El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol.4 No.2 Juli-Desember 2021 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083

## Persepsi Istri Narapidana Terhadap Pemenuhan Nafkah Ditinjau dari
Hukum Islam
(Studi Kasus di Kecamatan Kluet Tengah Kabupaten Aceh Selatan)
Mohd Kalam Daud Syarifah Rahmatillah Retno Wati Yulian

## Fakutas Syari’ah dan Hukum UIN Ar-Raniry
Email:m.kalam@ar-raniry.ac.id

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentan  persepsi  istri  narapidana  terhadap  pemenuhan nafkah  serta  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  pemenuhan  nafkah  istri  oleh suami sebagai narapidana. Kewajiban suami terhadap keluarga dalam bentuk materi  atau  nafkah  lahir  berupa  pakaian,  makanan,  tempat  tinggal,  obat- obatan serta keuangan yang cukup harus dipenuhi oleh seorang suami. Nafkah merupakan sejumlah barang atau uang yang diberikan oleh seseorang untuk keperluan hidup orang yang di bawah tanggung jawab seperti istri, orang tua, anak dan keluarga. Dalam beberapa keadaan tidak semua orang yang telah menikah dapat memenuhi hak dan kewajibannya masing-masing, baik sebagai istri maupun sebagai suami. Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah penelitian lapangan (field research) untuk bahan bersifat primer dan kajian pustaka  (library  research)  untuk  bahan  bersifat  sekunder.  Penelitian  ini bersifat  kualitatif,  bertujuan  untuk  memaparkan  dan  menganalisa permasalahan-permasalahan.  Dari  hasil  kajian  ditemukan  bahwa  persepsi istri narapidana terhadap pemenuhan nafkah istri  dapat menerima keadaan suaminya  yang  sedang  menjalankan  masa  hukuman,  dalam  hal  pemenuhan nafkah istri tersebut yang harus bekerja sendiri dalam memenuhi nafkah untuk keluarga  meskipun  sedikit  dan  dibantu  oleh  saudara-saudaranya.  Terkait dengan  tinjauan  hukum  Islam  terhadap  pemenuhan  nafkah  istri  oleh  suami sebagai narapidana maka dalam Islam tentang hal pemenuhan nafkah suami yang berstatus sebagai narapidana tidak bertentangan/sesuai dengan hukum Islam,  karena  Islam  memberikan  solusi  kemudahan  bahwa  nafkah  sesuai dengan kemampuan suami dan seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya.
Kata Kunci: Istri Narapidana, Pemenuhan Nafkah, Hukum Islam.

## Pendahuluan
Perkawinan adalah akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki dan  seorang  perempuan  yang  sebelumnya  terbatas  hak  dan  kewajiban  sebelum mereka menikah dan bukan mahram. 1 Perkawinan  ialah saling mendapat hak dan
1 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat , (Bandung: Pustaka Setia, 2001), hlm. 9.

## Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
kewajiban yang bertujuan mengadakan hubungan pergaulan yang dilandasi tolong menolong.  Karena  perkawinan  termasuk  pelaksanaan  agama  maka  didalamnya terkandung  maksud  atau  tujuan  mengharapkan  keridhaan  Allah  SWT. 2 Nafkah merupakan  kewajiban  suami  terhadap  istri  dalam  bentuk  materi.  Suami  adalah pencari  rezki,  rezki  yang  didapatkanya  itu  menjadi  hak  istri  secara  penuh  untuk selanjutnya  suami  berkedudukan  memberi  nafkah  sebaliknya  istri  bukan  pencari rezki untuk memenuhi keperluanya keluarga tapi ia berkedudukan sebagai penerima nafkah. 3
Namun  pada  kenyataanya  tidak  semua  orang  yang  telah  menikah  dapat memenuhi hak dan kewajibannya masing-masing baik sebagai istri maupun suami dan suami tidak dapat memenuhi segala kebutuhan istri seperti halnya nafkah lahir maupun nafkah batin. 4 Adapun faktornya adalah perbedaan tempat tinggal, terpisah jarak, dan alasan-alasan lainnya. Tuntutan dalam keluarga yang semangkin besar dan berat  dalam  memenuhi  kebutuhan  nafkah  keluarga  terkadang  membuat  seorang suami  melakukan  sebuah  kekhilafan  dalam  mencari  nafkah  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarganya  baik    kesalahan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  maupun tidak  sengaja,  tindakan  yang  dilakukan  merupakan  tindakan  pelanggaran  hukum sehinga  membuatnya  menjadi  terpidana  dan  wajib  menjalankan  hukuman  yang disebut narapidana. Seorang suami yang terpidana merupakan salah satu faktor yang dapat menjauhkan jarak dan keharmonisan dalam rumah tangga sehingga suami sulit untuk memberi nafkah baik itu nafkah lahir maupun batin terhadap keluarga yang ditinggalkan.
Hambatan  nafkah  lahir  yang  terjadi  antara  suami  istri  karena  perbedaan tempat tinggal yang dapat dilihat pada kasus telah terjadi terhadap narapidana yang bertempat  tinggal  di  Rumah  Tahanan  Negara.  Suami  yang  bertempat  tinggal  di Rumah  Tahanan  Negara  sudah  tentu  berpisah  dengan  keluarga  untuk  sementara. Perpisahan tidak selalu karena perceraian ada juga berpisah karena salah satu pihak (suami) harus menjalani masa hukuman yang diterapkan oleh pemerintah.
Hal  ini  menarik  untuk  melihat  secara  lebih  terperinci  terkait  pandangan serta keadaan seorang istri narapidana dalam pemenuhan nafkah yang diterima serta gambaran dalam hukum Islam terkait hal tersebut

## Pengertian dan Dasar Hukum Nafkah
Kata nafkah diambil dari kata nafaqah . Sedangkan kata nafkah merupakan semua yang diusahakan suami untuk memenuhi kebutuhan keluarga baik itu berupa
2 Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2008), hlm. 10.
3 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm 165.
4 Syaikh Hafidh Ali Syusaisyi’, Tuhfatul Urus Wa Bihijjati Nufuz, Kairo Mesir Tej. Abdull Rashad Shiddiq, Kado Perkawinan, (Kuala Lumpur: Pustaka Al-Kautsar, Cet keenam, 2007), hlm. 123.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
minuman, makanan dan lainnya sebagainya. 5 Secara umum nafkah adalah sejumlah barang atau uang yang diberikan oleh suami untuk keperluan hidup keluarga seperti orang  tua,  istri  dan  anak. 6 Nafkah  wajibkan  dipenuhi  suami  kepada  keluarga. 7 Pemberian nafkah yang dimaksud dalam skripsi ini adalah pemberian nafkah suami kepada keluarga yang berbentuk nafkah lahir. Nafkah merupakan kewajiban suami terhadap  keluarga  dalam  bentuk  lahir  karena  kata  nafkah  itu  sendiri  berkonotasi materi. Kewajiban dalam bentuk nonmateri seperti memuaskan hasrat seksual istri, tidak termasuk dalam arti nafkah walaupun itu dilakukan suami terhadap istrinya. 8 Suami berkewajiban memberikan nafkah kepada keluarga karena nafkah merupakan pemberian dari suami kepada istri dan anak sebagai tanggung jawab  suami kepada keluarganya. 9 Adapun hukum membayar nafkah untuk istri adalah wajib, kewajiban itu bukan disebabkan karena istri membutuhkannya untuk kehidupan rumah tangga akan tetapi kewajiban itu timbul dengan sendirinya tanpa melihat kepada keadaan istri. 10
Dalam sebuah keluarga orang yang mencari nafkah adalah seorang suami dan  nafkah  yang  diberikan  kepada  keluarga  ialah  nafkah  yang  didapatkan  dengan cara  yang  halal.  Dalam  berbagai  macam  dasar  hukum  dalam  pemberian  nafkah kepada  keluarga  yang  dibebankan  kepada  seorang  suami  dan  pekerjaan  rumah dibebankan kepada seorang istri. 11
Nafkah  merupakan  hal  yang  wajib,  dapat  dilihat  berdasarkan  Al-Qur'an Surat Al-Baqarah ayat 233:
........ َو َّرٓا َضُت َ لَ ۚاَهَعۡسُو َّ لَِإ  ٌسۡفَن  ُف َّلَكُت  َلَ ِۚ ِفوُرۡعَمۡلٱِب َّنُهُتَوۡسِكَو َّنُهُقۡزِر ۥَُلَ ِدوُلۡوَمۡلٱ  َ َعَلَو ُُۢةَ ِلِ ۚۦِهِ َ لَِوِب ۥُ َّ لَ ٞدوُلۡوَم َ لََو اَهِ َ لَِوِب .. .......
Artinya:  “ Dan  kewajiban  ayah  menanggung  nafkah  dan  pakaian  mereka dengan  cara  yang  patut.  Seseorang  tidak  dibebani  lebih  dari kesanggupannya, seseorang ibu tidak akan mendapatkan kesusahan karena anaknya,  dan  seorang  ayah  tidak  akan  mendapat  kesusahan  karena anaknya.. 12 ” (Q.S Al-Baqarah (2): 233).
5 Ash-Shan’ani, Muhammad bin Islam Al-Amir, Subul As-Syarh Bulugh Al-Maram, Jakarta Timur: Darus Sunnah Press, 2015), hlm.167.
6 Muhammad Bagir Al-Habsyi, Fiqh Praktis, (Bandung: Mizan, 2002), hlm. 136 7 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, (Jakarta Pusat: Darul Fath, 2004), hlm. 451.
8 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan.., hlm. 165.
9 Tarmizi M Jakar dan Fakhrurrazi, Kewajiban Nafkah Ushul Dan Furu' Menurut Mazhab Syafi'i, Jurnal Hukum Keluarga, Vol 1, No 2, 2017, hlm. 357.
10 Op.cit , hlm. 166-166.
11 Thalib, Ketentuan Nafkah , (Solo: Kencana Press, 2004), hlm. 21.
12 QS. Al-Baqarah (2): 233.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
Landasan wajib memberi nafkah yang bersumber dari Hadits Nabi SAW. 13 yaitu sebagai berikut:
ِ هاللَّ ِلوُس َر ىَلَع َناَيْفُس يِبَأ ُةَأ َرْما َةَبْتُع  ُتْنِب ٌدْنِه  ْتَلَخَد تَلاَق َةَشِئاَع  ْنَع
َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص َب يِفْكَي َو يِنيِفْكَي اَم ِةَقَفهنلا  ْنِم يِنيِطْعُي  َلَ ٌحي ِحَش ٌلُج َر َناَيْفُس اَبَأ هنِإ ِ هاللَّ َلوُس َر اَي  ْتَلاَقَف
اَم  هلَِإ هيِن
رْيَغِب ِهِلاَم  ْنِم  ُتْذَخَأ
َف ٍحاَنُج ْنِم َكِلَذ يِف هيَلَع ْلَهَف ِهِمْلِع
يِذُخ َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق
كيِنَب يِفْكَي َو  ِكيِفْكَي اَم  ِفوُرْعَمْلاِب ِهِلاَم  ْنِم .
Artinya: "Dari Aisyah beliau berkata:" Hindun putri 'Utbah istri Abu Sufyan masuk menghadap Rasulullah SAW seraya berkata: Ya Rasulullah sesungguhnya Abu  Sufyan  adalah  seorang  lelaki  yang  kikir.  Dia  tidak  memberi  saya nafkah  yang  cukup  untuk  saya  dan  anak-anakku  selain  apa  yang  saya ambil  dari  sebagian  hartanya  tanpa  setahunya.  Apakah  saya  berdosa karena perbuatan itu? Lalu Rasulullah SAW bersabda: "Ambillah olehmu sebagian dari hartanya dengan cara yang baik secukupnya untukmu untuk anakmu. " 14
Dari  penjelasan  hadits  di  atas  bahwa  seorang  istri  boleh  mengambil sebagian  harta  suaminya  dengan  cara  yang  baik  walaupun    tanpa  sepengetahuan suaminya,  hal itu dilakukan untuk mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari apabila ia melalaikan kewajibannya sebagai suami. Seseorang yang mempunyai hak ia boleh mengambil  haknya  sendiri  jika  mampu  melakukannya  dan  jumlah  nafkah  diukur menurut  kebutuhan  istri.  Oleh  sebab itu  jumlah  nafkah  berbeda  menurut  keadaan, tempat tinggal.
Menurut  Ibnu  Mundzir,  istri  yang  durhaka  boleh  dipukul  oleh  suaminya sebagai pelajaran. Seorang istri adalah pihak yang berada di bawah kuasa suaminya, maka  ia  boleh  menahan  istrinya  untuk  tidak    bekerja  dan  bepergian  karena  ia berkewajiban untuk memberi nafkah kepada istri. 15
Kewajiban  suami  memberi  nafkah  diatur  dalam  Undang-Undang  No  1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dalam pasal 34, yaitu:
1. Suami wajib melindungi istri dan memberikan segala sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
2. Istri wajib mengatur urusan rumah tangga sebaik-baiknya.
3. Jika  suami  istri  melalaikan  kewajibannya  masing-masing  dapat mengajukan gugatan kepada pengadilan. 16
Jika seorang suami tidak bisa memberikan nafkah untuk keperluan hidup rumah  tangga  sesuai  dengan  kemampuannya  dalam  peraturan  Undang-Undang
13 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, hlm. 430-431.
14 Ibnu Hajar Al-Asqalani, Bulughul Maram min Adillatil ahkam ,  Terj Harun Zen dan Zenal Mutaqin, (Bandung: Jabal, 2011), No.1138, hlm. 289.
15 Op.cit, hlm. 56.
16 Undang-Undang RI Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Bab VI tentang Hak dan Kewajiban Suami Isteri pasal 34, hlm. 12.
Perkawinan  tidak  ditetapkan  besar  nafkah  yang  harus  diberikan  hanya  dikatakan sesuai dengan kemampuan suami.
Sedangkan  nafkah  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  diatur  pada  pasal  80 yang  mengatur  tentang  kewajiban  suami  terhadap  istri  dan  keluarganya,  ialah sebagai berikut:
a. Suami adalah pembimbing terhadap istri dan rumah tangga. Akan tetapi mengenai hal-hal urusan rumah tangga yang penting-penting diputuskan oleh suami istri bersama.
b. Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan  memberikan  segala  sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
c. Suami  wajib  memberi  pendidikan  agama  kepada  istrinya  dan  memberi kesempatan  belajar  pengetahuan  yang  berguna  dan  bermanfaat  bagi agama, nusa dan bangsa.
d. Sesuai dengan penghasilan suami menanggung:
a) Nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi istri.
b) Biaya rumah tangga, biaya perawatan dan biaya pengobatan bagi istri   dan anak.
c) Biaya pendidikan bagi anak.
e. Kewajiban suami terhadap istrinya seperti tersebut dalam ayat (4) huruf a dan b di atas berlaku sesudah ada tamkin dari istri.
f. Istri dapat membebaskan suaminya dari kewajiban tersebut pada ayat (4) huruf a dan b.
g. Kewajiban  suami  sebagimana  dimaksud  ayat  (5)  gugur  apabila  istri nusyuz . 17

## Sebab dan Syarat Wajib Nafkah
1. Sebab keturunan
Berdasarkan sebab keturunan, bapak atau ibu berkewajiban untuk memberi nafkah kepada anaknya beserta kepada cucunya yang tidak mempunyai ayah lagi. 18 Seorang anak wajib memberi nafkah kepada kedua ibu bapaknya apabila keduanya tidak mampu lagi berusaha dan tidak mempunyai harta.
2. Sebab pernikahan
Suami  berkewajiban  memberi  nafkah  kepada  istrinya  nafkah  yang  harus diberikan  setiap  hari  dimulai  dari  terbit  fajar. 19 Tanggung  jawab  suami  untuk memberi nafkah pada dasarnya karena dia memiliki kemampuan untuk bekerja dan berusaha, sedangkan wanita (istri) bertanggung jawab merawat anak-anaknya selain mengurusi  urusan  rumah.  Karena  hal  ini  biasanya  menghalangi  mereka  untuk
17 Kompilasi Hukum Islam, Bab XII tentang Hak dan Kewajiban Suami Istri  pasal 80, hlm.
347.
18 Tarmizi M Jakar dan Fakhrurrazi, Kewajiban Nafkah.., hlm. 358.
19 Asy-Syekh ‘Abdurrauf As-Singkily, Mir’atulth Thullab fii tashiili ma’rifati ahkaamisy Syar’iyati Lil MalikWahhab, (Aceh: Lembaga Nasakah aceh. 2012), hlm. 436.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
bekerja karena apabila mereka bekerja dikhawatirkan tidak terpenuhi kewajibannya sebagai seorang istri. 20 Allah SWT berfirman  dalam Surat An-Nisa' ayat 34 ْعَب ىَلَع ْمُهَضْعَب ُ هاللَّ َلهضَف اَمِب ِءاَسِِّنلا ىَلَع َنوُما هوَق ُلاَج ِِّرلا ْمِهِلا َوْمَأ  ْنِم اوُقَفْنَأ اَمِب َو  ٍض ....
Artinya: "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah  melebihkan  sebagian  mereka  (laki-laki)  atas  sebagian  yang  lain (wanita) dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. " (An-Nisa' (4):34). 21
Dari  penjelasan  ayat  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  laki-laki  (suami) mempunyai  kekuasaan    terhadap  wanita  (istri)  dan  berkewajiban  mendidik  dan membimbing  mereka    karena  Allah  telah  melebihkan  kekuasaan  dan  sebagainya kepada laki-laki.
3. Sebab milik
Pernikahan  menjadi  alasan  suami  bertanggung  jawab  untuk  memberi nafkah kepada istri dan anak, selain itu ia bertangug jawab untuk menjaga mereka dan  tidak  memberikan  beban  yang terlalu  berat  kepada  mereka. 22 Seseorang  yang memiliki  budak  maka  wajib  memberikan  makan  tempat  tinggal,  kepada  budak tersebut dan ia wajib menjaganya jangan diberikan beban lebih dari semestinya. 23
Para  Fuqaha  sependapat  mengenai  nafkah  yang  wajib  diberikan  suami kepada  istri  apabila  suami  merdeka  dan  berada  ditempatnya,  kemudian  mereka berselisih  tentang  hamba  sahaya,  Ibnu  Mundzir  mengatakan  bahwa  para  ahli  itu menyampaikan riwayat kepadanya, bahwa suami yang berstatus hamba sahaya wajib memberikan  nafkah  kepada  istri  dan  untuk  suami  yang  berpergian  jauh  jumhur fuqaha berpendapat bahwa ia wajib memeberi nafkah kepada keluarganya. 24
Adapun  syarat  wajib  nafkah  bagi  perempuan  yang  berhak  menerima  nafkah adalah sebagai berikut: 25
a.  Adanya ikatan perkawinan yang sah. b.  Istri telah menyerahkan dirinya kepada suami. c.  Suami telah menikmati tubuh istri. d.  Istri telah mentaati kehendak suami, dan
e.  Keduanya telah menikmati hubungan seksualitasnya.
Apabila  salah  satu  syarat  di  atas  tidak  terpenuhi  oleh  istri  maka  ia  tidak wajib diberi belanja. 26 Jika ikatan perkawinan itu tidak sah maka wajiblah suami- istri  tersebut  diceraikan  supaya  mencegah  timbulnya  bencana  yang  tidak
20 M. Sayyid Ahmad Al-Musayyar, Fiqh Cinta Kasih Rahasia Kebahagian Rumah Tangga , (Kairo Mesir: Erlangga, 2008), hlm. 31.
21 QS. An-Nisaa' (4): 32.
22 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat , hlm. 27-28.
23 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam , (Bandung: Sinar Algensindo, 2012), hlm. 421-422.
24 Tarmizi M Jakar dan Fakhrurrazi, Kewajiban Nafkah .., hlm. 358.
25 Abdul Kholiq Syafa’at, Hukum Keluarga Islam, (Surabaya: UIN SA Press, 2014), hlm.196.
26 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat, hlm. 34.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
diinginkan. 27 Apabila istri tidak siap atau tidak bersedia memenuhi keinginan suami melakukan  hubungan  seksual  atau  menolak  keinginan  suami  untuk  perpindah kerumah kediaman yang telah disediakan maka si suami tidak wajib untuk memberi nafkah kepada istrinya tersebut. 28 Hal ini sama seperti dengan seorang pembeli yang tidak  wajib  membayar    harta,  barang  jika  si  penjual  hanya  mau  menyerahkan barangnya  atau  penjual  di  satu  tempat  tertentu  saja  dan  tidak  mau  ditempat  lain. Apabila  syarat-syarat  tersebut  terpenuhi  maka  suami  berhak  memberi  nafkah terhadap  istrinya.  Tidak  ada  perbedaaan  yang  dapat  mengenai  masalah  hak  istri dalam menerima nafkah dari suami kecuali hamba sahaya.

## Kewajiban Suami Memberi Nafkah
Suami  berkewajiban  memberi  nafkah  dimulai  sejak  istri  menyerahkan dirinya  secara  keseluruhan.  Sedangkan  rutinitas  kewajiban  suami  memberikan nafkah dimulai sejak  matahari terbit dan seiring dimulainya kebutuhan manusia. 29
Kewajiban  nafkah  hanya  diberikan  kepada  orang  yang  berhak  yaitu  dengan memberikan  sesuai  kebutuhan  bukan  menentukan  jumlah  nafkah  yang  harus diberikan karena dikhawatirkan terjadinya keborosan penggunaan dalam kesadaaan tertentu. Apabila suami berkewajiban memberi nafkah berbuat durhaka sedangkan istri  yang  berhak  menerima  nafkah  tidak  sehat  maka  dalam  pemenuhan  nafkah diserahakan kepada walinya atau orang yang adil untuk mengendalikan nafkahnya.
Apabila suami miskin maka istri cukup mendapat pakaian yang terbuat dari kapas atau katun, tapi apabila suaminya kaya maka ia berhak mendapat pakaian yang bagus  sesuai  dengan  seleranya  masing-masing  sedangkan  bagi  istri  suaminya sederhana ia berhak mendapatkan pakaian yang sederhana pula. Seorang istri berhak mendapatkan tempat tinggal beserta peralatan rumah tangga sesuai dengan keadaan suaminya.  Dalam  hal  ini  tidak  menutupi  kemungkinan  untuk  menanggung  secara bersama-sama. 30
Istri berhak mendapat nafkah dari suaminya apabila istri tersebut:
1. Istri  menyerahkan  dirinya  kepada  suaminya  sekalipun  belum  menggauli istrinya itu.
2. Perkawinan  suami  istri  itu  telah  memenuhi  syarat  dan  rukun.  Sekiranya nikahnya  itu  fasid,  maka  nafkah  tidak  wajib  karena  nikah  fasid  mesti dibatalkan.
3. Istri  tersebut  telah  dewasa  dalam  arti  kata,  sedah  pantas  untuk  digauli. Sekiranya  istrinya  belum  dewasa  (masih  kecil),  maka  tidak  wajib  diberi nafkah
Apabila  seorang  istri  taat  dan  patuh  kepada  suami  maka  suaminya  wajib diberi nafkah dan begitu juga sebaliknya apabila istrinya tidak patuh dan tidak taat
27 Op.cit, hlm.196.
28 Muhammad Bagir Al Habsyi, Fiqih Praktis .., hlm.186.
29 Wahbah Zuhaili, Fiqh Islam Wa Adilillatuhu , Jilid 10, Terj. Abdul Hayyie Al-Kattami, dkk (Jakarta: Gema Insani, 20007), hlm. 49.
30 Tihami, Sohari sahrani, Fikih Munakahat, (Jakarta: Rajawali Pers, 2014), hlm. 164-167.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
seperti nusyuz (mendurhaka, menentang) maka suami tidak wajib memberi nafkah kepada istrinya.  Berbeda apabila suami nusyuz maka istri tetap berhak mendapat nafkah dari suaminya. Jika suami tidak mampu memberi nafkah kepada istri maka istrinya  berhak  meminta  cerai  kepada  suami  dan  bagi  suami  yang  tidak  mempu memberikan  nafkah  kepada  istri  maka  penetuan  hukum  cerainya  ditangani  oleh hakim sebagaimana penentuan hukum cerai bagi suami yang lemah syahwat . 31
Ada beberapa macam kewajiban suami sebab hubungan perkawinan, yaitu: a. Memberi  pangan,  seorang  suami  berkewajiban  memeberi  pangan  kepada istrinya  dan  untuk  kadar  kewajiban  ini  tergantung  kepada  kemampuan ekonomi  suami,  kemampuan  suami  menengah  berbeda  dengan  rendah  dan kaya. Pagan adalah makanan pokok. Nafkah harian menjadi wajib diberikan mulai sejak terbit fajar
b. Memberi lauk-pauk,  selain  memberi pangan suami berkewajiban memberi lauk-pauk  sesuai  dengan  kebutuhan  istri  yang  mengacu  pada  tradisi lingkungan  istri.  Makan  yang  baik  adalah  makan  lengkap  dengan  lauk- pauknya. Kewajiban suami lainnya adalah memberi menu daging untuk istri sesuai dengan kemampuannya dan sesuai dengan tradisi tempat tinggal istri, jika daging menjadi menu harian dalam lingkungan istri maka suami wajib memberinya.  Apabila  tradisi  dalam  lingkungan  tempat  tinggal  istri  hanya makan  nasi  tanpa  lauk-pauk  maka  suami  tidak  boleh  memberikan  hanya sebatas  nasi  saja,  namun  wajib  melengkapinya  dengan  lauk-pauk  terlepas dari  tradisi  lingkungan  istri.  Karena  lauk-pauk  merupakan  hak  istri  dan kewajiban suami untuk menafkahi istri dengan cara yang baik.
c. Memberi alat perawatan tubuh, supaya istri terlihat cantik suami juga harus memberi alat perawatan tubuh kepada istrinya seperti sisir, minyak rambut, alat perawatan bau badan, sabun sesuai dengan tradisi tempat tinggal istri.
d. Menyediakan  tempat  tinggal,  suami  berkewajiban  memberikan  tempat tinggal atau rumah yang layak bagi istrinya, tempat tinggal tidak harus milik suami, namun bisa saja tempat tinggal sewa, kontrak atau rumah pinjaman. Namun jika suami telah tinggal di rumah istrinya dengan izin sang istri maka lepaslah tanggung jawab suami menyediakan tempat tinggal bagi istri, dan istri tidak berhak menuntut ongkos tinggal. e. Memberi  perhiasan  rumah,  selain  menyediakan  tempat  tinggal  untuk memudahkan istri dalam melayani suami maka suami berkwajiban memberi perhiasan  rumah  tangga  seperti:  perabot  memasak  nasi  atau  membuat minuman, seperti piring, dispenser, guci, gelas dan sejenisnya.
f. Menyediakan  pembantu,  suami  juga  harus  menyedikan  pembantu,  baik suami kaya maupun suami miskin wajib menggaji pembantu istrinya jika si istri  tidak  bisa  melayani  dirinya  sendiri  seperti  berada  di  rumah  bapaknya,
31 Zulkifli Latif ,” Implementasi Pemenuhan Kewajiban Nafkah Suami Sebagai Narapidana Terhadap Keluarga Ditinjau Dari Hukum Islam (Studi di lembaga Pemasyaraktan Kelas I Kedungan Semarang)”, Fakultas Syari’ah UIN Walisongo Semarang, 2018, hlm. 30.
Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
sakit  dan  sebagainya.  Cukup  satu  saja  pembantu  yang  disediakan  tujuan disediakannya pembantu adalah untuk melayani kebutuhan istri.
g. Memberi sandang, kewajiban suami selanjutnya memberi kelayakan sandang kepada  istrinya,  seperti  sarung  yaitu  pakainan  yang  dijahit  yang  menutupi bagian bawah, games yaitu pakaian yang menutupi seluruh tubuh, kerudung yaitu kain penutup kepala dan memberi sandal. 32
Dalam  Fiqh  kewajiban  suami  memberi  nafkah  kepada  istri  didasarkan kepada  prinsip  pemisahan  harta  antara  suami  dan  istri.  Prinsip  ini  mengikuti  alur bahwa suami itu adalah pencari rezki, rezki yang diperolehnya itu menjadi haknya secara penuh dan untuk selanjutnya suami berkedudukan sebagai pemberi nafkah. Sebaliknya istri bukan pencari rezki dalam memenuhi keperluannya ia berkedudukan sebagai  penerima  nafkah. 33 Suami  wajib  menanggung  nafkah  jika  istrinya  hidup serumah  dengannya  dan  istri  mengurus  segala  kebutuhan  seperti  makan,  minum, pakaian,  tempat  tinggal.  Dalam  hal  ini  seorang  istri  tidak  boleh  meminta  nafkah dalam jumlah tertentu selama suami melaksanakan kewajiban itu. Jika suami bakhil yaitu tidak memberi nafkah secukupnya kepada istri tanpa alasan yang benar maka istri berhak menuntut jumlah nafkah tertentu untuk keperluan makan, pakaian, dan tempat  tinggal.  Hakim  juga  boleh  memutuskan  berapa  jumlah  nafkah  yang  harus diterima oleh istri serta mengharuskan suami untuk membayarnya jika tuduhan yang dilontarkan oleh istri ternyata benar.
Para Ulama telah sepakat mengenai masalah wajibnya nafkah, akan tetapi mengenai kadar atau besar nafkah yang harus dikeluarkan suami kepada istri, para ulama masih berbeda pendapat orang yang wajib membayar nafkah menurut jumhur ulama berpendapat bahwa kewajiban nafkah  bersifat permanen atau tetap. Apabila dalam  waktu  tertentu  suami  itu  tidak  menjalankan  kewajibannya  sedangkan  dia berkemampuan  untuk  membayar  maka  istri  dibolehkan  mengambil  harta  suami sebanyak kewajiban yang dipikulnya. 34
Dalam  peraturan  pemerintahan  Republik  Indonesia  nomor  9  tahun  1975 tentang pelaksaan Undang-Undang nomor 1 tahun 1975 tentang perkawinan pasal 19 perceraian itu terjadi karena adanya alasan, yaitu:
1) Salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemandat, pejudi, dan lain sebaginya yang sukar disebutkan.
2) Salah satu pihak meninggalkan pihak lain selam 2 (dua) tahun berturut-turut tanpa  izin  pihak  lain  dan  tanpa  alasan  yang  sah  atau  karen  lain  diluar kemampuannya.
3) Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman yang lebih berat setelah perkawian berlangsung
4) Salah  satu  pihak  mendapat  melakukan  kekejaman  atau  penganiyaan  berat yang membahayakan pihak yang lain.
32 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqh Islam.., hlm. 42- 48.
33 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan.., hlm. 165.
34 Ibid..., hlm. 172.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
5) Salah  satu  pihak  mendapat  cacat  badan  atau  penyakit  dengan  akibat  tidak dapat menjalani kewajibannya sebagai suami atau istri.
6) Antara suami dan istri terus menerus menjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak akan ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga. 35
Apabila  suami  tidak  melaksakan  kewajiban  nafkah  dalam  masa  tertentu karena ketidak mampuannya, maka yang demikian adalah merupakan utang baginya yang  harus  dibayar  setelah  dia  mempunyai  kemampuan  untuk  membayarnya. Apabila suami mengalami kesulitan sehingga tidak sanggup memberi nafkah kepada istri  maka  istri  boleh  memilih  antara  sabar  dalam  penderitaan  atau  meminta  cerai kepada suami dengan catatan, yaitu:
a. Apabila suami berkemampuan cukup tapi dia hanya memberi nafkah kecil kepada istrinya, sebaiknya istrinya tidak meminta cerai.
b. Syarat  cerai  adanya  kenyataan  bahwa  suami  tidak  sanggup  memberi nafkah  kepada  istrinya  atau  dengan  keterangan  yang  dibenarkan  oleh agama,  baik  ada  suami  atau  tidak.  Tapi  kalau  suami  ada  tidak  dapat diketahui kenyaan itu, maka baiknya tidak bercerai. 36
Apabila ada orang yang dalam kesusahan dan tidak mampu memberi nafkah pada istrinya maka kewajibannya gugur. Namun jika ekonominya sudah membaik maka ia tetap berkewajiban untuk memberi nafkah kepada istrinya. 37
Apabila  seorang  suami  yang  berstatus  narapidana  tidak  bisa  memberikan nafkah selama ia menjalani hukuman maka istri boleh meminta cerai atau bersabar. Dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  keluarga  maka  istri  yang  bekerja dalam  mengantikan  peran  suami  dalam  memenuhi  nafkah  keluarga,  dikarenakan suami  sedang  menjalani  masa  hukuman.  Dalam  Islam  wanita  itu  boleh  bekerja apabila  ia  telah  meminta  izin  kepada  suami  dan  suaminya  mengizinkannya  maka diperbolehkan istri itu bekerja
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan maka suami tetap berkewajiban untuk  memberi  nafkah  kepada  istri  dan  anak-anaknya,  karena  itu  telah  menjadi kewajiban suami terhadap keluarga.

## Persepsi Istri Narapidana terhadap Pemenuhan Nafkah
Sebagian  orang  yang  sudah  berkeluarga  tidak  semua  bisa  menjalani kewajibannya masing-masing baik itu sebagai istri maupun sebagai suami. Dalam hubungan  rumah  tangga  terkadang  terdapat  banyak  halangan  bagi  suami  untuk memenuhi  nafkah  keluarga  sehingga  tidak  dapat  melakukan  kewajibanya  sebagai
35 Peraturan Pemerintah republik Indonesia nomor 9 tahun 1975 tentaang Pelaksaan Undang-Undang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan.
36 Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima Mazhab, (Jakarta: PT. Lentera Basritama, 1996), hlm. 422.
37 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqh Islam,…., hlm. 129.
Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
kepala keluarga salah satunya adalah perbedaan tempat tinggal karena suami sedang menjalankan masa hukuman yang telah dijatuhkan hakim kepadanya.
Peneliti  ingin  memeparkan  hasil  beberapa  wawancara  yang  telah dilakukuan peneliti kepada istri-istri narapidana yaitu sebagi berikut:
Menurut wawancara dengan YI selaku istri narapidana menyatakan bahwa suaminya  menjalani  hukuman  karena  kasus  narkoba,  masa  hukuman  yang diputuskan hakim adalah 8 tahun, lama hukuman yang telah jalankan adalah 3 tahun 4 bulan, keadaan rumah tangganya dengan suami baik. Selama menjalani hukuman suami  bisa  memberi  nafkah  setiap  bulannya  meskipun  tidak  besar,  pekerjaanya sebagai  penjual  nasi  goreng  di  Rumah  Tahanan  Negara,  uangnya  dikirim  melalui temannya, besaran nafkah yang diberikan setiap bulannya 200.000 (dua ratus ribu rupiah),  nafkah  yang  diberikan  tentunya  tidak  cukup  untuk  keperluan  sebulan, jumlah  nafkah  yang  diberikan  selama  menjalani  hukuman  dibanding  sebelum menjalani hukuman tidaklah sama dan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari saya juga bekerja sebagai pengasuh anak, pengasilannya 300.000 (tiga ratus ribu rupiah) perbulan  dan  keluarga  suami  juga  membatu  dalam  pemenuhan  nafkah  berupa1 karung beras jika dijumlahkan +- 100.000 (seratus ribu rupiah) perbulan. 38
Sedangkan menurut ES selaku istri narapidana menjelaskan, Kasus suami saya  adalah  narkoba,  lamanya  masa  hukuman  suami  saya  1  tahun  6  bulan,  masa hukum yang telah dijalankan 10 bulan, keadaan rumah tangga kami baik-baik saja, suami  tidak  bisa  memberi  nafkah  dari  hasil  yang  dicari,  tapi  ada  kebun  yang ditinggalkan  suami  yang  di  kelola  penghasilannya  800.000  (delapan  ratus  ribu rupiah) perbulannya, selain itu dibantu oleh saudara-saudara saya untuk memenuhi kehidupan sehari seperti ikan, beras yang jumlahnya sebesar 50.000 (lima puluh ribu rupiah), bantuan yang diberikan tentu saja tidak cukup untuk kebutuhan sebulan. 39
Selanjutnya RW istri narapidana menyatakan, kasus suami adalah narkoba, masa hukuman yang diputuskan hakim kepadanya adalah 5 tahun3 bulan, lamanya hukuman  yang  telah  dijalankan  adalah  1  tahun  2  bulan.  Menurutnya  hubungan dengan  suami  berjalan  dengan  baik,  selama  berada  di  Rumah  Tahanan  Negara banyak masalah yang ditemukan salah satunya adalah keluarga membenci saya dan suami  dan  juga  masalah  keuangan.  Menurutnya  suami  sudah  tidak  bisa  memberi nafkah setiap bulannya kepada keluarga, untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya bekerja menjual kerupuk, besar penghasilannya +- 300.000 (tiga ratus ribu rupiah) perbulan,  selain  dari  pengahasilan  menjual  kerupuk  dan  dibantu  oleh  anak  dalam memenuhi kebutuhan keluarga sehari-hari. 40
Berbeda dengan NP yang menyatakan pendapat suami menjalani hukuman karena  kasus  pemerkosaan,  masa  hukuman  yang  diputuskan  hakim  kepadanya adalah  3  tahun,  lama  hukuman  yang  telah  dijalankan  adalah  6  bulan.  Hubungan rumah  tangganya  dengan  suami  berjalan  dengan  baik.  Selama  berada  di  Rumah Tahanan Negara tidak ada nafkah yang berikan suami kepadanya. Dalam memenuhi
38 Wawancara dengan YI, tanggal 15 Maret 2020, Pukul 17.52 WIB
39 Wawancara dengan, ES, tanggal 15 Maret 2020, Pukul 18.06 WIB
40 Wawancara dengan, RW, Tanggal 21 Maret 2020, Pukul11.39 WIB

## Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
kebutuhan  sehari-harinya  ia  bekerja  sebagai  buruh  tani,  besar  penghasilan  yang didapat adalah 50.000 (lima puluh ribu rupiah) perhari dan tidak setiap hari bekerja, dari  pihak  keluarga  juga  memeberi  membantu  kepadanya  berupa  beras  dan  lain sebagainya. 41

## Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  Pemenuhan  Nafkah  Suami  Sebagai Narapidana
1. Ketentuan  Hukum  Islam  terhadap  pemberian  nafkah  suami  sebagai narapidana terhadap keluargas
Bila  suami  tidak  melaksakan  kewajiban  memberi  nafkah  dalam  masa tertentu karena keadaan tidak mampu maka yang demikian adalah merupakan utang baginya yang harus dibayar setelah ia mempunyai kemampuan untuk membayarnya. Apabila suami mengalami kesulitan sehingga tidak sanggup memberi nafkah kepada istrinya,  istri  boleh  memilih  antara  sabar  dalam  penderitaan  atau  meminta  cerai, dengan catatan, yaitu:
a. Apabila suami berkemampuan cukup tapi dia hanya memberi nafkah kecil kepada istrinya, sebaiknya istrinya tidak meminta cerai.
b. Syarat cerai adanya kenyataan bahwa suami tidak sanggup memberi nafkah kepada  istrinya  atau  dengan  keterangan  yang  dibenarkan  oleh  agama,  baik ada  suami  atau  tidak.  Tapi  kalau  suami  tidak  ada  tidak  dapat  diketahui kenyaan itu, maka baiknya tidak bercerai. 42
Jika  seorang  suami  dalam  kesusahan  dan  tidak  mampu  memberi  nafkah pada istrinya maka kewajibannya gugur. Namun jika ekonominya sudah membaik maka  ia  tetap  berkewajiban  untuk  memberi  nafkah  kepada  istrinya. 43 Pemberian nafkah merupakan perkara yang jelas atas setiap laki-laki, namun sedikitnya jumlah nafkah  yang  diberikan  dan  juga  terbatasnya  kemampuan  memberikan  nafkah terkadang  hal  ini  menjadi  benturan  dan  keluhan  dalam  keluarga.  Dalam  hal pemberian  nafkah  mungkin  terjadi  suatu  waktu  suami  tidak  dapat  melaksanakan kewajibannya itu.
Jumhur  ulama  berpendapat  tentang  pemberian  nafkah  bagi  istri  yang suaminya berstatus narapidana.
Menurut Mazhab Hambali, apabila suami tidak mampu memberikan nafkah kepada  istrinya  maka  istri  berhak  untuk  memintak  cerai. 44 Dalam  hal  ini,  maka nafkah wajib diberikan suami kepada istrinya.
Para Ulama sepakat, apabila seorang suami dalam penjara  atau sakit maka istri  tetap  berhak  mendapat  nafkah  dari  suaminya  jika  suaminya  dipenjara  karena kejahatan  yang  dilakukannya,  suami  berutang  kepada  istrinya  karena  dizhalimi. Dalam  kasus  seperti  ini  maka  istri  tetap  berhak  mendapat  nafkah  dari  suaminya, karena  hilangnya  hak  pengurungan  atas  istri  berasal  dari  pihak  suami  bukan
41 Wawancara dengan, NP, Tanggal 23 Maret 2020, Pukul 17.22 WIB
42 Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima,… hlm. 422.
43 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqh Islam,…, hlm. 129.
44 Ibid.. , hlm. 129.
Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
kesalahan istri. Apabila istri ingin membantu suaminya karena kekayaan (harta) yang dimilikinya  maka  itu  terserah  dia.  Apabila  istri  ingin  membantu  suami  dalam  hal memenuhin kebutuhan nafkah keluarga dengan cara bekerja maka istri tidak boleh mengungkit-ungkit dan hendaknya ia hanya mengharap pahala disisi Allah SWT. 45
Apabila  seorang  suami  yang  berstatus  narapidana  tidak  bisa  memberikan nafkah  selama  ia  menjalani  hukuman  maka  istri  yang  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Dalam Islam wanita itu boleh bekerja apabila ia telah meminta izin kepada suami dan suaminya mengizinkannya maka diperbolehkan istri itu bekerja.
Menurut  Mazhab  Syafi’i,  bahwa  nafkah  diukur  berdasarkan  miskin  atau kaya suami tanpa melihat keadaan istri. 46 Jadi nafkah wajib diberikan kepada istri dan diukur berdasarkan miskin dan kayanya suami.
Sedangkan  Menurut  Mazhab  Maliki,  kewajiban  suami  memberi  nafkah menjadi gugur jika suami dalam keadaan miskin atau tidak mampu memberi nafkah, dan nafkah itu tidak menjadi hutang yang harus dibayar jika sudah mampu.
Mazhab  Hanafi,  Ketentuan  nafkah  bagi  suami  yang  berstatus  narapidana menurut  Mazhab  Hanafi  terdapat    dua  pendapat.  Pertama  dihitung  berdasarkan kondisi  suami-istri,  dan  kedua  berdasarkan  kondisi  suami  saja.  Masing-masing narapidana dalam pemenuhan nafkah berdasarkan kadar kemampuannya.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan, maka suami tetap berkewajiban untuk  memberi  nafkah  kepada  istri  dan  anak-anaknya  karena  itu  telah  menjadi kewajiban  suami  terhadap  keluarga.  Dalam  keadaan  suami  sebagai  narapidana adalah keadaan yang sulit karena terbatasnya ruang gerak dan pemikiran suami untuk menafkahi keluarga. Dalam keadaan ini adalah keadaan yang sangat sulit maka Islam meberikan  solusi  dan  kemaafannya  bahwa  Allah  SWT  tidak  membebani  kepada seseorang melainkan sekedar apa yang telah Allah SWT berikan kepadanya apabila istrinya  nusyus (membangkang)  kepada  suami  maka  suami  tidak  wajib  memberi nafkah kepada istrinya tersebut karena nusyuz - nya istri.
2. Pandangan Hukum Islam terhadap praktek yang terjadi pada istri narapidana di Kluet Tengah suaminya sebagai narapidana
Seorang  yang  menyandang  status  narapidana  ialah  bagi  mereka  yang melakukan  pelanggaran  hukum  yang  mereka  perbuat  yang  menyalahi  aturan hukum/melanggar  hukum  yang  sudah  ditetapkan.  Dalam  menjalani  hidupnya sebagai  seorang  terpidana  maka  mereka  memiliki  berbagai  halangan  dalam menafkahi dan mecukupi kebutuhan keluarganya terutama kepada istri.
Menurut Bintara Yakub, setiap suami yang sedang menjalani hukuman, istri mencari  nafkah  sendirian  dan  dibantu  oleh  anaknya  jika  ia  sudah  dewasa,  dan memamfaatkan  harta  yang  ditinggalkan  suami  seperti:  sawah  yang  disewakan kepada orang, kebun dan lain sebaginya. Dari hasil pekerjaan yang didapat istri biaya
45 Ali bin Sa’id Al-Ghamidi, Fiqh Wanita , (Solo: Aqwam, 2016), hlm. 202-203.
46 Op.cit .., hlm.422.
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
untuk kebutuhan sehari-hari terpenuhi hanya saja biaya pendidikan terkendala bagi orang yang tidak mampu. 47
Berdasarkan hasil penelitian terhadap nafkah istri yang suaminya berstatus narapidana  yang  mana  terkadang  terbatasnya  kemampuan  mereka  dalam memberikan nafkah karena terbatasnya ruang gerak dalam mencari nafkah karena tingkah laku mereka terbatas selama mengalami masa pidana. Dalam praktik yang terjadi di Kluet Tengah, dalam hal pemberian nafkah suami sebagai narapidana ada yang bisa memeberi nafkah dan ada yang tidak bisa menafkah kepada keluarganya. Dikarenakan  para  suami  berada  di  Rumah  Tahanan  Negara,  mereka  tidak  bisa bergerak  dan  bekerja  seperti  biasa  sebelum  ia  menjalani  hukuman.  Selama  masa tahan yang dijalankan oleh para narapidana yang memenuhi kebutuhan sehari-hari keluarga  adalah  istri,  istri  yang  bekerja  dalam  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari keluarga  dengan  seizin  suami  dan  dibantu  oleh  keluarga.  Dalam  Islam  wanita  itu boleh  bekerja  apabila  ia  telah  meminta  izin  kepada  suami  dan  suaminya mengizinkannya maka boleh istri itu bekerja dikarenakan suami tidak bisa memberi nafkah  selama  ia  menjalani  masa  hukuman.  Dalam  hal  pemenuhan  nafkah  suami yang  berstatus  narapidana  tidak  bertentangan/sesuai  dengan  hukum  Islam.  Islam memberikan solusi kemudahan bahwa nafkah sesuai dengan kemampuan suami dan seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya.
Menurut pendapat saya, dari hasil penelitian di atas apabila seorang suami tidak bisa memenuhi kewajibannya sebagai seorang suami seperti dalam memenuhi nafkah  lahir  itu  tidak  menjadi  masalah  besar  dalam  keluarga  selagi  istrinya  bisa bersabar  menunggu  dan  menerima  suaminya  dengan  keadaan  sedang  menjalani hukuman  meskipun  istri  bekerja  dalam  memenuhi  kebutuhan  nafkah  sehari-hari dengan  atas  izin  suami  dan  istri  tidak  keberatan  untuk  mencari  nafkah  untuk keluarga.

## Kesimpulan
Setiap  istri  yang  suaminya  sedang  menjalani  hukuman/disebut  sebagai narapidana,  semua  istri  narapidana  tersebut  bisa  bersabar  dan  menerima  keadaan suaminya,  ada  yang  bisa  memberi  nafkah  kepada  istrinya  walaupun  hanya sekedarnya  dan  ada  juga  yang  tidak  bisa  memberikan  nafkah  sama  sekali,  tapi istrinya  tetap  bisa  menerima  keadaan  tersebut  dan  untuk  memenuhkan  kebutuhan hidup  sehari  keluarga., istri  yang  bekerja  dan  dibantu  oleh  saudara-saudara  dalam pemenuhan kebutuhan keluarga.
Dalam hukum Islam, bila suami tidak dapat melaksanakan kewajiban nafkah dalam  masa  tertentu  karena  ketidak  mampuannya  maka  yang  demikian  adalah merupakan  utang  baginya  yang  harus  dibayar  setelah  ia  mempunyai  kemempuan untuk  membayarnya.  Apabila  suami  mengalami  kesulitan  sehingga  tidak  sanggup memberi  nafkah  kepada  istrinya  maka  istri  boleh  memilih  antara  sabar  dalam
47 Wawancara dengan, Bintara Yakub Mukim Kecamatan Kluet tengah, Tanggal. 13 Maret 2020, Pukul. 18:06 WIB.

## Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri
Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
penderitaan atau meminta cerai. Apabila ada orang yang dalam kesusahan dan tidak mampu  memberi  nafkah  pada  istri  maka  kewajibannya  gugur.  Namun  jika ekonominya  sudah  membaik  maka  ia  tetap  berkewajiban  untuk  memberi  nafkah kepada  istri.  Dalam  keadaan  suami  sebagai  narapidana  adalah  keadaan  yang  sulit karena terbatasnya ruang gerak dan pemikiran suami untuk menafkahi istri karena suami terpidana yang sedang menjalani hukuman. Dalam keadaan ini adalah keadaan yang sangat sulit, Islam meberikan solusi dan kemaafannya bahwa Allah SWT tidak membebani kepada seseorang melainkan sekedar apa yang telah Allah SWT berikan kepadanya.

## Referensi
Abdul Kholiq Syafa’at, Hukum Keluarga Islam, Surabaya: UIN SA Press, 2014. Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Jakarta: Kencana, 2006. Ash-Shan’ani, Muhammad bin Islam Al-Amir, Subul As-Syarh Bulugh Al-Maram,
Jakarta Timur: Darus Sunnah Press, 2015.
Asy-Syekh  ‘Abdurrauf  As-Singkily, Mir’atulth  Thullab  fii  Tashiili  Ma’rifati Ahkaamisy Syar’iyati Lil Malik Wahhab , Aceh: Lembaga  Nasakah Aceh. 2012.
Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat , Bandung: Pustaka Setia, 2001. Ibnu Hajar Al-Asqalani, Bulughul Maram min Adillatil ahkam, Terj Harun Zen dan Zenal Mutaqin, Bandung: Jabal, 2011.
Muhammad Bagir al-Habsyi, Fiqh Praktis, Bandung: Mizan, 2002. Muhammad  Jawad  Mughniyah, “Fiqh  Lima  Mazhab”, Jakarta:  PT.  Lentera Basritama, 1996.
Rahman Ghazaly, Fiqh Munakahat, Jakarta: Kencana, 2008. Sayyid  Ahmad  Al-Musayyar, Fiqh  Cinta  Kasih  Rahasia  Kebahagian  Rumah Tangga , Kairo Mesir: Erlangga, 2008.
Sayyid  Sabiq, Fiqh  Sunnah ,  Terj.  Nor  Hasanuddin,  Jilid  3,  Jakarta:  Pena  Pundi Aksara, 2006.
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, Terj Arif Anggoro, Imam Ghazali, Nurmalasari, Jakarta:
Pena Pundi Askara, 2013.
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, Jakarta Pusat: Darul Fath, 2004. Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam , Bandung: Sinar Algensindo, 2012. Syaikh Hafidh Ali Syusaisyi’, Tuhfatul Urus Wa Bihijjati Nufuz, Kairo Mesir Tej.
Abdull  Rashad  Shiddiq,  Kado  Perkawinan,  Kuala  Lumpur:  Pustaka  Al- Kautsar, Cet keenam, 2007. Tarmizi  M  Jakar  dan  Fakhrurrazi, Kewajiban  Nafkah  Ushul  Dan  Furu'  Menurut Mazhab Syafi'i, Samarah: Jurnal Hukum Keluarga, Vol 1, No 2, 2017.
Thalib, Ketentuan Nafkah , Solo: Kencana Press, 2004. Wahbah  Zuhaili, Fiqh  Islam  Wa  Adilillatuhu ,  Jilid  10,  Terj.  Abdul  Hayyie  Al-
Kattami, dkk, Jakarta: Gema Insani, 20007.
Mohd  Kalam  Daud,  Syarifah  Rahmatillah  &Retno  Wati  Retno  Wati  Yulian,  Persepsi  Istri Narapidana terhadap Pemenuhan nafkah Ditinjau dari Hukum Islam
Dedy Sulistiyanto, kewajiban Suami Narapidan Terhadap Nafkah Keluarga (Studi Kasus  Di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  IIA  Benteng Ambara, (skripsi Dipublikasi), Fakultas Syari’ah, STAIN: Salatiga, 2014.
Hamid Sarong, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Banda Aceh: Yayasan Pena, 2005.
Zulkifli  Latif ,Implementasi  Pemenuhan  Kewajiban  Nafkah  Suami  Sebagai Narapidana  Terhadap  Keluarga  Ditinjau  Dari  Hukum  Islam  (Studi  di lembaga Pemasyaraktan Kelas I Kedungan Semarang) , Fakultas Syari’ah
UIN Walisongo Semarang, 2018.
Undang-Undang RI Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Bab VI tentang Hak dan Kewajiban Suami Istri pasal 34.
Peraturan  Pemerintah  republik  Indonesia nomor  9  tahun  1975  tentaang  Pelaksaan Undang-Undang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan.
Kompilasi Hukum Islam, Bab XII tentang Hak dan Kewajiban Suami Istri  pasal 80. Wawancara dengan YI, Tanggal 15 Maret 2020, Pukul 17.52 WIB Wawancara dengan ES, Tanggal 15 Maret 2020, Pukul 18.06 WIB Wawancara dengan RW, Tanggal 21 Maret 2020, Pukul 11.39 WIB Wawancara dengan NP, Tanggal 23 Maret 2020, Pukul 17.22 WIB Wawancara  dengan  Bintara  Yakub  Mukim  Kecamatan  Kluet  tengah,  Tanggal.  13 Maret 2020, Pukul. 18:06 WIB