AKTUALISASI-DIRI ( SELF-ACTUALIZATION ); SEBUAH MANIFESTASI
PUNCAK POTENSI INDIVIDU BERKEPRIBADIAN SEHAT (Sebuah Konsep Teori Dinamika-Holistik Abraham Maslow) 1
Oleh: Mohamat Hadori Fakultas Dakwah IAI Ibrahimy Situbondo mohamat_hadori@yahoo.com

## Abstract
Self - actualization is the highest level in Holistic Dynamics theory to be achieved  of  an  individual  has  already  gets  some  basic  requirements below.  Maslow  subsequently  extended  the  idea  to  include  his observations  of  humans'  innate  curiosity.  His  theories  parallel  many other  theories  of  human developmental  psychology,  some  of  which focus  on  describing  the  stages  of  growth  in  humans.  Maslow  used  the terms  hierarchy  of  needs;  physiological  needs,  safety  needs,  love  and belonging  needs,  self  -  esteem  needs  ,self  -  actualization  .  Maslow  also mentioned that a healthy person is a person able to actualize themselves well  and  draw  ,  they  can  also  pay  attention  to  the  needs  of  higher  ie fulfill  the  potential  they  have  and  to  know  and  understand  the  world around them.
Key words : Self-actualization , Abraham Maslow

## A. Pendahuluan
Teori  kepribadian  ( theory  of  personality )  Abraham  Maslow memiliki beragam nama, dari teori humanistik ( humanistic theory ) sampai teori  transpersonal  ( transpersonal  theory ),  mazhab  ketiga  psikologi  atau mazhab  keempat  dalam  kepribadian,  teori  kebutuhan  ( need  theory )  dan teori aktualisasi diri ( self-actualization theory ). Akan tetapi Maslow sendiri lebih suka menyebut buah pemikirannya Teori Dinamika-Holistik, karena teori ini mengasumsikan kesuluruhan kepribadian manusia termotivasikan  secara  konstan  oleh  beberapa  kebutuhan  dan  potensi untuk  tumbuh  menuju  kesehatan  psikologis,  yaitu  aktulisasi-diri  ( self-
1 Abraham  H.  Maslow  lahir di  Manhattan,  New York,  1  April  1908  dari pasangan Samuel  Maslow  dengan  Rose  Schilosky.  Maslow  merupakan  anak  pertama  dari  tujuh bersaudara  yang  menghabiskan  masa  kanak-kanaknya  di  Brooklyn.  Pada  tahun  1034, Maslow  menerima  gelar  Ph.D  di  bidang  Psikologi  setelah  sebelumnya  Maslow  terlibat dalam berbagai aktivitas penelitian John B. Watson melalui teori behaviorisme.
“ Self-Actualization ”
actualization ). Menurut teori ini, untuk mencapai aktualisasi-diri, manusia harus memenuhi kebutuhan-kebutuhan tingkat dasarnya terlebih dahulu, seperti rasa lapar, rasa aman, rasa dimiliki-dicintai, dan dihargai. 2
Munculnya teori Dinamika-Holistik Maslow dilihat oleh para pakar psikologi  sebagai  suatu counter atau  kritik  terhadap  behaviorisme  yang mekanistis dan psikoanalisis yang psimistis, karena kedua aliran tersebut dianggap  terlalu  dangkal  dalam  memandang  manusia  dan  pemahaman yang tidak tepat mengenai pribadi yang sehat secara psikologis. 3
Teori  kepribadian  Maslow  pada  dasarnya  bertolak  dari  sejumlah asumsi dasar tentang motivasi. Pertama , Maslow mengadopsi pendekatan holistik  terhadap  motivasi,  yaitu  seluruh  orang,  bukan  satu  bagian  atau fungsi tunggalnya saja yang termotivasi. Kedua , motivasi biasanya bersifat kompleks,  artinya  perilaku  seseorang  bisa  muncul  dari  beberapa  motif yang  terpisah. Ketiga ,  manusia  termotivasi  secara  terus  menerus  oleh suatu  kebutuhan  atau  kebutuhan  lainnya.  Ketika  satu  kebutuhan terpenuhi,  biasanya  seseorang  kehilangan  daya  motivasinya  dan digantikan  oleh  kebutuhan  lain. Keempat ,  semua  orang  di  mana  pun termotivasi  oleh  kebutuhan-kebutuhan  dasar  yang  sama.  Kelima, kebutuhan dapat disusun dalam bentuk hierarki ( hierarchy of needs ). 4

## B. Pembahasan

## 1. Kepribadian yang Sehat
Schultz  mengemukakan  bahwa  tidak  ada  satu  petunjuk  atau gambaran  tentang  kesepakan  ahli  psikologi  atau  ahli  teori  kepribadian mengenai definisi kepribadian yang sehat. Beberapa ahli teori kepribadian memberikan gambaran tentang keribadian sehat, yaitu; 1). Persepsi setiap individu  tentang  diri  dan  dunia  sekitar  secara  obyektif,  2).  Pandangan subjektif individu tentang kenyataan sebagai dasar untuk tingkah laku, 3). Keterlibatan setiap individu secara sungguh-sungguh dalam suatu bentuk pekerjaan. 5 Sedangkan,  Schultz  sendiri  mendefinisikan  individu  yang memiliki  kepribadian  sehat  adalah  individu  yang  mampu  mengontrol kehidupan  dan  tingkah  lakunya  secara  sadar  serta  bertanggung  jawab terhadap  nasibnya  sendiri.  Dengan  demikian,  setiap  individu  yang
2 Feist & Feist, Theories of Pesonality . (New York: McGraw Hill, 2006), hlm. 241. 3 Ibid , hlm. 241, Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat . (Terjemah). (Yogyakarta; Kanisius, 2010), hlm. 87.
4 Ibid , hlm. 245; Goble, F. G. Mazhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow . (Terjemah). (Yogyakarta: Kanisius,1994), hlm. 21.
5 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-Model Kepribadian Sehat , hlm. 197
berkepribadian sehat akan menyadari kekuatan-kekuatan dan kelemahan- kelemahan,  kebaikan-kebaikan  dan  keburukan-keburukannya,  dan individu  yang  berkepribadian  sehat  umumnya  sabar  dan  menerima terhadap  hal-hal  tersebut.  Individu  yang  berkepribadian  sehat  tidak berkeinginan  untuk  menjadi  sesuatu  yang  bukan  dirinya,  meskipun individu  tersebut  dapat  memainkan  peranan-peranan  sosial  untuk memenuhi tuntutan dari orang lain atau berbagai situasi. 6
Dalam  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kubzansky,  Martin, dan Buka, menemukan bahwa kepribadian sehat setiap individu memiliki hubungan  erat  dengan  kepribadian  yang  terbentuk  ketika  masih  masa anak-anak  yang  tidak  terlepas  dari  pengaruh  lingkungan  dan perkembangan  hidupnya  sejak  kecil 7 .  Dari  hasil  penelitian  ini  dapat diasumsikan  bahwa  individu  yang  memiliki  kepribadian  sehat  yang menjadi prasyarat primer untuk mencapai tingkatan aktualisasi-diri harus sudah berproses sejak dini. Artinya, tingkatan aktualisasi-diri tidak serta- merta dicapai oleh individu yang sejak masa kanak-kanak sudah neurotis.

## 2. Hierarki Kebutuhan ( Hierarchy of Needs )
Dalam  pandangan  Maslow,  semua  manusia  sejak  lahir  telah memiliki  kecenderungan  dan  perjuangan  untuk  mengaktualisasikan-diri ( self-actualization ). Akan tetapi  perjuangan untuk sampai pada tingkatan aktualisasi-diri,  manusia  atau  setiap  individu  harus  berupaya  memenuhi kebutuhan-kebutuhan  universal  yang  tersusun  dalam  suatu  tingkat  dari kebutuhan yang paling kuat sampai kebutuhan yang paling lemah. 8
Kebutuhan-kebutuhan  universal  manusia  yang  dibuat  secara bertingkat  oleh  Maslow  seperti  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  yaitu hierarki kebutuhan ( hierarchy of needs ) merupakan kebutuhan-kebutuhan dasar  yang  muncul  dari  sebuah  asumsi  bahwa  kebutuhan  yang  lebih rendah  tingkatannya  harus  dipuaskan  atau  minimal  terpenuhi  secara relatif  sebelum  kebutuhan  yang  lebih  tinggi  tingkatannya  menjadi motivator  tindakan.  Lima  kebutuhan  yang  membentuk  hierarki  ini  pula merupakan kebutuhan yang bercirikan daya juang atau motivasi. 9
Lima  kebutuhan  dasar  yang  tersusun  secara  hierarkis 10 tersebut,
6 Ibid , hlm. 198
7 Kubzansky, L. D., Martin, L. T., & Buka, S. L. Early Manifestations of Personality and Adult  Health:  A  Life  Course  Perspective .  (Health  Psychology.  American  Psychological Association, 2009). Vol. 28, No. 3, hlm. 364–372.
8 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 90
9 Feist & Feist, Theories of Pesonality , hlm. 245.
10 Ibid , hlm. 246-248; Boeree, C. G. Personality Theories . (Yogyakarta: Primasophie,
“ Self-Actualization ”
selanjutnya  akan  diuraikan  secara  terperinci  yaitu; pertama , kebutuhan fisiologis ( physiological  needs ). Kebutuhan  fisiologis  menurut  Maslow merupakan  kebutuhan  yang  paling  dasar  dan  paling  kuat  tekanan  upaya pemenuhannya  bagi  setiap  individu  sebelum  pemenuhan  kebutuhan  di atasnya.  Kebutuhan-kebutuhan  fisiologis  meliputi  makanan,  air,  oksigen, mempertahankan suhu tubuh, dan seks. Kebutuhan fisiologis berbeda dari kebutuhan-kebutuhan lain minimal dalam dua hal penting. a). kebutuhan fisilogis adalah satu-satunya kebutuhan yang bisa terpuaskan sepenuhnya atau  minimal  bisa  diatasi.  b) . karakteristik  yang  khas  bagi  kebutuhan fisiologis adalah hakikat pengulangannya. 11
Kedua , kebutuhan  akan  rasa  aman ( safety  needs ).  Ketika  setiap individu sudah terpuaskan sebagian kebutuhan fisiologisnya, maka setiap individu  mulai  termotivasi  untuk  memenuhi  kebutuhan  akan  rasa  aman, termasuk  rasa  aman  fisik,  ketergantungan,  perlindungan,  dan  kebebasan dari  daya-daya  mengancam,  seperti  perang,  terorisme,  penyakit,  rasa takut,  rasa  cemas,  bahaya,  kerusuhan,  dan  bencana  alam.  Kebutuhan terhadap hukum, aturan, dan struktur juga menjadi bagian dari kebutuhan akan rasa aman. 12 Ketiga , kebutuhan  untuk  dicintai  dan  dimiliki ( love  and  belonging needs ). Setiap individu akan termotivasi terhadap kebutuhan akan dicintai dan  dimiliki  setelah  sebagian  kebutuhan  fisiologis  dan  rasa  amannya terpenuhi.  Kebutuhan  untuk  dicintai  dan  dimiliki,  terwujud  pada  sebuah motivasi untuk bersahabat,  keinginan  memiliki pasangan dan  keturunan, dan  kebutuhan  untuk  melekat  pada  sebuah  keluarga,  lingkungan bertetangga dan berbangsa. Kebutuhan ini juga mencakup sejumlah aspek hubungan  seksual  dan  hubungan  antar  pribadi,  seperti  kebutuhan  untuk memberi  dan  menerima  cinta. 13 Maslow  menjelaskan  bahwa  kegagalan dalam mencapai kepuasan kebutuhan akan cinta dan rasa dimiliki dalam kehidupan  sosial  merupakan  penyebab  utama  dari  gangguan  emosional atau maladjustment . 14
2006),    hlm.  277-290;  Calvin  S.  H.  &  Lindzey,  G. Teori-teori  Holistik;  Organismik- Fenomenologis .  (Terjemah).  (Yogyakarta:  Kanisius,  1993),  hlm.  14;  Sarwono,  S.  W. Berkenalan  dengan  Aliran-aliran  dan  Tokoh-tokoh  Psikologi .  (Jakarta:  Bulan  Bintang, 2002),  hlm.  174-178;  Gunawan,  Y. Pengantar  Bimbingan  dan  Konseling .  (Jakarta:  PT Prenhallindo, 2001), hlm. 15-16. 11 Feist & Feist, Theories of Pesonality , hlm. 246.
12 Ibid , hlm. 246.
13 Ibid , hlm. 247.
14 Yusuf,  S.  &  Nurihsan,  A.  J. Landasan  Bimbingan  dan  Konseling .  (Bandung:  PT
Keempat , kebutuhan  untuk  dihargai ( self - esteem  needs ).  Setelah kebutuhan  untuk  dicintai  dan  dimiliki  terpenuhi,  maka  manusia  akan bebas  untuk  mengejar  kebutuhan  untuk  dihargai  yang  mencakup penghargaan diri, keyakinan, kompetensi, dan pengetahuan bahwa orang lain memandang mereka dengan perasaan menghargai. 15
Kelima,  kebutuhan    untuk  mengaktualisasikan-diri ( self- actualization  needs ).  Ketika  kebutuhan-kebutuhan  di  tingkatan  lebih rendah  terpenuhi,  maka  manusia  kurang  lebih  akan  bergerak  otomatis menuju  tingkatan  berikutnya.  Akan  tetapi  tidak  semua  individu  yang memenuhi  kebutuhan  untuk  dihargai  bergerak  menuju  tingkatan aktualisasi diri. Alasannya karena untuk menuju tingkatan aktualisasi-diri setiap individu harus memiliki metamotivation atau B - values . 16

## 3. Aktualisasi-Diri ( Self-Actualization )
Gagasan  Maslow  tentang  aktualisasi-diri  mereprentasikan  tingkat tertinggi perkembangan manusia. Gagasan ini muncul setelah dia melihat dua  gurunya  Wertheimer  dan  Benedict  yang  dinilainya  sangat  hebat, istimewa,  dan  disebutnya  sebagai    “ manusia  unggul ”  itu  memiliki karakteristik  yang  berbeda.  Dalam  kamus  lengkap  psikologi  yang  ditulis oleh  Chaplin,  aktualisasi-diri  ( self-actualization )  didefinisikan  sebagai kecenderungan untuk mengembangkan bakat dan kapasitas diri 17 . Definisi di  atas  masih  terlalu  general  jika  melihat  beberapa  rumusan  dan karakteristik  mengenai  individu  yang  telah  mencapai  tingkatan aktualisasi-diri. Menurut Maslow, terdapat beberapa kriteria bagi pribadi atau  individu  yang  telah  mencapai  tingkatan  aktualisasi-diri,  yaitu;  1). Bergerak  maju  melewati  hierarki  kebutuhan  ( hierarchy  of  needs ),  2). Memegang  erat-erat B - values atau metamotivation , 18 3).  Bebas  dari
Remaja Rosdakarya, 2006), hlm. 206. 15 Feist & Feist, Theories of Pesonality , hlm. 248.
16 Ibid , hlm. 248.
17 Chaplin,  J.  P.  Kamus  Lengkap  Psikologi.  (Terjemah).  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2008), hlm. 451.
18 Schulltz,  D., Psikologi  Pertumbuhan;  Model-model  Kepribadian  Sehat, hlm.  97; Feist  &  Feist, Theories  of  Pesonality ,  hlm.  254; Maslow  mengidentifikasikan  14 B-values , antara  lain;  1).  Kebenaran,  2).  Kebaikan,  3).  Keindahan,  4).  Kesatuan  atau  transendensi dikotomi-dikotomi, 5). Kegairahan atau spontanitas, 6). Keunikan, 7). Kesempurnaan, 8). Kelengkapan  dan  Penyelesaian,  9).  Keadilan  dan  keteraturan,  10).  Keefektifan  atau kesederhanaan,  11).  Totalitas  atau  kekayaan,  12).  Kegigihan,  13).  Humor,  dan  14). Kemandirian/otonomi atau kecukupan-diri.
“ Self-Actualization ”
metapatologi  ( metapathology ), 19 4).  memenuhi  kebutuhan  untuk bertumbuh,  berkembang,  dan  semakin  menjadi  apa  yang  bagi  para pengaktualisasi-diri sanggup untuk dilakukan. 20

## 4. Karakteristik Individu Pengaktualisasi-Diri
Maslow memaparkan beberapa karakteristik individu yang mampu mengaktualisasikan-diri.
Pemaparan karakteristik individu
pengaktualiasi-diri  ini  dimaksudkan  untuk  mengetahui  apakah  individu tersebut  dapat  dikategorikan  sebagai  individu  pengaktualisasi-diri  atau tidak. Beberapa karakteristik tersebut, antara lain :
a. Persepsi yang lebih efisien terhadap realitas ( More efficient perception of reality ): Menurut Maslow, Individu yang memiliki kepribadian sehat yang telah mencapai tingkatan aktualisasi-diri akan mengamati objek- objek  dan  orang-orang  di  lingkungan  sekitarnya  secara  objektif. Individu  pengaktualisasi-diri  tidak  memandang  dunia  hanya sebagaimana  yang  diinginkan  atau  dibutuhkan,  tetapi  lebih  dilihat sebagaimana adanya. Individu pengaktualisasi-diri tidak melihat segi- segi  kehidupan,  sepeti  kesenian,  sosial,  politik,  dan  budaya  menurut kebiasaan  atau  cara  yang  biasa  dilakukan  oleh  orang  lain,  tetapi
19 Schulltz,  D., Psikologi  Pertumbuhan;  Model-model  Kepribadian  Sehat, hlm.  97; Metapatologi  yang  dimaksud  oleh  Maslow  adalah  suatu  kondisi  yang  akan  dialami  oleh pribadi  pengaktualisasi-diri  karena  gagal  melaksanakan B-values atau metamotivation , yaitu;  1).  Ketidakpercayaan,  sinisme,  skeptisisme  ><  Kebenaran;  2).  Kebencian, penolakan,  kepercayaan  hanya  pada  diri  dan  untuk  diri  ><  Kebaikan;  3).  Kekasaran, kegelisahan,  kehilangan  selera,  rasa  suram  ><  Keindahan;  4).  Disintegrasi,  pikiran hitam/putih,  pandangan  sederhana  tentang  kehidupan  ><  Kesatuan  atau  transendensi dikotomi-dikotomi;  5).  Mati,  kehilangan  emosi  dan  semangat  dalam  kehidupan, kekosongan  pengalaman  ><  Kegairahan  atau  spontanitas;  6).  Kehilangan  perasaan  diri dan individualitas, perasaan diri yang berubah-ubah atau anonim >< Keunikan; 7). Putus asa,  tidak  bisa  berbuat  apa-apa,  kacau  balau  ><  Kesempurnaan,  8).  Ketidaklengkapan, putus  asa,  berhenti  berjuang  dan  menanggulangi  ><  Kelengkapan  dan  Penyelesaian;  9). Kemarahan,  sinisme,  pelanggaran  hukum,  mementingkan  diri  sendiri,  ketidak  amanan, kehilangan  rasa  aman,  ketidakwaspadaan  ><  Keadilan  dan  keteraturan;  10).  Terlalu kompleks,  kekacauan,  kebingungan,  kehilangan  orientasi  ><  Keefektifan  atau kesederhanaan; 11). Depresi, kegelisahan, kehilangan perhatian pada dunia >< Totalitas atau  kekayaan;  12).  Kelelahan,  tegang,  canggung,  rigid  ><  Kegigihan;  13).  Keseraman, depresi, paranoid, kehilangan semangat dalam kehidupan, kesedihan >< Humor, dan 14). Tanggung  jawab  diberikan  kepada  orang  lain,  kehilangan  arti,  putus  asa,  hidup  merasa tak berguna >< Kemandirian/otonomi atau kecukupan-diri.
20 Feist  &  Feist, Op  Cit ,  253;  Maslow,  A. On  Dominace,  Self  Esteen  and  Self Actualization . (Ann Kaplan. Ed) (Maurice Basset, 2006), hlm. 299-342.
individu  pengaktualisasi-diri  semata-mata  bersandar  pada  keputusan dan  persepsi  mereka  sendiri  serta  tidak  terdapat  pandangan- pandangan yang berat sebelah atau berprasangka. 21 Selain itu, individu pengaktualisasi-diri  tidak  begitu  takut  dan  lebih  merasa  nyaman dengan  hal-hal  yang  tidak  diketahui.  Individu  pengaktualisasi-diri tidak  hanya  memiliki  toleransi  besar  terhadap  ambiguitas  tetapi  juga secara aktif mencarinya dan merasa nyaman dengan masalah dan teka- teki yang tidak memiliki solusi benar atau salah secara tegas. 22
Hasil riset yang dilakukan oleh Torelli  dan Kaikati menemukan bahwa kekuatan sebuah  nilai pada perilaku individu dalam  kehidupan sosial dipengaruhi  oleh  kemampuan  pengoperasian  pada  aspek  kognisi  dan mindsets individu  tersebut  di  dalam  mendefiniskan  beberapa  situasi sosial  terhadap  beberapa  tema  nilai  yang  relevan. 23 Diketahui  bahwa individu  pengaktualisasi-diri  yang  menjadi  subyek  penelitian  Maslow rata-rata individu yang memiliki tingkat pengetahuan dan kecerdasan yang  tinggi,  salah  satunya  adalah  dua  gurunya  seperti  yang  telah disebutkan di atas.
b. Menerima  dirinya  sendiri,  orang  lain,  dan  alam  ( Acceptance  of  self, others,  and  nature );  Individu  yang  telah  mengaktualisasikan-diri menerima  kekuatan-kekuatan  dan  kelemahan-kelemahan  dirinya tanpa  keluhan  dan  kesusahan.  Walaupun  individu  yang  sangat  sehat tersebut  memiliki  kelemahan  atau  cacat,  tetapi  individu  tidak  akan merasa  malu  atau  merasa  bersalah  dengan  adanya  kelemahan  atau cacat  tersebut. 24 Sebaliknya,  individu  pengaktualisasi-diri  juga menerima  orang  lain  apa  adanya  dan  tidak  memiliki  kebutuhan kompulsif  untuk  memerintah,  menginformasikan,  atau  mengubah orang lain. Individu pengaktualisasi-diri justru memiliki sikap pemaaf ( forgiveness ),  keramahan  ( agreeableness )  dan  toleransi  yang  tinggi terhadap kelemahan orang lain, bahkan tidak pernah merasa terancam oleh kekuatan orang lain. 25
Mullet, Neto, dan Reviere dalam tulisannya yang berjudul “ Personality and Effects on Resentment, Revenge, Forgiveness, and Self-Forgiveness ”, menjelaskan bahwa salah satu faktor individu menjadi seorang pemaaf
21 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 99
22 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 255.
23 Torelli, C. J., & Kaikati, A. M. Values as Predictors of Judgments and Behaviors: The Role  of  Abstract  and  Concrete  Mindsets .  (Journal  of  Personality  and  Social  Psychology.
American Psychological Association, 2009).  Vol. 96, No. 1, hlm. 231–247.
24 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-Model Kepribadian Sehat , hlm. 100.
25 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 255.
“ Self-Actualization ”
( forgiveness )  adalah  kepribadiannya  ( personality ). 26 Aspek  lain  dari kepribadian  adalah  keramahan  ( agreeableness )  pada  diri  individu. Menurut  Nettle,  bahwa  keramahan  yang  tinggi  pada  setiap  individu akan  membawa  manfaat  baik  terhadap  hubungan  sosial-kelompok ( social-group ),  bahkan  keramahan  individu  telah  menjadi  sebuah ukuran individu yang sukses 27 di dalam menerima diri, orang lain, dan alam. Di sisi lain, aspek kesadaran ( awareness ) yang dimiliki individu, menurut  Brook,  juga  akan  membawa  individu  terhadap  pemahaman tentang perbedaan-perbedaan yang dimiliki oleh orang lain. 28
c. Spontan, efektif, dan alamiah ( Spontaneity, simplicity, and naturalness ): Dalam semua segi kehidupan, individu pengaktualisasi-diri bertingkah laku  secara  terbuka  dan  tanpa  berpura-pura,  tidak  menyembunyikan emosi-emosinya,  bahkan  memperlihatkan  emosi-emosinya  secara jujur.  Individu  pengaktualisasi-diri  juga  juga  bijaksana  dan  penuh perhatian  terhadap  orang  lain.  Dalam  situasi  tertentu,  individu pengaktualisasi-diri akan berusaha mengekang perasaan dirinya untuk tidak  diungkapkannya  secara  jujur  dan  wajar,  kalau  sekiranya ungkapan  perasaan  tersebut  akan  menyakitkan  perasaan  orang  lain. Dengan  catatan,  perasaan  yang  tidak  diungkapkan  tersebut  tidak menyangkut persoalan yang penting. Tetapi, di lain pihak, jika terdapat persoalan yang menggangu ketertiban sosial dan menggugah perasaan serta  dianggap  penting  oleh  individu  pengkatualisasi-diri  untuk diungkapkan,  walaupun  persoalan  tersebut  telah  menjadi  kebiasaan dalam kehidupan masyarakat, maka individu pengkatualisasi-diri tidak segan-segan dan ragu-ragu menentang kebiasaan-kebiasaan tersebut. 29 d. Fokus  pada  masalah  ( Problem-centering )  di  luar  diri:  Karakteristik keempat  individu  pengaktualisasi-diri  adalah  ketertarikan  individu kepada  persoalan-persoalan  di  luar  dirinya,  sehingga  ketertarikan tersebut  mendorong  individu  pengkatualisasi-diri  mengembangkan suatu misi dalam hidup yang menyebar melampaui kungkungan-diri. 30
26 Mullet, M., Neto, F., & Reviere, S. Hand Book of Forgivenees . (Worthington, E. L.
Jr.). (New York: Routledge, 2005), hlm. 159.
27 Nettle,  D. Personality;  What  Makes  You  The  Way  You  Are .  (New  York:  Oxford University Press, 2007), hlm. 177.
28 Brook,  A.  &  Devidi,  R.  C. Self-Reference  and  Self-Awareness .  (Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 2001), hlm. 11.
29 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-Model Kepribadian Sehat , hlm. 101.
30 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 256.
Tujuan  individu  pengkatualisasi-diri  melakukan  suatu  pekerjaan bukan  semata-mata  untuk  mendapatkan  uang,  popularitas,  atau kekuasaan,  tetapi  untuk  memuaskan metamotivation ,  menantang  dan mengembangkan  kemampuannya  untuk  bertumbuh  sampai  pada tingkat potensi yang paling tinggi. 31
e. Kebutuhan  akan  privasi  ( The  need  of  privacy ):  Individu pengaktualisasi-diri  memiliki  kualitas  pemisahan  diri  dan  mampu menyendiri  tanpa  merasa  sendirian  dan  justru  merasa  relaks  dan nyaman  ketika  sedang  bersama  dengan  orang  lain  atau  sedang sendirian.  Tingkah  laku  dan  perasaannya  sangat  egosentris  dan terarah  kepada  diri  sendiri,  sehingga  bukan  hal  yang  mustahil  jika individu pengaktualisasi-diri memiliki kemampuan untuk membentuk pikiran,  mencapai  keputusan,  dan  melaksanakan  dorongan  dan kedisiplinannya sendiri. 32
f. Kemandirian  ( Autonomy ):  Preferensi  dan  kemampuan  individu pengaktualisasi-diri  untuk  berfungsi  secara  otonom  terhadap lingkungan  sosial  dan  fisik  erat  kaitannya  dengan  kebutuhan  akan privasi dan independensi. Pengaktualisasi-diri tidak lagi didorong oleh motif-motif  kekurangan,  sehingga  tidak  lagi  tergantung  pada  dunia yang nyata untuk mendapatkan kepuasan, karena pemuasan terhadap motif-motif pertumbuhan datangnya dari dalam diri. Dengan kata lain, perkembangan  pengaktualisasi-diri  tergantung  pada  potensi-potensi dan sumber-sumber dari dalam diri. 33
g. Kesegaran  yang  berkesinambungan  dalam  mengapresiasi  ( Continued freshness of appreciation ): Pengaktualisasi-diri senantiasa menghargai pengalaman-pengalaman tertentu, bagaimanapun seringnya
pengalaman  tersebut  berulang,  yang  dalam  pandangan  orang  yang tidak  memiliki  kepribadian  sehat-terasa  tidak  menarik,  dan membosankan,  dengan  suatu  perasaan  kenikmatan  yang  segar terpesona,  dan  kagum. 34 Tumbuh  dan  berkembangnya  sikap  yang demikian  bagi  individu  pengaktualisasi-diri  karena  memiliki  sebuah apresiasi  yang  baik  terhadap  cita-cita  dan  pekerjaannya  yang mengarah  pada  stabilitas  ( stability )  dan  perubahan  ( change )  serta tidak  menghabiskan  waktu  hanya  untuk  mengeluh  tentang
31 Schultz,  D., Psikologi  Pertumbuhan;  Model-Model  Kepribadian  Sehat ,  hlm.  102- 103.
32 Feist & Feist, Op Cit , hlm. 256, Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 103.
33 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 104.
34 Ibid , hlm. 104-105.
“ Self-Actualization ”
eksistensinya. 35
Sebuah  riset  yang  dilakukan  oleh  Fujita  dan  Diener  menemukan sebuah fakta bahwa stabilitas dan proses perubahan dalam kehidupan ke  arah  yang  lebih  konstruktif  sering  menjadi  tolok  ukur  tersendiri terhadap  kepuasan  hidup  ( life  satisfaction )  individu. 36 Sikap  atau apresiasi  semacam  ini  hanya  dimiliki  oleh  individu  yang berkepribadian sehat dan telah mencapai tingkatan aktualisasi-diri.
h. Pengalaman  puncak  ( The  peak  experience ):  Pengalaman  puncak  yang dirasakan  oleh  individu  pengaktualisasi-diri  menjadikannya  tidak memiliki  rasa  takut,  rasa  cemas,  dan  konflik,  bahkan  menjadi  penuh kasih  sayang,  reseptif,  dan  spontan.  Walaupun  pengaktualisasi-diri mengalami  suatu  emosi  sebagai  sesuatu  yang  menakjubkan, mengesankan,  antusias,  ekstasi,  keagungan,  kerendahan  hati,  dan kepasrahan,  tetapi  sumber  pembentuk  emosi  tersebut  tidak  berasal dari  suatu  pengalaman  praktis.  Pengalaman  puncak  membawa individu  mengalami  disorientasi  waktu  dan  tempat,  sikap  yang  tidak mementingkan  diri  sendiri,  dan  kemampuan  melampaui  pengutuban dikotomi sehari-hari (transendensi). 37
Maslow  menjelaskan  pengertian  tentang  dua  macam  aktualisasi-diri yang  dibedakan  dari  segi  kuantitas  dan  kualitas  dari  pengalaman- pengalaman  puncak  yang  transenden.  Maslow  menyebut  dua  segi tersebut  “ peakers ”  dan  “ nonpeakers ”  atau  “ trancenders ”  dan “ nontrancenders ”. Terdapat perbedaan dari kedua tipe pengaktualisas- diri  tersebut. Nonpeakers cenderung  menjadi  individu  yang  praktis, berinteraksi  dengan  dunia  nyata  secara  efektif  dan  sangat memperhatikan  perkembangan  dan  penggunaan  kapasitas-kapasitas dan  potensi-potensi  pribadinya.  Sedangkan, peakers cenderung menjadi  lebih  mistis,  puitis,  dan  saleh,  lebih  tanggap  terhadap keindahan  dan  kemungkinan  lebih  besar  menjadi  pembaharu- pembaharu  dan  penemu-penemu.  Tetapi  Maslow  menegaskan  bahwa tidak semua peakers adalah orang-orang mistis, seniman, atau ahli ilmu pengetahuan. Maslow menemukan peakers di kalangan para pemimpin perusahaan,  para  pendidik,  dan  para  politisi. 38 Di  samping  individu
35 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 256.
36 Fujita, F. & Diener, E. Life Satisfaction Set Point: Stability and Change . (Journal of Personality  and  Social  Psychology.  American  Psychological  Association,  2005).    Vol.  88, No. 1, hlm. 158–164.
37 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 257.
38 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 106
pengaktualisasi-diri memiliki sifat kasih sayang, reseptif, dan spontan serta  rendah  hati  dan  memiliki  kepasrahan  seperti  yang  telah diungkapkan di atas, menurut Mullet, Neto, dan Reviere, bahwa tingkat pemahaman individu terhadap ajaran agama serta tingkat kedalaman spriritualitas  individu  dalam  melaksanakan  ajaran  agama,  juga memotivasi individu menjadi seorang pemaaf ( forgiveness ). 39
i. Gemeinschaftsgefȕhl: Pengaktualisasi-diri memiliki gemeinschaftsgefȕhl , yaitu  memiliki  kepedulian  sosial,  perasaan  komunitas,  atau  rasa persatuan  dengan  seluruh  manusia.  Maslow  menemukan  bahwa pengaktualisasi-diri  memiliki  perilaku  suka  memberikan  perhatian dan dukungan kepada orang lain, meskipun seringkali merasa seperti orang asing di tanah yang tak dikenalnya. Individu pengaktualisasi-diri bisa saja marah, tidak sabar, atau muak dengan orang lain, tetapi tetap mempertahankan rasa sayang terhadap umat manusia pada umumnya. Bahkan,  sekalipun  individu  pengaktualisasi-diri  seringkali  dibuat sedih, dikecewakan dan dibuat jengkel oleh orang lain, tetapi dia terus merasakan persaudaraan mendasar dengan orang lain tersebut. 40
j. Hubungan  antar  pribadi  yang  mendalam  ( Profound  interpersonal relations ):  Tidak  terlalu  jauh  berbeda  dengan gemeinschaftsgefȕhl , individu  pengaktualisasi-diri  mampu  mengadakan  hubungan  yang lebih  kuat  dengan  orang  lain  daripada  orang-orang  yang  memiliki kepribadian  sehat  biasa.  Pengaktualisasi-diri  mampu  memiliki  cinta yang  lebih  besar  dan  persahabatan  yang  lebih  mendalam  serta identifikasi  yang  lebih  sempurna  dengan  individu-individu  yang  lain. Kualitas  hubungan  antar  pribadi  yang  dibina  lebih  mendalam  dan intens,  walaupun  jumlahnya  relatif  lebih  sedikit  daripada  hubungan antarpribadi  dari  individu-individu  yang  tidak  mengaktualisasikan- diri. 41 k. Struktur  karakter  demokratis  ( The  democratic  character  structure ): Maslow  menjelaskan  bahwa  pengaktualisasi-diri  membiarkan  dan menerima  semua  orang  tanpa  memperhatikan  kelas  sosial,  tingkat pendidikan,  golongan  politik  atau  agama,  ras,  atau  warna  kulit. 42 Bermula  dari  sikap  demokratis  ini,  individu  pengaktualisasi-diri memiliki sebuah hasrat dan kemampuan untuk belajar dari siapa pun.
39 Mullet, M., Neto, F., & Reviere, S. Hand Book of Forgivenees . (Worthington, E. L.
Jr.). (New York: Routledge, 2005), hlm. 162
40 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 257
41 Schultz,  D., Psikologi  Pertumbuhan;  Model-model  Kepribadian  Sehat ,  hlm.  107- 108; Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 258.
42 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 108.

## “ Self-Actualization ”
Bahkan,  menyadari  bahwa  individu  yang  tidak  begitu  sehat  bisa  saja memiliki  banyak  pengetahuan  yang  bisa  ditawarkan  dan pengaktualisasi-diri menghargai bahkan mau merendahkan hati untuk belajar  kepada  individu  yang  tidak  begitu  sehat,  tetapi  banyak pengetehuannya tersebut. 43
l. Memilahkan  sarana  dan  tujuan  ( Discrimination  between  means  and ends ):  Pengaktualisasi-diri  membedakan  dengan  jelas  antara  sarana dan tujuan. Baginya, tujuan atau cita-cita jauh lebih  penting daripada sarana  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Tetapi,  kondisi  ini  terkadang sulit  untuk  dimengerti,  karena  beberapa  aktivitas  dan  beberapa pengalaman  tertentu  yang  merupakan  sarana  bagi  individu-individu yang tidak sehat sering kali dianggap oleh individu pengaktualisasi-diri sebagai tujuan dalam dirinya sendiri. 44
m. Kepekaan  filosofis  terhadap  humor  ( Philosophical  sense  of  humor ):
Karakteristik pembeda lainnya dari individu yang mengaktualisasikan- diri  adalah  rasa  humor  filosofisnya  yang  tidak  menyerang,  seksual, atau menyoroti kekeliruan logika. Pengaktualisasi-diri juga lebih suka sedikit  memodifikasi  humor  daripada  menjadikan  orang  lain  korban, tetapi  fokusnya  lebih  dari  sekadar  membuat  orang  lain  tertawa. Pengaktualisasi-diri  ingin  membuat  orang  lain  senang,  memberi informasi,  menunjukkan  ambiguitas-ambiguitas,  dan  lebih  menyukai senyuman daripada tawa terbahak-bahak. Humor pengaktualisasi-diri lebih  bersifat  intrinsik  dengan  situasi  daripada  membatasinya,  lebih bersifat spontan daripada direncanakan. 45
n. Kreatif  ( Creativeness ):  Kreativitas  merupakan  suatu  sifat  yang  akan diharapkan  seseorang  dari  individu  pengaktualisasi-diri.  Sosok pengaktualisasi-diri adalah asli, inventif, dan  inovatif, meskipun tidak selalu  dalam  pengertian  menghasilkan  suatu  karya  seni,  tidak  semua pengaktualisasi-diri  adalah  penulis,  seniman,  atau  penggubah  lagu. Kreativitas bagi pengaktulisasi-diri lebih merupakan suatu sikap, suatu ungkapan  kesehatan  psikologis  dan  lebih  mengenai  cara  mengamati dan  bereaksi  terhadap  dunia  dan  bukan  mengenai  hasil-hasil  yang sudah selesai dari suatu karya seni. 46
Dalam sebuah riset yang dilakukan oleh Silvia dan Phillips ditemukan
43 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 258-259.
44 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 109.
45 Feist & Feist, Theories of Personality , hlm. 259.
46 Schultz, D., Psikologi Pertumbuhan; Model-model Kepribadian Sehat , hlm. 110.
bahwa  individu  yang  kreatif  adalah  individu  yang  perhatian-dirinya fokus  dan  memiliki  standard  kehidupan  untuk  mencapai  suatu prestasi. 47 Kalau  dalam  terminologi  Schultz,  prestasi  yang  dimaksud adalah  cara  mengamati  individu  terhadap  dunia  dengan  cara  yang inventif dan inovatif seperti yang telah dijelaskan di atas. Di satu sisi, menurut  Watson  bahwa  kreativitas  akan  meningkatkan  pemahaman individu terhadap fenomena sosial ( social phenomenon ). 48
o. Resistensi terhadap enkulturasi ( Resistance to enculturation ): Individu pengaktualisasi-diri  dapat  berdiri  sendiri  dan  otonom,  mampu melawan  dengan  baik  pengaruh-pengaruh  sosial,  untuk  berpikir  atau bertindak menurut cara-cara tertentu. Pengaktualisasi-diri mempertahankan otonomi batin,  tidak terpengaruh oleh  kebudayaan, dibimbing  oleh  dirinya  sendiri,  bukan  oleh  orang  lain.  Terkadang, pengaktualisasi-diri  menjadi  sangat  konvensional  dalam  hal berpakaian,  tatakrama,  atau  apa  saja  yang  dianggap  tidak  penting. Hanya  apabila  timbul  suatu  persoalan  yang  sangat  penting menyangkut  masalah  moral  atau  etika,  individu  pengaktualisasi-diri akan  terus  terang  menentang  aturan-aturan  dan  norma-norma masyarakat. 49

## C. Kesimpulan
Individu  yang  telah  sampai  pada  tingkatan  aktualisasi-diri  ( self- actualization ) adalah individu yang telah bergerak maju melewati hirarki kebutuhan  ( hierarchy  of  needs ),  memegang  erat-erat  terhadap B - values atau metamotivation ,  bebas  dari  metapatologi  ( metapathology ), dan memenuhi  kebutuhan  untuk  bertumbuh,  berkembang,  sesuai  dengan seluruh potensi yang dimiliki
.
47 Silvia,  P.  J.  &  Phillips,  A.  G. Self-Awareness,  Self-Evaluation,  and  Creativity . (Personality and Social Psychology Bulletin. Sage Publications, 2004). Vol. 30 No. 8, hlm. 1009-1017.
48 Watson, E. Who or What Creates? A Conceptual Framework for Social Creativity . (Human Resource Development Review. Sage Publications, 2007).  Vol. 6, No. 4, hlm. 419- 441. 49 Schultz,  D., Psikologi  Pertumbuhan;  Model-model  Kepribadian  Sehat ,  hlm,  110- 111.

## DAFTAR PUSTAKA
Boeree, C. G. Personality Theories . Yogyakarta: Primasophie. 2006. Brook,  A.  &  Devidi,  R.  C. Self-Reference  and  Self-Awareness .
Amsterdam/Philadelphia:  John  Benjamins  Publishing  Company.
2001.
Calvin  S.  H.  &  Lindzey,  G. Teori-teori  Holistik;  Organismik-Fenomenologis .
(Terjemah). Yogyakarta: Kanisius. 1993.
Chaplin,  J.  P. Kamus  Lengkap  Psikologi .  (Terjemah).  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada. 2008. Feist, J. & Feist, G. J. Theories of Personality . New York: McGraw Hill. 2006. Fujita,  F.  &  Diener,  E. Life  Satisfaction  Set  Point:  Stability  and  Change . Journal  of  Personality  and  Social  Psychology.  American Psychological Association. Vol. 88, No. 1, 158–164. 2005.
Goble,  F.  G. Mazhab  Ketiga  Psikologi  Humanistik  Abraham  Maslow . (Terjemah). Yogyakarta: Kanisius. 1994. Gunawan, Y. Pengantar Bimbingan dan Konseling . Jakarta: PT Prenhallindo. 2001.
Kubzansky,  L.  D.,  Martin,  L.  T.,  &  Buka,  S.  L. Early  Manifestations  of Personality  and  Adult  Health:  A  Life  Course  Perspective .  Health Psychology. American Psychological Association.Vol. 28, No. 3, 364– 372. 2009.
Maslow,  A. On  Dominace,  Self  Esteen  and  Self  Actualization .  Ann  Kaplan: Maurice Basset. 2006.
Mullet, M., Neto, F., & Reviere, S. Hand Book of Forgivenees . (Worthington, E. L. Jr.). New York: Routledge. 2005. Nettle, D. Personality; What Makes You The Way You Are . New York: Oxford University Press. 2007. Sarwono, S. W. Berkenalan dengan Aliran-aliran dan Tokoh-tokoh Psikologi . Jakarta: Bulan Bintang. 2002.
Schultz,  D. Psikologi  Pertumbuhan;  Model-Model  Kepribadian  Sehat . (Terjemahan) Yogyakarta; Kanisius. 2010.
Silvia,  P.  J.  &  Phillips,  A.  G. Self-Awareness,  Self-Evaluation,  and  Creativity . Personality  and  Social  Psychology  Bulletin.  Sage  Publications.Vol.
30 No. 8, 1009-1017. 2004.
Torelli,  C.  J.,  &  Kaikati,  A.  M. Values  as  Predictors  of  Judgments  and Behaviors:  The  Role  of  Abstract  and  Concrete  Mindsets .  Journal  of Personality  and  Social  Psychology.  American  Psychological Association. Vol. 96, No. 1, 231–247. 2009.
Watson,  E. Who  or  What  Creates?  A  Conceptual  Framework  for  Social Creativity .  Human  Resource  Development  Review.  Sage Publications. Vol. 6, No. 4, 419-441. 2007.
Yusuf,  S.  &  Nurihsan,  A.  J.  Landasan  Bimbingan  dan  Konseling.  Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2006.

## “ Self-Actualization ”