## HISTORITAS LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
Ifa Afida Dosen Tetap PAI INAIFAS Kencong Jember

## ABSTRACT
Islamic education in Indonesia has been going on since the inclusion of Islam in Indonesia. In the early stages of Islamic Education begins, educational institutions have not been formed and available, seeing the beginning of the process of Islamic education  that  has  not  been  systematic  and  emphasizes  the  process  of  da'wah carried out by preachers to their students, both personal and collective contacts. After  the  Muslim  community  was  formed  in  an  area,  they  began  to  build mosques.  The  mosque  is  functioned  as  a  place  of  worship  and  education.  The mosque is an Islamic educational institution that first appeared beside the house where the ulama or muballigh lived. After that other Islamic education institutions emerged, such as pesantren, surau, dayah. The name of the institution is different because  it  is  influenced  by  differences  in  place,  tradition  and  culture.  But,  even though the names are different, they have the same goal, namely as a process place in  studying  Islamic  education.  Furthermore,  Islamic  Education  institutions continue  to  experience  development  in  accordance  with  the  discussions  that occurred in Indonesia.
KeyWords : Institutions, Islamic Education, Periodic Institutions of Islamic Education

## PENDAHULUAN
Masuknya  Islam  ke  Indonesia  agak  unik  dibandingkan  dengan  masuknya Islam ke daerah- daerah lain. Keunikannya terlihat kepada proses masuknya Islam ke Indonesia yang relatif berbeda dengan daerah lain. Islam masuk ke Indonesia secara damai dibawa oleh para pedagang dan muballigh. Adapun Islam masuk ke daerah lain pada umumnya banyak lewat penaklukan, seperti misalnya masuknya Islam  ke  Iraq,  Iran,  Mesir,  Afrika  Utara  sampai  Andalusia. 1 Sejalan  dengan masuknya Islam di Indonesia tersebut, maka Pendidikan Islam pun mulai berjalan juga, tentunya lembaga pendidikan islam sebagai salah satu komponen pendidikan Islam tidak bisa lepas dari proses berlangsungnya pendidikan Islam itu sendiri.
1 Haidar  Putra  Daulay, Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2014), 11

## Ifa Afida
Pada  tahap  awal  Pendidikan  Islam  dimulai  dari  kontak  pribadi  maupun kolektif  antara  muballigh  (pendidik)  dengan  peserta  didiknya. 2 Islam menunjukkan eksistensinya pada abad ke- 13 M di Sumatera dan 15 M di Jawa setelah  Islam  berhasil  memasuki  wilayah  kekuasaan  politik  yang  selanjutnya dipakai  untuk  mendapatkan  dukungan  rakyat  agar  mereka  memeluk  Islam. Kampanye  besar-  besaran  atas  Islam  terjadi  ketika  kaum  muslimin  memegang hegemoni  politik  di  pesisir  Jawa.  Sebelumnya,  Islam  sebagai  pendatang  baru merupakan  komunitas  kecil  yang  kurang  berarti  dan  tidak  diperhitungkan. Interaksi  antar pedagang muslim dari berbagai negeri seperti Arab, Persia, anak benua  India,  Jeumpa,  Melayu  dan  China  yang  berlangsung  lama  dan  intensif membuat  komunitas  ini  secara  gradual  makin  berwibawa,  dan  pada  akhirnya mampu  membentuk  masyarakat  muslim,  sekaligus  membentuk  jaringan  yang solid  diantara  mereka.  Islam  yang  masuk  kedalam  wilayah  kekuasaan  kerajaan kerajaan  mengindikasikan,  bahwa  Islam  telah  mampu  menjadi  kekuatan  yang berpengaruh dan diperhitungkan oleh pengasa lokal. 3
Hal ini menunjukkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia yang dilakukan secara  damai  menjadi  sumber  kekuatan  dalam  mengembangkan  Islam  dengan memperhatikan  agama,  adat,  budaya,  seni  masyarakat  pada  saat  itu.  Dampak positif  yang  lain,  hal  ini  menjadi  keuntungan  bagi    pengembangan  pendidikan Islam  dan  pertumbuhan  serta  pengembangan  lembaga  Pendidikan  Islam  di Indonesia.

## PEMBAHASAN
Kajian Tentang Lembaga Pendidikan

## 1. Pengertian Lembaga Pendidikan
Secara etimologi, lembaga adalah asal sesuatu, acuan, sesuatu yang memberi bentuk pada yang lain, badan atau organisasi yang bertujuan untuk mengadakan suatu penelitian keilmuan atau melakukan  sesuatu  usaha. 4 Dalam bahasa  Inggris, lembaga  disebut Institute (dalam  pengertian  fisik),  yaitu  sarana  atau  organisasi untuk mencapai tujuan  tertentu, sedangkan lembaga dalam pengertian non fisik atau  abstrak  disebut Institution ,  yaitu  suatu  sistem  norma  untuk  memenuhi kebutuhan. Lembaga dalam pengertian fisik disebut juga dengan bangunan, dan lembaga dalam pengertian non fisik disebut dengan pranata. Secara terminologi
2 Ibid. 1 3 Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam , (Yogyakarta: Pustaka Book Publisher, 2009), 327
4 Daryanto, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia ,  (Surabaya:  Apollo  E.  Sembiring, 2005),  367
dari  kutipan  Ramayulis  oleh  Hasan  Langgulung,  bahwa  lembaga  pendidikan adalah  suatu  sistem  peraturan  yang  bersifat  abstrak,  suatu  konsepsi  yang  terdiri dari kode-kode, norma-norma, ideologi-ideologi dan sebagainya, baik tertulis atau tidak, termasuk perlengkapan material dan organisasi simbolik: kelompok manusia yang terdiri dari individu-individu yang dibentuk dengan sengaja atau tidak, untuk mencapai  tujuan  tertentu  dan  tempat-  tempat  kelompok  itu  melaksanakan peraturan-peraturan tersebut adalah: masjid, sekolah, kuttab dan sebagainya. 5
Dalam kamus umum Bahasa Indonesia, kosakata lembaga memiliki empat arti, yaitu: 1) asal mula (yang akan jadi sesuatu); benih (bakal binatang, manusia, dan tumbuhan; misalnya Adam, segumpal tanah yang dijadikan manusia pertama; 2)  bentu  (rupa,  wujud)  yang  asli,  acuan;  3)  ikatan  (tentang  mata  cincin  dan sebagainya);  4)  badan  (organisasi)  yang  bermaksud  melakukan  penyelidikan keilmuan atau melakukan sesuatu usaha; misalnya Bahasa Indonesia. 6
Dalam  pengertian  tersebut,  berarti  makna  lembaga  pendidikan  yang digunakan  yaitu  pengertian  lembaga  ketiga,  yaitu  badan  atau  organisasi  yang melakukan  sesuatu  kegiatan.  Dengan  demikian,  maka  yang  dimaksud  dengan lembaga pendidikan adalah badan atau organisasi yang melakukan kegiatan.

## 2. Lembaga Pendidikan Islam
Lembaga pendidikan Islam menurut Hasbullah adalah wadah atau tempat berlangsungnya  proses  pendidikan  Islam  yang  bersamaan  dengan  proses pembudayaan.  Kelembagaan  pendidikan  Islam  merupakan  subsistem  dari masyarakat  atau  bangsa.  Dalam  operasionalitasnya  selalu  mengacu  dan  tanggap kepada kebutuhan perkembangan masyarakat. Tanpa bersikap demikian, lembaga pendidikan Islam dapat menimbulkan kesenjangansosial dan kultural. Kesenjangan inilah menjadi salah satu sumber konflik antara pendidikan dan masyarakat. Dari sanalah timbul krisis pendidikan yang intensitasnya berbeda-beda menurut tingkat atau  taraf  kebutuhan  masyarakat.Oleh  karena  itu,  lembaga-lembaga  pendidikan Islam  haruslah  sesuai  dengan  tuntutan  dan  aspirasi  masyarakat,  sebab  tanpa memperhatikan  hal  tersebut,barangkali  untuk  mencapai  kemajuan  dalam perkembangannya agak sulit. 7
Lembaga  pendidikan  Islam  merupakan  hasil  pemikiran  yang  dicetuskan oleh  kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  yang  didasari,  digerakkan,  dan
5 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), 277
6 W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,cet  ke-12 (Jakarta:  Balai Pustaka, 1991),582
7 Hasbullah, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam ,Cet  I,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo, 1996), 38-39.

## Ifa Afida
dikembangkan oleh jiwa Islam (Al- Qur’an dan As Sunnah). Lembaga pendidikan Islam secara keseluruhan, bukanlah suatu yang datang dari luar, melainkan dalam pertumbuhan  dan  perkembangannya  mempunyai  hubungan  erat  dengan kehidupan  Islam  secara  umum.  Lembaga  Pendidikan  Islam  bukanlah  lembaga beku, akan tetapi fleksibel, berkembang dan menurut kehendak waktu dan tempat. Hal  ini  seiring  dengan  luasnya  daerah  Islam  yang  membawa  dampak  pada pertambahan jumlahpenduduk Islam. Dan adanya keinginan untuk memperoleh aktifitas belajar yangmemadai. Sejalan dengan semakin berkembangnya pemikiran tentang pendidikan,maka didirikanlah berbagai macam lembaga pendidikan Islam yang teratur danterarah.
Adapun sifat dan karaktek pendidikan Islam menurut Abuddin Nata adalah:
1. Lembaga Pendidikan islam bersifat holistik, terdiri dari lembaga pendidikan informal,  non  formal  dan  formal.  Bentuk  lembaga  pendidikan  informal dapat diwakili oleh rumah ( al-bait ); lembaga pendidikan non formal terdiri dari  masjid, al-  maristan,  al-zawiyah,  al-  ribath,  al-kuttab,  al-  hawanit  al- wariqin, al-shollun al- adabiyah, al- badiyah, dan al- maktabat (darul hikmah dan bait hikmah) , sedangkan yang bersifat formal yaitu madrasah.
2. Lembaga  pendidikan  Islam  bersifat  dinamis  dan  inovatif.  Dinamakan dinamis, karena lembaga pendidikan Islam tidak terpaku pada satu bentuk saja, melainkan mengambil berbagai bentuk sesuai dengan kebutuhan ilmu atau keterampilan yang ingin dikembangkan. Dan dikatakan inovatif, karena lembaga pendidikan Islam selalu mengalami perubahan dan pengembangan yang tidak ada contoh atau model sebelumnya.
3. Lembaga pendidikan Islam bersifat responsif dan fleksibel, yakni senantiasa menyesuaikan diri atau menjawab berbagai kebutuhan masyarakat. Dengan demikian,  umat  Islam  telah  menggunakan  seluruh  kemungkinan  yang tersedia  untuk  kepentingan  pendidikan.  Dengan  demikian,  lembaga pendidikan Islam telah membuktikan salah satu sifat pendidikan Islam yang menerapkan prinsip belajar seumur hidup, dan belajar dimana saja.
4. Lembaga  pendidikan  Islam  bersifat  terbuka,  yakni  dapat  diakses  atau digunakan untuk seluruh lapisan masyarakat dengan berbagai latar belakang keahlian, status sosial, ekonomi, budaya, dan lain sebagainya. Hal ini sejalan dengan prinsip Islam yang menjadi rahmat bagi seluruh alam.
5. Lembaga pendidikan Islam berbasis pada masyarakat. Hal ini selain karena lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  dapat  digunakan  oleh  seluruh masyarakat,  juga  karena  dibangun  dan  diadakan  oleh  seluruh  masyarakat. Lembaga  pendidikan Islam  berasal  dari, dan untuk masyarakat. Para  raja,
hartawan, dan ulama termasuk diantara anggota masyarakat yang memiliki kepedulian terhadap pengembangan lembaga pendidikan.
6. Lembaga pendidikan Islam bersifat religius. Hal ini terjadi karena berdirinya lembaga  pendidikan  Islam  selain  untuk  kepentingan  pengembangan  ilmu dalam  rangka  mencerdaskan  masyarakat,  juga  dilakukan  karena  semata- mata  mengharap  keridhoan  Allah  SWT.  berdirinya  lembaga  pendidikan Islam bukan atas intruksi atau undang- undang,  melainkan atas dorongan niat yang ikhlas mengharapkan keridlaan Allah SWT. 8
Dari sifat dan karakter yang dikemukakan di atas, maka lembaga pendidikan Islam  bersifat  Universal.  Artinya,  pengkajian  tentang  lembaga  pendidikan  Islam baik  yang  bersifat  klasik  sampai  kepada  lembaga  pendidikan  modern  sudah terpetakan.  Lembaga  pendidikan  bukan  semata-  mata  mencakup  kegiatan pendidikan  saja,  tetapi  juga  mencakup  kegiatan  keagamaan  dan  sosial kemasyarakatan.

## Kajian Tentang Pendidikan Islam
Menurut Undang- Undang  Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) Bab 1 pasal 1 ayat 1, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 9 Sedangkan menurut Islam pendidikan adalah pemberi corak hitam putihnya  perjalanan  hidup  seseorang.  Oleh  karena  itu  ajaran  Islam  menetapkan bahwa pendidikan merupakan salah satu kegiatan yang wajib hukumnya bagi pria dan  wanita,  dan  berlangsung  seumur  hidup-  semenjak  dari  buaian  hingga  ajal datang (al-Hadis)- long life education. 10
Sejalan  dengan  pemikiran  tersebut,  para  ahli  memberikan  definisi  tentang Pendidikan Islam, antara lain menurut Omar Muhammad al- Toumy al- Syaibani dalam Abuddin Nata, pendidikan adalah “Proses mengubah tingkah laku individu, pada kehidupan pribadi, masyarakat, dan alam sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai  suatu  aktivitas  asasi  dan  sebagai  profesi  diantara  profesi-  profesi  asasi dalam masyarakat. 11
8 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana 2010), 214-215
9 UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  (Bandung:  Citra Umbara,2009), 98
10 Zuhairini, dkk. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 1
11 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan..., 28

## Ifa Afida
Selanjutnya,  dalam  Abudinnata  juga,  pengertian  pendidikan  menurut  ahli diantaranya pendidikan menurut Hasan Langgulung yang mengatakan pendidikan adalah  suatu  proses  yang  mempunyai  tujuan  yang  biasanya  diusahakan  untuk menciptakan pola pola tingkah laku tertentu pada kanak kanak atau orang yang sedang  dididik.  Menurut  Ahmad  Fuad  al  Hawany,  pendidikan  adalah  pranata yang  bersifat  sosial  yang  tumbuh  dari  pandangan  hidup  tiap  masyarakat. Pendidikan  senantiasa  sejalan  dengan  pandangan  falsafah  hidup  masyarakat tersebut, atau pendidikan itu pada  hakikatnya mengaktualisasikan falsafah dalam kehidupan  nyata.  Selanjutnya  Ali  Khalil  Abul  A’inain  mengatakan  pendidikan adalah program yang bersifat kemasyarakatan, dan oleh karena itu, setiap falsafah yang  dianut  oleh  suatu  masyarakat  berbeda  dengan  falsafah  yang  dianut  oleh masyarakat  lain  sesuai  dengan  karakternya,  serta  kekuatan  peradaban  yang memengaruhinya  yang  dihubungkan  dengan  upaya  menegakkan  spiritual  dan falsafah  yang  dipilih  dan  disetujui  untuk  memperoleh  kenyamanan  hidupnya. Makna dari ungkapan tersebut ialah bahwa tujuan pendidikan diambil dari tujuan masyarakat,  dan  perumusan  operasionalnya  ditujukan  untuk  mencapai  tujuan tersebut,  dan  disekitar  tujuan  pendidikan  tersebut  terdapat  atmosfer  falsafah hidupnya.  Dari  keadaan  yang  demikian  itu,  maka  falsafah  pendidikan  yang terdapat  dalam  suatu  masyarakat  berbeda  dengan  falsafah  pendidikan  yang terdapat  pada  masyarakat  lainnya,  yang  disebabkan  perbedaan  sudut  pandang masyarakat,  serta  pandangan  hidup  yang  berhubungan  dengan  sudut  pandang tersebut. 12
Pendidikan Islam menurut Zakiah Drajat merupakan pendidikan yang lebih banyak ditujukan kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan,  baik  bagi  keperluan  diri  sendiri  maupun  orang  lain  yang  bersifat teoritis dan praktis. 13
Dalam rumusan pendidikan yang dipaparkan oleh para ahli, Abuddin Nata menyimpukan beberapa hal, diantaranya:
1. Seluruh  rumusan pendidikan  selalu memiliki obyek atau sasaran yang sama, yaitu  manusia.  Hal  ini  dapat  diketahui,  dengan  melihat  tugas  utama pendidikan yaitu meningkatkan sumber daya manusia.
2. Seluruh rumusan pendidikan selalu menempatkan pendidikan sebagai sarana yang strategis untuk melahirkan manusia yang terbina seluruh potensi dirinya (fisik, psikis, akal, spiritual, fitrah, talenta, sosial) sehingga dapat melaksanakan
12 Ibid . 29
13 Zakiah Drajat, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996),  25
fungsi  pengabdiannya  dalam  rangka  beribadah  kepada  Allah  SWT  serta mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
3. Seluruh rumusan pendidikan tersebut selalu dilihat dari kebutuhan masyarakat dan  budaya.  Pendidikan  dan  budaya.  Pendidikan  adalah  sarana  yang  paling strategis untuk menanamkan nilai nilai, ajaran, keterampilan, pengalaman, dan sebagainya  yang  datang  dari  luar  ke  dalam  diri  peserta  didik.  Hal  ini menunjukkan  masih  kuatnya  pengaruh  ideologi  pendidikan  normatif perenialis.  Ideologi  progresivisme  yang  menempatkan  pendidikan  hanya sebagai  fasilitator  yang  melayani  kebutuhan  manusia  tampaknya  belum diterima  dikalangan  para  ahli  pendidikan  Islam  pada  umumnya.  Pendidikan yang seharusnya mengikuti kebutuhan peserta didik, sebagaimana dianut oleh ideologi  pendidikan  progresivisme  tampaknya  belum  menjadi  pilihan pendidikan Islam.
4. Sesuai  dengan  karakteristik  ajaran  Islam  yang  mengedepankan  prinsip keseimbangan,  seharusnya  pendidikan  Islam  dirancang  berdasarkan  prinsip yang memadukan antara kepentingan masyarakat dan kepentingan individu. Kepentingan  masyarakat  yang  terkait  dengan  pelestarian  nilai,  ajaran,  dan norma yang berlaku di masyarakat  seharusnya diperhatikan oleh pendidikan dalam  rangka  menjaga  terciptanya  keharmonisan  dan  stabilitas  dalam kehidupan.  Demikian  pula  kepentingan  individu  yang  terkait  dengan penyaluran  bakat,  minat,  hobi,  dan  berbagai  potensi  lainnya  yang  dimiliki manusia,  seharusnya  juga  diperhatikan.  Dengan  demikian,  terjadi keseimbangan antara kepentingan individu dan masyarakat. 14
Pengertian  dan  penjelasan  Pendidikan  Islam  diatas  menunjukkan  bahwa pendidikan  memiliki  makna  yang  beragam,  hal  ini  sebagai  bentuk  keseriusan dalam  merumuskan  visi  pendidikan  itu  sendiri.  Pendidikan  tidak  boleh mengabaikan  pengembangan  potensi  manusia,  tetapi  harus  cermat  dalam membina potensi manusia.

## Periodesasi Lembaga Pendidikan di Indonesia
Dalam  perkembangannya,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  antara  lain ditandai oleh munculnya berbagai lembaga pendidikan secara bertahap, mulai dari yang amat sederhana, sampai dengan tahap- tahap yang sudah terhitung modern dan lengkap. Lembaga Pendidikan Islam telah memainkan perannya sesuai dengan tuntunan  masyarakat  dan  zamannya.  Perkembangan  lembaga-  lembaga pendidikan tersebuttelah menarik perhatian para ahli baik dari dalam maupun luar
14 Opcit. 31−32

## Ifa Afida
negeri untuk melakukan studi ilmiah secara konferensif. Kini sudah banyak sekali hasil karya penelitian para ahli yang menginformasikan tentang pertumbuhan dan perkembangan  lembaga-  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut.  Tujuannya  selain untuk memperkaya khazanah ilmu pengetahuan yang bernuansa keislaman, juga sebagai  bahan  rujukan  dan  perbandingan  bagi  para  pengelola  pendidikan  Islam pada masa- masa berikutnya. Hal ini sejalan dengan prinsip yang pada umumnya dianut masyarakat Islam Indonesia., yaitu mempertahankan tradisi masa lampau yang masih  baik dan mengambil tradisi  baru yang lebih baik lagi. Dengan  cara demikian,  upaya  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  tidak  akan terserabut dari akar kulturnya secara radikal. 15
Pada  awal  perkembangan  Islam  di  Indonesia,  masjid  merupakan  satu- satunya pusat berbagai kegiata. Baik kegiatan keagamaan, sosial kemasyarakatan, maupun  kegiatan  pendidikan.  Bahkan  kegiatan  pendidikan  yang  berlangsung  di masjid masih bersifat sederhana kala itu sangat dirasakan oleh masyarakat muslim. Maka tidak mengherankan apabila masyarakat dimasaitu menaruh harapan besar kepada  masjid  sebagai  tempat  yang  bisa  membangun  masyarakat  muslim  yang lebih baik. Awal mulanya masjid mampu menampung kegiatan pendidikan yang diperlukan  masyarakat.  Namun  karena  terbatasnya  tempat  dan  ruang,  mulai dirasakan  tidak  dapat  menampung  masyarakat  yang  ingin  belajar.  Maka dilakukanlah berbagai pengembangan secara bertahap hingga berdirinya lembaga pendidikan  Islam  yang  secara  khusus  berfungsi  sebagai  sarana  menampung kegiatan  pembelajaran  sesuai  dengan  tuntutan  masyarakat  saat  itu.  Dari  sinilah mulai muncul beberapa istilah lembaga pendidikan di Indonesia. 16

## 1. Pesantren
Perkataan pesantren berasal dari kata santri, dengan awalan pe dan akhiran an yang berarti tempat tinggal santri. 17 Dengan nada yang sama Soegarda dalam Haidar  menjelaskan  pesantren  asal  katanya  adalah  santri,  yaitu  seorang  yang belajar agama Islam, sehingga dengan demikian, pesantren mempunyai arti tempat orang berkumpul untuk belajar agama Islam. 18 Dalam sejarah pendidikan Islam di Indonesia  kita  melihat  bahwa  semenjak  tiga  abad  yang  lalu  pesantren  telah
15 KM Akhiruddin, Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara, Jurnal Tarbiya, vol 1 no. 1-2015 (192-219) 16 http://istanailmu.com/2011/02/03/latar-belakang-munculnya-lembaga-
pendidikan-islam-di-indonesia/html diakses tanggal 05 Januari 2018
17 Departemenen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Bali Pustaka, 1990), 783
18 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan..., 61
berperan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Begitu  juga  dalam  mewujudkan kemerdekaan Republik Indonesia para Kyai maupun para santri juga ikut berjuang bahu membahu bersama rakyat mengusir penjajahan Belanda maupun penjajahan Jepang. Oleh karena itu, setelah indonesia mencapai kemerdekaannya, pesantren masih mendapatkan tempat dihati masyarakat Indonesia. Ki Hajar Dewantara saja yang  dikenal  sebagai  tokoh  Pendidikan  Nasional  dan  sekaligus  sebagai  Menteri Pendidikan  Pengajaran  dan  Kebudayaan  RI  yang  pertama  menyatakan  bahwa pondok pesantren merupakn dasar pendidikan nasional, karena sesuai dan selaras dengan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. 19
Berdasarkan  referensi  yang  penulis  kaji,  ada  beberapa  pesantren  yang menjadi era awal pendidikan Islam di Indonesia sebelum kemerdekaan Indonesia. Diantaranya;  di  Sumatera  ada  pondok  pesantren  yang  pertama  kali  membuka madrasah formal, yaitu Tawalib di Padang Panjang pada tahun 1921 M di bawah pimpinan Syekh H. Abdullah Ahmad dan Syekh Abd. Karim Amrullah, di Jambi didirikan  pesantren  dan  madrasah  Nurul  Iman  tahun  1931  M.  Oleh  H.  Abd. Somad, di Sumatera Timur didirikan pesantren Syekh Hasan Maksum pada tahun 1916. Di Purbabaru Tapanuli berdiri pesantren dan madrasah Mustawafiyah oleh Syekh Mustafa Husein pada tahun 1913 M.
Adapun  pesantren  di  Jawa  antara  lain;  pondok  pesantren  Tebuireng Jombang oleh K.H. Hasyim Asyari pada tahn 1899, pondok tambak beras oleh K.H.  Wahab  Hasbullah    dan  pondok  Rejoso  Peterongan  Jombang  oleh  K.H. Tamin pada tahun 1919 M. Kedua pondok tersebut juga mempunyai madrasah formal. Selain itu ada pondok Modern Gontor yang berdiri pada tahun 1926 oleh K.H. Imam Zarkasy dan K.H. Sahal. 20
Sesuai  dengan  kemajuan  dan  perkembangan  zaman,  terutama  setelah Indonesia  merdeka,  telah  timbul  perubahan-  perubahan  dalam  dunia  pesantren. Telah banyak diantara pesantren yang menyesuaikan diri dengan kemajuan zaman tersebut,  kendatiun  disana  sini  masih  ditemukan  juga  pesantren  yang  bersifat konservatif.
Pesantren  mulai  berbenah  diri  dengan  melakukan  berbagai  inovasi  untuk pengembangan  sistem  pendidikan,  baik  oleh  masyarakat  maupun  pemerintah. Dalam  aspek  kurikulum  yaitu  dengan  masuknya  pengetahuan  umum  dan keterampilan  kedalam  pesantren  adalah  sebagai  upaya  untuk  memberikan  bekal tambahan  agar  para  santri  bila  telah  menyelesaikan  pendidikannya  dapat  hidup
19 Alamsyah  Ratu  Prawiranegara, Pembinaan  Pendidikan  Agama (Jakarta: Depag. RI, 1982), 41
20 Zuhairini,  dkk., Sejarah  Pendidikan  Islam ,  cet  ke-12  (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2013), 194

## Ifa Afida
layak dalam masyarakat. Terjadinya perubahan sistem pembelajaran dengan sistem klasikal  yang  menggunakan  sarana  dan  peralatan  pengajaran  madrasah sebagaimana yang berlaku di sekolah- sekolah. Adanya pesantren yang membuka, membina  dan  mengelola  madrasah-  madrasah  atau  sekolah  umum,  baik  tingkat dasar, menengah, maupun perguruan Tinggi. 21
Sebagaimana  pesantren  yang  semakin  lama  semakin  berkembang,  kendati demikian ada 5 unsur pokok yang melekat  pada istilah pesantren, yaitu: adanya pondok pesantren, adanya masjid, adanya santri, adanya kyai, dan pengajian kitab- kitab klasik.

## 2. Sekolah
Sekolah adalah lembaga pendidikan yang penting sesudah keluarga, karena makin besar kebutuhan anak, maka orang tua menyerahkan tanggung jawabnya sebagian  kepada  lembaga  sekolah  ini.  Sekolah  berfungsi  sebagai  pembantu keluarga  dalam  mendidik  anak. 22 Sekolah  yang  dimaksud  disini  adalah  sekolah yang menitikberatkan kepada pendidikan formal, di sekolah prosedur pendidikan telah  diatur  sedemikian  rupa,  ada  guru,  ada  siswa,  ada  jadwal  pelajaran  yang berpedoman kepada kurikulum dan silabus, ada jam- jam tertentu waktu belajar serta  dilengkapi  dengan  sarana  dan  fasilitas  pendidikan  serta  perlengkapan- perlengkapan dan peraturan- peraturan lainnya.
Sekolah- sekolah buat pertama sekali telah mulai berdiri di Indonesia pada zaman  VOC  tahun  1607,  VOC  mendirikan  sekolah  yang  pertama  di  Ambon, pada  tahun  1632  telah  ada  sejumlah  16  buah  sekolah  di  Ambon,  tahun  1645 meningkat menjadi 33 buah. Tujuan pertama mendirikan sekolah ini adalah untuk melenyapkan agama Katolik dengan menyebarkan Protestan, Calvinisme.
Di  jakarta  sekolah  pertama  didirikan  tahun  1617,  tahun  1636  jumlahnya menjadi 3 buah. Tujuan sekolah ini didirikan untuk mencetak tenaga kerja yang kompeten pada VOC. 23
Penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah-  sekolah  pemerintah  di  Hindia- Belanda,  pada  dasarnya  merupakan  cerminan  dari  sistem  pendidikan  kolonial belanda. Adanya kaitan antara politik adan pendidikan, agaknya ikut menjadikan sistem pendidikan kolonial Belanda menjadi rumit. Keinginan untuk menerapkan prinsip deskriminasi, menyebabkan penjenisan sekolah menjadi banyak.
Secara garis besarnya, jenis- jenis sekolah tersebut antara lain: 24
21 Ramayulis, Sejarah Pendidikan... , 376 22 Zuhairini, dkk., Filsafat... , 179
23 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan... , 76
a. Pendidikan rendah ( Lager Onderwijs ), dibagi menjadi
1) Sekolah Rendah berbahasa pengantar bahasa Belanda, yang terdiri atas;
a) Sekolah rendah Eropa ( Eropeesche Lager School)
b) Sekolah Bumiputera kelas satu, terdiri atas;
(1). Sekolah Cina Belanda
(2). Sekolah Bumiputera Belanda.
2) Sekolah  Rendah  berbahasa  pengantar  bahasa  daerah,  yang  dibagi menjadi tiga, yaitu:
a) Sekolah Bumiputera kelas dua ( Inlandsche School Tweede Klasse )
b) Sekolah Desa ( Volkschool )
c) Sekolah Peralihan
3) Sekolah  peralihan (Schakelschool) ,  sebagai  sekolah  peralihan  dari sekolah  Desa  ke  sekolah  dasar  yang  berbahasa  pengantar  bahasa
Belanda.
b. Pendidikan Menengah ( Middlebaar Onderwijs) terdiri atas:
1) Sekolah  Menengah  Umum,  yaitu:  MULO  ( Meet  Uitgereid  Lager Onderwijs ) dan AMS ( Algemenee Middlebaar School)
2) Sekolah Tinggi Warga Negara ( Hogere Burgerschool )
c. Pendidikan Tinggi, terdiri dari tiga jurusan yaitu:
1) Sekolah Tinggi Kedokteran.
2) Sekolah Tinggi Hukum.
3) Sekolah Tinggi Teknik.
Penjenisan sekolah diatas menunjukkan kenyataan akan adanya diskriminasi dalam  sistem pendidikan kolonial Belanda.  Hal itu terlihat dalam  sikap  Belanda yang  membedakan  sekolah-  sekolah  menjadi  sekolah  untuk  orang  Eropa,  Cina, dan  Bumiputra,  dengan  demikian  dari  berbagai  segi,  kesempatan  belajar  bagi penduduk  pribumi  di  sekolah-  sekolah  pemerintah  senantiasa  mendapatkan hambatan.
Lahirnya  sebuah  kebijakan,  termasuk  kebijakan  pendidikan,  tidak  dapat dipisahkan  dari  respon  terhadap  realitas  kehidupan  sosial. 25 Setelah  Indonesia merdeka,  upaya  yang  dilakukan  pemerintah  dalam  menyempurnakan  sekolah formal  rintisan  Belanda  telah  dilakukan.  Mulai  dari  pembentukan  Panitia Penyelidik  Pendidikan dan  Pengajaran tahun 1946 yang diketuai oleh Ki Hajar
24 Ramayulis, Sejarah Pendidikan ..., 252
25 Masngud, Analisis Kebijakan Pendidikan di Indonesia , (Yogyakarta: IDEA PRESS,
2010), vii

## Ifa Afida
Dewantara, dilanjutkan pengadaan kongres- kongres pendidikan yang melahirkan Undang-  Undang  tentang  Dasar  Pendidikan  dan  Pengajaran  di  Sekolah, dilanjutkan dengan adanya ketetapan MPRS no. XXVII/ MPRS1966 yang berisi tentang  dasar  Pendidikan  Nasional,  Tujuan  Pendidikan  Nasional,  dan  Isi Pendidikan Nasional, sampai kebijakan pemberian pendidikan agama pada sekolah umum.

## 3. Madrasah
Tumbuh dan berkembangnya madrasah di Indonesia tidak dapat dilepaskan dengan tumbuh dan berkembangnya ide- ide pembaruan dikalangan umat Islam. Diantara ulama yang berjasa dalam menggagas tumbuhnya madrasah di Indonesia antara lain Syekh Abdullah Ahmad, pendiri Madrasah Adabiyah di Padang pada tahun  1909.  Pada  tahun  1915  madrasah  ini  menjadi  HIS  Adabiyah  yang  tetap mengajarkan agama. 26
Syekh M. Thaib Umar  pada tahun 1910 mendirikan madrasah School di Batu Sangkar. Tiga tahun kemudian madrasah ini ditutup dan baru pada tahun 1918  dibuka  kembali  oleh  Mahmud  Yunus  dan  pada  tahun  1923  madrasah  ini berganti nama dengan Diniyah school. Pada tahun yang sama Rangkayo Rahmah El Yunusiyah mendirikan Madrasah diniyah putri di Padang Panjang, sebelumnya yaitu pada tahun 1915 Zainuddin Labai al- Yunusi mendirikan madrasah Diniyah di  Padang  Panjang. 27 madrasah  diniyah  inilah  yang  kemudian  berkembang  di Indonesia,  baik  merupakan  bagian  dari  pesantren  atau  surau,  maupun  berdiri diluarnya. 28 Pada  periode  selanjutnya,  selain  madrasah  dikelola  secara  pribadi, madrasarah  juga  dikelola  oleh  organisasi.  Misalnya  Muhammadiyah,  al-  Irsyad, NU,  Persatuan  Islam/  persis  yang  memiliki  madrasasah  ibtidaiyah,  awaliyyah, madrasah Mualimin, dan lain sebagainya.
Perkembangan madrasah terkait erat dengan peran Kementrian Agama RI sebagai  andalan  politis  yang  dapat  mengangkat  posisi  madrasah  sehingga memperoleh  perhatian  yang  terus  menerus  dikalangan  pengambil  kebijakan. Tentunya, tanpa melupakan usaha- usaha keras yang sudah dirintis oleh sejumlah tokoh,  seperti KH. Ahmad Dahlan, KH. Hasyim Asyari, dan Mahmud  Yunus.
26 Sumardi, Sejarah  Singkat  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  1945-  1975, (Jakarta: Dharma Bhakti, 1978), 49
27 Mulyanto Sumardi, Bunga Rampai Pemikiran Tentang Madrasah dan Pesantren, ( Jakarta: Pustaka Biru, 1980), 49
28 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan..., 99
Dalam hal ini, Kementrian Agama secara lebih tajam mengembangkan program- rogram perluasan dan peningkatan mutu madrasah. 29
Perubahan  yang  terjadi  pada  Madrasah  dimulai  dengan  dibukanya Madrasah Wajib Belajar (MWB) pada awal tahun 50-an oleh Kementerian Agama di bawah Menteri Agama K.H. Wahid Hasyim. 30 Upaya pemerintah selanjutnya untuk meningkatkan status madrasah adalah dengan jalan menegerikan madrasah- madrasah swasta yang dikelola oleh masyarakat, baik berbentuk pribadi maupun organisasi.  Tercatat  sejumlah  ratusan  madrasah  swasta  yang  dijadikan  madrasah negeri yang meliputi tingkat intidaiyah dengan nama MIN (Madrasah Ibtidaiyah Negeri), Tingkat Tsanawiyah dengan nama Madrasah Tsanawiyah Agama Islam Negeri (MtsAIN, dan Madrasah Aliyah Agama Islam Negeri (MAAIN). 31
Seiring dengan berkembangnya zaman, madrasah nampaknya juga semakin berbenah  dengan  terus  melakukan  pembaharuan.  Madrasah  didirikan  dengan maksud untuk mengumpukan keunggulan yang ada pada pesantren dan sekolah. Pesantren  memmiliki  keunggulan  dalam  ilmu-  ilmu  agama  Islam  dan  sekolah memiliki keunggulan dalam ilmu- ilmu umum. Madrasah didirikan agar memiliki keunggulan pada ilmu- ilmu agama Islam sebagaimana yang ada pada pesantren dan  memiliki  keunggulan  pada  ilmu-  ilmu  umum  sebagaimana  yang  ada  pada sekolah. Jika dalam kenyataan sekarang, kebanyakan kualitas madrasah kalah jika dibandingkan dengan pesantren dalam ilmu- ilmu agama Islam dan kalah dengan sekolah  dalam  ilmu-  ilmu  umum,  adalah  realitas  yang  tidak  diinginkan.  Oleh karena  itu,  harus  ada  upaya  untuk  melakukan  pembaruan  kembali  terhadap madrasah pada tujuan awal madrasah didirikan. 32
Pembaruan madrasah terkait erat dengan berbagai faktor pengelola, sumber daya kependidikan (guru, laboran, pustakawan, dan siswa), sarana dan prasarana, kurikulum, lingkungan dan sebagainya. Pengelola madrasah yang meliputi Komite Madrasah,  Kepala  Madrasah  dan  Wakil-  Wakilnya,  Kasi  Mapenda  Kemenag, Kabid Mapenda  Kanwil Kemenag, dan Direktur Mapenda Kemenag RI sangat menentukan pembaruan madrasah, karena mereka ang secara langsung membuat perencanaan  dalam  upaya  pembaruan  Madrasah.  Madrasah  mengalami pembaharuan  atau  tidak  sangat  dipengaruhi  oleh  mereka.  Apalagi  pada  era
29 Ramayulis, Sejarah Pendidikan ..., 349 30 Ibid. 350 31 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuhan ..., 102
32 Sutrisno, Pembaruan  dan  Pengembangan  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta: Fadilatama, 2011), 63

## Ifa Afida
globalisasi,  kemampuan  madrasah  dapat  berkompetisi  atau  tidak  sangat dipengaruhi oleh mereka. 33
Akhirnya, dalam perkembangan madrasah dari era awal berdirinya sampai pada  saat  ini  terus  mengalami  pembaharuan,  dan  pembaharuan  tersebut  bisa dilaksanakan  dengan  berbagai  cara,  mulai  dari  pembenahan  sumber  daya kependidikannya, sarana dan prasarananya, kurikulumnya, dan lain sebagainya.

## 4. Pendidikan Tinggi Islam
Perguruan  Tinggi  (PT)  merupakan  jenjang  pendidikan  yang  dilaksanakan setelah  Sekolah  Menengah  Atas.  Dalam  Undang  Undang  No.  20  tahun  2003, disebutkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  “  Pendidikan  Tinggi  merupakan kelanjutan pendidikan menengah yang diselenggarakan untuk menyiapkan peserta didik  menjadi  anggota  masyarakat  yang  memiliki  kemampuan  akademik  atau profesional yang dapat menerapkan, mengembangkan, dan atau enciptakan ilmu pengetahuan, teknologi atau kesenian.
Pendidikan Tinggi bisa dijabarkan lagi dalam bentuk Akademi, Politeknik, Sekolah  Tinggi, Institut,  atau Universitas. Artinya,  ada  banyak ragam yang bisa dikatakan  untuk  menyebutkan  suatu  jenjang  Pendidikan  Tinggi  sebagaimana disebutkan  di  atas.  Di  Indonesia  semua  bentuk  lembaga  pendidikan  itu  disebut perguruan tinggi. 34
Berdasarkan  sejarah,  semangat  untuk  mendirikan  perguruan  tinggi  Islam telah  muncul  pada  tahun  1930,  hal  ini  diperkuat  dengan  ungkapan  Mahmud Yunus  yang  mengatakan  bahwa  di  Padang  Sumatera  Barat  pada  tanggal  9 Desember  1940  telah  berdiri  perguruan  tinggi  Islam  yang  dipelopori  oleh Persatuan Guru guru Agama Islam (PGAI). 35
Pada  April  tahun  1945  Masyumi  berhasil  membentuk  Panitia  Perencana Pendirian  STI  dibawah  pimpinan  Moh.  Hatta.  Pada  tanggal  8  juli  1945,  STI berhasil  diresmikan  pendiriannya  di  Jakarta.  Namun,  STI  terhenti  karenaterjadi peperangan antara pasukan sekutu Belanda dengan rakyat Indonesia yang akhirnya Belanda berhasil menguasai Jakarta. Kemudian Pemerintah Negara RI pindah dari Jakarta  ke  Yogyakarta,  pada  tanggal  10  April  1946,  STI  dibuka  kembali  di Yogyakarta. Pada tanggal 10 aret 1948, STI berubah menjadi Universitas Islam Indonesia (UII) dengan empat fakultas, yaitu Fakultas Agama, Hukum, Ekonomi, dan  Pendidikan.  Kemudian  melalui  Perpres  No.  34  tahun  1950  tertanggal  14
33 Ibid. 70 34 Ramayulis, Sejarah Pendidikan ..., 367
35 Haidar Putra Daulay, Sejarah Pertumbuham..., 123
Agustus  1950,  Fakultas  Agama  UII  dinegerikan  menjadi  Perguruan  Tinggi Agama  Islam  Negeri  (PTAIN)  yang  berkedudukan  di  Yogyakarta.  Selanjutnya, melalui  Perpres  No  11  tahun  1960,  PTAIN  dan  ADIA  (Akademi  Dinas  Ilmu Agama) dilebur menjadi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) yang berkedudukan di Yogyakarta. Kemudian IAIN berkembang di Jakarta dan berkembang terus di kota  kota  lain  sampai  tahun  1974  menjadi  14  IAIN.  Sampai  sekarang,  PTAIN berkembang menjadi 53, dengan perincian 6 UIN, 14 IAIN, dan 33 STAIN. 36
Setelah Fakultas Agama UII dinegerikan menjadi PTAIN, UII tetap terus berkembang,  yang  kemudian  disusul  oleh  PTAISlain  seperti  UMI  di  Makassar, Unisba  di  Bandung,  Unisula  di  Semarang,  Unisma  di  Malang,  dan  Universitas Universitas  dibawah  persyarikatan  Muhammadiyah  yang  tergabung  pada Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  (PTM).  Sampai  sekarang  jumlah  PTAIS  di Indonesia tidak kurang dari 450 PT. 37 Bahkan menurut Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin mengatakan bahwa Indonesia memiliki lebih banyak perguruan Tinggi  Islam  jika  dibandingkan  dengan  negara  negara  yang  selama  ini  menjadi pusat  pendidikan  tinggi  Islam  seperti  Mesir  dan  Arab  Saudi.  Ia  menyebutkan bahwa Mesir tercatat memiliki 55 perguruan tinggi Islam, Arab Saudi punya 60 perguruan tinggi Islam dan Malaysia punya 35 perguruan tinggi Islam. Sementara di Indonesia, menurut dia, ada sampai 6000 perguruan tinggi keagamaan Islam. 38
Hal ini menunjukkan, bahwa potensi perguruan tinggi keagamaan Islam di Indonesia  sangat  menjanjikan.  Pada  era  globalisasi  ini,  PTI  diharapkan  semakin berkembang dan mampu lebih baik lagi baik dari segi kuantitas maupun kualitas.

## PENUTUP
Pondok  Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di Indonesia  yang  merupakan  cikal  bakal  tumbuh  dan  berkembangnya  lembaga lembaga  pendidikan  yang  lain.  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  pesantren semakin  berbenah  baik  dari  segi  kualitas  maupun  kuantitas.  Sebagaimana pesantren  yang  semakin  lama  semakin  berkembang,  pada  saat  ini  setidaknya pesantren  memiliki  5  unsur  pokok,  yaitu:  adanya  pondok  pesantren,  adanya masjid,  adanya  santri,  adanya  kyai,  dan  pengajian  kitab-  kitab  klasik.  Sekolah merupakan  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia  dan  berdiri  atas  jasa pemerintah  Belanda,  meskipun stereotype yang  melekat  pada  sekolah  adalah lembaga yang lebih menekankan pada mata pelajaran umum, akan tetapi setelah
36 Sutrisno, Pembaharuan dan Pengembangan..., 89 37 Ibid. 90 38 Agus  Sasongko, Jumlah  Perguruan  Tinggi  Islam  di  Indonesia  Terbanyak, dalam Republika.co.id.Kendari diakses pada tanggal 05 Januari 20118

## Ifa Afida
Indonesia merdeka pemerintah mempunyai perhatian serius dengan memberikan mata pelajaran agama di dalamnya.
Selanjutnya, perkembangan madrasah terkait erat dengan peran Kementrian Agama  RI  sebagai  andalan  politis  yang  dapat  mengangkat  posisi  madrasah sehingga  memperoleh  perhatian  yang  terus  menerus  dikalangan  pengambil kebijakan.Perguruan  Tinggi  (PT)  merupakan  jenjang  pendidikan  yang dilaksanakan  setelah  Sekolah  Menengah  Atas.  Perguruan  Tinggi  untuk  pertama kalinya  berdiri  di  Padang  Sumatera  Barat  pada  tanggal  9  Desember  1940  telah berdiri perguruan tinggi Islam yang dipelopori oleh Persatuan Guru guru Agama Islam (PGAI). Sama seperti lembaga pendidikan yang lainnya, Perguruan Tinggi juga terus melakukan pembenahan baik dari segi kualitas maupun kuantitas, dan sampai saat ini di Indonesia terdapat 6000 perguruan tinggi keagamaan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhiruddin, KM, Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara, Jurnal Tarbiya, vol 1 no. 1-2015
Daryanto, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia ,  (Surabaya:  Apollo  E.  Sembiring, 2005)
Departemenen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Bali          Pustaka, 1990)
Drajat, Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996) Haidar  Putra  Daulay, Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2014)
Hasbullah, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam ,Cet  I,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo, 1996)
http://istanailmu.com/2011/02/03/latar-belakang-munculnya-lembaga-
pendidikan-islam-di-indonesia/html diakses tanggal 05 Januari 2018
Karim, Abdul Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam , (Yogyakarta: Pustaka Book
Publisher, 2009)
Masngud, Analisis Kebijakan Pendidikan di Indonesia , (Yogyakarta: IDEA PRESS, 2010)
Nata, Abuddin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana 2010) Prawiranegara,  Alamsyah  Ratu, Pembinaan  Pendidikan  Agama (Jakarta:  Depag. RI, 1982)
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006)
Sasongko,  Agus Jumlah  Perguruan  Tinggi  Islam  di  Indonesia  Terbanyak, dalam Republika.co.id.Kendari diakses pada tanggal 05 Januari 20118
Sumardi,  Mulyanto, Bunga Rampai Pemikiran Tentang Madrasah dan Pesantren,
( Jakarta: Pustaka Biru, 1980) Sumardi, Sejarah  Singkat  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  1945-  1975, (Jakarta: Dharma Bhakti, 1978) Sutrisno, Pembaruan  dan  Pengembangan  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta: Fadilatama, 2011)
UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  (Bandung:  Citra
Umbara,2009)
W.J.S.  Poerwadarminta, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,cet  ke-12 (Jakarta:  Balai Pustaka, 1991) Zuhairini, dkk. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009) Zuhairini, dkk., Sejarah Pendidikan Islam , cet ke-12 (Jakarta: Bumi Aksara, 2013)
34 | Falasifa , Vol. 9 Nomor 1 Maret  2018