## Perang Salib  (Sayembara Salahudin al-Ayubi dan Munculnya Barzanji)
Hermawansyah 1 , Hasaruddin 2
Program Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email Coresponden: hermawansyahbima@gmail.com

## Abstrak
Oreantasi terbangunnya Islam mulai meluas setelah sepeninggal Rasulullah yang dilanjutkan oleh sahabat-sahabanya, perhatian mereka terhadap tegaknya agama Islam tidak pernah luput bahkan segala usaha  dan  perjuangan  mereka  lakukan  salah  satunya  adalah  eksapnasi  wilayah  oleh  sahabat  termasuk salah  satu  tokoh  terkenal  saat  itu  adalah  Salahuddin  Al  Ayubi  yang  menjadi  pemimpin  pasukan  islam melawan  pasukan  salib.  Perang  salib  ini  terjadi  pada  tahun  1096-1292  M.  dan  melewati  beberapa  fase, fase  pertama  adalah  menyatukan  kekuatan  pasukan  kristen  dari  berbagai  kekaisaran  di  eropa  melalui seruan  paus  urbanus  II  untuk  menyerang  islam.  periode  kedua  adalah  serangan  dan  pertahan  yang dilakukan  oleh  umat  Islam  untuk  melawan  pasukan  salib.  Periode  ketiga  adalah  kekalahan  telak  yang dialami  oleh  pasukan  salib  karena  kuatnya  pertahanan  umat  Islam,  namun  perlu  diketahui  bahwa  masa peperangan  ini  memang  secara  fisik  umat  Islam  menang  tapi  dari  segi  keimanan  dan  peradaban  islam mengalami kemunduran sehingga Salahuddin Al-Ayubi mengadakan sebuah seyembara berupa penulisan Riwayat  Hidup  Nabi  dari  lahirnya  Nabi hingga  wafatnya/  maulid  nabi  (kitab barzanji).  Sayembara  yang beliu adakan ternyata tidak sia-sia, antusiasme umat Islam kembali muncul sehingga Salahuddin Al-Ayubi berhasil mengumpulkan kekuatan yang sebelumnya terpecah menjadi satu kesatuan.
Kata Kunci : Perang Salib, Sayembara, Barzanji

## Abstract
The  ornamentation  of  the  establishment  of  Islam  began  to  expand  after  the  death  of  the  Prophet which was continued by his companions, their attention to the establishment of Islam never escaped even all  the  efforts  and  struggles  they  did  one  of  them  was  the  exapnation  of  the  territory  by  the  companions including  one  of  the  famous  figures  at  that  time  was  Salahuddin  Al  Ayubi  who  became  the  leader  of  the Islamic army against the crusaders. This crusade occurred in 1096-1292 AD. and passed through several phases,  the  first  phase  was  to  unite  the  strength  of  Christian  troops  from  various  empires  in  Europe through the call of Pope Urbanus II to attack Islam. the second period was the attack and defense carried out by Muslims against the crusaders. The third period was a crushing defeat suffered by the crusaders due to  the  strong  defense  of  Muslims,  but  it  should  be  noted  that  this  period  of  warfare  was  physically victorious but in terms of faith and Islamic civilization suffered a setback so that Salahuddin Al-Ayubi held a competition in the form of writing the Prophet's Life History from the birth of the Prophet to his death / maulid  prophet  (barzanji  book).  The  competition  that  he  held  was  not  in  vain,  the  enthusiasm  of  the Muslims  reappeared  so  that  Salahuddin  Al-Ayubi  managed  to  gather  the  forces  that  were  previously divided into one unit.
Keywords : Crusade, Competition, Barzanji

## PENDAHULUAN
Islam merupakan formulasi yang sempurna dari berbagi macam tatan yang telah di  letakkan  di  muka  Bumi,  mulai  dari kitabullah  yang  telah  menyempurnakan  kitab- kitab  sebelumnya,  hingga  tata  laksana  hidup yang termaktuk di dalamnya, sehingga tidak di ragukan lagi  jika agama  Islam  dikatakan  yang dapat  melimpahkan    rahmat  bagi  seluruh
penduduk  jagad, yang  berisi  soal-soal, mengajarkan  akhlak,  toleransi,  hubungan sosial,  segala  ilmu  bisa  didapat  darinya, bahkan  tidak  di  anjurkan  untuk  memaksakan untuk  mendaulad  diri  untuk  menyakini  atau mengimaminya, seperti yang telah di sampaikan  secara  jelas  oleh  Al-Qur'an  kepada manusia  yang  menganut  agama  surgawi  dan lain-lain  yang  ditegaskan  dengan  jelas  oleh
Allah. bagi siapa pun yang beragama tidak ada paksaan  apalagi  suap  untuk  tetap  berpegang pada ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW yaitu Islam (Muhammad, 2015).
Dengan  hadirnya  Rasulullah  pada  saat itu memberikan pandangan yang amat menguntungkan  bagi  manusia  mulai  dari peretasan  kemiskinan  moral,    ketidak  jelasan keyakinan  pada    sesembahan  yang    di    imani, dan  kejahilaan  mereka  yang  merajalela,  maka dari persoalan  inilah  Islam hadir memberikan sebuah paradigma baru yang beroreantasi pada kemasalahatan berfikir, keyakinan dan bahkan tidak  membatasi  siapaun  untuk  megimani sesuatu,  bahkan  hati  manusia  sekeras  batu mampu  dilunakan  oleh  kelembutan  yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW.
Oreantasi Islam mulai terbangun terutama  Penyebaran  syiar  Islam  terus  meluas setelah sepeninggal Rasulullah yang dilanjutkan  oleh  sahabat-sahabanya,  perhatian mereka  terhadap  tegaknya  agama  Islam  tidak pernah  luput  bahkan  segala  usaha  dan perjuangan  mereka  lakukan  sehingga  agama Islam bisa tersebar luas bahkan hampir merata di  bumi  ini  (Alim,  2020).  Puncak  kejayaan Islam  yang  di  mulai  sejak  periode  Abasiyah- Fatimiyah yang melebarkan sayapnya di dunia Eropa  merupakan  titik  keemasan  Islam  dari segala sisi. Kemajuan Islam mencapai puncaknya  pada  tahun  650-1000  Masehi (Arief, 2022). Kemajuan Islam pertama begitu
banyak  ulama  terkenal  yang  menulis  masing- masing kitab terkenal sesuai dengan pemahaman dan bidang yang mereka luncurkan  dan  pelajari  sehingga  banyak  dari mereka  yang  mendalami  berbagai  bidang keilmuan, adapun cakupan ilmu tersebut mulai dari  pendalaman  ayat  Al-Qur’an,  ilmu  hadis, ilmu  tafsir,  teologi,  hukum  atau  fiqih, kedokteran,  matematika,  aljabar,  aritmetika, kimia,  filsafat  serta  ilmu  lainnya  yang memberikan  efek  positif  (Miswanto,  2021). melihat  betapa  antusiasnya  masyarakat  zaman dahulu  terhadap  ilmu  pengetahuan  dan mengolah  kemampuan  berpikirnya  dengan baik  sehingga  cinderamata  dan  karyanya banyak  dimanfaatkan  dan  diaplikasikan  oleh orang-orang  Eropa  pada  masa  itu  hingga  saat ini (Rizhem Aizidh, 2021).
Keberhasilan  memuncaknya  Islam  sejak ribuan tahun lalu hingga sekarang menyebabkan orang-orang Kristen tidak membiarkan Islam untuk berkembang, bahkan propaganda  negatif  yang  berkembang  dan hadir  di  tengah  kaum  muslim  dan  alibi-alibi diluar  Islam  menginginkan  Islam  terpecah belah. Berbagai kalangan dari Eropa berbondong-bondong mempelajari ilmu pengetahuan  di  Baghdad  sebagai  sentral keilmuan  dan  pada  kepemimpinan  Khalifah Harun  Al-Rasyd  dibangun  Baitul  Hikmah sebuah  perpustakaan  yang  mengumpulkan berbagai  macam  manuskrip  dan  karya  tulis
untuk  referensi  dan  sekaligus  tempat  bertukar pikiran pada masa itu (Wandi, 2020).
Keterbukaan umat Islam terhadap orang- orang  Barat  yang  ingin  belajar  di  Baghdad merupakan  kesempatan  yang  dimanfaatkan musuh-musuh Islam untuk memantau kelemahan  Islam  dari  berbagai  sisi  agar  misi kehancuran  itu  terjadi  (Mastang,  2018).  Pada tahun  1258  M  pasukan  Mongol  melakukan ekspansi  wilayah  besar-besaran  di  Kota Baghdad  untuk  perluasan  wilayah  yang  di pimpin  oleh  panglima  Hulaghu  Khan  hingga Kota Bagdad luluh lantah dan di kausai. Tidak cukup sampai disitu, tentara Mongol melakukan aksi represi yang tidak berperikemanusiaan  mulai  dari  pemerkosaan, pembantaian, penjarahan, menghancurkan perspustakaan, sekolah-sekolah, gedung perguruan  tinggi  dengan  cara  membakar. Tindakan  ini  berdampak  pada  ribuan  korban jiwa  mati  akibat  kekejaman  tentara  Mongol yang  tidak  manusiawi,  semakin  parah  dengan kehadiran pasukan Salib yang turut menambah penderitaan  yaitu  pembantaian  orang-orang Islam di Yerusalem (Wahdaniyah dkk., 2022).
Melihat  umat  Islam  yang  dipukul mundur  oleh  pasukan  mongol  dan  kehadrian perang  suci  atau  perang  salib  kala  itu merupakan  kisah  kelam  dari  umat  Islam  yang memasuki  masa  suramnya  yang  dikuasai  oleh orang-orang  eropa  (Mahfuz,  2019).  Namun segala cara dilakukan oleh para pejuang Islam
agar  adanya  perundingan  sehingga  pertikaian itu  segera  diatasi.  Berdasarkan  uaraian rumusan masalah diatas maka dalam penulisan ini  bertujuan  untuk  membahas  Perang  Salib (Sayembara Yang Dilakukan Oleh Salahuddin Al-Ayubi Sehingga Munculnya Al-Barzanji).
Perang  salib  merupakan  sebuah  wujud pertarungan  umat  yang  telah  menjukan kekuatan simbolitas ketuhan yang sangat besar di  masa  itu,  sehingga  dalam  catatan  sejarah perang  ini  adalah  salah  satu  gambaran  nyata terhadap peradaban yang menorehkan bagaimana  konflik  antara  dunia  Timur  dan dunia Barat, akan tetapi pertemuan kedua kubu ini  bukan  atas  dasar  penguasaan  wilayah  saja semata  jauh  sebelum  itu  relasi  dan  hubungan lain  juga  ikut  mewarnainya  seperti  jalur perdagangan,  perundingan,  juga  gaya  hidup telah dilakoni secara bersama pada masa-masa Rasulullah sebelum beliu wafat.
Masa-masa  Rasulullah  masih  hidup, rentetan  sejarah  mengkisahkan  bagaimana kedua  kubu  (timur  dan  barat)  ini  bertemu. Untuk  umat  kristen  sendiri  disebutkan  dalam Al-Qur’an  sebagai  kaum  nasrani  (nashara). Kaum  ini  merupakan  pengikut  ajaran  Yesus Kristus  atau  yang  diketahu  sebagaia  kaum Nazaret  atau  para  hali  kitab  yang  terus menggali  makna-makna  yang  termaktuk  dan yang tertuang pada tradisi hidup dan keimanan terhadap  tuhannya  pada  masa  itu  sehingga dikatakan  Ahli  Kitab  (M.  Fu’ad  Abdul  Baaqi,
1945),  pada  awalnya  telah  ada  jalinan  yang erat antara Kristen juga umat Islam.
Semenjek  tahun  1258  M  terjadilah penyerangan  yang  di  lakukan  oleh  tentara Mongol  dan  di  bawa  kepemimpinan  Hulagu Khan,  melakukan  penyerangan  terhadap  kota Bagdad  pada  saat  itu  berhasil  merebutnya. Dengan keberahasilan itu maka tentara mongol melakukan menjarahan yang semakin merajalela,  pembunuhan,  pemerkosaan,  dan bahkan  Gedung  perpustaan  Islam  dibumi hanguskan, demikian juga Gedung sekolah dan bahkan  perguruan  tinggi  yang  telah  berdiri kokoh  di  kota  Bagdad  di  ratakan,  bahkan  di kisahkan  sadisnya  pembantaian  tersebut,  kota Bagdhad  yang  berdekatan  dengan  dua  lairan sunagi  yakni  sungai  Tigris  dan  Eperhat,  pada masa  peperangan  antara  tentara  Kristen  dan tentara  Islam    tersebut  warna  kedua  aliran sungai  ini  tidak  lagi  nampak  warna  air melainkan  darah  dari  ribuan  pasukan  muslim yang  di  bantai  habis-habisan  oleh  pasukan kristen  di  kedua  tepian  sungai  tersebut (Mustofa, 2009).
Dari beberapa pandangan Sejarah di atas memberikan  gambaran  bahwa  dalam  isi penulisan  ini  mengarah  pada  titah  umat  Islam dalam  melaksanakan  perang  sengit  yang terjadi  pada  perang  suci  atau  di  kenal  dengan perang  salib  atas  dasar  penyerangan  yang  di lakukan  oleh  tentara  mongol,  serta  bagiaman cara Salahudin al-ayubi membangkitkan
semangat  umat  Islam  untuk  merebut  kejayaan umat Islam melalui perang salib. Maka dari itu fokus penulisan ini ada tiga hal penting yakni; Bagaimana  history  terjadinya  perang  salib, bagaimana sayembara yang diadakan salahuddin  al  ayyubi  pada  masa  perang  salib, dan sebab awal munculnya barjanji

## METODE
Jenis  Penelitian  kepustakaan  (Library Risearch)    penelitian  kepustakaan  merupakan penelitian  yang  mengambil  data-data  atau informasi  dari  media  cetak  dan    buku-buku yang  di  perlukan  dalam  menyelesaikan penelitian  tersebut,    yang  berasal  kepustakaan baik  berupa  buku  ensiklopedi  kamus,  jurnal, dokumen, majalah yang terkait dari pembahasan  tema  yang  di  angkat  sebagai referensi  yang  falid  dalam  penrlitian.  Adapun sumber data  yang  dikumpulkan adalah kajian pustaka  yang    bersumber  dari  artikel,  jurnal dan buku.

## HASIL DAN PEMBAHASAN History Terjadinya Perang Salib
Sejarah  munculnya  kejadian  perang salib,  disini  penulis  memberikan  sebuah ilustrasi  yang  mungkin  cocok  untuk  di  telaah dengan  tepat,  Islam  dan  ktristen  merukan sejoli  yang telah mengisi peradaban keumatan masnuai pada masa itu untuk saling mendewasakan  arah  keumatan  yang  di  tandai oleh  berbagaimacam  kesamaan  tradisi  yang tertuang  didalamnya,  Dalam  sejarah,  baik  itu
agama  Islam  dan  dan  agama  kristen    ada  dua aitem/ simbol  yang mencolok  antara keduany. Simbol  pertama  adalah  warna  putih  yang bermakna solidaritas, kekeluargaan, kedamaian, saling melindungi, nilai kepercayaan  kuat,  dan  saling  memperkaya. Sedangkan  pada  simbol  kedua  adalah  warna hitam yang bermakna kecembuaruan, permusuhan,  pertikaian,  rasa  benci,  dan dendam sehingga menimbulkan konflik sampai terjadinya sebuah peperangan  (Khalik, 2019).  Hal  tersebut  akan  mengakibatkan masalah baru baik jalinan komunikasi dan juga interaksi  yang  nantinya  sulit  untuk  disatukan kembali  dan  hal  tersebut  telah  terjadi  pada masa-masa itu (Jati Pamungkas, 2021).
Kemudian  kalau  di  lihat  dari  sebuah peradaban  sebagai  puncak  kejayaa  Islam, Islam telah menorehkan kejayaannya pada fase Dinasti  Abasiyah  yang  saat  itu  berada  di  kota Bagdad. Capaian Islam pada Dinasti Abbasiyyah  ini,  kedudukannya  mencapai puncak  kejayaan  atau  yang  lebih    terkenal dalam  sejarah  adalah  masa  keemasan  dari peradaban Islam sepanjang sejarah  atau “The Guide  Age  Of  Islam”.    Karena  masa-masa inilah  wilayah  kekuasaan  Islam  amat  luas  dan memiliki  negara  adidaya  yang  berpengaruh bahkan  sampai  di  eropa  dan  barat  (Irma  dkk, 2022). Dibalik inilah terpecahnya perang salib, penyebab  meledaknya  perang  salib  karena umat  kristen  tidak  terima  dipermalukan  oleh
umat  Islam  dimana  tepatnya  bani  Salljuk melakukan ekspedisi dan memberikan beberapa aturan yang menurut umat kristen itu sangat sulit untuk dilakukan (Anna, 2022).
Periode Pertama Terjadinya Perang Salib
Memasuki tahun 1095 Masehi bertepatan  pada  musim  semi  perang  salib dimulai,  pasukan  militer  yang  disediakan berkisar  150.000  personil  baik  dari  wilayah eropa,    prancis  dan  normandia.  Wilayah  yang menjadi  target  ekspansi  tentara  ini  adalah konstatinopel  dan  menyebar  ke  wilayah palestina. Pasukan perang salib yang di pimpin oleh  Godfrey,  Bohemand,  dan  Raymond Memperoleh  kemenangan.  Kemudian  ekspani wilayah  terus  dilakukan  oleh  pasukan  salib  di Necea  dan  berhasil  menguasai  wilayah  Raha pada  tahun  1097-1098  Masehi.  Setelah berhasil  menaklukan  wilayah  tersebut  mereka memutuskan untuk membangun kerajaan Latin I  dan  raja  yang  di  tunjuk  saat  itu  adalah Dalwin. Kemudian di tahun yang sama mereka melakukan ekspansi lagi ke wilayah Antiokhia dan berhasil menaklukannya kemudian kembali membangun kerajaan Latin II dimana rajanya  adalah  Bohemand  yang  berada  di wilayah  Timur.  Pada  tahun  1099  Masehi, pasukan  perang  salib  juga  merebut  biatul maqdis  (palestina)  dan  membangun  kerajaan Latin  II  rajanya  adalah  Godfrey.  Eksapansi wilayah terus dilakukan oleh mereka hingga ke kota  Akka  pada  tahun  1104  Masehi,  tripoli
tahun  1109  Masehi,  dan  wilayah  Tirus  tahun 1124  Masehi.  Dari  beberapa  wilayah  yang dikuasai  ini  mereka  membangun  kerajaan Latin  IV  dimana  Raymond  sebagai  raja (Zaenal dkk, 2023).
Telah dibagi dalam tiga periodesasi atau sebagaimana  yang  di  torehkan  oleh  Philip  K. Hitti dan Badri Yatim, yaitu 1. Periode Pertama
Jalinan  kerjasama  dari  dua  kekaisaran eropa  yakni kaisar Alexius juga Paus Urbanus II  menjadi  cikal  bakal  tumbuhnya  semangat seluruh  kaum  Kristen,  sisi  lain  pendorong yang  urjen  terbentuknya  Kerjasama  ini  akibat dari  seruan  dan  pidato  yang  disampaikan  oleh paus  urbanus  II  pada  pertemuan  Konsili Clermotn  pada  tanggal  26  November  tahun 1905 Masehi.  Hal  ini diperkuat  dengan uraian Philip  K.  Khitti  sebagaimana  termaktub  pada catatan  wahdaniyah,  bahwa  melalui  pidato yang di sampaikan oleh petinggi (paus urbanus II)  memberikan  kesan  juga  respon  antusias yang  sangat  kental  dalam  catatan  sepanjang Sejarah.  Isi  pidato  tersebut  seakan-akan membius seluruh Masyarakat eropa khususnya Negara Kristen, sekaligus merespon seruan itu dengan  wujud  perlawanan  dan  penyerbuan terhadap kaum muslim.
2. Periode Kedua
Penaklukkan  dari  pasukan  Islam  di bawah komandi Imaddudin untuk menaklukan wilayaha  Eddesa  menghadirkan  kekahwatiran
yang teramat juga ketegangan di pihak Kristen (Eropa).Sehingga peperangan terus digalakkan oleh  kaum  Kristen  pada  periode  kedua dibawah  pimpinan  Raja  Jerman  dan  Raja Prancis.  Akan  tetapi  usaha  yang  dilakukan oleh  kedua  raja  ini  tidak  memberikan  efek sama sekali karena kuatnya benteng pertahanan  pasukan  Islam  dan  di  pimpin langsung  oleh  Sultan  Salahuddin  Al  Ayubi, bahkan  pasukan  Islam  mampu  merebut Kembali  wilayah  Damskus,  Jerussalem,  dan wilaya Acre yang merupakan wilayah pertahanan umat Kristen (Zainal, 2023). 3. Periode Ketiga
Kekalahan yang dirasakan oleh pasukkan  Kristen  selama  dua  kali  gencatan senjata  dengan  pasukkan  Islam  membuat mereka tidak terima dengan fakta yang terjadi. Usut  punya  usut,  karena  tidak  terima  dengan hal  tersebut  seluruh  pasukan  Kristen  Kembali menysusun strategis dan membentuk pasukkan yang  kuat  dengan  menggabungkan  seluruh kekuatan  dari  berbagai  petinggi-petinggi kelompok  (Kaisar  Jerman,  Raja  Prancis,  dan Raja Inggirs) untuk merebut wilayah Yerusalem  namun  lagi-lagi  gagal.  Dengan kekalahan  yang  terus  didapatkan  dari  pihak Kristen maka mereka mengajukan perdamaian sekaligus  melakukan  perjanjian  dengan  pihak Islam.  Inti  daripada  perjanjian  dua  kubu tersebut adalah daerah pesisir diberi izin untuk dimiliki  oleh  orang  Latin  sedangkan  wilayah
pedalaman  diberikan  kepada  orang  muslim, kemudian  berdasarkan  kesepakatan  bersama bahwa  kedua  wilayah  yang  telah  dibagi  tadi boleh  dikunjungi  oleh  pihak  manapun  tanpa harus di ganggu.

## Sayembara  Salahuddin  Al-Ayubi  Pada Masa Peang Salib
Kepungan  berbagai  macam  arah  yang dilakukan  oleh  pasukan  salib  membuat  umat Islam  tak  berdaya  lagi,  lalu  kekelahan  umat Islam  terjadi,  sehingga  terpengaruh  oleh kondisi  metal  dan  moral  umat  Islam  sudah sangat  buruk,  karena  telah  berada  dalam kungkungan peperangan antara dua kubu, baik Islam  maupun  Kristen,  perang  ini  membawa berbagai  dampak  yang  sulit  diterima.  Perang agama  yang  disebut  juga  Perang  Salib  ini merupakan    peperangan  yang  tidak  berperi kemanusiaan,  pembunuhan,  pelecehan,  dan lain sebagainya, yang terus-menerus dilakukan oleh umat Kristiani sehingga umat  Islam pada saat  itu  juga  ikut  serta  dalam  seruan-seruan kecil  untuk  menghadapi  serangan  mereka. Bahkan terlihat dampak perang ini tidak hanya pada  sisi  ekonomi  dan  teritorial  saja,  namun juga  pada  sisi  persaudaraan,  semangat  juang umat Islam menurun drastis (Willi, 2023).

## Awal Munculnya Barzanji
Konflik islam dan kristen yang berekpanjangan (perang salib) berkisar tanggal 27  November  1095  Masehi  dibawah  perintah paus  urbanus  II  dengan  membentuk  satu kelompok  militer  dari  dua  gereka  kristen
berhasil menyatukan kekuatan dengan merekrut  sebanyak  1000  orang  dengan  tujuan untuk menguasai wilayah yerusalem (palestina)  dengan  alasan  mereka  ingin merebut  tanah  yang  dijanjikan  (tanah  suci)  di bawah naungan Islam kala itu. Melihat catatan sejarah,  selama  periode  peperangan  posisi pihak  kristen  unggul  lebih  dulu  dengan  masa penguasaan  50  tahun  lamanya.  Kemenangan yang  dicapai  oleh  pasukan  kristen  telah membantai  ribuan  tentara  muslim  bahkan mereka  mengambil  alih  wilayah  strategis Islam yakni Syiria dan wilayah Yerusalem.
Berlanjut  pada  peperangan  berikutnya (tahun  1098  Masehi)  oleh  tentara  salib  di wilayah  Mar’atun  Norman  (Suriah),  pasukan Islam  terus  dipukul  mundur  oleh  mereka bahkan  militer  Islam  yang  syahid  tidak terhitung jumlahnya saking sadisnya pembantaian yang dilakukan oleh tentara salib. Proses  perlawanan  kristen  terhadap  Islam dianggap  oleh  Paus  Urbanus  II  sebagai  sikap The Saljuk, karena Asia  Timur  yang diduduki oleh Islam saat itu dianggap oleh kaum kristen sebagai  wilayah Kekaisaran  Imperium Kristen Bizantium  maka  dari  itu  mereka  ingin merebutnya kembali (Hasim Ashari, 2018).

## KESIMPULAN
Kedekatan  antara  umat  Islam  dan  umat kristen  sebelum  meledaknya  perang  salib sangatlah harmonis dan saling hidup berdampingan untuk menguatkan tali
kekeluargaan  walaupun  berbeda  keyakinan namun  saling  bergantung  antara  politik, ekonomi  dan  lain  sebagainya.  Namun  dalam kehidupan  bersosial  dan  bertetangga  pasti  ada sentime  terselubung yang  menghadrikan ketegangan  serius  antara  kedua  kubu  tersebut, perang  salib  bukanlan  sebuah  fiksi  belaka karena  dibalik  konflik  perang  agama  inilah Islam  terus  mengalami  kemenangan  dan pertahanan  terhadap  ekspansi  wilayah,  akan tetapi  pihak  Islam  sendiri  tentu  mengalami kerugian yang amat besar seperti ekonomi dan peradaban  yang  terkikis.  Walaupun  hal tersebut  terjadi,  ada  manfaat  lain  yang  bisa dipetik  oleh  masing-masing  pihak  Islam  dan kristen baik pada saat peperangan berlangsung, masa setelahnya hingga masa modern sekarang.
Salahuddin  Al-Ayubi  sebagai  pemimpin umat Islam pada masa perang salib merasakan kewalahan yang luar biasa akibat serangan dari pasukan  kristen.  Disisi  lain,  semangat  para pejuang Islam dalam menegakkan syiar Islam- pun  turun  drastis  maka  tanpa  pikir  panjang Salahuddin  Al-Ayubi  mengadakan  sayembara yang  mampu  mengembalikan  semangat  umat Islam  saat  itu.  Nilai  yang  terkandung  dalam sayembara ini bukan hanya kembali menumbuhkan  cinta  mereka  kepada  Nabi Mahammad  namun  juga  membangkitkan semagat  mereka  untuk  melawan  pasukan
kristen  sampai  kota  Yerusalem  kembali dikuasai oleh umat Islam hingga sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Alim,  S.  (2020).  Dinamika  Historis  Barat- Islam : Mimbar, 37(1), 33–44.
Anna  Rahma,  dkk.  2016.  Tradisi  Barzanji dalam  Perspektif  Masyarakat  Kabupaten Bone,  Jurnal  Diskursus  islam,  No.  02,
Volume. 04, Agustus
Arief, M. I. (2022). Muhammad Ihsanul Arief:
Dinamika  Hubungan  Harmoni  Dua Agama  Besar:  Pertemuan  Islam.  Jurnal Religion:  Jurnal  Agama,  Sosial  Dan Budaya, 1, 1–28.
Jati  Pamungkas,  “Perang  Salib  Timur  Dan Barat”,  (Yogyakarta:  PT.  Anak  Hebat
Indonesia, 2021.
Hasim  Ashari.  2018.  Tradisi  Berjanzen Masyarakat  Bayuwangi;  Kajian  Resepsi Sastra  Terhadap  Teks  al-Barzanji”, Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial dan
Keagamaan, Volume 07 No. 1 November.
Irma  Sari  Pulungan,  Ahmad  Ruslan,  &
Desvian  Bandarsyah.  (2022).  Perang Salib:  Pertikaian  Yang  Melibatkan  Dua Agama  Antar  Kaum  Kristen  dengan Kaum Muslimin. Realita : Jurnal Penelitian  Dan  Kebudayaan  Islam, 20(1), 88–102.
Khalik,  S.  (2019).  Hubungan  Islam-Kristen (Abad Pertengahan hingga Modern). Al- Qadau, 6(1), 83–90.
Mahfuz, A. G. (2019). Hubungan Agama Dan
Budaya: Tinjauan Sosiokultural. Tawshiyah, 14(1), 41–61.
Mastang. (2018). Hubungan Kristen dan Islam Pada  Abad  Pertengahan  dan  Abad Modern. Jurnal Al Adyaan; Jurnal Sosial Dan Agama, 5(01), 1–22.
Muhammad  Aly  Imrhan.  2015.  Sejarah
Terlengkap  Agama-Agama  Di  Dunia Masa Klasik Sampai Moderen”,
Yogyakarta: PT..
Miswanto,  A.  (2021).  Perspektif  Teologis  a
Common  Word  Sebagai  Titik  Temu
Antara  Islam  Dan  Kristen:  Telaah Pemikiran  Ibrahim  Kalin.  Profetika: Jurnal Studi Islam, 22(2), 258–274.
Mustafa Kamal Pasha, Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam, (Cet. II; Yokyakarta: Pustaka, 2009.
M. Fu’ad Abdul Baaqi, “Mu’zam Al-Mufahros Li  Al-Fazit  Al-Qur’anul  Karim”,  (PT. Darul Kitab Al-Mishriyah, 1945.
Norrahman,  R.  A.  (2023).  Aspek  Ekonomi dalam  Hubungan  Dunia  Islam  dengan Eropa Sejak Masa Perang Salib. Triwikrama, 01(03), 23–40.
Rizhem  Aizidh,  “Kumpulan  Sejarah  Islam Masa  Klasik,  Masa  Pertengahan,  Dan Moderen”,  yogyakarta:  PT.  Difa  Press,
2021.
Shofiyana,  B.,  &  Rahman,  F.  (2020). Kemajuan  dan  Idealisme  Sains  Islam Abad Pertengahan : Perspektif Idealisme
Absolut  Hegel.  Prosiding  Konferensi Integrasi  Interkoneksi  Islam  Dan  Sains, 2, 161–171.
Wandi, “Sejarah Peradab Islam”, (Klaten: PT. Lakeisha, 2020.
Wahdaniya,  Dkk.,  “  Perang  Salib  (Dampak Terhadap Peradaban  Islam)“, Universias Muhammadiyah  Makassar,  Jurnal  Al Urwatul  Wutsqa,  No.  02,  Volume.  02,
Desember 2022, 149.
Willi  Lontoh,  Dkk.,  “Proses  Difusi  Syarofal Anam  Pada  Sanggar  An-Najjm  Kota Palembang”, Jurnal Pendidikan Seni Dan Budaya, No. 01, Volume. 08, 2023
Zaenal Abidin. (2023). Perang Salib (Tinjauan Kronologis  dan  Pengaruhnya  terhadap Hubungan  Islam  dan  Kristen).  Jurnal Rihlah, 1, 126–140.
Zainal  Abidin,  Kontekstualisasi  Nilai-Nilai Pendidikan  dalam  Kitab  Al-Barzanji Karya  Syekh  Ja’far  Al-Barzanji  Dalam Perspektif  Ulama  Kota  Palopo”,  IAIN Palopo, Artikel, 2023