## Elaborasi Ayat-Ayat Sains dalam Al-Quran: Langkah Menuju
Integrasi Agama dan Sains dalam Pendidikan
Septiana Purwaningrum 1
STAI Hasanuddin Pare-Kediri

## Abstract
Integration  of  science  and  religion  is  an  alternative  model  of  education which  is  considered  essential  to  achieve  the  goal  of  national  education  as mandated  by  the  Education  Law  No.  20  2003.The  development  model  of integration  of  science  and  religion  can  be  done  in  stages  through  three  things, namely:  mapping  the  scientific  and  Islamic  concepts,  combining  scientific  and Islamic concepts, and make al-Quran and Hadith as the guardian of every work of science. It is difficult indeed, but not an impossible thing to do.The first step that needs to be teachers to implement this integrative educational model is the way of doing  science  grouping  verses  in  the  Quran.  After  that,  a  teacher  must  do  the elaboration  of  material  science  with  a  verse  from  the  Qur'an  and  hadith,  by making  the  Koran  as  a  guard  at  every  work  of  science.The  purpose  of  this elaboration  is  to  provide  a  comprehensive  understanding  of  the  students  to  a discussion, which in turn can bring good grades for students in living her life.
Keywords : Science verses in the Quran, integration of science and religion, education.

## Pendahuluan
Sesungguhnya,  ide  untuk  mengintegrasikan  ilmu-ilmu  keislaman  dengan sains  modern  itu  muncul  akibat  adanya  dikotomi  ilmu  dan  juga  ambisi  untuk meraih  kejayaan  Islam  seperti  di  masa  lalu  yang  pernah  dicapai  oleh  Ibnu  Sina, Ibnu  Rusyd,  dan  al-Farabi.  Disamping  itu,  munculnya  pemikiran  untuk mengembangkan  kajian-kajian  ilmu  modern  selain  didorong  oleh  adanya  kajian- kajian  Islam  yang  semakin  luas  dan  mendalam,  juga  adanya  kenyataan  bahwa tidak sedikit dari sarjana umum ( biologi, kimia, fisika, maupun ilmu-ilmu sosial )
1 Dosen Fakultas Tarbiyah STAI Hasanuddin Pare
yang  melengkapi  kajiannya  dengan  referensi  yang  bersumber  dari  ajaran  agama. Sebagai  contoh,  Prof.  Dr.  Umar  Anggara  Jenie,  M.Sc.,  Apt.-Guru  Besar Universitas Gajah Mada- ketika menyampaikan pidato ilmiahnya mengenai kimia sintesis  obat  dalam  pengukuhannya  sebagai  guru  besar  juga  menyertakan  ayat- ayat  al-Quran  maupun  hadis  nabi,  yang  keduanya  sebagai  sumber  ajaran  agama. Lebih  dari itu, di  berbagai  perguruan tinggi  saat  ini tidak sedikit ditemukan para sarjana yang menguasai dua bidang kajian ilmu yang berbeda, yaitu kajian Islam (agama)  dan  ilmu  pengetahuan  modern,  dan  ternyata  hasil  kajian  dan  penemuan mereka justru lebih bermanfaat bagi umat. 2
Jika  kita  menoleh  sejarah  peradaban  Islam  antara  abad  VIII-XII  M,  kita juga  mengenal  sejumlah  figur  intelektual  muslim  yang  menguasai  dua  disiplin ilmu,  baik  ilmu  agama  maupun  ilmu  umum.  Sebut  saja  misalnya  al-Kindi,  al- Farabi,  al-Ghazali,  Ibn  Rusyd,  Ibn  Thufail,  dan  seterusnya.  Mereka  adalah  para figur intelektual muslim yang memiliki kontribusi besar terhadap kemajuan dunia Barat  modern  sekarang  ini.  Jika  pada  awalnya  kajian-kajian  keislaman  hanya terpusat  pada  al-Quran,  al-Hadis,  kalam,  fiqh,  dan  bahasa,  maka  pada  periode berikutnya,  setelah  kemenangan  Islam  di  berbagai  wilayah,  kajian  tersebut berkembang  dalam  berbagai  disiplin  ilmu:  fisika,  kimia,  kedokteran,  astronomi, dan ilmu-ilmu sosial. Kenyataan ini bisa dibuktikan pada masa kegemilangannya antara  abad  VIII-XV  M,  dari  dinasti  Abbasiyah  (750-1258  M)  hingga  jatuhnya Granada tahun 1492 M.
Integrasi  agama  dan  sains,  telah  menjadi  paradigma  baru  keilmuan  abad XXI. Pemikiran tersebut didasari oleh keyakinan, bahwa model pendidikan seperti ini  akan  mampu  mengantarkan  para  lulusannya  memiliki  pengetahuan, kepribadian, dan wawasan yang lebih utuh yang mempunyai kemampuan IMTAQ (iman dan taqwa) sekaligus IPTEK (ilmu pengetahuan dan teknologi). Hal ini juga
2 Imam Suprayogo, Pendidikan Integralistik, Memadu Sains dan Agama,sebuah pengantar dalam Memadu Sains dan Agama Menuju Universitas Islam Masa Depan (Malang:Bayumedia Publishing,2004), X.

## Menuju Integrasi Agama dan Sains dalam Pendidikan
Inovatif: Volume 1, No. 1 Tahun 2015
sesuai dengan tujuan pendidikan nasional yang tertuang dalam UU Sisdiknas N0. 20  tahun  2003. 3 Meskipun  di  sini  muncul  pertanyaan,  adakah  tenaga  pendidik yang  berkompeten  dalam  dua  bidang  ilmu  sekaligus  (ilmu  agama  dan  disiplin ilmu  yang  ditekuni)  ?  Bagaimana  cara  mencari  dan  apa  saja  ayat-ayat  al-Quran yang  berhubungan  dengan  sains?  Dapatkah  siswa  mempelajari  secara  mendalam dua bidang keilmuan sekaligus dalam skala waktu belajar yang sama? Bagaimana kajian  ilmu-ilmu  keislaman  dan  ilmu  umum  bisa  diperpendek  sehingga  bisa terintegrasi  dengan  baik?  Hal  ini  dipandang  terlalu  utopis.  Namun  harus  tetap dimulai dan dilaksanakan meski secara bertahap, agar tidak hanya menjadi mimpi indah  yang  tidak  pernah  nyata.  Melalui  tulisan  singkat  ini,  penulis  ingin menyajikan model integrasi sains dengan agama serta peta konsep ayat-ayat sains dalam  al-Quran,  sebagai  referensi  dan  langkah  awal  bagi  guru  dan  tenaga pendidik lainnya dalam mengaplikasikan pendidikan integratif.  Tentu saja, karena terbatasnya  ruang  dan  pengetahuan  penulis,  secuil  goresan  ini  belum  bisa mewakili  bagaimana  elaborasi  sains  secara  Qurani  yang  mendalam.  Setidaknya dapat  menjadi  wawasan  bagaimana  gambaran  integrasi  dan  elaborasi  sains  dan agama dalam pendidikan. Masih banyak ayat-ayat sains dalam al-Quran dan Hadis yang  belum  mampu  penulis  paparkan.  Penulis  berharap,  para  pembaca  yang budiman  dan  pendidik-pendidik  mulia  di  luar  sana  dapat  melengkapinya  dengan elaborasi-elaborasi yang lebih mendalam lagi. Semoga bermanfaat.

## Urgensi Integrasi Agama dan Sains
Di dalam ilmu, sebenarnya tidak ada pemisahan satu dengan yang lainnya, melainkan  spesialisasi-spesialisasi  yang  berjalan  secara  kompetitif  dan  saling memberikan manfaat dalam semua aspek kehidupan manusia. Al-Quran pun tidak
3 Fungsi  dan  tujuan  pendidikan  nasional:  Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  YME,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. Lihat UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 (Bandung: Citra Umbara, 2003), 7.
mengajarkan  adanya  dikotomi  keilmuan.  Al-Quran  mengajak  orang-orang  yang mempercayainya  untuk  memperhatikan  ayat  qauliyyah  yang  telah  diturunkan dengan  perantaraan  rasul-Nya.  Disamping  itu,  al-Quran  juga  mengajak  manusia untuk  memperhatikan  berbagai  fenomena  alam  (ayat  kauniyah)  sebagai  tanda- tanda  kebesaran-Nya.  Itu  dapat  dibaca,  misalnya  pada  ayat  al-Quran  yang menyatakan:  “Allahlah  yang  menundukkan  lautan  untukmu  supaya  kapal-kapal dapat  berlayar  padanya  dengan  izin-Nya  dan  mudah-mudahan  kamu  bersyukur. Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya  (sebagai  rahmat)  dari-Nya.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu benar-benar  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi  kaum  yang  berfikir.” (Q.S. Al-Jatsiyah: 12-13) 4
Pada  ayat  yang  lain,  berkaitan  dengan  hal  ini  juga  ditegaskan  secara  signifikan seperti  firman-Nya:  “…dan  Kami  turunkan  kepadamu  risalah  ini  supaya  kamu jelaskan kepada manusia apa  yang sudah diturunkan kepada mereka, dan supaya kamu merenungkan.” (Q.S. An-Nahl: 44) 5
Mengacu pada ayat-ayat di atas, dapat dipahami bahwa sesungguhnya Al- Quran  memberikan  dorongan  cukup  tinggi  untuk  mengembangkan  ilmu-ilmu yang  bersumber  pada  wahyu  Allah  swt  dan  ilmu-ilmu  yang  bersumber  pada penalaran.  Ilmu  yang  bersumber  pada  wahyu  Allah  itu  jelaslah  Al-quran, sedangkan  ilmu  yang  bersumber  pada  penalaran  itu  merupakan  hasil  pemikiran manusia  yang  dikembangkan  secara  sistematis  dan  ilmiah.  Perpaduan  antara kedua  macam  ilmu  itulah  yang  akan  membawa  pada  kemajuan  umat  manusia dalam arti yang sesungguhnya.
Dalam  realitas  masyarakat,  tidak  dipungkiri  muncul  kategorisasi  ilmu menjadi  dua,  yaitu  ilmu  agama  dan  ilmu  umum. Jika  ditelusuri  dalam  perspektif ulumul  Quran,  ayat-ayat  Allah  sesungguhnya  dapat  dibedakan  menjadi  dua  hal,
4 Depag RI, Al-Quran dan Terjemahnya (Semarang: Asy-Syifa, 1992), 816.
5 Ibid, 408
yakni ayat-ayat kauniyah dan ayat-ayat qauliyah . Ayat-ayat kauniyah adalah ayat- ayat Allah  yang berupa alam semesta, sementara ayat-ayat qauliyah adalah ayat- ayat  Allah  yang  termaktub  dalam  kitab  suci-Nya.  Dari  kedua  ayat  ini  lahirlah ilmu-ilmu  yang  dipelajari  manusia,  yakni  ilmu  kedokteran,  astronomi,  kimia, matematika,  teknik,  tasawuf,  fiqih,  nahwu,  dan  lain  sebagainya.  Umat  islam seharusnya  meyakini  bahwa  semua  ilmu  itu  datangnya  dari  Allah.  Karenanya, tidak perlu dimunculkan dikotomi antara keduanya.
Akan  tetapi,  karena  pergeseran  waktu  dan  perkembangan  pemikiran, antara agama dan sains seakan-akan terkotak-kotak. Agama tanpa dukungan sains akan menjadi tidak mengakar pada realitas dan penalaran. Sedangkan sains  yang tidak  dilandasi  dasar-dasar  ilmu  agama  akan  berkembang  menjadi  liar  dan menimbulkan  dampak  merusak.  Karena  itulah  timbulnya  islamisasi  sains  pada hakikatnya  merupakan  keinginan  untuk  mengintegrasikan  agama  dan  sains  dan memandang sains sebagai upaya untuk membuka sunnatullah.
Apabila berkaca dari masa lalu, pendidikan Islam yang nondikotomis telah melahirkan  intelektual  muslim  yang  memiliki  karya  yang  sangat  besar  dan berpengaruh  positif  terhadap  eksistensi  kehidupan  manusia.  Menurut  Harun Nasution,  cendekiawan-cendekiawan  Islam  tidak  hanya  mempelajari  ilmu pengetahuan  dan  filsafat  dari  Yunani,  tetapi  menambahkan  ke  dalam  hasil-hasil penyelidikan  yang  mereka  lakukan  dalam  lapangan  ilmu  pengetahuan  dan  hasil pemikiran  dalam  ilmu  filsafat.  Dengan  demikian  lahirlah  ahli-ahli  ilmu pengetahuan  dan  filosof-filosof  islam  seperti  Al-Farazi  (astronom  islam),  Ibnu Sina  (ahli  kedokteran  dan  dijuluki  dengan  julukan doctor  of  doctors ),  Al-Biruni (ahli  filsafat,  astronomi,  geografi,  matematika,  dan  sejarah),  Ibnu  Rusyd  (filosof dan ahli fiqih sehingga dijuluki averous ), dan yang lainnya. 6
Kemampuan manusia memang terbatas untuk mendalami berbagai bidang keilmuan sekaligus. Rasanya tidak mudah untuk mencetak intelektual seperti Ibnu Sina,  al-Farabi,  Ibn  Rusyd,  dan  filosof  lainnya  yang  menguasai  berbagai  bidang
6 Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek (Jakarta: UI Press, 1979), 71.
keilmuwan  sekaligus.  Tetapi  itu  tidak  berarti  bahwa  kita  membiarkan  ilmuwan bidang  agama  dan  nonagama  menjadi  terkotak-kotak,  tanpa  ada  usaha  untuk menjembataninya.  Oleh  sebab  itu  integrasi  ilmu  pengetahuan  (sains)  dan  ilmu agama  (ilmu  keislaman)  merupakan  sesuatu  yang  sangat  urgen.  Mengabaikan nilai-nilai  agama  dalam  perkembangan  sains  akan  melahirkan  dampak  negatif pada alam semesta ini. Formulasi pemikiran ulama terdahulu bukan sesuatu yang harus  diterima  secara taken  for  granted ,  tetapi  harus  dilihat  secara  proporsional dan kontekstual.
Alangkah  ruginya  bila  kita  mempunyai  ilmu,  tetapi  tidak  pernah mengaitkannya  dengan  al-Quran,  kitab  suci  penuntun  kehidupan  manusia.  Allah SWT dengan tegas mengatakan bahwa orang-orang yang telah diberi ilmu, bahwa jika  mereka  bersedia  menghubungkan  ilmu-ilmu  yang  dipelajarinya  dengan  al- Quran, mereka akan semakin memahami kebenaran kitab suci-Nya. Sebagaimana firman Allah yang artinya:
Dan  agar  orang-orang  yang  telah  diberi  ilmu  meyakini  bahwa  al-Quran itulah  yang  haq  dari  Tuhanmu,  lalu  mereka  beriman  dan  tunduk  hati kepada-Nya.... 7
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  pentingnya  mengintegrasikan  dan mengelaborasikan  agama  dan  sains,  di  samping  untuk  meraih  kejayaan  Islam seperti  pada  periode  klasik 8 dan  untuk  mencapai  amanat  tujuan  pendidikan nasional,  adalah  sebagai  jalan  dalam  memahami  ilmu  untuk  mencapai  takwa. Ketika  manusia  yang  berilmu  mencoba  memahami  ayat-ayat  al-Quran,  ia  akan sadar bahwa semakin tinggi kapasitas keilmuan seseorang, maka ia akan semakin
7 Al-Quran, 22: 54.
8 Pada zaman klasik (abad 8-11 M) para ulama melakukan gerakan ilmiah atau etos keilmuan dengan mengembangkan ilmu agama dan berijtihad serta mengembangkan sains yang terdapat di Timur Tengah, sehingga muncullah ulama fikih,tafsir, dan ulama bidang sains (matematika, kedokteran, optik, kimia, fisika, geografi, dll.), serta menolak tawaran sultan menjadi pegawai negeri. Lihat Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2011), 19.
takut  dan  tunduk  kepada  Allah  swt.  Inilah  urgensi  integrasi  dan  elaborasi  sains secara Qurani.

## Model Integrasi Agama dan Sains dalam Pendidikan
Melihat  urgensi  integrasi  agama  dan  sains  dalam  pendidikan,  maka penting  sekali  dikembangkan  sebuah  model  pendidikan  integratif  yang memadukan antara mata pelajaran satu dengan mata pelajaran lainnya. Perpaduan yang  dimaksud  bukan  sekedar  proses  percampuran  biasa  (Islamisasi),  tetapi sebagai  proses  pelarutan.  Paradigma  ini  bukan  hanya  menyatukan  ilmu-ilmu kealaman dan ilmu-imu keagamaan, tetapi juga ilmu-ilmu sosial kemasyarakatan. Tentu  saja, di  sini  Islam (dengan al-Quran dan Sunnah) menjadi  sumber  rujukan bagi  setiap  kerja  suatu  bidang  keilmuan.  Islam  tidak  hanya  menjadi  pelengkap kajian ilmiah yang ada, justru Islam harus menjadi pengawal dari setiap kerja para ilmuan (guru mata pelajaran).
Ada beberapa langkah  yang dapat dijadikan acuan ke arah pengembangan model integrasi agama dan sains dalam pendidikan: 9
Pertama ,  memetakan  konsep  keilmuan  dan  ke-Islaman.  Guru  perlu  diajak bertamasya  bersama  al-Quran  ke  alam  ilmu  pengetahuan,  dengan  cara mengklasifikasikan  sains  secara  sistematis  ke  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  atau tema-tema  yang  dikehendaki.  Dengan  kata  lain,  guru  disarankan  terlebih  dahulu menjelajahi tema-tema sains yang ada di dalam al-Quran.
Kedua , memadukan konsep keilmuan dan keislaman. Kerja ini, mengintegrasikan konsep, bukan rumus-rumus. Yaitu mencari titik kesamaan antara sains dan Islam. Tegasnya,  antara  al-Quran  atau  hadist  dan  sains  dicoba  diintegrasikan  sehingga satu sama lain saling memperkokoh dalam membuka tabir kegaiban akan realitas
9 Ahmad Barizi, Pendidikan Integratif Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam (Malang:UIN Maliki Press, 2011), 262.
konkret  yang  disabdakan  Allah  swt.  Dalam  ayat-ayat-Nya,  baik  yang qauliyah maupun kauniyah.
Ketiga ,  menjadikan  al-Quran  sebagai  pengawal  dari  setiap  kerja  sains.  Al-Quran dan hadis bukan sekedar menjadi pelengkap, tetapi sumber rujukan.
Model  integrasi  agama  dengan  sains  di  atas  yang  berupa  bahan  ajar, tidaklah cukup apabila tidak dibarengi dengan model pembelajaran yang integratif pula.  Guru  harus  berintegrasi  dan  berdiskusi  dengan  guru  mata  pelajaran  lain. Selain itu, guru juga harus menanamkan nilai-nilai ke dalam semua mata pelajaran yang  ada.  Sehingga,  suatu  masalah  yang  timbul  tidak  hanya  disalahkan  kepada guru tertentu. Semua stakeholder  yang ada di sekolah, seperti karyawan, petugas laboratorium,  petugas  kebersihan,  dan  lainnya  juga  harus  diberi  pembekalan khusus  yang  menunjang  suasana  pembelajaran  yang  terintegrasi.  Tidak  mudah memang,  tetapi  hal  ini  bukan  merupakan  sesuatu  yang  tidak  mungkin  untuk dilaksanakan. Dibutuhkan komitmen, kerja keras, dan dedikasi yang tinggi untuk melaksanakannya.

## Menelusuri Ayat-Ayat Sains dalam al-Quran
Ayat-ayat  tentang  sains  banyak  terungkap  di  dalam  ayat-ayat mutasyabihat. 10 Ayat-ayat semacam itu dapat kita pergunakan untuk meneropong masa depan. Kita harus ingat bahwa al-Quran memuat informasi sains masa depan yang  memerlukan  usaha  keras  kita  untuk  memahaminya.  Sehingga  kita  tidak boleh  memaksakan  informasi  di  dalam  al-Quran  agar  senantiasa  sesuai  dengan
10 Dalam disiplin Ulumul Quran dikenal kategori ayat muhkamat dan mutasyabiha t. Ayat Mutasyabihat adalah ayat-ayat yang bersifat global, sukar difahami, dan memerlukan takwil. Lihat Subhi al-Shalih, Memahami Ilmu-Ilmu al-Quran (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1996), 372.
Inovatif: Volume 1, No. 1 Tahun 2015
penemuan sains masa kini. Meskipun demikian, bahasa al-Quran mudah difahami oleh seluruh lapisan masyarakat.
Para ilmuwan yang telah mempelajari al-Quran mengungkapkan bahwa al- Quran is  always  one  step  ahead  of  science .  Ungkapan  tersebut  artinya  bahwa penjelasan-penjelasan al-Quran selalu selangkah lebih maju dibanding penemuan- penemuan  modern.  Dengan  kata  lain,  sains  selalu  tergopoh-gopoh  mengikuti informasi  al-Quran.  Setiap  penemuan  hebat  abad  kontemporer,  ternyata  sudah dijelaskan  oleh  al-Quran  sejak  abad  ke-7  silam.  Jelaslah  bahwa  al-Quran merupakan  suatu  himpunan  informasi  tentang  masa  lalu,  masa  kini,  sekaligus masa depan yang tak dapat disangkal kebenarannya. 11
Untuk  memudahkan  guru  mengintegrasikan  agama  dan  sains  dalam pembelajaran,  maka  perlu  dilakukan  " Grouping  Ayat "  yang  berkaitan  dengan disiplin suatu ilmu. Berikut ini peta konsep sains dalam al-Quran:

## Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)
Sebagai  suatu  disiplin  ilmu  pengetahuan,  IPA  menganalisis fenomena alam dan makhluk hidup. Al-Quran menyebutkan:
Asal-usul  kehidupan  dari  air  (QS.  Al-Anbiya':30);  Macam-macam  air sebagai  sumber  kehidupan  (QS.  Thaha:53;  QS.  Al-An'am:99;  QS.  Al- Nahl:65;  QS.  Al-Hajj:5);  Dunia  tumbuhan  yang  tumbuh  subur  karena  air (QS.  Fushshilat:39;  QS.  Qaf:  9-11;  QS.  Al-An'am:141;  QS.  Al-Nahl:10- 11);  Aneka  ragam  buah,  bunga,  dan  hasil  panen  yang  dapat  dipetik  (QS. Al-Hijr:19;  QS.  Al-Qamar:49;  QS.  Ar-Ra'd:  3-4;  QS.  Thaha:53;  QS. Luqman:10;  QS.Hajj:5;  QS.asy-Syura:7-8;  QS.  Al-An'am:95;  QS. Yasin:36);  Dunia  binatang  (QS.  Al-Najm:  45-46;  QS.  Zukhruf:  12;  QS. Al-An'am: 38, 142-144; QS. Al-Nahl: 5-9); Dataran tinggi dan hujan (QS.
11 Agus Haryo Sudarmojo , Menyibak Rahasia Sains Bumi dalam al-Quran (Bandung: Mizania,
2008), XII.
Inovatif: Volume 1, No. 1 Tahun 2015
Al-Baqarah: 265); Banjir (QS. Saba': 15-16); Gerak hewan (QS.Nur: 45); Perkawinan tumbuhan & hewan (QS. Yasin:36; QS. Al-Hijr: 22). 12
Alam  semesta  dalam  keadaan  gas  (QS.  Fushshilat:  11);  Orbit  (QS.  Adz- Dzariyat: 7; QS. Al-Anbiya': 33; Yasin: 40); Atom dan subatom (Saba': 3); Tarikan  dan  gerakan  (QS.  Takwir:  15-16);  Relativitas  waktu  (QS. Maarij:4; QS. Sajdah: 5; QS. Al-A'raf: 54; QS. Hud: 7; Yunus: 3, 5 & 45; QS. Al-Furqan: 59; QS. Al-Mukminun: 112-113); Rotasi & revolusi (QS. Yasin:38; QS. Shaffat: 5; QS. Yunus:5); Orbit bulan (QS. Yasin: 39; QS. Syams: 1-2); Lapisan langit (QS. Mulk: 3); Lapisan bumi (QS. Al-Thalaq: 12);  Hujan  (QS.  Al-Thariq:  11);  Langit  tanpa  tiang  (QS.  Ar-Ra'd:  2;  QS. Fathir:  41);  Bentuk  geoidal  bumi  (QS.  Al-Nazi'at:  30);  Siang  dan  malam (QS.  Az-Zumar:  5);  Rotasi  bumi  dan  gunung  (QS.  Al-Naml:  88);  Awan dan proses terjadinya hujan (QS. Nur: 43; QS.Ar-Ra'd: 12); Siklus air (QS. Al-Zumar: 21; QS. Al-Nazi'at: 31); Laut (QS. Al-Rahman: 19-20); Minyak bumi (QS. Al-A'la: 4-5).

## Fisika
Fisika  adalah  ilmu  yang  menyelidiki  fenomena-fenomena  benda  tak bernyawa.  Diantara  filosof  muslim  yang  berjasa  dalam  bidang  ini  adalah al-Kindi,  al-Biruni,  al-Nazzam,  al-Baqillani,  Mulla  Shadra,  dan  masih banyak  lagi.  Beberapa  ayat  yang  berkaitan  dengan  materi  fisika diantaranya: Listrik (QS. Nur: 35); Atmosfer (QS. Fushshilat: 12); energy panas (QS. Yasin: 80;  QS. Waqi'ah: 71-73; QS.  Thaha: 10;  QS. al-Naml:
7);  neraca  dan  pengukuran  (QS.  al-An'am:  152;  QS.  al-A'raf:  85;  QS.  al- Syura:  17);  gelombang  suara  (QS.  al-Kahfi:  26;  QS.  Saba':  50);  dunia warna (QS. Fathir: 27-28; QS. al-An'am: 99).

## Kimia
12 Ibid, 265.
Inovatif: Volume 1, No. 1 Tahun 2015
Air/Hidrogen (QS. Hud: 11; QS. al-Anbiya': 30); Partikel atom & subatom (QS.  Saba':3;  QS.  al-Furqan:  2);  reaksi  kimiawi  pada  fenomena  batu- batuan  (QS.  al-Baqarah:  74;  QS.  al-A'raf:  58);  logam  mulia  (QS.  ali- Imran:  14;  QS.  al-Taubah:  34);  besi  (QS.  al-Hadid:  25;  QS.  al-Isra':  51, QS. Saba': 10-11; QS. Ibrahim: 50).

## Matematika
Matematika sebagai suatu disiplin ilmu berkaitan dengan bilangan. Berikut ini  grouping  ayat  yang  berhubungan  dengan  bilangan/ilmu  hitung: Penggunaan  angka/bilangan  (QS.  Al-Rahman:  5;  QS.  Al-Kahfi:  11-12, 19,22; QS. Al-Mukminun: 112-114; QS. Ibrahim: 34; QS. Hud: 104; QS. Mudatsir:  31;  QS.  Yusuf:  20);    Kelender  (QS.  Al-Taubah:  36); Penjumlahan/pertambahan (QS. Al-Baqarah: 261; QS. Yusuf: 43)

## Bahasa
Komunikasi  binatang  (QS.al-Naml:  16&18,  QS.  Al-An'am:  38);  Bahasa (QS. Al-Rahman: 3-4; QS. Al-Baqarah: 37)

## Teknik Informatika
Al-Quran  secara  tegas  menjelaskan  pentingnya  keabsahan  data  informasi dalam  QS.  Al-Hujurat:6  dan  untuk  mempermudah  akses  serta  proses informasi dalam QS. Al-Baqarah: 185; QS. Thalaq:7; QS. Al-Insyirah:5-6)

## Teknik Arsitektur
Seni  arsitektur  bisa  dilihat  dari  desain  dan  struktur  bangunan  yang dihasilkannya.  Al-Quran  memberikan  ilustrasi  gaya  bangunan  yang menawarkan keindahan dan kenyamanan pemakainya, serta memperhatikan  keseimbangan    yang  sempurna  dengan  lingkungan  yang mengitarinya. Seperti perumpamaan struktur bangunan rumah lebah dalam
QS.  Al-nahl:  68-69;  Kontruksi  bangunan  yang  memerlukan  penguat  dari besi  dalam  QS.  Al-hadid:  25,  QS.  Al-Isra':  51,  QS.  Al-Kahfi:  96,  QS. Saba': 10-11, QS. Al-Hajj: 21, QS. Ibrahim: 50; Hunian yang indah dalam QS. Ali-Imran: 198, QS. Al-Taubah: 72, QS. Sajdah: 19, QS. Al-Nisa': 57, QS. Al-Insan: 13-14, dan QS. Al-Ra'd: 35.
Contoh Elaborasi 13 Sains secara Qurani
Disiplin Fisika, misalnya tentang "Tata Surya": 14
Gerakan  matahari,  bulan,  serta  bumi  terus  berlangsung  tanpa  sedikitpun bersinggungan  dengan  kehidupan  kita.  Semua  fenomena  ini  terjadi  untuk memberikan kehidupan di muka bumi dan aneka kemungkinan yang terjadi. Bumi mengitari  matahari  pada  sudut  kemiringan  23  derajat  dan  27  menit.  Musim  silih berganti  di  bumi  berkat  kemiringan  ini  yang  padanya  bergantung  pula  system pertumbuhan  tanaman.  Kecepatan  rotasi  bumi  di  sumbunya  mencapai  1.670 km/jam.  Apabila  bumi  tidak  melakukan  rotasi,  permukaannya  yang  menghadap matahari  akan  terus-menerus  terpapar  cahaya  matahari,  sementara  bagian belakangnya  akan  selalu  berada  pada  kegelapan.  Jika  keadaannya  semacam  itu, maka  kehidupan  makhluk  hidup  di  dunia  ini  tidak  akan  ada.  Telah  disebutkan dalam QS. Al-Anbiya': 33 dan QS. Yasin: 40 dengan terjemah sebagai berikut:
Dan  Dialah  yang  telah  menciptakan  malam  dan  siang,  matahari  dan bulan. Masing-masing beredar pada garis edarnya.
Tidaklah mungkin  matahari  mengejar  bulan, dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Masing-masing beredar pada garis edarnya.
13 Elaborasi diartikan sebagai: penggarapan secara tekun, mendalam, dan cermat. Lihat Purwo Djatmko, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap (Surabaya: Anugerah, 2014), 177.
14 Caner Taslaman, Miracle of The Quran: Keajaiban al-Quran Mengungkap Penemuan- Penemuan Ilmiah Modern (Bandung: Mizan, 2010), 74.
Semua  gerakan  matahari,  bulan,  dan  bumi,  terus  berlangsung  dalam  keselarasan yang  sempurna.  Segala  sesuatunya  diatur  dengan  demikian  hebatnya.  Bahkan Yupiter, planet terbesar dalam tata surya, menyumbang manfaat untuk kehidupan ini.  Astronom  George  Wetherill  dalam  artikelnya  tentang  Yupiter,  mengatakan bahwa  andai  di  sana tidak ada planet  yang besarnya sama dengan Yupiter, bumi akan  mendapatkan  ribuan  kali  paparan  meteor  dan  komet.  Ke  mana  pun menghadap,  kita  melihat  penghitungan  luar  biasa  yang  demikian  terperinci  dan merupakan  karya  seni.  Sang  Pencipta  menyajikan  bukti,  betapa  Dia  Mahakuasa, Mahamengetahui, serta Maha Penyayang di alam semesta.
Disiplin Biologi , misalnya tentang "Darah" 15
Darah adalah gabungan dari cairan, sel-sel, dan partikel yang menyerupai sel, yang mengalir dalam arteri, kapiler, dan vena, yang mengirimkan oksigen dan zat-zat  gizi  ke  jaringan  dan  membawa  karbondioksida  dan  hasil  limbah  lainnya. Dideh  adalah  darah  (ayam,  sapi,  kerbau)  beku  yang  dikukus.  Darah  dan  dideh tidak jauh beda. Yang membedakannya adalah bentuk fisik dan warnanya. Dideh diharamkan  karena  dari  segi  sains  adanya  kandungan  yang  tinggi  dari  uric  acid, suatu senyawa kimia yang bisa berbahaya bagi kesehatan manusia seperti anemia, tallasemia,  AIDS,  dsb.  Dapat  disimpulkan  bahwa  darah  merupakan  media penularan  penyakit  yang  hebat.  Jika  kita  mengkonsumsi  darah,  berarti  sama  saja dengan kita mengkonsumsi penyakit. Jauh sebelum sains menemukan fakta bahwa darah  adalah  sumber  penyakit,  al-Quran  telah  menjelaskan  pengharaman konsumsi darah sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Baqarah: 173. 16
نكيلع مرح اوًإ داع لاو غاب ريغ رطضا يوف الله ريغل هب لها اهو ريزٌحلا نحلو مدلاو ةتيولا هيلع نثإ لاف نيحر روفغ الله ىإ
15 Aini Rohmawati, dkk., Mengungkap Rahasia di Balik Pengharaman Konsumsi Darah ditinjau dari Segi Sains dan Agama (Jombang: MAU-DU, 2010), 25.
16 QS. Al-Baqarah: 26.
"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan  binatang  yang  ketika  disembelih  disebut  nama  selain  Allah.  Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa memakannya, bukan karena menginginkannya, dan tidak pula melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sungguh Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

## Disiplin Bahasa
Bahasa adalah fenomena sosial. Tanpa bahasa, komunikasi tidak mungkin tercipta,  tidak  mungkin  pula  terbentuk  suatu  masyarakat.  Kata-kata,  tidak  lain adalah nama-nama yang mewakili benda-benda di dunia. Adanya kalimat-kalimat, dapat  memberikan  gambaran  tentang  dunia.  Menggunakan  dan  memahami bahasa, merupakan sifat  khusus  manusia  yang membedakannya dengan  makhluk lain. Yang menjadi pertanyaan, dari mana datangnya nama-nama tersebut?  Siapa yang mengajarkannya pada permulaan munculnya bahasa? Al-Quran 1.400 tahun yang lalu telah menekankan pentingnya bahasa. Allahlah yang telah mengajarkan nama-nama benda kepada manusia melalui nabi Adam AS. Dalam al-Quran telah dijelaskan yang artinya: 17
…dan  Dia  ajarkan  kepada  Adam  nama-nama  (benda)  semuanya, kemudian  Dia  perlihatkan  kepada  para  malaikat,  seraya  berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama semua (benda) ini…."
Bahasa juga merupakan bawaan lahir  yang dihadiahkan Allah kepada Adam  dan keturunannya. Lihat firman Allah dalam surah al-Rahman yang terjemahnya:
Dia menciptakan manusia, mengajarinya pandai berbicara 18
Subhanallah,  tidak  satu  pun  ilmu  di  dunia  ini  yang  tidak  bersumber  dari  sang Mahacerdas,  Allah  SWT.  Masih  adakah  manusia  yang  berani  sombong  dan
17 Al-Quran, 2: 31.
18 Al-Quran, 55: 3-4.
mengingkari  nikmat-Nya?  Dengan  elaborasi  seperti  ini,  diharapkan  siswa memiliki  pemahaman  dan  pengetahuan  yang  komprehensif  terhadap  suatu  ilmu, yang  pada  akhirnya  akan  menghasilkan  suatu  nilai  yang  berguna  dalam mengarungi kehidupannya.

## Disiplin Matematika
Matematika  pada  dasarnya  adalah  ilmu  yang  berkaitan  dengan  hitung- menghitung.  Dalam  urusan  hitung-menghitung,  Allah  SWT  adalah  rajanya.  Dia sangat  teliti.  Sebagaimana  perumpamaan  tentang  metode  "Hamming"  yang dicontohkan Allah dalam QS. Al-Baqarah: 261 yang terjemahnya sebagai berikut:
Perumpamaan  (nafkah  yang  dikeluarkan  oleh)  orang-orang  yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang  menumbuhkan  tujuh  butir,  pada  tiap-tiap  butir  seratus  biji.  Allah melipatgandakan  (ganjaran)  bagi  siapa  yang  Dia  kehendaki.  Dan  Allah Mahaluas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui .
Dalam ayat di  atas kita  dapat  memisalkan benih dengan variable x , butir dengan variable y, dan  biji  dengan  variable z .  Maka  dalam  rumus  matematikanya  dapat ditulis:
Persamaan I = x = 7 y
Persamaan II = y = 100 z
Persamaan  III  kita  peroleh  jika  persamaan  II  disubtitusikan  pada persamaan I dan menghasilkan x =7 (100 z ). Maka x = 700 z . Maka seseorang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, Allah akan melipatgandakannya sampai tujuh ratus kali lipatan.
Satu  contoh  lagi  mengenai  shalat  berjamaah.  Apabila  shalat  sendiri  berpahala  1 derajat, sedangkan apabila shalat  berjamaah maka pahalanya menjadi 27  derajat. Secara matematik, dapat dirumuskan: y = 27 x
Inilah  salah  satu  contoh  system  rumus  matematik  yang  menggambarkan  adanya metode  hamming,  suatu  bentuk  metode  matematik  dengan  persamaan  prediktor dan korektor.
Disiplin Kimia , tentang "Atom (H) atau Air"
Air (atom H) ternyata makhluk pertama yang muncul bersama Helium (atom He) di  jagad  raya  ini.  Air  memiliki  banyak  fungsi  bagi  manusia  untuk  kelangsungan hidupnya. Sebagian besar tubuh manusia juga tersusun oleh air. Air adalah pelarut yang  mengagumkan,  senyawa  yang  sangat  mantap,  dan  sumber  energi  yang dahsyat.  Air  memiliki  sifat  harus  bersatu  dengan  sesamanya.  Air  juga  memiliki sifat yang unik, yang disebut anomali 19 air. Keajaiban lain yang dimiliki air adalah daya  kapiler.  Air  juga  dapat  merespon  semua  pesan  manusia,  baik  pesan  positif maupun negatif. 20
Getaran  air  merambat  ke  75%  molekul  air  di  tubuh  manusia,  sehingga mempengaruhi perilakunya. Pantaslah jika seorang kyai dengan medium air putih yang  didoakan  dapat  menyembuhkan  penyakit  kronis  seperti  kanker.  Air  yang bermuatan doa bisa menyembuhkan tubuh dan jiwa dari penyakit. Air di otak dan tubuh  manusia  akan  beresonansi  atas  pesan-pesan  positif.  Pikiran  dan  ucapan melahirkan  getaran  (vibrasi)  yang  bisa  mengubah  susunan  molekul-molekul benda.  Doa  dan  dzikir  yang  khusyuk  dan  terfokus,  akan  mempunyai  kekuatan dahsyat untuk mengubah apapun dengan izin Allah. 21
19 Anomali air contohnya, ketika benda lain mengerut saat dibekukan, air justru mengembang dan menjadi  lebih  ringan  serta  mengapung  dengan  sesamanya.  Daya  kapiler  dicontohkan  bahwa  air dapat memanjat dari tanah hingga ke pucuk dedaunan.
20 Seorang nonmuslim bernama Masaru Emoto dari Yokohama Municipal University Jepang, telah mengadakan penelitian mendalam tentang air. Dalam buku pertamanya yang berjudul The Hidden Messages  of  Water ,  dia  melakukan  beberapa  percobaan  dan  memberinya  rangsang  dengan berbagai jenis pesan dan perasaan. Setelah dibekukan dan membentuk Kristal, air kemudian difoto dengan  teknologi  tinggi.  Hasilnya  sangat  mengagumkan.  Air  dapat  merespon  semua  pesan manusia, dengan wujud Kristal-kristal dalam air. Lihat Agus Haryo Sudarmojo, Menyibak Rahasia Sains Bumi dalam al-Quran (Bandung: Mizania,2008), 133.
21 Ibid, 138.
Dari makhluk  yang bernama air (H) ini, seorang  guru bisa menyampaikan pesan kepada  murid-muridnya  agar  menghormati  air  dengan  cara  menyayanginya, menjaga  kebersihannya,  dan  tidak  menghambur-hamburkannya.  Serta  mengajak siswa  untuk  membiasakan  memberikan  pesan  positif  seperti  membacakan Bismillaahirrahmaanirrahiim… saat berurusan dengan air.

## Penutup
Integrasi  sains  dan  agama  merupakan  suatu  alternatif  model  pendidikan yang dirasa penting untuk mencapai tujuan pendidikan nasional sebagaimana yang diamanatkan oleh UU Sisdiknas No. 20 tahun 2003.
Pengembangan  model  integrasi  sains  dan  agama  dapat  dilakukan  secara bertahap  melalui  tiga  hal,  yaitu:  memetakan  konsep  keilmuan  dan  keislaman, memadukan  konsep  keilmuan  dan  keislaman,  serta  menjadikan  al-Quran  dan Hadis  sebagai  pengawal  dari  setiap  kerja  sains.  Sulit  memang,  tetapi  bukan merupakan  hal  yang  tidak  mungkin  untuk  dilakukan.  Perlu  adanya  komitmen, kerja keras, dan dedikasi yang tinggi dari semua stakeholder pendidikan.
Langkah  awal  yang  perlu  dilakukan  guru  untuk  melaksanakan  model pendidikan integratif ini adalah dengan  cara melakukan grouping ayat-ayat  sains dalam al-Quran. Setelah itu, seorang guru harus melakukan elaborasi materi sains dengan  ayat  al-Quran  maupun  hadis,  dengan  menjadikan  al-Quran  sebagai pengawal di setiap kerja sains.
Tujuan  dari  elaborasi  ini  adalah  memberikan  pemahaman  yang komprehensif kepada siswa terhadap suatu pembahasan, yang pada akhirnya dapat memunculkan nilai-nilai yang baik bagi siswa di dalam menjalani kehidupannya.

## BIBLIOGRAFI
As-Shalih, Subhi . 1996. Memahami Ilmu-Ilmu al-Quran . Jakarta: Pustaka Firdaus.
Barizi, Ahmad. 2011. Pendidikan Integratif, Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam . Malang: UIN Maliki Press.
Departemen Agama RI. 2005. Al-Quran dan Terjemahnya, Special for Women .
Bandung: Depag RI.
Djatmiko, Purwo. 2014. Kamus Bahasa Indonesia Lengkap . Surabaya: Anugerah.
Muhaimin. 2011. Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam .
Jakarta: Rajawali Pers.
Nasution, Harun . 1979. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek . Jakarta: UI Press.
Rohmawati, Aini, dkk. 2010. Mengungkap Rahasia di Balik Pengharaman Konsumsi Darah ditinjau dari Segi Sains dan Agama . Jombang: MAU- DU.
Sudarmojo, Agus Haryo. 2008. Menyibak Rahasia Sains Bumi dalam Al-Quran.
Bandung: Mizan Pustaka.
Suprayogo, Imam. 2004. Pendidikan Integralistik, Memadu Sains dan Agama . sebuah pengantar dalam Memadu Sains dan Agama Menuju Universitas Islam Masa Depan. Malang:Bayumedia Publishing.
Taslaman, Caner. 2010. Miracle of the Quran: Keajaiban Al-Quran Mengungkap Penemuan-Penemuan Ilmiah Modern . Bandung: Mizan.
---------. 2003. Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Citra Umbara.