## PENGUATAN KECERDASAN SPIRITUAL PESERTA DIDIK MELALUI PEMBELAJARAN ALQURAN HADITS DI MADRASAH IBTIDAIYAH

## Irma Fauziah
Insitut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung
Email : irmafauziah@iain-tulungagung.ac.id

## Abstrak
Degradasi  moral  khususnya  di  kalangan  pelajar  yang  terjadi  akhir-akhir  ini dengan  beberapa  kasus  yang  beragam  menunjukkan  perlunya  penguatan kecerdasan  spiritual  sebagai  benteng  penguatan  aqidah  dan  akhlak  bagi  generasi penerus  bangsa.  Peran  pendidikan  tentunya  sangat  krusial  dalam  hal  ini  salah satunya yakni Pendidikan Agama Islam.  Pelaksanaan Pembelajaran Alquran hadits di  Madrasah  Ibtidaiyah  memuat  tujuan  dan  ruang  lingkup  yang  sesuai  dengan indikator  kecerdasan  spiritual  seseorang.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk menganalisis  karakter  pembbalajaran  Alquran  Hadits  sebagai  penguatan kecerdasan spiritual peserta didik Madrasah Ibtidaiyah.  Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah buku, jurnal, artikel dan karya ilmiah lain yang relevan. Data dikumpulkan kemudian dilakukan analisis deskriptif.
Kata kunci : Kecerdasan Spiritual, Pembelajaran Al Quran Hadits MI

## PENDAHULUAN
Kecerdasan  spiritual  (spiritual  Quotient)  merupakan  kemampuan  dalam memahami dan mengenali norma-norma agama secara batiniah. Dalam kecerdasan spiritual  ini  seorang  anak  dilatih  dalam  menjalankan  norma  agama  yang  telah ditetapkan dalam pilar  atau  pondasi  Islam  yakni  rukun  Islam dan  rukun  Iman  untuk mengetahui  sejauh  mana  kedekatan  seorang  anak  dengan  sang  pencipta  alam semesta.  Melalui  kecerdasan  spiritual  peserta  didik  dapat  memahami  perilaku dirinya  sendiri  dan  dapat  mengembangkan  perilaku  yang  baik. 1 Nilai-nilai kecerdasan  spiritual  sangat  mempengaruhi  kecerdasan  spiritual  dalam  beragama, dengan  kecerdasan  spiritual (Spiritual  Quotient) seseorang  bisa  menjadi  kreatif, luwes,  berwawasan  luas,  atau  spontan  secara  kreatif  untuk  berhadapan  dengan eksistensial. 2
Kecerdasan  spiritual  dalam  hal  ini  adalah  landasan  yang  diperlukan  untuk memfungsikan Intelektual  Quotien t  dan Emosional  Quotient secara  efektif,  bahkan
1 Agus  Efendi, Revolusi  Kecerdasan abad 21 Kritik  MI, EI,  SQ, AQ, dan  Succesfull  Intelligence Atas IQ, (Bandung: Alfabeta, 2005), 170
2 Ibid, 171
kecerdasan  spiritual  (Spiritual  Quotient)  merupakan  kecerdasan  tertinggi.  Sehingga fokus  penyelenggaraan  pendidikan  saat  ini  sudah  bergeser  tidak  lagi  pada kemampuan  kognitif  saja  melainkan  sudah  mempertimbangan  berbagai  aspek diantaranya  yang  dijabarkan  dalam  kurikulum  2013  dengan  pencapaian  empat kompetensi  yaitu  Kompetensi  inti  I  sikap  spiritual,  kompetensi  inti  II  sikap  sosial, kompetensi  inti  III  Pengetahuan,  dan  kompetensi  inti  IV    keterampilan  dengan harapan  mampu  menyelenggarakan  satu  sistem  pendidikan  nasional  yang meningkatkan keimanan dan ketaqwaan serta akhlak mulia.
Beberapa  degradasi  moral  yang  terjadi  akhir-akhir  ini  menunjukkan  bahwa ada suatu pola yang harus dirubah khususnya dalam bidang pendidikan, pendidikan akhlaq  dan  karakter  harus  ditekankan,  utamanya  sejak  pendidikan  usia  dini  dan pendidikan  dasar  khususnya  di  lembaga  pendidikan  islam.  Internalisasi  nilai-nilai agama perlu diperkuat.
Berdasarkan informasi yang dipublikasikan baik melalui media cetak maupun melalui media elektronik berbagai kasus dan permasalahan telah menimpa generasi muda  Indonesia.  Mulai  dari  permasalahan  mengkonsumsi  minuman  keras, NARKOBA,  tawuran  antara  pelajar,  tawuran  antara  mahasiswa,  geng  motor,  serta melakukan  hubungan  diluar  pernikahan  yang  menyebabkan  merebaknya  penyakit sosial  seperti  penyakit  HIV/AIDS  dan  meningkatnya  praktek  aborsi  dikalangan pemuda  dan  remaja. 3 Survei  dari Badan  Narkotika  Nasional (BNN)  dan Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) menunjukkan 2,3 juta pelajar atau mahasiswa di Indonesia pernah mengonsumsi narkotika dengan rentang umur 10-15 tahun. Angka itu setara dengan 3,2 persen dari populasi kelompok tersebut. 4 Kemerosotan akhlaq juga  ditemukan di  lingkungan  sekolah  dasar  Guru  sekolah dasar  sering  menjumpai siswa  yang  berbohong,  sikap  tidak  sopan  santun  terhadap  guru  dan  kakak  kelas dalam  berbicara,  dan  eksistensi  berlebihan  di  media  sosial  selayaknya  orang dewasa  dan  yang  paling  mengkhawatirkan  yaitu  68  persen  siswa  sekolah  dasar sudah aktif mengakses konten porno. 5
3 https://www.kompasiana.com/irwansyahbio/5de878f1097f367f58343662/degradasi-moral-generasi- muda-indonesia-dan-solusinya?page=all diakses pada 1 Februari 2021
4 https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190622182557-20-405549/survei-bnn-23-juta-pelajar- konsumsi-narkoba diakses pada 1 Februari 2021
5 Zubaidah, Neneng. (2013). 68 Persen  Siswa  SD  Sudah  Akses Konten  Pornografi . Diakses pada 1 Februari  2021  dari  http://nasional.sindonews.com  /read/801494/15/68-persen-siswa-sd-sudah-akses- konten-pornografi
Beberapa kasus diatas menunjukkan tingkat kecerdasan spiritual yang masih rendah. Salah satu alasan yang melatar belakangi masalah-masalah tersebut adalah kekeliruan  dalam  praktik  pendidikan  di  Indonesia,  khususnya  dalam  pendidikan agama.  Selama  ini  pelaksanaan  pendidikan  islam  yang  berlangsung  di  sekolah masih  mengalami  banyak  masalah.  “Kegagalan  ini  disebabkan  karena  praktik pendidikan hanya memperhatikan dan cenderung pragmatis, atau kebutuhan pasar , lapangan  dan  kerja,  Ruh  pendidikan  islam  sebagai  pondasi  budaya,  moralitas  dan social movement (g erakan sosial) menjadi hilang.” 6
Padahal  Menurut  Indragiri  A.  alam  bukunya  Ciri-ciri  anak  yang  memiliki kecerdasan  spiritual  adalah  sebagai  berikut:  anak  mengetahui  dan  menyadari keberadaan  sang  pencipta,  anak  rajin  beribadah  tanpa  harus  disuruh-suruh  atau dipaksa,  anak  menyukai  kegiatan  menambah  ilmu  yang  bermanfaat,  anak  senang melakukan  perbatan  baik,  anak  bersifat  jujur,  anak  dapat  mengambil  hikmah  dari suatu  kejadian,  anak  mudah  memaafkan  orang  lain,  anak  memiliki  selera  humor yang  baik  dan  mampu  menikmati  humor  dalam  berbagai  situasi,  anak  pandai bersabar dan bersyukur, batinnya tetap bahagia dalam keadaan apapun, anak dapat menjadi  teladan  yang  baik  bagi  orang  lain  dan  anak  biasanya  memahami  makna hidup sehingga ia selalu mengambil jalan yang lurus. 7
Pembelajaran  al- Qur’an  hadits  yang  merupakan  bagian  dari  pendidikan agama Islam turut memberikan sumbangan tercapainya pendidikan nasional. Tugas pendidikan  tidak  hanya  menuangkan  sejumlah  informasi  ke  dalam  benak  siswa, tetapi mengusahakan bagaimana agar konsep-konsep penting dan sangat  berguna tertanam  kuat  dalam  benak  siswa.  Bagi  siswa,  untuk  benar-benar  mengerti  dan menerapkan ilmu pengetahuan, mereka harus bekerja untuk memecahkan masalah, menentukan  ilmu,  dan  selalu  bergulat  dengan  ide-ide.  Sehingga  siswa  akan  selalu aktif  dalam  proses  pembelajaran. 8 Maka  Pembelajaran  Alquran  Hadits  diharapkan bisa  meningkatkan  kecerdasan  spiritual  peserta  didik  untuk  membentengi  mereka terhap menurunnya nilai-nilai kehidupan.
6 Muhammad  Sofyan,  Problematika  Dunia  Pendidikan  Islam  Abad  21  Dan  Tantangan  Pondok Pesantren Di Jambi, Vol.46, No.2, November 2016,. 272.
7 Indragiri  A, Kecerdasan  Optimal:  Cara  Ampuh  memaksimalkan  Kecerdasan  Anak ,  (Jogjakarta: Starbooks, 2010), 90
8 Hallen A., Bimbingan dan Konseling , (Jakarta: Ciputat Press, 2002), hal. 123-124

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis library  research atau  kajian  pustaka. Library  research atau  kajian  pustaka  adalah serangkaian  kegiatan yang  berkenaan  dengan metode pengumpulan  data pustaka, membaca  dan  mencatat  serta  mengolah  bahan  penelitian 9 .  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  dokumen-dokumen  yang  relevan  dengan  topic  utama  yakni referensi berupa buku, jurnal, dan website. Teknik analysis data pada penelitian ini adalah  mempelajari  data  hasil  penelitian  terdahulu  terkait  pembelajaran  alquran hadit MI. Kedua, mengumpulkan data primer dari buku, jurnal, dan  website. Ketiga, mengolah  data.  Keempat,  melakukan  analisis  data  dengan  analisis  deskriptif. Adapun kajian ini dilakukan pada bulan Februari 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  TINJAUAN MATA PELAJARAN AL QURAN HADITS DI MI
A.  Pengertian Mata Pelajaran Al Qurán Hadits
Memahami mata pelajaran Al Quran Hadits maka tidak bisa lepas dari pemahaman  mengenai  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Al  Quran Hadits  termasuk  dalam  rumpun  mata  pelajaran  PAI.  Mata  pelajaran  Al Quran Hadits umumnya diberikan di madrasah-madrasah, bukan di sekolah umum.
Berdasarkan  Lampiran  I  Keputusan  Menteri  Agama  Nomor  183 tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada madrasah, maka mata pelajaran Al Quran Hadits adalah satu diantara beberapa rumpun mata pelajaran  PAI.  Dijelaskan  pada  Bab  IV  tentang  pembelajaran  PAI  dan Bahasa  Arab,  bahwa  pembelajaran  PAI  di  Madrasah  merupakan pembelajaran  yang  mencakup  beragam  disiplin  ilmu  yaitu  Al  Qurán  Hadirs, Aqidah Akhlak, Fiqih dan Sejarah Kebudayaan Islam. 10
Pada  sub  lain  juga  disebutkan  bahwa  satu  diantara  fokus  kajian pembelajaran  PAI  di  Madrasah  ialah  Al  Qurán  Hadits.  Kajian  atau  mata pelajaran  Al  Qurán  Hadits  ini  menekankan  kepada  peserta  didik  agar menguasai baca tulis Al Qurán dengan benar, lalu memahami makna yang
9 Zed, Mestika 2003. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta : Yayasan Obor Indonesia. 3
10 Lampiran  I  Keputusan  Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  183  Tahun  2019 tentang Kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab pada Madrasah, 49
terkandung  di  dalamnya  baik  secara  tekstual  maupun  kontekstual  dan mengamalkan  nilai-nilai  Al  Qurán  Hadits  didalam  kehidupan  sehari-hari. Berdasarkan  hal  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Al  Qurán  Hadits  adalah mata pelajaran wajib yang harus diberikan kepada peserta didik di Madrasah pada semua tingkatan.
B.  Karakteristik  Mata Pelajaran Al Qurán Hadits
Adapun karakter mata pelajaran Al Qurán Hadits adalah :
1.  Qathí  atau  pasti,  yaitu  bermaksud  bahwa  isi  mata  pelajaran  Alquran Hadits jelas tidak akan berubah sampai kapanpun
2.  Informatif  atau  pengetahuan  maksudnya  materi  mata  pelajaran  Al Qurán  Hadits    kabar  atau  berita  yang  difirmankan  oleh  Allah  dan disabdakan Rasulullah, baik berita suka maupun duka
3.  Statis atau  tetap,  maksudnya  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan dalam mata pelajaran Al Qurán Hadits ini tetap secara tekstual
4.  Interpretable,  bisa  ditafsirkan,  maksudnya  mata  pelajaran  Al  Qurán Hadits  ini  sebagaimana  pada  poin  ketiga  bahwa  peserta  didik  dapat memahami  Al  Qurán  Hadits  dari  berbagai  penafsiran  ulama  sehingga peserta  didik  dapat  mengamalkan  apa  yang  mereka  pahami  dari tafsiran tersebut
5.  Transenden  atau  diluar  kemampuan  manusia,  maksudnya  sumber mata pelajaran Al Qurán Hadits adalah wahyu Allah sehingga hal itu di luar kemampuan umat manusia. 11
C.  Landasan Hukum dan Agama Mata Pelajaran Al Qurán Hadits
Proses  Pembelajaran  selalu  berlandaskan  pada  hokum  baik  itu berupa  undang-undang  ataupun  peraturan  menteri.  Pembelajaran  Al Qurán Hadits berlandaskan pada aturan sebagai berikut:
1.  UU Sisdiknas tahun 2003 Bab X tentang kurikulum pasal 37 ayat (1) disebutkan  bahwa  kurikulum  pendidikan  dasar  dan  menengah  wajib memuat  pendidikan  agama….  Lalu  pada  ayat  (2)  juga  disebutkan kurikulum pendidikan tinggi wajib memuat : a. pendidikan agama. 12
11 Istiánah  Abu  Bakar, Sejarah  Kebudayaan  Islam  dan  Pembelajarannya  di  Madrasah  Tsanawiyah , (Makalah tidak dipublikasikan, 14)
12 Undang-undang  Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,
14
2.  Permendikbud  No.  2  Tahun  2016  tentang  Standar  Kompetensi Lulusan  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  ,  pada  Bab  II  Kompetensi Lulusan Satuan  Pendidikan   mencakup  tiga kompetensi  yang dimiliki setiap  lulusan  yaitu  dimensi  sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan. Pada  dimensi  sikap,  lulusan  SD/MI/SMP/MTs/SMA/MA  wajib memenuhi  kriteria  satu  diantaranya  ialah  beriman  dan  bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. 13
3.  Permendikbud  No.  21  Tahun  2016  tentang  Standar  Isi  Pendidikan Dasar  dan  Menengah,  pada  Bab  III  tentang  tingkat  kompetensi  dan ruang lingkup materi disebutkan ruang lingkup materi pertama adalah muatan  pendidikan  Agama  mulai  dari  jenjang  SD/MI,  SMP/MTs/, SMA/MA 14
4.  Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  183  Tahun 2019  Tentang  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab pada madrasah. 15
Selanjutnya  dalam  pandangan  agama  Islam  yaitu  Al  Qurán  Hadits  juga memuat landasan pembelajaran Al Qurán Hadits diantaranya :
a.  Al Qurán surat Al Fathir ayat 29:
ا َحٰ٘يَّصىا اٍُ٘بَقَا َٗ ِ هاللّٰ  َتٰتِم َُ ُْ٘يْتَٝ َِِْٝرَّىا َُّ ِِ ا ًّسِس ٌُْْْٰٖق َش َز بٍََِّ ا ُْ٘قَفَّْا َٗ
َز ُْ٘جَت  َِّْى ًح َزبَجِت َُ ُْ٘ج ْسَّٝ ًخَِّٞ َلََع َّٗ
Artinya  :  Sesungguhnya  orang-orang  yang  selalu  membaca  Kitab Allah  (Al-Qur'an)  dan  melaksanakan  salat  dan  menginfakkan sebagian  rezeki  yang  Kami  anugerahkan  kepadanya  dengan  diam- diam  dan  terang-terangan,  mereka  itu  mengharapkan  perdagangan yang tidak akan rugi,
b.  Al Qurán surat Shad ayat 29:
ِٔتٰٰٝا ا ْْٓٗ ُسَّثَّدَِّٞى  ٌك َسٰجٍُ  َلَْٞىِا ُْْٰٔى َصَّْا  ٌتٰتِم َسَّمَرَتَِٞى َٗ اُ٘ىُٗا بَجْىَ ْلْا ِة
13 Lampiran  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.  20  Tahun  2016  Tentang  Standar Kompetensi Lulusan Pendidikan Dasar dan Menengah, 3
14 Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 21 Tahun 2016 Tentang Standar Isi Pendidikan Dasar dan Menengah, 13
15 Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  183  Tahun  2019  tentang  Kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab pada Madrasah,
Artinya  :  Kitab  (Al-Qur'an)  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh berkah  agar  mereka  menghayati  ayat-ayatnya  dan  agar  orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.
c.  Hadits at Tirmidzi, Bab Fadhailul Quran :
َيٌص ِ ٌاللّٰ ُهُ٘س َز َهبَق : َهبَق َُْٔع ُ ٌاللّٰ َٚ ِض َز َُبََثُع َِع ٌٌَيَس َٗ َِٔٞيَع ُ ٌاللّٰ ٚ
ٌَََٔيَع َٗ َُاسُقىا ٌٌَيعَت ٍَِ ٌُمسَُٞخ
Artinya  :Dari  Utsman  bin  Affan  RA,  Rasulullah  bersabda:  "Sebaik- baiknya kamu adalah orang yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya." (HR, Tirmidzi)
d.  Hadits at Tirmidzi
ٍدٞعَس ٍٜثَا َِع
ٍَٔٞيَع  ٌاللّٰ ٌٚيَص  ٌاللّٰ ُهُ٘س َز َهبَق:َهبَق ٌَْٔع ُ ٌاللّٰ َٜض َز ٛ ِسمَذ َِع ُُا ُسقُىا َُٔيَغَش ٍَِ ٚىبَعَت َٗ  َكزَبَجَت ُة َسىا ُهُ٘قَٝ ٌٌَيَس َٗ ٚيَع  ٌاللّٰ  ًِلآَم ُوضَف َٗ ًِٞيِئَبْسىا ِٜطعُا بٍَ َوَضفَا ُٔتَٞطعَا ِٜتَيئْسٍَ َٗ ٌاللّٰ ِوضَفَم  ًِلآَنىا  ِسِئبَس

## ِٔقيَخ ٚيَع
Artinya : Dari Abu Sa'id RA berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Allah berfirman,  'barang  siapa  yang  disibukan  oleh  Al-Qur'an  daripada berzikir  kepada-Ku  dan  memohon  kepada-Ku,  maka  Aku  berikan kepadanya  sesuatu  yang  lebih  utama  daripada  yang  Aku  berikan kepada  orang-orang  yang  memohon  kepada-Ku  dan  keutamaan kalam  Allah  diatas  seluruh  perkataan  adalah  seumpama  keutamaan Allah atas makhluk-Nya.

## D.  Tujuan Mata Pelajaran Al Qurán Hadits
Tujuan  mata  pelajaran  Al  Qurán  Hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah dijabarkan  dalam  Keputusan  Menteri  Agama  Nomor  183  Tahun    2019 tentang  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  sebagai berikut :
1.  Memberikan  kemampuan  dasar  kepada  peserta  didik  dalam membaca,  menulis,  membiasakan  dan  menggemari  membaca  Al- Qur‟an dan Hadits.
2.  Memberikan pengertian pemahaman dan pengghayatan isi kandungan  Al- Qur‟an  dan  Hadits  melalui  keteladanan  dan pembiasaan.
3.  Membina dan membimbing prilaku peserta didik dengan berpedoman pada isi kandungan ayat Al- Qur‟an dan Hadits 16
Fungsi mata pelajaran Alquran hadits menurut Zakiah Darajat diantaranya :
1.  Membimbing  siswa  ke  arah  pengenalan,  pengetahuan,  pemahaman, kesadaran untuk mengamalkan kandungan ayat-ayat suci Alquran dan Al Hadits
2.  Menunjang  bidang-bidang  studi  lain  dalam  kelompok  pengajaran agama islam, khususnya mata pelajaran aqidah akhlaq dan syariah
3.  Merupakan  mata  rantai  dalam  pembinaan  kepribadian  siswa  ke  arah pribadi utama menurut norma-norma agama 17
Tujuan  pendidikan  identik  dengan  tujuan  hidup.  Sebagaimana  tujuan manusia telah tercantum dalam Alquran Surat Adz Zaariyaat ;56
ُِ ُْٗدُجْعَِٞى  َّلِْا  َسِّْ ْلْا َٗ َِّ ِجْىا ُتْقَيَخ بٍَ َٗ
Artimya: Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  agar mereka beribadah kepada-Ku.
Memperhambakan  diri  kepada  Allah  untuk  mencari  keridhaan  Ilahi, merupakan  tujuan  umum  dari  risalah.  Dengan  demikian  hal  itupun merupakan  tujuan  umum  yang  hendak  dicapai  oleh  pendidikan  dan pengajaran agama Islam.

## 2.  KECERDASAN SPIRITUAL
a.  Pengertian Kecerdasan Spiritual
Secara  terminologi  kecerdasan  spiritual merupakan  kecerdasan pokok  yang  dengannya  dapat  memecahkan  masalah-masalah  makna dan nilai menempatkan tindakan dalam konteks yang lebih luas, kaya, dan  bermakna.  Kecerdasan  spiritual  merupakan  sebuah  konsep  yang berhubungan  dengan  bagaimana  seseorang  dalam  mengelola  dan
16 Lampiran I Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia No. 183 Tahun 2019, 22-23
17 Zakiah Daradjat, dkk. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam . (Jakarta; Bumi Aksara, 2008), 174
mendayagunakan  makna-makna,  nilai-nilai,  dan  kualitas  kehidupan spiritual. 18
Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan kalbu yang berhubungan  dengan  kualitas  batin  seseorang.  Kecerdasan  ini mengarahkan  seseorang  untuk  berbuat  lebih  manusiawi,  sehingga dapat menjangkau nilai-nilai yang luhur yang mungkin belum tersentuh oleh akal pikiran manusia. 19
Ary  Ginanjar  menjelasakan  kecerdasan  spiritual  adalah “kecerdasan  spiritual  adalah  kemampuan  untuk  memberi  makna spiritual  terhadap  pemikiran,  prilaku,  dan  kegiatan,  serta  mampu menyinergikan  IQ,  EQ,  dan  SQ  secara  konperhesif. 20 Sedangkan Abdul  Wahid  menjelaskan  kecerdasan  Spiritual  adalah  kecerdasan yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  permasalahan  hidup  yang dihadapi  manusia,  dituntut  untuk  kreatif  mengubah  penderitaan menjadi  semangat  hidup  yang  tinggi  sehingga  penderitaan  berubah menjadi kebahagian hidup, manusia harus mampu menemukan makna hidup. 21 Lebih  lanjut  Yudrik  jahja  berpendapat  bahwa  anak  yang memiliki  kecerdasan  spiritual  nantinya  akan  tumbuh  menjadi  manusia yang  berakhlak  mulia,  sabar  dalam  memecahkan  masalah  atau persoalan  hidup  secara  baik,  serta  mampu  mengembangkan  makna secara spiritual. 22
Dari  beberapa  pengertian  diatas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa kecerdasan spiritual merupakan pandangan atau kecenderungan bereaksi untuk memakanai setiap prilaku dan kegiatan sebagai ibadah dan kemampuan diri untuk menempatkan prilaku hidup dalam  konteks  luas  serta  berprinsip  hanya  kerena  Allah  sehingga dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jadi  kecerdasan spiritual  adalah  kecerdasan  jiwa  yang  memberikan  kemampuan
18 Wahyudi  Siswanto, Membentuk  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Pedoman  Penting  Bagi  Orang  Tua Dalam Mendidik Anak (Jakarta: Amzah, 2010), 10.
19 Abdul  Mujib dan Jusuf  Mudzakir, Nuansa-Nuansa  Psikologi  Islam ,  (Jakarta:  PT.  Raja.  Grafindo Persada, 2002). 330
20 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  sukses  membangun  kecerdasan  Emosi  Dan  Spiritual  ESQ (Jakarta: Arga, 2005), 47.
21 Abdul  Wahid  Hasan, SQ  Nabi  Aplikasi  &  Model  Kecerdasan  Spirituan  Rasulullah  di  Masa  Kini (Yogyakarta: IRCisod), 27.
22 Yudrik Jahja, Psikologi Perkembangan (Jakarta: kencana, 2011), 417.
bawaan  untuk  dapat  membedakan  antara  yang  benar  dan  salah, antara  yang  baik  dan  jahat.  Disinilah  letak  kemanusian  yang  tinggi akan  mendorong  kita  untuk  berbuat  kebaikan,  kebenaran,  keindahan, dan kasih sayang dalam hidup kita.
b.  Tujuan Kecerdasan Spiritual
Manusia  terlahir  dalam  keadaan  fitrah  dengan  memiliki  rasa ketauhidan dan dibekali Allah suatu potensi kecerdasan, kemampuan, watak,  dan  motif.  Manusia  sebagai  hamba  Allah  SWT  dan  sebagai khalifah  di  bumi  telah  dibekali  berbagai  potensi.  Dengan  dikaruniai potensi  tersebut  diharapkan  manusia  mampu  menjalankan  tugasnya. Dan diantara  potensi yang  dimiliki  manusia adalah potensi  beragama. Fitrah  beragama  dalam  diri  manusia  merupakan  naluri  yang menggerakkan  hatinya  untuk  melakukan perbuatan  suci  yang  diilhami oleh  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Fitrah  manusia  mempunyai  sifat  yang suci,  yang  dengan  naluri  tersebut,  ia  secara  terbuka  menerima kebenaran  dan  menerima  kehadiran  Allah  sebagai  Tuhan  yang  maha suci. 23
Kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan  yang  berasal  dari fitrah manusia itu sendiri dan bersumber dari Tuhan, kecerdasan yang lebih  mengandalkan  kemampuan  atau  kesucian  inteleksi.  Model kecerdasan  spiritual  pun  lebih  bersifat  spiritual  (Spiritual  Intelligensi) yang  terefleksi  dalam  perilaku  pemaknaan  ibadah  dan  kegiatan  yang memiliki  tujuan  dan  arah  yang  jelas  serta  benar,  karena  kecerdasan spiritual  bersifat  mutlakkebenarannya.  Kecerdasan  spiritual  lebih merupakan  sebuah  konsep  yang  berhubungan  dengan  bagaimana seseorang  cerdas  dalam  mengelola  dan  mendayagunakan  makna- makna, nilai-nilai, dan kualitas kehidupan spiritual. Kehidupan spiritual disini dimaksudkan meliputi hasrat untuk hidup lebih bermakna. 24
Dalam  usaha  pembentukan  kecerdasan  spiritual  sejak  dini adalah  dengan  penanaman  pendidikan  agama  menjadi  sesuatu  yang sangat  signifikan.  Pendidikan agama  merupakan hal  terpenting  dalam kehidupan  di  dunia,  sebab  memusatkan  pada  perbaikan  spiritual,
23 Sururin. Ilmu Jiwa Agama . (Jakarta: PT Grafindo Persada, 2004), 29
24 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Nuansa-Nuansa …, 325
disiplin  diri  dan  perbaikan  tingkah  laku  disamping  itu  juga memperhatikan  tentang  kaidah-kaidah  utama  tentang  akhlak  mulia serta contoh-contoh yang terhormat. Dengan pendidikan agama maka akan  mendukung  individu-individu  dengan  kekuatan  iman,  intelektual serta  ketelitian,  yang  mana  kekuatan  tersebut  mampu  membentuk vitalitas  spiritual  yang  menghasilkan  kekuatan  akal.  Dengan  kata  lain dengan  pendidikan  agama  maka  akan  terwujud  kecerdasan  spiritual yang optimal yang menjadi tujuan utama manusia hidup di dunia. 25
Dalam  ungkapan  al-Ghazali,  istilah  kecerdasan  spiritual  yaitu disamakan  dengan  kecerdasan  qalbiyah.  Menurutnya  tujuan  puncak kecerdasan  spiritual  atau  kecerdasan  qalbiyah  adalah  mencapai tazkiyah  alnafs  (pensucian  jiwa)  yang  optimal  dengan  keuletan melaksanakan  arriyadhah  (latihan-latihan  spiritual).  Adapun  tujuan lebih  rinci  tentang  tujuan tazkiyah  al-nafs adalah  sebagai  berikut:  a.
Untuk  membentuk  manusia  yang  bersih  aqidah,  suci  jiwa,  luas  ilmu dan  seluruh  aktifitas  bernilai  ibadah.  b.  Membentuk  manusia  yang berjiwa  suci,  berakhlakul  karimah  dalam  pergaulan  sesamanya  yang sadar  akan  tugas,  tanggung  jawab,  hak  dan  kewajibannya  dalam mengarungi  kehidupan  di  dunia.  c.  Membentuk  manusia  yang  berjiwa sehat  dan  jauh  dari  sifat  tercela.  d.  Membentuk  manusia  yang berfikiran sehat dan optimistik, futuristik dalam kehidupan.
Hidayat  Nataatmadja  menyatakan  tujuan  kecerdasan  spiritual adalah  pemahaman  dan  pemaknaan  serta  aktualisasi  surat  al- „Alaq dengan penjelasan pena (kalam Allah) yaitu alam itu sendiri, fenomena sosial,  suasana  batin,  dan  eksistensi  dirinya  sendiri.  Orang  yang cerdas  adalah  mereka  yang  mampu  mengapresiasikan  kehidupan  itu sendiri dan mencari tahu jawaban atas persoalan kehidupan. 26 (Hidayat Nataatmadja, 2001:4-5)

## 3.  PENGUATAN  KECERDASAN  SPIRITUAL  PESERTA  DIDIK  MELALUI PEMBELAJARAN ALQURAN HADITS MI
25 Mustofa. Budi  Santoso,  2003. Seni  Mendidik  Islami  Kiat-Kiat  Menciptakan  Generasi  Unggul , (Jakarta: Pustaka Zahra, 2003), 7
26 Hidayat Nataatmaja, Intelligensi Spiritual . (Jakarta; Intuisi Press, 2001), 4
Ruang  lingkup  mata  pelajaran  Al-Qur'an-Hadits  di  Madrasah Ibtidaiyah meliputi pertama, pengetahuan dasar membaca dan menulis al- Qur'an yang benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid, kedua, hafalan surat- surat pendek dalam al-Qur'an dan pemahaman sederhana tentang arti dan makna  kandungannya  serta  pengamalannya  melalui  keteladanan  dan pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  ketiga  pemahaman  dan pengamalan melalui keteladanan dan pembiasaan mengenai hadits-hadits yang  berkaitan  dengan  kebersihan,  niat,  menghormati  orang  tua, persaudaraan,  silaturahmi,  takwa,  menyayangi  anak  yatim,  salat berjamaah, ciri-ciri orang munafik, dan amal salih. 27
Secara  substansial  mata  pelajaran  al-Quran  Hadits  memiliki kontribusi  dalam  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  untuk mempraktikkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al- Qur’an  dan  hadits Nabi  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  manifestasi  dari  keimanannya kepada  Allah,  malaikat-malaikat-Nya,  kitabkitab-Nya,  rasul-rasul-Nya,  hari akhir,  serta  Qada  dan  Qadar.  Nilai- nilai  Qur’ani  dan  sunnah  Rasul  ini sangat  penting  untuk  dipraktikkan  dan  dibiasakan  sejak  dini  oleh  peserta didik  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  peserta  didik  memiliki kesiapan  dan  kemampuan  dalam  membangun  kecerdasan  sipiritualnya dalam  rangka  mengantisipasi  dampak  negatif  era  globalisasi  dan  krisis multidimensi yang melanda bangsa dan negara Indonesia.
Mata  pelajaran  Al-Qur'an  Hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah  adalah salah  satu  mata  pelajaran  PAI  yang  menekankan  pada  kemampuan membaca  dan  menulis  al-Qur'an  dan  hadits  dengan  benar,  serta  hafalan terhadap surat-surat pendek dalam al-Qur'an, pengenalan arti atau makna secara  sederhana  dari  surat-surat  pendek  tersebut  dan  hadits-hadits tentang  akhlak  terpuji  untuk  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari melalui  keteladanan  dan  pembiasaan.  Hal  ini  sejalan  dengan  misi pendidikan dasar adalah untuk: (1) pengembangan potensi dan kapasitas belajar  peserta  didik,  yang  menyangkut:  rasa  ingin  tahu,  percaya  diri, keterampilan  berkomunikasi  dan  kesadaran  diri;  (2)  pengembangan kemampuan  baca-tulis-hitung  dan  bernalar,  keterampilan  hidup,  dasar-
27 Lampiran I Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia No. 183 Tahun 2019, 38
dasar  keimanan  dan  ketakwaan  terhadan  Tuhan  YME;  serta  (3)  fondasi bagi pendidikan berikutnya. 28
Hal ini sesuai dengan indikator kecerdasan spiritual sesorang yang dijelaskan  oleh  Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal  yaitu  kekmampuan menghadapi  rasa  takut,  kemampuan  menghadapi  kesulitan,  memiliki kesadaran  tinggi  (dalam  beribadah),  kemampuan  hidup  secara  fleksibel, memiliki  kesadaran  diri  tinggi,  enggan  merugikan  diri  sendiri  dan  orang lain, hidup berkualitas, dan bertanggung jawab. 29
Menurut  Indragiri  A.  alam  bukunya  Ciri-ciri  anak  yang  memiliki kecerdasan  spiritual  adalah  sebagai  berikut:  anak  mengetahui  dan menyadari  keberadaan  sang  pencipta,  anak  rajin  beribadah  tanpa  harus disuruh-suruh  atau  dipaksa,  anak  menyukai  kegiatan  menambah  ilmu yang  bermanfaat,  anak  senang  melakukan  perbatan  baik,  anak  bersifat jujur,  anak  dapat  mengambil  hikmah  dari  suatu  kejadian,  anak  mudah memaafkan orang lain, anak memiliki selera humor yang baik dan mampu menikmati  humor  dalam  berbagai  situasi,  anak  pandai  bersabar  dan bersyukur,  batinnya  tetap  bahagia  dalam  keadaan  apapun,  anak  dapat menjadi teladan yang baik bagi orang lain dan  anak biasanya memahami makna hidup sehingga ia selalu mengambil jalan yang lurus. 30
Materi-materi  pembelajaran  Alqurán  Hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah sesuai dengan indikator-indikator kecerdasan sosial diatas. Misalnya pada tema  hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah  kelas  I  dan  II  dalam  kurikulum  2013 yang  memuat  hadits  kebersihan,  hadits  tentang  menjaga  persaudaraan, hadits  tentang  keutamaan  belajar  dan  hadits  tentang  menghormati  orang tua.  Apabila  materi  tersebut  disampaikan  dengan  baik  dan  diterima  oleh peserta  didik  secara  sempurna  maka  juga  akan  mengantarkan  peserta didik memiliki kecerdasan spiritual.
Di  samping  itu,  juga  mempertimbangkan  perkembangan  psikologis anak, bahwa tahap perkembangan intelektual anak usia 6-11 tahun adalah operasional konkret (Piaget). Peserta didik pada jenjang pendidikan dasar
28 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Tahun 2013 Tentang Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah.
29 khmad Muhaimin Azzet, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Bagi Anak , (Jogjakarta: Kata Hati, 2010), hal. 43
30 Indragiri  A, Kecerdasan  Optimal:  Cara  Ampuh  memaksimalkan  Kecerdasan  Anak ,  (Jogjakarta: Starbooks, 2010), 90
juga  merupakan masa  social  imitation (usia  6-9  tahun)  atau  masa mencontoh,  sehingga  diperlukan  figur  yang  dapat  memberi  contoh  dan teladan yang baik dari orang-orang sekitarnya (keluarga, guru, dan teman- teman  sepermainan),  usia  9-12  tahun  sebagai masa  second  star  of individualisation atau  masa  individualisasi,  dan  usia  12-15  tahun merupakan masa social adjustment atau penyesuaian diri secara sosial 31
Artinya dalam membentuk kecerdasan spiritual melalui pemebalajaran  Al  quran  hadits  peserta  didik  sangat  membutuhkan pendampingan guru dan orang tua sebagai role of model atau contoh yang bisa  mereka  tiru.  Misalnya  dalam  pemahaman  dan  pengamalan  isi kandungan  Alquran  dalam  surat  pendek  Al  Fatihah  pada  kelas  III  yang meliputi aqidah, ibadah, syariah, keyakinan atas hari akhir, keimanan atas sifat  mulia  Allah,  pengesaan  dalam  penyembahan,  juga  permohonan pertolongan  melalui  doa  serta  menyakini  Allah  dengan  segala  sifat keutamaanNya,  hal  ini  sudah  sangat  kompleks,  bagaimana  guru  bisa melakukan  internalisasi  aqidah  diats  maka  akan  terbentuk  kecerdasan spiritual yang utuh dalam jiwa peserta didik.
Pada  akhirnya  tujuan  dari  pendidikan  agama  islam  khususnya pembelajaran alquran hadis terangkum dalam tiga aspek yakni 1.  Menyempurnakan hubungan manusia dengan Khaliqnya
Semakin  dekat  dan  terpelihara  hubungan  makhluq  dengan khaliqnya  maka  akan  semakin  tumbuh  dan  berkembang  keimanan seseorang  dan  semakin  terbuka  pulalah  kesadaran  akan  penerimaan rasa  ketaatan  dan  ketundukan  kepada  segala  perintah  dan laranganNya.  Pembelajaran  Al  Qurán  Hadits  mengantarkan  peserta didik  untuk  mencapai  hal  tersebut.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam surat At Taubah ayat 33;
َٔى ُْ٘س َز َوَس ْزَا ِْْٓٛرَّىا  َُٕ٘ ٰٙدُْٖىبِث ِِِْٝد َٗ ِّقَحْىا ٓ َسِْٖظُِٞى َٚيَع ِِِّْٝدىا ِّٔيُم َْ٘ى َٗ ِسَم ُْ٘م ِسْشَُْىا َٓ َُ
31 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Tahun 2013 Tentang Kurikulum 2013 Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah.
Artinya  :  Dialah  yang  telah mengutus  Rasul-Nya  dengan  petunjuk (Al- Qur'an) dan agama yang benar untuk diunggulkan atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai.
2.  Menyempurnakan hubungan manusia dengan sesama manusia
Sejak  dini  manusia  harus  membangun  hubungan  dengan  sesame (hablum  minannas)  dengan  baik.  Hubungan  dan  interaksi  sesama manusia  tidak  bisa  dielakkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  untuk mencapai kedamaian dalam kehidupan diperlukan hubungan yang bai. Pembelajaran  Al  Quran  hadits  mmbekali  peserta  didik  dalam  rangka menjalin ukhuwah basyariyah tersebut.
3.  Mewujudkan keseimbangan, keselarasan dan keserasian antara kedua hubungan  itu  dan  mengaktifkan  kedua-duanya  sejalan  dan  terpatri dalam diri pribadi masing-masing. 32
Direktorat  Pendidikan  Madrasah,  Depag,  menyajikan  beberapa pendekatan  yang  dapat  dijadikan  acuan  dalam  proses  pembelajaran  Al- Qur’an Hadis, yaitu: pendekatan keimanan/spiritual, pendekatan pengamalan, pendekatan  pembiasaan,  pendekatan  rasional,  pendekatan  emosional, pendekatan  fungsional,  pendekatan  keteladanan. 33 Untuk  menerapkan pendekatan  tersebut  guru  bisa  menggunakan  metode  yang  beragam, misalnya  pendekatan  keimanan  bisa  dialkukan  dengan  metode  baca  tulis  Al Quran  sebagai  tadarus  yang  bernilai  ibadah,  guru  bisa  memberikan penjelasan  kepada  peserta  didik  bahwa  membaca  Alquran  bernilai  ibadah bahkan  meskipun  satu  ayat, .  Materi  Qur’an  Hadis  yang  menggunakan pendekatan  Pengalaman  ini  seperti  :  Materi  Akhlak  kepada  Allah,  Manusia, dan  alam  sekitarnya.  Materi  materi  al- wur’an  bisanya  pada  materi  materi pembelajaran  membaca  dan  menulis  sangat  sering  digunakan  dengan pendekatan  pengalaman.  Guru  haruslah  memberikan  kesempatan  berbeda bagi  siswanya  yang  memang  lebih  berpengalaman  dibandingkan  dengan siswa  lainnya.  Para  siswa  yang  dianggap  sebagai  panutan  dalam memberikan  kemampuan  dan  pengalamnanya  tersebut  bisa  dijadikan  rekan kerja Guru dalam proses pembelajaran Al- Qur’an Hadis.
32 Ibid, 156
33 Direktorat  Pendidikan  Madrasah.  (2007).  Model  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) Madrasah Ibtidaiyah. Jakarta: Depag.
Metode mengajar yang dapat dipakaikan dalam pendekatan pengalaman dalam  pembelajaran  Qur’an  Hadis ,  diantaranya:  (  1  )  metode eksperimen  (  percobaan  ),  (2)  metode drill ,  (latihan membaca  al- Qur’an dan menulis  Al- Qur’an),  (3)  Metode  sosio  drama  dan  bermain  peranan misalnya pada  materi-materi  dialong  sahabat  sahabat  Rasul,  (4)  metode  pemberian tugas belajar dan resitasi,dan sebagainya. Dalam pembelajaran Qur’an Hadis seperti materi tentang Menjaga dan melestarikan lingkungan; kebersihan dan kelestarian lingkungan. Bisa juga pada materi menuntut ilmu dan menghargai waktu.  Guru  mestinya  memperhatikan  dan  memberikan  kesempatan  pada siswa untuk menanyakan bagaimana pengalaman mereka dalam membersihkan  lingkungan  dan  apa  manfaatnya.  Itulah  beberapa  contoh materi qur’an Hadis yang bisa menggunakan pendekatan pengalaman.

## KESIMPULAN
Mata  pelajaran  Al-Qur'an  Hadits  di  Madrasah  Ibtidaiyah  adalah  salah satu mata pelajaran PAI yang menekankan pada kemampuan membaca dan menulis  al-Qur'an  dan  hadits  dengan  benar,  serta  hafalan  terhadap  surat- surat pendek dalam al-Qur'an, pengenalan arti atau makna secara sederhana dari surat-surat pendek tersebut dan hadits-hadits tentang akhlak terpuji untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari melalui keteladanan dan pembiasaan. Apabila pembelajaran AlQuran hadits di madrasah ibtidaiyah bisa diserap dan diterima  dengan  baik  oleh  peserta  didik  maka  akan  mampu  membangun kecerdasan  spiritual  sebagai  bekal  peserta  didik  dalam  menjalani  kehdpan sehari-hari.  Indikator  seseorang  memiliki  kecerdasan  spiritual  terangkum dalam tujuan pembelajaran Alquran Hadits.

## REFERENSI
Abu  Bakar,  Istiánah. Sejarah  Kebudayaan  Islam  dan  Pembelajarannya  di Madrasah Tsanawiyah , (Makalah tidak dipublikasikan, 14)
Agustian,Ary  Ginanjar.    2005. Rahasia  sukses  membangun  kecerdasan Emosi Dan Spiritual ESQ. Jakarta: Arga
Akhmad  Muhaimin  Azzet,  2010. Mengembangkan  Kecerdasan  Spiritual  Bagi Anak, Jogjakarta: Kata Hati
Direktorat  Pendidikan  Madrasah.  (2007).  Model  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) Madrasah Ibtidaiyah. Jakarta: Depag.
Efendi, Agus. 2005. Revolusi Kecerdasan abad 21 Kritik MI, EI, SQ, AQ, dan Succesfull intelligence Atas IQ . Bandung: Alfabeta Hallen A., 2002. Bimbingan dan Konseling , Jakarta: Ciputat Press,
Hasan,  Abdul  Wahid. SQ  Nabi  Aplikasi  &  Model  Kecerdasan  SpirituaL Rasulullah di Masa Kini . Yogyakarta: IRCisod.
https://www.cnnindonesia.com/nasional/20190622182557-20-405549/survei- bnn-23-juta-pelajar-konsumsi-narkoba diakses pada 1 Februari 2021 https://www.kompasiana.com/irwansyahbio/5de878f1097f367f58343662/degr adasi-moral-generasi-muda-indonesia-dan-solusinya?page=all diakses  pada 1 Februari 2021
Indragiri  A,  2010. Kecerdasan  Optimal:  Cara  Ampuh  memaksimalkan Kecerdasan Anak , Jogjakarta: Starbook
Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  183  Tahun  2019 tentang Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  pada Madrasah
Lampiran I Keputusan Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia  Nomor
183 Tahun  2019  tentang  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  dan Bahasa Arab pada Madrasah
Lampiran  I  Keputusan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  No.  183  Tahun

## 2019
Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 20 Tahun 2016 Tentang Standar  Kompetensi  Lulusan  Pendidikan  Dasar  dan Menengah
Lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 21 Tahun 2016 Tentang Standar Isi Pendidikan Dasar dan Menengah
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Tahun 2013 Tentang Kurikulum 2013 Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  di Madrasah.
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Tahun 2013 Tentang Kurikulum 2013  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bahasa  Arab  di Madrasah.
Sofyan,  Muhammad. Problematika  Dunia  Pendidikan  Islam  Abad  21  Dan Tantangan Pondok Pesantren Di Jambi , Vol.46, No.2, November 2016 Sururin. 2004. Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: PT Grafindo Persada
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional
Wahyudi  Siswanto,  2010. Membentuk  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Pedoman Penting Bagi Orang Tua Dalam Mendidik Anak . Jakarta: Amzah, Yudrik Jahja, 2011. Psikologi Perkembangan Jakarta: kencana
Zakiah  Daradjat,  dkk.  2008. Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam . Jakarta ; Bumi Aksara
Zed, Mestika 2003. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta : Yayasan Obor Indonesia .
Zubaidah,  Neneng.  2013. 68  Persen  Siswa  SD  Sudah  Akses  Konten
Pornografi. Diakses pada 1 Februari 2021 dari http://nasional.sindonews.com /read/801494/15/68-persen-siswa-sd- sudah-akses-konten-pornografi