## HUMOR DALAM PEMBELAJARAN SEBAGAI SARANA PENGEMBANGAN POTENSI AGAMA ANAK USIA DINI
Muhammad Anwar Sani
Universitas Islam Negeri Mataram anwarsani@gmail.com

## Abstrak
Potensi  agama  sebagai  salah  satu  potensi  yang  dimiliki  oleh  setiap  anak,  ia melekat sebagai identitas kesucian, sebagai kompas dalam berprilaku menjalankan kehidupan  sosial  berintraksi  dengan  sesama.  Potensi  agama  tidak  saja menciptakan  kesalehan  individu  namun  yang  lebih  penting  adalah  kesalehan sosial  anak,  maka  potensi  agama  akan  dapat  berkembang  dengan  baik  dan maksimal  jika  mendapat  dukungan  dan  treatment  yang  tepat  dari  lingkungan tempat  seorang  anak  dibesarkan.  Lingkungan  menjadi  salah  satu  faktor  penentu bagi  tumbuh  kembang  potensi  agama  yang  dimiliki  anak,  maka  menjadi  tugas guru  untuk  menciptakan  lingkungan  pembelajaran  yang  menyenangkan  di sekolah.
Pembelajaran  menyenangkan  mampu  meningkatkan  konsentrasi  dan  daya  ingat anak terhadap materi yang diajarkan karena mengesankan, sesuatu yang berkesan akan  jauh  lebih  kuat  tersimpan  di longterm  memory anak.  Menjadikan  materi pembelajaran  berkesan  tidak  mudah  dan  tidak  dapat  dilakukan  oleh  seseorang yang  tidak  memiliki  rasa  humor,  karena  tanpa  rasa  humor  proses  pembelajaran akan terasa hambar. Humor tentunya harus disesuaikan dengan kebutuhan, karena sesuatu yang berlebihan juga tetap tidak baik karena menghilangkan esensi belajar siswa.    Pada  pembelajaran  anak  usia  dini  humor  dalam  pembelajaran  dapat diimplementasikan melalui ekspresi wajah, gestur tubuh, dan pengujaran kalimat- kalimat  dengan  penekanan  yang  terkontrol.  Humor  sangat  erat  kaitannya  dengan kecerdasan  emosional,  bahkan  merupakan  komponen  penting  kecerdasan emosional dan keterampilan sosial yang sangat penting.
Kata Kunci: Potensi Agama, Anak Usia Dini, Humor.

## A. PENDAHULUAN
Setiap anak  yang terlahir memiliki keunikan dan membawa potensi luar biasa yang harus menjadi  perhatian orang tua dan semua pihak  yang terkait dengan pertumbuhan  dan  perkembangannya,  karena  sejatinya  anak  adalah  investasi bagi  regenerasi  bangsa  yang  harus  jauh  lebih  baik  dan  mampu  menghadapi tantangan  hidup  dengan  berbagai  permasalahan  yang  semakin  kompleks. Sinergisitas  antara  orang  tua  dan  lembaga  formal  pendidikan  haruslah bersungguh-sungguh,  bahu-membahu  menyiapkan  berbagai  kebutuhan,  agar anak-anak bisa tumbuh dengan segala keistimewaan khususnya pada usia emas
( golden  age )  perkembangannya  atau  masa  anak  usia  dini.  Anak  usia  dini menurut  Sujiana  adalah anak  yang baru dilahirkan sampai usia 6 tahun 1 . Usia ini merupakan usia yang sangat menentukan dalam pembentukan karakter dan kepribadian  anak.  Sedangkan  pendidikan  anak  usia  dini  menurut  Undang- undang No.20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab 1, Pasal 1, Butir 14  menyatakan bahwa “Pendidikan Anak Usia Dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia 6 tahun yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih  lanjut.  Melalui  pendidikan  anak usia  dini,  anak  diharapkan  mampu  mengembangkan  segenap  potensi  yang dimilikinya  antara  lain:  agama,  kognitif,  sosial-emosional,  bahasa,  motorik kasar dan motorik halus, serta kemandirian, memiliki dasar-dasar akidah yang lurus  sesuai  dengan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  memiliki  kebiasaan- kebiasaan  perilaku  yang  diharapkan,  menguasai  sejumlah  keterampilan  dasar yang  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tingkat  perkembangannya,  serta  memiliki motivasi dan sikap belajar positif.
Potensi  agama  merupakan  salah  satu  potensi  yang  menjadi  prioritas  dalam pendidikan  dan  harus  terus  dikembangkan,  karena  agama  mampu menumbuhkan,  menjaga,  dan  mengontrol  anak  dari  prilaku  menyimpang. Tidak sedikit kasus belakangan ini terkait anak di bawah umur yang melakukan pelecehan  seksual  terhadap  teman  bermainnya,  pecandu  narkoba,  bahkan tindakan di luar nalar membunuh orang tuanya sendiri.
Potensi  yang  dimiliki  oleh  anak  usia  dini,  khususnya  potensi  agama  akan benar-benar  berkembang  dengan  baik  jika  pengalaman  belajar  yang  mereka alami  menyenangkan.  Pembelajaran  menyenangkan  bisa  menjadi  strategi  jitu seorang  guru  ketika  menyampaikan  materi  pelajaran,  karena  strategi pembelajaran menyenangkan merupakan pola berfikir dan arah berbuat  dalam memilih  dan  menerapkan  cara-cara  penyampaian  materi  sehingga  mudah difahami  siswa  dan  tercapainya  suasana  pembelajaran  yang  tidak membosankan.
1 Sujiono, Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini ( Jakarta: PT.Indeks 2009 )
Salah satu diantara sekian kriteria pembelajaran menyenangkan adalah adanya unsur humor didalamnya. Humor mampu membangkitkan minat belajar siswa, menghidupkan  suasana  kelas,  dan  interaktif  dalam  berkomunikasi  sehingga pembelajaran lebih efektif dan berkesan.

## B. Potensi Agama Anak Usia Dini
Mendefinisikan  agama  memang  cukup  sulit  karena  adanya  perbedaan  dalam memahami  arti  agama  sebagaimana  yang  pernah  dilakukan  oleh  James  H. Leuba  yang  pernah  mengumpulkan  definisi  agama  sampai  48  teori,  pada akhirnya ia berkesimpulan bahwa usaha untuk membuat definisi agama itu tak ada gunanya karena hanya merupakan kepandaian bersilat lidah 2 . Sampai saat ini perdebatan tentang definisi agama masih belum selesai, hingga W.H. Clark dalam bukunya The Psychology of Religion menyatakan;
“ There is no more difficult word to difine than ‘religion’. There are at least three  reasons  for  this.  In  the  first  place  and  chiefly.  The  second,  there  is nothing about which people are capable of feeling more strongly than their religion. Finally, a concept of religion will be influenced by the purpose of the person making the definition ” 3
Hal ini dikarenakan pengalaman agama adalah subjektif, intern, dan individual, dimana setiap orang akan merasakan pengalaman agama yang berbeda dengan orang  lain.  Namun  pernyataan  dari  kutipan  para  ahli  ini  hanya  bertujuan  agar definisi tentang agama yang diberikan oleh ahli lain bisa diterima dan difahami sesuai pengalaman beragamanya.
Kata agama pada mulanya berkonotasi sebagai kata kerja, yang mencerminkan sikap  keberagamaan  atau  kesalehan  hidup  berdasarkan  nilai-nilai  ketuhanan. Tetapi  dalam  perkembangan  selanjutnya, religion (agama)  bergeser  menjadi semacam  “kata  benda”,  ia  menjadi  himpunan  doktrin,  ajaran,  serta  hukum- hukum yang telah baku yang diyakini sebagai modifikasi perintah Tuhan untuk manusia 4 .  Sedangkan  Elizabeth  K.  Notingham  (1985:  4)  menyatakan  bahwa agama  berkaitan  dengan  usaha-usaha  untuk  mengukur  dalamnya  makna  dari
2 Abuddin Nata, Al-quran dan Hadits Dirasyah Islamiyah I , ( Jakarta: Raja Grafindo Persada 1993 ) 3 W.H.  Clark,  TT. The  Psychology  of  Religion;  An  Introduction  to  religious  Experience  and Behavior ( The Macmillan Company ) 4 Atang Abd. Hakim & Jaih Mubarok, Metodologi studi Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya)
keberadaannya  sendiri  dan  keberadaan  alam  semesta.  Agama  telah menimbulkan  khayalnya  yang  paling  luas  dan  juga  digunakan  untuk membenarkan  kekejaman  orang  yang  luar  biasa  terhadap  orang  lain.  Agama dapat  membangkitkan  kebahagiaan  batin  yang  paling  sempurna  dan  juga perasaan takut dan ngeri.
Lebih  spesifik  agama  pada  anak  usia  dini  pada  tataran  pengetahuan  tentunya tidak  sama  dengan  pengetahuan  orang  dewasa  karena  terkait  dengan perkembangan  kognitifnya,  jika  mengacu  pada  penjelasan  Piaget  terkait perkembangan  kognitif  anak,  maka  anak  usia  dini  berada  pada  tahap sensorimotor-praoperasional.  Pada  tahapan  ini,  pengetahuan  anak  didapat melalui  eksplorasi,  manipulasi,  dan  kontruksi  secara  elaboratif.  Kemampuan anak usia dini mengeksplorasi, memanipulasi, dan mengkonstuksi pengetahuan inilah  yang  harus  secara  optimal  dimanfaatkan  sebagai  pondasi  terbaik  bagi pengembangan potensi agama yang dimilikinya.

## C. Karakteristik Perkembangan Agama Anak Usia Dini
Agar  lebih  memudahkan  dalam  pengembangan  potensi  agama  pada  anak  usia dini  maka  menjadi  keharusan  memahami  karakteristik  perkembangan agamanya,  Ernest  Harms  menjelaskan  tentang  tiga  fase  perkembangan  agama pada  anak-anak  melalui  bukunya The  Development  of  Religious  on  Children , tiga fase itu adalah:
1) The Fairly Tale Stage (Tingkat Dongeng)
Tingkatan  ini  dimulai  ketika  anak  menginjak  usia  3-6  tahun.  Pada tingkatan  ini  konsep  mengenai  tuhan  lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  fantasi dan  emosi.  Pada  tingkat  perkembangan  ini  anak  menghayati  konsep keTuhanan  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  intlektualnya.  Karena kehidupan  pada  tahap  ini  lebih  mengedapankan  fantasi  dan  emosi  maka dalam  menanggapi  agamapun  masih  menggunakan  konsep  fantastis  yang diliputi oleh dongeng-dongeng yang kurang masuk akal.
2) The Realistic Stage (Tingkat Kenyataan)
Tingkat ini dimulai sejak anak masuk Sekolah Dasar (SD) hingga sampai ke  usia  (masa  usia)  adolesense.  Pada  masa  ini  ide  keTuhanan  anak  sudah mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  kepada  kenyataan  (realis). Konsep  ini  timbul  melalui  lembaga-lembaga  keagamaan  dan  pengajaran
agama  dari  orang  dewasa  lainnya.  Pada  masa  ini  ide  keagamaan  pada  anak didasarkan atas dorongan emosional, hingga mereka dapat melahirkan konsep tuhan  yang  formalis.  Berdasarkan  hal  itu,  maka  pada  masa  ini  anak-anak tertarik dan senang pada lembaga keagamaan yang mereka lihat dikelola oleh orang  dewasa  dalam  lingkungan  mereka.  Segala  bentuk  tindak  (amal) keagamaan mereka ikuti dan mempelajarinya dengan penuh minat.
3) The Individual stage (Tingkat Individu)
Pada  masa  ini  anak  telah  memiliki  kepekaan  emosi  yang  paling  tinggi sejalan  dengan  perkembangan  usia  mereka.  Konsep  agama  yang individualistis ini terbagi atas tiga tingkatan:
a) Konsep  keTuhanan  yang  konvensional  dan  konservatif  dengan dipengaruhi  sebagian  kecil  fantasi.  Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh pengaruh luar.
b) Konsep keTuhanan yang lebih murni yang dinyatakan dalam pandangan yang bersifat personal (perorangan).
Suyadi  lebih  rinci  menjelaskan  perkembangan  keagamaan  anak  usia  dini sebagai berikut:
Tabel 1 Perkembangan Nilai-nilai Moral-Keagamaan Anak Usia Dini 5 No Usia Perkembangan Nilai-nilai Moral-Keagamaan 1 Lahir - 1 tahun a. Senang mendengarkan musik religi (Islami) b. Senang mendengarkan senandung doa 2 1 – 2 tahun a. Mampu  menirukan  sepatah  dua  patah  kata  dalam bacaan doa b. Menirukan sebagian kecil dari gerakan ibadah
c. Mengenal “nama” Tuhan (Allah)
3 2 – 3 tahun a. Mengikuti lagu senandung keagamaan
b. Menirukan gerakan beribadah
c. Mengucapkan salam
d. Mengikuti cerita atau kisah Qur‟ani dan Nabawi
4 3 – 4 tahun a. Mengikuti bacaan doa secara lengkap b. Menyebutkan contoh makhluk ciptaan Tuhan
c. Mampu menyebut “nama‟ Allah
d. Mengucapkan  kata-kata  santun,  seperti  maaf,  tolong, dan lain-lain.
5 Suyadi, Psikologi Belajar PAUD ( Yogyakarta: Pedagogia 2010 )
5 4 – 5 a. Berdoa  sebelum  dan  sesudah  makan,  tidur,  dan aktivitas lainnya b. Mampu  membedakan  ciptaan  Tuhan  dan  benda mainan buatan manusia c. Membantu pekerjaan ringan orang tuanya d. Mengenal  sifat-sifat  Allah  dan  mencintai  Rasulullah SAW 6 5 – 6 tahun a. Mampu  menghafal  beberapa  surah  dalam  Al-Quran, seperti al-Ikhlas dan an-Nas b. Mampu menghafal gerakan sholat secara sempurna
c. Mampu menyebutkan beberapa sifat Allah
d. Menghormati  orang  tua,  menghargai  teman-temannya, dan  menyayangi  adik-adiknya  atau  anak  di  bawah usianya
e. Mengucapkan syukur dan terimakasih.
Agama  pada  anak  usia  dini  pada  hakikatnya  adalah  imitasi  dari  agama  orang tuanya,  hal  ini  senada  dengan  Hadits  Rasulullah  SAW  “Setiap  anak  terlahir dalam  keadaan  suci,  orang  tua  lah  yang  menjadikan  ia  yahudi,  Nasrani,  dan Majusi”.
Akan  tetapi  sekalipun  pentahapan  agama  pada  anak  usia  dini  tersebut dijabarkan  secara  terperinci,  pada  kenyataannya  ada  beberapa  anak  yang perkembangannya lebih cepat dalam memahami agama dan ada pula anak yang lambat,  hal  ini  bisa  terjadi  pada  semua  tahap  perkembangan  tidak  saja  pada potensi  agama  anak  akan  tetapi  pada  perkembangan  potensi-potensi  lainnya yang dimiliki oleh anak usia dini.
Setiap  kata  lambat  atau  keterlambatan  tentunya  memiliki  konotasi  negatif dimana  setiap  orang  tua  dan  pendidik  dengan  sekian  banyak  peserta  didiknya tidak mau ada diantara mereka mengalami keterlambatan dalam perkembangan potensi agamanya. Maka menjadi keharusan bagi orang tua dan pendidik untuk senantiasa memberikan treatment tertentu sebagai stimulus agar potensi agama anak  berkembang  minimal  sesuai  dengan  tahapan  perkembangan  mereka. Beberapa teratment yang dapat dilakukan oleh orang tua dan pendidik mengacu pada  penjelasan  Suyadi  dapat  disesuaikan  dengan  tahapan  usia  dan perkembangan moral dan agama anak.
Tabel 2 Treatmen Pengembangan Potensi Agama Anak Usia Dini
No Usia
Treatmen
1 Lahir – 1 tahun Perdengarkan Ayat-ayat suci Al-Quran/murottal, Nyayikan Sholawat ketika dalam buaian. 2 1 – 2 tahun Bimbing melafalkan kata “Alloh” atau kalimat “Allohu Akbar” dengan intonasi dan penekanan yang terkontrol. 3 2 – 3 tahun Bimbing  mengucapkan  salam  yang  baik  dan  benar, Bacakan  kisah-kisah  Nabi  dan  Rasul  dengan  penuh penghayatan dan intonasi suara yang disesuaikan. 4 3 – 4 tahun Bimbing  membaca  doa  setelah  sholat  lima  waktu, Bimbing menghafal Asmaul Husna dengan menggunakan lagu ketika proses menghafal. 5 4 – 5 tahun Bimbing  dan  biasakan  membaca  doa  sebelum  dan sesudah makan, sebelum dan sesudah bangun tidur. 6 5 – 6 tahun Bimbing  menghafal  surat-surat  pendek  seperti  al-Ikhlas dan  an-Nas,  Bimbing  untuk  bersikap  hormat  kepada orang  tua;  selalu  minta  izin  ketika  kemanapun  kita berpergian.
Efektif  tidaknya  bimbingan  dan  pembiasaan  pada  anak  usia  dini  dalam mengembangkan  potensi  agama  yang  dilakukan  oleh  seorang  guru  tentunya bergantung pada strategi atau cara yang digunakan ketika mengkomunikasikan apapun dalam pembelajaran. Guru yang kaku dan terlalu serius, jarang bahkan tidak  pernah  berimprovisasi  dalam  pembelajaran  menyebabkan  anak  cepat bosan karena apa yang disampaikan tidak menarik ( flat ), anak akan kehilangan fokus dan mulai mencari cara untuk keluar dari aktivitas membosankan dengan berbagai  cara,  seperti  terlihat  murung  tidak  bersemangat,  bahkan  cenderung melakukan kegiatan agresif dan mengganggu teman didekatnya.
Guru  yang  ideal  sebagaimana  diungkapkan  Nasution  dalam  Darmansyah memiliki  10  sifat  dan  sikap  paling  disukai  siswa:  1)  Suka  membantu  dalam pekerjaan  sekolah;  menerangkan  pelajaran  dan  tugas  dengan  jelas  serta mendalam  dan  menggunakan  contoh-contoh  sewaktu  mengajar.  2)  Riang, gembira, mempunyai perasaan humor, dan suka menerima lelucon atas dirinya.
3)  Bersikap  akrab  seperti  sahabat,  merasa  seorang  anggota  dalam  kelompok kelas.  4)  Menunjukkan  perhatian  pada  murid  dan  memahami  mereka.  5) Berusaha  agar  pekerjaan  sekolah  menarik,  membangkitkan  keinginan  belajar.
6) Tegas,  sanggup menguasai  kelas, membangkitkan rasa hormat  pada murid.
7)  Tidak  pilih  kasih,  tidak  mempunyai  anak  kesayangan.  8)  Tidak  suka mengomel, mencela, mengejek, menyindir. 9) Betul-betul mengajarkan sesuatu kepada  murid  yang  berharga  bagi  mereka.  10)  Mempunyai  kepribadian  yang menyenangkan 6 .
Guru  yang  memiliki Sense  of  humor lebih  efektif  membantu  siswa mengembangkan seluruh potensi yang dimiliki siswa khususnya potensi agama melalui humor, karena guru humoris mampu menciptakan pengalaman belajar yang jauh lebih berkesan, nyaman, dan bersahabat. Pembelajaran yang dikemas dengan penuh kesan akan melekat lebih lama pada long term memory siswa.

## D. Humor dan Kecerdasan Emosional (EQ)
Istilah  humor  berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  awalnya  memiliki  beberapa makna,  namun  semua  berasal  dari  satu  istilah  yang  berarti  cairan.  Pengertian ini  menurut  Freidmen  dalam  Darmansyah berasal  dari  doktrin  ilmu  faal  kuno mengenai empat macam cairan, seperti darah, lendir, cairan empedu, dan cairan empedu  hitam.  Cairan  tersebut  belakangan  dianggap  menjadi  penentu tempramen seseorang.
Humor  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  didefinisikan  sebagai  sesuatu yang  lucu:  ia  mempunyai  rasa-,keadaan  (dalam  cerita  dan  sebagainya)  yang menggelikan hati; kejenakaan; kelucuan 7 .
Lebih  detail  Sheinowizt  mengungkapkan  bahwa  humor  sebagai  kualitas  yang bersifat  lucu  dari  seseorang  yang  menggelikan  dan  menghibur.  Pengertian  ini mengandung makna bahwa humor merupakan suatu stimulus yang didapatkan dari  interaksi  dan  komunikasi  dengan  orang  lain,  karena  interaksi  inilah  yang menyebabkan  munculnya  daya  rangsang  untuk  tertawa  sekalipun  tertawa bukan tujuan akhir dari humor. Contoh sederhana ketika orang tua meletakkan kedua  telapak  tangan  di  muka  (bermain  cilukba)  dengan  kualitas  suara  dan ekspresi wajah  yang dimanipulasi menyebabkan anak tertawa terbahak-bahak, bedakan  dengan  tanpa  suara  dan  ekspresi  wajah  yang  datar.  ketika  anak
6 Darmansyah, Strategi  Pembelajaran  Menyenangkan  dengan  Humor ( Jakarta:  Bumi  Aksara 2012 )
7 http://kbbi.web.id/humor
mendapat  rangsangan  menyenangkan  (tersenyum)  dari  lingkungannya,  aliran darahnya semakin lancar hal ini memudahkan mereka berfikir dan memproses informasi.  Rasa  nyaman  yang  didapatkan  ketika  tertawa  akan  memberikan kesempatan  otak  emosi/sistem  limbik  (memori)  untuk  menyimpan  informasi pada short term memory dan long term memory -nya. Informasi yang masuk ke dalam otak yang didapatkan melalui pengalaman yang melibatkan emosi secara mendalam  akan  sangat  memudahkan  anak  mengingat  kembali  informasi tersebut ketika suatu-waktu dibutuhkan, artinya semakin berkesan pengalaman yang didapatkan maka akan semakin melekat kesan tersebut dalam ingatan dan ini sangat membantu anak untuk mencapai perkembangan setiap potensi yang mereka miliki secara optimal.
Kemampuan  humor  sangat  berkaitan  erat  dengan  kecerdasan  emosional  anak bahkan  merupakan  komponen  penting  kecerdasan  emosional  sebagaimana diungkapkan Shapiro : 1) Humor termasuk salah satu keterampilan sosial yang penting. 2) Humor termasuk bakat yang patut disyukuri bila dimiliki oleh anak- anak  atau  orang  dewasa.  3)  Walaupun  anak-anak  mempunyai  kemampuan bawaan  yang  berbeda-beda  dalam  menyajikan  lelucon  atau  melawak,  paling tidak  setiap  anak  terlahir  dengan  selera  humor.  4)  Humor  mempunyai  tujuan- tujuan yang berbeda pada usia-usia berbeda, tetapi sepanjang hidup seseorang, ini  dapat  membantunya  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain  dan  dalam mengatasi berbagai masalah 8 .
Pada  akhirnya,  seeseorang  yang  terampil  dalam  humor  mungkin  lebih  sukses dalam  interaksi  sosialnya  sejak  kanak-kanak,  mengingat  sulit  untuk  tidak menyukai orang yang membuat kita tertawa.

## E. Humor dalam Pembelajaran Anak Usia Dini
Melaksanakan  pembelajaran  pada  lingkup  anak  usia  dini  tentunya  tidak  sama dengan  pelaksanaan  pembelajaran  pada  level  yang  lebih  tinggi,  butuh penanganan  khusus  karena  dunia  anak  usia  dini  didominasi  oleh  dunia bermain.  Maka  pemilihan  strategi  dalam  pembelajaran  benar-benar  harus diperhatikan.
8 Lawrence  E.  Shapiro, Mengajarkan  Emotional  Intelligence  Pada  Anak Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Umum 2013 )
Tiga elemen utama menurut Siraj-Blatchford yang perlu untuk pengajaran anak usia  dini:  1)  Menciptakan  lingkungan  belajar,  lingkungan  belajar  yang  baik, idealnya  mampu  memberikan  pengalaman  belajar  yang  menarik,  berkesan (tidak  membosankan),  mengandung  unsur  kebaruan,  dan  memberikan kesempatan  untuk  melakukan  eksplorasi  dan  interaksi  aktif  serta  bertanya.  2) Pengajaran langsung, hal utama dalam pengajaran langsung adalah bagaimana mengarahkan  perhatian  siswa  dengan  strategi  pembelajaran  menyenangkan agar  informasi  yang  terkandung  dalam  pengajaran  dapat  sampai  dengan  baik dan  dikuasai  oleh  siswa.  3) Scaffolding ,  membantu  siswa  mengurutkan berbagai kegiatan, dan mengelola tugas-tugas kompleks dengan memecahkannya  menjadi  bagian-bagian  yang  lebih  kecil  dan  lebih  mudah dikerjakan. Sejatinya tiga elemen ini menjadi pedoman garis besar yang harus dikuasi guru ketika melaksanakan kegiatan pembelajaran di ruang kelas. Hakikatnya,  ketika  seorang  guru  melaksanakan  pembelajaran  ia  sedang melakukan interaksi sosial dan berkomunikasi dengan siswanya.  Interaksi dan komunikasi  yang  dilakukan  akan  terasa  hidup  dan  menarik  jika  didalamnya terdapat  selingan  humor,  karena  humor  dapat  mengkomunikasikan  dan mengekspresikan perasaan positif atau negatif tentang orang lain.
Humor dalam pembelajaran sebagaimana  yang dijelaskan Darmansyah adalah komunikasi  yang  dilakukan  guru  dengan  menggunakan  sisipan  kata-kata, bahasa  dan  gambar  yang  mampu  menggelitik  siswa  untuk  tertawa 9 .  Sisipan humor  yang  diberikan  dapat  berbentuk  anekdot,  cerita  singkat,  kartun, karikatur, peristiwa sosial, pengalaman hidup, lelucon atau plesetan yang dapat merangsang  terciptanya  suasana  riang,  rileks,  dan  menyenangkan  dalam pembelajaran.  Pemilihan  jenis  humor  dalam  pembelajaran  harus  disesuaikan dengan  tahap  perkembangan  humor  anak  usia  dini.  Tahapan  perkembangan tersebut dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 3 Ikhtisar Perkembangan Humor Pada Anak Usia Dini No Usia Tahap Perkembangan Humor Keterangan
9 Darmansyah, Strategi Pembelajaran Menyenangkan dengan Humor ( Jakarta: Bumi Aksara2012 )
1 Minggu-minggu pertama sekitar usia 6 minggu Bayi baru menangkap lawakan fisik. ketika  kita  menaruh telapak tangan ke muka kemudian memberikan mereka kejutan-kejutan yang diantisipasi hal itu akan  membuat  bayi tersenyum. 2 2 tahun Anak mulai memahami sifat simbolis kata-kata dan benda- benda, dasar humor pada usia ini adalah keganjilan fisik. Contoh  yang  terjadi pada  seekor  kucing pada  film  kartun  yang menabrak tembok ketika mengejar seekor tikus,  bentuk  mukanya berubah menjadi bundar  atau  perubahan bentuk  giginya  retak- retak lalu berguguran. 3 3 tahun anak-anak mulai menemukan kata-kata saja dapat menjadi lucu sampai memberi nama yang salah pun lucu sekali. seperti menyebut „tangan‟ sebagai „kaki‟.  Pada  usia  ini juga anak-anak memasuki tahapan humor keempat, mereka  tertawa  tidak hanya karena keganjilan  fisik  dan verbal, tetapi juga karena keganjilan konseptual,  contohnya ketika  seorang  anak memasukkan  botol  dot ke dalam mulutnya, ini dianggap  biasa  saja atau  tidak  lucu,  tetapi ika ayahnya memasukkan  botol  dot dan  bertingkah  seperti bayi, ini luar biasa. 4 5 dan 7 tahun anak-anak mulai mengembangkan  kemampuan berbahasa  yang  lebih  baik  dan tahu  bahwa  sebuah  kata  dapat memiliki lebih dari satu makna. contoh seperti permainan: “Tok,tok?.” “Siapa itu?”
“Ini dari bank.”
“Bang  Mamat  atau Bang Ali?”
Perlunya seorang guru memiliki sifat ceria dan penggembira akan memberikan rasa  nyaman  dan  terbuka  sehingga  interaksi  dengan  siswa  lebih  efektif.  Lima manfaat  humor  sebagaimana  dijelaskan  Darmansyah;  pertama,  humor  sebagai pemikat  perhatian  siswa,  kedua,  humor  membantu  mengurangi  kebosanan dalam  belajar.  Ketiga,  humor  membantu  mencairkan  ketegangan  di  dalam kelas.  Keempat,  humor  membantu  mengatasi  kelelahan  fisik  dan  mental belajar.  Kelima,  humor  memudahkan  komunikasi  dan  interaksi.  Kelima manfaat  ini,  dapat  dijadikan  sebagai  pertimbangan  dalam  melaksanakan  dan menggunakan humor pada pembelajaran agama anak usia dini.
Humor  dalam  pembelajaran  agama  sebagai  bentuk  pengembangan  terhadap potensi agama anak usia dini dapat dilakukan dengan cara mengajak anak-anak bernyanyi,  menceritakan  kisah-kisah  tauladan  yang  dibalut  dengan  kelucuan seperti  kisah  Abu  Nawas  bersama  keledainya,  memperlihatkan  ekspresi- ekspresi melalui mimik muka sesuai dengan tuntutan cerita  yang disampaikan atau  lebih  jelasnya  dengan  memperhatikan  dan  mempertimbangkan  usia perkembangan moral dan agama dan perkembangan humor pada anak.
Humor  sebagai  suatu  tehnik,  strategi,  atau  metode  dalam  pembelajaran sebenarnya  sudah  ada  sejak  zaman  Babylonia,  bahkan  menjadi  suatu  tradisi yang  dilakukan  bangsa  Babylonia  Talmud  sebelum  memulai  pembelajaran, pernyataan ini bisa ditemukan pada penjelasan Freidmen sebagai berikut:
The  technique  of  using  humor  to  enliven  lectures  is  as  ancient  as  the Babylonian  Talmud.  Rabbah  (Babylonian  Talmud,  Shabbos  30b),  a Talmudic sage who lived 1700 years ago, would say something humorous before starting to lecture to the scholars, and they would laugh; after that, he  would  begin  his  lecture,  Rabbi  Meir  (Babylonian  Talmud,  Sanhedrin 38b), another Talmudic sage, was an expert in fox fables and would devote one-third  of  his  lecture  to  parables.  These  sages  recognized  the  value  of humor in education, even in ethical and religious instruction . Penjelasan  Freidmen  menyiratkan  pertanyaan  tentang  kapan  dan  bagaimana penggunaan  humor  yang  tepat,  agar  sesuai  dengan  proporsinya  dalam pembelajaran  karena  jika  terlalu  banyak  humor  maka  dampaknya  mampu menghilangkan  esensi  pembelajaran.  Secara  garis  besar,  penggunaan  humor tentunya  dapat  diterapkan  pada  kegiatan  pembelajaran  baik  itu  pada  kegiatan awal, kegiatan inti, dan kegiatan akhir. Pada kegiatan awal bisa dilakukan pada saat  apersepsi  dengan  cara  mengajak  anak-anak  bernyayi,  berdiri  menggerak-
gerakkan  tangan  dan  badan,  dan  mengulas  materi  atau  kisah  yang  terdapat didalamnya dengan dibumbui ekspresi wajah yang maksimal. Begitu pula pada kegiatan  inti,  dimana  siswa  rentan  dengan  rasa  bosan  maka  luangkan  waktu sejenak  untuk  merenggangkan  otot-otot  sambil  bernyanyi.  Terakhir  pada kegiatan  penutup  dapat  dilakukan  pula  dengan  bernyanyi  bersama-sama “Sepatu  Gelang”.  Terakhir  dari  penjelasannya  bahwa  Guru-guru  dalam penjelasan  Freidmen  tersebut  sangat  yakin  akan  nilai  positif  humor  dalam pendidikan, bahkan dalam pembelajaran etika dan agama sekalipun.

## F. PENUTUP
Pengembangan potensi agama melalui pendidikan dan pembelajaran di sekolah yang  diberikan  kepada  anak  menjadi  suatu  keharusan  untuk  mewujudkan generasi bangsa yang memiliki rasa toleransi tinggi terhadap sesama, memiliki keimanan  kuat  dengan  keyakinannya,  dan  senantiasa  menjaga  kewibawaan dirinya  dari  segala  pantangan  yang  dilarang  oleh  agama,  karena  sejatinya hajatan  negara  yang  tertuang  dalam  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  hendaknya  menjadikan  pendidikan dilakukan  melalui  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian  diri,  keperibadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Proses  pembelajaran  sebagai  proses  pembentukan  dan  pengembangan  potensi agama  anak  usia  dini  hendaknya  dilaksanakan  dengan  penuh  rasa  senang  dan menyenangkan. Pembelajaran menyenangkan memang menjadi harapan semua peserta  didik  apalagi  yang  memang  level  pendidikannya  berada  pada  bagian terendah  yang  berkaitan  dengan  anak-anak  usia  0-6  tahun  dimana  bermain merupakan hal paling utama. Guru yang menyenangkan ketika mengajar lebih disukai  karena  memiliki  daya  pikat  dan  memiliki  tempat  di  hati  anak-anak. Pembelajaran  menyenangkan  menjadikan  anak  merasa  nyaman,  perasaan nyaman  inilah  yang  membantu  anak  mengkondisikan  perasaan  mereka  ketika belajar. Pembelajaran menyenangkan dapat membantu berkembangnya potensi
agama anak usia dini, karena pesan yang disampaikan melalui interaksi dalam pembelajaran tidak terasa kaku dan membosankan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin  Nata,  1993. Al-quran  dan  Hadits  Dirasyah  Islamiyah  I ,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Atang Abd. Hakim & Jaih Mubarok, 2014. Metodologi studi Islam , Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Daniel Muijs, David Reynolds, 2008. Effective Teaching; Evidence and Practice, London: Sage Publications
Darmansyah,  2012.  Strategi  Pembelajaran  Menyenangkan  dengan  Humor, Jakarta: Bumi Aksara
Elizabeth  K.  Nothingham,  1985.  Agama  dan  Masyarakat  Suatu  Pengantar Sosiologi Agama, Jakarta: CV Rajawali
http://kbbi.web.id/humor
Lawrence  E.  Shapiro,  2003.  Mengajarkan  Emotional  Intelligence  Pada  Anak, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Umum
Suyadi, 2010. Psikologi Belajar PAUD, Yogyakarta: Pedagogia
Sujiono,  Yuliani  Nuraini,  2009.  Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini, Jakarta: PT.Indeks
W.H.  Clark,  TT.  The  Psychology  of  Religion;  An  Introduction  to  religious Experience and Behavior, The Macmillan Company