The Value of Indonesian Unity Learning in The Historical Education Study Progtam of Galuh University
Terra Erlina Universitas Galuh terraerlina77@gmail.com
Article History accepted 1/09/2020 approved 4/10/2020 published 1/12/2020

## Abstract
This study aims to determine the inculcation of nationalism values and the difficulties experienced by lecturers, and to find out the values contained in point three of Pancasila. This study uses a qualitative  method.  Data  were  collected  through  observation,  in-depth  interviews,  and documentation.  The  results  showed  the  process  of  planting  the  values  of  nationalism  and  the difficulties faced by the lecturers History in the process of instilling the values of nationalism is due to the backgrounds of students with different characters and a lack of understanding of the meaning  of  nationalism  itself.  As  well  as  the  values  contained  in  the  third  principle  of  the Indonesian Unity, namely the values of nationalism, love of the country, willing to sacrifice, cutting and steadfast, responsible and trustworthy.
Keywords: Nationalism values, history learning

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  penanaman  nilai-nilai  nasionalisme  serta kesulitan-kesulitan  yang  dialami  oleh  dosen,  dan  untuk  mengetahui  nilai-nilai  yang  terkandung dalam  pancasila  poin  tiga.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Data  dikumpulkan melalui  observasi,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan proses  penanaman  nilai-nilai  nasionalisme  serta  kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi  oleh  dosen Sejarah dalam proses penanaman nilai-nilai nasionalisme dikarenakan latar belakang mahasiswa yang  berbeda-beda  karakter  serta  kurangnya  pemahaman  arti  nasionalisme  itu  sendiri.  Serta nilai-nilai yang terkandung dalam sila ketiga Persatuan Indonesia yaitu Nilai Nasionalisme, cinta tanah air, rela berkorban, menotong dan tabah, bertanggungjawab dan dapat dipercaya. Kata Kunci: Nilai-nilai, nasionalisme, pembelajaran sejarah
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Kehidupan  bermasyarakat  sejak  sebelum  Pancasila  sebagai  dasar  Negara dirumuskan  dalam  satu  sistem  nilai.  Nilai  adalah  yang  dapat  diambil  dari  Sila  Kedua Pancasila,  yaitu  Percaya  kepada  Tuhan  dan  toleransi,  gotong  royong,  musyawarah, solidaritas dan setia kawanan social, maka dapat diambil dari makna bersifat universal. Sila  kedua  merupakan  Perlindungan  Negara,  terhadap  segenap  bangsa  Indonesia dan  seluruh  tumpah  darah  Indonesia  dengan  tujuan  untuk  memajukan  kesejahteraan umum,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia yang berdasarkan Kemerdekaan, Perdamaian Abadi dan  Keadilan Sosial serta Negara mengatasi  segala  paham  golongan  dan  segala  paham  perseorangan,  serta pengakuan Negara terhadap Kebhineka-tunggal Ikaan dan bangsa Indonesia dalam kehidupannya.
Hakikat  sila-sila  Pancasila  Nampak  pada  susunan  sila-sila  Pancasila  yang bersifat  organis.  Pancasila  merupakan  satu  kesatuan  yang  majemuk  tunggal  karena setiap sila tidak bisa berdiri sendiri. Adapun Hyrarkis dan Piramydal Pancasil, adalah ciri Pancasila yang saling berurutan 5 (lima) sila yang menunjukan suatu tingkatan dalam luasnya  dan  isi  sifatnya  yang  merupakan  pengkhususan  dari  sila-sila  dimukanya sehingga dapat dikatakan 5(lima) sila saling berkaitan. Dari salah satu nilai praksis sila- sila  Pancasila  adalah  merupakan  realisasi  nilai-nilai  instrumental  suatu  pengalaman sehari-hari, maka dari 5 (lima) sila yang terdiri dari salah satu kita ambil dari nilai-nilai praksis  sila  ke  dua  Pancasila  adalah  seperti  diatas tadi  bahwa  nilai  praksis  Pancasila dapat  terwujud  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  seluruh  warga negaranya.
Hal  tersebut  diatas  harus  dapat  diwujudkan  apabila  setiap  warga  Negara menunjukan  sikap  positif  dalam  kehidupan  sehari-hari,  adapun  sikap  positif  tersebut diantaranya  sikap  yang  ditunjukan  yang  berkaitan  dengan  hak-hak  asasi  manusia diantaranya:
1.  Menempatkan persatuan, kesatuan, kepentingan dan keselamatan bangsa dan Negara diatas kepentingan pribadi dan golongan.
2.  Rela berkorban untuk kepentingan bangsa dan Negara.
3.  Cinta tanah air dan bangsa.
4.  Bangga sebagai bangsa Indonesia dan ber Tanah Air Indonesia.
5.  Menunjukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa yang ber-Bhineka Tunggal Ika (Kemendikbud,
Sesuai dengan uraian di atas maka tujuan peneliti ini yang pertama mengetahui nilai Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab, Sila ke dua dari Pancasila. Dan yang kedua yaitu implementasi nilai kedua dari Pancasila pada pembelajaran di program studi pendidikan sejarah.
Landasan Teori A.  Pengertian Nilai Nilai atau “ Value ” (bahasa Inggris) termasuk bidang kajian filsafat. Persoalan- persoalan tentang nilai dibahas dan dipelajari salah satu cabang filsafat yaitu Filsafat Nilai (axiology, Theory of Value). Filsafat sering juga diartikan sebagai ilmu tentang nilai-nilai.  Istilah  nilai  di  dalam  bidang  filsafat  dipakai  untuk  menunjuk  kata  benda abstrak  yang  artinya”keberhargaan”  (Worth)  atau  ‘kebaikan’  (googness),  dan  kata kerja yang artinya suatu tindakan kejiwaan tertentu dalam menilai atau melakukan penilaian Franke (Kaelan, 229)
Di dalam Dictionary of Sosciology and Related Sciences dikemukakan bahwa nilai adalah kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia.  Sifat  dari  suatu  benda  yang  menyebabkan  narik  minat  seseorang  atau kelompok, (the believed capacity of any object to statisfy a human desire). Jadi nilai itu pada hakikatnya adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan
objek itu sendiri. Sesuatu itu mengandung nilai artinya ada sifat atau kualitas yang melekat  pada  sesuatu  itu.  Misalnya,  bunga  itu  indah,  perbuatan  itu  susila.  Indah, susila adalah sifat atau kualitas yang melekat pada bunga dan perbuatan. Dengan demikian maka nilai itu sebenarnya adalah suatu k enyataan yang “tersembunyi” di balik  kenyataan  kenyataan  lainnya.  Ada  nilai  itu  karena  adanya  kenyataan- kenyataan lain sebagai pembawa nilai (wartrager) (Kaelan, 2014 : 80)
Max Scheler mengemukakan bahwa nilai-nilai yang ada, tidak sama luhurnya dan sama tingginya. Nilai-nilai itu secara senyatanya ada yang lebih tinggi dan ada yang lebih rendah dibandingkan dengan nilai-nilai lainnya. Menurut tinggi rendahnya, nilai-nilai dapat dikelompokkan dalam empat tingkatan:
1. Nilai-nilai  kenikmatan:  dalam  tingkatan  ini  terdapat  deretan  nilai-nilai  yang mengenakkan  dan  tidak  menggenakan  (die  wertreihe  des  Angenehmen  und Unangehmen), yang menyebabkan orang senang atau menderita tidak enak.
2. Nilai-nilai  kehidupan:  dalam  tingkat  ini  terdapatlah  nilai-nilai  yang  penting  bagi kehidupan  (werte  des  vztalen  Fuhlens)  misalnya  kesehatan,  kesegaran  jasmani, kesejahteraan umum.
3. Nilai-nila kejiwaan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai kejiwaan (geistige werte) yang sama  sekali  tidak  tergantung  dari  keadaan    jasmani    maupun    lingkungan.    NIlai- nilai  semacam  ini  ialah  keindahaan,  kebenaraan,  dan  pengetahuan  murni  yang dicapai dalam filsafat.
4. Nilai-nilai kerohanian: dalam tingkat ini terdapatlah modalitas nilai dari yang suci dan tak suci (wermodalitat des Heiligenung Unheilegeri). Nilai-nilai semacam ini terutama dari nilai-nilai pribadi.
Walter  G.  Everet  menggolong-golongkan  nilai-nilai  manusiawi  ke  dalam  delapan kelompok yaitu:
1.  Nilai-nilai ekonomis (ditujukan oleh harga pasar dan meliputi semua benda yang dapat dibeli).
2.  Nilai-nilai kejasmanian (membantu pada kesehatan, efisiensi dan keindahan dari kehidupan badan).
3.  Nilai-nilai  hiburan  (nilai-nilai  permainan  dan  waktu   senggang  yang  dapat menyumbangkan pada pengayaan kehidupan).
4.  Nilai-nilai social (berasal mula dari keutuhan kepribadiaan dan social yang diingkinkan).
5.  Nilai-nilai watak (keseluruhan dari keutuhan kepribadian dan social yang diinginkan).
6.  Nilai-nilai estetis (nilai-nilai keindahaan dalam alam dan karya seni).
7.  Nilai-nilai intelektual (nilai-nilai pengetahuaan dan pengajaraan kebenaraan)
8.  Nilai-nilai keagamaan.
Notonagoro membagi nilai menjadi tiga macam, yaitu:
1.  Nilai material, yaitu segala sesuatu yangn berguna bagi kehidupan manusia, atau kebutuhan material ragawi manusia.
2.   Nilai Vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia, untuk dapat mengadakan kegiatan atau aktivitas.
3.  Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia nilai kerohanian ini dapat dibedakan atas empat macam:
a.  Nilai kebenaraan, yang bersumber pada akal(ratio, budi, cipta) manusia.
b.  Nilai keindahaan atau nilai estetis, yang bersumber pada unsur perasaan (esthetis, goevel, rasa) manusia.
c.  Nilai kebaikan atau nilai moral, yang bersumber pada unsur kehendak (will, Wolen, karsa) manusia.
d.  Nilai religius, yang merupakan nilai kerohanian tertinggi dan mutlak. Nilai religius ini bersumber kepada kepercayaanj atau keyakinan manusia. (Kaelan, 2014: 81-82)
B.  Pembelajaran Sejarah

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
Pembelajaran  sejarah  yang  baik  adalah  pembelajaran  yang  mampu menumbuhkan  kemampuan  siswa  melakukan  konstruksi  masa  sekarang  dengan mengaitkan atau melihat masa masa lalu yang menjadi basis topic pembelajaraan sejarah.  Kemampuan  melakukan  konstruksi  ini  harus  ditemukan  secara  kuat  agar pembelajaran  tidak  terjerumus  dalam  pembelajaraan  yang  bersifat  konservatif. Kontekstualitas  sejarah  harus  kuat  mengemuka  dan  berbasis  pada  pengalaman pribadi  para  siswa.  Apalagi  sejarah  tidak  akan  terlepas  dari  konsep  waktu., kontinyuitas dan perubahan.
Mengutip pendapat Fernand Braudel (Lechte, 2001) memahami sejarah ada tiga  kerangka  waktu,  event  history  (short  term/jangka  pendek),  conjucture  (mid term/jangka menengah) dan longue duree (long term/jangka panjang). Sejarah pada satu tempat dan komunitas terkait dengan ketiga konsep waktu tersebu. Selain itu dari sudut ruang, Braudel menambahkan satu lagi, yaitu ekonomi dunia di mana ini merupakan urut analisis makro terkait dengan perkembangan pertukaran barang dan jasa,  jika  dikaitkan  dengan  waktu  kalender,  event  history  berlangsung  antara beberapa minggu, musim sampai beberapa tahun. Conjungture berlangsung sekitar 10-50 tahun sedangkan lengue duree berlangsung lebih lama bias sampai beberapa abad (Y. R. Subakti 2010).

## C.  Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Nilai kemanusiaan yang adil dan beradab , mengandung makna kesadaran sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai  moral  dalam  hidup  bersama  atas tuntutan  mutlak  hati  nurani  dengan  memperlakukan  sesuatu  hal  sebagaimana mestinya.
Yang  perlu  diperhatikan  dan  merupakan  dasar  hubungan  semua  umat manusiadalam  mewujudkan  nilai  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  adalah pengakuan  hak  asasi  manusia.  Manusia  harus  diakui  dan  diperlakukan sesuaivdengan harkat dan martabatnya sebagai Tuhan Yang Maha Esa yang sama derajatnya.  Untuk  itu  perlu  dikembangkan  juga  sikap  saling  mencintai  sesame manusia,  sikap  tenggang  rasa.  Oleh  karena  itu  sikap  dan  prilaku  semena-mena terhadap  orang  lain  merupakan  perbuatan  yang  tidak  sejalan  dengan  nilai kemanusiaan yang adil dan beradab.
Dalam sila ke dua terkandung nilai-nilai humanistis, antara lain:
1  Pengakuan  atas  adanya  martabat  manusia  dengan  segala  hak  asasinya  yang harus dihormati oleh siapa pun.
2 Perlakuan yang adil terhadap sesame manusia.
3  Pengertian  manusia  beradab  yang  memiliki  daya  cipta,  rasa,  karsa  dan  iman, sehingga nyatalah bedanya dengan mahluk lain.

## METODE
Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilakunya.,  persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holostik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode yang berdasarkan pada filsafat postpositivisme, sedangkan untuk meneliti pada objek alamiah,  dimana  penelti  adalah  sebagai  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  triangulasi  (gabungan).  Analisis  data  bersifat  induktif  atau kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi (Sugiyono, 2013)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.  Nilai Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
Nilai ke dua dari Pancasila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab yaitu , nilai azas kemanusian pada Pancasila dikembangkan oleh rantai emas. Apabila dilihat lebih dalam lagi,  rantai  emas  pada  perisai  memiliki  mata  rantai  yang  berbeda.  Terdapat  bentuk persegi dan lingkaran yang melambangkan pria dan wanita sebagai rakyat Indonesia. Rantai-rantai  tersebut  terikat  tanpa  putus  yang  menunjukan  akan  hubungan  rakyat Indonesiayang  saling  terikat  dan  saling  membantu  .  Baik  pria  dan  wanita  memiliki kesetaraan hak sebagai rakyat Indonesia.
Sila  kedua  berbunyi  Kemanusiaan  Yang  Adil  Dan  Beradab  memiliki  nilai-nilai yang terkandung sebagai berikut :
1.  Semua rakyat Indonesia memiliki hak yang sama di mata hulum, agama, masyarakat dan lainnya.
2.  Tidak ada perbedaan antara ras satu dengan yang lainnya antar sesame rakyat Indonesia.
3.  Sikap menghormati antar umat beragama
4.  Tidak memaksakan kehendak antar umat beragama.
5.  Tidak mencemooh atau
mengejek kepercayaan orang lain (https://saintif.com/com/nilai-nilai).
Artinya bahwa kita dituntut  untuk bias mengembangkan kepribadian, dan bisa menguasai  kemampuan  berpikir,  bersikap  rasional,  dan  dinamis,  serta  berpandangan luas  sebagai  manusia  intelektual  demi  kelangsungan  berkehidupan  bangsa  dan negaranya, dengan mengedepankan kepentingan pribadi bangsa dan negaranya.
Penanaman  dan  penguatan  kesadaran  nasional  tentang  hal  tersebut  sangat penting  karena  apabila  kesadaran  tersebut  tidak  segera  dilaksanakan  dan disosialisasikan  di  Internasionalisasikan  dan  diperkuat  implementasikannya,  maka masalah  yang  lebih  besar  akan  segera  melanda  bangsa  ini.Betapa  pentingnya Pancasila sebagai  dasar dan idiologi Negara ini, untuk ditanamkan dan menanamkan nilai-nilai moral Pancasila kepada generasi penerus cita-cita bangsa, yang diharapkan dapat memperkokoh modalitas peran serta, membangun negeri tercinta ini.
Kesadaran gaya hidup yang sederhana, cinta produk dalam negeri, pentingnya semangat  kesatuan  dan  persatuan  hidup  generasi  mendatang,  solidaritas  nasional, norma-norma  dalam  pergaulan,  kesehatan  mental  bangsa,  penegakan  hukum,  dan kesadaran terhadap ideologi Pancasila,  dengan demikian maka sila ke dua Pancasila adalah  merupakan  kehendak  Negara,  bukan  kehendak  perseorangan  atau  golongan demi terwujudnya tujuan Negara, yang harus kita sadari bersama. Misalnya:
1.  Agar memiliki kemampuan untuk menggambil sikap bertanggung jawab sesuai hati nuraninya.
2.  Agar memiliki kemampuan untuk mengenali masalah hidup dan kesejahteraan serta cara-cara pemecahaannya.
3.  Agar mampu mengenali perubahan-perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuan teknologi dan seni.
4.  Agar mampu memaknai peristiwa sejarah dan nilai-nilai budaya bangsa untuk menggalang persatuan Indonesia (Kemendikbud: 25).
Cinta Tanah Air dan Bangsa, adalah merupakan sarana atau wadah yang dapat mempersatukan bangsa Indonesia, untuk dapat mencintai tanah airnya dan bangsanya sendiri.  Yaitu,  memelihara  kerukunan,  kebersamaan,  dan  persatuan  sesama  warga Indonesia . Tidak bersikap dan bertindak yang bersifat permusuhan terhadap anggota masyarakat  lain.  Mengembangkan  rasa  persaudaraan  dan  kekeluargaan  diantara sesama anggota masyarakat. Mengembangakan persatuan Indonesia yang ber-Bhineka Tunggal  Ika.  Tidak  membeda-bedakan  perlakuan  (diskriminasi)  terhadap  anggota masyarakat. Bangga sebagai Bangsa Indonesia dan ber-Tanah Air Indonesia.  Secara spesifik, tujuan nya adalah agar kita sebagai warga Negara Indonesia harus bisa

## Seminar Nasional Pembelajaran Sejarah (SNPS UNS 2020)
menjaga  kelestarian  nilai-nilai  Pancasila  demi  terjaganya  kehidupan  dan  tatanan kehidupan sebagai warga Negara Indonesia yang baik. Sehingga akan terlihat lebih baik lagi citra nama baik bangsa di mata dunia. Dan dapat memperkuat Pancasila sebagai dasar falsafah Negara dan ideologi bangsa melalui revitalisasi nilai-nilai dasar Pancasila sebagai  norma  dasar  kehidupan  bermasyarakat,berbangsa,dan  bernegara.  Dapat mempersiapkan  sikap mental  agar mampu menganalisis  dan  mencari  solusi  terhadap berbagai  persoalan  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  melalui system  pemikiran  yang  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila  dan  UUD  Negara  RI  Tahun 1945.  Membentuk  sikap  mental  yang  mampu  mengapreasisasi  nilai-nilai  ketuhanan, kemanusiaan,  kecintaan  pada  tanah  air,  dan  kesatuan  bangsa,  serta  penguatan masyarakat  madani  yang  demokratis,  berkeadilan,  dan  bermartabat  berlandaskan Pancasila,  untuk  mampu  berinteraksi  dengan  dinamika  dan  eksternal  masyarakat bangsa Indonesia (Direktorat Pembelajaraan dan Kemahasiswaan, 2013: Viii).
Menunjukan pergaulan bangsa demi persatuan dan kesatuan bangsa yang ber- Bhineka Tunggal Ika. Nilai-nilai etis persatuan dan kesatuan harus mengakar kuat dalam lingkungan  pergaulan  kebangsaan  yang  lebih  dekat  sebelum  menjangkau  pergaulan dunia yang lebih jauh. Indonesia memiliki prinsip dan visi kebangsaan yang kuat, bukan saja  dapat  mempertemukan  kemajemukan  masyarakat  dalam  kebaruan  komunitas politik  bersama,  melainkan  juga  mampu  memberi  kemungkinan  bagi  keragaman komunitas  untuk  tidak  tercerabut  dari  akar  tradisi  dan  kesejarahan  masing-masing, dalam  khasanah  Indonesia,  hal  tersebut  menyerupai  perspektif  “etnosimbolis”  yang memadukan  antara  prespektif  “modernis”  yang  menekankan  unsur-unsur  kebaruan dalam kebangsaan dengan perspektif “ primordialis” dan “penenialis” yang melihat unsur lama dalam kebangsaan.
Pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila,  yaitu  proses  pembudayaan  pada  domein value (nilai). Realitas nilai adalah merupakan sesuatu yang hanya dapat dipahami dan dimenegrti  oleh  manusai.  Oleh  karena  itu  dalam  proses  pembudayaan  harus menggunakan  strategi  dengan  senangtiasa  menghubungkan  nilai-nilai  Pancasila dengan realitas kongkrit kehidupan manusia. Misalnya nilai-nilai kemanusiaan sila kedua Pancasila adalah, selain pengertian kemanusiaan juga harus dihubungkan dengan nilai- nilai Pancasila lainnya, dengan realita yang kongkrit dalam kehidupan manusia. Contoh sikap  toleransi  dalam  sila  kedua  Pancasila  menanamkan  penegrtian  nilai  kemanusian dengan melalukan kegiatan kemanusiaan, mengangkat harkat dan martabat manusia. Serta memberikan  nilai  penegrtian  kemanusiaan  dengan  kehidupan  praktisi  misalnya, memberikan  nilai  kerakyatan  misalnya  nilai  kemanusiaan  yang  juga  dihubungkan dengan  nilai  kehidupan  sehari-hari  dengan  melakukan  kegiatan  kemanusiaan,  cinta tanah air, bangsa dan Negara, cinta terhadap produk dalam nengeri, tidak membedakan suku rasa tau etnis. Memberikan hak yang sama pada orang lain, menghargai pendapat orang  lain,  musyawarah  untuk  mufakat  dalam  suatu  masalah  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Memenuhi  kewajiban  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan mewujudkan  kebersamaan  dengan  tidak  menonjolkan  kepentingan  individu,  dan  lain sebagainya.
Proses  pembudayaan  nilai-nilai  Pancasila  dapat  dilakukan  dengan  berbagai metode,  namun  yang  terpenting  sesuai  dengan  tingkat  pengetahuan  kelompok masyarakat yang menjadi objek pembudaya. Pembudayaan Pancasila pada sila ke dua Pancasila  dalam  kehidupan  social,  yaitu  proses  dan  pemudayaan  pancasila  dalam kehidupan  social-budaya  secara  kongkrit,  dalam  hubungan  ini  realita  Pancasila dilakukan  secara  langsung  dalam  kehidupan  masyarakat.  Nilai-nilai  Pancasila diaktualisasikan  dalam  kehidupan  masyarakat,  sesuai  dengan  situasi,  kondisi  dan keadaaan  masyarakat.  Misalnya  dalam  lingkungan  RT,  RW  yang  dengan  langsung mempraktekkan  dan  mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila.  Misalnya  praktek-realisasi musyawarah-mufakat,  sikap  toleransi,  sikap  tenggang  rasa,  realisasi  kemanusiaan, misalnya  membantu  warga  yang  sedang  kesulitan  dan  lain  sebagainya.  Dewasa  ini
kehidupan  masyarakat  semakin  komplek  dan  semakin  janggih,  oleh  karena  itu pembudayaan  nilai  pada  kehidupan  social  dapat  juga  dilakukan  melalui  IT,  Internet, Facebook ( Yang sering diistilahkan dengan masyarakat dunia maya) Misalnya dengan membentuk komunitas tertentu, berkomunikasi dengan menggunakan media online, dan dengan sendirinya pesan-pesan komunikasi dirumuskan dengan berdasarkan nilai-nilai Pancasila, hal ini sangat efektif tercantum untuk kalangan generasi muda Sukanto dalam (Kaelan, 2014: 19).
Pembudayaan  Pancasila  dalam  wujud  Budaya  Fisik,  yaitu  pembudayaan nilai- nilai Pancasila secara langsung dalam wujud kebudayaan fisik, dengan gambar symbol nasionalisme,  semboyan  kebangsaandan  lain  sebagainya.  Dapat  pula  dalam suatuvcidera  mata,  yang  didalamnya  terkandung,  atau  icon  Pancasila.  Secara  luas dapat dilakukan pada benda budaya ini seperti buku-buku cerita anak, gantungan kunci, patung, pakaian, lukisan dan lain sebagainya.
Negara  pada  hakekatnya  menurut  pandangan  filsafat  Pancasila  adalah merupakan suatu persekutuan hidup manusia, yang merupakan suatu penjelmaan sifat kodrat manusia sebagai mahluk individu dan mahluk social serta manusia Tuhan Yang Maha  Esa.  Negara  adalah  lembaga  kemanusiaa,  lembaga  kemasyrakatan  yang bertujuan  demi  tercapainya  harkat  dan martabat  serta  kesejahteraan  lahir  dan  bathin, sehingga  tidak  mengherankan  jikalau  manusia  adalah  merupakan  subjek  pendukung pokok  Negara.  Oleh  karena  itu  Negara  adalah  suatu  Negara  Kebangsaan  yang Berketuhanan Yang Maha ESa, dan Berkemanusiaan yang Adil dan Beradab.
Konsekwensinya  segala  aspek  dalam  pelenyenggaraan  Negara,  asas kerohanian, struktur dan keadaan Negara harus koheren dengan hakikat manusia yang adil  dan  beradab.  Struktur  dan  keadaan  Negara  tersebut  adalah  meliputi  (1)  bentuk Negara  (2)  tujuan  Negara  (3)  organisasi  Negara  (4)  kekuasaan  Negara,  (5)penguasa Negara  (6)  warga  Negara,  masyarakat,  rakyat  dan  bangsa  (Notonegoro,  1975  dalam Kemendikbud)  Negara  dalam  pengertian  ini  menempatkan  manusia  sebagai  dasar ontologis, sehingga manusia adalah sebagai asal mulanegara dan kekuasaaan Negara. Manusia  adalah  merupakan  paradigma  sentral  dalam  setiap  aspek  penyenggaraan negar, terutama dalam pembangunnan Negara (Pembangunan Nasional).
Sebagai  Negara  yang  kemanusiaan,  maka  Negara”….melindungi  seluruh warganya  serta  seluruh  tumpah  darahnya.”  Hal  ini  berarti  Negara melindungi  seluruh manusia sebagai warganya tidak terkecuali. Oleh karena itu Negara harus melindungi hak-hak  azasi  manusia,  serta  mewujudkannya.  Dalam  suatu  system  peraturan perundang-undangan  Negara.  Hal  ini  sebagaimana  termuat  dalam  UUD  1945  pasal 27,28, 29, 30, 31. Negara berkewajiban mengembangkan harkat dan martabat manusia, bahkan  Negara  harus  menempatkan  moral  kemanusiaan  sebagai  moral  Negara  dan pelenyenggara pemerintah Negara (Kemendikbud, 2000: 102).
Negara Pancasila sebagai negara Kebangsaan yang ber kemanusiaan yang Adil dan  Beradab,  mendasarkan  nasionalisme  (kebangsaan)  berdasarkan  hakikat  kodrat manusia  yang  adil  dan  beradab.  Kebangsaan  Indonesia  adalah  kebangsaan  yang berkemanusiaaan yang  Chauvinistic.
Kebangsaan  Indonesia  yang  berdasarkan  Pancasaila  mengakui  dan mendasarkan  kebangsaan  dan  berkemanusiaan.  Hal  ini  berarti  bagi  bangsa Indonesiamengakui  jiwa  bangsa  adalah  sebagai  penjelmaan  kodrat  manusia  sebagai mahluk  individu  dan  mahluk  social,  oleh  karena  itu  bangsa  Indonesia  adalah  sebagai bagian dari umat manusia. Maka dalam pergaulan antar bangsa, antar manusia dalam tata  dunia  internasional  bangsa  Indonesia  mengembangkan  suatu  pergaulan internasional berdasarkan atas kodrat manusia, serta mengakui kemerdekaan bangsa sebagai hak yang dimiliki oleh hakikat manusia sebagai individu dan mahluk social. Oleh karena itu penjajahan atas bangsa adalah pelanggaran atas hak kodrat manusia sebagai bangsa dan individu, dan tidak sesuai dengan peri keadilan serta keadaban manusia.

## B.  Implementasi Nilai Kedua Dari Pancasila Pada Pembelajaran Di Program Studi Pendidikan Sejarah.
Observasi pertama yaitu pada tanggal 28 September 2020 dalam pembelajaran dengan motede daring dosen pancasila memberikan materi sesuai silabus “Pancasila dalam konteks sejarah perjuangan bangsa Indonesia”.
Pertama dosen melakukan pembukaan dengan mengucapkan salam dilanjutkan dengan mengabsen. Setelah itu dosen mengulas kembali materi minggu lalu selama tiga menit  dan  dilanjutkan  dengan  materi  baru  yaitu  Pancasila  dalam  konteks  sejarah perjuangan bangsa Indonesia.
Pancasila  dalam  konteks  sejarah  perjuangan  bangsa  yang  pertama  dimulai zaman  kerajaan.  Yang  menjadi  ikon  kerajaan  pada  saat  itu  adalah  zaman  kerajaan Kutai, Sriwijaya dan Majapahit. Yang patut dicontoh dari ketiga kerajaan tersebut sudah berseloka  Bineka  Tunggal  Ika  yang  sekaligus  terkandung  nilai-nilai  religius,  jati  diri bangsa, kepribadian, adat istiadat dan kebudayaan. Konteks nilai pancasila dari sila ke dua Pancasila saat itu bias dipahami, dibentuk dalam nilai kemanusiaan yang bersifat universal  dari  hukum  Tuhan  atau  hukum  alam  dan  sifat-sifat  social  yang  bersifat horizontal  yang  dianggap  penting  sebagai  pundamental  etika  atau  norma  dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara dalam pergaulan dunia.
Prinsip  kebangsaan  yang  luas  mengarah  pada  persaudaraan  dunia  yang dikembangkan melalui jalur eksternalisasi dan internalisasi. Nilai-nilai etis kemanusiaan harus dapat mengakar kuat dalam lingkungan pergaulan bangsa yang lebih dekat dalam menjangkau  pergaulan  nasional.  Bangsa  Indonesia  memiliki  prinsip  dan  visi  rasa kebangsaan  yang kuat, kemajemukan  masyarakat  dalam  komunitas  bersama mampu memberikan hasanah ke Indonesiaan dengan melihat unsur kebangsaan di dalamnya. Sila  kedua  yaitu  Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab  memberikan  dasar-dasar moralitas  bahwa  manusia  dengan  cara-cara  yang  beradab  harus  berdasarkan  pada hakekat dan tujuan demi kesejahteraan, bukan untuk kesombongan, kecongkakan dan keserakahan, tetapi demi untuk meningkatkan harkat, martabat yang baik. Intinya yang dapat  di  ambil  dari  ketiga  kerajaan  tersebut,  sebagai  ikon  dalam  nilai-nilai  pancasila bahwa seperangkat hak dan keberadaan manusia sebagai mahluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerahnya, wajib di hormati, di junjung tingggi oleh pribadinya.
Pada  tahap  elaborasi  dosen  memberikan  tugas  pada  mahasiswa  berupa makalah mengenai nilai sila ke dua Pancasila Kemanusiaan Yang Adil Dan Beradab dan dikumpulkan pada pertemuan selanjutnya.

## SIMPULAN
Nilai Pancasila sila ke dua Kemanusiaan yang Adil dan Beradab bahwa Semua rakyat Indonesia memiliki hak yang sama di mata hulum, agama, masyarakat dan lainnya, tidak ada  perbedaan  antara  ras  satu  dengan  yang  lainnya  antar  sesame  rakyat  Indonesia, sikap  menghormati  antar  umat  beragama,  tidak  memaksakan  kehendak  antar  umat beragama, tidak mencemooh atau mengejek kepercayaan orang lain. Zaman kerajaan Kutai, Sriwijaya dan Majapahit. Yang patut dicontoh dari ketiga kerajaan tersebut  sudah  berseloka  Bineka  Tunggal  Ika  yang  sekaligus  terkandung  nilai-nilai religius,  jati  diri  bangsa,  kepribadian,  adat  istiadat  dan  kebudayaan.  Konteks  nilai pancasila  dari  sila  ke  dua  Pancasila  saat  itu  bias  dipahami,  dibentuk  dalam  nilai kemanusiaan yang bersifat universal dari hukum Tuhan atau hukum alam dan sifat-sifat social yang bersifat horizontal yang dianggap penting sebagai pundamental etika atau norma dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara dalam pergaulan dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Kemendikbud,  2000. Pendidikan  Pancasila .  Jakarta.  Dikbud Kaelan, 2014. Pendidikan Pancasila. Yogyakarta. Paradigma
Direktorat Pembelajaraan dan Kemahasiswaan, 2013. Nilai Pancasila . Jakarta Subakti, 2010. Nilai-nilai Paradigma Sejarah . Skripsi https://saintif.com/com/nilai-nilai