Vol. 5, 1 (June, 2024), pp. 907-916 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Etika Tokoh dalam Kumpulan Cerpen Jawa Pos Edisi Bulan September 2023

## Fahrudin
STKIP PGRI Trenggalek, Indonesia; fahrudinstkip@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Short Stories; Imaginative; Ethics Short  stories  as  a  form  of  literary  work  provide  various inspirations and views on life. The various imaginative things that are channeled can then provide various experiences for the reader.
The aim of the research is a scientific journal article that analyzes the  ethics  of  the  characters  in  the  September  2023  edition of  the Jawa  Pos  short  story  collection.  The  method  used  is  qualitative research.  The  data  taken  is  short  stories  from  the  Jawa  Pos newspaper  in  September  2023  and  several  poems.  Next,  collect data, analyze, and interpret the data and draw conclusions. The research  results  show  that  the  data  findings  obtained  are  as follows;  show  respect  for  others,  do  not  look  down  on  others, behave  politely,  respect  differences  of  opinion,  help  others  in need. So, in the end, studying short stories can provide life lessons related to ethics.
Article history:
Received 2024-02-23
Revised 2024-04-15 Accepted 2024-05-31
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Fahrudin STKIP PGRI Trenggalek, Indonesia; fahrudinstkip@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Berbicara yang satu ini yaitu cerpen merupakan pembahasan yang sangat up to date terkait dengan berbagai permasalahan. Persoalan atau permasalahan yang terkait dengan kehidupan selalu tersajikan dalam cerpen, sehingga kalau diamati secara langsung bahwa cerpen memberikan suatu dampak yang sangat luas dalam suatu kehidupan manusia. Nah terkait dengan permasalahan yang sedang populer saat  ini  yaitu  etika.  Memang  diakui  oleh  banyak  kalangan  sudah  sangat  luntur  di  banyak  kehidupan social
Ahmad Amin (1983: 3), etika adalah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya diperbuat. Merujuk pendapat ini setidaknya dapat digambarkan  bahwa suatu tindakan yang ada di masyarakat tentunya akan mengakibatkan pada diri sendiri. Mengingat bahwa kita melakukan suatu tindakan akan dinilai oleh  orang  lain.  Sementara  itu  tindakan  yang  dilakukan  tidak  sesuai  dengan  kebiasaan  yang  baik, tentunya ini akan mengakibatkan akan tersisih di lingkungannya.
Sementara Hamzah Ya’qub (1983: 12) menyatakan etika sebagai ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh  akal  pikiran.  Berpijak  dari  apa  yang  disebutkan  oleh  tokoh  di  atas  setidaknya  menjadi  suatu
pelajaran  bagi  kita  semua.  Hal  ini  mengingatkan  bahwa  sebagai  suatu  disiplin  ilmu  yang  berkaitan dengan  baik  buruk  di  kehidupan  bermasyarakat.  Ini  merupakan  suatu  esensial  yang  hakiki  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Memang  dalam  suatu  kehidupan  memegang  prinsip  yang  baik,  sehingga suatu tindakan harus berdasarkan ketentuan yang berkaku di masyarakat. Kelakuan yang menyimpang dari kebiasaan di masyarakat akan menimnulkan dampak yang sangat mendalam.
M. Amin Abdullah (2002) mengartikan etika sebagai ilmu yang mempelajari tentang baik dan buruk. Beliau  selanjutnya  menyatakan  bahwa,  etika  berfungsi  sebagai  teori  perbuatan  baik  dan  buruk,  yang praktiknya dapat dilakukan dalam disiplin filsafat. Terkait suatu perbuatan ayang teryang menjadi suatu disiplin ilmu tentu saja harus dikaitkan dengan kenyataan yang ada di lapangan. Sehingga sebuah terori akan berjalan sesuatu aturan apanila dikawal dengan displin orang yang melakukan. Oleh sebah itu teori hatus dijaga dengan melihat ketentuan-ketentuan yag ada aturan dan batasan.
Selanjutnya  Sinclair  seperti  yang  dikutip  Suseno  (1993)  mengemukakan  bahwa  nilai  itu  merujuk pada  sistem,  seperti  sosial,  politik,  dan  agama.  Sistem  mempunyai  rancangan  bagaimana  tatanan, rancangan, dan aturan sebagai satu bentuk pengendalian terhadap satu institusi yang dapat terwujud. Sebagai suatu tatanan kehidupan yang merujuk suatu sistem ini menunjukkan bahwa sistem menjadi suatu  kesatuan  yang  melekat  dalam  tatanan  kehidupan.  Aturan-aturan  yang  sudah  ada  dan  sudah menjadi suatu kebiasaan memberikan suatu arah yang baik dalam kehidupan. Dengan adanya arah dan petunjuk tadi menjadikan budaya baik dalam masyarakat.
Runes  dalam  Aprita  (2020)  mengemukakan  beberapa  persoalan  dengan  nilai  yang  mencakup: hakikat  nilai,  tipe  nilai,  kriteria  nilai,  dan  status  metafisika  nilai.  Dalam  suatu  kehidupan  sealalu  ada perubahan  atau  ada  sedikit  pergeseran  dari  yang  biasa,  sehingga  pergeseran  itu  mungkin  dapat berdampak yang negatif serta dapat juga menimbulkan yang positif. Oleh sebab itu perlu filter dalam kehidupan yang berkaitan dengan nilai kehidupan dalam masyarakat.
Suseno (2007) mengemukakan bahwa hakikat nilai dilihat dari anggapan atau pendapatnya terdiri dari kehendak (voluntarisme), kesenangan (hedonisme), kepentingan, hal yang lebih disukai (preference), dan terakhir berasal dari kehendak rasio murni. Jenis-jenis nilai dapat dikategorikan pada perubahannya, seperti:  baik  dan  buruk,  sarana  dan  tujuan,  penampakan  dan  riil,  subjektif  dan  objektif,  murni  dan campuran, dan aktual dan potensial.
Kehidupan  bermasyarakat  yang  sangat  kompleks  ini  memberikan  dampak  yang  sangat  besar kepada anak cucu, sehingga dalam  hal ini sangat riskan dengan etika saat ini. Memang ada  sedagian orang yang selalu menjujung tinggi terkait dengan etika yang satu ini. Dalam penelitian ini sangat tertarik dengan etika  mengingat  hal ini akan  menentukan  masa depan  bangsa yang  sangat luas ini. Sehingga tidak  henti-hentinya  ada  ajakan  untuk  membina  dan  memberi  tauladan  yang  baik  dalam  kehidupan bernegara.
Pada dasarnya, etika ini sudah ada dalam kehidupan kita sehari-hari, hanya saja tidak semua orang sadar  akan  pentingnya  menerapkan  etika  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Berdasarkan  pendapat  yang menyebutkan  ada  5  sikap  untuk  mengetahui  sikap  etika  seperti  di  bawah  ini.  1)  Menunjukkan  Sikap Hormat Kepada Orang Lain; Menunjukkan sikap hormat kepada orang lain merupakan salah satu dari contoh etika dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, yang dimaksud dengan hormat kepada orang lain  adalah  jangan  berperilaku  sombong,  menjaga  nada  bicara  saat  berbicara  dengan  orang  lain,  dan selalu  berusaha  bersikap  sederhana.  2)  Tidak  Memandang  Rendah  Orang  Lain;  Memandang  rendah orang lain sangat tidak bagus dan sangat tidak disarankan. Bahkan, tidak menutup kemungkinan kalau memandang rendah orang lain bisa memunculkan sebuah konflik. Jadi, sudah seharusnya bagi setiap orang untuk  memandang orang lain sama  dan tidak  membedakan  antara individu yang  satu dengan individu lainnya. 3) Berperilaku Sopan; Berperilaku sopan adalah salah satu contoh perilaku etika dalam kehidupan sehari-hari, yang bisa dilakukan di rumah, kantor, atau sekolah. Dengan berperilaku sopan, maka akan banyak orang yang menghargai kita. 4) Menghargai Perbedaan Pendapat; Setiap pendapat yang seseorang miliki belum tentu sama dengan pendapat orang lain. Oleh sebab itu, setiap individu harus  bisa  saling  menghargai  atas  pendapat  yang  berbeda.  Menghargai  setiap  perbedaan  pendapat merupakan salah satu contoh perilaku etika. 5) Membantu Orang Lain yang Membutuhkan; Hidup akan
menjadi  lebih  indah  apabila  bisa  membantu  orang  lain  yang  sedang  membutuhkan  bantuan.  Dengan bantuan  yang  kita  berikan,  maka  seseorang  yang  dibantu  akan  senang.  Jadi,  sebisa  mungkin  cobalah bantu orang lain ketika sedang membutuhkan bantuan atau pertolongan.
Dari  pendapat  di  atas  peneliti  tertarik  melakukan  suatu  penelitian  terkait  dengan  etika.  Dengan merujuk  itu  untuk  menyelaraskan  dengan  etika,  peneliti  ingin  mengkaji  etika  tokoh  yang  ada  dalam cerpen. Ada beberapa pertimbangan yang diambil yaitu cerpen yang di dalamnya dimungkinkan ada berbagai peristiwa yang diimajinatitifkan, oleh sebab itu dengan berbagai peristiwa selanjutkan dipotret oleh  sastrawan  dimungkinkan  apa  yang  dituliskan  dalam  bentuk  cerpen  sebagai  wujud  dari  suatu kehidupan. Sementara itu Jawa Pos sebagai media yang sudah di bidangnya yaitu koran yang bersekala nasional dan punya reputasi media  baik dan dapat dipertanggung jawabkan, sehingga menjadi objek dalam mengambil data.

## 2. METODE
Metode yang digunakan yaitu penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalalh penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi dan tindakan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks  khusus  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah  (Moleong,  2016:6). Selanjutnya  dalam  penelitian  kualitatif,  penulis  sebagai  instrument  utama  berfungsi  menetapkan faktor  penelitian,  memilih  informan  sebagai  sumber,  melakukan  pengumpulan,  menilai  kualitas, analisis, menafsirkan data dan memebuat kesimpulan (Sugiyono, 2017:222).
Adapun data yang diambil yaitu cerpen dari koran Jawa Pos bulan September 2023 yang terdiri atas 1) Puisi Apa Yang Kautulis setelah Hari Ini? Karya Armin Bell (3/9/23), 2) Genangan Kenangan karya Eko Darmoko (10/9/23), 3) Lima Belas Juta untuk Juto karya Hasbunallah Haris (17/9/23), dan 4) Penghibur Acara Orang Mati karya Bagus Dwi Hananto (24/9/23).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan permasalahan dalam penelitian ini, maka akan disajikan satu persatu sebagai berikut.

## Menunjukkan Sikap Hormat Kepada Orang Lain
Sikap tokoh yang menggambarkan sikap hormat kepada orang lain dalam cerpen tersaji dalam kutipan sebagai berikut. “ Saya tidak menjawab. Tidak juga tertawa kecil seperti sebelumnya. Hujan mereda dan suara narasumber menyampaikan kata akhirnya terdengar jelas. ”Saya hanya menulis apa yang saya dengar dari kakek saya. Bahwa dalam perjalanan bangsa ini, kita pernah melalui jalan-jalan itu dan tugas berikutnya adalah melihat semua hal dengan jernih. Meluruskan sejarah? Saya tidak ingin menyebutnya demikian. Tetapi tidak semua yang kita dengar dan yakini selama ini, terutama yang ditulis pemenang itu , benar seluruhnya,” kata penulis muda itu (03/09/23) ”.
Tokoh  telah  menjelaskan  bahwa  iya  tidak  lagi  tertawa  kecil  seperti  sebelumnya.  Hal  ini menunjukkan sikap saling menghargai dan hormat kepada orang lain ketika menyampaikan suatu ide atau  gagasan.  Kita  patutnya  menghargai  bukan  malah  tertawa  layaknya  orang  yang  mengejek  atau menyepelekan pendapat orang lain. ”Tidak harus selesai di sini. Banyak hal yang bisa kita bawa pulang, kita bahas dengan semakin banyak orang, menemukan lebih banyak jawaban, mengumpulkan lebih banyak lagi cerita, atau berita, atau tangisan? Hanya dengan terus mempercakapkannya kita akan lebih dekat dengan kebenaran,” paparnya, lalu mengutip filsuf entah siapa di ujung akhir diskusi itu (03/09/23) ” .
Tokoh mengucapkan bahwa hasil diskusi atau jawaban tidak diharuskan selesai pada pertemuan tersebut  melainkan  dapat  dikerjakan  di  mana  saja  kapan  saja  dan  dengan  siapa  saja.  Hal  ini menunjukkan sifat saling menghormati terhadap sesama, di mana sikap kita berada harus ditanamkan pada jiwa setiap individu. Dengan  adanya sifat itulah dapat melatih kita untuk bisa  berpikir jernih, tidak  tergesa-gesa  dalam  mengambil  suatu  keputusan  atau  hasil  akhir. “ Aku  menghormati  kekasihku. Kemarin aku dan dia resmi bertunangan.”(10/09/23)
Tokoh cleaning servis menunjukkan sikap menghormati dan menghargai pasangannya oleh sebab itu  ia  tak  menerima  tawaran  dari  wanita  malam  yakni  tokoh  Chika  sebab  ia  begitu  menjaga pasangannya.  Hal tersebut merupakan tindakan  yang patut untuk dicontoh walaupun ia  bekerja di tempat salah. “ Cupak yang selalu disiplin soal waktu harus menekan  ego ketika  berhadapan dengan Bujang yang suka berdandan dan berlama-lama ” . (10/09/23)
Tokoh Cupak  memiliki sikap hormat kepada tokoh Bujang. Ini dibuktikan dengan sikap tokoh Cupak yang rela menunggu tokoh Bujang yang berdandan lama meski sedikit geram. Tokoh Cupak yang disiplin waktu menekan ego menghadapi tokoh Bujang yang suka berlama-lama. “ Cupak segera berdiri, menyampirkan kain sarung ke leher dan punggung sambil komat-kamit. Sudah setengah jam dia menanti dan hasilnya nyaris tak ada bedanya. Kulit Bujang masih hitam terbakar matahari, mukanya juga ” . (10/09/23) Selain  bisa  menahan  egonya  saat  berhadapan  dengan  tokoh  Bujang,  tokoh  Cupak  juga  tidak mengomentari secara lisan penampilan tokoh Bujang yang nyaris tak ada bedanya meski berdandan setengah jam. “ Cupak terkekeh, ikut mengambil satu pinyaram. ”Tak ada kopi, pinyaram pun jadilah, daripada tidak sama sekali. Terima kasih, Miun” . (10/09/23)
Mengucapkan terima kasih juga termasuk menghormati orang lain. Tokoh Cupak berterimakasih kepada tokoh Miun karena sudah mengambilkan makanan. “Ibu dan aku marah mulanya. Namun, kalau dipikir- pikir,  begitu  adikku  satu  ini  memutuskan  sesuatu  tak  ada  yang  sanggup  menggeser  keputusannya.” (24/09/23)
Tokoh ibu dan aku awalnya marah terhadap adiknya yang memutuskan untuk berhenti kuliah, tetapi setelah dipikir-pikir tidak ada yang sanggup menggeser keputusan adiknya. “Seperti ibu, aku tak tahu apa mereka nanti bakal menangis secara tulus atau sekadar pura- pura sebagaimana selama ini berjalan” (24/09/23)
Tokoh aku menggambarkan bahwa orang yang datang sebagai pelayat mereka menangis secara tulus atau hanya sekedar pura-pura seperti pekerjaan yang selama ini ia jalani. “Aku memakai selengkap pa kaian hitam untuk menampilkan bahwa diriku tengah berduka.” (24/09/23)
Tokoh Aku memakai selengkap pakaian hitam ketika tokoh Ibu meninggal untuk menampilkan bahwa dirinya tengah berduka. Hal merupakan salah satu cara menghormati tokoh Ibu yang sudah meninggal.

## Tidak Memandang Rendah Orang Lain
Sikap tokoh yang menggambarkan tidak memandang rendah orang lain dalam cerpen tersaji data sebagai berikut; ”Kalau semua pembaca seperti kakak, pasti menyenangkan sekali. Tidak hanya mau percaya bacaan, tetapi pe rlu datang sendiri untuk terlibat langsung dalam diskusi” (03/09/23).
Tokoh  memaparkan  pendapatnya  dalam  bentuk  pujian  kepada  lawan  bicaranya,  sebab  tidak hanya  percaya  suatu  bacaan  melainkan  datang  agar  terlibat  langsung  dalam  diskusi.  Hal  tersebut menggambarkan  sikap  terpuji  yang  tidak  memandang  rendah  orang  lain,  sebab  setiap  manusia mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing yang patut kita hargai.
Cupak segera berdiri, menyampirkan kain sarung ke leher dan punggung sambil komat-kamit. Sudah  setengah  jam  dia  menanti  dan  hasilnya  nyaris  tak  ada  bedanya.  Kulit  Bujang  masih  hitam terbakar matahari, mukanya juga. Tak ada yang spesial kecuali model rambutnya yang mencolok dan terlihat mengenaskan macam macang becucut. (10/09/23)
Meski  sudah  menunggu  setengah  jam,  tokoh  Cupak  hanya  menggerutu  sendiri.  Di  sini,  tokoh Cupak tidak memandang rendah penampilan Bujang yang nyaris tak ada bedanya. “ Miun adalah satu- satunya sahabat mereka yang demikian cuah dan mau berbagi dengan orang lain, terserah apa saja itu. Di kelas dia juga leluasa membagikan PR atau lembar ujiannya ” . (10/09/23)
Tokoh Miun suka berbagi apa saja dengan orang lain. Bahkan dia leluasa membagikan PR atau lembar  ujiannya.  Tokoh  Miun  yang  suka  berbagi  tidak  membedakan  individu  yang  satu  dengan individu yang lain membuktikan bahwa ia tidak memandang rendah orang lain. “ Toh, bila tidak, pasti ada orang lain yang juga memerankan pekerjaan demikian supaya menyambung hidup ” . (24/09/23)
Tokoh  Aku  menganggap  bahwa  pasti  ada  orang  lain  yang  juga  memerankan  pekerjaan  yang seperti tokoh aku dan ibu jalani hanya untuk meyambung hidup. “Dulu ibu harus sendirian membiayai kami yang masih kecil. Aku dan ketiga adikku” . (24/09/23)
Tokoh aku beranggapan bahwa tokoh Ibu telah membiayai tokoh Aku dan ketiga adiknya seorang diri tanpa sosok seorang suami.

## Berperilaku Sopan
Sikap tokoh yang mencerminkan  sikap berperilaku sopan dapat tersaji dalam kutipan  sebagai berikut. “ Dia bilang dia mencintai Ende sebab Pancasila lahir di sini, lalu bertanya apakah sikapnya mencintai kota ini telah benar. Saya jawab dengan mengangguk saja sebab pada saat yang sama salah seorang narasumber melihat ke arah kami; anggukan itu untuk mereka berdua ”. (03/09/23).
Tokoh  (kamu)  mengutarakan  sebuah  pertanyaan  dan  tokoh  (saya)  menjawab  dengan menganggukkan kepalanya. Sifat tersebut merupakan salah satu sifat yang wajib diteladani oleh setiap orang.    Perihal  mengganggukkan  kepala  merupakan  sifat  lebih  menghargai  orang  lain  atau  lawan bicara. “ Cupak terkekeh, ikut mengambil satu pinyaram. ”Tak ada kopi, pinyaram pun jadilah, daripada tidak sama sekali. Terima kasih, Miun” . (10/09/23)
Selain menunjukkan sikap hormat kepada orang lain, ucapan terima kasih juga termasuk contoh perilaku sopan. Tokoh Cupak mengucapkan terima kasih saat tokoh Miun mengambilkan makanan untuk dirinya dan tokoh Bujang. “Anak -anak si kaya bersiap menampilkan duka dengan menyewa rombongan ibu yang gampang menampilkan duka ditinggal si mati” . (24/09/23)
Tokoh  berpedapat  bahwa  anak-anak  si  kaya  bersiap  menampilkan  duka  dengan  menyewa rombongan ibu yang gampang menampilkan duka ditinggal si mati. “Menggeluti profesi begini memang kadang menimbulkan perasaan bersalah” . (24/09/23)
Tokoh  aku  memiliki  rasa  khawatir  bahwa  dirinya  juga  merasa  bersalah  dengan  profesi  yang dijalani saat ini. “Setidaknya tangis mereka dan juga tangisku bisa jadi penghibur bagi mendiang ibuku. Aku harap ibu tenang di sana” . (24/09/23)
Tokoh  aku  memiliki  pemikiran  bahwa  setidaknya  tangis  para  pelayat  dan  tangisannya  bisa menjadi penghibur bagi mediang ibunya dan berharap ibunya tenang disana.

## Menghargai Perbedaan Pendapat
Sikap tokoh yang mencerminkan menghargai perbedaan pendapat  dalam cerpen tersaji dalam kutipan  data  sebagai  berikut. “ Hujan  sedang  turun  sederas-derasnya  ketika  diskusi  yang  dilaksanakan  di Serambi Soekarno itu baru tiba di sesi tanya jawab bagian pertama. Narasumber dan peserta sama-sama sibuk berbagi. Pengalaman personal, kisah-kisah orang yang mereka dengar, dan stigma yang terus-menerus terjadi pada siapa saja yang generasi terdahulunya terlibat gerakan terus dituturkan ”. (03/09/23).
Para tokoh narasumber dan peserta dalam cerita melakukan diskusi dan saling tukar mendapat kepada sesama rekan. Hal tersebut merupakan salah satu sikap yang mencerminkan saling menghargai perbedaan pendapat atau argumen, sebab di dalam suatu forum hendaknya kita saling menghargai dan menghormati setiap pendapat dari orang lain. Bertukar pikiran dan pengalaman juga merupakan contoh  peneran  yang  mewujudkan  sikap  saling  menghargai  pendapat  karena  pengalaman  setiap individu itu tentu berbeda-beda. Hal tersebut dilakukan dengan tujuan guna saling melengkapi dalam kehidupan sosial. ”Aih, tak sia -sia kita datang kemari malam ni, Cupak. Walau datang belakangan, tapi tetap kabagian jatah, sayang tak sekalian dengan kopi.” Bujang mencomot satu limpiang yang masih panas. ”Diberi hati  mintak  jantung  waang  agaknya,”  rutuk  Miun  nelangsa. Cupak  terkekeh,  ikut  mengambil  satu pinyaram. ”Tak ada kopi, pinyaram pun jadilah, daripada tidak sama sekali. Terima kasih, Miun.” (10/09/23)
Tokoh Bujang terlihat kecewa karena Miun tak mengambilkan kopi. Namun, di sini tokoh Cupak tidak  mempermasalahkannya.  Diambilkan  makanan  saja,  dia  sudah  berterimakasih.  Tokoh  Cupak tetap  menghargai  pendapat  tokoh  Bujang.  Terbukti  tokoh  Cupak  yang  menanggapinya  sambil terkekeh. “Baiklah, kadar sakit akibat gagal cinta pada setiap individu memang berlainan.” (24/09/23) Tokoh  Aku  membenarkan  asumsi  kadar  sakit  akibat  gagal  cinta  pada  setiap  individu  berbeda. Dengan  begitu  menggambarkan  tokoh  Aku  menghargai  perbedaan  perasaan  orang  lain  dan  tidak
menyamaratakan. “Ucapannya sedikit melukaiku, tetapi aku berpikir lebih jauh: bahwa ibu sudah dikecewakan sekali dengan aku yang memilih pulang, barangkali. Maka kecewa untuk yang kedua kali tentu saja membuat dia tidak sanggup menahan omongan.” (24/09/23)
Tokoh  Aku  tersinggung  atas  ucapan  tokoh  Ibu,  namun  tokoh  Aku  menghargai  ungkapan perasaan tokoh Ibu yang telah kecewa kedua kalinya pada anaknya. “Meski begitu, apa harus mengakhiri hidup gara- gara putus cinta? Sungguh kerugian besar kalau harus mengakhiri hidup lantaran perkara cinta.” (24/09/23)
Tokoh  aku  memiliki  pemikiran  bahwa  tidak  semua  permasalahan  salah  satunya  masalah percintaan harus dengan cara mengakhiri hidup itu adalah hal yang sangat merugikan bukan hanya bagi  diri  sendiri  tetapi  bagi  orang-orang  yang  ditinggalkan.  Namun  tidak  seutuhnya  menyalahkan tokoh Hoo Dong Woo.

## Membantu Orang Lain Yang Membutuhkan
Sikap tokoh yang menggambarkan suka  membantu dalam cerpen dapat tersaji data ditemukan sebagai  berikut. “ Tak  lama  setelah  obrolan  itu,  Chika  ditikam  petaka.  Ia  terjatuh  dari  anak  tangga  saat mengambil jemuran. Ia cedera parah dan harus dibawa ke rumah sakit. Dokter terpaksa melakukan operasi Caesar. Selain cedera, ternyata posisi bayinya melintang. Namun, takdir tak bisa dilawan. Chika selamat dari maut, tapi bayi perempuannya mati tak lama setelah dikeluarkan dari perutnya. Bapak kos menepati janjinya, seluruh biaya ditanggungnya ” . 10/9/23)
Tokoh bapak kos menepati janjinya dengan menanggung  biaya rumah sakit dari tokoh Chika. Hal  tersebut  merupakan  tindakan  yang  baik  karena  saling  membantu  sesama  yang  membutuhkan. Dengan  membantu  walaupun  semampunya  berarti  sedikit  meringankan  beban  saudara-saudara kita. ”Tentulah,  sudah  makan  limpiang5  dan  pinyaram5  kalian?  Sebentar,  kuambilkan,”  kata  Miun  lagi, beberapa detik kemudian sudah hilang di balik kerumunan orang ramai yang sedang menonton. Miun adalah satu-satunya sahabat mereka yang demikian cuah dan mau berbagi dengan orang lain, terserah apa saja itu ” . (17/09/2023)
Penulis menceritakan sosok dari tokoh Miun yang mau berbagi dengan orang lain. Terbukti tanpa meminta persetujuan, tokoh Miun langsung  membawakan  makanan untuk tokoh Cupak dan tokoh Bujang yang baru datang. “Pada pemakaman si pemuda Dong-woo, kami ikut berjaga untuk menyongsong hari duka berikutnya” . (24/09/23)
Tokoh  aku  dan  ibu  menggambarkan  bahwa  mereka  ikut  berjaga  di  pemakaman  pemuda  yang bernama  Dong-woo  untuk  menyongsong  hari  duka  berikutnya.  Ini  merupakan  suatu  tradisi  yang memberikan  perhatian  yang  khusus  demi  kemuliaan  leluhurnya. “ Anak-anak  si  kaya  meminta  ibu membawa rombongan pelayat guna memeriahkan acara pemakaman di hari pertama ” . (24/09/23)
Tokoh  menggambarkan  bahwa  anak-anak  si  kaya  menyuruh  orang  untuk  meminta  bantuan kepada  ibu  untuk  membantu  membawa  rombongan  pelayat  untuk  ikut  sudi  memberikan penghormatan untuk memeriahkan acara pemakaman pada hari pertama.

## Pembahasan
Penelitian mengenai etika tokoh dalam kumpulan cerpen Jawa Pos edisi bulan September 2023 memiliki relevansi yang signifikan dengan kajian-kajian sebelumnya dalam bidang sastra dan etika. Sebagai contoh, studi tentang etika dalam karya sastra sering kali menunjukkan bagaimana karakter- karakter  fiksi  mencerminkan  norma-norma  dan  nilai-nilai  moral  masyarakat.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  representasi  etika dalam cerita pendek, yang sejalan dengan metodologi yang umum digunakan dalam studi sastra etika, seperti yang diuraikan oleh Abrams (1999) dan Watt (2000).
Kajian  teoritik  yang  relevan  dengan  tema  ini  mencakup  konsep-konsep  dasar  dari  teori  etika normatif,  termasuk  deontologi,  utilitarianisme,  dan  etika  kebajikan,  yang  sering  diterapkan  untuk menganalisis  perilaku  dan  keputusan  tokoh  dalam  karya  sastra  (Muqorrobin  et  al.,  2020).  Dalam penelitian  ini,  ditemukan  bahwa  karakter  dalam  cerpen  Jawa  Pos  menunjukkan  perilaku  seperti menghormati  orang  lain,  tidak  merendahkan  orang  lain,  bertindak  sopan,  menghargai  perbedaan
pendapat, dan membantu mereka yang membutuhkan (Ulfa et al., 2021). Temuan ini konsisten dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan bahwa karya sastra dapat berfungsi sebagai cermin moral masyarakat dan sebagai alat untuk mengajarkan nilai-nilai etika.
Secara  khusus,  penelitian  ini  juga  menyoroti  pentingnya  literatur  sebagai  media  edukatif  yang mampu menyampaikan pelajaran hidup yang berharga terkait etika (Sugianto et al., 2022). Misalnya, studi  oleh  Nussbaum  (1990)  menyatakan  bahwa  sastra  mampu  menumbuhkan  empati  dan pemahaman  moral, yang juga  tercermin dalam hasil penelitian ini. Dengan demikian, penelitian ini tidak hanya memperkaya pemahaman kita tentang bagaimana etika ditampilkan dalam cerpen, tetapi juga menggarisbawahi peran penting sastra dalam pembentukan karakter dan nilai-nilai etis pembaca.
Penelitian mengenai etika tokoh dalam kumpulan cerpen Jawa Pos edisi bulan September 2023 menunjukkan bahwa sastra tetap menjadi medium penting dalam menyampaikan nilai-nilai moral dan etika kepada pembaca. Temuan penelitian ini, yang mengidentifikasi adanya perilaku hormat kepada orang  lain,  tidak  merendahkan  orang  lain,  bersikap  sopan,  menghargai  perbedaan  pendapat,  dan membantu mereka yang membutuhkan, sejalan dengan berbagai kajian sebelumnya yang menyoroti peran sastra dalam refleksi dan pengajaran nilai-nilai etis.
Penelitian sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Booth (1988) dalam "The Company We Keep: An  Ethics  of  Fiction,"  menegaskan  bahwa  karakter  fiksi  sering  kali  mencerminkan  dan  menantang norma-norma  moral  dalam  masyarakat.  Karya-karya  sastra  ini  tidak  hanya  merefleksikan  kondisi sosial tetapi juga berfungsi sebagai alat untuk  mengkritisi dan memperbaiki norma-norma tersebut. Dalam konteks cerpen Jawa Pos, karakter-karakternya menggambarkan perilaku etis yang diharapkan dalam  masyarakat,  menawarkan  cermin  sekaligus  panduan  bagi  pembaca  mengenai  bagaimana berperilaku dalam kehidupan nyata.
Secara teoritis, penelitian ini juga dapat dikaitkan dengan konsep etika normatif yang mencakup deontologi, utilitarianisme, dan etika kebajikan. Deontologi, seperti yang dijelaskan oleh Kagan (1998) dalam  "Normative  Ethics,"  menekankan  pada  pentingnya  tindakan  yang  benar  berdasarkan  aturan moral.  Dalam  cerpen-cerpen  tersebut,  tindakan  tokoh-tokoh  yang  menunjukkan  rasa  hormat  dan bantuan  kepada  orang  lain  bisa  dilihat  sebagai  ilustrasi  penerapan  prinsip-prinsip  deontologis. Sementara  itu,  pendekatan  utilitarianisme  yang  menilai  tindakan  berdasarkan  hasil  terbaik  untuk jumlah orang terbanyak juga terlihat dalam bagaimana karakter membantu orang lain, mencerminkan upaya untuk mencapai kebaikan terbesar.
Selain itu, etika kebajikan, yang menekankan pada pengembangan karakter moral dan kebiasaan baik, seperti yang diuraikan oleh Nussbaum (1990) dalam "Love's Knowledge: Essays on Philosophy and Literature," juga relevan dalam analisis ini. Karakter dalam cerpen Jawa Pos yang bertindak sopan dan  menghargai perbedaan pendapat  menunjukkan  kualitas kebajikan yang diidealkan dalam etika kebajikan.  Ini  menunjukkan  bahwa  sastra  tidak  hanya  mengajarkan  tindakan  moral,  tetapi  juga membentuk karakter moral pembacanya.
Dengan demikian, penelitian ini mengukuhkan pandangan bahwa sastra memiliki peran penting dalam pendidikan moral dan etika. Kumpulan cerpen Jawa Pos edisi September 2023, melalui karakter- karakternya,  tidak  hanya  memberikan  hiburan  tetapi  juga  pelajaran  moral  yang  berharga,  sejalan dengan pandangan teoretis dan temuan empiris sebelumnya. Sastra, melalui narasi dan karakter, terus berperan  sebagai  medium  yang  efektif  dalam  membentuk  dan  merefleksikan  nilai-nilai  etis  dalam masyarakat.

## 4. KESIMPULAN
Berdasar  atas  temuan  data  yang  didapat  dalam  penelitian  ini  disajikan  sebagai  berikut;  1) Menunjukkan  sikap  hormat  kepada  orang  lain  dalam  cerpen  dapat  ditemukan  sebanyak  9  data. Adapun tokoh dalam menyajikan sikap hormat kepada orang lain antara satu tokoh dengan tokoh lain dalam cerpen yang berbeda, dapat ditelusiri dengan jelas. 2) Tidak Memandang Rendah Orang Lain dalam cerpen dapat ditemukan sebanyak 5 data.  Sementara tokoh yang ditampilkan dalam kumpulan cerpen mempunyai pandangan yang sama, hanya saja cara menyajikan berbeda. 3) Berperilaku Sopan
dalam cerpen dapat ditemukan sebanyak 5 data. Tokoh yang ditampilkan berperilaku sopan sangat jelas  seperti  yang  dapat  ditelusi  dalam  hasil  penelitian  sikap  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang tercermin dalam cerpen. 4) Menghargai Perbedaan Pendapat dalam cerpen dapat ditemukan sebanyak 5 data. Tokoh yang ditampilkan dalam cerpen sangat variatif juga ditampilkan sangat apik dan tertata rapi dalam bahasa. Dan 5) Membantu Orang Lain Yang Membutuhkan dalam cerpen dapat ditemukan sebanyak 4 .data.  Tokoh dengan leluasa melakukan sikap ketika ada orang lain membutuhkan bantuan dengan sigap turun langsung yang tersaji dalam cerpen. Data yang ada dalam cerpen tidak semua ada dalam cerpen yang ditelti, sehingga data yang tersaji dalam katemuan ini sudah terselsksi dengan baik.

## REFERENSI
Arini,  A.,  &  Umami,  H.  (2019).  Pengembangan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  melalui pembelajaran  konstruktivistik  dan  sosiokultural. Indonesian  Journal  of  Islamic  Education  Studies (IJIES) , 2 (2), 104 – 114.
Asakir,  I.,  &  Mahmudah,  F.  (2022).  Kreativitas  dan  inisiatif  guru  dalam  pengembanggan  mutu pembelajaran online. Jurnal Studi Guru Dan Pembelajaran , 5 (1), 31 – 40.
Asfahani, A. (2019). Model Pengembangan Bahan Ajar Aqidah Akhlak (Studi Kasus Kelas Reguler dan Kelas Akselerasi MTs Negeri Ponorogo). QALAMUNA: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 11 (1), 13 – 36.
Azamiah, M. Z. K., Agustiani, H., & Pebriani, L. V. (2023). Program Psikoedukasi Penggunaan Gadget pada Anak Usia Dini. Murhum: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (1), 234 – 244. Bakri. (2023, March 8). Contoh Etika dalam Kehidupan Sehari-hari . Biro Administrasi Kepegawaian, Karir dan Informasi Universitas Medan Area. https://bakri.uma.ac.id/contoh-etika/
Dabbous, A., Barakat, K. A., & Kraus, S. (2023). The impact of digitalization on entrepreneurial activity and sustainable competitiveness: A panel data analysis. Technology in Society , 73 , 102224.
Dini, P. (2022). Respon Penggunaan Media Power Point Berbasis Interaktifuntuk Anak Usia Dini di Era Pandemi. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (2), 876 – 885.
Endarto,  I.  A.,  & Martadi, M.  (2022). Analisis  Potensi  Implementasi  Metaverse  Pada  Media  Edukasi Interaktif. BARIK , 4 (1), 37 – 51.
Hartati,  S.,  Fernadi,  M.  F.,  &  Utama,  E.  P.  (2022).  Integrasi  Teknologi  Baru  dalam  Meningkatkan Pendidikan Islam di Indonesia. Al-Liqo: Jurnal Pendidikan Islam , 7 (2), 159 – 178.
Hidayat, H., Nurfadilah, A., Khoerussaadah, E., & Fauziyyah, N. (2021). Meningkatkan kreativitas guru dalam pembelajaran anak usia dini di era digital. Jurnal Pendidikan Anak , 10 (2), 97 – 103.
Madjapuni,  M.  N.,  &  Harun,  J.  (2019).  Kemahiran  Berfikir  Kritis  Melalui  Permainan  Digital  dalam Persekitaran Pembelajaran Konstruktivisme Sosial. International Journal of Education , 4 (28), 73 – 83. Manurung, P. (2020). Multimedia Interaktif Sebagai Media Pembelajaran Pada Masa Pandemi Covid 19. Al-Fikru: Jurnal Ilmiah , 14 (1), 1 – 12.
Miles, M. B. (2014). dan A. Michael Huberman, dan Johnny Saldana. Qualitative Data Analysis . Muqorrobin, S., Fathoni, T., & Asfahani, A. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Bubak Kawah  Di  Desa  Morosari  Ponorogo. AL-AUFA:  JURNAL  PENDIDIKAN  DAN  KAJIAN KEISLAMAN , 2 (1), 38 – 54.
Paaskesen,  R.  B.  (2020).  Play-based  strategies  and  using  robot  technologies  across  the  curriculum. International Journal of Play , 9 (2), 230 – 254.
Pavlou,  V.  (2020).  Art  technology  integration:  digital  storytellying  as  a  transformative  pedagogy  in primary education. International Journal of Art & Design Education , 39 (1), 195 – 210.
Pramono, D., Yunita, S., Erviana, M., Setianingsih, D., Winahyu, R. P., & Suryaningsih, M. D. (2021). Implementasi penggunaan teknologi oleh orang tua sesuai pendidikan karakter moral untuk anak usia dini. Journal of Education and Technology , 1 (2), 104 – 112.
Purnomosari, E., Indrawati, I., & Pirunika, S. (2022). Penerapan literasi pada anak usia 5-6 tahun sebagai upaya  persiapan  masuk  ke  jenjang  SD/MI. Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 6 (4),
3381 – 3390.
Purwaningtyas,  F.  D.,  Septiana,  Y.,  Aprilia,  H.,  &  Candra,  G.  (2023).  Dampak  Penggunaan  Gadget Terhadap Perkembangan Psikologi Pada Anak Sekolah Dasar. Jurnal Psikologi Wijaya Putra , 4 (1), 1 – 9.
Putra, L. D., & Pratama, S. Z. A. (2023).  Pemanfatan Media Dan Teknologi Digital Dalam Mengatasi Masalah Pembelajaran. Journal Transformation of Mandalika , 4 (8), 323 – 329.
Rasmani, U. E. E., Nurjanah, N. E., Jumiatmoko, J., Widiastuti, Y. K. W., Agustina, P., & Nazidah, M.
D. P. (2022). Multimedia interaktif paud dalam perspektif merdeka  belajar. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (5), 5397 – 5405.
Sugianto,  O.,  Asfahani,  A.,  &  Salahuddin,  M.  (2022).  Pengaruh  Budaya  Religius  terhadap  Sikap Spiritual  Peserta  Didik  SD  Terpadu  Ainul  Ulum  Pulung  Ponorogo. BASICA:  Journal  of  Primary Education , 2 (2), 49 – 58.
Sugiyono,  P.  D.  (2019).  Metode  Penelitian  Pendidikan  (Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&d  dan Penelitian Pendidikan). Metode Penelitian Pendidikan .
Sugrah,  N.  (2019).  Implementasi  teori  belajar  konstruktivisme  dalam  pembelajaran  sains. Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 19 (2), 121 – 138.
Torkayesh, A. E., & Torkayesh, S. E. (2021). Evaluation of information and communication technology development in G7 countries: An integrated MCDM approach. Technology in Society , 66 , 101670.
Travelancya,  T.,  &  Asfahani,  A.  (2022).  Model  Pendampingan  Penyelenggaraan  Kelompok  Bermain Holistik & Integratif. Absorbent Mind: Journal of Psychology and Child Development , 2 (01), 29 – 35.
Ulfa, R. A., Asfahani, A., & Aini, N. (2021). Urgensi Orang Tua dalam Pembelajaran Daring di Masa Pandemi  Covid-19  bagi  Siswa  RA. Absorbent  Mind:  Journal  of  Psychology  and  Child  Development , 1 (02), 24 – 31.
Wahyuni,  F.,  &  Asfahani,  A.  (2021).  Menjadi  Orang  Tua  Kreatif  bagi  Anak  Usia  Dini  di  Masa  New Normal. Absorbent Mind: Journal of Psychology and Child Development , 1 (1), 1 – 11.
Yusuf,  M.,  Julianingsih,  D.,  &  Ramadhani,  T.  (2023).  Transformasi  Pendidikan  Digital  5.0  melalui Integrasi Inovasi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Jurnal MENTARI: Manajemen, Pendidikan Dan Teknologi Informasi , 2 (1), 11 – 19.