## KREATIVITAS GURU PAI RAHMANTAN LIL AL-‘ALAMIN DALAM MENGATASI PAHAM RADIKAL DI SMA DARUL ULUM 2 UNGGULAN BPPT JOMBANG

## Junaidi & Khoirul Anwar
Institut Agama Islam Ibrahimy Situbondo joens_07@yahoo.com
This matter is about the Islamic movement who can’t separated from pesantren considering  boarding  an  Islamic  educational  institution  as  old  as  with  the Indonesian  corresponding  history.  Although,  the  science  in  pesantren  only knowledge  of  Islamic  which  scientific  tradition  of  classical  a  principle,  the contribution  boarding  against  and  nation  development  can’t  be  insignificant. Therefore,  that  has  cleared  how  great  the  services  and  benefits  to  the  lives  of people  boarding  in  accordance  with  the  religious  vision  of  the  world  is rahmatan li al-‘alamin. Our result indicate that, the creativity of teachers in the process  of  Islamic  religious  education  in  supported  by  a  system  of  boarding school that promote the values of diversity, tolerance, ukhuwah, and tawazun.
Kata Kunci : Kreativitas Guru, Rahmantan Lil al-‘Alamin , Paham Radikal ………………………….…………………………………….…………………………………………..

## Pendahuluan
Di  era  tahun  70-an,  banyak  sekali pesantren melakukan inovasi atau pembaharuan dalam penyelenggaraan pendidikan. Jika semua ilmu yang diajarkan hanya  sebatas  ilmu-ilmu  agama  yang berbasis  Islam  klasik,  maka  kini  pesantren sudah  mulai  mengajarkan  ilmu-ilmu  sains dan teknologi. Tujuannya adalah menghasilkan  lulusan  atau  santri  yang memiliki pengetahuan yang seimbang antara  ilmu  duniawi  dan  ilmu  ukhrawi. Karena  memang,  kebahagiaan  hidup  di dunia  ini  akan terpenuhi  jika  memiliki ilmu yang  terkait  dengan  urusan  dunia  dan akhirat.
Sementara  itu  keilmuan  islam  klasik yang  diajarkan  dipesantren  hanya  sebatas ilmu yang mengarah urusan ukhrawi. Disisi lain,  seiring  dengan  perkembangan  sains dan  teknologi  juga  berdampak  pada  pola dan  gaya  hidup  manusia,  sehingga  jika
pesantren  tidak  melakukan  pembenahan bisa  dipastikan  akan  ditinggal  oleh  umat manusia,  termasuk  umat  Islam.  Dengan demikian,  melakukan  perubahan  menjadi suatu keniscayaan atau keharusan.
Beberapa  pesantren  di  Jombang  yang menghasilkan  putra  bangsa  terbaik  dalam mengisi pembangunan nasional, telah melakukan pengembangan pendidikan dengan  membuka  sekolah  umum.  Misalnya di  Pesantren  Darul  Ulum  Unggulan  BPPT membuka SMP, SMA, Sekolah Kejuruan, dan universitas.  Sebagai  konsekuensi    sekolah- sekolah  tersebut  harus  mengikuti  aturan kurikulum yang ditetapkan oleh Kementerian Pendidikan Nasional.
Meskipun  demikian,  santri  atau  siswa  tetap diberi  materi  keagamaan  yang  merujuk kepada  tradisi  Islam  klasik  baik  yang terstruktur  di  sekolah  maupun  di  asrama atau pondokan.
Dengan  demikian,  dalam  kontek pendidikan  agama  Islam  utamanya  di
sekolah dan asrama (pondokan)  peran guru menjadi penting dan urgen dalam menentukan    pemahaman  keagamaan  yang dimiliki oleh siswa. Pendidikan Agama yang disampaikan  dengan  kaku,  dan  doktrinal akan  berpontensi  pada  lahirnya  lulusan yang radikal. Misalnya ketika mengajar fiqh, yang  diterangkan  hanya  implikasi  hukum atau  berbuat  ini  sah,  tidak  sah,  halal,  atau haram  tanpa  menjelaskan  logika  penggalian hukumnya.  Hal  yang  sama  ketika  mengajar aqidah  ayat  al-qur’an  hanya  dijelaskan harfiyah  sebagai  argumentasi  pendapatnya tanpa  ada  penjelasan  sabab  nuzul,  atau nasikh  mansukhnya.  Karena  itu  dalam pendidikan Agama Islam, seorang guru juga dituntut  untuk  memiliki  kreativitas  untuk mengajarkan dan mendidik paham keagamaan  yang  benar (rahmatan  li  al- ’alamin).
Agama    Islam    yang    dibawa    oleh Nabi    Muhammad    Saw    diperuntukkan bagi  seluruh  umat  manusia.  Oleh  sebab  itu, Islam  dikenal  sebagai  agama  yang  bersifat universal.  Bahwa  Islam  ditujukan  untuk semua  ras  manusia,  tanpa  terkecuali,  “Dan kami  tidak  mengutus  kamu  (Muhammad) melainkan untuk rahmat bagi semesta alam” (QS al-Anbiya ‟ [21]: 107).
Melalui  ayat  tersebut,  dapat  kita ketahui  bahwa  tujuan  tujuan  Allah  SWT mengutus  Nabi  Muhammad  SAW  ke  muka bumi  ini  tidak  lain  hanyalah  untuk  menjadi rahmat  bagi  semesta  alam.  Dan    melalui ajaran  agama  yang  dibawanya  (agama Islam)  itulah,  maka  Rasulullah  Muhammad SAW  kemudian  menjadi  rahmat  bagi semesta  alam.  Islam  menjadi  agama  yang senantiasa    mengedepankan    kasih    sayang antar    sesama  makhluk  ciptaan  Allah, terutama kepada sesama manusia.
Para  ulama  memberikan  pengertian terhadap  keuniversalan  ( rahmatan  lil  alamin ) Islam  melalui  perspektif  definisi  Islam  yang meliputi; pertama, Islam berarti tunduk dan menyerah kepada Allah SWT serta mentaati-Nya  yang  lahir  dari  kesadaran.
Ketundukan  dengan  penuh  kesadaran adalah hakikat Islam.
Kedua, Islam adalah kumpulan peraturan  yang  diturunkan  Allah  Swt kepada  Nabi  Muhammad    Saw    yang    di dalamnya  terkandung  peraturan-peraturan tentang    akidah,  akhlak,  mu ’ amalat,  dan segala  berita  yang  disebut  di  dalam  al- Qur ’ an  dan  as-Sunnah adalah perintah agar disampaikan kepada manusia.
Dalam  Islam  perintah  atau  larangan tidaklah  diberlakukan  tanpa  maksud.  Islam memerintahkan atau melarang untuk melakukan  sesuatu  demi  menjaga  atau melindungi  lima  hal  yang  dikenal  sebagai maqashid  asy-syariah.  Kelima  hal  tersebut adalah  sebagai  berikut: hifdzu    din (memelihara    kebebasan      beragama), hifdzu    aql    (memelihara  kebebasan  nalar berpikir), hifdzu  mal (memelihara/menjaga harta  benda), hifdzu  nafs (memelihara      hak hidup), hifdzu      nasl (memelihara      hak untuk   mengembangkan keturunan). kelima prinsip  dasar  inilah  yang  juga  menjadikan Islam  sebagai  garda  agama  rahmatan  lil alamin.
Sementara  itu,  universalisme  (sifat rahmatan  lil  alamin )  Islam  yang  tercermin dalam ajaran-ajaran yang memiliki kepedulian  kepada  unsur-unsur  utama kemanusiaan  itu  diimbangi  pula  oleh kearifan  yang  muncul  dari  keterbukaan peradaban Islam sendiri.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan eksperimen semu ( quasi experimental  design). Dalam  desain  ini, peneliti memilih dua kelompok subyek yang sudah ada kemudian memberikan perlakuan eksperimental.
Desain  eksperimen  yang  digunakan adalah  berbentuk “kelompok  kontrol  non ekuvalen” Borg  &  Gall,  1979,  Stanley,1969 (dalam  Hadjar,  1996  :  334)  menyebutkan
bahwa,  pada  dasarnya  kerangka  desain  ini sama  dengan  desain  eksperimen  sejati  pre- test–pos-test  kelompok  kontrol  kecuali penempatan  secara acak,  yang  tidak dilakukan  dalam  desain  ini.  Jadi  langkah- langkah  yang  ditempuh  peneliti  adalah  (1), peneliti  melakukan  pemetaan  terhadap seluruh siswa yang ada dari kelas X, XI dan XII,  setelah  dilakukan  koordinasi  dengan pihak  kesiswaan  dengan  atas  beberapa pertimbangan maka disepakati kelas XI yang dijadikan  subyek  penelitian,  (2)  pemberian tes  awal  atau  pre  test  pada  semua  subyek untuk  mengetahui  tingkat  kondisi  subyek yang berkenaan dengan variabel dependen.
Hasil tes juga berguna untuk mengontrol  kondisi  siswa  yang  akan dilakukan  treatmen  dalam  proses  penelitian eksperimen, (3) pemberian perlakuan eksperimental  dengan  model  pembalajaran kreatif  pada  kelompok  eksperimen,  (4) pemberian  tes  akhir  (post  test)  pada  subyek untuk  selanjutnya  membandingkan  hasil antara  sebelum  dilakukan  treatmen  dan setelah  diberiakan  treatmen  pembelajaran kreatif.
Desain  dan  prosedur  eksperimen yang  digunakan  tersebut  dapat  dijelaskan sebagai berikut.
1. Menentukan subyek penelitian dari kelas yang sudah ada.
2. Pemberian  tes  awal  atau pre  test kepada subyek penelitian.
3. Pemberian  perlakuan  ( treatmen )  melalui model pembelajaran kreatif.
4. Pengukuruan  pemahaman  radikalisme melalui  tes  akhir.  Hasil  tes  akhir  siswa
kelas dibandingkan dengan menggunakan independen  t  test untuk menguji hipotesis.
Prosedur  di  atas  dapat  digambarkan sebagai berikut:
E O 1 X 1 Y 1 T-test Keterangan : E :  Subyek Penelitian (kelas XI)
O 1 :  Pre  test  kelompok  eksperimen (Kemampuan Awal Pemahaman Radikalisme)
X 1 :  Perlakuan / Model pembelajaran
kreatif
Y 1 :  Post-test  kelompok  eksperimen.
(Pemahaman radikalisme)
Populasi  dalam  penelitian  ini    adalah seluruh  siswa  semester  1 SMA Darul Ulum 2 Unggulan BPPT Jombang yang terdiri dari 10  kelas  dengan  jumlah  360  siswa,  sampel penelitian  adalah  siswa kelas  XI    semester  1 tahun pelajaran 2015/2016.
Hal  ini  dikatakan  oleh  Suharsimi Arikunto (2003) bahwa untuk sekadar ancer- ancer,  maka  apabila  subjeknya  kurang  dari 100,  lebih  baik  diambil  semua  sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi.  Jumlah  populasi  penelitian  yang didapatkan hasil observasi dan temuan data dari dokumen yang  ada d SMA Darul Ulum 2 Unggulan BPPT Jombang.
Berdasarkan data yang telah
terkumpul,  maka  dalam  penentuan  sampel dengan menggunakan teknik cluster proportional  random  sampling .  Sedangkan jumlah sampel
ditentukan dengan menggunakan rumus Slovin, yaitu:
= .

## Dimana:
N  = Populasi d  = taraf signifikansi n  =  sampel  (Krejcie,  Robert  V.  dan Daryle W. Morgan. 1970)
Jumlah populasi penelitian adalah 360 siswa.  Berdasarkan  penghitungan  dengan menggunakan  rumus  Slovin  pada  taraf signifikansi  0,05  maka  sampel  penelitian  ini adalah  189,  Sedangkan  untuk  mendapatkan sampel dari tiap-tiap kelas maka digunakan sampel purposional sesuai rumus slovin.
Dalam  penelitian  ini,  pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan
instrumen kuesioner dan informasi dokumenter.  Instrumen  kuesioner  dengan skala Likert (Sugiyono, 2007: 156).
Pemberian  skor  terhadap  instrumen  ini adalah untuk butir instrumen favorable diberi bobot  skor    4,  3,  2  atau  1  dan  untuk  butir instrumen unfavorable diberi  bobot  1,  2,  3 atau  4.  Instrumen  kuesioner  dengan  skala Likert  digunakan  untuk  menjaring  data tentang kemampuan siswa mengenai paham radikalisme.
Uji  kesetaraan  ini  menggunakan  uji-t dengan  bantuan  komputer  program  SPSS. Bila  uji-t  tidak  menunjukkan  perbedaan yang  signifikan  berarti  kedua  kelompok sampel  tidak  berbeda  pada  keadaan  awal perlakuan.
Pengukuran  pemahaman  radikalisme siswa  dilakukan  setelah  proses  eksperimen dilaksanakan. Pengukuran pemahaman radikalisme  siswa  dilakukan  pada  seluruh siswa  dalam  kelas  yang  diteliti.  Selanjutnya data dikategorisasikan menjadi empat kelompok yaitu sangat tinggi, tinggi, rendah dan  sangat  rendah  (Mardapi,  2008  :  123). Kategorisasi  menggunakan  rumus  sebagai berikut :
Kategorisasi Skor Prestasi Belajar dan Kecepatan Unjuk Kerja Belajar
Skor Siswa Kategori X ≥ x + 1.SBx Sangat Tinggi x + 1.SBx > X ≥ x Tinggi x > X ≥  x - 1.SBx Rendah X < x - 1.SBx Sangat Rendah Keterangan: x :  Rerata skor kesuluruhan siswa SBx  :  Simpangan baku skor kesuluruhan siswa X :  Skor yang dicapai siswa Data  pemahaman  radikalisme  siswa yang diperoleh selanjutnya dianalisis deskriptif maupun inferensial untuk
menguji  hipotesis  statistik  pada  penelitian
ini. Untuk memberikan gambaran yang jelas mengenai  pelaksanaan  penelitian,  berikut diberikan  gambar  diagram  alur  tentang prosedur  penelitian  sebagai  gambaran langkah-langkah dalam proses penelitian :
Gambar 1. Diagram Alur Prosedur Penelitian
Analisis  data  dilakukan  dengan analisis deskriptif terhadap variabel-variabel yang  terlibat  dalam  penelitian  ini.  Analisis deskriptif ini dimaksudkan untuk
memberikan gambaran deskripsi data penelitian secara umum dari masing-masing kelompok perlakuan.
Selain  analisis  data  secara  deskriptif, untuk  menguji  hasil  tes  akhir  siswa  kelas eksperimen dan kelas kontrol dibandingkan dengan  menggunakan Uji  t-test untuk menguji hipotesis.
Keterangan:
= Rata-rata sampel 1
= Rata-rata sampel 2
= Simpangan baku sampel 1
= Simpangan baku sampel 2
= Varian sampel 1
                − + − = 2 2 1 1 2 2 2 1 2 1 2 1 2 n s n s r n s n s x x t 1 x 2 x 1 s 2 s 2 1 s
Model Pembelajaran Kreatif Mulai Pre-test Pos-test Selesai
= Varian sampel 2
= Korelasi antar dua sampel
Hal ini juga dilakukan untuk menganalisis tingkat perbedaan kemampuan pemahaman radikalisme antara sebelum  dan  setelah  dilakukan  treatmen pembelajaran kreatif.
Sebelum  melakukan  analisis  terlebih dahulu  dilakukan  uji  persyaratan  yaitu  uji normalitas  dan  homogenitas.  Uji  normalitas menggunakan  metode Kolmogorov-Smirnov dengan bantuan komputer program SPSS 16, sedangkan  uji  homogenitas  menggunakan uji  F  atau  Levene  Test  dengan  bantuan komputer program SPSS 16.
Hipotesis  statistik  yang  diuji  pada penelitian ini adalah:
H o : µ A1 = µ A2 H 1 : µ A1 > µ A2
Keterangan :
µ :  Rerata skor A :  Pendekatan Pembelajaran A1 :  Pemahaman  siswa  tentang radikalisme sebelum menggunakan pendekatan pembelajaran kreatif A2 :  Pemahaman  siswa  tentang radikalisme sebelum menggunakan pendekatan pembelajaran kreatif. Pembahasan Pada penelitian ini, telah menghasilkan serangkaian data atau informasi  mengenai  Pendidikan  Agama Islam Rahmatan  li  al-’alamin pada  sekolah unggulan  di  SMA  Darul  Ulum  2  Unggulan BPPT  Jombang.  Hasil-hasil  penelitian  yang dimaksud  secara  lengkap  di  deskripsikan dalam pembahasan berikut.

## Konstruksi PAI Rahmatan li al-’alamin
Pola pembelajaran Pendidikan Agama Islam Rahmatan li al-’alamin yang diterapkan antara lain: a) Menyelenggarakan pendidikan  terpadu  antara  sekolah,  pondok pesantren, dan Cambridge International
Examination ;  b)  Sistem  pembelajaran Full Days School , pembinaan mental dan spiritual;
c)  Internalisasi  nilai-nilai rahmatan  li  al- ’alamin melalui shalat berjamaah.

## Pendidikan Terpadu
Temuan penelitian menunjukkan bahwa dari tiga belas misi SMA Darul Ulum 2 Unggulan BPPT Jombang, kami memilih 2 di  antaranya. Pertama ,  membentuk  siswa yang  dapat  membedakan  antara  baik  dan buruk. Kedua ,  memahami  kandungan  isi  al- Qur’an. Misi pertama sungguh dalam sistem dwifungsi,  sekolah  mempraktikkan  nilai- nilai  etika  melalui  mata  pelajaran  PAI  dan pondok  pesantren  mengkajinya  setiap  sabtu malam  ahad.  Kajian  kitab  mengenai  etika menggunakan Ta’limul Muta’allim.
Sedangkan  kajian  al-Quran  dijadwalkan setiap  pukul  05.15-06.00  dan  pukul  18.15- 18.30 WIB.
Jadwal  di  atas  bukan  semata-mata rutinitas  tanpa  makna.  Sejak  1994,  sekolah ini  terkenal  sebagai  sekolah  unggulan.  Kata unggulan  tidak  melupakan  mereka  sebagai hamba-Nya  yang  hina.  Perspektif  anggota sekolah menunjukkan bahwa unggul berarti terbaik  dalam  segala  aspek,  baik  prestasi akademik maupun prestasi spiritual.
Faktor  pendukung  ini  merupakan faktor  determinan.  Tanpa  dukungan  dan backup dari  pesantren,  maka  nilai-nilai rahmatan  li  al-’alamin adalah  isapan  jempol. Tidak  lain  karena,  konsep rahmatan  li  al- ’alamin merupakan  pertautan  antara  nilai- nilai keislaman dan nilai-nilai sosial.
Singkat  kata,  sekolah  mengajarkan ilmu-ilmu  yang  dibutuhkan  oleh  peserta
2 2 s r
didik, pesantren memberi penguatan spiritual, dan CIE sebagai wadah aktualisasi diri pada kancah inernasional.

## Full Days School, Mental-Spiritual
Istilah full  days  school telah  lama dikenal  di  dunia  pesantren,  yaitu  istilah pondok  atau  mondok.  Kata  mondok diartikan  sebagai  proses  untuk  menempa jiwa  agar  belajar  mengaji  dan  belajar  ilmu agama  islam.  Proses  mondok  dimulai  sejak dini hari (bertahajud) hingga istirahat pukul 23.00. Implementasi pembelajaran ini menjadi peluang dan keuntungan tersendiri, utamanya  dalam  hal  pembiasaan  dan kontrol  atas  penanaman  nilai-nilai rahmatan li al-’alamin dalam aspek ibadah sunnah dan menengadahkan tangan pada Allah SWT.
Secara struktural, penanaman nilai ini
dengan dibentuknya waka. Akhlaqul Karimah Persoalan akhlaqul karimah
menjadi titik tekan dalam pembinaan mental dan  spiritual  siswa.  Pernyataan  tersebut bukan tanpa alasan. Sebagian besar sekolah- sekolah negeri maupun swasta di Indonesia, persoalan  akhlaqul  karimah  cenderung menjadi  tugas  guru  BK  dan  Waka. Kesiswaan.  Fakta  tersebut  telah  biasa  kita dengar. Untuk SMA Darul Ulum 2 Unggulan BPPT
Jombang,
akhlaqul karimah merupakan  persoalan  yang  serius  sehingga membutuhkan  sumber  daya  manusia  yang kompeten.
Selain  faktor-faktor  tersebut,  SDM  di konteks  riset  harus  memiliki  hubungan sinergis  dengan  pesantren  Darul  Ulum.  Hal ini  dibuktikan  dengan  jajaran  pimpinan sekolah yang diisi oleh  para alumni pondok pesantren  Darul  Ulum.  Fenomena  ini ditujukan  untuk  menggembleng  siswa  yang sekaligus  santri  melalui  alumni-alumni mereka  agar  nilai-nilai  akhlaqul  karimah tidak tergerus oleh tuntutan zaman.

## Internalisasi Nilai-Nilai Rahmatan li al-’alamin melalui Shalat Berjamaah
Shalat  berjamaah  adalah  kewajiban bagi  seluruh  anggota  sekolah.  Seperti  yang diajarkan oleh rasulullah; shalat adalah tiang agama, sedangkan berjamaah adalah karakteristik agama islam. Dalam berjamaah terkandung nilai kebersamaan dan kerukunan.  Dalam  nilai  tersebut  tersirat fakta bahwa islam adalah agama monoteisme  yang  memusatkan  ibadahnya pada Yang Satu walaupun berasal dari status sosial yang berbeda.
SMA  Darul  Ulum  2  Unggulan  BPPT Jombang  mengajarkan  praktik  tersebut setiap  hari  dan  berkesinambungan.  Hal  ini sesuai  dengan  visi  sekolah  tersebut  yang berbunyi  “Unggul  dalam  Iman  dan  Taqwa (Imtaq),  Unggul  dalam  Ilmu  Pengetahuan dan  Teknologi  (Iptek),  Unggul  dalam Berakhlakul  Karimah.” http://smulandu2- jbg.sch.id/ .
Visi di atas mengantarkan SMA Darul Ulum  2  Unggulan  BPPT  Jombang  meraih beragam  prestasi.  Faktanya,  walaupun sekolah  ini  berada  di  bawah  naungan pesantren–pada  tahun  70  hingga  80-an dianggap  pesantren  tradisional–namun  kini eksistensinya diakui secara nasional maupun internasional.  Dengan  kata  lain,  prestasi tanpa  nilai-nilai  religi  tak  ubahnya  bunuh diri.
Pada  aspek  nilai-nilai  agama,  SMA Darul  Ulum  2  Unggulan  BPPT  Jombang selalu mengisi jiwa peserta didiknya dengan nilai-nilai rahmatan  li  al-’alamin melalui shalat  berjamaah.  Implikasi  ibadah  tersebut mengantarkan siswa agar memiliki kesadarn diri  ( self  consciousness )  bahwa  prestasi  yang mereka raih adalah bagian dari rahmat Allah dalam sistem sosial yang fana.

## Kreativitas guru dalam Pengembangan PAI Rahmatan li al-’alamin untuk Mengatasi Paham Radikal
Dimensi  yang  telah  diteliti  lebih mendalam  adalah  dimensi  person.  Karena orang  yang  kreatif  akan  menghasilkan produk yang  kreatif Dalam studi Jane Piirto (Rowe, 2004: 20) tentang kreativitas mengatakan  bahwa personality  a  major  factor contributing to the success of productive, creative people .  Artinya,  orang  kreatif  adalah  faktor yang memberi konstribusi terhadap kesuksesan produk kreatif.
Pendekatan  yang  akan  dipakai  dalam menilai  kreativitas  pada  penelitian  ini adalah  pertimbangan  subjektif.  Pendekatan dengan  pertimbangan  subjektif  diarahkan kepada  orang  atau  produk  kreatif.  Menilai kreativitas  seseorang  dilakukan  dengan mengidentifikasi  ciri-ciri  kepribadian  kreatif ( creative  personality ).  Dasar  epistemologis dari  prosedur  ini  adalah  objektivitas sesungguhnya  adalah  inter  subjektivitas.
Artinya  adalah  meskipun  prosedurnya subjektif, hasilnya menggambarkan objektivitas, karena sesunggunya subjektivitas  adalah  dasar  bagi  objektivitas
(Dedi Supriadi, 1994: 25).
Pada  bagian  ini,  akan  dideskripsikan pembahasan  penelitian  tentang  kreativitas guru dalam proses pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  di  SMA  Darul  Ulum  2 Unggulan  BPPT  Jombang.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa dalam proses pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Agama Islam tergolong kreatif. Hal  tersebut  dapat  ditunjukkan  dari data hasil penelitian yang meliputi;
kreativitas  guru  dalam  menyajikan  materi pembelajaran  menulis,    kreativitas  guru dalam  menggunakan  metode  pembelajaran menulis,    dan  kreativitas  guru  dalam mengembangkan  media  dan  sumber  belajar pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam di  SMA  Darul  Ulum  2  Unggulan  BPPT Jombang.
Berbagai hasil temuan tentang
penerapan kreativitas guru dalam pengembangan    Pendidikan  Agama  Islam Rahmatan  li  al-’alamin untuk  mengatasi paham  radikal  pada  sekolah  unggulan  di SMA  Darul  Ulum  2  Unggulan  BPPT Jombang  penerapan  dilapangan dapat disimpulkan  sebagai  berikut.  1)  kreativitas guru dalam
menyajikan meteri pembelajaran,  2)  pembelajaran  dengan konsep  imajinatif,  3)  pembelajaran  yang merangsang gagasan  dan  karya  orisinil,  4) penyajian  pembelajaran  yang  bervariasi,  5) kreativitas guru dalam menggunakan metode  pembelajaran,  6)  kreativitas  guru dalam  mengembangkan  media  dan  sumber belajar, 7)
Perbedaan Pemahaman Radikalisme pada Siswa Sebelum dan Sesudah Penerapan
Pola Kreativitas Pembelajaran PAI
Setelah dilakukan
proses pengumpulan  data  dan  dilanjutkan  analisis terhadap  data  yang  telah  terkumpul,  maka hasil analisis uji beda paired sample correlation dengan  alat  bantu  Program  SPSS  for windows:

## Paired Samples Statistics
Mean N Std. Deviation Std. Error Mean Pair 1 Sebelum Treatmen Kreatif  58.8889 189 5.55373 .40397 Setelah Treatmen Kreatif  71.2169 189 2.57040 .18697 Paired Samples Correlations
N Correlation  Sig. Pair 1 Sebelum Treatmen Kreatif & Setelah Treatmen Kreatif 189 .593 .203
Paired Samples Test
Paired Differences
t df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Sebelum CL - Sesudah CL 8.45000 5.89882 . .42908  6.71190 10.18810  4.834  188 .000
Pada  tabel paired  sample  statistic , memuat  deskriptif  tentang  Pemahaman siswa  tentang  paham  radikalisme  antara sebelum  dan  sesudah  diberikan  pola pembelajaran kreatif yang meliputi banyaknya  data,  mean,  standard  deviation dan standar error mean.
Banyaknya  data  (N)  masing-masing siswa  antara  yang  sebelum  dan  sesudah diberikan  pola  pembelajaran  kreatif  =  189, rata-rata  ( mean )  tingkat  Pemahaman  siswa dalam  tentang  paham  radikalisme  sebelum diberikan  pola  pembelajaran  kreatif  = 58.8889;  dan  rata-rata  ( mean )  tingkat Pemahaman  siswa  dalam  Tentang  Paham Radikalisme sesudah diberikan pola pembelajaran  kreatif  =  71,2169,  simpangan baku  ( standard  deviation )  masing-masing untuk  yang  sebelum  diberikan  metode sebesar  5,55373,  dan  sesudah  diberikan metode  sebesar  2,57040,  dan  untuk standard error  of  mean masing-masing  untuk  yang belum diberikan metode sebesar 0.40397 dan yang sudah sebesar 0.18697.
Berdasarkan  perbandingan  rata-rata ( mean )  tingkat  pemahaman  siswa  dalam tentang  paham  radikalisme  antara  sebelum diberikan  pola  pembelajaran  kreatif  = 58.8889dan sesudah diberikan Pola Pembelajaran Kreatif= 71,2169; hal itu berarti terdapat peningkatan yang signifikan Pemahaman  siswa  dalam  Tentang  Paham Radikalisme.
Pada  tabel paired  sample  correlation , memuat  data  tentang  ada  tidaknya  korelasi antara  Pemahaman  siswa  dalam  Tentang Paham  Radikalisme  antara  sebelum  dan sesudah diberikan metode pola pembelajaran  kreatif,  diperoleh  korelasi sebesar  0.593,  yang  menunjukkan  adanya hubungan antara Pemahaman siswa terhadap  paham  radikalisme  sebelum  dan sesudah diberikan pola pembelajaran kreatif.
Pada  tabel paired  sample  test ,  memuat data  hasil  analisis  uji-t  dua  sampel berpasangan  yang  meliputi  t-hitung  dan signifikansi.
Berdasarkan  data  di  atas  maka  dapat dilakukan pengujian hipotesis dengan 2 cara sebagai berikut:
1. Dengan  membandingkan  nilai  t-hitung dengan t tabel.

## Jika t hitung > t tabel, maka Ho ditolak
Jika  t  hitung  <  t  tabel,  maka  Ho diterima
Untuk  melihat  harga  t  tabel  maka didasarkan pada derajat kebebasan (dk), yang  besarnya  adalah  N-1,  yaitu  189-1  = 188,  berdasarkan  hasil  analisis  uji  t  dua sampel berpasangan, maka dapat
diperoleh  hasil  sebagai  berikut:  t  hitung lebih  besar  dari  t  tabel  (4,834  >  1,960), maka  Ha  diterima,  yang  artinya  ada perbedaan (pengaruh) tingkat Pemahaman siswa Tentang Paham Radikalisme  antara  yang  sebelum  dan sesudah  diberikan  Pola  Pembelajaran Kreatif . 2. Dengan membandingkan taraf signifikansi (P-Value) dengan galatnya. Jika  signifikansi  >  0.05,  maka  Ho diterima
Jika  signifikansi  <  0.05,  maka  Ho ditolak
Pada  kasus  ini  terlihat  bahwa signifikansi  sebesar  0.000  <  0.05,  maka Ho  ditolak  dan  Ha  diterima,  artinya hipotesis  yang  menyatakan  bahwa  ada perbedaan  tingkat  Pemahaman  siswa antara  sebelum  dan  sesudah  diberikan pola  pembelajaran  kreatif  diterima, artinya bahwa tingkat Pemahaman siswa antara  sebelum  dan  sesudah  diberikan metode adalah berbeda.
Berdasarkan  analisis  uji  t  dua sampel  berpasangan  dapat  disimpulkan bahwa terdapat perbedaan tingkat
Pemahaman  siswa  antara  sebelum  dan sesudah
diberikan metode pola
pembelajaran  kreatif.    Berdasarkan perbandingan  rata-rata  ( mean )  tingkat pemahaman siswa dalam tentang paham radikalisme  antara  sebelum  diberikan pola  pembelajaran  kreatif  ternyata  lebih rendah  dari  pada  sesudah    diberikan pola pembelajaran kreatif; hal itu berarti terdapat  penigkatan  yang  signifikan pemahaman siswa dalam tentang paham radikalisme.  Maka,  ini  berarti  Pola pembelajaran  kreatif  sangat  efektif dalam  upaya  peningkatan  pemahaman siswa dalam tentang paham radikalisme.

## Kesimpulan
Berdasarkan temuan-temuan penelitian dan analisis data, maka penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Konstruksi  Pendidikan  Agama  Islam rahmatan  li  al-’alamin pada  sekolah unggulan  di  SMA  Darul  Ulum  2 Unggulan BPPT Jombang
Pola pembelajaran Pendidikan Agama Islam Rahmatan li al-’alamin yang diterapkan antara lain: a) Menyelenggarakan  pendidikan  terpadu antara  sekolah,  pondok  pesantren,  dan Cambridge  International  Examination ;  b) Sistem  pembelajaran Full  Days  School , pembinaan  mental  dan  spiritual;  c)
Internalisasi  nilai-nilai rahmatan  li  al- ’alamin melalui shalat berjamaah.
2. Penerapan kreativitas guru dalam Pengembangan PAI rahmatan li al-’alamin untuk  mengatasi  paham  radikal  pada sekolah unggulan di SMA Darul Ulum 2 Unggulan BPPT Jombang
Berbagai hasil temuan tentang penerapan kreativitas guru dalam pengembangan Pendidikan Agama
Islam rahmatan  li  al-’alamin untuk mengatasi  paham  radikal  pada  sekolah unggulan  di  SMA  Darul  Ulum  2 Unggulan
BPPT Jombang dapat disimpulkan sebagai berikut. 1)
kreativitas  guru  dalam  menyajikan materi  pembelajaran,  2)  pembelajaran dengan konsep imajinatif, 3) pembelajaran  yang  merangsang  gagasan dan karya orisinil, 4) penyajian pembelajaran yang bervariasi, 5)
kreativitas  guru  dalam  menggunakan metode pembelajaran, 6) kreativitas guru dalam  mengembangkan  media  dan sumber  belajar,  7)  dan  kreativitas  dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran.
3. Perbedaan tentang pemahaman radikalisme  pada  siswa  di  sekolah unggulan  di  SMA  Darul  Ulum  2
Unggulan  BPPT  Jombang  sebelum  dan sesudah  diterapkan  pola  kreativitas dalam pembelajaran PAI
Berdasarkan analisis uji t dua sampel berpasangan  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  perbedaan  tingkat  Pemahaman siswa  antara  sebelum  dan  sesudah diberikan  metode pola  pembelajaran kreatif . Atas dasar perbandingan rata-rata ( mean ) tingkat pemahaman siswa tentang paham  radikalisme  antara  sebelum diberikan  pola  pembelajaran  kreatif ternyata lebih rendah dari pada sesudah diberikan  pola  pembelajaran  kreatif;  hal itu  berarti  terdapat  penigkatan  yang signifikan tentang paham radikalisme.

## Daftar Pustaka
Bloomberg,  M.  (1973). Creativity  theory  and research. New Haven: Conn College &
University Press. Boulden,  G.  P.  (2006). Mengembangkan kreativitas anda , (Terjemahan
Ferdinand  Fuad),  London:  Penguin Company.  (Buku  asli  diterbitkan tahun 2002).
Chaedar, A.  (2003). Pokoknya  kualitatif:  dasar-
dasar merancang dan melakukan penelitian  kualitatif ,  Cet.  II,  Jakarta:
Pustaka Jaya.
Csikszentmihalyi,  M.  (1996).  The  creative personality. Journal  of  Psychology  of academic research library ,  4, 36-40. Depdikbud.  (2001). Kamus  besar  bahasa indonesia ,  Edisi  ketiga,  Jakarta:  Balai
Pustaka.
Depdiknas  (2005). Undang-undang  RI  Nomor
20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
DePorter,  B.,  &  Hernacki,  M.  (2002).
Quantum learning: membiasakan belajar nyaman dan menyenangkan, (Terjemahan Alwiyah Abdurrahman),  New  York:  Dell Publishing.  (Buku  asli  diterbitkan tahun 1992).
Dhofier,  Z.  (1994). Tradisi  pesantren:  Studi tentang  pandangan  hidup  kiai. Jakarta: LP3ES Dwiyogo, W. D. (2008). Pembelajaran visioner ,
Buku.  Diambil  tanggal  10  November 2008, dari
http://pembelajaranvisioner.com/do wnload
Fathurrohman,  P.,  &  Sutikno,  M.  S.  (2007).
Strategi  belajar  mengajar:  melalui penanaman  konsep  umum  dan  konsep islami ,  Cet.  II,  Bandung:  Refika Aditama.
Khaeruddin,  dkk.  (2007). Kurikulum  tingkat satuan pendidikan; konsep dan implementasinya di madrasah , Jogjakarta:  MDC  Jateng  dan  Pilar Media.
Lakpesdam  NU, Menuju  pendidikan  islam pluralis. Jurnal Tashwirul Afkar Edisi No. 11 tahun 2001.
Lefrancois,  G.  R.  (2000). Psychology  for teaching  (10 th ed.) .  United  States  of America: Wadsworth.
Morris,  W.  (2006). Creativity:  its  place  in education ,  artikel,  diakses  tanggal  3
November 2008, dari www.Jpb.com Mulyasa, E. (2008). Menjadi guru professional, menciptakan  pembelajaran  kreatif  dan menyenangkan ,  Cet.  VII,  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Munandar,  S.  C.  U.  (1999). Kreativitas  dan keberbakatan: strategi mewujudkan
potensi  kreatif  dan  bakat ,  Jakarta:  PT.
Gramedia Pustaka Utama.
Munandar,  S.  C.  U.  (1999). Kreativitas  dan keberbakatan: strategi mewujudkan
potensi  kreatif  dan  bakat ,  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama. Munandar,  S.  C.  U.  (2004). Pengembangan kreativitas  anak  berbakat ,  Jakarta:  PT.
Rineka Cipta. Muzadi,  A.  H.  (2006). Islam  rahmatan  al- ‘alamin menuju keadilan dan perdamaian  dunia. Naskah  Pidato Pengukuhan  Doktor  Honoris  Causa di  Hadapan  Rapat  Terbuka  Senat IAIN  Sunan  Ampel  Surabaya  pada tanggal 2 Desember 2006. Nashir,  M.  R.  (2005). Mencari  tipologi  format pendidikan  ideal  pondok  pesantren  di tengah  arus  perubahan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rahardjo,  M.  D.  (Ed.).  (1988). Pesantren  dan pembaharuan. Jakarta: LP3ES. Rose,  C.,  &  Nicholl,  M.  J.  (2002). Accelerated learning for the 21 st century ,
(Terjemahan Dedy Ahimsa), London: Judy  Piatkus.  (Buku  asli  diterbitkan tahun 1997). Rowe,  J.  A.  (2004). Creative  intelligence: discovering  the  innovation  potential  in ourselves  and  others ,  United  States  of
America: Prentice Hall. Santrock,  J.  W.  (2002). Life-span  development
(5 th ed) , (Terjemahan Ahmad Chusairi
&  Juda  Damanik),  University  of
Texas at Dallas: Brown Communication,  Inc.  (Buku  asli diterbitkan tahun 1995).
Santrock,  J.  W.  (2008). Educational  psychology (3 th ed) , New York: McGraw Hill.
Shihab,  M.  Q.  (2004). Wawasan  al-Qur’an; Tafsir  maudhu’i  atas  pelbagai  persoalan umat. Jakarta: Mizan Shihab, M. Q. 2005. Tafsir al-Mishbah. Vol. 8. Jakarta : Mizan
Sternberg, J. R.  (1999). Handbook  of creativity , United States of America: Cambridge University Press. Sugiyono. (2007). Metode penelitian pendidikan: pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Bandung:
Alfabeta. Supriadi, S. (1994). Kreativitas, kebudayaan dan perkembangan iptek . Bandung: Alfabeta. Suwardi.  (2007). Manajemen  pembelajaran: menciptakan guru kreatif dan berkompetensi , Surabaya: PT.
Temprina Media Grafika.
Tompkins,  G.  E.,  &  Hoskinsson,  K.  (1995).
Language  arts:  content  and  teaching strategies (3 th ed.) .  New  York:  Merrill Prentice Hall.
Uno,  H.  B.  (2008). Perencanaan  pembelajaran . Cet. III, Jakarta: Bumi Aksara. Usman, M. U. (2001). Menjadi guru profesional Cet. XIII. Bandung: Remaja Rosdakarya. Yusuf,  C.  F.,  &  Arifin,  S.  (Eds.).  (2007). Pendidikan pesantren dan potensi
radikalisme.