan,  yang hidup cenderung terisolasi.  Berdasarkan tradisi  yang  berkembang  turun-temurun,  suku  Toraja  mempercayai  bahwa  nenek moyang mereka berasal dari pulau mistis yang disebut Pongko’. Di masa lampau, beberapa  penduduk  Pongko’  berlayar  mengarungi  samudra  kemudian  armada mereka dikacaukan oleh badai dan mendarat di Sulawesi Selatan. Nenek moyang Suku Toraja mencapai Tana Toraja yang sekarang dengan mengikuti hulu sungai Sa’dan (Kis-Jovak, 1988).
Berdasarkan  perkiraan  sejarah,  orang  Toraja  termasuk  ras  suku  Proto Melayu  atau  Melayu  Tua  seperti  halnya  Suku  Dayak  di  Kalimantan  dan  Suku Batak  di  Sumatera.  Nenek  moyang  orang  Toraja  sampai  ke  Tana  Toraja  dengan menggunakan  perahu  layar.  Atap  Rumah  Tradisional  Toraja  menjadi  simbol
186 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
dengan  bentuk  atap  yang  mencuat  ke  atas  seperti  perahu  pada  bagian  depan  dan belakang.  Rumah  mereka  pun  selalu  menghadap  ke  utara  sebagai  simbol  bahwa mereka berasal dari utara (Waterson, 1990).

## B. Rumah Tongkonan Tana Toraja
Rumah  Adat  Toraja  atau  yang  biasa  disebut  dengan  Tongkonan,  kata tongkonan  sendiri  berasal  dari  kata  tongkon  yang  bermakna  menduduki  atau tempat  duduk.  Dikatakan  sebagai  tempat  duduk  karena  dahulu  menjadi  tempat berkupulnya  bangsawan  toraja  yang  duduk  dalam  tongkonan  untuk  berdiskusi. Rumah  adat  ini  selain  berfungsi  sebagai  tempat  tinggal  juga  memiliki  fungsi sosial  budaya  yang  bertingkat-tingkat  di  masyarakat.  Masyarakat  Suku  Toraja menganggap  rumah  tongkonan  itu  sebagai  ibu,  sedangkan  alang  sura  (lumbung padi) dianggap sebagai bapak.
Rata-rata  rumah  orang  Toraja  menghadap  ke  arah  utara,  menghadap  ke arah  Puang  Matua  sebutan  bagi  orang  Toraja  kepada  Tuhan  YME  dan  untuk menghormati  leluhur  mereka  dan  dipercaya  akan  mendapatkan  keberkahan  di dunia. Di daerah Tana Toraja pada umumnya merupakan tanah pegunungan batu alam  dan  kapur  dengan  ladang  dan  hutan  yang  masih  luas,  dilembahnya  itu terdapat hamparan persawahan.
Rumah Tongkonan adalah rumah panggung yang dibangun atau didirikan dari  kombinasi  lembaran  papan   dan  batang  kayu.  Kalau  dilihat,  denahnya berbentuk  persegi  panjang  mengikuti  bentuk  praktis  dari  material  kayu.  Material kayu dari kayu uru, yaitu sejenis kayu lokal yang berasal dari Sulawesi. Kayu uru banyak  ditemui  dihutan-hutan  didaerah  Toraja  dan  kualitas  dari  kayu  uru  cukup baik, kayu-kayu ini tidak perlu dipernis atau di pelistur, kayu dibiarkan asli.

## C. Perubahan bentuk atau Transformasi
Transformasi  adalah  sebuah  proses  perubahan  secara  berangsur-angsur sehingga  sampai  pada  tahap  ultimate,  perubahan  yang  dilakukan  dengan  cara member  respon  terhadap  pengaruh  unsure  eksternal  dan  internal  yang  akan mengarahkan perubahan dari bentu yang sudah dikeal sebelumnya melalui proses menggandakan secara berluang-ulang atau melipatgandakan.
Lesesau  1980  dalam  sembiring  2006  memberikan  kategori  transformasi sebagai berikut:
1. Transformasi  bersifat  Tipologikal  (gemetri)  bentuk  geometri  yang  berubah dengan komponen pembentuk dan fungsi ruang yang sama.
2. Transformasi  gramatikal  hiyasan  (ornamental)  dilakukan  dengan  menggeser, memutar, mencerminkan, menjungkirbaikkan, melipat, dll.
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 187
3. Transformasi  bersifat  retersal  (kebalikan)  pembalikan  citra  pada  figure objek  yag  akan  ditansformasi  dimana  citra  ovjek  dirubah  menjadi  citra sebaliknya.
4. Transformasi  bersifat  distortion  (merancukan)  kebebasan  perancag  dalam beraktifitas.
Habraken,  1976  dalam  pakilaran  2006  (dalam  http://www.ar.itb.ac.id/wdp/). Menguraikan  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  transformasi  yaitu sebagai berikut:
1. Kebutuhan  indentitas  diri  ( identication )  pada  dasarnya  orang  ingin  dikenal dan ingin memperkenalkan diri terhadapa lingkungan.
2. Perubahan  gaya  hidup  ( life  style )  perubahan  struktur  dalam  masyarakat, pengaruh  kontak  dengan  budaya  lain  dan  munculnya  penemuan-penemuan baru mengenai manusia dan lingkungannya.
3. Pengaruh teknologi baru timbulnya perasaan ikut mode, dimana bagian yang masih dapat dipakai secara teknis dipaksa untuk diganti demi mengikuti mode.
Bermula  dari  kedatangan  etnis  jawa  atas  program  pemerintah  (transmigrasi) didesa  koli  dapat  memberikan  peluang  besar  bagi  masyarakat  setepat  untuk mengenal  system  mata  pencaharian  sika  hidup  etnis  jawa  dan  kebudayaan  jawa lebih terlihat adalah etos krja etnis jawa begitu pula sebaliknya. Melihat kenyataan seperti ini tentu perubahan merupakan sebuah kepastian antara kedua etnis, dalam hal  transformasi  etos  kerja  tentu  akan  dipengaruhi  oleh  factor  lain  eksteral  dan internal.

## D. Proses perubahan bentuk atau Transformasi
Habraken, 1976 dalam, 2006 (dalam http://www.ar.itb.ac.id/wdp/) menguraikan proses transformasi yatu debagai berikut:
1. Perubahan yang terjadi secara perlahan-lahan atau sedikit demi sedikit
2. Tidak  dapat  diduga  kapan  dimulainya  dan  sampai  kappa  prose  situ  akan berakhir tergantung dari factor yang mempengaruhinya.
3. Komprehensif dan berkesinambungan
4. Perubahan  yang  terjadi  mempunyai  keterkaitan  erat  dengan  emosional (system nilai) yang ada dalam mayarakat.
Proses  transformasi  mengandung  dimensi  waktu  dan  perubahan  social budaya  masyarakat  yang  menempati  yang  muncul  melalui  proses  yang  panjang yang  selalu  terkait  dengan  aktifitas-aktifitas  yang  terjadi  pada  saat  itu.  Telah dijelaskan sebelumnya bahwa transformasi tidak dapat diduga kapan dimulai dan kapan berakhir begitu juga pada transformasi etos kerja yang nota benenya dikaji
188 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
pada ruang yang satu dan pada waktu yang panjang. Pada pengertian transmigrasi jelas  bahwa  transmigran  memiliki  kebebasan  pilihan  untuk  menentuan  pilihan dengan lingkungan barunya.

## SISTEMATIKA PENULISAN

## A. Metodologi Penelitian
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan teori  lesesau  atau  deskiptif  analisis  yaitu  menguraikan  tentang  perubahan  bentuk rumah tongkonan tana toraja berdasarkan pada teori lesesau.

## B. Pengumpulan Data
Dalam pembuatan laporan penelitian ini dilakukan dengan cara:
1. Observasi  adalah  penulisan  yang  dilakukan  dengan  cara  pengamatan langsung  pada  objek  atau  langsung  ke  lapangan  untuk  mengambil  data primer tetang tipologi bentuk bangunan Tana Toraja metode ini difungsikan agar  penulis  langsung  melihat  dan  meneliti  langsung  kelapangan  tentang keadaan dan kenyataan yang berada dilapangan
2. Studi  Literature  adalah  melengkapi  data  dengan  mengambil  beberapa sumber  teori,  landasan  teori,  metode-metode  dalam  buku  atau  pustaka sebagai penunjang secara teoritis dalam penaganalisa hasil pengamatan

## PEMBAHASAN

## A. Letak Geografis, Topolgrafii, Dan Iklim
Secara geografis, suku Toraja mendiami wilayah Propinsi Sulawesi Selatan di bagian  utara  yang  disebut  dengan  nama  Tana  Toraja.  Luas  wilayahnya  +3,178 km2  dan  berada  pada  garis  2º40 ‟ -3º25 ‟ LS  dan  119º30 ‟ -120º25 ‟ BB.  Tanah Toraja   secara   administratif   merupakan   kabupaten   yang   dibagi   menjadi   9 kecamatan  atau  distrik.  Ibukota  Kabupaten  Tana  Toraja  adalah  Makale      (Kis- Jovak, 1988).
Menurut Dawson & Gillow (1994) Wilayah Tana Toraja secara geografis dapat  dibedakan  menjadi  dua  kelompok,  yaitu  Mamasa  dan  Sa ‟ dan.  Kelompok Mamasa  adalah  Suku  Toraja  yang  mendiami  area  terisolasi  disekitar  lembah Kalumpang.  Sedangkan  Kelompok  Sa ‟ dan adalah  sebutan  untuk  Suku  Toraja
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 189
Gambar 1. Peta Sulawesi menunjukan letak tana toraja (sumber: http://www.indonesia-tourism.com/south-sulawesi/map/tana-toraja-map.png)
Secara  umum  kondisi  iklim  di  Tana  Toraja  sama  dengan  iklim  di  daerah lain Indonesia, yaitu iklim tropis lembab dengan musim penghujan dan kemarau. Akan  tetapi,  kondisi  topografi  yang  bergunung-gunung  dengan  ketinggian  lebih dari  1000  m  dpl  (diatas  permukaan  laut), mempengaruhi  kondisi  iklim  lokal. Temperatur  udara  cenderung  lebih  sejuk  dengan  kelembaban  dan  curah  hujan yang  tinggi,  Pada  lereng-lereng  gunung  masih  banyak  dijumpai  hutan-hutan  dan area  persawahan.  Kondisi  tanahnya  berbatu  dan  banyak  dijumpai  tebing-tebing batu cadas yang menjulang. . Pegunungan di Tana Toraja merupakan pegunungan cadas dengan tebing- tebing curam. Suku Toraja menggunakan batu-batuan cadas untuk  menhir-menhir  dan  kuburan  batu.  Tebing-tebing  cadas  yang  curam  juga digunakan untuk kuburan dengan cara melubangi tebing. Suku Toraja meletakkan patung replika orang yang telah meninggal lengkap yang disebut juga sebagai tau- tau  di  muka  lubang  tebing.  Selain  untuk  kuburan  batu,  ketersediaan  batu  cadas yang melimpah digunakan untuk pondasi rumah.

## B. Perubahan bentuk rumah tongkonan berdasarkan teori lesesau
1. Transfomasi bersifat tipologikal (geometri)
a. Ulu/Ratiang banua (kepala/atap rumah)
Atap  bangunan  yang  paling  tua  terbuat  dari  bambu  yang  dibelah  menjadi dua dan disusun saling tumpang tindih sebagian masyarakat   Toraja   menganggap bentuk atap Tongkonan adalah abstraksi dari bentuk ‘perahu’. Hal ini berdasarkan pada  dugaan  adanya  ikatan  budaya  ‘perahu’  yang  dibawa  oleh  leluhur  mereka yaitu bentuk erong yang menyerupai bentuk perahu. Mereka ingin mempertahankan atau menggambarkan hal-hal yang berhubungan dengan perahu sebagai pengakuan terhadap  warisan  budaya  nenek  moyangnya,  seperti  halnya  dengan  beberapa penulis lain yang menyatakan bahwa bentuk perahu berpengaruh terhadap bentuk
190 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
atap pelana rumah di kawasan Austronesia (Roxana, 1990 dalam Said, 2004).
Gambar 2.Atap Tongkonan sebagai abstraksi dari bentuk perahu (Sumber ; Said,2004)
Sementara  itu  beberapa  tokoh  masyarakat  setempat,  justru  menginter- pretasikan  garis  dan  bentuk  atap  sebagai  gambar  bentuk  tanduk  kerbau.  Hal  ini dapat diterima melihat sosok atau outline atap Tongkonan mempunyai kemiripan dengan  garis  dari  bentuk  tanduk  kerbau  selain  itu  kerbau  adalah  lambang  yang berkaitan  dengan  kepercayaan  mereka  terhadap  tedong  garanto’eanam  artinya: kerbau sebagai symbol pokok harta benda (said, 2004)
Gambar 3. Interpretasi atap Tongkonan dari bentuk tanduk kerbau (sumber ; Said,2004)
Gambar 4. Interpretasi atap Tongkonan dari bentuk tanduk kerbau (Sumber; Said, 2004)
Pada bagian atap bentuk geometri tidak berubah tetapi hanya material yang digunakan  berrubah  hal  ini  disebabkan  karena  pengaruh  kontak  budaya  lain  dan pengaruh teknologi baru.
Pada  rumah  tongkonan  material  yang  digunakan  pada  awal  rumah tongkonan  belum  tersentuh  modernisasi  atap  tongkonan  menggunakan  atap rumbia,  dan  sekarag  menggunakan  seng  yang  dicat  warna  kuning  sehingga tampilan seng mirip dengan bambu. Lalu atap ditutupi seng aluminium berwarna
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 191
merah. Setelah perubahan terjadi ternyata beberapa masyarakat kembali merubah pemakaian  atap  yang  dari  seng  kembali  ke  atap  rumbia,  dikarnakan  atap  pada rumah tongkonan merupakan identitas diri dari rumah tongkonan tersebut.

## b. Kale Banua ( Badan rumah )
Pada  bagian  badan  rumah  atau  kale  banua  ruangan  berjejer  dari  utara  ke selatan. Hal ini karena masyarakat toraja masih kental dengan kepercayaan nenek moyang.
1. Ruang bagian depan (utara) disebut tangdo berfungsi sebagai ruang istrahat atau  ruang  istrahat  tamu  keluarga  yang  datang,  dan  sebagai  fungsi religusnya yaitu sebagai tempat melaksanakan upacara pengucapan syukur.
2. Ruang  bagian  tengah  disebut  Sali’  bagian  tengah  ini  lebih  luas dibandingkan  dan  rendah  diangingkan  tangdo  berfungsi  sebagai  tempat makan  dan  musyawarah  keluarga.  Dan  sebagai  fungsi  religious  yaitu pelaksanaan upacara kematian yang ditempatkan di Sali.
3. Ruang  bagian  belakang  (selatan)  disebut  sumbung  yang  berfungsi  sebagai tempat tidur keluarga.
Gambar 5. Pembagian Ruang Kale Banua Tongkonan (Said,2004)
Pada bagian badan rumah atau kale banua ini tidak ada perubahan dan pada bagian  lantai  yang  digunakan  yaitu  dari  papan  kayu  uru  yang  disusun  pada pembalokan lantai.  Dan  disusun oada arah memanjang sejajar balok  utama. Pada bagian  dinding  menggunakan  papan  yang  disusun  satu  sama  lain  dengan sambungan  yang  disebut  sambo  rinding.  Fungsinya  sebagai  rangka  dinding  yang memikul  beban.  Pada  dinding  dalam  tidak  terdapat  ornament  hanya  pada  bagian luar dinding yang terdapat ornament.

## c. Suluk banua (kolong rumah)
Suluk banua atau kolong rumah merupakan kolong bangunan yang terdiri dari  tiang-tiang  dengan  sulur  atau  roroan.  Adapun  fungsi  dari  suluk  banua  pada saat itu yaitu untuk mengurung binatang (kerbau dan babi) pada malam hari.
192 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
Gambar 6. Dulu kayu-batang pohon palem, kini ditehel-dico ( Sumber ; http://mbahragilblog.blogspot.co.id/2012_04_01_archive.html )
Pada  bagian  suluk  banua  jelas  terlihat  pada  gambar  banyak  terjadi perubahan  dilihat  dari  material  yang  digunakan,  pada  pondasi  yang  digunakan dari  batuan  gunung.  Dan  diletakkan  bebas  dibawah  tongkonan  tanpa  pengikat antara tanah dan pondasi itu sendiri. Pada kolom atau tiang a’riri terbuat dari kayu uru bentuk kolom persegi empat selain itu digunakan kayu nibung agar tikus tidak naik  keatas  karna  serat  kayu  sangat  keras  dan  terlihat  sagat  licin.  Pada  kolom dibagian sisi barat dan timur kolom terlihat lebih rapat dan berjumlah banyak agar kuat  menampung  tamu  yang  datang  saat  upacara  kematian.  Pada  balok  sebagai pengikat  anatara  kolom-kolom  sehingga  tidak  terjadi  pergeseran  tiang  dengan pondasi.  Hubungan  balok  dengan  kolom  disambung  dengan  pasak  yang  terbuat dari kayu uru.
2. Transformasi bersifat gramatikal hiasan (ornament)
Ornamen   dalam   bahasa  Toraja   disebut passuraq ,   yang   berasal   dari akar    kata suraq sinonim  dengan  kata  surat,  yang  artinya,  berita,  tulisan  atau gambaran  (Anwar  Thosibo,  2011).  Berikut  adalah  pembasan  ornament  pada bagian tongkonan:
a. Ornament pada Atap
Pada  bagian  atap  tidak  memiliki  ornament  pada  bagian  atap  hanya mengunakan  material  yaitu  bamboo  yang  disusun  tumpang  tindih  dan  diikatt dengan rotan atau tali bambu.
Gambar 7. Atap yang masih alami  (Sumber ; http://jalan2.com/forum/topic/12501-keunikan- rumah-tongkonan-khas-sulawesi-selatan/ )
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 193

## b. Ornament pada Dinding
Ornament pada dinding rumah tongkonan tidak ada yang berubah, berikut ini ornament pada rumah tongkonan tana toraja:
Pa’tedong ( ukiran kepala kerbau ) melambangkan kesejahteraann dan kemakmuran.
Pa’bulu lodong B ( Rumbia ayam jago ) mengandung makna keperkasaan dan kearifan
Pa’Barre Alo ( ukiran matahari )melambangkan kebesaran dan kebanggaan bagi orang toraja.
Pa’Bambo Uai ( bintang air yang berenang ) bermakna manusia harus cepat dan tepat dalam melaksanakan pekerjaan tetapi dengan hasil berlipat dan memuaskan.
Padaun Peria ( Ukiran kuncup bunga peria ) Artinya laranga untuk berzinah dan untuk menjaga kesucian, seperti kuncup bunga peria.
Pa’ulu karua melambangkan diharapkan dalam keluarga muncul orang yang berilmu.
194 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
Ne’limbongana ( menggambarkan danau ) melambangkan arti orang toraja bertekad mendapatkan rejeki dari empat penjuru angin bagaikan mata air yang menyatu disatu danau.
Gambar 8. Ukiran rumah tongkonan ( Sumber ; wegymantung 2009 )

## c. Ornament pada kolong
Jelas terlihat  pada  gambar bahwa sebagian rumah masyarakat  toraja  pada ornament  kolong  terjadi  perubahan  yang  signifikan.  Pada  bagian  ornament  yang sekarang jelas menarik dan ang dulu terlihat biasa-biasa saja.
Gambar 9. Dulu kayu-batang pohon palem, kini ditehel-dico ( Sumber ; http://mbahragilblog.blogspot.co.id/2012_04_01_archive.html )

## 3. Transformasi bersifat retersal (Kebalikan)
Keseluruhan  bangunan  sangat  berpengaruh  terhadap  pencitraan  bangunan Rumah Adat  Toraja. Sebuah bangunan menjadi lebih enak dipandang jika setiap elemen penyusunnya dirancang selaras satu sama lain. Keselarasan ini mencakup skala,  komposisi  bentuk,  warna,  material,  serta  konsistensi  penerapan  gaya bangunan. Dan dengan datang nya modernisasi pada rumah tradisional tana toraja ini berdampak negative karena hanya tinggal beberapa rumah yang masih asli dan tidak  tersentuh  kata  modernisasi.  Perubahan  tongkonan  jelas  akan  membuat tongkonan akan kehilangan eksotismenya.
Gambar 10. Tongkonan yang masih asli (Sumber ; http://jalan2.com/forum/topic/12501-keunikan- rumah-tongkonan-khas-sulawesi-selatan/ )
Alfiah & Elsa Supriyani , Perubahan Bentuk Rumah Adat Tongkonan Tana Toraja …_ 195
Gambar 11.tongkonan yang sudah terdistorsi (Sumber ; http://www.kompasiana.com/irsyam/evolusi-tongkonan_5517ac9681331103699de288 )
4. Transformasi bersifat distorsi ( merancukan )
a. Sifat distorsi pada rumah adat tongkonan tana toraja
Tongkonan adalah rumah adat tana toraja  yang berkarakter dan mengenal jati  dirinya,  sebagaimana  manusia  mengenal  dirinya  sendiri.  Rumah  tongkonan atau  adat  tana  toraja  memiliki  ciri  khas  tersendiri  oleh  sebab  itu  mengapa  tana toraja  disebut  kebudayaan  yang  unik.  Oleh  sebab  itu  rumah  tongkonan  yang terditorsi oleh adanya gaya baru atau seseorang ingin diketahui bahwa masyarakat itu  sendiri  berasal  dari  tana  toraja,  dan  masyarakat  yang  berada  dikota  mulai membangun  rumah  batu  dengan  penanda  atap  rumah  yang  sama  dengan  atap tongkonan,  hingga  kemudian  masyarakat  akan  mulai  mengikuti trend yang  ada dan berujung pada perubahan modernisasi sebagai tujuan, daripada menjaga nilai leluhur  dan  karakter  rumah  tongkonan  itu  sendiri  yang  telah  diwariskan  oleh nenek moyang sebelumnya.
Gambar 12. Rumah yang telah terdistorsi  ( Sumber ; data pribadi 2016 )
Gambar  di  atas  merupakan  gambar  rumah  yang  terdistorsi  karena  adanya perubahan  zaman  dan  juga  karena  adanya  kecintaan  masyarakat  terhadap  tana toraja,  mereka  membangun  atau  mendistorsi  dengan  atap  rumah  yang  ada
196 _ Jurnal Teknosains, Volume 10, Nomor 1, Januari-Juni 2016 , hlm. 183 – 196
digambar karna masyarakat ingin diketahui bahwa mereka berasal dari tana toraja. Pada masyarakat kampung rama yang terletak di jalan Abdesir Makassar sebagian masyarakat menggunakan atap tongkonan seperti digambar.

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Rumah  bukan merupakan  bangunan  tunggal,  melainkan  kumpulan  beberapa  rumah  atau  ruang yang  disambungkan  atau  terpisah.  Dibangun  dengan  cara  bertahap  menurut kemampuan  penghuninya  pada  saat  itu  dan  berdasarkan  teori  lesesau  dapat mengklafikasikan  4  transformasi  yaitu  bersifat  geometri,  ornament,  retersal,  dan distorsi.  Dan  dari  perubahan  bentuk  yang  terjadi  rumah  tongkonan  ini  akan kehilangan eksostismenya dan nilai leluhur yang ditinggalkan oleh nenek moyang, perubahan  ini  terjadi  karena  adanya  modernisasi  yang  mulai  masuk  dalam kebudayan  rumah  tradisional  tongkonan  tana  toraja.  Pada  penelitian  ini,  peneliti selanjutnya  dapat  melakukan  penelitihan  tambahan  pada  penelitian  ini  yang berjudul  perubahan  bentuk  rumah  tongkonan  tana  toraja  berdasarkan  pendapat teori lesesau.

## DAFTAR PUSTAKA
Dedy.  2001. Metodologi  Penelitian  Kwalitatif .  Remaja  Rosda  Karya  Bandung Nurhayati, Rapoport Amos Antropology of the house. Dunond Paris, 1982.
Eka Kurniawan. Arsitektur Tana Toraja .
Lullulangi,  M.dan  Sampebua,O.  (2007). Arsitektur  Tradisional  Toraja .  Badan Penerbit Universitas Negeri Makassar, Makassar-Sulawesi Selatan.
Mochsen Sir dkk, Model Tektonika Arsitektur Tongkonan Toraja, Prosiding SNST ke-6 Tahun 2015 Fakultas Teknik Universitas Wahid Hasyim Semarang
Rapopot Amos., (1969), House Form Culture , Prentice Hall, Inc, New York.
Rapoport.  2005. Culture  Architecture,  and  Desigm .  Lock  Science  Publishing Company, Inc. Chicago. USA.
Shandra Stephany. 2009. Transformasi Tatanan Ruang dan Bentuk Pada Interior Tongkonan  di  Tana  Toraja  Sulawesi  Selatan ,  Universitas  Kristen  Petra. Surabaya
Yulianto  Sumalyo,  Kosmologi  Dalam  Arsitektur  Toraja,  Dimensi  Teknik Arsitektur  Vol.  29,  No.  1,  Juli  2001:  64  –  74  Jurusan  Teknik  Arsitektur, Fakultas  Teknik  Sipil  Dan  Perencanaan  -  Universitas  Kristen  Petra Http://Puslit.Petra.Ac.Id/Journals/Architecture/