## ADAPTASI PATROL BEKOH KERRENG

## RAMPAK PANDHALUNGAN DALAM AKTIVITAS MASYARAKAT JEMBER

## Rizky Kumala Permadi
Jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta Email: kiki.permadi123@gmail.com

## Abstrak
Pandhalungan adalah istilah untuk menyebut kebudayaan hasil akulturasi antara budaya Jawa Timuran (Surabaya), sebagian Banyuwangi dan budaya Madura. Akulturasi ini terjadi karena persebaran  buruh  tani  dan  buruh  perkebunan  pada  masa  kolonial  belanda  serta  sejarah  dari Tjakcraningratan  Bangkalan  yang  kemudian  membentuk  suatu  komunitas  yang  tersebar  di Pesisir  Selatan  Jawa  Timur  bagian  timur  (Pasuruan,  Probolinggo,  Lumajang,  Situbondo, Bondowoso,  Jember  dan  sebagian  Banyuwangi).  Kabupaten  Jember  banyak  terdapat  grup patrol yang berdiri sampai saat ini, salah satunya adalah grup patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  yang  bermarkas  di  Desa  Gebang,  Kecamatan  Patrang,  Kabupaten  Jember, Provinsi Jawa Timur. Kelompok patrol ini melakukan inovasi mengenai musik yang mereka bawakan dengan landasan sebagai  masyarakat Pandhalungan dan musik patrol  yang mereka sebut  Rampak  Pandhalungan . Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  serta  dibantu  metode  lain  seperti,  pendekatan  etnomusikologi  dan  sosiologi  untuk menganalisis  dan  membuat  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Patrol  Bekoh Kerreng mempunyai fungsi sebagai ungkapan ekspresi dan integrasi budaya.
Kata kunci : Fungsi, Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan, Masyarakat, Jember

## Abstract
Pandhalungan  is  a  term  to  refer  to  the  culture  resulting  from  acculturation  between  East Javanese  culture  (Surabaya),  part  of  Banyuwangi  and  Madura  culture.  This  acculturation happened because of the spread of farm laborers and plantation laborers in the Dutch colonial period and the history of Tjakcraningratan Bangkalan which later formed a community  that was spread in the eastern part of South Coast of East Java (Pasuruan, Probolinggo, Lumajang, Situbondo, Bondowoso, Jember  and part of  Banyuwangi). There are many patrol  groups  in Jember  that  have  been  established  to  date,  one  of  which  is  the  Bekoh  Kerreng  Rampak Pandhalungan patrol group based in Gebang Village, Patrang District, Jember Regency, East Java Province. This patrol group is innovating about the music they bring with the foundation as the Pandhalungan community and patrol music which they call Rampak Pandhalungan. The method used in this study is a qualitative method and assisted by other methods such as ethnomusicology and sociology approaches to analyze and make conclusions.
The  results  showed  that  Bekrol  Kerreng  Patrol  has  a  function  as  an  expression  of  cultural expression and integration.
Keywords: Function, Patrol Bekr Bekr Kerreng Rampak Pandhalungan, Community, Jember

## Jurnal Etnomusikologi

## A. Pendahuluan
Patrol  adalah  salah  satu  musik tradisi  yang berkembang di  wilayah  bekas Karisidenan Besuki yang meliputi Probolinggo, Lumajang, Jember,
Bondowoso  dan  Situbondo  atau  disebut pula  wilayah  Pandhalungan.  Musik  patrol adalah  kesenian  musik  tradisional  yang menggunakan  alat  musik  sederhana  yaitu kentongan. Instrumen melodis satu-satunya pada  ansambel  patrol  adalah  seruling bambu  bernada slendro ,  namun  sekarang lebih banyak menggunakan seruling bernada  diatonis  agar  dapat  menjangkau lagu-lagu khusus seperti lagu pop atau lagu dangdut.  Hadirnya  musik  patrol  sebagai identitas  Kota  Jember  tidak  terlepas  dari komunitas Pandhalungan.
Pandhalungan  adalah  istilah  untuk menyebut  kebudayaan  hasil  akulturasi antara  budaya  Jawa  Timuran  (Surabaya), sebagian Banyuwangi dan budaya Madura. Akulturasi ini membentuk suatu komunitas yang tersebar di Pesisir Selatan Jawa Timur bagian  timur  (Pasuruan,  Probolinggo, Lumajang, Situbondo, Bondowoso, Jember dan  sebagian  Banyuwangi).  Hadirnya musik  patrol  ke  Jawa  Timur  bagian  timur itu  sendiri  tidak  terlepas  dari  akulturasi kebudayaan  Madura  yang  sangat  kental. Kabupaten Jember memiliki banyak sekali sanggar ataupun grup patrol hingga saat ini, salah  satunya  adalah  Grup  Patrol Bekoh
Kerreng Rampak Pandhalungan  salah satunya.  Grup  ini  bermarkas  di  Desa Gebang,  Kecamatan  Patrang,  Kabupaten Jember,  Provinsi  Jawa  Timur. Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  berasal dari kata Bekoh yang dalam bahasa Madura berarti  tembakau  dan  “ Kerreng ”  yang dalam  bahasa  Madura  berarti  galak,  maka jika  digabungkan  menjadi Bekoh  Kerreng Rampak Pandhalungan  berarti  tembakau galak atau tembakau nyegrak . Grup Patrol ini  memiliki  tempat  tersendiri  bagi  para penikmat  musik  patrol  di  Kabupaten Jember,  Hal  ini  dikarenakan  kelompok  ini selalu  berinovasi  dalam  setiap  garapan musiknya  dan  menyuguhkan  sesuatu  yang berbeda diantara kelompok lain. Penambahan  instrumen  seperti kendhang Banyuwangi , kluncing Banyuwangi , kenong  loro,  selompret Ponorogo  dan  lain sebagainya.  Nuansa  musik  yang  disajikan juga memiliki ciri khas tersendiri, menghadirkan irama-irama Janger Banyuwangi  pada  beberapa  garapan, menghadirkan irama-irama Suling Madura dalam beberapa garapan dan model tabuhan Obyokan dan Sampak  Reog Ponorogo dalam  beberapa  garapannya  dan  sesekali juga mengusung konsep Ul-Dhaul Madura atau  mobil  goyang  yang  menjadi  identitas Patrol  Madura.  Hal  yang  menarik  dalam grup musik Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  ini  adalah  aransemen  lagu
mereka  masih  menggunakan  idiom-idiom lokal kedaerahan seperti nuansa Banyuwangian, Ponoragan, Maduraan pada setiap repertoarnya.
Kebingungan  akan  identitas  daerah yang terjadi dikarenakan Kabupaten Jember  menjadi  wilayah  titik  temu  yang berbatasan  langsung  dengan  wilayah- wilayah yang notabene memiliki kebudayaan  sendiri  yang  cukup  kuat  dan terjadi perdebatan atau spekulasi-spekulasi yang  muncul  dalam  lingkup  para  seniman maupun  budayawan  Jember,  kelompok Patrol Bekoh
Kerreng Rampak Pandhalungan  mengambil  sikap  mengenai musik  yang  mereka  bawakan  dengan landasan sebagai Masyarakat
Pendhalungan  dan  musik  patrol  yang mereka  sebut  Rampak Pandhalungan . Melihat fenomena tersebut, muncul pertanyaan  mengenai  bagaimana  bentuk musik  yang  disajikan  oleh  grup  Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan.

## B. Metode Penelitian
Zulkarnaen  Moistofory  dalam  field  Work menjelaskan bahwa dalam kasus etnomusikologi maka metode yang digunakan adalah deskripsi analitis sebuah metode  yang  menggambarkan  mengenai peristiwa  dan  analisanya  dalam  konteks budaya, dimana pengumpulan data menggunakan  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.

## C. Pembahasan
Bentuk Penyajian Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan Bentuk  penyajian  musik  patrol diklasifikasikan  sebagai  bentuk  penyajian ansambel karena dimainkan secara bersama-sama. Intrumen yang dipakai pada saat  penyajian  adalah  ansambel  patrol berjumlah 6 buah, rebana berjumlah 4 buah, kentongan  bambu  berjumlah  4  buah, kendhang Banyuwangi,  kempul,  kenong loro , seruling, selompret dan vokal.
1. Aspek Musikal.
a. Instrumentasi
Instrumen  yang  digunakan  grup
Patrol Bekoh Kerreng
Rampak Pandhalungan sebagian  besar  bersifat perkusif  yang  tergolong  dalam  kelompok Idiophone. Idiophone yang dipukul langsung, si pemain menggerakkan pukulan tersebut  baik  secara mekanik,  atau dengan alat  pemukul,  atau  secara key  board atau dengan menarik tali elastis dan menimbulkan pukulan. Pokoknya si pemain bergerak baik dengan alat maupun tidak menimbulkan akibat pukulan, instrumennya  sendiri  memang  disediakan untuk  menerima  pukulan  ( Sri  Hendarto, 2011:5). Dalam  buku  organologi  akustika menggunakan  kode  idiophones  111.2  dan membranophone 222.1. Instrumen melodis yang terdapat dalam ansambel Patrol hanya
selompret Ponorogo dan seruling tergolong dalam kelompok aerophone.
b. Bentuk Musik
Lagu  “kebyar-kebyar”  merupakan lagu bertangga nada mayor, yang dimaksud lagu  bertangga  nada  mayor  adalah  ketika sebuah  lagu  dimulai  dengan  tonika  1  (do) maka  akan  diakhiri  dengan  tonika  1  (do). Bentuk  lagu  “Kebyar-Kebyar”  ciptaan Gombloh  yang  dibawakan  pada  saat  itu merupakan  bentuk  lagu  2  bagian.  Dengan penggambaran sebagai berikut, Bentuk lagu tersebut digambarkan A (kalimat tanya), A’
(pengulangan  harafiah  kalimat  A),  B (kalimat  jawab),  C  (kalimat    baru)  serta memasukan  vokal ngelaik Banyuwangi, kejhung Madura  dan  pola  ponoragan sebagai  penggambaran  3  etnis  pembentuk masyarakat Pandhalungan .
c. Struktur dan Pola Tabuhan
Berikut  adalah  struktur  dan  pola tabuhan yang sering muncul pada penyajian lagu  “kebyar-kebyar” Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan :
1) Bass Patrol ___ ___                          ___            ___ ||   b            p  p             t            p  p        |    b           p   p            t   b          b ||

## 2) Konter Patrol
___         ___         ==__                         ___         ___       +==__ || b   t          p  p         t  b   .        b     |     b   t          p  p         t  b   .        b
|| 3) Remo Patrol ___        ___         ___           ___ ___        ___      ==__ ||  b  t         p p           t t             p p |  b  t        p  p      t b   .         b || 4) Kleter Patrol
__==     __==     __==       __==          __==       __==      +  ==__
||    t   p p     t   pp       t   pp        t    pp     |    t   p p       t   p p         t  b   .       b || 5) Tiktuk 1
__            __         __          __               __      __       ==__
||    .t               .t            .t             .t     |            .t          .t        . b   .         b
||
6) Tiktuk 2
=-_=       =_=          =_-=       =-_=          =_=        =_=        ==__
|| .t  .t        .t   .t         .t   .t        .t  .t     |  .t   .t       .t   .t          .b   .          b ||
Instrumen Rebana terdiri dari 4 buah rebana dengan pola permainan yang berbeda- beda. Berikut adalah pola motif rebana 1 sampai rebana 4 :

## 1) Rebana 1 dan Rebana 2
__           __               __                 __ __           __        ==__ ||     .tk            .tk               .tk                 .tk     |   .tk          .tk         . bk  .      bk    || 2) Rebana 3
- __          __        __==            __                 +  ___==       ___
||    .tk          .tk         tk  .tk            .tk               |    tk     . tk       .  bk          .         bk         ||
3) Rebana 4 __         ==_-=-=         __         ==_==         __            ==_==         ==__ ||    .tk          .tk   .tk          .tk        .tk   .tk    |    .tk          .tk     .tk        .bk   .      bk     ||
Instrumen Kempul dan Kenong, berikut adalah pola instrumen Kempul dan Kenong
1) Kenong ___     ___       ___        ___ ___ ___       ___        ___ ‘||      . 6       2   6          . 6        2    6 |    . 6      2   6           . 6        2    6          || 2) Kempul || .pl .      pl
| .       pl      .           pl          ||
Instrumen kendhang Banyuwangi, berikut adalah pola instrument kendhang Banyuwangi 1) Kendhang Banyuwangi
==-_--==       ==_=-=    ==_==    =--=_==            ==_==    ==_==     ===__    __===
|| BT  TB      PB TB    BT  TB   PB BT |       BT  TB   BT  TT     DT   B     T  DD ||
Disamping pola yang dijabarkan diatas, semua instrumen dalam garapan menyajikan pola unisound.
1) Pola unisound 1
==_==      ==_==
___ ==_==       ==_==        ___
|| b b  b b      t .  b b b t          .      |    b b  b b      t .    b b        b    t        t ||
2) Pola unisound 2 ___ ||          . . . . |      t b t  b t |
___            ___              ___        ___            __===            ___            ___
||  b t b  t b  t          b   t           |  b    .  b             .   b              .   b           b ||

## Fungsi Patrol “Bekoh Kerreng Rampak Pendhalungan”
Kegunaan  dan  fungsi  merupakan masalah  penting  dalam  etnomusikologi, dalam  studi  perilaku  manusia.  Hal  ini masuk ke dalam konteks dalam etnomusikologi.  Konteks  adalah  suasana, yaitu keadaan yang dibentuk oleh masyarakat  pendukung  musik  tersebut (Nakagawa,  2002:  7).  Untuk  mengetahui kegunaan  musik,  peniliti  harus  berusaha menambah atau meningkatkan pengetahuan  yang  sesungguhnya  secara langsung untuk memahami fungsi musik itu sendiri (Merriam, 1964: 22).
Fungsi  musik  dapat  dibedakan menjadi dua, yaitu fungsi primer dan fungsi sekunder  (RM.  Soedarsono,  1999:170). Fungsi  primer  dari  sebuah  pertunjukan adalah  apabila  seni  tersebut  jelas  siapa penikmatnya,  hal  ini  berarti  bahwa  seni pertunjukan tersebut sebagai seni pertunjukan  karena  dipertunjukan  kepada penikmat.  Fungsi  sekunder  dari  sebuah pertunjukan adalah apabila seni pertunjukan tersebut bertujuan bukan untuk sekedar  dinikmati  tetapi  ada  tujuan  lain
dibalik  seni  pertunjukan  tersebut.  Fungsi memperhatikan alasan dikerjakannya musik itu dan terutama maksud yang lebih luas musik itu dilaksanakan. Lebih penting lagi adalah adanya hubungan musik dengan anggota masyarakatnya sebagai ahli dalam mengikutsertakan  musik  atau  kebudayaan tersebut.
Pendapat fungsi musik yang dikemukakan  oleh  beberapa  ahli  tentunya juga  memiliki  kajian  yang  berbeda-beda pula  sesuai  dengan  zamannya  masing- masing  dan  masyarakat  pendukungnya. Alan P.Meriam menyebutkan bahwa fungsi musik dalam masyarakat memiliki sepuluh fungsi  penting.  Fungsi  seni  pertunjukan menurut  Soedarsono  juga  dibagi  menjadi tiga  bagian  dari  fungsi  seni  pertunjukan yang  sebelumnya  terbagi  menjadi  dua, yaitu  fungsi  primer  dan  fungsi  sekunder. Fungsi  dibagi  menjadi  tiga  adalah  fungsi seni pertunjukan sebagai sarana ritual, seni atau pertunjukan berfungsi sebagai hiburan, seni  atau  pertunjukan  berfungsi  sebagai representasi estetis. Seni berfungsi sebagai sarana ritual adalah fungsi ritual seni yang berkembang pada nilai-nilai budaya agraris,
serta  masyarakat  yang  memeluk  agama yang  dalam  kegiatan-kegiatan  ibadahnya sangat  melibatkan  seni  pertunjukan  (RM. Soedarsono,  1999:  125).  Seni  pertunjukan sebagai hiburan pribadi. Seni atau pertunjukan yang berfungsi sebagai hiburan pribadi  adalah seni  yang harus melibatkan diri  di  dalam  pertunjukan  ( art  of participation ), kenikmatan seorang penikmat  adalah  apabila  ia  bisa  menari bersama  dengan  pasangan  yang  cocok, yang  biasanya  sebagai  seorang  penari wanita (RM. Soedarsono, 1999: 199). Seni pertunjukan yang berfungsi sebagai presentasi  estetis.  Presentasi  estetis  adalah sebuah seni kolektif, hingga penampilannya dibutuhkan  dana  yang  tidak  sedikit.  Pada umumnya seni pertunjukan yang berfungsi sebagai presentasi estetis penyandang dana produksinya  ( production  cost )  adalah  para pembeli karcis atau tiket (RM. Soedarsono, 1999:216). Pada dasarnya seni pertunjukan sebagai presentasi estetis sama dengan yang dijelaskan  soedarsono  pada  buku  “Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi”, bedanya terletak pada tingkat estitetis yang menggunakan reward dan diselenggarakan secara detail untuk suguhan sajian pertunjukan atau tidak. Penulis menggunakan  acuan  buku  “Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa”
Melalui  pentas  panggung  yang kerap  dilaksanakan  oleh  kelompok  Patrol Bekoh  Kerreng Rampak Pandhalungan
dapat  ditarik  beberapa  fungsi,  khususnya pada  saat  panggung  Festival  Ramadhan Jawa Pos 2017.
1. Fungsi Hiburan Pribadi
Kenikmatan pelaku kesenian ketika melakukan pertunjukan di depan masyarakat  umum  dan  juga  sebaliknya bagaimana masyarakat umum ikut terhibur dengan  adanya  penampilan  pertunjukan seni  yang dilakukan oleh pelaku kesenian. Pelaku  pertunjukan  terhibur  dan  penikmat pertunjukan  juga  terhibur.  Hal  untuk menggambarkan  fungsi  hiburan  pribadi yang  bisa  dinikmati  oleh  masyarakat  atau penonton  adalah  ketika  penonton  atau masyarakat  bisa  ikut  serta  dalam  irama yang ditampilkan dalam sebuah pertunjukan  seni  dan  pelaku  pertunjukan juga  ikut  terhibur  akibat  sinergi  yang terjalin  antara  pelaku  dan  penikmat  seni pertunjukan tersebut.
2. Fungsi Sebagai Presentasi Estetis
Seni pertunjukan adalah seni kolektif,  sehingga  kehadirannya  diatas panggung  memerlukan  biaya  yang  tidak sedikit. Hal ini berkaitan dengan pertunjukan yang diadakan di atas panggung.  Festival  yang  berlangsung  di pastinya memiliki sponsor atau penyandang dana  untuk  sebuah  pertunjukan  tersebut. Seni pertunjukan sebagai presentasi estetis menurut Soedarsono dalam “Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi ” lebih  berorientasi  pada reward yang
didapatkan  setelah  melakukan  sajian  yang menarik.  Tidak  menyangkal  adanya  jika pertunjukan yang menghadirkan kelompok
Patrol
Bekoh Kerreng
Rampak Pandhalungan juga berfungsi dalam perputaran  ekonomi  kelompok  tersebut. Hal  ini  juga  bermaksud  agar  kesenian tersebut dapat berjalan dan terus berkembang  serta  mensejahterakan  setiap anggotanya. Dalam Festival Ramadan Jawa Pos  2017  pada  saat  itu, reward yang diperoleh Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan adalah  keluarnya  kelompok patrol ini sebagai  penyaji  musik terbaik  1. Fungsi  Patrol Bekoh  Kerreng Rampak Pendhalungan  sebagai  presentasi  estetis pada saat Festival Ramadhan Jawa Pos ini lebih  mengarah  kepada  hadiah  yang diterima  oleh  kelompok  karena  sudah menyajikan penampilan yang menarik dan bagus sehingga pantas menurut saya untuk mendapat reward atau  penghargaan  atas proses  sajian  yang  ditampilkan. Reward tersebut  juga  nantinya  akan  menjadi penopang  untuk  kelangsungan  hidup kelompok  itu  sendiri dan  akan  menunjang keberlangsungan  proses  kreatif  kesenian tersebut.
Selain fungsi primer yang dijabarkan  diatas,  musik  patrol  juga memiliki  fungsi  lain  atau  fungsi  sekunder ketika  para  kelompok  patrol  yang  ada melakukan arak-arakan untuk membangunkan  orang  sahur  ketika  bulan
ramadan tiba. fungsi  sekunder dari sebuah pertunjukan adalah apabila seni pertunjukan tersebut bertujuan bukan untuk sekedar  dinikmati  tetapi  ada  tujuan  lain dibalik  seni  pertunjukan  tersebut  (RM. Soedarsono,  1999:  170) . Arak-arakan  atau pentas jalanan yang dimaksud adalah ketika kelompok  musik  patrol  yang  ada  di Kabupaten Jember sepakat untuk berkumpul pada titik yang sudah ditentukan, biasanya mereka berkumpul di Alun-alun  Kabupaten  Jember  atau  di Double  Way  Universitas  Jember.  Dalam hal ini biasanya para kelompok patrol akan berkumpul  dengan  membawa  instrumen mereka masing-masing sekitar pukul 23.00 wib  dan  akan  dilanjutkan  berkeliling Kabupaten  Jember  hingga  pukul  03.00. Pemandangan  seperti  ini  akan  sering ditemui ketika bulan Ramadhan tiba, entah asal  muasal  kebiasaan  ini  bermula  sejak kapan  yang  pasti  kegiatan  seperti  ini sungguh  memberikan  nuansa  yang  sangat berbeda dari Kabupaten Jember dan secara tidak  langsung  bisa  menjadi  tradisi masyarakat  Pendhalungan.  Masyarakat Jember  akan  berdatangan  satu  persatu untuk  melihat  mereka  memainkan  musik patrol,  antusiasme  masyarakat  dan  waktu dimana  para  seniman  patrol  akan  bertemu dengan  pelaku  kesenian  patrol  lainnya untuk  saling  menyapa  dan  menjalin keakraban sebagai sesama pelaku kesenian musik  patrol,  pertunjukan  ini  secara  tidak
langsung  juga  merupaka  ajang  kompetisi. Dilihat  dari  kelengkapan  sound,  pola tabuhan  yang  paling  menarik.  Bukti  dari adanya  kompetisi  adalah  ketika  grup  itu didatangi oleh pengunjung, semakin ramai pengunjung yang mendatangi grup tersebut, maka  menandakan  bahwa  grup  tersebut lebih  menarik  daripada  grup  lain  yang hadir.  Pada  pukul  01.00  wib  mereka  satu persatu  akan  keliling  sambil  memainkan alunan  musik  patrol  menggunakan TOA pengeras suaradan rancak yang dimodifikasi  agar  bisa  bermain  musik sambil  berjalan,  ada  juga  yang  bermain  di atas truk. Rute yang mereka lalui biasanya berawal  dari  Double  Way  Universitas Jember, ke arah jalan kalimantan, lalu jalan mastrip, jalan PB  Sudirman, tikungan lapas Kabupaten  Jember  dan  berakhir  di  Alun- alun  Jember,  begitu  pula  sebaliknya  jika mereka berkumpul dari Alun-alun Kabupaten  Jember  maka  berakhir  di Double  Way  Universitas  Jember,  dengan sangat  antusias  masyarakat  Jember  akan menunggu mereka di pinggir-pinggir jalan sesuai rute mereka. Fungsi yang dijalankan pada  sebuah  pertunjukan  seperti  ini tentunya  juga  berbeda  dengan  ketika pertunjukan yang dilaksanakan pada sebuah  panggung  khusus.  Panggung  yang tersedia pada pertunjukan seperti ini adalah jalanan yang mereka sepakati dan penonton atau penikmatnya juga lebih merata, karena penonton  tidak  perlu  datang  ke  tempat
adanya  pertunjukan,  masyarakat  cukup menanti  di  luar  rumah  dan  menunggu mereka melewati rute-rute yang disepakati. 1. Sebagai Pengikat Solidaritas Kelompok Masyarakat
Musik patrol Jember tentunya tidak bisa dipisahkan dengan masyarakat Jember, karena merupakan bagian dari sistem sosial masyarakat setempat. Musik patrol merupakan alat pengikat solidaritas kelompok  masyarakat.  Hubungan  antara kelompok  musik  dan  anggota  masyarakat sangat  jelas  berjalan  erat.  Hal  ini  dapat dilihat dari tidak adanya jarak antara pelaku kesenian  dan  penikmat  kesenian  jika konsep  pertunjukan  arak-arakan  yang nantinya akan berkeliling untuk membangunkan orang sahur ini berlangsung.  Dari  kelompok  Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  sendiri menjadi  salah  satu  kelompok  yang  selalu hadir  dalam  acara  seperti  ini.  Mereka merasakan  tidak  adanya  jarak  pemisah antara  pelaku  kesenian  dan  penikmat kesenian, bahkan mereka tidak segan-segan untuk  membimbing    masyarakat  yang datang  untuk  sekedar  mencoba  menabuh patrol.  Sistem pertunjukan seperti ini dirasa lebih efektif untuk memperkenalkan musik patrol  kepada  masyarakat  Jember,  dengan tujuan  yang  sama  pula  maka  kelompok- kelompok  patrol  yang  turut  serta  tidak melihat  keuntungan  atau  sisi  komersilnya, semua  berjalan  karena  sistem  gotong

## Jurnal Etnomusikologi
royong, saling mendukung sesama kelompok  patrol,  bahkan  bekal  konsumsi mereka  menyediakan  sendiri  hasil  dari patungan  anggota  kelompoknya.  Saat seperti  ini  mereka  berpikir  mengenai pengenalan  musik  patrol,  menghibur masyarakat  secara  murni  yang  nantinya akan menumbuhkan persatuan antar kelompok,  mempererat  solidaritas  antar kelompok lain dan  masyarakat untuk saling menjaga tradisi yang sudah berjalan. 2. Fungsi Media Komunikasi Massa Fungsi musik sebagai media komunikasi massa adalah ketika musik itu dapat menjadi pemberi simbol atau isyarat akan  adanya  sesuatu  hal  yang  sudah menjadi kesepakatan  bersama  dalam masyarakat.  Musik  membuka  peluang untuk  memberi  penyimbolan  akan  sesuatu yang  sudah  disepakati.  Pada  kegiatan  ini, musik  patrol menjadi media  untuk melakukan komunikasi terhadap masyarakat  sekitar  bahwa  ketika  mereka sudah mulai berkeliling itu tandanya waktu sahur sudah tiba. Hal ini merupakan sebuah komunikasi  satu  arah  dari  pelaku  musik patrol  untuk  masyarakat  akan  datangnya waktu sahur. Dalam hal ini, patrol Bhekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  ikut berperan mengkomunikasikan kepada masyarakat  Jember  akan  datangnya  waktu sahur.
Kebutuhan  akan  sebuah  identitas menjadi  begitu  penting  bagi  sebuah komunitas karena sebuah komunitas memiliki salah satu sifat dasar yaitu adanya kesadaran  yang  muncul  dalam  sebuah komunitas  akan  suatu  pembeda  antara komunitas yang satu dengan yang lainnya. Pembeda  tersebut  pada  akhirnya  akan menjadi daya tarik komunitas lain ataupun orang-orang yang berada di luar komunitas. Identitas  tidak  hanya  dipakai  sebagai pembeda,  tetapi  juga  membawa  visi  misi komunitas dan sebagai wahana pengenalan secara meluas mengenai konsep pemikiran yang dibawa oleh komunitas tersebut.
Kelompok  Patrol Bekoh Kerreng Rampak  Pandhalungan  sadar  betul  akan kesenian    yang  perlu  mereka  tampilkan, tetapi  dalam  hal  identitasnya  Kelompok Patrol Bekoh
Kerreng Rampak Pandhalungan  memiliki  visi  misi  untuk memperkenalkan
kebudayaan Pandhalungan ke masyarakat luas. Pemilihan  kata  “Rampak  Pandhalungan” menjadi point pertama yang mereka usung akan  budaya  Pendhalungan.  Rampak berarti terdengar rapi, teratur, laras tentang bunyi-bunyian atau tetabuhan. Yang dimaksud  sebagai  rampak  pendhalungan disini  tetabuhan  atau  bunyi-bunyian  yang instrumennya berasal dari kesenian- kesenian pembentuk budaya Pendhalungan. Patrol  ini  mencoba  memberi  warna tersendiri  dalam  setiap  aransemen  musik
mereka  dengan  pemahaman  pendhalungan secara  intrumen,  yaitu  memasukan  unsur Madura,  Jawa  dan  Banyuwangi  dalam setiap  garapan  mereka,  serta  pola-pola permainan  yang  mencangkup  tiga  unsur kesenian  Madura,  Jawa  dan  Banyuwangi sebagai  gambaran  Pendhalungan  dalam bentuk kesenian khususnya musik.  Hal ini tergambar  dari  aransemen  atau  garapan mereka  yang  memasukan  pola-pola  tradisi dari  ke  tiga  kebudayaan  tersebut  menjadi satu  komposisi  musik  yang  mereka  labeli sebagai  Rampak  Pandhalungan,  secara instrumentasi kelompok ini juga menggunakan  instrumen  yang  biasanya terdapat  pada  kesenian-kesenian  Jawa, Madura dan Banyuwangi misalnya penggunaan Patrol yang mewakili Madura, Kendhang Banyuwangi, Kluncing,
Seronen,  Gong  dan  Saron  yang  mewakili Banyuwangi dan Jawa.
Pemilihan instrumen dalam kelompok  ini  didasari  oleh  perwakilan instrumen  setiap  etnis  yang  membentuk masyarakat  Pendhalungan.  Dalam  aspek kostum  yang  mereka  kenakan  juga memiliki penggambaran masyarakat Pendhalungan,  misalnya udheng yang mereka sebut sebagai udheng Pendhalungan  atau ublang . udheng adalah destar, ikat kepala  yang  dipakai  di  kepala, bisa  sebagai  pengganti  kopiah.  Menurut kelompok  Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan udheng yang mereka
kenakan  memiliki  simbol  Pendhalungan karena udheng tersebut  didesain  dengan percampuran  pola  atau  bentuk odheng Madura, udheng Banyuwangi dan blangkon Jawa.  Makna  filosofis  dari  ketiganya mereka satukan menjadi udheng Pendhalungan  yang  bermakna  bahwa hadirnya  orang  Pendhalungan  merupakan percampuran  dari  tiga  kebudayaan  yang mendiami  dan  membentuk  kebudayaan  di Kabupaten Jember.
Reproduksi budaya hampir merupakan proses yang perlu, bahkan bisa menjadi  tujuan.  Tindakan-tindakan  lihai dari  anggota-anggota  kebudayaan  yang ditunjukan  dan  dipuji  secara  terbuka  oleh etnometodologi  dalam  detail  etnografis yang rumit atau yang paling sering, dalam perbincangan,  didedikasikan,  meskipun tidak ditentukan, untuk memahami konteksnya  dengan  cara  mereproduksi kondisi-kondisi  dari  kejadiannya  sendiri secara  reflektif  (Christ  Jenk,  2013:  187). Secara  tidak  langsung,  Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan memproduksi  budaya  pandhalungan  dari aspek  kesenian  dan  telah  mencoba memberikan penawaran titik tengah secara tidak langsung mengenai budaya pendhalungan  yang  mereka  kenalkan melalui  instrumentasi,  kostum  dan  model garapan  musik  dalam  setiap  pagelaran maupun  even-even  yang  mereka  ikuti,  hal tersebut didukung oleh pernyataan
Susmiadi  selaku  kepala  bagian  kesenian Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Jember  yang mengatakan  bahwa  kelompok  tersebut sering dipakai oleh dinas dalam penyambutan tamu dan acara-acara kabupaten karena dianggap mencerminkan kelokalan Jember dan Masyarakat
Pendhalungan.  Selain  mendapat  identitas kelompok,  patrol Bekoh  Kerreng Rampak Pendhalungan  juga  mencoba  memulai melempar  pehaman  mengenai  Masyarakat Pendhalungan dari segi kesenian.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di lapangan  yang  telah  dianalisis,  dapat disimpulkan bahwa bentuk penyajian Patrol
Bekoh  Kerreng Rampak Pandhalungan dikategorikan  dalam  bentuk  penyajian musik  ansambel  karena  dimainkan  secara bersama-sama dengan memasukkan instrumen dan pola-pola permainan dari 3
1. Bagian  1  memasukan  musik  etnis Banyuwangi
2. Bagian  2  berisi  tentang  lagu “ kebyar- kebyar ” yang sudah dibawakan secara Pandhalungan
3. Bagian  3  memasukan  unsur  dari  etnis Madura  dan  Ponoragan. etnis pembentuk masyarakat Pandhalungan.
Contoh  lagu “ kebyar-kebyar ” yang diaransemen menjadi 3 bagian :
Tinjauan  lain  dari  Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan  dalam
masyarakat  juga  memiliki  fungsi  primer yaitu  fungsi  hiburan,  fungsi  presentasi estetis  dsn  fungsi  sekunder,  diantaranya fungsi  pengikat  solidaritas  kelompok masyarakat  dan  media  komunikasi  massa. Hadirnya  musik  patrol  dirasakan  ketika bulan ramadan tiba.
Usaha pembentukan identitas yang dilakukan oleh grup Patrol Bekoh Kerreng Rampak Pandhalungan adalah  dengan memasukan  unsur-unsur  musikal  ketiga etnis tersebut dan bentuk udheng, sehingga diharapkan  mendapat  pengakuan  oleh masyarakat Jember dan pemerintah Kabupaten Jember

## Daftar Pustaka
Abdullah  Irwan.  2015. Kontruksi  dan Reproduksi
Kebudayaan .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hadi Setio. 2016. Asal-usul Pandhalungan . Jember: Salam Nusantara.
Hendarto Sri. 2011. Organologi dan Akustika I&II. Bandung: CV. Lubuk Agung.
Jenks Chris. 2013. Culture Studi Kebudayaan .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Ma’Arif,  Samsul.  2015. The  History  Of Madura . Yogyakarta: PT Araska.
Merriam Alan P. 1964. The Antropology of Music .  Northwestern  University Press.

## Jurnal Etnomusikologi
Moeleong,  Lexy  J.  2017. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
Nakagawa, Shin. 2000. Musik dan Kosmos:
Sebuah Pengantar Etnomusikologi . Yogyakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Nettl,  Bruno.  2012. Teori  dan  Metode Dalam  Etnomusikologi. Jayapura:
Jayapura Center Of Music.
Prier, Karl-Edmund SJ. 1996. Ilmu Bentuk Musik. Yogyakarta:  Pusat  Musik Liturgi.
Soedarsono, R.M. 2001 . Metodologi Penelitian  Seni  Pertunjukan  dan Seni Rupa. Yogyakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Soedarsono,  R.M.  2002. Seni  Pertunjukan Indonesia  di  Era  Globalisasi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Zoebazary, Ilham. 2017. Orang Pendhalungan Penganyam Kebudayaan di Tapal Kuda.
Jember:  Paguyuban  Pendhalungan Jember.