REAKTUALISASI PENDIDIKAN KARAKTER DI ERA DISRUPSI

## Sayyidi
Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email : sayyidi.4040@gmail.com

## Muhammad Abdul Halim Sidiq
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email : dulhalim2528@gmail.com

## Abstract
Perkembangan  pendidikan  selalu  berubah  seiring  perkembangan  zaman, semakin luas akses interaksinya semakin luas pula tantangannya. Anak yang di didik di masa lalu   kini menghadapi tantangan  nyata saat ini, sementara anak  yang  di  didik  saat  ini  suatu  saat  akan  berhadapan  dengan  tantangan masa  depan.  Transformasi  pendidikan  memang  menjadi  sebuah  keharusan yang tak terhindarkan guna mengimbangi arus dirupsi. Pendidikan di masa lalu  cukup  mudah  membuat  anak  menjadi  pribadi  yang  taat  patuh  dan mudah  diatur  meskipun  fungsi  tripusat  pendidikan  berjalan  timpang    dan lebih  memerankan  pendidikan  dilingkungan  sekolah.  Akan  tetapi  hasilnya sudah cukup memuaskan dalam membentuk karakter dan kepribadian anak yang  baik,  berbeda  dengan  kondisi  saat  ini  dimana  peran  lingkungan pendidikan  keluarga  dan  masyarakat  harus  mulai  diperankan  secara maksimal.
Kondisi  ini  merupakan  imbas  era dirupsi  yang  tidak  bisa  dibendung,  tidak hanya  pola  pikir  siswa  yang  terkontaminasi  oleh  pemikiran “ merdeka belajar ” sesuai asumsi dan persepsi mereka, guru pun sudah mulai tertular ‘ virus-virus ’ pemikiran  matrealistik  yang  ditularkan  oleh  dunia  dirupsi. Pendidik,  orang  tua,  dan  masyarakat  perlu  memahami  pentingnya tranformasi pendidikan yang berbasis karakter, pendidikan yang membentuk kepribadian profesional, mandiri, dan islami.
Untuk  mewujudkan  impian  pendidikan  karakter  perlu  adanya  kesadaran belajar  dan  mengajar.  Pendidik  harus  mengubah mindset dalam  mengajar, mengubah  pola  dan  kebiasaan  dilingkungan  sekolah,  keluarga,  dan masyarakat, dengan tujuan mereka bisa terlibat aktif, pendidik perlu mencari cara,  memikirkannya  dan  mengkombinasikan  nilai-nilai  islam  dan  budaya lokal. Keterlibatan pendidik di tiga lingkungan di atas diyakini akan mampu menetralisir  rayuan  negatif  yang  ditimbulkan  oleh  kecanggihan  globalisasi.
Sehingga  Pendidikan  bisa  diartikan  upaya  transformasi  ilmu  pengetahuan ( transfer of knowledge ), pengayaan nilai ( transfer of value ), pengetahuan tentang karakter  kebudayaan  ( transfer  of  culture ),  dan  penanaman  nilai  keagamaan
( transfer  of  religius )  menuju  orientasi  pola  perubahan  perilaku  individu  agar memiliki nilai-nilai luhur, cerdas dan terampil.
.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Guru, Dirupsi, Belajar.

## Pendahuluan
Pendidikan  dan  pembelajaran  merupakan  aktifitas  kehidupan manusia  yang  tidak  dibatasi  ruang  dan  waktu.  Pendidikan  dan pembelajaran dapat berjalan secara terstruktur atau tidak (formal dan non formal).  Jalur  pendidikan  formal  merupakan  aktifitas  pembelajaran terencana,  terprogram  berbentuk  klasikal  berjenjang,  dan  berijazah. Sementara yang non formal lebih bersifat insidental, tidak terencana, tidak dibatasi  ruang  dan  waktu,  tanpa  guru  dan  pemandu  dengan  media handphone atau  tablet,  di  luar  maupun  di  kelas.  Sebagaimana di  maksud dalam UU nomor 20 tahun 2003, pada pasal 1 ayat 1 disebutkan bahwa:
“ Pendidikan  adalah  sebuah  usaha  yang  di  lakukan  secara  sadar dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  melihat  kekuatan  spiritual  keagamaan, membangun  kepribadian,  pengendalian  diri,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  ketrampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan Negara.” 1
Undang-undang ‘sisdisknas’ yang  terdiri  dari  77  pasal  tersebut tertandatangani  pada  8  Juli  2003  oleh  presiden  RI,  Megawati Soekarnoputri dan diundangkan di Jakarta oleh Sekretanis Negara RI, Bambang Kesowo.
Berbicara  soal  pendidikan  ada  tiga  lingkungan  pendidikan  yang perlu mendapat dukungan secara penuh, lingkungan sekolah yang relatif terorganisir  dengan  sebuah  sistim  telah  berperan  dalam  batasan kurikulum  baku  dan  standar,  akan  tetapi  jika  melihat  peran  lingkung pendidikan keluarga sejauh mana para orang tua memainkan perannya? Belum  lagi  berbicara  peran  lingkungan  masyarakat  dalam  membentuk karakter  dan  kepribadian  kolektif  pada  masyarakat  tertentu,  di  lain  sisi belum  lagi  adanya  intervensi  dirupsi  yang  berkembang  pesat menyuguhkan  informasi  yang  lebih  menggoda  dengan  kecanggihan teknologi  yang  tidak  bisa  dibendung.  Kunci  utama  pendidikan  adalah
1 Komisi Informasi Pusat Republik Indonesia, UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan nasional, https://komisiinformasi.go.id/?p=1638 (diakses 01 Maret 2020)
pembentukan  karakater  dan  intelektualitas.  Selaras  dengan  Djoko Saryono, bahwa pembentukan karakter dan intelektual menjadi visi, misi dan  tujuan  pendidikan  di  manapun,  kapanpun,  dan  dilaksanakan  oleh siapapun. 2 Selama  ini  pendidikan  lebih  fokus  pada  bagaimana  karakter anak  didik,  sedangkan  penguatan  karakter  pendidik  masih  jarang diperbincangkan.
Dominasi intelektualitas pendidik terhadap anak didik seakan akan mematikan  dan  menafikan  potensi  anak  didik,  asumsi  seperti  ini  yang seharusnya  menjadi  keseriusan  pemangku  kebijakan  dan  kepentingan mengubah mindset dan  budaya  pendidikan  era  melenial.  Disadari  atau tidak,  bahwa  dalam  dunia  pendidikan  terdapat  arus  transformasi pendidikan  timbal  balik  antara  pendidik  dengan  yang  di  didik, pendidikan dan pengajaran secara harfiah memiliki kesamaan tujuan akan tetapi ada perbedaan cakupan, mengajar merupakan proses transformasi keilmuan dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak faham menjadi faham, dari  tidak  mengerti  menjadi  mengerti.  Dalam  Islam,  tradisi  transformasi tradisi  keilmuan  merupakan  dokrin  dalam  agama  yang  sudah dicontohkan oleh Rasulullah Saw., 3 dan dikembangkan para cendekiawan secara  dinamis  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  baik  sejak  masa khulafaur  Rasyidin  dan dinasti  Muawiyah,  pendidikan  Islam  terus  eksis bahkan  mencapai  masa  kejayaan  transformasi  keilmuan  dalam  semua bidang  pada  dinasti  Abbasiyah,  baik  ilmu  agama  maupun  ilmu  umum. Menurut  K.  Ali  dalam  Mashuri,  pendidikan  berlangsung  di  berbagai tempat  seperti;  rumah  pribadi,  istana,  took-toko  buku,  masjid,  maktab,
2 Djoko Saryono, "Kaum Muda, Pembentukan Karakter dan Intelektualitas, dan Peran Budaya Lokal pada Abad Pengetahuan." Journal of Intensive Studies on Language, Literature, Art, and Culture , 2017, Dari International Proceedings; International Seminar on Language, Literature, Art and Culture (ISLLAC), Malang, September 26-27, 2017.
3 Mashuri,  S.  Transformasi  Tradisi  Keilmuan  Dalam  Islam:  Melacak  Akar  Kemunculan Dan  Perkembangan  Institusi  Pendidikan  Islam. HUNAFA:  Jurnal  Studia  Islamika , 4 (3), 227-236. 2007. https://doi.org/https://doi.org/10.24239/jsi.v4i3.215.227-236
bait  al-hikmah,  perpustakaan  dan  yang  monumental  kemunculan madrasah-madrasah. 4
Sedangkan  mendidik  tidak  hanya  sekedar  arus  transformasi keilmuan  melainkan  terdapat  proses internalisasi nilai-nilai  pengetahuan kedalam pola pikir dan perilaku siswa sehari hari. Saatnya para pendidik berinovasi dan berkreasi membangun komitmen dan memahami program “ merdeka  belajar ” dan “ merdeka  mengajar ” .  Seperti  yang  telah diagendakan  pemerintah  melalui  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan, yang dituangkan dalam blue print program pendidikan nasional. 5 Selama kita mau, dengan hati yang sabar  dan tawakkal guru akan tetap digugu dan  ditiru,  selama  masih  punya  nafas  untuk  memperbaiki  perbaikilah, rasa  pesimis  ubahlah  menjadi  optimis, mindset negatif  ubahlah  menjadi mindset positif.  Sebagaimana  yang  dilakukan  para  cendekiawan  muslim masa  keemasaan,  bahwa  tempat  ked iaman  para  ulama’  pun  menjadi bagian  dari  lembaga  pendidikan  (non  formal).  Disanalah  para  pendidik tersebut  meneladankan  karakter  Islam  secara  kuat  dalam  semua  proses pendidikan  dan  pembelajaran.  Semua  pendidik  memiliki  peran  yang penting  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter.  Karena  pendidiklah keteladanan pendidikan karakter itu akan diteladani semua peserta didik.

## Pembahasan

## Trasnformasi Pendidikan Karakter
Pendidikan  merupakan  kegiatan  belajar  mengajar,  salah  satunya dalam  menata  kehidupan  sehari-hari,  belajar  merupakan  hal  yang signifikan untuk ditekuni, dengan tujuan untuk mampu mengembangkan dan  membuka  potensi  diri  menjalani  kehidupan  yang  sarat  dengan rintangan  dan  persaingan.  Sebagai  subyek  pendidikan,  manusia  dalam
4 Mashuri, S. Transformasi tradisi keilmuan dalam islam: melacak akar kemunculan dan perkembangan institusi pendidikan islam. 2007.
5 Asri  Kusuma,  Dewanti,  "Roadmap  atau  Blue  Print  Pendidikan  Nasional  2020." Arsip Publikasi Ilmiah Biro Administrasi Akademik , 2020.
belajar  bisa  memanfaatkan  berbagai  media,  sarana,  dan  lingkungan belajar  yang  nyaman  baik  formal,  informal  maupun  non  formal. Lingkungan  belajar  formal  dikenal  dengan  istilah  lembaga  pendidikan formal  sebagaimana  jenjang  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  yaitu tingkat  dasar,  menengah,  hingga  perguruan  tinggi.  Tranformasi pendidikan  karakter  diintegrasikan  di  berbagai  level  pendidikan  yang ada,  agar  pendidikan  karakter  benar-benar  mengakar  kuat  di  semua komponen pendidikan. 6
Lembaga  pendidikan  formal  memiliki  peran  dan  fungsi  sebagai penjamin  mutu  pendidikan  ( quality  assurance  of  education ).  Sistem penjamin  mutu  pendidikan  formal  sudah  diatur  secara  internal  maupun eksternal.  Sistem  penjaminan  mutu  internal  bisa  dilakukan  dengan langkah Plan , Do , Chek dan Act, pengembangan silabus, penentuan KKM, penentuan  standar  kelulusan  (SKL),  supervisi  pembelajaran  dan evaluasinya.  Sehinnga  mutu  internal  pendidikan  mampu  menggapai prstasi  baik  skala  nasional  maupun  international. 7 Demikian  halnya, peningkatan  mutu  siswa  bisa  dilakukan  dengan  pemenuhan  sarana  dan prasana, utamanya lembaga formal berbasis sekolah menengah kejuruan. Diperlukan  upaya  optimal  dalam  proses  perencanaan,  penggunaan,  dan pengawasan infrastruktur yang harus ada untuk mencapai kualitas lebih baik. 8 Sementara  lembaga  pendidikan  non  formal  lebih  dikenal  dengan istilah  lingkungan  belajar,  ada  lingkungan  keluarga,  lingkungan masyarakat.  lingkungan  ini  lebih  diposisikan  sebagai  pengawasan  mutu pendidikan ( quality supervision of education ).
6 Akbar K. Setiawan, Integrasi Pendidika Karakter dalam pembelajaran berbasis intercultural, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun 1, Nomor 1, Oktober 2011, 110-118.
7 Darmaji dkk., Sistem Penjaminan Mutu Internal Sekolah di Satuan pendidikan Dasar, JPDN: Jurnal Pendidikan Dasar Nusantara, Volume 5 Nomor 2, Januari 2020. ttps://doi.org/10.29407/jpdn.v5i2.13190
8 Yulius,  Mellky.  "Strategi  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Melalui  Manajemen  Sarana Dan  Prasarana  Pada  Smk  Negeri  1  Singkawang." KHAZANAH  PENDIDIKAN 13.2 (2020).
Bapak  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara,  jauh  sebelum  kita  lahir telah  mempopulerkan  istilah tripusat pendidikan;  pendidikan dilingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat. 9
Sementara  saat  ini  posisi  pendidikan  yang  berperan  aktif  sebatas lingkungan  sekolah,  bisa  dimaklumi  karena  posisinya  sebagai  lembaga yang  menjamin  mutu  pendidikan,  sementara  lingkungan  keluarga  dan masyarakat  masih  terkesan  pasif,  jika  ada  mungkin  hanya  sebagian  saja yang  aktif,  bagaimana  cara  guru  membangunkan  mati  surinya  kedua lingkungan tersebut agar ikut ambil peran dalam pembentukan karakter anak.
Dalam  dunia  pendidikan  keluarga,  orang  tua  adalah  ujung tombak proses transformasi pendidikan di lingkungan rumah tangga, baik tidaknya  seorang  anak  adalah  tanggungjawab  orang  tua.  Namun  hal  ini bukan  berarti justifikasi bahwa  seorang  anak  harus  selalu  menuruti kehendak  orang  tua,  karena  juga  tidak  sedikit  orang  tua  kadang  justru memberikan  arahan  yang  kurang  baik  menurut  norma  yang  ada,  baik norma  hukum,  norma  agama,  norma  kesusilaan,  ataupun  norma kesopanan. Nah, di sinilah diperlukan " konsolidasi " antara anak dan orang tua,  agar  bisa  saling  memberi  dan  menerima,  dari  sana  akan  tercipta suasana  yang  kondusif  dalam  sebuah  keluarga.  Jika  memang  ada permasalahan  dalam  keluarga  maka  bisa  dibicarakan  secara  baik-baik dengan  anak  bersangkutan,  supaya  anak  tersebut  bisa  memahami terhadap kemungkinan potensi diri yang dipendamnya.
Peran  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya  memiliki  cara  yang berbeda-beda  dan  tanpa  kita  sadari,  sebenarnya  bukan  hanya  anak  saja yang  belajar,  tetapi  kita  juga  belajar  kepada  anak  sebab  kedewasaan berfikir  orang  tua  bisa  tumbuh  setelah  mendapat  persoalan  persoalan keluarga  yang  ditimbulkan  oleh  anak  dan  boleh  jadi  kita  dalam
9 Suparlan, Henricus. "Filsafat pendidikan Ki Hadjar Dewantara dan sumbangannya bagi pendidikan indonesia." Jurnal Filsafat 25.1 (2015): 56-74.
memperlakukan anak lebih banyak dipengaruhi oleh apa apa yang telah dilakukan  orang  tua  kita  semasa  kecil,  seakan-akan  terkesan  ada  motif balas  dendam.  Dalam  membentuk  karakter  yang  baik  dibutuhkan lingkungan yang baik pula, ada lembaga pendidikan islam ada beragam jenis sekolah formal baik jalur kementerian agama maupun kemendikbud seperti  madrasah  Ibtidaiyah,  madrasah  Tsanawiyah,  dan  madrasah Aliyah,  di  pondok  pesantren  ada  SMP,  SMA,  dan  SMK  dan  sejenisnya. Pendidikan pesantren representasi pendidik memiliki keberperanan kuat dalam transmisi pendidikan karakter. 10 Tranforamsi pendidikan karakter dipesantren memiliki keunikan dengan variannya seperti adanya sekolah model  pesantren,  sekolah  terpadu,  sekolah  integratif,  sekolah  berasrama dan lain lain.
Islam  sebagai  agama  yang rahmatan  lil-alamin diyakini  mampu menciptakan  lingkungan  yang  baik  walau  hakekatnya  semua  agama mengajarkan  kebaikan  tetapi  al-Quran  telah  banyak  menggambarkan bahwa  lingkungan  yang  baik  akan  mampu  mendatangkan  kebaikan sebagaimana  dijelaskan  penduduk  suatu  kaum  yang  berbuat  kebaikan akan  mendapatkan  keamanan  dan  kedamaian. 11 Sebaliknya  lingkungan yang  dipenuhi dengan  keburukan  atau  kedurhakaan  akan  mendapatkan malapetaka sebagaimana al-Quran jelaskan bahwa penduduk suatu kaum yang selalu berbuat durhaka akan mendapatkan siksa. 12
Pentingnya  nuansa  islami  tidak  hanya  menciptakan  budaya cerdas sehat berkarakter akan tetapi akan mampu membentuk kedamaian kolektif  diseluruh  lapisan  masyarakat,  tebentuk  proses  interaksi  efektif inovatif  yang  didukung  oleh  lingkungan tarbiyah  islamiah sebagai  modal menuju  percepatan  pendidikan.  Sebagai  lingkungan tarbiyah  islamiah ,  ia
10 Mundiri,  Akmal,  and  Irma  Zahra.  "Corak  Representasi  Identitas  Ustadz dalam  Proses Transmisi Pendidikan Karakter di Pesantren." Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 2.1 (2017):
21-35.
11 Al-Qur ’ an ..Q.S. 16:112 12 Al-Qur ’ an..Q.S. 4:75; 7:4; dan 17;16.
memiliki fungsi antara lain menunjang terjadinya proses kegiatan belajar mengajar secara aman, tertib, dan berkelanjutan. 13
Keterlibatan  keluarga  dan  masyarakat  merupakan  keniscayaan untuk  membangun  pendidikan  karakter,  mungkin  saja  apatisme masyarakat dipicu oleh kebijakan politik pendidikan yang top down atau mungkin saja pihak sekolah atau guru belum pernah diajak urun rembuk bersama  memecahkan  persoalan  pendidikan  yang  berbasis  karakter. Berbagai  peraturan  perundang-undangan  bidang  pendidikan  yang ditetapkan  pada  era  otonomi  daerah,  khususnya  UU  no  12  tahun  2003 tentang  sistim  pemdidikan  nasional,  menegaskan  pergeseran  paradigma pendidikan  nasional  dari education  for  all (pendidikan  untuk  semua)  ke education  from  all,  by  all,  and  for  all (pendidikan  dari  semua,  oleh  semua, dan  untuk  semua).  Paradigma  pertama  memang  membuka  lebar-lebar akses  pendidikan  pada  semua  lapisan  masyarakat,  namun  perencanaan, penyelenggaraan,  dan  pengevaluasiannya  sangat  didominasi  oleh pemerintah dan pendanaanya tergantung pada subsidi pemerintah. 14
Kebijakan pendidikan yang terkesan dominatif ini tanpa disadari akan memicu apatisme masyarakat terhadap percepatan pendidikan, jika memang  pendidikan  untuk  semua  lebih  arif  dan  bijaksana  jika  semua dilibatkan,  kurikulum  belum  tentu  mampu  mengatasi  semua  persoalan pendidikan,  jika  kurikulumnya  sudah  sesuai  kondisi  lembaga  tertentu mungkin gurunya masih perlu dipertanyakan, jika gurunya sudah hebat adakah  yang  bisa  menjamin  aspek  perilaku  siswa  diluar  sekolah  bisa terkontrol?.  Keterlibatan  keluarga  dan  masyarakat  untuk  aspek kepribadian  dan  perilaku  seharusnya  menjadi  fokus  utama  pendidikan, ada  banyak  buku  yang  menawarkan  pendidikan  karakter  cuma  perlu diketahui, buku hanyalah buku sebatas pengetahuan, sementara karakter butuh pembentukan, disekolah pembentuknya adalah guru kelebihannya
13 Lihat Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Ciputat : PT Logos Wacana Ilmu, 1997),
112
14 Lihat M. Sirozi, Politik Pendidikan , ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2005), 220
guru  dalam  menjalankan  tugas  didukung  oleh  peraturan  serta pembiasaan  di  lingkungan  sekolah,  saat  diluar  sekolah  siapa  yang menjamin guru dibenarkan apabila menegur anak diluar sekolah? apakah akses guru mampu menjangkau ke lingkungan keluarga dan masyarakat? Ini tugas utama dalam memaksimalkan peran tripusat pendidikan.

## Rekonstruksi Mindset Mendidik
Belajar adalah rasa ingin tahu terhadap hal yang belum diketahui, rasa ingin tahu ini tumbuh dan muncul dari kesadaran manusia melalui proses  aktifitas  kegiatan  sehari  hari,  kesadaran  manusia  dari  tidak  tahu menjadi tahu adalah proses belajar yang dipengaruhi apa yang didengar dan  dilihat.  Dalam  konteks  itulah    diperlukan  adanya  pola  pendidikan yang  tidak  terjebak  oleh  rasa tendensius dan  tidak  memperhatikan kepentingan peserta didik. 15
Guru  tugasnya  bukan  membentuk  anak  didik  sesuai  dengan keinginannya  melainkan  guru  berkewajiban  menggali  potensi  dan  bakat yang ada pada diri si terdidik, mengarahkan tumbuhnya potensi potensi positif  yang  dimiliki  serta  menetralisir  potensi-potensi  negatif  yang dimungkinkan  tumbuh  pada  diri  anak,  untuk  itu  selayaknya  pemangku kepentingan  harus  berusaha  memahami  aspek  kekuatan  ( strength )  dan kelemahan  ( weakness )  sebagai  faktor  dominan  dalam  membentuk kepribadian  anak.  Selain  adanya  faktor  bawaan  dan  hidayah. 16 Modal utama yang menjadi kekuatan dalam pendidikan adalah kemampuan fisik ( jasmani )  yang  dapat  melakukan  apa  saja  dan  kemampuan  non  fisik
( ruhaniah ) baik intelektual maupun spiritual .
15 Mahsun, M., & Koiriyah, M. 2019. Meningkatkan Keterampilan Membaca Melalui Media Big Book Pada Siswa Kelas Ia Mi Nurul Islam Kalibendo Pasirian Lumajang. Bidayatuna: Jurnal Pendidikan Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 2(01), 60-78. http://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/bidayatuna/article/view/361
16 Ali Lestari, Pandangan Islam tentang factor pembawaan dan Lingkungan dalam pembentukan Manusia; kajian ilmu pendidikan islam, Jurnal Pendidikan UNIGA, Volume 5, Nomor 1, 2011.
Di lain sisi aspek kelemahan yang harus dijaga dari kedua faktor ini  adalah  potensi  negatif  yang  diolah  melalui  informasi  lingkungan sekitar  dan  timbul  hasrat  mencoba  untuk  melakukannya,  kelemahan  ini yang  perlu  diwaspadai  oleh  para  pendidik.  Dengan  kelengkapan jasmaniahnya,  ia  dapat  melaksanakan  tugas  tugas  yang  memerlukan dukungan  fisik,  dan  dengan  kelengkapan  rohaninya,  ia  dapat melaksanakan tugas tugas yang memerlukan dukungan mental.
Selanjutnya  agar  kedua  unsur  tersebut  dapat  berfungsi  dengan baik  dan  produktif,  maka  perlu  dibina  dan  diberikan  bimbingan 17 . Disamping  itu  guru  juga  perlu  mewaspadai  faktor  ancaman  ( threat ) dari luar  dan  mempertimbangkan  faktor  yang  menjadi  peluang  ( oportunity ) terhadap  perkembangan  pendidikan  anak.  Ancaman  pendidikan  yang paling  sulit  diatasi  adalah  faktor  internal  biasanya.  Hal  ini  berawal  dari rasa  kurang  peduli  terhadap  gejala  gejala  yang  muncul  dalam perkembangan  anak,  dibiarkan  begitu  saja  tanpa  ada  tindakan preventif , tidak  melaporkan  gejala-gejala  tersebut  kepada  pihak  yang  berwenang atau sharing dengan  rekan  rekan  guru  untuk  mengatasinya.  Sehingga disaat  terjadi  perubahan  yang  drastis  sampai  mencoreng  nama  baik sekolah mereka saling lepas tangan  dan acuh terhadapat persoalan  yang terjadi.
Potensi ancaman sangat berpeluang untuk terjadi, karena seorang pendidik  yang  memahami  situasi  dan  kondisi  ditemukan  ancaman, sehinggga berupaya untuk menetralisir dengan mencari alternatif peluang yang mungkin bisa dilakukan sebagai solusi, perinsipnya kalau tidak bisa mencegah  setidaknya  ada  upaya  untuk  mengalihkan  agar  berimbang, Harto mo  dalam  bukunya  mengatakan  “saya  bermaksud  mengubah problem ini menjadi suatu kesempatan”, pandang an masa depan dengan
pemecahan  dari  diri  sendiri,  sebagia  tujian  menjadi  batu  loncatan  untuk mendapat sebuah pengalaman baru, atau pemecahan kreatif 18 .
Guru  kreatif  dan  inovatif  akan  selalu  berupaya  menemukan terobosan  baru  dengan  inovasi  yang  inspiratif.  Guru  produktif transformatif  akan  berupaya  mewujudkan  impian  peserta  didik  dalam sebuah  karya  nyata  membentuk  karakter  dan  kepribadian  peserta  didik yang mandiri dan berprestasi. Intinya, menurut Akmal, Guru pada masa ini  diharapkan  menjadi  figur  yang  mampu  mengelola  program pembelajaran  menggunakan  metode  yang  tepat,  dan  sesuai  dengan kebutuhan  peserta  didik. Guru  hendaknya  memiliki  kompetensi kepribadian  yang  berkharisma,  berwibawa,  dan  bijaksana  dalam menghadapi peserta didik untuk dijadikan sebagai teladan baik. 19
Keberhasilan  seseorang  dalam  bekerja  tergantung  pada  benar tidaknya paradigma seseorang tentang kerjanya, Seorang guru yang selalu menyimpulkan  bahwa  muridnya  bodoh,  dia  pasti  terpengaruh  oleh asumsinya itu sehingga proses belajar mengajarnya (KBM) di kelas tidak efektif  dan  tidak  maksimal,  sebab  dia  menganggap  dengan  metode apapun dalam mengajar siswanya tidak mungkin mampu, daripada repot repot  mencari  berbagai  metode  pembelajaran,  maka  dicarinya  cara sederhana  dan  alami  saja.  Dengan  sentuhan  sedikit  saja  dianggapnya lebih dari cukup. Akibatnya paradigma yang salah, muridnya akan selalu bodoh sebab gurunya malas melakukan terobosan 20 .
Mari berfikir sejenak, disaat bayi baru lahir, ia menagis tanpa ada yang mengajari cara menangis mungkin inilah yang disebut dengan ilham
18 Hartomo, Manajemen potensi diri, membangun motivasi dan mencetak prestasi unggul, kreatif, inovatif, dan produktif, (ttp: Platinum, 2013), 52.
19 Akmal Mundiri dan Afidatul bariroh, Amplifikasi Profesi Guru dalam Proses Pendidikan Transformatif Perspektif Al-Ghazali, Jurnal Ilmiah Islam Futura, Vol. 18, No.1, Agustus 2018.
20 Lihat Suharyo dan Soejitno Irmim, 7 Langkah memperbaiki diri,  pedoman efektif untuk memperbaiki perilaku menuju kesempurnaan diri (ttp : Syima Media, tt), 69.
dari sang pencipta atau petunjuk kebenaran dari Ilahiyah. 21 Tangisan ini bertujuan  mengajari  orang-orang  di  sekelilingnya  terutama  ibunya  agar segera bertindak dan berbuat yang seharusnya. Saat si bayi berumur satu tahun, ia mulai belajar berjalan walau jatuh bangun berkali-kali, namun ia tidak pernah putus asa termasuk keluarganya, dan akhirnya diapun bisa berjalan  bahkan  berlari  cepat.  Mengapa?  yang  jelas  karena  ia  selalu berusaha  dan  tidak  putus  asa.  Dia  yakin  bahwa  jika  mencoba  dan mencoba  akan  berhasil,  apalagi  orang  tua  di  sekitarnya  selalu memberikan dukungan penuh sebagai wujud motivasi extrinsik.
Setiap  keberhasilan  yang  diraih  selalu  disambut  dengan kegembiraan  oleh  si  anak  sehingga  terpacu  untuk  meraih  kesuksesan. Demikian pula anak yang berumur dua tahun, ia mulai belajar berbicara, melafalkan setiap huruf dari  kata yang tidak jelas menjadi jelas dari tidak fasih  menjadi  fasih  dan  seterusnya.  Siswa  juga  demikian  butuh dampingan  seorang  guru,  guru  dituntut  peka  terhadap  kondisi  siswa, memahami karakternya, menganalisa potensinya, mempetakan kemampuannya,  serta  mendeteksi  bibit  bibit  potensi  negatif  yang terbentuk  karena  faktor  genetika  maupun  karena  faktor  tekanan lingkungan,  hal  ini  bertujuan  untuk  membentuk  kepribadian  dan karakternya dalam menghadapi sebuah persoalan, jika subyek dan obyek pendidikan saling memahami dengan kondisi masing masing maka akan terbangun sinergitas potensi intrinsik dan extrinsik dalam sebuah proses pendidikan.  Untuk  menciptakan  budaya  pendidikan  yang  berkarakter diperlukan adanya sinergi  sekolah dengan rumah antara guru dan orang tua  serta  lingkungan  sekitar,  hakekatnya  pendidikan  karakter  tidak banyak  membutuhkan  biaya,  yang  dibutuhkan  adalah  komitmen, konsekuen,  dan  konsisten  dari  semua  pemangku  kepentingan 22 .  Yang
21 Mahfud Junaedi, Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam , (Depok: Kencana, 2017), cetakan ke-1, 93
22 Lihat Najib Sulhan, Panduan praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa, sinergi sekolah dengan rumah , (Surabaya : Jaring Pena, 2011), 28.
menjadi pertanyaan apa saja upaya pemangku kebijakan dan kepentingan dalam  menanamkan  suasana  belajar  yang  harmonis-demokratis  dalam lingkungan  keluarga  sementara  kebanyakan  dari  mereka  lebih  sibuk mementingkan kerja.
Pada saat si kecil sudah beranjak usia masuk ke bangku belajar di tingkat  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  atau  sekarang  lebih  dikenal dengan  istilah  Kelompok  Belajar  (KB)  sang  guru  selalu  melatih  untuk memperkenalkan  dirinya  sendiri  baik  secara  fisik  maupun  non  fisik  ia tanyakan;  ini  siapa?  ini  apa  namanya?  ini  apa  gunanya?,  ia  latih bernyanyi,  ia  ajari  bergerak,  dan  ia  rangsang  segala  potensi  dirinya sampai  menjelang  ke  tingkat  pendidikan  Taman  Kanak  Kanak  (TK) kemudian  si  anak  masuk  kelas  satu    di  tingkat  dasar  atau  madrasah ibtidaiyah,  dalam  proses  pembelajaran  biasanya  guru  bertanya  :  Siapa yang  bisa  menjawab?  maka  hampir  semua  anak  angkat  tangan  sambil meloncat  kegirangan  dari  tempat  duduknya dengan  mengatakan  “saya tau pak/bu”  lalu  sang guru  menyebut  namanya,  saat  disebut  nama dirinya  tumbuhlah rasa percaya diri dalam hatinya maka dengan penuh keyakinan sang anak menjawab pertanyaan tersebut, lalu apa yang terjadi kalau  tiba-tiba  gurunya berkata,  “bukan....  ,  itu  salah” sejak  itulah  sang anak  bisa  mengalami  rasa  minder  dan  bersalah  sehingga  agak  susah merangsang  kembali  potensi  dirinya,  apalagi  yang  dikatakatan  gurunya a dalah  “goblok....  kamu  bodoh tolol  atau  sejenisnya  hasilnya  dapat dibayangkan kalau lebih para dari trauma.
Guru adalah pemimpin dikelas, seharusnya mereka yang pesimis buatlah optimis, mereka yang minder buatlah teggar , mereka yang trauma jadikan move  on ,  yang  pemalu  silahkan  dipandu,  yang  penakut  jadikan pemberani,  dan  yang  putus  asa  silahkan  motivasi.  Guru  yang  bisa melaksanakan semua ini berarti pemimpin dimasa depan. Hanya mereka yang  bertindak  dengan  sikap  mentalitas  positif  yang  dapat  menjadi
pemimpin 23 . Lalu apa upaya pemangku kebijakan dan kepentingan dalam memotivasi  dan  mewujudkan  guru  handal,  tenang  mengajar,  lebih bershabat  dengan  siswa,  memahami  potensi  dan  latar  belakang  siswa? Apa cukup dengan iming iming tunjanga profesi yang polemik sana sini?, saatnya  perlu  digalakkan  program  merdeka  belajar  dan  merdeka mengajar tanpa ada tendensi kebijakan.

## K ontaminasi ‘Virus’ globalisasi era disrupsi
Kita  sadar  bahwa  dunia  saat  ini  terkontaminasi  oleh  dampak kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  sehingga  terjadi  arus interaksi  sosial  secara  cepat  dalam  semua  sektor  tidak  terkecuali  sektor pendidikan.  Gelombang  globalisasi  disatu  sisi  membawa  manfaat  bagi manusia  tetapi  juga  berdampak  pada  timbulnya  banyak mudharat . Globalisasi telah mengubah paradigm dan tatanan dalam beberapa aspek kehidupan,  baik  pendidikan,  ekonomi,  politik,  sosial  dan  budaya. 24 Jiwa dan  karakter  para  pendidik  dibayang-bayangi  model  dan  gaya  hidup milenial yang banyak menuntut material, akibatnya ‘ para pahlawan tanpa tanda  jasa ’ semakin  mengalami  problematika  ganda  dalam  realitas kehidupan  saat  ini.  Era  dimana  pengaruh  revolusi  industri  keempat semakin  mengubah  tatanan  tradisional  menjadi  tatanan  serba  mesin canggih. 25
Penguatan  karakter  siswa  memang  penting,  yang  lebih  penting aalah mendahulukan karakter guru. agar guru bisa membangun karakter siswa  secara  tepat.  Bagaimana  guru  bisa  membangun  karakter  siswa, sementara karakter dirinya masih belum stabil?.
23 M Hariwijaya, Menjadi Diri Sendiri, guna meraih puncak prestasi strategi membangun citra diri, (Jakarta : oryza, 2011), 25.
24 Oviyanti, Fitri. "Tantangan pengembangan pendidikan keguruan di era global." Nadwa 7.2 (2016): 267-282.
25 Rahmawati, Fitri. "Kecenderungan Pergeseran Pendidikan Agama Islam di Indonesia Pada Era Disrupsi." TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 13.2 (2018): 244-257.
Posisi guru dalam dunia pembelajaran sangat urgen, boleh dikata, guru  adalah  faktor  penentu  keberhasilan  proses  pembelajaran  yang berkualitas,  berhasil  tidaknya  pendidikan  mencapai  tujuannya  selalu dihubungkan  dengan  kiprah  para  guru.  Oleh  karena  itu,  usaha  usaha yang  dilakukan  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  hendaknya dimulai dari peningkatan kualitas guru 26 . Sementara itu kewajiban utama yang  harus  dijalankan  oleh  para  orang  tua,  ulama,  pendidik,  dan  para pemimpin  adalah  untuk  melestarikan  dan  mengajarkan  nilai-nilai  moral kepada  anak  anak  (generasi  penerus  bangsa).  Nilai  nilai  moral  yang dilatihkan dan dididikkan pada anak anak ini akan membentuk karakter dan akhlak mulia 27 .
Disamping  karakter  guru  yang  kokoh  dan  kuat  guru  perlu berinovasi  dengan  berbagai  metode  pembelajaran  salah  satu  yang diajarkan  dalam  islam  adalah  metode  teladan  seperti  dakwahnya Rasulullah SAW. Pembelajaran keteladanan merupakan metode langsung yang  dipraktikkan  oleh  guru.  Melalui  contoh-contoh  yang  tepat,  maka anak  akan  meniru  apa  yang  dicontohkan,  anak  merupakan  peniru  yang baik  apapun  yang  dilihat  dan  didengar  oleh  anak  dari  orang  orang dewasa, maka itu akan diikuti 28 . Dalam menghadapi krisis global disektor pendidikan  pola  pikir  dan  perilaku  manusia,  termasuk  guru  dapat diasumsikan pada tiga kelompok:
Pertama , ada  yang  hanyut  dalam  perubahan global di  berbagai sektor kehidupan termasuk pendidikan. Karenanya, pola pikir manusia sudah  dipengaruhi  oleh  kekuatan materialistik meninggalkan spritualistik dan moralitas , materialistik mengajak pola pikir mereka pada bagaimana  mendapatkan  harta  yang  mudah,  banyak  dan  segala
26 Lihat Sitiatava Rizema Putra, Metode Pengajaran Rasulullah SAW , (Yogyakarta : Diva Press, 2016), 26.
27 Lihat Moh Said, Pendidikan Karakter di Sekolah , (Surabaya ; Jaring pena, 2011), 81.
28 Lihat Najib Sulhan, Guru yang berhati guru, mendidik dengan inspirasi al-Quran, mengajar dengan hati untuk Indonesia Cerdas , (Jakarta : Dikrul Hakim, 2016),167.
aktifitasnya selalu diukur dengan harta sementara mereka tidak pernah memperhitungkan  aspek spritualitas yang  lebih  mengedepankan keyakinan,  ketenangan,  dan  kedamaian,  bahkan  aspek moralitas yang bersentuhan  langsung  dengan  masyarakat  juga  sudah  mulai  kurang diperhatikan  akibatnya  muncullah  para  koruptor  dari  kaum  terdidik dan  terhormat.  Dengan  demikian, globalisasi bermakna  hilangnya identitas diri dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, bahkan bisa  jadi  jika  dibiarkan  akan  terjadi  hilangnya  harga  diri.  Guru  yang mengedepankan  aspek  spritualitas  akan  merasakan  ketenangan mengajar,  mereka  yang  memiliki  moralitas  akan  menemukan kedamaian  diberbagai  lingkungan  lebih  lebih  dilingkungan pendidikan.
Kedua , dalam  kasus globalisasi ada  yang  bersikap extrim dengan mengharamkan secara totalitas terhadap segala bentuk perubahan yang ditimbulkan,  mereka  hanya  memandang  satu  sisi  saja  yaitu  akibat nigatif dari proses, andaikan ada orang bersalah karena mencuri mereka menjustifikasi sebagai  pencuri,  tanpa  melihat  penyebabnya  dan dianggap  sebagai  watak  atau  tabiat  yang  dimiliki  sebagai  pencuri, seolah  olah  sudah  tidak  ada  kebaikan  didalam  hatinya,  padahal hakekatnya  semua  manusia  di  dunia  ini  ingin  baik  tetapi  karena terpaksa  ia  berbuat  walaupun  bertentangan  dengan  hati  nuraninya, seharusnya diklarifikasi terlebih  dulu  kenapa  ia  mencuri?  Karena terpaksa  atau  memang  sudah  profesinya.  Guru  di  era  milenial seharusnya  mampu  memanfaatkan  potensi  potensi  arus  percepatan belajar  siswa  melalui  kecanggihan  tehnologi  bukan  malah  anti  dan memaki maki dampak globalisasi.
Ketiga, kelompok yang terahir ini mungkin yang lebih bijaksana, mereka    mengambil  sikap  menerima  dengan  men- filter segala  wujud perubahan  globalisasi  melalui  prinsip relegius ,  prinsip  ini  menjadi modal  utama  masyarakat  Indonesia  dalam  menyikapi  arus globalisasi
yang  semakin  tidak  bisa  dibendung,  peran  agama  menjadi  sangat penting  bagi  anak  yang  ditanamkan  di  lingkungan  keluarga,  di lingkungan  sekolah,  dan  di  lingkungan  masyarakat  sebab  lingkungan agamis secara  spontan  akan  mengajak  anak  untuk  patuh  dan  taat berbuat  baik  serta  menyenangi  hal-hal  positif  bagi  dirinya  sendiri. Disisi  lain  mereka  memiliki  prinsip historis yang esensi -nya  bahwa dalam  catatan  sejarah  bangsa  Indoensia  memiliki  budaya  luhur  yang mengedepankan etika sosial yang humanis, bagaimana  mereka menghormati budaya? bagaimana mereka menghargai dirinya sendiri?
Dan bagaimana mereka menghargai orang lain?.
Sebagai  makhluk  sosial  mereka  telah  mewarisi  budaya  luhur menghormati  orang  lain  dalam  berbagai interaksi sosial  dan  tidak beranggapan hanya dirinyalah yang benar, mereka berkeyakinan esensi kehidupan adalah kebaikan, hal yang baik untuk tujuan kebaikan akan menghasilkan  kebaikan  pula,  hal  yang  jelek  kalau  untuk  tujuan kebaikan  akan  dapat  mengantarkan  pada  kebaikan,  sebaliknya  juga demikian,  hal  yang  baik  sekalipun  kalau  untuk  tujuan  kejelekan  akan berakibat  pada  kejelekan.  Orang  yang  berbuat  baik    dibalas  dengan kebaikan  itu  sudah  biasa,  tetapi  yang  tidak  biasa  apabila  kebaikan dibalas  dengan  kejelekan  kalau  kejelekan  dibalas  dengan  kejelekan sudah biasa, namun yang tidak biasa adalah apabila kejelekan dibalas dengan  kebaikan.  Intinya  memandang  baik  dan  jelek  harus  dari  sisi proses dan hasil. Taruhkan sebagai contoh handphone sebagai dampak globalisasi bisa  digunakan  untuk  hal positif juga  bisa  untuk  hal negatif tergantung  pengguna  maunya  apa?  Nah  tugas  kita  adalah  bagaiman men filter kemauan  anak  anak  bangsa  melalui  prinsip  pendidikan relegius,  historis,  dan  filosofis sebagai ikhtiyar melahirkan  kesadaran  diri dari  kekuatan negatif  thingking arus globalisasi yang  merongrong    pola pikir  positif  melalui  proses  pendidikan  yang  bermartabat  ( progressive education ).

## Kesimpulan
Pendidikan  berarti  upaya  transformasi  ilmu  pengetahuan  ( transfer of  knowledge ),  pengayaan  nilai  ( transfer  of  value ),  pengetahuan  tentang karakter kebudayaan ( transfer of culture ), dan penanaman nilai keagamaan ( transfer  of  religius )  yang  diarahkan  pada  upaya  u ntuk  “memanusiakan manusia”.  Upaya  seperti  itulah  hakikat  pendidikan,  yaitu  berorientasi pola  perubahan  perilaku  individu  agar  memiliki  nilai-nilai luhur,  cerdas dan terampil.
Al-hasil ,  hakikat  pendidikan  yang  memanusiakan  manusia  dapat dirumuskan  dalam  lima  domain:  pertama;  pendidikan  sebagai  proses interaksi manusiawi yang seimbang antara kedaulatan anak didik dengan pendidik.  kedua;  Pendidikan  merupakan  usaha regeneration anak  didik untuk menghadapi lingkungan yang selalu mengalami perubahan. ketiga; Pendidikan  meningkatkan  kualitas  kehidupan  pribadi  masyarakat. Keempat;  pendidikan  berlangsung  seumur  hidup.  Kelima;  pendidikan merupakan  kiat  dalam  menerapkan  prinsip-prinsip  keilmuan  dan teknologi.

## Daftar Pustaka
Akbar,  K.  Setiawan,  2011,  Integrasi  Pendidika  Karakter  dalam pembelajaran  berbasis  intercultural,  Jurnal  Pendidikan  Karakter, Tahun 1, Nomor 1, Oktober, 110-118.
Akmal,  Mundiri  dan  Zahra,  Irma.  2017.  "Corak  Representasi  Identitas Ustadz  dalam  Proses  Transmisi  Pendidikan  Karakter  di Pesantren." Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 2.1: 21-35.
Al-Qur ’ an ..Q.S. 16:112
Al-Qur ’ an..Q.S. 4:75; 7:4; dan 17;16.
Darmaji  dkk.,  2020.  Sistem  Penjaminan  Mutu  Internal  Sekolah  di Satuan pendidikan  Dasar,  JPDN:  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Nusantara, Volume 5 Nomor 2, Januari 2020. ttps://doi.org/10.29407/jpdn.v5i2.13190
Kusuma, Asri dan Dewanti. 2020. "Roadmap atau Blue Print Pendidikan Nasional." Arsip Publikasi Ilmiah Biro Administrasi Akademik , 2020. Komisi  Informasi  Pusat  Republik  Indonesia,  UU  Nomor  20  Tahun  2003 tentang Sistem Pendidikan nasional, https://komisiinformasi.go.id/?p=1638 (diakses 01 Maret 2020)
Lestari,  Ali.  2011.  Pandangan  Islam  tentang  factor  pembawaan  dan Lingkungan dalam pembentukan Manusia; kajian ilmu pendidikan islam, Jurnal Pendidikan UNIGA, Volume 5, Nomor 1.
Mahsun, M., & Koiriyah, M. 2019. Meningkatkan Keterampilan Membaca Melalui  Media  Big  Book  Pada  Siswa  Kelas  Ia  Mi  Nurul  Islam Kalibendo  Pasirian  Lumajang. Bidayatuna:  Jurnal  Pendidikan  Guru Mandrasah Ibtidaiyah , 2(01), 60-78.
http://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/bidayatuna/article /view/361
Mashuri,  S.  2007.  Transformasi  Tradisi  Keilmuan  Dalam  Islam:  Melacak Akar  Kemunculan  Dan  Perkembangan  Institusi  Pendidikan Islam. HUNAFA: Jurnal
Studia Islamika , 4 (3), 227-236. https://doi.org/https://doi.org/10.24239/jsi.v4i3.215.227-236
Mundiri,  Akmal  dan  bariroh,  Afidatul.  2018.  Amplifikasi  Profesi  Guru dalam  Proses  Pendidikan  Transformatif  Perspektif  Al-Ghazali, Jurnal Ilmiah Islam Futura , Vol. 18, No.1, Agustus.
Nata, Abuddin. 1997. Filsafat Pendidikan Islam (Ciputat : PT Logos Wacana Ilmu), 112
Hartomo.  2013. Manajemen  potensi  diri,  membangun  motivasi  dan  mencetak prestasi unggul, kreatif, inovatif, dan produktif, ttp: Platinum, 52.
Hariwijaya,  M.  2011. Menjadi  Diri  Sendiri,  guna  meraih  puncak  prestasi strategi membangun citra diri, Jakarta : oryza, 25.
Junaedi,  Mahfud,  2017, Paradigma  Baru  Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Depok: Kencana, cetakan ke-1, 93
Oviyanti, Fitri. 2016, "Tantangan pengembangan pendidikan keguruan di era global." Nadwa 7.2 : 267-282.
Putra,  Sitiatava  Rizema,  2016, Metode  Pengajaran  Rasulullah  SAW , Yogyakarta:Diva Press, 26.
Rahmawati, Fitri. 2018. "Kecenderungan Pergeseran Pendidikan Agama Islam di Indonesia Pada Era Disrupsi." TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 13.2 : 244-257.
Said, Moh. 2011. Pendidikan Karakter di Sekolah , Surabaya:Jaring pena, 81.
Sirozi, M. 2005. Politik Pendidikan , Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 220
Saryono, Djoko. 2017.  "Kaum Muda, Pembentukan Karakter dan Intelektualitas, dan Peran Budaya Lokal pada Abad
Pengetahuan." Journal of Intensive Studies on Language, Literature, Art, and Culture , 2017, Dari International Proceedings; International Seminar on Language, Literature, Art and Culture (ISLLAC), Malang, September 26-27.
Suharyo dan Soejitno Irmim, 7 Langkah memperbaiki diri,  pedoman efektif untuk memperbaiki perilaku menuju kesempurnaan diri (ttp : Syima Media, tt), 69.
Sulhan, Najib. 2016. Guru yang berhati guru, mendidik dengan inspirasi al- Quran, mengajar dengan hati untuk Indonesia Cerdas , (Jakarta : Dikrul Hakim),167.
Sulhan, Najib. 2011. Panduan praktis Pengembangan Karakter dan Budaya Bangsa, sinergi sekolah dengan rumah , Surabaya : Jaring Pena, 28.
Suparlan, Henricus. 2015. "Filsafat pendidikan Ki Hadjar Dewantara dan sumbangannya bagi pendidikan indonesia." Jurnal Filsafat 25.1 : 56- 74.
Yulius,  Mellky.  2020,  "Strategi  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Melalui Manajemen  Sarana  Dan  Prasarana  Pada  Smk  Negeri  1 Singkawang." KHAZANAH PENDIDIKAN 13.2.
.