## JURNAL DISKURSUS ISLAM
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 12 No. 1 (2024) : April | p. 15-23 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/
Doi: https://doi.org/10.24252/jdi.v12i1.45500

## Pengaruh Kompetensi Literasi Media Digital terhadap Penegakan Nilai Multikultural Generasi Milenial di Kabupaten Bulukumba
Muhammad Syahdarul Awal 1* , Muliadi Mau 2 , Arianto 3
Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Hasanuddin 1,2,3
Email: Mochsyahdarulawal@gmail.com * (Corresponding author)
Submitted: 04-1-2024 | Accepted: 11-3-2024
Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pengaruh Kompetensi Literasi  Media  Digital  Terhadap  Penegakan  Nilai  Multikultural  Generasi Milenial di Kabupaten Bulukumba. Penelitian dilakukan dengan menggunakan jenis  penelitian  kuantitatif.  Populasi  penelitian  ini  adalah  generasi  milenial  di Kabupaten  Bulukumba  penetapan  sampel  dilakukan  dengan  dengan  Teknik purporsif  cluster  random  sampel.  Besarnya  sampel  ditetapkn  dengan  Teknik slovin pada tingkat kesalahan 1 persen. Hasil penelian mengungkapan adanya pengaruh  kemampuan  literasi  media  terhadap  penegakan  nilai  multikultural generasi milineal di Kecamatan Bulukumpa Kabupaten Bulukumba terkategori rendah. Dari hasil persamaan regresi Y= 0,471 + 0,173X 1 + 0,233X 2 + 0,186X 3, besarnya pengaruhnya sebesar 65,5 %. Pengaruh tersebut dikategorikan rendah dan sebesar 34,5% dipengaruhi oleh faktor-faktor lain. Oleh karena itu kegiatan peningkatan  kemampua  literasi  media  digital  kepada  generasi  milineal  harus dilakukan secara berkesinambungan.
Kata Kunci: Literasi Media Digital; Nilai multikultural; Generasi Milenial

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  yang  dikenal  sebagai  negara  kepulauan.  Ia  memiliki  lebih  dari  3000 pulau  besar  dan  kecil.  Dengan  jumlah  pulau  tersebut,  tentunya  Indonesia  memiliki keberagaman  dan  kemajemukan  yang  luar  biasa.  Keberagaman  dan  kemajemukan  itu dapat dilihat dari berbagai segi yaitu: budaya, etnis, agama, Bahasa maupun adat istiadat. Akan tetapi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi terutama pada bidang komunikasi, memberikan wahana terbaru dalam kegiatan komunikasi manusia. Teknologi informasi saat ini berkembang pesat membantu proses komunikasi dari berbagai macam etnit  dan  budaya  yang  berbeda.  Penyebaran  kebudayaan  antarkomunitas,  bahkan antarbangsa,  dimungkinkan  terjadi  berkat  keterbukaan  informasi  dengan  berbagai fasilitas komunikasi digital, ketersediaan transportasi yang semakin banyak dan murah, dan bahkan kemudahan migrasi dengan kebijakan antarnegara yang semakin terbuka 1 .
1 Abid Rifqi Setiawan, “ Lembar Kegiatan Literasi Saintifik untuk Pembelajaran Jarak Jauh Topik Penyakit Coronovirus 2019 (Covid-19)” , Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, Vol. 2, No. 1, (2020). h. 28-37.
Generasi  milenial  yang  mengandalkan  kemajuan  teknologi  internet memungkinkan  terjadinya  komunikasi  melalui  teknologi  internet.  Menurut  majalah TIME  yang  dikutip  oleh 2 ,  generasi  milenial  merupakan  generasi  yang  sangat  aktif  di internet, memiliki tingkat narsisme, materialisme, dan kecanduan teknologi yang lebih tinggi dibandingkan dengan generasi lain. Dengan demikian, internet merupakan media yang  digunakan  untuk  mengefisienkan  sebuah  proses  komunikasi  yang  tersambung dengan berbagai aplikasi, seperti web, VoIP, dan email 3 . Proses ini mengubah penggunaan komunikasi konvensional manual menjadi otomatis, modis, dan mutakhir dengan bantuan teknologi berbasis elektronik.
Telah banyak riset yang dilakukan mengenai hubungan antara generasi milenial dan teknologi. Di antara riset tersebut adalah studi yang dilakukan oleh Deal dkk. 2010 4 yang dikutip oleh Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak dan Badan Pusat Statistik 2018 5 , yang menyebutkan bahwa penggunaan teknologilah yang membedakan generasi satu dengan generasi lainnya.
Menurut  Nasionalita  dan  Nugroho  terdapat  2  (dua)  masalah  krusial 6 ,  yaitu Pertama, informasi yang tersebar di internet bermacam-macam, mulai dari informasi yang faktual  hingga  informasi  fiktif.  Informasi  pun  mengalir  deras,  cepat  dan  tidak  dapat dibendung.  Ketidakcakapan  merespons  dan  mengelola  informasi  akan  mengakibatkan kondisi  yang  lebih  buruk  daripada  information  overload.  Ini  karena  dalam kebingungannya, manusia terjebak dalam cyberswamp atau rawa informasi yang pekat. Kedua,  fleksibilitas  kreasi  konten  informasi  merupakan  daya  tawar  dari  teknologi informasi  dan  komunikasi.  Fleksibilitas  tersebut  memberi  celah  pada  penciptaan informasi  sebagai  komoditas  yang  disengaja,  sehingga  memunculkan  disinformasi. Disinformasi merupakan informasi salah yang sengaja dikreasikan.
Jika hal itu dibiarkan maka akan merusak dan meronrong  semangat keberagaman dan  kemajemukan.  Dengan  beredarnya  hoaks,  maka  muncul  sikap  intoleransi,  yang ditandai dengan berita-berita yang menyudutkan dan mendiskreditkan  etnis atau budaya bahkan  agama  tertentu.  Kondisi  ini  akan  mengancam  kerukunan  sosial  di  Indonesia. Selain itu informasi radikalisme dan terorisme juga menjadi ancaman bagi keberagaman dan kemajemukan di Indonesia.
2 Alfyonita  &  Nasionalita, Konstruksi  Indentitas  Generasi  Milenial  di  Kota  Bandung  Dalam Media Sosial Instagram . Issue Communication Sicence. Telkom University. Vol. 10, No. 1, (2019). h. 122.
3 Novianti Puji Rahajro & Bagus Winarko, “Analisis Tingkat Literasi Digital Generasi Milenial Kota Surabaya dalam Menanggulangi Penyebaran Haox”. Jurnal Komunika: Jurnal Komunikasi, Media dan Informatika. Vol. 10, No. 1, (2021).  h. 36.
4 Deal, Altman  &  Rogerlberg, “Millenial  at  Work:  what  we  know  and  what  we  need  to  do  (if anyting)” , Journal of Business & Psykology, Vol. 25, No. 1, (2020). h. 192.
5 Badan Pusat Statistik, “Statistik Gender Tematik: Profil Generasi Milenial Indonesia”. Jakarta: Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak. (2018). h. 171.
6 Kharisma  Nasionalita  &  Catur  Nugroho, “Indeks  Literasi  Digital    Generasi  Milenial  di Kabupaten Bandung” . Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 18, No. 1, (2020). h. 47.
Atas  dasar  itu,  diperlukan  solusi  bijak  dalam  permecahannya.  Salah  satunya adalah  kebijakan  pemerintah  tersebut  dilakukan  sebagai  bagian  dari  urgensi  literasi digital,  yang  dituangkan  dalam  roadmap  literasi  digital  tahun  2021-2024.  Langkah preventif  guna  meningkatkan  kualitas  literasi  digital  tidak  hanya  dilakukan  oleh pemerintah saja.
Setelah menelaah permasalahan yang terjadi terkait penggunaan sumber digital oleh  generasi  milenial,  maka  penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan  rumusan  masalah mengenai  bagaimana  pengaruh  kompetensi  literasi  digital  generasi  milenial  dalam menegakkan nlai-nlai multicultural generasi milenial di Kabupaten Bulukumba.

## II. KAJIAN PUSTAKA

## a. Literasi Digital
Penggunaan  istilah literasi yang  paling  standar  berlaku  untuk  kemampuan seseorang  membaca  kata-kata  tertulis.  Namun,  dengan  munculnya  teknologi  untuk menyampaikan pesan selain media cetak, gagasan literasi diperluas hingga mencakup hal- hal seperti literasi visual (kemampuan memproses gambar datar dua dimensi dari dunia tiga dimensi), literasi cerita (kemampuan mengikuti alur cerita di buku, televisi, dan film), dan literasi komputer (kemampuan membuat pesan digital sendiri, mengirimkannya ke orang lain secara elektronik, mencari pesan, dan memproses makna dari layar elektronik). Matthew Deroo 7 mengutip pendapat Gains; Livingstone & Wang,  menyebutkan bahwa Meluasnya penggunaan media kontemporer menekankan interaksi publik, pribadi, dan keluarga, dan merupakan landasan bagi cara generasi muda terlibat dalam masyarakat.
Terkait dengan hal tersebut, Jaringan Pegiat Literasi Digital (Japelidi) pada tahun 2018  merumuskan  10  (sepuluh)  kompetensi  literasi  digital.  Komunitas  yang  terbentuk pada 26 Januari 2017 ini sebagian besar beranggotakan akademisi, peneliti, dan aktivis literasi  digital  yang  berasal  dari  39  Perguruan  Tinggi  di  14  kota  seluruh  Indonesia. Aktivitas  utama  Japelidi  adalah  melakukan  berbagai  kegiatan  literasi  digital  secara sukarela 8 .
Sepuluh kompetensi ini telah digunakan untuk mengukur skor kompetensi literasi digital  masyarakat  Indonesia  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam  menggunakan media digital. Indikator kompetensi literasi digital Japelidi dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 1. Kompetensi Literasi Digital
No. Kompetensi Definisi 1. Menyeleksi Kompetensi  dalam  mendapatkan  informasi  dengan mengoperasikan media digital 7 Matthew  Deroo. “Seeking  Truth  About  Muslims,  Critical  Media  Literacies  in  an  Era Islamophobia” , Journal of Media Literacy Education. Vol. 13, No. 3, (2021). h. 51.
8 Novia  Kurni,  Lestari  Nurhajati  &  Indra  Santi Astuti,  “ Kolaborasi  Lawan  (Hoax)  Covid  19: kampanye,  Riset  dan  Pengalaman  Japelidi  di  Tengah  Pandemi”,Studi  Magister  Ilmu  Komunikasi, Universitas Gadjah Mada (2020). h. 88.
2. Menyeleksi Kompetensi  dalam  memilih  dan  memilah  berbagai informasi dari berbagai sumber akses yang dinilai dapat bermanfaat bagi pengguna media digital 3. Memahami Kompetensi memahami informasi yang sudah diseleksi sebelumnya 4. Menganalisis Kompetensi  menganalisis  dengan  melihat  plus  minus informasi yang sudah dipahami sebelumnya 5. Memverifikasi Kompetensi  melakukan  konfirmasi  silang  dengan informasi sejenis 6. Mengevaluai Kompetensi  untuk  melakukan  mitigasi  risiko  sebelum mendistribusikan informasi dengan mempertimbangkan cara dan platform yang akan digunakan 7. Mendistribusikan Kompetensi  dalam  membagikan  informasi  dengan mempertimbangkan  siapa  yang  akan  mengakses informasi tersebut 8. Memproduksi Kompetensi  dalam  menyusun  informasi  baru  yang akurat, jelas, dan memperhatikan etika 9. Berpartisipasi Kompetensi  untuk  berperan  aktif  dalam  berbagi informasi  yang  baik  dan  etis  melalui  media  sosial maupun kegiatan komunikasi daring lainnya 10.  Berkolaborasi Kompetensi  untuk  berinisiatif  dan  mendistribusikan informasi yang jujur, akurat dan etis melalui kerja sama dengan pemangku kepentingan lainnya
Sumber: Dokumentasi Japelidi (2018) dalam Adikara, dkk (2021)

## b. Nilai-Nilai Multikultural
Multikurturalisme secara etimologis  terbentuk  dari 3 kata yitu:  Multi  (banyak), Kultur (budaya), Isme (aliran/paham). Yang berarti multikulturalisme adalah aliran atau paham tentang banyak budaya yang berarti mengarah pada keberagaman budaya. Di kutip dalam Tilaar 2004 multikulturalisme mengandung pengertian yang sangat kompleks yaitu “ multi” yang berarti plural, “kulturalisme” berisi pengertian kultur atau budaya. Istilah prulal mengandung arti yang berjenis-jenis, karena pluralism bukan sekedar pengakuan akan adanya hal-hal yang berjenis- jenis tetapi pengkuan-pengakuan itu juga mempunyai implikasi-implikasi  politis,  sosial,  ekonomi 9 .  Tilaar  2004  mendefinisikan  lebih  lanjut istilah multikulturalisme yang berarti institusionalisasi dari keanekaragaman kebudayaan yang dimiliki oleh kelompok-kelompok etnis di dalam suatu nation-state melalui bidang-
9 Henry Alexis Rudolf  Tilaar & Suratina Dhian Hapsari. Multikulturalisme: Tantangan-Tantangan Global Masa Depan dalam Tranformasi Pendidikan Nasional. (Gramedia Widiasarana Indonesia, 2004), h. 244.
bidang  atau  sistem  hukum,  pendidikan,  kebijakan  pemerintah  dalam  kesehatan  dan perumahan, bahasa, praktik-praktik keagamaan dan bidang lainnya 10 .
Mahfud  2013,  memaparkan  indikator  keterlaksanaan  nilai-nilai  multikultural yang ada sebagai berikut 11 :1) Nilai Inklusif (Terbuka);  2) Nilai Mendahulukan Dialog (Aktif); 3) Nilai Kemanusiaan (Humanis):  4) Nilai Toleransi:  5) Nilai Tolong Menolong: 6) NilaiKeadilan(Demokratis): 7)Nilai Persamaan dan Persaudaraan Sebangsa Maupun Antarbangsa:  8) Berbaik Sangka: 9) CintaTanah Air :

## III. METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan deskriptif kuantitatif, yaitu penelitian yang, dengan menggunakan  data  atau  sampel,  memberikan  gambaran  umum  tentang  item  yang diperiksa  Untuk  secara  akurat  mengkarakterisasi  fakta  dan  fitur  dari  hal-hal yang diselidiki,  penelitian  deskriptif  berusaha  untuk  menggambarkan  secara  metodis  fakta, item, atau subjek sebagaimana adanya. Berdasarkan tingkat eksplanasinya, penelitian ini tergolong  penelitian  asosiatif  kausal,  yaitu  penelitian  yang  mencari  pengaruh  variabel bebas (X) terhadap variabel terikat (Y) yaitu penerapan nilai-nilai multikultural
Populasi merupakan jumlah keseluruhan yang mencangkup semua anggota yang akan  diteliti.  Adapun  jumlah  populasi  yang  ada  di  Kecamatan  Bulukumpa  dengan kelompok  umur  17-45  tahun  yaitu  sebanyak  35.917  orang  yang  terdiri  dari  laki-laki 17.401  orang  dan  perempuan  18.516  orang.  Berdasarkan  kriteria  sampel  tersebut, besarnya  sampel  ditetapkan  dengan  menggunakan  rumus  Slovin  dengan  presentase kelonggaran yang digunakan adalah 10%  dan  hasil  perhitungan  dapat  dibulatkan  untuk mencapai  kesesuaian.  Adapun rumus Slovin. Besarnya sampel dengan menggunakan rumus itu adalah 100 orang responden.
Data  dikumpulkan  melalui  angket,  wawancara  dan  observasi. Analisis  regresi digunakan untuk tujuan peramalan dan menganalisis bentuk hubungan antara dua variabel dengan  mengembangkan  persamaan  regresi. Analisis  regresi  adalah  metode  statistika yang dapat menggambarkan hubungan fungsional antara dua variabel.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN

## a. Hasil Penelitian
Setelah  peneliti  melakukan  pengumpulan  data  melalui  angket,  maka  dilakukan analisis data untuk mengetahui pengaruh variabel kemampuan literasi media digital  (X 1 ) yang  meliputi  Kemampuan  Teknis  (X 1 ),  Pemahaman  kritis  (X 2 )  dan  Kemampuan komunikaktif (X 3 ) terhadap moderasi beragama (Y), maka peneliti melakukan uji regresi
10 Henry  Alexis  Rudolf    Tilaar  &  Suratina  Dhian  Hapsari.  Multikulturalisme:  Tantangan- Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam  Tranformasi  Pendidikan  Nasional.  (Gramedia  Widiasarana Indonesia, 2004), h. 327.
11 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural, (Pustaka Belajar: Yogyakarta, Cet. 6, 2013). h. 233.
secara  berganda  (Multivariat).  Uji  ini  melibatkan  variabel  X  dan  Variabel  Y  dengan bantuan SPSS for windows versi 26.0.
Hasil analisis menunjukkan nilai korelasi (r) sebesar 0,636 dan persamaan regresi Y= 0,471 + 0,173X 1 + 0,233X 2 + 0,186X 3 .  Dari hasil regresi berganda tersebu diperoleh nilai R sebesar 0,655. Dengan dasar itu, maka besar besarnya nilai koefisien determinasi (penentu)  variabel  X  terhadap  Y  adalah  sebesar    0,  655  (R 2 ).  Hal  ini  berarti  bahwa variabel-variabel  yang  diprediksikan  berpengaruh  terhadap  variabel  dependen  adalah sebesar  0,655.  Dengan  dasar  itu,  maka  pengaruh  variabel  kemampuan  literasi  digital terhadap  penegakan  nilai-nilai  multicultural  adalah  sebasar  65,5%.  Selanjutnya  jika dibandingkan  dengan  nilai  F  (13,564)  dinyatakan  signifikan.hasil  analisis  data  yang diperoleh  dalam  sampel  penelitian  ini  dapat  digeneralisasikan  pada  populasi  atau  data tersebut mencerminkan keadaan populasi.
Berdasarkan hasil analisis tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa kemampuan literasi media berkorelasi dan berpengaruh positif dan signifikan terhadap sikap moderasi beragama. Hal ini terbukti secara empiris di mana Kemampuan Teknis (X 1 ), Pemahaman kritis  (X 2 )    dan    Kemampuan  Komunikaktif  (X 3 ).f  rekuensi  penggunaan  dan  durasi penggunaan, akan menimbulkan sikap moderasi beragama mahasiswa. Dengan demikian maka  hipotesis  asosiatif  pertama  penelitian  ini  yang  berbunyi “Ada  pengaruh Kemampuan  Literasi  Media  digital    terhadap    penegakan  nilai-nilai  multikultural Generasi  milenial  di  Kecamatan  Bulukumpa  Kabupaten  Bulukumba” dinyatakan “diterima”

## b. Pembahasan Hasil Penelitian
Media  pada  umumnya  dan  media  sosial  pada  khususnya  merupakan  sarana komunikasi  manusia.  Perkembangan  teknologi  komunikasi  memungkinkan  manusia dapat mengirimkan informasi dengan  mudah dan tampa dibatasi oleh wilayah geografis. Melalui media menjadi platform interaktif bagi individu, komunitas, dan organisasi untuk berbagi,  mendiskusikan  konten,  dan  mempromosikan  informasi  baru. Untuk itu diperlukan  literasi  media  pada  umumnya  dan  literasi  digital  pada  khususnya  bagi kalangan penguna media terutama generasi milenial. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  literasi  media  digital    berdampak  pada  cakupan  beberapa  aspek  kehidupan terutama dengan upaya menankan nilai-nilai kultural. Hal ini menunjukkan bahwa media sosial sangat mempengaruhi penegakan nilai-nilai multikultural.
Pada sisi yang lain, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa tingkat literasi media digital  generasi  milenial  terkategori  sedang  atau  rata-rata.  Hal  ini  memberikan pemahaman bahwa  generasi milenial belum memiliki kemapuan literasi media digital yang memadai dalam mengirim dan menerima pesan, kepada sesama pengguna media. Hal itu telihat dari presentasi kemampuan literasi media yang rendah mencapai 62%. Kenyataan ini menunjukkan bahwa pengguna media belum memiliki kecakapan teknis, pemahaman  kritis  serta  kemampuan  komunikatif  dalam  mengitim  dan  menerima informasi yang dilakukan melalui media.
Walaupun  dengan  kemampuan  literasi  media  yang  minim,  memberikan pemahaman bahwa generasi milineal telah memiliki kecakapan dalam bermedia sosial. Setidaknya mereka telah memiliki pengetahuan etika komunikasi dalam menggunakan
media.  Sebagaimana  di  ungkapkan  dalam  Al  Qur’an  Surah  Al  Ahzab  ayat  70  yang berbunyi:
ۙ  ا ًدۡي ِد َس ًلۡوَق  اۡوُلۡوُقَو  َ ٰاللّ   اوُقَّتا  اوُنَمٰا  َنۡي ِذَّلا اَهُّيَاـٰٰۤي
Terjemahnya:
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  katakanlah perkataan yang benar” 12 . (QS. AlAhzab/33;70)
Ayat  tersebut  menjelaskan  Kata sadidan terdiri  dari  huruf sin dan dal yang menurut  pakar  bahasa,  Ibn  Faris,  menunjuk  kepada  makna  meruntuhkan  sesuatu kemudian  memperbaikinya.  Ia  juga  bermakna istiqamah /Konsisten.  Kata  ini  juga digunakan untuk menunjuk kepada sasaran Kata sadidan terdiri dari huruf sin dan dal yang menurut pakar bahasa, Ibn Faris 13 , menunjuk kepada makna meruntuhkan sesuatu kemudian  memperbaikinya.  Ia  juga  bermakna istiqamah /Konsisten.  Kata  ini  juga digunakan untuk menunjuk kepada sasaran. Seorang yang menyampaikan sesuatu atau ucapan  yang  benar  dan  mengena  tepat  pada  sasarannya  dilukiskan  dengan  kata  ini. Dengan  demikian,  kata sadidan dalam  ayat  di  atas  tidak  sekedar  berarti  benar sebagaimana terjemahnya, tetapi ia juga harus berarti tepat sasaran. Dari kata tersebut diperoleh  pula  petunjuk  bahwa  kritik  yang  disampaikan  hendaknya  merupakan  kritik yang membangun atau dalam arti informasi yang disampaikan haruslah baik, benar, dan mendidik.
Hasil penelitian ini ini menegaskan pentingnya melakukan pembicaraan dengan benar, sebagaimana firman Allah yang berbunyi sebagai berikut:
ا ۡو َجاَنَت َو    ِلۡو ُسَّرلا   ِتَي ِصۡع َمَو   ِناَو ۡدُع ۡلاَو   ِمۡثِ ۡلاِب   اۡوَجاَنـَتـَت    َلَف   ۡمُتۡيَجاَنَت  اَذِا   اٰۤۡوُنَمٰا   َنۡيِذَّلا  اَهُّيَاٰٰۤي َن ۡوُر َش ۡحُت   ِهۡي َ ل ِا  ٰۤۡى ِذ َّلا  َ ٰاللّ  اوُقَّتاَو  ىٰوۡقَّتلاَو  ِ رِبۡلاِب Terjemahnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu mengadakan pembicaraan rahasia,  janganlah  kamu  membicarakan  perbuatan  dosa,  permusuhan  dan durhaka  kepada  Rasul.  Tetapi  bicaralah  tentang  perbuatan  kebajikan  dan takwa.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  kepada-Nya  kamu  akan  akan dikumpulkan kembali (QS. Al-Mujadalah/58: 9) 14
Ayat  ini  juga  merupakan  pendidikan  yang  sangat  berharga  bagi  masyarakat. Karena ayat ini mengajarkan kepada masyarakat agar saling terbuka dan sedapat mungkin tidak  merahasiakan  sesuatu. Kerahasiaan  mengandung  makna  ketidakpercayaan,
12 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: Sinergi Pustaka Indonesia, 2012). h. 591.
13 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Vol. 10, (Cet. 1; jakarta: Lentera Hati, 2007). h. 547.
14 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta: Sinergi Pustaka Indonesia, 2012). h. 591.
sedangkan  keterbukaan  dan  keterusterangan  menunjukkan  keberanian  pembicara, keberanian  atas  dasar  kebenaran  dan  ketulusan  di  hadapan  orang  lain.  Ayat  ini  juga mengandung  pelajaran  yang  sangat  berharga  menyangkut  pembicaraan  yang  direstui agama., sekaligus mengingatkan bahwa amalan-amalan lahiriah hendaknya selalu disertai dengan keikhlasan serta keterbebasan dari tujuan duniawi yang sifatnya menggugurkan amalan itu. Oleh karena itu manusia harus bijak dalam menggunakan media sosial agar tidak menjadi ladang dosa. Melainkan media sosial tersebut dapat menjadi ladang pahala jika dimanfaatkan dengan benar.
Dari  sudut  ilmiah  hasil  penelitian  ini  mendukung  dan  sesuai  dengan  Nuruddin yang mengutip teori Uses and gratification mengartikan tentang bagaimana pengguna memiliki pilihan alternatif dalam memenuhi kepuasan batinnya, setiap individu berhak menilai,  dan  memanfaatkan  media,  yang  dimaksudkan  untuk  tujuan  apa  penggunaan media  tersebut.  Kaitannya  sebagai  pengguna  memiliki  pilihan  untuk  memutuskan  dan menerima akibat atau dampak pada dirinya.
Oleh itu, Literasi media digital sebagai filter atas dampak yang ditimbulkan media kiranya  diperlukan  oleg  generasi  milenial  yang  saat  ini  dikelilingi  oleh  media  massa. Beberapa  hal  yang  perlu  dipahami  antara  lain:  1)  Kemampuan  mengakses  media konvensional  dan  media  baru;  2)  Kemampuan  menganalisis  media  konvensional  dan media baru:3) Kemampuan mengevaluasi media massa konvensional dan media baru;4) Conten Creation.
Mewujudkan  semua  itu  diperlukan  pendidikan  terutama  yang  mengarah  pada peningkatan  literasi  media  digital. Tentunya  dibutuhkan  kesadaran  untuk  memberikan ruang yang seluas-luasnya kepada keluarga dalam iklim Laizzer Faire (keseimbangan) 15 melalui  cara  itu,  maka  semua  pihak  antara  lain:  pemerintah,  keluarga,  kebijakan  akan bersinergi dengan sempurna.

## V. KESIMPULAN
Ada pengaruh kemampuan literasi media terhadap moderasi beragama generasi milineal di Kecamatan Bulukumpa Kabupaten Bulukumba terkategori rendah. Dari hasil persamaan  regresi  Y=  0,471  +  0,173X 1 +  0,233X 2 +  0,186X 3, besarnya  pengaruhnya sebesar 65,5 %. Pengaruh tersebut dikategorikan rendah dan sebesar 34,5% dipengaruhi oleh faktor-faktor lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfyonita,  D.,  Nasionalita,  K.,  Sos,  S.,  Prodi,  S.,  Komunikasi,  I.,  &  Komunikasi,  F. (2019). Konstruksi Identitas Generasi Millennial Di Kota Bandung Dalam Media
15 Samhi  Muawwan  Djamal  dkk. “Penerapan  nilai-nili  ajaran  Islam  dalam  Kehidupan Masyarakat di Desa Garuttungan Kecamatan Kindang Kabupaten Bulukumba”, Jurnal Adabiyah, Vol. 17, No. 2, (2017). h. 33.
Sosial Instagram Identity Construction Of Millennial Generation In Bandung On Instagram.  Openlibrary  Telkom  University  (Issue  Communication  Science). Https://Openlibrary.  Telkomuniversity.  Ac.  Id/Pustaka/147559/Konstruksi- Identitas-Generasi-Millennial-Di-Kota-Bandung-Dalam-Media-Sosial- Instagram. Html, 10(1).
Deal, J., Altman, D., &  Rogerlberg, S. (2020). Millenials at work: what we know and whar we need to do (if Anything). Journal of Business & Psychology, 25(1), 191– 199.
Deroo, M. (2021). Seeking truth about  Muslims: Critical  media literacies in  an era of islamophobia. Journal of Media Literacy Education, 13(3), 49–61.
Djamal, S. M. (2017). Penerapan Nilai-nilai Ajaran Islam dalam Kehidupan Masyarakat di  Desa  Garuntungan  Kecamatan  Kindang  Kabupaten  Bulukumba.  Jurnal Adabiyah, 17(2), 161–179.
Kementrian Agama, R. I. (2012). al-Quran dan Terjemahan. Kementerian Agama RI.
Kurnia, N., Nurhajati,  L., & Astuti, I. S. (2020).  Kolaborasi  Lawan (Hoax) Covid  19: Kampanye, Riset dan Pengalaman Japelidi di Tengah Pandemi (1st ed.). Program Studi  Magister  Ilmu  Komunikasi  UGM.  https://www.lspr.edu/lppm/wp- content/uploads/2021/06/Ebook-KolaborasiJapelidi-LawanHoaksCOVID19- 2020.pdf
Mahfud, C. (2013b). Pendidikan multikultural.
Nasionalita,  K.,  &  Nugroho,  C.  (2020).  Indeks  literasi  digital  generasi  milenial  di Kabupaten Bandung. Jurnal Ilmu Komunikasi, 18(1), 32–47.
Raharjo, N. P., & Winarko, B. (2021). Analisis Tingkat Literasi Digital Generasi Milenial Kota  Surabaya  dalam  Menanggulangi  Penyebaran  Hoaks.  Jurnal  Komunika: Jurnal Komunikasi, Media Dan Informatika, 10(1), 33–43.
Setiawan, A. R. (2020). Lembar kegiatan literasi saintifik untuk pembelajaran jarak jauh topik penyakit coronavirus 2019 (COVID-19). Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, 2(1), 28–37.
Shihab, M. Q. (2007). Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur’an, cet. Jakarta: Lentera Hati.
Statistik,  B.  P.  (2018).  Statistik  gender  tematik:  profil  generasi  milenial  Indonesia. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan Dan Perlindungan Anak, 171.
Tajibu, K. (2020). Pasang Ri Kajang in Developing Youth Character of Environmental Love in Tana Toa Kajang. Jurnal Adabiyah, 20(1), 131–152.
Tilaar, H. A. R., & Hapsari, S. D. (2004). Multikulturalisme: Tantangan-tantangan global masa  depan  dalam  transformasi  pendidikan  nasional.  Gramedia  Widiasarana Indonesia (Grasindo).