## Pengembangan Social Skill  Narapidana Melalui Pelatihan Pijat

## Baidi Bukhori
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
Abstrak: The  purposes  of  this  massage  training  were namely: (1) to develop social skills of the prisoners through massage  training;  (2)  to  provide  the  prisoners  with  certain skills  after  getting  out  from  a  penitentiary.  The  expected benefit of the training was to provide them with some soft skills, so that they could resocialize with other people after their  freedom  and  they  might  become  entrepreneurs  by opening a massage business.
The  methods  used  in  this  training  were:  (a)  lectures,  (b) discussion,  (c)  demonstration,  (d)  assignment,  and  (e) practices. The training was conducted through three stages, namely:  (1)  preparation  that  includes:  a  preliminary  study, proposal  composition,  creation  of  training  materials, submission  of  permission,  and  selection  of  potential trainees. (2). implementation stage that includes the material provision  on  the  motivation  of  enterpreneursip,  the  theory and  basic  techniques  on  the  traditional  massage  and  the massage  of  therapy  zones,  massage  practices,  and  the massage  ethics.  (3).  monitoring  stage.  After  finishing  the training,  the  trainer  came  to  the  prison  to  monitor  the trainees and helped them to encounter such cases that could not be overcome by them.
Based on the training methods and sort of phases during the training,  it  was  concluded  that  most  of  the  trainees  have been able to practice the basic level of massage, even among those  have  already  received  some  patients  in  the penitentiary,  so  that  they  earned  their  money  from  the massage practice. Other conclusions were that most of them were  very  confident  that  massage  could  be  used  as  a promising profession so it would increase their confidence. In addition, they also wanted to follow an advanced massage training  in  order  to  be  truly  ready  to  interact  with  their community to become professional masseurs. The expected training  materials  for  them  were  the  advanced  materials  of massage  and  supporting  materials  involving  the internalization of religious values and moral; the motivation of enterpreneurship; and the material of legal awareness.
Abstrak: Tujuan  pelatihan  ini  adalah:  (1)  Mengembangkan social skill narapidana melalui pelatihan pijat. (2). Membekali narapidana  agar  mereka  memiliki skill setelah  bebas  dalam menjalani  hukuman  di  lembaga  pemasyarakatan.  Manfaat yang  diharapkan  dari  pelatihan  pijat  ini  adalah  untuk memberikan bekal soft skill bagi narapidana, sehingga setelah bebas  mereka  dapat  kembali  berbaur  dengan  masyarakat, serta mampu berwirausaha dengan membuka usaha pijat. Metode yang digunakan dalam pelatihan adalah (a) ceramah, (b) tanya jawab, (c) demonstrasi, (d) pemberian tugas, dan (e) praktik.  Pelaksanaan  pelatihan  dilakukan  melalui  tiga  tahap, yaitu:  (1).  Tahap  persiapan,  meliputi:  studi  pendahuluan, pembuatan  proposal  kegiatan,  pembuatan  materi  pelatihan, pengajuan perizinan, dan seleksi calon peserta pelatihan. (2). Tahap  pelaksanaan,  meliputi  pemberian  materi  tentang motivasi  berwira  usaha,  teori  dan  teknik  dasar  pijat tradisional dan pijat zona terapi, praktik pijat, dan etika pijat. (3).  Tahap  pemantauan  dan  monitoring.  Setelah  kegiatan pelatihan selesai, tim pengabdian melakukan monitoring atau datang ke lembaga pemasyarakatan guna  memantau peserta atau  kemungkinan  ditemui  kasus-kasus  yang  belum  dapat diatasi oleh peserta pelatihan.
Berdasarkan  metode  dan  pentahapan  pelatihan  tersebut maka  diperoleh  kesimpulan  bahwa  sebagian  besar  peserta telah  mampu  mempraktikkan  pijat  tingkat  dasar,  bahkan  di antara  mereka  telah  menerima  pasien  di  dalam  lembaga pemasyarakatan, sehingga mereka mendapat penghasilan dari praktik  pijat  tersebut.  Kesimpulan  lainnya  adalah  sebagian besar  dari  mereka  sangat  yakin  bahwa  pijat  dapat  dijadikan sebagai  profesi  yang  menjanjikan,  sehingga  dapat meningkatkan  kepercayaan  diri  mereka.  Selain  itu,  mereka juga  berkeinginan  untuk  mengikuti  pelatihan  pijat  tingkat lanjut  agar  benar-benar  siap  terjun  di  masyarakat  untuk menjadi  pemijat  profesional.  Adapun  materi  pelatihan  yang mereka  harapkan  adalah  materi  tentang  pijat  tingkat  lanjut dan  materi  sisipan  berupa  pananaman  nilai-nilai  agama  dan moral, motivasi berwirausaha, dan kesadaran hukum.
Kata kunci : Social Skill , narapidana, pelatihan pijat

## PENDAHULUAN
Narapidana  merupakan  masyarakat  yang  termarjinalkan.  Mereka  akan selalu  dicap  sebagai  penjahat  sehingga  sangat  sulit  untuk  diterima  bahkan dikucilkan  oleh  masyarakat.  Padahal  mereka  telah  menebus  kesalahannya terdahulu  dengan  menjalani  hukuman,  yakni  dimasukkan  ke  suatu  lembaga pemasyarakatan  untuk  beberapa  waktu  yang  telah  ditentukan  oleh  undang- undang. Bahkan dapat dikatakan bahwa hukuman yang diterima oleh merekapun sangat berat atau cukup untuk memberikan efek jera.
Salah  satu  wujud  penolakan  dan  pengucilan  masyarakat  terhadap narapidana adalah dalam hal penerimaan pegawai atau karyawan di perusahaan maupun instansi pemerintah. Pada umumnya, salah satu syarat untuk melamar suatu pekerjaan, seorang pelamar tidak pernah melakukan suatu tindak pidana. Hal  tersebut  dapat  diperoleh  pemahaman  bahwa  walaupun  seseorang  telah bebas  dari  suatu  lembaga  pemasyarakatan  dengan  kepribadian  yang  baik  dan memiliki keterampilan di bidang pekerjaan tertentu, maka mereka ditolak untuk melamar,  sehingga  kesempatan  untuk  memperoleh  pekerjaan  yang  diinginkan tertutup.
Dalam  rangka  mencapai  reintegrasi  sosial  setelah  narapidana  selesai menjalani  masa  hukuman  maka  sangat  penting  untuk  dilakukan  pembekalan terhadap  mereka  dengan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  peningkatan soft  skill guna  meningkatkan  kemandirian.  Salah  satu  wujud  kemandirian  adalah kemampuan  untuk  menciptakan  lapangan  pekerjaan  bagi  dirinya  sendiri  dan bahkan bagi orang lain.
Menyadari  akan  pentingnya  pembekalan  bagi  narapidana  dalam menyongsong kehidupan setelah selesai menjalani masa hukuman, maka setiap lembaga  pemasyarakatan  menyelenggarakan  pendidikan  kemandirian  berupa pendidikan  ketrampilan.  Tujuannya  adalah  untuk  membekali  narapidana  agar mereka  memiliki skill setelah  bebas  dalam  menjalani  hukuman  di  lembaga pemasyarakatan.
Berdasarkan  hasil  studi  pendahuluan  diketahui  bahwa  Lembaga Pemasyarakatan Klas I Semarang merupakan salah satu lembaga pemasyarakatan yang  memiliki  program  pembinaan  kemandirian,  yakni  suatu  program pembinaan  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pemasyarakatan  di  mana  seorang narapidana  diberikan  pelatihan  keterampilan  berdasarkan  bakat  dan  minatnya dan kemudian diarahkan untuk dapat memproduksi suatu barang atau jasa yang mempunyai  nilai  ekonomis  dan  nilai  jual,  dan  bagi  narapidana  yang  mampu
52 DIMAS – Volume 16, Nomor 1, Mei 2016
berproduksi  akan  diberikan  upah/premi/insentif  sebagaimana  diatur  menurut undang-undang.
Kegiatan  pelatihan  bagi  narapidana  akan  berdampak  positif  bagi narapidana jika sesuai dengan tingkat pendidikan, minat, dan bakatnya. Selain itu perlu  dilakukan  peningkatan  kualitas,  kuantitas,  dan  variasi  pelatihan  bagi narapidana,  sehingga  ketika  kembali  ke  masyarakat,  mereka  bisa  bekerja  atau berwirausaha sehingga tidak mengulangi kesalahannya.
Salah  satu  alternatif  pelatihan  bagi  narapidana  adalah  pelatihan  pijat. Secara umum pijat dapat diartikan sebuah aktivitas menekan maupun mengurut bagian tubuh untuk melemaskan otot, sehingga peredaran darah menjadi lancar. Menurut  Hadikusumo  (1996:  14)  pijat  merupakan  salah  satu  upaya penyembuhan alternatif selain dapat menghilangkan penat atau lelah, juga dapat untuk menyembuhkan sesak nafas, darah tinggi, atau sakit kepala.
Pelatihan  pijat  bagi  narapidana  penting  untuk  dilakukan  karena  dengan keahlian  pijat  yang  dimiliki,  para  narapidana  dapat  mengobati  diri  sendiri  saat masih  di  lembaga  pemasyarakatan  maupun  setelah  keluar  nanti.  Selain  itu mereka  dapat  membuka  „praktik‟  saat  masih  di  lembaga  pemasyarakatan sehingga  mendapatkan  penghasilan.  Dari  aktifitasnya  ini,  selain  mendapat pengetahuan  dan  meningkatkan  keterampilan  dalam  memijat,  mereka  juga mendapatkan upah. Sehingga untuk mencukupi kebutuhan hidup dirinya sendiri seperti  membeli  rokok,  sabun,  jajan,  maupun  kebutuhan  lainnya  di  dalam lembaga pemasyarakatan tidak harus bergantung kepada orang lain.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  penulis  bermaksud  melakukan  kegiatan pengabdian  dengan  judul  “Pelatihan  pijat  sebagai  upaya  pembekalan soft  skill bagi  narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang”.  Alasan pemilihan  narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  sebagai subjek dampingan dalam karya pengabdian ini adalah sebagai berikut:
1. Kapasitas  Lembaga  pemasyarakatan  Kelas  I  Semarang  sebesar  530 orang  narapidana  maupun  tahanan,  namun  dihuni  oleh  1.111  yang  terdiri  dari 491 tahanan dan 620 narapidana 1 . Dengan demikian jumlah penghuni melebihi kapasitas  (210  %).  Kondisi  tersebut  tentunya  dapat  berpengaruh  pada kemampuan lembaga pemasyarakatan dalam membina mereka. Oleh karena itu partisipasi  masyarakat  diperlukan  dalam  rangka  peningkatan  kegiatan  pelatihan bagi narapidana baik dari segi kualitas, kuantitas, maupun variasinya.
1 Data diunduh dari http://smslap.ditjenpas.go.id/public/grl/current/ monthly/kanwil/  db5f3920-6bd1-1bd1-b847-313134333039 pada  tanggal  2  Februari 2014.
2. Meskipun  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  telah ditawarkan  kepada  narapidana  berupa  pelatihan-pelatihan  untuk  meningkatkan keterampilan guna meningkatkan kemandirian, namun tidak ada pelatihan pijat. Dengan kata lain pijat dapat dijadikan sebagai salah satu alternatif pilihan bagi narapidana  untuk  mengembangkan  kemandirian.  Keunggulan  pelaksanaan pelatihan  pijat  antara  lain  murah  dan  mudah  dilakukan  karena  hanya memerlukan  anggaran  maupun  sarana  dan  fasilitas  yang  minimal.  Meskipun demikian, pelatihan pijat dapat berdampak optimal bagi narapidana sebagai bekal setelah keluar dari lembaga pemasyarakatan.

## TINJUAN PUSTAKA
1. Narapidana a. Pengertian narapidana
Secara bahasa, narapidana berasal dari kata nara yang berarti orang dan pidana yang berarti hukuman. Dengan demikian narapidana berarti orang yang dihukum  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia).  Secara  istilah,  narapidana  adalah terpidana  yang  menjalani  pidana  hilang  kemerdekaan  di  Lembaga Pemasyarakatan  (UU  RI  No.  12  Th.1995  tentang  Pemasyarakatan  Pasal  1  ayat 7).  Terpidana  adalah  seorang  yang  telah  dipidana  berdasarkan  putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap (UU RI No. 12 Th. 1995 tentang Pemasyarakatan Pasal 1 ayat 6). Adapun lembaga pemasyarakatan adalah  tempat  untuk  melaksanakan  pembinaan  narapidana  dan  anak  didik pemasyarakatan (UU RI No. 12 Th. 1995 tentang Pemasyarakatan Pasal 1 ayat 2).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  diperoleh  pemahaman  bahwa narapidana adalah orang yang menjalani pidananya di lembaga pemasyarakatan. b. Pembinaan narapidana
Sejak  dihapuskannya  sistem  kepenjaraan  dan  diganti  dengan  sistem pemasyarakatan,  maka  perlakuan  terhadap  narapidana  secara  konseptual mengalami  perubahan  yang  mendasar.  Narapidana  dipandang  sebagai  pribadi dan warga negara biasa serta dihadapi bukan dengan pembalasan tetapi dengan pembinaan dan pembimbingan (Tarsono, 2003: 92).
Pemasyarakatan merupakan kegiatan untuk melakukan pembinaan warga binaan  pemasyarakatan  berdasarkan  sistem,  kelembagaan,  dan  cara  pembinaan yang  merupakan  bagian  akhir  dari  sistem  pemidanaan  dalam  tata  peradilan pidana  (UU  RI  No.  12  Th.  1995    tentang  Pemasyarakatan  Pasal  1  ayat  17). Adapun  sistem  pemasyarakatan  adalah  suatu  tatanan  mengenai  arah  dan  batas
serta cara pembinaan warga binaan pemasyarakatan berdasarkan Pancasila yang dilaksanakan secara terpadu antara pembina, yang dibina, dan masyarakat untuk meningkatkan  kualitas  warga  binaan  pemasyarakatan  agar  menyadari kesalahannya,  memperbaiki  diri,  dan  tidak  mengulangi  tindak  pidana  sehingga dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat aktif berperan dalam pembangunan,  dan  dapat  hidup  secara  wajar  sebagai  warga  yang  baik  dan bertanggung  jawab  (UU  RI  No.  12  Th.  1995  tentang  Pemasyarakatan  Pasal  1 ayat 7).
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  diperoleh  pemahaman  bahwa pemasyarakatan sebagai tujuan pemidanaan. Hal tersebut berarti bahwa mantan narapidana harus diterima masyarakat, namun kenyataannya mantan narapidana seringkali  diperlakukan  tidak  baik,  dicurigai,  diasingkan  sehingga  mantan narapidana tidak betah tinggal di lingkungan keluarga maupun masyarakat, yang pada  akhirnya  sebagian  dari  mereka  kembali  lagi  melakukan  kejahatan. Pemerintah  juga  masih  diskriminatif  seperti  adanya  Surat  Keterangan  Catatan Kepolisian  (disingkat  SKCK),  sebelumnya  dikenal  sebagai  Surat  Keterangan Kelakuan  Baik  (disingkat  SKKB),  yang  berisikan  catatan  kejahatan  seseorang, sebagai  salah  satu  persyaratan  untuk  memperoleh  pekerjaan,  dan  salah  satu aitemnya  dalam  surat  tersebut  tercantum  tidak/belum  pernah  tercatat melakukan  tindakan  kejahatan.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  persoalan tersendiri dalam rangka proses pemasyarakatan bagi mantan narapiana.
Tarsono  (2003:  98)  menyatakan  bahwa  pemasyarakatan  sebagai  suatu proses pembinaan narapidana, maka membina narapidana sama artinya dengan menyembuhkan  seseorang  yang  sementara  tersesat  hidupnya  karena  adanya kelemahan-kelemahan yang dimilikinya. Guna meredam berbagai kelemahan dan problem  pembinaan  narapidana,  maka  ada  pendekatan  yang  ditempuh  dengan membuat “kode perilaku” bagi narapidana dalam Lembaga pemasyarakatan yang dituangkan dalam “catur dharma narapidana” yaitu:
1) Kami  narapidana  berjanji  menjadi  manusia  susila  yang  berpancasila  dan menjadi manusia pembangunan yang aktif dan produktif.
2) Kami  narapidana  menyadari  dan  menyesali  sepenuhnya  perbuatan  yang pernah  kami  lakukan,  berjanji  tidak  akan  mengulangi  lagi  perbuatan  yang melanggar hukum.
3) Kami  narapidana  berjanji  untuk  memelihara  tata  krama  dan  tata  tertib, melakukan  perbuatan  yang  utama  dan  menjadi  contoh  tauladan  dalam lembaga pemasyarakatan.
4) Kami  narapidana  dengan  tulus  iklas  bersedia  menerima  bimbingan, dorongan,  dan  teguran  serta  patuh  taat  dan  hormat  kepada  petugas  dan pembimbing pemasyarakatan (Ditjen PAS, 1990).
Guna  mewujudkan  tujuan  pemasyarakatan,  diperlukan  pendekatan  dan pembinaan terhadap narapidana. Mereka harus dididik dan diberi keterampilan, serta dibimbing mentalnya, sehingga narapidana diharapkan mampu:
1) Memantapkan iman (memiliki ketahanan mental).
2) Berintegrasi  secara  wajar  di  dalam  kehidupan  kelompok  selama  dalam lembaga pemasyarakatan dan di masyarakat setelah menjalani pidananya.
3) Memantapkan  kembali  harga  diri  dan  kepercayaan  dirinya,  serta  bersikap optimis akan masa depannya.
4) Berhasil memperoleh pengetahuan, minimal keterampilan untuk bekal hidup mandiri dan berpartisipasi dalam kehidupan pembangunan nasional.
5) Berhasil menjadi manusia yang patuh hukum yang tercermin pada sikap dan perilakunya  yang  tertib,  disiplin,  serta  mampu  menggalang  rasa kesetiakawanan sosial.
6) Berhasil  mempunyai  jiwa  dan  semangat  pengabdian  terhadap  bangsa  dan negara.
Dalam  pelaksanaan  proses  pembinaan  atau  pemasyarakatan  terhadap narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan,  setidaknya  harus  mengacu  pada  10 prinsip pokok, yaitu:
1) Orang tersesat diayomi.
2) Menjatuhi pidana bukan tindakan balas dendam.
3) Tobat tidak dapat dicapai dengan penyiksaan melainkan dengan bimbingan.
4) Negara tidak berhak membuat seseorang lebih buruk.
5) Kepada narapidana harus dikenalkan dengan masyarakat.
6) Pekerjaan tidak boleh sekedar mengisi waktu.
7) Bimbingan harus berdasarkan Pancasila.
8) Tiap orang harus diperlakukan sebagai manusia.
2. Pijat
Pijat merupakan seni perawatan dan pengobatan yang telah dipraktikkan sejak berabad-abad silam dari awal kehidupan manusia di dunia (Roesli, 2001: 2). Secara umum pijat dapat diartikan sebuah aktivitas menekan maupun mengurut bagian tubuh untuk melemaskan otot, sehingga peredaran darah menjadi lancar.
Terapi pijat merupakan cara penyembuhan yang aman, efektif, dan tanpa efek  samping  bila  dilakukan  sesuai  dengan  prosedur  (Djing,  2006:  17).  Sejalan dengan  Djing,  Roesli  (2001:  24)  menyatakan  bahwa  terapi  pijat  secara  ilmiah memiliki banyak manfaat. Terapi pijat dapat menghasilkan perubahan fisiologis
yang  menguntungkan  dan  dapat  diukur  secara  ilmiah,  antara  lain  melalui pengukuran  kadar  cortisol  ludah,  kadar  cortisol  plasma  secara radioimmunoassay,  kadarhormon  stress  (catecholamine),  air  seni,  dan pemeriksaan  EEG  (electro  encephalogram,  gambaran  gelombang  otak).  Selain itu,  pijat  dapat  merangsang  dan  mengatur  proses-proses  fisiologis  seperti pencernaan dan pernafasan. Pijat juga meningkatkan kekuatan otot, pergerakan sendi  dan  postur  tubuh,  memperlancar  sirkulasi  darah  dan  getah  bening,  serta menyeimbangkan sistem hormon dan syaraf (Aslani, 2003: 7).
Sejalan  dengan  Roesli  dan  Aslani,  Hadikusumo  (1996:  14)  menyatakan bahwa  pijat  merupakan  salah  satu  upaya  penyembuhan  alternatif,  selain  dapat menghilangkan penat atau lelah, juga dapat untuk menyembuhkan sesak nafas, darah tinggi, atau sakit kepala.  Selain itu, pijat juga dapat digunakan mengatasi cedera  otot,  meningkatkan  sirkulasi  darah,  mengobati  sakit,  dan  terapi rehabilitasi terhadap penyakit (Ramdhan & Sela, 2010: 194).
Pijat  tidak  hanya  bermanfaat  secara  fisik  namun  juga  secara  psikologis. Dengan  mengendurkan  ketegangan  dan  membantu  menurunkan  emosi,  pijat juga merelaksasi dan menenangkan saraf, serta membantu menurunkan tekanan darah  (Balaskas,  2005  dalam  Sari,  2011:  14). Menurut    Losyk  (2007: 197)  pijat dapat  mengobati  kecemasan,  ketegangan,  dan  stress.  Hal  tersebut  dapat dipahami  karena  terapi  pijat  membangun  hubungan  antara  pemberi  dan penerima  sentuhan  serta  menghasilkan  tingkat  kesadaran  yang  lebih  tinggi. Selama  pemijatan,  irama  gerakan  pijat  yang  menghipnotis  dan  suasana  rileks yang  terjadi  selanjutnya  akan  menghasilkan  perasaan  sehat  dan  tenteram  baik pemberi  maupun  penerima  (Aslani,  2003:  5).  Dengan  kata  lain  pijat  dapat digunakan  sebagai  media  untuk  menyampaikan  perhatian,  penerimaan, dukungan,  dan  empati, sehingga  dapat  berpengaruh  positif  terhadap  kesehatan mental.

## KERANGKA PEMECAHAN MASALAH
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  diuraikan  pada  bab  I,  maka diperlukan  pelatihan  pijat  bagi  narapidana.  Selain  untuk  menambah  variasi pelatihan  di  lembaga  pemasyarakatan,  pelatihan  pijat  berguna  untuk meningkatkan  kemandirian  narapidana.  Lewat  pelatihan  pijat  tersebut  mereka akan  memperoleh  bekal soft  skill ,  sehingga  setelah  bebas  nanti  mereka  dapat berwirausaha  dengan  membuka  usaha  pijat.  Dengan  demikian  mereka  dapat memperoleh  penghasilan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Pelatihan tersebut  juga  membuka  peluang  bagi  mereka  untuk  mendapat  penghasilan
selama di lembaga pemasyarakatan sehingga dapat mencukupi kebutuhan hidup mereka selama di lembaga pemasyarakatan.
Kegiatan  ini  didesain  dalam  bentuk  pelatihan  pijat.  Metode  yang digunakan dalam pelatihan adalah (a) ceramah, (b) tanya jawab, (c) demonstrasi, (d) pemberian tugas, dan (e) praktik. Pelaksanaan dilakukan melalui tiga tahap, yaitu:
1).    Tahap  persiapan,  meliputi:  studi  pendahuluan,  pembuatan  proposal kegiatan,  pembuatan  materi  pelatihan,  pengajuan  perizinan,  dan  seleksi calon peserta pelatihan.
2).  Tahap  pelaksanaan,  meliputi  pemberian  materi  tentang  motivasi  berwira usaha, teori dan teknik dasar pijat tradisional dan pijat zona terapi, praktik pijat, dan etika pijat.
3).  Tahap  pemantauan  dan  monitoring.  Setelah  kegiatan  pelatihan  selesai,  tim pengabdian melakukan monitoring atau datang ke lembaga pemasyarakatan guna memantau peserta atau kemungkinan ditemui kasus-kasus yang belum dapat diatasi oleh peserta pelatihan.
Sumberdaya yang dapat mendukung kesukseskan kegiatan ini antara lain tersedianya  peserta dan  nara  sumber  pelatihan  yang  bekompeten. Peserta  yang dilatih adalah 25 narapidana Lembaga pemasyarakatan Klas I Semarang dan tiga mahasiswa anggota Korp Suka Rela (KSR) PMI Unit IAIN Walisongo. Kriteria subjek/narapidana yang dipilih adalah:
1. Para narapidana yang memiliki minat dalam bidang pijat.
2. Beragama Islam. Agama dijadikan salah satu kriteria karena dalam pelatihan pijat nanti akan diselipi nilai-nilai keislaman. Selain itu diselipi pula doa-doa pengobatan yang bersumber dari ajaran Islam.
Adapun narasumber dalam pelatihan ini adalah:
1. Dosen  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  IAIN  Walisongo  yang berkompeten  dalam  bidang  psikologi  dan  pijat  zona  terapi,  yang  telah membuka praktik pijat lebih dari 20 tahun (Dr. Baidi Bukhori, S.Ag. M.Si).
2. Tenaga  ahli  dan  praktisi  pijat  yang  berkompeten  dalam  bidang  pijat tradisional dan zona terapi (Esmanto).
3. Dosen  Fakultas  Perikanan  dan  Ilmu  Kelautan  (FPIK)  Universitas Diponegoro  yang  berkompeten  dalam  bidang  pemberian  motivasi berwirausaha (Koesoemadji, SH, M.Si).
Sumberdaya lain yang dapat mendukung kesuksesan kegiatan ini adalah pihak  Lembaga  pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  berupa  pemberian  izin  dan penyediaan lokasi pelatihan yang representatif.

## PELAKSANAAN PELATIHAN PIJAT
Pelaksanaan pelatihan pijat dilakukan melalui tiga tahap, yaitu:
1).   Tahap persiapan.
Tahap  ini  diawali  dengan  studi  pendahuluan,  yakni  mengumpulkan informasi  tentang  narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang. Berdasarkan hasil studi tersebut diketahui bahwa Lembaga Pemasyarakatan Klas I  Semarang  merupakan  salah  satu  lembaga  pemasyarakatan  yang  memiliki program  pembinaan  kemandirian,  yakni  suatu  program  pembinaan  yang dilakukan oleh lembaga pemasyarakatan di mana seorang narapidana diberikan pelatihan keterampilan berdasarkan bakat dan minatnya dan kemudian diarahkan untuk  dapat  memproduksi  suatu  barang  atau  jasa  yang  mempunyai  nilai ekonomis dan nilai jual.
Kegiatan  pembinaan  tersebut  dapat  berdampak  positif  bagi  narapidana jika  sesuai  dengan  tingkat  pendidikan,  minat,  dan  bakatnya.  Selain  itu  perlu dilakukan peningkatan kualitas, kuantitas, dan variasi pelatihan bagi narapidana. Salah satu alternatif pelatihan bagi narapidana adalah pelatihan pijat.
Setelah  melakukan  studi  pendahuluan,  langkah  berikutnya  adalah menyusun proposal karya pengabdian dosen dan penyusunan materi pelatihan. Salah satu fungsi proposal tersebut adalah untuk menunjukkan apa saja ide dan rencana  pelatihan  yang  akan  dilakukan,  sedangkan  materi  pelatihan  berfungsi sebagai acuan dalam proses pelaksanaan pelatihan. Materi yang digunakan dalam penelitian  ini  mengacu  pada  materi  kursus  pijat  terapi  zona  yang  disusun  oleh Dewan Pengurus Daerah Jawa Tengah Ikatan Naturopatis Indonesia.
Tahap  persiapan  diakhiri  dengan  pengajuan  perizinan  dan  seleksi  calon peserta  pelatihan.  Seleksi  dilakukan  oleh  pihak  Lembaga  Pemasyarakatan, dengan kriteria:
a. Para narapidana yang memiliki minat dalam bidang pijat.
b. Beragama Islam. Agama dijadikan salah satu kriteria karena dalam pelatihan pijat nanti akan diselipi nilai-nilai keislaman. Selain itu diselipi pula doa-doa pengobatan yang bersumber dari ajaran Islam.
Hal  lain  yang  dipertimbangkan  oleh  pihak  Lembaga  Pemasyarakatan dalam  menyeleksi  calon  peserta  pelatihan  adalah  keterwakilan  tiap-tiap  blok, sehingga  tiap-tiap  blok  memiliki  “tukang  pijat”  terlatih  yang  dapat  “membuka praktik”  di  blok  tersebut.  Seleksi  menghasilkan  25  calon  peserta  (narapidana). Selain narapidana, terdapat tiga orang anggota Korps Sukarela (KSR) PMI Unit IAIN  Walisongo  yang  terpilih  menjadi  calon  peserta  pelatihan.  Mereka  selain menjadi peserta, juga sebagai fasilitator kegiatan pelatihan tersebut.
Dengan melibatkan mahasiswa dalam kegiatan pelatihan ini diharapkan dapat  meningkatkan  kompetensi  mereka  dalam  hal  kemampuan  menulis, menganalisis, serta mengaplikasikan bidang ilmu. Dengan demikian, maka daya saing  mahasiswa  di  masyarakat   juga  akan  meningkat.  Selain  itu,  pelatihan  ini penting bagi mereka karena mereka adalah anggota Korp Suka Rela (KSR) PMI IAIN  Walisongo.  Anggota  KSR  dituntut  untuk  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan dalam hal pengobatan.
2). Tahap pelaksanaan.
Kegiatan pelatihan pijat dilaksanakan mulai tanggal 9 sampai dengan 26 Juni 2014 di Lembaga Pemasyarakatan Kelas I Kedungpane Semarang. Kegiatan ini  diawali  dengan  upacara pembukaan.  Setelah  dilakukan  upacara  pembukaan, dilanjutkan  dengan  penyajian  materi  tentang  motivasi  berwirausaha,  yang diselingi dengan materi kesadaran hukum dan pembentukan akhlak yang terpuji, termasuk ajakan kepada peserta pelatihan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.  Dengan  dekat  kepada  Allah  maka  doa-doa  yang  dipanjatkan  akan dikabulkan  oleh  Allah,  termasuk  doa  dalam  pengobatan.  Karena  pada hakekatnya penyakit merupakan salah satu bentuk ujian dari Allah.
Materi di atas sangat penting bagi peserta pelatihan. Jika dalam proses pelatihan,  hanya  menekankan  aspek  fisik  saja  (murni  materi  pijat)  maka produknya hanya keterampilan fisik semata. Namun jika melibatkan aspek psikis dan  spiritual,  maka  akan  menghasilkan  dan  merubah  pikiran  atau mindset para peserta  pelatihan  (narapidana).  Dengan  perubahan mindset tersebut  maka  masa kelam  akan  segera  terkubur  dan  terbuka  kembali  harapan  ke  depan  guna memberi kehidupan baru pada keluarga mereka.
Pertemuan-pertemuan berikutnya diisi dengan materi tentang: teori dan teknik  dasar  pijat  tradisional  dan  pijat  zona terapi,  khususnya tentang relaksasi atau  penanganan  capek,  terkilir/salah  urat,  nyeri  kepala,  sakit  pinggang, turun brok (yang dapat menyebabkan hernia), maupun penanganan penyakit-penyakit lain yang dapat diobati dengan pijat.
Pelaksanaan  pelatihan  ini  membutuhkan  waktu  enam  minggu. Pemberian  materi  teori  dan  praktik  dilaksanakan  setiap  hari  Senin  dan  Kamis. Selain  hari  tersebut,  para  peserta  diberi  tugas  untuk  mempraktikkan  materi pelatihan  pada  sesama  narapidana  atau  pegawai  lembaga  pemasyarakatan. Praktik  tersebut  diperlukan  untuk  melatih  mereka  dalam  memijat,  baik berkenaan dengan kekuatan tekanan, ketepatan, kesabaran, maupun aspek-aspek lain  yang  dibutuhkan  dalam  pijat.  Selain  itu,  praktik  tersebut  juga  diperlukan sebagai bahan evaluasi pada pertemuan hari Senin dan Kamis berikutnya.
Pada  pertemuan  keenam  (tanggal  26  Juni  2014),  dilakukan  evaluasi. Setiap peserta pelatihan diminta untuk mempraktikkan materi-materi pijat yang telah  mereka  terima  di  depan  team  pelatih.  Evaluasi  ini  diperlukan  untuk memberikan masukan dan koreksi terhadap mereka dalam melakukan pemijatan. Evaluasi  juga  digunakan  untuk  melihat  kesiapan  mereka  menangani  pasien setelah  pelatihan  usai.  Berdasarkan  evaluasi  tersebut  diketahui  bahwa  sebagian besar peserta telah memiliki kemampuan memijat tingkat dasar, sehingga layak untuk  menangani  kasus  kecapekan,  terkilir/salah  urat,  nyeri  kepala,  sakit pinggang, maupun menangani penyakit-penyakit ringan lain yang dapat diobati dengan pijat.
Setelah sesi evaluasi dilakukan dialog antara pelatih, pimpinan Lembaga Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang,  dan  peserta  pelatihan.  Selain  itu  dilakukan pengisian  kuesioner.  Data  yang  diperoleh  dari  pengisian  kuesioner  tersebut digunakan  untuk  mengetahui  bagaimana  respons  peserta  pelatihan  terhadap permasalahan pelaksanaan pelatihan pijat dan untuk menyusun rekomendasi.
Jumlah  peserta  pelatihan  yang  mengisi  kuesioner  sebanyak  22  orang dengan variasi umur mulai 25-61 tahun. Dari segi pendidikan  bervariasi, mulai dari SLTP sampai lulusan S-1, dengan latar belakang pekerjaan juga bervariasi, yakni  dari  buruh,  pengemudi,  tukang  kayu,  peternak,  wiraswasta,  pedagang, terapis, karyawan, PNS, sampai purnawirawan.
Hasil pengisian kuesioner sebagaimana dalam uraian berikut: Distribusi jawaban  responden  terkait  keyakinan  bahwa  pijat  dapat  membantu  proses kesembuhan  suatu  penyakit,  68  %  peserta  pelatihan  sangat  yakin  bahwa  pijat dapat  membantu  proses  penyembuhan,  sedangkan  32%  menyatakan  yakin. Tidak  seorangpun  dari  peserta  pelatihan  yang  kurang  yakin  bahwa  pijat  dapat membantu proses penyembuhan.
Faktor keyakinan terapis (pemijat) bahwa pijat dapat membantu proses penyembuhan  pasien,  merupakan  hal  yang  sangat  penting.  Keyakinan  tersebut akan  berdampak  positif  pada  pemijat  dalam  usaha  memberikan  sugesti  pada pasien bahwa pijat dapat membantu proses kesembuhan. Sebagaimana diketahui bahwa  pasien  pada  umumnya  sangat suggestible ,  di  mana  mereka  akan  sangat mudah  menerima  masukan  dari  orang  lain  di  saat  sakit  dibandingkan  dalam keadaan  normal.  Kondisi  ini  jika  dimanfaatkan  terapis  untuk  menyakinkan pasien  bahwa  penyakit  yang  mereka  derita  dapat  disembuhkan  melalui  pijat, maka  akan  membantu  mereka  memperoleh  kesembuhan.  Hal  tersebut  dapat dipahami, karena kesehatan seseorang sangat dipengaruhi oleh pola pikir, sikap, dan perilaku seseorang.
Jika  dilihat  dari  keyakinan  bahwa  pijat  dapat  dijadikan  sebagai  profesi yang  menjanjikan,  64  %  peserta  pelatihan  sangat  yakin  bahwa  pijat  dapat dijadikan sebagai profesi yang menjanjikan, sedangkan 36 % sisanya menyatakan yakin.  Tidak  seorangpun  dari  peserta  pelatihan  yang  tidak  yakin  bahwa  pijat dapat membantu proses penyembuhan.
Sejalan dengan temuan di atas, diketahui bahwa 95 % peserta pelatihan percaya bahwa keahlian pijat dapat meningkatkan kepercayaan diri, sedangkan 5 % tidak percaya bahwa keahlian pijat dapat meningkatkan kepercayaan diri.
Peningkatan  kepercayaan  diri  penting  bagi  narapidana  karena kebanyakan dari mereka kurang percaya diri. Hal tersebut sejalan dengan temuan penelitian  Rosari  (2007:  48)  bahwa  narapidana  memiliki  keinginan  untuk melakukan usaha setelah bebas nanti, namun mereka masih kurang percaya diri, apakah  dapat  terlaksana  dengan  baik  atau  tidak.  Hal  tersebut  terjadi  karena sebagian masyarakat belum percaya dengan mantan narapidana.
Jika  dilihat  dari  kebutuhan  peserta  pelatihan  terhadap  pelatihan  pijat tingkat  lanjut,  59  %  peserta  pelatihan  menyatakan  bahwa  setelah  mengikuti pelatihan pijat tingkat dasar mereka sangat menginginkan pelatihan tingkat lanjut dan  41  %  menyatakan  membutuhkan.  Tidak  ada  seorangpun  peserta  yang menyatakan tidak membutuhkan. Dengan kata lain, pelatihan pijat tingkat lajut penting untuk dilaksanakan.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  pernyataan  M.  Y.  (salah  seorang  peserta pelatihan)  bahwa  “pelatihan  pijat  tingkat  lanjut  perlu  dilakukan  supaya  peserta benar-benar siap pakai atau siap praktik” (Hasil wawancara dengan M.Y., Kamis 26  Juni  2014).  Senada  dengan  pendapat  M.  Y.,  seorang  peserta  pelatihan  yang lain  menyatakan  bahwa  “pelatihan  tingkat  lanjut  perlu  dilakukan  agar  para peserta  yang  telah  mengikuti  pelatihan  pijat  lebih  memahami  lagi  secara mendalam”  (Hasil  wawancara  I.,  Kamis  26  Juni  2014).  Sejalan  dengan pernyataan  kedua  peserta  pelatihan  tersebut,    Haryoto,  Bc.IP.,  S.Sos.  (Kepala Bidang Kegiatan Kerja Lembaga Pemasyarakatan Klas I Semarang) menyatakan bahwa  bahwa  “selain  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut  penting  untuk  dilaksanakan, peserta  pelatihan  harus  selalu  memperbanyak  praktik  pijat  di  dalam  lembaga pemasyarakatan” (Hasil wawancara, Kamis 26 Juni 2014).
Berdasarkan uraian di atas dapat diperoleh pemahaman bahwa peserta pelatihan  pijat  maupun  pimpinan  Lembaga  Pemasyarakatan  menganggap  perlu dilaksanakan  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut.  Pelatihan  tingkat  lanjut  tersebut  di samping  untuk  meningkatkan  kemampuan  peserta  pelatihan,  juga  dapat digunakan sebagai alat evaluasi akan kesiapan mereka untuk terjun di masyarakat guna mengamalkan ilmu pijatnya.
Jika  dilaksanakan  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut,  selain  materi  pokok (pijat),  materi  sisipan  yang  diharapkan  oleh  peserta  pelatihan  adalah  tentang nilai-nilai  agama  dan  moral,  motivasi  berwirausaha,  dan  kesadaran  hukum. Kebutuhan peserta pelatihan akan sisipan materi tentang nilai-nilai agama pada pelatihan pijat tingkat lanjut, 59 % peserta pelatihan menyatakan bahwa mereka sangat  membutuhkan  sisipan  materi  tentang  nilai-nilai  agama  pada  pelatihan pijat tingkat lanjut, dan 41 % menyatakan membutuhkan. Tidak ada seorangpun peserta  yang  menyatakan  tidak  membutuhkan.  Hal  tersebut  dapat  diperoleh pemahaman  bahwa  pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut  perlu  disisipi  materi tentang nilai-nilai agama.
Kebutuhan peserta pelatihan akan sisipan materi tentang nilai-nilai moral pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut,  68  %  peserta  pelatihan  menyatakan  bahwa mereka  sangat  membutuhkan  sisipan  materi  tentang  nilai-nilai  moral  pada pelatihan  tingkat  lanjut,  dan  32  %  menyatakan  membutuhkan.  Tidak  ada seorangpun  peserta  yang  menyatakan  tidak  membutuhkan.  Hal  tersebut  dapat diperoleh  pemahaman  bahwa  pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut  perlu  disisipi materi tentang nilai-nilai moral.
Kebutuhan  peserta  pelatihan  akan  sisipan  materi  tentang  motivasi berwirausaha pada pelatihan tingkat lanjut, 55 % peserta pelatihan menyatakan bahwa  mereka  sangat  membutuhkan  sisipan  materi  tentang  motivasi  berwira swasta  pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut,  dan  45  %  sisanya  menyatakan membutuhkan.  Tidak  ada  seorangpun  peserta  yang  menyatakan  tidak membutuhkan. Hal tersebut dapat diperoleh pemahaman bahwa pada pelatihan pijat tingkat lanjut perlu disisipi materi tentang motivasi berwira usaha.
Kebutuhan  peserta  pelatihan  akan  sisipan  materi  tentang  kesadaran hukum  pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut,  59  %  peserta  pelatihan  menyatakan bahwa  mereka  sangat  membutuhkan  sisipan  materi  tentang  kesadaran  hukum pada pelatihan pijat tingkat lanjut, 36 % menyatakan membutuhkan, sedangkan 5 % menyatakan tidak membutuhkan. Hal tersebut dapat diperoleh pemahaman bahwa  pada  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut,  meskipun  hanya  tersamar,  perlu disisipi materi tentang kesadaran hukum.
Pendapat  peserta  pelatihan  jika  didirikan  sebuah  unit  usaha  pijat  di Lembaga pemasyarakatan Klas I Semarang, 23 % peserta pelatihan menyatakan bahwa  di  Lembaga  pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  sangat  perlu  didirikan sebuah  unit  usaha  pijat,  dan  77  %  menyatakan  perlu.  Tidak  ada  seorangpun peserta yang menyatakan tidak perlu.
Melihat  respons  peserta  pelatihan  tersebut,  di  Lembaga  pemasyarakatan Klas  I  Semarang  perlu  didirikan  sebuah  unit  usaha  pijat.  Unit  usaha  tersebut
dapat  digunakan  sebagai  wahana  untuk  mengasah  kemampuan  pijat  peserta pelatihan,  serta  memberi  peluang  bagi  mereka  untuk  mendapat  penghasilan selama di lembaga pemasyarakatan, sehingga dapat mencukupi kebutuhan hidup mereka selama di lembaga pemasyarakatan.
Meskipun  kebanyakan  peserta  pelatihan  menginginkan  didirikan  unit usaha  pijat,  namun  berdasarkan  beberapa  pertimbangan,  keinginan  tersebut tidak dapat dipenuhi. Kepala Bidang Kegiatan Kerja Lembaga Pemasyarakatan Klas  I  Semarang,  Haryoto,  Bc.IP.,  S.Sos.  menyatakan  bahwa  jika  peserta pelatihan  praktik  di  ”unit  usaha  pijat”,  maka  mereka  tidak  dapat  menerima sepenuhnya  imbalan  yang  diterima  dari  pasien,  karena  ada  “keharusan”  untuk mengisi  kas.  Pertimbangan  lainnya  adalah  latar  belakang  sosial  ekonomi narapidana sangat beragam, sehingga jika ditetapkan tarif tertentu di unit usaha pijat, maka narapidana yang tidak memiliki uang tidak bisa memanfaatkan unit usaha tersebut.
Berdasarkan pertimbangan di atas maka di Lembaga pemasyarakatan Klas I  Semarang  tidak  didirikan  unit  usaha  pijat.  Bagi  peserta  pelatihan  yang menginginkan  “membuka  praktik”  di  dalam    Lembaga  pemasyarakatan  Klas  I Semarang dapat membukanya secara informal, dengan imbalan seikhlasnya atau sesuai dengan kesepakatan bersama.
3). Tahap pemantauan dan monitoring.
Setelah  kegiatan  pelatihan  selesai,  team  karya  pengabdian  melakukan monitoring atau datang ke lembaga pemasyarakatan guna memantau peserta atau kemungkinan  ditemui  kasus-kasus  yang  belum  dapat  diatasi  oleh  peserta pelatihan. Kegiatan monitoring dilaksanakan pada hari rabu tanggal 20 Agustus 2014. Kegiatan tersebut diisi dengan penyerahan sertifikat pelatihan dan dialog antara  nara  sumber,  pimpinan  Lembaga  Pemasyarakatan  LP  Klas  I  Semarang, dan peserta pelatihan.
Dalam dialog tersebut, H. (perwakilan dari peserta pelatihan) menyatakan ucapan terima kasih kepada penyelenggara kegiatan pelatihan dan berharap agar diadakan pelatihan pijat tingkat lanjut. Ia juga menyampaikan bahwa setiap hari dia selalu memijat/mengobati pasien, baik sesama warga binaan maupun petugas Lembaga  Pemasyarakatan,  minimal  seorang  dalam  sehari.  Dalam  mengobati pasien  tersebut  ia  tidak  menentukan  tarif.  Biasanya  ia  mendapat  imbalan  jasa memijat pasian dari luar blok Rp. 50.000, dan Rp. 20.000 dari dalam blok setiap kali memijat.
Selain  dilakukan  dialog,  acara  monitoring  juga  diisi  dengan  mengulas kembali materi pelatihan, yakni tentang teori dan teknik pijat, arti penting latihan untuk  mengasah  kemampuan  memijat,  motivasi  berwira  usaha,  etika  dalam
64 DIMAS – Volume 16, Nomor 1, Mei 2016
melakukan  pemijatan,  serta  penyampaian  pesan  agar  peserta  pelatihan  selalu mendekatkan diri kepada Allah.
Kegiatan  monitoring  tersebut  penting  untuk  dilaksanakan  guna mengontrol  dan  mengevaluasi  pelaksanaan  pijat  yang  dilakukan  peserta pelatihan. Sehingga output dari kegiatan pelatihan ini benar-benar sesuai dengan harapan,  yaitu  mampu  meningkatkan  kemampuan  warga  binaan  dalam melakukan pemijatan secara baik dan benar, sekaligus aman.

## KESIMPULAN DAN REKOMENDASI
1. Kesimpulan
Berdasarkan pelaksanaan “Pelatihan pijat sebagai upaya pembekalan soft skill bagi  narapidana  di Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang ”  dapat diambil kesimpulan bahwa sebagian besar peserta telah mampu mempraktikkan pijat  tingkat  dasar,  bahkan  di  antara  mereka  telah  menerima  pasien  di  dalam lembaga  pemasyarakatan,  sehingga  mereka  mendapat  penghasilan  dari  praktik pijat  tersebut.  Jika  kemampuan  pijat  tersebut  terus  diasah,  dipraktikkan,  dan dikembangkan, maka kemampuan tersebut dapat dijadikan sebagai modal usaha untuk  terjun  di  masyarakat,  sehingga  mereka  dapat  hidup  mandiri  dan  tidak kesulitan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Kesimpulan  lainnya  adalah  sebagian  besar  dari  mereka  sangat  yakin bahwa  pijat  dapat  dijadikan  sebagai  profesi  yang  menjanjikan,  sehingga  dapat meningkatkan  kepercayaan  diri  mereka.  Selain  itu,  mereka  juga  berkeinginan untuk  mengikuti  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut  agar  benar-benar  siap  terjun  di masyarakat  untuk  menjadi  pemijat  profesional.  Adapun  materi  pelatihan  yang mereka  harapkan  adalah  materi  tentang  pijat  tingkat  lanjut  dan  materi  sisipan berupa  pananaman  nilai-nilai  agama  dan  moral,  motivasi  berwirausaha,  dan kesadaran hukum.
2. Saran
Ada  beberapa  saran  yang  penulis  rekomendasikan  terkait  dengan pelatihan pijat di Lembaga Pemasyarakatan Klas I Semarang.
a). Bagi Pemerintah atau Lembaga Pemasyarakatan Klas I Semarang.
Pemerintah  atau  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I  Semarang  perlu meningkatkan  kualitas,  kuantitas,  dan  variasi  pelatihan  bagi  narapidana. Salah  satunya  adalah  pelatihan  pijat  secara  berkelanjutan  dan  menjadi program  yang  dapat  terus  berjalan  di  lembaga  pemasyarakatan.  Pelatihan pijat  juga  dapat  dikembangkan  pada  lembaga  pemasyarakatan  lain. Keunggulan  pelaksanaan  pelatihan  pijat  antara  lain:  murah  dan  mudah
dilakukan karena hanya memerlukan  anggaran maupun sarana dan fasilitas yang  minimal,  namun  dapat  berdampak  optimal  bagi  narapidana  karena dapat  dijadikan  sebagai  bekal  setelah  mereka  keluar  dari  lembaga pemasyarakatan.
b). Bagi Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat. Hendaknya Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat
IAIN  Walisongo  memfasilitasi  pelaksanaan  pelatihan  pijat  tingkat  lanjut, sehingga peserta pelatihan pijat benar-benar siap terjun di masyarakat untuk mengamalkan ilmu pijat mereka atau menjadi pemijat profesional.
c). Bagi Peserta Pelatihan.
Para peserta pelatihan hendaknya selalu mengembangkan diri dengan cara  mempraktikkan  ilmu  pijat  yang  mereka  miliki,  baik  ketika  masih  di dalam lembaga pemasyarakatan maupun ketika sudah selesai menjalani masa hukuman.  Praktik tersebut diperlukan  untuk  mengasah  kemampuan  dalam memijat,  baik  berkenaan  dengan  kekuatan  tekanan,  ketepatan,  kesabaran, maupun  aspek-aspek  lain  yang  dibutuhkan  dalam  pijat.  Peserta  pelatihan hendaknya  juga  banyak  membaca  buku  tentang  pijat,  anatomi  tubuh, macam-macam  penyakit  dan  upaya  penyembuhannya,  dan  doa-doa pengobatan. Selain itu, peserta pelatihan hendaknya selalu mendekatkan diri kepada Allah. Dengan dekat kepada Allah maka doa-doa yang dipanjatkan akan dikabulkan oleh Allah, termasuk doa dalam pengobatan. Karena pada hakekatnya penyakit merupakan salah satu bentuk ujian dari Allah.
d). Bagi Masyarakat
Masyarakat  diharapkan  dapat  menerima  kehadiran  mantan  narapidana, sehingga  mereka  dapat  menjalani  hidup  dengan  normal.  Salah  satu  bentuk penerimaan  terhadap  mantan  narapidana  adalah  kesediaan  menggunakan layanan jasa yang mereka tawarkan, termasuk layanan pijat. Penerimaan tersebut akan mempermudah mereka mendapatkan penghasilan, sehingga mereka dapat terhindar  dari  perbuatan  melanggar  hukum  sebagai  akibat  dari  kesulitan ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Aslani, M. 200. Teknik Pijat untuk Pemula . Jakarta: Erlangga. Bukhori,  B.  2007. Hubungan  Kebermaknaan  Hidup  dan  Dukungan  Sosial  Keluarga dengan  Kesehatan  Mental  Narapidana  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  I
Semarang .  Laporan  Penelitian  (tidak  diterbitkan).  Semarang:  Pusat Penelitian IAIN Walisongo. Djing, O. G. 2006. Terapi Mata Dengan Pijat dan Ramuan . Depok: Penebar Plus Gaya Berbudaya.
Dwiatmodjo.  2013.  “Pelaksanaan  Pidana  dan  Pembinaan  Narapidana  Tindak Pidana  Narkotika  (Studi  terhadap  Pembinaan  Narapidana  di  Lembaga Pemasyarakatan Narkotika Klas II A Yogyakarta)”. Perspektif , 18 (3), 64-
73.
Hadikusumo,  B.U.  1996. Pijat  dan  Totok  Jari:  Upaya  penyembuhan  alternatif . Yogyakarta: Kaisius. Indiyah.  1997. Hubungan  antara  Religiusitas  dan  Kepercayaan  Diri  dengan  Kecemasan pada  Narapidana  Menjelang  Bebas .  Tesis  (tidak  diterbitkan).  Yogyakarta:
Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada.
Losyk, B. 2007. Kendalikan Stres Anda: Cara  Mengatasi Stres dan Sukses di Tempat
Kerja . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Ramdhan, H. E. & Sela, B.A. 2010. 99 Jaringan Bisnis Franchise Top Dunia . Jakarta:
Elex Media Komputindo.
Roesli,  U.  2001. Pedoman  Pijat  Bayi  Premature  &  Bayi  Usia  0-3  Bulan .  Jakarta: Trubus Agriwidya. Rosari, D. R. 2007. Rancangan Program Pelatihan Teknik Meningkatkan Rasa Percaya Diri  terhadap  Narapidana  Menjelang  Bebas  di  Lembaga  Pemasyarakatan Terbuka  Jakarta .  Tugas  Akhir  (tidak  diterbitkan).  Jakarta:  Pascasarjana Fakultas Psikologi Universitas Indonesia. Sari,  R.  N.  2011. Efektifitas  Pijat  terhadap  Penurunan  Nyeri  Persalinan  Kala  I  Fase Aktif  Ibu  Inpartu  di  klinik  Tutun  Sehati  Tanjung  Morawa .  Karya  Tulis
Ilmiah (tidak diterbitkan). Medan: Universitas Sumatera Utara Tarsono. 2003. Hubungan antara Besarnya Kelompok Kamar Hunian dengan Perilaku Prososial  dan  Agresi  Narapidana. Tesis  (tidak  diterbitkan).  Yogyakarta: Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada. UU RI No. 12 Th. 1995 tentang Pemasyarakatan. Wawancara dengan M.Y., Kamis 26 Juni 2014. Wawancara dengan I., Kamis 26 Juni 2014.