## ETNOZOOLOGI RITUAL ADAT DAN MISTIS MASYARAKAT MELAYU KETAPANG DI DUSUN BINA USAHA DESA PESAGUAN KANAN KECAMATAN MATAN HILIR SELATAN KABUPATEN KETAPANG
(Ethnozoology traditional and mystical rituals of the ketapang malay community in the bina usaha of pesaguan village, matan hilir selatan sub-district ketapang)
Abdullah Sahal * , Muhammad Sofwan Anwari, Iskandar AM Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura Pontianak, Jalan Imam Bonjol Pontianak 78124 *e-mail: Abdullahsahal97@gmail.com

## Abstract
Kalimantan Island has a very high level of biodiversity, flora and fauna fauna that can still be found  in  the  forests  of  Borneo.  The  Ketapang  Malays  in  the  Bina  Usaha  Village  of  Pesaguan Kanan  are  one  of  the  original  ethnic  groups  of  West  Kalimantan  who  currently  still  utilize biological resources to fulfill their needs, one of which is the use of animals for traditional and mystical rituals. The purpose of this research is to record what animals are used for traditional and  mystical  rituals  by  the  Ketapang  Malay  community.  The  data  collection  technique  was carried out by in-depth interviews with respondents who were selected using the survey method and  the  selection  of  respondents  was  carried  out  using  the  snowball  sampling  technique. Respondents amounted to 9 people and data collection using a questionnaire. The results showed that there were 16 species of animals used for Traditional and Mystical Rituals, consisting of 2 animals for Traditional Rituals and 14 animals for Mystics. The part that is used is the  whole body and voice.
Keywords: Ethnozoology, Ketapang Malay, Traditional and Mystical Rituals

## Abstrak
Pulau  Kalimantan  memiliki  tingkat  keanekaragaman  hayati  sangat  tinggi,  flora  dan  faunanya yang masih dapat di temui di dalam hutan Kalimantan. Suku Melayu Ketapang di Dusun Bina Usaha Desa Pesaguan Kanan merupakan salah satu etnis asli Kalimantan Barat yang saat ini masih  memanfaatkan  sumber  daya  hayati  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup,  salah  satunya pemanfaatan satwa untuk Ritual Adat dan Mistis. Tujuan penelitian ini untuk mendata jenis satwa yang  dimanfaatkan  untuk  Ritual  Adat  dan  Mistis  oleh  masyarakat  Melayu  Ketapang.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara  mendalam  terhadap  responden  yang  terpilih dengan menggunakan metode survey dan pemilihan responden dilakukan dengan menggunakan teknik snowball sampling. Responden berjumlah 9 orang dan pengumpulan data menggunakan bantuan kuesioner. Hasil penelitian menunjukan bahwa satwa yang dimanfaatkan untuk Ritual Adat  dan  Mistis  sebanyak  16  jenis  satwa,  yang  terdiri  dari  2  satwa  untuk  Ritual  Adat dan  14 satwa untuk mistis. Bagian yang dimanfaatkan adalah seluruh badan dan suaranya.
Kata kunci: Etnozoologi, Melayu Ketapang, Ritual Adat dan Mistis

## PENDAHULUAN
Pulau  Kalimantan  memiliki  tingkat keanekaragaman  hayati  yang  sangat tinggi,  flora  dan  faunanya  masih  dapat kita  temui  di  dalam  hutan  Kalimantan. Keanekaragaman hayati yang tersebar di hutan  Kalimantan  sangat  besar,  yang
memiliki  kekayaan  berupa  tumbuhan maupun  hewan.  Flora  dan  fauna  sangat berkaitan  dengan  manusia,  sehingga kekayaan yang dimiliki tidak selamanya utuh  seiring  perkembangan  zaman  dan eksploitasi  oleh  manusia  (Suparlan, 2005).
Masyarakat  Melayu  Ketapang  di
Dusun  Bina  Usaha  Desa  Pesaguan Kanan khususnya merupakan
masyarakat desa yang terletak di bagian selatan  Kota  Ketapang.  Desa  ini  masih memiliki  pengetahuan  tradisional  yang diwariskan  secara  turun  temurun  dalam memanfaatkan  alam  maupun  satwa meskipun  demikian  belum  ada  catatan ilmiah  yang  terdokumentasi  mengenai ragam  Etnozoologi  di  Desa  Pesaguan Kanan.  Suku-suku  asli  yang  mendiami suatu tempat sangat mengenal sumberdaya  hayati  di  lingkungan  yang telah  beradaptasi  dan  terlatih  untuk memanfaatkan flora dan fauna
(Indrawan et al., 2007). Dusun Bina Usaha dalam memanfaatkan sumberdaya alam
termasuk  satwa  dapat  dilihat  dari  mata pencarian  masyarakat  setempat  yang masih  mengandalkan  berburu  hewan  di dalam  kawasan  hutan  untuk  berbagai kebutuhan  seperti  Ritual  Adat  dan Mistis. Masyarakat Melayu Desa Nanga Betung  memanfaatkan  8  satwa  untuk Ritual  Adat  dan  Mistis  (Sukma et  al., 2019).
Pemanfaatan  hewan  yang  sudah sejak dahulu hingga sekarang masih ada masyarakat  memanfaatkan  hewan  liar yang ada di sekitar hutan desa pesaguan kanan.  Berdasarkan  pengamatan  di sekitar  Desa  Pesaguan  Kanan  ada beberapa kawasan hutannya telah dijadikan perkebunan sawit dan pertambangan  emas  sehingga  kegiatan tersebut  sangat  mengancam  keberadaan satwa yang ada di dalamnya dan habitat satwa  liar  akan  berkurang  akibat
pembukanan  lahan  hutan  tersebut, sementara itu masyarakat masih ketergantungan pada hutan sebagai mata pencahariannya  dan  pemanfaatan  satwa yang sangat tinggi sehingga dikhawatirkan satwa yang dimanfaatkan oleh  masyarakat  Melayu  Ketapang  di
Dusun  Bina  Usaha  Desa  Pesaguan Kanan akan berkurang.
Desa  Pesaguan  Kanan  terdapat  4 Dusun salah satunya Dusun Bina Usaha yang  masih  tergantung  terhadap  hutan. Masyarakat  memiliki  keanekaragaman dalam  memanfaatkan  satwa  untuk berbagai  keperluan  baik  untuk  mistis, ritual  adat,  obatan,  konsumsi  dan kesenian.  Masuknya  teknologi  dan informasi  akan  berpengaruh  terhadap budaya mereka dan hilangnya pengetahuan  lokal  tentang  pemanfaatan satwa.  Tujuan  penelitian  ini  adalah Mendata jenis satwa yang dimanfaatkan untuk  Ritual  Adat  dan  Mistis  serta Mengkaji  pemanfaatan  satwa  untuk Ritual Adat dan Mistis oleh masyarakat Melayu  ketapang  di  Dusun  Bina  Usaha Desa Pesaguan Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan Kabupaten Ketapang.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Dusun Bina  Usaha  Desa  Pesaguan  Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan
Kabupaten  Ketapang.  Waktu  penelitian dilakukan selama ± 4 minggu. Alat yang digunakan  berupa  kuesioner,  alat  tulis, kamera, buku identifikasi jenis satwa.
Objek yang diteliti dalam penelitian ini adalah pengetahuan lokal masyarakat
Melayu Desa Pesaguan Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan
Vol. 12 (1): 124 – 135
Kabupaten Ketapang. Pelaksanaan Pengumpulan  Data  menggunakan  data primer dan sekunder, data primer adalah data yang diperoleh secara langsung dari objek penelitian yaitu masyarakat Melayu  Ketapang  Dusun  Bina  Usaha Desa Pesaguan Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan Kabupaten Ketapang. Data primer yang diambil pada penelitian ini adalah  nama  hewan,  cara  mendapatkan atau menangkap, bagian yang dimanfaatkan,  cara  pengolahan,  cara penggunaan dan
kegunaannya.
Sedangkan  data  sekunder  adalah  data yang  bersifat  penunjang  yaitu  meliputi keadaan  sosial,  tingkat  pendidikan, jenjang umur dan keadaan umum lokasi.
Metode pengumpulan
data
dilakukan  dengan  metode  survei  dan wawancara  terhadap  responden  yang dilengkapi dengan kuisioner. Penentuan responden dilakukan menggunakan teknik snowball sampling yaitu
menentukan  responden  kunci  untuk kemudian menentukan responden lainnya  berdasarkan  informasi  dari responden  sebelumnya,  demikian  juga untuk  seterusnya  (Sukma et  al., 2019).
Responden  kunci  adalah  orang  yang memiliki  pengetahuan  luas  mengenai jenis  hewan,  cara  mendapatkannya, bagian yang digunakan, cara memanfaatkannya  serta  kegunaannya. Wawancara  yang  telah  dilakukan, keterangannya harus dilakukan pencatat yang lengkap mengenai keterangan jenis satwa yang dimanfaatkan oleh masyarakat  setempat  (Rusmiati et  al., 2018).
Proses wawancara ditujukan kepada masyarakat  yang  dianggap  memiliki pengetahuan  mengenai  pemanfaatan satwa seperti kepala adat, kepala dusun, Dukun  Kampung,  pemburu,  orang  tua, ibu-ibu  serta  masyarakat  setempat. Jumlah  responden  tidak  ditentukan dalam  pengambilan  data,  pengambilan data akan dihentikan pada saat tidak ada tambahan  informasi  dari  responden. Analisa data yang digunakan merupakan metode deskriftif kualitatif, yaitu mendeskrifsikan data yang dikumpulkan berupa  kata,  gambar  dan  bukan  angka. Data  yang  berasal  dari  wawancara, catatan  lapangan,  jenis  hewan  yang dimanfaatkan,  cara  mendapatkan  dan memanfaatkannya serta kegunaannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemanfaatan Satwa untuk Ritual Adat
Masyarakat  Melayu  Ketapang  di Dusun  Bina  Usaha  di  Desa  Pesaguan Kanan  Kecamatan  Matan  Hilir  Selatan
Kabupaten Ketapang masih mempertahankan  Ritual  Adat  dalam kegiatan kehidupan sehari-harinya.
Ritual Adat yang ada dalam Masyarakat Melayu  tidak  terlepas  dari  pemanfaatan satwa  sebagaimana  satwa  tersebut memiliki  nilai  tersendiri  ataupun  satwa tersebut  mempunyai  simbol  penting dalam melaksanakan Ritual Adat tersebut. Beberapa satwa yang dimanfaatkan untuk Ritual Adat Masyarakat Melayu Ketapang ditampilkan pada Tabel 1. Berdasarkan hasil penelitian menunjukan bahwa satwa yang digunakan  oleh  Masyarakat  Melayu Ketapang  di  Dusun  Bina  Usaha
Vol. 12 (1): 124 – 135
Kecamatan Matan Hilir Selatan Kabupaten  Ketapang  terdapat  2  jenis satwa yang dimanfaatkan untuk kegiatan Ritual  Adat.  Satwa  yang  dimanfaatkan oleh Masyarakat Melayu Ketapang ialah
ayam dan kambing. Ritual adat dilakukan  dalam  Masyarakat  Melayu tersebut  bertujuan  untuk  kebaikan  dan menjauhkan masalah dari keburukan.
Tabel 1. Pemanfaatan Satwa untuk Ritual Adat oleh Masyarakat Melayu Ketapang di  Dusun  Bina  Usaha  Desa  Pesaguan  Kanan  Kecamatan  Matan  Hilir Selatan Kabupaaten Ketapang. (Utilization of Animals for Traditional Rituals by  the  Ketapang  Malay  Community  Hamlet, in  the  Bina  Usaha  of  Pesaguan
Village, Matan Hilir Selatan Sub-District Ketapang ) . No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Ritual Bagian yang digunakan Makna 1 Ayam kampong Ayam Gallus dmesticus Phasiani dae Mandi bunting Seluruh badan ayam Pada  Saat  persalinan melahirkan, bayi akan lahir  dengan  lancar dan  selamat  bersama ibunya. Bayi naik ayunan Seluruh badan ayam Supaya bayi tidak menangis, dan ditularkan  ke  ayam tersebut. Mati pukul Seluruh badannya ayam Pada  saat  melakukan mati  pukul  dengan senjata  tajam  maka senjata  tersebut  tidak mengenai badan muridnya  melainkan badan ayam tersebut. Sunatan Seluruh badannya ayam Supaya  sakitnya  di tularkan ke ayam tersebut.
2 Kambeng Kambing Capra aegagrus Bovidae Aqiqah Seluruh badannya kambing Ucap  syukur  kepada allah  SWT  diberikan anak Masyarakat  Melayu  Desa  Nanga Betung Kecamatan Boyan Tanjung Kabupaten  Kapuas  Hulu  memanfaatkan satwa  untuk  Ritual  Adat  terdapat  8  Jenis
Satwa  (Sukma et  al., 2019).  Masyarakat Kanayant  di  Desa  Temahar  Kecamatan Jelimpo Kabupaten Landak memanfaatkan satwa  untuk  Ritual  Adat  terdapat  3  jenis satwa  (Almey  GP et  al .,  2020).
Perbandingan tersebut menunjukan bahwa setiap  daerah  memiliki  kepercayaan  yang berbeda-beda  tentang  satwa  untuk  ritual adat.
Mandi bunting adalah salah satu Ritual Adat  Masyarakat  Melayu  Ketapang  di Dusun  Bina  Usaha  saat  ini  masih dilaksanakan  bagi  Masyarakat  Melayu, bagian  satwa  yang  dimanfaatkan  adalah
seluruh  badannya.  Proses  Ritual  tersebut bahwa  ayam  dipotong  lalu  dagingnya disalai/diasapkan setelah itu ditumpukan ke nasi  kuning  yang  sudah  disediakan  oleh Masyarakat  Melayu,  pada  saat  dilakukan Ritual  mandi  bunting  selesai  ayam  yang sudah di sediakan ditumpukan nasi kuning tersebut  dibaca  Doa  setelah  itu  dimakan bersama-sama. Tujuan dari Ritual tersebut supaya  memperlancar  persalinan  lahiran dan  anak  bayi  tersebut  bisa  lahir  dengan selamat dan tidak cacat. Masyarakat Suku Melayu  di  Desa  Nanga  Betung  juga menggunakan satwa Ayam kampong untuk Ritual Adat Sengkolan Konang (selamatan kehamilan) bagian yang digunakan seluruh tubuh,  tujuan  Ritual  Adat  tersebut  agar harapannya  anak  didalam  kandungan nantinya  sehat  dan  proses  persalinan berlangsung  dengan  lancar  seperti  ayam yang mengeluarkan telurnya (Sukma et al., 2019).
Bayi  naik  ayunan  merupakan  Ritual Adat  Masyarakat  Melayu  Ketapang  pada saat  bayi  tersebut  mau  di  tidurkan  di ayunan, maka dari itu Masyarakat Melayu melakukan Ritual Adat yang menggunakan satwa.  Bagian  satwa  yang  dimanfaatkan adalah  seluruh  badannya  proses  Ritual hanya dilakukan oleh Dukun setempat dan pada saat Ritual dilakukan bayi dimandikan dan air mandi  bayi  di  sapukan  ke  seluruh tubuh  ayam  supaya  pada  saat  bayi ditidurkan ke ayunan tidak menangis sebab sudah ditularkan ke tubuh ayam, Setelah itu ayam  diberikan  kepada  dukun  yang memandikan  bayi  tersebut.  Masyarakat Melayu di Desa Kumpang juga menggunakan  satwa  Ayam  untuk  Naik
Ayunan sebagai Ritual Adat Melayu (Sari et al., 2020).
Mati  pukul  merupakan  salah  satu kesenian bela diri oleh Masyarakat Melayu Ketapang,  sesudah  belajar  bela  diri  guru memberikan Ritual Adat yaitu mati pukul atau  menandakan  bahwa  orang  tersebut sudah  dikatakan  menyelesaikan  semua jurus yang  diberikan oleh  gurunya.  Satwa yang dimanfaatkan adalah seluruh badannya pada saat melakukan mati pukul dengan menggunakan senjata tajam (pisau) guru membacakan Doa atau Ritual Adat ke satwa  tersebut  supaya  senjata  tajam  tidak mengenai  tubuh  muridnya  dan  melainkan mengenai tubuh satwa tersebut.
Sunatan  adalah  hal  biasa  disemua kalangan masyarakat namun di Masyarakat Melayu Ketapang Dusun Bina Usaha pada saat  melakukan  sunatan  sebelumnya masyarakat  melayu  sudah  menyediakan satwa yaitu ayam untuk dibacakan doa atau Ritual  Adat.  Satwa  tersebut  dipotong bersamaan  pada  saat  melakukan  sunatan. Hal ini supaya rasa sakit yang dialami oleh orang  tersebut  disalurkan  ke  badan  ayam, setelah itu ayam disalai/diasapkan habis itu satwa  nya  di  makan  oleh  orang  yang melakukan  sunatan.  Penggunaan  ayam untuk  ritual  adat  juga  digunakan  oleh masyarakat suku lainnya. Masyarakat suku Dayak  Kanayant  di  Desa  Temahar menggunakan  satwa  Ayam  untuk  Ritual Adat  bagian  yang  dimanfaatkan  adalah hati, telur dan darah, tujuannya memberikan sesajian untuk makhluk halus (Almey et al., 2020).
Aqiqah  merupakan  Ritual  Adat Masyarakat  Melayu  Ketapang  di  Dusun Bina  Usaha  sebagaimana  diyakini  oleh
masyarakat  Melayu  Ketapang  karena sebagai  ucap  syukur  kepada  Allah  SWT kelahiran anaknya. Bagian yang dimanfaatkan adalah seluruh badan kambing,  kambing  akan  di  potong  lalu daging kambing tersebut dibagikan kemasyarakat dengan tujuan agar mendapatkan  berkah.  Masyarakat  Melayu di  Desa  Kumpang  juga  menggunakan kambing untuk Aqiqah sebagai Ritual Adat dan  ucap  syukur  umat  Muslim  terhadap Allah  SWT,  bagian  di  gunakan  adalah seluruh tubuhnya (Sari et al., 2020).

## Satwa Penanda Mistis
Masyarakat  Melayu  Ketapang  di Dusun Bina Usaha Desa Pesaguan Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan Kabupaten Ketapang  masih  mempercayai  adanya satwa-satwa  tertentu  memiliki  nilai  mistis sehingga  satwa  tersebut  masih  dipercayai oleh Masyarakat Melayu hingga sekarang. Satwa yang dianggap memiliki nilai mistis dirinci pada Tabel 2.
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian menunjukan  terdapat  14  jenis  satwa  yang
diyakini oleh Masyarakat Melayu Ketapang  di  Dusun  Bina  Usaha  yang memiliki nilai mistis sehingga masyarakat masih memegang teguh nilai-nilai Budaya dan Tradisi tersebut hingga saat ini masih dijunjung tinggi oleh masyarakat setempat yang  sudah  diwarisi  oleh  para  nenek moyangnya.  Menurut  Huda et  al., (2021) Masyarakat  Melayu  di  Desa  Galing Kecamatan  Galing  Kabupaten  Sambas menyatakan bahwa terdapat 10 satwa yang dianggap sebagai mistis. Hal ini menunjukan bahwa setiap daerah memiliki kepercayaan  tentang  satwa  mistis  yang berbeda-beda.
Beberapa penjelasan oleh Masyarakat Melayu  Ketapang  dalam  pemanfaatan satwa  sebagai  mistis  salah  satunya  adalah Cecak/cicak yang merupakan hewan reptil yang merayap di dinding atau pohon. Cicak biasanya  berukuran  10  cm,  dan  satwa  ini dengan  tokek  merupakan  sebangsa  yang tergolong ke dalam suku gekkonidae.
Tabel  2.  Pemanfaatan  Satwa  untuk  Mistis  oleh  Masyarakat  Melayu  Ketapang  di Dusun Bina Usaha Desa Pesaguan Kanan Kecamatan Matan Hilir Selatan Kabupaaten Ketapang. ( Utilization of Animals for Mistic by the Ketapang Malay Community Hamlet, in the Bina Usaha of Pesaguan Village, Matan Hilir Selatan Sub- District Ketapang ) .
No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Bagian yang digunakan Makna 1 Cecak Cicak Cosymbotus platyurus gekkonidae Seluruh badannya Jika satwa tersebut menimpa  atau  terjatuh ke bagian tubuh manusia  maka  orang tersebut yang mendapatkan sial/musibah.
No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Bagian yang digunakan Makna 2 Tekukur Tekukur Spilopelia chinensis Columbidae Suaranya Jika  satwa  ini  berbunyi 1 kali menandakan waktu  sholat  telah  tiba jika  2  kali  berbunyi maka orang yang memelihara satwa tersebut  mendapatkan musibah,  jika  bunyinya 3 kali maka mendapatkan rezeki. 3 Burung bubut Burung bubut Centropus sinensis Cuculidae Suaranya Jika  satwa  ini  berbunyi dihadapan  orang  yang melihatnya atau mendengarnya maka satwa ini sedang menyampaikan ada keluarganya lagi sakit 4 Jalak hitam Jalak hitam Acidotheres javanicus Sturnidae Suaranya satwa  ini  dipercayai oleh masyarakat setempat jika mendengar tuannya meninggal maka burung  tersebut  ikut meninggal 5 Gagak Gagak Corvus corax Corvidae Suaranya Satwa  ini  dipercayai oleh masyarakat melayu  karena  satwa tersebut  jika  berbunyi menandakan  hari  mau ribut (badai). 6 Karek kapan Seriwang Asia Terpsiphone paradisi monarchidae Suaranya Apa  bila  masyarakat berada  di  suatu  tempat yang jauh dari perkampungan jika mendengar satwa tersebut  berbunyi  maka menandakan ada keluarganya meninggal. 7 Tiong Beo Gracula religiosa Sturnidae Suaranya Satwa  ini  dipercayai oleh masyarakat
No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Bagian yang digunakan Makna setempat jika mendengar tuannya meninggal, maka satwa tersebut ikut meninggal juga 8 Jangkrik Jangkrik Tarbinskiell us portentosus Gryllidae Suaranya Satwa ini dianggap masyarakat  mendatangi rezeki jika satwa tersebut  berbunyi  di dalam rumah masyarakat 9 Belalang sembah Belalang sentadu Mantodae sp Mantidae Seluruh badannya Satwa tersebut dipercayai oleh masyarakat melayu bisa menunjukan  arah  jalan atau bisa meniru kebiasaan orang 10 Kunang- kunang Kunang- kunang Photuris lucicrescens Lampyridae Seluruh badannya Jika  memakan  satwa tersebut maka hati orang  tersebut  akan terang dan lancar dalam menghafal 11 Kupu- kupu Kupu-kupu Rhopalocera sp Nymphalidae   Seluruh badannya Jika  kupu-kupu  masuk dalam rumah maka ada keluarga  datang  untuk bertamu kerumah orang tersebut 12 Ane-ane Laron Captotermes sp Rhinotermiti dae Seluruh badannya Jika satwa tersebut menyerbu lampu rumah dengan  jumlah  banyak maka ada pertanda musibah  akan  datang seperti  ada  bencana alam (hujan, badai) 13 Ketam keramak Yuyu Parathelphu sa convexa Gecarcinuco idae Seluruh badannya Satwa  ini  dipercayai oleh  masyarakat  Jika mengkonsumsi satwa tersebut  maka  orang
No Nama Lokal Nama Indonesia Nama Ilmiah Famili Bagian yang digunakan Makna tersebut  mendapatkan penyakit (kulit). 14 Katak Katak sawah Fejervarja cancrivora Ranidae Suaranya Jika  katak  berbunyi  di malam hari dengan suara yang banyak maka  akan  turun  hujan lebat
Masyarakat  Melayu  Ketapang  di Dusun  Bina  Usaha  mempercayai  bahwa cicak  memiliki  nilai  mistis  atau  Pertanda seperti  penjelasan  dari  responden  yaitu apabila  satwa  tersebut  terjatuh  atau menimpa  bagian  badan  tubuh  manusia maka orang tersebut mendapatkan sial atau musibah. Kepercayaan mistis berbeda oleh masyarakat suku Dayak.
Menurut masyarakat  suku  Dayak  Kanayant,  Cicak digolongkan  sebagai  hewan  mistis  yang dapat mengusir setan dalam tubuh manusia apabila  dengan  tidak  sengaja  cicak membuang kotoran pada manusia tersebut (Almey et al., 2020).
Tekukur ( Spilopelia chinensis ) merupakan  salah  satu  satwa  pelihara  oleh Masyarakat  Melayu  Ketapang  karena keindahan bulunya. Namun juga mengandung  nilai  mistis  yaitu  suaranya. Masyarakat Melayu Ketapang
mempercayai  bahwa  suara  satwa  ini  jika berbunyi  satu  kali  menandakan  waktu sholat  telah  tiba,  jika  berbunyi  dua  kali maka tuan yang memelihara satwa tersebut akan  mendapatkan  musibah  (kecelakan atau sakit), dan jika satwa tersebut berbunyi tiga  kali  dan  seterusnya  maka  akan mendatangkan  rezeki  bagi  tuan  yang memeliharanya.  Masyarakat  Melayu  di
Desa  Kumpang  Tengah  memanfaatkan tekukur  untuk  nilai  yang  berbeda,  yaitu untuk diperdagangkan (Sari et al., 2020). Masyarakat Melayu Ketapang mempercayai bahwa  Burung Bubut
( Centropus  sinensis )  megandung  nilai Mistis  yaitu  suaranya.  Jika  satwa  ini berbunyi dihadapan orang yang melihatnya atau mendengarnya maka satwa ini sedang menyampaikan ada keluarganya lagi sakit. Masyarakat  Suku  Dayak  Banyadu  juga mempercayai  bahwa  satwa  Burung  bubut dianggap sebagai salah satu hewan mistis. Apabila burung ini berbunyi ketika seorang hendak pergi berladang atau keluar rumah maka  itu  memberikan  pertanda  buruk, pertanda akan ada keluarga yang meninggal  atau  akan  ada  suatu  musibah yang menimpa (Maharani et al., 2021).
Jalak  hitam  ( Acidotheres  javanicus ) adalah  spesies  burung  yang  termasuk familia jalak. Burung jalak hitam merupakan  sejenis  burung  berkicau  yang termasuk  ke  dalam  suku  sturnidae.  Satwa ini  juga  salah  satu  dianggap  mistis  oleh Masyarakat  Melayu  Ketapang  di  Dusun Bina  Usaha  karena  jalak  hitam  juga termasuk  sebagai satwa peliharaan.  Satwa ini  dipercayai  oleh  masyarakat  setempat
jika  mendengar  tuannya  meninggal  maka satwa tersebut juga ikut meninggal.
Burung gagak dipercayai oleh Masyarakat Melayu Ketapang bahwa suara satwa  tersebut  memiliki  nilai  mistis. Sehingga  satwa  ini  dipercayai  oleh Masyarakat Melayu karena satwa tersebut jika  berbunyi  di  saat  terbang  maka menandakan  hari  akan  ada  angin  ribut (badai). Masyarakat Suku Melayu di Desa Nanga  Betung  mempercayai  jika  ada burung gagak yang bersuara sambil terbang diyakini sedang memberi tahu bahwa ada orang  yang  melahirkan  (Sukma et  al.,
2019). Karek kapan/ seriwangasia ( Terpsiphone paradisi ) merupakan sebuah spesies burung pengicau berukuran menengah yang berasal dari Asia, dimana spesies tersebut banyak tersebar dikalimantan.  Satwa  ini  dipercayai  oleh Masyarakat  Melayu  Ketapang  karena memiliki  nilai  mistis  apa  bila  masyarakat berada  di  kejauhan  perkampungan  dan mendengar  satwa  tersebut  berbunyi  maka menandakan  ada  keluarga  meninggal. Masyarakat  Dayak  Kanayatn  di  Desa Pacaroba juga serupa mempercayai bahwa satwa burung Karek Kapan memiliki nilai mistis  jika  apabila  sedang  berada  disuatu daerah  yang  jauh  dari  permukiman  dan burung  ini  lewat  itu  menandakan  ada keluarga yang akan meninggal (Sitinjak et al., 2021).
Tiong  ( Gracula  religiosa )  adalah sejenis  burung  anggota  suku  sturnidae (jalak  dan  kerabatnya).  Burung  ini  dapat ditemukan  di  dataran  rendah  hingga dataran tinggi. Kemampuannya menirukan bahasa  manusia  menyebabkan  burung  ini
menjadi hewan  peliharaan  populer. Selain sebagai  hewan  peliharaan  satwa  ini  juga memiliki  nilai  mistis  oleh  Masyarakat Melayu Ketapang. Satwa ini jika mendengarkan  tuannya  meninggal,  maka satwa tersebut ikut meninggal juga.
Jangkrik  merupakan  satwa  yang termasuk  di  kelas  insecta,  serangga  yang bekerabat dekat dengan belalang, memiliki tubuh  kecil  silindris,  kepala  hamper  bulat dan sungut panjang seperti benang. Satwa ini  dianggap  oleh  masyarakat  melayu mendatangkan  rezeki  jika  satwa  tersebut berbunyi di dalam rumah.
Belalang  sembah/belalang  sentadu ( Mantodae sp ) merupakan satwa dari kelas insecta  yang  habitatnya  di  daerah  yang terdapat  banyak  didaunan  serta  Padang rumput.  Satwa  tersebut  dipercayai  oleh Masyarakat Melayu Ketapang bisa menunjukan  arah  jalan  atau  bisa  meniru kebiasaan  orang.  Nilai  mistis  belalang yang  berbeda  dipercaya  oleh  Masyarakat Dayak  Kancingk  di  Kecamatan  Nanga Taman. Jika ada belalang masuk kerumah itu  pertanda  bahwa  setan  minta  api  maka kita  wajib  bakar  sedikit  bagian  ekor belalang  kemudian  lepaskan  kembali (Yanto et al., 2021).
Kunang-kunang  merupakan  satwa sejenis serangga yang dapat mengeluarkan cahaya yang jelas terlihat saat malam hari. Masyarakat Melayu Ketapang
mempercayai bahwa Jika memakan satwa tersebut  maka  hati  orang  tersebut  akan terang  dan  lancar  dalam  menghafal. Masyarakat  Dayak  Simpankng  di  Desa Semandang  mempercayai  bahwa  satwa kunang-kunang  memiliki  nilai  mistis,  jika masyarakat  Dayak  menangkap  satwa
tersebut di malam hari atau membunuhnya maka  dipercayai  oleh  masyarakat  bahwa penjerat/perangkap  yang  telah  dipasang dalam hutan akan berbuah hasil (Persada et al., 2020).
Kupak-kupu  /  kupu-kupu  merupakan satwa  yang  termasuk  di  kelas  insecta, serangga bersayap sisik, kupu-kupu termasuk  ke  dalam  ordo  Lepidoptera. Masyarakat  Melayu  mempercayai  bahwa satwa ini memiliki  nilai mistis  Jika  kupu- kupu  masuk  dalam  rumah  maka  ada keluarga  datang  untuk  bertamu  kerumah orang  tersebut.  penelitian  Anugrah et  al.,
(2020)  juga  menggunakan  satwa  kupu- kupu  ( Rhopalocera  sp )  sebagai  satwa mistis karena Masyarakat Dayak Benyadu mempercayai  bahwa  kupu-kupu  masuk dalam  rumah  maka  pertanda  tamu  akan datang.
Ane-ane/Laron ( Captotermes sp )
merupakan serangga sosial anggota infraordo isopteran,  bagian  ordo  blattodea yang  dikenal  luas  sebagai  hama  penting kehidupan  manusia.  Satwa  ini  dipercayai oleh Masyarakat Melayu Ketapang memiliki  nilai  mistis  Jika  satwa  tersebut menyerbu  lampu  rumah  atau  perumahan warga  dengan  jumlah  banyak  maka  ada pertanda musibah akan  datang  seperti ada bencana alam (hujan/badai).
Ketam keramak/
yuyu
( Gecarcinucidae  sp )  merupakan  sejenis kepiting air tawar, satwa ini mudah ditemui seperti  sungai,  danau,  dan  persawahan. Satwa tersebut di percayai oleh Masyarakat Melayu Ketapang memiliki nilai mistis Jika mengkonsumsi satwa tersebut maka orang
tersebut mendapatkan penyakit. Masyarakat Dayak Kancingk di
Kecamatan  Nanga  Taman  memiliki kepercayaan yang berbeda. Ketam dimanfaatkan  untuk  dikonsumsi  dan memberikan protein bagi tubuh masyarakat setempat (Yanto et al., 2021). Katak/katak sawah ( Fejervarja cancrivora )  merupakan  kelas  ampibie, katak sawah atau kodok sawah ialah katak yang banyak hidup di sawah-sawah, rawa, parit,  dan  selokan.  Satwa  ini  dipercayai oleh Masyarakat Melayu Ketapang memiliki nilai mistis karena suaranya. Jika katak berbunyi di malam hari dengan suara yang banyak maka akan turun hujan lebat.

## KESIMPULAN
Terdapat  16  jenis  satwa  yang dimanfaatkan  oleh  Masyarakat  Melayu Ketapang di Dusun Bina Usaha yang terdiri dari 2 jenis satwa untuk Ritual Adat dan 14 jenis  satwa  untuk  mistis.  Terdapat  15 family  yaitu:  Bovidae,  Columbidae,
Phasianidae, Gekkoniae, Cuculidae, Sturnidae, Corvidae, Monarchidae, Gryllidae, Mantidae, Lampyridae, Nymphalidae, Rhinoternitidae, Gecarcinucoidae  dan  Ranidae.  Termasuk dalam  kelas  Reptil,  Mamalia,  Aves, Malacostraca dan Artropoda. Bagian yang dimanfaatkan  yaitu  seluruh  badan  dan suaranya.

## DAFTAR PUSTAKA
Almey  GP,  B.,  Anwari,  M.  S., &  Yani, A.  (2020).  Etnozoologi  Suku Dayak Kanayant di Desa Temahar Kecamatan  Jelimpo  Kabupaten Landak. Jurnal  Hutan  Lestari .    8 (1), 1-9.
Anugrah, I., Anwari, M. S., & Yani, A. (2020).  Etnozoologi  Suku  Dayak
Vol. 12 (1): 124 – 135
Benyadu di Desa Untang Kecamatan Banyuke Hulu Kabupaten Landak. Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jurnal Hutan Lestari. 9 (2), 222-233 Indrawan,  M.  R.,  Primac,  K.  B.,  & Supriatna,  J.  (2007). Biologi Konservasi.  Edisi  Revisi. Jakarta:
Yayasan Obor Indonesia. Maharani,  D.  A.,  Prayogo,  H.,  & Dirhamsyah, M. (2021). Etnozoologi  Masyarakat  Suku Dayak di Desa Engkadu Kecamatan  Ngabang  Kabupaten Landak. Jurnal  Hutan  Lestari. 9
(1), 135-144 Persada,  F.  B.,  Anwari,  M.  S.,  &  Yani, A.  (2020).  Etnozoologi  Suku Dayak Simpakng di Desa Semadang Kanan Kecamatan Simpang Dua Kabupatan Ketapang. Jurnal Hutan Lestari. 8 (2), 396-406
Rusmiati, Anwari, M. S., & Tavita, G. E. (2018).  Etnozoologi  Masyarakat
Dayak  Bakati  di  Desa  Seluas Kecamatan Seluas Kabupaten Bengkayang. Jurnal Hutan Lestari. 6 (3), 594-604 Sari, R., Anwari, M. S., & Dirhamsyah, M. (2021). Etnozoologi Masyarakat  Melayu  di  Desa Kumpang Tengah Kecamatan Sebangki Kabupaten Landak.
Jurnal  Hutan  Lestari. 9  (2),  301- 311.
Sitinjak, A. P., Anwari, M. S., & Ardian,
H. (2021). Etnozoologi Masyarakat Dayak Kanayant Untuk  Diperdagangkan  di  Desa Pancaroba Kecamatan Sungai Ambawang Kabupaten Kubu
Raya. Jurnal Hutan Lestari. 9 (3), 347-353
Sukma, A. P., Anwari, M. S., & Ardian,
H.  (2019).  Etnozoologi  Untuk Ritual Adat dan Mistis Masyarakat Melayu  Desa  Nanga  Betung Kecamatan Boyan Tanjung Kabupaten  Kapuas  Hulu. Jurnal Hutan Lestari. 7 (2): 916-922
Suparlan,  P.  (2005). Suku  Bangsa  dan Hubungan  Antar  Suku  Bangsa.
Cetakan  Kedua. Jakarta:  Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu.
Kepolisian Press. Yanto,  L.,  Anwari,  M.  S.,  &  Yani,  A. (2021).  Etnozoologi  Masyarakat
Dayak  Kancingk  di  Kecamatan Nanga Taman Kabupaten Sekadau
Jurnal  Hutan  Lestari. 9  (3),  366- 382