Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Perkawinan Masyarakat Banjar Kota Palangka Raya
Dr. Ngismatul Choiriyah, M.Pd.I. Ahmad Alghifari Fajeri, M.Pd.I. Nurul Husna, M.Pd.I.
Universitas Muhammadiyah Palangka Raya. Jalan RTA Milono km 1,5 Palangka Raya Kalimantan Tengah , Telepon/Fax 05363238259, kode Pos 73111

## ABSTRAK
Banyaknya kebudayaan nasional yang ada di indonesia, harus dijaga dan dilstarikan, bukan saja oleh pemerintah melainkan  juga  oleh  semua  lapisan  masyarakat,  karena  tanpa  pembinaan  dan  pelestarian  niscaya  budaya-budaya  yang menjadi milik dan kebanggan bangsa indonesia lambat laun akan hilang.
Salah  satu  tradisi  yang  masih  kuat  dipertahankan  oleh  masyarakat  adalah  tradisi  perkawinan  masyarakat. Memang  masyarakat  banjar  adlah  masyarakt  yang  kuat  dalam  menjunjung  nilai-nilaiagama  dan  tradisi  leluhur,  baik dilingkungan daerah kelahirannya maupun ketika berada diperantauan seperti ketika berada di kota Palangka Raya.
Adapun  tradisi  dalam  perkawinan  adat  banjar  cukup  panjang  seperti  dimulai  dari  basusuluh,  batadang, bepapayuan  (penentuan  mahar),  maantar  patalian,  maantar  jujuran  (baantaran),  bakakadaan,  gotong  royong  mencari kayu gasan baaruhan dan maulah sarubung, batimung, mandi-mandi, batapung tawar dan batamat Al-Quran.
Tradisi perkawinan masyarakat banjar ini banjak dipengaruhi oleh berbagai adat atau perburuan budaya seperti pengaruh hindu, islam dan budaya asing. Berdasarkan pengamatan penulis bahawa tradisi ini sangat dipegang kuat oleh masyarakat tanpa mereka mengetahui latar belakangnya.
Kata Kunci : Tradisi perkawinan, pengaruh hindu, tradisi.

## ABSTRACT
The  many  national  cultures  that  exist  in  Indonesia,  must  be  maintained  and  preserved,  not  only  by  the government but also by all levels of society, because without the guidance and preservation of the cultures that belong to and the pride of the Indonesian nation will gradually disappear.
One  tradition  that  is  still  strongly  maintained  by  the  community  is  the  tradition  of  community  marriage. Indeed Banjar society is  a strong community in upholding  the values of religion and ancestral traditions, both in the area of their birth and when they are overseas as when they were in the city of Palangka Raya.
The  traditions  of  the  banjar  adat  marriage  are  quite  long,  starting  from  basusuluh,  batadang,  bepapayuan (dowry  determination),  maantar  patalian,  maantar  jujuran  (baantaran),  bakakadaan,  mutual  cooperation  in  search  of baaruhan gasan wood and in the form of sarubung, batimung, bathing, batapung tastawar and batamat Al-Quran.
The tradition of the Banjar community marriage is influenced by various customs or cultural hunting such as the influence of Hinduism, Islam and foreign culture. Based on the writer's observation that this tradition is strongly held by the community without them knowing their background.
Keywords: Marriage tradition, Hindu influence, tradition.

## PENDAHULUAN
Banyaknya  kebudayaan  nasional  yang  ada  di  indonesia, harus  dijaga  dan  dilstarikan,  bukan  saja  oleh pemerintah  melainkan  juga  oleh  semua  lapisan masyarakat,  karena  tanpa  pembinaan  dan  pelestarian niscaya  budaya-budaya  yang  menjadi  milik  dan kebanggan bangsa indonesia lambat laun akan hilang. Salah  satu  tradisi  yang  masih  kuat  dipertahankan  oleh masyarakat  adalah  tradisi  perkawinan  masyarakat.
Memang masyarakat banjar adlah masyarakt yang kuat dalam  menjunjung  nilai-nilaiagama  dan  tradisi  leluhur, baik  dilingkungan  daerah  kelahirannya  maupun  ketika berada  diperantauan  seperti  ketika  berada  di  kota Palangka Raya.
Adapun  tradisi  dalam  perkawinan  adat  banjar  cukup panjang  seperti  dimulai  dari  basusuluh,  batadang, bepapayuan  (penentuan  mahar),  maantar  patalian, maantar  jujuran  (baantaran),  bakakadaan,  gotong
Dr.  Ngismatul  Choiriyah,  Ahmad  Alghifari  Fajeri  &  Nurul  Husna.2017.Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Perkawinan Masyarakat Banjar Kota Palangka Raya.
royong  mencari  kayu  gasan  baaruhan  dan  maulah sarubung, batimung, mandi-mandi, batapung tawar dan batamat Al-Quran.
Tradisi  perkawinan  masyarakat  banjar  ini  banjak dipengaruhi oleh berbagai adat atau perburuan budaya seperti  pengaruh  hindu,  islam  dan  budaya  asing. Berdasarkan  pengamatan  penulis  bahawa  tradisi  ini sangat  dipegang  kuat  oleh  masyarakat  tanpa  mereka mengetahui latar belakangnya.
Masyarakat  banjar  yang  secara  umum  disebut  sebagai penduduk  asli  Kalimantan  Selatan,  merupakan  hasil pemburuan  yang  sangat  unik  dari  kehidupan masyarakat  di  sekitar  sungai  bahau,  barito,  lawangan, bkit  dan  ngaju  yang  sebelum  masuk  agama  islam dipengaruhi  agama  Budha  dan  Shiwa  akhirnya bergabungdengan kerjaan banjar yang beragama islam , dan  menyebut  diri  mereka  sebagai  orang  banjar pendukung tradisi Banjar.
Selain itu juga kebudayaan banjar juga  merpakan hasil dari  proses  pembudayaan  dan  pencampuran  dengan suku  bangsa  Melayu,  Jawa,  dan  Bugis.  Dalam  system religi  orang  banjar  pun,  pengaruh  kepercayaan- kepercayaan yang telah hidup sejak zaman pra sejarah, yaitu  kepercayaan Balian dan  kepercayaan Kaharingan masih tampak.
Berdasarkan  permasalahan  ini  penulis  tertarik  untuk menelitinya  tentang  nilai-nilai  pendidikan  islam  dalam tradisi  perkawinan  masyarakat  banjar,  agar  nantinya dapat diketahui yang mana saja diantara tradisi itu yang mengandung  ajaran  Islam  dan  yang  mana  mengandung ajaran Hindu, sehinnga dapat dipahami oleh masyarakat dan  dapat  disaring  dan  tentu  saja  yang  tidak  sesuai dengan ajaran islam harus dibuang jauh-jauh.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  studi  lapangan  ( field research )  dan  studi  pustaka  ( library  research )  dengan
menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif dalam  Herdiansyah    (2010  :  8)  adalah  suatu  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif,  berupa data-data  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan karakter yang dapat diamati sebagai objek penelitian.
Sedangkan  metode  penelitian  yang  penulis gunakan  adalah  metode  penelitian  deskriptif,  Menurut Lexy  J.  Moloeng  (1997  :  9)  yaitu  untuk  membuat deskripsi,  gambaran,  atau  lukisan  secara  sistematis, factual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki  untuk menggambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian  tetapi  tidak  digunakan  untuk  membuat kesimpulan yang lebih luas .
Teknik pengumpulan data Untuk memperoleh data  yang  dikehendaki  sesuai  dengan  permasalahan dalam  penelitian  ini,  maka  teknik  pengumpulan  data dengan    menggunakan  triangulasi  yaitu  observasi, wawancara dan studi dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Nilai
Dalam Kamus  Besar  Indonesia arti  dari  nilai  adalah “banyak  sedikitnya  isi,  kadar,  mutu,  sifat-sifat  (hal-hal) ysng penting atau berguna bagi kemanusiaan.
Menurut  Saliman  dan  Sudarsono  dalam Kamus  Pendidikan  Pengajaran  dan  Umum nilai  adalah “ angka  kepandaian,  harga  sesuatu  yang  diukur  dengan uang.,  sifat-sifat  yang  penting  dalam  kemanusiaan. Sedangkan  menurut  Arikunto  dalam  bukunya Dasar- dasar  Pendidikan  Islam menyatakan  bahwa  :  “Nilai adalah  angka  ubahan  dan  skor  dengan  menggunakan acuan  tertentu  yakni  acuan  tertentu,  yakni  acuan normal dan acuan standard.
Dari  pengertian  tersebut  di  atas  dapat diambil suatu kesimpulan bahwa pengertian nilai adalah
sesuatu  yang  sangat  berharga,  berguna  dan  memiliki sifat  atau  arti  lebih  yang  telah  dimiliki  oleh  seseorang setelah  menjalankan  sesuatu  hal,  misalnya  saja pertandingan  pahala  orang  yang  mengerjakan  sholat sendiri dengan sholat sendiri dengan sholat berjama’ah tentunya  lebih  banyak  pahala  melakukan  sholat berjama’ah.

## .2. Nilai Pendidikan Islam
Nilai  pendidikan  islam  yaitu  dipadang  baik  dan  buruk menurut  ukuran-ukuran  Islm,  yaitu  berdasarkan  Al- Quran  dan  as-Sunnah.  Menurut  ashari  dalam  bukunya Kuliah  al-Islam  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan Tinggi mengatakan  bahwa:  Smber  norma  dan  nilai dalam  Islam  yang  pokok  adalah  dua,  yaitu  al-Qur’qn dan as-Sunnah
Berdasarkan pendapat di atas, yang dimaksud  dengan  nilai  penelitian  islam  disini  adalah memberi  cintoh,  teladan  yang  baik  kepada  orang  lain, dalam  hal  ini  adalah  kepada  keluarga,  saudara, masyarakat  yang  terdapat  dalam  perkawinan  adat Banjar di kota Palangka Raya.

## 3.Tradisi Perkawinan Adat Banjar a. Pengertian Tradisi
Dalam  Kamus Besar Bahasa Indonesia, tradisi berati  adat  kebiasaan  turun-temurun  (dari  nenek moyang)  yang  masih  dijalankan  di  msyarakat/penilaian atau  tanggapan  bahwa  cara-cara  yang  telah  di  ada merpakan paling baik dan benar.

## b. Pengertian Perkawinan
Perkawinan  atau pernikahan  berasal  dari kata nikah dalam bahasa Arab nikahan yang merupakanmasdar atau kata asal dari kata kerja nakaha sinonimna tazawwaja kemudian  diterjemahkan  ke dalam bahasa Indonesia sebagai perkawinan. Kata nikah
sering  kita  pergunakan  sebab  telah  masuk  ke  dalam bahasa Indonesia.
Nikah  artinya  perkawinan,  sedangkan  akad artinya  perjanjian.  Jadi,  akad  nnikah  adalah  perjanjian suci  untuk  mengikat  diri  dalam  perkawinan  antara seorang  pria  dan  wanita  dengan  tujuan  membentuk keluarga bahagia dan kekal (abadi).
Menurut  Sayyid  Sabiq  dalam  bukunya Fiqih Sunnah menyatakan  bahwa  :  Perkawinan  merupakan suatu cara yang dipilih Allah sebagai jalan bagi manusia untk  beramal,  berkembang  biak,  dan  kelestarian hidupnya.  Setelah  masing-masing  pasangan  melakukan peranannya  yang  positif  dalam  mewujudkan  tujuan perkawinan.

## 4. Adat Banjar
Adat (budaya) Banjar sebagai budaya kelompok,  kebudayaan  local  adalah  menifestasi  cara berfikir  dan  kelompok  orang  di  daerah  Kalimantan Selatan  yang  didominasi  oleh  budaya  yang  nilai-nilai keislamannya  masih  sangat  kental.  Penduduknya  yang mayoritas beragama Islam dan sangat fenatik menganut ajaran  agama  tersebut  dan  menyebabkan  budaya  luar yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama  islam maupun  budaya  local,  sisa-sisa  kebudayaan  lama  tidak dapat berkembang.
Dengan  demikian  dapaatlah  dikatakan  bahwa Agama  Islam  adalah  sebagai  indikator  dan  sekaligus filter bagi masuknya budaya luar atau budaya lokal yang munncul  dan  bertentangan  dengan  nilai-nilai  agama Islam.  Adat  banjar  juga  masih  mempertahankan  nilai budaya-budaya yang dianggap tidak menyalahi nilai-nilai Islami, hal ini bisa terlihat dari prosesi perkawinan yang mejauk dan sakral. Perkawinan dikalangan orang Banjar hampir-hampir  dianggap  sebagai  erbuatan  suci  yang harus dijalani oleh semua orang.
Dr.  Ngismatul  Choiriyah,  Ahmad  Alghifari  Fajeri  &  Nurul  Husna.2017.Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Perkawinan Masyarakat Banjar Kota Palangka Raya.
Seorang  gadis  yang  sudah  meningkat  dewasa dan  menrut  ukuran  desanya  seharusnya  sudah  kawin dan  belum  ada  yang  meminangnya  diusahakan  agar segera  menemukan  jodohnya.  Seorang  pemuda  yang telah  dewasa  dibjuk-bujuk  agar  segera  kawin,  dengan mengatakan  bahwa  kawin  itu  adalah sunnah nabi  dan agama,  seseorang  belum  sempurna  apabila  ia  belum juga kawin.

## KESIMPULAN
Akhir  dari  pada  tulisan  ini  penulis  akan menyampaikan kesimpulan, yaitu sebagai berikut:
1. Prosesi  perkawinan  masyarakat  Banjar  di  kota Palangka Raya ada beberapa kegiatan, seperti :
a. Basusuluh,  yaitu  kegiatan  yang  dilakukan untuk  memperoleh  informasi  yang  pasti mengenai  gadis  dalam  hal  aspek  kehidupan, asal-usul, perilaku dan keluarga.
b. Badatang,  yaitu  melamar  secara  resmi. Dalam melakukan lamaran ini pihak keluarga laki-laki  mengutus  2  atau  3  orang  keluarga yang  berpengaruh  dan  fasih  bertutur  kata sebagai perantara mereka.
c. Bapapyuan  atau  penentuan  mahar,  yaitu penentuan  besarnya  mahar  yang  ditetapkan menurut kesepakatan kedua belah pihak.
d. Maatar  patalian  dan  jujuran.  Maatar  patalian berati  mengantar  tanda  ikatan  pertunangan dari  pihak  keluarga  laki-laki  kepada  pihak keluarga wanita. Upacara maatar patalian ini diikuti  oleh  ibu-ibu  dari  kedua  belah  pihak, para  tetangga  dan  kenalan  agar  mengetahui secara resmi pertunangan tersebut.
Disamping itu harus mengantar uang jujuran yang  dimasukkan  dalam  bakul  atau  tempat sasanggan yang di tutupi rapi.
e. Bapingit,  yaitu  calon  pengatin  dikurung selama  seminggu  agar  tidak  terjadi  hal-hal yang  tidak  diinginkan.  Pekerjaan  selama bapingit ini adalah sebagai berikut:
2. Batamat al-Qur’an, karena mayoritas orang banjar beragama  Islam,  maka  ketaatan  calon  mempelai dalam  menjalankan  ibadahnya  akan  diuji  melalui acara  batamat  al-Qur’an  yang  disaksikan  oleh guru mengaji dan kerabat.
3. Bakasai dan batimung, yaitu melakukan perawatan dan  membersihkan  diri  calon  pengantin  agar terlihat  bersih  dan  segar  yang  menggunakan ramuan  tradisional.  Sedangkan  batimung  adalah mandi uap untk mengeluarkan keringat agar pada saat bersanding tidak mengeluarkan keringat lagi.
4. Bapacar  atau  bainai,  yait  menghiasi  kuku  dengan pacar yang ditumbuk halus sehingga meninggalkan warna merah.
5. Bamandi-mandi atau badudus, yaitu prosesi untuk menyucikan diri calon pengantin yang menggunakan  air  dicampur  bunga-bunga  dan  air jeruk,  dilengkapi  dengan  mayang  dan  air  kelapa gading.  Rangkaian  acara  ini  menggunakan perlengkapan  dan  dekorasi  berwarna  kuning. Karena  warna  kuning  selain  memiliki  kebesaran, keluhuran  dan  juga  dipercaya  sebagai  alat  untuk melindungi dari pengaruh jahat.
6. Nilai-nilai  pendidikan  islam  dalam  perkawinan masyarakat  Banjar  di  kota  Palangka  Raya  adalah sebagai berikut:
a. Nilai musyawarah, karena setiap kali mengambil  keputusan  mlai  dari  basusuluh sampai  kepada  penetapan  mahar,  hari perkawinan  selalu  diadakan  musyawarah dengan melibatkan anggota keluarga.
b. Nilai  gotong  royong,  dalam  berbagai  kegiatan selalu  dilaksanakan  gotong  royong  sehingga pekerjaan yang berat menjadi ringan.
c. Nilai  pembacaan  yasin  dan  shalawat,  ketika diadakan  bamandi-mandi  dan  batapung  tawar selalu diadakan pembacaan yasin dan shalawat, dan ini sangat baik sekali karena ada nilai-nilai islam.
kepada  tim  peneliti  sehingga  terdapat  rekam  dan catatan  untuk  dapat  menyusun  revisi  yang  diperlukan. Demikian  yang  dapat  tim  penulis  sampaikan.  Akhir kata,  tim  peneliti  menyampaikan  banyak  terima  kasih atas waktu dan perhatian yang diberikan selama proses penelitian.

## REFERENSI
Arin  Mariani,1993,  Potret  Keluarga  Sakinah,    Media
Idaman Press, Bogor.
Arifin,  2000,  Ilmu  Pendidikan  Islam  Suatu  Tinjuaan Teoritis dan Praktis
Berdasarkan
Pendekatan Interdispliner, Jakarta.
Arikunto,  1999,  Dasar-dasar  Pendidikan  Islam,  PT.
Remaja Rosdakarya, Jakarta.
Anshari,  H,  Endang  Saifuddin,  MA,  1992,    Kuliah  al-
Islam Pendidikan Agama  Islam  di  Perguruan Tinggi, Rajawali, jakarta.
Bahrun  Abu  Bkar,dkk,  1991,  Terjemahan  Tafsir  al- Maraghi, CV. Toha Putra,  Semarang.
Depag  RI,1991,  Pedoman  Pembantu  Pengawai
Pencatat Nikah,Direktorat Jendral
Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji, Jakarta Jalaluddin,  Dr,  dan  Drs.  Usman  said,  1996.  Filsafat pendidikan islam
konsep
dan perkembangannya,  Radja  Grafindo, Jakarta. Huston Smith, 1999, Insiklopedi Islam, PT. RajaGrafindo Persada, Jakarta. Kontjaraningrat,1996, Manusia dan Kebudayaan Indonesia, Djambatan, Jakarta.
Kamal Mukhtar, 1993, Asas-asas Hukum Islam tentang
Perkawinan, Bulan
Bintang, Jakarta.
Rahmad  Hakim,  2000,  Hukum  Perkawinan  Islam, Bnadung: CV. Pustaka Setia.
Poerwadaminta,  W.J.S,  1984,  Kamus  Umum  Bahasa Indonesia, Balai Pustaka,  Jakarta, 1984.
Lemhamnas  dan  Dekdikbud,  1992,  Kewiraan  Untuk
Mahasiswa, Jakarta, Gramedia, Pustaka Utama.