Strategi Dakwah Ustadz Achmad Nasiruddin Arif dalam Mensyiarkan Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada Generasi Muda di Kota Surabaya
Luluk Kholiqoh Institut Agama Islam Negeri Jember luluk.kholiqoh@gmail.com
Ahidul Asror Institut Agama Islam Negeri Jember ahidulasror@iain-jember.ac.id

## Abstrak
Dakwah merupakan upaya atau usaha seseorang untuk mengajak orang lain dalam amar ma’ruf nahi munkar, agar mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Tujuan dakwah adalah  untuk  membentuk  pribadi  yang  lebih  baik  dan  memiliki  iman  yang  kuat, memahami syariat agama Islam serta mengimplementasikan dalam kehidupan sehati-hari. Untuk  mengidentifikasi  masalah  tersebut,  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  teknik wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  adalah  1)  strategi  yang digunakan  Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif  dalam  berdakwah  meliputi  :  a)  memahami khalayak  yaitu  seorang  da’i  melihat  terlebih  dahulu  latar  belakang  kehidupan  mad’u.  b) merencanakan  pesan,  yaitu  pesan  yang  disampaikan  da’i  sesuai  dengan  pemahaman mad’u mengenai agama Islam. c) menetapkan metode, dan metode yang digunakan adalah dakwah Bil  Hal (dakwah  melalui  tindakan) ,  Bil  Lisan (dakwah  melalui  ucapan) , dialog interaktif,  diskusi  atau  kajian.  2)  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Aktivitas  Dakwah Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif  adalah  a)  faktor  pendukung:  penampilan  da’i  yang menyesuaikan  anak  muda,  terlaksananya  kegiatan-kegiatan  dalam Thoriqoh .  b)  faktor penghambat:  kurangnya  sosialisasi  dan  dengan  masyarakat  sekitar,  belum  ada  pondok pesantren  untuk  para  jamaah.  3)  ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah  Kholidiyah Mujaddidiyah, yang di ajarkan thoriqon ini adalah suluk, Ilmu Tasawuf, Ilmu Tauhid, dan Ilmu Fiqih.
Kata Kunci : Strategi Dakwah, Thoriqoh , Generasi Muda

## Abstract
Da'wah  is  an  effort  or  someone's  effort  to  invite  others  to  amar  ma'ruf  nahi  munkar,  in order to get happiness in this world and in the hereafter. The purpose of preaching is to form  a  better  person  and  have  a  strong  faith,  understand  the  Islamic  religious  law  and implement  it  in  everyday  life.  To  identify  these  problems,  this  study  uses  a  qualitative method  with  a  case  study  approach.  Data  collection  was  carried  out  by  using  interview, observation and documentation techniques. The results of this study are 1) the strategies used  by  Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif  in  preaching  include:  a)  understanding  the audience, that is, a preacher sees first the background of mad'u life. b) planning messages, namely messages delivered by the da'i in accordance with mad'u's understanding of Islam. c) determine the method, and the methods used are Bil Hal (da'wah through action), Oral Bil  (preaching  through  speech),  interactive  dialogue,  discussion  or  study.  2)  Supporting
and  Inhibiting  Factors  for  Da'wah  Activities  of  Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif  are  a) supporting  factors:  the  appearance  of  a  da'i  that  adapts  to  young  people,  the implementation of activities in the Thoriqoh. b) the inhibiting factor: lack of socialization and  with  the  surrounding  community,  there  is  no  Islamic  boarding  school  for  the congregation.  3)  the  teachings  of  Thoriqoh  Naqsyabandiyah  Kholidiyah  Mujaddidiyah, which this thoriqon teaches are suluk, Sufism, Tawheed and Fiqh.
Key Word: Da'wah Strategy, Thoriqoh , Young Generation
PENDAHULUAN Dakwah  merupakan  ajakan  yang dilakukan untuk membebaskan individu dan masyarakat dari pengaruh eksternal nilai-nilai syaithaniah dan nilai kejahiliahan  menuju  internalisasi  nilai- nilai ketuhanan. Di samping itu, dakwah juga  bertujuan  untuk  meningkatkan pemahaman  keagamaan  dan  berbagai aspek  ajarannya  agar  diaktualisasikan dalam bersikap, berpikir, dan bertindak. 1 “Tujuan  dakwah  salah satunya  untuk  memberikan  hidayah kepada  manusia.  Sehingga  ketika pulang  dari  majelis  ilmu,  seorang Muslim mempunyai bekal dan dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari- hari” kata Ustadz Yazid. 2
Di  samping  itu,  dakwah  tidak akan  berjalan  efektif  tanpa  adanya strategi.  Strategi    merupakan    istilah yang  sering    diidentikkan    dengan “taktik”.  Dengan  demikian,  strategi dakwah    adalah    perencanaan    yang berisi  rangkaian  kegiatan    yang didesain    untuk  mencapai  tujuan dakwah  tertentu. 3 Terdapat  hal  yang perlu  diperhatikan    berkaitan    dengan strategi dakwah, yaitu rencana tindakan (rangkaian  kegiatan dakwah)  termasuk penggunaan metode  dan  pemanfaatan berbagai  sumber  daya  atau  kekuatan. Strategi  dakwah  merupakan  perpaduan dari  perencanaan  dan  kepemimpinan dakwah  untuk  mencapai  suatu  tujuan.
1 Suyuthi  Pulungan, Universakisme  Islam, (Jakarta: MSA, 2002), 66
2 “Mengingat Tujuan Dakwah”, 22 Februari 2018.
3 Ibid, hal. 97.
Lebih  lanjut,  realitas  kemajemukan yang ada dalam masyarakat membutuhkan perlakuan yang khas dari upaya  dakwah.  Adanya  pluralitas  ini menjadikan  rentan  akan  terciptanya ketegangan-ketegangan sosial. Di sinilah aktivitas dakwah yang dilakukan harus  memiliki  sikap  kebijaksanaan dalam  melangkah  dan  menyusun strategi  sehingga  nilai-nilai  Islam  bisa tetap “dibumikan”. Salah satu alternatif dakwah  yang  bisa  dilakukan  dalam berbagai  kondisi  masyarakat  tersebut adalah  dakwah  melalui  organisasi Thoriqoh . Thoriqoh merupakan  suatu  jalur atau  jalan  untuk  mendekatkan  diri kepada  Allah  SWT  dengan  kaedah- kaedah  atau  aturan-aturan  tertentu sesuai  syariat  yang  diyakini  dengan sepenuh  hati  dari  guru  (mursyid)  yang telah mereka ikuti, dalam penyucian diri dengan berkhalwat. 4 Pada penelitian ini, penulis  meneliti Thoriqoh yang  berada di  kota  Surabaya,  yaitu Thoriqoh
Naqsyabandiyah Kholidiyah
Mujadddiyah  yang  di  asuh  oleh  Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif.  Yang  unik dalam Thoriqoh ini  adalah  jamaahnya lebih  banyak  anak  muda  dari  pada orang  tua.  Titik  fokus  penulis  adalah apa yang membuat kaum muda tersebut hingga  tertarik  mengikuti  dan  menjadi jamaah pada Thoriqoh tersebut.
4 “ Strategi  Thoriqoh  Naqsyabandiyah  Dalam Pengembangan  Dakwah  Di  Desa  Rantau  Panjang Kiri  Kecamatan  Kubu  Babussalam  Kabupaten Rokan  Hilir ”, Jurnal  Idarotuna ,  Vol.  1.  No.  1, 2018.
Tujuan  dari  pebelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  Proses  strategi dakwah Ustadz Achmad Nasiruddin Arif dalam  Mensyiarkan  Ajaran Thoriqoh
Naqsyabandiyah Kholidiyah
Mujaddidiyah  kepada  Generasi  Muda, serta untuk mengetahui faktor pendukung  dan  penghambat  aktivitas Dakwah  Ustadz  Achmad  Nasiruddin Arif dalam Mensyiarkan Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah  Kholidiyah Mujaddidiyah,  dan  untuk  mengetahui ajaran
Thoriqoh
Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah.

## METODE PENELITIAN
Pada  penelitian  ini  peneliti menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus.  Pengumpulan data  yang  dilakukan  dengan  teknik wawancara, observasi dan dokumentasi.
Pemeriksaan keabsahan data menggunakan  triangulasi  sumber  dan teknik. Teknik analisis data menggunakan  teknik  analisis  kualitatif deskriptif  yang  terdiri  dari  kondensasi data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
1. Strategi Dakwah Ustadz Achmad Nasiruddin Arif dalam Mensyiarkan  Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada  Generasi Muda
Menurut  Anwar  Arifin  ada  beberapa tahapan  dalam  menetapkan  strategi yaitu : 5
a) Memahami Khalayak Memahami khalayak merupakan  langkah  awal  dalam menetapkan strategi komunikasi.
Untuk  memahami  khalayak  yang akan  menjadi  sasaran  dakwah
5 Arifin,  Anwar,  “ Strategi  Dakwah  Perspektif Ilmu  Komunikasi”, (Jawa  Barat  :  Khalifa Mediatama, 2015), 63-80.
pada  waktu  dan  tempat  tertentu secara  cepat,  harus  dimulai dengan melakukan atau observasi  dan  survei.  Demikian juga  dapat  dilakukan  pendugaan atau  prediksi  berdasarkan  pola- pola  yang  sudah  dikenal  melalui pengalaman  dan  pengetahuan teoritis  mengenai  manusia,  baik sebagai makhluk biologis maupun  sebagai  makhluk  sosial dan  individu.  Khalayak  dapat diidentifikasi dari segi pengetahuan,  sikap  dan  opini khalayak terhadap isi pesan yang disampaikan. b) Merencanakan Pesan Pesan dakwah harus menarik  perhatian  dan  memenuhi kebutuhan dan kepentingan khalayak  sebagai  manusia  maka pesan harus benar-benar direncanakan. Dalam merencanakan pesan yang menjadi hal penting adalah dengan menyesuaikan kondisi dan karakteristik  khalayak.  Khalayak harus  dibujuk  dengan  pesan dakwah metode persuasive. Dalam mencapai
efektivitas dalam berkomunikasi  terutama  dengan adanya istilah “khalayak aktif” atau “khalayak  kepala  batu”  maka sangat  dibutuhkan  sekali  metode persuasive.  Dengan  itu,  maka sesungguhnya khalayak dapat menentukan  pesan  yang  harus disampaiakan  para  da’i  dalam mencapai efektivitas dalam berdakwah. Dalam  merencanakan  dan menyusun  pesan  adapun  hal  yang penting  untuk  diperhatikan,  yaitu menentukan  tema  dan  materi ( maddah )  dakwah  yang  sesuai situasi dan kondisi khalayak. Pada ilmu  komunikasi  syarat  utama pesan yang mempengaruhi khalayak  ialah  pesan  itu  mampu
membangkitkan perhatian khalayak.  Dalam  hal  ini  perlu diperhatikan  karena  suatu  pesan dakwah yang sama, tetapi disampaikan dari da’i yang berbeda  akan  menimbulkan  efek yang berbeda pula. Agar dakwah mudah diterima oleh mad’u maka strategi yang  digunakan  da’i  juga  harus bagus,  salah  satunya  adalah merencanakan pesan
atau menyiapkan  materi  yang  akan disampaikan.  Dengan  memahami tipe  khalayak  yang  ingin  dicapai yaitu  anak  muda,  maka  seorang da’i harus mampu memilah memilih  pesan  apa  yang  sesuai dengan  pengetahuan,  kebutuhan, dan  pengalaman  khalayak  yang menjadi  target  sasaran.  Stiap khalayak memiliki keragaman yang  berbeda  satu  sama  lainnya. Untuk  itu  diperlukan  kunci  pesan yang  cocok  dengan  kerangka berpikir dan kerangka pengalaman khalayak.
c) Menetapkan Metode Metode  ( Thoriqoh )  juga berkaitan  dengan  strategi  dakwah, karena pesan dakwah akan menjadi lebih efektif jika dibarengi dengan  metode  ( Thoriqoh )  yang tepat. Adapun beberapa pembagian metode antara lain :
1) Metode ( Informative ) Metode Informative
adalah metode yang mempengaruhi khalayak dengan  cara  menyampaikan dan  menyerukan,  hal  itu berarti menyampaikan materi (maddah)  dakwah  secara normative saja,  sehingga khalayak  diberi  kesempatan menilai,  menimbang  dan mengambil  keputusan  atas dasar pemikiran yang sehat.

## 2) Metode Canalizing
Pada  metode  ini  da’i sebagai  komunikator  dakwah menyediakan saluran-saluran tertentu  untuk  menguasai motif-motif  yang  ada  pada khalayak,  dengan  terlebih dahulu mengenal khalayaknya. Dengan menggunakan  metode  ini sebagai  upaya  memahami dan meneliti pengurus kelompok  terhadap  individu yang  menjadi  sasaran,  maka dalam  keberhasilan  dakwah pada  metode  ini  harus dimulai  dengan  memenuhi nilai-nilai dan standar kelompok  khalayak  secara berangsur-angsur dan mengubahnya  kearah  yang dikehendaki. Jika hal tersebut  gagal  maka  individu dalam  kelompok  perlahan- lahan  diajak  dan  dipisahkan dari kelompoknya.
3) Metode  Edukatif  ( Educative method ) Metode  edukatif  ini bisa disebut dengan tarbiyah dan ta’lim yang  dilaksanakan dengan  teratur,  sistematis dan  terencana  dengan  tujuan mengubah  sikap,  perilaku khalayak kearah yang diinginkan.  Pada  metode  ini diharapkan dapat memberikan pengaruh kepada  khalayak  meskipun waktu waktu yang dibutuhkan sangat lama. Pada  metode  edukatif  ini, pesan yang disampaikan kepada khalayak berisi pendapat, fakta, dan pengalaman secara jujur.
4) Metode Koersif Pada  metode  ini  kurang cocok untuk diterapkan
sepenuhnya dalam pelaksanaan  dakwah,  pada metode  ini  mempengaruhi khalayak dengan cara memaksa,  mad’u  dipaksa tanpa  berfikir  lebih  banyak lagi,  untuk  menerima  ide-ide yang  dilontarkan.  Dan  pesan dari  komunikator  atau  da’i berisi tentang ancaman- ancaman.
5) Metode Redundancy Metode redundancy atau
repetition, merupakan metode yang diartikan mempengaruhi khalayak dengan cara mengulang- ulang  pesan  seperti  yang dilakukan  pada  iklan  di televise ataupun radio.
Dengan  cara  seperti  itu membuat khalayak akan lebih memperhatikan  pesan  itu, karena  pesan  yang  di  ulang- ulang  akan  kontras  dengan pesan  yang  tidak  di  ulang- ulang  sehingga  akan  lebih menarik perhatian.
2. Faktor
Pendukung
Dan Penghambat  Aktivitas  Dakwah Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif Dalam Mensyiarka Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada Generasi Muda. Adapun  faktor-faktor  yang  sesuai dengan  data  yang  di  peroleh  penulis antara lain :
a. Faktor pendukung
1) Pelaksanaan  Dakwah  Ustadz Acmad Nasiruddin Arif bertitik pada  keseriusan  dan  toleransi para jamaah Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah dalam kehidupan sehari-hari 2) Semangat  para  jamaah  dalam berdiskusi  dan  menyebarkan
ajaran keagamaan kepada orang lain.
3) Kegiatan  dakwah  tak  hanya bertatap  muka  dengan  mad’u, tetapi  juga  mengunakan  media sosial  Facebook,  Instagram, dan  Youtube.  Media  sosial tersebut  selain  sebagai  sarana dokumentasi,  publikasi  dan informasi  terkait  jamaah  NKM juga  untuk  menyebarkan  ilmu keagamaan kepada masyarakat
4) Antusias  jama’ah  luar  daerah yang menyediakan tempat untuk  dakwah  Ustadz  Achmad Nasiruddin Arif dan mengumpulkan anak-anak muda  agar  mengikuti  dakwah beliau 5) Adanya  dukungan  dari  Fatayat NU kecamatan Sawahan Surabaya, dan sering mengadakan kegiatan bersama.
6) Mengadakan  kegiatan-kegiatan yang  membangun  semangat para jama’ah khususnya jamaah  muda,  seperti  kegiatan sholawat, istighosah, membagikan  sedekah  jum’at berkah, membuat konten youtube  yang  asik  (kajian, game-game menarik). 7) Menyalurkan hobi atau kemampuan  para  anak  muda, seperti  kemampuan  editing yakni  dikembangkan  untuk editing  video  youtube  dan merencanakan  tema  konten, hobi memasak yang dikembangkan melalui membuat  makanan  kemudian di pasarkan baik online maupun secara langsung, kemampuan  ilmu  keagamaan atau tajwid yaitu dikembangkan melalui kegiatan  mengajar  ngaji  baik online maupun offline.
b. Faktor penghambat
1) Kurangnya dukungan dari masyarakat  sekitar,  karena lingkungannya  sendiri  adalah perkotaan maka mereka beranggapan  kalau  kegiatan Thoriqoh ini mengganggu ketenangan  mereka  karena dilaksanakan malam hari.
2) Selain  itu  tempat  tinggal  para jamaah Thoriqoh jauh  dari yayasan seperti Gresik,
Lamongan,  Kediri,  Yogyakarta, Lampung, Palembang dan masih  banyak  yang  berada  di luar  pulau  jawa.  Sehingga hanya  bisa  berkumpul  dan melaksanakan  kegiatan  setiap seminggu sekali, itupun jamaah yang  datang  hanya  daerah sekitar Surabaya.
3) Kurangnya  sosialisasi  dengan masyarakat  sekitar,  sehingga Thoriqoh ini  belum  banyak dikenal di masyarakat sekitar.
4) Belum  ada  pondok  khusus jama’ah Thoriqoh ,  saat  ini hanya ada rumah singgah yang di  tempati  kurang  lebih  20 jamaah tetap.
5) Dana  yang  masih  minim  dan menggunakan dana pribadi
3. Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah Thoriqoh merupakan  metode untuk  menempuh  jalan  taubat meminta  ampun  kepada  Allah, bagaimana  kita  memahami  agama dan hakikatnya, selain itu juga untuk memperoleh pengajaran-Nya mengenai  siapa  diri  kita  sebenarnya,
dan  tentang  esensi  dalam  kehidupan ini.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut tentu  dalam Thoriqoh sendiri  ada hal-hal yang dianjurkan dan dihindari  dari  kehidupan  kita  sehari- hari,  agar  mencapai  tujuan  yang semestinya.  Semua  orang,  semua
kalangan  bisa  saja  masuk  dalam Thoriqoh ,  tetapi  setiap Thoriqoh memiliki syarat-syarat tertentu untuk masuk di dalamnya.
Thoriqoh merupakan  suatu jalur  atau  jalan  untuk  mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT  dengan kaedah-kaedah  atau  aturan-aturan tertentu  sesuai  syariat  yang  diyakini dengan  sepenuh  hati  dari  guru (mursyid)  yang  telah  mereka  ikuti, dalam penyucian diri dengan berkhalwat. 6 Dengan kata lain, Thoriqoh secara  sederhana  dapat diartikan  sebagai  cara,  jalan,  atau metode  tertentu  untuk  mendekatkan diri pada Allah. Dalam perkembangannya Thoriqoh lebih sering  dikaitkan  dengan  organisasi yang  mengamalkan  suatu  dzikir tertentu  dan  melakukan  sumpah  atau baiat  yang  cara  pelaksanaannya dilakukan  oleh  pimpinan Thoriqoh tertentu.
Mengikuti  suatu Thoriqoh berarti melakukan olah batin, latihan-latihan    ( riyadah ),  dan perjuangan  yang  sungguh-sungguh ( mujahadah )  di  bidang  kerohanian. Mengikuti Thoriqoh juga  berarti membersihkan diri dari sifat mengagumi  diri  sendiri  ( ‘ujub ), sombong  ( takabur ),  ingin  dipuji orang  lain  ( riya’ ),  cinta  dunia,  dan sejenisnya. Ber Thoriqoh berarti harus ikhlas, rendah hati ( tawadu’ ), berserah  diri  ( tawakal )  dan  rela ( ridha ). 7

## DISKUSI
6 “Strategi  Thoriqoh  Naqsyabandiyah  Dalam Pengembangan  Dakwah  Di  Desa  Rantau Panjang  Kiri  Kecamatan  Kubu  Babussalam Kabupaten Rokan Hilir”, Jurnal Idarotuna, Vol. 1. No. 1, 2018, Hal 57.
7 Jamil  Muhsin, Thoriqoh  dan  Dinamika  Sosial Politik, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2005),  hlm 47.
1. Strategi Dakwah Ustadz Achmad Nasiruddin Arif dalam Mensyiarkan  Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah  kepada  Generasi Muda a. Memahami Khalayak Dalam hal memahami khayalayak  awal  mula  Ustad Achmad Nasiruddin Arif Mensyiarkan Thoriqoh di berbagai kalangan, namun ternyata  peminat  untuk  masuk  di Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah  Mujaddidiyah  ini  80%
lebih  banyak  dari  kalangan akademisi,  baik  itu  dosen,  guru, mahasiswa sampai pelajar banyak yang  tertarik  untuk  gabung  di Thoriqoh ini.  Dalam  hal  ini dakwah Ustadz Achmad Nasiruddin  Arif  lebih  fokus  pada kalangan  anak  muda,  baik  itu yang  faham  syariat  agama  Islam atau yang masih jauh dari agama. Tujuan  dakwah  Ustadz  Achmad Nasiruddin  Arif  adalah  untuk mengenalkan Thoriqoh kepada anak  muda  jaman  sekarang,  agar faham  tentang  syariat  agama Islam serta mengimplementasikan dalam  kehidupan  sehari-hari. Oleh  karena  itu  Ustadz  Achmad Nasiruddin Arif mengemas penyampaian dakwah yang berbeda-beda  melihat  terlebih dahulu pengetahuan ilmu keagamaan anak muda tersebut. Strategi dakwah yang dilakukan Ustadz Achmad Nasiruddin  Arif  untuk  mengget minat generasi muda ber Thoriqoh adalah dengan menggunakan cara diskusi  dan  kajian  islami,  karena melihat jamaah muda kebanyakan adalah seorang mahasiswa. Selain itu  strategi  yang  digunakan olehnya  berpola  dari  mulut  ke mulut,  karena  jika  ada  satu  anak
muda  yang  masuk Thoriqoh atau suluk maka  mereka  juga  akan bercerita dan mengajak temannya yang  lain,  dan  siklus  ini  terjadi terus menerus. Jadi selain Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif  sendiri yang  mengajar  masuk Thoriqoh para  jamaah  juga  mengenalkan Thoriqoh kepada orang lain. Sesuai  dengan  wawancara yang  dilakukan  peneliti  dengan para  jamaah  muda  yaitu  Lutvi Arianti,  Nadiful  Amam,  dan  Asep Sarifudin yang berpendapat bahwa  dakwah  yang  dibawakan Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif sangat efektif, karena disampaiakan dengan bahasa yang  santai  agar  mudah  di mengerti  dan  dakwah  beliau merupakan    dialog  interaktif antara da’i dan mad’u.
Jika mendengar kata dakwah maka yang terbesit dalam benak kita adalah cermah, namun berbeda  dengan  dakwah  yang disampaikan Ustadz Achmad Nasiruddin  Arif,  strategi  beliau lebih  menitikberatkan  dengan cara berdiskusi dan dialog interaktif.  Melihat  banyaknya mad’u  yang  dihadapi  adalah kalangan  akademisi,  maka  ciri yang  menonjol  pada Thoriqoh ini terletak pada diskusi dan penyampaian pesan beliau.
b. Merencanakan Pesan Agar dakwah mudah diterima oleh mad’u maka strategi yang  digunakan  da’i  juga  harus bagus,  salah  satunya  adalah merencanakan
pesan atau menyiapkan  materi  yang  akan disampaikan.  Dengan  memahami tipe  khalayak  yang  ingin  dicapai yaitu  anak  muda,  maka  seorang da’i harus mampu memilah
memilih  pesan  apa  yang  sesuai dengan  pengetahuan,  kebutuhan, dan  pengalaman  khalayak  yang menjadi  target  sasaran.  Stiap khalayak memiliki keragaman yang  berbeda  satu  sama  lainnya. Untuk  itu  diperlukan  kunci  pesan yang  cocok  dengan  kerangka berpikir dan kerangka pengalaman khalayak.
Dalam  hal  ini,  Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif  melihat dari  kebutuhan,  pengalaman,  dan pengetahuan  mad’u.  Karena  di dalam Thoriqoh sendiri  yang  di pelajari adalah ilmu tauhid dan ini juga  sesuai  dengan  kebutuhan umat  Islam  sendiri  khususnya adalah mad’u beliau yaitu kalangan  anak  muda,  selain  itu yang  disampaikan  beliau  adalah ilmu fiqih, tasawuf, dan permasalahan-permasalahan  yang ada  pada  kehidupan  sehari-hari. Dalam  penyampaiannya  Ustadz Achmad Nasiruddin Arif menyelipkan  ayat-ayat  Al-Qur’an dan  hadist  serta  cerita  kisah  para Nabi  yang  sesuai  dengan  pesan yang disampaikan. Ustadz Achmad Nasiruddin Arif dalam menyampaiakan  melihat  terlebih dahulu  latar  belakang  mad’unya,
dengan  mengetahui  hal  tersebut kemudian beliau menentukan pesan  yang  akan  disampaikan. Selain  itu  sebelum  menyampaikan materi Ustadz Achmad Nasiruddin Arif  memulai  dengan  membuka obrolan  ringan  tentang  kehidupan sehari-hari mad’unya, ada masalah atau  tidak  dalam  kehidupannya. Jika  mad’u  sudah  mulai  bercerita maka  beliau  memberikan  solusi, motivasi dan materi.
Pesan  yang  diangkat  juga harus mencerminkan arah perubahan  yang  sesuai  dengan tujuan program
yang akan
dilakukan.  Untuk  itu  diperlukan penyusunan kata yang bisa menyentuh, membumi dan mudah dipahami  oleh  sasaran  dakwah. Pemilihan  kata  biasanya  dibuat oleh  orang-orang  yang  memiliki keahlian  khusus  dalam  bahasa, yakni memilih bahasa yang lincah, enak, dan menggugah.
c. Menetapkan Metode Dalam hal menetapkan metode  dakwah  Ustadz  Achmad Nasiruddin  Arif  menggunakan beberapa metode untuk menyampaikan  pesan  dakwah beliau  kepada  khalayak,  yaitu menggunakan  cara  dakwah bil lisan (dakwah  melalui  lisan). Dalam  hal  ini  Ustadz  Achmad Nasiruddin  Arif  menyampaiakn secara  langsung  pesan  dakwah kepada khalayak melalui ceramah, diskusi,  dialog  interaktif  dan tanya jawab. Hal tersebut didukung juga dengan dakwah bil hal yang  beliau  terapkan,  yakni mengarah  pada  mempengaruhi dan  mengajak  mad’u  dengan ketelatenan.  Dakwah bil  hal ini lebih  fokus  pada  amal  usaha  atau tindakan  nyata  dari  da’i,  dakwah dengan  cara  ini  dinilai  sangat mumpuni untuk melunakkan sasaran  dakwahnya.  Ini  juga merupakan dakwah yang dilakukan  oleh  Rasulullah  Saw, yang mana beliau ketika menyampaikan  dakwah  tentang tolong menolong maka Rasulullah mencontohkannya
langsung. Sama  halnya  dengan  Ustadz Achmad Nasiruddin Arif pada saat menyampaikan  materi  tentang sedekah  beliau  juga  memberikan contoh  tentang  apa  yang  beliau sampaikan,  yaitu  dengan  cara mengadakan  kegiatan  “Sedekah Jum’at Berkah”.
2. Faktor Pendukung Dan Penghambat  Aktivitas  Dakwah Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif Dalam Mensyiarka Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada Generasi Muda. Setiap  aktivitas  apapun  pasti memiliki  faktor  pendukung  dan faktor  penghambat,  begitu  juga kegiatan  dakwah  Ustadz  Achmad Nasiruddin Arif di Yayasan Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah tidak mungkin terlepas dari  kedua  faktor  tersebut.  Dengan mengetahui  faktor  penghambat  dari kegiatan dakwah tersebut maka dapat meminimalisir hambatan dan dengan mengetahui  faktor  pendukung  dalam pelaksanaan  dakwah  Ustadz  Achmad
Nasiruddin Arif agar dapat dioptimalkan. Setelah  peneliti  melakukan wawancara  langsung  kepada  Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif  dan  para jamaah Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah maka dapat disimpulkan  faktor  yang  menjadi pendukung  dan  penghambat  dakwah aktivitas  Ustadz  Achmad  Nasiruddin Arif kepada generasi muda adalah:
1) Faktor pendukung Semangat para jamaah dalam berdiskusi membahas tentang Thoriqoh , serta ikut serta menyebarkan  atau  mengenalkan Thoriqoh kepada  sesama  anak muda,  terlebih  pada  kalangan mahasiswa. Juga dengan kegiatan dakwah  yang  dilakukan  Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif  tidak hanya  bertatap  muka  dengan mad’u,  tetapi  juga  menggunakan sosial media Facebook, Instagram,  dan  Youtube.  Dalam Thoriqoh tersebut toleransi antara  sesama  jamaah Thoriqoh sangatlah  tinggi  yang  diterapkan dalam  kehidupan  sehari-hari.
Kemudian  juga  adanya  kegiatan- kegiatan Thoriqoh ,  baik  itu kegiatan harian maupaun mingguan, seperti sholawat diba’, Istigosah,  Khotmil  Al-Qur’an, Sedekah  Jum’at  Berkah,  baca Surah  Yasin.  Serta  penampilan Ustadz  Achmad  Nasiruddin  Arif yang menyesuaikan anak muda
2) Faktor penghambat
Yang  menjadi  penghambat adalah  kurangnya  dukungan  dari masyarakat sekitar dan kebanyakan  tempat  tinggal  para jamaah Thoriqoh sangat  jauh. Kemudian juga kurangnya sosialisasi  dengan  masyarakat sekitar.  Di Thoriqoh tersebut belum  ada  pondok  khusus  untuk Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah  Mujaddidiyah.  Serta dana  yang  masih  minim  dan menggunakan dana pribadi
3. Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah  Kholidiyah Mujaddidiyah (NKM) Thoriqoh Naqsyabandiyah, seperti  juga Thoriqoh yang  lainnya mempunyai  beberapa  tata  cara peribadatan,  teknik  spiritual,  dan ritual tersendiri. Ajaran dasar Thoriqoh Naqsyabandiyah  menurut Muhammad  Amin  al-Kurdi  dalam kitabnya,  Tanwir  al-Qulub  seperti dikutip  oleh  Fuad, 8 terdiri  atas  11 asas, 8 asas dirumuskan oleh Abd. al- Khaliq  Ghujdwani,  sedangkan  3  asas lainnya  adalah  penambahan  oleh Muhammad Baha’ al-Din Naqsyabandi. Ajaran dasar atau asas- asas  ini  dikemukakan  dalam  bahasa Persia  (bahasa  dari  Khwajagan  dan kebanyakan penganut Naqsyabandiyah  India),  dan  banyak disebutkan  dalam  banyak  risalah, termasuk  dalam  Jami’  al-Ushal  fi  al-
Awliya,  kitab  karya  Ahmad  Dhiya  al- Din  Gumusykhanawi  yang  dibawa pulang  dari  Makkah  oleh  banyak jamaah  dari  Indonesia  pada  akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. 9 Dalam Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah ini yang ajarkan adalah
Suluk.  Suluk  sebenarnya  sama dengan Thoriqoh ,  keduanya  berarti cara  atau  jalan,  dalam  istilah  sufinya yaitu  cara  atau  jalan  mendekatkan diri  pada  Allah  dan  beroleh  ma’rifat. Tetapi  pengertian  ini  lama-lama ditujukan  semacam  latihan,  yang dilakukan  dalam  jangka  waktu tertentu  untuk  memperoleh  sesuatu keadaan mengenai ihwal dan maqam dari orang yang melakukan Thoriqoh , yang  dinamakan  salik. 10 Orang  yang melaksanakan Thoriqoh disebut salik dan perbuatannya disebut Suluk yang berarti  perjalanan  seseorang  menuju Allah. Suluk atau khalwat merupakan kegiatan mengasingkan diri kesebuah tempat  tertentu  (rumah  Suluk)  dari kesibukan  duniawi  untuk  sementara waktu  di  bawah  pimpinan  seorang mursyid  agar  dapat  beribadah  lebih khusuk dan sempurna. Dalam praktiknya,  Suluk  dapat  dilakukan selama  10  hari,  20  hari  dan  40  hari bahkan lebih. Pelaksanaan Suluk akan mendatangkan  manfaat  bagi  salik. Antara  lain  mendapatkan  nikmat dunia  dan  akhirat  serta  memperoleh limpahan  karunia  dan  cahaya  Nur Ilahi . Suluk akan mengangkat derajat seseorang  kepada  tingkatan  lebih tinggi  apabila  memenuhi  berbagai persyaratan  yang  telah  ditentukan
9 Martin Van Bruinessen, Tarekat
Naqsyabandiyah di Indonesia, (Bandung: Mizan,
1992), 76
10 Aceh, Pengantar Ilmu Tarekat , 121.
antara  lain,  niat  yang  ikhlas  hanya karena  Allah  dan  taubat  dari  segala maksiat  lahir  dan  batin.  Tugas mursyid selain mengajar, membimbing, mendidik murid-murid dalam mengamalkan ajaran Thoriqoh ,  juga  membimbing  mereka supaya senantiasa berkekalan mengingat  Allah  dan  mempunyai Akhlakul  Karimah.  Suluk  tidak diwajibkan,  tetapi  sangat  dianjurkan. Karena  bagi  pengikut Thoriqoh sendiri sangat penting untuk menjalankan  Suluk,  karena  untuk menyepi  sementara  waktu  dari kesibukan duniawi.
a. Suluk Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah (NKM) Suluk
berarti memperbanyak dzikir dengan cara ‘Uzlah dan Riyadhah. yang dimaksud  dengan ‘Uzlah sendiri adalah  menyepi,  meninggalkan keluarga,  teman,  saudara,  semua yang  tidak  mengikuti Suluk . Sedangkan Riyadhah yaitu mengurangi makan, minum, tidur, dan mengurangi berbicara hal-hal yang tidak penting. 11
Syarat  untuk  mengikuti Suluk ada 2: 1) Jujur; 2) Sungguh- sungguh.    Rukun Suluk Thoriqoh
Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah  (NKM):  1)  Menjaga makan atau menghindari makanan  yang  bernyawa,  seperti daging,  ikan,  telur,  susu,  madu, termasuk yang mengandung MSG; 2)  Menjaga  wudhu,  dalam  waktu 24  jam  jika  keadaan  kita  sadar maka;  3)  Menjalankan  sholat- sholat sunnah :  a)  Sholat  Sunnah Rowatib  (sebelum  dan  sesudah sholat  fardhu);  b)  Sholat  Dhuha; c)  Sholat  Awwabin  (sholat  antara magrib  dan  isya’);  d)  Sholat
11 Sarmadi,  Hambali, Risalatul  Mubarokah (Kudus: Maktabah Menara Kudus, 1968)
Tahajud;  e)  Sholat  Taubat;  f) Sholat  Hajat;  g)  Sholat  Witir;  h) Sholat  Fajar  (sholat  menjelang subuh); dan i) Sholat Isroq (sholat saat matahari terbit).
b. Dzikir Dalam Suluk di  NKM  ini, dzikir  merupakan  amalan  yang banyak  dilakukan.  Dzikir  dan wirid  ini  memiliki  tingkatan- tingkatan  sendiri,  yang  setiap tingkatannya,  seorang  jamaah harus mendapatkan ijazah /persetujuan  dari  mursyid.
Setelah  mendapatkan  ijazah  dari mursyidnya, maka seorang
jamaah atau murid boleh melaksanakan latihan-latihan dzikir  dan  wirid  yang  sudah diajarkan sesuai tingkatan- tingkatan masing-masing. Adapun Dzikir  dan  Wirid  pada Thoriqoh ini  adalah  sebagai  berikut:  1) Dzikir ismudz dzat yaitu membaca Allah  dengan  sepenuh  hati.  Tata cara  dzikir ismudz  dzat yaitu:  a) Suci  tempat,  badan  dan  pakaian; b)  Tawasul;  c)  Duduk  tawaruk, khusuk dengan menutup mata; d) Menekuk  lidah  sampai  ke  langit lidah,  guna  untuk  mengingatkan kita  pada  kematian;  dan  e) Menyilangkan  kedua  tangan  di atas  pusar  saat  wirid,  tangan kanan  memutar  tasbih  kecil  dan tangan kiri memutar tasbis besar: zikir latifatul qolbi , Dzikir latifatur ruh, Dzikir latifatus sirri, Dzikir latifatul  khafi, Dzikir latifatun  natiqah, Dzikir latifatul jami’il  badan, Dzikir nafi  isba, Dzikir wuquf . 12 Suluk termasuk  salah  satu bentuk  dari  tirakat,  fungsi  tirakat sendiri  adalah  untuk  mengurangi jatah  buruk  kita  yang  akan dihadapi  di  masa  depan.  Fungsi
utama  dalam Suluk adalah 13 : Syariat, Thoriqoh ,  Hakikat,  dan Ma’rifat.
SIMPULAN DAN SARAN
1. Dalam strategi dakwah yang digunakan Ustadz Achmad Nasiruddin  Arif  dalam  mensyiarkan ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada generasi  muda  yaitu  menggunakan strategi memhami khalayak, merencanakan pesan dan menetapkan metode. Dalam hal memahami khalayak  yang  dilakukan  Ustadz Achmad  Nasiruddin  Arif  adalah melihat terlebih dahulu latar belakang kehidupan dari sang mad’u, apakah ia merupakan  orang  yang  sudah  faham tentang agama atau belum. Kemudian setelah  mengetahuinya,  barulah  da’I bisa merencanakan pesan atau materi yang  cocok  untuk  diberikan  kepada mad’u.  setelah  kedua  cara  itu  selesai maka  selanjutnya  adalah  mentapkan metode,  metode  yang  cocok  untuk mad’u  yang  sudah  mendalami  agama dan yang belum.
2. Faktor  pendukung  dan  penghambat aktivitas  dakwah  Ustadz  Achmad Nasiruddin  Arif  dalam  mensyiarkan ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah kepada generasi  muda.  Faktor  pendukung Semangat para jamaah dalam berdiskusi membahas tentang Thoriqoh , serta ikut serta menyebarkan atau mengenalkan Thoriqoh kepada  sesame  anak  muda, terlebih  pada  kalangan  mahasiswa. Juga  dengan  kegiatan  dakwah  yang dilakukan Ustadz Achmad Nasiruddin Arif  tidak  hanya  bertatap  muka dengan mad’u, tetapi juga menggunakan sosial media. Kemudian  juga  adanya  kegiatan- kegiatan Thoriqoh .  Yang  menjadi
penghambat adalah kurangnya dukungan dari masyarakat sekitar dan kebanyakan  tempat  tinggal  para jamaah Thoriqoh sangat jauh. Kemudian  juga  kurangnya  sosialisasi dengan masyarakat sekitar.
Di Thoriqoh tersebut  belum  ada  pondok khusus untuk Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujaddidiyah. Serta dana yang masih minim  dan  menggunakan  dana pribadi
3. Ajaran Thoriqoh Naqsyabandiyah Kholidiyah Muajddidiyah
adalah Suluk. Thoriqoh merupakan  metode untuk menempuh
jalan taubat meminta ampun kepada Allah,
bagaimana kita memahami agama dan hakikatnya,  selain  itu  juga  untuk memperoleh
pengajaran-Nya mengenai  siapa  diri  kita  sebenarnya, dan  tentang  esensi  dalam  kehidupan ini.  Untuk  ajaran  yang  ada  di Thoriqoh ini  adalah Suluk, yaitu  cara mendekatkan  diri  dan  mengenal Allah.
Dalam Suluk
ini yang diwajibkan  adalah  wirid  dan  sholat sunnah, kunci utama menjalani Suluk di Thoriqoh ini  adalah jujur  lan temen, yaitu  jujur  dan  bersungguh- sungguh.

## REFERENSI
Arifin, Anwar. 2015.  “ Strategi Dakwah Perspektif Ilmu Komunikasi”. Jawa Barat :  Khalifa Mediatama.
Aceh. Pengantar  Ilmu  Tarekat. 2009. Brunassen, Martin Van. 1992.
Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia;
Survei
Jamil,  Muhsin.  2005. Thoriqoh  dan Dinamika  Sosial  Politik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sarmadi,  Hambali.  1968. Risalatul Mubarokah. Kudus: Maktabah   Menara Kudus.
Suyuthi, Pulungan. 2002. Universakisme Islam. Jakarta:  MSA  2018. “Strategi Thoriqoh Naqsyabandiyah Dalam Pengembangan Dakwah Di Desa Rantau Panjang Kiri Kecamatan Kubu
Babussalam  Kabupaten  Rokan  Hilir”.
Jurnal Idarotuna
Wawancara, Farid Febrian, 12 September 2020