## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
Bullying Melalui Media Sosial  Sebagai Tantangan Akhlak Masyarakat Modern: Analisis Q.S Al Hujurat: 11
Putri Halimaini K, Pangulu Abdul Karim Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia putri0331234017@uinsu.ac.id , panguluabdulkarim@uinsu.ac.id

## ABSTRACT
This article is entitled bullying through social media as a challenge to the morals of modern society (analysis of Q.s Al Hujurat: 11). This research aims to find out the phenomenon of bullying on social media as a challenge to the morals of modern society, to find out Q.S Al- Hujurat: 11 as the basis for the prohibition of bullying, to find out the definition of bullying, to find out the basic factors behind the motives of bullying perpetrators, to find out the solution to Bullying Islamic perspective. After the data is analyzed, the research results show that bullying is when a group of people repeatedly act aggressively towards one person.  Allah forbids this act in Q.s al-Hujurat: 11. This verse explains the prohibition of making fun of, insulting, mocking and demeaning, especially among believers and not calling with bad titles. The solution to bullying in the perspective of the Qur'an is good prejudice, muhasabah, calling with good calls, repentance.
Keywords: Bullying, Social Media, Moral

## ABSTRAK
Artikel  ini  berjudul bullying melalui  media  sosial  sebagai  tantangan  akhlak masyarakat modern sebagai tantangan akhlak masyarakat modern (analisis Q.s Al Hujurat: 11).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fenomena bullying di  media  sosial  sebagai tantangan  akhlak    masyarakat  modern,  untuk  mengetahui  Q.S  Al-Hujurat:11  sebagai  dasar larangan bullying , untuk mengetahui defenisi bullying , untuk mengetahui faktor dasar yang melatar belakangi motif pelaku bullying , untuk mengetahui solusi Bullying Prespektif Islam. Setelah  data  dianalisis,  maka  diperoleh  hasil  penelitian,  bahwa bullying adalah  ketika sekelompok  orang  berulang  kali  bertindak  agresif  terhadap  satu  orang.    Allah  melarang perbuatan  tersebut  dalam  Q.s  al-Hujurat:  11.  Ayat  ini  menjelaskan  tentang  larangan mengolok-olok,  menghina,  mengejek  dan  merendahkan terutama di kalangan orang beriman serta jangan memanggil dengan gelar yang buruk. Adapun solusi bullying prespektif Al-Qur’an adalah berperangka baik, muhasabah, memanggil dengan panggilan baik, taubat .
Kata Kunci : Bullying, Media Sosial, Tantangan Akhlak

## PENDAHULUAN
Masyarakat  modern  menjalani  kehidupan  yang  lebih  canggih,  peradaban modern  menempatkan  prioritas  tinggi  pada  perubahan.  Memprioritaskan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  di  atas  pengetahuan  agama  adalah  ciri  khas  budaya modern.  Mereka  percaya  bahwa  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  akan meningkatkan  standar  hidup.  Meskipun  akan  ada  dampak  positif  dan  negatif  dari kemajuan teknologi, tidak semua hal akan berjalan sesuai rencana.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
Kebiasaan masyarakat saat ini terhadap smartphone adalah salah satu contoh bagaimana teknologi berkembang begitu cepat sehingga manusia harus beradaptasi dan menanggapinya. Untuk saat ini, fenomena ini menunjukkan bahwa masyarakat modern  sangat  bergantung  pada  teknologi.  Dengan  kata  lain,  kebutuhan  dasar manusia di dunia sekarang ini sudah melibatkan penggunaan teknologi.
Penyalahgunaan  modernisasi  menyebabkan  masyarakat  modern  yang bingung  dan  kehilangan  identitasnya.  Fenomena  ini  mempengaruhi  banyak  aspek kehidupan  manusia,  seperti  moralitas,  hukum,  konvensi,  etika,  dan  cara  hidup. Mengamati  gejala  masyarakat  saat  ini,  yang  penuh  dengan  isu-isu  yang  dapat mengarah pada anomali, kita melihat betapa rentannya kehidupan sehari-hari. 1 Dampak buruk dari modernisasi ini adalah meningkatnya kasus cyberbullying di media sosial.  Remaja yang menggunakan Internet secara teratur melaporkan 25 kejadian cyberbullying di Indonesia setiap harinya, dan jumlahnya terus meningkat setiap tahunnya. Selain disebabkan oleh penggunaan Internet yang tinggi, salah satu penyebab meningkatnya cyberbullying di kalangan remaja, khususnya pelajar, adalah kurangnya  literasi  media  digital.  Menurut  temuan  tersebut,  25,9%  remaja melaporkan  pernah  mengalami cyberbullying .  Secara  umum, cyberbullying terjadi pada 58,5 persen korban, yang mendapatkan makian melalui media sosial.
Oleh karena itu penulis tertarik membahas kajian ini dengan judulmembahas tetang  “ Cyberbullying Melalui  Media  Sosial  Sebagai  Tantangan  Akhlak  Masyarakat Modern”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  penelitian library  research (kepustakaan) yang mencakup pencarian, pengumpulan, dan analisis informasi dari berbagai sumber data yang terkait dengan penelitian. Data sekunder yang digunakan dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dari  berbagai  sumber  literatur,  termasuk  buku, jurnal,  artikel  jurnal,  laporan  penelitian,  dan  publikasi  lain  yang  dianggap  relevan dengan subjek dan pembahasan dalam penelitian ini.
Metode  penelitian library  research ,  adalah  proses  pelaksanaan  penelitian melibatkan pengumpulan dan evaluasi data dari sumber-sumber tekstual, termasuk buku, jurnal, artikel, makalah, dan bahan pustaka lainnya. Metode ini dikenal sebagai penelitian kepustakaan atau metode riset kepustakaan. 2 Bodgan dan Taylor dalam Lexy J.M. mengklarifikasi bahwa salah satu jenis penelitian kualitatif adalah penelitian kepustakaan  ( library  research ).  Menurut  Bodgan  dan  Taylor  (dalam  Lexy  J.M), menjelaskan  bahwa  penelitian  kepustakaan  merupakan  salah  satu  jenis  penelitian kualitatif. 3
1 Fadia Tyora Yulieta et al., “Pengaruh Cyberbullying Di Media Sosial Terhadap Kesehatan Mental,” De Cive: Jurnal Penelitian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 8 (2021): 257–63.
2 Milya Sari, ‘Natural Science : Jurnal Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA , ISSN : 2715-470X ( Online ), 2477 – 6181 ( Cetak ) Penelitian Kepustakaan ( Library Research ) Dalam Penelitian Pendidikan IPA’, 2020, 41–53.
3 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Fenomena bullying di Media Sosial  Sebagai Tantangan Akhlak  Masyarakat Modern
Proses  modernisasi  yang  disalah  gunakan  tidak  hanya  mengakibatkan kehampaan spiritual, tetapi juga menciptakan lingkungan sosial yang kacau. Dalam situasi  seperti  ini,  orang-orang  sering  kali  merasa  terombang-ambing,  kehilangan pegangan, dan sulit menemukan arah hidup yang jelas. Perubahan dalam nilai-nilai masyarakat, terutama dalam hal hukum dan etika, menciptakan ketidakpastian yang dapat  merusak  inti  kebermaknaan  hidup.  Berdasarkan  peninjauan  global  yang dilakukan Latitude News menjelaskan jika Indonesia memiliki jumlah kasus bullying dengan peringkat kedua tertinggi sesudah Jepang. 4
Tindak cyberbullying yang sudah sangat sering dijumpai di Indonesia ternyata masih banyak anggapan  bahwa  haltersebut  adalah  hal  yang  wajar.  Sehingga, yang didapat  KPAI,  korban  yang  berinisial  LNAS  sempat  menyatakan  akan  berhenti mengikuti  PKL.  Korban  merasa  malu  kepada  teman-temannya  setelah  kasus  viral tersebut.  "Informasi  dari  pihak  sekolah,  walaupun  siswa  LNAS  sudah  kembali mengikuti PKL, ia tidak lagi mau ditempatkan di bagian yang berhubungan dengan perlu  adanya  edukasi  lebih  tentang dampak  yang  ditimbulkan  dari cyberbullying agar masyarakat  tidak  mewajarkan  hal  tersebut. 5
Dalam contoh kasus Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menyebut selebgram  dari  Probolinggo,  Luluk  Sofiatul  Jannah  (Luluk  Nuril),  telah  melakukan kekerasan  verbal  di  media  sosial  atau cyberbullying kepada  murid  SMK.  Sehingga korban menjadi hilang percaya diri dan sempat berniat berhenti melakukan praktik kerja lapangan (PKL). "KPAI berpendapat bahwa apa yang dilakukan seleb tersebut termasuk kategori kekerasan, yaitu kekerasan verbal, yang dilakukan melalui media sosial TikTok ( cyberbullying )," kata komisioner KPAI.
Menurut  informasi costumer ,  tetapi  memilih  di  bagian  belakang  yang  tidak berhadapan  dengan costumer .  Itu  adalah  bukti  nyata  bahwa  siswa  LNAS  telah kehilangan  rasa  percaya  diri  dan  kehilangan  keberanian  untuk  berkomunikasi dengan  orang  lain,"  katanya.  "Sangat  dipahami  jika  LNAS  merasa  malu  atas beredarnya  video  TikTok  tersebut.  Dan  itu  merupakan  dampak  nyata  dari cyberbullying yang dialami seorang anak," ujarnya. Menurut Kawiyan, ada efek negatif dari cyberbullying pada  psikologi  korban,  khususnya  korban  anak.  Korban  akan depresi, mudah marah, gelisah, dan beberapa gejala lainnya. 6
4 Muhammad  Dadan  Hendana  and  Lucy  Pujasari  Supratman,  “Komunikasi  Interpersonal  Pada Remaja Dengan Pengalaman Cyberbullying,” EProceedings of Management 8, no. 5 (2021).
5 Fadia Tyora Yulieta et al., “Pengaruh Cyberbullying Di Media Sosial Terhadap Kesehatan Mental,” De Cive: Jurnal Penelitian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 8 (2021): 257–63.
6 Arief Ikhsanuddin, KPAI: Luluk Nuril Lakukan Cyberbullying, Korban Hilang Percaya Diri (2023).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
2. Q.S Al-Hujurat:11 Sebagai Dasar Larangan Bullying
$pk r'¯»t tûïÏ % © ! $ # (# qãZtB # uä w ö y ó¡o ×Pöqs % `ÏiB
BQöqs %
# Ó |⁄ tã br & (# qçRqä 3 t # Z ö yz öNåk÷ ] ÏiB wur Öä ! $ | ¡ÎS `ÏiB > ä ! $ | ¡ÎpS
# Ó |⁄ tã br & £`ä 3 t # Z ö yz £`åk÷ ] ÏiB ( wur (# râ ÏJù = s ? ö / ä 3| ¡à Rr &
wur (# râ t / $uZs ? É = »s ) ø 9 F { $$Î / ( } §ø©Î / ãLô ew$ # ä-qÝ¡à ø 9 $ # y ÷èt /
Ç`»yJ M } $ # 4 `tBur öN© 9 ó = çGt y 7 Í´¯»s 9 'ré'sù ãNèd tbqçHÍ > »©à 9 $ #
ÇÊÊÈ
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya,  boleh  Jadi  yang  direndahkan  itu  lebih  baik.  dan  janganlah  suka mencela  dirimu  sendiri[dan  jangan  memanggil  dengan  gelaran  yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah  iman  dan  Barangsiapa  yang  tidak  bertobat,  Maka  mereka  Itulah orang-orang yang zalim.
Menurut ayat di atas, berprasangka buruk telah dilarang sejak zaman Nabi Muhammad. Pada ayat 11, ayat ini turun karena Tsabit ibn Qais, sahabat Nabi yang tuli, ia mengolok-olok sahabat lainnya.  Untuk mendapatkan tempat duduk yang dekat dengan Nabi dan mendengar pidato Rosul, Tsabit harus melangkahi banyak orang. Ketika  salah  satu  dari  mereka  menghadangnya,  dia  marah  dan  mengolok-oloknya, mengatakan bahwa dia adalah putra Anu (seorang wanita yang dianggap sebagai aib sebelum kedatangan Islam). 7
Ketika seseorang merasa dirinya beriman, maka tidak akan mengolok-olok, mengejek,  atau  menyinggung  perasaan  seseorang.  Karena  seorang  mukmin  selalu melihat kekurangan dirinya sendiri. Sebagai hasilnya, ia akan menyadari kekurangan orang  lain  dan  tidak  mengingat-ingat  kekurangan  mereka.  Sebaliknya,  orang  yang tidak beriman cenderung lebih fokus pada kekurangan orang lain dan kurang fokus pada  kegagalannya  sendiri.  Ayat  ini  melarang  tidak  hanya  pria  tetapi  juga  wanita untuk  berpakaian  tidak  sopan.  Oleh  karena  itu,  kita  harus  memiliki  sifat  tawadhu, rendah  hati,  dan  mengakui  kesalahan  kita.  Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  pria  dan wanita harus memiliki sifat tawadhu, rendah hati, dan mengakui kekurangan mereka. Lebih jauh lagi, ayat ini menghimbau agar jangan memberi gelar-gelar atau panggilan yang buruk kepada temannya. Jika bisa panggilah temanmu dengan panggilan yang baik, karena itu dapat menyenangkan hatinya. 8
Quraish Shihab menyatakan bahwa ayat di atas memberikan nasihat tentang beberapa  hal  yang  harus  dihindari  untuk  menghindari  konflik.  Menyebutkan kekurangan  orang  lain  untuk  mengolok-olok  mereka-baik  secara  verbal  maupun
7 M.Quraish Shihab, Tafsir Al– Mishbah,Pesan, Kesan, danKeserasian Al- Qur’an  Volume 10 : (Jakarta: 2002, Lentera Hati), hlm.253
8 Hamka, Tafsir Al-Azhar (Jakarta: Gema Insani, 2015), 425.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
fisik-dikenal sebagai yaskhar, atau mengolok-olok. Ada kemungkinan bahwa orang yang diolok-olok lebih unggul daripada yang mengolok-olok, yang mengisyaratkan bahwa ada standar kemuliaan tersendiri yang digunakan Allah, bukan standar yang digunakan  oleh  manusia.28  Orang  juga  dilarang  memanggil  dengan  sebutan  yang buruk satu sama lain. Hal ini dikarenakan panggilan yang buruk lebih sering terjadi dan biasanya dilakukan di depan umum. "Seburuk-buruk panggilan adalah panggilan orang fasik setelah beriman," menurut ayat di atas.
Selain itu, menjadi jelas dari pembacaan al-Maragi bahwa tidak sepantasnya seorang mukmin mengolok-olok, mengejek, atau merendahkan mukmin lainnya. Ini adalah  hasil  dari  betapa  buruknya  tindakan-tindakan  ini.  Oleh  karena  itu,  sangat penting untuk menjaga komunikasi tertulis dan lisan di media sosial. Nabi bersabda, "Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam." Hal ini sesuai dengan sabda beliau. Al-Bukhari, HR. no. 6018. Ayat ini menjelaskan  larangan  mengolok-olok,  mengejek,  atau  merendahkan  orang  lain. Perilaku  tidak  menyenangkan  di  media  sosial  seperti  ini  dianggap  sebagai  contoh cyberbullying ,  khususnya  dalam  bentuk  pengucilan  dan  flaming.  Bagian  ini  juga menekankan untuk tidak menghakimi.
3. Defenisi bullying
Bullying, yang berasal dari istilah bahasa Inggris " bull ", yang berarti banteng dengan kecenderungan untuk menanduk. Topik ini telah menjadi pembicaraan yang hangat akhir-akhir ini. Karena fakta bahwa perundungan dapat terjadi di mana saja- di rumah, di tempat kerja, di lingkungan sekitar, di sekolah, dan seterusnya-itu bisa terjadi di mana saja. Mulai dari ruang kelas, kantor, rumah, lingkungan sekitar, taman bermain, dan lain sebagainya. 9
Menurut  Olweus,  perundungan  didefinisikan  sebagai  perilaku  agresif  yang terus-menerus  dan  bertujuan  untuk  menyebabkan  cedera  atau  ketidaknyamanan pada orang lain. Saat ini. bullying adalah tindakan satu orang atau lebih yang secara berulang-ulang menggunakan kekerasan terhadap target yang kurang kuat. 10 Pengertian cyberbullying adalah  teknologi  internet  untuk  menyakiti  orang lain dengan cara sengaja dan diulang-ulang.” Cyberbullying adalah bentuk intimidasi yang  pelaku  lakukan  untuk  melecehkan  korbannya  melalui  perangkat  teknologi. Pelaku ingin melihat seseorang terluka, ada banyak cara yang mereka lakukan untuk menyerang  korban  dengan  pesan  kejam  dan  gambar  yang  mengganggu  dan disebarkan untuk mempermalukan korban bagi orang lain yang melihatnya. 11 Bullying telah  berkembang  menjadi  masalah  yang  saat  ini  dikenal  sebagai cyberbullying .  Tidak  seperti bullying , cyberbullying memungkinkan  pelaku  untuk menutupi identitasnya melalui komputer. Anonimitas ini membuat lebih mudah bagi pelaku untuk menyerang korban tanpa harus melihat respons fisik korban. Pengaruh perangkat  teknologi  terhadap  pemuda  hari  ini  sering  menyebabkan  mereka  untuk
9 Terry Brequet, Cyberbullying (USA: Rosyen Publishing, 2010).
10 Kathryn Gearald, Intervensi Praktis Bagi Remaja (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
11 Terry Brequet, Cyberbullying (USA: Rosyen Publishing, 2010).

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
mengatakan dan melakukan hal-hal kejam dibandingkan dengan apa yang didapati dalam tatap muka pelaku bullying
Ketika  membahas cyberbullying dalam  konteks  akidah  atau  keyakinan,  kita dapat melihat beberapa kaitan yang relevan yaitu:
a. Nilai-nilai  Kemanusiaan  yang  makdusnya  adalah  akidah  sering  kali menekankan  nilai-nilai  kemanusiaan,  seperti  kasih  sayang,  keadilan,  dan penghargaan  terhadap  kehidupan. Cyberbullying ,  yang  dapat  merusak martabat  dan  kesejahteraan  manusia,  bisa  dianggap  bertentangan  dengan nilai-nilai ini.
b. Hak Asasi Manusia (HAM), konsep hak asasi manusia dalam banyak sistem kepercayaan  menuntut  penghormatan  terhadap  kebebasan,  martabat,  dan keadilan. Cyberbullying , dengan mengancam hak dan martabat individu, dapat dipertanyakan dari sudut pandang nilai-nilai ini.
c. Etika  Komunikasi,  akidah  sering  mencakup  pedoman  etika  komunikasi, mengajarkan untuk berbicara dengan penuh hormat dan menjauhi perilaku merendahkan. Cyberbullying , yang sering kali melibatkan kata-kata kasar dan merendahkan, dapat dianggap melanggar prinsip-prinsip etika komunikasi.
d. Empati dan Kepedulian, banyak ajaran agama mengajarkan nilai-nilai empati dan kepedulian terhadap sesama. Cyberbullying bisa dilihat sebagai tindakan yang  kekurangan  empati  dan  kepedulian  terhadap  dampak  psikologis  dan sosial yang ditimbulkan pada korban.
Penting untuk menekankan bahwa nilai-nilai ini dapat bervariasi tergantung pada  keyakinan  dan  ajaran  agama  tertentu.  Dalam  banyak  kasus,  menghindari cyberbullying dan  mempromosikan  perilaku online yang  etis  dapat  sejalan  dengan nilai-nilai agama yang menghargai kehidupan, keadilan, dan kasih sayang.
4. Faktor Dasar yang Melatar Belakangi Motif Pelaku Bullying
Bullying maupun perilaku-perilaku antisosial lain yang lebih umum memiliki faktor-faktor  risiko  latar  serupa:  biologis,  personal,  keluarga,  kelompok  sebaya, sekolah/institusi dan masyarakat. 12
Berikut  ini  adalah  beberapa  variabel  yang  memengaruhi  alasan  di  balik perilaku cyberbullying :
a. Prediktor Keluarga
Perilaku bullying terhadap  orang  lain  dikaitkan  dengan  prediktor keluarga,  termasuk  korban  pengasuhan  yang  terlalu  protektif,  disiplin  fisik yang keras, dan keterikatan yang tidak stabil.
Kepribadian adalah salah satu elemen yang mempengaruhi perilaku individu.  Perkembangan  kepribadian  secara  khusus  dipengaruhi  oleh variabel  lingkungan  dan  genetik.  Pengaruh  lingkungan  membantu  orang
12 Mira  Marleni  Pandie  and  Ivan  Th  J  Weismann,  “Pengaruh  Cyberbullying  Di  Media Sosial  Terhadap  Perilaku  Reaktif  Sebagai  Pelaku  Maupun  Sebagai  Korban  Cyberbullying  Pada Siswa Kristen SMP Nasional Makassar,” Jurnal Jaffray 14, no. 1 (2016): 43–62.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
belajar dari beragam pengalaman yang mereka miliki, tetapi faktor genetik berkontribusi pada kepribadian setiap orang. 13
Kekerasan  dan  penganiayaan  oleh  orang  tua  cenderung  menjadi faktor risiko terjadinya perundungan, korban agresi, atau kelompok korban. Di sisi lain, seorang anak secara otomatis dan tidak sadar akan mengambil kebiasaan  perilaku  buruk  orang  tua  dan  orang  dewasa  lain  yang  ada  di sekitarnya  jika  keluarga  mereka  kacau,  ,  tidak  teratur,  semena-mena,  main hakim sendiri, tidak memiliki aturan dan disiplin yang baik, gagal mendidik, dan  gagal  membina  lingkungan  yang  manusiawi.  Akibatnya,  anak-anak tumbuh menjadi pribadi yang berubah-ubah, liar, ganas, dan kejam, serta suka menggunakan  perkelahian  dan  kekerasan  sebagai  mekanisme  pertahanan diri.
b. Faktor internal
Ketidakmampuan  seorang  anak  untuk  mengatur  emosi  terhadap keinginan  bawaannya  menghasilkan  perilaku  yang  meningkat  menjadi aktivitas kriminal. Dengan kata lain, anak muda tidak memiliki kemampuan untuk  memanfaatkan  naluri  ( insting )    bawaan  dan  hasrat    mereka  menjadi perilaku yang produktif dan halus.
c. Faktor ekternal dan eksogen
Faktor eksogen, kadang-kadang disebut sebagai pengaruh lingkungan sekitar,  faktor  sosial,  atau  variabel  sosiologis,  adalah  rangsangan  atau  efek eksternal yang menyebabkan perilaku tertentu pada remaja, seperti konflik massa,  kekerasan,  dan  aktivitas  kriminal.  Kelompok  teman  sebaya  dan suasana  sekolah  secara  keseluruhan  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam keputusan siswa untuk menjadi pelaku perundungan. 14

## 5. Solusi Bullying Prespektif Islam
Dalam Islam, pendidikan akhlak mengacu pada proses yang memungkinkan seseorang untuk tumbuh dan membentuk pandangan yang matang terhadap orang lain  dan  lingkungannya  berdasarkan  kehendak  Allah  SWT-yaitu  secara  intelektual, spiritual,  dan  moral.  Selain  mengatur  interaksi  antar  manusia,  moralitas  juga berfungsi sebagai standar untuk mengatur interaksi manusia dengan Tuhan dan alam sekitar.  Ketika  prinsip-prinsip  moral  diimplementasikan  dalam  hubungan interpersonal,  maka  akan  tercipta  hubungan  yang  bersahabat,  saling  menghargai, nyaman, dan yang terpenting adalah hubungan yang harmonis. Perundungan dapat dicegah dan konflik dapat diselesaikan dalam masyarakat melalui penerapan akhlak yang tepat. Sebagaimana firman Allah swt dalam QS. Luqman/31: 18. 15
Ketika  prinsip-prinsip  moral  ditegakkan  dalam  hubungan  interpersonal, maka  akan  tercipta  kedamaian,  kenyamanan,  rasa  hormat  satu  sama  lain,  dan
13 Kathryn Gearald, Intervensi Praktis Bagi Remaja Berisiko (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
14 Kartini Kartono, Patologi Sosial 2, Kenakalan Remaja (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013).
15 Adnan,  Cyeberbullying  di  Media  Sosial  Dalam  Al  Qur’an,    Muhkamat,  Vol.1,  No.1, 2022.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
keramahan.  Perundungan  dapat  dicegah  dan  konflik  dapat  dihindari  dengan menggunakan  moral  dalam  masyarakat  dengan  cara  yang  benar.  Seperti  yang difirmankan oleh Allah SWT dalam QS. Luqman/31: 18.
Mengolok-olok  atau  mengkritik  orang  lain  adalah  tindakan  yang  didorong oleh kesombongan, keyakinan bahwa Anda lebih unggul dan secara moral lebih tinggi daripada orang lain. Seseorang mungkin bersikap baik, tetapi jauh di dalam hatinya, ia memiliki sifat keji ini. Hal ini disebabkan oleh kurangnya etika; Islam menuntut agar  orang  memiliki  hati  yang  murni,  menahan  diri  dari  prasangka,  dan  selalu bersikap sopan. Prasangka yang baik terhadap orang lain akan menghasilkan hasil yang  sangat  baik,  seperti  memperlakukan  saudara  kandung  dengan  tidak  hormat karena  pendidikan  moral.  Umat  Islam  harus  mendukung  perbuatan  baik  saudara- saudaranya  dan  menjaga  moralitas  dan  kehormatan  mereka  sebagai  hasilnya. Adapun solusi perspektif Al-Qur’an
1. Berprasangka Baik
Islam menuntut para pemeluknya untuk menjaga kesucian hati, bebas dari prasangka, dan selalu berbuat baik. Prasangka yang baik terhadap orang lain  akan  menghasilkan  hasil  yang  sangat  baik,  seperti  menjaga  hubungan saudara  dengan  keluarga  dan  orang  lain.  Kita  cenderung  tidak  akan menyinggung,  mengutuk,  atau  merusak  pikiran  orang  lain  ketika  kita  dapat melindungi otak dan mulut kita dari kefanatikan. Tuduhan perundungan, yang terus meningkat, dapat dihentikan jika orang-orang membiarkan prasangka ini berkembang dalam kehidupan mereka. Hal ini Allah SWT jelaskan dalam QS. Al- Hujurat/49:12.
2. Muhasabah
Hubungan  antara  ketiga  bentuk  perundungan  yang  dilarang  ini: mengejek,  merendahkan,  menyalahkan,  dan  akhirnya  memanggil  seseorang dengan sebutan tertentu. Siapa pun dapat menunjukkan perilaku ini, baik pria maupun  wanita.  Oleh  karena  itu,  berusahalah  untuk  tidak  terlibat  dalam perilaku bullying dengan merefleksikan diri Anda sendiri atau mengembangkan keyakinan bahwa Anda tidak lebih unggul atau sama dengan orang lain. Dengan melakukan hal ini, Anda akan dapat mengidentifikasi kelemahan Anda sendiri dan berhenti terlibat dalam perilaku dan sikap perundungan. Jadi, jika memiliki keinginan untuk menggertak orang lain secara verbal atau fisik, hal yang perlu diingat  adalah,  "ketika  melakukannya  pada  orang  lain,  maka  hal  tersebut seakan sedang mem- bully diri sendiri”. Hal tersebut dapat ditemukan dalam QS. Al-Hasyr/59:18
3. Memanggil dengan panggilan baik
Didasarkan  pada  asbab  alnuzul  QS.  Al-Hujurat/9:  11  tentang  Bani Salamah, ketika semua orang di Madinah memiliki banyak nama ketika Nabi tiba. Salah  satu  dari  mereka  menjawab,  "Wahai  Rasulullah,  sesungguhnya  dia menolaknya,  sehingga  turunlah  ayat  ini,"  ketika  Nabi  memanggilnya  dengan namanya. Ayat ini melarang orang beriman memanggil tetangga mereka dengan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
sebutan  yang  menghina.  Hal  ini  dilakukan  karena  dapat  menimbulkan ketegangan dan merusak perasaan seseorang, terutama bila dilakukan di depan umum.
4. Taubat Strategi  pengentasan  terakhir,  yaitu  taubat  kepada  Allah  SWT,
digunakan ketika perilaku bullying muncul. Taubat adalah tindakan menyesali kesalahan  di  masa  lalu  dan  melakukan  perbaikan.  Ketika  seseorang  terlibat dalam perilaku perundungan, mereka harus meminta maaf, memohon ampun kepada Allah swt, menyatakan penyesalan atas tindakan mereka, dan berjanji untuk tidak melakukannya lagi. Jangan lupa untuk menyampaikan permintaan maaf Anda kepada orang yang diintimidasi. Taubat tidak hanya menghapuskan dosa tetapi juga mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sebagaimana akhir ayat 11 surah Al-Hujurat. “ dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim ”. 16

## KESIMPULAN
Perundungan adalah ketika sekelompok orang berulang kali bertindak agresif terhadap  satu  orang. Cyberbullying adalah  tindakan  yang  disengaja  dan  terus- menerus menyakiti orang lain melalui penggunaan teknologi internet." Cyberbullying adalah taktik intimidasi yang digunakan oleh pelaku untuk menyiksa target mereka melalui perangkat elektronik.
Q.S Al-Hujurat: 11 menjelaskan tentang larangan mengolok-olok, menghina, mengejek  dan  merendahkan terutama di kalangan orang beriman. Dalam larangan ini tampak  bahwa  orang-orang  yang  suka  mencari  kesalahan  dan  kekhilafan  orang  lain, niscaya  lupa  akan  kesalahan  yang  ada  pada  dirinya  sendiri.  Nabi  Muhammad  saw. pernah  mengingatkan  bahwa,  “kesombongan  itu  ialah  menolak  kebenaran  dan memandang rendah manusia..  Adapun  solusi bullying perspektif  Al-Qur’an  adalah berprasangka baik, muhasabah , memanggil dengan panggilan baik, taubat

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan. 2022. Cyeberbullying di Media Sosial Dalam Al Qur’an,  Muhkamat. Vol.1, No.1.
Brequet, Terry. Cyberbullying . USA: Rosyen Publishing, 2010.
Gearald, Kathryn. Intervensi Praktis Bagi Remaja . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
———. Intervensi Praktis Bagi Remaja Berisiko . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Hendana,  Muhammad  Dadan,  and  Lucy  Pujasari  Supratman.  “Komunikasi Interpersonal Pada Remaja Dengan Pengalaman Cyberbullying.” EProceedings of Management 8, no. 5 (2021).
Ikhsanuddin, Arief. KPAI: Luluk Nuril Lakukan Cyberbullying, Korban Hilang Percaya
16 Sindy Kartika Sari, Bullying dan Solusinya dalamAl-Qur’an, Academic Journal Of Islamic, 2020.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Volume 4 Nomor 2 (2024)   439 – 448   P-ISSN 2775-3387 E-ISSN 2775-7250 DOI: 47467/tarbiatuna.v4i2.6327
Diri (2023).
Kartono, Kartini. Patologi Sosial 2, Kenakalan Remaja . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013.
Hamka. 2015. Tafsir Al-Azhar. Jakarta: Gema Insani,.
M.Quraish. 2022. Tafsir Al– Mishbah,Pesan, Kesan, danKeserasian Al-Qur’an Volume 10 : (Jakarta: 2002, Lentera Hati
Meinarni,  Ni  Putu  Suci.  “Tinjauan  Yuridis  Cyber  Bullying  Dalam  Ranah  Hukum Indonesia.” Ganaya: Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora 2, no. 1 (2019): 299– 308.
Pandie, Mira Marleni, and Ivan Th J Weismann. “Pengaruh Cyberbullying Di Media Sosial  Terhadap  Perilaku  Reaktif  Sebagai  Pelaku  Maupun  Sebagai  Korban Cyberbullying Pada Siswa Kristen SMP Nasional Makassar.” Jurnal Jaffray 14, no. 1 (2016): 43–62.
Yulieta,  Fadia  Tyora,  Hilma  Nur  Aida  Syafira,  Muhammad  Hadana  Alkautsar,  Sofia Maharani,  and  Vanessa  Audrey.  “Pengaruh  Cyberbullying  Di  Media  Sosial Terhadap Kesehatan Mental.” De Cive: Jurnal Penelitian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 8 (2021): 257–63.
Zahral’Iffat, Ihza. “FACEBOOK DAN CYBERBULLYING SEBAGAI TANTANGAN REMAJA TERHADAP  HAK  ASASI  MANUSIA.” SEIKAT:  Jurnal  Ilmu  Sosial,  Politik  Dan Hukum 2, no. 5 (2023): 464–70.