## Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at: https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi

## Pancaragam As An Alternative Of Cultural Music Culture In Pauah And Kuranji Padang Regions
Hafif . HR 1
1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang, Indonesia. E-mail: hafif74hr@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION

## A B S T R A C T
Submitted: 2020-05-12 Review: 2020-05-22 Review: 2020-05-22 Review: 2020-05-29 Review: 2020-06-06 Review: 2020-06-30 Accepted: 2020-07-09
Published: 2020-07-10
Celebratory  music  has  become  a  tradition  in  society.  Almost  all regions  in  Nusantara  have  a  form  and  kind  of  music  that  used  as  a procession,  whether  in  a  wedding  or  other  cultural  ceremony.  In Minangkabau,  celebratory  music  as  a  tradition  is  taking  a  kind  of music  named Talempong  Pacik, using  talempong,  sarunai,  pupuik batang  padi,  gendang  sarunani,  and  gendang  tambua.  In  Pauah  and Kuranji,  celebratory  music  is  also  has  a  function  as  entertainment music  that  develops  in  the  society  called Pancaragam .  The  presence of  this  music  is  background  by  military  ceremony  music  and  then developed  into  entertainment  music  as  well  as  being  used  as  a procession  music  using  conventional  brass  instruments  such  as trumpets,  saxophone,  and  trombone  also  percussion  instruments  such as cymbal, snare drum, and bass drum. The presence of Pancaragam music  in  Pauah  and  Kuranji  has  give  manifest  function  or  real function, objective consequences that gave contribution in adjustment or  adaptation  of  the  system  that  desired  and  realized  by  the participants  of  the  system.  The  existence  of Pancaragam as  an alternative for society is used in ceremony and serves as entertainment in  wedding  ceremony.  Until  now, Pancaragam is  still  used  by  the society in Pauah and Kuranji as an alternative ceremony music culture and also as an entertainment in wedding ceremony.
Keywords : Celebratory Music; Pancaragam; Alternative Culture
K EYWORDS
Celebratory Music; Pancaragam; Alternative Culture

## C ORRESPONDENCE
Phone: 082170886974 E-mail: hafif74hr@gmail.com

## PENDAHULUAN
Perkembangan  dan  pertumbuhan      budaya dalam  kehidupan  manusia  sering  terjadi  dan menarik  untuk  dikaji  dan  diteliti,  perubahan prilaku dan karakteristik sosial dalam kebudayaan manusia merupakan sebuah  gejala terhadap  perubahan  struktur  sosial  dalam tatanan  suatu  masyarakat,  hal  ini  merupakan gejala  umum    terjadi  sepanjang  peradaban
manusia dalam setiap masyarakatnya, perubahan  tersebut    karna  sifat  dan  hakekat dasar manusia selalu ingin melakukan perubahan dalam hidupnya. Sehingga mengalami  pergeseran  konsep  dalam  bentuk yang  berbeda-beda.    Persentuhan  budaya  di luar  dari  kebudayaan  masyarakat  itu  sendiri merupakan salah satu bentuk yang mempengaruhi  budaya  itu  sendiri,  pembauran
budaya  tersebut  memberi  pengaruh  terhadap identitas,  bentuk  produksi  budaya  yang menampung aspirasi
masyarakat pendukungnya sehingga dituntut untuk menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan zamannya.
Identitas  kebudayaan  pada  masyarakat yang  selalu  hadir  dalam    aktifitas  kehidupan manusia itu sendiri salah satunya musik, sebagai bentuk aktifitas yang selalu hidup berdampingan dengan  kehidupan  manusia,      musik  sebagai budaya    manusia  erat  kaitannya  dengan  aspek prilaku,  karakteristik,  kebiasaan,  lingkungan masyarakat  dan  aspek  lainnya.  Konsekwensi terhadap kemungkinan-kemungkinan yang dimunculkan  untuk  mempengaruhi  keberadaan dan pertumbuhan kebudayaan tersebut, sehingga berkembang  menjadi  suatu  identitas  pada masyarakat pendukungnya.. Keberagaman karakteristik  karya  musik  dan  jenis  alat  musik yang berkembang dalam kehidupan masyarakat, memiliki  peran  dan  fungsi  yang  tidak  sama, Peranan  dan fungsi    musik  dalam  sosial kehidupan manusia cukup besar dalam berbagai bidang  kehidupannya,  di  antaranya    sebagai media hiburan, komunikasi, pendidikan, perdagangan, kemiliteran, dan keagamaan.
B erbagai  peran  dan  fungsi  musik  dalam kehidupan  manusia    dibahas  dalam  tulisan  ini tentang fungsi musik sebagai sarana hiburan dan sarana  upacara.  Sebagai  sarana  hiburan  untuk melepas rasa lelah dan menghilangkan kejenuhan  terhadap  kesibukan  manusia  dalam menjalankan kegiatan serta aktifitasnya, membutuhkan penyegaran dengan media
salahsatunya    musik  yang    dijadikan  sebagai sarana  untuk  menghibur.  Musik  berperan sebagai pembawa psikologi kegembiraan terhadap  pendengarnya  melalui  syair,  melodi dan  iringannya.  Musik  sebagai  sarana  upacara cukup  beragam  di  nusanatara  dan  sangat  erat kaitannya dengan upacara perkawinan, kelahiran,  kematian  serta  upacara  kenegaraan dan  keagamaan.  Salahsatu  dari  keberagaman musik  sebagai  sarana  upacara    seperti  bentuk kebudayaan  seni  musik arak-arakan ,  hampir pada  setiap  daerah  dan  kebudayaan  memiliki bentuk  dan jenis musik arak-arakan , baik  yang tradisional maupun konvensional.
Tradisi  musik arak-arakan Minangkabau biasanya  dilakukan  dengan  musik  tradisi talempong  pacik terdiri  dari  instrumen  musik tradisi Minangkabau seperti talempong , gandang  sarunai , bansi , pupuik  sarunai , pupuik  batang  padi bahkan  dikombinasikan dengan gandang tambua . Musik arak-arakan ini sudah  menjadi  identitas  bagi  masyarakat Minangkabau  sebagai  suatu  bentuk  budaya musik arak-arakan yang  sudah  berlangsung secara  turuntemurun  baik  di  daerah  darek maupun  daerah  rantau  pesisiran  Minangkabau. Dalam  perkembangannya  musik arak-arakan ini  mengalami  kontaminasi  dengan  bentuk budaya lain, pengaruh budaya global menyajikan  sebuah    realita  perubahan  terhadap aspek  kehidupan  masyarakat  yang  ingin mengganti  selera  seninya.  Hal  ini  dapat  kita lihat  perkembangan  musik arak-arakan yang ada  di  daerah  Padang  khususnya  daerah  Pauah dan  Kuranji,  dalam  prosesi  perkawinan,
masyarat  tersebut  menggunakan  musik arak- arakan yang dinamakan Pancaragam .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kilasan Seni Pancaragam
Seni musik Pancaragam merupakan pembauran budaya  menghasilkan suatu budaya baru dan berkembang sesuai dengan perkembangan masyarakatnya. Kesenian Pancaragam suatu  seni  musik    keberadaannya dilatarbelakangi  oleh  korp  musik  militer  yang ada di Komando Resort Militer (KOREM) kota Padang yang digunakan dalam upacara seremonial  kemiliteran.  Para  musisi  korpsik militer  ditempatkan  pada  satu  asrama  di  daerah kota  Padang Provinsi Sumatera Barat, rutinitas dan kebiasaan di antara para musisi korp musik militer berdomisili di asrama tersebut berkumpul  sambil  memainkan  alat  musik  yang mereka  kuasai  dengan  menyanyikan  berbagai melodi  lagu  (selain  lagu-lagu  yang  mereka pelajari  dalam  korp  musik).  Di  antara  musisi yang  meliki  kepekaan  musik  yang  cukup  baik memiankan  melodi  lagu  secara  spontan  dan bervariatif,  melodi  yang  dibunyikan  dimainkan secara paralel (unison) hal  ini dilakukan secara berulang-ulang sehingga menghasilkan permainan  yang  sempurna.    Kebiasaan  tersebut difungsikan  sebagai  musik  hiburan (profan) di komplek  asrama  tersebut,  rutinitas  hiburan    di komplek  asrama    berkembang  menjadi  suatu bentuk  komunitas  musik  dan  difungsikan sebagai  musik arak-arakan dalam  prosesi  adat perkawinan dan sebagai musik hiburan semenjak tahun 80-an hingga saat ini.
Penamaan Pancaragam berasal  dari    kata panca dan ragam yang memiliki makna panca berarti  lima dan ragam berarti  macam  atau jenis, Pancaragam berarti  lima  macam,  adapun lima  macam  tersebut  diambil  dari  instrumen yang  digunakan  terdiri  dari  lima  instrumen  di antaranya trompet, saxophone, trombone, basdrumd  dan    snardrumd.  Sejalan    dengan perkembangannya terdapat penambahan beberapa  instrumen  seperti  cymbal,  trombone klep  atau  flugel  horn  dan  klarinet.  Berbagai bentuk  seni  musik  yang  berkembang  dalam kehidupan masyarakat salah satunya di  Negara Malaysia    korp  musik  untuk  militer  dinamakan dengan Pancaragam ,  kemiripan  penamaan  ini menarik  untuk  ditelusuri  lebih  lanjut  dan dikomparasikan,  apakah  ada    keterkaitan  satu dengan  yang  lainnya,  sehingga  menarik  untuk dijadikan objek penelitian ke depannya. Sampai saat  ini    fungsi  musik Pancaragam sebagai musik arak-arakan tidak  hanya  pada  prosesi arak-arakan perkawinan  namun  berkembang sebagai  musik arak-arakan sunatan  atau khitanan, turun mandi, dan khatam al-quran 1 .

## Instrument  Musik    Pancaragam  dan Pemainnya
Perkembangan musik Pancaragam membuka ruang alternatif terhadap musik arak-arakan di Ranah Minang, baik sebagai prosesi arak-arakan dalam  seremonial  adat    perkawinan  maupun dalam  bentuk  kegiatan  lainnya.  Pelaksanaan
1 Wawancara dengan Pelaku seni Pancaragam : Efrizon 30/04/2020
arak-arakan  seni  musik pancaragam memiliki berbagai  instrumen musik yang bersifat akustik memiliki  bunyi  yang  kuat    tanpa  menggunakan bantuan elektrik dalam memainkannya baik saat arak-arakan  maupun  saat  digunakan  sebagai hiburan. Adapun instrumennya seperti  tiup dan perkusi  yang  tergolong  pada  instrumen  musik konvensional, sebagaimana latarbelakang penamaan pancaragam yang  diambil  dari penggunaan  instrumen panca berarti  lima ragam berarti  jenis  sehingga  penamaannya memiliki makna penggunaan lima jenis instrumen  musik,      di  antaranya  instrumen  tiup seperti  Trompet,  Saxophone  dan  Trombone, sedangkan instrumen perkusi seperti Snardrumd dan  Basdrumd.  Untuk  memainkan  instrument khususnya  tiup  brass  membutuhkan  proses yang  cukup panjang dan rutinitas latihan dalam penguasaannya, karna berkaitan dengan pembentukan  anatomi  bibir (ambecuere) dan membutuhkan kemampuan fisik yang memadai. Pada  perkembangan    musik pancaragam terdapat    penambahan  dalam  penggunaan instrumen  tiup  seperti;  clarinet,  trombone  klep, dan penambahan cymbal pada intrumen perkusi, seperti yang terdapat pada gambar di bawah ini :

## Saxophone, Trombone Slide dan Trompet

## Trombone klep/flugel Horn
Clarinet  cymbal
Snardrumd, Bass Drumd
(Koleksi Foto : Cintaindonesia.web.id, 2014)
Para  pelaku  atau  musisi Pancaragam awalnya hanya dimainkan oleh anggota korpmusik  militer  yang  berdomisili  di  asrama KOREM namun pada perkembangannya saat ini para  pemain  musik pancaragam tidak  hanya para    pemain  korp  musik  militer,  namun  juga dimainkan  oleh  masyarakat  di  luar  anggota korpmusik,  di  antaranya  anak,  kemenakan, saudara  dan  kolega  dari  anggota  korpmusik  itu sendiri. Perkembangan kehadiran musisi pancaragam di  luar  para  pelaku  korpmusik  ini dipicu  oleh    aktifitas  dan  rutinitas  yang  sering dilakukan  oleh  komunitas  korpmusik  dalam memenuhi permintaan masyarakat dalam upacara  perkawinan sebagai musik arak-arakan
dan  hiburan,  sehingga  memberikan  motovasi  di antara  kolega  para  pemain  korp  musik  seperti anak, kemenakan dan saudara untuk belajar dan menekuni  permainan  instrumen  yang  ada  pada seni musik pancaragam , kemunculan komunitas ini bersifat kolegial dan persaudaraan. Komunitas  musik pancaragam berkembang seiring  dengan  keterbukaan  masyarakat  dalam menerima  kehadiran  alternatif  seni  musik  ara- arakan  ini,  hingga  saat  ini    lebih  kurang  ada empat komunitas Pancaragam yang ada di kota Padang 2 .

## Reportoar Seni Musik Pancaragam.
Reportoar  yang dimainkan dalam seni musik Pancaragam terdiri  dari  reportoar    untuk  arak- arakan  dan  reportoar  untuk  hiburan,dalam prosesi  arak-arakan  khususnya  arak-arakan untuk  perkawinan  reportoar  yang  sering dimainkan    didominasi  oleh  repertoar  Melayu Minang  atau  reportoar gamat dan  reportoar minang populer yang memiliki tempo cepat dan riang  dengan  irama  joget,  hal  ini  menjadi  daya tarik  bagi  masyarakat  untuk  mendengar  seni musik pancaragam ,    penggunaan  instrumen secara konvensional di luar tradisi yang mereka miliki  namun  reportoar  yang  dimainkan memiliki  kekuatan  budaya    yang  kuat  sebagai identitas  budaya  lokal.  Musik gamat sangat populer bagi masyarakat
Minangkabau
khususnya daerah Padang, karena perkembangan musik gamat berada pada daerah pesisir pantai Padang,  merupakan pengaruh dari
2 Wawancara dengan anggota komunitas Pancaragam : Busra 30/04/2020
budaya  Portugis  dan  berkembang  menjadi  lagu yang  memiliki  identitas  budaya  Minangkabau. Reportoar gamat yang  dimainkan  dalam  seni pancaragam umumnya  bertempo  cepat  dengan irama joget dan iringan perkusi style musik cha- cha .  Setelah  arak-arakan  selesai  para  musisi pancaragam bertugas  untuk  menghibur  para tamu.  Berbagai  jenis  reportoar  yang  dimainkan dalam  arak-arakan  maupun  reportoar  di  luar arak-arakan  memberikan  daya  tarik  bagi masyarakat pendengarnya. Keragaman reportoar yang  dimainkan  dalam  kesenian  ini  baik  lagu daerah  maupun  jenis  lagu  lainnya  seperti reportoar lagu-lagu popular. Salahsatu reportoar lagu  yang  bercirikan  khas  kedaerahan  seperti lagu gamat yang  sering  dimainkan  dalam  arak- arakan maupun hiburan seni musik Pancaragam berjudul  Rosmani,  sebagaimana  notasi  yang terdapat di bawah ini :
Rangkaian  permainan  seni pancaragam menggunakan  melodi lagu gama t dengan judul Rosmani  di  atas  dapat  dilihat  pada  chanel
youtube  dengan  menggunakan  QR  Code  di bawah ini :
Beberapa  kriteria    menarik  dari  reportoar yang  dimainkan  dalam  musik pancaragam selalu  memainkan  lagu-lagu  yang  bertempokan cepat. Pemilihan reportoar tersebut didasari atas aspek  emosional  yang  dihadirkan,  baik  mereka selaku  pemain  musiknya,  maupun  audien  atau masyarakat  penikmat  seni  ini.  Reportoar  yang bertempo  cepat  memberikan  suasana  yang meriah  dan  gembira  sehingga  suguhan  yang mereka  lakukan  memberikan  kesan  yang  kuat untuk  musik  sebagai  arak-arakan  dan  musik sebagai hiburan. 3

## Alternatif Musik Arak-Arakan
Perkembangan  peradaban  kehidupan manusia  melahirkan  berbagai  bentuk  kebiasaan atau budaya yang berbeda dari zaman ke zaman berikutnya,  kebiasaan  dan  rutinitas  yang  telah terbangun  dalam  kehidupan  manusia  dapat terpengaruh  atau  terkooptasi  oleh  bentuk kebiasaan sekelompok manusia lainnya, sehingga  kemampuan  manusia  untuk  berpikir terhadap  apa  yang  telah  dilihat,  didengar  dan dirasakan  dapat  mempengaruhi  kebiasaan  yang ada.  Hal  tersebut  memberi  peluang  untuk
3 Wawancara dengan Pelaku seni Pancaragam : Efrizon 30/04/2020
menciptakan  sesuatu  yang  belum  ada  menjadi suatu  alternatif  untuk  digunakan  dan  dijadikan bahagian  dari  kehidupan  manusia  itu  sendiri. Alternatif yang diciptakan dapat beradaptasi dan berkembang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi yanga  ada  pada  masyarakat,  sejauhmana alternatif  yang  hadir  mampu  mempengaruhi kondisi kehidupan atau kebudayaan manusia itu sendiri.
Kesenian pancaragam hadir  dalam kebudayaan  masyarakat  Pauh  dan  Kuranji sebagai  suatu  alternatif  terhadap  budaya  musik arak-arakan,  tradisi  musik  arak-arakan  yang masih  eksis  di  daerah  tersebut  seperti  musik arak-arakan temong-temong yang  terdapat  di Kelurahan Binuang Kampung
Dalam
Kecamatan  Pauh  memiliki  fungsi  yang  sama dengan  musik Pancaragam, keduanya  berjalan secara bersamaan namun memiliki karakteristik dan  perbedaan,  baik  secara  kemasan,  repotoar serta  rasa  musikal.  Musik  arakan temong- temong atau  sering  juga  disebut  dengan  musik arak-arakan talempong  pacik dan  ditambah dengan iringan gandang tambua , pupuik batang padi dan  bisa  juga  dengan sarunai .  Musik temong-temong dimainkan  berdasarkan  rasa pada paningkah ,  dasar,  dan  anak  pada talempong dan  juga  di  lengkapi  dengan instrument tambahan gandang tambua (gendang)  dan pupuik  batang  padi (Yut Nurrahmi, 2014 : 33).
Rangkaian  penyajian  musik  arak-aran temong-temong dimainkan secara  paralel dan
dan  berulang-ulang  dengan  menggunakan teknik Hocke t    atau  teknik  linier    ritmis menggunakan pergantian nada-nada ( wikipedia.org/wiki/Hocket :  2019)    pada instrumen  talempong,  serta  tingkahan  pola ritmis  yang  dimainkan  oleh  instrumen  perkusi gandang.    Reportoar  atau  melodi  yang dimainkan pupuik  sarunai atau pupuik  batang padi memberikan nuansa yang kental terhadap budaya lokal sebagai musik tradisi Minangkabau.  Keberadaan  musik temong- temong sudah  menjadi  sesuatu  yang  lazim didengar  dan  dinikmati  oleh  masyarakat bahkan menjadi sarana untuk komunikasi tanda dan  pertanda,  ketika  bunyian  dari  musik temong-temong didengar masyarakat merespon secara  spontan  adanya  suatu  arak-arakan perkawinan babako yang  sedang  berlangsung di daerahnya.
Rutinitas  budaya  musik  arak-arakan dalam  prosesi  perkawinan  sudah  menjadi tradisi  bagi  masyarakat  setempat,  kemunculan seni musik pancaragam pada tahun 80-an yang berfungsi  sama  sebagai  musik  arak-arakan sebagaimana  musik temong-temong menjadi alternatif serta mendapat apresiasi dari masyarakat.  Kemunculan  hal    tersebut    karna sifat  dan  hakekat  dasar  manusia  selalu  ingin melakukan perubahan dalam hidupnya.
Sehingga  mengalami pergeseran konsep dalam bentuk yang berbeda-beda. Persentuhan dengan budaya di luar dari kebudayaan masyarakat itu sendiri  merupakan  salahsatu  bentuk  yang mempengaruhi budaya itu sendiri, persentuhan
budaya  tersebut  memberi  pengaruh  terhadap identitas,  bentuk  produksi  budaya  dan  tidak lagi  mampu  menampung  aspirasi  masyarakat pendukungnya, sehingga dituntut untuk menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan zamannya.  Keberadaan  fungsi  musik  arak- arakan  yang  berkembang  dalam  budaya masyarakat  dengan kehadiran bentuk  alternatif yang  baru,  namun  memiliki  kesamaan  fungsi, memberikan  suatu  tawaran  atau  pilihan terhadap keinginan untuk melakukan perubahan  yang  dilatarbelakangi  oleh  aspek karakteristik,  kebiasaan,  prilaku  dan  selera yang berubah pada masyarakat.
Dalam hal ini Robert Marton memaparkan  dua  konsep  tentang  fungsi  dalam budaya, fungsi manifes dan fungsi laten (fungsi tampak  dan  fungsi  terselubung),  dalam  suatu tindak  atau  unsur  budaya.  Fungsi manifes merupakan    konsekwensi  objektif  yang memberikan sumbangan pada penyesuaian atau adaptasi  sistem  yang  dikehendaki  dan  disadari oleh  partisipan  sistem  tersebut.  Sebaliknya fungsi  laten  merupakan  konsekwensi  objektif dari  suatu  ikhwal  budaya  yang  “tidak dikehendaki  maupun  disadari”  oleh  warga masyarakat. 4 Keberadaan seni musik pancaragam sebagai  musik  arak-arakan  dan hiburan  memiliki  peran  serta  fungsi manifes atau  fungsi  yang  tampak,    memberikan sumbangan  pada  penyesuaian  atau  adaptasi sistem yang disadari oleh masyarakat pendukung
kebudayaan tersebut.
4 Kaplen dan Manners, teori budaya, pengantar dr.P.M.laksono (Yogyakarta, 1999 : 79)
Keberadaannya  tidak  hanya  sebatas  pada musik  arak-arakan,  namun  juga  berfungsi sebagai  hiburan  bagi  tamu  yang    berkunjung dalam prosesi perkawinan tersebut. Keragaman jenis  reportoar  yang  dimainkan  pada  seni pancaragam menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat  pengguna  yang  dikomparasikan dengan  bentuk  budaya  sebelumnya.  Format instrumen musik konvensional yang digunakan dalam musik Pancaragan membuka ruang  bagi  pelaku  seni  tersebut  untuk melakukan  penjelajahan  berbagai  genre  musik yang  dibutuhkan.  Reportoar  yang  dimainkan tidak  terbatas  pada  musik  atau  lagu  daerah setempat  namun  dapat  juga  memainkan  lagu bergenre  dangdut,  melayu  dan  populer  dengan mempertahankan    pemilihan  terhadap  lagu yang  bertempo  cepat  dan  riang  sebagai karaketeristik  lagu  yang  memberikan  kesan hiburan.

## Pengaruh Budaya Luar
Kehadiran budaya alternatif yang muncul  dalam  suatu  sistem  tatanan  sosial masyarakat    sering  dipengaruhi  oleh  bentuk budaya  lain  yang  ada  disekitar  kehidupan manusia  tersebut,  suatu  pengalaman  dilalui  dan dirasakan   oleh  manusia dalam kehidupannya, hal ini menjadi pemicu untuk diimplementasikan dalam aktifitas kehidupannya. Sebagai salahsatu bentuk kodrati manusia    bertindak  atas  dasar  pemikiran terhadap  pengetahuan  dan  pengalaman  empirik yang  dimilikinya  dituangkan  menjadi  realita kebudayaan.  Bentuk  budaya  alternatif  atau
bentuk perkembangan budaya yang ada merupakan  bentuk  pembauran    budaya  yang menyatu  dalam  budaya  asli  (akulturasi  budaya) dan  menjadi  identitas    kebudayaan  yang berkembang dalam kehidupan masyarakat.
Panacaragam merupakan  bentuk  seni musik  arak-arakan  dan  hiburan  hadir  dalam kebudayaan  asli  suatu  masyarakat  sebagai sebuah  tradisi  dan  berkembang  sejalan  dengan perkembangan tatanan kebudayaan masyarakatnya,  hal  tersebut  dapat  kita  lihat perkembangannya  hingga  saat  ini,  dimana sebagian  besar  masyarakat  Puah  dan  Kuranji Padang  dalam  pesta  perkawianan  khususnya prosesi  arak-arakan  Babako  menggunakan musik Pancaragam sebagai  suatu  bentuk alternatif terhadap musik arak-arakan yang telah dimiliki  sebelumnya.  Kemunculan  alternatif musik  arak-arakan Pancaragam dipengaruhi oleh  bentuk  budaya  yang  berkembang  pada masyarakat  lainnya,  salahsatu  bentuk  pengaruh budaya musik arak-arakan Tanjidor yang ada di Betawi, berkembang semenjak masa penjajahan hingga  saat  ini.  Pengaruh  musik tanjidor sebagai  suatu  bentuk  seni  musik  arak-arakan mengalami  perkembangan  tidak  hanya  di Betawi  namun  sudah  merambah  ke  berbagai daerah,  seperti  di  derah  Palembang  Sumatra Selatan,  Pontianak  di  Kalimantan,    Balige  di Sumatra  Utara  dan Pancaragam yang  ada  di Sumatra Barat, seperti gambar di bawah ini.
Musik Arak-arakan Pancaragam Padang, Sumatra Barat (Dokumen Foto : Bhinneka Production Januari : 2018)
Musik Arak-arakan Tanjidor Betawi (Dokumen Foto : Cuma-Cuma TV  Juni : 2019)
Musik Arak-arakan Trompet Siboru Balige Sumatra Utara (Dokumen Foto : NorthSTAR 88 oktober : 2016)
Musik Arak-arakan Tanjidor Betawi (Dokumen Foto : Cuma-Cuma TV  Juni : 2019)
Musik Arak-arakan Tanjidor Palembang (Dokumen Foto : Ruswandi Den April : 2016)
Musik Arak-arakan Tanjidor Pontianak (Dokumen Foto : Blog ewient channel Februari : 2018)
Sebagai musik arak-arakan yang berkembang    di    nusantara  terdapat  kemiripan formasi  pada  penggunaan    instrumen,  namun memiliki perbedaan karakteristik  pada  repotoar yang  dimainkan,  seperti  lagu-lagu  Betawi  pada musik  tanjidor  Betawi  dan  lagu  melayu  pada musik tanjidor Palemban, Melayu Minangkabau atau  lagu gamat pada  musik Pancaragam Sumatra  Barat  serta  lagu-lagu  budaya  Batak pada musik arak-arakan  Trompet Siboru Balige Sumatra Utara.
Sebagai suatu aktifitas  yang lahir di tengah masyarakat musik arak-arakan yang menggunakan instrumen konvensional memberi ruang  untuk  melakukan  penjelajahan  terhadap reportoar  yang  dimainkan,  tidak  hanya  terikat pada  reportoar  nyanyian  daerah  setempat, kesenian arak-arakan ini juga dapat memainkan
lagu-lagu  populer  sebagai  ranah  hiburan  bagi penikmat seni musik tersebut.

## SIMPULAN
Musik  arak-arakan  sebagai  budaya musik  di  nusantara  menjadi  bagian  yang  tidak terpisahkan  dari  kehidupan  manusia,  hampir setiap  budaya  yang  ada  di  nusantara  memiliki bentuk budaya musik arak-arakan yang digunakan dalam seremonial perkawinan, keagamaan dan pesta budaya lainnya. Eksistensi musik  arak-arakan  berkembang  seiring  dengan perjalanan  budaya  kehidupan  manusia  karena musik  yang  dihadirkan  dalam  arak-arakan sebagai simbol kebudayaan masyarakat setempat, sebagai sarana pendukung kemeriahan terhadap  kegiatan  yang  dilaksanakan.  Berbagai bentuk  sajian  musik  arak-arakan  yang  ada  di nusantara    dikemas  secara  tradisional  maupun konvensional.
Kebudayaan  musik  arak-arakan  di Minangkabau disajikan secara tradisional dengan  menghadirkan  musik  tradisi talempong pacik dengan menggunakan instrumen telempong , pupuik  batang  padi , sarunai , gandang sarunai dan gandang  tambua .  Di daerah  Pauah  dan  Kuranji  Padang  terdapat bentuk  musik  arak-arakan  yang  dikemas  secara tradisional  yang  biasa  disebut  dengan temong- temong atau talempong  pacik sebagaimana lazimnya  musik  arak-arakan  terdapat  pada kebudayaan Minangkabau lainnya. Selain temong-temong musik arak-arakan yang berkembang hingga saat ini di daerah Pauah dan
Kuranji  Padang  juga  hadir  dalam  bentuk kemasan  yang  lain  seperti  musik pancaragam dengan menggunakan instrumen musik konvensional  yang  berfungsi  sama  dengan musik temong-temong sebagai  musik  arak- arakan dalam pesta perkawinan.
Kemunculan  musik pancaragam di daerah Pauah dan Kuranji memberikan alternatif musik arak-arakan yang diminati oleh masyarakat,  keberadaan  musik pancaragam memiliki  fungsi  manifes  atau  fungsi  nyata  dan keberadaannya diterima oleh masyarakat pendukung,  hal  ini  merupakan  prilaku  umum sepanjang  peradaban  manusia  dalam  setiap masyarakatnya,  akulturasi  terhadap  budaya terjadi  sebagai  bentuk  sifat  dan  hakekat  dasar manusia yang selalu ingin melakukan perubahan dalam  hidupnya.  Diterimanya  seni  musik penacaragam oleh  masyarakat  pendukung memberikan suatau pemaknaan bahwa kehadirannya  memberikan  suatu  kontribusi yang  positif  terhadap  perkembangan  budaya masyarakat  setempat,  penyebaran  unsur-unsur kebudayaan  baru  secara  perlahan  diolah sedemikian  rupa  ke  dalam  kebudayaan  asli dangan  tidak  menghilangkan  identitas  maupun keasliannya.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada penggunaan  instrumen  musik  konvensional, namun  reportoar  yang  dimainkan  sangat  kental pada  budaya  setempat,  seperti  reportoar  lagu Melayu  Minangkabau  atau  lagu gamat dan reportoar lagu Minang yang bertempo cepat dan riang.
Penggunakan instrumen
musik konvensional pada musik pancaragam
memberikan  peluang  untuk  berkembang  dalam hal  pembawaan  reportoar  yang  dimainkan, sehingga  keberadaannya  tidak  hanya  sebatas musik arak-arakan namun juga dapat difungsikan  sebagai  musik  hiburan  dengan memainkan  berbagai  jenis  reportoar  populer. Multifungsi yang terdapat pada musik pancaragam inilah  yang  membuat  eksistensi musik pancaragam lebih diminati oleh masyarakat pendukungnya dan menjadi alternatif budaya musik arak-arakan yang ada di daerah  Padang  Sumatera  Barat.  sampai  saat  ini perkembangan  musik pancaragam tidak  hanya di  daerah  Pauah  dan  Kuranji  Padang,  namun telah  berkembang  pada  daerah  lainnya  dan digunakan pada prosesi arak-arakan perkawinan, arak-arakan seremonial keagamaan (turun  mandi,  khitanan,  khatam  qur’an)  dan pesta  kebudayaan.  Kondisi  ini  membuktikan bahwa  seni  musik pancaragam mendapatkan apresiasi  dari  masyarakat  sebagai  alternatif musik  arak-arakan  yang  berkembang  di  tengah kebudayaan  masyarakat  khususnya  yang  ada  di daerah Padang Sumatra Barat.

## KEPUSTAKAAN
Azhari  Imam,  (2014) Eksisitensi  Kesenian
Tanjidor di Kota Pontianak ,
(Pontianak  :  FKIP  Universitas
Tanjungpura Pontianak).
Arnailis,  (2012) Tergugat Eksisitensi  Dendang- DendangvCupak-Solok di Era Globalisasi (Padangpanjang : Institut Seni Indonesia Padangpanjang)
Kaplan  David  dan  Manners  Albert,  Pengantar Laksono.P.M, (1999), The Theory of Culture
(Yogyakarta : Pustaka Pelajar).
Kleden  Ignes,  (1998) Sikap  Ilmiah  dan  Kritik
Kebudayaan ( Jakarta : LP3ES).
Mashfufah,  (2015) Tradisi  Arakan  Pada  Acara
Perkawinan  Di  Desa  Tanjung  Lago
Kecamatan tanjung Lago
Kabupaten Banyuasin , (Pelembang :
Universitas  Islam  Negri  Ragen Fatah Palembang).
Mahdi  Ibrahim  Manggih,  (2014) Bentuk  dan
Fungsi  Kesenian  Tradisional  Tong- Tong Prek Desa Jatirejo Kecamatan Ampelgading  Kabupaten  Pemalang,
(Semarang  :  Universitas  Negri Semarang).
Purba  Elisabeth,  (2015) Kajian  Manajemen Organisasi, Produksi
dan
Pemasaran  Group  Musik  Tiup  di Kota  Medan ,  (Medan  :  Universitas
Sumatra Utara). UP MUS
Rusmin  Tumanggor,  dkk.,  (2010) Ilmu  Sosial
&Budaya Dasar, Edisi Revisi
(Jakarta:  PT.  Fajar  Inerpratama
Mandiri).
Sari  Hanum  Nurdisni,  (2015) Eksistensi  Group Musik  Tanjidor  Nada  Irama  Desa Sekuduk  Kecamatan  Sejangkung Kabupaten  Sambas ,  (  Pontianak  :
FKIP Universitas Tanjungpura
Pontianak).
Sairin Syafri, (1992 ) Perubahan dalam
Kebudayaan Minangkabau , ( Padang : Universitas
Andalas). NAJEMEN

## ORGANISASI,