## Karakteristik konselor bagi Mahasiswa ( Program studi langka Peminat )

## Moh. rosyid
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia rosyid72@yahoo. co. id

## abstrak
Berkaitan  dengan  respon  pengguna  jasa  pada  perguruan  tinggi dikenal PT ekstrapeminat dan langka peminat. Perguruan Tinggi Agama  Islam  (PTAI)  yang  statusnya  negeri  atau  swasta  juga terpilah prodi gemuk dan kering (langka peminat). Prodi gemuk antara  lain  prodi  yang  mencetak  calon  guru  agama.  Dalihnya, calon pengguna jasa beranggapan bahwa sarjana pendidikan lahan kerjanya dianggap jelas yakni menjadi pendidik lapangan kerjanya di  madrasah/sekolah.  Berbeda  dengan  sarjana  ilmu  tafsir,  ilmu aqidah, atau ilmu dakwah yang lapangan kerjanya dianggap masih bias. Anggapan ini menjadi penyebab semakin menurunnya minat calon  mahasiswa  sehingga  perlu  peran  ekstra  sosok  konselor yang  diperankan  dosen  dan  pejabat  struktural  bagi  mahasiswa pada prodi langka peminat. Peran utama konselor tersebut untuk meyakinkan pada mahasiswa untuk tetap optimis menyelesaikan studi untuk mendapatkan gelar sarjana. Konselor berperan dalam perkuliahan  dan  di  luar  perkuliahan  diharuskan  melaksanakan tiga  hal  mendasar  meliputi  mengenalkan  tentang  optimisme  di Jurusan Dakwah, luasnya prospek alumni sarjana Jurusan Dakwah, dan  prinsip  pelayanan  konselor  yang  prima.  Modal  dasar  yang dijadikan  bahan  penyuluhan  oleh  konselor  adalah  membangun hubungan saling percaya dan penuh kasih antara konselor dengan klien, menumbuhkan rasa diperhatikan bagi klien oleh konselor,
memahami  dan  mengenali  perasaan  emosi  klien,  berusaha membantu menyelesaikan masalah, dan memberi pertimbangan dalam hal solusi yang tepat.
kata kunci: Modal Dasar, Konselor, dan Prodi Langka Peminat.

## Abstract
Related  with  the  user  response  services  at  the  college  known  rare Program  registrants.  College  of  Islamic  Religion  (PTAI)  the  public or private status is also disaggregated fat and dried (rare enthusiasts) study  program.  Fat  Study  Program  among  others  study  program scored a religion teacher candidates. He argued, potential service users assume  that  undergraduate  education  is  considered  clear  his  land that is to be educators their employment at the madrasah / school. In contrast to the scholars of Tafsir, the science of faith, or the science of da’wa that their employment is still considered biased. This assumption becomes the cause of the decline in student interest so need extra role played counselor figure lecturers and ranking officials for the students at the department of rare registrants. The main role of the counselor to convince the students to remain optimistic completed the study to get a degree. Counselors play a role in the course and outside the lecture are required to carry out three fundamental things include introducing about optimism in the Department of Da’wa, the extent of the prospect of  undergraduate  alumni  of  Da’wa,  and  the  principle  of  excellent service counselors.
Keywords: Basic  Capital,  Counselor  Characteristics  and  the  study program rare registrants.

## Pendahuluan
a.
Setiap  individu  mengalami  problem  sesuai  dengan  dinamika kehidupannya. Bila seorang yang berbekal ijazah SLTA maka obsesinya sebatas sebagai pelaksana sebuah pekerjaan. Akan tetapi, bila seorang pekerja berijazah sarjana, tentunya harapannya sebagai pengatur roda pekerjaan yang diembannya. Maka sebuah prestasi bila sarjana mampu mendapatkan  lahan  kerja  sesuai  yang  diidolakan.  Dengan  demikian, jurusan atau program studi yang tersedia di lembaga pendidikan tinggi,

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
banyak  atau  sedikitnya  peminat  sangat  ditentukan  oleh  sebesar  apa lapangan  kerja  yang  tersedia  di  pangsa  pasar.  Hal  ini  menyebabkan program studi yang dianggap tidak menjanjikan lapangan kerja secara pasti maka akan direspon tidak optimal oleh calon mahasiswa. Realita ini dalam dunia kampus dikenal prodi gemuk yang besar peminatnya dan prodi kering yang langka peminatnya. Prodi yang gemuk tersebut secara otomatis biayanya lebih tinggi karena berlaku hukum penawaran ekonomi  meski  dengan  dalih  tingginya  biaya  perkuliahan  untuk mewujudkan profesionalisme. Sebagaimana Fakultas Kedokteran dan ilmu  medis  lainnya,  berbeda  dengan  Fakultas  Ilmu  Budaya  Jurusan Sejarah, Sastra, atau Filsafat yang lebih kecil peminatnya.
Dalam  konteks  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  yang statusnya  negeri  atau  swasta  juga  terpilah  prodi  gemuk  dan  kering (langka peminat). Prodi gemuk antara lain prodi yang mencetak calon guru agama. Dalihnya, calon pengguna jasa beranggapan bahwa sarjana pendidikan  lahan  kerjanya  dianggap  jelas  yakni  menjadi  pendidik lapangan kerjanya di madrasah/sekolah. Berbeda dengan sarjana ilmu tafsir, ilmu aqidah, atau ilmu dakwah yang lapangan kerjanya dianggap masih  bias.  Anggapan  ini  menjadi  penyebab  semakin  menurunnya minat calon mahasiswa sehingga perlu peran ekstra sosok konselor bagi mahasiswa langka peminat.
Memotret karakter calon pengguna jasa pada Jurusan Dakwah STAIN Kudus tahun 2011 yang diterima tak semua pilihan utamanya Jurusan Dakwah. Hal ini merupakan upaya membuktikan pernyataan paragraf  di  atas.  Realitasnya  mayoritas  menjatuhkan  pilihan  di Jurusan Tarbiyah dengan anggapan alumni Jurusan Tarbiyah lapangan kerjanya  riil  yakni  menjadi  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  di madrasah sekolah.
Kondisi  riil  mahasiswa  Jurusan  Dakwah  STAIN  Kudus  hasil seleksi tahun 2011 yang dititikberatkan aspek yang melatarbelakangi memilih  Jurusan  Dakwah  sebagai  pilihan  pertama  berjumlah  21 pemilih (tahun 2010 pilihan pertama hanya 12 calon). Adapun pilihan kedua  29  pemilih,  pilihan  ketiga  161  pemilih.  Jumlah  tersebut  yang diterima menjadi mahasiswa BPI (Bimbingan Penyuluhan Islam) tahun akademik 2011 sebanyak 80 mahasiswa. Jumlah 80 berasal dari pilihan kedua dan ketiga pada jurusan dakwah ketika mahasiswa mendaftarkan di  STAIN  Kudus.  Tetapi  pada  semester  pertama  yang  mengikuti
registrasi sebanyak 67 mahasiswa sehingga menjadi dua kelas. Dengan dosen  tetap  (tenaga  edukatif/TE)  di  Jurusan  Dakwah  tahun  2011 sebanyak 10 dosen. Dalam pelaksanaan pembelajaran melibatkan dosen tetap dari Jurusan Tarbiyah, Syariah, dan Ushuluddin.
Ditulisnya  naskah  dengan  harapan  memberi  masukan  pada birokrat  di  STAIN  Kudus,  khususnya  di  Jurusan  Dakwah  untuk meningkatkan kualitas SDM, pelayanan, perangkat pembelajaran, dan lainnya agar calon pengguna jasa tertarik menjadi mahasiswa Jurusan Dakwah  di  tengah  menurunnya  animo  calon  pengguna  jasa  (calon mahasiswa)  pada  lembaga  pendidikan  tinggi  agama  Islam  (PTAI). Penurunan  dilatarbelakangi  alasan  faktual,  lazimnya  studi  di  jenjang perguruan  tinggi  (PT)  umum  maupun  agama  mengharap  lapangan kerja  formal  yang  realitasnya  tak  sebanding  antara  lapangan  kerja dengan alumni/sarjana.
Hal-hal  yang  membuat  tertariknya  calon  pengguna  jasa  di PTAIN  (terutama  di  STAIN  Kudus)  dari  aspek  geografi  karena mayoritas mahasiswanya dari pedesaan dan anak petani. Akan tetapi, jika membidik mahasiswa yang berasal dari perkotaan dan anak non- petani,  sangat  mungkin  peta  menjadi  berubah.  Perubahan  itulah yang  direspon  oleh  PTAIN  yang  berada  di  kota  provinsi  atau  PT yang memiliki fasilitas perkuliahan dan jaringan yang mapan dengan mengubah  menjadi  universitas.  Konsekuensinya  memiliki/membuka program studi atau jurusan agama dan umum.
Pembahasan b.
konsep Dasar konseling efektif 1.
Kredibilitas  sebuah  lembaga  pendidikan  tinggi  yang  akan mengantarkan  sarjana  menjadi  person  yang  terampil  membutuhkan fasilitas/perangkat  pembelajaran.  Perangkat  tersebut  minimal memenuhi  persyaratan  mendasar  yakni  memiliki  laboratorium untuk  praktik  sesuai  bekal  keilmuan  (laboratorium  mikrosiaran/ dakwah),  asrama,  SDM  pengajar  yang  berkualitas,  dan  berbagai persyaratan lainnya.
Selain  itu,  kondisi  mahasiswa  perlu  difasilitasi  dengan memahami  konseling  pendidikan,  fungsi  dan  prinsip  konseling. Konseling  pendidikan  menurut  Mubarok  diperlukan  bagi  peserta

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
didik  yang  mengalami  problem  memilih  jurusan,  kesulitan  belajar, dan problem eksternal atau lingkungan (2002:173). Fungsi konseling meliputi fungsi pemahaman, pencegahan, pengentasan, pengembangan dan  pemeliharaan,  dan  advokasi.  Prinsip  konseling  meliputi  sasaran pelayanan,  pelayanan  individu,  program  pelayanan,  tujuan  dan pelaksanaan pelayanan (Arifin, 2009:53). Naskah ini lebih mendalami dalam  mengatasi  problem  pendidikan  bagi  peserta  didik,  fungsi pemahaman  tentang  jurusan  dakwah  dan  prospek  alumninya  serta menggunakan prinsip pelaksanaan pelayanan.
beasiswa stain kudus
2.
Di  STAIN  Kudus,  khususnya  tahun  2011  beasiswa  bagi mahasiswa  berbagai  program  studi  (Jurusan)  bersumber  dari  APBN berupa  (i)  beasiswa  tidak  mampu  (secara  ekonomi),  (ii)  beasiswa berprestasi akademik, (iii) beasiswa tahfidz (penghapal al-Quran), (iv) beasiswa penguasaan bahasa asing (Arab dan Inggris), dan (iv) beasiswa Supersemar bagi aktivis kampus (pengurus BEM dan DPM). Perolehan dana beasiswa tersebut tiap mahasiswa dalam satu tahun sebesar Rp 1.  200  ribu  yang  diterimakan  bagi  mahasiswa  setelah  semester  tiga dengan cara membuat dan mempresentasikan karya ilmiah di hadapan tim penguji. Adapun beasiswa dari non-STAIN meliputi sumber dana dari BRI (Rp 3 juta per mahasiswa perdua tahun sekali) dan dari PT. Djarum (setahun sekali, perolehan per mahasiswa Rp 6 juta atau per bulan Rp 600 ribu). Beasiswa tersebut pada dasarnya mengurangi beban pembiayaan  pengguna  jasa  dan  wujud corporate  social  responsibility perusahaan  di  bidang  pendidikan.  Beasiswa  tersebut  pada  dasarnya mengurangi beban tingginya pembiayaan di PT bagi mahasiswa.
kondisi Jurusan Dakwah 3.
Jurusan  Dakwah  Program  Studi  Bimbingan  dan  Penyuluhan Islam STAIN Kudus dibuka pada 2002 (semula bergabung di bawah naungan Jurusan Ushuluddin) berdasarkan Surat Keputusan Direktur Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Depag RI Nomor: Dj. II/181/2002 tanggal 28 Juni 2002. Ijin perpanjangannya berdasarkan Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Depag  RI  Nomor Dj.  I/352/2007  20  September  2007.  Tahun  2007  Prodi  BPI  beralih secara mandiri menjadi Jurusan Dakwah STAIN Kudus (dipisah dari Jurusan  Ushuluddin  STAIN  Kudus).  Hasil  akreditasi  oleh  Badan
Akreditasi  Nasional  Perguruan  Tinggi  (BAN  PT)  Kemendiknas  No. 042/BANPT/Ak-XII/S1/I/2010 Program Studi (Prodi) BPI Jurusan Dakwah STAIN Kudus mendapat sekor 316, B (baik sekali).
Adapun usaha yang dilakukan Jurusan Dakwah dan Komunikasi 2010/2011 meliputi (1) kerja sama dengan Koran Radar Kudus, Jawa Pos No. 28/Red. JPRK/IV/2010 tanggal 19 April 2010 yang berakhir hingga  Agustus  2011.  Bentuk  kerja  samanya,  civitas  akademika, khususnya  di  Jurusan  Dakwah  dan  Komunikasi  menulis  di  Radar Kudus setiap hari Jumat dalam kolom mimbar agama. Konsekuensinya, penulis tanpa mendapat honor dan tidak membayar dalam penanyangan tulisan,  (2)  kerja  sama  dengan  Radio  Pas  FM  Pati,  (3)  kerja  sama dengan Radio Harbos FM Pati selama Ramadan 2011, (4) kerja sama Jurusan DakwahSTAIN Kudus dengan Radio Boswin FM Pati selama Ramadan 2011, (5) kerja sama dengan Radio Republik Indonesia (RRI Semarang  Programa  Satu)  sebagai  pemateri  keagamaan  secara on  air (siaran langsung).
Wisudawan  Jurusan  Dakwah  tahun  2006/2007  sebanyak 1  wisudawan,  tahun  2007/2008  sebanyak  12  wisudawan,  tahun 2008/2009  sebanyak  24  wisudawan,  tahun  2008/2009  sebanyak 23  wisudawan,  tahun  2009/2010  sebanyak  29  wisudawan,  tahun 2010/2011 sebanyak 29 wisudawan. Gelar kesarjanaan alumni Jurusan Dakwah berdasarkan Peraturan Menteri Agama RI Nomor 36 Tahun 2009  tentang  Penetapan  Pembidangan  Ilmu  dan  Gelar  Akademik di  Lingkungan  Perguruan  Tinggi  Agama  (PTA)  adalah  Sarjana Komunikasi  Islam  (S.  Kom.  I).  Adapun  tahun  2011  wisudawan  dari Jurusan Tarbiyah sebanyak 478, Jurusan SyariahProdi AS sebanyak 52 wisudawan, Jurusan Syariah Prodi EI sebanyak 92 wisudawan, Jurusan Ushuluddin Prodi Tafsir Hadis sebanyak 22 wisudawan.
Potret  Mahasiswa  baru  Jurusan  Dakwah  dan  komunikasi 4.

## tahun 2011
Pada  tahun  2010  yang  mendaftar  di  STAIN  Kudus  sebanyak 1.  236  pendaftar,  yang  tidak  mengikuti  seleksi  tertulis  sebanyak  53 pendaftar,  yang  mengikuti  seleksi  tertulis  sebanyak  1.  183  pendaftar, jumlah diterima 937 (79,2 persen), dan yang mengikuti seleksi tertulis tetapi tidak lolos seleksi sebanyak 246 pendaftar (20,8 persen). Pada tahun 2011 yang mendaftar sebagai calon mahasiswa baru di STAIN Kudus  berjumlah  1377,  yang  tidak  mengikuti  tes/seleksi  tertulis  55

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
calon, yang diterima seleksi tertulis berjumlah 1177 mahasiswa. Yang diterima  pada  Jurusan  Tarbiyah  Program  Studi  (Prodi)  Pendidikan Agama Islam (PAI) 480 mahasiswa, Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Bahasa Arab (PBA) 98, Lintas Khusus (LK) PAI Tarbiyah 148, transfer PAI  Tarbiyah  17.  Adapun  yang  diterima  di  Jurusan  Syariah  Prodi Akhwalus  Syaksiyah  (AS)  66,  Prodi  Ekonomi  Islam  (EI)  160,  dan Prodi Manajemen Bisnis Syariah (MBS) 100 (Prodi ini menerima calon mahasiswa  perdana  tahun  2011).  Jurusan  Ushuluddin  Prodi  Tafsir Hadis  (TH)  28.  Jurusan  Dakwah  Prodi  Bimbingan  dan  Penyuluhan Islam (BPI) menerima 80 mahasiswa berasal dari calon mahasiswa yang mendaftar pilihan satu, dua, dan ketiga, tetapi pada semester pertama yang mengikuti registrasi hanya 67 mahasiswa.
Penerimaan  mahasiswa  tahun  2011  dilaksanakan  1  Juni  s. d  16  Juli  dengan  persyaratan  melampirkan  foto  kopi  ijazah/STTB/ SKHUN/Surat  Keterangan  Lulus  SLTA  yang  dilegalisasi,  pas  foto hitam putih ukuran 3x4 sebanyak 3 lembar, biaya pendaftaran Rp 150 ribu, dan mengisi formulir pendaftaran. Waktu pendaftaran pada Pukul 08. 00 WIB s. d 13. 00 WIB, kecuali hari Jumat sampai pukul 10. 30 WIB.  Materi  ujian  seleksi  penerimaan  mahasiswa  baru  tahun  2011 meliputi  pengetahuan  agama  Islam,  tes  potensi  akademik,  bahasa Inggris,  bahasa  Arab,  dan  matematika.  Hasil  penerimaan  mahasiswa baru STAIN Kudus diputuskan pada rapat pimpinan pada 20 Juli 2011 dan diumumkan pada Rabu dan Kamis 20 Juli 2011 pukul 08. 00 WIB atau di website: www. stainkudus. ac. id.
Visi Jurusan Dakwah STAIN Kudus adalah menyiapkan sarjana yang ahli di bidang Bimbingan dan Penyuluhan Islam (BPI) dan siap menjadi penyuluh muslim. Adapun misinya (1) menyiapkan peserta didik  menjadi  anggota  masyarakat  yang  memiliki  keterampilan  dan keunggulan akademik serta profesional yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia dengan landasan nilai-nilai islami, memadukan ilmu dan teknologi dengan keimanan dan ketakwaan, (2) mengembangkan penelitian  untuk  mengembangkan  integrasi  keilmuan  di  bidang bimbingan  dan  penyuluhan  Islam  dengan  multidisiplin,  dan  (3) menyebarluaskan  hasil  kajian  bimbingan  dan  konseling  Islam  serta mengupayakan  pelaksanaannya  demi  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat  dan  menyelesaikan  masalah  praktis  kehidupan  individu dan sosial.
Pelaksanaan  perkuliahan  pada  program  reguler  (hari  Senin  s. d  Jumat),  sedangkan  program  transfer  dan  lintas  khusus  (di  Jurusan Tarbiyah) perkuliahan pada hari Jumat dan Sabtu. Biaya studi setiap satu semester (6 bulan) sebanyak Rp 700 ribu yang terdiri biaya Sumbangan Pembiayaan Pembelajaran (SPP) dan praktikum, meliputi praktikum penelitian, praktikum ibadah, praktikum teknologi informasi, praktikum profesi, praktikum lapangan, dan Kuliah Kerja Nyata (KKN).
Beban  perkuliahan/Sistem  Kredit  Semester  (SKS)  untuk menempuh  sarjana  Dakwah  sebanyak  152  SKS,  terdiri  (a)  Mata Kuliah  Pengembangan  Kepribadian:  16  SKS,  meliputi  pendidikan kewarganegaraan (2 SKS), bahasa Indonesia (2 SKS), bahasa Arab I (2 SKS), bahasa Arab II (2 SKS), bahasa Inggris I (2 SKS), bahasa Inggris 2 (2 SKS), dan IBD, ISD, IAD (2 SKS), (b) Mata Kuliah Keahlian dan Keterampilan: 49 SKS, meliputi ilmu tauhid/kalam (2 SKS), ulumul Quran  (2  SKS),  ulumul  hadis  (2  SKS),  usul  fikih  (2  SKS),  fikih  (2 SKS), tafsir (3 SKS), hadis (3 SKS), filsafat (2 SKS), filsafat ilmu (2 SKS),  sejarah  peradaban  Islam  (2  SKS),  metodologi  studi  Islam  (3 SKS), filsafat dakwah (2 SKS), ilmu dakwah (2 SKS), sejarah dakwah (2  SKS),  sosiologi  agama  (2  SKS),  teori  bimbingan  konseling  Islam (3  SKS),  metodologi  penelitian  (3  SKS),  ilmu  pendidikan  Islam (2  SKS),  statistik  deskriptif  inferensial  (3  SKS),  psikologi  (2  SKS), Islam  kontemporer  (2  SKS),  (c)  Mata  Kuliah  Keahlian  Berkarya:
62  SKS,  meliputi  metodologi  dakwah  (3  SKS),  retorika  dakwah  (2
SKS),  patologi  sosial  (2  SKS),  pekerjaan  sosial  (2  SKS),  psikologi perkembangan  (3  SKS),  psikologi  kepribadian  (3  SKS),  manajemen dakwah  (2  SKS),  psikoterapi  Islam  (3  SKS),  pengembangan  sistem asesmen BKI sekolah (3 SKS), metode BKI sekolah (3 SKS), kesehatan mental (3 SKS), pengukuran skala psikologi (3 SKS), akhlak tasawuf (2  SKS),  manajemen  BKI  sekolah  (3  SKS),  metodologi  penelitian dakwah (3 SKS), teknik layanan BKI (3 SKS), media BKI sekolah (2 SKS), bimbingan rohani pasien (3 SKS), metode BKI rumah sakit (3 SKS), psikologi pasien (2 SKS), BKI keluarga (3 SKS), BKI pendidikan (3 SKS), orientasi profesi konselor (3 SKS), (d) Mata Kuliah Perilaku Berkarya: 15 SKS, meliputi praktikum mikrokonseling (2 SKS), praktik profesi  (3  SKS),  praktikum  teknologi  informasi  (2  SKS),  praktikum ibadah  (2  SKS),  praktikum  bahasa  Arab  (2  SKS),  praktikum  bahasa Inggris  (2  SKS),  dan  praktikum  penelitian  (2  SKS),  dan  (e)  Mata

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
Kuliah Berkehidupan Bermasyarakat: 10 SKS, meliputi KKN (4 SKS) dan skripsi (6 SKS).
Peta Data 5.
Angket yang dijadikan sumber naskah ini berasal dari mahasiswa yang diterima di Jurusan Dakwah tahun 2011. Angket diambil ketika pembekalan sebagai mahasiswa baru, angket mencantumkan nama, HP, alamat rumah, alamat kos, dan asal sekolah dari jenjang dasar (MI/SD), SMP/MTs, MA/SMA/SMK), Madrasah Diniyah/Pesantren, lain-lain (kursus keagamaan), prestasi di bidang keagamaan yang pernah diraih, dan prestasi di bidang selain keagamaan yang pernah diraih.
Pilihan Jurusan Dakwah I sebanyak 21 calon mahasiswa, pilihan Jurusan Dakwah II sebanyak 10 calon mahasiswa, dan pilihan Jurusan Dakwah  III  sebanyak  28  calon  mahasiswa.  Jadi,  calon  mahasiswa yang  memilih  Jurusan  Dakwah  pilihan  I,  II,  dan  III  sebanyak  59 calon mahasiswa.
Untuk  mendapatkan  data,  penulis  memberikan  sejumlah pertanyaan yang ditujukan pada responden sebanyak 12 poin. Pertama, apa  yang  menjadi  pendorong  Saudara  memilih  pilihan  pada  Jurusan Dakwah  STAIN  Kudus  tahun  2011?  (a)  coba-coba:  6  jawaban,  (b) ingin menjadi ahli dakwah: 17, (c) ingin menjadi guru:19, (d) dorongan orang lain/keluarga:11, (e) menuntut ilmu:4, (f) ingin bekerja:1, dan (g)  sebagai  psikolog:1.  Data  menunjukkan  bahwa  obsesi  menjadi guru sebagai pilihan tertinggi. Kedua, dari mana Saudara tahu adanya Jurusan  Dakwah  di  STAIN  Kudus?  (a)  brosur:  38,  (b)  teman:7,  (c) media massa koran (0), (d) media massa radio (0), (e) keluarga:13, (f) kira-kira:1. Brosur menduduki posisi tertinggi. Ketiga, problem apa yang Saudara hadapi ketika menjadi mahasiswa baru Jurusan Dakwah? (a)  kurang  memahami  materi  keislaman:28,  (b)  tidak  tahu  materi keislaman:1,  (c)  kekurangan  dana  perkuliahan:2,  (d)  memikirkan nasib masa depan: 27, (e) tak ada problem:1. Tidak mamahami materi keislaman  menduduki  posisi  tertinggi  (28).  Keempat,  problem  apa yang  Saudara  hadapi  ketika  menjadi  mahasiswa  Jurusan  Dakwah nanti?  (a)  perasaan  minder  karena  jurusan  dakwah  tidak  favorit:4, (b) perasaan tidak PD (percaya diri) karena jurusan dakwah lapangan kerja formalnya terbatas:16, (c) perasaan PD karena jurusan dakwah bisa  menjadi  profesi  bermacam-macam:31,  (d)  tak  ada  problem:5, (e) kurang memahami materi keislaman:1. Lapangan kerja formalnya
terbatas posisi tertinggi (16). Kelima, apa tujuan utama Anda kuliah di STAIN Kudus? (a) menuntut ilmu:50, (b) cari pengalaman:2, (c) dari pada nganggur (0), dan (d) dorongan keluarga:7. Menuntut ilmu sebagai  tujuan  tertinggi  (50).  Keenam,  apa  yang  mendorong  Anda kuliah  di  STAIN  Kudus?  (a)  biayanya  murah:  21,  (b)  dekat  dengan rumah:8, (c) kehendak orangtua:12, (d) ada beasiswanya:1, (e) status negeri; 8, (f) dari a - e: 2, dan (g) berlatar Islam:7. Biaya murah (21) menduduki  faktor  tertinggi.  Ketujuh,  bagaimana  pendapatmu  biaya SPP  per  semester  (6  bulan)  sebesar  Rp  700  ribu  ?  (a)  mahal:2,  (b) sedang:  30,  (c)  murah:  23,  (d)  biasa:3.  SPP  700  ribu  dalam  enam bulan  mayoritas  menganggap  ukuran  sedang  (tak  terlalu  mahal  atau tak  terlalu  murah).  Bagi  mahasiswa  baru  digratiskan  uang  gedung. Kedelapan, organisasi Kegiatan Kampus (UKM) apa yang akan anda ikuti? (1) Racana (Kepramukaan):7 (mayoritas karena sudah menjadi pembina pramuka di lembaga pendidikan wajib belajar, (2) Resimen Mahasiswa  (Menwa):  2  karena  ingin  lancar  baris-berbaris  dan  agar disiplin,  (3)  Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK):14,  (4)  teater:3,  (5) jurnalis:2, (6) PMII:2, (7) Palang Merah Indonesia/Korp Suka Rela:8, (8) lembaga kajian bahasa Arab:4, (9) lembaga bahasa Inggris:1,(10) lembaga pecinta nalar:3, (11) pecinta alam:2, (12) belum minat:7, (l3) Himpunan Mahasiswa Jurusan: 2, (14) Koperasi Mahasiswa (Kopma): 1, (15) Olah Raga (Olga): 1. Lembaga Dakwah Kampus (LDK) sebagai pilihan  tertinggi  (14).  Kesembilan,  organisasi  apa  yang  Anda  ikuti di luar kampus? (a) Ikatan Pemuda NU (IPNU): 6, (b) Ikatan Putri NU  (IPPNU):6,  (c)  Karangtaruna:1,  (d)  Pemuda  Muhammadiyah (0), (e). tidak ada:30, (f) remaja masjid:3, (g) Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII): 3, (g) KAMMI: 1. Tidak melakukan pilihan organisasi di luar kampus menduduki posisi tertinggi (30). Kesepuluh, apa pendapat orangtuamu ketika Anda diterima di jurusan dakwah? (a) mendukung karena sesuai harapan bisa menjadi guru agama dan semua jurusan dianggap baik (41), (b) tidak mendukung karena sulit mencari kerja (6), (c) biasa-biasa saja atau karena tak ada problem:12. Orang tua mendukung menjadi mahasiswa Jurusan Dakwah, meski tidak pilihan utama menduduki posisi tertinggi (41). Kesebelas, apa cita-cita Anda setelah menjadi sarjana di bidang dakwah? (a) Studi S2 (Kuliah lagi): 9, (b) Kuliah lagi sambil bekerja: 20, (c) Bekerja: 29, (d) belum tahu:1. Keinginan kuliah magister pascalulus dari Jurusan Dakwah sebagai cita- cita tertinggi (20). Kedua Belas, selama kuliah nanti, apa yang saudara

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
lakukan juga? (a) kuliah dan bekerja: 32, (b) kuliah saja:24, (c) belum tahu:3. Data tersebut perlu riset lanjutan, sejauhmana realitasnya untuk memotret sisi aktifitas bagi mahasiswa dakwah yang semula ingin aktif di lembaga kampus.
Fungsi Pemahaman tentang Jurusan Dakwah

## 6.
Peran konselor diperankan oleh pejabat struktural dan dosen di  Jurusan  Dakwah.  Peran  ini  ditujukan  bagi  mahasiswa  jurusan dakwah yang dikategorikan jurusan minim peminat. Bila tidak diberi penyuluhan dikhawatirkan menurun semangat belajar karena anggapan terhadap masa depannya suram. Konselor berperan dalam perkuliahan dan  di  luar  perkuliahan  diharuskan  melaksanakan  tiga  hal  mendasar meliputi fungsi pemahaman tentang Jurusan Dakwah, prospek alumni sarjana Jurusan Dakwah, dan prinsip pelaksanaan pelayanan.
Jurusan dakwah dipandang minir oleh mahasiswa baru Jurusan Dakwah, terutama mahasiswa tahun akademik 2011/2012. Pandangan ini  akibat  anggapan  calon  mahasiswa  dan  mahasiswa  yang  kurang memahami secara utuh prospek lulusan Jurusan/Fakultas Dakwah. Hal ini imbas dari animo awal calon mahasiswa menjadi guru yang dianggap hanya diidentikkan dengan sarjana kependidikan/tarbiyah. Sempitnya pemahaman  ini  merupakan  dampak  dari  pemahaman  umum  bahwa tarbiyah identik dengan guru dan alumni dakwah identik dengan juru dakwah. Hal ini perlu diluruskan oleh dosen di Jurusan Dakwah dan pejabat STAIN Kudus dan pejabat struktural di Jurusan Dakwah.
Konselor  yang  diperankan  oleh  dosen  Jurusan  Dakwah  dan pejabat  strukturalnya  harus  mampu  mengurai  problem  mahasiswa dalam  memilih  jurusan,  kesulitan  belajar,  dan  problem  eksternal atau lingkungan. Hal ini bila dapat didekati dan dapat diperoleh jalan keluarnya  maka  tahap  berikutnya  Jurusan  Dakwah  akan  mampu meyakinkan bahwa alumni Jurusan Dakwah mampu mengkader sarjana di bidang ilmu dakwah yang lapangan kerjanya tidak sebatas di dunia dakwah. Akan tetapi, lapangan kerja formal di bidang penyuluh agama, penyiar  agama,  dan  peneliti  di  bidang  keagamaan.  Adapun  lapangan kerja nonformal berupa segmen kerja yang tidak mensyaratkan keahlian khusus, seperti pengacara (advokat) minimal harus sarjana hukum atau sarjana hukum Islam. Dengan demikian, alumni Jurusan Dakwah dapat berkiprah sebagai politisi, perangkat desa, guru, manajer perusahaan,
jurnalis, dan lainnya. Hal itu dengan syarat baku memenuhi pesyaratan yang dibutuhkan oleh lembaga kerja.
Prospek alumni sarjana Dakwah 7.
Untuk  meyakinkan  pada  mahasiswa  di  Jurusan  Dakwah, konselor  dapat  memotret  alumni  Jurusan/Fakultas  Dakwah  yang telah sukses menapaki dunia kerja. Hal ini sebagai data faktawi bahwa kesuksesan seseorang manakala mampu dan mumpuni melaksanakan tugas  dan  memiliki  jaringan  kerja,  bukan  hanya  kesarjanaan  yang disandangnya.  Sarjana  dakwah  yang  sukses  tersebut  secara  berkala diundang  untuk sharing dengan  mahasiswa  dakwah  agar  memberi semangat menapaki masa mendatang.
Untuk  meyakinkan  prospek  sarjana  dakwah,  konselor  perlu memenuhi  tahapan  konseling.  Menurut  Latipun,  tahapan  konseling meliputi  eksplorasi  masalah,  perumusan  masalah,  identifikasi alternatif, perencanaan, tindakan atau komitmen, penilaian dan umpan balik  (2003:  144  –  145).  Pada  tahap  eksplorasi  masalah;  konselor menciptakan  hubungan  baik  dengan  klien,  membangun  saling percaya,  menggali  pengalaman  klien,  dan  merepon  keluhannya.  Hal ini sebagai dasar pijakan untuk mencari solusi alternatif agar prospek masa depannya cerah yang berimbas terhadap semangatnya mengikut perkuliahan.
Perumusan  masalah;  munculnya  tahap  perumusan  masalah setelah  konselor  dan  klien  melakukan  tahapan  eksplorasi  masalah. Permasalahan  akan  diperoleh  jalan  penyelesaian  sangat  ditentukan oleh  karakter  klien,  sehingga  konselor  menyesuaikan  realitas  yang dialami  klien  yang  selanjutnya  diselesaikan  pada  tahap  identifikasi. Identifikasi  alternatif;  setelah  konselor  melakukan  tahap  perumusan masalah, konselor diharapkan menyusun agenda alternatif berdasarkan persetujuan klien. Agenda tersebut  diolah  dalam tahap perencanaan. Perencanaan;  merupakan  tahap  penyusunan  praaksi  yang  dilakukan klien.  Pada  tahap  perencanaan,  hal-hal  yang  harus  terealisasi  adalah apa yang akan dilakukan, bagaimana melakukannya, kapan dilakukan. Setelah  perencanaan  matang,  langkah  berikutnya  adalah  tindakan nyata. Tindakan atau komitmen merupakan tahap pelaksanaan agenda yang direncanakan atas dasar kesepakatan antara konselor dan klien. Kedudukan  klien  sebagai  pelaku  dan  konselor  sebagai  evaluator dan  mitra  diskusi  atas  persoalan  yang  dihadapi  klien.  Tahap  akhir

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
dari  rangkaian  tahapan  konseling  adalah  penilaian.  Penilaian  dan umpan  balik  merupakan  hasil  dari  beberapa  tahapan  aksi  yang  telah direncanakan. Klien telah dibekali bahwa dalam melaksanakan tahapan siap  menerima  masukan  dari  konselor  yang  bertujuan  mendapatkan masukan untuk kebaikan. Begitu pula, klien diberi area untuk memberi umpan balik.
Prinsip Pelaksanaan Pelayanan

## 8.
Modal dasar yang dijadikan bahan penyuluhan oleh konselor adalah membangun hubungan saling percaya dan penuh kasih antara konselor dengan klien, menumbuhkan rasa diperhatikan bagi klien oleh konselor,  memahami  dan  mengenali  perasaan  emosi  klien,  berusaha membantu menyelesaikan masalah, dan memberi pertimbangan dalam hal solusi yang tepat (Geldard, 2008:31).
Setelah mahasiswa Jurusan Dakwah didoktrin perihal prospek masa depan, indoktrinasi dikemas dalam forum yang ilmiah dan familier tanpa  harus  terjadwal  khusus,  tetapi  kategori hidden (tersembunyi) maksudnya  materi  disajikan  tidak  formal.  Prinsip  pelaksanaan  ini berpijak  pada  konsep  konseling  pendidikan  dan  poin-poin  yang ditanyakan  kepada  responden  dan  respon  (jawaban)  sebagai  bahan evaluasi  birokrat  STAIN  Kudus,  khususnya  penyelenggara  Jurusan Dakwah STAIN Kudus.
Pertama,  mayoritas  mengharap  menjadi  guru  agama,  sebuah keinginan yang tidak tertampung ketika menjatuhkan pilihan menjadi calon  mahasiswa  di  STAIN  Kudus  pada  Jurusan  Tarbiyah  karena grade hasil nilai seleksi masuk STAIN Kudus tidak tercapai di Jurusan Tarbiyah. Konsekuensinya pendidik, tenaga kependidikan, dan birokrat di  Jurusan  Dakwah  perlu  mengoptimalkan  dan  memompa  semangat untuk tetap tak gentar menghadapi realitas sebagai calon sarjana non- tarbiyah  (dakwah).  Karena  lahan  kerja  luas  membentang  manakala memiliki keunggulan diri.
Kedua,  mengetahui  keberadaan  Jurusan  Dakwah  bagi  calon mahasiswa  via  brosur.  Hal  ini  perlu  langkah  lebih  strategis  dalam mensosialisasikan kepada calon pengguna jasa oleh pelaksana Jurusan Dakwah.  Ketiga,  problem  yang  dihadapi  mahasiswa  baru  Jurusan Dakwah  berupa  kurang  memahami  materi  keislaman.  Hal  ini  perlu pembelajaran  ekstra  bagi  mahasiswa  dan  penyelenggara  pendidikan
tinggi  (Jurusan  Dakwah)  untuk  lebih  sigap  bahwa  pada  jenjang  PT tidak lagi mendalami dasar keilmuan keislaman, tetapi pengembangan dasar keislaman.
Keempat, terlepas dari terbatasnya pemahaman dasar keislaman, mahasiswa  baru  Jurusan  Dakwah  tetap  percaya  diri  karena  meyakini bahwa  alumni  Jurusan  Dakwah  mampu  menduduki  multiprofesi  di tengah  masyarakat.  Imbasnya,  mereka  pun  bertujuan  utama  kuliah untuk  menuntut  ilmu  keislaman  dan  ilmu  umum.  Kelima,  dorongan utama  kuliah  di  Jurusan  Dakwah  STAIN  Kudus  adalah  biayanya murah  yakni  membayar  SPP  dalam  satu  semester  sebesar  Rp  700 ribu. Bahkan setelah semester empat berpeluang mendapat beasiswa dari  dana  APBN.  Munculnya  biaya  pendidikan  mahal  berpijak  dari beberapa  analisis  (1)  konsep  ekonomi  pendidikan  berupa  analisis investasi  produktif (productive  investment  analysis) yakni  lulusan (out  come) pendidikan  akan  memperoleh  hasil  kerja  (upah)  lebih baik  secara  ekonomi  dibanding  yang  tidak  berpendidikan,  hal  ini konsekuensi  dari  biaya  yang  dikeluarkan  dalam  proses  pendidikan, (2) kebijakan privatisasi pendidikan berpijak dari (a) adanya gerakan dan  dorongan  untuk  otonomi  kampus  dengan  cara  melepaskan  atau meminimalisasi  hegemoni  negara  menuju  kampus  yang  mandiri tanpa intervensi yang berlebihan, (b) harapan untuk menggapai status perguruan tinggi yang ideal menurut standar internasional ( academic reputation) ,  yang  mempersyaratkan  beberapa  kriteria  yakni  sistem seleksi  yang  selektif,  sumber  daya  ideal  yang  dimiliki  setiap  fakultas, terpenuhinya kriteria penelitian skala internasional, sumber keuangan yang  sehat  dan sustainable, prosentase  jumlah  lulusan,  keikutsertaan tenaga pengajar dalam kiprahnya di dunia penelitian khususnya jurnal internasional, dan tersedianya perangkat internet tiap mahasiswa,dan (c) kapitalisme global ( global capitalism) berupa pasar bebas ( free trade) yang juga merambah dunia pendidikan dengan konsekuensi, lembaga yang favorit dan maju akan marketebel meskipun dengan biaya mahal sebaliknya  lembaga  yang  dikelola  asal-asal  menjadi  kolep.  Untuk mewujudkan idealisme itu dibutuhkan biaya yang super mahal sehingga konsekuensinya  menjauhkan  peluang  bagi  mereka  yang  berkantung ‘tipis’  menjadi  calon  intelektual  meskipun  berkemampuan  brilian, apalagi  yang  berkantung  ‘tipis’  tidak  brilian  menjadi  mustahil  dan muncul pernyataan yang bernada sinis, jangan berharap, (3) langkah

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
antisipasi (versi penyelenggara pendidikan mahal) agar peserta didik dalam  negeri  yang  ‘berkantung  tebal’  tidak  hengkang  belajar  ke  luar negeri karena fasilitas yang disediakan di dalam negeri ‘layak’ didukung dengan kemampuan membayar mahal. Karena muncul persepsi bahwa mampu membayar tinggi dan belajar ke luar negeri merupakan prestige tersendiri,mengingat langkah untuk itu sealur amanat UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas Pasal 7 ayat (1) bahwa orang tua berhak dan berperan serta dalam memilih satuan pendidikan.
Keenam,  organisasi  ekstra  kampus  yang  akan  diikuti menduduki posisi tertinggi adalah Lembaga Dakwah Kampus (LDK), meskipun  mayoritas  belum  merencanakan  aktif  di  lembaga  kegiatan nonkampus.  Hal  ini  terjadi  karena  mahasiswa  baru  terbawa  nama ’dakwah’  dalam  LDK.  Idealnya  mengembangkan  pula  aktif  pada lembaga kampus lainnya agar tercerahkan seperti pengenalan terhadap kewirausahaan  sebagai  jembatan  penghubung  untuk  mewujudkan sumber ekonomi (pekerjaan) yang mapan adalah materi perkuliahan yang dikaitkan dengan dunia kerja. Menurut Ketua Qatar Foundation Sheika  Moza  bint  Nasser  bahwa  dunia  pendidikan  di  seluruh  dunia menghadapi  persoalan  yang  sama.  Bekal  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan dari dunia pendidikan tak sesuai dengan kebutuhan dunia kerja.  Bekal  itu  juga  tidak  berhasil  membuat  generasi  muda  mampu menghadapi tantangan dunia yang cepat berubah, apalagi berpartisipasi memberikan solusi. Pendidikan yang menjadi syarat meraih kemajuan seharusnya  sinkron  dengan  kehidupan  ( Kompas ,  30  Oktober  2013, hlm.  12).  Dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia,  pencanangannya dikenal istilah link and match. Sebuah istilah dari bahasa Jerman dari kata: link yang  bermakna:  pertautan  dan match bermakna  cocok atau  sesuai.  Hal  itu  berarti  cara  pandang  bahwa  pendidikan  adalah ranah integral dengan kehidupan masyarakat (dunia usaha dan dunia industri/DUDI).  Secara  konsepsional,  dimensi linkand  match dapat dipilah  menjadi  dua  yakni  dimensi  internal  dan  dimensi  eksternal. Dimensi internal menyangkut tiga aspek yakni (1) aspek vertikal yaitu program  pembangunan  pendidikan  dan  pengembangan  kebudayaan terkait  dengan  implementasi  dunia  kerja,  (2)  aspek  horizontal yaitu  upaya  meningkatkan  keterkaitan  secara  terpadu  dan  selaras dengan pembangunan pendidikan, dan (3) aspek spesial yakni upaya meningkatkan keterkaitan secara terpadu program pendidikan dengan
jenis dan jenjang pendidikan. Adapun dimensi eksternal terkait dengan fungsi pendidikan sebagai instrumen pembangunan nasional khususnya perubahan sosial dalam konteks global.
Ketujuh, terpilih menjadi mahasiswa Jurusan Dakwah, terutama bagi  yang  pilihan  pertamanya  tidak  di  Jurusan  dakwah,  orangtuanya mayoritas mendukung karena meyakini bahwa alumni Jurusan Dakwah dapat menjadi guru agama. Imbasnya mereka setelah menjadi sarjana nanti tetap ingin menjadi mahasiswa program magister (S. 2) dengan model kuliah dan bekerja.
Berdasarkan  Keputusan  Mahkamah  Konstitusi  Nomor  95/ PUU-X/2012  pada  28  Maret  2013  bahwa  sarjana  pendidikan  dan non-kependidikan  dapat  menjadi  pendidik  bila  memenuhi  syarat. Keputusan  tersebut  diawali  uji  materi  pada  MK  atas  UU  Nomor  14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen terhadap UUD ’45 khususnya Pasal  9  berbunyi Kualifikasi  akademik  sebagaimana  dimaksud  dalam Pasal 8 diperoleh melalui pendidikan tinggi program sarjana atau program diploma  empat .  Pokok  permohonan  pemohon  bahwa  Pasal  8  UU Nomor  14  Tahun  2005  menyatakan  guru  wajib  memiliki  kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikat pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan nasional.  Pasal  9  Kualifikasi  akademik  sebagaimana  dimaksud  dalam Pasal  8  diperoleh  melalui  pendidikan  sarjana  atau  program  diploma empat; Pasal 10 Kompetensi guru sebagaimana dimaksud dalam Pasal 8 meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi.  Ketentuan lebih lanjut mengenai kompetensi guru sebagaimana pada ayat (1) diatur dengan PP.
UUD’45  berbunyi  Pasal  27  ayat  (2)  menyatakan  “tiap-tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak bagi kemanusiaan”. Pasal 28D ayat (1) “Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan dan kepastian hukum yang adil, serta perlakuan yang sama di hadapan hukum”. Pasal 28H ayat (2) “Setiap orang berhak mendapat  kemudahan  dan  perlakuan  khusus  untuk  memperoleh kesempatan  dan  manfaat  yang  sama  guna  mencapai  persamaan  dan keadilan”.  Menjadi  seorang  guru  adalah  panggilan  dari  hati,  sebab mengajar  bukanlah  mengejar  harta.  Belum  ada  ceritanya  ingin  kaya lalu jadi guru. Maka orang yang kuliah di LPTK (Lembaga Pendidikan

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
Tenaga Kependidikan) tentu pertimbangannya bukan karena bayaran, tetapi terlebih soal panggilan hati nurani. Hal ini ditegaskan dalam Pasal 7 ayat (1) UU Nomor 14 Tahun 2005 yang menyatakan (1) Profesi guru  dan  profesi  dosen  merupakan  bidang  pekerjaan  khusus  yang dilaksanakan  berdasarkan  prinsip  memiliki  bakat,  minat,  panggilan jiwa,  dan  idealisme;  memiliki  komitmen  untuk  meningkatkan  mutu pendidikan,  keimanan,  ketakwaan,  dan  akhlak  mulia;  kualifikasi akademik dan latar belakang pendidikan sesuai dengan bidang tugas; memiliki  kompetensi  yang  diperlukan  sesuai  dengan  bidang  tugas; memiliki  tanggung  jawab  atas  pelaksanaan  tugas  keprofesionalan; memperoleh  penghasilan  yang  ditentukan  sesuai  dengan  prestasi kerja;  memiliki  kesempatan  untuk  mengembangkan  keprofesionalan secara berkelanjutan dengan belajar sepanjang hayat; memiliki jaminan perlindungan hukum dalam melaksanakan tugas keprofesionalan; dan memiliki  organisasi  profesi  yang  mempunyai  kewenangan  mengatur hal  yang  berkaitan  dengan  tugas  keprofesionalan  guru.  Pasal  7  ayat (1)  UU  Nomor  14  Tahun  2005  disebutkan  jika  profesi  guru  dan dosen  merupakan  bidang  pekerjaan  khusus,  oleh  karenanya  sudah dapat  dipastikan  jika  syarat  untuk  bisa  menjadi  seorang  guru  adalah mutlak dibutuhkan keahlian khusus, keahlian khusus ini tidak mungkin didapatkan di perkuliahan non-LPTK.
Pasal 9 UU Nomor 14 Tahun 2005 frasa “pendidikan sarjana atau  program  diploma  empat”  tidak  memberikan  kejelasan  kepada para  pemohon  apakah  seorang  guru  harus  berpendidikan  sarjana pendidikan atau semua sarjana bisa menjadi guru. Ketidakjelasan frasa “pendidikan  sarjana  atau  program  diploma  empat”  mengakibatkan kementerian pendidikan memberikan tafsir sendiri bahwa sarjana non- kependidikan  boleh  menjadi  guru.  Ketika  tafsir  semua  sarjana  dan program diploma empat bisa menjadi guru, tentu para pemohon sangat dirugikan, sebab kuliahnya selama empat tahun di LPTK menjadi tidak berharga. Tafsir a quo tidak sejalan dengan Pasal 7 ayat (1) huruf a yang menyatakan  guru  merupakan  profesi  khusus  yang  harus  “memiliki bakat,  minat,  panggilan  jiwa,  dan  idealisme”.  Hal  itu  tidak  muncul secara tiba-tiba, tetapi proses panjang. Menurut pemohon, mahasiswa yang kuliah di LPTK, setiap harinya berkecimpung dengan mata kuliah yang berkaitan dengan keguruan, sehingga secara kultur dan psikologis, mahasiswa LPTK sudah benar-benar menyatu jiwanya sebagai proses
menjadi  seorang  guru.  Sementara  perguruan  tinggi  non-LPTK  tidak ada  kultur  dan  idealisme  menjadi  seorang  guru.  Jadi  wajar  jika  para Pemohon menganggap frasa “pendidikan sarjana atau program diploma empat”  dalam  Pasal  9  UU  Nomor  14  Tahun  2005  harus  dimaknai sebagai lulusan sarjana atau program diploma 4 kependidikan.
UUD 1945 menjelaskan; setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan dan kepastian hukum yang adil, serta perlakuan yang  sama  dihadapan  hukum.  Pasal  9  UU  Nomor  14  Tahun  2005 khususnya  frasa  “pendidikan  sarjana  atau  program  diploma  empat” jelas  tak  memberikan  kepastian  hukum  kepada  pemohon.  Sejak awal  masuk  di  LPTK  (Lembaga  Pendidikan  Tenaga  Kependidikan) pemohon berkeinginan menjadi guru tetapi pemohon tidak mau masuk perguruan  tinggi  non-LPTK  sebab  tidak  ada  aturan  maupun  janji- janji dari perguruan tinggi dari non-LPTK bisa mencetak mahasiswa menjadi guru. Dengan tidak diberikannya jaminan bagi semua lulusan dari  LPTK  sebagai  satu-satunya  sarjana  yang  bisa  masuk  dalam Pendidikan Profesi Guru (PPG), maka bisa dipastikan jika Pasal 9 UU No. 14/2005 telah melanggar Pasal 28D ayat (1) UUD 1945. Pasal 9 UU No. 14/2005 jelas tidak memberikan perlindungan dan kepastian hukum bagi pemohon. Seharusnya adanya kampus LPTK memberikan perlindungan dan kepastian hukum bagi lulusannya. Meskipun kuota PPG  lebih  sedikit  porsinya  tidak  sebanding  dengan  lulusan  LPTK. Tetapi jika kompetisinya masuk PPG hanya dari lulusan LPTK tentu persaingannya sangat fair.
Pasal 9 UU No. 14/2005 khususnya frasa “pendidikan sarjana atau  program  diploma  empat”  memberikan  peluang  sarjana  non- kependidikan memberikan kesan jika selama ini lulusan LPTK gagal dalam mengajar siswa. Sehingga harus diberikan peluang mengajar dari univesitas non-LPTK. Pertanyaannya kenapa LPTK tidak dibubarkan saja jika kualitasnya rendah dibanding sarjana non-LPTK. Bahwa, jika kualitas lulusan LPTK dianggap belum maksimal kualitasnya, kenapa tidak  dievaluasi  agar  nantinya  lulusan  LPTK  benar-benar  mampu mencetak anak-anak bangsa yang cerdas.
Pembuat UU tidak memahami makna profesionalisme dalam bekerja,  sebuah  profesi  tentu  tak  bisa  dicetak  secara  tergesa-gesa. Apalagi profesi guru membutuhkan dedikasi yang sangat tinggi. Maka harus  dimulai  dari  panggilan  jiwa  dan  digodok  dengan  mata  kuliah

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
khusus kependidikan. Untuk mencetak seorang dokter tidak bisa dari non-fakultas kedokteran, dari fakultan hukum maupun ekonomi ikut ujian  menjadi  dokter  tidak  diperbolehkan.  Meskipun  ada  beberapa mata  kuliah  dasar  dari  fakultas  kedokteran  dan  fakultas  hukum  dan ekonomi  ada  yang  sama.  Tetapi  tidak  ada  aturan  yang  memudahkan memperbolehkan  fakultas  selain  kedokteran  boleh  ikut  ujian kedokteran asalkan ikut matrikulasi. Pasal 9 UU Nomor 14 Tahun 2005 khususnya  frasa  “pendidikan  sarjana  atau  program  diploma  empat” bertentangan dengan Pasal 28H ayat (2) UUD 1945 yang menyatakan; setiap orang berhak mendapat kemudahan dan perlakuan khusus untuk memperoleh  kesempatan  dan  manfaat  yang  sama  guna  mencapai persamaan dan keadilan. Pasal 28H ayat (2) UUD 1945 adalah jaminan dan  perlindungan  hukum  yang  diberikan  oleh  negara  kepada  setiap warga negara dengan dasar ada kekhususan. Dalam perkara a quo, bisa dimaknai  bagi  mahasiswa  fakultas  kedokteran  dijamin  bisa  menjadi dokter  asalkan  mengikuti  semua  prosedur  perkuliahan  dan  lulus ujian. Begitupun, mahasiswa LPTK seharusnya dijamin bisa menjadi seorang guru, asalkan dia bisa lolos seleksi mengikuti PPG (Pendidikan Profesi Guru).
Jumlah LPTK baik negeri dan swasta di Indonesia jumlahnya sudah banyak dan melebihi kuota penerimaan guru. Jika ada kekurangan kualitas, seharusnya pemerintah berusaha meningkatkan kualitas dari para  guru  dan  LPTK.  Para  pemohon  tidak  takut  bersaing  dengan sarjana non-pendidikan dalam masuk PPG, tetapi syaratnya harus fair dalam  persaingan a  quo. Para  pemohon  juga  sadar  Pasal  27  ayat  (2) UUD 1945 menegaskan tiap-tiap warga negara berhak mendapatkan pekerjaan  yang  layak  sesuai  dengan  amanat  UUD  1945.  Jadi  sarjana non-kependidikan  mempunyai  hak  untuk  mendapatkan  pekerjaan profesi guru. Tetapi persaingan masuk PPG-nya harus fair.
Kuliah di LPTK menempuh waktu 8 semester, para pemohon ditempa berbagai macam mata kuliah seperti pedagogik, kompetensi kepribadian,  kompentensi  sosial,  dan  kompetensi  profesional. Mata  kuliah  seperti  inilah  yang  nantinya  dianggap  oleh  para  guru untuk  meningkatkan  kualitasnya.  Mata  kuliah  tertentutak  diajarkan di  perguruan  tinggi  non-pendidikan.  Dalam  penjelasan  Pasal  10 UU  No.  14/2005  dinyatakan;  yang  dimaksud  dengan  kompetensi pedagogik  adalah  kemampuan  mengelola  pembelajaran  peserta
didik. Kompetensi kepribadian adalah kemampuan kepribadian yang mantap,  berakhlak  mulia,  arif,  dan  berwibawa  serta  menjadi  teladan peserta didik. Kompetensi profesional adalah kemampuan penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam. Kompetensi sosial adalah kemampuan guru untuk berkomunikasi dan berinteraksi secara efektif dan efisien dengan peserta didik, sesama guru, orangtua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar.
Akan  tetapi  dalih  MK  mempertahankan  Pasal  9  UU  Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen terhadap UUD ’45. Pasal 9 berbunyi  Kualifikasi  akademik  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal 8 diperoleh melalui pendidikan tinggi program sarjana atau program diploma empat.
Maka Mahkamah Konsitusi berdasarkan surat Nomor 95/PUU- X/2012 pada 28 Maret 2013 mengukuhkan bahwa sarjana pendidikan dan non-kependidikan dapat menjadi pendidik bila memenuhi syarat. Dengan  demikian,  kesarjanaan  sangat  ditentukan  oleh  kemampuan dan  terpenuhinya  persyaratan  bila  ingin  menjadi  pendidik/guru  dan profesi lainnya.

## simpulan C.
Memahami  realitas  bahwa  minimnya  minat  calon  mahasiswa dalam  bergabung  dengan  Jurusan/Prodi  langka  peminat  diperlukan kiat khusus bagi konselor setelah menjadi mahasiswa. Peran konselor dilakukan oleh dosen dan pejabat struktural lembaga. Hal ini dilakukan karena  kondisi  mahasiswa  perlu  difasilitasi  dengan  memahami konseling  pendidikan,  fungsi  dan  prinsip  konseling.  Konseling pendidikan  diperlukan  bagi  peserta  didik  yang  mengalami  problem memilih  jurusan,  kesulitan  belajar,  dan  problem  eksternal  atau lingkungan. Fungsi konseling meliputi fungsi pemahaman, pencegahan, pengentasan, pengembangan dan pemeliharaan, dan advokasi. Prinsip konseling  meliputi  sasaran  pelayanan,  pelayanan  individu,  program pelayanan, tujuan dan pelaksanaan pelayanan. Hal ini dilakukan dosen dan pejabat struktural lembaga dalam mengatasi problem pendidikan bagi  mahasiwa,  memberi  pemahaman  tentang  jurusan  dakwah  dan prospek alumninya serta menggunakan prinsip pelayanan yang prima. Hasil  yang  diharapkan,  mahasiswa  mampu  membawa  diri  menjadi ilmuwan  yang  optimis  menapaki  masa  depannya.  Bila  hal  ini  tidak

## Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa
dilakukan,  kemungkinan  yang  terjadi  adalah  menurunnya  calon peminat prodi setiap tahun tak akan terselesaikan, bahkan mahasiswa yang masih aktif akan drop out atau pindah prodi/jurusan lain karena tidak mendapatkan kepastian masa depannya.

## Indek Subjek Pengarang
VOL. 4 No. 1 dan 2 Tahun 2013
Agustiyani, Ani. “Pentingnya Kecerdasan Spiritual dalam Menangani Perilaku  Menyimpang”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 1-14.
Ahmad,  Ubaidillah.  “Kritik  Psikologi  Sufistik  terhadap  Psikologi Modern: Studi Komparatif Pemikiran al-Ghazali dan Descartes (Upaya Memperkuat Bangunan Konseling Islam). KOSELING RELIGI:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam,  Vol.  4,  No.  1, (Juni) 2013, hlm. 71-104.
Arifin,  Muh  Luqman.  “Upaya  Konselor  dalam  Membimbing  Belajar Siswa  di  SD-MI”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 201- 218.
Atabik, Ahmad.  “ Konseling  Keluarga  Islami  (Solusi  Problematika Kehidupan  Berkeluarga)”. KOSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 165-184.
Azizah. “Kebahagiaan dan Permasalahan di Usia Remaja (Penggunaan Informasi  dalam  Pelayanan  Bimbingan  Individual)”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol.
4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 295-316.
Farida. “Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 391-
416.
Farihah, Irzum. “Peran Bimbingan Konseling Islam dalam Membangun Keberagamaan  Anak  Jalanan”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm.
145-164.
Haryuni,  Siti.  “Psikoterapi  Frustasi”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 53-70.
Hidayanti, Ema. “Konseling Islam bagi Individu Berpenyakit Kronis Morbus  Hansen”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 105-126.
Khoirun  Nida,  Fatma  Laili.  “Peran  Kecerdasan  Spiritual  dalam Pencapaian  Kebermaknaan  Hidup”.  KOSELING  RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 185-200.
Mahrus,  Ali.  “Mengatasi  Kesulitan  Belajar    melalui    Klinik Pembelajaran(Studi  Analisis  pada  Mata  Pelajaran  Fisika)”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 263-294.
Mubasyaroh,  “Pengenalan  Sejak  Dini  Penderita  Mental  Disoder”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol.
4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 127-144.
Rahmawati,  Istina.  “Membangun  Profesionalisme  Guru  Konseling Sekolah  melalui  Penyampaian  Bahasa  yang  Santun”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol.
4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 219-238.
Riyadi, Agus. “Konsep Dzikir dalam al-Qur’an sebagai Terapi Penderita Psikoneurotik”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 33-52.
Rosyid, Moh. “Karakteristik Konselor bagi Mahasiswa Program Studi Langka  Peminat”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 417- 438.
Sholikhah,  Farhatus.  “Konsep  Bimbingan  Konseling  (BK)  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  dalam  Memberikan  Keterampilan Manajemen  Diri  dan  Pencegahan  Korupsi”.  KOSELING RELIGI:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam,  Vol.  4,  No.  2, (Desember) 2013, hlm. 239-262.

## Indek Subjek Pengarang
Sugianto.  “Konseling  Islami  melalui  Pendidikan  Kesehatan  Seksual dalam  Islam  pada  Remaja”.  KOSELING  RELIGI:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 317-342.
Susanto,  Dedi.  “Psikoterapi  Religius  sebagai  Strategi  Dakwah  dalam Menanggulangi  Tindak  Sosiopatic”.  KOSELING  RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 1, (Juni) 2013, hlm. 15-32.
Yuliyatun.  “Peranan  Bimbingan  dan  Konseling  Islam  di  Sekolah: Sebuah Upaya Pembinaan Moral Islam”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember)
2013, hlm. 343-370.
Zaini,  Ahmad.  “Urgensi  Bimbingan  dan  Konseling  bagi  Remaja sebagai  Upaya  Pencegahan  terhadap  Perilaku  Menyimpang”. KOSELING RELIGI: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 4, No. 2, (Desember) 2013, hlm. 371-390.