LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik
Satrio¹, Fajri Usman² & Oktavianus³ Prodi Linguistik Pascasarjana Universitas Andalas Kampus Unand Limau Manih Pauh Padang satriowulan437@gmail.com , fajriusman1966@gmail.com , oktavianus@hum.unand.ac.id
Abstract :
This  study  is  an  attempt  to  examine  the  names  of  the  boats  and  the categorization of boat names in Linggo Sari Baganti Subdistrict, Pesisir Selatan Regency. The study of boat names is also associated with the function, meaning, and  cultural  values  contained  in  these  names.  The  purpose  of  this  study  is  to describe  and  explain  the  categorization  and  naming  process  of  boats.  Describe and explain the function, meaning, and cultural value of the names of the boats. Based on the results of data analysis, 60 (sixty) boat names were categorized in the  names  of  fruits,  animal  names,  names  of  children,  naming  events,  naming conditions, and place names. The boat names given can distinguish self-identity for  boat  owners.  The  name  of  the  boat  given  is  very  valuable,  valuable,  and useful, and contains good meaning. The function of the name of the boat, there are five functions, namely (1) information function, (2) expressive function, (3) directive function, (4) aesthetic function, and (5) fatigue function. The meaning contained  in  the  name  of  the  boat  there  are  three  meanings,  namely  (1)  the meaning of the futurative name, (2) the meaning of the name of the situation, (3) the  meaning  of  the  name  of  the  memory.  The  cultural  values  contained  in  the names of the boats. Namely the value of social welfare, the value of hard work, the value of discipline, the value of commitment, the value of social solidarity, the  value  of  cultural  preservation  and  creativity,  the  value  of  gender management,  the  value  of  peace,  the  value  of  harmony  and  resolution  of conflict, and the value of gratitude.
Keywords: naming, boat, function, meaning, cultural value

## 1. PENDAHULUAN
Nama  begitu  penting  untuk  identitas  seseorang  atau  sesuatu  benda.  Nama  adalah sesuatu  yang  dipahami  dan  disebut  oleh  seseorang  berupa  kata,  istilah,  atau  ungkapan yang dapat digunakan untuk mengenali seseorang atau sesuatu dari yang lainnya. Robert & Henri (1993:8) menyatakan bahwa nama adalah suatu kata atau kelompok kata untuk mengidentifikasi  dan  menyebut  orang,  hewan,  benda,  dan  tempat.  Berdasarkan  firman Allah  dalam  surat  Al  Baqarah  ayat  31-33  di  atas,  Allah  telah  menjelaskan  kepada manusia bahwa manusia pertama kali  yang memberikan identitas terhadap suatu objek
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
yaitu  Adam.  Manusia  dilahirkan  ke  muka  bumi  dikaruniai  akal  pikiran  agar  mampu memberikan dan menamai suatu benda.
Menamai  suatu  benda  didasarkan  pada  media  bahasa.  Bahasa  merupakan  sarana untuk  memberikan  identitas  terhadap  suatu  objek.  Bahasa  yang  digunakan  untuk memberi  nama  terhadap  suatu  benda  dilihat  dari  segi  ukuran,  bentuk,  fungsi,  dan  lain sebagainya.  Nama  begitu  penting  untuk  identitas  seseorang  atau  sesuatu  benda.  Nama adalah  sesuatu  yang  dipahami  dan  disebut  oleh  seseorang  berupa  kata,  istilah,  atau ungkapan  yang  dapat  digunakan  untuk  mengenali  seseorang  atau  sesuatu  dari  yang lainnya  (Hoffmann,  1993:117).  Nama  merupakan  kata  yang  menjadi  label  bagi  setiap makhluk, benda, aktivitas, dan peristiwa di dunia ini dan nama muncul dalam kehidupan manusia  yang  kompleks  dan  beragam  (Darheni,  2010:55).  Sementara  itu,  nama merupakan  simbolisasi  dari  adanya  usaha  manusia  untuk  mengenali  dan  memahami segala sesuatu yang kompleks dan beragam tersebut (Sudana, dkk, 2012). Dengan kata lain,  kemampuan  manusia  dalam  menguasai  nama-nama  tertentu  merupakan  simbol penguasaan manusia terhadap ranah pengetahuan tertentu.
Perahu yang digunakan nelayan untuk mencari ikan ke laut akan menjadi daya tarik nelayan yang dilihat dari keindahan warna dan keunikan nama perahu. Keunikan nama perahu  yang  diberikan  oleh  nelayan  kepada  perahunya  akan  menjadikan  keunikan tersendiri  bagi  masyarakat  nelayan.  Nama  perahu  yang  diberikan  sudah  menjadi  suatu keyakinan dan kepercayaan masyarakat nelayan. Sebagai pemilik perahu meyakini dan mempercayai bahwa dengan memberikan nama pada perahu akan mendatangkan suatu nilai  magis  bagi  kehidupan  pemberi  nama.  Koentjaraningrat  (1980:10)  menegaskan bahwa nama harus mempunyai nilai praktis dan magis.
Dalam  penelitian,  penulis  hanya  melakukan  penelitian  terhadap  nama-nama  yang diberikan  oleh  pemilik  perahu.  Walaupun,  dalam  aspek  keindahan  warna  perahu terdapat  gambar  dan  lukisan  yang  dilukiskan  kepada  perahu.  Keindahan  warna  dan lukisan  gambar    pada  perahu  selalu  terjadi  perubahan  dan  tidak  ada  ketetapan  pemilik perahu untuk selalu memberikan gambar yang sama dengan gambar sebelumnya. Maka dengan  ini,  penulis  dalam  penelitian  ini  hanya  membatasi  aspek  nama.  Nama  yang diberikan pada perahu tidak terjadi perubahan. Selain itu, nama yang diberikan kepada perahu  sudah  menjadi  suatu  nilai  magis  yang  mempunyai  makna  dan  fungsi  bagi pemilik perahu. Nama-nama yang diberikan pada perahu sudah menjadi turun temurun dan  dapat  berterima  bagi  masyarakat  nelayan.  Nama  yang  diberikan  pada  perahu dijadikan  sebagai  pengganti  identitas  nama  diri  dan  nama  keluarga  pemilik  perahu. Nama  perahu  yang  diberikan  dapat  diterima  oleh  masyarakat  nelayan.  Hal  ini dibuktikan  pada  masyarakat  nelayan  tidak  menyebutkan  nama  pemilik  perahu.  Akan tetapi, masyarakat nelayan menyebutkan nama perahu yang telah diberikan oleh pemilik perahu. Penamaan-penamaan seperti di atas banyak ditemukan. Oleh karena itu, dalam penelitian ini mengkaji proses penamaan dan kategorisasi nama perahu, fungsi, makna, dan  nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalam  penamaan  perahu  melalui  latar  belakang budaya  masyarakat  nelayan  di  daerah  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten Pesisir Selatan.
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Kajian pustaka berisikan tentang konsep, teori dasar, dan hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti lain yang sudah terlebih dahulu melakukan penelitian. Penelitian yang berkaitan dengan penamaan tentu bukan pertama kali dilaksanakan. Sudah banyak penelitian-penelitian  terdahulu  yang  mengkaji  mengenai  penamaan  seperti  penelitian yang  dilakukan  oleh  Manik  (2019)  melakukan  penelitian  dengan  judul  “ Makna  Nama Orang dalam Masyarakat Batak Simalungun: Kajian Antropolinguistik”. Penelitian ini menggunakan konsep nama dan makna sebagai gambaran untuk menganalisis objek dan data penelitian.  Bagi masyarakat Batak Simalungun nama merupakan sebuah doa dan elemen terpenting bagi masyarakat. Pemberian nama orang ada tahapan ritual adat yang dilaksanakan mulai dari kelahiran sampai penamaan. Akan tetapi, tahapan tersebut tidak selalu  dilakukan  oleh  masyarakat  Batak  Simalungun.  Hal  ini  disesuaikan  dengan kemampuan  ekonomi  dan  anak  keberapa  yang  lahir  dalam  keluarganya.  Penamaan nama  orang  di  daerah  tersebut  terdapat  nilai-nilai  budaya  dan  makna  yang  terkandung dari nama yang diberikan.
Tiara  (2016)  melakukan  penelitian  dengan  judul  “ Penamaan  Kereta  Api  di  Pulau Jawa:  Kajian  Linguistik  Kebudayaan .  Nama  kereta  api  di  Pulau  Jawa  dapat diklasifikasikan menjadi nama gunung, sungai, satwa, tokoh pewayangan, legenda, dan akronim  kota.  Penamaan  kereta  api  kelas  eksekutif  mayoritas  menggunakan  nama gunung dan satwa. Penamaan kereta  api kelas  ekonomi mayoritas menggunakan nama sungai,  tokoh,  kerajaan,  dan  akronim  kota.  Pada  kelas  bisnis  penamaan  kereta  api menyebar  dan  tidak  dapat  digolongkan.  Namun  dalam  hal  penamaan,  PT  Kereta  Api (Persero)  banyak  menggunakan  nama-nama  dari  Jawa  yang  tercermin  dalam  nilai budayanya.  Hal  ini  menunjukan  manusia  dekat  dengan  alam  yang  tercermin  melalui budaya Jawa.
Penelitian  yang  sudah  pernah  diteliti  di  atas  terdapat  perbedaan  dan  persamaan dengan penelitian sekarang. Perbedaannya terdapat pada masalah penelitian, penelitian sebelumnya  hanya  mendeskripsikan  masalah  utama  dari  masing-masing  penelitian. Selain  itu,  perbedaannya  juga  terdapat  pada  objek,  data,  waktu,  dan  tempat  penelitian. Adapun  persamaan  penelitian  terdapat  pada  kajian  yang  digunakan  yaitu  sama-sama menggunakan  aspek  budaya  masyarakat  sebagai  poin  untuk  mendapatkan  dan menganalisis data.  Dari  Penelitian  yang berhubungan dengan masyarakat nelayan juga pernah diteliti oleh peneliti sebagai tugas akhir mengambil gelar Sarjana. Namun, pada penelitian  yang  dilakukan  selanjutnya  peneliti  lebih  mengembangkan  penelitiannya pada  nama-nama  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  yang  belum  pernah dilakukan sebelumnya.

## 2.1 Antropolinguistik
Antropolinguistik  ( Anthropolinguistics )  merupakan  bidang  ilmu  interdisipliner yang  mempelajari  hubungan  bahasa  dengan  seluk-beluk  kehidupan  manusia.  Dalam berbagai literatur, terdapat juga istilah antropologi linguistik ( Linguistic Anthropology ), Linguistik  Antropologi  ( Anthropological  Linguistics ),  linguistik    budaya  ( Cultural Linguistics ),  dan  etnolinguistik  ( Ethnolinguistics )  untuk  mengacu  pada  acuan  yang hampir  sama.  Istilah  yang  lebih  sering  digunakan  adalah  antropologi  linguistik
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
( linguistic  anthropology ),  tetapi  istilah  yang  lebih  netral  dapat  digunakan  antropo- linguistik  dengan  beranalogipada  sosiolinguistik,etnolinguistik,  psikolinguistik,  dan neurolinguistik (Sibarani, 2004:50).
Sibarani  (2004:50)  juga  mengatakan  bahwa  antropolinguistik  adalah  cabang linguistik yang mempelajari variasi dan penggunaan bahasa dalam hubungannya dengan perkembangan  waktu,  perbedaan  tempat  komunikasi,  system  kekerabatan,  pengaruh kebiasaan etnik, kepercayaan, etika berbahasa, adat istiadat, dan pola-pola kebudayaan lain  dari  suatu  suku  bangsa.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Oktavianus (2006:116)  bahwa  pendekaan  antropolinguistik  yaitu  mencermati  apa  yang  dilakukan orang  dengan  bahasa  dan  ujara-ujaran  yang  diproduksi.  Seperti  halnya,  dengan  peran bahasa dalam mempelajari bagaimana cara seseorang berkomunikasi dengan orang lain dalam  kegiatan  sosial  dan  budaya  tertentu,  dan  bagaimana  cara  seseorang berkomunikasi dengan orang lain secara tepat sesuai dengan konteks budayanya.
Tulisan  ini  menggunakan  istilah  antropo-linguistik  dengan  makna  yang  sama dengan  antropolinguistik  atau  linguistik  antropologi,  yang  juga  meliputi  kajian etnolinguistik  dan  linguistik  budaya.  Sebagai  bidang  ilmu  interdisipliner,  ada  tiga bidang  kajian  antropolinguistik,  yakni  studi  bahasa,  studi  budaya,  dan  studi  aspek  lain kehidupan  manusia,  yang  ketiga  bidang  kajian  itu  dipelajari  dari  kerangka  kerja linguistik  dan  antropologi.  Kerangka  kerja  linguistik  didasarkan  pada  kajian  bahasa (segala unsur verbal) dan kerangka kerja antropologi didasarkan pada kajian seluk-beluk kehidupan manusia (budaya dan aspek lain). Dengan demikian, antropolinguistik adalah studi bahasa dalam kerangka kerja antropologi, studi kebudayaan dalam kerangka kerja linguistik,  dan  studi  aspek  lain  kehidupan  manusia  dalam  kerangka  kerja  bersama antropologi dan linguistik.
Relasi  penting  dalam  istilah  antropolinguistik.  Pertama,  hubungan  antara  satu bahasa dengan satu budaya  yang bersangkutan.  Artinya, ketika kita mempelajari suatu budaya juga harus mempelajari bahasa. Begitupun sebaliknya. Kedua, hubungan antara bahasa dengan budaya secara umum. Dalam hal ini, bahwa setiap ada satu bahasa dalam suatu masyarakat, maka ada satu budaya dala masyarakat itu. Bahasa mengindikasikan budaya:  perbedaan  bahasa  berarti  perbedaan  budaya  atau  sebaliknya.  Oleh  karena  itu, bahasa  seolah-olah  relevan  dengan  penghitungan  budaya  bahkan  penghitungan  etnik. Ketiga,  hubungan  antara  linguistik  sebagai  ilmu  bahasa  dengan  antropologi  sebagai ilmu  budaya  (Sibarani,  2004:52).  Melalui  pendekatan  antropolinguistik,  dari  ketiga bidang itu ditemukan nilai-norma dan kearifan lokal,  yang pada akhirnya  direvitalisasi dan  dilestarikan  supaya  dapat  bermanfaat  untuk  membentuk  karakter  sebagai  identitas bangsa.

## 2.2  Proses Pemberian Nama
Proses  pemberian  nama  adalah  suatu  kegiatan  pranata  yang  khusus.  Artinya, Kebudayaan  seperti  ini  disebut  kebudayaan  suku  bangsa,  yang  lebih  dikenal  secara umum  di  Indonesia  dengan  kebudayaan  daerah  (Sudikin,  2000:4).  Menurut  Thatche (dalam  Sibarani  dan  Henry,  1993:10)  ada  tujuh  persyaratan  dalam  pemberian  nama, yaitu:  (1)  Nama  harus  berharga,  bernilai,  dan  berfaedah,  (2)  Nama  harus  mengandung makna  yang  baik,  (3)  Nama  harus  asli,  (4)  Nama  harus  mudah  dilafalkan,  (5)  Nama
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
harus bersifat membedakan, (6) Nama harus menunjukan nama keluarga, dan (7) Nama harus menunjukkan jenis kelamin.
Selain  itu,  nama  harus  mempunyai  nilai  praktis  dan  magis  (Kuntjaraningrat, 1980:  10).  Tarigan  (dalam  Sugiri,  2003)  juga  berpendapat  bahwa  nama  diberikan kepada  seseorang  untuk  membedakan  dengan  orang  lain.  Nama  dibuat  dan  dipakai, untuk  disebut,  demi  kepraktisan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nama  memiliki  nilai praktis dan nilai magis. Nama tidaklah sekedar nama yang tersurat.
Penamaan  adalah  sebuah  proses  pelambangan  suatu  konsep  untuk  mengacu kepada suatu referen yang berada diluar bahasa. Penamaan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  berarti  proses,  cara,  perbuatan  menamakan.  Menurut  Kridalaksana  (1993) proses  pencarian  lambang  bahasa  untuk  menggambarkan  objek,  konsep,  proses,  dan sebagainya.  Aristoteles  (dalam  Pateda,  2001:63)  mengatakan  bahwa  pemberian  nama adalah soal perjanjian konvensi. Artinya, adanya kesepakatan pemakaian bahasa dengan masalah yang untuk diberi nama.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  tentang  penamaan  dapat  disimpulkan  bahwa penamaan merupakan suatu kegiatan untuk memberikan label, aktivitas, peristiwa, dan cara  dalam  menamai  atau  menandai  suatu  objek  atau  benda  agar  mudah  dikenali. penamaan tersebut bersifat konvensi dan arbitrer. Salah satunya penamaan pada perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan.

## 2.3 Teori Fungsi
Teori fungsi dalam penelitian ini digunakan untuk menjelaskan fungsi penamaan perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Poloma  1987 (dalam Usman, 2005:31) menyatakan bahwa dalam ilmu sosial, teori fungsi dirintis oleh Auguste  Comte,  Herbert  Spencer,  dan  emile  Durkheim  yang  kemudian  secara mendalam  diteruskan  oleh  Radcliffe  –  Brown,  Bronislow  Malinowsky,  dan  Talkot Parsons.
Leech  (2003)  (dalam  Usman,  2005:32)  menjelaskan  bahwa  ada  lima  fungsi bahasa,  yaitu  (1)  fungsi  informasional,  yaitu  fungsi  pembawa  informasi;  (2)  fungsi ekspresif, yaitu fungsi untuk mengungkapkan perasaan dan sikap penuturnya; (3) fungsi direktif,  yaitu  fungsi  untuk  mempengaruhi  perilaku  atau  sifat  orang  lain,  lebih memberikan  tekanan  pada  sisi  penerima,  dan  bukan  pada  penutur;  (4)  fungsi  estetik, yaitu  fungsi  penggunaan  bahasa  demi  hasil  karya  itu  sendiri  dalam  menciptakan  efek artistik,  dan  (5)  fungsi  fatik,  yaitu  fungsi  untuk  menjaga  agar  garis  komunikasi  tetap terbuka, dan untuk menjaga hubungan sosial secara baik.

## 2.4 Teori Makna
Makna  adalah  pertautan  yang  ada  di  antara  unsur-unsur  bahasa  itu  sendiri terutama kata-kata (Djajasudarma, 2009:7). Unsur-unsur bahasa yang dimaksud adalah seperti  fonem,  fonologi,  sintaksis,  morfem,  dan  lain-lain  yang  digunakan  oleh  para pemakai  bahasa.  Ferdinand  de  Saussure  (dalam  Chaer,  2012:287)  mengatakan  bahwa makna  adalah  pengertian  atau  konsep  yang  dimiliki  atau  terdapat  pada  sebuah  tanda linguistik.  Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  konsep  yang  dimiliki  pada  sebuah  tanda linguistik  adalah  sesuatu  yang  menandai  dengan  bahasa  yang  digunakan.  Dengan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  merupakan  hubungan  antara  arti  dan  kata yang membentuk suatu kebahasaan.
Kridalaksana  (2008:148)  menyebutkan  pengertian  makna  ada  empat  yaitu:  (a) maksud pembicara; (b) pengaruh satuan bahasa dalam pemahaman persepsi atau erilaku manusia  atau  kelompok  manusia;  (c)  hubungan  dalam  arti  kesepadanan  atau ketidakpadanan antara bahasa dan alam di luar bahasa atau antara ujaran dan semua hal yang ditunjukkan; dan (d) cara menggunakan lambang-lambang bahasa.
Berdasarkan  pendapat  para  ahli  di  atas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  makna adalah  hubungan  dalam  arti  kesepadanan  atau  ketidakpadanan  antara  bahasa  dan  alam di  luar  bahasa  atau  antara  ujaran  dan  semua  hal  yang  ditunjukkan.  Kesepadanan merupakan  sama  atau  sepadan  antara  bahasa  dan  alam  di  luar  bahasa  dan  semua  hal yang ditunjukkan.
Frawley  (1992)  (dalam  Usman,  2005:34)  menyatakan  bahwa  terdapat  lima pendekatan terhadap makna, yaitu (1) meaning as reference (makna sebagai referensi),
(2) meaning as logical form (makna sebagai bentuk logika), (3) meaning as context and use (makna sebagai konteks dan penggunaan), (4) meaning as culture ( makna sebagai kebudayaan, (5) meaning as conseptual structure (makna sebagai struktur konseptual). Makna  adalah  arti,  maksud  pembicara  atau  penulis,  dan  pengertian  yang diberikan  kepada  suatu  bentuk  kebahasaan  (Alwi,  dkk.  2005:703).  Makna  adalah hubungan  antara  bahasa  dengan  dunia  luar,  penentuan  hubungan  terjadi  karena kesepakatan para pemakai, serta perwujudan makna itu digunakan untuk menyampaikan informasi sehingga dapat saling mengerti.
Berdasarkan penjelasan di atas, seluk beluk nama yang disebutkan di atas tidak terlepas  dari  makna  yang  terdapat  pada  nama  tersebut.  Sibarani  (2004:  114-118) membagi tiga makna dalam antropolinguistik, yaitu:
1)  Makna  nama  futuratif,  mengandung  makna  pengharapan  agar  kehidupan  pemilik nama  seperti  makna  namanya.  Makna  nama  futuratif  banyak  terdapat  pada  nama orang, nama tempat, dan nama usaha. Namun, hal ini tidak menutup kemungkinan untuk nama yang lain, seperti pemberian nama pada perahu yang dijadikan sebagai sumber kehidupan pemilik perahu. Hal ini mengacu pada makna nama diri pemilik nama yang mengandung pengharapan.
2)  Makna  nama  situasional,  makna  ini  mengandung  harapan  pada  situasi  pemberian nama. Selanjutnya, (Sibarani, 2004:114) mengemukakan makna nama situasional ini diberikan sesuai dengan nama yang mengacu pada situasi pada saat itu. Pada makna nama situasional, pemaknaan dikaitkan dengan dengan nilai-nilai budaya atau suatu kepercayaan  bagi  pemilik  nama  terhadap  suatu  hal  yang  dikaitkan  dengan  situasi dan kondisi.
3) Makna nama kenangan, makna ini mengandung kenangan. Sibarani mengemukakan bahwa  makna  nama  kenangan  ini  diberikan  sesuai  dengan  kenangan  yang  dialami pemberi  nama.  Makna  nama  kenangan  memiliki  pengharapan  di  dalamnya  sesuai kenangan yang dialaminya.

## 2.5 Nilai Budaya
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
Kebudayaan  Indonesia  secara  umum  dikembangkan  melalui  bahasa  Indonesia. Bahasa merupakan suatu sistem komunikasi yang merupakan wujud kebudayaan dalam suatu  kelompok  masyarakat.  Sibarani  (2004:59)  bahasa  digunakan  sebagai  sarana ekspresi  nilai-nilai  budaya.  Nilai-nilai  budaya  yang  dapat  disampaikan  oleh  bahasa sebagai  jalur  penerus  kebudayaan  terbagi  atas  tiga  bagian  kebudayaan  yang  saling berkaitan, yaitu kebudayaan ekspresi, kebudayaan tradisi, dan kebudayaan fisik. Lanjut Sibarani  (2004:59)  kebudayaan  ekspresi  mencakup  perasaan,  keyakinan,  intuisi,  ide, dan imajinasi kolektif. Kebudayaan tradisi mencakup nilai-nilai religi, adat istiadat, dan kebiasaan-kebiasaan.  Dan  kebudayaan  fisik  mencakup  hasil-hasil  karya  yang dimanfaatkan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.
Menurut Sibarani (2012:135) jenis kearifan lokal mengandung nilai-nilai budaya anatara  lain:  (1)  kesejahteraan,  (2)  kerja  keras,  (3)  disiplin,  (4)  pendidikan,  (5) kesehatan,  (6)  gotong  royong,  (7)  pengelolaan  gender,  (8)  pelestarian  dan  kreativitas budaya,  (9)  peduli  lingkungan,  (10)  kedamaian,  (11)  kesopansantunan,  (12)  kejujuran, (13)  kesetiakawanan  sosial,  (14)  kerukunan  dan  penyelesaian  konflik,  (15)  komitmen, (16) pikiran positif, dan (17) rasa syukur.
Secara   fungsional   sistem   nilai   ini   mendorong   individu   untuk   berperilaku seperti   apa   yang   ditentukan.   Sistem  nilai  itu  menjadi  pedoman  yang  melekat  erat secara emosional pada diri seseorang atau sekumpulan orang, malah merupakan tujuan hidup  yang  diperjuangkan.  Oleh  karena  itu,  merubah  sistem  nilai  manusia  tidaklah mudah,  dibutuhkan  waktu.  Karena  nilai  merupakan   wujud   ideal   dari   lingkungan sosialnya.   Dapat   pula   dikatakan   bahwa  sistem    nilai    budaya    suatu    masyarakat merupakan   wujud   konsepsional   dari kebudayaan mereka, yang seolah-olah berada di luar dan di atas para individu warga masyarakat itu.

## 3. METODE
Berdasarkan  karakteristik  data  yang  dianalisis,  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Data  yang  dianalisis  berupa  nama-nama  perahu  di  Kecamatan Linggo  Sari  baganti.  Dalam  penelitian  ini,  akan  melibatkan  teori  penggunaan  bahasa. Oleh  karena  itu,  pendekatan  yang  digunakan  untuk  mengkaji  masalah  yang  ada  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  antropolinguistik.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah sumber  data  tertulis  pada  perahu  yang  digunakan  nelayan  di  Kecamatan  Linggo  Sari Baganti.  Korpus  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  nama-nama  dalam tataran  kata-kata  dan  frase  yang  digunakan  nelayan  untuk  pemberian  nama  perahu mereka.  Data  tersebut  berupa  data  nonverbal  karena  berbentuk  tulisan.  Populasi penelitian  ini  adalah  nama-nama  perahu  nelayan  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti Kabupaten  Pesisir  Selatan.  Sampel  penelitian  ini  adalah  nama-nama  perahu  yang menggunakan pukat sebagai alat tangkap nelayan di Kecamatan Linggo Sari Baganti Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  simak  dan  metode cakap. Teknik pengumpulan data yang akurat dan lebih spesifik dilakukan oleh peneliti dengan  melakukan  observasi  di  lapangan  dan  sepengetahuan  peneliti  terhadap  nama- nama  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti.  Setelah  itu,  peneliti  melakukan interaksi  dengan  masyarakat  nelayan  dengan  tujuan  mendapatkan  informasi  tentang pemberian  nama  perahu  yang  diberikan.  Peneliti  melakukan  interaksi  dengan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
masyarakat  nelayan  pada  saat  mereka  berkumpul  dan  beristirahat  di  kedai  kopi  dan gudang-gudang  ikan  yang  berada  di  tepi  pantai.    Waktu  interaksi  yang  dilakukan peneliti pada saat nelayan pulang dari melaut. Selanjutnya, data diperoleh dengan cara mengamati  dan  mendengarkan  informasi  yang  disampaikan  dari  informan.  Informasi- informasi  yang  disampaikan  berupa  pandangan-pandangan  masyarakat  terhadap  nama perahu yang diberikan oleh pemilik perahu. Selain mengamati, data diambil dengan cara mencatat dan merekam yang disebut dengan teknik catat dan teknik rekam. Pencatatan dilakukan oleh peneliti dalam rangka mengiventarisasikan data-data  yang  disampaikan oleh  informan.  Selain  itu,  pencatatan  dilakukan  untuk  mengecek  kembali  data  yang diperoleh  dari  informan.  Setelah  merekam  dan  mencatat  informasi  yang  disampaikan dari pemilik perahu maupun masyarakat nelayan lain, peneliti melakukan pengambilan foto perahu yang bersangkutan dengan kamera foto, yang disebut dengan teknik foto.
Metode  untuk  menganalisis  data  pada  nama  perahu  adalah  metode  padan. Metode padan adalah metode yang alat penentunya di luar, terlepas, dan tidak menjadi bagian  dari  bahasa  yang  bersangkutan.    Sudaryanto  (1993:13)  mengatakan  metode padan  menggunakan  alat  penentu  teferen  bahasa,  organ  wicara,  bahasa,  dan  mitra wicara.  Metode padan dapat dilakukan dengan teknik dasar yang disebut dengan teknik pilah unsur penentu (PUP). Fungsi, makna, dan nilai budaya nama perahu di Kecamatan Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  akan  diketahui  berkat  daya  pilah  yang digunakan  oleh  peneliti.  Metode  penyajian  hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini mengggunakan  teknik  penyajian  informal.  Jadi,  hasil  analisis  data  disajikan  dengan menggunakan kata-kata biasa sehingga rumusan tersaji, terinci, dan terurai dengan baik (Sudaryanto,  1993:145).  Selain  mendeskripsikan  data  dengan  kata-kata,  penelitian  ini menggunakan teknik penyajian menggunakan foto.

## 4 HASIL

## 4.1 Nama-nama perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti
Nama-nama  perahu  yang  ditemukan  peneliti  dalam  penelitian,  yaitu: Putri Tunggal,  Cubadak  Aia  (CBA),  Anggur  Merah,  Cubo-Cobo,  Tanjuang  Lumuik,  Bunga, Sayuik  Sampai,  Keluarga,  Depi  Tangka,  Duo  Putra,  Ante  Reva,  Jogil,  Sutra,  Samo Sanang, Sabar Yakin, Berkat Titipan, Jaso Mande, Piki Putra, Anugerah, Dua Saudara, Elok Saba, Perdana, Zikri, Yogi Putra, Anggun, Putri  Kembar,  Tiga  Putri,  Putra Bunsu,  Palito  Mande,  Kezy,  Wangi,  Jaso  One,  Latifah,  Alang  Bumbun,  Kabau  Gaek, Rajawali,  Saiyo,  Jingga,  Nada,  Kabau  Gadi,  MJ,  Gali-Gali  Sanang,  3  Putra,  Jaso Kawan,  Doa  Anak,  Ropi  Tangka,  Belok  Balai,  Pandai  Batenggang,  Uda  Jo  Adiak, Tanjung  Kapak,  Karaoke,  Karanjang  Bulua,  Lofster,  Jok  Ante,  Palito  Hati,  Putra Kampai, Anugerah, Anak Ayah, Jaso Rantau, Tanjuang Lumuik, Dan Dira.
Pemberian nama perahu dianggap sebagai suatu nilai magis dan elemen penting dalam  masyarakat  nelayan  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti.  Nama  yang  diberikan merupakan  cerminan  dan  gambaran  kehidupan  pemberi  nama.  Selain  itu,  perahu mempunyai  kategorisasi  nama  yang  diambil  dari  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  di muka bumi ini. Nama yang diberikan tidak hanya sekedar nama yang tersurat melainkan nama yang mempunyai arti, fungsi, dan nilai-nilai budaya. Nama yang diberikan kepada
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
perahu  oleh  pemiliknya  terdapat  kepuasan  diri  dan  rasa  bangga  terhadap  nama  yang diberikan.

## 4.2 Kategorisasi nama-nama perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti
Data  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  terdapat  kategorisasi  nama-nama perahu  yang  diambil  dari  hasil  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  di  muka  bumi  ini. Kategorisasi  dalam  penelitian  bertujuan  untuk  membedakan  perahu  dengan  perahu lainnya.  Selain  itu,  pengkategorisasian  bertujuan  untuk  menandakan  identitas  pemilik perahu.  Kategorisasi  nama-nama  yang  diambil  dari  alam  dan  lingkungan  kehidupan masyarakat  yang  diberikan  pemilik  perahu  dapat  dikategorisasikan  menjadi  (1)  nama buah-buahan,  (2)  nama  binatang,  (3)  nama  nama  anak,  (4)  penamaan  peristiwa,  (5) penamaan  keadaan,  dan  (6)  nama  tempat.  Berikut  kategorisasi  nama-nama  perahu dilihat dari proses penamaan nama perahu yang diberikan pemilik perahu (tabel 1).
Tabel 1.  Katagorisasi penamaan perahu
No Kategori nama Nama perahu 1 Kategori Nama Buah 1. Cubadak Aia 2. Anggur Merah 2 Kategori Nama Binatang 3. Alang Bunbum 4. Kabau Gaek 5. Rajawali 6. Kabau Gadi 7. Lofster 3 Nama Anak 8. Aldi 9. Bunga 10. Jogil 11. Sutra 12. Piki Putra 13. Zikri 14. Yogi Putra 15. Anggun 16. Kezy 17. Dira 4 Kategori Peristiwa 18. Cubo-Cubo 19. Sayuik Sampai 20. Ante Reva 21. Anak One 22. Samo Sanang 23. Berkat Titipan 24. Jaso Mande 25. Elok Saba 26. Perdana 27. Palito Mande 28. Palito Hati 29. Jaso One 30. Saiyo 31. Gali-Gali Sanang
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
32. Jaso Kawan 33. Doa Anak 34. Doa Ibu 35. Pandai Batenggang 36. Ambun Pagi 37. Uda Jo Adiak 38. Tanjuang Kapak 39. Karaoke 40. Keranjang Bulua 41. Anak Ayah 42. Jaso Rantau 43. Anugrah 5 Kategori Keadaan 44. Putri Tunggal 45. Keluarga 46. Depi Tangka 47. Duo Putra 48. Duo Saudara 49. Putri Kembar 50. Tiara Bunda 51. Tiga Putri 52. Putra Bungsu 53. Dua Putri 54. Putra Sulung 55. 3 Putra 56. Ropi Tangka 57. Putra Kampai 6 Kategori Tempat 58. Tanjung Lumuik 59. MJ (Muaro Jambu) 60. Belok Balai
Berdasarkan  tabel  1  kita  ketahui  terdapat  60  (enam  puluh  )  nama-nama  perahu yang  dikategorisasikan    menjadi  6  kategori,  yaitu  kategori  nama  buah  2  (dua)  nama, kategori  nama  buah-buahan  5  (lima)  nama,  kategori  nama  anak  10  (sepuluh)  nama, kategori nama peristiwa 26 (dua puluh enam) nama, kategori nama keadaan 14 (empat belas) nama, dan kategori nama tempat 3 (tiga) nama. Dari kategorisasi nama perahu di atas  nama  perahu  yang  dominan  terdapat  pada  kategori  nama  peristiwa.  Kategorisasi nama  peristiwa  pada  nama  perahu  disebabkan  adanya  peristiwa  yang  dialami  oleh pemilik  perahu  dalam  kehidupan  ekonominya  baik  yang  secara  sengaja  maupun  tidak disengaja.

## 5. PEMBAHASAN

## 5.1 Proses Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti
Masyarakat  nelayan  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir Selatan  mempunyai  cara  yang  unik  untuk  menamakan  perahunya.  Penamaan  perahu yang  diberikan  merupakan  suatu  cerminan  kehidupan  masyarakat  nelayan  di  daerah tersebut.  Nama  perahu  begitu  penting  bagi  masyarakat  nelayan  untuk  membedakan perahu  dengan  perahu  lainnya.  Nama  perahu  yang  diberikan  tidak  diubah  oleh masyarakat  nelayan.  Nama–nama  perahu  tersebut  mempunyai  sisi  dengan  segala
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
keunikannya  dan  keistimewaan  dalam  mengembangkan  hasil  cipta  kreatifitas  seni masyarakat nelayan
Nama  menurut  Thatche  (dalam  Sibarani  dan  Henry,  1993:10)  ada  tujuh  persyaratan dalam  pemberian  nama,  yaitu:  (1)  Nama  harus  berharga,  bernilai,  dan  berfaedah,  (2) Nama harus  mengandung  makna  yang  baik,  (3)  Nama  harus  asli,  (4)  Nama  harus  mudah dilafalkan,  (5)  Nama  harus  bersifat  membedakan,  (6)  Nama  harus  menunjukan  nama keluarga, dan (7) Nama harus menunjukkan jenis kelamin.
Nama  harus  mempunyai  nilai  praktis  dan  magis  (Koentjaraningrat,  1980:10). Tarigan  (dalam  Sugiri  2003)  menyebutkan  bahwa  nama  diberikan  kepada  seseorang untuk  membedakan  dengan  orang  lain.  Nama  dibuat  dan  dipakai,  untuk  disebut,  demi kepraktisan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nama  tidaklah  sekedar  nama  yang  tersurat. Misalnya,  nama  mengandung  pengharapan,  peristiwa,  sifat,  kenangan,  keindahan, kebanggaan, menunjukan tingkat sosial, agama yang dipeluknya, jenis kelamin, dan asal usulnya.  Begitupun  dengan  pemberian  nama  pada  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan  yang  diberikan  oleh  pemilik  perahu.  Pemberian nama perahu tersebut tidak hanya sekedar nama bagi pemilik dan pemberi nama. Akan tetapi,  nama  yang  diberikan  pada  perahu  mempunyai  pengaharapan,  kenangan,  dan keindahan.
Perahu yang digunakan nelayan untuk pergi ke laut memiliki identitas tersendiri. Identitas inilah  yang  akan memberikan sebuah nama terhadap perahu  yang digunakan. Nama perahu bukan hanya sebagai alat tangkap nelayan bagi masyarakat di Kecamatan Linggo Sari Baganti. Akan tetapi, nama perahu yang diberikan pemilik nama memiliki arti bagi kehidupannya.

## 5.1.1. Data Putri Tunggal
Nama  perahu Putri  Tunggal ,  diambil  pada  tanggal  12  oktober  2019,  pukul  14:50 WIB
Pemberian  nama  perahu Putri  Tunggal dilatarbelakangi  oleh  keluarga  yang hanya  memiliki  keturunan  satu  orang  anak  perempuan  dari  tujuh  orang  anak  laki-laki. Maka  dengan  itu,  nama  perahu Putri  Tunggal ditandai  dengan  kata putri dan  kata tunggal .  Sebagaimana  dalam  (KBBI,  2002:574)  kata tunggal diartikan  ‘satu-satunya;
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
anak yang hanya seorang saja; atau sebuah atau seorang’. Putri diartikan sebagai ‘anak perempuan’.  Maka  dengan  itu, Putri  Tunggal memiliki  makna  ‘anak  perempuan  satu- satunya’
Menurut masyarakat nelayan nama perahu Putri Tunggal sampai sekarang masih diberikan  kepada  perahu.  Walaupun  sudah  beberapa  kali  pergantian  dan  penambahan perahu.  Perahu  ini  dimiliki  seorang  nelayan  bernama  Hasan  Basri.  Ketika  orang bertanya  tentang  perahu  tersebut,  masyarakat  nelayan  tidak  menyebutkan  nama pemiliknya akan tetapi, masyarakat nelayan akan menyebutkan nama perahunya.
Berdasarkan penjelasan di atas nama perahu Putri Tunggal dikategorisasikan ke dalam kategori keadaan yang mempunyai keturunan satu orang anak perempuan. Fungsi pemberian  nama  pada  perahu Putri  Tunggal mengandung  fungsi  fatik,  yaitu  fungsi untuk menjaga agar garis komunikasi tetap terbuka dan untuk menjaga hubungan sosial secara  baik.  Begitupun  hal-nya  dengan  pemberian  nama  pada  perahu  dengan mempertimbangkan segala aspek yang sesuai dengan kehidupan pemilik perahu.
Pemberian  nama  perahu  oleh  pemiliknya  dapat  menimbulkan  rasa  harmonis pada  masyarakat  nelayan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  nama  pengganti  sapaan  dalam berkomunikasi.  Nama  perahu  ini  dimiliki  oleh  seorang  nelayan  yang  lebih  tua  dan disegani  oleh  masyarakat  nelayan.  Nama  perahu  dijadikan  sebagai  pengganti  nama pemilik  perahu  ketika  mereka  melakukan  interaksi  dan  komunikasi  tentang  perahu ataupun  masalah  kegiatan  laut.  Mereka  tidak  menyebutkan  nama  pemiliknya.  Akan tetapi,  mereka  akan  menyebutkan  nama  perahunya  supaya  rasa  kesopanan  dan  rasa saling menghargai dapat terwujud dalam berkomunikasi.
Nama  harus  mempunyai  nilai  praktis  dan  magis  (Kuntjaraningrat,  1980:  10). Tarigan (dalam Sugiri, 2003) juga berpendapat bahwa nama diberikan kepada seseorang untuk  membedakan  dengan  orang  lain.  Nama  dibuat  dan  dipakai,  untuk  disebut,  demi kepraktisan dalam kehidupan sehari-hari. Nama memiliki nilai praktis dan nilai magis. Nama tidaklah sekedar nama yang tersurat. Misalnya, nama mengandung pengharapan, peristiwa,  sifat,  kenangan,  keindahan,  kebanggaan,  menunjukan  tingkat  sosial,  agama yang dipeluknya, jenis kelamin, dan asal usulnya.
Begitupun  dengan  nama  perahu Putri  Tunggal yang  mengandung  makna situasional  pemilik  perahu.  Nama  yang  diberikan  tidak  hanya  sekedar  nama,  bahwa nama  tersebut  sudah  dijadikan  nilai  magis  oleh  pemberi  nama  perahu.  Makna  ini mengandung  harapan  pada  situasi  pemberian  nama.  Makna  nama  situasional  ini diberikan  sesuai  dengan  nama  yang  mengacu  pada  situasi  pada  saat  itu.  Selain  itu, pemaknaan  dikaitkan  dengan  nilai-nilai  budaya  atau  suatu  kepercayaan  bagi  pemilik nama terhadap suatu hal yang dikaitkan dengan situasi dan kondisi pemilik nama. Nilai budaya yang terkandung dalam nama perahu tersebut terdapat nilai kesejahteraan sosial.
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .

## 5.1.1. Data Anggur Merah
Nama perahu Anggur Merah , diambil pada tanggal 12 oktober 2019, pukul 14:54 WIB
Menurut pandangan masyarakat nelayan pemberian nama perahu Anggur Merah disebabkan  adanya  kebiasaan  dari  pemilik  perahu  sering  mabuk-mabukan  setelah mengkonsumsi  minuman  beralkohol  bermerek  anggur  merah.  Saat  mabuk  pemilik sering  kali  mengucapkan Anggur  Merah sehingga  akibat  seringnya  minum-minuman beralkohol pemilik perahu meninggal dunia dan akhirnya kebiasaan tersebut ditiru oleh keturunannya. Masyarakat dan anak-anaknya memberikan nama tersebut ke perahunya dengan nama Anggur Merah .
Dalam (KBBI, 2002:41) kata anggur diartikan sebagai ‘tumbuhan yang menjalar yang  buahnya  kecil-kecil;  minuman  dari  sari  anggur  yang  difermentasi  secara  ilmiah’. Fermentasi dari sari anggur dapat menghasilkan minuman yang beralkohol. Sedangkan kata merah dapat  dindikasikan  sebagai  salah  satu  warna  yang  terdapat  pada  buah anggur.  Oleh  karena  itu, Anggur  Merah berarti  salah  satu  minuman  difermentasikan secara ilmiah yang mengandung alkohol.
Nama  perahu Anggur  Merah dimiliki  oleh  seorang  nelayan  bernama  Ali. Namun, setelah pemilik perahu meninggal dunia akibat sering mengkonsumsi minuman beralkohol,  perahu  tersebut  dikelola  oleh  anak-anaknya.  Sampai  sekarang,  nama tersebut masih diberikan setelah adanya pergantian beberapa perahu berikutnya. Ketika masyarakat  nelayan  bertanya  tentang  perahu  tertsebut,  masyarakat  tidak  menyebutkan nama pemiliknya, akan tetapi, mereka akan menyebutkan nama perahunya.
Berdasarkan penjelasan di atas nama perahu Anggur Merah dikategorisasikan ke dalam  nama  buah-buahan.  Nama  perahu  tersebut  mempunyai  fungsi  ekspresif  yang memberikan  informasi  tentang  pembicara,  perasaannya,  keinginannya,  prasangkanya, dan pengalaman masa lalu pemilik perahu. Pemberian nama perahu oleh pemilik perahu dapat  menimbulkan  rasa  kepuasan  tersendiri  yang  dapat  mewakili  perasaan  dan keinginan, maupun pengalaman yang dialami oleh pemilik perahu.
Nama  perahu Anggur  Merah mempunyai  makna  nama  kenangan  yang mengandung  kenangan.  (Sibarani  2004:114)  mengemukakan  bahwa  makna  nama
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
kenangan  ini  diberikan  sesuai  dengan  kenangan  yang  dialami  pemberi  nama.  Makna nama  kenangan  memiliki  pengharapan  di  dalamnya  sesuai  kenangan  yang  dialaminya. Nama  perahu Anggur  Merah terdapat  kenangan  dari  orang  tua  terhadap  anaknya sehingga diberikan nama sesuai kebiasaan orang tuanya dengan harapan mengenangnya supaya direstui dan diberikan kemudahan untuk mendapatkan ikan.
5.1.2. Data Kabau Gadi (Kerbau Gadis)
Nama Kabau Gadi diambil pada tanggal 13 oktober 2019, pukul 16:32 WIB
Menurut  masyarakat  nelayan  pemberian  nama  perahu Kabau  Gadi dilatarbelakangi oleh pemilik perahu yang menjual seekor kerbau  yang masih berumur muda  untuk  modal  membuat  perahu.  Pemilik  perahu  memberikan  nama  tersebut  juga disuruh oleh istrinya, karena istri pemilik perahu mempunyai rasa sayang pada binatang ternak yang sudah dimiliki, namun dijual kembali. Maka dengan itu, untuk mengisi rasa kehilangan istri pemilik perahu memberikan nama perahunya dengan nama Kabau Gadi sehingga  dari  pemberian  nama  tersebut  binatang  ternak  yang  dijual  awalnya  seeokor kerbau  dapat  diganti  dengan  puluhan  ekor  kerbau  sampai  sekarang  dan  kehidupan ekonomi keluarganya semakin mencukupi.
Nama  perahu Kabau  Gadi dimiliki  oleh  seorang  nelayan  bernama  Ijon.  Nama perahu  dapat  berterima  pada  masyarakat  nelayan  sehingga  masyarakat  nelayan menyebutkan  nama  perahunya.  Masyarakat  nelayan  tidak  lagi  menyebutkan  nama pemilik perahunya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  pemberian  nama  perahu Kabau  Gadi dikategorisasikan  dalam  kategori  nama  binatang  yang  menjadi  tumpuan  modal  untuk membangun kembali ekonomi dengan menjadi seorang nelayan. Pemberian nama pada perahu  tersebut  terdapat  harapan  yang  sangat  besar  dan  kenangan  terhadap  binatang ternak  pemilik  perahu.  Maka  dengan  itu,  pemberian  nama  tersebut  diharapkan  dapat menggantikan  kembali  dan  dapat  mencukupi  kebutuhan  ekonomi  serta  dapat  membeli binatang ternak lebih banyak.
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .

## 5.2 Fungsi Nama Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti
Leech  2003  (dalam  Usman,  2005:32)  menjelaskan  bahwa  ada  lima  fungsi bahasa,  yaitu  (1)  fungsi  informasional,  yaitu  fungsi  pembawa  informasi;  (2)  fungsi ekspresif, yaitu fungsi untuk mengungkapkan perasaan dan sikap penuturnya; (3) fungsi direktif,  yaitu  fungsi  untuk  mempengaruhi  perilaku  atau  sifat  orang  lain,  lebih memberikan  tekanan  pada  sisi  penerima,  dan  bukan  pada  penutur;  (4)  fungsi  estetik, yaitu  fungsi  penggunaan  bahasa  demi  hasil  karya  itu  sendiri  dalam  menciptakan  efek artistik,  dan  (5)  fungsi  fatik,  yaitu  fungsi  untuk  menjaga  agar  garis  komunikasi  tetap terbuka, dan untuk menjaga hubungan sosial secara baik.

## 5.2.1    Fungsi Informasional  Nama Perahu
Fungsi  informasional  yaitu  fungsi  bahasa  yang  digunakan  sebagai  alat komunikasi  antara  penutur  dengan  pendengar.  Pemberian  nama  oleh  pemilik  perahu berfungsi  sebagai  alat  informasi  kepada  masyarakat  nelayan  yang  menandakan  nama perahu  tersebut  adalah  miliknya  dan  menandakan  identitas  pemilik  perahu.  Begitupun dengan masyarakat nelayan sebagai pendengar untuk mengetahui pemilik nama perahu tersebut.  Seperti  pada  nama  perahu Cubadak  Aia (nangka  air)  yang  dimiliki  oleh Guznizar. Pemberian nama pada perahu supaya lebih dikenal oleh masyarakat nelayan dan  menjadikan  nama  tersebut  sebagai  identitas.  Selain  itu,  fungsi  informasional  pada nama  perahu  berfungsi  untuk  komunikasi  dan  informasi  masyarakat  nelayan bahwasanya  nama  pemilik  perahu  ataupun  keluarga  pemilik  perahu  diidentitaskan dengan  nama Cubadak  Aia .  Misalnya,  masyarakat  nelayan  menanyakan  atau menyebutkan  nama  dari  keluarga  salah  satu  keluarga  pemilik  perahu,  contohnya  Utas. Masyarakat  akan  menyertakan  nama  Utas  tersebut  dengan  nama  perahu Cubadak  Aia. Masyarakat akan memanggil dan menyebutkan nama Utas Cubadak Aia .

## 5.2.2 Fungsi Espresif Nama Perahu
Pemberian  nama  pada  perahu  mempunyai  fungsi  ekspresif  yang  memberikan informasi  tentang  pembicara,  perasaannya,  keinginannya,  prasangkanya,  dan pengalaman  masa  lalu  pemilik  perahu.  Pemberian  nama  oleh  pemilik  perahu  dapat menimbulkan  rasa  kepuasan  tersendiri  yang  dapat  mewakili  perasaan  dan  keinginan, maupun  pengalaman  yang  dialami  oleh  pemilik  perahu.  Seperti  nama  perahu  yang dimiliki oleh nelayan yang bernama Karanjang Bulua (Keranjang Bambu) yang dimiliki oleh  nelayan  bernama  Sino.  Pemberian  nama  yang  diberikan  pada  perahu  dapat membuat pemiliknya menyampaikan perasaan senang dan bangganya terhadap capaian yang  dihasilkan.  Nama  yang  diberikan  adalah  cerminan  dari  pemilik  perahu  yang divisualkan lewat nama.

## 5.2.3   Fungsi Direktif Nama Perahu
Pemberian  nama  perahu  mempunyai  fungsi  direktif  yang  mempengaruhi perilaku atau sifat orang lain, lebih memberikan tekanan pada sisi penerima, dan bukan pada penutur. Begitupun dengan nama  yang diberikan kepada perahu oleh pemiliknya. Nama  tidak  selalu  dapat  berterima  oleh  masyarakat  nelayan.  Apalagi  nama  tersebut tidak sesuai dengan cara pandang ataupun dengan cara berkehidupan masyarakat. Akan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
tetapi,  ada  juga  nama  yang  mewakili  kehidupan  masyarakat  nelayan  lainnya.  Seperti nama  perahu Gali-gali  Sanang dapat  dimaknai  negatif  apabila  masyarakat  penerima berpikir  negatif.  Hal  ini  dapat  juga  berterima  oleh  masyarakat  sebagai  penerima  nama tersebut  dikarenakan  pemilik  perahu  merasa  ingin  memberikan  nama  tersebut  pada perahunya.

## 5.2.4   Fungsi Estetik Nama Perahu
Pemberian  nama  pada  perahu  mempunyai  fungsi  estetik  yang  penggunaan bahasanya demi hasil karya itu sendiri dalam menciptakan efek keindahan dalam situasi sosial yang dapat memberikan daya tarik perhatian masyarakat. Seperti pemberian nama pada perahu Cubo-cubo (Coba-coba) yang awalnya pemilik hanya ingin mencoba-coba berali propesi menjadi seorang neayan. Akhirnya, dengan kata mencoba pemilik perahu memberikan nama tersebut pada perahunya dan dijadikan sebagai identitas diri. Bahkan, dengan pemberian nama perahunya lebih dikenal dan dihargai oleh masyarakat nelayan. Nama  perahu  yang  diberikan  mudah  dapat  di  ingat  dan  mempunyai  daya  tarik  yang tinggi serta, memberikan rasa senang ketika menyebutkan nama tersebut.

## 5.2.5    Fungsi Fatik Nama Perahu
Fungsi fatik yaitu fungsi untuk menjaga agar garis komunikasi tetap terbuka, dan untuk menjaga hubungan sosial secara baik. Begitupun halnya dengan pemberian nama pada  perahu  dengan  mempertimbangkan  segala  aspek  yang  sesuai  dengan  kehidupan pemilik perahu. Sehingga, dapat terjalin komunikasi yang baik dan dapat berterima oleh masyarakat nelayan.
Pemberian  nama  perahu  oleh  pemiliknya  dapat  menimbulkan  rasa  harmonis pada  masyarakat  nelayan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  nama  pengganti  sapaan  dalam berkomunikasi. Contohnya, pada nama perahu Putri Tunggal . Nama perahu ini dimiliki oleh  seseorang  yang  lebih  tua  dan  disegani  oleh  masyarakat  nelayan.  Ketika  mereka melakukan  interaksi  dan  komunikasi  tentang  perahu  ataupun  masalah  kegiatan  laut. Mereka  tidak  menyebutkan  nama  pemiliknya.  Akan  tetapi,  mereka  akan  menyebutkan nama  perahunya  supaya  rasa  kesopanan  dan  rasa  saling  menghargai  dapat  terwujud dalam berkomunikasi.

## 5.3. Makna Nama Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti 5.3.1 Makna futuratif
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  ada  beberapa  nama  yang  mengandung makna  nama  futuratif  dalam  nama  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti,  yaitu (tabel 2).
Tabel 2.  Nama perahu bermanka futuratik
No Nama perahu Makna futuratif 1. Bunga Mengandung  makna  pengharapan  sesuai  dengan  namanya cantik  dan  harum  yang  dapat  mengharumkan  nama  perahu dan kehidupan  keluarganya
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
2. Jogil Nama  anak  pemilik  perahu  mempunyai  badan    besar  dan gempal  yang  sering  jajan.  Harapan  pemilik  perahu  juga sesuai  dengan  badan  anaknya  dapat  mendatangkan  rezeki yang berlebih dari perahunya. 3. Pevy Rajin  dan  selalu  menolong  orang  tuanya.  Harapan  pemilik perahu  supaya  perahu  dapat  membantu  kehidupan  keluarga sama seperti sifat anaknya. 4. Piki Putra Seorang  anak  lelaki  yang  sangat  didambakan  kehadirannya oleh  istri  pemilik  perahu.  Karena  belum  mempunyai  anak laki-laki. Harapannya pemberian nama perahu dengan nama anaknya  supaya  mendatangkan  rezeki  dan  mencukupi kebutuhan keluarga 5. Zikri Anak  yang  taat  beribadah.  Harapannya  dapat  memberikan contoh  yang  baik  bagi  orang  banyak  begitupun  dengan pemberian nama perahu agar membuka rezeki. 6. Andesta Lebih  disayang  daripada  anak  perempuannya.  Harapan pemilik  perahu  memberikan  nama  perahu  dengan  nama anaknya  supaya  perahu  juga  ada  rasa  saling  menyayangi dengan pemilik perahu lainnya. 7. Anggun Anak  satu-satunya  yang  diharapkan  dapat  mengharumkan nama  keluarga  begitupun  dengan  pemberian  nama perahunya. 8. Wangi Anak perempuan  yang diharapkan dapat  mengangkat harkat martabat  keluarganya  dan  berharap  perahunya  dikenal seperti nama anaknya. 9. Alang Bumbun Hobi  atau  binatang  kesenangan.  Harapnnya  dengan memberikan  nama  pada  perahu  dapat  juga  menyenangkan kehidupan dengan mencukupi kebutuhan ekonomi keluarganya 10. MJ (Muaro Jambu) Mewakili  nama  daerah  tempat  tinggal  dengan  harapan memberikan  nama  perahu  suapaya  dapat  juga  mecukupi kebutuhan  keluarga  serta  ingin  dapat  diterima  oleh masyarakat nelayan. 11. Latifah Nama  anak  perempuan  pemilik  perahu  yang  diyakini  sejak kelahirannya dapat merubah kehidupan ekonominya. 12. Sutra Nama  anak  laki-laki  perahu  yang  sukses  menjadi  seorang polisi.  Diharapkan  dengan  pemberian  nama  pada  perahunya akan  dapat  mengangkat  martabat  dan  semakin  dikenal  oleh masyarakat. 13. Rajawali Kesenangan  pemilik  perahu  pada  burung  rajawali. Pemberrian  nama  pada  perahu  diharapkan  dapat  juga menyenangkan hati pemiliknya. 14 Jingga Nama  anak  pemilik  perahu  yang  mempunyai  kelainan. Namun,  sejak  keberadaannya  kehidupan  ekonomi  pemilik perahu semakin berkembang
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
15 Nada Nama  anak  pemilik  perahu  yang  diyakini  dengan memberikan  nama  pada  perahunya  akan  mendatangkan keberkahan pada hidupnya. 16 Karaoke mempunyai  hobi  dan  usaha  karaoke  yang  bangkrut  dan beralih propesi menjadi seorang nelayan. harapan pemberian nama  oleh  pemilik  perahu  diharapkan  juga  dapat memberikan kesenangan kehidupannya. 17. Losfter Kesenangan  dan  kesukaan  pemilik  perahu  pada  lofster. Diharapkan  dapat  juga  memberikan  kesenangan  dan kesejahteraan hidupnya. 18. Alya Putri Anak  yang  rajin  dan  pintar.  Dengan  pemberian  nama  pada perahu  diharapkan  dapat  menjadi  alat  tangkap  yang menyenangkan  hati  dan  mensejakterahkan  kehidupan ekonomi pemiliknya. 19. Dira Nama  anak  pemilik  perahu  yang  diberikan  pada  perahu diharapkan  dapat  mendatangkan  rezeki  karena  bertepatan dengan kehadiran anaknya tersebut. 20 Ghael Nama  anak  pemilik  perahu  yang  dapat  mendatangkan kehidupan  yang  lebih  tenang  dibandingkan  dengan kehidupan sebelumnya 21 Ijok Ante Gabungan  nama  pemilik  perahu  dengan  sapaan  istrinya ketika  dipanggil  oleh  orang  lain.  Diharapkan  dengan pemberian  nama  tersebut  pada  perahunya  supaya  lebih dikenal dan disegani oleh nelayan lainnya.
Dari  tabel  di  atas  dapat  simpulkan  bahwa  nama  yang  mengandung  makna futuratif dalam nama perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti, terdapat 21 (dua puluh satu)  nama.  Pemberian  makna  nama  tersebut  kepada  perahu  rata-rata  memiliki  makna harapan lebih baik dan mengharapkan kehidupan ekonomi yang maju dan sejahtera oleh setiap nelayan.

## 5.3.2 Makna Nama Situasi
Makna  nama  situasi  mengandung  harapan  pada  situasi  pemberian  nama. Selanjutnya,  Sibarani  (2004:114-118)  mengemukakan  makna  nama  situasional  ini diberikan  sesuai  dengan  nama  yang  mengacu  pada  situasi  pada  saat  itu.  Makna  nama situasional dikaitkan dengan pemaknaan nilai-nilai budaya atau suatu kepercayaan bagi pemilik nama terhadap suatu hal yang dikaitkan dengan situasi dan kondisi.
Tabel 3.  Nama perahu bermqkna situasional
No Nama perahu Makna nama situasional 1 Depi Tangka Situasi  anaknya  yang  nakal  dan  gigih  dalam  kebaikan diharapkan  hal  yang  sama  diharapkan  pada  perahu  yang diberi nama. 2 Putri Tunggal Situasi  keluarga  hanya  mempunyai  satu  orang  anak perempuan dari tujuh bersaudara diharapkan dapat 3 Cubo-cubo Awalnya  hanya  dengan  mencoba-coba.  Setelah  itu, situasinya berubah menjadi tercukupi kebutuhan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
ekonominya. 4 Cubadak Aia Keadaan  perahu  yang  bersifat  berat  dan  mudah  terbenam seperti pohon nangka berada di dalam air 5 Keluarga 03 Dimiliki  oleh  sebuah  keluarga  yang  keturunannya  laki- laki  semua.  Namun,  tidak  ada  pertentangan  antara  satu dengan yang lainnya. 6 Sayuik sampai Keadaan  keluarga  dalam  pembuatan  perahu  tidak mencukupi  uang.  namun  ,  tetap  selesai  dengan  waktu yang  lama.  Harapan  pemilik  dengan  memberikan  nama perahunya  juga  sama  dengan  harapan  dapat  merubah nasib pemilik secara perlahan-lahan. 7 Duo Putra Pemilik  perahu  mempunyai  dua  orang  anak  laki-laki. Diharapkan dapat merubah kehidupannya 8 Ante Reva Nama  anak  pemilik  perahu  dengan  keadaan  silsilah keluarga  mempunyai  derajat  yang  tinggi  dibandingakan dengan yang lain. Sehingga, dinamai dengan Ante Reva 9 Dua Saudara Keadaan  perahu  yang  dimiliki  oleh  dua  orang  saudara. Diharapkan dapat selalu menyatuhkan keduanya 10 Elok Saba Keadaan pemilik perahu yang mempunyai sifat sabar dan baik hati terhadap siapapun. Harapan dengan memberikan nama  pada  perahu  supaya  penghasilan  yang  dihasilkan bermanfaat dan berkah bagi kehidupan pemiliknya. 11 Perdana Keadaan  kehidupan  pemilik  perahu  yang  kurang  mampu beralih  propesi  menjadi  seorang  nelayan  yang  sukses dapat mencukupi kebutuhan keluarganya 12 Tiga putrid Tiga orang anak perempuan pemilik perahu yang diyakini dapat mendatangkan rezeki bagi pemiliknya 13 Satu Putri Satu-atunya  anak  perempuan  pemilik  perahu.  diharapkan dapat  mendatangkan  rezeki  dan  merubah  kehidupan keluarga 14 Putri Kembar Pemilik  perahu  mempunyai  dua  orang  anak  perempuan kembar.  Harapannya  dapat  mendatangkan  rezeki  yang berlebih juga pada kehidupannya 15 Saiyo Keadaan keluarga yang tentram dan tercukupi. Harapannya  dapat  juga  menambah  ketentraman  ekonomi pemiliknya 16 Gali-gali Sannag Kesenangan  pemilik  perahu  pada  hiburan  mala. Harapannya dapat juga menyenangkan hati pemiliknya. 17 Tiga Putra Mempunyai  tiga  orang  anak  laki-laki.  Harapan  dengan memberikan  nama  pada  perahu  dapat  menjadikan semangat dan kemauan mendapatkan ikan 18 Ropi Tangka Anak  yang  nakal.  Diharapkan  dapat  menyokong  kedua keluarganya dengan memberikan nama pada perahu 19 Ambun Pagi Kebiasaan  pemilik  perahu  bangun  pagi.  Harapan  dengan memberikan nama pada perahu supaya dapat memudahkan  menangkap  ikan  karena  ikan  lebih  muda didapatkan sebelum matahari terbit. 20 Uda jo Adiak Keadaan damai antara kedua saudara dengan sapan abang kakak.  Harapannya  dapat  juga  mendamaikan  khidupan dan menjauhkan masalah dalam mencari ikan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
21 Putra Kampai Anak  laki-laki  pemilik  perahu  yang  bersuku  kampai. Diharapkan dapat menyatukan kehidupan pemilik perahu. serta diyakini dapat medatangkan rezeki bagi pemiliknya. 22 Putra Bunsu Keadaan  pemilik  yang  mempunyai  seorang  puta  yang paling  kecil  dari  empat  bersaudara.  Harapannya  dapat mewakili semua kebutuhan anak-anaknya dari
penghasilan perahu.
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  nama  yang  mengandung makna  situasional  pada  nama  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  terdapat  22 (dua puluh dua) nama perahu. Pemberian makna nama tersebut pada perahu mempunyai arti  supaya  menjadi  perahu  yang  dapat  merubah  kehidupan  pemiliknya  dari  arti  nama yang diberikan pada perahu tersebut.

## 5.3.3 Makna Nama Kenangan
Sibarani  (2004:114-118)  mengemukakan  bahwa  makna  nama  kenangan  ini diberikan  sesuai  dengan  kenangan  yang  dialami  pemberi  nama.  Makna  nama kenangan memiliki pengharapan di dalamnya sesuai kenangan yang dialami pemilik perahu.
Tabel 4. Nama perahu bermakna kenangan
No Nama perahu Makna kenangan 1 Anggur Merah Kenangan orang tua, sehingga diberikan nama sesuai kebiasaan orang tuanya dengan harapan mengenangnya  supaya  direstui  dan  diberikan kemudahan dalam mendapatkan ikan. 2 Tanjuang Lumuik Kenangan  pemilik  perahu  yang  bekerja  di  daerah Ujung  Tanjung  untung  mencukupi  kebutuhan  dan rela  berjauhan  dari  keluarganya.  Setelah  bermodal, pemilik  membuat  perahu  dengan  harapan  dapat merubah kehidupan ekonomi keluarganya. 3 Berkat Titipan Kenangan  sebelum  mempunyai  perahu  bekerja sebagai  anggota  nelayan  lain.  Harapannya  dengan pemberian  nama  dapat  mendatangkan  keberkahan ekonominya. 4 Anugrah Kesadaran  pemilik  perahu  atas  penciptaan  Allah SWT  di  bumi  ini  setelah  ditinggal  istrinya  dengan harapan  supaya  lebih  taat  pada  penciptanya  dan dapat merubah kehidupan keluarganya 5 Palito Mande Kenangan  pemilik  perahu  terhadap  anak-anaknya. Harapannya  dapat  mengingat  dan  memberikan kerelaan terhadap takdir penciptanya 6 Jaso One Pengorbanan seorang ibu terhadap anaknya. Harapan pemilik  perahu  sebagai  ucapan  terima  kasih  dan minta ridhonya. 7 Kabau Gaek Kenangan  pemilik  perahu  menjual  kerbau  tua  yang hanya  tinggal  satu-satunya  harapan  pemilik  perahu. Harapannya dengan memberikan nama perahu dapat
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
merubah  kehidupan  dan  supaya  tidak  mudah melupakan segala sesuatu yang sudah berjasa.
8 Kabau Gadi Kenangan  menjual  kerbau  yang  sangat  disayangi oleh  istri  pemilik  perahu.  Harapannya  supaya  dapat mengganti rasa kehilangan istri pemilik perahu. 9 Jaso Kawan Jasa  dan  pengorbanan  seorang  teman  terhadap pemilik perahu. Harapannya tidak mudah melupakan kebaikan  orang  lain  dan  pada  perahu  diharapkan nama tersebut dapat menjadi contoh bagi nelayan lainnya. 10 Doa Anak Kebiasaan  pemilik  perahu  yang  menyuruh  anaknya selalu  berdoa  diharapkan  mendapatkan  ikan  yang banyak.  Harapan  nama  pada  perahu  supaya  selalu mendatangkan  rezeki  dan  menjadikan  penyemangat pemilik perahu untuk kehidupan ekonomi keluarganya. 11 Belok Balai Kenangan  pemilik  perahu  sebelum  menjadi  seorang nelayan dengan menjadi preman pasar yang disegani dan  ditakuti  oleh  orang  lain.  Harapannya  dapat merubah nasib keluarganya dan keturunannya. 12 Pandai Batenggang Berkat  kegigihan  pemilik  perahu  mencari  peluang kesana  kemari  untuk  menafkahkan  kelaurganya. Harapannya dapat merubah nasib dan keberuntungan ekonominya. 13 Tanjung Kapak Beralihnya  pemilik  perahu  menjadi  seorang  nelayan dari  tukang  pembuat  perahu.  Harapannya  dapat menyamakan kehidupan ekonominya dengan nelayan lain. 14 Karanjang Bulua Membeli  perahu  didapatkan  dari  hasil  menjual  ikan bekeliling kampung memakai keranjang yang terbuat dari  bambu.  Harapannya  dengan  memberikan  nama pada  perahu  juga  untuk  merubah  kehidupannya supaya lebih berkembang lagi. 15 Jaso Mande Jasa  dari  ibu.  Harapannya  dapat  membalas pengorbanan  seorang  ibu  supaya  lebih  diridhoi  oleh Allah SWT 16 Anak Ayah Kebiasaan pemilik perahu menyapa anaknya  dengan sapaan ‘anak ayah’ walalupun dalam keadaan marah terhadap  anaknya.  Harapan  memberikan  nama  pada perahunya supaya adanya keikhlasan pemilik perahu untuk menafkahkan kehidupan ekonomi keluarganya. 17 Jaso Rantau Jasa  dari  anak  yang  pergi  merantau  memberikan modal  untuk  orang  tuannya  membuat  perahu. Diharapkan hal yang sama juga pada perahunya dan dibalaskan oleh perahunya dengan sering
mendapatkan  ikan  supaya  kehidupan  keluarganya tercukupi.
Berdasarkan  tabel  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  nama  yang mengandung  makna  kenangan  pada  nama  nama  perahu  di  Kecamatan  Linggo  Sari
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
Baganti  terdapat  17  (tujuh  belas)  nama  perahu.  Pemilik  perahu  memberikan  nama tersebut  pada  perahunya  karena  adanya  kenangan  kenangan  kehidupan  pemilik  perahu baik sebelum mempunyai perahu maupun sesudah mempunyai perahu.

## 5.4 Nilai  budaya  yang  Terkandung  dalam  Nama  Perahu  di  Kecamatan  Linggo Sari Baganti
Sibarani  (2004:59)  menjelaskan  bahasa  digunakan  sebagai  sarana  ekspresi  nilai- nilai  budaya.  Nilai-nilai  budaya  yang  dapat  disampaikan  oleh  bahasa  sebagai  jalur penerus  kebudayaan  terbagi  atas  tiga  bagian  kebudayaan  yang  saling  berkaitan,  yaitu kebudayaan  ekspresi,  kebudayaan  tradisi,  dan  kebudayaan  fisik.  Nilai-nilai  budaya dalam  suatu  kelompok  masyarakat  merupakan  nilai  yang  sudah  disepakati  dan  sudah ada  dalam  suatu  masyarakat  yang  sudah  menjadi  kebiasaan,  kepercayaan,  dan  simbol- simbol  yang  dapat  dibedakan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Menurut  Sibarani (2012:135)  mengatakan  bahwa  jenis  kearifan  lokal  mengandung  nilai-nilai  budaya antara lain: (1) kesejahteraan, (2) kerja keras, (3) disiplin, (4) pendidikan, (5) kesehatan, (6)  gotong  royong,  (7)  pengelolaan  gender,  (8)  pelestarian  dan  kreativitas  budaya,  (9) peduli  lingkungan,  (10)  kedamaian,  (11)  kesopansantunan,  (12)  kejujuran,  (13) kesetiakawanan  sosial,  (14)  kerukunan  dan  penyelesaian  konflik,  (15)  komitmen,  (16) pikiran positif, dan (17) rasa syukur. Nilai-nilai budaya yang terdapat dalam penamaan perahu  pada  masyarakat  nelayan  di  Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti,  yaitu:  (a)  Nilai Kesejahteraan  sosial,  (b)  Nilai  kerja  keras,  (c)  Nilai  disiplin,  (d)  Nilai  komitmen,  (e) Nilai  kesetiakawanan  sosial,  (f)  Nilai  pelestarian  dan  kreatifitas  budaya,  (g)  Nilai pengelolaan gender, (h) Nilai kedamaian, (i) Nilai kerukunan dan penyelesaian konflik, dan (j) Nilai rasa syukur.

## 6. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  melalui  penamaan  perahu  di Kecamatan  Linggo  Sari  Baganti  Kabupaten  Pesisir  Selatan,  dapat  disimpulkan  bahwa nama  mengandung  makna  bagi  pemberi  maupun  pemilik  nama.  Nama  yang  diberikan adalah  hasil  kreatifitas  seni  dan  cerminan  kehidupan  masyarakat  nelayan.  Selain  itu, nama  yang  diberikan  oleh  pemilik  perahu  dapat  membedakan  perahu  dengan  perahu lainnya. Nama perahu dikategorisasikan pada nama buah-buahan, nama binatang, nama- nama  anak,  penamaan  peristiwa,  penamaan  keadaan,  dan  nama  tempat.  Dari pengkategorisasian penamaan perahu didapatkan bahwa kategorisasi nama yang paling dominan terdapat pada kategori nama peristiwa.
Fungsi nama perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan yang  dikaji  berdasarkan  Antropolinguistik  ada  lima  fungsi  nama,  yaitu  fungsi informasional, fungsi ekspresif, fungsi direktif, fungsi estetik, dan fungsi fatik. Makna yang  terdapat  pada  nama  perahu,  ada  tiga  makna,  yaitu  makna  nama  futuratif,  makna nama  situasional,  makna  nama  kenangan.  dari  keseluruha  nama  dianalisis,  terdapat  21 nama makna futuratif, 22 nama makna situasional, dan 17 nama makna kenangan.
Nilai-nilai  budaya  dalam  suatu  kelompok  masyarakat  merupakan  nilai  yang sudah  disepakati  dan  sudah  ada  dalam  suatu  masyarakat  yang  sudah  menjadi kebiasaan, kepercayaan, dan simbol-simbol yang dapat dibedakan antara satu dengan
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
yang  lainnya.  Nilai  budaya  yang  terdapat  pada  nama-nama  perahu  di  Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabuapten Pesisir Selatan yaitu, nilai kesejahteraan sosial, nilai kerja  keras,  nilai  disiplin,  nilai  komitmen,  nilai  kesetiakawanan  sosial,  nilai pelestarian  dan  kreatifitas  budaya,  nilai  pengelolaan  gender,  nilai  kedamaian,  nilai kerukunan dan penyelasaian konflik, dan nilai rasa syukur.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan,  peneliti  menyampaikan  saran  yang diharapkan dapat berguna dan membantu pembaca dan beberapa pihak  yang terkait penelitian  ini.  Bagi  peneliti  lain  diharapkan  dapat  memberikan  perkembangan penelitian tentang nelayan di daerah manapun, khususnya di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan. Penelitian tentang nelayan di Kecamatan Linggo Sari  Baganti  belum  banyak  dilakukan,  hanya  baru  peneliti  yang  sudah  melakukan penelitian  dua  kali  terhadap  nelayan  di  daerah  tersebut.  Padahal  masih  banyak masalah  bahasa  yang  harus  dikaji  dan  di  publikasikan  untuk  perkembangan  bahasa dan nelayan di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabuapten Pesisir Selatan tersebut.
Bagi  pemerintahan  daerah  supaya  lebih  memperhatikan  keadaan  nelayan  karena selain  suatu  bidang  ekonomi,  nelayan  juga  merupakan  suatu  kebudayaan  masyarakat yang harus dikembangkan dan lebih diperhatikan. Hal ini bertujuan supaya kebudayaan masyarakat dapat bertahan dan lebih dikenal dengan cara mengiventarisasikan bahasa - bahasa asli tentang nelayan demi melestarikan bahasa yang sudah ada walaupun adanya perkembangan teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Dessy. 2002. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya: Amelia
Alwi  Hasan,  dkk.  2005. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Departemen Pendidikan Nasional Balai Pustaka.
Aminuddin,  2011. Semantik:  Pengantar  Studi  Tentang  Makna .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Anonim. 2013. Orientasi Nilai Budaya . diakses pada tgl 15/03/2018 pkl
12:00https://irwanzulkifli.wordpress.com/2013/11/19/orientasi-nilai-budaya/ Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, T. Fatimah. 1993. Semantik 1: Pengantar ke Arah Ilmu makna . Bandung: Refika Aditama.
Djajasudarma,  T.  Fatimah.  1999. Semantik  2:  Pemahaman  Ilmu  Makna .  Bandung: Refika Aditama.
Duranti, Alessandro. 1997. Linguistic Anthropology . Cammbridge. University Press. Faisah,  2013.  Dalam  bentuk  skripsi  “ Nama  Makanan  dan  Minuman  Unik  di  Jember: Tinjauan Semantik”. Jember: Universitas Jember.
Hoffmann, Th.R. 1993. Realms of Meaning . New York: Longman Publishing. Istiana. 2012. Bentuk dan Makna Nama Kampung di Kecamatan KotaGede : Universitas Negeri Yogyakarta.
Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: PT. Rineka Cipta. Kosasih, Dede. 2010. “ Kosmologi Sistem Nama Diri (Antroponim) Masyarakat Sunda ”. Seminar Internasional Hari Bahasa Ibu, hlm. 33-38
LINGUA, Vol. 18, No. 1,  Maret 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Satrio, Satrio; Usman, Fajri & Oktavianus, Octavianus. (2021). Penamaan Perahu di Kecamatan Linggo Sari Baganti Kabupaten Pesisir Selatan: Sebuah Kajian Antropolinguistik.
Lingua (2021), 18(1), 138-161. DOI: 10.30957/lingua.v18i1.686 .
Kridalaksana, Harimurti. 1993. Sintaksis Fungsional: Sebyah Sintesis: dalam Prosiding Pertemuan  Ilmiah  Masyarakat  Linguistik .  Buku  1.  Jakarta:  Masyarakat  Linguistik Indonesia.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik Edisi Keempat . Jakarta: Gramedia. Manik, Anita. 2019. Makna Nama Orang dalam Masyarakat Batak Simalungun: Kajian Antropolinguistik. Medan: Universsitas Sumatera Utara. http://repositori.usu.ac.id/handle/123456789/14843.diakses s Mahsun. 2007. Metodologi Penelitian Bahasa: Tahap Strategi, Metode dan Tekniknya. Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada.
Oktavianus.  2006. Nilai-nilai  Budaya  dalam  Ungkapan  Minangkabau:  Sebuah  Kajian dari Perspektif Antropolinguistik. Jurnal Ilmiah Masyarakat Linguistik Indonesia. Jakarta: Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Unika Atma Jaya.
Pelly, Usman. 1994. Teori-Teori Ilmu Sosial Budaya . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Roesmawati,  Ayu.  2013. Sistem  Penamaan  Kelurahan  di  Kota  Probolinggo  (Kajian Tradisi Lisan) . Universitas Jember.
Satrio. 2016. Register Nelayan di Kenagarian Muaro Kandis Punggasan, Kec. Linggo Sari  Baganti, Kab. Pesisir Selatan. Padang: Universitas Andalas Padang.
Sugiri,  Eddy.  2003. Perspektif  Budaya  Perubahan  Nama  Diri  Bagi  WNI  Keturunan Tionghoa  di    Wilayah  Pemerintah  Kota  Surabaya.  Bahasa  dan  Seni, 1, hlm.  54- 69.
Sibarani,  Robert.  2004. Antropolinguistik:  Antropologi  Linguistik  dan  Linguistik Antropologi. Medan: Penerbit Poda. Sibarani,  Robert.  2012. Kearifan  Lokal:  Hakikat,  Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan . Edisi 11. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Sibarani,  Robert  dan  Henry  Guntur  Tarigan  (penyunting).  1993. Makna  Nama  dalam Bahasa  Nusantara: Sebuah Kajian Antropolinguistik. Bandung: Bumi Siliwangi. Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisi  Bahasa,  Pengantar  Penelitian Wahana  Kebudayaan  Secara  Linguistik .  Yogyakarta:  Duta  Wacana  University Press.
Tiara,  Risdhyta.  2016. Penamaan  kereta  api  di  pulau  Jawa:  Kajian  Linguistik Kebudayaan. Program  studi  magister  ilmu  linguistik  Fakultas  ilmu  budaya Universitas Airlangga.
Ullman, Stephen. 2007. Pengantar Semantik (Terjemahan Oleh Sumarsono. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Usman,  Fajri.  2005. Metafora  Dalam  Mantra  Minangkabau .  Denpasar.  Universitas Udayana.
Amaliana,  Zulfiana.  2016. Akulturasi  Budaya  dalam  Pemberian  Nama  Anak  pada Keluarga  Perkawinan  Campur  Antara  Suku  Bali  dan  Non-Bali  di  Desa Kalibukbuk  dan  Desa  Gerokgak  Kabupaten  Bulelang .  Diunggah  pada  tgl 26/02/2018 http://eprints.undip.ac.id/50102/1/tesis . pdf