## TARI REJANG LILIT DALAM UPACARA DEWA YAJÑA SEBAGAI DAYA TARIK PARIWISATA BERBASIS BUDAYA DI TANAH EMBET LOMBOK
BARAT
Ni Nyoman Harnika nyomanharnika@iahn-gdepudja.ac.id IAHN Gde Pudja Mataram

## ABSTRAK
Seni  tari rejang  lilit yang  ditampilkan  oleh  wanita  Hindu  di  Dusun  Tanah  Embet sebagai pelengkap upacara dewa yajña memiliki posisi yang sangat penting dalam rangka melaksanakan  upacara  agama  Hindu.  Berkaitan  dengan  itu,  tari rejang  lilit ini  juga memiliki  potensi  untuk  dijadikan  daya  tarik  wisata  yang  berbasis  budaya,  terutama berkaitan  dengan  pelaksanaan  agama  Hindu.  Penelitian  ini  dirancang  dalam  metode deskriptif kualitatif dalam rangka untuk menggambarkan pementasan tari rejang lilit dalam kaitannya  dengan  pelaksanaan  agama  Hindu  dan  juga  sebagai  salah  satu  daya  tarik wisatawan. Berdasarkan hasil penelitian ini ditemukan dua temuan yang berkaitan dengan pementasan  tari rejang  lilit . Pertama, tari rejang  lilit sebagai  salah  satu  jenis  tari  sakral yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Hindu  di  Dusun  Tanah  Embet  sangat  penting  posisinya dalam melengkapi kegiatan upacara dewa yajña yang dilakukan di pura-pura yang dikelola oleh  masyarakat  Hindu  Dusun  Tanah  Embet.  Tari rejang  lilit ini  sebagai  bentuk perwujudan  rasa bhakti kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dan  sekaligus mewujudkan  kesemarakan  pelaksanaan  upacara dewa  yajña tersebut. Kedua, penampilan tari rejang lilit serangkaian upacara dewa yajña juga memiliki potensi untuk menarik para wisatawan  yang  berkunjung  di  wilayah  tersebut.  Pementasan  tari rejang  lilit pada  saat upacara melasti di pinggir pantai sangat potensial untuk ditonton oleh para wisatawan yang sedang  berwisata  di  lokasi  tersebut.  Berkenaan  dengan  itu,  kiranya  perlu  dipikirkan  ke depan bahwa potensi ini dapat dijadikan salah satu aspek dalam pengembangan pariwisata budaya yang berkaitan dengan pelaksanaan agama Hindu.
Kata kunci: pentas tari, rejang lilit, upacara Hindu, dewa yajña, pariwisata budaya.

## ABSTRACT
The  art  of rejang  lilit dance  performed  by  Hindu  women  in  Dusun  Tanah  Embet  as  a complement  to  the dewa yajña ceremony  has  a  very  important  position  in  carrying  out Hindu religious ceremonies. In this regard, this rejang lilit dance also has the potential to be a cultural-based tourist attraction, especially related to the implementation of Hinduism. This  study  was  designed  in  a  qualitative  descriptive  method  in  order  to  describe  the performance  of  the rejang  lilit dance  in  relation  to  the  implementation  of  Hinduism  and also  as  a  tourist  attraction.  Based  on  the  results  of  this  study,  two  findings  were  found related to the performance of the rejang lilit dance. First , the rejang lilit dance as one of the  sacred  dance  types  owned  by  the  Hindu  community  in  Dusun  Tanah  Embet  is  very important  in  completing  the dewa yajña ceremony  activities  which  are  carried  out  in temples managed by the Hindu community of Dusun Tanah Embet. This rejang lilit dance
is a form of embodiment of a sense of devotion to Ida Sang Hyang Widhi Wasa and at the same  time  embodies  the  splendor  of  the  implementation  of  the dewa yajña ceremony. Second , the performance of the rejang lilit dance in a series of dewa yajña ceremonies also has the potential to attract tourists visiting the area. The rejang lilit dance performance at the time of the melasti ceremony on the beach has the potential to be watched by tourists who  are  traveling  in  that  location.  In  this  regard,  it  is  necessary  to  think  ahead  that  this potential  can  be  used  as  an  aspect  in  the  development  of  cultural  tourism  related  to  the implementation of Hinduism.
Keywords:  dance  performances,  rejang  lilit,  Hindu  ceremonies,  dewa  yajña,  cultural tourism.

## PENDAHULUAN
Pelaksanaan agama Hindu di Lombok lebih cenderung menekankan kepada aspek upacara  keagamaan  dibandingkan  dengan  aspek tattwa maupun susila keagamaan. Pelaksanaan agama yang menekankan kepada aspek susila keagamaan lebih menonjolkan aspek  ritual  keagamaan  dengan  berbagai  ekspresi  budaya  yang  mengikutinya.  Salah  satu aspek  yang  ikut  menyemarakkan  pelaksanaan  agama  Hindu  berupa  seni  tari  yang ditampilkan  dalam  kegiatan-kegiatan  ritual  keagamaan.  Seni  tari  memiliki  fungsi  yang sangat penting sebagai pelengkap kegiatan ritual agama Hindu dan juga sekaligus sebagai seni  yang  dapat  ditonton  oleh  umat  Hindu  yang  sedang  melaksanakan  kegiatan  ritual tersebut.
Seni tari yang dipentaskan dalam pelaksanaan agama Hindu dikategorikan menjadi tiga, yaitu seni tari wali, seni tari bebali, dan seni tari balih-balihan . Seni tari wali dan seni tari bebali dikategorikan  sebagai  seni  sakral,  sementara  seni balih-balihan lebih menunjukkan  aspek  tontonan  yang  digunakan  sebagai  wahana  untuk  menghibur masyarakat.  Berkenaan  dengan  seni  tari  sakral  yang  digunakan  untuk  pelengkap  ritual agama  Hindu  menurut  Wahyuni  (2012)  memiliki  beberapa  alasan. Pertama, kegiatan keagamaan upacara yajña sebagai wadah pengembangan dan pembinaanseni budaya yang bernafaskan  Hindu. Kedua, peranan  utama  seni  sakral  sebagai  media  pendekatan kehadapan Ida Sang Hyang widhi Wasa, karena Beliau amat abstrak di mata umat. Ketiga, umat Hindu membutuhkan sarana simbolis untuk kebutuhan mereka dalam mengantarkan bhakti dan penyerahan dirinya kehadapan Idang Sang Hyang Widhi Wasa.
Berdasarkan gagasan di  atas salah satu seni sakral yang diimplementasikan dalam pelaksanaan  agama  Hindu  adalah  Tari  Rejang.  Tari  Rejang  menurut  Bandem  (dalam Armayani,  2012)  merupakan  tari  klasik  tradisional  yang  gerak-gerak  tarinya  sangat sederhana  atau  polos  serta  dipenuhi  oleh  rasa  pengabdian  kepada  leluhur,  yang  biasanya dipentaskan  oleh  para  wanita  yang  masih  berstatus  perawan  yang  ikut  dalam  kegiatan persembahyangan  dengan  fose  berbaris  dan  berpegangan  tangan.  Tari  Rejang  pada awalnya  menggunakan  busana  adat  yang  digunakan  dalam  kegiatan  upacara  keagamaan memakai  hiasan  bunga  emas  di  kepalanya  yang  disesuaikan  dengan  pakaian  adat  daerah masing-masing.  Pakaian  Tari  Rejang  seiring  dengan  perkembangan  jaman  mulai diseragamkan,  jika  ditampilkan  dalam  pelaksanaan  upacara dewa  yajña menggunakan busana warna putih dan kuning serta di kepalanya memakai hiasan janur. Salah satu jenis Tari  Rejang  yang  dipentaskan  pada  saat  upacara dewa  yajña di  Dusun  Tanah  Embet, Kecamatan  Batu  Layar,  Kabupaten  Lombok  Barat  berupa  Tari Rejang  lilit .  Tari Rejang lilit ditinjau  dari  gerakan-gerakan  yang  diekspresikan  oleh  penari  relatif  sederhana,  yaitu adanya  gerakan-gerakan  yang  diulang  dalam  mengikuti  suara gamelan .  Penari  di  dalam menampilkan  tariannya  melakukan  gerakan  mengelilingi bale  banten (tempat  menaruh sarana  ritual)  sebanyak  tiga  kali  putaran.  Para  penari  di  dalam  menampilkan  tariannya menggunakan  busana  adat  yang  digunakan  untuk  melakukan  persembahyanganseperti biasa di pura. Para penari yang menarikan Tari Rejang lilit berusia lima tahun dan juga ada yang  berusia  sekitar  70  tahun.  Tari Rejang  lilit merupakan  salah  satu  jenis  Tari  Rejang yang  ditampilkan  dalam  pelaksanaan  upacara dewa  yajña pada  pura-pura  yang  dikelola oleh umat Hindu di Dusun Tanah Embet.
Tari Rejang  lilit yang  ditampilkan  pada  saat  pelaksanaan  upacara dewa  yajña sebagai  pelengkap  kegiatan  ritual  memiliki  daya  tarik  tersendiri  sehingga  kerapkali mendapatkan  banyak  penonton.  Kendati  Tari Rejang  lilit merupakan  tari  yang  digunakan untuk mengiringi pelaksanaan upacara dewa yajña , namun berdasarkan hasil observasi di lapangan  kerapkali  disaksikan  oleh  para  wisatawan  yang  sedang  berwisata  di  wilayah tersebut.  Penampilan  Tari Rejang  lilit dalam  kaitan  ini  memiliki  potensi sebagai  seni  tari budaya  Hindu  yang  dapat  menarik  para  wisatawan  yang  kebetulan  sedang  berwisata  di wilayah-wilayah dekat pura yang melaksanakan upacara dewa yajña .
Berdasarkan  fenomena  di  atas  dalam  penelitian  ini  dilakukan  kajian  berkaitan dengan pementasan Tari Rejang lilit dalam pelaksanaan upacara dewa yajña yang memiliki fungsi  ganda,  yaitu  sebagai  tari  sakral  yang  melengkapi  pelaksanaan  kegiatan  upacara agama Hindu dan juga memiliki potensi untuk dikembangkan menjadi seni tari yang dapat menarik  perhatian  para  wisatawan. Pertama, penampilan  Tari Rejang  lilit sebagai pelengkap  ritual  agama  Hindu  secara  teologis  memiliki  makna  yang  berkaitan  dengan aspek  ritual  agama  Hindu. Kedua, Tari Rejang  lilit memiliki  potensi  untuk  digunakan sebagai  daya  tarik  wisatawan  yang  berkunjung  ke  wilayah  Kecamatan  Batu  Layar. Penelitian ini memokuskan pada model pengembangan dalam pementasan Tari Rejang lilit dalam rangka pengembangan pariwisata budaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dalam  rangka  untuk menemukan jawaban dari rumusan permasalahan yang diajukan dalam penelitian. Merujuk pada  Moleong  (2002)  bahwa  pendekatan  kualitatif  lebih  mengedepankan  adanya  suatu interpretasi terhadap suatu peristiwa atau gejala-gejala tertentu melalui suatu argumentasi yang  objektif.  Metode  kualitatif  menghasilkan  data  deskriptif,  baik  berupa  kata-kata ungkapan tertulis maupun lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.
Sumber data adalah benda, hal atau orang tempat peneliti, mengamati, membaca, atau  bertanya  tentang  data  (Arikunto,  2005).  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  data  primer  diperoleh  dari  hasil observasi  dan  wawancara  dengan  sejumlah  informan  yang  dite r ntukan  dengan  teknik purposif.  Data  sekunder  diperoleh  dari  sumber  sekunder  berupa  naskah  atau  sumber referensi yang berkaitan dengan fokus penelitian.
Jenis  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  berupada  data  kualitatif  dalam bentuk kata-kata, kalimat, opini, gambar, dan sejenisnya yang diperoleh dari sumber data penelitian.  Adapun  fokus  penelitian  ini  adalah  pementasan  tari  sakral rejang  lilit yang digunakan sebagai pelengkap upacara dewa yadnya yang dilaksanakan pada sejumlah pura oleh  masyarakat  Hindu  di  Dusun  Tanah  Embet,  Kabupaten  Lombok  Barat.  Pura-pura tersebut  antara  lain  Pura  Melasa,  Pura  Batu  Bolong,  Pura  Dalem  Tanah  Embet,  Pura
Paibon,  Pura  Maksan  Tanah  Embet.  Pementasan  tari rejang  lilit tersebut  memiliki  daya tarik  para  wisatawan  yang  sedang  melakukan  wisata  di  sekitar  wilayah  Kecamatan  Batu Layar, Kabupaten Lombok Barat.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  ada  tiga,  yaitu  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  dengan  melakukan  pengamatan langsung  ke  lokasi  penelitian  yang  dilengkapi  dengan  pedoman  pengambilan  data observasi.  Teknik  wawancara  dilakukan  dengan  melaksanakan  wawancara  mendalam dengan  sejumlah  informan  yang  ditentukan  secara  purposif.  Dokumentasi  merupakan teknik  pengambilan  data  dengan  mengambil  dokumentasi  dari  perisiwa-peristiwa  penting yang berkaitan dengan fokus penelitian yang selanjutnya dianalisis dengan teknik analisis yang ditetapkan. Teknik analisis data dilakukan dengan tiga tahap, yaitu pengelompokkan data, reduksi data, dan interpretasi data. Proses analisis dat dilakukan secara terus-menerus selama  pengambilan  data  dalam  rangka  untuk  menjaga  kesinambungan  data  yang diperoleh dengan kebutuhan untuk menjawab rumusan permasalahan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menghasilkan  tiga  temuan  yang  berkaitan  dengan  penampilan  Tari Rejang  lilit yang  digunakan  sebagai  pelengkap  pelaksanaan  upacara  agama  Hindu, khususnya  upacara dewa  yajña di  lingkungan  Dusun  Tanah  Embet,  Desa  Batu  Layar, Kabupaten Lombok Barat. Penampilan para penari di dalam mempertontonkan tarian seni Rejang  lilit juga  memiliki  potensi  untuk  menarik  para  wisatawan  yang  secara  kebetulan sedang  berwisata  di  wilayah  tersebut.  Berikut  ini  diuraikan  penampilan  Tari Rejang  lilit dalam aspek upacara keagamaan dan dalam aspek daya tarik terhadap para wisatawan.
Tari Rejang lilit sebagai Pelengkap Upacara Dewa Yajña
Masyarakat  di  wilayah  Banjar  tanah  Embet  dalam  melaksanakan  upacara dewa yajña di  beberapa  pura  mementaskan  Tari Rejang  lilit sebagai  pelengkap  pelaksanaan upacara dewa  yajña .  Kegiatan  upacara dewa  yajña yang  diiringi  oleh  pementasan  Tari Rejang  lilit adalah  pada  upacara piodalan yang  dikelola  oleh  masyarakat  Dusun  Tanah Embet.  Hal  tersebut  terungkap  dari  narasi  yang  disampaikan  oleh  I  Komang  Dalang (seorang informan) yang pada intinya mengungkapkan bahwa Tari Rejang lilit harus selalu
dipentaskan  pada  pelaksanaan  upacara yajña yang  juga  disebut piodalan pada  pura-pura yang dikelola oleh masyarakat Dusun tanah Embet. Tari Rejang lilit merupakan tari sakral karena  memiliki  latar  belakang  sejarah  berkaitan  dengan  peristiwa kerawuhan  (trance) yang  dialami  oleh  seorang  wanita  tua  yang  mengatakan  bahwa  Tari Rejang  lilit harus ditarikan  pada  setiap piodalan yang  dilaksanakan  di  pura-pura  yang  berada  di  kawasan Tanah  Embet.  Peristiwa  tersebut  menjadi  momentum  pementasan  Tari Rejang  lilit pada setiap pelaksanaan upacara yajña yang dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Tanah Embet. Berdasarkan  narasi  di  atas  Tari Rejang  lilit merupakan  salah  satu  jenis  tari  sakral  yang dipentaskan  dalam  pelaksanaan  upacara  agama  Hindu,  khususnya  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan dewa  yajña ,  berupa piodalan di  pura-pura  yang  dikelola  oleh  Banjar  tanah Embet.  Pementasan  Tari Rejang  lilit sebagai  salah  satu  pelengkap  pelaksanaan  upacara dewa yajña tersebut memiliki latar historis berupa suara yang disampaikan oleh seseorang pada  saat kerawuhan ( trance )  yang  mensyaratkan  bahwa  dalam  pelaksanaan piodalan di pura yang dikelola oleh Banjar Tanah Embet mengharuskan pementasan Tari Rejang lilit . Selaras  dengan  peristiwa  di  atas  Ni  Nengah  Murti  (seorang  informan)  mengungkapkan secara  garis  besarnya  bahwa  pementasan  Tari Rejang  lilit pada  saat  pelaksanaan  upacara dewa  yajña memang  sudah  diterima  dari  dulunya  dari  para  tetua  yang  menempati  Dusun Tanah  Embet.  Terlepas  dari  asal-usul  pementasan  Tari Rejang  lilit dalam  pelaksanaan piodalan di  pura  ada  satu  hal  yang  sangat  menarik  berupa  penampilan  seni  yang diekspresikan oleh para penarinya sangat menarik perhatian.
Berkaitan  dengan  mereka  yang  menarikan  Tari Rejang  lilit I  Komang  Dalang (seorang  informan)  pada  intinya  mengemukakan  bahwa  dalam  pementasan  Tari Rejang lilit adalah  para  wanita  yang  berusia  lima  tahun  sampai  70  tahun.  Selain  itu,  para pemangku juga  memiliki  kewajiban  untuk  mendampingi  para penabuh  gambelan yang mengiringi  Tari Rejang  lilit . Pemangku dalam  kaitan  ini  sebagai  pemimpin  upacara  dan sekaligus  memimpin  proses  upacara  mulai  dari  sebelum  pementasan  Tari Rejang  lilit sampai  pada  upacara maperas .  Adapun  musik  tradisional  yang  digunakan  untuk mengiringi Tari Rejang lilit berupa gong gede.
Berkaitan dengan pementasan Tari Rejang lilit menggunakan sarana upacara yang khusus,  seperti  yang  diungkapan  oleh  Jro  Mangku  Puspa  (seorang  informan)  yang  pada
intinya  mengungkapkan  bahwa  dalam  pementasan  Tari Rejang  lilit menggunakan  sarana banten dalam  upacara meras penari  yang  dilakukan  dengan natab secara  bersama-sama oleh  para  penari  dan  pada  saat  upacara mlayagin juga  dilakukan  setelah  tiga  hari pelaksanaan piodalan .
Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  bahwa  pada  pelaksanaan  upacara dewa yajña yang  mementaskan  Tari Rejang  lilit tidak  menggunakan  sarana  apapun  seperti halnya  tari  Bali  lainnya.  Tari Rejang  lilit dipentaskan  oleh  para  penari  dengan  gerakan- gerakan  tangan  yang  indah  dan  ekspresif.  Hal  tersebut  juga  dikuatkan  oleh  ungkapan  I Wayan  Kandel  (seorang  informan)  yang  pada  intinya  menyampaikan  bahwa  tidak  ada sarana  khusus  yang  dibutuhkan  di  dalam  mementaskan  tarian Rejang  lilit .  Para  penari hanya menggerakkan tangannya mengiringi irama gamelan dengan menggunakan pakaian adat yang digunakan untuk bersembahyang. Sarana upakara yang dibutuhkan juga dalam bentuk banten yang disbeut dengan banten peras penari.
Berdasarkan penggambaran di atas pementasan Tari Rejang lilit sebagai tari sakral yang  digunakan  untuk  melengkapi  pelaksanaan  upacara dewa  yajña memiliki  nilai-nilai religius  dalam  rangka  membangkitkan  emosi  keagamaan  ketika  pelaksanaan dewa  yajña tersebut  dilangsungkan.  Tahapan-tahapan  yang  dilakukan  dalam  pementasan  Tari Rejang lilit sudah  diatur  sesuai  dengan  yang  dilakukan  pada  upacara dewa  yajña sebelumnya. Selaras  dengan  itu,  Gadung  (2008)  mengungkapkan  bahwa  dalam  setiap  pementasan  tari sakral  tentunya  memiliki  rangkaian  kegiatan  yang  harus  dilaksanakan  para  pihak  yang mementaskan  tari  sakral  tersebut.  Hal  tersebut  memiliki  tujuan  untuk  menambah  suasana religiusitas pihak-pihak yang terlibat dalam pementasan tersebut, hal ini disebabkan karena tari sakral dianggap memiliki nilai-nilai magis yang selalu harus disakralkan.
Berkaitan dengan pementasan Tari Rejang lilit memiliki proses yang sudah tertentu, seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ni  Nyoman  Sulatri  (seorang  informan)  yang mengungkapkan  bahwa  pada  saat  pementasan  Tari Rejang  lilit diawali  dengan menabuh gambelan yang selanjutnya diikuti oleh penari yang membentuk barisan lurus menghadap ke bale  banten (tempat  sarana  upacara).  Berikutnya  para  penari  membentuk agem kanan dan agem kiri  seperti  halnya  gerakan-gerakan  tari  Bali  yang  sudah  umum.  Selanjutnya, para penari membentuk gerakan yang melingkar ada yang menuju ke arah kiri bale banten
da nada juga yang menuju ke arah kanan bale banten . Gerakan tersebut membuat lingkaran di tempat sarana upacara, yaitu bale banten.
Instrument tradisional yang menjadi pengiring Tari Rejang lilit berupa gong gede , seperti yang diungkapkan oleh I Nengah Budiawan (seorang informan) bahwa gong gede ketika  di tabuh sebagai  pertanda  dimulainya  Tari Rejang  lilit .  Pada  saat gong dipukul sebagai  tanda  akan  dimulainya  pementasan  Tari Rejang  lilit selanjutnya  diikuti  oleh instrument lainnya berupa pemugah , kantil, seruling, dan istrumen lainnya.
Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  ditemukan  bahwa  suara gong  gede yang mengiringi  pementasan  Tari Rejang  lilit disertai  dengan  gerakan-gerakan  tarian  yang estetis  dari  para  penari  menunjukkan  adanya  suasana  kesemarakan  di  dalam  pelaksanaan upacara dewa  yajña tersebut.  Mereka  yang  menari Rejang  lilit satu  sama  lain  sangat bergembira  dan  menampilkan  gerakan-gerakan  yang  ekspresif  sehingga  sangat  indah dipandang mata. Pementasan Tari Rejang lilit sebagai tari sakral menjadi keharusan yang dilaksanakan  dalam  pelaksanaan piodalan di  pura-pura  yang  dikelola  oleh  Banjar  Tanah Embet  juga  mengimplikasikan  adanya  perasaan bhakti di  kalangan  umat  Hindu  yang melaksanakan kegiatan upacara dewa yajña tersebut.
Gambar 1. Pementasan Tari Rejang lilit dalam Upacara Dewa Yajña pada Masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet
Sumber: Dokumentasi Harnika (2014)
Berdasarkan gambar di atas pementasan tari rejang lilit oleh masyarakat Hindu di Dusun  Tanah  Embet  sebagai  perwujudan  rasa bhakti kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi
Wasa  dilakukan  dengan  kesungguhan  hati.  Mereka  yang  menari  menunjukkan  ekspresi kegembiraan  sehingga  mewujudkan  suasana  kesemarakan.  Perasaan bhakti di  kalangan umat  Hindu  yang  melaksanakan  upacara dewa  yajña ketika  dipentaskan  Tari Rejang  lilit disampaikan oleh Ni Nengah Murti (seorang informan) yang pada intinya mengungkapkan bahwa Tari Rejang lilit merupakan kspresi rasa bhakti yang ditujukan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Para penari melalui tarian yang ditampilkan juga dapat mewujudkan perasaan bahagia kepada orang-orang yang hadir pada saat pelaksanaan upacara piodalan . Tari Rejang lilit dengan demikian dapat mewujudkan suasana bhakti pada saat ditampilkan dalam upacara dewa yajña .
Fenomena di atas mengimplikasikan bahwa tari rejang lilit yang dipentaskan oleh para  wanita  mulai  dari  usia  kecil  sampai  pada  usia  tua  sebagai  perwujudan  rasa bhakti yang tumbuh di dalam hati dari masing-masing penari. Mereka yang menarikan tari rejang lilit dengan penuh kesadaran mengekspresikan rasa bhakti yang tumbuh dalam diri mereka secara spontan. Berkaitan dengan itu, tidak ada suruhan yang diberikan oleh para pengurus pura  untuk  menari,  namun  dengan  kesadaran  sendiri  mereka  mengekspresikan  minat  dan bakat  seninya  sebagai  perwujudan  rasa bhakti .  Kendati  dalam  penampilan  tarian  tersebut tidak  menggunakan  seragam  seperti  halnya  dalam  penampilan-penampilan  seni  tari  Bali yang  lainnya,  namun  memiliki  karakter  tersendiri  yang  menunjukkan  daya  tarik  di kalangan  orang-orang  yang  melihatnya.  Ada  dua  hal  yang  sangat  penting  dalam pementasan tari rejang lilit sebagai salah satu tari sakral yang ditampilkan oleh para wanita di  wilayah  Dusun  Tanah  Embet. Pertama, penampilan  tari  yang  disajikan  sebagai pelengkap  kegiatan  upacara dewa  yajña merupakan  persembahan  yang  ditujukan kehadapan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  beserta  Dewa-Dewi  yang  diyakini  bersthana  di pura  tersebut.  Mereka  menggunakan  badan  jasmani  mereka  sebagai  dasar  persembahan dalam  bentuk  gerakan-gerakan  tari  yang  dapat  menghasilkan  vibrasi  positif  mewujudkan ketenangan  dan  kebahagiaan. Kedua, gerakan-gerakan  tari  yang  ditampilkan  oleh  penari rejang lilit mewujudkan keindahan yang mengandung nilai-nilai estetis sehingga menjadi pusat perhatian orang-orang yang melaksanakan kegiatan upacara dewa yajña . Hal ini juga memiliki  makna  positif  yang  dapat  mewujudkan  suasana  kepuasan  bathin  di  kalangan orang-orang  yang  menyaksikan  tarian  tersebut.  Merujuk  pada  Suamba  (2007)  bahwa  tari
sebagai  bagian  dari  aktivitas  seni  yang  mencerminkan  energi  ritmik  dari  Siwa  Nataraja. Signifikansi  Siwa  Nataraja  merupakan  gambaran  atau  bayangan  permainan  kosmis  Siwa sebagai  sumber  segala  gerakan  dalam  kosmos.  Gerakan  tari  ini  bertujuan  untuk membebaskan  roh-roh  individu  dari  belenggu  maya  sehingga  mencapai  kebebasan ( moksha ).
Tari Rejang lilit dalam Perspektif Daya Tarik Wisatawan
Pementasan  Tari Rejang  lilit dalam  pelaksanaan  upacara dewa  yajña di  pura-pura yang  dikelola  oleh  Banjar  Tanah  Embet  selain  memiliki  makna  religius  juga  memiliki makna  budaya  yang  dapat  digunakan  sebagai  wahana  untuk  meningkatkan  kunjungan wisatawan.  Pementasan  Tari Rejang  lilit sebagai  ekspresi  para  seniman  dalam mempertontonkan  jiwa  seni  para  penari  merupakan  bagian  dari  kebudayaan.  Berkaitan dengan itu keindahan yang ditampilkan oleh para penari pada saat menarikan tarian Rejang lilit melibatkan sejumlah unsur yang satu sama lain saling mendukung. Ekspresi seni yang terlibat  dalam  penampilan  Tari Rejang  lilit merupakan  salah  satu  unsur  yang  menjadi kekayaan  budaya  masyarakat  Hindu  yang  perlu  dilestarikan  keberadaannya.  Pewarisan seni  dan  budaya  sangat  penting  dilakukan  dalam  rangka  membentuk  karakter  budaya masyarakat  pendukungnya.  Penampilan  seni  dan  budaya  tradisional  merujuk  pada Wirawan  (2017)  berpeluang  mewujudkan  kehidupan  yang  harmonis  pada  masyarakat multietnis.  Hal  tersebut  sebagai  kompetensi  budaya,  khususnya  dalam  bidang  seni pertunjukkan yang terjadi di Lombok Utara.
Berkenaan  dengan  adanya  keberagaman  seni  dan  budaya  menurut  Kadri  (2010) merupakan salah satu karakter bangsa Indonesia yang membedakannya dengan negara lain. Keberagaman  seni  dan  budaya  menjadi  kekayaan  bangsa  yang  tiada  tara  nilainya,  karena itu perlu dilestarikan serta diwariskan kepada generasi-generasi selanjutnya. Sejumlah nilai dan  pelajaran  yang  dapat  diambil  dari  setiap  seni  dan  budaya  tradisional  yang  dapat digunakan sebagai referensi di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Berlandaskan  pada  fenomena  di  atas  Tari Rejang  lilit yang  dipentaskan  oleh  para penari sebagai pelengkap upacara dewa yajña di pura-pura yang dikelola oleh masyarakat Banjar  Tanah  Embet  sebagai  kekayaan  budaya  yang  ditampilkan  oleh  masyarakat  Hindu serangkaian  pelaksanaan  upacara  keagamaan.  Berkenaan  dengan  itu,  I  Wayan  Kandel
(seorang  informan)  pada  garis  besarnya  mengungkapkan  bahwa  Tari Rejang  lilit sebagai cetusan perasaan seni yang telah diwariskan para leluhur yang bermukim di Dusun Tanah Embet.  Tari Rejang  lilit sebagai  tari  sakral  dan  hanya  dipentaskan  pada  saat  upacara piodalan. Tari Rejang lilit yang ditampilkan pada saat upacara piodalan di pura-pura yang dikelola oleh Dusun Tanah Embet boleh dikatakan memiliki keunikan tersendiri yang tidak sama persis dengan di tempat lainnya.
Gambar 2. Tari Rejang lilit Dipentaskan Dalam Upacara Dewa Yajña Serangkaian Kegiatan Melasti di Pinggir Pantai Batu Layar
Sumber: Dokumentasi Harnika (2014)
Tari rejang  lilit yang  dipentaskan  serangkaian  upacara dewa  yajña selain sebagai tari sakral yang digunakan sebagai pelengkap pelaksanaan upacara juga memiliki nilai-nilai luhur yang berkaitan dengan budaya masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet. Berkaitan  dengan  itu,  Ni  Luh  Anik  Suprapti  (seorang  informan)  pada  garis  besarnya menyatakan  bahwa  tari rejang  lilit selalu  ditariakan  oleh  kaum  wanita  karena  tarian  ini merupakan warisan budaya leluhur yang harus selalu dipertahankan karena merupakan tari sakral dan disucikan. Karena tarian ini sangat sakral maka tarian ini harus selalu ditarikan dalam setiap piodalan. Tarian ini juga harus selalu ditarikan karena sebagai ungkapan rasa bakti  kepada  Sang  Hyang  Widhi  dengan  menari  dan  upaya  muda-mudi  tanah  embet mempertahankan  kesenian  leluhur.  Tarian rejang  lilit yang  memiliki  nilai-nilai  sakral dalam pelaksanaan agama Hindu sebagai representasi simbol yang dapat digunakan sudah lazim digunakan dalam melaksanakan ajaran agama Hindu. Masyarakat Hindu di Lombok
yang  lebih  mengekspresikan  aspek  upacara  keagamaan  banyak  menggunakan  simbol- simbol  dalam  melaksanakan  ajaran  agama.  Berkaitan  dengan  itu  Wirawan,  dkk.  (2019) juga  mengemukakan  bahwa  pelaksanaan  upacara dewa  yajňa di  Lombok  menggunakan sejumlah simbol sebagai media untuk menghayati keberadaan Tuhan.
Berdasarkan  gambar  di  atas  penampilan  tari rejang  lilit yang  melengkapi pelaksanaan upacara dewa yajña pada saat melasti di pinggir pantai selain sebagai wujud persembahan rasa bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa di lain sisi juga menjadi pusat perhatian orang-orang yang ada di pinggir  pantai. Pementasan tari rejang lilit yang disaksikan  oleh  orang-orang  yang  berada  di  pinggir  pantai  juga  memiliki  potensi  sebagai daya tarik wisatawan yang sedang berwisata di pinggir pantai. Kendati dalam penampilan tari rejang  lilit tersebut  diekspresikan  secara  spontan,  namun  gerakan-gerakan  tari  yang ditampilkan oleh para penarinya sangat indah dipandang mata. Berkaitan dengan itu, dalam penampilan  tari rejang  lilit dalam  pelaksanaan  upacara dewa  yajña berupa melasti di pinggir pantai memiliki dampak positif bagi pengembangan atraksi wisata berbasis budaya, khususnya yang berkaitan dengan pelaksanaan agama Hindu. Potensi ini dilatari oleh nilai- nilai  estetik  yang  ditampilkan  oleh  para  penari  yang  sedang  menarikan  tari rejang  lilit . Berkaitan dengan ekspresi yang ditampilkan oleh para penari rejang lilit dikaitkan dengan mantram kitab suci Reg  Weda bahwa penari memiliki posisi yang sangat penting, seperti disajikan dalam kutipan berikut ini.
Usa hasrera ni rinite apsah
(Reg Weda I.124.7)
Artinya
Dewi  Fajar  seperti  seorang  gadis  cantik  yang  sedang  menari,  memamerkan kecantikannya (Titib, 2000).
Berdasarkan mantra yang dikutip dari Reg Weda di atas, seorang penari diposisikan sebagai  Dewi  Fajar  yang  sangat  cantik  ketika  mempertontonkan  kecantikan  Beliau. Mantram  tersebut  memberikan  inspirasi  bahwa  para  penari  yang  memiliki  kemampuan untuk  menampilkan  bakat-bakat  seninya  memiliki  posisi  yang  sangat  mulia,  khususnya jika tari yang dipentaskan sebagai wujud bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, mereka  yang  mampu  mempertontonkan  gerakan-gerakan  indah  pada  saat  menari  yang
dibarengi  dengan  keikhlasan  yang  menjadi  dasar  persembahan  tersebut  dikategorikan sebagai pahala baik. Keindahan-keindahan yang dihasilkan dari gerak-gerak tarian seorang penari  mengandung  nilai-nilai  estetika  yang  dapat  mewujudkan  kebahagiaan  di  kalangan orang-orang yang menyaksikannya.
Gambar 3. Pementasan Tari Rejang lilit oleh Para Gadis Warga Dusun Tanah Embet
Sumber: Dokumentasi Harnika (2014)
Nilai  estetika  terlihat  dalam  pemetasan  tari rejang  lilit ,  terlihat  melalui  ekspresi jiwa  manusia  yang  dituangkan  melalui  gerak  retmis,  dinamis  dan  indah.  Estetika merupakan  sebuah  karya  seni  merupakan  suatu  hal  yang  terkait  dengan  hati  nurani  yang menikmatinya. Aktivitas komunikasi yang timbulnya rasa keindahan juga dapat dilihat dari bentuk  komunikasi  simbolik  yang  terlah  dipaparkan  diatas,  bahwa  komunikasi  yang digunakan  mengunakan  simbol  sebagai  media  komunikasi  dengan  orang  lain  dalam mengungkapkan  ide  dan  perasaannya.  Pengunaan  simbol  ini  wanita  yang  menarikannya tersebut  sebagai  simbol  keindahan.  Karena  para  penari rejang  lilit diibaratkan  sebagai widyadari yang cantik. Serta penggunaan simbol banten saat pelaksanaan proses sebelum pementasan hingga berakhirnya pementasan yang meruppakan simbol adanya jalinan yang memiliki unsur estetika lewat jejahitan.
Gambar  di  atas  juga  menunjukkan  gerak-gerak  tari  yang  ditampilkan  oleh  para remaja Dusun Tanah Embet pada saat pelaksanaan upacara dewa yajña berupa melasti di pinggir  pantai.  Para  penari  dalam  menampilkan  tari rejang  lilit disertai  dengan  ekspresi kebahagiaan  yang  mengindikasikan  suasana  kesemarakan  yang  dapat  terbangun  ketika
tarian  tersebut  dipentaskan.  Penampilan  seni  tari rejang  lilit seperti  di  atas  ketika  dilihat oleh para wisatawan yang sedang berwisata di pinggir pantai tersebut tentunya akan tidak melewatkan suasana indah tersebut. Nilai-nilai  estetik yang ditampilkan oleh para  remaja dalam  menarikan  tari rejang  lilit memiliki  potensi  untuk  menarik  perhatian  para wisatawan.  Berkenaan  dengan  itu,  kiranya  sangat  penting  untuk  diperhatikan  dalam mengembangkan  potensi  tersebut  sebagai  daya  atraksi  yang  dapat  menarik  minat  para wisatawan.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  berkaitan  dengan  tari rejang  lilit sebagai  salah satu  seni  sakral  yang  ditampilkan  oleh  para  wanita  di  Dusun  Tanah  Embet  sebagai pelengkap upacara dewa yajña dapat disimpulkan dua hal. Kedua kesimpulan dalam artikel ini berdasarkan hasil analisis data dan pembahasan yang menjadi temuan dalam penelitian ini. Pertama, tari rejang  lilit merupakan  pelengkap  upacara  agama  Hindu  yang dilaksanakan pada upacara dewa yajña di pura-pura yang dikelola oleh masyarakat Hindu di  Dusun  Tanah  Embet.  Tari rejang  lilit yang  ditampilkan  oleh  para  wanita  yang  berusia lima sampai tujuh puluh tahun sebagai bentuk perwujudan rasa bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan para dewa memiliki nilai-nilai positif dalam rangka mewujudkan kesemarakan  dalam  pelaksanaan  upacara dewa  yajña .  Para  penari  yang  menampilkan ekspresi  seni  berupa  gerakan-gerakan  yang  indah  juga  dapat  mewujudkan  suasana  hati kebahagiaan  orang-orang  yang  menyaksikan  tarian  tersebut,  sehingga  dalam  konteks ajaran agama Hindu berpeluang untuk mewujudkan atmanastuti. Tari rejang lilit yang oleh masyarakat Hindu di Dusun Tanah Embet dikategorikan sebagai tari sakral sangat penting perannya dalam melengkapi kegiatan-kegiatan upacara agama Hindu yang dilaksanakan di beberapa pura yang dikelola oleh masyarakat Dusun Tanah Embet, Kecamatan Batu Layar, Kabupaten Lombok Barat.
Kedua ,  tari rejang  lilit selain  dapat  menjadi  pelengkap  pelaksanaan  upacara dewa yajna juga  memiliki  potensi  untuk  menarik  para  wisatawan  yang  berkunjung  ke  lokasi pementasan  tari  tersebut.  Potensi  dalam  menarik  para  wisatawan  tersebut  dilatari  oleh gerakan-gerakan tari yang memiliki nilai-nilai estetik yang sangat indah untuk disaksikan.
Tari rejang  lilit yang  dipentaskan  tersebut  memiliki  potensi  untuk  dijadikan  daya  tarik wisatawan  yang  berkunjung  ke  wilayah  tersebut,  terutama  jika  ditampilkan  serangkaian upacara melasti yang  dilaksanakan  di  pinggir  pantai.  Potensi  tersebut  terutama  dapat dinikmati  oleh  para  wisatawan  yang  sedang  berwisata  di  pinggir  pantai.  Hal  ini  sangat penting  untuk  diperhatikan  sebagai  salah  satu  daya  tarik  wisata  berbasis  budaya, khususnya yang berkaitan dengan pelaksanaan agama Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi.  2005. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Prakeik .  Jakarta  : Rineka Cipta.
Armayani,  Ni  Made  Tausiria.  2012. Pementasan  Tari  Rejang  lilit    Pada  Upacara  Dewa Yajna  Di  Pura  Melasa  Dususn  Tanah  Embet  Kecamatan  Batu  Layar Kabupaten Lombok Barat . Denpasar : Tesis IHDN. Bandem,  I  Made.  1983. Enslikopedia  Tari  Bali .  Denpasar:  Akademi  Seni  Tari  Indonesia (Asti).
Kadri. 2011. Komunikasi Sosial Politik . Mataram: Larispa. Moleong,  Lexy  J.  2002. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Suamba,  Ida  Bagus  Putu.  2007. Siwanataraja  dan  Estetika  Hindu. Denpasar:  Yayasan Dharma Sastra
Titib , I Made. 2000. Veda Sabda Suci (Pedoman Praktis Kehidupan). Surabaya: Paramita. Wahyuni, I Gusti Ayu. 2012. Eksistensi Pementasan Barong Landung Di Banjar Kaliungu Kelod Kecamatan Denpasar Timur (Presfektif Pendididkan Agama Hindu) . Tesis IHDN Denpasar.
Wirawan, I. W. A. (2017). Social integration amongst communities of Balinese ethnic and Sasak  ethnic  based  on  competence  of  traditional  cultural  at  Bayan  district, north  Lombok  regency. International  journal  of  linguistics,  literature  and culture , 3 (2), 34-44.
Wirawan,  I.  W.  A.,  Sueca,  I.  N.,  Sumari,  N.  M.,  &  Putra,  I.  G.  N.  K.  (2019).  Upakara Panca  Lingga  As  Symbols  of  Panca  Dewata  at  Hindu  Ritual  Practices  in Lombok. Widya  Sandhi:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  dan  Budaya , 10 (2), 2064-2083.
Zoetmudler.  J.  P.  1995. Kamus  Jawa  Kuna  Indonesia .  Jakarta:  PT.  Gramedia  Pusaka Utama.