## KONSEP ORNAMEN ARSITEKTUR SASADU SUKU SAHU HALMAHERA BARAT
Oleh: Moh Rizki A Karim 1)
Antariksa 2)
Agung Murti Nugroho 3) Universitas Brawijaya 1,2,3)
E-mail:
mohrizkiakarim04@gmail.com 1)
mrantariksa@gmail.com 2) sasimurti@yahoo.co.id 3)

## ABSTRACT
Traditional  architecture  has  a  very  strong  history,  authenticity,  and  character.  Traditional architecture  has  philosophical  and  sacred  values  contained  in  the  concept  of  architectural ornamentation. Sasadu architecture is the traditional architecture of the Sahu tribe which is a  symbol  of  civilization  and  unification  of  the  Sahu  tribe.  The  Sahu  tribe  is  an  indigenous tribe spread across West Halmahera, including Taraudu, which is the old village of the Sahu tribe.  The  purpose  of  this  research  was  to  reveal  the  concept  of  Sasadu  architectural ornaments.  Naturalistic  qualitative  research  method  with  data  collection  techniques  of observation, interviews, and documentation on ngasu u audu, ngasu u tenga, ngasu u lamo, jala,  baltala,  and  mutimalala,  wanata  and  Pagara.  The  results  of  the  study  show  that  the sasadu  ornament  has  a  function  concept  consisting  of  aesthetic  functions,  symbols,  and constructions.  The  concept  of  motifs  is  the  breast,  vagina  as  a  symbol  of  the  position  of women,  chrysolite  as  an  element  of  ancestor  worship,  and  ferns  as  a  symbol  of  life.  a thousand symbols of forest guards, my machete, and salawaku as masculine symbols. Pagara motif arrangement of semicircles in the form of lace. Wanata motifs of triangles, rhombuses, cones, and balls. The layout concept is placed on the outer, middle, and inner pillars and roof of the building.
Keywords: Sasadu architecture, ornament, oranamen concept

## ABSTRAK
Arsitektur  tradisional  memiliki  sejarah,  otentitas,  dan  karakter  yang  sangat  kuat.  Arsitektur tradisional  memiliki  nilai  filosofis  dan  sakralitas  yang  terdapat  pada  konsep  ornamentasi arsitektur. Arsitektur sasadu merupakan arsitektur tradisional suku sahu yang menjadi simbol peradaban dan pemersatu suku sahu. Suku sahu adalah suku asli yang tersebar di Halmahera barat  termasuk  di  taraudu  yang  menjadi  kampung  tua  suku  sahu.  Tujuan  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengungkapkan  konsep  ornamen  arsitektur sasadu .  Metode  penelitian kualitatif  naturalistik  dengan  teknik  pengumpulan  data  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi pada ngasu u audu, ngasu u tenga, ngasu u lamo, jala, baltala, dan mutimalala, wanata dan pagara . Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ornamen sasadu memiliki konsep fungsi  terdiri  dari  fungsi  estetika,  simbol,  dan  konstruksi.  Konsep  motif  yaitu  payudara, vagina  sebagai  simbol  kedudukan  perempuan,  cempaka  sebagai  elemen  pemujaan  pada leluhur, dan tumbuhan paku sebagai simbol kehidupan motif gunung sambilan simbol tempat leluhur,  telapak  tangan  simbol  berbuat,  dan  telapak  kaki  simbol  berpijak,  buah  cengkeh simbol  rempah,  ular  dan  kaki  seribu  simbol  penjaga  hutan,  Parang  dan salawaku sebagai simbol  maskulin. Pagara motif  susunan  setengah  lingkaran  berbentuk  renda-renda. Wanata
motif segiitiga, belah ketupat, kerucut dan bola. Konsep letak yang diletakan pada tiang luar, tengah, dalam dan atap bangunan.
Kata Kunci: Arsitektur Sasadu, Ornamen, Konsep Ornamen
1. PENDAHULUAN
Arsitektur Tradisional merupakan rekam  sejarah  masa  lalu,  masa  kini,  dan yang  akan  datang,  maka  keberadaan arsitektur tradisional memberikan keunikan,  otentitas  dan  karakter  etnis tertentu.  Arsitektur  tradisional  setiap  etnis memiliki  karakter  ornamen  serta  memiliki nilai  sakralitas  dan  filosofis  yang  kuat. Makna  filosofis  arsitektur  merupakan  hal yang  tidak  nyata  dan  memiliki  semangat yang  sejalan  dengan  kehidupan  di  dalam bangunan  tersebut.  Nilai-nilai  tersebut menjadi  suatu  konsep  yang  ada  pada ornamen.
Ornamen  mengacu  pada  dekorasi  atau aksen, variasi hiasan, atau pola motif yang digunakan untuk memperindah suatu objek atau  struktur  bangunan.  Dasar  dari  sebuah ornamen  adalah  motif  yang  membentuk menjadi  ornamen.    Ornamen  merupakan makna  simbolik  yang  berkaitan  dengan pandangan hidup suatu komunitas masyarakat  yang  memuat  harapan  dan pesan dari kehidupan budayanya.
Ornamen pada sebuah bangunan mempunyai  makna  dan  nilai  yang  berarti serta  memberikan  kesan  dan  karakteristik pada bangunan tersebut. Ornamen tersebut memiliki  olah  rasa  dalam  tradisi  seni dengan menggunakan motif yang
menyimbolkan  sesuatu  yang  rumit  dan serius.  Ornamen  adalah  hasil  karya  seni dekoratif yang digunakan untuk meningkatkan keindahan arsitektur tertentu. Ornamen merupakan hiasan  yang diletakkan  maupun  menyatu  pada  elemen bangunan.
Ornamen  memiliki  kaitan  yang  erat dengan  agama,  kepercayaan,  animisme, nilai dan norma hidup, keindahan, keharmonisan,  iklim,  dan  topografi,  yang direpresentasikan  dalam  bentuk  gambar berdimensi dua atau tiga. Ornamen adalah dekorasi  yang  dibuat  dengan  menggali inspirasi  dari  bentuk-bentuk  alami.  Di dalam  arsitektur  tradisional,  ornamen diciptakan  dengan  mengikuti  prinsip- prinsip,  standar,  dan  pola  yang  telah diwariskan turun-temurun.
Fungsi  pada  ornamen  secara  umum mempunyai  tiga  fungsi  yaitu  Estetis, Simbolis,  dan  Konstruktif  .  1).  Estetis  : Untuk  memperindah  suatu  bentuk.  2). Simbolis : benda pusaka, agama, kepercayaan, dan nilai estetis. 3). Konstruktif : Dipergunakan sebagai elemen penopang, penyangga, menghubungkan, dan memperkuat struktur konstruksi.  Motif ornamen tersebut terdiri dari alam, Makhluk hidup, geometri, Flora, dan  Fauna.  Letak  ornamen  bisa  dilihat
pada  interior  dan  eksterior  bangunan  dari kepala, badan dan kaki bangunan.
Penelitian ornamen sendiri telah dilakukan  oleh  para  peneliti  terdahulu dengan lokus yang berbeda-beda. Identitas Ornamen  Rumah  Tradisional  Gorontalo dari tahun 1890 hingga 2001 dengan fokus pada  tata  letak  dan  fungsi  ornamen. Ornamen Pada Rumah Tradisional Madura dengan  fokus  kajian  pada  penggunaan motif  pada  bangunan.  Analisis  Ornamen Interior  Pada  Ruang  Balairung  Istana Maimoon  Medan  dengan  fokus  Estetika bentuk ornamen. Ornamen pada Bangunan Rumah  Tinggal  di  Kampung  Laweyan Surakarta, dengan fokus pada karakteristik bentuk  motif  pada  ornamen.  Ornamen yang  terdapat  pada  bangunan  tradisional arsitektur  Melayu  di  Desa  Rantau  Bais, Kabupaten  Rokan  Hilir,  Provinsi  Riau dengan  fokus  kajian  pada  bentuk,  pola, motif  dan  nilai  ornamen.  Penggunaan Ornamen  Tradisional  Bali  pada  interior Gedung  Ksirarnawa  Taman  Budaya  Bali, terutama  fokus  pada  bagaimana  ornamen tersebut diterapkan dalam interior bangunan Ksirarnawa Bali. Namun,
penelitian belum dilakukan terhadap ornamen  yang  ada  pada  objek  arsitektur sasadu .
Sasadu merupakan bangunan tradisional  sebagai  pusat  berkumpulnya suku  sahu. Sasadu adalah  sebuah  struktur bangunan berbentuk empat persegi
panjang  yang  terdiri  dari  (1)  ruang  tengah dan  (2)  ruang  samping.  Atap  sampingnya cenderung datar dan menyambung dengan atap  lancip  bagian  atas  ruang  tengah. Bangunan  ini  menghadap  ke  arah  timur- barat  dan  memiliki  atap  tengah  berbentuk segitiga sama kaki  yang tinggi dan lancip. Di  bagian  ujung  atap,  terdapat  hiasan berbentuk najung perahu yang mencerminkan pandangan hidup masyarakat  Jailolo  secara  umum.  Oleh karena  itu, sasadu memiliki  tipologi geometris  yang  terdefinisi  dengan  jelas. Bangunan sasadu difungsikan  sebagai upacara  dan  ritual.  Pelaksanaan  upacara dan  ritual  yang  diselenggarakan  secara kontinu  tersebut  mengharuskan  suku  sahu agar  selalu  merawat  dan  melestarikan bangunan sasadu . Pelestarian yang dilakukan  hanya  berfokus  pada  bentuk bangunan  dan  fungsi  ruang  sehingga ornamen  pada  bangunan  tidak  menjadi satu  elemen  penting  pada  bangunan. Ornamen  merupakan  sebuah  karakter bangunan  seharusnya  selalu  dilestarikan dan  di  pahami  dengan  baik  konsep didalamnya.
Dari  hasil  kajian  sebelumnya,  terlihat bahwa  para  peneliti  belum  melakukan kajian  secara  spesifik  mengenai  ornamen arsitektur pada bangunan sasadu. Beberapa penelitian  sebelumnya  telah  dilakukan, namun  fokus  kajiannya  berbeda,  seperti kajian  bentuk,  ruang,  fungsi,  tektonika,
dan  ritual  pada  bangunan  sasadu.  Oleh karena  itu,  masih  diperlukan  penelitian lebih  lanjut  yang  khusus  memfokuskan pada  ornamen  arsitektur  sasadu.  Studi yang diprakarsai oleh (Wakim, 2015) yaitu seorang  peneliti  yang  telah  meneliti arsitektur  tradisional  Jailolo  yaitu  Sasadu pada  tahun  2015.  Studi  ini  memusatkan perhatian  pada  struktur,  area,  dan  posisi bangunan Sasadu .  Poedjowibowo  et  al.
(2011)  membahas  tentang  peranan  ruang Sasadu  sebagai  tempat  pertemuan  dengan fokus  pada  arah,  wilayah,  dan  kehidupan masyarakat suku Sahu. Studi oleh (Ruslan, 2015)  yang  dilakukan  di  perpustakaan daerah  Maluku  Utara  untuk  mengamati implementasi Sasadu sebagai  contoh arsitektur tradisional Maluku Utara.
Penelitian ini menitikberatkan pada pemanfaatan  ruang,  desain  fisik,  pola pergerakan,  dan  pengaturan  area  luar. Studi  yang  dilakukan  oleh  (Hikmansyah, 2018)  menginvestigasi  struktur  dan  peran rumah  Sasadu  sebagai  pusat  kegiatan komunitas  suku  Sahu.  Penelitian  ini mengarahkan perhatian khusus pada permukiman,  Sasadu,  dan  aspek-etnis Sahu.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Hikmansyah et  al.,  2018)  mengeksplorasi pengorganisasian ruang dalam permukiman  masyarakat  Suku  Sahu  yang didasarkan  pada  praktik  ritual.  Penelitian ini menitikberatkan pada aspek-etnis Sahu, Sasadu ,  tata  letak  permukiman,  dan  ritual
yang  terkait.  Studi  sebelumnya  yang dilakukan  oleh    (Ari  &  Pradipto,2020) membicarakan tentang pembangunan rumah  Sasadu  yang  memiliki  ketahanan terhadap  gempa.  Penelitian  ini  difokuskan pada  sistem,  konstruksi,  dan  elemen struktural  yang  terperinci  dalam  rumah Sasadu . Namun, hingga saat ini belum ada penelitian  yang membahas tentang konsep ornamen pada arsitektur sasadu.
Berdasarkan fenomena dan latar belakang  tersebut  maka  perlu  dilakukan penelitian  untuk  mengungkapkan  konsep ornamen  arsitektur sasadu suku  sahu.  Hal ini  menjadi  pengetahuan  bersama  serta referensi dan menjaga kelangsungan konsep ornamen pada arsitektur sasadu .

## 2. METODE PENELITIAN
Lokasi  penelitian  berada  pada  desa Taraudu  Kecamatan  Sahu  Kabupaten Halmahera  Barat  Provinsi  Maluku  Utara. Fokus  penelitian  pada  konsep  dan  makna ornamen arsitektur.
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  metode  kualitatif  naturalistik. Penelitian dilakukan untuk menginvestigasi  kondisi  arsitektur  Sasadu secara  alamiah,  dengan  peneliti  sebagai instrumen  utama.  Data  dikumpulkan melalui triangulasi dan kemudian dianalisis  secara  induktif.  Natural  setting merujuk  pada  kondisi  objek  arsitektur Sasadu yang tidak diubah atau
dimanipulasi oleh peneliti, sehingga kondisi  pada  saat  peneliti  memasuki  dan keluar dari Sasadu tetap sama.
Pengamatan  pada  ornamen  arsitektur tradisional terdahulu dilakukan pada kepala  (atap),  badan  (dinding)  kaki (pondasi)  bangunan,  maka  Unit  amatan pada sasadu pada  bagian  kepala  (atap) adalah wanata dan pagara ,  bagian  badan (balok) adalah jala, baltala, dan mutimalala ,  bagian  kaki  (tiang)  adalah tiang  luar (ngasu  u  audu) tiang  tengah (ngasu  u  tenga) dan  tiang  dalam (ngasu  u lamo).
Teknik  pengumpulan  data  dengan Observasi lapangan pada arsitektur sasadu dengan  melakukan  catatan  lapangan, pengukuran dan pengamatan pada arsitektur sasadu di  Desa  Taraudu.
Wawancara pada key informan ketua Adat dengan teknik wawancara mendalam, serta melakukan  dokumentasi  foto  dan  video pada  objek  bangunan.  analisis  data  yang dilakukan  adalah  Data  collection;  Data reduction;  Data  display;  Conclusion  and drawing verification;

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ornamen Arsitektur Sasadu Taraudu
Sasadu  atau  Sabua  tersebut  didirikan ditengah-tengah  penduduk  untuk  menjadi pusat  pertemuan  dan  upacara  yang
dilaksanakan  oleh  suku  sahu.  Nama  lain dari sabua adalah sasadu. Sasadu merupakan  rumah  adat  yang  berasal  dari kata  Sasa  -  Sela  -  Lamo  yang  berarti berlindung  di  rumah  besar.  Bentuk  rumah adat Sasadu cukup sederhana, yaitu rumah panggung  dengan  tiang  penyangga  yang terbuat  dari  kayu  dan  atap  yang  ditutupi oleh  anyaman  daun  sagu.  Bangunan sasadu  memiliki  denah  berbentuk  empat persegi panjang dengan ruang tengah yang dikelilingi  oleh  delapan  tiang  utama. Selain  itu,  terdapat  ruang  samping berbentuk  sudut  delapan  yang  didukung oleh  12  tiang  pinggir  luar  dan  12  tiang tengah.  Pada  bagian  atasnya,  terdapat struktur atap yang terdiri dari atap samping dengan kemiringan rendah yang terhubung dengan  tepian  atas  ruang  tengah  melalui atap lancip. Bangunan Sasadu ditempatkan dengan  orientasi  timur-barat  dan  memiliki atap  tengah  berbentuk  segitiga  sama  kaki yang  tinggi  dan  lancip.  Pada  kedua  ujung atap  bangunan  Sasadu  terdapat  hiasan najung  perahu.  Dari  hasil  penelitian tersebut, dapat disimpulkan bahwa bangunan Sasadu memiliki bentuk geometris  berupa  persegi  empat  dengan atap  berbentuk  segitiga  lancip,  serta terdapat  ornamen  najung  perahu  pada kedua ujung atap (Wakim, 2015).

## Gambar 1. Denah Sasadu Taraudu

## Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022
Bangunan  Sasadu  terdiri  dari  tiga bagian  vertikal  yang  membentuk  satu kesatuan,  yaitu  bagian  atas,  tengah,  dan bawah. Bangunan Sasadu memiliki bentuk delapan  segi  yang  merepresentasikan delapan  arah  mata  angin,  termasuk  Utara, Timur  Laut,  Tenggara,  Selatan,  Barat Daya,  Barat,  dan  Barat  Laut.  Konsep  segi delapan tersebut didasarkan pada keyakinan nenek moyang bahwa siapa pun dari  arah  mana  pun  dapat  memasuki bangunan  tersebut  jika  membutuhkan bantuan atau memiliki kepentingan dengan masyarakat.  Selain  itu,  bangunan  Sasadu juga  memiliki  hiasan  najung  perahu  pada kedua  ujung  atap  lancip  berbentuk segitiga.
Makna  dari  struktur  bagian  atas  rumah sasadu  berkaitan  dengan  aspek  ke-Tuhan- an, di mana filosofi tersebut mencerminkan keyakinan masyarakat Sahu  bahwa  kekuasaan  di  dunia  berasal dari  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  yang menguasai langit dan bumi. Sementara itu, struktur  bagian  tengah  memiliki  makna kemanusiaan,  yang  mengandung  filosofi bahwa seluruh makhluk hidup di dunia ini harus menjaga keseimbangan antara kekuasaan langit dan kemampuan manusia untuk  mempertahankan  kehidupannya,
termasuk  dalam  hal  makan,  bernafas,  dan menjaga  kesehatan  tubuh  agar  dapat memuji kebesaran Ilahi.
Susunan  bangunan  bagian  tengah  dari Sasadu  menunjukkan  bahwa  kayu  atau ngaso  digunakan  untuk  mengikat  dan menghubungkan  seluruh  bagian  rumah. Filosofi  dari  struktur  bagian  tengah  ini adalah  bahwa  semua  makhluk  hidup  di bumi  berusaha  untuk  mempertahankan hidupnya  dengan  menjaga  keseimbangan antara  kekuasaan  Ilahi  dan  kemampuan untuk mempertahankan hidup. Di sisi lain, struktur  bagian  bawah  memiliki  filosofi tentang  tempat  berpijak  manusia  di  atas tanah  miliknya  dan  berusaha  untuk memanfaatkan  alam  dengan  bijak.  Di samping itu, makna dari bangunan Sasadu juga  mencakup  pesan  bahwa  manusia harus bekerja keras untuk mempertahankan  kehidupannya  dengan menjalankan  pekerjaannya  dengan  adil. Beberapa  kegiatan  ritual  adat  yang biasanya  dilakukan  di  dalam  rumah Sasadu meliputi  pelantikan  Raja  atau sibere  Nyira, upacara Saimangoa atau upacara  panen,  upacara Saailama atau upacara syukuran setelah panen, perkawinan  adat  atau Malolar ,  serta upacara orom Sasadu .

## Gambar 2. Tampak Depan Sasadu Taraudu
Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022 Sasadu memiliki ornamen yang terletak pada  bagian  kepala  yaitu  pada wanata (bubungan), dan pagara (lisplank). bagian badan  adalah  balok  jala,  baltala  dan  muti malala.  bagian  kaki  adalah ngasu  u  audu, ngasu  u  tenga,  dan  ngasu  u  lamo .  Pada bangunan  taraudu  hasil  temuan  ornamen yang diletakan pada bagian kepala wanata dan  pagaara.  Pada  bagian  badan  tidak  ada ornamen  yang  diletakan  pada jala,  balta maupun muti  malala .  Pada  bagian  kaki diletakan pada Ngasu  u audu dan ngasu u lamo . Dengan motif yang terdiri dari motif alam, manusia, flora, fauna, dan geometri.

## Konsep Fungsi Ornamen
Ornamen  yang  terdapat  pada  bangunan sasadu  taraudu  bisa  ditemui  pada  tiang- tiangnya, dan menjadi keunikan yang khas dari  bangunan  tersebut.  Ornamen  pada tiang-tiang  tersebut  menunjukkan  simetri yang  signifikan  dan  menitikberatkan  pada bagian tengah tiang yang membentuk pola geometris  setengah  lingkaran  dan  oval. Kemudian,  bagian  oval  tersebut  diukir menjadi  titik-titik  dan  garis-garis  untuk menciptakan tekstur pada ornamen.
Walaupun  setiap  tiang  pada  bangunan memiliki  ornamen  dengan  motif  yang berbeda-beda,  terdapat  kesamaan  antara ornamen  pada ngasu  u  audu dan ngasu  u
lamo .  Ornamen  pada ngasu  u  lamo hanya diukir  menjadi  tekstur  titik,  sedangkan pada ngasu u audu , ornamennya memiliki bentuk oval. Walaupun demikian, kesamaan  tekstur  pada  kedua  ornamen memberikan kesan harmonis pada ornamen pada bangunan tersebut.
Pada bangunan sasadu taraudu, terdapat ornamen  yang  terukir  pada  balok  yang menonjol  keluar  dengan  motif  flora  dan fauna  yang  menjadi  ciri  khas  dari bangunan  tersebut.  Di  samping  itu,  pada tiris  atap  juga  terdapat  hiasan  pagara  dan juanga  pada  wanata  yang  menambah kecantikan bangunan tersebut.
Ornamen pada sasadu taraudu memiliki peran  ganda  yang  penting,  yaitu  sebagai unsur estetika yang memperindah bangunan  dan  sebagai  elemen  struktural yang memperkuat dan menyatukan seluruh bangunan.  Struktur  ornamen  pada  tiang dan  balok  merupakan  unsur  utama  yang menjamin  kestabilan  bangunan  sasadu. Selain itu, ornamen juga berfungsi sebagai simbol  yang  mengandung  makna  dan identitas khusus, seperti toto yang melambangkan  perempuan,  parang  dan salawaku  yang  melambangkan  laki-laki, serta  juanga  yang  melambangkan  kapal perang.
Gambar 3.  Fungsi Ornamen Sasadu Taraudu

## Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022

## Konsep Motif Ornamen
Motif  ornamen  memiliki  peran  penting dalam  mengenali  ornamen  yang  ada  pada bangunan  sasadu  taraudu. Ornamen- ornamen  tersebut  mencakup  berbagai motif yang terinspirasi dari alam, manusia, flora,  fauna,  dan  geometri.  Motif  alam yang  terdapat pada  sasadu  taraudu menggambarkan  Gunung  Sambilan  yang memiliki  makna  sebagai  tempat  leluhur. Sedangkan  motif  manusia  mencakup  toto
dan  alat  kelamin  perempuan  sebagai simbol  perempuan,  serta  telapak  tangan dan  kaki  sebagai  simbol  aksi  dan  pijakan. Motif  flora  mencakup  kelopak  bunga cempaka  yang  melambangkan  elemen pemujaan  leluhur,  tunas  tumbuhan  paku yang  melambangkan  lingkaran  kehidupan, dan  buah  cengkeh  yang  melambangkan rempah-rempah.  Motif  fauna  mencakup ular  dan  kaki  seribu  sebagai  simbol penjaga  hutan.  Motif  geometri  termasuk
Ngasu u lamo adalah tiang bagian dalam yang berfungsi sebagai estetika, konstruksi, dan simbol Ngasu u lamo N gasu u audu adalah tiang bagian luar yang berfungsi sebagai estetika, konstruksi, dan simbol Ngasu u audu Ngasu u tenga Ngasu u tenga adalah tiang bagian
tenga yang berfungsi sebagai estetika, konstruksi, dan simbol
Wanata adalah bubungan atap berfungsi sebagai estetika, konstruksi, dan simbol Wanata
Pagara adalah lisplang yang berfungsi untuk menjadi pembatas visual bangunan, estetika, dan simbol Pagara Sague r adalah balok yang menjulur keluar dari ngasu u audu dan difungsikan untuk menaruh tuak, estetika, dan simbol
Saguer
KONSEP ORNAMEN ARSITEKTUR SASADU SUKU SAHU HALMAHERA BARAT Moh Rizki A Karim 1) , Antariksa 2) , Agung Murti Nugroho 3)
oval,  segitiga  sama  kaki,  segitiga  siku- siku, setengah lingkaran, lingkaran, persegi  empat,  dan  trapesium  sebagai
elemen estetika pada bangunan. Selain itu, ornamen parang dan salawaku melambangkan sifat maskulin.
Gambar 4. Motif Ornamen Sasadu Taraudu

## Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022
Konsep Letak Ornamen
Ornamen pada bangunan sasadu taraudu  terdiri  dari  beberapa  bagian, seperti  pada  ngasu  u  audu  yang  berfungsi sebagai  tiang  bagian  luar  dan  batas  antara ruang  dalam  dan  luar.  Pada  ngasu  u  audu terdapat  ornamen  yang  melambangkan zona wilayah perempuan, seperti payudara dan  alat  kelamin  perempuan.  Ngasu  u tenga  berada  di  antara  ngasu  u  audu  dan ngasu  u  lamo,  dan  berfungsi  sebagai struktur tambahan serta  penyangga tempat duduk.  Ngasu  u  lamo  adalah  tiang  bagian dalam  yang  menjadi  penopang  struktur
utama  dan  memiliki  ornamen  berupa parang dan salawaku  yang melambangkan zona wilayah laki-laki. Wanata adalah atap terakhir  yang  dipasang  melalui  upacara dan  merupakan  simbol  perahu.  Pada wanata  terdapat  lisplang  yang  disebut pagara sebagai pembatas visual dan tempat untuk  melilit  kain  putih  ketika  upacara orom  sasadu  dimulai.  Setelah  kain  dililit pada  pagara,  ruang  dalam  sasadu  menjadi suci  dan  orang  yang  memasukinya  harus mengikuti  hukum  dan  tradisi  adat  yang berlaku.
Gambar 5. Posisi Tiang Pada Denah
Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022
Gambar 6.  Isometri Sasadu
Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022 Gambar 7. Letak Ornamen Sasadu Taraudu
Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022 Menurut hasil penelitian, ornamen pada sasadu  memiliki  tiga  fungsi  utama. Pertama,  sebagai  elemen  estetika  yang digunakan  untuk  memperindah  bangunan.
Kedua,  sebagai  simbol  dari  budaya  dan tradisi  masyarakat  setempat.  Dan  ketiga, sebagai struktur penyangga maupun pengikat  bangunan  yang  penting  untuk
menjaga kekokohan dan kestabilan sasadu (Fajar  &  Isfiaty,  2018)  yang  mempunyai tiga  fungsi  umum  yaitu  estetis,  simbolis dan konstruktif. Ornamen sasadu memiliki motif  alam,  manusia,  flora,  fauna,  dan geometri  serupa  dengan  hasil  penelitian (Repi  Repi  et  al.,  2020  ;  Agustin  et  al., 2020).  Yang  menyatakan  motif  ornamen terdiri dari alam, Makhluk hidup, geometri,  Flora,  dan  Fauna.  Pada  letak ornamen sasadu terletak  pada  tiang  luar, tiang  tengah,  tiang  dalam,  lisplang,  atap serupa dengan (Irwansyah, 2017; Adiatmono,  2013;  Agustin  et  al.,  2020). Yang  menyatakan  bahwa  letak  ornamen pada  pintu,  kolom,  jendela,  lantai,  konsol, plafon,  dan  atap.  Beberapa  elemen bangunan tidak ada di sasadu seperti pintu, jendela, lantai, dan plafon karena bangunan sasadu merupakan  bangunan terbuka  yang  hanya  ditopang  oleh  tiang, diikat  dengan  balok  dan  ditutup  dengan atap  sehingga  tidak  perlu  menggunakan elemen tersebut.

## 4. SIMPULAN
Ornamen sasadu memiliki  tiga  konsep utama,  yaitu  konsep  fungsi  yang  terdiri dari fungsi estetika, simbolik, dan konstruksi.  Konsep  kedua  adalah  konsep motif,  sedangkan  konsep  ketiga  adalah konsep letak. Motif-motif ornamen termasuk payudara, vagina sebagai simbol kedudukan  perempuan,  cempaka  sebagai
elemen  pemujaan  leluhur,  dan  tumbuhan paku  sebagai  simbol  kehidupan  yang ditempatkan  pada  ngasu  u  audu  dan memiliki  fungsi  sebagai  elemen  estetika, simbolik,  dan  struktural.  Motif  gunung Sambilan  melambangkan  tempat  leluhur, telapak  tangan  melambangkan  perbuatan, dan  telapak  kaki  melambangkan  pijakan, sedangkan  buah  cengkeh  melambangkan rempah, ular dan kaki seribu melambangkan  penjaga  hutan,  Parang  dan salawaku  melambangkan  maskulinitas, dan  semuanya  ditempatkan  pada  ngasu  u lamo  dan  memiliki  fungsi  sebagai  elemen estetika, simbolik, dan konstruksi. Estetika bangunan  sasadu  taraudu  terdiri  dari berbagai  motif  geometri  seperti  oval, segitiga  sama  kaki,  segitiga  siku-siku, setengah  lingkaran,  lingkaran,  persegi empat,  dan  trapesium  yang  diterapkan pada ornamen seperti ngasu u audu, ngasu u  tenga,  dan  ngasu  u  lamo.  Pagara  atau lisplang  dengan  motif  susunan  setengah lingkaran  yang  terdiri  dari  renda-renda tidak  hanya  berfungsi  sebagai  elemen estetika,  tetapi  juga  sebagai  simbol. Wanata atau  atap  motif  segitiga,  belah ketupat,  kerucut  dan  bola.  yang  berfungsi sebagai estetika, simbol dan konstruksi.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Adiatmono,  F.  (2013).  Identitas  Ornamen Rumah  Tradisional  Gorontalo  Tahun
1890-2001. Atrat  Jurnal  Seni  Rupa ,
1 (2), 30–49.
Agustin, D., Lailiyah, N. R., Fadhil, M., & Arya,  M.  F.  (2020).  Kajian  Ornamen pada  Rumah  Tradisional  Madura.
NALARs , 19 (2), 97.
https://doi.org/10.24853/nalars.19.2.9
7-104
Ari,  A.  S.,  &  Pradipto,  E.  (2020). Tektonika  Rumah  Sasadu  sebagai Struktur  Konstruksi  yang  Ramah Gempa. Seminar  Ikatan  Peneliti
Lingkungan  Binaan  Indonesia ,  033– 040. https://doi.org/10.32315/sem.4.033 Dwiasta, A. Y. (2014). Pemanfaatan Tema
Arsitektur Tradisional Lokal Terhadap  Transformasi  Bentuk  Dan Fungsi Arsitektur Di Perkotaan Dalamkonteks Kekinian. Forum Bangunan , 12 (1), 33–39.
Fajar,  M.,  &  Isfiaty,  T.  (2018).  Tinjauan Ornamen Pachin Kari pada Arsitektur Mughal  Taj  Mahal. Waca  Cipta
Ruang : Jurnal Ilmiah Desain
Interior , 4 (2), 306–311.
Hikmansyah.  (2018).  Bentuk  dan  fungsi rumah  sasadu  sebagai  pusat  kegiatan masyarakat sahu kabupaten
halmahera barat maluku utara. Arsitektur Prosiding
Seminar Nasional  Sustainable  Architecture
And Urbanism 2016 , 68–83.
Hikmansyah,  Setioko,  B.,  &  Suprati,  A.
(2018).  Setting  Ruang  Permukiman Masyarakat. Seminar
Nasional Arsitektur USU , 167–176.
Irwansyah.  (2017).  Analisis  Ornamen Interior  Pada  Ruang  Balairung  Istana Maimoon  Medan. Jurnal  Proporsi ,
3 (1), 21–32.
Paramadhyaksa, I. N. W. (2009).
Pemaknaan  Ornamen  Murdha  Pada Arsitektur  Tradisional  Bali. Info  – Teknik , 10 (1), 1–9.
Poedjowibowo,  D.,  Harisun,  E.,  & Paputungan, S. (2011). Fungsi-Fungsi Ruang Pada Bangunan Sasadu - Balai Musyawarah  Jailolo  -  Sahu. Media Matrasain , 8 (3), 34–49.
Rahayuningtyas,  B.  O.,  Antariksa,  & Titisari,  E.  Y.  (2010).  Ornamen
Bangunan Rumah Tinggal Di Kampung Laweyan Surakarta.
Arsitektur E-Journal , 3 (1), 14–23.
Repi  Repi,  Cheris,  R.,  &  Amalia,  D.
(2020a).  Ornamen  Pada  Bangunan Tradisional  Arsitektur  Melayu  Desa Rantau  Bais,  Kabupaten  Rokan  Hilir Provinsi  Riau. Prosiding  Seminar Nasional  Pakar  Ke  3  Tahun , 53 (9),
1689–1699.
Repi  Repi,  Cheris,  R.,  &  Amalia,  D.
(2020b).  Ornamen  Pada  Bangunan Tradisional  Arsitektur  Melayu  Desa Rantau  Bais,  Kabupaten  Rokan  Hilir
Provinsi  Riau. Prosiding  Seminar Nasional Pakar Ke 3 , 1689–1699.
Ruslan,  S.  (2015).  Perpustakaan  Daerah Provinsi  Maluku  Utara  Di  Sofifi “Implementasi Sasadu Sebagai Arsitektur Tradisional Maluku
Utara.” Jurnal  Arsitektur  DASENG
UNSRAT  Manado , 4 (1),  57–64. https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php /daseng/article/view/7742
Samosir, A. (2013). Transformasi
Arsitektur  Tradisional  Rumah  Adat Batak  Toba  Di  Toba  Samosir.
Generasi Kampus , 6 (2), 144–162.
Utami,  A.  (2021).  Ornamen  Tradisional Bali  Pada  Interior  Bangunan  Gedung Ksirarnawa  Taman  Budaya  Bali. Jurnal Arsitektur ZONASI , 4 (2), 167– 180.
https://doi.org/10.17509/jaz.v4i2.309 50
Wakim,  M.  (2015).  Sasadu:  Arsitektur Tradisional  Jailolo  Halmahera  Barat. Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah
Dan Budaya , 7 (1), 1–16. https://doi.org/10.30959/patanjala.v7i 1.78