## Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam
Volume 22 Issue 1, 2024 P-ISSN: 1693-7449 , E-ISSN: 2685-6581 DOI: 10.35905

## Merawat  Tradisi  melalui

## Hidden  Curriculum Madrasah:  Sebuah Tawaran Lembaga Pendidikan Dasar NU Kota Pekalongan
Nelli Murodah 1* , Slamet Untung 2 , Muhammad Abdul Aziz 3 , Akhmad Roja Badrus Zaman 4
1 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia
*Corresponding E-mail: nellimurodah@staikap.ac.id
Received date: April 1 2023 Accepted date: June 19 2024 Published date: June 28 2024

## Abstract
This  research  is  a  qualitative  study  aimed  at  analyzing  the  implementation  of  the  hidden  curriculum  at Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan and identifying the obstacles encountered. Data were obtained through  in-depth  interviews,  participatory  observation,  and  documentation  review.  Data  analysis  was conducted using the interactive analysis model developed by Miles and Huberman. The results of the study indicate  that  three  curricula  are  applied  at  Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan,  namely:  1)  the national  curriculum,  2)  the  Ministry  of  Religious  Affairs  curriculum,  and  3)  the  pesantren  curriculum.  The pesantren curriculum, which is a hidden curriculum, is implemented in the takhassus classes at this madrasah. Takhassus  classes  offer  learning  programs  that  include  Qur'an  memorization  (tahfidzul  Qur'an),  enjoyable language learning (language fun), basic study of classical Islamic texts (kitab kuning), TPQ (Qur'an learning for children),  and  outing  class  activities.  Obstacles  in  Qur'an  memorization,  enjoyable  language  learning,  basic study of classical Islamic texts, TPQ, and outing class activities are addressed with temporary (short-term) and permanent  (long-term)  solutions.  Short-term  solutions  are  applied  to  Qur'an  memorization,  basic  study  of classical Islamic texts, and outing class activities, while long-term solutions are applied to enjoyable language learning  and  TPQ.  These  solutions  aim  to  preserve  the  traditions  at  Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran Pekalongan through a hidden curriculum that continues to be maintained.
Keywords: Hidden Curriculum;, Madrasah Ibtidaiyah NU; Takhassus classes

## Introduction
Pada dekade 2010-an, semakin banyak lembaga pendidikan dasar yang menambahkan istilah “Terpadu” atau “Unggulan” pada namanya, seperti Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) dan Sekolah Dasar Islam Unggulan (SDIU) . Institusi-institusi ini berinovasi dan bersaing untuk menawarkan  kurikulum  baru  di  tingkat  pendidikan  dasar.  Tujuannya  adalah  untuk memberikan pembelajaran berkualitas tinggi bagi peserta didik (Setyo Nugroho 2023).
Penawaran  tersebut  menarik  perhatian  orang  tua,  yang  kemudian  berbondong- bondong  menyekolahkan  anak-anak  mereka  di  SDIT  atau  SDIU,  dibandingkan  dengan  di Madrasah  Ibtidaiyah  (MI).  Bahkan,  banyak  warga  Nahdlatul  Ulama  (NU)  yang  akhirnya menyekolahkan anak-anak mereka di SDIT atau SDIU (Khasanah, Arifin, dan Nurabadi 2021). Fenomena ini menimbulkan kekhawatiran di kalangan tokoh dan masyarakat NU, termasuk di Buaran,  Pekalongan,  Jawa  Tengah.  Mereka  berpendapat  bahwa  SDIT/SDIU  adalah  sekolah
dasar  Islam  yang  inklusif,  yang  menerima  semua  golongan  Islam  tanpa  membeda-bedakan afiliasi organisasi keagamaan (Haryaningrum, Muhdi, dan Retnaningdyastuti 2017).
Selain  itu,  para  tokoh  dan  masyarakat  NU  di  Buaran  Pekalongan  berpendapat  bahwa penanaman  ideologi  ke-NU-an  seharusnya  dimulai  sejak  dini,  yaitu  sejak  tingkat  sekolah dasar.  Tujuannya  adalah  agar  anak-anak  memahami  dan  mengenal  tradisi-tradisi  yang dipraktikkan  oleh  warga  NU.  Dari  pemikiran  tersebut,  muncul  gagasan  untuk  membuat program  kurikulum  khusus.  Gagasan  ini  diwujudkan  melalui  program  kelas takhassus di Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan pada Tahun Ajaran 2014/2015 (Nafia 2022).
Berdasarkan latar belakang tersebut, peneliti bermaksud untuk mengkaji fenomena ini secara  lebih  komprehensif.  Kajian  tersebut  dituangkan  dalam  judul  penelitian:  “Merawat Tradisi melalui Hidden Curriculum Madrasah: Sebuah Tawaran Lembaga Pendidikan Dasar NU Kota  Pekalongan.”  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  telah  melakukan  analisis  dan  telaah  kritis terhadap hasil-hasil penelitian terdahulu, termasuk karya dari Giroux Boston dan Anthony N. Penna, Sibel Baykut et al., Merfat Ayesh Alsubaie, Haidir et al., serta Nurul Salis Alamin et al. Temuan-temuan  dari  penelitian-penelitian  tersebut  digunakan  sebagai  referensi  untuk memfasilitasi dan memperkuat pelaksanaan penelitian ini, sehingga menghasilkan kajian yang lebih sistematis dan berbasis teori yang kokoh.
Dalam  jurnal  pertama  karya  Giroux  dan  Penna  yang  berjudul  “ Social  Education  in  the Classroom:  The  Dynamics  of  the  Hidden  curriculum ,”  mereka  menyimpulkan  bahwa pengakuan  terhadap  dikotomi  antara  kurikulum  resmi  dan  tersembunyi  akan  mendorong pengembangan  perspektif  teoretis  baru  mengenai  dinamika  perubahan  pendidikan. Perspektif  ini  diharapkan  mampu  menembus  hubungan  fungsional  antara  institusi  sekolah, tempat  kerja,  dan  dunia  politik.  Dengan  demikian,  proses  sosial  di  semua  institusi  sosial- politik,  termasuk  di  dalam  kelas,  yang  menghambat  terciptanya  pendidikan  sosial  yang demokratis akan mulai terungkap. Penguraian dan penjelasan lebih lanjut mengenai proses- proses  ini,  serta  pencarian  interkoneksi  di  antara  mereka,  akan  menjadi  prasyarat  yang esensial bagi para pendidik yang bermaksud melakukan intervensi dalam proses pendidikan (Giroux dan Penna 1979).
Artikel  kedua  yang  ditulis  oleh  Baykut  dkk.  dengan  judul  “ The  Impact  of  the  Hidden curriculum  on  International  Students  in  the  Context  of  a  Country  with  a  Toxic  Triangle  of Diversity ” mengungkapkan temuan yang signifikan. Penelitian ini menyoroti bahwa sebagian besar  studi  tentang  kurikulum  tersembunyi  dilakukan  di  negara-negara  dengan  undang- undang  nasional  yang  mendukung  kesetaraan,  tanggung  jawab  institusional  untuk memastikan  kurikulum  bebas  bias,  serta  wacana  yang  mendukung  keragaman.  Berdasarkan studi  lapangan  yang  melibatkan  sembilan  belas  mahasiswa  internasional  (sembilan  dari bidang  studi  bisnis  dan  sepuluh  dari  bidang  studi  lainnya),  penelitian  ini  mengungkapkan bahwa  kurikulum  tersembunyi  sering  kali  terabaikan  dan  dilegitimasi  melalui  interaksi  di tingkat  makro,  meso,  dan  mikro  yang  dialami  oleh  para  mahasiswa.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa kurikulum tersembunyi berfungsi untuk membungkam berbagai bentuk pengucilan,  kesepian,  dan  diskriminasi  yang  dialami  oleh  mahasiswa  internasional  dalam konteks  segitiga  beracun  keragaman.  Artikel  ini  juga  mengusulkan  langkah-langkah  untuk
mengatasi dan memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan oleh kurikulum tersembunyi dalam konteks yang toksik tersebut (Baykut dkk. 2021).
Artikel  ketiga  karya  Alsubaie,  berjudul  “ Hidden  curriculum as  One  of  Current  Issues  in Curriculum,”  menyoroti  berbagai  permasalahan  dalam  sistem  pendidikan,  khususnya  di bidang kurikulum yang berdampak pada pendidikan. Alsubaie menegaskan bahwa: “Terdapat beberapa  isu  dalam  sistem  pendidikan,  terutama  di  bidang  kurikulum,  yang  mempengaruhi proses  pendidikan.  Kurikulum  tersembunyi  merupakan  salah  satu  isu  kontroversial  saat  ini. Banyak  permasalahan  kurikulum  tersembunyi  muncul  akibat  asumsi  dan  ekspektasi  yang tidak  dikomunikasikan,  ditetapkan,  atau  disampaikan  secara  formal  dalam  lingkungan pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  kesadaran  akan  isu-isu  kurikulum  tersembunyi  menjadi penting untuk diperhatikan, karena memiliki dampak negatif dan positif (Alsubaie 2015).”
Artikel keempat yang ditulis oleh Haidir dkkl. berjudul “ The Strategy of Islamic Religious Education  Teacher  in  Applying  Hidden  curriculum  to  Increase  Student  Learning  Activeness ”. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Haidir  dan  tim  ini  mengungkapkan  bahwa  terdapat  berbagai strategi  yang  digunakan  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  menerapkan  kurikulum tersembunyi  untuk  meningkatkan  keaktifan  belajar  siswa.  Implementasi  kurikulum tersembunyi  yang  dilakukan  oleh  guru  sangat  beragam  dalam  upayanya  meningkatkan aktivitas  belajar  siswa.  Namun,  penelitian  ini  juga  mengidentifikasi  beberapa  kendala  yang dihadapi  oleh  para  guru,  termasuk  keterbatasan  pemahaman  guru  dalam  memanfaatkan teknologi  informasi  dalam  proses  pembelajaran,  kurangnya  fasilitas  dan  infrastruktur pendukung,  serta  masalah  ketepatan  waktu  kehadiran  siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran.
Selain  itu,  penelitian  ini  juga  mengusulkan  berbagai  solusi  untuk  mengatasi  hambatan- hambatan  tersebut,  sehingga  penerapan  kurikulum  tersembunyi  dapat  lebih  efektif  dalam meningkatkan keaktifan belajar siswa (Haidir dkk. 2021).
Artikel  oleh  Alamin  et  al.  (2022)  berjudul  “ Implementation  of  Hidden  curriculum  in Modern Islamic Institution: A Phenomenology Studies at Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo  Indonesia ”  menyimpulkan  bahwa  kurikulum  tersembunyi  di  Pondok  Modern Darussalam terdiri dari lima dimensi: aktivitas, struktur sosial, disiplin, kebijakan, dan milieu pendidikan.  Dimensi  aktivitas  dinilai  paling  strategis  karena  keberagamannya  menciptakan dinamika  tinggi  yang  mengembangkan  militansi,  membentuk  pola  pikir,  sikap,  dan keterampilan  kepemimpinan.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kurikulum  ini  meliputi  visi, misi,  tujuan  pendidikan,  serta  nilai-nilai  pesantren  yang  menjadi  dasar  semua  kegiatan, dengan  disiplin  dan  keteladanan  sebagai  aspek  dominan  dalam  efektivitas  pelaksanaan. Kurikulum  tersembunyi  ini  tidak  hanya  menghasilkan  lulusan  bermoral,  tetapi  juga membentuk  pola  pikir,  perilaku,  dan  keterampilan  kepemimpinan  yang  kuat  (Alamin  dkk. 2022).
Penelitian ini menonjolkan perbedaannya dengan pendekatan yang telah diupayakan dalam  literatur  sebelumnya,  dengan  mengintrodusir  sebuah  pendekatan  inovatif  dalam praktik  pendidikan  formal  berbasis  Islam.  Kajian  ini  mengenalkan  sebuah  konsep  baru  yang melibatkan  implementasi hidden  curriculum di  dalam  struktur  institusional  Madrasah Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan,  Jawa  Tengah.  Implementasi  ini  bertujuan  untuk melestarikan  esensi  tradisi  pendidikan  Islam  yang  terakar  dalam  nilai-nilai  kepesantrenan
yang  telah  menjadi  ciri  khas  dari  institusi  tersebut.  Sementara  mengembangkan  elemen- elemen  baru  dalam  kurikulum,  perubahan  tersebut  diupayakan  dengan  hati-hati  agar  tidak mengancam  integritas  dan  kontinuitas  dari  warisan  pendidikan  yang  telah  terbentuk sebelumnya.  Untuk  menjaga  kesinambungan  ini,  Madrasah  menerapkan  sebuah  kurikulum yang dirancang secara khusus dengan menggabungkan nuansa kepesantrenan dalam bentuk hidden curriculum

## Methods
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan  eksplorasi  mendalam  terhadap  implementasi hidden  curriculum di  Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan  serta  mengidentifikasi berbagai  hambatannya.  Sumber  data  primer  yang  utama  dalam  penelitian  ini  adalah informan  yang  terlibat  langsung  dalam  penerapan hidden  curriculum ,  seperti  Kepala Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan.  Data  pendukung  diperoleh  dari  dokumen terkait,  arsip  madrasah,  dan  berbagai  pihak  yang  memiliki  relevansi  dengan  konteks penelitian.
Untuk  mengumpulkan  data,  peneliti  menggunakan  sejumlah  teknik  pengumpulan  data, termasuk  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Dalam  memastikan  keabsahan  data, peneliti  menerapkan  triangulasi,  yaitu  triangulasi  sumber  dan  metode.  Triangulasi  sumber digunakan  untuk  membandingkan  dan  memverifikasi  data  melalui  berbagai  sumber  dan periode waktu yang berbeda (Creswell 2012). Sedangkan triangulasi metode dilakukan untuk mengevaluasi dan memverifikasi data menggunakan metode analisis yang berbeda (Moleong 2006).
Analisis  data  dilakukan  secara  simultan  dengan  proses  pengumpulan  data,  dan dilanjutkan  setelah  proses  pengumpulan  data  selesai,  sesuai  dengan  pendekatan  yang dinyatakan  oleh  Miles  dan  Huberman.  Proses  analisis  data  ini  bersifat  iteratif  dan  kontinu, dilakukan secara interaktif sampai data yang diperoleh dianggap sudah cukup representatif. Tahapan dalam analisis  data mencakup reduksi  data, tampilan data, serta pengambilan dan verifikasi kesimpulan (Sugiyono 2010).

## Results and Discussion
Kurikulum Tersembunyi (Hidden curriculum): Sebuah Tinjauan Terminologi  “ hidden  curriculum ”  pertama  kali  diperkenalkan  oleh  Philip  W.  Jackson dalam  karyanya  yang  terkenal  “ Life  in  Classrooms ”  (Craig  dan  Flores  2019).  Dalam eksposisinya  yang  kritis,  Jackson  menginvestigasi  kekuatan  inti  yang  melandasi  institusi pendidikan  seperti  sekolah  atau  madrasah,  yang  berkontribusi  dalam  membentuk  habitus budaya,  termasuk  namun  tidak  terbatas  pada  kepercayaan,  sikap,  dan  pandangan  peserta didik (Granger, Cunningham, dan Hansen 2015). Konsep kurikulum tersembunyi ini, menurut Jackson,  berfungsi  untuk  mempersiapkan  peserta  didik  dalam  menghadapi  tantangan kehidupan yang dianggap monoton dalam konteks masyarakat industri modern (Putzel 2012). Sejak  diperkenalkan  pertama  kali  hingga  saat  ini,  konsep  kurikulum  tersembunyi  telah mengalami  perkembangan  yang  signifikan  dalam  kajian  akademik  dan  disiplin  terkait (Lyubzhin 2016).
Selain  istilah  “ hidden  curriculum ”,  sejumlah  sinonim  telah  digunakan  untuk  merujuk pada  konsep  ini,  antara  lain:  kurikulum  yang  tidak  dipelajari  ( the  unstudied  curriculum ), kurikulum  implisit  (the  implicit  curriculum),  kurikulum  tak  terlihat  ( the  invisible  curriculum ),
kurikulum tidak tertulis ( the unwritten curriculum ), kurikulum rahasia ( the covert curriculum ), kurikulum diam ( the silent curriculum ), serta produk sampingan dari proses pendidikan ( the by-products of schooling ).
Pertama, Kurikulum  yang  tidak  dipelajari,  atau  yang  sering  disebut  sebagai  “ the unstudied  curriculum ”,  merujuk  pada  aspek-aspek  dari  pengalaman  pendidikan  yang  tidak secara  langsung  disampaikan  atau  diajarkan  kepada  siswa,  namun  tetap  memiliki  pengaruh signifikan  terhadap  pembentukan  identitas,  nilai-nilai,  dan  pengetahuan  mereka  (Sharma 2009).  Ini  mungkin  mencakup  norma-norma  budaya  yang  tidak  secara  eksplisit  diajarkan dalam kurikulum formal, tetapi diserap oleh siswa melalui interaksi sosial, lingkungan sekolah, atau pengalaman sehari-hari.
Kedua, Kurikulum  implisit,  atau  “ the  implicit  curriculum ”,  mengacu  pada  nilai-nilai, sikap,  dan  keterampilan  yang  tidak  secara  langsung  disampaikan  melalui  pembelajaran formal, tetapi tersirat dalam pengaturan kelas, interaksi antara guru dan siswa, serta kegiatan ekstrakurikuler.  Ini  mencakup  pembelajaran  sosial  dan  emosional,  pengembangan keterampilan  interpersonal,  serta  penghargaan  terhadap  kerja  sama  dan  keberagaman (Morton, Wells, dan Cox 2019).
Ketiga, Kurikulum  tak  terlihat,  atau  “ the  invisible  curriculum ”,  merujuk  pada  konsep yang  lebih  luas  daripada  kurikulum  implisit,  menyoroti  adanya  pengaruh  yang  tidak  terlihat secara  langsung  namun  signifikan  dari  faktor-faktor  seperti  budaya  sekolah,  struktur kekuasaan,  dan  nilai-nilai  yang  dianut  secara  kolektif  oleh  komunitas  pendidikan.  Ini mencakup  pengaruh  ideologi,  norma  sosial,  dan  kebijakan  sekolah  yang  memengaruhi pengalaman belajar siswa tanpa disadari oleh mereka (Nyamai 2022).
Keempat, Kurikulum tidak tertulis, atau “ the unwritten curriculum ”, mencakup norma- norma,  harapan,  dan  aturan  yang  tidak  secara  eksplisit  tercantum  dalam  dokumen  resmi kurikulum,  tetapi  tetap  berperan  dalam  membentuk  pengalaman  belajar  siswa.  Ini  bisa termasuk etika profesional, norma sosial, dan praktek-praktek yang diinternalisasi oleh siswa melalui  interaksi  dengan  guru,  teman  sebaya,  dan  lingkungan  sekolah  (Adu  Sarpong, Solomon, dan Kobina Korley 2021).
Kelima, Produk sampingan dari proses pendidikan, atau “ the by-products of schooling ”, mengacu  pada  hasil-hasil  yang  tidak  diintensikan  atau  diantisipasi  dari  pengalaman  belajar formal, namun tetap terjadi sebagai hasil dari interaksi sosial, penemuan pribadi, atau proses pembelajaran  yang  tidak  langsung.  Ini  mungkin  mencakup  pengembangan  keterampilan sosial,  pemahaman  tentang  budaya,  serta  refleksi  diri  yang  timbul  dari  pengalaman  belajar (Corte dkk. 2021).
Bagi  para  peneliti, hidden  curriculum dipahami  sebagai  suatu  kurikulum  yang  bersifat khas.  Kekhasan  ini  terletak  pada  sifatnya  yang  menjadi  ciri  khas  atau  pembeda  bagi  suatu institusi pendidikan tertentu, membedakannya dari institusi lainnya. Keunikan ini tidak hanya menjadi  suatu  distingsi,  tetapi  juga  menjadi  daya  tarik  bagi  masyarakat  dalam  memilih tempat pendidikan bagi anak-anak mereka.
Penerapan Hidden Curriculum di Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan pada asalnya menerapkan dua kurikulum, yakni  Kurikulum  Nasional  dan  Kurikulum  Kementerian  Agama.  Namun,  pada  Tahun  Ajaran 2014/2015,  madrasah  tersebut  menginisiasi  sebuah  inovasi  dengan  mengintegrasikan program  kelas takhassus tanpa  menghentikan  kelas  reguler.  Sebagai  akibat  dari  penerapan program  kelas takhassus ,  diperlukan  suatu  penegasan  perbedaan  antara  kelas  reguler  dan kelas takhassus .  Perbedaan  tersebut  dicapai  dengan  penambahan  kurikulum  pada  kelas
takhassus ,  sehingga  kelas  tersebut  memuat  tiga  kurikulum,  yaitu  Kurikulum  Nasional, Kurikulum  Kementerian  Agama,  dan  Kurikulum  Kepesantrenan  yang  dapat  diidentifikasi sebagai kurikulum tersembunyi (Hilmy 2022).
Kurikulum  kepesantrenan  sebagai  aspek  kurikulum  tersembunyi  ( hidden  curriculum ) muncul  sebagai  hasil  refleksi  dari  para  administratif  Yayasan  dan  fasilitator  pendidikan  di Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan.  Implementasi  kurikulum  terselubung  tersebut bertujuan  untuk  memastikan  bahwa  peserta  didik  di  Madrasah  tersebut  memiliki  fondasi yang kokoh dalam ranah agama dan persiapan yang memadai dalam hal pengetahuan ketika menghadapi transisi ke pesantren atau Madrasah Tsanawiyah (MTs) (Nafia 2022).
Kurikulum  kepesantrenan,  sebagai  bagian  dari  kurikulum  tersembunyi,  memberikan penekanan pada materi-materi pembelajaran yang berfokus pada aspek keagamaan, seperti pengajaran kitab kuning dasar, tahfidzul Qur’an, dan tajwid, serta subjek-subjek sejenis yang berkaitan  dengan  pendidikan  Al-Qur’an.  Penerapan  kurikulum  tersembunyi  ini  dalam program kelas takhassus di Madrasah mengakibatkan peningkatan jumlah jam pelajaran yang diperlukan.
Dalam  konteks  kelas  reguler,  jam  pelajaran  biasanya  berakhir  pada  pukul  12.00  WIB. Namun,  untuk  kelas takhassus ,  jadwal  pelajarannya  diperpanjang  sesuai  dengan tingkatannya. Kelas 1 dan 2 takhassus berakhir pada pukul 14.00 WIB setelah aktivitas dzuhur dan makan siang, dilanjutkan dengan kegiatan Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ). Sedangkan untuk kelas 3 takhassus , pelajaran berakhir pada pukul 14.30 WIB karena masih ada kegiatan belajar-mengajar  setelah  TPQ.  Untuk  kelas  4,  5,  dan  6 takhassus ,  pelajaran  berakhir  pada pukul 15.00 WIB.
Kegiatan  tahfidzul  Qur’an  dilaksanakan  dalam  lima  hari  dalam  seminggu,  dengan  satu hari diantaranya digunakan untuk melakukan ulangan ( murojaah ) terhadap surat-surat yang telah dihafalkan. Standar minimum hafalan untuk kelas 1, 2, dan 3 adalah dua ayat per hari, sedangkan untuk kelas 4, 5, dan 6 adalah empat ayat per hari. Tujuan dari kegiatan tahfidzul Qur’an  ini  adalah  untuk  menghafal  juz  30  dengan  lancar  dan  fasih.  Setelah  menyelesaikan tahap ini, peserta didik akan mengikuti ujian hafalan dari awal hingga akhir, yang akan dinilai oleh tim penguji. Setelah berhasil lulus, peserta didik akan diwisuda (Maulida 2022).
Peserta  didik  yang  masih  berada  di  tingkat  kelas  3  atau  4  yang  telah  menyelesaikan penyimakan  secara  menyeluruh  dengan  tim  penyimak  akan  tetap  diwajibkan  untuk mempertahankan  hafalan  tertentu  dalam  bentuk  surat-surat  yang  ditetapkan,  yang  dikenal sebagai  surat-surat  “keseharian”  menurut  terminologi  Madrasah,  termasuk  di  antaranya surat Yasin, al-Waqi’ah, al-Mulk, dan ar-Rahman.
Selain  itu,  sebuah  program  tambahan  yang  diterapkan  dalam  kelas takhassus adalah kegiatan Language  fun .  Dalam  kegiatan  ini,  peserta  didik  diberikan  pembelajaran  bahasa Inggris dan bahasa Arab dengan menggunakan pendekatan yang menarik dan mengasyikkan. Melalui program ini, Kepala Madrasah menjalin kerja sama dengan salah satu lembaga kursus di Pare, sebuah komunitas bahasa terkenal di Kabupaten Kediri, Jawa Timur. Tujuan dari kerja sama  ini  adalah  untuk  meningkatkan  keterampilan  para  guru  dan  peserta  didik  dalam mendukung pelaksanaan kegiatan Language fun di Madrasah tersebut (Hilmy 2022).
Lebih lanjut, pada jenjang pendidikan kelas 4, 5, dan 6, baik dalam struktur kelas khusus maupun kelas umum, dilakukan pengenalan yang sistematis terhadap materi ajar ke-NU-an. Tujuan  utamanya  adalah  memperkenalkan  Nahdlatul  Ulama  (NU)  dalam  konteks  historis, praktek keagamaan, dan tradisi yang terjaga di komunitas nahdliyin kepada siswa-siswa pada tingkat dasar pendidikan. Proses pengenalan terhadap praktik keagamaan NU kepada siswa dilakukan  melalui  serangkaian  aktivitas,  seperti  pembacaan  al-Barzanji,  perayaan  maulid,
kegiatan rojabiyah ,  ritual  tahlil,  dan  sejenisnya.  Seluruh  rangkaian  aktivitas  ini  telah diintegrasikan  ke  dalam  kurikulum  sejak  kelas  1,  baik  dalam  kelas  khusus  maupun  kelas reguler, dengan tujuan mendukung pemahaman awal siswa terhadap identitas dan nilai-nilai yang dijunjung tinggi dalam lingkungan Nahdlatul Ulama (Maulida 2022).
Selain  kegiatan  di  dalam  kelas,  di  kelas takhassus juga  terdapat  kegiatan outing  class seperti  berkunjung  ke  tempat  industri,  instansi  pemerintahan,  serta  museum  (Hilmy  2022). Penambahan lanjutan yang diterapkan dalam konteks kelas takhassus melibatkan pengenalan buku  rapor  tambahan.  Buku  rapor  yang  diserahkan  kepada  peserta  didik  program  kelas takhassus terdiri  dari  dua  jenis.  Pertama,  rapor  umum,  yang  merupakan  dokumen  evaluasi yang tidak berbeda secara substansial dari rapor yang diberikan di institusi madrasah lainnya, menggunakan RDM (Rapor Digital Madrasah) sebagai platform penilaian yang standar. Kedua, rapor  khusus,  yang  membedakan  dirinya  dengan  lembaga  madrasah  lainnya  karena mencakup disiplin studi kesalafan. Disiplin studi ini mencakup mata pelajaran yang khas dan terbatas  pada  program takhassus ,  seperti  pelajaran  akhlak  salaf,  fikih  salaf,  tarikh  salaf, tahfidz salaf, serta tauhid salaf (Dzikriya 2022).
Keberadaan  dua  laporan  dalam  satu  kelas  menghasilkan  dualitas  dalam  penentuan peringkat,  yang  dikenal  sebagai  peringkat  laporan  umum  dan  peringkat  laporan  khusus. Kedua peringkat ini tidak selalu konsisten. Terkadang, seorang siswa dapat meraih peringkat 1 dalam laporan umum, namun mendapatkan peringkat 3 dalam laporan khusus pada kelas yang  sama.  Rasio  penerapan  sistem  laporan  ganda  ini  adalah  untuk  menampung  aspirasi orang tua siswa. Beberapa orang tua cenderung memberikan prioritas pada mata pelajaran umum  dibandingkan  dengan  mata  pelajaran  khusus,  sementara  yang  lainnya  mungkin memiliki preferensi sebaliknya (Fachurrohman 2022).
Hambatan dalam penerapan hidden curriculum di Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan Dalam  konteks  penerapan hidden  curriculum ,  hambatan  persisten  ditemukan  di berbagai  dimensi.  Walau  demikian,  pendekatan  solutif  selalu  tersedia  untuk  mengatasi hambatan tersebut. Misalnya, dalam konteks pembelajaran tahfidzul Qur’an, tantangan yang dihadapi oleh sebagian peserta didik dalam mencapai target hafalan mengakibatkan perlunya intervensi yang tepat. Salah satu strategi yang diterapkan adalah penambahan latihan hafalan bagi peserta didik yang masih menunjukkan kekurangan pada kelas berikutnya.
Apabila peserta didik berada pada tingkat kelas 1 dan 2, penambahan latihan tersebut direncanakan  untuk  diberikan  di  kelas  3  melalui  mekanisme  evaluasi  khusus.  Penyelesaian target hafalan dari tingkat kelas 1 hingga 3 menjadi indikator penting bagi kemajuan peserta didik.  Kelulusan  ke  kelas  berikutnya,  yaitu  kelas  4,  ditentukan  oleh  pencapaian  tersebut. Namun, jika peserta didik tidak dapat memenuhi target hafalan yang telah ditetapkan, maka pihak  Madrasah  akan  memberikan  saran  kepada  peserta  didik  tersebut  untuk  beralih  ke lingkungan pembelajaran regular.
Keputusan  ini  diambil  untuk  menjaga  kesejahteraan  psikologis (psychological  well- being) peserta  didik,  menghindarkan  mereka  dari  tekanan  yang  berpotensi  menghambat pembelajaran.  Pihak  Madrasah  berupaya  memastikan  bahwa  peserta  didiknya  tidak mengalami  kegagalan  di  lingkungan  pembelajaran  khusus  tersebut,  yang  dapat  berdampak negatif pada motivasi dan kinerja akademis mereka (Hilmy 2022).
Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa  yang  menyenangkan  ( language  fun ),  terdapat sejumlah  hambatan  yang  ditemukan,  terutama  dalam  aspek  manajemen  waktu.  Proses pembelajaran  yang  melibatkan  unsur  kesenangan  ini  cenderung  memakan  waktu  yang signifikan,  yang  pada  gilirannya  dapat  mengurangi  alokasi  waktu  untuk  mata  pelajaran
tradisional.  Sebagai  contoh  konkret,  di  Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan,  durasi waktu  yang  semula  dialokasikan  untuk  mata  pelajaran  tradisional,  seperti  “salaf”,  yang awalnya berdurasi dua jam, telah dipangkas menjadi satu jam, sementara sisanya diarahkan untuk  pembelajaran  bahasa  yang  menyenangkan.  Ini  menimbulkan  kekhawatiran  karena karakteristik  unik  dari  lembaga  tersebut  terletak  pada  esensi  mata  pelajaran  tradisional tersebut.
Selain  itu,  kendala  lainnya  yang  dihadapi  dalam  konteks  pembelajaran  bahasa  yang menyenangkan  adalah  kurangnya  sumber  daya  yang  tersedia,  seperti  modul  atau  buku panduan,  untuk  mendukung  proses  pembelajaran.  Dalam  konteks  ini,  keberadaan  modul atau bahan bacaan yang terstruktur dapat memberikan arah yang jelas bagi para pembelajar.
Secara  paralel,  di  kelas-kelas takhassus ,  pembelajaran  bahasa  Inggris  juga diselenggarakan.  Namun,  pendekatan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  sini  berfokus  pada aspek tulisan dan tata bahasa ( grammar ), berbeda dengan fokus pembelajaran bahasa yang menyenangkan  yang  lebih  menitikberatkan  pada  kemampuan  berbicara  ( speaking ),  seperti percakapan  dan  lagu.  Namun,  ironisnya,  setelah  lulus,  keterampilan  yang  diperoleh  dari pembelajaran  bahasa  yang  menyenangkan  seringkali  tidak  terpakai  dan  tidak  memberikan dampak  yang  signifikan  bagi  siswa.  Oleh  karena  itu,  ada  rencana  untuk  menghapuskan pembelajaran bahasa yang menyenangkan ini dari kurikulum, dengan menggantinya dengan pembelajaran  bahasa  Inggris  yang  lebih  terintegrasi  dengan  kegiatan  sehari-hari  siswa  di Madrasah  tersebut.  Selain  itu,  akan  disiapkan  modul  pendukung  yang  memadai  untuk memperkuat proses pembelajaran tersebut (Fachurrohman 2022).
Hambatan yang muncul dalam proses pembelajaran kitab kuning dasar berkaitan erat dengan aspek waktu. Partisipan dalam pembelajaran tersebut umumnya mengalami kesulitan dalam mengelola waktu secara efisien, terutama dalam proses transkripsi atau penulisan isi materi  pembelajaran.  Di  samping  itu,  tujuan  utama  dari  setiap  sesi  pembelajaran  meliputi penulisan lafadz, penafsiran semantik yang lebih mendalam, serta interpretasi dan eksposisi makna  secara  menyeluruh.  Namun,  seringkali  pencapaian  target  tersebut  terhambat  oleh keterbatasan waktu yang ada.
Dalam mengatasi permasalahan ini, institusi pendidikan (madrasah) telah merumuskan solusi  dengan  mencetak  sendiri  materi  kitab  yang  digunakan  untuk  pembelajaran  kitab kuning  dasar.  Penyusunan  materi  ini  dilakukan  dengan  merancang  format  layout  yang memberikan  ruang  yang  memadai  bagi  proses  pemahaman  dan  interpretasi,  dengan  jarak antar elemen yang cukup luas (Fachurrohman 2022).
Ditemukan hambatan tambahan dalam proses pembelajaran di Tempat Pendidikan Al- Qur’an  (TPQ)  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  moving  class  yang  dianggap  memakan waktu  yang  cukup  lama.  Fenomena  ini  terjadi  karena  mayoritas  peserta  didik  di  Madrasah tersebut telah memiliki pengalaman belajar di TPQ yang berbeda sebelumnya. Struktur kelas di TPQ terdiri dari berbagai tingkatan jilid yang telah dipelajari di TPQ sebelumnya. Misalnya, di kelas 2 khusus, terdapat peserta didik yang telah menyelesaikan jilid 4 di TPQ lain. Sebagai contoh lain, di kelas 3 khusus, terdapat peserta didik yang masih mempelajari jilid 2 di TPQ lain.
Untuk menyelaraskan tingkat penguasaan jilid tersebut, diperlukan implementasi teknik moving  class  di  mana  peserta  didik  diizinkan  untuk  berpindah  ke  kelas  yang  sesuai  dengan tingkat  penguasaan  jilid  mereka.  Namun,  proses  ini  membutuhkan  waktu  yang  signifikan mengingat kegiatan TPQ dilaksanakan setelah waktu Dzuhur. Kendala lainnya adalah adanya potensi  kelelahan  peserta  didik,  yang  sering  kali  mengakibatkan  mereka  menggunakan kesempatan  tersebut  untuk  bermain  dengan  teman-teman  mereka,  daripada  berpindah
kelas.
Permasalahan  lain  terkait  dengan  penggunaan  buku  ajar  di  TPQ  dari  Madrasah tersebut. Kitab Qiroati yang digunakan sebagai bahan ajar terdiri dari 7 jilid (6 jilid + 1 ghorib ), sementara  jenjang  kelas  di  Madrasah  hanya  terdiri  dari  6  tingkatan.  Hal  ini  mengakibatkan peserta  didik  yang  lulus  dari  Madrasah  tersebut  belum  menyelesaikan  seluruh  materi  TPQ, dengan satu jilid (jilid ghorib) masih belum terselesaikan.
Madrasah  mengambil  langkah  dengan  menyusun  buku  ajar  sendiri  sebagai  pedoman TPQ,  memungkinkan  penguatan  standar  bahan  ajar.  Alasan  di  balik  hal  ini  adalah kekhawatiran bahwa kitab Qiroati masih terlalu umum. Dengan penggunaan buku ajar yang disusun oleh Madrasah itu sendiri, diharapkan peserta didik tidak lagi perlu melakukan proses moving  class,  sehingga  mereka  dapat  langsung  fokus  pada  materi  TPQ  yang  sesuai  dengan tingkat kelas mereka. Dengan demikian, jilid 1 digunakan untuk kelas 1, jilid 2 untuk kelas 2, dan seterusnya. Madrasah menargetkan agar materi TPQ dapat diselesaikan dalam waktu 4 tahun,  setelah  itu  kelas  5  dan  6  akan  diarahkan  untuk  masuk  ke  Madrasah  Diniyah (Fachurrohman 2022).
Selain  kendala  yang  telah  disebutkan,  tantangan  tambahan  yang  dihadapi  dalam konteks  pembelajaran  di  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPQ)  terkait  dengan  tingkat kompetensi  peserta  didik  yang  sangat  minim.  Beberapa  peserta  didik  bahkan  belum menguasai  huruf-huruf  Hijaiyah  pada  awalnya,  khususnya  yang  berasal  dari  kelas  1.  Guna mengatasi  permasalahan  ini,  Madrasah  telah  merancang  sebuah  program  evaluasi  yang diimplementasikan  pada  akhir  semester  pertama.  Namun,  dalam  situasi  di  mana  peserta didik  mengalami  keterlambatan  pembelajaran  yang  signifikan,  maka  mereka  akan  diberikan tambahan  waktu  belajar  pada  semester  kedua.  Tindakan  ini  diambil  untuk  memastikan bahwa saat peserta didik tersebut berhasil menyelesaikan tingkat kelas 1, mereka juga telah menyelesaikan seluruh kurikulum TPQ tingkat 1 dengan sukses (Dzikriya 2022).
Hambatan  yang  dihadapi  dalam  pelaksanaan  kegiatan outing  class meliputi  kesulitan dalam  mencari  lokasi  yang  sesuai  sebagai  destinasi outing  class .  Kendala  ini  muncul  karena perlunya  penyesuaian  dengan  tema  tematik  yang  akan  dipelajari.  Terlebih  lagi,  sering  kali outing  class tetap  dilanjutkan  meskipun  tema  yang  direncanakan  berbeda,  dikarenakan kesulitan  dalam  mendapatkan  lokasi  yang  cocok.  Destinasi  yang  sering  menjadi  fokus kegiatan ini adalah Pekalongan, dengan durasi kegiatan sekitar 4 jam.
Kegiatan outing  class umumnya  dijadwalkan  setelah  pelaksanaan  Penilaian  Tengah Semester (PTS) bagi peserta didik kelas 1 - 4 khusus, sementara peserta didik kelas 5 khusus digabungkan dengan kelas 5 reguler. Kegiatan ini berupa perjalanan belajar ke luar kota, yang dikenal sebagai study tour. Sebelumnya, kegiatan study tour telah diterapkan untuk peserta didik  kelas  6,  namun  terkendala oleh  persiapan  ujian  akhir.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  study tour dipindahkan ke kelas 5, memungkinkan peserta didik kelas 6 untuk fokus pada persiapan menghadapi ujian akhir (Fachurrohman 2022).

## Conclusion
Studi ini mengungkapkan bahwa kurikulum yang diterapkan di Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran  Pekalongan  meliputi  Kurikulum  Nasional,  Kurikulum  Kementerian  Agama,  dan Kurikulum  Kepesantrenan.  Kurikulum  kepesantrenan  ini  merupakan  kurikulum  terselubung yang  diterapkan  di  kelas takhassus Madrasah  Ibtidaiyah  NU  Buaran  Pekalongan.  Kelas takhassus memfasilitasi  pembelajaran  tahfidzul  Qur’an,  kegiatan  bahasa,  studi  kitab  kuning dasar, pembelajaran Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ), dan kegiatan di luar kelas.
Hambatan  serta  solusi  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas takhassus ,  yang
merefleksikan penerapan kurikulum terselubung, telah dikemukakan. Perlu ditegaskan bahwa eksistensi  dan  peran  kurikulum  terselubung  ini  merupakan  upaya  dari  Madrasah  Ibtidaiyah NU  Buaran  Pekalongan  untuk  membentuk  peserta  didiknya  menjadi  individu  yang  memiliki pemahaman dan praktik keagamaan Islam yang kokoh, sesuai dengan visi dan misi lembaga pendidikan tersebut.
Terkahir,  penting  untuk  menegaskan  bahwa  seluruh  materi  pembelajaran  yang disampaikan  di  kelas takhassus ,  terutama  yang  menjadi  inti  dari  kurikulum  terselubung, sebenarnya mencerminkan aspirasi besar dari Madrasah tersebut. Aspirasi ini mengacu pada upaya  untuk  memelihara  dan  meneruskan  tradisi  yang  dibangun  oleh  para  pendiri  Yayasan yang  mengelola  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut.  Upaya  memelihara  dan  meneruskan tradisi ini tercermin dalam kurikulum terselubung Madrasah dan disampaikan kepada peserta didiknya.

## Acknowledgments
We  extend  our  deepest  gratitude  to  the  researchers  and  fellow  researchers  for  their  hard work, dedication, and support throughout this study. Sincere thanks to Madrasah Ibtidaiyah NU Buaran Pekalongan for granting permission and cooperation, which enabled this research to  be  successfully  conducted.  The  support  and  contributions  from  all  parties  have  been invaluable to the success of this research.

## References
Adu  Sarpong,  Maxwell,  Essel  Solomon,  dan  Solomon  Kobina  Korley.  2021.  “Hidden Curriculum Does It Matter?” 1 (Agustus): 12.
Alamin, Nurul Salis, Adi Fahrudin, Agus Suradika, dan Saiful Bahri. 2022. “Implementation of Hidden Curriculum in Modern Islamic Institution: A Phenomenology Studies at Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo Indonesia | Technium Social Sciences Journal,” Februari. https://techniumscience.com/index.php/socialsciences/article/view/5883.
Alsubaie, Merfat Ayesh. 2015. “Hidden Curriculum as One of Current Issue of Curriculum.” Journal of Education and Practice .
Baykut, Sibel, Cihat Erbil, Mustafa Ozbilgin, Rifat Kamasak, dan Sercan Baglama. 2021. “The impact of the hidden curriculum on international students in the context of a country with  a  toxic  triangle  of  diversity.” Curriculum  Journal 33  (November):  1–22. doi:10.1002/curj.135.
Corte,  Valentina,  Giovanna  Del  Gaudio,  Krishnan  Umachandran,  Giuliana  Nevola,  Simone Luongo, dan Enrico Taranto. 2021. “The Process, Produce and Product of A Passionate Learning Environment.” doi:10.21125/inted.2021.2050.
Craig, Cheryl, dan Maria  Flores. 2019. “Fifty years of life in classrooms: an inquiry into the scholarly  contributions  of  Philip  Jackson.” Journal  of  Curriculum  Studies 52 (September): 1–16. doi:10.1080/00220272.2019.1659417.
Creswell,  John.  2012. Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dzikriya, Uliya. 2022. Interview.
Fachurrohman, Moh. 2022. Interview.
Giroux, Henry, dan Anthony Penna. 1979. “Social Education in the Classroom: The Dynamics of the Hidden Curriculum.” Theory and Research in Social Education - Theor Res Social Educ 7 (Maret): 21–42. doi:10.1080/00933104.1979.10506048.
Granger, David, Craig Cunningham, dan David Hansen. 2015. “Philip W. Jackson, December 2,  1928–July  21,  2015,  A  Life  Well  Lived.” Education  and  Culture 31  (Oktober):  1–7. doi:10.1353/eac.2015.0014.
Haidir,  Haidir,  Muhammad  Matondang,  Chairul  Lubis,  dan  Aisyah  Siregar.  2021.  “The Strategy  of  Islamic  Religious  Education  Teacher  in  Applying  Hidden  Curriculum  to Increase  Student  Learning  Activeness.” Budapest  International  Research  and  Critics Institute  (BIRCI-Journal):  Humanities  and  Social  Sciences 4  (Februari):  848–58. doi:10.33258/birci.v4i1.1685.
Haryaningrum,  Rita,  Muhdi  Muhdi,  dan  Retnaningdyastuti  Retnaningdyastuti.  2017. “Manajemen  Kurikulum  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Insan  Mulia  Kajen  Kabupaten Pekalongan.”
Jurnal Manajemen
Pendidikan
(JMP) 6 (Desember).
doi:10.26877/jmp.v6i2.1994.
Hilmy, Muhammad Anis. 2022. Interview.
Khasanah,  Nova,  Imron  Arifin,  dan  Ahmad  Nurabadi.  2021.  “Analisis  Faktor  Orang  Tua Menyekolahkan  Anak  pada  Sekolah  Dasar  Berbasis  Islam  di  Kota  Malang.” Jurnal Pembelajaran,  Bimbingan,  dan  Pengelolaan  Pendidikan 1  (Juli):  495–502. doi:10.17977/um065v1i62021p495-502.
Lubis, Ahmadi. 2019. “Sekolah Islam Terpadu dalam Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia.”
Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 4 (Juli): 1077–95. doi:10.36424/jpsb.v4i2.60.
Lyubzhin, Alexey. 2016. “Is There Life in Classrooms? Review of the Russian Edition of Philip W.  Jackson’s  ‘Life  in  Classrooms.’” Voprosy  Obrazovaniya/  Educational  Studies. Moscow , September, 248–59. doi:10.17323/1814-9545-2016-3-248-259.
Maulida, Hikmatul. 2022. Interview.
Moleong, Lexy J. 2006. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Morton,  Cory,  Melissa  Wells,  dan  Trish  Cox.  2019.  “The  Implicit  Curriculum:  Student Engagement  and  the  Role  of  Social  Media.” Journal  of  Social  Work  Education 55 (Maret): 1–7. doi:10.1080/10437797.2018.1508393.
Nafia, M. Ilman. 2022. Interview.
Nyamai,  Dinah  K.  2022.  “The  Invisible  Curriculum’s  Influence  on  Youth’s  Self-Identity  and Self-Esteem Development.” Frontiers in Education 7 (April). Frontiers. doi:10.3389/feduc.2022.583180.
Putzel,  Roger.  2012.  “The  Complex  Classroom:  A  hidden  curriculum  for  the  postindustrial classroom,” Oktober.
Setyo Nugroho, Rico. 2023. “Lembaga-lembaga Pendidikan Islam.” dalam, 131–49.
Sharma, Suniti. 2009. “Malewski, E. & Sharma, S. (2009). The unstudied and understudied in curriculum studies: Toward historical readings of the ‘conditions of possibility’ and the production of concepts in the field. Curriculum studies—the next moment: Exploring post-reconceptualization. Ed. Erik Malewski. New York: Routledge. 365-373.,” Januari.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta.