## Kepemimpinan Dalam Pesantren
Alfia Miftakhul Jannah 1 , Irada Haira Arni 2 , Robit Azam Jaisyurohman 3
1,2,3 Universitas Ahmad Dahlan E-mail: alfia1800031118@webmail.uad.ac.id 1 , irada1800031132@webmail.uad.ac.id 2 , robit1800031162@webmail.uad.ac.id 3

## Article History:
Received: 01 November 2021 Revised: 15 November 2021 Accepted: 30 Desember 2021
Abstrak:  Kepemimpinan  dalam  pesantren  menjadi sangat  penting  karena  hidup  atau  matinya  sebuah pesantren  akan  dilihat  pada  pola  kepemimpinan seorang kyai. Otoritas kepemimpinan dalam pesantren  berada  pada  seorang  kyai,  tidak  ada pesantren tanpa adanya seorang kyai. Kepemimpinan  pesantren  juga  menjadi  hal  yang sangat  esensial  dan  berpengaruh.  Oleh  karena  itu, sangat  wajar  apabila  peran  seorang  kyai  menjadi amat  disegani  dalam  pertumbuhan  pesantren.  Agar tercipta pemimpin yang bisa menjadi inspirasi maka perlu dibentuk pola komunitas belajar yang dinamis. Adapun rumusan masalah diantaranya: 1) Apa yang dimaksud dengan kepemimpinan dalam pesantren, 2) Apa  saja  gaya  kepemimpinan  yang  ada  di  lingkup pesantren, dan 3) Peran apa saja yang terdapat pada seorang  kyai.  Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis  pustaka  yang  didapatkan  dari  beberapa literatur.  Dari  hasil  penelitian  bahwa  suskses tidaknya dari lembaga pondok pesantren tergantung dari  gaya  kepemimpinan  mana  yang  diambil.  Dan perlu  disadari  bahwa  meskipun  anggota  semua terlibat  didalam  kegiatan,  faktor  kepemimpinan masih  sebagai  faktor  penentu  dalam  ke-efektifitas dan  efesiensi.  Selain  itu  visi-misi  juga  berpengaruh serta  unsur-unsur yang saling bertaut. Unsur-unsur yang  dijadikan  patokan  adalah  yang  disesuaikan dengan  syariat  Islam,  daintaranya:  1)  etika  yang sesuai  dengan  ajaran  Rasulullah  saw.  2)  pemimpin yang  selalu  objektif,  3)  pemimpin  yang  mempunyai kredibel tinggi , 4) pemimpin yang selalu responsif.

## Kata Kunci: Kepemimpinan,
pesantren, peran

## PENDAHULUAN
Di  masa  sekarang  ini,  kemajuan  sebuah  negara  sangat  dipengaruhi  oleh  maju  tidaknya dunia  pendidikan.  Dalam  sebuah  lembaga  pendidikan,  khususnya  dalam  lembaga  pendidikan islam  mempunyai  beberapa  unsur,  dan  manusia  merupakan  unsur  terpenting.  Untuk  itu  bisa dikatakan  bahwa  sukses  tidaknya  sebuah  pendidikan  tergantung  bagaimana  kemampuan pemimimpinnya dalam mengorganisasikan suatu lembaga. Oleh karena itu dibutuhkan kerjasama yang  bisa  menggerakkan  sumber  daya  yang  ada,  sehingga  tujuan  yang  hendak  dicapai  akan berjalan secara efektif dan efisien.
Dalam  suatu  kelompok  organisasi  dapat  dipastikan  pasti  ada  pemimpinnya.  Kaitannya dengan  pesantren  kyai  sebagaimana  kita  ketahui  merupakan  sentra  utama  berdirinya  pondok pesantren,  tidak  ada  pesantren  tanpa  kiai.  Pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  dan  sistem pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat.  Dalam operasionalnya  pesantren  memiliki  nilai-nilai  pokok  yang  tidak  dimiliki  oleh  lembaga  lain pertama  adalah  cara  pandang  kehidupan  yang  utuh (kaffah) maksudnya  adalah  sebagai  ibadah Kedua, menuntut ilmu tidak berkesudahan (long life education) yang kemudian diamalkan. Ilmu dan ibadah adalah menjadi identik baginya yang dengan sendirinya akan muncul kecintaan yang mendalam  pada  ilmu  pengetahuan  sebagai  nilai  utama.  Ketiga  keihlasan  bekerja  untuk  tujuan bersama.
Artikel ini membahas mengenai bagaimana kepemimpinan didalam lembaga pesantren, apa saja gaya model yang digunakan dan peran pemimpin pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  pustaka  dengan  tinjauan  pustaka. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  penelusuran  literatur  ilmiah  secara  sistematis  melalui artikel, jurnal dan dokumen yang membahas terkait dengan tema penelitian ini secara signifikan. Konteks  yang  menjadi  objek  penelitian  ini  adalah  data-data  yang  dielaborasikan  secara  erat mengenai kepemimpinan pesantren. Selanjutnya setelah dilakukan proses pengumpulan data dan analisis, maka penelitian memberikan kesimpulan akhir sebagai penutup hasil penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Kepemimpinan Pesantren
1. Kepemimpinan
Makna  kepemimpinan  secara  umum  menurut  Halida  yaitu  kemampuan  untuk mempengaruhi suatu kelompok untuk pencapaian tujuan. Dalam pengertian ini sangat luas karena tidak dijelaskan bagaimana seseorang mempengaruhi kelompoknya, yang terpenting  adalah  bagaimana  sebuah  tujuan  dapat  dicapai.  Hal  ini  menunjukkan sebuah  pengertian  secara  umum  atau  sangat  luas  batasanannya.  Senada  dengan Halida, Djarkasih mengatakan bahwa kepemimpinan adalah suatu upaya penggunaan jenis pengaruh, bukan paksaan (concoersive) untuk memotivasi orang-orang mencapai tujuan tertentu. Demikian halnya dengan Siswanto mengatakan bahwa kepemimpinan adalah  sebagai  proses  pengarahan  dan  mempengaruhi  aktifitas  yang  dihubungkan dengan tugas dari para anggota kelompok.
Pengertian  kepemimpinan  secara  rinci  di  kemukakan  oleh  Khoirul  Arif  yang berpendapat  bahwa  kepemimpinan  merupakan  aspek  dinamis  dari  pemimpin,  yaitu mengacu  pada  tindakan-tindakan  atau  perilaku  yang  ditampilkan  dalam  melakukan serangkaian  pengelolaan,  pengaturan,  dan  pengarahan  untuk  mencapai  tujuan.  Arif menyebutkan bahwa kepemimpinan bukan sekedar mempengaruhi, namun bagaimana semuanya dikelola, diatur, dan diarahkan untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
Dari definisi-definisi yang telah dikemukakan di atas dapatlah kita menyimpulkan bahwa  kepemimpinan  itu  merupakan  suatu  kemampuan  yang  melekat  pada  diri seorang  yang  memimpin.  Adakalanya  kepemimpinan  seorang  pemimpin  sangat menonjol  atau  berkembang  pada  periode  tertentu,  sedangkan  pada  periode  lain  hal tersebut akan memudar.
Kepemimpinan  bukan  hanya  sekedar  berebut  pengaruh,  akan  tetapi  bagaimana kepemimpinan  itu  dapat  mengatur,  mengelola,  mengarahkan,  menenangkan  hati, pikiran,  emosi,  dan  perilaku  yang  dipimpin  agar  mereka  dengan  sepenuh  hati menjalankan tugasnya demi tercapainya sebuah tujuan bersama.
2. Pesantren Pesantren  menurut  pengertian  dasarnya  adalah  “tempat  belajar  para  santri”, sedangkan  pondok  berarti  “rumah  atau  tempat  tinggal  sederhana  yang  terbuat  dari bamboo”.  Disamping  itu,  pondok  mungkin  juga  berasal  dari  bahasa  arab  “fanduk” yang  berarti  “hotel  atau  asrama”.  Ada  beberapa  istilah  yang  ditemukan  dan  sering digunakan  untuk  menunjuk  jenis  pendidikan  Islam  tradisional  khas  Indonesia  atau yang lebih terkenal dengan sebutan pesantren. Di jawa termasuk Sunda dan Madura, umumnya dipergunakan istilah pesantren atau pondok, di aceh dikenal dengan istilah dayah atau rangkung atau meunasah, sedangkan di Minangkabau disebut Surau.
Pondok  Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  untuk mempelajari,  memahami,  mendalami,  dan  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai  pedoman  perilaku sehari-hari.  Perkembangan  selanjutnya,  pondok  pesantren  tidaknya  hanya  berperan sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan,  kemasyarakatan  saja  tetapi  juga  berperan sebagai pengembangan masyarakat (community development) , perubahan sosial (agen of  change) ,  dan  pembebasan (liberation) pada    pada  masyarakat  dari  ketertindasan, keburukan moral, politik, kemiskinan.

## 3. Kepemimpinan Pesantren
Kyai  sebagai  pemimpin  di  pesantren  ditinjau  dari  tugas  dan  fungsinya  dapat dipandang  sebagai  fenomena  kepemimpinan  yang  unik.  Kyai  sebagai  pimpinan lembaga  pendidikan  Islam  tidak  sekedar  bertugas  menyusun  kurikulum  pendidikan agama  Islam,  membuat  peraturan  tata  tertib,  merancang  sistem  evaluasi, melaksanakan pembelajaran berkaitan dengan ilmu ilmu yang diajarkan di pesantren.
Kyai  juga  bertugas  pula  sebagai  pembina  dan  pendidik  umat  yaitu  pemimpin masyarakat.  Keberadaan  Kiai  sebagai  pemimpin  pondok  pesantren  dan  pemimpin umat memiliki kebijaksanaan yang arif dan wawasan yang luas, terampil dalam ilmu agama, menjadi teladan dalam sikap dan perilaku etis serta memiliki hubungan dekat dengan  Tuhan.  Legitimasi  kepemimpinan  kiai  diperoleh  dari  masyarakat,  karena masyarakat  menilai  Kiai  tersebut  memiliki  keahlian  ilmu  agama  Islam,  kewibawaan yang  bersumber  dari  ilmunya,  memiliki  sikap  pribadi  dan  ahlak  yang  terpuji.  Kiai ideal  oleh  komunitas  pesantren  sebagai  sentral  figur  yang  mewakili  mereka  tampil sebagai  mediator,  dinamisator,  katalisator,  motivator  maupun  sebagai  motor penggerak  bagi  komunitas  yang  dipimpinnya  dalam  rangka  melindungi  kepentingan masyarakat dan pesantren.  Karena peran yang demikian sentralnya, maka sosok Kiai sebagai pemimpin memenuhi kriteria ideal Kiai dipercaya, ditaati, dan diteladani oleh komunitas  yang  dipimpinnya  memiliki  integritas  pribadi  yang  tinggi  terhadap kebenaran, kejujuran, dan keadilan.
Kepemimpinan Kiai ditaati karena memiliki penguasaan informasi, keahlian profesional, dan kekuatan moral. Pesona peribadi yang ditampilkan menjadikan seorang  Kiai  dicintai  dan  dijadikan  panutan  sebagai  figur  yang  diteladani  dan sumber  inspirasi  bagi  komunitas  yang  dipimpinnya.  Semakin  konsisten  dan
konsekwen  seorang  Kiai  memenuhi  kriteria  dan  prasyarat  kepemimpinan  ideal tersebut, maka  makin  kuat  pula  ia  dijadikan  tokoh  pemimpin,  tidak  hanya  oleh komunitas pesantren yang dipimpinnya, melainkan juga oleh seluruh umat islam maupun masyarakat luas dalam skala regional, nasional maupun internasional.
Dari  analisis  dan  kajian  tersebut  tampaklah  dengan  jelas  bahwa  pengaruh kepemimpinan Kiai ditentukan oleh kualitas kedalaman ilmu mereka mengenai agama Islam dan ketaatannya kepada Allah SWT, akhlak dan integritas pribadi yang tinggi, kepedulian dan kearifan yang mumpuni,  kebijakan yang adil, tulus dan  hormat.  Kondisi  objektif  ini  mempertinggi  kualitas  kharisma  mereka  yang dapat memancarkan barokah bagi umat yang dipimpinnya.
Konsep  barokah  ini  berkaitan  dengan  kapasitas  seorang  pemimpin  yang dianggap sudah memiliki karomah, yaitu suatu kekuatan yang diberikan Allah SWT  kepada  pemimpin  (Ulama)  yang  dikehendakinya.  Barokah  ini dilatarbelakangi  kedalaman  ilmu  keIslaman  dan  mengamalkannya  dengan saleh  dan  menjunjung  tinggi  harkat  kemanusiaan.  Dengan  demikian kepemimpinan pondok pesantren terinspirasi oleh ulama pendahulu yang telah menunjukkan  keberhasilan  mereka  membuktikan  keteladanan,  kearifan, kedalaman ilmu pengetahuan, konsistensi dan ketaatan pada ajaran Islam yang mumpuni.
Kepemimpinan  pondok  pesantren  saat  ini  dimana  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  demikian  pesat  mendapat  tantangan  untuk menyelenggarakan  pendidikan  Islam  yang  menghasilkan  lulusan  yang memiliki  akhlak  dan  integritas  yang  tinggi  memanfaatkan  ilmu  pengetahuan dan  keterampilan  yang  dimiliki  untuk  membangun  bangsa  yang  lebih bermartabat, sejahtera dan berkeadilan.
4. Sistem Pemilihan Pesantren
Kepemimpinan pesantren selama Ini pada umumnya bercorak alami. Baik pengembangan  pesantren  maupun  proses  pembinaan  calon  pimpinan  yang akan  menggantikan  pimpinan  yang  teratur  dan  menetap.  Kebanyakan  orang menyimpulkan  bahwa  lembaga-lembaga  pesantren  mempunyai  kelemahan dalam  mendidik  pemimpin  penerus,  hal  ini  bias  dibenarkan  karena  terbukti dari sejarah jarang sekali pesantren dapat bertahan lebih dari satu abad, namun para  kyai  menyadari  akan  adanya  hal  ini,  seorang  kyai  selalu  memikirkan kelangsungan hidup pesantrennya sendiri setelah ia meninggal.
Sarana  para  kyai  yang  paling  utama  dalam  usaha  melestarikan  tradisi pesantren  ialah  membangun  solidaritas  dan  kerjasama    sekuat-kuatnya  antara sesame  mereka.  Cara  praktis  yang  ditempuh  diantaranya:  mengembangkan suatu tradisi bahwa keluarga yang terdekat harus menjadi calon kuat pengganti kepemimpinan  pesantren,  mengembangkan  suatu  jaringan  aliansi  perkawinan endogamous antara keluarga kyai, dan mengembangkan transmisi pengetahuan dan rantai transmisi intelektual antara sesame kyai dan keluarganya.
Pergantian kepemimpinan dalam pesantren, estafet kepemimpinannya adalah dari-ke:  pendiri-anak-menantu-cucu-santri  senior.  Arinya  ahli  waris  satu, adalah  anak  laki-laki  pendiri  pondok  pesantren  dan  dianggap  cocok  oleh masyarakat untuk menjadi kyai, baik dari keshalehan maupun kedalaman ilmu agamanya.  Pola  pergantian  pimpinan  dalam  pesantren  kebanyakan  masih
bersifat  alami  seperti  meninggalnya  pimpinan  pesantren,  pergantian berlangsung tiba-tiba dan tidak direncanakan.
Pola  pergantian  pemimpin  yang  berlangsung  secara  tiba-tiba  atau  mendadak  ini seringkali  membawa  perbedaan  pendapat  dan  saling  berlawanan  diantara  calon- calon  pengganti.  Upaya  untuk  mengatasi  perbedaan  pendapat  itu  seringkali mengambil  waktu  sangat  panjang,  hingga  ttegaknya  kepemimpinan  kharismatik yang baru.
Kaderisasi  pondok  pesantren  merupakan  syarat  yang  harus  ada  pada  setiap organisasi  termasuk  pondok  pesantren.  Kaderisasi  ini  harus  benar-benar  diperhaian karena  banyak  pondok  pesantren  yang  kegiatannya  menjadi  mati,  dikarenakan wafatnya  pimpinan  pondok  pesantren.  Hal  ini  Karena  yang  dapat  diturunkan  kepada penerusna  adalah  ilmu,  sedangkan  charisma  pimpinan  pondok  pesantren  tidak  dapat diwariskan  maaka  upaya  kaderisasi  menjadi  sangat  penting.  Langkah-langkah kaderisasi  modern  dalam  pesanren  antara  lain  melalui  tahapan  aktivias  sebagai berikut:  1)  Seleksi  kader  potensial  sejak  dini.  Seleksi  ini  menyangkut,  baik kemampuan  akademis,  maupunkualitas  kepribadian,  dan  kemampuan  komuniaksi sosialnya;  2)  Pendidikan  umum  dan  pendidikan  khusus  yang  menunjang  kebutuhan kader  untuk  melaksanakan  tugas  dimasa  yang  akan  dating  di  pesantren;  3)  Evaluasi bertahap, baik yang menyangkut kemampuan personalakademik maupun sosialnya; 4) Pendidikan  remedial  bagi  santri  kader  yag  mengalami  ketertinggalan  dalam  proses pendidikan  yang  di  targetkan;  5)  Praktik  magang  untuk  mempraktekkan  hasil-hasil pendidikan  kader  yang  telah  diterima  dan;  6)  Sertifikasi  kader  untuk  menentukan apakah seorang kader telah memenuhi target ditetapkan atau masih belum.
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  system  pemilihan kepemimpinan  pesantren  dapat  dikatakan  sukses  apabilla  sistem  pemilihan  kyai  di pesntren  tersebut  jelas  dan  berorientasi  profesional,  meskipun  tidak  menutup kemungkinan  para  calon  yang  dipersiapkan  kyai  ini  adalah  para  keturunannya  sediri atau  keluarganya  dengan  catatan  selam  mereka  memang  profesional,  berjiwa kepemimpinan,  berpengalaman,  paham  seluk  beluk  pesantren,  pernah  menjadi  dan pengurus  pesantren    dn  cerdas  dalam  mengelola  pesantren.  Jika  semua  kategori  itu tidak  ada  pada  mereka  maka  kyai  harus  berlapang  dada  dan  menunjuk  ustadz  atau santri  profesional  kesayangannya  yang  dia  percaya  untuk  melanjutkan  estafet kepemimpinan berikutnya.

## B. Gaya Kepemimpinan Pesantren
Gaya  mempunyai  arti  sebagai  model,  system  atau  cara  kerja.  Sedangkan kepemimpinan  adalah  suatu  proses  yang  bisa  menyebabkan  suatu  kelompok  dapat bertindak  secara  bersama-sama  sesuai  dengan  aturan  dan  disesuaikan  dengan  tujuan bersama yang hendak dicapai.  Menurut Hadari Nawawi di dalam bukunya yang berjudul Kepemimpinan  Menurut  Islam  mengatakan  bahwa,  kepemimpinan  adalah  perihal bagaimana  seseorang  dalam  memimpin  yang  berisi  tentang  berbagai  kegiatan  seperti membimbing, menuntun, menunjukan jalan, dan melatih agar orang-orang yang berada di bawah pimpinannya bisa mengerjakan apa yang diperintah secara mandiri. Sejalan dengan pengertian  tersebut,  menurut  Hersey  dan  Blanchard  bahwa  gaya  kepemimpinan  pada dasarnya  adalah  perwujudan  dari  tiga  komponen  yang  saling  berkaitan,  yaitu  pemimpin itu  sendiri,  bawahan  serta  keadaan  dimana  proses  kepemimpinan  tersebut  bisa
diwujudkan.
Dalam dunia pesantren maka gaya kepemimpinannya akan mengikuti gaya kepemimpinan seorang  Kyai.  Karena  sebagaimana  kita  tau  bahwa  kyai  merupakan  central  utama berdirinya  pondok  pesantren,  tidak  akan  ada  pesantren  tanpa  adanya  seorang  kyai.  Ada beberapa model gaya kepemimpinan kyai di pondok pesantren, yaitu:
1. Kepemimpinan religio-paternalistik ,  maksudnya  adalah  antara  kyai  dan  para  santri senantiasa  berkolaborasi  dan  saling  berkaitan  yang  didasarkan  oleh  nilai-nilai  agama dan disandarkan kepada gaya kepemimpinan nabi Muhammad SAW
2. Kepemimpinan legal-formal ,  maksudnya  adalah    gaya  kepemimpinan  ini membutuhkan  kelembagaan  yang  masing-masing  bidangnya  memiliki  peran  dan fungsinya  masing-masing  dan  semuanya  saling  bekerja  sama  demi  tercapainya  suatu tujuan
3. Kepemimpinan paternarlistik-otoriter ,  gaya  kepemimpinan  ini  memiliki  sifat  pasif, maksudnya disamping memberikan kesempatan untuk berkreasi, tetapi juga memiliki sifat otoriter
4. Kepemimpinan bercorak alami, ketentuan kebijakan-kebijakan mutlak dilakukan oleh pondok pesantren terkhusus kyai. Jika ada usulan-usulan kebijakan yang berasal dari luar  dan  berbeda  dengan  kebijakan  yang  ada  maka  kyai  akan  merespon  secara negative.
5. Kepemimpinan  karismatik-tradisional-rasional,  yiatu  pola  kepemimpinan  yang berpusat  pada  figure  yang  pola  kepemimpinannya  bersifat  kolektif,  dimana  tingkat partisifasi komunitasnya lebih tinggi, struktur keorganisasiannya lebih kompleks dan tidak  mengarah  kepada  satu  individu  saja  melainkan  mengarah  kepada  mekanisme manajerial.
Dari uraian di atas maka dapat kita simpulkan bahwa seorang kyai merupakan pemimpin di pesantren yang memimbing para santri dan masyarakat sekitarnya memakai pendekatan situasional. Hal tersebut terlihat didalam hubungan antara kyai dan para santri dalam hal mendidik,  memberikan  sebuah  nasihat,  mengajarkan  kitab,  dan  pula  sebagai  orang  tua kedua.  Keadaan  seperti  ini  memperlihatkan  jika  kepemimpinan  seorang  kyai  itu  sangat penuh  dengan  tanggungjawab,  kasih  sayang,  perhatian  dan  tentunga  sangat  berpengaruh bagi kemaslahatan para santrinya
C. Peran Kepemimpinan Pesantren
Pada  dasarnya  kepemimpinan  di  pesantren  mayoritas  dipegang  oleh  kiyai  karena itu  peran  kepemimpinan  dipesantren  juga  di  tanggungjawab  oleh  kiyai.  Peran kepemimpinan kyai memang sangat terasa dalam perkembangan dunia pesantren. Sebagai contoh,  yang  dulunya  pondok  pesantren  hanya  sebagai  lembaga  pendidikan  dengan menggunakan sistem tradisional (salaf), tapi seiringnya dengan waktu pesantren berubah jadi lembaga pendidikan yang bisa menyesuaikan dengan kebutuhan. Pesantren bersinergi dengan  lembaga  formal  berupa  adanya  sekolahsekolah  seperti  Mts  dan  MA  bahkan sampai  ada  yang  menyediakan  perguruan  tinggi.  Peran  kepemimpinan  kyai  terhadap permasalahan  yang  ada  di  pesantren  sangat  berpengaruh  dan  benar-benar  dibutuhkan untuk memecahkan masalah yang ada di pesantren. Permasalahan akan santri-santri yang bermasalah  Kyai  langsung  turun  langsung maupun  tidak  langsung dalam menyelesaikannya.  Selain  itu  Kyai  dalam  keseharianini  beliau  memerintah  santri  untuk melakukan kewajiban,beliau juga harus langsung memberikan contoh kelapangan.
Selanjutnya  peran  yang  tak  kalah  pentingnya  yaitu  peran  kepemimpinan  kiai dalam  perkembangan  pesantren.  Pimpinan  pesantren  9  (kiyai)  dituntut  resonsif  terhadap
perubahan yang berlangsung cepat. Kiyai dituntut untuk bisa mengelola pesantren menuju kearah  yang  lebih  baik  dan  bisa  menyesuaikan  dengan  jaman.  Untuk  melakukan perkembangan tersebut, menurut Abdullah Syukri, kyai sebagai pimpinan pesantren yang mengatur,  mengendalikan,  menggerakkan,  dan  menggiatkan  keseluruhan  totalitas kehidupan pondok .
Menurut penelitian Muhammad Rozak dkk,  peran kepemimpinan Kyai pesantren berperan sebagai:
a. Manajer, pimpinan pondok/ Kyai bertindak sebagai pembuat rencana, coordinator kegiatan,  pendistribusian  tugas,  penggerak  para  guru  dan  staf,  pembina  dan pengarah, serta sebagai pengurus.
b. Sebagai  administrator,  pimpinan  pondok  juga  bisa  bertindak  sebagai  pengendali kurikulum, personalia, kesiswaan, keuangan, sarana dan fasilitas, dan administrasi secara umum.
c. Sebagai  leader,  pimpinan  pondok  bertugas  memotivasi,  membina,  mengarahkan, menggerakkan, dan bisa meyakinkan.
d. Sebagai  supervisor,  ia  peka  dalam  hal  mengamati,  mengevaluasi,  menganalisa, dan mampu memberi solusi.
e. Sebagai innovator, ia diharapkan mampu mengambil langkahlangkah untuk maju.
f. Sebagai  motivator,  ia  bisa  menjangkau  masukan-masukan  yang  berarti  buat  para guru,  para  staf  dan  pengurus  unit-unit  lembaga,  para  santri,  masyarakat,  bahkan pemerintah.
g. Sebagai  evaluator,  pimpinan  juga  mampu  mengendalikan  kegiatan,  baik  yang dilakukan oleh individu maupun kelompok.

## KESIMPULAN
Pesantren  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  berbasis  agama  Islam  yang keberadaannya menjadi solusi bagi orang tua untuk membantu mendidik anak-anaknya menjadi manusia  yang  lebih  baik,  berguna  bagi  agama,  bangsa  dan  negara.  Didalam  kepemimpinan pesantren,  seorang  pemimpin  akan  berhasil  jika  dalam  system  pemilihannya  bersifat  jelas  serta berorientasi  professional.  Pesantren  tidak  akan  lepas  dari  seorang  kyai,  karena  suatu  pesantren akan  hidup  dan  berkembang  jika  ada  kyai-nya.  Kyai  digambarkan  dengan  sebuah  generator, dimana  mesin-mesin  yang  digerakkan  iitu  mencakup  para  masyarakat  dan  mobilnya  adalah pesantren  itu  sendiri.  Kyai  merupakan  pimpinan  pesantren  yang  berperan  bukan  hanya  sebagai leader,  namun  juga  sebagai  manager,  innovator,  evaluator  dan  juga  motivator.  Maju  tidaknya sebuah pesantren dapat dilihat dari sejauh mana peran kyai dalam membangun pesantren.
Cara berpikir positif dan rasional merupakan faktor yang paling penting dalam efektivitas kepemimpinan  seorang  kyai.  Dengan  visi,  misi  dan  sikap  optimis  yang  jelas  maka  suatu  tujuan akan  mudah  tercapai.  Selain  itu  strategi  yang  digunakan  oleh  kyai  dalam  pengambilan  sebuah keputusan haruslah tepat, karena jika salah atau tidak tepat dalam pengambilan keputusan maka akan sangat berakibat fatal bagi kelangsungan organisasi di pesantren.

## DAFTAR REFERENSI
Halida, Prinsip-Prinsip Perilaku Organisasi (Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama, 1999) Djarkasih, Organisasi (Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama, 1997) Siswanto, Pengantar Manajemen
Muhammad  Abdul  rozak,  dkk.  “FUNGSI  DAN  PERAN  KEPEMIMPINAN  KIAI  DALAM

## PENGEMBANGAN PONDOK PESANTREN DI PONDOK PESANTREN SUKAMISKIN DAN MIFTAHUL FALAH BANDUNG” Manazhim : Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan Volume 3, Nomor 1, Februari 2021
Nasir Ridwan, Mencari Tipologi Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005)
Dhofier  Zamakhsyari, Tradisi  Pesantren;  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai ,  (Jakarta: LP3ES, 1985)
Mujamil  Qamar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi , Jakarta : Erlangga, 2005)
Sarlito  Wirawan  Sarwono, Psikologi  Sosial:  Psikologi  Kelompok  dan  Psikologi  Terapan, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)
Hadari  Nawawi, Kepemimpinan  Menurut  Islam, (Yogyakarta:  Gajah  Mada  Universiti  Press, 1993)
http://aparaturnegara.bappenas.go.id
Wahid, Abdurrahman, Islam Kosmopolitan;Nilai-nilai Indonesia dan Transformasi Kebudayaan , The Wahid Institude seeding Plural and Peaceful Islam, Jakarta: 2007
Dhofier, Zaamaksyari, Tradisi pesantren , Studi tentang Pandangan Hidup Kiai , LP3ES, Jakarta: 1990
M. Khoirul Arif, Manajemen Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2005) Dhofie, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren , cet. 2, Mizan, Jakarta; t.t.
Rofiq, dkk, Pemberdayaan Pesantren , Pustaka Pesantren, Yogyakarta; 2005.
Oepen, Manfred, DinamikaPesantren; Dampak Pesantren dalam pendidikan dan Pengembangan Masyarakat , Hikmah, Surabaya; t.t