## KI GA SUMANAI DALAM DUNIA KERJA
Tri Mulyani Wahyuningsih ( wahyuning00@g.mail.com )
Program Studi Sastra Jepang Universitas Dian Nuswantoro Semarang
Abstract : Ki ga sumanai is one of ethics Bushido code that is believed by the Japanese  as  the  key  of  successful  progress  in  Japan  in  various  fields.  One spirit  of  Bushido  Ki  ga  sumanai  has  made  the  Japanese  people  become workaholic and always want to work and continue working. The totality of the  soul  directed  for  their  work.  Work  is  considered  as  a  devotion  to  the country, thus work is the first priority in their live. The purpose of this paper is  to  find  out  more  about  the  ontological  and  axiological  aspects  of  Ki  ga sumanai. This paper used descriptive and qualitative methods. Ki ga sumanai is  like  two  sides  of  the  coin.  One  side  brings  enormous  benefits  to  the progress of Japan, but the other side it makes workers struggle to karoushi , but this is considered normally for them and think it is part of devotion. Now there  is  a  new  awareness  that  all  contributions  should  be  rewarded compensation.
Keyword : Bushido code, Ki ga sumanai, karoshi, the totality of life, work
Samurai  di  Jepang  memang  tinggal  sejarah,  akan  tetapi  semangat  jiwa  dari samurai    yang dikenal dengan kode etik “Bushido” masih mengakar kuat hingga kini. Kode etik Bushido ini mengajarkan tentang keyakinan, filosofi dan spiritual, etika sosial, etika kerja, etika berkeluarga dan sebagainya. Jika dilihat dari huruf kanjinya bushido yang terdiri dari 武士 (bushi yang berarti ksatria) dan 道 (dou yang  berarti  jalan),  maka bushido secara  harfiah  memiliki  arti  jalan  ksatria. Bushido adalah  jalan  atau  pedoman  bagi  kaum  ksatria  yang  memiliki  makna sebagai jalan yang harus dipatuhi oleh para ksatria atau samurai dalam akitifitas kesehariannya.    Ajaran  dari Bushido sendiri  bersumber  dari  agama  Budha  Zen dan Shinto.
Semangat kode etik Bushido ini masih diterapkan dalam kehidupan sehari-hari orang  Jepang,  seperti  yang  diungkapkan  oleh  seorang  eksekutif  Bank  dan

## Volume 8    Nomor 2, September 2012
Konsultan  Manajemen  dengan  pengalaman  selama  lebih  dari  empat  puluh  tahun bernama  Tokuo  Maruoka  melalui  Boye  Lafayette  dalam  The  Japanese  Samurai Code:  “Pada  kenyataannya,  ajaran  dan  semangat  Bushido  yang  saat  ini  ada  di Jepang  merupakan  bagian  dari  kehidupan  sehari-hari.  Pola  pikir  para  para pengusaha  kita  yang  paling  mengagumkan  secara  murni  berdasarkan  pada Bushido.  Mereka  bertindak  dengan  tanggung  jawab,  memikul  tanggung  jawab pribadi,  berkomunikasi  dengan  jelas  dan  jujur,  memegang  kehormatan,  bersikap secara adil terhadap orang lain, dan bekerja dengan energi yang tidak dibatasi” Orang  Jepang  meyakini,  bahwa  kode  etik  dengan  semangat bushido inilah yang  membawa  Jepang  pada  taraf  yang  lebih  baik.  Salah  satu  dari  kode  etik Bushido yang akan dikaji penulis adalah ki ga sumanai (perasaaan tidak puas). Perasaaan  tidak  puas  ini  mendorong  orang  Jepang  untuk  selalu  kerja  keras, sehingga  menjadi  kekuatan  yang  dahsyat  mengantarkan  Jepang  sampai  pada kemajuan di semua bidang.
Di sisi lain, prinsip ki ga sumanai ini ternyata selain menjadi sebuah kekuatan yang dahsyat dalam energi positif juga menjadi sebuah kelemahan (penyakit) jika tidak mampu mengontrol ki nya (perasaannya). Di Jepang, akhir-akhir ini banyak yang  meninggal  karena  stress  beban  kerja  yang  berlebihan.  Mati  mendadak  di tempat  kerja,  di  lift  di  kereta,  tanpa  dan  lain-lain.  Hal  tersebut  diduga  ada kaitannya dengan ki ga sumanai yang agak menyimpang.
Konsep ki ( 気 )  dalam  bahasa  Jepang  berhubungan  dengan  emosi, temperamen dan prilaku seseorang. Berikut ini    beberapa penjelasan dari makna ki ( 気 ) （国語辞典、 1996 ： 269 ）
１．  人の活動の根源となる生命力。精神。
(Hitono katsudou no kongen to naru seimeiryoku. Seishin  Kekuatan yang menjadi dasar aktifitas manusia. Semangat)
２．  その人に備わった心の傾向。気質。
(Sono hito ni sonawatta kokoro no keikou. Kishitsu.  Kecenderungan yang dimiliki seseorang)
３．  何かをしようと思う心。つもり。意思。 (Nanika  o  shiyou  to  omou kokoro. Tsumori. Ishi.--> Hati yang bermaksud melakukan sesuatu hal. Niat. Maksud. )
４．  物事にたいしたときの心の状態。  気持ち。
(Monogoto  ni  taishita  toki  no  kokoro  no  joutai.  Kimochi.-->Keadaan  hati terhadap suatu benda. Perasaan)
Tri Mulyani Wahyuningsih, Ki Ga Sumanai dalam Dunia Kerja    175
５．  いろいろと思い巡らす心。 (Iroiro to omoimegurasu kokoro  Hati yang merenungkan berbagai hal)
６．  感情。
(Kanjou  Perasaan, emosi, sentiment, impuls, kata hati)
７．  人．物．物事に引かれる心。関心。 (Hitomono monogoto ni hikakeru kokoro. Kenshin.  Hati yang teralih oleh peristiwa, benda dan orang)
８．  物事に対して有効に働く心。
(Monogoto  ni  taishite  yukou  ni  hataraku  kokoro.-->  Hati  yang  bekerja secara efektif terhadap peristiwa atau kejadian)
９．  そのものの中に含まれている勢い。力．精気。特に、アルコール類 の場合は香気。味。
(Sono mono no nakani fukumareteiru ikoi. Chikara. Seiki. Tokuni, arukoru rui  no  baai  wa  kouki.  Aji.-->  Kekuatan  yang  terkandung  dalam  benda. Tenaga/Daya. Semangat. Khususnya, aroma pada jenis alcohol. Rasa)
１０． そ の 場 に 感 じ ら れ る 漠 然 と し た 感 じ 。 雰 囲 気 。 気 配 。 Secara samar-samar. Suasana. Indikasi)
(Sono  ba  ni  kanjirareru  bakuzen  toshita  kanji.  Funiki.  Kehai.  Perasaan yang dirasakan
１１． 空気などの気体。
(Kuuki nado no kitai  Benda gas seperti udara dan lain-lain)
１２． 人の吸ったり吐いたり息。呼吸。
(Hitono suttari haitari iki. Kokyuu.--> Udara yang dihirup dan dikeluarkan manusia. Pernapasan)
Jeff Garrison dan Kayoko Kimiya mendefinisikan ki sebagai berikut.
“We  found,  in  short,  that  whenever  Japanese  talk  about  themselves  or others,  discuss  human  relation,  or  express  their  emotions,  feelings, intentions or opinions, there was ki in abundance” (1994:8)
Secara  singkat  kita  dapat  mengatakan  bahwa  kapanpun  orang  Jepang berbicara  tentang  dirinya  atau  orang  lain,  membahas  hubungan  antar manusia  atau  mengekspresikan  emosi,  perasaan,  maksud  atau  pendapat selalu diliputi oleh nuansa ki
Di  Jepang  banyak  terdapat  idiom  yang  berkaitan  dengan ki ,  salah  satunya
Volume 8    Nomor 2, September 2012
adalah ki ga sumanai. Secara etimologis, ki ga sumanai berasal dari kata ki ( 気 ) yang berarti jiwa, perasaan dan sumanai （済まない） merupakan bentuk negatif dari sumu ( 済む )  yang  berarti  selesai,  tuntas.  Secara  definitif  adalah  Jiwa  atau perasaan yang tak pernah tuntas, tidak pernah merasa puas. Dalam kamus 国語
辞典 (1996:269) definisi 気が済む (Ki ga sumu) sebagai berikut ：気がかりな事 片 づ い て 、 晴 れ ば れ し い 気 持 ち に な る (kigakarina  kotozuite,harebareshi kimochin narui) yang berarti jiwa atau perasaan yang tuntas akan menjadi lega,
sehingga jika dinegatifkan akan bermakna sebaliknya.
Konsep  ini  sebenarnya  di  dasari  dari  ajaran  Budha  Zen,  para  ksatria  harus berani dalam situasi apapun, tidak boleh menyerah dalam situasi apapun dan tidak boleh merasa puas dengan apa yang telah mereka capai, hal ini termaktub dalam 武士道の心得  （ Bushido no kokoroe / kode etik Bushido ） yang mempunyai 7 semboyan yaitu:
a. 義 Gi (rectitude/benar)
b. 勇 Yuu(courage/berani)
c. 仁 Jin (benevolence/berbuat baik)
d. 礼 Rei (respect/hormat)
e. 誠 Makoto atau Shin (honesty/jujur)
f. 名誉 Meiyo (glory/kehormatan dan kejayaan)
g. 忠義 Chuugi (loyalty/setia)
(Niitobe  Inazo. 新渡戸稲造が伝えた「武士道」 (Niitobe  mengulas  Tentang Bushidou). Hal 1-2)

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode deskriptif  kualitatif.  Peneliti  membaca  data-data  yang  berkaitan  dengan  topik penelitian,  untuk  selanjutnya  memilah-milah  data  sesuai  dengan  klasifikasi, kemudian dianalisa dan dideskripsikan.

## PEMBAHASAN

## Ki ga Sumanai dalam Makna Positif dan Penyimpangannya
Rasa  ketidakpuasan  merupakan  hasil  dari  persiapan  budaya  yang  kuat  untuk mengatasi  rintangan  apapun  yang  dihadapi  dan  untuk  mencapai  tujuan  yang hendak  dicapai.  Pola  hidup  dengan  selalu  membawa  perasaan  tidak  puas  telah
Tri Mulyani Wahyuningsih, Ki Ga Sumanai dalam Dunia Kerja    177
menjadi pola keseharian orang Jepang sejak jaman dulu. Ada ungkapan yang jelas menggambarkan  “ Kono  shigoto  o  kyoujuu  ni  shiagaenai  to  doumo ki  ga sumanai ” (Saya tidak akan merasa puas jika pekerjaan ini tidak selesai hari ini” ( Doi,1992:119)
Di  Jepang,  “sifat  rajin”,  para  petani  dan  karyawan  pabrik  maupun  pegawai kantor diwujudkan dengan sepenuh hati, totalitas jiwa menceburkan diri ke dalam tugas masing-masing. Mereka melakukan demikian bukanlah karena terpaksa oleh kemiskinan,  tetapi  merasa ki  ga  sumanai kalau  tidak  melakukan  demikian. Mereka  tidak  terlalu  memperhatikan  makna  demikian.  Mereka  tidak  terlalu memperhatikan apa pekerjaannya atau apa yang akan dicapai dengan pekerjaan itu secara  keseluruhan,  untuk  mereka  sendiri  atau  keluarga  mereka.  Mereka  juga tidak ragu untuk berkorban demi pekerjaan mereka. Dari sudut pandang pekerjaan sendiri, hal itu (bekerja secara totalitas) adalah hal ideal, dan tidak diragukan lagi bahwa  sangat  sukar  melakukan  pekerjaan  secara  tuntas  tanpa  kegairahan  seperti itu. Ki  ga  sumanai pada  dasarnya  bersifat  kompulsif,  jika  dalam  tahap  tertentu pekerjaannya selesai, dengan sendirinya ki nya akan merasa sangat puas dan akan segera beristirahat.
Seseorang  yang  merasakan ki  ga  sumanai adalah  orang  yang,  sampai  tahap tertentu,  sadar  akan  aktifitasnya  mentalnya  sebagai  satu  kesatuan  yang  integral. Dia ingin memuaskan apa yang dia sadari sebagai ki dia sendiri, dan dia mampu untuk  membuang  yang  lain-lain.  Dalam  arti  ini,  dia  juga  bisa  disebut  sebagai egois.  Boleh  jadi  kadang-kadang  orang  Jepang  sulit  untuk  diajak  bergaul,  tetapi ini juga bermakna bahwa dia enggan untuk mengandalkan diri pada orang lain. Penerapan ki  ga  sumanai terlihat  dalam  peristiwa  pembelajaran  dalam  seni dan industri kerajinan yang didatangkan dari Korea dan Cina semenjak abad ke-6. Para  pelajar,  yang  dilatih  sampai  menjadi  ahli  saat  mereka  berusia  tujuh  atau delapan  tahun,  dengan  sangat  cermat  dilatih  selama  sepuluh  sampai  tiga  puluh tahun lebih. Salah satu prinsip pelatihan ini adalah murid diharuskan untuk tidak pernah berhenti mencoba dalam mengembangkan keahlian mereka. Mereka tidak boleh merasa puas dengan tingkat pencapaian mereka. (Lafayette, 2008: 11)
Jika ki yang  bersifat  kompulsif  (mendesak  jiwa)  tadi  terpuaskan,  tidak  akan menjadi  masalah.  Akan  tetapi  seandainya  yang  terjadi  sebaliknya,  dalam  tahap tertentu  pekerjaan  tidak  selesai  karena  ada  saja  pekerjaan  lain  yang  menunggu, maka ki nya tidak akan terpuaskan, ki akan terus menuntut untuk minta dipuaskan, sehingga  timbul  lagi  desakan  untuk  terus  bekerja.  Jika  umpamanya  karena  satu
Volume 8    Nomor 2, September 2012
dan  lain  hal,  tidak  memungkinkan  seseorang  untuk  menyelesaikan  pekerjaannya dan untuk mengatsi perasaan ki ga sumanai , maka tidak jarang seseorang tersebut akan  jatuh  dalam  kondisi  yang  disebut  sebagai  melankoli  patologi  ( Pathological melancholy )  (Doi,Takeo,1992:122).  Kalau  dipaksa  untuk  mengakhiri  maka  dia akan selalu membawa perasaan yang tidak puas tersebut dalam makna negatif. Ki nya akan merasa jengkel dan gelisah.
Seseorang  yang  sifatnya  selalu  tidak  puas  jika  tidak  bekerja,  mustahil  untuk bisa menghentikan pekerjaannya. Selain itu, dia tidak mampu melakukan sesuatu yang  hanya  untuk  memberikan  kesenangan  bagi  dirinya  sendiri.  Walaupun  dia berbuat  demikian,  dalam  banyak  hal  dia  lakukan  hal  itu  untuk  memenuhi kewajiban  atau  untuk  ikut-ikutan  dengan  rekan  rekan  kerjanya,  sehingga  masa santai  kehilangan  makna  yang  sebenarnya.Kebiasaan  orang  Jepang  yang  sering mabuk-mabukan  sepulang  kerja  barangkali  lebih  merupakan  suatu  hasrat  untuk melarikan  diri,  walaupun  dalam  waktu  yang  sangat  singkat,  dari  perasaan ki  ga sumanai.
Meningkatnya  kebiasaan  bersantai  (leisure  boom)  sejak  beberapa  tahun terakhir  ini,  orang  Jepang  telah  mulai  menghargai  manfaat  senang-senang,  akan tetapi  masih  diragukan  apakah  mereka  betul-betul  menghayati  saat-saat bersantainya  tanpa  mencemaskan  pekerjaannya.  Dalam  kondisi  bersantai,  orang Jepang  sengaja  menciptakan  kesantaian  itu,  karena  memang  demikianlah seharusnya.  Dengan  kata  lain  akan  merasa ki  ga  sumanai apabila  tidak  berbuat demikian.  (Doi,  Takeo,1992:122).  Ini  sama  saja  memaknai  waktu  santai  atau bersenang-senang  bagian  dari  pekerjaan  yang  wajib  dilakukan,  jika  tidak melakukannya akan merasa bersalah, menyesal, dan ki nya tidak terpuaskan.
Kegagalan  dalam  memberikan  suatu  makna  positif  kepada  kesenangan  itu sendiri,  mungkin  karena  begitu  mendalamnya  perasaan ki  ga  sumanai meresapi orang  Jepang.  Jika  seseorang  sudah  menjadi  budak  dari  kompulsifnya ki  ga sumanai ,  maka  tidak  akan  ada  masa  santai  bagi ki nya,  baik  waktu  bekerja maupun ketika sedang bermain-main (bersenang-bersenang).

## Kecenderungan Karoushi
Secara istilah 過労死 ( karoushi ) berakar dari kata 過（すぎる /lebih ）労（労 働・ろうどう /kerja ）死  （しぬ /mati ） .  Kata 過労 (karou)  dalam 国語辞典
Tri Mulyani Wahyuningsih, Ki Ga Sumanai dalam Dunia Kerja    179
(1996: 249) 働き過ぎて、心身をそこねること。（ Hatarakisugite,shinshin o sokoneru  koto/  Kelebihan  kerja  sehingga  merusak  jiwa  dan  raga ） .  Jika didefinisikan  secara  bebas 過 労 死 berarti  orang  yang  meninggal  secara mendadak karena kelebihan beban kerja.
Karoushi  yang  disebabkan  kelebihan  beban  kerja  menyebabkan  ketegangan mental  dan  fisik.  Di  tingkat  yang  lebih  parah  berakibat  pada  pendarahan  otak  , serangan  jantung  dan  akhirnya  mati  mendadak    (“ 過 労 死 ”  (Karoushi).
November 2010.Alenia 1 )
Akhir-akhir  ini  semakin  meningkat  kecenderungan  orang  Jepang  (terutama yang  bekerja  di  perusahaan)  yang  mengalami karoushi .  Departemen  Kesehatan Jepang, Tenaga Kerja dan Kesejahteraan diterbitkan statistik yang relevan di tahun 2007:  147  pekerja  meninggal,  banyak  dari  stroke  atau  serangan  jantung,  dan sekitar  208  lebih  jatuh  sakit  karena  kebanyakan  kerja.  Sampai  Maret  tahun berikutnya,  angka  tertinggi  pada  catatan  dan  naik  7,6%  dari  tahun  sebelumnya. 819  pekerja  lain  berpendapat  bahwa  mereka  menjadi  sakit  mental  akibat kebanyakan  kerja. Pekerja  dengan  mental  bermasalah  yang  melakukan    bunuh diri atau berusaha untuk melakukannya sebanyak 176 kasus.
(“Karoushi”. 2010, Alenia 7)
Untuk  mencegah Karoushi, sejumlah  perusahaan  telah  melakukan  upaya untuk  menemukan  keseimbangan  kerja untuk  kehidupan  yang  lebih  baik  bagi karyawan  mereka.  Toyota,  misalnya,  sekarang  untuk    batas  lembur  360  jam  per tahun  (rata-rata  30  jam  per  bulan),  dan  dalam  beberapa  hal,  kantor  membuat pengumuman.  Setelah  jam  menunjukkan    19:00  sangat  penting    untuk  istirahat dan  mendesak  para  pekerja  untuk  pulang.  Nissan  menawarkan telecommuting untuk  pekerja  kantor  untuk  membuatnya  lebih  mudah  untuk  merawat  anak-anak atau orang tua lanjut usia. Puluhan perusahaan besar juga telah menerapkan "hari tanpa  lembur",  untuk  karyawan  yang  ingin  (butuh)  meninggalkan  kantor  tepat pukul  18:30.  Namun,  hanya  sedikit  pekerja  yang  benar-benar  mengambil kesempatan  ini,  mereka  memilih  untuk  tinggal  di  kantor  dengan  lampu  masih tetap menyala atau dengan membawa pulang pekerjaan mereka.
Pada  tahun  2007,  Mitsubishi  UFJ  Trust  &  Banking,  sebuah  divisi  dari
kelompok  perbankan  terbesar  di  Jepang,  memberikan  tawaran  pada    karyawan untuk  pulang  hingga  tiga  jam  lebih  awal  untuk  merawat  anak-anak  atau  saudara tua. Pada tanggal 5 Januari 2009, hanya 34 dari 7.000 karyawan perusahaan yang telah mendaftar untuk rencana tersebut.
(“Karoushi”. 2010.Alenia 9)
Terjadinya  kecenderungan  karoushi  telah  direspon  oleh  beberapa  perusahaan dengan  memberikan  alternatif  jam  kerja  yang  lebih  pendek,  terutama  untuk pekerja  yang  mempunyai  tanggungan  anak  dan  orang  tua.  Akan  tetapi,  sangat sedikit  yang  menyambut  tawaran  yang  diberikan.  Pembebanan  pekerjaan  yang diluar jam kerja (biasanya tidak dihitung lembur)    namun tetap dikerjakan inilah yang  akhirnya  memunculkan  perasaan ki  ga  sumanai .  Orang  Jepang  akan  selalu mengatakan gambarimasu (Saya akan bertahan, berusaha, tidak akan menyerah).
Tidak  ada  kamus  menolak  jika  yang  menyerahi  tanggung  jawab  adalah pimpinannya. Ada kemungkinan pula jika terjadinya karoushi sebagai akibat dari perasaan ki ga sumanai yang dipendam oleh atasannya.
Perasaan  ingin  berusaha  menyelesaikan  dan  menuntaskan  pekerjaan memunculkan  rasa  tidak  puas  jika  pekerjaan  yang  dilakukannya  tidak terselesaikan. Perasaan ki ga sumanai akan mendominasinya.
Dalam kondisi seperti tersebut di atas, jika orang yang mempunyai kesadaran untuk  bisa  mengontrol ki nya  maka  dia  akan  segera  istirahat  dan  menghentikan pembebanan kerja. Akan tetapi jika sebaliknya, maka  ki nya akan terus meminta penuntasan,  sehingga  tidak  akan  ada  waktu  istirahat  yang  cukup.  Jika  ambang batas  toleransi  fisiknya  para  pekerja  sudah  tidak  lagi  mampu  menahan  maka kematian mendadak sudah pasti akan dialaminya.
Ada  satu  pandangan  yang  agak  berbeda  dalam  memandang karoushi ini,  ada kebanggaan  dengan  menganggap  bahwa  kematian  dengan  cara  bekerja  yang sangat  keras  dengan  memendam  perasaan ki  ga  sumanai dan  berakhir  kepada kematian  inilah  cara  mati  terhormat.  Hal  ini  menginspirasi  orang  Jepang  dalam membuat  game  komputer  berjudul game  karoushi seperti  terungkap  dalam peryataan  berikut  “Hanya  ketika  Anda  berpikir  bahwa  bunuh  diri  adalah  cara untuk pergi, kami memiliki cara lain yang lebih bagus, sehingga cara yang bagus untuk  mati,  dibawa  ke  Anda  oleh karoushi ,kematian  melalui  kerja  keras!  Ini adalah  sangat  elegan,  serta  cara  yang  terhormat  untuk  mati,  dengan  membunuh diri  sendiri  melalui  kerja  keras.  Cara  terbaik  dan  termudah  menggali  informasi tentang karoushi adalah dengan cara bermain game komputer karoushi……”
(Shinto, 27 Mei 2010. “Karoushi or  Karoshi-  Death Trough  Hard  Work- a  Great Way to Die”. Alenia 1-2)

## Efek Positif dari Ki Ga Sumanai
Jepang  adalah  negara  kecil  dan  miskin  sumber  daya  alam.  Dalam  keterbatasan tersebut  maka  satu-satunya  jalan  untuk  mengembangkan  negara  adalah  dari  sisi sumber  daya  manusianya.  Semangat  membangun  negara  telah  ditunjukkan  oleh para pendahulu Jepang sejak pemerintahan Jepang dipegang oleh seorang shogun yang  berbasis  pada  kekuatan  prinsip  samurai.  Prinsip  untuk  selalu  bekerja  keras dengan  dilandasi  perasaan ki  ga  sumanai bekerja  secara  totalitas  jiwa,  mengabdi pada  kekaisaran,    telah  memicu  perkembangan  Jepang  dengan  sangat  cepat, sehingga  memunculkan  pusat-pusat  kota  budaya  seperti  Kyoto,  kota  benteng lengkap  dengan  sistem  pertahanan  keamanan  seperti  di  Osaka,  Himeji,  dan seterusnya. (bukti sejarah sampai sekarang masih terpelihara dengan sangat baik).
Pasca PD 2, kondisi ekonomi Jepang sangat terpuruk. Maka jalan satu-satunya harus  bangkit  mengencangkan  ikat  pinggang.  Memaknai  kerja  bukan  sekedar kerja, tetapi  lebih  kepada  keloyalan,  pengabdian  kepada  negara  lewat  kerja  pada instansinya. Hal ini diperkuat dengan adanya dasar hukum Undang-Undang yang di  keluarkan  oleh  Kementrian  Kesejahteraan  umum  pada  bulan  Februari  1945 yang  menyatakan:“Berdasarkan  produksinya,  pabrik  merupakan  kancah  untuk mewujudkan  cita-cita  sejati  kekaisaran.  Orang  yang  memelihara  cita-cita  ini menjadi  pemersatu  buruh.  Atasan  dan  bawahan  harus  saling  membantu.  Para rekan  sejawat  harus  saling  bekerja  sama  dan  dengan  kekerabatan  sebagai  dalam satu keluarga…….” (Nakane,1981:18)
Oleh karena ada spirit seperti tersebut di atas, maka perasaan ki ga sumanai tertanam  dengan  kuat.  Perasaan  tidak  akan  pernah  merasa  puas  jika  tidak memberikan kemampuan terbaik, tenaga yang maksimal, sehingga mencapai hasil kerja  yang  memuaskan.  Tidak  berhenti  disini  saja,  tuntutan  untuk  jangan  cepat puas  akan  hasil  yang  sudah  dicapai juga  diajarkan.  Kerja  keras ini  membuahkan hasil . Ekonomi  Jepang  tumbuh  mulai  tahun-tahun  1950-an  dan  pertumbuhan memuncak  pada  tahun-tahun  1970-an,  banyak  orang  di  luar  Jepang  yang terkagum-kagum  akan  sistem  manajemen  gaya  Jepang  yang  membawa kemakmuran  bagi  rakyatnya.  Ekonomi  berkembang  baik  sehingga  tingkat kesejahteraan  hidup  meningkat,  rakyat  pun  menikmati  hasil  pembangunan negaranya.  Perusahaan-perusahaan  berkembang  marak,  baik  yang  berskala  besar
maupun yang kecil hingga kini.

## Efek Negatif dari Ki Ga Sumanai
Dalam  perkembangannya,  mulai  ada  satu  ketidak  adilan  yang  dirasakan  oleh masyarakat  Jepang. Perasaan  ki  ga sumanai  yang  mendasari  keloyalan  kepada atasan,  telah  menjelma  menjadi  bentuk  penghisapan  tenaga  kerja.  Hal  ini  mulai muncul  karena  kurang  ada  ketetapan  yang  jelas  antara  jam  kerja  lembur  dengan kompensasinya. Sementara keuntungan untuk perusahaan melambung tinggi, upah untuk  karyawan  tetap  stabil.Ada  juga  yang  merasa  bahwa  perusahaan  sengaja memotong biaya upah agar tetap bisa kompetitif lebih murah dari Cina dan Korea Selatan.  Pihak  perusahaan  memberikan  terlalu  banyak  beban  ke  karyawan  yang dikenal dengan istilah "lembur pengabdian" di mana pekerja dipaksa kerja lembur berjam-jam tanpa dibayar. Hal ini  hanya dianggap sebagai wujud keloyalan pada atasan dan perusahaan.
Para karyawan Jepang merasa di manfaatkan, hal ini tercermin dalam statemen berikut  "Perusahaan  Jepang  telah  memanfaatkan  keloyalan  karyawan  sebagai senjata  dalam  kompetisi  internasional,"  kata  Kiyotsugu  Shitara,  kepala  Manajer Tokyo  Union,  sebuah  serikat  kecil  kerah  putih  (karyawan).  "Karyawan  lelah digunakan  seperti  itu."    (  Fackler,Japanese  salarymen  Fight  Back.11  Juni  2008. Alenia 15)
Ketotalan semangat kerja karyawan Jepang yang sebelumnya sangat terkenal, mulai  dipertanyakan  dengan  munculnya  beberapa  kasus  belakangan  ini.  Seperti yang  dialami  oleh  Takano,  manajer  McDonald's di  Jepang.  Dia  mengatakan sehari-harinya  telah  bekerja  dari  jam  6:00  pagi    sampai  1:00  malam,  mengelola dua  toko  McDonald’s.  Pihak  McDonald's  Jepang  mengatakan  bahwa  sebagai seorang  manajer  kerah  putih  ia  tidak  berhak  uang  lembur.  Setelah  dokter memperingatkan  dia  berada  dalam  risiko  stroke,  Takano  mengatakan  awalnya  ia ragu-ragu  apakah  harus  mengajukan  gugatan  atau  tidak.  Dia  suka    bekerja  di McDonald's  dan  ingin  mempertahankan  pekerjaannya.  Akhirnya  dia  menggugat dan menang. Sekarang, ia berharap kasus ini akan memperbaiki kondisi kerja bagi semua manajer.
Lain  halnya  dengan  penggugat  Hiroko  Uchino,  yang  mengajukan  gugatan terhadap  pemerintah  setelah  suaminya  bernama  Kenichi  (30  tahun)  petugas kontrol kualitas di Toyota, meninggal di kantornya enam tahun yang lalu. Uchino menginginkan agar agen tenaga kerja pemerintah secara hukum mengakui bahwa
Tri Mulyani Wahyuningsih, Ki Ga Sumanai dalam Dunia Kerja    183
ia  telah  meninggal  karena  kebanyakan  kerja  atau Karoushi. Setelah  sebelumnya pihak perusahaan menolak mengatakan bahwa suaminya meninggal bukan karena kelebihan beban kerja.
( Fackler,Japanese Salarymen Figh Back, 11 Juni 2008.Hal. 2.Alenia 1)
Nampaknya telah ada kemerosotan dalam memaknai kerja dengan perasaan ki ga  sumanai .  Jika  dulu  perasaan  itu  tumbuh  karena  ada  semangat  pengabdian, keloyalan  yang  membara  dan  ingin  mempersembahkan  yang  terbaik,  sehingga memperoleh kepuasan dari ki nya. Tidak peduli berapa yang didapat untuk dirinya dan  keluarga.  Dalam  pengabdiannya  mengalahkan  urusan  keluarga.  Kini,  ketika totalitas  sudah  diberikan,  melebihi  ketotalan  dalam  memperhatikan  keluarga, mulai  disadari  akan  hak-hak  yang  mesti  diperolehnya.  Yuko  Tanabata,  orang Jepang  yang  kini  tinggal  di  Semarang,  pernah  bekerja  di  sebuah  perusahaan  di Jepang dengan jam kerja sehari 14 jam, tanpa ada tambahan upah lembur. Untuk menolak  jam  tersebut  jelas  sangat  mustahil.  Karena  kelelahan  yang  luar  biasa, maka  akhirnya  memutuskan  keluar  dari  pekerjaan.  Ada  juga  kasus  bahwa seseorang menjadi korban atas ki atasan atau ki orang lain. Walaupun sebenarnya diri  sendiri  sangat  menyadari  keterbatasan  kemampuan  fisiknya,  namun  karena atasan  belum  mengijinkan  untuk  istirahat  maka  tidak  ada  pilihan  atas  dirinya, pekerjaan harus tetap dilanjutkan.
Perasaan  ki  ga  sumanai  dengan  semangat  pengabdian,  nampaknya  sudah bergeser, seiring dengan kesadaran akan pentingnya kesehatan dirinya, pentingnya keluarga  dan  hidupnya.  Adanya  kesadaran  bahwa  semua  harus  ada  harga  yang harus dibayar sesuai dengan kontribusi  yang telah diberikan. Hal ini terlihat dari beraneka  macam  kasus  seperti  tersebut  di  atas,  yang  menuntut  atas  kompensasi uang  lembur  bertahun-tahun  atas  kerjannya  yang  mempertaruhkan  kesehatannya dan nyawanya.
Ada hal yang kontradiktif, disatu sisi Jepang sangat terbantu dengan semangat ketidakpuasan  para  pekerja  terhadap  pekerjaannya,  sehingga  menjadikannya workaholic yang ingin terus bekerja dan bekerja. Tidak bisa dipungkiri hal itulah lah membawa Jepang pada percepatan laju ekonomi. Sebaliknya, disisi yang lain, orang Jepang yang mempunyai sikap selalu tidak puas ini, menjadi bumerang bagi dirinya  sendiri  dan  keluarganya.  Keluarga  nyaris  tanpa  perhatian,  terbengkalai, dan  kesehatan  yang  tidak  terperhatikan,  sehingga  nyawalah  taruhannya.  Ironinya hal  ini  dianggap  biasa  karena  ini  bagian  dari  risiko  kerja,  dan  tidak  ada kompensasi atas kerja lembur.

## 184 Volume 8    Nomor 2, September 2012
Dengan  maraknya  tuntutan  dan  komplain  para  pekerja  akhir-akhir  ini menandakan bahwa telah ada kesadaran baru yang mesti direspon perusahaan dan pemerintah, bahwa Jepang sekarang sudah berbeda dengan Jepang jaman Samurai. Telah terjadi pergeseran dalam memaknai konsep-konsep kode etik Bushido yang tertanam kuat hingga kini, bahwa totalitas kerja haruslah diberi kompensasi yang layak.  Orang  Jepang  mulai  berani  berhitung  atas  apa  yang  dilakukannya  untuk perusahaan.

## SIMPULAN
Semangat  kode  etik  Bushidou  yang  di  antaranya  adalah  prinsip ki  ga sumanai didengung-dengungkan  sebagai  sumber  etos  kerja  yang  memajukan Jepang.  Pasca  Restorasi  Meiji salarymen Jepang,  terkenal  karena  etos  kerja mereka  dan  loyalitas  mereka  pada  perusahaan,  telah  memicu  kenaikan  industri bangsa  ini.  Para salarymen ini,  selalu  menggenggam  perasaan ki  ga  sumanai terhadap kerja, sehingga memicu ekonomi Jepang tumbuh pesat.
Kenyataan  yang  terjadi  akhir-akhir  ini,  mereka  telah  menanggung  beban penurunan  ekonomi,  upah  yang  stagnan,  ketidanyamanan  kerja  dan  jam  kerja lembur  yang  tidak  dibayar,  telah  menimbulkan  kesadaran  baru  dalam  diri  para pekerja.  Pengorbanan  hidup,  keluarga,  totalitas  kontribusi  yang  telah  diberikan kurang mendapat kompensasi yang semestinya, sehingga timbul keberanian untuk menuntut  perusahaan  sampai  ke  meja  pengadilan.  Tampaknya  telah  terjadi pergeseran makna kerja yang cukup drastis bagi orang Jepang. Sebuah babak baru tentang pekerja Jepang telah di mulai.

## DAFTAR    PUSTAKA
Doi,  Takeo.  1992. Anatomi  Dependensi  Telaah  Psikologi  Jepang .  Jakarta:  PT
Gramedia Pustaka Utama
Garison,  Jeff  &  Kayoko  Kimiyo.  1994.  Comunicating  with  Ki:  The  Spirit  in Japanese idioms (Power Japanese). Tokyo: Kodansha Amer.inc
Nakane,Chie.1981. Masyarakat Jepang (Penerjemah: Bambang Kusriyanti & Biro Terjemahan Satya Karya). Jakarta: Sinar Harapan
Kindaichi, Kyousuke.et all. 1989. Shinmeikai Kokugojiten. Tokyo: Kabushikigaisha sanseidou
Nihon Daijiten Kankoukai. 2000.Nihon Kokugo Daijiten. Tokyo: Shougakukan
Lafayete,Boye.2008. The  Samurai  Code  Strategi  Klasik  untuk  Sukses .
Jakarta:Quills Book Publisher
Niitobe  Inazo. 新渡戸稲造が伝えた「武士道」 (Niitobe  mengulas  Tentang Bushidou).Hal.  1-2.  <http://.aikotoba.jp/samurai/spirit/nitobe2.html>  (  4 Januari 2011)
Fackler,Martin.”Japanese  Salarymen  Figh  Back”,11  Juni  2008.Hal.2.Alenia
1.< http: // www.nytimes.com /2008/06/11/business/worldbusiness/11iht-11suit s.13624023.html?pagewanted=2&_r=1> (4 Januari 2011)
Shinto,  Renji.27  Mei  2010.  “Karoushi  or  Karoshi-  Death  Trough  Hard  Work-  a Great Way to Die”. Alenia 1-3.< http://www.associatedcontent.com /article/54 30286/karoushi_or_karoshi_death_through_hard.html> (5 Januari 2011)
“ 過労死 ” (Karoushi). .Alenia 1 November2010. http://ja.wikipedia.
org /wiki/%E9%81%8E%E5%8A%B4%E6%AD%BB
“Karoushi”.2010.Alenia  7.<http://en.wikipedia.org/wiki/Kar%C5%8Dshi>  (5
Januari 2011)
“Karoushi”.2010.Alenia  9.  <http://en.wikipedia.org/wiki/Kar%C5%8Dshi> (5 Januari 2011).