## MENJANGKAU ORANG GANGGUAN JIWA DENGAN KONSEP DAUD DALAM 1 SAMUEL 16:23
Oleh :
*1 Arthur Sitompul, *2 Bartholomeus Diaz Nainggolan, *3 Stimson Hutagalung Program Pascasarjana Magister Filsafat Universitas Advent Indonesia;
Email : *1 arthursitompul@gmail.com, *2 bdnainggolan@yahoo.com,
*3 stimson.hutagalung@unai.edu
ABSTRAK - Amanat agung yang diberikan Tuhan Yesus untuk menyelamatkan jiwa kepada semua orang adalah tugas yang mulia untuk diemban, tidak terkecuali orang  yang  mengalami  gangguan  jiwa  juga  harus  menjadi  sasaran  untuk dijangkau.  Oleh  sebab  itu  tujuan  penulisan  ini  adalah  menemukan  metode  yang efektif untuk menjangkau jiwa orang yang mengalami gangguan jiwa. Metodologi yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metodologi  penelitian  kualitatif, dengan  pengumpulan  data  melalui  study  kasus  yaitu  observasi  lapangan,  studi pustaka  dan hermeneutik untuk  menafsirkan  ayat  Alkitab  yang  dijadikan  acuan. Hasil  yang  didapat  dalam  penelitian  ini  adalah  seorang  penginjil  dalam  usaha menjangkau orang yang  mengalami  gangguan jiwa maka harus mampu mengerti ilmu  jiwa,  dengan  demikian  metode  Daud  dalam  menjangkau  Saul  yaitu  dengan memberi perhatian khusus, pendampingan dan juga pemenuhan kebutuhan dalam usaha memberi kelegaan.
Kata Kunci: Gangguan jiwa, Daud, 1 Samuel 16:23
ABSTRACT  -  The great commision that was given by Jesus Christ to everyone to  save the souls  is  a noble task to  be carried out,  no exception, for  people with mental disorders should also be the target to be reached. Therefore, the purpose of  this  paper  is  to  explore  the  effective  methode  to  reach  them  who  are  having mental disorders. The method that used in this study is a qualitative methode, by collecting  datas  through  case  studies  from  observationts,  literature  studies  and hermeneutics to interpret the bible verses that are used as references. The results obtained  in  this  study  are  that  an  evangelist  in  an  effort  to  reach  people  with mental disorders must be able to understand psychology, thus David's method of reaching Saul can be used as the right method.
Keywords: MentalDisorders,, David,  1 Samuel 16:23

## PENDAHULUAN
Menurut definisi WHO, kesehatan bukan  hanya  keadaan  sakit,  cacat,  dan kelemahan,  tetapi  keadaan  sejahtera  fisik,
mental,  dan  sosial. 1 Akan  tetapi  realita  di dalam  kehidupan  bermasyarakat,  sehat
1 Sekjen Depkes RI, Kumpulan Artikel Pemenang Lomba Karya Tulis Bidang Kesehatan Tahun 1994- 1995 (Jakarta: Depkes RI, 1996), 112.
pada  umumnya  dimengerti  hanya  sebatas bebas  dari  penyakit,  dalam  hal  ini  hanya sekedar  sehat  fisik  saja  dan  mengabaikan faktor-faktor  kesehatan  yang  lain  seperti kriteria  yang  telah  di  ungkapkan  oleh WHO,  bahkan  orang  gangguan  jiwa  yang secara  fisik  dapat  beraktivitas  bebas dianggap  sehat  secara  fisik  sehingga  tidak jarang  luput  dari  perhatian  dan  dianggap sebagai kaum marginal.
Gangguan  jiwa  dapat  dipahami sebagai  orang  dengan  gangguan  berpikir, perilaku,  dan  emosional  yang  terwujud dalam  bentuk  serangkaian  gejala  atau perubahan perilaku yang parah yang dapat menyebabkan  penderitaan  dan  gangguan fungsi  sebagai  manusia  biasa. 2 Sehingga dari  pengertian  tersebut  didapati  bahwa sesungguhnya orang gangguan jiwa adalah orang  yang  sakit,  meskipun  fisik  terlihat baik dan normal.
Menurut
penelitian yang dilakukan  oleh  Imma  Dahliyani  yang dituangkan  dalam  jurnalnya  yang  berjudul Pembinaan  Keagamaan  Pada  Penderita Gangguan  Mental  Dan  Pecandu  Narkoba, memberikan informasi bahwa setiap manusia terlahir dengan memiliki kemampuan  dan  potensi  masing-masing, sehingga setiap manusia memiliki kebutuhan psikologis yang tentunya berbeda-beda  satu  dengan  yang  lain. 3
Apabila kebutuhan-kebutuhan yang dibutuhkan  manusia  tidak  terealisasi  atau terpenuhi  dengan  baik  maka  ini  akan mengakibatkan  sebuah  tekanan  sehingga menjadi  frustasi  yang  kemudian  bisa
2 Birrell Marwick, Crash Course Psikiatri (Singapore: Elseiver, 2018), 64.
3 Imm a Dahliyani, “Pembinaan Keagamaan Pada Penderita Gangguan Mental Dan Pecandu Narkoba,” Mudarrisa 5, no. 1 (2013): 1 – 28.
mengakibatkan gangguan jiwa yang meskipun faktor gangguan jiwa banyak hal yang menyebabkannya.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh melalui Riset Kesehatan Dasar (Riskesdas) tahun  2007,  prevalensi  gangguan  jiwa emosional pada penduduk usia 15 tahun ke atas  di  Indonesia  sebesar  11,6%,  dan  pada tahun  2013  ditemukan  0,17%  (400.000) penduduk secara nasional dengan gangguan  jiwa  berat  secara  global, sepertiga  penderita  gangguan  jiwa  tinggal di  negara  berkembang,  dan  delapan  dari sepuluh orang dengan gangguan jiwa tidak diobati.  Menurut  hasil  Survei  Kesehatan Rumah  Tangga  (SKRT)  yang  dilakukan oleh  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan di  bawah  Departemen  Kesehatan  pada tahun  1995,  jumlah  remaja  dan  orang dewasa  dengan  gangguan  jiwa  adalah  140 per  1.000  anggota  rumah  tangga,  dan jumlah  gangguan  jiwa  sekolah  ada  104 anak usia per 1000 anggota keluarga. 4 Dari data  yang  diperoleh  melalui  riset  tersebut dapat  dilihat  bahwa  kasus  gangguan  jiwa cukup  memprihatikan  dan  membutuhkan perhatian khusus.
Sebagai  seorang  pendeta,  peneliti sesuai  dengan  metodologinya  rindu  untuk dapat menjangkau mereka yang mengalami gangguan  jiwa  tersebut.  Mereka  adalah orang-orang yang butuh perhatian dan juga berhak  untuk  mendapatkan  keselamatan kekal  di  dalam  Yesus  Kristus.  Atas kerinduan  untuk  menyelamatkan  jiwa tersebut penulis bersama keluarga, berusaha  untuk  melakukannya  dengan
4 Feri Agung Saputra, Yulius Yusak Ranimpi, and Rama Tulus Pilakoannu, “Kesehatan Mental Dan Koping Strategi Di Kudangan, Kecamatan Delang, Kabupaten Lamandau Kalimantan Tengah: Suatu Studi Sosiodemografi,” Humanitas 2, no. 1 (2018):
63 – 74.
merawat  orang  yang  mengalami  gangguan jiwa  yang  bernama  Latifa  yang  ditemukan di  jalan raya kota Cepu. Dengan perhatian yang  penuh,  memperhatikan  kebutuhan jasmani  dan  rohani,  aktif  diajak  bicara, bernyanyi  memuji  Tuhan,  belajar  firman Tuhan  dan  berdoa,  sampai  akhirnya  Latifa boleh sehat dan pulih kembali.
Matius  28:19-20,  “Karena  itu pergilah,  jadikanlah  semua  bangsa  murid- Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah,
Aku menyertai kamu
senantiasa  sampai  kepada  akhir  zaman." Ayat  ini  lebih  dikenal  dengan  sebutan “amanat agung”  yang berisi suatu perintah Tuhan  Yesus  Kristus  sebelum  Dia  naik  ke Surga, perintahnya adalah untuk menginjil, mewartakan kabar keselamatan, menjangkau  semua  orang  dari  berbagai lapisan,  suku,  budaya  dan  berbagai  latar belakang dengan segala kondisi keadaanya termasuk orang yang mengalami gangguan jiwa.

## RUMUSAN MASALAH
Dalam  hal  ini  penulis  akan memaparkan  hal-hal  yang  perlu  dibahas sehubungan  dengan  penjangkauan  jiwa terhadap  orang  yang  mengalami  gangguan jiwa.  Adapaun  tujuan  penulisan  ini  adalah untuk mengetahui metode penginjilan yang efektif  sehubungan  dengan  kasus  yang muncul  yaitu  merawat  dan  menjangkau orang  mengalami  gangguan  jiwa  yang tentunya  yang  akan  berdampak  juga  pada keluarga  yang  mengalami  gangguan  jiwa. Sehingga  penulisan  ini  dapat  bermanfaat untuk  mendapatkan  suatu  metode  secara khusus  penginjilan  kepada  orang  yang
berkebutuhan  khusus,  dalam  hal  ini  orang yang mengalami gangguan jiwa.
Teks Alkitab yang dipilih sebagai landasan  adalah  1  Sam.  16:23,  di  mana konteks ayat  ini memiliki kemiripan kasus dalam  menjangkau  orang  yang  mengalami gangguan  jiwa.  Peristiwa  yang  terjadi adalah ketika raja Saul mengalami gangguan  jiwa  sebab  kedudukan  sebagai raja  akan  digantikan.  Dalam  kasus  ini factor penyebab Saul mengalami gangguan jiwa  terlihat  dari  faktor  psikis  dan  sosial, sehingga  mengalami  beban  berat  yang menindih  sebagai  efeknya  mengalami gangguan jiwa.
Supaya  penulisan  ini  menjadi sangat  terarah  maka  akan  dibuat  rumusan masalah sebagai penuntun dengan mengajukan beberapa pertanyaan:
Bagaimanakah  penjangkauan  jiwa  kepada orang  yang  mengalami  gangguan  jiwa menjadi sangat efektif? Mengapa menjangkau orang yang mengalami gangguan  jiwa  menjadi  sangat  penting? Bagaimanakah  metode  Daud  dalam  1 Samuel  16:23  dapat  diterapkan  dalam menjangkau orang yang mengalami gangguan jiwa?

## METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi  yang  akan  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metodologi penelitian  kualitatif,  yang  adalah  jenis penelitian yang prosedur statistik dan hasil komputasi  lainnya  bukanlah  acuan  pokok, dan  bertujuan  untuk  mengartikulasikan gejala  dalam  konteks  holistik  dengan mengumpulkan data dari lingkungan alam. Peneliti  sendiri  sebagai  sarana  yang
penting secara teknis. 5
Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  penulis adalah  dengan  cara  studi  pustaka  dari jurnal-jurnal  ilmiah  dan  buku-buku  yang terkait dengan pembahasan yang dilakukan. 6 Penafsiran  ayat  Alkitab  yang digunakan  dengan  metode hermeneutik yaitu  pemahaman  atas  naskah-naskah Alkitab,  termasuk  konteks  historisnya. 7
Nast  Alkitab  yang  digunakan  dalam Alkitab  harus  diteliti  untuk  memahami artinya baik dalam konteks sempit maupun luas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  study  kasus  yang pernah  dialami  oleh  penulis,  orang  yang mengalami gangguan jiwa tersebut berhasil dijangkau,  dalam  hal  ini  penulis  berhasil menanamkan  prinsip  keselamatan  melalui darah  Yesus  yang  tercurah  di  kayu  salib kepada  orang  tersebut.  Hal  tersebut  dapat dilakukan dengan terlebih dahulu mengetahui situasi kejiwaan dengan mempelajari  seluk  beluk  dari  sumber- sumber  yang  berhubungan  dengan  ilmu psikologi  jiwa  dan  penerapan  dari  konsep Daud ketika merawat Saul.
Setiap  umat  percaya  mempunyai peran  yang  berbeda-beda  dalam  misi, 8 tidak  terkecuali  terhadap  orang  yang mengalami  gangguan  jiwa.  Untuk  dapat
5 Eko Sugiyarto, Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif: Skripsi Dan Tesis (Yogyakarta: Suaka Medika, 2015), 8.
6 Eko Sudarmanto et al., Desain Penelitian Bisnis: Pendekatan Kuantitatif (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021), 45.
7 W.R.F. Browning, Kamus Alkitab: A Dictionary Of The Bible (Jakarta: Gunung Mulia, 2009), 137.
8 Bartholomeus Diaz Nainggolan, “KONSEP
AMANAT AGUNG BERDASARKAN MATIUS 28:18 – 20 DALAM MISI,” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014):
15 – 45.
menjalankan  misi  penjangkauan  jiwa dengan  efektif  terhadap  orang  yang mengalami gangguan jiwa, maka kita perlu mengerti dan memahami tentang gangguan jiwa  dengan  baik,  sehingga  kita  bisa mengerti  seberapa  pentingnya  penginjilan ini  dan  metode  seperti  apa  yang  efektif untuk  dapat  digunakan  dalam  penginjilan dengan kasus seperti ini.

## Definisi Gangguan Jiwa
Menurut Pasal 1 Ayat 3
Kesehatan Jiwa, No. 18 UU RI tahun 2014, pengertian penyakit jiwa dianggap sebagai suatu  rangkaian  gejala  dan/atau  rangkaian bentuk  yang  mengakibatkan  kecacatan perilaku  dan  emosional  pada  seseorang yang sedang mengalaminya, dan perubahan  perilaku  yang  signifikan  yang dapat menyebabkan rasa sakit. 9

## Gejala Gangguan Jiwa
Secara umum dan mudah dimengerti,  bahwa  jenis  atau  pembagian penyakit  gangguan  jiwa  dapat  dibagi menjadi  dua  kelompok:  ringan  dan  berat.
Gejala  gangguann  jiwa  sekecil  apa  pun dapat  dilihat  pada  beberapa  manifestasi fisik  dan  mental,  diantaranya  sebagai berikut:  rasa  sedih  yang  terus  menerus, gangguan  tidur,  sensitifitas  emosi,  merasa tegang,  kegelisahan  terjadi,  rasa  putus  asa dan pesimis, gangguan konsentrasi, gangguan  somantik,  kehilangan  minat, lemah,    sulit  makan  atau  rakus  makan,
9 Anggun Riska Amalita, Nayla Alawiya, and Nurani Ajeng Tri Utami, “Perlindungan Hukum Terhadap Penderita Gangguan Jiwa Dalam Pelayanan Kesehatan Pada Struktur Peraturan Perundang- Undangan Indonesia,” Soedirman Law Review Universitas Jendral Soedirman 2, no. 1 (2020): 72 – 83.
lebih  parah  lagi  berpikir  untuk  ingin  mati atau bunuh diri. 10 Bagaimana dengan gejala gangguan  jiwa  berat?  Secara  sederhana, gejala  gangguan  jiwa  berat  sesungguhnya lebih mudah di kenali sebab gejalanya khas dan  mudah  dilihat,  diantaranya  adalah tidak  bisa  menjalankan  kehidupan  sehari- hari,  bicara  tidak  nyambung,  sering berperilaku  menyimpang,  halusinasi  dan terkadang  mengamuk. 11 Dalam  hal  ini, orang  gila  yang  sering  kita  temui dipinggir-pinggir jalan ataupun tempat lain biasanya mengalami gangguan jiwa berat.
Dari  gejala-gejala  yang  diuraikan diatas,  maka  dapat  dilhat  bahwa  gangguan jiwa  bukanlah  hanya  sekedar  gila,  sebab stigma  yang  muncul  dalam  masyarakat umumnya  bahwa  gangguan  jiwa  adalah orang gila. Namun dari uraian di atas dapat dimengerti  sesungguhnya  sering  sekali, disadari  atau  tidak  disadari  manusia  yang kelihatannya sehat fisik, akan tapi sesungguhnya  banyak  yang  terganggu jiwanya yang perlu diwaspadai.

## Penyebab Gangguan Jiwa
Ada  banyak  hal  yang  dapat menyebabkan  gangguan  jiwa,  oleh  sebab itu biasanya penyebab gangguan jiwa tidak terjadi secara tunggal akan tetapi beberapa penyebab  sekaligus  dari  berbagai  unsur- unsur yang saling berpengruh dan mempengaruhi  satu  sama  lain  diantara faktor  penyebab  tersebut.  Fajar  Rinawati dan Moh Alimansur dalam jurnal ilmiahnya  memberikan  informasi  bahwa ada  tiga  faktor  utama  yang  dapat
10 Suryani, “Mengenal Gejala Dan Penyebab Gangguan Jiwa,” in Seminar Nasional UNJANI , 2013, 1 – 11. 11 Ibid.
menyebabkan  orang  gangguan  jiwa,  yaitu biologis, psikologis dan sosial. 12
Gejala  biologis  dapat  dilihat  dari beberapa  hal  misalnya  trauma,  penyakit kronis,  keturunan.  Kelelahan  juga  bisa menjadi  faktor  yang  memicu  stress  dari factor  biologis. 13 Dari  sisi  psikologis penyebabnya diantaranya pengalaman yang tidak menyenangkan, tipe kepribadian orang tersebut, adanya keinginan yang tidak terpenuhi, konsep diri yang  negatif,  pengasuhan.  Faktor  sosial bisa terjadi dari adanya konflik baik dalam keluarga  atau  teman,  kehilangan  orang yang  berarti,  tidak  mempunyai  teman dekat,  penghasilan  kurang,  tidak  bekerja dan  hal-hal  lain  yang  bisa  menyebabkan masalah dalam hidupnya.

## Jenis Gangguan Jiwa
Gangguan  jiwa  sangat  banyak jenisnya. 14 Namun  untuk  kepentingan penulisan  ini,  sesuai  dengan  pengalaman penulis  dalam  penjangkauan  jiwa  atau penginjilan  maka  akan  digali  gangguan jiwa jenis depresi dan skizofrenia.

## Depresi
Depresi dapat menyerang siapapun,  tanpa  memandang  usia,  baik anak-anak  sampai  orang  tua  sekalipun,
12 Fajar Rinawati and Moh Alimansur, “Analisa Faktor-Faktor Penyebab Gangguan Jiwa Menggunakan Pendekatan Model Adaptasi Stres Stuart,” Jurnal Ilmu Kesehatan 5, no. 1 (2016): 34 – 38.
13 Efi Nurwindayani and Eva Nurwiyati,
“KONSELING STRES BAGI PENGASUH ANAK BALITA,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 1 (2019): 52 – 58.
14 Julianto Simanjuntak, Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), 7.
tanpa  memandang  latar  belakang  juga status sosial. Depresi bisa diartikan sebagai kondisi  tekanan  (stres) yang  sudah berlangsung cukup lama namun belum bisa teratasi,  sehingga  dapat  menenggelamkan psikologis  pasien  masuk  ke  dalam  rasa kesedihan  atau  kedukaan  yang  sangat dalam. 15 Survey membuktikan  bahwa  di Indonesia  sendiri,  pada  tahun  2007 Menurut  Fachmi  Idris,  yaitu  ketua  Ikatan Dokter  Indonesia  (IDI),  94%  masyarakat Indonesia  mengalami  depresi  pada  level tertinggi  dan  terendah.  Tanda  dan  Gejala Orang  Mengalami  Depresi  adalah  sebagai berikut:
“Berdasarkan
Diagnostic
and
Statistical Manual of Mental Disorder, Fifth  Edition  (DSM-V),  seseorang dikatakan  depresi  jika  setidaknya selama dua minggu mengalami minimal  lima  dari  sembilan  kriteria berikut,  yaitu  (1)  adanya  perasaan depresi yang muncul di sebagian besar waktu,  bahkan  hampir  setiap  hari,  (2) adanya penurunan minat dan kesenangan  di  hampir  sebagian  besar kegiatan  dan  hampir  setiap  hari,  (3) adanya  perubahan  berat  badan  atau nafsu  makan  yang  signifikan,  (4) adanya  perubahan  tidur:  menjadi insomnia atau hipersomnia, (5) adanya perubahan aktivitas, (6) merasa kelelahan  dan  kehilangan  energi,  (7) munculnya  perasaan  bersalah  atau tidak  berharga  yang  berlebihan  dan sebenarnya  tidak  pantas  muncul,  (8) mengalami penurunan konsentrasi, dan (9)  memiliki  pikiran  berulang  tentang kematian  (tidak  hanya  takut  mati), adanya  keinginan  bunuh  diri  berulang tanpa  rencana  spesifik,  usaha  bunuh
15 Dave Alexius, Survivor Care: The 8 Puzzles You Must Know (Yogyakarta: Diandra Kreatif, n.d.), https://books.google.co.id/books?id=61hjDwAAQB AJ&pg=PA14&dq=stres+dan+depresi&hl=ban&sa= X&ved=2ahUKEwix9bGf0J_vAhW94HMBHasNBSsQ 6AEwBnoECAgQAg#v=onepage&q=stres dan depresi&f=false.
diri,  atau  rencana  spesifik  untuk melakukan bunuh diri.” 16
Penyebab dari depresi ada berbagai macam, namun secara garis besar dapat  disimpulkan  menjadi  tiga,  yaitu biologi  (genetik),  sosial  yaitu  lingkungan dan  psikologi.  Harvard  Health  Publication pada  tahun  2009  memberikan  informasi lebih mendalam tentang penyebab depresi, yaitu  banyak  hal  yang  memungkinkan terjadinya  depresi  termasuk  gangguan fungsi  otak  yang  terhubung  dengan suasana hati, pengaruh kerentanan genetik, peristiwa-peristiwa kehidupan dengan penuh tekanan atau stres, obat-obatan, dan adanya  indikasi  medis. 17 Banyak  hal  dan masalah  dalam  kehidupan  ini  yang membuat  orang  menjadi  depresi.  Masalah keluarga,  perceraian,  ekonomi,  sakit  tidak sembuh-sembuh, hal-hal ini adalah kejadian  yang  sering  ditemui  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  tanpa  disadari sudah  dalam  tingkat  depresi.  Penanganan yang serius  harus segera dilakukan supaya tidak  menimbulkan  efek-efek  yang  lain, khususya  pada  penyakit  secara  fisik. Dalam hal ini untuk mendapatkan pemulihan  yang  baik  maka  diperlukanakal budi  yang  tinggi  dalam  penanganan suatu penyakit yang disebabkan oleh pikiran.
Menurut  Hill,  perawatan  yang berlaku  untuk  depresi  termasuk  terapi keluarga,  pelatihan  manajemen  emosi, hipnosis,  pelatihan  psikologis,  pelatihan berpikir  positif,  dan  terapi  perilaku kognitif.  Ada  banyak  perawatan  yang tersedia  untuk  individu  yang  menderita depresi, tetapi mereka harus dapat
16 Ktut Dianovinina, “Depresi Pada Remaja: Gejala Dan Permasalahannya,” Jurnal Psikogenesis 6, no. 1 (2018): 69 – 78.
17 Ibid.
memberikan perawatan sesuai dengan teori dan pendekatan yang diberikan. 18
Ada  korelasi  yang  kuat  antara penyakit  medis  kronis  dan  peningkatan gangguan depresi. Depresi yang berlanjutan  tanpa  penanganan  yang  serius akan bisa mengakibatkan gangguan kesehatan  fisik  yang  serius.  Organ-organ tubuh  tidak  akan  bekerja  dengan  normal dan  teratur.  Hal  itu  dapat  dianalisa  dari orang  yang  depresi  akan  terjadi  gangguan pola tidur dan makan. Maka dalam kondisi seperti  ini  perlu  diadakan  pendampingan untuk dapat menyelesaikan masalah dengan baik. 19

## Skizofrenia
Gangguan jiwa yang sering ditemui berikutnya adalah skizofrenia yang pengertian  banyak  orang  menyebutnya “gila”.  Skizofrenia  adalah  bentuk  serius dari  penyakit  mental  di  mana  penyakit  ini sulit  untuk  membedakan  antara  apa  yang nyata  dan  apa  yang  tidak,  sehingga akibatnya adalah kehilangan kontak dengan  kenyataan. 20 Ciri-ciri  reaksi  ini ditandai dengan pengunduran dari kehidupan  sosial  dalam  bermasyarakat, memiliki  gangguan  emosional  yang  tidak stabil, dan kemudian disertai dengan gejala halusinasi (ciri khas) dan delusi serta tidak jarang  ditambah  dengan  perilaku  yang
18 Widiya Aris Radiani, “Cognitive Behavior Therapy
Untuk Penurunan Depresi Pada Orang Dengan
Kehilangan Penglihatan,” InSigh 18, no. 1 (2016):
66 – 82.
19 Stimson Hutagalung et al., Konseling Pastoral (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021), 94.
20 Agung Wahyudi and Arulita Ika Fibriana, “Faktor Resiko Terjadinya Skizofrenia,” Public Health Perspective Journal 1, no. 1 (2016): 1 – 12.
negatif  ataupun  merusak. 21 Sehingga  tidak aneh  kalau  orang  pada  umumnya  lebih tahu  dan  mengenal  gangguan  jiwa  ini dengan  sebutan  gila  seperti  yang  telah diungkapkan di atas, oleh sebab kelakuannya yang tidak stabil.
Menurut  data  yang  diperoleh kasus  skizofrenia  di  Indonesia  cukup memprihatinkan dan membutuhkan perhatian yang lebih serius. Di tahun 2007, prevalensi  skizofrenia  di  negara  Indonesia adalah  2  per  mil.  Namun,  menurut  WHO, data menunjukkan bahwa prevalensi skizofrenia di Indonesia meningkat 2,6 mil di tahun 2013. 22 Dengan demikian peningkatan  jumlah  penderita  skizofrenia perlu  diwaspadai,  sebab  dari  tahun    ke tahun adanya peninggkatan jumlah. Penelitian  lebih  jauh  lagi  dengan  skala internasional, diantara penderita skizofrenia di seluruh dunia, 20-50% orang pernah mencoba utuk bunuh diri, dan 10% meninggal  oleh  sebab  bunuh  diri.  Tingkat kematian pasien dengan skizofrenia adalah 8 kali lebih tinggi dari populasi umum. 23
Gangguan  jiwa  skizofrenia  tidak begitu  saja  dengan  mudah  terjadi,  bahkan terjadi dengan sendirinya, ada tahapan atau proses  dan  faktor  -  faktor  yang  saling berkaitan  satu  sama  lain.  Banyak  faktor itulah  yang  akan  berperan  terhadap kejadian skizofrenia. Faktor-faktor tersebut yang  sangat  berperan  terhadap  kejadian skizofrenia  antara  lain  faktor  genetik, biologis,  biokimia,  psikososial,  status
21 Simanjuntak, Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan , 8.
22 Wahyudi and Fi briana, “Faktor Resiko Terjadinya Skizofrenia.”
23 Ibid.
sosial ekonomi, stress,
serta penyalahgunaan obat. 24
Problem  yang  sering  terjadi  di masyarakat  sehingga  menimbulkan  efek negatif  adalah  minimnya  pengetahuan  dan pendidikan,  secara  khusus  dari  pihak keluarga  yang  menderita  skizofrenia. Anggapan bahwa orang menderita gangguan  jiwa  ini  tidak  memiliki  masa depan  sehingga  sikap  yang  tejadi  adalah sikap  negatif,  bahkan  lebih  sadis  dipasung sampai  dikurung  dalam  kandang  seperti binatang.  Sebenarnya,  sikap  yang  seperti ini  justru  memiliki  dampak  dan  efek  yang sangat  buruk  kepada  penderita,  disamping tidak  memiliki  sifat  kemanusiaan  maka akan  menambah  penderita  lebih  menderita lagi.  Lebih  uniknya  lagi  bahwa  ada anggapan  bahwa  gangguan  jiwa  ini disebabkan oleh makhluk halus atau santet atau  guna-guna,  dan  tidak  jarang  mencari pengobatan kepada dukun. Menurut penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hardiman dan  Umi  didapati  bahwa  upaya  pencarian kesembuhan  penderita  gangguan  mental seperti  ini  dari  99  sampel  yang  didapat, ternyata tempat pertama kali yang dikunjungi adalah dukun. 25

## Gangguan jiwa dan Peluang Injil
Dalam kerangka teori telah dibahas  dua  gangguan  jiwa  yang  sering ditemukan  di  lingkungan  masyarakat umum  yaitu  depresi  dan  skizofrenia. Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Lubis,  Krisnani  dan  Fedryansyah, bahwa  orang  yang  mengalami  gangguan
24 Siti Zahnia and Dyah Wulan Sumekar, “Kajian Epidemiologis Skizofrenia,” Majority 5, no. 4 (2016): 160 – 166.
25 Simanjuntak, Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan , 9.
jiwa dapat disembuhkan. Dengan mengetahui faktor-faktor penyebabnya akan  memudahkan  untuk  sebuh  dengan terapi  yang  diberikan  kepada  orang  yang mengalami gangguan jiwa tersebut dengan tepat. 26 Ambari dalam penelitiannya menyatakan  bahwa  dukungan  keluarga memiliki  peran  yang  sangat  penting  bagi pasien  skizofrenia  dalam  hidup  bersosial.
Semakin  tinggi  tingkat  perhatian  dan dukungan,  maka  akan  semakin  tinggi peluang  urntuk  hidup  bersosial  dengan baik. 27 Dari  dua  penelitian  ini  dapat dimengerti bahwa kebutuhan orang gangguan  jiwa  adalah  perhatian  yang khusus dengan menggunakan bahasa kasih yang  penuh  dengan  kelamah  lembutan, sehingga  komunikasi  dan  kesadaran  diri dapat terbangun, dengan demikian peluang untuk menerima injil sangat terbuka.

## 1 Samuel
Kitab  1  Samuel  diawali  dengan kisah  dari  tokoh  terkenal,  ternama  dan dihormati  dikalangan  orang  Israel,  yaitu Samuel. Penulis kitab ini kurang jelas siapa penulisnya,  namun  para  ahli  meyakin bahwa  Samuel  juga  ikut  berperan  dalam penulisan  kitab  ini  sebelum  kematiannya. Dalam  kitab  Samuel  lebih  berfokus  pada
26 Nadira Lubis, Hetty Krisnani, and Muhammad Fedryansyah, “Pemahaman Masyarakat Mengenai Gangguan Jiwa Dan Keterbelakangan Ment al,” PROSIDING KS: RISET & PKM 2, no. 3 (2015): 201 – 444.
27 Prinda Kartika Mayang Ambari, HUBUNGAN ANTARA DUKUNGAN KELUARGA DENGAN KEBERFUNGSIAN SOSIAL PADA PASIEN SKIZOFRENIA PASCA PERAWATAN DI RUMAH SAKIT (Semarang: Fakultas Psikologi UNDIP, 2010), http://eprints.undip.ac.id/10956/.
tiga  tokoh  utama  orang  Israel,  yatiu Samuel, Daud dan Saul. 28
Kitab Samuel berisi tentang situasi yang terjadi di Israel, di mana moral yang sangat merosot dari bangsa Israel dan Israel  dilihat  sebagai  bangsa  yang  lemah apbila dibandingkan dengan bangsa-bangsa kafir  yang  tinggal  disekitarnya.  Di  zaman inilah  terjadi  transisi  sistem  pemerintahan yaitu  dari  zaman  hakim-hakim  menjadi sistem bersifat monarki, raja yang memimpin  dan  berkuasa.  Maka  kitab  1 Samuel memberikan informasi yang lengkap tentang pembaharuan atau reformasi bangsa Israel. Dengan demikian,
penulisan kitab Samuel ini memiliki tujuan memaparkan
sejarah peralihan kepemimpinan hakim-hakim menjadi kerajaan, antara Samuel dengan Saul. 29

## 1 Samuel 16
Pasal  16  dari  kitab  1  Samuel  dari kitab versi terjemahan baru,  terdiri  dari 23 ayat  yang  terbagi  menjadi  dua  perikop yang  menceritakan  latar  yang  berbeda. Kisah  pertama  (1  Sam.  16:1-13)  terjadi  di rumah Daud, di mana Samuel diutus Tuhan untuk memilih orang pilihannya yang akan menggantikan  Saul  sebagai  raja.  Perikop yang  kedua  (1  Sam.  16:14-23)  adalah berkisah  tentang  proses  orang  pilihan Tuhan,  yang  telah  diurapi  Tuhan  melalui Samuel,  yaitu  Daud  sampai  dan  berada  di istana Saul, yang mana kondisi Saul dalam keadaan  kurang  baik,  sedang  mengalami gangguan jiwa.
28 Dian Agustina, Yeni Anita Pattinama, and Febriaman Lalaziduhu Harefa, “Spiritualitas Hana Menurut 1 Samuel 1:1-28 Dan Implementasimya Bagi Wanita,” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan 1, no. 1 (2020): 1 – 19.
29 Ibid.

## 1 Samuel 16:14-23
1  Samuel  16:14-23  berisi  kisah antara  Daud  dan  Saul.  Dalam  perikop  ini dibagi  menjadi  tiga  setting  lokasi  yang membentuk  sebuah  narasi.  Setting  lokasi tersebut  yaitu:  pertama,  di  istana  Saul  (1 Sam. 16:14-18), di mana di lokasi pertama ini  terjadi  percakapan  antara  Saul  dengan pegawainya  mengenai  apa  yang  sedang  di alami  Saul,  yaitu Saul  di  ganggu roh jahat sebab Roh Tuhan telah meninggalkan Saul. Pada percakapan ini pegawai Saul menyarankan  untuk  mencari  orang  yang pandai bermain kecapi untuk mengusir roh jahat apabila datang. Kedua, di rumah Isai, ayah  Daud  (1  Sam.  16:19-20).  Di  sini  Isai menerima  utusan  Saul  dengan  baik  dan menjamunya  dengan  baik.  Di  istana  Saul (1 Sam. 16:21-23). Daud tiba di istana saul dan  diakhiri  dengan  sebuah  kelegaan  bagi Saul ketika Daud memainkan kecapinya.

## Pengalaman Daud
Teks  yang  akan  dibahas  sebagai metode  atau patern penginjilan  terhadap orang  gangguan  jiwa  adalah  1  Sam  16:23, maka  untuk  memahami  metode  ini,  maka akan  dilihat  latar  belakang  teks  tersebut dan akan dilakukan exegesis terhadap teks tersebut.

## Latar Belakang Teks 1 Sam 16:23
Teks  ini  dilatarbelakangi  dari pasal sebelumnya yaitu pasal 15 dari kitab 1  Samuel.  Pasal  dalam  kitab  ini  diawali intruksi  Allah  melalui  Samuel  sebagai utusan  Allah  kepada  Saul  raja  Israel pertama  yang  dipilih  Allah.  Intruksi  Allah kepada  Saul  melalui  Samuel  adalah  untuk menumpas orang Amalek tanpa menyisakan  apapun  (1  Sam  15:2-3). Namun  pada  prakteknya,  raja  Saul  tidak
menjalankan  perintah  itu  sepenuhnya dengan  menyisakan  Agag  raja  orang Amalek, yang tidak dibunuh sesuai intruksi Allah  melainkan  ditangkap  hidup-hidup. Bukan  hanya  menangkap  raja  orang Amalek  itu,  Saul  juga menyisakan  hewan- hewan  ternak  yang  bagus  dan  barang- barang yang berharga (1 Sam 15:9) dengan alasan  hewan  ternak  yang  terbaik  untuk menjadi  persembahan  bagi  Tuhan  (1  Sam 15:21)
Apapun  alasannya,  Saul  tidak mengindahkan perintah Tuhan dengan baik sehingga  menimbulkan  murka  Tuhan. Tuhan  Allah  mengutus  Samuel  untuk bertemu  dengan  Saul  dengan  membawa pesan murka Allah kepada Saul, “Kemudian berkatalah Samuel kepadanya: "TUHAN telah mengoyakkan dari padamu jabatan  raja  atas  Israel  pada  hari  ini  dan telah  memberikannya  kepada  orang  lain yang  lebih  baik  dari  padamu.”  (1  Sam 1Fg5:28)  Saul  akan  diturunkn  sebagai seorang  Raja  dan  akan  digantikan  orang yang  berasal  dari  bukan  keturunannya. Sejak  saat  itu  Allah  tidak  berkenan  lagi kepada  Saul  dan  Allah  tidak  bersama  lagi dengan Saul, dengan demikian inilah detik- detik akhir kekuasaan Saul.
Apa  yang  terjadi  dengan  Saul setelah mendengar berita penghukuman itu dari  Samuel?  Ellen  G.  White  memberikan komentar  mengenai  kondisi  psikis  Saul setelah mendengar berita tersebut:
“Pada  waktu  Saul  menyadari  bahwa dia  telah  ditolak  oleh  Allah,  ia dipenuhi oleh kecewaan dan pemberontakan  yang  getir.  Ia  terus memikir-mikirkan  apa  yang  ia  rasa sebagai  ketidak  adilan  Allah  dalam menyisihkan  dia  dari  takhta  kerajaan Israel dan dengan mengambil penggantinya bukan dari
keturunannya.  Ia  senantiasa  memikir- mikirkan kehancuran yang telah menimpa  rumah  tangganya.  Ia  tidak menerima dengan rendah hati hukuman Allah itu, tetapi rohnya yang congkak  itu  menjadi  kecewa  sekali, sehingga  hampir-hampir  ia  kehilangan akal. Para penasehatnya menganjurkan agar  ia  mencari  bantuan  dari  seorang ahli musik, dengan pengharapan bahwa lagu-lagu yang merdu dari satu alat  musik  akan  dapat  menenangkan pikirannya yang kacau.” 30

## Exegesis 1 Sam 16:23
Isi  teks  1  Sam  16:23  “Dan  setiap kali  apabila  roh  yang  dari  pada  Allah  itu hinggap pada Saul, maka Daud mengambil kecapi  dan  memainkannya;  Saul  merasa lega  dan  nyaman,  dan  roh  yang  jahat  itu undur  dari  padanya.”  Teks  ini  memuat prinsip  sebab  dan  akibat,  yaitu  perasaan lega  dan  nyaman  yang  adalah  satu  paket, dan roh jahat hilang oleh sebab mendengarkan  permainan  kecapi.  Dalam teks  ini  diasumsikan  bahwa  roh  jahat  itu berasal  dari  Allah  yang  sesuai  dengan kalimat  awal  di  ayat  tersebut.  Untuk mengerti dengan baik teks tersebut akan di exegesis  dua  kata  kunci  dari  teks  tersebut yaitu  “Lega  dan  Nyaman”  dan  “Roh Jahat.”

## Lega dan Nyaman
“Lega  dan  nyaman”  dalam  teks  1 Samuel  16:23  berasal  dari  dua  kata  dalam teks Ibrani yaitu חור (râvach) dan בוט (ṭôb) . Kata חור (râvach) artinya “bernafas dengan mudah,  lega”  Kata חור  (râvach) yang dipakai  dalam  teks  tersebut  berasal  dari akar kata חוּר (rûach) yang artinya “senang atau  gembira.”  Kata  berikutnya  adalah בוט
30 Ellen G. White, Sejarah Para Nabi Jld. 2 , 2021, 291, egwwritings.org.
(ṭôb) yang  artinya  dalam  keadaan  baik, menyenangkan, sukacita, gembira. Dengan demikian  dapat  kita  mengerti  kata  “Lega dan  nyaman”  dalam  teks  1  Samuel  16:23 adalah  suatu  kondisi  yang  berhubungan dengan  situasi  yang  sedang  dialami  oleh Raja  Saul  secara  fisik,  hati  maupun pikiran,  yaitu  suatu  suasana  hati  yang senang atau gembira yang ditandai dengan gejala  fisik  dapat  bernafas  dengan  mudah atau lega.
Menurut  keterangan  exegesis  teks 1  Samuel  16:23  tentang  “Lega  dan nyaman”,    diindikasikan  bahwa  Saul  pada mulanya sedang tidak gembira atau sedang sedih hati yang ditandai denga gejala ritme nafas  yang  tidak  baik,  namun  setelah mendengarkan  musik  dari  Daud  yang membuat  teduh  hatinya,  sehingga  dia menjadi  lega  dan  nyaman.  Stres  atau tekanan  membuat  hati  bersedih.  Diah  Ayu Lestari  dalam  artikelnya  yang  dimuat dalam situs National Geographic Indonesia menjelaskan  bahwa  stres  atau  tekanan dapat mempengaruhi fungsi tubuh termasuk menimbulkan sesak nafas meskipun  tidak  menderita  atau  memiliki penyakit gangguan pernafasan. 31

## Roh Jahat
Kata  “roh  jahat”  dalam  teks  ini berasal  dari  dua  kata  bahasa  ibrani  yaitu yang  pertama  adalah חוּר ( rûach :  roh)  dan menariknyakata  ibrani  yang  digunakan  di sini  untuk  menyebut  “roh”  sama  dengan akar  kata  yang  digunakan  dalam  kata
31 Diyah Ayu Lestari, “Stres Bisa Membuat
Seseorang Sesak Napas , Apa Alasannya?,” National Geographic , last modified 2021, accessed March 9,
2021, https://nationalgeographic.grid.id/read/13187592 5/stres-bisa-membuat-seseorang-sesak-napas-apa- alasannya.
“lega”  pada  kata  sebelumnya  dalam  teks yang  sama  yang  memiliki  arti  “senang, gembira.”  Namun  kata  ini  disandingkan dengan  kata  kedua  yaitu  kata ערהער  (ra‛ râ‛âh) yang  berakar  kata עער  (râ‛a‛) yang artinya  “menghancurkan,  menjadi  buruk.” Dengan  demikian  bilamana  di  ambil pengertian  secara  lebih  luas  kata  “roh jahat” dapat dimengerti sebagai “kebahagiaan  yang  hancur.”  Sehingga dalam  konteks  ini  makna  kata  “roh  jahat” dapat  disimpulkan  sebagai  suatu  suasana hati  yang  tidak  enak,  dan  sedang mengalami kesedihan.

## Aplikasi
Dari  latar  belakang  dan exegesis yang  telah  dibuat  dari  1  Sam  16:23  dapat diaplikasikan  sebagai  berikut:  “Dan  setiap kali  apabila  roh  yang  dari  pada  Allah  itu hinggap pada Saul, maka Daud mengambil kecapi  dan  memainkannya;  Saul  merasa lega  dan  nyaman,  dan  roh  yang  jahat  itu undur  dari  padanya.”  Dapat  diterapkan menjadi  seperti  berikut, “Dan  setiap  kali rasa sedih oleh karena mengingat hukuman Allah ada pada Saul, maka Daud mengambil  kecapi  dan  memainkannya; Saul  merasa  gembira  sehingga  bisa bernafas  lega,  dan  kesedihan,  perasaan yang  hancur  itu  hilang  dari  pada Saul.” Dengan  demikian,  sesungguhnya Saul  sedang  mengalami  gangguan  jiwa, kesedihan  hati  yang  berkepanjangan  dan membutuhkan penghiburan.
Konsep yang terbangun dari kisah ini adalah orang yang mengalami gangguan  jiwa,  seperti  Saul  sesungguhnya membutuhkan orang yang mengerti keadaan batinnya yang mampu memberikan penghiburan sehingga mendapatkan  sebuah  ketenangan  hati.
Seorang  gembala  seharusnya  berperan menjadi  Daud  modern  yang    memberikan kelegaan  kepada  domba-dombanya  yang mengalami  gangguan  jiwa.  Kata  “lega” menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia dapat  diartikan  sebagai  perasaan  yang tenang,  tentram  dan  tidak  gelisah. 32
Dengan  demikian  seorang  gembala  dan juga  anak-anak  Tuhan  dapat  memberikan kelegaan  yaitu  berupa  sebuah  ketenangan, ketentraman  hati  dan  menghilangkan  rasa gelisah  kepada  orang  yang  mengalami gangguan  jiwa  tersebut.  Cara  atau  usaha yang  dapat  dilakukan  dengan  memberikan perhatian  khusus,  perhatian  yang  penuh kasih dan kelemah lembutan, memperhatikan  kebutuhan,  dan  berusaha mengarahkan  kehidupan  orang  tersebut kepada  Sang  Pencipta  dengan  mengajak berdoa.  hal  seperti  inilah  yang  merupakan cara atau metode
dalam mengimplementasikan amanat agung
Tuhan  Yesus  Kristus  dalam  sebuah  upaya memenangkan  jiwa.  Seorang  gembala harus mampu menjalankan perannya sebagai seorang pelindung dan menciptakan  kondisi  emosi  yang  nyaman terhadap  umat  yang  mengalami  gangguan jiwa.  Dengan  demikian  seperti  merawat dan  mendidik  seorang  anak,  demikianlah harusdi perlakukan, sehingga dalam disiplin  yang  penuh  kesabaran  dan konsisten  di  harapkan  akan  ada  perubahan yang lebih baik . 33
32 Ebta Se tiawan, “Kamus Besar Bahasa Indonesia Online,” Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa) , last modified 2021, accessed September 1, 2021, https://kbbi.web.id/lega.
33 Aby Gayel, Stimson Hutagalung, and Rolyana
Ferinia, “Tantangan Mendidik Anak -Anak Pendeta Di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin Dan

## KESIMPULAN
Upaya penjangkauan jiwa terhadap  orang  yang  mengalami  gangguan jiwa  menjadi  sangat  penting  sekali,  sebab menurut pemaparan di atas bahwa sesungguhnya gangguan jiwa adalah sebuah penyakit yang membutuhkan pengobatan. Orang yang mengalami gangguan  jiwa,  khususnya  gangguan  jiwa berat  bukanlah  orang  yang  tanpa  harapan dan  tidak  memiliki  masa  depan,  namun sebaliknya penjangkauan yang efektif akan memberikan  sebuah  harapan  bagi  orang yang  mengalami  gangguan  jiwa  dan keluarganya  sehingga  mampu  mencegah efek-efek  negatif.  Orang-orang  seperti  ini juga berhak untuk mendapatkan keselamatan  dan  mereka  juga  berhak menerima Injil kekal. Injil kekal, keselamatan di berikan untuk semua orang dengan latar belakang apapun, maka upaya penjangkauan ini menjadi sangat penting.
Untuk menjadi lebih efektif dalam upaya  penjangkauan  jiwa,  maka  seorang gembala  ataupun  anak-anak  Tuhan  harus mampu  mengetahui  kebutuhan  kejiwaan dari orang yang mengalami gangguan jiwa dengan  belajar  dan  mau  mengerti  tentang ilmu jiwa. Maka dengan demikian pegalaman Daud dalam mengerti
kebutuhan  kejiwaan  Saul  dapat  diterapkan dengan baik dan efektif dalam penjangkauan  jiwa  terhadap  orang  yang mengalami gangguan jiwa. Maka penerapan  yang  dapat  dilakuakn  didunia modern  ini  adalah  dengan  memberikan perhatian secara khusus, melakukan pendampingan  dalam  upaya  pemulihan emosi, mental dan psikisnya. Berkomunikasi aktif dan memotivasi orang
Keteladanan,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 1 (2021): 102 – 119.
yang  mengalami  gangguan  jiwa  dengan harapan  menumbuhkan  semangat  dan
pikiran  positif,  terlebih  berdoa  untuk mengarahkan hidup kepada Sang Pencipta.

## REFERENSI
Aby Gayel, Stimson Hutagalung, and

## Rolyana Ferinia. “Tantangan
Mendidik Anak-Anak Pendeta Di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin Dan Keteladanan.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership
2, no. 1 (2021): 102–119.
Agustina, Dian, Yeni Anita Pattinama, and
Febriaman Lalaziduhu Harefa.
“Spiritualitas Hana Menurut 1 Samuel 1:1-28 Dan Implementasimya Bagi Wanita.” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan 1, no. 1 (2020): 1–19.
Alexius, Dave. Survivor Care: The 8
Puzzles You Must Know . Yogyakarta: Diandra Kreatif, n.d.
https://books.google.co.id/books?id=6 1hjDwAAQBAJ&pg=PA14&dq=stre s+dan+depresi&hl=ban&sa=X&ved= 2ahUKEwix9bGf0J_vAhW94HMBH asNBSsQ6AEwBnoECAgQAg#v=on epage&q=stres dan depresi&f=false.
Amalita, Anggun Riska, Nayla Alawiya, and Nurani Ajeng Tri Utami. “Perlindungan Hukum Terhadap Penderita Gangguan Jiwa Dalam Pelayanan Kesehatan Pada Struktur Peraturan Perundang-Undangan Indonesia.” Soedirman Law Review Universitas Jendral Soedirman 2, no. 1 (2020): 72–83.
Ambari, Prinda Kartika Mayang.

## HUBUNGAN ANTARA DUKUNGAN
KELUARGA DENGAN
KEBERFUNGSIAN SOSIAL PADA PASIEN SKIZOFRENIA PASCA
PERAWATAN DI RUMAH SAKIT . Semarang: Fakultas Psikologi
UNDIP, 2010. http://eprints.undip.ac.id/10956/.
Browning, W.R.F. Kamus Alkitab: A
Dictionary Of The Bible . Jakarta:
Gunung Mulia, 2009. Dahliyani, Imma. “Pembinaan Keagamaan Pada Penderita Gangguan Mental Dan Pecandu Narkoba.” Mudarrisa 5, no. 1 (2013): 1–28.
Dianovinina, Ktut. “Depresi Pada Remaja: Gejala Dan Permasalahannya.” Jurnal Psikogenesis 6, no. 1 (2018): 69–78. Hutagalung, Stimson, Bartholomeus D Nainggolan, Alvyn Cesarianto Hendriks, Yane Restuwati Walukouw, Reymand Hutabarat, Ester Karosekali, Freddy Manurung, et al. Konseling Pastoral . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021. Lestari, Diyah Ayu. “Stres Bisa Membuat Seseorang Sesak Napas, Apa Alasannya?” National Geographic . Last modified 2021. Accessed March 9, 2021. https://nationalgeographic.grid.id/read /131875925/stres-bisa-membuat- seseorang-sesak-napas-apa-alasannya. Lubis, Nadira, Hetty Krisnani, and Muhammad Fedryansyah. “Pemahaman Masyarakat Mengenai Gangguan Jiwa Dan Keterbelakangan Mental.” PROSIDING KS: RISET & PKM 2, no. 3 (2015): 201–444. Marwick, Birrell. Crash Course Psikiatri . Singapore: Elseiver, 2018. Nainggolan, Bartholomeus Diaz. “KONSEP AMANAT AGUNG BERDASARKAN MATIUS 28:18– 20 DALAM MISI.” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014): 15–45. Nurwindayani, Efi, and Eva Nurwiyati. “KONSELING STRES BAGI PENGASUH ANAK BALITA.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 1, no. 1 (2019): 52–58.
Radiani, Widiya Aris. “Cognitive Behavior Therapy Untuk Penurunan Depresi Pada Orang Dengan Kehilangan
Penglihatan.” InSigh 18, no. 1 (2016): 66–82.
Rinawati, Fajar, and Moh Alimansur. “Analisa Faktor-Faktor Penyebab Gangguan Jiwa Menggunakan Pendekatan Model Adaptasi Stres Stuart.” Jurnal Ilmu Kesehatan 5, no. 1 (2016): 34–38. Saputra, Feri Agung, Yulius Yusak Ranimpi, and Rama Tulus Pilakoannu. “Kesehatan Mental Dan Koping Strategi Di Kudangan, Kecamatan Delang, Kabupaten Lamandau Kalimantan Tengah: Suatu Studi Sosiodemografi.” Humanitas 2, no. 1 (2018): 63–74. Sekjen Depkes RI. Kumpulan Artikel Pemenang Lomba Karya Tulis Bidang Kesehatan Tahun 1994-1995 . Jakarta: Depkes RI, 1996. Setiawan, Ebta. “Kamus Besar Bahasa Indonesia Online.” Badan Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa) . Last modified 2021. Accessed September 1, 2021. https://kbbi.web.id/lega. Simanjuntak, Julianto. Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008. Sudarmanto, Eko, Ardhariksa Zukhruf Kurniullah, Erika Revida, Rolyana Ferinia, Marisi Butarbutar, Leon A Abdilah, Andriasan Sudarso, et al. Desain Penelitian Bisnis: Pendekatan Kuantitatif . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021. Sugiyarto, Eko. Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif: Skripsi Dan Tesis . Yogyakarta: Suaka Medika, 2015.
Suryani. “Mengenal Gejala Dan Penyebab
Gangguan Jiwa.” In Seminar Nasional UNJANI , 1–11, 2013.
Wahyudi, Agung, and Arulita Ika Fibriana. “Faktor Resiko Terjadinya Skizofrenia.” Public Health Perspective Journal 1, no. 1 (2016): 1–12.
White, Ellen G. Sejarah Para Nabi Jld. 2 , 2021. egwwritings.org. Zahnia, Siti, and Dyah Wulan Sumekar. “Kajian Epidemiologis Skizofrenia.”
Majority 5, no. 4 (2016): 160–166.