## PENANAMAN NILAI-NILAI BUDI PEKERTI MELALUI TEMBANG
DOLANAN ANAK-ANAK  PADA ANAK USIA DASAR (Studi Kasus di Desa Payak Wetan, Sri Mulyo Kec. Piyungan, Kab. Bantul)
M.A Dhalu milantiedhalu@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mempertahankan kembali tembang dolanan anak- anak  di  Desa  Srimulyo  dan  permainannya  yang  kini  telah  dilupakan  dan  banyak  yang tidak  diketahui  oleh  anak-anak  di  desa  tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa tembang  dolanan  memiliki  nilai  karakter  yang  sangat  penting  dalam  menumbuhkan karakter  percaya  diri,  mandiri,  bertanggung  jawab  dan  beberapa  karakter  yang  perlu dibentuk  pada  anak.  Pentingnya  tembang  dolanan  yang  merupakan  warisan  budaya  di pertahankan  hingga  kini  yaitu  nilai  pendidikan  yang  terkandung  di  dalamnya  yang mengajarkan anak-anak agar memliki nilai budi pekerti, nilai keagamaan, nilai sosial, dan nilai  budaya  yang  baik.    Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  deskriptif  yang  bersifat  kualitatif.  Instrumen  pada  penelitian  ini    adalah penelitian secara individu, pengumpulan data, dan wawancara dengan narasumber. Dari hasil  perolehan  data  dilapangan  ada  beberapa  tembang  dolanan  anak-anak  yang  dari setiap  baitnya  memiliki  makna  dan  nilai  pendidikan  yang  berbeda-beda  serta mengajarkan tentang nilai budi pekerti, nilai religius, nilai budaya dan nilai sosial yang dapat diketahui dari menganalis makna pada tembang dolanan anak-anak.
Kata kunci : Tembang Dolanan, Makna, Nilai Pendidikan.

## Abstract
This study aims to retain the children’s songs in Srimulyo Village and the games that have  now  been  forgotten  and  many  of  which  are  unknown  to  children  in  the  village. Result  of  this  research  are  tembang  dolanan  has  a  very  important  caracter  value  in growing confidant independent responsiblity, and some of caracter that need to be saped in children. The importance of dolanan song which is a cultural heritage is maintained until now, namely the value of education contained in it that teaches children to prosses good values, religious values, social values, and cultural values.  The method used in this research is description research methods qualitative. The instruments in this study were individual research, data collection, and interviews with resource persons. From the result of data acquistion in the field there are a number of children’s songs which from each stanza  have  different  meanings  and  values  of  education  and  teach  about  the  values  of character,  religious  values,  cultural  values,  and  social  values  that  can  be  known  from analyzing the meaning of children’s song
Keywords : Dolanan song, Meaning, Education Values

## PENDAHULUAN
Pendidikan Nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,  sehat,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.
Indonesia memiliki pancasila dan nilai-nilai budaya yang luhur dan menjunjung tinggi kerukunan dan tenggang rasa. Salah satu cara membentuk watak dan pribadi bangsa Indonesia ini adalah dengan melalui pendidikan. Pendidikan di Indonesia ini di harapkan mampu membentengi hal-hal negatif yang ada di negara Indonesia.
Sesungguhnya  pendidikan  budi  pekerti  selama  ini  telah  diterapkan  lewat pendidikan agama, khususnya pendidikan agama Islam, di sekolah telah di berikan dalam berbagai  aspek,  yakni  keimanan,  ibadah,  syari’ah,  akhlak,  al-Quran,  muamalah  dan tarikh.  Di  dalam  materi  yang  terkait  dengan  pendidikan  budi  pekerti  adalah  akhlak. Dengan  demikian  pendidikan  akhlak  secara  langsung  berhubungan  dengan  pendidikan budi pekerti.
Nilai  adalah  suatu  tipe  kepercayaan  yang  berada  dalam  ruang  lingkup  sistem kepercayaan  dalam  mana  seseorang  bertindak  atau  menghindari  suatu  tindakan,  atau mengenai sesuatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan. Dari pengertian tersebut dapat diketahui  bahwa  nilai  merupakan  sifat  yang  mengiringi  sesuatu  (sistem  kepercayaan) yang  telah  terhubung  dengan  subyek  yang  memberi  makna 1 .  Selain  nilai,  dalam pendidikan juga harus memuat pembelajaran karakter, dengan harapan dapat  membentuk karakter  yang  sesuai  dengan  tujuan  akhir  yang  diinginkan.  Karakter  merupakan  sifat indifidu yang membedakan dengan yang lain 2 .
Budi pekerti bukan mata pelajaran, tetapi merupakan program pendidikan untuk menciptakan  suasana  kondusif  dalam  menerapakan  nilai-nilai  budi  pekerti.  Pengertian budi  pekerti  secara  operasional  adalah  upaya  untuk  membekali  peserta  didik  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan  latihan  selama  pertumbuhan  dan  perkembangan dirinya sebagai bekal masa depan agar memiliki hati nurani yang bersih, berperangai baik, yang  tercermin  pada  perilaku  berupa  ucapan,  perbuatan,  sikap  pikiran,  perasaan, kerja dan hasil karya berdasarkan nilai-nilai agama serta norma dan moral.
Secara  etimologis,  istilah  budi  pekerti,  atau  dalam  bahasa  Jawa  disebut budi pakerti ,  dimaknai  sebagai budi berarti  pikir,  dan pakerti berarti  perbuatan.  Menurut Ensiklopedia Pendidikan, budi pekerti diartikan sebagai kesusilaan yang mencakup segi- segi  kejiwaan  dan  perbuatan  manusia;  sedangkan  manusia  susila  adalah  manusia yang sikap lahiriyah dan batiniyahnya sesuai dengan norma etik dan moral.
Tujuan pendidikan budi pekerti yaitu agar peserta didik memiliki kemampuan dan kecakapan  berpikir,  menjadi  anggota  masyarakat  yang  bermanfaat  dan  memiliki kemampuan yang terpuji.
Budi pekerti merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia, baik sebagai makhluk pribadi maupun makhluk sosial. Budi pekerti seseorang akan tampak pada sikap dan perilakunya. Orang  yang  berbudi pekerti baik akan selalu bersikap dan
1 Chaib Thoha, Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 1996).
2 Bisarul  Ihsan,  “PERAN  PEMBELAJARAN  BUDAYA  LOKAL  DALAM  PEMBENTUKAN  KARAKTER  SISWA MADRASAH IBTIDAIYAH (MI) Bisarul,” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 2 (2019): 1–8.
berperilaku baik. Sebaliknya, orang yang sikap dan perilakunya tidak baik, menunukkan bahwa budi pekertinya juga tidak baik 3 (Suyami, 2015:1).
Budi pekerti berasal dari dua kata yaitu budi dan pekerti. Kata budi, berarti alat batin yang merupakan paduan dan perasaan untuk menimbang baik dan buruk, sedangkan pekerti artinya perangai, watak, tabiat akhlak. Dengan kata lain budi pekerti artinya alat yang digunakan batin untuk menimbang baik atau buruk akhlak atau watak seseorang 4 . Pengertian  budi  pekerti  mengacu  pada  pengertian  dalam  bahasa  inggris,  yang diterjemahkan sebagai moralitas. Moralitas mengandung beberapa pengertian antara lain :  (a)  adat  istiadat,  (b)  sopan  santun,  dan  (c)  perilaku.  Namun,  pengertian  budi  pekerti secara  hakiki  adalah  perilaku.  Sementara  itu  menurut  draf    kurikulum  berbasis kompetensi,  budi  pekerti  berisi  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  akan  diukur  menurut kebaikan dan keburukannya melalui norma agama, norma hukum, tata krama dan sopan santun,  norma  budaya  dan  adat  istiadat  masyarakat.  Budi  pekerti  akan mengidentifikasikan perilaku positif yang diharapkan dapat terwujud dalam perbuatan, perkataan, pikiran, sikap, perasaan, dan kepribadian peserta didik 5 .
Tembang  dolanan  anak-anak  Jawa  merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang berbentuk lisan. Dikatakan lisan sebab pada zaman dahulu tembang dolanan dikenal dari mulut  ke  mulut  di  masyarakat.  Menurut  Sukadaryanto  (2010:1)  sebagian  besar  sastra dalam  bentuk  lisan  jarang  diketahui  pengarangnya  dan  merupakan  karya  kolektif. Tembang  dolanan  tidak  ada  yang  mengetahui  siapa  pengarangnya,  sebab  masyarakat mewariskannya secara turun temurun atau kolektif.
Tembang  dolanan  yang  sarat  akan  makna  dapat  dijadikan  sarana  pembentukan karakter  anak.  Makna-makna  yang  terkandung  di  dalam  tembang  dolanan  anak-anak Jawa menjadi salah satu sarana orang tua atau guru dalam memberikan nasihat kepada anak. Misalnya karakter percaya diri, mandiri, bertanggung jawab dan beberapa karakter yang perlu dibentuk pada anak.
Menyanyikan  tembang  dolanan  diiringi  dengan  gerakan  yang  sesuai  dengan  isi lagu secara tidak langsung akan membuat anak senang dan larut mengikuti permainan. Hal ini merupakan salah satu cara untuk melestarikan tembang dolanan anak-anak Jawa. Dilihat  dari  sistem  bermainnya  tembang  dolanan  akan  menambah  keakraban  seorang anak dengan teman-temannya, melatih anak bersosial dan berkomunikasi dengan orang lain.
Melihat kenyataan yang ada sekarang ini, sebagai generasi muda haruslah berbuat banyak demi kelestarian budaya dan kesenian tradisional yang hampir punah. Tembang dolanan  sebagai  warisan  nenek  moyang  yang  mempunyai  nilai-nilai  luhur  harus  terus dilestarikan.  Namun  ironis,  sekarang  ini  generasi  muda  khususnya  anak-anak  yang
3 Suyami, Kajian Nilai Budi Pekerti Dalam Serat Jayabaya (Yogyakarta: BPNB, 2015).
4 Suyami.
5 Suyami.
tinggal di daerah yang banyak mendapat pengaruh budaya modern pada umumnya tidak mengenal  tembang  dolanan  berbahasa  Jawa  tersebut  meskipun  mereka  orang  Jawa. Mereka  kurang  berminat  mempelajari  apalagi  menghafal  tembang  dolanan  berbahasa Jawa tersebut.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  menemukan  bahwa  terdapat  sanggar  yang masih  menjalakan  kegiatan  seperti  tari,  ketoprak,  nembang,  dan  lagu-lagu  tradisional lainnya. Latihan ini diakukan di sanggar sindu kusumo dan lawung bekso yang berada di desa  payak  wetan  desa  sri  mulyo  rt  03    Kecamatan  piyungan  kabupaten  bantul, yogyakarta. Kegiatan sanggar berlangsung seminggu sekali dan di isi oleh anak-anak dari TK sampai SD. Selian melaksanakan kegiatan di sanggar biasanya kegiatan dilakuan di pinggir sungai agar anak tidak merasa jenuh. Dari kegiatan ini pelatih berharap mampu menumbukan  nilai-nilai  budaya  yang  harus  dilestarikan.  Memberikan  nilai-nilai  yang berkaitan dengan latihan dan menmbuhkan moral anak melalui kegiatan yang dilakukan bersama-sama.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Jenis  penelitian  ini  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian kualitatif deskriptif merupakan salah satu dari jenis penelitian yang termasuk dalam jenis penelitian kualitatif. Adapun tujuan dari peneitian ini adalah untuk mengungkap kejadian atau  fakta,  keadaan,  fenomena,  variabel  dan  keadaan  yang  terjadi  saat  penelitian berlangsung dengan menyuguhkan apa yang sebenarnya terjadi. Metode deskriptif adalah satu metode angdigunakan untu membuat kesimpulan yang lebih luas.  Metode penelitian studi kasus meneliti suatu kasus atau fenomena tertentu yang ada dalam masyarakat yang dilakukan  secara  mendalam  untuk  mempelajari  latar  belakang,  keadaan,  dan  interaksi yang  terjadi.  Studi  kasus  dilakukan  pada  suatu  kesatuan  sistem  yang  berupa  suatu program,  kegiatan,  peristiwa,  atau  sekelompok  indvidu  yang  ada  pada  keadaan  atau kondisi tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
Secara  umum,  nilai  adalah  konsep  yang  menunjuk  pada  hal  hal  yang  dianggap berharga dalam kehidupan manusia, yaitu tentang apa yang dianggap baik, layak, pantas, benar,  penting,  indah,  dan  dikehendaki  oleh  masyarakat  dalam  kehidupannya. Sebaliknya, hal-hal  yang dianggap tidak pantas, buruk, salah dan tidak indah dianggap sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Nilai adalah suatu bentuk penghargaan serta keadaan yang bermanfaat bagi manusia sebagai penentu dan acuan dalam menilai dan melakukan suatu  tindakan.  Dengan  mengacu  kepada  sebuah  nilai,  seseorang  dapat  menentukan bagaimana ia harus berbuat dan bertingkah laku yang baik sehingga tidak menyimpang dari norma-norma yang berlaku.
Nilai-nilai budi pekerti menurut Kurikulum Berbasis Kompetensi Mata Pelajaran Budi Pekerti kelas I-VI Buram ke-6, Puskur Depdinas adalah sebagai beikut. Nilai-nilai budi  pekerti  d  bawah  ini  merupakan  uraian  berbagai  perilaku  dasar  dan  sikap  yang diharapkan dimiliki peserta didik sebagai dasar pembentkan pribadinya 6 .
Nilai Budi Pekerti Deskripsi 1. Meyakini  adanya  Tuhan Yang Maha Esa  dan selalu mentaati ajaran-Nya Sikap dan perilaku yang mencerminkan keyakinan dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. 2. Menaati ajaran agama Sikap  dan  perilaku  yang  mencerminkan  kepatuhan, tidak  ingkar,  dan  taat  menjalankan  perintah  dan menghindari larangan agama. 3. Memiliki dan mengembangkan sikap toleransi Sikap dan perilaku yang mencerminkan toleransi dan penghargaan terhadap pendapat, gagasan, dan tingkah laku  orang  lain,  baik  yang  sependapat  maupun yangtidak sependapat dengan dirinya. 4. Memiliki rasa mneghargai diri sendiri Sikap dan perilaku yang mencerminkan penghargaan seseorang terhadap dirinya sendiri dengan memahami kelebihan dan kekurangan dirinya. 5. Tumbuhnya disiplin diri Sikap  dan  perilaku  sebagai  cerminan  dari  ketaatan, kepatuhan,  ketertiban,  kesetiaan,  ketelitian,  dan keteratuan  perilaku  seseorang  terhadap  norma  dan aturan yang berlaku.
Budi pekerti adalah usaha sadar yang dilakukan dalam rangka menanamkan atau menginternalisasikan  nilai-nilai  moral  ke  dalam  sikap  dan  prilaku  peserta  didik  agar memiliki sikap dan prilaku yang luhur (berakhlakul karimah) dalam kehidupan sehari- hari,  baik  dalam  berinteraksi  dengan  Tuhan,  dengan  sesama  manusia  maupun  dengan alam/lingkungan. Secara konsepsional, Pendidikan Budi Pekerti dapat dimaknai sebagai usaha  sadar  melalui  kegiatan  bimbingan,  pembiasaan,  pengajaran  dan  latihan,  serta keteladanan untuk menyiapkan peserta didik menjadi manusia seutuhnya  yang berbudi pekerti  luhur  dalam  segenap  peranannya  di  masa  yang  akan  datang.  Pendidikan  budi pekerti  juga  merupakan  suatu  upaya  pembentukan,  pengembangan,  peningkatan, pemeliharaan dan perbaikan perilaku peserta didik agar mau dan mampu melaksanakan tugas-tugas hidupnya secara selaras, serasi, seimbang antara lahir-batin, jasmani-rohani, material-spiritual, dan individu-sosial 7 .
Penekanan  pendidikan  budi  pekerti  dan  pengetahuan  di  sekolah  harus diseimbangkan. Pengertian keseimbangan di sini lebih menekankan pada kebutuhan dan
6 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral & Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan (Jakarta: Bumi Aksara, 2015).
7 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Di Indonesia (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004).
aspek perkembangan manusia. Untuk membantu melihat hal tersebut kiranya perlu dilihat perkembangan  kognitifdan  perkembangan  moral.  Dengan  melihat  tahapan-tahapan perkembangan moral dan perkembangan kognitif, bisa dilihat keseimbangan penekanan pendidikan budi pekerti dan pengetahuan.
Tembang  dolanan  berbahasa  Jawa  merupakan  sarana  untuk  bersenang-senang dalam mengisi waktu luang dan juga sebagai sarana komunikasi yang mengandung pesan mendidik.  Contoh  tembang  dolanan  yang  dimaksud  adalah  cublak-cublak  suweng, gundul-gundul  pacul,  sluku-sluku  bathok,  ilir-ilir,  dan  masih  banyak  lagi.  Tembang dolanan  anak  merupakan  suatu  hal  yang  menarik  karena  sesuai  dengan  perkembangan jiwa  anak  yang  masih  suka  bermain,  didalamnya  juga  mengandung  ajaran-ajaran  atau nilai-nilai  moral  budi  pekerti.  Dr.  Suharko  Kasaran,  (Ketua  Komisi  Nasional  Budi Pekerti)  mengatakan  bahwa  apabila  anak  kurang/tidak  dibina  pendidikan  budi  pekerti sedini  mungkin,  pada  umur  14  tahun  anak  itu  akan  mengembangkan  sikap  destruktif (cenderung ke arah brutal).
Daya  konsentrasi  anak  tumbuh  pada  kelas  kelas  besar  SD.  Mereka  dapat meluangkan lebih banyak waktu untuk tugas tugas pilihan mereka, dan seringkali mereka dengan  senang  hati  menyelesaikannya.  Tahap  ini  juga  termasuk  tumbuhnya  tindakan mandiri,  kerjasama  dengan  kelompok  dan  bertindak  menurut  cara  cara  yang  dapat diterima lingkungan mereka. Mereka juga mulai peduli pada permainan yang jujur.
Selama  masa  ini  mereka  juga  mulai  menilai  diri  mereka  sendiri  dengan membandingkannya  dengan  orang  lain.  Anak  anak  yang  lebih  mudah  menggunakan perbandingan  sosial  ( social  comparison )  terutama  untuk  norma‐norma  sosial  dan kesesuaian jenis‐jenis tingkah laku tertentu. Pada saat anak‐anak tumbuh semakin lanjut, mereka  cenderung  menggunakan  perbandingan  sosial  untuk  mengevaluasi  dan  menilai kemampuan kemampuan mereka sendiri.

## Pembahasan Penelitian
1. Lirik Tembang Dolanan

## GUNDUL PACUL
Gundul gundul pacul cul gembelengan Nyunggi-nyunggi wakul kul gembelengan Wakul ngglimpang segane dadi sak latar Wakul ngglimpang segane dadi sak latar

## SLUKU-SLUKU BATOK
Sluku-sluku bathok Bathoke ela-elo Si Rama menyang Solo Oleh-olehe payung motha Mak jenthit lolo lobah
Wong mati ora obah Nek obah medeni bocah
Nek urip goleka dhuwit

## CUBLAK-CUBLAK SUWENG
Cublak-cublak suweng Suwenge ting gelenter Mambu ketundung gudhel Pak gempo lerak-lerek Sopo ngguyu ndelekakhe Sir-sir pong dele kopong Sir-sir pong dele kopong Sir-sir pong dele kopong
ILIR-ILIR Lir-ilir, lir-ilir Tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh temanten anyar Cah angon, cah angon Penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo mbasuh dodotiro Dodotiro, dodoiro Kumitir bedah ing pinggir Dondomono, jlumatono Kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane Mumpung jembar kalangane
Yo sorako, sorak iyo!!
2. Makna dan nilai budi pekerti yang Terkandung pada Tembang Dolanan
a. Gundul pacul artinya bahwa seorang pemimpin sesungguhnya bukan orang yang diberi  mahkota  tetapi  dia  adalah  pembawa  pacul  untuk  mencangkul, mengupayakan  kesejahteraan  bagi  rakyatnya/orang  banyak.  Orang  jawa mengatakan  pacul  adalah  ‘papat  kang  ucul’  (4  yg  lepas).  Kemuliaan  seseorang tergantung  4  hal,  yaitu  bagaimana  menggunakan  mata,  hidung,  telinga  dan mulutnya.
1.     Mata digunakan untuk melihat kesulitan rakyat/masyarakat.
2.     Telinga digunakan untuk mendengar nasehat.
3.     Hidung digunakan untuk mencium wewangian kebaikan.
4.     Mulut digunakan untuk berkata adil.
Jika  empat  hal  itu  lepas,  maka  lepaslah  kehormatannya.  ‘gembelengan’ artinya  besar  kepala,  sombong  dan  bermain-main  dalam  menggunakan kehormatannya. Arti harafiahnya jika orang yg kepalanya sudah kehilangan 4  indera  itu mengakibatkan:  gembelengan  (congkak/sombong).  Nyunggi2 wakul (menjunjung amanah rakyat/orang banyak) gembelengan (sombong hati), akhirnya wakul ngglimpang (amanah jatuh gak bisa dipertahankan). Nilai  pendidikan  budi  pekerti  yang  terkandung  adalah  bagaimana  mejadi seorang pemimpin yang amanah, tidak sombong dan bertanggung jawab.
b. Makna  yang  tersirat  dalam  tembang  dolanan  “Sluku-sluku  bathok”  yaitu  nilai religius.  Dalam  syair  tersebut  bermakna  manusia  hendaklah  membersihkan batinnya dan senantiasa berzikir mengingat Allah dengan menggelengkan kapala mengucapkan  lafal  laa  illa  ha  illallah  disaat  susah  maupun  senang,  di  kala menerima  musibah  maupun  kenikmatan,  hidup  mati  manusia  ditangan  Allah, maka dari itu selagi masih hidup berbuat baiklah terhadap sesama, dan beribadah kepada  Allah  SWT  karena  Allah  Maha  segala-galanya,  apabila  sekali berkehendak mencabut nyawa seseorang, tak seorang pun mampu menolakkan. Nilai budi pekerti yang terkandung ialah sebagai umat islam kita harus senantiasa menginggat  atas  kebesaran  Allah  dan  bersyukur  dalam  hal  apapun.  Menerima apapun dengan ikhkas dan selalu mengingat akan kematian dan kehidupan setelah kematian.
c. Sebagai  manusia  biasa  yang  tercipta  dari  tanah.  Makanya  dalam  permainan seorang  anak  harus  telungkup  mencium  tanah  seolah  sedang  sujud.  Hanya manusia biasa yang tak tak tahu apa-apa. Namun manusia tetap ada hasrat nafsu sebagaimana nabi Adam dikeluarkan dari surga karena mencium wanita. Manusia mempunyai hasrat nafsu harta, tahta dan wanita. Dalam lagu daerah ini manusia tetap memenuhi hasratnya untuk mencari harta (”cublak-cublak suweng”). Namun harta tercecer dimana-mana dan semua orang pasti menginginkannya.
Nlai budi pekerti yang terkandung ialah kita harus bersikap rendah diri, jujur, tidak serakah, sopan santun dan menjaga apapun yang kita miliki saat ini.
d. Dalam syair tembang dolanan yang berjudul Ilir-ilir mengandung makna religius (keagamaan).  Sedangkan  maksud  yang  terkandung  dalam  tembang  tersebut adalah kita sebagai umat manusia diminta bangun dari keterpurukan untuk lebih mempertebal  iman  dan  berjuang  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  seperti bahagianya pengantin baru. Meminta Si anak gembala untuk memetikkan buah blimbing  yang  diibaratkan  perintah salat lima  waktu.  Yang  ditempuh  dengan sekuat tenaga kita tetap berusaha menjalankan Rukun Islam apapun halangan dan resikonya.  Meskipun  ibarat  pakaian  kita  terkoyak  lubang  sana  sini,  namun  kita
sebagai umat diharapkan untuk memperbaiki dan mempertebal iman dan taqwa agar kita siap memenuhi panggilan Ilahi robbi.
Nilai  budi  pekerti  yang  terkandung  adalah  rendah  hati  dalam  kehidupan,  selalu menjalankan  perintah  Allah  dan  menjauhi  larangannya  serta  berusaha memperbaiki diri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan    hasil  penelitian  mengenai  nilai  budi  pekerti  melalui  tembang dolanan  di  sanggar  sindu  kusma  yang  terletak  di    Desa  Srimulyo  Kec.  Piyungan  Kab. Bantul. Dapat disimpulkan bahwa :
Terdapat  4  tembang  dolanan  anak-anak  yang  keseluruhannya  berbahasa  jawa  yaitu tembang dolanan Gundul Pacul, Sluku-sluku Bathok, Cublak-cublak Suweng dan Lir-ilir. Dari  keempat  tembang  dolanan  tersebut  merupakan  tembang  dolanan  pengantar permainan anak-anak yang cara bermainnya  dapat dilakukan dengan  membutuhkan 5 orang anak atau lebih, sehingga mampu menumbuhan sikap kebersamaan, keceriaan, dan toleransi dalam pergaulan.
Dari  tembang  dolanan anak-anak  dapat menumbuhkan  nilai-nilai  karakter  pada setiap diri anak-anak yaitu bertanggung jawab, jujur, tidak sombong, rendah diri, disiplin diri, dan saling menghargai. Dengan melihat kenyataan pada saat sekarang ini, sebagai generasi muda harus berbuat banyak demi melestarikan budaya dan kesenian tradisional yang hampir punah. Lagu dolanan meupakan salah satu aset seni budaya warisan leluhur bangsa yang mempunyai nilai luhur yang harus dilestarikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Daulay, Haidar Putra. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Di Indonesia . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004.
Ihsan, Bisarul. “PERAN  PEMBELAJARAN  BUDAYA  LOKAL  DALAM PEMBENTUKAN  KARAKTER  SISWA  MADRASAH  IBTIDAIYAH  (MI) Bisarul.” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 2 (2019): 1–8. Suyami. Kajian Nilai Budi Pekerti Dalam Serat Jayabaya . Yogyakarta: BPNB, 2015. Thoha, Chaib. Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Pers, 1996.
Zuriah, Nurul. Pendidikan Moral & Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan . Jakarta: Bumi Aksara, 2015.