Volume 5 Nomor 1,  Februari 2020, hlm 27-35
ISSN: 2502-079X (Print) ISSN: 2503-1619 (Electronic )
Info Artikel: Diterima: 30/12/2020 Direvisi: 26/01/2020 Dipublikasikan: 26/02/2020
Dipublikasikan oleh : Indonesian Institute for Counseling, Education and Therapy (IICET)
Akses Online : http://jurnal.iicet.org/index.php/jrti

## JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia)

## Relasi Pengetahuan dan Kekuasaan Dukun dalam Pengobatan Tradisional Pada Masyarakat Dusun Lubuk Tenam Kecamatan Jujuhan Ilir
Kabupaten Bungo Provinsi Jambi
Nur Fitriani 1 , Fitri Eriyanti 2
1 Program Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Konsentrasi Pendidikan Sosiologi
2 Program Pascasarjana (PPs) Universitas Negeri Padang

## Abstrak:
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  melihat  bagaimana  relasi  pengetahuan,  relasi  kekuasaan,  relasi sosial  dan  kultural  dukun,  pasien  dan  masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  dalam  pengobatan  tradisonal. Penelitian ini mengunakan pendekatan kualitatif dan tipe penelitian etnografi Teknik pemilihan informan dilakukan  dengan  cara  purposive  sampling.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara  mendalam, observasi  dan  studi  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  model  interaktif  yang  dikemukan  oleh Miles  dan  Huberman.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  dengan  memiliki  pengetahuan  tentang pengobatan tradisional dukun memiliki kekuasaan dalam pengobatan di bandingkan dengan pengobatan medis. dan tidak adanya persaingan antara dukun dan bidan desa maupun antar sesama dukun. Dukun memiliki  pengetahuan  tentang  pengobatan  dan  masyarakat  membutuhkan  pengobtan  dari  dukun  maka antara dukun dan pasien saling keterkaitan satu sama lain. Pengetahuan yang dimiliki dukun membuat ia  berkuasa  disegi  pengobatan  sehingga  ia  memiliki  peran  dan  kedudukan  dalam  masyarakat.  Namun kehidupan  atau  kegiatan  dukun  tidak  hanyak  melakukan  pengobatan  saja  akan  tetapi  dukun  ini  juga memiliki kegiatan lain seperi ke lading, berkebun dan lainya. Kemajuan teknologi tidak mempengaruhi masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  untuk  berobat.  Sehingga  pengobatan  tradisional  masih  tetap  di lestarikan dan di budayakan.kan dari generasi ke generasi.
Kata Kunci: Pengobatan tradisional, dukun, pengetahuan dan kekuasaan
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2020 by author

## PENDAHULUAN
Dalam  hidup  ini  manusia  menghadapi  berbagai  persoalan,  salah  satu  persoalan  yang  tidak  mungkin dielakkan  adalah  masalah  sakit.  Penyakit  adalah  penderitaan  yang  dialami  oleh  hampir  setiap  manusia.  Sakit adalah  lawan  dari  sehat,  maka  setiap  orang  yang  sehat  tetap  akan  mengalami  sakit.  Hanya  saja  ada  penyakit yang  diderita  seseorang  dalam  jangka  panjang  dan  ada  pula  dalam  jangka  pendek.  Ada  yang  demikian
menyengsarakan,  dan  ada  pula  yang  tidak  begitu  menyengsarakan.  Oleh  karena  itu  manusia  senantiasa berikhtiar untuk sembuh dari penyakit atau mengobati penyakit tersebut (Hasbullah dkk, 2014:2).
Pengobatan  di  Indonesia  mengenal  dua  sistem  pengobatan  yaitu  pengobatan  medis  dan  pengobatan tradisional. Pengobatan medis sering menggunakan obat, dilakukan oleh tenaga yang mendapatkan pendidikan formal  kesehatan  dengan  menggunakan  cara,  alat  atau  bahan  yang  sudah  mendapat  standar  medis  atau kedokteran.  Pengobatan  tradisional  adalah  pengobatan  yang  dilakukan  secara  tradisional,  turun-temurun, berdasarkan  resep  nenek  moyang,  kepercayaan,  atau  kebiasaan  setempat,  baik  bersifat  magic  maupun pengetahuan tradisional Rahayu (2012) dalam (Togobu, 2018:16).
Salah  satu  unsur  kebudayaan  daerah  yang  diwarisi  secara  turun  temurun  adalah  pengetahuan  yang berkaitan dengan pengobatan tradisional. Pengobatan tradisional merupakan bagian integral kebudayaan karena konsep  tentang  kondisi  sakit  dan  cara  pengobatan  tidak  berdiri  sendiri.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  semakin  pesat  tetap  tidak  mampu  menggeser  arti  pengobatan  tradisional.  Tidak  jarang masyarakat memilih pengobatan tradisional yang dianggap memiliki efek samping lebih kecil, juga keterkaitan dengan  kepercayaan yang dimiliki masyarakat. Sistem pengobatan tradisional bukan hanya sebagai fenomena medis dan ekonomi namun memiliki makna yang lebih luas  yaitu sebagai fenomena sosial budaya (Asmawati dkk, 2018:83-84).
Kebudayaan  adalah  segala  hal  yang  dimiliki  oleh  manusia  yang  hanya  diperoleh  dengan  belajar  dan menggunakan  akalnya.  Manusia  dapar  berkomunikasi,  berjalan  karena  kemampuaannya  untuk  berjalan  dan didorong oleh nalurinya serta terjadi secara alamiah (Saliyo, 2012:26).
Banyak problema kehidupan yang memang belum mampu diselesaikan secara medis-rasional. Keberadaan dukun  atau  paranormal  di  tengah-tengah  masyarakat  ternyata  bukanlah  satu-satunya  solusi  dalam  setiap persoalan  sehari-hari,  melainkan  sebagai  alternatif  ketika  persoalan  masyarakat  tidak  mampu  diselesaikan dengan rasionalitas yang ada Huda (2011) dalam (Nurdin, 2015:151).
Dukun adalah orang yang mengobatai, memberi jampi-jampi (mantra, guna-guna). Berdukun berobat atau meminta  pertolongan  kepada  dukun.  sedangkan  mendukunkan  mengguna-gunai  dengan  meminta  pertolongan dukun  (Qodratillah,  2011:104).  Jadi  di  era  modern  ini  masyarakat  lebih  banyak  memilih  pengobatan  atau penyembuhan  penyakit  dengan  memanfaatkan  tega  dukun  dari  para  pengobatan  medis  (bidan),  terutama  di daerah Lubuk Tenam yang lebih mempercayai pengobatan tradisional yang memamfaatkan dari rempah-rempah tumbuhan dan air.
Pengobatan secara tradisional yang berada di Indonesia membuat Indonesia menjadi satu-satunya Negara yang menggunakan metode pengobatan tradisonal. Hal tersebut dapat dilihat dari berbagai daerah yang memiliki beragam pengobatan tradisonal yang hingga sampai saat ini masih di pertahankan dan dilestarikan. Salah satu daerah  yang  masih  melestarikan  dan  menjadikan  pengobatan  tradisonal  sebagai  salah  satu  alternatif  dan memiliki keunikan tersendiri adalah Dusun Lubuk Tenam.
Dukun  yang  dimaksudkan  disini  bukanlah  dukun  yang  memiliki  ilmu  hitam  atau  ajaran  sesat,  seperti santet,  pawang  hujan    dan  sebagainya.  Namun  dukun  yang  dimaksud  disini  adalah  dukun  yang  berupaya membantu menyembuhkan masyarakat dari penyakitnya melalui pengobatan tradisional dengan mengandalkan bahan dari rempah-rempah tumbuhan dan air.
Masyarakat Dusun Lubuk Tenam sudah mempercayai pengobatan ke dukun sejak tahun 1970, yang mana sudah  menjadi  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi  dan  sampai  sekarang  masih  tetap  menjadi  tempat pengobatan  yang  utama  dan  terus  dilestarikan.  Karena  pada  zaman  dahulu  yang  namanya  pukesmasa  dan pengobatan  medis  tidak  mereka  jumpai,  sehingga  pengobatan  ke  dukun  sudah  menjadi  salah  satu  kebiasaan masyarakat  setempat.  Jadi  penyembuhan  yang  dilakukan  disini  dengan  cara  non-medis  atau  sering  di  kenal dengan  cara  tradisional.  Maka    secara  mayoritas  pada  setiap    masyarakat  atau  keluarga  yang  sakit  di  Lubuk Tenam selalu mereka bawanya ke dukun untuk di lakukan pengobatan ataupun penyembuhan.
Dukun  di  Dusun  Lubuk  Tenam  menjadi  salah  satu  alternatif  dalam  proses  pengobatan,  tidak  hanya masyarakat setempat yang berobat ke dukun tersebut, namun juga ada dari berbagai daerah yang berobat kesana. Pengobatan yang di lakukan oleh dukun di Lubuk Tenam itu dengan berbagai macam penyakit seperti, demam, bengkak perut (gembung), sakit gigi, kecampak, gula, melahirkan, kaki terkilir/ patah, sakit kepala, urut perut (pemijatan  perut  ibu  hamil),  mahg,  tabou,  tindik  telinga,  tasapi  dan  sebagainya.  Dukun  yang  ada  di  Lubuk
Tenam  ini  tidak  hanya  satu  namun  ada  beberapa  orang  dukun,  dan  setiap  dukun  itu  memiliki  keahlian  di bidangnya masing-masing.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  begitu  pesat  pada  era  modern  tentunta  pendidikan  pun  semakin meningkat di kalangan masyarakat dan akan membawa perubahan dan pola pikir pada setiap masyarakat kearah yang  lebih  baik.  Namun  realitanya  tidak  sedemikian  mungkin,  karena  banyak  dari  masyarakat  Lubuk  Tenam yang  melakukan  pengobatan  dengan  cara  tradisional  dari  pada  ke  medis  baik  dari  kalangan  yang  tidak berpendiidkan sanpai ke kalangan yang berpendidikan.
Pengetahuan yang dimiliki dukun dalam pengobatan tradisonal mampu memberikan peran dan kedudukan kepada  dukun.  Sehingga dengan  begitu  dukun memiliki  kekuasaan  yang  lebih  dalam  sistem pengobatan  yang ada di Dusun  Lubuk Tenam. Namun kekuasaan yang dimiliki dukun tersebut tidak digunakannya semata-mata untuk  kepentingannya  sendiri,  namun  juga  untuk  kepentingan  bersama.  Dan  pengobatan  ke  dukun  juga  tidak menyebabkan  konflik  atau  permasalahan  dengan  komunitas  lokal  (bidan)  yang  ada  di  kalangan  masyarakat Lubuk Tenam. Jadi setiap dukun itu memiliki pengetahuan yang lebih pada setiap bidangnya, dan tidak sedikit banyak masyarakat yang mempercayai dukun oleh pengetahuannya tersebut.
Masyarakat Lubuk Tenam mempercayai bahwa pengetahuan dukun lebih baik dari medis, karena dukun ini telah  memiliki  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  lebih  dari  pada  bidan  dan  telah  banyak  pengobatannya terbukti dengan baik. Oleh pengetahuan dukun tersebut maka dukun lebih berkuasa dari pada medis. Berkuasa disini bukan berarti dukun mensepelekan atau merendahkan medis (bidan), tetapi disini dukun berkuasan karena pengetahuan yang dimilikinya dan itu semua untuk kepentingan bersama. Sehingga membuat pengobatan medis menjadi terbelakangi dan tidak terlalu di mamfaatkan oleh masyarakat setempat.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Informan  penelitian  adalah orang  yang  memberikan informasi  baik  tentang  dirinya  ataupun  orang  lain  atau  suatu  kejadian  atau  suatu hal pada  peneliti  (Afrizal,  2014:  138-139).  Teknik  pemilihan  informan  yaitu  dengan  teknik  purposive  sampling, dimana informan dipilih dengan cara sengaja berdasarkan dengan kriteri yang ditentukan oleh peneliti.  Kriteri informannya  yaitu kepala desa, dukun, masyarakat, dan pasien yang berobat.  Metode dalam pengimpulan data yaitu dengan cara observasi dan wawancara mendalam. Dalam menganalisis data peneliti menggunkan Analisis data model interaktif yang dikemukan oleh Miles dan Humberman.

## HASIL

## Relasi Pengetahuan Dukun Dalam Pengobatan Tradisional
1. Pengetahuan tentang berbagai jenis penyakit
Setiap  manusia  tentu  memiliki  pengetahuan,  keahlian  dan  kemampuan  yang  berbeda-beda. Begitupun dengan kehidupan dukun, dimana setiap dukun tentu memiliki pengetahuan dan keahlian yang berbeda tentang jenis penyakit yang mereka obati, namun juga ada  jenis pengobatan atau obat yang  sama  dilakukan  oleh  dukun  yang  berbeda.  Antara  dukun  satu  dengan  dukun  yang  lainnya terdapat  jenis  pengobatan  yang  sama,  ada  yang  hanya  ahli  dalam  urut,  ada  yang  memiliki  bidang penyakit yang sama da nada yang berbeda. Adapun jenis penyakit yang biasa dilakukan oleh dukun dalam  pengobatan  antara  lain  adalah,  (1)  Sakit  jantan,  (2)  Terkilir  dan  Patah  (3)  Sakit  Tabou  (4) tindik telinga anak (4) sunat anak perempuan (5)  bengkak perut (6) panas dalam  (7) kecampak atau cacar (8) tasapo (9) darah buruk (10) bersalin atau melahirkan.
Berdasarkan hasil dari pengamantan serta wawancara yang peneliti temukan bahwa semua jenis penyakit tersebut tidak bisa diatasi atau diobati oleh satu dukun saja, karena setiap dukun memiliki keterbatasan  pengetahuan.  Selain  itu  peneliti  juga melihat bahwa  cara  pengobatan  yang  di  gunakan setiap  dukun  pun  berbeda.  Dan  pada  setiap  dukun  memiliki  cara  tersendiri  juga  untuk  mengetahui jenis penyakit yang dialami oleh setiap pasiennya.
2. Pengetahuan tentang jenis tumbuhan obat
Setiap  dukun  memiliki  cara  tersendiri  dalam  pengelolahan  bahan  tumbuhan,  air  dan  lainnya yang untuk di jadikan sebagai obat dalam penyembuhan penyakit. Dalam pengelolaan tumbuhan yang di  jadikan  sebagai  obat  biasanya  tergantung  dengan  jenis  penyakit  yang  dialami  oleh  pasien,  jika dukun telah mengetahui jenis penyakit yang dilamai oleh pasien baru lah dukun tersebut mengambil tumbuhan obat yang akan digunakan dalam pengobatan tersebut.
Bersadarkan  hasil  observasi  beserta  wawancara  peneliti  melihat  bahwa  dukun  tidak  pernah mempermasalahan  keberadana  pengobatan  medis,  dan  tidak  pernah  membatasi  pasiennya  untuk melakukan  pengobatan  kemana  saja.  Dengan  adanya  pengobatan  medis  malah  bisa  lebih  membatu dukun dan pasien yang membutuhkanya, karena tidak semua penyakit bisa mereka atasi da ada juga penyakit yang memang harus dilakukan pengobatatnya dengan medis dan tidak bisa dilaukan dengan pengobtan dukun.
3. Pengetahuan masyarakat tentang keberadaan dukun
Setiap masyarakat ataupun pasien yang melakukan pengobatan biasanya mendapatkan informasi tentang pengobatan tersebut dari tetannga, teman, keluarga dan orang-orang sekitarnya. Biasanya jika pengobatan itu memmbawa perubahan yang lebih baik atau membawa dampak yang baik  trerhadap pasien maka akan cepat tersebar luasnya. Jadi untuk mengetahui pengobatan itu tidak lah begitu sulit karena akan cepat tersebar melalui mulut ke mulut.
Perkembangan teknologi yang semakin canggih bukan hal yang membuat pengobatan tradisonal jadi  terbelakangi,  malahan  pada  masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  dan  masyarakat  sekitarnya pengobatan tradisioanl telah menjadi salah satu alternative utama dalam pengobatan yang dilakukan masyarakat  tersebut.  Masyarakat  lebih  memilih  pengobatan  tradisonal  dikarenakan  pengobatannya lebih praktis, biaya yang murah dan efek pengobatannya tidak terlalu berbahaya.
Berdasarkan observasi yang peneliti temukan bahwa pengobatan tradisional ini telah dilakukan sejak  dahulu  dari  zaman  nenek  moyang  hingga  sekarang.  Namun  tidak  semua  pasien  melakukan pengobatan tersebut dari dahulu ada juga yang baru melakukan pengobatan tersebut dikarenakan baru mendapatkan informasi ataupun sebelumnya belum pernah mengalami sakit yang begitu parah.

## Relasi Kekuasaan Dukun Dalam Pengobatan Tradisional
1. Peran dukun dalam masyarakat
Peran juga bisa dijadikan sebagai tingkahlaku atau perilaku tertentu yang didapatkan dari suatu jabatan.  Kepribadian  dan  perilaku  seseorang  juga  bisa  mempengaruhi  peran  yang  dijalankan  oleh seseorang.  Sama  hal  nya  dengan  dukun  yang  ada  di  Dusun  Lubuk  Tenam  dia  memiliki  peran  atau posisi di karena adanya pengetahuan yang dimilikinya dan pengetahuan tersebutlah yang memberikan dia peran atau posisi di dalam masyarakat.
Berdasarkan observasi peneliti melihat bahwa Peran atau kedudukan dukun yang ada di Dusun Lubuk  Tenam  sangan  membantu  masyarakat  dalam  system  pengobatan  maupun  kehidupan  sosial masyarakat  yang  ada  dilingkuangan  sekitarnya.  Dukun  selalu  siap  dalam  memberikah  pertolongan kepada  masyarakat  setempat  jika  diminta  bantuannya.  Selain  memberika  pertolongan  atau pengobatan  kepada  masyarakat  dan  pasien  dukun  tersebut  juga  memiliki  peran  lain  dalam kehidupanya yaitu bertani, berkebun dan lainnya, tidak hanya terfokus pada pengobatan saja.
2. Feedback dari masyarakat
Setiap  perbuatan  atau  bantuan  dari  seseorang  tentu  memilki  umpan  balik  baik  itu  negative maupun  positif.  Seperti  halnya  dengan  dukun  yang  ada  di  Dusun  Lubuk  Tenam  yang  mana  selalu memberikan  bantuan  pada  masyarakat  yang  membutuhkan  terutama  membantu  dalam  system pengobatan.  Tentunya  bantuan  yang  telah  diberikan  dukun tersebut  mandapatkan respon  yang  baik dari kalangan masyarakat  sehingga  ia  masih memperhankan dan melesatarikan  pengobatan tersebut bahkan telah menjadi suatu tradisi bagi masyarakat setempat.
Berdasarkan  hasil  observasi  peneliti  melihat  bahwa  bantuan  yang  diberikan  dukun  terhadap masyarakat  tentu  tidak  hanya  sampai  pada  tindakan  pengobatan  saja,  namun  dukun  tersebut  juga membantu masyarakat setempat jika ada acara hajatan, kemalangan dan lainnya, jadi dengan adanya dukun di Dusun Lubuk Tenam itu sangan membantu masyarakat. Dampak pengobatan yang diberikan oleh dukun terhadap pasien dan masyarakat setempat begitu baik dan mendapatkan respon yang baik juga, bagi masyarakat pengobatan secara tradisional tidak terlalu berbahaya dan tidak memiliki efek samping karena hanya memanfaatkan tumbuhan, rempah-rempah, air dan lain sebagainya.
3. Legalitas dari masyarakat
Setiap  individu  tentu  bebes  dalam  memilih  dukun  untuk  berobat  dan  setiap  dukun  tentu memiliki aktvitas dan kemampuan yang berbeda. Dalam setiap aktivitas yang dilakukan oleh dukun tentu memiliki batas juga, setiap pasien dan masyarakat yang melakukan pengobatan pada dukun jika
terdapat  kesalahan  dukun  tidak  pernah  dilaporkan  ke  yang  berwajib  hanya  di  selesaikan  secara keluarga.  Namun  selama  dukun melakukan  pengobatan  tidak  pernah terjadinya  kesalahan  obat  atau teknisnya.
Setipa dukun yang mendapatkan hak dan wewenang yang penuh dalam pengobatan tidak pernah disalah  gunakan  atau  digunakan  hanya  demi  kepentingan  pribadi  semua  digunakan  dukun  demi kepentingan  bersama.  Jikapun ada  dukun  yang  menyalahgunakan  wewenang  tersebut  tentu  akan  di selesaikan  secara  kekeluargaan,  adat.  Namun  selama  ini  belum  ada  dukun  yang  penyalahagunaan wewenang yang diberikan kepadanya.
Berdasarkan  observasi  peneliti  melihat  bahwa  masyarakat  Dusun  Lubuk  Tenam  masih  kental akan  jiwa  kebersamaan,  saling tolong menolong,  gontong royong.  Jadi  jika ada  permasalahan  yang terjadi anatara masyarakat selalu diselesaikan dengan cara kekeluargaan, karena masyarakat setempat masih saling berhubungan tali darah satu sama lain.

## Relasi Sosial dan Kultural Dukun dalam Pengobatan Tradisional
1. Hubungan sosial antara dukun dan pasien
Setaip  masyarakat  ataupun  pasien  yang  melakukan  pengobatan  ke  dukun  selalu  terjadinya hubungan  sosial  yang  begitu  erat  antaara  satu  dengan  yang  lain.  Adapun  hubungan  sosial  anatara dukun, pasien dan masyarakat yaitu orang tua angkat atau pengangkatan anak dan saudara angkat.
Setelah selesai melakukan pengobatan ke dukun pasien merasa dengan bantuan dukun tersebut ia merasa sangat terbantu dan sembuh. Kemudia pasien ini akan menjadikan dukun sebagai orang tua angkat  ataupun  saudara  angkat,  hal  itu  dilakukan  untuk  ucapan  rasa  terima  kasih  terhadap  dukun tersebut.
2. Keterikatan nilai-nilai budaya antara dukun, pasien dan masyarakat.
Setiap  hidup  di  lingkungan  bermasyarakat  pasti  akan  terdapat  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  di dalam  diri  individu  maupun  dalam  masyarakat.  Maka  nilai  yang  terdapat  antara  dukun  dan  pasien yaitu Nilai sosial, peduli akan nasib orang lain, nilai kemasyarakatan, nilai pergaulan dan lainnya.
Dari observasi yang peneliti temukan, pada saat pasien melakukan pengobatan ke dukun pasien tentu memiliki tatakrama dalam pengobatan. Dimana setiap pasien yang melakukan pengobatan harus menggunakan budaya antri, jadi setiap pasien yang berobat harus antri tidak boleh mendahului orang yang  telah  terlebih  dahulu  datangnya.  Dan  untuk  aturan  dalam  pengobatan  tidak  terlalu  banyak, pasien yang datang hanyak duduk dengan tertib dan menghargai satu sama lain.
3. Kegiatan sosial dukun
Peran  kehidupan  sosial  dukun  yang  ada  di  Dusun  Lubuk  Tenam  telah  memberikan  atau menampakkan  perannya  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Adapun  peran  dukun  di  lingkungan masyarakat  Lubuk  Tenam  adalah  keikutan  sertaan  dukun  dalam  membantu  kehidupan  ataupun kepentingan masyarakat setempat dan ada juga sebagai guru mengaji.
Secara  umum  dari  semua  informan  dalam  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  pekerjaan  sabagai dukun  bukanlah  satu-satunya  pekerjaan  yang  mereka  lakukan,  namun  mereka  juga  mengatakan bahwa  motivasi  untuk  menjadi  dukun  ini  adalah  untuk  mambuntu  orang  yang  membutuhkan pertolongan,  menolong  sesama  manusia,  dan  mengembangkan  atau  mengamalkan  ilmu  yang dimilikinya.

## Dukun Dalam Pengobatan Tradisional
1. Kemampuan dalam mengobatai
Kemampuan berobat yang di dapatkan oleh dukun itu didapatkan dari proses belajar, keturunan, pengalaman,  dan  bahakan  ada  yang  dari  mimpi.  Setiap  dukun  mendapatkan  ilmunya  dengan  cara yang  berbeda-beda.  Namun  dari  pengamatan  yang  peniliti  dapatkan  tidak  semua  dukun  ini mengamalkan atau mempraktekkan ilmun yang dimilikinya.
Dari  pengamatan  yang  peneliti  dapatkan  bahwa  waktu  pengobatan  ke  dukun  dilakukan  pada malam hari dan sore hari, namun lebih banyak dilakukan pada malam hari. Untuk hari pengobatannya terserah  hari  apa  saja  selagi  dukun  tersebut  ada  dirumah.  Namun  waktu  pengobatan  lebih  banyak dilakukan  pada  malam  hari,  di  karenakan  pada  malam  hari  dukun  lebih  sering  berada  dirumah
sedangkan siang hari dukun memiliki aktivitas lainnya. Dan biasanya batas waktu pengobatan tidak dibataskan, terkadang ada sampai jam 10:00 malam masing berlangsung pengobatatannya.
2. Jenis Penyakit
Jenis  penyakit  yang  diobati  oleh  setiap  dukun  beragam,  karena  setiap  dukun  memiliki keahliannya  masing-masing.  Jadi  setiap  dukun  tidak  bisa  mengobatai  semua  jenis  penyakit,  lain dukun lain lagi pengobatannya. Adapun jenis penyakit yang biasa diobati oleh setiap dukun yang ada di  Dusun  Lubuk  Tenam  yaitu,  sakit  jantan,  terkilir  dan  patah,  tabou,  tindik  telinga,  sunat  anak perempuan,  jimat,  bengkak perut,  tasapo, panas  dalam,  kecampak atau  cacar  dan  darah  buruk.  Dari semua jenis penyakit itu tidak hanya ditangani oleh dukun saya , tapi ada juga dukun yang memiliki keahlian yang sama tapi tidak semuanya.
Setiap pengobatan yang dilakukan oleh dukun yang ada di Dusun Lubuk Tenam tentu memiliki waktu  untuk  penyembuhannya,  dan  waktu  pengobatannya  tidak  hanya  dilakukan  satu  kali  namun berulang kali paling lama di lakukan secara tiga kali berturut-turut. Setelah sampai tiga kali berturut- turut  maka  pengobatan  itu  harus  di  beti  (diikat)  dan  itu  biasanya  memiliki  syarat,  dan  syaratnya tergantung jenis penyakit yang dialaminya. Biasanya syarat untuk mebeti (ikat) itu seperti telur, pisau, kain putih, ayam hitam dan lainnya. Namun semua syarat itu tergantung jenis penyakitnya.
3. Imbalan / Gaji
Dunia perdukunan mengenal dengan istilah menolong. Menolong dalam artian bahwa apa yang dilakukannya  pada  pasien  maupun  masyarakat  tidak  mengharapkan  pamrih  meteri  dan  sebagainya. Dan setiap dukun tidak memasangkan  atau memiliki tarif untuk pekerjaan yang telah dilakukannya. Biasaya  pasien  yang  berobat  memberikan  salam  temple  yaitu  bersalam  sambil  pamit  pulang  dan menyelipkan amplop pada tangan dukun, ada yang membawa beras, bawa gula dan bahkan rokok, ini dilakukan dengan meletakkan bawaan kita tadi di atas mejanya atau di sampingnya.
Dari  pengamatan  yang  peneliti  melihat,  ada  seorang  pasien  yang  telah  selesai  melakukan pengobatan dan berpamitan pulang sambil salam dan melipatkan uangnya ke tangan dukun tersebut, sambil  mengucapkan  terimasih  dan  tolong  doakan  semoaga  diberikana  pertolongan  atau kesembuhannya padanya.
4. Legalitas Dukun
Memiliki  pengetahuan  yang  lebih  di  antara  dukun  bukanlah  menjadi  suatu  permasalahan, malahan hal tersebut  menjadi  sesuatu  yang  baik karena  bisa  membatu  satu  sama  yang lain  ataupun saling  membantu  dan  tidak  ada  yang  saling  menjatuhkan.  Dari  pengamatan  yang  peneliti  temukan bahwa  sesama  dukun  salin  membantu  satu  sama  lain,  bahkan  ada  yang  memberikan  bantuan  pada pasien dilakukan secara bersamaan. Dan sesama dukun tidak pernah terjadinya persaingan satu sama lain, karena tujuan mereka adalah menolong sesama manusia jadi persaingan itu tidak ada artinya.

## Pengobatan Tradisional
1. Ramuan obat
Pada setiap penyakit tentu memiliki ramuan atau obat yang berbeda-beda. Dan ramuan tersebut di ramukan oleh setiap dukun saat pasienya melakukan pengobatan, jenis ramuan tersebut tergantung pada jenis penyakit yang dialami oleh pasien.
Dari  pengamatan  yang  peneliti  lakukan,  peneliti  melihat  bahwa  setiap  ramuan  obat  yang digunakan oleh dukun tersebut terbuat dari tumbuhan, rempah-rempah, air, minyak, garam, tembakau dan lainnya. Dan setiap ramuan itu akan diramukan pada saat pasien berobat atau membutuhkannya. Pengobatan yang di lakukan dukun atau secara tradisional biasanya tidak memiliki efek samping yang begitu berbahaya, karena obat yang digunakan hanya memanfaatkan tumbuhan, air dan lainya.
2. Jenis pengobatan
Setiap  penyakit  memiliki  proses  pengobatan  yang  berbeda-beda,  dan  setiap  penyakit  memiliki obat dan ramuan yang berbeda juga. Proses pengobatan biasanya dengan cara beruurut atau dipijat, meminum  rammuan  obat,  memandikan  ramuan  obat,  dan  semuanya  tergantung  pada  setiap  jenis penyakit yang dialami pasien. Proses pengobatan biasanya berlangsung dirumah dukun tersebut dan terkadang  di  rumah  pasien.  Namun  lebih  sering  dilakukan  dirumah  dukun  dan  biasanya  dilakukan dirumah  pasien  karena  pasiennya  tidak kuat  atau  tidak mampu  untuk  berjalan  jauh  jadi  dukunya  di datangkan kerumah atau dijemput.

## PEMBAHASAN

## Relasi Pengetahuan Dukun dalam Pengobatan Tradisional
Pengetahuan merupakan faktor terpenting yang harus ada pada dukun. pengetahuan berkaitan erat dengan aspek  kesadaraan  dukun  dalam  memahami  aspek  sosial-budaya  setiap  klien  yang  datang  (Nurdin,  2015:30). Maka  seseorang  yang menjadi  dukun tentu  telah mempunayi  ilmu  pengetahuan  yang lebih  dalam mengobatai pasiennya.  Pengetahuan  dalam  berobat  telah  di  dapatkan  oleh  dukun  secara  turun  temurun  dari  generasi  ke generasiya dan telah menjadi suatu lebiasaan bagi masyarakat Dusun Lubuk Tenam.
Menurut  Foucoult  pengetahuan  merupakan  wacana  yang  beroperasi  dalam  jaringan  kekuasaan.  Kuasa tersebut tidak tampak akan tetapi ia bekerja dalam sistem organisasi itu sendiri. Menurutnya, pengetahuan tidak bersifat  netral.  Akan  tetapi  pengetahuan  bersifat  politis  (Priyanto,  2017:191-192).  Pengetahuan  yang  dimiliki dukun  bukanlah  hal  yang  selalu  di  tampakkan  nya  didalam  kehidupan  masyarakat,  namun  dukun  hanyak menjalankan  sesuai  aturannya  dalam  pengobatan  tradisional  yang  dilakukannya.  Pengetahuan  yang  dimiliki dukun bukanlah untuk kepribadian sendiri, namun untuk membantu masyarakat yang membutuhkannya.
Menurut informan yang peneliti temukan dilapangan bahwa masyarakat lebih memilih pengobatan dengan secara  tradisional  dibandingkan  dengan  pengobatan  medis,  karena  pengobatan  medis  memiliki  efek  yang berbaya,  biaya  mahal,  dan  telalu  jauh  untuk  dijangkau.  Sedangkan  pengobatan  tradisional  lebih  praktis,  tidak memiliki efek samping, mudah dijangkau dan biayapun murah.
Hal ini juga mengingatkan bahwasannya pengobatan tradisional memiliki sebuah posisi yang sangat tinggi di  tengah  masyarakat,  dalam  berbentuk  abstrak  dan  bersifat  umum.  Seperti  yang  jelskan  dalam  teori  Michel Foucault  menjelaskan  bahwa  Ilmu  pengetahuan  (sains)  yang  berada  pada  tingkat  yang  lebih  tinggi  memiliki kekuasaan  yang  paling  besar,  ia  menjadi  muara  beberapa  kritik  (Ritzer,  2003:80-81).  Bahwa  dengan pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  dukun  tersebut  membawa  di  ke  tingkat  yang  leboih  tinggi,  dan  dengan pengetahuan yang dimiliki dukun mereka lebih mudah dalam melakukan pengobatan.

## Relasi Kekuasaan Dukun dalam Pengobatan Tradisional
Kekuasaan ada dalam setiap bentuk masyarakat, baik yang bersahaja maupun masyarakat yang kompleks. Adanya  kekuasaan  tergantung  dari hubungan  antara  yang  berkuasa  dan  yang  dikuasai,  atau  dengan  perkataan lain,  antara  pihak  yang  memiliki  kemampuan  untuk  melancarkan  pengaruh  dan  pihak  lain  yang  menerima pengaruh  itu,  dengan  rela  atau  karena  terpaksa  (Soekanto,  2010:230).  Kekuasaan  yang  dimiliki  seseorang tergantung dengan pengetahuan yang dimilikinya.
Kekuasaan  yang  di  miliki  oleh  dukun  di  Dusun  Lubuk  Tenam  bukanlah  kekuasaan  yang  bisa  mengusai masyarakat  atau  demi  kepentinagn  pribadi,  namun  kekuasaan  yang  didapatkan  oleh  dukun  merupakan kekuasaan  demi  kepintingan  bersama.  Kekuasaan  disini  yaitu  dukun  memiliki  wewenang  yang  lebih  dalam pengobatan.
Kuasa  dideskripsikan  oleh  Foucault  bukan  sebagai  kuasa  untuk  menguasai  orang-orang  secara  fisik  dan kediktatoran. Kuasa dalam masa modern mengalami pola normalisasi  yaitu kuasa disamarkan, disembunyikan dan diselubungi sehingga terkesan tidak tampak. Kuasa tidak lagi bekerja melalui pnindasan dan kekuatan fisik. Kuasa dijalankan dengan membuat regulasi-regulasi  yang dijalankan dan ditaati secara sukarela dalam sebuah organisasi,  instansi  maupun  Negara  (Priyanto,  2017:191).  Kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  dukun  bukanlah kekuasaan  yang  memaksa  agar  pasiennya  mau  berobat  atau  taat  akan  pengobatannya,  namun  lebih mengutamakan pertolongan terhadap pasiennya.
Berdasarkan  pengamatan  dan  wawancara  kepada  informan  peneliti  menemukan  bahwa  kekuasaan  yang dimiliki  dukun  bukan  semata-mata  demi  kepentingan  bersama, namun  untuk menolong  sesama  manusia.  Dan dukun mendapatkat peran dan kedudukan di kalangan masyarakat, hal tersebut dikarenakan masyarakat percaya akan pengobatan yang dilakukanya sehingga ia mendapatkan wewenang dalam pengobatan.
Berdasarkan  pengamatan  dan  wawancara  dengan  informan  peneliti  melihat  bahwa  keberadaan  dukun sangat  membantu  masyarakat  dalam  mengobati  bermacam  penyakit.  Dan  dukun  memiliki  kekuasaan  atau kedudukan yang lebih dalam system pengobatan tradisional, kekuasaan itu sendiri didapatkan dari pengetahuan yang telah di miliki dan pengalamamnya dukun selama ini dalam pengobatan.
Menurut Foucault kekuasaan dan pengetahuan merupakan dua keping mata uang yang tidak terpisahkan. Kuasa membentuk pengetahuan dan pengetahuan memproduksi kuasa. Dukun membuat berbagai konsep terkait pengetahuan.  Dukun  yang  memiliki  kekuasaan  memiliki  pengetahuan  yang  luar  biasa  dalam  pengobatan
tradisional. Munculnya atau bertahannya pengobatan tradisional ini karena adanya kepercayaan dari masyarakat, dan  kekuasa  yang  terbentuk  oleh  dukun  tidak  terlepas  dari  kepercayaan  masyarakat  dan  pengetahuan  yang dimilikinya.

## Relasi Sosial dan Kultural Dukun dalam Pengobatan Tradisional
Sosial  adalah  segala  sesuatu  yang  mengenai  atau  berkenaan  dengan  masyarakat  (Poerwadarmita, 1866:961).  Masyarakat  adalah  satu  kumpulan  manusia  yang  berhubungan  secara  tetap  dan  tersusun  dalam menjalankan  berbagai  kegiatannya  secara kolektif,  dan merasakan  bahwa  mereka hidup  bersama  (Roucek  dan Ronald, 1984:12-13). Kehidupan dukun tidak pernah terlepas dari kehidupan masyarakat, dukun dan masyarakat saling berinteraksi satu sama lain di dalam kehidupannya.
Senada  yang  disampaikan  oleh  E.  B.  Tylor  kebudayaan  bersifat  dalam  bentuk  deskriptif  dan  historis. Kebudayaan secara deskriptif adalah totalitas yang kompleks  yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, adat, dan apa saja kemampuan-kemampuan dan kebiasaan-kebiasaan yang diperoleh oleh orang sebagai  anggota  masyarakat  (Manan,  1989:8).  Bahwa  pengobatan  yang  dilakukan  oleh  dukun  terdiri  dari pengetahuan , nilai, hokum  dan adat.  Dan  antara masyarakat  dan  dukun terdapat ikatan-ikatan  yang  memiliki nilai-nilai tertentu.
Berdasarkan pengamatan dan hasil wawancara dengan informan peneliti melihat bahwa terdapat hubungan sosial antara dukun, pasien dan masyarakat. Adapun hubungan yang terkait antara dukun dan pasien: (1) saudara angkat, (2) orang tua angkat. Selain terdapat hubungan juga terdapat nilai-nilai sosial antara pasien, dukun dan masyarakat  antara  lain,  (1)  nilai  sosial,  (2)  peduli  nasib  orang  lain,  (3)  nilai  kemasyarakatan  dan  (4)  nilai pergaulan.  Jadi  antara  pasien  dan  dukun  terdapat  ikatan  yang  erat  yang  saling  berhubungan  di  dalam masyarakat.
Berdasarkan  dari  penjelasan  diatas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  setiap  hubungan  anatara  dukun  dan pasien  dalam  melaksanakan  aktivitas  sosial  berakhir  dengan  nilai-nilai  sosial  di  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Artinya  bahwa  nilai-nilai  tersebut  banyak  mempengaruhi  tindakan  dan  perilaku  dukun  dan pasien.  Hal  tersebut  jika  nilai-nilai  sosial  sudah  di  tenanamkan  dalam  diri  individu  maka  dalam  kehidupan sehari-hari  kita  bisa  melihat  peran  antara  dukun  dan  pasien  dimana  perun  dukun  di  masyarakat  tidak  hanyak sebagai dukun namun juga ikut serta dengan masyarakat lainnya jika ada gontong royong ataupun kerja sama di dalam lingkungan bermasyarakat.

## Dukun dalam Pengobatan Tradisional
Menurut  Mohd.  Nor  Yatim  (1979:5)  dukun  adalah  istilah  yang  diberikan  kepada  orang-orang  yang  ahli dalam pengobatan tradisional dengan menggunakan bahan-bahan dari tumbuh-tumbuhan, binatang, logam, dan lain-lain.  Dukun  juga ahli  dalam  penyembuhan penyakit  jasmani,  seperti mengurut,  bersengkak,  patah tulang, menyembuhkan luka, dan sebagainya (Hasbullah dkk, 2014:60-61). Maka seorang dukun tentu harus memiliki pengetahuan yang begitu baik tentang pengobatan tradisional yang dilakukannya.
Jika  merujuk  bagaimana  legalitas  antar  sesama  dukun  peneliti  melihat  bahwa  tidak  pernah  terjadi persaingan antara satu dukun dengan dukun yang lainnya. Bahwa sesama dukun mereka saling berkomunikasi saling menolong satu sama lain, dan bahkan peneliti juga menumukan bahwa jika ada pasien yang melakukan pengobatan  dengan  dukun  A  dan  ternyata  dukun  A  ini  menyarankan  untuk  melakukan  pengobatan  dengan dukun yang lainnya, dukun ini beranggapan bahwa mungkin dengan dukun yang lain bisa lebih membantu.

## Pengobatan Tradisional
Obat  tradisional  merujuk  pada  Peraturan  Pemerintah  No  103  Tahun  2014  tentang  pelayanan  kesehatan tradisional utamanya dalam pasal 1 ayat 4 menyatakan bahwa obat tradisional adalah bahan atau ramuan bahan yang berupa bahan tumbuhan, bahan hewan, bahan mineral, sedian sarian (galenik), atau campuran dari bahan tersebut  yang  secara  turun-temurun  telah  digunakan  untuk  pengobatan,  dan  dapat  diterapkan  sesuai  dengan norma  yang  berlaku  di  masyarakat  (Setiawan,  2018:85).  Pengobatan  tradisonal  tidak  hanya  diakaui  oleh masyarakat biasa atau pun masyarakat Dusun Lubuk Tenam namun pegobatan tradisonal tersebut telah di akui oleh pemerintah.
Berdasarkan  pengamatan  dan  wawancara  dengan  informan  peneliti  melihat  bahwa  setiap  ramuan  obat memiliki kasiat tersendiri ada yang cepat da nada yang lambat semunya dikembalikan kepada allah yang maha kuasa,  karena  manusia  hanyalah  sebagai  pelantara.  Dan  untuk  proses  pengobatan  yang  dilakukan  oleh  dukun bermacam-macam  yang  di  urut,  ada  yang  memandikan  ramuan,  diminun,  ataupun  menjadi  pajangan  sebagai penjaga dari roh jahat.
Bertitik  tolak  dari  uraian  diatas  seperti  yang  di  jelaskan  dalam  teorinya  Michel  Foucault  bahwa pengetahuan dan kekuasaan saling berkaitan satu sama lain, orang akan berkuasaa jika ia memiliki pengetahuan dan  begitupun  sebalinya  jika  seseorang  memiliki  pengetahuan  maka  ia  akan  memiliki  kedudukan  atau kekuasaan dalam lingkunagn bermasyarakat. Maka setiap dukun yang memiliki pengetahuan dalam pengobatan tradisional  maka  ia  akan  mendapat  kekuasaan  atau  kedudukan  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  dan kekuasaan yang dimilikinya digunakan untuk menolong masyarakat yang membutyhkan banytuan pengobatan dalam berbagai macam penyakit.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  dan  pembahasan  hasil  penelitian  yang  telah  dijelaskan  di  atas  maka  dapat  kita simpulkan  bahwa  yang  pertama  berdasarkan  rumusan  masalah  penelitian,  pertama,    relasi  pengetahuan pengobatan tradisional yang dibangun oleh dukun di Dusun Lubuk Tenam mendapat dukungan dari masyarakat, hasil temuan penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan dukun tentang berbagai jenis penyakit, pengetahuan dukun tentang jenis tumbuhan obat, pengetahuan masyarakat tentang keberadaan dukun.
kedua,  dilihat  dari  relasi  kekuasaan  dukun  dalam  pengobatan  tradisional  yang  dibangun  oleh  dukun  di Dusun Lubuk Tenam mendapatkan dukungan dari masyarakat hasil penelitian menunjukkan bahwa peran dukun dalam  masyarakat,  feedback  masyarakat  terhadap  dukun,  legalitas  masyarakat  terhadap  dukun.  Masyarakat dusun lubuk tenam masih kental akan jiwa kebersamaan, saling tolong menolong, gontong royong. Jadi jika ada permasalahan yang terjadi anatara dukun, pasien dan masyarakat selalu diselesaikan dengan cara kekeluargaan, karena masyarakat setempat masih saling berhubungan tali darah satu sama lain.
ketiga,  relasi  sosial  dan  kultural  antara  dan  pasien  dukun  dalam  pengobatan  tradisional  di  dusun  lubuk tenam, hasil penelitia menunjukkan bahwa, hubungan sosial antara dukun dan pasien, adapun hubungan sosial anatara  dukun,  pasien  dan  masyarakat  adalah:  orang  tua  angkat  atau  pengangkatan  anak,  saudara  angkat. keterikatan nilai-nilai budaya antara dukun, pasien dan masyarakat, kegiatan sosial dukun terhadap masyarakat. Selian  itu  juga  dapat  nilai  kepercayaan  dalam  hubungan  antra  dukun,  pasien  dan  masyarakat.  Proses  seorang menjadi dukun itu didapatkan melalui keturunan, proses belajar dan pengalaman yang telah didapatkannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. 2014. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta : Raja Grafindo. Asmawati,  Zaenap  Hartati  dan  Emawati.  2018. Makna  Pengobatan  Tradisional  Badewah  Suku  Dayak  Bagi Masyarakat Muslim di Kalimantan Tengah . Jurnal Studi Agama, Volume 8 Nomor 1. Hasbullah,  M.  Nazar  Almasri,  dan  Raja  Meliza.  2014. Togak  Balian:  Ritual  Pengobatan  masyarakat Kenegerian Koto Rajo Kuantan Singingi. Pekanbaru-Riau: Asa Riau
Nurdin, Ali. 2015. Komunikasi Magis: Fenomena Dukun di Pedesaan. Yogyakarta: LKiS. Priyanto,  Joko.  2017. Wacana,  Kekuasaan  dan  Agama  Dalam  Kontestasi Jakarta  Tinjauan Relasi  Kuasa  dan Pengetahuan Foucolt. UIN Sunan Kalijaga . Saliyo.  2012. Konsep  Diri  Dalam  Budaya  Jawa .  Jurnal.  Volume  20,  Nomor  1-2.  Program  Studi  Pendidikan Bahasa Arab, STAIN Kudus.
Togobu,  Dian  Mirza.  2018. Gambaran  Perilaku  Masyarakat  Adat  Karampuang  Dalam  Mencari  Pengobatan Dukun (Ma’sarno) .  Jurnal  Kesehatan  Masyarakat  Volume 4  Nomor  1.  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Kesehatan Tamalatea. Makasar
Qodratillah, Meity Taqdir. 2011. Kamus Bahasa Indonesia Untuk Pelajar. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa