## AGAMA DAN IDENTITAS SOSIAL DALAM PRAKTEK PEMBELAJARAN HADIS DI LANGGAR DI KABUPATEN MALANG, JAWA TIMUR
*1 Mahatva Yoga Adi Pradana, 2 Samsudin, 3 Indal Abror, 4 Muhamamad Mansur, 5 Hanan Asrowy 1 Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta
2 STIT Islamiyah Karya Pembangunan Paron, Ngawi
3 Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta
4 Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta
5 Mahasiswa Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta mahatva.pradana@uin-suka.ac.id
Tanggal Submit:7 September 2023, Tanggal diterima: 10 Juli 2024, Tanggal Terbit: 10 Juli 2024
Abstract: This study examines the role of religion in shaping social identity through Hadith learning in the violations of Malang Regency, East Java. This study analyses how the teaching of Hadith in these places of worship affects individuals' perceptions of themselves and their communities. The research methodology  involves  in-depth  interviews  with  teachers  and  pilgrims  and content  analysis  of  the  learning  materials  used.  The  results  of  this  study revealed  that  the  practice  of  Hadith  learning  in  Malang  Regency  has  a significant role in shaping individual social identity. This manifests itself in the influence of religion on social norms, values, and community solidarity. The research also highlights the critical role of teachers in conveying religious messages  and  how  these  messages  influence  individual  understanding  and identity. This research provides in-depth insights into the complexity of the relationship  between  religion  and  social  identity  in  the  context  of  local communities. These findings may contribute to a better understanding of the role  of  religion  in  shaping  social  identity  and  guide  learning  efforts  and  a better understanding of religion in diverse societies.
Keywords : Religion, Social Identity, Hadith Learning, Langgar, East Java
Abstrak :  Penelitian  ini  mengkaji  peran  agama  dalam  membentuk  identitas sosial  melalui  praktek  pembelajaran  Hadis  di  langgar-langgar  Kabupaten Malang,  Jawa  Timur.  Penelitian  ini  menganalisis  bagaimana  pembelajaran Hadis di tempat-tempat ibadah ini memengaruhi persepsi individu terhadap diri mereka sendiri dan komunitas mereka. Metodologi penelitian melibatkan wawancara mendalam dengan para pengajar dan jamaah langgar serta analisis konten  dari  materi  pembelajaran  yang  digunakan.  Hasil  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  praktek  pembelajaran  Hadis  di  langgar-langgar Kabupaten  Malang  memiliki  peran  signifikan  dalam  membentuk  identitas sosial individu. Ini terwujud dalam pengaruh agama pada norma sosial, nilai- nilai, dan solidaritas komunitas. Penelitian ini juga menyoroti peran penting pengajar  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  agama  dan  bagaimana  pesan- pesan  ini  memengaruhi  pemahaman  dan  identitas  individu.  Penelitian  ini memberikan  wawasan  mendalam  tentang  kompleksitas  hubungan  antara agama dan identitas sosial dalam konteks masyarakat setempat. Temuan ini dapat berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik tentang peran agama
dalam membentuk identitas sosial dan memberikan panduan untuk upaya- upaya  pembelajaran  dan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  agama  di masyarakat yang beragam.
Kata Kunci: Agama, Identitas Sosial, Pembelajaran Hadis, Langgar, Jawa Timur

## Pendahuluan
Agama memainkan peran yang sangat penting dalam membentuk identitas sosial individu  dan  kelompok  di  berbagai  masyarakat  di  seluruh  dunia.  Di  Indonesia,  agama Islam  menjadi  salah  satu  agama  utama  yang  diikuti  oleh  mayoritas  penduduk 1 .  Dalam konteks  ini,  praktek  pembelajaran  hadis  di  langgar  di  Jawa  Timur  menjadi  sebuah fenomena yang menarik dan memiliki perbedaan, terlebih pada proses pembelajaran yang digunakan.  Pembelajaran  hadis  bukan  hanya  berkaitan  dengan  pemahaman  teks-teks keagamaan 2 ,  tetapi  juga  melibatkan  faktor  identitas  sosial  yang  kuat  di  kalangan  umat Muslim. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi hubungan yang kompleks antara agama,  identitas  sosial,  dan  pembelajaran  hadis  di  langgar  di  Kabupaten Malang,  Jawa Timur.
Tradisi keagamaan yang ada di Jawa Timur menjadikan langgar sebagai  tempat penting dalam pembelajaran hadis karena merupakan pusat kegiatan keagamaan dan sosial bagi masyarakat Muslim setempat 3 . Langgar bukan hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat pendidikan agama yang memfasilitasi pembelajaran hadis melalui berbagai program. Dalam  konteks  ini,  langgar menjadi  tempat  di mana  identitas  sosial Muslim  dikembangkan  dan  diperkuat  melalui  pembelajaran  hadis.  Kebutuhan  adanya pembelajaran  hadis  di  langgar  juga  mencerminkan  adanya  kebutuhan  individu  dan kelompok  untuk  mempertahankan  identitas  keagamaan  mereka 4 .  Melalui  pembelajaran hadis,  umat  Muslim  di  Jawa  Timur  dapat  memperdalam  pemahaman  mereka  tentang ajaran-ajaran agama Islam dan memperkuat ikatan mereka dengan komunitas keagamaan. Dalam  proses  ini,  identitas  sosial  mereka  sebagai  Muslim  diperkuat  dan  diwujudkan melalui praktik sehari-hari dan interaksi di langgar.
Selanjutnya, penting untuk memahami bahwa pembelajaran hadis di langgar tidak hanya bersifat teoritis, tetapi juga praktis dalam kehidupan sehari-hari. Hadis-hadis yang dipelajari di langgar sering kali diimplementasikan dalam praktik ibadah, etika, dan  tata cara  sosial  dalam  masyarakat  Muslim  di  Jawa  Timur 5 . Dengan  demikian,  pembelajaran
1 Firdaus M Yunus, “Konflik Agama Di Indonesia Problem Dan Solusi Pemecahannya,” Substantia 16, no. 2 (2014): 217–28,
https://www.jurnal.arraniry.ac.id/index.php/substantia/article/viewFile/4930/3255.
2 Muhamad Agus Mushodiq and Ali Imron, “Peran Majelis Ulama Indonesia Dalam Mitigasi Pandemi Covid-19 (Tinjauan Tindakan Sosial Dan Dominasi Kekuasaan Max Weber),” SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I 7, no. 5 (2020), https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15315.
3 Ujianto Singgih Prayitno and Purnawan Basundoro, “Etnicity and Religion in Surabaya: Interaction of City  Community  in  Symbolic  Interactionism  Perspective,” Apirasi 6,  no.  2  (2015):  119–30, http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1686209&val=18337&title=ETNISITAS DAN  AGAMA  DI  KOTA  SURABAYA  INTERAKSI  MASYARAKAT  KOTA  DALAM PERSPEKTIF INTERAKSIONISME SIMBOLIK.
4 Mahatva Yoga Adi Pradana, “Relasi Kuasa Politik Tokoh Agama Dalam Hegemoni Pemilukada 2020,” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3, no. 2 (2020): 417–38.
5 Muhammad Ali Mustofa Kamal, “Interelasi Ni Lai Jawa Dan Islam Dalam Berbagai Aspek Kehidupan,” Kalam 10, no. 1 (2017): 19, https://doi.org/10.24042/klm.v10i1.18.
hadis  tidak  hanya  berdampak  pada  pemahaman  keagamaan  individu,  tetapi  juga berkontribusi pada pembentukan identitas sosial yang kuat di kalangan umat Muslim.
Pembelajaran hadis di langgar memungkinkan umat Muslim untuk memperdalam pemahaman mereka tentang ajaran-ajaran agama Islam. Melalui studi hadis, mereka dapat mengenal lebih dalam nilai-nilai, prinsip, dan praktik keagamaan yang menjadi bagian dari identitas mereka 6 . Hal ini dapat memperkuat keyakinan dan ikatan mereka dengan agama Islam serta memperkuat identitas keagamaan mereka sebagai Muslim. Langgar di Jawa Timur  sering  kali  menjadi  tempat  berkumpul  bagi  umat  Muslim  dari  berbagai  latar belakang sosial dan etnis. Melalui pembelajaran hadis, umat Muslim dapat membangun jaringan  komunitas  yang  kuat.  Mereka  berinteraksi 7 ,  bertukar  pemikiran 8 ,  dan mempraktikkan  ajaran-ajaran  yang  mereka  pelajari  bersama 9 .  Hal  ini  tidak  hanya memperkuat ikatan sosial di antara mereka, tetapi juga memperkuat identitas sosial mereka sebagai bagian dari komunitas Muslim yang lebih besar.
Dalam  praktek  yang  ada  dalam  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di beberapa langgar di Kabupaten Malang. Hadis-hadis yang dipelajari di langgar sering kali mengandung petunjuk tentang etika 10 , moralitas 11 , dan perilaku yang diharapkan dalam Islam. Pembelajaran hadis dapat membantu umat Muslim di Jawa Timur memahami nilai- nilai agama yang menjadi landasan etika dan moralitas mereka. Hal ini dapat membentuk identitas sosial mereka sebagai Muslim yang berpegang teguh pada ajaran agama, serta membantu  mereka  mengembangkan  sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai tersebut.  Pembelajaran  hadis  di  langgar  juga  berdampak  pada  partisipasi  umat  Muslim dalam ritual keagamaan. Dengan pemahaman yang lebih mendalam tentang hadis, mereka dapat mengimplementasikan ajaran-ajaran tersebut dalam praktik ibadah sehari-hari. Ini mencakup aspek seperti shalat 12 , puasa, zakat, dan haji 13 . Melalui partisipasi aktif dalam ritual  keagamaan,  identitas  sosial  umat  Muslim  sebagai  praktisi  agama  diperkuat  dan diwujudkan 14 . Pembelajaran hadis juga dapat membangkitkan kesadaran umat Muslim di
6 M Taufiq Rahman, Agama Dan Politik Identitas Dalam Kerangka Sosial (Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2020).
7 Prayitno and Basundoro, “Etnicity and Religion in Surabaya: Interaction of City Community in Symbolic Interactionism Perspective.”
8 Milton  Thorman  Pardosi  and  Siti  Murtiningsih,  “Refleksi  Konsep  Ketuhanan  Agama  Kristen  Dan Agama  Islam  Dalam  Pandangan  Filsafat  Perenial,” Jurnal  Filsafat  Indonesia 1,  no.  3  (2019):  91, https://doi.org/10.23887/jfi.v1i3.16130.
9 Ashoumi  Hilyah,  “Akulturasi  Dakwah  Sinkretis  Sunan  Kalijaga,” Akulturasi  Dakwah  Sinkretis  Sunan Kalijaga 10, no. 01 (2018): 101–13, https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/qalamuna/article/view/137.
10 M I Saggaf et al., “Prinsip Komunikasi Islam Sebagai Etika Bermedia Sosial,” JCS: Journal of … 1, no. 01 (2021).
11 Ari Herdiansah, Ganjar, “PRAGMATISME PARTAI ISLAM DI INDONESIA : . Departemen Ilmu Politik  ,  Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik  ,  Universitas  Padjadjaran  Keywords :  Islamic  Party  , Pragmatism , Social Action , Democracy,” Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi 1, no. May (2017): 152– 67, https://journal.unpad.ac.id/sosioglobal/article/download/13504/6301.
12 Cut Nyak Dhin, “Nilai-Nilai Edukatif Dalam Salam,” Pedagogik : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan Pembelajaran Fakultas Tarbiyah Universitas Muhammadiyah Aceh 7, no. 2 (2020): 165–78, https://doi.org/10.37598/pjpp.v7i2.818.
13 Mustaqim Pabbajah, “Haji Bawakaraeng: The Resistence of Local Society in South Sulawesi,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 1, no. 1 (2012).
14 Siti Humairoh and Wildan Zulza Mufti, “Akulturasi Budaya Islam Dan Jawa Dalam Tradisi Mengubur Tembuni,” Khazanah:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora 19,  no.  2  (2021):  264–78, https://doi.org/10.18592/khazanah.v19i1.4384;  Hanifa  Maulidia,  “Relasi  Agama  Dan  Masyarakat
Jawa Timur tentang peran sosial mereka dalam masyarakat. Hadis sering kali memberikan pedoman  mengenai  hubungan  sosial 15 ,  kewajiban  sosial,  dan  tanggung  jawab  terhadap sesama. Melalui pembelajaran hadis, umat Muslim dapat mengembangkan identitas sosial yang  inklusif 16 ,  peduli,  dan  bertanggung  jawab  dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat sekitar.
Selain  menjadi  tempat  ibadah,  langgar  juga  berfungsi  sebagai  tempat  untuk mempelajari  ajaran  Islam,  termasuk  di  dalamnya  adalah  pembelajaran  hadis  Nabi Muhammad SAW. Hadis sebagai sumber ajaran Islam kedua setelah Al-Qur'an memiliki peran penting  dalam  membimbing  umat  Muslim  untuk  menjalankan  kehidupan  sesuai dengan  petunjuk  agama.Dalam  pembelajaran  di  langgar,  hadis-hadis  yang  berkaitan dengan ibadah seringkali menjadi fokus utama. Contohnya, hadis-hadis tentang tata cara shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji.  Hadis-hadis  ini  memberikan  petunjuk  praktis  bagi  umat Muslim dalam melaksanakan ibadah sesuai dengan ajaran Islam. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:
"Shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat." (HR. Bukhari)
Hadis  ini  memberikan  contoh  langsung  bagi  umat  Muslim  tentang  tata  cara melaksanakan shalat yang benar.
Selain  ibadah,  hadis-hadis  yang  membahas  tentang  moralitas  dan  etika  juga menjadi  perhatian  dalam  pembelajaran  di  langgar.  Contohnya,  hadis-hadis  yang mengajarkan  tentang  kejujuran,  kesopanan,  keadilan,  keramahan,  dan  sikap  saling menghormati.  Hadis-hadis  semacam  ini  membantu  umat  Muslim  mengembangkan perilaku yang baik dalam kehidupan sehari-hari. Seperti hadis Nabi yang berbunyi:
"Tidaklah  beriman  salah  seorang  di  antara  kamu,  sehingga  ia  mencintai  untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri." (HR. Bukhari)
Hadis  ini  menekankan  pentingnya  sikap  saling  menghormati  dan  menyayangi sesama.
Selain moralitas dan etika, hadis-hadis yang membahas tentang akhlak dan budi pekerti juga sering dipelajari di langgar. Hadis-hadis ini terutama menekankan pentingnya mengembangkan  sifat-sifat  mulia  dalam  diri,  seperti  kejujuran,  kesabaran,  tolong- menolong,  rendah  hati,  dan  kasih  sayang.  Pembelajaran  hadis  semacam  ini  bertujuan untuk  membentuk  karakter  yang  baik  dan  menjadikan  pribadi  yang  lebih  baik. Sebagaimana sabda Nabi:
"Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang terbaik akhlaknya." (HR. Tirmidzi)
Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  kesempurnaan  iman  seseorang  tercermin  dari akhlak  yang  baik.  Selebihnya  juga  terdapat  hadis-hadis  yang  mengajarkan  tentang hubungan  sosial  dan  kewajiban  terhadap  sesama  juga  sering  dipelajari  di  langgar. Contohnya,  hadis-hadis  yang  membahas  tentang  saling  mencintai,  tolong-menolong
Dalam Perspektif Emile Durkheim Dan Karl Marx,” Jurnal Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 13, no. 2 (2019): 183–200, https://doi.org/10.24815/jsu.v13i2.17506.
15 Maulidia, “Relasi Agama Dan Masyarakat Dalam Perspektif Emile Durkheim Dan Karl Marx.”
16 Rahman, Agama Dan Politik Identitas Dalam Kerangka Sosial .
dalam kebaikan, menjaga silaturahmi, dan berperilaku baik terhadap tetangga. Hadis-hadis semacam ini mengajarkan pentingnya menjalin hubungan yang harmonis dengan sesama manusia. Seperti sabda Nabi:
"Tidaklah  beriman  salah  seorang  di  antara  kamu,  sehingga  ia  mencintai  untuk tetangganya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri." (HR. Bukhari)
Agama  seringkali  menjadi  sumber  utama  norma  sosial  dan  nilai-nilai  dalam masyarakat 17 . Dalam praktek pembelajaran Hadis, ajaran agama menjadi pedoman bagi individu  untuk  berinteraksi  dengan  sesama  dan  menjalani  kehidupan  sehari-hari.  Ini memengaruhi bagaimana individu memahami dan mengartikan norma sosial yang ada di sekitar mereka. Agama dapat menghasilkan solidaritas dan rasa kebersamaan di antara para jamaah langgar 18 . Pembelajaran Hadis di  langgar sering kali menjadi tempat pertemuan komunitas yang berbagi keyakinan agama yang sama. Ini dapat memperkuat ikatan sosial di antara anggota komunitas dan menciptakan identitas kolektif yang kuat.
Terakhir,  melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  ditemukan  wawasan  baru tentang kompleksitas hubungan antara agama, identitas sosial, dan pembelajaran hadis di langgar  di  Kabupaten  Malang,  Jawa  Timur.  Penelitian  ini  juga  dapat  memberikan kontribusi yang bernilai bagi pengembangan pendidikan agama dan pemahaman tentang peran agama dalam membentuk identitas sosial di masyarakat. Dengan pemahaman yang lebih  baik  tentang  hubungan  ini,  langkah-langkah  dapat  diambil  untuk  memperkuat pembelajaran  hadis  dan  mempromosikan  integrasi  yang  lebih  baik  antara  kehidupan keagamaan dan sosial di Jawa Timur.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dapat  menggunakan  desain  penelitian  kualitatif,  yang  fokus  pada pemahaman  mendalam  tentang  pengalaman  dan  persepsi  umat  Muslim  terkait pembelajaran  hadis  dan  identitas  sosial.  Pendekatan  seperti  wawancara,  observasi partisipatif, dan analisis isi dapat digunakan untuk mengumpulkan dan menganalisis data 19 . Peneliti Mewawancarai guru pengajar di langgar, pengurus langgar, dan umat Muslim yang aktif di langgar untuk memahami metode, pendekatan, dan tujuan pembelajaran hadis di langgar,  serta  dampaknya  terhadap  identitas  sosial  umat  Muslim.  Melakukan  observasi langsung  di  langgar  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  tentang  interaksi sosial, proses pembelajaran, dan dinamika komunitas di langgar.
Kemudian, menganalisis materi pembelajaran yang digunakan di langgar, seperti kitab-kitab hadis, buku panduan, dan materi pelajaran lainnya, untuk memahami konten yang diajarkan dan pendekatan pembelajaran yang digunakan. Berdasarkan analisis data, peneliti  dapat  menginterpretasikan  temuan  penelitian  dan  menghubungkannya  dengan konsep  identitas  sosial  umat  Muslim.  Kesimpulan  penelitian  dapat  dirumuskan berdasarkan temuan dan memberikan pemahaman tentang bagaimana pembelajaran hadis
17 Nana Noviana, “Integritas Kearifan Lokal Budaya Tradisi Peusijuk,” DESKOVI : Art and Design Journal 1, no. 1 (2018): 29–34, https://e-journal.umaha.ac.id/index.php/deskovi/article/viewFile/283/190.
18 Dhin, “Nilai-Nilai Edukatif Dalam Salam.” 19 Moh Soehadha, “Metodologi Penelitian Sosiologi Agama (Kualitatif),” Yogyakarta: Teras , 2008.
di  langgar  di  Jawa  Timur  mempengaruhi  identitas  sosial  umat  Muslim.  Penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  tentang  pengaruh pembelajaran  hadis  di  langgar  terhadap  identitas  sosial  umat  Muslim  di  Jawa  Timur. Namun, perlu dicatat bahwa metode penelitian ini hanya merupakan contoh dan dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan sumber daya penelitian yang tersedia.

## Pembahasan

## Gambaran Umum Pembelajaran di Langgar Kabupaten Malang
Kabupaten  Malang,  yang  terletak  di  Provinsi  Jawa  Timur,  Indonesia,  adalah daerah  yang  kaya  akan  keindahan  alam,  budaya,  dan  sejarah.  Kondisi  sosial  agama  di Kabupaten Malang juga merupakan aspek penting dalam gambaran umum wilayah ini. Sebagian  besar  penduduk  Kabupaten  Malang  menganut  agama  Islam,  yang  menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari mereka 20 . Agama Islam memainkan peran yang signifikan dalam membentuk identitas sosial dan budaya masyarakat setempat.
Di  Kabupaten  Malang,  terdapat  banyak  masjid  yang  berfungsi  sebagai  pusat kegiatan  keagamaan,  tempat  pembelajaran  agama,  serta  pusat  komunitas  untuk  umat Muslim. Selain itu, berbagai ritual keagamaan, seperti salat (ibadah), puasa selama bulan Ramadan,  dan  perayaan  hari  raya  Islam,  meramaikan  kehidupan  sosial  dan  budaya  di wilayah ini 21 . Selain mayoritas Muslim, ada juga sejumlah kecil komunitas agama lain yang tinggal di Kabupaten Malang. Meskipun jumlah mereka relatif kecil, mereka berkontribusi pada keragaman sosial dan budaya di wilayah ini. Keharmonisan antaragama dan toleransi menjadi ciri khas dalam dinamika sosial Kabupaten Malang.
Selain  itu,  lembaga-lembaga  pendidikan  agama,  seperti  pesantren  (pondok pesantren) dan madrasah, juga memiliki peran penting dalam pendidikan keagamaan dan pengembangan  karakter  masyarakat.  Mereka  membantu  menjaga  nilai-nilai  agama  dan tradisi  yang  kaya  dalam  budaya  lokal.  Kondisi  sosial  agama  yang  kuat  di  Kabupaten Malang  mencerminkan  perpaduan  antara  budaya  lokal  dengan  ajaran  Islam.  Hal  ini menciptakan  identitas  sosial  yang  unik  dan  kaya  di  antara  penduduk  setempat,  yang seringkali memadukan tradisi-tradisi budaya Jawa dengan nilai-nilai agama Islam dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.

## Pengaruh Praktek Pembelajaran Hadis terhadap Identitas Sosial Umat Muslim
Identitas sosial mencakup berbagai aspek, termasuk keyakinan, nilai-nilai, sikap, dan perilaku, yang secara kolektif membentuk bagaimana individu dan komunitas Muslim mengidentifikasi  diri  mereka  dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  di  sekitar  mereka. Pembelajaran hadis di langgar memiliki pengaruh yang signifikan terhadap identitas sosial umat Muslim. Melalui proses pembelajaran, umat Muslim memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran Islam dan pengetahuan tentang hadis, yang merupakan bagian integral dari tradisi keagamaan mereka. Hal ini berkontribusi pada pembentukan keyakinan individu dalam agama Islam dan memperkuat identitas keagamaan mereka.
Pemahaman hadis yang diperoleh dari pembelajaran mengarah pada pembentukan nilai-nilai yang menjadi pijakan dalam kehidupan umat Muslim. Nilai-nilai ini mencakup
20 Dhinda Ayu and Antariksa& A M Ridjal, “Fleksibilitas Teritori Ruang Ritual Pada Pesarean Gunung Kawi Kabupaten Malang,” Arsitektur E-Journal 7, no. 1 (2014): 20–28.
21 M Y A Pradana, “Elite Rationality, Traditions and Pragmatic Politicians.,” Journal Of Politics And Policy 2, no. 2 (2020): 153–72, https://jppol.ub.ac.id/index.php/jppol/article/view/29.
etika, moralitas, keadilan, kesederhanaan, dan nilai-nilai  lain yang terkait dengan ajaran Islam.  Praktek  pembelajaran  hadis  di  langgar  juga  dapat  mempengaruhi  sikap  umat Muslim  terhadap  isu-isu  sosial,  seperti  toleransi,  kedermawanan,  dan  persaudaraan antarumat  Muslim.  Hal  ini  diungkapkan  oleh  BD, yang  merupakan  pemilik  langgar  di Jabung, bahwa
” pembelajaran di langgar seringkali  identik dengan nilai-nilai lokal masyarakat, dalil dan hadis yang dijelaskan tidak jauh dari tema menjaga Ukhuwah islamiyah serta saling tolong menolong” (wawancara, juli 2023)
Selain itu, pembelajaran hadis juga dapat  mempengaruhi perilaku umat Muslim dalam  kehidupan  sehari-hari.  Praktik  yang  diperoleh  dari  hadis,  seperti  ibadah,  amal kebajikan, dan etika sosial, dapat membentuk pola perilaku yang mencerminkan identitas keagamaan  mereka.  Misalnya,  umat  Muslim  yang  mempelajari  hadis  secara  intensif mungkin  lebih  cenderung  melaksanakan  shalat  secara  teratur,  berpartisipasi  dalam kegiatan  sosial  keagamaan,  dan  menjalankan  ajaran  Islam  dalam  interaksi  sehari-hari dengan orang lain.
Pembelajaran hadis di langgar juga memainkan peran penting dalam memperkuat rasa kebersamaan dalam komunitas Muslim. Melalui proses pembelajaran yang dilakukan secara  kolektif,  umat  Muslim  dapat  saling  berbagi  pengetahuan,  berdiskusi,  dan memperdalam pemahaman mereka tentang ajaran Islam. Hal ini menciptakan ikatan sosial yang kuat di antara mereka dan memperkuat identitas sosial sebagai anggota komunitas Muslim. Seperti yang diungkapkan oleh GY, pengajar salah satu langgar, bahwa:
” masyarakat muslim di desa lebih menekankan sinau urip, belajar tentang hidup, berbagi, memberi gitu”. (wawancara, juli 2023)
Namun,  perlu  dicatat  bahwa  pengaruh  praktek  pembelajaran  hadis  terhadap identitas  sosial  umat  Muslim  desa  juga  dapat  bervariasi  dalam  konteks  yang  berbeda. Faktor-faktor  seperti  budaya  lokal,  tradisi,  dan  lingkungan  sosial  juga  dapat mempengaruhi  bagaimana  identitas  sosial  umat  Muslim  berkembang  melalui pembelajaran hadis di langgar.

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Praktik Pembelajaran Hadis di Langgar
Beberapa  faktor  yang  dapat  memengaruhi  praktek  ini  meliputi  tradisi  lokal 22 , budaya, peran guru pengajar, dan kebutuhan umat Muslim dalam memperkuat identitas keagamaan  mereka.  Pada  memahami  konteks  pembelajaran  hadis  di  langgar  dapat  di sesuaikan  dengan  beberapa  pemahaman  berkaitan  dengan  lingkungan  sekitar  Langgar. Setiap wilayah atau komunitas memiliki tradisi lokal yang dapat mempengaruhi praktek pembelajaran  hadis  di  langgar.  Tradisi  ini  dapat  mencakup  cara  pengajaran,  metode belajar-mengajar  yang  digunakan,  atau  penekanan  pada  aspek  tertentu  dalam pembelajaran hadis. Seperti yang diungkap oleh GY, bahwa
22 Khoiro Ummatin, “Tiga Model Interaksi Dakwah Rasulullah Terhadap Budaya Lokal,” Jurnal Dakwah UIN Sunan Kalijaga 15, no. 1 (2014): 179–205, https://www.neliti.com/publications/76363/tiga-model- interaksi-dakwah-rasulullah-terhadap-budaya-lokal.
”…dalam  beberapa  tradisi  lokal,  ada  penekanan  kuat  pada  mempelajari  hadis- hadis yang berkaitan dengan adat istiadat atau kebiasaan lokal, sementara dalam tradisi lain mungkin lebih fokus pada pemahaman teks-teks hadis secara umum”. (wawancara juli 2023)
Selain itu terdapat adanya penguatan terhadap budaya lokal. Budaya lokal juga memainkan peran  penting  dalam  mempengaruhi  praktik  pembelajaran  hadis  di  langgar.  Nilai-nilai, norma,  dan  tata  cara  sosial  dalam  budaya  setempat  dapat  mempengaruhi  pendekatan pembelajaran hadis. Salah satu pendapat tokoh di desa PI bahwa:
”…budaya  yang  vokal  dan  interaktif  mungkin  mendorong  diskusi  aktif  dan perdebatan  dalam  pembelajaran  hadis,  sementara  budaya  yang  lebih  formal mungkin lebih menekankan pada pendekatan pengajaran yang lebih terstruktur dan otoritatif.”
Berbeda  dengan  adanya  praktek  yang  dijalankan  oleh  guru  pengajar.  Guru pengajar memegang peran kunci dalam praktek pembelajaran hadis di langgar. Kualitas dan pendekatan pengajaran guru dapat mempengaruhi cara umat Muslim memperoleh pemahaman tentang hadis. Gaya pengajaran, keahlian, pengetahuan, dan pengalaman guru dapat membentuk cara umat Muslim belajar dan memahami hadis. Guru yang mampu mengaitkan  hadis  dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari,  memberikan  penjelasan  yang jelas, dan mendorong diskusi yang berarti dapat mempengaruhi pengalaman belajar umat Muslim secara positif.
Kebutuhan  umat  Muslim  dalam  memperkuat  identitas  keagamaan  mereka  juga menjadi  faktor  penting  dalam  praktik  pembelajaran  hadis  di  langgar.  Umat  Muslim mungkin mencari pemahaman yang lebih mendalam tentang ajaran Islam, mencari arahan dalam  menghadapi  persoalan  kehidupan  sehari-hari,  atau  menggali  nilai-nilai  yang memperkuat identitas keagamaan mereka. Praktek pembelajaran hadis di langgar dapat diarahkan untuk menjawab kebutuhan ini dan memberikan pemahaman serta praktik yang relevan dengan kehidupan umat Muslim. Ini dipahami benar oleh masyarakat BD, bahwa
”Dari  Abu  Hurairah,  dari  Nabi  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam,  beliau  bersabda, "Barangsiapa  menempuh  jalan  untuk  mencari  ilmu,  Allah  akan  memudahkan baginya jalan menuju surga." (kutipan wawancara juli 2023)
Dalam  kesimpulannya,  faktor-faktor  seperti  tradisi  lokal,  budaya,  peran  guru pengajar,  dan  kebutuhan  umat  Muslim  berperan  dalam  mempengaruhi  praktik pembelajaran  hadis  di  langgar  di  Jawa  Timur.  Memahami  faktor-faktor  ini  dapat membantu  dalam  merancang  pengalaman  pembelajaran  yang  lebih  efektif  dan  relevan bagi umat Muslim dalam memperkuat identitas keagamaan mereka melalui pembelajaran hadis di langgar.
Pengaruh lingkungan sosial langgar di Jawa Timur terhadap identitas sosial umat Muslim dalam konteks pembelajaran hadis sangat signifikan.
Lingkungan sosial langgar mencakup dinamika interaksi sosial, norma-norma, dan nilai-nilai yang ada di dalamnya 23 . Faktor-faktor ini dapat berdampak pada pembentukan dan penguatan identitas sosial umat Muslim. Berikut adalah penjelasan lebih lanjut tentang pengaruh lingkungan sosial langgar terhadap identitas sosial umat Muslim. Pemaknaan yang  ada  menjelaskan  bahwa  pembelajaran  hadis  berkaitan  dengan  narasi  sosialnya. Lingkungan sosial langgar menciptakan ruang untuk interaksi sosial antara umat Muslim. Salah satu nilai yang ditekankan menurut sesepuh Langgar PI, bahwa,
” Dari Abdullah bin Abu Qatadah, dia berkata, "Saya mendengar Uqbah bin Amir, semoga  Allah  meridhainya,  berkata,  'Rasulullah  Shallallahu  'alaihi  wa  sallam bersabda:  "Perbedaan  antara  kita  dan  mereka  (yaitu  orang-orang  kafir)  adalah shalat; siapa yang meninggalkannya telah kafir.” (diambil dari Shahih Bukhori oleh narasumber, juli 2023)
Melalui interaksi ini, umat Muslim saling berbagi pengetahuan, pengalaman, dan keyakinan mereka terkait dengan ajaran Islam dan hadis. Diskusi, pengajian, dan kegiatan sosial  di  langgar  memungkinkan  umat  Muslim  untuk  saling  mempengaruhi  dan memperkuat  pemahaman  mereka  tentang  identitas  keagamaan.  Interaksi  ini  juga membangun rasa kebersamaan dan solidaritas di antara umat Muslim, yang memperkuat identitas sosial mereka sebagai anggota komunitas Muslim.
Praktik sosial langgar memiliki norma-norma yang mengatur perilaku dan interaksi umat Muslim. Norma-norma ini mencakup cara berpakaian, adab berbicara, sikap hormat terhadap pengetahuan agama, dan nilai-nilai kesopanan dalam interaksi. Adanya norma- norma  ini  mempengaruhi  identitas  sosial  umat  Muslim  dengan  menggambarkan  cara hidup  dan  berhubungan  dengan  sesama  umat  Muslim  sesuai  dengan  ajaran  agama. Norma-norma ini membentuk identitas sosial yang mencerminkan nilai-nilai keagamaan dan moral yang dijunjung tinggi.
Penguatan ini menekankan nilai-nilai tertentu yang relevan dengan ajaran agama Islam. Seperti yang diungkap oleh sesepuh desa MS, bahwa
”…nilai-nilai seperti ketakwaan, kejujuran, keadilan, kerja keras, dan kepedulian terhadap sesama sering ditekankan dalam konteks pembelajaran hadis di langgar.”
(wawancara juli 2023)
Penekanan  pada  nilai-nilai  ini  membentuk  identitas  sosial  umat  Muslim  yang menginternalisasi  dan  menerapkan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penerapan  nilai-nilai  ini  menjadi  bagian  dari  identitas  sosial  umat  Muslim  dan memengaruhi cara mereka berinteraksi dengan lingkungan sekitar.
Sehingga praktek pembelajaran ini memberikan akses kepada umat Muslim untuk belajar  dari  teladan-teladan  terkemuka  dalam  sejarah  Islam,  seperti  Nabi  Muhammad SAW  dan  para  sahabat.  Kisah-kisah  dan  pengajaran  tentang  teladan  ini  memberikan inspirasi bagi umat Muslim dalam membentuk identitas sosial mereka. Mereka berusaha
23 Rahendra Maya, “Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam Vol . 05 , Januari 2016,” Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam 05 (2016): 1175–83, https://jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/view/36/32.
meneladani  perilaku  dan  prinsip  hidup  yang  ditunjukkan  oleh  teladan  tersebut,  yang mempengaruhi cara mereka berinteraksi dengan sesama dan dengan masyarakat luas.
Secara keseluruhan, lingkungan sosial langgar di Kabupaten Malang, Jawa Timur memiliki pengaruh yang signifikan terhadap identitas sosial umat Muslim dalam konteks pembelajaran hadis. Dinamika interaksi sosial, norma-norma lingkungan, nilai-nilai yang ditekankan, dan inspirasi dari teladan berperan dalam membentuk identitas sosial umat Muslim.  Lingkungan  sosial  langgar  memainkan  peran  penting  dalam  memperkuat identitas  keagamaan  umat  Muslim  dan  membangun  kohesi  sosial  dalam  komunitas Muslim di Jawa Timur.

## Dalam praktek pembelajaran hadis di langgar di Kabupaten Malang Jawa Timur, terdapat beberapa dilema dan tantangan yang dihadapi.
Beberapa  di  antaranya  meliputi  perbedaan  interpretasi  hadis,  pengaruh  budaya lokal, dan tantangan dalam memadukan pembelajaran hadis dengan konteks kehidupan modern.  Hadis  merupakan  sumber  hukum  dan  pedoman  utama  dalam  agama  Islam. Namun, dalam pembelajaran hadis di langgar, seringkali terjadi perbedaan interpretasi di antara para pengajar dan umat Muslim. Perbedaan ini dapat muncul karena perbedaan latar belakang, pengetahuan, dan pendekatan metodologi dalam memahami hadis. Dilema ini  menghadirkan  tantangan  dalam  mencapai  pemahaman  yang  konsisten  dan  akurat tentang hadis, serta dalam menyampaikan ajaran yang kohesif kepada umat Muslim.
Budaya lokal di Jawa Timur, seperti tradisi, adat istiadat, dan kebiasaan masyarakat setempat, dapat memberikan pengaruh signifikan dalam praktek pembelajaran hadis di langgar.  Pengaruh  budaya  lokal  ini  dapat  menjadi  dilema  ketika  nilai-nilai  atau  praktik budaya  tersebut tidak  konsisten  atau  bahkan  bertentangan  dengan  ajaran  dalam  hadis. Tantangan yang dihadapi adalah bagaimana memadukan pembelajaran hadis dengan nilai- nilai  lokal  yang  positif  dan  relevan,  sambil  tetap  mempertahankan  kesesuaian  dengan ajaran agama Islam.
Pembelajaran hadis di langgar perlu memadukan ajaran-ajaran dalam hadis dengan konteks kehidupan modern yang terus berkembang. Tantangan ini meliputi bagaimana menerapkan prinsip-prinsip dan nilai-nilai dalam hadis secara relevan dalam situasi dan tantangan yang dihadapi oleh umat Muslim saat ini. Dalam era globalisasi dan perubahan sosial yang cepat, langgar perlu menghadapi dilema dalam menafsirkan dan menerapkan hadis secara kontekstual agar tetap relevan dan memberikan panduan yang bermanfaat bagi umat Muslim.
Perkembangan  teknologi  dan  media  juga  menjadi  tantangan  dalam  praktek pembelajaran hadis di langgar. Di satu sisi, teknologi dan media dapat digunakan sebagai alat yang efektif untuk menyebarkan dan memperluas akses terhadap pengetahuan hadis. Namun, di sisi lain, pengaruh media sosial dan konten digital yang tidak terverifikasi dapat memunculkan dilema dalam validitas dan keandalan informasi hadis. Tantangan dalam memanfaatkan teknologi dan media adalah bagaimana memilih dan menyaring sumber informasi  yang  dapat  dipercaya  dan  mengembangkan  pendekatan  pembelajaran  yang seimbang antara tradisional dan digital.
Dalam  menghadapi  dilema  dan  tantangan  ini,  langgar  perlu  mempromosikan dialog,  pemahaman  yang  mendalam,  dan  toleransi  dalam  praktek  pembelajaran  hadis.
Kolaborasi antara para pengajar, ulama, dan umat Muslim dalam langgar menjadi penting untuk  mengatasi  perbedaan  interpretasi,  memahami  konteks  budaya,  dan  memadukan pembelajaran  hadis  dengan  tantangan  kehidupan  modern.  Dengan  demikian,  praktek pembelajaran  hadis  di  langgar  dapat  menjadi  lebih  relevan,  inklusif,  dan  memberikan panduan yang berarti bagi umat Muslim di Jawa Timur.
Dalam praktek pembelajaran hadis, langgar sering dihadapkan pada keterbatasan sumber dan literatur hadis yang tersedia. Meskipun hadis merupakan salah satu sumber utama  dalam  agama  Islam,  tidak  semua  langgar  memiliki  akses  yang  mudah  terhadap koleksi  hadis  yang  lengkap  dan  terpercaya.  Hal  ini  dapat  menjadi  dilema  dalam menyediakan materi dan referensi yang memadai untuk pembelajaran hadis. Tantangan ini dapat diatasi dengan upaya untuk meningkatkan akses terhadap sumber-sumber hadis yang kredibel, seperti melalui kerjasama dengan lembaga-lembaga pendidikan agama yang memiliki perpustakaan atau koleksi hadis yang luas.
Pernyataan ini dijelaskan oleh GY, bahwa
”…hadis ditulis dalam bahasa  arab, dan bagi umat Muslim yang tidak memiliki penguasaan bahasa arab yang baik, pembelajaran hadis dapat menjadi tantangan.” (wawancara juli 2023)
Dalam langgar, pengajar harus mencari cara yang efektif untuk menjelaskan hadis dan menerjemahkannya ke dalam bahasa lokal atau bahasa yang lebih mudah dipahami oleh  umat  Muslim.  Dengan  demikian,  umat  Muslim  dapat  memahami  dan mengaplikasikan ajaran dalam hadis dengan lebih baik dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai  upaya  memadukan  pembelajaran  hadis  dengan  konteks  kehidupan modern,  langgar  juga  dihadapkan pada  dilema  dalam menjaga  kesesuaian  antara  ajaran dalam hadis dengan nilai-nilai universal, seperti nilai kemanusiaan, kesetaraan gender, dan kebebasan beragama. Tantangan ini terkait dengan interpretasi hadis yang bisa dipahami secara kontekstual dan menghindari penafsiran yang sempit atau diskriminatif. Langgar perlu mempromosikan pendekatan yang inklusif, yang menghormati hak asasi manusia dan menyampaikan pesan-pesan kemanusiaan yang terkandung dalam hadis.
Dalam  era  perubahan  sosial  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  cepat, langgar dihadapkan pada dilema dalam menghadapi tantangan baru yang tidak mungkin diantisipasi dalam ajaran hadis yang berasal dari masa lalu. Tantangan ini mencakup isu- isu  seperti  bioetika,  teknologi  reproduksi,  keuangan  modern,  dan  sebagainya.  Dalam menghadapi  tantangan  ini,  langgar  perlu  mengadopsi  pendekatan  yang  terbuka  dan responsif  terhadap perubahan,  dengan menggali  prinsip-prinsip  dasar  dalam  hadis  dan menerapkannya dalam konteks yang relevan dan sesuai dengan zaman.
Problem  ini  mengatasi  dilema  dan  tantangan,  langgar  perlu  mengadopsi pendekatan yang holistik dan berkelanjutan dalam pembelajaran hadis. Kolaborasi antara para pengajar, ulama, dan umat Muslim menjadi kunci penting dalam mencari solusi yang tepat.  Penerapan  metode  pembelajaran  yang  interaktif,  diskusi  kelompok,  dan  dialog terbuka dapat membantu mengatasi perbedaan interpretasi dan memperkaya pemahaman hadis. Selain itu, langgar juga dapat memanfaatkan teknologi informasi dan media sosial dengan bijak untuk menyebarkan informasi dan memfasilitasi diskusi mengenai hadis yang lebih  luas.  Adanya  pembelajaran  hadis  di  langgar  di  Jawa  Timur  dapat  menjadi  lebih
adaptif, relevan, dan memberikan manfaat yang nyata bagi umat Muslim dalam memahami dan mengaplikasikan ajaran dalam hadis dalam kehidupan sehari-hari.

## Praktek masyarakat menjadi Guru Pengajar di Langgar
Masyarakat lokal berperan sebagai guru pengajar yang memiliki peran yang sangat penting dalam membimbing identitas sosial umat Muslim melalui pembelajaran hadis di langgar.  Mereka  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengarahkan  pemahaman  hadis, memfasilitasi diskusi, dan membentuk sikap yang positif terhadap identitas keagamaan. Pada  konteks  masyarakat,  kegiatan  yang  dilakukan  memiliki  tugas  untuk  mengarahkan pemahaman umat Muslim terhadap hadis secara akurat dan komprehensif. Mereka harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang ilmu hadis, termasuk metode kritik hadis, konteks sejarah, dan prinsip-prinsip interpretasi. Dengan memadukan pengetahuan ini, guru  pengajar  dapat  membantu  umat  Muslim  memahami  konten  hadis,  makna  yang terkandung  di  dalamnya,  serta  relevansinya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Melalui penyampaian  yang  jelas  dan  terstruktur,  guru  pengajar  dapat  membantu  menghindari penafsiran  yang  sempit  atau  keliru  terhadap  hadis,  sehingga  membangun  pemahaman yang kokoh dan benar.
Memiliki peran sebagai fasilitator dalam diskusi kelompok atau kelas pembelajaran hadis. Mereka harus menciptakan lingkungan yang inklusif dan terbuka bagi umat Muslim untuk  berbagi  pemikiran,  pengalaman,  dan  pertanyaan  terkait  hadis.  Dalam  diskusi tersebut, guru pengajar dapat mengajukan pertanyaan yang mendorong pemikiran kritis, memperluas wawasan, dan merangsang refleksi pribadi. Penjelasn ini disebutkan oleh RT, guru TPQ bahwa,
”…saya  hanya  memfasilitasi  diskusi  yang  interaktif,  semoga  dapat  membantu umat Muslim memperdalam pemahaman hadis dan meletakkan dasar yang kuat dalam  memahami  dan  mengaplikasikan  ajaran  dalam  kehidupan  sehari-hari.” (wawancara juli 2023)
Selain  itu  pengajar  juga  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  sikap  yang positif terhadap identitas keagamaan umat Muslim melalui pembelajaran hadis. Mereka harus mendorong penghargaan terhadap agama, toleransi, dan pemahaman yang inklusif terhadap  perbedaan.  Dalam  konteks  pembelajaran  hadis,  guru  pengajar  dapat menekankan  nilai-nilai  universal  yang  terkandung  dalam  ajaran  hadis,  seperti  keadilan, kasih  sayang,  dan  kebaikan.  Dengan  memperkuat  sikap  positif  terhadap  identitas keagamaan, guru pengajar dapat membantu umat Muslim merasa bangga, percaya diri, dan memiliki kedalaman spiritual dalam menjalankan ajaran Islam.
Guru  pengajar  juga  harus  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  umat  Muslim  dalam mempraktikkan  ajaran  dalam  hadis.  Mereka  harus  mampu  mengaplikasikan  nilai-nilai dalam hadis dalam kehidupan sehari-hari dan menunjukkan integritas, kejujuran, dan etika yang tinggi. Dengan menjadi teladan yang baik, guru pengajar dapat menginspirasi umat Muslim  untuk  menginternalisasi  ajaran  dalam  hadis  dan  mengaplikasikannya  dalam interaksi sosial, keluarga, dan masyarakat.
Melalui  peran  mereka  yang  aktif  dan  bertanggung  jawab,  guru  pengajar  dapat membantu  membimbing  identitas  sosial  umat  Muslim  melalui  pembelajaran  hadis  di langgar. Dengan mengarahkan pemahaman hadis, memfasilitasi diskusi, membentuk sikap
positif terhadap identitas keagamaan, dan menjadi teladan yang baik, guru pengajar dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam pembentukan identitas sosial umat Muslim yang kuat, inklusif, dan berlandaskan nilai-nilai Islam yang universal.

## Catatan Akhir
Dalam keseluruhan, praktek pembelajaran hadis di langgar di Kabupaten Malang, Jawa Timur menghadapi berbagai dilema dan tantangan yang perlu diatasi. Keterbatasan sumber  dan  literatur  hadis,  kesulitan  dalam  bahasa  Arab,  kesesuaian  dengan  nilai-nilai universal,  serta  perubahan  sosial  dan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  merupakan beberapa  tantangan  utama  yang  dihadapi.  Namun,  peran  guru  pengajar  dalam membimbing identitas sosial umat Muslim melalui pembelajaran hadis sangatlah penting. Guru  pengajar  memiliki  peran  dalam  mengarahkan  pemahaman  hadis,  memfasilitasi diskusi,  dan  membentuk  sikap  yang  positif  terhadap  identitas  keagamaan.  Dengan pengetahuan yang mendalam, mereka dapat membantu umat Muslim memahami hadis secara akurat dan komprehensif, serta mendorong pemikiran kritis dan refleksi pribadi melalui diskusi. Guru pengajar juga dapat membentuk sikap yang positif terhadap identitas keagamaan  melalui  penekanan  pada  nilai-nilai  universal  dalam  ajaran  hadis.  Selain  itu, dengan menjadi teladan yang baik, guru pengajar dapat mengilhami umat Muslim untuk mengaplikasikan ajaran hadis dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagaimana dalam mengatasi dilema dan tantangan yang ada dan memanfaatkan peran guru pengajar dengan baik, langgar dapat menciptakan praktek pembelajaran hadis yang  adaptif,  relevan,  dan  memberikan  manfaat  yang  nyata  bagi  umat  Muslim  dalam memahami  dan  mengaplikasikan  ajaran  dalam  hadis  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penelitian ini dapat diperluas ke lokasi lain di Jawa Timur atau bahkan di daerah lain di Indonesia  untuk  melihat  perbandingan  dan  mendapatkan  gambaran  yang  lebih  luas tentang  peran  agama  dalam  membentuk  identitas  sosial  melalui  pembelajaran  Hadis. Selain itu, disarankan untuk mengkaji lebih dalam tentang pengaruh latar belakang sosial- ekonomi  dan  budaya  peserta  didik,  serta  melakukan  studi  komparatif  antara  praktek pembelajaran Hadis di langgar dengan praktek pembelajaran di institusi keagamaan lain.
Penelitian ini hanya berfokus pada pembelajaran Hadis di langgar-langgar di satu kabupaten,  sehingga  hasil  penelitian  mungkin  tidak  dapat  digeneralisasikan  ke  seluruh konteks  masyarakat  Muslim  di  Indonesia.  Selain  itu,  analisis  kualitatif  yang  dilakukan sangat bergantung pada interpretasi peneliti, dan penelitian ini hanya melihat perspektif guru dan jama'ah, tanpa mengkaji pandangan pihak lain yang mungkin memiliki pengaruh terhadap pembelajaran Hadis dan pembentukan identitas sosial.

## Daftar Rujukan
Ayu,  Dhinda,  and  Antariksa&  A  M  Ridjal.  “Fleksibilitas  Teritori  Ruang  Ritual  Pada Pesarean Gunung Kawi Kabupaten Malang.” Arsitektur E-Journal 7, no. 1 (2014): 20– 28.
Dhin, Cut Nyak. “Nilai-Nilai Edukatif Dalam Salam.” Pedagogik : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan  Pembelajaran  Fakultas  Tarbiyah  Universitas  Muhammadiyah  Aceh 7,  no.  2  (2020):
165–78. https://doi.org/10.37598/pjpp.v7i2.818.
Herdiansah,  Ganjar,  Ari.  “PRAGMATISME  PARTAI  ISLAM  DI  INDONESIA :  .
Departemen  Ilmu  Politik  ,  Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik  ,  Universitas Padjadjaran Keywords : Islamic Party , Pragmatism , Social Action , Democracy.” Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Sosiologi 1,  no.  May  (2017):  152–67. https://journal.unpad.ac.id/sosioglobal/article/download/13504/6301. Hilyah,  Ashoumi.  “Akulturasi  Dakwah  Sinkretis  Sunan  Kalijaga.” Akulturasi  Dakwah Sinkretis Sunan Kalijaga 10, no. 01 (2018): 101–13.
https://ejournal.insuriponorogo.ac.id/index.php/qalamuna/article/view/137. Humairoh,  Siti,  and  Wildan  Zulza  Mufti.  “Akulturasi  Budaya  Islam  Dan  Jawa  Dalam Tradisi Mengubur Tembuni.” Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora 19, no. 2 (2021): 264–78. https://doi.org/10.18592/khazanah.v19i1.4384.
Kamal,  Muhammad  Ali  Mustofa.  “Interelasi  Ni  Lai  Jawa  Dan  Islam  Dalam  Berbagai Aspek Kehidupan.” Kalam 10, no. 1 (2017): 19. https://doi.org/10.24042/klm.v10i1.18.
Maulidia, Hanifa. “Relasi Agama Dan Masyarakat Dalam Perspektif Emile Durkheim Dan Karl Marx.” Jurnal Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) 13, no. 2 (2019): 183–
200. https://doi.org/10.24815/jsu.v13i2.17506. Maya,  Rahendra.  “Edukasi  Islami  Jurnal  Pendidikan  Islam  Vol  .  05  ,  Januari  2016.” Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam 05 (2016): 1175–83. https://jurnal.staialhidayahbogor.ac.id/index.php/ei/article/view/36/32.
Mushodiq,  Muhamad  Agus,  and  Ali  Imron.  “Peran  Majelis  Ulama  Indonesia  Dalam Mitigasi  Pandemi  Covid-19  (Tinjauan  Tindakan  Sosial  Dan  Dominasi  Kekuasaan Max  Weber).” SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I 7,  no.  5  (2020). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i5.15315.
Noviana, Nana. “Integritas Kearifan Lokal Budaya Tradisi Peusijuk.” DESKOVI : Art and Design Journal 1, no. 1 (2018): 29–34. https://e- journal.umaha.ac.id/index.php/deskovi/article/viewFile/283/190.
Pabbajah,  Mustaqim.  “Haji  Bawakaraeng:  The  Resistence  of  Local  Society  in  South Sulawesi.” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 1, no. 1 (2012). Pardosi,  Milton  Thorman,  and  Siti Murtiningsih.  “Refleksi  Konsep  Ketuhanan  Agama Kristen  Dan  Agama  Islam  Dalam  Pandangan  Filsafat  Perenial.” Jurnal  Filsafat Indonesia 1, no. 3 (2019): 91. https://doi.org/10.23887/jfi.v1i3.16130.
Pradana,  M  Y  A.  “Elite  Rationality,  Traditions  and  Pragmatic  Politicians.” Journal  Of Politics And Policy 2, no. 2 (2020): 153–72. https://jppol.ub.ac.id/index.php/jppol/article/view/29.
Pradana,  Mahatva  Yoga  Adi.  “Relasi  Kuasa  Politik  Tokoh  Agama  Dalam  Hegemoni Pemilukada 2020.” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3, no. 2 (2020): 417–38. Prayitno, Ujianto Singgih, and Purnawan Basundoro. “Etnicity and Religion in Surabaya: Interaction of City Community in Symbolic Interactionism Perspective.” Apirasi 6, no. 2 (2015): 119–30. http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1686209&val=18337 &title=ETNISITAS  DAN  AGAMA  DI  KOTA  SURABAYA  INTERAKSI MASYARAKAT  KOTA  DALAM  PERSPEKTIF  INTERAKSIONISME SIMBOLIK. Rahman,  M  Taufiq. Agama  Dan  Politik  Identitas  Dalam  Kerangka  Sosial .  Prodi  S2  Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2020.
Saggaf,  M  I,  M  W  Arif,  M  Habibie,  and  ...  “Prinsip  Komunikasi  Islam  Sebagai  Etika Bermedia Sosial.” JCS: Journal of … 1, no. 01 (2021). Soehadha, Moh. “Metodologi Penelitian Sosiologi Agama (Kualitatif).” Yogyakarta: Teras ,
2008.
Ummatin, Khoiro. “Tiga Model Interaksi Dakwah Rasulullah Terhadap Budaya Lokal.”
Jurnal  Dakwah  UIN  Sunan  Kalijaga 15,  no.  1  (2014):  179–205. https://www.neliti.com/publications/76363/tiga-model-interaksi-dakwah- rasulullah-terhadap-budaya-lokal.
Yunus, Firdaus M. “Konflik Agama Di Indonesia Problem Dan Solusi Pemecahannya.”
Substantia 16, no. 2 (2014): 217–28. https://www.jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/substantia/article/viewFile/4930/3255.