## TELEPON SELULER DAN AKTIVISME: JURNALIS SMS SEBAGAI INSTRUMEN ADVOKASI MASYARAKAT ADAT DAYAK DI KALIMANTAN BARAT

## Hanif Suranto dan Samiaji Bintang Nusantara
Peneliti di Lembaga Studi Pers dan Perkembangan Email: hanifsuranto@gmail.com, samiaji.bintang@gmail.com

## Abstrak
Representasi masyarakat adat dalam media arus utama sangat minim. Ini menyebabkan suara masyarakat adat kurang mendapat perhatian ( voiceless ) dari negara. Untuk mengatasi hal tersebut,  masyarakat  adat Dayak  di Kalimantan Barat  mengembangkan saluran  komunikasi alternatif  melalui  program  RuaiSMS  yang  dikelola  oleh  RuaiTV,  sebuah  stasiun TV  lokal. RuaiSMS merupakan praktik jurnalisme warga berbasis SMS. Di Indonesia kajian tentang jurnalisme alternatif berbasis teknologi komunikasi bergerak
( mobile communication technology ), seperti telepon seluler, masih terbatas. Padahal penetrasi telepon  seluler  di  Indonesia  sangat  tinggi.  Makalah  ini  menguraikan  bagaimana  jurnalisme SMS diaplikasikan  sebagai instrumen  advokasi oleh  masyarakat  adat Dayak di Kalimantan Barat. Hasil riset ini menemukan, RuaiSMS telah membantu masyarakat adat dalam menuntut hak-hak politiknya di hadapan kuasa negara dan kuasa modal.
Kata Kunci : jurnalisme warga, mobile communication, sms, telepon seluler

## Latar Belakang
Warga  Kalimantan  Barat  umumnya memperoleh  informasi  dalam  bentuk  cetak maupun  elektronik,  baik  TV  maupun  radio. Beberapa surat kabar lokal yang cukup besar di provinsi ini antara lain Tribun Pontianak, Pontianak  Pos,  Kapuas  Pos,  Kun  Dian  Ri Bau, Radar Pontianak, Equator Harian , dan Kalimantan  Tribune .  Sekitar  70%  distribusi dari media cetak tersebut beredar di Pontianak, ibukota  provinsi.  Sementara  sebagian besar  masyarakat  adat  tinggal  di  desa-desa terpencil.  Karena  jangkauan  distribusi  surat kabar  yang  terbatas,  warga  tidak  memiliki akses ke surat kabar lokal maupun nasional. Untuk mendapatkan berita dan informasi dari televisi  lokal,  warga  di  desa  harus  membeli dan menggunakan perangkat antena parabola. Stasiun TV  lokal  sebagian  besar  berbasis  di Pontianak,  antara  lain PonTV,  Kapuas  Citra Televisi, Matahari TV, RuaiTV, TVRI Kalbar, dan Sambas TV . Namun  di  antara  stasiun  TV  lokal yang ada, Ruai TV memiliki proporsi program dan  acara  lokal  yang  lebih  besar  dibanding stasiun  TV  lain,  sekitar  70  persen.  Stasiun TV ini yang mengudara sejak 7 Juli 2007 ini didirikan dan dimiliki orang lokal Kalimantan Barat. Stasiun TV ini mengusung konten lokal dengan  isu  seputar  dinamika  dan  persoalan yang  dihadapi  masyarakat  adat,  seperti keterbatasan  akses  infranstruktur-kesehatan, pendidikan, infrastruktur jalan, air bersih dan isu sosial lainnya. 2
2 Wawancara dengan Alim, manajer produk- si Ruai TV dan pengelola Ruas SMS, pada Mei 2003
Lanskap Media di Kalimantan Barat 3 3 Yanuar  Nugroho,  Dinita  Andriani  Putri, and Shita Laksmi. 2012. Mapping the landscape of  the  media  industry  in  contemporary  Indone- sia.  Centre  for  Innovation  Policy  and  Gover- nance, Hivos, dan Manchester Business, School..
No Group Tele- vision Radio  Newspa- per 1 Global Media- comm Kapuas Televisi Sindo Radio - anak 2 Jawa Pos Group - anak - Harian Kapuas - Kun Dian Sing- 3 Kompas Grame- dia Sonora - anak Tribun 4 PT Ruai Televisi 5 - anak 6 PT. Me- - local group 7 Ma- 8 Sam- (berada di per- Sambas) Sambas) Sambas
Di antara stasiun TV lokal  yang ada, Ruai TV memiliki proporsi program dan acara lokal yang lebih besar dibanding stasiun TV lain,  sekitar  70  persen.  Stasiun  TV  ini  yang mengudara  sejak  7  Juli  2007  ini  didirikan dan  dimiliki  orang  lokal  Kalimantan  Barat. Stasiun  TV  ini  mengusung  konten  lokal dengan  isu  seputar  dinamika  dan  persoalan yang  dihadapi  masyarakat  adat,  seperti keterbatasan  akses  infranstruktur  kesehatan, pendidikan, infrastruktur jalan, air bersih dan isu sosial lainnya. 23 Sejak  2011  Ruai  TV,  sebuah  stasiun TV  swasta  lokal  di  Kalimantan  Barat,  telah mengembangkan  RuaiSMS.  Ini  merupakan praktik  jurnalisme  yang  melibatkan  warga ( citizen  journalist )  dengan  menggunakan teknologi ponsel. Di sini warga, kepala adat, guru, petani karet, pegawai koperasi, hingga aktivis berperan sebagai jurnalis. Melihat  penetrasi  telepon  seluler dan  penggunaan  SMS  sebagai  perangkat pengembangan  dan  praktik  jurnalisme  SMS oleh  masyarakat  adat  Dayak  di  Kalimantan Barat.  Penelitian  ini  juga  akan  mengkaji dampak  sosial  dan  politik  dari  jurnalisme SMS  sebagai  alat  aktivisme  sosial  untuk menyelesaikan masalah mereka.

## Tinjauan Pustaka
Menurut data International Telecommunication  Union (ITU),  di  tahun 2012  jumlah  pelanggan  ponsel  di  Indonesia telah mencapai sekitar 270 juta. Jumlah ini jauh melampaui penduduk Indonesia. Pertumbuhan ini  terutama  didorong  oleh  tingkat  ekonomi yang tinggi dan peningkatan konsumsi kelas menengah baru di Indonesia. Pada akhir tahun 2011,  kartu  SIM  telah  menghasilkan  180 miliar menit lalu lintas suara dan 260 miliar
3 Wawancara dengan Alim, manajer produk- si Ruai TV dan pengelola Ruai SMS pada Mei 2013.
pesan teks (SMS). 34 Televisi  masih  menjadi  media massa  yang  dominan  di  negara  itu.  Namun, berdasarkan  survei  terbaru  Gallup  berjudul “Media Use in Indonesia 2012”, SMS adalah media yang berada di posisi kedua yang paling banyak digunakan penduduk Indonesia untuk memperoleh  berita.  Survei  ini  menyoroti hampir 50% dari seluruh penduduk Indonesia di  mana  sebagian  besar  mereka  mengaku mendapatkan berita melalui teks.
Meski  penetrasi  ponsel  amat  tinggi, kajian  terhadap  penggunaan  ponsel  di Indonesia  relatif  sedikit.  Ini  agak  berbeda dengan kajian terkait media baru ( new media ) yang  dilakukan  sejumlah  akademisi  terkait penggunaan internet (Hill dan Sen, 2001; Sen dan Hill, 2005; Lim, 2005) dan media sosial (Lim, 2005; Nugroho, 2012; Priyono, Hamid, Wilson dan Ariane, 2014). Beberapa  kajian  terkait  penggunaan ponsel  di  Indonesia,  di  antaranya  dilakukan oleh  Chib  (2010).  Ia  menelaah  penggunaan ponsel di kalangan ibu rumah tangga di Aceh Besar,  Provinsi  Nanggroe Aceh  Darussalam. Mereka  memanfaatkan  telepon  seluler sebagai  perangkat  komunikasi  bergerak yang  membantu  mereka  memahami  isu-isu kesehatan  kaum  perempuan  (Chib,  2010). Penggunaan  telepon  seluler  juga  telah mengurangi  dan  mencegah  kematian  kaum ibu hamil di wilayah tersebut.
Sementara potensi penggunaan ponsel  sebagai  alat  komunikasi  pendukung penyelenggaraan layanan publik di pemerintahan  daerah  ( e-government )  dikaji oleh Susanto dan Goodwin (2010).  Sejumlah unit  pelaksana  pelayanan  publik  di  daerah telah  menerapkan  sistem  pengaduan  lewat SMS. Namun dalam temuan keduanya, respon terhadap pengaduan warga pengguna layanan publik kerap lambat. Pemerintah daerah juga kurang  mempromosikan  penggunaan  SMS sebagai perangkat pengaduan publik. 4 The  Jakarta  Post  on  14  January  2012. “Major  operators  look  to  boost  broadband  this year.” Diakses  pada 25 February 2013.
Di wilayah perkotaan  seperti Jakarta, ponsel  telah  menjadi  simbol  gaya  hidup konsumtif  dan hedonis ala barat (Robison and Goodman, 1996; Hjorth, 2009). Dalam kajian Barendregt  (2006),  ponsel  menjadi  saluran ekspresi seksual di sebagian kalangan remaja Nomor-nomor  ponsel  ‘cinta’,  ‘asmara’, dan  sejenisnya  yang  menjajakan  pornoaksi dipromosikan  pada  kolom  iklan  baris  di sejumlah media cetak.
Selain  menelaah  perilaku  pengguna ponsel  yang  mengandung  pornoaksi, Barendregt  (2006)  juga  meneliti  perilaku pengguna  ponsel  di  kalangan  penduduk muslim  di  Indonesia,  antara  lain  fenemona berkirim  pantun  SMS  menjelang  dan  pada saat hari raya Lebaran.

## Media Baru sebagai Alat Pendukung Aktivisme
Dalam  sejumlah  kajian,  kalangan akademisi  berpendapat  bahwa  media  baru seperti  perangkat  komunikasi  bergerak ( mobile  communication ),  ponsel,  internet dan media sosial, berpotensi menjadi saluran komunikasi  yang  mendukung  aktivitas  dan pencapaian tujuan-tujuan politik. Media baru dimanfaatkan sebagai alat komunikasi untuk pendidikan  politik,  propaganda,  kampanye, pengorganisasian  pemilih  hingga  mobilisasi massa. Penggunaan  ponsel  untuk  aktivisme politik  di  Indonesia  disinggung  sedikit dalam kajian Howard (2010). Selain internet, sejumlah  aktivis  menggunakan  teknologi ponsel  untuk  menyebarluaskan  informasi sebagai  pendidikan  politik,  menggalang  dan mengorganisasi  massa  untuk  mendukung reformasi  menentang  pemerintahan  rezim Suharto. Sementara itu di kancah global, kajian terhadap  penggunaan  perangkat  komunikasi ini  cukup  luas.  Sejumlah  ilmuwan  politik mengkaji penggunaan ponsel sebagai teknologi
yang mendukung aktivisme politik (Castells, 2007;  Miard,  2009).  Kalangan  aktivis  di Filipina  menggunakan  ponsel  dan  aplikasi pesan pendek ( short message service atau SMS) untuk untuk tujuan politik. Lewat SMS, para aktivis menyebarkan pesan untuk menggalang massa  dan  memprotes  pemerintahan  yang berujung pada penggulingan Presiden Joseph Estrada (Rheingold, 2002; Rafael, 2003). Nyabuga  dan  Mudhai  (Mudhai, Tettey  dan  Banda,  2009)  mengungkapkan, kalangan  aktivis  dan  politisi  di  Kenya  telah sukses  memanfaatkan  SMS  sebagai  alat komunikasi untuk memantau proses pemilihan umum,  pendidikan  politik,  mendongkrak partisipasi  pemilih,  media  kampanye, maupun  melaporkan  hasil  dalam  pemilu  di sejumlah  wilayah  di  negeri  itu.  Penggunaan ponsel  sebagai  perangkat  komunikasi  yang mendukung  aktivisme  politik  di  beberapa negara di Afrika juga diamati Sokari (2009). Dari  sedikit  penelitian  terkait penggunaan  ponsel  dan  aktivisme  politik yang ada, kajian terhadap penggunaan ponsel untuk jurnalisme alternatif melalui SMS boleh dikatakan lebih sedikit lagi.

## Jurnalisme Alternatif
Tulisan  ini  secara  khusus  mencoba mengkaji  penggunaan  ponsel  dan  SMS untuk  jurnalisme  alternatif  yang  mendukung aktivisme warga Dayak di Kalimantan Barat. Gagasan jurnalisme alternatif berada di dalam bangunan konsep media alternatif (Atton and Hamilton, 2008; Harcup, 2010).
Dalam pandangan sejumlah akademisi kritis  (Fuchs,  2010;  Harcup,  2010;  Couldry dan Curran, 2003; Atton dan Hamilton, 2008; Coyer, Dowmunt dan Fountain, 2007), media alternatif  adalah  media  yang  menentang dominasi  format-format  kapitalistik  dari produksi  media,  struktur  dalam  institusi media,  pemilihan  sumber  dan  penekanan isu,  distribusi,  dan  resepsi.    Sehingga rumusan  media  alternatif  adalah  antitesa
dari  media mainstream yang  korporatis, berbasis  profesional,  sentralistik,  komersial, berorientasi  laba,  dan  menganggap  berita sebagai komoditas. Terdapat
sejumlah perbedaan pandangan  di  kalangan  akademis  terkait Ada  yang  menyebut  sebagai  media  akar- rumput,  media  komunitas,  media  warga, ada juga yang mengistilahkan dengan media radikal. Namun sebagian  kalangan  akademis menyepakati  bahwa  rumusan  tentang  media alternatif dikembangkan sebagai pembanding dari  rumusan  media  arus  utama  yang kapitalistik (Coyer, Dowmunt, dan Fountain, 2007;  Harcup,  2010;  Atton  dan  Hamilton, 2007; Fuchs, 2010).
Dalam makalah ini peneliti mengambil
Atton  dan  Hamilton  (2008)  karena  dinilai memiliki kesesuaian dengan studi kasus yang diuraikan di sini. Dalam pandangan keduanya, jurnalisme  alternatif  berkembang  akibat ketidakpuasan  terhadap  topik  berita  yang cenderung elitis, sumber pemberitaan, sistem produksi yang mengharuskan profesionalisme, distribusi,  dan  epistomologi  berita  yang dijalankan media arus utama. Mengutip Atton dan Hamilton:
“Alternative journalism proceeds from  dissatisfaction  not  only  with the  mainstream  coverage  of  certain issues  and  topics,  but  also  with  the epistemology  of  news.  Its  critique emphasizes  alternatives  to,  inter  alia, conventions  of  news  sources  and representation;  the  inverted  pyramid of  news  texts;  the  hierarchical  and capitalized  economy  of  commercial journalism;  the  professional,  elite  basis of  journalism  as  a  practice;  the professional  norm  of  objectivity;  and the  subordinate  role  of  audience  as receiver. “ (Atton and Hamilton, 2008: h. 1)
Dengan  karakter  tersebut,  jurnalisme alternatif  berkembang  subur  di  tingkat komunitas,  skala  cakupan  wilayah  yang relatif  kecil  ( local ),  dan  memiliki  tujuan untuk memenuhi kebutuhan informasi hingga kepentingan politik anggota komunitas. Dalam  perkembangannya,  media alternatif  memiliki  peran  penting  dalam proses  demokrasi  partisipatoris  (McQuail, 1987)  di  tingkat  lokal.  Dalam  politik, partisipasi  warga  menjadi  elemen  penting dalam  model  demokrasi  partisipatoris.  Ini sejalan  dengan  kajian Atton  (2005)  di  mana penekanan karakter media alternatif juga kerap dicirikan dengan pencapaian kepentingan dan tujuan-tujuan  politik  dari  kelompok  yang direpresentasikan ( voice of the voiceless ). Pencapaian  tujuan  dan  pemenuhan hak-hak politik meniscayakan partisipasi dan keterlibatan  aktif  warga  ( civic  engagement ). Demikian halnya dalam jurnalisme alternatif di mana warga tidak lagi menjadi konsumen informasi  yang  pasif  (Harcup,  2010), melainkan  terlibat  aktif  dalam  memproduksi informasi. Sejalan  dengan  itu,  jurnalisme alternatif  melalui  aplikasi  media  SMS  yang dikembangkan  di  Kalimantan  Barat  adalah untuk  melibatkan  sekaligus  menyuarakan aspirasi  dan  merepresentasikan  kepentingan- kepentingan  warga,  khususnya  masyarakat mereka dengan perusahaan perkebunan sawit. Karena  itu  dalam  praktik  jurnalisme  SMS yang  dikembangkan  oleh  RuaiSMS,  warga masyarakat  adat  Dayak  adalah  jurnalis  dan produsen informasi itu sendiri ( user-generated content ).

## Metode dan Pertanyaan Penelitian
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengamati  praktik  jurnalisme  alternatif untuk  aktivisme  politik  di  tingkat  lokal yang  memanfaatkan  media  baru,  dalam  hal ini  penggunaan  telepon  seluler.  Selain  itu,
penelitian juga bertujuan untuk melihat sejauh mana  dampak  praktik  jurnalisme  alternatif sebagai  instrumen  advokasi  yang  digunakan warga dalam menuntut hak-hak politiknya di hadapan kuasa negara dan kuasa modal. Metode  studi  kasus  dipilih  dalam penelitian  ini  karena  peneliti  menganggap metode  ini  lebih  sesuai  objek  yang  diteliti. Selain  itu,  peneliti  melakukan  wawancara mendalam ( indepth interview ) dengan sumber- sumber kunci, pengumpulan data dan analisis terhadap  isi  pesan/SMS  yang  dikirim  oleh jurnalis warga, dan kajian pustaka ( literature review ). Lingkup penelitian ini dibatasi hanya pada  praktik  jurnalisme  berbasis  SMS  yang dikembangkan  oleh  kantor  berita  RuaiTV yang  memiliki  program  pelibatan  warga  di Provinsi  Kalimantan  Barat  sebagai  jurnalis warga  lewat  RuaiSMS  selama  kurun  2011 hingga 2013.
Fokus  penelitian  ini  berusaha  untuk menjawab pertanyaan berikut:
a)  apa  latarbelakang  penggunaan
RuaiSMS sebagai perangkat untuk jurnalisme alternatif?,
b)   bagaimana proses produksi dan alur informasi RuaiSMS?, c)    apa dampak RuaiSMS terhadap pemenuhan hak-hak politik warga Dayak?

## Hasil Penelitian
Berdasarkan Sensus Penduduk 2010,  penduduk  Kalimantan  Barat  Provinsi diperkirakan  sekitar  4.395.000,  di  mana sekitar  2.246.000  laki-laki  dan  2.149.000 perempuan.  Kepadatan  Kalimantan  Barat adalah sekitar 30 orang per kilometer persegi. Provinsi ini menjadi tanah air bagi masyarakat adat  Dayak.  Sebagian  besar  penduduk  asli ini tinggal di pelosok. Menurut statistik BPS Kalbar,  tahun  2010,  lebih  dari  60%  dari populasi di Kalimantan Barat bekerja di sektor
pertanian. 25 Sektor pertanian dan perkebunan karet menjadi andalan pendapatan warga, khususnya masyarakat  adat  Dayak.  Belakangan  warga kerap  menghadapi  masalah  yang  terkait dengan perusahaan kelapa sawit dan rencana pemerintah  untuk  memperluas  perkebunan kelapa  sawit.  Kehadiran  perkebunan  sawit tahun  2010,  menurut  Wahana  Lingkungan Hidup  (Walhi)  Kalimantan  Barat,  ada  200 sawit  dan  masyarakat  adat  di  Kalimantan Barat. 36
Konflik Sawit di Kalimantan Barat (2008-2010) Kabupaten Jumlah kasus Kabupaten Pontianak 14 Bengkayang 13 Landak 20 Sambas 23 Sintang 23 Sanggau Kapuas 26 Sekadau 20 Melawi 20 Ketapang 26 Kayong Utara 10 Kapuas Hulu 5 Total 200
Sumber :  Walhi Kalbar 2011
Masalah  muncul  ketika  tanah  yang dikonversi ke perkebunan kelapa sawit adalah milik  masyarakat  adat.  Masyarakat  kerap dalam  posisi  lemah  karena  tanah  yang  telah diduduki  dan  dimanfaatkan  oleh  mereka selama  beberapa  generasi  diklaim  sebagai
5 Kalimantan  Barat  dalam  Angka  2011.
Badan Pusat Statistik Provinsi Kalimantan Barat. Harian  Pontianak  Pos,  26  November Masyarakat Dihantui Kriminalisasi.”
tanah  milik  negara.  Situasi  ini  diperburuk karena  masyarakat  adat  Dayak  yang  umum- nya  berada  di  pelosok  kesulitan  mengak- ses informasi dari media  cetak, TV, maupun radio.  Media  lokal  dan  nasional  umumnya tidak  memiliki  wartawan  yang  menjangkau hingga ke pelosok karena minimnya anggaran dan keterbatasan jaringan komunikasi. 27
Sebagai  dampaknya,  representa- si  masyarakat  adat  dalam  media  arus  utama ( mainstream )  sangat  minim.  Hak-hak  poli- tik  masyarakat  adat  atas  pendidikan,  tanah, kesehatan  kerap  diabaikan.  Minimnya  akses terhadap  media  arus  utama  mengakibatkan suara  masyarakat  adat  kurang  mendapat perhatian ( voiceless ) dari negara. Ruai  SMS  diprakarsai  oleh  Harry Surjadi,  wartawan  independen  dan  seorang penerima beasiswa ( fellow ) dari Knight Foun- dation pada bulan Februari 2011. Dia meng- gagas  layanan  berita  untuk  warga  berbasis jurnalisme  SMS.  Tujuannya  untuk  mening- katkan  akses  informasi  dan  arus  informasi antara masyarakat adat di Kalimantan Barat. 38 Selama bertahun-tahun masyarakat adat yang berada di pelosok tidak  dapat mengakses  ke media-media  arus  utama.  Representasi  mas- yarakat  adat  di  pelosok  kurang  mendapat perhatian.
“Kami  hanya  menonton  berita  dari  TV. Koran  tidak  sampai  ke  kampun  kami” ujar Adrianus Adam Tekot kepada peneliti. Ia adalah  ketua  adat  Dayak  Kayatn  dan  petani karet  di  Dusun Ampaning,  Kabupaten  Kubu Raya, Kalimantan Barat, yang menjadi salah satu jurnalis warga dalam RuaiSMS. Sebelum  ada  RuaiSMS,  menurut Adrianus,  sejumlah  stasiun  TV  yang  ada, termasuk  TVRI  Pontianak,  kurang  memuat informasi-informasi  yang  berkaitan  dengan
lahan dengan perkebunan sawit. Permasalahan
7 Wawancara  dengan  Heryanto,  jurnalis Pontianak Pos pada Mei 2013. 8 Wawancara  dengan  Hary  Surjadi  pada Maret 2013.
tersebut juga dihadapi masyarakat adat Dayak lainnya.
Menurut McQuail (1994, h.86), dalam kajian determinisme teknologis media ( media technological  determinism ),  perubahan-peru- bahan besar dalam komunikasi dapat memicu perubahan  dan  revolusi  sosial.  Akses  terha- dap  informasi  dapat  membantu  masyarakat menyelesaikan persoalan yang mereka hadapi.
Menurut Surjadi, penggunaan perang- kat komunikasi yang tepat dapat memberday- akan masyarakat dan memungkinkan terjadin- ya perubahan sosial. Karena itu ia mengajak Ruai TV, sebuah stasiun di Pontianak, menjadi mitra dalam pelaksanaan SMS dengan warga jurnalis. 49 Stasiun  lokal  ini  memiliki  porsi yang  lebih  besar  dari  konten  lokal  daripada yang dimiliki stasiun nasional maupun stasiun lokal lainnya. Ini pula yang membuat Ruai TV lebih populer daripada stasiun lokal lainnya. Surjadi  merekrut  relawan  dan melatih  mereka  yang  kelak  akan  berperan sebagai  jurnalis.  Para  relawan  ini  adalah warga Dayak yang tinggal di daerah yang paling terpencil di Kalimantan dengan harapan bahwa mereka  akan  mengirim  berita  melalui  pesan teks  menggunakan  sistem  FrontlineSMS 510 ke  RuaiSMS.  Menurut  catatan  pengelola RuaiSMS, hingga pertengahan 2013 terdapat 170 jurnalis warga.
Surjadi  memilih  bekerjasama  dengan RuaiTV  Pontianak untuk  memperkuat posisi Masyarakat Adat di Kalimantan Barat melalui Program Training  Citizen  Journalism (CJ) dengan durasi 1 tahun. RuaiTV sangat terbuka karena siaran mereka tidak bisa menjangkau publik yang tinggal di daerah-daerah pelosok. Melalui  jurnalisme  yang  dikembangkan  Ru- aiSMS  ini,  warga  dapat  mengakses  media mainstream . Cita-cita besar dari kegiatan yang kami selenggarakan  dapat  membantu  warga  yang
9 Wawancara  dengan  Hary  Surjadi  pada Maret 2013 10 Informasi  tentang  frontlineSMS  diakses pada www.frontlinesms.com
terisolasi dari akses informasi mengenai hak dan  kewajiban  mereka,  baik  ketidaktahuan secara teknis mencari informasi dan menger- ti  informasi  itu  sendiri  sehingga  daya  kritis positif  masyarakat  terbangun  untuk  sebuah perubahan masa depan mereka lebih baik. 611
Selain  jurnalis  warga,  layanan  ber- ita  juga  melibatkan  publik  umum  sebagai pelanggan, terutama RuaiSMS. Sampai akhir 2012, jumlah pelanggan RuaiSMS lebih dari 750 orang. Mereka terdiri pejabat pemerintah di  kota,  kabupaten  maupun  provinsi  Kalbar, orang dari organisasi masyarakat sipil (NGO), ratusan  warga,  aktivis,  dan  puluhan  jurnalis media mainstream . 712

## Arsitektur Informasi RuaiSMS
Pemilihan  dan  penggunaan  aplikasi SMS dalam praktik jurnalisme yang dijalank- an  RuaiSMS  dengan  mempertimbangkan tingkat penetrasi ponsel di Kalimantan Barat yang  relatif  tinggi.  Infrastruktur  jaringan komunikasi  ponsel  lebih  baik  dibanding komunikasi  data  seperti  koneksi  internet. Biaya komunikasi melalui layanan SMS juga relatif  lebih  murah  dibanding  komunikasi panggilan  telepon.  Sehingga  tidak  membe- bani  warga  untuk  terlibat sebagai jurnalis  di RuaiSMS. SMS  juga  memiliki  kemampuan interaktif,  dimana  penerima  langsung  dapat merespon pesan yang dikirim. Meski begitu, layanan  ini  juga  memiliki  keterbatasan.  Di antaranya,  jumlah  karakter  dalam  setiap pengiriman dan penerimaan pesan.
11 Wawancara dengan Alim, manajer produk- si RuaiTV dan pengelola RuaiSMS, pada Mei 2013. 12 Korespondensi dengan Aim melalui email pada April 2013. Gambar  1.  Arsitektur  dasar  informasi  yang dikembangkan oleh RuaiSMS.

## a. Komponen-Komponen dalam Pengoperasian RuaiSMS
Ada  tiga  komponen  dalam  arsitek- tur  informasi  yang  dikembangkan  pengelola RuaiSMS  dalam  mengoperasikan  jurnal- isme  alternatif  melalui  aplikasi  SMS  (lihat gambar 1). Komponen pertama adalah warga sebagai produsen informasi dan berita. Melalui ponsel  dan  aplikasi  SMS  di  dalamnya,  seo- rang petani, guru maupun kepala dusun dapat mengirim  informasi  dan  peristiwa  ke  nomor ponsel moderator RuaiSMS.
Komponen kedua adalah  moderator RuaiSMS.  Ia  menjalankan  tiga  fungsi  pent- ing,  yaitu  a)menyunting  atas  pesan  berupa informasi  pendek  yang  berasal  dari  warga, b)mengirim  ( broadcast )  pesan  berita  yang sudah  disunting  ke  sejumlah  penerima yang relevan, dan c)  mencari dan mendaftar nomor-nomor pejabat publik, pegiat organisa- si nirlaba (NGO), aktivis, tokoh-tokoh agama, intelektual, dan adat serta pemangku kepent- ingan lainnya yang dianggap relevan sebagai penerima pesan. Meski  dapat  mengakses  informasi dari jurnalis warga melalui ponsel, moderator RuaiSMS  menetapkan  untuk  membangun ruang  tersendiri  di  kantor  RuaiTV  di  Kota Pontianak.  Dalam  ruang  ini  terdiri  dari  satu
The Internet and Political Participation of Indonesian Students in Taiwan
set PC ( personal computer ) dilengkapi dengan modem internet yang berfungsi sebagai server dan  pendingin  ruangan  yang  bekerja hampir 24 jam setiap hari.
813 RuaiSMS dioperasikan dengan aplikasi SMS broadcast yang dikembangkan dengan nama FrontlineSMS . Secara sederha- na,  melalui  aplikasi  ini  sebuah  ponsel  dapat menerima  sebuah  pesan  dan  meneruskan pesan ke sejumlah nomor yang dikehendaki. FrontlineSMS dipasang  ( install )  di  PC  yang terhubung  dengan  jaringan  internet  melalui modem yang dipasang kartu SIM (SIM card ) dari  operator  seluler  tertentu. FrontlineSMS sendiri telah digunakan di sejumlah negara di benua Afrika. 914
Komponen ketiga adalah para pener- ima  berita  SMS,  seperti  pejabat  publik,  pe- giat organisasi nirlaba (NGO), aktivis, tokoh- tokoh  agama,  intelektual,  dan  adat  serta pemangku  kepentingan  lainnya  yang  diang- gap relevan sebagai penerima pesan.
Para  penerima  berita  SMS  yang dikirim oleh moderator RuaiSMS tidak hanya sekedar  penerima  pesan.  Mereka  juga  dapat menjadi  produsen  informasi  atau  jurnalis RuaiSMS.  Misal,  seorang  bupati,  kepala Humas  Kepolisian  Daerah  (Polda),  maupun kepala  Dinas  Perkebunan  Provinsi  Kaliman- tan  Barat  yang  berposisi  di  Kota  Pontianak dan berlangganan berita dari RuaiSMS, dapat mengirim  berita  SMS  ke  nomor  modera- tor  RuaiSMS  sehubungan  dengan  kebijakan terbaru yang menyangkut kepentingan petani karet.  Moderator  kemudian  meneruskan berita SMS itu kepada warga dan petani yang di pelosok yang tidak terjangkau media cetak.

## b. Intermoda RuaiSMS
Untuk  memperluas  jangkauan  pener- ima dan keterlibatan warga menjadi jurnalis,
13 Wawancara  dengan  Panca,  teknisi  IT RuaiSMS pada Mei 2013. 14 Lihat  FrontlineSMS…di  www.front- linesms.org
arsitektur  informasi  dasar  RuaiSMS  mulai dikembangkan dengan memanfaatkan internet dan televisi  (lihat  gambar 2). Melalui kedua intermoda  komunikasi  ini,  jumlah  penerima pesan  semakin  masif  dan  cakupan  wilayah yang lebih luas.
Berita-berita  SMS  yang  menyang- kut  kepentingan  masyarakat  adat  juga disiarkan melalui website dan stasiun RuaiTV.
pesan dalam mendukung advokasi, pencapaian tujuan-tujuan politik dan perubahan sosial. “Kami  punya  keyakinan  bahwa  media itu  powerfull.  Semakin  banyak  yang mengakses  semakin  banyak  yg  meng- etahui  informasi,  suatu  peristiwa  atau kejadian,  informasi  dari  suatu  tempat, semakin  luas  cakupan  publikasinya, makin  besar  potensinya  untuk  diper- hatikan  makan  semakin  besar  potensi untuk  ditindalanjuti.  Di  Ruai  SMS, anggaplah  karena  kami  selektif terhadap  para  penerimanya,  kita  juga meyakini  bahwa  bila  informasi  itu sampai  ke  pihak  yang  tepat,  potensin- ya  untuk  ditindaklanjuti  sangat  besar. Tambah  lagi  muncul  di  RuaiTV,  maka akan semakin luas lagi.” 10 15
Gambar  2.  Intermoda  jurnalisme  SMS  yang dikembangkan oleh pengelola Ruai SMS.
15 Wawancara  dengan  Yuventius  Ivie, Direktur Operasional Stasiun RuaiTV.

## Model Jurnalisme Alternatif yang Dijalankan RuaiSMS

## a. Manajemen Redaksi, Posisi Jurnalis Warga, dan Produksi Berita
Manajemen  RuaiSMS  tidak  seper- ti  media  arus  utama.  Struktur  dan  manaje- men redaksi dalam jurnalisme alternatif yang dijalankan  RuaiSMS  hanya  dikelola  oleh seorang moderator dan teknisi IT serta sejum- lah  jurnalis  warga.  Moderator  menjalankan tiga  fungsi  yang  telah  diuraikan  sebelumn- ya. Sedangkan teknisi IT bertanggung jawab untuk  mengelola  agar  sistem  dan  jaringan internet  yang  digunakan  oleh RuaiSMS  bisa bekerja optimal.
Penyuntingan  yang  dilakukan  oleh moderator  tidak  seperti  penyuntingan  yang dilakukan  oleh  redaktur  dalam  media  arus utama.  Seorang  redaktur  media  arus  utama melakukan  penyuntingan  berdasarkan  kate- gori i.) berita langsung ( straight news ) dimana teks berita disusun  dengan kerangka  pirami- da terbalik (dari informasi penting ke kurang penting)  dan  harus  segera  dipublikasi,  dan ii.) berita ringan ( feature ) dimana berita tidak dibatasi oleh waktu. Sementara seorang moderator RuaiSMS  fokus  pada  penulisan  ulang  infor- masi yang dikirim oleh jurnalis warga melalui SMS  agar  dapat  dibaca  oleh  para  penerima pesan.  Disamping  itu,  aplikasi  SMS  mem- batasi  jumlah  karakter  dalam  setiap  pengiri- man sehingga moderator harus menyesuaikan dengan  kapasitas  dan  jumlah  karakter  yang mampu dikirim dan diterima dalam satu atau dua kalimat. 1116 Peran  moderator  dalam  RuaiSMS adalah  menyebarluaskan  pesan  berita  (SMS broadcast) yang telah disunting kepada sejum- lah para pemangku kepentingan yang terpilih dan relevan dengan isu dan topik berita SMS
16 Wawancara dengan Alim pada Mei 2013.
berita  SMS  dari  warga  ia  teruskan  kepada pihak kepolisian, bupati, kepala desa, aktivis adat. Menurut  Alim,  moderator  RuaiSMS, seleksi  terhadap  para  penerima  pesan  ( sub- scriber/receiver )  yang  ia  lakukan  bertu- juan agar isi pesan tersebut segera mendapat respon dari pemangku kepentingan. Ia menam- bahkan, seleksi terhadap penerima pesan juga atas pertimbangan biaya operasional. “(Seleksi)  ini  juga  saya  lakukan  untuk menghemat  biaya  SMS  (pengiriman pesan).  Kami  tidak  punya    banyak dana  untuk  mem-broadcast  ke  semua orang.  Jadi  saya  harus  memilih  siapa saja  yang  akan  menerima  berita  dari RuaiSMS.” 1217 Posisi jurnalis warga berbeda dengan reporter atau jurnalis pada media mainstream . Jurnalis  warga  dalam  RuaiSMS  adalah  rela- wan ( volunteer ) dengan latar belakang peker- jaan yang beragam, seperti petani karet, kepa- la dusun, guru sekolah dasar, maupun aktivis organisasi nirlaba. Ini sesuai dengan rumusan Atton  dan  Hamilton  (2008;  h.  50)  tentang pengembangan  media-media  alternatif. Menurut keduanya, konsep voluntarisme yang menjadi  salah  satu  karakter  dan  ciri  jurnalis yang terlibat dalam pengembangan jurnalisme alternatif. Relasi  dan  keterlibatan  para  jurnalis warga  dalam  model  jurnalisme  yang  dikem- bangkan  RuaiSMS  bukan  didasarkan  pada motif  ekonomi  dan  hubungan  kerja  yang hierarkis  dan  vertikal  (atasan-bawahan) sebagaimana  keterikatan  jurnalis  media  arus utama.  Hubungan  antara  jurnalis  dengan moderator  adalah  relasi  yang  horizontal  dan demokratis.
Pola  relasi  ini  berdampak  pada kontinuitas para jurnalis warga dalam mengi- rim  SMS  berita  ke  RuaiSMS.  Model volun-
17 Wawancara dengan Alim pada Mei 2013.
tarisme ini tidak mewajibkan warga menyetor berita dalam kurun waktu tertentu. 1318 Mereka juga  tidak diarahkan  untuk memenuhi target liputan  berdasarkan  rumusan  topik  ( agen- da  setting )  yang  diputuskan  dalam,  misal- nya,  forum  dan  rapat  di  tingkat  redaksi. 1419 Di sini, para  jurnalis warga bisa ber- fungsi,  mengutip  teori  yang  dikembangkan Atton  dalam  Alternative  Journalism  (2008, h.  127),  sebagai  “ native  reporter ”  dimana seorang  “reporter  pribumi”  memiliki  peran sebagai saksi dan pemantau yang aktif dengan cara  melaporkan  informasi-informasi  yang berkaitan  dengan  dan  bertujuan  untuk  peru- bahan  sosial  dan  kepentingan-kepentingan anggota  komunitasnya.  Kepentingan  jurnalis warga merepresentasikan kepentingan dirinya sebagai warga itu sendiri.
Dalam  wawancara  dengan  peneli- ti,  Surjadi  menjelaskan  bahwa  tiap  jurnalis warga  minimal  memahami  rumusan  berita yang  dikembangkan  dalam  jurnalisme  SMS pada  RuaiSMS.  Berita  SMS  yang  dikirim ke  moderator  adalah  informasi  faktual  yang sedikitnya mengandung unsur apa, dimana, dan kapan. 1520 Surjadi menjelaskan, “Kami  menghindari  opini,  karena  itu bersifat  subyektif.  Untuk  itu  kami  juga mengadakan  pelatihan  untuk  menje- laskan  kepada  para  jurnalis  warga tentang  apa  itu  fakta  dan  bagaimana
Peran  jurnalis  warga  cenderung  pas- if dalam mekanisme produksi berita. Ia tidak aktif  melakukan  wawancara  ( interview ), pengumpulan dan penggalian informasi lebih lanjut  layaknya  jurnalis  pada  media  arus utama.  Jurnalis  warga  tidak  lain  sebagai saksi mata. Ia hanya melaporkan apa yang ia saksikan,  baca,  maupun  ia  dengar  langsung. Ia juga melaporkan kapan peristiwa itu terjadi
18 Wawancara dengan Adrianus Adam Te- kot, jurnalis warga, pada Maret 2013. 19 Wawancara dengan Alim pada Mei 2013. 20 Wawancara  dengan  Hary  Surjadi  pada
Maret 2013.
dan  dimana  lokasinya.  Ia  tidak  memiliki kewajiban  untuk  mencari  informasi  kenapa dan mengapa peristiwa itu terjadi. 1621 Kendati pasif, jurnalis warga menjadi subjek dalam model jurnalisme yang diterap- kan RuaiSMS. Ini bertolak belakang dengan konsep  yang  dikembangkan  media main- stream dimana  warga  adalah  audiens  yang menjadi  konsumen  informasi.  Meminjam istilah Atton dan Hamilton (2008), RuaiSMS mengubah  warga  sebagai  inti  dari  media itu sendiri ( citizen-centered ). Isu dan topik pemberitaan disesuaikan dengan peristiwa, pengalaman, dan kepentin- gan politik warga, seperti praktik kriminalisa- aksi mereka menuntut hak atas keadilan lahan, regulasi  agraria  yang  belum  berpihak  pada masyarakat  adat  yang  tinggal  di  dalam  dan sekitar kawasan hutan, dan tuntutan warga atas pembangunan fasilitas pelayanan publik mau- pun keluhan atas penyelenggaraan pelayanan publik yang di bawah standar layanan.

## b. Ekonomi Media
Ekonomi  media  yang  dikembangkan dalam media alternatif berbeda dengan model dan praktik ekonomi kapitalistik media main- stream yang sebagian besar sumber pendanaan mengandalkan  iklan  (Atton  dan  Hamilton, 2008; h.26). Menurut Surjadi dan Alim, dana yang digunakan pengoperasian RuaiSMS ber- - tropi),  baik  individu  maupun  lembaga,  sep- erti Credit  Union –lembaga  keuangan mikro ( )  yang  mayoritas  anggotanya masyarakat adat Dayak.
21 Wawancara dengan Alim pada Mei 2013.

## Dampak Jurnalisme Alternatif yang Dijalankan RuaiSMS

## Lahan
yang  menonjol  di  Kalimantan  Barat  seiring kebijakan  pemerintah  daerah  untuk  menar- ik  investasi  lewat  perkebunan  kelapa  sawit. Posisi masyarakat adat dalam sengketa terse- but  kerap  lemah. 1722 Apalagi  perusahaan-pe- rusahaan tersebut mendapat pengamanan dari aparat kepolisian.
Sebagai contoh, pada 17 Oktober 2011, moderator  RuaiSMS  menerima  pesan  dari Adrianus  Adam  Tekol  tentang  aksi  demon- strasi dan pendudukan lahan yang dilakukan sekitar 100 warga Sei Enau, Kecamatan Kuala Mandor, Kabupaten Kubu Raya, Kalimantan Barat di depan kantor PT Bumi Pratama Khat- ulistiwa (PT. BPK). 1823 Perusahaan ini salah satu anak usaha Wilmar Group . Warga menun- tut  agar  perusahaan  kelapa  sawit  tersebut tidak semena-mena dalam mengambil alih dan melakukan perluasan lahan perkebunan sawit. Setelah ditulis ulang, berita SMS itu berbunyi sebagai berikut :
“100 warga sei enau kec. Kuala mandor mempertahankan  45,  21  hektar  lahan. Aksi mulai pkl. 08.00 menuntut janji kon- versi lahan plasma PT BPK=RuaiSMS” 1924 Alim  sebagai  moderator  RuaiSMS mengirimkan laporan tersebut ke nomor pon- sel  sejumlah  pemangku  kepentingan  yang menjadi pelanggan berita SMS dari RuaiSMS, termasuk  Humas  Polda  Kalbar  dan  Bupati Kubu  Raya  Muda  Mahendra.  Beberapa  jam
22 Wawancara  dengan  Abdon  Nababan, Ketua  Aliansi  Masyarakat  Adat  (AMAN),  pada Maret 2013. 23 Berdasarkan  basis  data  SMS  yang  ada dalam logbook sistem FrontlineSMS pada server RuaiSMS.  Logbook  dalam  format  tabel  ini memuat  pesan  yang  diterima  dan  dikirim/blast melalui komputer server RuaiSMS. 24 Berdasarkan  pesan  yang  terkirim  (sent) dalam logbook pada computer server RuaiSMS
kemudian, Adrianus kembali mengirim SMS yang  melaporkan  hasil  pertemuan  warga dengan  pihak  PT  BPK.  Pihak  manajemen perusahaan  perkebunan  sawit  itu  akhirnya bersedia berdialog dengan masyarakat. Beber- apa bulan setelah aksi warga dan pertemuan itu,  perusahaan  setuju  memberi  kompensasi kepada warga atas lahan yang dikuasai peru- sahaan. Berita hasil kesepakatan itu juga dil- aporkan RuaiSMS kepada para jurnalis warga dan pemangku kepentingan lainnya. “Agus  Pamungkas  (manager  Bina Mitra  Wilmar  Kal-Bar)  menyerahkan Rp  415.200.000  untuk  kompensasi plasma  sawit  346  ha  kepada  Ketua Kelompok Tani “Tani Makmur” M Apuy di  Ampaning,  Desa  Sungai  Enau,  Kec. Kuala  Mandor  B,  Kab.  Kubu  Raya  di rumahnya  (RT01/Dusun  Ampaning) pk  16.00  (20/01)  disaksikan  oleh  Camat Kuala Mandor B (Drs. Yansen Sibarani), Kepala Desa Sungai Enau (M. Yamin) dan seorang berseragam Polisi=RuaiSMS” Sementara di Desa Seruat 2, Kabupat- en  Kubu  Raya,  sejumlah  warga  bersengketa dengan perusahaan perkebunan sawit PT Sin- tang  Raya.  Sebagian  warga  masyarakat  adat di Desa Seruat II menilai, Kepala Desa Seruat II Zakaria berpihak pada perusahaan. 2025 Na- mun  setelah  saat  ditemui  jurnalis  RuaiSMS
Pertanahan  Nasional,  Pemerintah  Kabupaten Kubu Raya dan PT. Sintang Raya mengeluar- kan lahan adat masyarakat Desa Seruat II dari Hak  Guna  Usaha  (HGU)  PT.  Sintang  Raya. Pernyataan  itu  disebarkan  melalui  RuaiSMS dan website ruaitv.co.id Setelah memberi pernyataan itu, Kades Seruat II mengundang pihak PT Sintang Raya (SR), Polisi Sektor Kubu, Pemerintah Keca- matan Kubu dan Warga Seruat II. “RuaiSMS: tgl19/7 kep.desa seruat II kec. kubu  kab.kubu  raya  zakaria  alwi  men- gadakan rapat antara warga & PT sintang raya. dihadiri 103 orang warga, sementa- ra  pihak  PT  sintang  raya  tidak  hadir.
25 Korespondensi  dengan  Alim  pada  April 2013.

## kepala  desa mengambil keputusan  untuk
Menindaklanjuti hasil rapat itu, kepala desa Seruat  II  bersama  seratusan warga  me- masang  patok  batas  dengan  PT  SR  di  lahan sengketa. Polisi Sektor Kubu, perwakilan PT SR  ikut  menyaksikan.  Laporan  itu  dikirim langsung Alim sebagai saksi peristiwa tersebut melalui SMS ke server RuaiSMS dan disebar- kan ke sejumlah jurnalis dan pejabat publik. Yunus  dan  Majed,  jurnalis  RuaiSMS dan  warga  Desa  Seruat  II,  pada    23  Agus- tus  menyampaikan  bahwa  Hak  Guna  Usaha (HGU) PT SR sudah dipraperadilan di Penga- dilan Tata Usaha Negara (PTUN) Pontianak. Dari laporan SMS yang dikirim Yunus, Penga- dilan Tata Usaha Negara membatalkan HGU perusahaan perkebunan sawit itu. Ketika Alim
Desa Seruat II, dia membenarkan. Beberapa  hari  kemudian Yunus  men- girim  pesan  kepada  Alim  melalui  nomor RuaiSMS,
“Terima  kasih  bung,  ini  karena  media bantu kami, RuaiSMS dan RuaiTv. Terima kasih sekali, sehingga kami rasanya dapat kejelasan hak.” 21 26
Di  antara  pemangku  kepentingan yang dikirim RuaiSMS, salah satunya adalah jurnalis  media mainstream .  Agustinus Handoko,  wartawan  KOMPAS  yang  berba- sis  di  Kota  Pontianak,  berlangganan  berita RuaiSMS.  Menurutnya,  berita  yang  dikirim RuaiSMS  menjadi  informasi  awal  sebelum melakukan  liputan  lebih  dalam  ( indepth  re- porting ). “Yang saya masih ingat, berita yg pernah saya  follow  up  soal  sengketa  lahan  di
26 Logbook pada server RuaiSMS
Seruat.  Itu  karena  nilai beritanya,  layak sebagai berita nasional. Itu terkait perlu- asan lahan perkebunan kelapa sawit oleh PT Sintang Raya. Saya langsung datang ke lokasi, sebelumnya saya diberi nomor kontak warga di lokasi. Setelah saya beri- takan,  pihak  perusahaan  berkali-kali meminta  pelurusan  masalah.  Padahal saya beritakan sesuai dengan fakta-fakta, dan  standar  jurnalistik.  Perusahaan menyerobot  lahan  warga.  BPN  sempat turun tangan.” 22 27

## b. Mencegah Kriminalisasi Warga oleh Aparat Negara
Ketika  melakukan  advokasi,  tidak semua  aksi  warga  masyarakat  adat  berjalan lancar. Pada 30 Mei 2012, warga Desa Seruat II,  100  lebih  warga  mengusir  eksavator  mi- lik  PT  Sintang  Raya  yang  menggusur  lahan perkebunan karet milik warga. Pada tanggal 4 dan 12 Juni, dua orang warga Rusli dan Jas- ni mendapat  surat  panggilan  dari Kepolisian Sektor  (Polsek)  Kubu.  Namun  keduanya  ti- dak memenuhi panggilan itu. Seorang jurna- lis warga mengirim berita SMS ke RuaiSMS. Alim  kemudian  menyebarluaskan  berita SMS itu ke sejumlah pemangku kepentingan, termasuk  nomor  Humas  Polda  Kalbar  dan nomor  pengaduan  Mabes  Polri.  Berita  SMS yang disiarkan berbunyi : “Selasa  (12/6),  Polsek  Kec.  Kubu  Kab. Kubu Raya, kembali memanggil Rusli & Jasni (warga Desa Seruat II untuk dimint- ai  keterangan  karena  perbuatan  tidak menyenangkan  setelah  ratusan  warga menahan  lahan  adat  yang  digusur
27 Wawancara dengan Agustinus Handoko di biro Kompas di Pontianak.
PT  Sintang  Raya.  No.  surat  panggilan 89/VI/2012=RuaiSMS” 23 28 Tak  lama  berselang,  RuaiSMS mendapat  pesan  dari  Humas  Polda  Kalbar, AKBP  Mukson  Munandar.  Melalui  SMS, Mukson  secara  singkat  menyatakan  agar Polsek  Kubu  bertindak  profesional  terkait pemanggilan  dua  warga  tersebut. 2429 Kedua warga  yang  semula  dipanggil  Polsek  Kubu tidak dilanjutkan. Sebaliknya, kasus pemang- gilan itu ditanggapi oleh Kepala Polsek Kubu Inspektur  Dua  (Ipda)  Sumarno  untuk  mem- fasilitasi pertemuan antara warga Desa Seruat II dengan PT. Sintang Raya.
“IPDA  Sumarno  (Kapolsek  Kubu,  Kab.
Kubu  Raya  &  9  anggotanya  menemui warga  Ds.  Seruat  II  di  kantor  Desa Seruat  II.    Berdiskusi  dgn  warga  terkait persengketaan lahan adat warga dengan PT.  Sintang  Raya  (perusahaan  sawit). Polsek  Kubu  berjanji  pertemukan  mas- yarakat  &  perusahaan.  Waktu  belum dijadwalkan.” 25 30
Bupati  Kubu  Raya  Muda  Mahen- drawan  juga  menerima  pesan  tersebut  dari RuaiSMS.  Menurutnya,  sebagai  pemimpin dalam  kabupaten  yang  baru  dimekarkan  ia merasa  terbantu  untuk  meningkatkan  kese- jahteraan warga di wilayahnya.
“Saya ikut membantu menyebarkan beri- ta-berita  lewat  SMS  itu,  saya  forward ke  bawahan-bawahan  saya,  di  dinas, kecamatan  sampai  desa.  Berita-berita dari media itu juga membantu saya. Saya jadi  lebih  mudah  meramu  kebijakan, sehingga kebijakan itu jadi lebih respon- 26 31
Bagi Adrianus Tekot, teknologi ponsel dan  SMS  tidak  hanya  memberinya  kemuda- han dalam berkomunikasi dan berbagi infor-
28 Logbook pada server RuaiSMS 29 Wawancara dengan Alim pada Mei 2013. Menurut Alim, ia mendapat informasi bahwa pi- hak  Polda  menghubungi  kepolisian  sektor  Kubu terkait  pemanggilan  dua  Desa  Seruat  II  yang meminta agar tidak melanjutkan proses pemang- gilan terhadap keduanya.
30
Logbook pada server RuaiSMS
31 Wawancara  dengan  Bupati  Kubu  Raya periode  2008-2013  Muda  Mahendrawan  pada Mei 2013.
masi. Lebih dari itu, lewat SMS yang ia kirim ke RuaiSMS ia memiliki akses terhadap me- dia alternatif untuk melakukan advokasi terha- dap hak-hak politiknya sebagai warga negara. “Dulu  setiap  kali  demo  masyarakat ramai-ramai  membawa  parang,  kini warga  ramai-ramai  membawa  HP (handphone)  untuk  membuat  laporan jurnalisme SMS,” kata Adrianus kepada peneliti.

## Kesimpulan
RuaiSMS  telah  menjadi  bukti  bahwa telepon  seluler  dapat  dimanfaatkan  sebagai instrumen untuk menjalankan praktik jurnal- isme alternatif khususnya dalam mendukung aktivisme  warga  Dayak.  Konsep  jurnalisme alternatif  dalam  RuaiSMS  tak  cuma  terli- hat pada penggunaan telepon seluler sebagai medium  jurnalisme,  tetapi  juga  pada  siapa yang disebut sebagai jurnalis, proses produk- si  berita,  proses  konsumsi  berita,  hingga  ke model pembiayaan atau ekonomi media. Dengan  menerapkan  model  jurnal- isme alternatif, RuaiSMS terbukti dapat men- jadi  instrumen  aktivisme  masyarakat  adat Dayak.  RuaiSMS  telah  menjadi  alat  bagi masyarakat  adat  dayak  untuk  mengorgansir diri  dan  melakukan  advokasi  dalam  relasin- ya dengan korporasi (perkebunan sawit) dan negara. Penggunaan jurnalisme SMS ternya- ta juga juga telah mereduksi berkembangnya - takan oleh Adrianus Tekot, salah satu jurnalis warga yang bergabung dengan RuaiSMS,
“kini warga tidak lagi membawa senjata parang, melainkan hanya membawa pon- sel  untuk  membuat  laporan  jurnalisme SMS.”
***
Telepon Seluler dan Aktivisme: Jurnalisme SMS Sebagai Instrumen Advokasi Masyarakat Adat Dayak di Kalimantan Barat

## Referensi
AE.  Priyono,  Usman  Hamid,  Wilson Obrigadoz,  dan  Zely  Ariane.  (2014). Media Sosial Alat Gerakan Sipil, Bela- jar  dari  Suksesi  Jakarta  dan  Masa Depan  Indonesia .  Public  Virtue Institute.
Arul  Chib. 2010. The Aceh Besar midwives with  mobile  phones  project:  Design and evaluation perspectives using the information  and  communication technologies  for  healthcare  develop- ment  model. Journal  of  Computer- Mediated Communication (2010) page 500–525.
Bart  Barendregt.  2006. Between  m-gover- nance and mobile anarchies: Pornoaksi and the fear of new media in the pres- ent day Indonesia . Tesis tidak dipub- likasi.
Chris Atton  and  James  F.  Hamilton.  (2008). Alternative  Journalism.  Journalism Studies; Key Texts . Sage Publications Inc.
David  T.  Hill  and  Krishna  Sen  (2005). The Internet in Indonesia’s New Democra- cy . Routledge. Denis McQuail. 1994. Mass Communication Theory,  An  Introduction .  Sage Publications Inc. Ekine,  Sokari.  2009. SMS  Uprising:  Mobile Activism in Africa . Pambazuka Press. Fabien Miard (2009). Call for Power, Mobile Phones  as  Facilitators  of  Political Activism’  A  THESIS,  University  of Oslo. 2008.
Howard  Rheingold.  Mobile  Media  and Political Collective Action in P olitics in Social Change . Howard  Rheingold.  2003. Smart  Mobs;  The Next Social Revolution . Basic Books. John  D.H.  Downing, Tamara  Villareal  Ford,
Geneve  Gil,  and  Laura  Stein  (2001). Radical  Media:  rebellious  communi- cation  and  social  movements .  Sage
Publications Inc. John  D.H.  Downing.  Social  Movement Theories  and  Alternative  Media:  An Evaluation and Critique. Communica- tion, Culture & Critique 1 (2008) 40– 50  ª  2008  International  Communica- tion Association.
Kate  Coyer,  Tony  Dowmunt  and  Alan Fountain  (2007). The  Alternative Media Handbook . Routledge. Krishna Sen and David T. Hill (2000). Media, Culture and Politics in Indonesia . Oxford University Press. Lim,  M.  2005. @rchipelago  online:  The Internet  and  Political  Activism  in Indonesia.
Lim,  M.  2006.  “Lost  in  Transition?  The Internet and Reformasi in Indonesia.” Lim, M. 2003. “The Internet, S ocial N etwork and R eform in Indonesia.” Pp. 273–88 in Contesting  Media  Power: Alternative  Media  in  a  Networked World , ed. N . Couldry and J. Curran. Lanham,  MD:  Rowman  and
Marisol Sandoval and Christian Fuchs (2010). Towards a critical theory of alternative media. Journal  of  Telematics  and Informatics 27 (2010), page 141-150. Nugroho,  Yanuar.  2011.  “@ksi  Warga: Kolaborasi, demokrasi partisipatoris dan  kebebasan  informasi  Memetakan aktivisme  sipil  kontemporer  dan penggunaan media sosial di Indonesia. Laporan. Kolaborasi penelitian antara Manchester  Institute  of  Innovation Research,  University  of  Manchester
Asia. Manchester dan Jakarta: MIOIR dan HIVOS.
Pantelis  Vatikiotis.  Communication  Theory and  Alternative  Media. Westminster Papers in Communication and Culture ©  2005  (University  of  Westminster, London), Vol. 2(1): 4-29.
Phillip N. Howard. 2011. The Digital Origins of Dictatorship and Democracy; Infor- mation  Technology  and  Political Islam . Oxford University Press. Susanto, T, D and Goodwin, R. (2010). Fact-
SMS-Based  e-Government  Services. Electronic  Journal  of  e-Government Volume 8 Issue 1 2010, (pp55  - 71). Diakses di www.ejeg.com Tony Harcup (2013). Alternative Journalism, Alternative Voices . Routledge.
Telepon Seluler dan Aktivisme: Jurnalisme SMS Sebagai  Instrumen  Advokasi  Masyarakat  Adat Dayak di Kalimantan Barat