## PARADIGMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM KERAGAMAN MAHASISWA NUSANTARA DI RUMAH SUSUN MAHASISWA (RUSUNAWA) UNIVERSITAS TEKNOLOGI SUMBAWA
1 Lukmanul Hakim
1* Fakultas Psikologi Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding Author email: lukmanul.hakim@uts.ac.id

## Diterima
Bulan Mei 2019

## Diterbitkan
Bulan Juli 2019 Keyword : Pendidikan Multikultural,
Mahasiswa Nusantara,
Rusunawa

## Abstrak
Keragaman  mahasiswa  dari  berbagai  daerah  Indonesia  yang  tinggal    di  asrama  Rumah Susun  Mahasiswa  (Rusunawa)  Universitas  Teknologi  Sumbawa  membawa  ciri  khas tersendiri  pada  banyak  hal.  Keragaman  suku, adat  istiadat, tradisi,  bahasa hingga agama memungkin  terjadinya  jarak  antarmahasiswa.  Upaya  untuk  menemukan  visi  dan  misi dalam  pengelolaan,  diperlukan  pandangan  yang  universal  atas  perbedaan-perbedaan tersebut.  Hal  itulah, pendidikan multikultural menjadi  penting  sebagai  upaya  penanaman akan  keberagaman.  Pendididikan  multikultural  diperlukan  untuk  mengurangi  terjadinya konflik  horizontal  antara  antarmahasiswa  atau  kelompok  penghuni  karena  perbedaan budaya,  etnis,  adat  istiadat,  dan  agama  (aliran).  Paradigma  pendidikan  multikultural, prinsip  dalam  pemerogramannya  diharapkan  membawa  suasana  keharmonisan  dan  rasa saling  menghormati  antarindividu  dalam  suasana  saling  ketergantungan  dan  penuh tanggung jawab.

## PENDAHULUAN
Keberadaan Mahasiswa Nusantara
Universitas  Teknologi  Sumbawa  (UTS)  yang datang dari berbagai daerah menjadi ikon tersendiri dan  sekaligus  panggung  mini  Indonesia  di kabupaten Sumbawa-NTB. Mahasiswa yang datang dari  berbagai  pulau-pulau  Indonesia  membawa tradisi  dan  kultur  dengan  karakteristik  yang beragam  melekat  padanya.  Bagi  mahasiswa  yang berasal  dari  Jakarta  akan  membawa  budaya  dan bahasa  Betawi  dalam  konteks  bersosialisasi  dan berkomunikasi.  Mahasiswa  yang  berasal  dari Plores  akan  berbahasa  Plores  dengan  dialek kebahasaannya.  Demikian  juga  mahasiswa  asal Aceh akan membawa tradisi dan bahasa Aceh saat berkomunikasi  dan  berinteraksi  antar  sesama daerah,  dan  banyak  lagi  karakteristik  tradisi  dan budaya  –  yang  secara  tidak  langsung  ditampilkan saat berinteraksi antarsatu dengan yang lainnya.
Bertemunya  satu,  dua  atau  lebih  budaya yang  berbeda  dalam  satu  ruang  akan  menjadi kekayaan  tersendiri.  Pertemuan  dua  budaya  itulah dalam  ilmu  antopologi  dikenal  dengan  istilah akulturasi (Kontraningrat, 2009). Dua budaya yang saling mengisi  – tidak menghilangkan budaya lain, akan  membentuk  satu  budaya  baru  yang  nanti menjadi  kesepakatan  bersama  dalam  interaksi- interaksi sosial kemasyarakatan.
Pendidikan  multikultural  sebagai  proses pengembangan  seluruh  potensi  manusia  yang menghargai pluralitas dan heterogenitasnya sebagai konsekuensi  keragaman  budaya,  etnis,  suku,  dan aliran  (agama),  yang  secara  filosofis  hadirnya prinsip-prinsip persamaan ( equality ), saling menghormati  dan  menerima  serta  memahami  dan adanya  komitmen  moral  untuk  sebuah  keadilan sosial (Ibrahim, 2013).
Pendidikan menjadi dasar bagi pengembangan  sumber  daya  insani.Sumber  insani artinya  segala  potensi  yang  dimiliki  manusia mampu  digunakan  untuk  mencapai  tujuan.Tujuan pendidikan  adalah  untuk  mengasah rasa,  karsa  dan karya.Dengan  pendidikan  manusia  memahami hakikat dirinya sebagai mahluk sosial ( zoonpoliticon ) sebagai satu istilah yang disebutkan oleh  Aristoteles, homo  homonis  socius (manusia menjadi sahabat bagi manusia lain, istilah lain dari Adam  Smith.  Manusia  saling  membutuhkan  satu dengan  yang  lain  dalam  mencukupi  setiap kebutuhannya.  Karenanya,  lembaga  pendidikan tertinggi setingkat sekolah tinggi/universitas adalah tempat bertemunya berbagai ide dan gagasan.Berhimpunnya  gagasan  untuk  menguji perbedaan-perbedaan  atas  prilaku  dan  tindakan manusia untuk menghasilkan kesepakatan atas rasa saling menghargai dan sikap toleransi.
Hadirnya  mahasiswa  dari  berbagai  daerah penjuru nusantara tidak saja melahirkan keberagaman  dalam  budaya,  bahasa,  dan  agama, lebih dari itu tumbuh berkembanganya ‘multikulturalisme’ sebagai sebuah konsep “kemajemukan”  dari  falsafah  “Pancasila”  dan slogan  “Bhineka  Tunggal  Ika”.  Artinya,  Bagi mahasiswa  lokal  (asli  Sumbawa)  yang  menetap  di Rusunawa  akan  banyak  mendapat  pengalaman; teman  bergaul,  gaya  bahasa,  dan  kebiasaan  serta corak lain yang muncul dari interaksi yang terjalin, diikat  oleh  satu  rasa:  saling  memiliki  dan  saling membutuhkan.  Perbedaan  tidak  menghilangkan tradisi, juga tidak apatis terhadap perubahan.
Menyikapi perbedaan karakteristik sebagai satu yang kodrati, diperlukan cara pandang yang  siap  menerima  perbedaan  –  dalam  artian setiap orang harus siap menghargai dan mengapresiasi perbedaan cara pandang dan budaya masing-masing daerah.  Cara inilah  yang  kemudian akhir-akhir ini dikenal dengan pendidikan multikulutral ( multicultural education ).
Pendidikan  multikultural  menjadi  penting dalam  rangka  menjaga  kondisifitas  dan  jiwa kekeluargaan antar etnis, agama dan kebiasaan.Multikulturalisme  oleh  Bikhu  (2008) menyebutkan  tiga  komponen  penting  dalam multikulturalisme, yakni merujuk pada kebudayaan, pluralitas, dan cara merespon pluralitas. Karenanya, ujung dari konsep multikulturalisme adalah membangun kembali arus kesadaran  akan  kekuatan  bangsa  yang  disadarkan pada  latar belakang etnik, agama, ras, budaya dan bahasa, dengan menghargai dan menghormati hak- hak  sipil,  termasuk  hak-hak  kelompok  minoritas. Memberikan  apresiatif  terhadap  kemajemukan akan meningkatkan partisipasi dalam membesarkan bangsa dengan jiwa yang merdeka (Azzuhri, 2012).
Mengacu  pada  uraian  permasalahan  di atas,  tulisan  ini  mencoba  menawarkan  paradigma konseptual  tentang  potensi  penerapan  pendidikan multikultural  di  tengah  keanekaragam  bahasa, suku,  adat  dan  budaya  mahasiswa  yang  tinggal  di kompleks  Rumah  Susun  Mahasiswa  Nusantara (Rusunawa) Universitas Teknologi Sumbawa.

## PEMBAHASAN

## Hakikat dan Pendidikan Multikultural
Dalam  bahasa  sederhana  pendidikan multikultural sebagai pendidikan tentang keragaman  kebudayaan  dalam  merespon  berbagai perubahan  di  lingkungan  masyarakat  dan  bersifat universal. Pandangan tentang multikultural merujuk  pada  pluralitas  kebudayaan,  sikap  dan pemahaman  kelompok  masyarakat  dan  cara meresponnya.  Artinya,  pandangan  itu  lahir  dari beragam  aspek  yang  melingkupi  terciptanya pluralitas  tersebut.  Karena  itu,  Mudzhar  (Azzuhri,
2012) menyebutkan multikulturalisme sebagai satu istilah  untuk  menjelaskan  pandangan/paham  atas setiap  orang  akan  karakteristik/ragam  khusus tentang  kehidupan  dunia  dan  berbagai  macam budaya  yang  hidup  di  tengah  masyarakat,  seperti: tata  nilai,  sistem,  budaya,  bahasa  dan  kebiasaan serta cara pandang politik yang dianut. Pandangan- pandangan itu  menjadi  nilai dasar dalam memandang  setiap  masalah  sekaligus  menjadi prinsip  yang  diyakini  untuk  memutuskan  atas  satu hal.
Suparta  (2008)  menyebutkan  beberapa pengertian  pendidikan  multikultural,  diantaranya: a)  Pendidikan  Multikultural  adalah  sebuah  filosofi yang  menekankan  pada  makna  penting,  legitimasi dan  vitalitas  keragaman  etnik  dan  budaya  dalam membentuk  kehidupan  individu,  kelompok  atau pun  bangsa,  b)  Pendidikan  Multikultural  adalah menginstitusionalkan  sebuah  filosofi  pluralisme budaya  ke  dalam  sistem  pendidikan  yang didasarkan  pada  prinsip-prinsip  persamaan,  saling menghormati  dan  menerima,  memahami  dan adanya  komitmen  moral  untuk  sebuah  keadilan sosial, c)  Pendidikan  Multikultural  adalah  sebuah pendekatan  pengajaran  dan  pembelajaran  yang didasarkan  atas  nilai-nilai demokratis yang mendorong  berkembangnya  pluralisme  budaya yang sifatnya komprehensifnya. Artinya, pendidikan  multikultural  satu  komitmen  untuk meraih  persamaan  pendidikan,  mengembangkan kurikulum yang menumbuhkan pemahaman tentang kelompok-kelompok etnik dan menghilangkan  praktik-praktik  penindasan,  d) Pendidikan  multikultural  merupakan  reformasi sekolah  yang  komprehensif  dan  pendidikan  dasar untuk  semua  anak  didik  yang  menentang  semua bentuk  diskriminasi  dan  intruksi  yang  menindas dan  hubungan  antar  personal  di  dalam  kelas  dan memberikan  prinsip-prinsip  demokratis  keadilan sosial.
Konsep  multikulturalisme tergambarkan dalam pluralitas kebudayaan dan cara mengekspresikannya.  Hal  demikian,  dipastikan keanekaragaman  itu  tumbuh  secara  sendirinya dalam  seluruh  lapisan  masyarakat,  negara  dan bangsa.  Pendidikan  multikultural  menekankan pentingnya  memahami  latar  belakang  kebudayaan, menghormati  setiap  perbedaan,  dan  cara  pandang serta  mengembangkan  sikap  yang  sehat,  dan harmonisasi dalam setiap tindakan.
Istilah  lain  yang  mirip  sama  dengan multikulturalisme  disebutkan  oleh  Fay  (Ibrahim, 2013)  diantaranya  adalah  keadilan,  hukum, demokrasi,  nilai-nilai  budaya  dan  etos  kerja, kebersamaan dalam setiap perbedaan, suku bangsa, keyakinan  keagamaan,  ekspresi-ekspresi  budaya, domain  privat  dan  publik,  hak  asasi  manusia,  hak budaya  komunitas,  dan  konsep-konsep  lainnya
yang relevan. Ungkapan ini memberikan pemahaman  bahwa  pendidikan  multikulturalisme ini  adalah  satu  interaksi  keterbukaan  yang mengharuskan  setiap  orang  harus  menghargai berbagai perbedaan yang melekat sebagai individu, baik  agamanya,  kepercayaannya,  tradisinya  atau pun pandangan politik.
Sejalan dengan itu, multikluralisme sebagai  ideologi  terserap  dari  berbagai  interaksi dalam  struktur  kegiatan  kehidupan  manusia: kehidupan  sosial,  ekonomi  dan  bisnis,  dan kehidupan  politik,  serta  berbagai  kegiatan  lainnya yang hidup di masyarakat. Interaksi itu melahirkan perbedaan  pemahaman  berbagai  masalah  dan peristiwa.

## Prinsip dan Dimensi Pendidikan Multikultural
Pendidikan sebagai satu proses pembudayaan menjadi hakikat tertinggi dari tujuan pendidikan.  Ki  Hajar  Dewantara  menyebutkan tujuan pendidikan agar anak-anak menjadi manusia yang  sempurna  hidupnya,  yakni  kehidupan  dan penghidupan manusia yang selaras dengan alamnya (kodratnya) dan masyarakatnya.Sejalan dengan itu, pendidikan  nasional bertujuan  mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia Indonesia  seutuhnya,  yakni  manusia  yang  beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi  pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, keperibadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  rasa tanggungjawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Pendidikan  multikulural  sebagai  proses pengembangan  sikap  dan  prilaku  seseorang  atau kelompok  sebagai  usahan  mengarah  manusia melalui  pengajaran,  pelatihan,  proses  dan  cara mendidik untuk menghargai  pluralitas  dengan  cara yang humanistik. Artinya, pendidikan multikultural mengandung makna bahwa proses pendidikan yang diimplementasikan  pada  kegiatan  pembelajaran  di satuan  pendidikan  selalu  mengutamakan  unsur perbedaan  sebagai  hal  yang  biasa  –  yang implikasinyapada  peserta  didik  untuk  terbiasa  dan tidak mempermasalahkan adanya perbedaan secara prinsip  untuk  bergaul  dan  berteman  dengan  siapa saja  tanpa  membedakan  latar  belakang  budaya, suku bangsa, agama, ras, maupun adat istiadat yang ada (Ambarudi, 2016).
Pendidikan multikultural oleh Tilar (Wahid, 2009) disebutkan dengan 3 prinsip utama, yakni: Pertama ,  prinsip  paedogogik  kesetaraan manusia. Kedua ,  prinsip  terwujudnya  manusia Indonesia  yang  cerdas  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan sebaik-baiknya. Ketiga , prinsip menerima  arus  globalisasi  sebagai  keniscayaan dengan  memahami  arah-arah  nilai  keindonesian. Prinsip-prinsip tersebut menjadi gambaran pendidikan multikultural sebagai proses penciptaan
manusia  yang  terbuka  terhadap  keragaman,  dan siap  menerima  arus  globalisasi  (modern)  dalam seluruh aspek kehidupan berbangsa dan bernegara.
Sejalan  dengan  prinsip-prinsip  di  atas, dimensi  pendidikan  multikultural  juga  disebutkan oleh James A. Banks (Larasati, 2015) dengan 5 ciri utama, yakni: Pertama , prinsip Content integration (Integrasi atas isi/materi), sebagai satu prosesmengintegrasikan  berbagai  budaya  dan kelompok untuk menggambarkan konsep mendasar,  hakiki,  dengan  menggeneralisasikan pada  teori  pada  mata  pelajaran/disipin  ilmu tertentu. Kedua, prinsip knowledge  construction process (konstruksi atas pengetahuan), sebagaiproses untuk memahami implikasi  budaya  ke  dalam  sebuah  mata  pelajaran (disiplin),  dalam  hal  ini  peserta  didik  akan diarahkan  untuk  memahami  beragam  perspektif untuk  dirumuskan  menjadi  menemukan  intisari sebagai  satu  kesimpulan. Ketiga ,  prinsip equity paedogogy (pendidikan yang sama/adil atau kesetaraan dalam pelayanan pendidikan ), sebagaiprosesmenyesuaikan metode, teknik pengajaran dengan cara belajar peserta didik dalam rangka  memfasilitasi  prestasi  akademik  yang beragam  baik  segi  ras,  agama,  jenis  kelamin, budaya  ataupun  kebutuhan  khusus  yang  dapat memberikan  rasa  persamaan  dalam  menerima pembelajaran. Proses kegiatan pembelajaran dilakukan  secara  adil  dalam  bentuk  kerjasama ( cooperatve  learning )  dan  bukan  cara-cara  yang kompetetif
( competitive ). Keempat , prinsip prejudice  reduction (pengurangan  atas prasangka ), prosesmengidentifikasi karakteristik ras/etnis  peserta  didikdengan  menentukan  metode pengajaran. Hal  ini  akan  membantu  dalam  proses adaptasi  pembelajaran  dan  jauh  dari  sikap subyektif. Kelima, prinsip empowering school culture and social structure ( pemberdayaan budaya sekolah  dan  struktur  sosial),  satu  proses  dengan melatih  peserta  didik  dalam  berkelompok  untuk berpartisipasi dalam keanggotaan olahraga, kegiatan sosial, berinteraksi dengan seluruh elemen pegawai/staf/karyawan  yang  berbeda  etnis,  ras dalam  upaya  menciptakan  budaya  akademik.  Hal ini  memungkikan  terjadinya  interaksi  tatap  muka yang  komunikatif  dan  berkelanjutan.Terciptanya rasa memiliki dan serta tumbuhnya sikap toleransi. Pandangan  atas  prinsip  dan  dimensi pendidikan  multikult u ral  di  atas  sejalan  tujuan utamanya,  yakni  proses  pengembangan  segenap potensi  manusia  untuk  menghargai  pluraltias  dan heterogenitas sebagai konsekwensi atas  keragaman budaya,  etnis,  suku, dan aliran.  Tujuan  Pendidikan yang  berbasis  multikultural  disebutkan  Ibrahim (Skeel, 2013) yang didentifikasi sebagai berikut:
a. pendidikan multikultural memfungsikan peranan  sekolah  atau  lembaga  pendidikan
dalam  memandang  keberadaan  peserta  didik yang beraneka ragam;
b. pendidikan  multikultural  membantu  peserta didikdalam membangun perlakuan yang positif terhadap  perbedaan  kultural,  ras,  etnik, kelompok keagamaan;
c. pendidikan multikultural membantu dalam soal ketahanan peserta didik agar dapat mengambil keputusan dan keterampilan sosialnya;
d. pendidikanmultikultural  membantu  peserta didik dalam membangun ketergantungan lintas budaya  dan  memberi  gambaran  positif  tetang perbedaan kelompok dan etnis.

## Program  Pendidikan  Multikultural  Mahasiswa Nusantara
Keberadaan Mahasiswa Universitas
Teknologi  Sumbawa  (UTS)  sebagian  besar  berasal dari  luar  daerah  NTB.Hal  demikian  dipastikan perbedaan-perbedaan  itu  menjadi  ciri  khas  dalam interaksi  sehari-harinya,  baik  dari  segi  bahasa, prilaku dan hal-hal yang sifatnya etnosentris.Berbagai  karakteristik  perbedaan  itulah yang  membuat  pendidikan  multikultural  menjadi alternatif  untuk  menghimpun  dan  meletakkan perbedaan  itu  sebagai  satu  kekayaan  (khazanah budaya).Program  pendidikan  multikultural  dapat didesain  dalam  sebuah  rencana  program  kerja  dan sistem evaluasinya yang berkelanjutan.
Rumah  Susun  Mahasiswa  (Rusunawa) UTS  menjadi  wadah  untuk  membuka  pandangan- pandangan  baru  tentang  keterbukaan,  demokrasi, dan  nilai-nilai  pluralitas.Di  dalamnya  nilai-nilai keindonesian  (kebangsaan)  dihadirkan.  Pendidikan tentang  corak  kebudayaan:  kegiatan  keagamaan, kegiatan  sosial,  festival  kesenian,  bahasa  daerah, dan  tradisi  dari  masing-masing  daerah  akan menjadi  warna  baru  akan  kekayaan  pengetahuan karena  semua  orang  (mahasiwa  nusantara)  dapat mengekspresikan ciri khas dari kebudayaan asal.
Desain  dari  program  tersebut  harus terintegrasikan  dengan  nilai-nilai  yang  disepakati bersama,  baik  oleh  mahasiswa,  pegawai  atau  pun pengelola  asrama.Hal  itu  untuk  memberikan  rasa nyaman,  rasa  aman,  dan  rasa  memiliki.Program tersebut sejalan dengan makna pendidikan multikultural sebagai pendidikan tentang keragaman  kebudayaan  sebagaimana  disebutkan Andersen dan Cusher (Ibrahim, 2013).
Praktik  lain  yang  dapat  terlihat  dari lembaga,  sekolah,  rusunawa,  atau  univeristas  yang mampu menerapkanpendidikan multikultural disebutkan  oleh  Banks  (Munadlir,  2016)  tampak pada hal berikut: (a) aktivitas yang respek terhadap berbagai  pengembangankreativitas  dan  aktivitas sekolah/lembaga/  terhadap  keragaman  etnik,  (2) pegembangan  kohesivitas  berdasarkan    partisipasi
bersama dari beberapa kelompok budaya dan etnis, (3)  penerapan  yang  sama  dalam  memberi kesempatan  maksimal  untuk  seluruhindividu  dan kelompok,  serta  (4)  kerelaan  lembaga/sekolah dalam  memfasilitasi  perubahan  konstruktif  yang dapat meningkatkan martabat dan cita-cita demokrasi.
Bertemunya  berbagai  perbedaan  budaya, tradisi  dan  kegiatan  keagamaan  dalam  satu tempat/lokasi (Rusunwa) menjadi kekayaan pengetahuan tentang pendidikan multikultural.Perbedaan-perbedaan  yang  terdapat pada  kelompok  mahasiswa  harus  mendapat  ruang tersendiridalammengekspresikannya.Pengawai/kar yawan atau pun pengelola seyogyanya memberikan support dan wadah yang akan membuat perbedaan- perbedaan  budaya  menjadi  kekayaan  intelektual, selama  perbedaan  itu  tidak  keluar  dari  nilai-nilai atau  norma  sosial  dan  umumnya.  Karena  itu, pandangan  James  A.  Banks  di  atas  dapat  menjadi tolak  ukur  dalam  menerapkan  program-progam pendidikan  multikultural  –  yang  corak  dan karakteristik keragaman mahasiswa UTS akanmampu  menumbuhkan semangat kebhinekaan dan prinsip toleransi.

## Upaya-Upaya  Strategis  Penerapan  Pendidikan Multikultural
Upaya-upaya  untuk  sampai  pada  tujuan pendidikan,  diperlukan  langkah-langkah  strategis yang  harus  diterapkan.  Pengetahuan  tentang  usia dan  pengelaman  peserta  didik  menjadi  salah  satu poin  pertimbangan.  Salah  satunya  pendidikan remaja  awal  menuju  dewasa  sebagai  satu permulaan  pentingnya  untuk  penerapan  konsep multikural.  Hal  ini  karena  usia-usia  itu  sebagai proses  berpikir,  di  mana  pentingnya  menghormati budaya dan cara pandang orang lain.
Beberapa langkah-langkah strategis dalam pengembangannya,  penerapan  program  pendidikan multikultural  disebutkan  oleh  Batubara  &  Ariani (2018)  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut, yakni:
a. Melakukan  analisis  faktor-faktor  potensial yang  bernuansakan  multikultural,  seperti: kompetensi  mata  pelajaran,  kompetensi  guru, kompetensi  latar  belakang,  dan  kompetensi materi-materi yang relevan.
b. Melakukan  penetapan  variasi atas  pendekatan, metode,  teknik  dan  media  pembelajaran  yang terkoneksi dengan tujuan pendidikan multikultural,  seperti:  nilai  budaya  berupa kesenian,  tradisi/adat  istiadat,  bahasa  masing- masing peserta didik, serta nilai-nilai keagamaan.
c. Melakukan  penyusunan  pembelajaran  yang mempertimbangkan  keanekaragaman,  dalam hal  ini  pengelola  memenimbangkan  kondisi
fisik,  mental, agama,  serta  bahasa  dari  peserta didik.
Upaya lain yang dapat dilakukan berkaitan dengan kompetensi multikultural setidaknya datang dari  para  guru,  pembina  atau  pengelola  lembaga, sebagaimana  disebutkan  oleh  Elashmawi  dan Harris (Munadlir, 2016) sebagai berikut.
a. guru/pembina  memiliki  tingkat  nilai  dan hubungan sosial yang luas;
b. guru/pembina  bersifat  terbuka  dan  fleksibel dalam mengelola keragaman peserta didik;
c. sikap  menerima  perbedaan  dalam  hal  disiplin ilmu, latar belakang ras dan gender;
d. kesedian  untuk  memfasilitasi  perserta  didik yang minoritas;
e. kesedian  untuk  dapat  berkolaborasi  dan berkoalisi dengan pihak manapun;
f. pendidikan  seyogyanya  berorientasi  pada program  dan  masa  depan.Selain  langkah- langkah strategis di atas, kegiatan pembelajaran multikultural dapat juga
diterapkan  melalui  teknik-teknik  lain,  salah satunya  strategi  kooperatif  yang  diwujudkan dengan kegiatan saling ketergantungan, bertanggungjawab,  rasa  saling  memiliki,  dan interaksi tatap muka langsung.Sekolah/
lembaga yang menerapkan pendidikan multikultural diharapkan
menghormati keragaman,  perbedaan  antarwarga  dalam lingkungan  lembaga  dengan  latar  belakang nilai  agama,  suku,  ras,  bahasa,  etnis  dan golongan yang ada di lingkungan lembaga.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Membangun pendidikan multikultural pada  dasarnya  adalah  meresapi  kembali  tentang keanekaragaman  yang  telah  melekat  pada  diri sentiap  warga  Negara  Indonesia  –  tentangbudaya, ras,  bahasa,  aliran  (Agama)  yang  hidup  di  tengah- tengah  masyarakat.Membangun  untuk  menyadari hakikat  atas  tujuan  pendirian  bangsa  yang disatukan  dengan  keragamanan  antarindividu  dan kelompok  masyarakat.Pada  konteks  Rumah  Susun Mahasiswa  (Rusunawa)  Universitas  Teknologi Sumbawa, pendidikan multikultural menjadi penting  diterapkan  di  tengah  keragaman  peserta didik/mahasiswa yang datang dari berbagai penjuru tanah  air,  Indonesia.  Hal  ini  sebagai  bentuk relevansi  dari  slogan  Negara  kesatuan  Republik Indonesia: Bhinneka Tunggal Ika yang mengandung  nilai-nilai  kehidupan  dalam  konteks keindonesian.
Pendidikan  multikultural  dengan  desain program  yang  berkelanjutan  dan  adaftif  sebagai terobosan  baru  dalam  upaya  menyemarakkan
kembali  kebhinekaan  mahasiswa  yang  datang  dari berbagai daerah. Tidak dapat dipungkiri, keberadaannya  dalam  satu  lokasi    tempat  tinggal (Rusunawa)  memungkin  komunikasi  intens  yang menghasilkan tradisi berpikir dalam kemajemukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarudi, R. Ibnu. 2016. “Pendidikan Multikultural untuk Membangun Bangsa yang Nasionalis Religius ”, dalam Jurnal Civics Vol. 13 No. 1, Juni 2016 Azzuhri, Muhandis. 2012. “ Konsep Multikulturalisme Dan Pluralisme Dalam Pendidikan Agama (Upaya Menguniversalkan Pendidikan Agama dalam Ranah Keindonesiaan)” , dalam Jurnal Forum Tarbiyah , Vol. 10, No. 1, Juni 2012. Batubara, Hamdan Husein & Dessy Noor Ariani.2018. Desain Pengembangan Pendidikan Multikultural di Sekolah Dasar (https://www.researchgate.net/publi cation/326479786_desain_pengembangan _pendidikan_multikultural_di_sekolah_da sar, 25 Maret 2019).
Ibrahim, Rustam. 2013. “ Pendidikan Multikultural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam” , dalam Jurnal ADDIN , Vol. 7, No. 1, Februari 2013. Koentjaraningrat. 2009 . Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Larasati, Minten Ayu. 2015. “ Prinsip dan Dimensi pendidikan Multikultural” . https://www.kompasiana.com/minten_ayu _larassati/550d6e54813311e078b1e8cd/pr insip-dan-dimensi-pendidikan- multikultural, Diakses 28 Februari 2019 Munadlir, Agus. 2016. “ Strategi Sekolah Dalam Pendidikan Multikultural ”. Jurnal JPSD: Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar , Vol. 2, No. 2 Agustus 2016. Parekh, Bikhu. 2008. Rethinking Multiculturalism: Keberagaman Budaya dan Teori Politik . Yogyakarta: Kanisius Suparta, Mundzier. 2008. Islamic Multicultural Education: Sebuah Refleksi atas pendidikan Agama Islam di Indonesia . Jakarta: Al Ghazali Center. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Wahid, Abdul. 2009. Pendidikan Agama islam dalam Perspektif Multikulturalisme . Jakarta: Balai litbang Agama.