Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi** Pascasarjana IAIN Palangka Raya

## ANALISIS KONSEP PENDIDIKAN ISLAM PARENTING DALAM SURAH LUQMAN AYAT 12-19 MENURUT TAFSIR IBNU KATSIR
Analysis Of The Concept Of Islamic Parenting Education In Surah Luqman Verse 12-19 According To Tafsir Ibnu Katsir
Oleh: Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi** e-mail: abuhirzi92@gmail.com* adepermadi87@gmail.com**

## ABSTRAK
Konsep pendidikan Islam dalam keluarga sesuai  yang digambarkan QS. Luqman ayat 12- 19, tentang keistimewaan Luqman dicerminkan sebagai sosok yang arif dan penuh hikmah dalam mendidik anak yang bisa dijadikan landasan orang tua dalam mendidik anaknya agar sukses dan selamat duni dan akhirat. Tujuan penulisan untuk menganalisis konsep-konsep pendidikan Islam dalam keluarga  yang terdapat dalam QS. Luqman ayat 12-19. Fokus pembahasan penelitian  ini yaitu tentang konsep pendidikan Islam Parenting, bagaimana seorang Luqman mendidik anaknya sehingga  namanya  diabadikan  dalam  QS.  Luqman  ayat  12-19.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  pustaka  (library  research).  Hasil  Penelitian  ini menemukan bahwa, pendidikan yang terkandung dalam QS. Luqman menurut Tafsir Ibnu Katsir meliputi:  (1)  sikap  syukur  terhadap  Allah  SWT  yang  telah  memberikan  keistimewaan  berupa hikmah,  (2)  pendidikan  tauhid,  (3)  berbakti  kepada  kedua  orang  tua,  (4),  beramal  shalih,  (5) beribada dan amar ma’ruf nahi munkar, dan (6) berakhlak mulia terhadap orang lain.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Parenting, QS. Luqman 12-19, Tafsir Ibnu Katsir

## ABSTRACT
The concept  of Islamic education in  the family  as described by QS. Luqman verse 12-19, regarding  the  privilege  of  Luqman  is  reflected  as  a  figure  who  is  wise  and  full  of  wisdom  in educating  children  who  can  be  used  as  the  basis  for  parents  in  educating  their  children  to  be successful  and  safe  in  this  world  and  the  hereafter.  The  purpose  of  writing  is  to  analyze  the concepts of Islamic education in the family contained in QS. Luqman verses 12-19. The focus of this  research  discussion  is  on  the  concept  of  Islamic  Parenting  education,  how  a  Luqman educates  his  children  so  that  his  name  is  immortalized  in  QS.  Luqman  verses  12-19.  This research  uses  a  qualitative  approach  with  a  library  research  method.  The  results  of  this  study found that, the education contained in QS. Luqman according to Tafsir Ibn Kathir  includes: (1) an  attitude  of  gratitude  to  Allah  SWT  who  has  given  privileges  in  the  form  of  wisdom,  (2) monotheism education, (3) filial piety to both parents, (4), doing good deeds, (5) worshiping and warning. ma'ruf nahi munkar, and (6) have a noble character towards others.
Keywords: Islamic Education, Parenting, QS. Luqman 12-19, Tafsir Ibn Kathir
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  salah  satu  aspek kehidupan  yang  harus  dijalani  oleh  setiap manusia.  Karena  dalam  agama  pun  kita perlu  menuntut  ilmu  sampai  akhir  hayat. Islam  memiliki  konsep  mendidik  manusia untuk  bertahan  hidup  dunia  dan  akhirat, berpedoman  pada  Al-Qur'an  dan  Hadis. Sebagai  kitab  suci  umat  Islam,  Al-Qur'an berfungsi  sebagai  pedoman  bagi  orang- orang  yang  saleh.  Petunjuk  di  sini  memiliki arti  umum.  Kesimpulannya,  Al-Qur'an adalah  petunjuk  jalan  yang  benar,  diridhoi Allah,  dan  kebahagiaan  di  masa  depan  juga berarti  petunjuk  dalam  kehidupan  dunia. Pada  dasarnya,  Islam  selalu  mengajarkan mereka  untuk  selalu  mencapai  kebahagiaan di  dunia  dan  di  kehidupan  akhirat.  Anak adalah harapan masa depan dan kelangsungan hidup serta penerus kelangsungan  hidup.  Oleh  karena  itu,  tugas orang  tua  adalah  mendidik  dan  mengajar anaknya  di  rumah,  sesuai  dengan  bakatnya dengan  panduan  Al-Qur’an.  Sebab  masa anak-anak ini memiliki rasa ingin tahu yang amat  besar,  sehingga  perlu  bimbingan  yang khusus,  sehingga  akan  menjadi  individu yang baik sesuai dengan kemampuan tingkat kedewasaannya. Jika anak-anak mendapatkan  pendidikan  yang  baik  dari orang  tua  mereka  sejak  usia  dini,  mereka nantinya  akan  menjadi  orang  yang  kreatif dan  mempersiapkan  dirinya  untuk  masa depan.(Ac.uk, 2021)
Pendidikan  keluarga  dalam  kitab Tarbiyah  Al-Aulad  fi  Al-Islam,  antara  lain: iman,  pendidikan  Akhlak  dan  psikologi. Pendidikan iman adalah membuka kehidupan  seorang  anak  dengan  kata-kata tauhid,  tidak  ada  Tuhan  selain  Allah, mengajarkan  masalah  apa  yang  boleh  dan apa  yang  dilarang  setelah  dia  dewasa  nanti, dan mengarahkannya untuk beribadah ketika
beranjak  usia  tujuh  tahun,  dan  mendidiknya untuk  mencintai  Rasul,  keluarganya  dan senang  membaca  Al-Qur'an.  Etika/budi pekerti  merupakan  pendidikan  akhlak  anak yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  jiwanya dan menghilangkan dari berbagai penyimpangan-penyimpangan. Pendidikan agama  memiliki  peran  paling  besar  dalam fenomena  kriminalitas,  maksiat,  korupsi, penyalahgunaan  narkoba  dan  keburukan lainnya. Terjadinya banyak pelanggaran dan kejahatan  menunjukkan  rendahnya  karakter warga  negara  pada  umumnya.  Menyadari hal  tersebut,  program  pendidikan  karakter perlu disikapi secara serius untuk meningkatkan kualitas individu dan masyarakat.(Sajadi, 2019).
Pendidikan  karakter  dalam  Islam terutama didasarkan pada dua sumber utama ajaran  Islam:  Alquran  dan  hadits.  Oleh karena itu,  parameter  baik buruknya kepribadian  seseorang  memiliki  kriteria tertentu  menurut  Al-Qur'an  dan  hadits. Sebagai  landasan  pendidikan  Islam,  Al- Qur'an  dan  hadits  menjadi  acuan  untuk mencari,  menciptakan  dan  mengembangkan paradigma, konsep, prinsip, teori dan teknik pendidikan  Islam,  termasuk  semua  kegiatan pendidikan. Pendidikan Islam disebut landasan pendidikan karakter karena bersumber  dari  ajaran  utama  Islam,  Al- Qur'an  dan  hadits.(Sholihah  &  Maulida, 2020).
Pendidikan  Islam,  dengan  Al-Qur'an sebagai  sumber  utamanya,  menghadapi tantangan terkait nilai-nilai dalam prosesnya.  Hal  ini  dikarenakan  tujuan pendidikan  Islam  tidak  dapat  tercapai  tanpa adanya  nilai  yang  diterima  dan  dianggap baik.  Oleh  karena  itu,  Al-Qur'an  sebagai sumber nilai pendidikan perlu dipelajari dan dipahami ayat demi ayat, sehingga kandungan  nilai  pendidikan  tersebut  dapat dibawa ke dalam pendidikan Islam.
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
Kenyataannya, masih terjadi krisis pendidikan agama Islam pada saat ini dalam menerapkan  dan  menanamkan  nilai-nilai keislaman  pada  anak,  dipengaruhi  oleh lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  yang masih  minim  pengetahuan  agama.  (Saleh  & Zubaidi, 2020).
Putra  (Putra,  2018)  menjelaskan  bahwa menurut  KH Ahmad  Dahlan  konsep pendidikan  Islam  memberikan  kontribusi terhadap pengembangan kepribadian.
Kedua,  menurut  KH  Ahmad  Dahlan,  anak- anak  diajarkan  pendidikan  Islam  agar berakhlak  mulia,  beragama  yang  kuat  dan berwawasan luas dalam dunia ilmu pengetahuan (umum).
Penanaman  konsep  pendidikan  Islam  yang sesuai  tuntunan  Al-Qur’an  dan  Hadis terhadap  anak  yang  sangat  berperan  adalah keluarga,  sebab  di  dalam  keluarga  anak mendapatkan  langsung  gambaran  awal perilaku  orang  tua  yang  menjadi  contoh dalam  kehidupannya.  Menurut  Ubabuddin (Ubabuddin,  2018)  Dasar  pendidikan  dalam konsep  keluarga  pada  umumnya  ditujukan untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan bagi  anak-anak  sebagai  siswa  dilingkungan keluarga,  dimana  orang  tua  (ayah  dan  ibu) berperan sebagai pendidik. Hasil dari proses pendidikan  tersebut  adalah  anak  diharapkan mendapatkan contoh pertama yang mewakili kehidupannya. Contoh pertama yang diterima  dan  diyakini  oleh  anak  sebagai kebenaran  keluarga,  membentuk  paradigma dasar.  Dari  contoh  tersebut  menentukan perilaku  dan  kepribadian  seorang  anak hingga ia menjadi dewasa dalam lingkungan sosialnya. Oleh karena itu, esensi pendidikan  keluarga  yang  paling  mendasar adalah  melakukan  proses  penanaman  nilai- nilai  yang  dijalankan  orang  tua  kepada anaknya sebagai proses regenerasi keluarga. Di  sisi  lain,  dari  perspektif  al-Qur'an  dan hadits, pendidikan keluarga dipahami sebagai  bentuk  proses  pendidikan  yang dilandasi  nilai-nilai  keyakinan  dalam  Islam,
antara  lain:  pendidikan  suami,  istri,  orang tua,  dan  pendidikan  anak,  dengan  prinsip dasar  kasih  sayang,  demokrasi,  kesabaran, kemandirian, kemanusiaan, dan disiplin. Berbagai permasalahan yang timbul terhadap  pendidikan  anak,  terjadinya  tindak kekerasan  terhadap  anak,  pergaulan  bebas, pendidikan  karakter  yang  sangat  kurang ditanamkan sampai dengan tindak kejahatan yang dilakukan anak, disebabkan kurangnya pemahaman  orang  tua  dalam  konsep pendidikan  Islam  yang  sesuai  dengan tuntunan Al-Qur’an. Sebab  Al-Qur'an memiliki  begitu  banyak  kisah  orang-orang masa lalu yang akan membimbing kita pada saat  ini,  banyak  ayat  yang  memerintahkan orang-orang  beriman  untuk  menerapkan hukum-hukum Allah SWT dalam kehidupan.  Al-Qur'an  merupakan  bahan rujukan  pertama  dan  terpenting  bagi  umat manusia,  khususnya  bagi  dunia  pendidikan. Oleh  karena  itu,  pentingnya  pendidikan Islam ditanamkan pada anak untuk mengembangkan  kemampuan  mereka  untuk selamat  di  dunia  dan  akhirat  yang  sesuai dengan tuntutan agama.
Berdasarkan  penelitian  Elfa  Yuliana  yang berjudul  “Konsep  pendidikan  Anak  dalam Al-Qur’an dan Hadits”. Hasil dari penelitian,  bahwa  Pendidikan  agama  Islam ditujukan  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  SWT,  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat serta  peningkatan  potensi,  manusia  adalah makhluk  yang  memiliki  potensi  untuk beriman  dan  bertakwa  kepada  agama  Islam yang benar yang bersumber dari Allah SWT. Dalam  Al-Qur'an  dan  Hadist,  potensi  ini disebut sebagai Fitrah. Sedangkan pola asuh yang  sangat  berpengaruh  dalam  pendidikan anak  adalah:  pendidikan  dengan  cara keteladanan, pendidikan dengan cara kebiasaan,  pendidikan  dengan  cara  nasehat, pendidikan  dengan  cara  perhatian  dan pendidikan dengan cara perbaikan (hukuman).(Ulwan et al., 2018)
Sejalan  dengan  penelitian  tersebut  di  atas,
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
Muhammad  Arif  melakukan  penelitian dengan  judul  Konsep  Pendidikan  Islam Berdasarkan Al-Qur’an Al-Karim. Hasil dari penelitian  tersebut,  bahwa  Tujuan  mulia pendidikan  Al-Qur'an,  antara  lain.  Pertama, ibadah  kepada  Allah,  oleh  karena  itu pendidikan harus mampu melahirkan individu-individu  yang  taat  kepada  Allah swt. “Sesungguhnya hasil ilmu itu mendekat diri  kepada  sang  Khaliq,  Tuhan  semesta alam,”  kata  Imam  Al  Ghazali.  Kemudian kata  beliau,  yang  kedua  adalah  menjadi pemimpin  di  kehidupan  dunia  untuk menjaga
dan mempertahankan
kemakmurannya.
Pendidikan Islam
dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari sesuai  dengan  petunjuk  Al-Qur'an,  yaitu  (1) pendidikan  tauhid.  Penanaman  nilai  tauhid harus menjadi dasar pendidikan Islam, tidak ada  pendidikan  tanpa  iman,  dan  tidak  ada moralitas  atau  etika  tanpa  iman.  Jika  iman lurus,  maka  aspek  kehidupan  lurus.  (2) Pendidikan Ibadah, ibadah merupakan materi  kedua  yang  harus  ditanamkan  pada anak.  Karena  ibadah  adalah  buah  dari keimanan  seseorang.  Ketika  seseorang mengaku  percaya  kepada  Allah,  hasil  dari iman  itu  adalah  untuk  menyembah-Nya.  (3) Pendidikan akhlak, akhlak merupakan pondasi  Islam  yang  sangat  penting.  Akhlak yang baik adalah tanda kematangan beragama dan kunci kejayaan hidup di dunia dan akhirat. Nabi Muhammad saw merupakan  seorang  rasul  dan  nabi  yang diutuskan oleh Allah untuk menyempurnakan akhlak manusia.(Arif, 2018)
Selanjutnya
Arie Sulistyoko dalam penelitiannyan  yang  berjudul  “Tanggung Jawab  Keluarga  Dalam  pendidikan  Anak  di Era Kosmopolitan (Tela’ah
tafsir
Kontemporer  atas  Surat  At-Tahrim  ayat  6). Hasil dari penelitian tersebut adalah Keluarga adalah lembaga pendidikan pertama  anak.  Ayah  menjadi  pendidik sekaligus  ibu  yang  dekat  dengan  anak.
Tugas  dan  tanggung  jawab  keluarga  dalam pendidikan anak meliputi segala hal, baik di rumah  bersama  anak  maupun  di  luar.  Peran dan  tanggung  jawab  tersebut  meliputi pendidikan  jasmani,  rohani,  perkembangan moral  dan  intelektual,  serta  penguatan spiritualitas anak. Maka tidak mengherankan jika Islam mengisyaratkan bahwa keberhasilan suatu negara sangat bergantung pada  keberhasilan  pendidikan  keluarga anak-anaknya.  Dalam  proses  pendidikan termasuk pendidikan di rumah, perlu adanya metode pendidikan yang dapat menanamkan nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  anak,  agar anak  tidak  hanya  memahami  nilai  atau akhlak, tetapi juga berharap dapat menjadikan  akhlak  sebagai  yang  utama dalam  tujuan  pendidikan  Islam.(Sulistyoko, 2018).
Dari  permasalahan  di  atas,  terkait  dengan pentingnya  pendidikan  keluarga  terhadap anak  sesuai  dengan  tuntunan  syariat  Islam yang  diceritakan  dalam  surat  Luqman  ayat 12-19  agar  anak  dapat  menjalani  hidup dengan  sukses  selamat  dunia  akhirat,  oleh karena  itu  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  yang  berjudul,  “Analisis  Konsep Pendidikan  Islam  Parenting  Dalam  Surah Luqman  Ayat  12-19  Menurut  Tafsir  Ibnu Katsir.  Dalam  kajian  ini,  konsep  nilai pendidikan Islam yang termuat dalam Surah Luqman  ayat  12-19  mengacu  pada  tafsir Ibnu Kasir  yang terdiri dari tiga aspek  yaitu nilai pendidikan aqidah, syariat dan akhlak.
Oleh karena itu, tujuan dari penelitian  ini  adalah  fokus  mengkaji  lebih dalam  analisis  konsep  pendidikan  keluarga Islami  yang termuat dalam ayat 12-19 Surat Luqman  menurut  tafsir  Ibnu  Kasir,  yang terdiri dari tiga aspek, yaitu pendidikan nilai aqidah,  syari'at  dan  moralitas.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kepustakaan  (library research).
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  (library research).  Penelitian  kepustakaan  adalah rangkaian  kegiatan  yang  berkaitan  dengan metode  pengumpulan  data  kepustakaan, membaca,  mencatat,  dan  mengolah  bahan penelitian.  Dalam  melakukan  penelitian  ini peneliti  menggunakan  dua  sumber  data yaitu:  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder. Yang pertama sumber data primer yang  diambil  adalah  terjemahan  Tafsir  Al- Qur’an  Muhammad  Nasib  ar-Rifa'i  karya Ibnu  Katsir,  sumber  data  sekunder  diambil dari  beberapa  literature  yang  berkaitan dengan judul penelitian. Setelah memperoleh  data  primer  dan  sekunder, penulis  kemudian mengadopsi metode analisis  isi  atau  content  analysis,  yaitu penelitian  sistematis  dengan  menggunakan catatan  atau  dokumen  sebagai  sumber data.(Bolotio et  al., 2020). Dalam penelitian ini,  metode  analisis  isi  digunakan  untuk menelaah  analisis  konsep  pendidikan  Islam dalam  dalam  keluarga  yang  terdapat  dalam surah  Luqman  ayat  12-19  menurut  tafsir Ibnu Katsir.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
a. Tafsir  Ibnu  Katsir  Surah  Luqman ayat 12-19
ْ دَقَل َو اَن يَتآ َْناَم قُل َْةَم ك ِح لا ِْنَأ ْ رُك شا َِْ ِلِل ْ نَم َو ْ رُك شَي اَمَنِإَف ُْرُك شَي ِْهِس فَنِل ْ نَم َو َْرَفَك َْنِإَف ََْاللّ ْ يِنَغ ْ ديِمَح ( ١٢ ) َْلاَق ذِإ َو ُْناَم قُل ِْهِن بلا َْوُه َو ُْهُظِعَي اَي َْيَنُب لا ْ ك ِر شُت َِْلِلاِب َْنِإ َْك  رِِّشلا ْ م لُظَل ْ ميِظَع ( ١٣ ) اَن يَص َو َو َْناَس نلإا ِْه يَدِلا َوِب ُْه تَلَمَح ُْهُّمُأ اًن ه َو ىَلَع ْ ن ه َو ُْهُلاَصِف َو يِف ِْن يَماَع ِْنَأ ْ رُك شا يِل َْك يَدِلا َوِل َو َْيَلِإ ُْري ِصَم لا ( ١٤ ) ْ نِإ َو َْكاَدَهاَج ىلَع ْ نَأ َْك ِر شُت يِب اَم َْس يَل َْكَل ِْهِب ْ م لِع لاَف اَمُه عِطُت اَمُه ب ِحاَص َو يِف اَي نُّدلا اًفو ُر عَم ْ عِبَتا َو َْليِبَس ْ نَم َْباَنَأ َْيَلِإ َْمُث َْيَلِإ ْ مُكُع ِج  رَم ْ مُكُئِِّبَنُأَف اَمِب ْ مُت نُك َْنوُلَم عَت ( ١٥ ) اَي َْيَنُب اَهَنِإ ْ نِإ ُْكَت َْلاَق ثِم ْ ةَبَح ْ نِم ْ لَد  رَخ ْ نُكَتَف يِف ْ ة َر خَص ْ وَأ يِف ِْتا َواَمَسلا ْ وَأ يِف ْ ِض  رلأا ِْت أَي اَهِب َُْاللّ َْنِإ َْاللّ ْ فيِطَل ْ ريِبَخ ( ١٦ ) اَي َْيَنُب ِْمِقَأ َْةلاَصلا ْ رُم أ َو ِْفو ُر عَم لاِب َْه نا َو ِْنَع ِْرَك نُم لا ْ رِب صا َو ىَلَع اَم َْكَباَصَأ َْنِإ َْكِلَذ ْ نِم ِْم  زَع ِْروُملأا ( ١٧ ) لا َو ْ رِِّعَصُت َْكَدَخ ْ ِساَنلِل لا َو ْ ِش مَت يِف ْ ِض  رلأا اًح َرَم َْنِإ ََْاللّ لا ُّْب ِحُي َْلُك ْ لاَت خُم ْ روُخَف ( ١٨ ) ْ د ِص قا َو يِف َْكِي شَم ْ ضُض غا َو ْ نِم َْكِت  وَص َْنِإ َْرَك نَأ ِْتا َو صلأا ُْت  وَصَل ِْريِمَح لا ( ١٩ )
Artinya:
12.
Dan  Sesungguhnya  Telah kami berikan hikmat kepada Luqman, yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah.
Dan barangsiapa  yang  bersyukur (kepada Allah),
Maka  Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk dirinya  sendiri;  dan  barangsiapa  yang  tidak bersyukur, Maka Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji". 13. Dan (Ingatlah) ketika
Luqman  Berkata  kepada  anaknya,  di  waktu ia  member  pelajaran  kepadanya:  "Hai anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan
(Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang besar". 14. Dan kami perintahkan kepada
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua  orang ibubapanya;  ibunya  Telah  mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambahtambah,  dan  menyapihnya  dalam dua  tahun,  bersyukurlah  kepadaku  dan kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  Hanya kepadaKulah kembalimu.
15. Dan jika
keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan  Aku  sesuatu  yang  tidak  ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu  mengikuti  keduanya,  dan  pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku, Kemudian  Hanya  kepadaKulah  kembalimu, Maka  Kuberitakan  kepadamu  apa  yang Telah kamu kerjakan.
16. (Luqman berkata): "Hai anakku,  Sesungguhnya  jika  ada  (sesuatu perbuatan)  seberat  biji  sawi,  dan  berada dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam bumi, niscaya
Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya  Allah Maha
Halus lagi Maha Mengetahui.
17. Hai anakku, Dirikanlah shalat dan  suruhlah  (manusia)  mengerjakan  yang baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). 18. Dan
janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang sombong lagi membanggakan diri.
19. Dan sederhanalah kamu dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.
Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  ialah suara keledai.(Fitriana, 2019)
Tafsir  Surah  Luqman  Ayat  12-19 menurut Ibnu Katsir Tafsir Ayat 12, Kami telah memerintahkannya  untuk  bersyukur  kepada Tuhan  atas  kebajikan  yang  dianugerahkan kepadanya,  yang  hanya  diperuntukkan baginya,  dan  bukan  untuk  orang-orang sezamannya.  Padahal,  manfaat  dan  pahala bersyukur kembali kepada pelakunya, sebagaimana  firman  Allah  Swt.  yang menyebutkan:

## ْ نَم َو َْلِمَع اًحِلاَص ْ مِهِسُف نلأَف َْنوُدَه مَي
Artinya:  dan  barang  siapa  yang beramal  saleh,  maka  untuk  diri  mereka sendirilah mereka menyiapkan (tempat yang menyenangkan). (Ar-Rum: 44).
Dial  ah  yang  Maha  Kaya,  tidak membutuhkan  kepada  hamba-hamba-Nya apapun.  Allah  tidak  memiliki  kekurangan, walaupun  para  manusia  tidak  mensyukuri atas  pemberian  nikmat-Nya.  Seumpamanya semua  penduduk  dimuka  bumi  tidak mensyukuri  nikmat  yang  diberikan-Nya, maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Kaya  dari selain-Nya,  tiada  Tuhan  selain  Allah,  dan kami  tidak  akan  menyembah  siapa  pun selain dia.
Tafsir Ayat 13,
Allah SWT
mengkisahkan  tentang  nasihatnya  kepada putra  Luqman.  Menurut  riwayat  Imam Baihaqi,  Lukman  adalah  anak  dari  Anga ibun  Saddun  yang  bernama  Saran.  Allah SWT  menyebutkan  kisah  Luqman  yang  dia beri  hikmah  kepadanya,  karena  Luqman menasihati  putranya  yang  merupakan  buah hatinya,  maka  tidak  heran  jika  Allah memberikan  ilmunya  yang  paling  penting
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
untuk  kekasihnya.  Oleh  sebab  itu  hal pertama  yang  dia  perintahkan  kepada putranya  adalah  untuk  menyembah  hanya kepada  Allah,  tanpa  menghubungkannya dengan apa pun. Luqman kemudian memperingatkan  putranya  bahwa  tindakan menyembah  selain  Allah  adalah  dosa terbesar.  Kemudian  setelah  menasihati anaknya  untuk  menyembah  hanya  kepada Allah.  Luqman  juga  menasihati  anaknya untuk  mengabdikan  dirinya  kepada  kedua ibu dan ayahnya.
Tafsir  Ayat  14,  Mujahid  mengatakan, maksud  dari  al-wahn  adalah  kesengsaraan dalam mengandung anak. Qatadah berpendapat,  maksud  dari  kesengsaraan adalah  kesusahan  yang  berlebih-lebihan. Sedangkan  Ata  Al-Khurrasani  mengatakan adalah  lemah  yang  bersengatan,  yaitu merawatnya dan menyusui setelah dua tahun melahirkan,  dan  sesungguhnya  Allah  SWT mengatakan  bahwa  jerih  payah  ibunya  dan rasa sakitnya dalam mendidik dan membesarkan  anak-anaknya,  yang  dia  jaga siang  dan  malam.  Ini  tidak  lain  untuk mengingatkan  anak  akan  kebaikan  ibu kepadanya,  sebagaimana  firman  Allah  swt dalam ayat lain:
ْ لُق َو ِِّْب َر اَمُه مَح  را اَمَك يِناَيَب َر
ا ًريِغَص
Dan  ucapkanlah,  "Wahai  Tuhanku, kasihilah  mereka  keduanya,  sebagaimana mereka  berdua  telah  mendidik  aku  waktu kecil.” (Al-Isra: 24)
Karena itulah dalam surat ini disebutkan oleh firman-Nya:
ِْنَأ ْ رُك شا يِل َْك يَدِلا َوِل َو َْيَلِإ ُْري ِصَم لا
Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada- Kulah kembalimu. (Luqman: 14)
Yaitu sesungguhnya Allah akan melipatgandakan pahala jika kamu bersyukur kepada-Nya.
Tafsir Ayat 15, Andaikata orang tuamu mengajak  dirimu  agar  mengikuti  agama keduanya  (selain  Islam),  maka  janganlah sekali-kali  kamu  mau  mengikuti  ajakannya, dan  jangan  biarkan  ketidaksetujuan  dalam hal  tersebut  menghalangimu  untuk  berbuat baik  kepada  orang  tuamu  selama  di  dunia, yang  demikian  itu  merupakan  jalan  orang- orang  yang  beriman.  hanya  kepada-Ku  lah kamu kembali, maka kemudian Kuberitaukan  kepadamu  apa  yang  telah kamu perbuat.
Tafsir Ayat 16, Maksudnya, Allah pasti akan  membawanya  ke  hari  kiamat  ketika timbangan  amal  perbuatan  telah  dipasang dan  semua  amal  perbuatan  akan  dibalas sesuai dengan apa yang telah dikerjakannya. Jika amal seseorang yang diperbuatnya baik, maka  balasan  yang  diterimanya  juga  baik; dan  jika  amal  seseorang  yang  diperbuatnya buruk,  maka  balasan  yang  diterimanya buruk  pula,  seumpama  biji  zarrah  itu dilindungi  dan  tertutup  rapat,  yaitu  di  batu besar, atau terbang di angkasa, atau terkubur dalam tanah, Pasti Allah akan mendatangkannya dan membalasnya.
Sesungguhnya  bagi  Allah  tidak  ada  sekecil apa  pun  yang  tersembunyi  walapun  sebesar biji  zarrah,  baik  itu  di  langit  ataupun  yang ada  di  bumi.  Allah  Maha  Halus  dengan sesuatu  yang  diketahuinya.  Oleh  sebab  itu tidak  ada  sesuatu  yang  sangat  kecil tersembunyi  yang  dapat  menghindar  dari- Nya,  Allah  Maha  Mengetahui  semua langkah  semut  di  malam  hari  yang  sangat gelap dan bebatuan yang ada dilapis ketujuh di bumi.
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
Tafsir  Ayat  17,  Kemudian  Luqman mengulangi dengan nasihat berikut: Anakku, tegakkan  shalatmu,  sesuai  dengan  batasan, fardu-fardunya, dan waktunya. Dan perintahkan (manusia) untuk berbuat kebaikan  dan  (kepada  mereka)  untuk mencegah kejahatan. Seruan tersebut tergantung pada kemampuanmu dan kemampuan  kekuatanmu.  Dan  bersabarlah dengan sesuatu yang menimpa dirimu. Perlu kamu  ketahui  bahwa  dengan  melaksanakan amar ma’ruf dan nahi munkar pada manusia, kamu pasti akan mendapatkan gangguan dan perlakuan  yang  menyakitkan  dari  mereka. Itu  sebabnya  harus  tahan  dengan  tindakan yang dilakukan mereka terhadapmu. Luqman menasehati putranya untuk menjalankan  perintah  dari  Allah  untuk menjalankan  amar  ma’ruf  dan  nahi  munkar serta  bersabar  dengan  kejahatan  yang mereka lakukan.
Firman Allah SWT :
َْنِإ َْكِلَذ ْ نِم ِْم  زَع ِْروُملأا
Sesungguhnya yang  demikian itu termasuk  hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh Allah).  Sesungguhnya  bersikap  sabar  dalam menghadapi  gangguan  manusia  benar-benar termasuk hal yang diwajibkan oleh Allah.
Tafsir  Ayat  18,  Jangan  memalingkan muka  ketika  kamu  berbicara  dengan seseorang,  atau  ketika  mereka  berbicara kepada  mu,    hal  yang  kamu  lakukan  itu bermaksud  untuk  meremehkan  dengan bersikap  sombong  terhadap  mereka.  Akan tetapi,  tapi  bersikaplah  lembut  dengan mereka    dan  ceriakan  mukamu  terhadap mereka.  Sebagaimana  hadis  Rasulullah  saw bersabda:
" ْ وَل َو ْ نَأ ىَق لَت َْكاَخَأ َْكُه ج َو َو ِْه يَلِإ ،طِسَب نُم
َْكاَيِإ َو َْلاَب سِإ َو ِْرا َزِ  لإا اَهَنِإَف َْنِم ،ةَليخ ِملا ُْةَلي ِخَم لا َو َْلا اَهُّب ِحُي ََْاللّ "
Artinya:  Sekalipun  berupa  sikap  yang ramah  dan  wajah  yang  cerah  saat  kamu menjumpai saudaramu. Dan janganlah kamu memanjangkan kainmu, karena sesungguhnya  cara  berpakaian  seperti  itu termasuk  sikap  sombong  yang  tidak  disukai oleh Allah.
Ali  ibnu  Abu  Talhah  meriwayatkan dari  Ibnu  Abbas  tentang  maksud  firman- Nya:  Dan  janganlah  kamu  memalingkan mukamu  dari  manusia.  (Luqman:  18) Maksudnya,  janganlah  kamu  sombong, mengejek hamba-hamba Allah, dan memalingkan wajahmu ketika mereka berbicara kepadamu.
Ibnu  Jarir  berkata  bahwa  asal  kata  as- sa'r  adalah  merupakan  penyakit  yang menyerang  di  leher  dan  kepala  unta,  dan lambat-laun  dapat  melepaskan  leher  dari kepalanya.
Tafsir  Ayat  19,  Mujahid  dan  para mufassir  lainnya  mengatakan  bahwa  suara yang  paling  buruk  adalah  suara  keledai, yaitu  suara  yang  terlalu  keras  yang menyerupai suara keledai dalam hal kenyaringan dan nada tinggi selain suara itu, Allah swt tidak menyukai suara dengan nada seperti  itu.  Kesamaan  dengan  suara  keledai menunjukkan  larangan  dan  ketidaksetujuan- Nya, oleh karena  itu diharamkan dan sangat dicela, sebab Rasulullah SAW bersabda:
"
َْس يَل اَنَل ُْلَثَم ، ِء  وَسلا ُْدِئاَع لا يِف ِْهِتَبِه ِْب لَك لاَك ُْءيِقَي َْمُث ُْدوُعَي يِف ِْهِئ يَق

## "
Tiada  pada  kita  suatu  perumpamaan buruk  terhadap  orang  yang  mengambil kembali hibahnya (melainkan) seperti anjing yang  muntah,  lalu  ia  memakan  lagi
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
muntahannya.
َْلاَق ُّْيِئاَسَنلا َْد نِع ِْريِس فَت ِْهِذَه ِْةَي  لْا : اَنَثَدَح ُْةَب يَتُق ُْن ب ، ديِعَس َْدَح اَنَث ، ُث يَللا ْ نَع ِْرَف عَج ِْن ب ،َةَعيِب َر ِْنَع ،ِج َر عَ  لأا ْ نَع يِبَأ ،َة َر ي َرُه ِْنَع ِِّْيِبَنلا ىَلَص َُْاللّ ِْه يَلَع َْمَلَس َو [ ُْهَنَأ ] َْلاَق :  " اَذِإ متعمس حايص ةكيدلا اوُلَأ ساَف ََْاللّ ْ نِم ،ِهِل ضَف اَذِإ َو ْ مُت عِمَس َْقيِهَن ِْريِمَح لا اوُذ َوَعَتَف َِْلِلاِب َْنِم ، ِناَط يَشلا اَهَنِإَف ْ تَأ َر اًناَط يَش "
Imam Nasai menafsirkan ayat ini, telah memberitahukan kepada kami Qutaibah ibnu Sa'id, telah  memberitahu  kami  Al-Lais,  dari Ja'far  ibnu  Rabi'ah,  dari  Al-A'raj,  dari  Abu Hurairah  r.a.,  dari  Nabi  Muhammad  saw. bersabda:  Jika  kamu  mendengar  ayam berkokok, mintalah bagian dari karunia-Nya. Dan ketika kamu mendengar keledai dengan jeritan  suara  yang  tinggi,  maka  berdoalah kepada  Allah  dan  memohon  dihindarkan dari  gangguan  setan,  sesungguhnya  keledai tersebut  melihat  setan.(Tafsir  Ibnu  Katsir 6.4.Pdf, n.d.)
Analisis  Konsep  Nilai  Pendidikan Islam dalam Keluarga.
Sikap Bersyukur
Surah  Luqman  ayat  ke-12  berisi tentang  teladan  Luqman  sebagai  seorang hamba  yang  dikaruniai  hikmah  oleh  Allah swt  kemudian  beliau  mensyukuri  atas hikmah  yang  diberikan  oleh  Allah  swt. Dengan  karunia  hikmah  yang  diberikan Allah tersebut Luqman terlepas dari penyimpangan  yang  nyata.    Arrazi  dalam tafsirnya  menjelaskan  bahwa  hikmat  itu adalah  “kesesuaian  antara  tingkah  laku dengan  ilmu  pengetahuan”.  Oleh  sebab  itu setiap  taufiq  dan  hidayah  yang  diberikan oleh Allah SWT kepada orang tertentu, pasti akan sesuai antara tingkah laku dengan ilmu
pengetahuannya,  kesesuaian  antara  amalan dengan  ilmunya,  hal  tersebut  disebabkan karunia  hikmah  yang  diberikan  Allah  swt kepada  hamba  pilihan.  Namun  apabila seseorang beramal dengan sungguh-sungguh tetapi ilmu tentang amalan yang diamalkannya  tidak  ada,  maka  amalannya tersebut  akan  sia-sia.  Selanjutnya  apabila seseorang yang memiliki ilmu yang berlimpah,  baik  berbagai  macam  teori  yang dimilikinya, tetapi ilmu yang dia dapat tidak diamalkan,  hal  tersebut  juga  akan  menjadi sia-sia.(Al-misbah et al., 2021). Oleh karena itu Luqman sebagai hamba dan sebagai ayah bersyukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa yang telah melimpahkan kepadanya keistimewaan  berupa  hikmah.  Hakikat keistimewaan  yang  diberikan  Tuhan  kepada Luqman  berupa  hikmah,  dengan  hikmah tersebut,  Luqman  mensyukuri  keistimewaan yang diperolehnya dengan sungguh-sungguh dan  secara  langsung  dengan  hikmah  yang didapatnya  terhindar  dari  perbuatan  syirik yang  menyekutukkan  Allah  swt.  Hikmah yang diperolehnya diajarkan kepada putranya  sebagai  pedoman  utama  dalam hidup.(Yuhanah, 2018).
Pendidikan Tauhid Surah Luqman ayat 13 mengajarkan kepada anaknya  untuk  tidak  mempersekutukan Allah,  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan sesuatu apapun. Larangan ini juga mengandung  ajaran  tentang  bentuk  keesaan Allah  karena  mempersekutukan  Allah, Tuhan  Yang  Maha  Esa  adalah  dosa  besar yang  hanya  diampuni  oleh  Allah  dengan taubat.(Medan,  2021).  Sebagai  orang  tua, hal  pertama  yang  diajarkan  kepada  anak- anak  dan  ditanamkan  dalam  hati  mereka
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
adalah  Ilmu  Tauhid  atau  Ilmu  Iman,  Taat kepada  Allah  swt,  Iman  kepada  Allah  swt adalah  kewajiban  pertama  seorang  muslim, karena  iman adalah sumber segala kebaikan dan  kesempurnaan.  Tanpa  pendidikan  iman anak  tidak  akan  mendapatkan  tuntunan terpenting  dalam  hidup,  iman/tauhid  ibarat sebuah bangunan, pendidikan membutuhkan pondasi  yang  kuat  untuk  keberlangsungan dan  ketahanannya.(Bolotio  et  al.,  2020). Aqidah  tauhid  yang  ditanamkan  oleh Luqman  terhadap  anaknya  sebagai  pondasi dasar,  merupakan  langkah  yang  perlu  dipuji dan  diteladani,  sebagus  apapun  kualitas arsitek atau bangunannya, tetapi pondasinya tidak  kuat  atau  rusak.  Bangunan  tidak  akan mampu  menahan  badai  dan  angin  kencang yang  menerpa  mereka.  Sebab  hal  tersebut tidak  memiliki  dasar  yang  kuat  dalam dirinya  sendiri.  Iman  dapat  melindungi  diri dari  hal-hal  yang  dapat  menyebabkan kesesatan,  sehingga  meskipun  diterpa  badai yang  kuat,  seseorang  akan  lebih  kuat  dan tidak  goyah.  Zakiah  Daradjat  mengatakan bahwa  pendidikan  iman  yang  ditanamkan sejak  anak  dalam  rahim,  kemudian  anak lahir,  maka  lambat-laun  akan  meniru  orang tuanya,  dan  kebiasaan  orang  tua  seperti shalat  yang  mudah  dipahami  gerakannya oleh  anak,  sehingga  akan  ditirunya.(Hayati, n.d.)
Pendidikan  Berbakti  kepada  Orang Tua
Surah  Luqman  Ayat  14,  Setelah  pendidikan aqidah  yang  diberikan  Luqman  kepada putranya,  kemudian  Luqman  menasihati putranya tentang budi pekerti/akhlak terhadap kedua orang tua. Tujuan pendidikan akhlak terhadap kedua orang tua adalah  untuk  mewujudkan  rasa  syukur  atas
nikmat pendidikan yang dikaruniakan kepadanya.  Sebagai  seorang  anak,  ada kewajiban  untuk  berterima  kasih  kepada kedua  orang  tua,  seperti  halnya  kewajiban untuk  berterima  kasih  kepada  Allah. Ketaatan kepada Allah itu wajib, sebagaimana ketaatan kepada orang tua.(Sit, 2021).  Dalam  ketaatan  terhadap  orang  tua, berbuat baik  yang diutamakan dalam  agama adalah ibu, sebab ibu yang telah mengandung dalam kondisi  lelah dan  lemah yang  bersengatan,  sampai  saat  waktu melahirkan  tiba,  kemudian  wiladah  dan nifas.  Bukan  berarti  ayah  tidak  berhak menerima  bakti  dari  anaknya,  tetapi  beban ayah  tidak  sebesar  beban  ibu,  tetapi  beban seorang  ibu  dengan  seorang  ayah  jika dibandingkan kesusahan yang dipikul diantara  keduanya,  maka  beban  seorang  ibu lebih  besar  dari  pada  beban  seorang  ayah yang menyapih anaknya selama dua tahun.(S  &  Riadi,  2020).  Keadaan  ini menunjukkan  begitu  pentingnya  seorang anak berbakti kepada kedua orang tua dalam pendidikan  Islam,  sehingga  pembahasan budi pekerti  mulia  masuk dalam pendidikan yang  sangat  penting  di  dalam  Islam.  Begitu pentingnya  seorang  anak  berbakti  kepada kedua  orang  tua  sampai-sampai  Allah  swt meletakkan  perintah  berbakti  kepada  kedua orang tua setelah perintah bertauhid kepada- Nya.  Rasulullah  saw  bersabda  dalam hadisnya  tentang  pentingnya  seorang  anak berbakti  kepada  kedua  orang  tua  yang berbunyi:
ْ نَع ِْد بَع َِْاللّ ِْن ب و  ر مَع ْ نَع ِِّْيِبَنلا ىَلَص َُْاللّ ِْه يَلَع َْمَلَس َو َْلاَق ىَض ِر َْرلا ِِّْب يِف ىَض ِر ِْدِلا َو لا ُْطَخَس َو ِِّْب َرلا يِف ِْطَخَس ِْدِلا َو لا
Artinya: “Dari Abdullah bin Amr radliallahu
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
`anhuma  dari  Nabi  shallallaahu  `alaihi  wa sallam,  beliau  bersabda:  "Ridho  Allah terdapat  pada  ridho  orang  tua,  dan  murka Allah  juga  terdapat  pada  murkanya  orang tua."  (HR.  Tirmidzi).  Dari  hadits  ini  dapat kita  simpulkan  bahwa  kedudukan  orang  tua berada  di  urutan  kedua  setelah  Allah  swt. Allah  swt  tidak  akan  ridha  dengan  kita sampai  kita  mendapatkan  ridha  dari  orang tua  kita,  yaitu  dengan  mengabdi  kepada keduanya.
Ayat  15  surah  Luqman,  kemudian ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  ketika orang tua memerintahkan anaknya melakukan  kesyirikan  terhadap  Allah  swt, jangan  ditaati  berbuat  syirik  kepada  Allah, maka  kamu  janganlah  untuk  mentaati mereka  keduanya,  namun  dari  pada  itu mereka  selalu  dihormati,  dicintai,  dan berdoa  kepada  Allah  swt  semoga  taufiq, hidayah, dan inayah-Nya dilimpahkan kepada  kedua orang tuanya.  Menurut  ajaran Islam,  anak  wajib  berbuat  baik  kepada  ibu dan  ayahnya  dalam  segala  keadaan.  Ini berarti bahwa anak tidak boleh menyinggung  perasaan  orang  tuanya  dalam keadaan  apa  pun.  Sekalipun  orang  tua berbuat  jahat  kepada  anaknya  dengan memperlakukannya  secara  tidak  benar, sebab  keridhaan  Allah  tergantung  pada kebahagian  mereka  berdua,  sehingga  anak tetap memiliki akhlak yang baik untuknya.
Pendidikan Beramal Shalih Ayat  16  dari  surah  Luqman,  Luqman menasehati anaknya untuk berbuat kebaikan. Karena  setiap  perbuatan  pasti  mendapat balasan  dari  Allah  swt,  walaupun  kadang- kadang  tidak  ada  harganya  di  depan  mata manusia, tetapi di sisi Allah swt ada balasan yang  akan  diterima  atas  jerih  payah  yang
telah diperbuatnya. Perbuatan baik tidak sia- sia  di  hadapan  Allah,  maka  manusia  harus selalu  berbuat  baik,  sekecil  apapun  itu. Seandainya  biji  zarrah  diletakkan  di  tempat yang tersembunyi dan tertutup rapat, yaitu di batu besar, terbang di langit, atau terkubur di bumi,  pasti  Allah  akan  mendatangkan  dan membalasnya.  Tidak  ada  yang  sebesar partikel tersembunyi di  hadapan  Allah,  baik di  langit  maupun  di  bumi.  Oleh  karena  itu, sebagai orang tua, sudah sepatutnya menasihati  anaknya  atas  segala  tindakan yang  dilakukannya,  sebab  semua  itu  tentu ada  konsekuensi  yang  akan  didapatkan  dari kebaikan dan sebaliknya.(Hafni et al., 2021)
Pendidikan Beribadah Ayat 17. Nasihat Luqman berikutnya kepada putranya  adalah  mendirikan  shalat,  yaitu dirikanlah  shalat  dengan  sebaik-baiknya hanya  mengharap  ridha  Tuhanmu,  karena sesorang  yang  mendirikannya  merupakan tanda ketundukannya sebagai seorang hamba  kepada-Nya.  Dan  dalam  shalat  ada hikmah  lain  yang terdapat didalamnya  yaitu untuk  mencegah  perbuatan  munkar  dan munkar.  Jadi  jika  seseorang  melakukan  ini dengan sempurna, jiwanya akan dibersihkan oleh  Allah  swt  baik  dalam  suka  maupun duka.  Oleh  karena  itu,  sebagai  orang  tua, seharusnya  memerintahkan  anaknya  untuk shalat  ketika  ia  dalam  usia  Mumayiz  (yang bisa  membedakan  baik  dan  buruk),  yaitu usia  ±7  tahun.  Sebagimana  Rasulullah  saw bersabda:
ْ نَع َْة َر بَس نب دبعم ينهجلا لاق : لاق ىبن معص : ا  و ُرُم ىِّبِّ ِصلا ِْة َلاَصلاِب اَذإ َْغَلَب َْع بَس َْن يِنِس اَذِإ َو َْب َْغَل َْرَشَع َْن يِنِس ُْه  وُب ِر ضاَف اَه يَلَع ... هاور﴿ وبأ ﴾دواد
Artinya:  Dari  Sabrah  bin  Ma‘bad  al-Juhani
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
ra. berkata: Nabi saw bersabda: Perintahkanlah anak-anakmu untuk mendirikan salat apabila telah berumur tujuh tahun  dan  apabila  telah  berumur  sepuluh tahun, maka pukullah dia karena meninggalkan salat (HR Abu Daud no 494). Menurut  hadits  ini,  orang  tua  harus mendidik  anaknya  untuk  shalat  dalam memenuhi  kewajibannya  sebagai  seorang muslim, karena shalat adalah tanda kehambaan  dan  ketaatan  seseorang  kepada Tuhan  yang  menciptakannya,  dan  shalat juga  mencegah  seseorang  dari  perbuatan buruk.(Fitri & Idris, 2019).
Pendidikan Akhlak Sosial Ayat  18-19  Prioritas  Luqman  dalam mendidik  anak-anaknya  berkaitan  dengan akhlak,  budi  pekerti  dan  beretika  sebagai makhluk  sosial  yang  utuh.  Kita  para  orang tua dan pendidik seharusnya mendidik anak- anak dalam kesederhanaan, saling menghormati sesama makhluk, serta mengajari  dan  mendorong  mereka  untuk tidak  sombong  dengan  kelebihan  yang dimilikinya. Semua manusia memiliki kewajiban  untuk  menjaga  etika  dalam berbicara  agar  tidak  merendahkan  orang lain, jangan merendahkan orang lain dengan memalingkan wajah ketika berbicara.
Sombong  dengan  nikmat  yang  dilimpahkan kepadanya,  lupa  dengan  Allah  swt  sebagai pemberi  nikmat,  serta  bangga  terhadap  diri sendiri.  Sebagai  entitas  sosial,  manusia selalu berinteraksi dan membangun hubungan  dengan  anggota  masyarakat  di lingkungan  tempat  tinggalnya,  manusia saling  membutuhkan,  oleh  karena  itu seharusnya  orang  tua  membesarkan  dan membiasakan anak-anaknya untuk berperilaku  baik  dalam  kehidupan  sosial.
Berdasarkan  dari  pendapat  para  mufassir dan  pakar  pendidikan  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  ayat  18-19  dari  surah Luqman  berisi  tentang  larangan  berbuat arogansi,  sombong,  perintah  sederhana  saat berjalan  dan  perintah  untuk  melembutkan suara saat berbicara.(Balqis, 2019).

## KESIMPULAN
Konsep  pendidikan  parenting  dalam Islam yang terdapat dalam QS Luqman/31:12-19 antara lain: konsep pendidikan tauhid, pendidikan akhlak, pendidikan  ibadah,  pendidikan  sosial  dan pendidikan teladan. Dalam QS
Luqman/31:12-19 Luqman dikaruniai hikmah  oleh  Allah  SWT  berupa  taqwa, hikmah,  syukur,  ilmu,  pemahaman  serta perkataan  dan  perbuatan  yang  benar.  Sifat tersebut  merupakan  dasar  utama  Luqman dalam  mendidik  putranya,  sehingga  kelak putranya  dapat  menjalani  cara  hidup  yang aman  dan  selamat  di  kehidupan    dunia  dan akirat. Hasil pendidikan Islam Parenting QS Luqman/31:12-19  akan  melahirkan  anak yang  memiliki  keimanan  yang  kuat,  akhlak mulia,  dan  pemahaman  syariat  dengan menerapkannya  secara  benar  serta  bersikap sosial sesuai dengan tuntunan syariat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Ac.uk,  C.  (2021).  Peran  Orang  Tua  dalam Pembelajaran  Saat  Pandemi.  6(1),  10. https://core.ac.uk/download/pdf/32720907 1.pdf
Al-misbah,  T.  A.,  Akhyar,  K.,  Sesmiarni,  Z.,
Zakir,  S.,  Agama,  I.,  Negeri,  I.,  &
Bukittinggi, I. (2021). Nilai-nilai
Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Q  .  S  . Luqman ayat 12-19. 5(2), 752–756.
Arif,  M.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Islam
Andriansyah* dan Ade Salahudin Permadi**
Pascasarjana IAIN Palangka Raya
Berdasarkan Al-Quran Al-Karim. ANSIRU  PAI :  Pengembangan  Profesi Guru  Pendidikan  Agama  Islam,  2(1),  20. https://doi.org/10.30821/ansiru.v2i1.1625 Balqis,  R.  R.  (2019).  Model  Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Perspektif  Qs.  Luqman  Ayat  12-19. Auladuna :  Jurnal  Prodi  Pendidikan  Guru Madrasah Ibtidaiyah, 1(2), 42–62. https://doi.org/10.36835/au.v1i2.231
Bolotio,  R.,  Ade,  F.,  &  Wahyuni,  P.  S.  (2020).
Dasar-dasar  Pendidikan  Islam  Dalam
Surat Luqman Ayat 12-19 Menurut Tafsir Ibnu  Katsir.  The  Teacher  Of  Civilization Islamic Education Journal, 2. http://journal.iainmanado.ac.id/index.php/ jpai/article/view/1177/0
Fitri,  N.,  &  Idris,  M.  (2019).  Nilai  Pendidikan Islam dalam Qur ’ an Surah Luqman Ayat 1-19 : Al-Musannif, 1(1), 32–46.
Fitriana. (2019). Konsep pendidikan islam dalam perspektif al- qur’an surah luqman ayat 12 -19. Tadarus Tarbawy, 1(1), 65–76.
Hafni, N., Lutfiana, F., Sari, T. R., & Nudin, B. (2021).  Studi  Analitik  Pola  Pendidikan
Karakter  Oleh  Luqmanul  Hakim  (Telaah
Surah  Luqman  Ayat  12-19).  El-Tarbawi, 14(1), 67–88.
https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol14.iss 1.art4
Hayati,  N.  (n.d.).  KONSEP  PENDIDIKAN
KELUARGA  DALAM  ISLAM  (  Studi Analisis  Kitab  Tarbiyah  Al-Aula  >  d  fi  >
Al-Isla  >  m  Karya  Abdullah  Nashih
Ulwan ). 1–14.
Medan,  U.  H.  (2021).  ASPEK  METODE MAUIZHAH DAN APLIKASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENURUT  SURAT  LUKMAN  AYAT
12-19. 10(1).
Putra,  D.  W.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Islam Dalam  Perspektif  K.H.  Ahmad  Dahlan.
Tarlim :  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,
1(2),
99. https://doi.org/10.32528/tarlim.v1i2.1704 S,  M.  T.,  &  Riadi,  A.  (2020).  Implikasi Paedagogis  Alquran  Surat  Luqman  Ayat
13-19  Tentang  Materi  Dasar  Pendidikan Agama  Islam.  Jurnal  Penelitian,  14(2), 347.https://doi.org/10.21043/jp.v14i2.813
9.
Sajadi,  D.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Dalam Perspektif  Islam.  Tahdzib  Al-Akhlaq: Jurnal  Pendidikan  Islam,  2(2),  16–34. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.510 Sholihah,  A.  M.,  &  Maulida,  W.  Z.  (2020).
Pendidikan Islam sebagai Fondasi Pendidikan Karakter. QALAMUNA: Jurnal  Pendidikan,  Sosial,  Dan  Agama, 12(01), 49–58. https://doi.org/10.37680/qalamuna.v12i01 .214
Sit, M. (2021). Nilai-nilai Pendidikan dan Sosial Bagi  Anak  dalam  QS  .  Luqman :  12-19 Educational  and  Social  Values  for Children  in  QS  .  Luqman :  12-19.  1(2), 12–19.
Sulistyoko,  A.  (2018).  TANGGUNG  JAWAB KELUARGA  DALAM  PENDIDIKAN ANAK  DI  ERA  KOSMOPOLITAN (Tela’ah  Tafsir  Kontemporer  Atas  Surat
At-Tahrim  Ayat  6).  IQRO:  Journal  of
Islamic Education, 1(2), 177–192. https://doi.org/10.24256/iqro.v1i2.499. Tafsir Ibnu Katsir 6.4.pdf. (n.d.). Ubabuddin,  U.  (2018).  Konsep  Pendidikan Keluarga Dalam Perspektif Islam. Edupedia, 3(1), 67–76. https://doi.org/10.35316/edupedia.v3i1.32 1
Ulwan,  A.  N.,  Anak,  P.,  &  Kamil,  I.  (2018).
Konsep  Pendidikan  Anak  Dalam  Al- Qur’an Dan Hadist. Al-Irfani STAI Darul Kamal  NW  Kembang  Kerang,  II(1),  30–
32.
Yuhanah.  (2018).  Teori  Pendidikan  Islam  Dan
Metode Mendidik Anak. Jurnal
Pendidikan  Agama  Islam-Ta’lim,  1(2), 137–146. Latifah,  Ngalimun,  Muhammad  Andi  Setiawan dan Makmur Haji Harun. 2020.
Kecakapan  behavioral  dalam  proses pembelajaran  PAI  Melalui  Komunikasi
Interpersonal. Bitnet:  Jurnal  Pendidikan Teknologi Informasi. 5:2(36:42).