AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (07) (01), (Juni) (2023), (218)-(229) Doi: http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## MANAJEMEN MEDIA AMAR MAKRUF NAHI MUNGKAR MESJID RAYA AL-MASHUN KOTA MEDAN
Abdi Syahputra Sagala 1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 1
Email : abdi0104191017@uinsu.ac.id 2 Soiman 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara 2 E-mail : soiman@uinsu.ac.id 2

## ABSTRAK
Artikel  ini  membahas  tentang  Masjid  Raya  Al-Mashun  Medan  dalam  mengembangkan  media dakwah  serta  meyampaikan  amar  makruf  nahi  munkar  kepada  ummat.  Seirirng  perkembangan zaman  yang  sudah  mengacu  kepada  konstribusi  teknologi  maka  masjid  raya  Al-Mashun  ikut menggunakan  teknologi  dalam  berdakwah  secara  dinamis.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapamgan  (field  research).  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  informasi  langsung  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  informasi langsung  dariinforman  dengan  menggunakan  sistem  wawancara  semi  terstruktur.  Pada  teknik analisis  data,  peneliti  mengumpulkan  data  yang  selanjutnya  direduksi,  disajikan  kemudian disimpulkan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  media  dakwah  masjid  raya  Al-Mashun medan  berupaya  menjadikan  media  online  sebagai  sarana  amar  makruf  nahi  munkar  dengan menggunakan manajemen perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengawasan. Dengan menggunakan  media  online  untuk  berdakwah  seperti,  facebook,  youtobe,  instagram,  dan  tiktok sebagai  ajakan  keoada  ummat  senantiasa  mengajak  berbuat    kebaikan  dan  melarang  kepada kejahatan sesuai dengan ajaran Allah melalui Al-Quran dan Hadist.
Kata Kunci: Masjid Raya Al-Mashun, Manajemen Media Dakwah, Amar Makruf Nahi Munkar

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  Great  Mosque of  Al-Mashun  Medan  in  developing  da'wah  media  and conveying  good  and  forbidding  evil  to  the  ummah.  Along  with  the  development  of  the  times which  have  referred to  the  contribution  of  technology, the  Al-Mashun  Grand  Mosque also  uses technology in preaching dynamically. This study used a qualitative descriptive method with a type of field research. The data source in this research is direct information. The amount of data in this research is direct  information from  informants using a semi-structured interview system. In data
analysis  techniques,  researchers  collect  data  which  is  then  reduced,  presented  and  then  written. The results of this study indicate that the da'wah media of the Al-Mashun Medan Grand Mosque seeks to make online media a means of amar makruf nahi munkar by using management planning, organizing,  implementing  and  supervising.  By  using  online  media  for  preaching  such  as Facebook, YouTube, Instagram and Tiktok as an invitation to the ummah to always  invite to  do good  and  forbid  evil  in  accordance  with  God's  teachings  through  the  Al-Quran  and  Hadith.
Keywords: Al-Mashun Grand Mosque, Da'wah Media Management, Amar Makruf Nahi Munkar

## A. PENDAHULUAN
Pada  zaman  modren  saat  ini  hampir seluruh  manusia  tidak  bisa  lepas  dari  media online, kemudahan berkomunikasi di Facebook, Twitter, Instagram, Line, WhatsApp, dan media sosial lainnya. Media online  menggantikan  media  cetak  karena banyak  pembaca  beralih  ke  Internet  sebagai sarana  untuk  mencari  sumber  informasi. Kehadiran  media  online  sebagai  platform untuk  menerima  berita.(Suyasa  &  Sedana, 2020)  Gratis,  cepat  dan  mudah  digunakan serta  menjangkau  segala  bidang,  media online  menjadi  keunggulan  untuk  membuat masyarakat  semakin  tertarik membaca media  online.  Pesatnya  Perkembangan terhasap  media  online  membuat  media  ceta serta  media  elektronik  sulit  bertahan.  Jiko Santoso,  M.Si  di  sebuah  seminar  akademik Magister  Ilmu  Komunikasi  Universitas Jendral Sudirman pada tahun 2017, oerkembangan terhadap media online dioerceoat  dengan  meningkatnya  pengguna online  yang  bisa  mengakses  kedalam  media onljne  misalnga  saja  menggunakan  sebuah handphone  atau  sebuah  laptop.(Jabbar, 2019)  pesatnya  pertumbuhan  teknologi internet mampu meningkatkan minat pengguna  yang  menggunakan  media  online. Apalagi disaat ini  yang sudah  mulai  banhak menggunakan portal berita yang bisa dengan mudah  diakses  dari  komluter,  di  sebuah
laptop maupun handpone. Berkat kemudahan penggunaannha, pengguna jejaring  sosial  banyak  sehingga  tidak diperlukan  lagi  harus  pergi  kemana  mana untuk mencari sebuah informasi, mendengarkan  ceramah,  kajian  serta  lain sebagainya,  dikarenakan  dapat  belajar  di jejaring  sosial,  semuanga  ada  di  ujung jari.(Rizqy et al., 2023)
Menurut  tirto.id,  ada  lebih  dari  146 juta  pengguna  internet  di  Indonesia  pada tahun  2017;  jumlah  ini  meningkat  setiap hari.  Sangat  mudah  untuk  meyakinkan individu  untuk  menggunakan  internet  untuk mencari  dan  memposting  informasi  dengan menggunakan  internet.  Banyak  media  di Indonesia,  termasuk  stasiun  TV,  majalah, dan  surat  kabar,  telah  beralih  ke  media online  dan  kini  memiliki  situs  web  untuk menjangkau  publik  serta  berfungsi  sebagai alat  penerbitan  berkat  ketersediaan  dan kemudahan akses Internet yang luas.(Kadarudin, 2020)
Maka  dari  itu  dengan  Media  dakwah modren  sangat  membantu  para  da’i  untuk menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah dan  melarang  dkepada  keburukan,  serta memudahkan  klarifikasi  dan  membantah yang  salah  ditengah  cepatnya  penyebaran hoax  pada  saat  ini,  siapa  saja  dapat berkomunikasi baik saudara seagama bahkan  dengan  orang  dipenjuru  dunia
manapun.(Ikrar,  2012)  Walau  begitu  setiap insan  dibebani  tanggung  jawab  untuk melakukan  amar  makruf  dan  nahi  munkar, terutama  segala  hal  yeng  menyangkut tentang hoaks, ujaran kebencian, atau konten yang  merendahkan  golongan  manapun. Ummat  islam diperintahkan oleh Rasulullah SAW  melakukan  Amar  makruf  dan  nahi munkar  dijelaskan  dalam  banyak  hadist, yang salah satunya yaitu:
Artinya:  "Barang  siapa  dari  kalian melihat  kemungkaran  maka  hendaklah  dia merubah  kemungkaran  tersebut  dengan tangannya, apabila tidak sanggup, (rubahlah) dengan  lisannya,  apabila  tidak  sanggup, (rubahlah)  dengan  hatinya,  yang  demikian adalah  selemah-lemah  keimanan".  (H.R. Muslim  dan  lainnya  dari  Abi  Said  Al Khudri.)
Dikuatkan dengan firman Allah SWT:
َن ْو ُرُمْأَي َو  ِّرْيَخْلا ىَلِّا َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِّ م  ْنُكَتْل َو
ِّرَكْنُمْلا  ِّنَع َن ْوَهْنَي َو  ِّف ْو ُرْعَمْل اِّب ۗ

## ُمُه  َكِّئٰٓ لو ُا َو

## َن ْوُحِّلْفُمْلا
Artinya:  Dan  hendaklah  di  antara kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  (berbuat)  yang makruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar. Dan  mereka  itulah  orang-orang  yang beruntung. (QS. Ali 'Imran 3: Ayat 104).
Beberapa    dalil  diatas menjadi pedoman  bahwa  semua  orang  berkewajiban menerapkan  amar  ma’ruf  nahi  munkar, tak terlepas siapapun dia dan apapun profesinya. Bahkan banyak pengurus masjid mengakatan,  semua  tempat  ibadah  orang islam  harus  mengambil  peran.    Tempat ibadah  sperti  Masjid,  mushola,  surau  dan sebagainya adalah simbol amar  makruf  nahi munkar.  karena  keduanya  adalah  tempat
berkomunikasi  antara  hamba  dengan  Allah SWT.  Takmir  masjid  dan  mushola  harus berupaya  menjadikan  tempat  ibadah  itu nyaman dan aman.(Hatta et al., 2023)
Masjid  Raya  Al-Mashun  adalah  salah satu  tempat  ibadah  yang  mengambil  peran amar  ma’ruf  nahi  mungkar,  yang  juga sebagai  cagar  budaya  di  Medan,  Sumatera Utara  (Sumut).  Pembangunan  masjid  ini dipimpin  oleh  Sultan  Ma'mun  Al  Rasyid Perkasa Alam sebagai pemimpin Kesultanan Deli  waktu  itu,  pada  12  Agustus  1906  dan rampung  pada  10  September  1909.  Baca artikel  detiksumut,  "Keistimewaan  Masjid Raya Al-Mashun, Tradisi Sultan yang Masih Dipegang  Teguh"  dan  sekarang  badan kemakmuran masjid A-mashun diketuai oleh Ustadz Drs. H Ulumuddin Siraj dan sebagai sekretaris Ustadz Zaini.

## B. METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif, jenis pada penelitian ini adalah field reseach (penelitian  lapangan).  Moleong  (2014:  42) menuturkan bahwa metode deskriptif adalah metode  penelitian  yang  digunakan  untuk menggambarkan  atau  menjelaskan  suatu objek yang diteliti, dengan tujuan memberikan  gambaran  yang  jelas  dan menyeluruh mengenai objek
tersebut.(Rambe & Rubino, 2023) Penelitian kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang menggunakan  data  yang  berkualitas,  yaitu data  yang  berupa  kata-kata,  gambar,  atau objek  yang  diperoleh  dari  orang-orang  atau situasi  yang  diteliti.  Penelitian  kualitatif bertujuan  untuk  memahami  makna  dan pengalaman  manusia  dalam  konteksnya,
serta  membangun  teori  yang  muncul  dari data  yang  terkumpul.  Pada  pendekatan kualitatif, peneliti berusaha untuk memahami  fenomena  yang dialami  individu ataupun  kelompok  yang  diteliti,  seperti perilaku,
tanggapan, dan lainnya.(Semiawan, n.d.)
Penelitian  ini  biasanya  dilakukan dengan  cara  observasi  dan  wawancara langsung  dengan  orang  yang  berada  di lokasi  objek  penelitian.  Kedua  sumber  data primer  dan  sekunder  digunakan  untuk mendapatkan  data  untuk  penyelidikan  ini. Sumber data sekunder adalah kumpulan data yang  dikumpulkan  secara  tidak  langsung, seperti  dari  perpustakaan  dan  sumber lainnya,  sedangkan  sumber  data  primer adalah sumber data yang diperoleh langsung dari  sejumlah  informan  yang  telah  dipilih berdasarkan  tujuan  penelitian.  Wawancara semi  terstruktur  digunakan  dalam  metode pengumpulan  data  penelitian  ini.  Selain  itu, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan analisis  data  yang  meliputi  pengumpulan, reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan dari data.(Seftian et al., 2023)

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Manajemen  Media  Dakwah  Amar Makruf  Nahi  Munkar  Masjid  Raya Al-Mashun Medan
Masjid Raya Medan atau Masjid Raya Al Mashun dibangun pada tahun 1906 sesuai keinginan  daya  cipta  sultan  Maimun  Al- Rasyid,  mulai  digunakan  untuk  shalat  10 september 1909. Sebagian dana pembangunan diperoleh dari “Deli Matschappy”  dan  Tjong  A  Fie  (Seorang tokoh  dermawan  kala  itu).  Jam  yang terdapat dimasjid ini adalah sumbangan dari
ratu  wilhelmina.  Diseberangnya  terdapat “Taman  Sri  Deli”  (Kolam  Raja).  Dahulu bernama  tengku  Chadijah  Park,  Yaitu  nama permaisuri  sultan  deli  Amaluddin  Sani Perkasa Alamsyah (1924-1945).
Masjid  juga  terlihat  indah  dan  berseni tinggi    dengan  lukisan  cat  minyak  bermotif bunga-bunga dan tumbuhan yang menghiasai  dinding-dinding  yang  kokoh, plafon,  serta  tiang-tiang  yang  terdapat diruangan  masjid.  Struktur  masjid  yang berbentuk  menara  yang  semakin  menjulang tinggi ini menjadi contoh  keindahan bangunan  pada  masa  Sultan  Ma'mun  Ar Rasyid.  Ciri-Ciri  Masjid  Agung  Al  Mashun Pembangunan  masjid  menelan  biaya  satu juta  gulden.  Arsiteknya,  JA  Tingdemen, adalah  penduduk  asli  Belanda.  Karena belum ada arsitek pribumi saat itu, dipilihlah arsitek  dari  negeri  zsnkingir  angin.  Masjid Raya Al Mashun terkenal dengan kebiasaannya menawarkan bubur sup anyang  untuk  berbuka  puasa  di  bulan Ramadan.  Fitur  lain  yang  terkenal  dari masjid  ini  adalah  Al-Qur'an  antik  yang dipajang  di  pintu  masuk  jemaah  laki-laki. Alquran tulisan tangan ini masih bisa dibaca meski  sudah  berusia  ratusan  tahun.  Lokasi Masjid  Raya  Al  Mashun  Bagian  selatan Masjid  Raya  Al  Mashun  menghadap  ke Jalan Masjid Raya, sedangkan lokasi masjid menghadap  ke  Jalan  Sisingamangaraja. Istana  Kesultanan  Deli,  Istana  Maimun, hanya berjarak 200 meter dari masjid. Istana ini  terletak  di  tengah-tengah  Kota  Medan. Bandara,  stasiun  kereta  api,  dan  terminal berdekatan  dengan  masjid.  Pengunjung dapat  mengakses  masjid  menggunakan becak  bermotor  (bentor)  dan  angkutan
umum  lainnya  dari  sana.(Thaib  &  Thaib, 2012)
Seluruh  tanggung  jawab  pemeliharaan dan  pelestarian  reputasi  masjid  berada  pada umat  Islam,  baik  sebagai  individu  maupun sebagai  komunitas.  Mempertahankan  citra masjid  melibatkan  lebih  dari  sekadar strukturnya;  itu  juga  melibatkan  seberapa antusias  kegiatannya  dilakukan.  Sumber daya  manusia  (SDM)  adalah  faktor  penentu dalam  hal  ini,  dan  pengurus  serta  jamaah sama-sama bermoral, yang dibuktikan dengan  kebersihan  masjid,  pelaksanaan ibadah, dan moral administrasi dan jamaah.
Amar  Makruf  Nahi  Munkar  berasal dari  bahasa  arab,  Arti  amar  adalah memerintah,  ma'ruf  adalah  kebajikan,  nahi adalah  melarang  atau  mencegah,  dan munkar  adalah  menjijikkan,  menurut  kamus bahasa Arab-Indonesia terlengkap, al- Munawir.(Tempo, 2022)
ركنملا  نع  يهنلاو  فورعملاب  رملأا, Al-amr bi-l-marf  wa-n-nahy  ani-l-munkar (bahasa Arab artinya "menjunjung tinggi yang benar dan melarang yang salah") adalah ungkapan yang  wajar.  Arahan  ini  dipandang  sebagai wajib  bagi  umat  Islam  menurut  fikih tradisional. Banyak negara telah menjadikan "Amar  makruf  nahi  mungkar"  sebagai kebijakan  resmi;  salah  satu  negara  tersebut adalah  Arab  Saudi,  yang  memiliki  komite amar makruf nahi munkar.(Ali, 2023)
“Ajak  orang  berbuat  baik,  larang orang  berbuat  munkar,  kalau  kalian  biarkan perbuatan mungkar itu Allahakan mengirimkan  hukuman,  musibah,  bala, setelah  musibah  itu  datang  kemudian  kalian berdoam,  maka  doa  kalian  tidak  dikabulkan karena tidak melarang yang mungkar. Kalau
ada  orang  talak  tiga  setelah  itu  tetap serumah,maka  berzina.  Ninik  mamak  diam, ‘alim ‘ulama diam, ustadz-ustadz diam maka laknat  sudah  halal  jatuh  kepada  mereka, sunami  ketika  datang  tak  bisa  membedakan mana  rumah  imam  mana  rumah  penghuni zina  ,  dia  ratakan  semua.  Itu  baru  sunami belum  sumanto,  tegas  ustadz  Abdul  Somad di  Channel  youtobe,  Tanya  Ustadz  Abdul Somad,  yang  berjudul  “Kewajiban  Amar Makruf Nahi Munkar”
Masjid  raya  Al-mashun  Medan  ikut andil  dalam  syiar  amar  makruf  nahi mungkar  dengan  cara  langsung  dan  media online  dengan  upaya  menjalankan  aktifitas dakwah  secara  dinamis  serta  peka  atas perkembangan  zaman  sehingga  meskipun dalam  kesibukan  masyarakat  dikota  medan, mereka  dapat  mendengarkan  syiar-syiar islam  melalui  media  sosial  yang  relatif mudah  didengar  dimanapun  dan  kapanpun itu. Motif  lain dihadirkannya  media dakwah ini  untuk  membangun  kesadaran  ummat islam terkhusus masyarakat kota medan agar lebih  bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  dan media  ini  terlahir  karena  ide  para  remaja masjid  Al-Mashun.  Sebagaimana  yang diungkapkan oleh Ustadz Khairul Hamdi
“Baru  media  ini  sebenarnya,  itulah awalnya  keinginan  yang  muda-muda,  Kita bikinlah  media  ini  biar  lebih  dekat  sama masyarakat  atas  perizinan  nazir  masjid  dan dibuatlah kantornya khusus untuk media”
Media  Dakwah  masjid  Al-Mashun kota  medan  yang  usianya  masih  beranjak tahun  kedua  secara  manajemen  belum terstruktur, karena para ustadz yang memegang  media  ini  memiliki  kesibukan juga  diluar  masjid,  ada  yang  sebagai  guru
dan  lain  sebagainya.  Namun  hampir  setiap kegiatan  diarsipkan  (direkam)  seperti  adzan jum’at,  kuliah  subuh,  khutbah  dan  kegiatan lainnya,  setelah  itu  diedit  dan  disaring tentang  efektipitas  kegiatan  tersebut  dengan aktualisme  waktu  perekaman  Agar  lebih rapi. Adapun para penanggung jawab media yang  telah  ditetapkan  oleh  BKM  (  Badan Kemakmuran Masjid) Al-Mashun yaitu:
1. Ustadz Khairul Hamdi, Lc.
2. Ustadz Badrun
3. Ustadz Hansyah Sinaga
Berdasarkan
wawancara dengan ustadz  Khairul  Hamdi  selaku  pengelola media  masjid  Al-Mashun,    ada  beberapa akun  yang dijadikan media seperti Youtube, Facebook,  Instagram,  dan  TikTok.  Seluruh efektivitas  dakwah  media  tersebut  tentang syiar agama, pembentukan akhlakul karimah, tentunya amar ma’ruf nahi munkar yang  perlu  dimanfaatkan  untuk  memperluas dan  memperdalam  ilmu  agama  ummat  dan panduan hidup Karena
semuanya
berlandaskan qur’an dan hadist.
2. Beberapa media dakwah yang digunakan  oleh  pihak  media  masjid Al-Mashun  untuk  menerapkan  syiar amar ma’ruf nahi munkar, yaitu :
a. Facebook
Masjid  Raya Al-Mashun, Kota Medan”  itulah  nama  akun  aslinya.  yang memiliki  3,3  rb  pengikut  dan  3,2  rb  like, uploud terlama pada tanggal 5 februari 2022 dan  terakhir  20  mei  2023.  Berdakwah dengan facebook cukup efektif di zaman ini, seperti kita ketahui facebook adalah aplikasi wajib  di  handphone  android  bahkan  sudah tersedia sejak baru.
Beberapa aplikasi Facebook ini dapat dimanfaatkan  sebagai  sarana  dakwah  yang
menghubungkan  teknologi  modern  dengan proses dakwah. Hal ini juga dilakukan untuk meningkatkan  kesadaran  yang  lebih  luas tentang prinsip-prinsip Islam dan menghilangkan kesalahpahaman tentang bagaimana  hanya  Kelompok  Majelis  Ta'lim yang  dipengaruhi  oleh  dakwah.  Karena mendorong perbuatan baik dan menghentikan  perbuatan  jahat  adalah  inti dari dakwah.
Gambar 1. akun Facebook Masjid Raya
Al-Mashun b. Instagram Nama akun aslinya
“almashun.archives” memiliki 184 pengikut, 68  postingan  yang  terdiri  dari  vidio  dan gambar,  akun  ini  juga  tersambung  ke channel  youtobe  asli  masjid  Al-Mashun. Pada  dasarnya  dakwah  dengan  media instagram  sangat  relevan  untuk  menyiarkan amar  ma’ruf  nahi  munkar,  karena  dapat mengupload  vidio  yang  terkesan  pendek sehingga  pendengar  lebih  santai  menikmati dakwah tersebut
...“Saya  pernah  dikasih  tau  akun instagramnya  sama  ustadz  hamdi,  ini  dia (sambil menunjukkan screenshot di handphone nya), ini akun aslinya” Ucap pak Syafriadi, penjaga gerbang masjid.
Gambar 2. akun Instagram Masjid Raya

## Al-Mashun
3. Youtobe
Banyak  media dakwah  yang  sukses di media  youtobe,  baik  secara  personal, yayasan,  organisasi  bahkan  keluarga.  Hal demikian  jugalah  yang  sedang  dirintis  oleh channel  youtobe  yang  bernama  “Masjid Raya  Almashun-Medan”  yang  bergabung pada  tanggal    18  mei  2022,  memiliki  68 subscriber  dan  12  vidio.  “kita  juga menggunakan youtobe shorts untuk mengundang  penonton  ke  channel  asli masjid  Al-Mashun”  Ucap  ustadz  Khairul Hamdi, Lc.
Dalam  menghubungkan  Youtube  dan Dakwah  harus  memperhatikan  apa  yang diminati  masyarakat  yaitu  harus  sesuai dengan  segmentasi  kelompok  sasaran.  Jika sebuah channel youtube atau sebuah channel memiliki  konten  tertentu,  kemungkinan besar  orang  yang  fokus  akan  menontonnya. Adapun  beberapa  aplikasi  dari  facebook  itu bisa  diambil  manfaatnya  untuk  dijadikan sebagai  sarana  dakwah  yang  bisa  dijadikan jembatan  kemajuan  dari  adanya  teknologi terhadap  proses  dakwah.  Hal  ini  bisa  juga dimasukkan  kedalam  masyarakat  agar  bisa lebih  kenal  terhadap  ajaran  agama  islam serta  tidak  menganggap  bahwa  dakwah tersebut  hanya  berlaku  kedalam  kelompok
sebuah majelis ta'lim saja. Sebab esensi dari dakwah tersebut merupakan menyeru kepada  yang  ma'ruf  serta  dapat  mencegah dari yang munkar
Gambar 3. akun Instagram Masjid Raya Al-Mashun
4. Tiktok
Di  Media  tiktok  ini  akun  Masjid  Raya Medan  dengan  nama  “AL-MASHUNstory” memiliki  1175  pengikut,  2204  suka  dan  5 vidio,  disalah satu vidionya  mencapai 4354 kali ditonton.
Khoirul,  Direktur  prodi  manajemen pendidikan islam, menyatakan bahwasannya aplikasi  tiktok  memiliki  peluang  dalam menciptakan  literasi  keilmuan  terhadap agama islam yang dibutuhkan bagi masyarakat  luas,  memperkenalkan  bagi kehidupan  masyarakat  yang  memiliki  gaya hidup  yang  tidak  lepas  dari  smartphone. Maka  daripada  itu  yang  telah  dinyatakan oleh  Khoirul  sendiri,  aplikasi  tiktok  sangat memiliki  manfaat    dalam  menyampaikan media  dakwah  agar  seorang  da'i  bisa berdakwah  melalui  video yang pendek serta bisa  dibuat  ke  dalam  cara  yang  menarik sesuai  dengan  kreativitas  penggunanya. Mubaligh  agar  pengguna  aplikasi  tiktok lainnya  tertarik  dalam  mengikuti  akun dakwah tersebut.
Gambar 4. akun Tiktok Masjid Raya Al-Mashun
Beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan dalam  manajemen  media  Dakwah  masjid Al-Mashun Medan, Yaitu:
1. Perencanaan (planning) Media  Masjid
Al-Mashun Medan
Perencanaan dalam bahasa arab adalah takhtith yang berarti perencanaan.
Perencanaan, menurut G.R. Terry
sebagaimana  dikutip  oleh  Hasibuan  (2011: 92), adalah proses memilih dan menghubungkan fakta, membuat dan menggunakan  asumsi  tentang  masa  depan, serta  memvisualisasikan  dan  merumuskan tindakan  terencana  yang  dianggap  perlu untuk  menghasilkan  hasil  yang  diinginkan. Perencanaan  adalah  proses  memilih  dan menghubungkan  informasi,  membuat  dan menggunakan  asumsi  tentang  masa  depan, dan  menentukan  langkah-langkah  yang diperlukan  untuk  menghasilkan  hasil  yang diinginkan.(Utami et al., 2023)
Berdasarkan  hasbeil  penelitian  yang telah  dilakukan  di  masjid  raya  Al-Mashun Medan, diperoleh hasil bahwa media masjid raya  memiliki  rencana  kedepannya  agar media  yang  adasekarang  semakin  tambah berkembang  mulai  dari  peralatan  hingga sumber  daya  manusianya  yang  bertujuan agar  media  masjid  lebih  berpengaruh terhadap  amar  ma’ruf  nahi  munkar  di  kota medan khususnya dan untuk semua manusia umumnya.
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  ustadz Khairul Hamdi, Lc
...  “  Cita-citanya  kedepan  seperti  itu kita ingin mengundang dari pihak pemerintah  kota,  kelurahan,  bisa  juga  kita ajak untuk podcast, jadi kita bisa menyuarakan  apa  aja  yang  bisa  kita kembangkan  di  masjid,  yang  tujuan  tak  lari dari amar ma’ruf nahi munkar”.
Didalam Al-quran Allah SWT berfirman  menyenai  manajemen  dalam surah As-sajadah ayat 5 yang berbunyi:
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ُج ُرْعَي َّمُث  ِّض ْر َ ْلْا ىَلِّا  ِّءٰٓاَمَّسلا  َنِّم  َرْم َ ْلْا  ُرِّ بَدُي َن ْوُّدُعَت اَّمِّ م ٍةَنَس  َفْلَا  ٗۤ ه ُر اَدْقِّم َن اَك  ٍم ْوَي ْيِّف ِّهْيَلِّا
"Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada- Nya  dalam  satu  hari  yang  kadarnya (lamanya)  adalah  seribu  tahun  menurut perhitunganmu."(QS. As-Sajdah 32: Ayat 5)
2. Pengorganisasian (organizing) Media Masjid Al-Mashun Medan
Organisasi bagian dari tindakan penyatuan  yang  terpadi,  utuh  serta  kuat  di dalam  sebuah  wadah  kelompok  maupun organisasi.  Hal  tersebut  dilaksanakan  sesuai dengan  adanya  pembagian  tugas,  yang memiliki  perbedaan  akan  tetapi  tetap menuju  kedalam  sebuah  titik  yang  sama, tindakan  itu  dilaksanakan  supaya  anggota serta  personil  mampu  bekerja  dengan  baik serta memiliki sebuah rasa kebersamaan dan juga memiliki tanggung jawab.
Dikemukakan  oleh  Sondang  P.  Siagian, secara aksiomatis sebuah Organisasi dibentuk  dan  dikelola  untuk  menggapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya.(Effendy et al., 2022)
Pengorganisasian media melibatkan pemilihan  dan  pengelolaan  sumber  daya manusia,  yaitu  para  pengurus  yang  akan terlibat dalam proses produksi konten media. Selain  itu,  pengaturan  tugas  dan  tanggung jawab setiap anggota dalam suatu tim media juga harus dikelola dengan baik.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan,  diperoleh  hasil  bahwa  media dakwah  masjid  Al-Mashun  terhitung  masih baru  yaitu  sejak  tahun  2021,  Badan kemakmuran  masjid  akan  terus  berupaya menjadikan  media  dakwah  yang  ada  akan semakin  berkembang,  harapan  kami  untuk saat  ini  dengan  alat-alat  yang  sudah  ada yang  digunakan  untuk  merekam  setiap kegiatan dan diarsipkan, karena keterbatasan anggota jadi kurang efektif. (Khairul Hamdi, Wawancara,2023)
Pengorganisasian  media  yang  baik  juga harus  memperhatikan  faktor  keamanan informasi.  Dalam  mengelola  informasi, pengurus media Masjid Al-Mashun memilah setiap  vidio  yang  akan  di  upload  ke  media, mengikuti  penyesuaian  bulan,  tema,  dan narasumbernya.  “ucap  ustadz  khairul hamdi”.
Dari  hasil  temuan  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  media  Masjid  Raya  Al- Mashun Medan melakukan proses pengelompokkan  unit-unit  kegiatan  media. Hal  ini dilakukan dengan tujuan agar tertata jelas antara tugas, wewenang, dan tanggung jawab  serta  hubungan  kerja  dengan  sebaik mungkin dalam bidangnya masing-masing.
3. Pelaksanaan  Media  Masjid  Al-Mashun Medan
Actuating,  menurut  G  R  Terry  yang dikutip  dalam  buku  Sukarna  dalam  Prinsip- Prinsip  Manajemen,  adalah  memberi  energi
dan memotivasi setiap orang dalam kelompok  untuk  bekerja  dengan  rajin menuju  tujuan  sejalan  dengan  upaya perencanaan  dan  pengorganisasian  dari kepemimpinan hingga Sekarang.(Syarifuddin  et  al.,  2022)  Mesjid Al-Mashun  sudah  menggunakan  minimal  4 media yang sering digunakan oleh masyarakat yaitu youtobe, instagram, facebook, tiktok seperti yang sudah dijelaskan  di  hasil  dan  media  Masjid  Al- Mashun.
Pelaksanaan media Masjid Al-Mashun yang  aktif  dan  sudah  berjalan  akan  terus menampilkan  update  kedepannya,  seperti sebentar lagi akan Idul Adha 1444H akan di dokumentasikan  dan  diarsipkan,  dari  semua dokumentasi  yang  diambil  akan  dipilah untuk  di  upload  ke  media  .  Di  Masjid  Raya Al-Mashun  juga  secara  rutin  dilaksanakan pengajian  setelah  shalat  shubuh,  setiap  hari ahad,
Pelaksanan  sarana  media  yang  telah direncanakan  tersebut  lebih  fokus  ke  media online seperti Facebook, Instagram, youtobe,  dan  tiktok.  Pelaksanaan  media Masji  Al-Mashun  dilaksnakan  tidak  terikat dengan  waktu  ,Namun  tetap  perhatikan pelaksanaannya  oleh  badan  kemakmuran masjid (BKM).
...”Untuk  pelaksanaan  uploud  secara manajemen  media  ini  dipatokkan  harus upload  sekian  dokumen  dalam  waktu tertentu,  seperti  yang  saya  bilang  diawal, siapa sempatlah gitu, soalnya anggota media juga  memiliki  ha;  dan  kesibukan  yang  lain. untuk media ini kita punya modal semangat, ikhlas dan lillahi ta’ala.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat diketahui  bahwa  media  Masjid  Al-Mashun melakukan  pelaksanaan,  sesuai  dengan konsep  utama  bimbingan  dari  BKM. pelaksanaan fungsi manajemen yaitu menjalankan  semua  sarana  yang  sudah  ada agar  tercapai  tujuan  yang  diinginkan  dan sasaran  pelaksanaannya  yang  utama  adalah sumber daya manusianya.
4. Pengawasan  ( Controlling )  Media  Masjid
Al-Mashun Medan
Pengertian  pengawasan  George  R. Terry mendefinisikan manajemen organisasi sebagai tindakan perencanaan, pengorganisasian, penggerakan, dan pengendalian, dimana setiap kegiatan tersebut  bertujuan  untuk  mencapai  tujuan organisasi.(Komalasari et al., 2023)
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian, Media dakwah masjid Al-Mashun melakukan  pengawasan  yang  melibatkan badan  kemakmuran  masjid    (BKM),  selain itu para pemegang kebijakan yaitu pemerintah  kota,  kepolisisan,  dan  MUI. Namun seluruh ummat islam juga mempunyai hak untuk memantai perkembangan media masjid Al-Mashun.
Pengawasan  media  dapat  menjadi bagian  penting  dari  manajemen  media  yang efektif.Hal ini mencakup pemantauan konten  yang  disiarkan  melalui  media, evaluasi  konten  tersebut,  dan  tindakan  yang diambil untuk mengatasi masalah atau risiko yang muncul. Perusahaan dapat menetapkan standar  dan  etika  yang  jelas  dalam penggunaan  media, serta memiliki tim  yang terlatih dalam melakukan pengawasan media untuk  memastikan  bahwa  citra  baik  masjid tetap terjaga dan tidak tercemar oleh konten yang tidak sesuai.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat diketahui  bahwa  media  masjid  Al-Mashun melakukan  pengawasan,  yakni  dengan mengamati pelaksanaan kegiatan agar pelaksanaannya sesuai dengan yang direnanakan seperti yang disampaikan (Syafaruddin,  2011:  203)  yaitu  pengawasan adalah  keseluruhan  upaya  pengamatan pelaksanaan  kegiatan  operasional  guna menjamin  bahwa  kegiatan  tersebut  sesuai dengan rencana yang ditetapkan sebelumnya.
Dari  fungsi  manajemen  media  yang telah  dipaparkan,  dapat  diketahui  bahwa masjid Al-Mashun mengaitkan fungsi manajemen  yang  mengacu  pada  P-O-A-C ( Planning,  Organizing,  Actuanting, dan Controlling ). Hal tersebut penting dilakukan karena manajemen masjid Al-Mashun membutuhkan  proses  pengelolaan  yang sistematis  dan  terstruktur  untuk  mencapai tujuan yang diinginkan sehingga melahirkan suatu efek khusus, yakni  sampainya dakwah amar makruf nahi munkar kepada ummat.

## D. KESIMPULAN
Masjid Raya Al-Mashun Medan Menggunakan  media  dakwah  berupa  media online  yang  dapat  diakses  oleh  masyarakat umum, Seperti Facebook, Youtobe, Instagram  dan  Tiktok,  dengan  mengaitkan fungsi manajemen yang mengacu pada P-O- A-C ( Planning, Organizing, Actuanting, dan Controlling ).  Hal  tersebut  dilakukan  agar syiar  agama  islam  menyampaikan  amar makruf  nahi  munkar  dalam  media  dakwah Masjid  Al-Mashun  dapat  mempengaruhi kualitas  keagamaan  masyarakat  secara umum, dan masyarakat kota medan khususnya.
Kegiatan  dan  upaya  media  dakwah Masjid  Al-Mashun  untuk  memberikan pencerahan  agama  kepada  ummat,  maka media  dakwah  masjid  Raya  Al-Mashun  ini membuat  serangkaian  kegiatan  pengajian rutin,  ceramah,  kultum,  himbauan,  menjalin silaturahim,  dan  memperingati  hari  besar islam  yang  bertujuan  untuk  memotivasi kepada  masyarakat  untuk  saling  menyeru kepada  kebaikan  dan  melarang  kepada keburukan.  Dengan  harapan  media  online yang  disediakan  dengan  konten  yang  ada dapat menjadikan hidup yang lebih terarah.
Maka  dengan  adanya  media  dakwah Masjid Raya Al-Mashun ini yang menyampaikan  serangkaian  pesan-pesan dakwah  yang  bisa    memberikan  arahan  dan motivasi  kepada  masyarakat  umum,  dan masyarakat  kota  medan  khususnya  agar terdorong  untuk  melakukan  segala  sesuatu yang  telah  diperintahkan  Allah  SWT  dan meninggalkan  segala  sesuatu  yang  dilarang Allah SWT.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ali,  F.  (2023).  Representasi  Al  Qur’an
Surah  Al-Imran:  104  “Analisis  atas Nilai Amar Ma’ruf Nahi Munkar dalam
Konten  Video  Tiktok  (VT)  Dakwah Muezza.” Journal  of  Islamic  Studies and Humanities , 3 (2), 1–13.
Effendy,  E.,  Rayhan,  A.,  Harlah,  A.,  & Hasibuan,  M.  F.  (2022).  Optimalisasi Manajemen  Dakwah  Melalui  Sistem
Informasi Yang Efektif. Jurnal Pendidikan Dan Konseling , 4 (2), 1349– 1358.
Hatta, M., Abdullah, Tarigan, A. A., Wanto, S.,  Rahmadi,  F.,  Soiman,  &  Rubino. (2023). Peta  Dakwah :  Dinamika
Dakwah  Daerah  Minoritas  Muslim Sumatera  Utara .  CV.  Merdeka  Kreasi Group.
Ikrar.  (2012). Konsepsi  Etika  Komunikasi Menurut  Al-Qur’an  (Suatu  Kajian Tafsir  Tematik) .  Universitas  Islam Negeri Alauddin Makassar.
Jabbar,  A.  K.  A.  (2019). Religius  Warganet Konsumen  Meme  di  Media  Sosial . Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Kadarudin.  (2020). Cerdas  Bermedia  Sosial dari  Kacamata  Hukum  Dr.  Kadarudin . CV. Pilar Nusantara.
Komalasari,  I.,  Azzahra,  D.  A.,  &  Malihah,
I. S. (2023). Analisis fungsi manajemen di  ipnu  dan  ippnu  kota  tasikmalaya. Jurnal  Manajemen  Organisasi  Dan Bisnis , 12 (1), 15–30. Rambe, F. F., & Rubino. (2023).
Manajemen  Media  Auliya  Tour  &
Travel  Dalam  Menarik  Minat  Jamaah Haji Dan Umrah Di Kabupaten Asahan. Kabilah : Journal of Social Community , 8 (14), 284–292.
Rizqy,  M.,  Salsa,  N.,  Zachani,  A.,  Fajri,  S., &  Suryandari,  M.  (2023).  Pengaruh Media  Teknologi  Informasi  Modern Terhadap  Aktivitas  Dakwah  di  Era Revolusi  Industri  4.0. ALADALAH : Jurnal  Politil,  Sosial,  Hukum  Dan Humaniora , 1 (1), 22–42.
Seftian, M. N., Fransiska, D., Feronita, S., & Permana,  A.  (2023).  Implementasi Kebijakan Peraturan Pemerintah Nomor  Di  Badan  Kepegawaian  Dan Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia Kota Palembang. Jurnal Ilmu Administrasi  Dan  Studi  Kebijakan
(JIASK) , 5 (2), 241–256.
Semiawan,  C.  R.  (n.d.). Metode  Penelitian Kualitatif :  Jenis,  karakteristik,  dan
Keunggulannya . Grasindo.
Suyasa,  I.  M.,  &  Sedana,  I.  N.  (2020).
Mempertahankan Eksistensi Media
Cetak  di  Tengah  Gempuran  Media Online. Jurnal Komunikasi Dan
Budaya , 01 (01), 56–64.
Syarifuddin,  A.,  Fauzi,  A.,  &  Mubarok,  A. A.  (2022). Manajemen  Sarana  Dalam Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  Di
Madrasah  Ibtidayah  Desa  Japura  Lor Kecamatan Pangenan Kabupaten Cirebon . 10 (1), 1–52.
https://doi.org/10.21608/pshj.2022.250 026 Tempo, R. bin B. T. (2022). Musykil Hadis Tentang  Anjuran  Amar  Makruf  dan nahi  Mungkar. Jurnal  Kajian  Hadis ,
1 (1),
1–22.
https://doi.org/10.36701/jawamiulkalim
.v1i1.886
Thaib,  M.  H.,  &  Thaib,  Z.  H.  (2012).
Bersama  Alm.  Prof.  Drs.  H.  Nukman
Sulaiman . Perdana Publishing.
Utami,  N.,  Aditia,  M.  Y.,  &  Aisyah,  B.  N.
(2023).  Penerapan  Manajemen  POAC (Planning , Organizing , Actuating Dan Controlling)  Pada  Usaha  Dawet  Semar Di  Kabupaten  Blitar. Jurnal  Penelitian
Ekonomi Manajemen Dan Bisnis
(JEKOMBIS) , 2 (2), 36–48.