## SEJARAH PERKEMBANGAN PONDOK PESANTREN AL-MADANI LUBUKLINGGAU TAHUN 2011-2018

## Sarkowi, Rina Oktafia Putri
STKIP PGRI Lubuklinggau, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau adalah salah satu lembaga pendidikan Islam yang lahir dan  berkembang  di  tengah  pesatnya  arus  pertumbuhan  pendidikan  mainstream  yang  ada,  baik  yang dibangun pemerintah maupun swasta. Berdasarkan fakta historis pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua dalam perjalanan sejarah panjang bangsa Indonesia.
Sejak ratusan tahun yang lalu, pesantren telah berkontribusi besar dalam pembangunan manusia seutuhnya di kepulauan Nusantara. Bahkan tokoh yang dianggap sebagai bapak pendidikan Indonesia, Ki Hajar Dewantara pernah menerapkan model pendidikan ala pesantren serta menganggap sebagai model

## ARTICLE INFO
Received: 26 th March 2019 Revised: 26 th June 2019 Accepted: 26 th June 2019 Published: 30 th June 2019

## ABSTRACT
This  research  was  conducted  to  describe  the  history  of  the  development  of Lubuklinggau Al-Madani Islamic Boarding School starting from the pioneering period until  the  beginning  of  2018.  The  Al-Madani  Islamic  Boarding  School  is  one  of  the Islamic educational institutions with a dormitory system in Lubuklinggau City, South Sumatra. This Islamic boarding school was built by Moh. Arpan Haj, a cleric or Muslim religious leader who is active in the midst of the people. Since its inception in 2011 this Islamic boarding school has just carried out development and received santri in 2012. Furthermore,  the  Islamic  boarding  school  continues  to  develop  significantly,  both infrastructure facilities and human resources have increased linearly. This article is written in a descriptive analytic style from primary sources and references that are relevant to the subject matter.

## KEYWORDS
Development, Al-Madani Islamic Boarding School

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan sejarah perkembangan Pondok Pesantren Al-Madani  Lubuklinggau  mulai  dari  masa  perintisan  hingga  awal  tahun  2018. Pondok  Pesantren  Al-Madani  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam dengan  sistem  asrama  di  wilayah  Kota  Lubuklinggau,  Sumatera  Selatan.  Pondok pesantren ini dibangun oleh Moh. Arpan Haj, seorang kyai atau tokoh agama Islam yang banyak berkiprah di tengah-tengah umat. Sejak dirintis tahun 2011 pondok pesantren ini baru melaksanakan pembangunan dan menerima santri pada tahun 2012.  Selanjutnya  pondok  pesantren  ini  terus  mengalami  perkembangan  secara signifikan,  baik  fasilitas  sarana  prasarana  maupun  sumber  daya  manusianya mengalami peningkatan mengikuti perkembangan secara linear. Artikel ini ditulis dengan  gaya  deskriptif  analitik  dari  sumber-sumber  primer  dan  referensi  yang relevan dengan pokok pembahasan.

## KATA KUNCI
Perkembangan, Pondok Pesantren Al-Madani
Permalink/DOI 10.17977/um020v13i12019p53
Copyright © 2019, Sejarah dan Budaya . All right reserved
Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147
pendidikan yang paling ideal. Ki Hajar Dewantara berpendapat pondok pesantren selaras dengan jiwa dan kepribadian luhur bangsa Indonesia, oleh karena itu Taman Siswa yang dibangunnya dengan  asas untuk menjadi kepercayaan luhur, aliran jiwa dan  bercorak religi  harus  diciptakan  dan  dikembangkan  melalui  sistem  pondok  Indonesia (Poesponegoro dan Notosusanto, 2010: 276-277). Dengan demikian, pondok pesantren dapat dianggap sebagai wadah untuk menanamkan pendidikan karakter yang sesuai dan selaras dengan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia.
Secara  histroris  pondok  pesantren  yang  ada  di  Indonesia  telah  dibangun  sejak berabad-abad yang silam menunjukkan bahwa model pendidikan ini bisa bertahan dalam melewati  berbagai  perubahan  zaman  dan  pergantian  rezim  dari  berbagai  sistem pemerintahan  di  Nusantara.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  pesantren  mampu mempertahankan  diri  beserta  sistemnya  (Asrohah,  1999:  185).  Dalam  perjalanan panjang  ini  tentu  pola  pengajaran  dan  pendidikan  pesantren  pada  masa-masa  awal masuknya  Islam  ke  Indonesia  bisa  dipastikan  berbeda  dengan  lembaga  pendidikan pesantren  yang  kita  kenal  saat  ini,  baik  dari  segi  konten,  pola  pengajaran  maupun struktur kelembagaannya. Oleh  karena itu pesantren  tidak  hanya identik dengan ilmu keislamannya,  namun  juga  mengandung  makna  keaslian  Indonesia  yang  diwariskan leluhur bangsa Indonesia. Ketangguhan pondok pesantren secara sosio-historis memiliki akar  yang  sangat  kuat  sehingga  menduduki  posisi  yang  relatif  sentral  dalam  dunia keilmuan  masyarakat  Indonesia  dan  tetap  bertahan  di  tengah  berbagai  gelombang perubahan yang terjadi dari masa ke masa (Azra, 1998: 87). Namun dalam perjalanannya pesantren-pesantren  yang  ada  di  Indonesia  banyak  mengalami  penyesuaian- penyesuaian dan pembenahan-pembenahan dalam pengajaran dan kurikulumnya sesuai dengan perkembangan zaman dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  sekaligus  tempat  tinggal  para siswa (santri) memiliki corak yang khas dan berbeda dengan lembaga pendidikan umum lainnya.  Pondok  pesantren  yang  identik  dengan  keislamannya  ternyata  tidak  hanya mempelajari ilmu-ilmu keagamaan saja melain juga mengajarkan ilmu-ilmu umum, sains dan  teknologi.  Pesantren-pesantren  yang  ada  di  Indonesia  banyak  mengalami penyesuaian-penyesuaian  dan  pembenahan  sehingga  pesantren  mampu  menciptakan generasi yang berkualitas, memiliki daya saing, dan berintegritas tinggi sesuai dengan sloganya  ‘ berilmu  amaliah,  beramal  ilmiah,  dan  sadar  akan  penciptaannya  sebagai khalifah di muka bumi’ .
Dalam konteks kekinian, membangun sebuah pondok pesantren tidak semudah dan  sesederhana  membangun  pondok  pesantren  pada  masa  lalu  dimana  jiwa  gotong royong masih sangat  kental di  tengah-tengah masyarakat Indonesia. Saat ini  sebagian masayarakat  Indonesia  memiliki  sifat  individualisme  yang  sangat  tinggi  akibat transformasi dan serangan budaya barat di tengah-tengah kehidupan bangsa, sehingga untuk membangun sebuah pondok pesantren atau lembaga pendidikan lainnya sangat jarang ditemukan dilakukan secara kolektif oleh masyarakat.
Pondok  pesantren  Al-Madani  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  yang berkembang di Kota Lubuklinggau. Lubuklinggau sendiri merupakan kota madya yang
terletak pada bagian barat wilayah Provinsi Sumatera Selatan. Sebagai kota transito yang dilalui  jalan  lintas  sumatera  tentu  keberadaan  pendidikan  berbasis  agama  sangat dibutuhkan  untuk  menyiapkan  generasi  yang  tangguh  dalam  menghadapi  tantangan global dan pengaruh dari beberbagai daerah yang setiap saat dapat masuk ke wilayah Kota  Lubuklinggau.  Oleh  sebab  itu,  pesantren  sebagai  pendidikan  warisan  asli  bangsa Indonesia  diharapkan  dapat  berkembang  dan  memberikan  kontribusi  kepada  anak bangsa  untuk  mencetak  generasi  yang  memiliki  karakter  yang  kuat  dan  tanggguh, termasuk di wilayah Kota Lubuklinggau.
Keberadaaan pondok pesantren di wilayah Kota Lubuklinggau belum sebanding dan masih jauh tertinggal dengan jumlahnya lembaga pendidikan umum non-pesantren yang ada. Adapun pondok pesantren yang ada di kota Lubuklinggau antara lain adalah Pondok  Pesantren  (PP)  Al-Azhar,  PP.  Saifullah,  PP.  Al-Furqon,  PP.  Al-Ikhlas,  PP. Annajiyah,  PP.  Ar-Risalah,  PP.  Darussalam,  PP.  Ittihadul  Ulum,  PP.  Mafaza,  PP.  Hubbul Aitam, PP. Mazro’illah, dan PP. Al-Madani. Sementara itu, berdasarkan sumber Referensi Data Kemdikbud  tahun 2016 jumlah sekolah  yang tersebar di Kota Lubuklinggau dari tingkat  Sekolah  Dasar  (SD)  dan  Madrasah  Ibtidayyah  (MI)  hingga  tingkat  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)/sederajat  berjumlah  185  sekolah  termasuk  pesantren,  tentu jumlah  sekolah  pondok  pesantren  masih  sangat  minim  dari  sekian  jumlah  sekolah tersebut.
Frekuensi  jumlah  pondok  pesantren  di  Lubuklinggau  masih  terkategori  kecil dibandingkan dengan lembaga pendidikan sekolah-sekolah umum non asrama. Sehingga dengan adanya pembangunan pondok pesantren baru di Kota Lubuklinggau diharapkan akan  memberikan  corak  dan  lulusan  yang  cerdas  dan  religius  di  tengah-tengah masyarakat, pendidikan tinggi dan dunia kerja. Akan tetapi mendirikan sebuah pondok pesantren  tanpa  dukungan  dan  kepercayaan  masyarakat  sama  saja  seperti  khayalan seorang  buruh  panggul  membangun  rumah  yang  megah.  Sebab  mendirikan  pondok pesantren  tidak  cukup  hanya  bermodalkan  dana  yang  memadai,  namun  juga  harus ditunjang  dengan  sumber  daya  manusia  yang  handal  untuk  mendapat  kepercayaan masyarakat, guna untuk mendukung keberlangsungan sebuah pondok pesantren.
Berdirinya Pondok Peantren Al-Madani Lubuklinggau merupakan cerminan yang dapat  dibuktikan  bahwa  lahir  dan  berkembangnya  pondok  pesantren  karena pengalaman pribadi dan keilmuan pendirinya yang sudah dikenal dalam dunia dakwah di  tengah-tengah  masyarakat  sebagai  dai  yang  banyak  mengisi  berbagai  ceramah, khutbah  dan  pengajian-pengajian  di  Kota  Lubuklinggau,  Kabupaten  Musi  Rawas,  dan Musi  Rawas  Utara.  Pondok  pesantren  yang  didirikan  oleh  Kyai  Moh.  Arpan  Haj  ini merupakan  salah  pondok  pesantren  yang  berkembang  di  atas  dukungan  masyarakat, baik  pembangunannya  maupun  kepercayaan  masyarakat  dalam  menitipkan  putra- putrinya untuk mendapat pembinaan. Sehingga pondok pesantren ini sejak dirintis pada tahun  2011  kemudian  mulai  melakukan  pembangunan  pada  tahun  2012  dan  terus berkembang  hingga  tahun  2018  di  atas  kecakapan  pendiri,  pengasuh  dan  dukungan swadaya dari masyarakat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode historis. Data diperoleh melalui wawancara, survey,  dokumentasi,  dokumen,  brosur  dan  penelaahan  terhadap  referensi,  jurnal, catatan-catatan dan sumber-sumber kepustakaan  yang relevan. Menurut Gilbert (dalam Abdrurrahman,  2007:  53)  metode  penelitian  sejarah  adalah  seperangkat  aturan  dan prinsip  sistematis  untuk  mengumpulkan  sumber-sumber  sejarah  secara  efektif, menilainya  secara  kritis,  dan  mengajukan  sintesis  dari  hasil-hasil  yang  dicapai  dalam bentuk  tertulis.  Dengan  demikian  metode  sejarah  tidak  sekedar  menceritakan  suatu peristiwan  saja  melainkan  untuk  mengetahui  secara  utuh  dengan  sudut  pandang  dan prosedur  yang  telah  ditetapkan  oleh  ilmu  sejarah.  Oleh  sebab  itu  hasil  penelitian  ini berupaya  medeskripsikan  sejarah  berdiri  dan  perkembangan  Pondok  Pesantren  Al- Madani  Lubuklinggau  hingga  awal  tahun  2018.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan  dari akhir tahun 2016 hingga awal 2018. Pengumpulan dan pengolahan data sesuai prosedur penelitian sejarah mulai dari heuristik, verifikasi, interpretasi dan historiografi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## PENDIRI PONDOK PESANTREN AL-MADANI LUBUKLINGGAU
Pendiri  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  adalah  seorang  kyai  atau tokoh  agama  Islam  yang  sudah  dikenal  luas  oleh  masyarakat  Lubuklinggau  dan sekitarnya, Kyai Moh. Arpan Haj. Berdirinya pondok pesantren ini juga didukung oleh beberapa  tokoh  lainnya,  namun  dalam  pelaksanaannya  yang  paling  berperan  dalam pembangunan dan pengembangan pondok pesantren ini adalah Mohammad Arpan Haj, hal  ini  tergambar  pernyataan  salah  satu  tokoh  yang  diposisikan  sebagai  pembina yayasan, yakni KH. Munibullah (wawancara,  7 Mei 2017), menyebutkan bahwa pondok Pesantren Al-Madani didirikan di atas wakaf berukuran 60 x 120 meter. Pada awalnya yang memiliki ide pendirian dan dianggap pendiri utamanya adalah Kyai Moh. Arpan Haj dan kami yang ikut mendukung pendirian pondok pesantren ini adalah KH. Munibullah, Kyai Amrullah Ahmad, Kyai Qomarudin, Kyai Azhami Johani, dan Kyai Muslim Kawilarang.
Keterangan  ini  menunjukkan  bahwa  berdirinya    Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau mendapat dukungan penuh dari ulama atau tokoh agama Islam lainnya, namun dalam pelaksanaan dan perkembangannya tokoh yang paling banyak berkiprah secara langsung dalam pembangunan dan pengembangan pondok pesantren ini adalah Moh. Arpan Haj, sehingga profil pendiri yang peneliti maksudkan di sini adalah Ustadz Moh. Arpan Haj. Inisiator utamanya dan sekaligus pendiri ini adalah seorang ustadz atau kyai  yang  banyak  yang  berkiprah  di  bidang  keagamaan  di  tengah-tengah  masyarakat sebagai  penceramah  atau  pengisi  pengajian-pengajian  di  Lubuklinggau  maupun  di daerah  Kabupaten  Musi  Rawas  dengan  nama  lengkap  Mohammad  Arpan  Haj  lahir  di Medan pada tanggal 28 Agustus 1975 dari pasangan Bapak Helmi MS dan Siti Jum’aini anak ke empat dari tujuh bersaudara.
Moh.  Arpan  Haj  menempuh  pendidikan  Sekolah  Dasar  Negeri  di  Medan  tahun 1982-1988, kemudian menempuh pendidikan Sekolah Menengah Pertama (SMP) Brijen
Katamso  Medan  tahun  1988-1981.  Pada  tahun  1991  melanjutkan  ke  jenjang  Sekolah Menengah Atas, yakni SMA Nahdatul Ulama Medan selama satu tahun. Karena keinginan untuk  menuntut  ilmu  agama  Islam  lebih  mendalam,  sehingga  kemudian  menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Al-Amin Madura. Pengalaman menimba ilmu di Pondok Pesantren Al-Amin Madura menjadi modal utama sang kyai untuk mendirikan Pondok Pesantren Al-Madani yang saat ini sudah dikenal luas oleh masyarakat Lubuklinggau dan berbagai daerah lainnya (Arpan Haj, wawancara, 14 April 2017),
Pengalaman  Mohammad  Arpan  Haj  dalam  mempelajari  Islam  di  pondok pesantren, sebagaimana santri-santri yang lain dimulai dari kelas persiapan, yakni kelas pemula bagi semua santri yang baru masuk di Pondok Pesantren Al-Amin selama sepuluh bulan sebagai syarat dan penyesuaian untuk mengikuti kelas program eksprimen dari tahun 1992 hingga 1997 kemudian dilanjutkan selama satu tahun mengabdi di Pondok Pesantren  Al-Amin.  Tahun  1998  diterima  sebagai  pengasuh  di  Pondok  Pesantren  Al- Amin sekaligus melanjutkan pendidikan tinggi di Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Amin hingga  lulus  pada  tahun  2002.  Tahun  2004  menikah  dengan  Erma  Yunita  asal  kota Lubuklinggau  yang  juga  menyelesaikan  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Al-Amin Prenduan Madura dan sama-sama pernah mengasuh di pondok pesantren tersebut. Dari pernikahan dengan Erma Yunita, Moh. Arpan Haj  dianugrahkan tiga orang anak yakni Fatih Jauhari Irfani, Najwa Irfania, dan Dzaki Madani Irfani, sebagaimana disampaikan oleh Moh. Arpan Haj (Arpan Haj, wawancara, 14 April 2017).
Kiprah Moh. Arpan Haj di tengah-tengah masyarakat Lubuklinggau berawal pada tahun  2004  sebagai  tenaga  pendidik  atau  guru  bahasa  Arab  di  SMA  Muhammadiyah Lubuklinggau,  meskipun  mengaku  bukan  sebagai  kader  Muhammadiyah  namun  Moh. Arpan  Haj  terlibat  aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  dilaksanakan  oleh pengurus Muhammadiyah, bahkan Moh. Arpan Haj mengakui karirnya di Lubuklinggau berawal  dari  keaktipannya  di  SMA  Muhammadiyah  Lubuklinggau.  Tahun  2004  lulus sebagai Calon Pegawai Negeri Sipil (CPNS) Departemen Agama sebagai tenaga guru di Kabupaten Musi Rawas, tahun 2009 lulus sertifikasi tenaga pendidikan dan pada tahun 2010 diangkat sebagai kepala sekolah MTs Taqwa Tugumulyo Kabupaten Musi Rawas Provinsi Sumatera Selatan. Baru tahun 2011 pindah tugas sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS) tenaga pendidik di lingkungan Kemenag Kota Lubuklinggau.
Meskipun  berprofesi  sebagai  guru  PNS  atau  ASN  (Aparatur  Sipil  Negara) diakuinya  masih  bertekad  untuk  mengabdi  kepada  umat  sebagai  pengasuh  pondok pesantren. Hal ini bertolak dari pengalaman Moh. Arpan Haj menuntut ilmu yang cukup lama di Pondok Pesantren Al-Amin Madura sehingga turut mempengaruhi cita-cita dan keinginannya  untuk  mengabdi  dan  mengasuh  pondok  pesantren.  Dari  sinilah  muncul keinginan  dan  niat  untuk  mendirikan  pondok  pesantren,  akan  tetapi  secara  finansial terkendala dana yang tidak memungkinkan hingga bertemu seorang yang berkeinginan untuk mewakafkan  tanah pada tahun  2011 sehingga pada tahun ini dirintis pendirian Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau hingga terus  berkembang hingga tahun 2018 di bawah pimpinannya. Sebelum mendirikan pondok pesantren Arpan Haj sudah  dikenal
banyak mengisi berbagai majelis taklim dan pengajian-pengajian di tengah-tengah umat Islam, khusus di daerah Lubuklinggau (Arpan Haj, wawancara, 14 April 2017).
Jika ditelaah dari pengalaman pribadi ke belakang, keberhasilan Kyai Moh. Arpan Haj mendirikan dan memimpin pondok pesantren didukung tiga faktor utama. Pertama, pengalaman sebagai santri dan pengasuh di Pondok Pesantren Al-Amin Madura. Kedua, keilmuannya sebagai ulama atau tokoh agama di tengah-tengah masyarakat. Dan yang ketiga,  dukungan  dan  kepercayaan  masyarakat  karena  kiprahnya  yang  sudah  dikenal luas di tengah-tengah masyarakat. Terkait dengan faktor yang pertama, kebanyakan para pendiri pondok pesantren di tanah air merupakan para santri yang pernah bersentuhan langsung  dengan  dunia  pesantren  atau  minimal  pernah  menempuh  pendidikan  di lembaga  pendidikan  Islam  sejenis,  sehingga  menjadi  pemicu  untuk  berkiprah  dalam dunia  pendidikan  Islam  atau  pesantren.  Sedangkan  faktor  yang  kedua  dan  ketiga, dukungan dan kepercayaan masyarakat biasanya akan didapatkan jika seorang ulama dirasakan manfaat dan kiprahnya ditengah-tengah masyarakat. Faktor ini juga berkaitan erat dengan kharisma seorang kyai atau ulama.

## PENAMAAN DAN SEJARAH AWAL BERDIRINYA PONDOK PESANTREN AL-MADANI LUBUKLINGGAU
Penetapan nama ‘al-madani’ didasari oleh makna bahasa dan faktor historis dalam sejarah Islam, bukan dikarenakan latah mengikuti slogan Kota Lubuklinggau sebagai kota madani. Hal ini sebagaimana tertera pada brosur resmi yang dikeluarkan oleh Pondok Pesantren  Al-Madani  tahun  2016:  “Nama  Pondok  Peantren  ‘Al-Madani’  Lubuklinggau mengambil semangat ‘kemajuan’ dan ‘peradaban’ masyarakat Kota Madinah pada masa Rasulullah saw., dimaksudkan dan dijadikan spirit mulia dalam ikhtiar mencetak kader- kader  ulam-cendekia,  ilmuan-teknokrat,  pemimpin- mundzirul  qoum dalam  berbagai bidang”.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Moh.  Arpan  Haj  (wawancara,  14  April  2017)  terkait dengan penamaan pondok ini, secara bahasa dan historis mengambil semangat Madinah. Semangat  masyarakat  Madinah  yang  pernah  terjadi  pada  masa  Rasulullah  dimana kemajuan  Islam  mengalami  puncaknya  kemuliaan.  Madani  artinya  peradaban berkemajuan, kemajuan peradaban  atas dasar nilai-nilai ruh religius, madani ini juga dari kata dinul ,  din  yakni  peradaban  kemajuan  yang  dibangun  oleh  nilai-nilai  spiritualitas, hanya saja memang nama tersebut bersesuaian dengan slogan Lubuklinggau sebagai kota madani.
Dalam  Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia  madani  diartikan  menjunjung  tinggi nilai,  norma,  hukum  yang  ditopang  penguasaan  iman,  ilmu  dan  teknologi  yang berperadaban, berhubungan dengan perkotaan serta hak-hak sipil (Anwar, 2001: 267). Dengan demikian penamaan Pondok Pesantren ‘Al-Madani’ dimaksudkan sebagai wadah untuk  mencetak  generasi  yang  beriman,  berilmu  dan  memiliki  pengetahuan  serta keterampilan untuk  peradaban  yang mulia. Hal ini tentu sejalan dengan inspirasi dari nama Madinah pada masa Nabi Muhammad SAW yang dikenal sebagai masyarakat Islam pertama  yang  memiliki  ketinggian  akidah  dan  pemikiran  yang  melahirkan  generasi- generasi unggul dalam peradaban Islam dan dunia.
Pendirian Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau, jika ditelaah secara teliti tidak jauh berbeda dengan latar belakang berdirinya kebanyakan pondok pesantren yang pernah  ada  di  tanah  air,  berdiri  atas  dasar  pengalaman  pribadi  pendirinya  dalam mendalami agama dan ilmu-ilmu  keislaman di pondok  pesantren asal  tempat seorang kyai  menempuh  pendidikannya.  Hal  ini  seperti  yang  dituturkan  oleh  Arpan  Haj (wawancara,  15  November  2016)  pengalamannya  menempuh  pendidikan  di  Pondok Pesantren Al-Amin Prenduan Madura selama enam tahun, kemudian melanjutkan kuliah dan sekaligus menjadi pengasuh di pondok pesantren tersebut juga selama enam tahun, telah  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  terhadap  agama  dan  memberikan  banyak inspirasi serta pengalaman yang cukup berharga untuk memantapkan niat mendirikan sebuah pondok pesantren, meskipun pada awalnya hanya sebatas keinginan semata. Jika disorot jauh ke belakang misalnya berdirinya pondok pesantren besar dan ternama di Indonesia pada awalnya juga didasari pengalaman keilmuan pribadi para pendirinya.
Pengalaman  dan  latar  belakang  pendidikan  Moh.  Arpan  Haj  mewarnai  dan mempengaruhi komitmennya untuk mendirikan sebuah pondok pesantren sebagaimana pernyataannya:
Dorongan kuat membangunan pesantren karena kita dulu dari pondok  sudah  ada  minat,  kemudian  ada  pesan  dari  pak  kyai guru kita dulu, KH. Muhammad Idrus Jauhari dan kita juga ijin ketika ada acara syukuran di Al-Amin tahun 2011 disampaikan untuk  mengutamakan  pesantren  bukan  yang  lain,  jadi  ada dorongan  pribadi  dan  dorongan  dari  pesan  guru,  sehingga mendorong  kita  membangun  pesantren  ini  dalam  rangka mencetak generasi-generasi yang berilmu dan beramal shaleh, sehingga  motto  pondok  kita  berangkat  dari  iman,  ilmu  amal. Beriman kokoh, memunculkan akhlakul karimah, berilmu luas, memunculkan  anak-anak  yang  memiliki life  skill atau kecakapan, dan beramal shaleh memunculkan anak-anak yang memiliki kepedulian bukan hanya untuk diri sendiri tapi untuk orang lain (Arpan Haj, wawancara, 2 Februari 2018).
Latar belakang yang mendorong Moh. Arpan Haj mendirikan pondok pesantren pada  dasarnya  sesuai  dengan  dorongan  pemahamannya  tentang  adanya  kewajiban seorang  Muslim  menjadi  pribadi-pribadi  yang  berilmu  dan  beramal  sholeh  serta kewajiban menyerukan kemakrufan dan kebajikan, sehingga dengan mendirikan pondok pesantren dianggap ladang amal kebaikan.
Tonggak  awal  berdirinya  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  berawal informasi  ang  diterima  oleh  Moh.  Arpan  Haj  dari  H.  Muhammad  Rudi  pada  bulan Ramadhan  tahun  2011  yang  berkeinginan  mewakafkan  sebidang  tanah  untuk dimanfaatkan  sebagai  tempat    pendidikan  Islam  yang  terletak  di  kelurahan  Kayu  Ara Lubuklinggau.  Kemudian  berlanjut  dengan  pertemuan  kedua  belah  pihak  untuk menyepakati  mendirikan  pondok  pesantren  dan  segera  untuk  membentuk  yayasan (Arpan Haj, wawancara, 4 April 2017). Ini artinya bahwa tahun 2011 merupakan momen yang mejadi cikal bakal berdirinya Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau, meskipun saat itu baru dalam bentuk wacana, namun keputusan untuk membentuk yayasan secara
hukum diperlukan untuk membuka sekolah formal. Ada keputusan mendirikan yayasan ini  menunjukkan  bahwa  adanya  kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak.  H.M.  Rudi membulatkan  tekad  untuk  mewakafkan  tanahnya  tentunya  karena  adanya  komitmen dari Moh. Arpan Haj untuk mendirikan pondok pesantren secara sungguh-sungguh.
Menindaklanjuti  hasil  kesepakatan  antara  Moh.  Arpan  Haj  (penerima  wakaf) dengan H. M. Rudi selaku wakif (orang yang mewakafkan tanah), diadakan pertemuan sekaligus launching pertama pada hari Jumat tanggal 26 Agustus 2011 (26 Ramadhan 1432 H) sebagaimana yang dijelaskan Moh. Arpan Haj (wawancara, 14 April 2017):
Pada  hari  jumat  tanggal  26  Ramadhan  1432  bertepatan  26 Agustus 2011 kita launching . Launching niat sebenarnya, bahwa kita mau mendirikan pesantren, kita undang pemerintah kota datang  Pak  Riduan  Effendi,  ketua  DPRD,  Bapak  Kapolres, Kakankemenag Pak Saidi, beberapa anggota dewan dan tokoh masyarakat sepakat mendukung pendirian ponpes yang waktu itu  langsung  namai  Al-Madani.  Hasil  dari launching ini  juga terkumpul dana sekitar lima juta rupiah, itulah digunakan untuk membersihkan  lahan  kebun  karet,  kemudian  pembersihan dibantu oleh teman-teman TNI dari Kodim.
Jika  diperhatikan  secara  teliti  Pondok  Pesantren  Al-Madani  ini  berdiri  atas inisiator Mohammad Arpan Haj yang didukung dari berbagai elemen masyarakat yang ada, mulai dari pemerintah, ulama, tokoh masyarat, bahkan modal awal pembangunan pondok pesantren ini berasal dari tanah wakaf dan swadaya dari masyarakat yang hadir ada  acara launching pertama,  sehingga  sangat  tidak  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa pondok pesantren Al-Madani berdiri karena niat, tekad dan pengaruh dari seorang Kyai Mohammad Arpan Haj,  keikhlasan seorang wakif , serta semangat gotong royong yang masih tumbuh di tengah-tengah masyarakat sebagai wujud kepedulian terhadap agama mereka.
Besarnya  peran  Kyai  Moh.  Arpan  Haj  dalam  pendirian  pondok  pesantren  ini menunjukkan  bahwa  ia  berperan  sebagai  tokoh  agama  yang  berpengaruh  di  tengah masyarakat, hal ini sejalan dengan pendapat Mutohar dan Anam (2013: 194) bahwa kyai memiliki peran yang paling esensial dalam pendirian, pertumbuhan, dan perkembangan sebuah  pesantren,  keberhasilan  pesantren  banyak  bergantung  pada  keahlian  dan kedalaman  ilmu,  kharisma,  wibawa,  serta  keterampilan  kyai.  Dalam  konteks  ini, kepribadian kyai sangat menentukan, sebab ia adalah tokoh sentral dalam pesantren.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  awal  berdirinya  Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau ini memiliki banyak kesamaan dengan kebanyakan pondok pesantren yang sudah ada di tanah  air, terutama dari sisi aspek pedirinya  yang sangat mengandalkan keilmuan,  wibawa  dan  kharisma  kyai  atau  ustadz-nya.  Kebanyakan  pesantren  yang pernah  berdiri  tidak  jauh  berbeda  dengan  berdirinya  Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau  ini,  mulai  dari  pendiri  seorang  ulama,  ustadz  atau  kyai  kharimatik, dukungan masyarakat luas, serta jiwa kepedulian masyarakat pada agamanya yang bahu membahu untuk membantu pembangunan sebuah pondok pesantren sebagai pencetak generasi  islami.  Hanya  saja  jika  ditinjau  akar  historis  pesantren  pada  zaman  klasik, berdirinya  sebuah  pondok  pesantren  cukup  sederhana  dibanding  dengan  pendirian
pondok  pesantren  di  era  milenial  saat  ini.  Pada  umumnya  elemen-elemen  yang  harus dipenuhi bagi sebuah  pesantren yakni  adanya  kyai (ustadz), santri, asrama, pengajian dan masjid (Depag RI, 2003: 28).
Untuk  saat  ini  berdirinya  pondok  pesantren  juga  harus  disertai  dengan  izin operasional  dan  penyesuaian  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah  bagi pondok pesantren modern yang membuka sekolah formal, di samping kurikum diniyah pondok  yang  ada.  Oleh  sebab  itu  untuk  memenuhi  ciri  dan  kriteria  sebuah  pondok pesantren Pondok Peantren Al-Madani yang baru dirintis ini secara bertahap melengkapi ketentuan-ketentuan  yang  berlaku  agar  dapat  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  dan tuntutan pendidikan masyarakat dewasa ini. Selanjutnya Moh. Arpan Haj melaksanakan pembangunan, mengurus izin operasional, dan mencari santri untuk belajar di pondok pesantren yang baru didirikan tersebut. Berkaitan dengan proses   pembentukan yayasan dan pembangunan fisik pada masa-masa awal, Arpan Haj (wawancara, 14 April 2017) menyebutkan bahwa pada awal berdiri, ia sendiri sebagai ketua yayasan, sedangkan H.M. Rudi  sebagai  pembinanya,  namun  setelah  pengajuan  SK  Kemenkumham,  saya  tetap sebagai ketua yayasan sedangkan untuk pembinanya KH Munibullah dan Kyai Muslim Kawilarang.
Dari penjelasan tersebut, langkah pertama yang dilakukan oleh Kyai Moh. Arpan Haj  selaku  penggagas  ialah  membentuk  yayasan  pendidikan  Al-Madani  sekaligus menjabat ketua yayasan, sebab keberadaan yayasan merupakan syarat untuk membuka pendidikan  formal  secara  hukum  untuk  menjamin  bahwa  pendidikan  yang  didirikan merupakan pendidikan yang layak dan dapat bersaing dengan lembaga pendidikan yang sudah  ada  lainnya.  Menurut  Arpan  Haj  (wawancara,  14  April  2017)  pada  awalnya Yayasan Al-Madani hanya berbadan hukum akta notaris, empat tahun kemudian yakni tahun  2016  baru  berbadan  hukum  nasional  dengan  Surat  Keputusan  (SK) Kemenkumham  Republik  Indonesia  dengan  Nomor:  AHU-0028414-AH-01-04-Tahun 2016.
Pendirian Pondok Pesantren Al-Madani ini, selain Moh. Arpan Haj, ada beberapa tokoh yang dianggap ikut menyokong berdirinya pondok pesantren tersebut adalah KH. Munibullah, Kyai Amrullah Ahmad, Kyai Qomarudin, Kyai Johani Azhami dan Kyai Muslim Kawilarang.  Nama  tersebut  dianggap  sebagai  perintis  pertama  meskipun  dalam pelaksanaannya  banyak  dilakukan  Kyai  Moh.  Arpan  Haj  hingga  pesantren  ini  terus berkembang (Munibullah, wawancara, 7 Mei 2017). Artinya berdirinya Pondok Pesantren Al-Madani juga mendapat dukungan luas dari para tokoh agama atau ulama. Dukungan para ulama  dianggap sangat penting  karena  hal ini  berkaitan  dengan kepercayaan yang  akan diberikan oleh umat
Langkah  berikutnya  ialah  membangun  sarana  prasarana  sebagai  tempat berlangsungnya  proses  pendidikan.  Hal  ini  sebagaimana  yang  diakui  oleh  pendirinya, hanya  bermodal  hubungan  sosial  yang  baik  dengan  umat  atau  masyarakat  sehingga berbagai  elemen  masyarakat  yang  pernah  berinteraksi  langsung  dan  mengikuti pengajian yang diasuh oleh Kyai Moh. Arpan Haj banyak memberikan sumbangan secara materil.  Jika  ditelaah  berbagai  pondok  pesantren  di  tanah  air,  kewibawaan  kyai  atau
ustadz  merupakan  modal  besar  bagi  terbentuk  dan  berlangsungnya  sebuah  lembaga pondok  pesantren,  karena  dengan  itulah  kepercayaan  masyarakat  masyarakat  akan terjaga,  dengan  kata  lain  kepercayaan  umat  ini  akan  memperbesar  dan  turut mengembangkan tubuh pondok pesantren itu sendiri, baik ketika baru berdiri maupun jaminan eksistensi pondok pesantren selanjutnya. Menurut Mutohar dan Anam (2013: 194)  kyai  memiliki  peran  yang  paling  esensial  dalam  pendirian,  pertumbuhan,  dan perkembangan  sebuah  pesantren,  sebagai  pemimpin  pesantren,  keberhasilan  banyak mengandalkan kedalaman ilmu, kharisma, wibawa, dan keterampilan kyai.
Terkait  dengan  awal  dirintis  atau  awal  pendirian  Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau ini, Moh. Arpan Haj (wawancara, 14 April 2017) mengatakan:
Kita  hitung  pendirian  pesantren  ini  walaupun  belum  ada santrinya,  sejak launching pertama  kali  itu,  26  Ramadhan bertepatan  26  Agustus  2011,  karena  saya  yakin  dengan keberkahan  bulan  Ramadhan  ada  kemudahan.  Jadi  dihitung sejak  itu,  makanya  setiap  Ramadhan  kita  memperingati semacam  milad  hari  jadi  pondok  pesantren  ini.  Terbukti  26 Ramadhan 2012 sudah berdiri bangunannya, 16 Juli 2012 kita buka lembaga pendidikan formal pertama kali, yaitu MTs yang diresmikan oleh Bapak Wakil Walikota Lubuklinggau, S.N. Prana Putra  Sohe.  Alhamdulillah  dihadiri  oleh  salah  satu  pimpinan Pondok Pesantren Al-Amin Prenduan Madura, KH. Ja’far Shodiq untuk memberikan tausiyah.
Dengan demikian, Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau didirikan pertama kali  pada  tanggal  26  Agustus  2011,  ditandai  dengan  pengumuman  pendirian  dengan nama Pondok Pesantren Al-Madani. Namun  peresmian  lembaga  pendidikan  Madrasah Tsanawiyah (MTs) dilaksanakan pada tanggal 16 Juli 2012 yang dihadiri dan diresmikan oleh Wakil Wali Kota Lubuklnggau, S.N. Prana Putra Sohe. Selain itu juga hadir petugas dari  Kontor  Kementerian  Agama  Kota  Lubuklinggau,  Muzmarni  dan  tokoh  ulama  dan masyarakat.  Peresmian  dan  pembukaan  lembaga  pendidikan  MTs  Al-Madani  ini berdasarkan ijin operasional dari Kantor Wilayah Kementrian Agama Republik Indonesia (Kanwil Kemenag RI) Provinsi Sumatera Selatan nomor: Kw.06.4/4/PP.03.2/1235/2012. Adapun total santri tahun pertama yang mendaftar saat peresmian sebanyak 25 orang (Kanwil Kemenag Sumsel 2012, diakses 27 Desember 2017).  Namun selanjutnya hanya bertahan 16 orang santri, hal ini disimpulkan dari hasil wawancara dengan Arpan Haj (wawancara,  14  April  2017)  yang  menyebutkan  santri  tahun  pertama  berjumlah  16 (enam  belas)  orang  kebanyakan  dari  Lubuk  Kumbung  Kecamatan  Karang  Jaya.  Pada tahun  pertama  dikatakan  belum  ada  aliran  listrik  untuk  penerangan  dan  akses  jalan menuju  pesantren  masih  buruk  dan  belum  diaspal.  Kondisi  awal  ini  diduga  kuat berpengaruh terhadap berkurangnya jumlah santri pada tahun pertama ini.
Dengan demikian tanggal 26 Agustus 2011 dianggap sebagai hari lahirnya Pondok Pesantren  Al-Madani  Lubuklilngga,  sedangkan  peresmian  secara  simbolis  oleh pemerintah Kota  Lubuklinggau pada tanggal 16 Juli 2012 yang telah mengantongi ijin operasional  dari  Kanwil  Kemenag  Sumatera  Selatan  sebagai  momen  beroperasinya pendidikan formal di Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau sekaligus menandakan
pondok pesantren tersebut memulai aktivitasnya pendidikan formalnya sesuai dengan ketentuan  dan  syarat-syarat  operasional  sebuah  pondok  pesantren,  meskipun  ijin operasional diniyah berasrama secara tertulis baru dikeluarkan oleh Kanwil Kemenag Sumsel pada tahun 2014.

## PEMBANGUNAN  DAN  PERKEMBANGAN  PONDOK  PESANTREN  AL-MADANI LUBUKLINGGAU HINGGA AWAL TAHUN 2018
Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  berdiri  pada  tahun  2011  dan diresmikan pada tahun 2012 terus melaksanakan pembangunan secara bertahap sesuai dengan kemampuan yang dimiliki di atas tanah wakaf seluas 7.200 m 2 sebagaimana yang sampaikan  oleh  Kyai  Moh.  Arpan  Haj  (wawancara,  4  April  2017)  bahwa  Pondok Pesantren Al-Madani didirikan di atas tanah wakaf dengan ukuran 60 x 120 meter. Pada saat berdiri pada tahun 2011 Pondok  Pesantren Al-Madani belum memiliki  bangunan atau gedung yang menunjukkan ciri sebagai tempat aktifitas sebuah  pesantren, sebab pembangunan  baru  dimulai  pada  awal  tahun  2012  sebanyak  tiga  unit  lokal  sebagai gedung  utama,  satu  unit  rumah  tempat  tinggal  ustadz  dan  satu  bangunan  non permananen  sebagai  asrama  putra.  Bangunan  tiga  lokal  inilah  yang  dijadikan  sebagai tempat aktifitas belajar santri dan mushala, sementara asrama putri berdekatan dengan lokal yang ada tersebut, termasuk tempat tinggal ustadz atau guru yang melaksanakan aktifitas di pondok pesantren. Bangunan yang pertama sekali dibangun tersebut adalah gedung Ar-Rohman dan merupakan bangunan awal Pondok Pesantren Al-Madani pada tahun 2012.
Pembangunan kemudian berlanjut pada tahun 2013 mendapat  pendanaan  dari bantuan  atau  hibah  Walikota  Lubuklinggau  dengan  anggaran  2,3  miliar  untuk pembangunan Gedung Al-Madani dua lantai,  lantai 2 saat ini dijadikan sebagai asrama putri  sedangkan  lantai  dasar  sebanyak  empat  lokal  dijadikan  sebagai  kelas  untuk kegiatan belajar mengajar. Selanjutnya pada tahun 2014  dibangun  tiga lokal  dan  Aula Alkautsar dari sumber dana awal berasal dari dana aspirasi DPR melalui Darmadi Djufri senilai lima puluh juta dan selanjutnya dirampungkan dari wakaf H. Syukur. Dan terakhir juga mendapat bantuan rehabilitasi gedung dari Depag seratus juta rupiah. Sedangkan pembangunan masjid dengan ukuran 16x16 meter, kamar mandi dan rehab dapur umum dari wakaf dari H. Syukur dan  H.  Ikbal. Sementara untuk  pembangunan  kamar mandi senilai 450 juta dari PU (Arpan Haj, wawancara, 4 April 2017).
Pembangunan alokasi dana hibah pemerintah kota pada tahun 2013 bila dilihat dari  jumlah  anggaran  dana  tersebut  tentunya  sangat  membantu  dalam  menyediakan fasilitas gedung  ataupun lokal  yang sangat memadai dalam jumlah yang sangat besar, namun  jika  ditinjau  secara  langsung  memang  belum  sesuai  dengan  anggaran  yang alokasikan  tersebut.    Hanya  saja  untuk  pembangunan  gedung  ini  menurut  Kyai  Moh. Arpan  Haj  tidak  melibatkan  pihak  Pondok  Pesantren  Al-Madani,  melainkan  hanya menerima  serah  terima  gedung  yang  sudah  dibangun,  artinya  pembangunan  ini dilaksanakan langsung oleh pemborong dari pihak pemerintah Kota Lubuklinggau.
Pada tahun 2014, 2015, dan 2016 pembangunan masih berlanjut secara bertahap, mulai  penambahan  lokal,  pembangunan  Aula  Alkautsar  sebagai  tempat  pertemuan, kamar mandi dan masjid. Sedangkan untuk  pembiayaan  pembangunan pada  tahap ini secara  umum  merupakan  sumbangan  dari  donatur  atau  masyarakat  dan  bantuan pemerintah  (Departemen  Agama).    Hanya  saja  untuk  pembangunan  masjid  donatur utamanya adalah H. Syukur. Seperti yang diungkapkan Arpan Haj (wawancara, 4 April 2017) “masjid kita dibantu oleh H. Syukur dan H.  Ikbal dengan ukuran 16 x 16 meter termasuk  juga  rehab  dapur,  kemudian  anggaran  dari  PU  untuk  pembangunan  kamar mandi  450  juta  sebanyak  10  unit”.  Ini  artinya  pendanaan  utama  untuk  pembangunan masjid  dan  dapur  merupakan  wakaf  atau  donatur  dari  masyarakat,  sedangkan  kamar mandi  yang  berjumlah  sepuluh  buah  merupakan  bantuan  dari  program  dinas Kementerian Pekerjaan Umum.
Adapaun urutan tahapan pembangunan sarana prasarana bangunan yang ada di Pesanren Al-Madani Lubuklinggau secara berturut-turut berdasarkan kesimpulan hasil wawancara dari informan adalah ruang belajar tiga lokal, kantor guru, asrama putri dan ruang belajar empat lokal, masjid, kamar mandi putra sepuluh unit,  dapur permanen, aula, perumahan guru, dan gedung al-barokah asrama putra (Arpan Haj, wawancara, 14 April  2017).  Dari  keterangan  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembangunan  sarana prasarana Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau berjalan dengan sangat baik dan lancar setidaknya ada dua faktor utama. Pertama , adanya kepercayaan dari masyarakat sebagai  pendukung  pendidikan  Islam  yang  diharapkan  akan  menghasilkan  generasi qur’ani dan religius. Kedua , adanya partisipasi masyarakat dan pemerintah  yang tetap mendukung pendidikan Islam di samping pendidikan umum telah diselenggarakan oleh pemerintah, sehingga mempercepat proses pembangunan sarana prasarana. Kontribusi dan dukungan masyarakat secara luas tentunya turut mempercepat pembangunan suatu pondok  pesantren  dan  merupakan  salah  satu  ciri  sehatnya  sebuah  pondok  pesantren yang didirikan.
Dalam  jangka  waktu  lima  tahun  Pondok  Pesantren  Al-Madani  sudah  memiliki hampir semua fasilitas utama yang dibutuh sebuah pondok pesantren. Sebab diantara elemen  utama  sebuah  pondok  pesantren  adanya  kyai,  santri,  pengajian,  asrama  dan masjid  (Depag  RI,  2003:  28).  Bahkan  sejak  awal  berdiri  Pondok  Pesantren  Al-Madani telah memenuhi fasilitas ruang belajar, tempat ibadah berupa mushala, dan asrama untuk santri. Bahkan hingga awal tahun 2018 sarana prasarana yang lain seperti aula, ruang kreatifitas  santri,  perpustakaan,  laboratorium  komputer  dan  tempat  olahraga  sudah terpenuhi  sehingga  semakin  memperlihatkan  bahwa  Pondok  Pesantren  Al-Madani termasuk pondok pesantren berkembang dengan cukup baik di Kota Lubuklinggau bila ditinjau dari sisi fasilitas yang telah tersedia.
Untuk memperjelas perkembangan pembangunan dan fasilitas sarana prasarana yang  ada  di  Pondok  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau,  peneliti  kembali melakukan  dokumentasi  dan  mewawancarai  kembali  pimpinan  Pondok  Pesantren  Al- Madani, Arpan Haj (31 Januari 2018) menurutnya saat ini sudah tersedia 9 lokal untuk kelas kegiatan belajar mengajar, sudah membangun perpustakaan bersebelahan dengan
masjid,  laboratorium  komputer,  rumah  ustadz  mukim  lima  unit,  serta  pembangunan asrma putra dan pembebasan lahan untuk penambahan lokal yang ditargetkan menjadi 12 kelas. Dari keterangan tersebut tergambar dengan jelas bahwa di awal tahun 2018 fasilitas  dan  sarana  prasarana  di  Pondok  Pesantren  Al-Madani  telah  mengalami perkembangan dari tahun sebelumnya.
Menurut  salah  satu  pembina  Yayasan  Al-Madani,  H.  Munibullah  cepatnya perkembangan pembangunan Pondok Pesantren Al-Madani karena mendapat dukungan dari  masyarakat  secara  luas,  khususnya  para  kalangan  dermawan  serta  kecakapan pimpinan (Kyai Moh. Arpan Haj) dalam memanfaatkan momen-momen tertentu untuk mencari dukungan pembangunan pondok pesantren ini (KH. Munibullah, wawancara, 7 Mei 2017). Jika demikian tidak mengherankan jika perkembangan pembangunan Pondok Pesantren Al-Madani bisa dikategorikan cukup baik. Di sinilah kita bisa melihat bahwa kharisma  dan  pergaulan  seorang  kyai  atau  ustadz  yang  memimpin  suatu  pondok pesantren cukup menentukan dukungan dan kepercayaan masyarakat. Pengalamannya yang banyak berinteraksi dengan masyarakat menjadi modal utama dalam memperoleh kepercayaan dari umat atau masyarakat.
Sedangkan perkembangan tenaga pendidik atau sumber daya manusia dan santri, Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau terus mengalami peningkatan sebagaimana yang dikemukakan oleh Arpan Haj (wawancara, 14 April 2017):
Di awal dulu hanya ada 16 dari jumlah awal 23 santri dibantu oleh dua ustadz ketika itu, Ustadz Siddiq dan Ustadz Dedi, dua- duanya  sudah  keluar,  Ustadz  Siddiq  melanjutkan  studi  ke Jakarta, Ustadz Dedi pulang ke kampungnya, kemudian Ustadz Endang  tahun  2013  bergabung,  sekarang  jumlah  Ustadz  dan Ustadzah ada 15 orang. Kalau guru luarnya atau tidak mukim 20 orang  lebih,  saya  baru  menetap  di  pondok  1  Februari  2014, setelah  ada  ijin  resmi.  Untuk  kepala  sekolahnya,  di  awal  saya sendiri,  setahun  kemudian  dipegang  isteri  saya,  Erma  Yunita, untuk  kepala  sekolah  MA  Ustadz  Endang,  sedangkan  saya sendiri sebagai ketua yayasan sekaligus pimpinan pondok.
Dari  penjelasan  tersebut  menunjukkkan  bahwa  jumlah  santri  saat  awal  dibuka madrasah atau sekolah formal hanya berjumlah 16 santri, dengan dua orang pengasuh yang  menetap  di  pondok  di  luar  unsur  pimpinan  pondok  pesantren.  Jumlah  ini  terus mengalami  peningkatan,  berdasarkan  sumber  dari  Tata  Usaha  Pondok  Pesantren  Al- Madani pada tahun 2013 guru pesantren atau ustadz yang mengajar diniyah berjumlah 9 orang  termasuk  pimpinan  pondok.  Dan  jumlah  guru/ustadz  diniyah  terus  bertambah secara signifikan hingga 2017 jumlah ustadz menetap di pondok pesantren mencapai 15 orang. Begitu juga dengan tenaga pengajar umum pada 2013 hanya 13 orang, pada tahun 2017/2018 lebih 25 orang.
Untuk jumlah santri, menurut Doni (wawancara, 18 Januari 2018), berdasarkan Emis  Madrasah  Kemenag  terus  mengalami  peningkatan.  Jumlah  santri  awal  dibuka pondok  pesantren  23  santri,  tahun  ke-dua  jumlah  santri  baru  meningkat  menjadi  32 santri baru. Pada tahun pelajaran 2017/2018 semester pertama jumlah santri lebih dari
215, namun pada awal tahun 2018 atau semester genap 2017/2018 jumlah mengalami sedikit penurunan menjadi 183 santri. Dengan rincian tingkat Madrasah Tsanawiyah 122 santri,  sedangkat  tingkat  Madrasah  Aliyah  berjumlah  61  santri.  Pengurangan  jumlah santri dari total saat masuk atau semeser pertama dianggap wajar dan merupakan tren hampir  seluruh  pondok  pesantren  di  tanah  air  sebagai  seleksi  alam  dari  proses pendidikan ala pondok pesantren, namun dapat juga hal tersebut disebabkan kurangnya pelayanan dan fasilitas yang diberikan.
Perkembangan Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau di atas secara umum menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren  ini  mengikuti  pola  perkembangan  progresif linear  yang  terus  mengalami  kemajuan  sehingga  santri  tidak  terkendala  akibatkan minimnya sarana prasarana  atau  fasilitas maupun tenaga  pendidiknya. Oleh  sebab itu Pondok  Al-Madani  dianggap  pondok  pesantren  yang  mapan,  sebab  pesantren  yang memiliki  kreteria  tertentu  dianggap  telah  dianggap  mapan,  yakni  telah  memenuhi persyaratan  yang  cukup  memadai,  seperti  bangunan,  tanah,  guru  yang  berkompeten, murid-murid yang banyak serta tersedianya tenaga administrasi (Noor, 2006: 58).

## STRUKTUR PENGELOLA PONDOK PESANTREN AL-MADANI LUBUKLINGGAU
Pengelolaan  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  secara  umumnya mengikuti pola struktur kepengurusan kebanyakan pondok pesantren yang ada di tanah air lainnya dengan melakukan penyesuaian sesuai kebutuhan dan sumber daya manusia yang ada. Struktur kepengurusan Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau terdiri dari kepengurusan harian dan kepengurusan umum atau yayasan. Kepengurusan harian yang dimaksud  adalah  kepengurusan  pelaksana  operasional  sehari-hari  pondok  pesantren, sedangkan  kepengurusan  umum  terkait  dengan  publikasi  struktur  pondok  pesantren dan yayasan. Untuk kepengurusan harian pondok pesantren ini sangat sederhana, namun dapat  mengakomodir  pelaksanaan  kegiatan-kegiatan  yang  telah  diprogramkan  oleh pondok pesantren ini. Hal ini dijelaskan oleh Arpan Haj (wawancara, 2 Februari 2018) untuk struktur, terdiri dari mudir atau pimpinan, kemudian ada dua bagian penting yaitu bagian pengajaran dipegang oleh Ustadz Andi Kus Endang dan BPKS (Badan Pelaksana Kegiatan  Santri)  awalnya  namanya  Kesantrian  dipegang  oleh  Ustadz  Donni  sebagai pelaksana kegiatan-kegiatan santri diluar jam formal, sedang bendahara dipegang oleh Ustadzah Erma Yunita, dan sekretaris.
Dari keterangan tersebut tergambar dengan jelas bahwa struktur kepengurusan Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  menerapkan  sistem  kepengurusan  yang ramping  tanpa  banyak  bagian-bagian  tertentu  yang  dianggap  tidak  urgen.  Struktur seperti ini dapat berfungsi dengan baik jika pesantren tersebut santrinya tidak lebih dari 1000  orang,  sebab  pesantren  dengan  jumlah  santri  kurang  1000  orang  masih dikategorikan  sebagai  pesantren  kecil  (Mu’awanah,  2009:  20).  Sesuai  jumlah  santri Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau yang belum kategori pesantren besar, maka struktur seperti ini masih dianggap efektif untuk menangani semua kegiatan pondok.
Untuk  struktur  umum  yang  dimaksudkan  di  depan,  merupakan  kepengurusan yayasan,  bukan  pengurus  harian  yang  melaksanakan  teknis  kegiatan  di  pondok
Pimpinan Pondok Pengajaran Guru Diniyah Guru Umum Sekretaris Bendahara
BPKS
ORSAMA
pesantren sehari-hari. Hal ini peneliti simpulkan dari hasil wawancara dengan dengan KH. Munibullah mengatakan bahwa ada kepengurusan berdasarkan kebutuhan struktur di  Pondok  Pesantren  Al-Madani,  yakni  KH.  Munibullah  dan  Kyai  Muslim  Kawilarang sebagai  pembina,  Kyai  Azhami  Johani  sebagai  pengawas,  dan  Kyai  Moh.  Arpan  selaku pimpinan  harian.  Meskipun  demikian  semua  kegiatan  pondok  dilaksanakan  oleh pimpinan harian (Munibullah, wawancara, 7 Mei 2017). Jika dilihat pernyataan tersebut menunjukkan  bahwa  struktur  kepengurusan  umum  ini  hanyalah  untuk  melengkapi administrasi tradisi suatu pondok pesantren biasanya disebut dewan kyai.
Selain  struktur  yang  disebut  di  atas,  terdapat  elemen  yang  tidak  kalah  penting dalam pelaksanaan kehidupan di Pondok Pesantren Al-Madani ini, yakni tenaga pendidik (kyai/ustadz/guru),  dan  santri.  Sebab  keberadaan  kyai  atau  ustadz  meskipun  tidak seluruhnya  masuk  dalam  struktur  kepengurusan  akan  tetapi  sebagai  penentu  hasil lulusan atau luaran suatu pondok pesantren, begitu juga dengan santri termasuk elemen yang cukup menentukan eksistensi sebuah pondok pesantren. Di Pondok Pesantren Al- Madani, santri memiliki struktur organisasi tersendiri yang disebut dengan Organisasi Santri  Al-Madani  (ORSAMA)  di  bawah  pengawasan  unit  kerja  BPKS  atau  Bagian Kesantrian. Untuk struktur kepengurusan Pondok Pesantren Al-Madani sebagai berikut:
Bagan 1. Struktur Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau

## KURIKULUM PONDOK PESANTREN AL-MADANI LUBUKLINGGAU
Perkembangan suatu pondok pesantren juga harus dilihat sejauh mana kurikulum tersebut mampu memberikan pengaruh kepada para santrinya. Dalam dunia pendidikan modern kurikulum merupakan elemen penting dalam proses belajar mengajar, karena kurikulum  disusun  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional  dengan memperhatikan  tahap-tahap  perkembangan  peserta  didik  yang  disesuaikan  dengan lingkungan,  kebutuhan  pembangunan  nasional,  perkembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi  dan  kesenian,  serta  sesuai  dengan  jenis  dan  jenjang  masing-masing  satuan pendidikan (Tim Redaksi Nuansa  Aulia, 2005: 121-122). Bahkan kurikulum dikatakan sebagai inti dari proses pendidikan, sebab kurikulum pengajaran langsung berpengaruh terhadap hasil pendidikan. Begitu juga dengan kurikulum dalam pengertian luas meliputi seluruh kegiatan penerapan rancangan, seperti kegiatan pengajaran, bimbingan, latihan, kegiatan kurikuler dan ektrakurikuler (Sukmadinata dan Syaodih, 2012: 31).
Kurikulum  merupakan  elemen  penting  yang  sangat  menentukan  hasil  sebuah lembaga pendidikan. Kurikulum didesain dari materi-materi pelajaran untuk mewujud

## Pembina
tujuan  pendidikan  nasional,  oleh  sebab  itu  kurikulum  diramu  dan  disajikan  untuk mencapai  tujuan  (Tirtarahardja  dan  La  Sulo,  2012:  56).  Artinya  kurikulum  sangat menentukan  corak  dan  hasil  pendidikan  sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin  diwujudkan tersebut.  Sehingga  kualitas  lulusan  sebuah  pondok  pesantren  sangat  bergantung kurikulum dan penerapannya, selain unsur-unsur pokok lainnya.
Dalam akar historis pondok pesantren klasik  atau salafiyyah biasanya memang tidak memiliki kurikulum tetap yang bersifat formal, namun dalam perkembangannya muncullah pondok pesantren khalafiyah yang bercorak modern yakni pondok pesantren yang  selain  menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan  kepesantrenan,  juga menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan  formal  (sekolah  atau  madrasah),  dengan  kata lain  pondok  pesantren  yang  memadukan  atau  melaksanakan  pembelajaran  materi- materi pondok pesantren dan kurikulum sekolah formal atau madrasah yang ditetapkan oleh  pemerintah.  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  ini  termasuk  pondok  pesantren yang  memadukan  kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  (Kementerian  Agama) dengan  kurikulum  pondok  yang  mengadopsi  sistem mu’allimin Pondok  Pesantren  Al- Amin Prenduan, Madura Jawa Timur.
Adapun kurikulum nasional adalah kurikulum yang dicanangkan secara nasional oleh pemerintah dengan pelajaran-pelajaran yang telah ditetapkan secara formal, baik Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah  Menengah  Pertama  (SMP)  dan  Sekolah  Menengah  Atas (SMA)  yang  mengacu  pada  kurikulum  Kementerian  Pendidikan  Menengah,  maupun Madrasah  Ibtidaiyyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan  Madrasah  Aliyah  (MA) mengacu pada kurikulum menengah yang ditetapkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia.  Menempuh  pelajaran  sesuai  kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah merupakan prasyarat setiap sekolah yang menyelenggarakan pendidikan formal untuk mendapat  pengakuan  setelah  menyelesaikan  pendidikannya.  Padahal  pada  awal keberadaan pesantren di  Indonesia tidaklah demikian.  Pesantren  awalnya merupakan media pembelajaran yang sangat sederhana dan simpel. Tidak ada klasifikasi kelas, tidak ada  kurikulum,  juga  tidak  ada  aturan  yang  baku  di  dalamnya.  Sebagai  media pembelajaran keagamaan, tidak pernah ada kontrak atau permintaan santri kepada kyai untuk mengkajikan sebuah kitab, apalagi mengatur secara terperinci materi-materi yang hendak diajarkan. Semuanya bergantung pada kyai sebagai poros sistem pembelajaran pesantren.  Mulai  dari  jadwal,  metode,  bahkan  kitab  yang  hendak  diajarkan,  semua merupakan  wewenang  seorang  kyai  secara  penuh.  (Haedani,  2004:  80).  Hal  demikian karena  pada  lalu pondok pesantren hanya merupakan media dakwah  dan pendidikan Islam semata, sehingga tidak membutuh kurikulum seperti tuntutan zaman saat ini.
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  pada  masa  kolonial  dan  khusus  pasca kemerdekaan  Indonesia  penyelenggaraan  pendidikan  formal  dibutuhkan  untuk memikirkan  nasib  santri  setelah  menyeleaikan  pendidikannya  agar  mendapat pengakuan  dari  dari  pemerintah  dan  instansi-instansi  lainnya,  itulah  sebabnya  dalam perjalanannya terjadilah persentuhan antara pondok pesantren dengan madrasah dan sekolah  yang  berbentuk  formal.  Dalam  sejarah  perkembangan  pesantren,  ketika pesantren  masih  berbentuk  surau,  yang  pertama  kali  membuka  pendidikan  formal
adalah Pesantren Tawalib di Padang Panjang pada tahun 1921, sedangkan di Jawa adalah Pesantren  Tebu  Ireng  Jombang  pada  tahun  1919,  lalu  menyusul  pondok  modern Darussalam Gontor pada tahun 1926. (Zuhairini, 1992: 193). Bahkan pada awal tahun 70- an, sebagian kalangan menginginkan pesantren memberikan pelajaran umum bagi para santrinya (Noor, 2006: 56).
Dengan  alasan  rasional  tersebut  itulah  Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau memandang perlunya memadukan kurikulum pondok dengan kurikulum sekolah  formal  yang  ditetapkan  oleh  pemerintah  secara  nasional,  bahkan  berselang waktu  setengah  tahun  pasca  peletakan  batu  pertama  pondok  pesantren  ini  telah membuka sekolah formal (Madrasah Tsanawiyah), dengan demikian kurikulum sekolah formalnya  harus  mengadopsi  kurikulum  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah meskipun harus menggabungkan atau  disesuaikan dengan materi-materi pondok atau kurikulum diniyah pondok pesantren.
Kurikulum  diniyah  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  mengadopsi kurikulum Pondok Pesantren Al-Amin Prenduan Madura, Jawa Timur yang dikenal dengan istilah TMI ( Tarbiyatul Mualimien Al-Islamiyah ) dengan beberapa penyesuaian. TMI Pondok Pesantren Al-Amin Madura dikenal dengan nama kurikulum hidup dan kehidupan karena semua kegiatan dan aktifitas santri selama 24 jam haus tertuang dalam kurikulum. Pada dasarnya  kurikulum  ini  mencakup  intrakurikuler,  kokurikuler  dan  ektrakurikuler sebagaimana  yang  tertuang  dalam  buku  seri  kurikulum  yang  dikeluarkan  oleh  Pondok Pesantren  Al-Amin  Prenduan,  Madura.  Program  kurikuler  adalah  program-program pendidikan yang terjadwal yang dilaksanakan dengan sistim klasikal pada jam-jam formal di  pagi  hari,  sementara  program  ko-kurikuler  adalah  program-program  pendidikan terjadwal yang dilaksanakan di luar pelajaran formal, sedangkan program ekstra kurikuler program  pendidikan  di  luar  jam  pelajaran  formal  sebagai  tambahan  bagi  seluruh  santri seperti  praktik  pendidikan  kepemimpinan,  manajemen  dan  keorganisasian  bagi  santri- santri senior yang menjadi pengurus organisasi santri.
Penegasan Pondok Pesantren Al-Madani mengadopsi kurikulum sistem mu’allimin Pondok  Pesantren  Al-Amin  Prenduan  Madura  tersebut  dengan  beberapa  penyesuaian disampaikan oleh Arpan Haj (14 April 2017):
Kurikulum  untuk  formalnya  mengikuti  Kemenag  tapi  isi  dalam kita  sebenarnya  kita mu’allimin sistem  pesantren  Al-Amin Prenduan  Madura  karena  fiqih  kita  fiqh  Al-Amin  fiqih  bahasa Arab,  anak-anak  di  sini  harus  menggunakan  bahasa  Arab  dan bahasa Inggris, walaupun kita kurikulum formalnya Kemenag tapi kita  berbeda,  dalam  prakteknya  kita mu’allimin kitab-kitabnya kita menggunakan kitab-kitab pondok Al-Amin termasuk latihan pidato  dan  lainnya,  jadi  kita  secara  formalnya  mengikuti kurikulum Kemenag, sedangkan diniyyah-nya kurikulum Al-Amin yang dipadukan. Untuk bahasa, enam bulan pertama kita masih membolehkan menggunakan bahasa Indonesia, selanjutnya harus menggunakan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris,  dengan pembagian bahasa satu minggu bahasa Arab, bahasa Inggris satu minggu. Untuk prakteknya pembelajaran misalnya ada ta’lim wa ta’lim, belajar dan pembelajaran bahasa Arab kita memang belum
seketat  Al-Amin  jadi  pada  pendidikan  dasar,  bisa  baca  tulis Alquran, bisa bahasa Arab dasar, sedang sistem belajarnya santri dibagi per- marhalah .
Di Pondok Pesantren Al-Amin Prenduan Madura pendidikan yang ditempuh selama enam tahun, atau empat tahun bagi santri baru yang memasuki tingkat SMA dengan kelas persiapan selama kurang lebih satu tahun, hanya saja kelas persiapan untuk penyesuaian ini  tidak  dilaksanakan  oleh  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  dengan pertimbangan bahwa di Lubuklinggau belum terbiasa dengan penambahan masa belajar sehingga  dikhawatirkan  ada  wali  santri  yang  belum  bisa  menerima  dengan  hal  yang demikian.
Sejalan dengan keterangan di atas, KH. Munibullah (wawancara, 7 Mei 2017) juga membenarkan bahwa, Kurikulum Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau kiblatnya ke Pondok Pesantren Al-Amin, termasuk tata cara kedisiplinan, kegiatan-kegiatan, lagu hymne “Pondokku”, model belajarnya, hanya saja kalau Al-Amin lokasi putra dan putri terpisah jauh termasuk gurunya, namun di Ponpes Al-Madani belum dilaksanakan dengan alasan kemampuan dan keterbatasan yang ada.
Arpan  Haj  (wawancara,  2  Februari  2018  menjelaskan  bahwa  kurikulum pondoknya  mengikuti  Pondok  Pesantren  Al-Amin  Madura,  termasuknya  buku-buku pembelajaran  Islamnya, muthola’ahnya ,  dan  lain  sebagainya  termasuk  ilmu  jiwanya. Untuk  pembelajarannya  saat  ini  sudah  terintegrasi,  dari  pagi  sudah  belajar  dengan kurikulum  pondok  sekaligus  pelajaran-pelajaran  madrasahnya,  namun  untuk  laporan simpatika  ke  Kemenag  kita  menyesuaikan,  tapi  sebenarnya  pelaksanaannya  seperti sistem mu’allimin Al-Amin, untuk diniyah pelajaran agama mengacu kurikulum Al-Amin, mulai dari fiqih, Sejarah Kebudayaan Islam kita memakai kitab Tarikh al-Islam walaupun demikian  pelajaran-pelajaran  umum  tetap  diajarkan  semua.  Untuk  pembiasaan- pembiasaan  sesungguhnya  pendididan  diniyyah  praktiknya  24  jam,  meskipun  untuk pembelajaran formalnya dari pukul 07.30 sampai dengan pukul 15.30. Jadi secara formal kita mengikuti kurikulum Kemenag plus diniyyah.
Kurikulum pendidikan Pesantren  Al-Madani  dalam percakapannya  menggunakan sistem billingual,  yakni bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris, namun untuk  pelajaran  umum, seperti  Matematika,  IPA,  IPS,  Sejarah  Nasional,  Pendidikan  Kewarganegaraan,  Bahasa Indonesia,  dan  Bahasa  Inggris  dan  yang  lainnya  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam penyampaiannya  dan  bahasa  Arab  atau  bahasa  Inggris  untuk  pembukaan  dan  penutup kegiatan  pembelajaran.  Sedangkan untuk  pelajaran pendidikan  Islam  ( dirosat  Islamiyah dan ulum arobiyah ) bahasa pengantarnya menggunakan bahasa Arab, seperti pelajaran Al- Quran wa  Ulumuhu,  Al-Hadits  wa  Ulumuhu,  Al-Fiqhu  wa  Ushuluhuwa  Muqaranatuhu,  Al Aqa’id wal Akhlaq wat-Tashawwuf, Siroh Nabawiyah wa Tarikh Hadlarah al-Islam dan Ulum Arobiyah .  Selain  itu  pada  kurikulum  Pondok  Pesantren  Al-Madani  juga  diajarkan  ilmu pendidikan, ilmu jiwa dan jurnalistik. Untuk melatih pengembangan bahasa asing, dalam satu  minggu  diadakan muhadhoroh ,  di  dalamnya  santri  dilatih  untuk  belajar  pidato  dua bahasa (bahasa Arab dan bahasa Inggris).
Dalam era globaliasi penguasaan terhadap bahasa asing sangat diperlukan, sehingga penekanan pemakaian bahasa Arab ataupun bahasa Inggris sangat pembelajaran maupun percakapan sehari-hari  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren ini sangat  penting  untuk bekal para santri nanti setelah terjun di tengah-tengah masyarakat, baik melanjutkan ke jenjang pendididikan yang lebih tinggi maupun dalam kompetisi di dunia kerja.
Penjelasan  di  atas memberikan gambaran bahwa  untuk mewujudkan  tujuan, visi dan  misi-misi sebuah  pondok, Pondok  Pesantren Al-Madani mengadopsi dua  kurikulum yang  dipadukan,  yakni  kurikulum  diniyyah  atau  pondok  dan  kurikulum  madrasah  yang ditetapkan  oleh  pemerintah.  Sebab  keharusan  memasukkan  pengetahuan  umum  dalam sistem pendidikan madrasah sesuai dengan keputusan seminar pondok pesantren No. 1 tahun  1966  yang  mengatakan  pengetahuan  umum  di  pondok  pesantren  disesuaikan dengan  kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  Direktorat  Pendidikan  Agama  dianggap  setara dengan pendidikan umum dan disahkan oleh Pemerintah Republik Indonesia (Saridjo et al., 1980: 63). Penyesuaian kurikulum pondok dengan kurikulum umum di pondok pesantren dilakukan agar adanya penyetaraan pengetahuan dan ijazah agar lulusan pesantren dapat melanjutkan  pendidikan  yang  lebih  tinggi  maupun  untuk  pengakuan  di  dunia  kerja (Mustari, 2011: 106).
Untuk  membekali  lulusan,  para  santri  Ponpes  Al-Madani  Lubuklinggau  juga digalakkan  kegiatan  ektrakurikuler  dan  ko-kurikuler  sebagai  pengembangan  diri  santri, seperti pramuka, kaligrafi, olahraga pencak silat, tenis meja, futsal, bola volly, takraw dan bulu  tangkis  dan  lain-lain  (Arpan  Haj,  wawancara,  2  Februari  2018).  Hal  ini  dilakukan tentunya  untuk  menumbuhkan  kreatifitas  santri  dan  sebagai  bekal  para  santri  setelah menyelesaikan  pendidikannya  sehingga  memiliki  kecakapan  sosial  dan  kelebihan  di tengah-tengah  masyarakat.  Inilah  yang  ingin  diwujudkan  setiap  penyelenggara  lembaga pendidikan pada umumnya. Dengan kurikulum seperti ini memungkin Pondok Pesantren Al-Madani dapat lebih berkembang dan menghasilkan lulusan yang memiliki kompetensi keilmuan yang berbeda dari sekolah lainnya.

## KESIMPULAN
Pondok Pesantren Al-Madani Lubuklinggau didirikan oleh Kyai Mohammad Arpan Haj,  seorang  ulama  atau  tokoh  agama  Islam  di  Kota  Lubuklinggau  yang  sebelumnya pernah    menempuh  pendidikan  agama  Islam  di  Pondok  Pesantren  Al-Amin  Prenduan Kabupaten Sumenep Madura, Jawa Timur. Pondok Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau diumumkan berdiri pada 26 Agustus 2011 bertepatan dengan 26 Ramadhan 1432 Hijriah yang dihadiri oleh unsur pemerintah, ulama dan tokoh masyarakat Kota Lubuklinggau. Meskipun demikian pembangunan dan penerimaan santri, baru dilaksanakan pada tahun 2012.
Pondok pesantren ini didirikan di atas tanah wakaf seluas 7.200 m 2 . Pada awalnya hanya sebanyak tiga lokal sebagai bangunan utama serta rumah guru dan asrama santri. Pondok Pesantren Al-Madani terus mengalami perkembangan, baik pembangunan yang bersumber dari dana wakaf masyarakat maupun bantuan dari pemerintah. Hingga awal tahun  2018  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau  telah  memiliki  fasilitas  dan
sarana  prasarana  yang  cukup  lengkap,  mulai  dari  asrama,  kamar  mandi,  masjid,  lokal belajar, perpustakaan, ruang organisasi santri hingga perumahan guru atau ustadz yang mukim. Sedangkan jumlah santri juga mengalami peningkatan, dari 23 orang santri pada awal penerimaan santri baru tahun 2012  menjadi 215 santri pada awal tahun pelajaran 2017/2018 dengan sistem pembelajaran mengadopsi kurikulum Pondok Pesantren Al- Amin Madura. Dilihat  dari perkembangannya baik sarana prasarana, ustadz  pengasuh dan jumlah santrinya, Pondok Pesantren  Al-Madani termasuk  pondok pesantren yang berkembang  secara  linear  meskipun  dari  sisi  jumlah  santrinya  belum  mengalami lonjakan yang drastis.

## DAFTAR RUJUKAN
Anwar, Desi (2001). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya: Karya Abditama.
Asrohah, Hanun (1999). Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wahana Ilmu.
Azra, Azyumardi (1998). Esei-Esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Depag RI. (2003). Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah . Jakarta: Dirjen Kelembagaan Agama Islam.
Haedani,  H.  Amin  M.Pd  dkk.  (2004). Panorama, Pesantren  Dalam  Cakrawala  Modern . Jakarta: Diva Pustaka.
Kanwil Kemenag Sumsel. (2012).  https://sumsel.kemenag.go.id/berita/view/98981/- berita, diakses pada 27 Desember 2017.
Madjid,  M.  Dien  &  Wahyudi,  Johan  (2014). Ilmu  Sejarah:  Sebuah  Pengantar .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Mutohar,  Ahmad  &  Anam,  Nurul  (2013). Manifesto  Modernisasi  Pendidikan  Islam  dan Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mustari,  Muhammad  (2011). Peranan  Pesantren  Dalam  Pembangunan  Pendidikan Masyarakat Desa . Yogyakarta: Multi Pres.
Mu’awanah (2009). Manajemen Pesantren Mahasiswa: Studi Ma’had UIN Malang . Kediri: STAIN Kediri Press.
Noor, Mahpuddin (2006). Potret Dunia Pesantren . Bandung: Humaniora.
Poesponegoro,  Marwati  Joened  &  Notosusanto,  Nugroho.  2010. Sejarah  Nasional Indonesia V . Jakarta: Balai Pustaka.
Saridjo, Marwan et al. (1980). Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia . Jakarta: Dharma Bhakti.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih  &  Syaodih,  Erliana  (2012). Kurikulum  dan  Pembelajaran Kompetensi . Bandung: Refika Aditama.
Tim Redaksi Nuansa Aulia.  (2005). Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 2003 . Bandung: Fokus Media.
Tirtarahardja, Umar & La Sulo, S.L. (2012). Pengantar Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Zuhairini (1992). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.

## Daftar Informan:
Moh. Arpan Haj, 15 November 2016; 4 April 2017; 14 April 2017; 2 Februari 2018.
Munibullah, 7 Mei 2017.
Doni, 2 Februari 2018.