## SCRIPTA
: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual STT Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: (Online) 27228231, (Print) 26852144 Volume 14, Nomor 2, November 2022, 178-190

## Intensitas Pemberitaan Injil Berdasarkan Kajian Teologis 1 Korintus 9:19-23 Di Tengah-Tengah Zaman Digital
1 Ayub Rusmanto, 2 Wahyu Lasut, 3 Slamet Jariyanto 1 ayubrusmanto2969@gmail.com, 2 faithlasut@gmail.com, jerryyanto23@gmail.com 1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Iman Jakarta

## Abstrak
Tulisan  ini  menganalisis  perihal  intensitas  pemberitaan  Injil  yang relevan berdasarkan kajian teologis 1 Korintus 9:19-23 di tengah-tengah zaman digital. Ada beberapa subtansi dalam kajian 1 Korintus 9:19-23 yang sudah diteliti oleh beberapa peneliti sebelumnya, namun mereka menginvestigasi dari sisi yang berbeda. Dengan demikian, tulisan ini lokus pada intensitas pemberitaan Injil yang relevan ditengah-tengah zaman  digital  diperlukan  kesungguhan  dan  keseriusan  dalam melaksanakannya.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  ancangan  studi  pustaka (literature  study)  dan  menggunakan  ancangan  hermeneutik  Alkitab (bible  hermeneutics).  Untuk  menemukan  hasil  dari  intensitas pemberitaan Injil yang relevan berdasarkan kajian teologis 1 Korintus 9:19-23  di  tengah-tengah  zaman  digital  penulis  menemukan  gereja dalam  pemberitakan  Injil  perlu  meningkatkan,  memahami  dan membuka diri dalam hal kemajuan perkembangan media di tengah- tengah zaman digital, sebab media menjadi sarana yang efektif untuk menjangkau  jiwa-jiwa  di  zaman  digital  saat  ini.  Dengan  demikian, penulis  menyimpulkan  intensitas  pemberitaan  Injil  yang  relevan berdasarkan kajian teologis 1 Korintus 9:19-23 ditengah-tengah zaman digital  dapat  dilakukan  melalui  pemberitaan  firman  live  streaming, rekaman  video,  rekaman  audio,  zoom,  google  meet,  dan  langkah- langkah pemberitaan Injil yang terus diupdete status melalui facebook dan instagram. Sebab, pemberitaan Injil melalui media tersebut sangat efektif dan relevan di tengah-tengah zaman digital masa kini.

## Abstract
This paper analyzes the intensity of the relevant gospel preaching based on the theological study of 1 Corinthians 9:19-23 in the midst of the digital age. There are several substances in the study of 1 Corinthians 9:19-23 that have been studied by several previous researchers, but they investigate  from  different  sides.  Thus,  this  paper  focuses  on  the intensity of relevant gospel preaching in the midst of the digital age, seriousness and seriousness are needed in carrying it out. The method used in  this  study  uses a  qualitative method  with  a literature  study approach and uses a bible hermeneutics approach. In order to find the results  of  the  intensity  of  relevant  gospel  preaching  based  on  the
Diterima :
September 2022
Direvisi : Sep-Nov 2022
Diterbitkan : 28 November 2022
Kata Kunci : Intensitas, Pemberitaan Injil, Zaman
Digital

## Keywords:
Intensity,
Gospel Preaching, Digital age
Copyright: © 2022 The Authors Licensee: This work is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
DOI: https://doi.org/10.47154/s cripta.v13i1.152
theological study of 1 Corinthians 9:19-23 in the midst of the digital age, the author finds that the church in preaching the gospel needs to improve, understand and open up to the progress of media development in the midst of the digital age, because the media is an effective means of reaching souls in today's digital age. Thus, the author concludes that the intensity of relevant gospel preaching based on the theological study of  1 Corinthians 9:19-23  in  the  midst of  the digital age can  be  done through live streaming preaching, video recordings, audio recordings, zoom, google meet, and steps for preaching the gospel. which continues to be updated status via Facebook and Instagram. Because the preaching of  the  gospel  through  the  media  is  very  effective and  relevant in  the midst of today's digital age.

## A. Pendahuluan
Dalam  era  digital  terus  berproses  modernisasi  dan  pelbagai  transformasi signifikan dalam koherensi kehidupan manusia mengarah pada digitalisasi. Pandemi covid-19  yang  mendunia dan  berkelanjutan  bagi umat  manusia  dibidang  kesehatan, ekonomi/usaha, peribadatan, pendidikan berusaha dan mengupayakan untuk sanggup menjalani  dengan  berbagai  perubahan.    Anatje  Ivone  dan  Wulan  Agung mengungkapkan,  Bangsa  Indonesia  mengalami  percepatan  dalam  menyelaraskan pembiasaan dalam hal hidup berdigital ketika pandemi covid-19 melanda. Perubahan ini di era digital ini berwujud mendasar, segera dan mengeliminasi serta mengalihkan tatanan  yang  lama  kepada  hal-hal  yang  baru.    Cakupan  perubahan  komprehensif bermula  dari  dunia  perekonomian/usaha,  pendidikan,  transportasi  dan  peribadatan keagamaan. Perubahan ini merupakan tantangan atau perlawanan, namun juga sebagai kesempatan  dan probabilitas  demi  modernitas  kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu, penyesuaian dengan varian terhadap intensitas dan antusiasme maujud pembaharuan sistem  dan  motode  dalam  banyak  hal,  salah  satunya  peranan  orang  Kristen  dalam pemberitaan Injil.
Dengan kontinuitas dan kesinambungan zaman yang begitu cepat. Setiap orang yang mengaku percaya kepada Yesus Kristus, memiliki panggilan sebagai Kristen yang aktif dan bertumbuh, namun belum memahami dengan eksplisit mengenai kewajiban dan  tanggung  jawabnya dalam  melaksanakan  misi  Allah  yakni  mengemban  Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:18-20).  Mengemban Amanat Agung sebagai kewajiban dan  tanggung  jawab orang Kristen  sangat penting agar  misi  Allah  ke  seluruh dunia beritakanlah Injil terus dilaksanakan (Mrk. 16:15), Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi (Kis. 1:8). Pemberitaan Injil  termaktub  mengupayakan  dan  mengusahakan  bagaimanapun  juga  tidak  hanya sejenis  tugas,  melainkan  komitmen  dan  motivasi  yang  lahir  dari  dalam  diri  serta menjadi  gaya  hidup  orang  percaya.    Kebalikannya  tugas  dan  kapasitasnya  seorang percaya  sebagai  pemberita  Injil  bukanlah  sebuah  hal  yang  remeh  dan  simple  untuk dilakukan dalam era digital saat ini, namun sebagai orang percaya dituntut meneladan menunaikan dan  menggenapi pemberitaan  Injil  dengan pusparagam  jenis  pelayanan Yesus Kristus. Salah satu pelayanan yang harus dicamkan dan menjadi perhatian untuk saat ini yaitu pemberitaan Injil lintas budaya. Karena setiap orang percaya dalam jemaat atau  sebuah  gereja  terdiri  dari  berbagai  latar  belakang  suku  dan  kebudayaan. Pemberitaan Injil lintas budaya perlu diperhatikan ialah strategi, metode, dan kebijakan
yang konsisten mencapai arah dan tujuan yang ditentukan. Hal ini sebuah kualifikasi dan  komptensi  untuk  menolong orang  di  luar  budaya  sendiri dapat  memahami  dan menerimanya.  Pemberitaan Injil/Kabar Baik manifestasi hati Allah tergambarkan dari mulut Allah sendiri pasca kejatuhan manusia dalam dosa sebagaimana tercatat dalam Kejadian 3:15.  Selanjutnya berdasarkan Kejadian 3:15 upaya pemberitaan kabar baik senantiasa  dilaksanakan  oleh  para  nabi  di  berbagai  era  Perjanjian  Lama,  juga  masa Intertestamental  dengan  melakukan  proselitisasi  bangsa-bangsa  non-Yahudi.  Dalam Perjanjian  Baru  pemberitaan  Injil  konsisten  merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab gereja dan setiap orang percaya.
Rasul  Paulus  salah  satu  entitas  pemberita  Injil  yang  berpengaruh  sekaligus misionaris  yang  sungguh-sungguh  dan  berdampak  dalam  sejarah  Kekristenan sebagaimana  tercatat  dalam  Kisah  Para  Rasul.  Untuk  dapat  menjangkau  dalam pemberitaan Injil konstruktif dan efisien terhadap masyarakat yang beragam budaya, Paulus  menggunakan  strategi  dan  metode  pendekatan  yang  ditulisnya  dalam  1 Korintus  9:19-23.    Alkitab  mendokumentasikan  aktivitas  Paulus  memberitakan  Injil untuk  menjangkau  bangsa-bangsa  non-Yahudi  menjadi  murid  Kristus.  Paulus melaksanakan perintah  Amanat  Agung Tuhan Yesus  menjadikan  etnis,  suku  bangsa menjadi murid Kristus. Upaya dan usaha Paulus untuk menjangkau orang-orang non- Yahudi atau bangsa lain, suku lain, budaya lain tampak dalam salah satu pernyataan atau pengandaian yang terdapat dalam 1 Korintus 9:20, 21 dan 22. Demikinalah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi (1 Kor. 9:20). Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat (1 Kor. 9:20). Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi  seperti  orang  yang  tidak  hidup  di  bawah  hukum  Taurat  (1  Kor.  9:21).  Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah (1 Kor. 9:22) Tujuannya supaya dapat menyelematkan mereka dan memenangkan beberapa orang dari antara mereka,  segala  sesuatu  ini  aku  lakukan  karena  Injil  (1  Kor.  9:23).  Pernyataan  atau ekspresi  “menjadi  seperti”  mengedepankan  bahwa  Paulus  berhubungan  dengan konteks atau menjadi sama dengan budaya orang setempat agar dapat menyelamatkan etnis  tersebut.   Pemberitaan  Injil  kontekstual  melaksanakan  bentuk atau model  yang Allah  berikan  keefektifan  menjangkau  setiap  suku,  kaum,  bahasa dan  budaya.  Sejak zaman  para  rasul  hingga  saat  ini,  pemberitaan  Injil  untuk  menjangkau  setiap  suku, kaum, bahasa dan udaya terus dikerjakan, namum realitasnya dalam pelaksanaannya masih belum maksimal.
Dengan  demikian,  penelitian  ini  berfokus  pada  eksplanasi  dan  komposisi paradigma yang visioner tentang isntesitas pemberitaan Injil yang relevan berdasarkan kajian  teologis  1  Korintus  9:19-23  di  tengah-tengah  zaman  digital,  dengan  mengacu pertanyaan: Apakah instesitas dalam pemberitaan Injil secara digital berdasarkan kajian 1  Korintus  9:19-23?  Dan  bagaimana  prosedur  dan  teknisnya?  Penelitian  ini  sudah dilakukan  Yohanes  Andi,  dkk,  John  Leonardo  dan  Sari  Saptorini,  dan  Susanto Dwiraharjo  yang  menekankan  strategi  lintas  budaya,    metode  penginjilan  Paulus, strategi  melayani  unreached  people  groups,    dan  kontruksi  teologi  gereja  digital. Penelitian  ini  lebih  menekankan  intesitas  pemberitaan  Injil  yang  berdasarkan  kajian teologis 1 Korintus 9:19-23 terkait perkembangan zaman dari waktu ke waktu dari masa ke masa sampai saat ini di era digital. Pengertian digital dalam bahasa Yunani berarti jemari, digital merupakan penggambaran dari suatu keadaan bilangan yang terdiri dari angka  0  dan  1  atau  off  dan  on  (bilangan  benar).    Semua  sistem  komputer mengimplementasikan  sistem  digital  sebagai  basis  datanya.  Semua  mempergunakan
aplikasi internet  yang telah menyatu kehidupan manusia saat ini.  Kehadirannya tidak hanya  mengonversikan  banyak  hal  dalam  tatanan  kehidupan,  tetapi  juga  telah mengalihkan dan merombak tatanan peribadatan dan berdampak dalam pemberitaan Injil.    Intesitas pemberitaan  Injil  yang  relevan  berdasarkan  kajian  teologis  1 Korintus 9:19-23  ditengah-tengah  zaman  digital  suatu  upaya  yang  dilakukan  memenangkan sebanyak mungkin jiwa, dan supaya sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka ( 1 Kor. 9:19-23).

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  ancangan  studi  pustaka  (literature  study)  dan  menggunakan  ancangan hermeneutik  Alkitab.  Penelitian  ini  menggunakan  kajian  biblikal  yang  berkenaan dengan pokok  bahasan  yang dijelaskan  sebagai  landasan  intensitas pemberitaan  Injil yang relevan berdasarkan kajian 1 Korintus 9:19-23, yang bersinggungan dengan cara, metode,  pola  dan  pendekatan  pemberitaan  Injil  di  tengah-tengah  zaman  digital. Mekanisme penggabungan  dan akumulasi  data  dalam penelitian  ini  didapat  melalui studi  kepustakaan  (lieterature  study)  yang  dicapai  melalui  referensi  beberapa  buku, jurnal  serta artikel  online  sehingga  mempresentasikan  rekapitulasi penjabaran  sesuai pokok  bahasan  dengan  sistematis  yaitu  rekognisi  pemberitaan  Injil  yang  relevan berdasarkan  kajian  1  Korintus  9:19-23  di  tengah-tengah  zaman  digital. 1 Tujuan pemberitaan Injil yang relevan di tengah-tengah zaman digital memintasi media digital dan  internet,  peneliti  menguraikan  kajian  berdasarkan  eksplanasi  preskripsi  yang terdokumentasi  berdasarkan  konteksnya  untuk  mendapat  jawaban  atas  masalah penelitian.  Tahapan  yang  dilakukan  adalah  melakukan  eksegesis  dan  ineterpretasi  1 Korintus 9:19-23 dan mengelaborasi intesitas pemberitaan Injil ditengah-tengah zaman digital invensi serta kreasi terhadap pemberitaan Injil ditengah-tengah multikultural di zaman digital masa kini. 2

## C. Hasil dan Pembahasan Pengertian Pemberitaan Injil.
Kata Injil diturunkan dari bahasa Yunani “euanggelion” artinya kabar baik. Dalam konteks  aslinya  kata  “evanggeliso”  memanifestasikan  satu  peristilahan  yang  serupa dalam kemiliteran Yunani memiliki arti “upah yang diberikan kepada pembawa berita kemenangan dari medan tempur dan atau berita kemenangan itu sendiri”. Kemudian orang  Kristen  menggunakan  kata  “eanggeliso”  untuk  menginterpretasikan  serta menjelaskan “berita”  tentang pengorbanan  dan atau  karya  Yesus  Kristus. 3 Pemberita Injil  adalah  orang  yang  memberitakan,  mewartakan  kabar  baik.  Orang Kristen  siapa pun, di mana pun dan kapan pun menjadi pemberita Injil sesuai dengan Amanat Agung
1 Yosua Feliciano Camerling, Mershy Ch. Lauled, and Sarah Citra Eunike, “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1–22, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68.
2 Frans Paillin Rumbi, “Veritas Lux Mea.”
3 Alvin Kristian, “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis,”  Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan 3, no. 1 (2019): 123–32, https://doi.org/10.51730/ed.v3i1.5.
Tuhan  Yesus  (Mat.  28:16-20).  Kehidupan  Kristen  tidak  terhindar  dari  tugas  dan tanggung jawab memberitakan Injil.  Pemberitaan Injil adalah sebuah upaya dan usaha memperkenalkan  Yesus  Kristus  kepada  semua  suku,  budaya,  bahasa,  latar  belakang pendidikan  yang  mau  mendengar  dan  mengetahui  kabar  baik. 4 Harianto  GP menjabarkan  hal  senada  bahwa  pemberitaan  Injil  dapat  diterapkan  dan diimplementasikan yaitu mewartakan dan memberitahu tentang Yesus Kristus dalam kuasa  Roh Kudus  kepada orang  berdosa  yang  disampaikan  dengan  utuh  agar  orang tersebut  bertobat  dan  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Juruselamat. 5 Alkitab mendokumentasikan dinamika dan progres serta pergerakkan pemberitaan Injil  sesuai dan persisten  dengan  esensi amanat  Agung  Tuhan  Yesus.  Dalam  meresponi amanat Agung  Tuhan  Yesus  para  rasul  dan  gereja  sampai  saat  ini  terus  melaksanakan pemberitaan  Injil  sebagai  tugas  dan  tanggung  jawab  bagi  gereja  dan  setiap  orang percaya mengoptimalkan dan menstimulasi efektifitas pemberitaan Injil sebagai salah satu tugas khususnya ditengah-tengah zaman digital saat ini.
Meskipun ditengah-tengah zaman digital orang-orang percaya dan gereja tetap dapat  mengambil  peran  dalam  bermisi  untuk  memberitakan  Injil.  Yesus  Kristus memberikan  amanat-Nya  dan  menyelamatkan  umat-Nya.  Selain  itu,  orang  Kristen seharusnya  bersedia  secara  terbuka  mengakui  iman  kepada  Yesus  Kristus  dan bergabung  dengan  gereja  untuk  saling  menerima,  menguatkan  di  dalam  komunitas serta  membangun  relasi  yang  dibutuhkan  untuk  pertumbuhan  iman  dan  adanya kegerakan memberitakan Injil secara bersamaa-sama. 6 Alvin Budiman mengungkapkan bahwa pembeitaan  Injil  adalah  satu  tugas untuk  mengumumkan  atau  memberitakan kabar  baik,  kabar  keselamatan  di  dalam  Yesus  Kristus  yang  dilakukan  dengan  cara mewartakan, menyiarkan dan menyuarakan seperti seorang utusan raja yang sedang mengumumkan  satu  dekrit,  yaitu  dengan  suara  yang  keras  dan  tegas,  dan  dapat dilakukan dengan mengajar seperti kepada seorang murid dengan bersaksi berdasarkan apa yang dialami oleh pemberita Injil tersebut. 7 Hal senada dikatakan I Kadek, bahwa orang  percaya  dan  gereja  suatu  komunitas  yang  esa,  kudus,  am  dan  misioner  yang menghidupi perannya dan memberikan kesaksian di dalam memberitakan kabar baik sebagai petunjuk dan indikasi dalam mengemban amanat agung Tuhan Yesus. 8 Andaikata orang percaya dan gereja tidak melaksanakan misi dan pemberitaan Injil, maka Amanat Agung tidak berjalan akan berdampak bagi pertumbuhan jumlah jiwa-jiwa.  Misi  Tuhan  Yesus  harus  dilaksanakan  sebagai  tugas  dan  tanggung  jawab setiap orang percaya dan gereja yang  telah dipanggil serta menerima Amanat Agung Tuhan Yesus. 9 Sebab,  pemberitaan  Injil  Yesus Kristus  menegaskan,  Akulah  jalan  dan kebenaran  dan  hidup.  Tidak ada  seorangpun  yang  datang  kepada Bapa,  kalau  tidak melalui  Aku  (Yoh. 14:6).  Ini  adalah  tugas dan  tanggung  jawab  semua  orang Kristen untuk memberitakan Injil dan Perjanjian Baru mencatat adanya pengutusan membuat
4 Ayub Rusmanto and Aji Suseno, “Misi Gereja Dalam Menghadapi Realitas Budaya Di Indonesia: Refleksi Markus 16: 15,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 12, no. 1 (2021): 45–56.
5 Kristian, “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis.”
6 I  Kadek  Agustono  Daud,  “Gereja  Dalam  Gerakan  Misi  Di  Indonesia,”  Jurnal  Teologi Kontekstual Indonesia 2, no. 2 (2022): 1, https://doi.org/10.46445/jtki.v2i2.440.
7 Kristian, “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis.”
8 Daud, “Gereja Dalam Gerakan Misi Di Indonesia.”
9 Tenny and Arifianto, “Aktualisasi Misi Dan Pemuridan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Era Disrupsi.”
adanya  gereja. 10 Selain  itu,  orang  percaya  dan  gereja  wajib  sebagai  pemberita  Injil, karena  dunia  membutuhkan  Injil  dan dimenangkan  sebanyak  mungkin, dan  sedapat mungkin  memenangkan  beberapa  orang  dari  antara  mereka  (1  Kor.  9:19-23).  Dalam pemberitaan  Injilnya  di  Korintus  Paulus  mengembangkan  dengan  kesungguhan, motivasi dan vitalitas menetapkan strategi untuk mencapai tujuan memenangkan jiwa sebanyak  mungkin  dengan  menggunakan  konsep  menjadi  seperti.  Menjadi  seperti Paulus  mengkontekstualisasikan  dirinya sesuai  dengan  kebudayaan di  lokasi Paulus melakukan pelayanan pada waktu itu. 11

## Kajian Teologis 1 Korintus 9:19-23.
Alkibat mengidentifikasi represi mengenai Amanat Agung Tuhan Yesus. Bahwa semua bangsa pengikut Yesus melalui tanggung jawab dan tugasnya sebagai pemberita Injil.  Damai  sejahtera  bagi  kamu!  Sama  seperti  Bapa  mengutus  Aku,  demikian  juga sekarang Aku mengutus kamu (Yoh. 20:21). Kamu adalah saksi dari semuanya ini Dan Aku  akan  mengirim  kepadamu  apa  yang  dijanjinkan  Bapa-Ku.  Tetapi  kamu  harus tinggal  di  dalam  kota  ini  sampai  kamu  diperlegkapi  dengan  kekuasaan  dari  tempat tinggi  (Luk.  24:44-49).  Pergilah  ke  seluruh  dunia,  beritakanlah  Injil  kepada  segala makhluk (Mrk. 16:15). Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku … (Kis.1:8). Kehadiran dan eksistensi Roh Kudus  mewujudkan  saksi. Kesaksian  yaitu “martus”  gereja  telah  diberikan  tugasnya menjadi  martus  bagi  Injil Kristus.  Untuk  menjadi “martus”  yang  efektif  hanya  terjadi melalui kuasa Roh Kudus. 12
Memverifikasi  Amanat  Agung  yaitu  tanggung  jawab  dan  tugas  semua  orang percaya dan gereja dalam pemberitaan Injil para rasul telah  memberikan teladan dan menyatakan bahwa Injil sungguh-sungguh satu-satunya jalan keselamatan. Diperlukan integritas yang diwujudkan dalam satu tindakan pemberitaan Injil kepada setiap suku, budaya,  bahasa  dan  latar  belakang  sehingga  mereka  beroleh  keselamatan. 13
Pemberitaan  Injil  lintas  budaya  diperlukan  supaya  dapat  memperhatikan  dan mengetahui  sehingga  berita  keselamatan  dapat  diterima.  Melalui  kajian  teologis  1 Korintus 9:19-23 dilakukan oleh Paulus dapat dijelaskan sebagai berikut; Sungguhpun aku  bebas  terhadap  semua  orang,  aku  menjadikan  diriku  hamba  dari  semua  orang, supaya aku boleh memenangkan sebanyak mungkin orang (1 Kor. 9:19). Sungguhpun aku bebas terhadap semua orang. Meskipun (Yun. γάρ ) “gar” artinya untuk, memang (konjungsi  yang  digunakan  untuk  menyatakan  sebab,  penejelasan,  kesimpulan  atau kelanjutan).  “Gar”  sebuah  partikel  primer,  dengan  benar,  memberikan  alasan. 14 Aku (Yun. ε ἰ μί )  verb  –  present  participle  active  –  nominative  maskulin  singular .  “Eimi” mengungkapkan  keberadaan,  yaitu  “menjadi”  dan  padanannya  dengan  tepat menyampaikan keberadaan lurus, tanpa batasan eksplisit. I am, exist. Indikatif kata ganti orang pertama tunggal; bentuk berkepanjangan dari kata kerja utama dan cacat, saya ada, bebas dari kewajiban, yaitu bukan budak atau dibebaskan. 15 Ini adalah penekanan
10 Rusmanto and Suseno, “Misi Gereja Dalam Menghadapi Realitas Budaya Di Indonesia: Refleksi Markus 16: 15.”
11 Andi et al., “Strategi Misi Lintas Budaya Berdasarkan 1 Korintus 9:19-23.” 12 “Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse_commentary.Php?Book=44&chapter=1&verse=8,” n.d.
13 Pranoto, “Manna Rafflesia,” 2016.
14 “Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d. 15 “Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm.”
pada  kebebasan  Kristen  yang  benar  (1  Kor.  9:1;  10:29;  Gal.  5:13).  Marthin  Luther mengatakan,  seorang  Kristen  adalah  tuan  yang  bebas  atas  segala  sesuatu  dan  tidak tunduk kepada siapa pun. Seorang Kristen adalah hamba yang melayani dalam segala hal,  tunduk  pada  semua  orang. 16 A ku  menjadikan  diriku  hamba  dari  semua  orang. Diriku seorang hamba (Yun. edoulōsa) kata kerja-aorist indicative active – orang pertama singular. 17 Yun.  douloo  dari  doulos  untuk  memperbudak,  membawa  tunduk. Memperbudak (pasif, menjadi diperbudak) dengan fokus status menjadi budak-ikatan. Artinya apa yang secara otomatis berjalan dengan milik orang lain. 18 W. Harold Mare menegaskan  bahwa  Paulus  telah  kehilangan  haknya  atas  kebebasan  untuk memenangkan lebih banyak bagi Kristus, ia telah memperbudak (Yun. eduolosa, aorist) dirinya  sendiri  untuk  semua. 19 Dia  adalah  orang  bebas  dan  bangga  dengan kewarganegaraan  Romawi,  tetapi  menjadikan  dirinya  budak  bagi  semua  orang  dan khususnya  bagi  orang-orang  Korintus  sehingga  dia  bisa  mendapatkan  lebih  banyak mungkin  orang  (1  Kor.  9:19).  Penyataan  Paulus,  aku  menjadikan  diriku  hamba  dari semua orang” adalah penekanan pada tugas dan tanggung jawab Kristen sebagai hamba Kristus  untuk  memberitakan  Injil  kabar  baik  dalam  setiap  area  kehidupan  disetiap masa,  setiap zaman  dan  setiap  kesempatan. 20 NT.  Meyer  memaparkan  konfirmasi  ini dengan prosedur praktisnya Paulus tidak mempertahankan dan membuat baik posisi kebebasan ini terhadap setiap orang, namun menempatkan diri atau menjadikan dirinya seorang  budak  bagi  semua  orang  dalam  konteksnya  dan  realitas  pekerjaan  resmi, sehingga secara subtansi maknanya sama dengan, 21 menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat (1 Kor. 9:20), menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah di bawah hukum Taurat (1 Kor. 9:21), menjadi seperti orang yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya (1 Kor. 9:22).
Menjadi seperti  (Yun. wv hōs) artinya seperti, karena, ketika, sementara, supaya, tentang, dengan cara yang sama seperti, dll, tetapi juga mengasumsikan sifat konjungsi, waktu, tujuan, dan konsekuensi. 22 Menjadi seperti merupakan kata ganti penghubung dan sebagai partikel perbandingan seperti, sebagaimana, dengan alasan, dengan dalih, 23 menjadi seperti Kamus Besar Bahasa Indonesia online mendefinsikan serupa dengan, sebagai,  sama  halnya,  sebagaimana,  sesuai  dengan  menurut,  seakan-akan,  misalnya, umpamanya,  adapun  yang  sebagai,  begitu  juga. 24 Dalam  ayat  20,  21  dan  22  Paulus menyatakan  bersikap  untuk  mengambil  jalan  hidup  berfungsi  dan  ketentuan  serta kebiasaan  orang-orang  Yahudi  yang  berada  di  bawah  hukum  Taurat  dan  Musa,
16
Utley, “Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse_commentary.Php?Book=46&chapter=9&verse=19,” n.d. 17 “Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm.”
18 Strongs, “Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d. 19 Frank E. Gaebelein, Expositor’s Bible Commentary, The New International Version, Volume 10,  ed.  Richard  P.  (Regency  Reference  Library  Zendervan  Publishing  House  Grand  Rapids, Michigan, 1976).
20 “Alkitab.Sabda.Org  ›  Verse1  Korintus  9:19  (Versi  Paralel)  -  Tampilan  Ayat  -  Alkitab SABDA,” n.d.
21 NT Meyer, “Https://Biblehub.Com/Commentaries/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d. 22 Strongs, “Https://Biblehub.Com/Greek/5613.Htm,” n.d.
23 1 Korintus 9:20,
“Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse.Php?Book=1Kor&chapter=9&verse=20,” n.d.
24 “Https://Kbbi.Web.Id/Seperti,” n.d.
meskipun  Paulus  sudah  tidak  terikat  lagi  dengan  hukum-hukum  tersebut. 25 Ia melakukannya agar dapat memenangkan orang Yahudi bagi Kristus serta kepedulian Paulus akan keselamatan bangsanya. 26
Upaya  dan  usaha  Paulus  untuk  memenangkan  orang-orang  non  Yahudi  atau bangsa  lain  dengan  ungkapan  “menjadi  seperti”,  Paulus  menggunakan  cara  atau metode  yang  relevan  kehidupan  menjadi  sama  dengan  budaya  setempat  untuk memenangkan etnis tersebut. 27 Tuhan Yesus telah memberi teladan yang sama di mana Ia datang ke dunia menjadi sama dengan manusia untuk menyelamatkan manusia. Aku telah datang ke dunia sebagai terang, supaya setiap orang percaya kepada-Ku, jangan tinggal dalam kegelapan (Yoh. 12:46), melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan  mengambil  rupa  seorang  hamba,  dan  menjadi  sama  dengan  manusia  (Fil.  2:7). Tetapi  membuat  dirinya  sendiri,  tapi  mengosongkan  atau  melucuti  diri-Nya  dari kemuliaan-Nya dengan mengambil rupa-Nya sebagai seorang budak dan telah dibuat atau dilahirkan dalam rupa manusia. Ellicott menekankan kemuliaan adalah kemuliaan yang  dimiliki-Nya  bersama  Bapa  sebelum  dunia  ada,  dibuat  dalam  rupa  manusia mengungkapkan  kemanusiaan  sejati,  Allah  mengutus  Anak-Nya  yang  disamakan dengan  saudara-saudara-Nya. 28 Pada  zaman  Yesus  dan  para  rasul  penjangkauan budaya  kontekstual  mewujudkan  varian  dan  adaptasi  yang  Allah  berikan  untuk menjangkau  setiap  suku  kaum  dan  bahasa  bersesuaian  amanat  agung  untuk menjadikan  semua  bnagsa  murid  Kristus  terus  dilakukan  (Mat.  28:16-20). 29 Menjadi seperti,  Paulus  bernalar,  berpikir  dan  bertindak  seperti  orang  Yahudi,  seperti  orang yang  tidak  hidup  di  bawah  hukum  Taurat  dan  seperti  orang  yang  lemah  untuk kepentingan pemberitaan Injil dan memenangkan orang non Yahudi kepada Kristus. 30
Jhon  Leonardo  dan  Sari  Saptorini  mendeskresipkan  begitu  beragamnya  kepribadian masyarakat yang dijumpai Paulus dalam melakukan pemberitaan Injil yang mencakup wilayah  geografis  yang  begitu  luas,  maka  Paulus  memaksimalkan  suatu  pola pendekatan kontekstual dapat berarti budaya, kebiasaan-kebiasaan, cara berpikir dan kepercayaan tertentu agar memenangkan beberapa orang dari antara mereka menerima keselamatan. 31 Bagaimana dengan perkembangan zaman yang semakin canggih saat ini terjadi  pergesaran  budaya  serta  kebutuhan  mendesak  pemberitaan  Injil  di  tengah- tengah zaman digital? Harl Evan menjelaskan berkaitan dengan isu digitalisasi setiap orang  percaya,  gereja  dan  lembaga  misi  dibutuhkan  ketajaman,  kedalaman, kesungguhan dan kapasitas dalam pemberitaan Injil  di tengah-tengah zaman digital. 32
25 Frans Paillin Rumbi, “Veritas Lux Mea.”
26 Frans Paillin Rumbi.
27 Semuel Ruddy Angkouw2 Simon1*), “Manna Rafflesia,” Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu 7, 2, no. PERINTISAN GEREJA SEBAGAI BAGIAN DARI IMPLEMENTASI AMANAT AGUNG (2021): 55.
28 Ellicott, “Https://Biblehub.Com/Commentaries/Philippians/2-7.Htm,” n.d.
29 David Susilo Pranoto, “Manna Rafflesia,” Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu 3, 1, no. Pelayanan Penyebaran Injil Berdasarkan 2 Korintus 6:1-10 (2016): 3.
30 Kosma  Manurung,  “Efektivitas  Misi  Penginjilan  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan Gereja,”  DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani  4,  no.  2  (2020):  225–33, https://doi.org/10.30648/dun.v4i2.242.
31 Frans Paillin Rumbi, “Veritas Lux Mea.”
32 Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.”

## Intensitas Pemberitaan Injil di Tengah-Tengah Zaman Digital
Intensitas dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia online mendefinisikan keadaan tingkatan  atau  ukuran  intensnya. 33 Liputan6.com,  Jakarta  menyampaikan  isntensitas adalah  kata  yang  terkadang  dikaitkan  dengan  gairah,  kuantitas,  dan  kekuatan  yang berkaitan dengan tingkatan olah raga, gaya hidup, atau gairah, energi besar, kekuatan, konsentrasi dan semangat. 34 Pengertian dan pemaknaan intensitas adalah suatu kualitas ketika merasa kuat atau memiliki dampak efek yang kuat. Menurut Poerwadarminta intensitas dijabarkan suatu aktivitas yang sungguh-sungguh mendalam dan hal tersebut dapat  bertambah  dan  kadang-kadang  berkurang  atau  melemah,  indikator  intensitas adalah  kontinuitas,  meliputi  ketekunan,  kegigihan,  kedalaman  dan  ketajaman  atau komitmen usaha yang terpusat untuk melakukan suatu upaya secara serius. 35 Hal ini merupakan positif bagi setiap orang percaya dan gereja dalam upaya pemberitaan Injil sebagai  respons  untuk  melaksanakan  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  (Mat.  28:16-20). Paulus  Porwoto dkk,  menulis  bahwa  setiap  orang percaya dan  gereja  yang  berfokus dalam pembeitaan Injil dengan pendekatan kontekstual merupakan denyut nadi Allah sepanjang  segala  zaman  yang  potensial  menjadi  vibrasi  dalam  aktivitas  pelayanan segala abad khususnya di tengah-tengah zaman digital. 36
Di  tengah-tengah  zaman  digital  pemberitaan  Injil Kristus  wajib adanya gairah, energi  besar,  kekuatan,  konsentrasi  dan  semangat  dengan  daya dan  upaya  sehingga mandat tersebut dapat dilaksanakan dengan baik sesuai dengan perintah Tuhan. 37 Oleh karena  itu, diperlukan pemberitaan  Injil  sesuai  dengan  kontelasi dan  kontruksi  yang dihadapi  di  masing-masing  zaman.  Demikian  juga  di  tengah-tengah  zaman  digital dengan  berbagai  tantangan  setiap  orang  percaya  dan  gereja  krusial  berupaya melaksanakan  pemberitaan  Injil.  Setiap  orang  percaya  dan  gereja  harus  mengetahui serta  memahami  panggilan  sebagai  pengikut  Yesus  Kristus  untuk  melaksanakan Amanat  Agung,  bahkan  memiliki  ekspektasi  dan  kepedulian  yang  tinggi  terhadap orang-orang yang akan dijangkau dari berbagai suku, bahasa, budaya dan dari generasi ke generasi di tengah-tengah zaman digital saat ini. 38 Di tengah-tengah zaman digital tentu  saja  akan ada  banyak  kendala  dalam  melaksanakan  pemberitaan  Injil,  baik  itu datang dari dalam diri sendiri maupun dari faktor eksternal. Kendala dari dalam diri sendiri tidak memiliki keberanian dan abai terhadap laju perkembangan teknologi serta kurangnya informasi. Kendala dari luar yakni perubahan dan kecepatan teknologi yang terus berinovasi dan pemutakhiran setiap saat dan setiap waktu. Selain itu, di tengah- tengah zaman digital menjadi sebuah tantangan sekaligus menjadi peluang dan suatu kesempatan. 39 Susanto memaparkan bahwa digital ecclesiology sebagai versi dan varian untuk menyikapi kemajuan teknologi yang kerap kali digunakan secara negative oleh banyak orang, melainkan social setting yang dilatarbelakangi peristiwa pandemi covid- 19  merupakan  kesempatan  untuk  mengembangkan  pemberitaan  Injil  melalui  media sosial. 40
33 “Https://Kbbi.Web.Id/Intensitas,” n.d. 34 “Liputan6.Com, Jakarta, 15 November 2021,” n.d. 35 “Liputan6.Com, Jakarta, 15 November 2021.”
36 Purwoto et al., “Aktualisasi Amanat Agung Di Era Masyarakat 5.0.” 37 Purwoto et al. 38 Tenny  and  Arifianto,  “Aktualisasi  Misi  Dan  Pemuridan  Guru  Pendidikan  Agama Kristen Dalam Era Disrupsi.”
39 Tenny and Arifianto.
40 Dwiraharjo, “Jurnal Ibadah-Covid-4.”
Adrianus  Pasasa  dan  Yossua  Hartaya  mengungkapkan  pada  zaman  kolonial pemberitaan Injil dilakukan dengan cara mengutus misionaris dari Barat ke Timur, dari Eropa  dan  Amerika  ke  Asia,  Afrika  dan  Amerika  Latin.  Namun  dengan  kemajuan teknologi  dan  ditengah-tengah  zaman  digital  pemberitaan  Injil  harus  diselaraskan dengan era yang sedang berjalan. 41 Tetapi perlu diperhatikan bahwa isi dan berita dari misi itu sendiri tidak boleh diubah tools-nya yang berubah. Tugas setiap orang percaya dan gereja adalah bagaimana dialog mempertemukan orang-orang yang belum percaya dengan  Yesus Kristus  dalam  zaman  yang  tidak  lagi  dibatasi  oleh wilayah,  suku,  ras, bahasa  dan  budaya. 42 Paulus  berkata,  dan  semuanya  ini  dari  Allah,  yang  dengan perantaraan  Kristus  telah  mendamaikan  kita  dengan  diri-Nya  dan  yang  telah mempercayakan  pelayanan  pendamaian  itu  kepada  kami  (2  Kor.  5:18).  I  Kadek menjabarkan  bahwa  pemberitaan  Injil  meliputi  dua  hak  istimewa  yang  besar,  yaitu bertindak bersama Allah dan melaksankan tugas yang dipercayakan, pemberitaan Injil tersebut akan memengaruhi masa depan langeng orang lain. 43
Tabita Kartika Christiani menjabarkan bahwa budaya digital masuk gereja-gereja bukan  sesuatu  yang  baru,  gereja  mengadopsi teknologi  informasi  (internet).  Pandemi covid-19 semua orang termasuk gereja dalam melaksanakan ibadah pemberitaan Injil dilakukan secara online, live streaming, meskipun secara mental terkejut dan tersentak semua aktivitas gereja dilakukan semua online. Pandemi covid-19 seperti percepatan, siap  atau  tidak  siap  harus  menggunakan  media  digital. 44 Di  tengah-tengah  zaman digital setiap orang percaya dan gereja harus serius menyikapi kontinuitas dan progres yang  akan  terjadi  dalam  pemberita  Injil, 45 ini  adalah  peluang  dan  kesempatan  bagi gereja untuk menjangkau generasi sekarang bagi Kristus melalui media sosial; you tube, zoom,  whatsApp,  live  streaming,  facebook,  dan  Instagram.  Adrianus  Pasasa  dan  Y Hartaya  mengungkapkan  gereja  di  tengah-tengah  zaman  digital  harus  terbuka  dan tanggap dalam pemberitaan  Injil    menggunakan  media  sosial,  supaya  generasi  yang hidup  pada  zamannya  dan  pada  waktunya  di  tengah-tengah  zaman  ditigital  dapat mengenal Allah yang benar yang sanggup menyelamatkan di masa kini dan masa akan datang. 46 Dengan  demikian,  pemberitaan  Injil  di  tengah-tengah  zaman  digital  dapat dilaksanakan dan dikerjakan oleh setiap orang percaya dan gereja, tentunya diperlukan gairah, kuantitas, dan kekuatan, konsentrasi dan semangat dalam rangka pemenuhan Amanat Agung Tuhan Yesus, supaya sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka (1 Kor. 9:20-22).

## D. SIMPULAN
Pendidikan Kristen berangkat dari Allah, melalui Alkitab kepada para pendidik maupun anak didik. Di dalam Alkitablah dasar Pendidikan Kristen ditemukan. Inilah
41 Adrianus Pasasa and Yossua Hartaya, “Perubahan-Perubahan Paradigma Dan Praksis Misi Gereja Di Era Society 5.0,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika 2, no. 2 (2021): 294– 305, https://doi.org/10.46348/car.v2i2.76.
42 Pasasa and Hartaya. 43 Daud, “Gereja Dalam Gerakan Misi Di Indonesia.”
44 Ph.D. Tabita Kartika Christiani, “Teologi Digital Dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen, 8 Oktober 2022,” Seminar Nasional STT Baptis Indonesia, n.d.
45 Ayub  Rusmanto,  “Pemberdayaan  Kaum  Awam  Dalam  Pengembangan  Pelayanan Gereja Untuk Mewartakan Kabar Keselamatan” 2 (2022): 139–48.
46 Pasasa and Hartaya, “Perubahan-Perubahan Paradigma Dan Praksis Misi Gereja Di Era Society 5.0.”
yang membedakan antara Pendidikan secara umum dengan Pendidikan Kristen. Pada setiap kitab, pasal, maupun ayat Alkitab, ada pembicaraan tentang Pendidikan, demikian juga pada kitab Maleakhi dalam Perjanjian Lama. Hal-hal yang dijumpai tentang Pendidikan dalam kitab Maleakhi antara lain: pertama, kasih Tuhan yang besar pada umat Israel, juga dapat tercermin pada setiap pendidik dan anak didik; kedua, balasan kasih Tuhan yang besar dari pihak Israel; dapat mencerminkan jiwa atau watak  manusia  yang  cenderung  melawan  kasih  Tuhan  yang  besar,  jika  diterapkan dalam  dunia Pendidikan,  ini akan  berhubungan  dengan  relasi  kasih antara pendidik dan  anak  didik;  ketiga,  rancangan  Tuhan  akan  orang  benar  akan  berbeda  dengan rancangan-Nya pada orang  fasik.  Pada akhirnya, pendidik  maupun anak  didik  yang tekun  dan  takut  Tuhan  akan  berhasil  hidupnya,  menerima  balasan  yang  baik  dari Tuhan.  Intensitas  pemberitaan  Injil  di  tengah-tengah  zaman  digital  diperlukan kesungguhan  dan  keseriusan  dalam  melaksanakannya.  Pemberitaan  Injil  dituntut untuk  memiliki  motode, pola  yang  relevan agar  banyak orang  yang  mendengar  Injil Yesus Kristus dan menerima keselamatan kekal. Setiap orang percaya dan gereja dalam pemberitaan  Injil  perlu  meningkatkan,  memahami  dan  membuka  diri  dalam  hal kemajuan  dan  perkembangan  media  di  tenga-tengah  zaman  digital,  sebab  media menjadi sarana yang efektif dalam menjangkau jiwa-jiwa di zaman digital masa kini. Dengan demikian, tujuan pemberitaan Injil di tengah-tengah zaman digital dan internet tetap  relevan,  Paulus  mengembangkan  dengan  kesungguhan,  motivasi  dan  vitalitas untuk  memenangkan  jiwa  sebanyak  mungkin  dengan  menggunakan  konsep  seperti. Menjadi seperti Paulus mengkontekstualisasikan dirinya sesuai dengan kebudayaan di lokasi Paulus  melakukan pelayanan  pada  waktu itu. Di  tengah-tengah zaman  digital setiap orang percaya dan gereja harus serius menyikapi kontinuitas dan progres yang akan terjadi dalam pemberita Injil, ini adalah peluang dan kesempatan bagi gereja untuk menjangkau  generasi  sekarang  bagi  Kristus  melalui  media  sosial;  you  tube,  zoom, whatsApp, live streaming, facebook, dan Instagram.

## DAFTAR PUSTAKA
9:20, 1 Korintus.
“Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse.Php?Book=1Kor&chapter=9&verse=20,” n.d. Adiprasetya,  Prof.  Dr.  Joas.  “Digital  Religion  Dalam  Perspektif  Teologi  Kristen,  8 Oktober 2022, Seminar Nasional, Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia,” n.d.
“Alkitab.Sabda.Org  ›  Verse1  Korintus  9:19  (Versi  Paralel)  -  Tampilan  Ayat  -  Alkitab SABDA,” n.d.
Andi, Yohanes, Oktavina Tola, Yabes Doma, and I Ketut Gede Suparta. “Strategi Misi Lintas Budaya Berdasarkan 1 Korintus 9:19-23.” Jurnal Teologi Kontekstual Indonesia 1, no. 1 (2020): 57. https://doi.org/10.46445/jtki.v1i1.249.
Camerling,  Yosua  Feliciano,  Mershy  Ch.  Lauled,  and  Sarah  Citra  Eunike.  “Gereja Bermisi Melalui Media Digital Di Era Revolusi Industri 4.0.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1–22. https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68.
Daud,  I  Kadek  Agustono.  “Gereja  Dalam  Gerakan  Misi  Di  Indonesia.”  Jurnal  Teologi Kontekstual Indonesia 2, no. 2 (2022): 1. https://doi.org/10.46445/jtki.v2i2.440.
Dwiraharjo, Susanto. “Jurnal Ibadah-Covid-4” 4, no. 1 (2020): 1–17.
Ellicott. “Https://Biblehub.Com/Commentaries/Philippians/2-7.Htm,” n.d. Frans Paillin Rumbi. “Veritas Lux Mea.”  Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2019): 53–64. http://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/46/pdf. Gaebelein, Frank E. Expositor’s Bible Commentary, The New International Version, Volume 10. Edited by Richard P. Regency Reference Library Zendervan Publishing House Grand Rapids, Michigan, 1976.
“Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse_commentary.Php?Book=44&chapter=1&verse=8,” n.d.
“Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d. “Https://Kbbi.Web.Id/Intensitas,” n.d. “Https://Kbbi.Web.Id/Seperti,” n.d. Kristian, Alvin. “Pemberitaan Injil Di Tengah Masyarakat Pluralis.” Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi,
Dan Pendidikan 3, no. 1 (2019): 123–32. https://doi.org/10.51730/ed.v3i1.5.
“Liputan6.Com, Jakarta, 15 November 2021,” n.d.
Manurung, Kosma. “Efektivitas  Misi  Penginjilan  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan Gereja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 225–33. https://doi.org/10.30648/dun.v4i2.242.
Meyer, NT. “Https://Biblehub.Com/Commentaries/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d. Pasasa, Adrianus, and Yossua Hartaya. “Perubahan-Perubahan Paradigma Dan Praksis Misi Gereja Di Era Society 5.0.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika 2, no. 2 (2021): 294–305. https://doi.org/10.46348/car.v2i2.76.
Pranoto, David Susilo. “Manna Rafflesia.” Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu 3, 1, no. Pelayanan Penyebaran Injil Berdasarkan 2 Korintus 6:1-10 (2016): 3.
———. “Manna Rafflesia.” Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu 3, 1, no. Pelayanan Penyebaran Injil Berdasarkan 2 Korintus 6:1-10 (2016): 3.
Purwoto, Paulus, Asih Rachmani Endang Sumiwi, Alfons Renaldo Tampenawas, and Joseph  Christ  Santo.  “Aktualisasi  Amanat  Agung  Di  Era  Masyarakat  5.0.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani  6,  no.  1  (2021):  315–32. https://doi.org/10.30648/dun.v6i1.640.
Rusmanto,  Ayub.  “Pemberdayaan  Kaum  Awam  Dalam  Pengembangan  Pelayanan
Gereja Untuk Mewartakan Kabar Keselamatan” 2 (2022): 139–48.
———. “Pengharapan Di Tengah Pandemi Covid-19: Perspektif Roma 5:1-5.” Author, 2021, HAGGADAH (Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen) 2, no. 2 (2021): 148–60. http://sttmwc.ac.id/e-journal/index.php/haggadah.
Rusmanto, Ayub, and Aji Suseno. “Misi Gereja Dalam Menghadapi Realitas Budaya Di Indonesia: Refleksi Markus 16: 15.” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 12, no. 1 (2021): 45–56.
Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.”  EPIGRAPHE:
Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2018): 23. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v1i1.7.
Simon1*),  Semuel  Ruddy  Angkouw2.  “Manna  Rafflesia.”  Sekolah  Tinggi  Teologi Arastamar  Bengkulu  7,  2,  no.  PERINTISAN  GEREJA  SEBAGAI  BAGIAN  DARI IMPLEMENTASI AMANAT AGUNG (2021): 55.
Siswanto, Yogi Darmanto & Krido. “Sabda : Jurnal Teologi Kristen” 1, no. November (2020): 33–47.
Strongs. “Https://Biblehub.Com/Greek/5613.Htm,” n.d. ———. “Https://Biblehub.Com/Strongs/1_corinthians/9-19.Htm,” n.d.
Tabita Kartika Christiani, Ph.D. “Teologi Digital Dalam Perspektif Pendidikan Agama Kristen, 8 Oktober 2022.” Seminar Nasional STT Baptis Indonesia, n.d.
Tenny,  Tenny,  and  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Aktualisasi  Misi  Dan  Pemuridan  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Era  Disrupsi.”  Didache:  Journal  of  Christian Education 2, no. 1 (2021): 41. https://doi.org/10.46445/djce.v2i1.365.
Utley.
“Https://Alkitab.Sabda.Org/Verse_commentary.Php?Book=46&chapter=9&vers e=19,” n.d.