## Indonesian Journal of Theology
Vol. 8, No. 1 (Juli 2020): 1-7 E-ISSN: 2339-0751
DOI: https://doi.org/10.46567/ijt.v8i1.166

## MERENUNGKAN KEMBALI PERTANYAAN “SIAPAKAH
SESAMAKU MANUSIA?”
Sebuah Pengantar Editorial
Adrianus Yosia Wesley Theological Seminary adrianus.yosia2305@gmail.com
Teologi publik dapat dimaknai sebagai suatu usaha dialogis dari  komunitas  Kristen  dengan  ragam  kelompok  di  luar  gereja untuk  membahas  isu-isu  yang  menjadi  kepentingan  bersama  di ruang  publik. 1 Proses  dialogis  ini  dapat  dimulai  dengan menggumulkan  isu-isu  yang  ada  pada  suatu  komunitas  dengan konteks  tertentu.  Keluaran  dari  pergumulan  dialogis  ini  adalah refleksi-refleksi  teologis  yang  dapat  menjawab  isu-isu  yang partikular  dalam  komunitas  tersebut.  Proses  dialogis  ini  menjadi bagian  dari  perbincangan  “tiga  publik,”  yaitu  gereja,  masyarakat, dan  akademi. 2 Lebih  jauh  lagi,  di  dalam  konteks  inilah  teologi, sebagaimana  yang  Jürgen  Moltmann  ujar,  sejatinya  selalu mempunyai wajah publik. 3
Di dalam semangat dialogis berteologi publik ini, Indonesian Journal of Theology (IJT) mengangkat tema “Merenungkan Kembali Pertanyaan  ‘Siapakah  Sesamaku  Manusia?’”  melalui  edisi  khusus ini. Pada edisi ini, sebagai keluaran dari proses dialogis yang terjadi, kami menawarkan lima artikel, diskusi buku Menolak Diam, dan juga satu resensi buku. Selain itu, ada juga satu resensi buku yang tidak terkait dengan tema. Dengan demikian, inilah sedikit sumbangsih dialog  percakapan  teologis  yang  ingin  kami  berikan  di  dalam diskursus  teologi,  baik  di  dunia,  khususnya  Asia,  maupun  di Indonesia. Namun, sebelum pembahasan mengenai artikel-artikel tersebut,  ada  baiknya  alasan  mengapa  topik  ini  diangkat  terlebih dahulu.
1 Sebastian Kim, Theology in the Public Sphere: Public Theology as a Catalyst for Open Debate (Norwich: SCM Press, 2011), loc. 161.
2 David Tracy, The Analogical Imagination: Christian Theology and the Culture of Pluralism (London: SCM Press, 1981).
3 Jürgen Moltmann, God for a Secular Society: The Public Relevance of Theology (Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005), 5.
Siapakah Sesamaku Manusia?
Apabila proses berteologi dimulai dengan suatu pertanyaan, tampaknya  “siapakah  sesamaku  manusia?”  menjadi  salah  satu pertanyaan penting yang bergaung di dalam enam bulan terakhir di Indonesia,  terutama  pada  masa  pandemik  COVID-19.  Bukan berarti bahwa pertanyaan ini merupakan satu-satunya pertanyaan penting  yang  ada  di  masyarakat,  hanya  saja  pandemi  ini  ternyata memunculkan  kejadian-kejadian  yang  dapat  memicu  pertanyaan tersebut.  Akibatnya,  pertanyaan  “siapakah  sesamaku  manusia” dapat  menjadi  suatu  konteks  berteologi  yang  cukup  menarik ataupun  memicu  refleksi  teologis  yang  bertemakan  pertanyaan tersebut.  Minimal,  ada  tiga  isu  yang  dapat  menunjukkan  bahwa pertanyaan tersebut merupakan pertanyaan penting pada pandemik ini. Pertama, pada bulan Mei 2020 yang lalu, majalah TEMPO memberikan satu tajuk yang menarik, yakni “Para Pengisi Ruang Kosong.” 4 Tajuk  ini  memberitakan  mengenai  tentang  pelbagai kelompok yang menunjukkan solidaritas bagi golongan papa yang mengalami  pukulan  ekonomi  yang  sangat  keras  akibat  pandemik COVID-19. Ketika situasi memburuk dan pemenuhan kebutuhan individu tak terpenuhi, besar kemungkinan manusia memilih posisi untuk “menjadi serigala bagi sesamanya” demi menyelamatkan diri dan keluarganya. Akan tetapi, artikel tersebut justru menunjukkan bahwa  ada  orang-orang  yang  justru  semakin  memikirkan kesejahteraan  sesamanya  dengan  bertindak  secara  nyata  untuk meringankan beban orang lain.
Masih terkait dengan sifat peduli dengan orang lain, pada jejak  pendapat  yang  dilakukan  oleh  KOMPAS  per  tanggal  28
Agustus 2020, ada persepsi kuat di masyarakat tentang menguatnya rasa  nasionalisme  dan  persatuan  yang  disebabkan,  salah  satunya, oleh “solidaritas antar-sesama warga yang dinilai cukup membaik” selama  masa  pandemi. 5 Lewat  jejak  pendapat  ini,  ternyata  sikap yang  “kepedulian  antar  sesama  manusia”  di  Indonesia  selama berlangsungnya  pandemi  COVID-19  merupakan  keadaan  sosial yang cukup menjadi kenyataan publik di Indonesia. Memang jajak pendapat  ataupun  artikel  tersebut  tidak  membahas  motivasi  dari kelompok  pemberi  bantuan,  namun  minimal  tindakan  mereka menunjukkan  bahwa  ada  motif  “siapakah  sesamaku  manusia?” yang  diejawantahkan  di  dalam  bentuk  bantuan  sosial.  Dengan demikian, artikel dari majalah TEMPO dan juga jajak pendapat di KOMPAS ini memberikan suatu gambaran mengenai pergumulan
4 Wayan Agus Purnomo, “Para Pengisi Ruang Kosong,” 16 Mei 2020, Tempo,  diakses  1  September  2020,  https://majalah.tempo.co/read/laporan- utama/160481/solidaritas-publik-melawan-corona-tanpa-menunggu-negara.
5 Yohan  Wahyu,  “Memperkuat  Imunitas  Kebangsaan,”  Kompas,  28 Agustus 2020.
“siapakah  sesamaku  manusia?”  ini  masih  terus  bergaung  bahkan pada keadaan Indonesia masa kini.
Selanjutnya, cara hidup yang biasa dan dianggap “normal” dalam hal berelasi dengan manusia lainnya mengalami perombakan total pada masa pandemi. Perombakan pertama adalah penggunaan masker  untuk  meredam  penyebaran  wabah  COVID-19 sebagaimana  yang  diusulkan  oleh  World  Health  Organization (WHO). 6 Perombakan kedua adalah mode interaksi yang dianggap “santun” dan “beradab” dengan tetangga dan teman, seperti jabat tangan,  pelukan,  serta  perkunjungan,  juga  mesti  dibatasi  demi kebaikan  bersama  komunitas.  Perombakan  ketiga  adalah perubahan pertemuan-pertemuan fisik ke dalam dunia virtual demi mengakomodasi  kebutuhan  untuk  berjalannya  kehidupan  sehari- hari dengan pencegahan pandemi.
Mengapa  perombakan-perombakan  sikap  ini  perlu dilakukan? Salah satu jawabannya adalah pencegahan penyebaran
COVID-19. Selain bahaya dari COVID-19 yang mempunyai efek penularan  yang  sangat  tinggi,  perombakan-perombakan  tersebut dapat membantu seseorang untuk menjaga kehidupan dari orang- orang sekitar yang dikasihinya. Dengan demikian, salah satu motif yang dapat menjadi penggerak agar setiap orang mau melakukan perombakan-perombakan tersebut adalah jawaban atas pertanyaan “siapakah sesamaku manusia?” Karena aku ingin menjaga orang- orang  di  sekitarku,  kepedulian  terhadap  “sesamaku  manusia”  di sekitarku  inilah  yang  membuatku  ingin  melakukan  perombakan- perombakan  ini.  Di  dalam  pengertian  yang  paling  minimal  ini, “siapakah  sesamaku  manusia?”  menjadi  sesuatu  pertanyaan  yang tanpa sadar  direnungkan secara serius di dalam masa pandemi ini. Ketiga,  pandemi  COVID-19  menyibak  kerentanan  dari pihak-pihak  yang  secara  mudah  termajinalkan  di  dalam  kondisi ekonomi  yang  sulit,  terutama  perempuan,  anak-anak  dan  juga komunitas  yang  terpinggirkan  lainnya. 7 Sebagai  contoh  lainnya, hasil  survei  dari  Komnas  Perempuan  menyatakan  bahwa  60% responden perempuan yang mempunyai penghasilan di bawah lima juta rupiah per bulan rentan untuk mengalami kekerasan di dalam rumah tangga. 8 Dengan demikian, perempuan pun menjadi pihak yang paling rentan di dalam keluarga. Di dalam konteks kerentanan
6 World  Health  Organization,  “Advice  on  the  Use  of  Masks  in  the Context  of  COVID-19,”  June  5,  2020,  accessed  September  1,  2020,  1, https://apps.who.int/iris/rest/bitstreams/1279750/retrieve.
7 Gadis Arivia, “Feminisme Dan COVID-19,” Jurnal Perempuan, 11 Mei 2020,  diakses  7  September,  2020,  https://www.jurnalperempuan.org/wacana- feminis/feminisme-dan-covid-19.
8 Komnas Perempuan, “Siaran Pers & Eksekutif Summary KAJIAN DINAMIKA  PERUBAHAN  DI  DALAM  RUMAH  TANGGA  (English Version),” July 28, 2020, accessed September 7, 2020, https://www.komnasperempuan.go.id/reads-siaran-pers-eksekutif-summary- kajian-dinamika-perubahan-di-dalam-rumah-tangga-english-version.
inilah Gadis Arivia mengajak pemerintah untuk memikirkan kaum yang  termarjinalkan  di  dalam  pembuatan  kebijakan  pada  masa pandemic COVID-19. 9 Tentunya, ajakan untuk merangkul kaum yang terpinggirkan ini merupakan gema dari pertanyaan “siapakah sesamaku manusia” yang perlu diejawantahkan di dalam kebijakan- kebijakan pemerintah di dalam masa-masa pandemi COVID-19.
Tentu  ada  begitu  banyak  kasus-kasus  lain  ataupun pertanyaan-pertanyaan penting lainnya yang dapat diangkat semasa pandemi  COVID-19.  Namun,  minimal  ketiga  isu  ini  dapat menggambarkan  gaung  dari  pertanyaan  “siapakah  sesamaku manusia”  yang  menjadi  isu  krusial  pada  masa-masa  pandemi  ini. Lebih jauh lagi, gaung pertanyaan ini membuat setiap manusia pada masa-masa pandemi ini perlu menghidupi sekaligus merefleksikan kembali pemahaman mereka.

## Tulisan-tulisan dalam Edisi Ini
Berangkat dari konteks dan pertanyaan “siapakah sesamaku manusia” inilah tulisan-tulisan di dalam edisi ini diangkat. Tentu, sebagai sebuah catatan yang penting, tulisan-tulisan yang terdapat di dalam edisi ini tidak semuanya membahas secara langsung tema- tema yang disebutkan di atas. Namun demikian, artikel-artikel yang kami  pilih  untuk  dimuat  menawarkan  refleksi-refleksi  teologis terkait  pertanyaan  “siapakah  sesamaku  manusia?”  yang  menjadi tema mendalam untuk dipikirkan. Tulisan  pertama  dari  Erwin  Susanto  mengetengahkan sebuah refleksi Kristen atas situasi penderitaan yang dialami umat manusia di masa pandemik COVID-19 ini melalui pembacaan atas
Kitab  Ayub  dan  buku  “Sampar”  (La  Peste)  karya  Albert  Camus.
Susanto  berargumentasi  bahwa  kedua  buku  tersebut  sama-sama menangkal cara berpikir yang stabil tentang Allah dan karya-Nya terkait  kenyataan  penderitaan.  Lebih  dari  itu,  keduanya  juga menggarisbawahi  bahwa  manusia  perlu  berperan  aktif  ketika berhadapan  dengan  penderitaan  sebagai  kenyataan  yang  dialami bersama manusia-manusia lainnya; ada dimensi relasional di balik penderitaan yang dialami.
Artikel  kedua  dari  Leksmana  Leonard  menggemakan imajinasi “lapar akan Allah” dalam konteks teologi mistik dan juga transformasi  sosial.  Leonard  melandaskan  idenya  pada  tulisan Simone  Weil  yang  menyatakan  bahwa  manusia  sejatinya  selalu mengalami  mendamba  Allah  (baca:  “lapar”)  dan  secara  kreatif menautkannya  dengan  trialog  dari  Dorothy  Sölle.  Sölle menyatakan bahwa spiritualitas mistik dimulai dari via positiva, via negativa, dan berujung kepada via transformativa. Dengan demikian, rasa  lapar  akan  yang  ilahi  atau  mendamba  Allah  selalu  berujung kepada  transformasi  sosial.  Kaitan  dengan  tema  khusus  dari  IJT
9 Arivia, “Feminisme dan COVID-19.”
bulan  ini  adalah  salah  satu  wujud  dari  menghidupi  “siapakah sesamaku  manusia”  adalah  rasa  lapar  spiritual  yang  berdampak kepada transformasi sosial di ruang publik.
Pada  artikel  ketiga,  Irene  Chrysantheme  menggugat  arti “siapa  sesamaku  manusia”  di  dalam  konteks  tata  rias  wajah perempuan.  Chrysantheme  mempertanyakan  kembali  standar kecantikan  seorang  perempuan  yang  biasanya  diukur  dengan penampilan  fisik  sehingga  penggunaan  tata  rias  tampak  menjadi sebuah kebutuhan esensial. Keindahan seorang perempuan dinilai berdasarkan penampilan fisiknya. Lewat penelusuran psikologi dan juga teologi estetika dari Hans Urs von Balthasar, Chrysantheme mengusulkan bahwa manusia sejatinya indah pada dirinya sendiri, sebagai  gambar  dan  rupa  Allah.  Dengan  demikian,  indah  atau tidaknya seorang perempuan tidak ditentukan oleh tata rias wajah semata.  Gugatan  dari  Chrysantheme  kembali  “memaksa” pembacanya  untuk  memikirkan  ulang  “siapakah  sesamaku manusia?” dalam konteks standar kecantikan seorang perempuan.
Berikutnya, Irene Ludji menggunakan pemikiran “the acting person”  dari  Karol  Wojtyla,  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Paus
Yohanes Paulus II, untuk menganalisis relasi antara para pekerja kemanusiaan (humanitarian workers) dengan para migran yang berada dalam situasi rentan di perbatasan Amerika Serikat dan Mexico di dalam artikelnya. Ia menganalisis secara krisis bagaimana relevansi pemikiran  Wojtyla  di  dalam  situasi  kontemporer  dan mengidentifikasi bagaimana solidaritas bersifat imperatif di antara sesama  yang  setara.  Dengan  demikian,  para  relasi  antara  pekerja kemanusiaan  dan  para  migran  yang  dilayani  juga  direnungkan kembali. Ludji mengajak pembacanya untuk kembali memikirkan “siapakah  sesamaku  manusia”  di  dalam  konteks  para  migran  di Amerika Serikat dan Mexico.
Baiju  Markose,  di  dalam  artikel  terakhir  di  edisi  ini, menyatakan pentingnya mengembangkan praktik poskolonial yang mengaitkan misi Kristen  dan gerakan lintas-iman sebagai bentuk perlawanan  terhadap  fundamentalisme  agama  dan  kapitalisme berdasarkan kroni di India masa kini. Ia mengkritik bentuk-bentuk dialog antara-agama yang formalistik berdasarkan ide toleransi dan mengusulkan pentingnya kebersamaan dengan umat beragama lain sebagai  bentuk  komitmen  kesaksian  Kristen  yang  lebih  hakiki. Walaupun tulisan ini ditulis di dalam konteks India, tulisan Markose juga  memberikan  wawasan  atas  permenungan  kembali  kembali “siapakah  sesamaku  manusia?”  di  Indonesia  yang  juga  terus bergumul dengan pluralitas agama.
Sebagai  bagian  untuk  menyuarakan  suara  yang termajinalkan dalam diskursus “siapakah sesamaku manusia,” kami juga  menyelenggarakan  diskusi  atas  buku  Menolak  Diam:  Gereja
Melawan Perdagangan Orang. 10 Buku ini secara spesifik membahas isu perdagangan manusia yang ada di Indonesia Timur dan bagaimana isu  ini  menjadi  pergumulan  bagi  gereja  lokal,  terutama  Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT). Secara khusus kami meminta tiga orang penulis yang bukan warga jemaat GMIT untuk memberikan tanggapan terhadap isu tersebut.
Kami  menyarankan  agar  pembaca  dapat  memulai pembacaan  dari  tulisan  Danang  Kurniawan  yang  dengan  apik memberikan  kesimpulan  singkat  dari  buku  Menolak  Diam  dan mengusulkan  suatu  cara  pembacaan  terhadap  buku  ini.  Sebagai bagian  dari  diskusi  ini,  Linna  Gunawan  dan  juga  Fang-fang Chandra memberikan respons masing-masing terhadap buku ini. Dari  sudut  pandang  pendeta  jemaat,  Gunawan  memberikan tanggapan  bahwa  buku  ini  dapat  memerikan  pemahaman  bagi pembaca  untuk  mewujudkan  syalom  Allah  di  dalam  dunia.  Dari sudut  pandang  seorang  mahasiswi  teologi,  Fang-fFang memberikan  pemahaman  mengenai  pentingnya  diskursus  ini  di dalam percakapan teologis di Indonesia.
Lefrandy Praditya memberikan resensi buku Doing the Work of Comparative Theology yang dikarang oleh Veli-Mati Kärkkäinen. Di dalam  konteks  keindonesiaan  yang  mana  agama  memegang identitas  yang  penting  dari  diri  seseorang,  metode  komparasi teologi  merupakan  salah  satu  hal  yang  penting  sekali  untuk digunakan  sebagai  bagian  dari  proses  berteologi  di  Indonesia.
Dengan  demikian,  berbicara  “siapakah  sesamaku  manusia”  di dalam konteks berteologi di Indonesia mau tidak mau memerlukan metode  komparasi  teologi  di  dalamnya.  Praditya  dengan  apik memberikan resensi dari buku tersebut.
Terakhir,  Calvin  Wu  memberikan  resensi  buku  Logika:
Sebuah Pendekatan yang Berpusat pada Allah Menuju Fondasi Pemikiran Barat karangan dari Vern Sheridan Poythress. Wu dengan cermat menjelaskan  butir-butir  pemikiran  dari  Poythress  sambal memberikan  tanggapan  yang  bernas  terhadapnya.  Walaupun resensi ini tidak terkait dengan tema “siapakah sesamaku manusia?” pada edisi ini, resensi buku dari Wu dapat memberikan sumbangsih dalam diskursus logika matematika, filsafat, dan juga teologi.

## Tentang Penulis
Adrianus Yosia adalah Research Fellow di Indonesian Journal of Theology. Saat  ini  dia  sedang  melanjutkan  studi  magister  di  Wesley Theological Seminary, Washington, D.C., Amerika Serikat.
10 Mery Kolimon, et. al., eds., Menolak Diam: Gereja Melawan Perdagangan Orang (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018).

## Daftar Pustaka
Arivia, Gadis. “Feminisme dan COVID-19.” 11 Mei 2020. Jurnal
Perempuan. Diakses 7 September, 2020. https://www.jurnalperempuan.org/wacana- feminis/feminisme-dan-covid-19. Kim,  Sebastian.  Theology  in  the  Public  Sphere:  Public  Theology  as  a Catalyst for Open Debate. Norwich: SCM Press, 2011. Kolimon,  Mery,  et.  al.,  eds.  Menolak  Diam:  Gereja  Melawan Perdagangan Orang. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018. Komnas Perempuan. “Siaran Pers & Eksekutif Summary KAJIAN DINAMIKA  PERUBAHAN  DI  DALAM  RUMAH TANGGA  (English  Version).”  July  28,  2020.  Accessed September 7, 2020. https://www.komnasperempuan.go.id/reads-siaran-pers- eksekutif-summary-kajian-dinamika-perubahan-di-dalam- rumah-tangga-english-version. Moltmann,  Jürgen.  God  for  a  Secular  Society:  The  Public  Relevance  of Theology. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2005. Purnomo,  Wayan  Agus.  “Para  Pengisi  Ruang  Kosong.”  16  Mei 2020. Tempo. Diakses 1 September 2020. https://majalah.tempo.co/read/laporan- utama/160481/solidaritas-publik-melawan-corona-tanpa- menunggu-negara Tracy,  David.  The  Analogical  Imagination:  Christian  Theology  and  the Culture of Pluralism. London: SCM Press, 1981. Wahyu,  Yohan.  “Memperkuat  Imunitas  Kebangsaan.”  Kompas. Kompas, 28 Agustus 2020. World Health Organization. “Advice on the Use of Masks in the Context  of  COVID-19.”  June  5,  2020.  Accessed September 1, 2020. https://apps.who.int/iris/rest/bitstreams/1279750/retrieve.