130
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 10, No. 1, (March) 2024. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Mengidentifikasi dan Mengenali Kecerdasan Majemuk Siswa Menggunakan Multiple Intelligences Test (MIT) di SMK Matardika Purasari Leuwiliang
Nuraini 1 , Mutawarudin 2
1 Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor, nuraini@iuqibogor.ac.id
2 Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor, nurodin@uiqibogor.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  January 9,2024 Revised :  January 28,2024 Accepted :  Februari 15,2024 Available online    :  March 12,2024
How to Cite : Nuraini, and Mutawarudin. 2024. “Mengidentifikasi Dan Mengenali Kecerdasan Majemuk Siswa Menggunakan Multiple Intelligences Test (MIT) Di SMK Matardika Purasari Leuwiliang”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 10 (1):130- 39. https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah/article/view/732.
Abstract: This study aims to critically analyze the implementation of the Independent Curriculum in the  era  of  decadence  of  educators'  moral  values.  Curriculum  development  does  not  only  focus  on reducing the moral values of students, but also of educators. Various reports in the mass media and social  media  that  many  unscrupulous  educators  in  schools  and  Islamic  boarding  schools  commit immoral  acts  towards  their  students.  The  research  method  used  is  the  basic  theory  method  using literature data related to the problem being studied, namely library research. The results of the study show that the Implementation of the Independent Curriculum is a curriculum that is relevant to today's situation.  However,  the  problems  experienced  by  the  world  of  education  in  Indonesia  must  be evaluated,  namely  the  decadence  of  educators'  moral  values.  Don't  let  the  noble  aspirations  of  the nation be hampered by the decadence of educators' moral values. One of the offers to solve this problem is  by  shifting  the  paradigm  of  educators  to  the  soul  of  "Murabbi".  Educators  who  are  "Murabbi"  are educators  who  truly  guide  and  direct  their  students  in  a  better  direction,  and  always  treat  them  as human  beings  created  by  Allah  SWT with  great  compassion,  not  making  them  a  place  to  vent  their desires. "Murabbi" educators are those who are able to control their emotions, passions and passions, so that they truly live their profession as educators with a full sense of responsibility.
Keywords: Independent Curriculum, Decadence, Educator's Moral Values

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  secara  kritis  tentang  implementasi Kurikulum Merdeka di era dekadensi nilai moral pendidik. Pengembangan  kurikulum tidak  sekedar menitikberatkan kepada penurunan nilai moral peserta didik, melainkan juga para pendidik. Berbagai pemberitaan di media massa maupun media sosial bahwa banyak oknum pendidik di sekolah maupun pesantren  melakukan  tindakan  asusila  kepada  peserta  didiknya.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode teori dasar yang menggunakan data literatur berhubungan dengan permasalahan yang sedang  diteliti,  yaitu  bersifat  kepustakaan  ( library  research ).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Implementasi Kurikulum Merdeka merupakan kurikulum yang relevan dengan situasi zaman sekarang ini.  Namun  harus  dievaluasi  permasalahan  yang  dialami  oleh  dunia  pendidikan  di  Indonesia,  yakni dekadensi  nilai  moral  pendidik.  Jangan  sampai  keinganan  luhur  bangsa  terhambat  oleh  adanya dekadensi  nilai  moral  pendidik.  Salah  satu  penawaran  penyelesaian  permasalahan  tersebut  melalui pergeseran  paradigma  pendidik  ke  jiwa “Murabbi” .  Pendidik  yang “Murabbi” adalah  pendidik  yang benar-benar  membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didiknya  ke  arah  yang  lebih  baik,  dan  selalu memperlakukan mereka sebagaimana manusia ciptaan Allah SWT dengan penuh kasing sayang, bukan menjadikan  mereka  sebagai  tempat  melampiaskan  hawa  nafsu.  Pendidik “Murabbi” adalah  mereka yang  mampu  mengontrol  emosi,  syahwat  dan  nafsunya,  sehingga  profesi  sebagai  seorang  pendidik benar-benar mereka jalani dengan penuh rasa tanggung jawab.
Kata Kunci: Kurikulum Merdeka, Dekadensi, Nilai Moral Pendidik

## PENDAHULUAN
Pendidik  merupakan  sosok  yang  seharusnya  mampu  menularkan  nilai-nilai kebajikan universal dalam setiap langkah perannnya di dunia pendidikan. Moralitas seorang pendidik merupakan persoalan yang sangat sensitif, mengingat etika pedidik dalam  menjalankan  profesinya  menyangkut  urusan  memanusiakan  manusia (humanisasi). Jika setiap perilaku guru tidak disertai dengan nilai-nilai moralitas, ada kekhawatiran jangka panjang pada profil moralitas generasi bangsa di masa yang akan datang.
Dalam  pandangan  Strike  (199 5)  pendidikan  masih  belum  memiliki  “bahasa etika”  atau  bahasa  moral yang  mampu  membantu  guru  mengenali, mengartikulasikan,  dan  berkomunikasi  dengan  guru  lain  mengenai  kompleksitas moral  dan  etika  pengajaran  mereka  (Colnerud,  2006  ;  Huebner,  1996  ;  Sockett  dan LePage, 2002). Lebih jauh lagi Sockett dan LePage (2002) menyoroti kondisi mutakhir profesi guru yang memprihatinkan karena tidak adanya kosakata moral. Dalam hal ini, mereka mengusulkan bahwa guru membutuhkan semacam “hukum moral” untuk memberikan  basis  kepercayaan  diri  dalam  membuat  penilaian  etis  yang  dapat mengalahkan intuisi. 1
Mengacu pada pendapat Strike, Socket, dan LePage, dapat dimaknai bahwa ada kekosongan pada kondisi moralitas guru dewasa ini. Hal ini dibuktikan dengan hasil Uji Kompetensi Guru (UKG) tingkat nasional pada tahun 2015 yang hanya mencapai nilai dengan rata-rata 55 (Nuryani, 2016). Rendahnya hasil UKG pada tahun 2015 kuat dugaan disebabkan oleh rendahnya kesadaran moral guru untuk senantiasa  belajar dan mengembangkan kompetensinya sebagai seorang yang memiliki profesionalisme. Selain itu, kekosongan moralitas pada profesi guru ditunjukkan oleh beberapa kasus
1 Yayu  Tresna,  “Refleksi  Guru  Mengenai  Perannya  sebagai  Agensi  Moral”  UPI,  (2018), repository.upi.edu.

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
kekerasan  yang  dilakukan  oleh  guru  terhadap  siswanya.  Dikutip  dari  Kompas.com edisi  16  November  2016,  Direktur  Pembinaan  Pendidikan  Keluarga  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  Sukiman  saat  menjadi  pemateri  dalam  seminar pendidikan  di  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Negeri  Malang,  Jawa  Timur, Selasa (29 November 2016) mengatakan bahwa berdasarkan data International Center for  Research  on  Women (ICRW)  pada  2015,  sebanyak  84  persen  siswa  di  Indonesia mengaku pernah mengalami kekerasan di sekolah dimana pelakunya adalah guru dan petugas  sekolah. Ia  pun  mengatakan  bahwa  kebanyakan  dari  kasus  kekerasan  oleh guru di sekolah sudah berlanjut ke meja hijau. 2
Kasus pelanggaran etika yang terjadi ini tentunya bukan tanpa sebab. Kurangnya perhatian pemerintah sehingga mendorong guru-guru untuk melakukan hal-hal yang melanggar etika profesi keguruan dan idealisme dari pendidikan. Selain daripada itu, faktor  kontrol  dan  monitoring  dari  pemerintah  juga  berperan  dalam  kasus pelanggaran ini. Pemerintah belum memiliki sistem yang terpadu dalam melakukan kontroling antara pusat dan daerah untuk mengawasi kinerja dan proses kerja para guru dan pihak yang terlibat dalam institusi pendidikan yang ada. Dengan celah yang ada ini, memberi kesempatan besar bagi oknum-oknum tertentu untuk melakukan pelanggaran dan kecurangan, baik itu pelanggaran hukum, maupun etika.
Dalam  rangkaian  peningkatan  profesionalisme  guru,  Pemerintah  berusaha untuk  mencanangkan  program  Pendidikan  Guru  Penggerak  (PGP)  yang  dimulai tahun  2022.  PGP  merupakan  program  pendidikan  kepemimpinan  bagi  guru  untuk menjadi pemimpin pembelajaran. Program ini meliputi pelatihan daring, lokakarya, konferensi,  dan  pendampingan  selama  9  bulan  bagi  calon  Guru  Penggerak.  Guru Penggerak adalah pemimpin pembelajaran yang mendorong tumbuh kembang murid secara  holistik,  aktif,  dan  proaktif  dalam  mengembangkan  pendidik  lainnya  untuk mengimplementasikan pembelajaran yang berpusat pada murid serta menjadi teladan dan  agen  transformasi  ekosistem  pendidikan  untuk  mewujudkan  profil  Pelajar Pancasila.  Salah  satu  tujuan  program  Pendidikan  Guru  Penggerak  adalah  memiliki kedewasaan moral, emosi, dan spiritual untuk berperilaku sesuai dengan kode etik. 3 Namun  sejumlah  aktivis  guru  mengkritisi  program  PGP  yang  telah  berjalan beberapa tahun terakhir. Mereka menilai, program  tersebut tidak menjadi jaminan adanya  perubahan  paradigma  guru  terkait  pembelajaran  yang  diharapkan pemerintah.  Presidium  Federasi  Serikat  Guru  Indonesia  (FSGI),  Fahmi  Hatib mengatakan, PGP yang dijadikan kebijakan episode 5 Merdeka Belajar, pada dasarnya diniatkan  sebagai  program  pendidikan  kepemimpinan  bagi  guru.  Para  guru  dilatih untuk menjadi pemimpin-pemimpin di masa depan yang mewujudkan sumber daya manusia  (SDM)  unggul  Indonesia.  Menurutnya,  secara  konsep,  program  ini  baik, namun fakta di lapangan menunjukkan, proses seleksi dan pelatihan yang lama bagi calon Guru Penggerak ini, bukannya menjamin perubahan paradigma pembelajaran, tetapi  justru  telah  menyita  waktu  dan  tenaga  para  CGP;  banyak  tugas  pokok  yang mereka abaikan hanya untuk mengejar status lulus; pola pembelajaran daring melalui LMS dengan sesekali pertemuan luring, tidak sepenuhnya mengubah pola pikir dan pola  tindak  CGP,  apalagi  kriteria  lulus  yang  lebih  bersifat  administratif,  hanya
2 Yayu Tresna (2018);
3 https://bantuan .simpkb.id/books/panduan-pgp-asesor/GLOSSARY.html

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
mengejar kuantitas dan sangat jauh dari cita-cita perubahan paradigma pembelajaran yang  berkualitas;  basisnya  tes  selekstif,  tidak  semua  guru  dapat  menjadi  Guru Penggerak, label Guru Penggerak saja sudah bias, apalagi aturan Kemendikbudristek menyebut  Guru  Penggerak  menjadi  syarat  wajib  calon  Kepala  Sekolah. 4 Dengan demikian  program  PGP  dianggap  belum  menjawab  permasalahan  dekadensi  nilai moral pendidik secara merata di dunia pendidikan.
Terlepas dari pro dan kontra kebijakan Pemerintah tentang program PGP di atas, pendidikan  memang  bisa  terus  berjalan  dan  eksis  manakala  desain  kurikulumnya selalu adaptif terhadap dinamika zaman yang terus berubah. Sosialiasasi dan rencana penerapan kurikulum merdeka akhir-akhir ini menjadi bukti bahwa pendidikan harus selalu update atas  tantangan  baru  dunia.  Karena  pendidikan  sebagai  lembaga  yang nantinya  mengeluarkan  lulusan  sebagai  generasi  bangsa  yang  diharapkan  mampu menanggani  berbagai  masalah  dan  mampu  memberikan  kontribusinya  terhadap masyarakat dan negara. 5 Tujuan mulia tersebut memang harus disambut dengan baik dan  didukung  oleh  berbagai  elemen  masyarakat,  mengingat  aspek  psikomotorik peserta didik era ini sangat perlu ditingkatkan dan diarahkan untuk bisa menjawab tantangan  global  dan  persaingan  dunia.  Pendidikan  yang  tidak  hanya  berorientasi pada  kepriabdian  dan  pengetahuan,  tapi  juga  daya  kreativitas  agar  mereka  bisa berbuat, berkarya secara luas. Kepribadian dijadikan sebagai kontrol untuk senantiasa bertindak  lurus  (positif),  sedangkan  aspek  pengetahuan  dijadikan  sebagai  modal berpikir dan memahami suatu objek, kemudian aspek psikomotorik dijadikan sebagai modal untuk berkreasi, berkarya dan bereksplorasi secara mendalam. 6
Namun,  akhir-akhir  ini  terjadi  tindakan  asusila  di  lembaga  pendidikan  yang dilakukan oleh pendidik . Pendidik yang seharusnya menjadi “teladan” kini berubah menjadi  seorang  yang  “arogan”  yang  kehilangan  misi  kasih  sayang  kepada  peserta didiknya,  mereka  dijadikan  “media”  untuk melampiaskan  hawa  nafsunya.  Profesi sebagai pendidik, pengajar, orang tua ia singgkirkan demi menuruti syahwat dan hawa nafsu yang gagal ia hadang. 7 Misi kemanusiaan dan kasih sayang tampaknya mulai pudar dengan luapan syahwat dan dekapan hawa nafsu dalam diri pendidik sehingga melupakan segalanya, dan yang menjadi korban ialah peserta didik; anak didik yang masih  suci  dan  sebagai  generasi  masa  depan  bangsa.  Problem  ini  menjadi  sebuah peristiwa serius yang harus segera dibenahi dan dihentikan dengan melibatkan semua elemen  masyarakat,  penegak  hukum,  lembaga  pendidikan,  pemerintah  dan  dinas pendidikan  serta  tokoh  agama. 8 Kejadian  tersebut  membuktikan  bahwa  kejahatan bisa terjadi di mana-mana, tanpa terkecuali tempat suci dan tempat mencari ilmu. Era digital sebagai era super cepat dengan teknologi yang begitu canggih dan tayangan
4 https://www.pikiran-rakyat-.com/  ” Pendidikan - program-Guru-Penggerak-disebut-diskriminasi  dan- menyita-waktu-banyak-tugas-pokok-terabaikan” . Diakses 4 Januari 2023.
5 Julaeha,  Siti.  "Problematika  kurikulum  dan  pembelajaran  pendidikan  karakter." Jurnal  Penelitian Pendidikan  Islam 7.2  (2019):  157.  Seyyedrezaie,  Seyyed  Hassan,  and  Ghasem  Barani.  "Constructivism  and curriculum development." Journal of Humanities Insights 1.03 (2017): 119-124.
6 Christiana,  Esther.  "Pendidikan  yang  Memanusiakan  Manusia." Humaniora 4.1  (2013):  398-410. Arfani, Laili. "Mengurai hakikat pendidikan, belajar dan pembelajaran." Pelita Bangsa Pelestari Pancasila 11.2 (2018). Taliak, Jeditia. "Pendidikan Nilai Dalam Memanusiakan Manusia." TANGKOLEH PUTAI 15.1 (2018): 57-74. Ilham, Dodi. "Menggagas pendidikan.
7 https://www.detik.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26 September 2022.
8 https://siedoo.com/berita-16983-upaya-penyelesaian-pelecehan-seksual-di-dunia-pendidikan/ diakses pada 26-09-2022.

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
yang  beragam,  kebanyakan  terhipnotis  olehnya  yang  membuat  dia  buta  sehingga berani  melakukan  tindakan  asusila.  Tayangan  di  dunia  digital  dijadikan  dasar  ia mempraktikkan  di  dunia  nyata  dengan  jalan  yang  terlarang.  Banyak  kasus  dengan beragam  motif  dan  alasan  atau  sebab,  namun  yang  menjadi  pertanyaan  dimana perasaan mereka sebagai seorang pendidik, ustad bahkan kyai kepada anak didiknya yang  seharusnya mereka lindungi bukan dinodai. 9
Gambaran  nyata  dari  arah  kurikulum  merdeka  adalah  munculnya  dominasi pertanyaan yang mengarah pada output yang meterialistik, yakni “barang apa yang dihasilkan  proses  belajar  peserta  didik”? 10 Beberapa  praktisi  pendidikan  menilai bahwa tujuan pendidikan nasional adalah penanaman nilai-nilai moral kebangsaan. Bertolak dari ragam persoalan yang terjadi di tanah air, penguatan karakter pendidik harus  menjadi  fokus  utama  pengembangan  kurikulum.  Selain  itu,  diperlukan rangkaian  uji  kompetensi  pendidik  yang  mengarah  kepada  pembentukan  psikologi dan kepribadian yang bertumpu kepada nilai-nilai penguatan  karakter kebangsaan, tidak  hanya  menyangkut  perihal  kompetensi  pedagogik  dan  profesional  semata. Sos ok seorang pendidik atau guru adalah figur yang bisa “ditiru” dan “digugu” oleh peserta didik dan lingkungannya dengan segala bentuk keteladanan yang dimilikinya.
Beberapa penelitian telah dilakukan sebelumnya untuk menelaah implementasi Kurikulum  Merdeka  kaitannya  dengan  dekadensi  nilai  moral  pendidik,  antara  lain: penelitian Laila Alda Suhaila (2021) 11 menelaah pelanggaran moral dan etika profesi guru berdampak dalam lingkungan pendidikan; Mulyati (2022) 12 menelaah kurangnya kompetensi  pendidik  menjadi  masalah  di  Indonesia; Nur  Huda  (2022) 13 menelaah krisis moralitas guru dan solusinya: kasus pelecehan seksual oleh guru kepada murid.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Menurut (Bodgan  &  Taylor,  2012) 14 bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Metode penelitian adalah suatu cara untuk memperoleh  pengetahuan  atau  memecahkan  suatu  permasalahan yang  dihadapi. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis, karena metode ini digunakan untuk meneliti kejadian-kejadian yang telah berlangsung dan berhubungan dengan kondisi pada masa sekarang. Metode penelitian yang digunakan adalah metode teori dasar  yang  menggunakan  data  literatur  yang  berhubungan  dengan  permasalahan yang  sedang  diteliti,  yaitu  bersifat  kepustakaan  ( library  research ).  Teknik pengumpulan data mengunakan content analysis literatur,  berupa buku elektronik;
9 Joni, I.  Dewa  Ayu  Maythalia,  and  Endang R.  Surjaningrum.  "Psikoedukasi  Pendidikan Seks Kepada Guru dan Orang Tua Sebagai Upaya Pencegahan Kekerasan Seksual Pada Anak." Jurnal Diversita 6.1 (2020): 20-27.
10 Saifur Rohman, “Ancaman Kurikulum 2022,” Kompas.id , 2021,
11 Laila  Alda  Suhaila,  “Pelanggaran  Moral  dan  Etika  Profesi  Guru  Berdampak  dalam  Lingkungan Pendidikan”, JPP Vol 38, No 2 (2021): Oktober 2021 .
12 Mulyati,  “Kurangnya  Kompetensi  Pendidik  Menjadi  Masalah  di  Indonesia”,  Seri  Publikasi Pembelajaran, Vol. 1 No. 1 (2022): Isu-Isu Kontemporer-AKBK3701.
13 Nur Huda, “Krisis Moralitas Guru dan Solusinya: Kasus Pelecehan Seksual oleh Guru kepada Murid, Jurnal Prodi Manajemen Pendidikan Islam TA’DIBI, Volume X Nomor 2, Maret-Agustus 2022.
14 Bodgan & Taylor, “ Prosedur Penelitian ”, Rineka Cipta, (2012).

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
karya  ilmiah;  dan  jurnal  yang  relevan  dengan  analisis  kritis  atas  implementasi Kurikulum  Merdeka  di  era  dekadensi  nilai  moral  pendidik.  Validasi  data menggunakan triangulasi untuk mereduksi data sehingga diperoleh data yang valid sesuai dengan kondisi di lapangan. Menurut (Arikunto S., 2006) 15 bahwa penelitian deskriptif ini bertujuan dalam rangka menyelidiki kondisi, keadaan, atau hal-hal lain yang ketika hasilnya telah ada, dilaporkan dalam bentuk laporan penelitian. Adapun langkah-langkahnya  adalah  dengan  mengumpulkan  data,  menjelaskan,  kemudian menganalisis data tersebut.

## PEMBAHASAN
Kurikulum Merdeka sebagai penyempurnaan dari kurikulum 2013 dan sebagai penguatan lebih pada potensi dan kompetensi peserta didik khususnya dalam aspek keterampilan.  Keterampilan  siswa  inilah  yang  ingin  dikembangkan  dan  dikuatkan melalui program kurikulum merdeka. Hal ini penting dilakukan untuk menjawab isu kebutuhan zaman yang begitu kompleks dan perubahan yang begitu cepat. 16
Pendidikan  sebagai  lembaga  yang  mendesain  dan  menciptakan  sumber  daya manusia, sehingga harus update dan  maksimal dalam menyiapkan  kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) yang ada, bukan menghasilkan SDM yang apa adanya. Karena hal tersebut akan berdampak pada peradaban dan kemajuan manusia itu sendiri. Oleh sebab  itu,  penerapan  Kurikulum  Merdeka  satu  sisi  tepat  untuk  diterapkan  di  era digital ini. 17
Satu  sisi,  hari  ini  moral  pendidik  kini  menjadi  “sorotan”  masyarakat  yang disebabkan karena berbagai macam kasus asusila yang dilakukan “oknum” pendidik kepada  anak  didiknya  dengan  berbagai  faktor  penyebabnya.  Hal  ini  seakan menghilangkan sosok teladan sebagai pendidik di mata masyarakat maupun di mata anak  didiknya,  tidak  tergantung  pada  gelar  atau  jenis  keilmuan  sang  guru. 18 Krisis moral pendidik bisa terjadi menurut hemat penulis berdasarkan sumber-sumber yang didapat  dikarenakan  beberapa  faktor,  antara  lain:  1)  lingkungan  dan  budaya;  2) lemahnya  mengontrol  hawa  nafsu,  3)  fenomena  dunia  maya,  4)  kehidupan materialistik dan hedonis, 5) lemahnya agama dan moral. 19
Menghadapi pelbagai isu dan permasalahan yang terjadi seharusnya Pemerintah melalui  Kementerian  Agama  dan  Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan Teknologi  Republik  Indonesia  memberikan  terobosan  substansial  terkait permasalahan tersebut. Implementasi Kurikulum Merdeka menjadi salah satu inovasi kurikulum  dalam  pendidikan  dalam  mewujudkan  merdeka  belajar  yang  berpihak kepada  peserta  didik.  Namun  disisi  lain,  sekolah  atau  madrasah  sebagai  lembaga pendidikan perlu diperhatikan dan dievaluasi agar lembaga-lembaga tersebut benar-
15 Arikunto, S. “Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek”, Rineka Cipta, (2006).
16 https://ditsmp.kemdikbud.go.id/mengenal-tiga-keunggulan-kurikulum-merdeka/, diakses pada 26-09- 2022. Baca juga Mariati, Mariati. "Tantangan pengembangan kurikulum merdeka belajar kampus merdeka di perguruan tinggi." Seminar Nasional Teknologi Edukasi Sosial Dan Humaniora . Vol. 1. No. 1. 2021.
17 Utomo,  Sigit  Tri,  and  Luluk  Ifadah.  "Inovasi  Kurikulum  Dalam  Dimensi  Tahapan  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam." Journal  of  Research  and  Thought  on  Islamic  Education  (JRTIE) 3.1 (2020): 19-38.
18 https://www.kompas.com/tag/guru-cabuli-muridnya, diakses pada 01 September 2022.
19 Pratiwi, Ni Putu Nita. "Upaya Antisipasi Tindak Asusila di Lingkungan Institusi Pendidikan Formal Menurut Pandangan Agama Hindu." Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin 2.2 (2022): 95-109.

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
benar aman bagi peserta didik dalam mengembangkan  bakat, minat dan potesinya sesuai dengan kekuatan kodratnya.
Demi menyelesaikan atau meminimalisir oknum pendidik untuk tidak mudah melaukan  tindak  asusila  maka  harus  melakukan  reformasi  jiwa  pendidik  menuju pendidik yang “Murabbi”, yang bisa dijadikan sebagai alternatif penguatan karakter. Guru  tidak  hanya  sebagai  pendidik,  pengajar,  fasilitator,  namun  ia  harus  menjadi murabbi,  yakni:  pembimbing,  pemelihara,  pelindung,  dan  pengarah  bagi  anak didiknya.  Artinya,  guru  tidak  hanya  berhenti  pada  tugas  pengajarannya  tapi  harus sampai  tugas  membimbing  dan  memelihara.  Membimbing  ke  arah  kebaikan, keadaban, kedekatan dengan Tuhan dan memelihara serta melindungi kehormatan, kesucian, diri dan jiwa anak didiknya dari berbagai macam bentuk kejahatan atau hal yang negatif. 20
Perkembangan  teknologi  di  era  digital  dengan  permasalahan  yang  kompleks, tidak  terbatas  kepada permasalahan  karakter  dan  akhlak  peserta  didik,  akan  tetapi juga  adanya  dekadensi  karakter  dan  nilai-nilai  moral  pendidik  sehingga  menjadi pemikiran bagi Pemerintah bukan hanya bagaimana mendidik peserta didik menjadi terdidik, tetapi juga bagaimana pendidik benar-benar menjadi sosok pendidik yang berkarakter,  bermoral,  bertanggung  jawab, dan amanah  dalam  menjalankan  tugas sesuai dengan profesinya sebagai seorang pendidik.
Dengan  kondisi  demikian,  maka  sudah  seharusnya  pendidik  melakukan transformasi  dari  level  pengajar  ke  level  pembimbing  dan  pemelihara,  sehingga perasaan ikut memiliki anak didik akan menjadi kuat yang pada akhirnya benar-benar memanusiakan mereka sebagaimana ia memperlakukan dirinya sendiri. Melihat anak didik  dengan  mata  penuh  kasih  sayang,  “welas  asih”,  dan  pe nuh  dengan penghormatan  bahwa  mereka  ialah  generasi  penerus  yang  akan  melanjutkan perjuangan mulia dari guru tersebut. 21
Pandangan  ini  memberi  isyarat  bahwa  pendidik  bukan  hanya  berhenti  pada aktivitas  transfer  pengetahuan,  pembentukan  sikap  peserta  didik  tapi  berlanjut kepada  penghargaannya  kepada  mereka  bahwa  mereka  ialah  manusia  yang  wajib dilindungi dan dijaga kehormatan serta masa depannya, bukan malah mengotorinya atau merusaknya. Hal tersebut memang harus didukung oleh jiwa-jiwa yang sudah mengilhami “maqam” murabbi. Oleh sebab itu, maqam atau tugas sebagai “Murabbi” harus dijalankan pendidik demi menjaga dan meningkatkan moralitasnya sehingga tidak sampai masuk ke jurang yang nista. 22
Konsep “Murabbi” menjadi alternatif bagi pembentukan dan penguatan karakter seorang  pendidik.  Esensi  “Murabbi”    ialah  memposisikan  diri  pendidik  sebagai petunjuk  dan  pemelihara  masa  depan  murid  sampai  mereka  mencapai keberhasilannya,  dengan  didukung  sikap  empati  dan  simpati  kepada  sang  murid, sehingga  perasaan  kedekatan  akan  digapai  dan  itu  murni  sebagai  pembimbing
20 Yani, Muhammad. "Hakikat Guru dalam Pendidikan Islam." Sultra Educational Journal 1.2 (2021): 34-38.
21 Oktavia, Mutiara, et al. "Tantangan Pendidikan Di Masa Pandemi Semua Orang HarusMenjadi Guru." Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 3.2 (2021): 122-128.
22 Tambak,  Syahraini,  and  Desi  Sukenti.  "Pengembangan  profesionalisme  guru  madrasah  dengan penguatan konsep khalifah." Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 4.1 (2020): 41- 66.
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
mereka. Artinya, bukan sebatas pembimbing dan pemelihara secara fisik saja, tapi juga secara  ruhani.  Aktif  mendampingi  mereka  dalam  belajar,  juga  aktif  mendoakan mereka dalam salat dan munajat. 23
Siraman spiritual ini akan menjadikan pendidik dekat dengan Tuhan dan juga meningkatkan  kasih  sayang  kepada  murid,  sehingga  mau  berbuat  jahat  kepada mereka ada “kontrol” dari batin untuk tidak demikian. Asupan dan siraman spiritual yang ada di maqam murabbi mendidik pengajar untuk lebih kuat aspek spiritualnya yang bisa menjadi “penghalang” dari upaya negatif yang dibisikkan oleh hawa nafsu dan syahwat. 24
Beberapa tahapan yang perlu dicapai dan diperhatikan oleh seorang pendidik menuju  maqam  “Murabbi”,  antara  lain:  1)  berus aha  mengingat  Allah;  2)  menjauhi perkara yang diharamkan atau negatif; 3) amanah dengan ilmu dan profesi pendidik yang sedang diemban; 4) melihat murid sebagai penerus, pejuang, dan generasi masa depan;  5)  banyak  “Riyadhah”  atau  tirakat  karena  sebagai  pend idik;  6)  mengilhami peranannya  tidak  hanya  sebagai  pendidik,  juga  sebagai  teladan,  pembimbing, petunjuk, motivator dan orang tua bagi murid. 25
Pendidik jangan menjauh dari nilai-nilai agama, meskipun guru agama jangan sampai keluar dari ajaran agama. Agama harus menjadi pedoman khususnya di saat kita sedang mengalami lemah iman, agar diselamatkan dari bahaya atau hal-hal yang dilarang oleh Allah SWT. Seorang pendidik jangan sampai masuk dalam lingkungan sosial  “hedonisme”  dan  kehidupan  “materialistik”,  melai nkan  diarahkan  kepada kehidupan yang sederhana, rendah hati dan penuh kasih sayang terhadap sesama. Hal tersebut sebagai pemantik motivasi dari dalam diri (intrinsik) untuk selalu berupaya dalam  menumbuhkembangkan  karakter  dan  aklhak  mulia  seorang  pendidik  yang “Murabbi”.
Pendidik  yang  mempunyai  jiwa  “Murabbi”  senantiasa  mentautkan  dirinya kepada  Tuhan,  sehingga  amanah  sebagai  pendidik  benar-benar  dijalankan  secara penuh  tanggungjawab  dan  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  anak  didiknya. Memandang anak did ik dengan penuh “belas kasih” sebagaimana pandangan orang tua  kepada  anak,  yang  jauh  dari  niat negatif  atau  mengarah  kepada  tindak asusila. Oleh  sebab  itu,  karakter  “Murabbi”  sangat  relevan  diterapkan  atau  dimiliki  para pendidik Indonesia di tengah banyaknya kasus tindak asusila di lembaga pendidikan baik umum maupun agama. Berikut ilustrasi tentang pendidik yang “Murabbi”.
23 Arwani, Agus. "Peran Spiritualitas dan Religiusitas bagi Guru dalam Lembaga Pendidikan." Forum Tarbiyah . Vol. 11. No. 1. 2013. Sari, Annisa Ratna. "Moralitas dan Profesionalisme Guru dalam Kependidikan di Indonesia." Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia 4.1 (2005).
24 Misnatun, Misnatun. "Ragam Perspektif Profesi Guru." Tafhim Al-'Ilmi 10.2 (2019): 88-107.
25 Hal ini merujuk dari berbagai riset di antaranya Timang, Meti, Bernadetha Nadeak, and Hotmaulina Sihotang. "the Influence of the Principal'S Managerial Ability, Training and Spiritual Intelligence on Teacher Performance At Smpn 1 Rantepao." International Journal of Research-GRANTHAALAYAH 9.1 (2021): 248- 256. Malone, P. F., and Louis W. Fry. "Transforming schools through spiritual leadership: A field experiment." Academy of Management, Seattle, WA 5 (2003). Harris, Kathleen. "Teacher, I had a dream: A glimpse of the spiritual domain of children using project-based learning." International Journal of Children's Spirituality 18.3 (2013): 281-293.

## Kritik Atas Implementasi Kurikulum Merdeka  di Era Dekadensi Nilai Moral Pendidik
Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin

## KESIMPULAN
Implementasi  Kurikulum  Merdeka  merupakan  kebijakan  inovatif  kurikulum pendidikan  yang  relevan  dengan  situasi  zaman  yang  serba  canggih  dan  persaingan tekonologi global yang begitu ketat. Kurikulum merdeka menguatkan aspek kognitif, afekstif,  dan  psikomotorik  peserta  didik.  Namun  demikian,  harus  dievaluasi permasalahan yang dialami oleh dunia pendidikan di Indonesia, yakni dekadensi nilai moral pendidik. Hal ini yang juga harus dicarikan solusi agar tercapai keseimbangan antara visi dan misi pendidikan nasional untuk memajukan anak-anak bangsa. Jangan sampai keinganan luhur bangsa tersebut terhambat karena dekadensi karakter dan nilai  moral  pendidik,  dan  salah  satu  pilihan  penyelesaian  permasalahan  tersebut melalui  pengubahan  paradigma  pendidik  ke  jiwa  “Murabbi”.  Pendidik  “Murabbi” adalah pendidik yang benar-benar membimbing dan mengarahkan peserta didiknya ke  arah  yang  lebih  baik,  dan  selalu  memperlakukan  mereka  sebagaimana  manusia ciptaan Allah SWT dengan penuh kasing sayang, bukan menjadikan mereka sebagai tempat  melampiaskan  hawa  nafsu.  Pendidik  yang  “Murabbi” adalah  mereka  yang mampu mengontrol emosi, syahwat dan nafsunya, sehingga profesi sebagai seorang pendidik benar-benar mereka jalani dengan penuh rasa tanggung jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. “Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek”, Rineka Cipta, (2006). Arwani,  Agus.  "Peran  Spiritualitas  dan  Religiusitas  bagi  Guru  dalam  Lembaga Pendidikan." Forum Tarbiyah . Vol. 11. No. 1. 2013. Sari, Annisa Ratna. "Moralitas dan Profesionalisme Guru dalam Kependidikan di Indonesia." Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia 4.1 (2005).
Bodgan & Taylor, “ Prosedur Penelitian ”, Rineka Cipta, (2012).
Christiana, Esther. "Pendidikan yang Memanusiakan Manusia." Humaniora 4.1 (2013): 398-410. Arfani, Laili. "Mengurai hakikat pendidikan, belajar dan pembelajaran." Pelita  Bangsa  Pelestari  Pancasila 11.2  (2018).  Taliak,  Jeditia.  "Pendidikan  Nilai Dalam Memanusiakan Manusia." TANGKOLEH PUTAI 15.1 (2018): 57-74. Ilham, Dodi. "Menggagas pendidikan.
Evi  Susilowati,  “Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  Dalam  Pembentukan Karakter Si swa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam” I (2022): 115– 132. https://bantuan .simpkb.id/books/panduan-pgp-asesor/GLOSSARY.html https://ditsmp.kemdikbud.go.id/mengenal-tiga-keunggulan-kurikulum-
merdeka/,diakses  pada  26-09-2022.  Baca  juga  Mariati,  Mariati.  "Tantangan pengembangan  kurikulum  merdeka  belajar  kampus  merdeka  di  perguruan tinggi." Seminar Nasional Teknologi Edukasi Sosial Dan Humaniora . Vol. 1. No. 1. 2021.
https://siedoo.com/berita-16983-upaya-penyelesaian-pelecehan-seksual-di-dunia- pendidikan , diakses pada 26-09-2022. https://www.detik.com/tag/guru-cabuli-murid , diakses pada 26 September 2022. https://www.kompas.com/tag/guru-cabuli-muridnya, diakses pada 01 September 2022. https://www.pikiran-rakyat- .com/” Pendidikan - program-Guru-Penggerak-disebut- diskriminasi-dan-menyita-waktu-banyak-tugas-pokok- terabaikan” . Diakses 4 Januari 2023.

## Sumarno, Cecep Sumarna, Didin Nurul Rosidin
Joni,  I.    Dewa    Ayu    Maythalia,    and    Endang  R.    Surjaningrum.    "Psikoedukasi Pendidikan  Seks  kepada  Guru  dan  Orang  Tua  Sebagai  Upaya  Pencegahan Kekerasan Seksual Pada Anak." Jurnal Diversita 6.1 (2020): 20-27.
Julaeha, Siti. "Problematika kurikulum dan pembelajaran pendidikan karakter." Jurnal Penelitian  Pendidikan  Islam 7.2  (2019):  157.  Seyyedrezaie,  Seyyed  Hassan,  and Ghasem  Barani.  "Constructivism  and  curriculum  development." Journal  of Humanities Insights 1.03 (2017): 119-124.
Laila  Alda  Suhaila,  “Pela nggaran  Moral  dan  Etika  Profesi  Guru  Berdampak  dalam Lingkungan Pendidikan”, JPP Vol 38, No 2 (2021): Oktober 2021.
Madhakomala  et  al.,  “Kurikulum  Merdeka  Dalam  Perspektif  Pemikiran  Pendidikan Paulo Freire,” At- Ta’lim : Jurnal Pendidikan 8, no. 2 (2022): 162 – 172. Misnatun, Misnatun. "Ragam Perspektif Profesi Guru." Tafhim Al-'Ilmi 10.2 (2019): 88- 107.
Mulyati,  “Kurangnya  Kompetensi  Pendidik  Menjadi  Masalah  di  Indonesia”,  Seri Publikasi Pembelajaran, Vol. 1 No. 1 (2022): Isu-Isu Kontemporer-AKBK3701.
Nur Huda, “Krisis Moralitas Guru dan Solusinya: Kasus Pelecehan Seksual oleh Guru kepada Murid, Jurnal Prodi Manajemen Pendidikan Islam TA’DIBI,  Volume  X Nomor 2, Maret-Agustus 2022.
Oktavia,  Mutiara,  et  al.  "Tantangan  Pendidikan  Di  Masa  Pandemi  Semua  Orang HarusMenjadi Guru." Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 3.2 (2021): 122-128.
Pratiwi,  Ni  Putu  Nita.  "Upaya  Antisipasi  Tindak  Asusila  di  Lingkungan  Institusi Pendidikan  Formal  Menurut  Pandangan  Agama  Hindu." Metta:  Jurnal  Ilmu Multidisiplin 2.2 (2022): 95-109.
Saifur Rohman, “Ancaman Kurikulum 2022,” Kompas.id , 2021.
Tambak,  Syahraini,  and  Desi  Sukenti.  "Pengembangan  profesionalisme  guru madrasah  dengan  penguatan  konsep  khalifah." Hayula:  Indonesian  Journal  of Multidisciplinary Islamic Studies 4.1 (2020): 41-66.
Timang, Meti, Bernadetha Nadeak, and Hotmaulina Sihotang. "the Influence of the Principal'S  Managerial  Ability,  Training  and  Spiritual  Intelligence  on  Teacher Performance  At  Smpn  1  Rantepao." International  Journal  of  Research- GRANTHAALAYAH 9.1  (2021):  248-256.  Malone,  P.  F.,  and  Louis  W.  Fry.
"Transforming  schools  through  spiritual  leadership:  A  field  experiment." Academy of Management, Seattle, WA 5 (2003). Harris, Kathleen. "Teacher, I had a  dream:  A  glimpse  of  the  spiritual  domain  of  children  using  project-based learning." International Journal of Children's Spirituality 18.3 (2013): 281-293.
Utami Maulinda, “Pengembangan Modul Ajar Berbasis Kurikulum Merdeka,” Tarbawi 5, no. 2 (2022): 130 – 138.
Utomo,  Sigit  Tri,  and  Luluk  Ifadah.  "Inovasi  Kurikulum  Dalam  Dimensi  Tahapan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam." Journal of  Research and Thought on Islamic Education (JRTIE) 3.1 (2020): 19-38. Yani,  Muhammad.  "Hakikat  Guru  dalam  Pendidikan  Islam." Sultra  Educational Journal 1.2 (2021): 34-38.
Yayu Tresna, “Refleksi Guru Mengenai Perannya sebagai Agensi Moral” UPI, (2018), repository.upi.edu.  1, januari 2017, hlm: 105.ma Islam