Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Indonesia (JPPI) p-ISSN: 2797-2879, e-ISSN:  2797-2860 Volume 4, nomor 2, 2024, hal. 399- 408 Doi: https://doi.org/10.53299/jppi.v4i2.521
399
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## Systematic Literature Review (SLR): Islamisasi Sains dalam Perspektif Filsafat Pendidikan
Mizar Aulia*, Usiono
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
*Coresponding Author: mizaraulia1708@gmail.com Dikirim: 02-07-2024; Direvisi: 05-07-2024; Diterima: 06-07-2024
Abstrak: Islamisasi  sains  merupakan  upaya  mengembalikan  ilmu  pengetahuan  yang  telah dipengaruhi  oleh  barat  menjadi  ilmu  pengetahuan  yang  sarat  akan  nilai-nilai  Islam.  Tujuan utama adanya islamisasi sains adalah mengeluarkan umat Islam dari belenggu pemikiran barat yang selalu mendikotomikan agama dan ilmu pengetahuan. Melalui dikotomi yang dilakukan barat  tersebut  menyebabkan  terjadinya  pembedaan  antara  ilmu  agama  dengan  disiplin  ilmu lainnya,  padahal  dalam  Islam  keseluruhan  ilmu  pengetahuan  adalah  satu  kesatuan  yang bersumber  dari  Al-Qur’an.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  SLR (Systematic Literature  Review) yang  bersumber  dari  artikel  yang  telah  dipublikasikan  pada  tahun  2019 sampai  dengan  tahun  2023  sebanyak  10  artikel  jurnal  yang  diperoleh  dari google  scholar terkait Islamisasi sains atau ilmu pengetahuan. Hasil penelitian ini menemukan bahwa gagasan Islamisasi  sains  dilatarbelakangi  karena  kekhawatiran  pemikir-pemikir  muslim  terhadap kerusakan  dan  kekeliruan  ilmu  pengetahuan  yang  digunakan  manusia  karena  pengaruh sekularisasi  barat  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Tokoh-tokoh  muslim  yang  cukup  kritis  dan konsisten dalam menggaungkan konsep Islamisasi sains adalah Ismail Raji al-Faruqi dan Syed Muhammad Naquib  al-Attas.  Tujuan  islamisasi  sains  adalah  mengembalikan kesucian  ilmu pengetahuan dengan nilai-nilai Islam. Implikasi islamisasi sains bagi filsafat pendidikan Islam adalah  pelembagaan  dua  sistem  ilmu  yakni  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  lewat  integrasi keilmuan.
Kata Kunci: Islamisasi Sains; Filsafat Pendidikan; Pendidikan Islam
Abstract: Islamization of science is an effort to restore science that has been influenced by the West into science that is full of Islamic values. The main purpose of  the Islamization of science  is  to  get  Muslims  out  of  the  shackles  of  western  thought  that  always  dichotomizes religion  and  science.  Through  this  dichotomy  by  the  west,  there  is  a  distinction  between religious science and other disciplines, whereas in Islam, all science is a unity that comes from the  Qur'an.  This  research  uses  the  SLR  (Systematic  Literature  Review)  research  method sourced from articles that have been published in 2019 to 2023 as many as 10 journal articles obtained from Google Scholar related to the Islamization of science or science. The results of this  study  found  that  the  idea  of  Islamization  of  science  was  motivated  by  the  concerns  of Muslim thinkers about the damage and errors of science used by humans due to the influence of western secularization on science. Muslim figures who are quite critical and consistent in echoing the concept of Islamization of science are Ismail Raji al-Faruqi and Syed Muhammad Naquib  al-Attas.  The  goal  of  science  Islamization  is  to  restore  the  sanctity  of  science  with Islamic values. The implication of the Islamization of science for the philosophy of Islamic education is the institutionalization of two systems of science, namely religious science and general science through scientific integration.
Keywords : Islamization of Science; Education Philosophy; Islamic Education
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## PENDAHULUAN
Sains  atau  ilmu  merupakan  sebuah  pengetahuan  mengenai  suatu  bidang  yang tersusun secara sistematis dan terstruktur berdasarkan metode-metode yang berfungsi menjelaskan  fenomena  dan  gejala  tertentu  terkait  suatu  bidang  tersebut.  Dalam kebahasaan, kata ilmu berasal dari Bahasa Arab yang merupakan serapan dari kata Ilm yang  bermakna  memahami,  mengerti  dan  mengetahui.  Dalam  perspektif  filsafat, kehadiran  ilmu  dibentuk  melalui  proses  berpikir  manusia  yang  lebih  luas  tentang pengetahuan  yang  dimilikinya  dan  segala  yang  ada  disekitarnya.  Ilmu  tidak  hanya berupa pengetahuan akan teori-teori yang telah disepakati atau diuji secara sistematis melalui metode yang kemudian diklasifikasikan kepada disiplin atau bidang tertentu (Puspita et al., 2020).
Islam sangat mengedepankan ilmu pengetahuan dalam segala hal, bahkan dalam Islam fitrah manusia juga tentang mencari ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan dalam Islam  bersumber  dari  Al-Qur’an  yang  merupakan  firman  Allah  swt.  dan  Hadis  dari nabi  Muhammad  Saw.  di  dalamnya  terdapat  banyak  ayat-ayat  yang  mengandung tentang sains baik dalam bidang kesehatan, astronomi, geologi, dan beragam bidang pengetahuan lainnya (Aulia et al., 2024). Melalui ilmu pengetahuan maka akan tercipta sebuah  peradaban,  peradaban  Islam  harus  disusun  lewat  kekonsistenan  dalam mengajarkan  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  Islam  itu  sendiri  dalam  setiap ragam disiplin ilmu. Dengan konsistensi tersebut maka akan terwujud peradaban Islam yang  cemerlang  sehingga  mampu  menyaingi  peradaban  lain  dengan  corak  dan  ciri khasnya sendiri. Ilmu pengetahuan juga harus disandingkan dengan etika agar tujuan dari  ilmu  tersebut  tercapai  dan  bukan  menjadikan  manusia  berilmu  sombong  yang akan  merugikan  dirinya  sendiri  dan  orang  lain.  Keilmuan  tentunya  perlu  dibarengi dengan keimanan sehingga melalui ilmu pengetahuan tersebut manusia akan berbuat kebajikan  bukan  justru  berbuat  kerusakan.  Ilmu  pengetahuan  harus  dipikul  dengan tanggung jawab bagi kebermanfaatannya untuk lingkungan sekitar (Mubarok, 2020).
Dalam catatan sejarah, peradaban Islam pernah memasuki masa keemasannya karena memiliki banyak pemikir-pemikir maupun ahli sains dan filsafat dari berbagai bidang  ilmu  pengetahuan.  Bukti  kemajuan  dalam  peradaban  Islam  ini  dapat  dilihat pada masa kekuasaan dinasti Abbasiyah dimana Baghdad sebagai pusat pemerintahan telah membuka jasa penerjemahan kitab-kitab berbahasa yunani. Selain itu, terdapat sebuah perpustakaan yang sangat lengkap bernama Baitul Hikmah yang memiliki 400 ribu judul buku di dalamnya. Dinasti Abbasiyah adalah dinasti yang paling berhasil dalam mengembangkan peradaban Islam. Kejayaan Islam ketika itu tidak diragukan lagi dan para ahli menilai bahwa para pakar dan pemikir di masa itu sangat memajukan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam dengan sangat baik (Intan, 2018).
Namun  pada  abad  ke-13  M,  Islam  mengalami  kemandekan  karena  menerima serangan  dari  bangsa  Mongol  yang  meluluhlantakkan  kota  Baghdad  dan menghancurkan perpustakaan yang sudah dibangun berabad-abad. Selain itu, berbagai wilayah  kekuasaan  Islam  lainnya  juga  turut  mengalami  perampasan  oleh  musuh- musuh  Islam  seperti  Andalusia  di  Spanyol.  Situasi  kemudian  diperburuk  setelah penjajahan  bangsa  eropa  kepada  negara-negara  Islam.  Sebelum  kedatangan  eropa, pemikiran  Islam  didasari  pada  dua  pola  pemikiran  yang  saling  berkaitan  yakni pemikiran sufistis dan rasional. Pola pemikiran tradisional yang berdasarkan wahyu batiniah dan akhlak manusia yang kemudian menjadi pola pemikiran sufistis dan pola pemikiran  rasional  yang  mengedepankan  akal  pikiran  dan  menciptakan  pola  pikir
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
empiris rasional sebagai pengembangan intelektual dan pemahaman material. Setelah kedatangan  bangsa  eropa,  seolah  pemikiran  rasional  diambil  oleh  dunia  barat  dan menyisakan  pola  pemikiran  sufistis  yang  mengedepankan  kehidupan  batin  dan spiritualitas  dan  mengabaikan  pemikiran  rasional  dan  dunia  material.  Hal  ini  yang menjadi  faktor  utama  kemunduran  Islam  dalam  dunia  intelektual  dan  ilmu pengetahuan (Nasbi, 2016).
Untuk merebut kembali masa-masa kejayaan Islam tentu diperlukan kesadaran dan perubahan dari berbagai bidang khususnya bidang ilmu pengetahuan yang tidak lagi mendikotomikan antara ilmu agama dan ilmu lainya yang bersifat material. Oleh karena  itu,  islamisasi  sains  diperlukan  sebagai  sudut  pandang  baru  dan  solusi  dari kekeliruan yang terjadi selama ini dalam memandang ragam disiplin ilmu. Islamisasi sains perlu dilihat dalam perspektif filsafat pendidikan islam sebagai dasar pemikiran intelektual islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  SLR (Systematic  Literature Review). Pelaksanaan  penelitian  ini  dilakukan  melalui  mengidentifikasi,  mengkaji, menganalisis  dan  menyimpulkan  penelitian-penelitian  yang  sudah  dipublikasikan. Melalui  metode  penelitian  ini  peneliti  melakukan  identifikasi  dan  review  terhadap artikel-artikel jurnal secara sistematis yang prosesnya mengikuti langkah dan cara-cara yang sudah ditentukan (Triandini et al., 2019).
Mengacu pada langkah-langkah di atas maka kemudian peneliti mengumpulkan artikel jurnal dengan kata kunci islamisasi sains dan filsafat pendidikan Islam. Proses pengumpulan data dilakukan dengan mengumpulkan dan mendokumentasikan artikel yang  diperoleh  sesuai  dengan  fokus  dan  subjek  yang  diteliti  dalam  penelitian  ini. Artikel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  artikel  yang  telah dipublikasikan pada tahun 2019 sampai dengan tahun 2023 sebanyak 10 artikel jurnal yang  diperoleh  dari google  scholar .  Artikel  yang  dipilih  merupakan  artikel  jurnal dengan  penelitian  yang  selaras  kemudian  artikel  dianalisis  dan  dirangkum  atau disimpulkan.  Hasil  keseluruhan  penelitian  kemudian  dinarasikan  dalam  satu pembahasan yang konkret pada artikel penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data hasil penelitian merupakan analisis dan rangkuman review dari artikel yang dikumpulkan  mengenai  islamisasi  sains  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam, untuk dapat memudahkan data disajikan dalam bentuk tabel sebagai berikut.
Tabel 1. Hasil Penelitian tentang Islamisasi Sains dalam Perspektif Filsafat
Peneliti Judul Penelitian Hasil Penelitian (Muhammad Syaifullah, Azimah Az- zahra, Husna Ibrahim, 2033) Islamisasi Ilmu Pengetahuan Dalam Perspektif Filsafat Penelitian  ini  mengemukakan  bahwa  tujuan islamisasi ilmu adalah menjaga umat Islam dari bahaya ilmu yang telah rusak dan menyesatkan dan  dapat  menyebabkan  kekeliruan.  Hasil penelitian ini menemukan implikasi islamisasi ilmu pengetahuan terhadap kelembagaan yakni
402 Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Pendidikan Islam pengintegrasian  dua  sistem  pendidikan  dan penyusunan  kurikulum  hendaknya  disusun bukan  hanya  oleh  satu  ahli  bidang  tertentu namun  melibatkan  pihak  lain  sebagai  wujud integrasi keilmuan. (Harianto, 2023) Perspektif Filsafat Ilmu dalam Islamisasi Ilmu Pengetahuan Dikalangan Ilmuan Muslim Penelitian  ini  untuk  melihat  filsafat  sebagai sebuah  perspektif  dalam  islamisasi  ilmu pengetahuan.  Hasil  penelitian  ini menemukan bahwa  pada  hakikatnya  manusia  dalam kehidupannya  memiliki  tujuan  hidup  yang lebih  mulia  dan  lebih  tinggi  dari  sekadar eksistensi. Karena itu manusia selalu berusaha mengembangkan  ilmu  pengetahuan.  Filsafat ilmu  pengetahuan  dapat  dijadikan  sebuah perspektif  dalam  gagasan  Islamisasi  ilmu pengetahuan karena saat ini yang berkembang adalah  salah  satu  cabang  filsafat  yang bertujuan merealisasikan hubungan antara ilmu pengetahuan dan filsafat. (Firman & Abdurrahman, 2023) Islamisasi Ilmu Pengetahuan dan Pengaruhnya Terhadap Pendidikan Islam Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji terkait pentingnya  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  dan implikasinya terhadap pendidikan Islam. Hasil penelitian  ini  memaparkan  bahwa  pada permulaannya  Islamisasi  ilmu  pengetahuan menghadapi  pro  dan  kontra  dari  kalangan cendekiawan  muslim  namun  terdapat  ulama yang  sangat  gigih  dalam  merealisasikan Islamisasi  sains  yakni  Ismail  al-Faruqi  dan Muhammad  Naquib  Al-Attas.  Islamisasi ilmu tidak  sekadar  ayatisasi  dan  melebelkan  Islam terhadap suatu ilmu, namun lebih menekankan proses  membangun  dan  membina  metodologi yang sesuai berdasarkan konsepsi Islam. (Safarudin et al., 2022) Analisis Filosofis Tentang Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui serta menganalisis  terkait  permasalahan  dalam bidang  ilmu  pengetahuan  dalam  perspektif filsafat pendidikan Islam dan implikasinya bagi pengembangan Pendidikan Islam. Hasil penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  Islamisasi ilmu  pengetahuan  artinya  menyucikan  dan mengislamkan  ilmu  agar  bercorak  Islam. Melalui  islamisasi  ilmu  lewat  integrasi interkoneksi  menginginkan  penggabungan sistem pendidikan barat dan Islam.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
(Sawaluddin et al., 2022) The Islamization of Science and Its Consequences: An Examination of Ismail Raji Al-Faruqi’s Idea Penelitian ini didasari oleh perkembangan ilmu pengetahuan  yang  telah  memberikan  dampak kepada  kehidupan  manusia.  Ilmu  barat  yang bercorak  sekuler  dengan  filosofi  naturalisme, eksistensialisme  dan  materialisme  membawa ilmu pengetahuan jauh dari nilai-nilai religius spiritualitas  dan  moral.  Atas  dasar  itu,  para pemikir  Islam  memandang  perlu  adanya
Islamisasi  ilmu  pengetahuan  untuk  segera dirumuskan.  Paradigma  Islamisasi  sains dilaksanakan  dengan  menggunakan  proses pembenaran dan pendekatan sakralisasi pengetahuan juga proses pengintegrasian Sains Barat dengan Sains Islam. (Syahbuddin, Yuniati, 2022) Integrasi dan Islamisasi Ilmu Pengetahuan Penelitian  ini  bertujuan  secara  khusus  untuk menjelaskan secara sistematis terkait Islamisasi  ilmu  pengetahuan.  Ditemukan bahwa, al-faruqi memiliki pendapat Islamisasi pengetahuan  bisa  diwujudkan  saat  konsep tauhid  dijadikan  sebagai  pondasi  utama  ilmu pengetahuan.  Ismail  Raji  Al-Faruqi  juga menekankan bahwa upaya Islamisasi pengetahuan menunjukkan pentingnya membentuk sistem pengetahuan sesuai dengan ajaran  Islam.  Kemudian  al-Attas  berpendapat bahwa  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  bukan sekadar  lewat  studi  dan  pengajaran  konsep Islam, namun harus dilakukan lewat pengembangan lembaga pendidikan Islam. (Muslih et al., 2021) The Paradigm of Islamization of Knowledge According to SMN Al-Attas (From Islamization of Science to Islamic Science) Penelitian  ini  mengkaji  gagasan  Islamisasi sains sebagai satu konsep integrasi antara sains dan  Islam,  untuk  menemukan  kemungkinan munculnya  sains  baru  yang  bukan  hanya bersifat saintifik tetapi turut bersifat religious. Melalui  kerangka  Filsafat  Ilmu,  Islamisasi sains  tidak  hanya  sebuah  ide  dan  wacana semata,  namun  harus  meletakkannya  sebagai sebuah paradigma ilmiah baru.
(Rahmi, 2020)  Kedudukan Filsafat Ilmu Dalam Islamisasi Ilmu Pengetahuan Dan Kontribusinya Dalam Krisis Penelitian  ini  mengemukakan  fungsi  Filsafat Ilmu dalam proses Islamisasi ilmu pengetahuan yakni  sebagai  sebuah  sarana  pengujian penalaran ilmiah dan bentuk upaya merefleksikan, menguji, melakukan
pengkritikan  atas  asumsi  serta  metode keilmuan.
404 Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional Masyarakat Modern (Harahap, 2020) Integrasi Ilmu Pengetahuan: Perspektif Filsafat Pendidikan Islam Penelitian  ini  mencoba  memaparkan  konsep Islamisasi  ilmu  melalui  pandangan  beberapa tokoh  yang  giat  menggagas  islamisasi  ilmu pengetahuan.  Islamisasi  ilmu  pengetahuan dilakukan  dalam  menyikapi  sekularisasi  ilmu pengetahuan  yang  diciptakan  oleh  ilmu  barat sehingga  menyebabkan  munculnya  dikotomi ilmu  pengetahuan.  Selain  melalui  islamisasi ilmu,  upaya  penghapusan  dikotomi  ilmu  juga melalui  integrasi-interkoneksi  dan  paradigma transdisipliner. (Yumnah, 2019) Diskursus Islamisasi Ilmu Pengetahuan Penelitian  ini  menghasilkan  sebuah  temuan bahwa saat ini kehidupan manusia didominasi oleh  peradaban  barat  yang  sangat  unggul  dan superior dalam ilmu pengetahuan dan teknologinya dalam menguasai dunia. Namun, ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  Barat membawa  perubahan  dan  dampak  kepada krisis  moral  dan  global.  Dengan  kondisi tersebut Islamisasi sains hadir untuk menjawab permasalahan dan merupakan suatu kebutuhan bagi umat manusia untuk kembali pada tataran spiritualitas  dan  kembali  kepada  nilai-nilai Islam.

## a. Kajian Historis Gagasan Islamisasi Sains
Latar  belakang  munculnya  gagasan  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  adalah timbulnya  keprihatinan  melihat  kondisi  dunia  Islam  pada  masa  kontemporer  dan modern yang mengalami kemandekan dan ketertinggalan dari Barat dalam hal ilmu pengetahuan dan teknologi. Selain itu, dominasi ilmu sekuler dan dikotomi keilmuan semakin menambah kekalahan Islam dalam pengembangan ilmu. Dikotomi keilmuan menyebabkan  umat  Islam  jauh  dari  nilai-nilai  keislaman  dan  dipisahkannya  antara ilmu agama dengan ilmu umum. Gagasan Islamisasi sains dipelopori  oleh pakar dan pemikir-pemikir Islam yang merasakan keprihatinan serupa dan beberapa tokoh paling terkenal  adalah  Ismail  Raji  al-Faruqi  dan  Muhammad  Naquib  al-Attas.  Al-Faruqi berpendapat  bahwa  ketertinggalan  Islam  dari  barat  dikarenakan  kondisi  pendidikan Islam yang mengalami krisis identitas disebabkan pengaruh filsafat dan konsep ilmu pengetahuan barat yang berdampak pada pendikotomian ilmu pengetahuan (Firman & Abdurrahman, 2023).
Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas  juga  merupakan  tokoh  sentral  dalam penggaungan  konsep  Islamisasi  ilmu  pengetahuan.  Dalam  perspektifnya,  Islamisasi bukan hanya sekadar menghadapkan atau merangkul ilmu pengetahuan umum dengan ilmu  agama  dalam  satu  kesatuan  namun  lebih  berupa  rekonstruksi  ontologis  serta epistemologis  ilmu  umum  yang  melenceng  atau  tidak  selaras  dengan  nilai-nilai
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
keislaman menjadi sebuah ilmu yang berlandaskan nilai-nilai Islam. Menurutnya dari sisi tersebutlah maka lahir sebuah disiplin ilmu  (Sholeh, 2016). Karena jika menilik sejarah,  Islam  pernah  mengalami  romantisme  ketika  mengalami  masa  keemasan peradabannya. Tanpa mengesampingkan faktor-faktor lainnya kemajuan dan kejayaan Islam  pada  masa  itu  disebabkan  sangat  banyak  karya-karya  filsuf  yunani  yang diterjemahkan  dan  dipelajari  oleh  para  ilmuwan,  pakar  dan  pemikir  Islam  dan kemudian dilakukan Islamisasi sehingga menciptakan sebuah gagasan pemikiran baru yakni Filsafat Islam (Irawan, 2019).
Naquib  al-Attas  memulai  usahanya  dalam  menggerakkan  Islamisasi  ilmu pengetahuan lewat Universitas Malaya sekitar tahun 1960-an dan usahanya tersebut telah berhasil membangkitkan kesadaran akan pentingnya dan suksesnya Islam dalam sejarah khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan bagi nasionalisme dan kebudayaan melayu.  Selain  itu,  ia  turut  melakukan  kritik  terhadap  berbagai  bidang  filsafat, kebudayaan  serta  politik  yang  sudah  dipengaruhi  oleh  barat.  Karyanya  yang  paling monumental  berjudul The  origin  of  the Malaya Syair tahun  1968  kemudian  disusul karyanya  yang  lain  berjudul Statement  on  the  Islamization  of  the  malay-Indonesian Archepelago tahun 1969.
Hal  ini  selaras  berdasarkan  hasil  review  dari  artikel-artikel  yang  telah  diteliti bahwa gagasan Islamisasi sains atau ilmu pengetahuan didasari atas kekhawatiran dan keprihatinan  melihat  kondisi  perkembangan  dunia  yang  jauh  dari  nilai  religius  dan moral.  Ilmu  pengetahuan  yang  telah  dipengaruhi  oleh  filosofi  berat  membawa  nilai sekuler,  naturalisme  dan  materialisme  yang  tidak  mengandung  nilai  spiritualitas sehingga ilmu pengetahuan tersebut justru membawa kerusakan dan kebermanfaatan yang  hanya  sesaat.  Oleh  karena  itu,  pemikir  pemikir  Islam  memandang  perlunya Islamisasi ilmu sebagai upaya merekonstruksi paradigma keilmuan sehingga kembali kepada nilai-nilai Islam.

## b. Tujuan Islamisasi Sains
Islamisasi sains digagas bertujuan untuk menyelamatkan umat Islam dari bahaya dampak  ilmu  yang  telah  rusak  dan  menyesatkan  sehingga  menimbulkan  kerusakan, hal ini selaras dengan penelitian yang dilakukan (Yumnah, 2019) yang memaparkan bahwa  Islamisasi  ilmu  merupakan  solusi  dalam  menjawab  permasalahan  dan merupakan  suatu  kebutuhan  bagi  umat  manusia  untuk  kembali  pada  tataran spiritualitas dan kembali kepada nilai-nilai Islam. Sebab ilmu yang telah terpengaruh oleh  barat  telah  terdikotomi  sehingga  disiplin-disiplin  ilmu  menjadi  terpisah  dan berjalan  masing-masing  dalam  sistem  yang  berbeda.  (Harahap,  2020)  dalam penelitiannya  menjelaskan  bahwa  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  dilakukan  dalam menyikapi  sekularisasi  ilmu  pengetahuan  yang  diciptakan  oleh  ilmu  barat  sehingga menyebabkan munculnya dikotomi ilmu pengetahuan. Selain melalui islamisasi ilmu, upaya penghapusan dikotomi ilmu juga melalui integrasi-interkoneksi dan paradigma transdisipliner.
Sebuah realitas dan kebenaran dalam perspektif Islam tidak hanya terbatas pada wujud  fisik  akan  tetapi  dipahami  sesuai  dengan  kajian  metafisik  antara  dunia  yang tampak dan tidak. Secara sederhana (Rahmi, 2020) menjelaskan bahwa Islamisasi ilmu pengetahuan  yakni  sebagai  sebuah  sarana  pengujian  penalaran  ilmiah  dan  bentuk upaya  merefleksikan,  menguji,  melakukan  pengkritikan  atas  asumsi  serta  metode keilmuan. Pandangan dalam Islam tidak hanya berdasarkan konsep dikotomis seperti objektif dan subjektif atau historis dan normatif melainkan realitas kebenaran diukur
406
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
dan  dipahami  dengan  konsep  menyatukan  tauhid.  Ditegaskan  dalam  penelitian (Firman  &  Abdurrahman,  2023)  bahwa  Islamisasi  ilmu  tidak  sekadar  ayatisasi  dan melebelkan Islam terhadap suatu ilmu, namun lebih menekankan proses membangun dan membina metodologi yang sesuai berdasarkan konsepsi Islam.
Islamisasi  ilmu  dimaksudkan  untuk  memberikan  jawaban  dan  solusi  terhadap ilmu pengetahuan modern yang sekularistik dan Islam yang cukup eksklusif menjadi satu  kesatuan  dalam  konsep  pengetahuan  baru  yang  kokoh,  utuh  dan  integral tanpa pemisahan diantara keduanya. Hal ini selaras dengan penelitian yang dilakukan oleh (Sawaluddin  et  al.,  2022)  yang  menyebutkan  bahwa  paradigma  Islamisasi  sains dilaksanakan  dengan  menggunakan  proses  pembenaran  dan  pendekatan  sakralisasi pengetahuan  juga  proses  pengintegrasian  Sains  Barat  dengan  Sains  Islam.  Artinya Islamisasi  adalah  konsep  mengkolaborasikan  ilmu  pengetahuan  barat  dengan  ilmu agama Islam sehingga menciptakan sebuah disiplin ilmu baru yang kompleks .

## c. Implikasi Islamisasi Sains Terhadap Pendidikan Islam
Islamisasi sains berimplikasi pada pendidikan Islam melalui aspek kelembagaan yang memerlukan pengintegrasian dua sistem pendidikan yaitu ilmu agama dan ilmu umum.  Merujuk pada penelitian  (Muhammad Syaifullah, Azimah Az-zahra, Husna Ibrahim,  2023)  menjelaskan  bahwa  islamisasi  ilmu  pengetahuan  terhadap kelembagaan yakni pengintegrasian dua sistem pendidikan dan penyusunan kurikulum hendaknya  disusun  bukan  hanya  oleh  satu  ahli  bidang  tertentu  namun  melibatkan pihak lain sebagai wujud integrasi keilmuan. Dalam penelitian (Syahbuddin, Yuniati, 2022) mengemukakan pendapat Naquib al-Attas bahwa ia berpendapat Islamisasi ilmu pengetahuan  bukan  sekadar  lewat  studi  dan  pengajaran  konsep  Islam,  namun  harus dilakukan  lewat  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam.  Bentuk  implikasi Islamisasi  ilmu  terhadap  aspek  lembaga  pendidikan  adalah  terbentuknya  lembaga independent yang secara khusus mengintegrasikan pengembangan ilmu pengetahuan agama  dan  umum.  Lembaga  independent  berfungsi  merealisasikan  secara komprehensif antar ragam sistem baik agama dan umum. Walau dalam tatanan praktis dan sistematis keorganisasiann lembaga mengadopsi barat akan tetapi namun secara substansial menjalankan sistem Islam.
Dalam  bidang  kurikulum,  hendaknya  perumusannya  tidak  hanya  diserahkan kepada satu ahli disiplin ilmu saja akan tetapi melibatkan ahli-ahli lainnya, hal ini telah menimbulkan  perbincangan  dan  harus  direalisasikan  sejak  awal  Islamisasi.  Pada bagian  ini  rumusan  kurikulum  yang  telah  dikembangkan  barat  tidak  boleh dikesampingkan.  Perumusan  kurikulum  pada  proses  Islamisasi  ilmu  pengetahuan perlu  mengintegrasikan  segala  bidang  keilmuan.  Dalam  penelitian  (Muhammad Syaifullah, Azimah Az-zahra, Husna Ibrahim, 2023) juga menemukan hal yang serupa bahwa  merumuskan  kurikulum  dalam  konsep  Islamisasi  ilmu  pengetahuan memerlukan  integrasi  keilmuan  sebagai  perlawanan  terhadap  dikotomi  ilmu pengetahuan. Melalui integrasi keilmuan, lembaga pendidikan mempunyai kurikulum pendidikan  Islam  yang  komprehensif,  actual  dan  responsive  dalam  menyikapi permasalahan  kontemporer.  Harapannya  lembaga  pendidikan  Islam  akan  mencetak dan  menciptakan  lulusan  yang  kompeten,  berpandangan  integrative,  visioner  dan proaktif  serta  kritis  terhadap  perkembangan  masa  depan  sehingga  tidak mendikotomikan keilmuan (Handrianto et al., 2010).
Konsep Islamisasi sains diharapkan dapat mengembalikan kejayaan Islam yang selama ini mengalami kemandekan karena terjadinya dikotomi ilmu yang dipengaruhi
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
oleh  barat  yang  mengakibatkan  pemisahan  antara  ilmu  umum  dengan  ilmu  agama. Islamisasi ilmu pengetahuan kemudian membawa umat Islam untuk mengimplementasikan  paradigma  transdisipliner  atau  integrasi-interkoneksi  ilmu pengetahuan  sebagai  bentuk  penyatuan  dua  sistem  pendidikan  yang  selama  ini dipisahkan. Dengan paradigma integrasi keilmuan akan berimplikasi pada kehidupan akademik  yang  sebelumnya  sekuler  dan  eksklusif  menjadi  ilmu  pengetahuan  yang lebih inklusif namun berisikan nilai-nilai islam sebagai dasar keilmuan.

## KESIMPULAN
Islamisasi  sains  merupakan  sebuah  gagasan  yang  dikembangkan  dalam menyikapi  penyesatan  dan  perusakan  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  pengetahuan  dalam tujuannya  menyandarkan  prinsipnya  pada  ontologi,  epistemologi,  aksiologi  dan metafisika  dengan  tauhid  sebagai  kuncinya.  Ilmu  barat  seolah  memisahkan  ilmu pengetahuannya  dari  pengaruh  Tuhan  yang  menyebabkan  ilmu  pengetahuannya bersifat  sekuler  yang  mengagungkan  rasionalitas  dan  menistakan  wahyu-wahyu Tuhan. Berkembangnya pemahaman sekuler dalam ilmu pengetahuan ditakutkan akan merusak aqidah umat Islam dan oleh karena itu gagasan Islamisasi ilmu pengetahuan perlu dilaksanakan supaya ilmu pengetahuan kembali bersih dan suci dengan berisikan nilai-nilai keislaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Aulia, M., Wardani, L., & Dahlan, Z. (2024). Dinamika Sejarah Islam Kontemporer Di  Timur  Tengah  Dan  Afrika  Utara  (Data  Abad  20  Dan  21). Gudang  Jurnal Multidisiplin Ilmu , 2 , 107–116. https://gudangjurnal.com/index.php/gjmi/article/view/197%0Ahttps://gudangjur nal.com/index.php/gjmi/article/download/197/206
Firman, F., & Abdurrahman, A. (2023). Islamisasi Ilmu Pengetahuan dan Pengaruhnya Terhadap  Pendidikan  Islam. Al-Gazali  Journal  of  Islamic  Education , 2 (No.2), 121–135.
Handrianto,  B.,  Al-Hanafi,  M.,  Baut,  S.,  P.,  Hermana,  &  Beny.  (2010). Islamisasi sains: Sebuah upaya mengislamkan sain barat modern . Pustaka Al Kautsar.
Harahap,  M.  R.  (2020).  Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  dalam  Perspektif  Filsafat Pendidikan  Islam. Jurnal  Kajian  Islam  … , 1 (1),  1–17.  https://ejurnal.seminar- id.com/index.php/jurkam/article/view/606
Harianto,  B.  (2023).  Perspektif  Filsafat  Ilmu  dalam  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan Dikalangan Ilmuan Muslim. Al-Hikmah: Jurnal Theosofi Dan Peradaban Islam , 5 (1), 16–24. https://doi.org/10.51900/alhikmah.v5i1.15243
Intan,  S.  (2018).  Kontribusi  Dinasti  Abbasiyah  Bidang  Ilmu  Pengetahuan. Rihlah Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan , 6 (2), 172.
https://doi.org/10.24252/rihlah.v6i2.6911
Irawan, D. (2019). Rekonstruksi Islamisasi Sains Sebagai Langkah Awal Islamisasi Ilmu. Mawa’Izh:  Jurnal  Dakwah  Dan  Pengembangan  Sosial  Kemanusiaan , 10 (1), 1–17. https://doi.org/10.32923/maw.v10i1.781
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Mubarok,  F.  (2020).  Kedudukan  Ilmu  bagi  Manusia  dalam  Perspektif  Al-Qur’an.
Educandum: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 02 (September).
http://ojs.staisdharma.ac.id/index.php/jpe/article/view/1
Muhammad Syaifullah, Azimah Az-zahra, Husna Ibrahim, R. I. P. (2033). Islamisasi Ilmu  Pengetahuan  Dalam  Perspektif  FilsafatPendidikan  Islam. CENDEKIA: Jurnal  Ilmu  Sosial,  Bahasa  Dan  Pendidikan , Vol.3 (No.3),  Hlm.122-132. https://doi.org/https://doi.org/10.55606/cendikia.v3i3.1402
Muslih, M., Susanto, H., & Perdana, M. P. (2021). The Paradigm of Islamization of Knowledge According to SMN Al-Attas (From Islamization of Science to Islamic Science). Tasfiyah: Jurnal Pemikiran Islam , 5 (1), 25. https://doi.org/10.21111/tasfiyah.v5i1.5269 Nasbi,  I.  (2016).  Kemunduran  Ilmu  Pengetahuan  Dan  Filsafat  Dalam  Dunia  Islam. Jurnal Shaut Al-’Arabiyah , 4 , 1–11. https://ejournal.iaiqi.ac.id/index.php/taujih/article/download/7/3
Puspita, A. W., Siraturrahmah, R. M., & Rijal, M. K. (2020). Problematika dan Solusi Dikotomi  Ilmu. Tarbiyah  Wa  Ta’lim:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Dan Pembelajaran , 5 (2), 1–5. https://doi.org/10.21093/twt.v5i2.2213
Rahmi,  A.  (2020).  Kedudukan  Filsafat  Ilmu  dalam  Islamisasi  Pengetahuan. Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak , 1 , 109–127. http://www.perpustakaan- online.blogspot.com/2008/04/filsafat-ilmu.html.
Safarudin, R., Zulfamanna, Z., Zulmuqim, Z., & Zalnur, M. (2022). Analisis Filosofis Tentang  Ilmu  Pengetahuan  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam  dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam. Journal on Education , 5 (1), 770–783. https://doi.org/10.31004/joe.v5i1.682
Sawaluddin, S., Harahap, K. S., Rido, I., & Supriono, I. A. (2022). The Islamization of  Science  and  Its  Consequences:  An  Examination  of  Ismail  Raji  Al-Faruqi’s Ideas. Jurnal  Pendidikan Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) , 10 (2), 115–128. https://doi.org/10.15642/jpai.2022.10.2.115-128
Sholeh, A. K. (2016). Filsafat Islam dari Klasik Hingga Kontemporer  - A. Khudori Soleh .
Syahbuddin,  Yuniati,    dan  I.  C.  (2022).  INTEGRITAS  DAN  ISLAMISASI  ILMU PENGETAHUAN. EL-DARISA:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 1 (1),  40–62. https://doaj.org/article/1e8aebf063e94d09a7eb93f04cf4b8fd
Triandini,  E.,  Jayanatha,  S.,  Indrawan,  A.,  Werla  Putra,  G.,  &  Iswara,  B.  (2019). Metode  Systematic  Literature  Review  untuk  Identifikasi  Platform  dan  Metode Pengembangan Sistem Informasi di Indonesia. Indonesian Journal of Information Systems , 1 (2), 63. https://doi.org/10.24002/ijis.v1i2.1916
Yumnah,  S.  (2019).  Diskursus  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan. PANCAWAHANA: Jurnal Studi Islam , 14 (2), 44–59.
http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/pwahana/article/view/3605/ 2656