Nilai Pendidikan Karakter dalam Tembang Kinanthi, Sinom, dan Girisa pada Serat Wulangreh
Aris Wuryantoro, Rosita Ambarwati, Samsul Arifin
Universitas PGRI Madiun aris.wuryantoro@unipma.ac.id
Article History accepted 10/11/2023 approved 25/11/2023 published 20/12/2023

## Abstract
Serat  Wulangreh  is  one  of  the  phenomenal  works  of  Sri  Susuhunan  Pakubuwana  IV.  This research aims to describe and analyze the value of character education in the songs of Kinanthi, Sinom  and Girisa in Serat Wulangreh, the method used is descriptive qualitative, the research sample was taken from 5 stanzas from each songs Kinanthi, Sinom and Girisa by using purposive sampling technique, data analyzed using content analysis techniques. The results of the research show  that  the  songs  Kinanthi,  Sinom  and  Girisa  in  Serat  Wulangreh  contain  many  character education values, including religious values, honesty, tolerance, discipline, hard work, creativity, independence, curiosity, respect for achievement, love of peace, care for the environment, social care, and responsibility. The character education value of the three songs is dominated by the value of respecting achievement. The researcher concluded that the value of character education is in line with the character or nature of the three songs.
Keywords: character education, Kinanthi, Sinom, Girisa, Serat Wulangreh

## Abstrak
Serat  Wulangreh  merupakan salah satu karya fenomenal dari  Sri  Susuhunan  Pakubuwana IV. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis nilai pendidikan karakter pada tembang  Kinanthi,  Sinom  dan  Girisa  dalam  Serat  Wulangreh,  metode  yang  digunakan  adalah kualitatif  deskriptif,  sampel  penelitian  diambil  masing-masing  5  gatra  dari  tembang  Kinanthi, Sinom,  dan  Girisa  dengan  teknik purposive  sampling ,  data  dianalisis  menggunakan  teknik content analysis . Hasil penelitian menunjukkan bahwa tembang Kinanthi, Sinom dan Girisa dalam Serat  Wulangreh banyak  mengandung nilai  pendidikan karakter, antara  lain nilai religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, rasa ingin tahu, menghargai prestasi, cinta damai, peduli  lingkungan,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab.  Nilai  pendidikan  karakter  dari  ke  tiga tembang tersebut didominasi oleh nilai menghargai prestasi. Peneliti menyimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter selaras dengan karakter atau sifat dari tiga tembang tersebut.
Kata kunci : pendidikan karakter, Kinanthi, Sinom, Girisa, Serat Wulangreh

## PENDAHULUAN
Kekinian  marak  kasus  yang  melibatkan  siswa  terutama  dalam  hal  perundungan atau bullying . Yang lebih miris, kasus perundungan ada yang dilakukan oleh siswa SMP bahkan siswa SD yang notabene masih di bawah umur. Dalam kurun waktu dua bulan saja,  Agustus  2023 –  September  2023,  terjadi  tiga  kasus  perundungan  yang menghebohkan  kita.  Kasus-kasus  tersebut  antara  lain  kasus  perundungan  yang menimpa siswa kelas 2 SD di Gresik, Jawa Timur, kasus yang melibatkan siswa kelas 7 dan kelas 8 di SMP 1 Babelan, Kabupaten Bekasi, dan kasus yang terjadi pada siswa SMP N 2 Cimanggu, Cilacap, Jawa Tengah.
Pendidikan  karakter,  menurut  Samani  dan  Hariyanto  (2013)  adalah  proses pemberian  tuntunan  kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia  seutuhnya  yang berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikir, raga  serta  rasa dan  karsa.  Sedangkan  menurut Salahudin dan Alkrienciechie (2013) pendidikan karakter itu sebagai pendidikan moral atau budi pekerti untuk mengembangkan kemampuan seseorang untuk berperilaku yang baik  dalam  kehidupan  sehari  harinya.  Di  sisi  lain,  Zubaedi (2012) menyatakan  bahwa pendidikan karakter adalah segala perencanaan usaha yang dilakukan oleh guru yang dapat mempengaruhi pembentukan karakter peserta didiknya, memahami, membentuk, dan memupuk nilai-nilai etika secara keseluruhan.
Sementara,  Wibowo  (2013)  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah suatu  pendidikan  yang  digunakan  untuk  menanamkan  dan  mengembangkan  karakter kepada  peserta  didik,  sehingga  mereka  memiliki  karakter  yang  luhur  setelah  memiliki maka  dapat  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  bak  di  rumah,  di  sekolah maupun di masyarakat. Dalam dunia pendidikan dikenal adanya empat jenis pendidikan karakter,  yaitu:  (1)  Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius  yang  merupakan kebenaran  dari  Tuhan;  (2)  Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya;  (3)  Pendidikan karakter  berbasis  lingkungan  (konservasi  lingkungan);  dan  (4)  Pendidikan  karakter berbasis  potensi  diri  (Khan,  2010).  Dari  pernyataan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  karakter  yang  diterapkan  atau  dilakukan  kepada  siswa  untuk  membentuk siswa  berkarakter  yang  memiliki  nilai  religius  yang  tinggi,  nilai  budaya  yang  kuat  dan mumpuni,  peduli  terhadap  lingkungan  serta  dapat  mengembangkan  potensi  diri  yang handal.
Muhamimin Azzet (2014) mengungkapkan bahwa pendidikan karakter merupakan suatu  sistem  dalam  penanaman  nilai-nilai  karakter  yang  baik  kepada  seluruh  warga sekolah  sehingga  memilki  pengetahuan  dan  tindakan  yang  sesuai  dengan  nilai kebaikan. Oleh karena itu,  seyogyanya pendidikan nilai-nilai karakter  diterapkan pada anak bangsa khususnya siswa atau peserta didik untuk mendapatkan generasi bangsa yang memiliki karakter kuat, berakhlak, bermoral, dan beretika dalam setiap sikap dan perilakunya.  Menurut  Pusat  Kurikulum  (2010)  ada  18  nilai  karakter  yang  terdiri  dari Religius, Jujur, Toleransi, Disiplin, Kerja keras, Kreatif, Mandiri, Demokrasi, Rasa ingin tahu, Semangat kebangsaan, Cinta tanah air, Menghargai prestasi, Bersahabat/Komunikatif,  Cinta  damai,  Gemar  membaca,  Peduli  lingkungan,  Peduli sosial, dan Tanggung jawab.
Pendidikan  karakter  sebenarnya  sudah  diajarkan  oleh  para  leluhur  kita  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung  melalui  tembang, pitutur  luhur ataupun dongeng  yang  biasanya  terdapat  di  dalam  kitab  atau serat, salah  satunya Serat Wulangreh . Serat  Wulangreh merupakan  salah  satu  kitab  atau  serat  karya  dari  Sri Susuhunan  Paku  Buwana  IV  yang  paling  terkenal  bagi  masyarakat  Jawa  (bahkan kalangan akademik) karena banyak ajaran-ajaran moral dalam serat yang diperhatikan oleh  masyarakat  Jawa,  bahkan  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Purwadi, 2007).  Selain itu, dalam Serat Wulangreh diajarkan hakikat bagaimana menjadi manusia yang berbudi luhur baik dalam lingkup sosial dan hubunganya dengan Tuhan  (Panani, 2019). Dari pendapat di atas dapat dikatakan bahwa Serat Wulangreh yang diciptakan
oleh Sri Susuhunan Pakubuwana IV banyak mengajarkan nilai-nilai moral dan hakikat manusia  berbudi  luhur  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  yang  berhubungan  sosial, masyarakat  dan Tuhannya yang banyak dipraktikkan hingga saat ini oleh masyarakat Jawa pada khususnya.
Serat  Wulangreh  ditulis  dengan  huruf  Jawa  dan  bahasa  Jawa  tengahan  dalam bentuk  tembang  yakni  tembang  Macapat  dan  Girisa.  Tembang  Macapat  merupakan salah satu kelompok tembang Jawa yang sampai saat ini masih diuri-uri (dilestarikan) oleh  orang  Jawa  pada  khususnya.  Ada  sebelas  macam (pupuh) tembang  dalam Macapat.  Masing-masing  tembang  memiliki  aturan  penulisan  khusus  dalam membuatnya.  Aturan  khusus  tersebut  biasa  disebut  sebagai wewaton ( guru /patokan). Macapat memiliki tiga guru yakni guru gatra yaitu banyaknya jumlah baris dalam satu bait/ gatra, guru wilangan yakni banyaknya suku kata dalam setiap baris, dan guru lagu ialah jatuhnya suara vokal dalam setiap baris/ dhong-dhing. Banyak tafsir terhadap asal-muasal kata Macapat . Ada yang berpendapat bahwa makna  atau  asal  kata  macapat,  antara  lain macane  papat  papat yaitu  membacanya empat  empat,  maksudnya  dalam  setiap pupuh (bait)  terdiri  dari  empat gatra (baris); maca asipat yakni membaca sifat manusia dari perilakunya dan wewetonny a; dan janma kaca  asifat adalah  cerminan  sifat  manusia,  artinya  tembang  Macapat  dapat  menjadi cerminan hidup manusia dari awal mula kejadian manusia (tembang Maskumambang ) sampai kematiannya (tembang Pucung ).
Selain  aturan  dalam  pembuatan  tembang  (guru  gatra,  guru  lagu,  dan  guru wilangan),  masing-masing pupuh memiliki  karakter,  ciri  yang  berbeda  dan  wataknya sendiri.  Ciri  atau  karakter  dari  tembang Kinanthi adalah  memberi  gambaran  seorang remaja menuju usia dewasa, oleh karena itu watak tembang macapat Kinanthi adalah senang, kasmaran dan asih. Sedangkan karakter atau watak dari tembang Sinom adalah memberi gambaran tentang seseorang yang menginjak usia muda, masa yang indah, penuh  dengan  harapan  dan  angan-angan  hingga  menjelang  usia  akil-balik  ataupun dewasa.  Sifat  tembang  macapat Sinom adalah  bersemangat,  bijaksana  dan  sering digunakan untuk piwulang (mengajari) dan wewarah (membimbing). Sementara karakter atau watak dari tembang Girisa yakni memberi gambaran tentang seseorang pada hari esok/nanti  agar  mengerti  tujuan  dari  hidupnya.  Watak  dari  tembang  ini  adalah memperingatkan akan konsekuensi pada setiap tindakan ketika manusia hidup. Seperti namanya, Girisa berasal dari kata giris (mengerikan)  dan a (kata perintah) yang artinya untuk takut (takutlah) atas ancaman Allah pada umatnya yang melanggar laranganNya dan tidak menjalankan perintahNya.
Pendidikan  karakter  dan  Serat  Wulangreh  merupakan  kajian  yang  sangat menarik  bagi  para  peneliti,  baik  penelitian  yang  dilakukan  secara  individu  ataupun berkelompok. Penelitian yang terkait dengan pendidikan karakter yang dijadikan sebagai pijakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain  dilakukan  oleh  Abdul  Jalil  (2012);  Chairiyah (2014);  Binti  Maunah  (2015);  Aris  Wuryantoro  (2015);  Agus  Budi  Santoso  &  Aris Wuryantoro  (2017);  Dapip  Sahroni  (2017);  Siswati,  Cahyo  Budi  Utomo,  &  Abdul Muntholib  (2018);  dan  Satrijo  Budiwibowo    &  Aris  Wuryantoro  (2018).  Sedangkan penelitian yang terkait dengan Serat Wulangreh antara lain dilakukan oleh Yuli Widiyono (2010  &  2011);    Aris  Wuryantoro  (2017);  Sri  Yulita  Pramulia  Panani  (2019);  dan  Dwi Retnowati (2020).

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis metode deskriptif. Data berupa kata, frasa, atau kalimat dalam tembang Jawa pada Serat Wulangreh Karya Sri  Susuhunan    Pakubuwana  IV.  Sampel  data  diambil  dari Serat  Wulangreh pada tembang pada Pupuh Kinanthi, Sinom dan Girisa . Peneliti memilih ke tiga tembang ini dikarenakan  tembang-tembang  tersebut  memiliki  watak  atau  gambaran  yang  sesuai
dengan  tujuan  pendidikan,  yakni  kawula  muda  atau  para  siswa  serta  peringatan  bagi mereka  yang  berlaku  tidak  baik.  Karena  keterbatasan  waktu  dan  tenaga,  peneliti mengambil 5 bait untuk masing-masing tembang, yakni pupuh pertama sampai pupuh kelima  dengan  menggunakan  purposive  sampling.  Data  dikumpulkan  melalui  teknik dokumentasi dan wawancara mendalam. Dokumen berupa transkrip tembang Kinanthi, Sinom,  dan  Girisa  dalam Serat  Wulangreh serta  hasil  wawancara  mendalam  dengan Informan.  Informan  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  adalah  budayawan,  guru  dan dalang wayang purwa. Data dianalisis menggunakan alur reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan/verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan pengumpulan dan analisis data, peneliti mendapatkan 184 data dari 15 bait ke tiga tembang yang dipilih, yakni tembang Kinanthi, Sinom dan Girisa . Dari tiga yang dipilih dalam Serat Wulangreh mengandung 13 macam nilai pendidikan karakter. Nilai menghargai prestasi mendominasi nilai karakter dari tiga tembang tersebut yakni terdapat  40  data,  yang  berturut-turut  disusul  oleh  nilai  toleransi  33  data,  nilai  jujur  28 data, nilai religius 23 data, nilai tanggung jawab 15 data, nilai rasa ingin tahu dan nilai cinta dama sama-sama 9 data, nilai disiplin 8 data, nilai peduli sosial 7 data, nilai kerja keras 6 data, nilai mandiri 3 data, nilai kreatif 2 data, dan nilai peduli lingkungan 1 data. Lihat Tabel Nilai karakter dalam tembang Kinanthi, Sinom dan Girisa di bawah ini.
Tabel 1. Nilai karakter dalam tembang Kinanthi, Sinom, dan Girisa Nilai Karakter Tembang Kinanth i Sinom Girisa Religius 1 0 22 Jujur 3 18 7 Toleransi 6 21 6 Disiplin 7 0 1 Kerja keras Kreatif Mandiri Rasa ingin tahu Menghargai prestasi Cinta damai Peduli lingkungan Peduli sosial Tanggung jawab 5 1 3 3 5 1 1 3 7 1 1 0 2 28 8 0 4 7 0 0 0 4 7 0 0 0 1 Total 46 90 48
Tembang Kinanthi memiliki  ciri  atau  karakter  yakni  memberi  gambaran  seorang remaja menuju usia dewasa. Adapun watak atau sifat dari tembang macapat Kinanthi senang, kasmaran dan asih. Tembang Kinanthi memiliki ciri sebagai berikut.
(a) Memiliki Guru Gatra 6 baris di setiap baitnya; dan (b)  Memiliki Guru Wilangan dan Guru Lagu : 8 u, 8 i, 8 a, 8 i, 8 a, 8 i.
Misalnya, pada bait 01 dari tembang Kinanthi didapatkan gatra (baris) kesatu dan baris kedua memuat nilai karakter rasa ingin tahu. Sedangkan gatra ketiga dan keenam mengandung nilai karakter disiplin dan kerja keras. Untuk gatra kelima mengandung nilai toleransi.  Sementara  gatra  keempat  memuat  nilai  karakter  kerja  keras,  kreatif,  dan mandiri.
Tembang Macapat  Sinom secara  umum  memberi  gambaran  tentang seseorang yang menginjak usia muda, masa yang indah, penuh dengan harapan dan angan-angan hingga menjelang usia akil-balik ataupun dewasa. Sifat tembang macapat Sinom adalah bersemangat, bijaksana dan sering digunakan untuk piwulang dan wewarah.
Ciri dari tembang macapat Sinom di antaranya: (a) Memiliki Guru Gatra : 9 baris setiap bait; (b) Memiliki Guru Wilangan dan Guru Lagu : 8 a, 8 i, 8 a, 8 i, 7 i, 8 u, 7 a, 8 i, 12 a.
Contoh tembang Sinom pada bait 04 terdapat beberapa nilai-nilai karakter. Hampir seluruh gatra pada bait ke 4 dalam tembang Sino mini mengandung nilai karakter jujur, toleransi,  dan  menghargai  prestasi.  Selain  itu,  nilai  karakter  menghargai  prestasi terkandung  dalam  seluruh  gatra,  dari  gatra  kesatu  sampai  gatra  kesembilan.  Nilaik karakter  jujur,  toleransi,  dan  menghargai  prestasi  termuat  dalam  gatra  kesatu,  gatra ketiga sampai gatra kesembilan. Pada gatra keempat, selain mengandung nilai karakter jujur,  toleransi,  dan  menghargai  prestasi  juga  mengandung  nilai  karakter  kerja  keras. Sedangkan  pada  gatra  ketujuh  sampai  kesembilan,  selain  mengandung  nilai  karakter jujur, toleransi, dan menghargai prestasi, gatra-gatra ini juga mengandung nilai karakter tanggung jawab.
Karakter  atau  watak  dari  tembang Girisa yakni memberi  gambaran  tentang peringatan pada seseorang untuk berbuat baik dan untuk mengerti tujuan dari hidupnya. Watak dari tembang ini adalah memperingatkan akan konsekuensi pada setiap tindakan ketika manusia hidup. Seperti namanya, Girisa berasal dari kata giris ( ngeri atau takut) dan  a  (kata  perintah)  yang  artinya  untuk  takut  (takutlah)  atas  ancaman  Allah  pada umatnya yang melanggar laranganNya dan tidak menjalankan perintahNya. Ciri dari tembang Girisa adalah;
(a). Memiliki Guru Gatra 8 baris (gatra) di setiap baitnya (b). Memiliki Guru Wilangan dan Guru Lagu : 8 a, 8 a, 8 a, 8 a, 8 a, 8 a, 8 a, 8 a. Contoh tembang Girisa pada gatra ke 4 dari tembang Girisa banyak mengandung nilai karakter. Separuh dari gatra-gatra dalam bait ke 4 ini mengandung nilai religius. Hal ini  dapat  dikatakab  bahwa  nilai  karakter  religius  mendominasi  nilai  karakter  daam tembang Girisa ini. Gatra-gatra yang mengandung nilai religius antara lain gatra kedua, ketiga, keempat, dan kedelapan. Sedangkan gatra kesatu, kelima dan keenam memuat nilai karakter rasa ingin tahu. Sementara hanya gatra ketujuh yang memuat nilai karakter menghargai prestasi.
Serat  Wulangreh  karya  Sri  Susuhunan  Pakubuwana  ke  IV  merupakan  sumber kajian  yang  tiada  habis-habisnya  untuk  kita  gali.  Beberapa  penelitian  terkait  dengan Serat  Wulangreh  sebagai  pijakan  dalam  kajian  ini.  Kajian-kajian  tersebut  antara  lain dilakukan oleh Yuli Widiyono (2010 & 2011), Aris Wuryantoro (2017 & 2019), Amat Zuhri (2017),  dan  Dwi  Retnowati  (2020).  Kesamaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Yuli Widiyono (2010 & 2011), Aris Wuryantoro (2017 & 2019), Sri Yulita Pramulia  Panani  (2019),  Amat  Zuhri    (2017),  dan  Dwi  Retnowati  (2020)  adalah  objek atau  sumber  penelitian,  yaitu  Serat  Wulangreh.  Yang  membedakan  antara  penelitian sebelumnya  dengan  penelitian  ini  adalah:  Widiyono  (2010)  mengkaji  pada  tema,  nilai estetika dan pendidikan; Widiyono (2011) mengkaji tentang nilai moral sebagai sarana pendidikan  budi  pekerti  bangsa;  Wuryantoro  (2017)  menyoroti  pada  pembelajaran tembang Macapat sebagai sarana meningkatkan kemampuan literasi; Zuhri yaitu pada fokus  kajiannya.  Zuhri  (2017)  meneliti  Serat  Wulangreh  dengan  menyoroti  pada  etika kewarganegaraan  dalam  Serat  Wulangreh,Panani  (2019)  mengkaji  Serat  Wulangreh dari  kaca  mata  ajaran  keutamaan  moral  membangun  budi  yang  luhur;  Wuryantoro (2019)  fokus  pada  kompetensi  pragmatik  dan  semiotika  dalam  Serat  Wulangreh;  dan Retnowati  (2020)  menyoroti  nilai  luhur  Serat  Wulangreh  pupuh Gambuh dalam membangun  karakter  generasi  milenial.  Sementara  penelitian  ini  mengkaji  nilai pendidikan karakter dalam Serat Wulangreh. Peneliti dalam penelitian ini menemukan 13  macam  nilai  pendidikan  karakter,  yang  didominasi  oleh  nilai  karakter  menghargai prestasi.
Pendidikan  atau  pembangunan  karakter  juga  merupakan  sumber  kajian  yang sangat  menarik  untuk  diteliti.  Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  digunakan  dalam
penelitian  ini    antara  lain  dilakukan  oleh  Abdul  Jalil  (2012);  Chairiyah  (2014);  Binti Maunah (2015); Aris Wuryantoro (2015); Agus Budi Santoso & Aris Wuryantoro (2017); Dapip Sahroni (2017); Siswati, Cahyo Budi Utomo, & Abdul Muntholib (2018); dan Satrijo Budiwibowo    &  Aris  Wuryantoro  (2018).  Kesamaan  antara  penelitian  ini  dengan penelitian terdahulu adalah fokus kajian pada pendidikan atau pembangunan karakter. Sedangkan yang membedakannya adalah sebagai berikut. Penelitian Abdul Jalil (2012) berbasis pada pendidikan di madrasah, khususnya pada lembaga pendidikan Qudsiyyah di Kudus; Chairiyah (2014) menyoroti pada pendidikan  karakter  di  Indonesia,  peran sekolah,  dan  strategi internalisasi karakter dan moral pada pembelajar; Binti Maunah (2015) objek penelitiannya di Madrasah Tsanawiyah dan Sekolah Menengah Pertama di Kabupaten Blitar yang ditujukan pada  kepala sekolah, para wakil kepala sekolah, wali kelas, guru, dan siswa; Aris Wuryantoro  (2015) objek penelitiannya pada beberapa hasil budaya  yang  beredar  di  masyarakat,  seperti  wayang  dan  pitutur  luhur;    Agus  Budi Santoso  &  Aris  Wuryantoro  (2017)  objek  peneltian  yang  dilakukan  adalah  WA  Group mahasiswa dan dosen pada mata kuliah Bahasa Indonesia; Dapip Sahroni (2017) objek penelitiannya    pada  lembaga  pendidikan  formal  atau  sekolah  dan  pihak-pihak  terkait lainnya; Siswati, Cahyo Budi Utomo, & Abdul Muntholib (2018) fokus penelitian adalah implementasi dan perilaku sosial peserta didik dalam pembelajaran sejarah pada SMA di Kabupaten Pati; dan Satrijo Budiwibowo  & Aris Wuryantoro (2018) fokus penelitian pada pemahaman budaya dan kearifan lokal pada generasi muda.

## SIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  analisis  dan  pembahasan,  peneliti  menyimpulkan  bahwa Serat  Wulangreh  karya  Sri  Susuhunan  Pakubuwana  IV  mengandung  banyak  nilai pendidikan  karakter.  Ada  13  dari  18  nilai  karakter  yang  tercakup  dalam  tiga  pupuh tembang,  yakni  pupuh  Kinanthi,  Sinom  dan  Girisa.  Secara  keseluruhan, nilai  karkater menghargai prestasi mendominasi dari 13 nilai karakter yang ada. Namun bila dipilah, tembang  Kinanthi  mengandung  nilai  karakter  disiplin,  tanggung  jawab,  toleransi  dan kerja  keras  cukup  mendominasi.  Sedangkan  nilai  karakter  menghargai  prestasi, toleransi,  dan  jujur  yang  menonjol  pada  tembang  Sinom.  Sementara  nilai  karakter religius  mendominasi  tembang  Girisa.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  karakter yang terkandung dalam tembang Kinanthi, Sinom dan Girisa berbanding lurus dengan gambaran dari masing-masing tembang tersebut.  Tembang Kinanthi memiliki ciri atau karakter yakni memberi gambaran seorang remaja menuju usia dewasa. Sifat tembang macapat Sinom adalah bersemangat, bijaksana dan sering digunakan untuk piwulang dan  wewarah.  Karakter  atau  watak  dari  tembang Girisa yakni memberi  gambaran tentang peringatan pada seseorang untuk berbuat baik dan untuk mengerti tujuan dari hidupnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmani,  J.  M.  (2011). Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah . Jogjakarta: Diva Press.
Budiwibowo,  S.,  &  Wuryantoro,  A. (2018).  Character  Education for  Young  Generation Through  Local  Wisdom  Culture  Understanding  in  Global  Era. Proceeding  The Annual Conference on Social Science and Humanities (ANCOSH 2018). Malang: Universitas Kanjuruhan Malang.
Chairiyah.  (2014).  Pendidikan  Karakter  dalam  Dunia  Pendidikan. Literasi:  Indonesian Journal of Humanities, 4(1), 42-51. Fatmah, N. (2018). Pembentukan Karakter dalam Pendidikan. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 29(2), 369-387 .
Jalil,  A.  (2012).  Karakter  Pendidikan  untuk  Membentuk  Pendidikan  Karakter. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam, 6(2), 175-192.
Khan,  Y.  (2010). Pendidikan  Karakter Berbasis  Potensi  Diri .  Yogyakarta:  Pelangi Publishing.
Maunah, B. (2015). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Pembentukan Kepribadian Holistik Siswa. Jurnal Pendidikan Karakter, 5(1), 90-101. Panani, S.Y.P. (2019). Serat Wulangreh: Ajaran Keutamaan Moral Membangun Pribadi yang Luhur. Jurnal Filsafat, 29(2), 275 –299.
Pusat Kurikulum. (2009). Pengembangan dan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa: Pedoman Sekolah. Jakarta: Penulis Retnowati,  D.  (2020).  Nilai  Luhur  Serat  Wulangreh  Pupuh  Gambuh  Membangun Karakter  Generasi Milenial. Indonesian  Journal  of  Educational  Science  (IJES), 03(01), 1-11.
Sahroni,  D.  (2017).  “Pentingnya  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran” Prosiding Seminar Bimbingan dan Konseling, 1(1), 115-124.
Santoso,  A.B.,  &  Wuryantoro,  A.  (2017). Character  Education  Through  Students’ WhatsApp  (WA)  Group  at  Universitas  PGRI  Madiun. Proceeding  The  2017 International Conference on Education and Science (ICONS 2017) . Yogyakarta: Universitas PGRI Yogyakarta
Siswati., Utomo, C.B., & Muntholib, A. (2018). Implementasi Pendidikan Karakter dalam Membentuk  Sikap  dan  Perilaku  Sosial  Peserta  Didik  Melalui  Pembelajaran Sejarah di SMA PGRI 1 Pati Tahun Pelajaran 2017/2018. Indonesian Journal of History Education , 6(1), 1-13.
Widiyono, Y. (2010). Kajian Tema, Nilai Estetika dan Pendidikan dalam Serat Wulang Reh. Tesis  Magister .  Surakarta:  Program  Pascasarjana  Universitas  Sebelas Maret.
Widiyono,  Y.  (2011).  Nilai  Moral  dalam  Serat  Wulangreh  Sebagai  Sarana  Pendidikan Budi  Pekerti  Bangsa. Prosiding  Seminar  Nasional Bahasa .  Purworejo: Universitas Muhammadiyah Purworejo
Wuryantoro,  A.  (2015).  Membangun  Karakter  Bangsa  Melalui  Pengetahuan  Bahasa,
Budaya  dan  Penerjemahan. Prosiding  PESAT  (Psikologi,  Ekonomi,  Sastra,
Arsitektur &Teknik Sipil) . Depok: Universitas Gunadarma. Wuryantoro,  A.  (2017).  Pembelajaran  Penerjemahan  Tembang  Macapat  Sebagai Sarana Meningkatkan Kemampuan Literasi. Prosiding Seminar Nasional Inovasi Pendidikan . Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Wuryantoro,  A.  (2019).  Pragma-Semiotics  Competences  in  Wulangreh  Book  (Serat Wulangreh). Journal of Islam and Science, 6(2), 55-60.
Zuhri, A.  (2017). Etika Kewarganegaraan dalam Serat Wulangreh. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan , 10(2), 1-15.