KONSEP PENGUATAN PROFIL PELAJAR PANCASILA (P5) (ANALISIS DAMPAKNYA TERHADAP SIKAP MODERASI BERAGAMA PESERTA DIDIK DI SEKOLAH)
Received: Jun 06 th 2024 Revised: Jun 24 th 2024 Accepted: Jul 09 th 2024
Putri Azhari 1 , Jeesica Shinta 2 , Ahmad Darlis 3 , Annisa Nurfadillah 4 , Syahru Ramadhan 5 putriazhari20112003@gmail.com , jeesicashinta67@gmail.com , ahmaddarlis@yahoo.co.id , anisanurfadillah2018@gmail.com , syahrurhomadan@gmail.com
Abstract: This research discusses the concept of Strengthening the Pancasila Student Profile  (P5)  (analysis  of  its  impact  on  students'  religious  moderation  attitudes  at school).  In  the  educational  context,  strengthening  the  profile  of  Pancasila  has  a significant  impact  on  the  formation  of  moderate  attitudes  of  various  students  in schools.  In  an  effort  to  ensure  the  continuity  of  harmony  and  harmony  between religious communities, strengthening the profile of Pancasila (P5) is not important, which  moves  education  to  become  the  front  guard  in  encouraging  attitudes  of religious moderation among students in schools. The type of research used in this paper is descriptive qualitative. The data collection technique used is library study (Library Study). The results of this research show that the Pancasila Student Profile is  the  transformation  of  Indonesian  students  as  lifelong  students  who  have  global competence  and  behave  in  accordance  with  Pancasila  values,  with  six  main characteristics:  faith,  devotion  to  God  Almighty,  and  noble  character,  global diversity,  mutual  cooperation.  cooperative,  independent,  critical  reasoning,  and creative. The Pancasila Learning Profile (P5) also has positive and negative impacts on  students'  religious  moderation  at  school, such  as increasing  students'  religious awareness, so that they can be more tolerant and respectful of religious differences.
Keyword: Religious Moderation, Pancasila Students
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
4 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
5 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pendidikan memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter dan sikap  individu,  termasuk  dalam  hal  sikap  moderasi  beragama.  Di  era  globalisasi  dan kompleksitas  sosial-politik  saat  ini,  sikap  moderasi  beragama  menjadi  semakin  krusial dalam menjaga keharmonisan antarindividu dan masyarakat yang beragam. Khususnya di lingkungan sekolah, pendidikan memiliki potensi besar untuk menjadi landasan yang kuat  dalam  mengembangkan  sikap  toleransi,  penghargaan  terhadap  perbedaan,  dan pemahaman yang mendalam tentang nilai-nilai keagamaan yang moderat. 6
Pancasila, sebagai dasar negara Republik Indonesia, memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter dan identitas bangsa. Melalui pendekatan yang kokoh terhadap  nilai-nilai  Pancasila,  peserta  didik  diajak  untuk  memahami,  menghargai,  dan mengamalkan nilai-nilai moderasi beragama. Pendidikan memiliki peran yang tidak dapat dipandang remeh dalam membentuk sikap dan karakter generasi muda, khususnya dalam konteks pluralitas agama yang ada di Indonesia. Pancasila, sebagai ideologi negara yang mendasari  keberagaman  agama  dan  budaya  di  Indonesia,  menawarkan  kerangka  kerja yang kokoh untuk mempromosikan sikap toleransi, kerukunan, dan keadilan sosial.
Dalam  kebijakan  kementerian  Agama  RI  secara  jelas  ingin  melakukan  upaya penguatan  moderasi  beragama  dalam  proyek  penguatan  profil  pelajar  Pancasila. Berdasarkan  KMA  347  Tahun  2022,  penguatan  profil  pelajar  Pancasila  di  lingkungan Madrasah diproyeksikan pada dua aspek yaitu Profil Pelajar Paancasila dan Profil Pelajar Rahmatan lil’Alamin. 7 Dalam Al-Qur’an ditemukan ayat yang memuat ajaran agar umat Islam bersikap moderat  dan tidak berlebih-lebihan dalam berbagai hal termasuk dalam beragama.  Firman  Allah  ini  menekankan  bahwa  umat  Islam  diharapkan  menjadi  umat yang  moderat,  seimbang,  dan  tengah  dalam  pendekatan  mereka  terhadap  kehidupan. Konsep  ini  mencakup  berbagai  aspek,  termasuk  agama,  etika,  sosial,  dan  perilaku,  hal tersebut terdapat dalam surah Al-Baqarah Ayat 143:
اًدْيِهَش ْمُكْيَلَع ُل ْوُسَّرلا َن ْوُكَي َو  ِساَّنلا ىَلَع َءۤاَدَهُش ا ْوُن ْوُكَتِ ل اًطَس َّو ًةَّمُا ْمُكٰنْلَعَج  َكِلٰذَك َو اَنْلَعَج اَم َو
َو   ِهْيَبِقَع ىٰلَع  ُبِلَقْنَّي  ْنَّمِم َل ْوُسَّرلا ُعِبَّتَّي  ْنَم َمَلْعَنِل  َّلَِّا ٓاَهْيَلَع  َتْنُك ْيِتَّلا َةَلْبِقْلا ىَلَع  َّلَِّا ًةَرْيِبَكَل  ْتَناَك  ْنِا
ٌمْي ِحَّر  ٌف ْوُءَرَل  ِساَّنلاِب َ ٰاللّ َّنِا   ْمُكَناَمْيِا َعْي ِضُيِل ُ ٰاللّ َناَك اَم َو  ُ ٰاللّ ىَدَه َنْيِذَّلا
6 Aisyah Hanan and Acep Rahmat, “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2023): 55, https://doi.org/10.52434/jpai.v1i2.2691.
7 Muchamad Mufid, “Proyek Profil Pelajar Rahmatan Lil ‘ Alamin Kurikulum Merdeka Madrasah” 2, no. 2 (2023): 141–54.
Artinya:  Demikian  pula  Kami  telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam)  umat pertengahan  agar kamu  menjadi  saksi  atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Nabi Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menetapkan kiblat (Baitulmaqdis) yang (dahulu) kamu berkiblat kepadanya, kecuali agar Kami mengetahui  (dalam  kenyataan)  siapa  yang  mengikuti  Rasul  dan  siapa  yang berbalik ke belakang. Sesungguhnya (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi  orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh  Allah.  Allah  tidak  akan  menyia- nyiakan  imanmu.  Sesungguhnya  Allah  benar-benar  Maha  Pengasih  lagi  Maha Penyayang kepada manusia. 8 .
Ayat ini mengajarkan pentingnya ketaatan terhadap perintah Allah dalam agama Islam.  Dalam  konteks  pendidikan,  hal  ini  menekankan  pentingnya  mengajarkan  nilai- nilai agama kepada peserta didik, termasuk pemahaman tentang ketaatan terhadap ajaran agama dan pentingnya menjalankan perintah Allah. Peserta didik berada dalam berbagai tingkatan dan jenis  pendidikan, mulai  dari tingkat  pendidikan dasar hingga pendidikan tinggi.  Mereka  memiliki  beragam  latar  belakang,  kebutuhan,  dan  minat,  dan  proses pembelajaran harus dirancang agar sesuai dengan kebutuhan dan potensi masing-masing peserta  didik.  Pentingnya  memahami  peserta  didik  dalam  konteks  pendidikan  adalah untuk  merancang  pengalaman  pembelajaran  yang  efektif,  relevan,  dan  berarti  bagi mereka. Ini melibatkan pemahaman terhadap gaya belajar, kebutuhan khusus, minat, dan kemampuan  individu  peserta  didik  untuk  memastikan  bahwa  mereka  dapat  mencapai potensi maksimal mereka dalam proses pendidikan. 9
Pendidikan  moderasi  beragama  tidak  hanya  mengajarkan  pengetahuan  tentang agama-agama lain, tetapi juga mendorong pemahaman yang mendalam tentang prinsip- prinsip dasar dan nilai-nilai yang bersama-sama dipromosikan oleh berbagai agama. Hal ini  membantu  membentuk  sikap  yang  lebih  inklusif  dan  rasa  solidaritas  antarumat beragama.  Pendidikan  moderasi  beragama  mendorong  dialog  antaragama  yang konstruktif  dan  kolaborasi  dalam  upaya  membangun  keberagaman.  Ini  melibatkan kegiatan-kegiatan seperti seminar, lokakarya, atau program komunitas yang melibatkan perwakilan dari berbagai agama untuk berbagi pemikiran, pengalaman, dan solusi terkait isu-isu keagamaan dan sosial. 10
8 Kementrian Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemah (Solo: PT.Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2019).
9 Muchlis  Bahar,  “Internalisasi  Moderasi  Beragama  Perspektif  Islam  Dalam  Dunia  Pendidikan:  Sebuah Analisis Relevansi Pendidikan Dengan Pembangunan Karakter Beragama Peserta Didik,” Ijd-Demos 4, no. 2 (2022): 824–34, https://doi.org/10.37950/ijd.v4i2.279.
10 Bambang  Syamsul  Arifin  Sitti  Chadidjah,  Agus  Kusnayat,  Uus  Ruswandi,  “Implementasi  Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI(Tinjauan Analisis Pada Pendidikan Dasar, Menengah Dan Tinggi),” Al-Hasanah: Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, no. 1 (2021): 115.
Namun, dalam beberapa konteks, peserta didik mungkin terpapar pada berbagai pengaruh  yang  dapat  memengaruhi  pembentukan  sikap  mereka  terhadap  agama. Pengaruh  ini  bisa  datang  dari  lingkungan  keluarga,  teman  sebaya,  media  massa,  dan bahkan  lembaga  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  mengkaji  dampak  dari berbagai  faktor  tersebut  terhadap  sikap  moderasi  beragama  peserta  didik  di  sekolah. Melalui  analisis  yang  cermat,  kita  dapat  memahami  bagaimana  faktor-faktor  eksternal dan internal mempengaruhi pembentukan sikap moderasi beragama peserta didik. Hasil analisis  ini  tidak  hanya  memberikan  wawasan  tentang  tantangan  yang  dihadapi,  tetapi juga  membuka  peluang  untuk  merancang  strategi  pendidikan  yang  efektif  dalam meningkatkan kesadaran akan pentingnya sikap moderasi beragama di kalangan peserta didik.
Dalam konteks ini, penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang memengaruhi sikap moderasi beragama peserta didik di sekolah, serta menganalisis dampaknya terhadap pembentukan sikap toleransi, penghargaan terhadap perbedaan, dan pemahaman  yang  mendalam  tentang  nilai-nilai  keagamaan  yang  moderat.  Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam pengembangan  strategi  pendidikan  yang  lebih  efektif  dalam  menciptakan  lingkungan sekolah yang inklusif dan harmonis dalam beragama keagamaan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kajian pustaka ( Library Research ). Kajian Pustaka merupakan suatu telaah yang dilakukan untuk memecahkan suatu masalah yang bertumpu pada bahan-bahan pustaka yang relevan. Biasanya, telaah pustaka dilakukan dengan cara mengumpulkan data atau informasi dari berbagai sumber pustaka seperti jurnal, skripsi, disertasi, tesis, laporan penelitian, buku teks, makalah, laporan seminar, diskusi ilmiah atau terbitanterbitan resmi pemerintah atau lembaga lain kemudian disajikan dengan cara baru  atau  untuk  keperluan  baru.  Dalam  hal  ini  bahan-bahan  pustaka  itu  diperlakukan sebagai  sumber  ide  untuk  menggali  pemikiran  atau  gagasan  baru,  sebagai  bahan  dasar untuk melakukan deduksi dari pengetahuan yang telah ada, sehingga kerangka teori baru dapat dikembangkan atau sebagai dasar pemecahan masalah.
Untuk mengungkapkan fakta, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yang memiliki tujuan untuk menyusun kontruksi atau hipotesis. Konsep penguatan profil
pelajar  pancasila  (p5).  Analisis  dampaknya  terhadap  sikap  moderasi  beragama  peserta didik  di  sekolah  akan  terpapar  dalam  penelitian  ini.  Pada  penelitian  studi  kepustakaan ( Library Study ) yang dilakukan penulis adalah mengumpulkan informasi mengenai teori- teori yang berkaitan dengan penelitian, yaitu dengan membaca literatur atau buku yang ada  di  perpustakaan.  Pengumpulan  data  tersebut  digunakan  guna  mendukung  proses penelitian.
Pada penelitian studi kepustakaan ( Library Study ) yang dilakukan penulis adalah mengumpulkan informasi  mengenai  teori-teori yang berkaitan dengan penelitian, yaitu dengan  membaca  literatur  atau  buku  yang  ada  di  perpustakaan.  Pengumpulan  data tersebut digunakan guna mendukung proses penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Penguatan Profil Pancasila
Penguatan profil Pancasila (P5) merupakan upaya untuk menghidupkan kembali nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  serta  meningkatkan pemahaman dan pengamalan terhadap nilai-nilai tersebut di semua lapisan masyarakat, termasuk  di  lingkungan  pendidikan.  Dalam  konteks  pendidikan,  penguatan  profil Pancasila  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  pembentukan  sikap  moderasi beragama peserta didik di sekolah. Dalam upaya memastikan keberlangsungan harmoni dan  kerukunan  antarumat  beragama,  penguatan  profil  Pancasila  (P5)  menjadi  tonggak penting yang menggerakkan pendidikan untuk menjadi garda terdepan dalam mendorong sikap moderasi beragama di kalangan peserta didik di sekolah 11
Penguatan  profil  Pancasila  (P5)  mengarah  pada  upaya  menghidupkan  kembali nilai-nilai  luhur  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari,  memperkuat  identitas  nasional sebagai  bangsa  yang  beragam  namun  tetap  bersatu  dalam  persatuan  dan  kesatuan. Namun,  dampak  yang  lebih  jauh  dari  penguatan  profil  Pancasila  (P5)  terhadap pembentukan  sikap  moderasi  beragama  peserta  didik  di  sekolah  perlu  diperinci  dan dianalisis  lebih  lanjut.  Dengan  memahami  bagaimana  penguatan  profil  Pancasila  (P5) mempengaruhi persepsi, sikap, dan perilaku peserta didik terhadap keberagaman agama, kita  dapat  mengeksplorasi  upaya-upaya  konkret  yang  dapat  dilakukan  oleh  lembaga
11 Meningkatkan Karakter et al., “Jurnal Basicedu” 6, no. 4 (2022): 7076–86.
pendidikan  untuk  mengembangkan  sikap  moderasi  beragama  yang  kokoh  dan berkelanjutan di tengah tantangan zaman yang terus berkembang 12 .
Berdasarkan KMA No.  347 Tahun 2022, pelajar Pancasila adalah pelajar yang memiliki  pola  pikir,  bersikap  dan  berperilaku  yang  mencerminkan  nilai-nilai  luhur Pancasila yang universal dan menjunjung  tinggi  toleransi  demi  terwujudnya  persatuan dan  kesatuan  bangsa  serta  perdamaian dunia. 13 . Profil Pelajar Pancasila dirancang untuk menciptakan  pelajar  Indonesia  yang  kompeten,  berkarakter,  dan  berperilaku  sesuai dengan  nilai-nilai  sila  Pancasila.  Pelajar  tersebut  diharapkan  memiliki  profil  yang diinginkan oleh sistem pendidikan di Indonesia. Pernyataan ini berkaitan dengan dua hal, yaitu  kompetensi  untuk  menjadi  warga  negara  Indonesia  yang  demokratis  dan  untuk menjadi warga negara unggul dan produktif di Abad ke-21. Dalam hal ini, peserta didik Indonesia diharapkan dapat berpartisipasi dalam pembangunan global yang berkelanjutan serta tangguh dalam menghadapi berbagai tantangan baik saat ini maupun dimasa yang akan datang.
Profil  Pelajar  Pancasila  tidak  hanya  fokus  pada  kemampuan  kognitif (kemampuan) saja, tetapi juga sikap dan perilaku sesuai dengan jati diri sebagai bangsa Indonesia  sekaligus  warga  dunia.  Sebagaimana  diketahui,  bahwa  Pancasila  sebagai landasan dan ideologi bangsa Indonesia mempunyai makna yang mendalam dan sangat penting bagi masa depan negara. Makna Pancasila memuat nilai-nilai fundamental yang memperkuat  keberagaman,  persatuan,  dan  kesatuan  di  tengah  masyarakat Indonesia yang  beragam  suku,  agama,  budaya,  dan  bahasa serta membentuk jati diri dan karakter bangsa  Indonesia.  Lima  sila  dalam  Pancasila,  yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa, Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  Persatuan  Indonesia,  Kerakyatan  yang  dipimpin oleh  hikmat  dalam  kebijaksanaan  musyawarah/  perwakilan  yang  cerdas,  dan  Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, merupakan cerminan dari landasan filosofi prinsip kehidupan berbangsa dan bernegara.
12 riza  devi  Afriana,  “Penanaman  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai  Pendidikan  Agam Kristen,” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. 1, no. 4 September (2023): 629–42.
13 Erna Sari et al., “Lunturnya Rasa Cinta Terhadap Tanah Air . Siswa Lebih Mengenal Kehidupan Bangsa Lain Melalui Negeri Daripada Makanan Dan Minuman Tradisional Dari Negaranya Sendiri . Minimnya Rasa Cinta Tanah Intoleran Yang Berdampak Pada Terjadinya Konflik Berbangsa Dan” 20, no. 2 (2023): 53–62.

## Ciri Utama Profil Pancasila
Profil  Pelajar  Pancasila  adalah  perwujudan  pelajar  Indonesia  sebagai  pelajar sepanjang hayat yang memiliki kompetensi global dan berperilaku sesuai dengan nilai- nilai  Pancasila,  dengan  enam  ciri  utama:  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  YME,  dan berakhlak mulia, berkebinekaan global, bergotong royong, mandiri, bernalar kritis, dan kreatif. Keenam ciri utama itu dapat dituliskan dengan gambar sebagai berikut:
Gambar: Profil Pelajar Pancasila
Pertama,  Beriman,  Bertakwa  Kepada  Tuhan  YME,  dan  Berakhlak  Mulia. Beriman memiliki definisi bahwa beriman adalah manusia yang percaya dengan segenap hatinya dan mempercayai sesuatu tersebut dengan kebenarannya. Pelajar Indonesia yang beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  YME,  dan  berakhlak  mulial  adalah  pelajar  yang berakhlak dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa 14 .
Konsep  beriman  juga  memiliki  makna  bahwa  sebagai  manusia  kita  harus menjalankan  dan  beribadah  kepada  sang  maha  pencipta,  karena  sejatinya  Tuhan merupakan  nilai  penting  yang  tidak  dapat  di  pisahkan  dari  kehidupan  dan  penanaman nilai-nilai pancasila. Ia memahami ajaran agama dan kepercayaannya serta menerapkan pemahaman tersebut dalam kehidupannya sehari-hari. Pada elemen ini juga diharapkan dapat  memahami  ajaran  agama  dan  kepercayaannya  guna  menerapkan  pemahaman tersebut dalam kehidupannya sehari-hari.
Kedua,  Berkebhinekaan  Global.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI), Bhineka yang mempunyai arti keberagaman, dan kebhinekaan mempunyai arti berbeda-beda atas banyaknya keberagaman yang ada. Hal ini merujuk kepada semboyan
14 Chairiyah, “Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Nilai-Nilai Kearifan Lokal Di SD Taman Siswa Jetis Yogyakarta,” Jurnal Pendidikan Ke-SD-An 4, no. 1 (2017): 208–15.
bangsa  Indonesia  yaitu  “Bhineka  Tunggal  Ika”  yang  mempunyai  bentuk  perwujudan untuk  dapat  menghargai  adanya  perbedaan  agama,  suku,  ras,  dan  budaya  yang  harus dikenal dan dihargai. Tanpa adanya rasa terpaksa untuk melakukannya, serta kebhinekaan ini tidak hanya menjadikan dasar untuk pemahaman terhadap budaya sendiri melainkan juga bagi lintas budaya.
Melalui profil berkhebinekaan global ini dapat menjadikan Pelajar Indonesia yang mampu mempertahankanl budaya luhur, lokalitas dan identitasnya, dan tetap berpikiran terbuka  dalam  berinteraksi  denganl  budaya  lain,  sehingga  menumbuhkan  rasa  saling menghargai dan kemungkinan terbentuknya dengan budaya luhur yang positif dan tidakl bertentangan dengan budaya luhur bangsa serta menunjukkan resprestasi tentang budaya luhur bangsannya dan memiliki pemikiran terbuka atas keberagaman budaya orang lain.
Ketiga, Bergotong Royong, Secara umum gotong royong mempunyai arti bekerja sama  yang  dilakukan  oleh  individu  dengan  kelompok  untuk  mencapai  tujuan  dan kepentingan bersama. Gotong royong adalah sebagai bentuk solidaritas sosial, terbentuk karena adanya bantuan dari pihak lain, untuk kepentingan pribadi ataupun kepentingan kelompok  sehingga  di  dalamnya  terdapat  sikap  loyal  dari  setiap  warga  sebagai  satu kesatuan. 15
Gotong royong dapat di artikan sebagai kegiatan yang menjadikan suatu pekerjaan yang  dilakukan  secara  bersama-sama  agar  menjadi  cepat  dan  mudah.  Profil  pelajar Pancasila  ketiga  ini,  mengharapkan  peserta  didik  Indonesia  memiliki  kemampuan bergotong-royong  yakni  kemampuan  untuk  melakukan  kerjasama,  dengan  sikap kepedulian  supaya  kegiatan  yang  sedang  berlangsung  dapat  berjalan  dengan  lancar, mudah dan terasa ringan.
Keempat,  Mandiri.  Pelajar  Indonesia  merupakan  pelajar  mandiri  yang bertanggung  jawab  atas  proses  hasil  belajarnya.  Kemandirian  ini  dilakukan  atas  dasar kemauan  dari  dalam  diri  sendiri,  pilihan  sendiri,  dan  tanggung  jawab  sendiri.  Peserta didik dapat mengontrol kapan waktunya melakukan hal yang disukainya maupun tidak dan peserta didik yang mandiri cenderung Kemandirian ini dilakukan atas dasar kemauan dari dalam diri sendiri, pilihan sendiri, dan tanggung jawab sendiri. Peserta didik dapat
15 Gisna Prima Rembulan, Salsa Aprilia Sabila, and Zahra Nazira, “Edukasi Pengelolaan Sampah Melalui Kegiatan Gotong Royong Untuk Meningkatkan Kualitas Lingkungan Di Desa Sukamaju Dusun Lebakjaya” 4, no. 8 (n.d.).
mengontrol kapan waktunya melakukan hal yang disukainya maupun tidak dan peserta didik yang mandiri cenderung 16
Kelima,  bernalar  kritis.  Bernalar  kritis  menjadi  suatu  dimensi  pelajar  Pancasila melalui optimalisasi kemampuan untuk memecahkan masalah dan memproses informasi. Bentuk berpikir kritis yang sebenarnya adalah siswa mengolah informasi terlebih dahulu, sebelum dapat diterima ke dalam pikiran. Seorang anak yang berpikir kritis menganalisis informasi sebelum memutuskan apakah itu dapat diterima atau tidak. Kemampuan anak yang  berpikir  kritis  untuk  memecahkan  masalah  bersifat  analitis.  Jadi  berpikir  kritis merupakan  suatu  proses  intelektual  dimana  informasi  yang  diperoleh  melalui pengamatan,  pengalaman,  penalaran  dan  evaluasi  sebagai  dasar  keyakinan  dan tindakan. 17
Terakhir  yaitu  kreatif.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  kreatif diartikan sebagai seseorang yang memiliki daya cipta, dan memiliki kemampuan untuk menciptakan sesuatu. Kreatifitas yang dimiliki oleh seseorang bukanlah potensi dari hasil pewarisan  genetik,  namun  kepada  kamampuan  yang  dibentuk  dan  terbentuk  dari pengalaman yang didapatkan. Kompetensi dan kemampuan yang diharapkan terbentuk dari  profil  yang  terakhir  ini  ialah  seorang  pelajar  mampu  untuk  memodifikasi  dan mengeksplorasi ide ide yang orisinil, bermanfaat, dan efektif.

## Internalisasi Moderasi Beragama Terhadap Peserta Didik di Sekolah
Internalisasi  merupakan  suatu  proses  karena  di  dalamnya  ada  unsur  perubahan dan  waktu.  Proses  penanaman  nilai  memerlukan  waktu  yang  terus  menerus  dan berkelanjutan sehingga seseorang akan menerima nilai-nilai yang telah ditanamkan pada dirinya dan akan memunculkan perilaku sesuai dengan nilai yang diperolehnya. Hal ini berarti ada perubahan dalam diri seseorang itu dari belum memiliki nilai tersebut menjadi memiliki,  atau  dari  sudah  memiliki  nilai  tersebut  tetapi  masih  lemah  dalam mempengaruhi  perilakunya  menjadi  memiliki  nilai  tersebut  lebih  kuat  mempengaruhi perilakunya. Oleh karena itu, Internalisasi menjadi sebuah upaya pendidikan bagaimana
16 Nurul Nisah, Aan Widiyono, and Tramelia Salsabela, “Konsep Penguatan Profil Pelajar Pancasila Dalam Optimalisasi Efikasi Diri Dan Gaya Belajar Siswa,” Prosiding Seminar Nasional Sultan Agung Ke-4 , no. November (2022): 96–108.
17 Nisah, Widiyono, and Salsabela.
memasukkan nilai-nilai atau pesan-pesan pendidikan kepada jiwa seseorang, mendarah dagingkan nilai-nilai PAI di kalangan siswa. 18
Moderasi beragama adalah sikap atau pendekatan yang ditandai oleh sikap tengah atau seimbang dalam praktik keagamaan dan pandangan terhadap agama. Ini mencakup sikap  yang  terbuka,  inklusif,  dan  toleran  terhadap  perbedaan  keyakinan  dan  praktik keagamaan antar individu dan kelompok. Sikap moderasi beragama sangat penting dalam masyarakat  yang  multikultural  dan  beragam  agama  karena  dapat  mempromosikan perdamaian,  harmoni,  dan  kerukunan  antar  individu  dan  kelompok.  Hal  ini  juga merupakan  fondasi  yang  kuat  dalam  membangun  masyarakat  yang  inklusif,  di  mana setiap individu dapat merasa dihargai dan dihormati tanpa memandang perbedaan agama atau kepercayaan mereka. 19
Moderasi beragama menjadi sangat penting untuk diterapkan sedini mungkin di lingkungan  sekolah.  Tidak  jarang  ditemui  bahwa  siswa-siswi  memiliki  moral  yang bertentangan dengan nilai-nilai agama. Seperti halnya dengan adanya tindakan-tindakan rasis terhadap mereka yang beragama lain. Hal ini bahkan dapat dilakukan oleh seorang guru terhadap muridnya di sekolah. Seperti yang terjadi di salah satu sekolah di Jakarta, yang mana seorang guru memberikan himbauan kepada muridnya untuk memilih calon ketua OSIS yang seiman. Hal ini seakan menyudutkan dan mendiskriminasi calon ketua OSIS yang beragama lain. Sehingga mereka akan menjadi lebih terugikan. 20
Terdapat beberapa nilai moderasi dalam Islam seperti yang dijabarkan oleh Nur dan Mukhlis dalam Akbar (2020) yaitu; Pertama, Tawassuth (Mengambil Jalan Tengah); Tawassuth adalah  sikap  pertengahan  atau  menengah  antara  dua  sikap.  Artinya,  tidak terlalu jauh ke kanan ( fundamental ) dan terlalu jauh ke kiri ( liberal ). Sikap Tawassuth ini menjadikan  Islam  mudah  diterima  di  segala  bidang.  Karakter Tawassuth dalam  Islam adalah titik tengah yang selalu ditempatkan Allah Swt. Nilai tawassuth sebagai prinsip Islam, harus di terapkan disegala bidang sehingga ekspresi keislaman dan keberagaman muslim  menjadi  saksi  untuk  menilai  benar  atau  salahnya  semua  sikap  dan  perilaku manusia.
18 Titik  Sunarti  Widyaningsih,  Zamroni  Zamroni,  and  Darmiyati  Zuchdi,  “Internalisasi  Dan  Aktualisasi Nilai-Nilai  Karakter  Pada  Siswa  Smp  Dalam  Perspektif  Fenomenologis,” Jurnal  Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 2, no. 2 (2014): 181–95, https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i2.2658.
19 Afriana, “Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Bingkai Pendidikan Agam Kristen.”
20 Hafizh Idri Purbajati, “Peran Guru Dalam Membangun Moderasi Beragama Di Sekolah,” Falasifa Jurnal Studi Keislaman 11, no. 2 (2020): 182–94, https://doi.org/10.62097/falasifa.v15i1.
Salah  satu  hal  yang  penting  untuk  diperhatikan  dalam  menerapkan tawassuth adalah,  tidak  terlalu  keras  dan  kaku  dalam  menyebarkan  ajaran  agama,  tidak  mudah mengingkari  keimanan  umat  Islam  lainnya  karena  perbedaan  pemahaman  agama, memosisikan diri dalam kehidupan bermasyarakat, selalu berpegang teguh pada prinsip persaudaraan ( ukhuwah ) dan toleransi ( tasamuh ), serta hidup berdampingan dengan umat Islam lainnya dan warga yang memeluk agama lainnya.
Kedua, Tawazun (Berkeseim-bangan), Tawazun adalah  pemahaman,  dan pengamalan mengenai agama yang imbang, termasuk seluruh aspek kehidupan baik dunia maupun  akhirat,  dengan  teguh  meneguhkan  prinsip  yang  membedakan  antara penyimpangan dan perbedaan.  Tawazun juga bearti memberikan hak tanpa menambah atau mengurangi. Tawazun adalah kemampuan sikap untuk menyeimbangkan kehidupan individu  dan  oleh  karena  itu  sangat  penting  dalam  kehidupan  individu  sebgai  seorang muslim, sebagai manusia, dan sebagai anggota masyarakat. Melalui sikap tawazun , umat Islam  dapat  mencapai  kesejahteraan  batin  yang  sejati  berupa  ketentraman  jiwa  dan ketenangan lahir dan merasakan tenang dalam aktivitas hidupnya.
Ketiga, I’tidal (Lurus  dan  Tegas);  secara  linguistik, i’tidal memiliki  arti  yang lurus  dan  tegas.  Artinya, i’tidal menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya,  menjalankan haknya secara propesional, dan memenuhi kewajibannya. I’tidal merupakan bagian dari penerapan keadilan dan etika kepada seluruh umat Islam. Keadilan yang diperintahkan oleh Islam telah dinyatakan Allah agar dilakasanakan dengan adil. Artinya sedang-sedang saja dan seimbang dalam  semua  aspek kehidupan dengan menunjukkan tindakan yang ihsan. Keadilan bearti tercapainya persamaan dan keseimbangan hak dan kewajiban. Hak asasi manusia tidak boleh dibatasi karena kewajiban. Tanpa penegakan keadilan, nilai- nilai  agama  terasa  kering  dan  tidak  berarti  karena  keadilan  mempengaruhi  kehidupan banyak orang.
Keempat, Tasamuh (Toleransi); Tasamuh artinya  toleransi.  Di  kamus  bahasa Arab,  kata tasamuh bermula  dari  bentuk  asal  kata  samah,  samahah,  artinya kedermawanan, pengampunan, kemudah-an dan kedamaian. Secara etimilogis, tasamuh bearti menerima dengan enteng atau menoleransinya. Sedangkan secara istilah tasamuh bearti menoleransi, mudah menerima atau menerima perbedaan. Tasamuh adalah sikap seseorang,  yang  diwujudkan  dalam  kesediannya  untuk  menerima  pandangan  dan pendapat  yang  berbeda,  meskipun  tidak  sependapat.  Tasamuh  atau  toleransi  erat
kaitannya  dengan  masalah  kebebassan  atau  kemerdekaan  dari  hak  asasi  manusia  dan tatanan  kehidupan  sosial,  yang  memungkinkan  adanya  toleransi  terhadap  perbedaan pendapat  dan  keyakinan  individu.    Orang  yang  bersifat tasamuh selalu  menghargai, mengizinkan, dan membolehkan sikap, pendapat, pandangan, keyakinan, adat, perilaku, dan  lain-lain  yang  berbeda  dengan  sikapnya. Tasamuh berarti  mendengarkan  dan menghargai  pendapat  orang  lain.  Jika tasamuh berarti  besarnya  jiwa,  luasnya  pikiran, lapangnya dada, maka ta’ashub berarti kecilnya jiwa, sesak hati, sempitnya dada.
Kelima, Musawah (Egaliter);  Secara  bahasa,  musawah  artinya  persamaan. Sedangakan secara istilah berarti persamaan dan penghormatan kepada manusia sebagai ciptaan Allah. Setiap insan memiliki harkat dan martabat yang sama, tanpa membedakan jenis  kelamin,  ras,  atau  suku.  Keenam, Syura (Musyawarah);  Kata syura berarti menyebutkan,  menyatakan  atau  mengajukan  dan  mengambil  sesuatu. Syura atau musyawarah merupakan saling menyebutkan dan merundingkan atau saling meminta dan menukar  pendapat  tentang  sesuatu  perkara.  Musyawarah  mempunyai  kedudukan  yang tinggi  bagi  Islam.  Disamping  memang  diperintahkan  oleh  Allah,  musyawarah  dalam hakikatnya  dimaksudkan  dalam  rangka  mewujudkan  tatanan  masyarakat  yang demokrasis. Sisi lainnya, musyawarah adalah wujud penghargaan pada tokoh dan para pemimpin  rakyat  agar  berpatisipasi  pada  urusan  dan  kepentingan  bersama.  Adapun lainnya yaitu Ishlah (reformasi);, Aulawiyah (mendahulukan yang prioritas);, Tathawwur wa Ibtikar (dinamis dan inovatif), Tahadhdhur (berkeadaban).
Nilai-nilai tersebut telah disesuaikan dengan ajaran agama Islam dan tentu akan tepat apabila di internalisasikan sejak dini kepada siswa. Dengan demikian pembentukan karakter  yang  sesuai  akidah  dan  etika  bernegara  dapat  diraih  seperti  yang  diharapkan. Peserta  didik  pada  usia  tahap  perkembangan  pada  dasarnya  memiliki  kekuatan penyerapan  pengetahuan  yang  lebih  cepat  dari  pada  yang  berusia  lanjut.  Moderasi beragama sejak dini dapat menyebabkan internalisasi nilai-nilainya sesuai dengan ajaran agama menjadi lebih kuat. Hal tersebut akan terus dibawa oleh pribadi tertentu seiring bertambahnya  usia  dan  bersosialisasi  di  lingkungan  masyarakat.  Hal  penting  lainnya yakni bahwa melalui moderasi beragama siswa diharapkan dapat saling menghargai dan menghormati perbedaan yang ada khususnya antar sesama siswa yang lain, sebelum pada akhirnya  nanti  terjun  langsung  ke  lingkungan  masyarakat.  Internalisasi  pemahaman moderasi  beragama  adalah  serangkaian  upaya  pendalaman  pendidikan  karakter.
Pendalaman  pendidikan  karakter  tersebut  berdasar  pada  nilai-nilai  utamanya  yakni religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, integritas. Internalisasi tersebut mengusung nilai-nilai religius dan nasionalis.
Guru merupakan seorang pendidik yang memiliki tanggung jawab besar terhadap proses  belajar  mengajar  siswa  di  sekolah.  Sebagaimana  dijelaskan  dalam  UU  No.  14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, bahwa yang dimaksud dengan guru adalah pendidik profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan, melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan  menengah.  Peran  guru  dalam membangun  moderasi  beragama  di  sekolah  guru  memiliki  peran  sentral  dalam  upaya untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan.  Seorang  guru  juga  menjadi  role  model  bagi siswanya, sehingga perlu adanya profesionalisme seorang guru agar dapat mewujudkan pendidikan yang berkualitas.
Guru memiliki beberapa peran yang penting dalam lingkup pendidikan nasional. Yakni meliputi conservator (pemelihara) sistem nilai yang merupakan sumber dari norma kedewasa-an, Innovator (pengembang)  sistem  nilai  ilmu  pengetahuan, Transmiter (penerus) sistem nilai yang ada kepada peserta didik, Transformator (penerjemah) sistem nilai  yang  ada  melalui  penerapan  dalam  diri  dan  prilakunya,  yang  kemudian diaktualisasikan  dalam  proses  interaksi  dengan  siswa, Organizer (penyelenggara) terciptanya  proses  edukatif  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan,  baik  secara  formal maupun  secara  informal  (kepada  murid,  serta  kepada  Allah  Swt).  Dalam  upaya membangun moderasi beragama berdasarkan peran conservator , guru adalah pihak yang memelihara  nilai  moderasi  beragama  sesuai  dengan  nilai-nilainya  yang  ada.  Toleransi beragama,  nilai-nilai  keadilan,  seimbang,  kesederhanaan,  kesatuan  dan  persaudaraan serta  nilai  moderasi  agama  lainnya  patut  untuk  dipelihara  di  lingkungan  sekolah.  Hal tersebut dapat dipupuk dengan adanya kegiatan yang dilaksanakan secara rutin, seperti kumpul  bersama,  mengingatkan  pentingnya  moderasi  agama  secara  langsung  sebelum memulai kelas, serta mengikat siswa melalui janji-janji siswa.
Pembinaan  sikap  moderasi  beragama,  tidak  tidak  secara  langsung  disampaikan dalam  satu  mata  pelajaran  khusus,  tetapi  di  insert  dalam  mata  pelajaran  dengan menambahkan nilai-nilai moderasi  terebut  dalam proses pembelajaran, terutama dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  (PAI).  Dengan  demikian,  siswa  tidak  merasa
terbebani dengan tambahan pelajaran yang lebih, karena tidak menambah mata pelajaran secara khusus. Pola internalisasi pendidikan moderasi beragama yang disampaikan secara tidak  langsung  ini  telah  memabawa  pada  kesuksesan  dalam  pelaksanaanya,  karena sekolah melibatkan semua unsur, terutama guru Pendidikan Agama Islam (PAI) sebagai liding sektornya. 21
Adapun nilai-nilai pendidikan moderasi beragama yang dinternalisasi-kan dalam pembelajaran  PAI  di  sekolah  adalah  nilai  toleransi,  kerukunan  beragama,  sikap  peduli terhadap sesama, cinta damai, santun, responsif, dan pro-aktif sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam ber-interaksi secara efektif dengan lingkungan sosial. Karena sebenarnya pendidikan moderasi beragama adalah pendekatan dalam pendidikan yang bertujuan untuk mengajarkan nilai-nilai keagamaan dengan sikap moderat, toleran, dan  inklusif.  Tujuan  utamanya  adalah  membentuk  sikap  yang  seimbang  dan  penuh penghargaan  terhadap  perbedaan  agama,  serta  mempromosikan  toleransi,  dialog antaragama, dan kerukunan antarumat beragama dalam masyarakat. Pendidikan moderasi beragama  menekankan  pentingnya  menghargai  perbedaan  keyakinan  dan  praktik keagamaan. Ini melibatkan pembelajaran tentang agama-agama lain dengan sikap terbuka dan toleran, serta menanamkan rasa saling menghormati antar individu dari berbagai latar belakang keagamaan. 22

## Analisis Dampak Terhadap Sikap Moderasi Beragama Peserta Didik Di Sekolah
Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  (P5)  memiliki  dampak  positif  dan  negatif terhadap  sikap  moderasi  beragama  peserta  didik  di  sekolah.  Melalui  P5,  peserta  didik dibekali  dengan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  nilai-nilai  Pancasila  yang mencerminkan  sikap  toleransi,  menghormati  perbedaan,  dan  menjunjung  tinggi keragaman.  Dengan  demikian,  P5  tidak  hanya  membantu  dalam  membentuk  karakter bangsa  yang  berakhlak  mulia,  tetapi  juga  sebagai  upaya  pencegahan  radikalisme  dan ekstremisme di kalangan peserta didik.
Terdapat  beberapa  aspek  yang  penting,  seperti  pengembangan  sikap  mandiri, kritisitas, dan kreativitas pada dampaknya. Hal ini berasal dari kegiatan yang berfokus
21 Heri  Gunawan,  Mahlil  Nurul  Ihsan,  and  Encep  Supriatin  Jaya,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI Di SMA Al-Biruni Cerdas Mulia Kota Bandung,” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14–25, https://doi.org/10.15575/ath.v6i1.11702.
22 Ahmad  Qowamu  Asshidiqi  et  al.,  “Analisis  Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Di  SDIT Cendekia Kabupaten Purwakarta,” Foundasia 14, no. 2 (2023): 37–51.
pada pengembangan sikap mandiri, kritisitas, dan kreativitas siswa, yang diharapkan akan mempengaruhi sikap moderasi beragama mereka. Dalam pengembangan sikap mandiri, kritisitas,  dan  kreativitas  siswa,  penerapan  kegiatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dapat diperkirakan akan mempengaruhi sikap moderasi beragama peserta didik di sekolah. Hal ini disebabkan oleh pengembangan sikap mandiri, kritisitas, dan kreativitas siswa yang diharapkan akan mempengaruhi sikap moderasi beragama mereka. 23
Selain itu penguatan Profil Pancasila (P5) memiliki dampak lain terhadap sikap moderasi  beragama  peserta  didik  di  sekolah,  yaitu  pertama,  P5  dapat  meningkatkan kesadaran  beragama  siswa,  sehingga  mereka  dapat  lebih  toleran  dan  menghargai perbedaan agama. Toleransi antar umat beragama didasari oleh rasa cinta dan kesadaran setiap  siswa,  terutama  kepeduliannya  terhadap  sesama  manusia.  Tanpa  memaksakan kehendak,  siswa  sudah  secara  sadar  menunjukkan  rasa  peduli  terhadap  manusia  lain, terutama siswa, guru, dan warga sekolah. 24
Dengan  P5  dapat  membantu  siswa  untuk  memahami  nilai-nilai  moderasi beragama  seperti  menghargai  perbedaan  agama,  meningkatkan  pemahaman  tentang agama  dan  keyakinan  orang  lain,  mempraktikkan  nilai-nilai  agama  seperti  kejujuran, kasih  sayang,  dan  perdamaian,  menciptakan  dialog  antaragama,  dan  menjaga  sikap tenang dan tidak mudah terprovokasi . Dengan demikian, siswa dapat  mengaplikasikan konsep moderasi beragama dalam kehidupan sehari-hari dan meningkatkan toleransi serta menghormati orang-orang dengan keyakinan yang berbedadan mampu menempatkan diri secara  baik  dalam  segala  perbedaan  yang  ada  ketika  menjalankan  praktik-praktik keagamaan. 25
Kemampuan  siswa  dalam  berpikir  holistik  dan  menghargai  perbedaan  agama dapat  mendorong  siswa  untuk  mempelajari  tema  dan  materi  secara  keseluruhan, memahami  persoalan  secara  mendalam,  dan  melihat  koneksi  yang  bermakna  antar komponen  dalam  pembelajaran.    Holistik  dalam  P5  memandang  segala  sesuatu  secara utuh dan menyeluruh, memotivasi siswa untuk menelaah sebuah tema secara keseluruhan
23 Nurul  Istiqomah  Nurul  et  al.,  “Dampak  Penerapan  Kegiatan  Profil  Pelajar  Pancasila  Dalam Menumbuhkembangkan Sikap Mandiri Siswa Di SMAN 2 Mataram,” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 9, no. 1 (2024): 481–90, https://doi.org/10.29303/jipp.v9i1.1809.
24 Hikmatul  Laili  et  al.,  “Strategi  Efektif  Untuk  Menyelesaikan  Masalah  Akibat  Keberagaman  Melalui Sikap Toleransi Di SMPN 11 Mataram,” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 7, no. 2 (2024): 1850–57, https://doi.org/10.54371/jiip.v7i2.3970.
25 Asshidiqi et al., “Analisis Implementasi Nilai-Nilai Moderasi Beragama Di SDIT Cendekia Kabupaten Purwakarta.”
dan  melihat  hubungan  dari  berbagai  perspektif.    Selain  itu,  P5  membantu  siswa memahami  materi  dan  memecahkan  masalah  secara  langsung  melalui  proyek-proyek yang dilakukan berdasarkan prinsip kontekstual. rinsip kontekstual dalam P5 memotivasi pendidik dan siswa untuk menjadikan lingkungan dan realitas kehidupan sebagai bahan utama pembelajaran. Dengan demikian, siswa dapat memahami materi secara lebih dalam dan memecahkan masalah secara langsung melalui proyek-proyek yang relevan dengan kehidupan sehari-hari. 26 .

## SIMPULAN
Penguatan  profil  Pancasila  (P5)  adalah  filsafat  yang  mengedepankan  nilai-nilai Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  pendidikan,  bertujuan  untuk  meningkatkan pemahaman  dan  penerapan  nilai-nilai  tersebut  dalam  seluruh  aspek  kehidupan masyarakat, termasuk pendidikan. Profil Pelajar Pancasila merupakan perwujudan pelajar Indonesia  sebagai  pelajar  sepanjang  hayat  yang  memiliki  kompetensi  global  dan berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  Pancasila,  dengan  enam  ciri  utama:  beriman, bertakwa  kepada  Tuhan  YME,  dan  berakhlak  mulia,  berkebinekaan  global,  bergotong royong, mandiri, bernalar kritis, dan kreatif.
Internalisasi moderasi beragama dapat membantu mengurangi sikap intoleran dan radikalisme,  serta  meningkatkan  kesadaran  dan  kesadaran  beragama  siswa.  Profil Pembelajaran  Pancasila  (P5)  memiliki  pengaruh  positif  dan  negatif  terhadap  moderasi siswa  di  sekolah.  Mendorong  pemahaman  Pancasila,  toleransi,  dan  kepekaan  terhadap perbedaan. Ini juga membantu mengembangkan karakter individu, pemikiran kritis, dan kreativitas, meningkatkan harga diri dan menumbuhkan sikap moderat dalam kehidupan sehari-hari.  Pemikiran  holistik  mendorong  pembelajaran  dengan  orang  lain  dan pemecahan masalah melalui proyek kontekstual.
26 Faiz Salam, “Implementasi Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5) Dalam Kurikulum Merdeka Di Homeschooling,” C.E.S 2023 Confrence Of Elementari Study , 2023, 271.

## DAFTAR RUJUKAN
Afriana,  R iza  devi.  “Penanaman  Nilai -Nilai  Moderasi  Beragama  Dalam  Bingkai Pendidikan Agam Kristen.” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 – 952. 1, no. 4 September (2023): 629 – 42.
Asshidiqi, Ahmad Qowamu, Agus Muharam, Hisny Fajrussalam, Wina Mustikaati, and Acep  Ruswan.  “Analisis  Implementasi  Nilai -Nilai  Moderasi  Beragama  Di  SDIT Cendekia Kabupaten Purwakarta.” Foundasia 14, no. 2 (2023): 37 – 51.
Bahar,  Muchlis.  “Internalisasi  Moderasi  Beragama  Perspektif  Islam  Dalam  Dunia Pendidikan: Sebuah Analisis Relevansi Pendidikan Dengan Pembangunan Karakter Beragama  Peserta  Didik.” Ijd-Demos 4,  no.  2  (2022):  824 – 34. https://doi.org/10.37950/ijd.v4i2.279.
Chairiyah. “Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Nilai -Nilai Kearifan Lokal Di SD Taman Siswa Jetis Yogyakarta.” Jurnal Pendidikan Ke-SD-An 4, no. 1 (2017): 208 – 15.
Gunawan, Heri, Mahlil Nurul Ihsan, and Encep Supriatin Jaya. “Internalisasi Nilai -Nilai Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran  PAI  Di  SMA  Al-Biruni  Cerdas  Mulia Kota Bandung.” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14 – 25. https://doi.org/10.15575/ath.v6i1.11702.
Hanan, Aisyah, and Acep Rahmat. “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Pendidikan Agama  Islam.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  2  (2023):  55. https://doi.org/10.52434/jpai.v1i2.2691.
Karakter, Meningkatkan, Siswa Indonesia, Andriani Safitri, Dwi Wulandari, and Yusuf Tri Herlambang. “Jurnal Basicedu” 6, no. 4 (2022): 7076– 86.
Kementrian  Agama  RI. Al- Qur’an  Dan  Terjemah .  Solo:  PT.Tiga  Serangkai  Pustaka Mandiri, 2019.
Laili,  Hikmatul,  Mauizatun  Hasannah, Dia Lestari,  Maerawan Yoga Pradana, M. Riki Lilhamdi, and Edy Herianto. “Strategi Efektif Untuk Menyelesaikan Masalah Akibat Keberagaman Melalui Sikap Toleransi Di SMPN 11 Mataram.” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 7, no. 2 (2024): 1850 – 57. https://doi.org/10.54371/jiip.v7i2.3970.
Mufid,  Muchamad.  “PROYEK  PROFIL  PELAJAR  RAHMATAN  LIL  ‘  ALAMIN KURIKULUM MERDEKA MADRASAH” 2, no. 2 (2023): 141– 54.
Nisah, Nurul, Aan Widiyono, and Tramelia Salsabela. “Konsep Penguatan Profil Pelajar
Pancasila  Dalam  Optimalisasi  Efikasi  Diri  Dan  Gaya  Belajar  Siswa.” Prosiding Seminar Nasional Sultan Agung Ke-4 , no. November (2022): 96 – 108.
Nurul, Nurul Istiqomah, Mohammad Mustari, Edy Kurniawansyah, and Baqdawansyah Alqadri.  “Dampak  Penerapan  Kegiatan  Profil  Pelajar  Pancasila  Dalam Menumbuhkembangkan Sikap Mandiri Siswa Di SMAN 2 Mataram.” Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan 9, no. 1 (2024): 481 – 90. https://doi.org/10.29303/jipp.v9i1.1809.
Purbajati, Hafizh Idri. “Peran Guru Dalam Membangun Moderasi Beragama Di Sekolah.”
Falasifa Jurnal Studi Keislaman
11, no. 2 (2020): 182 – 94. https://doi.org/10.62097/falasifa.v15i1.
Rembulan, Gisna Prima, Salsa Aprilia Sabila, and Zahra Nazira. “Edukasi Pengelolaan Sampah  Melalui  Kegiatan  Gotong  Royong  Untuk  Meningkatkan  Kualitas Lingkungan Di Desa Sukamaju Dusun Lebakjaya” 4, no. 8 (n.d.).
Salam,  Faiz.  “Implementasi  Proyek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  (P5)  Dalam Kurikulum  Merdeka  Di  Homeschooling.” C.E.S  2023  Confrence  Of  Elementari Study , 2023, 271.
Sari, Erna, K M A No, and Panduan Pengembangan. “Lunturnya Rasa Cinta Terhadap Tanah  Air  .  Siswa  Lebih  Mengenal  Kehidupan  Bangsa  Lain  Melalui  Negeri Daripada Makanan Dan Minuman Tradisional Dari Negaranya Sendiri . Minimnya Rasa Cinta Tanah Intoleran Yang Berdampak Pada Terjadinya Konflik Berbangsa Dan” 20, no. 2 (2023): 53– 62.
Sitti  Chadidjah,  Agus  Kusnayat,  Uus  Ruswandi,  Bambang  Syamsul  Arifin.
“Implementasi Nilai -Nilai Moderasi Beragama Dalam Pembelajaran PAI(Tinjauan Analisis  Pada  Pendidikan  Dasar,Menengah  Dan  Tinggi).” Al-Hasanah:  Jurnal Pendidikan Agama Islam 6, no. 1 (2021): 115.
Widyaningsih, Titik Sunarti, Zamroni Zamroni, and Darmiyati Zuchdi. “Internalisasi Dan Aktualisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Pada  Siswa  Smp  Dalam  Perspektif Fenomenologis.” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 2, no. 2
(2014): 181 – 95. https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i2.2658.