## DIMENSI NILAI ETIKA ISLAM AL-GHAZALI DAN PENCEGAHAN CYBERBULLYING DI KALANGAN REMAJA
Annisa Rizki Ananda annisarizkiananda562@gmail.com
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Abstract
Increasing in cyberbullying is a threat to the quality of the nation’s next generation, it is because the cyberbullies and also victims both are still teenagers. Adolescence should be a golden age for them to be creative and more abilities, but, it has been ruined by immoral actions which can be disturb their mental health and clear mind. At  this  time,  the  social  media  comment  column  which  should  contain  positive words has been replaced with bad words that contain hatred, provocation, ridicule and abuse. The comment column at media social becomes a medium for teenager to types some negative words without hesitation as if it is normal and fine to do. Therefore, in this case we must immediately to take right action to prevent it, so that, cyberbullying does not increase more. In this study, it was found that to prevent more  massive  cyberbullying,  it  takes  the  main  role  of  parents  and  familiy. Cultivating  the  dimension  of  Islamic  ethical  values  are  solution  in  preventing teenager’s  moral  degradation,  especially  in  facing  the  time.  Dimensions  of  the Islamic ethical  values of Al-Ghazali which  are loaded  with  two goals;  achieve  a quality  relationship  between  other  people  and  also  with  God  that  becomes  an important  thing to  learned more as  a  benchmark  in  a journey of  educate  a child. Giving examples, practice, habits, advice, and suggestions are method proposed by Al-Ghazali in educate a child which bring a big influence for parents to build up child’s personality as Islamic teachings and also give back the nature (fitrah) of their child as a human being with ideal (al-kamil) ethics.
Keywords : islamic ethic, al-ghazali, cyberbullying, adolescence

## Abstrak
Maraknya cyberbullying menjadi  ancaman  bagi  peningkatan  kualitas  generasi penerus  bangsa,  hal  ini  dikarenakan  pelaku  maupun  korban  dalam  tindakan  ini adalah remaja. Masa  remaja yang seharusnya menjadi masa keemasan bagi  anak untuk  berkeatifitas  dan  meningkatkan  kemampuan  diri  harus  dirusak  dengan tindakan-tindakan amoral yang dapat mengganggu mental dan kejernihan berpikir mereka. Kolom komentar sosial media yang seharusnya berisi kata-kata positif kini sudah  jarang  terlihat  dan  justru  dipenuhi  hujatan,  makian,  provokasi  dan  celaan. Kolom  komentar  yang  terbuka  untuk  umum  menjadi  media  bagi  remaja  untuk melontarkan kata-kata negatif tanpa ragu seolah hal ini biasa dan wajar dilakukan.
Bagaimanapun juga cyberbullying tidak bisa dibiarkan semakin masif terjadi. Oleh karena  itu  perlu  dilakukan  tindakan  yang  tepat  dalam  mencegahnya.  Dalam penelitian ini ditemukan bahwa untuk mencegah semakin masifnya cyberbullying, yang paling pertama berperan adalah orang tua dan keluarga. Penanaman dimensi nilai  etika  Islam  menjadi  solusi  bagi  degradasi  moral  remaja  terutama  dalam menghadapi perkembangan zaman. Dimensi nilai etika Islam Al-Ghazali yang sarat dengan dua tujuan;  mencapai  kualitas hubungan antar sesama sekaligus terhadap Tuhan  menjadi  sebuah  persoalan  penting  yang  perlu  dipelajari  lebih  jauh  dalam perjalanan mendidik seorang anak. Pemberian contoh, latihan, kebiasaan, nasihat, dan  anjuran  merupakan  metode  yang  dikemukakan  Al-Ghazali  dalam  mendidik anak yang membawa pengaruh besar bagi orang tua dalam membina kepribadian anak  sesuai  ajaran  Islam  sekaligus  mengembalikan  fitrah  anak  sebagai  manusia yang beretika al-kamil.
Kata Kunci: etika islam, al-ghazali, cyberbullying, masa remaja

## Pendahuluan
Pada dasarnya, harapan utama dari perkembangan teknologi bagi anak dan remaja  adalah  sebagai  alat  bagi  pendidikannya  untuk  lebih  maju  sehingga  dapat mengembangkan  pengetahuan  dan  wawasan  pada  anak  yang  berujung  pada peningkatan  kuliatas  hidupnya.  Namun  dari  realita  yang  terjadi  justru  pengaruh- pengaruh negatif dari perkembangan teknologi lebih banyak ditemui di lingkungan sekitar kita. Hal utama yang paling signifikan adalah semakin menurunnya moral para  remaja  dan  semakin  banyak  tindak  kriminalitas  yang  terjadi  di  kalangan remaja. Degradasi moral ini disebabkan oleh konten-konten negatif yang dilihat dan diserap oleh remaja yang memengaruhi alam bawah sadarnya untuk ikut bertindak sebagaimana  yang  dilihat.  Apalagi  dengan  kesibukan  yang  dimiliki  orang  tua, terkadang menyebabkan anak luput dari pengawasan dalam penggunaan teknologi dan internet.
Berdasarkan hasil survei yang dilakukan oleh Kominfo dan UNICEF dalam mengamati aktivitas online, dari sampel anak usia 10-19 tahun yang berjumlah 400 orang yang mewakili  berbagai  kota dan pedesaan di  Indonesia ditemukan bahwa sebanyak 79.5 persen diantaranya merupakan pengguna Internet, ini menunjukkan bahwa digital teknologi menjadi bagian yang menyatu dalam kehidupan anak muda Indonesia  dalam  mengisi  aktivitas  kesehariannya.  Hasil  lainnya  menunjukkan bahwa  hampir  semua  dari  mereka  tidak  setujua  terkait  isi  pornografi  di  internet, namun tidak dapat dipungkiri bahwa sejumlah anak dan remaja sebagai pengguna internet telah terekspos dengan konten pornografi secara tidak sengaja melalui iklan bernuansa vulgar yang muncul. Dari hasil survei di atas dapat diperkirakan bahwa lebih dari setengah populasi anak muda di Indonesia adalah pengguna digital dan
konten-konten  negatif  yang  tidak  sengaja  muncul  melalui  iklan-iklan  menjadi peluang bagi anak-anak untuk melihat dan mengonsumsinya.
Selain  video  bernuansa  vulgar  yang  berdampak  negatif,  konten  video amoral dan penuh ujaran kebencian juga perlu dihindari. Hal ini menjadi salah satu penyebab  tindakan  saling  mencela  yang  marak  terjadi  di  lingkungan  remaja. Melalui  perkembangan  dunia  digital,  sering  ditemui  kata-kata  yang  kurang  baik seperti  mengejek  dan  mengumpat  di  kolom  komentar  media  sosial  yang  dapat menyakiti  hati  dan  mengganggu  mental  korban,  tindakan  ini  disebut  dengan cyberbullying. Cyberbullying harus segera ditangani, selain karena pelaku berasal dari kalangan remaja, korban pun biasanya sama-sama berasal dari kalangan usia tersebut. Berdasarkan penelitian Sartana & Afriyeni (2017), dari jumlah responden usia  remaja  awal  yang  diteliti,  ditemukan  bahwa  sebanyak  49%  atau  hampir mencapai  separuh responden menjadi  korban cyberbullying. Artinya hal  ini akan sangat berpengaruh pada kulaitas penerus bangsa.
Selain  tindakan  hukum  yang  berlaku,  ada  cara  lain  untuk  mencegah tindakan cyberbullying agar  tidak merusak  penerus  bangsa.  Yang  paling berpengaruh adalah didikan orang tua dan orang-orang dewasa di sekitar mereka.
Penanaman nilai etika Islam dalam diri anak perlu dilakukan sejak dini sehingga dimasa  pertumbuhannya  anak-anak  mampu  memilah  yang  terbaik  untuknya  dan menghindari yang buruk dan tak sesuai dengan ajarana agama. Para orang tua dapat membekali  diri  dengan  pendidikan  agama  dan  akhlak  melalui  ajaran  yang  telah disampaikan oleh Al-qur’an dan as-Sunnah, para Nabi dan Rasul, ulama, ataupun kaum sufi. Pada penelitian ini, peneliti menguaraikan pemikiran salah satu tokoh sufi  yaitu  Al-Ghazali.  Al-Ghazali  merupakan  salah  satu  sufi  yang  menekankan ajaran etika di dalam pemikirannya.
Melalui  penelitian  ini  diharapkan  orang  tua  dapat  lebih aware terhadap tumbuh kembang anak, terutama lebih waspada dalam hal penggunaan teknologi dan internet yang diakses oleh anak. Sekaligus mengajak para orang tua untuk lebih sadar dalam memperluas pengetahuan dan perbaikan diri sebagai seorang pendidik di rumah bagi anak-anaknya. Salah satu yang bisa dilakuakn oleh orang tua adalah dengan  banyak  mempelajari  dan  menerapkan  nilai-nilai  etika  Islam  dalam pemikiran Al-Ghazali. Melalui penelitian ini juga diharapkan orang tua menyadari bahwa  penanaman  nilai-nilai  etika  Islam  dan  kesadaran  agama  bagi  anak  adalah satu  hal  yang urgent dilakukan  dalam  perkembangan  dunia  saat  ini.  Mengingat bahwa etika dapat mendatangkan pengaruh besar bagi hubungan sosial sang anak dengan lingkungan, dengan etika yang baik membuat anak dapat lebih menghargai orang lain dan lebih mudah diterima di pergaulan yang positif sehingga membuat kualitas  perjalanan  hidupnya  lebih  berkembang  sekaligus  mengingatkan  kembali bahwa  menjaga  etika  dan  hubungan  baik  terhadap  sesama  manusia  merupakan salah satu bentuk ibadah seorang hamba kepada Tuhannya.

## Definisi Bullying dan Jenis-jenisnya
Tidak  bisa  dipungkiri  saat  ini  marak  terjadi  tindakan bullying di  hampir setiap  lingkungan,  baik  di  lingkungan  tempat  tinggal  maupun  di  lingkungan pendidikan,  tindakan  yang  dapat  mengganggu  mental  korbannya  tersebut  seolah menjadi tradisi yang susah dihilangkan. Kata bullying berasal dari kata bull, yang memiliki  arti  banteng  yang  merunduk  kesana  kemari  (Tim  Yayasan  Semai  Jiwa Amini, 2008:2), sedangkan secara etimologi kata bully artinya penggertak, orang yang suka mengganggu orang lemah 1 , Dalam bahasa Indonesia bullying dikenal dengan kata penindasan atau risak yang mengindikasikan segala bentuk penindasan atau kekrasan yang dilakukan secara sengaja oleh seseorang ataupun sekelompok orang  yang  memiliki  kekuatan  atau  kekuasaan  lebih  terhadap  orang  lain,  yang bertujuan  untuk  menyakiti  dan  dilakukan  dengan  terus  menerus.  Tiga  hal  yang menjadi  ciri  khusus  dalam  tindakan bullying yaitu;  merupakan  sebuah  tindakan yang sengaja dilakukan oleh pelaku dan bukan sebuah kelalaian, dilakukan bukan hanya satu kali tetapi terus menerus dan dilakukan oleh seseorang yang memiliki power lebih  tinggi  dibanding  korbannya.  Beberapa  macam  bentuk bullying diantaranya adalah:
Pertama, Fisikal, tindakan ini dilakukan oleh pelaku dengan cara memukul, mendorong,  menendang,  menjambak  dan  juga  merusak  barang  yang  dimiliki korban,  dan  lain  sebagianya. Kedua, Verbal .  Bullying secara  verbal  dilakukan dengan  mengancam,  memberi  nama  panggilan  yang  kurang  baik,  mencela, melecehkan  penampilan,  memaki,  dan  lain  sebgaianya. Ketiga, Sosial, jenis bullying ini  dilakukan  dengan  cara  mengucilkan  korban  dari  pergaulan, meyebarkan  gosip,  memanipulasi  sebuah  cerita  sehingga  korban  dijebak  dan dituduh dalam satu hal yang tidak dilakukannnya, mempermalukan korban di depan umum,  dan  lain-lain. Keempat,  Cyber, tindakan cyberbullying dilakukan  melalui media elektronik, diantaranya seperti; menyebarkan gosip dan mencemarkan nama baik seseorang melalui akun media sosial, membongkar rahasia atau aib orang lain melalui media sosial, menyebarkan foto atau video pribadi tanpa izin pemiliknya yang  bertujuan  untuk  mempermalukan  korban  seperti  video  saat  korban  di bully dan dipermalukan kemudian disebarluaskan dan lain sebagainya 2 .
Menurut  Priyatna, Bullying bisa  dikatakan  sebagai  sebuah problem yang dampaknya  berpengaruh  kepada  semua  pihak  yang  menyebabkan  semua  pihak harus  menanggung  dampak  tersebut,  baik  pelaku,  korban,  maupun  orang  yang
1 Bonnie Bell Carter and Vicky G Spencer, “The Fear Factor: Bullying and Students with Disabilities,” International journal of special education 21, no. 1 (2006): 11– 23.
2 Ela Zain Zakiyah, Sahadi Humaedi, and Meilanny Budiarti Santoso, “Faktor Yang Mempengaruhi  Remaja  Dalam  Melakukan  Bullying,” Prosiding  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat 4, no. 2 (2017).
hanya  sekedar  menyaksikan  kejadian  tersebut.  Diantara  dampak bullying bagi korban  adalah  menyebabkan  depresi,  cemas,  menjadi  penyendiri  dan  pemalu, kurang  percaya  diri,  merasa  terisolasi  dalam  lingkungan  pergaulan,  prestasi akademik menjadi menurun dan menyebabkan overthinking hingga bunuh diri.

## Remaja dan Fenomena Cyberbullying
Masa remaja merupakan masa yang rentan dalam penerimaan apapun, Masa remaja yang merupakan masa peralihan, menjadikan psikologis seseorang labil dan mudah  dipengaruhi,  masa  peralihan  dari  anak-anak  ke  dewasa  belum  mampu membuatnya dapat menguasai fungsi psikis dirinya dengan baik 3 , Oleh karena itu, masa remaja berada pada status interim. Remaja menunjukkan perubahan fisik yang tampak  seperti  “dewasa”  namun  jika  diperlakukan  seperti  orang  dewasa,  para remaja  belum  siap  menerima  perlakuan  tersebut  dan  gagal  menunjukkan kedewasaannya,  karena  pengalaman  mengenai  alam  dewasanya  masih  sedikit 4 . Menurut Wirawan, rentang usia remaja dapat disesuaikan dengan budaya setempat, di  Indonesia,  batasan  seseorang  dikatakan  remaja  adalah  11-24  tahun  dan  belum menikah  dan  dengan  beberapa  pertimbangan  seperti  usia  akil  baligh  menurut agama, adat dan agama, tanda-tanda perkembangan jiwa, hingga pada usia 24 tahun yang  merupakan  batas  akhir  remaja  dan  masih  menggantungkan  dirinya  kepada orangtua serta belum berstatus menikah 5 .
Remaja dapat dikategorikan rentan karena kondisi kejiwaan yang dimiliki masih belum bisa dikendalikan oleh dirinya, emosi yang meningkat, rasa ingin tahu dan  penasaran  hingga  keinginan  untuk  coba-coba  yang  semakin  menguat,  serta masa  pencarian  identitas.  Fase  remaja  merupakan  sebuah  segmen  yang  penting dalam  fase  perkembangan  individu  dan  sebaiknya  tidak  diabaikan  atau  dilewati begitu  saja,  oleh  karena  itu,  para  remaja  membutuhkan  orang-orang  dewasa disekitarnya terutama orang tua untuk dapat mengarahkan mereka untuk memiliki kehidupan dewasa yang sehat kelak. Baik atau buruknya fase remaja yang dilewati berkaitan dengan masa depan dirinya.
Fenomena  yang  sering  ditemui  di  lingkungan  remaja  saat  ini  adalah Cyberbullying, fenomena ini disebabkan oleh perkembangan teknologi dan internet yang  semakin  meningkat  dan  tak  terbatas  membuat  remaja  yang  rentan  menjadi mudah  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar  bila  tidak  diawasi  dengan  benar. Cyberbullying merupakan salah satu jenis bullying yang dilakukan melalui media elektronik  atau  tindakan bullying yang  dilakukan  di  dunia  maya,  sebagaimana
3 Riryn  Fatmawaty,  “Memahami  Psikologi  Remaja,” Jurnal  Reforma 6,  no.  2 (2017).
4 Khamim  Zarkasih  Saputro,  “Memahami  Ciri  Dan  Tugas  Perkembangan  Masa Remaja,” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (2018): 25–32.
5 Fatmawaty, “Memahami Psikologi Remaja.”
perkembangan teknologi masa kini, jenis bullying ini sangat sering ditemukan dan tampak sangat mudah dilakukan bahkan dengan tanpa bertemu atau kenal sekalipun dan  bisa  dilakukan  kapan  dan  dimana  saja  yang  tidak  terbatas  ruang  dan  waktu. Cyberbullying lebih  mudah  dilakukan  karena  pelakunya  dapat  bersembunyi  dan tidak  menampakkan  diri  dengan  menggunakan  akun-akun  anonim  dengan  data palsu.  Perlu  diketahui  bahwa, cyberbullying merupakan  bentuk  kekerasan  yang dialami oleh anak dan remaja yang dilakukan oleh teman sesusianya melalui dunia maya. Cyberbullying dianggap  valid  bila  pelaku  dan  korban  keduanya  berusia dibawah 18 tahun dan belum dianggap dewasa secara hukum dan apabila diantara salah satu pihak ataupun keduanya berusia lebih dari 18 tahun, maka kasus tersebut dikategorikan sebagai cybercrime atau cyberstalking atau bisa disebut juga dengan cyberharassement (Priyatna, 2010:34).
Berikut  ini,  menurut  Kurnia  (2016)  yang  merupakan  karaktersitik  yang mengacu kepada tindakan cyberbullying, diantaranya yatu:
a. Act: berbeda dengan bullying biasa dimana pelaku memiliki kekuatan fisik atau  status  sosial  yang  lebih  tinggi,  pada cyberbullying justru  bisa  jadi sebaliknya, pelaku bisa saja lebih memiliki kekuatan atau status sosial yang lebih rendah atau bahkan sama dengan korban.
b. Harassment  Act: tindakan  pelecehan  pada cyberbullying dikenal  dengan berbagai macam diantarany; harassment, cyberstlaking, exclussion, dan lain sebagainya.
c. Age: pada umumnya pelaku cyberbullying merupakan remaja.
d. Gender Factor: antara laki-laki dan perempuan tidak bisa disimpulkan siapa yang  menjadi  penyebab  ataupun  pelaku  terbanyak  dalam cyberbullying, namun cyberbullying yang dilakukan oleh laki-laki biasanya saat bermain game  online sedangkan  perempuan  pada chat  room. Salah  satu  bentuk cyberbullying yang  biasanya  terjadi  pada game  online yaitu  membatasi orang untuk ikut serta.
e. Profile: pada cyberbullying, profil  pelaku  bisa  saja  menipu.  Contohnya seorang remaja ataupun pelajar yang cerdas juga bisa menjadi pelaku yang agresif.
f. Discrimination and annoyance factors: cyberbullying biasanya disebabkan karena kebencian, cacat fisik, keterbelakangan,obesitas, masalah jender, ras dan agama.
g. Parents: pada  umumnya  pelaku cyberbullying memiliki  orang  tua  yang kurang perhatian dan tidak memiliki pengawasan yang tepat kepada mereka saat sedang online .
Bentuk-bentuk cyberbullying menurut Sartana & Afriyeni (2017) diantaranya, yaitu:
a. Mengirm  pesan  yang  kurang  pantas,  vulgar  atau  ancaman  yang  dikirim melalui akun-akun media sosial
b. Menggunkan  akun  orang  lain,  mengirimkan  pesan  atau  chat  tanpa  seizin pemilik akun
c. Menyebar kabar tidak benar atau gosip melalui email, chat grup dan lain- lain.
d. Menjebak  seseorang  sehingga  terpaksa  berbagi  informasi  pribadi  melalui chat, sms atau postingan-postingan media sosial.
e. Mengirim  informasi,  foto  ataupun  video  pribadi  orang  lain  tanpa  izin  ke media sosial.
Mengenai media cyberbullying, menurut Giovani, cyberbullying merupakan sebuah  tindakan  intimidasi  yang  dilakukan  oleh  seseorang  pada  orang  lain  yang dilakukan  melalui, chatroom dan  media  sosial (Facebook,  Instagram,  Ask.fm,
Twitter,  Path,  dan  Youtube)  serta  email  dan  website .  Dari  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Mutma  (2019),  media  sosial  yang  paling  banyak  berisi  tindakan cyberbullying yaitu facebook,  instagram, dan youtube, hal  ini  dikarenakan  tiga media  sosial  tersebut  banyak  diminati  hingga  sekarang.  Tindakan cyberbullying pada media sosial tersebut dilakukan melalui kolom komentar yang berisi komentar negatif, saling mencela ataupun menghina hingga menyakiti hati pemilik akun yang mengunggah postingan tersebut.  Contoh  yang  sering  ditemukan  ialah  kata-kata kasar  atau  hinaan  yang  dilakukan  terhadap  selebriti  di  kolom  komentar  media sosialnya. Menurut 6 penyebab terjadinya kasus tersebut karena didasari oleh dua hal, variabel situasional yaitu dimana pelaku secara kognisi diterpa oleh beberapa kasus yang pernah tejadi pada selebriti tersebut sehingga pelaku memiliki motivasi untuk  melakuakan cyberbullying dan variabel  individual yang berasal  dari faktor psikologis individu tersebut yang tidak bisa mengontrol emosi secara personal.
Cyberbullying termasuk  kepada jarimah  ta’zir yang  menyinggung  hak individu jika ditinjau dari hak yang dilanggar, karena termasuk bentuk kejahatan dalam  mengganggu  kemaslahatan  seseorang  dan  dapat  merugikan  korban  baik secara  fisik  ataupun  psikis.  Oleh  karena  itu cyberbullying dalam  Islam  termasuk perbuatan maksiat  karena melakukan perbuatan yang dilarang dan meninggalkan perbuatan yang diwajibkan atau diperintahkan. Cyberbullying tidak bisa dibiarkan begitu saja, mengingat dampak yang diterima dari tindakan ini sangat serius bagi kesehatan mental para remaja.

## Mengenal Etika Islam
Etika  Islam  ialah  jalan  hidup  manusia  yang  paling  sempurna,  etika  Islam menuntun umat kepada kebahagiaan dan kesejahteraan. Istilah etika pada umumnya dipahami sebagai akhlaq dengan bentuk jamaknya al-khuluq yang berarti sajiyyah:
6 Ayu  Mila  Ningrum  and  S  Rouli  Manalu,  “MEMAHAMI  FENOMENA CYBERBULLYING  YANG  DILAKUKAN  USER  TERHADAP  SELEBRITI,”
Interaksi Online 7, no. 3 (2019): 162–170.
perangai, mur’iiah: budi, thab’in: tabiat, dan adab: adab (kesopana) 7 . Pemakaian istilah etika disamakan dengan kata akhlak dan adab, persamaan tersebut terletak pada  objeknya,  yaitu  sama-sama  membahas  baik  dan  buruknya  tingkah  laku manusia. Akhlak menentukannya dengan tolok ukur ajaran agama yang berasal dari sumber pokok agama Islam yaitu Al-Qur’an dan Sunnah. Istilah “adab” bermakna kebiasaan baik atau buruk. Yang berasal dari kata al-da-bu yang berarti al-‘adah. Kata adab juga memiliki arti kata kesopanan, Pendidikan, dan akhlak 8 . Oleh karena itu, kata adab juga bermakna etika.
Ciri-ciri  etika  Islam  menurut  kacamata  Haidar  Baghir  dalam  Masruroh (2019), diantaranya:
a. Bersifat fitri, yaitu  bahwa  dalam  setiap  diri  manusia  sejak  lahir  sejatinya telah memiliki pengetahuan tentang baik dan buruk. Baik muslim maupun non muslim pada dasarnya memiliki pengetahuan tersebut.
b. Moralitas  yang  berdasarkan  keadilan,  yaitu  dapat  menempatkan  sesuatu sebagaimana tempat dan porsinya masing-masing.
c. Dapat  mendatangkan  kebahagiaan,  maksudnya  yaitu  ketika  sang  pelaku menerapkan  perilaku  yang  baik  sebagaimana  norma  yang  berlaku  maka perasaan kebahagiaan datang dalam dirinya.
d. Bersifat  rasional,  dikarenakan  rasionalitas  adalah  salah  satu  alat  dalam menemukan kebenaran, selain itu, rasional merupakan alat pembeda antara manusia dan hewan.
e. Bersumber  pada  prinsip  keagamaan,  yaitu  berupa  keimanan.  Dengan semakin  kuat  iman  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula  tingkat keimanannya, hal ini akan mencetak perilaku baik individu selaras dengan norma yang berlaku.

## Konsep Etika Al-Ghazali
Konsep  etika  yang  dibangun  Al-Ghazali  memiliki  corak  religius,  sufistik- intuitif,  dan  rasional,  disamping  menunjukkan  kemajemukan  karena  banyaknya sumber yang dikaji Al-Ghazali. Etika menurut Al-Ghazali yaitu keadaan batin yang menjadi  sumber  lahirnya  suatu  perbuatan,  yang  mana  perbuatan  tersebut  lahir secara  spontan,  mudah,  dan  tanpa  menghitung  untung  atau  rugi.  Al-Ghazali merupakan  seorang  tokoh  muslim  yang  bejasa  dalam  membentuk  sistem  etika dalam  Islam,  namun  banyak  juga  bermunculan  kritikus-kritikus  yang  mengkritik ajaran  etika  Al-Ghazali.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  kemiripan  ajaran  etika  Al- Ghazali  dengan  ajaran  moral  filosof  Yunani  seperti  Plato  dan  Aristoteles  dan sarjana-sarjana  muslim  lain  sebelumnya.  Diantara  kritikan  tersebut  terkait
7 Muhammad Alfan, “Filsafat Etika Islam,” Bandung: Pustaka Setia (2011).
8 Abd Haris, ETIKA HAMKA; Konstruksi Etik Berbasis Rasional-Religius (LKIS PELANGI AKSARA, 2010).
pandangan Al-Ghazali tentang keseimbangan antara kekuatan-kekuatan jiwa yang dipengaruhi oleh “teori harmoni” Plato, dan pengaruh “teori moderasi” Aristoteles dalam pandangan tentang pertengahan (wasth) bagi pokok-pokok ajaran etika Al- Ghazali. Selain itu, kritikan tersebut juga tertuju pada pengertian akhlak menurut Al-Ghazali yang dikatakan mirip dengan pengertian moral Ibnu Miskawaih, serta pengaruh Al muhasibi dalam semangat mistik pada konsepsi etika Al-Ghazali 9 . Mengenai  kemiripan  pemikiran,  hal  tersebut  bisa  saja  terjadi  karena  Al- Ghazali merupakan seorang tokoh yang sangat gemar dalam membaca, baik seluruh karya filsafat, persoalan etika karya filosof Yunani dan tokoh-tokoh Muslim pada masanya.  Namun  bukan  berarti  pula  Al-Ghazali  secara  keseluruhan  terinspirasi kepada  filsafat  Yunani.  Sebagaimana  semboyan  Al-Ghazali  yang  berbunyi: al- takhalluq bi akhlaqillahi ‘ala taqatil basyariyah, atau al-isyafu bi syifatir rahman ‘ala thaqatil basyariyah yang maksudnya adalah, manusia seharusnya dapat meniru sifat-sifat ketuhanan seperti pengasih, penyayang, pengampun, dan beberapa sifat yang terpuji yang disukai oleh-Nya seperti sabar, jujur, takwa, zuhud, ikhlas, dan lain  sebagainya  yang  berujung  pada  pencapaian  kebahagiaan  di  akhirat  yang kesemuanya  sudah  jelas  bersumber  pada  agama  Islam  yang  berlandasakan  Al- qur’an dan As-sunnah, yang tentunya tidak akan dijumpai dalam konsep etika para filosof Yunani yang rasional dan sekuler. Selain itu, tidak benar pula bila dikatakan konsep etika Al-Ghazali semata-mata terinsiprasi  pada konsep moral para filosof muslim sebelumnya, karena konsep etika yang dituangkan Al-Ghazali lahir setelah terjun secara langsung ke dalam dunia tasawuf yang bersumber pada Al-qur’an dan As-sunnah.
Konsep  etika  Al-Ghazali  dikenal  dengan  sebutan  akhlak.  Adapun  akhlak menurut Al-Ghazali ada dua yaitu akhlak yang baik yang apabila yang tercermin adalah perbuatan terpuji  sebagaimana akal dan syariat  Islam seperti bertanggung jawab,  jujur,  adil,  berkata  yang  baik  dan  lainnya.  Dan  disebut  akhlak  buruk  bila menecerminkan perbuatan tidak baik seperti tidak amanah, suka berbohong ataupun egois. Baik dan buruknya suatu akhlak ditelusuri melalui agama dan akal sehat oleh sebab  itu  keduanya  harus  saling  melengkapi  dan  dipertemukan,  karena  akal  saja tidak  cukup  dalam  kehidupan  moral  dan  begitupun  wahyu.  Mengenai kesempurnaan  akhlak,  secara  keseluruhan  bukan  hanya  bergantung  pada  suatu aspek pribadi, namun bergantung pada beberapa aspek yang ada dalam diri manusia diantaranya,  kekuatan  ilmu,  kekuatan,  amarah,  kekuatan  nafsu  syahwat  dan kekuatan keadilan yang menjadi penengah diantara tiga kekuatan tersebut 10 . Dalam mempelajari etika, ada tiga hal penting, yaitu, pertama, mempelajari etika  hanya  sekedar  teori  tanpa  bermaksud  untuk  mempengaruhi  perilaku  yang
9 Yoke Suryadarma and Ahmad Hifdzil Haq, “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali,” At-Ta’dib 10, no. 2 (2015).
10 Imam Al-Ghazali, “Ihya Ulumuddin, Juz 3,” Surabaya: Al-Hidayah, tt (1958).
mempelajarinya, kedua, mempelajari  etika  sehingga  memberi  pengaruh  terhadap peningkatan sikap dan perilaku sehari-hari, ketiga, etika merupakan subyek teoritis yang berkaitan dengan usaha menemukan suatu kebenarama tentang hal-hal moral dan melakukan kritik mengenai standar moralitas yang berlaku secra terus meneru. Al-Ghazali sependapat dengan teori yang kedua, yaitu bahwa etika bertujuan untuk melatih  manusia  agar  dapat  meningkatkan  kebahagiaan  di  akhirat.  Namun  etika sendiri  menurut  Al-Ghazali  bukan  sebuah  akhir,  melainkan  sebuah  alat  dalam mendukung  fungsi  jiwa  hingga  mencapai  kebenaran  tertingi  yaitu ma’rifat Allah yang  didalamnya  kebahagiaan  dapat  dinikmati  oleh  manusia 11 berorientasi  pada penyelamatan individu di akhirat.

## Dimensi Etika Islam Al-Ghazali dan Pencegahan Cyberbullying
Berkaitan dengan pencegahan cyberbullying yang kerap dilakukan oleh anak dan remaja, konsep etika Islam perlu di kenalkan kepada mereka melalui pendidik pertama,  yaitu  oran  tua  kemdian  baru  lingkungan  pendidikan  formal  seperti sekolah.  Adapun  poin-poin  dalam  pemikiran  Al-Ghazali  yang  perlu  diperhatikan terkait dengan etika dan hubungan terhadap sesama manusia yang dalam mencegah praktik cyberbullying, diantaranya adalah:
1. Kasih Sayang
Rasa kasih sayang membawa perasaan simpati terhadap orang lain yang menderita,  orang  yang  memiliki  kasih  sayang  bahkan  akan  berusaha  untuk menghilangkan  rasa  sedih  yang  diderita  orang  lain.  Bahkan  menurut  Al- Ghazali  apabila  seseorang  tidak  memiliki  rasa  kasih  sayang  bisa  dikatakan bahwa orang tersebut telah merosot kedudukannya setaraf dengan hewan dan apa  yang  baik-baik  dalam  dirinya  akan  hilang.  Manusia  yang  hatinya  mati akan melahirkan manusia yang tidak memiliki perasaan, tidak peka dan tidak peduli  terhadap  apa  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitar.  Menghidupkan  hati dapat  dilakukan  dengan  mendinamiskan  iman  yang  berada  di  dalam  hati manusia,  yang  dilakukan  dengan  menghadirkan  kembali  sebuah  kesadaran agama yang telah ditanamakan di dalam hatinya. Bila seseorang memiliki hati yang  hidup  maka  hatinya  akan  dipenuhi  rasa  kasih  sayang,  dan  bila  dalam suatu  lingkungan  mencerminkan  perasaan  kasih  sayang,  maka  secara otomatis yang akan ditampilkan oleh anak-anak adalah perasaan kasih sayang juga. Menurut Nurbayani “secara fitri setiap anak memiliki hati nurani yang dapat  ditumbuhkembangkan  oleh  orangtuanya.  Secara  fitri  pula kecenderungan menerima kebajikan telah ada pada setiap anak”. 12 Sebagai
11 Ibid. 12 Nurbayani,  “PEMBINAAN  IKLIM  KASIH  SAYANG  TERHADAP  ANAK DALAM KELUARGA.” Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak 1, no. 2 (2017): 39– 57.
tindakan yang kerap dilakukan oleh anak-anak dan remaja, cyberbullying bisa dicegah dengan menanamkan rasa kasih sayang dan kepedulian terhadap anak melalui kesadaran agama.
Hal ini tentu diawali dengan pengawasan dan didikan sebaik-baiknya yang dilakukan oleh orang tua dan keluarga secara langsung. Didikan yang bisa  dilakukan  oleh  diantaranya  seperti,  sikap respect, ramah,  dan  empati yang bisa dilakukan terlebih dulu oleh orang tua agar bisa dicontoh oleh anak. Selain  di  lingkungan  rumah,  rasa  kasih  sayang  juga  bisa  diajarkan  di lingkungan sekolah. Seperti memastikan bahwa pelajaran aqidah dan akhlak yang telah diajarkan di kelas bukan hanya sekedar teori namun juga secara praktik dan ini menjadi tugas besar bagi para tenaga pendidik.
2. Rasa Persaudaraan dan persahabatan
Menurut Al-Ghazali, ikatan persaudaraan ibarat ikatan dua orang dalam pernikahan yang mengikat antara suami dan istri, jika rasa persaudaraan telah terikat, maka yang akan muncul adalah pemenuhan hak-hak atas suadara atau sahabatnya  yang  terdiri  dari  harta,  jiwa,  hati  yang  memaafkan,  lisan  yang terjaga,  pemenuhan  janji,  doa  yang  penuh  keikhlasan  dan  meninggalkan pembebanan diri. Jika rasa persaudaraan telah mengikat, secara sadar maupun tidak hal-hal yang berkaitan dengan menyakiti orang lain tidak akan terjadi. Karena pada dasarnya, tidak ada seseorang yang mau menyakiti saudara yang dicintainya.  Makna  persaudaraan  sendiri  ialah  yang  kuat  menolong  yang lemah dan yang kaya mengasihani yang miskin dan yang berdaya membantu yang  tidak  berdaya.  Oleh  karena  itu,  rasa  persaudaraan  tidak  akan menimbulkan  kesenjangan  sehingga  tindakan  mencela  dan  menyakiti  tidak akan terealisasi contohnya seperti cyberbullying.
Rasa  persaudaraan  berkaitan  dengan  iman,  bahkan  salah  satu  unsur pembentuk  iman    adalah  kecintaan  terhadap  sesama.  Apalagi  rasa persaudaraan atau solidaritas persahabatan tersebut berada di jalan Allah Swt, maka hal ini akan mengokohkan iman seseorang. Semakin solid rasa ikatan persaudaraan  dan  persahabatan  di  jalan  Allah  Swt,  maka  semakin  besar seseorang  dikategorikan  sebagai mu’min  al-haq (mukmin  sejati)  (Ruslan, 2013).  Sebagaimana  Allah  Swt  berfirman “orang-orang  beriman  itu sesungguhnya bersaudara”. (Q.S al-Hujurat [49]: 10).
3. Tatakrama Berbicara
Salah satu nikmat besar yang diberikan oleh Allah swt adalah nikmat lisan.  nikmat  ini  seharusnya  patut  disyukuri.  Dan  cara  mensyukuri  nikmat lisan yaitu dengan memanfaatkannya secara baik, diantaranya adalah dengan hanya berkata-kata yang baik dan bermanfaat bagi yang mendengar. Tujuan pemberian  lisan  bukan  untuk  mencela,  menggunjing  dan  lain  sebagainya. Islam sangat memerhatikan penggunaan lisan agar dapat dijaga dengan baik. Menurut  Al-Ghazali,  Sesungguhnya  lisan  mencerminkan  hati  dan  tabiat
seseorang, dan seseorang yang tidak bisa menguasai lisannya maka mulutnya ibarat  lubang  yang  menjadi  jalan  bagi  kotoran-kotoran  yang  masuk  dan menodai hatinya.
Seiring  perkembangan  zaman,  kini  komunikasi  terhadap  orang  lain bukan  hanya  dilakukan  dengan  berjumpa  dan  berbicara  secara  langsung, namun, komunikasi bisa dilakukan tidak harus bertatap muka dan komunikasi bisa dilakukan dengan memanfaatkan teknologi melalui media sosial. Dalam berkomunikasi  melalui  media  sosial  juga  perlu  memerhatikan  tatakrama berbicara.  Dalam  konteks  ini  tatakrama  berbicara  yang  dimaksud  seperti contohnya  bijak  dalam  berkomentar  di  media  sosial,  bijak  dalam menyebarkan  informasi  dan  bijak  dalam  menanggapi  apa  yang  dilihat  di media sosial.
Kata-kata  kasar  yang  berisi  celaan  yang  merupakan  bagian  dari tindakan cyberbullying bisa  dicegah  dengan  mendidik  para  remaja  untuk menghindari hal tersebut, Al-Ghazali berpesan bahwa hendaknya para anak di  didik untuk  tidak mengucapkan kata-kata yang sia-sia ataupun melaknat dan  mencaci-maki.  Hal  ini  bisa  dilakukan  juga  dengan  memerhatikan pergaulan  anak  agar  terhindar  dari  sahabat  ataupun  teman-teman  yang memiliki  akhlak  buruk  karena  seseorang  akan  tertular  melakukan  tindakan buruk  bila  bersahabat  dengan  orang-orang  yang  memiliki  akhlak  buruk. Karena  dasar  utama  dalam  mendidik  anak  adalah  dengan  menjauhkannnya dari  teman-teman  yang  tidak  baik  akhlaknya,  jangan  biarkan  anak-anak berkumpul  dengan  teman-teman  yang  senang  berbicara  kasar,  tidak  sopan, dan suka mencaci maki orang lain.
4. Menjauhi Perasaan Dengki
Kehidupan yang tentram sesungguhnya berasal dari hati yang terbebas dari iri, dengki, dan membenci. Bagi Al-Ghazali, Seseorang yang memiliki hati yang bersih akan merasa senang ketika melihat orang lain senang, yang membawa  pada  kedamaian  hati.  Sedangkan  perasaan  tidak  senang  bila melihat orang lain senang hanya akan mendatangkan aura negatif pada orang tersebut. Perasaan dengki menyebabkan kebencian yang mendatangkan suatu penyakit yang sangat berat bagi hati, kebencian akan melunturkan iman dari hati seseorang. Sedangkan hati mempunyai kedudukan yang sangat penting, hati  yang  rusak  akan  merusak  semua  perbuatan  baik.  Dengan  menjauhi perasaan  dengki  akan  mendatangkan  rasa  cinta  kepada  sesama,  seseorang yang  memiliki  hati  bersih,  dalam  dirinya  akan  tercermin  sifat  kasih,  saling bersahabat,  saling  membantu,  dan  memperlakukan  orang  lain  dengan  cara yang baik.
5. Terlepas dari Sifat Sombong dan Ujub Sombong memiliki makna menolak kebenaran dan merendahkan orang lain. Orang yang memiliki sifat sombong akan selalu membanggakan dirinya,
sehingga  membuatnya  lupa  bahwa  segala  yang  dimiliki  adalah  pemberian dari Allah Swt dan merupakan karunia yang datang dari-Nya. Sedangkan sifat Ujub  dalam  Islam  diartikan  sebagai  perilaku  atau  sifat  mengangumi  diri sendiri,  sifat  ujub  merupakan  sifat  tercela  yang  sebaiknya  dihindari.  Al- Ghazali  menegaskan  bahwa  hakikat  ujub  ialah  kesombongan  yang  berasal dari dalam batin dengan bayangan berupa kesempurnaan ilmu dan perbuatan, yang  apabila  dipandang  sebagai  sifat  yang  berasal  dari  dirinya  sendiri  dan bukan pemberian yang datang dari Allah Swt, maka hal ini adalah ujub yang dapat  membinasakan  dirinya.  Sebab-sebab  sombong,  diantaranya,  yaitu: sombong karena ilmu yang dimiliki, ibadah dan amal saleh yang dikerjakan, berasal  dari  keturunan  terhormat,  memiliki  harta  yang  melimpah,  memiliki wajah  yang  rupawan,  memiliki  kedudukan  dan  kekuasaan  yang  tinggi  dan memiliki  kaum  ataupun  golongan  yang  banyak.  Hal-hal  tersebut  sering menjadi  penyebab  seseorang  untuk  menyombongkan  diri  dikarenakan perasaan  memiliki  sifat  kesempurnaan  yang  ditanam,  dan  ketidaksadaran bahwa semuanya berasal dari  Allah Swt. Oleh karena itu, untuk mencegah lahirnya  sifat  sombong  dan  ujub  pada  diri  anak,  peran  orang  tua  sangat dibutuhkan  agar  sejak  dini  anak-anak  di  didik  untuk  memiliki  sifat  rendah hati (tawadhu’), bila sifat ini ditanamkan kepada anak-anak maka tidak akan lahir  perbuatan-perbuatan  merendahkan  orang  lain  dengan cyberbullying ataupun  berdebat  berlarut-larut  di  sosial  media  karena  merasa  diri  sendiri lebih  benar  dan  sempurna.  Sifat  rendah  hati  yang  terpuji  merupakan  sikap merendahkan diri dihadapan orang lain namun tidak menjadikan diri sendiri hina.
Poin-poin nilai etika Islam Al-Ghazali tersebut dapat menjawab persoalan cyberbullying yang  sedang  marak  terjadi  di  kehidupan  saat  ini,  sebagaimana Islam  merupakan  penyempurna  pribadi  dengan  menjadikan  seseorang  sebagai manusia  yang  sebaik-baiknya.  Karena  sebenarnya  manusia  belum  sampai  ke taraf terbaiknya sendiri, oleh karena itu perlu yang namanya pendidikan, dalam hal  ini  pendidikan  akhlak.  Sehingga  manusia  mampu  untuk  sampai  kepada peningkatan ke arah yang lebih baik. Bila akhlak seseorang telah terdidik maka pribadinya akan menjadi lebih baik. Orientasi dalam nilai etika Islam Al-Ghazali yang tidak bisa dilepaskan yaitu kualitas hubungan dengan Tuhan dan hubungan terhadap  sesama  manusia.  Penguatan  dimensi  spiritual  dengan  meningkatkan iman  dan  mentauhidkan  Allah  menjadi  dasar  utama  yang  harus  dilakukan, dimana hal ini bertujuan agar manusia terbebas dari etika dan tradisi jahiliyah yang mewarnai pikirannya. Bila dimensi spiritual meningkat, kesadaran agama dan kesadaran sebagai makhluk akan melekat, maka yang muncul adalah etika al-kamil. Hal ini akan sinkron dengan apa yang  dilakukan, perasaan sadar atas adanya Allah Swt disetiap langkahnya akan muncul, oleh karena itu, bila ingin melakukan  sesuatu  yang  dibenci  Allah  Swt  maka  bagaimanapun  ia  akan
berusaha menahan diri untuk tidak melakukannya. Pada orang-orang seperti ini yang  senantiasa  muncul  ialah  berupa inayah Tuhan  (peringatan  Tuhan), berbanding terbalik dengan orang yang jauh hatinya dari Allah Swt dan agama, bukan inayah Tuhan  yang  hadir  tapi  bujuk  rayu  syaitan,  itulah  yang menyebabkan tingkah laku seseorang menjadi buruk.

## Penutup
Kriminalitas  di  dunia  maya merupakan  salah  satu  contoh  dampak  negatif yang  terjadi  dalam  pemanfaatan  perkembangan  teknologi  yang  tidak  tepat. Tindakan  ini  justru  bukan  hanya  dilakukan  orang  dewasa  tetapi  juga  sering dilakukan oleh anak-anak berusia dibawah 18 tahun. Tidak bisa dipungkiri bahwa dalam hal ini anak-anak tidak bisa disalahkan sepenuhnya karena pada usia tersebut bimbingan  dan  perhatian  orang  tua  serta  orang  dewasa  disekitarnya  sangat berpengaruh.
Cyberbullying yang  dilakukan  oleh  anak  dan  remaja  dikarenakan  mereka adalah seorang peniru yang handal atas tindakan orang tua, oleh karena itu harapan yang besar bagi setiap orang tua agar dapat berusaha sebaik mungkin menjalankan tanggung jawab atas apa yang telah dititipkan Tuhan. Hal yang paling penting bagi orang tua adalah kesadaran untuk terus meng- upgarde diri menjadi lebih baik, tidak memberikan contoh yang buruk, serta tidak berhenti belajar menjadi pendidik yang terbaik bagi anak. Tiga hal tersebut menjadi potensi utama agar kepribadian anak berkembang dengan sempurna.
Kesadaran  agama  dan  perbaikan  akhlak  juga  hal  penting  yang  harus ditanamkan sejak dini terhadap anak, karena keduanya saling berkaitan, kesadaran agama yang telah tertanam dalam diri seseorang akan menjadi filter baginya dalam bertindak.  Pengaruh  yang  berasal  dari  luar  diri  akan  dipilah  sebagaimana kebermanfaatannya.  Oleh  karena  itu,  potensi  anak  untuk  melakukan  tindakan kriminal  seperti cyberbullying tidak  akan  pernah  terjadi,  karena  perilaku  yang senantiasa dilakukan oleh anak adalah sebagaimana cerminan ajaran agama. Nilai- nilai etika Islam Al-Ghazali dapat diterapkan orang tua sekaligus diajarkan kembali kepada anak. Penanaman rasa kasih sayang, rasa persaudaraan dan persahabatan, menjauhi  perasaan  dengki,  memperhatikan  tatakrama  berbicara  dan  terlepas  dari sifat  sombong  dan  ujub  menjadi  dasar  yang  harus  ditanamkan  kepada  anak  agar tidak  menjadi  seorang cyberbully. Bila  kesadaran  agama  dan  nilai-nilai  tersebut tidak  ditanamkan  dalam  diri  anak  sedini  mungkin  maka  yang  terlahir  dalam  diri anak  adalah  sikap-sikap  yang  bertentangan  dengan  nilai  agama.  Sehingga  anak berpotensi  menjadi  seorang  pembenci,  pencela,  suka  menyakiti  orang  lain  yang dampaknya berujung pada merugikan diri sendiri dan orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfan, Muhammad. “Filsafat Etika Islam.” Bandung: Pustaka Setia (2011).
Al-Ghazali, Imam. “Ihya Ulumuddin, Juz 3.” Surabaya: Al-Hidayah, tt (1958).
Al-Ghazali, Muhammad. Akhlak Seorang Muslim . Victory Agencie, 2005.
Carter, Bonnie Bell, and Vicky G Spencer. “The Fear Factor: Bullying and Students with Disabilities.” International journal of special education 21, no. 1 (2006): 11– 23.
Faisal, Badroen. “Etika Bisnis Dalam Islam.” Kencana. Jakarta (2006).
Fatmawaty,  Riryn.  “Memahami  Psikologi  Remaja.” Jurnal  Reforma 6,  no.  2 (2017).
Giovanni, Simorangkir. “Tindakan Mahasiswa FISIP USU Terhadap Cyberbulling Yang  Dialami  Melalui  Media  Online.  EJournal  Yang  Diunduh  Pada  Tanggal  25 September 2016 Dari Http://Repository. Usu. Ac. Id/Bitstream/123456789/42287/5.” Chapter% 20I. pdf (2014).
Haris,  Abd. ETIKA  HAMKA;  Konstruksi  Etik  Berbasis  Rasional-Religius .  LKIS PELANGI AKSARA, 2010.
Mudlor, Ahmad. “Etika Dalam Islam.” Surabaya: Al-ikhlas (1997). Nawawi, Rif’at Syauqi. “Kepribadian Qur’ani.” Jakarta: Amzah (2011).
Ningrum,  Ayu  Mila,  and  S  Rouli  Manalu.  “MEMAHAMI  FENOMENA CYBERBULLYING  YANG  DILAKUKAN  USER  TERHADAP  SELEBRITI.” Interaksi Online 7, no. 3 (2019): 162–170.
Nurbayani,  Nurbayani.  “PEMBINAAN  IKLIM  KASIH  SAYANG  TERHADAP ANAK  DALAM  KELUARGA.” Bunayya:  Jurnal  Pendidikan  Anak 1,  no.  2 (2017): 39–57.
Saputro,  Khamim  Zarkasih.  “Memahami  Ciri  Dan  Tugas  Perkembangan  Masa Remaja.” Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (2018): 25–32.
Suryadarma, Yoke, and Ahmad Hifdzil Haq. “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali.” At-Ta’dib 10, no. 2 (2015).
Tim Yayasan Semai Jiwa Amini. Bullying: Mengatasi Kekerasan Di Sekolah Dan Lingkungan Sekitar Anak . Grasindo, 2008.
Zakiyah, Ela Zain, Sahadi Humaedi, and Meilanny Budiarti Santoso. “Faktor Yang Mempengaruhi  Remaja  Dalam  Melakukan  Bullying.” Prosiding  Penelitian  dan Pengabdian kepada Masyarakat 4, no. 2 (2017).