Vol. 2, No. 2, Juli 2021, pp. 110-117

## Pola Pendidikan Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam Sebagai Pendidik Ideal

## INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK

## Article History
Received: 12 April 2021 Revised: 27 Juli 2021 Accepted: 29 Juli 2021
Published: 31 Juli 2021 Kata Kunci Pola Pendidikan Pendidikan Rasulullah Pendidik Ideal
Tulisan ini membahas tentang pola pendidikan Baginda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang merupakan pijakan pendidikan, khususnya pendidikan Islam. Keberhasilan pendidikan yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW, baik di Makkah Al-Mukarramah kurang lebih 13 (tiga belas) tahun, maupun di Madinah Al-Munawwarah kurang lebih 10 (sepuluh) tahun, karena apa yang disampaikannya,  beliau  telah  terapkan  terlebih  dahulu  dalam  segala  aspek hidup  dan  kehidupannya.  Pendidikan  atau  pengajaran  Baginda  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  menggunakan  pola  pendidikan,  seperti:  Pola Dialog,  Pola  Pengulangan,  Pola  Pemberian  Praga,  Pola  Eksperimen,  Pola
Pemecahan  Masalah,  Pola  Diskusi,  Pola  Pemberian  Kegembiraan,  dan  Pola Pemberian Sanksi.
Keywords Educational Patterns Education of the Prophet Ideal Educator

## ABSTRAC
This article discusses the pattern of education of the Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam which is the foundation of education, especially Islamic education. The  success  of  education  applied  by  the  Prophet  Muhammad  SAW,  both  in
Makkah  Al-Mukarramah  approximately  13  (thirteen)  years,  and  in  Madinah Al-Munawwarah approximately 10 (ten) years, because of what he conveyed, he  has  applied  first  in  all  aspects  of  his  life  and  his  life.  The  education  or teaching of the Prophet sallallaahu 'alaihi wasallam uses educational patterns, such  as:  Dialogue  Pattern,  Repetition  Pattern,  Praga  Giving  Pattern,
Experiment Pattern, Problem Solving Pattern, Discussion Pattern, Joy Giving Pattern, and Sanction Giving Pattern.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.

## 1. Pendahuluan
Kajian tentang profil Nabi Besar Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam sebagai pendidik atau  pengajar  profesional  atau  ideal,  sangat  penting  untuk  dikaji  kembali,  karena  beliau  sebagai panutan yang baik dan rahmat bagi seluruh alam.
Ajaran-ajaran  kesopanan  dan  akhlaq  mulia  yang  dicontohkannya,  dapat  dikatakan  sebagai sumbangan yang sangat berharga bagi dunia pendidikan atau pengajaran.
Pendidikan Islam yang dihasilkan pada periode Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam berhasil menggembleng  para  sahabatnya  menjadi  manusia  yang  berkualitas,  misalnya  Khalifah  Umar  bin Khattab  ahli  pemerintahan  dan  hukum,  ‘Abdullah  bin  ‘Umar  ahli  hadits,  Zaid  bin  Tsabit  ahli administrasi, dan Rufaidah binti Sa’ad ahli kedokteran.
Pola ialah “bentuk tetap yang dijadikan ukuran untuk membuat sesuatu”.
Pola  ialah  “cara  yang  digunakan  guru  dalam  mengadakan  hubungan  dengan  siswa  pada  saat berlangsungnya pendidikan atau pengajaran”.
Pendidikan  ialah  “usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran, dan/ atau pelatihan bagi peranannya di masa yang akan datang”.
U. H. Saidah (2016) menyatakan : “Pendidikan adalah suatu proses pelatihan dan pengajaran, terutama  diperuntukkan  kepada  anak-anak  dan  remaja,  baik  di  sekolah-sekolah  maupun  di  kampus- kampus, dengan tujuan memberikan pengetahuan dan mengembangkan keterampilan-keterampilan”.

## Abd. Hamid Sulaiman, M. Hasibuddin
Universitas Muslim Indonesia abdhamidsulaiman@umi.ac.id
A. Muri Yusuf (1986) mengatakan: “Pendidikan adalah suatu proses, baik berupa pemindahan maupun penyempurnaan. Sebagai suatu proses akan melibatkan dan mengikutsertakan bermacam-macam komponen dalam rangka mencapai tujuan yang diharapkan”.
Rulam  Ahmadi  dalam  bukunya Pengantar  Pendidikan:  Asas  &  Fisafat  Pendidikan mengatakan:
“Pendidikan tidak sama dengan pengajaran, karena pengajaran hanya menitikberatkan pada usaha mengembangkan  intelektualitas  manusia.  Pendidikan  berusaha  mengembangkan  seluruh  aspek kepribadian  dan  kemampuan  manusia,  baik  aspek  kognitif  maupun  psikomotorik.  Pendidikan mempunyai  makna yang  lebih  luas  dari  pengajaran,  tetapi  pengajaran  merupakan  sarana  yang  ampuh dalam menyelenggrakan pendidikan”.
Amin Kuneifi Elfachmi dalam bukunya Pengantar Pendidikan mengatakan:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spritual,  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat”.
Dari defenisi-defenisi di atas, dapat disimpulkan bahwa:  Pola pendidikan adalah cara melakukan hubungan  yang  baik  dalam  mentransformasi  ilmu  pengetahuan,  pelatihan,    dan  keterampilan- keterampilan kepada peserta didik.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  adalah  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan  latar  alamiah, dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang ada. Melalui penelitian ini diharapkan adanya sesuatu penemuan yang dapat diangkat menjadi  hipotesis  bagi  penelitian  kuantitatif  dan  dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  adalah instrument utamanya.
Dapat  dipahami  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  tidak  menggunakan hitungan atau rumus statistik akan tetapi penelitian ini bertujuan mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap kepercayaan, persepsi seseorang atau kelompok secara holistik  dengan  menggunakan  data  jenuh  serta  peneliti  sebagai  instrument  kunci  (utamanya). Kemudian  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  studi  kepustakaan ( library  research ).  Studi  kepustakaan  adalah  penelitian  sumber  datanya  bersumber  pada  buku maupun dokumen yang digunakan untuk mendapatkan data informasi dengan memanfaatkan fasilitas yang ada di perpustakaan, seperti buku-buku, majalah, dokumen, catatan, kisah-kisah sejarah.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Pola Pendidikan Bagida Nabi Muhammad SAW
Pola pendidikan Baginda Nabi Muhammad SAW yang akan dipaparkan dalam tulisan ini, yaitu; berdasarkan hadits Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, di antaranya sebagai berikut:
1. Pola Dialog
َ و ٌَرْك بَا ن ثَّد حَُة بْي تُقَ لا ق  وَ، ٌثْي لَا ن ثَّد حٍَدْيِع سَُنْبَُة بْي تُقَا ن ثَّد ح ( َ ر ضُمَِنْباَيِنْع ي ) ََ َِدا هْلاَِنْباَِن عَا مُه لاِك َ، َ َ مْيِها  رْبِإَِنْباَِدَّم حُمَْن ع َ، َ ََ ة م ل سَْيِب أَْن ع َْك بَِثْيِد حَْيِف  وَ لا قَ مَّل س  وَِهْي ل عَُاللهَىَّل صَِاللهَ ل ْوُسُرََّن أَ ة  رْي  رُهَْيِب أَْن عَِنمْح َّرلاَِدْب عَِنْبا
َُل ْوُق يَملسوَهيلعَاللهَىلصَِاللهَ ل ْوُس  رَ عِم سَُهَّن أَ ٍر
َ أ َْمُتْي أ  ر ٍَتا َّر مَ  سْم خَ ٍم ْو يََّلُكَُهْنِمَُلِس تْغ يَْمُكِد ح أَِبا بِبَا ًرْه نََّن أَ ْو لَ .ََ ٌَئْي شَِهِن  ر دَ ْنِمَى قْب يَْل ه ؟ ََ ََ.ًئْي شَِهِن  ر دَ ْنِمَى قْب يَ لاَا ْوُلا ق ََ لا ق َُل ث مَ  كِل ذ ك" َ
ا يا ط خْلاََّنِهِبَُاللهَوُحْم يَ ِسْم خْلاَِتا  و لَّصلا " َ ( َُها  و  ر َِلْسُم ٌَم ) ََ. َ
Artinya:
“ Hadits Qutaibah ibn Sa’id, hadits Laits kata Qutaibah hadits Bakr yaitu ibn Mudhar dari ibn Had  dari  Muhammad  ibn  Ibrahim  dari  Abi  Salamah  ibn  Abdurrahman  dari  Abu  Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu: Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam  bersabda: Bagaimana pendapat kalian seandainya ada sungai di depan pintu salah seorang di antara kalian. Ia mandi di sana lima kali sehari. Bagaimana pendapat kalian? Apakah masih akan tersisa kotorannya? Mereka
menjawab, tidak akan tersisa kotorannya sedikit pun. Beliau bersabda: Begitulah perumpamaan shalat lima waktu, dengannya Allah menghapus dosa-dosa ” (HR Muslim).
Dari hadits ini, manfaat pendidikan atau pengajaran yang dapat dipetik:
a. Pentingnya menjaga kebersihan.
b. Shalat dapat mencegah pelakunya melakukan kemaksiatan.
c. Dengan pola perbandingan yang disampaikan, maka sesuatu hal dapat dipahami dengan cepat dan mudah, serta terjalin komunikasi timbal balik dengan baik.
Pola dialog ini meminta peserta didik agar memperhatikan materi yang disampaikan, seperti ungkapan: Bagaimana pendapat kalian?
Di dalam Kitab Al-Mu’jam Al-Wasith kata dialog dinamakan “َ ُرا  و ِحْل ا ” atau  َُة ر  وا حُمْل ا " ” yang berarti percakapan, tanya jawab, dan dialog.
Ada tiga firman Allah menggunakan kata “َ ُرا  و ِحْل ا ” , yaitu: a. Firman Allah QS Al-Kahfi [18]: 34.
َ.ا  ر ف نَ ُّز ع ا  وًَلاا مَ  كْنِمَ ُر ثْك اَا ن اَُهُرِوا حُيَ  وُه  وَِهِب ِحا صِلَ لا ق فَ، ٌر م ثَُه لَ نا ك  و َ
Artinya:
“ Dan  Dia  mempunyai  kekayaan  besar,  maka  ia  berkata  kepada  kawannya  (yang  beriman) ketika bercakap-cakap dengan dia: "Hartaku lebih banyak dari pada hartamu dan pengikut- pengikutku lebih kuat " (QS Al-Kahfi [18]: 34).
b. Firman Allah:
َ ق َ لا ََ ل َُه ََ َ ص َِحا َُب َُه َ َ و َُه َ و ََُي َ ح َِوا َُر َُه َ ل خَْيِذَّلاِبََ  ت ْر ف ك اَ َْطُنَ ْنِمََّمُثٍَبا  رُتَ ْنِمَ  ك ق َ. لاُج  رَ  كا َّو سََّمُثٍَة ف Artinya:
“ Kawannya  (yang beriman)  berkata  kepadanya  sambil  bercakap-cakap dengannya,  apakah engkau ingkar kepada (Tuhan) yang menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari setetes air mani, lalu Dia menjadikan engkau seorang laki-laki yang sempurna? " (QS Al-Kahfi [18]: 37).
c.  Firman Allah QS Al-Mujadalah [58]: 1.
َ ق َْد َ َ س َِم َ ع َ َُالله َََ ق َْو َ ل َ ََّلا َِت َْي ََُت َ ج َِدا َُل َ ك ََ َِف َْي َ َ ز َْو َِج َ ه ََا َ عَْيِك تْش ت  و ٌَعْيِم سَ اللهََّنٍإَ.ا مُك  ر ُوا ح تَُع مْس يَُالله  وَ،ِاللهَى ل ٌَرْي ِص ب َ. Artinya:
“ Sungguh, Allah telah mendengar ucapan perempuan yang mengajukan gugatan kepadamu (Muhammad)  tentang  suaminya,  dan  mengadukan  (halnya)  kepada  Allah,  dan  Allah  Maha Mendengar, Maha Melihat " (QS Al-Mujadalah [58]: 1)
Ahmad Mushthafa Al-Maragiy  memberikan makna kata “َ ُرِوا حُي” pada Surah Al-Kahfi [18]: 34  &  37dengan  “َ ُم لا كْلا َُع ِجا  رُي”  yang  berarti  “bercakap-cakap”.  Dan  kata  “َُر ُواَ حَ ت”  pada  Surah  Al- Mujadalah [58]: 1 dengan “َ ِم لا كْلاَيِفَُةَّدا  رُمْل ا” yang berarti “soal jawab”
Rasulullah  Shallahu  ‘Alaihi  Wasallam  beliau  bertanya  kepada  para  sahabatnya  dengan memposisikan dirinya sebagai manusia biasa dengan mengatakan “saya juga adalah manusia biasa seperti kamu, yang membedakan hanya saya diberi wahyu oleh Allah Suhanahu Wa Ta’ala”.
Firman Allah:
َْمُكُهلِاَا مَّن اََّي لِاَى ح ْوُيَْمُكُلْثِمَ ٌر ش بَا ن اَا مَّنِاَْلُق َ ٌَهلِا َ َِبَ ْك ِرْشُيَ لا  وَاًحِلا صًَلا م عَْل مْع يْل فَِهِ ب  رَ ءا قِلَا ْوُج ْر يَ نا كَ ْن م فَ،ٌد ِحا  و َِع َ ب َ دا َِةَ َِهِ ب  ر َ ا َ ح ًَدا .َ Maknanya:
“ Katakanlah (Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang telah  menerima  wahyu,  bahwa  sesungguhnya  Tuhan  kamu  adalah  Tuhan  Yang  Maha  Esa”. Maka  barangsiapa  yang  mengharap  pertemuan  dengan  Tuhannya  maka  hendaklah  dia mengerjakan  kebajikan  dan  janganlah  dia  mempersekutukan    dengan  sesuatu  pun  dalam beribadah kepada Tuhannya " (QS Al-Kahfi [18]: 110).
Selanjutnya firman Allah:
... َ َ. ن ْوُنِم ْؤُيَ ٍم ْو قِلَ ٌرْيِش ب  وَ ٌرْيِذ نََّلاِاَا ن اَ ْنِا
َ
Artinya:
“... Aku  hanyalah  pemberi  peringatan,  dan  pembawa  berita  gembira  bagi  orang-orang beriman " (QS Al-A’raf [7]: 188).
2. Pola Pengulangan
ا قَِهْيِب أَ ْن عَْيِب أَْيِن ثَّد حَ لا قَ ٍمْيِك حَِنْبا ِزْه بَ ْن عَى يْح يَا ن ثَّد حٍَد ه ْر سُمَُنْباَُدَّد سُمَا ن ثَّد ح َىلصَِاللهَ ل ْوُس  رَ ُتْعِم سَ ل
ٌََلْي  وَُل ْوُق يَملسوَهيلعَالله
َُه لٌَلْي  وَُه لٌَلْي  وَ م ْو قْلاَِهِبَ ك ِحْضُيِلَُبِذْك ي فَُثِ د حُيَْيِذَّلِل َ )ُد ُوا دَ ْوُب اَُها  و  ر( َ.َ
Artinya:
“ Hadits  Musaddad  ibn  Musarhad  hadits  Yahya  dari  Bahza  ibn  Hakim,  katanya  hadits  dari ayahnya katanya ia mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: Celakalah bagi  orang  yang  berbicara  dan  berdusta  agar  orang-orang  tertawa.  Kecelakaan  baginya, kecelakaan baginya ” (HR Abu Dawud).
Hadits dari Musaddad ibn Musarhad mengatakan bahwa  “celakalah” diulangi sampai tiga kali bagi pendusta.
Dan  dari  hadits  ini,  manfaat  pendidikan  atau  pengajaran  yang  dapat  diambil  sebagai pelajaran:
a. Perlu adanya selingan kata-kata yang menghibur, agar peserta didik santai dan tidak tegang.
b. Dapat menghindari kelupaan bagi peserta didik.
c. Dapat  memberikan  penegasan  melalui  pengulangan  kata-kata,  dengan  tujuan  untuk  lebih berhati-hati dalam menghadapi permasalahan.
d. Dapat menambah perhatian peserta didik untuk lebih giat membaca (tersurat dan tersirat) serta lebih  giat  menuntut  ilmu  pengetahuan,  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Muhammad  Ali  As- Shabuniy dalam tafsirnya Shafwatut Tafaasiir .
3.  Pola Pemberian Praga
َ ع َْن َََ أ َِب َْي ََ َُه َ ر َْي َ ر َ ةََ َ ر َِض َ ي ََ َُالله ََ َ ع َْن َُه َََ أ ََّن ََ ََّنلا َِب ََّي ََ َ ص ََّل َُاللهَى ََ َ ع َ لَْي َِه ََ َ و َ س ََّل َ مََ َ ق َ لا َِإَ: َ ذ ََا َُق َْم َ ت َََ َِإَ ل ى ََ ََّصلا َِلا َِةََ َ فَ أ َْس َِب َِغََ َْلا َُو َُض َْو َ ء َُثَ، ََّمََ َْسا َ تَْق َِب َ ل ََ َْلا َِقَْب َ ل َ ة َََ ف َ ك َّب َْر َُثَ، ََّمََ َْقا َ ر َْأََ َ م َ تَا َ ي ََّس َ ر ََ َ م َ ع َ ك ََ َ م َ ن ََ َْلا َُق َْر َِنأ َُثَ، ََّمََ َْرا َ ك َْع ََ َ ح ََّت َ تَى َْط َ مَِئ ََّن ََ َ ر َِكا ًَع َُثَ،ا ََّمََ َْرا َ ف َْع ََ َ ح ََّت َ تَى َْع َِد َ ل َََ ق َِئا ًَم َا َُثَ، ََّمََ َْسا َُج َْد ََ َ ح ََّت َ تَى َْط َ مَِئ ََّن ََ َ س َِجا ًَد ََ،ا َْراَمث َ ف َْع ََ َ ح ََّت ََى ََ َّنِئ مْط ت اًسِلا ج َُثَ، ََّمَ َْسا َُج َْد َ َ ح ََّت َ تَى َْط َ مَِئ ََّن َ َ س َِجا ًَد َُثَ،ا ََّمَ َْفا َ ع َْل َ َِلذ َ ك ََِف َْي ََ َ ص َ لا َِت َ ك َ َُك َِ ل َ ه َ ر(َا َ و َُها َ َْلا َُب َ خ َِرا َُّي .)
Artinya:
“ Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: Bila engkau akan menjalankan shalat maka wudhu’lah dengan sempurna, kemudian menghadap qiblat, lalu takbirlah, kemudian bacalah ayat Qur’an yang mudah bagimu, kemudian ruku’lah  sehingga  tuma’ninah  dalam  ruku’,  kemudian  bangunlah  sehingga  berdiri  tegak, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian bangunlah sehingga tuma’ninah dalam duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam sujud, kemudian kerjakan hal itu dalam seluruh shalatmu” (HR Bukhari).
Hadits  dari  Abu  Hurairah  Radhiyallahu  ‘Anhu  menguraikan  kepada  para  sahabat  Nabi tentang cara pelaksanaan shalat.
Dan dari hadits ini, manfaat pendidikan atau pengajaran yang dapat dipetik:
a. Pentingnya menjaga kebersihan.
b. Dalam melaksanakan sesuatu perlu memiliki ketenangan (tuma’ninah).
c. Dalam melaksanakan sesuatu perlu dilandasi oleh ketentuan atau aturan.
َ 4. Pola Eksperimen
َ و َ ع َْن ََ َ ع ََّم َِرا َْب َِن َََ ي َِسا ٍَر ََ َ ر َِض َ ي َ َُالله ََ َ ع َْن َُه َ م َ قَا َ لا َ بَ: َ ع َ ثَِن ََي ََّنلا َِب َُّي ََ َ ص ََّل َُاللهَى ََ َ ع َ لَْي َِه ََ َ و َ س ََّل َِفَم َ حَي َ جا ٍَة َ فَ. َ أ َْج نَْب َُت َ فَ، َ ل َْمََ َ أ َِج َِد ََ َْلا َ م َ ءا َ فَ، َ ت َ م ََّر َْغ َُت َََِف ََّصلاَي َِع َْي َِد َ َ ك َ م َ تَا َ ت َ م ََّر َُغ ََ ََّدلا َّبا َُة َُثَ، ََّمََ َ أَ ت َْي َُت ََ ََّنلا َِب ََّي ََ َ ص ََّل َُاللهَى ََ َ ع َ لَْي َِه ََ َ و َ س ََّل َ مََ َ ف َ ذ َ ك َْر َُت َََ ل َُه ََ َِلذ َ ك َ فَ. َ ق َ لا َََِإ ََّن َ م َ يَا َْك َِفَْي َ ك َََ أ َْن َََ ت َُق َْو َ ل َََِب َ د ي َْي َ ك ََ َ كه َ ذا َُثَ. ََّمََ َ ض َ ر َ ب َََِب َ د ي َْي َِه ََ َ ْلا َْر َ ض َ َ ض َْر َ ب ًَة َ َ و َِحا َ د ًَة َُثَ، ََّمََ َ م َ س َ ح َ َِ شلا َ م َ لا َ َ ع َ ل َْلاَى َ ي َِم َْي َ ن َ وَ، َ ظ َِها َ ر ََ َ ك ََّفَْي َِه َ َ و َ و َْج َ ه َُه َ َُم( ََّتَ ف ٌَق َ َ ع َ لَْي َِه .) Artinya:
“ Dari ‘Ammar bin Yasir Radhiyallahu ‘Anhuma, ia berkata: Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pernah  mengutus  aku  untuk  suatu  keperluan,  lalu  aku  dalam  keadaan  junub  dan  aku  tidak mempunyai air, lalu aku berguling-guling  di atas tanah yang berdebu, seperti bintang. Kemudian aku  datang  kepada  Nabi  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  dan  aku  ceriterakan  kejadian  tersebut
kepada beliau, lantas beliau bersabda: Cukup bagimu dengan kedua tangan melakukan begini, kemudian  beliau  menepuk  tanah  sekali  dengan  kedua  telapak  tangannya,  kemudian  beliau menyapukan  tangan  kiri  di  atas  kanan,  dan  belakang  dua  tapak  tangan  dan  mukanya” (HR Muttafaqun ‘Alaih).
Hadits dari ‘Ammar bin Yasir Radhiyallahu ‘Anhuma, Nabi Muhammad SAW memberikan contoh atau eksperimen kepada sahabatnya tentang tata cara membersihkan hadats besar (janabat) jika tidak ada air, maka Nabi mencontohkan tata cara bersuci dengan menggunakan debu.
Dan dari hadits ini, manfaat pendidikan atau pengajaran yang dapat dipetik:
a. Pelajaran tentang kebersihan.
b. Bagaimana melakukan amalan dengan baik sesuai ketentuan ajaran Islam, khususnya tayammum. Firman Allah:
... َ َا ْو ُر هَّطا فَاًبُنُجَْمُتْنُكَ ْنِإ  و ... ا ْوُمَّم ي ت فًَءا مَا ْوُد ِج تَْم ل ف َُج ُوِبَا ْوُح سْما فَاًبِ ي طَاًدْيِع ص َْو َْيِدْي أ  وَْمُكِه َُك َْمَ َِم َْن َُه َ... َ Artinya: “... dan  jika  kamu  dalam  keadaan  junub  ...,  maka  jika  kamu  tidak  memperoleh  air,  maka bertayammumlah  dengan  debu  yang  baik  (suci);  usaplah  wajahmu  dan  tanganmu  dengan (debu) itu ... ” (QS Al-Maidah [5]: 6.

## 5. Pola Pemecahan Masalah
َُعَِنْبِإَ ْن عَ ٍرا نْيِدَِنْباَِاللهَِدْب عَ ْن عَ ٍر فْع جَُنْباَُلْيِعا مْسِإَا ن ثَّد حٍَدْيِع سَُنْباَُة بْي تُقَا ن ثَّد ح
ََاللهَىلصَِاللهَُل ْوُس  رَ لا قَ، لا قَ  ر م ََ نِمََّنِإَملسوَهيلع
َ ِر ج شَْيِفَ ُساُّنلاَ ع ق  و فَ يِهَا مَ ن ْوُثِ د حُمَِمِلْسُمْلاَُلْثِمَا هَّنِإ  وَا ه ق  ر  وَُطُقْس تَ لاًَة  ر ج شَ ِر جَّشلا
َُة لْخَّنلاَا هَّن أَْيِسْف نَْيِفَ ع ق  و  وَِاللهَُدْب عَ لا قَْيِدا  و بْلا
ََّد حَا ْوُلا قََّمُثَ ُتْي يْح ت سا ف َُة لْخَّنلاَ يِهََِاللهَ ل ْوُس  رَا يَ يِهَا مَا ن ث َ )ُي ِرا خُبْلاَُها  و  ر( .َ
Artinya:
“ Hadits Quthaibah ibn Sa’id, hadis Ismail ibn Ja’far dari Abdullah ibn Dinar dari Umar, sabda Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  Sesungguhnya  di  antara  pepohonan  itu  ada  sebuah pohon yang tidak akan gugur daunnya dan pohon dapat diumpamakan sebagai seorang muslim, karena  keseluruhan  dari  pohon  itu  dapat  dimanfaatkan  oleh  manusia.  Cobalah  kalian beritahukan  kepadaku, pohon  apakah  itu?  Orang-orang  mengatakan  pohon  Bawadi.  Abdullah berkata;  Dalam hati  saya  ia adalah pohon  kurma,  tapi  saya malu  (mengungkapkannya). Para sahabat  berkata;  beritahukan  kami  wahai  Rasulullah!  Sabda  Rasul  Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam; itulah pohon kurma ” (HR Bukhari).
Pada  hadits  ini,  Nabi  melemparkan  sebuah  pertanyaan  candaan  kepada  para  sahabatnya untuk membangkitkan kehangatan dan keakraban di antara mereka, sebenarnya ada di antara sahabat mengetahui  jawaban  pertanyaan  candaan  Nabi  itu,  tetapi  malu  menyampaikannya,  para  sahabat meminta kepada Nabi untuk menyampaikan jawabannya, maka beliau menjawab “pohon kurma”.
Dan dari hadits ini, manfaat pendidikan atau pengajaran yang dapat dipetik:
a. Dapat membangkitkan keakraban antara pendidik/pengajar dengan peserta didik.
b. Dapat menghilangkan kejenuhan atau kebosanan dalam proses belajar mengajar.
6. Pola Diskusi
َُنْباَُيِل ع  وٍَدْيِع سََُنْباَُة بْي تُقَا ن ثَّد ح
َْوُس  رََّن أَ ة  رْي  رُهَْيِب أَ ْن عَِهْيِب أَ ْن عَِء لا عْلاَِن ع ٍر فْع جَُنْباَ  وُه  وَُلْيِعا مْسِإَا ن ثَّد حَ لاا قَ ٍرْجُح ََاللهَىلصَِاللهَ ل َ وَُه لَ م ه ْرِدَ لاَْن مَا نْيِفَ ُسِلْفُمْلاَا ْوُلا قَْيِتَّمُأَْنِمَ ُسِلْفُمْلاَا مَ ن ْوُرْد ت أَ لا قَملسوَهيلع ٍََة لا صِبَِة ما يِقْلاَ م ْو يَْيِتْأ يَْيِتَّمُأَْنِمَ  سِلْفُمْلاََّنِإَ لا ق فَ عا ت مَ لا
ا ن س حَ ْت يِنُفَ ْنِإ فَِهِتا ن س حَ ْنِمَا ذ هَ لا مَ ل ك أ  وَا ذ هَ  ف ذ ق  وَا ذ هَ م ت شَْد قَْيِتْأ ي  وٍَةا ك  ز  وٍَما ي ِص  و ََِهْي ل عَا مَى ضْقُيَ ْن أَ لْب قَُهُت
ََْمُها يا ط خَ ْنِمَ ذ ِخُأ
َِراَّنلاَيِفَ ح ِرُطََّمُثَِهْي ل عَ ْت ح ِرُط ف )ٌمِلْسُمَُها  و  ر( َ.
Artinya:
“ Hadits Qutaibah ibn Sa’id dan Ali ibn Hujr, katanya hadits Ismail dan dia ibn Ja’far dari ‘Ala’ dari  ayahnya  dari  Abu  Hurairah  ra.  bahwasnya  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam bersabda: Tahukah kalian siapa orang yang muflis (bangkrut)?, jawab mereka; orang yang tidak memiliki  dirham  dan  harta.  Rasul  bersabda;  Sesungguhnya  orang  yang  muflis  dari  ummatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan (pahala) shalat, puasa dan zakat. Dia datang tapi telah mencaci ini, menuduh ini, memakan harta orang ini, menumpahkan darah (membunuh)
ini dan memukul orang ini. Maka orang itu diberi pahala miliknya. Jika kebaikannya telah habis sebelum  ia  bisa  menebus  kesalahannya,  maka  dosa-dosa  mereka  diambil  dan  dicampakkan kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke neraka ”َ (HR Muslim).
Pada  hadits  ini,  Rasululullah  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam    menanyakan  kepada  para sahabat: Apa itu bangkrut? Jawaban sahabat itu salah, maka beliau membetulkannya.
Dan  dari  hadits  ini,  manfaat  pendidikan  atau  pengajaran  yang  dapat  diambil  sebagai pelajaran:
a. Dapat membuka wawasan.
b. Peserta diskusi, perlu menguasai materi pelajaran untuk dapat aktif mengikuti diskusi.
c. Peserta diskusi, jangan menyalahkan pendapat orang lain, tetapi harus saling menghargai dengan berdebat atau berdiskusi dengan baik.
Ayat  Al-Qur’an Al-Karim  yang  bertalian  dengan  diskusi,  antara  lain  firman  Allah Subhanahu Wa Ta’ala:
َ... ََ َ و َ ج َِدا َْل َُه َْم ََ َِب ََّلا َِت َْي ََ َِه َ ي ََ َ أ َْح َ س َُن ََ َ... َ
Artinya:
“ ...dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik ... “ (QS Al-Kahfi [18]: 34).
7. Pola Pemberian Kegembiraan
َ ع َْن َ َ ع َِئا َ ش َ ة َ َ ر َِض َ ي َ َُالله َ َ ع َْن َ هَا َ ق َ لا َْت َ لَ: ََّم َ رَا َ أَْي َُت َ َِم َ ن َ ََّنلا َِب َِ ي َ َ ص ََّل َُاللهَى َ َ ع َ لَْي َِه َ َ و َ س ََّل َ مَ َِط َْي َ ب َ ن َْف َ ٍس ََُق َْل َُت َ يَ: َ رَا َُس َْو َ ل َ َِالله َُأَ! َْد َُع َ َ الله ََِل َْي َ قَ، َ لا َ اَ: ََّلل َُه ََّمَ َْغا َِف َْر َ َِل َ ع َِئا َ ش َ ة ََ َ م َ تَا َ ق ََّد َ مََ َِم َْن ََ َ ذ َْنَِب َ ها ََ َ و َ م َ تَا َ أ ََّخ َ ر َ وَ، َ م َ أَا ََّس َ ر َْت ََ َ و َ م َ أَا َْع َ ل ن َْت َ فَ، َ ض َِح َ ك َْت ََ َ ع َِئا َ ش َُة ََ َ ر َِض َ ي ََ َُالله ََ َ ع َْن َ ها ََ َ ح ََّت َ سَى َ ق َ ط ََ َ ر َْأ َُس َ ه َِفَا َْي ََ َ ح َْج َِر َ ه َِمَا َ ن ََ ََّضلا َْح َِك ََ. َ فَ ق َ لا ََ َ ر َُس َْو َُل ََ َِالله ََ َ ص ََّل َُاللهَى ََ َ ع َ لَْي َِه ََ َ و َ س ََّل م َ أَ: َُس َُّر َِك ََ َُد َ ع َِئا َْي َ فَ؟ َ ق َ لا َْت َ وَ: َ م َِلَا َْي ََ َ لا َ ي َُس َُّر َِن َْي ََ َُد َ ع َُئا َ ك َ وَ؟ َِالله َََِإ ََّن َ ه َ لَا َ د َْع َ و َِت َْي ََ َُِل ََّم َِت َْي ََ َِف َْي ََ ََِ لُك َ ص َ لا ٍَة ََ َ ر( َ و َُها ََ َْلا َ ب ََّز َُرا .) َ Artinya:
“ Dari  ‘Aisyah  Radhiyallahu  ‘Anha,  ia  berkata:  Ketika  aku  melihat  keceriaan  pada  diri  Nabi Shallahu ‘Alaihi Wasallam, aku berkata: Wahai Rasulullah! Berdoalah kepada Allah untukku. Maka beliau berdoa: Ya Allah, ampunilah dosa-dosa ‘Aisyah, baik yang telah lalu maupun yang akan datang, baik yang ia sembunyikan maupun yang ia tampakkan. Maka tertawalah ‘Aisyah Radhiyallahu  ‘Anha  sampai  jatuh  kepalanya  ke  pangkuannya  karena  tertawanya  itu.  Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda: Apakah kamu senang dengan doaku? Maka ia  menjawab:  Bagaimana  aku  tidak  senang  dengan  doamu?  Beliau  bersabda:  Demi  Allah, sesungguhnya doaku untuk ummatku setiap shalat” (HR Bazzar).
Hadits  dari  ‘Aisyah  Radhiyallahu  ‘Anha  di  atas,  Nabi  menggembirakan  isterinya  ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha dengan doanya, maka ‘Aisyah sangat gembira.
Dan dari hadits ini, manfaat pendidikan/pengajaran yang dapat diambil sebagai pelajaran:
a. Sunnah hukumnya memberi pengharagaan atau kegembiraan.
b. Dengan memberi kegembiraan, maka akan termotivasi untuk belajar lebih baik dan bersungguh- sungguh.
c. Kepentingan orang banyak lebih utama didahulukan dari pada kepentingan diri sendiri.
8. Pola Pemberian Sanksi
ٍََبْه  وَُنْباَاللهَُدْب عَا ن ثَّد حٍَحِلا صََُنْباَدمحأَا ن ثَّد ح
َ ة لْه سَْيِب أَ ن عَ نا  وْي خَِنْباَِحِلا صَْن عَِ يِما ذُجْلاَ ة دا  و سَِنْباَ ِرْك بَْن عَوُرْم عَْيِن  ر بْخ أ َْوُس  رَا يَ لا ق فَ ُرُظْن يَ مَّل س  وَِهْي ل عَُاللهَىَّل صَِ يِبَّنلاَِبا ح ص أَْنِمَُد مْح أَ لا قٍَدَّلاُحَِنْباَِبِئاَّسلا
َُاللهَىَّل صَِاللهَ ل ََْيِ ل صُيَ لاَ غ  ر فَ نْي ِحَ مَّل س  وَِهْي ل عَ ...ْمُك ل َ.)ُد ُوا دَوُب اَُها  و  ر( َ Artinya:
“ Hadits Ahmad ibn Shalih, hadits Abdullah ibn Wahhab, Umar memberitakan padaku dari Bakr ibn Suadah al-Juzami dari Shalih ibn Khaiwan dari Abi Sahlah as-Sa’ib ibn Khallad, kata Ahmad dari  kalangan  sahabat  Nabi  Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  bahwa  ada  seorang  yang  menjadi imam  shalat  bagi  sekelompok  orang,  kemudian  dia  meludah  ke  arah  kiblat  dan  Rasulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam  melihat,  setelah  selesai  shalat  Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi Wasallam bersabda ”jangan lagi dia menjadi imam shalat bagi kalian …” (HR Abu Dawud).
Pada hadis ini, Rasulullullah marah kepada seseorang yang bertindak sebagai imam, karena tidak memiliki perangai yang baik dalam shalat. Nabi menyampaikan kepada salah seorang temannya yang menjadi iman tadi, dengan sabdanya: “jangan lagi dia menjadi imam shalat bagi kalian”.
Dan dari hadits ini, manfaat pendidikan/pengajaran yang dapat dipetik:
a. Perlunya ditanamkan kepada peserta didik nilai-nilai kesopanan.
b. Pemberian sanksi atau hukuman dalam proses belajar mengajar sangatlah penting, oleh karena pendidikan atau pengajaran yang tidak tegas, akan menjadikan peserta didik tidak sopan, tidak taat, dan tidak disiplin.
c. Untuk  mensaehati  seseorang  sebaiknya  jangan  dinasehati  dihadapan  orang  banyak,  tetapi nasehatilah ketika ia sendirian.
3. Simpulan
Pola  pendidikan  yang  dianut  oleh  umat  Islam,  khususnya  pendidikan  Islam  adalah mengadopsi apa yang telah diterapkan oleh Rasulullah.
Pola  pendidikan  atau  pengajaran  yang  dipergunakan  Rasulullah  dalam  menyampaikan materi pembelajaran, beliau sesuaikan dengan kondisi dan kemampuan para sahabatnya.
Dan  pola  pendidikan  Rasululllah  yang  dipraktekkan  itu  sangat  bervariasi  sehingga  tidak membosankan para sahabat menerima pendidikan atau pengajaran langsung dari  beliau, antara lain adalah:
1. Pola Dialog
2. Pola Pengulangan
3. Pola Pemberian Praga
4. Pola Eksperimen
5. Pola Pemecahan Masalah
6. Pola Diskusi
7. Pola Pemberian Kegembiraan
8. Pola Pemberian Sanksi.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, Rulam, Pengantar Pendidikan: Asas & Fisafat Pendidikan. Cet. II; Yogyakarta: Ar-Ruuz Media, 2016.
Al-Asqalani,  Al-Hafizh  bin  Hajar, Bulughul  Maram. Diterjemahkan  oleh  Mahrus  Ali.  Surabaya: Balai Buku, 1990.
Bukhari, Abu Abdullah bin Muhammad Ismail, Al-Jami’ Al-Shahih Al-Mukhtasar. Juz 1; Beirut: Dar Ibnu Katsir Al-Yamamah, 1988.
Departemen Agama RI., Al-Qur’an dan Terjemahnya . Diterjemahkan oleh Yayasan Penyelenggara Penerjemahan Al-Qur’an Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012.
Elfachmi, Amin Kuneifi, Pengantar Pendidikan . Jakarta: Penerbit Erlangga, 2016. Al-Kandahlawi,  Syaikh  Maulana  Muhammad  Sa’ad, Muntakhab  Ahadits .  Diterjemahkan  oleh Ahmad Nur Kholis Al-Adib. Cet I1; Yogyakarta: Ash-Shaff, 2007 M./1428 H.
Majma’  Al-Lughah  Al-‘Arabiyyah, Al-Mu’jam  Al-Wasith (Cet.  V;  Al-Qahirah:  Maktabah  Asy- Syuruq Ad-Dauliyyah, 2010 M./1431 H. ).
Al-Maragiy, Ahmad Mustafa, Tafsir Al-Maragiy . Jilid V, Juz 13; t.t.: Dar Al-Fikr, t.th.. ..., Tafsir Al-Maragiy . Jilid X, Juz 28, t.t.: Dar Al-Fikr, t.th.. Muhaimin , Paradigma Pedidikan Islam . Cet. III; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2004. An-Naisaburi, Al-Imam Abu Al-Husain Muslim Ibn Al-Hajjaj Al-Qusyairi, Shahih Muslim . Juz 1, Cet. I; Riyad: Dar ’Alam Al-Kutub, 1996 M./1417 H.
..., Shahih Muslim . Juz 1V, Cet. I; Riyad: Dar ‘Alam Al-Kutub, 1996 M./     1417 H. Nizar, Samsul. Sejarah Pendidikan Islam . Cet. IV; Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011. Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia . Edisi II, Cet. II; 1973. Saidah,  U.H., Pengantar  Pendidikan:  Telaah  Pendidikan  Secara  Global  dan  Nasional .  Cet.  I; Jakarta: PT Rajagarafindo Persada, 2016.
As-Shabuniy, Muhammad Ali, Shafwatut Tafaasiir . Jilid III, Cet. IX: Makkatul Mukarramah: Dar As-Shabuniy, 1399 H.
As-Sijistani, Abu Daud Sulaiman ibn Al-Asy’ats. Sunan Abu Daud . Cet I1; Beirut: Dar al-Kutub Al- `Ilmiyah, 1401 H.
Yusuf, A. Muri, Pengantar Ilmu Pendidikan. Cet. II; Jakarta Timur: Balai Aksara, 1986.