..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..

## ANALISIS MODEL KERJASAMA PEMBERDAYAAN PEREMPUAN
MELALUI PROGRAM GRAMEEN BANK DALAM PRESPEKTIF EKONOM ISLAM (Studi Kasus Program Grameen Bank pada PT. Exxon Mobil Cepu Limited Bojonegoro)
Abdur Rohman, Ahmad Saifuddin Universitas Madura abd.rohman@trunojoyo.ac.id, saifuddin@yahoo.co.id
Abstrak :  Keberdayaan  masyarakat  merupakan  unsur  terpenting  dalam upaya  mempertahankan  diri  mencapai  kemajuan  ekonomi  secara individu  maupun  kelompok.  Salah  satu  diantara  perusahaan  yang menjalankan program pemberdayaan masyarakat adalah PT. ExxonMobil  Cepu  Limited  bekerjasa  dengan Grameen  Bank, sebuah organisasi  kredit  mikro  fokus  memberikan  pinjaman  kecil  kepada masyarakat  kurang  mampu  agar  lebih  mandiri  dan  berdaya  ditengah masyarakat. Program Grameen Bank merupakan salah satu upaya untuk pengentaskan  kemiskinan  dan  pengembangkan  usaha  kecil  dengan memberikan  program  perkreditan  rakyat.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  model  kerja  sama  pemberdayaan  perempuan melalui  program Grameen  Bank di  PT.  ExxonMobil  dalam  prespektif ekonomi  Islam.  Sedang  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  lapang.  Adapun teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  antara  lain  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi  dengan  menggunakan  alasisis  deskriptif. Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  model  kerja  sama pemberdayaan  perempuan  melalui  program  Gramen  Bank  di  PT. ExxonMobil dalam prespektif ekonomi islam tercermin pada akad-akad syariah yang telah diaplikasikan dalam bentuk kegiatan-kegiatan antara yaitu akad wakalah, ijarah, murabahah dan istisna . Kata Kunci : Pemberdayaan Masyarakat , Grameen Bank, ekonomi Islam

## Pendahuluan
Bangsa  Indonesia  dengan  jumlah  penduduk  mencapai  264.915.905 jiwa  tahun  2017. 1 Dari  jumlah  tersebut,penduduk  miskin  di  Indonesia mencapai20.946,38  jiwa,  sedangkan  jumlah  penduduk  miskin  di  provinsi Jawa  Timur  menyentuh  angka  2.999.57  jiwa. 2 Artinya  Indonesia  masih belum  bisa  lepas  dari  masalah  kirisis  ekonomi  dan  kemiskinan.  Lebih-lebih
1 World  Meters  “Population  of    Indonesia”,  dalam  http://www.worldometers.info/  world- populatioN/indonesia-population/,diakses pada tanggal 30  Oktober 2017.
2 Badan  Pusat  Statistik,  “Jumlah  Penduduk  Miskin  Menurut  Provinsi  2007-2017”,  dalam https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1119, diakses pada tanggal 10 Mei 2018.
MALIA: Jurnal Ekonomi Islam
Program Studi Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan
P-ISSN (Cetak)   : 2477-8338
http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/malia E-ISSN (Online)  : 2548-1371 (Terakreditasi Online) Volume 10, Nomor 1, Desember 2018

## 110 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
sejak  tahun  1998  sebagian  wilayah  asia  mengalami  krisis  berkepanjangan. 3
Oleh  karena  itu,  diperlukan  program  pemberdayaa  sebagai  upaya  untuk membangun  sumber  daya  insani  dengan  mendorong,  memotivasi,  dan membangkitkan  kesadaran  serta  pola  pikir  akan  potensi  yang  dimilikinya serta berupaya untuk mengembangkannya. 4
Salah  satu  perusahaan  yang  menjalankan  program  dana  CSR ( Corporate  Social  Responsibility) adalah  PT.  ExxonMobil  Cepu  Limited yang terletak di Jalan Raya Bojonegoro-Cepu, Kalitidu, Ngraho, Bojonegoro, Kabupaten Bojonegoro. PT. Exxon Mobil turut berkomitmen dalam program pengembangan  masyarakat  melalui  tiga  pilar  utama,  yaitu  pendidikan, kesehatan dan pembangunan ekonomi. Sejak tahun 2007, sekitar US$ 33 juta telah  diinvestasikan  untuk  pelaksanaan  berbagai  program  yang  telah memberikan manfaat  kepada lebih dari 100.000 masyarakat  Indonesia. Pada saat ini program Corporate Social Responsibility (CSR) yang dilakukan oleh PT.ExxonMobil  Cepu  Limited mencapai  lebih dari 100. Salah  satu  program andalan  yang  dilakukan  oleh  PT.  ExxonMobil  adalah  bekersama  dengan Grameen  Bank 5 yang  memberikan  pinjaman  kredit  mikro  kepada  kelompok perempuan produktif yang masih berada dalam status sosial miskin.
Selain  itu,  sejumlah  studi  menunjukkan  perempuan  memiliki  resiko kredit  yang  lebih  kecil  dibandingkan  dengan  kelompok  laki-laki  dan  lebih memiliki  tanggung  jawab  dalam  mengelola  sumber  daya  yang  terbatas. 6
Sistem Grameen Bank merupakan konsep  yang yang tepat sehingga banyak digunakan oleh beberapa lembaga keuangan di Indonesia. Program Grameen Bank merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mengentaskan  kemiskinan  serta mengembangkan  usaha  kecil  dengan  memberikan  program  perkreditan rakyat.  Oleh  karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  membahas  tentang  “ Analisis Model  Kerjasama  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Program Grameen  Bank  Dalam  prespektif  Ekonomi  Islam (  Studi  kasus  program Grameen Bank pada  PT. ExxonMobil Cepu Limited Bojonegoro)
3 Haryono  Suyono,  “ Sinergi  Baru  Pemberdayaan  Keluarga ”,  (Jakarta:  Yayasan  Dana Sejahtera Mandiri, 2005), 21.
4 Muammil  Sun’an  dan  Abdurrahman  Senuk, Ekonomi  Pembangunan  Daerah, (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2015), 121.
5 ExxonMobil,  “ExxonMobil  di  Indonesia”,  dalam  http://www.exxonmobil.co.id/id- id/company/about-us/about-us/overviewdiakses pada tanggal 20 Oktober 2017.
6 Amelia Maika dan Eddy Kiswanto, jurnal tentang “Pemberdayaan Perempuan Miskin Pada Usaha Kecil di Pedesaan Melalui Layanan Lembaga Keuangan Mikro, 70.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..

## Landasan Teori
1. Pengertian Kerjasama
Kerjasama  adalah  suatu  bentuk  proses  sosial  yang  didalamnya terdapat aktivitas tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan bersama dengan  cara  saling  membantu  dan  memahami  kepentingan  aktivitas masing-masing.  Kerjasama  dapat  terjadi  apabila  seseorang  atau sekelompok  orang  dapat  memperoleh  keuntungan  dari  orang  atau kelompok lainnya. 7
Kerjasama  dalam  Islam  biasa  disebut  dengan al  musyarakah, yaitu  akad  kerjasama  antara  dua  pihak  atau  lebih  untuk  suatu  usaha tertentu  dimana  masing-masing  pihak  memiliki  kontribusi  dengan kesepakatan bahwa baik keuntungan maupun kerugian yang dialami akan ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan awal. 8

## 2. Pemberdayaan Masyarakat
Pemberdayaan  merupakan  upaya  untuk  mengembangkan  potensi masyarakat  dengan  memberikan  dorongan  berupa  motivasi,  serta membangkitkan  kesadaran  tentang  potensi  yang  dimiliki. 9 Pemberdayaan masyarakat  sebenarnya  mengacu  pada  kata  “ empowerment ”,  yaitu sebagai upaya untuk mengaktualisasikan potensi yang sudah dimiliki oleh masyarakat. 10 Masyarakat adalah sekelompok manusia yang
terorganisasikan  dengan  mengikuti  batas-batas  tertentu. 11 Setiap kelompok  masyarakat  memiliki  pola-pola  perilaku  atau pattern  of behavior yang  merupakan  cara  masyarakat  dalam  melakukan  sebuah tindakan  yang  harus  diikuti  oleh  seluruh  anggota  masyarakat tersebut. 12 Pemberdayaan  masyarakat  adalah  serangkaian  proses  untuk meningkatkan  kemakmuran  masyarakat  dalam  mencapai  kemakmuran
7 Abdulsyani,  “ Sosiologi  Sistematika,  Teori,  dan  Terapan ”,  (Jakarta:  PT  Bumi  Aksara,
2015), 156
8 Muhammad  Syafi”I  Antonio,  “Bank  Syariah:  Dari  Teori  Ke  Praktek”,  (Jakarta:  Gema Insani, 2001), 90
9 Zubaedi,  “ Pengembangan  Masyarakat  :  Wacana  dan  Praktik), (Jakarta:  Kencana,  2013), 24. 10 Moh.  Ali  Aziz,  Rr.  Suhartini,  dan  A.  Halim, “Dakwah  Pemberdayaan  Masyarakat: Paradigma Aksi Metodologi”, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005), 169.
11 Yusuf  Zainal Abidin, dkk, “ Pengantar Sistem Sosial Budaya di Indonesia ”, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2014), 43.
12 Soerjono  Soekanto,  “ Sosiologi  Suatu  Pengantar”, (Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada, 2012), 158.

## 112 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
dan  kesejahteraan. 13 Pemberdayaan  menunjuk  pada  kemampuan  orang, terlebih  kelompok  yang  dapat  dikatakan  rentan  dan  lemah  sehingga diharapkan mereka memiliki kekuatan dalam memenuhi kebutuhannya. 14 Pemberdayaan  masyarakat  pada  dasarnya  memiliki tujuan untuk meningkatkan ekonomi masyarakat. Dalam ekonomi Islam, adapun  tujuan  dari  berjalannya  sebuah  roda  ekonomi  berbasis  Islam 15 , yaitu:
a. Ekonomi yang baik dalam kerangka kerja norma-norma moral Islam,
b. Persaudaraan dan kesejahteraan universal,
c. Distribusi pendapatan yang merata,
d. Kemerdekaaan dari individu dalam konteks kesejahteraan sosial.
Pemerintah  dan  komunitas  masyarakat  mempunyai  peran  yang penting  dalam  pembenahan  sistem  yang  ada  di  masyarakat. 16 Pemerintah sudah mendukung adanya program pemberdayaan, terbukti dari terbitnya UUD yang membahas tentang pemberdayaan.   Permendagri RI Nomor 7 Tahun  2007  tentang  “Kader  Pemberdayaan  Masyarakat”,  menyatakan bahwa  pemberdayaan  masyarakat  merupakan  suatu  strategi  yang digunakan  dalam  pembangunan  masyarakat  sebagai  upaya  untuk mewujudkan kemampuan dan kemandirian dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (Pasal 1, ayat 8). 17

## 3. Indikator Pemberdayaan
Dalam  mengetahui  fokus  dan  tujuan  pemberdayaan  secara operasional,  maka  harus  diketahui  beberapa  indikator  keberdayaan  yang mampu  menunjukkan  seseorang  itu  berdaya  atau  tidak.Sehingga  apabila sebuah  program  pemberdayaan  tersebut  diberikan,  maka  segenap  upaya dapat  difokuskan  pada  aspek-aspek  apa  saja  dari  sasaran  perubahan (misalnya keluarga miskin) yang perlu dioptimalkan.
13 Rofiq  A,  R.B.  Widodo,  dkk, “Pemberdayaan  Pesantren  Menuju  Kemandirian  dan Profesionalisme  Santri  dengan  Metode  Daurah  Kebudayaan”, Yogyakarta:  Pustaka Pesantren, 2005.
14 Edi  Suharto,  “ Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat  Kajian  Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerjaan Sosial ”, (Bandung: PT Refika Aditama, 2014), 58.
15 Veithzal  Rivai,  dkk, Islamic  Financial  Management ,  Jilid.  1,  Cet.  1,  (Bogor  :  Ghalia Indonesia, 2010), 127.
16 Rr.  Siti  Kurnia  Widiastusi,  dkk,    “ ’Pemberdayaan Masyarakat Marginal”, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 68.
17 UUD  RI,  Pasal  1,  ayat  8  Tentang  Pemberdayaan  Masyarakat,  Permendagri  RI  Nomor  7 Tahun 2007.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Menurut  Schuler,  Hashemi  dan  Riley  mengembangkan  delapan indikator  pemberdayaan  yang  mereka  katakan  sebagai empowerment index atau indeks pemberdayaan. Keberhasilan pemberdayaan masyarakat  bisa  dilihat  dari  keberdayaan  yang  menyangkut  kemampuan ekonomi, kemampuan mengakses manfaat kesejahteraan, dan kemampuan kultural dan politis. 18
Tabel berikut merupakan rangkuman tentang indikator keberdayaan  yang  secara  jelas  menggambarkan  secara  rinci  tentang indikator keberdayaan masyarakat. 19 Jenis Hubungan Kekuasaan Kemampuan Ekonomi Kemampuan Mengakses Manfaat Kesejahteraan Kemapuan Kultural dan Politis Kekuasaan di dalam: Meningkatkan kesadaran dan keinginan untuk berubah - Evaluasi positif terhadap kontribusi ekonomi dirinya - Keinginan memiliki kesempatan ekonomi  yang setara - Keinginan memiliki kesamaan hak terhadap sumber yang ada pada rumah tangga dan - Keinginan untuk mengontrol jumlah anak
- Ketrampilan, termasuk
kemelekan huruf
-
Status,kesehatan dan gizi - Kesadaran mengenai akses terhadap pelayanan kesehatan reproduksi -Ketersediaan pelayanan kesejahteraan - Assertiveness dan proses hukum,  politik otonomi - Keinginan untuk menghadapi subordinasi
gender termasuk
tradisi  budaya, diskriminasi hukum dan pengucilan politik.
- Keinginan terlibat dalam
proses-proses budaya, hukum
18 Edi  Suharto,  “ Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat”, (Bandung:  PT  Refika Aditama, 2014), 65.
19 Ibid.. , hlm 65.

## 114 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Jenis Hubungan Kekuasaan Kemampuan Ekonomi Kemampuan Mengakses Manfaat Kesejahteraan Kemapuan Kultural dan Politis masyarakat. publik dan politik. Kekuasaan untuk: Meningkatkan
kemampuan individu untuk berubah;
meningkatkan kesempatan untuk memperoleh akses - Akses terhadap pelayan keuangan mikro - Akses terhadap pendapatan - Akses terhadap aset- aset produktif dan kepemilikan rumah tangga. - Akses terhadap pasar. Penurunan beban dalam pekerjaan domestik,term asuk perawatan anak. - Mobilitas dan akses terhadap dunia di luar rumah.
- Pengetahuan mengenai dan kebudayaan.
- Kemampuan
menghilangkan hambatan
formal yang merintangi akses  terhadap proses hukum, politik dan kebudayaan.
Kekuasaan atas: Perubahan  pada hambatan- hambatan, sumber, dan
kekuasaan pada tingkat rumah tangga, - Kontrol atas penggunaan pinjaman dan tabungan serta
keuntungan yang dihasilkannya. - Kontrol atas - Kontrol atas ukuran konsumsi keluarga dan aspek bernilai lainnya dari pembuatan keputusan - Aksi individu dalam menghadapi dan mengubah
persepsi budaya kapasitas dan hak wanita
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Jenis Hubungan Kekuasaan Kemampuan Ekonomi Kemampuan Mengakses Manfaat Kesejahteraan Kemapuan Kultural dan Politis masyarakat, dan makro; kekuasaan atau
tindakan individu untuk menghadapi hambatan- hambatan tersebut pendapatan aktifitas produktif keluarga yang lainnya. - Kontrol atas aset produktif
dan kepemilikan keluarga. - Kontrol atas alokasi tenaga kerja keluarga. - Tindakan individu menghadapi diskriminasi atas akses terhadap sumber dan pasar. keluarga berencana. - Aksi individu untuk mempertahank an diri dari kekerasan keluarga dan masyarakat pada tingkat keluarga dan masyarakat - Keterlibatan individu dan pengambilan peran dalam proses budaya, hukum dan politik. Kekuasaan dengan: Meningkatkan solidaritas atau
tindakan bersama  dengan orang lain untuk menghadapi
hambatanhamba
tan sumber  dan kekuasaan pada - Bertindak sebagai model peranan bagi orang lain terutama dalam pekerjaan publik dan modern - Mampu memberi gaji - Penghargaan tinggi dan peningkatan pengeluaran
untuk anggota keluarga Tindakan bersama untuk meningkatkan kesejahteraan publik. - Peningkatan jaringan untuk memperoleh
dukungan pada
saat krisis.
- Tindakan bersama untuk membela
orang lain menghadapiper lakuan salah

## 116 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Jenis Hubungan Kekuasaan Kemampuan Ekonomi Kemampuan Mengakses Manfaat Kesejahteraan Kemapuan Kultural dan Politis tingkat rumah tangga, masyarakat dan makro. terhadap orang lain - Tindakan bersama menghadapi diskriminasi pada akses terhadap sumber (termasuk hak atas tanah), pasar dan diskriminasi gender pada konteks ekonomi makro dalam keluarga dan masyarakat. Partisipasi dalam
gerakan- gerakan
menghadapi subordinasi gender  yang bersifat kultural, politis hukum pada tingkat
masyarakat dan makro.

## Tabel  Indikator Keberdayaan Masyarakat

## 4. Ekonomi Islam
Menurut  beberapa  ahli  ekonomi  Islam  (Kursyid  ahmad)  bahwa pengertian  ekonomi  Islam  adalah “sebuah  usaha  sistematis  untuk memahami masalah-masalah ekonomi, dan tingkah laku manusia secara relasional  dalam  perspektif  Islam” 20 . Sedangkan  menurut Muhammad Abdul  Manan adalah “ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari masalah-masalah  ekonomi  masyarakat  yang  diilhami  oleh  nilai-nilai Islam” 21 . Menurut Badan
Pusat Pengkajian dan Pengembangan
Ekonomi Islam, bahwa pengertian dari ekonomi Islam adalah “ilmu yang mempelajari  usaha  manusia  untuk  mengalokasikan  dan  mengolah
20 Mustafa Edwin Nasution, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam , (Jakarta: Kencana, 2006),
7.
21 Muhammad  Abdul  Manan, Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam , (Yogyakarta:  PT.  Dana Bakhti Prima Yas, 1997), 19.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
sumber daya untuk mencapai falah berdasarkan pada prinsip-prinsip dan nilai-nilai Alquran dan Sunnah” 22

## Metode Penelitian

## 1. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian kali ini, peneliti menggunakan jenis pendekatan kualitatif  deskriptif.Penelitian  kualitatif  deskriptif  yakni  penelitian  yang menggambarkan  berbagai  kondisi,  situasi    atau  beberapa  variabel. Penelitian  kualitatif  deskriptif  berkaitan  dengan  pengumpulan  data  guna memberikan gambaran atau penegasan suatu konsep atau gejala. 23 Dalam penelitian  ini,  kegiatan  yang  dilakukan  mencari  data  untuk  dapat menggambarkan  secara  faktual  suatu  peristiwa  atau  gejala  secara “sebenarnya”. 24 Untuk  penelitian  deskriptif,  dalam  proses  analisis  dan interpretasi  data  bukan  hanya  dilakukan  pada  akhir  pengumpulan  data atau  berdiri  sendiri,  namun  secara  simultan  juga  dilakukan  pada  saat pengumpulan  data  di  lapangan  berlangsung,  sehingga  dalam  penelitian diskriptif kualitatif sering dikenal sebagai proses siklus 25
Ada  beberapa  istilah  yang  digunakan  pada  jenis  penelitian,  yaitu penelitian  atau inkuiri  naturalistik atau  alamiah, etnografi , interaksionis simbolik,  perspektif  kedalam, etnometodologi,the  Chicago  School ,
fenomenologis, studi kasus, interpretatif, ekologis, dan deskriptif. 26

## 2. Metode Pengumpulan Data Penelitian
Pengumpulan  data  merupakan  prosedur  yang  sistematis  untuk mendapatkan  data  yang  dibutuhkan.Dalam  suatu  penelitian  dibutuhkan adanya  objek  atau  sasaran  penelitian  yang  masih  aktif  dan  berjumlah besar. 27 Data  yang  didapatkan  juga  juga  harus  valid,  sehingga  nantinya tidak  ada  masalah  ketika  sudah  digunakan. 28 Untuk  mendapatkan  data
22 P3EI , Ekonomi Islam , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008), 19 23 I Made Wirartha, “ Metodologi Penelitian Sosial Ekonomi ”, (Yogyakarta: ANDI OFFSET, 2006), 154.
24 Supardi, “ Metodelogi Penelitian Ekonomi & Bisnis ”, (Yogyakarta: UII Press, 2005), 28.
25 Sugiarto  E . Kusmayadi, Metodologi  Penelitian  Dalam  Bidang  Kepariwisataan ,  (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000), 54.
26 Lexy  J.  Moleong,  “ Metode  Penelitian  Kualitatif ”,  (Bandung:  PT  REMAJA ROSDAKARYA, 2016), 3.
27 Burhan  Bungin,  “ Metodologi  Penelitian  Kualitatif    :  Aktualisasi  Metodologis  ke  Arah Ragam Varian Kontemporer”, (Jakarta, PT RajaGrafindo Persada, 2015), 77.
28 Moh. Nazir, “ Metode Penelitian ”, (Jakarta: Penerbit Ghalia Indonesia, 2003), 174.

## 118 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
yang  tepat  dan  valid,  peneliti  menggunakan  beberapa  instrumen  dalam pengumpulan data, antara lain:
a. Wawancara . 29
Instrumen  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  ini dipakai untuk melengkapi data yang diperoleh dari instrumen angket, karena  data  yang  diperoleh  dari  angket  pada  dasarnya  adalah  data umum  sementara  wawancara  ini  akan  memberikan  penjelasan  lebih detail  terkait  dengan  yang  akan  dikaji. 30 Wawancara  dilakukan kepada karyawan dan manager dari Koperasi Mitra Dhuafa, serta para anggota yang menerima pembiayaan dari dana Grameen Bank.
b. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu, biasanya  berupa  tulisan,  gambar,  atau  karya-karya  monumental  dari seseorang.  Dokumentasi  merupakan  pelengkap  dari  penggunaan metode  observasi  dan  wawancara  dalam  penelitian  kualitatif,  hasil dari  kedua  metode  tersebut  akan  lebih  dapat  dipercaya  kalau didukung oleh foto-foto atau karya tulis akademik dan seni yang telah ada. 31 Dalam penelitian ini dokumentasi yang digunakan berupa foto- foto  kegiatan  monitoring,  serta  file  Formulir  Daftar  Hadir  Latihan Wajib  Kelompok,  Formulir  Penggunaan  Pinjaman,  Formulir  Catatan Prestasi, Formulir Anggota Keluar, Formulir Monitoring Pembiayaan Umum  dan  Mikro  Bisnis,  Formulir  Pengajuan,  Persetujuan,  dan Pencairan,  Formulir  Monitoring  Penggunaan  Pembiayaan,  Formulir Pinjaman Pendidikan yang didapatkan dari Koperasi Mitra Dhuafa.

## 3. Analisis Data Penelitian
Analisis  data  kualitatif  merupakan  upaya  yang  dilakukan  dengan cara  mencari  data,  mengorganisasikan  data,  mengelompokkan  data  agar dapat  dikelola,  mencari  dan  mendapatkan  pola  yang  diingankan, menemukan sesuatu  yang penting dan sesuatu  yang dapat dipelajari, dan menentukan  apa  yang  dapat  diceritakan  terhadap  orang  lain. 32 Analisis data  pada  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan  ketika  pengumpulan  data
29 Boedi Abdullah, dkk, “ Metodologi Penelitian Ekonomi Islam (Muamalah), (Bandung: CV Pustaka Setia, 2014), 207.
30 Lexy J. Moleong, “ Metode Penelitian Kualitatif ”, …, 187.
31 Sugiyono,” Metode Penelitian Pendidikan ”, (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2015), 329
32 Lexy J. Moleong, “ Metode Penelitian Kualitatif ”,…,248.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
berlangsung,  dan  setelah  selesai  pengumpulan  data  dalam  periode tertentu.
Data  yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan  analisa  deskriptif  yaitu  dengan  cara  membaca  kembali keseluruhan  teks  yang  ada  sambil  meringkas  dan  menghilangkan duplikasi-duplikasi.  Dilanjutkan  dengan  mengklasifikasian,  kemudian hasil pengklasifikasian menghasilkan pola-pola umum atau tema-tema. 33

## Hasil Dan Pembahasan
1. Profil Perusahaan PT. ExxonMobil Cepu Limited Bojonegoro
PT.  ExxonMobil  Limited  Cepu  Bojonegoro  (Blok  Cepu) merupakanwilayah  kontrak  minyak  dan  gas  bumi  yang  terdiri  atas wilayah  Kabupaten  Bojonegoro  dan  Tuban  di  Jawa  Timur  serta Kabupaten  Blora  di  Jawa  Tengah.PT.  ExxonMobil  mulai  berdiri  di Indonesia  pada  saat  jaman  Belanda,  sekitar  tahun  1870  dengan  nama Exxon  Company  International  (ECI).  Menurut  data  dari  majalah  fortune tahun  1993,  PT.  ExxonMobil  menempati  peringkat  pertama  perusahaan minyak dunia dengan penjualan 132.774 juta dollar AS, dan asset 85.030 juta  dollar  AS,  keuntungan  862  juta  dollar  AS,  dan  asset  40.561  juta dollar AS. Pada 30 Nopember 1999, Exxon Corporation resmi bergabung dengan Mobil Corporation dan menjadi ExxonMobil Corporation. 34
Sekitar  tahun  1990,  pemerintah  memberikan  izin  Technical Evaluation  Study  (TES)  kepada  Humpuss  Patragas  untuk  melakukan eksplorasi  ulang  di  wilayah  ini.  Namun  karena  keterbatasan  dana  dan teknologi, Humpuss Petragass tidak bisa melanjutkan penggalian. Karena melihat  melimpahnya  sumber  minyak,  maka  Humpuss  Petragas menggandeng  Amploex  untuk  mengelola  wilayah  tersebut.Amploex merupakan  perusahaan  eksplorasi  minyak  dari  Australia,  dengan perjanjian  Humpus  Petragas  masih  menjadi  operator  Blok  Cepu  dan Amploex  mendapatkan  keuntungan  sebesar  49  persen.  Setelah  itu, pengeboran  juga  tidak  bisa  langsung  dilakukan,  karena  ditengah  jalan Mobil  Oil  mengakuisisi  Amploex,  sehingga  sambil  menunggu  proses akuisisi selesai pengeboran pada dihentikan pada tahun 1996. Pada tahun
33 Rudy  C.  Tarumingkeng,  “ Metode  Penelitian  Kualitatif  (Jenis,  Karakteristik,  dan Keunggulan) ”, (Cikarang : Grasindo, 2010), 76-77.
34 Wikipedia,  “Blok  Cepu”,  dalam  https://id.wikipedia.org/wiki/Blok_Cepu,  diakses  pada tanggal 3 Januari 2018.

## 120 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
1998 Indonesia mengalami krisis finansial yang mengakibatkan Humpuss Petragas untuk menjual seluruh sahamnya kepada Mobil Oil . 35
Setelah  berbagai  masalah  dan  kegagalan  tersebut,  kemudian  PT. ExxonMobil  memutuskan  membeli  hak  eksplorasi  lapangan  Cepu,  lalu dengan  menggunakan  resolusi  tinggi  dan  melakukan  seismic  3D  untuk pemetaan lapisan bawah. Kemudian pada Februari 2001, Mobil Cepu Ltd adalah anak perusahaan dari PT. ExxonMobil yang bekerja sama dengan Pertamina menemukan sumber minyak mentah dengan kandungan 1,478 miliar barel dan gas mencapai 8,140 miliar kaki kubik di lapangan Banyu Urip,  dan  penemuan  ini  merupakan  penemuan  sumber  minyak  paling signifikan  selama  satu  dekade  terakhir.  Tak  lama  setelah  berita  itu, kemudian  masalah  baru  muncul  lagi,  PT.  ExxonMobil  dan  Pertamina terlibat  dalam  negosiasi  yang  cukup  panjang  terkait  pembagian pengerjaan  proyek  itu.Pada  tahun  2006,  Susilo  Bambang  Yudhoyono memecat  dewan  direksi  Pertamina  dan  menunjuk  PT.  ExxonMobil sebagai operator utama. Kontrak perjanjian pengelola Blok Cepu selama 30  tahun  dibuat  dan  ditanda  tangani,  beserta  pembagian  penyertaan saham  sebesar  45  persen  untuk  PT.  ExxonMobil  dan  Pertamina,  10 persen  untuk  pemerintah  setempat  dengan  perincian  4,48  persen Bojonegoro, 2,18 persen Blora, 2,24 persen Jawa Timur, dan 1,09 persen untuk Jawa Tengah.
- Nama wilayah
- Luas Wilayah Kerja - Cepu - 919,19 - Bojonegoro - 624,64 - Blora - 255,6 - Tuban - 38,95 Tabel Luas Wilayah Kerja
2. Kegiatan Sosial PT. ExxonMobil
PT. ExxonMobil ikut berkomitmen dalam program pengembangan  masyarakat  melalui  tiga  pilar  utama,  yaitu  pendidikan, kesehatan  masyarakat  dan  pembangunan  ekonomi.Sejak  tahun  2007, sekitar  US$  33  juta  telah  diinvestasikan  untuk  pelaksanaan  berbagai
35 ExxonMobil,  “Blok  Cepu”,  dalam  http://www.exxonmobil.co.id/id-id/company/about- us/operating-locations/cepu-block, diakses pada tanggal 3 Januari 2018
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
program  yang  telah  memberikan  manfaat  kepada  lebih  dari  100.000 masyarakat  Indonesia. 36 Pada  saat  ini  program Corporate  Social Responsibility (CSR) yang dilakukan oleh PT.ExxonMobil Cepu Limited mencapai  lebih  dari  100  program  yang  dimaksimalkan  dalam  kegiatan ekonomi, pendidikan, serta kesehatan.

## 3. Model  Kerjasama  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Program
Grameen Bank dan PT. ExxonMobil
Program  pembiayaan  pada Grameen  Bank tidak  hanya  berupa pembiayaan  produktif  semata,  akan  tetapi  pembiayaan  tersebut  juga diberikan  untuk  kegiatan  konsumtif  dalam  pemenuhan  pendidikan  dan kesehatan masyarakat.
Program Grameen  Bank merupakan  program  sosial  yang dilakukan  PT.  ExxonMobil  untuk  mengatasi  masalah  ekonomi  yang terjadi disekitar perusahaan. Masalah  ekonomi merupakan masalah  yang paling  utama  dan  paling  banyak  dirasakan  oleh  mayarakat,  antara  lain adalah  pengangguran,  kekurangan  modal  usaha,  dan  kemiskinan.  Oleh karena itu, PT. ExxonMobil yang merupakan perusahaan besar diwilayah tersebut  merasa  harus  ikut  bertanggung  jawab  terkait  masalah  itu. Kemudian  melalui  penyaluran  dana Coorporate  Social  Responsibility salah satu  program  yang dilaksanakan untuk  mengatasi  masalah tersebut adalah  adanya  program Grameen  Bank.  Grameen  Bank adalah  program pembiayaan yang terfokus pada pemberdayaan perempuan.
CSR  dalam  perspektif  Islam  adalah  praktik  bisnis  yang  memiliki tanggung  jawab  etis  secara  Islami.Perusahaan  memasukan  norma-norma agama  Islam  yang  ditandai  dengan  adanya  komitmen  dalam  menjaga kontrak  sosial  didalam  operasinya.Dalam  hal  tersebut,  PT.  ExxonMobil telah  mampu  menjaga  komitmen  kerja  sama  dengan  Koperasi  Mitra Dhuafa  (KOMIDA)  untuk  memaksimalkan  program Grameen  Bank , dimana  PT.  ExxonMobil  sebagai  penyedia  dana  sedangkan  Koperasi Mitra Dhuafa sebagai pengelola program tersebut. Pada awalnya program ini dilaksanakan pada tahap pertama sekitar tahun 2009 sampai 2011 dan meliputi  tiga  wilayah,  yaitu  Ngasem,  Kalitidu,  Blora,  yang  merupakan wilayah terdampak dari PT. ExxonMobil.
36 ExxonMobil, “Tentang Kami”, dalam  http://www.exxonmobil.co.id/id-id/company/about- us/about-us/overviewdiakses pada tanggal 20 Oktober 2017.

## 122 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Kemudian  pada  tahap  kedua,  sekitar  tahun  2011  sampai  2013 kembali  membuka  tiga  cabang,  yaitu  Dander,  Soko  dan  Palang.  Seiring berjalannya  waktu,  program  ini  bukan  hanya  dilakukan  untuk  wilayah terdampak,  tetapi  untuk  masyarakat  luas  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  masyarakat.  Pembiayaan  yang  dilakukan  bukan  hanya bersifat  produktif,  tapi  juga  konsumtif.  Program  pembiayaan  yang dilakukan  adalah  simpan  pinjam,  pendidikan,  arta,  likstrik,  mikrobisnis, pertanian,  sanitasi,  bedah  rumah.  Setiap  bentuk  pembiayaan  yang dilakukan memiliki akad tersendiri, antara lain:
a. Pembiayaan,  menggunakan  akad Wakalah atau  yang  disebut  dengan jual  beli  yang  diwakilkan.  Yang  dimaksud  mewakilkan  disini  bukan berarti  sesorang  wakil  dapat  bertindak  semena-mena. 37 Yang diwakilkan  adalah  proses  pembelian  antara  anggota  dengan  produk yang  akan  mereka  kelola.  Pada  program  ini  besar  margin  pinjaman yang  dibebankan  kepada  nasabah  adalah  sebesar  25%  untuk pembiayaan selama 50 minggu, dan 12,5% untuk pembiayaan selama 25  minggu.  Berikut  ini  adalah  skema  pembiayaan  pada  program Wakalah .

## Gambar Skema Pembiayaan Wakalah
1) Anggota  membutuhkan  dana  untuk  proses  pengembangan usahanya, kemudian aggota mengajukan pembiayaan ke Komida.
2) Komida  memberikan  pinjaman  kepada  anggota  untuk  membeli kebutuhan usahanya.
3) Anggota membelanjakan dana pinjaman sesuai kebutuhan.
4) Anggota mengangsur dana pinjaman ke Komida.
b. Pendidikan,  menggunakan  akad Ijārah atau  biasa  disebut  dana talangan. Ijārah dalam  bentuk  sewa  menyewa  maupun  upah
37 Hendi Suhendi, “ Fiqh Muamalah”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), 236. KOMIDA USAHA ANGGOTA 1 3 4 2
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
mengupah  merupakan  suatu  muamalah  yang  sudah  diatur  dan disyariatkan  dalam  Islam. 38 Sistem  ini  dilakukan  untuk  menalangi suatu  pendanaan  dan  memberikan  fasilitas  sewa  untuk  manfaat  yang diberikan,  yang  dimaksud  sewa  disini  adalah  jangka  waktu  yang diberikan Komida kepada anggota untuk membayar biaya pendidikan. Margin  yang ditetapkan oleh Komida untuk program pembiayaan ini adalah  sebesar  12%.  Pola  pembiayaan  pada  program  pendidikan adalah sebagai berikut:

## Gambar  Skema  Pembiayaan  Pendidikan  menggunakan  akad Ijārah
1) Anggota mengajukan pembiayaan untuk membayar biaya sekolah anak mereka.
2) Komida memberikan pinjaman dengan acara membayarkan secara langsung  tunggakan  biaya  pendidikan  yang  dialami  nasabah  ke sekolah.
3) Komida mendapatkan bukti pembayaran dari sekolah.
4) Komida memberikan bukti pembayaran tersebut kepada anggota.
5) Anggota membayar angsuran kepada Komida.
c. Arta (Alat Rumah Tangga), menggunakan akad Murābaḥah atau jual beli. Jual beli adalah menukar suatu barang dengan barang  yang lain dengan  cara  tertentu. 39 Untuk  akad  ini,  barang  yang  diinginkan pembeli  suda  disediakan  oleh  Komida.  Pada  program  ini,  Komida membebankan  margin  sebesar  20%.  Berikut  ini  adalah  pola pembiayaan pada program arta:
38 Abdul Rahma Ghazaly, “ Fiqh Muamalat ”, (Jakarta: Kencana, 2015), 277.
39 Sulaiman Rasjid, “ Fiqh Islam ”, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2015), 278.
KOMIDA SEKOLAH ANGGOTA 1 2 3 5 4

## 124 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..

## Gambar Skema Pembiayaan ARTA menggunakan akad Murābaḥah
1) Anggota mengajukan pembiayaan dalam bentuk barang.
2) Komida memberikan barang.
3) Aggota membayar angsuran ke Komida.
d. Listrik,  menggunakan  akad Murābaḥah atau  jual  beli.  Jual  beli merupakan  proses  tukar  menukar  materi  yang  memberikan konsekuensi  kepemilikan  barang  atau  jasa  secara  permanen. 40
Program  ini  dibuat  untuk  memberikan  bantuan  kepada  anggota  yang rumahnya  belum  dialiri  listrik.  Pada  program  ini  Komida  bekerja sama dengan PLN untuk mengadakan pembiayaan listrik. Pada proses pengadaan listrik ini margin yang dibebankan kepada nasabah sebesar 20%. Berikut ini skema pada proses pengadaan listrik:

## Gambar  4.5  Skema  pembiayaan  listrik  menggunakan  akad Murābaḥah
1) Anggota  mengajukan  pembiayaan  listrik  ke  Komida,  pada  tahap ini  anggota  sekaligus  memberikan  data-data  yang  dibutuhkan untuk proses pengadaan listrik.
40 Tim Laskar Pelangi, “ Metodologi Fiqh Muamalah”, (Kediri: Lirboyo Pers, 2016), 2.
KOMIDA ANGGOTA 2 1 3 KOMIDA PLN ANGGOTA 1 2 4 5 3
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
2) Komida  memberikan  data-data  nasabah  ke  PLN  untuk  proses pendataan dan kemudian dilakukan pemasangan.
3) PLN mendatangi rumah anggota untuk memasang aliran listrik.
4) PLN menyerahkan bukti pemasangan aliran listrik ke Komida.
5) Setelah  listrik  terpasang,  anggota  mengangsur  biaya  pemasangan ke Komida.
e. Mikrobisnis, menggunakan akad Wakalah atau biasa disebut jual beli yang  diwakilkan. Wakalah secara  etimologis  bermakna  taukil , yaitu menyerahkan,  mewakilkan,  dan  menjaga. 41 Secara  garis  besar  pada program pembiayaan ini sama dengan penbiayaan umum, cuma yang membedakan  adalah  besar  pinjaman.  Pada  program  ini  biasanya ditujukan  ke  usaha  besar,  bisanya  besar  pinjaman  sebesar  Rp 15.000.000.  Besar  margin  ysng  dibebankan  kepada  nasabah  sebesar 25%  untuk  pembiayaan  selama  50  minggu,  dan  12,5%  untuk pembiayaan  selama  25  minggu.  Berikut  ini  adalah  pola  pembiayaan mikrobisnis menggunakan akad Wakalah :

## Gambar    Skema  pembiayaan  mikrobisnis  menggunakan  akad Wakalah
1) Anggota  membutuhkan  dana  untuk  proses  pengembangan usahanya, kemudian aggota mengajukan pembiayaan ke Komida.
2) Komida  memberikan  pinjaman  kepada  anggota  untuk  membeli kebutuhan usahanya.
3) Anggota membelanjakan dana pinjaman sesuai kebutuhan.
4) Anggota mengangsur dana pinjaman ke Komida.
f. Sanitasi,  menggunakan  akad istisnā’ atau  biasa  disebut  dengan pesanan. Dalam transaksi istisnā’ barang  yang dibuat dan dikerjakan
41 Mardani, “ Fiqh Ekonomi Syariah”, (Jakarta: Kencana,  2012), 298. KOMID A USAHA ANGGO TA 1 2 3 4

## 126 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
semuanya  menjadi  kewajiban  pekerja. 42 Pada  program  ini  Komida kerjasama  dengan  mitra  kontruksi.  Dana  pinjaman  diberikan  kepada mitra  kontruksi  secara  langsung,  dana  yang  dicairkan  sebesar  75% dulu  untuk  proses  pembangunan,  kemudian  yang  25%  merupakan dana  simpanan  yang  hanya  bisa  diberikan  kepada  mitra  kontruksi. Besar margin yang dibebankan pada program ini adalah sebesar 22%.
Gambar Skema Pembiayaan Sanitasi menggunakan akad Istisnā’
1) Anggota mengajukan proses pembiayaan ke Komida.
2) Komida  memberikan  dana  kepada  mitra  kontruksi  untuk  proses pembangunan.
3) Setelah  selesai,  mitra  kontruksi  memberikan  bukti  pengerjaan pembangunan.
4) Anggota mengangsur dana ke Komida.
Jadi  jika  dilihat  dari  mekanismenya,  program Grameen  Bank masih  menggunakan  sistem  konvensional,  hal  tersebut  dapat  dilihat dari  besarnya  margin  yang  diberikan.  Akan  tetapi  pada  model akadnya  menggunakan  istilah  syariah.  Sisi  positif  dengan  adanya model  kerjasama  pemberdayaan  tersebut,  permasalahan  yang  terjadi pada  masyarakat  kini  mulai  berkurang  dan  kehidupan  ekonomi masyarakat  mulai  meningkat.  Tetapi  selain  itu,  ada  sisi  negatif  yang didapatkan  oleh  masyrakat,  yaitu  besarnya  margin  yang  diberikan oleh Komida kepada anggota tentu saja akan mengurangi keuntungan yang mereka dapatkan.
Dari  sekian  penjelasan  tersebut  diatas,  jka  dibuatkan  sebuah Model  Kerja  Sama  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui  Program
42 Ibid,… 124.
KOMIDA MITRA KONTRUKSI ANGGOTA 1 2 3 4
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Grameen  Bank dalam  prespektif  ekonomi  islam  tercermin  dalam pelaksanaan  akad-akad  syariah  didalamnya,  dapat  digambarkan sebagai berikut:
Gambar  Model  Kerja  Sama  Pemberdayaan  Perempuan  Melalui Program Grameen Bank
Kesimpulan  dari  mekanisme  program Grameen  Bank adalah sejumlah  akad  yang  diterapkan  telah  memenuhi  kriteria  dalam prespektif  ekonomi  Islam.  Namun,  dari  sisi  penentuan  margin  masih berdasarkan  ketentuan  perusahaan  sehingga  masyarakat  hanya mampu menerima ketentuan margin tersebut.

## Kesimpulan
Setelah  memberikan  pengantar  dan  beberapa  teori  yang  digunakan untuk  menganalisa  permasalahan  yang  diteliti.  Maka  berdasarkan  hasil pembahasan  diatas,    dapat  disimpulkan  bahwa  Hasil  dari  penelitian  ini
Masalah PT. ExxonMobil Program Grameen Bank Pembiayaan Arta Sanitasi Pendidikan listrik Mikrobisnis Koperasi Mitra Dhuafa Kurang Modal Kemiskinan Pengangguran Istisnā’ Ijārah Murābaḥah Murābaḥah Wakalah Wakalah Solusi

## 128 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
menunjukan  bahwa  model  kerja  sama  pemberdayaan  perempuan  melalui program  Gramen  Bank  di  PT. ExxonMobil  dalam prespektif ekonomi islam tercermin  pada  akad-akad  syariah  yang  telah  diaplikasikan  dalam  bentuk kegiatan-kegiatan antara lain akad wakalah, ijarah, murabahah dan istisna.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Yusuf  Zainal dkk, “ Pengantar Sistem Sosial Budaya di Indonesia ”,
Bandung: CV Pustaka Setia, 2014 Abdullah,  Boedi  dkk,  “ Metodologi  Penelitian  Ekonomi  Islam  (Muamalah),
Bandung: CV Pustaka Setia, 2014 Antonio,  Muhammad  Syafi”I  “ Bank  Syariah:  Dari  Teori  Ke  Praktek”,
Jakarta: Gema Insani, 2001 Aziz,  Moh.  Ali  Rr.  Suhartini,  dan  A.  Halim, “Dakwah  Pemberdayaan Masyarakat:  Paradigma  Aksi  Metodologi”, Yogyakarta:  Pustaka Pesantren, 2005
Amelia  Maika  dan  Eddy  Kiswanto,  jurnal  tentang  “Pemberdayaan Perempuan  Miskin  Pada  Usaha  Kecil  di  Pedesaan  Melalui  Layanan Lembaga Keuangan Mikro, 70.
Bungin, Burhan “ Metodologi Penelitian Kualitatif  : Aktualisasi Metodologis ke  Arah  Ragam  Varian  Kontemporer”, Jakarta,  PT  RajaGrafindo
Persada, 2015
Edi  Suharto,  “ Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat  Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan Pekerjaan Sosial ”,
Bandung: PT Refika Aditama, 2014 Ghazaly, Abdul Rahman “ Fiqh Muamalat ”, (Jakarta: Kencana, 2015
Rofiq  A,  R.B.  Widodo,  dkk, “Pemberdayaan  Pesantren  Menuju Kemandirian  dan  Profesionalisme  Santri  dengan  Metode  Daurah Kebudayaan”, Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005. Sugiyono,” Metode  Penelitian  Pendidikan ”,  Bandung:  Penerbit  Alfabeta,
2015
Sun’an.  Muammil    dan  Abdurrahman  Senuk, Ekonomi  Pembangunan
Daerah, Jakarta: Mitra Wacana Media, 2015
Syani, Abdul. “ Sosiologi Sistematika, Teori, dan Terapan ”, Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2015
Suyono,  Haryono.  “ Sinergi  Baru  Pemberdayaan  Keluarga ”,  Jakarta:
Yayasan Dana Sejahtera Mandiri, 2005.
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..
Soekanto,  Soerjono  “ Sosiologi  Suatu  Pengantar”, Jakarta:  PT  Rajagrafindo Persada, 2012
Veithzal Rivai, dkk, Islamic Financial Management , Jilid. 1, Cet. 1, (Bogor : Ghalia Indonesia, 2010 Rr.  Siti  Kurnia  Widiastusi,  dkk,    “ ’Pemberdayaan  Masyarakat  Marginal”,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015
UUD RI, Pasal 1, ayat 8 Tentang Pemberdayaan Masyarakat, Permendagri RI Nomor 7 Tahun 2007.
Manan,  Muhammad  Abdul Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam , (Yogyakarta: PT. Dana Bakhti Prima Yas, 1997
Moleong,  Lexy  J.  “ Metode  Penelitian  Kualitatif ”,  (Bandung:  PT  REMAJA
ROSDAKARYA, 2016
Rudy C. Tarumingkeng, “ Metode Penelitian Kualitatif (Jenis,  Karakteristik, dan Keunggulan) ”, (Cikarang : Grasindo, 2010 Rasjid, “ Fiqh Islam ”, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2015 Suhendi, Hendi “ Fiqh Muamalah”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2016 Supardi, “ Metodelogi Penelitian Ekonomi & Bisnis ”, (Yogyakarta: UII Press,
2005), 28.
Sugiarto E . Kusmayadi, Metodologi Penelitian Dalam Bidang Kepariwisataan , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2000
Tim  Laskar  Pelangi,  “ Metodologi  Fiqh  Muamalah”, (Kediri:  Lirboyo  Pers, 2016Mardani, “ Fiqh Ekonomi Syariah”, (Jakarta: Kencana,  2012
Zubaedi,  “ Pengembangan  Masyarakat  :  Wacana  dan  Praktik), (Jakarta: Kencana, 2013 World Meters “Population of Indonesia”, dalam
http://www.worldometers.info/world-populatioN/indonesia- population/,diakses pada tanggal 30  Oktober 2017.
Badan  Pusat  Statistik,  “Jumlah  Penduduk  Miskin  Menurut  Provinsi  2007- 2017”,  dalam  https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1119,
diakses pada tanggal 10 Mei 2018.
ExxonMobil, “ExxonMobil di Indonesia”, dalam
http://www.exxonmobil.co.id/id-id/company/about-us/about- us/overviewdiakses pada tanggal 20 Oktober 2017.

## 130 }{ Analisis Model Kerjasama Pemberdayaan Perempuan
..::: Malia : Jurnal Ekonomi Islam, Volume 10 Nomor 1 Desember 2018 :::..