INSTITUT AGAMA ISLAM SUNAN KALIJOGO MALANG P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 6, Nomor 1 Juni 2024

## Peran Bahasa Pergaulan Santri Dalam Meningkatkan Kemahiran Berbahasa Arab Santri Di Pondok Pesantren Daarul Lughoh Wa Da'wah
Muhammad Alghiffary 1) , Ahmad Faizal Afi Karomi 2) , Midyan Abd Wahid 3) Muhamad Syahril Viori 4) . UIN K.H. Abdurrahman Wahid Pekalongan
1) muhammad.alghiffary@uingusdur.ac.id , 2) faizalkaromi23@gmail.com ,
3) midyanwahid212217@gmail.com , 4) syahrilviori99@gmail.com
Abstrak. Penelitian  tentang  peran  bahasa  pergaulan  santri  dalam  meningkatkan kemampuan  berbahasa  Arab  di  ponpes  Dalwa  memiliki  nilai  penting  diantaranya bahasa  Arab  merupakan  bahasa  pengantar  utama  dalam  proses  pembelajaran  di Ponpes  Dalwa.  Kemampuan  santri  dalam  berbahasa  Arab  secara  lisan  dan  tulisan menjadi kunci utama dalam memahami materi pelajaran dan berkomunikasi dengan efektif  di  lingkungan  pesantren.  K edua ,  bahasa  pergaulan  santri  di  Ponpes  Dalwa memiliki kekhasan tersendiri yang berbeda dengan bahasa Arab standar. Penelitian ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  peneitian  ini  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Kesimpulan  penilitian  ini  yaitu  bahwa  Bahasa  pergaulan  santri  memiliki  peran penting  dalam  meningkatkan  kemampuan  berbahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren Dalwa. Santri menggunakan bahasa pergaulan Arab dalam berbagai aktivitas sehari- hari,  seperti  saat  bercakap-cakap,  bermain,  dan  belajar.  Hal  ini  membantu  santri untuk memperkaya kosakata, meningkatkan keterampilan berbicara, dan memahami budaya Arab.
Kata Kunci: Bahasa pergaulan santri, Bahasa Arab, Ponpes Dalwa
Abstract .  Research  on  the  role  of  students'  social  language  in  improving  Arabic language skills at Dalwa boarding school has important values, including Arabic as the main  language  of  instruction  in  the  learning  process  at  Dalwa  boarding  school.  The ability of students to speak Arabic orally and in writing is the main key in understanding the subject matter and communicating effectively in the pesantren environment. Second, the students' social language in Ponpes Dalwa has its own peculiarities that are different from  standard  Arabic.  This  research  uses  qualitative  research  methods.  The  data collection  techniques  used  in  this  research  are  observation,  interview,  and documentation. The conclusion of this research is that the students' social language has an  important  role  in  improving  Arabic  language  skills  at  Dalwa  Islamic  Boarding School.  Students  use  Arabic  social  language  in  various  daily  activities,  such  as  when conversing,  playing,  and  studying.  This  helps  students  to  enrich  vocabulary,  improve speaking skills, and understand Arabic culture.
Keywords : Students' social language, Arabic, Dalwa Islamic Boarding School.

## PENDAHULUAN
Seorang pembelajar bahasa harus menguasi elemen-elemen bahasa yang dipelajarinya. Hal yang berkaitan dalam belajar bahasa arab yaitu bunyi, nahwu shorof, dan sistem leksikal. Keterampilan  berbahasa  atau  maharah  al-lughoh  adalah  sebutan  untuk  kemampuan berbahasa  dalam  dunia  pembelajaran  bahasa.  Keterampilan  ini  ada  empat  pembagian, diantaranya yaitu: 1 Pertama , Al- Istima’ (mendengar atau menyimak) disebut juga kemampuan dasar  atau  kemampuan  memahami  kalimat  dengan  cara  mendengarkan.  Keterampilan  ini dapat  dilatih  dengan  mendengar  langsung  pengucap  mengucapkan  kalimat  atau  dengan mendengar suara dalam bentuk rekaman. Kedua , Al-Kalam (berbicara). Setelah mendengar, seseorang  melanjutkan  dalam  sebuah  pembicaraan.  Kemampuan  berbicara  memerlukan kemampuan menggunakan bahasa secara efektif dan kemampuan kaidah bahasa secara baik sehingga memberikan pemahaman makna yang disampaikan. Sebelum mencapai kemampuan berbicara,  santri  dituntut  mengahfalkan  mufrodat  terlebih  dahulu  sebagai  dasar  memulai pembicaraan. Ketiga, Al- qira’ah (membaca) merupakan kemampuan memahami teks bacaan yang  berkaitan  juga  dengan  nahwu  dan  shorof.  Sebelum  membaca,  santri  harus  menguasi mufrodat dan asal usul bentuk kata, hal itu menjadi hal penting ketika akan memahami isi teks bacaan.  Kemahiran  qiro’ah  bisa  dipelajari  kapan  saja  dan  dimanapun  dengan  cara membacaramajalah, maupun buku-buku berbahasa Arab. Keempat, Al-kitabah (menulis) yaitu Keterampilan  terakhir  dalam  mempelajari  bahasa  Arab.  Tujuan  mempelajari  bahasa  Arab salah  satunya  adalah  dapat  menulis  bahasa  Arab  sesuai  kaidah-kaidah  yang  tepat. Pembendaharaan kosakata, kemampuan menerapkan kaidah bahasa secara baik menjadi hal utama dalam keterampilan menulis.
Suatu pembelajaran yang hanya terfokus pada teori-teori linguistik berdampak bagi siswa maupun santri menjadi pasif, santri akan kesulitan dalam berbicara bahasa Arab dan merasa grogi karena kurangnya praktik secara langsung.  Proses pembelajaran pun akan terasa membosankan  karena  hanya  berfokus  pada  teori. 2 Untuk  mengatasi  masalah  penguasaan bahasa  oleh  santri,  dibutuhkan  kombinasi  antara  menciptakan  lingkungan  yang  kaya  akan
1 Hasnil Oktavera, ‘Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Upaya Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Hasnil Oktavera Pendahuluan Masyarakat Indonesia Yan g Berkarakter Pada Era Disrupsi Adalah Sebuah’,
Jurnal Ilmiah Iqra’ , 13 (2019), 38 – 47 <http://journal.iain-
manado.ac.id/index.php/JII/article/download/935/712>.
2 Widi Astuti, Cahya Edi Setyawan, Irvan Maulana Aji, ‘Penerapan Biah Lughawiyah Dalam Pembiasaan Maharah  Kalam  Di  Pondok  Pesantren  Ibnul  Qayyim  Putra  Yogyakarta’, Jurnal  Ihtimam ,  3.1  (2021),  95 – 120 <https://doi.org/10.36668/jih.v3i1.222>.
penggunaan  bahasa  serta  mengajarkan  aturan-aturan  kebahasaan  yang  benar.  Dengan demikian,  santri  akan  mampu  mengembangkan  dan  menguasai  empat  keterampilan  utama dalam berbahasa, yaitu mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis.
Solusi yang bisa diterapkan untuk menunjang kemampuan bahasa Arab salah satunya yaitu Bi’ah Lughawiyah. 3 Hal ini dilakukan karena kemampuan bahasa dapat berkembang jika didukung dengan lingkungan yang kental akan bahasa tersebut. Bi’ah Lughawiyah  atau biasa disebut lingkungan bahasa merupakan segala hal terkait dengan bahasa yang sedang dipelajari sehingga  pembelajar  dapat  memaksimalkan  kemampuannya. Bi’ah  Lughawiyah  biasa diterapkan  dalam  lingkungan  formal  maupun  nonformal  yang  dibentuk  guru  di  sekolah, madrasah, universitas maupun pondok pesantren. 4 Oleh karena itu, usaha yang dilakukan agar kemahiran  bahasa  dapat  optimal  memerlukan  metode  pembelajaran  variatif,  efektif  dan inovatif. 5 .  Bi’ah  Lughawiyah  merupakan  salah  satu  media  efektif  untuk  mengembangkan kemampuan bahasa seseorang. Disebut efektif karena selaras dengan pernyaatan Rossi dan Breidle tentang media pembelajaran yang merupakan semua alat dan bahan untuk mendukung tujuan pendidikan, salah satunya yaitu lingkungan. 6
Berdasarkan  hasil  literatur  penelitian  terdahulu,  peneliti  menemukan  beberapa penelitian  yang  relevan  dengan  bi’ah  lughowiyah.  Adapun  penelitian  terdahulu  tersebut adalah: Pertama ,  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Noza  Aflisia  dan  Partomuan  Harahap mengenai Bi’ah Lughawiyah sebagai media untuk berbahasa Arab di IAIN Curup menunjukkan bahwa terdapat berbagai kegiatan yang dilakukan, seperti pidato, istinbath, drama, puisi, MC, dan  muhadatsah.  Mahasiswa  menilai  bahwa  Bi’ah  Lughawiyah  sangat  efektif  dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab di program studi Pendidikan Bahasa  Arab  (PBA). Kedua ,  Peran  Jasus  Dalam  Menciptakan  Bi’ah  Lughawiyyah  Di  Pondok Pesantren Modern Fadllillah Tambbak Sumur-Waru-Sidoarjo. Ditulis oleh M Rizal Rizqi. Hasil penelitian menunjukan peran Bi’ah Lughawiyyah dapat dimaksimalkan secara efektif dengan didukung strategi dan media yang tepat. Sehingga hasil pemerolehan bahasa Arab akan sesuai
3 Miftahus Sa’diyah, ‘Sinergitas Mukhoyyam Araby Dan Bi ’ Ah Arabiyah Dalam Meningkatkan Maharah Kalam Mahasiswa PBA IAIN Jember’, Prosiding Semnasbama IV UM , 2020, 330 – 40.
4 Isnainiyah and others, ‘Faktor Pendukung Dan Faktor Penghambat Dalam Menciptakan Biah Lughowiyah Di IAI Sun an Kalijaga Malang’, Proceeding of International Conference on Arabic Language (INCALA) , 1, 2023.
5 M. N. Mukhlis and Rahma M, ‘EKSISTENSI BI’AH LUGHAWIYAH DI DAYAH TERPADU AL -MUSLIMUN LHOKSUKON ACEH UTARA’, Jurnal Pendidikan Dan Bahasa Arab , 2.1 (2016).
6 Noza Aflisia and Partomuan Harahap, ‘EKSISTENSI BI’AH LUGHAWIYAH SEBAGAI MEDIA BERBAHASA ARAB DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MUHADATSAH MAHASISWA PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB IAIN CURUP’, Journal of Arabic Learning and Teaching , 8.1 (2019), 42 – 57.
dengan tujuan. Pondok pesantren modern menjadi tempat pendidikan yang mengutamakan mempelajari  bahasa  asing  seperti  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Bahasa  tersebut direalisasikan  menjadi  media  komunikasi  sehari-hari  salah  satunya  di  pondok  pesantren modern  Fadllillah  Tambak  Sumur-Waru-Sidoarjo. Ketiga ,  Penerapan  bi’ah  lughowiyyah  di Pondok  Pesantren  Ibnul  Qayyim  Putra  Yogyakarta  mewajibkan  penggunaan  bahasa  Arab sepanjang waktu,  serta  mengadakan  kegiatan  muhadatsah,  muhadoroh,  mufrodat,  language club, dan debat. Kemudian bimbingan motivasi dari para musyrif dan pengurus harian santri sehingga tercipta semangat yang tinggi akanpentingnya belajar bahasa arab.
Penelitian tentang peran bahasa pergaulan santri dalam meningkatkan kemampuan berbahasa  Arab  di  Ponpes  Dalwa  memiliki  nilai  penting. Pertama ,  bahasa  Arab  merupakan bahasa  pengantar  utama  dalam  proses  pembelajaran  di  Ponpes  Dalwa.  Kemampuan  santri dalam berbahasa Arab secara lisan dan tulisan menjadi kunci utama dalam memahami materi pelajaran  dan  berkomunikasi  dengan  efektif  di  lingkungan  pesantrenn. Kedua ,  bahasa pergaulan santri di Ponpes Dalwa memiliki kekhasan tersendiri yang berbeda dengan bahasa Arab standar. Bahasa ini, yang dikenal sebagai bahasa kebutuhan santri dalam berkomunikasi sehari-hari. Memahami bahasa pergaulan santri dapat membantu pengajar dan peneliti dalam merancang strategi pembelajaran yang lebih efektif dan relevan dengan konteks kehidupan santri.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Kualitatif adalah menjabarkan materi secara  detail.    Sugiyono  mendefinisikan  metode  penelitian  kualitatif: 7 Penelitian  ini  juga menggunakan studi literatur dengan merujuk pada buku, jurnal dan sumber tulis lainnya yang dapat dipertanggungjawabkan kevalidannya.
Teknik pengumpulan data penelitian ini yaitu, Pertama, observasi. observasi adalah cara mengumpulkan  data  penelitian  melalui  kunjungan  langsung  terhadap  objek  penelitian. 8 Observasi dilakukan pada senin 29 April 2024 di Pondok Pesantren Daarul Lughoh wa’da’wah
7 Mohammad Mulyadi, ‘Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif Serta Pemikiran Dasar Menggabungkannya’, Jurnal Studi Komunikasi Dan Media , 15.1 (2013), 128 <https://doi.org/10.31445/jskm.2011.150106>.
8 Amalia  Adhandayani, Modul  Metode  Penelitian  2  (Kualitatif) , Acta  Universitatis  Agriculturae  et Silviculturae  Mendelianae  Brunensis (Jakarta  Barat:  Universitas  Esa  Unggu,  2020)  <https://learn- quantum.com/EDU/index.html%0Ahttp://publications.lib.chalmers.se/records/fulltext/245180/245180.pdf%0 Ahttps://hdl.handle.net/20.500.12380/245180%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.jsames.2011.03.003%0Ahttps:// doi.org/10.1016/j.gr.2017.08.001%0Aht>.
yang  berada  di  Bangil  Pasuruan  Jawa  Timur  untuk  melihat  secara  langsung  terjadinya komunikasi  di  ponpes  Daarul  Lughoh  Wa  Da’wah  dan  kegiatan -kegiatan  berbahasa  Arab. Kedua , Wawancara. Wawancara ini dilakukan untuk mengetahui tanggapan santri terhadap bi’ah lughowi di lingkungan pondok pesantren. 9 Wawancara dalam penelitian ini dilakukan dengan salah satu santri putra pondok pesantren Daarul Lughoh wa’ da’wah atas nama Syarif Irfandi. Ketiga, Dokumentasi yang ditujukan untuk memperoleh data langsung dari penelitian. Dokumentasi penelitian ini diambil langsung di lokasi penelitian yang terkait dengan kegiatan berbahasa Arab.
Analisis data dilakukan setelah data terkumpul. Analisis data yaitu kegiatan mendata data yang  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  secara  sistematis  untuk meningkatkan pemahaman peneliti terkait permasalahan yang diteliti, kemudian menyajikan sebagai  bahan  temuan  bagi  orang  lain.  maka  analisis  penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis deskriptif, artinya peneliti mengungkapkan kembali hasil temuan yang telah didapat mengenai  peran  bahasa pergaulan santri  dalam  meningkatkan  kemampuan  bahasa Arab  di Pondok Pesantren Daarul Lughoh Wa Da’wah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bahasa pergaulan santri di ponpes Daarul Lughoh Wa da’wah
Pondok pesantren Daarul Lughoh Wa Da'wah merupakan salah satu pondok modern yang  lebih  terfokus  pada  aspek  bahasa.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  menerapkan  bahasa pergaulan  di  lingkungan  pesantren  maupun  luar  pesantren  dengan  wajib  berbahasa  Arab. Biasanya percakapan bahasa Arab ini dilakukan antar sesama santri Daarul Lughoh Wa'dawah. Program  ini  ditujukan  untuk  membentuk  santri  yang  cakap  dalam  menguasi  bahasa  Arab secara lisan dan tertulis.
Tabel 1 Kegiatan penunjang berbahasa Arab No.  Kegiatan Keterangan 1. Berbahasa Arab Ba’da Dzuhur – pukul 13.15 Ba’da turun dari masjid – waktu tertentu
2. Menyetorkan mufrodat Setiap hari
9 Fadhallah, Wawancara (Jakarta Timur: UNJ Press, 2020).
3. Mendata santri yang melanggar Setiap hari dilakukan pendataan  terhadap jumlah santri yang melanggar di Dalwa
Berikut  kegiatan  dan  langkah — langkah  yang  ditempuh  di  Ponpes  Dalwa  dalam menumbuhkan lingkungan berbahasa Arab:
1. Pemberian mufrodat .  Di  lingkungan  Pondok  Pesantren  Dalwa,  menghafal  mufrodat atau kosakata bahasa Arab merupakan sebuah kebiasaan penting yang wajib dilakukan oleh para santrinya. Proses menghafal ini biasanya dilakukan dengan bimbingan dari para  ustadz  atau  senior  mereka.  Metode  menghafalnya  pun  beragam,  mulai  dari menghafal arti dan contoh kalimatnya, hingga menggunakan teknik mnemonik untuk membantu mereka mengingat dengan lebih mudah.
2. Selain  menghafal,  para  santri  juga  diwajibkan  untuk  memiliki  buku  catatan  khusus untuk mencatat mufrodat yang telah mereka hafal. Buku catatan ini menjadi sebuah harta karun bagi mereka, karena di sanalah mereka dapat meninjau kembali mufrodat yang telah dihafal dan mempelajarinya lebih lanjut. Kebiasaan menghafal mufrodat ini bukan hanya bermanfaat untuk pembelajaran di pesantren, tetapi juga memberikan manfaat jangka panjang bagi para santri. Dengan menguasai mufrodat yang banyak, mereka akan lebih mudah memahami teks-teks bahasa Arab, baik dalam kitab suci Al- Qur'an maupun dalam karya-karya ulama terdahulu.
3. Pembiasaan berbahasa Arab ketika kegiatan di pesanten terutama dala pembelajaran bahasa  Arab.  Latihan  mengucapkan  kata  Arab  akan  membantu  santri  lebih  cakap berkomunikasi dengan bahasa Arab.
4. Ada  jam-jam tertentu  untuk  menggunakan  bahasa  Arab,  biasanya  ketika siang  bada duhur sampai jam 13.15. Pada waktu malam ketika turun dari masjid sampai jam-jam tertentu.  Kegiatan  tersebut  berupa  aktivitas  santri  dalam  menggunakan  bahasa disesuaikan dengan waktu yang ditentukan. Hal ini bertujuan supaya santri berbicara dengan bahasanya sesuai jadwal.
5. Untuk  mendukung  kemampuan  santri  memahami  bahasa  sehari-hari  maka pelaksanaan  bahasa  Arab  dilaksanakan  setelah  turun  dari  masjid  di  malam  hari. Sebelum  memasuki  kamar  mereka  masing-masing,  para  santri  diwajibkan  untuk menghafal sejumlah mufrodat baru.
6. Pemberian sanksi untuk santri yang melanggar dengan menggunakan bahasa selain bahasa Arab.
Melihat kegiatan-kegiatan berbahasa Arab yang diselenggarakan Ponpes Dalwa, maka tujuan dibentuknya lingkungan berbahasa Arab di pesantren ini untuk membiasakan santri berkomunisi  dengan  bahasa  Arab.  Memunculkan  motivasi  santri  untuk  menyenangi  bahsa Arab  demi  kepentingan  memahami  ilmu- ilmu  agama  islam.  Oleh  karena  itu,  adanya  bi’ah lughawiyyah  Ponpes  Dalwa  memiliki  peran  penting  sebagai  upaya  mengembangkan keterampilan berbahasa Arab santri.
Dalam  pelaksanaan  lingkungan  dengan  komunikasi  bahasa  Arab  di  Daarul  Lughoh menggunakan strategi dengan membentuk jasus (mata-mata bahasa). Jasus adalah orang yang ditugaskan untuk memata-matahi keadaan di ponpes. Jasus biasanya berbaur seperti hal nya santri  lain. 10 Serta  Mengadakan  kegaiatan-kegaiatan  kebahasaan  Arab  seperti  Halaqah Hadmariyah dan khitobah. 11
1. Halaqah Hadmariyah
Halaqah Hadmariyah adalah kegiatan di ponpes Dalwa dengan menggunakan semua keterangannya berbahasa Arab. Ketika mengajar, guru tidak boleh menggunakan bahasa asing  lain,  hanya  diperkenankan  berbahasa  Arab.  Santri  juga  wajib  berbahasa  Arab  dan dilarang mengucap kata selain bahasa Arab ketika pembelajaran berlangsung.
Penamaan  ini  karena  kitab  yang  dikaji  dalam  halaqah  hadmariyah  semuanya  juga dikaji di hadratumaut serta telah mendapat ijazah dari para ulama hadratumaut Yaman. Pelaksanaan halaqah ini setelah wirid sholat subuh yang dinamakan halaqah hadmariyah shobahiyah. Pelaksanaan halaqah setelah wirid sholat maghrib disebut halaqah hadmariyah maghribiyah.  Mendapat  barakah  dari  para  ulama  hadratumaut  yaman  karena  telah mendoakannya merupakan tujuan dari pelaksanaan halaqah ini. Namun selain itu tujuan lainnya adalah agar santri terbiasa mendengarkan serta memahami kosakata bahasa Arab.
2. Khitobah
Khitobah di ponpes Dalwa diadakan seminggu sekali. Khitobah adalah kegiatan santri berlatih  berpidato  di  depan  umum.  Tujuannya  adalah  melatih  mental,  keberanian santri
10 M. Rizal Rizqi, ‘Peran Jasus Dalam Menciptakan Bi’ah Lughawiyyah Di Pondok Pesantren Modern Fadllillah Tambak Sumur-Waru- Sidoarjo’, El-Ibtikar , 8.2 (2019), 123 – 48.
11 Amiruddin Fahmi, https://blogkaruhun.blogspot.com/2015/01/pesantren-dalwa-darullugah- waddawah.html?m=1 , Diakses Pada Tanggal 16 Juni 2024 pukul 08.07.
serta  kemampuan santri  dalam  berpidato/berdakwah  diatas podium  untuk  amar  ma'ruf nahi munkar. Pelaksanaan khitobah dengan tiga tingkatan diantaranya:
a. Khitobah tingkat kamar, semua anggota kamar turut berpidato.
b. Khitobah tingkat rayon, diikuti semua anggota rayon
c. Khitobah tingkat tingkat umum yang dilaksanakan dalam masjid dengan diikuti oleh semua santri.

## Kemahiran berbahasa Arab
Empat  keterampilan  bahasa  Arab  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Realisasi  latihan berbahasa  harus  mendapat  dukungan  dari  pengajar  dan  santri  supaya  pengajaran berjalan integratif dan sinergis.
1. Keterampilan menyimak (istima’)
Keterampilan  menyimak  dapat  dimaksimalkan  dengan  melakukan  kegiatan seperti  mendengarkan  khutbah  atau  pidato  bahasa  Arab,  belajar  di  kelas  dengan bahasa  Arab  atau  mendengarkan  guru  menyampaikan  materi  dengan  bahasa  Arab.
Kegiatan tersebut diulang-ulang setiap harinya agar mejadi suatu kebiasaan.
2. Keterampilan berbicara (al-kalam)
Daarul  Lughoh  menciptakan  bi’ah  lughowiyah  dengan  menerapkan  halaqah dan  khitobah  sebagai latihan  berbicara  santri  yang  dilaksanakan dalam  waktu  yang telah ditentukan. Kegiatan tersebut secara berkelanjutan dilakukan untuk menunjang kemahiran berbicara santri, sehingga santri Dalwa tidak diragukan lagi dalam aspek berbicara dengan bahasa Arab.
3. Keterampilan membaca (al- Qira’ah)
Santri di ponpes Dalwa dilatih membaca kitab sesuai dengan tingkat kelasnya. Kelas al-ula dan wustha membaca bahasa Arab secara nyaring sehingga mudah untuk memperbaiki  kosata  yang  masih  salah.  Sedangkan  kelas diniyah cara  membacanya secara diam dengan tujuan dapat memahami isi bacaan lalu dipaparkan kembali.
4. Keterampilan Menulis (al-kitabah)
Kemahiran menulis di Ponpes Dalwa sama dengan membaca yaitu disesuaikan dengan  tingkat  kelas.  Al-ula  dan  al-wustha  masih  pada  tahap  al-insya  al-muwajjah, sedangkan  al-diniyyah  dimulai  dibimbing  al-insya  al-hurr,  walaupun  masih  terlihat kesulitan.
Kemahiran  menyimak  dan  berbicara  santri  Dalwa  dibuktikan  melalui  respon  santri yang  baik  saat  proses  belajar.  Mereka  sangat  antusias  dalam  merespon  guru  yang  sedang menyampaikan materi. Kemampuan membaca dan menulis juga ditunjukan santri pada saat guru  memerintahkan  santri  agar  membaca  sesuai  kaidah  bahasa  Arab.  Hal  serupa  juga dilakukan dalam hal kitabah, santri dengan senang mengikuti itu. Formatur bagian bahasa di Pondok  Pesantr en  Daarul  Lughoh  Wa  Da’wah  menekankan  pada keterampilan  muhadatsah untuk bekal komunikasi sehari-hari, dan keterampilan kitabah untuk memahami bacaan kitab yang dipelajari dengan bahasa Arab.
Peranan  bahasa  pergaulan  santri  ponpes  Daarul  Lughoh  Wa  da’wah dalam meningkatkan kemampuan berbahasa Arab
Peran  bahasa  pergaualan  bahasa  arab  yang  diterapkan  di  Ponpes  Dalwa  secara keseluruhan  telah  baik.  Peran bahasa  pergaualan  di  ponpes  Dalwa  adalah:  1)  agar  santri terbiasa memanfaatkan bahasa Arab sebagai alat komunikatif melalui praktik secar langsung dalam percakapan sehari-hari, dan kegiatan-kegiatan tertentu. 2) penguatan bahasa Arab yang sudah didapatkan di kelas. 3) menciptakan kreativitas dan aktivitas berbahasa Arab secara kompleks antara teori dan praktek secara menyenangkan.
Dalam  mencapai  tujuan  tersebut,  beberapa  pesantren  menerapkan  aturan  yang mewajibkan santrinya untuk selalu menggunakan bahasa Arab, baik di dalam maupun di luar kelas.  Untuk  menegakkan  disiplin  bahasa  Arab  di  lingkungan  pesantren.  Pihak  pesantren membentuk  tim  khusus  yang  bertugas  sebagai  "mata-mata"  untuk  memantau  santri  yang kedapatan menggunakan bahasa selain Arab dalam keseharian mereka. Kebijakan ini didasari oleh  komitmen  Ponpes  Dalwa  untuk  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  utama komunikasi di lingkungan pesantren. Diharapkan dengan kebijakan ini, para santri dapat lebih fokus  dalam  mempelajari  ilmu-ilmu  keislaman  yang  mayoritas  menggunakan  bahasa  Arab. Tim "mata-mata" ini terdiri dari santri senior yang telah memiliki kemampuan bahasa Arab yang mumpuni. Mereka bertugas untuk berpatroli di seluruh area pesantren dan melaporkan setiap santri yang kedapatan berbicara bahasa lain kepada pihak pengurus.
Penerapan aturan ini tidak lepas dari adanya sanksi bagi santri yang melanggarnya. Salah  satu  sanksi  yang  umum  diberikan  adalah  menghafal mufrodat (kosakata)  baru  atau disabet menggunakan rotan. Sanksi ini dianggap sebagai cara yang efektif untuk meningkatkan penguasaan  bahasa  Arab  santri  sekaligus  menanamkan  kedisiplinan  dalam  mematuhi
peraturan.  Pemberian  sanksi  hafalan  mufrodat  memiliki  beberapa  tujuan.  Pertama, sebagai bentuk  pembinaan  dan  pendidikan  karakter  bagi  santri.  Dengan  menghafal  mufrodat  baru, santri  didorong  untuk  lebih  giat  belajar  dan  memperluas  pengetahuannya  tentang  bahasa Arab. Kedua, sanksi ini bertujuan untuk melatih kedisiplinan santri. Dengan mematuhi aturan berbahasa  Arab,  santri  belajar  untuk  lebih  fokus  dan  tertib  dalam  kesehariannya.  Hal  ini diharapkan dapat membantu mereka dalam mencapai tujuan pembelajaran di pesantren.
Lingkungan  berbahasa  Arab  dapat  meningkatkan  kemampuan  bahasa  Arab  santri diantaranya dengan melakukan usaha serius yaitu, Pertama, mencipatakan lingkungan yang memberikan  kesempatan  santri  untuk  menyimak  secara  langsung  bunyi  bahasa  Arab  baik melalui khitobah maupun speaker. Kedua , lingkungan pergaulan atau interaksi antara santri dengan santri lain atau dengan guru sama-sama menggunakan bahasa Arab. Ketiga , kebijakan pondok pesantren yang mewajibkan seluruh santrinya menggunakan bahasa Arab di waktu tertentu. 12
Bi’ah lughowiyah yang diciptakan ponpes Daarul Lughoh Wa Da'wah berdampak baik pada  penerapan  pembelajaran  bahasa  Arab  secara  intensif  melalui  komunikasi  lisan  dan tulisan.  Ponpes  Daarul  Lughoh  Wa  Da'wah  telah  menyiapkan  metode,  media  untuk meningkatkan  kemampuan  berbahasa  Aarab  santrinya  dari  aspek  kemahiran  menyimak, berbicara,  membaca  dan  menulis.    Berdasarkan  hal  tersebut,  nampaknya  pengadaan  bi’ah lughowiyah  dianggap  cukup  sulit  karena  membutuhkan  komponen  pendukung  yaitu komitmen dari beberapa pihak sperti pimpinan lembaga, guru, dan santri yang bisa berbahasa Arab  dalam  berkomunikasi.  Serta  dana  untuk  pemenuhan  fasilitas  yang  memadai  guna mendukung suasana dengan berbahasa Arab.

## PENUTUP

## Simpulan
Penggunaan bahasa Arab sebagai bahasa pergaulan santri di ponpes Dalwa sangat baik. Hal ini karena  di  dukung  dengan  kebijakan  seperti  dikenakannya  hukuman  bagi  mereka  yang melanggar  karena  menggunaan  bahasa  selain  Arab  di  waktu-waktu  yang  telah  ditentukan. Pemantauan  akan  kebahasaan  Arab  dilakukan  oleh  jasus  (mata-mata  bahasa)  yang  akan
12 Hayati Nufus, ‘Peranan Bi’Ah Lughawaiyyah Dal am Meningkatkan Kemahiran Berbahasa Arab Santri Ma’Had Dar Al - Quran Tulehu Maluku Tengah’, Jurnal Lingue : Bahasa, Budaya, Dan Sastra , 1.1 (2019), 68 – 82.
memberikan laporan tersebut. Setiap hari santri menghafalkan mufrodat ketika aka masuk ke kamar masing-masing. Mereka menuliskan mufrodat-mufrodat di buku kecil yang bisa dibuka sewaktu-waktu.  Peran bahasa  pergaualan  di  ponpes  Dalwa  adalah:  1)  Agar  santri  terbiasa menggunakan bahasa Arab dalam komunikasi sehari-hari dan kegiatan tertentu diperlukan praktik secara langsung. 2) penguatan bahasa bahasa Arab yang telah didapatkan di dalam kelas. 3) menciptakan kreativitas dan aktivitas berbahasa Arab secara kompleks antara teori dan praktek secara menyenangkan.

## Saran
Pondok pesantren Daarul Lughoh wa da’wah semakin berkembang dalam melesatrikan bahasa Arab di tanah air Indonesia. Bagi peniliti selanjutnya agar memberikan penjelasanyang lebih mendalam mengenai kebahasa Araban di pesantren ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhandayani, Amalia. Modul Metode Penelitian 2 (Kualitatif) . Acta Universitatis Agriculturae et Silviculturae  Mendelianae  Brunensis. (Jakarta  Barat:  Universitas  Esa  Unggu,  2020). <https://learnquantum.com/EDU/index.html%0Ahttp://publications.lib.chalmers.se/r ecords/fulltext/245180/245180.pdf%0Ahttps://hdl.handle.net/20.500.12380/245180 %0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.jsames.2011.03.003%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.gr. 2017.08.001%0Aht>.
Aflisia, Noza, and Harahap, Partomuan. ‘ Eksistensi Bi’ah Lughawiyah Sebagai Media Berbahasa
Arab Dalam Meningkatkan Kemampuan Muhadatsah Mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Arab Iain Curup ’. Journal of Arabic Learning and Teaching , 8.1 (2019). 42 – 57.
Aji,  Irvan  Maulana.  Astuti,  Widi.  Setyawan,  Cahya  Edi.  ‘Penerapan  Biah  Lughawiyah  Dalam Pembiasaan Maharah Kalam Di Pondok Pesant ren Ibnul Qayyim Putra Yogyakarta’. Jurnal Ihtimam , 3.1 (2021). 95 – 120 <https://doi.org/10.36668/jih.v3i1.222>.
Fadhallah. Wawancara . Jakarta Timur: UNJ Press, 2020.
Isnainiyah. Kaunaini, Syarifatul. Hayati, Nurul. Kamal, Ahmad Syahrul. ‘Faktor Pendukung Dan Faktor Penghambat Dalam Menciptakan Biah Lughowiyah Di IAI Sunan Kalijaga Malang’. Proceeding of International Conference on Arabic Language (INCALA) , 1, 2023.
Mukhlis,  M.  N.,  and  Rahma  M. ‘Eksistensi  Bi’ah  Lughawiyah  Di  Dayah  Terpadu  Al -Muslimun Lhoks ukon Aceh Utara’ . Jurnal Pendidikan Dan Bahasa Arab , 2.1 (2016).
Mulyadi,  Mohammad.  ‘Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif  Serta  Pemikiran  Dasar Menggabungkannya’. Jurnal  Studi  Komunikasi  Dan  Media ,  15.1  (2013).  128 <https://doi.org/10.31445/jskm.2011.150106>
Nufus, Hayati. ‘Peranan Bi’Ah Lughawaiyyah Dalam Meningkatkan Kemahiran Berbahasa Arab Santri Ma’Had Dar Al - Quran Tulehu Maluku Tengah’. Jurnal Lingue : Bahasa, Budaya, Dan Sastra , 1.1 (2019). 68 – 82.
Oktavera, Ha snil.  ‘Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Upaya Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Hasnil Oktavera Pendahuluan Masyarakat Indonesia Yang Berkarakter Pada  Era  Disrupsi  Adalah  Sebuah’. Jurnal  Ilmiah  Iqra’ ,  13.  (2019).  38 – 47. <http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII/article/download/935/712>.
Rizqi,  M.  Rizal.  ‘Peran  Jasus  Dalam  Menciptakan  Bi’ah  Lughawiyyah  Di  Pondok  Pesantren Modern Fadllillah Tambak Sumur-Waru- Sidoarjo’. El-Ibtikar , 8.2 (2019). 123 – 48.
Sa’diyah, Miftahus. ‘Sinergitas Mukhoyyam Araby Dan Bi ’ Ah Arabiyah Dalam Meningkatkan Maharah Kalam Mahasiswa PBA IAIN Jember’. Prosiding Semnasbama IV UM , 2020. 330 – 40.