Jurnal Alwatzikhoebillah: Kajian Islam, Pendidikan, Ekonomi, Humaniora Vol. 8 No. 2 Juli 2022, hal. 168-178

## PARIWISATA HALAL MENURUT PANDANGAN AL-QUR ’ AN

## Oskar Hutagaluh
Institut Agama Islam Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas Corresponding Author e-mail: oskarhutagaluh@iaisambas.ac.id
Achmad Abubakar Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar e-mail: achmad.abubakar@uin-alauddin.ac.id
Hasyim Haddade Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar e-mail: hasyim.haddade@uin-alauddin.ac.id

## ABSTRACT
This  research  is  based  on  the  clues  in  the  verses  of  the  Koran  related  to tourism activities. Tourism in Islam is related to trip or travel undertaken by a person, both individually and as a group to go to some area. However, the paradigm of tourism so far is aimed at momentary pleasure, with hedonistic values so that tourism turns into halal tourism. This study aims to describe the verses of the Koran which have messages for the people regarding halal tourism activities. This research approach is qualitative with the data sources are from various literatures. Based on this research, it is found that the verses of  the  Koran  have  provided  a  basis  for  halal  tourism  such  as  traveling together,  enjoying  God's  creation,  consuming  halal  food,  and  conducting sharia transactions, as well as sharia-compliant tourism activities.
Keywords : halal tourism; the Koran

## ABSTRAK
Penelitian ini bertitik tolak pada adanya indikasi dalam ayat-ayat Al-Qur ’ an terkait dengan aktifitas pariwisata. Pariwisata dalam Islam berkaitan dengan hijrah  atau  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  seorang,  baik  secara  individu maupun secara kelompok untuk menuju ke daerah yang satu dengan yang lainnya.  Namun,  selama  ini  paradigma  tentang  pariwisata  yang  bertujuan untuk kesenangan sesaat, dengan nilai-nilai hedonisme sehingga pariwisata berubah  menjadi  pariwisata  halal.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  secara  deskriptif  ayat-ayat  Al-Qur ’ an  yang  memiliki  pesan untuk  umat  mengenai  aktifitas  pariwisata  halal.  Pendekatan  penelitian  ini adalah  kualitatif  dengan  sumber  datanya  adalah  bahan-bahan  literatur. Berdasarkan  penelitian  ini,  diperoleh  bahwa  ayat-ayat  Al-Qur ’ an  telah memberikan  landasan  mengenai  pariwisata  halal  seperti  kobelahan melakukan perjalanan, menikmati ciptaan Tuhan, memerhatikan makanan halal, dan transaksi secara syariah, serta aktifitas pariwisata sesuai dengan syariah.
Kata Kunci : pariwisata halal; Al-Qur ’ an.

## PENDAHULUAN
Indonesia  terdiri  dari  berbagai  macam  keragaman  geografis,  suku, budaya, dan juga variasi potensi alam antara wilayah satu dengan lainnya. Adanya  perbedaan  wilayah  tersebut,  seringkali  membuat  takjub  karena menampilkan  keunikan  masing-masing  setiap  wilayah.  Dari  keunikan tersebut,  muncullah  keinginan  masyarakat  setempat  untuk  mengelola tempat  pariwisata  yang  pada  akhirnya  mampu  menarik  kunjungan masyarakat dari baik pengunjung lokal atau domestik maupun dari negara luar. Keunikan ini semakin mudah terekspos dengan adanya perkembangan teknologi  informasi.  Lebih-lebih  lagi  saat  ini  telah  tersedia  beragam  media informasi  sebagai  alat  dan  sarana  penunjang  untuk  menampakkan keindahan  alam  dan  tempat  pariwisata  melalui  instagram,  facebook,  dan media lainnya kepada masyarakat luar. Ketika keindahan eksekotik tempat pariwisata  sudah  diketahui  oleh  masyarakat  dari  dalam  maupun mancanegara,  terjadilah  mobilitas  masyarakat  dengan  cara  berkunjung  ke tempat pariwisata tersebut, yang selanjutnya terjadilah bisnis pariwisata.
Dalam aktifitas pariwisata, masyarakat berduyun-duyun meninggalkan  rumah,  menghabiskan  uang  puluhan  juta,  ratusan  juta bahkan dolar Amerika untuk memuaskan diri atau membahagiakan dirinya pada waktu luang. Indonesia menjadi tujuan pariwisata di daerah Jawa dan Bali  sudah  ada  sejak  tahun  1910an  dengan  dibentuknya Vareeneging Toeristen  Verkeer (VTV)  ketika  Belanda  menguasai  Indonesia.  Bahkan, pemerintah  bertindak  sebagai tour  operator dan travel  agent untuk mempromosikan  keindahan  alam  Indonesia  ke  mancanegara  (Ramadhani, 2021).
Pada saat ilmu pengetahuan dan teknologi mengalami perkembangan, maka  pariwisata  bukan  hanya  menjadi  fenomena  lokal  bagi  negara  tetapi sudah berubah menjadi fenomena global. Masyarakat akhirnya, sudah mulai tertarik  dengan  wisata  berbasis  syariah  dengan  konsep  halal  bahkan diprediksi sebagai prospek yang menjanjikan pada masa mendatang (Djakfar, 2017).  Di  Indonesia,  pariwisata  halal  dikembangkan  menjadi  program nasional oleh kementerian pariwisata. Agar proyek ini berhasil, Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif RI telah menetapkan lima belas provinsi yang menjadi  fokus  nantinya  untuk  pengembangan  destinasi  wisata  muslim terkemuka.  Untuk  pengembangan  ini  juga,  kementerian  memberikan otonomi  ke  daerah  tersebut  untuk  mengelola  wilayahnya  yang  ditetapkan sebagai  tempat  pariwisata  agar  menjadi  wisata  halal  yang  unggul  dan menjadi tujuan favorit untuk pariwisata halal (Ramadhani, 2021).
Wisata halal sudah menjadi tren baru sekaligus sebagai kebangkitan dari industri halal (Fatwa MUI, 2016). Hampir setiap negara muslim saat ini berharap untuk menaklukkan pasar pariwisata muslim karena pasar halal telah  memajukan  sektor  pariwisata  dengan  menawarkan  berbagai  macam barang,  jasa,  dan  infrastruktur  pariwisata  untuk  memenuhi  keperluan mereka  (Kusumaningtyas  dkk.,  2021).  Namun,  seringkali  pengembangan pariwisata  menghadapi  tantangan  yang  berbenturan  dengan  nilai-nilai  Al- Qur ’ an  seperti  tradisi  dari  yang  tidak  halal  menjadi  halal  (yang  bisa  jadi disebabkan  oleh  budaya  luar,  tren,  dan  lainnya)  dan  stigma  negatif  lokasi pariwisata yang dianggap sebagai tempat maksiat. Jangan sampai aktifitas
pariwisata dengan tren dan gaya baru itu tidak memerhatikan kajian Islam. Oleh  karena  itu,  peneliti  ingin  mengkaji  ayat-ayat  Al-Qur ’ an  yang memberikan indikasi mengenai pariwisata halal.

## METODE PENELITIAN
Kajian dari penelitian ini menerapkan pendekatan kualitatif. Penelitian ini  juga  termasuk  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  dengan menggunakan  kajian  literatur-literatur  yang  diambil  sesuai  dengan  pokok pembahasan.  Data  dianalisis  secara  mendalam  secara  deskriptif  sehingga dapat  diambil  kesimpulan  dan  temuan  dalam  penelitian.  Literatur  yang diambil  baik  dari  buku,  artikel  jurnal  baik  nasional  maupun  internasional dan literatur lainnya (Champe & Kleist, 2003; Burawoy, 2009; Thorne, 2013; Boddy, 2016; Christensen dkk., 2011; Lancaster, 2007; Gliner dkk., 2011).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ruang  lingkup  dari  hasil  dan  pembahasan  dari  kajian  ini  berkaitan dengan  pariwisata  halal  dalam  perspektif  Al-Qur ’ an.  Untuk  itu,  poin-poin penting  dari  pembahasan  ini  akan  dibahas  melalui  sub-sub  judul  sesuai dengan tema pembahasan.
A. Pariwisata Halal dan Perkembangannya
Pariwisata dalam bahasa arab dikenal dengan “ al-Rihlah , dan al-Safar ”, sementara  di  dalam  bahasa  Inggris  dikenal  dengan tourism (Arifin,  2016). Secara  definisi,  pariwisata  adalah  kegiatan  manusia  yang  melakukan perjalanan ke dan tinggal di daerah tujuan di luar lingkungan kesehariannya. Perjalanannya berlangsung dalam jangka waktu tidak lebih dari satu tahun secara  berturut-turut  dan  tujuannya  untuk  bersenang-senang,  melakukan aktivitas  bisnis  dan  lain  sebagainya  (Banjarnahor  dkk.,  2021).  Dalam Undang-Undang RI No. 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan, pariwisata mempunyai pengertian berpergian atau melancong untuk bersenang-senang. Dengan adanya pariwisata, dapat membantu salah satu pendapatan nasional yang ada di Indonesia (Widagdyo, 2015). Namun, untuk menjadikan daerah menjadi  tempat  pariwisata,  pada  umumnya  harus  memenuhi  beberapa elemen dan unsur-unsur daerah sebagai kategori pariwisata.
Elemen dari daerah yang bisa dijadikan sebagai tempat pariwisata, di antaranya; 1) wisatawan, 2) elemen geografi dengan tiga area seperti daerah asal wisatawan, daerah transit, daerah tujuan wisata, industri pariwisata; 3) industri  pariwisata  yang  menyediakan  jasa,  daya  tarik  dan  sarana  wisata. Sementara,  unsur-unsur  pariwisata  terdiri  dari;  jenis  aktivitas  yang dilakukan dan maksud tujuan dari kunjungan, lokasi kegiatan wisata yang dituju, akses yang bisa ditempuh, rencana lamanya tinggal di daerah wisata dan  sarana  prasarana  serta  fasilitas  yang  disediakan  (Banjarnahor  dkk., 2021; Luturlean, 2019). Unsur maupun kategori sekaligus tempat tersebut yang nantinya dijadikan sebagai pariwisata tidak terlepas dari daya tarik dan keunikan  tersendiri  tergantung  dari  daerah  yang  bersangkutan,  misalnya pariwisata  religi  dan  nama-nama  lainnya  sesuai  dengan  perubahan  dan perkembangan teknologi yang dialami manusia saat ini.
Seiring dengan perkembangan teknologi dan permintaan masyarakat, pariwisata  sebagai  salah  satu  industri  di  dunia  ini,  maka  pariwisata  yang
pada  awalnya  tidak  mengedepankan  nilai,  etika,  konsep  syariah  berubah menjadi  pariwisata  halal.  Perubahan  Pariwisata  halal  terjadi  dalam  dunia industri karena melihat populasi yang terbesar kedua di dunia adalah umat muslim  setelah  Kristen.  Lebih-lebih  lagi,  yang  melakukan  kunjungan  ke sebuah  negara  atau  dalam  negeri  untuk  piknik  dan  menghilangkan kejenuhan maupun kebosanan, maka solusi yang dilakukan oleh masyarakat muslim  maupun  nonmuslim  adalah  melakukan  jalan-jalan  ke  daerah tertentu yang dikenal sebagai pariwisata. Permasalahan ini menjadi gagasan tentang terciptanya pariwisata halal.
Konsep wisata halal muncul ketika masyarakat melakukan ziarah ke masjid, makam orang-orang shaleh atau dikenal sebagai ulama, syekh dan lainnya sehinga ziarah tersebut dikenal sebagai ziarah religi. Kemudian, pada tahun 2007 telah dilaksanakan konferensi di Cordoba, Spanyol oleh World Tourism  Organization  (UNWTO)  dengan  judul  “ International  Conference  On Tourism, Religions and Dialogue of Cultures ”. Konferensi ini dilakukan terkait dengan  pentingnya  wisata  halal  kepada  masyarakat  atau  turis  asing  yang ingin berkunjung ke wilayah, lebih-lebih masyarakatnya mayoritas muslim, sehingga  konferensi  ini  menekankan  kepada;  1)  kebutuhan  untuk mengembangkan  hubungan  dinamis  antara  nilai-nilai  warisan  agama  dan budaya untuk melayani kepentingan penduduk, wisatawan dan komunitas agama;  2)  pentingnya  untuk  menjaga  keaslian  dari  situs-situs  keagamaan dan rute-rute budaya;  3) pentingnya penyebaran informasi tentang warisan budaya  tak  berwujud  dan  tradisi  kuno  yang  bertujuan  untuk  membawa pengunjung lebih dekat dengan nilai-nilai dan spiritualitas komunitas tuan rumah  (Gliner  dkk.,  2011).  Ketika  konsep  pariwisata  halal  telah dilaksanakan,  maka  dalam  bidang  lainnya  yang  menunjang  proses pariwisata  semakin  dikembangkan  di  setiap  daerah  agar  masyarakat  yang ingin berkunjung dapat menikmati sarana, prasarana, dan fasilitas lainnya.
Bidang-bidang lain sebagai penunjang pariwisata halal yang semakin dikembangkan  yakni  terkait  dengan  bidang  kuliner,  keuangan,  industri asuransi, fashion ,  kosmetik,  farmasi,  hiburan,  oleh-oleh  dan  lainnya.  Di negara  berkembang  juga,  pariwisata  halal  ikut  juga  berkembang  dengan program dan nama-nama yang berbeda seperti Islam tourism, halal friendly tourism  destination,  halal  travel,  muslim  friendly  travel  destinations,  halal lifestyle dan  lain  sebagainya  (Abrori,  2021;  Bank,  2013).  Hampir  semua konsep  ini  telah  dipakai  di  berbagai  negara  yang  tidak  terkecuali  juga  di Indonesia, lebih-lebih lagi komunitas Islam semakin besar dan berkembang. Tempat-tempat penginapan untuk pariwisata misalnya hotel, stay home , dan tempat lainnya ikut digagas berbasis syariah.
Hotel berbasis halal dengan simbol atau logo sertifikat halal sehingga segala-galanya  berbasis  syariah,  baik  dari  pekerja,  staf,  pakaian  dan peraturan  lainnya  (Kusumaningtyas  dkk.,  2021).  Sertifikasi  usaha  hotel syariah  mencakup  pada  tiga  hal;  memiliki  sertifikat  standar  usaha  hotel, memiliki  penilaian  mandiri  usaha  hotel  syariah  dan  persiapan  sistem jaminan halal (SJH), dan telah memenuhi persyaratan pendaftaran. Untuk mendapatkan  sertifikat  usaha  hotel  syariah,  maka  pihak  pemilik  usaha pariwisata melakukan berbagai macam cara; Pertama, melakukan pengajuan permohonan  pendaftaran  sertifikasi  kepada  DSN-MUI,  lalu  DSN-MUI
melimpahkan  audit  sistem  jaminan  halal  kepada  LPPOM  MUI,  dan menetapkan hasil audit sistem jaminan halal. Kedua,  apabila audit sistem jaminan  halal  tidak  lengkap  dan  dinyatakan  tidak  lulus  maka  sebagai pengusul harus melengkapinya, sehingga menjadi lengkap dan bisa dijadikan hotel berbasis syariah (Huda dkk., 2021). Segala pelaksanaan dan kegiatan yang berkaitan dengan pariwisata halal, maka sarana dan prasarana diubah sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Pemerintah Indonesia telah mengembangkan wisata halal di Indonesia dengan melakukan beberapa tahapan, di antaranya; sistem informasi digital, daya Tarik dan paket wisata halal, sertifikasi dan standarisasi, muslim visitor guide ,  penguatan  pemahaman  pariwisata  halal,  pengembangan  dan  riset, Indonesian  Muslim  Travel  Index (TMTI)  monitoring  dan  evaluasi, marketing outreach ,  regulasi  pariwisata  halal  dan  monitoring  dan  evaluasi  DSRA (Desain,  Strategi,  Rencana  dan  aksi).  Kemudian,  pemerintah,  khususnya Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif  perlu  memerhatikan;  1) percepatan regulasi khusus tentang pariwisata halal; 2) adanya koordinasi secara  berkala  dalam  pembaruan  regulasi-regulasi  pariwisata  halal  di Indonesia  antara  lembaga  yang  menaungi  aturan  untuk  sertifikasi  dan standarisasi halal yaitu Majelis Ulama Indonesia (MUI) dengan kementerian pariwisata.  3)  persiapan  hal-hal  lain  di  samping  percepatan  regulasi pariwisata halal tersebut (Hakim, 2022).
B. Pariwisata Halal Menurut Pandangan Al-Qur ’ an Indonesia  dengan  pemeluk  agama  Islam  yang  terbanyak,  sudah sepantasnya  nilai-nilai  Islam  selalu  dikedepankan  dalam  setiap  aktifitas dengan sandaran syariah. Begitu juga halnya dengan pariwisata. Pariwisata merupakan  salah  satu  sumber  pendapatan  ekonomi  daerah  maupun masyarakat dari daerah yang telah dijadikan tempat wisata, sehingga dalam masalah  pendapatan  tersebut  maka  sangat  perlu  diperhatikan  uang  yang didapat yang nantinya menjadi konsumsi masyarakat.
1. Q.S. Al-Mulk: 15
“ َ وُه ََٱ يِ ذ لَّ ََ َُمُك لَ  ل ع ج ٱ َ  ضرۡ أ لۡ َ َ فَ ا لٗوُل ذ ٱ َ او ُشأم َ َ او ُ ُكُ وَا هِبِكا ن مَ ِفِ َِهِقأزِ رَنِم َ ۦَ َِهأ  لَوَإِ َٱ َُرو ُشُّنل َ “ “It is He who made the earth tame for you - so walk among its slopes and eat of His provision - and to Him is the resurrection”
Ayat  di  atas  berbicara  mengenai  kehendak  Allah  yang menjadikan Bumi untuk kemudahan manusia. Manusia diperintahkan untuk melakukan perjalanan, dan perintah untuk memakan rejeki dari materi yang halal.
2. Q.S. Nuh: 19-20
Allah swt berfirman:
“ َ وَٱ َُ ذللّ ََ ََ  نِ مَمُك ت بنۢ أ ٱ َ ِضرۡ أ لۡ ََ َأخِإَأمُكُجِرأخُي وَا هيِفَأمُكُديِعُيَذم ُثَااتا ب ن َ وَا اجا ر َٱ َُذللّ ََ ََُمُك لَ  ل ع ج ٱ َ  ضرۡ أ لۡ ََ َا اجا جِفَ ا لُٗبُسَا هأنِمَ اوُكُل أس تِ لَا اطا  سِب “
“17.  And  Allah  has  caused  you  to  grow  from  the  earth  a  [progressive] growth.  18.    Then  He  will  return  you  into  it  and  extract  you  [another]
extraction. 19.   And  Allah has made for you  the earth  an expanse 20.

## That you may follow therein roads of passage.”
Ayat di atas menegaskan bahwa Allah menjadikan Bumi sebagai hamparan untuk manusia melakukan perjalanan. Bumi yang luas dan beragam kekayaannya menjadikannya memiliki tempat yang baik dan menyenangkan bagi manusia.
3. Q.S. Al-Maidah:88
Islam telah memerintahkan untuk mengkonsumsi yang halal dan baik sebagaimana dalam Al-Qur ’ an surah Al-Maidah ayat 88;
“ َ نوُنِمأؤُمَۦِهِبَمُتن أَٓيِ ذ لَّٱَ  ذللّٱَ اوُقذتٱ وَۚاابِ ي  طَ ا لَٰٗ ل حَُ ذللّٱَُمُك ق ز رَاذمِمَ او ُ ُكُ و ” َ
“ Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  kamu beriman kepada-Nya ”.
Ayat  di  atas  menjadi  rujukan  untuk  mencari  rejeki  yang  halal dan baik sesuai dengan nilai-nilai Islam (Nasution, 2021).
4. Q.S. Yusuf: 109
Kemudian, pariwisata halal jika dilihat dari Al-Qur ’ an sangat erat kaitannya  dengan  perjalanan  yang  dianjurkan  oleh  Allah  swt  dalam surah Yusuf ayat 109;
“ َ رُقألٱَِلأه أَ أنِ مَمِهأ لَِإَٓ ِحِوُّنَ الٗا جِرَ ذلِٗإَ كِلأب قَنِمَا نأل سأر أَٓا م و َنِمَ  نيِ ذ لَّٱَُة بِقَٰ  عَ ن  كََ  فأي كَ اوُرُظن ي فَ ِضرۡ  ألۡٱَ ِفَِ اوُيرِس يَأم ل ف أَٰٓۗ ى
َ نوُلِقأع تَ  لٗ ف أَ ۚ اأو قذتٱَ  نيِ ذلَِّ لَٞ أير خَِة رِخلۡأٓٱَُرا لَ وَٰٓۗأمِهِلأب ق
“ َ “ Kami  tidak  mengutus  sebelum  kamu,  melainkan  orang  laki-laki  yang Kami  berikan  wahyu  kepadanya  diantara  penduduk  negeri.  Maka tidakkah  mereka  bepergian  di  muka  bumi  lalu  melihat  bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul) dan sesungguhnya  kampung  akhirat  adalah  lebih  baik  bagi  orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memikirkannya? ”
Ayat  tersebut  menyatakan  bahwa  setiap  muslim  hendaknya melakukan perjalanan ke seluruh penjuru dunia, sehingga ayat ini erat hubungannya  dengan  perjalanan  yang  diperintahkan  oleh  Allah dengan kunjungan ke negara lainnya dalam konteks pariwisata halal (Nasution, 2021).
5. Q.S. Al-An-Am: 11
Selanjutnya,  dalam  Al-Qur ’ an  terdapat  kata sara-yasiru- saiyyaratan yang  artinya  berjalan,  melakukan  perjalanan  dan  kata tersebut  dijumpai  kata saiyyarun ,  muannatsnya saiyarah ,  dengan makna yang banyak menempuh perjalanan yang lebih dikenal dengan nama  mobil  (TRISNAWATI,  2018).  Kata-kata  tersebut  terdapat  dalam quran al- An’ am (6): 11;
“ َ يِبِ ذ كُمألٱَُة بِقَٰ عَ ن كََ  فأي كَ اوُرُظنٱَذمُثَ ِضرۡ  ألۡٱَ ِفَِ اوُيرِسَ ألُق
” َ “ Katakanlah:  "Berjalanlah  di  muka  bumi,  kemudian  perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu".
6. Q.S. Al-Naml: 69
Dalam Q.S. An-naml (27): 69 dinyatakan:
“ َ يِمِرأجُم أ لٱَُة بِقَٰ  عَ ن  كََ  فأي كَ اوُرُظنٱ فَ ِضرۡ  ألۡٱَ ِفَِ اوُيرِسَ ألُق ” َ
“K atakanlah:  "Berjalanlah  kamu  (di  muka)  bumi,  lalu  perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berdosa ”
7. Q.S. Al- ‘Ankabut: 20 Di dalam Q.S. al-Ankabut (29): 20;
“
َذنِإَۚ ة رِخلۡأٓٱَ ة أ أشذنلٱَُئِشنُيَُ ذللّٱَذمُثَۚ  ق أل ألۡٱَ أ د بَ  فأي كَ اوُرُظنٱ فَ ِضرۡ  ألۡٱَ ِفَِ اوُيرِسَ ألُق َٞريِد قَٖء أ  شََ ِ ُكََٰ   عَلَ  ذللّٱ ” َ “ Katakanlah:  "Berjalanlah  di  (muka)  bumi,  maka  perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. ”
8. Q.S. al-Rum: 42
Selanjutnya di dalam Q.S. al-Rum (30): 42;
“ َ يِكِ أشُّۡمَمُهُ ثَأك أَ ن كََۚ ُلأب قَنِمَ نيِ ذلَّٱَُة بِقَٰ عَ ن كََ  فأي كَ اوُرُظنٱ فَ ِضرۡ  ألۡٱَ ِفَِ اوُيرِسَ ألُق
”
َ
“ Katakanlah: "Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana  kesudahan  orang-orang  yang  terdahulu.  Kebanyakan  dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah)"

## 9. Q.S. Saba’: 18 dan 28
Di dalam Q.S. Saba’ (34); 18 dan 28 dinyatakan:
“ َىارُقَا هيِفَا ن أ ك رَٰ  بَ ِتِ ذلٱَى رُقألٱَ  أي ب وَأمُه نأي بَا نأل ع ج و
َ يِنِما ءَاًماذي أ وَ  ِلِا لََا هيِفَ اوُيرِسَ   أيرذسلٱَا هيِفَا نأرذد ق وَاة رِهَٰ  ظ ” َ “ Dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan  berkat  kepadanya,  beberapa  negeri  yang  berdekatan  dan Kami  tetapkan  antara  negeri-negeri  itu  (jarak-jarak)  perjalanan. Berjalanlah  kamu  di  kota-kota  itu  pada  malam  hari  dan  siang  hari dengan dengan aman ”
“ َ نوُم لأع يَ لَٗ ِساذلنٱَ   ثَأك أَ ذنِكَٰ ل وَااريِذ ن وَاايرِش بَ ِساذنلِ لَاةذف ٓ  كََ ذلِٗإَ كَٰ نأل سأر أَٓا م و ” َ “ Dan  Kami  tidak  mengutus  kamu,  melainkan  kepada  umat  manusia seluruhnya  sebagai  pembawa  berita  gembira  dan  sebagai  pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui ”

## 10. Q.S. al-Ghafir: 21
Di dalam Q.S. al-Ghafir (40); 21 Allah berfirman:
“ ََ ِفَِ اوُيرِس يَأم ل و أ۞
ا ء وَاةذوُقَأمُهأنِمَذد  ش أَأمُهَ اوُن  كََۚأمِهِلأب قَنِمَ اوُن كََ نيِ ذلَّٱَُة بِقَٰ عَ ن كََ  فأي كَ اوُرُظن ي فَ ِضرۡ  ألۡٱ َ ِضرۡ أ لۡٱَ ِفَِاارا ث َٖقا وَنِمَِ ذللّٱَ نِ مَمُه لَ ن كََا م وَأمِهِبوُنُذِبَُ ذللّٱَُمُه ذ خ أ ف ”
َ
“ Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi, lalu memperhatikan betapa kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Mereka itu adalah lebih hebat kekuatannya daripada mereka dan (lebih banyak)  bekas-bekas  mereka  di  muka  bumi,  maka  Allah  mengazab mereka disebabkan  dosa-dosa mereka.  Dan mereka  tidak mempunyai seorang pelindung dari azab Allah ”

## 11. Q.S. Al- Jumu’ah: 10
Allah berfirman:
“ ا ذِإ ف َ َ ِت ي ِضُق ٱ َُةَٰو ل ذصل َََ ف ٱ َ اوُ ِشۡ تن َ َ ِفِ ٱ َ ِضرۡ أ لۡ ََ و َٱ َ اوُغ تأب َ ََِل أض فَنِم ٱ َِ ذللّ ََ و َٱ َ اوُرُكأذ ََٱ َ  ذللّ َ َ نوُحِلأفُتَأمُكذل عذلَاايرِث ك
”
“10.  And when the prayer has been concluded, disperse within the land and seek from the bounty of Allah, and remember Allah often that you may succeed.”
Dalam  ayat  ini,  Allah  mempersilahkan  manusia  untuk bertebaran  di  muka  Bumi  dengan  berbagai  bentuk  aktifitas.  Dalam konteks pariwisata, manusia diperintahkan untuk tetap melaksanakan perintah  syariah  seperti  salat  meskipun  dalam  keadaan  liburan. Adanya  perintah  untuk  mengingat  Allah  ini  juga  mengindikasikan bahwa dalam aktifitas pariwisata, manusia wajib memelihara dirinya dari hal-hal yang tidak diperkenankan oleh syariah seperti konsumsi yang  tidak  halal,  transaksi  yang  tidak  sesuai  syariah,  pemadangan yang diharamkan, serta tindakan yang dilarang lainnya seperti judi dan prostitusi.
Pariwisata  yang  terhadap  dalam  Al-Qur ’ an  berkaitan  dengan perjalanan  dengan  tujuan  yang  mulia,  di  antaranya;  1)  mengaitkan  wisata ibadah,  sehingga  mengharuskan  adanya  safar  atau  wisata  untuk menunaikan salah satu rukun agama yakni haji pada bulan-bulan tertentu, yakni umrah ke Baitullah dalam setahun. 2) wisata dikaitkan dengan ilmu pengetahuan.  Dalam  sejarah  Islam  telah  ada  perjalanan  sangat  agung dengan tujuan mencari ilmu  walaupun satu hadis (TRISNAWATI, 2018). 3) Wisata  tidak  hanya  untuk  menghibur  diri,  melainkan  untuk  mendekatkan diri kepada Tuhan (Fatkurrohman, 2018).
Dengan  demikian,  pariwisata  dalam  konsep  Al-Qur ’ an  perlu memperhatikan  praktik-praktik  pariwisata  sesuai  dengan  prinsip  Islam. Islam  memberikan clue bahwa  seluruh  aktifitas  pariwisata  sebagai  usaha dalam peningkatan ekonomi yang melibatkan pengunjung dan pemilik usaha pariwisata sepatutnya mengikuti konsep syariah. Konsep syariah bukan saja bersesuaian dengan kehendak Tuhan, namun juga kehendak manusia yang teraktualisasi  ke  dalam  peraturan  perundang-undangan  negara.  Poin  yang paling  penting  di  dalam  kegiatan  pariwisata  sebagai  tujuan  dalam  sebuah muamalah adalah tidak ada perbuatan yang dilarang mulai dari objek wisata, konsumsi, transaksi, dan hal-hal lain dalam aktifitas pariwisata.

## PENUTUP
Pariwisata dalam Islam dikenal dengan bermacam ragam, seperti safar, hijrah  dan  lainnya,  sehingga  dibuat  kesimpulan  pariwisata  adalah perjalanan. Tujuan dari perjalanannya itu bermacam ragam, dari yang ingin menuntut ilmu, melaksanakan perintah haji dan umrah, dan tujuan lainnya tergantung  dari  para  wisatawan  yang  melakukan  perjalanan.  Selama perjalanan  atau  melancong  ke  daerah  tertentu  baik  dalam  negeri  maupun luar negeri, ke tempat-tempat yang dituju, yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam, maka pariwisata diperbolehkan. Ayat-ayat yang terdapat di
dalam Al-Qur ’ an telah memberikan landasan yang baik mengenai bagaimana seharusnya  pariwisata  halal  dijalankan  seperti  kebolehan  seseorang melakukan perjalanan, menikmati keindahan ciptaan Tuhan, memerhatikan makanan  halal  dalam  aktifitas  pariwisata,  dan  melaksanakan  transaksi secara syariah, serta aktifitas pariwisata lainnya yang sesuai dengan syariah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrori, F. (2021). Pariwisata Halal dan Peningkatan Kesejahteraan . Literasi Nusantara.
Arifin,  J.  (2016).  WAWASAN  AL-QURAN  DAN  SUNNAH  TENTANG PARIWISATA. Jurnal  An-Nur , 4 (2),  Art.  2.  https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/Annur/article/view/2057
Banjarnahor,  A.  R.,  Simanjuntak,  M.,  Revida,  E.,  Purba,  S.,  Purba,  B., Simarmata,  J.,  Nasrullah,  N.,  Murdana,  I.  M.,  Sudarmanto,  E., Harizahayu, H., & Handiman, U. T. (2021). Strategi Bisnis Pariwisata . Yayasan Kita Menulis.
Bank, A. D. (2013). Food Security in Asia and the Pacific . Asian Development Bank.
Boddy, C. R. (2016). Sample size for qualitative research. Qualitative Market Research: An International Journal .
Burawoy, M. (2009). The extended case method . University of California Press. Champe, J., & Kleist, D. M. (2003). Live supervision: A review of the research.
The Family Journal , 11 (3), 268 – 275.
Christensen, L. B., Johnson, B., Turner, L. A., & Christensen, L. B. (2011).
Research methods, design, and analysis . Djakfar,  M.  (2017). Pariwisata  Halal:  Perspektif  Multidimensi .  UIN  Maliki Press.
Fatkurrohman. (2018). Wisata Halal dalam Perspektif Al-Quran dan Hadist – Wisata  Halal .  https://wisatahalal.sv.ugm.ac.id/2018/09/05/wisata- halal-dalam-perspektif-al-quran-dan-hadist/
Gliner,  J.  A.,  Morgan,  G.  A.,  &  Leech,  N.  L.  (2011). Research  methods  in applied  settings:  An  integrated  approach  to  design  and  analysis . Routledge.
Hakim, L. (2022). Pariwisata Islam . Deepublish. Huda, N., Rini, N., Muslikh, & Hidayat, S. (2021). Pariwisata Syariah: Sebuah Pendekatan Teoretis dan Riset . Prenada Media. Kusumaningtyas, M., Latifah, F. N., Suprihandari, M. D., & Syauqi, M. (2021). Halal Friendly Tourism in a non-Muslim country: Observation Study in Nepal: Perisai : Islamic Banking and Finance Journal , 5 (1), Art. 1. Lancaster, G. (2007). Research methods in management . Routledge.
Luturlean, B. S. (2019). STRATEGI BISNIS PARIWISATA . Humaniora. Fatwa DSN MUI NO: 108/DSN-MUI/X/2016Tentang PEDOMAN PENYELENGGARAAN PARIWISATA BERDASARKAN PRINSIP SYARIAH, (2016). https://ubico.id/wp-content/uploads/2019/02/108-Fatwa- Pariwisata-Syariah.pdf
Nasution,  S.  (2021).  Konsep  Pariwisata  Halal  Berbasis  Ekonomi  Kreatif Dengan  Sharia  Regulation  dalam  Meningkatan  Pendapatan  dan Kesejahteraan Masyarakat di Sumatera Utara. Jurnal Riset Akuntansi Dan Bisnis , 21 (2), Art. 2. https://doi.org/10.30596/jrab.v21i2.8431 Ramadhani,  M.  (2021).  DILEMA  REGULASI  PARIWISATA  HALAL  DI INDONESIA. Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy ,
1 (1), Art.
1.
https://doi.org/10.21274/ar-rehla.2021.1.1.89-105
Thorne,  S.  (2013).  Secondary  qualitative  data  analysis.  Dalam Routledge international handbook of qualitative nursing research (hlm. 423 – 434). Routledge.
TRISNAWATI,  A.  (2018). KONSEP  PARIWISATA  DALAM  AL-QURAN  (STUDI TEMATIK  KITAB  TAFSIR  HAMKA) [Diploma,  Universitas  Islam  Negeri “Sultan Maulana
Hasanuddin”
Banten].
http://repository.uinbanten.ac.id/1568/
Widagdyo,  K.  G.  (2015).  Analisis  pasar  pariwisata  halal  indonesia. Tauhidinomics , 1 (1), 73 – 80.