## KONOTASI NEGATIF PADA EKSPRESI IDIOM HEWAN DALAM BAHASA INDONESIA DAN INGGRIS: KAJIAN SEMANTIK
oleh Nurul Nisfu Syahriy 1 , Mulyadi 2
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara nurulnisfusyahriy@students.usu.ac.id

## ABSTRAK
Idiom  merupakan  ungkapan  yang  terdiri  atas  lebih  dari  satu  morfem  atau  kata  yang  tidak  dapat diterjemahkan  secara  terpisah,  melainkan  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh.  Idiom  menjadi  suatu penanda  yang  menandai  suatu  suku,  kelompok,  bangsa,  dan  lain-lain.  Makna  pada  idiom  adalah konotatif dan sulit untuk ditelusuri asal usul pembentukannya. Dengan makna yang bersifat konotatif, maka  idiom  dapat  bernilai  positif,  netral,  maupun  negatif.  Melalui  tulisan  ini,  akan  dipaparkan idiom-idiom  berdasarkan  nama  hewan  yang  memiliki  konotasi  negatif  pada  bahasa  Indonesia  dan Inggris.  Ini  bertujuan  untuk  mengetahui  idiom  apa  saja  yang  bernilai  negatif  pada  kedua  bahasa tersebut. Berdasarkan data yang didapatkan, terdapat beberapa nama hewan yang digunakan dalam mengekspresikan idiom pada kedua bahasa di antaranya: buaya, kupu-kupu, kambing, serigala, ular, ayam, tikus, kutu, harimau, sapi dan banteng, monyet, burung dan bajing.
Kata kunci : idiom hewan, konotasi negatif, semantik

## PENDAHULUAN
Bahasa  secara  jelas  telah  menjadi  salah satu  alat  penting  dalam  kehidupan  manusia terkhusus  dalam  sebuah  komunikasi,  baik sebagai alat yang digunakan untuk mengekspresikan ide, gagasan maupun informasi  kepada  orang  lain.  Lebih  dari  itu, bahasa  juga  menjadi  salah  satu  unsur kebudayaan  dan  identitas  yang  dimiliki  oleh sekelompok  masyarakat  penggunanya.  Dalam menggunakan  bahasa  pula,  masyarakat  dapat menggunakan  berbagai  cara,  baik  secara tertulis  maupun  lisan  (tidak  tertulis),  formal maupun  informal.  Hal  ini  bergantung  pada konteks yang menjadi latar belakang terjadinya proses berbahasa.
Bahasa  dapat  diungkapkan  dengan makna  yang  jelas  maupun  dalam  bentuk kiasan. Terdapat beberapa istilah dalam bahasa kiasan,  seperti  metafora,  idiom,  pepatah pribahasa,  dan  lain-lain.  Istilah-istilah  tersebut berisi  gabungan  morfem  atau  frasa  yang  telah diterima  secara  konvensional  oleh  masyarakat penggunanya  dan  memiliki  makna  kiasan sekaligus sebagai penanda khas suatu kelompok pengguna bahasa tersebut.
Kridalaksana  (2013,  hlm.  50)  menyebutkan bahwa  salah  satu  bentuk  ungkapan  berupa idiom  menjadi  suatu  penanda  yang  menandai suatu bangsa, suku, kelompok, dan lain-lain.
Istilah idiom berasal dari bahasa Yunani idio yang bermakna unique signature ‘penanda unik’.  Sama  seperti  halnya  manusia  yang
memiliki  keunikan  tersendiri,  idiom  menjadi ciri  khas  sebuah  bahasa  yang  memilikinya. Hirsch,  Kett,  &  Trefil  memaparkan  bahwa setiap bahasa memiliki idiom-idiom unik yang mengandung  ekspresi-ekspresi  yang  tidak masuk akal  ketika diterjemahkan  secara  literal ke  dalam  bahasa  lain.  Mereka  menyebutkan idiom dalam kutipannya, yaitu “ …  idioms are really allusions or foreign-language terms that make  no  sense  unless  you  know  what  the allusions  or  term  mean ,”  ( Hirsch,  Kett,  & Trefil, 2002, hlm. 59).
Beberapa  definisi  lain  oleh  para  ahli yaitu,  definisi  dalam Longman  dictionary  of language  teaching  and  applied  linguistics , yang  mendefinisikan  idiom  secara  sederhana sebagai  “ an  expression  which  functions  as  a single  unit  and  whose  meaning  cannot  be worked  out  from  its  separate  parts” .  Definisi lainnya  juga  dipaparkan  oleh  Seidl  and McMordie  (1988)  yang  tidak  jauh  berbeda yaitu, “ an idiom can be defined as a number of words  which,  when  taken  together,  have  a different meaning from the individual meanings of each word” (dikutip dari Kovács, 2006, hlm.  87).
Seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas, idiom dapat terdiri atas lebih dari satu morfem yang  tidak  dapat  diterjemahkan secara terpisah, melainkan sebagai satu kesatuan yang utuh. Selain itu, makna pada idiom tidak dapat diterjemahkan  secara  literal  atau  secara harfiah.  Itu  dikarenakan  makna  pada  idiom
bermakna  konotasi,  bukan  denotasi  yang maknanya  ditunjukkan  secara  langsung  atau makna ditunjukkan secara sebenarnya. Kemudian,  makna  bersifat  konotasi  seperti yang  telah  disebutkan  artinya  makna  yang terkandung  mengandung  makna  tambahan yang dinyatakan secara kias.
Konotasi  berdasarkan Juhara,  Budiman,
&  Rohayati  (2005.  hlm 105)  terbagi  atas  dua, yaitu  konotasi  bernilai  positif  dan  konotasi bernilai  negatif.  Salah  satu  contoh  idiom  pada bahasa  Indonesia  adalah  “buaya  darat”  yang konotasinya  bernilai  “negatif”.  Idiom  tersebut bermakna lelaki yang tidak memiliki kesetiaan pada  pasangannya  dan  cenderung  untuk berganti-ganti pasangan hingga mempermainkan perasaan pasangannya.
Konotasi  negatif  juga  ditemukan  pada  idiom bahasa  Inggris  yang  berbunyi  “ crocodile tears ”.  Idiom  tersebut  bermakna  ekspresi kesedihan  untuk  mengelabuhi  seseorang  atau sesuatu atau dapat diartikan sebagai kebohongan maupun kemunafikan.
Berdasarkan  kedua  contoh  di  atas, secara  kebetulan  idiom  kategori  hewan “buaya” memiliki konotasi negatif pada kedua bahasa yang disajikan. Seperti yang diketahui, budaya yang terkandung pada bahasa Indonesia  dan  bahasa  Inggris  adalah  berbeda. Bahasa  Indonesia  berasal  dari  budaya  timur, sedangkan  bahasa  Inggris  berasal  dari  budaya barat  yang  juga  memiliki  iklim  dan  musim yang berbeda. Perbedaan ini akan memberikan pengaruh  pada  asal  mula  pembentukan  idiom tersebut.  Maka,  pada  pembahasan  ini  akan dipaparkan mengenai idiom yang menggunakan  ekspresi  hewan.  Ini  bertujuan untuk  menyelidiki  nama-nama  hewan  dalam idiom yang memiliki konotasi bernilai negatif, serta  untuk  memaparkan  persamaan  maupun perbedaan  yang  terkandung  jika  ekspresi menggunakan  nama  hewan  yang  sama  pada kedua  bahasa,  yaitu  bahasa  Indonesia  dan bahasa  Inggris.  Adapun,  bahasa  Indonesia dipilih  untuk  mengangkat  idiom-idiom  yang terdapat  pada  bahasa  Indonesia,  sedangkan bahasa  Inggris  dipilih  karena  bahasa  tersebut tidak  lagi  asing  bagi  para  penutur  bahasa Indonesia,  bahkan  cenderung  turut  digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  masyarakat pengguna bahasa Indonesia.
Sebelum  terbentuknya  analisis  ini, Haiyan,  dkk  (2016),  telah  lebih  dahulu
memaparkan analisisnya tentang perbandingan idiom  pada  bahasa  Mandarin  dan  Indonesia. Melalui  analisis  tersebut,  ia  mengungkapkan bahwa  idiom  pada  bahasa  Mandarin  secara umum  berasal  dari  tradisi  secara  tertulis, sedangkan  pada  bahasa  Indonesia  cenderung berasal dari tradisi lisan. Terdapat pula analisis oleh  Ying,  dkk  (2017)  dengan  pembahasan yang  lebih  sempit  yaitu,  perbandingan  idiom hewan  pada  bahasa  Mandarin  dan  bahasa Indonesia.  Dalam  tulisan  tersebut  diketahui bahwa  terdapat  beberapa  jenis  hewan  yang memiliki  konotasi  negatif  seperti,  kambing, kerbau,  monyet,  ular  dan  harimau.  Dalam analisis  lainnya,  terdapat  pula  penelitian  oleh Sadauninkaitė (2013) yang menyelidiki konsep kebahagiaan yang diekspresikan melalui idiom hewan  pada  bahasa  Lituania  dan  bahasa Inggris.
Berbagai  penelitian  tentang  idiom  juga turut ditemukan, baik penelitian menggunakan data yang diperoleh pada satu bahasa, maupun data yang diperoleh dari lebih dari satu bahasa. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  melengkapi analisis  yang  telah  ada  dengan  memberikan pemaparan  lebih  lanjut  terhadap  idiom  hewan pada  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris dalam konsep konotasi negatif.
Dalam  membedakan  bentuk  ungkapan antara  metafora,  idiom,  maupun  peribahasa, pengguna  bahasa  secara  umum  maupun  para pelajar  masih  menghadapi  kesulitan.  Ini diakibatkan  seringnya  terjadi  penyalahartian antara  ketiga  istilah  tersebut.  Secara  umum, idiom  merupakan  gabungan  lebih  dari  satu morfem  atau  kata  atau  frasa  yang  tidak  dapat diartikan secara literal, melainkan sebagai satu kesatuan.
Untuk mempermudah pemahaman terhadap  idiom,  Ritt-Benmimoun (2017,  hlm. 46)  menyebutkan  karakteristik  idiom  sebagai:
(1)  secara  kolokasi  tidak  dapat  diprediksi,  (2) secara  kolokasi  tetap  (tidak  berubah),  (3) konvensional,  (4)  berdasarkan  perluasan  pada metofora  dan  metonimi,  (5)  merupakan  idiom jika  berupa  kolokasi  (kata  atau  frasa  yang digabung  dengan  kata  lain  yang  terdengar wajar  oleh  penutur  aslinya,  namun  dipahami dengan sulit oleh penutur bahasa lain).
Lebih  lanjut,  terdapat  beberapa  macam identifikasi idiom menurut para ahli. Beberapa ahli  membagi  idiom  menjadi  dua  macam  atau tipe  dan  terdapat  pula  beberapa  ahli  yang
membagi idiom ke dalam tiga macam atau tipe idiom.  Chaer  (2009)  membagi  idiom  menjadi dua  macam  yaitu,  Idiom  penuh  dan  idiom sebagian.  Idiom  penuh  adalah  idiom  dengan unsur-unsurnya  merupakan  satu  kesatuan dengan satu makna, sedangkan idiom sebagian adalah  idiom  dengan  sebagian  unsurnya memiliki  makna  leksikal  tersendiri  (Harlina, dkk, 2012, hlm. 666).
Selain  dua  macam  idiom  di  atas, terdapat  pula  identifikasi  yang  telah  lebih dahulu  dipaparkan  oleh  Fernando  (1996,  hlm. 32)  yang  tidak  jauh  berbeda  pada  pembagian sebelumnya. Fernando, membagi idiom menjadi  tiga  tipe  idiom.  Ketiga  tipe  tersebut adalah pure idioms (idiom murni), semi idiom , dan  idiom  literal.  Tipe  idiom  yang  pertama yang  berupa  pure  idiom  memiliki  persamaan dengan  idiom  penuh  yang  telah  dipaparkan sebelumnya.  Sedangkan  pada  tipe  yang  kedua yang  berupa  semi  idiom  memiliki  kesamaan dengan  idiom  sebagian  yaitu  memiliki  satu atau lebih unsur literal dan minimal satu unsur non-literal .  Untuk  itu,  hal  yang  membedakan pembagian  ini  dengan  pembagian  yang sebelumnya  terletak  pada  tipe  ketiga  yang berupa idiom literal. Idiom literal adalah idiom yang  dapat  mengalami  perubahan  atau pemberian sedikit variasi dalam penggunaanya.
Dalam  tulisan  ini,  idiom  yang  telah diidentifikasi  akan  mendapat  analisis  lebih lanjut  terhadap  konotasi  yang  muncul  dalam penggunaannya di tengah masyarakat penuturnya.  Secara  umum  istilah  konotasi merupakan  kebalikan  dari  istilah  denotasi. Kridalaksana  (2013,  hlm.  132)  memberikan definisi  konotasi  sebagai  aspek  makna  sebuah atau  sekelompok  kata  yang  didasarkan  atas perasaan  atau  pikiran  yang  timbul  atau ditimbulkan  pada  pembicara  (penulis)  dan pendengar  (pembaca).  Di  sisi  lain,  Lyons (1977, hlm. 176) menyebutkan bahwa konotasi pada  kata  dianggap  sebagai  komponen  emotif atau  afektif  tambahan  terhadapa  makna sentralnya.  Ia  menambahkan  bahwa  konotasi yang  terkait  dengan  sebuah  “nama”,  mungkin mengalami  perbedaan  dari  konotasi  yang dikaitkan oleh orang lain dengan “nama” yang sama,  bahkan  dalam  kasus  dimana  kedua orang  tersebut  menggunakan  sebuah  “nama” untuk  merujuk  individu  yang  sama.  Namun,
ketika  nama  tersebut  berupa  tempat,  atau tokoh yang terkenal secara historis, konotasinya  mungkin  relative  konstan  bagi penutur  bahasa  tertentu  yang  berbagi  budaya yang  sama,  misalnya  nama-nama  seperti “Cicero”, “Athena”, “Judas” dan lain-lain.
Hal  tersebut  di  atas,  berlaku  pula  pada konotasi  yang  muncul  pada  idiom  dengan nama  hewan  pada  bahasa  Indonesia  dan bahasa  Inggris.  Nama  hewan  yang  sama mungkin  akan  mendapat  konotasi  yang berbeda, terlebih ketika nama tersebut dikaitkan  oleh  penutur  bahasa  berbeda  yang memiliki kebudayaan yang berbeda.

## METODE PENELITIAN
Semiawan  (2010,  hlm.  5)  memaparkan definisi  metode  penelitian  secara  umum sebagai ‘suatu kegiatan ilmiah yang terencana, terstruktur,  sistematis,  dan  memiliki  tujuan tertentu  baik  praktis  maupun  teoritis’.  Ia mengutip  definisi  oleh  Creswell  (2008) mengenai  metode  penelitian  kualitatif  yang menjadi metode pada penelitian ini. Penelitian kualitatif  adalah  suatu  pendekatan  atau penelusuran yang digunakan untuk mengeksplorasi  dan  memahami  suatu  gejala sentral (umum dan luas). Metode penelitian ini dipilih  karena  penelitian  ini  dapat  digunakan untuk  memahami  dan  menafsirkan  makna suatu peristiwa interaksi tingkah laku manusia dalam  situasi  tertentu  menurut  perspektif peneliti sendiri ( Gunawan, 2013).
Selanjutnya,  analisis  akan  dipaparkan secara deskriptif menggunakan data yang telah dikumpulkan  melalui  artikel  dan  sumber pustaka.  Data  tersebut  berupa  idiom-idiom yang  menggunakan  nama-nama  hewan  yang ditemukan  pada  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris.  Data  yang  telah  dikumpulkan  akan dipilih  berdasarkan  makna  konotatif  yang terkandung  pada  idiom.  Pada  akhirnya,  idiom akan  dipaparkan  dengan  menjelaskan  nama- nama  hewan  pada  bahasa  Indonesia  dan bahasa  Inggris  yang memiliki konotasi  negatif agar  didapatkan  pemahaman  lebih  lanjut mengapa  hewan-hewan  tersebut  memiliki konotasi bernilai negatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Idiom  dengan  Unsur  Nama  Hewan  pada Bahasa Indonesia dan Inggris
Ungkapan idiom dapat dibentuk berdasarkan  berbagai  macam  unsur  kata, seperti kata yang berhubungan dengan anggota tubuh,  indra,  nama  warna,  nama  benda  alam, nama  binatang,  bagian  tumbuhan,  kata bilangan, dan sebagainya (Prihantini, hlm. 15).
Pada  pembahasan  ini,  analisis  akan memfokuskan  pada  idiom-idiom  hewan  yang ditemukan  pada  bahasa  Indonesia  dan  bahasa Inggris.  Berdasarkan  analisis  oleh  Paramarta (2017,  hlm.  22),  telah  teridentifikasi  beberapa idiom  bahasa  Indonesia  yang  berbasis  nama binatang.  Beberapa  binatang  tersebut  adalah ayam,  babi,  badak,  bajing,  bebek,  bulus, buaya, burung, banteng, cacing, domba, gajah, gurita,  harimau,  kakap,  kambing,  kangguru, kelabang,  keong,  kucing,  kuda,  kutu,  kupu- kupu,  lintah,  macan,  monyet,  sapi,  singa,  teri, tikus, dan udang.
Dalam  analisis  lain,  Ying  (2017,  hlm. 1170)  memaparkan  bahwa  beberapa  nama binatang  yang  terdapat  pada  idiom  bahasa Indonesia memiliki konotasi negatif. Beberapa nama  binatang  tersebut  adalah  anjing,  ular, kambing,  banteng,  monyet,  harimau,  dan serigala.
Di sisi lain, beberapa idiom pada bahasa Inggris yang menggunakan unsur nama hewan dengan  konotasi  negatif  juga  ditemukan.  Pada Oxford Dictionary of Idioms (2004) dipaparkan  idiom  dengan  menggunakan  unsur nama  hewan  dengan  konotasi  bernilai  negatif. Konotasi  negatif  dengan  unsur  nama  hewan tersebut di antaranya:
No Hewan Makna Konotasi 1 Sapi, banteng Kemarahan dan gangguan Negative 2 Kupu-kupu, kucing, monyet Kecemasan dan kekhawatiran Negative 3 Kucing, anjing Konflik Negative 5 Burung Kejahatan dan hukuman Negative 6 Serigala, harimau, singa Bahaya Negative 7 Cacing Kematian Negative 8 Kelinci, tikus Penipuan dan kebohongan Negative 9 Babi Keraguan dan ketidakpastian Negative 10 Kambing Kebodohan Negative
11 Angsa, kucing Kegagalan Negative 12 Buaya Kemunafikan Negative 13 Naga, kelinci Kesialan dan kesulitan Negative 14 Ular, kucing Pengkhianatan Negative 15 Anjing Ketidakbahagiaan Negative Berdasarkan tabel di atas, dapat dikatakan  bahwa  nama-nama  binatang  yang ditemukan pada idiom-idiom berbahasa Inggris dengan  konotasi negatif adalah anjing, angsa,  babi,  banteng,  buaya,  burung,  cacing, harimau, kelinci, kucing, kupu-kupu, kambing, monyet, naga, serigala, singa, tikus, dan ular.
Hal lain yang terungkap melalui table di atas  adalah  ditemukannya  makna  yang bervariasi dibalik istilah nama hewan “kucing”.  Terdapat  total  empat  makna negative  terhadap  kucing,  sehingga  membuta nama  kucing  dianggap  sebagai  sesuatu  yang buruk  dan  tidak  baik  bagi  masyarakat pengguna bahasa tersebut.

## Konotasi  Bernilai  Negatif  pada  Idiom Hewan
Berdasarkan data yang telah dikumpulkan,  beberapa  nama  hewan  memiliki nilai  negatif  pada  kedua  bahasa  yang  menjadi analisis.  Pada  bahasa  Indonesia,  idiom terbentuk secara lisan, melalui mulut ke mulut dan  tidak  diketahui  secara  jelas  asal  muasal terbentuknya.  Ini  tentu  berbeda  pada  idiom yang ditemukan pada bahasa Inggris. Kebanyakan  idiom  dalam  bahasa  Inggris terbentuk  melalui  Alkitab  dan  banyak  lainnya terbentuk  melalui  karya-karya  sastra  seperti karya  sastra  oleh  Shakespeare  dan  lainnya. Dengan  begitu,  terbentuknya  idiom  pada bahasa  Inggris  dapat  ditelusuri  dengan  lebih mudah  daripada  idiom  yang  ditemukan  pada bahasa Indonesia.
Selanjutnya,  pada  data  ditemukan  pula beberapa  idiom  dengan  unsur  nama  hewan yang  sama  pada  kedua  bahasa.  Beberapa hewan  tersebut  adalah  buaya,  kupu-kupu, kambing,  serigala,  ular,  ayam,  tikus,  kutu, harimau,  sapi  dan  banteng,  monyet,  burung dan bajing.
No Hewan Makna Indonesia Inggris 1 Buaya Ketidaksetiaan, tipu daya Tipu daya 2 Kupu- kupu Wanita prostitusi, pemikat Kecemasan

## NURUL NISFU SYAHRIY, MULYADI
3 Kambing Yang disalahkan, kurang bernilai Yang disalahkan 4 Serigala Tipu daya Tipu daya 5 Ular Munafik, tipu daya Pengkianat, tipu daya 6 Ayam Wanita prostitusi Penakut 7 Tikus Curang, licik Curang, licik 8 Kutu Oportunis, ketidakpopuleran Oportunis, kesalahan 9 Harimau Berbahaya Kesulitan 10 Sapi Yang diperdaya Semangat, energi positif 11 Banteng Tidak terkontrol Kesia-siaan 12 Monyet Lugu, bodoh Nakal, suka menjelekkan 13 Burung Informan yang tidak lengkap Bodoh 14 Bajing Licik Bodoh
Salah satu nama hewan yang ditemukan pada  kedua  bahasa  dengan  konotasi  bernilai negatif  adalah  buaya.  Buaya  merupakan sejenis  reptil  yang  dapat  hidup  di  air  maupun di  darat.  Pada  beberapa  kebudayaan  etnis  di Indonesia,  buaya  merupakan  hewan  yang bernilai  positif.  Sifatnya  yang  setia  terhadap satu  pasangan  menjadikannya  suatu  simbol kesetiaan  oleh  pasangan  yang  akan  menikah pada  tradisi  etnis  Betawi.  Ungkapan  yang bertentangan  pada  nilai  tersebut  kemudian muncul  di  tengah-tengah  masyarakat.  Simbol buaya  memang  masih  menjadi  simbol  positif bagi beberapa etnis di Indonesia, namun idiom “buaya  darat”  telah  diterima  oleh  seluruh masyarakat  Indonesia  sebagai  simbol  pria yang  gemar  dalam  mempermainkan  wanita dan cenderung untuk berganti-ganti pasangan.
Pada  bahasa  Inggris,  unsur  nama  buaya juga  ditemukan.  Idiom  tersebut  berbunyi “ crocodile  tears ”  dengan  makna  kepalsuan atau  kemunafikan.  Idiom  ini  mengekspresikan bentuk  kebohongan  yang  dilakukan  seseorang seperti  kepercayaan  kuno  yang  mengatakan bahwa buaya akan menangis untuk mengelabuhi mangsa sebelum akhirnya memakannya.  Kedua  idiom  tersebut  memiliki makna  yang  tidak  jauh  berbeda,  yaitu kebohongan atau usaha mengelabuhi seseorang  untuk  mendapatkan  keuntungan sebelah  pihak.  Akan  tetapi,  pada  bahasa Indonesia  idiom  tersebut  merujuk  kepada wujud yang lebih khusus terhadap wujud yang khusus pula, yaitu pria terhadap wanita.
Pada  kenyataannya  buaya  memang merupakan  hewan  yang  akan  setia  pada pasangannya dan tidak akan mencari pasangan lain, meskipun pasangannya telah mati. Makna negatif  muungkin  muncul  karena  buaya cenderung  untuk  berendam  di  dalam  air  dan sesekali  menuju  ke  darat  untuk  berjemur. Anggapan  masyarakat  Indonesia  mungkin muncul  dimana  buaya  akan  ke  darat  untuk mencari  pasangan  lain.  Nilai  negatif  lainnya terhadap  istilah  buaya  juga  muncul  ketika munculnya  pemberitaan  permusuhan  antara kepolisian  Indonesia  dan  instansi  KPK, sehingga  memunculkan  istliah  “cicak  vs buaya”.  Ini  tentu  menambah  nilai  negatif terhadap  istilah  buaya  di  tengah-tengah masyarakat Indonesia.
Selain  buaya,  konotasi  kemunafikan juga  ditemukan  pada  idiom  dengan  unsur nama  hewan  “ular”  pada  bahasa  Indonesia. Idiom  “ular  berkepala  dua”  digunakan  untuk merujuk  pada  orang  munafik  yang  membela pihak  mana  pun.  Sementara  pada  bahasa Inggris,  terdapat  idiom  “ snake  in  the  grass ” yang  merujuk  pada  pengkhianatan  dan  tipu daya  dimana  ungkapan  ini  telah  berlaku  sejak abad  ke-17.  Pada  dasarnya  kedua  istilah memiliki  konotasi  yang  tidak  jauh  berbeda yaitu kemunafikan yang jelas bernilai negatif.
Tidak  hanya  ular,  hewan  lain  yang mendapat  konotasi  negatif  berupa  tipu  daya adalah  serigala.  Idiom  “ wolf  in  sheep’s clothing ”  merupakan  contoh  tersebut.  Idiom ini  berasal  dari  fabel  (dongeng  hewan)  Aesop yang bercerita tentang serigala yang mendekati kawanan  domba  dengan  berpakaian  kulit domba  untuk  mengelabuhi  kawanan  tersebut. Idiom  ini  merujuk  pada  seseorang  yang menampilkan  dirinya  sebagai  seseorang  yang tidak  berbahaya,  namun  memiliki  niat  yang jahat.  Idiom  tersebut  juga  ditemukan  pada bahasa  Indonesia  dengan  bunyi  dan  makna sama,  namun  dengan  bahasa  yang  berbeda. Kemungkinan adanya persamaan antara keduanya  adalah  idiom  tersebut  yang  juga berasal  dari  Alkitab  yang  diketahui  oleh masing-masing penutur bahasa tersebut.
Selain  buaya  dan  ular,  nama  hewan yang  telah  mendapatkan  konotasi  negatif adalah  tikus.  Pada  negara  Indonesia  sendiri, hewan ini telah banyak dikaitkan pada tingkah jahat para politikus yang bekerja di
pemerintahan. Salah satu idiom yang digunakan  untuk  menggambarkannya  adalah “tikus  negara’  yang  merujuk  pada  pekerja pemerintahan yang bekerja untuk mendapatkan keuntungan pribadi semata. Pada kehidupan  nyata,  hewan  ini  merupakan  hama bagi  para  petani  dan  menyebabkan  penyakit pada  manusia  pula.  Selain  “tikus  negara” terdapat  pula  idiom  “tikus  kantor”  yang bermakna  pencuri  atau  “tikus  berdasi”  yang menggambarkan para koruptor.
Tikus  juga  tidak  terlepas  dari  konotasi negatif  pada  idiom  bahasa  Inggris.  Idiom seperti  “ smell  a  rat ”  yang  merujuk  pada kecurigaan akan penipuan atau kecurangan. Ini menandakan bahwa tikus bermakna kecurangan  atau  tindakan  penipuan.  Tidak hanya  idiom  tersebut,  terdapat  pula  idiom “ rats  abandon  a  sinking  ship” yang  merujuk pada  orang-orang  yang  meninggalkan  suatu perusahaan  ketika  perusahaan  tersebut  mulai terpuruk  atau  menuju  kebangkrutan.  Ini mengartikan  bahwa  orang-orang  tersebut merupakan  “tikus”  yang  mementingkan  diri sendiri dan tidak setia.
Dapat  dikatakan  bahwa  tikus  mendapat konotasi  negatif  yang  serupa  pada  kedua bahasa  tersebut,  yaitu  sikap  egois  atau mementingkan diri sendiri, tanpa memperdulikan  dampak  yang  ditimbulkan terhadap  pihak  lain.  Meskipun  begitu,  tidak dapat disangkal bahwa tikus pada idiom-idiom tersebut  juga  memiliki  konotasi  kepandaian atau kecerdikan yang berujung pada kelicikan.
Pada  kasus  lain,  idiom  yang  berkaitan dengan  monyet  juga  digambarkan  sebagai bentuk  kepintaran  untuk  menjelekkan  orang lain seperti pada idiom “m ake a monkey of (or out  of)  someone ”  yang  bermakna  menghina seseorang dengan membuatnya terlihat menggelikan  atau  pada  idiom  ” as  artful  (or clever)  as  a  wagonload  (or  cartload)  of monkeys ”  yang  bermakna  sangat  pintar  atau nakal.  Monyet  digambarkan  sebagai  makhluk pintar  namun  suka  bermain  dan  cenderung bersifat nakal.
Pada  bahasa  Indonesia  monyet  sering diumpamakan  untuk  menyindir  seseorang sebagai  lelucon,  layaknya  monyet  yang dikendalikan pada permainan “topeng monyet”.  Akan  tetapi,  kemunculan  idiom berbasis  nama  monyet  pada  bahasa  Indonesia tidaklah banyak. Satu contoh yang idiom yang
memiliki  negatif  berdasarkan  nama  monyet adalah  “cinta  monyet”  yang  merujuk  pada cinta  sepasang  anak  muda  yang  masih  belum matang.  Dewasa  ini,  idiom  tersebut  menjadi bentuk  sindiran  yang  merujuk  pada  rasa  cinta yang  tidak  sungguh-sungguh  yang  dijalani oleh  seseorang.  Untuk  itu,  dapat  dikatakan bahwa  makna  yang  terkandung  pada  kedua bahasa  berbanding  terbalik  meskipun  secara bersamaan  mengandung  konotasi  negative. Monyet  pada  bahasa  Inggris  digambarkan sebagai  kepintaran,  namun  pada  bahasa Indonesia digambarkan sebagai kebodohan.
Sikap mementingkan diri juga ditunjukkan  melalui  idiom  “kutu  loncat”  pada bahasa  Indonesia”,  yang  merujuk  pada  sikap oportunis  untuk  mendapatkan  keuntungan. Perbedaannya  adalah,  idiom  ini  digunakan untuk merujuk pada seseorang yang berpindah dari satu pekerjaan ke pekerjaan lainnya tanpa menjatuhkan  orang  lain.  Ini  merupakan gambaran  yang  diambil  dari  cara  hidup  kutu yang meloncat dari rambut orang yang satu ke rambut  orang  lain  untuk  mengambil  darah (mengambil keuntungan).
Pada  contoh  idiom  di  atas,  kutu digambarkan  sebagai  hewan  pintar  dalam mengambil  keuntungan,  namun  pada  idiom lainnya  kutu  digambarkan  sebagai  sesuatu yang tidak berdaya melalui idiom “mati kutu” yang  merujuk  pada  seseorang  yang  tersudut atau tidak mampu berbuat apa-apa. Pada idiom tersebut  kutu  digambarkan  sebagai  sesuatu yang  lemah,  sedangkan  pada  bahasa  Inggris kutu  digambarkan  sebagai  suatu  kesalahan, seperti yang terdapat upada peribahasa “ if  you lie down with dogs, you will get up with fleas ”, yang  bermakna  jika  kau  bergabung  dengan orang  jahat,  kau  akan  mendapatkan  kesalahan mereka.  Nama  “kutu”  pada  idiom  memiliki konotasi  negatif  maupun  positif.  Pada  idiom bahasa  Inggris,  kebanyakan  idiom  yang ditemukan  mengalami  konotasi  positif  seperti pada idiom “ fit as flea ”, yang bermakna sangat sehat.
Lebih  lanjut,  pada  bahasa  Indonesia, kutu  juga  mendapat  nilai  positif,  yaitu  pada idiom  “kutu  buku”  yang  merujuk  pada seseorang  yang  gemar  membaca  buku.  Akan tetapi  anggapan  kaum  muda  sekarang  mulai berubah,  yang  mana  istilah  “kutu  buku”  telah bermakna  seseorang  yang  tidak  populer,
kurang  bergaul  atau  tidak  hebat  dalam bersosialisasi dan hanya fokus terhadap buku.
Nama  hewan  yang  ditemukan  pada idiom  lainnya  adalah  “harimau”.  Harimau tidak  secara  jelas  mendapatkan  konotasi negatif  di  dalam  masyarakat.  Pada  beberapa idiom  yang  ditemukan  di  kedua  bahasa, harimau  tidak  mendapat  konotasi  bernilai negatif  secara  langsung.  Beberapa  idiom  yang ditemukan  mendapat  konotasi  bernilai  negatif secara  keseluruhan  atau  kesatuan  bukan terpisah  dan  mengkhususkan  pada  simbol hewan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Sebagai contoh,  idiom  pada  bahasa  Indonesia  “mulut harimau”  atau  “mulutmu,  harimaumu”  yang merujuk  pada  kata-kata  yang  dikeluarkan dapat  berbahaya  dan  menyakiti  orang  lain yang  mendengarnya,  sedangkan  pada  contoh bahasa Inggris terdapat idiom “ have a tiger by the tail ” yang merujuk pada kesulitan layaknya ketika  menunggangi  harimau.  Melalui  kedua contoh  tersebut,  harimau  bermakna  hewan buas  yang  berbahaya,  sehingga  bernilai negatif.  Pada  sisi  lain,  beberapa  idiom  yang ditemukan pada bahasa Inggris mendapat nilai positif  seperti  idiom  “ a  tiger  in  your  tank ” yang merujuk pada energi atau semangat.
Terdapat  pula  idiom  berdasarkan  nama hewan  ‘banteng’  yang  berupa  idiom  “banteng ketaton”  yang  merujuk  pada  amukan  yang amat  hebat  seperti  banteng  yang  sedang mengamuk.  Penggunaan  idiom  ini  berlaku untuk merujuk pada seseorang yang mengamuk secara tidak terkendali. Pada idiom bahasa  Inggris  terdapat  idiom  “ milk  the  bull ” yang merujuk pada kegagalan ketika melakukan  sesuatu  atau  ketika  terlibat  pada suatu  perusahaan.  Ungkapan  ini  muncul sebagai  perumpamaan  ketika  memerah  susu hewan  “ bull ”  yang  merujuk  pada  sapi  jantan yang tentu tidak memiliki susu, sehingga yang dilakukan adalah sia-sia. Kedua idiom tersebut serupa  dengan  penjelasan  dengan  idiom  nama hewan  harimau,  dimana  konotasi  negatif  yang didapatkan  bukan  berasal  dari  nama  hewan secara  terpisah,  melainkan  kesatuan  gabungan kata atau frasa idiom tersebut.
Selain banteng, terdapat pula sapi masih merupakan anggota familia Bovidae . Tampilan keduanya  pun  tidak  jauh  berbeda,  namun keduanya  terkait  pada  idiom  yang  berbeda. Pada  bahasa  Indonesia  terdapat  idiom  “sapi
perah”  yang  merujuk  pada  orang  yang dimanfaatkan  oleh  orang  lain  dengan  cara memeras tenaganya secara terus menerus. Sapi pada  contoh  tersebut  menggambarkan  korban yang  mengalami  ketidakadilan  dan  diperdaya. Ini berbeda pada bahasa  Inggris dimana idiom yang ditemukan kebanyakan memiliki konotasi  netral  atau  positif.  Sapi  merupakan hewan  suci  dalam  agama  Hindu,  sehingga konotasi  yang  ditimbulkan  cenderung  postif atau  netral.  Pada  idiom  “ have  a  cow ”  yang merujuk  pada  sikap  marah,  semangat  atau gelisah  dapat  memiliki  konotasi  negatif maupun  positif  tergantung  pada  konteks  dan kepada siapa idiom tersebut ditujukan.
Selanjutnya, terdapat idiom yang berkaitan  dengan  nama  hewan  “kambing”. Kambing  muncul  beberapa  kali  dalam  idiom bahasa  Indonesia.  Beberapa  idiom  tersebut adalah “kambing hitam” dan “kelas kambing”. Idiom  “kambing  hitam”  memiliki  persamaan pada  idiom  bahasa  Inggris  “ make  …  the scapegoat  for …”,  yang  merujuk  pada  orang yang  dipersalahkan  atas  sesuatu.  Sedangkan pada idiom “kelas kambing”, ini merujuk pada tingkatan yang paling murah. Istilah ini pernah digunakan  untuk  merujuk  pada  kursi  paling murah  pada  teater  film.  Selain  itu,  istilah tersebut  juga  merujuk  pada  pelaku  prostitusi dengan  harga  yang  murah.  Penggunaan  istilah kambing  tidak  memiliki  makna  dan  konotasi khusus,  sehingga  konotasi  negatif  yang ditemukan  hanya  terkait  pada  idiom  secara keseluruhan.
Selain  idiom  “kelas  kambing”,  istilah lain yang dipakai dalam dunia prostitusi adalah idiom “kupu-kupu malam” yang merujuk pada wanita  pelaku  prostitusi.  Istilah  pada  idiom tersebut  pada  kenyataanya  merujuk  pada hewan  lain  yang  memiliki  tampilan  yang sangat mirip dengan kupu-kupu yaitu ‘ngengat’.  Beberapa  jenis  ngengat  memiliki sayap indah dan besar menyerupai kupu-kupu. Hewan tersebut aktif di malam hari, sedangkan kupu-kupu  aktif  di  siang  hari.  Kebanyakan ngengat  memiliki  umur  yang  relatif  singkat, bahkan  beberapa  jenisnya  hanya  berumur  satu malam,  layaknya  pekerjaan  seorang  prostitusi yang berlaku satu malam.
Makna lain yang terkandung pada istilah di  atas  adalah  serangga  dengan  sayap  yang indah  yang  membujuk  mangsanya.  Dengan
kata  lain,  kupu-kupu  digambarkan  sebagai serangga  dengan  keindahan  yang  mampu memberikan  daya  tarik  terhadap  mangsanya. Dengan  keindahan  tersebut,  tentulah  sang kupu-kupu  memiliki  kepercayaan  diri  yang kuat  agar  mangsa  dapat  terpikat.  Makna berbeda  justru  ditemukan  pada  idiom  bahasa Inggris.  Idiom  “ have  butterflies  in  your stomach ”,  cenderung  memiliki  konotasi kecemasan  terhadap  sesuatu  yang  terjadi  atau mungkin terjadi. Ungkapan tersebut cenderung berasal  dari  perasaan  sakit  di  perut  yang  tidak dapat dijelaskan ketika seseorang cemas dalam menghadapi  sesuatu.  Meskipun  kedua  istilah bernilai  negatif,  konotasi  pada  keduanya cenderung berlawanan.
Istilah  yang  tidak  kalah  popular  lainnya dalam  mengekspresikan  pelaku  prostitusi adalah  istilah  “ayam  kampus”  yang  merujuk pada  pelaku  prostitusi  pelajar  kampus.  Ini menunjukkan bahwa terdapat beberapa ungkapan  dalam  menggambarkan  pelaku maupun  tindakan  prostitusi  di  Indonesia.  Ini mengingat bahwa tindakan tersebut merupakan tindakan  tabu  yang  dikecam  oleh  masyarakat maupun pemerintah.
Ayam juga dikaitkan pada idiom bahasa Inggris  yang  berupa  “ chicken  out ”  atau “ chicken ”.  Idiom  tersebut  digunakan  untuk merujuk  terhadap  sikap  ketakutan  yang dimiliki  seseorang.  Ini  menunujukkan  bahwa ayam  memiliki  konotasi  kelemahan  berupa ketakutan yang merujuk pada seorang penakut dalam menghadapi sesuatu.
Terakhir,  terdapat  pula  beberapa  nama hewan  lain  yang  belum  disebutkan  yang  turut mendapat  konotasi  negatif  di  dalam  idiom kedua  bahasa  terkait.  Hewan  tersebut  adalah burung  dan  bajing  (tupai).  Pada  bahasa Indonesia terdapat idiom “kabar burung” yang memiliki  makna  yang  sama  dengan  “kabar angin” yang memiliki makna kabar atau berita yang  belum  terbukti  kebenarannya  atau  hanya sekedar  isu  belaka.  Burung  digambarkan sebagai  penyampai  pesan  dengan  cara  terbang di  angkasa.  Maka,  kabar  yang  disampaikan tidaklah  lengkap  atau  tidak  terdengar  jelas, akibat suara yang terbawa angin ketika burung itu terbang.
Hal  yang  berbeda  justru  ditunjukkan pada  idiom bahasa  Inggris.  Pada  idiom  “ bird- brain ”, burung digambarkan sebagai seseorang yang  bodoh,  sedangkan  makna  yang  serupa
justru  ditemukan  pada  bahasa  Indonesia dengan  istilah  yang  berbeda  yaitu  “otak udang”. Pada kebudayaan di  Indonesia, udang dianggap  sebagai  hewan  yang  bodoh  dengan otak  yang  sangat  kecil  yang  tergabung bersama organ pencernaan lainnya.
Idiom  lainnya  yang  berkaitan  dengan nama  hewan  adalah  “bajing”.  Masyarakat Indonesia  cenderung  menyamakan  hewan bajing dan tupai. Pada kenyataannya keduanya adalah  berbeda.  Bajing  mendapat  konotasi negatif  sehingga  terbentuk  idiom  “bajing loncat”  yang  memiliki  makna  pencuri  yang megambil  barang  dengan  cara  menaiki kendaraan  yang  melintas. Torchia,  &  Djuhari (2007)  memaparkan  bahwa  para  “bajing loncat” adalah kutukan yang berada pada jalan trans-Sumatera,  yang  membentang  antara provinsi  Lampung  Selatan  dan  provinsi  Aceh. Memiliki  kemiripan  dengan  hewan  bajing, para  bajing  loncat  bersemunyi  di  balik  pohon, lalu  melompat  ke  atas  kendaraan  berupa  truk atau  kendaraan  lain  yang  membawa  barang dengan bak terbuka atau diletakkan di atasnya.
Dengan  demikian,  bajing  dianggap memiliki kepintaran dalam melakukan pencurian,  namun  pada  idiom  bahasa  Inggris konotasi  yang  muncul  justru  kebalikannya. Pada  idiom  “ ain’t  got  the  brains  God  gave  a squirrel ”,  yang  merujuk  pada  seseorang  yang sangat  bodoh.  Maka,  bajing  digambarkan sebagai  hewan  yang  bodoh,  berbeda  pada anggapan masyarakat yang muncul di Indonesia.
Berdasarkan  pada  beberapa  data  pada idiom yang mengandung nama hewan berkonotasi  negative  di  atas,  diketahui  bahwa penggunaan idiom tidaklah dipengaruhi banyak  oleh  budaya  atau  ideology  tertentu. Seperti  pada  contoh  hewan  buaya  yang mengandung  konotasi  positif  pada  etnis Betawi  hingga  menjadikannya  sebagai  simbol kesetiaan.  Akan  tetapi,  buaya  justru  mendapat makna yang berbeda yaitu makna ketidaksetiaan  pada  masyarakat  secara  umum tanpa ada kaitannya dengan etnis atau ideologi tertentu.  Ini  menggambarkan  bahwa  budaya tidaklah  menganggap  atau  menjadikan  hewan tertentu sebagai suatu simbol yang berkonotasi negative dan buruk di mata masyarakat.
Pada  akhirnya,  dapat  dikatakan  bahwa idiom  pada  kedua  bahasa  cenderung  memiliki makna  yang  tidak  jauh  berbeda  meskipun
budaya  yang  dianut  sangatlah  berbeda. Perbedaan  iklim,  kebiasaan,  hingga  ideologi tidak  menjadikan  konotasi  negative  yang melekat  pada  hewan  berubah,  meskipun makna yang terkandung dan asal pembentukan yang masih berbeda.

## SIMPULAN
Keterampilan berbicara sebelum Melalui analisis di atas, dapat dikatakan bahwa mayoritas  idiom  yang  ditemukan  pada  kedua bahasa  memiliki  tipe pure  idiom atau  idiom penuh. Diketahui bahwa pada bahasa
Indonesia,  idiom  bertipe  sebagian,  secara mayoritas  merupakan  gabungan  kata  nama hewan  dan  kata  kerja.  Kata  kerja  tersebut merupakan perilaku yang dijadikan perumpamaan  terhadap  perilaku  manusia. Sebagai  contoh  pada  idiom  “bajing  loncat” yang  menjadi  perumpamaan  manusia  dalam mencuri  dengan  cara  meloncat  layaknya  tupai yang  mengambil  buah.  Pada  idiom  bahasa Inggris, idiom sebagian ditemukan pada “ bird - brain ” yang memiliki makna otak burung atau sangat bodoh.
Idiom merupakan ungkapan yang diciptakan  oleh  masyarakat  yang  diterima secara  konvensional  dan  sulit  dipahami  oleh selain  penutur  bahasa  tersebut.  Oleh  karena itu,  pada  idiom  bertipe  semi  idiom  atau  idiom sebagian,  penutur  di  luar  bahasa  tersebut masih  dapat  menerka  atau  menduga  arti  yang ada  dibalik  ungkapan  tersebut.  Sebaliknya, pada pure idiom atau idiom penuh, tentu akan sangat menyulitkan bagi penutur di luar bahasa tersebut,  bahkan  penutur  asli  bahasa  tersebut untuk  mengetahui  makna  yang  terkandung, dikarenakan  kurangnya  pengetahuan  akan ungkapan-ungkapan. Hal ini tentu mengurangi konotasi  dengan  nilai  negatif  di  dalamnya, apalagi  jika  orang  yang  dikaitkan  tidak mengerti  akan  makna  yang  ada  dibalik  istilah tersebut.
Pada  akhirnya,  idiom  dengan  konotasi negatif  mampu  mengekspresikan  seseorang maupun  kegiatan  yang  bernilai  negatif  tanpa harus secara jelas mengungkapkannya.
Dengan  penggunaan  idiom  pula,  kebudayaan dalam  suatu  kelompok,  hingga  bangsa  dapat terjaga identitasnya. Meskipun sebagai akibatnya beberapa nama hewan turut mendapat anggapan yang negatif di
masyarakat,  seperti  pada  kasus  buaya,  dimana itu berdampak pada turunnya daya jual produk yang berkaitan dengan nama tersebut.
Untuk  itu,  perlu  dilakukan  penelitian lebih  lanjut  terhadap  konotasi  negatif  yang dikaitkan  pada  nama-nama  hewan  yang terkandung  pada  idiom.  Itu  bertujuan  untuk mengetahui  apakah  hal  tersebut  berdampak pada  kehidupan  masyarakat  dan  menyebakan kerugian.  Selanjutnya,  jika  hal  tersebut terbukti  merugikan  masyarakat,  maka  perlu adanya  tindakan  oleh  pemerintah  dalam mengatasi  anggapan  negatif  di  tengah-tengah masyarakat tanpa harus menghilangkan kebudayaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Fernando,  C.  (1996). Idioms  and  idiomaticity. Oxford University Press, USA.
Gunawan,  I.  (2013).  Metode  penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara.
Haiyan,  H.,  Wijana,  I.  D.  P.,  &  Hariri,  T. (2016).  A  Comparison  of  the  Origin  of Idioms  in  Mandarin  and  Indonesian. Jurnal Humaniora, 28(2), 121-130.
Harlina,  H.,  Juita,  N.,  &  Emidar,  E.  (2012). Idiom  dalam  Masyarakat  Pondek  Tengah Kecamatan  Limo  Koto  Kabupaten  Muko- muko  Bengkulu  Utara. Pendidikan  Bahasa dan Sastra Indonesia, 1(1), 665-672.
Hendrick,  C.,  &  Hendrick,  S.  S.  (Eds.).
(2000). Close  relationships:  A  sourcebook . Sage.
Hirsch,  E.  D.,  Kett,  J.  F.,  &  Trefil,  J.  S. (2002). The  new  dictionary  of  cultural literacy.  New  York:  Houghton  Mifflin Harcourt.
Juhara,  E.,  Budiman,  E.,  &  Rohayati,  R. (2005).  Cendekia  Berbahasa  Bahasa  dan Sastra Indonesia.
Kovács,  G.  (2016).  About  the  Definition,
Classification, and Translation Strategies of Idioms. Acta Universitatis Sapientiae, Philologica, 8(3), 85-101.
Kreidler,  C.  W.  (2002). Introducing  english semantics. New York: Routledge.
Kridalaksana,  H.  (2013). Kamus  Linguistik (edisi keempat). Gramedia Pustaka Utama. Lyons, J. (1977). Semantics. vol. 2. Cambridge University  Press.Paramarta,  B.  P.  (2018). Analisis  Korpus  Terhadap  Idiom  Bahasa
Indonesia Yang Berbasis Nama Binatang. Lingua, 14(1), 18-25. Prihantini,  A.  (2015). Majas,  Idiom,  dan Peribahasa Indonesia
Superlengkap.
Bentang B first. Ritt-Benmimoun,  V.  (2017). Tunisian  and Libyan  Arabic  Dialects:  Common  Trends- Recent Developments-Diachronic Aspects (Vol. 12). Prensas de la Universidad de Zaragoza. Sadauninkaitė,  S.  (2013). Expression  of  the concept  of  happiness  in  English  and Lithuanian  zoomorphic  idioms(Doctoral dissertation,  Lithuanian  University  of
Educational Sciences).
Semiawan,  C.  R.  (2010). Metode  penelitian kualitatif. Grasindo. Siefring, J. (Ed.). (2005). The Oxford dictionary of idioms. OUP Oxford. Spears, R. A. (2005). McGraw-Hill's dictionary  of  American  idioms  and  phrasal verbs. New York: McGraw-Hill.
Spears,  R.  A.  (2000). NTC's  American  idioms dictionary:  the  most  practical  reference  for the  everyday  expressions  of  contemporary American English. NTC Pub. Group.
Torchia,  C.,  &  Djuhari,  L.  (2007). Indonesian idioms and expressions: Colloquial
Indonesian at work. Tuttle Publishing. Ying, Y., Mursitama, T. N., Rumeser, J. A. A.
(2016).  Comparison  of  Animal  Idioms  in Chinese and Indonesian. Advanced Science
Letters. Vol. 23, 1167-1170, 2017.
American Scientific Publishers
Yong,  H.,  &  Peng,  J.  (2007). Bilingual lexicography from a communicative perspective. Amsterdam: John Benjamins.