## 184 | LOKABASA
Vol. 4, No. 2, Oktober 2013

## PEMERTAHANAN BAHASA SUNDA DI SENTRA KRAMIK PLERED
(Studi Kasus)
Tatang Dosen FPBS UPI e-mail: tatangtaufiq02@ymail.com

## Abstrak
Penelitian ini didasari oleh fenomena kontak bahasa yang terjadi di Sentra Kramik Plered Jawa Barat. Plered  adalah  salah  satu  daerah  Sunda  di  Jawa  Barat  yang  mayoritas  masyarakatnya  menggunakan bahasa  Sunda  sebagai  bahasa  pengantar  sehari-hari.  Bagaimanapun,  fenomena  kontak  bahasa  antara masyarakat  Plered  dengan  para  pelancong  (peminat  kramik)  baik  dari  dalam  negeri  maupun  luar negeri,  akan  menimbulkan  fenomena  multilingualisme;  campur  kode  atau  alih  kode.  Bagaimana masyarakat  Plered  mempertahankan  bahasa  daerah  Sunda  sebagai  bahasa  daerahnya,  fenomena  ini menjadi menarik untuk dikaji. Untuk mengetahui hal tersebut, peneliti melakukan wawancara dengan para pengrajin keramik dan observasi langsung terhadap transaksi jual beli di Sentra Kramik Plered. Dari hasil pengolahan data, disimpulkan bahwa upaya pemertahanan bahasa Sunda dilakukan melalui penamaan  produk  keramik  (95%  berbahsa  Sunda,  5  %  bahasa  Asing),  dalam  percakapan  sehari-hari antar orang dewasa dan antar anak-anak, dalam kegiatan formal kepala desa, dalam acara keagamaan, dalam  transaksi  jual  beli  yang  penjualnya  adalah  orang  dewasa.  Bahasa  Sunda  kurang  digunakan dalam  peristilahan  bahan  baku,  proses,  dan  alat  pembuatan  keramik,  dalam  penamaan  toko,  dalam pergaulan antar remaja, dan dalam transaksi jual beli yang penjualnya anak remaja.
Kata kunci: kontak bahasa, campur kode, alih kode, pemertahanan, bahasa daerah.

## SUNDANESE LANGUAGE MAINTENANCE AT THE CERAMIC CENTER IN PLERED

## Abstract
The present research is motivated by the language contact phenomena at the ceramic center, Plered, West Java. Plered is one of Sundanese speaking areas in West Java in which Sundanese is used as a daily  language  by  the  majority  of  the  people.  The  language  contact  phenomena  between  people  of Plered  and  domestic  and  international  visitors  (ceramic  enthusiasts)  give  rise  to  multilingualism phenomena; code mixing or code switching. How people of Plered maintain Sundanese as their local language is the focal interest of this research. To meet that end, interviews with ceramic makers and direct observation of transaction at the ceramic center were deployed. Results indicate that Sundanese language maintenance is undertaken through the naming of ceramic products (95% in Sundanese and 5 % in foreign language), in daily communications between adults and children, on formal occasions of  the  chief  of  the  village,  religious  activities,  and  business  transaction  whose  vendors  are  adults. Sundanese  is  less  used  in  the  naming  of  raw  materials,  process  and  ceramic-making  tools,  ceramic stores, interactions among teenagers and business transaction whose vendors are teenagers.
Key words: language contact, code mixing, maintenance, local language

## PENDAHULUAN
Plered  adalah  salah  satu  kecamatan  di Kabupaten Purwakarta  Provinsi Jawa Barat yang  sudah  lama  terkenal  sebagai  sentra industri  keramik.  Sebagai  sentra  keramik,
Plered menjadi kawasan wisata perdagangan yang  banyak  dikunjungi  orang  dari  dalam dan  luar  negeri.  Keramik  yang  dihasilkan selain untuk pangsa pasar dalam negeri juga sebagai komoditi ekspor ke mancanegara.
Tatang: Pemertahanan Bahasa Sunda di Sentra… | 185
Ditinjau  dari  sisi  ekonomi,  kedatangan para pembeli keramik, baik yang berasal dari dalam  negeri  maupun  dari  luar  negeri,  telah memberikan dampak positif terhadap pertumbuhan ekonomi masyarakatnya. Bahkan,  berdasarkan  daftar  penyumbang Pendapatan  Anggaran  Daerah  Kabupaten Purwakarta, Kecamatan Plered adalah penyumbang PAD terbesar untuk Kabupaten Purwakatra.
Kondisi ini membuat Kecamatan  Plered  sebagai  kecamatan  yang mendapat  perhatian  khusus  di  Kabupaten Purwakarta ( wikipedia.org/wiki/ Plered, diunduh tanggal 12 Juni 2009).
Dilihat  dari  sisi  sosiokultural  dan sosiolinguistik,  kedatangan  banyak  orang dari  berbagai  etnis  itu  dapat  mempengaruhi budaya  dan  bahasa  setempat.  Interaksi perdagangan  antara  pengrajin  dan  pemesan, antara  penjual  dan  pembeli,  mau  tidak  mau akan  menimbulkan  kontak  budaya  dan kontak  bahasa.  Perilaku  beradaptasi  para pengrajin atau pedagang agar dapat berkomunikasi dengan pembeli telah menimbulkan  fenomena  berbahasa  seperti alih  bahasa,  campur  kode  atau  alih  kode. Dalam  kondisi  demikian,  akan  muncul dalam masyarakat tersebut fenomena multilingualisme.
Walaupun tidak dapat dihindari, fenomena  multilingualisme,  dilihat  dari  sisi pemertahanan  bahasa,  adalah  suatu  masalah yang harus diantisipasi. Fenomena pemilihan  bahasa,  alih  kode,  dan  campur kode  yang  tak  terkendali,  lama  kelamaan akan  mengakibatkan  bahasa  daerahnya mandul,  tidak  berkembang,  bergeser  dan akhirnya  mengalami  kematian.  Untuk  itu perlu  dilakukan  upaya  pemertahanan  dan pengembangan bahasa.
Fenomena multilingualisme, dilihat dari sisi  pemertahanan  bahasa,  adalah  suatu masalah  yang  harus  diantisipasi.  Fenomena pemilihan  varian  bahasa,  alih  kode,  dan campur  kode  yang  tak  terkendali,  lama kelamaan akan mengakibatkan bahasa daerahnya mandul, tidak berkembang, bergeser dan  akhirnya mengalami  kematian.
Untuk itu perlu dilakukan upaya pemertahanan bahasa.
Masalah  pemertahanan  bahasa  yang akan  kita  bahas  ini  erat  hubungannya dengan  perencanaan  bahasa  ( language planning ),  pembinaan  bahasa  ( language maintenance ),  dan  pengembangan  bahasa ( language  development) .    Oleh  sebab  itu, pembahasan mengenai pemertahanan bahasa selalu terkait erat dengan perencanaan,
pembianaan, dan pengembangan bahasa. Perencanaan, pembinaan  dan  pengembangan  bahasa adalah upaya kongkrit untuk
mempertahankan bahasa.
Menurut  Rubin  &  Jernudd  (1973) hampir  semua  orang  bisa  melakukan perencanaan dan pembinaan bahasa. Pemerintah, tentu saja, memiliki kemampuan  yang  paling  besar  untuk melakukan  dan  mengeluarkan  keputusan yang  mempengaruhi  bahasa,  tetapi  belum tentu  yang  paling  berhasil.  Sebab  setiap upaya  perencanaan  dan  pembinaan  bahasa yang  diselenggarakan  oleh  otoritas  resmi, seperti  negara  atau  gereja,  masyarakat pembelajar  atau  penulis,  hanya  akan berhasil  jika  berkorelasi  maksimal  dengan usaha  informal  yang  tak  berlembaga sebagai  bagian  dari  otoritas  lokal  yang lebih mudah diakses.
Keputusan  Gereja  Katolik  Roma  dua puluh  tahun  lalu  yang  mengijinkan masyarakat  Latin  menggunakan  bahasa daerahnya adalah contoh dari perencanaan bahasa  dalam  domain  agama.  Beberapa negara  memiliki  lembaga  bahasa  untuk membuat  keputusan  penting  mengenai penggunaan  bahasa  negaranya.  Di  negara- negara  berbahasa  Inggris,  dua  warga negara  yang  menyusun  kamus  memiliki pengaruh  besar  pada  standarisasi  ejaan dan  makna  kata  yaitu  Samuel  Johnson  di Inggris  dan  Noah  Webster  di  Amerika Serikat (Rubin & Jernudd,1973).
Pada  awal  ditemukannya  percetakan, individulah  yang  memutuskan  bagaimana bahasa  yang  digunakan  dalam  publikasi pertama, menetapkan preseden yang

## 186 | LOKABASA
Vol. 4, No. 2, Oktober 2013
berpengaruh  hingga  ke  taraf  tertinggi dalam  bahasa  tulisan  hingga  beberapa waktu  sesudahnya.  Terjemahan  Alkitab yang ke dalam bahasa Jerman  yang dibuat Luther,  salah  satu  karya  paling  awal  yang dipublikasikan secara luas, memiliki pengaruh  kuat  pada  standarisasi  bahasa Jerman.  Pada  pertengahan  abad  kelima belas,  William  Caxton  membawa  salah satu  alat  percetakan  ke  Inggris  dari  Eropa daratan dan menggunakannya untuk mempublikasikan berbagai manuskrip. Dalam  proses  ini,  ia  bertindak  sebagai editor  untuk  semua  yang  diterbitkannya dan ia mencoba untuk membuat keputusan yang  konsisten  tentang  berbagai  bentuk tatabahasa  dan  ejaan  dalam  manuskrip yang  dia  diterima  (Fasold,  1984).  Dengan cara  ini,  dia  memiliki  pengaruh  kuat terhadap  standardisasi  bahasa  Inggris dibandingkan  orang  lain  yang  hidup  pada zaman  yang  berbeda  (Fasold,  1984). Dalam  abad  kita  dan  hingga  hari  ini, misionaris  yang  melaksanakan  program keaksaraan,  yang  sebelumnya  tak  tertulis, seringkali  menjadi  orang-orang  yang memutuskan bagaimana bahasa dan dialek akan ditulis demi tujuan-tujuan penulisan.
Menurut Jernudd (1973) ada beberapa lembaga  perencanaan  dan  pembinaan bahasa, selain pemerintah:
1) Lembaga nasional nonpemerintah, misalnya Singapore Chamber of Commerce yang menyusun dan
mengeluarkan ujian bahasa dan manual
untuk  korespondensi  bisnis  dalam bahasa Melayu. 2) Lembaga nonnasional dan nonpemerintah, misalnya Shell Company menyediakan sendiri terminologi  minyak  dalam  bahasa Melayu di Malaysia yang mempengaruhi  perkembangan  bahasa dalam pelatihan personil dan
kebijakan.
3) Surat kabar fungsi koreksi cetakan.
4) Penulis, penyiar, wartawan. Alat utama yang
digunakan pemerintah  dalam  menerapkan  keputusan
perencanaan dan pembinaan bahasa adalah sistem pendidikan.
Rubin (1971)
menemukan  beberapa  kasus,  seperti  anak- anak  yang berbicara dalam bahasa Guaran Paraguai dan Gaelic Skotlandia di sekolah. Anak-anak  dihukum  secara  fisik  dan dilarang  berbicara  dalam  bahasa  tersebut di  sekolahnya.  Seorang  guru  memberitahu seorang  anak  untuk  tidak  mengatakan ‘ ain't’ .  Ini  adalah  contoh  kecil  dari penggunaan sistem sekolah untuk melaksanakan  perencanaan  bahasa,  atau paling tidak pemertahanan bahasa.

## METODE
Kondisi  ekonomis  masyarakat  Plered dan  kondisi  geografis  wilayahnya  yang cukup  rentang  dari  berbagai  ancaman kebahasaan  itulah  yang  menarik  penulis untuk meneliti masyarakat
Plered.
Pertanyaan  mendasar  yang  berusaha  akan dijawab dalam tulisan ini adalah perencanaan  bahasa  yang  bagaimanakah yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Plered. Untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan, peneliti  menggunakan  teknik  observasi ( participant  observation )  dan  wawancara. Metode  ini  sangat  mengutamakan  aspek kealamiahan kemunculan perilaku berbahasa sehari-hari  responden.  Untuk  itu,  peneliti harus  tinggal  bersama  komunitas  yang diteliti  (pengrajin  dan  pedagang  keramik) dan  menetap  beberapa  lama  di  tempat penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemertahanan Bahasa Sunda oleh Masyarakat Plered
Pertahanan  bahasa  Sunda  yang  akan digambarkan  merupakan  hasil  observasi langsung  ke  lokasi  Desan  Anjun  dan  Desa Bendul  Kecamatan  Plered  Purwakarta  Jawa Barat.
Untuk  melihat  model  pemertahanan bahasa  Sunda  di  Plered,  saya  akan membahasnya  dalam  empat  bahasan;  (1) bahasa  yang  digunakan  (bahasa  Sunda, bahasa  Indonesia  atau  bahasa  asing)  untuk penamaan atau pelabelan toko-toko keramik
Tatang: Pemertahanan Bahasa Sunda di Sentra… | 187
yang  berada  di  sepanjang  jalan  Anjun  dan Bendul;  (2)  bahasa  yang  digunakan  untuk penamaan  atau  pelabelan  produk-produk keramik  dari  Desa  Anjun;  (3)  bahasa  yang digunakan  untuk  percakapan  sehari-hari; oleh  orang  dewasa,  oleh  remaja  dan  oleh anak-anak;  dan  (4)  bahasa  yang  digukanan dalam  komunikasi  formal  atau  kedinasan, dalam  kegiatan  keagamaan  atau  pengajian, dan dalam kegiatan jual beli.
Untuk  mendapatkan  data  pertama, peneliti  melakukan  observasi  langsung  ke sekitar 40 toko di sepanjang jalan Anjun dan Bendul.  Data  yang  terkumpul  berupa  nama toko  yang  dicatat,  dan  difoto  oleh  peneliti. Dan  untuk  memperoleh  nama-nama  produk keramik, peneliti melakukan survey ke enam toko  keramik  dan  dua  pengrajin/pabrik keramik.  Namun  dikarenakan  tidak  ada daftar  produk  yang  tertulis,  maka  peneliti melakukan  wawancara.  Hasil  wawancara dicatat  dan  direkam.  Untuk  mengetahui bahasa apa yang digunakan dalam percakapan  sehari-hari  oleh  orang  dewasa, peneliti  mencoba  melakukan  observasi terhadap  beberapa  kelompok  orang  dewasa yang  berusia  sekitar  40-55  tahunan  yang sedang  berkomunikasi,  di  antaranya;  satu peristiwa  di  rumah  tangga,  dua  peristiwa  di pabrik  keramik,  dan  enam  peristiwa  di  toko keramik.  Data  hasil  observasi  tersebut direkam  untuk  dianalisis.  Sedangkan  data komunikasi  antar  remaja  hanya  diperoleh dari  dua  peristiwa.  Yang  pertama  di  toko keramik  yang  kedua  di  dalam  angkot.  Data itu direkam dalam mp3 . Demikian juga data komunikasi  sehari-hasi  di  lingkungan  anak- anak.  Peneliti  hanya  memperoleh  data  dari dua peristiwa saja, yaitu pada dua kelompok anak usia 8-10 tahunan yang sedang bermain bersama teman-temannya. Untuk mengetahui  bahasa  apa  yang  digunakan dalam  kegiatan  formal  atau  kedinasan, peneliti mencoba mengobservasi satu peristiwa  komunikasi  antara  Kepala  Desa
Anjun  dengan  para  tamu  yang  datang  ke desa  tersebut.    Data  itu  kemudian  direkam. Untuk mengetahui bahasa apa yang digunakan  dalam  kegiatan  keagamaan, peneliti  hanya  mengambil  satu  data  saja yaitu  dari  peristiwa  jumatan.  Ceramah  atau khutbah  tersebut  direkam.  Sedangkan  untuk mengetahui  bahasa  apa  yang  digunakan dalam kegiatan jual beli, peneliti mengobservasi  komunikasi  antara  penjual dan  pembeli  di  enam  toko  keramik.  Data pembicaraan  antara  penjual  dan  pembeli  itu direkam.
Data  yang  diperoleh  umumnya  atau sebagian  besar  (95%)  berupa  komunikasi lisan. Selebihnya berupa foto atau gambar.

## Pengunaan  Istilah  atau  Penamaan  untuk Nama Toko dan Produk Keramik
Berdasarkan  hasil  observasi  terhadap toko-toko  penjual  keramik,    90%  (atau  36 toko  dari  40  )  toko-toko  keramik  yang diobservasi,  tidak memiliki nama atau label toko.  Melihat  kondisi  ini,  nampaknya masyarakat  Plered  belum  terbiasa  dengan penamaan  tokonya.    Hanya  ada  empat  toko yang  ada  namanya.  Dilihat  dari  sisi penggunaan  bahasa,  khususnya  pada  nama toko,  tentu  saja  kondisi  ini  tidak  dapat memberikan  data  yang  dibutuhkan.  Namun apabila peneliti perhatikan, ada satu diantara empat  toko  yang  memberi  nama  tokonya dengan  nama  asing  (bahasa  Inggris: Krafel Craft ).  Ia  tidak  menggunakan  nama  bahasa daerah atau bahasa Indonesia. Ini mengindikasikan bahwa pemilik toko tersebut lebih menyukai nama asing (bahasa Inggris) untuk menamai tokonya dibandingkan  bahasa  daerah  atau  bahasa Sunda.  Namun  sayang,  ketika  hari  Jumat tersebut tokonya akan segera tutup, sehingga peneliti tidak sempat mewawancarai pemiliknya dan menanyakan alasan penamaan  toko  tersebut  dengan  bahasa asing.
Gambar 1: Nama Toko Keramik di Plered
Pada  beberapa  toko  keramik  terdapat  pula beberapa  slogan  atau  papan  informasi,  tapi bukan  nama  toko.  Bahasa  yang  digunakan untuk  slogan  atau  papan  informasi  tersebut
sangat  beragam,  ada  yang  menggunakan bahasa  Indonesia,  dan  ada  pula  yang menggunakan  bahasa  Sunda,  seperti  pada gambar berikut ini.
Gambar 2: Bahasa Slogan di Toko Keramik
Setiap  produk  yang  dijual  tentu  saja memiliki  nama  masing-masing.  Namun nama  produk  tersebut  tidak  dapat  kami ketahui  kecuali  dengan  cara  menanyakan apa  nama  masing-masing  produk  tersebut. Tidak  ada  daftar  khusus  yang  tertulis tentang  nama-nama  produk  tersebut.  Untuk mengetahui  nama-nama  produk,  maka peneliti melakukan wawancara. Wawancara dilakukan  kepada  pengrajin  senior    H. Abubakar dan beberapa pengrajin lainnya.
Dari  data  yang  diperoleh,  hampir seluruh  produk  yang  dihasilkan  dari  Plered tersebut  diberi  nama  dalam  bahasa  Sunda seperti gentong,  coet,  mutu,  pariuk,  kendi dan  sebagainya.  Ada  sebagian  kecil  nama produk  yang  kadang-kadang  menggunakan bahasa  Sunda,  dan  kadang    menggunakan bahasa  Indonesia  seperti  nama  produk pas bunga , hampir sering penggunaannya dengan  sebutan pot  kembang. Bagaimana
kalau  ada  pemesan  dari  luar  negeri, sementara  mereka  belum  begitu  faham dengan  nama-nama  sunda  tersebut?  Untuk mengatasi  hal  itu  cara  yang  dilakukan pengrajin adalah tetap memberi nama dalam bahasa  Sunda,  tapi  disamping  itu  juga memberikan  kode  produk,  seperti  nama produk kendi, kode  produk  K03.  Biasanya orang  asing  yang  belum  terbiasa  dengan nama  produk  aslinya  akan  menggunakan kode  produk.  Ditinjau  dari  fenomena bahasa, penomena inipun adalah bagian dari fenomena alih kode.
Ada  pula  sebagian  kecil  nama  produk yang  berasal  dari  bahasa  asing,  walaupun produk  itu  juga  diproduksi  oleh  pengrajin keramik  Plered,  seperti  nama  produk  yang berlapis melamin disebut dengan nama guci atau porslen. Nama guci atau porslen tetap mereka  gunakan,  tanpa  membuat  nama pengganti atau perubahan nama.
Tatang: Pemertahanan Bahasa Sunda di Sentra… | 189
Pengunaan Istilah atau Penamaan dalam Bahan  Baku,  Proses  Pembuatan,  dan Alat-Alat Pembuatan Keramik
Berbeda  dengan  nama-nama  produk yang  hampir  95  %  berbahasa  Sunda.  Pada umumnya  alat-alat  yang  digunakan  untuk mengolah  keramik  tersebut  menggunakan istilah  atau  nama  asing.  Hanya  sebagian
yang  menggukanan  bahasa  Indonesia,  dan sebagian  kecil  lagi  menggunakan  bahasa Sunda.  Jadi,  nama  alat-alat  yang  digunakan untuk  mengolah  keramik  tersebut  sedikit sekali  yang menggunakan istilah atau nama bahasa  Sunda.  Contoh  beberapa  nama  alat untuk  membuat  keramik  di  kalangan pengrajin  keramik  di  Kecamatan  Plered.
Tabel 1: Beberapa Nama Alat Untuk Membuat Keramik
Bahasa Sunda Bahasa Indonesia Bahasa Asing Bahasa Campuran puteran batu - kick wheel - - tungku bak - - - - gift - - - oven slag - - - - oven botol* - - - oven gas* - - - mesin bolmil - - mixer - - - filter press -
Istilah-istilah  dalam  proses  pembuatan keramik yang dipakai di kalangan pengrajin di Kecamapatan Plered sangat beragam, ada yang berbahasa Sunda, berbahasa Indonesia, dan ada pula yang berbahasa Asing. Namun apabila  diperhatikan,  ada  kecenderungan tertentu  dalam  penamaan  proses  tersebut. Penamaan  terhadap  proses  yang  klasik, tidak modern dan tidak menggunakan mesin modern, cenderung berbasa Sunda. Sedangkan  penamaan terhadap proses yang modern dan menggunakan mesin yang lebih canggih, cenderung berbasa
Asing.
Kecenderungan  lain  adalah  disesuaikan dengan  dari  mana  mesin  atau  alat  produksi keramik  itu    dibuat.  Jika  alat  produksinya dibuat  dari  lokal  (dari  Indonesia/Plered) maka  nama  prosesnya  berbahasa  Sunda, contoh diputer ,  karna  alat  pemutarnya buatan  lokal.  Dan  jika  alat  produksinya dibuat  dari  luar  negeri,  maka  penamaannya berbahasa asing seperti stoneware, undergliss ,  dan  sebagainya.  Berikut  ini beberapa  istilah  dalam  proses  pembuatan keramik.
Tabel 2: Beberapa istilah dalam proses pembuatan keramik
Bahasa Sunda Bahasa Indonesia Bahasa Asing diluluh - manual dileyekan - - - diendapkeun* - dipoe - - - pembentukan - diputer - - - dicor casting dicitak dicetak - - di-slip - - pembakaran - - pembakaran rendah - - pembakaran tinggi stoneware

## 190 | LOKABASA
Vol. 4, No. 2, Oktober 2013
- - finishing - - undergliss - - ofgliss digambar digambar/ dilukis - dihampelas - -
Keterangan: *campuran antara bahasa Indonesia dan Sunda
Demikian  pula  pada  istilah  atau  nama bahan  baku  yang  dipakai  dikalangan pengrajin  di  Kecamapatan  Plered.  Ada kecenderungan,  jika  bahan  bakunya  berasal
dari  asing,  maka  nama  bahan  tersebut berbahasa  asing  seperti caolin, walaupun sebenarnya  bahan  baku  tersebut  sekarang sudah ada di Indonesia. Tidak lagi di impor.
Tabel 3: Beberapa istilah atau nama bahan baku keramik Bahasa Sunda Bahasa Indonesia Bahasa Asing - tanah liat plastis/ clay - - caolin - kuarsa - - - pelspat
Namun  ada  satu  hal  yang  menarik, ketika  ditanya  mengapa  tanah  liat,  bahan baku  asli  dari  Plered  tapi  istilah  atau  nama yang  umumnya  digunakan  dikalangan pengrajin clay atau plastis (bahasa  asing).
Alasannya  karena  orang  Belanda  lah  yang pertama  kali  mengembangkan  kerajinan keramik  ini,  sehingga  banyak  istilah  asing yang dipakai dalam pembuatan keramik ini, dan  orang  Sunda  mengikutinya,  tanpa diadakan penyetaraan bahasa atau perubahan istilah.

## Penggunaan  Bahasa  Dalam  Komunikasi Sehari-Hari oleh Orang Dewasa, Remaja dan Anak-Anak
Untuk  mengetahui  komunikasi  sehari- hari  oleh  orang  dewasa  peneliti  juga memanfaatkan  peristiwa  komunikasi  dari sembilan peristiwa, di antaranya adalah satu peristiwa  komunikasi  di  keluarga  H. Abubakar,  dua  peristiwa  komunikasi  di pabrik  keramik,  dan  enam  peristiwa komunikasi  antara  penjual  dan  pembeli keramik  (orang  dewasa).  Semuanya  oleh peneliti layak dijadikan data karena mereka adalah  warga  yang  sudah  lama  menetap  di wilayah Plered tersebut.
Percakapan H Abubakar dengan beberapa orang tamu, anggota keluarga, dan
beberapa  kerabatnya  yang  pada  waktu  itu menemui  H.  Abubakar,  oleh  peneliti diobservasi dan dicatat sebagai data. Ketika H.  Abubakar  menyambut  para  tamu  ia menggunakan  bahasa  daerah  sepenuhnya. Demikian  pula  ketika  ia  bercakap-cakap dengan para tamu,  angota keluarga dewasa lainnya,  dan  ketika  bercakap-cakap  dengan pegawainya.
Ada  satu  peristiwa  komunikasi  yang juga  cukup  menguatkan.  Ketika  seorang pembeli (yang berasal dari Sunda) berusaha menawar barang keramik dengan menggunakan  bahasa  Indonesia  kepada penjual  (seorang  dewasa),  penjual  tersebut tetap menjawab atau berkomunikasi dengan bahasa  Sunda.  Pembeli  menggunakan bahasa Indonesia tapi penjual tetap menggunakan  bahasa  Sunda.  Walaupun demikian,  fenomena  ini  masih  perlu dipertanyakan lebih lanjut.
Namun ada satu kejadian yang menarik yang  tampak  dari  komunikasi  H.  Abubakar dengan  seorang  anak  kecil,  cucunya. Peristiwa  itu  juga  didapati  oleh  peneliti ketika  hendak  melakukan  observasi  di sebuah  toko.  Pemilik  toko  tersebut  sedang menggendong  anak  kecil  yang  menurut peneliti adalah anaknya.  Dari dua peristiwa itu  ternyata,  baik  H.  Abu  Bakar,  maupun
Tatang: Pemertahanan Bahasa Sunda di Sentra… | 191
pemilik  toko,  berbicara  kepada  anak  kecil dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia, bukan bahasa Sunda. Fenomena ini memberikan  kesan  bahwa  ada  upaya  untuk menggantikan  peran  bahasa  daerah  yaitu bahasa  Sunda  sebagai  bahasa  pengantar sehari-hari  oleh  bahasa  Indonesia  kepada anak  kecil  di  lingkungan  keluarganya. Namun  itu  tampaknya  belum  mengjegala secara  luas.  Sebab  pada  keluarga  lain  yang peneliti temukan, mereka masih menggunakan bahasa daerah dalam percakapan  sehari-hari  antara  orang  tua kepada anak-anaknya.
Data  komunikasi  antar  remaja  di Kecamatan  Plered,  peneliti  dapatkan  dari dua  peristiwa.  Yaitu  ketika  seorang  remaja sebagai  penjual  yang  sedang  melayani  tiga orang  pembeli    keramik,  dan  peristiwa komunikasi  tiga  remaja  seusia  SMP  yang sedang berbincang-bincang dengan temannya  di  dalam  angkot.  Dari  peristiwa pertama  peneliti  mencatat  bahwa  seorang anak  remaja  asal  Purwakarta  itu  berusaha menyesuaikan  bahasanya  dengan  bahasa yang  digunakan  oleh  pembeli.  Ketika  ada seorang  pembeli  menggunakan  bahasa Sunda,  iapun  menggunakan  bahasa  Sunda. Tapi  ketika  pembeli  lain  bertanya  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia,  iapun menjawabnya dengan menggunakan bahasa Indonesia.  Bahkan  ketika  pembeli  lain berusaha  menggunakan  bahasa  Sunda (walaupun  agak  kaku),  tapi  penjual  yang remaja  itu  tetap  menggunakan  bahasa Indonesia.  Sepertinya  ada  kecenderungan penjual  itu  lebih  suka  berbahasa  Indonesia, ketimbang berbahasa Sunda.
Dari peristiwa kedua, yaitu percakapan antar  remaja  di  dalam  angkot,  sekitar  +  10 menit  peneliti  mengobservasinya,  mereka semuanya  menggunakan  bahasa  Indonesia secara penuh. Tidak ada bahasa Sunda yang diucapkan dalam percakapan itu.
Data  penggunaan  bahasa  sehari-hari antar  anak-anak  peneliti  peroleh  dari  dua kelompok  anak  usia  sekitar  8  –  10  tahunan yang  sedang  bermain.  Kelompok  pertama terdiri  dari  tiga  anak,  sedangkan  kelompok
kedua  terdiri  dari  enam  anak.  Percakapan mereka  diobservasi  dan  direkam.  Dari percakapan itu diperoleh data bahwa bahasa yang digunakan oleh anak-anak itu sepenuhnya  bahasa  Sunda.  Tidak  ada  kata- kata  bahasa  Indonesia  yang  terucap  dari perbincangan  mereka.  Selanjutnya  ketika ditanya apakah disekolah guru-guru mereka menggunakan  bahasa  Sunda  atau  bahasa Indonesia  dalam  mengajar?  Secara  spontan anak-anak itu menjawab ‘ campur’. Maksudnya  di  sekolah  guru-guru  mereka saat mengajar, kadang menggunakan bahasa Sunda,  dan  terkadang  pula  menggunakan bahasa  Indonesia.  Namun  belum  diketahui secara  pasti  apakah  anak-anak  tersebut menggunakan  bahasa  Sunda  itu  karena belum  mampu  berbahasa  Indonesia  atau sebetulnya  mereka  sudah  mampu  tapi mereka  lebih  menyukai  bahasa  Sunda. Peneliti mengasumsikannya bahwa walaupun  mereka  sudah  mampu  atau  tahu tentang bahasa Indonesia, tapi mereka lebih senang  menggunakan  bahasa  Sunda  untuk bahasa pergaulan sesama temannya. Setelah diamati lebih jauh, ternyata bahasa pengantar dalam keluarganya pun menggunakan  bahasa  Sunda.  Data  itu peneliti  peroleh  ketika  beberapa  orang  tua berbicara kepada anaknya. Dalam pembicaraan  itu,  bahasa  yang  mereka pergunakan adalah bahasa Sunda.
Penggunaan  Bahasa  dalam  Komunikasi Kegiatan  Formal,  Kegiatan  Keagamaan, dan Kegiatan Jual Beli
Untuk memperoleh data tentang bahasa apa  yang  dipergunakan  dalam  kegiatan formal ini, peneliti mencaoba mengobservasi  penggunaan  bahasa  yang digunakan oleh Kepala Desa Anjun, sebuah desa sentra produksi keramik. Pada saat  itu ada  tiga  orang  tamu  (dan  saya,  bertindak sebagai  observer)  yang  berkunjung  secara formal  ke  Kepala  Desa  tersebut.  Dengan membawa  surat  resmi  para  tamu  itu mengutarakan maksud dan tujuannya berkunjung  ke  desa  Anjun.  Pada  awal pembicaraannya, para tamu itu

## 192 | LOKABASA
Vol. 4, No. 2, Oktober 2013
menggunakan bahasa Indonesia. Dan Kepala  Desa  itu  menyambut  tamu  tersebut dengan menggunakan bahasa Sunda. Selanjutnya  para  tamu  itupun  berbicara dalam  bahasa  Sunda.  Sedangkan  Kepala Desa,  dengan  gaya  bahasa  sundanya  yang sangat kental, ia tetap menggunakan bahasa Sunda.  Setelah  ditanya  lebih  jauh,  menurut pengakuannya, memang dia terbiasa menggunakan bahasa Sunda dalam kegiatan apapun, baik formal ataupun tidak formal.
Bagaimana  dengan  dokumen  tertulis. Apa bahasa yang digunakan untuk dokumen tertulis  yang  resmi.  Peneliti  memperoleh data  dari  beberapa  dokumen  yang  ada, seperti daftar penyumbang PAD, pengumuman hasil pemilu, dan sebagainya, bahwa  bahasa  yang  digunakan  dalam dokumen-dokumen  resmi  di  Desa  Anjun tersebut menggunakan bahasa Indonesia.
Untuk  memperoleh  data  bahasa  apa yang digunakan dalam kegiatan keagamaan. Peneliti mencoba mengobservasi penggunaan  bahasa  yang  digunakan  oleh penceramah  sebelum  salat  jumat,  dan khotib    ketika  khutbah  jumat.  Seperti  pada umumnya,  dalam  kegiatan  keagamaan, bahasa Arab (ungkapan salawat, salam, ayat Alquran dan Hadits) sangat kental digunakan.  Itu  adalah  fenomena  yang sangat wajar untuk ranah-ranah keagamaan. Yang  ingin  peneliti  kaji  selanjutnya,  selain bahasa  Arab  tersebut,  bahasa  apa  yang digunakan  sebagai  bahasa  pengantarnya? Dari  peristiwa  itu  diketahui  bahwa  dalam kegiatan keagamaan bahasa yang digunakannya adalah bahasa Sunda. Bahkan peneliti  hampir  tidak  mendengar  satu katapun  dari  penceramah  tersebut  yang berbahasa Indonesia. Bahasa Sunda digunakan  secara  penuh  dalam  kegiatan keagamaan tersebut.
Selain  pada  kegiatan  tersebut,  peneliti juga  mencoba  menayakan  kepada  beberapa ibu  pengajian.  Walaupun  data  ini  tidak alamiah,  tapi  mungkin  dapat  dijadikan sebagai  penguat  data  pertama.  Berdasarkan hasil  wawancara  peneliti  terhadap  dua orang  ibu  pengajian  yang  berusia  45-50
tahunan  itu,  diperoleh  informasi  bahwa pada  kegiatan  pengajian  yang  diikutinya selalu  menggunakan  bahasa  Sunda,  kecuali jika ada penceramah dari luar daerah Sunda, seperti  dari  Jakarta,  atau  Cirebon.  Selama penceramah  itu  orang  Sunda,  bahasa  yang digunakannya  sebagai  pengantarnya  adalah bahasa bahasa Sunda.
Dan  untuk  mengetahui  bahasa  apa yang  digunakan  dalam  transaksi  jual  beli? Peneliti  mencoba  mendatangi  enam  toko keramik di sekitar jalan Anjun dan tiga toko keramik  di  sekitar  jalan  Bendul.  Dari seluruh  percakapan  yang  diobservasi  dan direkam  oleh  peneliti,  secara  umum  atau kebiasaan para penjual keramik berkomunikasi  dengan  pembelinya  dalam bahasa  Sunda.  Jika  pembeli  itu  diketahui orang  Sunda,  walaupun  pembeli  tersebut menggunakan  bahasa  Indonesia,  maka penjual  keramik  orang  dewasa  umumnya melayaninya  dengan  menggunakan  bahasa Sunda. Apalagi jika pembelinya menggunakan  bahasa  Sunda,  penjual  pun akan  menggunakan  bahasa  Sunda.  Namun di  beberapa  toko  juga  kami  dapati  bahwa terkadang  penjual  menyesuaikan  bahasa yang digunakannya dengan bahasa pembeli. Jika  pembelinya  berbahasa  Sunda,  penjual tersebut menggunakan bahasa Sunda. Apabila  pembeli  menggunakan  bahasa Indonesia maka penjual mengunakan bahasa Indonesia campur Sunda. Bahkan di beberapa  toko  didapati,  ketika  pembeli menggunakan bahasa Indonesia, penjualnya tetap  menggunakan  bahasa  Sunda,  tidak menyesuaikan  dengan  bahasa  pembeli. Peneliti  tidak  mendapati  data,  penjual  atau pemilik  toko  orang  dewasa  menggunakan bahasa  Indonesia  secara  penuh  ketika pembelinya  berbahasa  Indonesia.  Ketika pembelinya  berbahasa  Indonesia,  penjual menggunakan  bahasa  Indonesia  campur Sunda. Berbeda ketika pembelinya berbahasa  Sunda,  maka  penjual  tersebut melayaninya  dengan  menggunakan  bahasa Sunda  penuh.  Itu  kasus  jika  penjualnya adalah orang dewasa.
Tatang: Pemertahanan Bahasa Sunda di Sentra… | 193
Ada  sedikit  yang  menarik  bahwa fenomena  itu  agak  berbeda  jika  penjualnya remaja.  Peneliti  sempat  mengobservasi sebuah  toko  keramik  yang  penjualnya remaja usia 20 tahunan. Dari observasi yang dilakukan  peneliti  terhadap  penjual  yang remaja  itu,  bahwa  ia  akan  menggunakan bahasa Sunda secara penuh jika pembelinya berbahasa  Sunda.  Ia  menggunakan  bahasa Indonesia  secara  penuh  jika  pembelinya berbahasa  Indonesia.  Bahkan  terkesan penjual  yang  remaja  itu  lebih  suka menggunakan bahasa Indonesia. Itu terbukti ketika ada penjual yang berbahasa
Indonesia  mencoba  berkomunikasi  dengan menggunakan  bahasa  Sunda  (walaupun agak  kaku)  tapi  penjual  yang  remaja  itu tetap menjawabnya dengan bahasa Indonesia,  tidak  dengan  bahasa  Sunda seperti  yang  dilakukan  pembeli.  Jadi  ada perbedaan  sikap  berbahasa  antara  penjual yang  remaja  dengan  penjual  yang  dewasa. Yaitu  ketika  pembeli  berbahasa  Indonesia, penjual  yang  remaja  menggunakan  bahasa Indonesia  secara  penuh,  sedangkan  penjual yang  dewasa  tetap  mengunakan  bahasa Sunda  atau  mengunakan  bahasa  Indonesia campur Sunda.
Tabel 4: Pemetaan pemilihan bahasa antara penjual dan pembeli
No. PEMBELI PENJUAL Dewasa Remaja 1. Berbahasa Sunda Berbahasa Sunda Berbahasa Sunda 2. Berbahsa Indonesia berbahasa Indonesia berbahasa Indonesia berbahasa Indonesia campur Sunda berbahsa Sunda

## SIMPULAN
Plered  adalah  sentra  keramik  di Purwakarta  Jawa  Barat  yang  banyak berinteraksi  dengan  masyarakat  luar,  baik dari  dalam  negeri  maupun  dari  luar  negeri, baik  yang  datang  sebagai  pembeli  produk kerajinan, mupun sebagai wisatawan.
Interaksi  antara  masyarakat  Plered  dan pendatang  tersebut  menimbulkan  fenomena sosial,  budaya,  dan    berbahasa.  Di  antara fenomena  berbahasa  yang  terjadi  adalah pemilihan  bahasa,  adaptasi  bahasa,  alih kode,  dan  campur  kode.  Jika  tidak  dibuat perencanaan bahasa yang matang,
fenomena-fenomena tersebut akan
berdampak pada pergeseran bahasa daerahnya  yaitu  bahasa  Sunda,  bahkan  bisa mengakibatkan  kematian  bahasa  itu.  Oleh karena  itu  perlu  ada  upaya  perncanaan bahasa.
Perncanaan  yang  baik  adalah  yang mempertimbangkan  aspek  biaya-manfaat, serta  aspek  keberterimaan.  Maksudnya bagaimana  agar  perencanaan  itu  berfungsi efektif  walaupun  dengan  biaya  rendah.
Untuk  itu  perlu  ada  analisis  kondisi  bahasa daerah di masyarakat tersebut.
Dari  hasil  pembahasan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa:
1) Masyarakat  Plered  adalah  masyarakat Sunda yang sampai saat ini menjunjung tinggi  budaya  dan  bahasa  Sunda.
Namun  demikian,  ada  beberapa  gejala yang  diprediksi  akan  melunturkan  atau menggeser  bahasa  Sunda  oleh  bahasa Indonesia.  Seperti  tergambar  pada komunikasi antar remaja, dan komunikasi  antara  orang  tua  kepada cucunya  yang  menggunakan  bahasa Indonesia.
2) Masyarakat  Plered  belum  terbiasa untuk  memberi  nama  pada  tokonya. Dari 40 toko yang disurvei hanya empat toko yang memiliki nama toko.
3) Penggunaan slogan atau informasi yang ada  di  toko-toko  masih  beragam,  ada yang  berbahasa  Sunda  dan  ada  yang berbahasa Indonesia.
4) Belum  ada  dokumen  resmi  tentang daftar  nama  produk  dan  daftar  istilah

## 194 | LOKABASA
Vol. 4, No. 2, Oktober 2013
untuk  bahan  baku,  proses,  dan  alat produksi.  Penamaan  produk  keramik 95%  berbahsa  Sunda,  dan  hanya  5% saja  yang  menggunakan  bahasa  Asing, seperti guci, porslen . Hal itu disebabkan  karena  bahan  bakunya awalnya  dihasilkan  dari  luar  negeri (impor).
5) Penggunaan  istilah  untuk  bahan  baku, proses,  dan  alat  pembuatan  keramik sangat beragam. Bahkan sebagian besar istilah  untuk  bahan  baku,  proses,  dan alat  pembuatan  keramik  adalah  dalam asing,  dan  hanya  sebagian  kecil  saja yang  menggunakan  istilah  bahasa Sunda atau Indonesia. Alasannya
adalah  karena  yang  pertama  kali mengembangkan  keramik  ini  adalah bangsa asing (Belanda), alat-alat produksi yang canggih juga didatangkan  dari  luar  negeri,  termasuk beberapa  bahan  bakunya  (impor), walaupun  saat  ini  semuanya  ada  di Indonesia.
6) Orang  dewasa  di Plered,  dalam percakapan sehari-hari selalu
menggunakan  bahasa  Sunda,  demikian pula  anak-anak  usia  SD.  Berbeda dengan  anak  remaja  usia  SMP.  Anak- anak  remaja  di  Plered  lebih  sering menggunakan
bahasa Indonesia ketimbang  bahasa  daerahnya  (Sunda).
Hal  ini  diprediksi  karena  mereka  lebih banyak berkomunikasi
dengan sesamanya  yang  berbahasa  indonesia, dibandingkan  dengan  orang  tua  atau keluarganya  yang  berbahasa  Sunda. Juga  dimungkinkan  karena  pengaruh kominasi  di  sekolahnya  (SMP)  yang lebih  sering  menggunakan  bahasa Indonesia dibanding bahasa Sunda.
7) Dalam  ranah  kegiatan  formal  seperti yang  dilakukan  kepala  desa,  bahasa yang  digunakan  dalam  komunikasi lisan  adalah  bahasa  daerah  (Sunda).
Namun  dalam  komunikasi  tulisan, dokumentasi tertulis atau surat
pengumuman,  menggunakan  bahasa Indonesia.
8) Seperti  halnya  dalam  pergaulan  antar orang  tua,  atau  dalam  pergaulan  antar anak,  dalam  ranah  keagamaan  yang dilakukan masysrakat Plered, sepenuhnya menggunakan bahasa Sunda.
9) Dalam  ranah  jual  beli,  penjual  orang dewasa  cenderung  mempertahankan bahasa  Sunda,  walaupun  pembelinya berbahasa Indonesia (tapi orang
Sunda). Namun demikian, jika menurut penjual bahwa pembeli itu bukan orang Sunda,  maka  ia  akan  alih  kode menggunakan bahasa Indonesia. Berbeda dengan penjualnya anak remaja. Ia akan dengan mudah melakukan  alih  kode  sesuai  dengan bahasa  yang  digunakan  pembeli.  Tidak ada  upaya  mempertahankan  pemakaian bahasa daerah.

## PUSTAKA RUJUKAN
Fasold,  R.  (1984). The  Sociolinguistics  of Society (Introduction to Sociolinguistics). Oxford Basil Blackwell Publisher Ltd.
Jernudd,  B.H.,  1973, Towards  A  Theory  of Language  Planning. Honolulu:  The University Press of Hawaii.
Rubin, Joan & Bjorn H. Jernudd.1973, Can Language  Be  Planned ,  Honolulu:  The University Press of Hawaii.
wikipedia.org/wiki/ Plered , Posting  tanggal 12 Juni 2009.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  kepada  berbaga pihak yang telah membantu dalam penelitian  dan  penulisan  artikel  ini,  baik kepada pemerintahan dan masyarakat Plered, teman sejawat maupun para mahasiswa linguistik UPI. Ucapan terimakasih  terutama  saya  ucapkan  untuk Kepala  Desa  Plered  Purwakarta  Jawa  Barat beserta  seluruh  stafnya,  para  pemilik kerajinan,  para  pemilik  toko  keramik,  para pedagang  toko  keramik,  dan  masyarakat Plered lainnya.