INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 8671-8682 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Babidal Sebagai Seni Pertunjukan Cakap Cakap Adat di Rumah Adat Suku pada Tradisi Ghayo Onom di Kecamatan Kuantan Hilir,
Kabupaten Kuantan Singingi
Marnelia
Program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Riau.
Email: marnelia1551@student.unri.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran kesenian di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan  Singingi  yaitu  Babidal  sebagai  sebuah  tradisi  bagi  setiap  acara  dan  perayaan  masyarakat setempat. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui seni pertunjukan babidal lebih dalam, dilihat dari beberapa  faktor  di  dalamnya,  seperti  penutur,  khalayak,  waktu,  tempat,  suasana  dan  teksnya. Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Jenis  metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu observasi dan wawancara. Sumber data primer diperoleh melalui wawancara dan observasi langsung di  lapangan  dan  sumber  data  sekunder  diperoleh  dari  studi  kepustakaan  dengan  bantuan  media internet serta catatan lapangan. Teknik analisis data pada penelitian ini menggunakan reduksi data, penyajian  data  dan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  babidal  merupakan  tradisi masyarakat  yang  masih  memegang  tradisi  yang  sangat  kuat  dan  kekeluargaan  antar  masyarakat sangat  baik,  karena  tradisi  atau  suku  di  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Seberang  ini  sangat  besar pengaruhnya bagi kehidupan dari anak, cucu dan kemenakan suku, tetua dan petinggi adat mereka. Kata Kunci : babidal, petinggi, adat

## Abstract
This study aims to obtain an overview of art in Kuantan Hilir District, Kuantan Singingi Regency, namely Babidal as a tradition for every event and celebration of the local community. This study was conducted to find out babidal performance art more deeply , seen from several factors in it , such as speakers, audiences, time, place, atmosphere and text. This study used qualitative research. The types of research methods used are observation and interviews. Primary data sources are obtained through interviews and direct observations in the field and secondary data sources are obtained from studies with thehelp of internet media and field notes. Data analysis techniques in this study use data reduction, data presentation and conclusions. The results showed that babidal is a community tradition that still holds a very strong tradition and kinship between communities is very good, because the tradition or tribe in Kuantan Hilir Seberang District is very influential for the lives of children, grandchildren and nephews of the tribe, elders and traditional officials.
Keywords : Babidal, officials, adat

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  memiliki  ciri  khas  yaitu  terdapat berbagai  macam ras, suku, budaya, dan agama di dalamnya (Nurfatimah & Dewi, 2021). Indonesia  yang  memiliki  38  provinsi,  ini  tentunya  memiliki  kebudayaan  dan  tradisi  adat istiadat yang berbeda-beda. Salah satu pulau terbesar keenam di dunia dan terbesar ketiga di  Indonesia  yaitu  Pulau  Sumatera.  Salah  satu  provinsi  di  pulau  Sumatera  yang  masih memegang kebudayaan melayu dalam kehidupan sehari-hari yaitu provinsi Riau dan salah satu  kabupaten  yang  memiliki  kebudayaan  dan  tradisi  melayu  yang  masih  terus berkembang dan dilestarikan yaitu Kabupaten Kuantan Singingi.
Kabupaten Kuantan Singingi yang memiliki banyak kebudayaan, salah satunya yaitu hari  raya  puasa  enam  atau  oleh  masyarakat  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  Kecamatan Kuantan  Hilir  khususnya  menyebutnya  dengan  sebutan “ghayo  onom”.  Tidak  hanya  di Kabupaten Kuantan Singingi saja yang melakukan tradisi ghayo onom ini, tetapi Kabupaten Kampar juga melakukan hal sama dengan cara yang berbeda dan dengan sebutan yang berbeda pula. Masyarakat kampar melakukan kegiatan seperti berziarah ke kubur, makan bajambou  dan  isyarat  lainnya  yang  dilestarikan  oleh  masyarakat  Bangkinang  (Awalia  & Yohana, 2019).
Di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi ini  setiap memulai tradisi adatnya  seperti  khitanan,  khatam  Qur’an,  lamaran,  pernikahan,  manjompuik  laki,  turun mandi, dan kegiatan musyawarah pasti diawali dengan berbalas pantun yang dilakukan atau diucapkan dari satu orang ke orang lainnya yang disebut dengan babidal, tak terkecuali
juga dalam tradisi ghayo onom yang dilakukan di umah godang ini. Babidal dilakukan oleh petinggi adat dalam hal ini yaitu Mamak Panghulu, Datuok Panghulu, datuok dan Niniak Mamak suku.
Babidal ini termasuk salah satu bentuk seni pertunjukan dari cakap cakap adat. Tujuan dari  babidal  yaitu  sebagai  gaya  bahasa  pemanis  dari  sebuah  acara  yang  dimulai  dari pembukaan  hingga  penutupan  acara,  yang  berperan  sebagai  penutur,  tuan  rumah  atau yang empunya rumah yaitu Mamak Panghulu yang berhak untuk membuka, menutup dan memberikan izin pamit kepada si petutur dalam hal ini yang berperan sebagai petutur yaitu Datuok  Panghulu.  Mamak  Panghulu  mempersilahkan  para  tamu  yang  datang  untuk menikmati acara yang telah dipersiapkan oleh si empunya rumah. Kemudian, pada akhir acara Datuok Panghulu yang  sebagai  petutur pada  posisi yang datang berkunjung  juga akan  meminta  izin  pamit  dengan  menggunakan  gaya  bahasa  perumpaan  yang  disebut dengan babidal ini.
Dikarenakan  penelitian  terkait  babidal  pada  tradisi  ghayo  onom  ini  belum  pernah dilakukan  penelitian  sebelumnya,  maka  penulis  ini  melakukan  penelitian  dengan mendeskripsikan tentang seni pertunjukan babidal dari dari beberapa aspek yang terdapat di dalamnya. Aspek-aspek yang penulis bahas pada penelitian ini yaitu meliputi penutur, khalayak, waktu, tempat, suasana dan teks dari babidal. Tujuan dilakukannya penelitian ini yaitu agar pembaca mengetahui makna dan maksud dari tradisi yang ada di Kabupaten Kuantan Singingi.
Berdasarkan observasi di Kecamatan Kuantan Hilir ini dapat diketahui bahwa tradisi adat  istiadat  masyarakat  setempat  masih  sangat  terjaga  dan  dari  setiap  acara  serta perayaan yang dilakukan terdapat babidal dalam pelaksanaannya yaitu sebagai pembuka dan penutup sebuah acara tersebut, salah satunya yaitu babidal yang dilakukan oleh tetua dan  petinggi  adat  suku.  Kemudian  berdasarkan  observasi  dan  wawancara  secara mendalam  kepada  narasumber  terkait  dengan  babidal  ini,  maka  penulis  tertarik  untuk melakukan  penelitian  tentang  babidal  yang  dilakukan  pada  tradisi  ghayo  onom  di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi dan penulis memberi judul “Babidal Sebagai  Seni  Pertunjukan  Cakap-cakap  Adat  di  Rumah  Adat  Suku  Pada  Tradisi  Ghayo Onom di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi” .

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Salah satu alasan memilih penelitian kualitatif  yaitu  dengan  jenis  penelitian  ini  dapat  digunakan  untuk  menemukan  serta memahami  fenomena-fenomena  yang  tidak  dapat  terselesaikan  dengan  menggunakan penelitian kuantitatif (Rahmat, 2009).
Metode pengumpulan data melalui observasi langsung ke lapangan dan wawancara secara  mendalam.  Sumber  data  primer  diperoleh  melalui  wawancara  dan  pengamatan langsung  di  lapangan  dan  sumber  data  sekunder  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan dengan bantuan media internet serta catatan lapangan.
Teknik analisis data pada penelitian ini menggunakan reduksi data, penyajian data dan  kesimpulan  yang  bertujuan  untuk untuk  memperoleh  gambaran  kesenian  yang sebenarnya  di  lapangan  sesuai  dengan  fakta  secara  sistematis  berupa  seni  pertunjukan cakap-cakap adat yang dilakukan di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi yaitu Babidal sebagai sebuah tradisi bagi setiap acara, perayaan masyarakat setempat pada bulan April 2023.
Penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai suatu prosedur pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan objek penelitian berdasarkan fakta-fakta yang tampak sebagiamana adanya tanpa bermaksud membanding-bandingkan (Savira, 2019).
Subjek  dalam  suatu  penelitian  digunakan  sebagai  sasaran  utama  dalam  sebuah penelitian, yang menjadi subjek dalam penelitian ini adalah tetua dan petinggi adat serta masyarakat Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi.
Objek  dalam  suatu  penelitian  ini  adalah  babidal  sebagai  seni  pertunjukan  cakap- cakap  adat  pada  tradisi  ghayo  onom  di  rumah  adat  suku  Kecamatan  Kuantan  Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi.
Sumber data primer merupakan data yang didapat seacara langsung sebagai sumber dari pengamatan secara langsung pada objek penulis melakukan penelitian, dengan cara penelitian lapangan melalui observasi,dan wawancara. Data sekunder merupakan data-data yang  mendukung  data  primer  yang  sudah  didapatkan  secara  langsung  di  lapangan, diperoleh melalui studi kepustakaan dengan bantuan media internet serta catatan lapangan.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dengan  melakukan  observasi  dan wawancara, sedangkan teknik analisis data dalam penelitian ini dengan cara mereduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  di  Kecamatan  Kuantan  Hilir,  Kabupaten  Kuantan  Singingi  ini  dikenal sebagai masyarakat yang masih sangat kaya akan kebudayaan seperti pacu jaur, perahu baganduong,  mandi  balimau,  khitanan,  khatam  Qur’an,  pernikahan,  badompak, manjompuik laki, tamandi, ghayo onom dan masih banyak lagi yang lainnya (Abidin, 2023). Tak  hanya  dikenal  dengan  kebudayaannya  saja,  tetapi  juga  dengan  perilaku  masyarakat yang sangat menghormati dan menghormati para tetua dan petinggi adat. Hal ini dapat dilihat dari setiap acara dan perayaaan yang dilakukan oleh masyarakat, maka peran tetua dan petinggi sangat penting. Setiap acara dan perayaan pasti dibuka dan ditutup oleh tetua adat setempat sesuai dengan suku yang dipegang oleh masyarakat tersebut.
Di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi ini memiliki empat suku adat yang terdiri dari suku Melayu, suku Limo Kampuong, suku Tigo Kampuong dan suku Cemin, setiap  suku  juga  memiliki  tetua  dan  petinggi  adat  yang  berbeda-beda  setiap  sukunya. Pemilihan  seseorang  untuk  menjadi  tetua  dan  petinggi  adat  seperti  menjadi  seorang Mamak Panghulu, Datuok Panghulu dan Niniak Mamak ini juga tidak sembarangan, untuk menjadi seorang petinggi adat haruslah seseorang yang memiliki kasta tertinggi di dalam suku tersebut dan akan dilanjutkan oleh keturunannya.
Peran petinggi adat ini sangatlah penting, seluruh hal yang dialami oleh cucu, anak dan kemenakan tentang adat di dalam sukunya semua menjadi tanggung jawab seorang petinggi adat. Setiap acara, perayaan ataupun tradisi yang berkaitan dengan adat maka petinggi adat sangat diperlukan, karena petinggi adat ini merupakan inti dari sebuah tradisi tersebut. Petinggi adatlah yang berhak membuka dan menutup tradisi tersebut, salah satu tradisi yang dilakukan setiap tahunnya oleh masyarakat yang ada di Kecamatan Kuantan Hilir di Kabupaten Kuantan Singingi ini yaitu ghayo onom.
Tradisi ghayo onom ini dilaksanakan pada hari ke-enam setelah puasa sehari lebaran hari Raya Idul Fitri, biasanya hari kedua Idul Fitri masyarakat berpuasa hingga enam hari lamanya,  dan  pada  hari  ke-tujuh  dilakukanlah  tradisi  ghayo  onom  ini  untuk  merayakan puasa enam hari tersebut. Seluruh cucu, anak dan kemenakan sebutan bagi masyarakat yang memegang suku di Kecamatan Kuantan Hilir ini berkumpul untuk melakukan ziarah kuburan. Seluruh cucu, anak dan kemenakan sebutan bagi masyarakat yang memegang suku di Kecamatan Kuantan Hilir ini  berkumpul untuk  melakukan  ziarah kuburan. Ziarah kuburan ini juga tidak dilakukan bersamaan seluruh suku pada tempat yang sama, tetapi pada wilayah kuburan masing-masing suku saja.
Tempat pemakaman atau kuburan yang ada di Kabupaten Kuantan Singingi terkhusus pada  Kecamatan  Kuantan  Hilir  ini  memiliki  beberapa  bagian  yang  dibagi  berdasarkan sukunya. Jadi, jika seseorang dimakamkan pada tempat yang sama maka mereka satu suku dan arti sesuku bagi masyarakat sekitar adalah saudara dan pantangan terbesarnya adalah menikah  satu  suku.  Dengan  adanya  pantangan  atau  larangan  inilah,  maka  tetua  serta petinggi adat dan masyarakat sekitar masih sangat menjunjung tinggi tradi ghayo onom ini, dengan  berkumpul  maka  nantinya  secara  tidak  langsung  akan  mengetahui  siapa  saja saudara  satu  suku  mereka  agar  nantinya  terhindar  dari  larangan-larangan  adat  (Abidin, Ziarah Kuburan Ghayo Onom Kuantan Hilir, 2023).
Pada  tradisi  ghayo  onom  inilah  seluruh  anak,  cucu  dan  kemenakan  berkumpul  di sebuah rumah adat suku yang disebut dengan umah godang oleh masyarakat setempat. Pada tradisi ghayo onom ini ada yang namanya pertunjukan babidal yang merupakan salah satu dari seni pertunjukan cakap-cakap adat sebagai pembuka dan penutup acara yang dilakukan.

## PEMBAHASAN

## 1. Penutur Babidal
Penutur babidal yang bernama Zainal Abidin lahir pada 12 Desember tahun 1948 ini merupakan seorang petinggi salah satu suku di Kuantan Singingi terkhusus di Kecamatan Kuantan Hilir. Beliau menjabat sebagai Mamak Panghulu dengan gelar Datuok Kayo Itom di dalam suku Limo Kampuong. Penutur babidal ini menjabat sebagai Mamak Panghulu suku Limo Kampuong ini sudah 36 tahun, dimulai dari tahun 1987 hingga saat ini. Mak Sinuol atau Tuok Sinuol sapaan akrab cucu, anak, kemenakan suku kepadanya. Beliau penduduk asli  Kabupaten  Kuantan  Singingi,  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Seberang  yang  merupakan wilayah dari Kecamatan Kuantan Hilir pada tahun 2012. Tuok Sinuol ini beralamat di Desa Pulau Baru, Kecamatan Kuantan Hilir Seberang, Kabupaten Kuantan Singingi (Abidin, Data Pribadi Mamak Panghulu , 2023). Tidak hanya aktif pada bidang adat saja, beliau juga aktif pada bidang keagamaan di wilayah tempat tinggalnya.
Selain menjadi sesorang petinggi adat, penutur babidal ini berprofesi sebagai seorang petani karet dan juga peternak sapi yang memiliki dua orang anak. Meskipun beliau memiliki seorang  anak  laki-laki,  namun  ia  tidak  dapat  mewarisi  gelar  Mamak  Panghulu  ini, dikarenakan  mereka  memiliki  suku  yang  berbeda.  Adat  di  Kabupaten  Kuantan  Singingi, terutama  di  Kecamatan  Kuantan  Hilir  dan  Kuantan  Hilir  Seberang,  suku  didapat  dari keturuanan Ibu. Jadi, yang  berhak  meneruskan  gelar ini yaitu hanya kemekan saja yang tentunya  satu  suku  dengannya.  Beliau  terkenal  ahli  dalam  menyelesaikan  berbagai
permasalahan cucu, anak dan kemenakan sukunya sendiri atau suku lainnya dalam hal adat. Tidak  hanya  itu,  Zainal  Abidin  ini  juga  merupakan  seorang  pesilat  handal,  silat  khas Kabupaten Kuantan Singingi.
Tidak terkecuali dengan tradisi ghayo onom ini, yang sangat menjunjung tinggi dan menghormati  keberadaan  para  tetua  dan  petinggi  adat.  Pada  saat  ghayo  onom  yang berlangsung di umah godang suku Limo Kampuong, proses babidal ini tidak dapat begitu saja dilakukan oleh semua orang, babidal hanya boleh dilakukan oleh Zainal abidin selaku Mamak Panghulu memposisikan dirinya sebagai si empunya rumah dan lawan babidalnya yaitu Malin Kayo selaku Datuok Panghulu yang memposisikan dirinya sebagai orang atau tamu yang datang menghadiri acara atau perayaan tersebut.

## 2. Khalayak Babidal
Khalayak atau  penonton  babidal  ini adalah masyarakat yang  datang sebagai tamu pada  acara,  perayaan,  tradisi  yang  ada  di  Kabupaten  Kuantan  Singingi  terkhusus  di Kecamatan Kuantan Hilir Seberang. Dilihat berdasarkan klasifikasi umur, khalayak babidal ini dapat dinikmati oleh semua kalangan usia, terdiri dari masyarakat muda, tua, dan anak- anak. Jika dilihat berdasarkan mata pencaharian, khalayak babidal ini berprofesi disegala bidang  pekerjaan,  petani  sawah,  petani  sawah,  penyadap  karet,  dan  pegawai  negeri (Marswandi, 2023). Jadi, khalayak babidal ini tidak ada batasan.
Khalayak  babidal  ini  terbagi  menjadi  dua  golongan  yaitu  sebagai  tuan  rumah  dan tamu (Abidin, Khalayak Babidal, 2023). Alasan antara dua golongan khalayak menyaksikan babidal ini juga berbeda, ada yang menyaksikan babidal ini yaitu sebagai tuan rumah yang menyambut tamu yang hadir pada acara, perayaan, dan tradisi yang dilaksanakan baik itu di  rumah  masyarakat  sendiri  ataupun  di  rumah  adat  suku  yang  disebut  dengan  umah godang serta memanggil dan mempersilahkan para tamu yang datang untuk menikmati hidangan  yang  telah  disediakan  oleh  si  tuan  rumah,  sedangkan  yang  khalayak  yang posisinya sebagai tamu ini datang menyaksikan babidal untuk memenuhi panggilan si tuan rumah  dan  bersilaturahmi  antar  masyarakat  dan  tetua  atau  petinggi  adat  suku  (Abidin, Motivasi Khalayak Menyaksikan Pertunjukan Babidal, 2023).
Dalam kegiatan babidal ini, khalayak yang menyaksikan duduk melingkar mengikuti tempat dilangsungkannya acara, perayaan dan tradisi yang dilaksanakan, baik itu di rumah masyarakat sendiri ataupun di rumah adat suku, sementara Mamak Panghulu dan Datuok Panghulu yang melakukan babidal ini saling berhadapan dan berada diantara khalayak yang menyaksikan.
Dengan adanya babidal ini dapat meningkatkan tali persaudaraan antar masyarakat, saudara sepersukuan, anak, cucu, kemenakan serta tetua dan petinggi adat seperti Mamak Panghulu, Datuok Panghulu dan Niniak Mamak terjalin dengan baik.

## 3. Waktu dan Tempat Pertunjukan
Babidal ini merupakan salah satu bentuk dari seni pertunjukan cakap-cakap adat yang sakral. Babidal ini dilakukan pada saat acara, perayaan dan tradisi yang ada. Proses babidal ini  dilakukan  sebelum  dan  sesudah  acara.  Babidal  yang  dilakukan  sebelum  acara  ini bertujuan  untuk  memanggil  para  tamu  yang  menghadiri  acara  tersebut  dan mempersilahkan  agar  para  tamu  menikmati  hidangan  yang  telah  disediakan  oleh  si empunya  rumah  atau  tuan  rumah  yang  mengadakan  acara.  Sementara  babidal  yang dilakukan sesudah atau setelah acara berlangsung ini bertujuan untuk meminta izin pamit dari acara yang dilakukan oleh  si tamu yang datang dan dilanjutkan oleh si tuan rumah pertanda memberi izin kepada para tamu untuk pamit meninggalkan acara.
Babidal ini dilakukan di tempat-tempat yang sedang berlangsungnya sebuah acara, perayaan, dan tradisi, baik itu di rumah masyarakat sendiri ataupun di rumah adat suku yang disebut  oleh  masyarakat  setempat  dengan  sebutan umah  godang.  Babidal  dilakukan  di dalam ruangan, Mamak Panghulu dan Datuok Panghulu dalam melakukan proses babidal ini  dalam  posisi  duduk  melingkar  mengikuti  bentuk  rumah  tersebut  dan  saling berhadapan.Proses babidal berlangsung sakral sesuai dengan adat istiadat masyarakat yang dianut oleh masyarakat Kecamatan Kuantan Hilir dan Kuantan Hilir Seberang di Kabupaten Kuantan singingi.

## 4. Suasana Pertunjukan
Babidal  merupakan  seni pertunjukan lisan yaitu cakap-cakap adat yang sudah ada sejak dahulu, karena babidal ini bagian dari kebiasaan atau adat istiadat dari masyarakat yang masih memegang teguh tradisi suku di Kuantan Singingi ini. Babidal disaksikan oleh khalayak ramai. Terkhusus pada tradisi gyaho onom, babidal ini dilakukan di masing-masing rumah adat suku yang dilakukan oleh Mamak Panghulu dan Datuok Panghulu.
Babidal  diawali  oleh  Mamak  Panghulu  yang  menyambut  para  tamu  yang  datang, kemudian dilanjutkan dengan menikmati hidangan seperti nasi beserta lauk pauk yang telah disusun rapi di tengah-tengah rumah sebelum para tamu datang, setelah selesai menikmati hidangan dan bercengkrama dan berdoa bersama, para tamu meminta izin pamit pada si tuan rumah yang  dipimpin oleh Datuok Panghulu  dan hanya Mamak Panghululah  yang berhak  memberikan  izin  tersebut  karena  menurut  suku  yang  diyakini  oleh  masyarakat setempat, tetua atau petinggi suku ini pemegang segala keputusan mengenai adat suku mereka.
Babidal ini bisa dilakukan kapan saja, bisa di pagi, siang, sore  ataupun malam hari tergantung kapan acara atau perayaan itu dilakukan. Pada acara khitanan, biasanya babidal dilakukan malam hari, setelah maghrib. Acara khatam Qur’an, dilakukan di pagi dan siang hari.  Kemudian,  untuk  acara  pernikahan  dilakukan  di  siang  hari.  Sementara  untuk  acara ghayo onom ini dilakukan di pagi hari setelah melakukan ziarah kuburan (Mardius, 2023).

## 5. Teks Babidal
Teks  diartikan sebagai  kumpulan kalimat. Sebuah kalimat  ini merupakan  kumpulan dari beberapa kata-kata dan kata merupakan kumpulan suku kata serta kata merupakan kumpulan  dari  beberapa  huruf  yang  tersusun  sesuai  dengan  kaidah  dari  suatu  bahasa (Wibisono,  2019).  Pada  teks  babidal  terdiri  dari  beberapa  bait  dan  setiap  baitnya menggunakan  bahasa  melayu  dialek  Kuantan  Singingi.  Setiap  bait  dari  teks  babidal  ini mengandung  makna  dan  pemilihan  diksi  yang  digunakan  juga  tidak  sembarangan. Sehingga  teks  babidal  ini  indah  ketika  diucapkan  dan  membuat  para  khalayak  menjadi semangat  dalam  menyaksikan  pertunjukan  babidal  di  setiap  acara  dan  perayaan  yang dilaksanakan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Mamak  Panghulu  suku  Limo  Kampuong  di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi yaitu Zainal Abidin pada 29 April 2023. Berikut teks babidal pembuka dan penutup acara, perayaan dan tradisi yang dilakukan oleh Mamak Panghulu dan Datuok Panghulu yang dilakukan pada saat perayaan ghayo onom di umah godang Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi.
Babidal Pembuka Acara
Bidal Maimbau (Memanggil), yang dilakukan oeh Mamak Panghulu :
“Pucuk Jalo Kumpunan Ikan Pucuk Bulek Pusaran Angin Pucuk Kato Tumpunan Sombah Manolah Ambo Parsombahkan
Tontang Hidangan di Dopan Nan Kito Basamo
Nan Partamo Kali Nasi Saroto Jo Gulai Aie Saroto Tambuol
Sadokah Dinamoi Dari Si Nan Pokok
Bunyi Batu Nan Badotak
Pocahnyo Batu Bahamparan Barang Matah Sudahlah Masak Dimasak Dek Anak Si Perempuan
Kok Sobuik Tontangnyo Masak Tigo Parkaro Partamo Talalak di Ate Tungku Nan Kaduo Kayu Basilang Tigo
Nan Katigo Makonyo Api Manyalo-nyalo Kijok-Kijokan Tapi Pun Baitu Nyo Datuok
Ayam Kughik Kalabu Matah
Hinggok Mangoke di Bawah Tanggo Ontah Lombik Ontah Nan Matah Maklumlah Masak Dek Basamo Kanamonyo
Tandonyo Masak Kok di Topi Lah ka Tongah Lah Sajajar Bak Pagaran
Lah Saotok Bak Sirih Nak Ditengok Punyo Rosoki
Layang-layang Terbang Melayang Terbang Malayok ka Indrapura
Nan Jauh Lai Datang Nan Dokek Lai Tibo
Lah Tasungkuik di Bawah Atok
Lah Talingkuong Dek Suduik Nan Ompek Jadi Tontang Sadokah Dari Si Nan Pokok Mintak Tarimo Kapado Datuok
Dek Malumpek Basitumpu Bacatuk Balandasan
Jadi Sadokah Dari Si Nan Pokok Tuk Kito Basamo Jalan Salangkah Nan Dahulu
Bacakok Nan Sapatah
Kek Datuok Mintak Ditarimo Dari Si Nan Pokok”

## Babidal Penutup Acara
Bidal Pamit (Izin Pulang), yang dilakukan oleh Datuok Panghulu :
“Kalau Baitu Jie Nyo Datuok Ambo Gantuong Saheto Tali Digonang Sakalupak Aie Dapek Suang Mambuleti Dapek Basamo Baiyo-iyo
Kami Baiyo-iyo Siko Dulu
Oo... Mamak Panghulu Nan Duduk di Pangkal
Kok Tontang Sadokah Nan Ditarimo Dari Mamak Panghulu Tadi Lah Baiyo-iyo Kami di Siko Kok Bulek Indak Basuduik Kok Titiah Indak Basanding
Jadi Tontang Sadokah Jie Mamak Panghulu
Nak Kami Goda di Ujuong
Dek Ambik Peda Dengan Beliung Untuok Manobang Kayo Sabokal
Tobanglah Dek Mamak Panghulu di Pangkal” (Abidin, Teks Babidal, 2023)
Jadi inilah teks atau  bentuk  tertulis dari  babidal, bahasa yang digunakan adalah  bahasa melayu dialek Kuantan Hilir Seberang, Kabupaten Kuantan Singingi. Pemilihan kata yang digunakan juga tidak sembarangan, setiap bait memiliki arti dan makna.

## SIMPULAN
Babidal  yang  dilakukan  pada  tradisi  ghayo  onom  di  rumah  adat  suku  Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi ini merupakan suatu kesenian daerah atau lebih tepatnya  tradisi  turun  temurun  dari  para  leluhur  adat  terdahulu.  Babidal  ini  merupakan cakap-cakap  adat  antara  tetua  dan  petinggi  suku  yaitu  Mamak  Panghulu  dan  Datuok Panghulu dalam acara dan perayaan yang dilakukan. Babidal ini berisi seperti pantun atau pepatah-pepatah yang disampaikan dengan menggunakan bahasa daerah melayu dialek Kuantan Singingi. Khalayak babidal juga merupakan anak, cucu dan kemenakan suku yang datang menghadiri tradisi ghayo onom di rumah adat suku. Tujuan dari babidal ini yaitu sebagai pembuka dan penutup dari sebuah acara, untuk memanggil dan mengizinkan para tamu yang hadir untuk menikmati hidangan yang telah disediakan oleh si tuan rumah dan untuk meminta izin kepada si tuan rumah untuk pamit dari acara yang sedang dilaksanakan. Babidal ini juga bertujuan tetap melestarikan kebudayaan atau seni lisan kepada masyarakat terutama anak, cucu dan kemenakan suku di Kecamatan Kuantan Hilir, Kabupaten Kuantan Singingi. Makna babidal ini juga bentuk dari cara saling menghargai antar satu sama lain, dalam hal ini yaitu si tuan rumah dan tamu yang hadir pada perayaan yang dilaksanakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Awalia, G., & Yohana, N. (2019). Etnografi Komunikasi Tradisi Hari Raya Enam di Kelurahan Pulau Kecamatan Bangkinang. JOM Fisip, 6(1), 1–13.
Nurfatimah,  S.  A.,  &  Dewi,  D.  A.  (2021).  Implementasi  Nilai  Pancasila  Dalam
Menumbuhkembangkan  Wawasan  Kebangsaan  Di  Kehidupan  Bangsa  Indonesia. Jurnal Kewarganegaraan, 5(1), 176–183. https://doi.org/10.31316/jk.v5i1.1446
Rahmat,  P.  S.  (2009).  Penelitian  Kualitatif.  In Journal  Equilibrium:  Vol.  5  No.  9  (pp.  1–8). yusuf.staff.ub.ac.id/files/2012/11/Jurnal-Penelitian-Kualitatif.pdf Savira, F. (2019). Metode Penelitian. Journal of Chemical Information and Modeling, 01(01), 1689–1699.
Surahman, Mochamad Rachmat, S. S. (2016). Metodologi Penelitian. Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, 232.
Wibisono,  R.  T.  (2019).  Teks. Kohesi  Dalam  Bahasa  Prancis  Dan  Bahasa  Indonesia  (Studi Komparatif), 53(9), 1689–1699. http://e-journal.uajy.ac.id/980/3/2EM15860.pdf
Abidin, Z. (2023, April 29). Data Pribadi Mamak Panghulu . (Marnelia, Interviewer)
Abidin, Z. (2023, April 29). Jenis-jenis Kebudayaan Kuantan Hilir. (Marnelia, Interviewer) Abidin, Z. (2023, April 29). Khalayak Babidal. (Marnelia, Interviewer)
Abidin, Z. (2023, April 29). Motivasi Khalayak Menyaksikan Pertunjukan Babidal. (Marnelia, Interviewer)
Abidin, Z. (2023, April 29). Teks Babidal. (Marnelia, Interviewer)
Abidin, Z. (2023, April 29). Ziarah Kuburan Ghayo Onom Kuantan Hilir. (Marnelia, Interviewer) Mardius. (2023, April 22). Pakaian Khalayak Babidal. (Marnelia, Interviewer)
Mardius. (2023, April 22). Waktu Pertunjukan Babidal. (Marnelia, Interviewer)
Marswandi. (2023, April 30). Mata Pencaharian Masyarakat Kecamatan Kuantan Hilir dan
Kuantan Hilir Seberang. (Marnelia, Interviewer)