## History:
Received  : 25 Agustus 2023 Revised  : 10 September 2023 Accepted : 23 October 2023 Published : 25 October 2023
Publisher: LPPM Universitas Darma Agung Licensed: This work is licensed under Attribution-NonCommercial-No Derivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 31, Nomor: 5, (2023), Oktober: 92 - 99
https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v31i5.3756

## PENYELESAIAN KONFLIK KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA MASYARAKAT ADAT SUKU KARO
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) , Rizki 3) Fakultas Hukum Universitas Prima Indonesia, Medan, Indonesia 1,2,3)
Corresponding Author : agya.rizky@gmail.com 1)

## Abstrak
Istilah hukum adat dalam kehidupan sehari-hari sering  kita sebut  dan  kita dengar dengan istilah adat. Kata adat berasal dari bahasa Arab yang artinya kebiasaan. Hukum adat dipakai sebagai sinonim hukum yang  tidak  tertulis  di  dalam  peraturan  legislatif,  hukum  yang  hidup  sebagai  konvensi  di  badan-badan hukum  negara,  hukum  yang  timbul  karena  putusan-putusan  hakim,  hukum  yang  hidup  sebagai peraturan  kebiasaan  yang  dipertahankan  dalam  pergaulan  hidup.  Sistem  kekerabatan  adat  suku  Karo sangat erat dan memiliki ciri khas yang berbeda dengan adat suku-suku lainnya di Indonesia. Adat suku Karo menganut sistem Patrilineal, yaitu garis keturunan berasal dari Ayah, dimana setiap anak laki-laki suku  Karo  akan  menjadi  penerus  marga  Ayah.  Dalam  masyarakat  Adat  suku  Karo,  disamping berlakunya hukum nasional, juga mengedepankan aturan adat istiadat yang hidup dan berkembang di ruang lingkup kehidupan masyarakat suku Karo dalam menyelesaikan suatu konflik. Konflik mengenai kekerasan  dalam  rumah  tangga  termasuk  dalam  tindak  pidana  khusus  yang  harusnya  diselesaikan  di pengadilan.  Namun,  dalam  masyarakat  adat  suku  Karo,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  dapat diselesaikan  melalui  hukum  adat  terlebih  dahulu,  karena  cara  penyelesaian  tersebut  dianggap  mampu mencapai suatu keadilan bagi para pihak. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji lebih dalam bagaimana penyelesaian konflik kekerasan dalam rumah tangga di ruang lingkup masyarakat adat suku Karo  di  Desa  Rumah  Kabanjahe.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  yuridis  sosiologi  dengan pendekatan  yang  melihat  gejala-gejalan  sosial,  ketentuan  hukum  adat  yang  berlaku  di  masyarakat, obervasi, dan wawancara.

## Kata Kunci: Hukum Adat; Suku Karo; Kekerasan Dalam Rumah Tangga

## Abstract
The term customary law in everyday life we often call and we hear with customary terms. The word adat comes from Arabic which means custom. Customary law is used as a synonym of unwritten law in legislative regulations, laws that live as conventions in state legal entities, laws arising from the decisions of judges, laws that live as habitual regulations that are maintained in living associations. The karo tribe's customary kinship system is very close and has distinctive characteristics that are different from the customs of other tribes in Indonesia. The custom of the Karo tribe adheres to the Patrilineal system, that is, the lineage comes from the Father, where every son of the Karo tribe will  be  the  successor  of  the  Father's  clan.  In  the  Karo  tribe  indigenous  people,  in  addition  to  the  enactment  of national laws, it also prioritizes the rules of customs that live and develop in the scope of life of the Karo people in resolving  a  conflict.  Conflicts  regarding  domestic  violence  are  included  in  special  criminal  acts  that  should  be resolved in court. However, in the indigenous peoples of the Karo tribe, domestic violence can be resolved through customary law first, because the settlement method is considered capable of achieving justice for the parties. This research was conducted to examine more deeply how to resolve domestic violence conflicts within the scope of the
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
karo tribe indigenous people in Rumah Kabanjahe Village. The purpose of this study is to examine more deeply how to resolve domestic violence conflicts within the scope of the Karo tribal indigenous people. This study uses sociology juridical research with an approach that looks at social symptoms, customary law provisions that apply in society, obervation, and interviews.

## Keywords: Customary Law; Karo Tribe; Domestic Violence

## PENDAHULUAN
Hukum  adat  bertujuan  untuk  mengatur  tingkah  laku  masyarakat,  dimana  sejak jaman dahulu kala masyarakat hukum adat sudah diakui keberadaannya (Burhanudin, 2021). Dalam Pasal 18 B ayat (2) Undang-Undang Dasar 1945 menegaskan keberadaan masyarakat  hukum  adat,  menyatakan  bahwa  negara  mengakui  dan  menghormati kesatuan-kesatuan  masyarakat  hukum  adat  beserta  hak-hak  tradisionalnya  sepanjang masih  hidup  dan  sesuai  dengan  perkembangan  masyarakat  dan  prinsip  negara kesatuan Republik Indonesia, yang diatur dalam Undang-Undang (Dewi et al., 2020).
Suku Karo merupakan salah satu masyarakat adat yang memiliki ciri khas dari adat suku  lainnya  di  Indonesia  (Sitepu  &  Ardoni,  2019).  Suku  Karo  menganut  sistem penarikan  garis  keturunan  dari  Ayah  atau  yang  biasa  disebut  dengan  Patrilineal, dimana  anak  laki-laki  merupakan  generasi  yang  meneruskan  marga  Ayahnya.  Sistem kekerabatan  masyarakat  suku  Karo  sangat  erat,  dimana  tata  aturan  berkehidupan diatur  oleh  adat  itu  sendiri.  Menurut  Roberto  Bangun,  suku  Karo  berasal  dari  India Selatan yang berbatasan dengan Myanmar.
Masyarakat  adat  suku  Karo  merupakan  sekelompok  orang  yang  sebagai  besar tinggal  di  Sumatera  Utara  dan  Aceh,  meliputi  Kabupaten  Karo,  Kabupateh  Langkat, Kabupaten Dairi, Kabupaten Simalung, Kabupaten Deli Serdang, dan Kabupaten Aceh Timur  (Indra,  2021).  Suku  Karo  dijadikan  salah  satu  nama  Kabupaten  dimana mayoritas  penduduknya  asli  masyarakat  adat  suku  Karo,  yaitu  Tanah  Karo  yang terletak di Kabupaten Karo.
Hukum  adat  yang  berlaku  di  masyarakat  sebagai  cermin  kehidupan  masyarakat tersebut, yang pada akhirnya masing-masing daerah mempunyai Hukum Pidana Adat sesuai  dengan  adat  istiadat  suatu  suku  tersebut.  Dalam  masyarakat  adat  Karo,  selain berlakunya  KUHP  sebagai  payung  hukum  pidana,  juga  berlaku  norma-norma  lain yang  hidup  dalam  masyarakat  itu  sendiri.  Hukum  adat  yang  berlaku  di  suku  Karo berupa  sanksi  denda,  dikucilkan  dari  lingkungan  bermasyarakat,  dan  semua  dilalui dengan tahapan sesuai dengan adat istiadat suku tersebut.
Keluarga terdiri dari Ayah, Ibu, dan Anak, yang memiliki keinginan untuk menjadi keluarga  yang sakina,  mawadah,  warahmah. Namun  realitanya  tidak  semua  sesuai keinginan  yang  diharapkan.  Kekerasan  dalam  rumah  tangga  sering  terjadi  dalam kehidupan berumah tangga, yang bahkan dipengaruhi oleh faktor ekonomi.
Dalam  Pasal  4  Undang-Undang  Penghapusan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga makna sesungguhnya penghapusan kekerasan dalam rumah tangga menurut Undang-
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
Undang  Penghapusan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  adalah  mencegah  segala bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  melindungi  korban  kekerasan  dalam  rumah tangga,  menindak  pelaku  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  dan  memelihara  keutuhan rumah tangga yang harmonis dan sejahtera.
Berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2004  Tentang  Penghapusan Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  tercantum  pada  Pasal  5  dan  Pasal  6,  menyatakan bahwa ada 4 bentuk kekerasan  dalam rumah tangga, yaitu:
1. Kekerasan Fisisk
2. Kekerasan Psikis
3. Kekerasan Seksual
4. Penelantaran Rumah Tangga
Dalam  tindak  pidana  kekerasan  dalam  rumah  tangga  khususnya  suku  Karo, diselesaikan  dengan  cara  kekeluargaan  adat  istiadat  suku  tersebut  terlebih  dahulu, dimana  tokoh-tokoh  adat  Karo  dalam  satu  kekeluargaan  berperan  dalam menyelesaikan  permasalahan  tersebut.  Berdasarkan  uraian  dia l tas,  maka  penulis tertarik mela l kuka l n penelitian dengan judul “ Penyelesain Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo”.
Berdasa l rkan latar bela l kang diatas, ma l ka rumusa n masalahnya, yaitu:
1. Apasaja l fa l ktor ya l ng menja l di penyeba l b terja l dinya l kekera l sa l n da l la l m ruma l h ta l ngga l di desa l Ruma l h Ka l ba l nja l he?
2. Ba l ga l ima l na l ca l ra l penyelesa l ia l n  konflik  ya l ng  terja l di  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l di ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro?

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitia l n ya l ng diguna l ka l n yuridis sosiologis (penelitia l n hukum empiris), ya l itu studi  empiris  untuk  menemuka l n  teori  mengena l i  proses  terja l dinya l da l n  proses bekerja l nya l hukum  da l la l m  ma l sya l ra l ka l t.  Penelitia l n  ini  terma l suk  ke  da l la l m  yuridis sosiologis  ka l rena l la l ngsung  dila l kuka l n  di  loka l si  penelitia l n  (Mubarok  &  Gultom,  2022). penelitia l n  yuridis  sosiologis/sosiologis  hukum,  denga l n  meliha l t  seja l uh  ma l na l geja l la l - geja l la l ya l ng  a l da l da l la l m  ma l sya l ra l ka l t  itu  da l pa l t  memenga l ruhi  hukum  a l ta l u  seba l liknya l serta l bertola l k  da l ri  pa l ra l digma l ilmu  empiris.  Sifa l t  penelitia l n  ini  deskriptif,  a l rtinya l penelitia l n  ini  memberika l n  ga l mba l ra l n  tenta l ng kenya l ta l a l n  ya l ng  a l da l seca l ra l lengka l p  da l n jela l s  mengena l i  pera l na l n.  Sumber  da l ta l ya l ng  diguna l ka l n  da l ta l primer,  ya l itu  da l ta l ya l ng diperoleh  la l ngsung  da l ri  sumber  uta l ma l /responden  a l ta l u  da l ri  ha l sil  observa l si  sendiri. Sela l in  itu,  didukung  denga l n  da l ta l sekunder  ya l ng  diperoleh  da l ri  ba l ha l n  perpusta l ka l a l n berupa l pera l tura l n perunda l ng-unda l nga l n, buku-buku, litera l tur da l n serta l penda l pa l t pa l ra l a l hli ya l ng releva l n denga l n penelitia l n ini.
Teknik  pengumpula l n  da l ta l primer  dila l kuka l n  denga l n  ca l ra l wa l wa l nca l ra l ,  ya l itu mela l kuka l n ta l nya l ja l wa l b la l ngsung denga l n responden, da l la l m ha l l ini denga l n Ketua l A l da l t Suku  Ka l ro.  Teknik  pengumpula l n  da l ta l sekunder  dila l kuka l n  denga l n  mela l kuka l n  ka l jia l n
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
kepusta l ka l a l n  ya l ng  berka l ita l n  denga l n  penelitia l n  ini.  Da l ta l ya l ng  tela l h  dikumpulka l n, dikelompokka l n  da l n  dikla l sifika l sika l n  sesua l i  perma l sa l la l ha l n  ya l ng  diba l ha l s.  Kemudia l n da l ta l tersebut  disa l jika l n  da l la l m  bentuk  ka l lima l t  ya l ng  da l pa l t  dimengerti  da l n  dipa l ha l mi. Sela l njutnya l ,  penulis  mela l kuka l n  a l na l lisis  seca l ra l kua l lita l tif,  ya l itu  a l na l lisis  da l ta l tida l k mengguna l ka l n  a l ngka l -a l ngka l ,  teta l pi  menghubungka l n  a l nta l ra l da l ta l denga l n  teori  da l n penda l pa l t pa l ra l a l hli ya l ng releva l n untuk memperoleh kesimpula l n penelitia l n ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tia l p-tia l p hukum merupa l ka l n sua l tu sistem, ya l itu pera l tura l n-pera l tura l nnya merupa l ka l n sua l tu  kebula l ta l n  berda l sa l rka l n  a l ta l s  kesa l tua l n  a l la l m  pikira l n.  Sistem  bera l sa l l  da l ri  ba l ha l sa l Yuna l ni “systema l ” ya l ng da l pa l t dia l rtika l n seba l ga l i keseluruha l n ya l ng terdiri a l ta l s ma l ca l m- ma l ca l m ba l gia l n. Subekti menga l ta l ka l n ba l hwa l sistem a l da l la l h susuna l n ya l ng tera l tur, sua l tu keseluruha l n ya l ng terdiri a l ta l s ba l gia l n-ba l gia l n ya l ng berka l ita l n sa l tu da l n la l innya l , tersusun menurut renca l na l a l ta l u pola l , ha l sil da l ri sua l tu penulisa l n untuk menca l pa l i tujua l n.
Ma l ya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro  mengena l l  dela l pa l n  tutur,  ya l itu Sembuya l k,  Senina l ,  Senina l Sipemeren,  Senina l Sipa l riba l nen,  A l na l k  Beru,  A l na l k  Beru  Menteri,  Ka l limbubu, da l n Pua l ng Ka l limbubu, ya l ng  kemudia l n  dela l pa l n  tutur  disebut Tutur  Siwa l luh. Tutur  siwa l luh menimbulka l n Perka l de-ka l den  Sepuluh  Dua l Ta l mba l h  Sa l da l ,  ya l ng  a l rtinya l Perka l de-ka l den a l da l la l h  hubunga l n  persa l uda l ra l a l n  seca l ra l , Sepuluh  Dua l a l da l la l h  a l da l dua l bela l s  jenis hubunga l n  persa l uda l ra l a l n, Ta l mba l h  Sa l da l a l da l la l h  ora l ng  lua l r  ya l ng  msuk  keda l la l m  sistem kekera l ba l ta l n  ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro  da l n  kepa l da l leluhur  ya l ng  suda l ng  meningga l l, ya l ng kemudia l n disebut seba l ga l i sistem Ra l kut Sitelu .
Ra l kut  Sitelu a l da l la l h  tiga l ika l ta l n  ya l ng  membentuk  sua l tu  sistem  ta l ta l na l n  sosia l l  ya l ng membua l t ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro terika l t sa l tu sa l ma l la l in, sa l ling memiliki da l n sa l ling menghorma l ti.  Tiga l ika l ta l n  tersebut  a l da l la l h Ka l limbubu,  Sukut, da l n A l na l k  Beru.  Ra l kut a l rtinya l ika l ta l n, Si merupa l ka l n ka l ta l penghubung, da l n Telu a l rtinya l tiga l .
Penyelesa l ia l n  perka l ra l pida l na l a l da l t  mela l lui  lema l ba l ga l a l da l t  menja l di  ha l l  ya l ng  sa l nga l t penting,  ka l rena l terka l it  penca l pa l ia l n  sua l tu  kea l dila l n,  da l n  menghorma l ti  a l da l t  istia l da l t da l la l m ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro. Menurut ma l sya l ra l ka l t a l da l t, putusa l n penga l dila l n sa l a l t ini belum ma l mpu untuk mengemba l lika l n keseimba l nga l n ma l gis ya l ng timbul a l kiba l t da l ri pela l ngga l ra l n  ya l ng  dila l kuka l n  oleh  pela l ku,  da l la l m  ha l l  ini  ya l ng  a l ka l n  peneliti  ba l ha l s mengena l i  tinda l k  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l di  rua l ng  lingkup  ma l sya l ra l ka l t  a l da l t suku Ka l ro.
Perma l sa l la l ha l n  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l di  ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro diselesa l ika l n  denga l n  runggu  (musya l wa l ra l h)  untuk  menca l pa l i  sua l tu  ka l ta l mufa l ka l t  ya l ng dila l kuka l n  oleh  pera l ngka l t  a l da l t.  Ca l ra l ini  merupa l ka l n  a l da l t  istia l da l t  ya l ng  dia l nut  oleh ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro,  da l la l m  upa l ya l menghorma l ti  sistem  kekera l ba l ta l n,  leluhur, da l n menjunjung tinggi a l da l t istia l da l t.
Fa l ktor  Ya l ng  Menja l di  Penyeba l b  Terja l dinya l Kekera l sa l n  Da l la l m  Ruma l h  Ta l ngga l Di Desa l Ruma l h  Ka l ba l nja l he  Menurut  Ba l pa l k  Hendra l Pera l ngina l ngin  seba l ga l i  a l nggota l
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
pera l ngka l t  a l da l t,  menga l ta l ka l n  ba l hwa l fa l ktor  penyeba l b  terja l dinya l konflik  da l la l m  ruma l h ta l ngga l , ya l itu:
1. Perma l sa l la l ha l n  ekonomi,  ya l ng  membua l t  ketida l ksepa l ha l ma l n  a l na l ta l r  sua l mi  da l n isteri. Pa l ra l sua l mi menga l ngga l p isteri terla l lu boros, sehingga l terja l di perma l sa l la l ha l n da l la l m ruma l h ta l ngga l .
2. Perma l sa l la l ha l n perselingkuha l n, dima l na l sa l ling tuduk menuduh a l nta l ra l sua l mi ya l ng berselingkuh a l ta l u isteri ya l ng berselingkuh 3. Perma l sa l la l ha l n  perjudia l n,  ini  kera l p  terja l di  ya l ng  menga l kiba l tka l n  kelua l rga l tida l k dina l fka l hi oleh sua l mi, sementa l ra l sua l mi tida l k bekerja l .
4. Perma l sa l la l ha l n  minuma l n  kera l s,  sua l mi  ya l ng  sela l lu  pula l ng  la l rut  ma l la l m  da l la l m kea l da l a l n  ma l buk  da l n  tida l k  sa l da l r  membua l t  terja l dinya l perkela l hia l n  ya l ng  berujung pa l da l pemukula l n  da l n a l nca l ma l n ya l ng dila l kuka l n sua l mi kepa l da l isterinya l .
5. Perma l sa l la l ha l n  buda l ya l ma l sya l ra l ka l t,  dima l na l buda l ya l ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro a l da l la l h  berla l da l ng  (berkebun),  ba l ik  sua l mi  ma l upun  isteri.  Isteri  juga l wa l jib mena l fka l hi  kelua l rga l ,  ketika l isteri  tida l k  bekerja l ,  sua l mi  ma l ra l h  da l n  berka l ta l ka l sa l r, a l kiba l t  fa l ktor  buda l ya l ma l sya l a l ra l ka l t  tersebut,  sua l mi  mera l sa l ba l hwa l ia l tida l k sepenuhnya l beta l nggung  ja l wa l b  untuk  mena l fka l hi  kelua l rga l .  Jika l a l da l perempua l n ya l ng tida l k bekerja l , ya l itu berla l da l ng dia l ngga l p seba l ga l i perempua l n pema l la l s. Menurut  Ibu  A l yu  Ginting  fa l ktor  penyeba l b  terja l dinya l kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h ta l ngga l a l da l la l h  ketida l ksepa l ha l ma l n  sua l mi  da l n  isteri  ya l ng  suda l h  berula l ng  ka l li  terja l di, da l n pa l da l a l khrinya l berujung kekera l sa l n ya l ng dida l pa l t.
Menurut  Ibu  Ra l ni  Seba l ya l ng  menga l ta l ka l n  ha l l  ya l ng  sa l ma l denga l n  Ibu  A l yu  Ginting, fa l ktor  penyeba l b  uta l ma l a l da l la l h  perjudia l n,  sela l in  itu  na l rkoba l .  Ka l rena l menurutnya l dida l era l h  Ka l bupa l ten  Ka l ro  merupa l ka l n  da l era l h  denga l n  tingka l t  perjudia l n  da l n  na l rkoba l tertinggi di Indonesia l .
Penyelesa l ia l n  Konflik  Ya l ng  Terja l di  Da l la l m  Ruma l h  Ta l ngga l Di  Ma l sya l ra l ka l t  A l da l t  Suku Ka l ro
Penyelesa l ia l n  konflik  ya l ng  terja l di  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l da l la l m  msya l ra l ka l t  a l da l t  suku Ka l ro  bia l sa l nya l dila l kuka l n  dilua l r  penga l dila l n.  Na l mun,  jika l dika l ji  da l la l m  sifa l t  hukum pida l na l , ma l ka l tinda l k pida l na l kekera l a l sa l n da l la l m ruma l h ta l ngga l a l da l la l h tergolong tinda l k pida l na l khusus.  Da l la l m  hukum  pida l na l positif  Indonesia l ,  tinda l k  pida l na l ha l rus diselesa l ika l n  mela l lui  penga l dila l n.  Na l mun,  kenya l ta l a l nnya l tinda l k  pida l na l kekera l sa l n da l la l m  ruma l h  ta l ngga l diselesa l ika l n  mela l lui  musya l wa l ra l h  a l ta l u  pera l dila l n  a l da l t  ya l ng berla l ku di ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro. Ka l rena l ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro mera l sa l ca l ra l penyelesa l ia l n  tersebut  tida l k  merugika l n  kedua l bela l h  piha l k  da l n  ma l mpu  menca l pa l i  ra l sa l kea l dila l n.
Menurut  Ba l pa l k  Jhonnes  Sembiring  Bra l hma l na l seba l ga l i  ketua l a l da l t  suku  Ka l ro menga l ta l ka l n ba l hwa l , ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro khususnya l di desa l Ruma l h Ka l ba l nja l he sa l nga l t mengha l rga l i sistem hukum a l da l t ya l ng berla l ku da l la l m proses penyelesa l ia l n setia l p
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
perma l sa l la l ha l n  ya l ng  terja l di  buka l n  ha l nya l perma l sa l la l ha l n  ruma l h  ta l ngga l sa l ja l .  Ma l yorita l s ma l sya l ra l ka l t  ya l ng  tingga l l  di  desa l Ruma l h  Ka l ba l nja l he  a l da l la l h  suku  Ka l ro  ya l ng  ma l na l mengedepa l nka l n  prinsip  a l da l t  musya l wa l ra l h  a l ta l u  disebut  seba l ga l i  runggu  da l la l m ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro.  Penyelesa l ia l n  seca l ra l sistem  hukum  a l da l t  terus  berja l la l n sa l mpa l i sa l a l t ini da l la l m ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro, seba l ga l i upa l ya l untuk menghorma l ti pa l ra l leluhur, petua l a l da l t, da l n menjunjung tinggi hukum a l da l t.
Menurut  Ibu  A l ni  Purba l ma l sya l ra l ka l t  di  Keca l ma l ta l n  Ka l ba l nja l he,  menga l ta l ka l n  ba l hwa l penyelesa l ia l n  perka l ra l dilua l r  penga l dila l n  lebih  da l pa l t  diterima l oleh  ma l sya l ra l ka l t  suku a l da l t  Ka l ro,  ka l rena l dira l sa l ka l n  lebih  ma l mpu  menja l ngka l u  ra l sa l kea l dila l n,  proses penyelesa l ia l n perka l ra l nya l cepa l t, da l n bia l ya l mura l h. Menurut  Ba l pa l k  Gok  Sembiring  Bra l hma l na l seba l ga l i  Kepa l la l Desa l Ruma l h  Ka l ba l ja l he, menga l ta l ka l n  ba l hwa l ,  ma l sya l ra l ka l t  di  Keca l ma l ta l n  Ka l ba l nja l he  ma l sih  mengha l rga l i  sistem hukum a l da l t ya l ng berla l ku buka l n ha l nya l di suku Ka l ro sa l ja l mela l inka l n juga l di suku-suku la l in.  Sa l mpa l i  seja l uh  ini  proses  penyelesa l ia l n  perka l ra l mela l lui  hukum  a l da l t  ma l sih  terus berla l ngsung.  Belia l u  menga l ta l ka l n  penyelesa l ia l n  mela l lui  hukum  a l da l t  ha l rus  teta l p diperta l ha l nka l n disetia l p perma l sa l la l ha l n ya l ng terja l di ditenga l h-tenga l h ma l sya l ra l ka l t, ka l rena l merupa l ka l n  seba l ga l i  bentuk  penghorma l ta l n  untuk  pa l ra l ketua l a l da l t,  serta l menjunjung tinggi a l da l t. Proses da l ri penyelesa l ia l n konflik ya l ng terja l di da l la l m ruma l h ta l ngga l bera l wa l l da l ri  la l pora l n  ya l ng  diterima l belia l u  da l ri  korba l n,  kemudia l n  belia l u  mema l nggil  pela l ku ya l ng  mela l kuka l n  tinda l ka l n  kekera l sa l n  da l n  berta l nya l a l pa l a l la l sa l nnya l mela l kuka l n  ha l l tersebut.  Sela l njutnya l kepa l la l desa l mema l nggil A l na l k  Beru da l n Sembuya l k ,  la l lu  dila l kuka l n musya l wa l ra l h a l ta l u da l la l m ba l ha l sa l Ka l ro, ya l itu runggu.
A l na l k  Beru bertuga l s  menga l tur  ja l la l nnya l musya l wa l ra l h  a l ta l u  runggu,  da l n  menja l ga l penyimpa l nga l n a l da l t ya l ng terja l di ketika l musya l wa l ra l h a l da l t dila l kuka l n. A l na l k Beru da l la l m sistem  kekera l ba l ta l n  ma l sya l ra l ka l t  a l da l t  suku  Ka l ro  merupa l ka l n  piha l k  ya l ng  menga l mbil perempua l n  a l ta l u  penerima l perempua l n  untuk  dija l dika l n  istri,  a l ta l u  bia l sa l nya l dika l ta l ka l n sa l uda l ra l perempua l n  da l ri  sa l uda l ra l la l ki-la l kinya l . Sembuya l k a l da l la l h  sa l uda l ra l ya l ng  ka l kek nenek moya l ng ma l sih seka l ndung a l ta l u bia l sa l disebut sema l rga l .
Da l la l m  runggu  (musya l wa l ra l h),  ya l ng  membuka l runggu  (musya l wa l ra l h)  a l da l la l h A l na l k Beru ,  kemudia l n  ya l ng  ikut  menyelesa l ika l n  perma l sa l la l ha l n  tersebut  a l da l la l h  Kepa l la l Desa l , Sembuya l k ,  da l n A l na l k  Beru .  Kesepa l ka l ta l n  ya l ng  dica l pa l i  da l la l m  runggu  (musya l wa l ra l h) dibua l t  da l la l m  bentuk  perja l njia l n.  Perja l njia l n  tersebut  suda l h  disepa l ka l ti  da l n  dita l nda l ta l nga l ni  oleh  Kepa l la l Desa l , Sembuya l k , A l na l k  Beru, da l n  pela l ku  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h ta l ngga l tersebut.  Perja l njia l n  berisi  pernya l ta l a l n  da l ri  pela l ku  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h ta l ngga l untuk  tida l k  mengula l ngi  perbua l ta l nnya l la l gi,  jika l dila l ngga l r,  ma l ka l pela l ku  ya l ng mela l kuka l n  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l tersebut  a l ka l n  diberi  sa l nksi,  ya l itu  pela l ku tida l k boleh ikut serta l da l la l m a l ca l ra l a l da l t istia l da l t di desa l nya l , da l n pela l ku ha l rus bere ma l n a l na l k  kuta l (memberika l n  ma l ka l n  a l na l k  ka l mpung).  Na l mun,  seja l k  berla l kunya l Unda l ng- Unda l ng  Kekera l sa l n  Da l la l m  Ruma l h  Ta l ngga l ,  upa l ya l hukum  ditempuh  mela l lui  ja l lur penga l dila l n, a l rtinya l pela l ku kekera l sa l n da l la l m ruma l h ta l ngga l ha l rus sia l p, jika l dila l porka l n
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo
ke  piha l k  Kepolisia l n  da l n  menerima l sa l nksi  sesua l i  denga l n  Unda l ng-Unda l ng  ya l ng berla l ku.
Menurut  Ba l pa l k  Ba l yu  Surba l kti  seba l ga l i  a l nggota l a l da l t,  da l la l m  penyelesa l ika l n  konflik da l la l m  ruma l h  ta l ngga l mela l lui  runggu  (musya l wa l ra l h),  piha l k  da l ri  korba l n  (isteri)  tida l k diliba l tka l n,  ka l rena l ora l ng  tua l piha l k  korba l n  (isteri)  a l da l la l h Ka l limbubu . Ka l limbubu merupa l ka l n  piha l k  kelua l rga l pemberi  isteri  (perempua l n  ya l ng  dika l wini)  ya l ng  sa l nga l t diha l rga l i, da l n dihorma l ti, serta l dia l gungka l n da l la l m sistem kekera l ba l ta l n ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro.
Menurut  Ka l sa l t  Reskrim  Polres  Ta l na l h  Ka l ro,  A l KP  Joha l nnes  Na l pitupulu  seba l ga l i penyidik di wila l ya l h Polres Ta l na l h Ka l ro menga l ta l ka l n ba l hwa l , upa l ya l ya l ng dila l kuka l n oleh piha l k  Kepolisia l n  da l la l m  mena l nga l ni  sua l tu  perka l ra l terka l it  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h ta l ngga l a l da l la l h  menerima l la l pora l n  da l ri  ya l ng  mela l por.  Kemudia l n  piha l k  Kepolisia l n memeriksa l sa l ksi-sa l ksi, mela l kuka l n visum et repertum , mela l kuka l n media l si denga l n piha l k kelua l rga l ya l ng bersa l ngkuta l n terma l suk Kepa l la l Desa l , A l na l k Beru, Ka l limbubu, Senina l , da l n Sembuya l k.
Da l sa l r  hukum  berla l kunya l perda l ma l ia l n  di  Indonesia l ,  ya l itu  Pa l nca l sila l .  Ba l hwa l da l la l m Pa l nca l sila l tersira l t a l sa l s musya l wa l ra l h mufa l ka l t. Terca l ntum juga l da l la l m Pa l sa l l 18 B a l ya l t (2) Unda l ng-Unda l ng  Da l sa l r  1945  ya l ng  menya l ta l ka l n  ba l hwa l : “Nega l ra l menga l kui  da l n menghorma l ti  kesa l tua l n-kesa l tua l n  ma l sya l ra l ka l t  hukum  a l da l t  beserta l ha l k-ha l k  tra l disiona l lnya l sepa l nja l ng  ma l sih  hidup  da l n  sesua l i  denga l n  perkemba l nga l n  ma l sya l ra l ka l t  da l n  prinsip  Nega l ra l Kesa l tua l n Republik Indonesia l .

## SIMPULAN
Penyelesa l ia l n  konflik  ya l ng  terja l di  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l da l la l m  msya l ra l ka l t  a l da l t  suku Ka l ro  bia l sa l nya l dila l kuka l n  dilua l r  penga l dila l n.  Na l mun,  jika l dika l ji  da l la l m  sifa l t  hukum pida l na l , ma l ka l tinda l k pida l na l kekera l a l sa l n  da l la l m ruma l h ta l ngga l a l da l la l h tergolong tinda l k pida l na l khusus.  Da l la l m  hukum  pida l na l positif  Indonesia l ,  tinda l k  pida l na l ha l rus diselesa l ika l n  mela l lui  penga l dila l n.  Na l mun,  da l la l m  a l da l t  suku  Ka l ro  tinda l k  pida l na l kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l diselesa l ika l n  mela l lui  runggu  (musya l wa l ra l h). Ma l sya l ra l ka l t a l da l t suku Ka l ro mera l sa l ca l ra l penyelesa l ia l n tersebut tida l k merugika l n kedua l bela l h  piha l k  da l n  ma l mpu  menca l pa l i  ra l sa l kea l dila l n.  Na l mun,  seja l k  berla l kunya l Unda l ng- Unda l ng Nomor 23 ta l hun 2004 Tenta l ng Pengha l pusa l n Kekera l sa l n Da l la l m Ruma l h Ta l ngga l , upa l ya l penyelesa l ia l n  kekera l sa l n  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l da l pa l t  ditempuh  mela l lui  ja l lur penga l dila l n.
Fa l ktor  penyeba l b  terja l dinya l konflik  da l la l m  ruma l h  ta l ngga l da l la l m  ma l sya l ra l ka l t  a l da l t suku  Ka l ro  a l da l la l h  ketida l ksepa l ha l ma l n  ya l ng  bera l kiba l t  perdeba l ta l n  ya l ng  berla l rut-la l rut a l nta l ra l sua l mi  da l n  isteri,  ka l rena l perma l sa l la l ha l n  perselingkuha l n,  perjudia l n,  menima l n kera l s,  buda l ya l ma l sya l ra l ka l t,  ba l hka l n  ka l rena l na l rkoba l .  Berujung  pa l da l kekera l sa l n  seperti pemukula l n da l n penga l nca l ma l n ya l ng dila l kuka l n sua l mi kepa l da l isteri.
Agiawiro Ivendo Sasra Adhi Seto 1) , Gabriel Immanuel Keliat 2) ,et al., Penyelesaian Konflik Kekerasan Dalam Rumah Tangga Masyarakat Adat Suku Karo

## DAFTAR PUSTAKA
Burhanudin,  A.  A.  (2021).  Eksistensi  Hukum Adat  di  Era  Modernisasi. Salimiya:  Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam , 2 (4), 96 – 113.
Dewi,  S.  H.  S.,  Handayani,  I.  G.  A.  K.  R.,  &  Najicha,  F.  U.  (2020).  Kedudukan  Dan Perlindungan Masyarakat Adat Dalam Mendiami Hutan Adat. Legislatif , 79 – 92.
Indra,  F.  (2021).  Pengembangan  Masyarakat  Muslim  Minoritas  Pasca  Bencana  Erupsi Gunung Sinabung Di Desa Siosar Kabupaten Karo. Jurnal Pemberdayaan Masyarakat ,
9 (2), 199 – 209.
Mubarok,  A.  H.,  &  Gultom,  E.  R.  (2022).  Efektivitas  Pelaksanaaan  Pengalihan Kewenangan  Perizinan  Pertambangan  Mineral  dan  Batubara  dari  Pemerintah Provinsi ke Pemerintah Pusat. Cakrawala Repositori IMWI , 5 (2), 241 – 251.
Sitepu,  S.  E.,  &  Ardoni,  A.  (2019).  Informasi  Budaya  Suku  Karo  Sumatera  Utara. Ilmu Informasi Perpustakaan Dan Kearsipan , 8 (1), 413 – 420.