## ISSN: 2085-2541

## PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS IMAN DAN TAQWA TERHADAP PESERTA DIDIK

## Muchlinarwati STAI Nusantara Banda Aceh
ibuw50466@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  karakter  telah  menjadi  polemik  di  berbagai  Negara.  Pandangan  pro  dan kontra  mewarnai  diskursus  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  merupakan  bagian dari esensial yang menjadi tugas sekolah, tetapi selama ini kurang perhatian. Pendidikan karakter diartikan sebagai the deliberate us of all demision of school life to foster optimal character development (usaha secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan sekolah untuk membantu pengembangan karakter dengan optimal). Hal ini berarti bahwa untuk mendukung perkembangan karakter peserta didik harus melibatkan seluruh komponen di sekolah baik dari aspek isi kurikulum (the content of the curriculum), prose pembelajaran (the procces of instruction), kualitas hubungan (the quality of relationships), penangganan mata pelajaran (the handling of discipline), pelaksanaan aktivitas ko-kurikuler, serta etos seluruh lingkungan sekolah. Islam adalah ajaran Allah swt kepada umat manusia melalui rasul-Nya, mulai dari nabi Adam as sampai nabi Muhammad saw. Pada generasi nabi Muhammad ajaran itu ada di dalam Alquran. Itu sebabnya, Allah swt memosisikan A-Qur’an sebagai petunjuk bagi umat manusia dan nabi Muhammad saw diposisikan Allah sebagai model orang yang ideal karena ia dianggap oleh Allah sebagai pribadi yang memiliki karakter paripurna (insan kamil).
Kata kunci : pendidikan karakter, iman, taqwa, peserta didik

## Abstract
Character education has become a plemic in various countrie. Views of the pros and cons coloring the character education discourse. Character education is an essential part of school work, but so farhas been lacking attention. Character education is defined as the deliberate us of all demision of school life to foster optimal character development. This means that to support the development of student character must involve all components in the school  both from the aspect of curriculum content, the procces of instruction, the quality of relationships, the handling of discipline, implementation of co-curricular activities and ethos throughout the school environment. Islam is the teaching of Allah swt to manind through his messenger, from Adam as to the prophet Muhammad saw. In the generation of prophets Muhammad saw the teaching is in the Al-Qur’an. That is why Allah swt positioned the Al-Qur’an  as a guide for mankid and the prophet Muhammad saw in the position of Allah swt as an ideal model because he is considered by Allah swt as a person who has a perfect character( insan kamil).

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  upaya  sadar dan  terencana  yang  dilakukan  oleh  pendidik untuk  mengembangkan  segenap  potensi peserta  didiknya  secara  optimal.  Potensi  ini
mencakup potensi jasmani dan rohani sehingga melalui pendidikan seorang peserta didik dapat mengoptimalkan  pertumbuhan  fisiknya  agar memiliki kesiapan untuk melakukan tugas-tugas perkembangannya  dan  dapat  mengoptimalkan

## ISSN: 2085-2541
perkembangan rohaninya agar dengan totalitas pertumbuhan fisik dan perkembangan psikisnya secara serasi dan harmoni, dia dapat menjalankan tugas  hidupnya  dalam  seluruh  aspeknya,  baik sebagai  anggota  masyarakat,  sebagai  individu maupun  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang  Maha Esa. 1
Indonesia  merupakan  Negara  yang terus-menerus  berupaya  menyempurnakan sistem  pendidikan,  memperbarui  berbagai kebijakan  dan  perundang-undangan  sistem pendidikan  nasional.  Hal  itu  di  lakukan  agar pendidikan  benar-benar  mampu  menjadi  agen pembaharuan  dan  kemajuan  bagi  bangsa  dan negaranya  dengan  tetap  berlandaskan  pada prinsip keseimbangan antara aspek jasmani dan rohani, aspek fisik-material dan mental-spiritual, sehingga  setiap  warga  Negara  memperoleh kesejahteraan lahir dan batin.
Arah  dan  tujuan  pendidikan  nasional kita,  seperti  yang  diamanatkan  oleh  UUD 1945, adalah peningkatan iman dan taqwa serta pembinaan  akhlak  mulia  para  peserta  didik yang dalam hal ini adalah seluruh warga Negara yang mengikuti proses pendidikan di Indonesia. Karena itu pendidikan yang membangun nilai- nilai  moral  atau  karakter  di  kalangan  peserta didik  harus  selalu  mendapatkan  perhatian. Pendidikan  di  tingkat  dasar(  SD  dan  SMP) merupakan  wadah  yang  sangat  penting  untuk mempersiapkan sejak dini para generasi penerus yang nantinya akan menjadi pemimpin bangsa kita di masa mendatang.
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pada pasal 3,  menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional
1 Abdul  Majid,  Dian  Andayani, Pendidikan Agama Agama Islam Berbasis Kompetensi. Bandung: PT Remaja Rosda Karya. 2004. Hlm. 43.
berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  karakter  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Dan  pendidikan  nasional bertujuan  untuk  berkembang  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreaktif,  mamdiri  dan  menjadi  warga  Negara yang demokrasi serta bertanggung jawab. 2
Berdasarkan  fungsi  dan  tujuan pendidikan  nasional,  jelas  bahwa  pendidikan di  setiap  jenjang  harusdiselenggarakan  secara sistematis  guna  mencapai  tujuan  tersebut. Hal  tersebut  berkaitan  dengan  pembentukan karakter  peserta  didik  sehingga  mampu bersaing,  beretika,  bermoral,  sopan  santun dan  berinteraksi  dengan  masyarakat.  Karakter merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa, diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan kebanggaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma  agama,  hukum,  tata  karma,  dan adat istiadat.

## PEMBAHASAN
A. Pendidikan karakter
Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman  nilai-nilai  karakter    kepada  warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama, lingkungan,  maupun  kebangsaan  sehingga menjadi  manusia  insan  kamil. 3 Pendidikan
2 Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional 3   Darma  Kusuma,  dkk. Pendidikan Karakter:
karakter juga termasuk dalam materi yang harus diajarkan  dan  dikuasai  serta  direalisasikan oleh  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Permasalahannya,  pendidikan  karakter di  sekolah    selama  ini  baru  menyentuh  pada tingkatan  pengenalan  norma  atau  nilai-nilai dan  belum  pada  tingkatan  internalisasi  dan tingkatan  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari di  masyarakat.  Padahal  pendidikan  karakter seharusnya  membawa  peserta  didik  ke pengenalan  nilai  secara  kognitif,  penghayatan nilai secara efektif dan akhirnya ke pengamalan nilai secara nyata.
Hal  tersebut  senada  dengan  Ratna Megawangi    yang  menengarai  perlunya metode 4 M dalam pendidikan karakter, yaitu mengetahui,  mencintai,  menginginkan  dan mengerjakan  (  knowing  the  good,  loving  the good,  desiring  the  good  and  acting  the  good) kebaikan secara silmutan dan bersinambungan. Metode ini menunjukkan bahwa karakter adalah sesuatu yang dikerjakan berdasarkan kesadaran yang utuh. Sedangkan kesadaran utuh itu adalah sesuatu yang diketahui secara sadar, dicintainya dan diinginkan. Dari kesadaran utuh ini, barulah tindakan  dapat  menghasilkan  karakter  yang utuh pula. 4
Berdasarkan    penelitian  di  Harvard University Amerika Serikat, ternyata kesuksesan seseorang  tidak  ditentukan  semata-mata  oleh pengetahuan dan kemampuan teknis ( hard skill) saja,  tetapi  lebih  oleh  kemampuan  mengelola diri  dan  orang  lain  (  soft  skill).  Penelitian  ini mengungkapkan  kesuksesan  hanya  ditentukan sekitar 20 persen oleh hard skill dan sisanya 80
Kajian Teori dan Praktek di Sekolah. Bandung; Remaja Rosda Karya. hlm. 3.
4 Zakiyah Daradjat, Metodek Khusus Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara 2001. Hlm. 12.
persen oleh soft skill. Bahkan orang-orang yang tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  dikarenakan lebih  banyak  didukung  kemampuan  soft  skill daripada  hard  skill.  Hal  ini  mengisyaratkan bahwa mutu pendidikan karakter peserta didik sangat  penting  untuk  ditingkatkan.  Soft  skill ini  merupakan  bagian  karakter  yang  harus dibentuk  melalui  pendidikan  mulai  tingkat pendidikan  anak  usia  dini  (  PAUD)  sampai dengan perguruan tinggi.
Kementrian  pendidikan  Nasional  telah mengembangkan  grand  design  pendidikan karakter  untuk  setiap  jalur,  jenjang,  dan jenis  satuan  pendidikan.  Grand  design  ini menjadi  rujukan  konseptual  dan  operasional pengembangan,  pelaksanaan  dan  penilaian pada  setiap  jalur  dan  jenjang  pendidikan. Grand  design  pendidikan  karakter  nasional menyebutkan bahwa konfigurasi karakter dalam konteks  totalitas  proses  psikologis  dan  sosial- kultural  tersebut  dikelompokkan  dalam  olah hati  (  spiritual  and  emotional  development), olah  pikir  (  intellectual  development),  olah raga  dan  kinestetik  (  Physical  and  kinesthetic development),  olah  rasa  dan  karsa  (  affective and creativity development). 5
Menurut Raharjo memaknai pendidikan karakter sebagai suatu proses pendidikan secara holistis  yang  menghubungkan  dimensi  moral dengan  ranah  sosial  dalam  kehidupan  peserta didik  sebagai  pondasi  bagi  terbentuk  genarasi yang  berkualitas  yang  mampu  hidup  mandiri dan  memiliki  prinsip  suatu  kebenaran  yang dapat dipertanggung jawabkan. 6
5 Ari  Ginanjar  Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional dan Spiritual ESQ. Jakarta: Arga. 2001. Hlm.13. 6  Raharjo, Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia, dalam Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta: Balitbang  Kementrian

## ISSN: 2085-2541
Menurut Selamat
suyanto mendefinisikan pendidikan karakter sebagai cara berpikir dan berperilaku yang  menjadi  ciri  khas  tiap  individu  untuk hidup  dan  bekerja  sama,  baik  dalam  lingkup keluarga,  masyarakat,  bangsa,  maupun negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu  yang  bisa  membuat  keputusan  dan siap  mempertanggungjawabkan  tiap  akibat dari keputusan yang ia buat. 7 Hermawan kertajaya juga  mendefinisikan  pendidikan    karakter  adalah ciri  khas  yang  dimiliki  oleh  suatu  benda atau  individu.  Ciri  khas  tersebut  adalah  asli dan  mengakar  pada  kepribadian  benda  atau individu  tersebut,  serta  merupakan  “mesin” yang mendorong bagaimana seorang bertindak, bersikap, berucap, dan merespon sesuatu. 8

## B. Pengertian iman dan taqwa
Kata iman dari bahasa arab yaitu amana artinya aman. Maksudnya orang yang beriman selalu  memiliki  perasaan  aman  karena  yakin selalu dilindungi oleh Allah SWT. Dalam kaitan inilah  iman  terkait  dengan  aqidah. Aqidah  itu berasal dari bahasa Arab”  aqad” artinya ikatan. Maksudnya ikatan hati dengan Allah. Definisi iman adalah keyakinan penuh yang dibenarkan oleh hati, diucapkan oleh lidah dan diwujudkan oleh amal perbuatan.
 Sistematika  dan  implementasi  arkanul iman adalah sebagai berikut:
1. Beriman kepada Allah
Pendidikan Nasional,Vol. 16 No. 3 Mei 2010). 7 Selamat  suyanto, Strategi Pendidikan Anak , Yogyakarta : Hikayat, 2009. Hlm. 45.
8 Hermawan  kertajaya, kalau keunikan ditunjukkan , Bandung: Gramedia,2010. Hlm. 15.
a. Keyakinan  dan  ketundukan hanya kepada Allah.
b. Allah  SWT  yang  menentukan segala sesuatu tanpa ada campur tangan kekuasaan lain.
c. Dari  Allah  SWT  alam  ini dan  Allah  SWT  pula  yang menentukan batasannya.
2. Beriman kepada Malaikat.
a. Meyakini ada makhluk gaibyang bernama malaikat dengan tugas yang  telah  di  gariskan  Allah SWT.
b. Kehadiran  malaikat  sangat berkaitan  dengan  kelangsungan hidup manusia atau alam ini.
3. Beriman kepada Rasul Allah.
a. Meyakini pesuruh Allah  di atas bumi ini hanya Rasul Allah yang di bimbing oleh  wahyu.
b. Menteladani  dan  mengikuti petunjuknya  yang  sangat  benar dan sangat pasti.
4. Beriman kepada kitab Allah.
a. Meyakini  keberadaan  wahyu atau  firman  Allah  yang  ditulis dalam kitab agama samawi.
b. Kitab agama samawi kebenaran isi  dan  tulisannya  itu  adalah mutlak dari Allah.
5. Beriman kepada hari kiamat
a. Meyakini  dibalik  kehidupan fana(  dunia)  ini  ada  lagi kehidupan yang abadi dan kekal.
b. Adanya  pertangung  jawaban dari manusia kepada Allah.
c. Adanya  pembagian  tempat dan  kedudukan  bagi  manusia
nantinya  yang  sesuai  dengan ibadah dan amalannya.
6. Beriman kepada qada dan qadar.
a. Dalam  kehidupan  ini  tetap  ada campur  tangan  Allah  SWT  ( genggaman kekuasaan).
b. Usaha  dan  perjuangan  manusia sangat  bersinergi  dengan  kasih sanyang Allah SWT.
 Taqwa berarti hati-hati, mawas diri dan waspada.  Menurut  H.A.  Salim  dalam “Dienul  Islam  “  yang  dituliskan  oleh H.Nasruddin  Rajak,  disebutkan  bahwa taqwa  lebih  tepat  disalin    dengan  kata “  ingat”  dengan  makna:  awas,  hati- hati  yaitu  menjaga  diri,  memelihara keselamatan diri, yang dapat diusahakan dengan melakukan yang baik dan yang benar,  menjauhi  yang  jahat  dan  salah. Jadi  pengertian  taqwa  secara  umum ialah sikap mental orang-orang mukmin dari kepatuhannya dalam melaksanakan perintah-perintah  Allah  SWT  serta menjauhi larangan-laranganNya atas  dasar  kecintaan  semata.  Taqwa merupakan  nilai  yang  mendasardan sangat  mulia  yang  harus  dimiliki  oleh seorang Muslim dikarenakan:
1. Ukuran  jauh  dekatnya  seseorang dengan  Allah  SWT.  Orang  yang paling  mulia  disisi  Allah  adalah orang bertaqwa ( Al-Hujarat:13).
2. Merupakan bekal yang paling baik( Al-Baqarah:197).
3. Pakaian yang paling baik yang harus dipakai oleh manusia ( Al-A’raf:26)
4. Kekasih atau disayangi Allah SWT ( Yunus:62-63).
5. Amalan orang yang taqwa diterima Allah SWT( Al-Maidah: 27).
Iman dan taqwa adalah dua unsur pokok bagi  pemeluk  Agama.  Keduanya  merupakan elemen  yang  penting  dalam  kehidupan manusia  dan  sangat  erat  hubungannya  dalam menentukan  nasib  hidupnya  serta  memiliki fungsi  yang  urgen, 9 khususnya  filsafat  agama yang  membahas  masalah  agama  dari  segi filsafat.  Filsafat  agama  dalam  pandangan berbagai filosofi bukanlah pembahasan filsafat secara  bebas,  tetapi  ia  membahas  agama  dari segi  aspek  filsafat  dengan  titik  tolak  tertentu. Agama  itu  bermacam-macam  pedoman  dan landasannya, oleh karena itu maka sudah barang tentu landasan yang dipergunakan sebagai titik tolak  pembahasan  tulisan  ini  adalah  ajaran Islam.
Landasan berfilsafat adalah akal bukan wahyu,  oleh  karena  itu  dalam  sejarah  filsafat terdapat  filosof  yang  beriman  dan  ada  pula filosof  yang  kufur  yang  hanya  percaya  pada pengetahuan  indra  yang  didukung  oleh  akal, terutama  filosofi  yang  beraliran  materialisme. Sebenarnya antara berfikir filosofis dan berfikir religious  mempunyai  titik  mulai  yang  sama, keduanya mulai dengan percaya. Dalam filsafat di mulai dengan percaya pada kemampuan akal, sedangkan dalam agama dimulai dengan percaya pada  ketetapan  wahyu.  Menurut  agama  Islam diartikan secara sederhana adalah kepercayaan yang  memunculkan  ketaqwaan,  sedangkan dalam  filsafat  agama,  iman  tersebut  dipahami secara radikal dan ketaqwaan dipahami sebagai
9   Ami  Ince, Signifikansi  Pendidikan  Iman dan Taqwa Bagi Siswa di Era Globalisasi, Jurnal Iqra, Ilmu Kependidikan dan Keislaman, Vol. 4, No. 1, 2008. Hlm.29.
ISSN: 2085-2541
konsep etika. 10
 Indikator orang beriman dan bertaqwa
a. Indikator orang beriman antara lain:
1. Senantiasa  hatinya  bergetar apabila  membaca,  mendengar ayat-ayat  suci  Al-Qur’an(  QS.
Al-Anfal:2).
2. Mendirikan shalat dan menafkahkan
sebahagiaan rezeki yang diberikan oleh Allah SWT( QS. Al-Anfal:3).
3. Taat  kepada  Allah  dan  Rasul- Nya( QS. Al-Anfal:24).
4. Beramal dan berdakwah dengan penuh  kesabaran(  QS.  Al- ‘Ashr:3).
 Indikator  orang  yang  bertaqwa  antara lain:
1. Memelihara  diri  dari  hal  yang menjerumuskan  ke  neraka.  Dalam Al-Qur’an  disebut  pada  surat  (Ali- Imran:131).
2. Selalu  menuju  kepada  maghfirah (  ampunan  Allah  SWT).(  QS.  Al- Imran:133).
3. Apabila  berbuat  keji,  segera mengingat  Allah  dan  memohon ampuna-Nya ( QS.Al-Imran:135).
Kemudian  indikator    iman  dan  taqwa dapat di rincikan sebagai berikut:
1. Aspek keyakinan
yang mencerminkan nilai-nilai Islam.
2. Aspek  ucapan  yang  mencerminkan nilai-nilai Islam.
3. Aspek perbuatan yang mencerminkan nilai-nilai Islam.
10 D.,Ahmad  Marimba, Pengantar Flisafat Pendidikan Islam . Bandung: PT. Al-Maarif. 1981. Hlm. 23.
 Mentalitas iman dan taqwa yang harus ditanamkan antara lain:
a. Tawadlu’:  rendah  hati  atau  tidak sombong.
b. Qonaah: merasa cukup dengan yang dititipkan Allah.
c. Wara:  menjauhi  yang  haram  dan subbut.
d. Yakin: optimisme. 11

## C. Peran pendidik dalam pelaksanaan pendidikan karakter berbasis iman dan taqwa
Dalam  tataran  operasional,  maka pengejawantahan cita-cita pembangunan manusia Indonesia yang beriman dan bertaqwa melalui  pendidikan  karakter  pada  pundak pendidik. Dengan demikian, komunitas pendidik mempunyai  peran  dan  kedudukan  strategis dalam pembangunan nasional khususnyadalam mewujudkan  tujuanb  pendidikan  nasional. Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005 tentang  guru  dan  dosen  mendefinisikan  guru sebagai  pendidik  professional  dengan  tugas utama  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik. 12
 Terdapat  beberapa  sasaran  utama  yang perlu menjadi perhatikan sebagai target dalam peningkatan nilai iman dan taqwa bagi pendidik sebagai berikut:
a. Pendidik  dapat  memahami  konsep tauhid yang benar.
b. Pendidik dapat memahami pedoman
11 Zakiyah  Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara 2000. Hlm. 38.
12 Undang-undang  Nomor  14  Tahun  2005 Tentang Guru dan Dosen.
ISSN: 2085-2541
hidup hakiki secara kaffah.
c. Pendidik  dapat  memahami  Hadist secara benar dan menyeluruh.
d. Terlahirnya  semangat  silahturahmi dari  para  pendidik  kepada  kaum ilmuwan.
e. Lahirnya kebiasaan untuk berdiskusi nilai-nilai  agama  di  lingkungan tempat pendidik bekerja.
f. Lahirnya  sikap  yang  santun  dalam berinteraksi dengan lingkungannya.
g. Lahirnya  kebiasaan  yang  konsisten untuk beramal shaleh.
h. Meningkatkan tanggungjawab dalam bekerja. 13

## D. Iman dan taqwa dalam perspektif perundang-undangan
Perubahan  Undang-Undang  sistem pendidikan  nasional  dari  Undang-Undang Nomor 2 Tahun 1989 kepada Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003 diantaranya dikarenakan tidak  memadai  laginya  Undang-Undang yang  pertama  dan  disempurnakan  agar  sesuai dengan  amanat  perubahan  Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun 1945.  Perubahan  ini  secara  langsung  juga berimplikasi terhadap model pendidikan secara nasional,  terutama  nilai  baik  di  lingkungan pendidikan  formal  maupun  pendidikan  non formal(  PLS).  Minimal  terdapat  empat  factor yang mendukung pendidikan nilai dalam proses pembelajaran  berdasarkan  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional( UUSPN) Nomor 20 Tahun 2003 sebagai berikut:
13 Direktorat  Jendral  Pendidikan  Dasar  dan Menengah. Bahan Dasar Peningkatan Guru Agama. Jakarta: Departemen Pendidikan Kebudayaan. Hlm. 20- 22.
1. (UUSPN)  Nomor  20  Tahun  2003 yang bercirikan desentralistik menunjukkan  bahwa  pengembangan nilai-nilai  kemanusiaan  terutama  yang dikembangkan  melalui  demokratisasi pendidikan menjadi hal utama.
2. Tujuan pendidikan nasional yang utama menekankan pada aspek keimanan dan ketaqwaan.
3. Kurikulum berbasis kompetensi( KBK)  pada  UUSPN  No.  20  Tahun 2003  menandakan  bahwa  nilai- nilai  kehidupan  peserta  didik  perlu dikembangkan sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan belajar mereka.
4. Perhatian  UUSPN  No.20  Tahun  2003 terhadap  pendidikan  anak  usia  dini( PAUD)  memiliki  misi  nilai  yang  amat penting bagi perkembangan anak.

## E. Iman dan taqwa dalam perspektif kecerdasan emosional ( EQ)
Akar kata emotion adalah movere, kata latin yang berarti “ bergerak”, ditambah awalan “e”  memberi  arti  “  bergerak  menjauh”.  Kata emosi  merujuk  kepada  suatu  perasaan  dan pikiran-pikiran  yang  menyertainya,  keadaan psikologis dan biologis dan sederet( dorongan) untuk  beraksi. The Orford English Dictionary mendefinisikan  emosi  sebagai  “setiap  agitasi atau gangguan dari jiwa, perasaan, kemarahan, nafsu  (  keinginan  besar),  setiap  keadaan  jiwa yang  penuh  semangat  atau  gairah( excited)”. Padanan  istilah  emosi  yang  mendekati kesesuaian  dalam  Al-Qur’an  mungkin  adalah Nafs (    dalam  bahasa  Indonesia  disebut  nafsu atau  hawa  nafsu).  Namun  kata  nafs  sendiri dalam  Al-Qur’an  juga  ada  yang  bermakna

## ISSN: 2085-2541
nyawa  atau  diri  atau  pribadi,  dalam  surat Al- Imran:158;
Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.
Kecerdasan emosional erat hubungannya dengan perasaan manusia. Emosi menuntut kita menghadapi  saat-saat  kritis  dan  tugas-tugas yang  terlampau  riskan  bila  hanya  diserahkan kepada  otak.  Perasaan  bisa  dipengaruhi  oleh beberapa factor diantaranya sugesti, kelelahan, perhatian,  intelegensi  sehingga  ikut  mewarnai emosi. Istilah “ kecerdasan emosional” pertama kali  disampaikan  pada  tahun  1990  oleh  ahli psikologi  Pieter  Salovey  dari  Universitas Harvard dan John Mayer dari Universitas New Hampshire, keduanya menerangkan akan adanya kualitas-kualitas yang penting bagi keberhasilan antara  lain:  empati,  mengungkapkan  dan memahami  perasaan,  mengendalikan  amarah, kemandirian,  kemampuan  menyesuaikan  diri, disukai,  kemampuan  memecahkan  masalah antar  pribadi,  ketekunan,  kesetia-kawanan, keramahan dan sikap hormat.
Salovey dan Meyer sendiri mengatakan kecerdasan  emosional  sebagai  himpunan bagian dari kecerdasan sosial yang melibatkan kemampuan  memantau  perasaan  dan  emosi baik pada diri sendiri maupun pada orang lain, memilah-milah  semuanya  dan  menggunakan informasi  ini  untuk  membimbing  pikiran  dan
tindakan.  Menurut  Seto  Mulyadi,  kecerdasan emosional adalah kemampuan mengenali emosi orang lain dan kemampuan membina hubngan. Kecerdasan  emosional  adalah  kemampuan mengenali emosi diri, merupakan kemampuan seseorang dalam mengenali perasaannya sendiri sewaktu perasaan atau emosi  itu muncul dan ia mampu mengenali emosinya sendiri apabila ia memiliki kepekaan yang tinggi atas perasaan mereka  yang  sesungguhnya  dan  kemudian mengambil keputusan-keputusan secara mantap.
Secara  sederhana  Ary  Ginanjar mengartikan  kecerdasan  emosional  adalah kemampuan merasakan dan cara meningkatkan ini  adalah  dengan  cara  mempraktekkannya. 14
Sedangkan  menurut  Patricia  Patton  memberi makna kecerdasan emosional sebagai kekuatan di  balik  singgasana  kemampuan  intelektual. Ia  merupakan  dasar-dasar  pembentukan emosi  yang  mencakup  tentang  kemampuan- kemampuan  untuk  menunda  kepuasan  dan mengendalikan  dorongan-dorongan,  tetap optimis  jika  berhadapan  dengan  kemalangan dan  ketidakpastian,  menyalurkan  emosi-emosi yang  kuat  secara  efektif,  mampu  memotivasi dan menjaga semangat disiplin diri dalam usaha mencapai tujuan-tujuan, menangani kelemahan- kelemahan  pribadi,  dan  menunjukkan  rasa empati kepada orang lain. 15
 Konsep  kecerdasan  emosional  terdiri dari:
1. Kemampuan mengenali emosi diri.
2. Kemampuan mengelola emosi diri.
14 Ary    Ginanjar  Agustian, Rahasia SuksesMembangun Kecerdasan Emosi dan spiritual ESQ, Jakarta: Arga. 2001.Hlm. 54. 15 Patricia Patton, Emotinal Intelligence ( EQ),
Perkembangan Sukses Lebih Bermakna. Mitra  Media. 2002.hlm.54.
ISSN: 2085-2541
3. Kemampuan memotivasi diri.
4. Kemampuan mengenali emosi orang lain.
Menurut  Goleman,  seorang  yang mengalami kemerosotan emosi akan mempunyai perilaku sebagai berikut:
a. Menarik diri dari pergaulan atau masalah sosial, lebih suka menyendiri, bersikap sembunyi-sembunyi, banyak bermuram durja, kurang bersemangat, merasa tidak bahagia, terlampau bergantung.
b. Cemas dan depresi, menyendiri, sering takut  dan  cemas,  ingin  sempurna, merasa  tidak  dicintai,  merasa  gugup atau sedih dan depresi.
c. Memiliki masalah dalam perhatian atau berfikir,  tidak  mampu  memusatkan perhatian atau duduk tenang, melamun, bertindak tanpa berfikir, bersikap terlalu tegang  untuk  berkonsentrasi,  sering mendapat  nilai  buruk  disekolah,  tidak mampu  membuat  pikiran  menjadi tenang.
d. Nakal  atau  agresif,  bergaul  dengan anak-anak  yang  bermasalah,  bohong dan menipu, sering bertengkar, bersikap kasar  terhadap  orang  lain,  menuntut perhatian,  merusak  milik  orang  lain,
membandel  di  sekolah  dan  di  rumah, keras kepala dan suasana hatinya sering berubah-ubah, terlalu banyak berbicara, sering  mengolok-olok,  bertemperamen penasaran.
 Ada  banyak  keuntungan  bila  sesorang mempunyai  kecerdasan  emosi  yang baik diantaranya:
1. Kecerdasan  emosional  mampu
menjadi alat untuk pengendalian diri sehingga seseorang tidak terjerumus ke  dalam  tindakan  bodoh  yang merugikan  diri  sendiri  dan  orang lain.
2. Kecerdasan emosional bisa diimplementasikan  sebagai  cara yang sangat baik untuk memusatkan atau  membesarkan  ide,  konsep, atau bahkan sebuah produk, dengan pemahaman tentang diri, kecerdasan emosional juga menjadi cara terbaik dalam  membangun  lobby  jaringan dan kerjasama.
3. Kecerdasan  emosional  adalah modal  penting  bagi  seseorang untuk mengembangkan bakat kepemimpinan dalam bidang apapun juga. 16
 Menurut  Daniel  Goleman  unsur-unsur utama  dalam  kecerdasan  emosional adalah sebagai berikut:
a. Kesadaran  diri:  mengamati  diri sendiri  dan  mengenali  perasaan diri  sendiri,  menghimpun  kosa kata  untuk  perasaan,  mengetahui hubungan  antara  pikiran,  perasaan dan reaksi.
b. Pengambilan  keputusan  pribadi: mencermati  tindakan-tindakan  diri sendiri  dan  mengetahui  akibatnya, mengetahui  apa  yang  menguasai sebuah  keputusan,  pikiran  atau perasaan,  menerapkan  pemahaman ini ke masalah seperti seks dan obat
16 Daniel  Goleman, Emotional Intellingence, Mengapa EQ Lebih Penting Daripada IQ. Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama. 2003. Hlm. 58.

## ISSN: 2085-2541
terlarang.
c. Mengelola  perasaan:  memantau
“pembicaraan sendiri” untuk menangkap  pesan  negatif  seperti ejekan  tersembunyi,  menyadari apa  yang  di  balik  suatu  perasaan (misalnya sakit hati yang mendorong amarah),  menemukan  cara  untuk menangani  rasa  takut  dan  cemas, amarah dan kesedihan.
d. Menanganistres: mrmpelajari pentingnya berolahraga, perenungan yang terarah, metode relaksasi.
e. Empati:  memahami  perasaan  dan masalah  orang  lain  dan  berfikir dengan  sudut  pandang  mereka, menghargai  perbedaan  perasaan orang mengenai berbagai hal.
f. Komunikasi:  berbicara  mengenai perasaan  secara  efektif,  menjadi pendengar  dan  penanya  yang  baik, membedakan  antara  apa  yang dilakukan  atau  yang  dikatakan seseorang  dengan  reaksi  atau penilaian  diri  sendiri  tentang  hal itu,  mengirimkan  pesan”  aku”  dan bukannya mengumpat.
g. Membuka diri: menghargai keterbukaan dan
membina kepercayaan dalam suatu hubungan, mengetahui kapan situasinya aman  untuk  mengambil  resiko membicarakan tentang perasaan diri sendiri.
h. Pemahaman: mengidentifikasi pola  dalam  kehidupan  emosional dirisendiri dan reksinya, mengenali pola serupa pada orang lain.
i. Menerima  diri  sendiri:  merasa bangga dan memandang diri sendiri dari sisi positif, mengenali kekuatan dan kelemahan diri sendiri, mampu untuk mempertawakan diri sendiri.
j. Tanggung  jawab  pribadi:  rela memikul tanggung jawab, mengenali  akibat  dari  keputusan dan tindakan diri sendiri, menerima perasaan  dan  suasana  hati  diri sendiri,  menindaklanjuti  komitmen ( misalnya berniat untuk belajar).
k. Ketegasan: mengungkapkan keprihatinan  dan  perasaan  diri sendiri  tanpa  rasa  marah  atau berdiam diri.
l. Dinamika  kelompok:  mau  bekerja sama,  mengetahui  kapan  dan bagaimana  memimpin,  kapan mengikuti.
m. Menyesuaikan  konflik:  bagaimana berkelahi secara jujur dengan anak- anak  lain,  orang  tua,  dengan  para peserta didik, contoh menang untuk merunding kompromi.
Berdasarkan  unsur-unsur  utama  dalam kecerdasan  emosional  di  atas  dapat  diambil benang  merah  bahwa  titik  pokok  kecerdasan emosional  terletak pada pengarahan perasaan atau  pengendalian perasaan ( diri, jiwa, pribadi) dalam rangka memadukan emosi dan intelektual menjadi pribadi yang baik dan cerdas.

## F. Iman dan taqwa perspektif kecerdasan spiritual ( SQ)
Menurut Danah Zohar dan Ian Marsall, orang yang pertama kali mengeluarkan ide tentang
konsep  kecerdasan  spiritual,  mendefinisikan kecerdasan  spiritual  adalah  kecerdasan  untuk menghadapi  dan  memecahkan  persoalan makna dan nilai, kecerdasan yang memberikan makna,  yang  melakukan  kontektualisasi  dan bersifat  transformatif.  Mereka  mengatakan kecerdasan  untuk  menempatkan  perilaku  dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan  kaya.  Dan  kecerdasan  itu  untuk  menilai bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup  sesorang lebih  bermakna  dibandingkan  dengan  yang lain.  Danah  Zohar  juga  mengatakan  bahwa kecerdasan yang bertumpu pada bagian dalam individu  yang  berhubungan  dengan  kearifan di luar ego, atau jiwa sadar. 17 Hal utama dalam kecerdasan  spiritual  adalah  pengenalan  akan kesejahteraan diri manusia.
Kecerdasan  spiritual  bukan  sebuah ajaran  teologis,  kecerdasan  ini  secara  tidak langsung berkaitan dengan agama. Kecerdasan spiritual  itu  mengarahkan    manusia  pada pencarian  hakikat  kemanusiaan.  Hakikat manusia  dapat  ditemukan  dalam  perjumpaan atau saat berkomunikasi antara manusia dengan Allah  swt(  misalnya  pada  saat  shalat).  Oleh karena  itu,  ada  yang  berpandangan  bahwa kecerdasan  manusia  spiritual  (  SQ)  adalah kecerdasan  manusia  yang  digunakan  untuk berhubungan dengan Tuhan. Asumsinya adalah jika  seseorang  hubungan  dengan  Tuhannya baik,  maka  bisa  dipastikan  hubungan  dengan sesama manusia pun akan baik.
Kecerdasan  spiritual ( SQ) itu menurut penelitian-penelitian  di  bidang  neurology, punya  tempat  yang  khusus  dalam  otak. Ada  bagian  dari  otak  kita  yang  memiliki
17 Danar  Zohar,  Ian  Massal, Kecerdasan Spiritual, Bandung: Mizan. 2001. Hlm. 62.
kemampuan  untuk  mengalami  pengalaman spiritual, misalnya untuk memahami Tuhan dan memahami sifat-sifat Tuhan. Maksudnya adalah menyadari  kehadiran  Tuhan  disekitar  kita dan  untuk  memberi  makna  dalam  kehidupan. Orang yang cerdas secara spiritual di antaranya bisa  dilihat  ciri-cirinya  antara  lain  yaitu,  bisa memberi  makna  dalam  kehidupannya,  senang berbuat  baik,  senang  menolong  orang  lain, telah menemukan tujuan hidupnya, dia merasa memikul  misi  yang  mulia,  dia  merasa  dilihat oleh Tuhannya.
 Menurut  Danah  Zohar  dan  Mashall, tanda-tanda  dari  kecerdasan  spiritual yang  telah  berkembang  dengan  baik adalah sebagai berikut:
1. Kemampuan  bersikap  fleksibel  ( adaptif secara spontan dan aktif).
2. Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan  penderitaan  untuk menghadapi  dan  melampaui  rasa sakit.
3. Kualitas  hidup  yang  diilhami  oleh kualitas visi dan nilai.
4. Keengganan  untuk  menyebabkan kerugian yang tidak perlu.
5. Kecendrungan untuk melihat keterkaitan  antara  berbagai  hal  ( berpandangan holistik).
6. Kecendrungan nyata untuk bertanya mengapa  atau  bagaimana  untuk mencari jawaban yang mendasar.

## Bab III Kesimpulan
1. Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter  kepada warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,

## ISSN: 2085-2541
dan  tindakan  untuk  melaksanakan nilai-nilai tersebut baik terhadap Tuhan Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia insan kamil.
2. Kata iman dari bahasa arab yaitu amana artinya  aman.  Maksudnya  orang  yang beriman selalu memiliki perasaan aman karena  yakin  selalu  dilindungi  oleh Allah  SWT.  Dalam  kaitan  inilah  iman terkait dengan aqidah. Aqidah itu berasal dari bahasa Arab”  aqad” artinya ikatan. Maksudnya  ikatan  hati  dengan  Allah. Definisi  iman  adalah  keyakinan  penuh yang  dibenarkan  oleh  hati,  diucapkan oleh  lidah  dan  diwujudkan  oleh  amal perbuatan.
3. Taqwa berarti hati-hati, mawas diri dan waspada.  Menurut  H.A.  Salim  dalam “Dienul  Islam  “  yang  dituliskan  oleh H.Nasruddin  Rajak,  disebutkan  bahwa taqwa  lebih  tepat  disalin    dengan  kata “  ingat”  dengan  makna:  awas,  hati- hati  yaitu  menjaga  diri,  memelihara keselamatan diri, yang dapat diusahakan dengan melakukan yang baik dan yang benar,  menjauhi  yang  jahat  dan  salah. Jadi  pengertian  taqwa  secara  umum ialah sikap mental orang-orang mukmin dari kepatuhannya dalam melaksanakan perintah-perintah  Allah  SWT  serta menjauhi  larangan-laranganNya  atas dasar kecintaan semata.
4. Kecerdasan emosional erat hubungannya dengan  perasaan  manusia.  Emosi menuntut  kita  menghadapi  saat-saat kritis  dan  tugas-tugas  yang  terlampau riskan  bila  hanya  diserahkan  kepada
otak.  Perasaan  bisa  dipengaruhi  oleh beberapa  factor  diantaranya  sugesti, kelelahan, perhatian, intelegensi sehingga  ikut  mewarnai  emosi.  Istilah “  kecerdasan  emosional”  pertama  kali disampaikan  pada  tahun  1990  oleh ahli  psikologi  Pieter  Salovey  dari Universitas Harvard dan John Mayer dari Universitas New Hampshire, keduanya menerangkan  akan  adanya  kualitas- kualitas yang penting bagi keberhasilan antara lain: empati, mengungkapkan dan memahami  perasaan,  mengendalikan amarah,  kemandirian,  kemampuan menyesuaikan diri, disukai, kemampuan memecahkan  masalah  antar  pribadi, ketekunan, kesetia-kawanan, keramahan dan sikap hormat.
5. Menurut Danah Zohar dan Ian Marsall, orang yang pertama kali mengeluarkan ide tentang konsep kecerdasan spiritual, mendefinisikan  kecerdasan  spiritual adalah  kecerdasan  untuk  menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai,  kecerdasan  yang  memberikan makna, yang melakukan kontektualisasi dan  bersifat  transformatif.  Mereka mengatakan kecerdasan untuk menempatkan  perilaku  dan  hidup  kita dalam  konteks  makna  yang  lebih  luas dan  kaya.  Dan  kecerdasan  itu  untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup sesorang lebih bermakna dibandingkan dengan  yang  lain.  Danah  Zohar  juga mengatakan  bahwa  kecerdasan  yang bertumpu  pada  bagian  dalam  individu yang  berhubungan  dengan  kearifan  di luar ego, atau jiwa sadar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid, Dian  Andayani, Pendidikan Agama Agama Islam Berbasis Kompetensi. Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya. 2004.
Ami Ince, Signifikansi Pendidikan Iman dan Taqwa Bagi Siswa di Era Globalisasi, Jurnal Iqra, Ilmu Kependidikan dan Keislaman, Vol. 4, No. 1, 2008.
Ary    Ginanjar  Agustian,  Rahasia SuksesMembangun  Kecerdasan  Emosi  dan spiritual ESQ, Jakarta: Arga. 2001.
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun  Kecerdasan  Emosional  dan Spiritual ESQ. Jakarta: Arga. 2001.
D.,Ahmad Marimba, Pengantar Flisafat Pendidikan  Islam.  Bandung:  PT.  Al-Maarif. 1981.
Danar  Zohar,  Ian  Massal,  Kecerdasan Spiritual, Bandung: Mizan. 2001.
Daniel Goleman,Emotional Intellingence,  Mengapa  EQ  Lebih  Penting Daripada  IQ.  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. 2003.
Darma  Kusuma,  dkk.  Pendidikan Karakter: Kajian Teori dan Praktek di Sekolah.
Bandung; Remaja Rosda Karya.
Direktorat  Jendral  Pendidikan  Dasar dan  Menengah.  Bahan  Dasar  Peningkatan Guru Agama. Jakarta: Departemen Pendidikan Kebudayaan.
Hermawan  kertajaya,  kalau  keunikan ditunjukkan, Bandung: Gramedia,2010.
Patricia  Patton,  Emotinal  Intelligence( EQ),  Perkembangan  Sukses  Lebih  Bermakna. Mitra Media. 2002.
Raharjo,  Pendidikan  Karakter  Sebagai Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia,  dalam Jurnal  Pendidikan    dan  Kebudayaan,  Jakarta: Balitbang Kementrian Pendidikan Nasional,Vol. 16 No. 3 Mei 2010).
Selamat  suyanto,  Strategi  Pendidikan Anak, Yogyakarta : Hikayat, 2009.
Undang-undang Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen.
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Zakiyah  Daradjat,  Ilmu  Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara 2000.
Zakiyah  Daradjat,  Metodek  Khusus Pengajaran Agama Islam , Jakarta: Bumi Aksara 2001.