## MUATAN SOSIOLOGI DALAM PEMIKIRAN FILSAFAT JOHN LOCKE
Juhari
(Dosen tetap pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi IAIN Ar-Raniry Darussalam Banda Aceh)

## Abstract
John  Locke  was  not  only  known  as  a  philosophers  or  political  figures  ,  but  he  was  also very  instrumental  in  laying  a  very  strong  rationale  for  the  development  of  the  sociology. Locke rejected the truth  of rationalism that developed by philosophers in determining the source  of  knowledge  and  replace  it  with  an  empirical  truth.  Locke  found  that  sense  has limitations in determining the source of knowledge. On the one hand, what his mind is not necessarily consistent with the fact that there is, on the contrary the fact that there are quite a lot but have not thought up by intellect . Whatever the thinking mind is always something to do with the fact that there is , because it's basically a passive sense before it is stimulated by the five senses . This is the background to create the theory of Tabularasa. Thought it offers  empiricism  has  become  a  sound  basis  for  the  development  of  the  science  of sociology.  This  also  underlies  the  formation  of  3  major  paradigms  in  sociology  ,  the paradigm of social facts , social definitions and social behavior .
Kata kunci: John Locke; Locke; filsafat.

## A. Pendahuluan
Pembahasan tentang ilmu sosiologi sering sekali dikaitkan dengan Auguste Comte, seorang sarjana Perancis yang dianggap sangat besar jasanya dalam mengembangkan ilmu tersebut  sehingga  ia  telah  dinobatkan  sebagai  bapak  sosiologi.  Namun  seiring  dengan semakin  banyaknya  peminat  terhadap  ilmu  ini,  maka  bermunculan  pula  sejumlah  tokoh yang terus menelaah keberadaan ilmu sosiologi dalam berbagai perspektif, baik perspektif historis  maupun  metodologis.  Secara  historis,  ternyata  jauh  sebelum  Comte mempopulerkan  ilmu  sosiologi,  telah  muncul  seorang  filofuf  yang  telah  mencoba meletakkan  dasar-dasar  pemikiran  atau  fondasi  bagi  kelahiran  ilmu  sosiologi,  yaitu  Jhon Locke.
John  Locke  adalah  salah  seorang  tokoh  filsafat  modern  yang  nama  dan pemikirannya telah banyak dikenal di berbagai belahan dunia, khususnya di kalangan para pencinta  ilmu  filsafat.  Dalam  perkembangannya,  ilmu  filsafat  telah  mengalami  dinamika tersendiri  sehingga  telah  melahirkan  beberapa  aliran  seperti  aliran  rasionalisme,
intuisionalisme  dan  empirisme,  dimana  Locke  sendiri  merupakan  salah  seorang  tokoh utama aliran  empirisme.  Aliran-aliran ini muncul dikarenakan adanya kecenderungan dan pemikiran yang berbeda dalam menentukan sumber dan asal usul suatu ilmu pengetahuan.
Rasionalisme – sebagai  suatu aliran dalam filsafat – yang dipopulerkan oleh Rene Descartes, Spionoza dan Leipniz selalu mengedepankan idea bawaan ( innate idea ) sebagai sumber pengetahuan  bagi  manusia.  Aliran ini menegaskan bahwa pada dasarnya manusia itu  lahir  sebagai  makhluk  yang  berfikir,  karena  itulah  Descartes  mengeluarkan  sebuah pernyataan  yang  sangat  populer  yaitu Cogito  Ergo  Sum (karena  saya  berpikir  maka  saya ada).  Karena  itu,  kaum  rasionalis  selalu  mengedepankan  akal  sebagai  alat  utama memperoleh  pengetahuan.  Ide  bawaan  inilah  yang  dibantah  oleh  John  Locke  dan  kawan- kawannya sehingga melahirkan aliran empirisme.
Locke  menegaskan  bahwa  akal  itu  bersifat  polos,  ia  akan  terisi  bila  diisi.  Untuk mengisi  atau  merangsang  akal  maka  diperlukan  indera  sebagai  alat  untuk  mendapatkan pengalaman  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pengalaman  itulah  yang  selalu  mempengaruhi akal untuk bertindak  dan  berpikir  untuk mengetahui sesuatu objek tertentu. Karena itulah Locke kemudian menemukan teori Tabularasa sebagai sumber pengetahuan utama. Teori ini  menegaskan  bahwa  akal  itu  seperti  kertas  putih,  berbagai  ide  yang  terdapat  di  dalam benak manusia berasal dari pengalaman manusia itu sendiri. 1
Di samping itu terdapat juga aliran intuisionalisme yang dipopulerkan oleh Henry Bergson  yang menyebutkan bahwa akal dan pengalaman inderawi tidak bersifat absolute, keduanya  dianggap  memiliki  keterbatasan.  Bergson  meyakini  bahwa  pengetahuan  itu didapat melalui intuisi atau ilham yang datang ke dalam benak atau alam pikiran manusia. Karena itu intuisi dan analisis merupakan sumber utama untuk mendapatkan pengetahuan. Berpikir  intuitif  dipandang  mampu  menangkap  berbagai  fenomena  yang  ada  di  sekitar manusia hidup dan berinteraksi.
Meskipun  terdapat  beberapa  aliran  dalam  filsafat,  namun  kajian  ini  mencoba memberikan  fokus  perhatian  pada  pemikiran  John  Locke  sebagai  salah  seorang  pelopor mazhab  empirisme  dalam  filsafat.  Meskipun  nama  John  Locke  sudah  sangat  populer  di kalangan  masyarakat,  khususnya  mahasiswa,  namun  agaknya  ide  dan  pemikiran  Locke belum  sepenuhnya  dapat  dipahami  dengan  baik,  apalagi  bagi  mahasiswa  yang  tidak menekuni bidang filsafat.
Bertitik  tolak  dari  latar  belakang  di  atas,  maka  beberapa  ide  Locke  khususnya berkenaan dengan empirisme dalam perkembangan ilmu filsafat akan menjadi fokus utama pembahasan  tulisan  ini,  khususnya  berkenaan  dengan  penolakan  Lock  terhadap rasionalisme,  pengaruh  Locke  dalam  sejarah  perkembangan  filsafat  modern  serta  muatan sosiologi dalam pemikiran Lock.

## B. Deskripsi  Pemikiran Filsafat John Locke

## 1. Biografi Singkat John Locke.
John Locke dilahirkan di Somersetshire,  Inggris yang hidup antara tahun 1632 – 1704 2 .  Locke  hidup  dalam  sebuah  kondisi sosial  politik  yang kurang kondusif di  Inggris. Krisis politik yang terjadi antara pihak kerajaan dengan parlemen telah menyulut berbagai persoalan  sosial  antara  pihak  kerajaan  dengan  para  politisi  Inggris  yang  berada  di Parlemen.  Orang  tuanya  merupakan seorang ahli  hukum  yang memihak kepada parlemen menentang  kerajaan  yang  dipimpin  oleh  King  Charles-I 3 .  Dari  data  ini  dapat  dipahami bahwa  sejak  kecil  Locke  hidup  dalam  sebuah  keluarga  yang  berpendidikan.  Kondisi  ini ternyata  telah  mendorong  Locke  untuk  memahami  dan  mencermati  realitas  sosial  politik yang  ada  sehingga  ia  sendiri  kemudian  ikut  terlibat  dalam  gerakan-gerakan  moral  dan politik di kampusnya.
Pada  usia  muda,  John  Luck  tercatat  sebagai  mahasiswa  pada  Oxford  University. Selama menjadi mahasiswa ia aktif melakukan berbagai gerakan politik di kampus dalam rangka  membangun  kepekaan  sosial  dan  kreatifitas  mahasiswa  dalam  dunia  politik. Baginya,  berbagai  gerakan  sosial  dan  politik  yang  digerakkannya  merupakan  bagian  dari proses  pembelajaran  menuju  kematangan.  Setelah  menamatkan  pendidikan,  ia  langsung mengajar  di  almamaternya  selama  beberapa tahun. Namun karena ia dicurigai oleh pihak kerajaan,  maka  Lock  mengungsi  ke  Belanda  dan  baru  kembali  ke  Inggris  setelah Revolution  of  1688 .  Sebagai  mantan  aktivis  mahasiswa,  John  Locke  dikenal  sebagai seorang  yang  suka  membela  kaum  lemah,  selalu  mengkampanyekan  pemerintahan  yang konstitusional,  kebebasan  pers,  toleransi  bagi  para  penganut  agama  dan  pembaharuan pendidikan 4 .
Selain  tokoh  filsafat,    Locke  dipandang  sebagai  seorang  politikus.  Paling  tidak diperoleh  data  bahwa  terdapat  dua  buah  buku  karyanya  yang  sangat  berpangaruh  dalam bidang politik yaitu, Two Treatises of Government dan Fisrt Letter Concerning Toleration .
Meskipun  tampil  sebagai  ahli  politik,  namun  perhatiannya  terhadap  dunia  filsafat  dinilai lebih  dominan,  sehingga  ia  lebih  populer  sebagai  tokoh  filsafat  daripada  tokoh  politik. Dalam  dunia  filsafat  ia  dipandang  sebagai  pelopor  lahirnya  aliran  empirisme  dalam filsafat 5 .  Karyanya  yang  berjudul Essay  Concerning  Human  Understanding merupakan sebuah karya filsafat yang lebih banyak dibaca dibandingkan dengan karya filsafat lainnya. Karya  ini  membicarakan  tentang    bagaimana  seharusnya  bertindak  dalam  memahami dunia.  Ia  menekankan  pentingnya  pengalaman  sebagai  suatu  sumber  pengetahuan  yang dicari. 6
Berdasarkan  riwayat  hidup  yang  ada  dapat  dikemukakan  bahwa  John  Locke dilahirkan  dan  dibesarkan  di  tengah-tengah  keluarga  berpendidikan.  Karena  itu  bukanlah sesuatu yang sangat mengejutkan bila ia tumbuh dan berkembang menjadi seorang pemuda yang kritis,  tolerans  dan  memiliki  kepekaan sosial  yang tinggi. Kondisi ini didukung lagi oleh  tingkat  kecerdasan  intelektualnya  yang  dapat  dikatakan  di  atas  rata-rata,  maka  telah mengantarkannya menjadi seorang filosof terkenal di belantara dunia filsafat.

## 2. Pemikiran John Locke Tentang Filsafat.
Pada  awalnya,  kajian  filsafat  sering  dihubungkan  dengan  berpikir  rasional  dan segala  sesuatau  yang  bersifat  abstrak  sehingga  telah  melahiran  aliran  rasionalisme.  Suatu benda  dianggap  tidak  memiliki  makna  apa-apa  apabila  tidak  mengandung  sesuatu  di dalamnya.  Sesuatu  yang  bersifat  abstrak  yang  terdapat  pada  suatu  benda  kongkrit dipandang sebagai inti atau ruh dari benda itu sendiri. Karena itu, inti atau eksistensi dari suatu benda terletak pada ruhnya. Benda yang tidak memiliki ruh dipandang sebagai benda mati yang tak berguna. Begitu juga dengan manusia. Aliran ini memandang bahwa hakikat manusia  terletak  pada  akalnya,  sedangkan  jasad  dipandang  sebagai  sarana  tempat bersarangnya akal dan hal-hal lain yang bersifat abstrak. Berbagai gagasan atau idea yang muncul  di  dalam  diri  manusia  merupakan  jelmaan  atau  bukti  nyata  adanya  akal  yang menguasai manusia itu. Pandangan seperti ini umumnya dianut oleh filsafat metaphisika. 7
Ajaran  rasionalisme  sebagai  suatu  aliran  Filsafat  yang  dipelopori  oleh  Rene Descartes,  Spinoza  dan  Leipniz    beranggapan  bahwa  akal  merupakan  sumber  utama pengetahuan. Mereka meyakini bahwa manusia pada hakikatnya merupakan makhluk yang berakal.  Inilah  yang  dimaksud  dengan Innate  Idea ,  yaitu  ide  bawaan  yang  dimiliki  sejak lahir.  Menurut  aliran  rasionalisme,  terdapat  3  (tiga)  jenis  ide  bawaan  yang  dimiliki
manusia,  yaitu  : Pertama , Cogitans ,  artinya  setiap  manusia  telah  memiliki  kemampuan berpikir semenjak ia lahir. Inilah yang mendasari pemikiran Descartes tentang Cogito Ergo Sum saya berpikir maka saya ada). Kedua, Deus atau Tuhan, dimana secara fitrah manusia telah  mengakui  adanya  wujud  yang  sempurna  yaitu  Tuhan. Ketiga,  Extencia, yaitu  ide bawaan manusia dimana materi memiliki keluasan di dalam ruang. 8
Ketiga  bentuk  ide  bawaan  yang  diyakini  dan  dipelopori  Descartes  dan  kawan- kawan  memperlihatkan  bahwa  secara  asasi  manusia  mengakui  bahwa  ia  adalah  makhluk yang berakal (berpikir). Karena itu, hanya dengan aktivitas berpikir maka manusia mampu menemukan  pengetahuan  yang  diinginkannya.  Dengan  akal  yang  dimilikinya,  maka manusia  menjadi  berbeda  dengan  makhluk  lainnya,  sehingga  ajaran  Islam  telah menempatkan manusia sebagai khalifatullahi fi al-ardh .
Pemikiran Descartes dan kawan-kawannya tentang ide bawaan yang menjadi cikal bakal lahirnya aliran rasionalisme mendapat kritikan tajam dari John Locke. Locke secara tegas  menolak  rasionalisme  Descartes  yang  mengedepankan  akal  sebagai  sumber pengetahuan. Ia menyebutkan akal tidak dapat dijadikan sebagai sumber pengetahuan,  karena  di  samping  bersifat  abstrak  akal  juga  memiliki  keterbatasan- keterbatasan.  Menurutnya,  yang  menjadi  sumber  pengetahuan  adalah  pengalaman  dan kemampuan kita untuk belajar dan mengetahui tentang dunia  melalui panca indera. 9 Locke meyakini bahwa manusia saat dilahirkan berada dalam keadaan kosong. Berbagai ide yang ada  dalam  benak  setiap  orang  sesungguhnya  berasal  dari  pengalaman  yang  diperoleh melalui panca indera. 10 Gagasan inilah yang kemudian dikenal dengan Teori Tabularasa.
Teori  Tabularasa  Locke  diyakini  sebagai  cikal  bakal  lahirnya  aliran  empirisme dalam  sejarah  perkembangan  filsafat.  Para  ahli  filsafat  mengakui  bahwa  di  tangan empirisme  Locke,  filsafat  mengalami  perubahan  orientasi.  Jika  pada  masa  Descartes pengetahuan  yang  paling  berharga  bersumber  dari  akal,  maka  Locke  memandang  bahwa pengalamanlah  yang  menjadi  dasar  segala  pengetahuan. 11 Sudarsono  mengemukakan sekilas  pandangan  para  pengikut  aliran  empirisme  yang  menyebutkan  bahwa  akal  tidak dapat melahirkan pengetahuan dari dirinya sendiri. Akal serupa dengan secarik kertas yang tanpa  tulisan,  yang  menerima  segala  sesuatu  yang  datang  dari  pengalaman.  Locke  tidak membedakan antara pengetahuan inderawi dengan pengetahuan akali.  Satu-satunya obyek pengetahuan  adalah  gagasan-gagasan  yang  ditimbulkan  oleh  pengalaman  lahiriah  dan pengalaman batiniah. 12
Pernyataan  ini  memperlihatkan  bahwa  meskipun  John  Locke  menolak  logika Descartes  yang  menempatkan  akal  sebagai  sumber  pengetahuan,  namun  aliran empirismenya  masih  dapat  menerima  keberadaan  akal  dalam  proses  menemukan pengetahuan.  Akal  dipandang  sebagai  alat  atau  media  untuk  menganalisis  setiap rangsangan  yang  diberikan  oleh  indera.  Dengan  demikian  dapat  dikemukakan  bahwa keberadaan  akal  menjadi  bagian  tak  terpisahkan  dari  proses  terjadinya  pengetahuan. Artinya,  bila  pengalaman  yang  didasarkan  pada  ketajaman  inderawi  (empiris)  menjadi sumber  utama  pengetahaun,  maka  akal  (ratio)  dapat  diposisikan  sebagai  sumber  kedua setelah indera.
Mengingat begitu pentingnya pengalaman empiris dalam menemukan pengetahuan, maka  aliran  empirisme  ini  sangat  menekankan  metode  eksperimen  sebagai  suatu  cara dalam proses pencapaian pengetahuan manusia. Untuk itu inductive – verificative methode merupakan  metode  yang  ditawarkan  oleh  aliran  empirisme  dalam  melakukan  pengujian tentang  keabsahan  suatu  pengetahuan  manusia. 13 Sehubungan  dengan  itu  maka  berbagai fenomena yang terdapat dalam kehidupan sosial akan dijadikan objek telaahan secara kritis dan mendalam sehingga mampu menemukan berbagai pengetahuan ilmiyah yang berguna bagi kelangsungan hidup bermasyarakat.
Di  samping  ajaran  tentang  filsafat  pengetahuan,  ajaran    Locke  tentang  etika  juga menarik  untuk  ditelusuri,  terutama  berkaitan  dengan  teori-teori  bagaimana  sesungguhnya manusia  itu  bersikap  dan  berperilaku.  Di  mata  Locke,  manusia  selalu  digerakkan  oleh keinginan  untuk  memperoleh  kesenangan.  Dalam  ajarannya  tentang  etika,  John  Locke sangat  menekankan  agar  kehidupan  manusia  selalu  dibimbing  oleh  kepentingan  jangka panjang.  Yang  dimaksud  dengan  kepentingan  jangka  panjang  adalah  “kebijaksanaan”, yaitu  kebaikan  yang  selalu  disebarkan,  karena  setiap  penyimpangan  dari  kebaikan  adalah gagalnya  kebijaksanaan  itu. 14 Pernyataan  di  atas  menunjukkan  betapa  Locke  sangat memperhatikan  persoalan  moral  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Ia  menginginkan kebijaksanaan dalam berbagai bentuknya dapat terwujud dalam kehidupan sosial, sehingga manusia  dapat  melangsungkan  kehidupannya  secara  wajar,  normal  dengan  selalu menjunjung tinggi nilai-nilai HAM dan kemanusiaan.
Dalam  pandangan  Locke,  potensi  tidak  normal  dan  kekacauan  dapat  saja  terjadi dalam  suatu  masyarakat  yang  tidak  menjunjung  tinggi  nilai  etika.  Etika  dapat  dibentuk melalui  organisasi  kemasyarakatan  dan  para  pemimpin  organisasi  yang  senantiasa  dapat
mengatur dan mengawasi setiap tindakan masyarakat. Organisasi yang dimaksudkan Locke tidak  terbatas  oleh  organisasi  kecil,  akan  tetapi  juga  organisasi  besar  (negara)  yang memiliki peran bagi pembinaan etika. Dari sinilah Locke mencetuskan teori Kontrak Sosial dalam hidup bernegara,  dimana kekuasaan negara  (penguasa) tidak bersifat mutlak, akan tetapi  terbatas  sesuai  dengan  perjanjian-perjanjian  (kontrak  sosial)  yang  terjadi  dalam masyarakat yang bersangkutan. 15 Hal ini menunjukkan bahwa Locke termasuk tokoh yang memiliki  pengetahuan  yang  luas  (multi  disipliner),  tidak  saja  dalam  ilmu  filsafat,  akan tetapi  juga  dalam  bidang  politik  dan  hukum,  sehingga  pengaruhnya  begitu  besar  di berbagai belahan dunia.

## 3. Pengaruh Locke dalam sejarah Perkembangan Filsafat.
John  Locke  merupakan  salah  seorang  tokoh  penting  dalam  perkembangan  ilmu filsafat. Nama, karya dan pemikirannya telah tersebar ke seluruh dunia sehingga namanya begitu  tersohor  di  dunia  ilmu  pengetahuan.  Ketokohan  Locke  secara  meluas  sudah  mulai terlihat  semenjak  ia  masih  menjadi  mahasiswa  di  Oxford  University  Inggris.  Kebesaran namanya    terus  melejit  tinggi  setelah  dengan  tegas  menolak  ide  bawaan  yang  dicetuskan oleh  Rene  Descartes.  Malalui  teori Tabularasa Locke  menegaskan  bahwa  sumber  utama pengetahuan  manusia  bukanlah  terletak  pada  akalnya,  akan  tetapi  pada  pengalamannya yang  diperoleh  melalui  indera.  Menurutnya,  indera  atau  pengalamanlah  yang mempengaruhi dan merangsang akal untuk mendapatkan pengetahuan.
Pengaruh  Locke paling banyak tersebar melalui karya  yang ditulisnya, baik dalam bidang  filsafat  maupun  politik.  Tulisan  dan  pemikiran  filsafatnya  ikut    mempengaruhi Declaration  of  Independent Amerika  Serikat,  bahkan  selalu  dikatakan  bahwa  selama berlangsungnya American Revolution , maka party line-nya adalah John Locke. 16 Meskipun Locke dipandang sebagai ahli ilmu politik, namun kebesaran namanya dalam bidang ilmu filsafat telah tidak diragukan lagi. Dalam kancah ilmu filsafat, kehadiran Locke dipandang sebagai  tokoh  pembaharuan  yang  berhasil  merubah  arah  kajian  filsafat  dari  aliran rasionalisme ke aliran empirisme.
Mazhab empirisme  yang dibangun Locke memiliki pengaruh  yang sangat besar di Eropah  pada  abad  ke-XVIII,  sehingga  telah  melahirkan  ajaran  Positivisme  yang  sangat mengagungkan  kebenaran  ilmiah.  Sebagaimana  telah  diungkapkan  di  atas,  aliran empirisme  memiliki  keyakinan  bahwa  alam  semesta  adalah  segala  sesuatu  yang  hadir
melalui  data  inderawi.  Oleh  karena  itu  pengetahuan  yang  benar-benar  meyakinkan haruslah  bersumber  dari  pengalaman  dan  pengamatan  yang  empirik.  Berdasarkan argumentasi  ini,  positivisme  mengklaim  bahwa  bahwa  puncak  pengetahuan  manusia adalah  ilmu-ilmu  yang  didasarkan  pada  fakta-fakta  empirik  dan  terukur  atau  disebut dengan ilmu-ilmu positif. 17
Berdasarkan  kenyataan  di  atas  diyakini  bahwa  pemikiran  Auguste  Comte  dalam bidang  sosiologi  sehingga  ia  telah  dinobatkan  sebagai  bapak  ilmu  sosiologi  dari  Perancis dipengaruhi  oleh  logika  John  Locke.  Kemampuan  Comte  dalam  mengadopsi  pemikiran Locke  tersebut  telah  membuat  dirinya  berhasil  membangun  ilmu  sosiologi  sebagai  suatu ilmu  pengetahuan  yang  bersifat  empiris  –  positif.  Menurutnya,  suatu  pengetahuan  dapat disebut  ilmiah  apabila  setiap  data  dan  informasi  yang  didapatkan  mestilah  mampu dibuktikan secara empiris atau yang disebut dengan pengetahuan positif. Pengetahuan yang tidak  dapat  dibuktikan  secara  empiris  –  menurut  Comte  –  digolongkan  sebagai pengetahuan non-ilmiah.
Beberapa data di atas memperlihatkan bahwa John Locke merupakan tokoh pilitik dan  tokoh  filsafat  yang  nama  dan  ketokohannya  sudah  sangat  familiar  di  kalangan masyarakat luas baik di Inggris, Amerika, Eropa maupun di Asia. Meskipun ia dipandang sebagai  tokoh  politik  dan  tokoh  filsafat,  tetapi  ia  telah  berhasil  meletakkan  dasar-dasar pengetahuan  empiris  sebagai  sumber  pengetahuan  yang  kemudian  dipopulerkan  oleh Comte. Dalam hal ini nampaknya Comte hanya berperan sebagai agent atau bidan terhadap proses kelahiran sosiologi sebagai suatu ilmu pengetahuan.

## C. Pemikiran Sosiologi Dalam Filsafat Locke
Kata  sosiologi  diambil  dari  dua  kata  yaitu  s ocius (Latin)  yang    bermakna  teman, rekan,  atau  bersama  dan  kata logos (Greek)  yang  berarti  kisah,  cerita  atau    ilmu.  Ketika kedua  kata  tersebut  disatukan,  maka  melahirkan  pengertian  bahwa  sosiologi  adalah  ilmu tentang  kehidupan  bersama.  Istilah  tersebut  diuangkapkan  pertama  sekali  dalam  karya Auguste  Comte  berjudul  “ Cours  De  Philosophie  Positive”. Namun  perhatian  dan  telaah terhadap  kehidupan  sosial  itu  sudah  terjadi  sejak  ribuan    bahkan  jutaan  tahun  yang  lalu. Jadi  sosiologi  secara  harfiyah  dapat  dimaknai  dengan  ilmu  tentang  kehidupan  berteman atau  kehidupan  bermasyarakat.  Secara  terminologis  sosiologi  dapat  dimaknai  dengan
seperangkat  ilmu  pengetahuan  yang  mengkaji  tentang  seluk  beluk  kehidupan  manusia sebagai makhluk bermasyarakat.
Kajian  tentang  sosiologi  dapat  dibedakan  menjadi  studi  sosiologi  dan  studi  ilmu sosiologi.  Studi  tentang  sosiologi  sebetulnya  sudah  dilakukan  jauh  sebelum  sosiologi  itu dikukuhkan sebagai ilmu yang mandiri. Patut diyakini bahwa pembahasan tentang manusia sebagai makhluk bermasyarakat sudah mulai dilakukan sejak adanya kehidupan manusia di bumi  ini.  Pengutusan  para  Nabi/  Rasul  secara  periodik  juga  bertujuan  untuk  memberikan perhatian  dan  pembinaan  terhadap  kehidupan  bermasyarakat.  Tidak  hanya  mereka,  akan tetapi  sejumlah  pemikir  dan  ilmuan  lainnya  juga  telah  memberikan  perhatian  serius terhadap kehidupan manusia meskipun saat itu belum dinamakan dengan sosiologi, karena istilah tersebut baru muncul pada abad ke-XIX.
Sebagai  suatu  ilmu  pengetahuan,  sosiologi  dipandang  sebagai  suatu  ilmu pengetahuan  yang  masih  relatif  baru  meskipun  telah  menunjukkan  perkembangan  yang luar  biasa. 18 diakui  keberadaannya  pada  abad  ke  XIX    yang  dipopulerkan  oleh  Comte. Pemikiran  dan  ilmu  sosiologi  yang  dikembangkan  oleh    Comte  tidaklah  muncul  secara tiba-tiba,  akan  tetapi  memiliki  rentetan  peristiwa  dengan  sejarah  pemikiran  para  tokoh sebelumnya.  Dalam  kaitan  ini,  paling  tidak  dijumpai  dua  orang  tokoh  yang  cukup mendominasi  pemikiran  Comte  dalam  mengembangkan  ilmu  sosiologi,  yaitu John  Locke dan  Ibnu  Khaldun.  Dalam  berbagai  referensi  yang  ditemukan  baik  yang  ditulis  oleh  para sosiolog  Barat  maupun  sosiolog  Timur  disebutkan  bahwa  salah  satu  konsep  yang  telah mengantarkan  Comte  menjadi  tokoh  sentral  dalam  studi  filsafat  sosial,  khususnya  ilmu sosiologi adalah lahirnya pemikiran tentang ilmu positif atau lebih dikenal dengan mazhab Positivisme.    Berfikir  positif  merupakan  tahapan  terakhir  dari  tiga  tahapan  berfikir manusia, yaitu  tahapan berfikir theologis, metafisis dan positifis.
Pertanyaan  yang  patut  diajukan  di  sini  adalah,  seberapa  valid  data  tentang  ketiga tahapan berfikir tersebut dinisbahkan kepada Comte ? Sebab ada data lain yang diperoleh dalam buku Muqaddimah, yaitu sebuah karya autentik Ibnu Khaldun yang ditulisnya jauh sebelum  Comte  lahir.  Dalam  karyanya  Khaldun  telah  mengemukakan  ketiga  tahapan berfikir  tersebut    secara  detail.  Khaldun  menyebutkan  istilah  tersebut    dengan  nama al- ‘aqlu at-Tajrib, al-‘aqlu at-Tamyiz dan al-‘aqlu an-Nadhariy . Namun, Comte tidak pernah menerangkan  dari  mana  inspirasi  itu  lahir  sehingga  terkesan  bahwa  ketiga  tahapan pemikiran manusia itu merupakan hasil dari buah karya terbesarnya.  Karena itu,  agaknya
tidak berlebihan kalau dikemukakan bahwa konsep positivisme yang diperkenalkan Comte hanya istilah lain dari kata al-‘aqlu an-Nadhariy yang rumuskan Khaldun sekitar  6 abad sebelumnya.
Meskipun  demikian,  sesuai  dengan  topiknya,  tulisan  ini  tidak  membahas  tentang pengaruh  Khaldun  dalam  pemikiran  Comte,  akan  tetapi  lebih  banyak  mengungkapkan pemikiran  Locke  dalam  kaitannya  dengan  studi  ilmu  sosiologi.  Locke  merupakan  tokoh/ generasi pertama  yang  menetapkan studi empiris sebagai sumber pengetahuan. Pemikiran ini  selanjutnya  diambil  dan  dikembangkan  oleh  Comte  dalam  mengembangkan  studi sosiologi.  Pada  awalnya  –    terutama  pada  zaman  Plato  dan  Aristoteles  -  akal  dipandang sebagai  satu-satunya  sumber  kebenaran  atau  sumber  ilmu  pengetahuan,  karena  akal dipandang memiliki kemampuan untuk menerobos sesuatu yang tidak bisa dijangkau oleh indera. Paradigma ini selanjutnya dikenal juga dengan aliran rasionalisme.
Namun  Locke  menemukan  bahwa  akal  memiliki  keterbatasan-keterbatasan  dalam menentukan sumber pengetahuan. Di satu sisi, apa yang dipikirkan oleh akal belum tentu sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada,  sebaliknya  sungguh  banyak  kenyataan  yang  ada  tapi belum  dipikirkan  oleh  akal.  Menurutnya,  apapun  yang  dipikirkan  oleh  akal  selalu  ada hubungannya  dengan  kenyataan  yang  ada.  Locke  mengemukakan  bahwa  pada  dasarnya akal itu bersifat kosong, ia akan terisi oleh informasi-informasi yang dikirimkan oleh panca indera kepadanya. Inilah yang melatarbelakangi Locke dalam melahirkan teori Tabularasa. Melalui  teori  ini  Locke    menyimpulkan  bahwa  sesuatu  itu  dapat  disebut  benar  apabila bersinergis atau berkesesuaian dengan kenyataan yang ada. Inilah yang dinamakan Locke dengan  kebenaran  empiris  ( emperical  science )  yang  kemudian  telah  mendorong  lahirnya mazhab  empiris  atau  mazhab  empirisme,  yaitu  suatu  aliran  pemikiran  yang  menolak rasionalaisme  yang  cenderung  telah  mempertuhankan  akal  dalam  menentukan  kebenaran ilmiyah.
Pemikiran  Locke  tersebut  ternyata  memiliki  pengaruh  yang  cukup  besar  dan mendasar dalam sejarah perkembangan sosiologi sebagai suatu ilmu pengetahuan modern. Empirisme telah ditetapkan sebagai salah satu standar kebenaran pengetahuan tidak hanya dalam ilmu sosiologi akan tetapi juga dalam kajian imu-ilmu sosial lainnya. Karena itulah sosiologi  tidak  pernah  berbicara  tentang  sesuatu  yang  bersifat  ghaib,  akan  tetapi  selalu berbicara  tentang    kenyataan-kenyataan  yang  ada  dan  terjadi  dalam  kehidupan  manusia sebagai  makhluk  sosial.  Atas  dasar  itulah  maka  George  Ritzer  –  salah  seorang  ahli
sosiologi – membagi studi sosiologi ke dalam 3 (tiga) macam paradigma, yaitu paradigma fakta sosial, paradigma definisi sosial dan paradigma perilaku sosial.19
Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa perkembangan sosiologi sebagai salah satu  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  berdiri  sendiri  sejak  abad  ke-XIX    hingga  saat  ini banyak diilhami oleh pemikiran Locke, baik  dalam menentukan objek kajiannya maupun dalam  menentukan  metodologi  studinya.  Comte  memang  telah  dinobatkan  sebagai  bapak sosiologi  karena  ia  telah  berjasa  memberikan  nama  terhadap  ilmu  yang  mempelajari tentang  kehidupan  manusia  sebagai  makhluk  sisial  dengan  sebutan  sosiologi.  Namun secara ruh atau substansi keilmuan ternyata John Locke dan Ibnu Khaldun  layak disebut sebagai  pendiri  dan  pencetus  gagasan  lahirnya  sosiologi  ( the  founding  of  sociological science ) .

## D. Kesimpulan
Di antara hal menarik dari pemikiran Locke adalah teori Tabularasa , yaitu sebuah teori  yang  menyatakan  bahwa  akal  tidak  berarti  apa-apa  bila  tidak  dirangsang  oleh pengalaman inderawi manusia. Seorang anak yang lahir tidak mampu untuk berpikir kritis dan metodologis, akan tetapi kemampuannya untuk berpikir seperti itu justeru terjadi pada saat seorang anak itu tumbuh menjadi dewasa dan telah banyak menerima rangsangan dari pengalaman inderawinya. Dalam kaitan ini, jelas terlihat bahwa Locke tidak mendewakan akal sebagai sumber utama pengetahuan manusia, namun tetap mengakui keberadaan akal sebagai elemen lain yang tak terpisahkan dalam  proses pencaharian pengetahuan.
Bila  dikaitkan  dengan  ajaran  Islam,  maka  pemikiran  filsafat  empirisme  Locke  – terutama berkaitan dengan teori Tabularasa – agaknya dapat diterima dengan mudah, sebab dalam  al-Qur’an  sendiri  dinyatakan  bahwa  :  “ Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberikan  kamu pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu  bersyukur”. 20 Ayat  ini  juga  memberikan gambaran  bahwa  pada  dasarnya  manusia  tidak  mengerti  apa-apa  dan  akalnya  belum berfungsi  dengan  baik  sebelum  berinteraksi  dengan  alam  sekitarnya.  Hal  ini  secara terstruktur dijelaskan bahwa pendengaran merupakan indera pertama yang berfungsi ketika manusia  itu  dilahirkan.  Untuk  itulah  manakala  seorang  anak  telah  lahir  ke  dunia,  maka dianjurkan  kepada  orang  tuanya  untuk  mengumandangkan  azan.  Sebab  dalam  perspektif al-Qur’an  hanya  organ  pendengaran  saja  yang  sudah  mulai  berfungsi  dengan  baik
sedangkan  indera  penglihatan,  apalagi af’idah (hati  atau  akal)  dipandang  sama  sekali belum berfungsi.
Sehubungan dengan itu ditemukan juga sebuah Hadist Rasulullah yang menyatakan bahwa  : “Setiap  anak    lahir  dalam  keadaan  fitrah  (suci  –  bagaikan  kertas  putih),  kedua orang  tuanyalah  yang  mempengaruhi  anak  tersebut  menjadi  pengikut  nashrani  atau majusi  (H.R.  Buchari) 21 Di  samping  ayat  di  atas,  Hadit  ini  juga  memberikan  warning bahwa  setiap  anak  yang  lahir  berada  dalam  posisi  kosong  (fitrah)  dan  pengalaman  yang diterima  di  lingkungan  sosialnyalah  yang  menjadi  faktor  pendorong  terjadi  proses pembentukan karakter dan pola pikir seseorang.
Berdasarkan  ayat  dan  Hadits  tersebut  diyakini  bahwa  pemikiran  Locke  tentang empirisme  sebagai  sumber  utama  pengetahuan  manusia  dapat  terima  dengan  baik,  hanya saja  para  pengikut  empirisme  yang  kadang-kadang  cenderung  mendewakan  alam  empiris sebagai  satu-satunya  sumber  pengetahuan  agaknya  perlu  dicermati  lebih  dalam  lagi. Meskipun  Locke  masih  mengakui  eksistensi  Tuhan  namun  di  antara  pengikut  aliran  ini terdapat tokoh yang menolak eksistensi Tuhan, dengan alasan bahwa Tuhan itu tidak dapat dibuktikan secara empiris.
Bahasan  tentang  pemikiran  John  Locke  ini  diyakini  masih  terdapat kekurangsempurnaan, sehingga masih memerlukan masukan perbaikan demi kesempurnaannya. Kami menyadari bahwa Locke memiliki pengaruh yang sangat besar di berbagai belahan  dunia  namun  tidak  semua masyarakat kita, mungkin juga sebagai kaum terpelajar  kita  yang  belum  mendalami  pemikiran  Locke  secara  baik.  Untuk  itu  kebesaran dan  ketokohan  Locke  agaknya  perlu  dipelajari  dan  diwarisi  oleh  masyarakat  kita  apalagi kaum  akademisi,  birokrasi  dan  politisi  sehingga  mereka    menemukan  sesuatu  yang berharga  dalam  menjalani  profesinya  sehari-hari.    Disadari  bahwa  dalam  menyusun makalah  ini  ditemukan  beberapa  kendala  terutama  dalam  menemukan  sumber  primer, untuk itu saran perbaikan terutama dari pembimbing dan teman-teman, terimakasih.

## Catatan Akhir
1 Suhar AM, 2009, Filsafat Umum : Konsep, Sejarah dan Aliran , Gaung Persada Press, Jakarta, hlm. 149.
2 Bambang  Q-Anees  dan  Radea  Juli  A.Hambali,  2003, Filsafat  Untuk  Umum ,  Kencana,  Jakarta, hlm.332.
3 Harold  H  Titus,dkk, Living  Issues  in  Philosophy, Alih  bahasa  Prof  Dr  H  M  Rasjidi,  (Persoalan- Persoalan Filsafat), cet.I, Bulan Bintang, Jakarta, hlm.174.
4 Harold H Titus, Ibid.
5 Bambang Q-Anees dan Radea Juli A.Hambali, Op.Cit, hlm.333.
6 Horald, Ibid.
7 Sudarsono, 1993, Ilmu Filsafat : Suatu Pengantar , Rineka Cipta, Jakarta, hlm.3.
8 Agus  Sholahuddin,  2010, Epistemologi  Filsafat  :  Hand  Out  Kuliah  program  S3, Universitas Merdeka, Malang, hlm.7.
9 Robert C.Solomon & Kathleen M Higgins, 2002, A Short History of Philosophy , terj. Saut Pasaribu (Sejarah Filsafat), yayasan Bentang Budaya, Yogyakarta, hlm.386.
10 Suhar AM, Filsafat Umum...Op.Cit , hlm.149.
11 Ibid, hlm.150 12 Sudarsono, Op.Cit, hlm.140-141. 13 Agus Sholahuddin, Op. Cit , hlm.9 – 10. 14 Suhar AM, Op.Cit, hlm. 151 dan Bambang Q-Anees, Op.Cit, hlm. 335 – 336.
15 A.Ubaedillah.dkk,2006, Pendidikan  Kewargaan  (Civic  Education) ,  Indonesian  Centre  for  Civic Education (ICCE) UIN, Jakarta, hlm.30 – 31.
16 Harold H Titus, Op.Cit , hlm.174. 17 Suhar AM, Op.Cit, hlm. 151.
18 Elly  M.Setiadi  dan  Usman  Kollip,  2011 ,  Pengantar  Sosiologi  :  Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan Sosial, Teori, Aplikasi dan Pemecahannya, Kencana, Jakarta, hlm.7 19 Lihat  George  Ritzer,  1992, Sociology  :  A  Multiple  Paradigm  Science, terj.  Alimandan, Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda, Rajawali Press, Jakarta. 20 Lihat Al-Qur’an dan Terjemahnya, surat an-Nahl ayat 78.
21 Hadits tersebut dapat dicek kebenarannya dalam Kitab Hadist Shahih al-Buchari.
{{{