## JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN
Volume 28, Nomor 3, Oktober - Desember 2015 Halaman 351 - 532

## DAFTAR ISI
DAFTAR ISI  ------------------------------------------------------------------------ i - ii DARI MEJA REDAKSI  ------------------------------------------------------------- iii-iv LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 351 - 360 MODERASI  TEOLOGIS  DAN  SUFISTIK  DI  NUSANTARA  DALAM  NASKAH- NASKAH PUISI KEAGAMAAN ULAMA MINANGKABAU Syofyan Hadi  --------------------------------------------------------------------- 361 - 374 MERAWAT  TRADISI,  MENJAWAB  TANTANGAN:  UPAYA  KONTEKSTUALISASI DALAM KAJIAN DAN PEMBELAJARAN KITAB DI SUMATERA BARAT Agus Iswanto  --------------------------------------------------------------------- 375 - 394

## PENANAMAN  NILAI-NILAI  NASIONALISME  MELALUI  PENDIDIKAN  AGAMA PADA SEKOLAH MENENGAH ATAS DI PERBATASAN NEGARA: IMPLEMENTASI DI SMAN 1 JAGOIBABANG KABUPATEN BENGKAYANG PROVINSI KALIMANTAN BARAT
A.M. Wibowo  --------------------------------------------------------------------- 395 - 412

## EFEKTIFITAS  PROSEDUR  PENDAFTARAN  HAJI  MELALUI  REKAYASA  ULANG PROSES BISNIS
Achmad Nidjam  ------------------------------------------------------------------ 413 - 426

## SENI SHARAF  AL-ANĀM DAN  RODAT  DI  PALEMBANG  SEBAGAI  SENI BERNUANSA KEAGAMAAN
Zulkarnain Yani  ------------------------------------------------------------------- 427 - 444 MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DALAM PERSPEKTIF STANDAR PELAYANAN

## MINIMAL DI KABUPATEN CIREBON
Abdul Basid  ----------------------------------------------------------------------- 445 - 462 SHAIKH  KEMAS  MUḤAMMAD  AZHARI  (1856-1932):  KARYA-KARYA  DAN PEMIKIRAN ULAMA PALEMBANG Muhamad Rosadi  ----------------------------------------------------------------- 463 - 472 MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DI KOTA BANDUNG: MENUJU PENCAPAIAN STANDAR PELAYANAN MINIMUM Mulyana  -------------------------------------------------------------------------- 473 - 492

## POTRET  KINERJA  DAN  PELAYANAN  PUBLIK  OLEH  PEMBANTU  PEGAWAI PENCATAT NIKAH (P3N) DI KABUPATEN TANGERANG: KASUS KUA KECAMATAN
CIKUPA, CURUG, TELUK NAGA, DAN KOSAMBI Ismail  ----------------------------------------------------------------------------- 493 - 504 PENYELENGGARAAN  KURSUS  PRA  NIKAH  DI  KABUPATEN  PURWAKARTA: KASUS KUA PURWAKARTA, CIBATU, DAN BABAKAN CIKAO Daniel Rabitha  -------------------------------------------------------------------- 505 - 524 INDEKS PENULIS  ----------------------------------------------------------------- 525 - 528 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN  --------------------------------------------------------------- 529 - 532

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa—Allah SWT., Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) Volume 28 Nomor 3, Oktober-Desember Tahun 2015 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca. Jurnal PENAMAS edisi kali menyajikan sebanyak 10 artikel, yang kesemuanya terkait dengan kehidupan keagamaan, pendidikan agama dan keagamaan, serta lektur dan khazanah keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini tetap menjadi fokus Jurnal PENAMAS, karena sesuai dengan Tugas dan Fungsi (TUSI) kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Segenap Dewan Redaksi Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) mengucapkan terima kasih kepada para Mitra Bestari Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan  Kemasyarakatan),  terutama  mereka  yang  memberikan  koreksi  dan  saran  perbaikan ( review ) untuk artikel-artikel Volume 28 Nomor 3 Tahun 2015 ini, yakni: Prof. Dr. M. Bambang Pranowo (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta), Prof. Dr. Achmad Fedyani Syaifuddin (Departemen Antropologi  Universitas  Indonesia  Depok),  dan  Dr.  Arief  Subhan  (UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta).
Kami  berharap,  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Oktober 2015 Dewan Redaksi

## PENANAMAN NILAI-NILAI NASIONALISME MELALUI PENDIDIKAN AGAMA PADA SEKOLAH MENENGAH ATAS DI PERBATASAN NEGARA: IMPLEMENTASI DI SMAN 1 JAGOIBABANG KABUPATEN BENGKAYANG PROVINSI KALIMANTAN BARAT

## CULTIVATING NATIONALISM VALUES THROUGH RELIGIOUS EDUCATION IN SENIOR HIGH SCHOOL AT PERBATASAN NEGARA: IMPLEMENTATION AT SENIOR HIGH SCHOOL (SMAN) 1 JAGOIBABANG BENGKAYANG WEST KALIMANTAN

## A.M. WIBOWO

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  cultivation  of  nationalism  values  through  religious education to Senior High School students in the area of Perbatasan Negara which include: (1) the implementation of cultivating nationalism among senior high schools students in the area of Perbatasan Negara; (2) the nationalism behavior of senior high schools students in in the area of perbatasan negara; (3) supporting and inhibiting factors of cultivating nationalism through religious education for senior high school students in in the area of Perbatasan Negara. Using qualitative research methods, this study managed to find three findings: (1) Nationalism values has been implemented in high schools in in the area of Perbatasan Negara both it is implied or declared in  religious  education  curriculum;  (2)  Regarding  cognitive  domain,  students  have understood nationalism values that have been taught by their religion teachers. In terms of affective aspect, most students have affectively practiced religion teaching about  nationalism,  and  in  psychomotor  aspects,  students  have  to  have  a  spirit  of nationalism such as the use of Indonesian language in their daily life at school; (3) The internal supporting factors of cultivating nationalism are through religious education is  religious  teachers  competence  and  school  culture,  while  the  external  supporting are through curriculum and extracurricular activity, Pramuka. The internal inhibiting factors of cultivating nationalism are through religious education aspects, including learning  environment,  and  the  absence  of  religious  handbooks  for  students.  The external the inhibiting factors in cultivating their nationalism values and nationality are family background, environmental conditions, and government policies. Keywords : Nationalism,  religious  education,  Perbatasan  Negara,  West Kalimantan.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan tentang penanaman nilai-nilai nasionalisme melalui pendidikan agama pada peserta didik Sekolah Menengah Atas di daerah Perbatasan Negara yang meliputi: (1) implementasi penanaman nasionalisme pada peserta didik di SMA di wilayah Perbatasan Negara, (2) perilaku nasionalisme peserta didik  SMA  di  daerah  Perbatasan  Negara,  (3)  faktor  pendukung  dan  penghambat penanaman  nasionalisme  melalui  pendidikan  agama  pada  peserta  didik  SMA  di daerah  perbatasan  negara.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif penelitian ini berhasil menemukan 3 temuan, yaitu: (1) nilai-nilai nasionalisme telah diimplementasikan pada SMA di Perbatasan Negara, baik disisipkan maupun secara khsusus dalam kurikulum pendidikan agama; (2) secara kognitif, peserta didik telah memahami nilai-nilai nasionalisme yang telah diajarkan oleh guru agama mereka, secara  afektif  sebagian  peserta  didik  telah  mengamalkan  ajaran  agama  tentang nasionalisme  sebagian  lagi  belum,  dan  secara  psikomotorik  peserta  didik  telah memiliki jiwa nasionalisme seperti menggunakan bahasa Indonesia dalam pergaulan sehari-hari  di  sekolah;  (3)  faktor  internal  pendukung  penanaman  nasionalisme melalui  pendidikan  agama  adalah  kompetensi  guru  agama  dan  budaya  sekolah, secara eksternal faktor, pendukung penanaman nasionalisme melalui kurikulum dan ekstrakurikuler  Pramuka.  Faktor  internal,  penghambat  penanaman  nasionalisme melalui pendidikan agama meliputi lingkungan belajar dan ketiadaan buku-buku agama  pegangan  untuk  peserta  didik.  Secara  eksternal,  pengambat  penanaman nilai-nilai  nasionalisme  dan  kebangsaan  peserta  didik  adalah  latar  belakang keluarga, kondisi lingkungan sekitar, dan kebijakan pemerintah. Kata Kunci :  Nasionalisme,  pendidikan  agama,  Perbatasan  Negara,  Kalimantan Barat.

## A.M Wibowo
Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Semarang
Jalan Untung Suropati Kav. 70 Bambankerep, Ngaliyan,
Semarang email: attara.wibowo@gmail.
com Naskah Diterima: Tanggal 5 November 2015. Revisi 10-30 November 2015. Disetujui 1 Desember 2015.

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412

## PENDAHULUAN
Pendidikan secara ideal mengajarkan kepada peserta  didik  untuk  memiliki  perasaan moral akan cinta Tanah Air dan bangsanya. Di  seluruh  negara  mana  pun,  rasa  cinta Tanah Air dan bangsa, penanaman nilai-nilai patriotisme dan cinta Tanah Air merupakan bagian  dari  kurikulum  pendidikannya. Contohnya,  slogan  “ right  or  wrong  is  my country ”  milik  negara  Amerika  Serikat menjadikan  negara  tersebut  membuat warganya  memiliki  rasa  patriotisme  yang kuat dan menjadikan negara yang besar.
Slogan “merdeka atau mati” yang dimiliki rakyat Indonesia pada masa kolonialisme dan imperialisme  kerajaan  Belanda  dan  Jepang juga menumbuhkan semangat nasionalisme yang  begitu  mendalam  bagi  rakyat Indonesia. Bagi negara-negara yang pernah merasakan  menderita  akibat  kolonialisme dan  imperialisme  oleh  bangsa  lain, penanaman  nilai-nilai  nasionalisme,  cinta Tanah Air menjadi sangat penting, sehingga perlu ditumbuhkan melalui pendidikan. Hal ini penting untuk memperkokoh persatuan dan  kesatuan  bangsa.  Anderson  (2006: 63)  mengungkapkan  dalam  era  sejarah nasionalisme  melahirkan  dampak  yang signifikan  pada  seluruh  aspek.  Aspek  yang dimaksud meliputi: lambang bangsa, seperti bendera, kostum, rakyat-tarian, dan bahasa (Anderson, 2006: 133).
Watson (1977: 5) mengatakan, kelahiran sebuah bangsa (negara) dapat terjadi ketika sejumlah  besar  orang  dalam  masyarakat tertentu sepakat bersatu untuk membentuk suatu bangsa. Anderson (2006) mengatakan, sebuah  bangsa  merupakan  masyarakat terbayang. Jika dikaitkan dengan pendapat Watson,  lahirnya  negara  Indonesia  dapat terjadi  karena  rakyat  Indonesia  sepakat
bersatu  untuk  mendirikan  bangsa  sebagai dampak  kolonialisme  dan  imperialisme Belanda  dan  Jepang  selama  kurang  lebih 350 tahun.
Saat ini, Indonesia tidak lagi menghadapi kolonialisme dan imperialisme lagi. Sejak 17 Agustus  1945,  Indonesia  sebagai  negara yang  merdeka  memiliki  posisi  tawar  pada pergaulan  internasional.  Namun  demikian, penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  tetap harus ditanamkan, baik melalui pendidikan, politik,  sosial  maupun  budaya.  Persoalan yang  harus  dihadapi  oleh  Indonesia  saat ini  bukanlah  penjajahan,  tetapi  tentang memudarnya  patriotisme  warga  negara  di perbatasan  negara.  Banyak  permasalahan yang menyebabkan hubungan negara yang berbatasan dengan langsung, kedua negara yang  berbatasan  langsung  memanas, seperti klaim kepemilikan wilayah teritorial, penyelundupan  manusia,  penyelundupan barang-barang  kebutuhan,  serta  masalah perolehan  pajak  negara.  Sebagai  contoh, saling  klaimnya  negara  Indonesia  dan kerajaan  Malaysia  atas  dua  pulau,  yaitu Sipadan-Ligitian,  yang  pada  akhirnya  oleh pengadilan internasional dimenangkan oleh kerajaan Malaysia pada 17 Desember 2002 (Warganegara, 2011: 377).
Belum  lagi  persoalan  pemerataan perekonomian,  infrastruktur  yang  tidak merata  antara  pulau  Jawa  sebagai  pusat pemerintahan  dan  daerah  perbatasan. Infrastruktur  serta  fasilitas  umum  kurang baik  di  perbatasan  serta  barang-barang produksi luar negeri yang dijual lebih murah dibandingkan  dengan  produksi  dalam negeri di daerah perbatasan.
Melihat fakta-fakta yang ada di wilayah perbatasan,  terdapat  beberapa  hal  yang
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) harus  dipikirkan  terkait  dengan  penguatan komponen  yang  ada  di  perbatasan.
Komponen-komponen kekuatan yang dimaksudkan berupa
komponen pertahanan militer, kekuatan perekonomian di  perbatasan,  serta  komponen  berupa pendidikan  nasionalisme,  berupa  nilai-nilai kebangsaan pada daerah di perbatasan, baik pendidikan formal maupun nonformal.
Saleh (2011: 202-221)
dalam penelitiannya  di  Pulau  Sebatik  (Kalimantan Timur)  menemukan  tiga  hal  penting  yang layak  menjadi  perhatian  negara. Pertama , secara  ekonomi,  masyarakat  di  Pulau Sebatik  memiliki  ketergantungan  yang tinggi terhadap Malaysia daripada terhadap Indonesia.  Mereka  lebih  suka  belanja  ke Tawau  (Malaysia)  daripada  ke  Nunukan (Indonesia). Selain persoalan jarak tempuh, produk-produk  (sembako)  buatan  Malaysia lebih  terjangkau  bagi  mereka  daripada produk  buatan  Indonesia. Kedua ,  wilayah perbatasan adalah wilayah yang terbelakang dan  tertinggal  di  berbagai  sektor  bila dibandingkan  dengan  wilayah  yang  lain. Ketiga ,  kesenjangan  yang  mencolok  di perbatasan  antara  wilayah  yang  menjadi milik  Malaysia  dengan  yang  wilayah  milik Indonesia.  Wilayah  yang  menjadi  milik Indonesia  masih  sangat  ketinggalan bila  dibandingkan  dengan  wilayah  milik Malaysia.
Kesenjangan di atas tidak hanya terjadi di Pulau Sebatik (Kalimantan Timur), tetapi juga terjadi di wilayah perbatasan di Kalimantan Barat,  yang  juga  berbatasan  dengan Malaysia.  Lunturnya  rasa  nasionalisme tersebut  ditunjukkan  oleh  beberapa  fakta, di  antaranya;  realitas,  bahwa  masyarakat perbatasan  lebih  suka  menggunakan  mata uang Ringgit daripada Rupiah (Saleh, 2011:
205), lebih menyukai kegiatan jual beli dan barter  ke  wilayah  Malaysia  (Dino,  2013:  3, Saleh, 2011: 205), anak-anak lebih kenal lagu kebangsaan  Malaysia  daripada  Indonesia Raya  (bahkan  di  Nunukan,  anak-anak menyanyikan  lagu  kebangsaan  Malaysia terlebih  dahulu  sebelum  menyanyikan Indonesia Raya) (Saraswati, 2014), dan lebih memilih sekolah Malaysia daripada sekolah Indonesia  (Republika,  13  Oktober  2013). Puncak dari lunturnya nasionalisme tersebut adalah  munculnya  gelombang  keinginan pindah  kewarganegaraan  yang  dilakukan oleh warga di perbatasan, baik yang berada di  Kabupaten  Nunukan,  Kalimantan  Utara (Merdeka.com.,  14  November  2014;  jpnn. com.,  14  November  2014;  Detiknews.com., 13  November  2014)  maupun  Kabupaten Mahakam  Ulu,  Kalimantan  Timur  (Kompas. com.,  21  Oktober  2014;  metrotvnews.com., 9 November 2014; Antaranews.com Bangka Belitung, 9 November 2014).
Pendidikan  di  sekolah  merupakan salah  satu  langkah  strategis  dalam rangka  menyemai  nilai-nilai  nasionalisme. Dalam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  menyatakan, bahwa  pendidikan  merupakan  salah satu  upaya  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Selain pelajaran Pendidikan
Kewarganegaraan salah satu mata pelajaran yang  dianggap  tepat  untuk  menanamkan nilai-nilai  nasionalisme  adalah  melalui

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
pelajaran  pendidikan  agama  di  sekolah. Hal  ini  dikarenakan  agama  menjadi  salah satu unsur genuine , pendorong munculnya nasionalisme  Indonesia.  Bahkan  disadari atau  tidak,  agama  didefinisikan  sebagai salah  satu  simbol  nasional  (Azra  dalam Saleh, 2011: 210).
Penelitian  ini  dilakukan  oleh  peneliti pada Sekolah Menengah Atas Negeri (SMA) 1  Jagoibabang,  Kecamatan  Jagoibabang Kabupaten Bengkayang Provinsi Kalimantan Barat. Kecamatan Jagoibabang di Kabupaten Bengkayang  merupakan  wilayah  yang berbatasan  langsung  dengan  wilayah Serawak,  Kerajaan  Malaysia.  Jarak  sekolah dengan  perbatasan  Serawak  jika  ditempuh dengan  menggunakan  sepeda  motor membutuhkan waktu kurang lebih 10 menit.
Penelitian ini difokuskan pada penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  pada mata  pelajaran  pendidikan  agama  di  SMA 1  Jagoibabang.  Secara  umum,  tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui penanaman nasionalisme melalui pendidikan agama Islam, Kristen, dan Katolik di sekolah. Sedangkan secara khusus, tujuan penelitian  mencakup 3 hal, yaitu: Pertama , untuk mengetahui penanaman nasionalisme melalui pendidikan agama pada peserta didik di SMA di wilayah perbatasan negara. Kedua , untuk  mengetahui  perilaku  nasionalisme peserta  didik  SMA  di  daerah  perbatasan negara. Ketiga ,  untuk  mengetahui  faktor pendukung  dan  penghambat  penanaman nasionalisme  melalui  pendidikan  agama pada peserta didik SMA di daerah perbatasan negara.
Adapun  manfaat  praktis  yang  dapat diambil  dari  penelitian  ini  adalah  sebagai bahan  pengambilan  kebijakan  untuk
memperkuat  nasionalisme  warga  negara Indonesia  demi  ketahanan  dan  kedaulatan Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia. Bahan kebijakan tersebut tidak hanya untuk Kementerian Agama, tetapi juga kementerian lain yang bersinggungan langsung maupun tidak langsung dengan upaya memperkuat dan  mempertahankan  keutuhan  Republik Indonesia.

## Kerangka Konsep
Nasionalisme sendiri menurut Shafer (1955: 6)  mengandung  multi  makna,  hal  tersebut tergantung pada kondisi objektif dan subjektif dari setiap bangsa. Shafer mengungkapkan, nasionalisme  merupakan  rasa  cinta  pada Tanah  Air,  ras,  bahasa  atau  budaya  yang sama,  maka  dalam  hal  ini  nasionalisme sama  dengan  patriotisme.  Nasionalisme juga  suatu  keinginan  akan  kemerdekaan politik,  keselamatan,  dan  prestise  bangsa. Nasionalisme  juga  merupakan  dogma  dan doktrin  yang  mengajarkan,  bahwa  individu hanya hidup untuk bangsa dan bangsa demi bangsa itu sendiri serta harus dominan atau tertinggi di antara bangsa-bangsa lain dan harus bertindak agresif (Shafer, 1995: 6).
Masyarakat  Indonesia  pasca-revolusi lebih-lebih pada pasca-reformasi menuntut nasionalisme  sebagai  faktor  dalam  proses konsolidasi  orde  sosial-politik  yang dibingkai oleh negara bangsa. Nasionalisme haruslah  disertai  dengan  kelima  prinsip utamanya, yakni menjamin kesatuan ( unity ) dan persatuan bangsa, menjamin kebebasan ( liberty )  individu  ataupun  kelompok, menjamin adanya kesamaan ( equality ) bagi setiap  individu,  menjamin  terwujudnya kepribadian  ( personality ),  dan  prestasi
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo)
( performance )  atau  keunggulan  bagi  masa depan bangsa (Kartodirdjo, 1999: 13).
Dalam ajaran agama, baik Islam, Kristen maupun Katolik hal-hal yang terkait dengan cinta Tanah Air telah ada materinya. Sebagai contoh,  dalam  agama  Islam  terdapat doktrin,  seperti  " hubb  al-waṭān  min  al- imān ” (cinta Tanah Air sebagian dari iman). Dalam  agama  Katolik  disebutkan,  "maka Yesus berkata kepada mereka, ‘kalau begitu, berilah kepada Kaisar apa yang milik Kaisar, dan  kepada  Allah  apa  yang  milik  Allah” (Matius,  22:21).  Dalam  agama  Kristen  juga disebutkan,  "tiap-tiap  orang  harus  takluk kepada pemerintah yang di atasnya, sebab tidak  ada  pemerintah,  yang  tidak  berasal dari  Allah;  dan  pemerintah-pemerintah yang  ada  ditetapkan  oleh  Allah.  “Sebab itu,  barangsiapa  melawan  pemerintah, ia  melawan  ketetapan  Allah  dan  siap yang  melakukannya  akan  mendatangkan hukuman  atas  dirinya.  Sebab  jika  seorang berbuat  baik,  ia  tidak  usah  takut  kepada pemerintah.  Hanya  jika  ia  berbuat  jahat. Maukah  kamu  hidup  tanpa  takut  terhadap pemerintah? Perbuatlah apa yang baik dan kamu  akan  beroleh  pujian  daripadanya” (Roma, 13:1-3) dan masih banyak lagi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  wawancara,  studi  dokumen, dan observasi. Wawancara digunakan untuk menggali  data  primer  tentang  penanaman nasionalisme  di  SMAN  1  Jagoibabang. Sasaran  utama  wawancara  adalah  kepala sekolah, guru pendidikan agama, dan peserta didik.  Studi  dokumen  digunakan  untuk mengumpulkan  data  yang  terkait  dengan
profil  sekolah  dan  dokumen  pendukung aktifitas pembelajaran, sedangkan observasi digunakan  untuk  memperoleh  data  terkait kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh peserta  didik,  baik  di  lingkungan  sekolah maupun di luar lingkungan sekolah. Analisis dalam  penelitian  ini  menggunakan  model Milles dan Huberman, yaitu interaksi antara koleksi  data,  reduksi  data,  penyajian  data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Kecamatan Jagoibabang
Kecamatan  Jagoibabang  adalah  salah  satu kecamatan di Kabupaten Bengkayang yang berbatasan  langsung  dengan  Serawak Malaysia.  Sebelah  utara  Kecamatan  ini berbatasan  dengan  Lundu,  Sarawak Malaysia,  sebelah  selatan  berbatasan dengan  Kecamatan  Seluas  dan  Kecamatan Siding,  sebelah  timur  berbatasan  dengan Serikin, Sarawak Malaysia.
Hampir  seluruh  penduduk  Desa  Jagoi adalah suku Dayak Bidayuh dan Dayak Iban, sebagian kecil lainnya adalah Melayu, Jawa, dan etnis Cina. Mata pencaharian penduduk Jagoibabang sebagian besar adalah sebagai pedagang,  pengrajin  anyaman  rotan,  dan berkebun,  serta  sebagian  kecil  bekerja sebagai  jasa  angkut  gul  atau  lebih  dikenal dengan istilah “ ojeg gula ”, yaitu istilah untuk penyelundup  gula  yang  membawa  gula dari  Serawak  Malaysia  masuk  ke  Indonesia dengan cara illegal, yaitu melalui jalur-jalur tikus untuk menghindari bea cukai.
Lembaga  pendidikan  di  Kecamatan Jagoibabang  terdiri  dari  pendidikan  pra
Jurnal PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
sekolah  hingga  sekolah  menengah  atas. Pada  jenjang  pra  sekokah.  Kecamatan Jagoibabang  baru  memiliki  1  buah  taman kanak-kanak.  Sedangkan  pada  tingkat pendidikan  dasar,  Kecamatan  Jagoibabang memiliki  3  buah  Sekolah  Dasar  dan  2 buah  Sekolah  Menengah  Pertama.  Pada jenjang  pendidikan  menengah,  Kecamatan Jagoibabang  baru  memiliki  2  buah sekolah,  yaitu  SMAN  1  Jagoibabang  dan SMKN  1  Jagoibabang.  Keduanya  terletak bersebelahan dengan jarak tempuh dengan jalan kaki kurang lebih 10 menit.
Pemenuhan  kebutuhan  akan  barang- barang  konsumsi  bagi  warga  masyarakat di  perbatasan  90  persen  dipenuhi  oleh barang-barang  konsumsi  dari  Malaysia. Barang-barang  konsumsi  yang  dimaksud meliputi; beras, telur, ayam, gula, susu, gas LPG, minyak goreng, serta produk makanan dan minuman. Hanya sedikit sekali produk- produk  konsumsi  dari  dalam  negeri  yang dijual dan laku di daerah perbatasan.
Mata uang yang berlaku di Jagoibabang ada dua, yaitu Rupiah dan Ringgit Malaysia. Dua  mata  uang  tersebut  dapat  digunakan untuk  transaksi  jual  beli,  baik  di  toko besar  maupun  warung  kecil.  Dari  hasil pengumpulan  data  yang  dilakukan  pada siswa  SMAN  1  Jagoibabang  diperoleh gambaran,  bahwa  mayoritas  peserta  didik di  SMA  memiliki  Ringgit  Malaysia  dan menggunakannya  untuk  jajan  di  warung- warung  kecil  di  sekitar  sekolah.  Alasan mereka  menggunakan  mata  uang  Ringgit, karena kualitasnya bahan uang yang bagus (tidak  gampang  lecek)  juga  nilainya  yang kecil.

## Gambaran Umum SMAN 1 Jagoibabang
SMAN 1 Jagoibabang terletak di Jl. Yamaker, Sei  Take  Jagoibabang.  Saat  penelitian berlangsung  SMA  1  Jagoibabang  dipimpin oleh  M.  Sutan  Sitompul  seorang  penganut Kristiani yang telah menjadi Kepala Sekolah di SMA tersebut sejak tahun 2009. Visi SMA 1 Jagoibabang adalah terwujudnya sekolah yang  "KOKOH"  guna  menghasilkan  lulusan yang berbudi pekerti luhur menguasai IPTEK, berbudaya,  dan  berwawasan  lingkungan. Kata  "KOKOH"  mengandung  beberapa akronim, seperti: K untuk kompetitif, O untuk objektif, K untuk konsisten, O untuk orisinal, dan  H  untuk  harmoni.  Adapun  misi  SMAN 1 Jagoibaban adalah: (1) Mendidik, melatih, dan mengajar IPTEK untuk kecakapan hidup; (2)  membudayakan  kasih  sayang  melalui senyum  salam,  sapa;  (3)  memanusikan manusia  Indonesia  yang  manusiawi;  (4) pelopor dalam cipta, karsa, dan karya untuk kemajuan bersama; (5) berperan aktif dalam pengabdian masyarakat.

## Komponen Pendidikan SMAN 1 Jagoibabang
Komponen  pendidikan  yang  dimaksud dalam  penelitian  ini  meliputi:  komponen pendidik,  peserta  didik,  sarana  prasarana, dan kurikulum. Berikut ini akan dipaparkan tentang  komponen  pendidikan  di  SMAN  1 Jagoibabang.
Komponen  pendidik  yang  mengajar  di SMAN 1 Jagoibabang terdiri dari: guru tetap dan guru tidak tetap. Jumlah guru tetap di sekolah ini berjumlah 18 orang, sedangkan guru  berstatus  tidak  tetap  berjumlah  5 orang. Lebih jelas dapat dilihat pada tabel di
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) bawah ini. Sebagian besar pendidik di SMAN 1  Jagoibabang  berpendidikan  S1,  hanya  1 orang yang memiliki pendidikan jenjang S2, yaitu Kepala Sekolah SMAN 1 Jagoibabang.
Secara  umum,  seluruh  guru  yang mengajar di SMAN 1 Jagoibabang mengajar sesuai  dengan  kompetensi  pedagogisnya. Artinya, mata pelajaran yang diampu sesuai dengan kesarjanaan guru. Namun demikian, tidak  semua  mata  pelajaran  di  sekolah  ini ada  guru  yang  sesuai  dengan  kompetensi pedagogisnya.  Untuk  mengisi  kekosongan guru  mata  pelajaran,  maka  guru  selain mengajar  sesuai  dengan  kompetensi pedagogisnya juga diberi tugas merangkap mata pelajaran lain.
Komponen  peserta  didik  SMAN  1 Jagoibabang pada saat penelitian terdiri dari 196  orang  peserta  didik.  Dilihat  dari  suku bangsanya,  peserta  didik  yang  menempuh pendidikan di SMA 1 Jagoibabang terdiri dari bermacam-macam  suku  bangsa.  Adapun suku bangsa yang ada di SMA 1 Jagoibabang terdiri dari: suku Dayak, Melayu, Jawa, Cina, dan  Sunda.  Karena  latar  belakang  bahasa yang  berbeda,  bahasa  pergaulan  antar siswa  sehari-hari  menggunakan  bahasa Indonesia,  kecuali  ketika  berkumpul  dalam satu sukunya bahasa yang digunakan adalah bahasa daerah masing-masing.
Dilihat dari agamanya, seluruh peserta  didik  SMAN  1  Jagoibabang  dapat digolongkan dalam 3 pemeluk agama, yaitu: Kristen, Katolik, dan Islam. Karena penelitian ini  dilakukan  setelah  Ujian  Nasional dilaksanakan,  maka  penggalian  data  pada peserta didik hanya bisa diambil pada kelas X dan XI saja. Adapun data mengenai jumlah peserta  didik  berdasarkan  agama  yang
dipeluk  hanya  pada  kelas  X  dan  XI  dapat dilihat pada tabel berikut.

## Tabel 1
Peserta Didik Dilihat dari Agama yang Dianut Islam Kristen Katolik Kelas X Kelas XI Kelas X Kelas XI Kelas X Kelas XI 19 9 31 26 37 31 Jumlah: 28 Jumlah: 57 Jumlah: 68

## Sumber SMA N 1 Jagoibabang
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat, bahwa mayoritas peserta didik pada SMAN 1  Jagoibabang  adalah  beragama  Katolik, pemeluk  Kristen  adalah  yang  terbanyak kedua  setelah  Katolik  dan  pemeluk  Islam merupakan  minoritas  di  SMA  tersebut. Namun  demikian,  pemenuhan  kebutuhan guru  agama  pada  masing-masing  mata pelajaran agama telah dipenuhi oleh sekolah.
Sarana  dan  prasarana  penunjang pembelajaran  pada  SMAN  1  Jagoibabang termasuk  memenuhi  standar  minimal penunjang pembelajaran. Dikatakan menunjang  pembelajaran  peserta  didik karena sarana yang ada baru sebatas ruang kelas untuk belajar, ruang guru, ruang kepala sekolah, laboratorium, dan perpustakaan.
Dilihat  dari  komponen  kurikulumnya, struktur  kurikulum  pendidikan  agama menggunakan pedoman Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Struktur kurikulum SMA meliputi substansi pembelajaran yang ditempuh  dalam  satu  jenjang  pendidikan selama  tiga  tahun  mulai  Kelas  X  sampai dengan Kelas XII. Struktur kurikulum disusun berdasarkan standar kompetensi lulusan dan standar kompetensi mata pelajaran. Jumlah jam pada mata pelajaran pendidikan agama, baik Islam, Kristen, dan Katolik pada SMAN 1 Jagoibabang di kelas X, XI, dan XII memiliki porsi 2 jam pelajaran setiap minggunya.

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412

## Penanaman Nilai-Nilai Kebangsaan Melalui Pendidikan Agama

## Melalui Pendidikan Agama Kristen
Tenaga  pendidik  pada  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Kristen  diampu  oleh Abet  Nego.  Abet  merupakan  guru  yang telah  memenuhi  kualifikasi  akademik, kompetensi  pedagogik,  dan  professional sebagai  guru  pengampu  mata  pelajaran agama Kristen. Dia merupakan lulusan pada Sekolah  Teologia  Ekresia  Pontianak  pada jurusan Pendidikan Agama Kristen.
Materi Pendidikan Agama Kristen, yang berhubungan  dengan  nasionalisme  hanya disisipkan  pada  kurikulum  Pendidikan Agama  Kristen.  Nasionalisme  secara  rinci tidak  tertuang  dalam  muatan  Pendidikan Agama Kristen, baik di kelas X, XI, maupun XII. Dicontohkan, pada kelas XII ada materi khusus  tentang  peran  gereja  terhadap lingkungan. Dalam materi disebutkan, bahwa geraja  membawa  misi  sebagai  pembawa damai,  dalam  misi  pembawa  damai  gereja harus  berusaha  mewujudkan  umat  geraja untuk  dapat  mengasihi  sesama  dan membawa  damai  kepada  semua  manusia (wawancara  dengan  guru  Pendidikan Agama Krsiten  2015, 06). Dalam menyusun perangkat  pembelajaran  guru  Pendidikan Agama Kristen senantiasa selalu melakukan pemetaan  terhadap  silabus  yang  telah ditetapkan  secara  nasional  melalui  standar kompetensi  dan  kompetensi  dasarnya. Berikut  ini  menurut  Abet  Nego  pemetaan terhadap silabus pendidikan agama Kristen yang  dapat  disisipi  nilai-nilai  nasionalisme dan kebangsaan.

## PEMETAAN
NAMA SEKOLAH :  SMA Negeri 1 Jagoi  Babang MATA PELAJARAN  :  Agama Kristen KELAS / SEMESTER  :  XII  /  5
TAHUN PELAJARAN ;  2014 / 2015 No Standar Kompetensi Kompetensi Dasar Indikator 3 Bertanggung jawab  sebagai orang Kristen dalam perannya sebagai warga Gereja dalam mewujud- kan nilai-nilai demokrasi dan HAM, khususnya dalam tindakan sebagai pembawa kabar baik dan damai sejahtera
3.1Peserta  didik bersikap rasional, kritis terhadap peran gereja sebagai institusi sosial dan sebagai persekutuan di tengah tantangan kehidupan masa kini - Menjelaskan fungsi dan perannya sebagai warga Gereja. - Menganalisis tantangan yang dialami kini dan memberikan masukan bagi Gereja. Gereja masa kini. 3.2Peserta didik bersikap kritis dalam mewujud- kan niali-nilai demokrasi dan HAM dalam hidupnya. - Mewujudkan kehidupan yang berkeadilan dengan berani berkata benar dan membela kebenaran. - Menjelaskan arti dan fungsi demokrasi dan HAM.
Sumber: Dokumen KTSP Pendidikan Agama Kristen SMAN1
Jagoibabang
Pada standar kompetensi sebagaimana pada  tabel  tersebut  di  atas,  menurut
Abet Nego, nilai-nilai nasionalisme atau  penanaman  nilai-nilai  kebangsaan disisipkan.  Ditegaskan  oleh  Abet  pada kelas XII materi tentang nasionalisme tidak ada  dalam  standar  kompetensi  maupun kompetensi dasar.
Pada  kelas  XI,  materi-materi  terkait dengan nasionalisme atau penanaman nilai- nilai kebangsaan disisipkan pada kompetensi dasar mewujudkan nilai-nilai Kristiani dalam pergaulan antar pribadi dan sosial. Indikator keberhasilan sisipan nilai-nilai nasionalisme dalam  materi  Pendidikan  Agama  Kristen menurut  Abet  ada  dua  hal,  yaitu  peserta
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) didik  mampu  menganalisis  aspek  positif nilai-nilai  Kristiani  berdasarkan  bagian Alkitab. Adapun sisipan materi nasionalisme dan  nilai-nilai  kebangsaan  yang  coba ditanamkan oleh Abet Nego adalah tentang kesetiakawanan sosial antara sesama  tanpa memandang suku, agama, dan bahasa.
Pada materi kelas X, materi-materi yang menyangkut  nasionalisme  menurut  Abet Nego tidak diberikan. Hal ini dikarenakan di dalam kurikulum Pendidikan Agama Kristen pada  kelas  X  materi  yang  “meyerempet- nyerempet”  tentang  nasionalisme  dan penanaman nilai-nilai kebangsaan menurut Abet  Nego  tidak  ada,  pada  materi  kelas X  lebih  banyak  mengarah  pada  materi pendidikan  keluarga  (wawancara  dengan Abet Nego  2015, 06).
Proses
pembelajaran Pendidikan Agama  Kristen  pada  SMAN  1  Jagoibabang dilaksanakan  di  dalam  kelas  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan logat Melayu dan dilakukan dengan metode ceramah.  Hal  ini  dikarenakan  sarana  dan prasarana pendukung pembelajaran Pendidikan Agama Kristen sangatlah minim dimulai  dari  tidak  adanya  LCD  Proyektor, tidak  adanya  jaringan  internet  untuk mencari  sumber-sumber  penunjang  materi Pendidikan  Agama  Kristen.  Sedikitnya buku  pegangan  Pendidikan  Agama  Kristen bagi  siswa,  sehingga  mau  tidak  mau  guru agama harus lebih aktif memberikan materi pelajaran  dengan  cara  metode  ceramah. Penggunaan  bahasa  sehari-hari  dalam proses  pembelajaran  pendidikan  agama Kristen  dianggap  lebih  mudah  dalam melakukan komunikasi dengan siswa karena tidak  semua  peserta  didiknya  memahami bahasa daerah asli.

## Melalui Pendidikan Agama Katolik
Tenaga  pendidik  pada  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  diampu  oleh 2  orang,  yaitu  Marciana  Ole  dan  Thomas. Marciana Ole merupakan  keturunan  Dayak Kanayatn  Pontianak,  sedangkan  Thomas tidak mau menyebutkan asal muasal sukunya. Dilihat  kualifikasi  dan  kompetensinya, dua  orang  ini  telah  memenuhi  kualifikasi akademik dan kompetensi pedagogik serta profesional  sebagai  guru  pengampu  mata pelajaran  agama  Katolik.  Mereka  lulusan STPIP  Malang  pada  program  studi  atau jurusan  Pendidikan  Agama  Katolik.  Selain mengampu  mata  pelajaran  Pendidikan Agama Katolik, Marciana mengajar pelajaran seni suara dan Thomas merangkap sebagai guru bantu pada SMKN 1 Jagoibabang.
Marciana  mengungkapkan,  bahwa secara kurikulum, Pendidikan Agama Katolik telah  memuat  materi  tentang  penanaman nilai-nilai  kebangsaan  dan  nasionalisme. Nilai-nilai  tentang  nasionalisme  ataupun kebangsaaan ada pada kurikulum pendidikan agama Katolik kelas X, XI, dan XII.
Pada  kelas  X,  ada  1  materi  yang menyinggung  tentang  nasionalisme  dan penanaman  nilai-nilai  kebangsaan.  Materi tersebut ada pada materi kelas X semester ganjil.  Di  mana  di  kelas  X  ada  standar kompetensi  tentang  ‘memahami  nilai-nilai keteladanan Yesus Kristus sebagai landasan mengembangkan  diri  sebagai  perempuan atau  laki-laki  yang  memiliki  rupa-rupa kemampuan  dan  keterbatasan,  sehingga dapat  berelasi  dengan  sesama  secara lebih  baik.’  Standar  kompetensi  tersebut diturunkan  ke  dalam  kompetensi  dasar,  di mana siswa diharapkan mampu menjelaskan, bahwa dirinya dan sesama semartabat satu
Jurnal PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
saudara  se-Bapa-Ibu  tanpa  diskriminasi  di lingkungannya,  baik  ras,  agama,  maupun kasta.  Inti  dalam  kegiatan  pembelajaran terkait penanaman nasionalisme pada mata pelajaran Pendidikan Agama Katolik kelas X, bahwa siswa diharapkan mampu mendalami diskriminasi dan fanatisme ras, agama, suku, dan  sebagainya,  beserta  sebab  akibatnya. Peserta  didik  juga  diajak  untuk  mendalami pandangan  tentang  kesetaraan  manusia, mendalami isi Kitab Suci tentang penciptaan manusia  dalam  kaitannya  dengan  manusia diciptakan  sebagai  satu  saudara  yang semartabat serta mampu menginformasikan beberapa contoh diskriminasi dan fanatisme ras,  agama,  suku,  dan  sebagainya  beserta sebab akibatnya. Demikian pula pandangan Kitab  Suci  tentang  penciptaan  manusia dalam kaitannya dengan manusia diciptakan sebagai satu saudara yang semartabat.
Pada  kelas  XI,  materi-materi  tentang nasionalisme dan kebangsaan terdapat pada materi semester dua, yaitu tentang hak asasi manusia. Materi tentang Hak Asasi Manusia (HAM) diajarkan pada pertemuan ke-4 dan ke-5  pada  standar  kompetensi  ‘memahami karya  Yesus  Kristus  yang  mewartakan Kerajaan  Allah  dan  penerusannya  oleh Gereja’,  sehingga  dapat  mengembangkan hidup bersama dan bergereja sesuai dengan nilai-nilai Kerajaan Allah. Pada materi inilah, nilai-nilai  kebangsaan  dan  penanaman nasionalisme kepada peserta didik ditanamkan  dan  disemaikan  pada  peserta didik,  sehingga  peserta  didik  mampu menilai  hak-hak  dan  kewajiban  sebagai bangsa Indonesia dalam kehidupan sehari- hari (wawancara dengan Ole, 2015: 06).
Penanaman  nilai-nilai  nasionalisme dan  kebangsaan  menurut  Marciana  terasa lebih  mendalam  pada  materi  pelajaran
kelas  XII  Pendidikan  Agama  Katolik.  Sebab pada kurikulum di kelas XII terdapat materi khusus nasionalisme, yaitu kompetensi dasar ‘Aku  Cinta  Indonesia’  (wawancara  dengan Marciana    2015,  06).  Dalam  kompetensi dasar ini, dia berusaha membawakan pesan damai,  seperti  yang  ada  pada  kitab  suci mereka, yaitu damai berdasarkan kitab Yoh 20:19-23;  Yes  2:4;  Yoh  14:27;  Luk  1:7-9;  2 Sam  7:1;  Mat  5:39.  Dengan  begitu  peserta didik  memiliki  bekal  keyakinan  yang  kuat akan  pentingnya  perdamaian  dan  misi perdamaian di lingkungan mereka.
Pada  semester  ganjil,  Pendidikan Agama  Katolik  juga  membahas  tentang menjaga persatuan dan kesatuan di antara umat  beragama  di  Indonesia.  Hal  tersebut dibahas  dalam  beberapa  kali  pertemuan, yaitu  bagaimana  membangun  komunikasi dengan  umat  Islam,  Hindu,  Budha,  dan sesama umat Kristiani. Di dalam materi ajar tersebut  juga  dibahas  tentang  hambatan- hambatan yang timbul dalam membangun persatuan  bangsa  melalui  persaudaraan sejati  umat  serta  menjelaskan  hubungan dan  bentuk  kerjasama  antara  umat  Katolik dan umat lain di Indonesia, seperti tindakan- tindakan  yang  membangun  persaudaraan sejati, misalnya mengunjungi umat beragama  lain  yang  sedang  merayakan hari  keagamaan,  memberi  ucapan  selamat, dan  sebagainya.  Hal  ini  menurut  Marciana merupakan  bentuk  menjaga  persaudaraan dan  persatuan  sebagai  bangsa  Indonesia (wawancara dengan Ole, 2015, 06).
Pada  pertemuan  ke-22,  Pendidikan Agama Katolik di SMAN 1 Jagoibabang juga dibahas  materi  tentang  kompetensi  dasar memahami  dan  menyadari  kemajemukan bangsa  Indonesia,  sehingga  mampu  hidup dan terlibat dalam membangun masyarakat
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) yang adil dan sejahtera. Kompetensi dasar ini dijabarkan dalam dua sub kompetensi dasar, yaitu  tentang  menjelaskan  kemajemukan bangsa Indonesia (keuntungan dan kerugian) dengan berpedoman pada Yohanes, 4:1-42. Indikator  keberhasilan  dalam  kompetensi dasar  ini  adalah  peserta  didik  mampu menganalisa kemajemukan bangsa Indonesia  (keuntungan  dan  kerugiannya) dan  menafsirkan  kisah  Yesus  bertemu wanita Samaria (Yoh, 4:1-42) dalam rangka menghargai kemajemukan. Tujuannya adalah  agar  siswa  mampu  membawa indikator  ini  dalam  konteks  keindonesiaan, yaitu  menjelaskan  arti  Bhineka  Tunggal Ika,  menganalisa  kemajemukan  bangsa Indonesia.
Peserta  didik  diajak  untuk  mampu mengungkapkan kesan dan pandangannya sebagai  “anak  Indonesia”  dan  menjelaskan hak  dan  kewajiban  warga  negara  terhadap negara  serta  menjelaskan  hal-hal  yang membanggakan dan memprihatinkan sebagai  bangsa  Indonesia.  Tujuannya,  agar peserta  didik  mampu  mengungkapkan kesan,  pandangan,  dan  cintanya  kepada bangsa  dan  Tanah  Air  Indonesia  dan menganalisis  tentang  alasan  cinta  pada bangsa dan Tanah Air yang merosot akhir- akhir  ini  serta  menjelaskan  hal-hal  yang membanggakan  dan  memprihatinkan  dari bangsa dan Tanah Air.
Peserta  didik  juga  diajarkan  tentang tafsir  arti  dan  makna  kitab  Injil  dalam Matheus,  17:24-27  tentang  kewajiban warga  negara  untuk  membayar  pajak kepada  negara.  Dengan  tafsiran  ayat tersebut, peserta didik diharapkan mampu  menjelaskan  apa  yang  dapat  saya sumbangkan  bagi  negaraku  (pajak)  serta siswa  mampu  melakukan  tindakan  yang
menunjukkan  cinta  akan  Tanah  Air  (tertib hukum, disiplin, menghargai kemajemukan, dan  sebagainya).  Tujuan  pembelajaran pada  kompetensi  dasar  ini  adalah  agar peserta didik mampu mengungkapkan cinta kepada bangsa dan Tanah Air dalam terang kitab  suci,  mampu  menjelaskan  usaha- usaha  untuk  menunjukkan  sikap  mencintai bangsa  dan  Tanah  Air.  Dalam  penerapan pembelajaran kompetensi ini,  peserta didik juga  diminta  menyanyikan  lagu  Indonesia Raya  secara  bersama-sama  untuk  lebih memantapkan rasa cinta Tanah Air mereka. Pada  pelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik, SMAN  1  Jagoibabang  juga  diajarkan materi  tentang  cara  menjadi  warga  negara yang  sadar  akan  hukum  dan  bertanggung jawab. Tujuan umum dari kompetensi dasar menjelaskan  cara  menjadi  warga  negara yang  sadar  hukum,  agar  peserta  didik memahami  tentang  pentingnya  untuk  taat hukum dalam hidup bersama serta melatih disiplin peserta didik.
Proses pembelajaran Pendidikan Agama  Katolik  pada  SMAN  1  Jagoibabang dilaksanakan  di  dalam  kelas  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia  logat Melayu.  Metode  pembelajaran  yang dilakukan  dalam  proses  pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  adalah  lebih banyak  menggunakan  metode  ceramah dan  menyanyi.  Hal  ini  dikarenakan  sarana dan  prasarana  pendukung  pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  sangatlah minim.  Dimulai  dari  tidak  adanya  LCD Proyektor,  tidak  adanya  jaringan  internet untuk  mencari  sumber-sumber  penunjang materi  Pendidikan  Agama  Katolik.  Guru agama harus lebih aktif memberikan materi pelajaran dengan cara metode ceramah.

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412

## Melalui Pendidikan Agama Islam
Tenaga  pendidik  pada  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam diampu oleh satu orang  guru,  yaitu  Siti  Nursiah.  Siti  Nursiah adalah  perempuan  peranakan  Jawa  yang lahir di Jawa dan dibesarkan di Bengkayang. Dilihat    kualifikasi  dan  kompetensinya, Siti  Nursiah  telah  memenuhi  kualifikasi akademik dan kompetensi pedagogik serta profesional  sebagai  guru  pengampu  mata pelajaran  agama  Islam.  Dia  adalah  lulusan Universitas Muḥammadiyah Pontianak pada Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam.
Siti  mengungkapkan,  bahwa  secara khusus,  kurikulum  Pendidikan  Agama Islam tidak terdapat materi khusus tentang penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  dan nasionalisme. Nilai-nilai tentang nasionalisme ataupun  kebangsaaan,  dia  sisip-sisipkan pada  materi  yang  dianggap  sesuai  untuk menyampaikan  materi-materi  nasionalisme atau  penanaman  nilai-nilai  kebangsaan melalui  mata  pelajaran  yang  diampunya. Nilai-nilai  nasionalisme  yang  disisipkan pada  mata  pelajaran,  dia  sampaikan  pada materi  toleransi,  demokrasi,  dan  keadilan. Dicontohkan  pada  materi  toleransi  yang diambilkan pada standar kompetensi dasar memahami  keteladanan  Rasulullah  dalam membina  umat  periode  Makkah  dengan kompetensi  dasar  menceritakan  sejarah dakwah  Rasulullah  SAW.  periode  Makkah dan mendeskripsikan substansi dan strategi dakwah  Rasulullah  SAW.  periode  Makkah. Siti  mencoba  menyisipkan  nilai-nilai toleransi  sebagai  salah  satu  penanaman nasionalisme,  yaitu  menjaga  kekokohan persatuan  bangsa.  Dalam  sisipan  tersebut, dia  mengajak  kepada  peserta  didik  untuk senantiasa menghormati kepada umat lain,
apalagi umat Islam di SMAN 1 Jagoibabang yang paling minoritas. Dengan menyisipkan nilai-nilai  nasionalisme  melalui  kompetensi dasar  ini,  dia  berharap  agar  peserta  didik mampu  menganalisis  pengaruh  dakwah Rasulullah  SAW.  terhadap  umat  serta menunjukkan  keteladanan  yang  dapat diambil dari cara dakwah Rasulullah dalam bertoleransi  sebagai  wahana  menjaga persatuan bangsa.
Contoh  lain  tentang  penyisipan nilai-nilai  nasionalisme  dan  kebangsaan pada  mata  pelajaran  kelas  X  adalah  pada kompetensi  dasar  ‘menampilkan  perilaku hidup demokratis seperti terkandung dalam QS. Ali  Imran [3]:159,  dan  QS. asy-Syura [42]:38 dalam kehidupan sehari-hari.’ Tujuan dalam pembelajaran ini adalah selain peserta didik  mampu  membaca  dan  mengetahui arti  QS. Ali  Imran [3]:159  dan asy-Syura [42]:38  dengan  baik  dan  benar  juga  siswa diharapkan  mampu  mengidentifikasi  ciri- ciri  orang  yang  demokratis  sesuai  dengan QS. Ali  Imran [3]:159,  dan  QS. asy-Syura [42]:38  dan  mampu  menunjukkan  perilaku yang  demokratis  seperti  yang  terkandung dalam  QS. Ali  Imran [3]:159,  dan  QS. asy- Syura [42]:38  serta  mengetahui  manfaat perilaku  demokratis  dalam  kehidupan bermasyarakat. Perilaku tentang demokratis juga  ada  pada  materi  kelas  XI  semester  2, yaitu  tentang  pemahaman  tentang  ayat- ayat demokrasi.
Pada  materi  kelas  XII  semester  1,  ada materi  tentang  keadilan  dan  di  semester 2  ada  materi  tentang  pentingnya  menjaga persatuan. Pada materi ini, dia memberikan contoh  perilaku  persatuan  dan  kerukunan, dan  membiasakan  perilaku  persatuan  dan kerukunan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Tujuan  dari  pemberian  materi  ini  adalah
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) agar  peserta  didik  mampu  menjelaskan pengertian dan maksud persatuan, mengerti  tentang  pengertian  dan  maksud kerukunan,  menunjukkan  contoh  perilaku yang  bermuatan  persatuan,  membiasakan perilaku persatuan dalam kehidupan sehari- hari  serta  menunjukkan  perilaku  rukun dalam pergaulan.
Proses pembelajaran Pendidikan Agama  Islam  pada  SMAN  1  Jagoibabang dilaksanakan  di  ruang  perpustakaan sekolah. Hal ini dikarenakan jumlah peserta didik  penganut  agama  Islam  adalah  yang paling minoritas atau paling sedikit. Metode pembelajaran yang dilakukan dalam proses pembelajaran  pendidikan  agama  Islam adalah lebih banyak menggunakan metode ceramah.  Adapun  penggunaan  bahasa sehari-hari  dalam  proses  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  di  SMA  1 Jagoibabang  seluruhnya  menggunakan bahasa  Indonesia.  Hal  ini  dilakukan oleh  guru  agama  Islam,  karena  dia  tidak menguasai  bahasa  daerah.  Penggunaan bahasa  Indonesia  dirasakan  guru  lebih mudah  untuk  membangun  komunikasi dengan siswa, karena seluruh peserta didik memahami bahasa Indonesia.

## Perilaku Nasionalisme Peserta Didik SMA
Perilaku nasionalisme peserta didik yang  dimaksud,  meliputi;  aspek  kognitif, afektif,  dan  psikomotorik.  Aspek  kognitif meliputi;  pengetahuan  tentang  lambang- lambang  negara,  dasar  negara,  lagu kebangsaan,  presiden,  dan  wakil  presiden serta  bendera  merah  putih.  Aspek  afektif meliputi;  kebanggan  terhadap  Indonesia, penghargaan  produk  dalam  negeri,  dan
pengembangan budaya bangsa. Sedangkan aspek  psikomotorik  meliputi;  penggunaan produk  dalam  negeri  dan  penggunaan bahasa nasional.
Perilaku  nasionalisme  peserta  didik sedikit banyak dibentuk oleh komponen dan budaya  yang  ada  dalam  sekolah  di  mana peserta  didik  menuntut  ilmu,  meskipun dalam kehidupan sehari-hari di luar sekolah nasionalisme  juga  dapat  dilakukan.  Akan tetapi,  dalam  konteks  daerah  perbatasan antara  Bengkayang  dan  Kerajaan  Malaysia peneliti  yakin,  bahwa  sekolahlah  yang memiliki  peran  penting  dalam  penanaman nasionalisme.  Hal  ini  dikarenakan  di  luar sekolah terdapat bervariasi suku dan budaya dayak  yang  antara  budaya  satu  dengan budaya lain dalam satu “benua”.
Komponen budaya sekolah di SMAN 1 Jagoibabang meliputi; kegiatan harian, tata tertib  sekolah,  upacara-upacara  bendera setiap  hari  senin,  upacara  hari  pahlawan, peringatan  hari-hari  besar  nasional,  serta melalui  mata  pelajaran  sekolah.  Penelitian ini  bermaksud  untuk  melihat  nasionalisme peserta  didik  sebagai  salah  satu  dampak positif  mauatan-muatan  nasionalisme,  baik secara  khusus  maupun  disispkan  melalui mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik, Kristen, dan Islam. Adapun hasilnya sebagai berikut:
1.  Aspek Kognitif Berdasarkan  beberapa  peserta  didik yang berhasil diwawancarai oleh peneliti yang  diwakili  oleh  suku,  jenis  kelamin, dan  agama.  Dari  hasil  wawancara terhadap mereka dapat dideskripsikan, bahwa pendidikan agama yang mereka ikuti  di  sekolah  pernah  mengajarkan tentang  pokok-pokok  nasionalisme

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
seperti  toleransi,  persatuan,  dan  rasa cinta  Tanah  Air.  Rasa  cinta  Tanah  Air meliputi;  pentingnya  menggunakan bahasa Indonesia untuk memperkokoh persatuan, pentingnya membayar pajak kepada  negara,  dan  makna  lagu-lagu kebangsaan  seperti  Indoneisa  Raya untuk memupuk rasa persatuan.
Terkait  dengan  simbol  negara  yang lain,  seperti  pentingnya  mata  uang rupiah,  presiden  dan  wakil  presiden, serta  bendera  merah  putih,  sebagian peserta  didik  mengaku  belum  pernah mendapat  materi  tersebut  dari  guru agama,  namun  diperoleh  dari  materi pelajaran yang lain, seperti Pendidikan Kewarganegaraan  (PKn),  dan  pada waktu upacara bendera. Terkait dengan mata  uang  dari  beberapa  siswa  yang diwawancarai mengakui, bahwa mereka memiliki  mata  uang  ringgit,  bahkan orang  tua  mereka  terkadang  memberi uang saku kepada mereka dalam bentuk mata uang Ringgit Malaysia.
2.  Aspek Afektif
Untuk  mengukur  dampak  pendidikan agama  pada  aspek  afektif  yang meliputi; kebanggaan terhadap Indonesia,  penghargaan  terhadap budaya bangsa, dan kecintaan terhadap mata uang rupiah dan produksi dalam negeri  adalah  sesuatu  yang  sulit.  Hal ini  disebabkan  nasionalisme  tidak  saja dipengaruhi  dari  pendidikan  agama melainkan budaya sekolah, lingkungan sosial masyarakat, serta mata pelajaran yang  lain.  Untuk  itu,  pada  aspek afektif ini, peserta didik yang mewakili mewakili  agama,  jenis  kelamin,  dan suku  dimintai  pendapatnya  terkait dengan  kecintaan  mereka  terhadap
Indonesia.  Hasilnya,  sebagian  besar peserta didik mengaku sangat bangga terhadap  negara  Indonesia,  meskipun beberapa  di  antara  mereka  tinggal  di Malaysia,  karena  mengikuti  orangtua yang  bekerja  di  Malaysia,  namun  hati mereka tetap untuk Indonesia.
3.  Aspek Psikomotorik
Aspek  psikomotorik  pesereta  didik, meliputi; penggunaan bahasa Indonesia dan  penggunaan  produk  dalam negeri.  Dalam  pergaulan  dan  proses pembelajaran  sehari-hari  di  sekolah, peserta  didik  menggunakan  bahasa pemersatu,  yaitu  bahasa  Indoneisa, kecuali ketika peserta didik dalam satu suku  berkumpul  tersendiri.  Bahasa Indoneisa menjadi bahasa yang penting dalam kehidupan sehari-hari di sekolah, baik  sebagai  pengantar  pembelajaran maupun  dalam  pergaulan  yang melibatkan beberapa etnis.
Kepala  Sekolah  SMAN  1  Jagoibabang bahkan  membuat  peraturan  tentang kewajiban  bagi  seluruh  warga  sekolah untuk  memakai  bahasa  Indonesia di  dalam  lingkungan  sekolah.  Selain pemersatu, pengguanaan bahasa Indonesia  dalam  lingkungan  sekolah adalah agar seluruh komponen sekolah terbiasa  dan  mudah  menggunakan bahasa Indonesia.
Terkait  dengan  kecintaan  terhadap produk-produk  dalam  negeri,  seluruh peserta  didik  yang  diwawancarai mengemukakan  hal  yang  sama, yaitu  selama  barang-barang  tersebut terjangkau  harganya,  maka  peserta didik  akan  memilihnya.  Tampaknya, untuk  kecintaan  terhadap  produk- produk  dalam  negeri  di  daerah
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo) perbatasan  tetap  berlaku  hukum ekonomi,  ketika  ada  dua  barang  yang sama,  maka  barang  termurahlah  yang dipilih oleh konsumen. Banyak peserta didik yang lebih memilih produk-produk Malaysia dibandingkan dengan produk Indonesia,  karena  harganya  yang  lebih murah dengan kualitas yang lebih baik. Dengan  membeli  harga  yang  murah, maka  mereka  dapat  berhemat  uang saku mereka.

## Faktor Pendukung dan Penghambat
Faktor pendukung penanaman nasionalime melalui  Pendidikan  Agama  pada  SMAN  1 Jagoibabang,  meliputi;  faktor  internal  dan eksternal. Secara internal, faktor pendukung penanaman nasionalime melalui pendidikan agama  ada  beberapa,  yaitu: Pertama , kualifikasi dan kompetensi guru Pendidikan Agama  SMAN  1  Jagoibabang.  Secara kualifikasi  dan  kompetensi,  seluruh  guru Pendidikan  Agama,  baik  Kristen,  Katolik maupun Islam telah memenuhi persyaratan, baik  secara  kualifikasi  akademik  maupun kompetensi pedagogik dan profesionalnya. Mereka  adalah  sarjana  agama  pada kompetensinya masing-masing, yaitu Sarjana  Pendidikan  Agama  Islam,  Kristen, dan Katolik.
Faktor  internal kedua adalah  budaya sekolah yang turut mendukung penanaman nasionalisme  dan  nilai-nilai  kebangsaaan pada  peserta  didik.  Upacara  rutin, upacara  hari  besar  nasional,  upacara  hari pahlawan, penggunaan bahasa Indonesia di lingkungan  sekolah  merupakan  salah  satu faktor untuk menyemai dan menanamakan rasa nasionalisme keindonesiaan.
Secara  eksternal,  faktor  pendukung penanaman nasionalisme pada peserta didik adalah melalui kurikulum dan ekstrakurikuler sekolah.  Melalui  kurikulumnya,  mata pelajaran  pendidikan  agama  terutama Katolik  telah  mengakomodir  materi- materi  yang  terkait  dengan  penanaman nasionalisme bagi peserta didik. Sedangkan pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Islam  dan  Kristen,  guru  baru  sebatas menyisipkannya  dalam  materi  yang  ada. Melalui ekstrakurikuler, penanaman nasionalisme  pada  peserta  didik  SMAN 1  Jagoibabang  dilakukan  dalam  dalam kegiatan kepramukaan Saka Bayangkara dan Saka Wirakartika. Dua organisasi kepanduan tersebut  dibina  oleh  Kepolisian  Sektor Bengkayang dan Koramil Bengkayang.
Faktor penghambat penanaman nasionalisme  pada  peserta  didik  SMAN 1  Jagoibabang  terdiri  dari  internal dan  eksternal.  Secara  internal,  faktor penghambat  penanaman  nasionalisme adalah  lingkungan  belajar  SMAN  1 Jagoibabang  yang  sangat  sedikit  slogan- slogan  dan  simbol-simbol  kebangsaan. Contohnya, tidak adanya lambang-lambang negara  seperti  foto  presiden  dan  wakil presiden,  lambang  garuda  Pancasila,  foto pahlawan di dalam ruang belajar. Lambang negara hanya terpampang di dalam majalah dinding  sekolah  saja.  Faktor  penghambat lainnya  adalah  minimnya  fasilitas  buku pembelajaran  pendidikan  agama  berupa buku  pegangan  siswa.  Buku-buku  agama pegangan  untuk  peserta  didik  sebagai buku  utama  sangat  penting.  Peserta  didik tidak  mungkin  membeli  dari  luar,  karena di  Kecamatan  Jagoibabang,  bahkan  di Kabupaten Bengkayang tidak ada toko buku. Satu-satunya  jalan  adalah  mengandalkan
bantuan  pemerintah  untuk  memberikan buku-buku  agama  terutama  untuk  peserta didik.
Secara  eksternal,  faktor  penghambat penanaman  nasionalisme  dan  nilai-nilai kebangsaan  adalah  dari  keluarga,  kondisi lingkungan  sekitar,  kebijakan  pemerintah, dan media massa. Dari lingkungan keluarga, nasionalisme  tidak  tertanamkan  dengan baik, karena faktor pendidikan, serta faktor sosial perekonomian keluarga peserta didik. Faktor  pendidikan  dan  sosial  perkonomian keluarga, peserta didik banyak yang berasal dari masyarakat dengan tingkat pendidikan rendah sampai menengah (tamat SD-SMA) serta  berpenghasilan  kurang  dari  1  juta per  bulan,  sehingga  mereka  tidak  sempat mendidik anak-anak mereka untuk memiliki jiwa  nasionalisme  yang  terpenting  bagi mereka  adalah  bagaimana  bekerja  untuk mencukupi  kebutuhan  hidup  sehari-hari untuk keluarga.
Dilihat  dari  kondisi  lingkungan  sekitar juga  banyak  menghambat  penanaman nasionalisme kepada peserta didik. Banyaknya  produk-produk  Malaysia  yang dijual  bebas  di  perbatasan,  bahkan  sampai 3  kecamatan,  seperti  Jagoibabang,  Seluas, dan Sanggau Ledo, bahkan sampai dengan Kecamatan  Ledo  dibandingkan  dengan produk dalam negeri. Terlebih lagi, barang- barang  produksi  terutama  untuk  konsumsi Malaysia jauh lebih murah daripada barang Indonesia,  sehingga  masyarakat  sekitar lebih  condong  membeli  produksi  Malaysia daripada Indonesia.
Gerakan cinta rupiah pun tidak berdaya di daerah  perbatasan  Kabupaten  Bengkayang dan  Malaysia.  Hampir  seluruh  penduduk terutama  di  Kecamatan  Jagoibabang
bertransaksi  dengan  menggunakan  dua mata  uang,  yaitu  ringgit  dan  rupiah. Kebijakan pemerintah Indonesia dan daerah perbatasan  Bengkayang  tampaknya  juga masih  belum  terlihat  hasilnya.  Meskipun secara  infrastruktur,  pemerintah  pusat menggelontorkan banyak dana untuk daerah perbatasan,  seperti  pembangunan  jalan poros,  pembangunan  gedung  pasar  untuk menyaingi  pasar serikin Malaysia,  namun kebijakan  tersebut  tidak  disertai  dengan tindak  lanjut  seperti  halnya  pembangunan gedung pasar untuk menyaingi pasar serikin yang kini mangkrak, karena tidak digunakan oleh masyarakat.

## PENUTUP
Sebagai penutup, penelitian ini menyimpulkan  3  simpulan,  yaitu: Pertama , penanaman nilai-nilai kebangsaan di SMAN 1  Jagoibabang  melalui  pendidikan  agama telah dilaksanakan, baik disisipkan ataupun secara  khusus  karena  ada  kurikulum  yang membahas tentang nasionalisme.
Kedua ,  secara  kognitif,  peserta  didik telah  memahami  nilai-nilai  nasionalisme yang  telah  diajarkan  oleh  guru  agama mereka. Secara afektif, sebagian peserta didik telah  mengamalkan  ajaran  agama  tentang nasionalisme  sebagian  lagi  belum.  Secara psikomotorik,  peserta  didik  telah  memiliki jiwa  nasionalisme,  seperti  menggunakan bahasa  Indonesia  dalam  pergaulan  sehari- hari di sekolah.
Ketiga ,  faktor  internal  pendukung penanaman nasionalisme melalui pendidikan agama  adalah  kualifikasi  dan  kompetensi guru  agama  yang  telah  memenuhi  syarat, budaya  sekolah  seperti  upacara  bendera setiap  Senin,  upacara  peringatan  hari

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
besar  nasional,  hari  pahlawan,  hari  Kartini, dan  sebagainya.  Secara  eksternal,  faktor pendukung penanaman nasionalisme  pada peserta didik SMAN 1 Jagoibabang adalah melalui  kurikulum  pendidikan  agama  dan ekstrakurikuler Pramuka.
Faktor penghambat penanaman nasionalisme  melalui  pendidikan  agama  di SMAN 1 Jagoibabang meliputi; internal dan eksternal. Secara internal, faktor penghambat
penanaman  nasionalisme  dan  nilai-nilai kebangsaan  pada  peserta  didik  meliputi lingkungan  belajar  dan  ketiadaan  buku- buku agama pegangan untuk peserta didik. Secara  eksternal,  penghambat  penanaman nilai-nilai  nasionalisme  dan  kebangsaan peserta didik adalah latar belakang keluarga, kondisi  lingkungan  sekitar,  dan  kebijakan pemerintah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Benedict. 2006. Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalis . Revised Edition. London: 6 Meard Street
Dino.  2013.  “Nasionalisme  Masyarakat  Perbatasan  (Studi  Kasus  di  Desa  Siding,  Kecamatan  Siding,
Kabupaten Bengkayang).” Aspirasi Vol. 1 Nomor 1, Agustus.
Kartodirdjo,  Sartono.  1999. Multidimensi  Pembangunan  Bangsa:  Etos  Nasionalisme  dan  Negara Kesatuan . Yogyakarta: Penerbitan Kanisius.
Saleh,  Muḥammad  Hairul.    2011.  “Model  Pemaknaan  Nasionalisme  Masyarakat    Pulau  Sebatik Kalimantan Timur.” Jurnal Borneo Administrator , Vol. 7 No. 2.
Saraswati,  Vierta.    2014.  “Matisurinya  Nasionalisme  Perbatasan.”  http://www.siperubahan.  com/ read/544/mati-surinya-nasionalisme-perbatasan, diunduh Rabu, 17 Desember 2014.
Watson, Hugh-Seton. 1977. Nations and States. An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. Boulder . Colo: Westview Press.
Shafer, Boyd C. 1955. Nationalism Myth and Reality . New York: A Harvest Book Harcourt.
Warganegara,  Arizka.  2011.  “Kedaulatan  Politik  Negara  (Kasus  Ambalat  dan  Refleksi  Sipadan  dan Ligitan.” Prosiding Seminar  Hasil  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat  UNILA,  21  September 2011.
“’Janji Manis’ Malaysia Goda Warga Long Apari untuk Pindah Negara”, http://regional. kompas.com/ read/2014/10/21/11162361/.Janji.Manis.Malaysia.Goda.Warga.Long.Apari.untuk.Pindah.Negara, 21 Oktober 2014, diunduh Senin, 22 Desember 2014.
“Derita  Warga  Perbatasan  Sampai  Pindah  Kewarganegaraan  Malaysia”,  http://www.merdeka.com/ peristiwa/derita-warga-perbatasan-sampai-pindah-kewarganegaraan-malaysia.html, 14 November 2014, diunduh Senin, 22 Desember 2014.
“Ketika Pendidikan Indonesia Pudar di Tapal Batas”, 2013. http://www.adlienerz.com/ 2013/04/ketika- pendidikan-indonesia-pudar-di.html, 11 April 2013, diunduh 17 Desember 2014.
Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Melalui Pendidikan Agama ...    (A.M. Wibowo)

## Jurnal
PENAMAS Volume 28, Nomor 3, Oktober-Desember 2015, Halaman 395 - 412
“Sedih! Satu Desa di Nunukan Seluruh Warganya Pindah Kewarganegaraan Malaysia”, http://news.detik. com/read/2014/11/13/131156/2747297/10/sedih-satu-desa-di-nunukan-seluruh-warganya- pindah-kewarganegaraan-malaysia, 13 November 2014, diunduh Senin, 22 Desember 2014.
“Warga Perbatasan Kalbar Pilih Sekolahkan Anak di Malaysia”, Republika, 13 Oktober 2013.
http://kawasan.bappenas.go.id/index.php?catid=36:sub-direktorat-kawasan-khusus-perbatasan&id= 98:perbatasan&option=com_content&view=article, diunduh 17 Desember 2014.