Jurnal Religi : Jurnal Studi Agama-Agama Vol. 19, No. 02 (Juli-Des 2023) ISSN: 2548-4753 (online) | 1412-2634 (print) DOI: https://doi.org/10.14421/v19i2.4486

## MELAMPAUI DARI SEBUAH SIMBOL SEMANGKA: Memahami Konflik Palestina-Israel Dalam Instagram
Henky Fernando (1), Yuniar Galuh Larasati (2) Faculty of Culture Science, Universitas Gadjah Mada, Indonesia (1,2) E-mail: fhenky92@gmail.com (1), yuniargaluhlarasati@gmail.com (2)

## Abstrak
Diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam media sosial Instagram tidak hanya merupakan sebuah  ekspresi  simbolik,  tetapi  juga  memuat  orientasi  makna  yang  begitu  kompleks  dan kontekstual. Namun konteks tersebut belum dibahas secara ilmiah dalam studi-studi yang pernah dilakukan sebelumnya. Selain merespon kekurangan dari studi-studi yang pernah dilakukan, studi ini  juga  didasarkan  pada  pertanyaan  bagaimana  orientasi  makna  konflik  Palestina-Israel  yang diseminasikan  dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka  dalam  Instagram.  Untuk merefleksikan dan menjawab pertanyaan tersebut studi ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dalam mengivestigasi situasi, kondisi, dan preferensi makna konflik Palestina-Israel yang diseminasikan  dalam  tagar  #semangka  dalam  Instagram.  Studi  menyoroti  tiga  temuan  penting; Pertama, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol- simbol  semangka  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  evaluatif  terhadap  implikasi konflik. Kedua, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol  semangka  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  rekomendatif  sebagai resolusi  konflik.  Ketiga,  diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dalam  Instagram  dengan menggunakan  simbol-simbol  semangka  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  progresif sebagai preferensi hidup pasca konflik.
Kata kunci : Semangka, War-time, Konflik, Palestina-Israel, Instagram

## Abstract
The dissemination of Palestine-Israel conflict issues on Instagram is not only a complex symbol but contains contextual meaning orientations. However, previous studies have not discussed this context  scientifically  and  comprehensively.  In  addition  to  responding  to  the  shortcomings  of previous studies, this study is also based on how the meaning orientation of the Palestine-Israel conflict is disseminated using watermelon symbols on Instagram. This study uses a descriptive qualitative approach to investigating the situation, conditions, and preferences of the meaning of the Palestine-Israel conflict disseminated in the #watermelon hashtag on Instagram. The study highlights three significant findings: First, the dissemination of Palestine-Israel conflict issues on Instagram  using  watermelon  symbols  is  oriented  towards  meanings  that  are  evaluative  of  the implications  of  the  conflict.  Second,  the  dissemination  of  Palestine-Israel  conflict  issues  on Instagram  using  watermelon  symbols  is  oriented  toward  recommended  meanings  as  a  conflict
resolution.  Third,  the  dissemination  of  Palestine-Israel  conflict  issues  on  Instagram  using watermelon symbols is oriented towards progressive meanings as a post-conflict life preference. Keywords : Watermelon, War-time, Conflict, Palestine-Israel, Instagram

## PENDAHULUAN
Diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dalam  media  sosial  Instagram  tidak  hanya merupakan sebuah ekspresi simbolik, tetapi juga memuat orientasi makna yang begitu kompleks dan  kontekstual.  Galuh  Larasati 1 juga  mengatakan  bahwa  diseminasi  isu-isu  politik  dan  konflik dalam  ruang  media  sosial  selain  merepresentasikan  sebuah  fakta  yang  bersifat  informatif,  juga memuat karakteristik simbol dan makna yang sangat penting untuk dijelaskan dan direfleksikan dalam konteks budaya dan media. Oleh karena itu, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel yang direpresentasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam media sosial Instagram merupakan konteks yang sangat penting untuk dijelaskan. Selain untuk menjelaskan karakteristik dari simbol-simbol yang digunakan 2 , diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam media sosial Instagram  juga  memiliki  orientasi  makna  yang  sangat  penting  untuk  direfleksikan.  Konteks tersebut  juga  dijelaskan  oleh    Hauter 3 bahwa  diseminasi  isu-isu  perang  dalam  media  sosial merupakan  fenomena  yang  sangat  penting  untuk  dijelaskan  dan  direfleksikan  guna  memahami preferensi, resepsi, dan kondisi di zona konflik.
Isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dalam  media  sosial  selain merepresentasikan simbol-simbol yang begitu kompleks, juga memiliki karakteristik makna yang kontekstual  sehingga  sangat  penting  untuk  dijelaskan.  Namun  sejauh  ini  studi-studi  yang membahas diseminasi isu-isu konfilk dalam media sosial hanya fokus pada tiga konteks. Pertama, studi yang fokus membahas fungsi media sosial dalam mediseminasikan isu-isu konflik 4 . Kedua, studi yang fokus membahas fungsi media sosial dalam mendeskripsikan konflik 5 . Ketiga, studi
1 Yuniar Galuh Larasati et al., “Past Preferences Informing Future Leaders for Indonesian 2024 General Elections,” Cogent Social Sciences 9, no. 1 (December 31, 2023): 1–14, https://doi.org/10.1080/23311886.2023.2229110.
2 Henky Fernando, Yuniar Galuh Larasati, and Syahrul Akmal Latif, “Diseminasi Simbolik: Makna Korupsi Dalam Media  Sosial  Instagram,” Bricolage :  Jurnal  Magister  Ilmu  Komunikasi 8,  no.  1  (March  27,  2022):  63–79, https://doi.org/10.30813/bricolage.v8i1.3052.
3 Jakob Hauter, “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War in the Social Media Age,” Media, War & Conflict 16, no. 2 (June 2023): 153–72, https://doi.org/10.1177/17506352211037325.
4 Ganesh  Kumar  Wadhwani  et  al.,  “Sentiment  Analysis  and  Comprehensive  Evaluation  of  Supervised  Machine Learning  Models  Using  Twitter  Data  on  Russia–Ukraine  War,” SN  Computer  Science ,  2023, https://doi.org/10.1007/s42979-023-01790-5;  Gabriela  Seccardini  and  Lucile  Desmoulins,  “Flawed  Public Diplomacy:  When  Croatia  Instagram  Riviera  Narrative  Destination  Branding  Ignores  Dark  Tourism  Amateurs,” Journal  of  Communication  Management ,  2023,  https://doi.org/10.1108/JCOM-04-2022-0039;  Martin  Lundqvist,  “Fear and Posting in Nepal: Countering Spectacles of Fear through Everyday Social Media Practices,” Continuum: Journal of Media & Cultural Studies , October 10, 2023, 1–15, https://doi.org/10.1080/10304312.2023.2267799.
5 A  Blessing  Muinao  and  V  Ratnamala,  “YouTube  Discourse  of  the  Oting  Massacre  in  Nagaland:  Investigating Affiliations, Sentiments and Naga Identity Negotiation in YouTube Comments,” Media, War & Conflict , October 11, 2023, 1–20, https://doi.org/10.1177/17506352231203632; Hauter, “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War
yang fokus membahas fungsi media sosial dalam mengkonstruksi konflik 6 . Secara umum studi- studi yang membahas isu-isu konflik dalam media sosial hanya fokus pada tiga konteks, seperti diseminasi,  deskripsi,  dan  konstruksi  isu-isu  konflik  dalam  media  sosial.  Maka  dapat  dikatakan bahwa isu-isu konflik yang diseminasikan dalam media sosial belum dibahas secara komprehensif, terlebih lagi yang merefleksikan karakteristik makna yang direpresentasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam mendeskripsikan konflik Palestina-Israel di Instagram.
Konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dalam media sosial Instagram selain memiliki karakteristik  simbol  yang  sangat  menarik  untuk  dijelaskan,  juga  memiliki  orientasi  makna  yang sangat penting untuk direfleksikan dalam konteks budaya dan media. Hauter 7 juga mengatakan bahwa  diseminasi  isu-isu  konflik  atau  perang  dalam  media  sosial  merupakan  sebuah  fenomena yang  sangat  menarik  untuk  dijelaskan,  karena  memiliki  karakteristik  dan  orientasi  makna  yang begitu  kompleks.  Namun  sejauh  ini  studi-studi  yang  membahas  mengenai  isu-isu  yang diseminasikan  dalam  media  sosial  belum  dilakukan  secara  komprehensif,  terlebih  lagi  yang merefleksikan  karakteristik  dan  orientasi  makna  yang  direpresentasikan  dengan  menggunakan simbol-simbol semangka dalam mendeskripsikan koflik Palestina-Israel di Instagram. Mengingat belum  dilakukannya  pembahasan  mengenai  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan dalam  media  sosial  Instagram.  Maka  studi  ini  menjelaskan  dan  merefleksikan  karakteristik  dan orientasi  makna  konflik  Palestina-Israel  yang  direpresentasikan  dengan  menggunakan  simbol- simbol semangka yang diseminasikan dalam media sosial Instagram.
Diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dalam  media  sosial  Instagram  tidak  hanya memunculkan  karakteristik  simbol  yang  kompleks,  tetapi  juga  memiliki  orientasi  makna  yang kontekstual.  Oleh  karena  itu,  diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  direpresentasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam media sosial Instagram merupakan konteks yang sangat penting untuk dijelaskan. Untuk menjelaskan konteks tersebut studi ini fokus pada tiga pertanyaan. Pertama, bagaimana isu-isu konflik Palestina-Israel yang diseminasikan di Instagram dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka  dalam  konteks  implikasi  konflik?  Kedua, bagaimana isu-isu konflik Palestina-Israel yang diseminasikan di Instagram dengan menggunakan
in the Social Media Age”; Muhammad Khalil Khan and Cornelius B. Pratt, “Strategic Communications: The Pakistan Military’s Use of Social Media against Terrorism,” Media, War & Conflict 15, no. 4 (December 17, 2022): 450–85, https://doi.org/10.1177/1750635220972127.
6 Olga Boichak and Sam Jackson, “From National Identity to State Legitimacy: Mobilizing Digitally Networked Publics in  Eastern  Ukraine,” Media,  War  &  Conflict 13,  no.  3  (September  1,  2020):  258–79, https://doi.org/10.1177/1750635219829161; Serhat Tutkal, “Dehumanization on Twitter in the Turkish–Kurdish Conflict,” Media,  War  &  Conflict 15,  no.  2  (June  3,  2022):  165–82,  https://doi.org/10.1177/1750635220925844; Alessandra Massa and Giuseppe Anzera, “The Platformization of Military Communication: The Digital Strategy of the Israel Defense Forces on Twitter,” Media, War and Conflict , 2023, https://doi.org/10.1177/17506352221101257.
7 Hauter, “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War in the Social Media Age.”
simbol-simbol  semangka  dalam  konteks  resolusi  konflik?  Ketiga,  bagaimana  isu-isu  konflik Palestina-Israel yang diseminasikan di Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam  konteks  preferensi  hidup  pasca  konflik?  Studi  ini  juga  didasarkan  pada  argumen  bahwa diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel di Instagram selain merupakan ekspresi simbolik, juga berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif, rekomendatif, dan progresif.

## KERANGKA KONSEPTUAL
Diseminasi  simbolik  isu-isu  sosial  budaya  dalam  media  sosial  merupakan  sebuah  upaya kreatif dalam memberikan, menggambarkan, dan menyatakan gagasan terhadap sebuah fenomena sosial 8 . Llàcer-Llorca 9 juga mengatakan bahwa diseminasi isu-isu yang direpresentasikan secara simbolik bertujuan untuk mempresentasikan ide dan gagasan yang ikonik dalam memaknai sebuah realitas. Konteks tersebut juga ditegaskan oleh Ben-Yonatan 10 isu-isu yang diseminasikan secara simbolik  dalam  media  sosial  tidak  sedikit  berhubungan  dengan  fenomena  budaya,  politik,  dan bahaya laten dari sebuah peristiwa konflik. Simbol-simbol yang diseminasikan tersebut tidak sedikit direpresentasikan dalam ruang-ruang media sosial sebagai sebuah gerakan sosial yang bertujuan untuk mengevaluasi realitas sosial 11 . Diseminasi simbolik yang muncul dalam ruang-ruang media sosial tidak bersifat pasif melainkan dapat membentuk persepsi dan pemaknaan publik terhadap sebuah realitas sosial 12 . Oleh karena itu, simbol tidak sedikit digunakan dalam mendisimasikan isu- isu sosial budaya dalam media sosial seperti Instagram 13 .
Simbol  tidak  sedikit  digunakan  oleh  pengguna  media  sosial  dalam  merepresentasikan situasi dan kondisi aktual di zona konflik. Ichau et al. 14 dalam studinya juga memperlihatkan bahwa simbol tidak sedikit digunakan dalam menggambarkan situasi dan kondisi yang dialami masyarakat di zona konflik secara aktual. Konteks tersebut juga ditegaskan oleh Lamerichs et al. (2018) bahwa sikap dan respon dari masyarakat bahkan pemimpin negara terhadap sebuah konflik tidak sedikit
8 Henky Fernando, “Representasi Simbolik : Makna Radikalisme Dalam Media Sosial Instagram,” Sejarah Dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya Dan Pengajarannya 15, no. 1 (2021): 106–24, https://doi.org/10.17977/um020v15i12021p106.
9 E V Llàcer-Llorca, “‘The Masque of the Red Death’ in Literature and Cinema: Poe’s Short Story and Corman’s Film Adaptation,”  in American  Literature  Readings  in  the  21st  Century ,  2023,  277–92,  https://doi.org/10.1007/978-3-031- 09986-1_15.
10 A Ben-Yonatan, “‘The Knife Needs the Intention of the Heart’ The Construction of Ethnic and Moral Boundaries in Israeli Slaughterhouses,” Ethnicities 23, no. 1 (2023): 128–50, https://doi.org/10.1177/14687968221093715.
11 Nur Ika Fatmawati, “Pierre Bourdieu Dan Konsep Dasar Kekerasan Simbolik,” Madani Jurnal Politik Dan Sosial Kemasyarakatan , 2020, https://doi.org/10.52166/madani.v12i1.1899.
12 Andrea M. Headley, James E. Wright, and Kenneth J. Meier, “Bureaucracy, Democracy, and Race: The Limits of Symbolic Representation,” Public Administration Review , 2021, https://doi.org/10.1111/puar.13358.
13 Anna  G.  Sanina,  “Visual  Political  Irony  in  Russian  New  Media,” Discourse,  Context  and  Media ,  2014, https://doi.org/10.1016/j.dcm.2014.05.003.
14 Elke  Ichau,  Thomas  Frissen,  and  Leen  d’Haenens,  “From  #selfie  to  #edgy.  Hashtag  Networks  and  Images Associated with the Hashtag #jews on Instagram,” Telematics and Informatics , 2019,
https://doi.org/10.1016/j.tele.2019.101275.
diseminasikan  oleh  pengguna  media  sosial  dengan  menggunakan  simbol-simbol  yang  dianggap representatif. Penggunaan simbol sirine, roket, senjata, binatang, dan bahkan buah-buahan, tidak sedikit digunakan oleh pengguna media sosial dalam mendiseminasikan gagasan mereka mengenai isu-isu  konflik  yang  sedang  berlangsung 15 .  Namun  dalam  pandangan  Lalancette  &  Raynauld 16 diseminasi isu-isu perang dalam media sosial secara simbolik selain merupakan sebuah gerakan sosial yang demokratis, juga menjadi sebuah gerakan yang konstrukstif dalam megevaluasi sikap dan  respon  masyarakat  bahkan  negara-negara  global  ditengah  terjadinya  konflik  yang  semakin masif.
Konflik atau perang yang dikonsepsikan oleh Gramsci 17 merujuk pada situasi dan kondisi hegemoni  ideologi  atau  budaya  melalui  tindakan-tindakan  kekerasan.  Mann  &  Janis 18 juga mengatakan bahwa konflik dan perang juga bersifat destruktif dan interpersonal, seperti konflik antar negara, rumah tangga, etnis, dan  atar geng karena disebabkan oleh ketidakstabilan ekonomi- politik.  Konteks  tersebut  juga  ditegaskan  oleh  Rahim 19 yang  mengatakan  bahwa  konflik  atau perang  terjadi  karena  adanya  entitas  sosial  melakukan  tindakan  yang  bertentangan  dengan preferensi  perilaku  normatif,  adanya  ketidaksesuaian  antara  ekspektasi  dengan  realitas,  dan kontestasi kepemilikan sumber daya alam yang ikonstitusional. Oleh karena itu, Islam et al. 20 dalam studinya  memperlihatkan  bahwa  konflik  atau  perang  tidak  hanya  memberikan  implikasi  negatif terhadap pembangunan di suatu negara, tetapi secara signifikan juga memengaruhi nasib dan masa depan suatu bangsa jika dalam sebuah konflik atau perang banyak melibatkan anak-anak sebagai korban yang potensial. Sebagaimana yang dapat direfleksikan melalui situasi dan kondisi anak-anak di masa konflik Paletina-Israel.
Situasi  dan  kondisi  konflik  Palestina-Israel  telah  membawa  implikasi  jangka  panjang terhadap hubungan relasional antara kelompok 21 . Sejak tahun 1948 sampai dengan masa sekarang,
15 Ilan Manor and Rhys Crilley, “Visually Framing the Gaza War of 2014: The Israel Ministry of Foreign Affairs on Twitter,” Media, War & Conflict 11, no. 4 (December 12, 2018): 369–91, https://doi.org/10.1177/1750635218780564.
16 Mireille  Lalancette  and  Vincent  Raynauld,  “The  Power  of  Political  Image:  Justin  Trudeau,  Instagram,  and Celebrity Politics,” American Behavioral Scientist , 2019, https://doi.org/10.1177/0002764217744838.
17 Antonio Gramsci, Prison Notebooks: Volume I , Columbia University Press (Columbia University Press, 1992), https://cup.columbia.edu/book/volume-1-prison-notebooks/9780231060837.
18 Leon Mann and Irving Janis, “Conflict Theory of Decision Making and the Expectancy-Value Approach,” in Expectations and Actions (London: Routledge, 2021), 341–64, https://doi.org/10.4324/9781003150879-19.
19 M. Afzalur Rahim, Managing Conflict in Organizations , Managing Conflict in Organizations , 4th ed. (New York: Routledge, 2017), https://doi.org/10.4324/9780203786482.
20 M  Muhaemin  et  al.,  “Religious  Moderation  in  Islamic  Religious  Education  as  a  Response  to  Intolerance Attitudes in Indonesian Educational Institutions,” Journal of Social Studies … , 2023.
21 Béatrice  S.  Hasler  et  al.,  “Young  Generations’  Hopelessness  Perpetuates  Long-Term  Conflicts,” Scientific Reports 13, no. 1 (March 25, 2023): 1–13, https://doi.org/10.1038/s41598-023-31667-9.
resolusi konflik Paletina-Israel belum dapat diwujudkan 22 . Alqaisiya 23 juga mengatakan bahwa selain  belum  terwujudnya  sebuah  resolusi,  konflik  Palestina-Israel  juga  telah  membawa konsekuensi jangka panjang terhadap kesejahteraan hidup anak di masa depan. Konteks tersebut terjadi karena konflik Palestina-Israel telah memunculkan barbagai macam ketidakstabilan jangkan panjang  terhadap  lingkungan  politik,  ekonomi,  pendidikan,  keluargan,  dan  kesejahteraan  hidup anak-anak 24 . Namun sejauh ini studi yang menjelaskan konflik Palestina-Israel hanya menyoroti upaya-upaya yang dilakukan dalam konteks resolusi 25 . Padahal disaat yang sama, situasi dan kondisi aktual anak-anak di masa konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dalam media sosial Instagram merupakan  sebuah  konteks  yang  sangat  penting  untuk  dijelaskan,  guna  mengevaluasi  dan merefleksikan perlakuan-perlakuan diterima anak-anak di masa konflik.
Instagram sebagai media sosial tidak jarang digunakan sebagai wadah dalam melakukan komunikasi dan evaluasi terhadap realitas aktual secara online 26 . Grover et al. 27 juga mengatakan bahwa media sosial seperti Instagram selain digunakan untuk melakukan komunikasi, juga tidak sedikit  digunakan  untuk  mendiseminasikan  gagasan  maupun  ideologi  tertentu  yang  bersifat evaluatif. Konteks tersebut terjadi karena Instagram selain menjadi sumber informasi, juga telah menjadi  sumber  inspirasi  bagi  masyarakat  dalam  mengevaluasi  sebuah  realitas  aktual 28 .  Oleh karena itu, isu-isu seperti konflik dan perang tidak sedikit diseminasikan dalam Instagram yang berorientasi untuk membentuk perspektif serta narasi kolektif secara bahasa maupun simbolik 29 . Sifat  Instagram  yang  terbuka  dan  partisipatif 30 ,  menjadikan  platform  tersebut  sangat  potensial dalam  mendiseminasikan  isu-isu  konflik  atau  perang  tanpa  ada  batasan  ruang  dan  waktu.
22 Jamal Nabulsi, “A Politics of Conviction: The Refusal of Colonial Carcerality in Palestinian Graffiti,” Human Geography 16, no. 3 (November 2023): 370–76, https://doi.org/10.1177/19427786231200717.
23 Walaa Alqaisiya, “Beyond the Contours of Zionist Sovereignty: Decolonisation in Palestine’s Unity Intifada,” Political Geography 103, no. 1 (May 2023): 1–11, https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2023.102844.
24 Meagan Docherty et al., “Exposure to Violence Predicts Callous ‐ unemotional Traits and Aggression in Adolescence in the Context of Persistent Ethnic ‐ political Conflict and Violence,” Aggressive Behavior 49, no. 6 (November 4, 2023): 655–68, https://doi.org/10.1002/ab.22103.
25 Chuck Thiessen and Marwan Darweish, “Conflict Resolution and Asymmetric Conflict: The Contradictions of Planned Contact Interventions in Israel and Palestine,” International Journal of Intercultural Relations 66 (September 2018): 73–84, https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2018.06.006.
26 Gil Appel et al., “The Future of Social Media in Marketing,” Journal of the Academy of Marketing Science 48, no. 1 (January 12, 2020): 79–95, https://doi.org/10.1007/s11747-019-00695-1.
27 Purva Grover, Arpan Kumar Kar, and Yogesh Dwivedi, “The Evolution of Social Media Influence - A Literature Review and Research Agenda,” International Journal of Information Management Data Insights 2, no. 2 (November 2022): 1– 13, https://doi.org/10.1016/j.jjimei.2022.100116.
28 Tatjana Karadžić and Aleksandar J. Ristić, “Epilepsy on Social Media in Serbian, Croatian, and Bosnian Languages,” Epilepsy & Behavior 136 (November 2022): 1–5, https://doi.org/10.1016/j.yebeh.2022.108912.
29 M.  Cinelli  et  al.,  “Dynamics  of  Online  Hate  and  Misinformation,” Scientific  Reports 11,  no.  1  (2021), https://doi.org/10.1038/s41598-021-01487-w.
30 Ali Mohajerani, João Baptista, and Joe Nandhakumar, “Exploring the Role of Social Media in Importing Logics across  Social  Contexts:  The  Case  of  IT  SMEs  in  Iran,” Technological  Forecasting  and  Social  Change ,  2015, https://doi.org/10.1016/j.techfore.2014.06.008.
Sebagaimana isu anak-anak yang diseminasikan dalam Instagram di masa konflik Palestina-Israel, merupakan konteks yang sangat menarik untuk direfleksikan 31 .
Sebagai platform yang sangat populer dalam mendiseminasikan gagasan maupun ideologi di era post-modern. Instagram menjadi wadah yang sangat strategis dalam mendiseminasikan isu anak-anak di masa konflik konflik Palestina-Israel, karena sifat yang informatif namun evaluatif 32 . Diseminasi isu anak-anak dalam Instagram di masa konflik Palestina-Israel tersebut, menandakan bahwa  konten-konten  yang  diseminasikan  dalam  Instagram  memuat  simbol,  bahasa,  dan pemaknaan  yang  tidak  netral  terhadap  realitas  aktual 33 ..  Konteks  tersebut  dapat  dilihat  dan direfleksikan  melalui  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dalam  Instagram,  tidak sedikit memunculkan sebuah provokasi yang direpresentasikan melalui bahasa maupun simbol- simbol  yang  eksis 34 .  Diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dalam Instagram tidak sedikit menyoroti situasi dan kondisi aktual yang dialami anak-anak di zona konflik. Namun konteks tersebut cenderung terabaikan dalam studi-studi media, perang, dan konflik 35 , yang tidak jarang fokus membahas konflik atau perang dalam konteks yang bersifat informatif.

## METODE
Studi  ini  dilakukan  ditengah  masifnya  penggunaan  simbol-simbol  semangka  dalam merepresentasikan konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dalam media sosial. Namun studi ini  hanya  fokus  merefleksikan  orientasi  makna  yang  direpresentasikan  dengan  menggunakan simbol-simbol semangka dalam mendeskripsikan konflik Palestina-Israel di Instagram. Fernando et  al. 36 juga  mengatakan  bahwa  isu-isu  yang  diseminasikan  dalam  Instagram  selain merepresentasikan  sebuah  realitas  aktual,  juga  berorientasi  pada  sebuah  makna  kontekstual terhadap kondisi dan situasi yang berlangsung sehingga sangat menarik untuk dijelaskan dalam konteks budaya dan media. Studi ini juga didasarkan pada tiga pertimbangan. Pertama, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram merupakan isu sentral yang belum diperhatikan secara komprehensif dalam studi-studi sebelumnya. Kedua, diseminasi isu-isu konflik Palestina-
31 Su Jung Kim, “Computers in Human Behavior The Role of Social Media News Usage and Platforms in Civic and Political Engagement : Focusing on Types of Usage and Platforms,” Computers in Human Behavior 138, no. August 2022 (2023): 1–10, https://doi.org/10.1016/j.chb.2022.107475.
32 Mehjabin Haque, Md Muniruzzaman, and Israt Eshita Haque, “The Changing Pattern of Intimate Relationship and the Influence of Technology on Youth in Socio-Cultural Attachment of Bangladesh,” International Journal of Social Science Research and Review 5, no. 3 (March 1, 2022): 52–66, https://doi.org/10.47814/ijssrr.v5i3.195.
33 Jennifer Golbeck, “Dogs Good, Trump Bad,” in Proceedings of the 10th ACM Conference on Web Science (New York, NY, USA: ACM, 2019), 125–29, https://doi.org/10.1145/3292522.3326009.
34 Manuel Goyanes, Porismita Borah, and Homero Gil de Zúñiga, “Social Media Filtering and Democracy: Effects of Social Media News Use and Uncivil Political Discussions on Social Media Unfriending,” Computers in Human Behavior 120 (July 2021): 1–9, https://doi.org/10.1016/j.chb.2021.106759.
35 Hauter, “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War in the Social Media Age.”
36 Fernando, Larasati, and Latif, “Diseminasi Simbolik: Makna Korupsi Dalam Media Sosial Instagram.”
Israel  dalam  Instagram  memiliki  karakteristik  simbol  yang  begitu  kompleks  dan  kontekstual sehingga sangat penting untuk dijelaskan. Ketika, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram memuat makna-makna yang sangat penting untuk direfleksikan.
Studi ini bersifat deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan netnografi visual yang  bersandar  pada  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  dalam  studi  ini  diperoleh  melalui proses  investigasi  pada  1.000  postingan  gambar  yang  diseminasikan  dalam  Instagram.  Proses pencarian dan pembacaan pada gambar tersebut di mulai dari tanggal 2 sampai 5 November 2023 dengan menggunakan tagar pencarian #semangka . Pemilihan dan pembacaan pada gambar tersebut dilakukan  secara  cepat  terfokus  pada  atribut,  simbol,  dan  bahasa-bahasa  yang  tersusun  pada gambar. Proses pembacaan pada gambar juga difokuskan pada tiga konteks. Pertama, pembacaan pada  situasi  dan  kondisi  konflik  Palestina-Israel  yang  direpresentasikan  secara  simbolik  dalam Instagram.  Kedua,  pembacaan  pada  narasi  atas  konflik  Palestina-Israel  yang  direpresentasikan secara simbolik dalam Instagram. Ketiga, pembacaan pada imajinasi atas konflik Palestina-Israel yang direpresentasikan secara simbolik dalam Instagram. Dari proses pembacaan tersebut muncul tiga tema dominan mengenai implikasi, resolusi, dan preferensi dari konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka. Sejalan dengan itu,  data  sekunder  dalam  studi  ini  diperoleh  melalui  proses  pembacaan  pada  buku, website ,  dan artikel jurnal yang relevan.
Analisis data dalam studi ini dilakukan sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Fernando 37 yang difokuskan pada tiga proses. Pertama reduksi data, merupakan proses penataan ulang data ke dalam bentuk yang lebih sistematis berdasarkan klasifikasi dari data yang telah diperoleh sesuai dengan situasi, kondisi, dan konteks dari kencenderungan data. Kedua, verifikasi data, merupakan proses menyimpulkan data yang telah direduksi secara tematik. Ketiga, deskripsi data, merupakan proses menampilkan data yang telah diperoleh dan kemudian disajikan dalam bentuk susunan tabel berisikan  gambar  dan  deskripsi  dari  gambar  yang  telah  diverifiksi  sesuai  dengan  relevansi pembahasan  dalam  studi  ini.  Dari  ketiga  proses  tersebut  selanjutnya  dilakukan  tahapan  analisis pada  data  secara  induktif  sebagai  dasar  interpretasi  terhadap  data  yang  telah  dikumpulkan. Interpretasi  dilakukan  dengan  tahapan  merestatement  dan  merefleksikan  data  sesuai  dengan gagasan, pola, dan konteks yang direpresentasikan oleh data. Proses dan tahapan dari analisis yang
37 Henky  Fernando  et  al.,  “The  De-Existence  of  Islamic  Political  Parties  in  General  Elections:  A  Case  Study  of Indonesia  as  a  Muslim-Majority  Country,” Cogent  Social  Sciences 9,  no.  1  (December  31,  2023):  1–14, https://doi.org/10.1080/23311886.2023.2225838.
dilakukan tersebut memungkinkan untuk diperolehnya sebuah kesimpulan mengenai diseminasi isu-isu konflik Paletina-Israel dalam Instagram.

## PEMBAHASAN
Diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram tidak sedikit direpresentasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka yang memuat makna-makna yang begitu kompleks dan kontekstual. Implikasi konflik, resolusi konflik, preferensi hidup pasca konflik, tidak sedikit diseminasikan dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka yang berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif, rekomendatif, dan progresif. Konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan melalui tiga temuan penting dalam studi ini.

## 1. Implikasi konﬂik Palestina-Israel
Implikasi dari konﬂik Palestina-Israel tidak sedikit diseminasikan dalam Instagram dengan menggunakan  simbol-simbol  semangka.  Fernando 38 juga  mengatakan  bahwa  diseminasi  isu-isu konﬂik dalam media sosial tidak hanya merupakan sebuah bentuk ekspresi simbolik, tetapi juga memuat  makna-makna  yang  bersifat  evaluatif  terhadap  implikasi  negatif  dari  sebuah  konﬂik. Konteks tersebut dapat dilihat dan direﬂeksikan melalui tampilan pada Tabel 1.
Tabel 1 . Implikasi konflik dengan menggunakan simbol semangka.
Keterangan Gambar 1 Gambar 2 Gambar  1  dan  Gambar  2 mendiseminasikan implikasi konﬂik dengan menggunakan simbol- simbol  semangka  yang mendeskripsikan
agresi militer
ke wilayah pemukiman masyarakat sipil
di masa konﬂik.
Keterangan Gambar 3 Gambar 4
38 Henky Fernando, Yuniar Galuh Larasati, and Saifuddin Zuhri Qudsy, “The Viral of Hadist: Dimensi Dan Makna Meme  #Hadis  Dalam  Media  Sosial  Instagram,” Satya  Widya:  Jurnal  Studi  Agama 6  (2023), https://doi.org/https://doi.org/10.33363/swjsa.v6i1.961.
Gambar  3  dan  Gambar  4 mediseminasikan  implikasi konﬂik
dengan
menggunakan
simbol-
simbol  semangka  yang mendeskripsikan  kerusakan fasilitas  publik  di  masa konﬂik.
Keterangan Gambar 5 Gambar 6 Gambar  5  dan  Gambar  6 mendiseminasikan implikasi konﬂik dengan
menggunakan
simbol-
simbol  semangka  yang mendeskripsikan  ketakutan yang  dialami  anak-anak  di masa konﬂik.
Sumber. Media sosial Instagram.
Tabel  1  mendeskripsikan  implikasi  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram. Sejalan dengan itu, dari tampilan Tabel 1 tersebut juga memperlihatkan tiga konteks penting mengenai implikasi konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram.
Pertama,  implikasi  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan  menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram tidak sedikit mendeskripsikan dampak dari agresi militer ke wilayah pemukiman masyarakat sipil. Konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 1 dan Gambar 2 yang diseminasikan oleh akun Instagram bernama arifuretha yang medeskripsikan sebuah rudal dan pesawat tempur yang menyerang bangunan-bangunan di wilayah masyarakat sipil dengan simbol-simbol semangka.
Kedua, implikasi konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol- simbol semangka dalam Instagram tidak sedikit mendeskripsikan kerusakan fasilitas publik yang terjadi  di  wilayah  konflik.  Konteks  tersebut  dapat  dilihat  dan  direfleksikan  melalui  tampilan Gambar  3  dan  Gambar  4  yang  diseminasikan  oleh  akun  Instagram  bernama syskalaveggie dan
agnesirwinov yang mendeskripsikan sebuah rumah ibadah dan rumah susun  sebagai fasilitas publik yang hancur di wilayah konflik dengan simbol-simbol semangka.
Ketiga, implikasi konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol- simbol semangka dalam Instagram tidak sedikit mendeskripsikan ketakutan yang dialami anak-anak yang berada di wilayah konflik. Konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan melalui tampilan Gambar  5  dan  Gambar  6  yang  diseminasikan  oleh  akun  Instagram  bernama miminpesgo yang mendeskripsikan sekolompok anak-anak yang sedang mengalami ketakutan luar biasa di wilayah konflik dengan simbol-simbol semangka.
Dari tiga konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan bahwa konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan  implikasi  negatif  yang  muncul  di  masa  konflik  Palestina-Israel.  Implikasi  dari agresi militer, kerusakan fasilitas publik, dan ketakutan yang dialami anak-anak di masa konflik Palestina-Israel, tidak sedikit diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram untuk mendeskripsikan implikasi dari konflik yang tengah berlangsung.

## 2. Resolusi konﬂik Palestina-Israel
Resolusi  konﬂik  antara  Palestina-Israel  tidak  sedikit  diseminasikan  dalam  Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka. Fernando et al. 39 juga mengatakan bahwa realitas dan fakta-fakta konﬂik yang diseminasikan dalam Instagram tidak hanya bersifat informatif, tetapi juga memuat makna-makna bersifat rekomendatif yang berorientasi pada sebuah resolusi terhadap permasalahan  konﬂik.  Konteks  tersebut  dapat  dilihat  dan  direﬂeksikan  melalui  tampilan  pada Tabel 2.
Tabel 2 . Resolusi konflik dengan menggunakan simbol semangka.
Keterangan Gambar 7 Gambar 8
39 Henky  Fernando  et  al.,  “Diskursus  Artis  Menjadi  Kaum  Agamis  Dalam  Instagram,” Poros  Onim:  Jurnal  Sosial Keagamaan 3, no. 2 (December 30, 2022): 89–101, https://doi.org/10.53491/porosonim.v3i2.327.
Gambar  7  dan  Gambar  8 mendiseminasikan  resolusi konﬂik
dengan menggunakan
simbol- simbol  semangka  yang mendeskripsikan tentang seruan-seruan perdamaian.
Keterangan Gambar 9 Gambar 10 Gambar  9  dan  Gambar  10 mendiseminasikan  resolusi konﬂik dengan menggunakan simbol-
simbol  semangka  yang mendeskripsikan seruan- seruan kebebasan.
Keterangan Gambar 11 Gambar 12 Gambar 11 dan Gambar 12 mendiseminasikan  resolusi konﬂik dengan menggunakan simbol-
simbol  semangka  yang mendeskripsikan seruan- seruan keamanan.
Sumber. Media sosial Instagram.
Tabel  2  mendeskripsikan  resolusi  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram. Sejalan dengan itu, dari tampilan Tabel 2  tersebut  juga  memperlihatkan  tiga  konteks  penting  mengenai  resolusi  konflik  Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram.
Pertama,  resolusi  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan  menggunakan simbol-simbol  semangka  dalam  Instagram,  tidak  sedikit  mendekripsikan  tentang  seruan-seruan perdamaian yang dilakukan selama konflik Palestina-Israel berlangsung. Konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 7 dan Gambar 8 yang diseminasikan oleh akun Instagram bernama audiprasetya dan mathqaf yang mendeskripsikan seorang anak yang mengkat dua jarinya dan dua orang raja yang saling bertukaran semangka secara damai.
Kedua, resolusi konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol- simbol semangka dalam Instagram tidak sedikit mendeskripsikan tentang seruan-seruan kebebasan yang  dilakukan  selama  konflik  Palestina-Israel  berlangsung.  Konteks  tersebut  dapat  dilihat  dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 9 dan Gambar 10 yang diseminasikan oleh akun Instagram bernama assyifarash dan partners_in_goodness yang mendeskripsikan seorang anak yang berekspresi bebas dan tangan-tangan yang mengepal dengan menggunakan simbol-simbol semangka.
Ketiga, resolusi konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol- simbol semangka dalam Instagram tidak sedikit mendeskripsikan tentang seruan-seruan keamaan yang  dilakukan  salama  konflik  Palestina-Israel  berlangsung.  Konteks  tersebut  dapat  dilihat  dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 11 dan Gambar 12 yang diseminasikan oleh akun Instagram bernama kagreita dan fatkomik yang mendeskripsikan seorang anak bersama ibu nya dan seorang laki-laki yang berlindung dan mencari tempat aman di balik simbol-simbol semangka.
Dari tiga konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan bahwa konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan  tentang  sebuah  resolusi  atas  respon  dari  konflik  Palestina-Israel  yang  terjadi secara terus-menerus. Menyerukan perdamaian, menyerukan kebebasan, menyerukan keamaan di masa  konflik  Palestina-Israel,  tidak  sedikit  diseminasikan  dengan  menggunakan  simbol-simbol semangka  dalam  Instagram  untuk  mendeskripsikan  sebuat  resolusi  atas  konflik  yang  tengah berlangsung.

## 3. Preferensi hidup pasca konﬂik Palestina-Israel
Preferensi hidup pasca konﬂik Palestina-Israel tidak sedikit diseminasikan dalam Instagram dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka.  Fernando  et  al. 40 juga  mengatakan  bahwa diseminasi isu-isu konﬂik dalam ruang media tidak hanya menjelaskan sebuah kondisi aktual di
40 Fernando et al., “The De-Existence of Islamic Political Parties in General Elections: A Case Study of Indonesia as a Muslim-Majority Country.”
dalam masyarakat, tetapi juga merepresentasikan sebuah preferensi terhadap pilihan-pilihan hidup di masa depan. Konteks tersebut dapat dilihat dan direﬂeksikan melalui tampilan pada Tabel 3.
Tabel 3 . Preferensi hidup pasca konflik dengan menggunakan simbol semangka.
Keterangan Gambar 13 Gambar 14 Gambar 13 dan Gambar 14 mendiseminasikan
preferensi  hidup  pasca konﬂik  yang dideskripsikan dengan  hidup  yang  lebih sejahtera.
Keterangan Gambar 15 Gambar 16 Gambar 15 dan Gambar 16 mendiseminasikan
preferensi  hidup  pasca konﬂik  yang  dideskripsikan dengan  hidup  yang  lebih bahagia.
Keterangan Gambar 17 Gambar 18 Gambar 17 dan Gambar 18 mendiseminasikan
preferensi  hidup  pasca konﬂik  yang  dideskripsikan dengan  hidup  yang  lebih harmonis.
Sumber. Media sosial Instagram.
Tabel 3 mendeskripsikan preferensi hidup pasca konflik Paletina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram. Sejalan dengan itu, dari tampilan Tabel  3  tersebut  juga  memperlihatkan  tiga  konteks  penting  mengenai  preferensi  hidup  pasca konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram.
Pertama,  preferensi  hidup  pasca  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan tentang kesejahteraan  hidup  apabila  konflik  Palestina-Israel  dapat  dihentikan.  Konteks  tersebut  dapat dilihat dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 13 dan Gambar 14 yang diseminasikan oleh akun Instagram bernama kiiiinnnnssss dan melayukepulauanriau _ yang mendeskripsikan anak-anak yang hidup lebih sejahtera pasca konflik dengan memakan semangka.
Kedua,  preferensi  hidup  pasca  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan tentang kebahagian hidup apabila konflik Palestina-Israel dapat dihentikan. Konteks tersebut dapat dilihat dan  direfleksikan  melalui  tampilan  Gambar  15  dan  Gambar  16  yang  diseminasikan  oleh  akun Instagram  bernama hanseoguss dan fahre_zare yang  mendeskripsikan  anak-anak  yang  sedang tersenyum lebih bahagia pasca konflik dengan memakan semangka.
Ketika,  pereferensi  hidup  pasca  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan tentang keharmonisan  hidup  apabila  konflik  Palestina-Israel  dapat  dihentikan.  Konteks  tersebut  dapat dilihat dan direfleksikan melalui tampilan Gambar 17 dan Gambar 18 yang diseminasikan oleh akun  Instagram  bernama nunuafifah dan nurma9.9 yang  mendeskripsikan  sebuah  keluarga  yang hidup lebih harmonis pasca konflik dengan simbol-simbol semangka.
Dari tiga konteks tersebut dapat dilihat dan direfleksikan bahwa konflik Palestina-Israel yang diseminasikan dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram, tidak sedikit mendeskripsikan sebuah preferensi hidup pasca konflik Palestina-Israel di masa depan. Hidup yang lebih  sejahtera,  hidup  yang  lebih  bahagia,  dan  hidup  yang  lebih  harmonis,  tidak  sedikit diseminasikan  dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka  dalam  Instagram  untuk mendeskripsikan sebuah preferensi hidup pasca konflik.

## MEMAHAMI KONFLIK PALESTINA-ISRAEL DALAM INSTAGRAM
Diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel Instagram selain memuat karakteristik simbol yang  kompleks  juga  memuat  orientasi  makna  yang  kontekstual.  Sebagaimana  yang  dapat
direfleksikan  melalui  tiga  temuan  penting  dalam  studi  ini.  Pertama,  diseminasi  isu-isu  konflik Palestina-Israel  dalam  Instagram  dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka  selain mendeskripsikan situasi di zona konflik, juga berorientasi pada makna-makna evaluatif terhadap implikasi  konflik.  Kedua,  diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dalam  Instagram  dengan menggunakan  simbol-simbol  semangka  selain  mendeskripsikan  kondisi  masyarakat  di  zona konflik,  juga  berorientasi  pada  makna-makna  rekomendatif  sebagai  resolusi  konflik.  Ketiga, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka  selain  mendeskripsikan  resepsi  masyarakat  terhadap  konflik,  juga  berorientasi  pada makna-makna progresif sebagai preferensi hidup pasca konflik. Dari tiga temuan tersebut maka dapat dilihat dan direfleksikan bahwa diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel di Instagram selain merupakan  ekspresi  simbolik,  juga  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  evaluatif, rekomendatif, dan progresif.
Studi  ini  merefleksikan  bahwa  diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dengan menggunakan  simbol-simbol  semangka,  merupakan  sebuah  gerakan  sosial  yang  dilakukan  oleh masyarakat dalam meresepsi konflik Paletina-Israel yang tidak pernah berakhir. Kessar et al. 41 juga mengatakan bahwa diseminasi isu-isu konflik dalam media sosial tidak hanya merupakan sebuah ekspresi  simbolik  yang  bersifat  informatif,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  gerakan  sosial  yang berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif dalam meresepsi sebuah konflik yang terjadi secara kontinu. Sejalan dengan itu, Bürgin et al. 42 juga mengatakan bahwa rendahnya komitmen dan  keterlibatan  negara-negara  global  dalam  mencegah  maupun  mengatasi  konflik,  telah memunculkan berbagai macam gerakan sosial di ruang-ruang media sosial dalam meresepsi dan mengevaluasi  isu-isu  konflik.  Konteks  tersebut  dapat  direfleksikan  melalui  diseminasi  simbol- simbol  semangka  dalam  media  sosial  Instagram  yang  muncul  sebagai  sebuah  gerakan  sosial. Gerakan sosial tersebut juga berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif terhadap isu- isu konflik Palestina-Israel yang terjadi secara kontinu.
Selain merupakan sebuah gerakan sosial, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dengan menggunakan  simbol-simbol  semangka  dalam  Instagram  juga  mencerminkan  sebuah ketidakpercayaan  publik  terhadap  komitmen  dan  keterlibatan  negara-negara  global  dalam mengatasi konflik. Pycińska 43 juga mengatakan bahwa isu-isu yang diseminasikan dalam ruang-
41 Sara Kessar et al., “The Representation of the Algerian Hirak Protest Movement in the International Media: France 24 and Al-Jazeera,” Cogent Social Sciences , 2021, https://doi.org/10.1080/23311886.2021.1930646.
42 David Bürgin et al., “Impact of War and Forced Displacement on Children’s Mental Health—Multilevel, Needs- Oriented, and Trauma-Informed Approaches,” European Child & Adolescent Psychiatry 31, no. 6 (June 14, 2022): 845– 53, https://doi.org/10.1007/s00787-022-01974-z.
43 Magdalena Pycińska, “Israeli and Palestinian Settler Colonialism in New Media: The Case of Roots,” Humanities 12, no. 5 (October 17, 2023): 124, https://doi.org/10.3390/h12050124.
ruang media sosial dapat memengaruhi sikap publik dalam meresepsi peristiwa-peristiwa sosial, politik, dan konflik yang tengah berlangsung di dalam masyarakat. Konteks tersebut selain dapat memunculkan  ketidakpercayaan  publik,  juga  dapat  memunculkan  gerakan-gerakan  perlawanan melalui provokasi isu-isu konflik yang diseminasikan dalam media sosial. Manor dan Crilley 44 juga mengatakan  bahwa  diseminasi  isu-isu  konflik  secara  simbolik  dalam  media  sosial  tidak  hanya bertujuan  untuk  mendeskripsikan  situasi  dan  kondisi  yang  tengah  berlangsung  di  zona  konflik, namun juga dapat memprovokasi dan memicu munculnya gerakan sosial dalam bentuk mosi tidak percaya terhadap eksistensi negara-negara global. Diseminasi isu-isu konflik Paletina-Israel dalam Instagram  tidak  hanya  memberikan  informasi  terhadap  implikasi  konflik,  tetapi  juga  menjadi preferensi  sikap  publik  dalam  mengevaluasi  komitmen  negara-negara  global  dalam  menjaga perdamaian dunia.
Temuan dalam studi ini berbeda dengan studi-studi yang pernah dilakukan sebelumnya. Studi yang membahas mengenai isu-isu konflik yang diseminasikan dalam media sosial hanya fokus pada tiga konteks seperti diseminasi, deskripsi, dan konstruksi konflik yang bersifat informatif 45 . Namun temuan dalam studi ini justru memperlihatkan bahwa isu-isu konflik yang diseminasikan dalam Instagram di masa konflik Palestina-Israel selain melampaui dari sebuah bentuk ekspresi simbolik, juga merupakan sebuah evaluasi secara sistemik yang berorientasi pada makna-makna rekomendatif dan progresif dalam mendeskripsikan konflik dengan menggunakan simbol-simbol semangka dalam Instagram. Sejalan dengan itu, Hauter 46 juga mengatakan bahwa diseminasi isu- isu  konflik  dalam  media  sosial  selain  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  situasi  dan  kondisi masyarakat  di  zona  konflik,  juga  berorientasi  pada  sebuah  makna-makna  evaluatif  terhadap implikasi  konflik  yang  terjadi  secara  kontinu.  Konteks  tersebut  dapat  direfleksikan  melalui diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  dengan  menggunakan  simbol-simbol  semangka  yang menjadi tren dalam media sosial Instagram di masa konflik Palestina-Israel.
Diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram memuat karakteristik makna yang  begitu  kompleks  dalam  mendeskripsikan  situasi,  kondisi,  dan  preferensi  konflik  dengan menggunakan simbol-simbol semangka. Evaluasi dan refleksi terhadap komitmen negara-negara global  dalam  menjaga  perdamaian  dunia  tidak  sedikit  direpresentasikan  dengan  menggunakan simbol-simbol  semangka  yang  diseminasikan  dalam  Instagram  di  masa  konflik  Palestina-Israel.
44 Manor and Crilley, “Visually Framing the Gaza War of 2014: The Israel Ministry of Foreign Affairs on Twitter.”
45 Grzegorz Ptaszek, Bohdan Yuskiv, and Sergii Khomych, “War on Frames: Text Mining of Conflict in Russian and Ukrainian News Agency Coverage on Telegram during the Russian Invasion of Ukraine in 2022,” Media, War and Conflict , 2023, https://doi.org/10.1177/17506352231166327.
46 Hauter, “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War in the Social Media Age.”
Bürgin et al . 47 juga mengatakan bahwa diseminasi isu-isu konflik dalam media sosial dapat dijadikan sebagai  sebuah  refleksi  dan  preferensi  dalam  merekomendasikan  sebuah  resolusi  atas  konflik- konflik yang terjadi secara terus-menerus antar dua negara. Dengan kata lain, jika negara-negara global  tidak  dapat  membentuk  sebuah  resolusi  atas  konflik  Palestina-Israel,  maka  berpotensi memunculkan  gerakan  sosial  yang  masif  melalui  provokasi  konten-konten  yang  diseminasikan dalam media sosial. Selain melakukan evaluasi secara sistemik, refleksi secara etis dan ideologis juga merupakan konteks yang sangat penting dalam merefleksikan isu-isu konflik yang diseminasikan dalam Instagram sebagai preferensi dalam membentuk sebuah resolusi.

## PENUTUP
Studi  ini  menyoroti  tiga  konteks  penting  mengenai  karakteristik  simbol  dan  orientasi makna  dari  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  dalam  Instagram.  Pertama, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  evaluatif  terhadap  implikasi  konflik. Kedua, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol- simbol  semangka  berorientasi  pada  makna-makna  yang  bersifat  rekomendatif  sebagai  resolusi konflik. Ketiga, diseminasi isu-isu konflik Palestina-Israel dalam Instagram dengan menggunakan simbol-simbol semangka berorientasi pada makna-makna yang bersifat progresif sebagai preferensi hidup pasca konflik. Dari tiga temuan tersebut maka dapat direfleksikan bahwa diseminasi isu-isu konflik  Palestina-Israel  dalam  Instagram  selain  merupakan  ekspresi  simbolik,  juga  berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif, rekomendatif, dan progresif.
Temuan dalam studi ini berbeda dengan studi-studi yang pernah dilakukan sebelum nya. Studi  yang  mendiseminasikan  isu-isu  konflik  dalam  media  sosial  hanya  fokus  pada  diseminasi, deskripsi,  dan  konstruksi  konflik  yang  bersifat  informatif.  Namun  temuan  dalam  studi  ini menunjukan bahwa diseminasi isu-isu konflik dalam media sosial melampaui dari sebuah bentuk informasi, tetapi juga berorientasi pada makna-makna yang bersifat evaluatif, rekomendatif, dan progresif, yang diseminasikan melalui simbol-simbol semangka dalam Instagram di masa konflik Palestina-Israel.  Temuan  dalam  studi  ini  selain  diharapkan  mampu  menjadi  dasar  dialogis  bagi studi-studi media dan konflik, juga diharapkan dapat menjadi dasar etis dan ideologis sebagai subah preferensi  dalam  merekomendasikan  sebuah  resolusi  atas  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang diseminasikan secara simbolik dalam Instagram.
47 Bürgin et al., “Impact of War and Forced Displacement on Children’s Mental Health—Multilevel, Needs-Oriented, and Trauma-Informed Approaches.”
Studi ini juga memiliki kelemahan dalam proses pengumpulan data yang hanya dilakukan melalui  proses  investigasi  melalui  platform  media  sosial  Instagram.  Data  yang  diperoleh  dalam studi ini hanya merujuk pada deskripsi bahasa dan simbol-simbol yang tersusun pada gambar yang diseminasikan dalam tagar #semangka . Namun kelemahan dalam studi ini justru diharapkan mampu menjadi dasar dialogis bagi studi-studi di masa depan, terlebih lagi studi yang ingin menjelaskan diseminasi  isu-isu  konflik  Palestina-Israel  yang  diseminasikan  secara  simbolik  dengan mewawancarai pengguna media sosial Instagram yang aktif mendiseminasikan pengetahuan dan pemahamannya  mengenai  konflik  Palestina-Isreal.  Dengan  demikian,  pengetahuan  dan pemahaman mengenai isu-isu konflik Palestina-Israel yang diseminasikan secara simbolik dalam Instagram dapat dijelaskan secara komprehensif dan empiris lagi.

## BIBLIOGRAFI
Alqaisiya,  Walaa.  “Beyond  the  Contours  of  Zionist  Sovereignty:  Decolonisation  in  Palestine’s Unity Intifada.” Political Geography 103, no. 1 (May 2023): 1–11. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2023.102844.
Appel, Gil, Lauren Grewal, Rhonda Hadi, and Andrew T. Stephen. “The Future of Social Media in Marketing.” Journal of the Academy of Marketing Science 48, no. 1 (January 12, 2020): 79–95. https://doi.org/10.1007/s11747-019-00695-1.
Ben-Yonatan, A. “‘The Knife Needs the Intention of the Heart’ The Construction of Ethnic and Moral  Boundaries  in  Israeli  Slaughterhouses.” Ethnicities 23,  no.  1  (2023):  128–50. https://doi.org/10.1177/14687968221093715.
Boichak, Olga, and Sam Jackson. “From National Identity to State Legitimacy: Mobilizing Digitally Networked Publics in Eastern Ukraine.” Media, War & Conflict 13, no. 3 (September 1, 2020): 258–79. https://doi.org/10.1177/1750635219829161.
Bürgin,  David,  Dimitris  Anagnostopoulos,  Dimitris  Anagnostopoulos,  Maeve  Doyle,  Stephan Eliez,  Jörg  Fegert,  Joaquin  Fuentes,  et  al.  “Impact  of  War  and  Forced  Displacement  on Children’s  Mental  Health—Multilevel,  Needs-Oriented,  and  Trauma-Informed Approaches.” European  Child  &  Adolescent  Psychiatry 31,  no.  6  (June  14,  2022):  845–53. https://doi.org/10.1007/s00787-022-01974-z.
Cinelli, M., A. Pelicon, I. Mozetič, W. Quattrociocchi, P.K. Novak, and F. Zollo. “Dynamics of Online  Hate  and  Misinformation.” Scientific  Reports 11,  no.  1  (2021). https://doi.org/10.1038/s41598-021-01487-w.
Docherty, Meagan, Romain Decrop, Brianna McManamon, Paul Boxer, Eric F. Dubow, and L. Rowell  Huesmann.  “Exposure  to  Violence  Predicts  Callous ‐ unemotional  Traits  and Aggression  in  Adolescence  in  the  Context  of  Persistent  Ethnic ‐ political  Conflict  and Violence.” Aggressive  Behavior 49,  no.  6  (November  4,  2023):  655–68. https://doi.org/10.1002/ab.22103.
Fatmawati,  Nur  Ika.  “Pierre  Bourdieu  Dan  Konsep  Dasar  Kekerasan  Simbolik.” Madani  Jurnal Politik Dan Sosial Kemasyarakatan , 2020. https://doi.org/10.52166/madani.v12i1.1899.
Fernando, Henky. “Representasi Simbolik : Makna Radikalisme Dalam Media Sosial Instagram.” Sejarah  Dan  Budaya:  Jurnal  Sejarah,  Budaya  Dan  Pengajarannya 15,  no.  1  (2021):  106–24. https://doi.org/10.17977/um020v15i12021p106.
Fernando,  Henky,  Yuniar  Galuh  Larasati,  Irwan  Abdullah,  Hasse  Jubba,  Abdul  Mugni,  and Pratama D Persadha. “The De-Existence of Islamic Political Parties in General Elections: A Case  Study  of  Indonesia  as  a  Muslim-Majority  Country.” Cogent  Social  Sciences 9,  no.  1 (December 31, 2023): 1–14. https://doi.org/10.1080/23311886.2023.2225838.
Fernando,  Henky,  Yuniar  Galuh  Larasati,  Hasse  Jubba,  and  Novita  Cahyani.  “Diskursus  Artis Menjadi  Kaum  Agamis  Dalam  Instagram.” Poros  Onim:  Jurnal  Sosial  Keagamaan 3,  no.  2 (December 30, 2022): 89–101. https://doi.org/10.53491/porosonim.v3i2.327.
Fernando, Henky, Yuniar Galuh Larasati, and Syahrul Akmal Latif. “Diseminasi Simbolik: Makna Korupsi Dalam Media Sosial Instagram.” Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi 8, no. 1 (March 27, 2022): 63–79. https://doi.org/10.30813/bricolage.v8i1.3052.
Fernando,  Henky,  Yuniar  Galuh  Larasati,  and  Saifuddin  Zuhri  Qudsy.  “The  Viral  of  Hadist:
Dimensi Dan Makna Meme #Hadis Dalam Media Sosial Instagram.” Satya Widya: Jurnal Studi Agama 6 (2023). https://doi.org/https://doi.org/10.33363/swjsa.v6i1.961.
Galuh Larasati, Yuniar, Henky Fernando, Hasse Jubba, Irwan Abdullah, Muhammad Rifai Darus, and  Suparto  Iribaram.  “Past  Preferences  Informing  Future  Leaders  for  Indonesian  2024 General  Elections.” Cogent  Social  Sciences 9,  no.  1  (December  31,  2023):  1–14. https://doi.org/10.1080/23311886.2023.2229110.
Golbeck, Jennifer. “Dogs Good, Trump Bad.” In Proceedings of the 10th ACM Conference on Web Science ,
125–29. New York, NY,
USA: ACM, 2019. https://doi.org/10.1145/3292522.3326009.
Goyanes,  Manuel,  Porismita  Borah,  and  Homero  Gil  de  Zúñiga.  “Social  Media  Filtering  and Democracy: Effects of Social Media News Use and Uncivil Political Discussions on Social Media  Unfriending.” Computers  in  Human  Behavior 120  (July  2021):  1–9. https://doi.org/10.1016/j.chb.2021.106759.
Gramsci, Antonio. Prison Notebooks: Volume I . Columbia University Press . Columbia University Press, 1992. https://cup.columbia.edu/book/volume-1-prison-notebooks/9780231060837.
Grover,  Purva,  Arpan  Kumar  Kar,  and  Yogesh  Dwivedi.  “The  Evolution  of  Social  Media Influence  -  A  Literature  Review  and  Research  Agenda.” International  Journal  of  Information Management Data Insights 2, no. 2 (November 2022): 1–13. https://doi.org/10.1016/j.jjimei.2022.100116.
Haque, Mehjabin, Md Muniruzzaman, and Israt Eshita Haque. “The Changing Pattern of Intimate Relationship and the Influence of Technology on Youth in Socio-Cultural Attachment of Bangladesh.” International Journal of Social Science Research and Review 5, no. 3 (March 1, 2022): 52–66. https://doi.org/10.47814/ijssrr.v5i3.195.
Hasler,  Béatrice  S.,  Oded  A.  Leshem,  Yossi  Hasson,  Daniel  H.  Landau,  Yara  Krayem,  Chen Blatansky,  Guy  Baratz,  et  al.  “Young  Generations’  Hopelessness  Perpetuates  Long-Term Conflicts.” Scientific Reports 13, no. 1 (March 25, 2023): 1–13. https://doi.org/10.1038/s41598-023-31667-9.
Hauter, Jakob. “Forensic Conflict Studies: Making Sense of War in the Social Media Age.” Media,
War & Conflict 16, no. 2 (June 2023): 153–72. https://doi.org/10.1177/17506352211037325.
Headley, Andrea M., James E. Wright, and Kenneth J. Meier. “Bureaucracy, Democracy, and Race: The  Limits  of  Symbolic  Representation.” Public  Administration  Review ,  2021. https://doi.org/10.1111/puar.13358.
Ichau, Elke, Thomas Frissen, and Leen d’Haenens. “From #selfie to #edgy. Hashtag Networks and Images Associated with the Hashtag #jews on Instagram.” Telematics and Informatics , 2019. https://doi.org/10.1016/j.tele.2019.101275.
Karadžić, Tatjana, and Aleksandar J. Ristić. “Epilepsy on Social Media in Serbian, Croatian, and Bosnian Languages.” Epilepsy & Behavior 136 (November 2022): 1–5. https://doi.org/10.1016/j.yebeh.2022.108912.
Kessar, Sara, Ghaleb Rabab’Ah, Wafa Al-Khadra, and Hady J. Hamdan. “The Representation of the Algerian Hirak Protest Movement in the International Media: France 24 and Al-Jazeera.” Cogent Social Sciences , 2021. https://doi.org/10.1080/23311886.2021.1930646.
Khan,  Muhammad  Khalil,  and  Cornelius  B.  Pratt.  “Strategic  Communications:  The  Pakistan Military’s Use of Social Media against Terrorism.” Media, War & Conflict 15, no. 4 (December 17, 2022): 450–85. https://doi.org/10.1177/1750635220972127.
Kim,  Su  Jung.  “Computers  in  Human  Behavior  The  Role  of  Social  Media  News  Usage  and Platforms in Civic and Political Engagement : Focusing on Types of Usage and Platforms.” Computers in Human Behavior 138, no. August 2022 (2023): 1–10. https://doi.org/10.1016/j.chb.2022.107475.
Lalancette,  Mireille,  and  Vincent  Raynauld.  “The  Power  of  Political  Image:  Justin  Trudeau, Instagram, and Celebrity Politics.” American Behavioral Scientist , 2019. https://doi.org/10.1177/0002764217744838.
Llàcer-Llorca, E V. “‘The Masque of the Red Death’ in Literature and Cinema: Poe’s Short Story and Corman’s Film Adaptation.” In American Literature Readings in the 21st Century , 277–92, 2023. https://doi.org/10.1007/978-3-031-09986-1_15.
Lundqvist, Martin. “Fear and Posting in Nepal: Countering Spectacles of Fear through Everyday Social Media Practices.” Continuum: Journal of Media & Cultural Studies , October 10, 2023, 1– 15. https://doi.org/10.1080/10304312.2023.2267799.
Mann, Leon, and Irving Janis. “Conflict Theory of Decision Making and the Expectancy-Value Approach.”  In Expectations  and  Actions ,  341–64.  London:  Routledge,  2021. https://doi.org/10.4324/9781003150879-19.
Manor, Ilan, and Rhys Crilley. “Visually Framing the Gaza War of 2014: The Israel Ministry of Foreign Affairs on Twitter.” Media, War & Conflict 11, no. 4 (December 12, 2018): 369–91. https://doi.org/10.1177/1750635218780564.
Massa, Alessandra, and Giuseppe Anzera. “The Platformization of Military Communication: The Digital  Strategy  of  the  Israel  Defense  Forces  on  Twitter.” Media,  War  and  Conflict ,  2023. https://doi.org/10.1177/17506352221101257.
Mohajerani, Ali, João Baptista, and Joe Nandhakumar. “Exploring the Role of Social Media in Importing  Logics  across  Social  Contexts:  The  Case  of  IT  SMEs  in  Iran.” Technological Forecasting and Social Change , 2015. https://doi.org/10.1016/j.techfore.2014.06.008.
Muhaemin, M, R Rusdiansyah, M Pabbajah, and ... “Religious Moderation in Islamic Religious Education as a Response to Intolerance Attitudes in Indonesian Educational Institutions.” Journal of Social Studies … , 2023.
Muinao, A Blessing, and V Ratnamala. “YouTube Discourse of the Oting Massacre in Nagaland:
Investigating  Affiliations,  Sentiments  and  Naga  Identity  Negotiation  in  YouTube Comments.” Media, War & Conflict , October 11, 2023, 1–20. https://doi.org/10.1177/17506352231203632.
Nabulsi,  Jamal.  “A  Politics  of  Conviction:  The  Refusal  of  Colonial  Carcerality  in  Palestinian Graffiti.” Human Geography 16, no. 3 (November 2023): 370–76. https://doi.org/10.1177/19427786231200717.
Ptaszek,  Grzegorz,  Bohdan  Yuskiv,  and  Sergii  Khomych.  “War  on  Frames:  Text  Mining  of Conflict in Russian and Ukrainian News Agency Coverage on Telegram during the Russian Invasion of Ukraine in 2022.” Media, War and Conflict , 2023. https://doi.org/10.1177/17506352231166327.
Pycińska,  Magdalena.  “Israeli  and  Palestinian  Settler  Colonialism  in  New  Media:  The  Case  of Roots.” Humanities 12, no. 5 (October 17, 2023): 124. https://doi.org/10.3390/h12050124.
Rahim, M. Afzalur. Managing Conflict in Organizations . Managing Conflict in Organizations . 4th ed. New York: Routledge, 2017. https://doi.org/10.4324/9780203786482.
Sanina, Anna G. “Visual Political Irony in Russian New Media.” Discourse, Context and Media , 2014. https://doi.org/10.1016/j.dcm.2014.05.003.
Seccardini, Gabriela, and Lucile Desmoulins. “Flawed Public Diplomacy: When Croatia Instagram Riviera  Narrative  Destination  Branding  Ignores  Dark  Tourism  Amateurs.” Journal  of Communication Management , 2023. https://doi.org/10.1108/JCOM-04-2022-0039.
Thiessen,  Chuck,  and  Marwan  Darweish.  “Conflict  Resolution  and  Asymmetric  Conflict:  The Contradictions of Planned Contact Interventions in Israel and Palestine.” International Journal of Intercultural
Relations 66 (September 2018): 73–84. https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2018.06.006.
Tutkal,  Serhat.  “Dehumanization  on  Twitter  in  the  Turkish–Kurdish  Conflict.” Media,  War  & Conflict 15, no. 2 (June 3, 2022): 165–82. https://doi.org/10.1177/1750635220925844.
Wadhwani,  Ganesh  Kumar,  Pankaj  Kumar  Varshney,  Anjali  Gupta,  and  Shrawan  Kumar. “Sentiment Analysis and Comprehensive Evaluation of Supervised Machine Learning Models Using  Twitter  Data  on  Russia–Ukraine  War.” SN  Computer  Science ,  2023. https://doi.org/10.1007/s42979-023-01790-5.