available at http://journals.ums.ac.id/index.php/humaniora
Published by Muhammadiyah University Press (MUP) Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
p-ISSN 1411-5190 e-ISSN 2541-4496
Vol. 22, No. 1, Februari 2021
Page 51-63

## ANALISIS DEIKSIS DALAM BAHASA GORONTALO
Aryati Hamzah 1 , William I. S. Mooduto 2 , Imam Mashudi 3 1,2,3 Universitas Bina Mandiri Gorontalo, Indonesia
DOI: 10.23917/humaniora.v22i1.9873
Submit: 12 Januari 2020. Revisi: 12 Januari 2021. Diterima: 18 Januari 202. Available Online: 27 Januari 2021. Periode Terbit: Februari 2021.
Keywords Abstract deixis, language description, the Gorontalo language This  research  aims  to  describe  the  use  of  deixis  in  Gorontalo Language. This research was conducted in two stages namely the  stage  of  preparation  and  implementation  of  the  research. This  research  was  conducted  for  1  year.  The  result  of  the  re- search showed that the form and meaning of deixis are person deixis,  time  and  place.  Persona  deixis  is  divided  into  several types is deixis of first-person singular (wa’u ‘1sg’, watiya ‘1sg’), deixis of the first person plural (ami ‘1pl.excl’), deixis of the sec- ond person singular (yi’o ‘2sg’, tingoli ‘2sg’), deixis of the sec- ond person plural (tingoli ‘2pl’, timongoli ‘2pl’), and deixis of the third person singular (tio ‘3sg’) and timongolio ‘3pl’ as a deixis of the third person plural. Whereas, deixis of place are teye, teyamai ‘here’, tetomota ‘there’ this means to show the lo- cation of the room and the place of conversation or interlocutor. Deixis  time  among  others  yindhie  ‘today’,  lombu  ‘tomorrow’, olango  ‘yesterday’,  dumodupo  ‘morning’,  mohulonu  ‘after- noon’, hui ‘night’ which have the meaning to show the time when the speech or sentence is being delivered. Corresponding Author
Aryati Hamzah Afiliasi
Negara
Email:
aryati.hamzah@ubmg. ac.id Telp: +6285239793997 Kata Kunci
Abstrak deiksis, deskripsi bahasa, bahasa Gorontalo Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  penggunaan deiksis  dalam  Bahasa  Gorontalo.  Penelitian  ini  dilaksanakan dengan dua tahap, yaitu tahap persiapan dan tahap pelaksanaan penelitian.  Penelitian  ini  dilakukan  selama  1  tahun.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk dan makna deiksis yang digunakan  dalam  bahasa  Gorontalo,  yaitu  deiksis  persona, waktu,  dan  tempat.  Deiksis  persona  terbagi  dalam  beberapa jenis,  yaitu  deiksis  persona  pertama  tunggal  (wa’u/aku,  wa- tiya/saya),  deiksis  persona  pertama  jamak  (ami/kami),  deiksis persona  kedua  tunggal  (yi’o/kamu,  tingoli/kamu),  deiksis  per- sona kedua jamak (tingoli/kalian, timongoli/kalian), dan deiksis persona ketiga tunggal (tio/dia) serta timongoliyo (mereka) se- bagai deiksis persona ketiga jamak. Adapun deiksis tempat yaitu teye, teyamayi/di sini, temota/ di sana yang berarti menunjukkan lokasi ruang dan tempat pembicaraan serta lawan bicara. Deik- sis  waktu  antara  lain  yindhie/sekarang,  lombu/besok, olango/kemarin, dumodupo/pagi, mohulonu/siang, dan
hui/malam yang memiliki makna untuk menunjukkan waktu pan- dang ketika tuturan kata/kalimat disampaikan.

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan media komunikasi yang digunakan untuk menyampaikan pesan dengan menggunakan  simbol-simbol  yang  disepakati  bersama bersama (Aminuddin, 2016; “Deiksis Pada Wacana Sarasehan Habib Dengan Masyarakat,” 2017;  Kesumawardani,  2015;  Syamsurizal,  2015).  Sebuah    kata,    apabila dirangkai  berdasarkan  urutan,  akan  membentuk  kalimat  yang  bermakna  dan mengikuti  aturan  atau  tata  bahasa  yang  berlaku  dalam  suatu  komunitas  atau masyarakat (Gustiasari, 2018; Sartini, 2009; Wiratno & Santosa, 2014). Sementara itu, perkembangan bahasa adalah proses atau tahapan pertumbuhan bahasa ke arah yang  lebih  maju.  Dengan  mempelajari  perkembangan  bahasa,  peserta  didik  di- harapkan dapat berkomunikasi secara efektif dan memahami apa yang dirasakan atau diinginkan oleh komunitas bahasa.
Masyarakat  yang  merupakan  makhluk  sosial  dalam  kehidupan  sehari-hari selalu  berkomunikasi  satu  sama  lain  (Muslikhah  Dwihartanti,  2004;  Purnama, 2011;  Wiratno  &  Santosa,  2014).  Komunikasi  menjadi  salah  satu  kebutuhan manusia  sebagai  makhluk  sosial.  Komunikasi  merupakan  suatu  proses  dalam menyampaikan informasi berupa pesan, ide, dan gagasan dari satu pihak ke pihak yang lain. Oleh karena itu, untuk melakukan komunikasi, manusia menggunakan bahasa,  baik  secara  lisan  maupun  tulisan.  Di  masyarakat  bahasa  memberikan kemudahan yang sangat banyak bagi pemakainya dalam suatu proses komunikasi. Salah  satu  kemudahan  tersebut  adalah  adanya  sistem  pengacuan  atau  referensi. Akan  tetapi,  adanya  sistem  pengacuan  ini  juga  menyebabkan  terjadinya  ke- bingungan,  ketidakjelasan,  dan  kesalahpahaman  makna  antarpengguna  bahasa yang berkaitan dengan pemahaman makna ujaran dan acuan atau referen. Oleh karena  itu,  agar  dapat  memahami  referen  dari  sebuah  tuturan,  seseorang  harus mampu mengidentifikasi konteks dan situasi pertuturan (Santoso, T. et al , 2018). Untuk memahami referen, seseorang harus memahami tentang deiksis karena ref- eren dan deiksis saling berhubungan erat.
Deiksis merupakan suatu kata, frasa atau ungkapan yang mempunyai rujukan yang berubah-ubah, tergantung pada siapa yang menjadi pembicara, waktu, dan tempat  suatu  bahasa  dituturkan.  Deiksis  merupakan  bentuk  bahasa,  baik  dalam bentuk kata maupun dalam bentuk lainnya yang memiliki fungsi sebagai penunjuk hal atau fungsi tertentu. Dengan pengertian lain, deiksis dapat didefinisikan se- bagai bentuk bahasa yang berupa acuan atau rujukan yang dapat berpindah atau berganti, tergantung pada siapa yang menjadi pembicara atau lawan bicara dan dapat pula bergantung pada waktu serta tempat dituturkannya kata tersebut. Dalam konteks  deiksis,  hal  ini  merupakan  fenomena  yang  sangat  jelas  untuk menggambarkan  dua  hal  dalam  kehidupan  komunikasi,  yaitu  hubungan  antara bahasa dan konteks dalam bahasa itu sendiri.
Selanjutnya, menurut (Yuniarti, 201 4) deiksis adalah kata atau kata-kata yang rujukannya tidak tetap, dapat berpindah-pindah dari satu wujud ke wujud yang lain dan menyatakan waktu, menyatakan tempat serta berupa kata ganti. Selanjutnya,
pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  deiksis  terbagi  dalam  enam  bagian,  yaitu deiksis persona, deiksis tempat, deiksis penunjuk, deiksis waktu, deiksis wacana, serta deiksis sosial (Abidin et al., 2019; Halimah & Hilaliyah, 2019; Merentek, 2016; Mustika, 2012). Dalam penelitian ini fokus kajian dikhususkan pada tiga jenis deiksis yaitu deiksis persona, deiksis, waktu, dan deiksis tempat.
Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan penggunaan deik- sis dalam bahasa Gorontalo. Oleh karena itu, untuk memahami dan menentukan apakah  sebuah  ujaran  atau  tuturan  bersifat  deiksis  atau  tidak  dibutuhkan pemahaman  yang  menyeluruh  terhadap  ujaran  atau  tuturan  tersebut.  Selain  itu, dalam penggunaan deiksis dalam kehidupan sehari-hari, sering dijumpai berbagai penggunaan deiksis dalam berbagai hal misalnya dalam percakapan, surat kabar, pesan singkat dalam sosial media, serta karya-karya fiksi. Pada penelitian ini pula, lebih  dititikberatkan  penggunaan  deiksis  dalam  percakapan,  khususnya percakapan yang digunakan dalam komunikasi sehari-hari.
Deiksis merupakan salah satu kajian yang ada dalam pragmatik. Pragmatik merupakan  cabang  ilmu  linguistic  yang  membahas  tentang  apa  yang  termasuk struktur  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  antara  penutur  dan  pendengar,  dan  se- bagai pengacuan tanda-tanda bahasa pada hal-hal ekstralingual yang dibicarakan (Jamil & Yusof, 2015; Merentek, 2016; Suseno et al., 2017; Utama, 2012). Prag- matik terdiri dari dua hal yaitu sebagai ilmu karena merupakan cabang linguistik yang mempelajari bahasa yang berkaitan dengan pemakaiannya, dan sebagai ket- erampilan  dalam  berbahasa  merupakan  hubungan  antara  unsure  bahasa  dengan konteks  dan  situasi,  yang  artinya  keterampilan  pragmatik  yaitu  keterampilan penggunaan bahasa secara komunikatif.
Sementara menurut (Miranti, 2014; Nursalim & Alam, 2019) Deiksis adalah suatu kata yang memiliki referen yang hanya dapat diidentifikasi dengan memper- hatikan identitas si pembicara serta saat dan tempat diutarakannya tuturan yang mengandung unsur yang bersangkutan. Deiksis adalah kata-kata   yang memiliki referen  berubah-ubah  atau  berpindah-pindah  (Kesumawardani,  2015b). Selanjutnya, deiksis  juga adalah  suatu  cara untuk mengacu ke hakikat tertentu dengan menggunakan bahasa yang hanya dapat ditafsirkan   menurut makna  yang diacu  (Haq,  2017;  Muharomah,  2016;  Nafisah,  2017;  Darista  Suparno,  2016; Darsita Suparno, 2020).
Deiksis terbagi menjadi lima macam, yaitu deiksis persona (orang), deiksis tempat, deiksis waktu, deiksis wacana, dan deiksis sosial. Kelima deiksis tersebut saling memengaruhi dan melengkapi satu sama lain. Penafsiran deiksis juga meli- batkan konteks, seperti ilmu pragmatik sebagai induk kajiannya. Pemaknaan suatu bahasa,  seperti  karangan  narasi,  juga  harus  disesuaikan  dengan  konteksnya. Penggunaan bahasa yang kurang teratur dan tidak efektif akan menyebabkan ker- ancuan dan menimbulkan persepsi yang berbeda pada mitra tutur atau partisipan atau  penerima  bahasa.  Akibatnya,  kalimat  tidak  dapat  dimengerti  jika  tidak
diketahui siapa yang sedang mengatakan tentang apa, di mana, dan kapan. Referen setiap kata tersebut dapat berganti-ganti, tergantung pada konteksnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pedekatan  deskripsi  kualitatif  yang  mana mendeksripsikan hasil penelitian yang telah dilakukan. Selain itu instrumen yang digunakan dalam penelitian ini yaitu manusia dimana peneliti harus mampu, peka logis dan kritis dalam mengambil data. dalam melakukan penelitian ini, langkah awal yang dilakukan adalah dengan melakukan observasi awal. Setelah melakukan langkah ini, peneliti melakukan studi literatur dan permasalahan terkait analisis deiksis yang ada dalam bahasa Gorontalo. Setelah itu, peneliti menentukan metode yang  tepat  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Dalam  metode  penelitian  ini, beberapa  aspek  yang  diperhatikan  antara  lain  data  dan  sumber  data,  teknik pengumpulan data, serta analisis data.

## 1. Data dan Sumber Data
Data  dalam  penelitian  ini  merupakan  bentuk  dan  jenis  dari  deiksis  berupa deiksis persona, tempat dan waktu. Sumber data dalam penelitian ini adalah hasil tuturan yang diucakan secara langsung oleh masyarakat Gorontalo dalam beberapa konteks lawan bicara. Oleh karena itu subjek dari penelitian ini merupakan orang Gorontalo, sedangkan objek penelitian analisis adalah deiksis persona, tempat dan waktu yang dituturkan oleh masyarakat Gorontalo. Bentuk deiksis yang dipilih ini selanjutnya  dijabarkan  dan  dipilih  berdasarkan  peran  subjek  penelitian  dalam peristiwa  bahasa  sebagai  pembicara,  lawan  bicara,  maupun  bertindak  sebagai persona yang dibicarakan.

## 2. Teknik Pengumpulan Data
Metode maupun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini  merupakan  analisis  dokumentasi  ( recording )  dengan  teknik  pencatatan  data yang ada berdasarkan recording audio yang ada. Analisis dokumentasi dilakukan untuk mendapatkan data yang bersumber pada penutur asli yang berperan sebagai subjek penelitian. Analisis data berdasarkan recording data yang telah dilakukan oleh  peneliti  ketika  penutur  asli  melakukan  percakapan  dengan  lawan  bicara. Peneliti merekam ( recording ) selanjutnya rekaman tersebut diformulasikan dalam bentuk tulisan yang dapat dibaca oleh orang lain.

## 3. Analisis Data
Alat pencatat metode yang digunakan dalam penelitian ini merupakan makna. Setiap  tuturan  maupun  kalimat  yang  ditulis  berdasarkan  temuan  data  yang  ada kemudian dikategorikan berdasarkan makna yang berbeda. Oleh karena itu, unit analisis  dalam  penelitian  ini  merupakan  kalimat-kalimat.  Teknik  pragmatik digunakan sebagai sub jenis teknik dalam menentukan makna. Alat ini merupakan
alat yang digunakan dalam menganalisis bentuk serta peran dari deiksis persona, tempat, dan waktu.

## Gambar 1 Diagram Alur Penelitian

## HASIL
Hasil dari analisis data yang ditemukan dalam penelitian ini berupa tuturan yang diucapkan oleh masyarakat Gorontalo dalam beberapa konteks lawan bicara, misalnya percakapan dengan orang asing, sepupu jauh, teman, keluarga maupun antara bibi dan keponakan. Pada bagian penyampaian tuturan yang disampaikan oleh  masing-masing  pembicara,  terdapat  bentuk  deiksis  persona,  tempat,  dan waktu. Selain itu, bagian paparan data juga mengidentifikasi jenis maupun makna dari deiksis yang ditemukan tersebut.
A  : olingoli wololo kurikulum 2013 boito?
B  : kurikulum boito olami debo susah karena olami ja’o buku boito kendala lio
A  : oohh...(ohh)
B  : wa lapata’o ami ja’o wolo, ja’o wolo po’olo, ana sikola susah da’a eyi popo terapiolo to ta keke’ingo karna ja’o buku boito.
A  : yii olami olo ja mola ngo a’ami sikola yilotapu buku bo 70 skola jadi bo tawewo olo bolo potokopi, makanya menemui kesulitan.
Tahap Persiapan Observasi awal
Studi literatur, Studi Permasalahan Studi Metode Penelitian yang digunakan Proses Penelitian 1. Penelitian lapangan 2. Pelaksanaan FGD
3. Presentasi Hasil penelitian
Deiksis dalam Bahasa Gorontalo
B  :  o’o  olami  olo  odito  karna  nga  a’ami  sikola  botie  didiyaluma’a,  dipo dadata ta’o buku apalagi boito alami. Tidiyopo boito penilaian liyo susah, susah da’a. Jadi guru boito wakutu lio bomo pulita to boito hemoluwanga penilaian. Lapata’o   diyaluwo  kesempatan lo guru mo pona’o materi to ta kekeingo.
A  : to  olami  olo  odito  dema  masa’alah  boito  menilai,  mo  nilai  ngo  a’ami sikap boito.
Paparan data di atas mengindikasikan bahwa terdapat jenis deiksis persona dan  deiksis  tempat.  Tuturan  “ olingoli  wololo  kurikulum  2013  boito ?” menunjukkan  konteks  bahwa  seseorang  menanyakan  pendapat  lawan  bicaranya tentang apa pendapat orang tersebut terkait kurikulum 2013 “menurutmu, seperti apakah kurikulum 2013 itu?” . Kata olingoli menunjukkan deiksis persona kedua yang memiliki makna kata sopan karena lawan bicara merupakan orang asing. Hal ini akan terlihat bahwa seseorang tersebut menghargai lawan bicaranya dengan kata olingoli . Selain itu, deiksis persona berikutnya ditemukan ketika lawan bicara menuturkan  kata ami yang  memiliki  makna  ‘ kami .  Deiksis  persona  ini  juga tergolong sopan yang memiliki makna bahwa orang tersebut menghargai lawan bicaranya  pula.  Deiksis  berikutnya  ditemukan  ketika  kedua  pembicara  tersebut membicarakan  kondisi  kurikulum  2013  yang  diterapkan  di  sekolah  mereka masing-masing.  Deiksis  tempat  dalam  konteks  ini  yaitu sikola yang  bermakna ‘ sekolah .
A  : londo utonu yio? B  : wuh...londo pangimba , londo po koro’owa madi patu lo dulahu A  : pata’o mailonga?
B  : wuh..botie u’alolo dipolo molutu pata’o wololo monga.
A  : jiya’a talotubu?
B  : ti mayitua donggo hemokaraja, hemo lipu malita.
A  : lapata’o jailonga mota toli asi?
B  : donggo bilehelo wanu woluwo.
A  : lapata’o woluwo?
B  : ih..tima’a woluwo amm, mongapo wanu odito, yio jamonga?
A  : eh jamonga wau .
B  : yilongola? A  : landingalo wau monga ma butu-butuhu.
B  : tima’a pongapo bo ngoindi.
A  : de’eh ma butu-butuhu wau dema lapata’o monga ulangi.
B  : mawolo mo’o butuhe ole mu ?
A  : mailo butuhe mai tobele .
B  : oh mailonga mai yio to bele.
Paparan di atas merupakan percakapan antara dua orang yang menanyakan dari mana orang tersebut serta apakah orang tersebut sudah makan atau belum. Dalam koteks di atas, penutur pertama menanyakan dengan kalimat “ londo utonu yio ?”  yang  menanyakan  dari  manakah  orang  tersebut.  Penutur  pertama  ini menggunakan kata “ yio ” yang berarti ‘ kamu’ . Contoh ini termasuk dalam deiksis persona  orang  kedua  dengan  level  kesopanan  tidak  begitu  sopan.  Hal  ini dikarenakan  antara  kedua  penutur  ini  memiliki  umur  yang  tidak  jauh  berbeda. Dalam konteks yang sama, penutur kedua pun menggunakan kata wau yang berarti ‘ aku’ yang  memiliki  tingkat  kesopanan  yang  sama  pula.  Kata  yang  sama  pula dituturkan dalam kalimat “ mawolo mo’o butuhe olemu ?” yang memiliki makna ‘ apa yang sudah membuatmu kenyang ?’. Kata maytua juga dalam konteks di atas memilik makna sebagai ‘ istri’ yang dikategorikan sebagai deiksis persona. Selain itu, deksis yang ditemukan dalam tuturan di atas yaitu “ pangimba ” dan “ tobele ” yang masing-masing memiliki makna ‘ sawah’ dan ‘ di rumah’ .
A  : ta Yati pengumuman li taati botie omoluwa?
B  : lombu perpisahan lo SMP 9 le Dandi wole Yopi , lapata’o timongolio momaso to SMK 2 .
A  : lapata’o omoluwa pomasomu ?
C  : yi’ee...omoluwa te Dandi pomasomu ?
B  : nde ema mona’o sama-sma.
C  : hhmm
B  : dema sama-sama boito mopo maso to SMK. C  : te Dandi japo masomu to SMA 1 B  : de’eh ja mopo maso to SMK 1 wau SMK 2 saja C  : o’o..nilai limongolio ati bo renda, ma pomasolo to  SMK 2 tingolio wole
Yopi.
Tuturan  kalimat-kalimat  di  atas  memiliki  beberapa  contoh  deiksis. Percakapan  di  atas  merupakan  percakapan  antara  kedua  ibu  dari  anak-anaknya yang akan masuk sekolah tingkat atas. Tuturan di atas terdapat beberapa deiksis persona, waktu, dan tempat antara lain nama orang (Yati, Ta Ati, Dandi, dan Yopi) yang dikategorikan dalam deiksis persona. Sebutan “Ta Ati” merupakan sebutan untuk orang yang lebih dihormati. Pada dasarnya nama orang tersebut adalah Ati namun  ada  tambahan Ta yang  berarti  ‘kakak’  (untuk  perempuan).  Selain  itu, deiksis waktu dalam konteks di atas yaitu “Lombu” yang berarti ‘besok’. Selain itu,  kata SMK merupakan deiksi tempat yang berarti sekolah menengah kejuruan.
A  : yii o’o gaga utie, wawu yio Inong mayilonga odito kukisi?
B  : bulum A  : timola to uwolo tilahu’u ma’a lamitipo.
C  : ola’u Ati ma pohutu’u kukisi’u.
A  : pohutuwa loma’o engondi olemu Ati yee, pohutuama’o engondi lapata’o dema sabani, boli tahua sembo lopale.
C  : ola’u tau ta moti na’o-na’o wawu ta ja ti na’o-na’o huliya’u ma bo toli- toliyo poli ola’u boito.
A  : te bos
C  :  ola’u  boito  lo  ngakude,  yilopo  duluhu  ingga  huliya  ma’a  kakudu  lami lohilawo,  ma  Lobanga  olo  bolo  mo  sensor  mota  wawu  moheyu  mota bongo lapata’o sudah.
B  : mamo pobu poli ponula.
D  : Inong
B  : jow
D  : ma bilelia lio mai?
B  : bulum
Percakapan  di  atas  menceritakan  pembicaraan  antara  3  orang  yang membicarakan  penawaran  untuk  mencicipi  makan  kue  buatan  mereka  sendiri, tetapi dalam percakapan tersebut juga disampaikan bahwa beberapa dari mereka berencana untuk membuat kue dalam bulan Sya’ban . Dalam konteks tersebut kue yang mereka bicarakan adalah kue dalam rangka persiapan bulan Ramadan dan untuk perayaan hari Raya Idul Fitri. Deiksis yang terkandung dalam percakapan di atas diantaranya adalah deiksis persona dan deksis waktu. Deiksis persona men- cakup Inong (nama orang), tilahu’u (memiliki makna aku yang menyimpan), ola’u (punyaku), kukisi’u (kue saya), olemu (untukmu), dan lio (dia). Adapun deiksis waktu yaitu engondi (tadi).
A  : mona’o de kota yio motali wolo?
B  : motali bo’o pomake to 40 hari .
A  : dulahulo boito 40 hari?
B  : dulahu Salasa jam 9 A  : mona’o yio ?
B  : o’o, mona’o
A  : Mona’o ito dulota sama-sama mola.
B  : oohh
A  : lapata’o bo’o pomakemu ?
B  : sama-sama ito dulota paparia. A  : o’o.., wa’u olo yimaipo mona’o sama-sama ito .
Percakapan  di  atas  merupakan  percakapan  antara  seorang  bibi  dan keponakannya  yang  membicarakan  acara  40  hari  kematian  kerabat.  Mereka memperbincangkan  waktu  pelaksanaan  acara  peringatan  40  kematian  kerabat mereka tersebut dan pakaian apa yang hendak akan mereka gunakan. Deiksis yang muncul  dalam  percakapan  di  atas,  yaitu  deiksis  persona,  waktu,  dan  tempat.
Deiksis  persona  yaitu yio (kamu), ito (kami/kita),  pomake mu (yang  akan kamu pakai), wa’u (aku). Adapun deiksis waktu yaitu 40 hari (4o hari), Salasa jam 9 (hari  Selasa,  jam  9),  dan  deiksis  tempat  yaitu kota (pusat  kota,  yang  menjadi sebagai pusat perbelanjaan).

## PEMBAHASAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui deiksis yang sering digunakan da- lam percakapan Bahasa Gorontalo. Deiksis adalah salah satu fenomena sosial yang dapat diamati berdasarkan Bahasa yang digunakan (Abidin et al., 2019; Fitrianti, 2018;  Hesti  Muliawati,  2016;  Kasanova  &  Oktasari,  2019;  Muliawati,  2017). Penggunaan deiksis dalam Bahasa Gorontalo memiliki ciri khas tersendiri yang membuat berbeda dengan Bahasa melayu lainnya (Lihawa, 2013; Sayama Mala- bar, 2012; Usman, 2015). Adapun deiksis yang sering digunakan dalam percakapa Bahasa Gorontalo yaitu deiksis persona, deiksis tempat dan deiksis waktu.
Deiksis persona dalam Bahasa Gorontalo terbagi atas orang pertama tunggal yaitu wa’u (aku), watiya (saya), orang pertama jamak yaitu ami / amiyatiya (kami), orang  kedua  tunggal  yaitu yi’o/  tingoli (kamu),  orang  kedua  jamak  yaitu tingoli / timongolio (kalian), orang ketiga tunggal yaitu tio/ (dia), dan orang ketiga jamak yaitu timongolio (mereka). Terdapat dua dua deiksis dalam setiap persona (Dako, 2015; Usman, 2015) yaitu deiksis yang digunakan sebagai bentuk polite dan impolite. Hal tersebut sangat penting untuk diperhatikan dalam penggunaan deiksis bagi masyarakat Gorontalo. Deiksis persona yang bersifat polite digunakan untuk orang yang lebih tua atau antara istri kepada suami.
Sedangkan untuk deiksisi yang bersifat impolite digunakan antara teman atau kepada yang lebih muda (Afandi, 2013; Bahasa, 2017; Hastuti, 2018; Abdullah , Rahman & Hamid, 2017; Pimpinan et al., 2017). Selain itu, daiksis tempat yaitu teye/teyamayi (di sini), temota (disana) dan deiksis waktu yaitu yindhie (sekarang), lombu (besok), olango (kemarin), dumodupo (pagi), mohulonu (siang), hui (malam)  yang  digunakan    berdasarkan  waktu  pandangan  ketika  tuturan  disam- paikan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis data terkait dengan jenis/bentuk dan makna yang telah  dipaparkan  di  atas  mengenai  deiksis  persona,  tempat,  dan  waktu  dalam bahasa  Gorontalo,  penggunaan  deiksis  persona  lebih  banyak  ditemukan  dalam penggunaan percakapan sehari-hari masyarakat Gorontalo dibandingkan dengan penggunaan deiksis waktu dan tempat. Terkait dengan deiksis persona, deiksis ini dibagi dalam 3 jenis, yaitu deiksis persona pertama tunggal, yaitu wa’u atau watiya (aku  atau  saya),  sedangkan  deiksis  persona  pertama  jamak,  yaitu ami atau amiyatiya (kami).  Makna  dari  deiksis  persona  pertama  ini  berfungsi  sebagai pembicara.  Deiksis  persona  kedua  tunggal  mencakup yi’o atau tingoli (kamu), sedangkan deiksis persona kedua jamak meliputi tingoli atau timongoli (kalian).
Makna  deiksis  persona  kedua  ini  berperan  sebagai  lawan  bicara  yang  dalam penggunaannya memiliki tingkat kesopanan yang berbeda. Deiksis persona ketiga tunggal, yaitu tio (dia), sedangkan deiksis persona ketiga jamak, yaitu timongoliyo (mereka).  Makna  dari  deiksis  persona  ketiga  ini  adalah  menunjukkan  peran sebagai orang yang dibicarakan.
Sementara itu, deiksis tempat, yaitu teye /di sini, temota /di sana, teyamayi /ke sini, dan temota /kesana berarti menunjukkan lokasi ruang dan tempat pembicaraan atau pun lawan bicara. Deiksis tempat ini tidak begitu banyak ditemukan dalam penggunaan  tuturan  yang  disampaikan  oleh  masyarakat  Gorontalo.  Hal  ini tergantung  dari  konteks  pembicaraan  saja.  Deiksis  waktu,  antara  lain yindhie /sekarang, lombu /besok, olango /kemarin, dumodupo /pagi,
mohulonu /siang, hui /malam yang memiliki makna untuk menunjukkan jara waktu pandang ketika tuturan kata/kalimat disampaikan.
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dipaparkan diatas, maka saran yang diberikan oleh peneliti antara lain:
1. Bagi  mahasiswa/pelajar  yang  mempelajari  terkait  dengan  bahasa  Indonesia yang  berhubungan  dengan  bahasa  Gorontalo  diharapkan  agar  dapat menambah  dan  memperkaya  teori-teori  terkait  dengan  kajian  pragmatik terutama tentang tindak tutur asertif
2. Bagi para pendidik, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu sumber  maupun  rujukan  dalam  mempersiapkan  bahan  ajar  dan  menjadi referensi ilmu pengetahuan dalam kajian pragmatik (bahasa Indonesia-Bahasa Gorontalo), khususnya terkait dengan tindak tutur asertif.
Bagi  para  peneliti,  diharapkan  agar  bisa  lebih  dapat  menyempurnakan penelitian ini atau pula penelitian ini bisa menjadi rujukan ketika ingin melakukan penelitian dengan kajian yang sama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulla , N. , Rahman,  L. A. & Hamid, N.A. (2017). Tafsir Pimpinan Ar-Rahman: Tinjauan Terhadap Unsur Kesopanan dalam Sosialinguistik Melayu. Jurnal Sultan Alauddin Sulaiman Shah (JSASS) . 5 (2), 135-149. Abidin, J., Sariban, & Nisaul Barokati Selirowangi. (2019). Deiksis dalam Novel Merindu Baginda Nabi Karya Habiburrahman El Shirazy. PENTAS: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia . 5(1), 74-80. Retrieved from http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/pentas/article/view/1517
Afandi,  A.  (2013).  Pola  Alih  Tutur  Anak  Remaja  di  Desa  Sabang  Kecamatan Dampelas. Jurnal Bahasa Dan Sastra Untad . Vol 2, No 1, 1-14.
http://jurnal.untad.ac.id/jurnal/index.php/BDS/article/view/2153
Aminuddin, A. P. L. (2016). Deiksis dalam Novel Tembang Ilalang Karya Md.
Aminudin. Jurnal Bastra . vol 3(3),1-26. http://dx.doi.org/10.36709/jb.v3i3.2285. Dako, R. D. R. (2015). Pelestarian Bahasa Gorontalo Melalui Aplikasi Penerjemah Dua Arah (Bahasa Indonesia-Bahasa Gorontalo). Hibah Bersaing (DP2M) .
Riza,  L.N.  &  Santoso,  B.  W.  J.  (2017)  Deiksis  pada  Wacana  Sarasehan  Habib dengan  Masyarakat.  (2017). Seloka:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia . 6 (3) ,273-285. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/seloka/ar- ticle/view/20258
Fitrianti, E. (2018). Deiksis Sosial dalam Diskusi Mahasiswa Program Studi Pen- didikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas  Ekasakti  Padang. Unes  Journal  of  Education  Scienties . https://doi.org/10.31933/ujes.2.1.071-081.2018
Gustiasari,  D.  R.  (2018).  Pengaruh  Perkembangan  Zaman  terhadap  Pergeseran Tata Bahasa Indonesia; Studi Kasus pada Pengguna Instagram Tahun 2018. Jurnal Renaissance . 3(2),433-442.
http://www.ejournal-academia.org/index.php/renaissance/article/view- File/86/53.
Halimah, S. N., & Hilaliyah, H. (2019). Gaya Bahasa Sindiran Najwa Shihab da- lam Buku Catatan Najwa. DEIKSIS . 11(2), 157-165. https://doi.org/10.30998/deiksis.v11i02.3648
Haq, Z. (2017). Penerjemahan Subtitle dari Bahasa Inggris Ke dalam Bahasa In- donesia (Penelitian Analisis Isi pada Subtitle Film Contraband). DEIKSIS . 9 (01), 100-108. https://doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.931
Hastuti, S. K. (2018). Pola Komunikasi Kesantunan dan Ketaksantunan Berbahasa antara Dosen dan Mahasiswa (Studi Kasus Sosiopragmatik) di STKIP Budi- daya Binjai. Serunai: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan . 3(2), 35-43.
https://doi.org/10.37755/sjip.v3i2.25
Hesti Muliawati. (2016). Variasi Bahasa Gaul pada Mahasiswa Unswagati Prodi
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Tahun  2016. Deiksis  -  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia . 4(2),42-53. http://dx.doi.org/10.33603/deiksis.v4i2.618 Jamil, N. S., & Yusof, M. (2015). Analisis Deiksis Dialek Kedah. GEMA Online
Journal of Language Studies . 5(1), 163-187. https://doi.org/10.17576/gema- 2015-1501-10.
Kasanova, R., & Oktasari, A. F. (2019). Kasanova, R., & Oktasari, A. F. (2019). Nilai-Nilai  Didaktis  dalam  Novel  “Matahari  Di  Atas  Gilli”  Karya  Lintang Sugianto. Deiksis: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia . 6(2), 47- 58.  https://doi.org/10.33603/dj.v6i2.1695
Kesumawardani, P. (2015b). Deiksis Persona, Tempat, dan Waktu dalam Novel Pulang Karya Tere Liye (Kajian Pragmatik) dan Relevansinya dengan Pem- belajaran Bahasa Indonesia di SMA. Skripsi . Universitas PGRI Yogyakarta. repository.upy.ac.id.
Lihawa, K. (2013). Leksikon dan Nilai Kultur Suwawa-Gorontalo dalam Ritual Momeqati. Bahasa dan Seni . 41(1), 41-51. http://journal2.um.ac.id/index.php/jbs/article/view/95/68.
Merentek,  S.  H.  (2016).  Deiksis  dalam  Film  Cinderella:  Analisis  Pragmatik. Jurnal Elektronik Fakultas Sastra Universitas Sam Ratulangi . 2(1), 2-12. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/jefs/article/view/12245.
Miranti, I. and F. N. (2014). Evaluasi Nilai- Nilai Pendidikan Karakter dalam Film.
Deiksis . 6(2),  101-114   . DOI: http://dx.doi.org/10.30998/deiksis.v6i02.520.
Muharomah, S. (2016). Penggunaan Bahasa pada Anak Tunanetra: (Pengamatan terhadap Anak Tunanetra melalui Proses Penalaran dalam Kegiatan Tari di Panti Sosial Bina Netra Cahaya Bathin). Deiksis . 8(2), 135-146.
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/deiksis.v8i02.721.
Muliawati, H. (2017). Variasi Bahasa Gaul pada Mahasiswa Unswagati Prodi Pen- didikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tahun 2016. Deiksis: Jurnal Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia .    4(2),  42-53.  https://doi.org/10.33603/deik- sis.v4i2.618
Muslikhah Dwihartanti. (2004). Komunikasi yang Efektif. Staff Site Universitas Negeri Yogyakarta . staff.uny.ac.id.
Mustika,  H.  L.  (2012).  Analisis  Deiksis  Persona  dalam  Ujaran  Bahasa  Rusia (Suatu Tinjauan Pragmatik). Student E-Journal . 1(1). http://jurnal.unpad.ac.id/ejournal/article/view/1707.
Nafisah, S. (2017). Proses Fonologis dan Pengkaidahannya. Deiksis . 9(1), 70-78. http://dx.doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.940.
Nursalim, M. P., & Alam, S. N. (2019). Pemakaian Deiksis Persona dalam Cerpen di Harian Republika. DEIKSIS . 11(2),121-129. http://dx.doi.org/10.30998/deiksis.v11i02.3654.
Purnama, N. (2011). Dampak Perkembangan Teknologi Komunikasi terhadap Ke- hidupan Sosial Budaya. Gema Eksos .  5(1), 39-46. https://www.neliti.com/id/publications/218039/dampak-perkembangan- teknologi-komunikasi-terhadap-kehidupan-sosial-budaya
Sartini, N. W. (2009). Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat (Beba- san, Saloka, dan Paribasa). Jurnal Logat . V(1),28-37.
http://repository.usu.ac.id/bitstream/handle/123456789/17541/log-apr2009- 5%20(4).pdf;sequence=1
Malabar, S. (2012). Penggunaan Bahasa Transmigran Jawa di Kabupaten Goron- talo. Humaniora .. 24(3). 279-291. https://doi.org/10.22146/jh.1370.
Santoso, T., & Sabardila, A. (2018). ANALISIS KESALAHAN BERBAHASA
PIDATO MAHASISWA MAGISTER PENGKAJIAN BAHASA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA YANG MEMERANKAN  DIRI  MENJADI  CALON  KEPALA  DAERAH KABUPATEN BLORA. Jurnal Penelitian Humaniora , 19 (2), 17-27.
Suparno,  Darista.  (2016).  “DEIKSIS”  dalam  Nazam  Tarekat  arya  K.H.  Ahmad AR-Rifai Kalisalah Tinjauan Pragmatik. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pendidi- kan Bahasa dan Sastra Indonesia . 3(2), 2016, 153-172.
http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/dialektika.
Suparno, Darsita. (2020). “Deiksis” dalam Kumpulan Cerpen Al-Kabuus Tinjauan Sosiopragmatik. Buletin Al-Turas . 21(2),343-365. https://doi.org/10.15408/bat.v21i2.3846 Suseno, I., Supeno, S., & Miranti, I. (2017). Pengaruh Motivasi, Disiplin Kerja dan  Gaya  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  terhadap  Kinerja  Guru  Bahasa Inggris SMP DKI Jakarta. DEIKSIS . 9(1), 90-99. https://doi.org/10.30998/deiksis.v9i01.906
Syamsurizal. (2015). Deiksis dalam Bahasa Pekal di Kabupaten Bengkulu Utara.
METALINGUA . 13 (2),229-240. http://metalingua.kemdikbud.go.id/jurnal/index.php/metalingua/arti- cle/download/9/9
Usman,  A.  (2015).  Frase  Nomina  Bahasa  Gorontalo. Kajian  Linguistik .  3(  2), https://doi.org/10.35796/kaling.3.1.2015.8608 Utama, H. (2012). Pemakaian Deiksis Persona dalam Bahasa Indonesia. Jurnal Mahasiswa Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya , Univaersitas Padjajaran . 1(1),1-15. http://jurnal.unpad.ac.id/ejournal/arti- cle/view/1625/1609
Wiratno,  T.,  &  Santosa,  R.  (2014).  Pengantar  Linguistik  Umum. In:  Bahasa,
Fungsi Bahasa, dan Konteks Sosial. Universitas Terbuka, Jakarta, pp. 1-19.
ISBN 9789790116108. http://repository.ut.ac.id/id/eprint/4240
Yuniarti,  N.  (2014).  Implikatur  Percakapan  dalam  Percakapan  Humor. Jurnal Pendidikan Bahasa . 3(2), 225-239 http://dx.doi.org/10.31571/ba- hasa.v3i2.168.