Peran Religiusitas dan Optimisme terhadap Kesejahteraan Psikologis pada

## Remaja
Abang Harpan
abang.harpan@yahoo.com
Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
The role of teenagers’ religiousness and optimism in their psychological well- being.

## ABSTRACT
This research aims to investigate the role of teenagers’ religiousness and optimism in  their  psychological  well-being.  This  research  sample  was  established  by applying  incidental sampling  in which  involving  152 students at SMU N 1 Turi, Sleman.  The  teenagers’  religiousness,  optimism,  and  psychological  well-being were  measured  by  using  religiousness  scale,  optimism  scale,  and  psychological well-being scale with Likert scale as the model. The gathered data were analyzed by  using  path  analysis.  This  analysis  was  done  by  using  AMOS  21  and  SPSS 17.0.  The  statistical  results  show  that  there  was  compatibility  between  the theoretic  model,  which  consisting  religiousness  and  optimism,  and  the  empirical model  in  describing  the  psychological  well-being.  Psychological  well-being  that was described by optimism was 18.5 percent while the 81.5 percent was described by the other variables outside the research variables. Psychological well-being that was  described  by  optimism  and  religiousness  was  36.69  percent  while  the  other 63.31 percent was described by the other variables that were not described in this research. There was direct role of religiousness in optimism. There was no direct role  of  religiousness  in  psychological  well-being.  There  was  direct  role  of optimism  in psychological well-being. The optimism  could  not mediate  between the religiousness and psychological well-being.
Key words: religiousness, optimism, psychological well-being
Peran Religiusitas dan Optimisme terhadap Kesejahteraan Psikologis pada Remaja

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  religiusitas  dan  optimisme terhadap kesejahteraan psikologis pada remaja. Penelitian ini menggunakan teknik pengambilan  sampel insidental  sampling dengan  melibatkan 152 siswa SMUN 1 Turi Sleman. Religiusitas, optimisme dan kesejahteraan psikologis diukur dengan skala  religiusitas,  optimisme  dan  kesejahteraan  psikologis  dengan  model  skala Likert.  Data  yang  terkumpul  dianalisis  menggunakan  .analisis  jalur  dengan bantuan  program  AMOS  21.0  dan  SPPS  17.0.  Temuan  statistik  menunjukkan bahwa  ada  kesesuaian  model  teoritis  yang  terdiri  dari  faktor  religiusitas  dan optimisme  dengan  model  empirik  dalam  menjelaskan  kesejahteraan  psikologis. Optimisme  dapat  menjelaskan  kesejahteraan  psikologis  sebesar  18,5  persen, sedangkan  sisanya  81,5  persen  dijelaskan  oleh  variabel  lain  yang  tidak  diteliti dalam  penelitian  ini.  Kesejahteraan  psikologis  dapat  dijelaskan  oleh  optimisme dan  religiusitas  sebesar  36,69  persen,  sedangkan  63,31  persen  disebabkan  oleh variabel  lain  yang  tidak  diungkap  dalam  penelitian  ini.  Ada  peran  langsung religiusitas  terhadap  optimisme.  Tidak  ada  peran  langsung  religiusitas  terhadap kesejahteraan psikologis. Ada peran langsung optimisme terhadap kesejahteraan psikologis.    Optimisme  tidak  dapat  memediasi  antara  religiusitas  dengan kesejahteraan psikologis.
Kata kunci: religiusitas, optimisme, kesejahteraan psikologis.
Peran Religiusitas dan Optimisme terhadap Kesejahteraan Psikologis pada Remaja

## A. Pendahuluan
Penelitian  mengenai psychological  well  being atau  kesejahteraan psikologis  pertama  kali  dilakukan  oleh  Ryff  pada  tahun  1989.  Menurut  Ryff (1995) psychological  well  being atau  kesejahteraan  psikologis  merupakan  istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesehatan psikologis individu berdasarkan pemenuhan kriteria fungsi psikologi positif.
Kesejahteraan  psikologis  adalah  suatu  kondisi  psikologis  individu  yang sehat  ditandai  dengan  berfungsinya  dimensi  psikologis  positif  dalam  proses mencapai  aktualisasi  diri.  Proses  pengaktualisasi  diri  pada  individu  merupakan suatu potensi yang mengarah pada kesejahteraan dan kebahagiaan hidup atau yang disebut  dengan psychological  well  being atau  kesejahteraan  psikologis.  Dimensi psikologis positif terdiri dari enam aspek yaitu  penerimaan diri ( self acceptance ), hubungan  positif  dengan  orang  lain  ( positive  relation  with  others ),  otonomi  atau kemandirian ( autonomy ), penguasaan lingkungan ( environmental mastery ), tujuan hidup ( purpose in life ) dan pengembangan pribadi ( personal growth ) (Ryff, 1989; Ryff 1995).
Ryff (1995) menyatakan bahwa individu yang kesejahteraan psikologisnya tinggi  memiliki  sikap  positif  terhadap  diri  sendiri,  mengakui  dan  menerima berbagai  aspek  positif  dan  negatif  dalam  dirinya  baik  pada  masa  kini  maupun masa lalu.
Pentingnya  hubungan  interpersonal  yang  hangat  dan  saling  mempercayai dengan  orang  lain  merupakan  komponen  utama  dari  kondisi  psikologis  individu yang  sehat.  Individu  yang  mampu  bersikap  hangat  dan  percaya  dalam berhubungan dengan orang lain, memiliki empati yang tinggi dan keintiman yang kuat  serta  mampu  memahami  pemberian  dan  penerimaan  dalam  suatu  hubungan mengindikasikan  kesejahteraan  psikologis  tinggi  dan  merupakan  salah  satu indikasi  kondisi  mental  yang  sehat  (Ryff,  1989;  Ryff  1995;  Papalia,  Olds,  & Feldman 2009; Ryff & Singer, 2008).
Individu yang mandiri menurut Ryff (1995) adalah  individu  yang mampu dalam  mengambil  keputusan  sendiri  dan  mandiri  serta  mampu  melawan  tekanan sosial  untuk  berpikir  dan  bersikap  dengan  cara  yang  benar  sehingga  berperilaku sesuai  dengan  standar  nilai  individu  itu  sendiri,  dan  dapat  mengevaluasi  dirinya sendiri dengan standar personal.
Kemampuan  menciptakan  lingkungan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan merupakan  salah  satu  indikasi  kondisi  psikologis  individu  yang  sehat.  Menurut Ryff  (1995)  untuk  bisa  menguasai  lingkungannya,  individu  harus  mampu mengatur  lingkungan  yang  kompleks  dan  mampu  menciptakan  perbaikan    pada lingkungan.  Ryff  &  Singer  (2008)  menyatakan  bahwa  kemampuan  menciptakan lingkungan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  menuntut  individu  untuk  mampu menciptakan dan  mempertahankan  lingkungan  yang  memberikan  manfaat positif bagi dirinya.
Salah  satu  ciri  kematangan  individu  adalah  memiliki  tujuan  hidup,  yakni memiliki  rasa  keterarahan  ( sense  of  directedness )  dan  rasa  bertujuan
( intentionality ) (Ryan  dan  Deci,  2001).  Ryff  (1995)  menyatakan  bahwa  individu yang  berfungsi  secara  positif  memiliki  tujuan,  misi,  dan  arah  yang  membuatnya merasa  hidup  ini  memiliki  makna.  Ryff  &  Singer  (2008)  mengemukakan  bahwa individu  mampu  menemukan  makna  dan  arah  kehidupan  berdasarkan perngalaman  pribadi  dan  menyusun  tujuan  hidupnya.    Ryff  (1989)  menyatakan bahwa individu yang memiliki tujuan dan cita-cita serta rasa keterarahan membuat dirinya merasa hidup lebih bermakna.
Kebutuhan  akan  aktualisasi  diri  dan  menyadari  potensi  diri  merupakan perspektif  utama  dari  pengembangan  pribadi.  Individu  yang  dapat  melakukan pengembangan  pribadi  dengan  baik  adalah  invidu  yang  mampu  melalui  dan menghadapi berbagai tantangan baru dalam setiap periode tahapan perkembangannya,  terbuka  pada  pengalaman  baru  dan  menyadari  potensi  yang ada  dalam  diri  serta  mampu  melakukan  perbaikan  dalam  hidup  setiap  waktu (Ryff, 1989; Ryff, 1995; Ryff & Singer, 2008).
Gilman  dkk.,  (2009)  menyatakan  bahwa  penelitian  mutakhir  untuk mengukur kesejahteraan psikologis di kalangan remaja  menunjukkan  minat  yang cukup besar. Penelitian dikalangan remaja dipicu oleh fakta bahwa sangat sedikit diketahui  bagaimana  remaja  dalam  perkembangan  usianya  memandang  kualitas kehidupan mereka secara menyeluruh.
Penelitian  kesejahteraan  psikologis  dikalangan  remaja  ini  diyakini  sangat berguna  sebagai  prevensi  dan  pertimbangan  munculnya  perilaku  remaja  yang cukup  berbahaya  seperti  penyalahgunaan    obat-obat  terlarang  seperti  narkotika dan  zat  adiktif  (Maretha  dan  Leigh,  2007),  minum  minuman  keras  (Akhtar  dan Boniwell,  2010),  kecanduan  internet  (Cardak,  2013),  dan  kenakalan  remaja (Stephen  dan  Susan,  2004).  Problematika  remaja  lainnya  adalah  munculnya stressor negatif  seperti  konflik  diantara  teman  sebaya,  ketergantungan  terhadap orangtua  dan  kebingungan  menentukan  karir  maupun  pendidikan  tinggi  yang merupakan indikator ketidaksejahteraan psikologis pada remaja (Ryff, 1989; Ryff, 1995; Ryff & Singer, 2008).
Indikator  kesejahteraan  psikologis  pada  remaja  menurut  pandangan  Ryff (1995) adalah: 1) remaja mampu untuk menerima diri apa adanya, baik kelebihan maupun  kekurangannya  dengan  bersikap  positif  terhadap  diri,  baik  masa  kini maupun  masa  lalu; 2) remaja  mampu untuk  menjalin  hubungan  baik, hangat dan memuaskan  dengan  semua  orang,  tidak  memiliki  musuh  dan  tidak  memiliki dendam  serta  terdapat  hubungan  yang  saling  memberi  dan  menerima;    3) kemandirian  remaja  dalam  menjalani  kehidupannya,  memiliki  otoritas  atas  diri sendiri, tidak bergantung dan tidak berada di bawah kendali orang lain; 4) remaja mampu  memilih  dan  menciptakan  lingkungan  sesuai  dengan  nilai  dan kebutuhannya  sehingga  dapat  menguasai  dan  mengatasi  situasi  serta  tidak dikendalikan oleh situasi; 5) remaja memiliki tujuan hidup yang ingin dicapai dan dilakukan  dalam  hidup;  6)    remaja  mampu  untuk  bertambah,  bertumbuh  dan mengembangkan  potensi  dirinya  secara  berkesinambungan,  bertambah  dalam pengetahuan  dan  ketrampilan,  bertumbuh  dalam  iman  dan  karakter,  berkembang dalam sikap dan perilaku.
Remaja  Indonesia  saat  ini  berada  dalam  suatu  masyarakat  transisi. Masyarakat transisi adalah masyarakat yang sedang mencoba untuk membebaskan
diri dari  nilai-nilai  masa  lalu dan  menggapai  masa depan dengan  membuat nilai- nilai  dan  hal-hal  yang  baru.  Keadaan  serba  tidak  tahu  dalam  masyarakat  transisi akan  membingungkan  dan  berbahaya  bagi  remaja.  Hal  ini  karena  remaja  tidak mengetahui  tentang  dirinya.  Mereka  harus  berhadapan  dengan  perubahan  pola- pola kehidupan seperti penundaan usia perkawinan dan pergaulan bebas sehingga terdapat  ketidakjelasan  petunjuk  dan  pedoman  bagaimana  cara  mereka  bertindak secara benar dalam menghadapi masalah (Sarwono, 2002).
Kartono (2005)  menyatakan  bahwa  remaja  yang  tengah  mengalami  masa transisi masih labil karena mereka belum menemukan nilai-nilai pegangan hidup. Remaja  sangat  sensitif  terhadap  pengaruh-pengaruh  luar,  baik  pengaruh  yang sifatnya  negatif  maupun  positif.  Masa  remaja  merupakan  saat  kritis  dan mengandung  risiko  terutama  apabila  ada  orang  lain  seperti  teman  atau  teman dewasa lain dan oknum tertentu yang sengaja ingin menyalahgunakan kelemahan remaja  untuk  tujuan  jahat  atau  asusila.  Hal  ini  tentunya  dapat  menyebabkan remaja terjerumus pada tindak kriminal dan penyimpangan perilaku.
Masa  transisi  merupakan  masa  sulit  bagi  remaja  sehingga  membutuhkan strategi  untuk  mengatasi  masalah-masalah  yang  dihadapinya.  Hal  ini  merupakan usaha  pemenuhan  kebutuhan  psikis  yang  dapat  mengurangi  perasaan  tertekan akibat  ketidaksiapan  remaja  dalam  menghadapi  masalah.  Shapiro  (2004) menyatakan  bahwa  remaja  yang  kurang  mendapat  pemenuhan  kebutuhan  psikis mengakibatkan  menjadi remaja  yang  bermasalah  sehingga  mudah depresi,  sedih, kecewa, mudah marah, susah tidur, cemas dan berperilaku agresif.
Menurut  Suardiman  (1995),  gambaran  remaja  yang  bermasalah  dan sejahtera  secara  psikologis  merupakan  proses  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas perkembangan  yang  dipengaruhi  oleh  faktor  dari  dalam  maupun  dari  luar individu.  Faktor  dari  dalam  terkait  dengan  kepribadian  remaja  tersebut.  Faktor dari  luar  seperti  perlakuan  dari  lingkungan  sekitar  dan  tuntutan  hidup  di  jaman serba  baru. Keadaan remaja  yang  bermasalah terjadi  selama proses pertumbuhan dan  perkembangan  dalam  masa  remaja.  Keadaan  tersebut  merupakan  hasil pertumbuhan dan perkembangan dalam tiap-tiap masa kehidupan yang tergantung pada  pengalaman  hidup  positif  dan  negatif.  Remaja  yang  memiliki  arah  hidup sesuai dengan kemampuan dan tuntutan sosial  akan  selalu  bersikap  hidup positif dan optimis.
Froh  dkk,  (2010)  menyatakan  bahwa  keterlibatan  penuh  remaja  dalam membantu orang lain dapat meningkatkan kesejahteraan psikologis. Remaja yang memiliki keterlibatan penuh untuk membantu orang lain mengindikasikan kondisi kesejahteraan  psikologisnya  tinggi.  Remaja  cenderung  lebih  bersyukur,  penuh harapan, optimis dan bahagia sehingga kepuasan hidup dan harga diri meningkat. Keterlibatan  penuh  remaja  dalam  membantu  orang  lain  menjadikan  remaja  tidak mudah depresi, tidak iri hati, tidak antisosial dan tidak malas.
Seligman  (2006)  mengatakan  bahwa  meningkatnya  kepuasan  hidup  dan kesejahteraan  dapat  dilakukan  dengan  terlibat  penuh  dalam  hidup  dan terpenuhinya  kebutuhan  psikologis  serta  mampu  mengembangkan  diri  sehingga merasa  bahagia  secara  bermakna  dan  sejahtera  secara  psikologis.  Ryff  (1995) menyatakan bahwa jiwa yang sejahtera menggambarkan seberapa positif individu menghayati  dan  menjalani  fungsi-fungsi  psikologisnya.  Individu  yang  jiwanya
sejahtera  tidak  hanya  sekedar  bebas  dari  tekanan  atau  masalah-masalah  psikis tetapi  memiliki  penilaian  positif  terhadap  dirinya  sehingga  mampu  bertindak secara mandiri serta tidak mudah terpengaruh oleh lingkungannya.
Seligman  (2005)  menyatakan  bahwa  membangun  potensi  diri  dalam  diri individu  merupakan  alternatif  menangani  remaja  bermasalah  dan  sebagai penangkal  yang  terbaik  melawan  penyalahgunaan  obat-obat  terlarang  seperti narkotika  dan  zat  adiktif,  perkelahian,  depresi  dan  aksi  kekerasan  lain.  Potensi tersebut  antara  lain  keberanian,  kemampuan  interpersonal,  optimisme,  kejujuran, kesabaran,  harapan,  religiusitas  dan  pencapaian  tujuan  sehingga  membawa perubahan kualitas  hidup.  Perubahan peningkatan kualitas  hidup dapat dilakukan dengan  membangun  emosi  positif  sehingga  menumbuhkan  kekuatan  dan kesejahteraan psikologis.
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kesejahteraan  psikologis  harus diperhatikan  agar  terwujudnya  kesejahteraan  psikologis  yang  baik.  Ryff  dan Singer  (2008)  menyatakan  bahwa  usia  (Ryff  &  Keyes,  1995;  Snyder  &  Lopes, 2002),  jenis  kelamin  (Perez,  2012;  Kotar,  2013; Ryff  &  Keyes,  1995; Synder  &
Lopes,  2002;  Papalia,  Olds  &  Feldman  2009 ) ,  status  sosial  ekonomi  (Kasser  & Ryan, 1994; Ryan & Deci, 2001), dukungan  sosial (Pinquart & Sorensen, 2000), religiusitas (Koenig, McMcullough & Larson, 2001; Lewis  & Cruise, 2006; Park & Millora, 2010; Ismail & Desmukh, 2013), optimisme (Scheier & Carver, 2002; Ho  Cha;  2003),  pengendalian  emosi  (Fredrickson  &  Branigan,  2005;  King  & Pennebaker  dalam  Ryan  &  Deci,  2001;  Fredrickson  &  Joiner  dalam  Seligman, 2006),  kelekatan  dan  relasi  yang  hangat  ( Joronen,  2005; Niven,  2002;  Ryan  & Deci, 2001 ) serta pencapaian tujuan hidup ( Ryff, 1989; Ryff, 1995; Ryan & Deci, 2001 ) merupakan  faktor-faktor  yang  berpengaruh  terhadap  kesejahteraan psikologis.
Berkaitan  dengan  apa  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  peneliti memilih faktor religiusitas dan optimisme karena merupakan potensi diri pada tiap remaja  yang  dapat  dibangun  dan  dikembangkan  sehingga  mengarah  pada kesejahteraan psikologis. Religiusitas sebagai pengembangan psikologi indegenous terhadap kesejahteraan psikologis pada remaja dan optimisme sebagai pengembangan psikologi positif.
Religiusitas  berpengaruh  terhadap  kesejahteraan  psikologis  (Ismail  dan Desmukh,  2013;  Park  dan  Millora,  2010).  Religiusitas  berpengaruh  terhadap kehidupan  sehari-hari  manusia.  Adanya  religiusitas  manusia  bisa  terhindar  dari berbagai  macam  tindakan-tindakan  negatif  yang  cenderung  keluar  dari  norma kehidupan  sehari-hari.  Religiusitas  berarti  mengikat  secara  erat  atau  ikatan kebersamaan.  Religiusitas  adalah  sebuah  ekspresi  spiritual  seseorang  yang berkaitan  dengan  sistem  keyakinan,  nilai,  hukum  yang  berlaku  dan  ritual  (Kaye dan Rahghavan, 2000).
Penelitian  Diener  (2000)  dan  Myers  (2000)  menunjukkan  bahwa  agama berperan  penting  dalam  kehidupan  manusia  karena  dapat  membawa  pemeluknya ke  arah  kehidupan  yang  lebih  baik.  Penelitian  Hair  dan  Boowerts  (1992) menyimpulkan  bahwa  manifestasi  dari  kehidupan  religiusitas  yang  baik  dapat meningkatkan  kesejahteraan  individu.  Selanjutnya  penelitian  Seligman  dan Csikszentmihalyi  (2000)  menjelaskan  bahwa  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam
ajaran agama penting dalam mengatasi berbagai masalah psikologis, yaitu dengan cara  membangun  emosi  positif.  Hal  ini  sangat  bermakna    karena  religiusitas mempunyai pengaruh terhadap kesejahteraan psikologis remaja.
Faktor  lain  yang  berpengaruh  terhadap  kesejahteraan  psikologis  adalah optimisme.  Penelitian  tentang  optimisme  yang  merupakan  potensi  diri  yang berperan terhadap kualitas hidup dan kesejahteraan psikologis telah cukup banyak dilakukan,  diantaranya  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Harpan  (2006) mengenai  pusat  kendali,  optimisme  dan  kesejahteraan  psikologis  pada  remaja. Penelitian ini menunjukkan bahwa pusat kendali dan optimisme berperan terhadap kesejahteraan  psikologis.  Pusat  kendali  dan  optimisme  yang  tinggi,  akan mendorong  kearah  peningkatan  kesejahteraan  psikologis.  Penelitian  lain  seperti yang  dilakukan  oleh  Ryan  dan  Deci  (2001)  menunjukkan  bahwa  optimisme memberi kontribusi terhadap kesejahteraan dan kebahagiaan indvidu dan Ho-Cha (2004) yang menyatakan bahwa aspek kepribadian seperti optimisme berpengaruh signifikan terhadap kesejahteraan psikologis.
Lyubomirsky (2011) menyatakan bahwa remaja yang memiliki optimisme dalam hidup akan menjadi remaja yang waspada dan responsif terhadap pengaruh- pengaruh  yang  bertentangan  dengan  diri  dan  norma  lingkungan.  Hal  ini  dapat menjadi  tuntunan  dan  sumber  kekuatan  diri  dalam  bertindak  sehingga  membuat dirinya  merasa  bersyukur  karena  memiliki  kelebihan  dari  remaja  lain.  Bahkan menjadi remaja  yang  lebih tabah dan  ulet dalam  berusaha untuk  membuat  hidup menjadi  lebih  baik.  Usaha  yang  diyakini  akan  berdampak  pada  meningkatnya kesejahteraan psikologis dirinya dan menjadikan jiwanya lebih sejahtera.
Myers  (2000)  menyarankan  bahwa  setiap  individu  harus  memiliki  sikap optimis  dalam  setiap  kondisi.  Optimisme  berguna  agar  individu  tidak  tenggelam dalam  depresi  dan  rasa  apatis  yang  berkepanjangan  agar  merasa  bahagia.Sikap optimis  diharapkan  akan  membuat  individu  mampu  berpikir  jernih  sehingga tercipta  rasa  aman.  Seligman  (2005)  mengemukakan  istilah  optimisme  sebagai learned  optimism ,  yaitu  rasa  optimis  dapat  yang  dipelajari,  dapat  dikembangkan dan dapat ditularkan.
Seligman  (2006)  menyatakan  bahwa  individu  yang  memiliki  optimisme diri  mencerminkan  kesejahteraan  dan  kepuasan  hidupnya.  Myers  (2000) menambahkan bahwa  indvidu  yang  optimis akan  menjadi  individu  yang kreatif, tidak mudah putus asa, kerja keras dan lebih banyak tersenyum. Penelitian Lohen dkk (Taylor, 1998), menemukan bahwa individu yang optimis akan menunjukkan peningkatan immuno kompetensi dalam merespon stres, sedangkan individu yang pesimis  akan  menunjukkan  penurunan.  Penelitian  Taylor  (1998)  mendukung penelitian  tersebut,  individu  yang  optimis  akan  lebih  aktif  dan  menerapkan strategi koping yang berpusat pada masalah terhadap permasalahan yang dialami. Indvidu  yang  optimis  akan  mengarahkan  sikap  dan  perilakunya  pada  proses perubahan positif dan ikut aktif berperan serta untuk mendukung perubahan yang terjadi.
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan  maka  dilakukan  penelitian lebih  lanjut  mengenai  kesejahteraan  psikologis  pada  remaja  ditinjau  dari  aspek religiuitas dan aspek kepribadiannya yaitu optimisme sebagai prevensi dan potensi psikologis  yang  perlu  dikembangkan.  Individu  yang  dapat  memaknai  nilai-nilai
religiusitasnya,  secara  tidak  langsung,  perilaku  dalam  kesehariannya  akan mencerminkan  budi  pekerti  yang  baik  dan  terpuji.  Pemaknaan  nilai-nilai religiusitas  diartikan  kemampuan  untuk  memberikan  makna  ibadah    terhadap setiap perilaku dan kegiatan, melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya, dan memiliki pola pemikiran integralistik serta  berprinsip  “hanya  karena  Allah”.  Sikap  optimis  akan  membawa  remaja dalam  suatu  kesejahteraan  psikologis.  Kesuksesan  dan  kegagalan  yang  terjadi adalah tindakannnya sendiri, sehingga remaja akan memandang bahwa faktor diri sebagai  pemicu  optimisme  yang  mengarah  pada  suatu  kebahagiaan  dan kesejahteraan psikologis.
B. Metode Penelitian 1. Identifikasi Variabel Penelitian a Variabel Tergantung : Kesejahteraan Psikologis b Variabel Bebas : Religiusitas dan Optimisme 2. Definisi Operasional Variabel Penelitian a. Kesejahteraan  psikologis  adalah  skor  pada  skala  kesejahteraan  psikologis untuk mengetahui kondisi psikologis remaja yang menggambarkan tingkat kepribadian  sehat  ditandai  dengan  berfungsinya  dimensi  psikologi  positif yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  psikologi.  Pengukuran  kesejahteraan psikologis  ini  menggunakan  skala  kesejahteraan  psikologis  yang  disusun dengan  mendasarkan  pada  aspek-aspek  kesejahteraan  psikologis  yang dikemukakan  oleh  Ryff  (Ryff,  1995;  Ryff  &  Singer,  2008)  yaitu penerimaan  diri,  hubungan  positif  dengan  orang  lain,  kemandirian, penguasaan  lingkungan,  tujuan  hidup  dan  pengembangan  pribadi.  Tinggi rendahnya tingkat kesejahteraan psikologis remaja tampak pada skor yang diperoleh  pada  skala  kesejahteraan  psikologis.  Makin  tinggi  skor kesejahteraan  psikologis  yang  diperoleh,  mengindikasikan  makin  tinggi pula  kondisi  kesejahteraan  psikologis  remaja.  Makin  rendah  skor kesejahteraan  psikologis  yang  diperoleh,  mengindikasikan  makin  tinggi pula kondisi kesejahteraan psikologis remaja.
b. Religiusitas  adalah  skor  pada  skala  religiusitas  yang  mengukur  tingkat sejauh  mana  remaja  mampu  menginternalisasikan  ajaran-ajaran  agama  ke dalam dirinya. Pengukuran religiusitas menggunakan skala religiusitas yang disusun berdasarkan aspek-aspek religiusitas menurut teori Glock dan Stark (Poloutzian,1996;  Kibuuka,  2005;  Ancok  dan  Nashori,  2008;  Situmorang, 2011)  yang  mencakup  lima  aspek  religiusitas,  yaitu  keyakinan,  praktek keagamaan,  penghayatan,  pengetahuan  keagamaan  dan  pengamalan.  Skor religiusitas  yang  tinggi  pada  skala  ini  menunjukkan  remaja  mempunyai tingkat  religiusitas  tinggi.  Skor  religiusitas  yang  rendah  menunjukkan remaja mempunyai tingkat religiusitas rendah.
c. Optimisme adalah skor pada skala optimisme yang mengukur harapan dan pandangan  positif  remaja  terhadap  kemampuan  yang  dimilikinya  dalam memandang suatu masalah untuk mencapai hal yang terbaik serta memiliki kecenderungan  untuk  bersikap  tetap  berharap  akan  terjadinya  suatu  yang
menyenangkan  walaupun  mengalami  hal  yang  tidak  menyenangkan. Pengukuran  optimisme  ini  menggunakan  skala  optimisme  yang  disusun berdasarkan  aspek-aspek  optimisme  menurut  teori  Seligman  (Seligman, 2006  dan  Harpan,  2006)  yang  mencakup  tiga  aspek  yaitu  kesenangan menetap  (kepermanenan),  kegagalan  sesaat  (pervasif)  dan  dimensi  diri (personalisasi).  Tinggi  rendahnya  tingkat  optimisme  remaja  tampak  pada skor  yang  diperoleh  pada  skala  optimisme.    Makin  tinggi  skor  optimisme yang  diperoleh,  mengindikasikan  makin  tinggi  pula  tingkat  optimisme remaja.  Makin  rendah  skor  optimisme  yang  diperoleh  maka  makin  rendah tingkat optimisme remaja.
3. Metode Pengumpulan Data
Metode  yang  digunakan  untuk  mendapatkan  data  penelitian  adalah dengan  metode  penskalaan.  Model  skala  yang  digunakan  adalah rating yang dijumlahkan dari skala Likert dengan empat alternatif jawaban yang terdiri atas jawaban Sangat Sesuai (SS), Sesuai (S), Tidak Sesuai (TS) dan Sangat Tidak Sesuai (STS).
4. Populasi dan Subjek Penelitian
Populasi penelitian ini adalah siswa siswi  yang  berada di kelas X, XI dan XII  di  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  Negeri  1  Turi  yang  berlokasi  di Kecamatan  Turi,  Kabupaten  Sleman  Yogyakarta.  Subjek  penelitian  ini  adalah siswa  siswi  SMAN  1  Turi  berjumlah  152  orang  berdasarkan  kriteria  yang ditentukan.
Teknik  pengambilan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik insidental  sampling .  Penelitian  ini  dilakukan  pada  setiap  kelas  yang  ada  di Sekolah Menengah Atas (SMA) Negeri 1 Turi.
5. Analisis Data
Hipotesis-hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini diuji menggunakan teknik analisis data yang bersifat kuantitatif dengan mengunakan metode statistik Structural Equation Modelling (SEM) melalui analisis jalur ( path analysis ).
C. Hasil dan Pembahasan
Hasil  analisis  jalur  dengan  persamaan  struktural  terhadap  model kesejahteraan psikologis adalah sebagai berikut:
Penelitian  ini  secara  keseluruhan  menunjukkan  bahwa  religiusitas  dan optimisme  berperan  terhadap  kesejahteraan  psikologis.  Berdasarkan  koefisien determinasi kesejahteraan psikologis ditemukan sebesar 0,3669 (36,69 %), artinya bahwa  kesejahteraan  psikologis  dapat  dijelaskan  oleh  optimisme  dan  religiusitas sebesar  36,69  %,  sedangkan  63,31  %  disebabkan  oleh  variabel  lain  yang  tidak diungkap dalam penelitian ini.
Faktor-faktor  lain  selain  religiusitas  dan  optimisme  yang  berperan terhadap kesejahteraan psikologis remaja yang tidak diteliti dalam penelitian ini antara  lain  usia  (Snyder  dan  Lopes,  2002),  jenis  kelamin  (Perez,  2012;  Kotar, 2013 ) , status sosial ekonomi (Ryan & Deci, 2001), dukungan sosial (Bauer-Jones, 2002),  pengendalian  emosi  (Fredrickson  &  Joiner  dalam  Selligman,  2006), kelekatan  dan  relasi  yang  hangat  ( Joronen,  2005) serta  pencapaian  tujuan  hidup (Ryan & Deci, 2001 ).
1. Peran Religiusitas Terhadap Optimisme
Penelitian  ini  menemukan  adanya  peran  langsung  faktor  religiusitas terhadap  optimisme,  semakin  tinggi  religiusitas  seseorang  semakin  tinggi optimismenya.
Secara psikologis, keyakinan religius and spiritual dapat dipahami sebagai bagian  dari  skema  kognitif  individu  dan  berhubungan  pula  dengan  bagaimana individu  menginterpretasikan  dunianya.  Keyakinan  religius  ini  mempengaruhi bagaimana individu membentuk ide-idenya tentang kehidupannya, dan bagaimana individu  menginterpretasikan  dunianya  (Safaria,  2011).  Hal  ini  menegaskan bahwa  religiusitas  beratribusi  menghasilkan  optimisme  seseorang. Peran  dari atribusi  dan  interpretasi  individu  terhadap  kejadian  yang  sedang  dihadapinya  sangat mempengaruhi  bagaimana  tekanan  emosi  yang  dirasakannya  kemudian  yang menghasilkan cara pikir yang realistis dan optimis.
Lebih  lanjut  Safaria  (2011),    menjelaskan  bahwa  religiusitas  membentuk sebuah  makna  ketika  individu  dihadapkan  pada  suatu  masalah  dalam kehidupannya  dengan  menciptakan  sebuah  cara  pandang  umum  yang  positif ( positive  worldview ),  karena  adanya  atribusi  atau keyakinan  bahwa  Tuhan  Maha pengasih dan Maha penyayang dan Tuhan akan membantu hambanya yang sedang berada  dalam  kesulitan.  Atribusi  dan  keyakinan  ini  akan  membentuk  rasa optimisme  individu,  sehingga  mereka  yang  religius  lebih  mampu  untuk menginterpretasikan  pengalaman  hidup  yang  negatif  dengan  cara  pandang  yang bermakna  dan  penuh  hikmah.  Pandangan  positif  ini  kemudian  menumbuhkan harapan  ( sense  of  hopefulness )  dan  optimisme,  yang  kemudian  menumbuhkan emosi dan jiwa yang lebih tenang dan penuh harapan.
2. Peran Religiusitas Terhadap Kesejahteraan Psikologis Penelitian  ini  menemukan  tidak  adanya  peran  religiusitas  terhadap kesejahteraan psikologis.
Tidak  adanya  peran  religiusitas  terhadap  kesejahteraan  psikologis  dapat dijelaskan dari  gambaran mengenai karekteristik subjek penelitian yang memiliki tingkat  religiusitas  yang  sedang,  rendah  dan  sangat  rendah.    Ada  57  subjek (37,5%)  yang  memiliki  religiusitas  yang  sedang  dan  20  subjek  (25,9%)  yang memiliki  religiusitas  yang  rendah  dan  17  subjek  (11,2  %)  memiliki  religiusitas yang sangat rendah. Hal  ini  juga ditunjukkan dengan  besaran rerata empiris dari skor skala religiusitas yang melampaui rerata teoritis.
Tidak  adanya  peran  religiusitas  terhadap  kesejahteraan  psikologis dikarenakan  subjek  penelitian  berada  pada  usia  remaja.  Pada  masa  ini,  remaja belum  mampu  menghayati  ajaran  agamanya  dengan  baik  sehingga  terkadang perilaku  tidak sesuai dengan ajaran agama dan tidak  memandang  agama  sebagai tujuan utama hidupnya, sehingga tidak  menginternalisasikan ajaran agama dalam perilakunya sehari-hari.
Jalaluddin (2002)  menyatakan  bahwa tingkat religiusitas pada diri  remaja akan  berpengaruh  terhadap  perilaku.  Remaja  yang  memiliki  tingkat  religiusitas yang  tinggi,  maka  akan  menunjukkan  perilaku  ke  arah  hidup  yang  religius  pula, sebaliknya remaja yang memiliki religiusitas rendah, akan menunjukkan perilaku ke  arah  hidup  yang  jauh  dari  religius  pula.  Remaja  berpotensi  untuk  melakukan penyimpangan-penyimpangan terhadap ajaran agama yang dianut. Penyimpangan tersebut  disebabkan  karena  remaja  kurang  memiliki  pengalaman  tentang  ajaran- ajaran  agama  dan  kurang  yakin  pada  diri  akan  keberadaan  Tuhan  sehingga perilaku  yang  dimunculkan  tidak  pernah  disesuaikan  dengan  ajaran  agama  yang dianut.
3. Peran Optimisme Terhadap Kesejahteraan Psikologis Penelitian  ini  menemukan  adanya  peran  langsung  faktor  optimisme terhadap kesejahteraan psikologis,  semakin tinggi optimisme  seseorang semakin tinggi kesejahteraan psikologisnya.
Optimisme  memungkinkan  seseorang  untuk  meningkatkan  kesejahteraan psikologis  karena  optimisme  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi kesejahteraan  psikologis.  Kenyataan  ini  sesuai  dengan  beberapa  pendapat  dari hasil  penelitian  bahwa  optimisme  berperan  terhadap  kesejahteraan  psikologis (Ryan dan Deci, 2001; Ho-Cha; 2004).
Menurut Vazquez, dkk (2009), optimisme memiliki hubungan yang sangat kuat  dengan  tingginya  kesejahteraan  psikologis  seseorang  sehingga  memiliki peranan  yang  penting  terhadap  kesehatan  secara  fisik  dan  psikis.  Individu  yang optimis  cenderung  dapat  mengontrol  kehidupannya  dan  melakukan  kegiatan- kegiatan yang lebih berguna untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.
Chang  (2001)  mengemukakan  bahwa  individu  yang  optimis  cenderung menyelesaikan  masalah berdasarkan problem  yang ada, mencari dukungan sosial dan  menekankan  pada  aspek  pikiran  positif  pada  saat  menghadapi  situasi  sulit. Optimisme  merupakan  dasar  dari  berpikir  positif    dan  merupakan  kekuatan psikologis  yang  menyebabkan  individu  mempunyai  harapan  umum  bahwa  akan mendapatkan  kesuksesan  melalui  kerja  keras  yang  dilakukan.  Harapan  membuat individu  melakukan  upaya  secara  sungguh-sungguh  untuk  mewujudkan  tujuan- tujuannya. Jika  individu dihadapkan pada kegagalan  maka usaha  yang dilakukan adalah  menyelesaikan  masalah-masalah  kecil  dan  lebih  melihat  masa  depan sebagai rintangan yang harus dihadapi.
Individu  yang  optimis  akan  menunjukkan  peningkatan  immunokompetensi dalam  merespon  stress,  sedangkan  individu  yang  pesimis  akan  menunjukkan penurunan.  Individu  yang  optimis  akan  lebih  aktif  dan  menerapkan  strategi coping yang terpusat pada masalah terhadap permasalahan yang dialami  (Taylor, 1998)
Individu  yang  memiliki  optimisme  dalam  hidup  akan  menjadi  individu yang  waspada  dan  responsif  terhadap  pengaruh-pengaruh  yang  bertentangan dengan  diri  dan  norma  lingkungan.  Hal  ini  dapat  menjadi  tuntunan  dan  sumber kekuatan diri dalam bertindak sehingga membuat dirinya merasa bersyukur karena memiliki kelebihan dari  individu  lain. Bahkan menjadi  individu yang lebih tabah dan  ulet  dalam  berusaha  untuk  membuat  hidup  menjadi  lebih  baik.  Usaha  yang diyakini akan berdampak pada meningkatnya kesejahteraan psikologis dirinya dan menjadikan jiwanya lebih sejahtera (Lyubomirsky, 2005).
Terciptanya  kesejahteraan psikologis  tidak  lepas  dari kepribadian  optimis yang dimiliki  seseorang. Individu  yang optimis akan  lebih percaya diri,  nyaman, ekspresif  dan  memandang  dunia  lebih  positif.  Kesejahteraan  psikologis  individu diperoleh  bila  individu  memiliki  optimisme  dan  semangat  yang  tinggi  dalam mewujudkan  masa  depan  yang  lebih  baik.  Individu  yang  memiliki  pola  pikir optimis  dalam  hidupnya  akan  memiliki  kepercayaan  diri  dalam  melaksanakan pekerjaannya  sehari-hari  sehingga  mereka  cenderung  lebih  berbahagia  dalam menjalani kehidupan.
Scheier  dan  Carver  (2002)  mengatakan  bahwa  individu  yang  optimis adalah individu yang selalu mengharapkan hal-hal yang baik terjadi pada mereka, sedangkan individu yang pesimis cenderung berpikir tentang hal-hal buruk terjadi kepada  mereka.  Optimis  dalam  jangka  panjang  juga  bermanfaat  bagi kesejahteraan  psikologis  dan  kesehatan  fisik,  karena  membuat  individu  lebih dapat  menyesuaikan  diri  dalam  kehidupan  sosial,  mengurangi  masalah-masalah psikologis  dan  lebih  dapat  menikmati  kepuasan  hidup  serta  merasa  bahagia. Individu  yang  memiliki  sikap  optimis  memiliki  harapan  kuat  terhadap  segala sesuatu  yang  terdapat  dalam  kehidupan  akan  mampu  teratasi  dengan  baik, walaupun ditimpa banyak masalah dan frustasi.
Optimisme  bisa  dilihat  dari  cara  individu  dalam  menjelaskan  kejadian yang  dialaminya,  baik  kejadian  buruk  atau  baik  yang  menimpa  dirinya  sehingga mempengaruhi kesejahteraan secara psikologis.
Optimisme  berperan  terhadap  peningkatan  kesejahteraan  psikologis seseorang  dalam  mempersepsikan  kejadian  buruk  dan  menyenangkan.  Individu optimis  akan  memandang kejadian  buruk  yang  menimpa  mereka sebagai sesuatu yang  bersifat  temporer/sementara  dan  bisa  dihindari  di  masa  mendatang. Sebaliknya  individu  yang  pesimis  selalu  menjelaskan  kejadian  buruk  yang menimpa  mereka  sebagai  sesuatu  yang  cenderung  permanen  dan  tidak  dapat diubah. Sebaliknya (Seligman, 2006).
Kegagalan  yang  dialami  oleh  individu  yang  optimis  akan  memberikan penjelasan  yang  bernada  spesifik  atau  bersifat  sesaat,  dan  bukan  sebuah generalisasi. Penjelasan  yang  bersifat spesifik  membuat  individu  mampu  melihat bahwa  sesungguhnya  tidak  semua  dimensi  dalam  suatu  kejadian  itu  merugikan karena  masih  ada  celah  positif  di  balik  beragam  dimensi  lainnya    Sebaliknya, individu  yang  pesimis  cenderung  memberikan  penjelasan  yang  menggeneralisir (pervasive) atas  kegagalan  yang  ada  di  sekeliling  mereka.  Pervasif  artinya individu menggeneralisasi akan sesuatu peristiwa atau kejadian (Seligman, 2006). Lebih  lanjut  Seligman  (2006)  menjelaskan  individu  yang  optimis  ketika mengalami  musibah  tidak  akan  menyalahkan  diri  dan  percaya  bahwa  kegagalan hanya sementara dan tidak akan terulang serta dipersepsikan secara spesifik pada satu  sisi  kehidupan  saja.  Individu  yang  optimis  mampu  beradaptasi  terhadap stressor dalam kehidupan dan lebih jeli melihat peluang kehidupan. Rasa optimis akan  menjadikan  individu  terlihat  bahagia  dan  dapat  menyelesaikan  konflik- konflik yang muncul dan dapat mengelola konflik tersebut dengan baik sehingga mampu beradaptasi karena berkeyakinan bahwa selalu ada jalan keluar dari setiap masalah yang muncul.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  maka dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  optimisme  berperan  terhadap  kesejahteraan psikologis.
Penelitian  ini  menemukan  peran  langsung  dan  tidak  langsung  yang signifikan dan dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Model  teoritis  yang  terdiri  dari  faktor  religiusitas  dan  optimisme  sesuai dengan model empirik dalam menjelaskan kesejahteraan psikologis.
2. Ada peran langsung religiusitas terhadap optimisme.
3. Tidak ada peran langsung religiusitas terhadap kesejahteraan psikologis
4. Ada peran langsung optimisme terhadap kesejahteraan psikologis
5. Optimisme tidak dapat memediasi antara religiusitas dengan kesejahteraan psikologis.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhtar,  M.,  &  Boniwell,  I.  (2010).  Applying  positive  psychology  to  alcohol- misusing  adolescents:  A  group  intervention. Groupwork,  20 ,  6–31 London: University of East London.
Ancok, D., & Nashori, F. (2008). Psikologi islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cardak,  M.  (2013).  Psychological  well-being  and  internet  addiction  among university  students. The  Turkish  Journal  of  Educational  Technology , 12 (3), 134-141.
Diener, E. (2000). Subjective well-being: the science of happiness and a proposal for a national index. American Psychologist, 55 , 34-43.
Fredrickson, B. L., &  Branigan, C. (2005). Positive emotions broaden the scope of  attention  and  thought–action  repertoires. Cognition  and  Emotion , 19 , 313–332.
Froh, J.J., Kashdanb, T.B., Yurkewiczc,C., Fana, J.,  Allena, J.,  & Glowacki, J. (2010).  The  benefits  of  passion  and  absorption  in  activities:  Engaged living  in  adolescents  and  its  role  in  psychological  well-being. The Journal of Positive Psychology , 5 (4), 311–332.
Gilman,  R.,  Huebner,  E.S.,  &  Furlong,  M.  (2009). Handbook  of  positive psychology in schools . New York: Routledge.
Hair,  H.  &  Boowerts,  R.W.  (1992).  Promoting  the  development  of  a  religious congregotion  through  need  and  resources  assesment. Journal  of Community Psychology, 2 , 289-303.
Harpan, A. (2006). Pusat  kendali, optimisme dan kesejahteraan psikologis pada remaja. Tesis magister  sains  psikologi,  tidak  diterbitkan,  Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Ho  Cha,  K.  (2003).  Psychological  well-being  among  college  students. Social Indicators Research, 62 ,455-477. Verlag: Kluwer Academic Publishers.
Ismail,  Z.,  &  Desmukh,  S.  (2013).  Religiosity  and  psychological  well-being. International Journal of Business and Social Science, 3 (11), 20-28.
Jalaluddin. (2002). Psikologi agama . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada .
Joronen,  K . (2005) . Adolescents  subjective  well  being  in  their  social . Unpublished doctoral dissertation, University of Tampere , Finland.
Kartono, K. (2005). Kenakalan remaja . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kasser, T., & Ryan, R.M. (1994). A dark side of the american dream: Correlates of financial success as acentral life aspiration. Journal of Personality and Social , 65 , 410–422.
Kaye,  J.,  &  Raghvaran,  S.  K.  (2000). Spiritualy  in  disability  and  ilness:  The psychology of religion and coping . New York: Guildford.
Kibuuka, H. (2005). Religiosity and antitudes on intimacy.  Akses 14 November 2014 dari http://etd1.library.duq.edu/kibuukathesis.pdf .
Koenig, H.G., McCullough, M.E., & Larson, D.B. (2001). Handbook of religion and health . Oxford: Oxford University Press.
Kotar, A.B. (2013). A comparative study of psychological well-being among arts and  science  college  students. Acme  International  Journal  of Multidisciplinary Research , 1 (9), 9-12.
Lewis,  A.C.,  &  Cruise,  S.M.    (2006).  Religion  and  happiness:  Consensus, contradictions, comments and concerns. Journal  Mental Health Religion And Culture, 4( 3), 53-84 .
Lyubomirsky,  S.  (2011).  Hedonic  adaptation  to  positive  and  negative experiences. Oxford  Handbook  Of  Stress,  Health,  And  Coping .  New York: Oxford University Press.
Maretha,  V.,  &  Leigh,  A.R.  (2007).  Substance  abuse  and  psychological  well- being of South African adolescents. South African Journal of Psychology, 37 (12), 595-615.
Myers,  D.  G.  (2000).  Funds,  friend,  and  faith  of  happy  people. The  American Psychologist Association, 55 (1), 56-67.
Niven,  D.  (2002). The  100  simple  secret  of  happy  people .  Penerjemah:  Haris Munandar. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Nuryoto, S. (1993). Kemandirian remaja ditinjau dari tahap perkembangan, jenis kelamin, dan peran jenis. Jurnal Psikologi , 2 (4), 48-58.
Papalia,  D.E. ,  Olds,  S.W.  &    Feldman,  R.D.  (2009). Human  development (9th Ed.). New Delhi: Tata McGraw- Hill.
Park,  J.  J.,  &  Millora,  M.  (2010).  Psychological  well-being  for  white,  black, latino/a,  and  asian  american  students:  Considering  spirituality  and religion. Journal of Student Affairs Research and Practice, 47 (4), 1–18.
Perez, J.A. (2012). Gender difference in psychological well-being among filipino college student samples. International Journal of Humanities and Social Science. 2 (13), 84-93.
Pinquart,  M.,  &  Sorensen,  S.(2000).  Influences  of  socioeconomic  status,  social network, and competence on subjective well-being  in  later life:  A  meta- analysis. Psychology and Aging , 15 (2), 187-224).
Poloutzian,  F.R.,  (1996). Psychology  of  religion .  Massachusett:  A  Simon  & Shuster Comp.
Rose,  M.,  Fliege,  H.,  Hildebrandt,  M.,  Schirop,  T.,  &  Klapp,  B.  (2002).  The network  of  psychological  variables  in  patient  with  diabetes  and  their importance  for quality of  life  and  metabolic control. Diabetes Care , 25 , 35-42. Germany: Charité Humboldt University
Ryan, R.M., & Deci, E.L. (2001). On happines and human potentials: a review of research  on  hedonic  and  eudemonic  well-being. Annual  Review  of Psychology , 52 , 41-66. Rochester: University of Rochester.
Ryff,  C.D.,  &  Keyes,  C.L.M.  (1995).  The  structure of  psychological  well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology , 69 (4), 719-727.
Ryff, C. D., & Singer, H. (2008). Know theyself and become what you are: An eudaimonic approach to  psychological well-being. Journal  of  Happiness Studies, 9 (3),13–39.
Ryff, C.D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of  psychological  well  being .  Journal  of  personality  and  Social Psychology , 57 (2), 169-181.
Ryff, C. D. (1995). Psychological well being in adult life. Current Directions in Psychological  Science,  4 ,99-104.  Cambridge:  Cambridge  University Press.
Safaria, T. (2011). Peran  religious coping sebagai  moderator  dari  job  insecurity terhadap  stres  kerja  pada  staf  akademik. Jurnal  Psikologi  Indonesia , 8 (2), 155-170.
Safaria,  T.  (2011). The  investigation  of  relationship  between  leadership practices,  role  stressor,  religious  coping  and  job  insecurity  with  job stress  among  university  academician  in  Pahang  and  Jogyakarta. Unpublished  doctoral  dissertation,  University  Malaysia  Pahang, Malaysia.
Sarwono, S.W. (2002). Psikologi remaja . Jakarta: Raja Grafindo Perkasa.
Scheier,  M.F.,  &  Carver,  C.S.  (2002).  Optimism.  In  C.R.  Snyder  &  Shane  J. Lopez (Eds.), Handbook of positive psychology (pp 154-169). New York: Oxford University Press.
Seligman,  M.E.P  (2005). Optimism  and  pesimism. Akses  12  Oktober  2014  dari www.positivepsychology.org
Seligman, M.E.P. (2006). Learned optimism: How to change your mind and your life . New York: Vintage Books
Seligman,  M.  E.  P.,  &  Csikszentmihalyi,  M.  (2000).  Positive  psychology. American Psychologist, 55, 5-14. New York: Elsevier Inc.
Seligman,  M.E.P.  (2010). The  optimistic  child. New  York:  Houghton  Mifflin Company.
Situmorang,  N.Z.  (2011). Pengaruh  religiusitas,  optimisme,  efikasi  diri  dan keseimbangan  peran  kerja  keluarga  terhadap  kebahagian  subjektif perempuan  pemimpin. Disertasi  program  doktor  psikologi,  tidak diterbitkan, Universitas Gunadarma, Jakarta.
Snyder, C. R., & Lopez, S. J. (2002). The handbook of positive psychology. New York: Oxford University Press.
Stephen,  D.,  &    Susan  L.  B.  (2004).  Family  structure,  family  processes,  and adolescent  delinquency:  The  significance  of  parental  absence  versus parental  gender. Journal  of  Research  in  Crime  and  Delinquency , 41 (6), 58-81.
Suardiman. (1995). Menyiasati perilaku remaja untuk tampil prima dan bahagia. Buletin  Psikologi,  2, 59-65.  Yogyakarta:  Fakultas  Psikologi  Universitas Gadjah Mada.
Taylor,  S.  (1998).  Optimism/pessimism.  Akses    7  Oktober  2014  dari Http://www.Macses./ucsf.edu/Default.html
Taylor, S. (2006). Health psychology .  New York: McGraw-Hill Companies.
Urbayatun,  S.  (1995). Hubungan  tingkat  religiusitas  dan  kecenderungan neurotik  dengan  positif-negatif  affek. Skripsi  program  sarjana  psikologi , tidak diterbitkan, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Urbayatun,  S.  (2012). Peran  dukungan  sosial  sebagai  moderator  antara  stres dengan  koping  religius-islami  dan  koping  religius-islami  sebagai mediator antara stres dengan pertumbuhan pasca trauma (posttraumatic growth)  pada  penyintas  gempa  yang  mengalami  cacat  fisik .  Disertasi program  doktor  psikologi,  tidak  diterbitkan,  Universitas  Gadjah  Mada, Yogyakarta.
Vazquez, C., Hervas, G., Rahona, J.R., & Gomez, D. (2009). Psychological well- being  and  health:  Contributions  of  positive  psychology. Journal  of Clinical and Health Psychology , 5 (2), 15-27.