## METODE KETELADANAN DAN URGENSINYA DALAM PENDIDIKAN AKHLAK MENURUT PERSPEKTIF ABDULLAH NASHIH ULWAN

## Wahyu Hidayat
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta hidayatiskandar01@gmail.com

## Abstract
This  paper  explores  Abdullah  Nashih  Ulwan's  ideas  about  exemplary  methods and their urgency in moral education. In this writing, the author uses the Content Analysis  approach,  so  that  the  results  of  the  study  are  not  numbers  but interpretations  and  words.  The  data  collection  was  carried  out  with  literature review  techniques  by  making  the  book  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  by  Abdullah Nashih  Ulwan  as  primary  data,  and  the  literature  relating  to  the  object  of  this study  as  secondary  data.  Then  the  data  collected  is  analyzed  using  content analysis, i.e., by sorting out the data collected to analyze its contents according to what  is  needed  so  that  a  conclusion  can  be  drawn.  This  research  proves  as follows: 1) According to Nashih Ulwan, the exemplary method is a method used in education  in  the  context  of  forming  the  character  of  children  by  means  of educators providing good role models for children. The examples of role models that must be exemplified by an educator are humility, courage, patience, honesty, piety,  and  firmness  in  children.  2)  The  importance  of  moral  education  in  an educator  must  have  a  character  or  character  that  reflects  good  behavior  in  all aspects, especially in aspects of worship and morals. Educators must instill good attitude or role models in children.
Keywords: Exemplary Method, Perspective, Moral Education.

## Abstrak
Tulisan  ini  mengupas  gagasan  Abdullah  Nashih  Ulwan  tentang  metode keteladanan  dan  urgensinya  dalam  pendidikan  akhlak.  Dalam  penulisan  ini, penulis  menggunakan  pendekatan  Analysis  Content  (isi),  sehingga  hasil penelitiannya  tidak  berupa  angka-angka  melainkan  berupa  interpretasi  dan  kata- kata.  Pengumpulan  datanya  dilakukan  dengan  teknik  kajian  literatur  dengan menjadikan  kitab Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam karya  Abdullah  Nashih  Ulwan sebagai data primer, dan literatur-literatur yang berkaitan dengan obyek penelitian ini  sebagai  data  sekundernya.  Kemudian  data-data  yang  terkumpul  dianalisa dengan  menggunakan content  analysis yakni,  dengan  cara  memilah-milah  data yang terkumpul   untuk dianalisa  isinya sesuai dengan  yang dibutuhkan  sehingga dapat  diambil  suatu  kesimpulan.  Penelitian  ini  membuktikan  sebagai  berikut:  1) Menurut Nashih Ulwan,  metode keteladanan  merupakan  metode yang digunakan dalam  pendidikan  dalam  rangka  membentuk  akhlak  anak  dengan  cara  pendidik memberikan suri tauladan yang baik pada anak. Bentuk-bentuk suri tauladan yang harus  dicontohkan  seorang  pendidik  adalah  kerendahan  hati(ketawadu‟an), keberanian,  kesabaran,  jujur,  takwa  serta  ketegasan  pada  anak.  2)  Urgensinya
dalam  pendidikan  akhlak  seorang  pendidik  harus  memilki  kharakter  atau  watak yang  mencerminkan  prilaku  yang  baik  dalam  segala  aspek,  terutama  pada  aspek ibadah  dan  akhlak.  Pendidik  harus  menanamkan  sikap  atau  suri  tauladan  yang baik pada anak.
Kata Kunci: Metode Keteladanan, Perspektif, Pendidikan Akhlak

## A. Pendahuluan
Pendidik  harus  menyadari  bahwa  mengajar  dan  membimbing  dalam rangka  pembentukan  kepribadian  anak  didik,  diperlukan  nasihat.  Hal  itu  juga diiringi  dengan  memberikan  pendidikan  yang  mempengaruhi  jiwanya  melalui keteladanan.  Cerminan  atau  keteladanan  iniliah  merupakan  contoh  kepribadian, sikap  dan  cara  hidup  pendidik,  akan  memberikan  kesan  sehingga  berpengaruh kepada perilaku anak-anaknya.
Pendidikan dapat diartikan  sebagai  bimbingan  secara sadar oleh pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama”. 1 Di dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional juga  dijelaskan  bahwa:  Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 2
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  salah  satu  tujuan pendidikan  adalah  membentuk  kepribadian  diri  yang  berakhlak  mulia,  yang selalu  memegang  teguh  iman  kepada  Allah  SWT.  Dengan  demikian  secara konseptual  pendidikan  mempunyai  peran  strategis  dalam  membentuk  anak  didik menjadi  manusia  berkualitas,  tidak  saja  berkualitas  dalam  aspek  skill,  kognitif, afektif tetapi juga aspek spiritual.
1 Ahmad  Mujin  Nasih  dan  Lilik  Nur  Kholidah, Metode  dan  Teknik  Pembelajaran Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Bandung: PT.Refika Adimata,2009),hlm.1
2 UU NO.20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 1, Ayat (1).
Secara  psikologis  manusia  sangat  memerlukan  keteladanan  untuk mengembangkan  sifat-sifat  dan  potensial,  pendidikan  lewat  keteladanan  guru melalui  pendidikan  dengan  cara  memberi  contoh-contoh  kongkrit  pada  para siswa. 3 Adanya peran keluarga adalah basis awal pengembangan pendidikan bagi anak.  Islam  memandang  bahwa  orangtua    memiliki  tanggung  jawab  dalam mengantarkan  anak-anaknya  untuk  bekal  kehidupan  baik  kehidupan  duniawi maupun ukhrowi .  Dalam  keluarga,  anak  adalah  orang  pertama  yang  masuk sebagai peserta didik. oleh karena itu dalam berinteraksi Orangtua  harus mampu menampilkan  pola  perilaku  yang  positif,  karena  dapat  menstimulus  anak. Terutama dalam etika  bicara, bertingkah  laku dan sebagainya. Karena anak akan mensugesti,  meniru  dan  mendemonstrasikan  apa  yang  dilihat.  Maka  orangtua harus  menjalankan  ajaran  agama  dengan  baik  dan  benar,  yang  dimulai  dari kehidupan interaksional dalam keluarga.
Keberadaan  orangtua  sangat  mempengaruhi  tumbuh  kembang  anak  jiwa sosial  dan  mental  anak.  Perkataan  dan  kebiasaan  orangtua    akan  mejadi  bahan pembelajaran  yang  akan  benar-benar  diamati  dan  dititu  Seorang  anak  dilahirkan dalam  keadaan  berkekurangan  dan  kebergantungan  di  dalam  segala  hal.  Karena itu, apabila orangtua  tidak melaksanakan tanggung jawabnya pasti anak tidak bisa hidup dengan arahan yang baik. Dengan demikian, orangtua  tidak bisa mengelak dari tanggung jawab ini .
Pendidik  berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  membentuk  akhlak  yang baik pada anak, salah satu diantara metode yang digunakan pendidik diantaranya menggunakan  metode  keteladanan.  Akan  tetapi  hasilnya  belum  maksimal  sesuai dengan yang diharapkan. Gejala –gejala yang dapat merosotnya akhlak anak dapat di  telusuri  melalui  lingkungan  kelurga,sekolah  dan  masyarakat.  Lingkungan keluarga  salah  satu  peran  yang  besar  dalam  mendidik  anak  pendidikan  awal dimulai dari lingkungan keluarga . Jika Orangtua  lalai dalam mendidik anak tidak mementingkan  akan  pertumbuhan  dan  perkembangannya  untuk  menemukan  jati
3 Tamyiz Burhanudin, Akhlak Pesantren Pandangan KH. Hasyim Asy’ari , (Yogyakarta: Ittaqa Press, 2001), hlm. 55.
diri yang sesungguhnya. Maka  anak akan tumbuh dalam kesengsaraan dan  tidak memiliki pegangan hidup yang terarah sebagaimana mestinya.
Lingkungan  sekolah  di  mana  permasalahannya  adalah  minimnya internalisasi  nilai-nilai  dan  karakter  yang  baik.  Tidak  sedikit  pendidik  hanya sebagai  pentrasfer  ilmu  kepada  peserta  didik,  namun  perannya  sebagai  pendidik yang  menanamkan  nilai-  nilai  akhlak  atau  kharakter  terabaikan.  Keringnya spritualitas  dalam  pembelajaran  maupun  komponen  di  dalamnya  baik  pendidik dan peserta didik, juga menjadi sebab munculnya generasi bangsa yang memiliki intelektual tinggi namun mengalami kekeringan jiwa. Minimnya teladan guru dan pembiasaan karakter kepada peserta didik maka akan menimbulkan kesenjangan- kesenjangan  yang  dialami  peserta  didik  itu  sendiri,  misalnya  tawuran  antar pelajar, penggunaan obat-obat terlarang, pergaulan bebas dan lain-lainya.
Lingkungan  masyarakat dimana pola kehidupan dilingkungan  masyarakat masih  kurang  memperhatikan  pengkondisian  dalam  pembinaan  generasi  muda, sehingga  yang  tampak  di  permukaan  adalah  sikap  acuh  tak  acuh  terhadap pembinaaan generasi muda. Sehingga anak akan mudah goyah dengan dinamika- dinamika  yang  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal  yang  akan  terjadi  pada anak dari pola kehidupan masyarakat yang acuh tak acuh dalam membina generasi yang  berakhlak  mulia seperti  berbicara tidak  sopan antara teman sebaya  maupun orang  yang  dituakannya,  maraknya  penggunaan  obat-obat  terlarang,  melakukan aksi begal, pergaulan bebas, minuman keras, dan perjudian.
Hal  ini  menggambarkan  betapa  jeli dan telitinya  Abdullah Nashih Ulwan dalam  kerangka  menyusun  model  pendidikan  untuk  anak.  Menurutnya  metode pendidikan dengan keteladanan lebih tepat digunakan untuk mendidik anak dalam aspek    tanggung  jawab  pendidikan  Akhlak,  pendidikan  kejiwaan  dan  pendidik sosial anak.
Berdasarkan  dari  uraian  yang  telah  di  paparkan,  maka  menurut  penulis perlu adanya kajian  yang  mendalam terhadap pemikiran tokoh pendidikan   yaitu Abdullah  Nashih  Ulwan.  Penulis  menawarkan  konsep  metode  uswah  hasanah dalam persepektif Abdullah Nashih Ulwan sebagai alternatif menjawab persoalan- persoalan  tentang  merosotnya  akhlak  anak.  Kajian  tersebut  akan  dijabarkan
dengan  judul Metode  Keteladanan  dan  Urgensinya  dalam  Pendidikan  Akhlak menurut  Perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan , kajian  ini  diharapkan  dapat memperkaya khasanah keilmuan dalam kajian pendidikan Islam khususnya.

## B. Kajian Literatur

## 1. Pengertian Metode Keteladanan
Dari segi  bahasa  metode berasal dari dua perkataan,  yaitu  meta dan hodos,  Meta  berarti  “melalui”  dan  hodos  berarti  “jalan”  atau  “cara”.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  “metode”  adalah  cara  kerja yang  bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan  kegiatan  guna  mencapai  tujuan yang telah ditentukan. 4
Menurut kamus lisan Al-Arab Qudwah Sedangkan و – د – ق yang berarti uswah , yaitu ikutan (teladan). Maka dalam Islam sering digunakan istilah Qudwah hasanah untuk  menggambarkan  keteladanan  yang  baik,  atau dima‟rifatkan  dengan al (kata  sandang)  menjadi al-qudwah. Hal  ini  juga ditegaskan  oleh  Zamakhsyari  dalam  tafsir Al-Kasyaf bahwa Qudwah adalah Uswah (Alifnya dibaca dhammah), artinya menjadi (dia) contoh dan mengikuti.
Abdullah Nashih  Ulwan  mengartikan keteladanan  yakni  merupakan metode  yang  sangat  berpengaruh  dan  terbukti  paling  berhasil  dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral,spritual, dan etos sosial. Mengingat pendidik adalah seorang figur terbaik dalam pandangan anak, yang tindak tanduk, akhlaknya, disadari atau tidak, akan ditiru dan dicontoh mereka. 5
Dari  definisi  yang  telah  di  paparkan,  maka  dapat  diketahui  bahwa metode  keteladanan  merupakan  suatu  cara  atau  jalan  yang  ditempuh  seseorang dalam  proses  pendidikan  melalui  perbuatan  atau  tingkah  laku  yang  patut  ditiru (modeling).  Namun  yang  dikehendaki  dengan  metode  keteladanan  dijadikan sebagai  alat  pendidikan  Islam  dipandang  keteladanan  merupakan  bentuk  prilaku individu  yang  bertanggung  jawab  yang  bertumpu  pada  praktek  secara  langsung.
4 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , edisi ke-2, (Jakarta: Balai Pustaka, 1995), Cet. ke-4, hlm 218.
5 Edi Iskandar, Membaca Dua Pemikiran Tokoh, (Pekanbaru: Zanafa Publishing, 2016),. hlm.190
Dengan  menggunakan  metode  praktek  secara  langsung  akan  memberikan  hasil yang efektif dan maksimal.

## 2. Keteladanan Rasulullah SAW
Keteladanan  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  yang  di terapkan  Rasulullah  dan  di  anggap  paling  banyak  pengaruhnya  terhadap keberhasilan  menyampaikan  misi  da‟wahnya.  Oleh  karena  itu,  apabila  seorang pendidik  mendasarkan  metode  pendidikannya  kepada  keteladanan,  maka konsekuensinya  memberikan  teladan  (contoh  yang  baik)  kepada  para  peserta didiknya dengan berusaha mencontoh dan meneladani Rasulullah Saw.
Rasulullah merupakan teladan terbesar bagi segenap umat manusia di dalam sejarah manusia yang panjang ini. Beliau adalah seorang pendidik, seorang da‟i,  pejuang,  kepala  rumah  tangga,  dan  seorang  yang  memberikan  petunjuk kepada  manusia  dengan  tigkah  lakunya  sendiri  sebelum  dengan  kata-kata  yang baik. Rasulullah Muhammad Saw merupakan teladan universal bagi seluruh umat manusia.  Dan  ini  di  tegaskan  Allah  dalam  firman-Nya:  Artinya  : Tidaklah  kami mengutusnya,  melainkan  buat  manusia  seluruhnya,  sebagai  pembawa  berita gembira  dan  pemberi  perigatan (Q.S.  Saba‟:  28) . Dalam  ayat  lain,  Allah menjelaskan  pula: Artinnya: Kami  mengutusmu  betul-betul  sebagai  rahmat  bagi seluruh alam (Q.S. Al-Anbiya‟:107)
Dalam  hal  ini  Ulwan  memandang  bahwa  prisip  dasar  dalam  metode keteladanan  tersebut  dapat  kita  telusuri  lebih  mendalam  yang  tergambarkan melalui  pribadi  Rasulullah  SAW  yang  agung  dan  mulia.  Dengan  cara mewujudkan  dengan  dalam  prilaku  yang  sesungguhnya,  tidak  begitu  mudah goyah  dan  lemah  dalam  soal  memahami  kepribadian  Rasulullah  SAW  sebab sudah  terdapat  suri  tauladan  yang  baik.  Begitu    mudah  pula  kita  untuk mempraktekkan  dan  mencontohkan  pada  anak-anak  kita  agar  mengikuti  prilaku yang  nabi contohkan.
Manusia telah diberi kemampuan untuk meneladani para Rasul Allah dalam menjalankan kehidupannya. Salah satu Rasul Allah yang harus kita teladani adalah  Nabi  Muhammad  Saw,  karena  dia  telah  menunjukkan  bahwa  dirinya
terdapat suatu keteladanan yang mencerminkan kandungan Al-Qur‟an secara utuh, juga  dalam  rangkaian  perilakunya  terkandung  nilai-nilai  pedagogis  yang  sangat berharga  untuk  kita  praktikkan  dalam  dunia  pendidikan,  khususnya  di  sekolah formal. 6
Seorang  pendidik  juga  dapat  memberikan  contoh  kerendahan  hati Ketawadu‟an,  keberanian,  kesabaran,  serta  ketegasan  kepada  sang  anak.  Nashih Ulwan  berpendapat  bahwa  memberi  keteladanan  yang  baik  dalam  pandangan Islam adalah metode pendidikan yang paling membekas pada anak didik. Karena pada  dasarnya,  anak  yang  melihat  Orangtua    atau  gurunya  berbuat  dusta,  maka tidak mungkin dia akan belajar jujur. Jika sang anak melihantnya berkhianat maka tidak  mungkin  dia  aka  belajar  jujur.  Jika  sang  anak  melihatnya  selalu  berkata buruk, mencaci maki dan mencela, maka tidak akan mungkin dia bertutur manis. Jika  sang  anak  melihatnya  sering  marah,  maka  tidak  akan  mungkin  dia  akan belajar sabar. 7
Jika  seorang  guru  hanya  memberikan  pelajaran  di  dalam  kelas  dan tidak  mempraktekkan  apa  yang  ia  ajarkan  dalam  prilaku  sehari-hariannya  tentu akan  mengurangi  rasa  empati  murid  padanya.  Bahkan  seorang  tidak  lagi  akan menaruh rasa hormat jika guru atau pendidik tidak lagi melaksanakan apa yang ia katakan  kepada  anak  didiknya.  Bila  hal  tersebut  dilakukan  akan  menimbulkan verbalisme  yakni  anak  mengenal  kata-kata  tetapi  tidak  menghayati  dan mengamalkan isinya. 8
Sebagaimana  yang  di  katakan  Nurchaili  di  dalam  bukunya  Erwin Widiasworo menerangkan guru sebagai teladan harus memiliki sifat-sifat tertentu, sebagai berikut :
1. Guru harus meneladani Rasulullah sebagai teladan seluruh alam.
2. Guru harus benar-benar memahami prinsip keteladanan.
3. Guru harus memahami tahapan mendidik karakter.
6 Syahidin, Menelusuri Metode Pendidikan dalam Al-Qur’an ,(Bandung : Alfabeta,2009), hlm.150
7 Ahmad  Atabik  dan  Ahmad  Burhanuddin, Konsep  Nashih  Ulwan  Tentang  Pendidikan Anak, Jurnal  Elementary  (Jurnal  Islamic  Teacher  Journal),  Vol  3  Nomor  2,  Juli-Desember 2015,.hlm.284
8 S. Nasution , Didaktife Asas-asas Mengajar , (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), hlm. 10
4. Guru harus mengetahui bagaimana mengimplementasikan pendidikan karakter kepada siswa.
5. Guru harus menyadari akan arti kehadirannya di hadapan siswa. 9
Oleh  karena  itu  Allah  SWT  mengutus  nabi  Muhammad  SAW  agar menjadi  teladan  bagi  seluruh  manusia  dalam  merealisasikan  sistem  pendidikan Islam.  Dengan  kepribadian  ,  sifat  tingkah  laku  dan  pergaulannya  bersama  sama manusia, Rasulullah benar-benar merupakan interprestasi praktis yang manusiawi dalam menghidupkan hakikat, ajaran, adab dan tasyri‟ al-qur‟an,  yang melandasi perbuatan  pendidikan  Islam  serta  penerapan  metode  pendidikan  Qura‟ani  yang terdapat di dalam ajaran tersebut. 10
Dengan  demikian,  keteladanan  yang  baik  sudah  menjadi  keharusan  demi keberhasilannya pendidikan dan  menyebarkan  ide kebaikan.  Contoh dan panutan yang  baik, sudah  menjadi keharusan untuk  menarik  hati. serta akhlak  yang utma sudah  menjadi  keharusan  untuk  menjadi  sumber  inspirasi  kebaikan  bagi masyarkat  dan  meninggalkan  pengaruh  yang  lebih  baik  lagi  bagi  generasi selanjutnya.

## 3. Keteladanan Guru
Metode  keteladanan  sebagai  suatu  metode  digunakan  untuk merealisasikan tujuan pendidikan dengan memberi contoh keteladanan yang baik kepada  siswa  agar  mereka  dapat  berkembang  baik  fisik  maupun  mental  dan memiliki  akhlak  yang  baik  dan  benar.  Keteladanan  memberikan  kontribusi  yang sangat  besar  dalam  pendidikan  ibadah,  akhlak,  kesenian  dan  lain-lain.  Sungguh tercela  seorang  guru  mengajarkan  sesuatu  kebaikan  kepada  siswanya.  sedang  ia sendiri  tidak  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  hal  ini,Allah mengingatkan dalam firmannya :
9 Erwin  widiaworo, Rahasia  Menjadi  Guru  Idola ,  (Yogyakarta:Ar-Ruzz  Media,  2014),. hlm. 89-91
10 Rohimin, Tafsir  Tarbawi  (Kajian  Analitis  Dan  Penerapan  Ayat-ayat  Pendidikan) (Yogyakarta: Nusa Media, 2008),. hlm 80
Artinnya  :  Mengapa  kamu  suruh  orang  lain  mengerjakan  kebaikan  sedang melupakan dirimu  sendiri, dan kamu membaca kitab  tidak kamu  pikirkan?  (Q.S. Al Baqarah : 44). 11
Dari  firman  Allah  di  atas  dapat  diambil  pelajaran,  bahwa  seorang  guru hendaknya  tidak  hanya  mampu  memberikan  perintah  atau  memberikan  teori kepada  siswa,  tetapi  lebih  dari  pada  itu  ia  harus  mampu  menjadi  panutan  bagi siswanya,  sehingga  siswa  dapat  mengikuti  tanpa  merasakan  adanya  unsur paksaan.  Oleh  karena  itu  keteladanan  merupakan  faktor  dominan  dan  sangat menentukan keberhasilan pendidikan.
Senada  pula  yang  di  utarakan  Yunus  Namsa  di  dalam  bukunya  yang berjudul (Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam) bahwa  ayat  diatas  memberikan keterangan  bahwa  keteledanan  dalam  metode  pengajaran  Agama  Islam  sangat penting  serta  besar  pengaruhnya  bagi  kelangsungan  proses  belajar  mengajar agama Islam. Keteladaan yang dimaksud, misalnya pendidik mengajarkan kepada peserta  didik  tentang  masalah  tertentu,  sebaiknya  masalah  itu  lebih  awal dipraktekkan  oleh  pendidik  secara  langsung  dan  berkesinambungan.  Misalnya pendidik  mengajarkan  tentang  akhlak  (berbuat  baik  kepada  sesama  manusia), maka  konsepsi  tersebut  harus  diwujudkan  dalam  kehidupan  baik  di  sekolah maupun  diluar  sekolah  sikap  keteladanan  tentang  berbuat  baik  kepada  sesame manusia. 12
Untuk  mengembangkan  keteladanan,  seorang  pemimpin  pendidikan  dan guru  harus  rela  berkoban.  Dan  jiwa  pengorbanan  inilah  yang  ditanamkan  di lembaga-lembaga  pendidikan  yang  diteliti  sehingga  dalam  waktu  yang  relatif singkat mampu melakukan perubahan dengan sangat cepat. Dengan semangat rela berkorban,  guru  dapat  merelakan  uangnya  untuk  membeli  bahan  ajar  (buku, majalah,  dan  bahan  ajar  lainnya),  rela  mengorbankan  waktu  malamnya  untuk membuat persiapan mengajar, ikhlas mendoakan keberhasilan anak didiknya, rela mengorbankan  sebagian  kepentingan  pribadi  dan  keluargannya  demi  anak  didik menyenangkan.
11 Q.S. Al-Baqarah : 44
12 Yunus Namsa, Metodolgi Pengajaran Agama Islam , (Jakarta :Pustaka Firdaus, 2000), hlm. 42
Keberhasilan,  termasuk  keberhasilan  seorang  guru  dalam  mendidik  anak didiknya.  Contoh  dan  keteladanan  lebih  bermakna  dari  seribu  perintah  dan larangan.  Syair  Arab  mengatakan:  “ qawul  ul-hal  afshah  min  lisani  ‘i-maqal ” (keteladanan  lebih  fasih  dari  pada  perkataan).  Dengan  keteladanan  guru,  siswa akan  menghormatinnya,  memerhatikan  pelajarannya.  Inilah  implementasi  etika religius dalam proses pembelajaran yang sungguh mampu menggerakkan pikiran, emosi dan nurani siswa meraih keberhasilan. 13

## C . Hasil dan Pembahasan
1. Pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan  Tentang  Metode  Keteladanan Dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam
Abdullah  Nashih  Ulwan  seorang  ulama,  faqih,  da‟i  dan  pendidik.  Ia dilahirkan di Desa Qhadi „Askar di kota Halab, Suriah pada tahun 1347 H/ 1928 M, di sebuah keluarga yang taat beragama, yang sudah terkenal dengan ketakwaan dan  keshalehannya.  Nasabnya  sampai  kepada  Al-Husain  bn  „Ali  bin  Abi  Thalib r.a. 14
Dia  adalah  salah  satu  putera  dari  Syaikh  Ulwan  sesepuh  agama  di  kota Halab  seorang  yang  dikenal  dikalangan  masyarakat  sebagai  seorang  ulama  dan tabib  yang  disegani.  Selain  dari  menyampaikan  risalah  Islam  di  seluruh  pelosok kota  Halab,  beliau  juga  menjadi  tumpuan  untuk  mengobati  berbagai  penyakit dengan  ramuan  akar  kayu  yang  di  buat  sendiri.  Ketika    merawat  orang  sakit, lidahnya senantiasa membaca Al-Qur‟an dan menyebut nama Allah. Syaikh Said Ulwan  senantiasa  mendoakan  agar  anaknya  dijadikan  seorang  alim  yang bijaksana.  Allah  memperkenankan  doa  beliau  dengan  lahirnya  Abdullah  Nashih Ulwan  sebagai  ulama  „ murabbi” (pendidik  rohani)dan  jasmani  yang  disegani  di
13 Tobroni, Pendidikan  Islam  (Paradigm  Teologis,Filosofis  Dan  Spritualitas ),  (Malang: Universitas Muhammadiyah Malang ,2008),hlm. 129-130
14 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fill Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam) (Jawa Tengah:Al-Andalus,2015)terj Arif Rahman Hakim, cet-ke 1,.hlm 905
abad ini. 15 Ulwan menyelesaikan studinya di sekolah lanjutan tingkat atas jurusan Ilmu  Syari‟ah  dan  pengetahuan  alam  di  Halab,  pada  tahun  1949.  Kemudian melanjutkan  di  Al-Azhar  University  Mesir.  Kemudian  mengambil  fakultas Ushuluddin yang diselesaikan pada tahun 1952. 16
Ia  belajar  dari  guru-guru  besar  seperti  Syaikh  Raghib  Ath-Thabbakh,
Ahmad  Asy-syama‟, dan  Ahamad  „Izzuddin  Al-Bayanuni.  Disana  iapun  bertemu dengan Dr.Musthafa As-Sibai. Ia juga mendapatkan ijazah sekolah menengah atas syari‟ah pada tahun 1949 M. lalu ia meneruskan studinya di universitas Al-Azhar Asy-Syarif dan menyelesaikan S1-nya di fakultas Ushuliddin pada tahun 1954 M,
Ia  menyelesaikan  S2-nya.  Lalu  kembali  ke  Halab  dan  bekerja  sebagai  pengajar materi  pendidikan  Islam  di  sekolah  menengah  atas  disana.  Lalu  ia  pergi  ke Yordania dan tinggal disana.
Dalam hal ini keteladanan poros utamanya itu terletak pada orangtua  dan guru,  yang  dapat  menunjang  kepribadian  anak  dan  tumbuh  berkembang  dengan baik.  Ulwan  dengan  hal  ini  keteladanan  orangtua  dan  pendidik  sangat  besar pengaruh  bagi  anak.  Apakah  anak  akan  meniru  yang  baik  atau  buruk  itu bersumber dari asuhan dari Orangtua  dan guru.
Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam Tarbiyah  al-Aulad  fi  al-Islam mengklasifikasikan pendidikan keteladanan (uswah hasanah) menjadi :
a. Keteladanan dalam Ibadah
Keteladanan  dalam  ibadah  Abdullah  Nashih  Ulwan  memberikan gambaran bahwa sesuatu yang berkaitan dengan ibadah haruslah merujuk kedalam
15 Muhammad  Abdullah  bin  Suradi, Selagi  Nadi  Berdenyut  Pena  Senantiasa  Menulis , http://tamanulama.blogspot.com/2008/01/dr-abdullah-nasih-ulwan-selagi-nadi-.html (di akses pada tanggal 24 juni 2016)
16 Ali  Imron, pendidikan Kepribadian  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan ,  Jurnal Edukasia Islamika (Jurnal Pendidikan Islam), Vol.I nomor 1, Desember 2016, hlm.95-96
diri Rasulullah SAW, manusia yang paling agung dan taat beribadah kepada Allah SWT selalu mendapatkan bimbingan langsung dan nur ilahi yang selalu mengitari kehidupannya  itu  tergambarkan  dalam  pribadi  Rasulullah  SAW.  Dalam  hal  ini tergambarkan    betapa  khusu‟nya  dan  mulianya  Rasulullah  SAW  dalam  hal beribadah .
Hal  tersebut  dapat  kita  lihat  melalui  hadis  Rasulullah  SAW, diriwayatkan  dari  Al-Mughirah  bin  Syu‟bah  bahwa  Rasulullah  SAW  melakukan shalat  malam  sampai  kaki  beliau  bengkak.  Ketika  dikatakan  kepada  beliau,  “ Bukankah  Allah  telah  mengampunimu  apa  yang  telah  lalu  dan  akan  datang?‟‟ beliau  menjawab  :  “Apakah  aku  tidak  boleh  menjadi  seorang  hamba  yang bersyukur?” (HR.Al-Bukhari dan Muslim).
Demikikianlah,  hati  Rasulullah  SAW  yang  selalu  terpaut  dengan Allah. Dengan penuh kerinduan, beliau beribadah dan bermunajat bangun malam untuk  shalat  tahajud  dan  sebagian  siangnya  beliau  pergunakan  untuk  terus mendekatkan  diri.  Rasulullah  mendapatkan  kelezatan  dan  shalat,  mendapatkan ketenangan  dalam  ibadah.  Bahkan  beliau  melarang  para  sahabatnya  untuk menirunya dalam batas di atas kemampuan mereka.
Suatu  pengalaman  kegiatan  ibadah  yang  tidak  mudah  terlupakan  oleh anak,  suasana  pada  bulan  Ramadhan  ketika  ikut  berpuasa  dengan  orangtua  nya walaupun  ia  belum  kuat  melaksanakannya  seharian  penuh.  Kegembiraan  yang dirasakan  kepada  mereka  saat  mereka  berbuka  bersama  ibu-bapak  dan  seluruh anggota keluarga, kemudian bergegas shalat maghrib , setelah itu pergi ke masjid atau mushala bersama temantemannya untuk melaksanakan shalat Tarawih .
Pemberian contoh teladan yang baik ( uswah hasanah ) dalam beribadah terhadap anak didik, terutama anak yang belum mampu berfikir kritis akan banyak mempengaruhi  pola  tingkah  laku  mereka  dalam  dalam  prilaku  sehari-hari  atau dalam  mengerjakan  sesuatu  tugas  pekerjaan  yang  sulit.  Orangtua    sebagai pembawa  dan  pengamal  nilai-nilai  agama  akan  mempunyai  kedayagunaan mendidik anak bila menerapkan metode keteladanan.
Pendidikan  keteladanan  beribadah  hendaknya  ditanamkan  dan dibiasakan  semenjak  ia  kecil  oleh  Orangtua.  Karena  kebiasaan-kebiasaan  baik
dalam  prilaku  mereka  yang  ditanamkan  semenjak  kecil  akan  membentuk kepribadian mereka di masa depannya.

## b. Keteladanan dalam Zuhud
Menurut  Nashih  Ulwan  bahwa  tujuan  zuhud  Nabi  adalah  mendidik generasi  muslim  tentang  hidup  sederhana  dengan  cara  menerima  dan mencukupkan apa adanya agar tidak terbujuk dengan gemerlapnya dunia sehingga melupakan kewajiban dakwah Islam dan juga supaya tidak terperdaya oleh dunia sebagaimana  yang  terjadi  pada  orang-orang  sebelumnya.  Selain  itu  Nabi  juga ingin  memberikan  pemahaman  kepada  orang-orang  munafik  dan  para  musuh- musuhnya  bahwa  apa  yang  dilakukan  oleh  orang  Islam  dalam  dawakya  bukan untuk mengumpulkan harta benda, kenikmatan dan hiasan dunia yang cepat rusak tetapi tujuannya hanyalah mencari pahala dari Allah.

## c. Keteladanan dalam kerendahan hati
Abdullah  Nashih  Ulwan  dalam  memandang  Uswah  Hasanah (keteladanan)  kerendahan  hati  bermuara  pada  kepribadian  Rasulullah  Saw  yang memberikan  keniscayaan  pada  umat  dan  pengikutnya.  Bahkan  Rasulullah  SAW tetap memnampilkan kerendhan hatinya bagi kaum lainnya.
Tentang  teladan  kerendahan  hati  adalah  beliau  selalu  mengucapakan salam  kepada  sahabatnya,  memperhatikan  secara  serius  terhadap  pembicaraan mereka, baik kecil maupunbesar. Jika beliau bersalaman maka tidak akan menarik tangnya  sebelum  orang  disalminya  melepaskan.  Beliau  selalu  menghadiri pertemuan para sahabatnya  hingga usai. Beliau pergi kepasar,  membawa  barang- barangnya  sendiri  dan  berkata,  “Aku  adalah  yang  paling  berhak  untuk membawanya”.
Dari  keterangan  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa  kerendahan  hati merupakan faktor yang dapat memberikan kenyamanan anatara satu dengan yang lainya.  Terjalin  erat  silturahmi  anatara  satu  dengan  yang  lain  tanpa  ada perpecahan  yang  dapat  merengangkan  persaudaran.  Itu  yang  terihat  secara gamblang pada kepribadian  Rasulullah SAW.  Alangkah  indahnya  Orangtua  dan
guru  memberikan  keteladanan  kerendahan  hati  pada  anak  sehingga  anak  dapat mempraktekkan  dan  mencontohkan  pada  yang  lain.  Dengan  sikap  tawadhu tersebut seorang guru akan menghargai muridya sebagai mahluk yang mempunyai potensi, serta melibatkannya dalam kegiatan belajar mengajar.
Pada  perkembangannya  sikap  tawadhu  tersebut  akan  menyebabkan guru  bersikap  demokratis  dalam  menghadapi  murid-muridnya.  Sikap  demokratis ini mengandung makna bahwa guru berusaha mengembangkan individu seoptimal mungkin.  Guru  tersebut  menempatkan  peranannya  sebagai  pemimpin  dan pembimbing  dalam  proses  belajar  mengajar  yang  berlangsung  dengan  utuh  dan luwes, di mana seluruh siswa terlibat di dalamnya.

## d. Keteladanan dalam berakhlak
Salah  satu  diantara  pentingnya  Uswah  Hasanah  yang  di  milki  oleh orangtua    dan  pendidik  ialah  keteladanan  dalam  berakhlak,  Abdullah  Nashih Ulwan  menekankan  begitu  amat  pentingnya  akhlak  di  tanamkan  pada  diri  anak sehingga  tidak  mudah  keluar  dari  hukum-hukum  Allah  dan  melanggar  hukum- hukum Allah. Di antar dasar-dasar pendidikan akhlak yang wajib bagi para bapak dan  pendidik  untuk  memperhatikannya,  menjaga,  dan  menumbuh  kembangkan anak dengan jalan merealisasikan dan komitmen terhadapnya.
Sebagai  Orangtua    dan  pendidik  sudah  berkewajiban  untuk menanamkan  akhlak  yang  baik  bagi  anak,  dengan  cara  atau  pendekatan  yang mudah di terima dan dapat di realisasikan di dalam kehidupan anak tersebut. Anak yang berakhlak baik jika Orangtua  dan pendidik mampu memberikan keteledanan dalam berakhlak dengan baik pula, begitu pula dengan sebaliknya. Jika anak rusak akhlaknya  maka  peran  Orangtua    dan  pendidik  yang  kurang  memberikan keteladanan berakhlak yang baik. Sungguh miris jika anak di hiasi dengan akhlak yang  buruk  yang  dapat  menjerumuskan  anak  pada  hal-hal  yang  di  larang  oleh agama, lantas siapakah lagi yang menanamkan akhlak sedini mungkin pada anak melainkan Orangtua  dan pendidik.
Seorang guru wajib memiliki kepribadian ilmiah yang tinggi dan baik akhlaknya  karena  anak  selalu  apa  yang  ada  padanya  melalui  dorongan  ingin
menirukan dan ingin tahu. 17 Maka seorang guru hendaknya menggunakan instink dalam  mendidik  anak  dan  membiasakan  mereka  melakukan  kebiasaan-kebiasaan yang  terbaik.  Oleh  karena  itu  seorang  guru  wajib  memberikan  contoh  perbuatan yang  baik  dalam  segala  hal  baik  dari  segi  ilmunya,  cara  memanifestasikan pikirannya, dan cara bergaul yang baik serta tauladan yang baik.
Keteladanan  guru  dalam  berprilaku  atau  berbudi  pekerti  yang  baik sangatlah  diperlukan  dalam  membentuk  jiwa  anak  didiknya.  Dengan  berakhlak karimah  maka seorang guru akan  menempatkan dirinya pada derajat  yang tinggi di sisi Allah SWT dan di hadapan sesamanya.

## 2. Urgensi Metode Keteladanan dalam Pendidikan Akhlak Anak
Pendidikan  Akhlak  adalah  kumpulan  dasar-dasar  pendidikan  akhlak  serta keutamaan sikap dan watak yang wajib dimiliki oleh seorang anak dan dijadikann kebiasaannya  semenjak usia tamyiz  hingga  ia  menjadi  mukallaf (baligh). Hal  ini terus berlanjut secara  bertahap  menuju  fase dewasa sehingga  ia siap  mengarungi lautan kehidupan. 18
Akhlak  merupakan  yang  paling  penting  dalam  menjalani  kehidupan,  setiap perbuatan  di  katakan  baik  atau  buruknya  itu  terpancarkan  melalui  akhlak  itu sendiri.seseorang di katakan baik dapat kita telusuri melalui akhlaknya begitu pula sebaliknya.  Akan  tetapi  yang  menjadi  penekanan  dalam  berakhlaknya  seorang anak  itu  tidak  terlepas  dari  keteladanan  Orangtua,    karena  Orangtua    merupakn pendidikan awal di dalam keluarga.
Sebagaimana  yang  di  utarakan  Hasan  Langgulung  di  dalam  bukunya  yang berjudul  manusia  dan  pendidikan  bahwa  pendidikan  agama  berkaitan  rapat dengan pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan  dari  pendidikan  agama.  Sebab  yang  baik  adalah  yang  dianggap  baik oleh  agama  dan  yang  buruk  adalah  apa  yang  dianggap  buruk  oleh  agama.
17 Ali  Al-Jumbulati,  Abdul  Futuh  At-Tuwaanisi, Perbandingan  Pendidikan  Islam , (Jakarta: Rienika Cipta, 2002), Cet. ke-3, hlm.103.
18 Abdullah Nashih Ulwan , Op.Cit ,.hlm.131
Sehingga  nilai-nilai  akhlak  keutamaan-keutamaan  ahkhlak  dalam  masyarakay Islam adalah akhlak dan keutamaan yang diajarkan oleh agama. 19
Sebuah  pendidikan  di  katakan  baik  menurut  pandangan  Islam  ketika menyandarkan pada kekuatan perhatian dan pengawasan. Maka sudah seharusnya Orangtua, pendidik, dan siapa saja yang menjadi pemerhati pendidikan dan akhlak untuk  menghindarkan  pada  anak-anaknya  empat  hal.  Dan  harus  di  berikan perhatian serius karena termasuk perbuatan buruk, yaitu:
a. Gemar berbohong.
b. Gemar mencuri.
c. Gemar mencaci dan mencela.
d. Kenakalan dan penyimpangan.
Salah satu upaya Orangtua  ataupun guru untuk membentengi anak agar tidak terjerumus  pada  kebinasaan  salah  satunya  dengan  metode Uswah  Hasanah, dengan keteladanan yang baik anak akan tumbuh dengan baik pula karena yang di contoh  atau  ditirunya  oarang-orang  yang  berada  disekelilingnya.  Dengan  hal tersebut kreteria-kreteria yang di atas yang mencerminkan akan bobroknya akhlak anak  itu  tidak  terlepas  juga  peran  dari  Orangtua    maupun  guru.  Sekecil  apapun yang dilakuakan  seseorang  jika anak  melihatnya  apakah  itu perbuatan  yang  baik atau buruk anak akan cepat merespon atau mengetahui secara langsung.
Adapun perbuatan  mencela  dan  mencemooh,  sesungguhnya  ini  termasuk perbuatan yang paling jelek dan tersebar di lingkungan masyarakat yang jauh dari petunjuk Al-qur‟an dan pendidikan Islam. Adapun penyebabnya ada dua perkara :
a. Teladan yang jelek
Seorang anak yang mendengar kata-kata keji dari kedua orangtuannya, maka  ia  akan    menirukan  kata-katanya.  Sehingga  kata  yang  keluar darinya nanti adalah ungkapan yang keji.
b. Lingkungan yang rusak
Jika  anak  dibiarkan  bermain  di  jalanan  dan  berteman  dengan  orang jalanan, maka ia akan mendapatkan cara berbahasa yang kasar. Secara
19 Hasan  Langgulung, Manusia  Dan  Pendidikan, (Jakarta,  PT.  Al-Husna,1995),    cet.ke- 3,hlm.373
alami,  ia  akan  mengambil  perkataan,  kebiasaan,  dan  akhlak  yang paling  buruk.  Ia  akan  tumbuh  menjadi  orang  yang  dihasilkan pendidikan yang rusak dan akhlak yang tercela.
Peran  Orangtua    sangatlah  di  prioritaskan  dalam  membentengi  anak- anaknya agar tidak terjerumus pada kebinasaan , asuhan , bimbingan, arahan, dan nasihat  dari  Orangtua    harus  di  berikan  kepada  anaknya  sehingga  tidak  mudah goyah atau rapuh ketika anak menerima tantangan hidup atau realita yang terjadi di sekitarnya.  Orangtua   juga  membekali ankanya dengan pendidikan agama dan ilmu-ilmu keIslaman  sehingga anak  mudah  menerima  jalan kebeneran, dan tidak kalah  pentingnya  adalah Uswah  Hasanah (keteladanan)  yang  baik  harus  terpatri dalam  diri  Orangtua    dan  memberikan  keteladan  yang  baik  supaya  tidak menemukan bobroknya akhlaknya anak tersebut.
Jika  menurut  pendidik  pandangan  para  pendidik  bahwa  pendidikan  yang baik  adalah  yang  berpijak  pada  keteladanan  yang  baik,  maka  kepada  setiap pendidik  bertanggung  jawab  agar  tidak  berbohong  kepada  anak-anaknya. Meskipun alasan untuk mendiamkannya ketika menangis, atau menekankan suatu perkara kepadanya, atau menenangkannya tatkala marah.
Oleh  karena  itu  Rasulullah  SAW  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan sempurna  umatnya  telah  memberikan  peringatan  kepada  para  wali  dan  pendidik dari  prilaku  bohong  dihadapan  anak-anak  mereka  seklaipun  tujuannya  untuk memotivasi  atau  sekedar  bercanda,  sehingga  tidak  tercatat  di  sisi  Allah  SWT sebagai pendusta.
Adapun  fenomena  kenakalan  dan  penyimpangan.  Ia  merupakan  masalah terburuk  yang  tersebar  di  anatra  anak  laki-laki  dan  perempuan  kaum  muslimin pada zaman yang di namakan dengan abad ke dua puluh sekarang ini. Ketika anda mengarahkan  pandangan maka niscaya akan mendapati banyak dari para pemuda dan  pemudi  kita  telah  terjerumus  ke  dalam  taqlid  buta  (ikut-ikutan),  mengikuti kesesetan dan mengalalkan segala cara tanpa tanpa adanya pengendali dari agama sanubarinya.
Tidak diragukan lagi bahwa Rasulullah SAW telah  menjelasakan bagi para Orangtua  ,  wali,  dan  para  pendidik  akan  metode  ilmiah,  dan  dasar  dasar  yang
benar  dalam  pendidikan  anak  agar  anak  berakhlak  yang  lurus  dan  berkribadian Islami. Diantara cara atau manhja tersebut sebagai berikut:
a. Menghindarkan anak dari prilaku ikut-ikutan (taqlid buta).
Taqlid  yang  di  perbolehkan  yaitu  mengambil  ilmu  yang bermanfaat,  misalnya  ilmu  kedokteran,  arsitektur,  kimia,  peralatann perang, rahasia-rahasia atom, dan lainya dari cabang-cabang ilmu yang bermanfaat.
Taqlid yang diharamkan yaitu pada tindakan mengikuti prilakunya, akhlaknya, kebiasaan-kebiasaanya. Meniru semua bentuk penampilannya  yang  asing  yang  bisa  menghilangkan  ciri  khas  umat kita  yakni  umat  Islam.  Karena  perbuatan-perbuatan  itu  membawa kepada  hilangnya  citra  diri,  kepribadian  dan  hancurnya  ruhiyah  dan iradah dan mengurangi kemulian akhlak kita.
Orangtua      harus  berusaha  menghindarkan  anak  dari  taqlid  buta yang  dapat  mengakibatkan  penhilangan  harga  dirinya.  Sebagaiknya Orangtua    menjelaskan  keburukan  taqlid  buta  kepada  anak,  agar termotivasi untuk mengahrgai dirinya, sehingga tidak diremehkan oleh orang lain.
Cara  yang  paling  efektif  untuk  mengatasi  masalah  ini  adalah dengan  memberitahu  anak  bahwa  mengikuti  hawa  nafsu  akan merendahkan  hati  nuraninya.  Orang  yang  dapat  mengalahkan  hawa nafsu  di atas hati nuraninya berati telah mendapatkan kemenangan. Ia akan  memiliki  semangat  yang  tinggi  dan  kepribadian  yang  kuat. Kemenangan itu akan mendorongnya untuk senantiasa menguasai hati nuarninya. Orangtua  tidak boleh mengabaikan masalah ini. 20

## b. Mencegahnya agar tidak tenggelam dalam kesenangan
Maksud bersenang senang disini adalah tenggelam dan larut dalam kelezatan  dan  kesenangan,  dan  selalu  berada  dalam  kenikmatan  dan kemewahan. Menurut Ulwan jika umat Islam terlalu lama larut dalam
20 Adnan  Hasan  Shalih  Baharits, Mendidik  Anak  Laki-Laki ,  (Depok:Gema  Insani,2007) cet1 terj.Syihabuddin,hlm 260
kenikmatan dan terus  menerus dalam kesenangan dan tergiur  bujukan harta  benda  yang  berlimpah,  maka  mereka  akan  nantinya  akan  cepat seklai ceroboh dan menyerah kepada musuh.
Adapun  orang  yang  tidak  dikuasai  oleh  keinginan  yang  tertentu dengan  terus  menerus,  maka  ia tidak berbudi. Maka orang  yang  ingin memberi,  lalu  memberi  satu    kali,  dan  ingin  di  dalam  suatu  keadaan yang  seharusnya  memberi  lalu  ia  kikir,  maka  ia  bukan  orang dermawan  dan  bukan  orang  yang  kikir,  dan  tidak  mempunyai  akhlak yang tetap. 21
Orangtua    dan  guru  menekankan  akan  pentingnya  hidup  penuh dengan  kesederhanaan  dengan  cara  atau  pendekatan  yang  Islami, misalnya ceramah agama tentang orang cinta dunia sehingga lalai akan pentingnya akhirat, damapak buruk jika hidup bermegah-megahan dan lain  sebagainya.  Ketika  ini  sudah  di  jalankan  dengan  baik  oleh Orangtua    maupun  guru  maka  anak  tumbuh  dengan  penuh kesederhanaan  dan  selalu  mensyukuri  ni‟mat  Allah  yang  telah  di berikan,  anak  akan  merasa  cukup  dengan  apa  yang  ia  miliki  tidak berlebih lebihan dalam segala apapun.
c. Melarang mendengar musik yang mengandung SARA/Pornografi
Tidak  diragukan  lagi  bahwa  mendengarkan  hal-hal  yang  di haramkan  ini  akan  memberikan  pengaruh  terhadap  ahklak  anak.  Hal ini juga bisa mendorongnya untuk berbuat dosa dan kemungkaran serta mengelincirkannya  kedalam  pemujaan  syahwat  dan  hawa  nafsu.  Ini salah  satu  penyebab  kemerosotan  akhlak  anak  yang  dapat menghantarkan  anak  kedalam  jurang  kebinasaan  dan  tidak  memiliki pegangan  atau  pedoman  agama  yang  kuat  maka  akan  mudah tergelincir  pada  prilaku-prilaku  yang  tidak  di  restui  Islam.  Misalnya pergaulan bebas, kumpul kebo, melacurkan diri dan sebagainya.
21 Ahmad Amin, Etika Ilmu Akhlak, (Jakarta, PT Bulan Bintang,1995) Cet ke 8, hlm, 62
d. Melarang anak laki-laki bergaya dan berlagak seperti wanita.
Mengenakan  rambut  palsu  (wig),  memakai  kain  sutra,  memakai emas,  laki-laki,  keluarnya  wanita  dalam  keadaan  berpakaian  tapi seperti  telanjang,  semua  itu  bentuk  menyerupai  dan  termasuk penyimpangan. Dan semua itu membunuh sifat-sifat kelaki-lakiannya, menghinakan  harga  diri,  dan  menghancurkan  keutamaan  dan  akhlak. Bahkan,  tindakan  ini  akan    menyeret  umat  kedalam  kerusakan  dan dosa.
Manusia  diciptakan  sesuai  dengan  fitrahnya  dan  sesuai  dengan qadratnya, Islam tidak membenarkan laki-laki yang menyerupai wanita ataupun  sebalinya.  Sudah  merupakan  sunnatullah  yang  sudah  final tanpa di obarak-abrik atupun ditukarpasangkan bentuk tubuh kita yang sempurna  ini.  Sungguh  bencana  terbesar  jika  itu  terjadi  di  dalam kehidupan kita dan telah menyelengakan hak-hak ciptaan Allah SWT. Islam  tidak  membenarkan  hal  demikian,  berarti  telah  menyia-nyiakan ciptaan Allah SWT.
e. Melarangnya  membuka  Aurat,  Tabarruj,  dan  melihat  hal-hal yang di haramkan.
Seorang muslim hendaknya berusaha untuk memelihara agama dan kehormatannya dan memilih sisi yang mendekatkan kepada ketakwaan dan rasa hati hati. Tentunya jika ia menginkan nanti di akhirat bersama orang-orang  yang  diberi  nikmat  oleh  Allah  dari  kalangfan  nabi, siddhihqin, syuhada‟, dan orang-orang shalilh.  Merekalah sebaik-baik kawan.
Suatu perkara atau contoh yang tidak baik jika anak menampakkan auranta di depan umum,  ini tidak terlepas dari   keteladanan  Orangtua yang  memberikan  teladan  yang  baik  untuk  analknya.  Dengan keteladanan  yang  baik  anak  akan  meniru  atau  mencontoh  apa  yang telah  di  contoh  Orangtua  nya.  Dengan  demikian  agar  tidak  anak
menampakkan auratnya sudah kewajiban bagi Orangtua memmbentengi anak dengan teladan yang baik.
Islam  tidak  membenarkan  bagi  wanita  atau  pria  yang  membuka aurtanya  di  depan  umum  sehingga  mendatangkan  nafsu  syahwat  bagi lawan jenisnya. Salah satu bencana terbesar jika itu di alami oleh anak tanpa  ada  keteladanan  baik  dari  Orangtua    dan  tidak  di  bekali  akan ilmu  ke-Islaman  sehingga  melanggar  hukum-hukum  Allah,  tata kesopananan ditengah-tengah keluarga dan masyarakat sekitarnya.

## D. Kesimpulan
Metode  Keteladanan  dan  Urgensinya  dalam  Pendidikan  Akhlak  menurut Perspektif  Abdullah  Nashih  Ulwan  adalah  bahwa  pendidikan  keteladanan  tidak bisa terlepas dari peran orangtua  sebagai pendidik utama. Orangtua berkewajiban mendidik  anak-anaknya  dengan  memberikan  teladan  yang  baik  sebagai  usaha membentuk kepribadian Islam pada anak. Berikut ini akan dijelaskan kesimpulan dari penelitian secara rinci sebagai berikut:
1. Menurut  Nashih  Ulwan,  metode  keteladanan  merupakan  metode  yang digunakan  dalam  pendidikan  dalam  rangka  membentuk  akhlak  anak dengan  cara  pendidik  memberikan  suri  tauladan  yang  baik  pada  anak. Bentuk-bentuk suri tauladan  yang harus dicontohkan seorang pendidik adalah  kerendahan  hati  (ketawadu‟an),  keberanian,  kesabaran,  jujur, takwa serta ketegasan pada anak.
2. Urgensinya  dalam  pendidikan akhlak  seorang pendidik  harus  memilki kharakter  atau  watak  yang  mencerminkan  prilaku  yang  baik  dalam segala  aspek,  terutama  pada  aspek  ibadah  dan  akhlak.  Pendidik  harus menanamkan sikap atau suri tauladan yang baik pada anak.

## E. Referensi
Abdullah  Nashih  Ulwan,  2015, Tarbiyatul  Aulad  Fill  Islam:  Pendidikan  Anak Dalam Islam. .Jawa Tengah:Al-Andalus,. terj Arif Rahman Hakim, cet-ke 1. Adnan  Hasan  Shalih  Baharits,  2007, Mendidik  Anak  Laki-Laki .  Depok:Gema Insani, cet1 terj.Syihabuddin.
Ahmad Amin, 1995, Etika Ilmu Akhlak. Jakarta, PT Bulan Bintang Cet ke 8.
Ahmad  Atabik  dan  Ahmad  Burhanuddin, Konsep  Nashih  Ulwan  Tentang Pendidikan Anak, Jurnal Elementary (Jurnal Islamic Teacher Journal), Vol 3 Nomor 2, Juli-Desember 2015.
Ahmad  Mujin  Nasih  dan  Lilik  Nur  Kholidah,  2009, Metode  dan  Teknik Pembelajaran Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Bandung: PT.Refika Adimata.
Ali  Al-Jumbulati,  Abdul  Futuh  At-Tuwaanisi,  2002, Perbandingan  Pendidikan Islam . Jakarta: Rienika Cipta, Cet. ke-3.
Ali  Imron, pendidikan Kepribadian  Anak  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan , Jurnal Edukasia  Islamika Jurnal  Pendidikan  Islam,  Vol.I  nomor  1, Desember 2016.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1995, Kamus Besar Bahasa Indonesia , edisi ke-2, Jakarta: Balai Pustaka, Cet. ke-4.
Edi  Iskandar,  2016, Membaca  Dua  Pemikiran  Tokoh. Pekanbaru:  Zanafa Publishing.
Erwin  widiaworo,  2014, Rahasia  Menjadi  Guru  Idola .  Yogyakarta:Ar-Ruzz Media.
Hasan  Langgulung,  1995, Manusia  Dan  Pendidikan. Jakarta,  PT.  Al-Husna, cet.ke-3.
Muhammad  Abdullah  bin  Suradi, Selagi  Nadi  Berdenyut  Pena  Senantiasa Menulis , http://tamanulama.blogspot.com/2008/01/dr-abdullah-nasih-ulwan- selagi-nadi-.html (di akses pada tanggal 24 juni 2016).
Muhammad Quthb, Sistem Pendidikan Islam , 1993, (Bandung,PT Al-Ma‟arif, cet ke-3 ,terj.Salman Harun.
Muhammad  Abdullah  bin  Suradi, Selagi  Nadi  Berdenyut  Pena  Senantiasa Menulis , http://tamanulama.blogspot.com/2008/01/dr-abdullah-nasih-ulwan- selagi-nadi-.html (di akses pada tanggal 24 juni 2016).
Tamyiz  Burhanudin,  2001, Akhlak  Pesantren  Pandangan  KH.  Hasyim  Asy’ari . Yogyakarta: Ittaqa Press.
S. Nasution , 2000, Didaktife Asas-asas Mengajar . Jakarta: Bumi Aksara.
Syahidin,  2009, Menelusuri  Metode  Pendidikan  dalam  Al-Qur’an .  Bandung  : Alfabeta.
Tobroni, 2008, Pendidikan Islam (Paradigm Teologis,Filosofis Dan Spritualitas ),
Malang: Universitas Muhammadiyah Malang.
Rohimin, Tafsir  Tarbawi, 2008  , Kajian  Analitis  Dan  Penerapan  Ayat-ayat Pendidikan .Yogyakarta: Nusa Media.
UU NO.20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 1, Ayat (1).
Yunus  Namsa,  2000, Metodolgi  Pengajaran  Agama  Islam .Jakarta  :Pustaka Firdaus.