## SIMBOL-SIMBOL PERJUANGAN KELAS PEKERJA DI AMERIKA DALAM NOVEL WHITE FANG KARYA JACK LONDON

## Elina Aenil Firdaus Kurniasih
Magister Ilmu Susastra Universitas Diponegoro elina.firdaus@yahoo.com

## Abstract
White Fang is  a novel  containing  the idea of working class strugle, but  this  idea is hidden behind  the symbols  found  in  its characters.  The writer found  that the dogs in  this novel  is  a  symbol  of  working  class,  while  the  men  as  the  symbol  of  bourgeois.  Class symbols are bounded by other symbols such as meat, fire, stick, and rope as the power of bourgeois.  The  writer  also  found  the  relation  of  dominance-submission  and  oppress- suppressed  between  bourgeois  and  proletariat  which  cause  a  class  that  has  to  struggle agains  another  class.  The  solution  of  this  problem  is  emphasised  to  the  bourgeois  class that should be just to their workers.
Key words : symbol, working class, novel, marxism.

## 1. Pendahuluan
Melalui  karya  sastra  seorang penulis  dapat  menyampaikan  gagasan atau ideologinya kepada pembaca. Namun ideologi yang disampaikan seorang  penulis  itu  terkadang  jauh tersembunyi  dalam  tanda  atau  simbol. Diperlukan  strategi  dan  metode  untuk membantu  tanda  dan  simbol-simbol tersebut agar dapat dimengerti pembaca. Tanda  dan  simbol  yang  terdapat dalam  sebuah  karya  sastra  maupun  yang ditemukan dalam kehidupan
bermasyarakat  dapat  dimengerti  melalui sebuah  ilmu  yang  disebut  dengan semiotika.  Semiotika  atau  semiologi adalah ilmu tentang tanda-tanda. Ilmu ini menganggap  bahwa  fenomena  sosial masyarakat dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda. Semiotika mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan, dan konvensi-konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai  arti.  Dalam  lapangan  kritik sastra, penelitian semiotik meliputi analisis sastra sebagai sebuah
penggunaan  bahasa  yang  bergantung pada  konvensi-konvensi  tambahan  dan
meneliti  ciri-ciri  yang  menyebabkan bermacam-macam  cara  (modus)  wacana mempunyai makna (Preminger, 1974:980).
Novel White  Fang karya  Jack London  adalah  salah  satu  novel  yang sarat  dengan  makna,  namun  makna tersebut  tersembunyi  dalam  cerita  yang dibawakan  oleh  tokoh-tokohnya.  Novel yang  terbit  di  Amerika  pada  tahun  1906 ini  bercerita  tentang  seekor  anjing setengah serigala di Northland. Meskipun memiliki  tokoh  hewan,  namun  novel  ini bukan  cerita  fabel.  London  memakai sudut  pandang  seekor  anjing  dalam bercerita.  White  Fang,  demikian  anjing setengah  serigala  itu  disebut,  mengalami perlakuan  keras  dari  lingkungan  yang membesarkannya.  Ia  lahir  di  sebuah  goa di Northland  pada  musim dingin, kemudian  bertemu  manusia,  dipukul, dikeroyok oleh kaumnya, dan diperjualbelikan. White Fang harus menyesuaikan diri selama hidupnya yang berganti-ganti tuan. Ia harus bekerja agar mendapatkan jatah makanan dan berperilaku  sesuai  keinginan  sang  tuan agar tidak mendapatkan hukuman.
Novel ini seolah menjadi gambaran  kerasnya  hidup  yang  dilakoni oleh  Jack  London,  penulis  yang  lahir pada  tahun  1876  dari  keluarga  yang kekurangan.  Di  masa  kecilnya  ia  harus menjadi  buruh  di  pabrik  pengalengan, dipaksa  oleh  orang  tuanya  untuk  putus sekolah, dan pernah menjadi
gelandangan. Pada usia tujuh belas tahun ia berhasil memenangkan kontes menulis dalam sebuah surat kabar (Loeb, 1994). Jika ditilik dari sejarah sosial pada saat  novel  ini  diterbitkan,  novel White Fang memiliki ideologi tentang perjuangan kelas pekerja. Kerasnya hidup yang  dialami  oleh  tokoh  dalam  novel  ini menggambarkan  kerasnya  hidup  yang harus  dilakoni  oleh  kelas  pekerja  pada masa itu. Mereka harus bekerja lebih dari delapan  jam  dengan  upah  yang  sangat minim. Kelompok-kelompok pekerja mulai  muncul  dan  melakukan  berbagai
pemberontakan  untuk  kehidupan  yang lebih layak.
Karya  Jack  London  yang  lahir pada masa perjuangan buruh menguatkan penulis  bahwa  ada  keterkaitan  antara novel White  Fang dengan  perjuangan kelas  pekerja.  Menurut  Grebstein  (1968) karya sastra tidak dapat dipahami dengan sempurna jika ia dipisahkan dari lingkungan,  budaya,  dan  peradaban  yang telah  membentuknya.  Setiap  fenomena penciptaan  karya  sastra  sangat  erat kaitannya dengan peristiwa-peristiwa sosial  dan  budaya  yang  terjadi  dalam masyarakat.  Dalam  hal  ini  terjadi hubungan  timbal  balik  yang  saling mempengaruhi antara faktor-faktor sosial-budaya dengan karya sastra tersebut.
1. Semiologi Semiologi  atau  semiotika  adalah ilmu  tanda,  istilah  tersebut  berasal  dari bahasa  Yunani semeion yang  berarti tanda.  Istilah  semiotika  memiliki  arti yang sama dengan semiologi (de Saussure,  1966:16).  Pada  prinsipnya,
teori  de  Saussure  (1966)  mengatakan bahwa bahasa  adalah suatu sistem tanda, dan  setiap  tanda    tersusun  dari  dua bagian,  yakni signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Tanda  disusun  atas dua  elemen,  yaitu  aspek  citra  tentang bunyi  dan  suatu  konsep  tempat  citra bunyi  itu  disandarkan  (de  Saussuere, 1966:67). Hubungan antara tanda, penanda,  dan  petanda  diibaratkan  oleh Saussure  seperti  lembaran  kertas.  Satu sisi  adalah  penanda  dan  sisi  lain  adalah petanda,  sedangkan  kertas  itu  sendiri adalah  tanda.  Lebih  lanjut  de  Saussure (1966)  menjelaskan    hubungan  antara penanda dan petanda yang bersifat bebas, baik secara kebetulan maupun ditetapkan. Pemilihan  tanda  bersifat  arbiter  namun bukan  berarti  bahwa  pemilihan  penanda sama  sekali  meninggalkan  pembicaraan (de Saussure, 1966:69).

## 1.2. Teori Kelas
Sistem  kelas  dijelaskan  oleh  Marx menurut  kerangka  historis.  Kehancuran feodalisme dan lahirnya kapitalisme telah membuat terpecahnya masyarakat menjadi  dua  kelas  yang  sifatnya  polaris, yaitu  kelas  borjuis  yang  memiliki  alat produksi  dan  kelas  proletar  yang  tidak mempunyai  alat  produksi  (Marx  & Engels, 1845:15).
Sedangkan menurut Wright (1985)  semua  kelas  pada  dasarnya antagonistis  atau  bertentangan,  tetapi beberapa kelas tertentu menduduki lokasi kelas  yang  bersifat  “dwi  pertentangan”.
Wright  (1985)  berpendapat,  ada  3  (tiga) dimensi  kontrol  atas  sumber-sumber ekonomik dalam produksi kapitalis modern, yangmemudahkan kita menandai kelas-kelas  utama  yang  ada,  yakni:  1) Kontrol  atas  investasi  atau  kapital  uang, 2)  Kontrol  atas  alat-alat  produksi  fisik (tanah  atau  pabrik-pabrik  dan  kantor- kantor), 3) Kontrol atas tenaga kerja.
Pelaku  utama  dalam  perubahan sosial  bagi  Marx  (1848)  bukanlah individu tertentu, tetapi kelas-kelas sosial.
Bukan  hanya  kelas  sosial  apa  yang ditemukan,  tetapi  struktur  kekuasaan yang  ada  dalam  kelas  sosial  tersebut. Dalam kelas-kelas ada yang berkuasa dan yang  dikuasai.  Kelas  penguasa  lebih berpengaruh  kepada  kebijakan-kebijakan yang menyangkut nasib kelas yang lemah (Marx, 1848: 22).
2.  Simbol-simbol  Perjuangan  Kelas Pekerja dalam Novel White Fang 2.1.  Kelas  Borjuis  dan  Proletar  dalam Novel White Fang White  Fang bukanlah  sepenuhnya anjing,  ia  adalah  hasil  perkawinan  antara anjing dan serigala. White Fang hidup  di alam  liar  di  Northland  pada  masa paceklik.  Induknya  juga  anjing  setengah serigala  yang  pernah  hidup  dengan manusia.  Kitche,  demikian  induk  White Fang disebut, kemudian lari ke hutan dan hidup  berdampingan  dengan  serigala. Secara  garis  besar,  novel  ini  bercerita tentang  kisah  seekor  anjing  setengah serigala  yang  hidup  dengan  manusia  dan berganti-ganti tuan.
Ada tiga orang tuan yang memiliki  karakter  berbeda  dalam  novel ini.  Pertama  Grey  Beaver,  ia  adalah seorang    tuan  indian  yang  bersifat  tegas,
ia kasar tapi adil pada para anjing. White Fang beberapa kali kabur dari perkemahan,  tetapi  selalu  kembali  lagi padanya.
Kedua  Beauty  Smith,  ia  kurang pantas  disebut  tuan,  tapi  ia  menguasai White  Fang.  Ia  adalah  tuan  yang  kejam. London  menuliskan  kekejaman  Beauty Smith  secara  denotatif  (dalam  arti  yang sebenarnya). Jika di konvensikan kedalam  hubungan  antara  “tuan”  dan “pekerja” atau “buruh”nya, maka Beauty Smith  adalah  simbol  dari  “tuan  yang kejam”.  White  Fang  adalah  alat  bagi
Beauty Smith untuk mendapatkan keuntungan.  Ia  diadu  dengan  anjing  lain dan bertaruh nyawa melaksanakan pekerjaannya.  Beauty  Smith  membawa tongkat  pemukul  dan  rantai  sebagai  alat
untuk membuat “pekerjanya” melaksanakan  tugas.  Sedangkan  White Fang  bukan  sebagai  pekerja  lagi  bagi tuannya,  ia  adalah  simbol  seorang “budak”,  budak  yang    mendapat perlakuan    kasar  dan    kejam  oleh tuannya.
Ketiga  Weedon  Scott,  ia    adalah seorang  ahli  tambang  dan  Matt  adalah seorang  penggiring  anjing  yang  berperan sebagai  asistennya.  Scott  adalah  tuan yang  sangat  penyabar  dan  berlaku  adil pada  White  Fang.  White  Fang  yang  liar berhasil  dijinakkannya  dan  menunduk setia padanya.
Berikut  adalah  hubungan  White Fang  dan  anjing-anjing  lain  dengan manusia dalam novel ini.
Tabel 1. Konvensi simbol tuan (borjuis) dan pekerjanya.
Tokoh  anjing  maupun  anjing- serigala  dalam  novel White  Fang selalu berdampingan dengan manusia. Hubungan MANUSIA – ANJING adalah
MENGUASAI  –  DIKUASAI.  Manusia menguasai anjing, menjadikannya pekerja untuk  dimanfaatkan  tenaganya.  Tokoh anjing baik White Fang, Lip-Lip maupun anjing  yang  lain    dipekerjakan  oleh manusia  sebagai  penarik  kereta,  sebagai penjaga  harta,  bahkan  diadu.  Intinya, manusia  mengeksploitasi  manfaat  yang ada dalam diri anjing.
Budaya Amerika memaknai anjing  sebagai  simbol  kesetiaan  dan kepatuhan,  serta  berarti  membantu  dan melayani.  Simbol  anjing  bahkan  dipakai pada  lambang  bendera  Yukon.  Anjing
Tuan (Manusia)
Grey Beaver Beauty Smith Weedon Scott Pekerja (Anjing)
White Fang,
Lip- Lip, dan anjing- anjing lain White Fang White Fang, Collie, dan anjing- anjing lain
dalam  bendera  tersebut  melambangkan hewan  yang    sering  dipakai  oleh masyarakat untuk bekerja. Berbeda dengan  budaya  masyarakat  Indonesia yang  sering  menggunakan  kata  “anjing” sebagai  serapahan  atau  mendefinisikan seseorang dengan moral yang buruk.
2.  Simbol  Kekuasaan  Kelas  Borjuis terhadap Proletar
Terdapat  beberapa  simbol  yang dapat  diterjemahkan  sebagai  kekuasaan borjuis  terhadap  pekerjanya.  Simbol tersebut  diantarnya  adalah  api,  tali,  dan perkemahan.  Hubungan  ini  ditemukan dalam  narasi  maupun  dialog  antar tokohnya.
2. 1. Api Peneliti menemukan beberapa narasi  yang  dapat  mendukung  pendapat peneliti  bahwa  “api”  adalah  sebuah simbol kekuasaan borjuis terhadap proletar. Dalam novel  White Fang “Api” yang  menghangatkan  tersebut  dimiliki atau  dapat  dibuat  oleh  para  manusia. Sedangkan anjing tidak bisa membuat api yang dapat menghangatkan tubuh mereka.  Kehangatan  yang  dimiliki  oleh manusia  membuat  nyaman  sehingga anjing-anjing  dan  anjing  serigala  pun menyerahkan “pengabdian”nya.
Jika “api” berada dalam hubungan antara  “anjing”  dan  “manusia”,  yaitu simbol “pekerja” dan “tuannya” maka api adalah simbol dari “kekuatan  sang tuan”. “Kekuatan”  adalah  segala  sesuatu  yang keluar dari diri si tuan. Maka “api”  yang menghangatkan  tersebut  dapat  menahan para “anjing agar tetap berada disisi sang “tuan”.  Sebaliknya,  api  juga  dapat mengahuskan  tubuh  para  “anjing”  yang dapat  membuat  mereka  semua  lari menjauhi manusia. “Kekuatan sang tuan” yang disimbolkan oleh api jika dikonvensikan  ke  dalam    hubungan borjuis  dan  proletar  dapat  terwujud berupa  kebijakan  atau  sikap  si  “tuan” dalam    memperlakukan    pekerjanya
apakah  untuk  melindungi,  atau  untuk menindas mereka.
Dalam  sudut  pandang  seekor anjing  serigala,  London  menuliskan “ They  were  fire  –  makers!  They  were Gods! ”  untuk  sebutan  para  manusia.. Kekuatan manusia  dipandang oleh White Fang seperti halnya manusia memandang kekuatan dewa. Api adalah salah satu hal yang  tidak  dapat  dibuat  oleh  bangsa anjing maupun serigala. Manusia mampu membuat nyala api dan
memanfaatkannya untuk kepentingan mereka.  Karena  kekuatan  itulah  bangsa anjing dan serigala tunduk pada manusia. Kekaguman  anjing  serigala  dalam  novel tersebut  diibaratkan  seperti  kekaguman manusia  pada  Tuhan  yang  menciptakan halilintar di langit.

## 2. 2. Tali dan Ranting
Tali  adalah  alat  yang  digunakan oleh manusia untuk mengikat para anjing. Henry  dan  Bill  menggunakan  tali  untuk mengikat anjing-anjing agar tidak hilang. Grey  Beaver  menggunakan  tali  untuk mengikat  Kitche  agar  tidak  kembali  ke hutan,    mengikat  anjing-anjing    pada musim  paceklik,  dan  mengikat  White Fang  untuk  diserahkan  pada  Beauty Smith.
Manusia mengikat anjing
miliknya  dengan  tali  untuk  mengurangi resiko  kehilangan.  Tali  yang  dipasang oleh  manusia  kepada  anjing  ibarat “kontrak  kerja”  yang  dilakukan  oleh kaum  borjuis  terhadap  para  pekerjnya.  . “Tali”  ibarat  aturan,  seperti  aturan  jam kerja  yang  harus  mereka  patuhi  atau target yang harus mereka capai, benda ini “mengikat”,  mengatur  gerakan,  dan mengurangi  kebebasan  para  pekerja. “Kekang”  yang dipakaikan oleh manusia kepada  para  anjing  penarik  kereta  adalah simbol  bahwa  pekerja  tidak  dapat bergerak secara bebas, seperti halnya para pekerja yang terikat aturan kerja, sehingga  tidak  dapat  malakukan  aktifitas lain  yang  mereka  sukai.  Tali  tersebut
terbuat  dari  bahan  kulit  kayu,  anjing- anjing bisa saja kabur dengan menggigitinya, tapi  mereka memerlukan tenaga ekstra.
Seperti  halnya  kontrak  kerja, ikatan  kerja  antara  pekerja  dengan pemilik  modal  bukan  hanya  untuk menghindari  pekerja  dari  pemutusan hubungan kerja yang sewaktu-waktu bisa dilakukan,  tapi  juga  untuk  melindungi kaum  pemilik  modal  dari  keluarnya  para pekerja  yang  akan  menurunkan  tingkat produksi mereka. Kontrak kerja bisa juga dibatalkan,  namun  dengan  resiko  berupa sanksi  denda  dan  sebagainya  yang menyulitkan  pekerja.  Lagi-lagi  pekerja dalam posisi yang lemah karena pembuat kontrak  kerja  tersebut  adalah  borjuis, bukan proletar.
Tali  selalu  berpasangan  dengan ranting. Kehidupan anjing yang terkekang  oleh  tali  yang  tertambat  pada sebuah  ranting  juga  membuat  kehidupan para  “pekerja”  tidak  bebas.  Ranting adalah  sebuah  benda  yang  digunakan untuk menambatkan tali. Penanda
“ranting  ”  sama  halnya  dengan  “tali” , mengacu  pada  hal  yang  membatasi gerakan.  Gerakan  anjing  yang  diikat hanya  sebatas  tali  yang  tertambat  pada sebuah  ranting.  Peneliti  mengonvensikan penanda  tersebut  pada  sebuah  tindakan yang  dilakukan  para  pekerja.  Pekerja boleh saja beristirahat tapi tidak sepanjang  waktu  yang  mereka  mau. Mereka  dibatasi  oleh  jam  kerja  dan  hasil produksi mereka. Jika itu dilanggar, maka tali  akan  mencekik  leher  mereka.  Seperti halnya  ketika  pekerja  meninggalkan pekerjaannya,  maka  dampak  yang  akan segera  diterima  adalah  sangsi  ataupun denda.

## 2. 3. Daging dan Ikan
Dalam  novel  ini  selalu  ditemukan adegan  manusia  memberi  makan  anjing- anjingnya.
“Daging” diterjemahkan sebagai  simbol  upah  atau  hadiah  dari manusia
untuk anjing seusai
melaksanakan pekerjaannya. Peneliti mengkategorikan  simbol  ini  kedalam hubungan keterikatan antara anjing dengan  manusia,  karena  peneliti  menilai bahwa  hubungan  antar  makhluk  tersebut tidak  akan  bertahan  lama  jika  manusia tidak memberikan “upah” berupa “daging”  kepada  para  pekerjanya.  Jadi, bergantungnya  anjing  dengan  manusia adalah  karena  pemenuhan  kebutuhan hidup.
White  Fang  mendapatkan  daging dari  semua  tuannya  kecuali  Beauty Smith.  Peneliti  tidak  dapat  menemukan narasi  ataupun  dialog  yang  menceritakan Beauty  Smith  sedang  memberi  makan atau memberi “daging” pada White Fang. Oleh  karena  itulah  White  Fang  selalu ingin melepaskan diri darinya. Kebutuhan hidup  anjing  setengah  serigala  ini  tidak dipenuhi oleh Beauty Smith. Grey Beaver berbeda  dengan  Beauty  Smith,  meskipun sifatnya  kasar  pada  White  Fang  tapi  ia adalah  tuan  yang  adil.    Grey  Beaver memberikan “upah” pada anjing- anjingnya dengan layak.
Daging adalah benda yang digunakan Weedon Scott untuk menjinakkan  White  Fang  saat  pertama kali mereka bertemu. Perlahan ia mendekati  White  Fang  dengan  memberi isyarat  bahwa  daging  yang  ia  berikan aman  untuk  dimakan.  Usaha  Scott berhasil, dan White Fang secara perlahan bergantung  pada  Weedon  Scott.  Setelah itu,  Weedon  Scott  tak  pernah  memberi makan  White  Fang  secara  langsung, melalui  Matt  “upah”  tersebut  diberikan. Namun white Fang mengetahui jika upah yang ia terima adalah dari sang Tuan.
Pemaknaan simbol “daging” dapat
diketegorikan  sebagai  simbol  kekuasaan borjuis  terhadap  proletar.  Pemilik  modal memberi upah kepada para pekerja untuk meningkatkan  hasil  produksinya,  dari upah  yang  diterima  para  pekerja  dapat menggunakannya untuk memenuhi kebutuhan  hidup.  Para  pekerja  bisa  saja menolak  untuk  menerima  pekerjaan,
namun  kebutuhan  hidup  yang  mendesak yang  membuat  mereka  dengan  sukarela bekerja  pada  para  pemilik  modal. Kehidupan  para  pekerja  bergantung  pada upah  yang  diberikan,  upah  tersebut selanjutnya digunakan sebagai alat pemenuh  kebutuhan.  Meskipun  upah tersebut  tidak  cukup,  ia  tidak  akan meninggalkan “tuannya” karena kehidupan diluar pekerjaannya lebih sulit untuk  mendapatkan daging.  Dalam novel ini  disimbolkan  oleh  White  Fang  yang kabur dari perkemahan kemudian kembali ke perkemahan  “atas pilihannya sendiri”.
3.  Hierarki  Kekuasaan  dalam  Novel White Fang.
Kekuasaan yang digambarkan oleh masing-masing  kelas  seperti  yang  telah dijelaskan    memiliki  tingkatan  dimana suatu  kelompok  dikuasai  kelompok  lain dan sebaliknya. Tingkatan tersebut semacam hierarki kekuasaan yang membentuk  piramida  yang  mengerucut keatas.  Jika  dibuat  skema,  hubungan tersebut  dapat  digambarkan  sebagai piramida seperti di bawah ini.
Bagan 1. Piramida hubungan kekuasaan simbol borjuis dengan proletar
1 2
3
4
Susunan piramida di atas menunjukkan  posisi  atau  kedudukan seseorang  dalam  suatu  hierarki.  Posisi
paling  atas  ditempati  oleh  bangsawan, penguasa,  majikan,  atau  tuan  yang  dapat dikategorikan  sebagai  kelas  borjuis.
Sedangkan  posisi  di  bawahnya  adalah simbol orang-orang yang mereka pekerjakan,  atau  bekerja  untuk  mereka. Posisi  ini  dikuasai  oleh  kelas  di  atasnya dan menguasai kelas di bawahnya. Henry dan  Bill  bekerja  untuk  Lord  Alfred,  dan anjing-anjing itu bekerja untuk membantu Bill dan Henry. Piramida kedua menunjukkan  simbol  dari  Grey  Beaver yang memerintah anaknya, Mitsah, Mitsah  menguasai  anjing-anjing  (Lip- Lip), Lip-Lip menguasai White Fang dan anjing-anjing  lain,  kemudian  keadaan berubah, Lip-lip dan kawanannya dikuasai  oleh  White  Fang.  Beauty  Smith dikuasai  oleh  orang-orang  disekitarnya, Beauty  Smith  menguasai  White  Fang, White Fang menguasai anjing-anjing, dan Cherokee    menguasai  White  Fang. Weedon  Scott  menguasai  Matt,  Matt menguasai  White  Fang,  dan  White  Fang menguasai anjing-anjing.
Anjing-anjing  dalam  hierarki tersebut  selalu  menempati  posisi  paling bawah.  Pada  bab  sebelumnya  anjing- anjing  penarik  kereta  pada  novel White Fang dimaknai  sebagai  penanda  dari kelas pekerja. Mereka hidup berkelompok  dan  bekerja  sama.  Kelas paling  bawah  selalu  berjumlah  lebih banyak  dari  kelas  di  atasnya.  Jumlah yang  banyak  tersebut  dikuasai  oleh  satu atau beberapa orang yang mengendalikan mereka.
White  Fang  sedikit  berbeda dengan  pekerja  lainnya,  ia  cenderung hidup  menyendiri  tak  mau  berkumpul dengan  jenisnya.  Meskipun  sama-sama sebagai kelas proletar, hubungan menguasai-dikuasai dan menindas- ditindas juga tampak dalam cerita. Semua  piramida  menunjukkan posisi  anjing  menempati  bagian  paling bawah.  Dalam  bab  sebelumnya,  anjing diartikan  sebagai  penanda  untuk  kelas pekerja.  Namun  dalam  hierarki  paling bawah  sekalipun,  ternyata  menunjukkan adanya hubungan MENGUASAI – DIKUASAI.  Hal  ini  ditunjukkan  pada
hubungan  White  Fang  dengan  anjing- anjing  lain  baik  di  perkemahan,  maupun di peternakan milik keluarga Scott.
Dalam teori kelas yang disampaikan  oleh  Wright,  posisi  White Fang  dalam  masing-masing  piramida disebut sebagai kelas “borjuis kecil baru” atau  kelas  menengah  baru.  Posisi  ini menempati lokasi yang paling kontradiktif. Mengutip pernyataan Braverman dalam Wright (1985), ”mereka  meletakkan  satu  kakinya  pada borjuasi,  dan  satu  kaki  lagi  pada proletariat”.  Kelas  ini  mempunyai persamaan  kriteria  politik  dan  ideologi; mereka sama-sama mementingkan “individualisme”  dan  “mengembangkan karir”. Dalam posisi ini disimbolkan oleh White  Fang  yang  menjadi  kelas  proletar juga  kelas  borjuis  bagi  sesamanya.  Ia bersifat “individualis”, tidak mau berkumpul dengan kawanan anjing lainnya  dan  “mengembangkan  karir”, setelah  menjadi  anjing  yang  tertindas oleh  kaumnya  ia  menjadi  pemimpin penarik  kereta,  lalu  menjadi  anjing penjaga kesayangan tuannya.
Posisi  White  Fang  sama  sekali tidak  memihak  kelasnya,  ia  seperti  kaum tersendiri. White Fang tidak ikut bergerombol  bersama  kawanan  anjing- anjing  pekerja.  Ia  cenderung  menyendiri sambil  mempelajari  situasi.  Sama  seperti apa yang digambarkan Wright  menegani kelas “borjuis kecil baru”.
Pada  piramida  nomor  2,  3,  dan
4, tampak White Fang selalu berkompetisi  untuk  menempati  posisi yang  lebih  atas.  Hal  ini  menandakan bahwa  posisi  kelas  menengah  dapat berubah  –ubah,  mereka  bisa  menjadi kelas bawah, tetap menjadi kelas menengah,  atau  menjadi  kelas  atas. Tetapi, meskipun ia mencapai kelas yang lebih  atas,  posisinya  selalu  berpihak kepada  tuannya  bukan  pada  kelas  di bawahnya.
Refleksi  dari  kelas  borjuis  kecil baru  dapat  ditemui  misalnya  pada  posisi
mandor  buruh  pabrik.  Mereka    menjadi kaki  tangan  para  pengusaha  untuk mengawasi kinerja para buruh.
Pengawasan  tersebut  dilakukan  seorang diri  terhadap  beberapa  orang  buruh  yang menjadi  tanggung  jawabnya.  Dalam posisi  ini  sering  timbul  sengketa  antara buruh  dan  mandor  karena  sikap  yang tidak  memihak  kelas  buruh.  Tindakan yang  dilakukan  bisa  bermacam-macam seperti  kekerasan  verbal,  denda,  hingga ancaman pemutusan hubungan kerja.

## 4.  Kelas  Pekerja  ingin  Menguasai Milik Tuannya
Kehidupan kelas pekerja dan pemilik modal yang saling menggantungkan,
tidak selamanya berjalan  dengan  mulus.  Pemberontakan kadang  terjadi  karena  penindasan  yang dilakukan  oleh  para  pemilik  modal. Mereka  menganggap  bahwa  tenaga  kerja adalah  komoditi  sehingga  tenaganya diperas sekering mungkin untuk mendapatkan  nilai  lebih.  Sebaliknya, kelas  pekerja  ingin  sekali  naik  kelas, mereka  yang  tidak  memiliki  kepemilikan pribadi  berusaha  merongrong  perusahaan milik tuannya.
Dalam novel White Fang peneliti menemukan masalah serupa yang disimbolkan  oleh  White  Fang.  Sebagai simbol  kelas  pekerja  diceritakan  White Fang  menerkam  beberapa  ayam  dan memakannya.
“White  Fang  had  observed  closely the chicken-yards  and the habits of the chickens. In the nighttime, after they  had  gone  to  roost,  he  climbed to the top of a pile of newly hauled lumber.  From  there  he  gained  the roof of a chicken-hous, passed over the  ridgepole  and  dropped  to  the ground  inside.  A  moment  later  he was  inside  the  house,  and  the slaughter begin.” ...”in the
morning when the master came out on to the porch, fifty white Leghorn
hen,  laid  out  in  the  row  by  the groom, greeted his eyes.
(London, 1994: 199)
Di  peternakan  milik  keluarga Scott,  White  Fang  mengamati  ayam- ayam  milik  tuannya.  Ia  lalu  menerkam dan memakan puluhan ayam di peternakan  itu.  White  Fang  adalah penanda  dari  pekerja,  sedangkan  ayam adalah komoditi milik sang tuan. “Makanan”  adalah  harta  bagi  hewan, maka tindakan White Fang adalah simbol dari  keinginan  seorang  pekerja  untuk menguasai  komoditi  milik  tuannya. Dalam  kehidupan  nyata  dapat  terjadi karena  kelas  bawah  yang  sudah  lama tertindas  mempunyai  keinginan  untuk menaklukan  kelas  atas,  sebaliknya  kelas atas  akan  tetap  mempertahankan  peran kekuasaannya sebagai kelas atas.
Atas  perilakunya  itu  white  Fang mendapatkan  hukuman  dari  sang  tuan. Hukuman  diberikan  sebagai  bentuk peringatan bahwa apa yang dilakukannya tersebut  menyalahi  aturan.  Hukuman tersebut  juga  digunakan  oleh  sang  tuan untuk menyelamatkan komoditinya.
Komoditi  adalah  hal  utama  bagi  kelas borjuis,  maka  mereka  sebisa  mungkin menjaganya  agar  terus  bertambah  dan aman  dari  segala  ancaman.  Termasuk ancaman  dari  orang-orang  yang  bekerja untuk mereka.

## 5.  Perjuangan  Hidup  Kelas  Pekerja  di Amerika
Kelas  pekerja  tidak  selalu  mulus  dalam menjalani  hidupnya.  Dalam  beberapa situasi  mereka  mendapatkan  kesulitan atau masalah untuk menjalankan tugasnya.  Peneliti  melihat  novel White Fang sebagai novel yang
menggambarkan  kerasnya  hidup  kelas pekerja  terjadi  sejak  membaca  bagian awal cerita.
Cerita  dimulai  dari  dua  orang pria yang bernama Henry dan Bill dengan kereta luncur yang ditarik oleh enam ekor
anjing.”  Henry  dan  Bill”  disandingkan dengan “anjing pekerja” yang
mengkonotasikan  kehidupan  dua  pria tersebut.  Kemudian,  kedua  pria  tersebut dipertentangkan  dengan  seorang  pria dalam  peti  mati  yang  belakangan  disebut Lord  Alfred.  Lord  Alfred  adalah  seorang bangsawan yang mati di dataran Northland  dengan  sebab  yang  tidak diketahui. Henry dan Bill harus membawa  jasad  si  bangsawan  untuk dimakamkan. Satu dari dua lelaki tersebut harus meregang nyawa
untuk melaksanakan tugasnya.
Latar  dari  bagian  cerita  di  atas adalah  di  Northland,  yaitu  hamparan daratan  yang  diselimuti  salju,  pada  masa paceklik  yaitu  musim  dingin,  dimana makanan sulit didapat. Novel White Fang ditulis  pada  masa  Klondike Gold  Rush , saat orang-orang di Amerika maupun dari belahan  bumi  lain  terkena  demam  emas. Setelah  situs  tambang  emas  ditemukan pada akhir abad ke 19 di  Kanada, orang- orang berbondong-bondong untuk mencari  kekayaan  di  sana.  Orang-orang yang memiliki cukup modal mengunakan peralatan  memadai  untuk  mendapatkan emas  tersebut  dan  orang-orang  biasa mengadu  nasib  dengan  menjadi  buruh penambangnya.
Tokoh  Weedon  Scott  adalah tenaga  profesional  yang  pekerjaannya berhubungan  dengan  penambangan  emas dalam  novel  ini,  perhatikan  kutipan berikut. “ ’Who is that mug?’ he asked” “’Weedon Scott,’ someone answered,” “’And  who  in  hell  is  Weedon
Scott?’ the faro dealer demanded.” “’Oh,  one  of  them  crack-a-jack minin’ experts. He’s in with all the big bugs. If you want to keep out of trouble,  you’ll  steer  clear  of  him, that’s  my  talk.  He’s  all  hunky  with officials. The Gold Commissioner’s a special pal of his.’”
(London, 1995: 159)
Latar  dari  cerita  di  atas  sesuai dengan  keadaan  sosial  pada  masa  novel ini  dibuat.  Keadaan  sosial  masyarakat pada  masa  itu  mestinya  tak  jauh  beda dengan cerita dalam novel White Fang. Revolusi  industri  yang  terjadi pada  abad  19  mengakibatkan  tenaga buruh dibayar murah. Mesin-mesin ditemukan  sebagai  pengganti  tenaga manusia. Industri kecil kerajinan rumahan mati, dan urbanisasi meningkat. Sementara  manusia  harus  bekerja  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka. Tenaga  yang  dibayar  dengan  murah tersebut  membuat  kaum  buruh  harus bekerja  lebih  lama,  akibatnya  mereka teralienasi  dari  pekerjaannya.  Sementara para  pemilik  modal  (kaum  borjuis) menikmati  hasil  dari  produksi  pabrik mereka.
Keadaan  buruh  yang  tertindas tersebut  memicu  adanya  pemberontakan di  dataran  Amerika  yang  dimulai  dari daerah  Kanada  menuju  Amerika  Serikat. Dalam novel White Fang ditandai dengan pergerakan  cerita  yang  dimulai  dari kehidupan White Fang sebagai pekerja di dataran Northland (dengan Grey Beaver), lalu  ke  Fort  Yukon  (dengan  Beauty Smith),  kemudian  ke  San  Fransisco (dengan  Weedon  Scott).  Ini  berarti penggunaan  buruh  sebagai  tenaga  kerja terjadi hampir diseluruh dataran Amerika.
Ketidakadilan  membuat  White Fang kabur dari perkemahan dan menemukan  kebebasan  di  hutan  dapat dikonvensikan  sebagai  tanda  sebuah pemberontakan.  Pemogokan  kerja  yang dilakukan  oleh  White  Fang  sama  halnya dengan  pemogokan  kerja  yang  dilakukan oleh  para  buruh  pada  masa  itu.  Mereka menuntut  8  jam  kerja  dan  upah  yang layakuntuk kehidupan yang lebih baik.

## 6. Tuan Impian Kelas Pekerja
Seperti  budak  yang  berganti-ganti tuan, White Fang mengalami pula hal itu. Ia bagaikan benda yang dapat
diperjualbelikan.  Bisa  saja  ia  kabur, namun  ia  terlanjur  menggantunggkan hidupnya  pada  keberadaan  manusia didekatnya. Kenyamanan yang ditawarkan  manusia  ketika  White  Fang berada  didekatnya  menbuat  White  Fang dengan suka rela menyerahkan pengabdiannya.  Kenyamanan  berupa  api yang  hangat  dan  ketersediaan  daging membuat  White  Fang  beberapa  kali kembali pada manusia.
White  Fang  tidak  mungkin kembali pada Grey Beaver ke perkemahan  jika  ia  dapat  memperoleh daging  dengan  mudah  juga  mendapat perlindungan  seperti  kehangatan  api unggun  yang  ditawarkan  oleh  tuannya. Sebaliknya  White  Fang  tidak  akan  kabur dari Beauty Smith jika tuannya memperlakukannya dengan baik
sebagaimana  yang  dilakukan  Weedon Scott. Tuan  yang  berlaku  adil  pada para  pekerjanya  adalah  tuan  impian  bagi semua  kelas  pekerja.  Dalam  kisah  White
Fang,  beberapa  kali  ia  berganti  pemilik,
namun  hanya  pada  Weedon  Scott  ia mampu menyerahkan pengabdiannya hingga  titik  darah  penghabisan.  Ia  bukan hanya setia namun ia mampu melindungi sang  tuan.  Beberapa  alasan  mengapa seorang  pekerja  dapat  bertahan  bahkan setia  pada  majikannya  adalah:  pertama, karena  sang  tuan  berlaku  adil,  tidak melakukan kekerasan, memberi perlindungan, dan mampu menyejahterakan pekerjanya. Kedua, karena  lingkungan  diluar  tempatnya bekerja  jauh  lebih  buruk  dari  kondisi yang  dialaminya  (tempatnya  bekerja  saat itu).
7. Simpulan
Setelah melakukan penelitian penulis  menyimpulkan  bahwa  Novel White  Fang  sarat  dengan  makna.  Makna tersebut tidak tertulis, melainkan tersembunyi dalam simbol-simbol.
Dengan  menggunakan  teori  semiologi
dari Ferdinand de Saussure penulis dapat menguraikan simbol seperti tokoh  anjing yang  menandakan  kelas  pekerja,  dan manusia  yang  menandakan  kelas  borjuis. Penanda-penanda tersebut terhubung dengan  penanda  lain  seperti  daging sebagai  penanda  upah,  dan  tali  sebagai penanda kekuasaan kaum borjuis.
Hubungan  antara  borjuis  dan kelas  pekerja  adalah  saling  bergantung. Borjuis  memerlukan  para  pekerja  untuk menjalankan  usahanya,  sedangkan  para pekerja  memerlukan  pekerjaan  untuk mendapat upah guna memenuhi kebutuhan hidupnya
Penanda atau simbol kelas pekerja dalam  novel White  Fang harus  berjuang mempertahankan  hidupnya.  Gangguan yang  datang  dari  alam,  dari  lingkungan kerja,  maupun  dari  majikannya  harus mereka  taklukkan  jika  mereka  ingin bertahan  hidup.  Solusi  dari  perjuangan kelas  pekerja  dalam  novel  ini  dititik beratkan  pada  sang  majikan  yang  harus bersikap adil pada para pekerjanya.

## Daftar Pustaka
Althusser,  Louis.1984. Tentang  Ideologi: Marxisme Strukturalis, Psikoanalisis, Cultural Studies . Yogyakarta: Jalasutra.
Amersen,  Eric.  2007. Encyclopedia  of U.S.  Labor  and  Working-class History,  Volume  1. New  York: Taylor and Fancis Group. Archieve.1897. Klondike:  The  Chicago Record’s  Book  for  Gold  Seeker . Chicago:  The  Chicago  Record  Co. https://archive.org/stream/klondikec hicagor.  Diunduh  pada  tanggal  3
Januari 2016. Barry,  Peter.2010. Komprehensif  Teori Sastradan Budaya: Begining Theory . Yogyakarta: Jalasutra. Berger,  Arthur  Asa.  1984. Sign  in Contemporary Culture: An Introduction to Semiotics.
London:Penguin Book.
Cary,  John  H.  1999. The  Social Fabric:American Life from 1607 to 1817,Volume  1. United  States:
Longman. Damono,  Sapardi  Djoko.2002. Pedoman Penelitian Sosiologi Sastra . Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen pendidikan Nasional.
Danesi,  Marcel.  2004. Message,  Signs, and  Meaning:  A  Basic  Textbook  in Semiotics and Communication Theory . Canada: Canadian
Scholar’s Press Inc. de Saussure, Ferdinand. 1966. Course in General  Linguistics. New  York: McGraw Hill.
Dresner,  Jonathan.  2004. Comparing  19c North and South America . Pittsburg State University. http://dresnerworld.edublogs.org. Diunduh pada tanggal 9 Juni 2015. Eco,  Umberto.  1984. Semiotic  and  the Philosophy of Language . Bloomington:  Indiana  University Press. Eagleton,  Terry.  1976. Marxism  and Literary Criticism. London:
Routledge. Faulkner,  Harold  Underwood  and  Tyler Kepner. 1944. America:  It’s History  and  People. Washington:
Harper & Brothers.
Franz-Magnis,  Suseno.1999. Pemikiran
Karl Marx: Dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Giddens, Anthony.1982. Kelas, Kekuasaan, dan Konflik . Penerjemah:  Hadiz,  Vedi  R.  1987.
Jakarta: CV Rajawali.
________.  1991. Sociology .Cambridge: Polity Press.
Grebstein,  S.N.  1968. Perspective  in
Literary  Criticism:  A  Collection  of
Recent  Essays. New  York:Harper and Row.
Hawkes,  Terence.  1978. Structuralism and Semiotics . London: Methuen &
Co. Ltd.
Loeb.1995 . Foreword  in  Jack  London. White  Fang  and  the  Call  of  the Wild . New York: Barnes & Noble. London,  Jack.1995. White  Fang  and  the Call of the Wild . New York: Barnes
& Noble.
Marx,  Karl.  1887. Capital:  A  Critique  of Political Economy:Volume 1 . Moscow: Progress Publisher. Marx, Karl & Engels. 1845. The German Ideology. Moscow: Progress Publisher. ________.  1848. Manifesto  of  the Communist Party : Volume 1 . London: Selected Works. Preminger, Alex (ed) dkk. 1974.
Princeton  Encyclopedia  of  Poetry and Poetics . New Jersey: Princeton University Press. Rawick,  George.  1968. Notes  on  the American Working Class . www.marxists.org.  Diunduh  pada tanggal 8 Juni 2015.
Sudjiman,  Panuti  dan  Aart  Van  Zoest.
1992. Serba-Serbi Semiotika . Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Trachtenberg,  Alexander.  1932. The History  of  May  Day. New  York: Last Word Press. Wellek,  Rene  dan  Warren.1990. Teori Kesusastraan . Dialihbahasakan
oleh  Melani  budianta.  Jakarta:  PT
Gramedia.
Wright,  Erik  Olin.  1985. Classes .
London: Verso.