## PENDAHULUAN
Perilaku  LGBT  sudah  ada  sejak  jaman  nabi  Luth  dan perilaku LGBT merupakan dosa besar, seperti dijelaskan dalam Al Qur ‟ an. Allah SWT berfirman:
Dan  (kami  juga  telah  mengutus)  Luth  (kepada kaumnya).  (Ingatlah)  tatkala  Dia  berkata  kepada mereka: “ Mengapa  kamu  mengerjakan  perbuatan faahisyah (keji) itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang  pun  (di  dunia  ini)  sebelummu?’ mendatangi  lelaki  untuk  melepaskan  nafsumu
(kepada mereka), bukan kepada wanita,…” (Q.S. Al-A ‟ raaf: 80-81).
Survei  SMRC  yang  dilakukan  pada  Maret  2016, September  dan  Desember  2017  dengan  jumlah responden  1.220  orang.  Berdasarkan  survei  tersebut hampir  seluruh  penduduk  Indonesia  menilai  LGBT adalah  ancaman.  Sebanyak  87,6  persen  berpendapat demikian.  Jumlah  tersebut  sejalan  dengan  temuan berikutnya  yaitu  jika  masalah  LGBT  dikaitkan  dengan ajaran  agama.  Sebanyak  81,5  persen  penduduk Indonesia menilai LGBT dilarang agama, dan ini berlaku

## MITIGASI PENCEGAHAN DISORIENTASI SEKSUAL MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER BERLANDASKAN NILAI-NILAI KEMUHAMMADIYAHAN PADA GENERASI MILLENIAL

## MITIGATION OF SEXUAL DISORIENTATION PREVENTION THROUGH CHARACTER EDUCATION BASED ON KEMUHAMMADIYAHAN VALUES IN MILLENIAL GENERATIONS
Lilik Kholisotin 1*
Lailatul Fithriyah Azzakiyah 2
*1 Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
21 Universitas Muhammadiyah Palangkaraya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
*email: lilikbadir@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mencegah  LGBT  pada  generasi  millenial  melalui pendidikan  karakter  berlandaskan  nilai-nilai  Kemuhammadiyahan. Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode pre-eksperimen.  Jenis  metode  eksprimen  dalam  penelitian  ini  adalah  pre- eksperimental design dengan menggunakan one group pre-test dan post-test design. Berdasarkan hasil analisis statistik menggunakan paired samples test , diperoleh  hasil  pretest  57.43  dan  meningkat  pada  hasil  posttest  menjadi 119.04.  Berdasarkan    hasil  uji paired  samples  test  dapat  dikatakan  bahwa mitigasi  pencegahan  disorientasi  seksual  melalui  pendidikan  karakter berlandaskan  nilai-nilai  Kemuhammadiyahan  pada  generasi  millenial  efektif mencegah perilaku LGBT.

## Kata Kunci:
Millenial Disorientasi Seksual Karakter Kemuhammadiyahan Keywords : Millennial
Sexual Disorientation Character
Kemuhammadiyahan Accepted
Maret 2021

## Published
April 2021

## Abstract
This study aims to prevent LGBT in the millennial generation through character education based on Muhammadiyah values. The research approach used in this research is the pre- experimental method. The type of experimental method in this research is pre-experimental design  using  one  group  pre-test  and  post-test  design.  Based  on  the  results  of  statistical analysis using paired samples test, the pretest results obtained were 57.43 and increased in the posttest results to 119.04. Based on the results of the paired samples test, it can be said  that  mitigating  the  prevention  of  sexual  disorientation  through  character  education based on Kemuhammadiyahan values in the millennial generation is effective in preventing LGBT behavior.
© 2021 The Authors. Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).
Lilik  Kholisotin  dan  Lailatul  Fithriyah  Azzakiyah.  Mitigasi  Pencegahan  Disorientasi  Seksual  Melalui  Pendidikan Karakter Berlandaskan Nilai-Nilai Kemuhammadiyahan Pada Generasi Millenial
untuk  semua  agama  (Tempo.co,  2018).  Berdasarkan hasil  survei  yang  mengatakan  bahwa  LGBT  adalah ancaman,  dan  dapat  dikatagorikan  sebagai  bencana sosial karena akan mengakibatkan kerusakan pada moral remaja. Penelitian yang dilakukan oleh Ermayani, tahun 2017,  yang  berjudul  “LGBT  dalam  Perspektif  Islam”. Penelitian  ini  dirancang  untuk  dapat  memahamkan bahaya LGBT bagi orang tua dan guru dalam pendidikan anak.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan (library research) dengan pendekatan psikologis analitik dan sosiologis. Hasil Penelitian LGBT dalam Perspektif Islam ini peneliti temukan karya otentik dan penelitian sebelumnya  berupa  buku  yang  bisa  dijadikan  acuan primer yang berjudul “Lo Gue Butuh Tau LGBT” yang menjelaskan  tentang  apa  itu  orientasi  seksual, perubahan  orientasi  seksual,  LGBT  menurut  Islam, Sikap kita terhadap SSA (Same Sexual Attraction) dan LGBT,  menjaga  diri  dari  LGBT,  pacaran  bukan  solusi. Buku  ini  dilengkapi  dengan  suplemen  tentang  deteksi dini  orientasi  seksual  dan  kisah  nyata  dari  klien  yang mengalami  SSA.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat mencegah  perilaku  LGBT  dengan  bantuan  orang dewasa. Bantuan dapat dilaksanakan melalui pendidikan karakter  berlandaskan  nilai-nilai  Kemuhammadiyahan yang bertujuan untuk membentuk pribadi positif remaja.
Echols (Nata, 2018) Kosakata millenial berasal dari bahasa  Inggris  millennium  atau  millennia  yang  berarti masa  seribu  rahun.  Millennia  selanjutnya  menjadi sebutan  untuk  sebuah  masa  yang  terjadi  setelah  era global, atau era modern. Karena itu, era millennial dapat pula  disebut  erapost-modern.  Era  ini  oleh  sebagian pakar diartikan sebagai era back to spiritual and moral atau back to religion. Yaitu masa kembali kepada ajaran spiritual, moraldan agama. Era ini muncul sebagai respon terhadap  era  modern  yang  lebih  mengutamakan  akal, empirik,  danhal-hal  yang  bersifat  materialistik, sekularistik,  hedonistik,  fragmatik,  dan  transaksional. Yaitu pandangan yang memisahkan urusan dunia dengan urusan akhirat.
LGBT  adalah  istilah  yang  digunakan  sejak  tahun 1990-an,  menurut  Sinyo  (Yansyah  &  Rahayu,  2018) menggantikan  frasa  “komunitas  gay”  karena  istilah  ini dinilai  lebih  mewakili  kelompok-kelompok  yang “mengisi”  istilah  tersebut  secara  lebih  rinci. LGBT Tinjauan  pustaka  tidak  lebih  dari  1000  kata  dengan mengemukakan  state  of  the  art  dalam  bidang  yang diteliti. Bagan dapat dibuat dalam bentuk JPG/PNG yang kemudian  disisipkan  dalam  isian  ini.  Sumber pustaka/referensi  primer  yang  relevan  dan  dengan mengutamakan  hasil  penelitian  pada  jurnal  ilmiah dan/atau  paten  yang  terkini.  Disarankan  penggunaan sumber  pustaka  10  tahun  terakhir.  terdiri  dari
kelompok:  1)  Lesbi:  kelompok  wanita  yang  secara secara  fisik,  emosional,  dan/atau  spiritual  merasa tertarik dengan wanita lain; 2) Gay: kelompok pria yang secara  fisik,  emosional,  dan/atau  spiritual  merasa tertarik dengan pria lain; 3) Biseksual: kelompok orang yang  secara  fisik,  emosional,  dan/atau  spiritual  merasa tertarik  baik  kepada  lawan  jenis  dan  sesama  jenis;  4) Transgender:  kelompok  orang  yang  merasa  identitas gendernya  berbeda  dengan  anatomi  kelamin  yang dimiliki,  sehingga  memilih/tidak  memilih  untuk melakukan  operasi  kelamin  menyesuaikan  dengan identitas  gender  yang  diinginkan  (APA:  American Psychological  Association,  2015).  Definisi  dari  istilah LGBT  berdasarkan  kelomponya  menurut  Nugraha (2017)  yaitu,  (a)  Lesbian  yang  dapat  diartikan  sebagai golongan indvidu yang dilahirkan secara biologis sebagai wanita, namun tertarik kepada wanita yang lain dari segi kecenderungan perasaannya maupun keinginan seksualnya;  (b)  gay  adalah  golongan  yang  dilahirkan secara biologis sebagai laki-laki, namun tertarik kepada sesame laki-laki yang lain, baik dari segi kecenderungan perasaannya maupun keinginan seksualnya; (c) Biseksual adalah seseorag yang mempunyai kecenderungan untuk tertarik kepada laki-laki maupun perempuan pada saat bersamaan. Sehingga kaum biseksual dapat menjalankan aktivitas  seksual  dengan  dua  orang  yang  berlainan kelamin  tanpa  merasa  risih  dan  terganggu  dengan indentitasnya;  dan  (d)  transgender  berbeda  dengan golongan  gay,  lesbian  dan  biseksual  karena  golongan transgender  tidak  berorientasi  pada  dominasi kecenderungan perasaan maupun seksual pada sesama jenis.
Menurut  Hesti  dan  Sugeng  (Sa’dan,  2016)  ada beberapa faktor penyebab terjadinya transeksual antara lain:  Pertama,  faktor  biologis  yang  dipengaruhi  oleh hormon seksual dan genetik  seseorang. Kedua, faktor psikologi  dan  sosial  budaya  termasuk  pula  pola  asuh lingkungan  yang  membesarkannya.  Ketiga,  memiliki pengalaman  yang  sangat  hebat  dengan  lawan  jenis sehingga  mereka  berkhayal  dan  memuja  lawan  jenis sebagai  idola  dan  ingin  menjadi  seperti  lawan  jenis. Sigmund  Freud  (Hartini,  2018)  merupakan  seorang psikologis yang melihat gay sebagai akibat dari pola asuh dan  kekerasan  dari  sang  ayah.  Kondisi  ini  dianggap bahwa  sang  anak  laki-laki  merasa  gagal  mendapatkan figure seorang ayah sehingga dirinya mulai muncul rasa mencintai dirinya sendiri atau mencintai sosok laki-laki. Kondisi  bisexual  merupakan  hasil  dari  predis  posisi sewaktu kecil. Hal ini berkembang mulai dari kehidupan anak-anak  yang  berada  dalam  lingkungan  kehidupan heteroseksual  ataupun  lingkungan  tertentu  lainnya. Gangguan terjadi akibat ketidak matangan seksual yang
menghasilkan  kondisi  homoseksual  ketika  dewasa. Kondisi  homoseksual  juga  bisa  terjadi  akibat  trauma masa  kecil  dimana  pernah  merasakan  penyiksaan  dari saudara kandung, teman ataupun orang tua.
Tidak  hanya  mempengaruhi  kesehatan  saja  akan tetapi juga pribadi seseorang. Dari sudut sosiologi pula fenomena  LGBT  ini  akan  menyebabkan  peningkatan gejala sosial dan maksiat hingga tidak dapat dikendalikan. Jika  dilihat  dari  sisi  psikologi,  kebiasaan  jelek  ini  akan mempengaruhi kejiwaan dan memberi efek yang sangat kuat  pada  syaraf.  Sebagai  akibatnya  pelaku  merasa dirinya bukan lelaki atau perempuan sejati, dan merasa khawatir  terhadap  identitas  diri  dan  seksualitasnya. Pelaku  merasa  cenderung  dengan  orang  yang  sejenis dengannya. Hal ini juga bisa memberi efek terhadap akal, menyebabkan  pelakunya  menjadi  pemurung.  Seorang homoseks selalu merasa tidak puas dengan pelampiasan hawa nafsunya (Gunawan & Arif, 2017). Dampak yang paling berbahaya dari perilaku LGBT adalah terputusnya keturunan  dari  individu.  Jika  pernikahan  sesama  jenis dilakukan  bagaimana  manusia  dapat  berkembang  biak. Tidak  akan  ada  keturunan  sebagai  generasi  penerus bangsa.  Selain  itu,  rusaknya  moral  remaja  karena melegalkan  hubungan  sesama  jenis,  kekerasn  seksual yang  juga  dianggap  sebagai  sebuah  konsekuensi  yang wajar dari perilaku LGBT. kaum LGBT juga merasatidak puas  dengan  identitas  seksual,  sehingga  menimbulakan gejala depresi.
Penelitian  ini  bertujuan  mencegah  LGBT  pada generasi  millenial  melalui  pendidikan  karakter berlandaskan nilai-nilai Kemuhammadiyahan.

## METODOLOGI
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode pre-eksperimen. Menurut Creswell  (2010:241)  rancangan  penelitian  mencakup satu  kelompok  yang  diobservasi  atau  pengisian  skala psikologi pada tahap pre-test yang kemudian dilanjutkan dengan  treatment  dan  atau  pengisian  skala  psikologi pada  tahap  posttest.  Jenis  metode  eksprimen  dalam penelitian  ini  adalah  pre-eksperimental  design  dengan menggunakan one group pre-test dan post-test design. Penelitian  yang  dilaksanakan  pada  satu  kelompok  saja tanpa kelompok pembanding. Dalam penelitian ini atau pengisian  skala  psikologi  dilakukan  sebanyak  dua  kali yaitu sebelum eksperimen dan sesudah eksperimen.
Subjek dalam penelitian ini adalah peserta didik yang  menjadi  subjek  penelitian  yaitu  23  Peserta  didik SMA  Muhammadiyah  1  Palangkaraya.  Teknik pengambilan  subjek  pada  penelitian  ini  menggunakan purposive sampling. Sumber data yang digunakan dalam penelitian  ini  mengunakan  beberapa  instrumen  yaitu:
instrument  psikologis  berupa  skala  perilaku  orientasi seksual. Analisi data yang digunakan dalam penelitian ini untuk  meguji  keefektivan  pendidikan  karakter berlandaskan  nilainilai  Kemuhammadiyahan  adalah analisis data bevariat, teknik Paired-Sample T Test.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mitigasi  pencegahan  disorientasi  seksual  melalui pendidikan karakter berlandaskan nilai-nilai Kemuhammadiyahan  pada  generasi  millenial  dianalisis dengan  menggunakan paired  samples test  pada  23 responden.  Terjadi  peningkatan  skor  setelah dilaksanakan intervensi. Hasil pretest dan posttest dapat dilihat pada tabel 1 berikut ini:

## Tabel 1. Hasil Pretest dan Posttest
No  Responden  Pretest  Kategori  Posttest  Kategori
1 HJ 45 Rendah 100 Sedang 2 AD 66 Rendah 110 Tinggi 3 RM 80 Sedang 117 Tinggi 4 YG 53 Rendah 120 Tinggi 5 AS 64 Rendah 132 Tinggi 6 FR 58 Rendah 137 Tinggi 7 CAN 75 Sedang 123 Tinggi 8 SDG 70 Rendah 115 Tinggi 9 VT 51 Rendah 116 Tinggi 10 NN 50 Rendah 102 Sedang 11 MN 45 Rendah 98 Sedang 12 DFR 62 Rendah 109 Tinggi 13 GS 55 Rendah 116 Tinggi 14 RH 48 Rendah 124 Tinggi 15 EKS 50 Rendah 131 Tinggi 16 DD 72 Sedang 120 Tinggi 17 SLS 54 Rendah 130 Tinggi 18 RLI 51 Rendah 134 Tinggi 19 KM 49 Rendah 122 Tinggi 20 LL 56 Rendah 140 Tinggi 21 RZ 62 Rendah 132 Tinggi 22 SH 59 Rendah 110 Tinggi 23 YN 46 Rendah 100 Sedang
Berikut  grafik  hasil  pretest  dan  posttest  23 responden sebelum diberi intervensi dan sesuah diberi intervensi  dengan  menggunakan  pendidikan  karakter berlandaskan nilainilai Kemuhammadiyahan
Lilik  Kholisotin  dan  Lailatul  Fithriyah  Azzakiyah.  Mitigasi  Pencegahan  Disorientasi  Seksual  Melalui  Pendidikan Karakter Berlandaskan Nilai-Nilai Kemuhammadiyahan Pada Generasi Millenial

## Gambar 1. Hasil Pretest dan Posttest
Berdasarkan  hasil  analisis  menggunakan paried sampels  test ,  diperoleh  peningkatan  skor  setelah intervensi, dapat dilihat pada tabel 2, berikut ini:

## Tabel 2 Paired Samples Statistics
Paried  sampels  test menunjukan  bahwa  23 responden  sebelum  intervensi  dengan  menggunakan pendidikan karakter berlandaskan nilai-nilai Kemuhammadiyahan  pada  generasi  millenial  memiliki pemhan  yang  cenderung  rendah  tentang  disorientasi seksual,  sehingga  dimungkinkan  dapat  terlibat  perilaku LGBT.  Setelah  intervensi  diperoleh  peningkatan pemahaman  ke  23  responden.  Skor  pretest  adalah 57.43,  terjadi  peningkatan  menjadi  119.04,  diperoleh selisih peningkatan skor sebesar 61,97.
Tahun  1973  dari  American  Psychiatric Association  untuk  menghapus  homoseksualitas  dari DSM ,  homoseksualitas  sekarang  lebih  umum  dianggap sebagai  varian  normal  dari  seksualitas  manusia. Teori variasi normal, memperlakukan homoseksualitas sebagai fenomena  yang  terjadi  secara  alami;  bahwa  individu homoseksual  dilahirkan  berbeda,  tetapi  alami,  seperti orang  kidal;  dalam  budaya  kontemporer,  teori  ini mendasari keyakinan bahwa orang-orang "terlahir gay". Teori patologi, memperlakukan homoseksualitas dewasa sebagai  penyakit,  kondisi  yang  menyimpang  dari "normal",  perkembangan  heteroseksual;  tingkah  laku atau  perasaan  gender  atipikal  adalah  gejala  penyakit; teori-teori  ini  menyatakan  bahwa  agen  patogen eksternal  menyebabkan  homoseksualitas  dan  bahwa agen  tersebut  dapat  bertindak  sebelum  atau  sesudah kelahiran (paparan hormonal intrauterine, menjadi ibu yang  berlebihan,  ayah  yang  tidak  memadai  atau bermusuhan,  pelecehan  seksual,  gangguan  identitas gender). Teori  ketidakdewasaan, menganggap  aspek homoseksualitas  di  usia  muda  sebagai  langkah  normal menuju heteroseksualitas dewasa; idealnya, homoseksualitas  adalah  fase  melewati  untuk  tumbuh; sebagai "penangkapan perkembangan," homoseksualitas
dewasa  terhambat  pertumbuhannya  ( Glassgold & Drescher, 2007).
Keberadaan  LGBT  di  dunia  sudah  ada  sejak lama, berawal dari waktu terawal fenomena tersebut ditemukan  yaitu  abad  ke  19  an.  Pada  abad  ke-19, American  Psychiatric  Assosiation  (APA)  masih menganggap homoseksualitas sebagai mental disorder. Seperti pada perkembangan diagnosis para psikiater di Amerika beserta risetnya, pada tahun 1952 diagnosis asli  dan  Statistik  Manual  of  Mental  Health  (DSM) menetapkan  bahwa  homoseksual  adalah  gangguan kepribadian sosiopat. Sejalan dengan hal tersebut, pada tahun  1968  DSM  menghapuskan  homoseksual  dari daftar  sosiopat.  Pada  akhirnya  karena  terdapat  efek politik  di  dalam  tuntutan  hak  komunitas  LGBT, tepatnya  tahun  1973,  American  Psychiatric Association  menghapus  homoseksualitas  dari  DSM
dan  menjelaskan  bahwa  homoseksualitas  tidak  lagi dianggap  sebagai  penyakit  mental.  Homoseksual dianggap  sebagai  perilaku  biasa,  namun  menjadi masalah  ketika  orang  homoseks  tersebut  mengalami kerugian atau ketidaknyamanan hingga harus diterapi (Santoso, 2016).
Menurut  survey  CIA  pada  tahun  2015  yang dilansir di topikmalaysia.com jumlah populasi LGBT di Indonesia adalah ke-5 terbesar di dunia setelah China, India, Eropa dan Amerika. Selain itu, beberapa lembaga survey  independen  dalam  maupun  luar  negeri menyebutkan bahwa Indonesia memiliki 3% penduduk LGBT, ini berarti dari 250 juta penduduk 7,5 jutanya adalah LGBT, atau lebih sederhananya dari 100 orang yang berkumpul di suatu tempat 3 diantaranya adalah LGBT .
Ketua  Komisi  Fatwa  MUI,  AF  Hasanuddin,  lebih eksplisit dalam pandangannya yang menunjukkan bahwa LGBT  adalah  tindakan  ilegal,  kejahatan  keji  dan  dosa berat, dan dapat dihukum dengan hukuman mati. Ketua Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI),  Asrorun Niam,  juga  menyatakan  bahwa  sodomi  lebih  buruk daripada perzinahan dan seks di luar nikah, dan dihukum dengan hukuman keras. Said Aqil Siradj  dari Nahdatul Ulama, menyatakan bahwa konsensus antara ahli hukum Islam  sepakat  bahwa  seksualitas  LGBT  dilarang. Mengutip  penjelasan  dari  Fakhruddin  al-Razi,  seorang komentator  Islam  ahli,  Siradj,  menyatakan  bahwa perilaku  homoseksual  adalah  tindakan  keji,  disebut sebagai  al-fakhisyah  (dosa  besar)  yang  menjijikkan  dan bertentangan dengan sifat manusia” ( Muttaqin, 2016).
Mean N
Std.
Deviation Std. Error Mean Pair 1 Pretest 57.43 23 9.958 2.076 Posttest  119.04 23 12.426 2.591
Muhammadiyah menolak dengan tegas LGBT dan semua hal yang mendukungnya, begitu pula para tokoh pendidikan  di  Indonesia,  menganggap  LGBT  sebagai bentuk penyimpangan, oleh karena itu pemerintah harus tegas  dalam  mengatur  eksistensi  LGBT  di  Indonesia, para  pelakunya  perlu  direhabilitasi  agar  kembali  ke fitrahnya sebagai manusia yang heteroseksual, LGBT itu melanggar  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  karena bertentangan  dengan  hak  dasar  manusia  ( Yansyah  & Rahayu, 2018).
Disebutkan dalam Q.S al-Syu'ara ‟ (26) : ayat 165 dan 166 . Artinya :
“Luth  berkata  kepada  kaumnya):  Mengapa kamu mendatangi  (menggauli  jenis  laki-laki)  di  antara manusia” (QS. al -Syuara ‟ :165) “Dan  kamu  tinggalkan  isteri -isteri  yang  dijadikan oleh  Tuhanmu  untukmu,  bahkan  kamu  adalah orang  orang  yang  melampaui  batas”.  (QS.  al - Syuara ‟ :166).
Ayat-ayat  yang  telah  disebutkan  menerangkan bahwa  perbuatan  kaum  Nabi  Luth  yang  hanya melakukan  hubungan  seksual  kepada  sesama  laki-laki melepaskan  syahwatnya  hanya  kepada  sesama  laki-laki dan  tidak  berminat  kepada  perempuan  sebagaimana ditawarkan  oleh  Nabi  Luth,  tetapi  mereka  tetap melakukan  perbuatan  homoseksual,  akhirnya  Allah memberikan hukuman kepada mereka dan memutarbalikan  negeri  mereka,  sehingga  penduduk Sodom, termasuk isteri Nabi Luth kaum lesbi, tertanam bersamaan  dengan  terbaliknya  negeri  itu.  Yang  tidak kena  azab  hanya  Nabi  Luth  dan  pengikut-pengikutnya yang  saleh  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan homoseks.
Akses informasi yang begitu mudah menjadi salah satu  faktor  kecepatan  lintas  budaya  berbagai  daerah bahkan  negara,  yang  pada  akhirnya  meningkatkan peluang  terjadinya  pola  perilaku  yang  berbeda-beda  di masyarakat. Hal ini tidak terkecuali terjadi di Indonesia dengan budaya, demografi, tingkat pendidikan dan status sosial ekonomi yang sangat beragam.
Berbagai  aspek  masalah  sosial  dapat  muncul sebagai  kompensasi  dari  perkembangan  tersebut. Diantara  masalah  yang  akhir-akhir  ini  mendapat perhatian  khusus  dan  kontroversi  di  kalangan  praktisi, akademisi dan masyarakat luas adalah masalah orientasi seksual  yang  menyimpang,  dimana  kondisi  tersebut belum  mendapat  persetujuan  dari  masyarakat  luas, khususnya Indonesia (Siregar, 2013). Kemenyimpangan ini  pada  dasarnya  bukanlah  hal  baru  dalam  realitas kehidupan  sosial,  namun  persoalan  tersebut  kembali mengemuka  dan  mengundang  berbagai  reaksi  setelah
pengesahan  pernikahan  sesama  jenis  oleh  Mahkamah Agung Amerika Serikat (BBC News, 2015).
Munawwir  (Yanggo,  2019)  Islam  sangat memperhatikan  kesucian  dan  kehalalan.  Agar  manusia sehat  dan  cerdas  secara  emosional,  intelektual  dan spiritual  maka  semua  yang  dikonsumsi  haruslah memenuhi kriteria suci dan halal .
a. Pengertian homoseksual
Homoseksual  (gay)  di  dalam  agama  Islam  disebut dengan istilah “ al-liwath ” ( طاوللا ) yang berarti orang yang melakukan perbuatan seperti perbuatan kaum Nabi  Luth,  yang  pelakunya  disebut  “al - luthiyyu” ( يطوللا )  yang  berarti  laki-laki  yang  melakukan hubungan seksual dengan laki-laki.
b. Pengertian Lesbian Istilah lesbian di dalam agama Islam disebut dengan sihaq ( قحس ) yang  berarti  perempuan  yang melakukan  hubungan  seksual  dengan  sesama perempuan.
Abu Ahmad Muhammad Al Khidir bin Nursalim Al Limbory  Al  Mulky  (Sukmanila,  2019)  Di  dalam  Islam LGBT dikenal dengan dua istilah, yaitu Liwath (gay) dan Sihaaq  (lesbian).  Liwath  (gay)  adalah  hubungan  birahi yang  terjadi  antara  sesama  lelaki  dengan  cara memasukkan  zakarnya  ke  dalam  dubur  laki-laki  lain. Liwath  merupakan  penamaan  yang  dinisbatkan  kepada kaum nabi Luth as. Hal ini disebabkan karena merekalah kaum yang pertama kali melakukan perbuatan ini.
LGBT  adalah  istilah  yang  digunakan  sejak  tahun 1990-an,  menurut  Sinyo  ( Yansyah  &  Rahayu,  2018) menggantikan  frasa  “komunitas  gay”  karena  istilah  ini dinilai  lebih  mewakili  kelompok-kelompok  yang “mengisi”  istilah  tersebut  secara  lebih  rinci.  LGBT terdiri dari kelompok: 1) Lesbi: kelompok wanita yang secara secara fisik, emosional, dan/atau spiritual merasa tertarik dengan wanita lain; 2) Gay: kelompok pria yang secara  fisik,  emosional,  dan/atau  spiritual  merasa tertarik dengan pria lain; 3) Biseksual: kelompok orang yang  secara  fisik,  emosional,  dan/atau  spiritual  merasa tertarik  baik  kepada  lawan  jenis  dan  sesama  jenis;  4) Transgender:  kelompok  orang  yang  merasa  identitas gendernya  berbeda  dengan  anatomi  kelamin  yang dimiliki,  sehingga  memilih/tidak  memilih  untuk melakukan  operasi  kelamin  menyesuaikan  dengan identitas  gender  yang  diinginkan  (APA:  American Psychological Association, 2015).
Menurut  Hesti  dan  Sugeng    (Sa’m,  2016)  ada beberapa faktor penyebab terjadinya transeksual antara lain:  Pertama,  faktor  biologis  yang  dipengaruhi  oleh hormon seksual dan genetik  seseorang. Kedua, faktor psikologi  dan  sosial  budaya  termasuk  pula  pola  asuh
Lilik  Kholisotin  dan  Lailatul  Fithriyah  Azzakiyah.  Mitigasi  Pencegahan  Disorientasi  Seksual  Melalui  Pendidikan Karakter Berlandaskan Nilai-Nilai Kemuhammadiyahan Pada Generasi Millenial
lingkungan  yang  membesarkannya.  Ketiga,  memiliki pengalaman  yang  sangat  hebat  dengan  lawan  jenis sehingga  mereka  berkhayal  dan  memuja  lawan  jenis sebagai idola dan ingin menjadi seperti lawan jenis.
Sigmund Freud (Hartini, 2018) merupakan seorang psikologis yang melihat gay sebagai akibat dari pola asuh dan  kekerasan  dari  sang  ayah.  Kondisi  ini  dianggap bahwa  sang  anak  laki-laki  merasa  gagal  mendapatkan figure seorang ayah sehingga dirinya mulai muncul rasa mencintai dirinya sendiri atau mencintai sosok laki-laki. Kondisi  bisexual  merupakan  hasil  dari  predisposisi sewaktu kecil. Hal ini berkembang mulai dari kehidupan anak-anak  yang  berada  dalam  lingkungan  kehidupan heteroseksual  ataupun  lingkungan  tertentu  lainnya. Gangguan terjadi akibat ketidak matangan seksual yang menghasilkan  kondisi  homoseksual  ketika  dewasa. Kondisi  homoseksual  juga  bisa  terjadi  akibat  trauma masa  kecil  dimana  pernah  merasakan  penyiksaan  dari saudara kandung, teman ataupun orang tua.
Faktor  seorang  anak  menyebabkan  dirinya menjadi LGBT (Hartini, 2019)
a. Tidak percaya Tuhan (pikiran kosong) Pendidikan agama merupakan pondasi dasar bagi terbentuknya  karakter  seorang  anak.  Agama tidak  hanya  diberikan  kepada  si  anak  saat  dia lahir,  tapi  sejak  anak  masih  dalam  kandungan  si ibu, sudah dididik sejak dini. Kalau orang tua tidak mengajarkan  anaknya  dengan  pendidikan  agama yang  cukup,  maka  akan  mudah  dipengaruhi  dan akan  merusak  akhlak  serta  mentalnya  tentang keberadaan tuhan.
b. Keluarga  yang  tidak  memiliki  pendirian,  terlalu memberi  kebebasan  kepada  anaknya.  Keluarga yang tidak utuh, orang tua yang selalu memikirkan kepentingan  sendiri  dan  meletakkan  ego  diatas segala-galanya maka yang akan terkena imbasnya adalah  anak.  Karena  anak  butuh  panutan  dan kasih sayang dari orang tua. Anak yang dibesarkan dengan  materi  saja,  tidak  cukup.  Anak  yang tumbuh tanpa pendidikan agama dan kasih sayang keluarga, maka kehancuran dan kerusakan moral yang akan terjadi.
c. Trauma  masa  lalu  yang  buruk  terhadap  lawan jenis (orang tua, kerabat dan yang lainnya). Masa lalu yang suram dan perlakuan yang tidak adil yang diterima si anak dimasa kecil, merupakan hal yang sangat  dominan  yang  kelak  akan  membentuk kepribadian yang pintar dan cerdas.
d. Otak  yang  kurang  cerdas.  Otak  yang  cerdas belum tentu pintar, tapi otak yang pintar sudah pasti  cerdas.  Anak  yang  dibesarkan  dengan pendidikan  secara  formal  belum  tentu  cerdas,
tapi  anak  yang  dididik  dengan  formal  dan informal,  maka  akan  membentuk  kepribadian yang pintar dan cerdas.
e. Ejekan  yang  terus  menerus  diterima  sejak  usia dini.  Anak  yang  memiliki  karakteristik  seperti perempuan atau laki-laki di masa kecilnya, maka akan menjadi bahan olokan bagi teman temannya. Dan olokan serta ejekan itu yang terus-menerus dia terima lambat laun akan membentuk karakter kepribadiannya yang sebenarnya.
f. Kekaguman  yang  berlebihan  kepada  orang  lain. Pada masa remaja, seorang anak sedang mencari jati  dirinya.  Dia  mulai  mengidolakan  orang  lain. Contohnya remaja sekarang lebih mengidolakan para artis korea yang gayanya lebih feminim atau maskulin. Sehingga remaja sekarang lebih banyak mengidolakan  para  artis  yang  gaya  dan penampilannya seperti LGBT.
g. Hidup bergaul dengan orang-orang yang memiliki kelainan seksual (LGBT). Ini semacam virus yang akan terus merusak tatanan hidup generasi muda sekarang.  Seorang  remaja  yang  sering  bergaul dengan  lingkungan  yang  tidak  sehat,  maka  dia akan  mudah  terpengaruh,  apalagi  tanpa  ada landasan agama yang kuat.
h. Ingin  diakui  oleh  orang  lain  (popular  dan  dipuji juga).  Pembentukan  karakter  yang  berlebihan agar  diakui  dan  diterima  oleh  lingkungannya, sering membuat si anak melakukan tindakan yang berlebihan yang tidak sesuai dengan kemampuannya.
i. Doyan  membaca  berita  hot  dan  konten pornografi lainnya. Peranan media saat ini sangat memprihatinkan,  anak  yang  rentan  disuguhkan tanpa ada sensor terlebih dahulu. Sehingga si anak dengan  bebas  bisa  menonton  dan  bahkan meragakan adegan teman sebayanya.
j. Faktor  ekonomi.  Ini  adalah  faktor  yang  sangat fundamen sekali, karena anak remaja yang lepas kontrol  terjun  ke  dunia  LGBT  karena  faktor ekonomi,  sebab  mereka  mendapatkan  jaminan yang  menjanjikan.  Kerjanya  mudah  dan menghasilkan uang yang banyak.
Santrock (Hermawan & Putra, 2017) Sejatinya, proses seorang anak mulai belajar mengidentifikasikan dirinya, apakah dia laki-laki atau perempuan berawal ketika individu berusia tiga tahun. Pada usia tiga tahun tersebut  orang  tua  mulai  memperkenalkan  kepada anaknya  bahwa  ia  adalah  anak  laki-laki  atau  anak perempuan,  lengkap  beserta  peran  ataupun kebiasaan-kebiasaan  berdasarkan  jenis  kelaminnya.
Orangtua Pun terus memberikan pembelajaran peran sesuai  dengan  jenis  kelamin  anak  melalui  jenis permainan yang diberikan, jenis baju yang digunakan, teman  sepermainannya,  pernak  pernik  yang  dimiliki serta  nilai-nilai  yang  diajarkan  harus  sesuai  dengan jenis  kelamin  anak  sejalan  dengan  semakin bertambahnya  usia  sang  anak..  Baron  (Hermawan  & Putra,  2017)  Seorang  anak  mulai  mengenal  jenis kelaminnya  secara  permanen  pada  usia  6  -  7  tahun dengan  memahami  adanya  perbedaan  alat  genital antara laki-laki dan perempuan.
West dan Zimmerman 1987, 127 ( Westbrook &  Schilt,  2014 )  Proses  kategorisasi  ini,  disebut "atribusi  gender"  atau  "kategorisasi  jenis  kelamin", berteori sebagai ciri interaksi sosial sehari-hari yang tak  terhindarkan  tetapi  biasanya  biasa-biasa  saja — kecuali dalam kasus ambiguitas , yang dapat membuat gangguan  interaksional,  menimbulkan  kecemasan, kekhawatiran,  dan  bahkan  kemarahan  (Schilt 2010). Proposisi  tersebut  mungkin  berlaku  dalam banyak interaksi non seksual, alat kelamin memainkan peran  yang  jauh  lebih  penting  dalam  penentuan gender dalam interaksi seksual dan seksual (Schilt dan Westbrook 2009).

## KESIMPULAN
Hasil  analisis  menunjukan  bahwa  23  responden sebelum  intervensi  memiliki  pemhan  yang  cenderung rendah  tentang  disorientasi  seksual,  sehingga dimungkinkan  dapat  terlibat  perilaku  LGBT.  Setelah intervensi  diperoleh  peningkatan  pemahaman  ke  23 responden.  Skor  pretest  adalah  57.43,  terjadi peningkatan  menjadi  119.04,  diperoleh  selisih peningkatan  skor  sebesar  61,97.  Mtigasi  pencegahan disorientasi  seksual  melalui  pendidikan  karakter berlandaskan  nilai-nilai  Kemuhammadiyahan  pada generasi millenial efektif mencegah perilaku LGBT.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada Direktorat  Riset  dan Pengabdian  Masyarakat  Direktorat  Jenderal  Riset  dan Pengembangan  Kementerian  Riset,  Teknologi,  dan Pendidikan  Tingg  (RISTEKDIKTI) yang  telah  mendanai Penelitian  Dosen  Pemula  dan  kepada  pihak  LP2M Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  yang  telah memfasilitasi  dan  melakukan  pendampingan  terhadap tim peneliti.

## REFERENSI
American Psychological
Association. (2018).
Transgender  people,  gender  identity  and gender expression. Recopilado el , 6 .
Berita BBC. (2015). Legalisasi Pernikahan Sejenis di AS Kuatkan Gerakan di Indonesia. Diambil dari www.bbc.com/150629_trensosisal_lgbt.html Creswell,  J.W.  (2010).  Research  Desing.  Pendekatan
Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixsed.  Edisi Ketiga. Pustaka Pelajar. Yogyakarta
Chaplin,  J.  P.,  &  Kartono,  K.  (1989).  Kamus  lengkap psikologi. Rajawali Pers.
Fajarini,  U.,  2014.  Peranan  kearifan  lokal  dalam pendidikan  karakter.  SOSIODIDAKTIKA: Social  Science  Education  Journal,  1(2), pp.123-130.
Glassgold,  J.  M.,  &  Drescher,  J.  (2007).  Activism  and LGBT psychology: An introduction. Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy , 11 (3-4), 1-8.
Hall,  M.,  &  Hall,  J.  (2011).  The  long-term  effects  of childhood sexual abuse: Counseling Implications. Pobrane z: http://counselingoutfitters. com/vistas/vistas11/Article_19. pdf.
Huda, N. (2008). Kekerasan terhadap anak dan masalah sosial yang kronis. Pena Justisia Jurnal Media Komunikasi Dan Kajian Hukum, 7(14).
Hartini, Y. (2019). Politik Negara Terhadap Lesbian, Gay, Bisexual, And Transgender (LGBT) Di Indonesia (Studi  Tentang Eksistensi Pelaku LGBT Di Kota Medan) (Doctoral  dissertation,  Universitas Islam Negeri Sumatera Utara).
Hermawan, R., & Putra, B. H. S. (2017, August). Peran bimbingan  konseling  dalam  komunitas  lgbt. In Seminar  Nasional  Bimbingan  Konseling Universitas Ahmad Dahlan (Vol. 2).
Kurnianingsih,  S.  (2003).  Pelecehan  Seksual  terhadap Perempuan  di  Tempat  Kerja.  Buletin Psikologi, 11(2).
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. 2014.  Modul Assemen Pemantapan SMP
Klonsky, E. D., & Moyer, A. (2008). Childhood sexual abuse  and  non-suicidal  self-injury:  meta- analysis.  The  British  Journal  of  Psychiatry, 192(3), 166-170.
Lukman,  A.  A.  (2018).  Pewarisan  Nilai  Sebagai Pembentuk  Kepribadian  Berkarakter  Melalui Falsafah  Huma  Betang  Suku  Dayak Kalimantan. Sosietas, 8(1).
Muttaqin, I. (2016). Membaca strategi eksistensi LGBT di Indonesia. Raheema: Jurnal Studi Gender Dan Anak , 3 .
Lilik  Kholisotin  dan  Lailatul  Fithriyah  Azzakiyah.  Mitigasi  Pencegahan  Disorientasi  Seksual  Melalui  Pendidikan Karakter Berlandaskan Nilai-Nilai Kemuhammadiyahan Pada Generasi Millenial
Navalta, C. P., Polcari, A., Webster, D. M., Boghossian,
A.,  &  Teicher,  M.  H.  (2006).  Effects  of childhood sexual abuse on neuropsychological and cognitive function in college women. The Journal of
Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences, 18(1), 45-53.
Permana, C. E., Nasution, I. P., & Gunawijaya, J. (2012).
Kearifan lokal tentang mitigasi bencana pada masyarakat Baduy. Hubs-Asia, 9(2). Ramdhani,  M.A.,  (2017).  Lingkungan  Pendidikan  dalam Implementasi  Pendidikan  Karakter.  Jurnal Pendidikan  UNIGA,  8(1),  pp.28-37.  Daftar pustaka  disusun  dan  ditulis  berdasarkan sistem  nomor  sesuai  dengan  urutan pengutipan. Hanya pustaka yang disitasi pada usulan  penelitian  yang  dicantumkan  dalam Daftar Pustaka.
Rusni,  R.  (2017).  Fenomena  Kekerasan  Seksual Terhadap Anak. Shautut Tarbiyah, 35(2), 51- 68. Snyder, H. N. (2000). Sexual assault of young children as  reported  to  law  enforcement:  Victim, incident,  and  offender  characteristics. Washington, DC: U.S. Department of Justice, Office of Justice Programs, Bureau of Justice Statistics.  Retrieved  January  12,  2009 fromhttp://www.ojp.usdoj.gov/bjs/pub/pdf/sa ycrle.pdf Suyanto, B. (2010). Masalah sosial anak. Kencana. Santoso, M. B. (2016). LGBT dalam Perspektif Hak Asasi Manusia. Share: Social Work Journal , 6 (2), 220. Wardhani, Y. F., & Lestari, W. (2007). Gangguan Stres Pasca Trauma pada Korban Pelecehan Seksual dan  Perkosaan.  Pusat  Penelitian  dan
Pengembangan Sistim dan Kebijakan Kesehatan: Surabaya.
Westbrook,  L.,  &  Schilt,  K.  (2014).  Doing  gender, determining  gender:  Transgender  people, gender  panics,  and  the  maintenance  of  the sex/gender/sexuality system. Gender &
Society , 28 (1), 32-57
Yansyah,  R.,  &  Rahayu,  R.  (2018).  Globalisasi  lesbian, gay,  biseksual,  dan  transgender  (Lgbt): perspektif  HAM  dan  agama  dalam  lingkup hukum di Indonesia. Law Reform , 14 (1), 132-
146.
Yanggo,  H.  T.  (2019).  Penyimpangan  Seksual  (LGBT)
Dalam  Pandangan  Hukum  Islam. MISYKAT: Jurnal  Ilmu-ilmu  Al-Quran,  Hadist,  Syari'ah  dan Tarbiyah , 3 (2), 1-28.
Zai,  A.,  &  Siregar,  T.  (2011).  Perlindungan  Hukum terhadap  Anak  yang  Berhadapan  dengan Hukum  dalam  Sistem  Peradilan  Anak  (Studi pada  Wilayah  Hukum  Polres  Nias).  Jurnal Mercatoria, 4(2), 99-116. http://kalteng.prokal.co/read/news/3187-kasus- pelecehan-seksual-terus-meningkat.html. Diakses 03 Agustus 2018.