## JURNAL
FUNGSI TARI DALAM UPACARA ADAT NGELETARKEN PADA MASYARAKAT KARO
Oleh
FRANSISKA C BANGUN NIM. 2103140015
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI TARI JURUSAN SENDRATASIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah membahas tentang  upacara adat ngeletarken untuk membuang  sial  seorang  duda,  serta  fungsi  tari  dan  musik  dalam  upacara  adat ngeletarken untuk membuang sial seorang duda pada masyarakat Karo.
Untuk  membahas  penelitian  ini  menggunakan  teori-teori  yang  berhubungan dengan  topik  seperti  teori  fungsi,  pengertian  upacara  adat,  dan  pengertian ngeletarken.Waktu  penelitian  dilakukan  selama  2  bulan  yaitu  bulan  Juli  sampai dengan bulan September 2014.Lokasi penelitian ini dilakukan di desa Pernantin, kecamatan Juhar, kabupaten Karo.
Metode  yang  digunakan  untuk  membahas  fungsi  tari  dalam  upacara  adat ngeletarken  pada  masyarakat  Karo  adalah  metode  deskriptif  kualitatif,  populasi dalam  penelitian  ini  sekaligus  sampel  yaitu  narasumber,  seniman,  dan  tokoh budaya  masyarakat  yang  mengetahui  tentang  fungsi  tari  dalam  upacara  adat ngeletarken    pada  masyarakat  Karo.  Teknik  pengumpulan  data  meliputi  studi kepustakaan, observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  diuraikan  bahwa  pada  dasarnya upacara  adat  ngeletarken  berdasarkan  tujuan  dan waktu  pelaksanaan  dari upacara adat ngeletarken ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu: untuk membuang sial  seorang  duda  yang  telah  beberapa  kali  menduda  karena  pasangannya meninggal  serta  dilaksanakan  saat  upacara  adat nurun-nurun (disaat pasangannya  meninggal),  dan  untuk  membuang  sial  sepasang  suami  istri  yang tidak  memiliki  keturunan  ataupun  memiliki  keturunan  hanya  perempuan  atau laki-laki  dilaksanakan  saat  upacara  nurun-nurun  (disaat  dalam  keluarga terlaksana  upacara  adat  cawer  metua).  Upacara  adat  ngeletarken  ini dilaksanakan  setelah  acara  inti  ataupun  setelah  membayar  utang  adat.Tari  dan musik adalah unsur pendukung yang harus ada.Adapun pelaku didalam upacara adat  ngeletarken  adalah  orang  yang  akan  diletarken,  kalimbubu,  anak  beru, sukut,  pemusik,  dan para  hadirin  yang  hadir  pada  upacara  adat  nurun-nurun. Upacara  adat  ngeletarken  akan  dilaksanakan  didalam  upacara  adat  nurun- nurun,  adapun  urutan  acara  tersebut  adalah:  (runggu,  sirang-sirang,  gendang adat,  penyampaian  pesan,  ngeletarken,  gendang  adat  lanjutan,  mengantar jenazah,  dan  penutup).  Inti  dari  upacara  adat  ngeletarken  adalah  trance.  Alat musik  yang  digunakan  dalam  upacara  adat    ngeletarken  adalah  gendang  telu sendalanen  lima  sada  perarih  yang  terdiri  dari  sarune,  gendang  singindungi, gendang singanaki, gung, dan penganak. Adapun gendang (music iringan) dalam
upacara  adat  ngeletarken  adalah  gendang  simalungen  rayat,  gendang  seluk, gendang lawes, dan gendang arak-araki.
Kata kunci: Fungsi tari dan upacara adat ngeletarken

## Abstract
The purpose of this study is to discuss about the traditional ceremonies to dispose of  pesky  ngeletarken  a  widower,  the  function  of  dance  and  music  in  traditional ceremonies to dispose of pesky ngeletarken a widower at the Karo people.
To  discuss  this  study  uses  the  theories  related  to  topics  such  as  the  theory  of functions, ceremonial sense, and understanding ngeletarken. When the study was conducted for 2 months ie July to September 2014 was conducted at the research location Pernantin villages, districts Juhar, Karo.
The  method  used  to  discuss  the  function  of  dance  in  ceremonial  ngeletarken  in Karo  society  is  a  qualitative  descriptive  method,  the  population  in  this  study  as well  sample  the  peoples  in  Pernantin,    artists,  and  cultural  figures  who  know about  the  function  of  dance  in  ceremonial  ngeletarken  the  Karo  people.  Data collection  techniques  include  library  research,  observation,  interviews,  and documentation.
Based on the research conducted, it can be described that essentially ceremonial ngeletarken  based  on  the  destination  and  time  of  traditional  ceremonies ngeletarken implementation can be divided into two, namely: to get rid of pesky a widower  who  had  several  times  a  widower  since  his  partner  died  and implemented  during  traditional  ceremonies  nurun- declining (when  a  partner dies),  and  to  get  rid  of  pesky  couple  who  do  not  have  children  or  have  children just women or men executed during the ceremony nurun-nurun (when the family realized  ceremonial  cawer  metua).  Ngeletarken  traditional  ceremony  was  held after  the  core  event  or  after  paying  the  customs  debt.  Dance  and  music  are supporting  elements  that  must  exist.  The  actors  in  traditional  ceremonies  is  a person that will ngeletarken diletarken, kalimbubu, child Beru, sukut, musicians, and  the  audience  who  attended  the  ceremonial  nurun-nurun.  Ngeletarken traditional  ceremony  will  be  held  in  the  ceremonial  nurun-nurun,  while  the sequence  of  the  event  are:  (bronze,  sirang-sirang,  custom  drums,  delivering  a message, ngeletarken, custom drum continued, dropping bodies, and cover). The essence  of  traditional  ceremonies  ngeletarken  is  trance.  Instruments  used  in traditional  ceremonies  is  a  drum  telu  ngeletarken  sendalanen  five  sada  perarih consisting of sarune, singindungi drum, drum singanaki, gung, and penganak. The
drum (music accompaniment) is a ceremonial drum simalungen ngeletarken mass is, drum ins, drum Lawes, and drum procession Arak-araki.
Keywords: dance and ceremonial functions ngeletarken

## PENDAHULUAN
Seni tari merupakan ungkapan
perasaan  manusia  yang  dilahirkan melalui gerak-gerak tubuh manusia.Pada masyarakat Karo  tari
dikenal  dengan  sebutan landek.Bagi masyarakat  Karo landek memiliki
beberapa fungsi yaitu sebagai upacara, hiburan, dan pertunjukan.Adapun
beberapa
upacara  adat  pada  masyarakat  Karo:
kerja  erdemu  bayu (upacara  adat perkawinan), nurun-nurun (upacara adat kematian), ngeleterken (upacara adat  untuk  membuang  sial yang dilaksanakan  dalam  upacara  adat nurun-nurun), dan lain-lain.
Menurut  narasumber  Dekeng
Sinulaki (22 Mei 2014), upacara adat
ngeletarken berdasarkan  tujuannya dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu:  1). untuk  membuang  sial  seorang  duda yang  telah  beberapa  kali  menduda karena  pasangannya  meninggal  serta dilaksanakan saatupacara adat nurun- nurun
(disaat
pasangannya
meninggal),  2).  untukmembuang  sial serta  mempermalukan  jiwa  sepasang suami  istri  yang  tidak  memiliki keturunan, ataupun memiliki
keturunan  hanya  perempuan  atau laki-laki saja, agar memperoleh anak sesuai  dengan  harapan  keluarga tersebut,  serta  dilaksanakan  saat upacara  adat  nurun-nurun  (cawer metua).  Upacaraadat ngelatarken ini memiliki banyak keunikan.  Adapun keunikan tersebut menurut
narasumber  Dekeng  Sinulaki  (22
Mei  2014)  adalah:  1).  Upacara  adat ini  dilaksanakan  dengan  melanggar sistem  adat  yang  berlaku  pada masyarakat  Karo  (salah  satu  sistem adat  adalah  tidak  boleh  berbicara dengan  turangku) 2).  Upacara  adat ini  tidak  boleh  diketahui  oleh  orang yang akan diletarken, 3). Orang yang akan diletarken akan  mengalami
trance (tidak sadarkan diri).
Dalam upacara adat ngeletarken sebagai penanda upacara adat ngeletarken akan  dimulai,
semua hadirin yang ada pada upacara adat nurun-nurun diajak menari oleh
pembawa acara. Musik yang
digunakan  pada  saat  tersebut  adalah
gendang  seluk. Secara  tradisional
antara  musik  dan  tari  sangat  erat hubungannya.Demikian fungsi musik pada  tari  dalam  upacara  adat
ngeletarken
adalah sebagai
komunikasi,
pengiring dan
pengangkat suasana.
Dari  beberapa  jenis  upacara
adat ngeletarken sesuai  dengan tujuannya,  peneliti  memilih  upacara adat ngeletarkenuntuk  membuang
sial  seorang  duda sebagai  topik penelitian. Dengan  demikian  penulis mengambil judul untuk penelitian ini adalah  “Fungsi  Tari  dalam  Upacara

## Adat Ngeletarken pada  Masyarakat
Karo”
Dari uraian diatas maka permasalahan  penelitian  ini  dapat
diidentifikasi menjadi beberapa bagian, yaitu:
1. Bagaimana fungsi  tari  dalam
upacara  adat ngeletarken untuk membuang  sial  seorang  duda pada masyarakat Karo?
2. Apa  yang  dimaksud  dengan
upacara  adat ngeletarken untuk
membuang  sial  seorang  duda pada masyarakat Karo?
3. Bagaimana  fungsi  musik  pada
tari dalam upacara adat ngeletarken untuk  membuang sial seorang duda bagi masyarakat Karo?
4. Bagaimana  sistem  kekerabatan pada upacara adat ngeletarkenuntuk membuang sial seorang duda pada masyarakat Karo? Berdasarkan identifikasi masalah  penulis  membatasi  masalah
penelitian sebagai berikut:
1. Apa  yang  dimaksud  dengan
upacara  adat ngeletarken untuk membuang  sial  seorang  duda pada masyarakat Karo?
2. Bagaimana fungsi  tari dalam
upacara  adat  ngeletarken untuk membuang  sial  seorang  duda pada masyarakat Karo?
3. Bagaimana  fungsi  musik  pada tari dalam upacara adat ngeletarken untuk  membuang sial seorang duda bagi
masyarakat Karo?
Supaya  masalah  dapat  terjawab secara  akurat,  maka masalah yang akan diteliti perlu dirumuskan secara spesifik. Maka permasalahan dalam
penelitian ini dirumuskan
sebagai  berikut:  “fungsi  tari
dalam  upacara  adat  ngeletarken
pada masyarakat karo”
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian  ini adalah:
1. Mendeskripsikan  upacara  adat
ngeletarken untuk  membuang
sial seorang duda pada
masyarakat Karo.
2. Mendeskripsikan fungsi tari
dalam  upacara  adat ngeletarken
untuk  membuang  sial  seorang duda pada masyarakat Karo.
Mendeskripsikan  fungsi  musik pada  tari  dalam upacara  adat
ngeletarken untuk  membuang sial seorang duda bagi masyarakat Karo.
Adapun  manfaat  dari  penelitian
ini adalah:
1. Menambah wawasan dan pengetahuan bagi penulis mengenai upacara adat ngeletarken pada  masyarakat
Karo.
2. Sebagai  sumber  informasi  tertulis
bagi  setiap  pembaca  mengenai upacara  adat ngeletarken pada masyarakat Karo.
3. Hasil penelitian ini dapat
bermanfaat  sebagai  refrensi  bagi
peneliti-peneliti lainnya yang hendak meneliti kesenian ini lebih jauh.
4. Sebagai
informasi bahwa
masyarakat  Karo  memiliki  produk- produk  kesenian yang  bersumber dari upacara adat dan layak disajikan dalam bentuk seni pertunjukan.

## LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
Landasan teoritis dimanfaatkan sebagai pemandu, agar fokus penelitian sesuai dengan kenyataan di lapangan.Landasan teoritis juga bermanfaat untuk memberikan gambaran umum tentang  latar  penelitian  dan  sebagai pedoman dalam penyesuaian pembahasan  topik  penelitian.Teori digunakan  dalam  penelitian  harus
saling berhubungan serta mendukung
pokok  permasalahan yang  hendak
diteliti.

## 1. Teori Fungsi

## Fungsi  tari  menurut Soedarsono
(1972:22)  “tari  dapat  berfungsi
sebagai: “(1) Sarana  upacara (2)
sarana hiburan dan pertunjukkan dan
(3) sarana hiburan dan tontonan”.
Fungsi tari menurut Sedyawati (1981:53), yaitu: “(1) pemanggilan kekuatan gaib, (2) penjemputan roh-roh pelindung  untuk  hadir ditempat  pemujaan,  (3) memanggil roh-roh baik untuk  mengusir  roh-roh jahat,  (4)  peringatan pada nenek moyang dengan menirukan kegagahan ataupun kesigapan, (5) perlengkapan upacara sehubungan dengan peringatan tingkat- tingkat hidup seseorang, (6)  pelengkap  upacara sehubungan dengan saat-saat  tertentu  dan perputaran  waktu,  (7) perwujudan  dari  pada dorongan untuk mengungkapkan keindahan semata”. Berdasarkan  teori  diatas,
penelitian  ini  akan  menjelaskan
fungsi tari sesuai pendapat Sedyawati yaitu tari berfungsi
sebagai: penjemputan
roh-roh
pelindung  untuk  hadir  ditempat pemujaan,  memanggil  roh-roh  baik
untuk mengusir roh-roh jahat,
pelengkap upacara sehubungan dengan saat-saat tertentu dan
perputaran  waktu  dan  Soedarsono
yaitu  tari  berfungsi  sebagaisarana
upacara yaitu sebagai media persembahan  dan  pemujaan  yang lebih tinggi dimaksud untuk mendapatkan perlindungan,
keselamatan, kebahagiaan, dan
kesejahteraan masyarakat .
Merriem (1964:217-218)
membagi  penggunaan  musik  dalam lima  kategori, yaitu:
“ (1) hubungan musik dengan kebudayaan material, (2) hubungan musik dengan kelembagaan sosial,  (3)  hubungan  musik dengan  manusia  dan  alam, (4) hubungan musik dengan nilai-nilai  estetika,  dan  (5) hubungan  musik  dengan bahasa ” . Selanjutnya, Merriem (1964:  219-226)  membagi  fungsi musik  kedalam  10  kategori,  yaitu berfungsi sebagai:
“(1) Fungsi pengungkapan emosional, (2)Fungsi penghayatan  estetis, (3) Fungsi hiburan, (4) Fungsi  komunikasi, (5) Fungsi perlambangan, (6) Dungsi reaksi jasmani, (7) Fungsi yang  berkaitan  dengan norma sosial, (8) Fungsi pengesahan lembaga sosial,(9)Fungsi kesinambungan  budaya, (10) Fungsi pengintegrasian Masyarakat ” . Oha Graha mengungkapkan beberapa  fungsi musik dalam tari diantaranya
adalah (1997:44):(1) Memberi irama
(membantu  mengatur  waktu), (2)
Memberi  ilustrasi  atau  gambaran suasana, (3) Membantu mempertegas
ekspresi gerak.
Dalam  penelitian  ini  teori
fungsi musik yang  akan  digunakan untuk mengupas bagaimana
sebenarnya  fungsi musik  pada tari dalam upacara adat ngeletarken bagi masyarakat  Karo adalah fungsi
musik  sebagai  komunikasi, fungsi
pengesahan lembaga sosial, memberi irama,  dan  memberi  ilustrasi  atau
gambaran suasanauntuk menjadi landasan dalam penelitian ini ” .

## 2. Pengertian Upacara Adat

## Menurut  Anton  Soemarman
(2003:  15) bahwa dalam  adat merupakan wujud ideal dari kebudayaan  yang  berfungsi  sebagai pengaturan  tingkah  laku.  Dalam
kebudayaannya  sebagai  wujud  ideal
kebudayaan dapat dibagi lebih khusus  dalam  empat  yakni  tingkat budaya, tingkat norma-norma, tingkat  hukum  dan  aturan-aturan khusus. Pendapat lain tentang pengertian  ada  juga  dikemukakan oleh  Arjono  Suryono  (1985:  4)
bahwa  adat  merupakan  kebiasaan yang  bersifat  magis  religius  dari kehidupan  suatu  penduduk  asli  yang meliputi  kebudayaan,  norma  dan
aturan-aturan  yang  saling  berkaitan dan  kemudian  menjadi  suatu  sistem atau pengaturan tradisional.
Dengan mengacu pada pendapat  diatas  maka  upacara  adat tradisional  merupakan  kelakuan  atau tindakan simbolis manusia sehubungan dengan kepercayaan yang mempunyai maksud dan tujuan
untuk menghindarkan diri dari gangguan roh-roh jahat. Dari
beberapa  pengertian  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  upacara  adat tradisional  merupakan  suatu  bentuk trdisi  yang  bersifat  turun- temurun yang dilaksanakan secara teratur dan
tertib menurut adat kebiasaan
masyarakat  dalam  bentuk  suatu permohonan, atau sebagai dari ungkapan rasa terima kasih.

## 3. Pengertian Ngeletarken
Menurut pengertianya
ngeletarken berasal  dari  kata  dasar
letar yang  memiliki  arti  nama  lain dari bambu pengembus yang dipakai untuk  menghidupkan  api,  jadi  dapat ditarik  suatu  pendapat ngeletarken adalah upacara adat yang
dilaksanakan  sebagai  alat  untuk menghembus  berkat  kepada  hidup seseorang  dan  memunculkan  gairah hidup,  sehingga  hidupnya  menjadi lebih baik. DekengSinulaki
(narasumber),  berpendapat  bahwa:
Ngeletarken adalah  nama  untuk sebuah upacara adat pada masyarakat Karo.  Upacara  ini  dilakukan  ketika ada  yang  meninggal  dunia  (upacara adat nurun-nurun).

## METODELOGI PENELITIAN
Metode  pengkajian  yang  digunakan di  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan kualitatif, sedangkan tipe penelitian  ini  menggunakan  tipe deskriptif  kualitatif,  dimana  peneliti- peneliti mendeskripsikan atau
mengkonstruksikan wawancara-
wawancara mendalam terhadap subjek penelitian. ISI Desa  pernantin  adalah  desa yang  berada  di  Kecamatan  Juhar, kabupaten Karo.Desa Pernantin
memiliki  letak  geografis  sebelah
Utara berbatasan dengan desa
Sarimunte,  sebelah  Barat  berbatasan
dengan  desa Sugihen,  sebelah  Timur berbatasan  dengan  desa Kutambaru, sebelah  Selatan  berbatasan  dengan desa Buluh  Pancur,  desa  ini  juga dikelilingi uruk-uruk (perbukitan), serta  memiliki  490    kepala  keluarga dan terdapat 1.500  jiwa penduduk.
Masyarakat karo pada umumnya memiliki  system  kekerabatan  yang
mengikat  mereka,  yaitu:    “ Merga
Silima, Tutur Siwaluh, Rakut Sitelu ”.
Sistem  kekerabatan  inilah  yang menyatukan masyarakat
Karo
dimanapun  berada,  sehingga  ada ikatan  pada  masyarakat  Karo  yang membuat  semua  masyarakat  Karo yang  jauh  menjadi  dekat.  Sistem kekerabatan  ini  juga  dipakai  oleh masyarakat  Karo  yang  ada  di  desa Pernantin. Merga  silima  adalah
Merga dalam  masyarakat  Karo terdiri  dari  lima  kelompok, tutur siwaluh adalah delapan istilah
kekeluargaan dalam masyarakat
Karo, rakut  sitelu adalah  tiga kesatuan dari kalimbubu, senina, dan anak  beru.System  kekerabatan  ini sangatlah penting, salah satunya saat upacara  adat  berlangsung.  Adapun upacara  adat  pada  masyarakat  Karo adalah  upacara  adat  erdemu  bayu (upacara  adat  pernikahan),  upacara adat  nurun-nurun  (upacara  adat kematian), upacara
Adat  ngeletarken  (upacara  adat membuang sial), dan sebagainya.
Upacara adat ngeletarken merupakan upacara adat yang
dilaksanakan  pada  upacara  adat nurun-nurun. Berdasarkan tujuan dan waktu pelaksanaan dari  upacara  adat
ngeletarken ini dapat dibagi menjadi dua,  yaitu:  untuk  membuang  sial seorang  duda  yang  telah  beberapa kali  menduda  karena  pasangannya meninggal  serta  dilaksanakan  saat upacara  adat nurun-nurun (disaat pasangannya  meninggal),  dan  untuk membuang  sial,  mengejutkan,  serta
mempermalukan jiwa sepasang suami  istri  yang  tidak  memiliki keturunan ataupun memiliki
keturunan  hanya  perempuan  atau laki-laki  dilaksanakan  saat  upacara
nurun-nurun (disaat  dalam  keluarga
terlaksana upacara adat cawer metua).
Upacara  adat ngeletarken ini dilaksanakan setelah acara inti
ataupun  setelah  membayar  utang adat.Tari  dan  musik  adalah  unsur pendukung yang harus ada.Tanpa tari dan  musik  upacara  adat ngeletarken tidak dapat berlangsung. Pada
pelaksanaannya
Upacara adat
ngeletarken sebagai  upacara  adat
tambahan  didalam  upacara  adat nurun-nurun, akan  memakai  pelaku dalam  upacara  adat nurun-nurun
dalam  pelaksanaan  upacara  adat ngeletarken. Adapun pelaku didalam upacara  adat ngeletarken adalah orang yang
akandiletarken,
kalimbubu, anak beru, sukut,
pemusik, dan para hadirin yang hadir pada upacara adat nurun-nurun.
Upacara  adat ngeletarkenakan
dilaksanakan  didalam  upacara  adat nurun-nurun,  adapun  urutan  acara tersebut  adalah:  (runggu,  sirang- sirang,  gendang  adat,  penyampaian pesan, ngeletarken,  gendang  adat
lanjutan,  mengantar  jenazah,  dan penutup).  Pada  sebelum,  saat,  dan sesudah  upacara  adat ngeletarken berlangsung, tari adalah unsur pendukung  yang  harus  ada.  Saat upacara adat ngeletarkenberlangsung akan  diadakan seluk,  dengan  diiringi gendang seluk.  Pada  gendang seluk ini  semua  hadirin  akan  menari bersama  dengan  gerakan  yang  tidak teratu  dan  terpola,  sampai  terjadi trance.    Ini  adalah  inti  dari  upacara
adat ngeletarken.
Alat  musik  yang  digunakan
dalam upacara adat
ngeletarkenadalah  alat  musik  yang
digunakan  juga  dalam  upacara  adat nurun-nurun.  alat  musik  tersebut adalah gendang telu sendalanen lima
sada  perarih yang  terdiri  dari
sarune, gendang singindungi,
gendang singanaki, gung, dan
penganak. Adapun  gendang  (musik
pengiring) dalam upacara adat
ngeletarken adalah gendang
simalungen  rayat,  gendang seluk, gendang lawes,  dan  gendang arak-
araki.

## PENUTUP
Upacara adat ngeletarken
merupakan salah satu warisan budaya  dari  nenek  moyang.Upacara adat  ini  harus  dilaksanakan  pada upacara  adat nurun-nurun.  Dengan diadakannya  penelitian  ini,  peneliti
berharap kepada pemerintah Kabupaten  Karo  khususnya,  agar selalu memberikan perhatian
terhadap  kesenian  yang  ada  pada masyarakat  Karo,  sehingga  masih ada  penelitian  yang  dilakukan  selain penelitian ini.
Pada  seniman-seniman  Karo,
peneliti  berharap  agar  para  seniman dapat  memberikan  perhatian  lebih pada kegiatan-kegiatan adat yang ada
dalam  masyarakat  Karo  khususnya, sehingga  kesenian  atupun  kegiatan adat  dapat  diangkat  menjadi  seni budaya yang terjunjung tinggi.
Pada generasi muda, khususnya masyarakat Karo
dimanapun  berada  disarankan  agar
tetap mempertahankan nilai-nilai
budaya  Karo,  keseniannya,  maupun
kegiatan  adatnya  guna  melestarikan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimin. 2006. Prosedur Penelitian. Jakarta: Renika
Cipta
Cholid,  Naburko.  2005. Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara
Ginting,  Malem  Ukur.  2008. Adat Karo  Sirulo.  Medan:  Kalangan Sendiri Ginting, Stepen Pedro. 2013 “ Eksistensi Upacara Nengget  pada  Masyarakat Karo ”.Skripsi untuk memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari. Medan:  Universitas  Negeri Medan Hidajat,  Robby.  2005. Menerobos Pembelajaran Tari Pendidikan. Malang: Banjar Seni Gantar Gumelar Keesing, Roger M. 1999. Antropologi Budaya. Terjemahan Samuel Gunawan. Jakarta: Erlangga Maryeani.  2005. Metode  Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi Aksara Meleong,  Lexy.  2006. Metodelogi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya Nasution, Putri Meiliza. 2013 “ Landek  dalam  Upacara Cawir Metua pada Masyarakat  Karo ”.Skripsi untuk  memperoleh  gelar  S1 pada  program  studi  Seni
Tari.  Medan:  Universitas
Negeri Medan
Nova,  Cristi.  2012  “ Karakteristik Landek    pada  Masyarakat Karo ”. Skripsi untuk memperoleh  gelar  S1  pada program  studi  Seni  Tari. Medan:  Universitas  Negeri
Medan
Prinsheba,  Edenith  Glorya.  2012 “ Penyajian  Musik  Gendang Lima Sendalanen pada Upacara  Ndilo  Wari  Udan di  Desa  Tiga  Binanga Kabupaten Karo ”.Skripsi untuk  memperoleh  gelar  S1 pada  program  studi  Seni
Tari.  Medan:  Universitas
Negeri Medan
Prinst,  Darwin.  2010. Kamus  Karo Indonesia.  Medan:  Bina  Media Perintis
Riduwan.  2004. Metode  dan  Teknik Menyusun  Tesis.  Bandung:  Alfabeta Bandung
Royce, Anya Peterson. 2007. Antropologi Tari. Terjemahan F.X Widaryanto. Bandung: STSI Press Bandung Soedarsono.  1972. Djawa  dan  Bali. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Tarigan,  Sarjani.  2008. Dinamika Orang  Karo,  Budaya,  dan Modernisasi. Medan: Si
BNB  Press,  Balai  Adat
Budaya Karo Indonesia