Pendidikan Anak Usia Dini dalam Pandangan KH. Mohammad Tholhah Hasan
(1938-2019)

## Sumiati
Universitas Muhammadiyah Makassar Hjsumiati.unismuh@gmail.com
Zulfah STAI Darudh Da’wah Wal-Irsyad (DDI) Maros Zulfahmajid78@gmail.com Fajriyah IAI AL-Khairat Pamekasan Madura
fariampd.fr@gmail.com
Muhammad Warif STAI Darudh Da’wah Wal-Irsyad (DDI) Maros Warif1973@gmail.com

## Abstract
The discussion about early childhood education is very important because education for early childhood determines the success of children's education as adults. This study uncovers and analyzes the concepts and views of KH. Mohammad Tholhah Hasan in early childhood education by elaborating the concept with other Islamic education thinkers using the library method. The results of this study indicate that the concept of early childhood education in  the  view  of  KH.  Tholhah  Hasan  is  that  parents  must  be  wise  not  wise because often parents are faced with the behavior of children with different characters and characteristics. There are three ways, first, parents should not be angry when dealing with children but find out why children are angry. Second,  if  the  child  cries  while  shouting  not  to  damage  things  or  hurt himself, just let it  be until it is satisfied as long as it doesn't disturb other people. The thirth, parents do not need to discuss with the child when he is angry  or  explain  things  to  him.  Tholhah  cites  al-Ghozali's  view  that  to realize a good child's character, there must first be obligations ( taklif ), and habituation ( ta'wid ) and characterization ( tathobbu ') from an early age.
Keywords: early childhood education, KH. Tholhah Hasan

## Abstrak
Perbincangan  tentang  pendidikan  anak  usia  dini  menjadi  sangat  penting karena  pendidikan  bagi  anak  usia  dini  sangat  menentukan  kesuksesan pendidikan anak waktu dewasa. Penelitian ini mengungkap dan menganaisis konsep dan pandangan KH. Mohammad Tholhah Hasan dalam pendidikan anak usia dini dengan melakukan eloborasi konsep tersebut dengan pemikir pendidikan  Islam  lainnya  dengan  metode  library  atau  pustaka.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa konsep pendidikan anak usia dini dalam pandangan KH. Tholhah Hasan adalah orangtua harus bijak dak arif karena sering  kali  orantua  dihadapkan  pada  prilaku  anak  yang  berbeda-beda karakter  dan  sifatnya.  Ada  tiga  cara: pertama ,  orangtua  tidak  boleh  ikut marah  saat menghadapi  anak  tapi  cari tahu  mengapa  anak marah; Kedua , apabila  anak  menangis  sambil  teriak-teiak  tidak  sampai  merusak  barang- barang  atau  menyakiti  dirinya,  biarkan  saja  hingga  puas  asal  tidak mengganggu  orang  lain; Ketiga orang  tua  tidak  perlu  berdiskusi  dengan anak  ketika  dia  sedang  marah  atau  menjelaskan  banyak  hal  kepadanya. Tholhah  mengutip  pandangan  al-Ghozali  bahwa  untuk  mewujudkan karakter  anak  yang  baik  pertama  harus  ada  pewajiban  ( taklif ),  dan pembiasaan ( ta’wid ) dan pewatakan ( tathobbu’ ) sejak dini. Katakunci: Pendidikan, anak usia dini, KH. Tholhah Hasan

## Pendahuluan
KH.  Muhammad  Tholhah  Hasan  (Tholhah  Hasan)  adalah  tokoh  ulama’,  tokoh pendidikan  dan  tokoh  dengan  keilmuan  yang  mendalam  terutama  dalam  perbinjangan pendidikan  Islam  internasional. 1 Kedalaman  ilmunya  dapat  dilihat  dari  karya  tulisnya yang membahas persoalan pendidikan social dan budaya. Tholhah Hasan menulis bahwa pendidikan  Islam  harus  dibangun  progresif  karena  masyarakat  Indonesia  memandang pendidikan  dalam  pandangan  formalisme  saja.  Artinya  masyarakat  Indonesia  lebih senang  mengeuarkan  uang  untuk  kepentingan  hal-hal  yang  berbau  sunnah  dan  tidak menganggap menyekolahkan anak sebagai sesuatu yang wajib. 2 Sebab menurut Tholhah Hasan manusia merupakan makhluk pedagogic yang sejak lahir berpotensi untuk dididik dan  juga  mendidik  atau  disebut  dengan  fitrah  manusia  oleh  karenanya  manusia  harus menembuh jalur pendidikan sehingga mencapai fitrahnya tersebut. 3
Manusia secara fitrah adalah makhluk pedagogi yang dipastikan wajib menerima pendidikan  sejak  dini,  baik  dari  keluarga  atau  lembaga  pendidikan.  Menurut  Tholahah hasan keluarga merupakan mata rantai kehidupan bagi anak yang sangat strategis untuk mengisi  pendidikan  anak  sejak  dini  dengan  nilai-nilai  kehidupan  yang  baik  bagi  anak dengan pembiasaan-pembiasaan sehingga nantinya anak-anak tumbuh dengan anak yang bertanggung jawab. 4
Progresivme  pandangan  Tholhah  Hasan  tentang  pendidikan  anak  usia  dini  dan pemikirannya dalam dunia pendidikan Islam menjadikannya sebagai tokoh rujukan dalam dunia pendidikan Islam di Nusantara. Beberapa penulis dan peneliti mengkaji pemikiran Thohah  Hasan  seperti  azhari  yang  menulis  tentang  pendidikan  Islam  sebagai pelembagaan yang tujuannya dalah melestarikan fitrah manusia, yaitu manusia sebagai pengabdi kepada Allah dan penjaga bumi Allah. Tholhah Hasan tidak mendikotomikan ilmu  dan  memandang  bahwa  ilmu  pengetahuan  bersifat  integratif.  Bahkan  pendidikan Islam  tidak  tebatas  pada  pesantren  dan  madrasah.Bahwa  pendidikan  Islam  harus menyentuh semua kehidupan. 5
1 http://www.timeindonesia.co.id dikases 1 Juni 2022
2 Muhammad Tholhah Hasan et al, 33 Tahun Pengabdian dari Unisma untuk Bangsa (Malang; Lembaga penerbitan UNiversitas Islam Malang, 2014), 1.
3 Ibid, 3.
4 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Keluarga (Jakarta Selatan: Mitra Abadi Press, 2009), 5-6.
5 Deny  setia  Ningsih, Pemikiran  pendidikan  Islam  Muhammad  Tholhah  Hasan (Malang,  Skripsi  UIN Malang, 2008), 7.
Pandangan Tholhah Hasan di atas menerminkan prinsip pendidikan Islam dalam pandangan  Ali  Ashraf  salah  seorang  pakar  pendidikan  Islam  modern,    bahwa  tujuan pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengembangkan  pemikiran,  yang  membuat  manusia menyadari prinsip-prinsip  yang dianggap yang paling baik bagi seluruh umat manusia, dan tugas pendidikan adalah membantu manusia dalam mencapai tujuan itu. 6
M.  Zainuddin  menyimpulkan  dalam  kajiannya  tentang  pemikiran  Mohammad Tholhah  Hasan  dengan  pemikiran  yang  inklusif  tranformatif.  Karena  Tholhah  hasan melakukan  pembaharuan  dalam  pendidikan  Islam  yang  kontekstual  bahkan  Tholhah hasan  setuju  dengan  konteks  kesetaraan  gender  dengan  syarat  harus  dibangun  dengan pandangan para Ulama’. 7 Zainuddin  dalam  Deny  memperkenalkan  pemikiran  Tholhah Hasan sebagai pemikiran progresif yang membawa pendidikan nasional pada kemajuan. 8
Karena  Tholahah  Hasan  memang  mengingkan  kemajuan  Islam  setalah  tertinggal, Tholhah  Hasan  sepakat  dengan  pemikiran  al-Amir  Syakib  Arsalan  tentang  mengapa muslim  terbelakang  dan  mengapa  orang-orang  lain  lebih  maju.  Tholhah  mengafirmasi jawaban  Arsalan  bahwa  kebodohan  menjadi  alasan  utama  kemunduran  Islam.  Yaitu kebodohan  tidak  mampu  membedakan  manfaat  dan  mafsadah. 9 Artinya  orang-orang Islam  mudah  dibohongi  dan  ditipu.  Salah  satu  aspek  menurut  Tholhah  Hasan  adalah kelemahan Iman, ilmu dan moral dan juga kelemahan ekonomi dan semangat juang serta kelemahan  kesetiakawanan.  Aspek  tersebut  juga  menurut  Tholhah  hasan  menjadi perhatian  serius  dalam  mengembangakan  sumberdaya  manusia  Islam  khususnya  di Indonesia. 10 Di  samping  juga  Syed  Hussein  Alatas  dalam  pernyataannya  tentang kemunduran Islam dan Al Afghani menganggap rendahnya semangat intelektual menjadi salah satu faktor terpenting yang menyebabkan kemunduran Islam. 11
Secara  akademik  penelitian  tentang  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  presfektif tokoh pendidikan sudah banyak dilakukan oleh peneliti, secara umum beberapa penelitian dapat  dikalisifikasikan  dalam; pertama ,  penelitian  yang  menfokuskan  kajian  pada
6 Ali Ashraf., Horison Baru Pendidikan Islam , Terj. Sori Siregar (Yogjakarta: Pustaka Firdaus, 1989), 27
7 Ibid, 27.
8 Ibid, 28.
9 Muhammad Tholhah Hasan et al, 33 Tahun Pengabdian dari Unisma Untuk Bangsa …8.
10 Ibid, 10.
11 Mujahid Domopoli, Problematika Pendidikan Islam dan Upaya-Upaya Pemecahannya, Jurnal TADBIR, Managemen Pendidikan Islam , Volume 3, No 1 (Februari 2015), 12..
pendidikan anak  usia  dini  dalam  pandangan  tokoh; Rahmawati 12 ,  Sulaiman 13 ,  Cahyani dkk 14 ,  Miftakhul  Jannah 15 . Kedua ,  penelitian  yang  menfokuskan  kajian  pada  analisa perbandingan tokoh; Wardani 16 , Purnama dan Anjeria 17 , Novianty dan Enny 18 ,  Fariq 19 . Ketiga penelitian  yang  menelaah  perbandingan  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  Islam dan Barat; Mohamad Samsudin 20 , Setyowahyudi 21 , Fatimah dkk 22 , Muhammad Isnaini 23 . Secara khusus kajian ini penulis mengambil bagian yang berbeda dengan penulis lainnya yaitu pada bagian pendidikan anak usia dini dimana Tholhah Hasan memberikan konsep  yang  cukup  spesifik  tetang  bagaimana  peran  keluarga  sangat  penting  dalam pendidikan  anak  bahwa  orangtua  harus  arif  menghadapi  prilaku  anak,  melindungi  dan bertanggung jawab dalam pendiidkan anak.
Kajian pendidikan anak usia dini dalam pandangan Tholhah Hasan adalah spirit progresivitas pemikiran KH Tholhah Hasan  yang menginginkan pendidikan anak yang baik  untuk  memastikan  pembinaan  jiwa  orangtua,  pembinaan  iman  dan  tauhid  kepada anak,  penanaman  nilai  akhlak  yang  baik  dan  pembinaan  kepribadian  dan  sikap  sosial anak. 24
12 Miya Rahmawati, “Mendidik Anak Usia Dini Dengan Berlandaskan Pemikiran Tokoh Islam al-Ghazali,” Al Fitrah: Journal Of Early Childhood Islamic Education 2, no. 2 (2019): 274–286. 13 W Sulaiman, “Penerapan Pendidikan Islam Bagi Anak di Usia Emas Menurut Zakiah Dradjat,” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6, no. 5 (2022): 1327–2356. 14 Ratih Cahyani dan Suyadi Suyadi, “Konsep Pendidikan Anak Usia Dini Menurut Ki Hadjar Dewantara,” Golden Age: Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini 3, no. 4 (2018): 219–230.
15 Miftakhul Jannah, “Studi komparasi pemikiran Maria Montessori dan Abdullah Nashih Ulwan tentang metode pendidikan anak dalam keluarga” (UIN Sunan Ampel Surabaya, 2018).
16 Intan  Sri  Wardani,  Ali  Formen,  dan  Mulawarman  Mulawarman,  “Perbandingan  Konsepsi  Thomas Lickona  dan  Ki  Hadjar  Dewantara  dalam  Nilai  Karakter Pada  Ranah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Serta Relevansinya di Era Globalisasi,” in Prosiding Seminar Nasional Pascasarjana (PROSNAMPAS) , vol. 3, 2020, 459–470.
17 Anjeria  Purnama,  “PERBANDINGAN  PEMIKIRAN  MANSUR  DAN  ZUBAEDI  TENTANG PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIFISLAM” (IAIN Bengkulu, 2019).
18 Enny Noviyanty, “METOD E DALAM PENDIDIKAN ISLAM (Analisis Perbandingan Pemikiran Al- Ghazali dan Abdurrahman al-Nahlawi)” (Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2011).
19 Wan Muhammad Fariq et al., “Peran Orang Tua Dalam Mendidik Anak Perspektif Muhammad Taqī Al- Falsafī; Tela’ah Kitab Al-Thifl Baina Al-Waratsah Wa Al-Tarbiyah,” Al-Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini 4, no. 1 (2021): 105–123.
20 Mohamad Samsudin, “Pendidikan Anak Perspektif Islam Dan Barat (Studi Analisis Pendekatan Filosofis dan Ilmu Pendidikan),” Jurnal Pendidikan UNIGA 9, no. 1 (2017): 33–58.
21 Rendy Setyowahyudi, “Pemikiran Ki Hajar Dewantara dan Maria Montessori tentang Pendidikan Anak Usia Dini,” PAUDIA: Jurnal Penelitian Dalam Bidang Pendidikan Anak Usia Dini 9, no. 1 (2020): 17–35.
22 Eka Restiani Fatimah dan Istikomah Istikomah, “Konsep perkembangan kognitif anak usia dini (studi komparatif  Jean  Piaget  dan  Al-Ghozali),” ALAYYA:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini 1,  no.  1 (2021): 1–31.
23 Muhammad Isnaini, “Konsep Pendidikan Anak Dalam Perspektif Para Ahli Pendidikan Islam Dan Barat: Analisis Komparasi,” Artikel  yang ditulis oleh salah satu  dosen IAIN Raden Fatah  Palembang.) dikutip dari www. muhammadisnain. blogspot. com pada tanggal 9 (2015).
24 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …67
Tholhah Hasan dalam pendidikan anak usia dini banyak mengutip pendapat pakar Islam dan juga pakar ilmu social dari Barat seperti Erik Erikson dari Jerman juga Abdul Karim  Bakkar  yang  menulis  buku  berjudul  Dalil  at-Tarbiyah  al-Usriyah  yang menekankan pada memastikan anak merasa dicintai dan disanyangi oleh orangtuanya. 25
Oleh karena hal tersebut di atas penulis ingin mengkaji lebih spesifik tentang pandangan Muhammad Tholhah Hasan tentang pendidikan anak usia dini.

## Metode Penelitian
Kajian ini menggunakan pendekatan library research 26 dengan buku-buku rujukan utama yang ditulis langsung oleh Muhammad Tholhah Hasan. Kemudian beberapa jurnal ilmiyah  yang  membahas  dan  mengkaji  tentang  pemikiran  Muhammad  Tholhah  Hasan adapun  juga  beberapa  dokumen  yang  dapat  penulis  ambil  dalam  kajian  pemikiran Muhammad  Tholhah  Hasan  terutama  melalui  buku  yang  ditulis  sendiri  oleh  Tholhah Hasan  berjudul  Pendidikan  anak  usia  dini  dalam  keluarga.  Kemudian  analisis  yang digunakan  adalah  amalisi  deskriptif  model  analisis  isi  yang  focus  pada  pemikiran  dan pandangan Muhammad Tholhah Hasan tentang pendidikan anak usia dini.

## Pendidikan dalam keluarga
Tholhah Hasan menyebutkan bahwa pendidikan keluarga berperan sangat penting yang  banyak  tidak  disadari  oleh  para  orangtua  bahkan  banyak  dari  mereka  yang  tidak melakukan  fungsinya  sebagai  orangtua  dengan  baik  dalam  pendidikan  anak  dalam keluarga.  Tholhah  menyebutkan  bahwa  para  orangtua  hanya  memahami  tugas  mereka hanya menyiapkan biaya pendidikan anak dan tidak menyadari bahwa pendidikan dalam keluarga  merupakan  lingkungan  yang  sangat  strategis  dalam  mendidikan  dan menanamkan  karakter  sejak  dini  pada  anak. 27 Tholhah menegaskan  dengan meminjam pandangan  Mclver  dan  James  T  Riyadi  yang  menyatakan  bahwa  keluarga  merupakan awal  seseorang  mengenal  kehidupan  cinta  dan  kualitas  waktu  dalam  keluarga  adalah modal  yang  baik  bagi  anak  menghadapi  masa  depan.  Peryumbuhan  dan  dan
25 Ibid, 68.
26 Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian , (Yogyakarta: UGM Press, 2012), 113.
27 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …60
perkembangan  jasmani,  kognitif,  social  dan  emosi  diintenalisasi  dalam  lingkup keluarga. 28
Ada  tujuh  fungsi  keluarga  menurut  Tholhah  Hasan  mengutip  pandangan Vembriarto  yaitu  fungsi  biologis,  yaitu  kebutuhan  sandang  pangan  dan  papan  fungsi biologis  ini  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  seperti  seksual  dan  kebutuhan mempertahankan keturunan. Kedua adalah fungsi edukatif, dimana keluarga menjadikan lingkungan rumah sebagai pendidikan bagi anak-anak dimana orangtua berperan sebagai pendidik. Ketiga fungsi religius, dimana orangtua wajib mengantarkan anak pada nilai- nilai agama, menurut Thohah pada fungsi ini orangtua wajib menjadi teladan yang baik bagi anak-anaknya. Keempat adalah fungsi protektif, yaitu orangtua melindungi anak dan memeihara  mereka  dari  bahaya  apapun  atau  tindakan  yang  negative  sehingga  anak terjamin kehidupannya pada masa  yang akan datang. Kelima fungsi sosialisasi dimana orangtua  menjadi  media  penghubung  kehidupan  social  anak  dengan  masyarakat  dan lingkungan.  Keenam  yaitu  yaitu  fungsi  ekonomis,  dimana  orangtua  wajib  memberi nafkah  kepada  anak-anaknya.  Ketujuh  fungsi  rekreatif  yaitu  orangtua  menjamin ketenangan  bagi  anak-anak  membawa  anak-anak  berkunjung  dan  rekeasi  untuk ketenangan. 29
Dari  tujuh  funsi  keluarga  tersebut,  fungsi  edukasi  orangtua  terhadap  anak merupakan  bagian  yang  paling  penting  dalam  analisis  penulis  karena  fungsi  edukasi menyentuh  dan  berkaitan  dengan  fungsi  lainnya  yang  seharusnya  diperhatikan  oleh orangtua. Karena berkaitan dengan proses mengubah sikap karakter dan prilaku anak dan mendewasakan  anak  melalui  pembelajaran  dan  bimbingan  hal  pararel  dengan  tujuan pendidikan  nasional  yang  temaktub  dalam  undang-undang  tentang  pendidikan  yaitu sebagai  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  (yaitu  anak  dalam  keluarga)  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 30
Orangtua  sebagai  pendidik  dijelaskan  Tholhah  Hasan  bahwa  orangtua  harus mendidik  dengan  cara  dan  pendekatan  keteladanan,  mendidik  dengan  adab  dan
28 Ibid, 61.
29 Ibid, 8-11
30 Undang-Undang RI No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 ayat (1)
pembiasaan,  dan  mendidik  dengan  nasehat  serta  pengawasan.  Yaitu  mendidik  anak dengan  ikut  berpartisipasi  terlibat  dalam  pendidikan  anak  dengan  baik  membangun kebiasaan mengantar anak ke sekolah dengan beharap anak dapat disiplin berangkat ke sekolah nantinya dengan sendirinya. 31 Intinya adalah peran orangtua dalam pendidikan anak sangat besar dalam ilmu agama dan umum dan karakte anak sejak dini menanamkan dan  mengembangkan  karakter-karakter  luhur  kepada  anak  didik,  sehingga  mereka memiliki karakter luhur itu, menerapkan dan mempraktikkan dalam kehidupannya baik di keluarga, masyarakat, dan negara. 32 Sehingga pendidikan dalam keluarga mendukung dan mengarah pada tujuan pendidikan karakter yang diharapkan Kementerian Pendidikan Nasional 33 yaitu  Mengembangkan  potensi  afektif  peserta  didik  sebagai  manusia  dan warganegara  yang  memiliki  nilai-nilai  budaya  dan  karakter  bangsa.    Dan Mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai  universal  dan  tradisi  budaya  bangsa  yang  religius.  Menanamkan  jiwa kepemimpinan  dan  tanggung  jawab  peserta  didik  sebagai  generasi  penerus  bangsa. Mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  mandiri,  kreatif, berwawasan kebangsaan; dan   mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan  belajar  yang  aman,  jujur,  penuh  kreativitas  dan  persahabatan,  serta  dengan rasa  kebangsaan  yang  tinggi  dan  penuh  kekuatan.  Penanaman  Karakter  pada  tingkat pendidikan  keluraga  sejak  dini  mengarah  pada  pembentukan  budaya  dan  pembiasaan anak pada nilai-nilai yang melandasi prilaku, tradisi, kebiasaan keseharian, dan simbol- simbol yang dipraktekkan masyarakat sekitar.

## Kearifan dalam mendidik anak
Dalam  mendidik  anak,  Tholhah  Hasan  mengatakan  harus  bijak  dak  arif  karena sering  kali  orantua  dihadapkan  pada  prilaku  anak  yang  berbeda-beda  karakter  dan sifatnya.  Ada  tiga  cara  dalam  pandangan  Tholhah  Hasan  menghadapi  anak  pemarah, pertama, orangtua tidak boleh ikut marah saat menghadapi anak tapi cari tahu mengapa anak  marah.  Jika  disebabkan  oleh  lapar maka ambilkan anak  makanan, apabila  karena mainan yang rusak orangtua seharusnya segera memperbaikinya. Orangtua harus berfikir
31 Haderani, peranan keluarga dalam pendidikan Islam, Jurnal STAI al-Wasliyah Barabai , Vol.XII No 24 (Juli 2019), 35.
32 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter... h. 36.
33 Kementerian  Pendidikan  Nasional, Desain  Induk  Pendidikan  Karakter  Kementerian  Pendidikan Nasional (Jakarta, 2010a), 9
mencarikan  tempat  bermain  yang  leluasa  untuk  anak.  Kedua,  apabila  anak  menangis sambil teriak-teiak tidak sampai merusak barang-barang atau menyakiti dirinya, biarkan saja hingga puas asal tidak mengganggu orang lain. Orangtua boleh mengatakan “kalau sudah  selesai  tangismu  nak  kemarilah  dan  makan  makanan  ini  dengan  catatan  jangan sampai  anak  itu  merasa  dengan  menangis  dia  bias  mendapat  kemauannya.  Ketiga orangtua tidak perlu berdiskusi dengan anak ketika dia sedang marah atau menjelaskan banyak hal kepadanya. Orangtua lebih baik diam saat anak marah. Setelah selesai anak marah orangtua mulai ajak bicara seperlunya. 34
Kemudian  orangtua  menurut  tholhah  Hasan  juga  harus  bijak  dan  arif  dalam menghadapi anak yang keras kepala. Pertama orangtua harus mengerti bahwa anak pada sertiap usianya memilki ciri khusus maka orangtua harus mehami tingkat kewajaran sikap anak. Kedua bahwa sikap keras kepala anak tersebut seringkali akibat ulah orangtuanya yang  memberikan  contoh  keras  kepala  tanpa  mereka  sadari  dengan  memnjakan  anak berlebihan dan juga pendidikan yang salah dengan pemahaman yang salah pula. Ketiga usia anak 2 tahun itu sulit untuk diberikan pemahaman orangtua tidak perlu ngomel saat anak  tidak  cepat-cepat  menyelsaikan  makanannya  atau  memakai  pakaiannya.  Tapi ajaklah  anak-anak  bicara  dengan  masalah  yang  dia  inginkan  dengan  kasih  saying. Keempat, Sikap keras kepala anak itu muncul kadang karena kesepian. Merasa sendirian maka atasi masalah ini dengan cara memberi mereka mainan yang cukup atau ajak mereka bermain  dengan  tetangga  sekitar  ajari  mereka  menyapa  teman-temannya  sehingga  dia tidak merasa sendirian. 35
.Kemudian menghadapi anak yang genius, menurut tholhah hasan anak yang genius lazimnya terlihat pada awal-awal usia 3 tahun dan 4 tahun. Tanda-tanda anak yang genius adalah  suka mengamati  dan  banyak  betanya  dan  tidak  selalu tidak  puas  degan  jawabn yang  ia  dapatkan  dengan  sederhana,  kedua  anak  mudah  paham  ia  cepat  memahami hubungan antara masalah bilangan dan kata-kata. Anak yang genius juga juga bersikap terbuka dan mau menerima informasi baru, anak genius juga responsive dalam menyikapi hal-hal yang baru dan peka terhadap apa yang ia lihat dan ia dengar. 36
34 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …32-33.
35 Ibid, 35.
36 Ibid, 37.
Paparan dan pandangan Tholhah Hasan di atas menisyaratkan pentingnya peran orangtua  dalam  pendidikan  anak  sejak  dini  seperti  yang  dinyatakan  oleh  komnas anak pada  tahun  2006  terjadi  1.124  kekerasan  terhadap  anak  terjadi  dalam  keluarga  baik kekerasan  fisik  maupun  kekerasan  verbal  yang  seharusnya  menjadi  perhatian  orangtua dan masyarakat. 37 Pandangan Tholhah tentang bagaimana menyikapi anak dengan segala bentuk sikap dan sifatnya di atas menjadi sangat penting untuk dijadikan renungan bagi orangtua sehingga kekerasan terhadap anak dapat diminimalisir dan dilakukan prevensi dengan baik.
Pendidikan anak usia dini sangat ditentukan oleh latar belakang pendidikan orang tua, ada beberapa faktor yang mempengaruhi pola pendidikan anak usia dini di bawah bimbingan  orangtua,  pertama  adalah  faktor  status  social  yaitu  faktor  yang  meliputi pendidikan  orangtua,  penghasilan  dan  juga  pekerjaan  orangtua.  Kedua  faktor  bentuk keluarga dan ketiga adalah faktor tahap perkembangan keluarga yaitu mulai pernikahan yaitu  menyatukan  dua  insan  yang  bebeda  kemudian  dilanjutkan  dengan  persiapan menjadi orangtua. Ketiga faktor model peran orangtua. 38
Faktor yang dijelaskan di atas dalam pandangaan penulis juga merupakan bagian yang  sangat  menentukan  bentuk  dan  pola  asuh  orangtua  kepada  anak  usia  dini  yang seharusnya menjadi perhatian bagi orangtua. Karena ank usia dini dinilai sangat penting dan menentukan arah pendidikan anak usia remaja dan dewasa. Terutama anak usia 0-6 tahun  merupakan  anak  dimana  berkembang  potensinya  yang  juga  disebut  masa  emas yang tidak berulang. 39

## Pembinaan karakter anak sejak dini
Pembinaan  karakte  anak  dalam  pandangan  Tholhah  Hasan  perlu  dilakukan  sejak dini, Tholhah menyatakan fakta penelitian yang dilakukan oleh Daniel Goleman, seorang penulis  buku  terkenal  abad  20  berjudul  emotional  intelligence  dimana  Goleman melakukan  observasi  pada  anak  dengan melakukan  tes  kepada  anak  dengan  menyuruh mereka  memakan  suatu  makanan,  perintahnya  adalah  mereka  dipersilahkan  memakan makanan tersebut dengan syarat menunggu gurunya datang. Hasilnya adalah anak yang
37 Novrinda  et  al,  Peran  orangtua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Ditinjau  dari  Latar  Belakang Pendidikan, Jurnal Potensia, PG-PAUD FKIP UNIB , Vol. 2 No. 1. (2007), 40.
38 Ibid, 44.
39 Ibid, 40.
tidak sabar memakan makanan tersebut tanpa menunggu guru, sedangkan sebagian yang lain sabar menunggu.  14 tahun kemudian dilakukan observasi kembali tenyata anak yang tidak  sabar tersebut cendrung  tidak  tahan  menahan  stress,  sering  berkelahi  dan  mudah tersinggung sedangkan anak yang sabar dan mematuhi perintah guru banyak diteima di perguruan  tinggi  dengan  nilai  tinggi.  penelitian  Goleman  dalam  pandangan  Thohah menunjukkan  karakter  yang  seharusnya  selalu  dibina  sehingga  anak  tidak  rentang melakukan hal-hal yang negatif. 40
Tholhah  menyatakan  perlu  pembinaan  dan  pembiasaan  ke  arah  yang  lebih  baik, pembiasaan  adalah  penyesuaian  pada  suatu  hal. 41 Pembiasaan  bagian  dari  proses pendidikan karakter. 42 Kemudian pembiasaan adalah strategi penanaman karakter yang efektif  untuk  membiasakan  peserta  didik  melakukan  hal  yang  ingin  dicapai. 43
Pembiasaan menghasilkan moralitas yang harus dilakukan dengan sistem kehidupan yang akhirnya peserta didik melakukan karakter tersebut tanpa harus berpikir (without the need of thinking) 44
Pembiasaan anak dengan pendekatan agama (religius) menjadi anak terbiasa rajin beribadah  dan  memiliki  keimanan  yang  kuat.  Sebagaimana  diebutkan  Siagian  bahwa salah  satu  strategi  penanaman  karakter  nasionalisme  yaitu  menumbuhkembangkan berbagai  kegiatan  yang  bernuansa  religi  guna  meningkatkan  iman  dan  takwa  kepada Tuhan  yang  Maha  Esa 45 Tholhah  menyebutkan  bahwa  pembiasaan  anak  dengan melakukan ibadah dan kepribadian yang baik Tholhah mengutip pandangan al-Ghozali bahwa untuk mewujudkan karakter anak yang baik pertama harus ada pewajiban (taklif), dan pembiasaan (ta’wid) dan pewatakan (tathobbu’)  sejak dini. 46
Anak sejak dini diajari berdisiplin “dipaksa” ini merupakan latihan terus menurus di keluarga, sehingga nantinya tumbuh kesadaran pada setiap anak akan makna ketaatan
40 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …32-33.
41 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) (kbbi.kemendikbud.go.id) diakses 25 Maret 2021.
42 Maskuri Bakri &Dyah Werdi Ningsih, Membumikan nilai karakter berbasis Pesantren (Jakarta: Nirwana Media, 2017), 68.
43 Eka Sapti Cahya Ningrum et al. Pengembangan Nilai Karakter Anak Usia Dini Melalui Pembiasaan dan Keteladanan , Jurnal Fakultas ilmu Pendidikan , Volume 6. Edisi 2 (Desember 2017), 209.
44 Enok Rohayati, Pemikiran al-Ghazali tentang Pendidikan Akhlak, Ta’dib, Jurnal Pendidikan Islam 16 (01)
45 192
46 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …109.
dan kepatuhan dalam beribadah. sebagai pembinaan keimanan dan penguatan kepatuhan terhadap agama yang dapat mengantarkan anak kepada kekuatan jiwanya. 47
Pembiasaan  ini  menutuh  Tholhah  langsung  dicontohkan  Nabi  saat  menyuruh sahabat Umar bin Abi Salamah yaitu nabi menyuruh Umar untuk berdoa sebelum makan dan makan dengan tangan kanan dan memakan makanan yang ada di dekatnya. 48
Anak  juga  perlu  dibiasakan  aktualisasi  diri  salah  satunya  kebiasaan  belajar (learning  habit) yang  harus  diperhatikan  oleh  orangtua. 49 Disiplin  belajar  harus dibiasakan  sebagai  bentuk  kearifan  orangtua  untuk  disiplin  belajar.  Anak  memegang buku kemana dia berada. Anak dikontrol dan diawasi oleh orangtua. Pembiasaan belajar ini tidak lepasdari kearifan orangtua dengan melihat pandangan al-Ghazali di atas sebagai bentuk  pewatakan  pada  akhirnya  sehingga  belajar  menjadi  karakter  anak  di  usia remajanya dan dewasanya kelak.
Disamping pembiasaan disiplin belajar anak juga diperhatikan pada aspek disiplin social. Tholhah menyebutkan bahwa anak mengalami pertumbuhan dan perkembangan secara berangsur-angsur baik secara fisik dan emosinya, baik secara kognitif, afektif dan psikomotoriknya.  Untuk  merawat  pertumbuhan  yang  baik  orangtua  menurut  Tholhah harus melakukan keteladanan yang baik dalam pembiasaan social. Dimulai dari hal-hal kecil  seperti  menyapa,  mengucapkan  salam  dan  pembiasaan  menolong  orang  lain, menghormati yang lebih tua dan segala macam bentuk kegiatan social lainya yang harus dicontohkan dengan baik oleh orang tuanya.  Anak kata Tholhah akan sangat gampang mengikuti keteladanan orang tuanya. 50
Dalam pandangan penulis pembiasaan sosial ini harus secara bijak diperankan oleh orangtua  dengan  mengajarkan  nilai-nilai  kebangsaan  sedini  mungking  seperti  nilia gotong  royong  di  lingkungan  masyarakat,  seperti  kebersihan  lingkungan  rumah  dan msyarakat sekitar, kegiatan seperti membersihkan got, kamar mandi, dan juga jalan depan rumah.    Kebiasaan  sosial  ini  juga  berdampak  positif  dalam  kebiasaan  bersedekah.
47 Maskuri  Bakri  &Dyah  Werdi  Ningsih, Membumikan  Nilai  Karakter  Berbasis  Pesantren (Jakarta  : Nirwana Media, 2017), 69.
48 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …110
49 Abdul Rahman, Pembiasaan Sebagai Basis Penanaman Nilai-Nilai Akhlak Remaja, Nadwa, 6. 1, (2016), 155-178.
50 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga …109.
Pembiasaan  ini  dapat  juga  diperankan  oleh  seluruh  anggota  keluarga  sehingga  anak semakin gampang mengikuti dan kahirnya muncul kecerdasan dan  kesadaran anak.

## Penutup
Tholhah  Hasan  bepandangan  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  pedagogic yang sejak lahir berpotensi untuk dididik dan juga mendidik atau disebut dengan fitrah manusia oleh karenanya manusia harus menembuh jalur pendidikan sehingga mencapai fitrahnya.  Tholhah  menyebutkan  bahwa para  orangtua  hanya  memahami  tugas  mereka hanya menyiapkan biaya pendidikan anak dan tidak menyadari bahwa pendidikan dalam keluarga  merupakan  lingkungan  yang  sangat  strategis  dalam  mendidikan  dan menanamkan karakter sejak dini pada anak
Dalam  mendidik  anak,  Tholhah  Hasan  mengatakan  harus  bijak  dak  arif  karena sering  kali  orantua  dihadapkan  pada  prilaku  anak  yang  berbeda-beda  karakter  dan sifatnya. Ada tiga cara, pertama, orangtua tidak boleh ikut marah saat menghadapi anak tapi cari  tahu  mengapa  anak  marah.  Kedua,  apabila  anak  menangis  sambil  teriak-teiak tidak  sampai  merusak  barang-barang  atau  menyakiti  dirinya,  biarkan  saja  hingga  puas asal tidak mengganggu orang lain. Ketiga orangtua tidak perlu berdiskusi dengan anak ketika  dia  sedang  marah  atau  menjelaskan  banyak  hal  kepadanya.  Tholhah  mengutip pandangan al-Ghozali bahwa untuk mewujudkan karakter anak yang baik pertama harus ada pewajiban (taklif), dan pembiasaan (ta’wid) dan pewatakan (tathobbu’)  sejak dini.
Abdul  Rahman,  Pembiasaan  Sebagai  Basis  Penanaman  Nilai-Nilai  Akhlak  Remaja,
Nadwa, 6. 1, (2016), 155-178.
Ashraf,  Ali. Horison  Baru  Pendidikan  Islam ,  Terj.  Sori  Siregar  (Yogjakarta:  Pustaka Firdaus, 1989), 27
Bakri, Maskuri &Dyah Werdi Ningsih, Membumikan Nilai Karakter Berbasis Pesantren (Jakarta: Nirwana Media, 2017), 68.
Cahyani,  Ratih,  dan  Suyadi  Suyadi.  “Konsep  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Menurut  Ki Hadjar  Dewantara.” Golden  Age:  Jurnal  Ilmiah  Tumbuh  Kembang  Anak  Usia Dini 3, no. 4 (2018): 219–230.
Domopoli, Mujahid. Problematika Pendidikan Islam dan Upaya-Upaya Pemecahannya,
Jurnal TADBIR, Managemen Pendidikan Islam , Volume 3, No 1 (Februari 2015),
12.
Fariq, Wan Muhammad, Muhajir Darwis, Ika Kurnia Sofiani, dan Ajeng Ninda Uminar.
“Peran Orang Tua Dalam Mendidik Anak Perspektif Muhammad Taqī Al-Falsafī; Tela’ah Kitab Al-Thifl Baina Al-Waratsah Wa Al-Tarbiyah.” Al-Athfaal: Jurnal Ilmiah Pendidikan Anak Usia Dini 4, no. 1 (2021): 105–123.
Fatimah, Eka Restiani, dan Istikomah Istikomah. “Konsep perkembangan kognitif anak usia  dini  (studi  komparatif  Jean  Piaget  dan  Al-Ghozali).” ALAYYA:  Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini 1, no. 1 (2021): 1–31.
Haderani, peranan keluarga dalam pendidikan Islam, Jurnal STAI al-Wasliyah Barabai ,
Vol.XII No 24 (Juli 2019), 35.
Hasan,  Mohammad  Tholhah’ Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Keluarga (Jakarta Selatan: Mitra Abadi Press, 2009), 5-6.
Hasan,  Muhammad  Tholhah  et  al, 33  Tahun  Pengabdian  dari  Unisma  untuk  Bangsa (Malang; Lembaga penerbitan UNiversitas Islam Malang, 2014), 1.
http://www.timeindonesia.co.id dikases 1 Juni 2022
Isnaini, Muhammad. “Konsep Pendidikan Anak Dalam Perspektif Para Ahli Pendidikan Islam Dan Barat: Analisis Komparasi.” Artikel yang ditulis oleh salah satu dosen IAIN Raden Fatah Palembang.) dikutip dari www. muhammadisnain. blogspot. com pada tanggal 9 (2015).
Jannah, Miftakhul. “Studi komparasi pemikiran Maria Montessori dan Abdullah Nashih Ulwan  tentang  metode  pendidikan  anak  dalam  keluarga.”  UIN  Sunan  Ampel Surabaya, 2018.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  (kbbi.kemendikbud.go.id)  diakses  25  Maret
2021.
Kementerian  Pendidikan  Nasional, Desain  Induk  Pendidikan  Karakter  Kementerian Pendidikan Nasional (Jakarta, 2010a), 9
Ningrum, Eka Sapti Cahya et al. Pengembangan Nilai Karakter Anak Usia Dini Melalui Pembiasaan dan Keteladanan , Jurnal Fakultas ilmu Pendidikan , Volume 6. Edisi 2 (Desember 2017), 209.
Ningsih, Deny Setia, Pemikiran pendidikan Islam Muhammad Tholhah Hasan (Malang,
Skripsi UIN Malang, 2008), 7.
Noviyanty, Enny. “METOD E DALAM PENDIDIKAN ISLAM (Analisis Perbandingan
Pemikiran Al-Ghazali dan Abdurrahman al-Nahlawi).” Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, 2011.
Novrinda  et  al,  Peran  orangtua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Ditinjau  dari  Latar Belakang  Pendidikan, Jurnal  Potensia,  PG-PAUD  FKIP  UNIB ,  Vol.  2  No.  1. (2007), 40.
Purnama, Anjeria. “Perbandingan Pemikiran Mansur Dan Zubaedi Tentang Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Perspektifislam.” IAIN Bengkulu, 2019.
Rahmawati, Miya. “Mendidik Anak Usia Dini Dengan Berlandaskan Pemikiran Tokoh Islam al-Ghazali.” Al Fitrah: Journal Of Early Childhood Islamic Education 2, no. 2 (2019): 274–286.
Rohayati,  Enok.  Pemikiran  al-Ghazali  tentang  Pendidikan  Akhlak,  Ta’dib, Jurnal Pendidikan Islam 16 (01)
Samsudin,  Mohamad.  “Pendidikan  Anak  Perspektif  Islam  Dan  Barat  (Studi  Analisis Pendekatan Filosofis dan Ilmu Pendidikan).” Jurnal Pendidikan UNIGA 9, no. 1 (2017): 33–58.
Setyowahyudi, Rendy. “Pemikiran Ki  Hajar Dewantara dan Maria Montessori tentang
Pendidikan  Anak  Usia  Dini.” PAUDIA:  Jurnal  Penelitian  Dalam  Bidang Pendidikan Anak Usia Dini 9, no. 1 (2020): 17–35.
Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian , (Yogyakarta: UGM Press, 2012), 113.
Sulaiman, W. “Penerapan Pendidikan Islam Bagi Anak di Usia Emas Menurut Zakiah Dradjat.” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6, no. 5 (2022): 1327– 2356.
Undang-Undang RI No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal 1 ayat (1)
Wardani,  Intan  Sri,  Ali  Formen,  dan  Mulawarman  Mulawarman.  “Perbandingan
Konsepsi Thomas Lickona dan Ki Hadjar Dewantara dalam Nilai Karakter Pada Ranah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Serta  Relevansinya  di  Era  Globalisasi.”  In
Prosiding Seminar Nasional Pascasarjana (PROSNAMPAS) , 3:459–470, 2020.