## PENDIDIKAN ANTIKORUPSI DALAM KELUARGA: UPAYA MEMBANGUN KELUARGA SAKINAH
Aya Mamlu’ah 1, Abdul Jalil 2 ,
1 UNUGIRI Bojonegoro, 2 IAI Al Hikmah Tuban,
1 ayytusfa@gmail.com, 2 jalilibnazhari93@gmail.com,
Abstract : Anti-corruption education in the family is ideally given by parents to their  children  from  an  early  age.  This  is  an  initial  provision  so  that  children from  an  early  age  are  accustomed  to  being  honest,  trustworthy,  and  clean- hearted  without  having  to  harm  themselves  and  others.  Therefore,  there  is  a need for public awareness that education is not only carried out in schools and the  responsibility  is  placed  on  the  school  alone.  Rather,  the  roles  and responsibilities  of  parents  at  home  are  much  greater  primarily  by  instilling character values in children and parenting styles. In this paper, it is explained and explained clearly both theoretically and practically. How is the correlation of  family  functions  as  the  main  basis  for  anti-corruption  education  in  the family?  What  are  the  values  given  by  parents  and  the  methods  used  in character  education  in  shaping  anti-corruption  education  in  the  family? Through  this  paper,  at  least  it  provides  a  very  interesting,  easy-to-digest description,  insight,  education,  and  creativity  about  the  importance  of  anti- corruption education in the family. So that you can practice it in your daily life.
Keywords: Anti-corruption, education, family.
Abstrak: Pendidikan antikorupsi dalam keluarga  idealnya  diberikan orang tua kepada anak-anaknya sejak usia dini. Hal ini merupakan pembekalan awal agar anak-anak sejak usia dini terbiasa sifat jujur, amanah, dan berhati bersih tanpa harus  merugikan  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya penyadaran  masyarakat  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  dilakukan  di  sekolah dan  ditumpukan  tanggung  jawabnya  pada  sekolah  saja.  Melainkan  peran  dan tanggung  jawab  orang  tua  di  rumah  jauh  lebih  besar  utama  dengan  cara menanamkan  nilai  karakter  pada  diri  anak-anak  dan  pola  asuh  orang  tua. Dalam  tulisan  ini  dijelaskan  dan  dipaparkan  secara  gambang  baik  teoritis maupun praktis. Bagaimana korelasi fungsi keluarga sebagai basis utama dalam pendidikan antikorupsi  dalam keluarga?  Bagaimana nilai yang diberikan orang tua  dan  metode  yang  dipakai  dalam  pendidikan  karakter  dalam  membentuk pendidikan antikorupsi di keluarga? Melalui tulisan ini setidaknya memberikan gambaran,  wawasan, edukasi,  dan  kreatif  yang sangat  menarik  mudah  dicerna tentang  pentingnya  pendidikan  antikorupsi  dalam  keluarga.  Sehingga  mampu mempraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Pendidikan, antikorupsi, keluarga.

## Pendahuluan
Menurut  Moh.  Yamin, 1 Salah  satu  kehancuran  sebuah  negara  karena banyaknya  melakukan  korupsi.  Bisa  dibayangkan  ketika  uang  negara  yang seharusnya  dipergunakan  sebesar-besarnya  kemakmuran  rakyat  justru  di telep masuk  ke  kantong-kantong  pribadi,  maka  sangat  dimungkinkan  apabila pembangunan untuk hajat hidup orang banyak akan gagal dijalankan. Korupsi meluluhlantakkan  sendi-sendi  kehidupan  berbangsa  mulai  dari  pendidikan, agama, hukum dan lain sebagainya.
Berdasarkan  Indeks  Peresepsi  Korupsi,  praktek  korupsi  di  Indonesia tahun 2012 naik menjadi 3% dari 2,8% pada 2011. Dengan skor ini, peringkat korupsi  Indonesia  naik  cukup  signifikan,  12  dari  paling  korup  di  Asia  dan  di urutan  nomor  3  dari  180  negara  di  dunia,  penelitian  ini  berdasarkan  hasil penilaian  lembaga  penelitian  Internasional  yaitu Political  and  Economic  Rich Consultancy di Hongkong dan Transparancy Global Indonesia . 2
Upaya pemberantasan korupsi tak bisa dengan memangkas yang terlihat saja.  Melainkan  harus  dengan  gerakan  sosial  yang  luas  dan  mendalam, mengarah  pada  perubahan  sosial  budaya.  Gerakan  sosial  pemberantasan korupsi  merupakan  kebangkitan  masyarakat  untuk  bersama-sama  mengoreksi kondisi dan menghadirkan kehidupan lebih baik. Tujuan akhirnya tidak hanya perubahan  sikap  dan  perilaku  individu  di  dalam  masyarakat  itu  sendiri, melainkan  juga  memunculkan  tatanan  sosial  baru  yang  bebas  korupsi. 3 Ada beberapa faktor yang memicu seseorang melakukan korupsi.
1. Keluarga ; kerap kali pemicu dan pencetus korupsi bisa datang dari keluarga. Dikarenakan tuntutan istri atau keinginan pribadi berlebihan.
2. Pendidikan ; pendidikan menjadi faktor melakukan korupsi adalah rendahnya pemahaman  tentang  tujuan  pendidikan  dan  rendahnya  pemahaman  yang kritis  memanusiakan  manusia  sehingga  melahirkan  manusia-manusia  yang kerdil dan kerdil.
3. Sikap kepada pekerja ; mempunyai pandangan bahwa sesuatu pekerjaan harus melahirkan kepentingan ekonomi, hal  ini memicu timbulnya sikap korupsi. Bentuk pengabdian hilang sebab silau bahwa uang segala-galanya.
4. Dunia  usaha ;  biasanya  orang  yang  mempunyai  jabatan  akan  menggunakan jabatannya  untuk  memuluskan,  kepentingan  serta  penyalahgunaan wewenang dunia usahanya sendiri.
1 Moh. Yamin, Pendidikan Anti Korupsi (Bandung: RosdaKarya, 2016),  vii.
2 Edy Suandy Hamid, Menyingkap Korupsi, Kolusi dan Nepotisne di Indonesia (Jakarta: Aditya Media, 2012), 10.
3 Sari  Angraeni, Buku  Panduan  Pelaksanaan  Program  Pencegahan  Korupsi  Berbasis  Keluarga (Jakarta:  KPK, 2016), 2.
5. Negara ; pemimpin yang tidak tegas, lemah membuat perilaku korupsi tumbh subur.
Menurut  Danang,  Salah  satu  faktor  utama  dalam  mendorong  dan memajukan  sebuah  bangsa  dengan  cara  pendidikan.  Pendidikan  merupakan tonggak  utama  dalam  mengubah  tatanan  masyarakat.  Pendidikan  utama  di mulai  dari  keluarga.  keluarga  menjadi  peran  utama  dan  mampu    melakukan tugas-tugas  transformatif.  Yaitu  mentransformasikan  nilai  kebudayaan  dan moralitas.
Keluarga  merupakan  bagian  dari  unit  terkecil  masyarakat,  harapannya menjadi  motor  penggerak  sosial  pemberantasan  korupsi  di  Indonesia.  Peran keluarga  mempengaruhi  seseorang  sangat  signifikan  membangun  budaya antikorupsi,  sehingga  menjadi  sandaran  harapan, tuntutan, dan  keinginan  dari sistem sosial yang lebih besar. Keluarga juga merupakan pendukung kekuatan potensial generasi mendatang yang akan mengambil alih kepemimpinan negeri ini. 4
Menurut  Ridwan  Abdullah  Sani, 5 Keluarga  adalah  tempat  tumbuh kembang  anak  mulai  dari  lahir  hingga  dewasa.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan dalam keluarga harus menjadi yang utama. Periode anak usia balita merupakan masa-masa  penting  dalam  menumbuhkan  ketauhidan  dan  budi  pekerti  (etika atau  akhlak)  terhadap  anak.  Usia  balita  membekas  pada  diri  anak  sehingga tidak mudah hilang atau berubah.
Menurut  Muhammad  Soleh  Hapudin , 6 anak  ialah  anugrah  paling berharga  yang  Allah  SWT  berikan  sekaligus  titipan,  orang  tua  mempunya kewajiban,  menjaga,  merawat,  mendidik,  dan  mengarahkan  ke  tujuan kehidupan  yang  luhur  dengan  cara  agama  dan  pendidikan  yang  baik. Begitu pentingnya  tanggung  jawab  pendidikan  orang  tua  yang  baik  pada  anak sehingga Allah berfirman dalam QS. At-Tahrim:6.
َ َ َ َ ِ ٱ َ ُد ُ َو  ٗر َ   ۡ ُ ِ ۡ َ أَو  ۡ ُ َ ُ َ أ ْآ ُ  ْا ُ َ اَء ُس ٱ َو ُةَر َ ِ ۡ ٱ َن ُ ۡ َ    ٞداَ ِ   ٞظ َ ِ  ٌ َ ِ َ َ   َ ۡ َ َ َ ٱ َ  َن ُ َ ۡ َ َو ۡ ُ َ َ َ أ ٓ َ

## َنوُ َ ۡ ُ
Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar,  dan  keras,  yang  tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
4 Ibid., 3.
5 Ridwan  Abdullah  Sani, Pendidikan  Karakter;  Mengembangkan  Karakter  Anak yang  Islami (Jakarta:  Bumi Aksara, 2016), 194.
6 Muhammad Soleh Hapudin, Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak (Jakarta: Tazkia 2019),. 47.
Upaya  pendidikan  keluarga  dalam  pemberantasan  antikorupsi  sangat efektif dan efisien dikarenakan anak-anak sebagian besar hidupnya dihabiskan bersama  ibu  dan  bapaknya.  Sehingga  memungkinkan  terjadinya  pembiasaan sikap anti korupsi. 7 Menurut Doni Koesoemo, keluarga merupakan lingkungan pertama  belajar  tentang  nilai,  sikap,  dan  prilaku  yang  akan  mempengaruhi pembentukan  kepribadian  dan  karakternya,  seperti  dijelaskan  oleh  Erick Erikson,  anak  umur  lima  tahun  pertama  pembentukan  karakter  individu meliputi kepercayaan ( trust ), kemandirian ( otonomy ), dan inisiatif. 8
Oleh  karena  itu,  mempunya  anak  dan  keluarga  yang  berbudi  luhur merupakan idaman setiap orang tua namun impian dan harapan tersebut hanya merupakan  angan-angan  jika  tidak  diimbangi  dengan  upaya  yang  tepat  dan sungguh-sungguh  dalam  membentuk  pendidikan  karakter  di  keluarga. Keluarga  memiliki  arti  penting  dalam  pembentukan  karakter,  hubungan kekerabatan,  sosial  dan  kreativitas  para  anggotanya.  Sebab  itu  sangat  menarik dikaji urgensitas keluarga dalam berbagai aspek dan dimensi.
Diharapkan  tujuan  penulisan  dan  pemaparan  dalam  artikel  ini memberikan gambaran  dan wawasan yang mudah dicerna tentang pentingnya pendidikan  dalam  keluarga  dalam  mendidik  anak  sejak  dini  pendidikan  anti korupsi    dan  pemangku  kepentingan  lainnya  untuk  kreatif  memulai  gerakan sosial pencegahan korupsi berbasis keluarga di wilayahnya.

## Pembahasan

## Pengertian Pendidikan
Definisi  pendidikan  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  yang  di jelaskan  oleh Muhibbin Syah, 9 kata “pendidikan”  asal kata “didik” mendapat awalan  “me”  menjadi  “mendidik”  mempunyai  arti  memelihara  dan  memberi latihan.  Di  dalamnya  diperlukan  ajaran,  tuntutan,  dan  pimpinan  mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Sedangkan Pendidikan mengandung pengertian proses  pengubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  orang dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya  pembelajaran  dan pelatihan.
Menurut McLeod yang di paparkan oleh Muhibbin Syah, kata pendidik dalam  bahasa  Inggris  “ education” berasal  dari  kata  “ educate ”  artinya  memberi
7 Ibid.,  3.
8 Doni Koesoemo A., Strategi Pendidikan Karakter Revolusi Mental dalam Lembaga Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 30.
9 Muhibbin Syah, Psiologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru (Bandung: Rosda Karya, 2010), 10.
peningkatan  ( to  elicit,  to  give  rise  to ),  dan education berarti  perbuatan  atau  proses perbuatan untuk memperoleh pengetahuan. 10
Untuk  melakukan  kegiatan  mendidik  bisa  siapa  saja  dan  dimana  saja. Bisa di sekolah, perguruan tinggi, pesantren, tempat kursus dan bahkan bisa di rumah.  Yang  melakukan  kegiatan  pendidikan  dalam  konteks  pembahasan  di sini  bukan  guru,  dosen,  ustadz,  atau  pelatih,  melainkan  adalah  orang  tua. Merekalah  yang  diserahi  tanggung  jawab  mendidik  anak-anaknya.  Selaras dengan  pendapat  Ahmad  Tafsir, 11 ada  beberapa  faktor  yang  mendorong keluarga khususnya orang tua yang bertanggung jawab terhadap perkembangan didik  anak.  Ada  dua  alasan, Pertama, karena  orang  tua  secara  kodrati bertanggung  jawab  dan  berkewajiban  mendidik  anaknya. Kedua, kedua orang tua  mempunyai  kepentingan  dalam  menyukseskan  dan  mengantarkan kesuksesan  anak,  suksesnya  anak  tidak  terlepas  dari  kesuksesan  orang  tua dalam mendidik anaknya.
Menurut  Ridwan  Abdullah  Sani, 12 Menjadi  pendidik  yang  baik  yaitu orang tua atau guru tidak mudah, harus mempunyai beberapa kriteria  sebagai berikut:
a) Kemampuan  Pedagogis;  Adalah  kemampuan  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  pendidik  dalam hal  mentransfer  ilmu  kepada  peserta  didik. Kemampuan  ini  mencakup  pemahaman  terhadap  sifat  peserta  didik  dari segala aspek, seperti fisik, moral, sosial, kultural, emosional, dan intelektual.
b) Kemampuan  Pribadi;  Adalah  kemampuan  terkait  dengan  kepribadian pendidik yang harus  dapat  menjadi  teladan bagi  peserta  didiknya  atau  sifat uswatun  hasanah suri  teladan  yang  baik , baik  cara  ia  berfikir  (pengetahuan akademik), maupun akhlak (sikap dan prilaku).
c) Kemampuan  Sosial;  orang  tua  sebagai  pendidik  mempunyai  kemampuan kompetensi dalam berinteraksi, sosialisasi, dan berkomunikasi dengan orang lain.  Pendidik  tidak  hanya  mampu  mengajar  dan  menjadi  teladan  bagi keluarganya saja namun menjadi contoh pada di luar lingkungannya juga.
d) Kemampuan Akademik; maksudnya adalah pendidik menguasai, memahami materi apa yang akan diberikan kepada peserta didik.
10 Ibid., 10.
11 Ahmad Tafsir , Ilmu Pendidikan dalam Prspektif Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 74.
12 Ridwan Abdullah Sani, Pendidikan Karakter; Mengembangkan Karakter Anak yang Islami, (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), H. 30.

## Pengertian Korupsi
Menurut Suradi,  “ Coruruptio ” asal  kata  latin  “ Corrumpere ” karena  bahasa latin lebih tua dari bahasa lainnya. Hingga turunan kebahasa lainnya di Eropa seperti  bahasa  Inggris: Coruption,  Corup. Pranciz: Corruption dan  bahasa Belanda: Corruptie .  Dari  bahasa  Belanda  inilah  turun  ke  bahasa  Indonesia “ Korupsi” mempunya  arti  kebusukan,  keburukan,  kebejatan,  ketidakjujuran, dapt disuap, tidak bermoral, penyimpangan dari kesucian, kata-kata menghina atau  memfitnah.  Luas  sekali  artinya  namun  dapat  dipersamakan  dengan “penyuapan”. 13
Dalam  pengertian  lebih  luas  korupsi  menurut  Martawiansyah  dalam Abu  Dharin, 14 ialah  penyalahgunaan  jabatan  resmi  untuk  keuntungan  pribadi, mengambil dengan  cara  tidak  jujur pembendaharaan  milik publik atau  barang untuk  kepentingan  diri  sendiri,  keluarga  atau  kelompok  tertentu.  Selanjutnya menurut  Abu  Dharin,  Jadi  antikorupsi  ialah  sikap  yang  dapat  mencegah  dan menghilangkan  peluang  bagi  berkembangnya  korupsi.  Sedangkan  pendidikan antikorupsi  bermakna  usaha  sadar  untuk  memberi  pemahaman  dan pencegahan  terjadinya  perbuatan  korupsi  yang  dilakukan  melalui  pendidikan formal  di  sekolah,  informal  di  keluarga  atau  nonformal  di  masyarakat  pada pengenalan  nilai-nilai  antikorupsi,  penghayatan  nilai,  dan  pengamalan  nilai antikorupsi menjadi kebiasaan hidup sehari-hari. 15
Dari pemaparan di atas dapat di jelaskan bahwa pendidikan anti korupsi di  keluarga  menurut  Wibowo 16 dan  Yulita  ialah  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mewujudkan  proses  belajar  mengajar  yang  kritis  terhadap  nilai-nilai antikorupsi  yang  memuat  transfer  pengetahuan,  pembentukan  karakter  nilai- nilai antikorupsi (sifat sportif, tanggung jawab, disiplin,  jujur,  sederhana, kerja keras, mandiri, adil berani dan peduli), dan kesadaran moral dalam melakukan perlawanan  terhadap  perilaku  korupsi  ke  dalam  proses  anak,    atau  seluruh anggota keluarga guna mencetak pribadi yang baik dan akhirnya tumbuh sikap anti korupsi.
Dalam penjelasan Moh. Yamin korupsi dilakukan karena beberapa hal, yang dijelaskan dalam UU No. 20/2001 jo. UU No. 31/1999. Pertama, karena terpaksa  sebab  tidak  memiliki  uang  untuk  memperpanjang  hidup  ( survive ) sehingga  korupsi  menjadi  jalan  alternatif  yang  harus  dilakukan. Kedua, karena
13 Suradi, Pendidikan Antikorupsi (Yogyakarta: Gava Media, 2014), 61.
14 Abu  Dharin, Pendidikan  Antikorupsi  di  Madrasah  Ibtidaiyah, (Yogyakarta:  Lontar  Mediatama,  2020), 13.
15 Ibid.
16 Agus Wibowo, Pendidikan AntiKorupsi di Sekolah: Strategi Internalisasi Pendidikan Antikorupsi di Sekolah (Yogyakarta:Pustaka Utama, 2013), 38.
serakah dan keserakahan. Sifat tamak dan serakah penyebab orang melakukan korupsi. 17
Menurut  Lutfi  J.  Kurniawan  dalam  Moh.  Yamin,  jenis-jenis  korupsi yang ada di Indonesia mempunyai beragam jenis sebagai berikut:
a) Korupsi  Individual;  penyebab  korupsi  model  ini  karena  tidak  terpenuhnya kebutuhan  dasar  hidup,  karena  serakah,  tamak  sehingga  ingin memaksimalkan  harta  kekayaan  ( greed  corruptio ).  Dari  sifat  tamak,  serakah dan merasa kurang timbullah rasa ingin korupsi memperkaya diri sendiri.
b) Korupsi  Struktural;  korupsi  model  ini  dilakukan  dalam  sistem  administrasi dan  birokrasi  yang  telah  mengakar  dan  menggurita.  Dalam  praktiknya dilakukan  dalam  masa  yang  sudah  lama  melibatkan  seluruh  komponen, instansi birokrasi.
c) Perpaduan  model  korupsi  antara  Korupsi  Individual  dan  Korupsi Struktural;  korupsi  jenis  ini  ciri-cirinya  hampir  seluruh  birokrasi menghalangi  dan  menghambat  upaya  pembenahan,  tidak  ada  semangat untuk  memerangi  korupsi  di  lingkungan  sekitar  lembaganya  atau instansinya.  Sehingga  melakukan  legitimasi  terhadap  praktik-praktik  dan pola korupsi.
d) Korupsi  Politis;  model  jenis  korupsi  ini  indikasi  sikap  politis  dan  aparat penegak  hukum  tidak  memberikan  reaksi,  tanggapan  serta  pembiaran terhadap praktik KKN yang diketahuinya.

## Fungsi Keluarga dalam Pendidikan Antikorupsi
Menurut Ahmad  Hufad  yang  di  jelaskan  oleh  Safrudin  Aziz, 18 fungsi keluarga  dalam  konteks  sosiokultural  di  Indonesia  di  bagi  dalam  5  (lima) bagian  sebagai  berikut:  (1)  fungsi  keluarga  sebagai  persekutuan  primer; maksudnya  adalah  hubungan  antara  anggota  keluarga  bersifat  mendasar  dan eksklusif  tandai  adanya  hubungan  ikatan  biologis  dalam  kebersamaan  dalam mempertahankan kehidupan. (2) keluarga sebagai pemberi afeksi, (3). Keluarga sebagai  pembentuk  panutan,  (4)  keluarga  sebagai  wadah  pemenuhan kebutuhan  material  dan  mental  spiritual,  (5)  keluarga  sebagai  kelompok masyarakat.
Menurut  Syamsul  Yusuf  yang  di  paparkan  oleh  Amiruddin  Syarbani, 19 dalam  mengembangkan  kepribadian  seorang  anak,    keluarga  memiliki  peran yang  sangat  penting.  Pemeliharaan  orang  tua  yang  penuh  kasih  sayang  dan
17 Moh. Yamin, Pendidikan Anti Korupsi, 32.
18 Safrudin Aziz, Pendidikan Keluarga (Yogyakarta: Gava Media), 2.
19 Amirullah Syarbini, Pendidikan Karater Berbasis Keluarga ( Yogyakarta: Ar-Ruzz Media), 75.
pendidikan  tentang  nilai-nilai  kehidupan,  baik  agama  maupun  sosial  budaya yang diberikan merupakan faktor kondusif untuk mempersiapkan mental anak agar  menjadi  anak  yang  baik.  Keluarga  juga  dipandang  sebagai  institusi  yang bisa  memenuhi  kebutuhan  insani  (manusiawi).  Terutama  kebutuhan  dalam pengembangan  kepribadian  anak  terutama  rasa  kemanusiaan.  Hubungan keluarga dan kebutuhan individu merupakan lembaga pertama yang memenuhi kebutuhan  tersebut  yaitu  kebutuhan  fisik-biologis  dan  kebutuhan  sosio- psikologis.
Pola  pengajaran,    pendidikan  dan  peranan  keluarga  hendaknya  sejalan dengan fungsi-fungsi keluarga dalam upaya menciptakan keluarga antikorupsi, fungsi-fungsi keluarga sebagai berikut:
a) Fungsi  Edukasi;  fungsi  edukasi  dalam  keluarga  sebagai  penentuan  dan pengukuhan  bertujuan  perencanaan,  pengelolaannya,  penyediaan  dana  dan sarananya, pengayaan wawasannya upaya pendidikan (Soelaeman, 1994:85).
Menurut  ulfiah,  Pelaksanaan  fungsi  edukasi  merupakan  untuk  realisasi tanggung jawab di emban orang tua karena keluarga merupakan lingkungan pertama  dan  utama  bagi  anak,  untuk  pendidikan  anak  dalam  membangun dan menumbuhkan  kemandirian. 20
b) Fungsi  Proteksi;  fungsi  ini  implementasinya  ialah  keluarga  menjadi pelindung,  memberikan  rasa  aman,  tenteram  lahir  dan  batin.  Bisa  juga Menurut  Ulfiah,  dimaknai  melindungi  dan  membentengi  dari  tindakan- tindakan yang akan merusak norma-norma dari pengaruh yang tidak baik di lingkungan sosialnya. 21
c) Fungsi  Afeksi;  dimaknai  anak  orang  tua  sebagai  pelindung,  anak  bisa merasakan  kehadiran  orang  tua.  Lahir  dari  pancaran  komunikasi  baik  itu berupa  gerakan  tubuh,  ucapan,  perbuatan  serta    kasih  sayangnya  dalam pendidikan keluarga. Sehingga anak terbentuk dari rasa kebersamaan, kasih sayang orang tua.
d) Fungsi  Sosial;  fungsi  ini  bertujuan  kedudukan  orang  tua  selaku  pengajar pertama  dalam  keluarga  memiliki  peran  penghubung  antara  anak  dengan kehidupan sosial dan norma-norma sosial. Mengajarkan tercipta kehidupan yang  harmonis,  kebersamaan,  bertetangga  menjadi  bagan  dari  masyarakat dan lingkungannya dengan baik.
e) Fungsi  Religius;  fungsi  ini  dimaknai  bahwa  peran  dan kewajiban  orang  tua memperkenalkan,  menanamkan  dan  mendidik  anak  dan  anggota  keluarga ajaran atau pendidikan agama sejak dini. Dengan kata lain orang tua sangat
20 Ulfiah, Psikologi Keluarga (Bogor: Ghalia Indonesia, 2016), 5.
21 Ibid., 6.
penting  menciptakan,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama. Semisal pendidikan antikorupsi dalam pandangan agama dan
implementasinya dalam kehidupan di keluarga.
f) Fungsi Ekonomis; fungsi ini berguna orang tua mengajarkan dan mendidik anak dan keluarga untuk mencari nafkah, memperoleh pendapatan keluarga diperoleh dengan cara yang halal dan baik sesuai tuntutan dan ajaran agama.
Tidak  hanya  cara  yang  diajarkan  namun  tidak  kalah  pentingnya  juga bagaimana  mengelola,  merencanakan,  membelanjakan  serta  pemanfaatan ekonomi  dengan  baik.  Sehingga  tertanam  diri  anak  dan  keluarga  sifat  anti korupsi,  serakah,  dan  boros.  Sesuai  dengan  firman  Allah  QS.  Al- Baqarah:188).
ِ  ُ َ ۡ َ   ُ َ َٰ ۡ َأ ْآ ُ ُ ۡ َ   َ َو ِ ِ ٰ َ ۡ َ ِإ ٓ َ ِ ْ ا ُ ۡ ُ َو ِم ُ ۡ ٱ ْ ا ُ ُ ۡ َ ِ ِلَٰ ۡ َ أ  ۡ ِّ   ٗ ِ َ ِس ٱ ِ ِ ۡ ِ ۡ َن ُ َ ۡ َ  ۡ ُ َ أَو
Artinya:  Dan  janganlah  kamu  makan  harta  di  antara  kamu  dengan jalan  yang  batil,  dan  (janganlah)  kamu  menyuap  dengan  harta  itu kepada  para  hakim,  dengan  maksud  agar  kamu  dapat  memakan sebagian  harta  orang  lain  itu  dengan  jalan  dosa,  padahal  kamu mengetahui .
g) Fungsi Transformasi; maksudnya fungsi ini berkaitan dengan peran keluarga dalam  hal  mewariskan  tradisi,  nilai-nilai  etika,  norma  serta  budaya  kepada generasi kita. Karena anak merupakan pewaris dan penerus perjuangan nilai luhur orang tua agar kelak menjadi pribadi dan anak yang saleh dan salehah berguna bagi masyarakat, agama, nusa dan bangsa.
Fungsi  keluarga  harus  memiliki  kesamaan  dengan  tujuan  pendidikan agama  dalam  keluarga  seperti  yang  di  paparkan  oleh  Moh.  Haitami,  secara praktis  pendidikan  agama  dalam  keluarga  bertujuan  memberikan  dasar-dasar pengetahuan  agama,  memantapkan  keimanan,  melatih  keterampilan  ibadah, membina  dan  membiasakan  akhlak  terpuji,  serta  memberikan  bekal keterampilan  dan  kecakapan  hidup. 22 Searah  dengan  pendapat  Mohammad Mukti  yang  dijelaskan  oleh  Muhammad  Soleh  Hapudin,  bahwa  pendidikan karakter  pada  anak  bertujuan  pada  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia anak seutuhnya, terpadu, dan seimbang sesuai dengan harapan doa orang tua. Melalui  pendidikan  karakter  antikorupsi  pada  anak  diharapkan  memahami,
22 Mohammad  Haitami  Salim, Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga:  Revitalisasi  Peran  Keluarga  dalam Membangun Generasi Bangsa yang Berkarakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), 38.
mengerti  dan  mampu  mempraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  nilai-nilai terpuji. 23
Dalam  pemaparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  keluarga  sebagai basis  pertama  dan  utama  mempunyai  peranan  sangat  penting  dalam membimbing  dan  membina  sekaligus  penentu  dalam  membentuk  karakter pendidikan anak dalam pendidikan antikorupsi sejak dini.

## Model Pendidikan Anti Korupsi dalam Keluraga Nilai-Nilai Pendidikan Korupsi dalam Keluarga
Menurut  Patricia  Cranton,  dijelaskan  oleh  Agus  Zainul  Fitri  nilai  ialah prinsip-prinsip  sosial,  tujuan-tujuan,  atau  standar  yang  dipakai  atau  diterima oleh  individu,  kelas,  masyarakat.  Oleh  karena  itu  menurutnya  Agus  Zainul Fitri,  nilai  erat  kaitannya  dengan  kebaikan,  kendati  keduanya  memang  tidak sama  mengingat  sesuatu  yang  baik  tidak  selalu  bernilai  tinggi  bagi  seseorang atau  sebaliknya. Nilai  menjangkau  semua  aktivitas  manusia baik  berhubungan antar manusia, manusia dengan alam, manusia dengan Tuhan. 24
Dari  pengertian  ini  menurutnya  nilai  mempunyai  makna  nilai  erat hubungannya  dengan  kepercayaan,  sikap,  atau  perasaan  yang  dibanggakan individu,  dipegang  teguh,  dan  dipilih  karena  dilakukan  terus-menerus  tampa adanya paksaan dan menjadi acuan dalam kehidupan individu. 25
Jadi  pengertian  pendidikan  nilai  ialah  suatu  proses  atau  cara  untuk mengubah  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok  dalam  upaya pembelajaran  dan  pelatihan  agar  memahami  hakikat  sesuatu  yang  baik  dan pantas  dilakukan  oleh  manusia  menyangkut  keyakinan,  kepercayaan,  norma dan  prilaku.  Definisi  ini  menurut  oleh  Agus  Zainul  Fitri 26 nilai  mengandung aspek teoritis dan  praktis. Secara teoritis maksudnya nilai bermakna berkaitan suatu  nilai  yang  hakiki.  Sedangkan  secara  praktis  nilai  berkaitan  dengan  cara perilaku manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut Djahiri, 27 proses dan pengembangan nilai pendidikan keluarga ada beberapa tahapan sebagai berikut:
a) Indentification  Proses ,  yaitu  memahami,  merespons,  dan  memilih  nilai-nilai yang hendak diberikan kepada anak. Orang tua yang ada di dalam keluarga mempunya  peranan  yang  penting  dalam  membimbing,  membina,  dan
23 Muhammad Soleh Hapudin, Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak , 59.
24 Agus  Zainul  Fitri, Pendidikan  Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah (Yogyakarta: Arruz Media, 2012),  87.
25 Ibid., 90 26 Ibid., 91.
27 Djahiri, Menelusuri Dunia Afektif (Bandung: Lab Pengajaran PMP IKIP. 1996), 4.
mempengaruhi perasaan anak agar paham dan mampu merespons nilai-nilai yang  diberikan  orang  tua.  Selanjutnya  anak  dapat  mengevaluasi  atau merenung dari nilai-nilai tersebut.
b) Internalization  Proses, proses  dimana  nilai-nilai  itu  diserap  dan  dibatinkan  di dalam  diri  anak  sehingga  menjadi  sistem  nilai.  Maksudnya  dalam  upaya orang  tua  membimbing  dan  mendidik  anak  dalam  nilai-nilai  mengalami proses  pembatinan  diharapkan  nilai-nilai  tersebut  membentuk  tatanan dalam diri anak tersebut.
c) Proses  Pemodelan, adalah  anak  yang  sudah  mampu  membatinkan  nilai-nilai tertentu  dalam  dirinya.  Tahap  selanjutnya  akan  melakukan  proses pemodelan yakni proses pelakonan nilai-nilai yang diberikan.
d) Direct  Reproduction ,  yaitu  suatu  proses  pelakonan  akan  lahir  proses pembakuan  selanjutnya  akan  mampu  melahirkan  tertanamnya  nilai-nilai moral atau isi peran perilaku dalam diri anak.
Nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  orang  tua  dalam  pendidikan antikorupsi dalam keluarga sebagai berikut:
1) Kejujuran
Menurut al-Banjari yang dipaparkan oleh Muhammad Nurudin, Jujur berasal dari bahasa Arab yaitu shiddiq, Shadiq orang-orang yang benar dalam kata-katanya.  Sedangkan shiddiq ialah  orang  yang  benar-benar  jujur  dalam kata-katanya,  perbuatannya,  dan  keadaan  hatinya. 28 Menurut  Ismail, 29 kejujuran terkait dengan nilai. Sifat jujur bentuk perwujudan dari sifat iman. Orang  yang  mempunya  sifa  jujur  akan  membawah  kepada  kebaikan  dan ketenangan menuju jalan yang diridhai Allah. Seperti dalam firman Allah QS At-Taubah: 119. َ َ َ َ ِ ٱ ْا ُ َ اَء ْا ُ ٱ َ ٱ َ َ  ْا ُ ُ َو َ ِ ِ ٰ ٱ
Artinya:  Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Bertakwalah  kepada Allah, dan bersamalah kamu dengan orang-orang yang benar.
Seorang  anak  dididik  jujur,  yang  berarti  berani  berkata  yang  benar. Kejujuran menjadikan anak tidak akan terdorong untuk melakukan korupsi. Indikator  keberhasilan  nilai  kejujuran  dalam  pendidikan  antikorupsi  dalam keluarga  adalah  anak  dan  anggota  keluarga  selalu  berbicara  dan  berbuat
28 Muhammad  Nuruddin, Pendidikan  Antikorupsi:  Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  dalam Menumbuhkan Kesadaran Antikorpsi di Sekolah (Yogyakarta: Arruz Media, 2014), 41.
29 Ismail.,  217l.
sesuai dengan fakta (konsisten), anak dan anggota keluarga tidak melakukan perbuatan  curang,  tidak  berbohong  dan  tidak  mengambil  hak  milik  orang lain.
Contoh  nilai  penerapan  kejujuran  dalam  keluarga  yang  bisa dipraktekkan dalam rumah untuk membentuk karakter anak sebagai berikut:
Problem, setiap  hari  atau  perminggu  seorang  ibu  selalu  belanja kebutuhan  sehari-hari.  Namun  alangkah  baiknya  orang  tua  mengajak anaknya  belanja  agar  terbiasa  di  kemudian  hari  dan    mengerti  jenis  dan harga barang yang dibeli ibunya bahwa kebutuhan keluarga setiap hari dan minggu  cukup  banyak. Solusinya, kita  sebagai  orang  tua  meminta  tolong kepada  anak  untuk  belanja  atau  membelikan  dengan  cara  menulis  semua keperluan  yang  dibutuhkan.  Jika  anak  sudah  kembali  membawah  hasil belanja.  Orang  tua  bertanggung  jawab  mengecek  hasil  belanja  dan  uang kembalian. Manfaatnya, agar  anak  tumbuh  nilai-nilai  kejujuran  dan  rasa penuh tanggung jawab.
2) Disiplin
Menurut  Ridwan  Abdullah  Sani, 30 bentuk  penerapan  kedisiplinan dalam  keluarga  orang  tua  harus  memulai  membentuk  dan  menetapkan jadwal  kegiatan,  aturan  serta  sanksi  di  rumah.  Karena  disiplin  sangat dibutuhkan  untuk  membentuk  karakter  anak  sejak  dini  mampu  bekerja keras dengan gigih dan bersemangat harus dilakukan dengan cerdas. Aspek nilai  disiplin  juga  akan  membentuk  karakter  anak  yang  bertanggung  jawab dan  berupaya  dengan  sungguh-sungguh  sesuatu  dinginkan.  Kegiatan membentuk  nilai  kedisiplinan  tidak  hanya  dibentuk  di  rumah  namun  juga melibatkan masyarakat.
Indikator  keberhasilan  nilai  disiplin  dalam  pendidikan  antikorupsi dalam keluarga adalah anak berkomitmen untuk selalu berperilaku konsisten dan berpegang teguh pada aturan yang ada dalam keluarga.
Contoh  nilai  penerapan  kedisiplinan  dalam  keluarga  yang  bisa dipraktekkan dalam rumah untuk membentuk karakter anak sebagai berikut:
Problem, anggota  keluarga  anak-anak,  suami,  mertua  sering  kali  lupa menyiram  dengan  bersih  kamar  mandi  sehabis  buang  air  kecil.  Sering  kali dibuat alasan  terburu-buru,  lupa  atau air  mati. Sehingga  bau  pesing,  aroma tidak sedap mengganggu ruang rumah. Solusinya, kita sebagai orang tua bisa memberikan  label  atau  tulisan  di  dinding  kamar  mandi  dengan  tulisan “terima  kasih  anda  sudah  siram  dengan  bersih”,  “kebersihan  bagian  dari
30 Ridwan Abdullah Sani, 27.
iman”. Manfaatnya, setiap  permasalahan  tidak  perlu  diselesaikan  dengan emosi atau omelan. Bisa diselesaikan dengan kreativitas tanpa menyinggung siapapun  anggota  keluarga.  Karakter  bisa  ditanamkan  pada  diri  anak  ialah kedisiplinan  melakukan  apapun  sesuai  dengan  aturan,  dan  membiasakan anak-anak  dengan  kebersihan  rasa  memiliki  terhadap  keharmonisan  dan kenyamanan anggota keluarganya.
3) Tanggung jawab dan Amanah
Sifat  amanah  adalah  segala  sesuatu  yang  di  percayakan  kepada seseorang  yang  berkaitan  dengan  hak  dirinya,  hak  orang  lain,  dan  hak kepada  Allah.  Salah  satu  alasan  yang  menyebabkan  seseorang  melakukan tindakan  korupsi  adalah  ketiadaan  rasa  tanggung  jawab  dan  amanah  atau kepercayaan  yang  diberikan  kepadanya.  Singkat  kata  orang  melakukan korupsi adalah orang yang tidak amanah. 31 Sikap atau prilaku seorang anak untuk  melakukan  tugas,  dan  kewajibannya  yang  harus  dilakukan  baik terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial,  dan  budaya), negara dan tuhan yang Maha Esa.
Oleh  karena  itu  sifat  amanah  dan  tanggung  jawab  atas  perbuatan yang pernah dikerjakan  saat di dunia akan diminta pertanggungjawabannya oleh Allah kelak di akhirat. Allah berfirman dalam QS. An-Nisa’:58, QS. Al- Anfal:27.
Indikator  keberhasilan  nilai  tanggung  jawab  dan  amanah  dalam pendidikan  antikorupsi  dalam  keluarga  adalah  anak  selalu  menyelesaikan pekerjaan  atau  tugas-tugas  yang  diberikan  orang  tua  secara  tuntas  dengan hasil  yang  baik  serta  anak  dapat  mempertanggungjawabkan  semua perbuatan dan tindakan yang dilakukan.
Contoh  nilai  karakter    tanggung  jawab  dan  amanah  yang  bisa dipraktekkan dalam rumah untuk membentuk karakter anak sebagai berikut: Problem ,  anak-anak  cenderung  sembarangan  dalam  meletakkan  atau menyimpan  mainan  atau  barang.  Tidak  pada  tempatnya.  Akibatnya  rumah terkesan  tidak  rapi  dan  berantakan.  Jika    suatu  saat  kita  membutuhkannya kembali pasti akan bingung mencarinya. Solusinya , adalah memberikan label yang  bertuliskan  nama  barang  pada  kontak  atau  tempat  untuk  menyimpan barang  tersebut,  sehingga  akan  memudahkan  ditemukannya  kembali  atau dikembalikan. Manfaatnya, suasana ruah akan kembali lebih rapi, teratur, dan tenang  terkendali  karena  anak  meminimalkan  teriakan  dan  kekacauan  saat mencari barang-barang tersebut. 32
31 Helmanita, Penddikan Antikorupsi di Perguruan Tinggi (Jakarta: CSRC UIN Jakarta, 2011), 219.
32 Melly Kiong, Kreativitas Membentuk Karakter Anak di Rumah (Jakarta: Kompas, 2016), 1-2.

## 4) Kerja keras
Nilai  karakter  kerja  keras  ialah  suatu  prilaku  yang  menunjukkan usaha  sungguh-sungguh  dalam  mengatasi  berbagai  hambatan  belajar  dan tugas, untuk menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya.
Indikator keberhasilan nilai kerja keras dalam pendidikan antikorupsi dalam  keluarga  adalah  selalu  berupaya  untuk  menuntaskan  pekerjaan  dan yang diberikan orang tua dengan hasil baik dan maksimal, mengajarkan pada anak  prilaku  dan  cara  berfikir  instan  mencari  jalan  pintas  mengarah  pada kecurangan dan menghalalkan segala macam cara.
Contoh  nilai  kerja  keras  bisa  diaplikasikan  orang  tua  terhadap  anak dalam keluarga adalah dengan memberikan tugas dan membantu pekerjaan ibu  atau  ayah  dengan  sungguh-sungguh  dan  tidak  menyia-nyiakan  atau mengulur-ngulur  waktu  untuk  menyelesaikan  tugas  yang  diberikan  dengan penuh ketulusan, tanpa pamrih.
5) Sederhana
Indikator keberhasilan nilai sederhana dalam pendidikan antikorupsi dalam  keluarga  adalah  anak  selalu  berpenampilan  apa  adanya,  tidak  foya- foya, tidak berlebihan dan tidak boros.
Contoh  nilai  karakter    tanggung  jawab  dan  amanah  yang  bisa dipraktekkan dalam rumah untuk membentuk karakter anak sebagai berikut: Problem , air kran dibiarkan terbuka dan air mengalir terus menerus saat cucu tangan  dan  sikat  gigi  adalah  bagian  dari  pemborosan.  Orang  tua  bisa menyediakan  kotak  amal  di  rumah  dan  anak-anak  diajak  untuk  peduli  dan menyisihkan sedikit uang jajanya. Di kotak ditempel foto-foto sulitnya anak- anak  NTT  untuk  mendapatkan  air  bersih  hanya  untuk  mendapatkan  satu jerigen.  Ada  yang  menggali  tanah  puluhan  kilometer  untuk  mendapatkan air.
Solusinya , adalah memberikan label atau tulisan  pada kran air atau di dinding    yang  bertuliskan  “setetes  air  kran  ini  sangat  berharga  dan  berarti buat saudara kita di NTT”. Manfaatnya, dari tulisan tadi mendidik anak dan dapat  menumbuhkan  rasa  empati  dan  menanamkan  nilai  kesederhanaan dalam diri anak. Bahwa mereka tidak seberuntung kita untuk mendapatkan air. 33
33 Ibdi.,  6-7.

## 6) Mendiri
Nilai karakter mandiri merupakan sikap dan prilaku tidak tergantung pada  orang  lain.  Nilai-nilai  kemandirian  meliputi  etos  kerja,  profesional, pembelajaran dan kreativitas.
Menurut Winarsih, 34 kata mandiri yang sering disebut berdiri di atas kaki sendiri merupakan kemampuan seseorang untuk tidak tergantung pada orang  lain  serta  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  dilakukan.  Menurutnya mandiri  bisa  juga  mempunya  pengertian  suatu  sikap  yang  ditandai  oleh adanya kepercayaan diri, mampu mengatur diri sendiri dan tidak tergantung pada  orang  lain,  yang  timbul  karena  dorongan  diri  dalam  dirinya  sendiri bukan  karena  pengaruh  dariorang  lain.  Menurut  Winarsih,  ada  beberapa faktor  yang  mempengaruhi  kemandirian  seseorang:  a)  Intelegensi,  b) Kebudayaan,  c)  Pola  asuh  orang  tua,  d)  tingkat  pendidikan  orang  tua,  e) Usia dan f) Jumlah anak dalam keluarga.
Indikator  keberhasilan  nilai  mendiri  dalam  pendidikan  antikorupsi dalam  keluarga  adalah  anak  ingin  menuntaskan  pekerjaan  dan  tugas  di berikan  orang  tua  tanpa  mengandalkan  bantuan  dari orang lain,  anak tidak mudah  menyuruh-nyuruh  atau  menggunakan  wewenang,  jabatan  yang dimilikinya  kepada  orang  lain  dalam  menyelesaikan  tugasnya  sesuai kemampuan yang dimilikinya.
Contoh  nilai  kemandirian  yang  bisa  dipraktekkan  dalam  rumah untuk  membentuk  karakter  anak  sebagai  berikut: Problem ,  biasanya  anak setiap  datang  sekolah  atau  selesai  belajar    tas  yang  digunakan  disimpan dengan  berantakan  dan  sembrono. Solusinya ,  adalah  setiap  anak  diberikan rak yang bertulisan nama dan fungsinya. Sehingga masing-masing anak tahu dan  mengerti  rak  miliknya  dan  mereka  tahu  dan  mengerti  mengambil  alat tulis tidak perlu berteriak-teriak untuk mencari barang tersebut. Manfaatnya, dapat  mendidik  anak  dan  dapat  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab menyimpan  barang  atau  tasnya  ke  tempat  atau  rak  yang  disediakan  orang tua  dan  punya  rasa  memiliki  dan  menjaga  terhadap  barang  yang  dia punyai. 35

## Metode Pendidikan Antikorupsi dalam Keluarga
Menurut  Fathurrohman  dijelaskan  oleh  Suyadi, 36 metode  mempunyai makna  cara  atau  prosedur  yang  ditempuh  guru  untuk  mencapai  tujuan
34 Winarsih, Pendidikan Karakter Bangsa (Tangerang: Loka Aksara, 2019),  63-64.
35 Melly Kiong, Kreativitas Membentuk Karakter Anak di Rumah (Jakarta: Kompas, 2016),  56-57.
36 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidian Karakter (Bandung: Rosdakarya, 2013), 14.
pembelajaran. Jadi jika metode dikaitkan dengan pendidikan antikorupsi dalam keluarga bermakna adalah  suatu  jalan  atau  proses  yang dilakukan oleh  orang tua  dalam  mendidik  anak  di  keluarga  guna  membentuk  nilai-nilai  kepribadian dan karakter antikorupsi.
Menurut  beberapa  pakar  ada  berbagai  metode  yang  dipakai  dalam pendidikan karakter dalam membentuk pendidikan antikorupsi di keluarga.
1. Metode Keteladanan
Setiap  anak  adalah  suci,  bermakna  secara  alamiah  prilaku  dan  sikap anak  cermin  dan  contoh  dari  orang  tuanya.  Orang  tua  akan  menentukan baik  dan  buruknya  akhlak  dan  prilaku  anak  tersebut.  hal  ini  sesuai  dengan hadis Nabi Muhammad SAW.
ِﻪِﻧﺎَﺴﱢﺠَُﳝ ْوَا ِﻪِﻧاَﺮﱢﺼَﻨُـﻳ ْوَا ِﻪِﻧاَدﱢﻮَﻬُـﻳ ُﻩاَﻮَـﺑَﺄَﻓ ِةَﺮْﻄِﻔْﻟا ﻰَﻠَﻋ ُﺪَﻟْﻮُـﻳ ٍدْﻮُﻟْﻮَﻣ ﱡﻞُﻛ Artinya:  setiap  bayi  itu  lahir  atas  kesucian.  Kedua  orang  tuanyalah yang akan menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi (HR. Bukhari)
Oleh  sebab  itu  keteladanan  orang  tua  menjadi  aspek  peting  dalam memberikan pendidikan karakter kepada anak. Dalam usia 0 sampai 7 tahun anak  meniru,  melihat,  mendengarkan,  dan  merespons  kebiasaan  di lingkungannya.  Karena  itu  orang  tua  harus  bertingkah  laku  yang  baik (Akhlak Islami) dengan anak. 37
Menurut  Amirullah  Syarbini, 38 contoh  dan  model  pendidikan  yang diberikan  orang tua  itu  baik,  anak  akan  mengaplikasikan  kebaikan  tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Namun sebaliknya, jika orang tua memberikan contoh yang buruk maka anak melakukan perbuatan buruk tersebut  dalam kehidupannya.  Karena  anak sesungguhnya  lebih  suka  belajar  dengan orang lain, terutama orang tuanya. Karena anak secara fitrah lebih senang meniru dan  meneladani.  Oleh  sebab  itu  teladan  yang  baik  sangat  penting  dalam proses  pendidikan  karakter  antikorupsi  diterapkan  dalam  lingkungan keluarga khususnya di rumah.
Allah  mengutus  Rasulullah  SAW  sebagai  teladan  yang  baik.  Sosok yang  seharusnya  menjadi  teladan.  Sebagaimana  yang  di  sebutkan  dalam firmannya QS. Al-Ahzab: 21.
37 Ridwan Abdullah Sani,  219.
38 Amirullah Syarbini, Pendidikan Karater Berbasis Keluarga , 166.
ۡ َ ِل ُ َر  ِ  ۡ ُ َ  َن َ ِ ٱ ْا ُ ۡ َ   َن َ   َ ِ ّ ٞ َ َ َ  ٌةَ ۡ ُ أ َ ٱ َو َمۡ َ ۡ ٱ َ ِ ٱ َ َ َذَو َ ٱ ٗ ِ َ
Artinya: Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.
Menurut  Ridwan  Abdullah  Sani, 39 contoh  keteladanan  Rasulullah bisa di praktekkan di keluarga sebagai berikut: 1). Saat berbicara Rasulullah selalu berkata benar, 2). Rasulullah tetap berkata benar  dan tidak berdusta, meski  dalam  keadaan  bergurau  dan  bercanda,  3).  Rasulullah  penyayang terhadap keluarga, 4). Rasulullah berbicara dengan lemah lembut dan murah senyum, 5). Rasulullah selalu sabar dan tabah dalam menghadapi cobaan, 6). Rasulullah  tidak  pernah  memukul  orang  lain,  7).  Rasulullah  memanggil sahabatnya  dengan  gelar  dan  sebutan  kehormatan,  8).  Rasulullah  seorang pemaaf.
Dari  pemaparan  di  atas  bahwa  teladan  dan  pendidikan  yang  baik orang    tua  akan  menumbuh  kembangkan  dalam  kebaikan  dan  memiliki karakter  yang  baik  pada  anak  dan  keluarga  tak  terkecuali  pendidikan antikorupsi dalam keluarga. Orang tua sentral  dan teladan pertama yang di contohkan anak.
2. Metode Pembiasaan
Muhammad  Soleh  Hapudin,  metode  pembiasaan  ialah  metode  atau cara  sengaja  dilakukan  dengan  cara  diulang-ulang  agar  sesuatu  itu  menjadi biasa.  Bagi  seorang  anak  pembiasaan  orang  tua  terhadap  anak  dalam keluarga akan direkam dan menjadi karakter melekat di kemudian hari yang akan  membentuk  dan  membekas  karakter  pada  anak.  Selanjutnya  menurut Hapudin, pembiasaan dalam mendidik anak di keluarga sangat efektif untuk diterapkan  pada  masa  usia  dini,  karena  anak  masih  memiliki  rekam  atau ingatan  yang  kuat  dan  kondisi  kepribadian  yang  belum  matang  sehingga mereka  mudah  larut  dengan  kebiasaan-kebiasaan  mereka  oleh  karena  itu menanamkan nilai-nilai akhlak pada anak sejak dini sangat efektif sekali. 40
Senada  menurut  Zakia  Derajat,  menjelaskan  bahwa  pembiasaan tingkah  laku yang baik pada anak sebaiknya dilakukan sejak kecil atau dini,
39 Ridwan Abdullah Sani, 143-149.
40 Muhammad Soleh Hapudin , Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak , 19-45.
seperti  pembiasaan  membuang  sampah  pada  tempatnya,  membiasakan berkata jujur, amanah dalam menjalankan tugas, dan sebagainya. 41
Jika  metode  pembiasaan  pendidikan  antikorupsi  diterapkan  dengan baik  dalam keluarga oleh orang  tua, pasti  akan  lahir generasi-generasi yang unggul  dan  baik  yang  memiliki  karakter  yang  baik  pula  dan  pasti  akan menjadi teladan bagi lingkungannya.
3. Metode Nasihat
Menurut Muhammad Soleh Hapudin, metode nasihat fungsinya ialah sebagai  cara  untuk  menunjukkan  kebaikan  dan  keburukan  kepada  anak. Tidak  semua  orang  tua  mampu  menangkap  nilai-nilai  kebaikan  dan keburukan.  Metode  nasihat  akan  berhasil  dan  berfungsi,  berjalan  dengan baik  jika orang tua dalam keluarga mampu melaksanakan dan memberikan contoh teladan yang baik terhadap anak. Karena nasihat memiliki pengaruh yang  besar  untuk  membuat  anak  mengerti  tentang  hakikat  sesuatu  dan memberikannya kesadaran tentang nilai. 42
Oleh  karena  itu  menurut  Zakia  Darajat, 43 dalam  menyampaikan nasihat  atau  metode  nasihat  ini  sebaiknya  orang  tua  melihat  kondisi  anak kita  terlebih  dahulu.  Dengan  cara  menggunakan  cara  yang  baik  (melihat tempat dan waktu yang tepat) dan menggunakan kata-kata atau bahasa yang tepat  agar  anak  tidak  terkesan  diceramahi.  Seperti  memberikan  contoh  ata kisah-kisah bentuk perumpamaan.
Sejalan  dengan  pendapat  Abd.  Basir 44 bahwa,  Penerapan  metode nasihat  dapat  dilakukan  secara  langsung  dan  tidak  langsung.  Pemberian nasihat  secara  langsung  misalnya  dalam  memberikan  penjelasan  pada  anak didik  tentang  nilai-nilai  yang  baik,  kurang  baik  atau  tidak  baik.  Sedangkan nasihat  secara  tidak  langsung,  misalnya  melalui  cerita  dan  ungkapan metafor.  Metode  nasihat  akan  lebih  efektif  apabila  disertai  dengan pembiasaan  dan  latihan.  Karena  pembiasaan  dan  latihan  sangat  diperlukan dalam  mewujudkan  pendidikan  agama.  Hal  ini  digunakan  untuk menegakkan  sikap  disiplin  terhadap  perilaku  anak.  Pembiasaan  dan  latihan tersebut  akan  membentuk  sikap  anak  bertambah  kuat,  akhirnya  tidak tergoyahkan  lagi,  karena  masuk  menjadi  bagian  dari  pribadinya.  Metode nasihat  ini  sejalan  apa  yang  dipraktikkan  oleh  Lukman  Hakim  dijelaskan
41 Zakia Derajat, Ilmu Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental , (Jakarta: Bulan Bintang, 1987), 147.
42 Muhammad Soleh Hapudin , Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak , 45.
43 Zakia Darajat, Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental , (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), 93.
44 Abd. Basir, Model Pendidikan Keluarga Qur’ani ; Studi Sûrah Ãli ‘Imrân dan Luqmân (Banjarmasin: Aswaja Pressindo, 2015), 57.
dalam  QS.  al-Lukman:12-19,  surah  Q.S.  Luqman,  31/57:13  dan  An-Nahl, 16/70: 125.
4. Metode Hukuman
Metode hukuman ini bisa dilakukan oleh orang tua jika metode yang lain  tidak  mampu  membuat  anak  berubah  menjadi  lebih  baik.  Metode hukuman diberikan merupakan jalan dan cara yang paling akhir. Hukuman diberikan  bukan  bentuk  pukulan  saja  namun  hukuman  lain  yang  lebih mendidik. 45 Metode hukuman ini sebagai bentuk menegakkan aturan. Oleh  karena  itu  menurut  Amirullah  Syarbini, 46 pertama  yang  harus dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  menegakkan  aturan  dalam  keluarga  ialah membuat peraturan yang disepakati seluruh anggota keluarga. Aturan dibuat untuk  ditaati    yang  berfungsi  untuk  mengatur  kelancaran  dan  kenyamanan hidup berumah tangga dan membantu membentuk karakter anak.

## Indikasi Keberhasilan Pendidikan karakter Keluarga
Keberhasilan  atau  kegagalan  pendidikan  karakter  antikorupsi  dalam keluarga  ditentukan  dalam  beberapa  faktor  penentu,  dalam  hal  ini  menurut Muhammad Soleh Hapudin, 47 ada tiga aliran:
1. Aliran Nativisme; aliran ini berpendapat bahwa faktor yang mempengaruhi dalam pembentukan karakter pendidikan pada anak ialah faktor dari dalam maksudnya  pembawaan  dari  dalam  bentuknya    berupa  kecenderungan, bakat akal. Jika seorang anak kecenderungan dan pembawaannya sejak lahir pada    yang  perkara  baik  maka  dengan  sendirinya  ia  akan  baik.  Aliran  ini kelemahan dan kekurangannya menafikan peran pembinaan, pembentukan, dan pendidikan.
2. Aliran Empirisme; aliran ini berpendapat bahwa faktor yang mempengaruhi dalam  pembentukan  karakter  pendidikan  pada  anak  ialah  faktor  dari  luar. Yaitu lingkungan sosial, masyarakat, dengan siapa ia berteman atau bergaul dan apa yang ia baca. Jika semua lingkungan dan lain sebagainya baik maka baik  pula  tingkah  laku  dan  moralnya.  Aliran  ini  percaya  peran  pembinaan, pengajaran dan pendidikan dari luar.
3. Aliran Kovergensi; menurut aliran ini faktor yang mempengaruhi seseorang adalah  faktor  gabungan  antara  dari  dalam  dan  dari  luar.  Yaitu  pembawaan sejak lahir dan pembinaan dari luar lingkungan sosial dan lain sebagainya.
45 Muhammad Soleh Hapudin , Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak , 46.
46 Amirullah Syarbini, Pendidikan Karater Berbasis Keluarga, 130.
47 Muhammad Soleh Hapudin , Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak , 107-108.
Menurut Agus Zainul Fitri, 48 ada faktor pendukung dan penghambat pendidikan nilai dalam keluarga tidak sukses dan berhasil sebagai berikut
a) Faktor  Internal;  faktor  pendukung  karena  motivasi  anak,  kesiapan  diri menerima  nilai  sedangkan  faktor  penghambat  karena  menganggap pembelajaran nilai tidak meningkatkan aspek kognitif
b) Faktor  Eksternal;  faktor  pendukung  media  masa  (positif),  komunikasi yang  harmonis  antar  pihak,  keteladanan  orang  tua,  guru,  toko masyarakat, pemimpin bangsa. Faktor penghambat media masa (negatif), kekurangan.

## Penutup
Dari    pemaparan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: Pertama , pola pengajaran,  pendidikan dan peranan keluarga hendaknya sejalan dengan fungsi-fungsi keluarga dalam upaya menciptakan keluarga antikorupsi: fungsi  edukasi,  fungsi  proteksi,  fungsi  afeksi,  fungsi  sosial,  fungsi  religius, fungsi ekonomis, fungsi transformasi.
Kedua ,  nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  orang  tua  dalam  pendidikan antikorupsi dalam keluarga sebagai berikut: kejujuran, disiplin, tanggung jawab dan amanah, kerja keras, sederhana, mendiri.
Ketiga ,  metode  yang  bisa  diterapkan  dalam  pendidikan  karakter  untuk membentuk  pendidikan  antikorupsi  di  keluarga:  metode  keteladanan,  metode pembiasaan, metode nasihat, metode hukuman.

## Daftar Pustaka
Angraeni,  Sari. Buku Panduan  Pelaksanaan  Program  Pencegahan  Korupsi  Berbasis Keluarga . Jakarta: KPK. 2016.
Aziz, Safrudin. Pendidikan Keluarga . Yogyakarta: Gava Media. Basir, Abd. Model Pendidikan Keluarga Qur’ani ; Studi Sûrah Ãli ‘Imrân dan Luqmân . Banjarmasin:  Aswaja Pressindo. 2015.
Darajat,  Zakia. Ilmu  Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental ..  Jakarta:  Bulan Bintang. 1987.
--------. Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental .. Jakarta: Bulan Bintang. 1970. Dharin, Abu. Pendidikan Antikorupsi di Madrasah Ibtidaiyah.. Yogyakarta: Lontar Mediatama. 2020.
Djahiri. Menelusuri Dunia Afektif . Bandung: Lab Pengajaran PMP IKIP. 1996. Fitri,  Agus  Zainul. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  dan  Etika  di  Sekolah . Yogyakarta: Arruz Media. 2012.
48 H. 139-140
Hamid,  Edy  Suandy. Menyingkap  Korupsi.  Kolusi  dan  Nepotisne  di  Indonesia. Jakarta: Aditya Media. 2012. Hapudin, Muhammad Soleh. Membentuk Karakter Baik Pada Diri Anak . Jakarta: Tazkia 2019. .
Helmanita. Penddikan  Antikorupsi  di  Perguruan  Tinggi. Jakarta:  CSRC  UIN Jakarta. 2011.
Kiong, Melly. Kreativitas Membentuk Karakter Anak di Rumah. Jakarta: Kompas.
2016.
Koesoemo,  Doni  A.. Strategi  Pendidikan  Karakter  Revolusi  Mental  dalam  Lembaga Pendidikan. Yogyakarta: Kanisius. 2015. Nuruddin,  Muhammad. Pendidikan  Antikorupsi:  Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai Islam  dalam  Menumbuhkan  Kesadaran  Antikorpsi  di  Sekolah. Yogyakarta: Arruz Media. 2014.
Salim,  Mohammad  Haitami. Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga:  Revitalisasi  Peran Keluarga  dalam  Membangun  Generasi  Bangsa  yang  Berkarakter. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2013.
Sani, Ridwan Abdullah. Pendidikan Karakter; Mengembangkan Karakter Anak yang Islami. Jakarta: Bumi Aksara. 2016. Suradi. Pendidikan Antikorupsi. Yogyakarta: Gava Media. 2014. Suyadi. Strategi Pembelajaran Pendidian Karakter. Bandung: Rosdakarya. 2013.
Syah,  Muhibbin. Psiologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru .  Bandung:  Rosda Karya. 2010.  10.
Syarbini,  Amirullah. Pendidikan  Karater  Berbasis  Keluarga .    Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Tafsir,  Ahmad .  Ilmu  Pendidikan  dalam  Prspektif  Islam .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2011.
Ulfiah. Psikologi Keluarga. Bogor: Ghalia Indonesia. 2016. Wibowo, Agus. Pendidikan AntiKorupsi di Sekolah: Strategi Internalisasi Pendidikan Antikorupsi di Sekolah. Yogyakarta:Pustaka Utama. 2013.
Winarsih. Pendidikan Karakter Bangsa. Tangerang: Loka Aksara. 2019. Yamin, Moh.. Pendidikan Anti Korupsi. Bandung: RosdaKarya. 2016.