## SASAK: DESAIN VISUAL DAN KOMUNIKASI
Vol. 5  No. 2 (November 2023), e-ISSN.2685-4120 https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/sasak/workflow/index/868/5 ❒ 171
Kaligrafi Sufi sebagai Media Komunikasi Visual Surat Al Ashr Ayat Pertama Sufi Calligraphy as a Visual Communication Media of Surat Al Ashr Verse
Mustafa 1 , Fentisari Desti Sucipto 2 , Rino Yuda 3 1,2,3 Institut Seni Budaya Indonesia Aceh Article Info

## ABSTRAK
Genesis Artikel:
Diterima 2023-10-17
Direvisi, 2023-110-27 Disetujui, 2023-11-28 Topik pada penelitian ini adalah pemaknaan karya Kaligrafi Surat Al Ashr ayat 1 dengan Gaya Sufi.  Surat Al- Ashr  adalah  Surat  yang  membahas  mengenai  waktu.  Waktu  merupakan  suatu  alat  yang  sangat  ampuh  untuk manusia  dalam  mengatur  segala  jadwal  antara  lain,  jadwal  kerja,  jadwal  dalam  melakukan  aktivitas  bahkan jadwal shalat lima waktu. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui Hakikat Waktu dalam QS. Al Ashr ayat dan menciptakan media komunikasi visual Surat Al-Ashr ayat 1 dalam bentuk kaligrafi Sufi. Metode yang digunakan Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan sumber data primer dari ayat Al-Qur’an, beberapa Tafsir serta  buku-buku  yang  memiliki  pembahasan  terkait  dengan  penelitian  ini.  Adapun hasil  penelitian  ini  adalah waktu  dalam  Al-Quran  dapat  digantikan  dengan  kata  Al-Ashr  yang  artinya  ialah  waktu  yang  singkat,  waktu menjelang  terbenamnya  matahari  dan  bisa  juga  dimaknai  sebagai  suatu  masa  secara  mutlak.  Implikasi  dari penelitian yang didasarkan pada penciptaan karya Kaligrafi Sufi ini sebagaimana kata sebagian ulama bahwa kata Ashr pada ayat pertama  Surat ini adalah Waktu, ada juga yang berpendapat bahwa ia adalah waktu atau masa dimana langkah dan gerak tertampung di dalamnya, serta Ada juga menyatakan waktu dimana shalat ashar dilaksanakan  dan  ada  juga  pendapat  ulama  tentang  waktu  sebagai  masa  kehadiran  nabi  Muhammad  SAW  di dunia ini. Selain itu, Al-Qur'an juga memerintahkan umatnya untuk memanfaatkan waktunya sebaik-baiknya, bahkan menuntut manusia mengisi seluruh waktunya dengan berbagai amal.
Kata Kunci: Kaligrafi Kufi, Surat Al Ashr,
Pemaknaan

## ABSTRACT
Keywords:
Kufic Calligraphy, Surat Al-Ashr,
Meaning
The topic of this research  is the meaning of the calligraphy work of  Surat Al Ashr verse 1 in Sufi style. The background to this journal is that Allah created time for humans in general, namely 24 hours a day and night so that humans are more disciplined and organized in carrying out all their daily activities. Apart from that, humans are disciplined with time, humans can also make plans accordingly. what they want and on time and worthy of worship. Time is also a very powerful tool for humans in managing all schedules, be it work schedules, activity schedules, even the five daily prayer schedules. Regarding time, it has also been discussed in the Koran in Surat Al Ashr verses 1-3 and in it Allah SWT has also explained how important time is and how dangerous time is if it is not used as well as possible. The problem formulation that researchers discuss in this journal is, 1) What is the Nature of Time in QS. Al Ashr verses 1-3, 2) How to implement it so that time is truly useful in QS. Surat Ashr verses 1-3. This research is qualitative research using library research. Primary data sources are verses from the Al-Qur'an, several Tafsir and books that have discussions related to this research. The research results are related to the nature of time, namely that time in the Al-Quran can be replaced by the word Al-Ashr which means a short time, the time before sunset and can also be interpreted as an absolute period. As a scholar also states that the word Ashr in the first verse of this Surat is Time, there are also those who explain that it is the time or period in which steps and movements are accommodated in it, and there are also states the time at which the Asr prayer is carried out and there are also scholars' opinions about time as the time of the presence of the Prophet Muhammad SAW in this world. Apart from that, the Qur'an also orders its people to make the most of their time, and even demands that people fill all their time with various charities.
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Penulis Korespondensi:
Mustafa, Program Studi Desain Komunikasi Visual, Institut Seni Budaya Indonesia Aceh, Email: mustafa@isbiaceh.ac.id

## 1 PENDAHULUAN
Surat Al-Ashr dimulai dari ayat pertama, “ wa al-'aṣr ” di mana Allah SWT bersumpah dengan menyebut masa . Masa sendiri memiliki makna yaitu waktu. Jika Allah SWT bersumpah dengan makhluknya, maka menjadi suatu isyarat bagi Rasulullah SAW dan orang beriman bahwa hal tersebut sangat penting. Waktu adalah salah satu nikmat tertinggi  yang  diberikan  Allah  kepada  manusia.  Maka  sudah  sepantasnya  manusia  memanfaatkannya  seefektif mungkin  untuk  menjalankan  tugas-tugasnya  sebagai  makhluk  Allah  di  muka  bumi,  berkali-kali  Allah  bersumpah dengan  menggunakan  berbagai  kata  pada  waktu-waktu  tertentu  seperti wa  al-lail (demi  malam), wa  al-fajr ,  dan seterusnya. Karena begitu pentingnya waktu. Waktu merupakan rangkaian saat, momen, kejadian, atau batas awal dan akhir sebuah peristiwa [1]. Hidup tidak mungkin ada tanpa dimensi waktu, karena hidup merupakan rangkaian gerak yang terukur. Maka pada hakekatnya waktu dia sedang mengurangi makna hidupnya. Bahkan, kesengsaraan manusia bukan karena berkurangnya harta, tetapi karena membiarkan waktu berlalu tanpa makna. Malah banyak kita dapati manusia sekarang tidak menghargai waktu dengan telat ke tempat kerja, berleha-leha di warung kopi atau lalai dengan  media  sosial.  Oleh  sebab  itu,  manusia  harus mampu  memanfaatkan  waktu  yang  ada  dengan  memenejnya dengan sebaik-baiknya agar benar-benar berguna dan bermakna [2].
Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  tentang  ayat  pertama al-Ashr ini,  yang  ditulis  dalam bentuk Kaligrafi Kufi untuk lebih terangkatnya salah satu Seni Islam yaitu Kaligrafi. Dalam hal ini penulis melihat banya penulis-penulis sebelumnya sudah membahas masalah al-Ashr , tapi belum ada yang mengangkat dalam bentuk Seni Kaligrafi Kufi. Maka model yang penulis gunakan adalah lebih pada Seni Kaligrafi Kufi agar lebih menarik dibaca dan dilihat. Oleh sebab itu penulis ingin meneliti “Kaligrafi Sufi sebagai Media Komunikasi Visual Surat Al Ashr Ayat Pertama”.
Kaligrafi Sufi berkembang sangat meluas sehingga secara teknik dapat dilakukan secara manual menggunakan elemen-elemen seni dan juga media yang beragam seperti kayu, kanvas dan media lainnya. Selain itu, dapat juga dilakukan secara digital menggunakan teknik digitalisasi dan memanfaatkan beragam software digital yang sudah beragam. Oleh karenanya muncul berbagai macam jenis karya kaligrafi salah satunya adalah Kaligrafi Sufi. Seni Islam dipersepsikan sebagai salah satu hasil ekspresi Qur’ani yang dituangkan melalui warna, garis, gerak, bentuk maupun suara. Proses kreatif dalam pembentukan konsep dalam menciptakan karya Kaligrafi Kufi dijabarkan dalam empat  tahapan  yaitu Preparation (persiapan  dan  pemahaman  masalah), Incubation (Pematangan  Masalah), Ilumination (Penemuan Ide), Verification (Verifikasi Ide) [3] [4].
Proses  konseptualisasi  karya  seni  lukis  kaligrafi  didasarkan  pada  kebutuhan  praktis  manusia  salah  satunya adalah kebutuhan spiritual yang berlandaskan pada cara bersyukur kepada Allah  melalui media seni.  Perwujudan visual didasarkan pada ajaran Hasta Brata yang mengambil bentuk cover Al-qur’an dengan memadukan dua jenis kaligrafi. Konten dari lukisannya mempunyai makna yang sarat akan hikmah dan pesan moral dengan harapan dan tujuan dapat menjadi pembelajaran bagi para penikmat karya seni utamanya lukisan dalam mencari makna dan nilai atas sebuah kepemimpinan. Proses selanjutnya untuk eksekusi konsep adalah melalui visualiasi dalam bentuk dua dimensi dengan cara stilasi sketsa yang telah dibuat, kemudian pemindahan sketsa ke atas media lukis, ketiga adalah pewarnaan dan pemberian kontur. Tahapan keempat adalah memberi isian melalui motif dan penulisan kaligrafi.
Seni Kaligrafi  sendiri  menjadi cukup  popular  dan  semakin  beragam  jenisnya,  salah  satunya  adalah  Kaligrafi Kufi.  Khat  Kufi  berasal  dari  tulisan  Nabati,  Hirah  dan  Anbari,  perkembangan Pixel  art dipengaruhi  oleh  gaya penulisan Arab Kufic Square (Kufi Square ) [5] [6]. Gaya ini diyakini adalah gaya paling sederhana yang menurut sejarahnya  berawal  dari  batu  batu  dan  ubin  sehingga  sering  digunakan  dalam  konteks  arsitektur.  Dijelaskan perkembangan  Kufi Square yang  berasal  dari  salah  satu  gaya  dalam  seni  Kaligrafi  Sufi  oleh  komunitas  FoKSI ( Friends of Kufi Square Indonesia) secara pembentukan setiap detail hurufnya bersifat tegas menggunakan garis yang lurus dengan sudut tajam dan bentuk-bentuk sederhana seperti persegi ataupun lingkaran [7] [8].
Tujuan penelitian ini adalah untuk memahami secara mendalam hakikat waktu sebagaimana yang terdapat dalam Surat Al-Ashr ayat 1, serta untuk menciptakan media komunikasi visual berupa kaligrafi Sufi yang menggambarkan ayat tersebut. Langkah-langkah penelitian ini akan meliputi analisis teks Al-Qur'an, dengan fokus khusus pada ayat yang dimaksud, yaitu Surat Al-Ashr ayat 1. Analisis tersebut akan mencakup pemahaman terhadap makna kata-kata secara bahasa dan konteks historis, serta interpretasi filosofis dan  spiritual yang terkandung di dalamnya. Dengan menggabungkan  pemahaman  tentang  hakikat  waktu  dalam  konteks  ayat  Al-Ashr  ayat  1  dengan  ekspresi  visual melalui kaligrafi Sufi, diharapkan penelitian ini dapat memberikan kontribusi dalam memperdalam pemahaman kita tentang waktu dalam perspektif keislaman, serta merangsang refleksi spiritual melalui pengalaman estetis dan artistik.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  studi  kepustakaan  ( library  research) dan  analisis  isi,  di  mana  data  dikumpulkan melalui pendalaman, pemeriksaan, dan identifikasi pengetahuan yang diperoleh dari berbagai sumber seperti kitab- kitab tafsir, literatur, jurnal, dan media yang relevan dengan topik yang dibahas. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif, dengan fokus pada makna al-Ashr dalam Al-Qur’an. Data primer diperoleh dari studi terhadap  kitab-kitab  tafsir,  buku-buku,  dan  jurnal-jurnal  yang  berkaitan  dengan  Surat  Al-Ashr.  Sedangkan  data sekunder diperoleh dari sumber-sumber lain yang relevan dengan rumusan masalah penelitian, khususnya mengenai Al-Ashr. Proses kreatif dalam penelitian ini melibatkan pembuatan kaligrafi Sufi menggunakan teknik digital dengan konsep warna dingin yang mencerminkan kedamaian dan kesejukan .

## 3. HASIL DAN ANALISIS
Waktu  dapat  diibaratkan  sebagai  aset  yang  paling  berharga  yang  dianugerahkan  Allah  SWT  secara  merata kepada setiap individu, tanpa memandang status sosial atau latar belakang. Setiap orang, baik kaya maupun miskin, baik penjahat maupun ahli ibadah, diberikan alokasi waktu yang sama setiap harinya, yaitu 24 jam, setara dengan 1.440 menit atau 86.400 detik. Dalam pemahaman ini, kita sering mendengar peribahasa yang menyatakan berbagai pandangan mengenai waktu. Para pelaku bisnis mungkin mengungkapkan "time is money" atau "waktu adalah uang", sementara  pelajar  mungkin  akan  mengatakan  "waktu  adalah  ilmu",  dan  bagi  mereka  yang  mengutamakan  ibadah mungkin akan mengatakan "waktu adalah ibadah". Meskipun penelitian sebelumnya tentang surat al-Ashr telah lebih fokus pada aspek tafsir, penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan sebuah tulisan yang menarik secara estetis yang dapat menarik perhatian pembaca sejak awal, dengan mempertimbangkan aspek seni kaligrafi Kufi.
Asbabun Nuzul atau sebab turunnya Surat Al-'Ashr dikaitkan dengan kebiasaan sosial di kalangan bangsa Arab pada masa pra-Islam di mana mereka sering duduk bersama pada waktu petang untuk berdiskusi mengenai urusan sehari-hari dan cerita-cerita lainnya. Aktivitas ini sering kali berujung pada pertengkaran dan permusuhan karena percakapan yang tidak terkendali dan kerap kali melenceng dari tujuan awalnya. Salah satu hal yang menjadi sorotan dalam  aktivitas  tersebut  adalah  pengutukan  terhadap  waktu  Ashar,  dianggap  sebagai  waktu  yang  malang  atau membawa  sial,  yang  sering  kali  dihubungkan  dengan  kejadian-kejadian  buruk.  Surat  Al-'Ashr  kemudian  turun sebagai peringatan kepada manusia untuk memperhatikan pentingnya waktu Ashar dan bagaimana waktu tersebut seharusnya  dimanfaatkan dengan  baik.  Lebih jauh  lagi,  surat  ini  menegaskan  bahwa  bukanlah  waktu  Ashar  yang salah,  melainkan  perilaku  manusia  yang  salah  dalam  memanfaatkannya.  Misalnya,  perilaku  yang  mencakup kebanggaan  atas  harta,  pujian  diri,  serta  penghinaan  terhadap  orang  lain,  yang  dapat  menimbulkan  konflik  dan pertikaian  di  antara  mereka.  Oleh  karena  itu,  pesan  yang  disampaikan  oleh  Surat  Al-'Ashr  adalah  pentingnya memanfaatkan waktu dengan bijaksana dan bertanggung jawab serta menjauhi perilaku yang dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain.
waktu adalah seluruh rangkaian saat ketika proses, perbuatan, atau keadaan berada atau berlangsung.  Waktu manusia sehari hari dapat dikelompokkan menjadi tiga yaitu: waktu bekerja, waktu memelihara diri dan waktu luang. Waktu adalah sumber daya yang tidak bisa dibeli dan dijual, dibagikan dengan orang lain atau diambil dari mereka [9]. Waktu tidak dapat ditambah atau dikurangi setiap hari, semua memiliki waktu yang sama, yaitu 24 jam. Apa yang dilakukan dengan waktu itulah yang membedakan. Orang yang berhasil memaksimalkan penggunaan waktu mereka mungkin menggunakan teknik dan sistem yang berbeda-beda namun memiliki satu hal yang sama. Mereka memiliki  visi  tentang  bagaimana  mereka  ingin  menghabiskan  waktu,  visi  yang  mengandung  kesadaran  tentang prioritas. Dalam hal ini sering kita dengar semboyan orang-oranng tentang waktu, Tergantung kepada masing-masing manusia  bagaimana  memanfaatkan  waktu  tersebut.  dimana  para  pembisnis  bersemboyan  “time  is  money”  atau “waktu adalah uang”, pelajar berkata “waktu adalah ilmu”, ahli ibadah mengatakan “waktu adalah ibadah”, Dan sebagian lagi bersemboyan “waktu adalah segalanya”. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Al-Qur”an Surat Al-‘Ashr ayat 1-3 dimana Allah SWT menjelaskan betapa pentingnya mengatur waktu :
Artinya: “Demi masa. Sungguh manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta salingmenasehati untuk kebenaran, dan saling menasehati untuk kesabaran.”
Dari ayat di atas, dapat ditegaskan bahwa penggunaan waktu dengan bijak dan produktif merupakan suatu aspek yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Hal ini dikarenakan ketika seseorang gagal  memanfaatkan waktu dengan baik, tidak hanya dirinya sendiri yang akan menderita kerugian, tetapi juga dapat berdampak negatif bagi
orang  lain.  Dalam  konteks  ini,  penyalahgunaan  waktu  dapat  menyebabkan  berbagai  konsekuensi  buruk.  Manusia memiliki tanggung jawab untuk memanfaatkan waktu yang telah diberikan oleh Tuhan secara optimal, baik untuk melakukan tindakan yang bermanfaat bagi diri sendiri maupun bagi masyarakat sekitarnya.
Saat ini sering kali terjadi situasi di mana individu terjebak  dalam kesibukan yang tak berkesudahan, dengan beragam  tuntutan  aktivitas  yang  harus  dipenuhi.  Kendala  dan  tantangan  juga  menjadi  bagian  dari  dinamika kehidupan,  yang  sering  kali  membuat  seseorang  merasa  bahwa  waktu  yang  dihabiskan  tidak  memiliki  makna signifikan bagi dirinya sendiri maupun orang lain. Dalam konteks ini, manusia dapat terjebak dalam rutinitas yang monoton, di mana setiap detik, hari, minggu, dan bahkan bulan terasa sia-sia dan tidak berarti. Perspektif yang lebih mendalam menunjukkan bahwa kehidupan merupakan perjalanan menuju tahap akhir, baik itu menua, kematian, atau kehidupan  abadi  di  akhirat.  Oleh  karena  itu,  penulis  bermaksud  meneliti  permasalahan  melalui  pemaknaan  dan bahasa visual melalui lafal pada ayat pertama surat Al-Ashr yang dituangkan dalam seni Kaligrafi bergaya Kufi.
Surat Al-Ashr menjelaskan bahwa saat Allah SWT telah bersumpah atas nama waktu, celakalah bagi manusia yang  menyia-nyiakan  waktunya  untuk  melakukan  hal-hal  yang  kurang  bermanfaat.  Kecuali  orang  yang  memiliki keimanan,  selalu  menjalankan  amal  soleh,  dan  saling  berwasiat  terhadap  kebenaran  dan  kesabaran.  artinya mengajarkan setiap muslim untuk tidak menyia-nyiakan waktu. Surat ini menjelaskan bahwa jika seorang muslim tidak  memanfaatkan  waktunya  untuk  hal-hal  yang  berguna,  maka  ia  akan  merugi.  Sementara  itu,  jika  kamu memanfaatkan waktu untuk hal-hal yang berguna dan beribadah kepada Allah SWT, maka kamu akan mendapatkan berkah yang luar biasa besar.
Surat al-‘Ashr dimaknai sebagai "Demi masa." Ayat ini mengandung sumpah demi pentingnya waktu sebagai tempat berlangsungnya berbagai peristiwa dan pembelajaran. Quraish Shihab menjelaskan bahwa manusia umumnya berada  dalam  kerugian  karena  dominasi  hawa  nafsu  mereka.  Namun,  ada  pengecualian,  yaitu  orang-orang  yang beriman  kepada  Allah,  melakukan  perbuatan  baik,  dan  saling  memberi  nasihat  untuk  kebenaran  serta  kesabaran. Mereka adalah individu yang terbebas dari kerugian yang dialami mayoritas manusia, serta mendapat keberuntungan di dunia dan akhirat [10]. Manusia dapat menyempurnakan dirinya sendiri dengan dua hal pertama, yaitu ilmu dan amal. Sedangkan dengan dua hal terakhir, yakni berdakwah dan bersabar, manusia dapat menyempurnakan orang lain. Dengan memperbaiki keempat kriteria tersebut, manusia dapat menghindari kerugian dan meraih keuntungan yang besar. Dalam konteks surat ini, Allah menjelaskan bahwa seluruh manusia benar-benar mengalami kerugian. Kerugian  ini  dapat  bersifat  mutlak,  di  mana  seseorang  mengalami  kerugian  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat, kehilangan kenikmatan, dan berisiko dimasukkan ke dalam neraka. Namun, kerugian juga bisa bersifat parsial, di mana seseorang mungkin hanya mengalami kerugian dari satu sisi saja. Oleh karena itu, Allah menggeneralisir bahwa kerugian pasti akan dialami oleh manusia kecuali mereka yang memenuhi keempat kriteria yang disebutkan dalam surat tersebut [11].
Adapun kriteria tersebut adalah;  keimanan kepada Allah. Keimanan ini tidak dapat terwujud tanpa ilmu, karena keimanan  merupakan  hasil  dari  pengetahuan  dan  tidak  akan  sempurna  tanpa  ilmu  yang  mendalam.  Ilmu  yang dimaksud  di  sini  adalah  ilmu  syar'i,  yang  merupakan  ilmu  agama.  Setiap  Muslim  diwajibkan  untuk  memperoleh pengetahuan tentang setiap aspek yang diperlukan dalam kehidupan agamanya, seperti prinsip-prinsip keimanan dan hukum-hukum  Islam,  serta  pengetahuan  tentang  larangan-larangan  yang  harus  dihindari  dan  tindakan  yang diperlukan dalam berinteraksi sosial ( mu'amalah ), dan lain sebagainya [12] [13]. Oleh karena itu, wajib bagi setiap Muslim untuk memperoleh pengetahuan tentang aspek keagamaan yang berkaitan dengan keyakinan, ibadah, dan tata cara bertransaksi. Semua ini diperlukan karena seseorang pada dasarnya tidak memiliki pemahaman yang cukup tentang esensi keimanan, sehingga perlu mengejar ilmu untuk memperolehnya.
Kriteria  kedua,  Salah  satu  kriteria  untuk  dianggap  sebagai  seorang  menuntut  ilmu  adalah  terdapat  niat  yang sungguh-sungguh  untuk  mengamalkan  ilmu  yang  dipelajari.  Artinya,  seseorang  harus  mampu  menerapkan pengetahuan yang diperoleh menjadi tindakan nyata yang tercermin dalam pikiran dan perbuatannya. Fudhail bin ‘Iyadh  rahimahullah  mengatakan,  "Seorang  yang  berilmu  akan  tetap  menjadi  orang  bodoh  sampai  dia  dapat mengamalkan ilmunya. Apabila dia mengamalkannya, barulah dia menjadi seorang alim." Pernyataan ini memiliki makna yang mendalam, karena memiliki ilmu saja tidak cukup jika tidak diimplementasikan dalam kehidupan sehari- hari. Seseorang yang  memiliki pengetahuan tetapi tidak  mau  mengaplikasikannya, pada dasarnya, dianggap  tidak berbeda dengan orang bodoh, karena tidak memanfaatkan ilmu yang dimiliki [14]. Oleh karena itu, seseorang yang memiliki  ilmu  tetapi  tidak  melaksanakan  ajaran  yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  dikategorikan  sebagai  orang yang merugi, karena pengetahuannya dapat kembali menjadi bumerang baginya.
Kriteria ketiga, Berdakwah, mengajak manusia kepada Allah ta’ala, adalah tugas para Rasul dan merupakan jalan orang- orang yang mengikuti jejak mereka dengan baik. Allah ta’ala berfirman,
yang artinya: “Katakanlah, “inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah  dengan  hujjah  yang  nyata,  Maha  suci  Allah,  dan  aku  tiada  termasuk  orang-orang  yang  musyrik.”  Sangat agungnya perbuatan dakwah ini sebagaimana tergambar dalam firman Allah “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada  orang  yang  menyeru  kepada  Allah,  mengerjakan  amal  yang  saleh,  dan  berkata:  “Sesungguhnya  aku termasuk orang-orang yang berserah diri?” dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, “Demi Allah, sungguh jika Allah memberikan petunjuk kepada seseorang dengan perantara dirimu, itu lebih baik bagimu dari pada unta merah”. Dengan merenungi firman Allah dan sabda nabi di atas,  sebaiknya  seorang ketika telah mengetahui kebenaran, hendaklah dia berusaha menyelamatkan para saudaranya dengan mengajak mereka untuk memahami dan melaksanakan agama Allah dengan benar [15].
Kriteria keempat adalah bersabar atas gangguan yang dihadapi ketika menyeru ke jalan Allah  SWT. Seorang penyeru ke jalan Allah mesti menemui rintangan dalam perjalanan dakwah yang dilakoni. Hal ini dikarenakan para penyeru  mengajak  manusia  untuk  menahan  diri  dari  hawa  nafsu,  kesenangan  duniawi,  dan  kebiasaan sosial  yang bertentangan dengan ajaran syari’at Islam. Hendaklah seorang penyeru mengingat firman Allah SWT. Berikut firman yang dapat digunakan sebagai pelipur lara ketika berhadapan dengan rintangan yang artinya:
“Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) para rasul sebelum kamu, akan tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami terhadap mereka”. Juga Allah ta’ala  menyebutkan  wasiat  Luqman  Al-Hakim  kepada  anaknya  dalam  al-Qur’an  yang  artinya:  “Hai  anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang munkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman :17).
Pada akhir tafsir surat Al ‘Ashr [11] disebutkan” Maka dengan dua hal yang pertama (ilmu dan amal), manusia dapat menyempurnakan dirinya sendiri. Sedangkan dengan dua hal yang terakhir (berdakwah dan bersabar), manusia dapat menyempurnakan orang lain. Dan dengan menyempurnakan keempat kriteria tersebut, manusia dapat selamat dari kerugian  dan  mendapatkan  keuntungan  yang  besar.  Semoga  Allah  memberikan  taufik  kepada  kita  untuk menyempurnakan keempat hal ini, sehingga kita dapat memperoleh keuntungan yang besar di dunia ini, dan lebih- lebih di akhirat kelak.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  maka  dapat  di  ambil  beberapa  kesimpulan diantaranya: Surat Al-‘ashr dalam konteks ini mengacu pada waktu, waktu  yang diberikan Sang Pencipta yang sangat berharga  sehingga  wajib  dimanfaatkan  sebaik  mungkin  karena  akan  dipertanyakan  di  hari  kiamat  nanti.Waktu memiliki karakter yang harus dipahami dan disadari karena cepat berlalu dan takkan pernah kembali. Ketika masih ada kesempatan, sebaiknya meningkatkan ibadah dan bekerja secara disiplin untuk memajukan diri, masyarakat, dan bangsa.  Hal  ini  perlu  disampaikan  secara  menarik  melalui  media  komunikasi  visual,  khususnya  dalam  bentuk kaligrafi Sufi dari Surat Al-Ashr ayat 1. Ada beberapa hal dari hasil penelitian ini yang patut untuk dijadikan saran diantaranya: Pertama, penyajian bahasa dalam kajian surat Al-Ashri ayat pertama yang banyak mengandung analogi yang kadang kala sulit untuk diakses langsung oleh masyarakat awam. Karenanya, perlu disederhanakan melalui dua cara, yaitu ringkasan-ringkasan tematik (bentuk tulisan) dalam bahasa yang lugas dan singkat serta suguhan contoh yang rill sesuai dengan kodisi masyarakat semisal Seni dan metode diskusi, namun hendaknya menyentuh kebutuhan masyarakat kelas bawah, seperti di desa-desa, bukan hanya kelas menengah ke atas saja (melalui kajian-kajian atau majelis ta’lim). Juga  kalangan  Seniman. Kedua ,  Diharapkan  kepada  semua  pihak,  baik  orang  tua,  guru,  Dinas Pendidikan  dan  juga  khususnya  Dinas  Syari‘at  Islam  untuk  selalu  memperhatikan  setiap  perkembangan  Seni Kalighafi    kalighafi  yang  ada  di  Aceh  demi  kemajuan  Syari‘at  Islam  seperti  yang  kita  harapkan.  Dan  juga memfasilitasi semaksimal mungkin dunia pendidikan Seni dan Budaya Negara ini, khususnya lagi pendidikan Seni Kaligrafi yang sangat penting di zaman sekarang.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terimakasih  tidaklupa  kami  katurkan  kepada  rekan-rekan  yang  telah  membantu  dalam  proses pengumpulan data. Pengumpulan data melalui studi pustaka membutuhkan dedikasi dan ketelitian dalam menelusuri sumber-sumber  yang  relevan  dan  terpercaya.  Kontribusi  rekan-rekan  telah  memberikan  fondasi  yang  kokoh  bagi analisis dan temuan dalam penelitian ini. Sekali lagi, terima kasih atas kontribusinya. Semoga hasil dari penelitian ini bermanfaat bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan memberikan dampak positif bagi masyaraka.

## REFERENSI
[1]   A.  Mubarok,  "Manajemen  Waktu  dan  Perencanaan  dalam  Perspektif  Manajemen  Pendidikan  Islam," MAFHUM: Jurnal Ilmu al-Qur’an dan Tafsif, vol. 02, no. 02, pp. 165-177, 2017.
[2]   M.  S.  Eka  Kurniawan  Zebua,  "Pentingnya  Manajemen  Waktu  Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Belajar Mahasiswa," Jurnal Pendidikan dan Konseling, vol. 05, no. 02, pp. 2060-2071, 2023.
[3]   A. A. Pahala, "Resepsi Estetika pada Lukisan Kaligrafi Sakban Yadi," TARBIYATUNA, vol. 09, no. 01, pp. 01- 17, 2018.
[4]   M. K. Ardea Pramesti, "Sejarah Ilmu Kaligrafi dalam Dunia Islam," SHAF: JurnalSejarah, Pemikiran, dan Tasawuf, vol. 01, no. 01, pp. 12-23, 2023.
[5]   A. S. A. A. M. Nafis Azmi Amrullah, "Motifasi Member Foks Indonesia Menekuni Seni Khat Kufi Murabba' Analisis Deskriptif," Lisanul Arab: Journal of Arabic Learning and Teaching, vol. 10, no. 01, pp. 84-92, 2021.
[6]   N.  A.  H.  Sarah  Asyikin  Abdul  Rahim,  "Literary  Element  Order  of  Square  Kufic  in  Malaysian  Modern Paintings," (IJAD) International Journal of Art & Design, vol. 06, no. 02, pp. 54-70, 2022.
[7]   S.  S.  M.  Z.  A.  F.  Adib  Alfalah,  "Penggunaan  Whatsapp  Group  Sebagai  Media  Pembalajaran  Khat  Kufi Murabba' Foks Indonesia," Nady Al-Adab: Jurnal Bahasa Arab, vol. 20, no. 01, pp. 15-32, 2023.
[8]   M. Muhaemin, "Tinjauan Estetika Bentuk Gestalt pada Kufi Square (Kufi Murabba) Karya FOKS Indonesia," Jurnal Pakarena, vol. 08, no. 01, 2023.
[9]   A. A. Monika Nina K. Ginting, "Hubungan Antara Lingkungan Belajar dan Manajemen Waktu dengan Motifasi Menyelesaikan Studi," Analitika, vol. 06, no. 02, pp. 91-97, 2014.
[10]  P. Q. Shihab, Tafsir Al Misbah: pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an, vol. 15, Jakarta: Lentera Hati, 2003.
[11]  A.-R. N. as-Sa‘di, Tafseer As-Sa'di Juz 28-30, vol. 10, Riyadh: International Islamic Publishing House, 2018.
[12]  A. S. B. A. F. R. Rosnawati, "Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya bagi Manusia," Jurnal Filsafat Indonesia, vol. 04, no. 02, pp. 186-194, 2021.
[13]  S.  Annisyaroh,  "Prinsip-Prinsip  Dasar  Manajemen  Pendidikan  Islam  Perspektif  Qur’an  Hadits," Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, vol. 05, no. 01, pp. 111-124, 2022.
[14]  S. Muhammad Faiz Rofdli, "TAFSIR AYAT-AYAT NEUROSAINS (‘Aql dalam Al-Qur’an dan Relevansinya Terhadap Pengembangan Berpikir Kritis dalam Pendidikan Islam)," Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an dan Tafsir, vol. 05, no. 01, pp. 139-152, 2020.
[15]  H. A. Almakki, "Hak Asasi Manusia dalam Al-qur'an," Al-Furqan : Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, vol. 02, no. 01, pp. 23-36, 2023.