## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 e-ISSN : 2549-6352, p-ISSN: 2549-6344 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/JurnalGender

## GENDER DAN SISTEM KEKERABATAN MATRILINIAL
1. Esli Zuraidah Siregar;  2. Ali Amran IAIN Padangsidimpuan 1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
Abstrak: Matrilinial  is  one  of  the  oldest kinship  systems  found  in  Indonesia,  and the world. This system adheres to kinship systems and inheritance systems from the maternal lineage. in the matrilinial kinship system,  women  have  a  special  place  and play  a  significant  role  in  their  community compared  to  women  who  adhere  to  the patrilinieal  system.  In  the  matrilineal kinship  system,  men  and  women  have their respective obligations and
responsibilities  according  to  their  gender. In this case they have a balanced position, namely  men  occupying  positions  as supervisors  and  protectors  who  are  given an honorable position as mamak (mother's brother),  while  women  have  access  as ownership.  In  a  sense,  women  get privileged  places,  and  men  become powerful  figures.  However,  in  making decisions, men and women have the same position.
Keywords : Gender, Matrilineal Relationship
Abstrak: Matrilinial  adalah  salah  satu sistem kekerabatan tertua yang terdapat di Indonesia,  maupun  dunia.  Sistem  ini menganut  sistem  kekerabatan  dan  sistem pewarisan dari garis keturunan ibu. dalam sistem kekerabatan matrilinial, perempuan memiliki tempat istimewa dan memainkan peranan yang cukup signifikan dalam komunitasnya dibanding perempuan  penganut  sistem  patrilinieal. Dalam sistem kekerabatan matrilinial, laki- laki dan perempuan mempunyai kewajiban  dan  tanggung  jawab  masing- masing  sesuai  gendernya.  Dalam  hal  ini mereka  memiliki  posisi  yang  seimbang, yakni  laki-laki  menempati  posisi  sebagai pengawas  dan  pelindung  yang  diberikan kedudukan  terhormat  sebagai  mamak (saudara laki-laki ibu), sedangkan perempuan  mendapat  akses  sebagai kepemilikan.  Dalam  artian,  perempuan mendapat tempat yang diistimewakan, dan laki-laki  menjadi  sosok  yang  berkuasa. Namun, dalam mengambil keputusan, laki- laki  dan  perempuan  memiliki  posisi  yang sama.
Kata Kunci : Gender, Kekerabatan Matrilinial
A. Pendahuluan
Indonesia merupakan negara multikultural, yang ditandai dengan keberagaman suku, budaya, adat istiadat, serta sistem kekerabatan  yang menarik.  Keberagaman  yang  telah  ada  merupakan  suatu  anugerah  yang diberikan  Allah  SWT  yang  sudah  sepatutnya  dijaga  dan  dilestarikan. Sistem  kekerabatan  merupakan  salah  satu  keberagaman  yang  dimiliki Indonesia.  Terdapat  dua  sistem  kekerabatan  yang  dianut  masyarakat dunia,  yakni  matrilinial  dan  matrilinial.  Patrilinial  merupakan  sistem kekerabatan  dengan  orang  lain  karena  adanya  keterkaitan  dengan  garis

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan
keturunan  dari  pihak  ayah,  sedangkan  matrilinial  adalah  sistem kekerabatan  yang  memiliki  keterikatan  dengan  garis  keturunan  dari pihak ibu. (Mawardi & Nur Hidayati, 2009:213).
Penduduk  Indonesia  yang  terdiri  dari  beragam  etnis  masyarakat, sebahagian besar menganut sistem kekerabatan  patrilinial. Jarang sekali kelompok etnis yang memiliki sistem kekerabatan matrilinial di berbagai belahan  dunia,  barangkali  hanya  dua  atau  tiga,  antara  lain,  di  Afrika Selatan  dan  India.  Sistem  kekerabatan  matrilinial  tergolong  unik  dan banyak menarik perhatian  masyarakat  Indonesia  sampai  manca  Negara. Disaat diskriminasi antara laki-laki dan perempuan diberbagai tempat di belahan  bumi  masih  semarak,  termasuk  di  Indonesia.  Kekerabatan matrilinial justru berusaha meninggikan derajat perempuan.
Kaum  wanita  seringkali  dianggap  sebagai  kaum  kelas  dua,  yang posisinya  di  bawah  keberadaan  kaum  laki-laki.  Namun,  dalam  sistem kekerabatan  Matrilinial,  wanita  mengambil  tempat  penting  dalam perikehidupan masyarakat, dipuja, dan dihormati. Hal ini termasuk alam pikiran  tradisional  Indonesia  yang  tidak  pernah  mengecilkan  peran wanita  dalam  kehidupan,  ini  merupakan  salah  satu  pemikiran  para leluhur kita terhadap gender.
Istilah  gender,  dijelaskan  sebagai  bentuk  perbedaan  antara  laki- laki dan perempuan hasil dari kontruksi sosio-budaya. Dengan kata lain, ia  merujuk  kepada  sifat  maskulin  dan  feminism  yang  dipengaruhi  oleh budaya, simbolik dan pengenalan diri. Pada hakikatnya gender membahas tentang laki-laki dan perempuan.
Gender merupakan salah satu isu, yang hangat dan menarik untuk diperbincangkan.  Istilah  gender  mengandung  arti  seperangkat  sikap, peran,  tanggung  jawab,  fungsi,  hak  dan  perilaku  yang  melekat  pada  diri laki-laki  dan  perempuan  akibat  bentukan  budaya  dan  lingkungan masyarakat  tempat  dimana  manusia  itu  tumbuh  dan  dan  dibesarkan, sehingga  dikenal  dengan  gender  yang  berbeda  antara  laki-laki  dan perempuan.
Perbedaan  gender  merupakan  hal  yang    wajar  dan  biasa,  atau suatu  kewajaran  selama  ia  tidak  menimbulkan  ketidakadilan  gender. Ketidakadilan gender akan menyebabkan pembagian peran dan tanggung jawab  yang  berlebih  pada  salah  satu  pihak,  yakni  perempuan  atau  laki- laki.  Perbedaan  gender  ternyata  telah  menyebabkan  munculnya

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
ketidakadilan  gender  yang  terjadi  dalam  keluarga  (kekerabatan)  dan masyarakat.  Ketidakadilan  gender  memjadi  sesuatu  yang  perlu diperjuangkan untuk kesetaraan dan keadilan.
Gender  adalah  kemitrasejajaran  antara  laki-laki  dan  perempuan dalam  aspek  sosiologi,  sistem  nilai,  wawasan,  strategi  pembangunan, selaras,  serasi  seimbang.  Kesetaraan  gender  berarti  kondisi  yang  sama antara laki-laki dan perempuan dalam memperoleh hak sebagai manusia. Namun,  berdasarkan  perkembangannya,  pembahasan  mengenai  gender lebih  difokuskan  kepada  perempuan.  Skenario  ini  disebabkan  golongan perempuan  telah  lama  dipinggirkan  dalam  sejarah  dan  budaya masyarakat.  Isu  bias  gender  lebih  banyak  berhubungan  dengan ketidakadilan dan diskriminasi terhadap perempuan.
Berbagai  institusi  telah  dibentuk  untuk  melindungi  hak-hak perempuan,  namun,  dominasi  institusi  negara  (penguasa)  terkadang justru  menyebabkan  melemahnya  peran  institusi  masyarakat  lokal, hingga  kontrol  rakyat  terhadap  negara  pun  semakin  mengecil.  Banyak institusi  yang  berkedok  untuk  melindungi  perempuan,  namun  justru melemahkan  posisi  perempuan  itu  sendiri.  Isu  penting  dalam  sistem kekerabatan  matrilineal  sesuangguhnya  adalah  keadilan  dan  kesetaraan gender.  Perempuan  tidak  hanya  memiliki  akses  dalam  wilayah  publik, melainkan juga wilayah domestik. Dalam artian laki-laki dan perempuan seharusnya  mengetahui  peran  dan  kewajiban  berupa  tanggung  jawab masing-masing  yang  harus  dilaksanakannya.  Karena  pada  hakikatnya, kesetaraan gender adalah menempati peran sesuai posisi gendernya.

## B. KAJIAN TEORI DAN PEMBAHASAN Gender dan Kekerabatan Matrilinial
Gender berasal dari Bahasa Inggris berarti kelamin (Jhon M. Echols dan Hassan Shadily, 1983:265). Dalam Webster’s New World Dictionary, gender  diartikan  sebagai  perbedaan  yang  tampak  antara  laki-laki  dan perempuan  dilihat  dari  segi  nilai  dan  tingkah  laku  (Victoria  Naufeldt, 1984:561) Gender merupakan suatu konsep dasar untuk pengaruh factor budaya dan kehidupan kolektif dalam laki-laki dan perempuan.
Berdasarkan  defenisi  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa  gender adalah  suatu  konsep  yang  digunakan  untuk  mengidentifikasi  perbedaan antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi pengaruh sosial budaya. Gender  dalam  hal  ini  adalah  suatu  bentuk  rekayasa  masyarakat,  bukan hanya  suatu  hal  yang  dianggap  kodrati.  Dalam  konsep  tersebut,  gender harus  dibedakan  dari  jenis  kelamin  (seks).  Jenis  kelamin  merupakan

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan
suatu  pensifatan  manusia  yang  ditentukan  secara  biologis  yang  melekat pada jenis kelamin tertentu.
Istilah  gender  diperkenalkan  oleh  para  ilmuwan  sosial  untuk menjelaskan  perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  bersifat bawaan sebagai ciptaan Tuhan  dan yang bersifat bentukan budaya yang dipelajari  dan  disosialisasikan  sejak  kecil.  Perbedaan  ini  sangat  penting, karena selama ini sering seklai mencampurkan adukan cirri-ciri manusia yang  bersifat  kodrati  dan  yang  bersifat  bukan  kodrati  (gender). Perbedaan peran gender ini sangat membantu untuk memikirkan kembali tentang  pembagian  peran  yang  selama  ini  dianggap  telah  melekat  pada laki-laki dan perempuan untuk membangun gambaran relasi gender yang dinamis  serta  tepat  serta  cocok  dengan  kenyataan  yang  ada  dalam masyarakat. Perbedaan gender secara sosial telah melahirkan perbedaan peran perempuan dan laki-laki dalam masyarakat.
Kata gender sebagai perbedaan peran, fungsi, status, dan tanggung jawab  antara  laki-laki  dan  perempuan  sebagai  hasil  bentukan (konstruksi)  sosial  budaya  yang  tertanam  lewat  proses  sosialisasi  dari satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Dengan  demikian  istilah  gender adalah  hasil  kesepakatan  antar  manusia  tidak  bersifat  kodrati.  Oleh karenanya gender bervariasi dari satu tempat ke tempat ang lain, dan dari satu waktu ke waktu yang lain. Gender tidak selamanya bersifat kodrati, karena  dapat  berubah  dan  dapat  dipertukarkan  pada  manusia  satu  ke manusia lainnya tergantung waktu dan kebudayaan setempat.
Gender  sangat  dipengaruhi  oleh  kebudayaan    masyarakat setempat. Bisa jadi aturan adat dan kebudayaan yang ada disuatu tempat dinilai  diskrimatif  oleh  daerah  lain,  hal  ini  tidak  dapat  disalahkan mengingat budaya Indonesia yang beragam sehingga memiliki pandangan yang  berbeda-beda  terhadap  gender  laki-laki  dan  perempuan.  Gender bisa  berubaha  tergantung  budaya  dan  kondisi  sosial  masyarakat.  Nilai- nilai pada budaya kebudayaan masyarakat menentukan seperti apa peran gender  seseorang.  Oleh  karenanya  gender  dan  kebudayaan  selalu berdampingan.  Seperti yang  terdapat  dalam masyarakat  yang  menganut sistem  kekerabatan  matrilineal,  yakni  sistem  kekerabatan  yang mengambil garis keturunan dari ibu.
Matrilinial  berasal  dari  dua  kata  bahasa  Latin,  yaitu  mater  yang berarti  Ibu,  dan  Linie  yang  berarti  garis.    Matrilinial  berarti  garis  ibu, sistem  kekerabatan  matrilinial  merupakan  suatu  masyarakat  yang mengatur  alur  keturunan  dari  pihak  ibu  dan  akan  mempengaruhi  suku, marga  anak  yang  dilahirkan,  sistem  pewarisan  dan  sebagainya.  Kata

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
matrilinial  sering  disamakan  dengan  matriarkhat  atau  matriakhi,  meski pada dasarnya memiliki perbedaan arti.
Ahli  hukum  lazim  disimpulkan  dalam  kata-kata  rumusan Matrilinial,  geologis  dan  teritorial.  Pada  sistem  kekerabatan  matrilineal, garis  keturunan  adalah  ibu  dan  wanita:  anak-anak  hanya  mengenal ibunya dan saudara ibunya, sedangkan ayah dan keluarganya tidak masuk dalam Clan anaknya,  karena  ayah  termasuk Clan ibunya  pula.  Para  ahli antropologi  juga  sependapat,  bahwa  garis-garis  keturunan  matrilineal merupakan  garis  keturunan  tertua  dari  bentuk  garis  keturunan  lainnya. Salah  seorang  dari  ahli  tersebut  bernama  Wilken  yang  terkenal  dengan teori  Evolusinya.  Wilken  mengemukakan  bahwa  proses  dari  garis keturunan.  Garis  keturunan  ini  memiliki  proses  pertumbuhan  sebagai berikut:  (1)  garis  keturunan  ibu,  (2)  garis  keturunan  ayah,  (3)garis keturunan  orang  tua  (Amir,  2006:8-9).  Menurut  teori  evolusi,  garis keturunan  ibu  merupakan  garis  keturunan  tertua  dan  kemudian  garis keturunan  ayah.  Selanjutnya  si  anak  tidak  hanya  mengenal  garis keturunan  ibunya,  tetapi  juga  garis  keturunan  ayahnya.    Teori  ini menitikberatkan terhadap evolusi kehidupan manusia.
Pada  masa  lalu  pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan  masih bebas,  belum  menganal  norma-norma  perkawinan.  Jadi,  untuk memudahkan  silsilah  seorang  anak  dengan  berdasarkan  kelahiran, berdasarkan  alam  yang  berkembang  menjadi  guru,  dalam  kenyataan, yang beranak itu adalah wanita atau betina. Dengan demikian, keturunan berdasarkan  perempuan  mendapat  tempat  yang  pertama.  Dalam kenyataannya,  sampai  saat  ini  masih  ada  beberapa  suku  di  Indonesia bahkan  di  Dunia  yang  masih  menganut  sistem  kekerabatan  ini.  Di samping  itu,  garis  keturunan  ibu  atau  matrilineal  sangat  berkaitan dengan  sistem  kewarisan.  Katurunan  bukan  sekedar  menentukan  garis keturunan  anak-anaknya,  melainkan  berkaitan  dengan  adat  istiadat  dan posisi perempuan dalam adat dan bahkan hak warisnya.
Garis keturunan sangat erat kaitannya dengan penguasaan sumber daya  yang  bernilai  ekonomis.  Filosofisnya,  memberikan  akses  ekonomi yang  sangat  tinggi  kepada  perempuan.  Hal  ini  menunjukkan  adanya kedudukan  perempuan  yang  sangat  kuat.  Perempuan  dilindungi  oleh system  pewarisan  matrilinial  dan  pola  menetap  setalah  menikah  yang bersifat  matrilokal.  Pembagian  peran  secara  tradisional    dalam  system matrilinial  telah  menempatkan  posisi  perempuan  sebagai  tokoh  kunci dalam mengelola tanah dan rumah sebagai tokoh kunci (Lany Verayanti, 2003: 13)

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak

## IAIN Padangsidimpuan
Akses  perempuan  terhadap  sumber  daya  alam  (ekonomi) menyebabkan laki-laki tidak memiliki hak atas harta. Dampak positif dari fenomena  ini  adalah  banyaknya  laki-laki  yang  pergi  dari  kampung halamannya  untuk  merantau  dengan  dalih  ekonomi.  Terdapat  beberapa factor yang menyebabkan laki-laki penganut system matrilinial merantau antara  lain:  Faktor  fisik  (Alam),  pendidikan,  politik,  daya  tarik  kota  dan dan  sebagainya,  akan  tetapi  adat  matrilinial  adalah  persoalan  penting mengapa  mereka  pergi  merantau.  Di  sisi  lain  bagi  laki-laki  yang berkeluarga (mempunyai anak istri), tidak begitu canggung dan ragu bagi mereka  untuk  meninggalkan  keluarga.  Karena  istri  dan  anak-anak  yang mereka  tinggalkan  mampu  dan  bisa  survive  dengan  harta  pusakan  istri mereka  di  kampong  halamannya.  Tidak  jarang  perempuan  penganut sistem  ini  sudah  terbiasa    mengatur  dan  menjadi  pemimpin  dalam keluarganya  ketika  laki-laki  tidak  berada  di  tengah-tengah  keluarga (Mochtar Naim, 1984: 249)
Baik di Indonesia maupun di berbagai Negara lain dunia, penganut sistem  kekerabatan  matrilinial  merupakan  kelompok  minoritas. Komunitas penganut sistem kekerabatan ini hanya merupakan komunitas kecil  atau  kelompok  kecil,  sangat  jarang  ditemukan  dalam  komunitas besar. Faktanya sudah banyak dari penganut ini yang beralih pada sistem kekerabatan  patrilinial  karena  pengaruh-pengaruh  dari  luar,  baik  ia lingkungan,  agama,  dan  pola  fikir  yang  semakin  maju,  dan  mungkin memiliki  keterkaitan  dengan  adanya  isu  kesetaraan  gender  yang  akhir- akhir ini semakin membuming.
Branislaw Malinowsky dalam buku karangan Muhammad Radjab, ada beberapa ciri-ciri sistem kekerabatan matrilinial yang menjadi cirri khas sistem yang dianut, yakni:
1. Keturunan dihitung menurut garis ibu
2. Suku terbentuk menurut garis ibu
3. Perkawinan exogamy , artinya setiap orang diharuskan kawin  dengan orang di luar sukunya
4. Pembalasan dendam (?) merupakan satu kewajib an bagi seluruh suku
5. Kekuasaan  di  dalam  suku  menurut  teori  terletak  dsi  tangan ibu,meskipun jarang sekali terjadi
6. Yang sebenarnya berkuasa adalah saudara laki-laki
7. Perkawinan bersifat matrilokal, yaitu suami mengunjungi rumah isteri
8. Hak-hak  pusaka  diwariskan  kepada  perempuan  berdasarkan  garis keturunan ibu (Muhamad Radjab, 1969:210-211).

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
Pembahasan  di  atas,  yang  tidak  ditemui  sekarang  adalah pembalasan  dendam  yang  merupakan  tata  kewajiban  seluruh  suku, mungkin ini terjadi pada masa lalu dan sesuai perkembangan zaman dan pengaruh  norma  agama  yang  semakin  kuat,  tradisi  itu  kian  mengikis. Terdapat  beberapa  penganut  sistem  kekerabatan  Matrilinial  yang terdapat di Indonesia, yakni:
1. Suku  Enggano,  suku  asli  yang  mendiami  pulau  Enggano  beserta empat  pulau  disekitarnya.  Pulau  ini  berada  di  Bengkulu  dan  salah satu pulau terluar milik Indonesia.
2. Suku  Sakai,  salah  satu  suku  asing  Indonesia.  Suku  ini  hidup  di pedalaman Riau, suku ini termasuk penganut matrilinial yang keras (diterapkan secara penuh)
3. Suku  Ocu,  salah  satu  ku  yang  mendiami  kabupaten  Kampar,  Riau. Sampai saat ini masih ada perdebatan apakah suku Ocu merupakan bagian dari Melayu atau Minangkabau.
4. Suku  Kerinci,  suku  Kerinci  marupakan  suku  penganut  sistem matrilinial  terbanyak  di  Indonesia  setelah  suku  Minangkabau. Komuntas  ini  mendiami  daerah  kerinci,  suku  ini  merupakan  salah satu suku tertua di dunia.
5. Suku  Minangkabau,  suku  Minangkabau  merupakan  populasi penganut  sistem  matrilinial  terbesar  di  Indonesia,  suku Minangkabau terdapat di Sumatera Barat, hamper seluruh wilayah Sumatera Barat menganut sistem kekerabatan Matrilinial.
Sistem  kekerabatan  matrilineal  berbeda  dengan  perlakuan  pada umumnya  yang  diterapakan  dalam  kekerabatan  Patrilinial,    dibeberapa daerah  bahkan  perempuan  tidak  mendapat  pengakuan  budaya  (  T.O Ihromi,  200-2016)  Perempuan  dalam  sistem  ini  amat  ditinggikan,  baik dalam  adat,  keseharian  maupun  dalam  pembagian  harta  warisan.  Saat bias  gender  menjadi  isu  terhangat  banyaknya  pendiskriminasian terhadap  kaum  perempuan,  sistem  ini  justru  meninggikan  posisi perempuan, sebagaimana seharusnya perempuan diperlakukan.
Perempuan  menduduki  posisi  yang  istimewa  dalam  sistem  ini, karena  keturunan  dan  kesatuan  keluarga  didasarkan  pada  garis keturunan  ibu  (Idrus  Hakimi,  2004:  120)  mereka  memiliki  kedudukan istimewa  tentang  keturunan,  harta  warisan  (rumah,  sawah,  ladang)  dan bahkan dalam adat, bukan berarti laki-laki tidak mendapat tempat dalam adat. Laki-laki dipandang sepintas lalu tidak mempunyai rumah dan hak ekonomi  dari  warisan,  sebenarnya  dia  mempunyai  dua  rumah  dan  dua

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan
sumber  ekonomi,  rumah  saudaranya  yang  perempuan  dan  rumah istrinya, begitu juga dengan sawah lading.
Sistem ini mengatur sedemikian rupa dan memperhitungkan hak- hak  bagi  perempuan,  termasuk  sumber  ekonomi  sebgaai  kelangsungan hidupnya dimasa yang akan datang, karena sistem ini dilengkapi dengan syarat ekonomi dan kediaman. Dalam aturan pernikahan, apabila terjadi perceraian  antara  suami  istri.  Sang  suami  yang  pergi  dari  rumah  istri, sehingga  perempuan  yang  dicerai  suaminya  tidak  mengalami  kesulitan dalam  hal  ekonomi  dan  tempat  tinggal.  Di  sisi  lain,  laki-laki  di  rumah istrinya turut mengelola usaha keluarga istrinya, dan secara bersamaan ia juga memperoleh hak dari saudaranya. Berdasarkan kenyataan tersebut, laki-laki  dan  perempuan  dalam  sistem  ini  memiliki  hak  ekonomi  yang sama,  namun  berusaha  menempatkan  posisi  perempuan  diposisi  yang lebih aman.
Peran perempuan dalam sistem kekerabatan matrilineal memiliki posisi  yang  startegis  dalam  membina  dan  mensejahterakan  hidup perempuan, akan tetapi bukan berarti tidak member hak kepada laki-laki. Dalam  hal  ini,  posisi  laki-laki  dianggap  lebih  kuat  dan  lebih  mumpuni untuk  memperoleh  kehidupan  yang  layak  tanpa  mengandalkan  harta warisan  keluarganya.  Salah  satu  cirri  khas  dari  laki-laki  yang  menganut sistem kekerabatan matrilineal, laki-laki biasanya banyak yang merantau ke luar daerah dan cukup banyak yang sukses di daerah perantauan.
Posisi  perempuan,  cukup  startegis  dan  menentukan  dalam pengambilan  keputusan,  bahkan  suatu  kegiatan  tidak  akan  terlaksana tanpa  keterlibatan  perempuan.  Dalam  hal  ini  mereka  mempercayai bahwa perempuan memiliki kelembutan dan ketegasan dalam mengambil keputusan.  Contohnya,  apabila  ada  penjualan,  pembelian  harta,  hibah, pagang  gadai,  maka  mereka  selalu  diikut  sertakan.  Dalam  setiap musyawarah  yang  diadakan  di  daerah  penganut  site  mini,  harus mendapat  persetujuan  dalam  memulai  acara.  Acara  tidak  dapat dilangsungkan tanpa persetujuan tokoh perempuan di daerah tersebut.
Perempuan  menjalankan  dua  peran  sekaligus,  yaitu  peran domestik dan publik. Peran domestik yaitu peran yang dimainkan dalam rumah tangga, sebagai seorang ibu dari anak-anaknya, istri dari suaminya dan  sebagai  saudara  dari  saudaranya,  sedangkan  peran  public  yakni peran sebagai seseorang yang dapat membantu ekonomi keluarga.

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
Laki-laki  dalam  sistem  kekerabatan  ini  juga  memiliki  peran  yang tidak kalah penting dengan perempuan dalam keluarga dan adat istiadat. Ia  berperan  sebagai  ayah  untuk  anak-anaknya,  sebagai  seseorang  yang bertanggung jawab terhadap keponakan dari saudaranya, sebagai suami sekaligus  kepala  keluarga,  dan  sebagai  pengawas,  pelindung,  dan pemelihara harta saudaranya. Selain peran dalam keluarga, laki-laki juga memiliki peran penting dalam masyarakatnya, yakni sebagai alim ulama, penghulu,  cerdik  pandai  (Mas’ud  Abidin,  2000).  Laki-laki  dituntut menjadi figur pemimpin yang menjadi tauladan dalam kehidupan sehari- hari, panutan yang sejalan dengan sikap dan perilaku berdasarkan ajaran Islam (Jamaris, 2004:127)
Dalam  sistem  Matrilinial,  laki-laki  yang  mengikut  kepada perempuan.  Dan  bahkan  laki-laki  yang  berperan  sebagai  suami  hanya diperlakukan  sebagai  tamu  dalam  keluarga.  Secara  tradisi  setidaknya tanggung  jawabnya  sebagai  wali  dari  garis  keturunannya  dan  pelindung atas  harta  benda  garis  keturunan  itu.  Seorang  laki-laki  yang  termasuk dalam sistem ini harus menahan dirinya untuk menikmati hasil tanah dan harta  pusaka  orang  tuanya.  Hal  ini  merupakan  sebagai  bentuk  kasih sayang saudara laki-laki kepada saudara perempuannya sebagai manusia yang  dianggap  lemah.  Karena  mereka  beranggapan,  anak  laki-laki  akan mampu  menopang  hidup  dan  mencari  kekayaan  untuk  dirinya  sendiri kelak  di  masa  mendatang,  maka  tidak  jarang  anak-laki-laki  penganut Matrilinial  berbondong-bondong  pergi  merantau  dan  mencari penghidupan  di  daerah  lain  yang  jauh  dari  daerah  asalnya.  Dan kebiasaannya  banyak  dari  mereka  yang  mengalami  kesuksesan  di perantauan berkat kegigihan mereka.
Laki-laki  penganut  sistem  ini  cenderung  lembut,  namun    tegas, apalagi  saat  dihadapkan  dengan  perempuan.  Hal  ini  sebagai  bentuk perlindungan  mereka  terhadap  perempuan.  Walau  pun  dalam masyarakat,  ayah  bahkan  hanya  diperlakukan  sebagai  tamu,  bukan anggota  garis  keturunan  anaknya.  Mereka  mengkuatirkan  kedudukan perempuan dalam stara masyarakat, sebagaimana Islam memperjuangkan  hak  perempuan,  begitu  juga  laki-laki  penganut  sistem ini  berusaha  mengangkat  harkat  dan  martabat  perempuan  serta  hak- haknya,  bahkan  rela  memberi  hak  yang  seharusnya  didapatkan  oleh mereka (laki-laki) sebagai bentuk rasa tanggung jawab terhadap saudara perempuannya dengan cara mengistimewakan mereka.
Perbedaan  gender  sesungguhnya  tidaklah  menjadi  masalah sepanjang  tidak  melahirkan  ketidakadilan  gender.  Namun,  ternyata

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan
perbedaan  gender  telah  melahirkan  berbagai  ketidakadilan,  baik  bagi kaum  perempuan  maupun  pada  kaum  laki-laki.  Ketidakadilan  gender termani-festasikan  dalam  berbagai  bentuk  ketidakadilan.  Dalam  sistem ini,  apabila  dilihat  secara  kasat  mata,  terjadi  ketidakadilan  atau pendiskridatan terhadap kaum laki-laki, perempuan terlalu diistimewakan  sehingga  kaum  laki-laki  seakan  terkorbankan,  walaupun pada dasarnya telah ada unsure kerelaan dari laki-laki tentang kebiasaan yang diajarkan dan dilaksanakan secara turun temurun.
Bahkan dalam upacara acara adat, perempuan mendapat tempat penting dalam  jajaran  adat  tersebut.  Seperti  dalam  adat  Minangkabau  yang merupakan  penganut  sistem  Matrilinial  terbanyak  di  Indonesia, bundo kanduang mendapat tempat yang mumpuni dikalangan tokoh adat. Suatu acara  adat  tidak  dapat  dilaksanakan  tanpa  kehadiran bundo  kanduang sebagai tokoh adat.
Kajian gender sampai saat ini masih hangat diperbincangkan baik dikalangan  masyarakat  biasa,  politisi  maupunn  intlektual.  Namun belakangan, gender lebih terfokus pada istilah saling mengungguli antara laki-laki dan perempuan, atau saling terdiskreditkan. Hal ini berefek pada struktural  dan  sistem  gender  yang  lambat  laun  mulai  terbiasa  saling berlaku tidak adil dan sudah tidak dapat dirasakan, bahwa itu merupakan suatu kesalahan.
Ketidakadilan  gender  membentuk  struktur  hubungan  produksi dan  reproduksi  dalam  kelas-kelas  yang  berbeda.  Contohnya:  laki-laki mempunyai peran utama sebagai pencari nafkah rumah tangga sekaligus memainkan peranan yang cukup penting dalam menciptakan reproduksi pekerjaan  yang  tidak  berbayar  dalam  ruang  domestik  yang  umumnya dikaitkan  dengan  fungsi  biologis  perempuan  sebagai  perawat  keluarga. Secara  kemasyarakatan  peran  ini  diadopsi  juga  dalam  kaitan  tanggung jawab peningkatan kualitas sumber daya manusia.
Terjadi ketidakadilan sumber daya laki-laki dan perempuan dalam hal menjalankan tanggung jawab. Perempuan merasa diperlakukan tidak adil  di  masyarakat  karena  adanya  konsep  gender  membuat  sebagian feminis ahli psikologi sadar dan menganalisis kesalahan dari teori gender. Mereka mengajak seluruh masyarakat terutama kaum perempuan untuk sadar  bahwa  selama  ini  mereka  diperlakukan  tidak  adil  oleh  konsep gender  dan  mengembangkan  suatu  konsep  baru  yang  mengikis perbedaan  perlakuan  bagi  perempuan  dan  laki-laki.    Padahal  pada fitrahnya, laki-laki merupakan pelindung perempuan dan menjaga harkat dan  martabat  perempuan,  sedangkan  perempuan  mendapat  posisi  yang

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
harus  dilindungi.  Namun,  hal  ini  menjadi  persoalan  yang  patut  dibahas secara  jelas  oleh  kaum  perempuan,  apalagi  ia  berperan  sebagai  wanita karir,  atau  wanita  yang  bekerja  di  luar  rumah,  yang  bahkan  mungkin memiliki penghasilan yang lebih banyak dari suaminya.
Dalam  sistem  kekerabatan  matrilineal,  perempuan  tidak  harus melakukan perjuangan gender seperti yang terjadi di daerah lain, karena sistem  ini  telah  menyediakan  semuanya  bagi  perempuan.  Sistem  ini masih tetap dipertahankan meski sistem patriliniael  juga diperkenalkan oleh  Islam  sebagai  sebuah  sistem  kekerabatan  yang  lain.  Konsep emansipasi  wanita  telah  terwujud  sejak  lama  dalam  sistem  penganut matrilinial.
Pada  kenyataannya,  konsep  atau  ideology  gender  membuat manusia  jadi  terkotak-kotak.  Konsep  gender  merupakan  suatu  konsep baru  yang  diharapkan  dapat  memberi  kesempatan  dan  kedudukan  yang sejajar bagi perempuan maupun laki-laki untuk membuat keputusan bagi dirinya  sendiri  tanpa  harus  berorientasi  pada  konsep  gender  (Millar, 1992).    Konsep  gender  bagai  sebuah  referensi  pembelaan  bagi  kaum perempuan. Dalam konsep matrilinial, laki-laki tetaplah berperan sebagai sosok yang berusaha menghidupi istri dan anak-anaknya dan perempuan tetap  sebagai  pengayom bagi  anak-anaknya.  Namun,  derajat  perempuan dalam sistem ini ditinggikan dan dihormati.

## Gender Dalam Persfektif Islam
Dalam  Islam  diajarkan  posisi  laki-laki  lebih  tinggi  dibanding perempuan,  akan  tetapi  bukan  berarti  derajat  perempuan  lebih  rendah dibandingkan  dengan  laki-laki.  Laki-laki  dan  perempuan  memiliki  tugas dan  tanggung  jawab  masing-masing  sesuai  kodrati.  Allah  meninggikan derajat wanita, dan menjadikannya makhluk lemah yang harus dilindungi laki-laki.  Sistem  kekerabatan  matrilineal  melindungi  perempuan  dengan meninggikan derajat perempuan dalam adat istiadat, maupun dalam hal kewarisan. Dalam sistem ini perempuan merupakan manusia yang harus ditinggikan derajatnya. Apabila ditinjau secara agama, hal ini adalah tema sentral sekaligus prinsip pokok egalitarian dalam Islam, yakni persamaan antar manusia, baik laki-laki dan perempuan maupun antar bangsa, suku, dan keturunan. Hal ini diisyaratkan dalam QS. al-Hujurat: 13
رٰكٰذ نِّم مُكٰٓن ۡقٰلٰخ َّنَِّإ ُساَّنلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ
ٓىٰثنُأٰو ٰعٰجٰو ۡمُكٰٓن ۡل باوُعُش ٰلِئأاٰبٰ قٰو ْاأوُ فٰراٰعٰ تِل َّنِإ ۡمُكٰمٰر ۡكٰأ ٰدنِع َّٰللَّٱ َّنِإ ۡمُكٓىٰقۡ تٰأ َِّللَّٱ
يرِبٰخ ٌميِلٰع ١٣

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan
“Hai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu berbangsabangsa  dan  bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal- mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa diantara kamu”
Ayat  tersebut  memberikan  gambaran  tentang  persamaan  antara laki-laki  dan  perempuan  baik  dalam  hal  ibadah  (dimensi  spiritual) maupun dalam aktivitas sosial (urusan karier profesional). Ayat tersebut juga  sekaligus  mengikis  tuntas  pandangan  yang  menyatakan  bahwa antara  keduanya  terdapat  perbedaan  yang  memarginalkan  salah  satu diantara  keduanya.  Persamaan  tersebut  meliputi  berbagai  hal  misalnya dalam bidang ibadah. Bagi yang rajin ibadah, maka akan mendapat pahala lebih banyak tanpa melihat jenis kelaminnya.
Perbedaan  kemudian  ada  disebabkan  kualitas  nilai  pengabdian dan  ketakwaannya  kepada  Allah  swt.  Ayat  ini  juga  mempertegas  misi pokok  al-Qur’an  diturunkan  adalah  untuk  membebaskan  manusia  dari berbagai  bentuk  diskriminasi  dan  penindasan,  termasuk  diskriminasi seksual,  warna  kulit,  etnis  dan  ikatan-ikatan  primordial  lainnya.  Namun demikian  sekalipun  secara  teoritis  Al-Qur’an  mengandung  prinsip kesetaraan  antara  laki-laki  dan  perempuan,  namun  ternyata  dalam tatanan implementasi seringkali prinsip-prinsip tersebut terabaikan.
Sehubungan  dengan  itu,  berdasarkan  ayat  yang  telah  dipaparkan sebelumnya,  menyatakan  bahwa  laki-laki  dan  perempuan  mempunyai hak  dan  tanggung  jawab  yang  sama,  apabila  ditinjau  dari  kajian  Islam, ibadah  (hubungan  manusia  dengan  Allah)  seperti  dalam  sholat,  puasa, zakat dan haji. Hal yang sama juga berlaku dalam mu‘amalat (hubungan manusia sesama manusia), misalnya hak memiliki dan mewarisi.
Dalam  menjamin  persamaan  status  kemanusiaan,  Islam  turut membagikan  tugas  dan  tanggung  jawab  antara  laki-laki  dan  perempuan selaras  dengan  perbedaan  fisikologi  mereka.  Perbedaan  antara  kualitas dan  kapasitas  ini  tidak  berkaitan  dengan  prioritas  masing-masing.  Ia tidak  menimbulkan  ketidakadilan  gender  selagi  hubungan  kemanusiaan masih  berada  dalam  koridor  keagamaan.  Ini  karena  kelebihan  hak tertentu, diimbangi dengan penambahan kewajiban yang khusus.
Konsep gender dalam Islam dijelaskan sebagai suatu peran, fungsi tanggung  jawab  masing-masing  sesuai  kodratnya  sebagai  hamba  Allah. Misalnya  perempuan  memiliki  peran  sebagai  istri  yang  harus  melayani suami  dan  anak-anak,  dan  laki-laki  berperan  sebagai  kepala  keluarga yang  memiliki  tanggung  jawab  mencari  nafkah.  Penganut  sistem  ini

## Gender dan Sistem Kekerabatan ....
1.  esli.zuraidah@gmail.com;  2.amranhsbz2@gmail.com
berusaha  memuliakan  perempuan  dengan  memberi  mereka  hak-hak istimewa.  Sistem  kekerabatan  matrilinial  berimplikasi  pada  kuatnya kedudukan perempuan di mata agama dan negara yang harus dimuliakan dan itu masih tetap berusaha dipertahankan hingga saat ini.

## C. PENUTUP
Sistem  kekerabatan  matrilinial  merupakan  sistem  kekerabatan yang  mengambil  garis  keturunan  dan  pewarisan  harta  pusaka  melalui garis  keturunan  ibu.  Apabila  dikritisi  secara  seksama,  maka  system kekerabatan  yang  menganut  budaya  matrilinial  sesungguhnya mengandung  nilai  keadilan  dan  kesetaraan  gender  baik  dalam  tatanan filosofi  maupun  sosialnya.  Sistem  kekerabatan  matrilinial  menempatkan posisi  perempuan  dan  laki-laki  secara  seimbang.  Laki-laki  mendapat mandat  sebagai  pengawas  dan  pelindung  yang  diberikan  kedudukan terhormat sebagai mamak (saudara laki-laki ibu), sedangkan perempuan mendapat  akses  sebagai  kepemilikan.  Namun,  dalam  mengambil keputusan, laki-laki dan perempuan memiliki posisi yang sama.

## Jurnal Kajian Gender dan Anak
Vol. 02  No. 2 Desember 2018 Pusat Studi Gender dan Anak IAIN Padangsidimpuan

## DAFTAR PUSTAKA
Amir, M.S. Adat Minangkabau: Pola dan Tujuan Hidup Orang Minang . Jakarta: PT. Mutiara Sumber Media. 2006.
Echols,  Jhon    dan  Shadily,  Hassan. Kamus  Inggeris  Indonesia .  Cet.  I:  Jakarta:
Gramedia, cet. XII. 1983.
Hakimy, Idrus Dt, Rajo Penghulu. Rangkaian Mustika  Adat Basandi Syarak di Minangkabau . Bandung: Remaja Rosda Karya. 2004.
Jamna, Jamaris. Pendidikan Matrilineal . Guna Tama: Padang Sumbar. 2004.
Naim, Mochtar. Merantau: Pola Migrasi Minangkabau. Gajah Mada University. 1984.
Naufeldt, Victoria. Webster’s New World Dictionary (New York: Nebster’s New Wordl Cleveland. 1984.
Radjab,  Muhammad. Sistem  Kekerabatan  Minangkabau .  Center  for Minangkabau Studies Press. 1968.
Tapi  Omas  Ihromi,  2000.  “Budaya  dan  Struktur  Sosial  yang  Partiakal:
Reproduksi  dan  Resistensinya.  Tinjauan  terhadap  hasil  penelitian beberapa  hasil  penelitian  tentang  perempauan  dalam  sejumlah kebudayaan  Etnik    di  Indonesia”.  Dalam  perempuan  Indonesia  dalam masyarakat  yang  tengah  berubah.  Program  Studi  Kajian  Wanita. Program Pascasarjana Universitas Indonesia: Jakarta.
Verayanti,  Lany.dkk.  Partisifasi  Politik  Perempuan  Minangkabau  dalam Sistem Masyarakat Matrilinial. Padang: LP3M