Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X

## Nilai Moral dalam Dwilogi Novel Saman dan Larung Karya Ayu Utami
Endra Muplihun 1)
1) SMPN 20 Singkawang E-mail:endramuplihun@yahoo.co.id
Abstrak. Novel Saman dan Larung merupakan sebuah novel yang berisikan potret peristiwa sejarah dan politik. Tentu saja  di  dalamnya  terdapat  nilai-nilai  moral  yang  dapat  diambil  hikmahnya.  Oleh  karena  itu,  peneliti  ingn  mengetahui bagaimana  nilai  moral  dalam  dwilogi  novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami?  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif, bentuk penelitian kualitatif, dan pendekatan sosiologi sastra. Sumber data dalam penelitian  ini  adalah  dwilogi  novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami  yang  di  dalamnya  terdapat  nilai-nilai  moral sebagai objek penelitian hal ini dilakukan agar peneliti mampu memperoleh data sesuai masalah yang diteliti. Data yang diambil berupa kata-kata, kalimat, maupun wacana yang secara tersirat menandung nilai-nilai moral. Berdasarkan hasil analisis  data,  diperoleh  tiga  nilai  moral  dalam    Dwilogi  Novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami.  (1)  Nilai  moral dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan.  Nilai  tersebut  digolongkan  menjadi:  rasa  takut  akan  Tuhan  dan  tidak percaya atau ragu akan Tuhan.  (2) Nilai moral dilihat dari hubungan manusia dengan Masyarakat. Nilai moral kaitannya dalam hubungan manusia dalam masyarakat dibedakan mejadi: jujur terhadap orang lain, pertalian persahabatan, tolong- menolong,  kewajiban  mengabdi  kepada  orang  lain  atau  melaksanakan  kewajiban  dan  perintah,  saling  mengenal,  dan penyimpangan seksual. (3) Nilai moral dilihat dari hubungan manusia dengan Individu (diri sendiri). Nilai tersebut dapat dibedakan  menjadi:  pengendalian  diri,  takut  berdosa  atau  bersalah,  senang  hidup  sederhana,  berani  mengakui  dosa, percaya diri, berlaku adil, dan bertindak hati-hati.
Kata Kunci : Nilai moral, Sosiologi Sastra, dwilogi Saman dan Larung

## I. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  pengungkapan  pengalaman, pengetahuan,  pikiran,  perasaan,  ide-ide,  dan  konsep-konsep nilai  luhur,  keyakinan  serta  nilai  estetis.  Aspek-aspek  ini tumbuh berdasarkan konsep pemikiran yang matang sebagai sebuah  kreativitas.  Oleh  karena  itu,  melalui  karya  sastra seseorang  dapat  mengatasi  atau  menghilangkan  kesusahan, kepanikan,  ketakutan,  bahkan  kegagalan.  Karya  sastra merupakan  hasil  karya  manusia  yang  dituangkan  dalam bentuk  bahasa.  Dalam  karya  sastra  dijabarkan  imajinasi dalam  mengungkapkan  kenyataan-kenyataan  hidup  yang dialami oleh tokoh–tokohnya. Kehidupan dalam karya sastra mirip  dengan  kehidupan  nyata,  karena  karya  sastra merupakan  cerminan  atas  kehidupan  lingkungan  sekitarnya. Karya  sastra  juga  merupakan  pengungkapan  hidup  dan kehidupan  yang  dipadu  dengan  daya  imajinasi  dan  kreasi seorang  pengarang  dengan  dukungan  pengalaman  dan pengamatannya  atas  kehidupan  tersebut.  Pengalaman  ini dapat  berupa  pengalaman  langsung,  yaitu  yang  dialami secara  langsung  oleh  pengarang,  dapat  juga  berupa pengalaman tak langsung, yaitu pengalaman orang lain yang secara  tak  langsung  sampai  kepada  pengarang;  misalnya, karena si pengarang banyak membaca. Kita harus memupuk
dan  menumbuh  kembangkan  apresiasi  baca  dan  apresiasi sastra kepada anak-anak [8].
Moral  dalam  pengertian  filsafat  merupakan  suatu  konsep yang  telah  dirumuskan  oleh  suatu  masyarakat  untuk menentukan  kebaikan  atau  keburukan.  Moral  merupakan suatu  norma  tentang  kehidupan  yang  telah  diberikan kedudukan  istimewa  dalam  kegiatan  atau  kehidupan  sebuah masyarakat. Karya sastra termasuk  novel  sangat tepat untuk memasukan nilai moral agar bisa mengembangkan imajinasi seseorang. Novel menceritakan berbagai masalah  kehidupan manusia  dalam  interaksinya  dengan  Tuhan,  interaksi manusia sesama  manusia serta interaksinya  manusia dengan Individu.  Novel  sebagai  wujud  sastra  sedikit  banyak memberikan gambaran terhadap kehidupan masyarakat. Bisa dikatakan  demikian,  sebab  dalam  novel  memungkinkan kompleksitas  masalah  kehidupan  manusia  tersebut  melalui tokoh,  setting,  dan  tema  atau  unsur  lainnya.  Novel Saman dan Larung merupakan  sebuah  dwilogi  karya  Ayu  Utami. Ayu  Utami  adalah  seorang  aktivis  jurnalis  dan  sastrawan berkebangsaan Indonesia. Besar di Jakarta dan  menamatkan kuliah  di  Fakultas  Sastra  Indonesia.  Ia  pernah  menjadi wartawan  di  majalah  Humor,  Matra,  Forum  Keadilan,  dan D&R.  Tidak  lama  setelah  penutupan  Tempo,  Editor,  dan Detik  pada  masa  Orde  Baru,  ia  ikut  mendirikan  Aliansi Jurnalistik  Independen  yang  memprotes  pembredelan.  Kini ia  bekerja  di  Jurnal  Kebudayaan  Kalam  dan  Teater  Utan
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
Kayu.  Melalui  novel  pertamanya, Saman ,  namanya  mulai dikenal  sebagai  novelis.  Ia  mendapat  sambutan  dan penghargaan  dari  berbagai  kritikus.  Karyanya  dianggap mampu  memberikan  sumbangan  dan  warna  baru  dalam karya sastra Indonesia. Kemudian, berkat novel Saman juga, Ayu  mendapat  Prince  Claus  Award  2000  dari  Prince  Claus Fund, sebuah yayasan yang bermarkas di Den Haag, Belanda yang mempunyai misi mendukung dan memajukan kegiatan di  bidang  budaya  dan  pembangaunan.  Selanjutnya,  pada akhir  tahun  2001,  ia  meluncurkan  novel  keduanya,  yaitu Larung .
Karya  Ayu  Utami,  khususnya Saman merupakan sumbangan penting dalam dunia sastra Indonesia menjelang reformasi. Hal tersebut ditadai dengan runtuhnya pemerintahan  Orde  Baru  dan  mundurnya  presiden  Suharto yang  sudah  berkuasa  selama  32  tahun.  Tentu  saja  novel  ini menarik untuk dikaji dari aspek moral. Sebab lahirnya novel dwilogi ini berlatar belakang tidak jauh seputar kegiatan para aktivis yang malakukan pergerakan di berbagai bidang untuk membela  masyarakat  di  kalangan  bawah  dalam  menentang ketidak adilan. Novel Saman merupakan karya pertama Ayu Utami  yang  menjadi  pemenang  dalam  lomba  Sayembara Roman Dewan Kesenian Jakarta pada tahun 1998. Novel ini mengambil tema seksualitas dari perspektif perempuan yang masih  tabu  pada  masa  itu  sehingga  sedikit  mengundang kontroversi.  Cerita  yang  berlatar  belakang  Indonesia  pada tahun  80-an  dan  90-an  pada  masa  rezim  Orde  Baru memerintah  dengan  otoriter.  Tokoh-tokoh  dalam  novel  ini bergulat  dengan  dalam  kondisi  sosial,  politik,  dan  budaya Indonesia pada masa itu. Selain berlatar Indonesia, novel ini juga  sedikit  mengambil  latar  luar  negeri,  yaitu  New  York, Amerika Serikat.
Sedangkan Larung merupakan lanjutan dari novel Saman . Di  penghujung  Orde  Baru.  Novel  ini  dimulai  dengan menceritakan  pergumulan  batin  seorang  lelaki  muda berdarah  Bali  bernama Larung .  Ia terkunkung  oleh  bayang- bayang  neneknya  yang  pesakitan.  Niat  membunuh  seorang wanita tua yang sudah berumur begitu panjang, serasa wajar karena  kehidupan  nenek  tersebut  terlalu  panjang  untuk ukuran manusia normal.
Penelitian terhadap novel Saman dan Larung tentu  sudah banyak  dilakukan.  Mengingat  novel  tersebut  merupakan karya yang fenomenal tentu mengundang banyak ketertarikan.  Akan  tetapi,  peneliti-peneliti  terdahulu  banyak focus  pada  kajian  estetika,  feminism,  dan  seksualitas  dalam novel tersebut, sedangkan penulis ingin  mengkaji dari aspek yang berbeda, yaitu nilai moral yang terdapat dalam dwilogi novel Saman dan Larung karya Ayu Utami.
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas, penulis akan  mengupas  masalah  karya  sastra,  khususnya  berkaitan dengan  apresiasi  sastra  novel.  Agar  terhindar  dari penyimpangan  masalah  dan  untuk  mempermudah  penulis dalam  penelitian  ini,  maka  ruang  lingkup  penelitian  yang penulis  lakukan  perlu  dibatasi.  Masalah  umum  dalam penelitian  ini  adalah  “Bagaimana  nilai  moral dalam dwilogi novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami?”.  Agar penelitian  ini  dapat  dilaksanakan  secara  terarah  dan terperinci,  maka  masalah tersebut dirumuskan kedalam sub-
sub  masalah:  (1)  bagaimanakah  hubungan  manusia  dengan Tuhan  dalam  Dwilogi  Novel Saman dan Larung karya  Ayu Utami?  (2)  bagaimanakah  hubungan  manusia  dengan Masyarakat dalam Dwilogi Novel Saman dan Larung karya Ayu  Utami?  (3)  bagaimanakah  hubungan  manusia  dengan Individu  dalam  Dwilogi  Novel Saman dan Larung karya Ayu Utami? (4) bagaimanakah rancangan implementasi hasil penelitian terhadap mata kuliah Kajian Prosa Fiksi Indonesia pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di LPTK?
Abrams  (dalam  Nugiyantaro,  2010)  mengatakan  bahwa novel berasal dari Inggris  dan inilah yang kemudian masuk ke Indonesia-berasal dari bahasa Italia novella (yang berasal dari  bahasa  Jerman:novella).  Secara  harfiah  novella  berarti sebuah  barang  baru  yang  kecil.  yang  berarti  sebuah  karya prosa  fiksi  yang  panjang  cakupan,  tidak  terlalu  panjang, namun  juga  tidak  terlalu  pendek. Wicaksono  (2014) menyatakan  bahwa  novel  adalah  suatu  jenis  karya  sastra yang  berbentuk  prosa  fiksi  dalam  ukuran  yang  panjang (setidaknya 40.000 kata dan lebih kompleks dari cerpen) dan luasyang di dalamnya menceritakan konflik-konflik kehidupan  manusia  yang  dapat  mengubah  nasib  tokohnya [11]. Sayuti (1997) berpendapat bahwa novel (cerita rekaan) dapat dilihat dari bebera sisi. Ditinjau dari panjangnya, novel pada  umumnya  terdiri  45.000  kata  atau  lebih.  Berdasarkan sifatnya,  novel  (cerita  rekaan)  bersifat  expands,  ‘meluas’ yang  menitik  beratkan  pada  complexity.Sebuah  novel  tidak akan  selesai  dibaca  sekali  duduk,  hal  ini  berbeda  dengan cerita pendek. Dalam novel (cerita rekaan) juga dimungkinkan  adanya  penyajian  panjang  lebar  tentang tempat atau ruang [7].
Novel dibangun dari unsur-unsur yang saling berhubungan, dan pada akhirnya menjadi sebuah karya yang bermakna.  Abrams  (Nurgiyantoro,  2010)  mengemukakan bahwa struktur karya sastra dapat diartikkan sebagai susunan, penegasan,  dan  gambaran  semua  bahan  dan  bagian    yang menjadi komponennya secara bersama membentuk kebulatan  yang  indah.  Unsur  intrinsik  adalah  unsur-unsur yang  secara  langsung  membangun  karya  sastra  iitu  sendiri [4].  Struktur  dalam  unsur-unsur  intrinsik  karya  sastra meliputi:  (1)  tema,  (2)  latar  (setting)  (3)  kerangka  cerita (plot), (4) penokohan, (5) sudut pandang pengarang (point of view), dan (6) amanat. Aspek-aspek yang membangun karya sastra  dapat  ditinjau  dari  dalam  maupun  dari  luar  struktur karya  sastra.  Unsur  ekstrinsik  adalah  unsur  yang membangun  karya  sastra  berdasarkan  aspek  di  luar  karya sastra.  Berbeda  dengan  unsur  intrinsik  yang  membangun karya sastra dari dalam karya sastra.  Menurut Nurgiyantoro (2010),  unsur  ekstrinsik  adalah  unsur-unsur  yang  aspek analisisnyaberupa  tinjauan  dari  luar  karya  sastra,  tetapi secara  tidak  langsung  mempengaruhi  struktur  yang membangun atau sistem organisme karya sastra.
Unsur  ekstrinsik  adalah  unsur  yang  mempengaruhi  karya sastra  dari  luar  struktur  karya  sastra.  Tujuan  pengkhsusan sebuah  nilai dalam penelitian  sastra adalah supaya pembaca dapat memahami maksud diciptakannya sebuah karya sastra. Satu  di  antara  unsur  ekstrinsik  dalam  karya  sastra  adalah nilai  moral  berupa bentuk hubungan  manusia dengan tuhan,
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
bentuk hubungan manusia dengan sesama, bentuk hubungan manusia  dengan  alam.  Secara  umum  moral  menyaran  pada pengertian (ajaran tentang) baik  buruk  yang diterima umum mengenai  perbuatan,  sikap,  kewajiban  dan  sebagainya; akhlak, budi pekerti, susila (KBBI, 2003). Fiksi mengandung penerapan  moral  kehidupan  yang  diidealkannya.  Fiksi mengandung moral dalam sikap dan tingkah laku para tokoh sesuai  pandangannya  tentang  moral.  Jenis  ajaran  moral  itu sendiri  dapat  mencakup  masalah,  yang  boleh  dikatakan, bersifat  tak  terbatas.  Ia  dapat  mencakup  seluruh  persoalan hidup  dan  kehidupan,  seluruh  persoalan  yang  menyangkut harkat dan martabat manusia. Poerdarminta (dalam Darmadi, 2012)  menyatakan  bahwa  moral  merupakan  ajaran  tentang baik  buruknya  perbuatan  dan  kelakuan  [2].  Moral  diartikan sebagai  norma  dan  konsep  kehidupan  yang  dijunjung  tinggi oleh masyarakat. Nilai-nilai pendidikan moral tersebut dapat mengubah  perbuatan,  perilaku,  dan  sikap  serta  kewajiban moral  dalam  masyarakat  yang  baik,  seperti  budi  pekerti, akhlak, dan etika [12].
Secara  garis  besar  persoalan  hidup  dan  kehidupan manusia  itu  dapat  dibedakan  dalam    persoalan  hubungan manusia  dengan  diri  sendiri,  hubungan  manusia  dengan manusia  lain  dalam  lingkungan  sosial  termasuk  hubungan dengan alam, dan hubungan manusia dengan tuhannya, Jenis hubungan  tersebut  dapat  dirinci  lebih  khusus.  sebuah  novel tentu  dapat  mengandung  dan  menawakan  pesan  moral  itu salah  satu,  dua,  atau  ketiganya  sekaligus  sekaligus,  masing- masing  wujud  detil  khususnya  [4].  Wujud  pesan  yang terdapat  dalam  karya  sastra  mencakup  seluruh  persoalan yang menyangkut harkat dan martabat manusia. Secara garis besar  persoalan  hidup  manusia  itu  dapat  dibedakan  dalam persoalan  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri,  hubungan manusia lain dalam lingkuangan sosial termasuk hubungannya  dengan  lingkuangan  alam,  dan  hubungan manusia dengan Tuhannya [4].
Aspek hubungan moral manusia dengan Tuhan merupakan  sebuah  konsep  perilaku  manusia  dalam hubungannya dengan tuhan. Sebagai  makhluk ciptaan tuhan manusia  diciptakan  dengan  akal  budi  yang  menempatkan kedudukan  manusia  berada  di  atas  makhluk-makhluk  tuhan lainnya.  Nilai  moral  yang  berhubungan  dengan  masyarakat menyangkut  hubungan  antara  manusia  dalam  kehidupan sosial.  Manusia  memiliki  status  dan  peranan  yang  berbeda- beda  dalam  masyarakat.  Status  atau  kedudukan  manusia dalam  masyarakat  dapat  netral,  tinggi,  menengah,  atau rendah.  Nilai  moral  yang  berhubungan  dengan  individu merupakan  sebuah  konsep  sikap  dan  perbuatan  manusia terhadap  dirinya  sendiri.  Dengan  demikian,  persoalan  yang menyangkut manusia dengan dirinya sendiri tidak lepas dari kaitannya  dengan  hubungan  antara  sesama  manusia  dengan Tuhan.  Sikap  individu  merupakan  kepribadian  moral  yang kuat  dan  dapat  dilihat  dari  perilakunya  sehari-hari.  Sikap kepribadian  moral    itu  meliputi  “kejujuran,  tanggungjawab, kemandirian,  keberanian,  dan  kerendahan  hati.  Menurut Manan  (dalam  Aunurrahman,  2012)  menyatakan  bahwa pendidikan  moral  harus  memperhatikan  kepribadian  secara menyeluruh,  khususnya  berkaitan  dengan  interaksi  kita dengan orang laian, perilaku atau etika kita [1].
Sosiologi  sastra  berasal  dari  kata  sosiologi  dan  sastra, istilah  sosiologi  sastra  pada  dasarnya  tidak  berbeda pengertiannya  dengan  sosiosastra,  pendekatan  sosiologis, atau  pendekatan  sosiokultural  terhadap  sastra  [5].  Dasar filosifis pendekatan sosiologi sastra adalah adanya hubungan hakiki  antara  karya  sastra  dengan  masyarakat.  Hubungan- hubungan  yang  dimaksudkan  disebabkan  oleh:  a)  karya sastra  dihasilkan  oleh  pengarang,  b)  pengarang  itu  sendiri adalah  anggota  masyarakat,  c)  pengarang  memanfaatkan kekayaan  yang  ada  dalam  masyarakat  dan,  d)  hasil  karya sastra itu dimanfaatkan kembali oleh masyarakat [5].

## II. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode deskriptif. Sukmadinata (2011) mengatakan penelitian  deskriptif  adalah  suatu  bentuk  penelitian  yang paling  dasar.  Ditujukan  untuk  mendeskripsikan  atau menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada,  baik fenomena  yang  bersifat  alamiah  ataupun  rekayasa  manusia [6].
Bentuk  penelitian  ini  kualitatif.  Menurut  Gogdan  dan Taylor  (dalam  Moleong,  1998),  metodologi  kualitatif sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa katakata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati [3].
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  sosiologi  sastra. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dwilogi  novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami  yang  di  dalamnya terdapat  nilai-nilai  moral  sebagai  objek  penelitian  hal  ini dilakukan  agar  peneliti  mampu  memperoleh  data  sesuai masalah  yang  diteliti.  Data  yang  diambil  berupa  kata-kata, kalimat,  maupun  wacana  yang  secara  tersirat  menandung nilai-nilai moral.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan metode baca dan catat, dengan menyajikan data-data tinjauan  sikap  dan  perilaku  tokoh  utama  yang  tercermin dalam  pustaka  amatan.  Pengujian  keabsahan  data  dilakukan dengan tiga cara: pengujuan kecukupan referensi, pemeriksaan  oleh  teman  sejawat  melalui  diskusi,  dan triagulasi.  Teknik  analisis  data    dilakukan  secara  deskriptif kualitatif  interpretatif  dengan  pendekatan  sastra  murni, bertolak dari analisis aspek-aspek moral para tokoh.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  diperoleh  tiga  simpulan terkait nilai  moral dalam  dwilogi  novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami.  (1)  Nilai  moral  dilihat  dari  hubungan manusia dengan Tuhan. Nilai tersebut digolongkan menjadi: rasa  takut  akan  Tuhan  dan  tidak  percaya  atau  ragu  akan Tuhan.    (2)  Nilai  moral  dilihat  dari  hubungan  manusia dengan  Masyarakat.  Nilai  moral  kaitannya  dalam  hubungan manusia dalam masyarakat dibedakan mejadi: jujur terhadap orang  lain,  pertalian  persahabatan,  tolong-menolong, kewajiban  mengabdi  kepada  orang  lain  atau  melaksanakan kewajiban dan perintah, saling mengenal, dan penyimpangan
seksual.  (3)  Nilai  moral  dilihat  dari  hubungan  manusia dengan Individu (diri sendiri). Nilai tersebut dapat dibedakan menjadi:  pengendalian  diri,  takut  berdosa  atau  bersalah, senang hidup sederhana, berani mengakui dosa, percaya diri, berlaku adil, dan bertindak hati-hati.

## P EMBAHASAN

## Hubungan Manusia dengan Tuhan dalam Dwilogi Novel Saman dan Larung Karya Ayu Utami
Nilai  moral  yang  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan Tuhan  dapat  digolongkan  menjadi  beberapa  hal  sebagai berikut.

## Takut akan Tuhan
Rasa  takut  akan  Tuhan  bagi  orang-orang  yang  percaya kepada-Nya  adalah  rasa  hormat  terhadap  Tuhan.  Melalui rasa  hormat  tersebut  membuat  seseorang  untuk  tekun menjalani  perintah  dan  larangan-Nya.  Dan  meyakini  cinta kasih  Allah  kepadanya  sehingga  hanya  kepada-Nya  lah berserah dalam suka dan duka.  Berikut akan dideskripsikan bagian-bagian  dalam  cerita  tentang  rasa  takut  tokoh  akan Tuhan.
“ Meski  dokter  tidak  mampu  menjelsakan  apa  yang  terjadi, Sudoyo menganggapnya sebagai  suatu  anomaly pada tubuh manusia.  Ketika  bawahannya  menawarkan  mencarikan dukun,  ia  hanya  berucap  terima  kasih.  Aku  hanya  percaya Gusti Allah dan kekuatan doa.” (Saman: 52) Pada  kutipan  “ Aku  hanya  percaya  Gusti  Allah  dan kekuatan  doa” menunjuk  bahwa  tokoh  cerita  takut  akan Tuhan.  Saat  ditimpa  kemalangan  atau  kehilangan  anak dalam kandungan istrinya, ia tidak ingin berpaling pada yang lain  atau  dukun.  Ia  tetap  mengandalkan  kekuatan  doa. Bahkan  kehilangan  anak  dalam  kandungan  telah  beberapa kali terjadi, tetapi Sudoyo tetap percaya pada kekuatan doa. Ia  melaksanakan  doa  atau  dalam  istilah  katolik  misa  arwah di  rumahnya  meskipun  tanpa  jenazah.  Selanjutnya, ” Keluarga  itu  mengadakan  misa  arwah,  dan  ibunya mengikuti  prosesi  seprti  pendosa  yang  menyesal. ”  (Saman: 52).
Berdoa  dan  memohon  kepada  Tuhan  merupakan  sikap manusia  yang  selalu  percaya  dan  menaruh  harapan  pada Tuhan.  Hanya  kepada-Nyalah  segala  harapan  akan disandarkan  dalam  keadaan  apa  pun.  Berikut  kutipan  yang menyatakan  tokoh  dalam  cerita  berdoa  dan  memohon kepada Tuhan. “ Misa  arwah  tanpa  jenazah  kedua  kalinya .” (Saman:  2013:52).  Dalam  kutipan  lain,  “ Wis  tak  pernah mendengar  bapaknya  mengeluh.  Lelaki  itu  bekerja  tanpa pernah  meminta  kepada  atasannya  agar  dipindahkan  dari tempat  yang  melibatkan  mereka  pada  kejadian  tak megenakkan  yang  sulit  dipahami.  Ia  berdoa  tanpa  pernah mempedulikan akankah Tuhan mengabulkan permintaannya atau tidak .” (Saman: 54).
Kutipan di atas menyatakan kepercayaan seseorang yang sangat  kuat  pada  Tuhan.  Ia  terus  berdoa  tanpa mempedulikan Tuhan akan  mengabulkan doanya atau tidak. Tokoh  dalam  cerita  (Sudoyo)  benar-benar  mengandalkan Tuhan  dalam  hidup  dan  keluarganya.  Berdasarkan  hasil wawancara  pada  Sabtu,  9  Januari  2016  Suster  Flora  juga berpendapat “ Orang yang selalu berdoa dan mengandalkan
Tuhan  dalam  hidunya  akan  memproleh  ‘sesuatu’.  Berdoa akan  memberikan  kebagaiaan,  ketenangan,  kekuatan,  dan peneguhan .”  Selain  itu,  Ustad  Nasution  mengatakan “ Manusia  yang  tidak  berdoa  pada  Allah  adalah  manusia yang  sombong.  Oleh  karena  itu,  berdoalah.  Sebab  dengan berdoa  manusia  berkomunikasi  dengan  Allah.  Berdialog dengan  Allah,  serta  yakinlah  Allah  akan  mengabulkan permohoan  kita. ”  Jadi,  orang  yang  selalu  berdoa  kepata Tuhan adalah orang  yang tidal sombong. Dengan demikian, berdoalah  Secara  sungguh-sungguh  dan  penuh  harapan adalah orang yang percaya pada Tuhan.

## Tidak Percaya atau Ragu akan Tuhan
Ketidakpercayaan  atau  keragu-raguan  diri  seseorang kepada  Tuhan  dapat  terjadi  karena  ketidakmampuan seseorang  menghadapai  suatu  masalah  dan  menyebabkanya putus  asa.  Kemudian,  beranggapan  bahwa  Tuhan  tidak menolong tetap pada waktunya. Bahkan menganggap Tuhan tidak  pernah  ada.  Selanjutnya,  muncul  lagi  anggapan  dalam diri  seseorang  bahwa  segala  yang  dicapainnya  adalah  hasil kemampuannya  sendiri  bukan  atas  campur  tangan  Tuhan. Hal  itu  dapat  terjadi  pada  siapa  saja,  demikianlah  yang terjadi pada tokoh-tokoh dalam cerita Saman dan Larung. “ Ia merasa telah mati. Dan ia amat sedih  karena Tuhan rupanya  tidak  ada.  Kristus  tidak  menebusnya  sebab  ia  kini berada dalam jurang maut, sebuah lorong gelap yang sunyi yang  mencekam,  dan  ia  dalam  proses  jatuh  dalam  sumur yang tak berdasar, dengan kecepatan tinggi .” (Saman, 105). Dalam kutipan ini dapat diketahui bahwa Saman mengalami putus  asa  yang  luar  biasa.  Padahal  ia  adalah  seorang  imam atau  pastor.  Dalam  persoalannya  ia  tidak  percaya  akan penyelamatan.

## Hubungan Manusia  dengan Masyarakat dalam   Dwilogi Novel Saman dan Larung Karya Ayu Utami
Pada  dasarnya  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Ia hidup  berdampingan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Dalam masyarakat  tentu  ada  perilaku  yang  harus  dijaga  bersama, misalnya kejujuran, persahabatan, tolong-menolong, kewajiban  mengabdi  kepada  orang  lain,  dan  hubungan (pergaulan)  yang  menyimpang.  Berikut  akan  dideskripsikan nilai moral dalam hubungan manusia dalam masyarakat.

## Jujur terhadap Orang Lain
Jujur  merupakan  sifat  yang  tidak  curang,  mengikuti aturan  yang  berlaku,  lurus  hati  atau  berkata  apa  adanya terhadap  orang  lain.  Apa  bila  seseorang  seseorang menyeleweng atau menyembuyikan sesuatu dapat  dikatakan bahwa  orang  tersebut  tidak  jujur.  Dalam  cerita  terdapat beberapa  kasus  penyelewengan,  tidak  berkata  jujur,  seperti melakukan  hubungan  perselingkuhan.  “ Yang  pertama adalah  Sihar  Situmorang,  insinyur  analisis  kandungan minyak,  orang  yang  membuat  Laila  tertarik  karena ketidakacuhannya  dan  postur  tubuhnya  yang  liat ”  (Saman: 11). Di sini Laila, tertarik dengan tokoh Sihar, seorang lelaki Batak yang sudah beristri.
“Ia  menatap  saya.  Kini  ia  menoleh  ke  mata  saya  yang duduk di samping Rasono, meski hanya sebuah kontak psikis yang  singkat.  Seperti  malu-malu,  seperti  orang  yang sombong,  seperti  cowok  cuek.  Ia  beralih  ke  baki  saya,  dan menyapa. ‘Makannya sedikit sekali.’  Sihar Situmorang. Dia
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
tersenyum. ” (Saman:  12). Perasaan tertarik Laila  bersambut oleh Sihar.

## Pertalian persahabatan
Pertalian perahabatan juga terjadi pada tokoh Anson dan Saman.  Anson  adalah  penduduk  dusun  rumpang  (saudara kandung Upi), “ Anak muda itu membopong Wis bergantian. Dalam  perjalanan  Anson  bercerita  bahwa  ia  telah berencana  membakar  pabrik  sawit  yang  baru  dibangun  itu, tanpa tahu bahwa Wis disekap di dalamnya. ” (Saman, 112). Pada  kutipan  ini  sebenarnya  selain  hubungan  persahabatan Anson  dan  Wis,  juga  ingin  diceritakan  soal  balas  dendam yang  dilakukan  Anson  terhadap  pemilik  perusahaan  sawit dan atas kehilangan sahabatnya, Wis.

## Tolong-menolong
Pada  dasarnya  ketika  manusia  hidup  berdampingan  di masyarakat,  sudah  seharusnya  ia  hidup  saling  tolong- menolong.  Sikap  saling  menolong  dapat  kita  temukan  pada kutipan berikut.
“ Jangan  terlalu  merasa  bersalah  karena  melarikan  diri. Kemarin  saya  baca  wawancara  Amosi  dengan  Tempo  dari suatu  tempat  persembunyian. Dia juga melarikan diri  sama seperti kamu. Dia bilang, dia melakukannya selama ini, jika ada  demonstrasi,  selalu  ia  ditangkap  lalu  dianiaya  tanpa tahu  kesalahannya.  Hampir  semua  kantor  LSM  di  sekitar Medan sekarang kosong. Semua orang tiarap. Teman-teman yang  ditangkap  memang  disiksa.  Sampai  hari  ini  tuduhan masih  subversi.  Dalam  situasi  begini.  Menghindar  adalah pilihan yang baik.” (Saman:176).
Kutipan di atas adalah surat yang dikirim Yasmin kepada Saman. Menceritakan pelarian Saman dan kasus penyerangan terhadap LSM di Medan. Yasmin merencanakan  dengan  baik  proses  pelarian  Saman  sehingga Saman tiba ke New York tanpa hambatan.
Kewajiban  Mengabdi  Kepada  Orang  Lain  atau Melaksanakan Kewajiban dan Perintah
Hidup  berdampingan  di  masyarakat  kadang  membuat seseorang  harus  mematuhi  norma  yang  ada.  Dalam  hidup bermasyarakat  juga  terdapat  kewajiban  yang  harus  kita jalankan.  Kewajiban  tersebut  terkadang  memiliki  hubungan dengan  orang  lain  seperti  bekerja  sehingga  apa  yang  kita lakukan  atau  kerjakan  membuat  seseorang  seolah  wajib mengabdi kepada orang lain. Hal itu juga terjadi pada tokoh dalam cerita. Berikut akan dipaparkan kutipannya.
“ Dia  adalah  satu  di  antara  tiga  lelaki  yang  berada dalam  cahaya  yang  masuk  dari  tiga  jendela  di  atas  altar.” (Saman:  40).  Pada  kutipan  ini  diceritakan  tiga  orang  lelaki yang akan memasuki altar dalam gereja. Mereka akan segera ditabiskan  untuk  menjadi  imam.  Jika  seseorang  telah memilih panggilan  hudupnya untuk  menjadi  imam,  maka  ia wajib mengabdikan hidupnya bagi gereja dan melaksanakan perintah  yang  ada.  Begitulah  “panggilan  hidup”  yang dijalani  oleh  Saman  yang  semula  bernama  Athanasius Wisanggeni.

## Saling Mengenal
Manusia  diharapkan  saling  mengenal,  sehingga  terjalin hubungan  baik  dalam  hidupnya,  harus  saling  membantu karena dalam kenyataannya tidak ada orang yang bias hidup sendiri tanpa ada bantuan orang  lain. Begitulah  yang terjadi
pada  tokoh-tokoh  dalam  novel  ini. Wis  (pada  waktu  itu adalah  pastor  baru)  yang  nanti  akan  berganti  nama  menjadi Saman  amat  merindukan  rumah  masa  kecilnya.  Ia  dating kembali ke rumah itu, tetapi rumah itu sudah ditempati orang lain.  Wis  berkenalan  dengan  penghuni  rumah  itu  dan berharap mereka bisa membantunya untuk kembali ke rumah masa kecilnya yang menyimpan misteri belum terpecahkan.
“ Wis terkejut, tak siap menghadapi  orang lain di rumah masa kecilnya, tak siap menjadi orang asing di bekas tempat tinggalnya.  Dan  wanita  itu  hamil  tua,  seperti  Ibu  ketika hidup  di  situ.  Untuk  beberapa  detik,  Wis  tak  bisa  berkata- kata .” (Saman: 60) Kutipan tersebut merupakan pertama kali Wis berkenalan dengan penghuni rumah masa kecilnya. Wis menyapa hingga akhirnya mereka saling mengenal.

## Penyimpangan Seksual
Manusia  diciptakan  berpasangan.  Pria  dan  wanita  untuk saling  melangkapi.  Dalam  cerita  ini  terjadi  penyimpangan seksual  yang  terjadi  pada  tokoh  Shakuntala  dengan sahabatnya Laila. Berawal dari rasa kasihan Shakuntala dan rasa kecewa Laila terhadap Sihar (seorang lelaki yang sudah beristri).  Shakuntala  yang  dalam  dirinya  terdapat  sisi  yang lain,  yaitu  dirinya  yang  lelaki.  Untuk  memperjels,  berikut dapat di lihat kutipannya.
“ Ada  diriku  di  tempat  yang  lain  yang  aku  tidak  ingat tetapi  yang  mengingat  aku.  Itu  membuatku  murung.” (Larung:  168).  Kemudian,  ada  kutipan  lain  yang  sangat mendukung  bahwa  Shakuntala  memiliki  sosok  lelaki  dalam tubuhnya.  Hal  itu  digambarkan  pengarang  seperti  ini: “ Kemudian  bertahun-tahun  lelaki  dalam  diriku  tak  pernah kembali. Inilah saat-saat murungku: bawa aku tak ingat, tak bias  ingat,  adakah  aku  menemui  dia  dan  bermesraan dengannya  di  masa-masa  ini.  Barangkali  kemarin. Barangkali besok. Apa yang membuat diri kita satu jika kita tidak bias mengingat bagian-bagiannya ?” (Larung:168). Hubungan Manusia dengan Individu (diri sendiri) dalam Dwilogi Novel Saman dan Larung Karya Ayu Utami
Nilai  moral  individual  merupkan  adanya  hubungan manusia  dengan  dirinya  sendiri.  Dalam  hal  ini,  kita  dapat melihat  bagaimana  perasaan  yang  sedang  dihadapi  manusia atau  tokoh  dalam  cerita  ketika  menghadapi  persoalan- persoalan hidupnya. Adapun permasaahan yang dapat dilihat sebagai berikut.

## Pengendalian Diri
Marah  merupakan  rasa  tidak  senang  yang  dirasakan seseorang  terhadap  suatu  hal  seperti  perkataan,  perbuatan, atau  tidakan.  Rasa  marah  juga  terjadi  akibat  dari ketidakmampuan seseorang dalam menahan rasa marah atau emosi negatif. Dalam novel Saman rasa marah dialami tokoh yang bernama Sihar. “ Sihar terus memukuli bangku mika di bandara  yang  kecil,  sehingga  kulit  ari  dari  bukunya  lecet. Berdarah  jingga  tua.  Aroa  asin  laut  meraupi  pulau  sempit itu,  dari  sisi  satu  ke  sisi  yang  lain.  Ia  begitu  marah  dan meyesal  karena  tidak  menghajar  Rasono  hingga  pingsan untuk  mencegah  kecelakaan  yang  sudah  diperkirakan. ” (Saman: 17).

## Takut berdosa atau bersalah
Rasa  takut  berdosa  atau  bersalah  sering  terjadi  pada setiap  orang.  Hal  tersebut  biasanya  terjadi  ketika  seseorang
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
merasa  perbuatan  atau  perilakunya  melanggar  norma  atau atauran yang berlaku. Rasa takut  berdosa atau bersalah  juga dialami  oleh  beberapa  tokoh  dalam  cerita.  Berikut kutipannya.
“ Saman,
Forgive  me.  Pease.  Setelah  kamu  keuar  dari  diosesan, setelah  kamu  mengganti  nama  dan  penampilan,  setelah sering kamu meragukan keadilan Tuhan, bahkan keberadaan Tuhan, aku tidak menyangka kalau kamu masih punya  keinginan  kembali  menjadi  pastor.  Aku  tidak  tahu bagaimana  harus  minta  maaf,  sampai-sampai  dua  hari  ini aku  tidak  berani  membalas  suratmu.  Aku  menyesal  sekali. Apakah  kamu  menganggap  aku  Hawa  yang  menggod Adam? ” (Saman: 187)
Kutipan  di  atas  merupakan  surat  dari  Yasmin  yang dikirimkannya  kepada  Saman.  Perasaan  bersalah  yang dirasakan  oleh  Yasmin  kerena  sudah  menggoda  Saman. Yang  semula  ia  adalah  seorang  imam  tetapi  sudah memutuskan untuk tidak  menjadi  seorang  imam  lagi karena beberapa  hal.  Di  samping  itu,  Yasmin  juga  merasa  bersalah karena ia sudah bersuami. Ia mengkhianati sumainya-Lukas.

## Senang hidup sederhana
Sederhana  adalah  sifat  seseorang  yang  tidak  berlebih- lebihan  dalam  menggunakan  sesuatu,  melakukan  sesuatu, atau berkata tentang sesuatu. Pada kenyataannya tidak semua orang  mampu  hidup  sederhana.  Setiap  orang  cenderung ingin  hidup  mewah.  Mengikuti  trand,  terkadang  sampai merebut hak milik orang lain untuk memenuhi kebutuhannya. Dalam cerita ini hal tersebut tergambar pada kutipan berikut.
“ Bapaknya  tak  memiliki  darah  ningrat  dan  memilih nama  Sudoyo  ketika  dewasa.  Lelaki  itu  berasal  dari Muntilian dan beragama ketet, agak berbeda dari sang ibu, meskipun  ke  gereja  pada  hari  Minggu,  juga  merawat  keris dan  barang-barang  kuno  dengan  khidmad.  Sudoyo  anak Menteri  Kesehatan.  Ia  menjadi  pegawai  Bank  rakyat Indonesia  di  Yogyakarta  sejak  masih  kuliah  ekonomi  di Universitas  Gadjah  Mada.  Wisanggeni  lahir  di  sana.  Saat umurnya enam tahun, Bapaknya dipindahkan ke Parabumulih, sebuah kota  seberang yang panjang jalannya kira-kira cuma lima kilometer.” (Saman: 46)

## Berani Mengakui Dosa
Berani mengakui dosa adalah perbuatan yang jujur. Jujur terhadap  diri  sendiri,  maupun  orang  lain.  Jika  seseorang menyadari  atau  mengakui  dosa,  maka  ia  mengenali kesalahan.  Dan  kemungkinan  akan  berusaha  untuk meninggalkan  dosa  tersebut  dan  bertobat.  Berikut  kutipan tersebut:
“ Ia  sering  merasa  berdosa  pada  istrinya.  Semakin  lama itu semakin menghantuinya, sehingga suatu hari saya begitu kesal sebab beberapa kali ia membatalkan janji karena rasa bersalahnya,  dan  saya  berkata,  “Ternyata  kamu  laki-laki Batak  yang  takut  istri.”  Sihar,  apakah  kamu  tidak memikirkan  bahwa  aku  juga  punya  rasa  bersalah  pada orang  tua?” (Saman:  27).  Pada  kutipan  tersebut  tampak bahwa  keduanya  menyadari  perbuatan  mereka  adalah  dosa. Berikut  kutipan  lain  yang  mendukung  bahwa  keduanya menyadari  dosa:  “ Di  perjalanan  pulang  dia  bilang, sebaiknya  kita  tak  usah  berkencan  lagi  (saya  tidak
meyangka).  ‘Saya  sudah  punya  istri.‘Saya  menjawab,  saya tak  punya  pacar,  tetapi  punya  orang  tua  “Kamu  tidak sendiri, saya juga berdosa . “ (Saman: 4)

## Percaya Diri
Rasa  percaya  diri  merupakan  suatu  kondisi  mental seseorang yang memberi keyakinan kuat pada dirinya untuk berbuat  atau  melakukan  tindakan.  Berikut  merupakan  rasa percaya diri yang dialami tokoh.
“ Biarin. Paling tidak, aku bisa menyombongkan bahwa akulah  satu-satunya  dari  kami  berempat  yang  pertama  kali melakukan  hubungan  seks  kaarena  sadar  dan  suka. Shakutala  menghabiskan  keperawanannya  lebih  karena pemberontakan.  Dia  tidak  menikmatinya.  Laila  masih  suci hama  sampai  sekarang.  Dan  Yasmin  berbuat  karena keterusan.” (Saman: 97).
Kutian di atas merupakan diari yang ditulis oleh Cok satu di antara sahabat Yasmin dan Laila. Cok orang yang percaya diri dan sangat menikmati kebebasan hidupnya.

## Berlaku Adil
Adil  merupakan  perlakuan  yang  tidak  memihak,  tidak sewenang-wenang,  dan  tidak  berat  sebelah.  Keadilan  atau ketidakadilan  bias  terjadi  pada  siapa  pun  akibat  perlakuan memihak  dari  seseorang  atau  kelompok  tertentu.  Hal tersebut  terlihat  pada  kutipan  berkut.  “ Dunia  ini  penuh dengan  orang-orang  jahat  yang  tidak  dihukum.  Mereka berkeliaran.  Sebagian  karena  tidak  tertangkap.  Sebagian lagi  karena  dilindungi,  tak  tersentuh  hokum  atau  aparat.” (Saman, 34).

## Bertindak hati-hati
Bertindak  hati-hati  merupakan  suatu  perbuatan  yang dilakukan  agar  tidak  salah  langkah  atau  mengambil keputusan.  Atau  sebuah  sikap  yang  dilakukan  agar  tidak menyakiti  hati  orang  lain.  Seperti  halnya  pelarian  yang dilakukan  oleh  Yasmin  dan  kawan-kawan  dalam  melarikan Saman.  Kemudian,  hal  itu  juga  dilakukan  Saman  dalam menyampaikan  beberapa  keinginannya  kepada  Ayahnya. Berikut  beberapa  kutipan  yang  menggambarkan  suatu tindakan yang dilakukan tokoh dengan berhati-hati.
Dalam  surat  kepada  ayahnya  Saman  menulis,  “ Sembah pengabekti.  Semoga  surat  kedua  ini  juga  sampai  ke  tangan Bapak.  Mohon  pengaksama  karena  saya  sudah  membuat susah hati Bapak. ” (Saman: 160) Saman sangat berkata hati- hati dalam suratnya sebab ia takut menyakiti hati bapaknya.

## Rasionalisasi Rancangan Implementasi
Implementasi merupakan proses penerapan ide, gagasan, dan konsep suatu aktivitas pembelajaran sehingga mahasiswa  menguasai  kompetensi  tertentu  sebagai  hasil interaksi  dengan  lingkungan  (belajar).  Hasil  penelitian “Analisis  Nilai  Moral  dalam  Dwilogi Saman dan Larung karya Ayu Utami” akan diimplementasikan pada mata kuliah Kajian Fiksi Prosa Indonesia. Mata  kuliah ini adalah sebuah penerapan  yang  mengajarkan  mahasiswa  agar  memperoleh pengetahuan  yang  memadai  tentang  pembeda  antara mengkaji  dan  mengapresiasi  prosa  fiksi,  memahami  unsur- unsur dan  struktur teks prosa fiksi,  memberikan sumbangan berupa  pendekatan  dalam  mengkaji  prosa  fiksi,  serta  dapat menerapkan  nilai-nilai  yang  diperoleh  pada  penelitian terhadap kehidupan sehari-hari.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1 Nomor 2 September 2016. Page 58-64 p-ISSN: 2477-5932 e-ISSN: 2477-846X
Hasil  penelitian  ini  dimplementasikan  pada  perguruan tinggi  karena  relevansi  materi  yang  sesuai  dengan  usia mahasiswa  antara  18-19  tahun.  Mengingat  bahasa  yang digunakan  dalam  dwilogi  novel Saman dan Larung agak vulgar  maka  mahasiswa  dianggap  lebih  cocok  dan  mampu untuk  memahami  novel  tersebut.  Tambahan  pula,  apabila novel  tersebut  dibaca  oleh  mahasiswa  tidak  akan menimbulkan  pertentangan  secara  moralitas.  Sebaliknya, jika  novel  tersebut  dibaca  oleh  anak  (peserta  didik)  tingkat SMP  atau  SMA  maka  akan  bertentangan  dengan  ketepatan dalam  pemilihan  materi  pembelajaran.  Artinya  terjadi ketidaksesuaian  antara  bahan  usia  peserta  didik  dan  sumber atau bahan pembelajarannya.

## IV. SIMPULAN DAN SARAN

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap  novel Saman dan Larung karya  Ayu  Utami  maka  dapat  ditarik  kesimpulan hasil  penelitian  didasarkan  pada  rumusan  masalah.  Nilai moral  yang  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan  Tuhan dapat  digolongkan  menjadi  beberapa  hal,  yaitu  rasa  takut akan Tuhan, tidak percaya/ragu akan Tuhan.
Nilai  moral  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan Masyarakat.  Pada  dasarnya  manusia  tidak  dapat  hidup sendiri. Ia hidup berdampingan di tengah-tengah masyarakat. Dalam  masyarakat  tentu  ada  perilaku  yang  harus  dijaga bersama, misalnya kejujuran, persahabatan, tolong- menolong,  kewajiban  mengabdi  kepada  orang  lain,  dan hubungan (pergaulan) yang menyimpang.
Nilai  moral  kaitannya  dalam  hubungan  manusia  dalam masyarakat  adalah  jujur  terhadap  orang  lain,  pertalian persahabatan, tolong-menolong, kewajiban mengabdi kepada orang lain atau melaksanakan kewajiban dan perintah, saling mengenal, dan penyimpangan seksual.
Nilai  moral  dilihat  dari  hubungan  manusia  dengan Individu  (diri  sendiri).  Nilai  moral  individual  merupkan adanya hubungan manusia dengan dirinya sendiri. Dalam hal ini,  kita  dapat  melihat  bagaimana  perasaan  yang  sedang dihadapi manusia atau tokoh dalam cerita ketika menghadapi persoalan-persoalan  hidupnya.  Adapun  permasaahan  yang dapat  dilihat,  yaitu  pengendalian  diri,  takut  berdosa  atau bersalah,  senang  hidup  sederhana,  berani  mengakui  dosa, percaya diri, berlaku adil, dan bertindak hati-hati.

## SARAN
Berdasarkan  temuan  dalam  penelitian  ini  maka  ada beberapa  hal  yang  patut  menjadi  bahan  pertimbangan  dan renungan  sehingga  penulis  akan  menyarankan  beberapa  hal kepada pembaca.Pertama, para pembaca mampu mengapresiasi  karya  sastra.  Karya  sastra  yang  merupakan ekspresi  jiwa  pengarang  dan  tentu  tidak  lahir  dari  suatu kekosongan.  Ada  hal  yang  ingin  disampaikan  pengarang kepada  pembaca.  Oleh  sebab  itu,  kita  diharapkan  mampu mengapresiasi  karya-karya  tersebut.  Apresiasi  diberkan dapat  diberikan  dalam  bentuk  apa  pun.  Satu  di  antaranya dengan  membaca  karya  tersebut.  Kedua,  para  membaca,
selain  mengapresiasi  juga  diharapkan  mampu  memahami makna  dan  pesan  yang  ingin  disampaikan  penulis  kepada pembacanya. Dengan demikian, kita tidak sekadar membaca, tetapi  sungguh  menghayati  makna  karya  sastra  dan  mampu mengimplementasikan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  karya tersebut  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketiga,  bagi  para mahasiswa  atau  dosen,  penelitian  ini  dapat  digunakan sebagai  acuan  atau  bahan  pembelajaran  saat  perkuliahan. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai contoh dan/atau media  pembelajaran  untuk  mempermudah  mahasiswa menganalisis  prosa  fiksi.  Di  sini,  dapat  dilihat  langkah menganalisis  dan  pendekatan  yang  digunakan  untuk menganalisis.  Keempat,  bagi  peneliti  selanjutnya,  penelitian ini  dapat  dijadikan  acuan  atau  referensi  berkaitan  dengan penelitian analisis nilai-nilai moral dalam novel.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Aunurrahman. 2012. Belajar dan Pembelajaran. Bandung: Alfabeta.
[2] Darmadi,  Hamid.2012.  Dasar  Konsep  Pendidikan  Moral.  Bandung: Alfabeta.
[3] Moleong,  Lexy  J.  1998.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
[4] Nurgiyantoro.  2010.  Teori  Pengkajian  Sastra.  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press
[5] Ratna,  Nyoman  Kutha.  2012.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
[6] Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2011.  Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung: PT   Remaja Rosdakarya.
[7] Sayuti, Suminto A. 1997. Apresiasi Prora Fiksi. Jakarta: Depdikbud.
[8] Tarigan,  Henry  Guntur.  2011.  Dasar-dasar  PsikoSastra.  Bandung: Angkasa.
[9] Utami, Ayu. 1998. Saman. Jakarta: Gramedia
[10] Utami, Ayu. 2001. Larung. Jakarta: Gramedia
[11] Wicaksono,  Andri.  2014.  Pengkajian  Prosa  Fiksi.  Yogyakarta: Garudhawaca
[12] Widagdo,  Joko.  2001.  Sosiologi  Sastra.  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.