## PERANAN WAKAF PRODUKTIF PEMUDA MUHAMMADIYAH UNTUK KESEJAHTERAAN WARGA DesA lOnGkeYAnG, BODeH, PemAlAnG

## Amirul Bakhri, s.Ud, msi
Dosen STIT Pemalang Email: Bahri_Amir@ymail.com

## Abstract
The one form of worship to be able closer to Allah SWT which is related to the property  called  a  Waqf.  Wakaf  Istimari  also  called  productive  waqf,  which  is endowment wakaf used for investment, either in agriculture, industry, commerce, and  services.  This  wakaf  issue  also  developed  in  the  village  of  Longkeyang, where the youth of Muhammadiyah Lokeyang tried to do wakaf for the welfare of the people. In the 2006, approximately 10 people from Muhammadiyah youth in Longkeyang  together  with  activists  of  AMM  (Muhammadiyah  Youth  Force) began  a  pioneer  of  the  new  institution  (in  2010)  which  was  named  the Muhammadiyah Development Workers’ Development Agency (BP2RM). Some of the  programs  that  have  been  generated  from  the  management  of  productive endowments are waqfs of shrouds and scholarship for Muhammadiyah cadres.

## Keywords: Wakaf, Productive Wakaf, youth of Muhammadiyah

## Abstrak
Salah  satu  dari  bentuk  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  pada  Allah  SWT  yang berkaitan dengan harta benda adalah wakaf. Wakaf istismari biasa disebut juga wakaf produktif, yaitu wakaf harta yang digunakan  untuk kepentingan  investasi, baik di  bidang pertanian, perindustrian, perdagangan, dan  jasa. Permasalahan wakaf ini pun berkembang di desa Longkeyang, dimana pemuda Muhammadiyah Longkeyang berusaha melakukan wakaf untuk kesejahteraan warga. Pada tahun 2006,  kurang  lebih  10  orang  dari  pemuda  Muhammadiyah  di  Longkeyang bersama  para  aktivis  AMM  (Angkatan  Muda  Muhammadiyah)  mulai  merintis sebuah ikhtiar baru yaitu dengan membuat lembaga baru yang kemudian (pada tahun  2010)  dinamai  Badan  Pekerja  Pengembangan  Ranting  Muhammadiyah (BP2RM).  Beberapa  program  yang  telah  dihasilkan  dari  pengelolaan  wakaf produktif  yakni  wakaf  kain  kafan  adan  support  dana  untuk  kader  yang  mau mondok.
Kata Kunci: Wakaf, Wakaf Produktif, Pemuda Muhammadiyah.

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei

## PENDAHULUAN
Islam  yang  bersumber  pada  dua  pokok  yaitu  Alquran  dan  Hadis  Nabi  SAW  adalah  suatu agama  yang  lengkap,  sempurna,  universal  dan  berlaku  untuk  segala  zaman  dan  tempat.  Sebagai, ajaran  ia    dipandang    suci    oleh    pemeluknya.    Dari    sisi    lain,    setiap    pemeluk    agama    akan berusaha  mewujudkan ajaran  agamanya  ke  dalam  tingkah  laku  keberagamaan  sebagai  aktualisasi ajaran.  Salah  satu  dari  bentuk  ibadah  untuk  mendekatkan  diri  pada  Allah  SWT  yang  berkaitan dengan  harta  benda  adalah  wakaf.  Amalan  wakaf  sangat  besar  artinya  bagi  kehidupan  sosial ekonomi,  kebudayaan  dan  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  Islam  meletakkan  amalan  wakaf  sebagai salah  satu  macam  ibadah  yang  amat  digembirakan.  Hal  ini  sebagaimana  yang  difirmankan  Allah SWT dalam surat Ali Imran ayat 92, adalah sebagai berikut:
َف ٍءْيَش ْنِم اوُقِفْنُ ت اَمَو َنوُّب ِحُت اَّمِم اوُقِفْنُ ت ىَّتَح َّرِبْلا اوُلاَنَ ت ْنَل ٌميِلَع ِهِب َهَّللا َّنِإ Artinya: “Kamu sekali - kali tidak akan sampai kepada kebaikan (yang sempurna) sebelum kamu menafkahkan  sebagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan  apapun yang  kamu  nafkahkan,  maka  Allah mengetahuinya”. (Q.S. Ali Imran : 92)
Dari  segi  penggunaannya,  wakaf  dapat  dibedakan menjadi  wakaf mubasyir dan  wakaf istismari . Wakaf mubasyir adalah  harta  wakaf  yang menghasilkan  pelayanan  masyarakat  dan bisa    digunakan  secara    langsung  seperti  madrasah  dan  rumah  sakit.  Sedangkan  wakaf istismari adalah harta wakaf  yang ditujukan  untuk penanaman  modal  dalam  produksi  barang-barang dan pelayanan  yang dibolehkan  syara’ dalam bentuk apapun kemudian  hasilnya  diwakafkan  sesuai keinginan wakif .  Wakaf istismari biasa  disebut  juga  wakaf  produktif,  yaitu  wakaf  harta  yang digunakan  untuk kepentingan  investasi,  baik di  bidang pertanian, perindustrian, perdagangan, dan jasa.  Manfaat  pada  wakaf  produktif  tidak  diperoleh    dari    benda    wakaf    secara    langsung, melainkan  dari  keuntungan atau hasil pengelolaan wakaf.
Kata  produktif  merupakan  kata  sifat  yang berasal  dari  kata  produk yang berarti hasil, hasil  kerja,  barang  atau  benda  yang  dihasilkan.  Berdasarkan    makna    tersebut,    kata    produktif memiliki  pengertian  sesuatu  yang  memiliki  daya  hasil  atau  mempunyai  kemampuan  untuk menghasilkan (dalam  jumlah besar). Makna  lain dari kata produktif adalah subur. Jaih Mubarok mengartikan  wakaf    produktif    sebagai    proses    pengelolaan  benda    wakaf    untuk  menghasilkan barang  atau  jasa    yang  maksimum    dengan    modal    yang  minimum.  Menurut  Mubarok,  wakaf produktif  dikelola  dengan  pendekatan    bisnis,    yakni    suatu  usaha    yang  berorientasi    pada keuntungan  dan    keuntungan    tersebut   disedekahkan    kepada    pihak  yang  berhak  menerimanya.
Tujuan  utama    bisnis    adalah    laba    atau  keuntungan    melalui  berbagai    usaha    yang  mampu menghasilkan  barang dan  jasa  yang dibutuhkan  masyarakat.  Berbagai  usaha   yang termasuk kegiatan    bisnis  meliputi    usaha    pertanian,    produksi,    konstruksi,    distribusi,    transportasi, komunikasi, dan usaha jasa ( Jaih Mubarok, 2008).
Permasalahan  wakaf  ini  pun  berkembang  di  desa  Longkeyang,  dimana  pemuda Muhammadiyah  Longkeyang  berusaha  melakukan  wakaf  untuk  kesejahteraan  warga.  Pada  tahun 2006,  kurang  lebih  10  orang  dari  pemuda  Muhammadiyah  di  Longkeyang  bersama  para  aktivis AMM (Angkatan Muda Muhammadiyah) mulai merintis sebuah ikhtiar baru yaitu dengan membuat lembaga  baru  yang  kemudian  (pada  tahun  2010)  dinamai  Badan  Pekerja  Pengembangan  Ranting Muhammadiyah (BP2RM). Padahal warga Muhammadiyah di sana kurang lebih berjumlah 30 KK.
Awal  mula  gerakan  wakaf  produktif  yang  dilakukan  adalah  menggalang  iuran  AMM Longkeyang dan sedekah abadi bagi alumni Ortom di luar Longkeyang yang mendukung gerakan ini. Serta melakukan efisiensi setiap keping/kertas uang yang masuk ke Persyarikatan. Setiap bulan Ramadhan TPQ Al Manar (milik PRM) biasa mendapat dana bisaroh dari Pemda Pemalang sebesar Rp. 650.000/per tahun untuk para ustadz/ustadzahnya.  Para ustadz/ustadzahnya dari AMM hanya mau menerima sebagian kecil dari dana bantuan itu. Selebihnya diatas Rp. 500.000,- dijadikan dana abadi untuk membeli tanah untuk Ranting Muhammadiyah. Bersamaan dengan itu, anak-anak muda ini  juga  memulai  gerakan  wakaf  pohon  bagi  warga/simpatisan  dan  mengelola  aset  wakaf  tanah seluas  1.000  M²  milik  Ranting  yang  selama  ini  terbengkelai  dan  tidak  terurus  yaitu  dengan menanaminya pohon Albasia. Gerakan ini terus bergulir dan mendapatkan apresiasi yang memadai ( Casroni, wawancara, 10 Mei 2016).
Dari  beberapa  uraian  tersebut  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  dan  menganalisa Peranan Wakaf Produktif Pemuda Muhammadiyah Untuk Kesejahteraan Warga Desa Longkeyang, Kecamatan Bodeh, Kabupaten Pemalang, sehingga akan menjadi lebih jelas bagaimana awal mula pembentukan  gerakan  wakaf  serta  bagaimana  pengelolaan  wakaf  tersebut  sehingga  bisa mensejahterakan masyarakat.
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei

## TINJAUAN UMUM TENTANG WAKAF PENGERTIAN WAKAF
Menurut  bahasa  wakaf  berasal  dari waqf yang  berarti radiah (terkembalikan), al- tahbis (tertahan), al- tasbil (tertawan)  dan al- man’u (mencegah).  Sedangkan  menurut  istilah,  terdapat beberapa  pendapat,  salah  satunya  wakaf  menurut  Hendi  Suhendi  yang  adalah  menahan  sesuatu benda  yang  kekal  zatnya,  dan  memungkinkan  untuk  diambil  manfaatnya  guna  diberikan  di  jalan Allah ( Suhendi, 2008: 239). Suryana Dkk (1996: 131) mengatakan bahwa Wakaf adalah menahan harta dan memberikan manfaatnya di jalan Allah, sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah yang ganjarannya tidak terbatas sepanjang pewakaf itu hidup, tetapi terbawa sampai ia meninggal dunia. Adapun Ali MD mengatakan Wakaf adalah salah satu lembaga yang dianjurkan oleh ajaran Islam  untuk  dipergunakan  oleh  seseorang  sebagai  sarana  penyaluran  rezeki  yang  diberika  oleh Allah kepadanya (Ali, 1988: 80).
Sedangkan  wakaf  dalam  pandangan  ahli  fiqih  di  dalam  buku  yang  ditulis  Kementerian Agama Bimas Islam (2013: 1-4) mengutip beberapa pendapat ahli fiqih:
a. Menurut Imam Hanafi, wakaf adalah menahan suatu benda yang menurut hukum, tetap milik si wakif dalam rangka mempergunakan manfaatnya untuk kebajikan. Berdasarkan definisi itu maka pemilikan harta wakaf tidak lepas dari si wakif , bahkan ia dibenarkan menariknya kembali dan ia boleh menjualnya. Jika si wakif wafat, harta tersebut menjadi harta warisan buat ahli warisnya.
b. Menurut  Madzhab  Maliki  bahwa  wakaf  itu  tidak  melepaskan  harta  yang  diwakafkan  dari kepemilikan wakif ,  namun  wakaf  tersebut  mencegah wakif melakukan  tindakan  yang  dapat melepaskan  kepemilikannya  atas  harta  tersebut  kepada  yang  lain  dan wakif berkewajiban menyedekahkan  manfaatnya  serta  tidak  boleh  menarik  kembali  wakafnya.  Perbuatan  si wakif menjadikan  manfaat  hartanya  untuk  digunakan  oleh mauquf bih (penerima  wakaf),  walaupun yang  dimilikinya  itu  berbentuk  upah, atau  menjadikan  hasilnya  untuk  dapat  digunakan  seperti mewakafkan uang.
c. Menurut Madzhab Syafi’I dan Imam Hanbali, bahwa wakaf adalah melepaskan harta yang diwakafkan dari kepemilikan wakif , setelah sempurna prosedur perwakafan. Wakif tidak boleh melakukan  apa  saja  terhadap  harta  yang  diwakafkan,  seperti:  perlakuan  pemilik  dengan  cara memindahkan  kepemilikannya  kepada  yang  lain,  baik  dengan  tukaran  (tukar  menukar)  atau tidak. Jika wakif wafat, harta yang diwakafkan tersebut tidak dapat diwarisi oleh ahli warisnya. Wakif menyalurkan  manfaat  harta  yang  diwakafkannya  kepada mauquf ‘ alaih (yang  diberi

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
wakaf)  sebagai  sedekah  yang  mengikat,  dimana  wakif  tidak  dapat  melarang  penyaluran sumbangannya tersebut.
Adapun wakaf menurut Abu Bakar Muhammad bin Al-Sakhrazi:
هب عافتنلاا نكمي لام سبح دجوم حابم فرصم ىلع هتبقر ىف فرصتلا عطقي هنيع ءاقب عم
“Penahanan harta yang memungkinkan untuk dimanfaatkan desertai dengan kekal zat/benda dengan memutuskan (memotong) tasharruf (penggolongan) dalam penjagaannya atas Mushrif (pengelola) yang dibolehkan adanya (Al Syarkhasi, Jus XII: 33).
Dari definisi yang ada di atas, bahwa wakaf merupakan sebuah harta atau suatu benda yang diwakafkan oleh wakif (orang yang mewakafkan) kepada mauquf ‘ alaih (yang diberi wakaf) dengan memindahkan  kepemilikan  untuk  umat, dimana  harta atau  benda  yang  diwakafkan  bersifat  kekal dan  dimanfaatkan  sebagai  saran  mendekatkan  diri  kepada  Allah  untuk  kemaslahatan  umat  yang ganjarannya terbawa sampai si pewakaf meninggal dunia.

## 1. DASAR HUKUM WAKAF
Wakaf  ini  merupakan  salah  satu  anjuran  dalam  agama  Islam  yang  sangat  luar  biasa manfaat  nya  untuk  kemaslahatan  umat  yang  terdapat  kandungan  nya  di  dalam  Alquran  dan hadis Nabi SAW. Di dalam Alquran sering menyatakan konsep wakaf dengan ungkapan yang menyatakan tentang infaq demi kepentingan umum. Sedangkan dalam hadist sering kita temui ungkapan wakaf dengan ungkapan habs (tahan), Shadaqah Jariyah .

## a. Alquran
Berikut ini adalah beberapa anjuran wakaf yang terdapat dalam Alquran:
ٌميِلَع ِهِب َهَّللا َّنِإَف ٍءْيَش ْنِم اوُقِفْنُ ت اَمَو َنوُّبِحُت اَّمِم اوُقِفْنُ ت ىَّتَح َّرِبْلا اوُلاَنَ ت ْنَل Kamu  sekali - kali  tidak  sampai  kepada  kebajikan  (yang  sempurna),  sebelum  kamu menafkahkan  sebahagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan  apa  saja  yang  kamu  nafkahkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya . (Q.S. Ali Imran: 92)
َ ت  َلاَو  ِضْرَْلْا َنِم ْمُكَل اَنْجَرْخَأ اَّمِمَو ْمُتْبَسَك اَم  ِتاَبِّيَط ْنِم اوُقِفْنَأ اوُنَمَآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي ْمُتْسَلَو َنوُقِفْنُ ت ُهْنِم َثيِبَخْلا اوُمَّمَي
ٌديِمَح ٌّيِنَغ َهَّللا َّنَأ اوُمَلْعاَو ِهيِف اوُضِمْغُ ت ْنَأ  َّلاِإ ِهيِذِخَآِب
Hai orang - orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik - baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan j anganlah kamu memilih yang buruk - buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan menicingkan mata terhadapnya. Dan Ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji (Q.S Al-Baqarah, 2 : 267)
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
ا ُلَثَم َئِم ٍةَلُ بْنُس ِّلُك يِف َلِباَنَس َعْبَس ْتَتَبْ نَأ ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِهَّللا ِليِبَس يِف ْمُهَلاَوْمَأ َنوُقِفْنُ ي َنيِذَّل ُهَّللاَو ُءاَشَي ْنَمِل ُفِعاَضُي ُهَّللاَو ٍةَّبَح ُة
ٌميِلَع ٌعِساَو Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang - orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir, pada tiap - tiap butir: seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha luas (kurnia - Nya) lagi Maha Mengetahui (Q.S. Al-Baqarah: 261)
b. Hadis nabi sAw
Ada  banyak  hadist  tentang  wakaf  dengan  aneka  ungkapan  kata  ( shadaqah  jariah, habs,  shadaqah ).  Berikut  ini  beberapa  hadist  Nabi  SAW  tentang  anjuran  berwakaf  untuk umat:
ُةَبْيَ تُ قَو َبوُّيَأ ُنْب ىَيْحَي اَنَ ثَّدَح - ٍديِعَس َنْبا ىِنْعَ ي - ُليِعاَمْسِإ اَنَ ثَّدَح اوُلاَق ٍرْجُح ُنْباَو - ٍرَفْعَج ُنْبا َوُه - ْنَع ِهيِبَأ ْنَع ِءَلاَعْلا ِنَع ِهَّللا َلوُسَر َّنَأ َةَرْ يَرُه ىِبَأ - ملسو هيلع للها ىلص - َلاَق « َتاَم اَذِإ ْوَأ ٍةَيِراَج ٍةَقَدَص ْنِم َّلاِإ ٍةَثَلاَث ْنِم َّلاِإ ُهُلَمَع ُهْنَع َعَطَقْ نا ُناَسْنِلإا َأ ِهِب ُعَفَ تْنُ ي ٍمْلِع ُهَل وُعْدَي ٍحِلاَص ٍدَلَو ْو Menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub dan Qutaibah yakni Ibnu Said dan Ibnu Hujr berkata menceritaka n kepada kami Ismail (Ibnu Ja’far) dan al - Ala’ dari ayah nya, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah Saw berkata: apabila manusia meninggal dunia, terputus lah segala amal nya kecuali tiga hal: shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak shalih yang mendoakan orang tuanya (HR. Muslim) (Muslim, Juz: 11: 68)
Hadits  Nabi  yang  secara  tegas  menyinggung  dianjurkannya  wakaf,  yaitu  perintah Nabi Saw kepada Umar bin Khattab untuk mewakafkan tanahnya yang ada di Khaibar:
ْ نَأ َلاَق ٍنْوَع ُنْبا اَنَ ثَّدَح ُّىِراَصْنَلْا ِهَّللا ِدْبَع ُنْب ُدَّمَحُم اَنَ ثَّدَح ٍديِعَس ُنْب ُةَبْيَ تُ ق اَنَ ثَّدَح َرَمُع ِنْبا ِنَع ٌعِفاَن ىِنَأَب - امهنع للها ىضر - َّىِبَّنلا ىَتَأَف ، َرَ بْيَخِب اًضْرَأ َباَصَأ ِباَّطَخْلا َنْب َرَمُع َّنَأ - ملسو هيلع للها ىلص - ُتْبَصَأ ىِّنِإ ، ِهَّللا َلوُسَر اَي َلاَقَ ف ، اَهيِف ُهُرِمْأَتْسَي
َلاَق ِهِب ُرُمْأَت اَمَف ، ُهْنِم ىِدْنِع َسَفْ نَأ ُّطَق ًلااَم ْبِصُأ ْمَل ، َرَ بْيَخِب اًضْرَأ « اَهِب َتْقَّدَصَتَو ، اَهَلْصَأ َتْسَبَح َتْئِش ْنِإ . » َلاَق َبْرُقْلا ىِفَو ِءاَرَقُفْلا ىِف اَهِب َقَّدَصَتَو ، ُثَروُي َلاَو ُبَهوُي َلاَو ُعاَبُ ي َلا ُهَّنَأ ُرَمُع اَهِب َقَّدَصَتَ ف
ِنْباَو ، ِهَّللا ِليِبَس ىِفَو ، ِباَقِّرلا ىِفَو ، ى ِم َلُكْأَي ْنَأ اَهَ يِلَو ْنَم ىَلَع َحاَنُج َلا ، ِفْيَّضلاَو ، ِليِبَّسلا ٍلِّوَمَتُم َرْ يَغ َمِعْطُيَو ، ِفوُرْعَمْلاِب اَهْ ن Menceritakan kepada kami Qutaibah bin Said menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah al- Anshari, menceritakan kepada kami Ibnu Aun, berkata: member kabar kepada saya  Nafi  dari  Ibnu  Umar  Ra  bahwa  Um ar bin Khattab pernah  mendapatkan  sebidang tanah di Khaibar. Lalu, beliau mendatangi Nabi saw dan meminta nasehat mengenai tanah itu, seraya berkata, “Ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, yang saya  tidak  pernah  mendapatkan  harta  lebi h baik dari pada tanah itu”. Nabi  saw  pun bersabda, “Jika engkau berkenan, tahanlah batang pohonnya, dan bersedekahlah dengan buahnya. Ibnu Umar berkata, “Maka bersedekahlah Umar dengan buahnya, dan batang pohon  itu  tidak  dijual,  dihadiahkan,  dan  diwariskan.  Dan  Umar  bersedekah  dengannya kepada orang - orang fakir, para kerabat, para budak, orang - orang yang berjuang di jalan Allah, Ibnu Sabil , dan para tamu. Pengurusnya boleh memakan dari hasilnya dengan cara
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
yang makruf, dan memberikannya kepada temannya tanpa meminta harganya (HR. Imam Bukhari) (al-Bukhari, Juz: 10: 87)
Ijma’ Sahabat Para sahabat sepakat bahwa hukum wakaf sangat dianjurkan dalam Islam dan tidak satupun  diantara  para  sahabat  yang  menafikan  wakaf.  sedangkan  hukum  wakaf  menurut sahibul mazhab (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hambal)  tidak  dapat  terdapat  perbedaan  yang  signifikan.  Menurut I mam  Malik,  Imam Syafi’i dan Imam Ahmad hukum wakaf adalah sunnah ( mandub ).  Menurut  Ulama Hanafiyah  hukum  wakaf  adalah mubah (boleh).  Sebab  wakaf  non  muslim  pun  hukum wakafnya  sah.  Namun,  demikian,  wakaf  nantinya  bisa  menjadi  wajib  apabila  wakaf  itu menjadi  obyek  dari Nazhir ( Departemen  Agama  Islam  Direktorat  Jenderal  Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Pemberdayaan Wakaf, 2006: 31).

## 2. TATA CARA PERWAKAFAN TANAH DI INDONESIA
Tata  cara  Perwakafan  Tanah  dan  Pendaftarannya:  (1)  calon wakif harus  melengkapi surat-surat yang diperlukan bagi perwakafan tanah yaitu sertifikat tanah, surat keterangan dari Kepala desa dan Camat bahwa tanah tersebut benar-benar milik wakif dan bebas dari sengketa.
(2) wakif mengucapkan  ijab  kepada nadzir didepan  kepala  KUA  dan  dihadiri  minimal  dua orang saksi. (3) wakif yang tidak dapat hadir karena sakit parah dapat menuliskan ijabnya lalu di bacakan didepan nadzir dan kepala KUA. (4) Pejabat membuat Akta Ikrar wakaf. (5) kapala KUA atas mana nadzir mengajukan permohonan pendaftaran tanah wakaf kepada Bupati atau Kepala  Daerah.  (6)  dengan  telah  didaftarkan  dan  dicatatnya  tanah  wakaf  tersebut  dalam sertifikat  tanah  milik  yang  diwakafkan,  maka  tanah  wakaf  itu  telah  mempunyai  pembuktian yang kuat (Syamsuri, 2004: 180-181).

## PemBAHAsAn seJARAH DesA lOnGkeYAnG, BODeH, PemAlAnG
Ada  banyak  versi  mengenai  asal  mula  desa  Longkeyang  beberapa  sesepuh  menceritakan Longkeyang berasal dari kata Lo sejenis pohon ara atau Loa ( ficus glomerata ) yang banyak tumbuh di sebuah sungai kecil bernama "Kali Keyang" dinamakan demikian sebab jika musim hujan maka sungai tersebut akan tampak seperti melayang (Kleyang-Kleyang) diatas atap rumah jika dilihat dari

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
bukit barat desa sehingga disebut desa LO-NG-KEYANG. Pada versi lain disebutkan bahwa Long berasal  dari  kata Kalong yang  berarti  berkurang  (bahasa  Jawa :  tidak  dimaksudkan  Hewan Kalong / sejenis kelelawar besar) dan Kleyang art inya melayang barang siapa yang masuk wilayah ini dengan angkuh dan berniat jahat maka berkurang dan melayang kekuatannya .
Longkeyang  merupakan  desa  dengan  keadaan  geografis  berupa  dataran  tinggi,  ketinggian tanahnya mencapai angka 265 M dpl. Jumlah penduduk Desa Longkeyang per Maret 2016 adalah 3.753,  yakni  Laki-laki  1898,  perempuan  1855  dimana  terdapat  5  RT  dan  25  RW.  Adapun  batas wilayah:
a. Sebelah selatan adalah desa Pagelaran
b. Sebelah  barat  desa  Bodas  yang  keduanya  secara  administrasi  masuk  dalam  kecamatan Watukumpul.
c. Sebelah Utara desa Gunung batu, kecamatan Bodeh
d. Sebelah timur desa Jatingarang, kecamatan Bodeh (Musoleh, wawancara, 9 Oktober 2016). Dengan Luas wilayah Longkeyang 479.531 hektar, hampir 70% merupakan dataran tinggi
berupa tanah tegalan yang ditanami berbagai tanaman, dari pisang, cengkeh, merica, kayu dan lain sebagainya.  Sedangkan  area  tanah  yang  berupa  lembah  di  bangun  pemukiman  penduduk  dan sebagian lagi untuk lahan pertanian yang ditanami padi maupun jagung.
Ketika memasuki desa Longkeyang, dikanan kiri disuguhi pemandangan menakjubkan, dari hutan  pinus,  perkebunan  kayu  Sengon,  cengkih,  bahkan  pesona  pucukk  gunung  Slamet  yang memanjakan pemandangan, berjejer dengan bukit- bukit indah menggugah banyak inspirasi dalam kehidupan.  Ketika  memasuki  desa  Longkeyang  kita  seakan-  akan  sedang  berdiri  atau  bahkan terbang  diatas  awan,  karena  dari  gerbang  dukuh  Sarangkadu,  pintu  masuk  dari  sebelah  timur nampak perkampungan utama desa Longkeyang, seakan- akan kampung tersebut berada di tengah mangkuk,  dihiasi  dinding-dinding  indah  berupa  perbukitan.  Apalagi  kalau  memasuki  desa Longkeyang  dimalam  hari,  terlihat  seperti  bintang  nampak  indah  dipandang  dari  ujung  bukit, nampak terlihat kerlap-kerlip lampu di kota Pemalang, Kota Kajen dan sekitarnya.

## LANGKAH AWAL GERAKAN WAKAF PRODUKTIF PEMUDA MUHAMMADIYAH DI LONGKEYANG
Ranting  Longkeyang  termasuk  salah  satu  Ranting  teraktif ( Mendapat  Penghargaan  dari Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah  sebagai  Ranting  Pilihan  dari  berbagai  kategori  yang  diadakan
tentang Cabang dan Ranting Pilihan di tahun 2012). Setiap ada kegiatan, pimpinan baik di cabang maupun  daerah selalu mendapat peran. Hanya saja kiprahnya didominasi orang-orang dari generasi tua. Program pengkaderan dan regenerasi tidak berjalan dengan baik. Satu-satunya kegiatan rutin yang menandakan masih adanya PRM Longkeyang adalah pengajian rutin bulanan yang dibina oleh PCM Bodeh. Walaupun berjalan rutin, kegiatan ini dapat dikatakan sebagai rutinitas alakadarnya. Kemasan  kegiatannya  kurang  menarik  dan  gagal  menggerakan  anak-anak  mudanya  untuk  bisa terlibat dalam Muhammadiyah.
Orang-orang  di  luar  Muhammadiyah  mengolok-olok  kalau  umur  Muhammadiyah Longkeyang  tinggal  menunggu  hari.  Kalau  semua  generasi  perintis  itu  wafat,  maka  tamat  pula sejarah Muhammadiyah di Longkeyang. Saat ini, usia mayoritas generasi perintis dapat dikatakan itu sudah menjelang senja, selebihnya berusia Ashar. Ledekan-ledekan semacam ini terasa sangat menyakitkan, apalagi kalau pada kenyataannya mayoritas anak muda dari keluarga Muhammadiyah sendiri banyak yang tidak tertarik.
a. membentuk  Badan  Pekerja  Pengembangan  Ranting  muhammadiyah  (BP2Rm)  Desa

## Longkeyang
Di  mulai  dari  tahun  2006, anak-anak  muda  Muhammadiyah  di  ranting Longkeyang bersama  dengan  para  aktifis  AMM  yang  sekarang  menggawangi  LPCR  (Lembaga Pengembangan  Cabang  dan  Ranting) PDM ( Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah )  Pemalang, mulai  merintis  sebuah  ikhtiar  baru  yaitu  dengan  membuat   Badan  Pekerja   Pengembangan Ranting Muhammadiyah  (BP2RM),  dengan tugas pokok:
1) Mengkaji sejarah, potensi, masalah dan lain sebagainya yang berkaitan dengan maju dan mundurnya Muhammadiyah di ranting yang sudah kurang lebih 30 tahun berdiri,
2) Memproyeksikan  program  strategis  pengembangan  ranting  setelah  memahami  sejarah, potensi, masalah  dan lain sebagainya sehingga muncul program yang original, unik sesuai dengan potensi serta visioner,
3) Melaksanakan  program  secara  bersama-sama  dengan  pimpinan ranting  dan mengevaluasinya  secara  sederhana,  periodik  dan  berkelanjutan.  Salah  satu  program unnggulannya  yg  dilakukan  adalah  gerakan  wakaf  recehan  untuk  wakaf  produktif kemudian wakaf pohon.
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
Badan  yang  dibentuk  (BP2RM)  ini  bekerja  selama  dua  puluh  tahun  (20  tahun). Kemudian  badan  ini,  menyusun  Rencana  Strategis  (Renstra)  untuk  mengembangkan ranting  Muhammadiyah  Longkeyang.  Tujuan  penyusunan  Renstra  ini,  (1)  dimaksudkan untuk memberikan arah dan pedoman serta landasan bagi pemuda, warga dan simpatisan Muhammadiyah  Desa  Longkeyang  dalam  merumuskan  dan  melaksanakan  kegiatan- kegiatan  untuk  mewujudkan  cita-citanya,  (2)  agar  pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  dapat terarah,  terpadu  dan  efektif  untuk  mencapai  hasil  yang  optimal  dalam  mewujudkan Ranting Muhammadiyah Desa Longkeyang berkembang dan maju dan (3) sebagai media untuk  berkomunikasi  kepada  para  donatur/dermawan  warga  dan  simpatisan Muhammadiyah  yang  ada  diluar  Desa  Longkeyang  serta  masyarakat  dan  lembaga  pada umumnya yang ingin membantunya.
b. Gerakan wakaf Recehan Untuk wakaf Produktif
Awal  iuran  wakaf  recehan  minimal  Rp.5.000,-  karena  mayoritas  anak-anak  mudanya berpenghasilan  rendah.  Ada  yang  pengangguran,  kuli  bangunan,  jualan  bakso  pikul,  penjahit konveksi  dan  sebagainya.  Hasil  dari  wakaf  recehan  tersebut    anak-anak  muda  yang  tadinya tidak  memikirkan  Muhammadiyah  menjadi  selalu  ingat,  minimal  setiap  bulan  berkontribusi untuk berdonasi. Wakaf recehan awalnya dikumpulkan setiap bulan, akan tetapi karena jumlah anak  mudanya  sedikit  dan  tersebar  dibeberapa  wilayah  maka  kemudian  dikumpulkan  ketika bulan Syawal. Selain itu juga masing masing anggota membuka diri pada setiap orang barang kali ada yang mau bergabung atau membantu kegiatan wakaf recehan. Di samping itu, usaha penggalangan wakaf recehan ini dengan menulis di blog di internet dengan sederhana.
Setelah berhasil membeli wakaf pertama berupa tanah senilai  tujuh juta (Harga tanah di Desa  Longkeyang  saat  ini  masih ada  harganya  dibawah  Rp  10.000  per  m2).  Gerakan  wakaf recehan yang kemudian dibelikan tanah merupakan sebuah hal yang menurut Ali, M. D. dalam buku Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf sudah sesuai yang dimaksud dengan harta yang diwakafkan  ( Mauquf ),  karena  tanah  bersifat  kekal  (kalau  tidak  ada  musibah  longsor  dan sebagainya) (Ali, 1998: 87). Kemudian peserta gerakan wakaf recehan bertambah menjadi 30 pemuda Muhammadiyah. Kemudian mengembangkan wakaf pohon, bagi warga yang memiliki tanaman kayu mewakafkan beberapaa pohon. Sejak itu hampir seluruh warga Muhammadiyah Longkeyang baik yang mukim atau merantau ikut wakaf baik recehan maupun wakaf pohon.

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
Ada juga yang wakaf lahan. Ada juga alumni IPM, IMM dari luar daerah yang ikut membantu. Jadi jumlah anggota gerakan wakaf produktif kurang lebih 100 orang.
Hal  lain  yang  menarik  lainnya  adalah  pada  setiap  bulan  Ramadhan,  TPQ  Al-Manar Longkeyang biasa  mendapat dana bisaroh dari Pemda Pemalang sebesar Rp. 650.000,00 per tahun  untuk  para  ustadz/ustadzahnya.  Para  ustadz/ustadzahnya  dari  AMM  (Angkatan  Muda Muhammadiya,  seperti  IPM,  IMM,  NA  dan  Pemuda  Muhammadiyah)  hanya  mau  menerima sebagian kecil dari dana bantuan itu. Selebihnya di atas Rp. 500.000,00, dijadikan dana abadi untuk membeli tanah milik Ranting (Fakhruri, wawancara, 9 Oktober 2016).
1. manajemen Pengembangan wakaf Produktif Pemuda muhammadiyah di longkeyang
Setelah gerakan wakaf recehan dilaksanakan, para pemuda  mendesak agar wakaf yang ada seluas 1.500 m harus dimaksimalkan sebagai modal awal. Awalnya tanah wakaf yang ada, dan yang sudah dibeli digarap secara bersama-sama dengan begitu bisa menekan biaya dengan tanaman utama kayu albasia, dengan tumpang sari pisang. Setiap ada orang yang mau menjual tanahnya,  akan  dilihat  keuangan  yang  ada  kas  wakaf  produktif,  apabila  kurang  maka  pohon yang sudah besar ditebang dan uangnya untuk menambahkan melunasi tanah yang baru dibeli. Setelah memiliki lahan hampir tiga hektar maka kami menggunakan sistem bagi hasil, dengan penggarap  adalah  warga  Muhammadiyah  Longkeyang  yang  mau  dan  mampu  mengelola dengan sistem bagi hasil.
Langkah nyata yang sudah berjalan selama lebih dua tahun (2 tahun) untuk membangun aset  adalah  pertama  (1)  dengan  gerakan  penanaman  pohon  albasia  ( sengon )  yang  dititipkan ditanah milik warga / simpatisan dan tanah wakaf milik Ranting Muhammadiyah luasnya 1750 m 2 dengan cara bergotong-royong. Dan saat ini sudah menanam pohon albasia berjumlah tiga ratus  (300)  pohon  lebih  yang  berusia  rata-rata  diatas  dua  tahun.  Kedua  (2)  gerakan  wakaf pohon  pada  warga  dan  simpatisan  Muhammadiyah  Desa  Longkeyang  seperti  pohon  Albasia, Cengkeh,  Jati  dan  lainnya.  Saat  itu  kita  memilih  dengan  penanaman  pohon  albasia  dengan pertimbangan sebagai berikut:
a. Hampir semua anggota/simpatisan Muhammadiyah petani dan memiliki lahan.
b. Pohon  albasia  sangat  cocok  ditanam  didaerah  pegunungan,  mudah  penanamannya,  murah biaya perawatannya dan pohonnya cepat besar (cepat panen) yaitu kurang lebih lima tahun.
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
c. Permintaan akan kayu albasia, baik dalam maupun luar negeri sangat tinggi sehingga nilai ekonomisnya/harganya cukup baik.
Tanah  yang  diliki  untuk  saat  ini  oleh  ranting  Muhammadiyah  Longkeyang,  fokus ditanami tanaman kayu dan ditumpangsarikan (dicampur) dengan tanaman obat, pala pendem (seperti kapolaga, laos, kunyit dll). Untuk tanaman kayu waktu sekarang disamping menanam kayu  Albasia juga dicampur kayu Jabon (lampeyan). Sehingga pada tanggal 24 Januari 2010 sudah menanam sebanyak 80 (delapan puluh) pohon Jabon. Adapun untuk tanaman obat mulai sekarang menanam dan mengumpulkan koleksi tanaman obat sebanyak-banyaknya. Disamping itu  nantinya  bersamaan  bertambah  tanah  yang  kita  miliki  ke  depan  rencana  akan  menanam tanaman industri lainnya seperti Coklat. Dari tanah wakaf seluas + 1750 m2, sebagian + 750 m2 adalah dimilikinya dengan cara membeli dari hasil pengumpulan gerakan dana iuran abadi AMM Desa Longkeyang yaitu dibeli pada tanggal 17 Desember 2009.
Selain tanah wakaf dikelola dengan penanaman pohon albasia, jabon, tanah wakaf juga di tanami dengan tanaman sumpang sari. Hasil yang diperoleh ada dari tanaman tumpang sari yang  jumlahnya  kalau  dirata-rata  sekitar  Rp.100.000,-  perbulan.  Dari  hasil  tumpang  sari digunakan  untuk  biaya  perawatan.  Untuk  panen  cengkeh  dari  wakaf  awal  Rp.  2.500.000,- /tahun  juga  untuk  biaya  pembelian  bibit,  obat,  dan  perawatan.  Untuk  panen  kayu  sudah beberapa kali dengan nominal Rp. 3.000.000,- sampai dengan 15.000.000,-. Dari wakaf pohon dipanen untuk menambahi pembelian lahan wakaf, apabila ada kekurangan, akan ditambahi kas wakaf  produktif  yang  ada.  Jadi  100%  lahan  tanah  wakaf  yang  dibeli  dari  hasil  panen  tanah wakaf produktif yang berawal dari wakaf recehan.
Pada awal tahun 2011, BP2RM Longkeyang mampu membeli tanah lagi yang keempat dan juga pada pertengahan tahun 2011 membeli lagi tanah yang titik kelima serta ada seorang sesepuh (pendiri) Ranting mewakafkan tanahnya untuk Ranting Muhammadiyah Longkeyang. Pada  tanggal  26  Maret  2012,  Ranting  Longkeyang  membeli  satu  titik  tanah  lagi  meskipun sedikit  yang  berdekatan  dengan  tanah  milik  Ranting  Longkeyang  lainnya.  Hingga  sampai tahun  2012,  Ranting  Longkeyang  sudah  mempunyai 7  titik  tanah  wakaf  yang  luasnya  lebih 9.000 M² (hampir satu hektar) tanah wakaf produktif, yang diperoleh dengan cara membeli dari hasil gerakan wakaf uang, wakaf pohon, efisiensi dana yang masuk ke persyarikatan dan dari hasil pengelolaan aset wakaf produktif yang ada. Sedang aset yang lain berupa 3 batang pohon cengkeh  umur  12  tahun,  12  batang  pohon  cengkeh  umur  8  tahun,  80  batang  pohon  Albasia
umur 4,5 tahun, 150 batang Albasia umur 5 tahun, dan 50 batang pohon Jabon umur 2 tahun serta aset wakaf uang tunainya lebih dari Rp 2,5 juta rupiah.
Usaha  yang  dilakukan  selain  dengan  modal  recehan,  pemuda  Muhammadiyah  juga menulis artikel lewat blog di Internet.
Kejadian  yang  tidak  disangka  dan  diduga  yakni  sekitar  bulan  Agustus  Tahun  2013, Pak Supardi dan Istrinya Ibu Nur’aeni, dimana keduanya bertempat tinggal di Bekasi menghubungi  penulis  artikel  tersebut  via  telpon,  yaitu  Mas  Roni  Raska  selaku  Pembina BP2RM  Longkeyang.  Oleh  Mas  Roni  Raska,  Pak  Supardi  kalau  mau  mewakafkan  wakaf produktif  disarankan  supaya  langsung  menghubungi  Mas  Fakhruri  selaku  Ketua  BP2RM Longkeyang. Dalam hal ini, Mas Roni Raska juga mengingatkan pada Pak Supardi, jangan sekali - kali  transfer  uangnya  sebelu m beliau tahu  betul  dan  percaya  100%  pada  Pimpinan Ranting Muhammadiyah Longkeyang.
Keluarga  Pak  Supardi  yang  berasal  dari  Bekasi  sebelumnya  tidak  mengenal  sama sekali  mengenai  Ranting  Muhammadiyah  Longkeyang  maupun  para  aktivis  BP2RM Longkeyang. Pak  Supardi,  adalah  pensiunan  tenaga  kesehatan di  sebuah  rumah  sakit  di Jakarta,  Beliau  beserta  istrinya  sejak  pertengahan  tahun  2013  sudah  menyisihkan  sebagian rezekinya,  yang  diniatkan  untuk  di  sedekah  dijalan  Allah  melalui  wakaf  produktif. Beliau sangat sadar, bahwa dana yang ada untuk wakaf produktif jumlahnya tidak begitu besar, maka kalau  untuk  membeli  aset  produktif lokasinya  di  kota  tidak  cukup  dananya.  Maka  solusinya adalah harus mencari lokasi di desa, akhirnya beliau seaching minta bantuan lewat Googgle d ibeberapa  laman,  beliau  baca  dan  pelajari  secara  seksama.  Akhirnya,  setelah  beliau membaca beberapa artikel di blog www.wakafproduktifmuhammadiyah.blogspot.co.id , beliau tertarik dan berniat akan wakaf produktif di Ranting Muhammadiyah Longkeyang Kecamatan Bodeh Kabupaten Pemalang Jateng.
Akhirnya,  setelah  terjadi  komunikasi,  pak  Supardi  menemui  Pengurus  BP2RM Longkeyang, Pimpinan Ranting dan Pimpinan Cabang, sekaligus melihat langsung tanah yang akan  dibeli  untuk  diwakafkan  pada Muhammadiyah .  Singkat  cerita,  Pak  Supardi  akhirnya memutuskan pilihannya dan percaya pada PRM Longkeyang sebagai nadzir wakaf produktif keluarganya.  Kemudian,  berselang  3  hari  selanjutnya  setelah  pak  Supardi  datang  ke Longketang,  beliau  transfer  uang  sebesar  Rp.73.000.000,00  pada  Bendahara  BP2RM

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
Longkeyang  untuk  membeli  tanah  produktif  seluas  sekitar  0,5  Hektar  di  Desa  Longkeyang ( Musoleh, wawancara, 9 Oktober 2016) .

## 2. Peranan  wakaf  Produktif  Pemuda  muhammadiyah  Untuk  kesejahteraan  warga  Di Longkeyang
Gerakan wakaf produktif  yang dilakukan pemuda Muhammadiyah di  Longkeyang ini dikelola  oleh  BP2RM  dan  Pimpinan  Ranting  Muhammadiyah.  Dimana  hasil  dari  wakaf recehan  yang  digunakan  untuk  pembelian  tanah  dan  perluasan  tanah  di  garap  oleh  warga Muhammadiyah yang mau dan mampu mengelola dengan sistem bagi hasil sesuai dengan jenis tanaman.  Untuk  pengelolaan  awal  dilakukan  secara  bersama-sama  seluruh  warga Muhammadiyah. Perawatan dan pengobatan diambilkan dari hasil panen tanaman tumpang sari dan  kas  yang  ada.  Dan  mulai  tahun  2016  pengelolaan  diserahkan  pada  penggarap  dengan sistem bagi hasil ( Fakhruri, wawancara, 9 Oktober 2016).
Pengelola dalam hal ini BP2RM dan PRM tidak mendapatkan bagian apapun, bahkan pertemuan apapun yang dilakukan, tidak menggunakan dan dari wakaf recehan maupun hasil panen wakaf produktif. Hal ini karena setiap hasil panen yang didapatkan (2006-2016) selalu untuk perluasan lahan. Hasil yang didapatkan dari wakaf produktif unntuk kesejahteraan warga sampai  saat  ini  belum  secara  signifikan  mampu  menyejahterakan,  walaupun  menurut  mas Fakhruri warga sudah bisa merasakan sebagai pengelola lahan wakaf dan juga dari hasil dari tanaman tumpang sari yakni pisang. Dalam wawancara dengan penulis, Musholeh (9 Oktober 2016)  mengatakan setelah  10  tahun  berjalan,  kedepan  nya,  program  wakaf  produktif  akan dibuat  dengan  program  bagi  hasil,  sehingga  bisa  lebih  besar  manfaat  yang  akan  diperoleh masyarakat  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  nya.  Beberapa  hal  yang  sudah  dimanfaatkan dari hasil wakaf produktif:
 Wakaf kain kafan
 Suport dana untuk kader yang mau mondok
Walaupun  menurut  Fakhruri  (9  Oktober  2016)  belum  signifikan,  akan  tetapi  ketika melihat  reinstra  yang  dibuat  BP2RM,  akan  dilihat  bagaimana  potensi  wakaf  produktif  dari tahun 2010-2028.

## 1. Pengembangan Aset wakaf
Ilustrasi proyeksi minimal perkembangan aset dari 2010-2028 :
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei

## 2010 Aset tanah : 1750 m 2
Aset pohon : 300 batang berusia lebih 2 tahun
2013 Panen : 300 pohon x Rp 100.000 (harga per batang)
= Rp 30.000.000,-
Beli tanah : Rp 30.000.000 = 2000 m 2 tanah 15.000/m 2 Aset tanah : 1750 m 2 + 2000 m 2 = 3750 m2
Aset pohon : = 3750 m 2 = 625 pohon albasia
6 m 2 /pohon
2018 Panen : 625 batang x Rp 100.000 = Rp 62.500.000 Beli tanah : = Rp 62.500.000  = 3125 m 2 tanah
20.000/m 2
Aset tanah : 3.750 m 2 + 3.125 m 2 = 6.875 m 2
Aset pohon : 6.875 m 2 = 1.145 pohon albasia
6 m 2 / pohon
2023 Panen : 1.145 batang x Rp 150.000 = Rp 171.750.000 Beli tanah : Rp 171.750.000  = 4.294 m 2 tanah
40.000/m 2
Aset tanah : 6.875 m 2 + 4.294 m 2 = 11.169 m 2
Aset pohon : 11.169 m 2 = 1.862 pohon albasia
6 m2/ pohon
2028 Panen : 1.862 batang x Rp 175.000 = Rp 325.500.000
Ranting Muhammadiyah Desa Longkeyang, minimal pada tahun 2028 mempunyai: Aset tanah
: 11.169 m2 (1 hektar lebih)
Kekayaan (uang)   : Rp 325.500.000
Keterangan :
 Harga tanah di Desa Longkeyang saat ini masih ada harganya dibawah Rp 10.000 per m2.
 Ilustrasi  diatas,  belum  menyertakan  hasil  aset  pohon  cengkeh  sebanyak  8  batang dimana  minimal  mendapat  hasil  Rp  400.000,-/  tahun,  80  (delapan  puluh)  batang pohon  Jabon  dan  hasil  gerakan fun drising yang  sedang  berjalan  melalui  gerakan

## Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei
iuran  dana  abadi,  gerakan  wakaf  pohon,  gerakan  sedekah  produktif  abadi  dan gerakan tanah produktif.
Dari  reinstra  (rencana  strategis)  yang  dibuat  di  atas  oleh  BP2RM,  sungguh  sangat potensial  pengembangan  wakaf  produktif  Pemuda  Muhammadiyah  bagi  kesejahteraan warga  di  Longkeyang.  Berikut  ini  beberapa  program  kerja  atau  cita-cita  yang  ingin diwujudkan dari hasil wakaf produktif:
 1 Rumah 1 sarjana.
 Memberikan  beasiswa  kepada  warga  Longkeyang  untuk  menuntut  ilmu  keagamaan  di Timur Tengah untuk memperbanyak kader ulama di Longkeyang.
 Memberikan beasiswa kepada warga Longkeyang untuk menuntut ilmu kedokteran yang kuliah  di  kampus terkemuka  di  Indonesia  untuk  memperbanyak  kader  calon  dokter  di Longkeyang
 Membangun Pondok Pesantren unggulan.
 Selain  itu,  dari  program  wakaf  produktif  Pemuda  Muhammadiyah,  diikuti  organisasi yang lain: dari NU dan Rifaiyah yang juga mengikuti langkah yang sama. Akan tetapi organisasi  tersebut,  menurut  mas  Fakhruri  tidak  seperti  Pemuda  Muhammadiyah, dimana kedua ormas tersebut, ketika telah memanen hasil dari wakaf, tidak digunakan untuk perluasan lahan, akan tetapi untuk membangun masjid dan hal-hal yang bersifat konsumtif walaupun bermanfaat. Sehingga seakan-akan, hasil wakaf nya sekali panen, langsung habis (Fakhruri, wawancara, 9 Oktober 2016).

## KESIMPULAN
Dari pembahasan tentang peranan wakaf produktif pemuda muhammadiyah di Longkeyang di atas, ada beberapa kesimpulan yang di dapatkan:
1. langkah awal gerakan wakaf produktif Pemuda muhammadiyah di longkeyang
a. Adanya kegelisahan warga dan pemuda Muhammadiyah dengan organisasi  yang stagnan dan  juga  seiring  sejalan  beberapa  tokoh  ulama  yang  meninggal  dunia,  sehingga  ada kekhawatiran “kalau sebentar lagi Muhammadiyah di Longkeyang bakal habis” sebagaimana cibiran dari masyarakat lainnya.
b. Membentuk  Badan  Pekerja  Pengembangan  Ranting  Muhammadiyah  (BP2RM)  Desa Longkeyang
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei

## c. Gerakan Wakaf Recehan Untuk Wakaf Produktif
2. manajemen pengelolaan wakaf produktif Pemuda muhammadiyah di longkeyang
a. Dari  wakaf  recehan  yang  terkumpul  kemudian  dibelikan  tanah  1.500  m  dimaksimalkan sebagai modal awal.
b. Tanah wakaf yang ada digarap secara bersama-sama untuk menekan biaya dengan tanaman utama  kayu  albasia,  kemudian  untuk  biaya  perawatan  menggunakan  hasil  dari  tanaman tumpang sari pisang.
c. Kedepannya,  wakaf  produktif  akan  dikelola  dengan  sistem  bagi  hasil,  karena  sejak  dari 2006-2010 hasil wakaf produktif pohon digunakan untuk proses perluasan lahan.

## 3. Peranan  wakaf  Produktif  Pemuda  muhammadiyah  Untuk  kesejahteraan  warga  Di

## Longkeyang
a. Beberapa  program  yang  telah  dihasilkan  dari  pengelolaan  wakaf  produktif  yakni  wakaf kain kafan adan support dana untuk kader yang mau mondok.
b. Adapun  program  yang  dicita-citakan  ke  depannya  dari  hasil  wakaf  produktif  yang dijalankan antara lain:
 1 Rumah 1 sarjana.
 Memberikan beasiswa kepada warga Longkeyang untuk menuntut ilmu keagamaan di Timur Tengah untuk memperbanyak kader ulama di Longkeyang.
 Memberikan  beasiswa  kepada  warga  Longkeyang  untuk  menuntut  ilmu  kedokteran yang  kuliah  di  kampus  terkemuka  di  Indonesia  untuk  memperbanyak  kader  calon dokter di Longkeyang
 Membangun Pondok Pesantren unggulan
Available at: http://journal.uhamka.ac.id/index.php/jei

## Daftar Pustaka
Abi Bakr Muhammad Ibn al Syarkhasi, Kitab Al- Mabsuth , Beirut: Dar al Kutub al-Ilmyah, Jld. IV Juz XII. Tth.
Ali, M. D. Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf. Jakarta: UI-Press. 1988. Amin, M., Sam, M. I., AF., H., Hasanuddin, & Sholeh, A. N. Himpunan Fatwa Majelis Ulama Indonesia sejak 1975. Jakarta: Erlangga. 2011.
Al-Barry,  M.  Dahlan.  Y,  dan  Yacub,  L.Lya  Sofyan, Kamus  Induk  Istilah  Ilmiah ,  Surabaya: Penerbit Target Press . 2003.
Departemen Agama RI, Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan wakaf . Departemen Agama Islam  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Direktorat  Pemberdayaan Wakaf, Jakarta, 2006.
Djunaidi,  Ahmad,  dkk, Strategi Pengembangan Wakaf  Tunai di Indonesia , Jakarta: Direktorat P engembangan Zakat dan Wakaf Depag RI. 2008. Emir, Metodologi Penelitian Kualitatif :    Analisis    Data,    Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada. 2012.
Hendi S uhendi. Fiqih muamalah . PT Rajagrafindo Persada.  Jakarta, 2008. Imam Bukhari, Shahih al- Bukhari: Bab al -Syuruth fil Waqaf , Juz: 10. Hadis no. 2737. Imam Muslim, Shahih Muslim: Bab Ma Yalhaqu al - insan min al - Tsawab , Juz: 11,  Hadis no. 4310.
Jaih Mubarok, Wakaf Produktif , Bandung: Simbiosa Rekatama Media. 2008. Kememterian Agama Bimas Islam. Paradigma Baru Wakaf di Indonesia . Jakarta. 2013.
Moloeng,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Cet.  ke-14,  Bandung  :  Remaja  Rosda Karya. 2001.
Suryana,  A.  T.,  Alba,  C.,  Syamsudin,  E.,  &  Asiyah,  U. Pendidikan  Agama  Islam  untuk Perguruan Tinggi. Bandung: Tiga Mutiara. 1996.
Wawancara dengan Bpk Casroni sebagai inisiator gerakan wakaf produktif di Longkeyang, 10 Mei 2016, di Desa Longkeyang.
Wawancara  dengan  mas  Musoleh  Pegawai  Desa  Longkeyang  sekaligus  pengurus  Ranting Muhammadiyah Longkeyang tanggal 9 Oktober 2016 jam 13.00
Wawancara  dengan  mas  Fakhruri  Ketua  BP2RM  (Badan  Pekerja  Pengembangan  Ranting Muhammadiyah) tanggal 9 Oktober 2016 jam 13.00.