BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Tingkat Kesantunan Berbahasa Mahasiswa Universitas PGRI Palembang di
Lingkungan Kampus

## Dhea Aini*
Universitas PGRI Palembang, Indonesia dheaaini763@gmail.com
Yenny Puspita Universitas PGRI Palembang, Indonesia yennypuspita637@gmail.com
Siti Rukiyah Universitas PGRI Palembang, Indonesia sitirukiyah@univpgri-palembang.ac.id
Accepted: 2024-06-19, Approved: 2024-07-01, Published: 2024-07-15

## ABSTRACT
The problem in this research is how the principles of language politeness are found in  the  speech  of  PGRI  Palembang  University  students  and  how  the  language politeness  of  PGRI  University  Palembang  students  is  based  on  the  level  of pragmatic parameters. This research aims to find out and describe the principles of language politeness found in the speech of PGRI Palembang University students and  to  find  out  and  describe  how  language  politeness  of  PGRI  University Palembang students is based on the level of pragmatic parameters. The research method used is a qualitative descriptive method. The data collection technique used is the observation and documentation method. The research results that researchers obtained from the speech of PGRI Palembang University students in the campus environment, found that the speech of PGRI Palembang University students in the campus  environment  contained  the  principles  of  language  politeness  and  a language politeness scale based on the level of pragmatic parameters.
Keywords: Principles of Politeness ; Pragmatic Parameters
* Corresponding author : Dhea Aini
Copyright@2024 : Author
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan salah satu alat komunikasi  yang  dibutuhkan  seseorang dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk menjalin  kerja  sama  dengan  orang  lain dan  tentunya  dalam  kehidupan  sehari- hari tidak dapat dipisahkan dari aktivitas komunikasi.  Bahasa  merupakan  alat komunikasi yang dapat digunakan untuk menyampaikan sesuatu, seperti informasi  dan  konsep  yang  ingin disampaikan  dalam  komunikasi  antara penutur  dan  lawan  bicara.  Dari penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa bahasa merupakan salah satu alat yang sangat penting bagi manusia untuk menyampaikan informasi dan pemikiran kepada  lawan  bicaranya  (Bloch  dan Trager, dalam Putri, 2021).
Proses komunikasi antara penutur dan lawan bicara dapat berjalan dengan baik dan lancar maka keduanya harus  dapat    bekerja  sama.  Sebagai bentuk  kerja  sama  yang  baik,  ketika berkomunikasi  atau  berbicara  penutur dapat  bersikap  sopan  kepada  lawan bicaranya  (Nugrawiyati  dan Ali,  2019). Oleh  karena  itu,  ada  hal  yang  perlu diperhatikan  dalam  berbahasa,  di antaranya  adalah  prinsip  kesantunan. Asas  kesantunan  merupakan  salah  satu etika  kesantunan  dalam  berbicara, memperhatikan  perkataan  dan  bahasa yang  ingin  disampaikan  oleh  penutur kepada  mitra  tutur,  sehingga  apa  yang ingin  disampaikan  tidak  menyinggung perasaan mitra tutur, karena tuturan yang baik  dalam  tindakan  dan  bahasa  yang santun, masyarakat selalu mengutamakan keselarasan dalam bertutur kata. Sehingga komunikasi yang terjalin  dapat  berjalan  dengan  lancar. Maka  kita  harus  memahami  prinsip kesantunan  dan  memperhatikan  makna tuturannya (Wahidy, 2017).
Parameter pragmatik adalah cara yang dapat digunakan sebagai alat ukur
kesantunan  berbahasa  dan  kepatuhan tindak  tutur  seseorang.  Parameter pragmatik merupakan cara yang mengatur  untuk  memilih  bentuk-bentuk tuturan  yang  mempunyai  tingkat kesantunan yang berbeda-beda (Sunarni dan  Sakinah,  2023).  Hubungan  antara prinsip  kesantunan  dan  parameter pragmatik  yaitu,  pada  setiap  tuturan tidak terlepas dari pelanggaran kesantunan. Namun, pelanggaran tersebut  masih  dapat  dikatakan  santun dengan  memperhatikan  jarak  sosial, status sosial dan penempatan tuturan. Dalam komunikasi prinsip kesantunan  berbahasa  dan  parameter pragmatik  dapat  kita  temukan  dalam berbagai  media  dan  aktivitas,  salah satunya  adalah  aktivitas  di  dunia perkuliahan.  Berdasarkan  data  dari PDDikti  tahun  2023  semester  ganjil, Universitas  PGRI  Palembang  memiliki 9.384 mahasiswa yang berasal dari latar belakang,  budaya  dan  daerah  yang berbeda-beda.  Dari  hal  tersebut  pasti adanya  perbedaan  ukuran  tingkat kesantunan  berbahasa  antarmahasiswa dalam  bertutur,  jika  menurut  salah  satu mahasiswa  tuturan  yang  ia  ucapkan adalah sopan, bisa saja agak kurang atau tidak  sopan  bagi  mahasiswa  yang lainnya. Dari 9.384 mahasiswa Universitas  PGRI  Palembang  tersebut, dalam  penelitian  ini,  subjek  penelitian diambil secara  acak  berdasarkan jangkauan  peneliti  untuk  mendapatkan data  penelitian.  Prinsip  kesantunan  dan parameter pragmatik
mempunyai peranan  masing-masing  dalam  setiap proses komunikasi. Latar belakang inilah yang  membuat  peneliti  tertarik  untuk meneliti  tingkat  kesantunan  mahasiswa Universitas  PGRI  Palembang  dalam bertutur di lingkungan kampus.
Berdasarkan uraian di atas, maka peneliti menemukan beberapa penelitian terdahulu  yang  relevan  dengan  tema penelitian  ini  yaitu:  pertama,  dilakukan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Oleh Achmad Wahidy dengan penelitian yang  berjudul,  “Prinsip  Kerja  sama, Kesopanan  dan  Parameter  Pragmatik”. Hasil  penelitian  tersebut  menjelaskan tentang prinsip kerjasama yang meliputi: (1)  4  maksim  yaitu  maksim  kuantitas, maksim kualitas, maksim relevansi, dan maksim  pelaksanaan.  (2)  Prinsip kesopanan  Leech  yang  terdiri  dari  6 maksim yaitu, maksim kearifan, maksim kemurahan hati, maksim pujian, maksim kesepakatan,  maksim  kerendahan  hati, dan  maksim  simpati.  (3)  Parameter pragmatik menurut Brown dan Levinson yang terbagi menjadi tingkat jarak sosial, tingkat  satatus  sosial,  dan  tingkat peringkat  penempatan  tuturan  (Wahidy, 2017).  Penelitian  selanjutnya  dilakukan oleh  Riska Anggraini  dengan  penelitian yang  berjudul  “Kesantunan  Berbahasa Lisan Perangkat Kantor Desa Air Limau Kecamatan  Mutok  Kabupaten  Bangka Barat”.  asil  penelitian  ini  menjelaskan ada  10  prinsip  kesantunan  menurut Leech  yaitu  maksim  kearifan,  maksim kerendahan hati, maksim pujian, maksim kesepakatan,  maksim  kerendahan  hati, maksim  simpati,  maksim  pendapat, maksim  kewajiban  meminta  maaf  S terhadap O, maksim tanggapan permintaan  maaf  O  terhadap  S,  dan maksim perasaan (Anggaraini, 2020).
Dari penelitian terdahulu di atas, penelitian  ini  sebagai  pelengkap  dan pengungat  dalam  bidang  kajian  tingkat kesantunan berbahasa mahasiswa
Universitas  PGRI  di  lingkuangan kampus, karena pada penelitian pertama berfokus  pada  kajian  mengenai  prinsip kerja  sama,  prinsip  kesantunan  teori Leech  1993,  dan  parameter  pragmatik, sedangkan  pada  penelitian  kedua berfokus  pada  kesantunan  berbahasa berdasarkan  teori  Leech  2014  pada tuturan  perangkat  kantor  desa.  Oleh karena itu, peneliti mencoba melakukan penelitian  mengenai  tingkat  kesantunan berbahasa  mahasiswa  di  lingkungan
kampus  dengan  menggunakan  (1)  teori prinsip  kesantunan  berbahasa  Leech 2014 dan (2) teori parameter pragmatik dari  Brown    Levinson  dengan menjadikan  mahasiswa  Universitas PGRI  Palembang    sebagai  subjek penelitian.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini menggunakan model penelitian deskriptif-kualitatif.  Model  penelitian deskriptif-kualitatif  digunakan  untuk memperoleh  data  penelitian  yang dituangkan dalam bentuk deskripsi atau penggambaran  mengenai  kondisi  yang diteliti dalam bentuk uraian naratif. Data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  rekaman  penggalan  tuturan kesantunan  berbahasa  para  mahasiswa
Universitas PGRI Palembang di lingkungan  kampus,  yang  mengandung kesantunan  berbahasa  dan  parameter pragmatik.  Sumber  data  penelitian  ini adalah  tuturan  mahasiswa  Universitas PGRI  Palembang  di  dalam  lingkungan kampus.  Lingkungan  kampus  yang peneliti teliti untuk mendapatkan sumber data  penelitian  yaitu  area  atau  tempat yang biasanya menjadi titik kumpul para mahasiswa  misalnya  seperti  koridor kampus,  di  dalam  atau  di  luar  ruang kelas, perpustakaan, area parkir, musala, kantin,  area  gedung  FKIK,  gedung  C, gedung E, gedung H dan tempat-tempat yang  lainnya. Kegiatan  interaksi antarindividu inilah yang dapat menghasilkan  sebuah  tuturan  yang mengandung prinsip kesantunan berbahasa  dan  parameter  pragmatik. Subjek  dipilih  secara  acak  dari  jumlah tersebut,  baik  data  dari  semester  awal maupun semester akhir. Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan adalah  metode  simak  dan  dokumentasi. Metode  simak  terbagi  menjadi  teknik
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
dasar  dan  teknik  lanjutan,  teknik  dasar yaitu  teknik  sadap  maksudnya  peneliti menyimak  tuturan  dalam  bentuk  dialog antara  penutur  dengan  mitra  tutur melalui  cara  menyadapnya,  dan  teknik lanjutan  yaitu  teknik  lanjutan  I:  teknik simak libat cakap, teknik II: teknik simak bebas  libat  cakap,  teknik  III:  teknik rekam,  teknik  IV:  teknik  catat. (Sudaryanto,  2015  dalam  Cahyani  dan Rokhman, 2017). Langkah-langkah yang dilakukan  peneliti  dalam  analisis  data yaitu, (1) pengumpulan data dengan cara merekam  tuturan,  (2)  memutar  ulang atau  mendengarkan  kembali  hasil rekaman,  (3)  mengubah  data  lisan  dari hasil  rekaman  menjadi  bentuk  teks tertulis,  (4)  menerjemahkan  data  yang berupa tuturan mahasiswa yang
menggunakan  bahasa  Palembang  saat perekaman menjadi bahasa Indonesia (5) mendeskripsikan,  (6)  membahas  dan menyimpulkan data tuturan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Pematuhan dan Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa dalam Tuturan Mahasiswa Universitas PGRI Palembang di Lingkungan Kampus
1. Maksim  Kearifan/Kebijaksanaan (Fact Maxim) Maksim kebijaksanaan mempunyai  gagasan  dasar  yang menerapkan tindakan penutur menurut  asas  kesantunan  untuk senantiasa meminimalkan keuntungan diri sendiri dan memaksimalkan  keuntungan  lawan bicara dalam tuturannya. Tuturan pertama: Konteks  :  Peristiwa  tutur  terjadi  di gedung E lantai 2 ruang 2. Mahasiswa sedang  berada  dalam  ruang  kelas untuk mempersiapkan seminar
proposal  keesokkan  harinya,  ketika sedang berdiskusi PB1 melihat salah satu  proposal  skripsi  temannya hampir jatuh.
PB6 : “Ngapo ini dak dimasoke sini bae?  Kagek  nih  nyampak.” (Mengapa ini tidak dimasukkan  di  sini  saja? Nanti ini bisa jatuh).
PB5 : “Oh iyo yo.” (Oh iya ya).
Tuturan kedua: Konteks  :  Peristiwa  tutur  terjadi  di gedung E lantai 2 ruang 2. Mahasiswa sedang  berada  dalam  ruang  kelas untuk mempersiapkan seminar proposal  keesokkan  harinya,  ketika sedang berdiskusi salah PB7 membawa  buah-buahan  yang  ia  beli dari  pasar.  Melihat  PB7  membawa buah  duku,  PB1  langsung  meminta buah duku kepada PB7. PB1 : ”TA minta duku” PB7 : “Iyo.” (Iya).
Pada  percakapan  di  atas tuturan pertama menyatakan bahwa tuturan  penutur  (PB6)  menanyakan mengapa proposalnya tidak dimasukkan  saja  ke  dalam  map kepada  mitra  tuturnya  (PB5). Tuturan  penutur  (PB6)  tersebut terlihat bahwa meminimalkan kerugian bagi mitra tuturnya karena penutur (PB6) berusaha mengingatkan atau memberitahukan kepada  mitra  tuturnya  bahwa proposal skripsinya hampir terjatuh. Sedangkan  untuk  tuturan  kedua menyatakan  bahwa  tuturan  penutur (PB1)  meminta  buah  duku  kepada mitra  tuturnya  (PB7)  merupakan pelanggaran maksim kebijaksanaan. Karena  tuturan  penutur  (PB1) tersebut terlihat bahwa memaksimalkan kerugian bagi mitra tuturnya dan memaksimalkan keuntungan dirinya sendiri.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
2. Maksim Kedermawanan/Kemurahan Hati (Generosity Maxim) Maksim kedermawanan mengharuskan setiap penutur memaksimalkan  kerugiannya  dan meminimalkan keuntungannya, dalam arti penutur harus mengurangi  keuntungan  bagi  diri sendiri dan menambah pengorbanan diri sendiri dalam bertutur.
Tuturan pertama: Konteks  :  Peristiwa  tutur  terjadi  di area  parkir  gedung  E.  Mahasiswa sedang  berfoto-foto  setelah  selesai melakukan  seminar  proposal.  PE1 sedang  menghampiri  teman  satu kelasnya untuk memberikan selamat karena  sudah  selesai  melakukan seminar proposal. Setelah memberikan selamat kepada temannya PE1 tersebut melihat-lihat sekitar untuk meminta tolong untuk mengambilkan foto mereka berdua, disaat  sedang  mencari  bantuan  ada salah satu mahasiswa (PE3) menawarkan  diri  untuk  membantu mengmbilkan foto mereka berdua. PE3  : “Nak  foto  dak?  Sini  aku fotoke.”  (Mau  foto  tidak? Sini saya fotokan). PE1 : “Boleh.”
Tuturan kedua: Konteks  :  Peristiwa  tutur  terjadi  di depan ruangan 2 lantai 2 gedung E. Mahasiswa  sedang  berada  di  luar ruang  kelas,  ketika  akan  memasuki ruang kelas PB1 dan PB3 meminta temannya  untuk  membawa  semua barang yang ada di  kursi ke dalam rungan.
PB1  : “Oi  bawa  itu  tuh!”  (Bawa barang itu!).
PB3  : “Bawe  masok!”  (Bawa masuk!).
PB6  : “Beh  ke  nak  banyak  aku ngunde!” (Wah  banyak sekali saya harus membawanya). Pada tuturan pertama, PE3
dengan jelas menunjukkan bahwa ia berusaha  untuk  memaksimalkan keuntungan  kepada  mitra  tuturnya (PE1) dengan menambahkan beban bagi  dirinya  sendiri.  Hal  tersebut dilakukan  oleh  penutur  dengan menawarkan  bantuan  kepada  mitra tuturnya untuk mengambilkan foto. Sedangkan  tuturan  kedua,  PB1  dan PB3  pada  percakapan  di  atas merupakan  pelanggaran  maksim kemurahan hati karena, tuturan PB1 dan PB3 memaksimalkan keuntungan  kepada  bagi  dirinya dengan  menambahkan  beban  bagi PB6.  Hal  tersebut  dilakukan  oleh
PB1  dan  PB3  dengan  menyuruh PB6  membawa  semua  barang masuk ke dalam kelas.
3. Maksim Pujian/Penghargaan (Approbation Maxim) Maksim pujian dapat dirumuskan sebagai berikut: “kritiklah  orang  lain  sesedikit mungkin,  pujilah  orang  lain sebanyak-banyaknya”. Maksim pujian ini disebut dengan maksim rayuan  atau  sering  juga  disebut dengan  pujian  yang  tidak  jujur.
Dalam cara berpikir seperti ini sisi negatifnya  lebih  penting,  yaitu jangan  mengatakan  hal-hal  yang tidak menyenangkan tentang orang lain, terutama lawan bicaranya.
Konteks  :  Perisriwa  terjadi  di depan  ruang  prodi  Geografi.
Beberapa mahasiswa sedang menunggu dosen untuk melakukan bimbingan  skripsi  di  depan  ruang PPG. Kemudian datang PG2 yang
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
merupakan  teman  dari  PG1  yang sedang  menunggu  di  depan  ruang PPG.  Kedatangan  PG2  tersebut sedikit menarik perhatian pasalnya penampila  PG2  tersebut  sedikit berbeda  dari  biasanya  ia  selalu memakai  hijab  segitiga  ketika  di kampus.  Namun,  kali  ini  PG2 sedang mengenakan hijab pasmina. PGS1 : “Men dipasati cantik kau makek pasmina.” (Kalau dilihat-lihat kamu  cantik  ketika mengenakan hijab pasmina). PGS2 : (Tersenyum malu)
Tuturan  oleh  PG1  dengan jelas  menunjukkan  bahwa  ia berusaha  untuk  memaksimalkan rasa  hormat  terhadap  mitra tuturnya  dan  meminimalkan  rasa tidak  hormat  terhadap  mitra tuturnya  pada  setiap  ucapannya. Hal  tersebut  dilakukan  oleh penutur  (PG1)  yang  memuji penampilan  mitra  tuturnya  (PG2) dengan mengucapkan bahwa PG2 terlihat  cantik  ketika  mengenakan hijab pasmina.
4. Maksim Kemufakatan/Kesepakatan (Modesty Maxim) Maksim kesepakatan menekankan kepada peserta tuturan  dalam  suatu  tuturan  dapat menciptakan kecocokan atau kesepakatan dalam bertutur. Maksim kesepakatan menghendaki  agar  setiap  penutur dan lawan bicaranya memaksimalkan kesepakatan bersama dan meminimalkan perselisihan  timbal  balik. Apabila dalam tuturannya terdapat kesepakatan atau kecocokan antara
penutur  dan  lawan  bicaranya, maka dikatakan santun. Tuturan pertama: Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  E.  Mahasiswa  akan menghampiri temannya di lantai 2 ruang  2  untuk  mengecek  ruangan seminar  proposal.  Setibanya  di lantai  2,  PB4  mengeluh  karena kelelahan menaiki tangga. PB4  : “Ah  menges  oh.” (Aduh capek).
PB3 : “Iyo eh, padahal lantai 2.”
(Iya ya, padahal ini baru lantai 2).
Tuturan kedua: Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  teras  musholah.  PB3  mengajak PB4  untuk  menyusul  teman- temannya  yang  sudah  berada  di lantai  2  ruang  2  untuk  mengecek ruangan seminar proposal.
PB4 : “ Sinilah DA!” PB3 : “Peh!” (Ayo!) PB4 : “Ay dah.” (Ah).
PB3 : “Naek peh! Naek bae dulu.” (Ayo  naik!  Tidak  apa-apa kita naik saja dulu). Pada tuturan pertama, menyatakan bahwa tuturan mahasiswa  tersebut  menerapkan prinsip  kesantunan  berbahasa yaitu,  maksim  kemufakatan  atau kesepakatan.  Hal  ini  dikarenakan PB3  berusaha  memaksimalkan persetujuan/kesepakatan  terhadap pernyataan  mitra  tuturnya  (PB4) dan berusaha untuk meminimalkan perselisihan timbal balik. Sedangkan  tuturan  kedua,  tuturan PB3  pada  percakapan  di  atas melanggar  prinsip  kesantunan berbahasa yaitu, maksim kemufakatan  atau  kesepakatan. Hal ini dikarenakan PB3 meminimalkan

## persetujuan/kesepakatan  terhadap
pernyataan PB4. 5. Maksim Kerendahan Hati/Kesederhanaan (Agreement Maxim) Maksim  kerendahan  hati menghendaki peserta tuturan bersikap  rendah  hati  dengan mengurangi  pujian  pada  diri sendiri. Orang yang sombong dan merasa benar sendiri adalah orang yang selalu memuji dan mendahulukan  diri  sendiri  dalam perkataannya.  Dalam  masyarakat berbahasa dan berbudaya Indonesia,  kesederhanaan  dan kerendahan hati banyak digunakan dalam menilai kesantunan seseorang  (Rahardi,  2005  dalam
Pratama dan Setyawan, 2022).
Konteks  :  Peristiwa  terjadi  di gedung  BEM.  Mahasiswa  yang menjadi  anggota  bujang  gadis kampus  sedang  melakukan  rapat untuk  pemilihan  ketua  ikatan bujang  gadis  kampus.  Sebelum memutuskan  siapa  yang  akan menjadi ketua ikatan senior bujang gadis kampus memberikan arahan dan  berbagi  pengalaman  kepada junior  bujang  gadis  kampus terlebih dahulu.
PS1 : “Sebenernyo kakak sempat datang  kegiatan  kalian tuh,  pas  kalian  berbakat inilah.  Cuman  karno  lah banyak  senior-senior  ke depan  tadi  kan,  mungkin kakak  dak  layaklah  kalu nak berbaris dengan mereka sedangkan mereka sudah lebeh terdahulu  dan  prestasi- prestasi  yang  mereka punyo,  sedangkan  kakak nih  cuman  cak  ini  cak inilah,  lebeh  baek  dari belakang bae.” (Sebenarnya kakak kemarin  sempat  datang di  acara  kalian,  waktu berbakat  inilah.  Hanya karena senior-senior sudah  berada  di  depan, kakak merasa tidak pantas  untuk  berbaris sejajar  dengan  mereka yang  sudah  terdahulu dan mempunyai prestasi- prestasi  yang  mereka miliki,  sedangkan  kakak hanya  biasa  saja,  lebih baik  kakak  di  belakang saja).
PJ1 : “Ay dak boleh cak itu kak.” (Ah jangan berbicara seperti itu kak).
Dalam  tuturan  di  atas, interaksi  antara  penutur  senior (PS)  dan  penutur  junior  (PJ) bujang gadis kampus, menunjukkan penggunaan maksim kerendahan hati. Maksim kerendahan  hati  dalam  interaksi antara  penutur  senior  (PS)  dan penutur  junior  (PJ)  bujang  gadis kampus  yaitu,  senior  (PS1) merendahkan  diri  dihadapkan juniornya  sambil  mengatakan “kakak tidak pantas untuk berbaris sejajar dengan mereka yang sudah terdahulu dan mempunyai prestasi-prestasi  yang  mereka miliki,  sedangkan  kakak  hanya biasa  saja,  lebih  baik  kakak  di belakang saja”.

## 6. Maksim  Simpati  (Sympathy
Maxim) Maksim simpati mengharuskan peserta tutur untuk memaksimalkan  simpati  antara satu pihak. Antipati (rasa
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
ketidaksukaan)  ketika  berbicara dengan  seseorang  dianggap  tidak sopan.  Masyarakat  berbahasa Indonesia  sangat  menghargai  rasa kesimpatian  terhadap  orang  lain dalam berkomunikasi. Orang yang sinis  atau  orang  yang  bersikap antipati  terhadap  orang  lain dianggap sebagai orang yang tidak sopan/santun (Rahardi, 2005 dalam  Pratama  dan  Setyawan, 2022). Tuturan pertama:
Konteks : Peristiwa tutur terjadi di gedung  E  lantai  2  ruang  2. Mahasiswa  menghadiri  seminar proposal  sebagai audiens .  Ada salah satu mahasiswa (PGE2) yang sedang sakit namun tetap memaksakan diri untuk meghadiri seminar  proposal  tersebut  karena ingin  mengisi  kehadiran  seminar proposal  yang  ada  di  buku bimbingan  skripsi.  PGE1  yang menyadari temannya tampak seperti  kurang  sehat,  PGE1  pun bertanya kepada temannya (PGE2).
PGE1 : “Ngapo?” (Mengapa?). PGE2  : “Pening  palak  aku,  oleh pilek  ini.” (Kepalaku
pusing  karena  sedang kena flu). PGE1  : “Ngapo  masok?  Cubo istirahat bae” (Mengapa
masuk?  Coba    istirahat saja)
PGE2  : “Nak  ngisi  ini.” (Mau mengisi ini).
Tuturan kedua: Konteks  :  Peristiwa  terjadi  di tempat  duduk  dekat  musolah. Mahasiswa  duduk  di  kursi  dekat mushola  sambil  mengerjakan tugas  dan  berkumpul  bersama-
sama  untuk  sekedar  bercerita.  Di tengah-tengah obrolan, PF3 curhat kepada temannya mengenai mantan  pacarnya  yang  sudah menikah. PF3  : “Mantan  aku  nikah.” (Mantan pacar saya menikah). PF1  : “Sudah-sudah  dari  tadi malem  dak  sudah  lagi cerito itu.” (Sudah- sudah  dari  tadi  malam tidak ada habisnya cerita itu saja).
Tururan  pertama  menyatakan bahwa  interaksi  antarmahasiswa menunjukkan  penggunaan  maksim simpati.  Maksim  simpati  dalam interaksi  antarmahasiswa  yaitu penutur  (PGE1)  mengungkapkan kesedihan  atau  rasa  simpatinya sambil mengatakan “mengapa masuk? Coba istirahat saja” sebagai tanda simpati kepada mitra tuturnya (PGE2).  Sedangkan  tuturan  kedua menyatakan bahwa interaksi antarmahasiswa menunjukkan pelanggaran maksim simpati. Maksim  simpati  dalam  interaksi antarmahasiswa  yaitu,  tuturan  PF1 tidak  mengungkapkan  kesedihan atau rasa simpatinya sambil mengatakan  “sudah-sudah  dari  tadi malam tidak ada habisnya cerita itu saja”  sebagai  tanda  pelanggaran simpati  atau  menunjukkan  sikap antipati terhadap PF3.

## 7. Maksim
Pendapat (Opinion- Reticence Maxim) Leech  mengemukakan  bahwa maksim pendapat berprinsip kurangi pendapat  atau  penilaian  pada  diri sendiri  dengan  orang  lain  melalui kesepakatan.  Menurut  Leech  orang seringkali  melunakkan  kekuatan
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
pendapatnya  dengan  menggunakan lindung proposisional seperti menurut saya, mungkin saja terjadi. Dalam  kasus  lain,  S  mendengar pendapat  O  dan  setuju  dengan pendapat  O  dirasakan  lebih  besar pemahaman,  kebijaksanaan  atau pengalaman.  Sebaliknya,  toleransi rendah terhadap perilaku berpendirian seseorang dalam mengekspresikan diri mereka dengan  kuat  seolah-olah  pendapat mereka  lebih  penting  daripada pendapat orang lain dapat dianggap berpotensi menyinggung, dan dapat dianggap tidak sopan.
Tuturan pertama: Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  BEM.  Mahasiswa  yang menjadi  anggota  bujang  gadis kampus  sedang  melakukan  rapat untuk pemilihan ketua ikatan bujang gadis  kampus.  Para  senior  (PS) meminta pendapat kepada juniornya (PJ) mengenai siapa yang layak utuk dijadikan ketua ikatan bujang gadis kampus.
PS3  : “Ngapo  dak  ngrekom  RB? Aktif  RB  tuh.” (Mengapa tidak  rekomendasikan  RB? Aktifkan RB).
PJ3  : “Kurang  banyak  ngomong kak, kurang banyak berinteraksi  samo  kami.” (RB kurang banyak berbicara kak, kurang banyak berinteraksi dengan kami).
Tuturan kedua: Konteks  :  Peristiwa  tutur  terjadi  di gedung  E  lantai  2  ruang  2. Mahasiswa  sedang  mengikuti  ujian seminar  proposal  skripsi.  Saat tengah  diuji  oleh  dosen  penguji, mahasiswa tersebut ditanya mengenai  apakah  cerpen  yang  ia
gunakan  sebagai  bahan  ajar  dalam penelitiannya  adalah  karya  sendiri atau karya orang lain.
PDE3  :  “Ini  gambar-gambarnya  itu dapat dari mana?”
PME  : “Itu  tadi  bu,  semisal  cak karakter  sama  desain cover depan samo belakang,  warna  itu  dari EN  tapi  yang  gambarnyo itu dari percetakan.” (Tadi ibu,  seperti  karakter sama  desain cover depan dan belakang, dan warna itu  ide  dari  EN,  tetapi untuk  gambarnya  itu dari percetakan).
Tuturan pertama menyatakan bahwa  interaksi  antara  penutur senior (PS) dan penutur junior (PJ) menunjukkan  penggunaan  maksim pendapat. Maksim pendapat dalam interaksi  antara  senior  dan  junior yaitu, junior (PJ3) mengungkapkan pendapatnya  mengenai  mengapa mereka  tidak  merekomendasikan RB  kepada  seniornya  untuk dijadikan  ketua  ikatan.  Sedangkan tuturan  kedua  menyatakan  bahwa interaksi  antara  dosen  dan  dan mahsiswa menunjukkan pelanggaran  maksim  pendapat. Mahasiswa  menambah  pendapat atau  penilaian  pada  diri  sendiri dengan  orang  lain.  Pelanggaran maksim  pendapat  dalam  interaksi antara dosen dan mahasiswa yaitu, mahasiswa mengungkapkan pendapatnya kepada dosen mengenai  komik  yang  ia  jadikan sebagai  bahan  ajar  adalah  ide darinya sendiri.

## 8. Maksim Kewajiban Minta Maaf S Terhadap O (Obligation of S to O Maxim)
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Permintaan maaf S terhadap O atas  pelanggaran  O  merupakan contoh tuturan santun yang mendukung kesalahan dan kewajiban  S  terhadap  O.  Maksim kewajiban meminta maaf merupakan maksim yang prinsipnya mengurangi  kewajiban  meminta maaf pada diri sendiri (mengurangi keegoisan) dan menambah kewajiban  meminta  maaf  kepada orang  lain.  Maksim  permintaan maaf  mewajibkan  setiap  penutur dapat  meminta  maaf  semaksimal mungkin atas sejumlah pelanggaran yang  telah  dilakukan  penutur terhadap  mita  tuturnya.  Leech (2014) dalam Anggraini (2020).
Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  C  lantai  2  ruang pengajaran.  Mahasiswa  (PGM1) memasuki ruang pengajaran. Kemudian ia menghampiri staf yang berada  di  dalam  ruangan  untuk mengambil SK dosen pembimbing.
PGM1 : “Permisi pak, mau ambil surat penelitian di mana ya pak?” PGD : “Nanti, antri dulu.”
PGM1  :  “Baik  pak.”    Sambil menganggukkan kepala. Tuturan PGM1 pada percakapan  di  atas  menunjukkan bahwa ia berusaha untuk mengurangi  kewajiban  meminta maaf pada diri sendiri (mengurangi keegoisan) dan menambah kewajiban  meminta  maaf  kepada orang  lain.  Hal  tersebut  dilakukan PGM1 dengan mengungkapkan kata “permisi”  kepada  staf  sebelum mengungkapkan maksud kedatangannya ke rungan pengajaran tersebut. 9. Maksim Tanggapan Permintaan Maaf  O Terhadap  S  (Obligation of O to S Maxim) Leech mengemukakan bahwa maksim tugas atau tanggapan  terhadap  permintaan maaf  S  terhadap  O  dengan menggunakan prinsip mengurangi kewajiban  atau  permintaan  maaf orang  lain  dan  meningkatkan tanggapan  terhadap  diri  sendiri, bahwa penutur atau lawan bicaranya diharapkan bisa berbesar  hati  untuk  memberikan tanggapan permintaan maaf terhadap  mitra  tuturnya  sehingga mengurangi  kepentingannya.  Di sisi  lain,  menanggapi  permintaan maaf  sering  kali  mengurangi  rasa bersalah sepeti ucapan: tidak apa- apa,  jangan  khawatir,  itu  bukan apa-apa.  Selain  itu,  menanggapi ucapan  terima  kasih  sering  kali mengurangi  utang  seperti  ucapan: tidak  apa-apa,  sama-sama,  tidak masalah, senang membantu. Leech (2014) dalam Anggraini (2020).
Tuturan pertama: Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  E  lantai  2  ruang  2.
Mahasiswa  sedang  berada  dalam ruang kelas untuk mempersiapkan seminar proposal keesokkan harinya,  ketika  sedang  berdiskusi PB3  tiba  ke  ruangan  sambil membawa  tas  temannya  (PB5) yang  tinggal  ketika  sedang  duduk di tempat duduk dekat kolam ikan. PB5  : “Mano yuk? Tas aku yuk.” (Mana kak? Tas saya kak). PB3 : (Memberikan tas ke SA) PB5  : “Terima  kasih  yuk  telah membawakannya yuk.”
(Terima  kasih  banyak  kak telah membawakannya).
PB3 : “Oh iya, iya dek.”
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## Tuturan kedua:
Konteks  :    Peristiwa  tutur  ini terjadi  di  gedung  E  lantai  1. Mahasiswa  akan  menuju  lantai  2, ketika  sedang    berjalan  PB4 meminta  temannya  (PB5)  untuk mengambil foto mereka dari atas. PB4 : “Foto ke dulu kami di bawah oi!” (Foto  kan  kami  dari bawah!).
PB1  : “Bew,  fotoke  SA!” (Wah, foto ke SA!).
PB4  : “Ecak-ecak  kami  lewat beh.” (Kami pura-pura sedang lewat saja). PB5 : “Satu dua tiga.” Mengambil foto
PB4  : “Aduh  lame  nian.”  (aduh lama sekali)
PB5 : “Sudah” PB3  : “Dem  jadilah!”  (Sudah jadilah!).
Tuturan pertama menyatakan  bahwa,  PB3  pada percakapan  di  atas  menunjukkan bahwa ia berusaha untuk mengurangi kewajiban atau permintaan  maaf  orang  lain  dan meningkatkan tanggapan terhadap diri  sendiri,  bahwa  penutur  atau lawan  bicaranya  diharapkan  bisa berbesar  hati  untuk  memberikan tanggapan permintaan maaf terhadap  mitra  tuturnya  sehingga mengurangi  kepentingannya.  Hal tersebut  dilakukan  PB3  dengan menanggapi  ucapan  terima  kasih dari  PB5.  Sedangkan  tuturan kedua  menyatakan  bahawa,  PB3 dan  PB4  pada  percakapan  di  atas menunjukkan bahwa ia mengurangi  kewajiban  meminta maaf  kepada  orang  lain.  Hal tersebut  dilakukan  PB3  dan  PB4 dengan tidak mengungkapkan rasa terima  kasih  atas  bantuan  yang telah diberikan oleh PB5 kepadanya.

## 10. Maksim  Perasaan  (Feeling-

## Reticence Maxim)
Leech mengemukakan suatu perasaan dengan prinsip mengurangi  ketidakpuasan  atau rasa tidak suka pada lawan bicara dan  meningkatkan  rasa  senang pada lawan bicara. Artinya penutur dapat mengungkapkan kesenangannya sebanyak- banyaknya  kepada  penutur  dan tidak  ada  rasa  ketidaksenangan kepada penutur.\
Tuturan pertama: Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  C  lantai  1.  Seorang mahasiswa (PG2) sedang menunggu giliran bimbingan skripsi.  Karena  masih  lumayan lama menunggu giliran mahasiswa tersebut memutuskan untuk duduk di  kursi  yang  ada  di  depan  ruang prodi  geografi.  Saat  sedang menunggu,  mahasiswa  tersebut bersebelahan  dengan  mahasiswa dari prodi lain.
PG2  : “Bimbingan  apo  mbak?”
(Mbak lagi bimbingan?) PG4  : “Idak,  nunggu  kawan.”
(Tidak,  saya  sedang menunggu teman).
Tuturan kedua Konteks  :    Peristiwa  tutur  ini terjadi  di  tempat  duduk  dekat kolam belakang gedung C lantai 1.
Beberapa mahasiswa sedang duduk  untuk  berdiskusi  mengenai seminar proposal setelah berdiskusi  mahasiswa  tersebut bertukar  cerita.  Namun,  ketika PB3 akan bercerita repon
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
temannya  agak  kurang  baik terhadapnya.
PB3  : “Tau  dak  eh?  kami  tadi“ (Kalian  tahu  tidak?  Kami tadi).
PB6  :  “ Apo?  Idak  tau.” (Apa?
Tidak tahu.)
PB4 : “Tau dak eh, dak mau tau!” (Kalian tahu tidak, Tidak mau tahu!). Tuturan pertama menyatakan bahwa PG2 menunjukkan  bahwa  ia  berusaha untuk  mengurangi  ketidakpuasan atau  rasa  tidak  suka  pada  lawan bicara  dan  meningkatkan  rasa senang  pada  lawan  bicara.  Hal tersebut  dilakukan  oleh  PG2 dengan  bertanya  apakah  PG4 tersebut  sedang  menunggu  giliran bimbingan  atau tidak. Sedangkan tuturan  kedua  menyatakan  bahwa PB4 menunjukkan rasa tidak suka pada  lawan  bicara.  Hal  tersebut dilakukan  oleh  PB4  dengan mengucapkan  kata  “tidak  mau tahu”  sebagai  responnya  terhadap tuturan  PB3  yang  berusaha  untuk bercerita. Analisis Pematuhan Prinsip Kesantunan  Berbahasa  Berdasarkan Tingkat  Parameter  Pragmatik  dalam Tuturan Mahasiswa Universitas PGRI Palembang di Lingkuan Kampus 1) Berdasarkan  Tingkat  Kedekatan Sosial Skala  ini  sangat  ditentukan oleh parameter perbedaan usia, jenis kelamin,  dan  latar  belakang  sosial budaya seseorang. Mengenai perbedaan  usia  antara  penutur  dan lawan  bicaranya,  secara  umum dikatakan  bahwa  semakin  tua seseorang maka akan semakin besar kesantunan  dalam  bertutur  kata.  Di
sisi  lain  Kesopanan  perempuan biasanya  lebih  tinggi  dibandingkan laki-laki.  Latar  belakang  sosial budaya  seseorang  sangat  berperan dalam  menentukan  kesantunan. Orang  yang  mempunyai  jabatan tertentu  di  dalam  masyarakat cenderung  mempunyai  penilaian kesantunan  yang  lebih  tinggi dibandingkan orang kebanyakan.
Konteks :  Peristiwa tutur ini terjadi di  tempat  duduk  dekat  musholah. Mahasiswa  duduk  di  kursi  dekat musholah sambil mengerjakan tugas dan berkumpul bersama-sama untuk sekedar bercerita. Di tengah-tengah obrolan, PF3 curhat kepada temannya mengenai mantan pacarnya yang sudah menikah. PF3 : “Mantan aku nikah.” (Mantan pacar saya menikah). PF1  : “Sudah-sudah  dari  tadi malem  dak  sudah  lagi  cerito itu.” (Sudah-sudah dari tadi malam  tidak  ada  habisnya cerita itu saja).
Tuturan  di  atas  menyatakan bahwa  interaksi  antarmahasiswa menunjukkan pelanggaran maksim simpati.  Maksim  simpati  dalam interaksi  antarmahasiswa  yaitu tuturan  PF1  tidak  mengungkapkan kesedihan  atau  rasa  simpatinya sambil  mengatakan  “sudah-sudah dari tadi malam tidak ada habisnya cerita  itu  saja”  sebagai  tanda pelanggaran  simpati  kepada  PF3.
Namun  tuturan  PF3  masih  dapat dikatakan santun dengan memperhatikan  tingkat  kedekatan sosial.  PF3  merupakan  teman  1 kelas  PF1  maka,  tuturan  di  atas masih  dianggap  sopan  karena memiliki kedekatan sosial.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
2) Berdasarkan Tingkat Status Sosial Skala  peringkat  status  sosial antara  penutur  dan  mitra  tutur (the speaker and hearer relative power) atau  sering  juga  disebut  force  atau kekuasaan.  Skala  kesantunan  ini didasarkan pada posisi penutur dan lawan  bicaranya  yang  asimetris (tidak sama).
Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  gedung  BEM.  Mahasiswa  yang menjadi  anggota  bujang  gadis kampus  sedang  melakukan  rapat untuk pemilihan ketua ikatan bujang gadis  kampus.  Ketika  diakhir  rapat pemilihan  ketua  ikatan,  junior bujang  gadis  kampus  bertanya kepada  seniornya  mengenai  jam berapa acara akan dimulai. PJ1  : “Besok  tuh  siang  kak?” (Besok acaranya siang ya kak?)
PS2 : “Iyo jam 12 pokoknyo sudah di  tempat,  angkatan  kalian harus  datang  galo,  dak  tau menau!”  (Iya  jam  12 pokoknya  sudah  ada  di tempat,  semua  Angkatan kalian harus  datang semua, tidak mau tahu!).
Tuturan  antara  senior  dan junior  di  atas  menyatakan  bahwa tuturan  senior  (PS)  melanggar prinsip kesantunan berbahasa yaitu,
maksim kemufakatan atau kesepakatan.  Hal  ini  dikarenakan tuturan senior mengharuskan semua  juniornya  datang  di  acara besok,  senior  terlihat  berusaha meminimalkan persetujuan/kesepakatan dari juniornya.  Namun,  hal  tersebut masih  dapat  dikatakan  santun dilihat  dari  skala  tingkat  status sosial.  Senior  lebih  tinggi  status sosialnya jika dibandingkan dengan
junior maka, tuturan senior kepada juniornya adalah santun.

## 3) Berdasarkan  Tingkat  Tindak Tutur/Penempatan Tuturan
Skala  peringkat  tindak tutur  atau  tindak  ujar,  atau  sering pula  disebut  dengan rank  rating . Skala  kesantunan  yang  lengkap berbunyi the  degree  of  imposition associated  with  the  required expenditure  of  goods  or  services , pada  posisi  relatif  tuturan  dalam praktik tuturan yang sebenarnya.
Konteks : Peristiwa tutur ini terjadi di  perpustakaan  FKIP.  Mahasiswa memasuki  perpustakaan  dengan mengucapkan salam secara berbisik atau dengan suara pelan. PPM2 : “Assalamualaikum”. PPD  : “Oi  masok  ruangan,  puaso ini,  Assalamualaikum  apo. Antu apo kamu nih! Katek suaro  apo  dio  yang begerak-gerak.” (Kalian ini masuk ruangan, sekarang  kan  bulan  puasa, harusnya ucapkan assalamualaikum.  Apakah kalian  ini  hantu!  Masuk tanpa  bersuara  saya  pikir tadi  apa  yang  bergerak- gerak).
Pada  percakapan  di  atas menyatakan bahwa tuturan mahasiwa  dengan  mengucapkan salam secara berbisik dapat dikatakan tidak santun. Namun, jika dilihat  dari  skala  tingkat  tindak tutur/penempatan  tuturan.  Tuturan mahasiswa tersebut dapat dikatakan santun  karena  konteks  tuturan tersebut  mahasiswa  berada  di perpustakaan.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data dalam  penelitian  ini  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  hasil  penelitian ini adalah kesantunan berbahasa mahasiswa Universitas PGRI Palembang di  lingkungan  kampus  masih  perlu diperhatikan  karena  setiap  mahasiswa berasal  dari  latar  belakang,  daerah,  dan budaya  yang  berbeda-beda  tentunya memiliki  perbedaan  ukuran  tingkat kesantunan  berbahasa.  Oleh  karena  itu, mahasiswa harus meningkatkan kesantunan berbahsa dan memperhatikan  perkataan  dan  bahasa yang  akan  disampaikan  penutur  kepada mitra  tuturnya  agar  tidak  menyinggung perasaan mitra tuturnya selama bertutur. Pada  setiap  tuturan  tidak  lepas  dari pelanggaran  kesantunan  berbahasa.
Namun,  pelanggaran  tersebut  masih dapat dikatakan santun dengan menggunakan  parameter  pragmatik untuk  mengukur  tingkat  kesantunan berbahasa  dengan  memperhatikan  jarak sosial,  status  sosial  dan  penempatan tuturan  antara  penutur  dan  mitra tuturnya. sangat mempengaruhi kesantunan  berbahasa.  Peristiwa  tutur atau  konteks  tuturan  yang  terdiri  dari delapan  komponen,  yang  bila  huruf- huruf  pertamanya  rangkaikan  menjadi akronim SPEAKING. Melalui ke delapan komponen  konteks  ini,  dapat  diketahui apakah tuturan mahasiswa di lingkungan kampus sesuai atau tidak dengan konteks pembicaraan, oleh karena itulah konteks tuturan sangat mempengaruhi kesantunan berbahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraini,  Riska.  2020. Kesantunan Berbahasa  Lisan  Perangkat Kantor Desa Air Limau Kecamatan  Mutok  Kabupaten Bangka Barat . Skripsi: Universitas PGRI Palembang.
Brown,  Penelope    Stephen  C. Levinson.  1987. Politeness:
Some  Universals  in  Language Usage. Cambridge  University
Press.
Cahyani, Desy Nur  Rokhman, Fathur. 2017. Kesantunan  Berbahasa
Mahasiswa  dalam  Beringeraksi di Lingkungan Universitas Tidar: Kajian  Sosiopragmatik .  Seloka: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia.
Leech,  Geoffrey.  2014. The  Pragmatics of Politeness. New York: Oxford University Press. Leech,  Geoffrey.  1993. Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta:  Universitas
Indonesia. Nugrawiyati,  Jefri    Ali  Sahana Anggian, Lutvi. Penerapan Prinsip Kerja Sama Komunikasi dan  Prinsip  Sopan  Santun
Bahasa Arab  Santriwati  Pondok Modern  Arrisalah. Qalamuna: Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  dan Agama. Volume 11. Nomor 1. Putri,  Ade.  2021. Telaah  Penerapan Prinsip  Kesopanan  Teori  Leech dalam  Film  “Anak  Negeri”
Cerita  Tentang  Masa  Kecil Ganjar  Pranowo  Karya:  Gatot Koco Suroso. Skripsi: Universitas Jambi.
Pratama,  Al  Fatih  Rijal    Setyawan, Bagus Wahyu. 2022. Kesantunan Berbahasa  pada  Kajian  Diskusi “Buat  Apa  Menulis”  di  Rayon Bahasa Avicenna (Prinsip Kesantunan Leech) . Jurnal Online Fonema. Volume 5. No 2. Salsabila,  Bella.  2017. Kata  Sapaan
Bahasa  Jerman  dalam  Roman Josy  Sucht  Josy  Karya  Melina Marchetta .  Skripsi:  Universitas Negeri Jakarta.
BAHTERA: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra, Volume 23 Nomor 2 Juli 2024 http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/bahtera/ P-ISSN  0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Sunarni,  Nani    Sakinah,  Dewi.  2023.
Konsep Wajah Terhadap Tuturan Penolakan  dalam  Drama  Sunao Ni Narenakute: Kajian Pragmatik. Linguistik Phenomena. Volume 1. No 2. Wahidy, Achmad. 2017. Prinsip Kerjasama,  Kesopanan  dan Parameter  Pragmatik. Jurnal Dosen Universitas PGRI Palembang.