## SENI LAGA KETANGKASAN DOMBA GARUT DALAM PERSPEKTIF STRUKTURAL FUNGSIONAL DI DESA CIKANDANG KECAMATAN CIKAJANG KABUPATEN GARUT
The Art of the game of sheep agility Garut in a functional structural perspective in Cikandang village Cikajang Garut
Rijki Hidayatuloh, Wawan Darmawan, Sriati Dwiatmini rvjrizky@gmail.com
Prodi Antropologi Budaya, Fakultas Budaya dan Media Institut Seni Budaya Indonesia Artikel diterima: 12 November 2019 Artikel direvisi: 28 November 2019
Artikel disetujui: 29 November 2019

## ABSTRAK
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  merupakan  seni  tradisi  kearifan  lokal  budaya  masyarakat Kabupaten  Garut  khususnya  Desa  Cikandang,  Kecamatan  Cikajang  Garut  yang  masih  dipertahankan kelestariannya  sampai  saat  ini.  Namun,  di  balik  kelestariannya  Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  tidak luput dari pro dan kontra sebab kegiatan ini dianggap menyimpang. Dengan demikian, dari pro dan kontranya seni tradisi ini masyarakat Garut tetap memepertahankan dan melestarikannya secara perspektif struktural dan fungsional. Pokok masalahnya melahirkan pertanyaan penelitian tentang bagaimana struktur sosial dan fungsi sosial yang menyebabkan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut dapat mempertahankan keberadaannya saat ini? Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan struktur dan fungsi masyarakat Seni Laga Ketangkasan Domba  Garut  dalam  mempertahankan  dan  melestarikannya.Untuk  menjawab  inti  pertanyaan  tersebut, penelitian  ini  mengunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Pendekatan  penelitian  menggunakan pendekatan sinkronik. Adapun teori yang digunakan yaitu teori struktural fungsional A.R Redcliffe Brown. Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa Seni Laga Ketangkasan Domba Garut merupakan seni tradisi yang menjadi warisan budaya masyarakat yang ditunjang kelestariannya oleh struktur sosial dan fungsi sosial masyarakat peternak Desa Cikandang Kecamatan Cikajang Garut.
Kata  kunci: Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut,  struktur  sosial,  fungsi  sosial,  perspektif  struktural fungsional.

## ABSTRACT
Dexterity fight art of Garut’s Sheep is an ancient traditional art that born from garut city, especially in cikandang village, cikajang district that still conserve this culture. But beyond its sustainability, Dexterity fight art of Garut’s Sheep is not excluded from pros and cons.  Because this activity is consodered as diverge. So, from this pros and cons people of garut still preserve in structural perspective and functional. The main problem giving us a question about how social structure and social function that caused Dexterity fight art of Garut’s Sheep can maintain its exsistence right now? The purpose of this research is for explaining structure and  public  function  Dexterity  fight  art  of  Garut’s  Sheep  in  maintain  and  conserve.For  answer  that  main question,  this  research  using  descriptive  qualitative  research  metode.  Approach  of  this  research  is  using syncronic approach. There is also theory that used such as A. R. Redcliffe Brown functional structure. A result from  this  research  can  be  concluded  that  Dexterity  fight  art  of  Garut’s  Sheep  can  be  a  cultural  heritage supported its sustainability by social structure and public social function of people of cikandang village from cikajang district.
Keywords:  Dexterity  fight  art  of  Garut’s  Sheep,  social  structure,  social  function,  functional  structure perspective.

## PENDAHULUAN
Kabupaten  Garut  merupakan  sebuah daerah  di  Provinsi  Jawa  Barat  yang  berawal dari  hasil  pembubaran  Kabupaten  Limbangan pada  tahun  1811.  (Darpan  dan  Budi  S,  2007: 54).  Sebagai  bagian  dari  wilayah  Jawa  Barat, Kabuaten  Garut  memiliki  potensi  alam  yang menarik.  Potensi  inilah  yang  kemudian melahirkan  sebutan  bagi  Kabupaten  Garut, Sebutan  itu  antara  lain  Swiss  van  Java”  dan “GaroetMooi” (jaman kolonial Belanda), Kota Intan, Kota Dodol, Kota Dogar (Domba Garut).
Selain dikenal dengan keindahan alam- nya  yang  mempesona.    Kabupaten  Garut  juga mempunyai  seni  budaya  dan  kearifan  lokal yang  sangat  beragam,  seperti  dodol  (kuliner), jeruk  (jenis  buah-buahan),  domba  (hewan peliharaan),  surak  ibra,  pencak  ular,  lais, badeng,  banglung,  hadro,  terbang  sajak, cigawiran,  bangreng,  pencak  sialat,  rudat,  dan seni laga ketangkasan domba garut (kesenian).
Menurut  para  pakar  domba  Didi Atmadilaga  dan  Asikin  Natasasmita  bahwa Domba  Garut  atau  Domba  Priangan  diakui sebagai ras domba ternak terbaik di dunia untuk daerah  tropis.  Secara  biologis  domba  lokal mempunyai  sifat agresif  dan  berani  bertarung. Oleh  karena  itulah  domba  garut  digemari masyarakat  dan  peternak  sebagai  domba  adu dalam  arena  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba (Denie Heriyadi, 2011:14).
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut ini berawal dari suatu kegitan para abdi dalem atau  para  ningrat  yang  dipelopori  oleh  Bupati Garut  ke-5,  R.A.A,  Soeria  Kartalegawa  dan sahabatnya  H.  Soleh.  Mereka  adalah  pemuka masyarakat  di  Kampung  Cibuluh-Cisurupan yang  mempunyai  kalangenan  memelihara domba  garut.  Sejak  saat  itulah  ngadu  domba banyak digemari masyarakat. Kondisi ini boleh jadi karena ketradisian yang menyatakan bahwa apa  yang  digemari  abdi  dalem  akan  menjadi kesenangan juga buat masyarakat di bawahnya.
Penyelenggaraan  seni  ketangkasan  ini tidak  luput  dari  pro  dan  kontra.  Kegiatan  ini dianggap  sebagai  salah  satu  prilaku  menyim- pang  karena  tidak  ada  rasa  prikemanusiaan terhadap  hewan,  karena  mengadukan  hewan. Disisi  lain  kegiatan  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  ini  dianggap  sebagai  ajang perjudian  atau  taruhan  yang  dimainkan  secara rapi.
Refleksi  dari  pro  dan  kontranya  Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  akhirnya dipayungi Lembaga HPDKI Garut (Himpunan Peternak  Domba  Kambing  Indonesia).  Lem- baga ini merupakan organisasi sebagai himpu- nan resmi yang bertanggung jawab seni ketang- kasan  domba  garut  yang  diselenggarakan  di Kabupaten  Garut.  HPDKI  yang  telah  berdiri sejak  1970  ini  memiliki  cabang  di  berbagai daerah,  termasuk  di  Kabupaten  Garut  yang berada di bawah HPDKI Jawa Barat. Salah satu peran  penting  HPDKI  adalah  penggantian istilah  adu  domba  yang  berkonotasi  negatif menjadi Seni Ketangkasan Domba Garut.
Pertandingan  itu  memang  awalnya dinamakan  adu  domba  dan  dulu  memang  adu domba  sering  dilakukan  sampai  salah  satu domba  mati,  tapi  sekarang  beberapa  aturan diubah. Perubahan sejak tahun 1970 istilah adu domba dianggap terlalu negatif dan berbenturan dengan  agama,  setelah  banyak  perubahan aturan maka kemudian nama adu domba diganti menjadi  seni  ketangkasan.  Kematian  domba karena  seni  ketangkasan  bisa  dikatakan  tidak ada lagi. (Bambang A.C, Warjita, 2010:21)
Dibalik  komentar  miring,  bagi  komu- nitas  pecinta,  penikmat  maupun  pemilik  dan peternak  yang  tergabung  dalam  Himpunan Peternak  Domba  dan  Kambing  Indonesia (HPDKI)  memiliki  argumentasi  lain.  Justru dengan pentas adu ketangkasan domba banyak manfaat diperoleh. Silaturahmi dan komunikasi dalam  komunitas  pecinta  domba  garut  selalu terjalin.  Komunitas  ini  bukan  saja  bergelut dalam  pemeliharaan  domba  Garut  sebagai domba adu, tetapi turut melestarikan nilai-nilai budaya dan tradisi kesundaan.
Hal ini bisa dijumpai dari acara ketang- kasan domba bernuansa seni dan budaya Sunda, baik  tutur  sapa,  penggunaan  kostum  pakaian dikenakan  (kampret  dan iket kepala),  maupun ibingan  pencak  silat  dan  tembang  Sunda mengiringi acara ini. Ajang ruang pamer domba berkualitas  unggul  meningkatkan  harga  jual domba Garut, arena ini pun memberi rejeki bagi pedagang  sekitar,  tukang  pijat  dan  cukur domba, atau tukang rumput.
Berdasarkan  isu  atau  permasalahan yang terjadi maka perlu dikaji dan diteliti ber- dasarkan aspek perspektif struktural fungsional yang mana secara struktural seni ini adalah adu domba  tetapi  secara  fungsional  berbeda.  Dari
status  kegiatan  ngadu  atau Ngaben Domba menjadi Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
Dilihat  dari  aspek  sosial  budayanya, masyarakat Kabupaten Garut tidak terlepas dari tradisi ternak domba. Domba merupakan ternak yang biasa dipelihara oleh masyarakat, sebagai tabungan  atau  kesenangan.  Akhir-akhir  ini ternak domba digalakan karena domba berfung- si  sebagai  penyumbang  gizi  dan  peningkatan kebutuhan  protein  yang  teratur  dari  hewan. Jawa  Barat,  ternak  domba  ini  tidak  hanya sekadar bertujuan untuk menghasilkan  daging. Kenyataannya  sudah  merupakan  salah  satu ternak  yang  mampu  memberikan  kesenangan bagi  pemiliknya,  terkait  dengan  adanya  “Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut”  yang  biasa dijadikan  salah  satu  hiburan  bagi  masyarakat Jawa Barat.
Ditilik  dari  segi  tradisi  kebudayaan setempat  menurut  foklor  Indonesia,  ngadu domba di Kabupaten Garut merupakan bentuk permainan  bertanding  (game)  rakyat  Jawa Barat  (Alamsyah,  Priatna  S,  dkk  1993:1). Permainan rakyat adalah suatu permainan yang tumbuh  dan  berkembang  dari  masa  ke  masa karena  tumbuh  dari  suatu  kebiasaan  yang dilakukan  oleh  masyarakat,  dalam  hal  ini masyarakat  yang  berada  di  daerah.  Jenis permainan ini,  selain  berfungsi  sebagai  sarana hiburan, pengisi waktu dari kelelahan jasamani dan  rohani,  juga  berfungsi  sebagai  sarana sosialisasi nilai-nilai budaya masyarakat pendukungnya.
Seiring  dengan  munculnya  nilai-nilai baru  yang  terjadi  dalam  masyarakat  pendu- kungnya,  fungsi  seni  permainan  rakyat  khas “Kota Dodol” ini mulai mengalami perubahan mendasar.  Dari  yang  semula  sekadar  hiburan para  peternak  dan  penggemar  domba  tangkas, kemudian  menjadi  ajang  untuk  melestarikan peternak domba, meningkatkan mutu, dan me- masyarakatkan seni kendang pencak yang biasa dimainkan  pada  saat  domba  berlaga  di  arena. Selebihnya  sebagai  ajang  promosi  untuk meningkatkan  harga  jual,  serta  menjadi  salah satu  suguhan  atraksi  budaya  untuk  mening- katkan arus kunjungan wisatawan ke Kabupaten Garut.
Mencermati  aspek-aspek  budaya  seba- gaimana telah di paparkan pada latar belakang maka,  penulis  merasa  tertarik  untuk  mengkaji aspek-aspek  tradisi  kebudayaan,  gejala  yang
terjadi  dalam  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut,  dan  perspektif  struktural  fungsional dalam  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut. Berangkat  dari  ketertarikan  tersebut  penulis akan  membahas  topik  “Persfektif  Struktural Fungsional  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut di Desa Cikandang Kecamatan Cikajang Kabupaten Garut.” Pengkajian difokuskan pada pendekatan  sinkronik  terhadap  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut di Desa Cikadang, Kabupaten  Garut.  Suatu  tradisi  budaya  yang diwariskan  secara  turun-temurun  dan  mempu- nyai  fungsi  nilai  sosial  budaya  dan  ekonomi yang masih dipertahankan kelestariannya.
Pengkajian ini bermaksud melihat cara masyarakat Kabupaten Garut, terutama masya- rakat  di  Desa  Cikandang,  sehubungan  dengan upayanya  memelihara  dan  mempertahankan tradisi  seni  laga  ketangkasan  domba  Garut. Meskipun  seni  tradisi  ini  dipandang  negatif oleh  sebagian  masyarakat  di  Desa  Cikandang maupun di Kabupaten Garut.
Merujuk  pada  latar-belakang  masalah tersebut, penulis merumuskan masalahnya yang berkaitan  erat  dengan  struktur  dan  fungsinya yang  menyebabkan  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  tetap  dapat  bertahan.  Dengan demikian,  perumusan  masalahnya  melahirkan pertanyaan penelitian tentang bagaimana struk- tur sosial dan fungsi sosial yang menyebabkan Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  dapat mempertahankan keberadaannya saat ini?
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah di rumuskan maka tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan struktur dan fungsi  masya- rakat Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
Berdasarkan  pengungkapan  permasala- han  yang  tercantum  dalam  rumusan  masalah dan tujuan penelitian ini ada manfaat yang bisa diambil, di antaranya:
A. Manfaat Teoritis
Secara  teoretis,  penelitian  ini  diharapkan dapat  memberikan  sumbangsih  bagi  per- kembangan dunia ilmu antropologi budaya, khususnya tentang pemahaman nilai budaya mengenai  seni  laga  ketangkasan  domba garut.  Penelitian  ini  juga  diharapkan  seba- gai  referensi  untuk  kajian-kajian  Antropo- logi tentang Seni Laga Ketangkasan Domba Garut di kemudian hari.

## B. Manfaat Praktis
Secara praktis, membuka wawasan kepada para  pelaku  (peternak)  domba  garut  akan pentingnya pelestarian budaya Seni Ketang- kasan Domba Garut. Upaya menghilangkan citra  negatif  akan  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  dilakukan  melalui  pemaha- man nilai budaya yang diinformasikan me- lalui festival budaya yang sering dilaksana- kan. Dengan penelitian ini diharapkan ma- syarakat,  khususnya  pelaku  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut ini, lebih sema- ngat dan jadi teladan untuk pelestarian seni budaya yang diwariskan leluhur untuk dija- dikan  sarana  edukasi  (pendidikan),  wisata tradisi, dan hiburan bagi masyarakat umum. Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan pula  sebagai  pengetahuan  kepada  generasi muda  untuk  lebih  mencintai  akan  tradisi budaya yang di wariskan oleh leluhur.

## METODA
Bentuk  penelitian  ini  pada  dasarnya menggunakan  penelitian  kualitatif.  Teknik yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif,  karena  masalah,  teknik,  dan  cara yang  akan  diteliti  penulis  itu  lebih  bersifat mendeskripsikan.  Menurut  Nazir  (1988:  63) dalam  buku  Metode  Penelitian  Kebudayaan, metode  deskriptif  merupakan  suatu  metode dalam  meneliti  status  sekelompok  manusia, suatu objek, suatu kondisi, suatu sistem pemi- kiran ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang.  Tujuan  dari  penelitian  deskriptif  ini adalah  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran, atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta hubungan antarfenomena yang diselidiki.
Dalam  peta  tradisi  teori  ilmu  sosial terdapat  beberapa  pendekatan  yang  menjadi landasan  pemahaman  terhadap  gejala  sosial yang  terdapat  dalam  masyarakat.  Salah  satu pendekatan dalam perspektif antropologi dalam memandang gejala sosial budaya.
Menurut  Achmad  F.S  dalam  bukunya yang  berjudul  Antropologi  Kontempoler, 2005:23 menjelaskan bahwa:
“Suatu cara pandang merupakan penekanan pada aspek tertentu, dan menjadikan aspek- aspek lain sebagai lingkungan yang mendu- kungnya.  Ada  tiga  perspektif  besar  dalam
antropologi:  (1)  Perspektif  yang  menekan- kan  pada  analisis  masyarakat  dan  kebuda- yaan;  (2)  perspektif  yang  menekankan faktor waktu, yang terdiri dari proses histo- ris  dari  masa  lampau  hingga  kini (diakronik), dan masa kini (sinkronik), dan interaksi antara masa lampau dan masa kini (interaksionis); (3) perspektif kontelasi teo- ri-teori dan berbagai kemungkinan keterkai- tan dan relevansi satu sama lain.”
Dalam pendakatan penelitian ini penulis memfokuskan  menggunakan  pendekatan  sin- kronik, pendekatan ini mempelajari masyarakat secara  lebih  mendalam  dan  membandingkan bagaimana setiap masyarakat menghadapi per- soalan-persoalan  seperti  mengembangkan  ter- nak  domba  Garut  yang  sudah  turun  temurun dengansistem  kekerabatan,  mempertahankan seni  tradisi  yang  dilestarikan  secara  besama- sama  antarkelompok  peternak,  dan  mejalin silaturahmi  dalam  memelihara  dan  mengem- bangkan  ternak  domba  serta  mengembangkan ajang  pertunjukan  Seni  Laga  Ketangkasan Domba Garut.
Penelitian  kualitatif  menurut  Moleong (2001:6)  adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  menjelaskan  gejala  tentang  apa  yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perila- ku,  presepsi,  motivasi,  dan  tindakan,  secara holistik dan dengan cara deskriptif dalam ben- tuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks khusus  yang  alamiah  dan  dengan  meman- faatkan berbagai metode alamiah. Penelitian ini dilakukan  untuk  memahami  dan  mendiskrip- sikan  secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat mengenai suatu fakta, sifat serta hubungan yang muncul  dalam  peran  masyarakat  Kabupaten khususnya  Desa  Cikandang  serta  masyarakat peternak  di  arena  Seni  Laga  Ketangkasan Domba Garut.
Penelitian  yang  terkait  dengan  Seni Ketangkasan Domba Garut memang bukan hal yang baru dalam khasanah antropologi budaya. Penelitian  yang  telah  membahas  tentang  Seni Ketangkasan  Domba  Garut  penulis  jadikan referensi  dan  perbandingan.  Referensi  dimak- sud  merupakan  tulisan-tulisan  artikel  jurnal budaya, buku, dan skripsi yang dimuat di media elekronik  (internet)  dan  yang  disimpan  di perpustakakaan.  Tulisan  yang  mengkaji  seni ketangkasan domba garut diantaranya:
Artikel  jurnal  Arief  Yuliardi  Kusnadi (2014),  dengan  judul  “Peran  Acara  Seni Ketangkasan  Domba  Garut  dalam  Pengem- bangan  Bibit  Domba  dan  Manfaat  Sosial  dan Ekonomi  Bagi  Peternak  (Kasus  di  Kota Bandung)”. Berupa tulisan Artikel Jurnal yang dimuat  di  media  elekronik.  Artikel  jurnal  ini menjelaskan  lebih  berfokus  pada  peran  acara Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  yang  mem- punyai  fungsi  terhadap  sosial  dan  ekonomi perternak. Dalam artikel jurnal ini juga menje- lasakn  peran  acara  Seni  Ketangkasan  Domba Garut  sebagai  pengembangan  bibit  unggul Domba  Garut  yang  sangat  memberi  manfaat sosial budaya dan ekonomi masyarakat. Kontri- busi  artikel  jurnal  ini  bagi  penulis  sangatlah membantu  untuk  mengetahui  fungsi  sosial budaya dalam acara Seni Ketangkasan Domba Garut  dan  sebagai  referensi  untuk  mengetahi peran  masyarakat  peternak  dalam  mengem- bangkan  seni  budaya  melalui  acara  Seni Ketangkasan Domba Garut.
Skripsi  Maya  Maemunah  (2018), “Tinjauan  Hukum  Seni  Adu  Domba  yang Terindikasi  Judi  di  Desa  Wanaraja  Kabupaten Garut  Berdasarkan  Hukum  Islam”.  Berupa skiripsi Fakultas Hukum Universitas Pasundan yang  membahas  tinjauan  hukum  dalam  Seni Ketangkasan Adu Domba, pola pokok pemba- hasannya yaitu berupa dasar-dasar hukum islam yang  terjadi  dalam  pertandingan  laga  adu domba,  serta  dalam  skripsi  ini  membahas tentang bagaimana sudut pandang agama islam tentang Seni Ketangkasan Domba Garut. Skrip- si  ini  berkontribusi  bagi  penulis  sebagai  refe- rensi  untuk  melihat  pandangan  hukum  agama islam  tentang  acara  Seni  Ketangkasan  Domba Garut.
Buku  yang  dikeluarkan  oleh  Depar- temen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Balai Kajian  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional  yang  di tulis  Alamsyah,  Priatana,  dkk,  (1993),  dengan judul  Permainanan  Rakyat  Ngadu  Domba  di Kampung  Cibuluh,  Kecamatan  Cisurupan, Kabupaten Garut. Buku ini menjelaskan kajian sejarah  dan  nilai  tradisi  budaya  permainan rakyat  Seni  Ketangkasan  Adu  Domba  Garut. Buku ini juga menjelaskan seperti apa pertun- jukan  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut. Buku ini membantu untuk mengetahui sejarah Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  yang  dimana kegiatan Seni Ketangkasan Domba Garut masih
disebut  permainan  ngadu  Domba,  serta mengetahiui  struktur  acara  pertunjukan  Seni Ketangkasan Domba Garut pada tahun 1993.
Buku yang di tulis oleh Bangbang Arum dan Warjita, (2010), Pamidangan Seni Ketang- kasan Domba Garut. Buku ini sebagai, pengin- ventarisasian,  pendokumentasian  dan  pengin- formasian  pelestarian  nilai-nilai  budaya  yang terkandung  dalam  Seni  Ketangkasan  Domba Garut di dalamnya berisi suatu tinjauan sejarah dan tradisi permainan rakyat Kabupaten Garut, serta  mejelaskan  kehidupan  masyarakat  peter- nak di Kabupaten Garut dalam mejalankan Seni Ketangkasan  Domba  Garut.  Buku  ini  sangat berkontribusi  sebagai  referensi  penulis  untuk mengetahui tatacara pemeliharan para peternak mengembangkan domba dan menjalankan seni tradisinya.
Serta  buku  karya  Denie  Heriyadi, (2011),  dengan  judul  Pernak-pernik  dan Senarai  Domba  Garut.  Buku  ini  menjelaskan aspek  mengenai  pernak-pernik  dan  senarai (daftar) Domba Garut dan istilah-istilah dalam Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  serta  istilah- istialah  Domba  Garut  itu  sendiri.  Dalam buku ini  menjelaskan  aspek-aspek  istialh  estetika dalam  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut.  Buku ini  sangat  berkontribusi  bagi  penulis  untuk dijadikan referensi untuk menjelasakan aspek- aspek  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  dan menjelaskan aspek-aspek istilah Domba Garut Dari beberapa sumber buku yang mene- liti  dan  mengkaji  Seni  Ketangkasan  Domba Garut  kebanyakan  fokus  mereka  dalam  peng- kajiannya  yaitu  dalam  bentuk  aspek  keseja- rahan  dan  hukum  dalam  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut, fokus penelitian yang akan penulis  kaji  dan  di  teliti  jelas  berbeda  dengan penelitian dari sumber sebelumnya.Dari perbe- daan penelitian dan pengkajiannya penulis akan lebih  fokus  mengkaji  dalam  sudut  pandang kajian  antropologi  dari  perspektif  sinkronik yaitu mengkaji perspektif struktural fungsional masyarakat  dalam  upaya  memahami  dan  me- mandang  masyarakat  cara  melestarikan  dan upaya mempertahankan seni budaya Seni Laga Ketangkasan Domba Garut tetap berfungsi dan tetap  eksis  dalam  kelestarian  budayanya  di masyarakat.
Sebagai  penunjang  pisau  bedah  untuk melakukan  penelitian  penulis  menggunakan landasan teori  struktural  fungsional.  Mengutip
dari  kerangka  pikir  dari  ringkasan  disertasi Dede  Suryamah  (2018)  “Struktur  Fungsi  dan Makna  Pertunjukan  Seni  Kuda  Renggong  di Sumedang” mengungkapkan bahwa:
“Secara  antropologis  fenomena  budaya tumbuh  dan  berkembang  melalui  manusia yang  menjadi  pelakunya  sebagai  makhluk yang  mampu  mencipta,  menikmati  dan memberi  makna  terhadap  karya  ciptanya, hingga  terstruktur  dalam  lingkungan  seki- tarnya. Lingkungan budaya yang terstruktur ini  diperlukan  manusia  menurut  presepsi yang dilatarbelakangi oleh sistem berpikir, dinamika  zaman  dan  konsep  nilai  yang berbeda  antara  manusia  satu  dan  lainnya.” (Suryamah, 2018:8)
Dalam  pemikiran  tersebut  sejalan dengan fenomena yang terjadi dalam Seni Laga Ketangkasan  Domba  Garut  yang  ditradisikan oleh masyarakat Garut. Masyarakat Kabupaten Garut  yang  religius,  kritis,  kreatif,  disertai semangat  kegotong-royongan  merupakan  po- tensi  dalam  pelaksanaan  pembangunan  yang perlu  dilestarikan  dan  ditingkatkan  ke  arah partisipasi  yang  positif  menuju  sasaran  yang sudah  digariskan.  Seperti  halnya  masyarakat Garut  dalam  mengembangkan  dan  menstra- disikan budaya leluhur Seni Laga Ketangkasan Domba  Garut  ini  merupakan  kebutuhan  sosial kelompok  untuk  memberikan  kesejahteraan bersama dalam bermasyarakat.
Pandangan  Redcliffe-Brown  struktural fungsional  dari  permasalahan  tentang  Seni Ketangkasan  Domba  Garut  ini  dilihat  dari sistem struktur sosial budayanya. Dalam buda- ya terdapat asumsi dasar bahwa budaya bukan pemuas kebutuhan individu, melainkan kebutu- han sosial kelompok.
Dia berpendapat bahwa analisis budaya hendaknya  sampai  pada  makna  dan  fungsi dalam  kaitannya  dengan  kebutuhan  dasar semua masyarakat yang di sebut “coaptation”. “Coaptation”  adalah  penyesuaian  mutualistik kepentingan para anggota masyarakat. (Endraswara,  2003:109).  Dalam  konteks  ini Redcliffe-Brown  (1999:  78)  berpendapat bahwa:
“Sistem budaya dapat dipandang memi- liki  “kebutuhan  sosial”.  Kebudayaan  muncul karena  adanya  tuntutan  tertentu,  baik  ling- kungan  maupun  pendukungnya.  Tuntutan  itu
yang  menyebabkan  budaya  semakin  tumbuh dan berfungsi menurut strukturnya.”
Pendapat Radcliffe-Brown sejalan betul,  bahwa  tradisi  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  ini  juga  merupakan  sistem struktur  sosial  budaya  yang  dibutuhkan  oleh “kebutuhan sosial” yang bertujuan untuk men- jadi  sarana  hiburan  rakyat  serta  untuk  meles- tarikan  kebudayannya.  Lebih  lanjut  Redcliffe- Brown memiliki berpandangan:
“Dalam kehidupan manusia terdapat hubu- ngan  sosial  yang  khusus  dan  membentuk suatu keseluruhan yang padu seperti halnya struktur organisme. Karena itu dalam anali- sis fungsi, menurut Radcliffe-Brown harus berhubungan antara institusi sosial dan ke- butuhan  masyarakat.  Istilah  fungsi  dalam struktur sosial adalah fenomena sosial yang dilihat dalam masyarakat manusia bukanlah semata-semata keadaan individu, tetapi dili- hat  hasil  struktur  sosial  yang  manyatukan mereka.” (Redcliffe-Brown, 1979:40-41)
Membaca pada konsep struktural fung- sional  dari  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut  dilihat  dari  struktur  sosial  budayanya, yang mana struktur sosial hanya bisa dilihat dan dipahami  dengan  mengacu  pada  proses  in- teraksi  nyata  tempat  individu-individu  terlibat dan  membentuk  hubungan  sosial atau  struktur sosial yang relatif langgeng.
Kaitan  struktur  dan  fungsi  dalam  kon- sep struktural fungsional diantaranya:
A. Hubungan antara individu-individu.
B. Hukum yang mengatur dan menata hakikat hubungan sosial.
C. Struktur  sosial  terdiri  atas  jumlah  kese- luruhan individu pada masa tertentu.
D. Pola-pola konkrit hubungan sosial di antara individu-individu  misalkan  kekerabatan dalam  masyarakat  (pola-pola  nyata  dalam hubungan individu).
E. Analisis sinkronik yaitu pengamatan struk- tur sosial di satu penggalan waktu tujuannya merumuskan hukum umum sistem sosial.
Konsep  fungsi  menurut  Redcliffe- Brown yaitu upaya penetapan keseuaian antara lembaga  sosial  dengan  kebutuhan  organisme sosial. Pemfungsian yaitu mengacu pada proses kehidupan sosial yang berlangsung guna men- ciptakan, dan mempertahankan struktur sosial.
Konsep  fungsi  berkaitan  dengan  kontribusi yang  diberikan  oleh  suatu  aktivitas  parsial kepada  keseluruhan  aktivitas  yang  menjadi induk dari aktivitas parsial tersebut.
Kontribusi  itu  tingkat  kebutuhan  akan suatu  kondisi  penting  bagi  keberadaan  kese- luruhan  sosial  yang  harus  dipenuhi  oleh suatu aktivitas (sosial). Kondisi penting yang paling penting ialah integrasi sosial. (Achmad Fedyani S, 2005:172) Integrasi sosial di pandang dalam 2 kondisi yaitu:
A. Kebutuhan  sistem  sosial  untuk  membuk- tikan  konsistensi  struktur,  dan  yang  dia maksudkan  adalah  penetapan  hak  dan kewajiban  yang  jelas  atas  segala  sesuatu dan orang-orang guna menghidari konflik.
B. Kebutuhan  sistem  sosial  untuk  mengung- kapkan  kontinuitas,  yang  dia  maksudkan sebagai  pemelihara  hak  dan  kewajiban antara orang-orang sehingga interaksi yang ada  bisa  berlangsung  secara  mulus  dan teratur.  Bagaimana  aktivitas  sosial  budaya dan lembaga itu memenuhi satu atau kedua kondisi yang penting itu struktur sosial akan memenuhi  dua  kondisi  yang  diajukan tersebut.
Redcliffe-Brown  berpendapat  bahwa “sistem  sosial  apapun  agar  bisa  hidup  harus menyesuaikan  diri  dengan  kondisi  universal tersebut,  yakni  kondisi  yang  harus  diselarasi oleh  seluruh  masyarakat,  manusia  bekerja.” (Koentjaraningrat, 2007:181).
Dari konsep-konsep Redcliffe-Brown di atas  akan  diterapkan  mengamati  struktural sosial  dan  fungsi  dari  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  meliputi  gejala  yang  terjadi dalam  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut dan mebedah pembuktian dari seni adu domba menjadi Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
Pandangan  teori  struktural  fungsional bermanfaat  untuk  penunjang  penelitian  secara melihat  dari  aspek  perspektif  sinkronik  yang memandang masyarakat memelihara struktural fungsional dari Seni Laga Ketangkasan Domba Garut  yang  mempunyai  fungsi  sosial  budaya, dan  ekonomi  dalam  kehidupan  sehari-sehari masyarakat  yang  mempertahankan  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut secara turun-temu- run  memelihara  dan  mentradisikannya  serta
menyelenggarakan kegiatan Seni Laga Ketang- kasan Domba Garut yang tersebar di Desa-desa di tiap Kecamatan Kabupaten Garut.
Dengan  demikian  pisau  bedah  teori struktural  fungsional  bisa  mengungkap  proses tebentuknya  struktural  fungsional  masyarakat peternak yang ada di Kabupaten Garut khusus- nya  Desa  Cikandang  yang  memelihara  tradisi berternak  dan  mempertahankan  tradisi  Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  agar  tetap berfungsi,  dan  eksis  tumbuh  serta  lestari  akan keberadaanya di masyarakat.
Teknik  dalam  pengumpulan  data  di antaranya:
A. Studi Pustaka
Studi pustaka adalah data pustaka yang data diperoleh  dari  kepustakaan,  bentuk  pe- ngumpulan data dari  sumber-sumber tertu- lis  dari  buku-buku,  dokumen-dokumen, skripsi  yang  sangat  menunjang  dengan topik penelitian.
B. Studi lapangan Dalam  mengumpulkan  data  diperlukan tanggungjawab,  untuk  menganalisis  data yang diperoleh. Maka dalam pengumpulan data  tersebut,  penelitian  ini  menggunakan teknik dengan fokus pada:
1. Observasi
Penulis  melakukan  observasi  ke  Desa Cikandang,  Kecamatan  Cikajang,  Ka- bupaten  Garut,  ke  padepokan  Domba Garut, serta ke acara-acara Kontes Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut. Dengan  melakukan participant obser- vation penulis  ikut  langsung  melihat adanya Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
Informasi  yang  akan  digali  meliputi dimana  sajakah  acara  penyenggaraan Acara  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut  itu  berlangsung,  mencari  tokoh dan  peternak  dari  Seni  Ketangkasan Domba  Garut,  mencari  data  atau  sum- ber  yang  pernah  melakukan  penelitian sebelumnya,  dan  menggali  semua informasi dari pihak-pihak yang terlibat dari  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut.
2. Wawancara Dalam  wawancara  penulis  melakukan teknik penentuan informan. Untuk me- nentukan  informan  digunakan  konsep Sparlley  (1997:61)  dan  Benard  (1994:
166) yang prinsipnya menghendaki seo- rang  informan  dipilih  harus  paham terhadap budaya yang diteliti dalam ar- tian informan yang mengetahui tentang Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut. Teknik  wawancara  yang  digunakan yaitu wawancara tak terstruktur.
Wawancara  tak  terstruktur  ialah  wa- wancara  mendalam,  intensif,  terbuka serta tidak terpacu pada pedoman. Data yang  terkandung  adalah  data  konteks sosial  itu  tersendiri  yang  artinya  infor- masi diperoleh dari kata-katanya sendiri dan  dengan  sendirinya  merupakan subjektivitas  informan  (Ratna,  2010: 230).
Mengenai  informan  yang  diwancarai meliputi:
Tokoh budaya setempat, Ketua HPDKI dan  Sekjen  HPDKI  (Himpunan  Peter- nak  Domba  dan  Kambing  Indonesia),
DISPARBUD  (Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan),  DISTERNAK  (Dinas Peternakan),  MUI  (Majelis  Ulama Indonesia)  Kabupaten  Garut,  Ketua Panitia  Penyelenggaraan  Seni  Ketang- kasan  Domba,  pemilik  Padepokan Domba  Garut  atau  peternak  Domba Garut,  dan  Pelaku  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut.
3. Pendokumentasian Dalam pendokumentasian, penulis mendokumentasi  acara  maupun  kegia- tan  selama  penelitian  dengan  tujuan supaya  acara  bisa  terarsipkan.  Agar dapat  mengumpulkan  data  yang  valid dan objektif dalam penelitian ini diper- lukan  instrumen  sebagai  alat  untuk mengumpulkan  data.  Instrumen  dalam penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri. Peneliti  sebagai  instrument  pertama dalam  penelitian  kualitatif  maka  pe- ngumpulan data dilakukan dengan cara melakukan  pengamatan  langsung  ke lapangan  terkait  dengan  kegiatan-ke- giatan yang akan diteliti.
Adapun  alat  bantu  yang  dapat  digu- nakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain, alat foto, alat perekam, dokumen-doku- men yang berhubungan dengan masalah penelitian dan alat bantu lainnya. Keha- diran  peneliti  secara  langsung  di lapangan  sebagai  tolak  ukur  keber- hasilan  untuk  memahami  kasus  yang diteliti,  sehingga  keterlibatan  peneliti secara langsung dan aktif dengan infor- man kunci dan pendukung atau sumber lainnya di sini mutlak diperlukan.
4. Analisis Data Data  pertama  tidak  harus  dianggap sebagai  sudah  bersifat  vailid,  tetapi justru  harus  diragukan  kebenarannya. Sehingga  perlu  diuji  melalui  data  lain dengan sumber yang berbeda, demikian seterusnya,  sehingga  data  yang  dipero- leh  benar-benar  dapat  dianggap  objek- tif” (Ratna, 2010: 242). Data-data yang sudah  terkumpul  kemudian  diolah  de- ngan  cara  diklasifikasikan  dan  diana- lisis  untuk  mendapatkan  jawaban  dari permasalahan  yang  terdapat  dalam  pe- nelitian  ini.  Teori  yang  dipakai  dalam penelitian ini adalah struktur fungsional yang  dikemukakan  oleh  Radcliffe- Brown.  Analisis  data  yang  digunakan dengan  maksud  untuk  menyederhana- kan  data  ke  dalam  bentuk  yang  lebih mudah  untuk  dipahami.  Setelah  data terkumpul  tahap  selanjutnya  adalah mengolah  dan  menganalisis  data.  Data yang  diperoleh  kemudian  dianalisis secara  deskriptif  yaitu  dengan  cara menghimpun  fakta  dan  mendiskripsi- kannya.  Analisis  ini  dilakukan  pada seluruh  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara, observasi dan dokumen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Setting Lokasi Desa Cikandang
Desa Cikandang adalah salah satu desa di  Kabupaten  Garut  tepatnya  sebelah  timur wilayah  Kecamatan  Cikajang,  dengan  Luas 1.622,488  Ha.  Secara  administratif  desa  ini terbagi atas 3 (Tiga) dusun yaitu Dusun I yang membawahi  4  RW  dan  16  RT,  Dusun  II membawahi  5  RW  dan  14  RT,  Dusun  III membawahi 4 RW dan 13.
Batas  wilayah  desa  Cikandang  adalah sebagai berikut:
1. Sebelah  Utara:  Desa  Margamulya
Kecamatan Cikajang.
2. Sebelah Timur: Desa Simpang Kecamatan Cikajang.
3. Sebelah  Selatan:  Desa  Pananjung Kecamatan Pamulihan.
4. Sebelah  Barat:  Desa  Margamulya Kecamatan Cikajang.
Dilihat dari topografi dan kontur tanah, Desa  Cikandang  secara  umum  berupa  dataran tinggi  dan  perbukitan  pada  ketinggian  antara 1310 m dari permukaan laut (dpl), curah hujan rata-rata  per  tahun  cukup  tinggi  mencapai  + 2,242  mm  dengan  jumlah  hari  hujan  efektif antara 98-123 hari. Lama penyinaran matahari termasuk  sedang  rata-rata  sekitar  62,4  %, sedangkan suhu udara rata-rata berkisar antara 250 s/d 270  dengan kelembaban relative sekitar 78,9  %,  kecepatan  angin  yang  terjadi  secara umum  relative  rendah  rata-rata  2,8  knot  atau sekitar 5,18 km/jam, dengan kecepatan terting- gi terjadi pada bulan Desember rata-rata sekitar 3,6 knot setara dengan 6,66 km/jam dan kece- patan terendah terjadi pada bulan Mei rata-rata 2,4 knot setara dengan 4,4 km/jam. Sedangkan tekanan udara secara umum relatif sedang rata- rata  sekitar  923  mb  dan  tekanan  udara  paling kecil  terjadi  pada  bulan  Nopember  dan  April 2018 yaitu sekitar 922,1 mb.
Orbitasi  dan  waktu  tempuh  dari  pusat pemerintahan desa sebagai berikut:
1. Jarak  dari  pemerintahan  kecamatan  8 km, waktu tempuh 15 menit
2. Jarak  dari  Ibu  Kota  Kabupaten  38  km, waktu tempuh 45 menit
3. Jarak  dari  Ibu  Kota  Provinsi  108  km, waktu tempuh 3 jam.
Luas  wilayah  Desa  1.622,488  Ha dengan  klasifikasi  penggunaan  lahan  sebagai berikut:
1. Pemukiman, Seluas 41,5 Ha.
2. Tanah Perkebunan, seluas 432,296 Ha.
3. Kuburan, seluas 1,5 Ha.
4. Tanah Pekarangan, seluas 29,5 Ha.
5. Tanah Perkantoran, seluas 0,5 Ha.
6. Tanah  Prsarana  Umum  Lainya  Seluas 525,077 Ha.
Secara  kondisi  Demografis  Keadaan penduduk  Desa  Cikandang  sampai  dengan akhir  bulan  Agustus  tahun  2019  adalah  se- banyak  7140  jiwa, ada  pertumbuhan  laju  pen- duduk  dari  tahun  2017  sebesar  5,5%.  Pertum- buhan  penduduk  dikarenakan  adanya  per- tambahan  penduduk  yang  disebabkan  masuk- nya  jiwa  dari  daerah  lain  karena  perkawinan, dan  pertumbuhan  penduduk  secara  alamai (kelahiran).  Hampir  75  %  penduduk      Desa Cikandang  yang  sudah  menikah  dan  dalam masa usia produktif mengikuti program Keluar- ga Berencana (KB). Dengan meningkatnya laju pertumbuhan  penduduk,  keadaan  pemukiman di   Desa Cikandang semakin padat, hal tersebut dibuktikan  dengan  banyaknya  lahan  pertanian menjadi daerah pemukiman.
B. Kehidupan
Sosial dan Budaya

## Masyarakat Desa Cikandang
Masyarakat  Garut  khususnya  Desa Cikandang  Kecamatan  Cikajang  Garut  meru- pakan  salah  satu  kelompok  masyarakat  Sunda yang  tersebar  di  beberapa  kota  dan  kabupaten di  Jawa  Barat.  Seperti  kutipan  dari  buku Masyarakat  Sunda  dan  kebudyaanya  mene- rangkan bahwa:
“Masyarakat  Sunda  selamanya  merupakan masyarakat terbuka yang mudah sekali me- nerima  pengaruh  dari  luar,  tetapi  juga  ke- mudian menyerap pengaruh itu sedemikian rupa  sehingga  menjadi  miliknya  sendiri.” (Ajip Rosidi, dalam Sedyawati, 1984: 133).
Orang  Sunda  merupakan  orang  yang terbuka  terhadap  perubahan,  akan  tetapi  bagi orang  Sunda  suatu  kebudayaan  dapat  ditolak atau diterima tradisi dan kebudayaannya. Mas- yarakat Sunda adalah masyarakat yang terbuka dan mudah sekali menerima pengaruh dari luar, hal  ini  sesuai  dengan  kajian  yang  dilakukan peneliti  yaitu  masyarakat  Sunda  yang  sudah mendapat pengaruh dari kebudayaan lain teru- tama  dalam  hal  pengunaan  bahasa  sehari-hari. Sehingga tulisan di atas memberikan gambaran yang  cukup  jelas  mengenai  kehidupan  dan kebudayaan masyarakat Sunda yang terdapat di Jawa  Barat.  Melihat  dari  kondisi  sosial  dan budaya  masyarakat  Desa  Cikandang  terlihat dari tujuh unsur budayanya, berikut merupakan tujuh unsur kebudayaannya:
1. Sistem Bahasa Sistem bahasa yang digunakan oleh
masyarakat Desa Cikandang menggunakan bahasa  sunda  sesuai  dengan  pemaparan berikut bahwa:
“Masyarakat  Sunda  merupakan masyarakat  yang  memiliki  ciri  khas  yang unik.  Dalam  budaya  dapat  dikatakan,  bah- wa yang disebut suku bangsa Sunda adalah orang-orang  yang  secara  turun-temurun menggunakan  bahasa-ibu  bahasa  Sunda serta dalam kehidupan sehari-hari, dan ber- asal serta bertempat tinggal di daerah Jawa Barat, daerah yang juga sering disebut tanah Pasundan  atau  Tatar  Sunda”  (Harsojo dalam  Zainul  Asmawi  &  Didin  Saripudin, 2004: 177).
Dari  pernyataan  di  atas  bahwa masyarakat Desa Cikandang yang berada di wilayah  Jawa  Barat,  tatar  sunda  bahasa sehari-harinya menggunakan bahasa ibu itu sendiri yaitu bahasa sunda.
2. Sistem Pengetahuan Masyarakat Desa Cikandang bisa di katakan  masyarakat  berbasis  agraris-  aga- mis.  Hal  ini  nampak  pada  kehidupan  para petani  religius.  Sesuai  dengan  kondisi alamnya maka tradisi masyarakat petani di daerah  ini  adalah  petani  sayuran  yang mengharuskan  pemeliharaannya  secara  in- tensif  sehingga  sebagian  besar  waktunya dihabiskan  di  kebun  untuk  memelihara tanaman. Selain itu masyarakat Desa Cikan- dang sangat terampil dengan cara merawat ternak  Domba  Garutnya  sehingga  Desa Cikandang terkenal dengan penghasil bibit unggul Domba Garut.
3. Sistem Mata Pencaharian Dalam  kehidupan  sosial  budaya, masyarakat  Desa  Cikandang  Kecamatan Cikajang  Kabupaten  Garut  secara  umum masih  menunjukan  ciri-ciri  dan  sifat-sifat agraris  meskipun  arus  modernisasi  mema- suki  proses  enkulturasi  (pembudayaan). Masyarakat  Kabupaten  Garut  khususnya Desa  Cikandang  yang  bersifat  religious kritis, kreatif dan di sertai dengan semagat kegotong  royongan  merupakan  potensi dalam  pelaksanaan  pembangunan  yang perlu  dilestarikan  dan  ditingkatkan  kearah
partisipasi  yang  positif  menuju  sasaran yang sudah di gariskan.
Pada  umumnya  kondisi  perekono- mian di Desa Cikandang sudah cukup baik, dilihat  dari  potensi  penduduk  rata-rata mempunyai  mata  pencaharian  yang  layak sehingga  taraf  hidup  semakin  membaik walaupun  ada  beberapa  persen  yang  dapat dikategorikan  masih  kurang  layak  dan  ter- catat sebagai warga miskin.
Untuk  peningkatan  perekonomian di  Desa  Cikandang  khususnya  dalam bidang  pertanian  dan  peternakan  saat  ini dapat  dirasakan  dengan  adanya  Taman Teknologi  Pertanian  (TTP)  yang  bergerak dibidang  pertanian  dan  peternakan  yang dikelola  oleh  GAPOKTAN  Desa  Cikan- dang  dengan  menaungi  24  Kelompok  tani dan  15  Kelompok  Ternak.  Adapun  untuk peningkatan kwalitas Ternak Domba Garut di Desa Cikandang terdapat Arena Laga dan Budaya, disini para peternak bisa memper- lihatkan  kwalitas  Domba  Garut  yang menjadi icon Desa Cikandang.
Sektor  pertanian  Desa  Cikandang terhimpun dalam Pos Penyuluhan Pertanian (POSLUH) dan Gabungan Kelompok Tani (GAPOKTAN)  ”Bina  Taruna  Tani“    yang bergerak  dalam  bidang  pertanian,  peterna- kan dan perikanan secara terpadu. POSLUH dan  GAPOKTAN  Bina  Taruna  Tani Membawahi  15  Kelompok  Tani  dengan kriteria:
a . 10  Kelompok  yang  bergerak  di  bidang usaha  Tani  dengan  jumlah  anggota keseluruhan  272  orang  dengan  lahan garapan  49,63  Ha  menyangkut  lahan milik dan sewa.
b . 5  Kelompok  yang  bergerak  dalam  bi- dang  Peternakan  dengan  jumlah  ang- gota  keseluruhan  112  orang  dalam berbagi jenis komoditi ternak.
c . 10 kelompok tani yang bergerak dalam bidang  pertanian  memiliki  ragam  ko- moditi  yang  terpadu  dalam  tiap-tiap kelompok. Kajian usaha tersebut antara lain:  Kentang,  Tomat,  Wortel,  Kubis, Pecay,  Cabe  Merah,  Kacang,  Kopi, Jeruk,  Jamur  Tiram,  dan  Sayuran Eksklusif.
d . 5 Kelompok Peternakan terdapat bebe- rapa  komoditi  ternak  yang  prospektif
di wilayah desa Cikandang antara lain: Peternak  Domba  Garut,  Petenak  Sapi Perah,  Peternak  Sapi  Pedaging,  dan Peternak Kelinci.
Selain  ada  Taman  Teknologi  Per- tanian  (TTP)  sebagai  pelestarian  Plasma nutpah  Domba  Garut  asli  rumpun  Cikan- dang dibentuk kelompok ternak yang dina- mai  Kampung  Domba  Indonesia  (KDI). Kelompok  ternak  ini  bertujuan  memiliki arah  produksi  kearah  domba  tangkas, karena  komitmen  awal  ingin  memperta- hankan  keeksistensian  Kampung  Cikeris Desa  Cikandang  sebagai  tempat  awal  asal muasal Domba Garut sebagai mana tercatat dalam sejarah Domba Garut.
4. Sistem Kemasyarakatan Sistem  kemayarakatan  atau  orga- nisasi  sosial  di  Desa  Cikandang  dalam menjalankan suatu aparatur daerah di pim- pin oleh seorang Kepala Desa aparatur sipil yang  saling  berkesinambungan  dalam bermasyrakat  dan  berorganisasi.  Tampak saling  berinteraksi  yang  terjalin  antara masyarakat dan lembaga.
5. Sistem Peralatan dan Teknologi Sebagai  masyarakat  agraris  di bidang  pertanian  dan  peternakan  masya- rakat Desa Cikandang masih menggunakan peralatan  dan  perlengkapan  hidup  yang masih  tradisional.  Seperti  dalam  bercocok tanam masih menggunakan peralatan tradi- sional.
6. Sistem Religi Mayoritas penduduk beragama Islam,  perkembangan  serta  pertumbuhan syiar  Islam  berjalan  dengan  baik,  saling menghormati sesama serta memelihara ke- rukunan. Sarana keagamaan sudah refresen- tatif, hal tersebut dibuktikan dengan berdiri- nya  mesjid-mesjid  ditiap  RW  yang  meru- pakan  hasil  swadaya  masyarakat  di  ling- kungan  sekitarnya.  Dari  jumlah  keseluru- han penduduk pemeluk Agama Islam Desa Cikandang: 7140 Orang dan jumlah pendu- duk  Agama  lainnya:  -  Orang.  Masyarakat Desa Cikandang secara keseluruhan peme- luk Agama Islam.
7. Sistem Seni dan Budaya Kehidupan  sosial  budaya  masya-
rakat,  seperti  juga  kehidupan  masyarakat Desa Cikandang, menyangkut kegitan atau kehidupan  kesenian  dan  olahraga.  Jenis- jenis  kesenian  yang  samapai  di  pelihara dibina  dan  dikembangkan  kebanyakan  je- nis-jenis kesenian lama dan asli yang di be- berapa daerah di Jawa Barat kemungkinan sudah  tidah  di  kenal  lagi.Selain  jenis kesenian dan olahraga, wujud-wujud kebu- dayaan lama dan asli yang berupa permai- nan  anak-anak  di  relatif  masih  terpelihara dan masih dimainkan oleh-oleh anak. Jenis- jenis  permainan  yang  masih  di  mainkan oleh  anak-anak  desa  di  Desa  Cikandang antara  lain:  galah  asin,  gampar,  sondah, ngadu  muncang,  main  klereng  dan  ucing sumput  dan  sebagainya.  Permainan  anak- anak  itu  dimainkan  di  halaman  atau  tanah kosong dan tidak memerlukan tempat yang luas. Dari semua jenis kesenian diatas Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  merupa- kan  kesenian  unggulan  dan  menjadi  ciri khas  Desa  Cikandang  yang  menjdikan Cikandang  dengan  sebutan  Kampung Domba Indonesia.

## C. Tradisi  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut
Tradisi seni ketangkasan domba (ngadu domba)  terlahir  dari  kebiasaan  budak  angon atau para peternak dalam mengembala domba, yang mana dalam melepaskan kebosanan men- jalani  rutinitas  dalam  memilihara  domba  ter- ciptalah  sebuah  permainan  rakyat  yang bernama Seni Laga Ketangkasan Domba Garut (ngadu domba).
Asal  mula  permainan  rakyat ini terjadi kurang  lebih  pada  tahun  1900  an,  yang  mana anak-anak  angon  atau  pengembala  yang  biasa merawat domba dan mengembalakannya secara liar  dan  bebas  di  daerah  pesawahan  sehabis masa panen, melihat Domba Garut jantan peli- haraannya  memiliki  sifat  beradu  tinggi. Rupanya sifat-sifat agresif yang dimiliki dom- ba-domba jantan peliharaanya, menggugah dan membangkitkan  minat  anak-  anak  gembala untuk  mengadukan  domba-domba  yang  di- angon nya  dengan  domba  angonan  anak  gem- bala  lainnya,  dan  dilakukan  sela-sela  waktu
menyambit  rumput  atau  menunggu  waktu sampai sore hari. (Heriyadi, 2011: 14)
Pada  saat  itu  mereka  terlihat  bersorak- sorai  dengan  riang  dan  merasa  kegirangan apabila  domba  peliharaannya  menang  saat  di adukan  hingga  pulang  rumah  sering  terlambat yang  akhirnya  di  ketahui  oleh  orang  tuanya mereka  atau  pemilik  domba  masing-masing, maka  sejak  saat  itulah  domba-domba  jantan yang memiliki postur tuibuh dan tanduk besar (Domba  Garut),  mulai  di  pelihara  secara  ter- pisah  dari  domba-domba  lokal  (domba  pria- ngan) dan domba-domba betina. Domba Garut jantan  dibuatkan  kandang  tersendiri  dan  di pelihara secara khusus. (Heriyadi, 2011:15)
Secara  periode  tradisi  Seni  Laga Ketangkasan  Domba  Garut  terbagai  menjadi dua  periode  yaitu  tradisi  pada  masa  lalu  dan tradisi pada masa kini.
1. Tradisi pada Masa Lalu
Tradisi seni ketangkasan Domba Garut (Ngadu  Domba)  dalam  perkembangannya  di- perkirakan sejak tahun 1905 an, sejak itu pula orang tua dari anak-anak gembala mulai tertarik membuat  Domba  Garut  dijadikan  domba tangkas (domba adu) dan membuat agenda khu- sus  untuk  menyelenggarakan  kegiatan  adu domba  antar  kampung,  sehingga  lama  kela- maan  kegiatan  tersebut  mulai  di  ketahui  oleh para abdi dalem yaitu Bupati Kabupaten Garut ke- 5 yaitu RAA. Soeria Kartalegawa dan mulai menyebar luas ke daerah lain seperti ke wilayah Kabupaten Bandung dan Sumedang.
2. Pengembangan  Domba  Garut  menjadi Domba Tangkas
Pada  proses  perkembangan  kegiatan ngadu  domba  terjadi  dari  proses  domba  di jadikan  domba  tangkas.  Menurut  penuturan Drs. Warjita (40) bahwa yang mengembangkan pertama  Domba  Garut  menjadi  domba  adu (tangkas)  yaitu  abdi  dalem  Bupati  Kabupaten Garut ke-5 RAA Soeria Kartalegawa dan teman seperguruannya yaitu H. Soleh yang mana me- reka suka memelihara domba, waktu itu mereka mengawinkan  dombanya  Domba  Garut  jantan yang  bernama  Si  Dewa  milik  Bupati  RAA Soeria  Kartalegawa  dan  yang  betina  yang bernama  Si  Lenjang  milik  H.  Soleh,  sejak beberapa  bulan  kemudian  beranak  pinak  dan mempunyai keturunan jantan dan betina.
Si jantan di beri nama Si Toblo dan yang betina  tidak  diberi  nama.  Sejak  keberhasilan pembibitan  dengan  kualitas  baik  hasil  pem- bibitan  yang  di  lakukan  oleh  RAA  Soeria Kartalegawa dan H. Soleh di kampung Cibuluh kemudian menyebar ke berbagai daerah lainya. Ketertarikan  masyarakat  akan  kegagahan  dan kelincahan sejak adanya Si Dewa, telah memot- ivasi  pengemar  domba  untuk  mengadakan hiburan  rakyat  berupa  pertandingan  domba yang  disebut Ngaben .  Di  Cibuluh  pernah diabenkan  (ditandingkan/diadukan)  antara  Si Dewa  dengan  anak  keturunan  Si  Toblo  yang dibeli  oleh  peternak  Cibuluh  dan  kekutan mereka ternyata seimbang.
Semenjak itulah selain suka memelihara Domba Garut mereka suka melakukan kegiatan ngadu Domba Garut atau Ngaben ken (menan- dingkan)  dombanya.  Kegiatan  ngadu  domba sering  dilakukan  oleh  abdi  dalem  sebagai hiburan  dan  penyambutan-peyambutan  para tamu  besar  di  kedemangan  Kabupaten  Garut. (Wawancara, 19 Juli 2019)
3. Sejarah Kegiatan Ngadu Domba Garut
Secara  sejarah  perkembangan  tradisi ngadu  Domba  Garut  belum  di  ketahui  secara pasti,  namun  berdasarkan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Tim  dari  Direktoriat  Jendral Sejarah  dan  Nilai  Tradisonal,  Balai  Kajian Sejarah dan Nilai Tradisonal Bandung / BPNB (Balai  Pelestarian  Nilai  Budaya)  Jawa  Barat tahun 1993 menjelaskan bahwa:
“Sejarah kegiatan ngadu domba terjadi pada periode  kepemimpinan  Bupati  Kabupaten Garut  ke-5  RAA  Soeria  Kartalegawa  pada tahun 1915 sampai tahun 1929, kemudian di teruskan  oleh  putranya  yang  bernama Kanjeng  Dalem  RAA.  Moesa  Soria Kartalegawa  pada  periode  menjadi  Bupati Kabupaten  Garut  ke-6  pada  tahun  1929- 1944”  (Drs.  Suwardi  Alamsyah  P,  dkk. 1993:17).
Jadi dari penjelasan di atas bahwa yang pertama  mengembangkan  Domba  Garut  men- jadi  domba  tangkas  yaitu  pada  periode  kepe- mimpinan Bupati ke-5 RAA Soeria Kartalegawa  selanjutnya  diturunkan  kesena- ngan  dalam  memelihara  Domba  Garut  dan kesenangan  dalam  kegiatan  ngadu  domba
kepada  anaknya  dalam  mengembangkan  per- mainan  atau  kegiatan  ngadu  domba  dilakukan pada periode kepemimpinan Bupati Kabupaten Garut  ke-6  yaitu  RAA  Moesa  Soeria Kartalegawa.
Gambar 1. Kegiatan Ngadu Domba pada Tahun 1920 di Alun-Alun Garut (Foto: di unduh dari Grup Facebook @sejarah sunda, 27 Agustus 2019)
Pada  periode  tersebut  kegiatan  ngadu domba masih menggunakan istilah Ngaben atau ngadu.  Kegiatan  ngadu  domba  dulu  sering  di jadikan  ajang  permainan  rakyat  dan  hiburan para  abdi  dalem  ketika  menyambut  para tamu besar.
Berdasarkan wawancara menurut penu- turan  Drs.  Warjita  (40)  bahwa  perkembangan ajang kegitan ngadu domba di Kabupaten Garut dibagi menjadi dua periode yaitu periode tahun 1931 pada tahun 1969 dan periode tahun 1970 sampai sekarang. Periode pertama tahun 1931- 1969  yang  mana  awal  dilaksanakannya  ajang kontes  permainan  ngadu  domba  di  Kampung Cibuluh,  Keacamatan  Cikajang  Garut  pada periode  ini  permainan  atau  kegitan  ngadu domba  masih  menggunakan  istilah Ngaben . Pada  periode  ini  pula  kegiatan  ajang  kontes permainan  ngadu  atau Ngaben Domba  Garut pada  prakteknya  masih  nampak  unsur-unsur magis  dalam  cara  melagakan  domba  untuk tujan menang dan prakteknya Ngaben mengarah  kepada  hal  yang  negatif  yaitu perjudian. (Wawancara, 19 Juli 2019)
Pada  periode  kegiatan Ngaben atau Ngadu  domba,  peraturan  pertandingan  atau permainan adalah sebagai berikut:
a . Pertandingan berakhir sampai salah satu domba  dinyatakan  mati  atau  dengan istilah satalukna atau sapaehna . Akibat- nya  pemilik  domba  yang  mati  merasa
dendam,  dan  tak  jarang  menimbulkan perkelahian.
b . Selama permainan berlangsung tidak di- pimpin oleh wasit.
c . Yang  terjun  langsung  di  lapangan ( bobotoh )  adalah  pemilik  domba  yang dipertandingkan. d . Pertandingan  berlangsung  dilapangan secara bebas. Belum ada ketentuan baik mengenai  ukuran  luas  lapangan,  mau- pun  garis  pemisah  antara  arena  pertan- dingan dengan penonton.
Dari periode inilah kegiatan permainan ngadu  atau Ngaben domba  sering  dianggap kegiatan  yang  negatif  bahkan  kegiatan  ini dilarang  akan  pelaksanaannya.  Bahkan  pada periode tahun 1942 sampai dengan tahun 1949 intensitas  kegiatan  adu  domba  mengalami penurunan  yang  sangat  tajam,  karena  situasi politik  yang  tidak  memungkinkan  untuk menyelenggarakan  kegiatan  sejenis  domba tangkas,  pada  saat  itu  terdapat  pelarangan berkumpul  di  tempat-tempat  tertentu  bagi masyarakat, dan mulai tahun 1953 kegitan adu domba mulai marak kembali.
Bahkan, pada tahun 1960 bermunculan pakalangan-pakalangan  domba  tangkas  dan  di wilayah  Kabupaten  Bandung  sendiri  bermun- culan  organisasi  penggemar  Domba  Garut  di antaranya  HIPDO  (Himpunan  Peternak  Dom- ba)  yang  dipimpin  oleh  R.  Inlemtapsa,  di Majalaya  di  bentuk  PERSATDO  (Persatuan Satwa  Domba)  dipimpin  oleh  Ruhiat,  sedang- kan di Bandung Barat Kecamatan Lembang dan sekitarnya,  didirikan  organisasi  PETADO (Persatuan Ternak Domba) yang di pimpin oleh Endang Wiradikarta.
Setelah  berdirinya  beberapa  organisasi peternak  domba,  diadakan  berbagai  kegiatan semacam kontes yang bersifat lokal. Sejak saat itu, bermunculan pamidangan adu domba yang menyebar keseluruh pelosok yang hampir meli- puti seluruh wilayah Jawa Barat.
Pada  periode  kedua  yaitu  sejak  tahun 1970  mulai  dididirikan  organisasi  penggemar domba  di  tingkat  Jawa  Barat  yang  di  pimpin oleh  H.  Husen  Wangsaatmaja,  mantan  Wali- kota  Bandung,  yaitu  organisasi  profesi  yang bernama  HPDI  (Himpunan  Peternak  Domba Indonesia)  yang  mana  didirikan  HPDI  ini tujannya merubah istilah ngadu atau adu domba
menjadi  ketangkasan  domba,  hal  ini  untuk mengubah  citra  adu  domba  menjadi  yang negatif  dan  terkesan  senantiasa  terkait  perju- dian,  menjadi  istilah  yang  memiliki  konotasi positif.  Sehingga  seiring  dengan  pergeseran nilai  dalam  masyarakat  pendukungnya  baik tujuan  maupun  peraturan,  permainanan  mulai di sempurnakan. Penyempurnaan tersebut dila- kukan  untuk  menghindari  terjadinya  kerugian atau  kerusakan  di  kedua  belah  pihak,  serta untuk penertiban penonton.

## 4. Tradisi pada Masa Kini
Perkembangan  tradisi  Seni  Ketang- kasan  Domba  Garut  pada  periode  masa  kini dimulai  terbentuknya  organisasi  penggemar Domba Garut. Sejak berdirinya organisasi para penggemar  Domba  Garut  tingkat  Jawa  Barat yaitu  HPDI  pada  Tahun  1970  sepuluh  tahun kemudian,  pada  Tahun  1980  diselenggarakan Musda HPDI Jawa Barat di Padalarang, dengan salah  satu  rumusan  melakukan  perubahan nama,  dari  HPDI  menjadi  HPDKI  (Himpunan Peternak Domba dan Kambing Indonesia) dan disepakatinya  perubahan  istilah  adu  domba menjadi  ketangkasan  domba,  hal  ini  untuk mengubah  stigma  atau  citra  negatif  ngadu domba menjadi istilah yang memiliki konotasi positif.
Selain  itu  HPDKI  merupakan  wadah untuk sarana diskusi antar para peternak domba dan  kambing  untuk  mendiskusikan  berbagai aktivitas  berternak,  manajemen  pemeliharaan domba dan pembibitan domba untuk dijadikan domba tangkas. Selain itu pula HPDKI bersama para  peternak  domba  menyeleksi  Domba Priangan  dan  Domba  Garut  yang  terarah dengan tujuan mencari bibit-bibit unggul untuk di tangkaskan.
HPDKI juga sebagai wadah manajemen penjadwalan  kontes  dan  Ketangkasan  Domba Garut,  bahkan  hampir  setiap  tahun  menjelang hari-hari  bersejarah  diadakan  kontes  ketang- kasan  Domba  Garut  antar-Kabupaten  se-Jawa Barat, dan untuk menyambut kegiatan tertentu sering digelar pertunjukan domba tangkas.
5. Kontes Ketangkasan Menjadi Seni
Ketangkasan Domba Garut Pada  tahun  1983  diadakannya  kontes ketangkasan  domba  di  Kecamatan  Mandiran-
can  Kabupaten  Kuningan,  sekaligus  diseleng- garakan rapat HPDKI Jawa Barat yang dihadiri seluruh  perwakilan  cabang.  Salah  satu  butir rapat  yang  disetujui  adalah  mengubah  istilah Kontes  Ketangkasan  Domba  menjadi  Kontes Seni  Laga  Ketangkasan  Domba,  sehingga dalam  penyelenggaran  selanjutnya  penekanan tangkas  lebih  diarahkan  pada  seni  bukan pada tangkasnya.  Penilaiannya  lebih  dititikberatkan pada  adeg-adeg  (bentuk  badan,  bentuk  tanduk warna bulu, corak bulu, jenis bulu), keindahan pengambilan  ancang-ancang,  pola  serangan atau  teknik  pukulan,  teknik  menghindar,  dan hal-hal yang menyangkut estetika.
6. Kolaborasi  Budaya  Dalam  Seni  Laga Ketangkasan  Domba  Garut  (Pelestarian Seni dan Budaya)
Selain  adanya  peraturan  pertandingan dalam  ketangkasan  Domba  Garut,  di  dalam tradisi  masa  kini  Seni  Ketangkasan  Domba Garut  di  padupadankan  dengan  kesenian  ken- dang penca. Seni kendang pencak ini digunakan dalam  seni  ketangkasan  domba  sebagai  pe- ngiring  jalannya  laga  domba  di  pamidangan. Kesenian  kendang  pencak  merupakan  salah satu  kesenian  tradisonal  Jawa  Barat.  Tentang kapan  dan  dari  mana  kendang  penca  berasal, samapai sekarang belum d iket ehui secara pasti, karena  masyarakat  pendukung  kesenian  ini menerimanya  sejak  dahulu  secara  turun temurun.
Pada mulanya kendang pencak berfung- si sebagai pengiring pada seni bela diri Pencak Silat. Pengiring pada setiap gerak jurus pencak silat  sangat  menitikberatkan  pada  kendang. Sehingga banyak jenis nama pukulan kendang. Berdasarkan  tempo  pukulannya,  nama  jenis pukulan tersebut misanya; tepak dua (pukulan- nya  dalam  tempo  lambat), tepak  tilu (pukulan dalam tempo sedang), golempang (pukulan da- lam  tempo  cepat),  dan padungdung (pukulan dalam tempo sangat cepat).
Gambar 2. Kesenian Kendang Pencak di acara Seni
Ketangkasan Domba Garut. (Foto: Dok. Rijki Hidayatuloh, 7 April 2019)
Pada  perkembangan  selanjutnya,  ken- dang penca digunakan sebagai pengiring dalam pertandingan  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut (ngadu  domba),  dengan  jenis  pukulan  seperti yang  berlaku  dalam  pencak  silat.  Keterlibatan jenis  kesenian  ini  dalam  penyelenggaraannya Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  (ngadu  dom- ba) memiliki latar belakang historis, yaitu dulu yang membawa dan mempertandingkan domba sebagian  besar  adalah  pesilat  dan  jawara. Disamping  itu  pertandingan  akan  terasa  lebih hidup,  apabila  diiringi  kendang  pencak  dan karena  permainan  ini  merupakan  hiburan rakyat,  maka  kendang  penca  tetap  di  pakai untuk  menyemarakan  suasana  dalam  pertan- dingan Seni Ketangkasan Domba.
Berdasarkan  wawancara  kepada  ketua HPDKI    Kabupaten  Garut  Pak  Uloh  (60)  me- ngatakan  bahwa  dengan  adanya  seni  ketang- kasan  Domba  Garut  HPDKI  Kabupaten Garut berupaya  untuk  melestarikan  budaya  tradisi Sunda  yaitu  memelihara  domba  yang  di dalamnya  ada  Seni  Ketangkasan  Domba  yang sudah  melekat  pada  masyarakat  Garut  selain memelihara  tradisi  seni  ketangkasan  Domba Garut,  HPDKI  juga  berupaya  melestarikan kesenian  kendang  penca  sebagai  tujuannya adalah  untuk  melestarikan  dan  memasyara- katkan  seni  tradisional  kendang  pencak  tetap eksis  dalam  keberaadaanya.  (Wawancara,  7 April 2019)
Dalam  pelestarian  seni  tradisional kendang  penca  dalam  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut,  seni  kendang  penca  ini  dikola- borasikan  dengan  Laga  Ketangkasan  Domba bertujuan  untuk  menghilangkan  suara  hanta- man saat domba beradu dan juga untuk meme- riahkan  acara  berlangsung.  Selain  seni  tradisi kendang  penca  yang  dilestarikan  dalam  Seni
Ketangkasan Domba Garut, seni tradisi mema- kai  pakaian  adat  Sunda  juga  dilestarikan  dan sudah  menjadi  aturan  didalam  kontes  Seni Ketangkasan Domba Garut, pakaian tradisional tersebut  adalah  pangsi  yang  merupakain pakaian adat khas dari tatar Sunda (Jawa Barat).
Gambar 3. Pakai wajib dalam Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
(Foto: Dok. Rijki Hidayatuloh, 7 April 2019)
Pangsi  sendiri  merupakan  seragam HPDKI Nasional, memakai pangsi diwajibkan setiap personal yang masuk dipakalangan pada saat  domba  ditangkaskan  (wasit,  juri,  dewan hakim, bobotoh ,  dan  lain-lain).  Selain  pangsi setiap  personal  harus menggunakan iket ( toto- pong ), iket sendiri pelengkap dalam berbusana saat di pamidangan atau pakalangan, selain iket juga pelengkap berbusana dalam Seni Ketang- kasan  Domba  bisa  memakai  Laken  atau  topi yang  berbentuk  bundar  yang terbuat  dari  kulit yang sering digunakan oleh pemilik domba.
D. Eksistensi Seni Laga Ketangkasan Domba Garut
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut tidak terlepas adanya Domba Garut itu sendiri. Domba Garut merupakan salah satu aset plasma nutfah  unggulan  Jawa  Barat.  Seni  ini  perlu dilestarikan, dan dikembangkan agar diperoleh manfaat  yang  berkesinambungan  dan  bisa bernilai  ekonomis.  Secara  asal  usul  menurut Denie  Heriyadi  dalam  bukunya  Pernak-Pernik dan  Senarai  Domba  Garut  mengungkapkan bahwa:
“keragaman wilayah di muka bumi menye- babkan begitu banyak rumpun domba yang tersebar di seluruh dunia. Samapai saat ini tercatat  245  rumpun  yang  telah  diidenti- fikasi dengan cukup baik, sehingga dari sisi performa  fisik  berupa  sifat-sifat  kualitatif
maupun sifat-sifat kuantitatif dapat dibeda- kan  antara  satu  rumpun  dengan  rumpun lainnya.” (Heriyadi, 2008 :3)
Berdasarkan  argumen  tersebut  Domba Garut bisa diidentifikasi dari ciri dan bentuk yang  khas  dari  jenis  rumpun  domba  yang lain. Domba Garut merupakan jenis rumpun domba  asli  dari  Jawa  Barat,  yang  mem- punyai ciri khas memiliki kuping rumpung (<4 cm) atau ngadaun hiris (4-8 cm) dengan ekor  ngabuntut  beurit  atau  ngabuntut bagaong. (Heriyadi, 2001:1).
Namun dari legenda-legenda yang ada, khusus  untuk  Domba  Garut  di  yakini  bahwa asal  mula  Domba  Garut.  Menurut  Teten Rustendi  juga  mengatakan  bahwa  asal-usul Domba  Garut  terbagi  menjadi  dua  pendapat yaitu  pendapat  pakar  ilmuan  dan  pendapat pakar budaya. (Wawancara, 8 Mei 2019)
Berdasarkan  buku  Deni  Heryadi  yang berjudul  Pernak-  Pernik  dan  Senarai  Domba Garut  menjelasakan  asal-usul  Domba  Garut menurut teori ilmuan bahwa:
“Menurut pakar teori ilmuan Merkens dan Soemirat 1926, asal-usul domba garut yaitu terjadi  pada  masa  kolonial  Belanda  yang mana  pada  masa  itu  melakukan  berbagai importasi  ternak  oleh  Hindia  Belanda,  di antaranya  adalah  kambing  dan  domba  ter- utama  ke  Pulau  Jawa  sebagai  pusat  peme- rintahan pada saat itu dengan tujuan untuk meningkatkan  kualitas  domba  lokal  yang ada.  Pemerintahan  kolonial  Belanda  mulai memasukan  Domba  Merino  pada  tahun 1864 yang pemeliharaanya diserahkan pada Karel  Frederik  Holle  kemudian  domba- domba tersebut di pindahkan ke Garut pada Tahun 1869. Domba-domba tersebut kemu- dian  secara  bertahap  didistribusikan  dan disebarkan  ke  beberapa  orang  penggemar domba, antara lain kepada Bupati Limbangan  (satu  pasang)  dan  kepada  Van Nispen seekor pejantan domba Merino yang pada  saat  itu  kebetulan  telah  memiliki seekor  doma  Kaapstad,  serta  disebarkan keberapa daerah lain, seperti ke Kabupaten Sumedang,  Kabupaten  Garut,  serta  ke Kabupaten  dan  Kota  Bandung’’,  (Deni Heriyadi, 2011: 5).
Berdasarkan proses penyebaran tersebut merupakan salah satu cikal bakal terbentuknya ras  Domba  Priangan,  menurut  Denie  Heriyadi hasil prosesnya adalah
“Persilangan  telah  berlangsung  se- cara terus menerus antara Domba Merino X Domba  Lokal,  Domba  Merino  X  Domba Lokal  X  Domba  Kaapstad  namun  kajian secara ilmiah belum di ungkap, khususnya kajian  dari  sisi  komposisi  darah  (Merkens dan Soemirat,1926). Menurut teori sebutan rumpun  yang  lebih  tepat  untuk  hasil persilangan  Domba  Merino  X  Domba Lokal  X  Domba  Ekor  gemuk  (Kaapstad) yang di uraikan oleh Merkens dan Soemirat adalah  Domba  Priangan,  bukan  Domba Garut. (Denie Heriyadi, 2011: 9)
Berdasarkan teori pakar domba tersebut bahwa  domba  hasil  persilangan  bukanlah Domba Garut melainkan Domba Priangan yang mana tersebut merupakan domba tipe pedaging.
Domba Garut di yakini oleh masyarakat Garut bahwa perkembangan Domba Garut me- rupakan Sumber Daya Genetik Ternak (SDGT) asli dari Jawa Barat, yaitu dari daerah Cibuluh, Cikandang, dan Cikeris di Kecamatan Cikajang serta  Kecamatan  Wanaraja.  Keyakinanan  ini telah  cukup  lama  berkembang  di  kalangan peternak domba di Kabupaten Garut khususnya masyarakat  peternak  di  Kecamatan  Cikajang dan Wanaraja.
Menurut  Teten  Rustendi  (38),  bahwa secara  budaya  masyarakat  Garut  bersikukuh bahwa Domba Garut adalah Domba Garut yang bukan dari persilangan sehingga di pertahankan walaupun  tidak  ilmiah  dalam  mempertahan- kannya yang mana Domba Garut bukan Domba Priangan  atau  Domba  persilangan  sehingga Domba  Garut  merupakan  domba  yang  di banggakan  dan  mempunyai  ciri  khas  plasma nutfah asli Garut. (Wawancara, 8 Mei 2019).
Bahkan Domba Garut telah di tetapakan sebagai  rumpun  ternak  berdasarkan  Surat Keputusan Mentri Pertanian No. 2914/kpts/OT. 14/6/2011, Tanggal 17 Juni 2011. Dengan telah ditetapkannya  Domba  Garut  sebagai  satu rumpun  ternak,  maka  pemerintah  akan  melin- dungi  status  hukum  dan  keberadaan  Domba Garut  sebagai  Sumber  Daya  Genetik  Ternak dari  Indonesia.  Penetapan  Rumpun  adalah  pe- ngakuan  pemerintah  terhadap  rumpun  ternak
yang  ada  di  suatu  wilayah  sumber  bibit  yang secara turun temurun dibudidayakan oleh peter- nak dan milik masyarakat.
Saat ini Domba Garut merupakan salah satu aset sumber daya genetik ternak asli yang sangat  penting  di  Jawa  Barat  penting  di Provinsi  Jawa  Barat  sehingga  perlu  dilestari- kan,  di  budidayakan,  dikembangkan  untuk mendapatkan manfaat ekonomi yang optimum, agar dapat mendongkrak dan mensejahterakan kehidupan  petani  atau  peternak  khususnya peternak Domba Garut.
1. Ciri-ciri Domba Garut
Ternak  domba  sebagai  mana  halnya ternak lain, sudah merupakan ternak yang biasa dipelihara  oleh  masyarakat.  Domba  Garut diakui terbaik, karena memiliki sifat-sifat yang jarang  di miliki  domba  lainnya.  Domba Garut memiliki  sifat  kebiasaan  melahirkan  sampai dua kali dalam satu tahun. Sifat prolifikasinya (jumlah  anak  dalam  setiap  kelahiran)  bisa menycapai  tiga  ekor  hingga  produktifitasnya tinggi. Selain itu Domba Garut jantan memiliki sifat khas, selalu ingin bertarung. Sifat khas itu, menjadikan  Domba  Garut  di  gemari  masya- rakat  sebagai  dan  peternak  sebagai  Domba Tangkas (adu).
Domba  Garut  merupakan  domba  lokal Indonesia yang banyak tersebar di Jawa Barat, terutama  di  Kabupaten  Garut  dengan  populasi Domba  Garut  mencapai  337.036  ekor  (BPS Kabupaten Garut, 2004). Domba Garut memi- liki tingkat kesuburan tinggi (prolifik), memili- ki  potensi  yang  baik  untuk  dikembangkan sebagai  sumber  daging  dan  dapat  dijadikan sebagai  daya  tarik  pariwisata  sektor  seni  dan budaya  daerah.  Domba  ini  banyak  dipelihara sebagai  sebagai  sumber  domba  pedaging  (tipe pedaging) dan domba aduan (tipe tangkas).
a . Ciri-ciri Domba Garut tipe Pedaging Domba  tipe  pedaging  ini  mempu-
nyai  tubuh  yang  kompak,  telinga  yang panjang,  memiliki  wol  yang  halus  dengan warna dasar dominan putih, serta memiliki paha  belakang  yang  cukup  besar.  Domba Garut  pedaging  jantan  maupun  betina memiliki ciri-ciri garis muka lurus, bentuk mata  normal,  bentuk  telinga  ngedaun  hiris dan  rubak,  garis  punggung  lurus,  bentuk bulu  lurus  dengan  warna  dasar  dominan
putih,  jantan  bertanduk  dan  betina  keba- nyakan tidak bertanduk. Tipe ekor sedang, panjang  telinga  lebih  dari  9  cm  dengan posisi  menggantung  ke  tanah,  serta  bagian belakang  (paha  dan  kelangkang)  lebih besar. Secara istilah peternak domba peda- ging tidak mempumyai kekasepan dari segi struktur wajah.
b . Ciri-ciri Domba tipe tangkas (adu) Berdasarkan  ciri-ciri  Domba  Garut tipe  tangkas  ialah  berdasarkan  ciri  tubuh domba dan raut muka.
“Secara morfologi tubuh Domba Garut tipe tangkas berbeda dengan tipe domba lainnya, yaitu bergaris muka cembung, telinga  rumpung  atau  kecil, jantan me- miliki  tanduk  yang  kokoh  dan  kuat, bergaris  punggung  cekung,  pundak  le- bih  tinggi  dari  bagian  belakang  dan panggul  lebih  rapat  dengan  dada  beru- kuran besar, ekor bertipe sedang sampai gemuk, sedangkan betina bertanduk ke- cil,  garis  punggung  lurus,  bagian  dada tidak tampak mengembang seperti hal- nya  pada  jantan  dan  ekornya  bertipe sedang”, (Mulliadi, 1996).
Sedangkan  ciri-ciri  Domba  Garut tangkas  dilihat  dari  raut  muka  menurut Budinuryanto  (1991)  ialah  memiliki  mata besar, bersih dan bersinar tajam, pembuluh darah  yang  besar  pada  kelopak  mata,  raut muka  kuat  dan  kencang,  mulut  lebar  atau besar  dengan  bibir  yang  tebal,  punggung lurus  dengan  posisi  bagian  depan  lebih tinggi dibandingkan bagian belakang, ben- tuk  tubuh  panjang  dan  bulat,  bagian dadanya besar, lebar dan kuat dan memiliki kaki yang besar, pendek dan kuat.
2. Klasifikasi  Domba  Garut  tipe  tangkas (Adu)
Keberhasilan  seorang  pemelihara  (pe- ternak)  Domba  Garut  tipe  tangkas  ialah menyeleksi  domba  bakalan  ( petet ),  keberha- silan  memilih  dan  menghasilkan petet yang akan jadi domba tangkas unggulan memerlukan keahlian khusus, yang di tunjang oleh informasi mengenai silsilah tetuanya. Petet yang dihasil- kan  dari  domba-domba  juara  harganya  jauh lebih  mahal  dibandingkan  dengan petet-petet
yang  tetuanya  tidak  pernah  memenangi  suatu kontes tertentu.
Peternak  sering  melakukan  penggolo- ngan petet sejak mulai  disapih  sampai  dengan umur  domba  12  bulan. Petet merupakan sebutan  yang  biasa  diberikan  untuk  anak Domba Garut pascasapih dengan umur berkisar antara 4-8 bulan, atau sejak anak domba mulai di  sapih  oleh  induknya  sampai  mencapai pubertas  atau  telah  ada  penjarangan  pada  gigi seri.
Selain pemilihan petet untuk mendapat- kan  domba  tangkas  yang  terbaik  yaitu  pemi- lihan bibit unggul dengan cara memilih betina dan  pejantan  yang  mempunyai  kriteria  yang sudah  dipahami  oleh  para  peternak  domba. Kriteria bibit betina untuk domba tangkas yaitu memiliki ciri bentuk tubuh yang lenjang, ben- tuk  leher  Domba  Garut  betina  yang  panjang halus,  dan  proporsional.  Bentuk  leher  Domba Garut  betina  yang  berbentuk  lenjang  sangat disukai  oleh  peternak  domba  tangkas,  karena dipercaya  mampu  memberikan  keturunan Domba  Garut  dengan  kualitas  yang  baik  dan memiliki  sifat  keindukan  (mothering  ability) yang tinggi.
Sedangkan  untuk  pejantan  yaitu  yang utamanya  memiliki  silsilah  keturunan  (tetua- nya)  terdahulu  apalagi  mempunyai  jejak  juara kontes. Selain itu dari segi fisik bisa di cirikan jenis  ideal  bagi  Domba  Garut  tipe  tangkas dengan  melihat  bentuk  tanduk  kepala  dan bagian tubuh yang lainnya.
E. Selayang Pandang Seni
Laga

## Ketangkasan Domba Garut
Seni  Laga  ketangkasan  Domba  Garut merupakan  permainan  ketangkasan  dan  seni pertunjukan  rakyat  yang  berkembang  pada masyarakat Sunda, khususnya di Garut. Secara global, Seni ini menampilkan kekuatan domba saat  berlaga.  Awalnya,  permainan  Seni  Laga Ketangkasan  Domba  Garut  di  kenal  dengan sebutan Ngadu Domba. Kata ngadu berasal dari kata dasar adu yang memiliki arti memperlaga- kan atau mempertarungkan domba.
Pada  prakteknya  dahulu  seni  laga  ke- tangkasan domba garut merupakan kegemaran atau  hobi  masyarakat  garut  sebagai  ajang  hi- buran  ngadu  domba  yang  dahulu  disebut Ngaben . Prakteknya Ngaben disini dahulu me- ngadukan domba secara tidak manusiawi yaitu
pertandingan dinyatakan menang atau berakhir bila sampai si domba ada yang mati ( sapaehna ). Ngaben dalam  perakteknya  mengarah  kepada hal-hal  yang  negatif  yaitu  perjudian,  sebab tidak adanya satu aturan yang berlaku.
Berdasarkan  penuturan  Teten  Rustendi (38)  istilah Ngaben memiliki  arti  yang  sama dengan ngadu namun istilah Ngaben cenderung memiliki arti perjudian yang bisa menimbulkan perkelahian  antar  pemilik  domba  ataupun  pe- nonton.  Dalam  perkembangannya  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut bukan semata mata untuk  mengadukan  domba  sampai  mati  atau menyakiti domba akan tetapi midangkeun atau nampilkan  domba  di  tempat  pamidangan. Pamidangan  artinya  tempat  arena  laga  domba atau  penampilan  laga  domba.  (Wawancara,  8 Mei 2018)
1. Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut sebagai Kesenian Rakyat
Seiring  perkembangan  jaman  istilah Ngaben dirubah menjadi seni laga ketangkasan domba. Perubahan istilah Ngaben menjadi Seni Ketangkasan Domba Garut, pada dasarnya me- rupakan  konvensi  kelompok  masyarakat  yang tergabung  pencinta  domba  tangkas.  Menurut mereka  yang Ngaben atau  ngadu  merupakan kebiasaan  buruk  yang  tidak  ada  manfaat  akan kelangsungan tradisi tersebut.
Atas dasar kebutuhan masyarakat yang menilai tradisi atau kebiasaan Ngaben tersebut buruk,  timbul  suatu  dorongan  untuk  merubah kebiasaan Ngaben atau  ngadu  domba  menjadi kearah nilai estetika atau menilai dari sisi pan- dang keindahan dari domba garut saat berlaga. Dari perubahan tersebut yang berdasarkan do- rongan kebutuhan para peternak domba tangkas akan  nilai  etetika,  tradisi Ngaben atau  ngadu domba  menjadi  seni  ketangkasan  domba.  Me- nurut penelitian Abraham Maslow mengatakan bahwa:  “kebutuhan  estetika  itu  terlahir  dari keburukan  yan  menimbulkan  kejemuan  serta melemahkan  semangat.  Dari  keburukan  terse- but orang memerlukan akan keindahan.” (Frank G. Goble, 1987: 79)
Teori Maslow sejalan dengan kelompok pemelihara  domba  tangkas  bahwa  perubahan kebiasaan Ngaben atau  ngadu  domba  menjadi seni  tercipta  oleh  kebiasaan  yang  dipandang buruk  atau  suatu  kejemuan  dari  suatu  tradisi
yang  sudah  tumbuh  sejak  dulu.  Tujuan  diru- bahnya tradisi Ngaben menjadi seni ialah untuk menciptakan  suatu  tradisi  yang  lebih  menitik- beratkan  pada  aspek  nilai  keindahan  dari Domba Garut itu sendiri.
Perkembangan  masa  sekarang Ngaben atau ngadu domba ini sudah diidentikan dengan Seni  Ketangkasan  Domba  Garut,  sebab  pada pekembangannya tradisi ngadu domba mempu- nyai  unsur  nilai  seni  yang  tinggi  yaitu  dilihat dari  kekuatan  domba  saat  bertanding  dan keindahan  dari  karakteristik  Domba  Garut  itu sendiri. Dari perkembangan tradisi ngadu dom- ba tersebut terciptalah karya seni. Apalagi Seni Ketangkasan  Domba  Garut  sekarang  sudah dikolaborasikan  dengan  kesenian.  Perpaduan kesenian  ini  membuat  istilah  ngadu  domba berubah  menjadi  Seni  Ketangkasan  Domba Garut.
Kesenian  merupakan  salah  satu  aktivi- tas   yang   bisa   dilakukan   dan dinikmati oleh manusia  dalam  mengolah  rasa  dengan  tujuan untuk  memenuhi  kebutuhan  akan  keindahan serta keselarasan jiwa baik itu sebagai penikmat seni ataupun pelaku seni itu sendiri. Begitu juga dengan  Seni  Ketangkasan  domba  Garut  yang perkembangannya  memberikan  makna  seni yang  berbeda  dengan  jenis  kesenian  pada umumnya.
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut merupakan  salah  satu  kesenian  daerah  Jawa Barat (Sunda) yang masih ada hingga saat ini. Sehingga  selaras  dengan  pengertian  kesenian menurut William A. Haviland bahwa:
“Kesenian  adalah  penggunaan  imajinasi manusia secara kreatif untuk menerangkan, memahami,  dan  menikmati  hidup.  Hal  ini berdasarkan  pada  kemampuan  yang  hanya khusus terdapat di dalam diri manusia untuk menggunakan  lambang  guna  memberi bentuk  dan  arti  kepada  alam  fisik,  yang tidak  hanya  sekedar  untuk  keperluan  yang bermanfaat”. (Haviland. 1988:    242).
Seni Laga Ketangkasan Domba Garut tumbuh dan berkembang di Kp Cikeris Desa Cikandang Kecamatan  Cikajang  sebagai  kesenian  unggu- lan. Adapun untuk peningkatan kualitas ternak Domba  Garut  di  Desa  Cikandang  terdapat Arena  Laga  dan  Budaya,  disini  para  peternak bisa  memperlihatkan  kualitas  Domba  Garut
yang menjadi ikon Desa Cikandang. Mengede- pankan keterampilan peternak dalam pemeliha- raan  domba  dengan  kriteria  penilaian  dari ketangkasan aduan domba, seni budaya ini juga merupakan hiburan para petani sebagi pelepas lelah  dari  kegiatan  berkebun  selama  2  (dua) pekan.
2. Letak  Seni  (Estetika)  dalam  Seni  Laga Ketangkasan Domba Grut
Titik  letak  seni  dalam  Seni  Laga  Ke- tangkasan Domba Garut yaitu terbagi menjadi dua  bagian  yang  menjadi  landasan  seni  dalam laga ketangkasan Domba Garut di antaranya:
a . Estetika  dalam  pertandingan  laga ketangkasan
Gambar 4. Kelincahan Domba Garut yang mengikuti ritme musik kendang pencak saat melakukan serangan.
(Foto: Dok. Rijki Hidayatuloh,1 September 2019)
Estetika  dalam  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut yang menjadi landasan seni  dalam  pertanding  yaitu  adannya  seni kendang  pencak  yang  mengiringi  domba saat  bertanding.  Penilaian  seni  dalam  per- tandingan  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut di lihat dari gaya kelincahan langkah domba  dalam  melakukan  serangan  yang harus seirama dengan ritme musik kendang pencak istilahnya awahan.
Gambar 5. Estetika ketepatan serangan pukulan dalam Seni Ketangkasan Domba Garut (Foto: Dok. Rijki Hidayatuloh, 7 April 2019)
Penilaian seni di pertandingan meli- puti teknik bertanding yaitu si domba Garut di  lihat  dari  keindahan  dalam  melakukan serangan yang harus mengikuti ritme musik kendang pencak dan teknik pukulan di lihat dari si domba Garut melakukan pukulan de- ngan serangan tepat pada kepala lawan.
b . Estetika tubuh Domba Garut
Gambar 6. Estetika Tubuh Domba Garut.
(Foto: Dok. Rijki Hidayatuloh, 6 Otober 2019)
Landasan seni dalam Seni Ketangkasan Domba Garut di lihat dari kreteria karakteristik kegagahan Domba Garut itu sendiri yaitu:
1) Adeg-adeg yaitu didalam Seni Ketang- kasan  Domba  Garut  diartikan  sebagai kesesuaian  postur  tubuh  mulai  dari badan  sampai  kaki  atau  bentuk  umum performa fisik domba yang dinilai dari; (a)  kekokohan  badan,  leher,  kepala (postur),  (b)  bentuk,  ukuran,  dan  letak tanduk ( jingjingan ), dan (c) bentuk dan raut  muka  (ules).  Dimaknakan  penam- pilan  dianggap  dapat  mencerminkan kemampuan dari seseorang. Adeg-adeg Domba  Garut  merupakan  salah  satu
unsur  yang  penting  d iket ahui  oleh peternak  atau  penggemar  domba  tang- kas, karena adeg-adeg merupakan unsur penilaian  terpenting  dalam  kontes  dan seni ketangkasan domba dan salah satu parameter  yang  sangat  menentukan tinggi rendahnya harga Domba Garut di pasaran. 2) Ngabaji atau Ngabuah randu yaitu berasal  dari  kata ngabuah dan randu (bahasa Sunda). Ngabuah memiliki kata dasar  buah  yang  dalam  Bahasa Indonesia  berarti  buah-buahan  atau hasil  yang  di  dapat,  sedangkan  randu adalah  pohon  yang  buahnya  meng- hasilkan kapuk. Diartikan sebagai ben- tuk  badan  domba  yang  perutnya  besar ke  bagian  depan  (dada),  dan  kecil  ke belakang. Dimaknakan sebagai kebang- gaan sebagai seorang pesilat yang selalu siap  untuk  bertarung  membela  kebe- naran.  Seorang  pesilat  harus  memiliki hati yang bersih dan berlapang dada bila mendapatkan kekalahan.
3) Tanduk  ( rengreng )  adalah  cula  dua yang tumbuh dibagian kepala, dan ber- fungsi  sebagai  alat  menyerang  dan mempertahankan  diri  dari  serangan musuh.  Tanduk  domba  diberinama: leang-leang , Ngabendo , jamplang , gayor ,  golong  tambang, jingjingan, golong  awi,  amin  lebe,  lele  paeh, nanggeuy  gado,  ngadaun  seureuh, nyocog, puhu, dan tanduk nyurat . F. Struktur Pertunjukan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut (Penyelenggaraan  Seni  Ketangkasan Domba Garut) Proses pertunjukan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut yang dulunya hanya digelar dilapangan terbuka dan tata cara pelak- sanaann  belum  terstruktur  maka  dimasa sekarang  sudah  adanya  struktur  acara  yang sistematis.  Pada  proses  penyelenggaraannya Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  dibagi beberapa penyelenggaraan, yaitu:
a . Kontes latihan dimana penyelenggaraannya sebatas  latihan antar  padepokan  tidak  ada- nya  hadiah  yang  dilakukan  dua  pekan sekali.
b . Semi  kontes  yaitu  penyelenggaraannya dilakukan  seluruh  daerah  untuk  mempere- butkan hadiah yang sudah ditentukan tetapi tidak adanya penyandang kelas domba yang terbaik  dan  jadwal  penyelenggaraannya ditentukan oleh HPDKI.
c . Kontes  utama  yaitu  penyelenggaraanya dilakukan  seluruh  daerah  untuk  mempere- butkan  hadiah  yang  besar  dan  mempere- butkan kelas domba terbaik atau (juara).
d . Liga  kontes  yaitu  penyelenggaraan  kontes domba  hanya  intern  hanya  sebatas  Kabu- paten saja dan memperebutkan hadiah yang sudah  ditentukan  dan  menyeleksi  domba terbaik  untuk  dikonteskan  di  Liga  Kepre- sidenan  yang  di  selenggarakan  setahun sekali.
e . Sistem  pertandingan  dalam  kontes  terbagi menjadi dua yaitu sistem tanding dalam dan sistem tanding luar;
1) Sistem tanding dalam Sistem tanding dalam adalah sistem
pertandingan  dengan  mencari  pasangan tanding  (nyandingkeun)  setelah  salah  satu domba  dimasukan  ke  pakalangan  (arena), sistem  ini  biasanya  memakan  waktu  yang cukup  lama  dan  kurang  efektif.  Sistem tanding dalam ini biasanya dilakukan dalam kegiatan  latihan  rutin  seni  ketangkasan Domba Garut setiap minggunya dibeberapa daerah secara bergiliran.
2 ) Sistem tanding luar
Sistem  tanding  luar  adalah  sistem pertandingan  dengan  mencari  pasangan tanding (nyandingkeun) sebelum domba di masukan ke pakalangan (arena), sistem ini cukup  efektif  dalam  pengaturan  waktu penyelenggaraan.  Sistem  pertandingan  ini adalah  sistem  pertandingan  yang  banyak digunakan  dalam  liga  atau  kontes  seni ketangkasan domba. Biasanya di dalam liga atau  kontes  Seni  Ketangkasan  Domba dilakukan sistem pertandingan luar terbuka, kecuali  pada  HPDKI  Cup  sistem  yang digunakan adalah sistem tanding luar, tetapi tidak  boleh  dalam  satu  wilayah  cabang HPDKI.
1. Pihak-pihak  yang terlibat  penyelenggaraan Seni Ketangkasan Domba Garut
Dalam  penyelenggaraan  Seni  Ketang- kasan  Domba  Garut,  dalam  prosesnya  ada pihak-pihak  yang  berperan  didalamnya,  baik dalam pengaturan jalannya pertandingan mau- pun  pengamanan  massa.  Pihak-pihak  penye- lenggara yang terlibat diluar pamidangan antara lain:
a. Ketua  Penyelenggara  (Panitia)  yaitu panitia  yang  menyelengarakan  pertan- dingan  atau  kontes  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba.
b . Ketua  HPDKI/Sekjen  HPDKI  yaitu orang  yang  bertanggung  jawab  atas penyelenggaraan  Seni  Ketangkasan Domba Garut (kontes).
c . Dinas  Peternakan  yaitu  bertugas  untuk mengontrol  berapa  kuota  domba  yang mengikuti  kontes  atau  pertandingan Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  serta membina  dalam  pengembangan  peter- nakan untuk meningkatkan harga jual.
d . Dinas Kebudayaan dan Pariwisata yaitu orang  yang  memasarkan  Seni  Ketang- kasan  Domba  Garut  untuk  menyedot arus kunjungan wisatawan.
e . Perangkat  Desa  yaitu  yang  bertugas sebagai  pembantu  umum  terselengga- ranya  acara  kontes  Seni  Ketangkasan Domba Garut.
f . Kepolisisan  yaitu  selaku  penanggung jawab keamanan dan ketertiban.
g . MC  ( Master  of  Ceremony )  yaitu  pem- bawa  acara  pada  pelaksanaan  ketang- kasan  domba,  peran  MC  dalam  seni ketangkasan  tidak  hanya  saat  berlang- sungnya acara ketangkasan, tetapi turut membantu  wasit  dan  juri,  dan bobotoh yang  berada  dipekalangan  demi  kelan- caran  berjalannya  seni  ketangkasan domba.
h . Nayaga  yaitu  sekelompok  orang  yang memainkan  gamelan  (seperangkat  pe- rangkat  peralatan  kesenian  tradisional sunda), seperti kendang, saron, bonang, penerus, gamang, gong, terompet, kec- rek,  termasuk  sinden  yang  bernyanyi, musik  yang  dimainkannya  berupa  mu- sik  capong  (penca  dan  jaipong)  untuk mengiringi  acara  seni  ketangkasan Domba Garut.
Selain  pihak  yang  terlibat  di  luar pamidangan,  ada  juga  pihak  yang  terlibat  di dalam pamidangan yang bertugas antara lain:
a. Wasit  yaitu  bertugas  dipakalangan  un- tuk  mengatur  jalannya  pertandingan saat  domba  di  tangkaskan.  Wasit  yang bertugas di pakalangan harus mendapat rekomendasi  dari  HPDKI  dan  idealnya Wasit  harus  memiliki  sertifikat  untuk memimpin suatu pertandingan.
b . Juri  domba  tangkas  yaitu  orang  yang bertugas menilai saat Domba Garut di- tangkaskan,  juri  harus  orang  yang sangat dipercaya dan memiliki kemam- puan menilai dengan teliti, jujur dan jeli. Juri  yang  bertugas  harus  mendapat rekomendasi dari HPDKI dan idealnya memiliki  sertifikat  juri  untuk  menilai suatu pertandingan.
c . Juri  Kontes  Domba  Garut  yaitu  orang yang  bertugas  memberi  penilaian  pada saat  Domba  Garut  dikonteskan.  Juri Kontes harus orang yang dipercaya dan memiliki  kemampuan  menilai  kualitas Domba  Garut  secara  kualitatif  dan kuantitatif.  Juri  Kontes  biasanya  ditu- gasi  oleh  institusi,  penyelenggara  kon- tes  (Dinas  Peternakan,  Pemda,  Pergu- ruan  Tinggi,  dll)  atas  dasar  kepakaran kapibilitasnya.
d . Juru Tanding yaitu orang yang memiliki kemampuan  dan  pengetahuan  dalam memasangkan  domba-domba  yang  se- imbang  untuk  di  tangkaskan.  Juri Tanding biasanya merupakan salah seo- rang yang hapal betul dengan performa domba-domba  yang  sering  diikut sertakan  dalam  suatu  kegiatan  ketang- kasan,  baik  terhadap  sifat-sifat  kuanti- tatif,  sifat-sifat  kualitatif,  maupun  tek- nik bertandingnya, karena domba-dom- ba yang dibawa kepakalangan biasanya merupakan  domba-domba  yang  itu-itu lagi, kecuali domba yang baru di bawa kepakalangan,  namun  jumlahnya  tidak terlalu  banyak.  Posisi  Juru  Tanding sangat  berperan  penting  dalam  kelan- caran  jalannya  Seni  Laga  Ketangkasan Domba, karena bila salah dalam mema- sangkan  domba,  kemeriahan  suatu  ke- tangkasan sering tidak terwujud, bahkan seringkali  mengakibatkan  kecelakaan
atau  gugurnya  suatu  babak  atau  satu tandingan domba.
e . IP  (Insektur  Pertandingan)  yaitu  orang yang di tugasi untuk mengawasi, meme- riksa dan mengorksi hasil penilaian para Juri (tiga orang juri) dalam suatu kontes Seni  Ketangkasan  Domba  Garut.  Seo- rang IP akan turut menentukan keputu- san,  pemenang,  bila  terdapat  hal-hal yang sulit diputuskan.
f . Tukang  Rekap  yaitu  orang  yang  ber- tugas untuk mengumpulkan hasil peni- laian dari para juri, merekap, mengolah dan  memvalidasi  data  hasil  pertan- dingan.
g . Bobotoh yaitu  istilah  digunakan  untuk pendamping  (pamilon)  atau  bahasa  se- karangnya Joki, yang merupakan orang atau sekelompok orang yang menangani domba  yang  siap  untuk  ditangkaskan sampai  selesai  dari  pekalangan. Bobo- toh biasanya berperan pula dalam mera- maikan  suasana  dipekalangan  dengan cara ikut memeriahkan suasana, menari- nari, sambil ikut menyemangati domba yang sedang berlaga.
2. Aturan dalam Kontes Seni Laga
Ketangkasan Domba Garut
Seiring perkembangan waktu dari Kon- tes  dan  Ketangkasan  Domba  dirubah  menjadi Kontes  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut yang  mana  penyelenggaraannya  menitikberat- kan  pada  penekanan  nilai  seni  yang  dulunya tidak  adanya  peraturan  pertandingan  maka, HPDKI  membuat  sebuah  peraturan  pertandi- ngan sudah ditentukan yaitu sebagai berikut:
a. Pertandingan  dipimpin  oleh  satu  orang wasit dan dua orang pendamping untuk masing-masing  domba  ( Bobotoh /Joki), satu  pendamping  lapangan  dan  satu pendamping  diluar  lapangan,  serta  di- awasi  tiga  orang  juri  dan  seorang  IP (Inspektur Pertandingan).
b . Pertandingan  dibatasi  oleh  jumlah teunggaran (hantaman) yaitu dengan 20 kali  teunggaran  (hantaman).  Penggo- longan  kelas  domba  garut  ditentukan oleh  bobot  badan  domba.  Kelas  A dengan bobot badan 70 kg keatas, Kelas B dengan bobot badan 60 kg- 70 kg, dan Kelas C dengan bobot badan 50 kg – 60
kg.  Jika  tidak  seimbang  dalam  bobot badan  domba  maka  domba  di  diskua- lifikasi.
c . Kemenangan dan kekalahan dilihat dari sikap  domba.  Dan  dari  penilaian  dari juri pertandingan.
d . Untuk  memperoleh  penilaian  keluar sebagai pemenang, maka Tim juri akan bersidang  sejenak  sambil  istirahat. Materi penilaian terdiri atas:
1) Penilaian Adeg-adeg yaitu penilaian berdasarkan kesesuaian atau kesera- sian  postur  tubuh  mulai  dari  badan sampai  performa  fisik  domba  yang dinilai  berdasarkan  postur  tubuh (kekokohan  badan,  leher,  dank kepala), jingjingan (bentuk, ukuran, dan letak tanduk), dan ules (bentuk dan  raut  muka).  Poin  nilai  21  –  25 (dari sekala 100).
2) Penilaian Kesehatan yaitu salah satu unsur  penilaian  pada  seni  ketang- kasan  domba,  penilaian  kesehatan didasarkan  pada  kebugaran,  keber- sihan, dan kerapihan performa. Poin nilai kesehatan adalah 10 (dari skala 100).
3) Penilaian  keberanian  adalah  salah satu  unsur  penilaian  pada  seni  ke- tangkasan domba, penilaian kebera- nian didasarkan pada kondisi mental dan  daya  tahan  atau  stamina  saat ditangkaskan. Poin nilai keberanian 10 (dari skala 100).
4) Penilaian  teknik  pamidangan  atau bertanding  adalah  salah  satu  unsur penilaian  pada  seni  ketangkasan domba,  penilaian  didasarkan  pada panjang  pendekanya  langkah  awa- han, keindahan langkah, serta kece- patan dalam mengambil ancang-an- cang dan melakukan serangan. Poin nilai maksimum 30 (dari skala 100).
5) Penilaian teknik pukulan atau hanta- man salah satu unsur penilaian pada seni  ketangkasan  domba,  penilaian berdasarkan pada teknik melakukan pukulan  atau  hantaman,  kekerasan, dan  tingkat  kemantapan  pukulan atau  hantaman.  Poin  nilai  pukulan atau hantaman 25 (dari skala 100).
6) Akumulasi paling tinggi dari jumlah total  kelima  kriteria  penilaian  itu adalah  pemenang  dan  berhak  me- nyandang  gelar  juara  kontes  Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
e. Pemilik domba tidak lagi terlibat lang- sung  dalam  arena  pertandingan  karena telah didelegasikan kepada pendamping ( bobotoh / joki).
f. Ukuran  lapangan  pamidangan  (tempat menangkaskan domba) telah ditentukan yaitu minimum dengan ukuran 15 X 15 m dan maksimum 30 X 30 m. Kompo- nen  pamidangan  biasanya  terdiri  atas: pakalangan,  galar,  panggung  nayaga, kursi ruang untuk penonton di sekeliling lapangan.
g. Antara  arena  pertandingan  dengan  pe- nonton dibatasi dengan galar (pembatas terbuat dari bambu atau kayu) sehingga ketertiban  dan  keamanan  dapat  dikon- trol dan terawasi.
h. Penonton  atau  pendukung  ( bobotoh )
tidak  boleh  mengganggu  jalannya  per- tandingan  seperti  memasuki  arena  per- tandingan  atau  membangkitkan  emosi pemilik domba.
Berdasarkan wawancara bersama Sekjen HPDKI, Deni Rinjani (35) menuturkan bahwa  dengan  adanya  aturan  yang  telah  di tentukan oleh HPDKI untuk mencegah adanya unsur-unsur negatif yang mejerumuskan kepa- da hal yang tidak baik atau terkait dengan ada- nya  perjudian  atau  tumpangan.  Sebab  dengan adanya  peraturan  ini  bertujuan  untuk  meng- hilangkan  stigma  menyakiti  hewan  dengan peraturan  yang  dibuat  bertujuan  untuk  me- ngubah  segala  stigma  negatif  dan  menekakan kepada  penilaian  arah  seni  dan  budaya. (Wawancara, 6 April 2019).
Disamping  adanya  peraturan  yang  ter- dapat  dalam  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut  yang  mana  pembaharuan  dari  tradisi masa lalu ke tradisi masa kini, seni ketangkasan Domba  Garut  yang  tempo  dulu  masih  meng- gunakan  peraturan  yang  sadis  atau  dengan istilah  pamidangan  yaitu  Tilusa  atau  Tiga-sa merupakan  kependekan  dari  saeureunna  yaitu domba di tangkaskan sampai salah satu domba berhenti  dengan  sendirinya,  satalukna  yaitu
domba ditangkaskan sampai salah satu menye- rah  atau  lari  dari  pakalangan,  dan  sapaehna yaitu  domba  di  tangkaskan  sampai  salah  satu ada  yang  mati.  Melihat  kondisi  tradisi  tempo dulu maka HPDKI membuat aturan yang dise- pakati bersama umtuk menciptakan seni tradisi ketangkasan  domba  ( Ngaben domba)  lebih kearah  positif  yang  mengarah  kepada  nilai hiburan dan nilai seni tapi tidak menghilangkan esensi tradisi budaya.
3. Pertunjukan  Seni  Ketangkasan  Domba Garut
Seiring  dengan  perubahan  zaman pertunjukan  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut yang dulu hanya hiburan yang diselenggarakan dilapangan  kosong  dan  tidak  adanya  aturan yang berlaku, dengan masa sekarang lebih ter- struktur  dan  sistematis  dalam  penyelenggara- annya  yaitu  dengan  tahapan  yang  berlaku. Adapun struktur pertunjukan atau penyelengga- raannya meliputi aktivitas-aktivitas yang terjadi mulai  persiapan  hingga  selesai  pertujukan berlangsung.  Struktur  pertunjukan  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut aktivitasnya dimu- lai dari pra petunjukan, menjelang pertunjukan dan saat pertunjukan.
a . Pra Pertunjukan
Pra pertunjukan adalah aktivitas saat beberapa  hari  sebelum  pertunjukan  atau acara kontes dengan jarak waktu maksimal satu  bulan.  Sebelum  pertunjukan  aktivitas para  kelompok  peternak  (Padepokan)  atau Panitia  penyelenggara  melakukan  musya- warah yang tergabung keanggotaan HPDKI (DPC  Kabupaten)  dengan  melakukan  pro- sedur  yaitu  seperti  membuat  proposal  ijin mengadakan  penyelenggaraan  atau  kontes Seni Laga Ketangkasan Domba yang ditu- jukan  kepada  DPC  HPDKI  Jawa  Barat (DPD  Propinsi)  dan  membuat  ijin  kera- maian  ke  Kepolisian.  Selanjutnya  jika  di setujui oleh DPD HPDKI Jawa Barat (DPD Propinsi)  setelah  itu  membuat  perijinan kepada intansi setempat.
b . Menjelang Pertunjukan
Setelah perijinanan disetujui panitia penyelenggara membuat selembaran inpor- masi  (pamplet,  surat,  dan  surat  kabar  di grup  sosial  media  HPDKI)  kepada  setiap
anggota  HPDKI  masing-masing  cabang kabupaten.  Selanjutnya  panitia  penyeleng- gara  mempersiapkan  lapangan  ( pamida- ngan )  dan  membuka  pendaftaran  dengan biaya  menyesuaikan  penyelenggaraannya, seperti  latihan  berhadiah  dengan  adminis- trasi Rp 50 ribu, semi kontes dengan biaya Rp  100-150  ribu,  dan  laga  kontes  diatas 150-250  ribu  sesuai  hadiah  yang  akan ditentukan oleh Panitia Penyelenggara.
Aktivitas-aktivas  selanjutnya  para peternak  domba  tangkas  mempersiapkan pemeliharaan  atau  perawatan  domba  tang- kasnya.  Selain  mempersiapkan  setiap  para peternak mencari lawan tanding yang sesuai kelasnya  atau  bobot  berat  badannya  yang seimbang.
c . Saat Pertunjukan
Aktivitas-aktivitas  saat  pertunjukan  atau penyelenggaraan  kontes  setiap  pamilon (peserta) yang akan menandingkan domba- nya  di  timbang  sesuai  kelas  atau  bobot badan  domba  yang  seimbang.  Setelah  itu para  pamilon  mengambil  nomor  undian (urut  bertanding)  yang  sudah  diurutkan lawan  tandingnya  yang  di  lakukan  malam hari atau pagi hari proses penimbangan dan memilih lawan tanding.
Adapun  struktur  pertunjukan  dalam  pelak- sanaannya  yaitu  pertama,  diawali  pembu- kaan  oleh  panititia  penyelenggara  yang terdiri  dari  sambutan  sambutan  ketua HPDKI  tokoh-tokoh  budaya  pejabat-peja- batan setempat. Kedua, pementasan hiburan berupa  seni  kendang  penca  atau  sekarang lebih  populer  seni  capong  (penca  jaipong) yang  merupakan  perpaduan  kesenian  ken- dang penca dan kesenian jaipong. Ataupun penampilan-penampilan  kesenian  setempat yang ditampilkan untuk memeriahkan acara kontes  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut.  Ketiga,  yaitu  pelaksanaan  pertandi- ngan  dengan  dipimpin  oleh  seorang  wasit dan tiga juri.
G. Struktur Sosial Seni Ketangkasan

## Domba Garut
Paham  struktural  fungsional  memandang  bah- wa  masyarakat  merupakan  suatu  sistem  dari struktur sosial. Struktur menurut Radcliffe Brown mengungkapkan bahwa:
“Pengertian  struktur  dalam  hal  ini adalah  pola-pola  nyata  hubungan  atau interaksi antara berbagai komponen ma- syarakat  pola-pola  yang  secara  relatif bertahan lama karena interaksi-interaksi tersebut terjadi dalam cara yang terorga- nisasi. Struktur sosial adalah saling ke- terkaitan  antara  status-status  yang  di- hasilkan  apabila  pelaku  melaksanakan peranan  dikenakan  dalam  ineraksi dengan yang lain.” (Achmad Fedyani S, 2005:156:157).
Maksud  dari  pengertian  struktur  sosial di  atas  merupakan  peranan  status  anggota masyarakat dalam organisasi yang mempunyai peranan  dalam  melaksanakan  interaksi-inter- aksi  untuk  mejalankan  fungsi  masing-masing dalam  bermasyarakat.  Struktur  sosial  masya- rakat  dalam  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut  dibentuk  oleh  masyarakat  peternakan. Dalam  struktur  sosial  masyarakat  peternak domba  garut  dibagi  menjadi  dua  kelompok masyarakat peternak yaitu:
1. Masyarakat  peternak  Domba  Garut  tipe daging  yaitu  peternak  yang  memelihara atau  membudidaya  ternak  domba  garut sebagai  kebutuhan  penghasil  daging,  dan kulit.
2. Masyarakat  peternak  Domba  Garut  tipe tangkas  yaitu  peternak  yang  memelihara atau membudidaya Domba Garut untuk ke- butuhan  akan  pementasan  seni  laga ketangkasan.
Masyarakat  peternak  dalam  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut membentuk se- buah  kelompok  pencinta  domba  tangkas yang disebut padepokan domba. Salah satu fungsinya adalah memelihara dan membu- didayakan  Domba  Garut  untuk  kebutuhan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut. Struktur  masyarakat  dalam  komunitas peternak domba membentuk strutur-truktur anggota  masyarakat  yang  berperan  untuk menjalankan  struktur  sosial  seni  ketang- kasan. Struktur sosial peternak domba tang- kas antaralain sebagai berikut:
a . Peternak  atau  pemilik  domba,  yaitu seorang  yang  memiliki  domba  tangkas atau pemelihara dan pembudidaya dom- ba  tangkas.  Pemilik  domba  tangkas disini  sangat  berperan  penting  dalam
menjalankan  struktur  sosial  dalam memelihara  dan  membudidaya  domba tangkas,  dalam  pengembangan  peter- nakan dilakukan dengan cara sistem ke- keluargaan.  Pemilik  domba  sering disebut Juragan Domba.
b . Tukang  rawat  domba  atau  pembantu juragan  domba,  yaitu  anggota  masya- rakat  yang  berperan  sebagai  pembantu peran  seorang  Juragan  Domba  dalam memelihara dan mengembangkan budi- daya  domba  tangkas.  Tukang  rawat domba  meliputi  tukang  ngarit  atau tukang  rumput  yang  berperan  untuk penyedia  pakan  domba,  tukang  pijat domba  berperan  sebagai  memelihara kebugaran domba, tukang cukur domba berperan  sebagai  perawat  penampilan domba,  tukang  servis  tanduk  berperan sebagai  perawat  penampilan  tanduk domba,  dan  tukang  pemisikan  yaitu berperan  sebagai  pelatih  dan  sebagai pemelihara  domba  menjadi  domba tangkas.  Anggota  tukang  rawat  domba biasanya  berasal  dari  sistem  kekeluar- gaan  yang  sudah  terlatih  cara  merawat domba.
c . Pendamping  domba  ( Bobotoh atau Joki),  yaitu  anggota  masyarakat  yang berperan  penting  dalam  mendampingi domba tangkas untuk bertanding dilapa- ngan pendamping domba biasanya me- rangkap  perannya  sebagai  pemelihara domba tangkas.
d . Pengusaha  peternakan,  yaitu  anggota masyarakat  peternak  yang  menyeleng- garakan  usaha  peternakan  domba  dan kambing  untuk  tujuan  komersial.  Pe- ngusaha  peternakan  berperan  sebagai penyalur  domba  tangkas  atau  istilah peternakan Bandar Domba.
e . Pakar  ahli  peternakan,  yaitu  anggota masyarakat  peternak  yang  memiliki keahlian khusus dan berdedikasi tinggi pengembangan ternak domba baik dari lingkungan instansi pemerintah, lemba- ga  swasta,  lembaga  swadaya  masyara- kat,  perguruan  tinggi,  ataupun  lepas ( freelance ).  Pakar  ahli  peternakan  di sini  berperan  sebagai  peneliti  dan pengembangan peternakan domba.
f . Pembina  peternakan,  yaitu  anggota masyarakat  yang  mencurahkan  waktu dan tenaganya untuk pengembangan pe- ternakan domba atau kambing baik dari lingkungan  instansi  pemerintah,  lem- baga  swasta, lembaga  swadaya masya- rakat,  perguruan  tinggi,  ataupun  lepas ( freelance ). Pembina Peternakan berpe- ran  sebagai  pembina  para  peternak  da- lam pengembangan tenak domba untuk menjaga kelestarian domba.
g . Masyarakat  umum,  yaitu  perorangan yang simpatik dan memiliki kepedulian, menaruh  perhatian  dan  simpati,  serta berminat dan berdedikasi terhadap upa- ya  pengembangan  peternakan  domba atau kambing.
Masyarakat  peternak  yang  membentuk struktur sosial seni ketangkasan di atas mempunyai saling ketergantungan satu sama  lain  yang  mempunyai  peran  ma- sing-masing  untuk  menjalankan  fung- sinya. Dari terbentuknya sistem masya- rakat peternak, para peternak memben- tuk sebuah organisasi masyarakat yang menghimpun seluruh masyarakat peter- nak  dengan  tujuan  mejalankan  peran struktur  sosial.  Himpunan  tersebut  di bernama  HPDKI  (Himpunanan  Peter- nak Domba Kambing Indonesia). HPDKI  merupakan  sebuah  organisasi kemasyarakatan  sebagai  wadah  untuk menghimpun,  mengelola,  dan  mening- katkan  kualitas  hidup  seluruh  peternak domba  dan  kambing  serta  tidak  terikat pada suatu organisasi politik atau masa manapun. Organisasi atau himpunan ini sangat  berperan  penting  dalam  aspek peran  dan  fungsi  bagi  masyarakat peternakan. Himpunan ini berperan se- bagai  alat  transportasi  masyarakat  pe- ternakan  untuk  mejalankan  struktur sosial  dalam  Seni  Laga  Ketangkasan Domba Garut, pengembangan, pelesta- rian, dan pemeliharaan peternakan. Masyarakat peternakan dalam mejalan- kan  struktur  sosialnya  saling  berhubu- ngan  dan  keterikatan  untuk  mencapai tujuan memenuhi kebutuhan sosialnya.

## 1. Status  dan  Peran  Masyarakat  Peternak Domba
Kedudukan  struktur  sosial  masyarakat peternak  domba  tangkas  adalah  struktur  ma- syarakat  petani  yang  dicerminkan  oleh  peran kedudukan  dan  status  petani  sebagai  aggota masyarakatnya.  Struktur  masyarakat  peternak dibangun atas dasar jaringan hubungan internal keluarga  dan  antar  warga  dan  juga  hubungan eksternal  dengan  para mitra  pemelihara, mitra pelanggan  dan  mitra  lomba  Seni  Laga  Ke- tangkasan Domba Garut.
Jaringan  kerja  dan  hubungan  sosial  ini terus  berlanjut  karena  dibangun  atas  dasar kepercayaan antar warga seprofesi antar Kam- pung,  antar  Desa,  dan  antar  Kabupaten  yang didasarkan  kepercayaan  dan  kerjasama  pema- saran. Kedudukan masyarakat peternak bervari- asi  berkaitan  dengan  tingkat  pemilikan,  pemi- likan ternak yang mencapai ratusan ekor, pulu- han ekor dan beberapa ekor.
Kedudukan  dan  status  tersebut  seka- ligus  mempunyai  peran  penting  sebagai pengembang peternakan domba tangkas. Struk- tur  masyarakat  terdiri  dari  struktur  keluarga peternak,  yang  anggota  kelurganya  berperan dalam pengembangan peternakan.
Domba  Garut  dalam  tahap  selanjutnya terbagai  menjadi  dua  pola  pemeliharaan  yaitu Domba Garut tipe pedaging dan Domba Garut tipe untuk kesenangan atau hobi (Fancy). Dom- ba  Garut  tipe  kesenangan  atau  hobi  ini kemudian  dikenal  sebagai  Domba  Garut  tipe tangkas atau domba ketangkasan.
2. Kultur Peternakan dalam Seni

## Ketangkasan Domba Garut
Kehidupan masyarakat peternak domba di bawah lebel “struktur sosial” para struktural fungsional tak hanya melakukan interaksi status peran-peran,  melainkan  juga  membuat  aturan- aturan khusus dan keyakinan-keyakinan umum, norma  dan  nilai,  untuk  kehidupanya.  Panda- ngan  yang  lebih  menonjol  di  kalangan  struk- tural  fungsional  adalah  bahwa  norma-norma dan  nilai-nilai  tersebut  bukanlah  strutural, melainkan “kurtural”, yang eksis dalam berba- gai  ruang  konseptual  yang  menyelimuti  struk- tur-struktur sosial. Dengan kata lain, norma dan nilai  sebenarnya  adalah  ide-ide  atau  simbol- simbol  yang  berada  dalam  pikiran  individu
sebagai kode dan sangsi bagi interaksi mereka. (Achmad Fedyani S, 2005:158).
Untuk  mengupas  aspek  kultur  peterna- kan domba tangkas akan diungkapkan pengala- man  beberapa  peternak,  karena  dari  pengala- man  peternak  tersebut  akan  terungkap  kultur peternakan  yang  sebenarnya.  Nilai  ternak domba  tangkas  bagi  masyarakat  Desa  Cikan- dang,  Kecamatan  Cikajang  sangat  berharga karena memilki nilai historis, sosial, ekonomi, dan  budaya.  Nilai  historis  ternak  domba tang- kas  dimulai  dari  para  leluhurnya  yang  dulu mengembangkan  tekhnik  memelihara  domba tangkas  yang  menghasilkan  bibit  unggul.  Se- hingga  Desa  Cikandang  terkenal  dengan  bibit unggul domba tangkas.
Kemudian  pengembangan  teknik  pe- meliharaan ternak  domba  tangkas  dikembang- kan  penerus  oleh  anak  cucunya,  seperti  yang dilakukan  oleh  Aminadin  (60)  yaitu  mengem- bangkan usaha ternak domba tangkas unggulan dari  Desa  Cikandang.  Aminadin  juga  sebagai Ketua  Kelompok  Kampung  Domba  Indonesia (KDI)  yang  tujuannya  untuk  memiliki  arah pengembangan produksi domba tangkas, kare- na  komitmen  awal  dari  anggota  adalah  ingin mempertahankan  keeksistensian  Kampung Cikeris, Desa Cikandang Garut sebagai tempat awal  asal  mula  domba  garut  sebagai  mana tercatat dalam sejarah Domba Garut. Kelompok Kampung  Domba  Indonesia  (KDI)  menjadi lokasi  kandang  percontohan  dan  juga  sebagai tempat  pertemuan  antar  anggota  kelompok. Sistem pemeliharaan domba di Kelompok KDI ini  dilakukan  secara  tradisional  yang  telah diwariskan  secara  turun  menurun,  ada  juga yang sistem kerja sama pemeliharaannya yaitu bentuk sistem gaduh atau maro.
Sistem  maro 1 yang  berjalan  saat  seka- rang,  dilakukan  dengan  maro  bati,  sistem nengah, artinya apabila domba yang di pelihara pemaro  beranak,  maka  anaknya  dibagi  dua antara  pemaro  dan  pemilik,  sedangkan  induk- nya  tetap  menjadi  milik  yang  memarokan. Kalau  dari  domba  yang  diparo  beranak  satu atau  tiga,  maka  domba  tersebut  dinegosiasi siapa yang akan memilikinya dengan penggan- tian  harga  atau  dibeli  oleh  salah  sesorang,
1 maro: sistem gaduh istilah para peternak. Istilah dikutip dari:http://pustaka.unpad.ac.id/wp-content/uploads/ 2014/03/Deskripsi-Sosiologis-Kinerja-Peternakan- Domba-Garut.pdf diunduh tanggal 17-10-2019
pemilik atau pemaro. Pola maro yang berlang- sung umumnya berupa paketternak domba yang terdiri  dari  tiga  sampai  empat  ekor  betina ditambah  satu  jantan  sebagai  pinjaman  untuk keperluann pamacek (pejantan).
Karakter  peternak  bervariasi  ada  yang orientasi  kepada  nilai  ekonomi  dominan,  ada yang  berorientasi  pada  mempertahankan niliai bibit, ada juga yang dua-duanya baik bibit atau nilai  ekonomis.  Seperti  Aminadin  (60)  adalah tokoh  ternak  domba  yang  mempunyai  prinsip untuk  mempertahankan  bibit  yang  baik  dan niali  ekonomis,  sehingga  usahanya  dapat  ber- tahan, malahan anggota keluarganya atau anak- anaknya semua menjadi pengusaha ternak dom- ba yang cukup dikenal dan berhasil. Demikian pula anak-anaknya akan mengikuti jejak ayah- nya sebagai peternak yang berorientasi kepada aspek ekonomi dan bibit unggul.
Begitu  pula  dalam  mempertahankan nilai tradisi seni laga ketangkasan domba garut. Walaupun  seni  ketangkasan  domba  tidak  ba- nyak dilakukan di daerah ini, seringkali berben- turan  dengan  nilai-nilai  yang  bersumber  dari agama  Islam,  namun  masyarakatnya  sangat menghayati  seni  ketangkasan  domba  tersebut. Seperti  ungkapan  saja  Waeden,  (45)“Seni  ke- tangkasan domba garut merupakan tradisi yang sudah mendarah daging bagi daerah kabupaten Garut karena seni ini sebagai penunjang kebu- tuhan  masyarakat  peternak  untuk  mening- katkan tarap ekonomi dan kesejahteraan masya- rakat. Jika Seni Ketangkasan Domba di larang maka permaianan Tinju harus di larang, karena dalam  seni  ketangkasan  tidak ada  unsur keke- rasan sebab prakteknya seni ketangkasan meru- pakan  nilai  dari  keindahan  domba  saat  ber- tarung.” (Wawancara, 7 Juni 2019).
Maksud  dari  ungkapan  tersebut  adalah bahwa  seni  tradisi  yang  dilakukan  olah  para peternak domba merupakan tradisi yang sudah mendarah  daging  dan  harus  dilestarikan  akan kebudayaannya.
Seperti dalam pola relasional masyara- kat  yang  ada  di  Desa  Cikandang  adalah  pola relasi yang memiliki motivasi hubungan bisnis yang  bermitra  melalui  sistem  maro  (nengah).
Seperti teori Syarif Moeis yang mengutip teori struktur sosial Radcliffe-Brown, menyatakan:
“Struktur  sosial  itu  adalah  suatu  rang- kaian  kompleks  dari  relasi-relasi  sosial  yang berwujud  dalam  suatu  masyarakat,  struktur sosial  itu  mencakup  seluruh  hubungan  antara individu-individu pada saat tertentu, oleh kare- nanya struktur sosial itu merupakan aspek non- prosesual dari sistem sosial, isinya adalah kea- daan  statis  dari  sistem  sosial  yang  ber- sangkutan” (Syarif Moeis, 2008:1).

## 3. Aspek Relasional Peternakan dalam Seni Ketangkasan Domba Garut
Relasi  sosial  yang  dikembangkan  oleh tokoh  peternak  domba  tangkas  (H.  Osih  dan Aminadin)  adalah  dengan  dibangunnya  jari- ngan  hubungan  sosial  yang  saling  mengun- tungkan lintas desa maupun antara masyarakat sekitarnya dengan modal kepercayaan di antara para  peternak  pemilik  dan  pemaro,  sehingga jaringan  hubungan  sosial  ini  tetap  eksis  dari dahulu sampai sekarang.

## 4. Kebutuhan Sosial Domba Garut Sebagai Motivasi Hobi
Domba  Garut  pada  tahap  pola  pemeli- haraannya bagi masyarakat dibagi menjadi dua pola  pemeliharaan  yaitu  pemliharaan  sebagai domba untuk kebutuhan akan produksi daging dan  pola  pemeliharaan  domba  sebagai  domba tangkas  (domba  aduan)  atau  domba  untuk kebutuhan kesenangan hobi ( fancy ).
Aspek  budidaya  domba  tangkas  garut berkembang  secara  alami  dikembangkan  oleh individu-individu  peternak  yang  hobi  memeli- hara  domba  tangkas.  Pengembangan  budidaya lebih  didasarkan  pada  pengalaman  beberapa orang peternak secara turun menurun berdasar- kan  pengetahuan  lokal  yang  diperolehnya. Dalam  hal  ini  pemerintah  khususnya  Dinas Peternakan  belum  secara  intensif  membantu mengembangkan  budidaya  ternak  tersebut. Akibatnya  penyebaran  domba  tangkas  banyak dikuasai  oleh  tokoh  tertentu  yang  mendapat pengalaman dalam pemeliharan maupun pelak- sanaan perlombaan.
Aspek  nilai  ekonomis  ternak  domba Garut  tipe  tangkas  cukup  potensial  dan  dapat menunjang kehidupan peternak apabila penge- lolaannya  memiliki  sistem  berkelanjutan,  arti- nya  pengembangan  budidaya  ternak  tersebut
akan  mempunyai  nilai  ekonomis  yang  cukup besar apabila diimbangi oleh pengembangan ke arah  agrowisata  yang  dapat  menarik  khalayak dan  peminat  baru  untuk  ikut  melestarikan ternak tersebut.
Apabila  budidaya  ternak  domba  tang- kas  garut  sudah  mendapat  tempat  pada  para penggemarnya atau masyarakat peternak, maka dengan sendirinya tingkat kesejahteraan peter- naknya pun akan terangkat pula. Sampai saat ini pengembangan  domba  tangkas  belum  secara spesifik diarahkan untuk peningkatan kesejah- teraan peternaknya secara umum, kesejahteraan peternak dicapai hanya oleh segelintir peternak berpengalaman yang memiliki hobi memeliha- ranya  bahkan  tidak  memperhitungkan  secara ekonomis  untung  ruginya  memelihara  domba tangkas.
Peternak  masih  berspekulasi  bahwa dengan  orientasi  kearah  domba  tangkas  akan mempunyai  nilai  jual  yang  tinggi,  yang  terka- dang  tidak  diimbangi  dengan  biaya  pemeliha- raannya. Hal ini terjadi karena motivasi pemeli- haraannya adalah sebagai hobi. Aspek lain yang penting  dalam  pengembangan  Domba  Garut adalah  kelembagaan  yang  berperan  dalam pelestarian  domba  tangkas  Garut  dan  jaminan dukungan  aspek  ekonomis  yang  berperan dalam menghidupi para peternaknya.
Pada awalnya domba Garut tipe tangkas ini dipelihara oleh peternak sebagai kesenagan atau hobi. Kemudian Untuk menampilkan hasil pemeliharaannya  peternak  menampilkannya dengan cara ditandingkan, diiringi gamelan dan di  dalamnya  terdapat  unsur  pencak  silat.  Se- dangkan seni ketangkasan domba dimulai dari lahan pangonan, yaitu pada saat domba-domba ini diangon oleh  peternaknya  atau  oleh  pe- ngembala  sambil  menunggu  waktu  dan  beris- tirahat,  mereka  sering  mengadukan  domba- domba peliharaannya, selanjutnya berkembang menjadi Seni Laga Ketangkasan Domba.
Kesenian ini biasanya diadakan di suatu tanah lapang, diamana dua ekor domba jantan dipertandingkan  dengan  cara  saling  beradu kepala dengan jumlah tertentu yang telah dise- pakati  sebelum  bertanding,  pemenang  dalam pertandingan ini ditentukan oleh seorang wasit. Berdasarkan  wawancara  Warjita  (40)  mema- parkan  bahwa  dengan  berkembangnya  seni ketangkasan ini maka pada tahun 1937 di Desa Cibuluh  didirikan  pamidangan  yang  cukup
representatif atas prakarsa Mama Rubai dan Ki Tasik dan sejak itu dikenal ngadu Domba Garut yang dikenal sekarang Seni Ketangkasan Dom- ba  Garut  yang  disertai  adu  kedigjayaan  para pesilat,  jawara  atau  peternak  yang  memiliki ilmu silat diiringi oleh seni kendang. Arena ini selain  sebagai  ajang  berkesenian  bagi  para peternak  domba  tangkas  kesenian  ini  juga sebagai ajang hiburan yang bisa mendatangkan para wisatawan. (wawancara ,19 Juni 2019)

## H. Fungsi dalam Seni Ketangkasan Domba Garut
Kegiatan  seni  ketangkasan  domba Garut  dilihat  dari  fungsinya  merupakan  hasil dari peranan masyarakat peternak menjalankan struktural  fungsionalnya.  Mengutif  dari  buku Anropologi  Kontemporer  karangan  Achmad Fedyani S, 2005 menyatakan bahwa:
‘’Konsep  pokok  terakhir  dalam  struktural fungsional  adalah  adalah  gagasan  tentang fungsi itu sendiri. Dalam keterkaitan struk- tur  sosial  dan  intitusi  yang  memberikan pedoman  bagi  kegiatan  keduanya.  Dalam cara  yang  sama,  ada  keterkaitan  antara kedua  konsep  ini  dan  berbagai  fungsi masyarakat.  Bagi  kebanyakan  struktural fungsional, fungsi adalah tugas sosial suatu kegiatan  yang  harus  dilaksankan  dengan tingkat  ketepatan  tertentu  apabila  ada  pe- ngelompokan  sosial  dan  mempertahankan keanggotaan  kelompoknya.”  (Achmad Fedyani S, 2005:159).
Konsep fungsi berkaitan dengan kontribusi  yang  diberikan  oleh  suatu  aktivitas parsial  kepada  keseluruhan  aktivitas  yang menjadi  induk  dari  aktivitas  parsial  tersebut. Kontribusi  itu  tingakat  kebutuhan  akan  suatu kondisi  penting  bagi  keberadaan  keseluruhan sosial yang harus dipenuhi oleh suatu aktivitas (sosial).  Mengutip  Jurnalnya  Wahyudin  yang berjudul  Aliran  Struktural  Fungsional  yang mengutip konsep struktural fungsional Redcliffe Brown berpendapat bahwa:
“fungsi  budaya  dalam  kaitannya  dengan kebutuhan  dasar  semua  masyarakat  yang disebut coaptataion ,  yaitu  adanya  penye- suaian mualistik kepentingan para anggota masyrakat.  Dalam  konteks  ini,  berpan- dangan  bahwa  sistem  budaya  dapat  di
pandang  memiliki  kebutuhan  sosial.” (Wahyudin G. 2017:115)
Dalam  Seni  etangkasan  domba  garut dalam pembetukan lembaga sosial masyarakat peternak  membentuk  sebuah  organisasi  yang berperan  untuk  menjalankan  fungsinya  yaitu dengan  membentuk  sebuah  himpunan  atau organisasi sosial yang bernama HPDKI (Him- punan  Peternak  Domba  Kambing  Indonesia), himpunan  ini  merupakan  wadah  sekaligus transportasi  yang  mejalankan  suatu  kegiatan atau menjalankan sebuah peran fungsi.
Dari  uraian  konsep  struktural  fungsi- onal bahwa seni ketangkasan mempunyai fung- si  dalam  masyarakat  yang  dulunya  hanya sebatas  fungsi  hiburan  dan  kesenengan,  kini seni ini memiliki fungsi lain, diantaranya: 1. Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut Sebagai Melestarikan Budaya Leluhur Seni  Ketangkasan  Domba  Garut bagi  masyarakat  Garut  khususnya  daerah Desa Cikandang merupakan pelestarian ni- lai  budya  leluhur  dalam  berternak  domba dan menjaga keeksistensian penghasil dom- ba  unggul.  Dengan  adanya  penyeleng- garaan  kontes  seni  ketangkasan  domba garut  membantu  mebudayakan  kelestarian tradisi leluhur masyarakat Garut.
2. Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan  Sebagai Lembaga Domba Tangkas Dalam  fungsi  kelembagaaan  ini fungsi seni ketangkasan domba garut dilihat dari  proses  berternak  domba  tangkas.  Me- kanisme sosial budaya masyarakat pedesa- an yang mempunyai basis peternakan dom- ba  tangkas  menunjukkan  adanya  kelem- bagaan  peternakan  domba  tangkas  yang relatif mapan, fungsional dan sebagai peme- nuhi  kebutuhan  masyarakat.  Peternakan domba  tangkas  sebagai  institusi  mempu- nyai  fungsi  sosial,  ekonomi  dan  budaya bagi masyarakat, karena kelembagaan seba- gai wahana saluran aspirasi, kehendak dan sekaligus instrumen untuk memenuhi kebu- tuhan  pokok  manusia  maka  institusi memiliki berbagai komposisi dan fungsi.
3. Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut Sebagai Penyaluran Libido Domba. Dengan  adanya  seni  ketangkasan domba tangkas, seni ini sebagai penyaluran libido  domba  jantan  untuk  proses  pembi- bitan  domba  unggul.  Secara  karakteristik genetika  domba  tipe  tangkas  itu  harus diadukan (ditangkaskan).
4. Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan  Sebagai Penyaluran Hobi Yang Menjajikan. Dengan  adanya  seni  ketangkasan domba garut sebagai penggemar atau peng- hobi  domba  tangkas,  ajang  seni  ketang- kasan dijadikan sebagai eksistensi keberha- silan cara pemeliharaan domba tangkas dan sebagai  ajang  peningkatan  harga  jual domba itu sendiri. Sebagai penghobi ternak domba  tangkas  seni  ketangkasan  domba garut  dijadikan  ajang  adu  gengsi  cara keberhasilan  dalam  merawat  dan  melatih domba.
5. Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut Sebagai Pariwisata Fungsi  Seni  Laga  Ketangkasan
Domba  Garut  sebagai  ajang  promosi  pari- wisata daerah untuk mendatangkan parawi- satawan  untuk  berkunjung.  Selain  itu  seni ketangkasan  domba  garut  sebagai  ikon daerah untuk menjadikan seni ketangkasan domba garut sebagai identitas ciri khas seni budaya.
6. Fungsi  Laga  Seni  Ketangkasan  Domba Garut Sebagai Ajang Silaturami.
Seni ketangkasan domba garut bagi masyrakat garut khususnya para penggemar domba  tangkas  yaitu  sebagai  ajang  silatu- rahmi para peternak untuk saling memberi ilmu tentang pemeliharaan domba tangkas. Selain  itu  seni  ketangkasan  domba  garut sebagai  hiburan  bagi  para  peternak  untuk menghilangkan kejenuhan.
7. Fungsi  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut Sebagai Mata Pencaharian.
Seni  Ketangkasan  Domba  Garut selain berfungsi sebagai hobi yang mening- katkan ekonomi masyarakat  peternak,  seni ini dijadikan sebagai mata pencaharian bagi masyarakatnya yaitu banyak para pedagang
aksesoris domba yang berhubungan dengan seni  ketangkasan  domba  garut,  seperti pedagang  laken,  pangsi  dan iket ,  penjual aksesoris  miniatur  domba  garut,  penjual gongseng,  dan  penjual  obat-obatan  untuk penambah  supelemen  domba  serta  untuk pertumbuhan domba.
8. Fungsi  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut Sebagai  Pelestari  Kesenian  Kendang Pencak Seni ketangkasan domba garut pada prakteknya penggabungan seni ketangkasan dengan  seni  kendang  pencak,  dalam  seni ketangkasan  tidak  lepas  dari  adanya  kese- nian  kendang  penca.  Kesenian  kendang penca  berfungsi  sebagai  pengiring  domba tangkas  saat  berlaga.  Dengan  adanya  seni ketangkasan domba garut kesenian kendang penca tetap lestari.
Bagi  peternak  domba  tangkas  Seni Laga  Ketangkasan  merupakan  seni  yang dijadikan sumber kehidupan ekonomi yang mensejahterakan para peternak domba tang- kas maupun pembantu peternak.
Dari  fungsi-fungsi  diatas  bahwa Seni Laga Ketangkasan Domba Garut me- nandakan tradisi seni ini mempunyai fungsi yang bermanfaat bagi masyarakat peternak dan  pendukung.  Selain  itu  yang  paling menonjol fungsi Seni Ketangkasan Domba Garut yaitu fungsi pelestarian nilai budaya dan  nilai  ekonomi  yang  mensejahterakan masyarakat peternak.

## I. Perspektif  Struktural  Fungsional  Seni Ketangkasan Domba Garut
Sebagai ciri pokok perspektif ini adalah gagasan tentang kebutuhan masyarakat ( socie- tal  needs ).  Masyarakat  sangat  serupa  dengan organisme biologis, karena mempunyai kebutu- han-kebutuhan dasar yang harus dipenuhi agar masyarakat dapat melangsungkan keberadaan- nya  atau  setidaknya  berfungsi  dengan  baik. Seperti dalam buku Sosiologi untuk universitas karaya  Yesmil  A,  dan  Adang  mengatakan bahwa:
“Ciri dasar kehidupan sosial struktur sosial muncul  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebu- tuhan  masyarakat  dan  merespon  terhadap permintaan  masyarakat  sebagai  suatu  sis- tem sosial. Asumsinya adalah ciri-ciri sosial
yang ada memberi kontribusi yang penting dalam mempertahankan hidup dan kesejah- teraan  seluruh  masyarakat  atau  subsistem utama  dari  masyarakat.”  (Yesmil  A.  dan Adang, 2013:10).
Sudut  pandang  dari  teori  struktural fungsional ini menekankan kepada keteraturan ( order )  dan  mengabaikan  konflik  dan  peruba- han-perubahan  dalam  masyarakat.  Menurut teori  ini  masyarakat  merupakan  suatu  sistem sosial  yang  terdiri  atas  bagian-bagian  atau elemen  yang  saling  berkaitan  dan  saling menyatu dalam keseimbangan. Hal senada juga dijelaskan oleh Soyomukti bahwa:
“Dimana  suatu  masyarakat  dilihat  sebagai suatu jaringan kelompok yang bekerjasama secara terorganisir dan bekerja dalam suatu cara yang agak teratur menurut seperangkat peraturan  dan  nilai  yang  dianut  oleh  seba- gian besar masyarakat tersebut. Masyarakat dipandang sebagai suatu sistem yang stabil dengan  suatu  kecenderungan  untuk  mem- pertahankan  sistem  kerja  yang  selaras  dan seimbang” (Soyomukti, 2010:71).
Melihat dari sudut pandang masyarakat terhadap  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut  di- pandang  secara  fungsionalnya  mengacu  pada pandangan Ritzer asumsi dasar struktural fung- sional menyatakan bahwa:
“Perubahan  yang  terjadi  pada  satu  bagian akan  membawa  perubahan  pula  terhadap bagian  yang  lain.  Asumsi  dasarnya  adalah bahwa  setiap  struktur  dalam  sistem  sosial, fungsional  terhadap  yang  lain.  Sebaliknya kalau  tidak  fungsional  maka  struktur  itu tidak  akan  ada  atau  hilang  dengan sendirinya” (Ritzer: 1992:25).
Untuk  menjalankan  fungsional  Seni Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  masyarakat melihat dari beberapa sudut pandang yang ber- laku sebagai berikut:
1. Perspektif Agama
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut dalam  pandangan  masyarakat  ada  dua  pan- dangan  yaitu  masyarakat  memandang  pro  dan kontra, dalam pandangan pro masyarakat yang mendukung  terhadap  Kegiatan  Seni  Ketang- kasan Domba Garut. Dalam pandangan kontra yaitu masyarakat mengangagap kegiantan seni
ini  merupakan  kegiatan  yang  menyimpang sebab adanya kegiatan menyimpang yaitu ada- nya  kekerasan  terhadap  hewan  dan  adanya unsur perjudian. Namun pada prakteknya kegi- atan  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut merupakan  kegiatan  seni  budaya  yang  sudah turun  temurun  yang  harus  dilestarikan  akan kebudayaanya. Seperti pandangan tokoh agama Ketua  MUI  Kab.  Garut  K.H.  Sirojul  Munir berpandangan bahwa:
“Seni ketangkasan Domba Garut tidak diha- ramkan  sebab  harus  dibedakan  antara  adu sama ketangkasan, sebab ngadu atau adu itu hukumnya  haram  walaupun  domba  adu secara naluri harus diadu tetapi kalo unsur disengaja  oleh  orang  untuk  diadukan  dan terluka  atau  cedera  itu  diharamkan  atau tidak  dibolehkan.  Berbeda  dengan  ketang- kasan  walaupun  prakteknya  ngadu  diadu- kan tetapi ketangkasan itu diatur oleh pera- turan  yang  sudah  di  tentukan.  Artinya jangan  sampai  cacad  yang  menyakitkan hewan  domba  tersebut”  (Wawancara,  19 Juni 2019).
Artinya bahwa Seni Laga Ketangkasan Domba  Garut  itu  dibolehkan  dalam  pelak- sanaan kegiatannya. Sebab Seni Laga Ketang- kasan  Domba  Garut  merupakan  tradisi  yang harus  di  lesatarikan  keberadaanya  dan  didu- kung pelaksanaannya.
2. Perspektif Tradisi Budaya
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut lahir sebagai sebuah seni tradisional yang dipe- ngaruhi  oleh  berbagai  aspek,  antara  lain  letak geografis, mata pencaharian, kepercayaan, pola hidup dan pendidikan.
Aspek  yang  menonjol  dalam  seni  tra- disional   ini   adalah   mata   pencaharian.   Ma- syarakat   Sunda   sebagian   besar bermata pen- caharian  sebagai  petani  dan  peternak  yang didukung dengan keadaan geografis sekitarnya. Kehidupannya  bersifat  agraris  dan  tradisional yang  masih  kental  dengan  nilai-nilai  budaya warisan  leluhurnya.    Keadaan  tersebut  telah banyak  memiliki  konstribusi  bagi  perkem- bangan seni ketangkasan domba Garut.
3. Perspektif Pertandingan
Perkembangan  bentuk  kesenian  tradi- sional  ini  telah  mengalami  pergeseran  fungsi
di   masyarakat   akibat   dinamisasi   kehidupan yang   menuntut   adanya perubahan seiring de- ngan berubahnya jaman dan pola pikir masyara- kat.  Gejala  tersebut  terjadi  pada  kesenian tradisional ini, yang awalnya berfungsi sebagai sarana  kebiasaan  atau  tradisi  saat  ini  berubah fungsi menjadi seni pertunjukkan sebagai nilai seni  dan  budaya  Sunda.    Dengan  demikian struktur  dan  bentuk  penyajiannya  pun  ikut berubah  pula.  (Dikutip  dari  halaman  tersedia http://research.upi.edu.upload, 19 Oktober 2019 pukul 15.00).
Masyarakat  memandang  seni  ketang- kasan domba garut sebagai sarana hiburan dan sebagai  sarana  mata  pencahrian.  Untuk  setiap kegiatan seni ketangkasan itu diadakan terbukti dari  setiap ada  kontes  seni  ketangkasan  selalu banyak  yang  berkunjung  untuk  menyaksikan kontes seni laga ketangkasan domba garut dan banyak saran untuk berjualan.
Pandangan  terhadap  Seni  Ketangkasan Domba  Garut  merujuk  pada  teori  struktural fungsional yang asumsi dasarnya bahwa setiap struktur  dalam  sistem  sosial,  fungsional  terha- dap yang lain. Sebaliknya kalau tidak fungsio- nal maka struktur itu tidak akan ada atau hilang dengan sendirinya. Sehingga apabila masyara- kat  peternak  tidak  melaksankan  kegiatan  seni ketangkasan  domba  maka  sruktur  sosialnya akan lumpuh atau tidak berfungsi sistem sosisal yang dilakukan oleh masyrakat peternak.
Kaitan  dengan  ciri  pokok  perspektif  di atas  tehadap  Seni  Laga  Ketangkasan  Domba Garut  yaitu  bahwa  masyarakat  perternak  me- mandang Seni Ketangkasan Domba Garut me- rupakan kebutuhan sosial yang harus dijalankan atau  dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan dasar masyarakat peternak. Walaupun dasarnya kegiatan  ini  dianggap  negatif  oleh  sebagian kelompok  masyarakat,  namun  masyarakat  pe- ternak  tetap  melestarikan  kegiatan  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut. Faktor-faktor yang mendukung  akan  kelestariannya  Seni  Laga Ketangkasan  Domba  Garut  yaitu  sebagai berikut:
a. Adanya  organisasi  masyarakat,  organi- sasi  disini  mewadahi  segala  aktivitas masyarakat  dalam  menjaga  kelestarian seni budaya.
b. Melaksanakan kegiatan seni yang konti- nuitas  dalam  melestarikan  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut.
c. Adanya  inovasi-inovasi  dalam  pelesta- riannya  yang  bisa  mendukung  akan kelestarianya.
d. Adanya peran pemerintah untuk mendu- kung  melestarikan  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut.
e. Adanya  media-media  promosi  yang bertujuan untuk mempublikasikan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.

## 1. Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut Sebagai Warisan Budaya
Kegiatan seni ketangkasan domba garut merupakan  kegiatan  seni  atraksi,  atau  per- mainan  rakyat  yang  sering  dilaksanakan  oleh masyarakat sunda khususnya daerah Kabupaten Garut.  Seni  ketangkasan  domba  ini  menjadi ikon masyarakat garut sebagai identitas budaya daerah Garut.
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut yang  dulunya  sebagai  hiburan  para  peternak domba  yang  dikembangkan  oleh  Abdi  Dalem kedemangan  Bupati  Garut  yang  pada  praktek- nya  bersifat  ngadu  atau Ngaben istilah  orang Sunda, yang sebagian masyarakat menganggap kesenian  ini  dipandang  negatif  maka  dengan perkembangan  zaman  kesenian  ini  dirubah menjadi  sebuah  kegiatan  yang  menjadi  positif karena  dalam  kegiatan  tersebut  bernuansakan kesenian  yang  minitikberatkan  pada  penilaian keindahan domba garut itu sendiri.
Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut salah satu seni tradisi yang selalu dilaksanakan kegiatannya  di  daerah  Kabupaten  Garut  khu- susnya  di  Desa  Cikandang.  Kegiatannya  sam- pai sekarang masih dilaksanakan sebab keseni- an  ini  upaya  mempertahankan  keeksistensian domba Garut.
Selain warisan budya seni ketangkasan domba  harus  tetap  di  selenggarakan  dengan tujuan sebagai sarana peningkatan mutu domba garut seperti yang dipaparkan oleh Ketua umum HPDKI Yudi Guntara;
“Tujuannya  mengadakan  festival  adu  ke- tangkasan Domba Garut ini menjadi budaya masyarakat  sunda  tetapi  HPDKI  pada  per- kembangannya  melihat  sistem  budi  daya ternak  yang  lebih  maju  kita  bisa  menggu- nakan  budaya  ini  sebagai  lokomotif  yang menarik dari pada gerbong sistem budidaya ternak  atau  sistem  peningkatan  mutu  bibit atau  genetik  dari  pada  Domba  Garut  itu
sendiri sehingga dengan HPDKI sebagai or- ganisasi  bisa  mengemas  seni  budaya  tang- kas  Domba  Garut  yang  merupakan  seni masyarakat  sunda  untuk  menjaga  kemur- nian  Domba  Garut  yang  ada  di  indonesia kalau  tidak  ada  ini  berat  bagi  para  peter- nak”.  (Pemaparan  dari  wawancara  Yudi Guantra,  Kontes  dan  Seni  Ketangkasan Domba Garut 30 Fapet Unpad 2014, dalam situs www.youtube.com. Diakses tanggal 9 Oktober 2019).
2. Pendukung dalam
Seni Laga

## Ketangkasan Domba Garut
Sebagai  unsur  pendukung  akan  keles- tariannya Seni Laga Ketangkasan Domba Garut ialah adanya  pendukung yang mewadahi tetap lestarinya  seni  ini  yaitu  dengan  terbentuk organisasi  himpunan  masyarakat  yang  di  da- lamnya ada anggota masyarakat para peternak domba  dan  kambing  yang  bernama  HPDKI (Himpunan Peternak Domba Kambing Indonesia)    himpunan  ini  berfunsi  sebagai wadah untuk para peternak untuk menuangkan segala  aktivitas  berternak  atau  memelihara domba dan kambing, khususnya Domba Garut tipe  tangkas,  selain  fungsi  tersebut  HPDKI mewadahi dan berperan penting dalam kegiatan seni ketangkasan Domba Garut.
Disamping  terbentuknya  organisasi HPDKI yang berperan penting yang mewadahi seluruh aktivitas kegiatan para peternak, pendu- kung  dari  pemerintahan  yaitu  adanya  Dinas Peternakan  yaitu  sebagai  kepala  pembinaan dalam  pemeliharaan  domba  dan  kambing  dan sebagai monitoring para peternak dalam melak- sanakan kegiatan berternak.
Selain  itu  pendukung  dari  pemerintah dalam  pelaksanaan  kegiatan  seni  ketangkasan domba  garut  yaitu  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan  (DISPARBUD)  yang  tujuannya yaitu  sebagai  pelestarian  budaya  serta  mema- sarkan atau mempromosikan seni ketangkasan domba  garut  untuk  menyedot  arus  kunjungan wistawan dan sebagai ajang pariwisata daerah.
Selain  itu  pendukung  Seni  Laga Ketangkasan Domba Garut untuk pelaksanaan didalam  kegiatan  Seni  Ketangkasan  Domba tidak terlepas adanya kesenian Kendang Penca, seni ini sebagai pendukung untuk memeriahkan acara  Seni  Ketangkasan  Domba  Garut.  Hubu-
ngan  masyarakat  terhadap  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut, masyarakat disini diposi- sikan  sebagai  penikmat  seni  atau  penonton dalam kegiatan Seni Laga Ketangkasan Domba Garut.
Sehingga untuk mewujudkan Seni Laga Ketangkasan  Domba  Garut  tetap  eksis  dan kelestariannya tetap ada maka, masyarakat sela- lu  melaksanakan  kegitan  kontes  Seni  Laga Ketangkasan  Domba  Garut.  Bahkan  untuk pengembangan  dari  Seni  Ketangksan  Domba Garut untuk menjaga kestabialan akan kelesta- riannya  maka  Seni  Ketangkasan  Laga  Domba Garut  menghasilkan  kesenian  baru  untuk  me- wujudkan  bahwa  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  itu  merupakan  kesenian  yang mempunyai nilai tradisi, sosial budaya dan nilai ekonomi. Seperti lahirnya kesenian Raja Dogar yaitu  perkembangan  dari  Seni  Laga  Ketang- kasan Domba Garut, kesenian Dodombaan yai- tu  kesenian  pertunjukan  yang  menggunakan boneka  domba,  kesenian  Sheep  Walk  yaitu kontes Domba Garut yang menampilkan kein- dahan  domba  diatas  panggung  atau  jalan,  dan Festival Patok yaitu festival hewan domba yang sering dilaksanakan oleh organisasi HPDKI.

## SIMPULAN
Perspektif  sturuktural  fungsional  dari Seni  Laga  Ketangkasan  Domba  Garut  dapat disimpulkan  bahwa  Seni  Laga  Ketangkasan Domba  Garut  merupakan  seni  tradisi  orang Garut yang dulunya merupakan kegiatan ngadu domba  yang  mempunyai  konotasi  dan  asumsi tidak  baik  atau  negatif  yang  mengarah  pada kegitan  perjudian  atau  hal-hal  yang  buruk, maka  dewasa  ini  status  penamaannya  diubah menjadi Seni Laga Ketangkasan Domba Garut yang  mana  lebih  menitikberatkan  kepada peniliaian  estetika  keindahan  domba  saat bertanding.
Secara struktural kegiatan pertunjukan- nya seni laga ketangkasan domba masih menan- dingkan domba secara diadu atau ditangkaskan, namun  secara  fungsional  Seni  Ketangkasan Domba Garut berubah yang dulunya berfungsi sebagai  permainan  dan  hiburan  rakyat  yang dilakukan  oleh  para  pengembala  untuk  meng- hilangkan kepenatan yang juga sebagai hiburan para Abdi Dalem Bupati Garut untuk hiburan di kademangan.
Secara fungsional pada masa sekarang seni ketangkasan mempunyai fungsi yang lebih bermanfaat  dan  mempunyai  nilai  ekonomi, nilai sosial, nilai budaya dan nilai estetik yang bisa mensejahterakan para peternak. Seni Laga Ketangkasan  Domba  Garut  merupakan  seni tradisi budaya yang terlahir dari aspek historis domba  garut  yang  mempunyi  nilai  sosial budaya  masyarakat  Garut  khususnya  Desa Cikandang  Garut  yang  merupakan  daerah rumpun asli Domba Garut. Domba Garut yang secara  fungsi  sebagai  penghasil  daging  dan kulit, dengan adanya kegiatan kontes Seni Laga Ketangkasan Domba Garut menjadikan Domba Garut  sebagai  ikon  identitas  daerah  untuk menarik  pariwisata  daerah  Garut  khususnya Desa Cikandang Garut.
Perkembangan masa sekarang kegiatan seni  ketangkasan  domba  garut  merupakan kegiatan  masyarakat  peternak  sebagai  ajang pelestarian seni tradisi budaya yang sudah turun temurun, disisi lain dengan adanya kegiatan se- ni  ketangkasan  domba  garut  bagi  masyarakat peternak  sebagai  penyaluran  hobi  yang  bisa meningkatkan  tarap  ekonomi  untuk  promosi meningkatkan  harga  jual  yang  bisa  mensejah- teraan bagi para pecinta domba tangkas.
Aspek pariwisata dengan kegiatan seni ketangkasan  domba  garut  berfungsi  sebagai hiburan  aktraksi  budaya  yang  bisa  menyedot arus kunjungan wisatawan untuk menyaksikan seni  tradisi  masyrakat  peternak  Kabupaten Garut khususnya Daerah Desa Cikandang.

## DAFTAR PUSTAKA Buku
Adler,  Peter  dan  Patrisia  A.  Adler.  1994. “Observational  Teckniques”  dalam Norman  K.  Denzin  Yvona  S.  Lincoln (ed) Handbook of Qualitative Research.
London-New Delhi: Sage Publications.
Anwar, Y., &  Adang. (2013).  Sosiologi  untuk Universitas,  Bandung:  PT.  Refika Aditama.
Arum,  B,  Warjita.  (2010).  Pamidangan  Seni Ketangkasan  Domba  Garut,  Bandung: CV. Sanjaya Putra.
Bernard, Russel, H. 1994. Research Methods in Antrhropogy. London-New Delhi: SAGE Publications.
Budinuryanto,  D.C.  (1991).  Karakteristik domba  Priangan  adu  ditinjau  dari  segi
eksterior dan kebiasaan peternak dalam pola  pemeliharaannya,  (S2).  Program Pascasarjana.  Institut  Pertanian  Bogor, Bogor Chitambar, (1972), Introductory Rural
Sociology,  Weley  Eastern  Private Limeted New Delhi
Darpan, Suhardiman, B. (2007). Seputar Garut, Garut: Komunitas Srimanganti. Ekadjati,  E.S.  (1984).  Masyarakat  Sunda  Dan Kebudayaanya, Jakarta: PT.

## GIRIMUKTI PASAKA
Endraswara,  S.  (2003).  Metodologi  Penelitian Kebudayaan, Yogyakarta: UGM Press. Fontana,  Andre  dan  James  H.  Frey  1994. “Interviewing  TheArt  of  Science” dalam Norman K. Denzim dan Yvona S. Lincoln  (ed.)  Handbook  of  Qualitative Reseach. London-New Delhi: Sage Goble,  F.G.  (1987).  Mahzab  Ketiga  Psikologi
Abraham Maslow, Yogyakarta: Kanisus
Harsojo.  (2004).  “Kebudayaan  Sunda”  dalam Asmawi  Zainul  &  Didin  Saripudin [eds.].  50  Tahun  Jurusan  Pendidikan Sejarah, 1954-2004:
Mozaik Pemikiran tentang Sejarah, Pendidikan Sejarah dan Budaya. Bandung: Historia Utama Press.
Havilan, Wiliam A. (1988). Antropologi Edisi
Keempat, Jakarta: Erlangga.
Heriyadi, D. (2011). Pernak Pernik dan Senarai
Domba  Garut,  Bandung:  UNPAD PRESS. Koentjaraningrat. (2010). Sejarah Teori Antropologi I, Jakarta. UI Press.
Maemunah,  Maya.  (2018).  Tinjauan  Hukum
Seni Adu Domba yang Terindikasi Judi di  Desa  Wanaraja  Kabupaten  Garut
Berdasarkan  Hukum  Islam,  (S1),
Universitas Pasundan, Bandung.
Moeis,
S. (2008). Kelompok dalam Masyarakat,  Bandung:  Fakultas  Ilmu Pendidikan Sosial Universitas Pendidikan Indonesia Moleong,  Lexy,  J.  (2001).  Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Mulliadi,  D.  (1996).  Sifat  fenotipe  domba Priangan di Kabupaten Pandeglang dan Garut,  (S3).  Program  Pascasarjana. Institut Pertanian Bogor, Bogor.
Munandar S, dkk. (1999), Studi Evaluasi Model Pemberdayaan  Ternak  Domba  Melalui
Peran  Wanita  Untuk  Meningkatkan Pendapatan Keluarga, Kerjasana Lembaga  Penelitian  Unpad  Dengan Agriculture  Management,  Project-  II
Bogor
Nazir,  Mohammad.  1988.  Metode  Penelitan  / Mohammad  Nazir.  Jakarta:  Ghalia Indonesia.
Priarana  S.A,  dkk.  (1993).  Permainan  Rakyat Ngadu  Domba  Di  Kampung  Cibuluh
Kecamatan Cisurupan Kabupaten Garut,  Departemen  Pendidikan  Dan
Kebudayaan, Direktorat Jendral Sejarah Dan  Nilai  Tradisional,  Balai  Kajian Sejarah dan Nilai Tradisonal. Bandung Radcliffe-Brown,  A.  R.  (1979).  Structure  and Funtion  In  Primitive  Society:  Essays and  Anresses.  London  dan  Henley:
Routledge & Kegan Paul.
Ratna,  NK.  (2010).  Metodologi  Penelitian Kajian  Budaya  Dan  Ilmu  Sosial Humaniora Pada Umumnya, Denpasar.
Pustaka Pelajar.
Ritzer, G. (1992), Sosiologi Ilmu Pengetahuan
Berparadigma Ganda, Penyadur: Alimandan, Jakarta: Rajawali Press Saifuddin, A.F. (2005). Antropologi Kontemporer  Suatu  Pengantar  Kritis Mengenai Paradigma, Jakarta:
Kencana.
Spradley, James, P. (1987). Metode Etnografi. Yogyakarta: PT Tiara Wacana
Suryamah, Dede. (2018). Struktur, Fungsi Dan
Makna Pertunjukan Seni Kuda Renggong Di Sumedang, (S3),
Universitas Padjadjaran, Bandung.
Soyomukti,
Nurani. (2010). Pengantar Sosiologi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media

## Artikel Jurnal
Kusnadi,  A.Y.  (2014),  Peran  Acara  Seni Ketangkasan  Domba  Garut  dalam Pengembangan  Bibit  Domba  dan Manfaat  Sosial  dan  Ekonomi  Bagi Peternak  (Kasus  di  Kota  Bandung). Student  e-jurnal  3(3),  http://jurnal.un pad.ac.id/ejournal/article/view/4010, Diakses tanggal 18-2-2019.
Wahyuddin,  (2017).  Aplikasi  Teori  Struktural Fungsional (Konsepsi Radcliffe Brown).  Jurnal  AL-Hikmah  19,  (2), 111-118

## Sumber Internet
Ciri-ciri  umum  Domba  Garut:,  https://www. peternakankita.com/ciri-ciri-domba- garut-domba  periayangan/,  Diakses tanggal 12 oktober 2019.
Maro  Istilah  Sistem  Gaduh  Para  Peternakan, http://pustaka.unpad.ac.id/wp-content/ uploads/2014/03/Deskripsi-Sosiologis- Kinerja-Peternakan-Domba-Garut.pdf,
Diakases tanggal 17 Oktober 2019 dari Kutipan Teori Perspektip Struktural
Fungsional. Diktat. Syarif Moeis. 2008.
Kelompok dalam Masyarakat. Fakultas
Ilmu  Pendidikan  Sosial:  Universitas Pendidikan  Indonesia;  BANDUNG. http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR ._PEND._SEJARAH/19590305198901 1-SYARIF_MOEIS/BAHAN_KU LIAH__5.pdf,  Diakses  tanggal  12 Oktober 2019