## ANALISIS TEOLOGIKAL-HOMILETIKAL SINERGI PELAYANAN
(Oleh Dr. Arnold Tindas)
Abstraksi
Sinergi  pelayanan  secara  etimologi  dapat  diartikan  cara  memimpin  atau mempengaruhi  yang  dilakukan  oleh  setiap  orang  yang  melayani  Yang  Mahakuasa, dengan penuh komitmen seperti yang dicontohkan oleh Yesus Kristus sehingga orang lain dapat menyembah Yesus Kristus sebagai Juru Selamat.
Melalui analisis teologikal  – homiletikal terhadap Galatia 6:1-10, peneliti menemukan  ciri-ciri  dengan  dengan  saling  membangun  (Galatia  6:1),  saling menopang  (Galatia  6:2),  saling  merendahkan  hati  (Galtia  6:3-5),  saling  berbagi (Galatia 6:6-10).
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  hermeneutik pada tahap analisis teologikal – homiletikal.

## BAB I

## PENDAHULUAN
Penjelasan  analisis  teologikal  –  homiletikal  dikaji  secara  mendalam  oleh peneliti,  namun  perlu  dikaji  secara  etimologi.  Etimologi  adalah  bagian  dari  ilmu bahasa  yang  menyelidiki  asal  muasal  kata  serta  perubahan-perubahan  dalam  bentuk dan  arti. 1 Jadi  peneliti  akan  secara etimologi  Sinergi  pelayanan  yang terdiri  dari  dua (2) kata.
Istilah  Sinergi  berarti  “kegiatan,  operasi  gabungan.” 2 Secara  etimologi, kata  sinergi  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu: sun (bersama)  dan ergon (bekerja).
Sinergi  adalah  interaksi  dari  dua  individu  atau  lebih  sehingga  menghasilkan kombinasi  kekuatan  yang  melebihi  penjumlahan  tenaga  seluruh  individu  secara sendiri-sendiri. 3
Istilah  Pelayanan  berarti  “Cara  melayani.” 4 Pelayanan  memiliki pengertian:  pertama,  Perihal  atau  cara  melayani.  kedua,  usaha  melayani  kebutuhan orang lain. ketiga, berbicara tentang kemudahan yang diberikan. 5
Dari  penjelasan  diatas  maka  dapat  disimpulkan  sinergi  pelayanan  adalah, penggabungan  kekuatan,  tenaga  dalam  sebuah  kegiatan  atau  pekerjaan  untuk
1 Tim  Prima  Pena,  “Etimilogi,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, t. t.), 257.
2 Tim Prima Pena, “ Sinergi ,” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, t. t), 712.
3 Aribowo Prijosaksono dan Sri Bawono, Control Your Life , cet, 3 (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2002), 82.
4 Ibid, 485.
5 http://www.kamusbesar.com/22692/pelayanan
mencapai  hasil  yang  maksimal.  Kekuatan  tersebut  didapatkan  dari  dalam  diri  setiap individu  ketika  melakukan  pelayanannya.  Kekuatan  tersebut  adalah  ketika  setiap individu mampu menerima perbedaan, memiliki kerjasama, ada tanggung jawab,  atau sesuatu yang lebih yang dimiliki oleh setiap orang. Anita Lie mengungkapkan bahwa inti dari sinergi adalah menghargai perbedaan, memanfaatkan kelebihan, dan mengisi kekurangan. 6 Masing-masing  setiap  anggota  kelompok  mempunyai  latar  belakang pengalaman,    keluarga,  dan  sosial  ekonomi  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya. perbedaan  ini  akan  menjadi  modal  utama  dalam  proses  saling  memperkaya  antara anggota  kelompok.  Sinergi  tidak  bisa  didapatkan  begitu  saja  dalam  sekejap,  tetapi merupakan  proses  kelompok  yang  cukup  panjang.  Dengan  bersinergi,  maka  setiap pekerjaan  akan  lebih  mudah  dilakukan  dan  visi  dan  misi  yang  dimiliki  akan  lebih mudah tercapai dan dengan bersinergi akan mengasilkan kinerja yang luar biasa.
6 Anita Lie, Coorperative Learning (Jakarta: Grasindo, t. t), 34.

## BAB II

## ANALISIS TEOLOGIKAL – HOMILETIKAL TENTANG SINERGI

## PELAYANAN MENURUT GALATIA 6:1-10
Analisis  Teologikal  adalah  kajian  tentang  kesesuaian  teologis  yang merupakan  hasil  eksegesis  teks  Alkitab  dengan  kelesluruhan  pola  teologi  dalam wahyu Allah. Menganalisa, membandingkan, dan melihat keselarasan dengan teologi dalam kitab-kitab lain di Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru).
Analisis  homiletikal  dilakukan  untuk  mengkhotbahkan  teks  alkitab tentunya  merupakan  hasil  tafsiran  yang  benar,  khususnya  terhadap  Galatia  6:1-10 yang  merupakan  nats  utama.  Analisis  Homiletika  adalah  rangkuman  singkatan kalimat dari setiap porsi paragraf dalam teks yang telah dieksegesis dan dipilih untuk dikhotbahkan terdiri dari subjek sebagai judul beserta penjelasan masing-masing sub judul. 7 Sasmoko  memberikan  penjelasan  bahwa:  “Analisis  homiletikal  adalah  kajian tentang  bagaimana  hasil  eksegesis  naskah  Alkitab  dapat  diteruskan  kepada  dan mendapat  respon  dari  audiens  atau  Gereja.” 8 Adapun  hasil  analisis  homiletikal terhadap Sinergi Pelayanan menurut Galatia 6:1-10 sebagai berikut:
7 Lihat, Kaiser Walter C., Jr. Toward An Exegetical Theology-Biblical Exegesis For Preaching and Teaching (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988), 151-154.
8 Sasmoko, Metode  Penelitian, peny.  Dewi  Anggriyani (Jakarta:  Harvest  International Theological Seminary, 2008), 252.

## A. Saling Membangun (Ay. 1)
Saling  membangun  dirumuskan  dari  Galatia  6:1  dengan  kalimat “Kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu  yang rohani harus  memimpin  orang  itu  ke  jalan  yang  benar  dalam  roh  lemah-lembut,  sambil menjaga dirimu sendiri supaya kamu jangan jatuh kedalam pencobaan” (ay.1).
Kata  “memimpin”  dalam  bahasa  Yunaninya  adalah  καταρτίζετε ( katartizete ) dalam kalimat tersebut memiliki arti usaha atau tindakan seseorang guna mereparasi  sesuatu  supaya  sesuatu  itu  dapat  kembali  menjadi  seperti  semula,  atau seperti seorang ahli bedah yang sedang menyambung bagian tubuh yang patah supaya bagian  tubuh  tersebut  kembali  seperti  kepada  kondisi  semula,  Jika  memperhatikan nasehat  Paulus  tersebut,  tujuannya  menggunakan  kata  “καταρτίζετε”  ( katartizete ) tersebut supaya setiap jemaat Tuhan tidak mementingkan atau mengutamakan dirinya sendiri,  melainkan  rela  meluangkan  waktu,  pikiran,  tenaga  untuk  merestorasi kelemahan atau beban orang lain demi kebaikan dan kemajuannya orang tersebut.
Istilah  “kamu  yang  rohani  harus  memimpin  orang  tersebut  ke  jalan  yang benar” dapat diartikan sebagai berikut:
Jika  ada  seseorang  yang  jatuh  kedalam  dosa,  maka  sebagai  saudara  yang melihatnya,  akan  memimpin  orang  itu  orang  itu  kejalan  yang  benar, mengembalikan  keadaan  mereka  semula  dengan  menegur  dan  menasehati mereka. Hal ini merupakan tugas dan tanggung jawab setiap  orang yang telah menerima Yesus Kristus. 9
Pelanggaran atau dosa yang dilakukan seseorang merupakan beban dalam hidupnya. Karena jika dosa tersebut masih ia tanggung akan membuat seseorang sulit atau  tidak  akan  mampu  bergerak  dalam  pelayanan  dan  pertumbuhan  iman.  Kata
9 Hendrik Mandowaly, Belajar Dari Kitab Galatia (Bandar Lampung:  Yayasan Pendidikan Alkitab Agape, 2005), 145.
pelanggaran yang dipakai oleh Paulus adalah  παραπτωμα (paraptoma) bukanlah dosa yang  disengaja,  melainkan  ketergelinciran  yang  bisa  saja  dialami  oleh  seseorang  di jalan licin atau lorong yang berbahaya yang dilaluinya. 10 Tetapi dalam ayat ini Paulus berkata bahwa jika ada orang yang tergelincir maka yang menjadi tugas setiap orang Kristen  adalah  memimpin  orang  tersebut  kejalan  yang  benar.  Manusia  tidak sempurna,  dan  bahkan  orang-orang  Kristen  yang  paling  setia  sekalipun  tidak  kebal terhadap  kesalahan-kesalahan.  Paulus  memberikan  kepada  jemaat-jemat  di  Galatia nasihat praktis tentang bagaimana mengatasi keadaan-keadaan demikian bilamana itu muncul.  Lownida  menjelaskan  kata  καταρτ ί ζω  adalah  1.  Membuat  atau mengembalikan  kepada  keadaan  yang  semula,  2.  Menghasilkan,  3.  Membuat, mewujudkan,  menjadikan. 11 Saling  membangun  merupakan  memimpin  orang  itu kembali  kepada  pertobatan  yang  benar  dan  penyerahan  hidup  sepenuhnya  kepada Kristus dan ajaran-ajaran-Nya.
Paulus  mendorong  setiap  umat  Tuhan  yang  kuat  untuk  membangun kehidupan  rohani  setiap  orang  yang  lemah  atau  setiap  orang  yang  jatuh  dalam  dosa, sehingga  jemaat  yang  jatuh  dapat  dipulihkan  imannya  kepada  Tuhan.  Untuk memperbaiki  kesalahan  seorang  tidaklah  mudah,  karena  setiap  orang  tidak  kebal terhadap  dosa  atau  kelemahan.  Tindakan  saling  membangun  meliputi  tindakan disiplin yang  dilaksanakan  dalan  roh  lemah  lembut,  yang  berorientasi  kepada kebenaran dan menjaga diri sendiri supaya tidak jatuh kedalam pencobaan.  Apabila tidak menjaga diri sendiri untuk tetap dalam kasih Kristus, maka orientasi merestorasi kelemahan  saudara  seiman  bukan  memimpinnya  kepada  kebenaran,  tetapi  pada
10 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Galatia-Efesus, cet. 3, pen. Wismoady Wahono (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992), 84.
11 BibleWorks8, Louwnida: Greek-English Lexicon of The NT.
pemujaan diri sendiri.  Jadi sikap lemah lembut dan menjaga diri sendiri merupakan peringatan  yang  perlu  diperhatikan  secara  serius.  Dalam  roh  lemah  lembut  bahasa Yunaninya  adalah  πρα ΰ της    yang  artinya  Gentleness,  kerendahan  hati,  kehormatan, dan  bertimbang  rasa. 12 Ketika  seseorang  hendak  menegur  atau  menasehati  mereka yang  jatuh  kedalam  dosa  haruslah  dengan  kerendahan  hati,  menghormati  orang tersebut  dan  bertimbang  rasa.  Sehingga  orang  tersebut  bertobat,  dan  dipulihkan  dari keadaannya.
David  Cook  menjelaskan  dalam  bukunya  “ Bible  Lesson  Commentary”

## tindakan memperbaiki adalah sebagai berikut:
Pemulihan  anggota  gereja  yang  telah  berdosa  memiliki  pengertian  yang  berbeda tergantung pada  situasinya.  Berikut  ini  ada  beberapa  langkah  dalam  merestorasi.  (1) menolong  mereka  untuk  mengetahui  apa  dampak  dari  dosa-dosa  mereka,  sehingga mengalami  pertobatan  yang  benar  dan  mereka  mengakui  dosa-dosa  mereka  secara pribadi (jika perlu) kepada orang lain. (2) membantu mereka yang berdosa menerima pengampunan Tuhan. (3) membantu mereka yang berdosa menangani dampak buruk dari  dosa  mereka  dan  akhirnya  mereka  mengalami  perubahan.(4)  membatu  mereka yang berdosa dapat bergerak atau berpartisipasi penuh dalam gereja dan pelayanan. 13
Jadi  tindakan  memperbaiki  merupakan  tindakan  yang  membawa  mereka yang jatuh kedalam dosa kepada pertobatan yang benar, menyadari bahwa ada akibat atau  dampak  yang  buruk  dari  setiap  dosa-dosa  yang  dilakukan  dan  perilaku  yang buruk  dapat  ditinggalkan  dan  mengalami  perubahan  di  dalam  Kristus.  Yang  lebih penting  adalah  mereka  yang  melakukan  dosa  ketika  mereka  bertobat,  mereka  akan menerima pengampunan Tuhan. Membangun artinya membina, bersifat memperbaiki. 14 Karena  saling  membangun  bersifat  memperbaiki,  hal  ini  berbicara
12 BibleWorks8, Louwnida: Greek-English Lexicon of The NT.
13 David C. Cook, Bible Lesson Commentary (England: The International Bible Lessons for Christian Teaching, 2011), 214 . [Terjemahan langsung]
14 John Stott, The Living Church, cet. 1, Pen. Satriyo Widiatmoko (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 86.
bahwa    seorang terhadap  yang lainnya  harus  mampu membina  hubungan  yang  baik, sehingga  dalam  tubuh  Kristus  tercipta  kedamaian.  Saling  membangun  akan menciptakan persekutuan yang kokoh.
Jadi  saling  membangun  adalah  usaha  dari  setiap  orang  yang  lebih  rohani memperbaiki  setiap  kesalahan  yang  telah  dilakukan  oleh  saudara-saudara  seiman dalam pelayanannya kepada Tuhan yaitu dengan teguran dan nasehat, dan dilakukan dengan  kerendahan  hati,  rasa  hormat  dan  penuh  dengan  pertimbangan  rasa,  sambil menjaga diri-sendiri agar tidak jatuh kedalam pencobaan.

## B. Saling Menopang (Ay. 2)
Ayat  2  berkata  “Bertolong-tolonglah  dalam  menanggung  bebanmu! Demikianlah  kamu  memenuhi  hukum  Kristus”.  Istilah  Bertolong-tolonglah  dalam menanggung bebanmu meliputi menolong orang yang memerlukan bantuan pada saat- saat kesusahan, kesakitan, kesulitan keuangan. 15
M.  Eugene  Boring menjelaskan  istilah  “bertolong-tolonglah  dalam menanggung  beban”  adalah  Upaya  untuk  menjalani  kehidupan  sebagai  seorang Kristen adalah menanggung beban satu dengan yang lain bukan hidup secara sendiri- sendiri.  Menjadi  anggota  keluarga  dimana  di  dalamnya  ada  hidup  yang  saling membutuhkan. 16
15 Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan , cet. 2 (Malang: Gandum Mas, 1996), 1953.
16 M. Eugene Boring dan Fred B Craddock, The People’s New Testament Commentary , (United States of America: Library Of Congress cataloging in Publication Data, 2004) 592.
[Terjemahan Langsung]
Louwnida  dalam  Greek  English  Lexicon  menjelaskan  Kata  βασταζετε. Bastazo   bas-tad'-zo  memiliki  arti  yaitu:  pertama:  memindahkan,  kedua:  memikul, bertahan,  ketiga:  menerima. 17 Jadi  dalam  ayat  ini  menjelaskan  bahwa  kata “menanggung”  tersebut  memiliki  arti  memikul  dan  bertahan.  Memikul  berarti mengambil  beban  dari  orang  tersebut,  bertahan  merupakan  ada  tanggung  jawab  atas beban yang telah diambil.
Bertolong-tolonglah  dalam  menaggung  beban  merupakan  dorongan  dari Paulus  kepada  jemaat.  Beban  tersebut  dalam  bahasa  Yunani  adalah “baros” yang merujuk  kepada  penderitaan,  penganiayaan.  Alkitab  King  James  Versions  dalam ayat.2 dan ayat.5 memakai kata yang sama yaitu kata “burden” . Dalam ayat. 2 kata menanggung  beban  memakai  kata  “baros”  yang  artinya  weight,  burden  atau  bobot. sedangkan  dalam  ayat.  5  kata  tanggungan  dalam  bahasa  aslinya  memakai  kata “φορτ ί ον” (phortion) yang  artinya  burden,  load  atau  kapasitas  seseorang  dalam menaggung beban. Jadi dalam ayat. 2 dan 5 tidaklah kontradiksi, Paulus memperjelas pemikirannya  bahwa  saling  menopang  sangat  penting  dalam  kehidupan  bersama. Setiap  orang  pasti  memiliki  kapasitas  atau  kemampuan  untuk  menaggung  bebannya sendiri.  Namun  pada  tingkatan  tertentu  beban  pada  dirinya  sendiri  tidak  dapat  di tanggungnya  lagi,  karena  ia  hanya  memiliki  suatu  ukuran  atau  porsi  tertentu  dalam menaggung  bebannya.  Setiap  orang  memiliki  kapasitas  beban  yang  dapat ditanggungnya  sendiri.  Namun  karena  tingkatan  porsinya  yang terbatas,  maka  setiap orang harus saling menopang dalam menanggung bebannya.
Kenneth dalam bukunya: “The college Press NIV Commentary Galatians and  Ephesians” menjelaskan    istilah  bertolong-tolonglah  dalam  menanggung bebanmu” adalah:
Hidup dalam daging adalah “setiap orang untuk dirinya sendiri” tetapi hidup dalam  roh  adalah  hidup  yang  saling  membantu  dalam  mencapai  tujuan surgawi.  Kadang  kala  perjalanan  dalam  hidup  sangat  berat  seperti  ia  berada dibawah beban yang sangat berat dan mau menyerah. Sebagai seorang Kristen tidaklah  berdiri    sebagai  orang  yang  menjatuhkannya  karena  kelemahannya, tetapi ia harus menyisihkan lengan baju dan mau membantu. Hubungan timbal balik “Bertolong-tolonglah dalam menanggung bebanmu” menyatakan bahwa mereka yang kuat harus menopang mereka yang lemah. 18
Hidup saling menopang dalam pelayanan berguna dalam mencegah krisis spiritualitas.  Memiliki  suatu  persekutun  merupakan  hal  yang  penting  untuk  berbagi suka  dan  duka  dalam  pelayanan.  Orang  beriman  dapat  saling  menopang  ketika mengalami kesulitan dan saling peduli atas kehidupan satu dengan yang lain. Karena jika  saling  menopang  diterapkan  dalam  kehidupan  akan  sangat  berguna  dalam pelayanan. Adapun kegunaannya adalah Pertama, Untuk membantu anggota tim yang lainnya  untuk  bertahan  dalam  masa-masa  sulit  atau  lemah.  Kedua,  Menambah kekuatan  dalam  sebuah  tim.  Ketiga,  Jika  saling  menopang  dilakukan,  maka  akan terlihat kesatuan dalam tim tersebut. Saling menopang juga berguna dalam pelayanan karena  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  dan  kendala,  jemaat  semakin dikokohkan oleh kesatuan Roh dan damai sejahtera. Dalam keadaan saling menopang itulah gereja dapat menerapkan imannya. Menanggung beban sesama tidaklah mudah, setiap  orang  akan  berpikir  bahwa  dirinya  sendiri  juga  memiliki  beban.  Tetapi  hal inilah yang perlu dilakukan dalam pelayanan, agar pelayanan yang dilakukan menjadi
18 Kenneth L. Boles, The college Press NIV Commentary Galatians and Ephesians , cet. 2 (United States of America: College Press Publishing Company, 1996), 160. [Terjemahan Langsung]
dampak  yang  baik  bagi  semua  orang  dan  dalam  masa-masa  yang  sulit  setiap  orang bisa bertahan.

## C. Saling Merendahkan Hati (Ay.3-5)
Ayat 3-5 menyatakan “Sebab kalau seorang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri. Baiklah tiap-tiap orang menguji  pekerjaannya  sendiri;  maka  ia  boleh  bermegah  melihat  keadaannya  sendiri dan  bukan  melihat  keadaan  orang  lain.  Sebab  tiap-tiap  orang  akan  memikul tanggungannya sendiri.”
Sikap  membanggakan  diri  sendiri  merupakan  awal  dari  munculnya “penghakiman”  atau  penilaian  yang  buruk  terhadap  orang  lain.  Ini  berarti  penilaian terhadap  diri  sendiri  akan  mempengaruhi  penilaian  seseorang  terhadap  orang  lain.
Paulus  tentu  saja  tidak  melarang  seseorang  “berbangga”  terhadap  hasil  kerjanya (ay.4).
James  berkata  :  Kalau  seorang  menyangka  adalah  menilai  diri  sendiri. Merupakan  dosa  kesombongan  jika  ia  berpikir  dan  menganggap  bahwa  ia lebih  kudus  atau  lebih  baik  dari  pada  orang  lain.  Paulus  beranggapan  bahwa orang  yang  berpikir  demikian,    yang  menganggap  bahwa  ia  lebih  benar  dari orang lain, tidak hanya menipu dirinya sendiri, tetapi ia menipu atas pikiran- pikiran  manusia  yang  mengigingkan  pujian  atau  kemuliaan  yang  sia-sia  dari orang lain. 19
Sebagai anggota tubuh Kristus  harus memiliki cara untuk bisa mengenali diri  sendiri.  Jika  tidak  bisa  dengan  baik  mengenali  diri  sendiri,  maka  yang  terjadi adalah  salah  dalam  memiliki  tanggapan  mengenai  dirinya.  Jikalau  seseorang menyangka bahwa dirinya berarti mungkin karena melihat dosa orang lain (ay.1) atau seseorang mampu membimbing seseorang dan menganggap bahwa semua itu karena
19 James Margregor, The Epistle  of Paul to The Churches of Galatia , (London: T and T. Clark’s Publication), t. t), 119. [Terjemahan Langsung]
dirinya  sendiri,  hal  ini  merupakan  kesombongan.  Kesombongan  akan  membuat seseorang  jatuh.  Sifat  menduga  atau  menyangka  bahwa  ia  lebih  baik  kebanyakan terdapat  kepada  orang  yang  sudah  memahami  Firman  Tuhan.  Allah  tidak  setuju dengan  orang-orang  yang  seperti  ini,  hanya  menimbulkan  dukacita  atau  perpecahan dalam tubuh Kristus, karena lebih mudah untuk mencari seseorang yang lebih buruk keadaannya.  Menilai  diri  sendiri  terlalu  tinggi  berarti  menipu  diri  sendiri,  biarlah setiap  orang  membiarkan  hasil  kerjanya  diuji.  Kesombongan  adalah  awal  dari kejatuhan,    menganggap  segala  sesuatu  yang  ada  pada  dirinya  lebih  baik  daripada orang lain.
Frank menjelaskan istilah “Kalau seorang menyangka bahwa ia berarti…” adalah:  Adanya  dosa  kesombongan  yaitu  “kemuliaan  yang  kosong”.  Hal  ini didasarkan  pada  penilaian  yang  salah  (berpikir  bahwa  ia  berarti  padahal  sama  sekali tidak”)  ia  menipu  pikirannya  sendiri.  Orang  yang    demikian  akan  menghancurkan jemaat dengan sikap yang meremehkan orang lain, sombong dan tidak mau menerima pertolongan dari orang lain. 20
Orang yang sombong adalah orang yang gila hormat, ia ingin selalu dipuji atas  setiap  perbuatannya.  Dan  ia  selalu  menganggap  bahwa  ia  lebih  baik  dari  orang lain.  Sikap  yang  seperti  inilah  yang  harus  dihindari  sebagai  seorag  Kristen  terutama ketika melakukan pelayanan. Karena hal ini akan membahwa dampak atau hasil yang buruk dalam pelayanan.
Pelayanan adalah anugerah bagi setiap tubuh Kristus, dan tidak ada  alasan untuk menyombongkan diri, yang harus dimiliki adalah kerendahan hati. Kerendahan
20 Frank J Matera, Galatians (United States of America: College Press Publishing Company, 1996), 161. [Terjemahan Langsung]
hati  adalah  suatu  sikap  hati  yang  tidak  membanggakan  diri  sendiri  melainkan menyadari  bahwa  semua  pencapaian adalah  hasil  pertolongan Tuhan.  Jika  seseorang memiliki  kerendahan  hati  maka  apapun  yang  ia  lakukan  berasarkan  kasih,  ia  akan dengan  hati-hati  dalam  bertindak,  ia  akan  dikasihi  oleh  orang  lain  karena  ia  tidak mengangap lebih  tinggi  dari  orang  lain.    Salah  satu  ciri  dari  orang  yang  rendah  hati adalah mereka yang tidak memandang rendah orang lain. orang yang rendah hati bisa mengakui dan menghargai keunggulan orang lain.
Jadi orang yang rendah hati adalah orang yang menjadi berkat dimanapun ia berada, orang-orang yang ada disekitarnya akan merasakan kenyamanan dan tidak merasa  dikucilkan.  Karena  di  manapun  orang  tersebut  berada  ia  akan  memandang bahwa  orang  lain  berharga.  Jika  seseorang  dalam  pelayanannya  tidak  memiliki kerendahan hati, dengan menganggap bahwa segala yang telah dicapai semua karena dirinya  sendiri, maka  hasilnya  adalah  kehancuran.  Pelayanan  yang  bersinergi  adalah pelayanan yang dilakukan dengan kerendahan hati.

## D. Saling Berbagi (Ay. 6-10)
Dalam  ayat  6-10  berkata,  “Dan  baiklah  dia,  yang  menerima  pengajaran dalam  Firman,  membagi  segala  sesuatu  yang  ada  padanya  dengan  orang  yang memberikan  pengajaran  itu.  Jangan  sesat!  Allah  tidak  membiarkan  diri-Nya dipermainkan.  Karena  apa  yang  ditabur  orang,  itu  juga  yang  akan  dituainya.  Sebab barangsiapa  menabur  dalam  dagingnya,  ia  akan  menuai  kebinasaan  dari  dagingnya, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu. Janganlah  kita  jemu-jemu  berbuat  baik,  karena  apabila  sudah  datang  waktunya,  kita akan menuai, jika kita tidak menjadi lemah. Karena itu, selama masih ada kesempatan
bagi  kita,  marilah  kita  berbuat  baik  kepada  semua  orang,  tetapi  terutama  kepada kawan-kawan kita seiman”.
Salah satu cara yang penting dalam hidup sebagai seorang Kristen adalah untuk  saling  berbagi  dalam  hal  yang  baik  kepada  semua  orang,  termasuk  dalam  hal memberi dukungan dengan orang yang mengajarkan Firman Allah. 21
Wiiliam  Barclay  dalam  bukunya  “ Pemahanan  Alkitab  Setiap  Hari” menjelaskan  istilah  “membagi  segala  sesuatu  yang  ada  padanya…”  adalah  sebagai berikut:
Dalam  perikop  ini  surat  Paulus  benar-benar  bernada  sangat  praktis.  Gereja Kristen  dengan  pengajar-pengajarnya  pada  waktu  itu  adalah  ibarat  suatu lembaga  penyalur.  Tak  ada  seorang  Kristen  yang  boleh  memiliki  terlalu banyak,  sementara  saudara  seiman  ada  dalam  kekurangan.  Sebab  itu  Paulus berkata: “Jika  seorang  yang  mengajar  kamu  mengenai  kebenaran  yang  kekal itu,  maka  setidak-tidaknya  wajarlah  jika  kamu  memberikan  kepadanya sebagian dari harta milikmu”. 22
“…membagi  segala  sesuatu  yang  ada  padanya…”    “membagi  dalam bahasa  Yunani  menggunakan  istilah  Κοινωνείτω  (koinōneitō)  yang  artinya:  I  share, communicate,  contribute,  impart,  I  share  in,  have  a  share  of,  have  fellowship  with. Istilah  communicate  yang  diterjemahkan  “membagi”  mempunyai  pengertian bersekutu,  mensuport  secara  financial.  Hasan  menjelaskan  kata  “membangi” koinoneo adalah: mendapat bagian, mengambil bagian, memberi  sebagian. 23
Suatu  anjuran  kepada  gereja  yang  ada  di  Galatia  yang  harus  dilakukan untuk  dapat  saling  berbagi  dalam  pelayanan  Firman  dan  yang  menerima  pelayanan
21 Thomas Nelson, The NKJV Study Bible , cet.2 (United States of America: College Press Publishing Company, 2007), 1856. [Terjemahan Langsung]
22 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Galatia-Efesus , 84.
23 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru , Jilid. II (t.k: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 454.
tersebut  mendukung pelayanan yang dilakukan dengan memberikan dukungan secara materi.  Istilah  communicate  dapat  diartikan,  “masuk  kedalam  persekutuan, melibatkan  diri  sebagai  teman  asosiasi,  menjadikan  diri  sebagai  teman  berbagi, seorang  partner,  jadi  untuk  menjadikan  kebutuhan-kebutuhan  orang  lain  sebagai bagiannya  untuk  meringankan  beban  mereka 24 .  Saling  memberi  merupakan  prinsip penting dalam menjalani hidup, karena manusia membutuhkan sesamanya.
Jadi  Saling  berbagi  dalam  usaha  memenuhi  kebutuhan  orang  lain  akan dapat meringankan beban orang tersebut. Orang yang mau memberi memiliki prinsip bahwa  ia  memberi  karena  kasih.  Inilah  yang  seharusnya  dilakukan  dalam  pelayanan yaitu menjadikan diri sebagai teman untuk berbagi terhadap sesama.
Rasul  Paulus  sangat  mengaharapkan  setiap  jemaat  dengan  sukarela mendukung  pelayanan  yang  ada.  Kemudian  Paulus  menuliskan  “karena  apa  yang ditabur orang berbicara tentang pemberiannya, itu juga yang akan dituainya berbicara tuaian  atau  berkat  yang  akan  diterima.  Yang  harus  dimengerti  adalah  bukan  hanya bisa berbagi tetapi bagaimana setiap orang dalam berbagi. baik itu berbagi dalam hal pelayanan Firman dan juga dalam hal materi, apakah dengan keadaan terpakasa atau dengan kerelaan hati, bukan hanya semata-mata karena keharusan. Dalam hal berbagi dengan  orang  lain  digunakan  prinsip  tabur  tuai.  ketika  seseorang  menabur  dalam dagingnya,  ia  akan  menuai  kebinasaan  dari  dagingnya,  tetapi  siapa  yang  menabur dalam Roh, akan menuai hidup yang kekal.
Dalam  ayat  10  dilanjutkan  dengan  “janganlah  jemu-jemu  berbuat  baik”.
Berbuat  baik  dalam  bahasa  Yunaninya  ποιο ῦ ντες (poiountes) verb  present  active
24 Jasson Rollo, Belajar dari Kitab Galatia (Bandar Lampung:  Yayasan Pendidikan Alkitab Agape, 2005), 174.
participle  yang  menjelaskan  bahwa  perbuatan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus. Berbuat baik adalah melakukan hal-hal yang baik, yang berguna bagi pelayanan yang dilakukan  atau  berguna  bagi  orang  lain.  Jangan  pernah  berhenti  melakukan  hal-hal yang berguna bagi pelayanan.
Dari  penjelasan  diatas  saling  berbagi berarti  ikut  ambil  bagian  bersama dengan  orang  lain.  Orang  yang menerima  pengajaran  dalam  Firman membagi materi yang  dimilikinya  dengan  orang  yang  mengajarinya.  Dengan  cara  ini  dia  ikut  ambil bagian dalam pekerjaan Tuhan.

## BAB III

## PENUTUP
Sinergi  Pelayanan  adalah  usaha,  kekuatan,  yang  dimiliki  oleh  setiap individu,  yang  di  gabungkan    dengan  tujuan  untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal dalam melakukan pelayanan dan dilakukan untuk kepentingan bersama.
Melalui analisis teologikal – homiletikal terkait Galatia 6:1-12 ditemukan ciri-ciri  sebagai  berikut:  berpikir  positif,  konsisten  memberitakan  Firman  Allah, memiliki jadi diri yang jelas di dalam Kristus, menjadi teladan, menjangkau yang tak terjangkau,  membangun  hubungan  pribadi  yang  baik,  memiliki  kepedulian  untuk memenuhi  kebutuhan  orang  lain,  membangun  tim  yang  solid  dalam  melayani, mengandalkan  Tuhan  melalui  doa  dan  memiliki  kewibawaan  rohani.  saling membangun, saling menopang, saling merendahkan hati, saling berbagi.

## KEPUSTAKAAN
Barclay  William, Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari:  Galatia-Efesus, cet.  3,  pen.  Wismoady  Wahono, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992.
Boring, M. Eugene dan Fred B Craddock, The People’s New Testament Commentary , United States of America: Library Of Congress cataloging in Publication Data, 2004.
BibleWorks8, Louwnida: Greek-English Lexicon of The NT.
Boles, Kenneth L. The college Press NIV Commentary Galatians and Ephesians , cet. 2  United States of America: College Press Publishing Company, 1996.
Barclay, William, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Galatia-Efesus , 84.
Cook,    David  C., Bible  Lesson  Commentary England:  The  International  Bible  Lessons  for  Christian Teaching, 2011.
Hendrik  Mandowaly, Belajar  Dari  Kitab  Galatia ,  Bandar  Lampung:    Yayasan  Pendidikan  Alkitab Agape, 2005.
Lie Anita, Coorperative Learning , Jakarta: Grasindo, t. t.
Lihat, Kaiser  Walter  C.,  Jr. Toward  An  Exegetical  Theology-Biblical  Exegesis  For  Preaching  and Teaching Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988.
Lembaga  Alkitab  Indonesia, Alkitab  Penuntun  Hidup  Berkelimpahan ,  cet.  2  (Malang:  Gandum  Mas, 1996.
Margregor,  James, The  Epistle    of  Paul  to  The  Churches  of  Galatia ,    London:  T  and  T.  Clark’s Publication), t. t.
Matera, Frank J , Galatians United States of America: College Press Publishing Company, 1996.
Nelson  ,  Thomas, The  NKJV  Study  Bible ,  cet.2  (United  States  of  America:  College  Press  Publishing Company, 2007.
Prijosaksono,    Aribowo  dan  Sri  Bawono, Control  Your  Life ,  cet,  3  Jakarta:  PT.  Elex  Media Komputindo, 2002.
Rollo,    Jasson, Belajar  dari  Kitab  Galatia ,  Bandar  Lampung:    Yayasan  Pendidikan  Alkitab  Agape, 2005.
Sasmoko, Metode  Penelitian, peny.  Dewi  Anggriyani , Jakarta:  Harvest  International  Theological Seminary, 2008.
Stott, John, The Living Church, cet. 1, Pen. Satriyo Widiatmoko, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Susanto,  Hasan, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru , Jilid. II, t.k: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
Tim Prima Pena, “ Sinergi ,” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Gitamedia Press, t. t. http://www.kamusbesar.com/22692/pelayanan