## MATERIALISME
:

## PENYEBAB DAN KONSEKUENSI

## Fransisca  Mulyono
Program Studi llmu Administrasi Bisnis, Fisip Unpar
Abstract Materialism defined as the impoftance a person places on possessions and their  acquisition as a necessary or desirable form of conduct to reach desired  end sfafes,  including happiness. lt has certain negative effects : increasing  risk for diminished well-being (happiness) afterwards lead to negative  subjective  well-being, low level se/f- determination, low level gratitude  and  negative  meaning in life.This is a phenomenon have been around everywhere and everyone : kids, teenagers even adults, emerging because of ever increasing the symbolic consumption, not utilitarian consumption. some researchs showed that  there are some causes be responsible for materialism : dominant social paradigm, peer group pressure, and conspicuous consumption. concerning its negative effects, socialization process  about materialism must be done  to everybody  comprehensivety.
Key  words : materialism, dominant  social paradigm, peer group pressure,  conspicuous consumption,  diminished well- being.
Words: 4. 887

## I. PENDAHULUAN
Negara-negara maju  sebelum terserang  krisis  global adalah identik  sebagai  negara yang masyarakatnya  memiliki daya beli yang tinggi yang didukung  oleh ketersediaan  produk  yang semakin beragam dan kenyamanan berbelanja yang juga semakin  tinggi-dan sejahtera. Dalam kondisi  seperti ini, masyarakat di negara-negara  maju ini banyak yang mengutamakan kepemilikan benda-benda bagus dan mahal. Banyak orang tua bekerja  keras  mencari uang sampai maram hari demi memiliki  benda-benda seperti ini, seringkali melalui dalih untuk memberikan  kebahagiaan  kepada anak-anaknya.  Kesibukan  orang tua yang bekerja  keras seperti  ini sering memunculkan  rasa bersalah pada diri orang tua karena kurang memperhatikan  anak-anaknya dalam masalah non materi,  Kompensasi yang  sering  dilakukan  para orang tua seperti  ini adalah  dengan  memberikan  banyak  uang atau mengabulkan apa saja yang diinginkan anak-anaknya, walau belum tentu yang diinginkan sang anak baik  adanya.  Kondisi  ini menjadikan  banyak anak seperti mendapatkan angin dalam 'memerintah' orang tuanya agar menuruti semua  keinginannya,  kalau perlu  melalui perilaku yang akan membuat orang tuanya mendapatkan  malu karena anak-anak  tersebut akan  berperilaku  aneh di hadapan  orang lain. Kekuatan anak-anak ini dikenal sebagai pester power.
44
Volume 15, Nomor  2, Agustus 20'tl
Melihat kekuatan anak atas orang tua yang tinggi, tidak  aneh bila banyak produsen di negara maju  menggeser target pasarnya menuju anak-anak yang dinilai memiliki  potensi yang sangat  besar sebagai sebuah target  pasar. Di Inggris, pasar untuk anak-anak diperkirakan bernilai 30 miliar poundsterling (Kompas, 27 Februari 2008), sebuah nilai yang sangat mengagumkan bila dibandingkan dengan besaran nilai APBN  kita. Salah satu dampak dari pesfer power  dan pentargetan anak- anak sebagai pasar yang sangat potensial terbukti melalui beberapa penelitian di Inggris dan Amerika  Serikat yang menunjukkan kalau kebanyakan  anak-anak,  terutama  yang  berasal dari kalangan ekonomi berkecukupan semakin terikat dengan  barang,  mode atau pakaian terbaru atau barang  elektronik  (Kompas, ibid). Keterikatan seseorang pada  benda-benda  materi  ini dan menjadikan  kepemilikan benda-benda tersebut  sebagai  sesuatu  yang  penting dalam  hidupnya dikenal sebagai materialisme.
Internet yang merupakan salah satu kecanggihan yang mengagumkan  dalam  sejarah  peradaban  manusia  membuktikan betapa dunia menjadi mengecil melalui penyebaran informasi yang terjadi begitu cepat  dari satu negara ke negara  lainnya.  Hal ini pada akhirnya membuat materialisme menjadi tersebar ke negara-negara yang belum maju. Indonesia sebagai negara yang sedang berkembang  termasuk negara yang rentan  dengan  penyebaran ini. Kerja keras untuk mendapatkan kualitas hidup yang  lebih baik sudah merasuki  banyak  tenaga  kerja di Indonesia. Adalah hal umum bila anak-anak  sekarang  dibesarkan oleh para baby siffel karena kedua orang tuanya  bekerja  mencari  uang guna memiliki  rumah yang  bagus, mobil yang mahal, perhiasan  yang mahal dan benda-benda  mahal lainnya. Keadaan ini seakan menjadi sebuah kebiasaan yang semakin diterima oleh masyarakat di Indonesia, sehingga ukuran keberhasilan  seseorang  akhirnya juga ditentukan oleh kepemilikan  benda-benda  materi.
Ukuran keberhasilan melalui materi  dengan berlangsungnya waktu menjadi  berlaku untuk  hampir semua  masyarakat di Indonesia. Saat ini adalah hal yang  tidak  aneh di banyak  kota besar di Indonesia melihat anak-anak  tingkat  sekolah dasar  mahir  berkomunikasi melalui sms  dari telepon  selulernya  (ponsel). Kepemilikan ponsel ini juga sudah merupakan  sesuatu yang dirasakan 'mutlak' oleh banyak pembantu, bahkan  ada  yang memiliki jumlah ponsel lebih banyak atau lebih bagus dibandingkan  ponsel  majikannya.  Peristiwa yang menghebohkan terjadi pada  Agustus tahun 2008 lalu di Indonesia ketika PT. Indosat sebagai salah satu penyedia jaringan  ponsel  memasarkan ponsel cerdas BlackBerry yang berharga  sekitar Rp6 juta yang ditujukan untuk kalangan dunia bisnis.  Meskipun  sedang dalam krisis global, demam ponsel BlackBerry (terkenal dengan singkatan  BB) masih belum mereda walaupun sudah  dipasarkan enam bulan,  karena  konsumsi  BB justru lebih  banyak dilakukan massal,  yaitu  konsumsi di luar dunia bisnis.
Bina  Ekonomi  Maialah llmiah Fakultas  Ekonomi  Unpar
Dunia bisnis hanya  mengkonsumsi  BB sebesar  30%  saja. Hal ini terjadi hanya di Indonesia saja (Kompas, Rabu, 24 September 2008).  Ketika BB dikonsumsi oleh masyarakat banyak, bukan oleh dunia  bisnis, maka ponsel BB ini akhirnya menjadi hanya sebagai sebuah  handset biasa yang akan bersaing dengan  handset biasa lainnya  (Kompas, ibid)'
Kehebohan demam  ponsel  BB akhirnya  diikuti oleh kehebohan lainnya, yaitu antrian yang panjang akan ponsel cerdas  lphone 3G yang dipasarkan  oleh  Telkomsel  dengan  harga Rp 11 juta, lebih mahal Rp 4 juta dibandingkan dengan yang dipasarkan di HongKong (Kompas,
Kamis, 12 Maret  2009).

## II. PENGERTIAN  MATERIALISME
Berbagai fenomena di atas memperlihatkan kalau konsumen saat ini lebih mementingkan  membeli  produk  yang mampu membuat dirinya terlihat baik di mata orang lain.  Konsumen saat ini membeli produk bukan karena fungsi utilitariannya yang terkandung  dalam fisik produk tersebut, tetapi mereka membeli fungsi simbolis yang  tidak tampak dari fisik produknya, tetapi kehebatannya bagi konsumen jauh melebihi  fungsi utilitariannya.  Dengan  demikian  tidak aneh jika ponsel lphone 3G yang berharga Rp. 11 juta pun banyak dilirik mereka yang belum tentu membutuhkan ponsel secanggih itu, karena tidak mampu mengoperasikan sesuai fungsinya  tetapi  kepemilikan  ponsel semahal ini bisa membuat  dirinya dianggap sukses  oleh orang-orang di sekitarnya.
Kemunculan materialisme bukanlah tanpa masalah. Di lnggris materialisme  menyebabkan dua dari lima anak berumur  10-15 tahun merasa benci akan dirinya  ketika melihat  bintang film, model atau penyanyi  atau public figure lainnya tampil dalam keadaan sempurna (Kompas, Senin, 14 Juli 2998). Di Indonesia  banyak  pelacuran anak- anak atau  remaja terjadi dikarenakan  keinginan  untuk  memiliki benda- benda bagus, seperti posel atau  pakaian  bermerk (Kompas,  Jumat 14 November 2008 dan Kompas,  Sabtu, 27 Desember  2008).
Banyak penelitian di Barat maupun  beberapa  negara Asia memperlihatkan  bukti  bahwa materialisme  muncul dikarenakan banyak faktor,  seperti kekuatan institusional (dikenal juga dengan konsep Dominant Socia/ Paradigm), conspicuous  consumption, tekanan dari teman-teman  atau saudara.  Selain  itu terbukti juga bahwa  materialisme ternyata membuat penganutnya menjaditidak bahagia dalam hidupnya.
Dengan berkembangnya Globalisasi, konsumen di manapun saat ini semakin  dihadapkan  kepada  realita yang didominasi oleh benda- benda materi yang melingkupi kehidupan sehari-hari setiap orang. Benda-benda  materi ini mampu  menjadikan  manusia untuk  hidup lebih baik dan termanjakan. Karena itu tidak heran jika banyak orang termotivasi bekerja lebih keras dan keras agar mampu  mendapatkan benda-benda ini.
46
Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
Pada  akhirnya  ukuran  kesuksesan  seseorang  saat ini diletakan kepada kuantitas dan kualitas  benda-benda yang  dimiliki seseorang. Ukuran kesuksesan ini menjadikan banyak orang menjadi semakin mementingkan kepemilikan benda-benda yang memiliki nilai tinggi sebagai tanda kesuksesan diri di mata orang  lain dan  upaya untuk mencapai  kebahagiaan  (Chaplin & John,  2007 : 2). Upaya seseorang yang mementingkan  kepemilikan  benda-benda materi yang bernilai tinggi,  terutama di mata  orang  lain, dikenal dengan  materialisme,  hal ini sejalan  dengan apa yang diungkapkan Richins bahwa materialisme berkenaan dengan  penggunaan merk secara aktif guna  membentuk dan meningkatkan  identitas  diri.  Di Singapura,  materialisme  ditandai melalui pencapaian  kepemilikan  lima C : Car, Condominium,  Credit Card, Club membership dan Cash (Kau et.al, 2000 .317).
Materialisme  menurut  the Oxford  English  Dictionary didefinisikan sebagai a devotion to material needs and desire, to the neglect of spiritual matters; a way af life opinion, or tendency  based entirely upon materialrnferesfs. Definisi  lain dari materialism dikemukakan  oleh Richins
& Dawson di tahun  1992 sebagai  sef of centrally held beliefs about the importance  of possessions in one's life (Choi, 2007'.  ). Armdt  et.al dan solomon  et.al  yang  dikutip  Choi  (ibid) menyatakan  di tahun  2004 bahwa materialisme as a means af obtaining  symbolic  immortality in a culture where  materialism is considered a life value. Consumer researchers define materialism as "the imporiance a consumer  attaches to worldly possessions" (Belk 1984,291)  and "the impoftance a person places  on possession s and their  acquisition as a necessa ry or desirable  form of conduct to reach desired end states, including  happiness"  (Richins and Dawson 1992', Chaplin & John, 2Q07 :2; Banerjee & Dittmar,  2008 : 17' 18). Dengan demikian bisa disimpulkan bahwa materialisme adalah sebuah paham di mana kepemilikan benda-benda materi merupakan hal yang amat penting bagi seseorang dalam upayanya mencapai kebahagiaan. lnti materialisme terletak pada orientasi  eksternal di mana pandangan diri yang positif dan penerimaan diri tergantung kepada kepemilikan  benda-benda,  uang, power  dan  image (Kashdan & Breen, 2OQ7 :523) yang  menurut  Micken dan Roberts (1999)  akan dihidupkan terus menerus  melalui feedback dari orang  lain. Hal  ini mengungkapkan adanya  makna  simbolis,  bukan  makna  utilitarian, dari produk  atau merk yang  dicari oleh para konsumen  untuk  membentuk  identitas dirinya di mata  orang lain. Pemaknaan  simbolis dari  sebuah  merk  yang dilakukan oleh konsumen  sesuai dengan orientasi konsumen  dari the Theory  of Consumption Symbotismt y"ng bersifat interdisipliner, karena
lThe Theory of Consumption Symbolism adalah  teori yang  saat ini sedang berkembang dalam bidang marketing, yang menggambarkan perilaku konsumsi konsumen yang bersifat simbolis, bukan fungsinya.  Di Indonesia teori  ini sudah banyak terbukti  antara  lain melalui  pembelian produk- produk  bermerk  (yang  otomatis  berharga  mahal)  demi menjaga  gengsi  atau reputasi  diri di mata orang  lain.
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi Unpar
47
menyangkut berbagai  bidang  ilmu, seperti filsafat, psikologi, antropologi, ekonomiOan  sosiologi. Teori ini dibentuk dengan tujuan mengidentifikasi mekanisme  pemaknaan konsumsi di pasar kontemporer dan hubungannya  dengan perilaku  konsumen.  Salah satu orientasi teori ini adalah orientasi konsumen yang menyatakan bahwa pemaknaan sebuah merk  harus  dilihat  dalam  konteks  konsumen,  karena  konsumenlah yang menentukan  makna merk itu (Eun-Jung  Lee, Association for Consumer Research, Vol. 36 : 3).' Materialisme  sampai saat ini masih  merupakan topik penelitian yang menarik  banyak ahli dari berbagai bidang : demographer, ahli politik,  psikolog  sosial,  dan  peneliti  konsumen  (Burrough & Rindfleisch,
2OO2:348). Ada beberapa  peneliti yang  menyatakan  bahwa  materialisme merupakan tanda dari makmurnya sebuah masyarakat (sebuah konsekuensi yang  logis di mana meningkatnya  pendapatan sebuah masyarakat  akan  menyebabkan  peningkatan  dalam konsumsinya), ada juga yang menyatakan  bahwa materialisme  merupakan  sebuah akibat yang negatif  bagi masyarakat  yang berorientasi  kepada  konsumsi (juga sebuah konsekuensi yang logis ketika aktivitas konsumsi menjadi sebuah hal yang  bernilai lebih  penting dibandingkan  memiliki merk  yang telah dibeli), dan ada juga yang  menyatakan  bahwa materialisme tidak bisa disebut baik atau buruk, karena ia merupakan  salah satu institusi yang ada dalam sebuah masyarakat (Kilbourne, 2009 :1-2).
Materialisme  memiliki  kaitan erat dengan merk produk, karena merk saat ini menjadi sangat  penting sebagai bahan pertimbangan konsumen  dalam memutuskan  pembelian  produknya.  Dengan demikian tidak heran bila merklah yang  sering digunakan para produsen dalam memunculkan makna simbolis bagi produknya. Makna simbolis disampaikan  produsen kepada calon  konsumennya  melalui iklan yang kemudian ditransfer  kepada merk, bukan kepada  produknya. Banyak pemasar saat ini yang mengiklankan imaji produknya, bukan produk fisiknya.  Misalnya produsen rokok saat ini di Indonesia mengiklankan imaji rokoknya  melalui  penyorotan  kehebatan  modelnya  dalam kegiatan luar ruangnya atau memperlihatkan  kegiatan sosialnya yang mendukung pemberdayaan masyarakat sekitar pabrik rokok tersebut, dengan demikian  diharapkan mampu dimunculkan persepsi di kalangan masyarakat bahwa merk rokok X - bukan rokoknya yang membahayakan manusia-adalah  merk yang pas  untuk  beraktivitas,
Fenomena  ponsel  Black  Berry (BB) beberapa  waktu yang lalu yang hanya terjadi di Indonesia juga merupakan  contoh yang pas  untuk  konsumsi simbolis ini, tMenurut  penulis,  pemaknaan tersebut tentu  saja  tidak bisa dilepaskan dari upaya pengaruh yang dilakukan pemasar yang  semakin gencar menjual imaji produknya, khususnya melalui  iklan, sehingga  tidak heran jika  ada seorang  produsen  batik di Jawa  Tengah  yang mampu menjual  sehelai  kain  batiknya  sekitar  Rp. 40 juta,  harga yang  diakuinya  paling  mahal di Indonesia (saat  itu  sekitar  tiga atau  empat  tahun  yang  lalu), yang  laris  manis  dibeli  orang  dan menyebabkan produsen batik ini menjadi terkenal di  kalangan  penggemar  batik.
Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
Persaingan dalam dunia bisnis yang semakin tinggi saat ini semakin  memudahkan  konsumen untuk memilih merk apa  saja yang sesuai dengan konsep dirinya untuk ditampilkan ke publik atau orang lain (Elliot & Wattanasuwan, 1998). Pembentukan konsep diri melalui pembelian  merk-merk  tertentu  saat ini menjadi  semakin  mudah dengan semakin  banyaknya  orang yang  materialistis{erlepas  dari mana sumber pendanaan untuk pembentukan konsep diri tersebut. Karenanya  tidaklah heran bila merk tertentu memampukan  produsen atau pemasarnya  untuk menetapkan harga  premium yang karena nilai  simbolisnya  akan tetap dikejar konsumen yang seringkali tampak tidak logis, irasional untuk konsumen  lainnya.
Wicklund  dan Gollwitzer (1982) yang dikutip Elliot & Leonard (tt. : 349). menyatakan bahwa berkembangnya konsumsi merk yang mengutamakan fungsi simbolisnya  dibandingkan fungsi utilitariannya diakibatkan  sebagai  kompensasi para individu yang merasa dirinya tidak memiliki banyak  kualitas pribadi sebagai manusia. Dengan dimilikinya benda-benda simbolis yang memiliki nilai tinggi di mata  orang lain, seorang  individu merasa  bisa memiliki kualitas dalam  hal lain yang akan mengalihkan perhatian orang tidak lagi kepada  kualitas pribadinya sebagai manusia. Pelarian  seperti ini sekilas  tampak tidak logis, tetapi berkat dukungan  program  promosi  produsen, masyarakat semakin terjerat dalam perilaku ini yang dianggap merupakan sesuatu yang wajar bagi mayoritas masyarakat. Akibatnya  pembentukan nilai-nilai kehidupan dalam pendidikan  anak-anak sejak mereka kecil menjadi  tereduksi.

## III. FAKTOR.FAKTOR  YANG MEMPENGARUHI MATERIALISME
Secara  teoretis  terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi perilaku seseorang yang  materialistis :
Kekuatan Institusional (Dominant Social  Paradigm) Materialisme  pada  dasarnya  merupakan sebuah  fakta  yang disadari atau tidak telah berada  lama  berkembang dalam masyarakat,  termasuk Indonesia, karena ia tidak bisa terlepas dari sistem nilai  yang ada. Karena itu materialisme akan berbeda untuk budaya yang satu dibandingkan dengan budaya  lainnya. Misalnya perilaku konsumen ponsel BlackBerry di Indonesia yang  ternyata sama sekali berbeda dengan konsumen di negara lain, termasuk  sesama negara  Asia. Ada beberapa bukti yang menunjukkan budaya  memiliki pengaruh atas materialisme, yaitu (Kilbourne, 2009 : 2,4) . a. Hubungan  antara materialisme  dengan institusi  sosial atau ideologi telah dikemukakan oleh Ger (1997) yang menyatakan bahwa perkembangan konsumsi manusia  tergantung  kepada transformasi institusi yang mendukung  sfafus quo dalam masyarakat industri.
Dengan demikian, menurut Jones  (1987), materialisme dikaitkan secara kuat  dalam struktur institusional dari negara-negara maju'
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi  Unpar
49
b.
f.
Struktur  institusional bisnis di negara maju saat ini sudah bersifat ,menggurita"  sehingga jika tidak  diikuti oleh tingkat  penjualan yang cepai dan masif, eksistehsi perusahaan  akan terancam oleh biaya overhead yang amat tinggi.
Belk dan Foxall & Goldsmith  menyatakan bahwa barang-barang material menjadi penting bagi individu yang kurang mampu mengkomunikasikan makna kulturalnya  (Lindridge, et.al.). Hal ini memperlihatkan bahwa  mereka yang materialistis memiliki pemahaman akan nilai yang lebih  rendah dibanding  mereka yang memiliki  pemahaman akan nilai yang tinggi.
Holt menyatakan  bahwa materialisme  mewakili  sebuah manifestasi yang dibentuk secara sosial yang berbeda tergantung  kepada sistem nilai yang  ada.
Mick di iahun 1996 menyatakan  bahwa begitu sistem nilai sebuah masyarakat berubah, maka  berubah juga evaluasi materialismenya.
Materialisme dalam masyarakat Barat  akhirnya diinstitusionalisasi ketika ia menjadi bentuk budaya yang dominan dari  konsumsi.  Hal ini terjadi berkat pengaruh promosi kaum Neo Liberal yang semakin kuat dehgan tentakel-tentakelnya di seluruh dunia : penawaran produk yang semakin memanjakan konsumen maupun produk yang semakin praktis  dikonsumsi.
Penelitian di China  membuktikan  adanya bukti yang menunjukkan kalau materialisme dibentuk oleh sistem nilai personal berupa ideologi  sosialis  dan filsafat komunis (Yang, 2006 : 5). Menurut Kilbourne et.al.(2009 : 4-7), materialisme dibentuk dalam pasar, di mana  pasar  merupakan  sebuah 'lembaga' yang dibentuk secara sosial oleh  beberapa kekuatan institusional  (dikenal sebagai Dominant Social  Paradigm), yaitu : a. kekuatan  politik. Terdiri dari  (i) individu yang posesif yang  bebas dari  kehendak orang lain, memasuki  pasar  secara  sukarela  dan merupakan  satu-satunya pemilik dari kapasitasnya dan produk dari tenaga kerjanya; (ii) kepemilikan, yaitu konstruksi sosial yang mengatur kepemilikan output; (|i) government,  yaitu penjamin  akan hidup, kebebasan dan kepemilikan  individu (hal ini tidak sepenuhnya benar, karena tergantung kepada  ideologi  sebuah  negara). b. kekuatan ekonomi, terdiri dari (i) interest, yaitu setiap  individu bebas untuk mencapai kepentingannya;  (ii) progress,  yaitu  berkenaan  dengan peningkatan konsumsi;  dan  (iii) growth,  yaitu  distribusi  yang disesuaikan dengan pareto optimalitY.
d.
e.
50 Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
c.
d. kekuatan teknologi,
terdiri  dari  (i) Hope, berkenaan dengan optimisme yang meluas akan kemajuan di masa depan; (ii) good, berkenaan dengan segala kebaikan yang diperoleh dari kekuatan teknologi; (iii) control, berkenaan dengan pengawasan  akan  kekuatan  teknologi. kekuatan organisasional  (antropocentric) terdiri dari (i) human, berkenaan dengan kapasitas  alam dalam upaya 'melayani'  kepentingan manusia; (ii) resource,  berkenaan dengan penggunaan  sumber daya alam demi kemajuan manusia; (iii) use nature,  berkenaan  dengan kegunaan  sumber daya  alam bagi manusra. e. kekuatan kompetisi.
Terdiri dari (i) natural, berkenaan dengan  sifat  kompetisi yang alami; (ii) importanf, berkenaan  dengan anggapan bahwa  kompetisi lebih penting  dibandingkan  kerja sama; (iii) beneficial,  berkenaan dengan manfaat  kompetisi  bagi  kemajuan  manusia.
Semua  kekuatan institusional di atas menurut penulis tidak dapat dipisahkan satu per satu sebagai faktor penyebab mengemukanya materialisme.
Peer Group  Pressure Seorang anak kecil bisa menjadi konsumen dikarenakan ada pengaruh  dari  lingkungannya.  Hal ini dikenal  dengan  konsep  consumer socialization,  yang menurut  Lowery & Fleur merupakan  sebuah proses perkembangan  di mana anak muda  memperoleh  pengetahuan,  sikap  dan keahliannya  yang  relevan dengan pasar (Bjurstrdm, 20O2: 1).
Menurut  Childers  dan Rao (1992), peer pressure (tekanan yang berasal dari temanteman)  muncul untuk merk-merk mewah seperti pakain  bermerk (Elliot & Leonard, tt., 347) dan menurut  Pilgrim dan Lawrence (2001) tekanan dari teman-teman-dan saudara-memiliki pengaruh yang paling kuat pada remaja. Produk yang dipilih oleh  teman- teman atau saudaranya akan menjadi  bahan pembelajaran untuk mereka ketika akan berbelanja, khususnya untuk produk-produk simbolis (Elliot  & Leonard, tt., 348).
Penelitian Elliot & Leonard (tt., 357) mengungkapkan  kalau salah satu motivasi utama anak-anak dalam menginginkan sebuah merk adalah kesesuaian dengan keinginan  teman-temannya agar memiliki status yang sama di mata teman-temannya.  Padahal  anak-anak yang diteliti  adalah anak-anak di lnggris  yang miskin. Walaupun mereka miskin, sepatu yang dibelinya  ternyata  bermek  Nike. Anak-anak yang diwawancarai  menyatakan bahwa  mereka menginginkan merk-merk yang bagus dan tidak  akan menyapa  atau bericara  dengan anak-anak yang tidak mengenakan sepatu  bermerk  mahal  karena  merasa malu dilihat orang bila berada bersama anak-anak  yang tidak mengenakan sepatu bermerk mahal.
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi Unpar
51
Tekanan  dari teman-teman juga sepertinya merupakan penyebab dari maraknya pelacuran di kalangan remaja di beberapa kota di lndonesia yang berkeinginan memiliki uang lebih untuk berbelanja produk-produk  bermerk  yang sedang  trendi. Selain itu pengaruh  teman (atau tetangga) bisa menjadi begitu berat  bagi seorang anak untuk ditanggungnya, sehingga jika tidak kuat, maka bunuh diri dianggap sebagai jalan  keluar terbaik  sebagaimana terjadi  dalam  beberapa kasus di Indonesia.

## Conspicuous  Consumption
Pengertian  conspicuous  consumption pertama kali diperkenalkan oleh Thorstein Veblen  di tahun 1899 sebagai  the acquisition  and  display of expensive  items fo suggesf wealth and/or  attract  attention to one's weatth (Scheetz,  2). Walaupun  konsep  conspicuous  consumpfion sudah berusia tua,  tetapi  konsep ini masih  tetap eksis  untuk saat ini. Banyak fenomena di Indonesia yang  bisa dikategorikan sebagai  conspicuous consumption, misalnya lebih mementingkan penampilan berbusana daripada kebutuhan yang layak akan rumah agar dihargai oleh oranq lain. Saat  ini conspicuous consumption atau juga dikenal  dengan sfafuso consumption didefinisikan tidak jauh berbeda dengan yang telah diperkenalkan Veblen, yaitu any consumption  with  the intent of showing off wealth to others when the good is publicly consumed-ranging from apptying an expensive lipstick in public to driving an expensive  car (Scheetz, tt., 2). Perilaku  kepemilikan ponsel Black Berry (BB) yang begitu tinggi di masyarakat  lndonesia dapat dikategorikan  sebagai  sfafus consumption yang  tinggi. Produk atau merk yang  dianggap memiliki 'status tinggi' adalah  produk atau merk yang menjadikan pemakainya dipersepsikan  secara lebih  positif oleh  orang  lainnya yang melihatnya. Demikian juga sebaliknya (Scheetz, tt., 8). Berdasarkan pengamatan penulis, sfafus consumption yang tinggi  sudah  menular ke berbagai kalangan  ekonomi di Indonesia,  bukan  hanya golongan ekonomi atas dan  menengah  saja.
Penelitian  Kim tahun 1998 menunjukkan  kalau  kaum  remaja di Korea tetap merniliki kecenderungan yang kuat akan conspicuous consumption  yang mengarah  kepada  materialisme,  sementara di China conspicuous concumption mencuat dengan gencar  pada awal tahun 2000-an  (Scheetz, tt., 3).
tstatus didefinisikan sebagai karakteristik sebuah produk atau merk yang menjadikannya diinginkan, melewati standar nilai utilitariannya (Scheetz, tt., 1).
Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
lV. KONSEKUENSI MATERIALISME : Diminished  Well-Being
Perilaku materialistis yang pada dasarnya negatif-walau seringkali tidak  disadari sesadar-sadarnya oleh mereka yang  memilikinya -memiliki konsekuensi penting pada kehidupan  seseorang : ketidakbahagiaan (diminished wett-being)4, sebagaimana telah  disadari  sejak  tahun 1954 Maslow, diikuti Fromm di tahun  1976 dan beberapa  psikolog  lainnya di tahun-tahun  berikutnya  (Kashdan & Breen, 2007 : 522). Beberapa penelitian  lainnya  yang dikutip Kashdan & Breen  memperlihatkan kalau ketidakbahagiaan ini diikutijuga oleh  hal-hal  lainnya, seperti labilnya  se/f- esteem dan kondisi afektif  serta terhadap penerimaan akan opini maupun  perhatian orang lain. Selain itu mereka  yang materialistis juga cenderung untuk  terus mempertahankan perilaku konsumtifnya agar statusnya  yang terlihat kaya dan  sukses  tetap terjaga.  Hasil penelitian Srivastava et.al. (2001) menunjukkan kalau pencapaian tujuan materialistis guna meningkatkan  status sosial atau memperoleh kekuatan umumnya  berkaitan  dengan  well-being  yang  lebih  rendah (Banerjee &
Dittmar, 2008: 18). Hasil penelitian Belk (1985), Burroughs & Rindfleisch (1997), Cohen & Cohen (1996) dan Inglehart (1990) juga memperlihatkan adanya hubungan negatif  antara individu yang materialistik dengan kebahagiaan (Sub7'ecfive Well-Being),  depresi  dan  masalah kesehatan fisik (Yang,2006: 1). Selain itu terbukti juga bahwa individu yang materialistik  merasa  kurang bahagia dan tidak puas  dengan hidupnya, dan  menghadapi  resiko yang  lebih besar  mengalami penyakit psikologis (Burrough & Rindsfleisch, 2002 : 349), memiliki  masalah emosi dan perilaku, dan  perilaku konsumen yang mengandung komponen patologis (Banerjee & Dittmar, 2OO7 :18). Hasil inijuga  terbukti  pada konsumen  di China walau ada  faktor  pengganggu  berupa  sistem  nilai personal, yaitu ideologis  sosialis  dan filsafat komunis  (Yang, 2006 : 5). Kashdan dan Breen  sendiri telah menemukan hasil penelitian (2007 '. 521) bahwa orang yang memiliki  nilai  materialistik yang lebih  kuat ternyata tidak bahagia : memiliki emosi (Subiective  Well-Being) yang lebih negatif,  kurang memiliki  self-determination,  kurang mampu untuk mensyukuri apa yang telah  dimiliki (gratitude),  kurang memiliki makna dalam hidup  (meaning in life).  Dalam penelitiannya,  Kashdan & Breen mengukur Diminished WelLBehg (ketidakbahagiaan) melalui :
aKonsekuensi  ketidakbahagiaan ini bukan satu-satunya disebabkan oleh perilaku  materialistis,  karena ketidakbahagiaan  dapat juga disebabkan  oleh pekerjaan seseorang atau faktor  lainnya  seperti  status  pensiun.  Bahasan  tentang  status pensiun yang  dapat mempengaruhi ketidakbahagiaan dapat dilihat  pada  artikel Samuel O. Safami, Retirement context  and psychological  factors as predictors  of well-being among retired teachers, Europe's Journal of Psychology  212010, pp.47-64'
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi Unpar 53
a. SubjectiveWell-Being
Subjective  Wett-Being  (dikenal dengan singkatan' SWB), yang didefinisikan Diener  sebagai  evaluasi manusia atas hidupnya (Diener, 2003 : 1-2) - apakah dalam pengertian kepuasan hidup (evaluasi kognitif) atau afeksi  (reaksi emosional yang terus menerus terjadi  (Minkov, 2009 : 153) - adalah konsep yang mengemuka pada tahun 1960-an untuk menggantikan  indikator  makroekonomi yang  digunakan  untuk mengukur kesejahteraan manusia (seperti GDP, rate of employment) yang dirasakan kurang cocok untuk diterapkan pada  level  individu'
SWB terdiri  dari komponen  (Burrough & Rindfleisch,  2002 : 349- 350), yaitu : (1) evaluasi kognitif atas kondisi kehidupan seseorang (misalnya  kepuasan hidup), (2) perasaan  emosional yang positif (misalnya kebahagiaan) dan (3) perasaan  emosional yang negatif (misalnya  depresi).
b. Meaning in life
Karena banyak definisi berkenaan dengan meaning  in life ini, tiap orang diharapkan  menciptakan  makna  hidupnya  sendiri,  apakah melalui pencapaian tujuan yang penting atau pembangunan sebuah narasi kehidupan yang koheran (Steger et.al., 2006 : 80).
Berdasarkan  pengamatan  peneliti, terlihat bahwa  mereka yang materialistis hanya memfokuskan diri kepada materi dan tidak hirau terhadap  nilai-nilai  kehidupan selain  materi.  Akibatnya orang-orang materialistis sering tampak  kurang mampu mandalami makna kehidupan di luar materi, padahal  kehidupan tiap pribadi tidak saja berkenaan dengan  masalah  materi  saja.
c. Self-determination Adalah sebuah kebutuhan manusia akan keterikatan (relatedness)  (pen : dengan orang lain), otonomi dan kompetensi yang harus dipenuhi agar  manusia mampu berkembang  dan berfungsi secara optimal  (Deci & Ryan,  2000).
Materialisme  membutakan  manusia akan potensinya untuk berkembang secara optimal sebagai mahluk Tuhan,  karena materialisme menurunkan  kepekaan  penganutnya akan kehadiran orang lain.
Materialisme juga menurunkan  derajat  otonomi  penganutnya,  karena ia menjadi begitu terikat  dengan  materi. Materialisme menjadikan penganutnya kurang memiliki  kompetensi sebagai pribadi yang utuh sebagaimana ditemukan melalui  penelitian  yang diuraikan di atas.
d. Gratitude Emmons dan Shelton  (2002) yang dikutip  Grzeszczak  (2007 : 6) dan Emmons (2004) yang dikutip Kashdan et.al. (2009 : 2) mendefiniskan gratitude  sebagai " ... a sense of thankfulness and ioy in response to receiving a gift, whether the gift be a tangible benefit  from a specific  other  or a moment of peaceful bliss evoked  by natural beauty".
Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
Menurut  Emmons  (2004),  gratitude  dialami  ketika  seseorang menerima sesuatu yang menguntungkannya atau ketika ia menerima kebaikan dari orang lain (Kashdan et.al., 2009 :2).
Dari uraian  ini gratitude  (rasa  syukur)  merupakan  salah  satu hal yang eksistensinya penting bagi manusia yang ingin mencapai kebahagiaan. Tanpa rasa bersyukur akan sulit seseorang mampu merasa  bahagia dalam hidupnya,  karena ia akan selalu merasa kurang dan kurang akan  apa yang  sebenarnya telah ia miliki. Kasus  Malinda  Dee menurut penulis  merupakan  contoh daritidak adanya gratitude-padahal ia memiliki  penghasilan  setiap bulan sebesar Rp. 50 juta, belum  ditambah  dengan  bonus-bonusnya.  Menurut  penulis rasa syukur ini sangat erat kaitannya  dengan faktor meaning  in life di atas.
V. PENUTUP
Menurut penulis Materialisme  yang  dapat  ditemukan di banyak negara atau komunitas awalnya berkat adanya upaya golongan yang kaya untuk membedakan diri mereka dengan yang tidak segolongan. Mereka  yang tidak tergolong  kaya akan berupaya  menyamakan dirinya dengan  golongan kaya melalui  imitasi gaya hidup golongan  kaya untuk dipersepsikan orang lain kaya, agar terhindar dari perlakuan buruk golongan kaya atau memang sudah  bosan dengan  realita yang ada, sehingga  memilih untuk hidup dalam mimpi yang belum tentu indah karena  biaya  yang  tinggi.
Sekali seseorang  sudah terjerat  dengan perilaku materialistisnya, maka ia akan memasuki apa yang disebut  Kashdan & Breen  QA07 : 2) sebagai  hedonic  treadmill, yaitu  upaya untuk terus melanjutkan kebutuhan  konsumsi  materialistisnya  dengan tujuan mempertahankan persepsi yang berhasil dibangunnya tentang kesuksesan dan kebahagiaan  kepada  publik.
Apapun alasan kemunculannya,  materialisme sudah terbukti memiliki  dampak  yang kurang baik bagi perkembangan  kualitas pribadi manusia  yang cenderung  besar  pasak  dari pada  tiang, tingkah laku ini menyerang  siapapun, tidak mengenal batas  usia.  Karena itu berbagai pihak,  seperti pemerintah,  dunia  pendidikan,  LSM yang perduli maupun lembaga  lainnya termasuk dunia bisnis, perlu mensosialisasikan efek negatif  materialisme  dengan  gencar  kepada  masyarakat di manapun, terutama  kepada anak-anak, agar efek-efeknya yang negatif dapat dihindarkan sejak dini. Sosialisasi juga perlu dilakukan  kepada mereka yang tidak materialistis-dalam hal ini adalah golongan kaya"-agar mereka mampu  memiliki kepekaan  terhadap dunia sekitarnya yang tidak segolongan dengannya melalui  perilaku  yang  bijak.
5Penulis mengasumsikan golongan kaya bukanlah  penganut materialisme, karena orang kaya berbelanja produk  dengan  harga wah bukan  semata-mata agar dipersepsikan kaya, tetapi lebih sebagai pemenuhan tuntutan statusnya yang kaya.
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi Unpar 55
Hal ini perlu dilakukan karena berdasarkan  pengamatan, beberapa kejadian memperlihatkan kalau pembelian merk tertentu oleh mereka yang sebenarnya tidak mampu  membelinya  adalah  dipaksakan-dengan pengorbanan apapun-hanya agar tidak dikucilkan atau diejek teman-
temannya.

## REFERENSI
Ahuvia, Aaron,  [and] Nancy Wong, Materialism : Origins and lmplications for Personal Well-Being, in European Advances in Consumer ResearchVo|ume2,eds'F|emmingHanSen,Provo,UT Association for Consumer Research, 1995, pp. 172-178.
Banerjee, Robin [and]  Helga Dittmar, lndividual  Differences in Children's Materialism : The Role of Peer Relations, Personality  and Social Psychology  Bulletin, Vol.34, No. 1,2008,  pp. 17-31.
Bjurstrom, Erling, Consumer  Socialization: How do children become consumers?, An Advertising Education Forum  (AEF) Academic Advisory Board  Discussion Paper, 13 June  20Q2, pp. 1-10. Browne,  Beverly A., [and]  Dennis O. Kaldenberg,  Conceptualizing self- monitoring : tinks to materialism and product  involvemenf, Journal of Consumer Marketing, Vol. 14 No. 1 1997, pp.31-44.
Burrough, James  E., [and] Aric Rindfleisch, Materialism and Well-Being : A Confticting Values Perspective, Journal of Consumer Research,
Vol. 29, December  2002, PP. 348-370. Chaplin, Lan Nguyen, [and] Deborah Roeder John, Growing up in a Material  World: Age Differences in Materialism in Children and Adolescents, Journal of Consumer Research, Inc., Vol' 34, December 2007, pp. 1-14.
Choi, Jounghwa, [and] Kyoung-Nan  Kwon, [and] Mira Lee, Understanding Materiatistic Consumption: A Terror Management Perspective, Journal of Research fior Consumers, lssue 1 3, 2007, pp. 1-19.
Crawford, John R., [and] Julie D. Henry, The Positive and Negative Affect Schedule  (PANAS) : Construct  Validity, Measurement  Properties and Normative Data in a Large non Clinical Sample, British Journal of Clinical  Psychology,  No. 43, 2004, pp.245-265. Diener, Ed, Findings on SubT'ectve WelLBeing and Their lmplications  for Empowerment, presented at the Workshop on "Measuring Empowerment : Cross-Disciplinary Perspectives" held at the World Bank  in Washington D.C.,  February 4 and 5, 2003, pp. 1-6. Elliot, Richard, [and]  Clare Leonard, Peer pressure and poverty:
Exploring fashion brands and consumption symbolism among children of the 'British poor, Journal of Consumer  Behaviour Vol. 3,4, pp. 347-359.
56 Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011
Elliott,  Richard, [and] Kritsadarat  Wattanasuwan,  Brands as Symbolic Resources for the Construction of ldentity,  lnternational Journal of Adveftising, (1 998) 17 (2), 131-144. Ellis, Seth R., A Facfor  Analytic  lnvestigation of Belk's Structure of the Materialism Construct, in Advances in Consumer Research Volume 19, eds. John F. Sherry, Jr. and Brian  Sternthal, Provo, UT : Association for Consumer Research, 1992,  pp. 688-695. Eun-Jung Lee, Theoretical  Foundation of Brand Personality for Postmodern Branding Dynamics: A Critical Review  and Research Agenda,  Association for Consumer  Research, Vol. 36, tanpa tahun, pp 1-7. Grzeszczak, Aga, Exploring the Positive Emotions of Gratitude, Pride, and Happiness,  2007, pp. 1-84. Grinstein, Amir, Cosmopolitanism, Assignment Duration,  and Expatriate Adjustment  : the Trade-off between Well-Being and Performance, ESMT working Paper,  ESMT  No. 08-01 1,2008, pp. 1-24. Heilman, Carrie M., [and] Frederick Kaefer, [and] Samuel D. Ramenofsky, Luxury Good Expenditures of Husband and Wife Dyads lncorporating User Attitudes, diakses melalui www.  com merce. vi rg inia. edu/faculty-research/research/Papers/Lu xu ry_Purchase_Behavior_Hei I m an-Kaefer-Ramenofsky. pdf tanggal 1 Mei 2009, Pk. 1400. Kashdan, Todd 8., [and]  William E. Breen,  Materialism  and Diminished WelLBeing : Experiential Avoidance as a Mediating Mechanism, Journal of Social and Clinical  Psychology, Vol. 26, No. 5,2007, pp.521-539 Kashdan, Todd 8., [and] Anjali Mishra, [and] William E. Breen, [and] Jeffrey J. Froh,  "Gender Differences in Gratitude: Examining Appraisals, Narratives, the Willingness to Express Emotions, and Changes in Psychological  Needs",  Journal of Personality 77:3,
June 2009, pp.2-44.
Kau, Ah Keng, [and] Kwon Jung,  [and] Tan  Soo Jiuan,  [and] Jochen Wirtz, The  lnfluence of Materialistic  lnclination on Values, Life Satisfaction and Aspiration : An Empirican Analysis, Social Indicators  Research, Vol. 49, lss. 3, Dordrecht,  March  2000, pp.
317-324. Kilbourne, William  E., et. al., The lnstitutional Foundations of Materialism in Western Soclefies : A Conceptualization  and  Empirical Test, Journal of Macromarketing Volume  000 Number  00 Month 2009, pp. 1-20, #2009 Sage Publications.
Lindridge, Andrew M., [and] Charles C. Cui, [and] Mai Chi, Materialism and Reference Group lnfluence on the Preference for Western Culture Through the Consumption of Western Branded Clothing,
Bina Ekonomi  Majalah llmiah Fakultas  Ekonomi  Unpar
57
Minkov, Michael, Predictors of Differences rn Subiective Well-Being
Across  97 Nafions, cross-cultural Research,  VOlume 43, Number
2, May 2009, PP.152-179. Scheetz, Trevor K., A Modern  lnvestigation of Status Consumption,
diakses melalui
www.case.  edu/artsci/dean/elf/docu  ments/scheetzreport. pdf tanggal 24 Maret  2009.
Kashdan, ioOO 9., Velma  Barrios,  John P. Forsyth,  Michael F. Steger, Experiential  avoidance as  a generalized psychological vulnerabitity:  Comparisons with  coping and emotion  regulation sfrafegres,  Behaviour Research and Therapy 44 (2006) 1301-
1 320. Warren, Stephen L., Consumer  Materialism and Human Values Orientations, Dissertation  presented for the Doctor of Philosophy Degree, The University of Tennessee, Knoxville, August 2002, copyright 2002 by Proquest  Information  and Learning Company, pp. 1-199. Wong, Nancy,  [and] Aric Rindfleisch, [and] James E. Burroughs, Do Reverse-Worded ltems Confound  Measures in Cross-Cultural consumer Research? The case of the Material Values scale,
November  2002  (Forthcoming,  Journal of consumer Research,
June 2003), PP. 1-67. Yang, Song, Antecedents of materialism and its impact on subiective well-being:  The case of cultural influence on Chinese consumers, ANZMAC 2006 Conference, Brisbane, Queesland, pp. 1-7.

## KORAN
Kompas.com,  Materialisme  Merusak anak-anak, Rabu, 27 Februari  2008.
Kompas.com, Awas, lJsia 10 Tahun  Mulai  rentan Sfres, Senin,  14 Juli 2008.
Kompas,com, 150.000 Anak lndonesia Jadi Korban Pelacuran, Jumat,  24
November  2008. Kompas.com, 20 Siswr SMP Jaiakan Diri,  Sabtu, 27 Desember 2008'
58 Volume 15, Nomor  2, Agustus 2011