## AL-DZIKRA
Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Al-Hadits http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/al-dzikra Volume 13, No. 1, Juni Tahun 2019, Halaman 71 - 94 DOI://dx.doi.org/10.24042/al-dzikra.v13i1.2077
PEMUDA DALAM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH:

## PEMUDA ISLAM YANG BERKUALITAS TIDAK LEPAS DARI PENDIDIKAN ORANG TUA YANG TOTALITAS

## Misbahul Wani
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Misbahul.wani@gmail.com

## Abstrak
Pemuda  adalah  aset  terpenting  dalam  sebuah  Negara,  bangsa, dan  Agama.  Karena  pemuda  bukan  hanya  sekedar  harapan regenerasi, akan tetapi adalah bibit-bibit yang akan meneruskan sebuah peradaban hingga datangnya akhir zaman. Jika kita lihat pada kenyataan pemuda saat ini, pemuda Islam mulai kehilangan spirit  berjuang,  spirit  belajar,  padahal,  sadar  maupun  tidak disadari  (secara  otomatis)  pemudalah  yang  akan  meneruskan sebuah  perjuangan-perjuangan  Islam  kedepannya.  Zaman  yang dinamis  bukan  menjadi  alasan  untuk  mundur,  akan  tetapi menjadi sebuah alasan untuk bangkit dan mendalami Al-Qur’an dan Sunnah dengan lebih tepat dan bijak lagi. Karena kita juga meyakini bahwa sunnah mengandung pancaran dan teladan dari baginda Agung Nabi Muhammad saw yang sudah terjamin dan menjadi  orang  terpercaya  dalam  lingkungan  masyarakatnya  di Mekkah.  Secara  garis  besar,  dalam  artikel  ini  akan  mencoba menjelaskan  bagaimana  pentingnya  pendidikan  orang  tua terhadap  terbentuknya  pemuda.  Dalam  kesempatan  ini  penulis mengangkat  kisah  Luqman  yang  kerap  memberikan  wejangan pada  anaknya.  Selanjutnya  kami  menjelaskan  bagaimana perhatian Nabi terhadap para kaum muda, serta dampak positif
dan  negatifnya  bagi  pemuda.  Dengan  metode  penelitian kualitatif  dan  pendektan  fenomenologi,  memberikan  arahan secara intelektual dan emosional pada anak agar teguh dan patuh serta  tidak  menyekutukan  Allah  swt  sebagaimana  dalam  kisah Lukman .
Kata Kunci: Pemuda, orang tua, Luqman, kualitatif, fenomenologi.

## A. Pendahuluan
Dalam sejarah, sejak dulu bahkan sebelum Islam lahir, Allah selalu  mengutus  para  nabi  dan  rosul  untuk  menyampaikan kebenaran  dimuka  bumi  ini.  Mereka  terpilih  dari  para  pemuda yang  pandai  bercakap,  pandai  berdebat  dan  berani  membela  hak dan  identitas  diri.  Seperti  halnya  kita  lihat  sirah  Nabi  Ibrahim, sejak  kecil  beliau  sudah  berani  bertanya  dan  bercakap  bahkan berdebat  dengan  lingkungannya  demi  mempertanyakan  hal  yang menurutnya  tidak  logis  untuk  disembah.  Cerita  beliau  telah terekam indah dalam kitab suci umat Islam. Kita juga ingat kisah Ashabul  Kahfi  yang  tergolong  pengikut  Nabi  Isa  as.  Mereka adalah  anak-anak  muda  yang  menolak  kembali  agama  nenek moyang  mereka,  menolak  menyembah  selain  Allah  swt.  Mereka bermufakat  mengasingkan  diri  dari  masyarakat  dan  berlindung dalam suatu gua, karena jumlah mereka relatif sedikit yakni tujuh orang di antara masyarakat penyembah berhala. Fakta sejarah ini terekam  jelas dalam  al-Qur’an surat  Al-Kahfi ayat  9-26, yang di antaranya :
ا ًد َشَر اَهِر ْم َ أ  ْن ِم اَى َل ْئ ِّيَهَو ًتَمْحَر  َكْهُدَل ْنِم اَىِجآ اَىَّبَر اىُلاَقَف  ِفْهَكْلا ىَلِإ ُتَيْخِفْلا يَوَأ ْذِإ ‛(Ingatlah)  tatkala  pemuda-pemuda  itu  mencari  tempat  berlindung ke dalam gua lalu mereka berdo’a: ‘Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat  kepada  kami  dari  sisi-Mu  dan  sempurnakanlah  bagi  kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)’.‛ (Q.S. Al-Kahfi : 10)
Artikel  ini  akan  menjelaskan  bagaimana  terbentuknya generasi pemuda Islam Indonesia tidak lepas dari pendidikan yang diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anak-anak  terlebih  kepada  para pemudanya.  Oleh  sebab  itu  kami  mencoba  membawa  suatu pemahaman  yang  diangkat  dari  kisah  Luqman  dalam  al-Qur’an dalam memberikan tausiyah atau arahan pada anaknya. Kami juga akan menjelaskan bagaimana perhatian seorang Nabi Muhammad
saw  terhadap  pemuda  sebagai  generasi  selanjutnya,  baik  agama, bangsa dan Negara.
Langkah  selanjutnya  kami  juga  memaparkan  sebuah  hadis yang menceritakan kisah para pemuda pada zaman Nabi. Dimana nantinya  di  jadikan  sebagai  refleksi  untuk  memacu  semangat perjuangan  para pemuda kita dalam  kehidupan selanjutnya,  yang mana  nantinya  akan  membawa  sebuah  perubahan  dengan  spirit sunnah  yang  tertanam  dalam  jiwa  mereka.  Karena  jika  kita  liat pemuda  Islam  Indonesia  saat  ini  mulai  kehilangan  spirit sunnah sebagai  ajaran  dan  panduan  dari  Nabi  Muhammad  saw. Pemahaman  secara  konteks  dan  teks  nantinya  juga  akan dipaparkan  dalam  kajian  ini  dengan  tujuan  agar  menemukan kesesuaian dengan konteks Indonesia saat ini. 1

## B. Realitas Pemuda Islam Indonesia Zaman Now
Seiring  dengan  pertumbuhan  anak  dan  perkembangan zaman,  banyak  remaja  muslim  sekarang  yang  akhlaq  dan perilakunya menyalahi aturan agama Islam. Mereka banyak yang tidak  memikirkan  apakah  dampak  yang  ia  lakukan  akan menimbulkan  banyak  kebaikan  atau  madharatnya.  Di  era globalisasi ini, dunia dipenuhi dengan berbagai macam teknologi yang canggih. Mulai dari teknologi yang menguntungkan sampai teknologi  yang  dapat  menjerumuskan  generasi  muda  ke  dalam jurang kehinaan.
Disini  salah  satu  contoh  teknologi  yang  menjerumuskan generasi muda ke dalam jurang kehinaan adalah media sosial atau internet.  Internet  adalah  salah  satu  faktor  terbesar  yang menyebabkan remaja muslim  masuk ke jurang kehinaan. Remaja banyak  yang  mulai  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  berlebihan terhadap suatu hal  yang baru.  Dari media sosial pun banyak dari remaja yang mulai mengenal  lawan jenis. Mulai dari berkenalan, hingga  berpacaran.  Apabila  kita  amati,  di  media  sosial  banyak remaja  mem-posting  foto-foto  yang  menampakkan  auratnya sehingga  mencuri  pandangan  dari  lawan  jenis.  Hal  tersebut banyak  menimbulkan  kerugian  terhadap  mental  remaja.  Banyak
1 Muhammad  Al-Fatih  Suryadilaga, Kontekstualisasi  Hadis  dalam Kehidupan  Berbangsa  dan  Berbudaya ,  dalam  journal  KALAM,    Volume  11, Nomor 1, Juni 2017, hlm. 217
dari  remaja  yang  ingin  meniru  hal  tersebut  atau  bahkan  yang dulunya berhijab sekarang memaparkan auratnya demi mengikuti trend remaja sekarang.
Adapun  kelemahan  etika  pergaulan  remaja  saat  ini  dipicu oleh  beberapa  faktor  diantaranya:  kurangnya  perhatian  atau pengawasan  orangtua,  keluarga  yang  kurang  teratur  sehingga tidak memperdulikan anak-anakya, pergaulan bebas karena kurang kasih  sayang  orangtua,  kurangnya  pengetahuan  agama.  Dampak lain  dari  faktor  tersebut  diantaranya  sikap  remaja  yang  mulai tidak peduli dengan hal sekecil  apapun dan tidak sopan terhadap hal-hal sepele contohnya tidak memberi salam atau kurang hormat terhadap orangtua, guru ataupun orang lain. Oleh karena itu perlu adanya  pembatasan  diri  diawali  dengan  diri  sendiri  agar  tidak terjerumus ke hal yang merugikan. 2
Berkali kali diungkapkan bahwa penyebab utama kerusakan moral  para  remaja  adalah  masalah-masalah  pengangguran, pergaulan  bebas,  kerapuhan  kepribadian,  dan  mental  yang  tak mampu  memikul  tanggung  jawab.  Ada  yang  menyebutkan  pula tidak  ada  control  dari  pihak  orang  tua.  Akibat  dari  semua  ini mengakibatkan sering terjadi pertikaian, keributan, keonaran, dan pelanggaran-pelangaran di berbagai tempat. Di kantor, di sekolah, di  jalan,  di  gang-gang,  para  remaja  tersebut  sering  bikin keributan. 3
Satu  kejelian  dari  pengamatan  Ustadz  Hasan  Al-Nadwi, seorang  pakar  dan  da’i  Muslim,  yang  terkenal  menambah keterangannya mengenai beberapa penyebab krisis moral  remaja. Yaitu  malasnya  atau  acuhnya  perhatian  mereka  teradap pendidikan  dan  pengajaran  dari  guru-guru  mereka.  Di  sisi  lain, juga terjadi gejala bahwa para pengajarnya kurang menampakkan jiwa ikhlas sebagai seorang pendidik. Apa yang di ajarkan kurang mengandung  isyarat  pembinaan  di  balik  pelajaran  yang  di sampaikan.  Guru  semata-mata  sebagai  profesinya  untuk penyampai  suatu  ilmu,  adapaun  dari  sisi  kepribadiannya  sebagai
2 Itsna  Fitria  Rahmah,  “Etika  Pergaulan  Remaja  Muslim  yang  Ramah Ditinjau  dari  Konsep  Peace  Education”,  Jurnal  Pendidikan  Madrasah,  Volume 1, Nomor 2, November 2016, hlm. 246-247
3 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 43
pendidik  kurang  ditampakkan.  Juga  pola  hubungan  pelajar  antar pelajar,  kurang  terbina.  Sehingga  para  siswa  tidak  memperoleh kebutuhannya  di  tempat  yang  semestinya.  Akibatnya  mereka menjadi liar. 4
Generasi  muda  masa  kini  memiliki  kebaikan-kebaikan disamping keburukan-keburukannya. Hal ini mengingat bahwa ia memiliki  pelbagai  perasaan  dan  aspirasi  yang  tidak  pernah  ada sebelumnya.  Ini  harus  di  akui  dan  diterima.  Tetapi  disaat  yang sama, ia juga dihinggapi pelbagai penyimpangan dalam pemikiran dan  prilakunya,  yang  harus  dicarikan  jalan  keluarnya. 5 Darah pemuda  adalah  darahnya  para  remaja,  begitu  kata  Bang  Haji Rhoma Irama dalam salah satu sya’ir dangdut klasiknya. Artinya, pemuda  memiliki struggle  yang  sangat  luar  biasa  demi mewujudkan  segala  cita-citanya. 6 Selain  masih  memiliki  daya tubuh  yang  fit  dan  sehat,  akal  pun  masih  sangat  jernih memikirkan  masa  depan  bangsa  Indonesia  yang  lebih  maju  dan bermartabat.
Cloud  Olson,  seorang  ahli  mengatakan:  ‚jiwa  muda  anak sekarang  ini  sangat  ke  enak-enakan,  mereka  suka  malas  mencari penghidupan. Seharusnya para pemuda memiliki sikap tidak suka terhadap  situasi  apa  adanya  dan  bersikap  ikut-ikutan  melulu. Yang  seharusnya  mereka  memiliki  pendirian  teguh  dan  mantap serta  pemikiran-pemikiran  yang  lurus.  Tingkah  laku  dan pemikiran yang ikut-ikutan harus dienyahkan jauh-jauh. Problem ini  timbul  barangkali  karena  tidak  adanya  kesibukan (pengangguran)  dan  tiadanya  hubungan  saling  mengisi  antara orang tua dan anak-anaknya.
Tepat sekali pernyataan Olson ini. Pada kenyataannya para anak  remaja  memang  suka  foya-foya  di  luar  rumah.  Sementara orang tua tidak mau tahu. Para bapak dan ibu juga para pendidik memiliki  tanggung  jawab  bersama  dalam  me  garahkan  mereka,
4 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 44 5 Murtadha  Muthahhari, Menjangkau  Masa  Depan, (Bandung:  Mizan, 1996), hlm. 72 6 Wahyu  Ishardino  Satries,  “PERAN  SERTA  PEMUDA  DALAM PEMBANGUNAN  MASYARAKAT”,  Jurnal  Madani  Edisi  I/Mei  2009,  hlm. 89
dan  menyelesaikan  problem  yang  mereka  hadapi.  Ini  merupakan salah  satu  solusi,  bukan  malah  membuat  persaingan  dengan bertingkah  laku  seperti  mereka  juga  yang  suka  menghindari ramah. Satu penyelesaian yang paling mujarab di antara cara-cara lain,  adalah  memberi  eksis  mereka  di  tengah-tengah  masyarakat dengan  memberi  kesempatan  berperan  terhadap  orang  banyak. Menumbuhkan hidup bermasyarakat dan berbudaya. 7
Dalam suatu acara tukar pandang antara Islam dan Nasrani di Lebanon  tahun 1388 H, hadir sejumlah pakar dari dua Agama. Ustadz  In’amullah  Khan,  sekretaris  Mu’tamar  Al-Islami  dari Karachi  mengatakan:  ‚para  pemuda  kita  adalah  yang  kita harapkan  mengendalikan  masa  depan.  Karena  itu  menjadi  tugas generasi kita untuk memprogram mereka sehingga mereka mampu tampil  sebagai  generasi  yang  kokoh  untuk  memikul    tanggung jawab masa depan‛. 8
Pernyataan ini sangat benar, beliau lalu menjelaskan bahwa Islam adalah suatu agama yang sejak awal sangat memperhatikan akhlak. Dan menempatkan generasi tuanya sebagai  pelopor yang dibebani tanggung jawab untuk mendidik dan mengarahkan para pemuda pada jalan yang positif. Baik melalui upaya kata maupun keteladanan  sikap  secara  konkrit.  Al-Qur’an,  sunnah  Nabi  dan sejarah Islam, selalu mengungkap tentang pendidikan akhlak yang perlu dihujamkan kepada anak sejak masih kecil dan terus diawasi sampai anak berusia remaja.
Satu hal lagi yang secara intensif perlu diperhatikan adalah adanya bahaya infiltrasi budaya Barat yang bersifat materialisme telah  merusak  akhlak  para  pemuda  Islam.  Sikap  materialis  akan mengancam ruh jihad pemuda-pemudi Islam.
Perkembangan  pemuda  Islam  saat  ini  sangat  luar  biasa mengalami  kemajuan  pemikiran,  pergaulan,  serta  cara  pandang terhadap  sistem  kehidupan  sosial.  Tapi  disisi  lain  ada  dampak negatif dari perkembangan tersebut. Karena pemuda Islam saat ini mulai  menyeimbangkan  diri  dengan  pekembangan  zaman  yang sangat  pesat  dan  modern,  mereka  mampu  menyetarakan  diri
7 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 42 8 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 43
dengan  kehidupan  Barat  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun yang  menjadi  problematika  adalah  kehilangan  jati  diri  seorang pemuda  Islam  Indonesia  dengan  keislaman  dan  ke-indonesiaan- nya.  Pemuda  sekarang  lebih  suka  mengkonsumsi  konsep kehidupan praktis ala  Barat  dari pada kehidupan ala panduan al- Qur’an dan as-Sunnah sebagai pedoman kehidupannya.

## C. Pergaulan Bebas Muda-mudi
Perlu  kita  perhatikan,  pergaulan  bebas  antara  pemuda- pemudi  yang  kerap  kali  melahirkan  prilaku  seks  bebas  sekarang ini  semakin  menggila.  Semuanya  jelas  terekam  dalam  mode busana,  iklan  yang  mengeksploitasi  wanita,  hiburan,  bahkan dalam  cara  berfikir  mereka  yang  cenderung  didominasi  oleh pikiran kotor. 9 Hal yang sedemikian sudah tidak menjadi hal yang memalukan.  Justru  melakukan  maksiat  seakan-akan  menjadikan dirinya tinggi dan sebaliknya jika tidak melakukan akan dianggap sebagai  orang  yang  ketinggalan  zaman  dan  tidak  tahu perkembangan kehidupan modern.
Aktivitas  seks  pranikah  semakin  mewabah  dan  menjalar bagaikan  virus  yang  mematikan.  Pola  hidup waqiiyyin' 10 dan hedonis  melanda  sebagian  remaja  kita.  Akibat  kronis  dari  gejala itu, semakin kita rasakan. Prahara seksual telah menjadi salah satu unsur  nestapa  paradaban  manusia.  Manusia  yang  telah terdehumanisasikan,  jiwanya  semakin  mengering  akibat menebalnya  berbagai  pelanggaran  terhadap  syari’at  Islam. Pelecehan  seksual,  pacaran  (sebelum  nikah),  pornografi, perselingkuhan,  prostitusi,  pemerkosaan,  dan  aborsi,  sudah menjadi  hiasan  peradaban  hiwari.  Inilah  kiranya  sekilas  yang menjadi latar belakang pemikiran dalam memaparkan tulisan ini. 11
Menurut  Hari  Moekti  dalam  bukunya  yang  berjudul ‚Generasi  Muda  Islam‛  mengatakan:  ‚prilaku  kebebasan  yang terjadi  pada  pemuda-pemudi  sangat  memprihatinkan.  Seperti masalah  aktivitas  seks  pranikah,  pelecehan  seksual,  pacaran,
9 Hari  Moekti, Generasi  Pemuda  Islam, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1998), hlm. 45 10 Pragmatis: megikuti arus.
11 Hari  Moekti, Generasi  Pemuda  Islam, (Bandung:  Remaja Rosdakarya,1998), hlm. 45-46
pornografi,  perselingkuhan, free  sex,  prostitusi,  pemerkosaan, aborsi, prilaku seksual  yang tidak normal, dan penyakit-penyakit yang  berkaitan  dengan  kelamin‛.  Menurut  beliau,  tidak  semua masalah  tentang  seks  mesti  diketahui  oleh  umat  Islam  pada umumnya; yang penting mereka menyadari bahwa kehidupan seks bebas sudah begitu parah dan berbahaya. Dan, yang lebih penting lagi, bagi mereka adalah mengetahui cara menyelesaikan masalah tersebut dari sudut pandang Islam secara tuntas. Sebab jika hanya sibuk menjelaskan lebih detail tentang prilaku seks bebas, mereka hanya  menjadi  seorang  guru  yang  memberi  pengetahuan  bukan penyelesaian  terhadap  persoalan.  Meskipun  hal  yang  sedemikian sebenarnya sangat di butuhkan.
Hari  Moekti  memberikan  penjelasan  kekurangan  kepada para penulis terhadap respon problem pergaulan bebas masih saja terjadi  higga  saat  ini.  Salah  satu  sebabnya  adalah  kelemahan terhadap  para  penulis  yang  masih  belum  bisa  memberikan  saran dan jalan yang komprehensif. Kalaupun ada, solusi yang diberikan itu  cenderung  pragmatis,  parsial,  tidak  komprehensif;  serta memberi  kesan  seolah  masalah  seksualitas  masyarakat  sebagai masalah individu semata. 12
Kekeliruan  mereka  berawal  dari  anggapan  bahwa  syari’at Islam adalah sebuah nilai normal semata . Seperti telah di ketahui, Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Al-Khaliq, tetapi  juga  hubungan  manusia  dengan  makhluk  lainnya,  bahkan dengan dirinya sendiri. Dalam Islam, kita tidak hanya menjumpai ketentuan  tentang  tata  cara  shalat,  zakat,puasa, haji,  tetapi  juga bagaimana  ahlak  kita  berpakaian,  makan,  minum,  bergaul,  dan sebagainya.  Artinya,  selama  ini  Islam  dipahami  hanya  sebatas spiritual  tapi  mengenyampingkan  ketentuan-ketentuan  dalam kehidupan social, artinya lemah dan cenderung mengabaikan.
Padahal  Islam  juga  mengatur  antara  manusia  dengan manusia lainnya dalam kehidupan masyarakat. Islam menyodorkan  sistem  pendidikan  bahkan  aturan  pemerintahan yang sangat komplit. Allah swt menjelaskan kesempurnaan Islam ini dalam firman-Nya yang agung:
12 Hari  Moekti, Generasi  Pemuda  Islam, (Bandung:  Remaja Rosdakarya,1998), hlm. 47

## اًىي ِد  َم َلَ ْصِْالْ ُمُكَل  ُتي ِضَرَو يِتَمْعِو ْمُكْيَلَع  ُتْمَمْجَأَو ْمُكَىيِد ْمُكَل  ُتْلَمْكَأ َمْىَيْلا
‚Pada hari ini telah kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah kucukupkan  kepadamu  nimat-Ku,  dan  telah  Kuridlai  Islam  itu  jadi aama bagimu.‛(Q.S Al-Maidah:3)
ٍ  ْي َشَ   ِّ ُ ِل اًهاَيْ ِج  َااَخِكْلا  َكْيَلَع اَىْلسهَو
…
‚Dan  kami  telah  turunkan  kepadamu  Al-Kitab  (Al-Qur’an)  untuk menjelaskan sesuatu…‛ (Q.Q. An-Nahl: 89)
Selain itu, permasalahan seks bukan sekadar masalah moral an  sich.  Permasalahan  seks  remaja  yang  sudah  tua  adalah  salah satu  permasalahan  masyarakat  yang  terkait  erat  dengan permasalahan  masyarakat  lainnya  dalam  suatu  kehidupan. Permasalahan yang begitu rumit  dan kait-mengkait itu mustahil dapat diselesaikan hanya dengan nilai moral. 13

## D. Peran Pemuda
Pemuda adalah aset  suatu bangsa maupun Agama. Pemuda merupakan  aset  yang  sangat  mahal  dan  terpenting  dalam kehidupan, selain memiliki kemampuan berpikir secara kritis dan progresif  pemuda  menjadi  harapan  masa  depan. 14 Peran  pemuda dalam  setiap  episode  sejarah  kehidupan  suatu  bangsa  telah terbukti  nyata.  Sejarah  telah  mencatat  dengan  tinta  emasnya, bahwa  peran  pemuda  sangat  penting  dalam  proses  perubahan suatu  bangsa.  Bukan  hanya  sejarah  bangsa  modern  saja,  namun bangsa-bangsa  atau  kaum  terdahulu  pun  tidak  terlepas  dari kontribusi pemuda di dalamnya.
Yusuf Al-Qardhawi seorang ulama besar Mesir kontemporer berkata, "Apabila ingin melihat suatu negara di masa depan, maka lihatlah  pemudanya  hari  ini".  Hal  ini  menunjukkan  bahwa generasi  muda  memiliki  peranan  besar  dan  penting  bagi  suatu bangsa.  Terlebih  di  masa  yang  akan  datang,  kenapa?  Karena generasi mudalah yang akan meneruskan estafet kepemimpinan di
13 Hari  Moekti, Generasi  Pemuda  Islam, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1998), hlm. 48 14 Wahyu  Ishardino  Satries,  “PERAN  SERTA  PEMUDA  DALAM PEMBANGUNAN  MASYARAKAT”,  Jurnal  Madani  Edisi  I/Mei  2009,  hlm. 89
masa yang akan datang untuk menggantikan para pemimpin yang sekarang.

## E. Dampak Peran Pemuda
Berbicara  dampak  berarti  kita  berbicara  konsekuensi  atau akibat  dari  suatu  sebab.  Masa  depan  adalah  akibat,  maka ciptakanlah  sebab  yang  baik.  Jika  dikontekstualisasikan  dalam kehidupan  pemuda  sebagai agent  of  change  in  a  relegiont  and  a state,  maka  yang  perlu  diperhatikan  adalah  bagaimana perkembangan  dan  pola  kehidupan  pemudanya.  Karena  pola kehidupan akan mempengaruhi sebuah kehidupan pribadi maupun social,  lebih-lebih  pada  kehidupan  pribadi-agama (man  and relegion) maupun pribadi-negara (man and state).
Sebagai  garis  pembatas,  sikap  yang  harus  dilakukan  oleh kaum  muslimin  terutama  kaum  muda, pertama,  Islam,  secara individu,  menganjurkan  kepada  kita  menangkal  segala  informasi atau data yang masih perlu dipertanyakan dengan bekal keimanan dan  ketakwaan  yang  tangguh  (klarifikasi).  Yakni,  dengan membentuk  individu  muslim  dengan  kepribadian  yang  islami semaksimal  mungkin;  misalnya,  dengan  mengadakan  ruang dialektik atau pengajian secara intensif, yang akan mempengaruhi cara berfikir dan bersikap seseorang terhadap  realitas kehidupan. Pemahaman  Islam  yang  demikian  harus  benar-benar  tertancap dalam  benak  generasi  muslim  atau  kaum  muda,  agar  mereka memiliki  benteng  yang  kuat,  untuk  menyaring  segala  informasi yang diterimanya. Dengan cara in, mereka akan mampu memilah dan memilih segala informasi.
Kedua,  kehidupan  pemuda  tidak  bisa  lepas  dari  kehidupan masyrakat,  tentu  harus  ada  upaya  yang  harus  dilakukan  agar membawa kemaslahatan pada lingkungan, yaitu amar ma’ruf nahi munkar.  Sikap  tegas  dan  frontal  diperlukan  jika  terjadi  ada ketidakseimbangan yang terjadi dalam masayrakat. Pemuda harus memasang sikap dengan sigap mentutas habis informasi-informasi miring  terkait  isu  yang  menjelek-jelekkan  Islam.  Seperti  yang sangat  marak  di  media-media  elektronik  saat  ini.  Karena masyarakat hanya sebatas mengkonsumsi saja, maka perlu adanya peringatan  dan  kepedulian  terkait  informasi  miring  yang  akan
merusak  ideologi  bahkan  keimanan  masyarakat  terhadap agamanya sendiri.
Ketiga,  persatuan  dan  kesatuan  kaum  muslimin.  Berbagai usaha  kita  akan  sulit  terwujudkan  secara  sempurna  kalau  tidak didukung  oleh  kekuasaan  dan  kekuatan  yang  besar.  Jaringan komunikasi  yang  terorganisasi  secara  rapi,  dan  lobi-lobi  politik Yahudi,  tidak  mungkin  kita  hadapi  secara  individu.  Karena  itu, kita  sangat  memerlukan  adanya  persatuan  dan  kesatuan  kaum muslimin  seluruh  dunia.  Itulah  upaya  ketiga  yang  mesti  kita lakukan untuk menghapuskan media Barat tehadap dunia Muslim. Persatuan  umat  Muslim  seluruh  dunia  dalam  rangka menyelesaikan  permasalahan-permasalahan  tidak  mungkin terealisasi tanpa suatu institusi.
F. Terbentuknya  Karakter  Pemuda  dalam  Al-Qur’an  dan Perhatian Besar Nabi pada Para Pemuda
Al-Qur’an  telah  memberikan  petunjuk  mengenai  sikap keteladanan  orang  tua  dalam  mendidik  anak-anaknya  melalui penggambaran Luqman. Dalam memberikan wasiat-wasiat kepada putra-putranya,  Luqman  adalah  figur  seorang  ayah  yang  sangat bijaksana.  Itulah  sebabnya  ayat  yang  menceritakan  tentang Luqman  didahului  dengan  pujian  kepadanya.  Luqman  adalah orang  yang  mendapatkan  hikmah,  sedangkan  manusia  yang memperoleh  hikmah,  dia  telah  menerima  kebajikan  yang  luar biasa.
َهَّللا  َّن ِإ َف َرَفَك  ْنَمَو  ِه ِضْفَىِل ُرُك ْشَي اَمَّهِإَف ْرُك ْشَي ْنَمَو ِهَّلِل ْرُك ْشا  ِنَأ َتَمْك ِح ْلا َناَمْقُل اَىْيَجآ ْدَقَلَو ٌدي ِم َح  ٌّي ِن َغ ( 12 ) ٌمي ِظَع  ٌم ْلُظَل  َكْر ِّشلا  َّنِإ ِهَّللاِب  ْكِر ْشُح  َلِ َّيَنُب اَي ُهُظِعَي َىُهَو ِهِىْب ِلِ ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو
( 13 )
‚Dan  sungguh  telah  kami  berikan  hikmah  kepada  Luqman,  yaitu: ‚Bersyukurlah  kepada  Allah.  Dan  barang  siapa  yang  bersyukur (kepada  Allah),  maka  sesungguhnya  ia  bersyukur  pada  dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah  Mahakaya  lagi  Maha  Terpuji.  Dan  (ingatlah)  ketika  luqman berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberikan  pelajaran kepadanya: ‚Hai anakku, janganlah kamu  mempersekutukan Allah, sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar kezhaliman yang besar.‛ (Luqman: 12;13)
Sedangakan pada ayat 16 sampai dengan 19, wasiat Luqman kepada putra-putranya itu terangkai sebagai berikut:
ِث ْ أَي  ِضْر َ ْ الْ ي ِف ْو َ أ  ِثاَوا َم َّضلا يِف ْو َ أ  ٍةَر ْخ َص يِف  ْن ُكَخَف  ٍلَدْرَخ  ْنِم ٍتَّبَح َلاَقْثِم  ُكَج  ْنِإ اَهَّنِإ َّيَنُب اَي
ٌريِب َخ  ٌفي ِطَل َهَّللا  َّنِإ ُهَّللا اَهِب ( 16 ) ْرِبْصاَو ِر َكْىُ ْلْا  ِنَع َهْهاَو  ِفوُرْعَْلْاِب ْرُمْأَو َة َلََّصلا  ِمِقَأ َّيَنُب اَي ِرى ُم ُ ْ الْ  ِمْسَع  ْن ِم  َكِل َذ  َّنِإ  َكَباَصَأ اَم ىَلَع ( 17 ) ِضْر َ ْ الْ ي ِف  ِش ْم َج  َلَِو  ِشاَّىلِل  َكَّدَخ ْرِّعَصُج  َلَِو
ٍرى ُخَف  ٍلاَخْخُم َّ ُك  ُّب ِحُي  َلِ َهَّللا  َّنِإ اًحَرَم ( 18 ) َّن ِإ  َكِجْىَص  ْن ِم  ْضُض ْغاَو  َكِي ْشَم يِف ْد ِصْقاَو ِريِم َح ْلا  ُثْىَصَل  ِثاَىْصَ ْالْ َرَكْهَأ ( 19 )
‚(Luqman  berkata):  ‚Hai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan  berada  dalam  batu  atau  dilangit atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membasahinya):  sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi  Maha Mengetahui.  Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan yang baik  dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang munkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh  Allah).  Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka bumi  dengan  angkuh.  Sesunggunya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang sombong lagi membanggakan diri. Dan sederhanakanlah kamu  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai.‛
Luqman  yang  digambarkan  dalam  al-Qur’an  sebagai  sosok pribadi seorang ayah yang bijaksana merupakan cermin pendidkan bagi  orang  tua  Muslim  dalam  mendidik  putra-putranya.  Dalam wasiat-wasiat  tersebut  mengandung  hakikat-hakikat  pendidikan anak  yang  mendasar,  dengan  arah  tujuan  yang  jelas  tanpa membutuhkan pemikiran rumit.
Melihat  kisah  arif  Luqman  dalam  al-Qur’an  tersebut, orientasinya  jika  dikaitkan  dengan  kehidupan  pemuda  dalam bermasyarakat  tidak  lepas  dari  didikan  orang-orang  yang  telah lebih  dahulu  muda  yaitu  para  sesepuh  atau  orang  tua  sendiri. Hubungan  diantara  keduanya  harus  ada  kolaborasi  tentang bagaimana  memikirkan  masa  depan.  Sebagai  orang  tua memberikan arahan terhadap generasi sebagai penerus penegakan agama Islam, bangsa dan Negara. Sebab banyak orang tua maupun tokoh  masyarakat  enggan  memberikan  mandat  atau  kesempatan dalam  hal-hal  tertentu  atau  jika  dalam  bahasa  organisasi pengkaderan terhadap para pemuda saat ini minim dilakukan oleh
orang  tua,  sehingga  tidak  jarang  para  pemuda  kehilangan  dasar- dasar  hidup  bermasyarakat  secara  lokal  maupun  universal  yang dimiliki oleh para sesepuhnya. Semua itu terjadi karena masih ada saja  kebanyakan  orang  tua  -walaupun  tidak  semuanya-  berfikir jika  sebuah peran penting diberikan  kepada kaum  muda, seakan- akan martabat dan kedudukannya hilang dimata masyarakat.
Sebenarnya  tidak  cukup  jika  para  pemuda  menunggu  dan diberikan  nasihat  saja  oleh  orang  tua  maupun  guru.  Tapi  juga harus ada upaya dari pemuda itu sendiri atau kesadaran beban dan tanggung  jawab  yang  nyata  dipundaknya.  Sebab  jika  bukan pemuda  yang  akan  memberi  perubahan  dan  meneruskan perjuangan  siapa  lagi?.  Oleh  karena  itu  tidak  heran  bapak proklmasi  Republik  Indinesia  Ir. Soekarno  mengatakan:  ‚ Berilah aku  sepuluh  pemuda  maka  akan  ku  goncang  dunia‛.  Tentu ungkapan ini bukanlah hanya kata tanpa fakta, sebab secara nyata pemuda telah memberikan bukti pada dunia bahwa mereka adalah agen  perubahan.  Seperti  yang  terjadi  tahun  80-an,  pemudalah yang mampu membubarkan orde baru demi terciptanya Indonesia yang lebih berkeadilan.
Yusuf  al-Qardhawi  memberikan  gambaran  kepada  pemuda yang  tergambar  dalam  tulisan  diatas  dikategorikan  sebagai generasi idaman. Generasi idaman adalah generasi yang tak asing bagi  orang-orang  yang  membaca  al-Qur’an  dan mempelajari  As- Sunnah. 15 Siapa  saja  yang  membaca  al-Qur’an,  niscaya menjumpai ciri-ciri generasi  idaman  tersebut di  banyak ayat  dan surah. Antara lain dalam surat al-A’raf ayat 181:
َنىُل ِدْعَي  ِهِبَو  ِ ّ َح ْلاِب  َنوُدْهَ  ٌتَّم ُ أ اَى ْقَل َخ  ْن َّم ِمَو
‚dan  diantara  orang-orang  yang  kami  ciptakan  ada  umat  yang memberi  petunjuk  dengan  hak,  dan  dengan  hak  itu  (pula)  mereka menjalankan keadilan‛ (Al-A’raf:181) .
Setelah  mengangkat  tokoh  besar  Luqman  yang  terekam dalam  al-Qur’an  sebagai  pokok  pembahasan  dalam  kaitannya sebagai  teladan  orang  tua  muslim  mendidik  anak  atau  lebih jelasnya  mendidik  generasi  penerus  atau  anak  pemuda, selanjutnya akan dibahas seperti  apa perhatian Nabi Muhammad
15 Dr.  Yusuf  al-Qardhawi,  “ Generasi  Idaman”, (Jakarta:  Media Da’wah, 1990), hlm. 30
saw  terhadap  kaum  Pemuda.  Rasulullah  saw  senantiasa memberikan  pengarahan  kepada  kaum  muda  untuk  mengikuti jalan kebajikan. Dalam sebuah hadis beliau menegaskan:
‚Saya wasiatkan para pemuda kepadamu dengan baik, sebab mereka berhati  halus.  Ketika  Allah  mengutus  diriku  untuk  menyampaikan agama  yang  bijaksana ini,  maka  kaum  mudalah  yang  pertama-tama menyambut saya, sedangkan kaum tua menentangnya.‛
Kemudian beliau membacakan ayat al-Qur’an berikut ini:

## َنى ُق ِصا
َف ْمُهْ ِم ٌريِثَكَو ْمُهُبىُلُق  ْت َضَقَف ُدَمالْ ُمِهْ َلَع َلاَطَف
‚…  Kemudian  berlalulah  masa  yang  panjang  atas  mereka  lalu  hati mereka  menjadi  keras.Dan  kebanyakan  diantara  mereka  adalah orang-orangyang fasik.‛ (Al-Hadid: 16)
Dalam hadis yang lain, beliau bersabda:
" ٍط ْم َخ َ ْبَق ا ًضْمَخ ْمِىَخْغا :
َ ْبَق  َكاَىِغَو ، َك ِم َق َص  َ ْب َق  َكَخَّح ِصَو ، َكِمَرَه َ ْبَق  َكَباَب َش َكِج ْى َم  َ ْب َق  َكِجاَيَحَو ، َكِلْ  ُش َ ْبَق  َكَغاَرَفَو ، َكِرْقَف
" 16
‚Raihlah lima perkara sebelum datangnya yang lima: masa mudamu sebelum  masa  tuamu,  kesehatanmu  sebelum  datangnya  sakitmu, kayamu  sebelum  datangnya  miskinmu,  kesempatanmu  sebelum datangnya  kesempitanmu  dan  dan  hidupmu  sebelum  engkau  mati‛. (H.R. An-Nasai)
Kehidupan  di  masa  muda  sangat  berarti  bagi setiapkehidupan
manusia.
Karena kelak akan dipertanggungjawabkan  di  akhirat.  Tidak  ada  pemuda  yang mendapatkan naungan ilahi selain yang senantiasa menghambakan dirinya kepada Allah. Rasulullah saw menegaskan tentang  beberapa  hal  yang  harus  dilakukan  guna  membimbing kepribadian para pemuda. Diantaranya adalah sebagai berikut:
ِجْر َفْلِل  ُنَصْحَأَو ِرَصَبْلِل  ُّضَغَأ هَّهِإَف ْجَّوَزَتَيْلَف َةَ اَبْلا ُمُكْىِم َعاَطَخ ْصا  ِنَم  ِااَب َّشلا َر َشْعَم اَي
ٌ ا َ ِو ُه َل ُهَّهِإَف  ِمْىَّصلاِب ِهْيَلَعَف ْ  ِطَخ ْضَي ْمَل ْنَمَو
‚Hai  para  pemuda,  barangsiapa  kuasa  beristri  hendaklah  segera berumah tangga untuk menjaga kehormatan.Tapi barang siapa tidak kuasa melakukannya, hendaklah berpuasa untuk mejadi penawarnya.‛ (H.R. Bukhari dan Muslim)
16 An-Nasai, Sunan al-Kubra dalam Maktabah Syamilah
‚tidak  ada  satu  pemberian  pun  yang  lebih  mulia  selain  pemberian budi pekerti luhur kepada puteranya‛
‚Seorang ayah yang mendidik kesopanan kepada anak-anaknya lebih mulia daripada bersedekah setiap hari sebesar satu sha’.‛
‚Hai  Ghulam  (panggilan  sayang  kepada  anak),  saya  ajarkan kepadamu  beberapa  kalimat:  ‚jagalah  semua  ajaran  Allah,  niscaya Allah  akan  menjagamu.  Jagalah  (ajaran)  Allah  pasti  engkau  akan menjumpai Allah di hadapanmu. Jika engkau mengharapkan sesuatu, mohonlah  kepada  Allah.  Dan  jika  engkau  minta  bantuan,  minta tolonglah kepada-Nya‛.
Masih  bayak  ayat  dan  hadis  yang  lain  tentang  petunjuk mengenai pendidikan Islam kepada kaum mudanya. Namun yang lebih  utama  dikemukakan  di  sini  adalah  bahwa  Islam  sangat memperhatikan  pembentukan  kepribadian  para  pemuda.  Selagi masih  ada,  mereka  diarahkan  agar  memiliki  budi  pekerti  yang luhur.  Digambarkan  oleh  Rasulullah  saw  dalam  hadis  di  atas betapa halusnya hati kaum  muda. Mereka masih dalam  kesucian hati,  tidak  banyak  kotoran  yang  melekat  di  dalamnya.  Itulah sebabnya,  tatkala  pertama  kali  Islam  hadir  di  tengah  kehidupan manusia,  merekalah  yang  mula-mula  menyambutnya.  Dengan ketulusan  dan  kesucian  hati,  mereka  siap  membela  perjuangan Rasulullah saw, dan menentang tradisi para sesepuh mereka yang sesat. 17
Oleh  karena  itu  Rasulullah  saw  menganjurkan  kepada  para orang  tua  untuk  mendidik  putra-putranya  selagi  mereka  masi kecil. Saat-saat seperti itulah merupakan waktu yang tepat untuk mengarahkan kepribadian mereka, sebelum mereka mengenal sisi kehidupan  yang  lain.  Penanaman  budi  pekerti  yang  baik  kepada anak-anak  dinilai  oleh  Nabi  sebagai  perbuatan  yang  lebih  baik daripada pemberian sedekah kepada orang lain.
Kepada  remaja  yang  telah  menginjak  usia  dewasa,  Islam menganjurkan  agar  segera  melangsungkan  pernikahan.  Hal  ini dimaksudkan  untuk  menghindari  bergejolaknya  nafsu  seksual yang  tidak  terkendali.  Bila  anjuran  tersebut  belum  mampu
17 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 63
dilaksanakan,  berpuasa  merupakan  langkah  yang  terbaik  untuk meredam nafsu birahi.
Masa  muda  hendaknya  dimanfaatkan  untuk  melakukan perbuatan yang baik, sebab kesempatan itu hanya datang satu kali dalam  rentang  kehidupan  manusia  di  dunia.  Tenaga  yang  masih segar  di  tambah  dengan  semangat  yang  menyala  merupakan modal utama untuk mengejar kesempatan emas menyongson masa depan  yang  gemilang  melalui  ilmu  pengetahuan.  Pada  saat  usia menua  nanti,  kesempatan  itu  tidak  banyak  diharapkan.  Karena sejalan  dengan  bertambahnya  umur,  kesehatan  semakin  menurun dan semangat hidup juga melemah. Itulah sebabnya, selagi masih menunjukkan  ketegaran  di  kala  usia  muda,  kesempatan menunaikan  kewajiban  membela  agama  Allah  hendaknya dimanfaatkan sebaik-baiknya. 18
Apabila  hidup  kita  diabdikan  guna  kepentingan  agama, niscaya Allah akan senantiasa melindungi dan memayungi  setiap gerak  langkah  kita.  Kemanapun  kaki  kita  melangkah  untuk mencari  rezeki  maupun  kepentingan  lainnya,  hidayah  Allah senantiasa  menaungi.  Maka  kemudahan  akan  selalu  menyertai serta  terhindar  dari  segala  malapetaka.  Oleh  karena  itu, hendaknya  semua  tindakan  kita  hanya  tertuju  untuk  mengharap ridha Allah swt semata. Dialah Yang Maha Perkasa di atas alam raya ini. Dia telah menetapkan rezeki dan semua keputusan yang berhubunga  dengan  mahluk-Nya.  Rasulullah  saw  juga menganjurkan  kepada  kaum  remaja  muslim  untuk  senantiasa menunaikan shalat  dan menjadikan sebagai kebiasaan yang baik. Sebab shalat  merupakan ibadah wajib yang dapat  mencegah dari perbuatan jahat sebagaimana di jelaskan dalam al-Qur’an.
Nabi  juga  memberikan  pengarahan  kepada  para  orang  tua untuk  senantiasa  memperhatikan  perkembangan  kepribadian anak-anaknya.  Misalnya  di  kala  mereka  menginjak  usia  remaja, para  orang  tua  hendaknya  memisahkan  tempat  tidurnya.  Dalam usia-usia  peralihan  seperti  inilah,  para  remaja  sedang  berproses mencari  bentuk  dirinya.  Maka  sudah  sepatutnya  mereka mendapatkan  pengawasan  dan  bimbingan  yang  lebih  besar  agar
18 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 64
kepribadian jiwanya tumbuh dengan baik. Hal ini sangat penting bagi perjalanan hidup mereka selanjutnya.
Pendidkan budi pekerti  sangat  menentukan bagi kehidupan sang anak. Dengan mendidik mereka sedini mungkin, kepribadian dan  akhlaknya  akan  tumbuh  menurut  arah  yang  ditentukan  oleh ajaran-ajaran Islam guna memperoleh kebahagiaan hidup sejati.
Itulah  yang  di  maksud  penulis  dengan  istilah  kehidupan pemuda  Islam  dengan  spirit  istilah  sunnah.  Hal  ini  sebenarnya sama  dengan  ungkapan  ilmuan  hadis  modern ‘living  hadis’ atau ‘ihyaa’  as-Sunnah’.  Namun  yang  dijadikan  objek  adalah pemuda  Islam  Indonesia  yang  membawa  semangat  kehidupan sehari-hari  dalam  menjalani  kehidupan  bermasyrakat.  Sebelum lebih  jauh  kita  bahas  inti  permasalahan,  penulis  akan  sekilas menjelaskan pengertian sunnah. Mengenai pengertian sunnah para ilmuan Islam sangat varian mendefinisikannya, namun saya akan mengambil  perspektif  ilmuan  fiqih  saja  yang  lebih  mendekati kriteria pembahasan secara amaliah. Menurut ulama fiqih, sunnah adalah semua amalan yang berpahala ketika dikerjakan dan tidak berdosa ketika ditinggalkan.
Jika kita melihat perhatian yang begitu besar dilakukan oleh Nabi,  tentu  harus  ada  suatu  disiplin  ilmu  yang  harus  dijadikan mediasi  untuk  memperoleh  pemahaman.  Berbicara  as-Sunnah, tidak  bisa  lepas  dari  panduan  hadis  sebagai  rujukan  utama  umat Islam.  Di  kalangan  sahabat  senantiasa  memahami  dan melaksanakan  ajaran  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhamamd  saw. Segala  problem  kehidupan  keseharian  baik  individu  maupun bermasyarakat  serta  bernegara ditanyakan langsung kepada Nabi saw.  Namun,  seiring  dengan  wafatnya  Rasulullah  saw.  para sahabat  kemudian  mendiskusikannya  dan  saling  cek  dan  ricek untuk  mendapatkan  hadis  yang  diinginkan  dan  sekaligus melaksanakannya. 19
Melihat  konteks  diatas,  jika  dikaitkan  dengan  saat  ini pemuda Islam Indonesia harus lebih semangat belajar dan mencari berbagai macam solusi untuk memecahkan masalah-masalah yang ada  di  Indonesia  sekarang  ini.  Perkembangan  zaman  seharusnya
19 Muhammad  al-Fatih  Suryadilaga,  “Kontekstualisasi  Hadis  dalam Kehidupan  Berbangsa  dan  Berbudaya”  dalam  journal KALAM,  Volume  11, Nomor 1, Juni 2017, hlm. 217
tidak  menjadi  masalah  bagi  para  pemuda  kita.  Namun perkembangan  itu  sendiri  dijadikan  sebuah  spirit  untuk membuktikan  kehebatan  sebagai  pemuda  dengan  lebih  intens belajar  dan  memahami  ajaran  agama.  Jangan  dijadikan  alasan bahwa  taat  agama  adalah  orang  yang  ketinggalan  zaman,  tapi dengan  taat  itulah  kita  buktikan  relevansi  dan  eksistensi  agama itu  sendiri.  Dengan  gaya  tetap  kekinian  tapi  tidak  menyimpang ajaran agama, sosial  dan etika. Maka  kata  Muhammad al-Fatih 20 kehidupan  ummat  muslim  dalam  berbangsa  dan  berbudaya  juga dapat  dimanifestasikan  dengan  baik  melalui  pesan  yang  dibawa Rasulullah  saw  dan  tuntunan  yang  dibangun  selama  beliau menjadi utusan Allah swt. 21
Keberadaan  pemuda  di  Indonesia  sesungguhnya  dapat menjadi  aset  yang  berharga  bagi  masa  depan  bangsa  ini  ke  arah yang  lebih  baik  dan  mampu  berdiri  sejajar  dengan  bangsa  lain dalam segala bidang. 22 Dengan tetap mempertahankan keislaman dan keindonesiaanya tanpa terpengaruh dengan ajaran-ajaran yang bersifat anarkis, lebih-lebih menentang ideologi Pancasila. Karena memperthankan  identitas  itu  sangat  mahal  dan  sangat  berharga, dari sana lah bangsa akan punya nilai. Berawal dari pemuda yang cerdas  dan  selalu  melakukan  aksi  perubahan  yang  lebih  baik dengan berpedoman pada al-Qur’an dan sunnah Nabi Muhammad saw.
Dalam  bukunya  yang  berjudul Al-Jailu  Nasrul  Mansyuud Yusuf  Qardhawi  mengatakan:  ‚siapa  saja  menelaah  as-Sunnah dan membaca al-Hadis, niscaya mengetahui jelas generasi idaman ini  dengan  matahatinya  dan  mengenalinya  secara  rinci.  Tentu berbicara  tentang  generasi  yang  dimaksud  disana  adalah  para pemuda. Nabi saw. Melihat generasi semacam ini adalah generasi yang  selamat  di  anatara  tujuh  puluh  tiga  golongan  yang  binasa. Generasi semacam ini adalah generasi yang tidak mengikuti hawa nafsunya  seperti  anjing  yang  setia  terhadap  majikannya.  Mereka
20 Salah  satu  Dosen  dan  Guru  Besar  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta dalam bidang Ilmu Tafsir dan Hadis
21 Muhammad  al-Fatih  Suryadilaga,  “Kontekstualisasi  Hadis  dalam Kehidupan  Berbangsa  dan  Berbudaya”  dalam  journal  KALAM,  Volume  11, Nomor 1, Juni 2017, hlm. 216
22 Wahyu  Ishardino  Satries,  “PERAN  SERTA  PEMUDA  DALAM PEMBANGUNAN MASYARAKAT” Jurnal Madani Edisi I/Mei 2009, hlm. 90
tidak  akan  keluar  dari  agama  seperti  anak  panah  keluar  dari busurnya,  bahkan  mereka  selalu  komitmen  kepada  ajaran Rasulullah saw. dan para sahabatnya‛. 23

## G. Perhatian Dunia Kepada Kaum Muda
John  Kennedey,  seorang  negarawan  dari  Amerika berkomentar tentang krisis sikap para remajanya. Ia mengatakan, ‚Andai mereka disuruh berperang, hanya satu dari tujuh  pemuda yang  berani  menghadapi  musuh‛. 24 Bisa  kita  melihat,  bahwa pemuda yang di gambarkan oleh John Kennedey sudah kehilangan jati  diri  sebagai  orang  pemuda  yang  memiliki  tanggung  jawab. Lebih-lebih  mereka  sudah  kehilangan  keberanian  dalam memperjuangkan hak. Dalam  kasus ciri-ciri pemuda yang seperti itu, Nabi pernah menyingungnya bahwa ‚suatu saat umatnya akan cinta  terhadap  dunia  dan  takut  terhadap  mati‛.  Arti  kata  mati sebenarnya  bukan  kehilangan  nyawa  saja,  tetapi  yang  dimaksud dengan mati disana juga bisa bermakna kehilangan rasa tanggung jawab  dan  konsekuensinya  atas  apa  yang  semestinya  menjadi kewajiban.
Islam sangat memperhatikan persoalan kepemudaan, hal ini dapat  dilihat  dalam  setiap  pertemuan  para  cendikiawan  muslim, permasalahan  pemuda  senantiasa  dibahas,  misalnya  dalam muktamar  yang  diselenggarakan  oleh Rabitatul  Alam  Islami  di Kairo.  Juga  dalam  pertmeuan  yang  diadakan  di  Makkah  pada pertengahan  bulan.  Sebelum  itu  yakni  pada  pertemuan  yang diselenggarakan di Beirut, permasalahan pemuda tidak luput dari pembahasan. Meskipun sebenarnya pertemuan itu sendiri terfokus pada  permasalahan-permasalahan  mendasar  kaum  muslimin  di dunia.  Namun  karena  pentingnya  masalah  kepemudaan, pembahasan  mengenai  hal  itu  tidak  pernah  terlewatkan.  Selain membahas  tentang  krisis  moral  kaum  muda,  pertemuan- pertemuan  itu  juga  menganggap  perlu  untuk  menggalakkan pendidikan mereka kearah depan yang lebih baik.
23 Dr.  Yusuf  Qardhawi,  “ Generasi Idaman”, (Jakarta: Media Da’wah, 1990), hlm. 36 24 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 41
Kesimpulan mengenai pentingnya memberantas krisis moral pemuda  dengan  pendidikan  akhlak  yang  baik  dihasilkan  dalam muktamar  tahunan  yang  diselenggarakan  di  Kuwait  tahun  1970. Muktamar tersebut mendahului pertemuan Tokyo di Jepang yang membahas topik yang sama pada tahun itu juga. 25

## H. Pemuda Dalam as-Sunnah.
Teringat  cerita  seorang  pemuda  yang  ingin  mendaftarkan dirinya sebagai prajurit  dalam  sebuah peperangan yang dipimpin Rasulullah  saw.  Ia  datang  membawa  pedang  yang  panjang pedangnya  itu  melebihi  tinggi  badannya.  lalu  dengan  tegas Rasulullah saw. menolak niatannya karena ia belum memiliki seni berperang. Lalu pemuda itu pulang dan berdiskusi dengan ibunya, lalu ia terus belajar dan mencari kelebihan yang ia miliki sehingga ia  pun  menemukan  bahwa  ia  pandai  menulis  dan  berbahasa. Dikemudian  hari  Rasulullah  saw.  mengangkat  beliau  sebagai sekretaris pribadi. Dan pemuda itu adalah Zaid bin Tsabit. 26
Melihat  kisah  diatas  ada  dua  poin  yang  perlu  dicermati, yaitu  semangat  perjuangan  ( struggle)  dan  selalu  berupaya menggali potensi diri. Keberanian Zaid bin  Tsabit  bisa dijadikan kiblat  untuk  selalu  mengobarkan  api  perjuangan  menjaga  agama dan  bangsa.  Segala  hal  ia  coba  baik  berperang  namun  ditolak karena faktor  usia.  Tapi  kesempatan  bukan  berarti  musnah  demi perjuangan  menjaga  agama  dan  bangsa,  tapi  dia  mencoba menggali  potensinya  sebagai  jurnalis  sehingga  diangkat  menjadi sekretaris  pribadi  Nabi  yang  namanya  harum  sampai  saat  ini bahwa  ia  adalah  orang  yang  berperan  besar  dalam pengkodifikasian al-Qur’an.
Ada sebuah hadis:
25 Hasan  Al  Banna  dkk, Pemuda  Militan, (Solo:CV.  Pustaka  Mantiq, 1992), hlm. 50 26 https://www.facebook.com  PERAN  SERTA  PEMUDA  DALAM
PEMBANGUNAN
MASYARAKAT
/Berbagi.Kisah.Inspirasi.Islam/posts/344920978957994 ,  dikutip  tanggal  2 November 2017.
ِّيِوْى َج ْلا  َناَرْمِع يِبَأ ْنَع ًتَقِث َناَكَو  ٍحي ِجَه ُنْب ُداَّمَح اَىَثَّدَح ٌ يِكَو اَىَثَّدَح ٍدَّمَحُم ُنْب ُّيِلَع اَىَثَّدَح ٌة َرِواَس َح  ٌناَيْخِف  ُن ْح َهَو َمَّل َصَو  ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِّيِبَّىلا َ َم اَّىُك َلاَق ِهَّللا ِدْبَع  ِنْب  ِاُدْىُ  ْنَع
اًها َمي ِإ  ِهِب ا َهْدَدْزاَف  َنآْرُقْلا اَىْمَّلَعَح َّمُث  َنآْرُقْلا َمَّلَعَخَه  ْنَأ َ ْبَق  َناَميِْالْ اَىْمَّلَعَخَف
27
‚Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad berkata, telah menceritakan kepada kami Waki' berkata, telah menceritakan kepada kami Hammad bin Najih -ia tsiqah (terpercaya) - dari Abu Imran Al Jauni  dari  Jundub  bin  Abdullah  ia  berkata;  "Ketika  kami  bersama Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam ,  pada  saat  itu  kami  merupakan sosok  pemuda-pemuda  yang  kuat.  Kami  belajar  iman  sebelum mempelajari al-Qur’an, kemudian kami mempelajari al-Qur’an, maka dengan begitu bertambahlah keimanan kami."
Dalam  hadis  ini  dijelaskan  peran  seorang  pemuda  yang memiliki  ketangguhan  dan  semangat  yang  tinggi  dalam  belajar. Bisa  kita  tinjau  untuk  menjadi  pemuda  Islam  yang  baik  tidak cukup hanya belajar saja atau kecerdasan Inteleketual saja, namun juga  tak  kalah  pentingnya  adalah  kecerdesan  spiritual  dan emosional  sebagai  penyeimbang  jiwa  dan  raga  agar  tercipta pemuda  yang  cerdas  dan  taat  dan  berdampak  membawa  agama dan bangsa bermartabat. 28
Dari  kutipan  hadis  diatas  bisa  diambil  pelajara  bagaimana pemuda  Islam  Indonesia  semesstinya.  Sehingga  mereka  benar- benar menjadi generasi harapan untuk waktu yang terus berlanjut. Tiada lain yaitu harus menguasai ilmu pengetahuan, menghormati akal, percaya pada bukti, menolak cerita bohong, tidak mengikuti prasangka  dan  keinginan  hawa  nafsu.  Suatu  generasi  yang mempelajari  al-Qur’an,  berpikir  itu  wajib,  merenung  adalah ibadah, mencari ilmu adalah jihad, dan bersikap statis atas tradisi kuno  karena  sekedar  kekunoannya  adalah  suatu  kebodohan  dan kesesatan.  Dan  sesungguhnya  taklid  buta  kepada  nenek  moyang dan  kepada  para  pembesar  adalah  suatu  kerusakan  dan kehancuran.  Itulah  sebabnya  generasi  idaman  ini  senantiasa berpikir  sebelum  menetapkan  sesuatu,  belajar  sebelum  beramal, meneliti  adil  sebelum  mempercayai,  berencana  sebelum melaksanakan  sesuatu.  Dan  tidak  hendak  menerima  ketetapan
27 Sunan Ibnu Majah 60, juz:1, hlm. 23
28 Asef Umar  Fakhruddin,  “Peran  Generasi  Muda  dalam Keberlangsungan  Pendidikan  Islam”, Dalam  Journal INSANIA|Vol.  11|No. 2|Jan-Apr 2006, hlm. 2
tanpa  ada  bukti  dan  tidak  menerima  pengakuan  sebelum  ada data. 29 Karena tidak jarang pemuda Islam Indonesia terkecoh dan tertipu baik dari segi keilmuan maupun social. Semua itu terjadi karena  antusias  mencari  pengetahuan,  mengantisipasi  kesalahan, kekeliruan bahkan manipulasi sangat minim. Akan tetapi jika kita giat  dan  kiat  menepis  semua  itu,  pemuda  Islam  akan  tangguh seperti  yang  tergambar  dalam  hadis  tersebut  dengan  gemar mempelajari al-Qur’an beserta isinya pada Nabi Muhammad saw.

## I. Penutup
Setidaknya  kesadaran  memang  akan  terus  relevan diaktualisasikan.  Karena  menurut  KH.  Sinwani  Adra’I,  BA 30 beliau  mengungkapkan:  ‚kebenaran  akan  selalu  tetap  diminati oleh  setiap  insan‛.  Karena  tidak  ada  kebaikan  yang  sia-sia. Pemuda  adalah  titipan  Tuhan  kepada  suatu  bangsa  dan  agama. Karena  pemuda  yang  akan  melanjutkan  segala  tanggung  jawab selanjutnya dimuka bumi terutama bumi Indonesia saat ini. Oleh sebab  itu,  orang  tua  harus  benar-bemr  mengarahkan  pada  anak- anaknya  sebagai  genersi  selanjutnya  ke  jalan  yang  baik.Seperti yang  telah  di  lakukan  oleh  Luqman  yang  memberikan  arahan secara  intelektual  dan  emosional  pada  anaknya  agar  teguh  dan patuh serta tidak menyekutukan Allah swt.
Jika syeikh al-Maraghi mengatakan ‚Islam sekarang berada diantara kebodohan putra dan putrinya‛ ungkapan itu jangan kita jadikan  justifikasi  yang  nyata,  akan  tetapi  kita  jadikan  sebuah cambuk  kepada  para  pemuda  dan  pemudi  Islam  saat  ini  yang mulai  tidak  peduli  dengan  dunia  keilmuan  namun  cenderung dengan kelakuan dan pergaulan yang kurang menguntungkan bagi Agama,  Bangsa  dan  Negara,  lebi-lebih  pada  diri  sendiri  namun dampaknya  sangat  besar  bagi  kehidupan  bersama.  Yaitu  akan
29 Dr.  Yusuf  Qardhawi,  “ Generasi Idaman”, (Jakarta:  Media  Da’wah, 1990), hlm. 41-42 30 Pengasuh  Pondok  Pesantren  DARUS  SALAH  AN-NAWAWIYAH Modung, Bangkalan, Madura. Beliau merupakan ulama karismatik di daerahnya yang  memiliki  banyak  jamaah  karena  dinilai  ajarannya  selalu  melakukan relevansi atau kontekstualisasi ajaran Islam pada daerahnya, terutama pada para santri-santrinya.
terjerumus dalam kehancuran apabila kemunkaran terus dibiarkan dan dilakukan para pemuda.
Seruan  Nabi  perlu  dijadikan  sebagai  momentum  yang urgens  bagi  kehidupan  para  pemuda  saat  ini  dan  seterusnya. Selain  merupakan  sebuah  kewajiban  mengikuti  tuntunan  Nabi Muhammad  saw,  disisi  lain  akan  menjadi  sebuah  keistimewaan tersendiri  yang  akan  berdampak  menjadi  manusia  yang  selamat dunia dan akhirat. Selamat dunia kita harus peka sosial, menekuni segala  bidang  keilmuan,  sosial,  ekonomi,  politik  dan  sebagainya agar  menjadi  pemuda  yang  tanguh.  Namun  tetap  dalam  satu koridor  mengikuti  ajaran  Nabi  Muhammad  saw sebagai  manusia terbaik  yang  diutus  Allah  untuk  menyebarkan  Islam  yang memberi rahmat bagi seluruh alam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Banna,  Hasan  dkk, Pemuda  Militan,  Solo:  CV.  Pustaka Mantiq, 1992
Fakhruddin,  Asef  Umar ‚Peran  Generasi  Muda  dalam Keberlangsungan  Pendidikan  Islam‛,  Dalam  Journal  INSANIA |Vol. 11. |No. 2 |Jan-Apr 2006
Muthahhari, Murtadha, Menjangkau Masa Depan, Bandung: Mizan, 1996
Moekti,  Hari, Generasi  Pemuda  Islam,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1998
Qardhawi,  Yusuf,  ‚ Generasi  Idaman‛,  Jakarta:  Media Da’wah, 1990
Rahmah, Itsna Fitria ‚Etika Pergaulan Remaja Muslim yang Ramah  Ditinjau  dari  Konsep  Peace  Education;  Studi  di  SMA Islam  Al  Azhar  14  Semarang‛,  Jurnal  Pendidikan  Madrasah, Volume 1, Nomor 2, November 2016
Satries,  Wahyu  Ishardino ‚PERAN  SERTA  PEMUDA DALAM  PEMBANGUNAN  MASYARAKAT‛,  Jurnal  Madani Edisi I/Mei 2009
Suryadilaga,  Muhammad  al-Fatih ‚Kontekstualisasi  Hadis dalam  Kehidupan  Berbangsa  dan  Berbudaya‛    dalam  journal KALAM,  Volume 11, Nomor 1, Juni 2017