## SAKINAH  FAMILY  PORTRAIT  IN  A  POLYGAMOUS  FAMILY
(The Negative Impact of Polygamy of Children’s Welfare in Families in North Aceh Region,  Indonesia)

## POTRET  KELUARGA  SAKINAH  DALAM  KELUARGA  BERPOLIGAMI
(Dampak Negatif Poligami Terhadap Kesejahteraan Anak dalam Keluarga di Wilayah Aceh Utara, Indonesia)
Nirwani  Jumala 1 ,  Muhammad  Zawil 2
Balai Diklat Keagamaan Aceh 1 , Sociology Department, Social Science Institute Marmara Univer- sity Turkey 2 nirwanijumala26@gmail.com 1 , mzawil@marun.edu.tr 2
DOI: https://doi.org/10.52048/inovasi.v17i1.405
Polygamous marriage is one of the efforts to realize a sakinah family to overcome matters related to the benefit of society, or a solution to overcome difficulties for people who have not or did not find the goal they wanted in a previous marriage. Polygamy is regulated in the  provisions of the shari’a and state rules, so that every polygamous household can enjoy happiness in a sakinah family. However, polygamous marriages can have a negative impact on children’s welfare. This research was conducted using  a  qualitative  approach  with  field  research  and  library  research.  Data  collection  techniques through  interviews,  observation,  and  literature  studies.  Primary  data  sources  were  32  participants consisting of 8 polygamous husbands, 5 first wives, 7-second wives, 1 third wife, 1 fourth wife, and 10  children  in  polygamous  families.  Secondary  data  sources  from  the  field  consisted  of  Islamic religious counsellors who served at the KUA, and community leaders in the North Aceh district. The results  of  this  study  indicate  that  [1]  a  sakinah  family  is  described  by  comfortable  household conditions,  fulfilling  a  living  both  physically  and  spiritually,  consisting  of  food,  clothing,  shelter, worship,  education,  compassion  and  fair  treatment  for  all  family  members,  as  well.  free  from  the practice  of  polygamy.  [2]  The  practice  of  polygamy  has  an  impact  on  children’s  welfare  from  a psychological aspect, namely families with polygamous marriages make children lose self-confidence, stress or depression, often cry, get angry and hate their parents. [3] The practice of polygamy has an  impact  on  children’s  welfare  in  the  educational  aspect,  namely  children  experience  decreased achievement, parents pay school fees, or children drop out of school. (4) The practice of polygamy has  an  impact  on  children’s  welfare  in  social  aspects,  namely  children  withdraw  from  social interactions  and  environments,  and  get  bullied  from  peers  or  neighbors.

## Keywords:  Child  welfare,  Polygamous  marriage,  Sa kinah  fa mily

## A B ST R A CT
Pernikahan  poligami merupakan  salah satu  upaya  mewujudkan keluarga  sakinah untuk  mengatasi hal-hal  yang  berhubungan  dengan  kemaslahatan  dalam  masyarakat , atau  solusi  untuk  mengatasi kesulitan bagi orang yang belum atau tidak menemukan tujuan yang dinginkannya dalam perkawinan sebelumnya. Poligami diatur dalam ketentuan syariat dan aturan negara, agar setiap rumah tangga yang poligami dapat menikmati kebahagiaan dalam keluarga sakinah. Namun demikian, pernikahan poligami dapat membawa dampak negatif bagi kesejahteraan anak. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan  kualitatif,  secara  field  research  dan  desk  research.  Teknik  pengumpulan  data  melalui wawancara,  observasi, dan studi  kepustakaan. Sumber  data primer berjumlah 32 partisipan,  yang terdiri dari 8  orang suami poligami, 5  istri pertama,  7 istri  kedua, 1 istri ketiga,  1 istri keempat, dan  10  anak-anak  dalam  keluarga  berpoligami.  Sumber  data  sekunder  dari  lapangan  terdiri  dari penyuluh agama Islam yang bertugas pada KUA, dan tokoh masyarakat di wilayah kabupaten Aceh Utara.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa (1)  keluarga  sakinah  digambarkan dengan  kondisi rumah tangga yang  nyaman, terpenuhi nafkah lahir dan batin yang terdiri dari pangan, sandang,

## ABSTRAK
papan, ibadah, pendidikan, kasih sayang dan perlakuan adil bagi semua angota keluarga, serta bebas dari  praktik  poligami.  (2)  Praktik  poligami memberikan  dampak  bagi  kesejahteraan  anak  dari  aspek psikologis,  yaitu  anak  kehilangan  kepercayaan  diri,  stres  atau  depresi,  sering  menangis,  marah  dan membenci  orang  tua.  (3)  Praktik  poligami  memberikan  dampak  bagi  kesejahteraan  anak  aspek pendidikan, yaitu anak mengalami penurunan prestasi, orang tua membayar biaya sekolah, atau anak putus sekolah. (4)  Praktik poligami memberikan dampak bagi kesejahteraan anak  aspek sosial, yaitu anak menarik diri dari interaksi dan lingkungan sosial, serta mendapatkan bulli dari teman sebaya atau tetangga.
Kata  Kunci:  Keluarga  sakinah,  Kesejahteraan  anak,  Poligami

## PENDAHULUAN
Pernikahan  dalam  Islam adalah  ibadah  yang menghendaki  terpenuhinya  hak  dan  kewajiban dengan  sempurna,  sehingga  dasar  pernikahan dalam  bentuk  monogami  lebih  cenderung  mampu untuk  mewujudkan  keluarga  sakinah  mawadah warahmah.  Poligami  bukanlah  suatu  anjuran  dan juga bukan merupakan suatu larangan.
Poligami  merupakan salah  satu upaya  untuk mengatasi  hal-hal  yang  berkaitan  dengan kemaslahatan  dalam  masyarakat  atau  jalan  keluar yang  disediakan  untuk  mengatasi  kesulitan  bagi mereka  yang  belum  atau  tidak  menemukan  tujuan yang  didambakan  dalam  perkawinan  sebelumnya. Pernikahan  poligami  bukan  sekedar  untuk menyalurkan seks semata, namun berkaitan dengan syarat  dan  tanggung  jawab  yang  harus  dipenuhi dengan  baik.  Namun  demikian,  manusia  tidak mudah  dapat  berlaku  adil  secara  materi  dan cinta  walaupun  ia  sangat  ingin  dan  sudah berusaha semaksimal mungkin (Mardani, 2011:87).
Poligami  merupakan  suatu  masalah  yang dirasa  sangat  sulit  bagi  para  isteri,  karena cenderung  menimbulkan  hal-hal  negatif  dalam mewujudkan  keharmonisan  rumah  tangga. Berdasarkan  data  Direktorat  Jenderal  Badan Peradilan Agama (Badilag), pada tahun 2022 kasus perceraian mencapai 496.407 gugatan, meningkat 10,8 % dari tahun 2021. Faktor penyebab perceraian adalah  terjadinya  perselisihan,  pertengkaran sebanyak 281,323 kasus, masalah ekonomi sebanyak 109,806  kasus,  dan  suami  atau  istri  yang meninggalkan  salah  satu  pihak  dari  pasangannya, sebanyak 39.043 kasus.
Mengantisipasi  masalah  yang  mungkin terjadi  dalam  sebuah  keluarga  sebagai  dampak praktik poligami, maka Undang-Undang Perkawinan
dan Kompilasi Hukum Islam telah mengatur tatacara poligami  secara  ketat. Hukum  poligami  di  Indonesia diatur  melalui  Undang-Undang  Nomor  16  Tahun 2019,  perubahan  dari  undang-Undang  Nomor  1 Tahun 1974.  Jika kedua belah pihak (suami dan istri) sepakat,  Pengadilan  Agama  dapat  memberikan wewenang kepada seorang laki-laki untuk berpoligami (pasal 3 ayat 2, UU nomor 16 Tahun 2019).
Salah  satu  anggota  keluarga  yang  sering diabaikan dalam pengambilan keputusan berpoligami adalah anak. Kadangkala anak  dibawah umur dalam keluarga  poligami  mengamati  interaksi  kedua orangtua  sebagai  hal  yang  menakutkan,  terutama pada  saat  kondisi  marah,  menangis,  berteriak,  atau membentak  yang  dilakukan  dihadapan  mereka. Anak  yang  sudah  remaja,  ketika  melihat  atau mengetahui  hubungan  ayah  dan  ibunya  telah renggang,  dan  tidak  harmonis  dapat  membuat mental mereka lebih rentan terhadap trauma (https:/ /dosenpsikologi.com/dampak poligami-bagi-anak).
Hasil observasi dan studi yang telah dilakukan di wilayah pedesaan kabupaten Aceh Utara, Indonesia menunjukkan  bahwa  poligami  memberikan  dampak terhadap kesejahteraan anak.
Penelitian  ini  mendeskripsikan  dampak pernikahan  poligami  aspek  psikologi,  pendidikan, dan  sosial  terhadap  anak.  Diharapkan  karya  tulis  ini dapat  memberikan  kontribusi  dalam  memecahkan masalah-masalah  yang  mungkin  ditimbulkan  dari dampak  poligami  terhadap  kesejahteraan  dan  masa depan  anak.  Adapun  rumusan  masalah  dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimanakah  potret  keluarga  sakinah  dalam keluarga berpoligami ?
2. Apakah dampak negatif poligami terhadap psikologi anak?
3. Apakah  dampak  negatif  poligami  terhadap pendidikan anak?
4. Apakah  dampak  negatif  poligami  terhadap kehidupan sosial anak?

## KAJIAN  TEORI
Setiap  pernikahan menghendaki  terwujudnya kebahagiaan lahir dan batin sepanjang hidup anggota keluarga  tersebut.  Keluarga  sakinah  adalah sekelompok  orang  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu  dan anak-anak  yang  tenang,  damai  serta  saling mencintai dan menyayangi (Salam, 1998:15).
Keluarga  sakinah  tidak  dapat  diartikan hanya  sebatas  ikatan  biologis  antara  sepasang suami isteri, karena dalam sebuah keluarga juga akan terjadinya  kegiatan  pengajaran,  pendidikan  dan interaksi  sosial.  Kualitas  hubungan  suami  dan  istri dalam  rumah  tangga  sangat  mempengaruhi keluarga  menjadi  sakinah  mawaddah  warahmah (Gisymar, 2005: 91).
Kement erian  Agama  menet apkan  5  t ipe keluarga sakinah, sebagai berikut:
1. Keluarga pra sakinah, yaitu keluarga yang bukan dibentuk melalui ketentuan perkawinan yang sah. Tidak  mampu  memenuhi  kebut uhan  dasar spiritual  dan  material  secara  minimal, seperti keimanan  sholat,  zakat  fitrah,  puasa,  sandang, pangan, papan dan kesehatan.
2. Keluarga sakinah I, yaitu keluarga yang dibangun atas  perkawinan  yang  sah  dan  t elah  dapat memenuhi kebutuhan spiritual dan material secara minimal  tetapi  masih  belum  bisa  memenuhi psikologisnya seperti kebutuhan akan pendidikan, bimbingan keagamaan dalam keluarga, mengikuti interaksi sosial keagamaan dalam lingkungannya.
3. Keluarga sakinah II, yaitu keluarga yang dibangun atas perkawinan yang sah, disamping telah dapat memenuhi  kebut uhan  hidupnya  juga  t elah mampu memahami pentingnya pelaksanaan ajaran agama dan bimbingan keagamaan dalam keluarga serta mampu mengadakan interaksi sosial dalam lingkungannya, tetapi belum mampu menghayati serta  mengembangkan  nilai-nilai  keimanan, ketakwaan  dan  akhlakul karimah, infak, sedekah, zakat, amal jariyah, menabung dan sebagainya.
4. Keluarga sakinah III, yaitu keluarga yang mampu memenuhi  seluruh  kebut uhan  keimanan, ketakwaan, akhlakul karimah, sosial psikologis dan pengembangan keluarganya, tetapi belum mampu menjadi suri teladan di lingkungannya.
5. Keluarga  sakinah  plus  yaitu keluarga yang telah mampu  memenuhi  seluruh  kebutuhan  sosial psikologis  dan  pengembangannya  serta  dapat menjadi suri  teladan  bagi lingkungannya (Bimas Islam, 2021: 21-23)
Terwujudnya  keluarga  sakinah  ditandai dengan  kondisi  keluarga  yang  mampu  menghadir- kan  kesejahteraan  jiwa,  kesejahteraan  fisik,  dan kematangan  ekonomi,  sehingga  seluruh  angota keluarga  dapat  hidup  secara  damai  dan  layak dalam ikatan keluarga dan anggota masyarakatnya.

## Pernikahan  Poligami
Setiap  suami  mengawali  pernikahannya dengan  monogami,  walaupun  pada  akhirnya  ada yang mengambil keputusan untuk poligami. Poligami merupakan  suatu  kondisi  dimana  salah  satu  pihak memiliki  atau  mengawini  beberapa  lawan  jenisnya dalam  waktu  yang  bersamaan.  Poligami  dapat berupa  poligini  atau  poliandri.  Poligini  adalah seorang  laki-laki  mengawini  lebih  dari  satu perempuan,  sedangkan  poliandri  adalah  seorang perempuan  mengawini  lebih  dari  satu  laki-laki (https://suaramuhammadiyah.id/2023/05/22/ poligini-dalam-islam/)
Ajaran  Islam  menghapus  poliandri  dan membatasi  poligini  dengan  membatasinya  sampai empat  orang  isteri  saja.  Meskipun  demikian  istilah poligini tidak terlalu familiar, setiap orang cenderung menyebutkan  seorang  laki-laki  yang  memiliki isteri lebih dari satu dengan istilah poligami.  Ajaran Islam  juga  telah  menetapkan  syarat  dan  batasnya, dan  tidak  mengizinkan  setiap  orang  mempunyai beberapa isteri (Muthahari, 2003: 217).
Dasar hukum poligami juga diatur oleh negara dalam  Pasal  3  ayat  (2)  UU  Perkawinan  bahwa, ” Pengadilan dapat memberi ” izin  kepada  seorang suami  untuk beristeri  lebih  d ari  seorang apabila  dikehendaki  oleh  pihak-pihak  yang bersangkutan.  Khusus  bagi  yang  beragama  Islam, dasar  hukum  poligami  diatur  pula  dalam  Pasal  56 ayat  (1 ),  Kompilasi   Hukum  Islam   (KHI) menetapkan  bahwa ” Suami  yang  hendak  beristeri lebih  dari  satu  orang  harus  mendapat  izin  dari Pengadilan Agama ” . Adapun syarat poligami dalam KHI, yaitu:
1 . Suami hanya  boleh  beristri  terbatas  sampai  4 istri pada waktu bersamaan.
2 . Suami harus  mampu  berlaku adil terhadap istri-
istrinya  dan  anak-anaknya. Jika  tidak  mungkin dipenuhi, suami   dilarang   beristri   lebih   dari seorang.
3 . Suami  harus memperoleh persetujuan   istri  dan adanya  kepastian  suami  mampu  menjamin keperluan hidup istri-istri dan anak-anak mereka. Persetujuan ini dapat diberikan secara tertulis atau lisan.  Dalam pasal 56  ayat  1, ditetapkan  bahwa poligami  harus  mendapat  izin  dari  Pengadilan Agama.  Pasal 56 ayat 3 menyebutkan bahwa jika perkawinan dilakukan tanpa izin  dari  Pengadilan Agama, perkawinan itu tidak mempunyai kekuatan hukum.  Apabila  istri  tidak  mau  memberikan persetujuan, dan  permohonan  izin  diajukan atas dasar alasan yang sah menurut hukum, Dalam pasal 57 KHI, ditetapkan bahwa Pengadilan Agama dapat menetapkan pemberian izin setelah memeriksa dan mendengar istri yang bersangkutan di persidangan Pengadilan Agama. Alasan yang sah yang dimaksud adalah jika istri tidak dapat menjalankan kewajiban nya, mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan, atau tidak dapat melahirkan keturunan (Mahkamah Agung, 2011: 77).

## Kesejahteraan  Anak
Kesejahteraan  anak  menurut  Undang-Undang Nomor  4  tahun  1979  adalah  suatu  tata  kehidupan dan  penghidupan  anak  yang  dapat  menjamin pertumbuhan  danperkembangannya  dengan  wajar, baik  secara  rohani,  jasmani  maupun  sosial. Kesejahteraan  anak  adalah  kondisi  yang  menjamin terjadinya  pertumbuhan  dan  perkembangan  yang wajar bagi seorang anak, secara fisik, psikis maupun sosial.  Undang-undang  Nomor  35  Tahun  2014 menyatakan  bahwa  anak  berhak  memperoleh identitas  sebagai  warga  negara.  Hak-hak  anak Indonesia  meliputi:
1. hak  kelangsungan  hidup  (survival), hak  untuk melestarikan dan mempertahankan hidup dan hak memperoleh  standar  kesehatan  tertinggi  dan perawatan yang sebaik-baiknya.
2. hak perlindungan (protection), perlindungan dari diskriminasi,    eksploitasi,    kekerasan    dan keterlantaran.
3. hak  tumbuh  kembang  (development),  hak memperoleh pendidikan dan hak mencapai standar hidup yang layak bagi perkembangan fisik, mental, spiritual, moral dan sosial.
4. hak  berpartisipasi  (participation),  hak  untuk
menyatakan  pendapat  dalam  segala  hal  yang mempengaruhi anak.
5. Hak anak atas identitas, ditetapkan dalam Konvensi Hak  Anak  (KHA),  Indonesia  mengatur  bahwa Setiap  anak  berhak  atas  suatu  nama  sebagai identitas  diri  dan  status  kewarganegaraan  (UU Nomor 35 Tahun 2014).
KHA  yang  merupakan  perjanjian  yang mengikat  secara  yuridis  dan  politis  di  antara berbagai negara mengatur hal-hal yang berhubungan dengan  hak  anak.  Hal  ini  berarti  hak  asasi  manusia juga  termasuk  di  dalamnya  hak  untuk  anak.  Pasal 27  (1)  Undang-undang  Nomor  23  tahun  2006 menetapkan  bahwa  identitas  awal  setiap  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  ketika  dilahirkan adalah  akta  kelahiran,  yang  selanjutnya  diberikan Nomor  Induk  Kependudukan  (NIK)  sebagai  nomor identifikasi  tunggal  atas  nama  yang  bersangkutan. Kutipan  akta  lahir  sangat  penting  dalam  mendapat akses layanan publik seperti layanan Kesehatan, layanan pendidikan,  dan  layanan  dokumen  administrasi kependudukan lain seperti KTP, paspor, dan SIM.
Dalam rangka melakukan perlindung terhadap anak,  pemerintah  Indonesia  mengesahkan  Undang- Undang Nomor 23 tahun 2002 tentang Perlindungan anak,  dimana  orang  tua,  keluarga,  masyarakat, pemerintah  dan  negara  bertanggungjawab  dalam rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  secara  terus menerus  demi  terlindungnya  hak-hak  anak.  Setiap anak  harus  mendapat  jaminan  kesejahteraan  untuk mendapatkan peluang tumbuhkembang secara  fisik, mental, spiritual dan sosial yang sempurna.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan kualitatif,  secara  field  research  dan  desk  research pada  tahun  2021  dan  2022.  Sumber  data  primer adalah 32 partisipan yang terdiri dari 8 orang suami poligami, 5 istri pertama, 7 istri kedua, 1 istri ketiga, 1  istri  keempat,  dan  10  anak-anak  dalam  keluarga berpoligami.  Sumber  data  sekunder  dari  lapangan terdiri  dari  penyuluh  agama  Islam  yang  bertugas pada  KUA,  dan  tokoh  masyarakat  di  wilayah kabupaten Aceh Utara.
Teknik pengumpulan data melalui wawancara, observasi,  dan  studi  kepustakaan.  Analisis  data menggunakan  metode  Mile  dan  Habermas,  yang terdiri  dari  empat  tahap  yaitu  pengumpulan  data,
penyajian  data,  reduksi  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Semua  kegiatan  tersebut  merupakan kegiatan yang saling terkait dan tidak berdiri sendiri.

## HASIL  PENELITIAN  DAN  PEMBAHASAN
Pada  awal  kegiatan  penelitian,  peneliti kesulitan  menemukan  responden,  karena  laki-laki yang  berpoligami  seringkali  merahasiakan  atau tidak  mencatatkan  pernikahan  poligaminya.  Dari delapan suami yang berpoligami, hanya dua orang yang  melakukan  poligami  secara  resmi  dan  telah dicatatkan  pernikahannya  di  Pengadilan  Syariah. Secara  lebih  detil  data  responden  yang  berhasil dijadikan sumber data utama sebagai berikut:

## Tabel  1.  Profil  responden
No N a m a* Jenis Kelamin Pendi dikan Usia Pekerja- an 1. Bendi Lk SM P 56 Swasta 2. Diyah Lk SM P 50 Petani 3. Raman Lk SM P 50 Petani 4. Adib Lk SM P 56 Petani 5. Ami Lk SM A 38 Swasta 6. Fadlul Lk SM A 45 Swasta 7. Muzaki Lk SM A 51 Swasta 8. Muslim Lk SM A 48 Kades 9. Nur Pr SD 49 IRT 10. Wilda Pr SD 40 IRT 11. Ramani Pr SD 46 IRT 12. Eva Pr SD 41 IRT 13. Dewi Pr SD 43 IRT 14. Putri Pr SD 44 IRT 15. Mala Pr SD 53 IRT 16. Misna Pr SD 51 IRT 17. Azra Pr SM A 30 IRT 18. Salma Pr SM P 42 IRT 19. Tia Pr SM P 31 IRT 20. Ratna Pr SM A 53 AS N 21. Sari Pr SM A 47 AS N 22. Ani Pr SM P 45 IRT 23. Rati Pr SM P 28 IRT 24. Rina Pr SM P 18 - 25. Midi Pr SM P 30 Petani 26. Aina Pr S1 23 Siswa 27. Mina Pr S1 23 Siswa 28. Marlina Pr SM P 15 Siswa 29. Yusuf Lk SM A 19 Siswa 30. Ali Lk SM A 21 Siswa 31. Sofyan Lk SM A 20 Siswa 32. Raji Lk S1 24 Siswa
ekonomi  responden  menjadi  tiga  kelompok  sesuai dengan  pendapatan  mereka,  yaitu  kelompok  bawah, menengah,  dan  atas.  Kelompok    bawah  adalah  laki- laki  dengan  penghasilan  Rp.  3.000.000.  Laki-laki dalam  kelompok  ini  adalah  Bendi,  Diyah,  dan  Adib. Kelompok  menengah  adalah  laki-laki  dengan penghasilan Rp. 3.000.000– Rp.5.000.000. Laki-laki dalam  kategori  ini  adalah  Rahman,  Muslim,  dan Ami.  Kelompok  atas  adalah    laki-laki  dengan penghasilan  Rp.  7.000.000-IDR  8.000.000.  Laki- laki dalam kategori ini adalah Fadlul dan Muzakir.
A . Potret  Sakinah  dalam  Keluarga  Berpoligami Partisipan memberikan jawaban yang bervariasi tentang potret keluarga sakinah, diantaranya:
1. Sebuah keluarga yang terdiri dari pasangan suami isteri dan anak-anaknya serta  mampu  memenuhi seluruh kebutuhan hidupnya dengan baik.
2. Suatu keluarga yang harmonis, nyaman, terpenuhi kebutuhan dan dipimpin  dengan  baik  oleh suami yang adil
3. Keluarga  yang damai  terpenuhi  nafkah  lahir  dan batin, serta  menjalankan  ibadah  dengan  baik, terbebas dari  poligami  dan  campur tangan pihak ketiga.
4. Keluarga  yang  lengkap, saling  menghargai  dan berkasih  sayang  mampu  menjalankan  hak  dan kewajibanya  dengan  baik, terpenuhi  kebutuhan sandang, pangan, papan, dan pendidikan.
Adapun  hasil  interpretasi  tentang  potret keluarga sakinah adalah suatu  kondisi rumah tangga yang  nyaman,  dan  harmonis  terpenuhi  nafkah  lahir, batin  yang  terdiri  dari  kebutuhan  pangan,  sandang, papan, ibadah, pendidikan, kasih sayang dan perlakuan adil  bagi  semua  angota  keluarga.  Keluarga  sakinah juga  dikaitkan  dengan  status  poligami,  dimana sebagian besar partisipan memahami keluarga sakinah adalah keluarga yang bebas dari praktik poligami.
Peneliti telah mewawancarai sepuluh anak dari keluarga  poligami.  Empat  dari  sepuluh  anak  yang diwawancarai  menyatakan  bahwa  mereka  merasakan kondisi  yang  nyaman  hidup  dalam  keluarga berpoligami.  Keempat  anak  tersebut  adalah  Yusuf dan  Marlina  (anak  Rahman),  Ali  (putra  Fadlul)  dan Sofyan  (putra  Muzakir).  Yusuf  dan  Marlina  adalah anak  Rahman  mengatakan  bahwa ” Ayah  menikah lagi  karena  istri  pertamanya  tidak  memiliki  anak. Ayah  selalu  adil  dan  tidak  pernah  membanding- bandingkan  anggota  keluarganya.  Meskipun
* Nama dalam daftar di atas menggunakan  nama samaran dengan tujuan menjaga privasi partisipan
Berdasarkan  data  di  atas,  mayoritas pendidikan  anggota  keluarga  yang  terlibat  dalam praktik  poligami  adalah  pendidikan  dasar  dan menengah  dan  sebagian  besar  masyarakat berpenghasilan  rendah.  Peneliti  membagi  tingkat
dibesarkan  dalam  keluarga  poligami,  namun  saya merasakan  kondisi  yang  nyaman  dalam  hubungan kekeluargaan  maupun  di  lingkungan  sosial.  Saya diperlakukan dan diterima dengan baik. Isteri pertama ayah memiliki andil dalam merawat saya sejak kecil. Ibu  tiri  dipanggil  dengan  sebutan ” Bunda ” , menyayangi saya seperti anaknya sendiri, dan beliau sering tinggal bersama ketika saya masih  kecil ” . Hasil observasi menunjukkan bahwa Yusuf dan saudara-saudaranya  dapat  hidup  dengan  layak dan  menikmati  hari-harinya  seperti  anak-anak dalam keluarga monogami lainnya. Hubungan Yusuf dengan  ibu  tirinya  terlihat  sangat  baik.  Ibu  tiri Yusuf  mengatakan  bahwa,  jika  poligami  dilakukan dengan  cara  yang  benar  dan  berdasarkan  syariat Islam,  maka  keinginan  mewujudkan  keluarga sakinah  akan  terwujud.    Hasil  pengamatan  dari tetangga  dan  masyarakat  sekitar  mendeskripsikan bahwa  keluarga  rahman  terlihat  bahagia,  saling mendukung  dan  saling  melengkapi,  selama  ini tidak terlihat adanya perselisihan.
Ali  adalah  putra  Fadlul  berpendapat  bahwa hidup  dalam  keluarga  poligami  tetap  berpeluang memiliki  keluarga  bahagia. ” Saya  sering  melihat banyak keluarga poligami tidak bahagia. Namun, di keluarga kami, ayah selalu memenuhi kewajibannya sebagai ayah dan suami. Beliau selalu bertindak adil dalam  keluarga,  baik  secara  ekonomi  maupun dalam  hal  kasih  sayang.  Saya  telah  melihat  bahwa jika  seorang  ayah  dapat  menjalankan  tugasnya dengan  baik  dan  tidak  ada  pertengkaran  dalam keluarga,  maka  keluarga  poligami  juga  dapat merasakan kebahagiaan ” .
Pendapat Yusuf, Marlina dan Ali juga didukung oleh  Sofyan  putra  Muzakir  dari  istri  pertamanya, menyatakan ” Ayah  bertanggung  jawab  dan mampu  mengurus  semua  anggota  keluarga dalam  memenuhi  semua  kebutuhan  sehari-hari. Ayah  juga  selalu  pulang  dan  tinggal  bersama keluarga.  Ayah  selalu  berusaha  bersikap  adil  dan peduli pada semua anggota keluarganya.
Demikian  juga  halnya  pernyataan  Marlina, ia  mengatakan  bahwa  keluarganya  harmonis  dan tidak  ada  masalah.  menyimpulkan  bahwa  poligami tidak menyebabkan anggota keluarga tidak bahagia, baik  secara  emosional  maupun  finansial.  Hubungan baik antara para istri, anak-anak dengan ibu tirinya yang  terjalin  dengan  baik,  mampu  menghadirkan kasih  sayang  bahkan  ibu tiri  telah  merawat  Marlina
sejak kecil  bersama dengan ibu kandungnya.
Data di atas dapat disimpulkan bahwa  faktor yang  dapat  memberikan  kehidupan  dan kesejahteraan  dalam  keluarga  poligami  adalah kemampuan  seorang  suami  atau  ayah  untuk bertanggungjawab  dan berlaku  adil diantara  semua anggota  keluarganya.  Praktik  poligami  yang dilakukan secara terbuka, juga memberikan peluang bagi  seorang  suami/ayah  dalam  membangun komunikasi,  sehingga  hubungan  antar  sesama anggota keluarga harmonis. Pandangan masyarakat terhadap  keluarga  juga  baik,  sehingga  anak-anak dapat hidup secara nyaman, mendapatkan perhatian, kasih sayang dan kebutuhan yang cukup dari kedua orang  tua,  seluruh  anggota  keluarganya.  Dan  yang terpenting  tidak  ada  pandangan  sinis  atau  buli dari keluarga, teman dan masyarakat disekitarnya.
Namun demikian, poligami juga dapat meng- halangi hadirnya sakinah mawadah warahmah dalam sebuah  keluarga.  Hasil  wawancara  dengan  Midi, Rati  dan  Rina  (anak  Bendi),  Mina  (putri  Muslim), Aina (putri Diyah) dan Raji (putra Adib) mengatakan “mereka  tidak  merasakan  kehidupan  yang  nyaman dan  bahagia,  karena  hubungan  antar  anggota keluarga  tidak  baik.  Ayah  menikah  secara  diam- diam,  hubungan  ayah  dan  ibu  selalu  diwarnai dengan  pertengkaran  karena  ibu  merasa  disakiti dan dizalimi ” .
Berdasarkan data di atas dapat dinterpretasi- kan bahwa faktor yang dapat menyebabkan keretakan dalam keluarga adalah poligami dilakukan dilakukan secara  tertutup,  ayah  tidak  mampu  memenuhi kebutuhan  keluarga  dan  berlaku  adil,  serta  isteri tidak  merestui  pernikahan  selanjutnya  yang dilakukan oleh suami mereka.

## Dampak  Negatif  Poligami  terhadap  Psikologis bagi  Anak
Midi,  putra  Bendi  dari  istri  pertamanya mengatakan bahwa dia tidak menghormati ayahnya, karena perilaku yang telah ditunjukkan dalam  keluarga bukan  contoh  yang  baik.  Midi  tidak  mempercayai ayahnya  sama  sekali,  sehingga  telah  membuat sebuah kesimpulan bahwa dia tidak akan bergantung pada  ayah.  Nasihat  atau  informasi  dari  ayah diabaikan  dan  tidak  dipedulikan.  Baginya  ayah menjadi  sosok  yang  tidak  penting  dalam  hidupnya. Rasa  sakit  hati  dan  dendam  ini  terbawa  dalam menjalani kehidupannya dan memberikan  bekas luka dalam  bentuk  kesedihan  dan  kekecewaan  yang
mendalam baginya.
Rati,  putri  Bendi  dari  istri  pertamanya mengatakan ” Setelah  ayah  menikah  lagi,  anak- anak  merasa  sedih  dan  hanya  mampu  menangis. Sering  terjadi  pertengkaran  dalam  keluarga, rasa  marah  kepada  ayah  ditambah  dengan  rasa kecewa  karena  perhatian  ayah  terhadap  keluarga sudah  berubah.  Ayah  menjadi  sosok  yang  egois, hanya  peduli  pada  keinginannya,  lebih  mem- prioritaskan keluarga keduanya ” .
Sepertinya  halnya  Midi  dan  Rati,  pendapat Rina  juga  menggambarkan  dampak  negatif psikologi  poligami  terhadap  anak.  Rina  adalah anak  kedua  Bendi  dari  istri  keempat.  Pada  saat diwawancarai  usia  Rina  mengatakan ” Saya  sudah hidup  dalam  keluarga  poligami  selama  17  tahun. Saya  tidak  memiliki  ayah  yang  tinggal  bersama saya  sejak  saya  kecil.  Ayah  saya  meninggalkan kami  dan  tidak  pernah  pulang  setelah  saya  lahir. Saya  dibesarkan  oleh  ibu  tanpa  bantuan  ayah. Saya juga tidak pernah bertemu dengannya.
Senada dengan pernyataan Rina, Minah yang merupakan  putri  dari  Muslim  mengatakan ” Sulit untuk  dijelaskan,  kami  tahu  ayah  kami  tidak  ada niat untuk menyakiti kami, tapi semuanya berubah setelah  dia  berpoligami.  Ketika  saya  mengetahui bahwa  ayah  ingin  menikah  lagi,  saya  sangat terluka  dan  marah,  tetapi  saya  hanya  mampu berdiam  diri  karena  tidak  diperbolehkan  berbicara dalam keluarga. Apalagi melihat ibu menangis, hati saya  hancur.  Sekarang  saya  tidak  terlalu  dekat dengan  ayah,  saya  hanya  berbicara  dengannya jika  ada  sesuatu  yang  penting.  Terkadang  saya takut  menikah  karena  hidup  dalam  keluarga poligami, dan itu tidak baik sama sekali ” .
Pernyataan  Rina  hampir  senada  dengan pendapat  Aina, ” kami  merasa  hancur,  putus  asa, tidak mampu berbuat apa-apa dan hanya menangis. Ketika  keluar  rumah,  kami  menanggung  malu dengan cibiran tetangga. Kondisi ini menyebabkan kami  tidak  percaya  diri  dan  cenderung  menarik diri dari pergaulan dengan teman-teman sebaya ” .
Interpretasi  hasil  wawancara  dengan  seluruh partisipan  tentang  dampak  psikologis  praktek poligami terhadap anak adalah munculnya kebencian, marah  dan  tidak  mencintai  ayah  lagi.  Perkawinan poligami  yang  tidak  terpenuhi  syarat-syaratnya, menyisakan kesengsaraan bagi anak-anak. Hal yang tersimpan  dalam  memori  anak-anaknya  hanyalah
kebencian dan kekecewaan yang mendalam.
Sementara  itu,  sosok  ibu  kandung  menjadi satu-satunya  sandaran  dan  pelindung  bagi  anak- anak  dalam  keluarga.  Ibu  menggantikan  sebagian besar peran ayah, yang menyebabkan anak merasakan sedih  dan  sakit  hati  terhadap  ayahnya.    Pada  masa kecil  anak-anak  dalam  kondisi  keluarga  seperti  ini menunjukkan  perilaku  nakal,  melawan  orang  tua, terutama  kepada  ayah.  Ketika  anak  sudah  remaja, perdebatan dengan ayah merupakan hal yang sering terjadi.  Rasa  kehilangan  sosok  ayah  menyebabkan mereka dapat saja merasakan tidak memiliki ayah.

## Dampak  Negatif  Poligami  Terhadap  Pendidikan Anak
Midi,  Rati,  Rina,  Raji  dan  Aina  mengatakan bahwa, ” Poligami  yang  dilakukan  oleh  ayah  sangat mempengaruhi pendidikan kami.  Pertengkaran yang terjadi  antara  ibu  dan  ayah,  terngiang-ngiang  di ruang  kelas,  sehingga  motivasi  dan  konsentrasi belajar  hilang  sama  sekali.  Kami  pergi  ke  sekolah, hanya untuk menghindar agar tidak melihat orang tua bertengkar,  bukan  sama  sekali  untuk  belajar  dan berprestasi,  karena  rasanya  hidup  ini  hampa  dan tidak ada gunanya ” .
Anak-anak  tersebut  tidak  mampu  memahami keadaan yang sedang dihadapi, akhirnya menyebab- kan mereka frustasi dan gagal fokus pada pelajaran. Tidak  semua  guru  mau  memahami  apa  yang dirasakan  oleh  anak  yang  sedang  tertekan  dengan masalah  keluarga,  kadangkala  sikap  guru  justru mematahkan  semangat  belajar,  karena  dianggap malas dan tidak mau belajar.
Selain penurunan motivasi dan prestasi belajar, poligami juga berdampak pada menunggaknya uang sekolah.  Hal  ini  disampaikan  oleh  Aina,  bahwa, ” sejak  ayah  berpoligami  beban  ekonomi  keluarga berimbas  pada  biaya  sekolah.  Situasi  ekonomi keluarga  yang  buruk,  menyebabkan  tidak  mampu membayar  uang  sekolah,  dan  tidak  dapat mengikuti  ujian.  Sekolah  menjadi  berantakan ketika  ayah  sering  marah-marah  apabila  diminta untuk melunasi uang sekolah ” .
Adapun Midi, Rati, Rina mengatakan, ” mereka putus  sekolah ” .  Midi  hanya  mampu  menamatkan pendidikan Sekolah Dasar. Rati mengalami kesulitan keuangan,  sehingga  harus  putus  sekolah  sampai kelas  I  Sekolah  Menengah  Pertama.  Ibu  yang ditinggalkan  oleh  ayah  karena  berpoligami,
berusaha  untuk  mampu  menyekolahkan  anak- nya.  Sebagai  anak  mereka  juga  berusaha membantu  ibu  untuk  bekerja  agar  menunjang pendapatan    keluarga.  Situasi  ekonomi  keluarga yang  semakin  memburuk,  membuat  anak-anak harus  memilih  berhenti  sekolah.  Anak-anak  pada dasarnya  memilih  meninggalkan  bangku  sekolah karena  mulai bekerja untuk mendapatkan uang.
Rina memberikan tanggapan terkait dampak piligami  terhadap  pendidikan  anak.  Pada  saat kegiatan  wawancara  ekspresi  dari  Rina  terlihat sedih, sambil menghapus air mata, ia mengatakan ” Ibu  membiayai  pendidikan  saya  karena  ayah tidak  pernah  pulang  setelah  saya  lahir.  Kami bukan  keluarga  kaya,  dan  situasi  keuangan  kami sangat  buruk  ketika  saya  berada  di  tahun  kedua Sekolah  Menengah  Pertama,  sehingga  harus putus  sekolah.  Saya  sangat  sedih  dan  sangat kecewa  tetapi  tidak  ada  yang  bisa  saya  lakukan. Jika  saja    saya  masih  sekolah,  mungkin  sekarang saya sudah hampir lulus ” .
Keluarga  poligami  memberikan  dampak negatif  bagi  pendidikan  anak,  diantaranya  terjadi penurunan  prestasi  sekolah,  ketidakmampuan membayar uang sekolah, dan putus sekolah.

## Dampak  Negatif  Poli gami  Terhad a p  Aspek Sosial  Anak
Muslimah,  Rati,  Rina,  Raji  dan  Aina menceritakan  dampak  negatif  poligami  terhadap kehidupan  sosial  mereka.  Mina  menyatakan bahwa ” saya  tidak  dapat  menceritakan  perasaan dan  keinginannya  dengan  orang  lain  termasuk guru,  atau  dengan  teman-temannya.  Orang lain memandang saya dengan rasa belas kasian ” .
Pernyataan  ini  juga  teramati  dari  sikap Mina  yang  menujukkan  rasa  rendah  diri  di lingkungan  sosialnya.  Pertengkaran  antara kedua  orang   tuanya,  didengar  dan  diketahui oleh orang-orang  yang  berada  disekitar  rumahnya, sehingga  anak  merasa  sangat  malu  dan tertekan.  Mereka  memilih  berdiam  diri  di  rumah dan tidak ingin bertemu dengan siapapun.
Rina  mengatakan  bahwa  poligami  yang dilakukan  ayahnya  seperti  mimpi  buruk,  ketika sangat  ingin  pergi  ke  sekolah,  dia  tidak  punya uang.  Hal  ini  menyebabkan  Rina  tidak memiliki  banyak  teman,  dan  tidak  memiliki
kehidupan  sosial  yang  baik.  Rina  tidak  ingin  bicara dengan siapapun, kecuali dengan ibunya saja.
Rati  merasakan  tersiksa  melewati  hari-hari sebagai  anak  dari  keluarga  poligami,  karena  rasa malu  yang  luar  biasa  ketika  ayahnya  memiliki empat  orang  istri.  Orang-orang  di  sekitar  terus- menerus  mengajukan  pertanyaan  kepadanya seperti ” mengapa  ayahmu  memiliki  banyak  istri?, apakah  kamu  mencintai  ibu  tirimu? ” .  Rati  memilih untuk  tidak  sering  keluar  rumah  dan  menghindari keramaian  dan  kegiatan  sosial.  Pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  oleh  masyarakat kepadanya  memperburuk  kondisi  batinnya.  Rati jarang  berbicara  dengan  teman-temannya  di sekolah dan dia juga menghindari bertemu orang.
Aina  bahkan  membenci  lingkungannya, karena  sering  dibuli.  Interaksi  sosial  di  sekolah sangat  terbatas,  ia  terlihat  membatasi  diri untuk berbicara dan lebih suka menyendiri.
Data  diatas  dapat  dinterpretasikan  bahwa poligami  dapat  memberikan  dampak  negatif bagi  terhadap  kehidupan  sosial  anak  yaitu menurunkan  kualitas  kesejahteraan  hidup  mereka. Oleh  karena  itu,  peran  lingkungan  sosial  dalam membentuk  karakter  anak  tidak  dapat  diabaikan. Dibandingkan  dengan  anak  yang  berasal  dari keluarga  monogami,  anak  dari  keluarga  poligami memiliki  tingkat  disfungsi  keluarga  yang  lebih tinggi.  Pada  saat  yang  sama,  kadangkala  anak- anak dari keluarga poligami menunjukkan hubungan sosial yang lebih buruk dengan teman-temannya.

## B . Pembahasan

## Potret  Keluarga  Sakinah  dalam  keluarga Berpol igami
Keluarga  sakinah  yang  sempurna  disebut dengan  SAMAWA  (sakinah,  mawaddah  warahmah). Sakinah  berarti  hubungan  suami  istri  atau  keluarga yang  harmonis  dalam  membina  hubungan  yang awet, karena apabila mendapatkan sesuatu hal yang kurang  baik  dalam  biduk  rumah  tanganya,  maka mereka  akan  menutup  perasaan  dan  lisannya  agar tidak  melakukan  hal  yang  tidak  terpuji.  Mawaddah berarti  ketika  suami  atau  isteri  melihat  kekurangan pasangannya, maka mereka akan melihat sisi positif dan menutup setiap sisi pandangan negatif yang ada didalamnya.  Pasangan mawaddah  mampu  menutup kekurangan  atau  keburukan  dengan  kelebihan  yang dimiliki pasangannya. Warahmah berarti kemampuan
suami  atau  isteri  ketika  melihat  kekurangan pasangannya,  maka  akan  dijadikan  sebagai  langkah beribadah kepada Allah.  Pasangan suami istri  harus realistis  dan  memahami  karakteristik  kehidupan rumah tangganya (Taman dan Farida, 2007:55)
Poligami  merupakan  salah  satu  tema  penting yang  mendapat  perhatian  khusus  dalam  ajaran Islam  berdasarkan  tuntunan  dalam  Al-Quran  dan hadits. Allah berfirman, ” Dan jika kamu khawatir tidak akan  mampu  berlaku  adil  terhadap  (hak-hak) perempuan  yatim,  maka  nikahilah  perempuan  (lain) yang kamu senangi dua, tiga atau empat. Tetapi jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil, maka (nikahilah) seorang saja, atau hamba sahaya perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu lebih dekat agar kamu tidak berbuat zalim ” . (Q.S An-Nisa’ [3] : 3) Seorang  laki-laki  boleh  berpoligami  dengan syarat  mampu  berlaku  adil,  dan  jika  tidak  mampu maka  cukup  satu  orang  isteri  saja.  Berlaku  adil artinya  mampu  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan isteri  dan anak-anak  dengan baik.    Undang-Undang Perkawinan  dan  Kompilasi  Hukum  Islam  juga menetapkan  aturan  dan  syarat-syarat  yang  ketat terhadap  praktik  poligami,  dengan  tujuan mengantisipasi  dampak  negatif  yang  dapat  terjadi terhadap  sebuah  keluarga.  Poligami  dibolehkan dalam  ajaran  Islam,  dengan  memenuhi  syarat- syarat dan ketentuan yang telah ditetapkan. Negarapun mengizinkan  praktik  poligami  dan  diatur  dalam Undang-Undang  serta  kompilasi  Hukum  Islam (Mustofa, 2017:47).
Keharmonisan  keluarga  sangat  berkaitan dengan  kenyamanan.  Praktik  poligami  yang  tetap akan terjadi pasti memiliki alasan, baik disebabkan hal yang  sepele  yang  kadangkala  tidak  masuk  akal, maupun  dengan  alasan  diperbolehkan  oleh  syariat. Diantara  tindakan  praktik  poligami  yang  dapat menimbulkan  masalah  ke  depannya  adalah  suami yang  melakukan  poligami  secara  sembunyi- sembunyi,    tidak  dicatat,  atau  poligami  dengan status  nikah  siri.  Dampaknya  isteri  dan  anak-anak yang  terlahir  tidak  terpenuhi  hak  mereka  baik status,  harta  dan  juga  kasih  sayang.  Meskipun tidak  seluruh  kasus  poligami  memberikan  dampak negatif,  namun  kesejahteraan  keluarga  merupakan sebuah  jaring  kehidupan  yang  dapat  saja  berkaitan dengan praktik poligami.

## Dampak  Negatif  Poligami  terhadap  Psikologi Anak
Poligami memberikan dampak pada ketahanan keluarga,  diantaranya  dampak  psikologi,    anak kekurangan  kasih  sayang  dari  ayahnya  (Fikri, 2022: iv)
Beragam  efek  yang  ditimbulkan  seperti  dari rasa malu, hilang percaya diri, stress, depresi, sering menangis,  marah,  dan  kebencian  terhadap  orang tua,  terutama  ayah.  Perkawinan  poligami  dapat menyebabkan  keretakan  keluarga,  karena  suami/ ayah  tidak  mampu  bertanggung  jawab  dan  tidak berlaku  adil.  Terutama  apabila  ayah/suami memilih  meninggalkan  istri  pertama  dan  anak- anak mereka untuk tinggal bersama istri kedua.
Dampak negatif lainnya dalam aspek psikologis adalah perubahan perilaku anak, sebagai pelampiasan dari rasa kecewa terhadap kondisi keluarganya. Anak- anak bersikap nakal, tidak hormat kepada orang tua, bertengkar  atau  berkelahi  dengan  sesama  anggota keluarga  bahkan  saling  memusuhi.  Anak-anak merasa  kehilangan  perhatian,  kurang  dukungan dari  orang  tuanya,  sehingga  mereka  mengganggap hidup menjadi tidak berarti.
Rasa cemburu juga muncul melihat kebahagiaan teman-teman yang hidup dalam keluarga monogami. Dampak  yang  lebih  buruk  anak-anak  menjadi  tidak sopan,  membangkang,  melawan,  mengabaikan  dan membenci  orang  tuanya,  terutama  ayah.    Dampak poligami  terhadap  perkembangan  jiwa  anak  adalah hilangnya  rasa  kasih  sayang,  timbul  rasa  benci dalam  diri  anak  dan  hilangnya  rasa  percaya  diri (Lukman, 2016: xv).
Pada dasarnya agama dan negara memboleh- kan  poligami  dengan  syarat  yang  telah  ditentukan. Namun  demikian  apabila  seorang  ayah  tidak mampu  memenuhinya,  akan  sangat  lebih  baik  jika mengupayakan sakinah dalam keluarga monogami saja. Apabila  hal  ini  dilanggar,  dampak  negatif yang  akan  dialami  anak  terhadap  perkembangan jiwanya  sangat  besar.  Tidak  hanya  kekurangan kasih  sayang,  namun  dapat  membuat  mereka trauma,  frustasi,  putus  asa,  atau  gagal  meraih masa depan yang cemerlang.
Keputusan  untuk  berpoligami  seharusnya disertai  dengan  upaya  menyiapkan  mental  seluruh anggota keluarga. Dengan kata lain, diawali dengan komunikasi yang terbuka, sehingga saling  memahami dan menerimanya.

## Dampak  Negatif  Poligami  terhadap  Pendidikan Anak
Keluarga  berpoligami  memberikan  dampak bagi  kompetensi  akademi  dan  pendidikan  anak, diantaranya  terjadi  penurunan  prestasi  sekolah, ketidakmampuan  membayar  uang  sekolah,  dan putus sekolah. Selain itu, secara pendidikan informal anak-anak  tidak  terkontrol  dengan  baik,  terutama apabila  ibu  bekerja  mencukupi  kebutuhan  rumah tangga. Meskipun tidak menutup kemungkinan ada keluarga  dengan  praktik  poligami  tidak  berimbas kepada  pendidikan  anak  secara  akademik  apabila tercukupi kebutuhan finansialnya.
Namun  demikian  tidak  dapat  dipungkiri bahwa  ketidakhadiran  orang  tua  yang  lengkap memberikan  kehampaaan  dan  kurangnya  kontrol terhadap  keberlangsungan  pendidikan  dengan baik.  Pada  saat  anak  membutuhkan  sosok  yang dinginkan tidak ada bersamanya.
Anak-anak  yang  mengalami  dampak  negatif lebih  meyakini  monogami  lebih  baik.  Poligami adalah kehidupan rumah tangga yang menyakitkan, salah  satunya  berdampak  terhadap  pendidikan mereka.  Poligami  yang  terjadi  disebabkan  tidak harmonisnya  hubungan  antara  suami  dan  istri  di dalam  keluarga  dan  sering  terjadi  percekcokan dapat  berakhir  dengan  perceaian.  Kondisi  ini sangat  besar  dampaknya  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  terutama  dalam  hal pengasuhan,  pembinaan  dan  Pendidikan  secara informal.  Anak  yang  ditelantarkan  oleh  orang  tua lebih  mudah  terjerumus  melakukan  hal-hal negatif (Sunniati, 2017:6).
Beberapa  sumber  data  mengatakan  trauma dengan pernikahan poligami orang tuanya. Ada rasa takut,  apabila  nanti  mereka  mengalami  masalah yang  sama,  yaitu  dipoligami  oleh  suami  mereka, sehingga anak-anak mereka kelak tidak mendapatkan kebahagiaan dan pendidikan yang layak.

## Dampak  Negatif  Poli gami  terhad a p  aspek Sosial  Anak
Dalam  kehidupan  sosial,  anak  dari  keluarga berpoligami  memiliki  hubungan  sosial  yang  lebih buruk  dengan  teman-temannya  apabila  terjadi bully.  Oleh  karena  itu  lingkungan  sosial  sangat berpengaruh  terhadap  pembentukan  karakter anak  dari  keluarga  berpoligami.  Celaan,  kesedihan dapat  saja  membuat  anak  terpuruk  dan  tidak
dapat menerima kenyataan hidupnya.
Sebaliknya,  apabila  terjalin  hubungan  h armonis  antara  anak-anak  seayah  dalam  pergaulan sehari-hari,  maka  dapat  menjadi perekat  hubungan sosial  yang bak.  Oleh karena  itu, sangat  diperlukan sikap  arif  dan  bijaksana  dari  lingkungan  untuk memberikan  ruang  kebahagiaan  bagi  setiap  anak, tanpa  membedakan  status  dalam  keluarganya. Poligami  mempengaruhi  lingkungan  sosial  berupa proses  sosial,  struktur  sosial  dan  perubahan- perubahan sosial (Rondiyah, 2009: 64-65).
Meskipun demikian, dampak negatif poligami terhadap  kehidupan  sosial  anak  ini  dapat  diatasi dengan strategi  coping  yaitu  upaya  yang  dilakukan tiap  individu  untuk  mengatasi  dan  mengendalikan situasi  atau  masalah  yang  dihadapinya.  Salah  satu strategi  coping  adalah  emotional  focused  coping yaitu meredakan emosi seseorang yang terjadi akibat adanya  sumber  stres,  dengan  mengajak  mereka melihat sisi kebaikan atau hikmah dari setiap masalah yang mereka hadapi (Safaria 2009: 104-105).

## PENUTUP A . Simpulan
Praktik  poligami  memberikan  dampak  positif dan  dampak  negatif  bagi  kesejahteraan  anak. Dampak  negatif  poligami  adalah  anak-anak membenci,  marah  dan  tidak  mencintai  ayahnya. Ibu menggantikan sebagian besar peran ayah, yang menyebabkan  anak  merasakan  sedih  dan  sakit hati  terhadap  ayahnya.    Pada  masa  kecil  anak- anak  dalam  kondisi  keluarga  seperti  ini  menunjuk- kan  perilaku  nakal,  melawan  orang  tua,  terutama kepada  ayah.  Ketika  remaja,  perselisihan  dengan ayah  semakin  sering  terjadi.  Ayah  tidak  lagi dihormati  dan  dihargai.  Rasa  kehilangan  sosok ayah  menyebabkan  mereka  menganggap  tidak memiliki ayah.
Dampak negatif poligami terhadap pendidikan anak  adalah  terjadinya  gangguan  belajar  dan hilangnya  semangat  belajar  anak,  karena  mental mereka terbebani dengan masalah keluarga. Kondisi ini  menyebabkan  terjadinya  kegagalan  secara akademik,  yang  ditandai  dengan  menurunnya prestasi belajar, membolos, bahkan putus sekolah.
Poligami  juga memberikan  dampak  terhadap interaksi  dan  perkembangan  lingkungan  sosial anak.  Mereka  cenderung  membatasi  diri  atau
menarik  diri  dari  lingkungannya  untuk  meng- hindari  pertanyaan-pertanyaan  yang  tidak dinginkan atau buli.

## B . R ekomend asi
Perkawinan dengan poligami bukanlah sebuah larangan  ataupun  dosa,  namun  demikian  apabila seorang  suami  akan  melakukannya,  maka  perlu diperhatikan beberapa hal berikut ini:
1. Tidak  dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi, karena hal ini berdampak pada keretakan hubungan yang lebih parah.
2. Harus  mematuhi  hukum, syarat  dan  rukun nikah sebagaimana telah diatur dalam syariat.
3. Memilih  keputusan  berpoligami  sesuai  dengan aturan yang telah ditetapkan dalam Undang-undang dan kompilasi Hukum Islam. Kompilasi hukum Islam mengatur  bahwa  beristeri  lebih  dari satu orang pada  waktu  bersamaan  hanya  terbatas  sampai empat isteri, dengan syarat utama suami mampu berlaku adil pada seluruh  isteri dan  anak-anaknya. Apabila syarat  tersebut tidak terpenuhi maka suami dilarang beristeri  lebih  dari  satu  orang, karena dampak negatif poligami  mempengaruhi kesejahteran anak. [  ]

## DAFTAR  PUSTAKA
Abdurrahman. 2007. Kompilasi Hukum Islam Di Indonesia.  (Jakarta: Akademika Pressindo. Bimas Islam Kementerian Agama RI.  2021. Petunjuk Teknis Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah. Jakarta:
Bimas  Islam
Chadijah, Siti. 2018. Karakteristik Keluarga Sakinah dalam Islam. Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran dan Pencerahan, 14 (1),  2580-5940, doi: http://dx.doi.org/10.31000/rf.v14i1.676
Fikri. 2022. Dampak Poligami terhadap Keretakan keluarga (Studi Kasus di kecamatan Lut Tawar Kabupaten Aceh  Tengah).  Skripsi.  Diakses  https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web& cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjcieH248L_AhVCwjgGHftCCS0QFnoECCIQAQ&url=https%3A%2F% 2Frepository.arraniry.ac.id%2F24282% 2F1%2FFikri%252C%2520160101109%252C%2520FSH% 252C%2520HK%252C%2520085277914799.pdf&usg=AOvVaw134M69YKWdfPnmX8zV1dLr
Kholik, Abdul. 2017. Konsep Keluarga Sakinah dalam Perspektif Quraish Shihab, Inklusif, Jurnal Pengkajian Penelitian Ekonomi dan Hukum Islam. 2 (2). 20-40.
Latifiani, Dian. 2013. Implementasi Syarat Berpoligami Menurut UU No 1 Tahun 1974. Studi Kasus di Kota Semarang. MMH. 2(4).
Lukman.  2016. Dampak Poligami Terhadap Perkembangan Jiwa Anak di Kelurahan Borong Rappoa Kecamatan Kindang Kabupaten Bulukumba. Skripsi. Diakses https://www.google.com/url?sa= t&rct=j&q =&esrc= s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjcieH248L_ AhVCwjgGHftCCS0QFnoECBAQAQ&url= http %3A%2F%2Frepositori.uinalauddin.ac.id%2F3694%2F1%2FLUKMAN.pdf&usg=AOvVaw3qenm WlqkZlSIbIr7Vmdxx
Rondiyah, Rochimah. 2009. Dampak Poligami Terhadap perilaku Kemandirian Remaja (Studi Kasus di Desa Jetis Kapua, Kecamatan Jati, Kabupaten Kudus). Skripsi. http://lib.unnes.ac.id/2159/1/5182.pdf Sabarini, Rini. 2023. 7 Dampak Poligami Bagi Anak. Diakses 5 Juni 2023.  https://dosenpsikologi.com/dampak- poligami-bagi-anak
Safaria. S, 2009. Manajemen Emosi. Sebuah panduan cerdas bagaimana mengelola emosi positif dalam hidup anda. Penerbit: PT Bumi Aksara. Jakarta
Salam, Lubis, 1998. Menuju Keluarga Sakinah Mawaddah dan Rahmah. Surabaya: Terbit Terang, Shihab, M. Quraisy.2005. Tafsir al-Misbah, Jilid 10 Cet. III. Jakarta: Lentera Hati.
Suara Muhammadiyah. 2023. Poligini dalam Islam. Diakses https://suaramuhammadiyah.id/2023/05/22/ poligini-dalam-islam/
Subangkit, Windari. (2019). Syarat dan Hukum Poligami di Indonesia. Popbela. https://www.popbela.com/ relationship/married/windari-subangkit/arti-syarat-hukum-poligami-di-indonesia/
Sunniati. 2017. Dampak Poligami Terhadap Pola Asuh Anak di Desa Massamaturu Kecamatan Polong Bangkeng Utara Kabupaten Takalar. Skripsi. Diakses https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q= &esrc=s&source= web&cd=&cad=r ja&uact=8&ved= 2ahUKEwjcieH248L_ AhVCwjgGHftCCS0QFno ECCAQAQ&url=https%3A
%2F%2Fdigilibadmin.unismuh.ac.id%2Fupload%2F28561-Full_Text.pdf&usg= AOvVaw3nNLr1n _ aAA3n_VgUpNAr6
Tiba, Zahara. (2018). Aktivis: Poligami Meningkat di Indonesia. Berita Benar. https://www.benarnews.org/ indonesian/berita/poligami-meningkat-02162018183916.html
Tim Penyusun IKKA. 2017. Indeks Komposit Kesejahteraan Anak Kabupaten/Kota, Jakarta:  Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Undang-Undang Nomor 16 tahun 2019, perubahan dari Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974
Vauiziah, Marfuah Santi. 2014. Sakinah Dalam Al-Qur’an (Kajian Tematik Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azim Karya Ibnu Kasir), Tesis UIN Sunan Kalijaga, diakses dari  https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/13050/