_____________________________________

## PERAN KOMUNITAS MUSLIM AUSTRALIA DALAM PERKEMBANGAN ISLAM DI ASUTRALIA ABAD 20 M
Siti Ambiah. S.Hum Dedeh Nur Hamidah, M.Ag Jurusan Sejarah Peradaban Islam skiambiah@gmail.com

## Abstrak
Australia  adalah  salah  satu  negara  yang  dari  segi  geografi  teletak  berdekatan  dengan Asia,  namun  secara  kebudayaan  lebih  dekat  dengan  Barat.  Mayoritas  penduduk  Australia beragama Kristen, meski demikian Islam dapat berkembang dengan baik di sana. Perkembangan Islam  ini  tak  lepas  dari  peran  komunitas-komunitas  Muslim  yang  ada  di  sana,  komunitas  ini adalah orang-orang Islam yang melakukan migrasi ke Australia dengan bebagai latar belakang alasan,  seperti  ekonomi,  politik,  dan  sebagainya.  Untuk  dapat  berbaur  dan  mempertahankan keislamannya,  Muslim  dalam  komunitas  Muslimnya  melakukan  berbagai  upaya.  Dari  latar belakang tersebut, penelitian ini akan berpacu pada bentukan rumusan masalah sebagai berikut; pertama,  bagaimana  sejarah  masuknya  Islam  ke  Australia,  kedua,  bagaimana  perkembangan Islam  dan  komunitas  Muslim  di  Australia,  dan  ketiga,  bagaimana  peran  komunitas  Muslim Australia dalam perkembangan Islam di Australia abad 20 M.  Dalam  menyusun penelitian ini penulis  menggunakan  pendekatan  Library    Reseach  atau  penelitian  kepustakaan.  Metode  yang digunakan  yakni  metode  penelitian  sejarah  yang  meliputi  heuristik,  interpretasi,  verifikasi  dan historiografi, sehingga mampu menyajikan bentuk tulisan yang mudah dipahami.
Kata Kunci: Peran, Komunitas Muslim, Australia.
_____________________________________

## A. Pendahuluan
Islam  msuk  ke  Australia  terjadi  dalam  beberapa  fase,  yakni  fase  para  nelayan  pencari teripang  di  abad  17  M,  kemudian  fase  berikutnya  muslim  didatangkan  dari  Afghanistan  untuk ekspedisi Bourke dan Wills dalam melintasi padang pasir di pedalaman Australia tahun 1860 M. Mereka  didatangkan  untuk  mengoperasikan  unta.  Hal  inilah  yang  menjadi  gerbang  awal masuknya Muslim Afghanistan ke Australia. Sekitar 10.000 sampai 12.000 unta didatangkan ke Australia  dalam  kurun  waktu  antara  tahun  1860  M  sampai  1907  M.  Para  penunggang  unta  ini menetap di daerah dekat Alice Springs dan daerah lain di Northen Territory. Mereka inilah yang menghasilkan komunitas muslim pertama di Australia. 1
Namun komunitas muslim pertama ini diperlakukan layaknya seperti seorang budak oleh orang-orang  Inggris  yang  telah  lebih  dulu  membuat  pemukiman  di  Australia.  Mereka  tidak diizinkan  membawa  kaum  wanita  ikut  serta  bersama  mereka  lantaran  orang  Inggris  tidak  ingin komunitas  muslim  ini  tumbuh  dan  berkembang  di  sana,  hal  ini  menimbulkan  masalah  dalam urusan  perkawinan,  mereka  juga  diperlakukan  dengan  hina  dan  dijadikan  target  pemurtadan orang  Kristen.  Tidak  hanya  sampai  di  situ,  perhatian  terhadap  pendidikan  untuk  keturunan merekapun sangat sedikit, sehingga komunitas ini tidak berkembang dengan baik. 2
Fase  selanjutnya  imigran  muslim  berdatangan  dari  negara-negara  Eropa  dan  Timur Tengah. Pada sekitar tahun 1960 M dan sekitar tahun 1970 M, dengan jumlah yang cukup besar imigran Muslim yang datang ke Australia berasal dari Lebanon dan Turki secara bergelombang. 3
Pesatnya  kedatangan  muslim  ke  Australia  yang  pada  awalnya  dianggap  sebagai  faktor yang  ikut  menggerakkan  perekonomian  Australia,  pada  akhirnya  meresahkan  kelangsungan kehidupan  bangsa  kulit  putih  di  Australia.  Sebagai  akibatnya,  dikeluarkanlah White  Australia Policy yang  tidak  memperbolehkan  orang  selain  kulit  putih  tinggal  di  Australia  tahun  1901  M guna  membendung  imigran  muslim  dari  Timur  Tengah  dan  Arab  yang  terus  berdatangan  ke Australia. 4 Namun kebijakan ini tidak bertahan cukup lama, karena pada tahun 1927 M kebijakan ini dihapus dan dengan sendirinya mengundang kembali para imigran tersebut.
1 Ahmad Nurfuad, Minoritas Muslim di Negara-Negara non Muslim, (Surabaya: UINSA Press, 2014), hlm 170.
2 M. Alli Kettani, Minoritas Muslim di Dunia Dewasa Ini, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2017), hlm 313.
3 Indriana Kartini.
Minoritas Muslim di Australia dan Inggris.
Pdf dikutip dari http://ejournal.politik.lipi.go.id/index.php/jpp/article/viewFile/424/238. Diunduh pada hari Selasa tanggal 17 April 2018 Pukul 10.05. WIB. hlm 91.
4 Ibid., hlm 91.
Dari beberapa gelombang migrasi muslim di atas, banyaknya jumlah muslim yang datang dan  tinggal  di  Australia  belum  menghasilkan  satu  komunitas  yang  mumpuni  dari  segi  kualitas maupun  kuantitas.  Komunitas-komunitas  yang  berkembang  juga  masih  bersifak  ritualistik, 5 sehingga belum ada upaya  yang menonjol dalam hal pengembangan Islam dan Muslim di sana, yang akhirnya menimbulkan diskriminasi bagi para Muslim itu sendiri.
Kebangkitan  Islam  kemudian  diprakarsai  oleh  para  imigran  yang  datang  di  abad  20  M, upaya  menjaga  dan  mengembangkan  keturunan  muslim  di  sana  dilakukan  dengan  mendirikan masjid-masjid dan sekolah yang berbasis Islam. Sejak adanya upaya tersebut komunitas muslim di Australia menjadi lebih terorganisir. 6
Untuk kebangkitan serta perkembangan Islam yang memang kini berada di tengah-tengah masyarakat  non  Islam  membutuhkan  peran  dari  komunitas  muslim.  Tentunya  ini  bukanlah  hal mudah  yang  dapat  diwujudkan  karena  antara  Muslim  dan  masyarakat  pribumi  Australia  itu sendiri hidup dalam misi dan tujuan yang berbeda.
Melihat  latar  belakang  di  atas,  yang  akan  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah  peran komunitas muslim dalam perkembangan Islam di Australia pada abad 20 M, hal ini dikarenakan pada  abad  tersebut  muslim  mulai  bangkit  dan  mengembangkan  Islam    secara  signifikan  di Australia.  Banyak  upaya  yang  dilakukan  untuk  tetap  mempertahankan  eksistensi  keislaman mereka di sana seperti mendirikan beberapa organisasi. Dari organisasi ini pulalah masjid-masjid didirikan, lembaga-lembaga keislaman dihidupkan dan upaya lainnya untuk kelangsungan hidup mereka secara Islami. Sebenarnya pada masa gelombang migrasi muslim Afghanistan masuk ke Australia juga sudah ada upaya untuk mendirikan komunitas sebagai wadah para muslim, hanya saja  upaya  tersebut  belum  menuai  hasil  kecuali  setelah  revitalisasi  oleh  imigran  berikutnya  di abad 20 M.
5 Dengan  kata  lain,  orang  tertua  dan  paling  terkenal  bertindak  sebagai  imam  dan  memimpin  aktivitas  keagamaan, mereka memiliki kekuasaan penuh dalam hal keagamaan. Para pemimpinnya bersifat keras dan kaku, tidak mampu menanamkan Islam dalam lingkungan baru. M. Ali Kettani. Op. Cit., hlm. 316.
6 M. Alli Kettani, Op.Cit, hlm 322.
_____________________________________

## B. Masuknya Islam Ke Australia Dan Terbentukan Komunitas Muslim
Australia  merupakan  benua  yang  terletak  di  Selatan  dunia.  Penduduknya    terdiri  dari penduduk  asli  Australia  atau  Aborigin  dan  penduduk  imigran.  Penduduk  asli  Australia  atau Aborigin dan penduduk Kepulauan Selat Torres adalah penduduk yang telah berdiam di Australia selama lebih dari 40.000 tahun dan mungkin hingga 60.000 tahun. Sedangkan penduduk imigran adalah  penduduk  yang  berasal  dari  gelombang  migrasi  atau  keturunan  imigran  yang  tiba  di Australia  dari  sekitar  200  negara  sejak  Inggris  mendirikan  pemukiman  Eropa  yang  pertama  di Sydney Cove pada 1788 M. 7
Kontak secara fisik antara Muslim dan Aborigin dimulai dengan datangnya nelayan Makasar  yang mencari teripang di pesisir pantai Northen Teritory , Australia, pada  abad 17 M.  Kontak  ini  terjadi  lantaran  para  nelayan  ini  membangun  industri  teripang  di  sana. Mengenai  perihal  kapan  industri  ini  ada  dan  dibangun  di  Australia,  penulis  mengambil pendapat  C.  C.  Macknight  yang  menyebutkan  bahwa  industri  teripang  ini  dimulai  sekitar tahun  1700  M  dan  tetap  bertahan  di  Australia  hingga  tahun-tahun  pertama  abad  ke  20  M. Bukti-bukti  tertulis  langsung  dari  kepulauan  Asia  Tenggara  mempertegas  periode  abad  17 sebagai  masa  perkembangan  industri  teripang  di  wilayah  tersebut.  Bagi  para  pengamat seperti  Dalrymple  atau  Forrest  pada  abad  tersebut,  teripang  merupakan  jenis  barang dagangan utama yang umum diperjualbelikan. 8
Meski  demikian  kontak  muslim  non  fisik  sudah  terjadi  jauh  sebelum  itu.  Menurut pemaparan  M.  Ali  Kettani  dalam  bukunya Minoritas  Muslim  Di  Dunia  Dewasa  ini menyebutkan bahwa wilayah-wilayah Pasifik Barat benar-benar dilintasi oleh para pedagang Arab  dalam  perjalanannya  dari  Arab  ke  China  sebelum  abad  10  M.  Namun  orang-orang Arab tidak pernah menetap di pulau-pulau Pasifik seperti yang mereka lakukan di Jawa dan Sumatra. 9
Pada periode setelahnya, muslim datang dari para imigran yang datang dari berbagai negara dengan latar belakang alasan dan tujuan. Di antaranya:
7 Anonimous.
Penduduk dan Kebudayaan di Australia.
http://indonesia.embassy.gov.au/jaktindonesian/penduduk_kebudayaan.html diunduh  pada  Selasa  7  Agustus  2018. Pukul 13.00 WIB.
8 Ibid. , hlm 15.
9 M. Ali Kettani. Op. Cit., hlm 309.
_____________________________________
a. Migrasi  Muslim  dari  Afghanistan,  ini  terjadi  dalam  dua  gelombang;  gelombang pertama  datang  dari  para  pengendara  unta,  dan  gelombang  kedua  datang  setelah terjadi invasi 1979 ke Afghanistan oleh Uni Soviet. Muslim Afghanistan yang dibawa oleh Inggris ke Australia dengan unta mereka pada 1862 sampai 1930 ini sebenarnya berasal  dari  beberapa  daerah  seperti  India,  Iran  dan  Afghanistan,  namun  karena mayoritas  dari  mereka  berbahasa Pusthu ,  maka  oleh  masyarakat  setempat  mereka disebut  sebagai  orang-orang  ‘Afghan’  atau  bahkan  dengan  sebutan  ‘Ghan’  saja. Orang-orang Afghanistan ini cukup banyak membantu pembangunan ekonomi daerah padang pasir Australia. 10
Meski  mereka  memiliki  peran  yang  cukup  banyak  dalam  pembangunan  Australia, namun mereka diperlakukan layaknya budak oleh orang-orang Inggris. Ketika mereka datang  ke  Australia,  mereka  tidak  diizinkan  membawa  kaum  wanita,  suatu  upaya untuk  mencegah  komunitas  Muslim  hidup  terus  di  Australia.  Dengan  tidak  adanya kaum  wanita  yang  ikut  ke  Australia,  maka  para  imigran  Afghanistan  ini  mengalami kesulitan  dalam  hal  perkawinan.  Akhirnya  ada  sebagian  orang  yang  berusaha mengubah  agama  wanita  kulit  putih  untuk  bisa  dinikahi,  ada  juga  yang  menikahi sembarang  wanita  tanpa  banyak  menghiraukan  tentang  masa  depan  keturunan mereka. 11
Imigran  dari  Afghan  ini  meninggalkan  banyak  keturunan  yang  kini  masih  hidup  di Australia  terutama  di Alice  Spring .  Namun  kebanyakan  keturunan  Afghan  ini  tidak lagi  mempraktikan  Islam.  Nama,  bahasa,  makanan  dan  gaya  hidup  mereka  sudah terasimilasikan.  Keadaan  ini  berbalik  dari  para  awal  imigran  Afghan  itu  sendiri, mereka  para  imigran  awal  memiliki  kebiasaan  shalat,  memakai  gamis  dan  sorban  di kepala,  menghindari  minuman  keras,  memisahkan  diri  dari  wanita.  Selain  shalat, mereka juga taat berpuasa meski mereka harus tetap bekerja. 12
b. Gelombang  migrasi  selanjutnya  datang  dari  orang-orang  Melayu  yang  mulai  pada tahun 1850 M dan berlanjut sampai 1930 M. Gelombang migrasi ini membawa orang- orang  Melayu  Muslim  ke  Timur-laut,  utara  dan  barat-laut  pantai  Australia.  Orang-
10 Abdullah Saeed. Islam in Australia , (South Australia: Griffin Press. 2003),  Hlm 310.
11 M. Ali Kettani. Op. Cit., hlm 313.
12 Deddy Mulyana. Islam dan Orang Indonesia di Australia. (Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu. 2000). hlm 20.
orang  Melayu  ini  datang  sebagai  penyelam  mutiara  dan  sebagai  buruh-kontrak  di perkebunan  tebu  di  Australia  Barat. 13 Menurut  sensus  koloni  pada  tahun  1871 mencatat  bahwa  ada  sekitar  149  orang  Melayu  yang  bekerja  di  Australia  sebagai penyelam mutiara di Australia. 14
Imigran dari Malaysia ini selain bekerja sebagai penyelam mutiara di pedalaman laut, ada juga  yang bekerja di pertambangan  Australia Selatan, pertanian dan berkebun di ladang  tebu  di Queensland .  Meskipun  permintaan  tinggi  untuk  pekerja  Melayu  di Australia,  namun  pengenalan  Undang-undang  Pembatasan  Imigrasi  pada  tahun  1901 sangat  membatasi  pertumbuhan  komunitas  ini. 15 Tahun  1901  ada  932  penyelam mutiara Malaysia di Australia.
Setelah  Undang-undang  Pembatasan  Imigrasi  secara  resmi  berakhir  pada  1973, Australia  menjadi  tujuan  yang  lebih  menguntungkan  bagi  imigran  Malaysia.  Jumlah siswa  terus  meningkat,  dan  beberapa  memilih  untuk  tinggal  di  Australia  setelah menyelesaikan  studi  mereka.  Jumlah  terbesar  imigran  kelahiran  Malaysia  tiba  di Australia  setelah  tahun  1981,  di  bawah  Program Family  Reunion  Program  or  as skilled  or  business  migrants. Pada  tahun  2011  ada  39.778  imigran  dari  Malaysia  di Victoria ,  yang  mayoritas  tinggal  di  sekitar Glen  Waverley,  Balwyn,  Doncaster dan Melbourne bagian dalam. 16
c. Pada sekitar tahun 1960 M dan sekitar tahun 1970 M dalam jumlah yang cukup besar terjadi  migrasi  Muslim  dari  Lebanon  ke  Australia.  Migrasi  pertama  bangsa  Lebanon ke  Australia  terjadi  pada  sekitar  tahun  1880-an.  Gelombang  kedua  migrasi  Bangsa Lebanon ke Australia terjadi antara tahun 1947  M sampai dengan 1975  M, terutama setelah terjadi perang antara bangsa Arab dan Israel pada tahun 1967 M. Gelombang ketiga  terjadi  pada  tahun  1976  M  setelah  terjadi  perang  sipil  di  Lebanon. 17 Para imigran awal tersebut mayoritas bekerja sebagai pedagang asongan, mereka membeli
13 M. Ali Kettani. Op. Cit. Hlm 310.
14 Anonime, Malaysians  in  Australia. https://dfat.gov.au/about-us/publications/international-relations/60-years- australia-in-malaysia/chapter4-malaysians-in-australia.html . diunduh pada hari Rabu, 15 Agustus 2018 pukul 10.55.
15 Anonimous. History  of  Imigration  from  Malaysia. https://museumsvictoria.com.au/origins/history.aspx?pid=38 . diunduh pada hari Jumat, 15 Agustus 2018 pukul 11.07 wib.
16 Ibid. Hlm 232
17 Ibid. Hlm 243
_____________________________________
barang-barang  di  Melbourne  dan  menjualnya  di  daerah  pedesaan.  Beberapa  di antaranya kemudian mendirikan bisnis di bidang ritel, pergudangan, dan manufaktur. Pada  awal  abad  ke-20,  generasi  kedua  Lebanon  berkontribusi  terhadap  kehidupan publik  di Victoria .  Imigran  yang  datang  kemudian  ini  mayoritas  berpendidikan  dan bekerja  pada  pekerjaan  profesional.  Sebagian  lainnya  menjadi  makmur  secara ekonomi melalui usaha bisnis.
Saat  ini  lebih  dari  15.869  orang  Australia  kelahiran  Lebanon,  sebagian  besar  masih tinggal di daerah metropolitan Melbourne , dan sebagian bermukim di Victoria . Orang- orang Victoria keturunan  Lebanon  memberi  kontribusi  besar  pada  kehidupan  di Victoria ,  mereka  aktif  di  bidang-bidang  seperti  politik,  hukum  dan  perhotelan.
Premier  Victoria dari  1999-2007,  Steve  Bracks,  adalah  keturunan  Lebanon.  Dari seluruh imigran Lebanon yang tinggal di Australia sebagiannya  adalah orang Kristen dan 47% adalah Muslim. 18
d. Setelah Perang Dunia II, imigrasi Turki ke Australia tidak meningkat secara signifikan seperti imigran dari Lebanon. Pada tahun 1966 ada kurang dari 1.000 orang kelahiran Turki  di  Australia.  Hal  ini  terjadi  karena  dampak  persoalan White  Australia  Policy . Namun,  saat  migrasi  dari  Eropa  mengalami  penurunan,  maka  pertimbangan  untuk menerima  kembali  imigran  dari  Turki  tersebut  dipertimbangkan  oleh  pemerintah. Pada  saat  yang  sama,  Pemerintah  Turki  mendorong  emigrasi  untuk  mengatasi pengangguran dan kepadatan penduduk yang berlebihan.
e. Populasi  Muslim  yang  berimigrasi  ke  Australia  dari  wilayah  yang  sekarang  diakui sebagai  Bosnia-Herzegovina  tergolong  sedikit  sampai  setelah  Perang  Dunia  II.  Pada tahun 1960-an dan 1970-an meningkatnya pengangguran di Republik Federal Sosialis Yugoslavia  kemudian  menyebabkan  pemerintah  untuk  meringankan  pembatasan emigrasi, yang memungkinkan peningkatan jumlah yang bermigrasi ke Australia. Para imigran ini kemudian banyak yang menetap di Victoria. 19
18 Ibid.
19 Anonimous. History  of  Immigration  from  Bosnia. https://www.google.com/search?q=google+translate&ie=utf- 8&oe=utf-8&client=firefox-b . diunduh pada Jumat 15 Agustus 2018 pukul 11.24 WIB
Australia  menerima  beberapa  ribu  imigran  dari  Bosnia-Herzegovina  yang  dilanda perang,  sebagian  besar  di  antaranya  tiba  di  bawah Program  Pengungsi  dan Kemanusiaan. Pada  tahun  1996,  setahun  setelah  perang  saudara  berakhir,  hampir 14.000  migran  dari  Bosnia-Herzegovina  tinggal  di  Australia.  Sebagian  besar pendatang  baru  menetap  di  Victoria  -  Bosnia-Herzegovina  adalah  sumber  imigran terbesar kelima ke Australia pada 1995-1996.
Pada  2011,  Victoria  adalah  rumah  bagi  9.163  orang  dari  Bosnia-Herzegovina. Sebagian  besar  hidup  di  daerah  Dandenong,  sebagian  besar  anggota  komunitas  ini adalah  Muslim,  diikuti  oleh  Ortodoks  Timur  dan  Katolik.  Bahasa  Bosnia  adalah bahasa dominan yang digunakan di rumah, diikuti oleh bahasa Serbia dan Kroasia. Saat  ini  sebagian  besar  penduduk  Victoria  dari  Bosnia-Herzegovina  dipekerjakan sebagai  pedagang  dan  pekerja  transportasi  dan  produksi.  Meskipun  banyak  memiliki kualifikasi  profesional,  kehidupan  komunitas  mereka  didukung  oleh  berbagai organisasi budaya, baik yang religius maupun yang sekuler. 20
f. Hingga tahun 1947 M, Pakistan adalah negara bagian dari India yang diperintah oleh penjajah  Inggris.  Imigran  dari  wilayah  ini  mulai  berdatangan  di  Australia  selama pertengahan abad kesembilan belas, sebagian besar datang sebagai kamuflase disewa untuk  kontrak  jangka  pendek.  Namun  banyak  juga  yang  akhirnya  menetap  secara permanen  di  Australia.  Seperti  para  penunggang  unta  'Afghan',  mereka  memainkan peran penting dalam eksplorasi dan pengembangan area yang luas di Australia bagian dalam. 21
Pada tahun 1901, ketika Undang-undang Pembatasan Imigrasi (dikenal sebagai White Australia  POlicy )  diterapkan,  populasi  imigran  dari  Pakistan  menjadi  berkurang, karena banyak dari mereka yang memutuskan meninggalkan Australia dan kembali ke negara asal mereka.
Orang-orang  Australia  kelahiran  Pakistan  telah  memainkan  peran  penting  dalam pengembangan  organisasi-organisasi  Muslim  lokal  yang  ada  di  Australia,  dan  telah berkontribusi pada pengembangan sekolah-sekolah Muslim independen dan program-
20 Ibid.
21 M. Ali Kettani. Op. Cit. Hlm 231.
program  bahasa  di  seluruh  Australia.  Sejumlah  asosiasi  Pakistan  juga  mendukung komunitas ini, yang tertua adalah Association  Australia Pakistan yang dibentuk pada tahun 1959. 22
C. Peran Komunitas Muslim Australia Dalam Perkembangan Islam Australia Abad 20 M.
a. Pembentukan organisasi Islam
Sebagian besar umat Islam yang tinggal dan menetap di Australia merupakan kaum  imigran.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  Muslim  di  Australia  memiliki keanekaragaman suku dan budaya. Saat ini tidak hanya masjid  yang menjadi simbol umum  ke-islaman  di  Australia,  melainkan  dapat  dilihat  juga  dari  organisasi  Muslim yang  ada  di  sana.  Ada  beberapa  organisasi-organisasi  Islam  yang  didirikan  oleh komunitas  muslim  berdasarkan  asal  negaranya.  Misalnya,  umat  Islam  Turki  lebih banyak berkelompok dengan sesama Muslim Turki dan kemudian membangun masjid yang  dikelola  berdasarkan  adat  istiadat  Turki.  Meski  organisasi  Islam  telah  banyak didirikan  di  negara-negara  bagian  Australia,  namun  sampai  awal  tahun  1960-an, mereka  tidak  melakukan  pembentukan  organisasi  Muslim  bersifat  nasional    yang mampu menyatukan mereka, mengoordinasikan persoalan mereka, serta menggabungkan mereka dalam satu komunitas muslim yang dinamis. 23
Hingga suatu peristiwa terjadi pada tahun 1961. Ketika pemimpin keagamaan komunitas  muslim  Adelaide,  Imam  Ahmad  Shaka 24 mengajukan  kepada  pemerintah Federal  Australia  untuk  menjadi  penyelenggara  pernikahan  bagi  Muslim  seperti penyelenggaraan oleh para pendeta bagi pernikahan orang Kristen. Namun permintaan itu ditolak oleh pemerintah Federal Australia dan ketua pengadilan menyatakan: “saya tidak akan mengizinkan seorang Muslimpun untuk mengawini siapapun di negri ini. 25
22 Ibid.
23 M. Ali Kettani. Op. Cit. Hlm 320.
24 Imam  Ahmad  Skaka  adalah  pemimpin  keagamaan  Komunitas  Muslim  Adelaide  yang  memiliki  integritas  yang sangat  tinggi.  Ia  bermigrasi  dari  Yugoslavia  pada  tahun  1950,  bekerja  sebagai  ahli  listrik,  dan  bekerja  siang  dan malam untuk mengorganisasikan komunitas Muslim. Ia jugalah yang membantu dalam pendirian perkumpulan Islam Australia Selatan dan menyelamatkan Masjid Adelaide untuk komunitas Muslim. Lihat Dedy Mulyana. Op. Cit. Hlm 55.
25 M. Ali Kettani. Op. Cit. Hlm 320.
Penolakan  tersebut  merupakan  pukulan  penghinaan  yang  sangat  buruk  bagi komunitas  muslim  imigran  baru.  Saat  kejadian  ini  di  Australia  sudah  ada  sekitar sepuluh  komunitas  Muslim  yang  terorganisir  di  Adelaide,  Melbourne,  Shapperton, Sydney, Brisbane, dan Mareeba. Mereka melakukan pertemuan umum pada April 1963 dengan  menghadirkan  perwakilan  dari  setiap  organisasi  dalam  rangka  membahas penghinaan  yang  tengah  terjadi  bagi  komunitas  Muslim.  Dari  pertemuan  ini  Federasi Perkumpulan  Islam  Australia  (AFIS)  didirikan.  AFIS  merupakan  oganisasi  Federasi perkumpulan  Islam  Australia  yang  pada  tahun  1975  diubah  menjadi  Federasi  Dewan Islam  Australia  (AFIC).  Jadi,  setiap  negara  bagian  dan  teritori  Australia  sekarang membentuk  dewan  Islam  dan  setiap  dewan  terbentuk  dari  sejumlah  perkumpulam Muslim. 26
1. AFIC ( Australian Federation of Islamic Council )
Australian Federation of Islamic Council (AFIC) dibentuk pada tahun 1976. AFIC  merupakan  bentuk  organisasi  Islam  yang  bertaraf  nasional.  Organisasi  ini membawahi Dewan Islam yang dibentuk di tiap negara bagian Australia, dan setiap dewan terbentuk dari sejumlah perkumpulan Islam. Status mahasiswa asing Muslim yang  sedang  belajar  di  universitas-universitas  Australia  membentuk  Federasi Asosiasi Mahasiswa Muslim Australia (AFMSA) yang mana federasi ini masuk ke dalam  status  sebagai  salah  satu  dewan  Islam.  Hal  ini  dikarenakan  mahasiswa Muslim  ini  dianggap  istimewa  dan  sangat  penting  dalam  perkembangan  Islam  itu sendiri. 27
Semua  perkumpulan  lokal,  dewan  negara  bagian  dan  AFIC  mempunyai Anggaran  Dasar  yang  menggambarkan  kewajiban  masing-masing.  Presiden  dan wakil presiden AFIC dipilih setiap dua tahun oleh Dewan Islam. Baik Presiden dan wakil  presiden  tidak  dapat  dipilih  lebih  dari  satu  kali.  Presiden  pertama  AFIC periode  1976-1978  adalah  Dr.  Abdul  seorang  yang  berasal  dari  India.  Presiden periode berikutnya 1978-1982 adalah Mohammed Ali Wang seorang dokter medik yang berasal dari China. Presiden di periode berikutnya di tahun 1982-1984 adalah
26 Ibid. hlm 322.
27 Ibid. Hlm 323.
Tn.  Ibrahim Atallah seorang  guru sekolah menengah  yang berasal dari Mesir. Dan di  tahun  1984  organisasi  ini  dipimpin  oleh  Dr.  El-Erian  seorang  profesor  di  salah satu Universitas Australia, ia kelahiran Mesir. 28
Tugas  AFIC  sebagai  organisasi  Islam  adalah  melaksanakan  koordinasi, khususnya dalam menyampaikan dakwah Islam di seluruh wilayah Benua Australia. AFIC berkantor pusat di Sydney dan telah melaksanakan kegiatan-kegiatan seperti berikut.
a) Menyelenggarakan  prosesi  pernikahan  sesuai  dengan  cara  islami, dengan mengambil tempat di Masjid atau Islamic Center.
b) Membentuk Islamic Council yang berkududukan di setiap teritori atau negara bagian  yang bertugas untuk mengurus berbagai kegiatan  Islam di wilayahnya.
c) Mengadakan  kerjasama  dengan  Pemerintah  Australia  dalam  proses penyembelihan  hewan-hewan  yang  dagingnya  akan  diekspor  ke nagara-negara Islam.
d) Mengangkat imam-imam masjid yang berada di Australia. Imam-imam masjid  yang  diangkat  oleh  AFIC  ini  digaji  oleh  pemerintah  Saudi Arabia.
e) Mengusahakan  dana  dari  negara-negara  Arab,  terutama  dari  Saudi Arabia untuk pembangunan masjid-masjid dan Islamic Center.
f) Mengusahakan  agar  hukum-hukum  Islam  yang  berkaitan  dengan keluarga,  seperti  perceraian,  perkawinan,  kuburan  Islam,  hari  libur, dan hari-hari Islam diakui oleh pemerintah.
2. Federation of Australia Muslim Student and Youth (FAMSY)
Selain organisasi AFIC yang dijadikan sebagai organisasi  yang memayungi organisasi-organisasi  lainnya,  ada  pula  federasi  mahasiswa  dan  pemuda  Muslim yang  disebut  denga Federation  of  Australian  Muslim  Student  and  Youth  (FAMSY)
28 Ibid. Hlm 323.
_____________________________________
yang  mewakili  berbagai  himpunan  Mahasiswa  Muslim  (the Muslim  student Asociation atau MSA) dan himpunan pemuda Muslim di Australia. 29
Moslem  Student  Association (Himpunan  Mahasiswa  Muslim).  Organisasi- organisasi  ini  mengeluarkan  majalah Al-Manar (majalah  berbahasa  Arab)  dan Australia  Minaret (berbahasa  Inggris).  Majalah  itu  pertama  kali  dikeluarkan  oleh Federation  of  Islamic  Societies .  Majalah  itu  bertebaran  di  New  South  Wales, Sydney, Victoria, Melbourne, dan daerah-daerah lainnya.
3. Moslem Women’s Center (MWA)
Moslem Women’s Center (Pusat Wanita Islam) adalah organisasi Islam yang didirikan dengan tujuan untuk memberikan  pelajaran keislaman bagi kaum Wanita. Organisasi  ini  juga  aktif  dalam  menyelenggarakan  pertemuan  Islam  dan  berbagai kegiatan sosial yang konstruktif. Selain itu, organisasi ini juga menerbitkan majalah bulanan  yang  isinya  memuat  tentang  Islam  itu  sendiri,  pengertian  dan  hakikatnya, kisah  tentang  masuknya  mu’allaf  wanita  Australia  yang  berlatar  belakang  Kristen dan hal-hal yang berkaitan dengan Islam dan Muslim.
Selain  memberikan  pemahaman  tentang  Islam  kepada  kaum  wanita, organisasi  ini  juga  membantu  kaum  wanita  untuk  belajar  bahasa  Inggris  terutama bagi  mereka  yang  baru  datang  ke  Australia  dan  memiliki  kemampuan  bahasa Inggris yang kurang. Untuk memudahkan mereka hidup dan bergaul dengan warga Australia  yang  rata-rata  menggunakan  bahasa  Inggris  dan  terkadang  untuk mempermudah saat mencari pekerjaan.
29 Deddy Mulyana. Op. Cit. Hlm 26.
_____________________________________

## b. Pembangunan Masjid
Untuk  mempermudah  dalam  hal  ibadah,  komunitas  Muslim  mendirikan beberapa Masjid di tiap daerah yang menjadi permukiman imigran Muslim. Masjid ini tidak  hanya  saja  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah,  melainkan  juga  dijadikan  tempat untuk  mengorganisir  komunitas  muslim  yang  ada.  Masjid-masjid  ini  biasanya  juga dijadikan  tempat  untuk  pengajian  tentang  keislaman,  pendidikan  Islam  juga  perayaan hari besar Islam.
Pembangunan  Masjid  tergolang  tidak  mudah  dilakukan  di  Australia,  karena setelah  proposal  perizinan  pembuatan  masjid  disampaikan  ke  balaikota,  mereka  akan meminta persetujuan dari masyarakat sekitar untuk menyampaikan keberatannya dalam tempo waktu 21 hari.
Biasanya  masyarakat  selalu  merasa  keberatan  ketika  Masjid  akan  dibangun, alasan  mereka  berkisar  pada  masalah  parkir,  dan  kebisingan  yang  akan  ditimbulkan masjid dari suara adzan yang dilakukan 5 kali sehari. 30 Jadi proses pembuatan masjid tersebut  lebih  cepat  bila  proposalnya  berbunyi  sebagai  proyek  pembangunan  rumah ibadah,  karena  bisa  berbentuk  gereja,  masjid  dan  sebagainya.  Dan  lebih  mudah  lagi jika  bangunan  itu  dulunya  adalah  gereja  atau  rumah  yang  sudah  tidak  dipakai kemudian dibeli dan dialihfungsikan menjadi masjid. 31
Seperti  halnya  Masjid  Lakemba,  ia  dibangun  di  atas  tanah  yang  dulunya merupakan  sebuah  rumah.  Rumah  itu  dihancurkan  pada  awal  tahun  1970  dan pembangunan masjid berhasil terselesaikan pada tahun 1977. Masjid ini didirikan oleh persatuan  muslim  Lebanon  yang  ada  di  Sydney  dengan  dana  hasil  dari  penggalangan muslim lokal maupun internasional, juga dibantu oleh sumbangan dari Timur Tengah dan keluarga kerajaan Saudi.
Selain Muslim Lebanon, Komunitas Muslim Turki juga menggunakan strategi yang  sama  dalam  pembangunan  masjid.  Mereka  membeli  rumah  yang  kemudian
30 Krisman Purwoko, Komunitas Muslim Australia Temui Kesulitan Bangun
Masjid. https://www.republika.co.id/berita-dunia-islam/islam-mancabegara/10/09/21/135653-komunitas-muslim-australia- temui-kesulitan-bangun-masjid/html . Diunduh pada Selasa, 30 Oktober 2018 pukul 13.30 WIB.
31 Ibid.
dibongkar  dan  dialihfungsikan  sebagai  masjid.  Masjid  ini  mereka  namakan  dengan Masjid Auburn Gallipoli dan mulai dibangun di tahun 1986.

## c. Pembangunan pendidikan berbasis Islam
Komunitas  ini  tidak  hanya  berperan  dalam  upaya  pembangunan  sekolah- sekolah  yang  berbasis  Islam,  mereka  juga  berperan  aktif  dalam  mengembangkannya. Dalam  upaya  pengenalan  dan  perbaikan  citra  Islam  di  Australia,  mereka  tidak  hanya memperkenalkannya  lewat  sekolah,  tetapi  juga  lewat  hal-hal  yang  menarik  seperti pameran, seminar dan lain sebagainya.
Contoh dari pengembangan pendidikan berbasis Islami adalah seperti apa yang dilakukan  oleh  komunitas  CIDE,  setiap  hari  Sabtu  mereka  menggelar  pembelajaran untuk  anak-anak  dan  remaja.  Jumlah  murid-murid  yang  ada  lebih  kurang  100  murid, tetapi  murid  yang  aktif  hadir  secara  regular  lebih  kurang  80  murid.  Jadwal  kegiatan pendidikan dimulai dari jam 10.30 s/d jam 12.00 dengan materi membaca dan menulis Al  Qur’an,  jam  12.00  s/d  jam  12.30  disampaikan  materi  pengetahuan  tentang  Islam, kemudian dilanjutkan dengan shalat dzuhur bersama. Setelah shalat dzuhur dilanjutkan dengan  ceramah  umum,  setelah  itu  ditutup  dengan  makan  siang  bersama.  Materi pengetahuan  tentang  Islam  yang  diberikan  adalah  masalah  aqidah/tauhid,  akhlak  dan sirah/sejarah. 32 Untuk  memudahkan  proses  belajar  mengajar,  murid-murid  dibagi dalam  beberapa  kelompok/kelas.  Adapun  untuk  membaca  dan  menulis  Al  Qur’an dibagi dalam beberapa kelompok/kelas yaitu:
1. Kelompok Iqra 1, 2, 3 dibimbing oleh 2 atau 3 guru
2. Kelompok Iqra 4, 5, 6 dibimbing oleh 2 atau 3 guru
3. Kelompok Al Qur’an dibimbing oleh 3 guru
Sedangkan  untuk  pengetahuan  tentang  Islam,  murid-murid  dibagi  dalam delapan  kelompok/kelas.  Untuk  murid  perempuan  dikelompokkan  dalam  kelompok umur.
1. Kelompok 2 s/d 6 tahun,
2. Kelompok 7 s/d 9 tahun,
32 Cide komunitas di Melbourne. OP. Cit.
3. Kelompok 10 s/d 12 tahun,
4. Kelompok 13 s/d 14 tahun,
5. Kelompok lebih dari 15 tahun.
Sedangkan murid laki-laki dikelompokkan dalam kelompok umur :
1. Kelompok 5 – 8 tahun,
2. Kelompok 9 – 13 tahun,
3. Kelompok lebih dari 14 tahun.
Bukan  hanya  komunitas  CIDE  saja  yang  melakukan  hal  demikian,  komunitas Muslim lainnya juga melakukan hal serupa dalam menghidupkan Masjid.
Selama  beberapa  bulan  dalam  tahun  1991-1992,  suatu  pameran  besar  di beberapa  kota  dilangsungkan  untuk  umum,  muslim  dan  non-muslim,  dengan  tujuan untuk memberikan pengetahuan dan pemahaman akan budaya kaum Muslim terdahulu serta  sumbangan  mereka  terhadap  kehidupan  ekonomi  dan  profesi  di  Australia.  Juga, untuk  meluruskan  miskonsepsi  antara  warga  Muslim  dan  non-Muslim  yang menganggap  bahwa  Islam  sebagai  agama  dan  budaya  teror,  seperti  yang  dijelaskan oleh media barat. 33
Pameran  yang bertemakan An Australian Pilgrimage pertama kali diadakan di Museum of Victoria atas usaha panitia gabungan antara Komunitas Muslim di Australia dengan  Universitas  Melbourne  yang  melacak  dan  mengumpulkan  segala  Informasi mengenai sejarah kedatangan Muslim serta kontribusinya bagi perkembangan Islam di Australia  serta  peradaban  Australia.  Setelah  sukses  diadakan  di  Victoria,  selanjutnya pameran itu digelar di tiga kota lainnya : Geelong, Ballarat, dan Albury, hingga akhir Januari 1992 M. 34
Khusus  di  Melbourne,  selain  pameran,  berlangsung  pula  setiap  dua  minggu sekali seminar dengan menghadirkan pembicara dari para tokoh Muslim Australia dan pertunjukan budaya yang disuguhkan oleh beberapa komunitas Muslim yang dominan seperti,  Muslim  Turki,  Muslim  Pakistan,  Muslim  Indonesia,  Muslim  Malaysia,  dan Muslim  Bosnia.  Dalam  pameran  tersebut  Komunitas  Muslim  menyajikan  berbagai
33 Dedd Mulyana. Op. Cit . Hlm 25.
34 Ibid.
foto,  catatan  harian,  buku  sastra,  lukisan,  barang  kerajinan  tangan,  perkakas  rumah tangga,  alat  beribadah,  busana  tradisional,  artefak-artefak  lainnya,  termasuk  pula dokumen-dokumen  yang  menerangkan  tentang  imigrasi  yang  dilakukan  oleh  Muslim yang terdahulu.
Di  akhir  abad  20  M,  kaum  Muslim  yangg  tinggal  di  Australia  memperoleh perhatian yang berarti dari Australia. Selama bulan Juli 1994 misalnya, Radio Nasional Australia (ABC) setiap harinya menyiarkan acara yang mereka beri judul “ perspectives on  Islam ”,  acara  yang  memuat  tentang  sejarah,  seni,  budaya  dan  agama  Islam. Beberapa pejabat penting seperti para mentri dan senator, juga kerap menghadiri acara- acara penting kaum Muslim, seperti pada acara resepsi perayaan hari Idul Adha, yang diadakan di The Islamic Council of Victoria (ICV). 35

## D. Penutup
Masuknya Islam ke Australia pertama kali dibawa oleh nelayan dari Sulawesi yang datang ke perairan Australia Barat, Australia Utara dan Queensland pada abad 17 M. Selanjutnya, Islam dibawa oleh penunggang unta dari Afghanistan yang didatangkan dalam ekspedisi ke padalaman Australia di abad 18 M. Kemudian, Islam dibawa oleh para Imigran dari berbagai daerah seperti Afghanistan,  Malaysia,  Lebanon,  Turki,  Bosnia,  Pakistan,  dan  Indonesia  di  abad  19  dan  20  M.
Dalam  perkembangannya,  Komunitas  Muslim  awal  di  Australia  tidak  bernasib  cukup baik,  mereka  masih  mengalami  tindak  diskriminasi  yang  cukup  banyak,  hal  ini  terjadi  lantaran komunitas awal ini belum mampu mengorganisir komunitas mereka secara mandiri. Masjid yang dibangunpun  masih  sekedar  masjid  yang  berbentuk  gubug  yang  sangat  sederhana  sehingga masjid  hanya  berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  saja.  Begitupun  yang  dialami  oleh  komunitas Melayu  yang  datang  di  abad  19  M.  Komunitas  mereka  bahkan  hampir  punah  dari  Australia. Namun  imigran  yang  datang  pada  awal  abad  20  adalah  komunitas  Muslim  yang  cukup  aktif dalam usaha pengorganisasian komunitas Muslim.
Para  Komunitas  Muslim  ini  berperan  dalam  pembangunan  masjid  sebagai  sarana beribadah dan pusat kajian keislaman, berperan dalam mendirikan sekolah-sekolah yang berbasis Islam,  serta  berperan  dalam  membangun  organisasi  nasional  untuk  menyatukan  mereka,
35 ibid
mengoordinasikan  persoalan  mereka,  serta  menggabungkan  mereka  dalam  satu  komunitas muslim yang dinamis.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Nurfuad, Minoritas  Muslim  di  Negara-Negara  non  Muslim, Surabaya:  UINSA Press, 2014.
M.  Alli  Kettani, Minoritas  Muslim  di  Dunia  Dewasa  Ini, Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2017.
Abdullah Saeed. Islam in Australia , South Australia: Griffin Press. 2003 Deddy  Mulyana. Islam  dan  Orang  Indonesia  di  Australia. Jakarta:  PT.  Logos  Wacana Ilmu. 2000.
Indriana  Kartini. Minoritas  Muslim  di  Australia  dan  Inggris. Pdf  dikutip  dari http://ejournal.politik.lipi.go.id/index.php/jpp/article/viewFile/424/238. Diunduh pada hari Selasa tanggal 17 April 2018 Pukul 10.05. WIB.
Anonimous. Penduduk dan Kebudayaan di Australia. http://indonesia.embassy.gov.au/jaktindonesian/penduduk_kebudayaan.html diunduh pada Selasa 7 Agustus 2018. Pukul 13.00 WIB. Anonimous, Malaysians in Australia.
https://dfat.gov.au/about- us/publications/international-relations/60-years-australia-in-malaysia/chapter4-malaysians-in- australia.html . diunduh pada hari Rabu, 15 Agustus 2018 pukul 10.55.
Anonimous. History of Imigration from Malaysia. https://museumsvictoria.com.au/origins/history.aspx?pid=38 .  diunduh  pada  hari  Jumat,  15 Agustus 2018 pukul 11.07 wib. Anonimous. History of Immigration from Bosnia.
https://www.google.com/search?q=google+translate&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-b . diunduh pada Jumat 15 Agustus 2018 pukul 11.24 WIB Krisman  Purwoko, Komunitas  Muslim  Australia  Temui  Kesulitan  Bangun  Masjid. https://www.republika.co.id/berita-dunia-islam/islam-mancabegara/10/09/21/135653-komunitas- muslim-australia-temui-kesulitan-bangun-masjid/html .  Diunduh  pada  Selasa,  30  Oktober  2018 pukul 13.30 WIB.