Nur Halimatus, Lilik Hamidah – Radikalisme Agama …

## Radikalisme Agama dalam Pemberitaan Media Massa: Analisis Framing dengan pendekatan Dakwah
Nur Halimatus 1 , Lilik Hamidah 2
1 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya 2 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Correspondence Email : nurhalimatus42@gmail.com

## ABSTRACT
Religious radicalism is a parasite for the state if its radical implementation is expressed externally, the rise of radical understandings circulating slowly ravages the integrity of the  state, especially movements carried out in the name of Islam, which then becomes a big homework for the existence and  vision  and  mission  of  Islam,  because    clashes  with  the  concept  of  rahmatanlilalamin,  the method used in this study is qualitative interpretive, referring to written sources with a focus on observing the Kompas.com news on May 27 2022, using framing analysis we can find out the role and alignment of the mass media on this issue, and the results  is that the mass media side with the government is also a vehicle for da'wah in counteracting this radicalism, viewed through the lens of da'wah  trying  to  see  the  harmony  of  Islamic  da'wah  and  this  movement  of  religious  radicalism. The application of da'wah under the pretext of achieving the goals of da'wah in no way justifies rebellion against government authority as long as it does not conflict with the ushul's beliefs and teachings.  The line of da'wah still refers to amar makruf nahi mungkar, the two will go hand in hand and will automatically run like that, apart from that the demands of da'wah race on Allah's commands  in  surah  An-Nahl  125:  da'wah  with  wisdom,  mauidzah  hasanah,  and  mujadalah  bil ihsan . Keyword : Radicalism, Framing Analysis, Da'wah

## ABSTRAK
Radikalisme  agama  merupakan  benalu  bagi  negara  jika  implementasi  radikalnya  diutarakan secara  externum,  maraknya  paham-paham  radikal  yang  beredar  secara  perlahan  mempora- poranda keutuhan negara,  terlebih  gerakan yang dilakukan mengatasnamakan Islam, hal yang kemudian menjadi PR besar bagi eksistensi dan visi misi Islam, karena terjadi benturan dengan konsep rahmatanlilalamin ,  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kuallitatif interpretatif,  dengan  berujuk  pada  sumber  tertulis  dengan  fokus  pengamatan  berita kompas.com  27  Mei  2022,  dengan  menggunakan  analisis  framing    kita  dapat  mengetahui bagaimana peran dan keberpihakan media massa pada isu ini, dan hasilnya adalah media massa berpihak pada pemerintah menjadi kendaran bagi dakwah pula dalam penangkalan radikalisme ini, di tinjau menggunakan kacamata dakwah mencoba melihat keselarasan dakwah Islam dan gerakan  radikalisme  agama  ini.  Penerapan  dakwah  dengan  dalih  keberhasilan  tujuan  dari dakwah  sama  sekali  tidak  membenarkan  pemberontakan  pada  wewenang  pemerintah  selama tidak bertentangan dengan akidah dan ajaran secara ushul. Garis dakwah tetap mengacu pada amar makruf nahi mungkar, keduanya akan beriringan dan akan otomatis berjalan seperti itu, selain memang tuntutan dakwah berpacu pada perintah Allah SWT dalam surah An-Nahl 125: dakwah dengan hikmah, mauidzah hasanah, serta mujadalah bil ihsan.
Kata Kunci : Radikalisme, Analisis Framing, Dakwah

## AL MUNIR Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 14 Nomor 1, Januari-Juni 2023, p. 69-78 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521
HYPERLINK "https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/inde x" https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index

## PENDAHULUAN
Perkembangan  teknologi  saat inilah  yang  menarik  perhatian  manusia terkhusus di Indonesia, yang pada Januari 2023  terdapat  167  juta  orang  yang menggunakan  media  sosial 1 sebagai perantara  komunikasi  dan  mendapatkan infromasi.  Minatnya  masyarakat  pada media  baru  ini  membuat  hampir  seluruh aspek  bermigrasi  ke  dunia  digital sehingga  tidak  bisa  kita  pungkiri  bahwa media yang digunakan terdapat kekurangan dan kelebihan, yang kemudian  berdampak  pada  positif  dan negatif.
Adanya  pengaruh  media  terhadap kehidupan sehari-hari banyak dibuktikan oleh  peneliti-peneliti,  seperti  penelitian yang  dilakukan  oleh  Rifqi  Adianto  dkk, terkait  pengaruh  Instagram  terhadap gaya  hidup  dan  juga  etika  remaja (Agianto  et  al.,  2020) sedangkan  pada dunia pendidikan sebagian media memiliki pengaruh positif sebab meningkatkan  minat  belajar  siswa (Gabriela, 2021) jika di tarik lebih dalam lagi  sebenarnya  yang  memiliki  pengaruh dari media yang digunakan adalah konten yang  disajikan  oleh  media,  heny tyaningsih  dalam  hasil  penelitiannya menyatakan bahwa efek dari pemberitaan  yang  disajikan  oleh  media khususnya  media  massa  sangatlah strong.(Triyaningsih, 2020)
Radikalisme agama merupakan salah satu  isu  yang  kerap  mendapat  sorotan dalam pemberitaan media massa. Karena masalah radikalisme bukan perkara yang ringan,  semua  lini  perlu  bergerak  untuk mencegah  paham  radikal  di  indonesia, Upaya pencegahan paham radikalisme ini juga dilakukan oleh kapolri yang turun ke pesantren.(Eko  Susanto,  2023)  BNPT  RI mengatakan  bahwa  “Peran  dai  sangat sentral, penting dan menjadi kunci dalam program kontra radikalisme dan
1 https://dataindonesia.id/internet/detail/pengguna- media-sosial-di-indonesia-sebanyak-167-juta- pada-2023
deradikalisasi  dalam  upaya  pencegahan ideologi kekerasan radikalisme terorisme.”  (Putri,  2023)  Bahkan  sampai hari  ini  isu-isu  terkait  radikalisme  tidak pernah  pudar,  seperti  isu  di  garut  yang masih  dihantui  oleh  pendirian  khilafah  – NII  (Negara  Indonesia  Islam)  yang  terus bergerilya,  menggait  preman-preman yang miliki semangat hijrah tetapi minim wawasan  akan  kebangsaan.  (Supriyadin, 2023)  dengan  begitu  dibutuhkan  literasi media  sebagai  salah  satu  pedoman  yang paling  basic  untuk  berselancar  di  media sosial.  (Hidayat  &  Lubis,  2021)  Dalam konteks  ini,  analisis  framing  dengan pendekatan  dakwah  menjadi  relevan untuk  memahami  bagaimana  media massa menyampaikan pesan-pesan terkait  radikalisme  agama  kepada audiens.  Media  massa  dapat  menjadi ruang komunikasi yang mampu menghubungkan  penggunanya  dalam berbagai  bentuk  kepentingan,  media massa menjadi public domain yang dapat mengakomodir  kebutuhan  berinteraksi dan  berekspresi  dalam  ruang-ruang komunikasi.(Fakhruroji et al., 2020)

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dalam  penulisan ini  menggunakan  metode  kualitatif Interpretatif.  Kualitatif  berarti  sesuatu yang    berkaitan  dengan  aspek  kualitas, nilai  atau  makna  yang  terdapat  dibalik fakta.  Kualitas,  nilai,  atau  makna  hanya dapat  diungkapkan  dan  dijelaskan melalui lingustik, bahasa, atau kata-kata.
Sedangkan  interpretatif  digunakan untuk  menggambarkan,  menafsirakn  dan mencari  penjelasan  dari  pandangan peneliti  mengenai  pemberitaan  terkait radikalisme  di  media  massa,  dimana memfokuskan  pada  satu  berita  yang diterbitkan oleh kompas.com edisi 27 Mei 2022.
Kemudian langkah selanjutnya, peneliti  mencoba  menganalisa  lebih dalam  terkait  frame  berita  yang dipaparkan  oleh  kompas.com,  dengan tujuan  mengetahui  bagaimana  media
massa  turut  andil  dalam  memberitakan tentang radikalisme. Data yang dikumpulkan  didapatkan  dari  berbagai macam sumber tertulis. Dengan mengamati  terhadap  obyek  yang  dipilih yakni  berita  yang  diterbitkan  oleh kompas.com pada periode 27 Mei 2022.
Setelah  data  terkumpul,  peneliti menganalisis menggunakan tehnik analisis framing model Robert  Entman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Radikalisme Agama
Istilah  radikalisme  berasal  dari bahasa  latin  “radix”  yang  artinya  akar, pangkal,  bagian  bawah,  atau  bisa  juga berarti  menyeluruh,  habis-habisan  dan amat  keras  untuk  menuntut  perubahan (kbbi)  Suatu  pilihan  tindakan  yang umumnya dilihat dengan mempertentangkan  secara  tajam  antara nilai-nilai  yang  diperjuangkan  oleh kelompok (aliran) agama tertentu dengan tatanan nilai yang berlaku atau dipandang  mapan  pada  saat  itu.(Widodo & Karnawati, 2019) Fenomena radikalisme  agama  tercermin  dari tindakan-  tindakan  destruktif-anarkis atas nama agama dari sekelompok orang terhadap  kelompok  pemeluk  agama  lain (eksternal)  atau  kelompok  seagama (internal)  yang  berbeda  dan  dianggap sesat. Termasuk dalam tindakan radikalisme agama adalah aktifitas untuk memaksakan  pendapat,  keinginan,  dan cita-cita keagamaan dengan jalan kekerasan.
Dalam  hal  ini  Kementrian  Agama memiliki posisi strategis dalam mengayomi  dan  membina  umat  dalam menjalankan  ajaran  agamanya.  Kemenag menjadi penengah dalam wujud moderasi dari  kelompok  ekstrem  tersebut.  Tidak hanya  itu  Islam  sebagai  agama  dengan pemeluk  mayoritas  juga  memiliki  peran penting dalam menjaga keutuhan Indonesia,  Bhineka  Tunggal  Ika  yang menjadi  dasar  negara,  sebenarnya memiliki kandungan dari ajaran Islam itu sendiri.(Anwar,  2018)  Tentu  hal  ini
menjadi  pertanyaan  besar  ketika  orang Islam  di  Indonesia  menolak  pada  aturan bangsanya, apakah dia memahami Islam?.
Istilah radikalisme Islam di Indonesia digunakan untuk menjelaskan kelompok- kelompok
Islam di Indonesia kontemporer atas pemahaman keagamaan  mereka  yang  literal,  dan tindakan- t indakan mereka yang radikal, sebab kuatnya keyakinan kebenaran yang tertuang  secara  externum,  sehingga menafikan  sistem  lain.  Kelompok  ini berbeda  dengan  kelompok  Islam  lain yang  disebut  moderat.(Anah,  2021) Sedangkan radikalisme dari segi identitas, mempunyai beberapa indikator, yakni:  1)  menganggap  pemerintah Indonesia  sebagai  thogut;  2)  menolak lagu  Indonesia  raya  dan  hormat  kepada bendera;  3)  memiliki  ikatan  emosional kelompok  yang  kuat  dari  pada  ikatan emosional dengan keluarga, kampus, dan pekerjaan;  4)  pengajian  dan  kaderisasi dilakukan  secara  tertutup;  5)  membayar tebusan dosa; 6) berpakaian khas seperti bercelana  cinkrang  dan  berjenggot  dan bercadar bagi perempuan; 7) umat Islam di  luar  kelompoknya  dianggab  fasik  dan kafir  sebelum  mereka  berhijrah;  8) enggan  mendengarkan  ceramah  orang yang  di  luar  kelompoknya.(Sefriyono  & Mukhibat, 2017) Pandangan Gus dur terkait kemunculan kelompok radikalisme ini, di sebabkan  dua  faktor  Pertama,  karena kekecewaan penganut Islam Radikal yang mengalami    “ketertinggalan”  pada kemajuan  Barat  dan  pengaruh  budaya terhadap  dunia  Islam.  ketidakmampuan dalam  membendung  pengaruh  Barat  ini, maka kelompok tersebut memilih mengunakan tindakan kekerasan sebagai tameng  terhadap  meterialistik  budaya Barat.  Kedua  kemunculan  dari  kelompok ini  terjadi  sebab  pemahaman  yang dicukupkan  pada  penafsiran  keagaman yang  berdasar  pemahaman  secara  literal atau  teks.  Padahal  banyak  dari  tokoh  ini yang  memiliki  hafalan  Al-Quran  dan Hadist dalam jumlah besar yang tentunya
mengagumkan,  tetapi  secara  subtansi ajaran  dan  nilai  Islam  sangat  lemah karena  tanpa  mempelajari  berbagai penafsiran  yang  ada,  seperti  kaidah dalam ushul fiqh atau variasi penafsiran.(Wahid, 2006) Konsep Framing
Framing adalah bagaimana realitas  itu  dibentuk  dan  di  kontruksi oleh  media.(Eriyanto,  2011)  Frame adalah  pendekatan  bagaimana  sebuah realitas  diseleksi  dan  dibentuk  yang akhirnya tertuang dalam sebuah konstruksi  pemberitaan.  (Pinontoan  & Wahid,  2020)  Dalam  analisis  framing, yang  dilakukan  pertama  kali  adalah melihat bagaimana media mengkonstruksi  realitas.  Wartawan  dan media yang yang secara aktif membentuk realitas. Lebih spesifik, bagaimana media membingkai  peristiwa  dalam  konstruksi tertentu,  sehingga  yang  menjadi  titik perhatian bukan apakah media memberitakan  negative  atau  positif, melainkan  bagaimana  bingkai  yang dikembangkan oleh media.
Jika  ditinjau  dari  perspektif komunikasi  analisis  framing  dapat dipakai  untuk  membedah  cara-cara  atau ideologi  mencermati  strategi  seleksi, penonjolan  dan  pertautan  fakta  dalam berita agar lebih bermakna.(Leliana et al., 2018)
Entman mengatakan bahwa framing  dalam  berita  dilakukan  dengan empat    cara,    yakni    Pertama, Pendefinisian  masalah  masalah  ( Define Problem ),  yaitu  peristiwa dilihat  sebagai apa    dan    dengan    nilai    positif    atau negatif    apa;    kedua,    pada    identifikasi penyebab    masalah    ( Diagnosa  Cause ), yaitu    siapa    yang    dianggap    penyebab masalah; ataupun memperkirakan masalah  atau  sumber  dari  masalah. ketiga,  pada  membuat  keputusan  moral ( Make  moral  judgement ),  yaitu  penilaian atas  penyebab  masalah;  bisa  juga  nilai apa  yang  disajikan  untuk  menjelaskan masalah?  Nilai  moral  apa  yang  dipakai untuk melegitimasi ataupun
mendelegitimasi  suatu  tindakan.  dan keempat,    saran    dan    penanggulangan masalah  atau  menekankan  penyelesaian ( treatment        recommendation )  yaitu  apa yang  ditawarkan  sebagai  penyelesaian terhadap  masalah  isu?  Jalan  apa  ynag perlu ditempuh untuk mengatasi masalah tersebut.  Etman  mengatakan  dalam kutipan Eriyanto, bahwa framing merupakan  langkah  untuk  bagaimana mengetahui  seorang  wartawan  dalam memandang isu ataupun menulis berita.(Hartono & Putri, 2019)
Analisis  Framing  biasa  digunakan untuk  menganalisi  permberittaan  media massa,  dimana  media  massa  memiliki beberapa karakteristik diantaranya adalah,  (1)  Komunikator  terlembagakan, (2) Pesan bersifat umum, (3) komunikannya heterogen, (4) Menimbulkan
keserampakan, (5) Mengutamakan  isi  dari  pada  hubungan (6)  Bersifat  satu  arah,  (7)  Umpan  balik tertunda,  (8)  Stimuli  alat  indra  terbatas. (Gushevinalti  et  al.,  2020)  walaupun secara  perkambangan  semakin  maju, maka  karakteristik  tersebut  bisa  saja berubah, seperti beralihnya media massa pada  media  online,  dimana  dalam  sajian beritanya  dalam  menerima  komentar misal,  tetapi  tetap  media  massa merupakan  media  atau  alat  kontrol, manajeman serta inovasi dalam masyarakat.(Nur,  2021)  Peran  apapun yang  dimainkan  oleh  media  massa,  tetap akan  menyajika  informasi  maka  dari  itu media  massa  jugamerupakan  pengawas pemerintah karena memang media massa merupakan media publik, informasi yang ada  didalamnya  merupakan  komunikasi publik.(Habibie, 2018)
Analisis
Framing Berita Harian Kompas.com  Tentang  Radikalisme Pada periode 27 Mei 2022
Dalam penelitian ini penulis melakukan  analisis  berita  radikalisme yan g di terbitkan oleh Kompas.com yang berjudul  “Konten  Radikalisme  Menyebar Masif  Di  Internet,  Apa  Yang  Harus
Dilakukan Untuk Menangkisnya?”
(Darmawan,
2022)
Secara umum pembingkaian  berita  ini  menunjukkan bahwa  pada  era  saat  ini  paham radikalisme  yang  menjadi  keresahan telah  tersebar    secara  masif  di  media sosial,  sebelum  mendarah  daging  maka upaya  peminimalisiran  harus  segera dilakukan. Analisis framing dari berita ini adalah;
Define
Problem ; Penyebaran Radikalisme  Melalui  Media  Sosial: Masalah  utama  dalam  berita  ini  adalah penyebaran propaganda  dan  penyebaran paham radikal oleh individu yang diduga menjadi  simpatisan  ISIS  melalui  media sosial.  Hal  ini  menunjukkan  betapa luasnya  jangkauan  media  sosial  dalam memfasilitasi penyebaran ideologi radikal Diagnosa  Cause ;  terdapat  beberapa permasalahan  yang  dapat  diidentifikasi dalam  berita  tersebut,  yakni:  adanya seorang mahasiswa Universitas Brawijaya  (UB)  Malang,  Jawa  Timur, yang  ditngarai  menjadi  simpatisan Islamic  State  of  Iraq  and  Syria  (ISIS). Dalam hal ini tentu menunjukkan bahaya radikalisme  dikalangan  mahasiswa  yang kemudian bisa saja mengganggu stabilitas negara.
Kemudian  data  kasus  terorisme memberikan petunjuk bahwa penyebaran radikalisme ini tidak terbatas hanya pada tingkat  kecerdasaan  saja,  tetapi  strata sosial  juga.  Mahasiswa  dengan  latar belakang  pendidikan  dan  sosialnya  juga bisa  terpapar  radikalisme  sehingga dibutuhkan  pengindetifikasian  untuk mencegah menyebarnya paham radikalisme  terutama  dalam  kalangan mahasiswa.
Adanya  penyebaran  paham  radikal ini  juga  memiliki  kaitan  dengan melemahnya  ideologi  nasionalisme  pada kalangan  pemuda,  sehingga  perguruan tinggi  sangat  perlu  mendokrinasi  nilai- nilai  Pancasila  dengan  tetap  melakukan intropeksi terhadap keefektifannya.
Make  moral  judgement ;  Penyebaran Propaganda dan juga membantu mengumpulkan  dana  untuk  ISIS  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  dengan dugaan  simpatisan  dari  ISIS  dapat dianggap  sebagai  tindakan  yang  amoral sebab  merugikan  kemanan  negarasecara khusus dan masyarakat secara umum.
Terdapat  juga  permasalah  moral ketika  terdapat  paparan  radikalisme dikalangan mahasiswa, karena mengamcam  toleransi,  kedamaian  dan juga nilai-nilai kebhinekaan. Dahlia Lubis dan Husna Sari Siregar dalam penelitiannya mengatakan bahwa radikalisme  merusak  moral  dari  remaja, sebab  hilangnya  harmonisasi  karena pemahaman agama yang keras, kaku, dan rigid.  Bahkan  diajari  cara  berdakwah yang  konfrontasi,  menyalahkan  dan menuding sesat.(Lubis & Siregar, 2020) Lalu  kegagalan  doktrinasi  terhadap nilai-nilai  Pancasila  sebagai  pengadaan pertanyaan,  dapat  dianggap  sebagai kegagalan  moral  dalam  membentuk pemahaman  nasionalisme  yang  kuat karena  dapat  memecah  keutuhan  dan idenditas bangsa itu sendiri.
treatment        recommendation ;  dalam hal  ini  perlu  ketegasan  dari  hukumi  tu sendiri, mengingat dampak dari radikalisme tidak hanya berbahaya untuk suatu  golongan  tertentu  bahkan  dapat menyentuh  dari  keutuhan  negara  itu sendiri,  maka  penting  memastikan hukuman bagi pelaku yang terlibat dalam penyebaran propaganda
dan pengumpulan dana ISIS, dengan keadilan dan keefektifan.
Perlunya penguatan sistem pendidikan,  terkhusus  perguruan  tinggi dalam  memperkuat,  dan  mengupayakan memahamkan  mahasiswa  tentang  nilai- nilai  nasionalisme,  pluralisme  serta toleransi. Dengan memfokuskan doktrinasi  nilai-nilai  Pancasila  untuk mencegah  penyebaran  paham  radikal pada kalangan mahasiswa.
Senantiasa  berkolaborasi  dengan BNPT  (Badan  Nasional  Penanggulangan
Terorisme)  secara  aktif,  sehingga  dapat memetakan  gerakan  radikal  di  kampus dan  juga  dalam  menentukan  strategi pencegahan
penyebaran
paham radikalisme.
Serta butuhnya peningkata kesadaran  serta  Kontra-Narasi,  dari pemerintah  ataupun  kominfo  dan  juga masyarakat  untuk  menjalin  kerjasama untuk  meningkatkan  kesadaran  bahaya radikalisme  dengan  kontra  narasi  yang kuat.  Contoh,  dalam  seminar,  organisasi, ataupun kampanye pendidikan.
Selain  itu  kominfo  juga  harus  terus berperan  aktif  dalam memblokir konten- konten  radikalisme  di  internet  serta mendorong kontra-narasi yang melibatkan  pemuda,  dengan  membuat konten menarik, informastif oleh stakholder  dengan  bantuan  pemuda untuk  melawan  konten  radikalisme  di dunia maya.
Pendekatan Dakwah
Islam  yang  kita  pahami  sebagai agama  yang  diturunkan  pada  Nabi Muhammad Saw dengan titah melaksanakan  yang  diperintahkan  dan menjahui  yang  dilarang.(Umar  Abdul Jabbar,  n.d.)  Syekh  Ahmad  Umar  Hasyim dalam  kitabnya  Ad-Da’wah  al-Islamiyah menuliskan  bahwa  Islam  merupakan agama yang menjunjung tinggi kedamaian,  bahkan  dalam  perangpun seorang  mukmin  tidak  boleh  membunuh sebelum  nampak  suatu  kekafiran  pada orang  tersebut.(Hasyim,  n.d.)  Di  antara ketepatan  dan  penekanan    Islam  dalam menyerukan  perdamaian  dan  keamanan adalah firman Allah surah At-Taubah (9): 6 dan  jika  seorang  diantara  orang- orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, Maka lindungilah  ia  supaya  ia  sempat mendengar  firman  Allah,  kemudian antarkanlah  ia  ketempat  yang  aman baginya.  demikian  itu  disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui.
Dari ayat tersebut sudah sangat jelas, bahwa  non  muslim  yang  mengingankan perdamaian dalam artian tidak menyatakan perang, patut untuk dilindungi  dan  menjaga  harmonisasi dengan istilah toleransi ataupun moderasi  dari  agama  itu  sendiri,  sebab tidak  ada  paksaan  dalam  pemilihan  dari suatu  keyakinan  seperti  kandungan dalam surah Al-Kafirun.
Untuk tetap mempertahankan kedamaian,  ketentraman  dari  suatu kelompok  perlu  seorang  pemimpin  yang dapat  menetralisisr  perceraian  antara satu dengan yang lain dengan berpedoman  ketentuan  yang  sudah  di musyawarahkan.  Seperti  yang  telah dilakukan  oleh  Rasulullah  dan  di lanjutkan  oleh  para  sahabat  yakni khulafaurrasyidin.
Allah  SWT  berfirman  dalam  QS.  An- Nisa’ (4): 59.
59.  Hai  orang-orang  yang  beriman, taatilah  Allah  dan  taatilah  Rasul (Nya),  dan  ulil  amri  di  antara  kamu. kemudian  jika  kamu  berlainan Pendapat  tentang  sesuatu,  Maka kembalikanlah  ia  kepada  Allah  (Al Quran)  dan  Rasul  (sunnahnya),  jika kamu  benar-benar  beriman  kepada Allah  dan  hari  kemudian.  yang demikian  itu  lebih  utama  (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
Dalam  tafsir  Al-Misbah  ayat  ini berkesinambungan dengan ayat sebelumnya  yang  memerintahkan  untuk menetapkan  hukum  dengan  adil,  dan memperkenankan  perintah  ulil  amri. Maka  ayat  di  atas  pun  memerintahkan kaum  mukmin  agar  mentaati  putusan hukum  dari  siapapun  yang  berwenang menetapkan  hukum.  (Shihab,  2004) Dengan  pengamatan  pada  ayat  tersebut pengulangan  “taatilah”  tidak  di  sertai pada  ulil  amri  maka  perintah  ulil  amri tidak  wajib  ditaati  ketika  bertentangan dengan perintah Allah maupun rasulNya, hal  ini  juga  yang  kemudian  membatasi wewenang dari pemilik kekuasaan hanya
pada  persoalan  kemasyarakatan,  tidak untuk persoalan akidah.
Di Indonesia ulil amri disebut dengan presiden,  dan  rujukan  Pancasila  sebagai dasar negara dengan dua hal pokok yakni dasar  pikiran  terdalam  dan  gagasan kehidupan yang baik. Serta terdapat juga asas  kerohanian.  (Safitri  &  Dewi,  2021) Maka sudah seharusnya warga Indonesia dengan  banyaknya  ke  anekaragaman budaya,  dan  juga  agama  yang  di  anut mempertahankan  keutuhan  bangsanya seperti  makna  Bhineka  Tunggal  Ika  yang menjadi  landasan  kerukunan  dalam sosial. Dalam pandangan Islam, perbedaan  merupakan  fitrah,  yang  di implementasikan  umat  Islam  Indonesia dalam kehidupan berbangsa dan bertanah  air,.  Sifat  compatible  dalam Islam  inilah  yang  menjadikan  Islam menjadi  komponen  penting  dalam menjaga persatuan bangsa.
Allah  berfirman  dalam  surah  Al- An’am (6): 108 108.  dan  janganlah  kamu  memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan  memaki  Allah  dengan  melampaui batas  tanpa  pengetahuan.  Demikianlah Kami  jadikan  Setiap  umat  menganggap baik  pekerjaan  mereka.  kemudian  kepada Tuhan  merekalah  kembali  mereka,  lalu Dia  memberitakan  kepada  mereka  apa yang dahulu mereka kerjakan
Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa seorang  muslim  tidak  diperbolehkan menghina  sesembahan  agama  lain, penekanan  pluralisme  agama  untuk menghindari  konflik  sosial  agama. Sedangkan  tindak  radikalisme  yang berseliweran  mengancam  tanah  air  kita juga  merupakan  tanggung  jawab  dari umat  Islam  itu  sendiri,  bagaimana  tidak, radikalisme  yang  beredar  membalut dirinya dengan label Islam dimana secara tindakan malah justru bertolak belakang, Islam  yang  dikenal  cinta  dan  sangat menjunjung  kedamaian  malah  melukai bangsanya  sendiri  dengan  memaksakan
kehendak  dan  pemahamannya  sehingga membentrokkan  antar  golongan,  bahkan tidak  jarang  juga  melakukan  kekerasan secara  fisik,  seperti  terorisme  yang sempat  beberapa  kali  terjadi  di  negara kita  ini.  Perlawanan  pada  paham-paham ini  juga  dikatakan  dakwah  mencegah kemungkaran  dan  meluruskan  kembali visi-misi Islam sebagai rahmatalilalamin.
Mengaca  juga  pada  dampak  dari radikalisme  yang  terjadi  seperti  yang paparkan  dalam  berita  diatas,  bahwa dampaknya  akan  merusak  harmonisasi antar  individu,  sebab  pemahaman  yang disalurkan  bersifat  konfrontasi.  Yang secara  tidak  langsung  akan  merusak tatanan negara dan mengusik ketenangan masyarakat.
Maka  media  massa  menjadi  salah satu  upaya,  yang  bisa  juga  dikatakan tepat,  sebab  pengaruh    dan  kekuatan yang  diberikan  melalui  jangkauan penerimanya,  atau  paling  tidak  terdapat tiga  upaya  dalam  menangkal  bahaya radikalisme  yakni  melalui  kekuatan sastra,  literasi  media,  dan  juga  tokoh agama.(Hasanah,  2017)  Dalam  hal  ini media  massa  menjadi  kendaraan  bagi pemerintah  dan  juga  bagi  dakwah  dalam membantu menangkal radikalisme dengan  turut  serta  mensosialisasikan bahaya  dan  dampak  radikalisme,  serta update berita yang terpapar dan tersebar juga  menjadi  warning  tersendiri  bagi masyarakat  Indonesia  untuk  tetap berwaspada.
Gerakan  dakwah  sebenarnya  dapat dilakukan  dengan  cara  dan  media  apa saja  seperti  dawuh  Prof.  Ali  Aziz bahwa dakwah    bukan    hanya  tentang mengajak saja, dan dakwah juga bukan wewenang  tokoh  agama,  seperti  kiyai dan  ulama,  melainkan  setiap  muslim bisa    melakukan    dakwah  dengan berbagai  cara,  melalui  cara  hidup seseorang  dan  keputusannya.  (Aziz, 2017)  dengan  tetap  memperhatikan metode  yang  digunakannya  sesuai
dengan  anjuran  Al-Quran  dalam  surah An-Nahl (16):125
125.  serulah  (manusia)  kepada  jalan Tuhan-mu  dengan  hikmah[845]  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah yang  lebih  mengetahui  orang-orang yang mendapat petunjuk. [845]  Hikmah:  ialah  Perkataan  yang tegas  dan  benar  yang  dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.
Dari  ayat  diatas  dapat  kita  pahami poin-poin  yang  perlu  menjadin  kunci dalam  dakwah,  yang  pertama  bahwa dakwah  sifat  dakwah  bukan  untuk pribadi, ataupun golongan tertentu tetapi dakwah ini untuk mengajak kepada Allah, dengan hikmah sehingga diyakini keberadaannya, serta dengan
memberikan nasihat yang baik agar dapat diterima  dengan  lembut  oleh  hati  mad’u, dan  yang  terakhir  jika  memang  terjadi perdebatan bantahla juga dengan bantahan ynag baik.(Somantri, 2017)

## KESIMPULAN
Seperti  yang  kita  tau  bahwa radikalisme  merupakan  penyakit  bagi negara  kita,  karena  tidak  bisa  pungkiri pemahaman  yang  mudah  menyalahkan orang lain bisa menimbulkan kegaduhan, terlebih  gerakan  ini  banyak  tidak selaras dan tidak menyukai tatanan pemerintahan  dengan  dalih  keagamaan, maka  dari  itu  semua  elemen  berusaha mencegah  dan  jika  bisa  menghapuskan gerakan  ini,  umat  muslim  juga  memiliki tanggung jawa akan hal ini, selain karena perintah agama dalam menjaga keutuhan negara,  juga  bagian  mengembalikan  dan mengharumkan  agama  Islam  itu  sendiri dengan mengupayakan rahmatanlil’alamin. Dari  hasil  analisis framing  dapat  terlihat  bahwa  media massa  berada  dipihak  pemerintah  juga
berusaha menginformasikan pada masyarakat terkait
bahayanya radikalisme, dengan begitu dalam memberantas  radikalisme  media  massa berperan sebagai kendaran bagi pemerintah dan juga bagi dakwah.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN

## Bibliography}
Agianto, R., Setiawan, A., & Firmansyah,
R. (2020). Pengaruh Media Sosial Instagram Terhadap Gaya Hidup dan Etika Remaja. Jurnal Teknologi Informasi Dan Komunikasi , 7 (2), 140– 146.
Anah, S. (2021). Masyarakat Islam Indonesia Pada Abad Modern Dan Kontemporer. Jurnal Keislaman , 4 (2), 190–214. https://doi.org/10.54298/jk.v4i2.3332 Anwar, R. (2018). Hambatan Komunikasi Antarbudaya Di Kalangan Pelajar Asli Papua Dengan Siswa Pendatang Di Kota Jayapura. Jurnal Common , 2 (2). https://doi.org/10.34010/common.v2i2. 1190
Aziz, M. A. (2017). Ilmu Dakwah (cet. 6).
Kencana.
Darmawan, R. K. (2022). Konten Radikalisme Menyebar Masif di Internet, Apa yang Harus Dilakukan untuk Menangkisnya? Kompas.com. https://regional.kompas.com/read/2022 /05/27/071500678/konten-radikalisme- menyebar-masif-di-internet-apa-yang- harus-dilakukan
Eko Susanto. (2023). Langkah Kapolri Turun ke Pesantren demi Cegah Radikalisme . 20DETIK. https://20.detik.com/detikupdate/20230 521-230521051/langkah-kapolri-turun- ke-pesantren-demi-cegah-radikalisme
Eriyanto. (2011). Analisis Framing Kontruksi, Ideologi, dan Politik Media (N. H. SA (ed.); cet. VI). LKiS.
Fakhruroji, M., Rustandi, R., & Busro.
(2020). Bahasa Agama di Media Sosial : Analisis Framing pada Media Sosial “ Islam Populer ” Religious Languages on Social Media Framing Analysis on Social Media “ Islam Populer .” Jurnal Bimas Islam , 13 (2), 204–234.
https://doi.org/https://doi.org/10.37302/ jbi.v13i2.294
Gabriela, N. D. P. (2021). Pengaruh Media Pembelajaran Berbasi Audio Visual Terhadap Peningkatan Hasil Belajar Sekolah Dasar. Mahaguru: Jurnal
Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 2 (1),
104–113. https://doi.org/10.33487/mgr.v2i1.1750 Gushevinalti, G., Suminar, P., & Sunaryanto, H. (2020). Transformasi Karakteristik Komunikasi Di Era Konvergensi Media. Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi , 6 (01), 083. https://doi.org/10.30813/bricolage.v6i0
1.2069
Habibie, D. K. (2018). Dwi Fungsi Media Massa. Interaksi: Jurnal Ilmu
Komunikasi , 7 (2), 79.
https://doi.org/10.14710/interaksi.7.2.7 9-86
Hartono, D., & Putri, L. (2019). Analisis
Framing Robert Entman Kasus Freddy
Budiman Di Harian Kompas Periode Bulan Juli – September 2016. JIKA
(Jurnal Universitas Majalengka) , 2 (1), 1–118.
Hasanah, N. (2017). Kekuatan Sastra,
Literasi Media, dan Tokoh Agama
dalam Menangkal Bahaya Radikalisme. Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang ,
November , 146–150. https://jurnal.univpgri- palembang.ac.id/index.php/Prosidingpp s/article/view/1356/1168
Hasyim, A. U. (n.d.). Ad-Dakwah Al- Islamiyah . Maktabah Gharib.
Hidayat, F. P., & Lubis, F. H. (2021).
Literasi Media Dalam Menangkal
Radikalisme Pada Siswa. Jurnal Interaksi : Jurnal Ilmu Komunikasi ,
5 (1), 31–41. https://doi.org/10.30596/interaksi.v5i1.
5564
Leliana, I., Herry, Suratriadi, P., & Enrieco, E. (2018). Analisis Framing Model Robert Entman Tentang Pemberitaan Kasus Batubara Di Kompas.Com Dan BBC Indonesia.Com. Cakrawala Jurnal Humaniora Bina Sasana Informatika , 2 (2), 60–67.
Lubis, D., & Siregar, H. S. (2020). Bahaya Radikalisme terhadap Moralitas Remaja melalui Teknologi Informasi (Media Sosial). APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , 20 , 21–34. https://doi.org/https://doi.org/10.14421/ aplikasia.v20i1.2360
Nur, E. (2021). Peran Media Massa Dalam Menghadapi Serbuan Media Online.
Majalah Ilmiah Semi Populer Komunikasi Massa , 02 , 52. https://jurnal.kominfo.go.id/index.php/ mkm/article/view/4198
Pinontoan, N. A., & Wahid, U. (2020).
Analisis Framing Pemberitaan Banjir Jakarta Januari 2020 Di Harian
Kompas.Com Dan Jawapos.Com. Komuniti : Jurnal Komunikasi Dan Teknologi Informasi , 12 (1), 11–24. https://doi.org/10.23917/komuniti.v12i 1.9928
Putri, I. I. R. (2023). Kepala BNPT: Peran
Dai Jadi Kunci dalam Pencegahan Ideologi Kekerasan . detikNews. https://news.detik.com/berita/d- 6737513/kepala-bnpt-peran-dai-jadi- kunci-dalam-pencegahan-ideologi- kekerasan
Safitri, A. O., & Dewi, D. A. (2021).
Pancasila sebagai Dasar Negara dan Implementasinya dalam Berbagai Bidang. Journal of Education,
Psychology and Counseling , 3 (1), 88– 94. https://ummaspul.e- journal.id/Edupsycouns/article/view/13
02
Sefriyono, S., & Mukhibat, M. (2017).
Radikalisme Islam: Pergulatan Ideologi ke Aksi. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran
Islam , 17 (1), 205.
https://doi.org/10.21154/altahrir.v17i1.
815
Shihab, M. Q. (2004). Tafsir Al-Misbah (Pesan, Kesan dan Keserasian Al- Qur’an) (Volume 2). Lentera Hati.
Somantri, A. (2017). Implementasi Al- Qur’an Surat An-Nahl Ayat 125
Sebagai Metode Pendidikan Agama Islam (Studi Analisis al-Quran Surah
An-Nahl Ayat 125). Jurnal Pendidikan
Pascasarjana Magister PAI , 2 (1), 52–
66.
Supriyadin, J. (2023). Ancaman Pendirian Khilafah-NII Masih Menghantui
Warga Garut . Liputan.6. https://www.liputan6.com/regional/rea
d/5231917/ancaman-pendirian- khilafah-nii-masih-menghantui-warga- garut
Triyaningsih, H. (2020). Efek Pemberitaan Media Massa Terhadap Persepsi Masyarakat Tentang Virus Corona (Studi Kasus; Masyarakat di Pamekasan). Meyarsa: Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Dakwah , 1 (1). https://doi.org/10.19105/meyarsa.v1i1.
3222
Umar Abdul Jabbar. (n.d.). Mabadiul Fiqh . Sumber Ilmu.
Wahid, A. (2006). Islamku Islam Anda
Islam Kita . The Wahid Institute.
Widodo, P., & Karnawati, K. (2019).
Moderasi Agama dan Pemahaman Radikalisme di Indonesia. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (2), 9–14.
https://doi.org/10.46494/psc.v15i2.61