ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 1 9, 2021; Revisi 9 12, 2021; Terbit Online 30 3, 2022

## Koreografi Tari Zapin Bertasbih
Pada Sanggar Tasik Malay Art Di Pekanbaru
Zapin Bertasbih Dance Choreography At the Tasik Malay Art Studio in Pekanbaru
Yose Fernando 1 ; Herlinda Mansyur 2 ;
1,2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) yosefernando2907@gmail.com 1 , mamigaung14@gmail.com 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  Koreografi  Tari Zapin  Bertasbih di Sanggar Tasik Malay Art Pekanbaru. Jenis penelitian adalah penelitian kualitatif dengan metode  deskriptif  analisis.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu dengan instrument pendukung seperti alat tulis dan kamera. Jenis data primer dan data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi, wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  untuk  menganalisis  data  adalah mendeskripsikan,  menginterprestasi  serta  menarik  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan,  bahwa  Koreografi  Tari Zapin  Bertasbih yang  dilakukan  oleh  koreografer Tri  Sisca  Noviani  adalah  sebuah  tarian  kreasi  baru  yang  digarap  dengan  pendekatan koreografi.  Adapun  Koreografi  Tari Zapin  Bertasbih dapat  dilihat  dari  Bentuk  dan  Isi. Secara  Bentuk  diantaranya  gerak  terdapat  15  macam  gerak,  pola  lantai  berbentuk vertikal,  horizontal,  diagonal  dan    zigzag,  komposisi kelompok  berbentuk  serentak  dan terpecah  ,  penari  (6  Orang)  ,  memakai  kostum  melayu  ,  iringan  tari  dengan  memakai gambus,  akordion,  flute,  darbuka,  marwas dan tambur ,  property  memakai tasbih . Secara isi diantaranya ide yang muncul dari mengambil hal-hal yang dilakukan oleh umat Islam  dalam  melakukan  amalan-amalan  ibadah  kepada  sang  pencipta  dengan menggunakan tasbih sebagai  propertinya.  Suasana  yang  muncul  dalam  Tari Zapin Bertasbih damai,  sukacita  dan  tenang.  Oleh  karena  itu,  Tari Zapin  Bertasbih digarap dengan perencanaan koreografi oleh penatanya. Karena Tari Zapin Bertasbih ini diawali dengan  sebuah  ide  yang  berangkat  dari Zapin Melayu  itu  sendiri  yang  mana Zapin Melayu  mendasari  terciptanya Zapin  Bertasbih .  Sumber  Garapan  dari Zapin  Bertasbih adalah  beberapa  gerak  dari Zapin Melayu  yaitu gerak  sembah , pusing  tengah , anak ayam  patah dan  gerak meniti  batang .  Kemudian  digarap  oleh  penatanya  dan  disusun gerak-gerak yang telah dikreasikan menjadi bentuk tari baru. Secara isi diantaranya ide yang muncul dari mengambil hal-hal yang dilakukan oleh umat Islam dalam melakukan amalan-amalan  ibadah  kepada  sang  pencipta  dengan  menggunakan tasbih sebagai propertinya.
Kata kunci: Koreografi; Tari Zapin Bertasbih; Sanggar Tasik Malay ART

## Abstract
This  research  aims  to  analyze Zapin  Bertasbih Dance  Choreography  in  Sanggar  Tasik Malay  Art  Pekanbaru.  This  type  of  research  is  qualitative  research  with  descriptive methods of analysis. The research instrument is the researchers own and is assisted by supporting  instruments  such  as  stationery  and  cameras.  Primary  data  types  and secondary data. Data collection techniques are carried out by employing library studies, observations,  interviews  and  documentation.  The  steps  to  analyze  the  data  are  to describe, interpret and draw conclusions. The results showed that Zapin Bertasbih dance choreography  performed  by  choreographer  Tri  Sisca  Noviani  is  a  new  dance  creation worked  with  a  choreographic  approach. Zapin  Bertasbih Dance  Choreography  can  be seen  in  Form  and  Content.  In  the  form  motion,  there  are  15  kinds  of  motion,  floor patterns  in  the  form  of  vertical,  horizontal,  diagonal  and  zigzag,  the  composition  of groups  in  the  form  of  simultaneous  and  split,  dancers  (6  people),  wearing  Malay costumes, dance accompaniment by wearing gambus, accordion, flute, darbuka, marwas and  tambur,  property  using tasbih .  In  content,  among  them  the  idea  that  arises  from taking  things  done  by  Muslims  in  performing  worship  practices  to  the  creator  by using tasbih as  his  property.  The  atmosphere  that  appears  in Zapin Dance  is  peaceful, joyful  and  calm.  Therefore, Zapin  Bertasbih Dance  is  worked  on  with  choreographic planning by his stylist. Because Zapin Bertasbih Dance begins with an idea that departs from Zapin Melayu itself where Zapin Melayu underlies the creation of Zapin Bertasbih . The  source  of  Garapan  from Zapin  Bertasbih is  some  movements  from Zapin Melayu, namely the movement of worship, Middle Dizziness, Broken Chicks and the Movement of Meniti batang . Then worked by the stylist and arranged movements that have been created  into  a  new  form  of  dance.  In  content,  among  them  the  idea  that  arises  from taking  things  done  by  Muslims  in  performing  worship  practices  to  the  creator  by using tasbih as his property.
Keywords : Choreography; Zapin Bertasbih Dance; Sanggar Tasik Malay ART

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  bangsa  yang  terdiri  dari  berbagai  suku,  budaya,  dan  agama. Keanekaraagaman  yang  ada  di  daerah  menjadi  kebudayan  bangsa  Indonesia.  Salah  satu bentuk kebudayaan di daerah yaitu dalam bentuk kesenian. Kesenian yang merupakan salah satu unsur dari kebudayaan, tidak terlepas dari aktivitas manusia.
Kebudayaan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  budaya  diartikan  sebagai  pikiran, akal budi atau adat istiadat. Kesenian merupakan hasil karya manusia yang melibatkan hasil proses berfikir  manusia itu  sendiri, baik  secara individu  maupun  kelompok.  Kesenian  pada intinya  bersumber  pada  ide  dan  gagasan.  Ide  dan  gagasan  inilah  yang  menjadi  faktor pendorong  kreativitas  manusia  untuk  menciptakan  aneka  ragam  kesenian.  Kesenian  di Indonesia pun beragam salah satunya adalah seni tari.  (Soedarsono, 1986:81) menyatakan bahwa  tari  adalah  salah  satu  cabang  kebudayaan  yang  substansi  materi  bakunya  adalah gerak.  Berikutnya,  Soedarsono  juga  menyatakan  tari  adalah  ekspresi  jiwa  manusia  yang diungkapkan dengan gerak-gerak yang ritmis dan indah (Soedarsono, 1997:17).
Seni tari yang ada di suatu daerah secara langsung juga bagian dari kebudayaan suatu daerah. Sebab kesenian daerah adalah bentuk kesenian yang mencerminkan cirikhas daerah
itu sendiri, yang dilatar belakangi oleh corak kehidupan masyarakat yang tinggal di daerah itu. Kesenian daerah yang dimiliki oleh suatu daerah pada umumnya telah menjadi warisan turun temurun dari nenek moyang masa dahulu hingga anak cucu manusia yang hidup saat sekarang,  dimana  cara  memperolehnya  juga  berlangsung  dengan  turun  temurun  dengan segala bentuk perubahan.
Berbagai macam kesenian yang hadir di tengah masyarakat di antaranya terdapat seni tari. Seni tari pada hakikatnya sama dengan seni-seni yang lain sebagai media ekspresi atau sarana komunikasi kepada orang lain. Tari merupakan salahsatu warisan budaya yang harus dikembangkan selaras dengan perkembangan masyarakat. Perkembangan tersebut ditandai dengan banyaknya bermunculan karya-karya tari baru yang menjadi sebuah tarian kreasi. Di zaman  yang  telah  berkembang  seperti  saat  sekarang  ini,  banyak  berdirinya  sanggar  yang telah melahirkan tari-tari kreasi. Tari kreasi baru di Indonesia pada umumnya masih banyak yang bersumber dari materi tradisional. (Supardjan, 1980:54).
Di  kota  Pekanbaru  banyak  terdapat  sanggar,  salahsatunya    Sanggar  Tasik  Malay  Art yang didirikan pada tahun 2012 yang dipimpin oleh Tri Sisca Noviani. Sanggar ini salah satu sanggar yang menggali, dan melestarikan tari-tari kreasi yang  bersumber dari pola tradisi. Sanggar  Tasik  Malay  Art  ini  memiliki  kesenian-kesenian,  seperti  seni  musik  dan  seni  tari. Untuk  seni  tari  terdapat  tari  Persembahan,  tari Zapin  Bertasbih , Gadih  Batabo,  Kembang Dare, Petang Tuhoij Liko dan lainnya.
Pada saat kerajaan Siak Sri Indrapura dahulunya dikenalilah sebuah kesenian tari yang tumbuh berkembang di kalangan masyarakat yang kemudian diangkat oleh Sultan menjadi tari  dikalangan  istana  yaitu  tari Zapin (Zulfikli,  2000:151).  Pada  penelitian  kali  ini  peneliti tertarik  untuk  meneliti  tari Zapin  Bertasbih .  Tari Zapin  Bertasbih ini  tercipta  oleh  Sisca Noviani  karena  berawal  dari  event  lomba  yang  diadakan  oleh  Yayasan  As-Shofa  dalam memeperingati  20  tahun  Yayasan  As-Shofa  di  Pekanbaru.  Event  lomba  ini  diadakan setingkat  provinsi.  Tari Zapin  Bertasbih ini    mendapatkan  juara  2.  Tari Zapin  Bertasbih ini merupakan tari kreasi yang bersumber  dari pola gerak tradisi Zapin Melayu.
Menurut  Tri  Sisca  Noviani  (wawancara,  23  September  2020).  Tari Zapin  Bertasbih merupakan  tari  yang  menceritakan  tentang  manusia  sebagai  hamba  Allah  SWT  yang  tak luput  dari  dosa  dan  khilaf,  sebagai  manusia  jika  melakukan  sesuatu  hal  yang  berdosa hendaklah  segera  melakukan  taubat  memohon  ampun  kepada  sang  pencipta.  Secara koreografinya, bersumber dari Tari Zapin Melayu, yang membedakannya tentulah gerakan dibuat  menjadi  indah,  ditambah  dengan  kostum  dan  properti  serta  musik  pada  Tari Zapin Bertasbih yang  semakin  ditata  dengan  seindah  mungkin.  Tari Zapin  Bertasbih ini  ditarikan oleh 6 penari perempuan.
Tari  ini  juga  belum  ada  yang  meneliti.  Hal  ini  juga  sangat  menarik  karena  Tari Zapin Bertasbih ini  berbeda  dari  Tari Zapin yang  lainnya,  karena  gerakan Zapin  Bertasbih ini terdapat gerakan seperti gerak bernuansa Islami dan Tari Zapin Bertasbih ini menggunakan tasbih sebagai  propertinya.  Dari  segi  komposisi  kelompok  pun  Tari Zapin  Bertasbih ini menggunakan komposisi yang beragam. Alasan melihat dari sisi Koreografi, karena peneliti ingin mengetahui sejauh mana ilmu-ilmu Koreografi dilakukan  dalam menata tarian Zapin Bertasbih ini,  yang  mana  Tari Zapin  Bertasbih ini  sudah  mendapatkan  juara  2  pada  event perlombaan  dan  pada  saat  sekarang  ini  Tari Zapin  Bertasbih ini  sering  ditampilkan  pada acara-acara pesta pernikahan. Dimana koreografi Tari Zapin Bertasbih ini memiliki beberapa
motif, misalnya diambil salah satu dari motif yakni Gerakan sambah, mendoa, pusing tengah dan  lainnya.  Motif  Gerakan  mendoa  ini diambil dari  Gerakan  berdoa  seperti  biasa  dengan menadahkan  tangan  keatas  yang  tujuannya  untuk  memintak  petunjuk  kepada  Sang Pencipta,  sehingga  penata menstilirisasi gerakan  tersebut  menjadi  gerakan  tari.    Dari  segi kostum  pun  garapan  ini  menggunakan  kostum  muslimah.  Dari  segi  musiknya  juga  sangat kental  dengan  musik-musik  melayu  seperti  alat  musik gambus,  akordion,  kompang dan lainnya serta menggunakan syair-syair dalam bahasa Arab. Jadi penulis meneliti koreografi Zapin  Bertasbih ini  adalah  ingin  mendokumentasikan  dalam  bentuk  karya  tulis.  Dengan adanya  penelitian  tentang  koreografi  tari  ini,  maka  diharapkan  dapat  menjadi  salahsatu pendokumentasian tari Zapin Bertasbih .

## Metode
Jenis  penelitian  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analisis. (Moleong,  2010:4)  menyatakan  bahwa  “penelitian  kualitatif  bersifat  deskriptif,  yang  akan menyajikan  data-data  melalui  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  diamati”.  Objek  penelitian  ini  adalah  Tari Zapin  Bertasbih di  Sanggar  Tasik  Malay  Art Pekanbaru.  Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan  instrument pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Jenis  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Langkah-langkah  untuk  menganalisis  data  adalah  mendeskripsikan, menginterprestasi serta menarik kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
1. Asal Usul Penciptaan Tari Zapin Bertasbih
Tari Zapin Bertasbih yang sekarang ini sudah sering ditampilkan pada agenda agenda seperti  pesta  perkawinan  padahal  dahulunya  tarian  ini  di  ciptakan  oleh  Tri  Sisca  Noviani hanya  untuk  perlombaan.  Menurut  Tri  Sisca  Noviani  (wawancara,  1  Februari  2021)  alasan menciptakan  Tari Zapin  Bertasbih karena  pada  saat  event  perlombaan  tersebut  panitia perlombaan  mengusung  tema  Islami.  Defenisi  dari Zapin  Bertasbih itu  adalah  mengambil dari  Islam, Zapin itu  sendiri  adalah  langkah  yang  sopan,  Ketika  berbicara  sopan  itu  adalah Islam, Ketika berbicara soal Islam yang artinya kita berserah diri kepada Yang Maha Kuasa dan yang kita lakukan salah satunya adalah ber tasbih . Ber tasbih adalah amalan amalan yang kita lakukan untuk mengingat Yang Maha Kuasa. Ketika dijadikan sebuah tari, lebih tepatnya Zapin yang mendasari terciptanya Tari Zapin  Bertasbih ini. Karena mengusung tema Islami Zapin lah  yang  cocok  dengan  menggunakan tasbih . Tasbih tidak  cocok  dengan  joget  dan tasbih juga tidak cocok dengan silat. Oleh karena itu terciptalah Tari Zapin Bertasbih ini dan mendapatkan Juara tingkat Provinsi.

## 2. Aspek Bentuk
Bentuk dalam segala kaitannya berarti pengaturan. Sebuah karya tari agar bermakna dan  dapat  menyakinkan  penghayatannya  harus  tumbuh  dari  pengalaman  batin penciptaannya  dan  berkembang  sejalan  dengan  mekarnya  benih  ide  itu  (Sal  Murgiyanto 1983:31).  Dilihat  dari  aspek  bentuk  Tari Zapin  Bertasbih yang  akan  dikaji  dalam  tinjauan
koreografi  Tari Zapin  Bertasbih adalah  gerak,  pola  lantai,  komposisi  kelompok,  penari, kostum, iringan tari dan properti.
Setiap  gerak  dapat  dijadikan  bahan  penyusunan  tari  atau  merupakan  gerak  tari. Sekalipun  demikian,  setiap  gerak  dapat  dirubah  atau  digarap  menjadi  gerak  tari  dalam melakukan idealisasi atau distorsi (pengindahan atau perubahan) dari bentuknya yang biasa. Adapun nama gerak dalam Tari Zapin Bertasbih yaitu tadah tangan, langkah sopan, sembah, mendoa, langkah sentak, pusing tengah, anak ayam patah, ayun tangan, langkah panjang, tunduk menyembah, langkah tunduk, badikia, meniti batang, duduk ayun, sujud ampun .
Pengembangan  gerak  dalam  tari Zapin  Bertasbih ,  baik  itu  gerak  tari  yang dikembangkan  dari  tradisi  maupun  gerak  tari  ciptaan  baru  oleh  koreografer  tari. Pengembangan  ruang  dapat  dilihat  dari  gerak  tubuh, volume ,  arah  hadap, level dan  fokus pandang. Pengembangan waktu dapat dilihat dari tempo dan ritme. Pengembangan tenaga dapat dilihat dari intensitas, tekanan dan kualitas.
Pada Aspek Ruang terdiri arah gerak tari yang dominan adalah volume besar 19 kali, volume  sedang  17  kali,  volume  kecil  14  kali.  Arah  hadap  ke  depan  38  kali,  arah  hadap samping  kiri  dan  kanan  6  kali,  arah  hadap  diagonal  4  kali,  arah  hadap  berputar  2  kali. Selanjutnya level tinggi 30 kali, level sedang 10 kali dan level rendah 10 kali.
Pada aspek waktu dapat dilihat bahwa yang paling dominan yaitu tempo yang lambat dan  ritme  yang  lambat.  Pada  asapek  tenaga  dapat  dilihat  dalam  Tari Zapin  Bertasbih memiliki  intensitas  yang  sedikit  dan  tekanan  yang  sedikit,  yang  paling  dominan  yaitu intensitas  dan  tekanan  yang  sedikit.  Sedangkan  untuk  kualitas  terlihat  dari  keseluruhan gerak  terus  menerus  bergerak  dengan  tenaga  yang  semakin  tinggi  pada  pertengahan  tari dan megalami penurun tenaga pada ending.
Tari Zapin  Bertasbih penarinya  harus  perempuan  yang  menggambarkan  lemah lembutnya  gadis  melayu  yang  memiliki  paras  cantik,  santun,  elok  dan  lincah.  Seperti  yang dimiliki  oleh  Tari Zapin  Bertasbih yang  merupakan  tari  kelompok  kecil  karena  penari  Tari Zapin Bertasbih ini terdiri dari 6 orang penari perempuan yang berjumlah genap.
Secara  garis  besar  ada  dua  pola  garis  dasar  pada  lantai,  yaitu  garis  lurus  dan  garis lengkung.  Tari Zapin  Bertasbih menggunakan  desain  lantai,  berpola  dari  garis  lurus  dan lengkung. Garis-garis tersebut yang dilalui oleh penari untuk membentuk kelompok.
Tari Zapin Bertasbih adalah tari kreasi yang jumlah penarinya ada 6 orang penari yang menggunakan  komposisi  besar.  Desain  kelompok  pada  Tari Zapin  Bertasbih ini  adalah serempak  dan  terpecah.  Kostum  Tari Zapin  Bertasbih ini  merupakan  kostum  yang  sudah dikreasikan,  memakai  baju  kurung,  celana  rok  serta songket dan  ikat pinggang. Alat  musik yang digunakan pada Tari Zapin Bertasbih adalah gambus, akordion, flute, darbuka, marwas , dan tambur . Sedangkan properti Tari Zapin Bertasbih adalah tasbih .
3. Aspek Isi
a. Ide
Menurut  Tri  Sisca  Noviani  (wawancara  1  Februari  2021)  Tari Zapin  Bertasbih ini terinsprirasi dari tari-tari Zapin Sebelumnya yang terdapat di Riau, oleh karena itu Zapin Melayu lah yang mendasari terciptanya Zapin Bertasbih ini akan tetapi karena pada saat perlombaan tersebut mengusung tema Islami. Melihat dari mayoritas masyarakat melayu
beragama  Islam  khususnya  Pekanbaru,  Tri  Sisca  Noviani  berpikir  tarian  apa  yang  di Melayu  Riau  yang  sesuai  dengan  tema  islami  yaitu Zapin karena  jenis  tarian  melayu seperti  joget,  silat  dan  ritual  perdalaman  tidak  sesuai  dengan  tema  yang  diusung.  Tri Sisca  Noviani  mengambil  hal-hal  yang  dilakukan  umat  islam  dalam  melakukan  amalan amalan  ibadah  kepada  sang  pencipta.  Properti  yang  sesuai  ialah Tasbih sebagai propretinya.  Karena  maksud  dari tasbih adalah  amalan  amalan  yang  dilakukan  umat islam  untuk  mengingat  yang  maha  kuasa.  Oleh  karena  itu  terdapat  gerakkan  seperti mendoa, Tunduk Menyembah, Badikia.
b. Suasana
Tari Zapin Bertasbih menggambarkan suasana berserah diri memohon doa kepada sang  pencipta  akan  dosa-dosa  yang  diperbuat  oleh  manusia.  Dengan  keadaan  apapun dan  kondisi  apapun  baik  itu  sedih  ataupun  senang  manusia  hendaknya  selalu  ingat dengan sang pencipta. Dalam Tari Zapin Bertasbih ini terbangun suasana Islami, selama pertunjukkan  penari  berlangsung tasbih sering  digunakan  sebagai  simbol  perwujudan doa kepada Yang Maha Kuasa.
Berdasarkan    yang    peneliti  amati,  dapat  dijelaskan  disini  bahwa  suasana  yang muncul dalam Tari Zapin Bertasbih mencerminkan ide atau gagasan dari tarian tersebut. Maksudnya  adalah    bahwa  suasana  yang  tampak  oleh  peneliti    isi  dari  tari  tersebut. Gagasan  dari  tari Zapin yang  telah  dijelaskan  pada  sebelumnya  mengenai  Islami  dalam tarian.  Oleh  sebab  itu  suasana  yang  muncul  dapat    disimpulkan  telah  mengungkapkan tema dari Tari Zapin Bertasbih yaitu Islami. Pada tari Zapin Bertasbih tampak oleh peneliti suasana tenang, sukaria dan damai dalam membawakan tarian tersebut. Oleh sebab itu, suasana  yang  muncul  dapat  disimpulkan  telah  mengungkapkan  tema  Islami  dari  Tari Zapin Bertasbih .

## 4. Pembahasan
Tari Zapin Bertasbih merupakan tari Kreasi yang digarap oleh koreografer Pekanbaru. Tari Zapin Bertasbih digarap oleh Tri Sisca Noviani. Secara ilmu koreografi Tri Sisca Noviani sudah  menerapkan  ilmu  koreografi  yang  baik.  Hanya  saja  perlu  sedikit  diperhatikan  lagi dalam pemilihan kostum sesuai dengan tema tari yang akan di buat. Secara teori  koreografi tari  yang  diciptakan  oleh  Tri  Sisca  Noviani  telah  memuat  beberapa  elemen    koreografi, seperti  gerak,  pola  lantai,  komposisi  kelompok,  penari,  iringan  tari,    kostum  dan  properti. Selain itu tari ini telah dirancang dengan pola tari kreasi yang bersumberkan tari tradisional kemudian dikreasikan dalam bentuk gerak baru.
Tari Zapin  Bertasbih ini  ditarikan  oleh  satu  kelompok  penari  yang  terdiri  dari  enam orang  penari  perempuan.  Tari Zapin  Bertasbih ini  memiliki  nama  gerak  seperti  Sembah, Langkah Sopan, Mohon Ampun, Mendoa, Langkah Sentak, Pusing tengah , Anak ayam patah , Ayun  Tangan,  Langkah  Panjang,  Tunduk  Menyembah,  Langkah  Tunduk,  Badikia, Meniti batang , Penjuru Ayun dan Sujud Ampun.
Pada  gerak  Tari Zapin  Bertasbih juga  terdapat  unsur  gerak  yaitu  ruang,  waktu  dan tenaga. Ruang volume yang digunakan pada Tari Zapin Bertasbih yaitu ruang besar, sedang dan  kecil,  kemudian  level  yang  digunakan  pada  Tari Zapin  Bertasbih yaitu  level  rendah, sedang  dan  tinggi.  Waktu  penampilan  yang  digunakan  berdurasi  kurang  lebih  limanitan dengan tempo yang digunakan dalam Tari Zapin Bertasbih yaitu lambat, sedang dan cepat.
Dalam  Tari Zapin  Bertasbih tenaga  yang  dibutuhkan  untuk  gerak  tari  yaitu  sedang  dan lembut.
Tari Zapin Bertasbih ini menggunakan desain lantai berpola dari garis lurus. Garis-garis tersebut dilalui oleh penari untuk membentuk formasi penari kelompok. Desain Lantai (pola lantai)  yang  dilalui  oleh  penari  Tari Zapin  Bertasbih dan  formasi  penari  dalam  komposisi kelompok seperti pola garis vertikal, diagonal, lingkaran dan zig-zag.
Kostum  yang  digunakan  dalam  Tari Zapin  Bertasbih yaitu  menggunakan  baju  kurung berwarna  putih  untuk  melambangkan  kesucian  lalu  ditambahkan  aksesoris  pada  bagian dada  baju  agar  baju  terlihat  lebih  cantik,  pada  Tari Zapin  Bertasbih in  juga  menggunakan songket melayu yang membuat kesan Wanita yang anggun dan rapi. Tata rias dari Tari Zapin Bertasbih ini menggunakan tata Rias cantik
Tari Zapin  Bertasbih ini  menggunakan  alat  musik  yang  sering  dimainkan  dalam pembuatan  musik  tari  melayu,  dimana  alat  musik  yang  digunakan  sebagai  pengiring  Tari Zapin Bertasbih yaitu, gambus, akordion, flute, darbuka, marwas, dan tambur . Lalu Properti yang digunakan pada Tari Zapin Bertasbih ini yaitu Tasbih . Pada Tari Zapin Bertasbih Tasbih selalu berada pada tubuh penari baik itu ditangan maupun digantungkan di leher penari.
Aspek  isi  dalam  Tari Zapin  Bertasbih proses  Garapan  isi  diperlukan  ketelitian  dan kemampuan  seseorang  penata  tari  dalam  menyusun  tari  untuk  menyatakan  ide  dan suasana,  sehingga  tarian  dapat  menjadi  sebuah  karya  tari  yang  mempunyai  makna.  Ide didapatkan  dari  tarian Zapin Melayu  yang  sudah  ada  lalu  dikembangkan  menggunakan tasbih sebagai  propertinya.  Pada  dasarnya Zapin Melayu  lah  yang  menjadi  landasan terciptanya  tari Zapin  Bertasbih .  Sedangkan  suasana  yang  didapat  Tari Zapin  Bertasbih adalah  tari  kreasi  baru  yang  mencerminkan  kehidupan  masyarakat  dalam  menjalani kehidupan  dalam  beragama  islam.  Sehingga  tercipta  suasanya  yang  tenang,  sukaria  dan damai.
Setelah  mengamati  secara  koreografi,  tari  Tari Zapin  Bertasbih dapat  dipastikan merupakan  sebuah  tari  kreasi  baru  yang  terdiri  dari  aspek  bentuk  dan  isi.  Tari Zapin Bertasbih tidak dapat dilepaskan dari adanya bentuk dan isi, kedua aspek ini memiliki peran masing-masing  dalam  Tari Zapin  Bertasbih .  Apabila  bentuk  adalah  ungkapan  gagasan  atau ide  tari  secara  visual  yang  dirasakan  dan  dipahami  oleh  penonton  melalui  ekspresi  penari dan suasana tarian tersebut. Kedua aspek ini saling mendukung satu sama lain. Oleh karena itu, Tari Zapin Bertasbih memiliki isi yang disampaikan oleh penarinya melalui ekspresi yang disampaikannya. Tari Zapin Bertasbih memiliki ide atau gagasan yang diungkapkan melalui gerak  yang  didukung  oleh  ekspresi  penari  serta  suasana  yang  ditampilkan  melalui pertunjukkan  tari  tersebut  secara  keseluruhan  dari  bagian  pertama  sampai  akhir pertunjukkan.  Berarti  Tari Zapin  Bertasbih memiliki  isi  yang  dapt  menyampaikan  ide  yang diungkapkan melalui suasana dan ekspresi dari tari Zapin Bertasbih .

## Kesimpulan
Tari Zapin  Bertasbih tari  kreasi  yang  berbentuk  tari  kelompok  yang  menggunakan komposisi kelompok, serta Tari Zapin Bertasbih merupakan pengembangan dari tari tradisi dengan  pendekatan  koreografi.    Pada    Tari Zapin  Bertasbih terdapat  elemen-elemen komposisi  tari  yang  terdiri  dari:  gerak,  pola  lantai,  komposisi  kelompok,  penari,  kostum,
musik  iringan,  dan  properti.    Dimana  tema  mengangkat  Islami.  Gerak  dalam  Tari Zapin Bertasih  merupakan  gerak  pengembangan  tari  tradisi.  Musik  yang  sangat  kental  dengan musik melayu serta lantunan lantunan syair yang Islami. Perlengkapan-perlengkapan dalam tari  pendukung  suasana  dalam  tari  dan  tema  tari.  Serta  koreografi  kelompok  yang menunjukkan  rasa  syukur  kepada  Yang  Maha  Kuasa.  Oleh  sebab  itu,  Tari Zapin  Bertasbih digarap dengan perencanaan koreografi untuk pementasannya. Dan juga tari ini gerakannya tetap pada cirikhas tradisi.

## Referensi
Amsyah,  Zulkifli.  (2000). Manajemen  Sistem  Informasi .  Jakarta  :  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Moleong, L. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Murgiyanto,  Sal.  (1983). Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Jakarta: Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
Soedarsono. (1977). Pengantar Pengetahuan Tari . Jakarta: Laligo
Soedarsono. (1986). Elemen-Elemen Dasar Komposisi Tari . Yogyakarta: Laligo.
Supardjan.  (1980). Pengantar  Pengetahuan  Tari .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan