## uDAMPAK KEBERADAAN KEDAI KOPI BAGI IPK MAHASISWA DI KOTA BANDA ACEH

## Oleh
*Ruhadi dan **Herlina
*Drs. Ruhadi, M.Pd adalah Dosen Tetap Yayasan Universitas Serambi Mekkah
**Herlina, SE adalah Dosen Tetap Yayasan Universitas Serambi Mekkah

## Abstrak:
Fenomena  aktivitas    di kedai  kopi  bukan  hal asing di  Aceh  yang terkenal dengan  julukan “Negeri  1000  kedai  kupi” .  Keterkaitan  antara  kedai  kopi  dengan  mahasiswa  adalah mahasiswa  merupakan agent  of  change dan  termasuk  salah  satu  komponen  yang  sering beraktivitas di kedai kopi. Penelitian  ini  ingin mengetahui lebih jauh mengenai bagaimana mahasiswa memaknai kedai kopi dan dampak apa yang ditimbulkan dari seringnya ke kedai kopi.  Hasil    penelitian  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  ke  kedai  kopi  sebesar  37  persen untuk berkumpul, bersosialisasi dan bersilaturahmi dengan teman-teman. Sebesar 33 persen menyatakan  mengerjakan  tugas  kuliah  karena  di  kedai  kopi  terdapat  fasilitas  internet  dan lainnya. Kecenderungan mahasiswa sebesar 50 persen memilih tempat beraktivitas di kedai kopi  karena  terdapat  berbagai  fasilitas  terutama  WIFI  merupakan  alasan  utama  mereka sering  beraktivitas  di  kedai  kupi  yang  mayoritas  tidak  setiap  hari  berkunjung.  Mahasiswa yang  beralasan  merasa  nyaman  beraktivitas  di  kedai  kupi  adalah  sebesar  21  persen,  hal tersebut  berkaitan  dengan  kelengkapan  fasilitas  termasuk  di  dalamnya  tempat  parkir  dan tempat sholat, toilet dan lainnya. Untuk dampak positif seringnya beraktivitas di kedai kupi menunjukkan  bahwa  sebesar  52  persen  responden  menyatakan  mendapat  tempat  belajar yang  nyaman.  Memperoleh  fasilitas  bermain  seperti facebook,  game, dan  lainnya  sebesar 11  persen.  Sedangkan  dampak  negatif  adalah  mahasiswa  menyatakan  sering  lupa  waktu sebesar  60  persen,  29  persen  menyatakan  menguras  biaya,  dan  11  persen  menjadi  malas untuk melakukan aktivitas lainnya. Angka rata-rata sebelum rutin beraktivitas ke kedai kopi adalah  sebesar  3,00  sedangkan  setelah  rutin  ke  kedai  kopi  adalah  sebesar  3,10.  Uji  F mendukung pernyataan tersebut dengan F(hitung) = 1,391 < F(tabel) = 3,06. Di sisi lain uji relasi  (R)  menunjukkan  hubungan  negatif  antara  frekuensi  ke  kedai  kopi  dengan  IPK mahasiswa  sebesar  -0,166 yang  berarti semakin  besar  frekuensi ke kedai kopi  maka dapat menurunkan  IPK  mahasiswa  yang  bersangkutan  atau  sebaliknya.  Maka  disarankan  agar dapat  meningkatkan  IPK  maka  mahasiswa  menurunkan  frekuensi  ke  kedai  kopi  dengan beralih  memperbanyak  kegiatan  yang  mempengaruhi  peningkatan  IPK,  misalnya menambah  jam  belajar.  Peneitian  yang  menggunakan  metode  kuantitatif  dan  kualitatif  ini menggunakan  wawancara  langsung  kepada  mahasiswa  dan  pemilik  kedai  kopi,  observasi, serta  dokumentasi,  serta  studi  kepustakaan.  Data  yang  diperoleh  diolah  disajikan  dalam bentuk tabel atau grafik disertai interpretasinya.
Kata kunci: kedai kupi, aktivitas mahasiswa, dan IPK.
Pendahuluan 1.1. Latar Belakang Masalah
Kesejahteraan  merupakan  keinginan dari  semua  orang,  baik  secara  lahir  maupun bathin.  Namun  kondisi  yang  terjadi  di lapangan  adalah  adanya  ketidakseimbangan antara  kebutuhan  dengan  sumber  daya  yang
ada,  misalnya  adanya  kecepatan  pertumbuhan penduduk  yang  berarti  kebutuhan  hidup  juga meningkat  sedangkan  ketersediaan  kebutuhan hidup  berjalan  lambat.  Ini  berkaitan  dengan jumlah pencari kerja yang dari tahun ke tahun bertambah,  namun  lapangan  kerja  yang  ada sedikit.
Sebagai alternatif peluang pekerjaan,  muncullah  sektor  informal.  Istilah sektor  informal  pertama  kali  dilontarkan  oleh Keith Hart yang dituangkan dalam penelitiannya  di  Ghana  pada  tahun  1973.  Dia mengungkapkan bahwa kesempatan memperoleh  penghasilan  di  kota  tidaklah selalu diidentikkan dengan proses
industrialisasi  yang  serba  canggih  tetapi terdapat  pula  kegiatan  ekonomi  yang  tidak terorganisir  yaitu  sektor  informal.  Sektor informal  justru  dapat  berfungsi  sebagai  katup penyelamat  yang  dapat  meredam  ledakan sosial  sebagai  akibat  meningkatnya  pencari kerja  baik  dalam  kota  maupun  pendatang  dari desa.  Lebih  jauh  lagi,  Hernando  de  Soto melihat  sektor  informal  justru  merupakan kekuatan  tersembunyi  untuk  memperbaiki sistem  ekonomi  pasar  yang  tidak  aksesibel (Hernando de Soto, 1991).
Sektor  informal  sebagai  fenomena yang  khas  di  NSB  dapat  berupa  kegiatan produksi  dan  distribusi  barang  maupun  jasa. Misalnya  saja  pedagang  kaki  lima,  pedagang asongan,  tukang  kredit,  warung,  dan  unit-unit kegiatan  lainnya.  Salah  satu  contoh  warung adalah  warung  kopi  atau  dalam  bahasa  Aceh sering  disebut  sebagai kedai  kupi, bahkan Aceh  dijuluki  sebagai  “Negeri  1000  kedai kupi”.  Kedai  kopi  adalah  model  perdagangan makanan  dan  minuman  di  suatu  tempat. Tempat  tersebut  bisa  jadi  disewa  atau  toko yang  sudah  dibeli,  misalnya  ruko  di  lantai dasar bahkan ada yang dua lantai.
Kenyamanan  dan  keleluasaan  yang ditawarkan  kedai  kopi  menjadi  daya  tarik tersendiri  yang  membedakan  kedai  kopi dengan  tempat nongkrong lainnya.  Di  Kedai kopi  kita  boleh  saja  duduk  berjam-jam  tanpa harus  khawatir  akan  mendapat  usiran  dari pemiliknya.  Di  kedai  kopi  pula  kita  boleh makan  sambil  duduk  dengan  kaki  satu diangkat,  bahkan  bila  memungkinkan  sambil tiduran.  Maka  tidak  heran  bila  banyak mahasiswa  yang  menjadikan  kedai  kopi sebagai  tempat  konsumsi,  mereka  memilih kedai  kopi  karena  suasana  berbeda  yang ditawarkan  oleh  kedai  kopi  bila  dibandingkan dengan warung nongkrong lainnya.
Kedai  kopi  di  Aceh  merupakan warung  kopi  dengan  jumlah  terbesar  bila dibandingkan dengan daerah lain di Indonesia, bahkan  bisa  jadi di dunia, walaupun tidak ada data yang akurat mengenai jumlah ini. Mereka
yang  datang  ke  kedai  kopi  bukan  hanya sekadar  untuk  menghabiskan  uang,  tapi  juga untuk mengkomunikasikan makna-makna tertentu.  Apa  yang  dikonsumsi  bukan  lagi sekadar obyek tetapi juga makna-makna sosial yang  tersembunyi  di  dalamnya.  Forum-forum kedai  kopi  bermunculan,  misalnya  forum kedai  kopi  Beurawe,  forum  kedai  kopi Uleekareng dan lain-lain. Kedai kopi bisa saja menjadi  ruang  baru  bagi  mahasiswa  untuk memperbincangkan  berbagai  permasalahan. Sejarah  mencatat  ketika  masa  perang  dengan Belanda,  Teuku  Umar  dalam  perjalananan mengajak pasukannya untuk ngopi bila tiba di tempat  tujuan  yaitu  Meulaboh,  namun  tidak jadi  karena  beliau  meninggal  di  perjalanan. Bukti ini menunjukkan bahwa budaya ngopi di Aceh sudah sejak lama.

## 1.2. Masalah Penelitian
Kedai  kopi  di  Aceh  adalah  salah satu  bagian  dari  sektor  informal  namun  sudah bergerak  menuju  sektor  formal  berdasarkan ciri-ciri  dari  kedua  sektor  tersebut.  Berbicara mengenai  mahasiswa  sebagai agent of change dalam  menentukan  pilihan  tempat nongkrong , bisa  dilihat  dengan  ukuran  kantung  masing- masing. Bagi mereka yang berkantung terbatas atau yang sedang kehabisan cadangan makanan  seringkali  menjatuhkan  pilihan  pada kedai  kopi  sebagai  tempat  makan,  kalau  tak cukup  uang  di  tangan,  maka  makan  kueh- kuehpun  juga  boleh.  Tetapi  banyak  juga mahasiswa  yang  berkantung  tebal  turut menjatuhkan  pilihan  pada  kedai  kopi  sebagai tempat  konsumsinya  atau  hanya  sekadar tempat  untuk nongkrong bersama  teman- teman  sambil  menikmati  hidangan  di  kedai kopi.
Berdasarkan latar
belakang, permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  mahasiswa  memaknai  keberadaan kedai  kopi  di  Kota  Banda  Aceh  dan  dampak yang  ditimbulkan  oleh  perilaku  seringnya  ke kedai kopi bagi mahasiswa terhadap IPK.
Tujuan penelitian ini adalah mengetahui  bagaimana  mahasiswa  memaknai keberadaan  kedai  kopi  di  Kota  Banda  Aceh dan  mengetahui  dampak  apa  saja  yang ditimbulkan  oleh  perilaku  seringnya  ke  kedai kopi bagi mahasiswa.

## Tinjauan Pustaka

## 2.1. Mahasiswa dan Kedai Kopi
Dalam  ilmu  sosial  ditekankan bahwa interaksi individu tidak berada di ruang hampa,  dimana  ada  banyak  faktor  yang mempengaruhi  setiap  relasi  yang  ada.  Dalam kehidupan  sehari-hari,  apa  yang  terkait didalamnya  adalah  suatu  penafsiran  makna dari  orang  lain  melalui  interaksi  yang kompleks  dari  struktur  relevansi,  makna,  dan pengetahuan  (Peter  L  Berger  dan  Hansfried Kellner,1985). Schutz mengkhususkan perhatiannya kepada satu bentuk dari subjektivitas yang disebutnya antar
subjektivitas.  Konsep  ini  menunjuk  kepada pemisahan  keadaan  subjektif  atau  secara sederhana  menunjuk  kepada  dimensi  dari kesadaran  umum  dan  kesadaran  khusus kelompok sosial yang sedang saling berintegrasi. Intersubyektivitas yang memungkinkan  pergaulan  sosial  itu  terjadi tergantung kepada pengetahuan tentang peranan masing-masing yang diperoleh melalui  pengalaman  yang  bersifat  pribadi (Alimandan, 1992). Alfred schutz memusatkan perhatiannya  kepada  struktur  kesadaran  yang diperlukan  untuk  terjadinya  saling  bertindak atau  interaksi  dan  saling  memahami  antar sesama manusia, secara singkat dapat dikatakan  bahwa  interaksi  sosial  terjadi  dan berlangsung melalui penafsiran dan pemahaman  tindakan  masing-masing  baik antar individu maupun antar kelompok.
Fenomenologis  mengejar  apa  yang disebut  Max  Weber  sebagai verstehen , pemahaman atas motivasi dan keyakinan yang terdapat dibalik tindakan seseorang (Moleong, 2004).  Menafsirkan  tindakan mahasiswa mengkonsumsi  di  kedai  kopi  bukan  suatu pekerjaan  mudah.  Semua  orang  punya  makna dan  berusaha  hidup  dalam  suatu  dunia  yang bermakna.  Pada  prinsipnya  setiap  makna insani  dapat  diterima  oleh  yang  lainnya.  Dan memang penerimaan timbal balik ini merupakan  suatu  premis  yang  menentukan untuk  kepercayaan  bahwa  memang  ada sesuatu  seperti  kemanusiaan  bersama.  Tetapi tentunya ada makna yang lebih dapat diterima dibandingkan dengan makna-makna lainnya.
Dalam  kasus  ini,  faktor  harga makanan  yang relatif terjangkau di kedai kopi bisa jadi merupakan makna yang lebih banyak diterima  orang  di  balik  tindakan  mahasiswa
mengkonsumsi di kedai kopi. Namun  menjadi lain  halnya  jika  kemudian  dihadapkan  pada kenyataan bahwa kebanyakan para  mahasiswa itu  mempunyai  latar  belakang  sosial  yang mapan, yang memungkinkannya untuk mempunyai  alternatif  pilihan  yang  lebih  baik dibandingkan  dengan  kedai  kopi.  Di  sini mungkin  yang  akan  lebih  bisa  digunakan adalah  pemaknaan  kedai  kopi  sebagai  arena interaksi  sosial  dimana  di  sana  orang  bisa bebas  berkumpul  membicarakan  banyak  hal mulai  dari  masalah  seni,  politik,  ekonomi, pendidikan, sosial budaya, sampai humor.
Kedai  kopi  bisa  jadi  sebagai  tempat munculnya  ide  skripsi  dan  penelitian,  diskusi politik,  maupun  sekadar ngobrol antar  teman. Atau  bisa  jadi  juga  terkait  dengan  suasana santai penuh kekeluargaan dan keakraban yang tercipta  di  kedai  kopi  yang  menimbulkan suasana  nyaman  dalam  berkonsumsi.  Ketika kemudian para pelayan dan pemilik kedai kopi bukan  hanya  sebagai  penjual  makanan  dan minuman  tetapi  juga  menjadi  teman  ngobrol bagi  pembeli.  Minimal  mereka  menjadi  saksi dan  pendengar  yang  baik,  hubungan  penjual dan  pembeli  ini  lebih  dari  hubungan  ekonomi tetapi hubungan pertemanan.

## 2.2. Kedai Kopi di Aceh
2.2.1. Sejarah Kedai Kopi di Aceh Kedai kopi mudah ditemui di Aceh, berbagai  kalangan  duduk  di  tempat  tersebut berjam-jam.  Kehadiran  kedai  kopi  di  Tanah Rencong  memiliki  sejarah  yang  panjang. Kedai  kopi  Jasa  Ayah  yang  dikenal  sebagai kedai kupi Solong di Uleekareng, Banda Aceh tergolong kedai kopi tua. Maraknya kedai kopi di  Aceh  menjadikan  Aceh  sering  disebut sebagai  ”Negeri  Seribu  Kedai  Kupi”.  Pagi, siang, dan malam, para konsumen datang silih berganti.  ”Usaha  ini  dimulai  dari  ayah  saya pada tahun 1974. Saya  melanjutkannya”, kata H.  Nawawy,  pemilik  kedai  kopi  Solong  di Uleekareng.  Kedai  kopi  sejenis  inilah  yang tergolong tradisional di  Kota Banda  Aceh dan sekitarnya.  Pembuatan  kopi  dengan  cara merebus  kopi  dan  menyaring  menggunakan saringan ketika hendak disajikan.
Pasca  tsunami  dan  perjanjian  damai Helsinki  semakin  banyak  tempat nongkrong dan kedai kopi yang muncul. Kedai kopi yang tadinya  buka  tidak  sampai  24  jam,  kini  buka 24  jam.  Kebutuhan  ini  adalah  kebutuhan  dari pekerja  yang  masuk  ke  Aceh,  mereka
membutuhkan  tempat  duduk  untuk  relasasi dan  bertemu  relasi.  Para  pendatang  Aceh membutuhkan tempat yang nyaman, perkembangan  kedai  kupi  menjadi  modern hingga  saat  ini  karena  adanya  peluang ekonomi, dan orang Aceh menangkap peluang tersebut.  Budayawan  Aceh  LK  Ara  tidak memungkiri ada orang yang bermalas-malas di tempat  tersebut,  sehingga  kadang  muncul kritikan  dari  berbagai  kalangan  bahwa  kedai kupi  adalah  tempat  orang  bermalas-malas. Namun menurutnya banyaknya orang di kedai kupi  merupakan  tempat  untuk  menggali  ide atau menambah informasi.
Kita  bisa  saja  datang  ke  kedai  kopi dengan menu yang sama persis namun dengan jumlah  pembayaran  yang  berbeda,  karena penghitungan  pembayaran  kadang  dilakukan dengan  hanya  mengandalkan  ingatan  dari pelayan.  Kalau  kita  bertanya  berapa  harga yang mesti dibayar, maka pelayan akan segera menyebut sejumlah angka.
Setelah  proyek  rehabilitasi  berakhir dan  BRR  ditutup,  kedai  kopi  diperkirakan akan gulung tikar, karena gelembung- gelembung  perekonomian  Aceh  akan  kembali seperti  sediakala.  Kenyataan  yang  terjadi adalah  kedai  kopi  tetap  eksis  dengan  jumlah pendatang  ke  Aceh  memang  berkurang, namun pengunjung tetap marak.

## 2.2.2. Memaknai Kedai Kupi di Aceh
Kedai  kopi  semakin  populer  pada masa  pasca  tsunami,  menjadi  tren  dan  mulai banyak  kegiatan  semiformal  dilakukan  di kedai  kopi,  antara  lain  adanya  kegiatan simulasi oleh BPS, diskusi yang diadakan oleh lembaga  swadaya  masyarakat,  diskusi  yang diadakan  oleh  kapolda  Aceh.  Pada  dialog tersebut  mengangkat  tema-tema  aktual  dan hangat  menjadi  obrolan  yang  santai.  Para pejabat  juga  sering  kelihatan  bercengkrama bersama  teman-temannya  di  kedai  kopi. Biasanya  kalau  sudah  menjadi  langganan  di sebuah  tempat,  maka  pengunjung  akan kembali ke  Kedai  kopi tersebut, sehingga  bila kita  ingin  mencari  atau  mengajak  si  fulan minum  kopi,  maka  kita  dapat  menebak kebiasaan  dia  sering  duduk  dimana,  dan  kita akan  mencari  atau  menemuinya  di  kedai  kopi tersebut. Nama-nama kedai kopi di Aceh yang relatif  terkenal  dan  ramai  dikunjungi  dapat dilihat pada tabel 1.
Sumber data tersebut merupakan hasil survey  yang  dilakukan  dan  masih  banyak kedai  kopi  kecil  lainnya  yang  tidak  tertera. Untuk total kedai kopi di Aceh terdapat sekitar ratusan  kedai  kopi.  Dan  hanya  beberapa  saja yang terdaftar di dinas perdagangan Aceh. Ada beberapa  kedai  kopi  yang  sudah  membuka cabang  di  berbagai  tempat  antara  lain:  kedai kopi Solong, Taufik Cafe, dan Dek Mie. Kalau dilihat  dari  tahun  mulai  berjualan,  kedai  kopi mulai  berjualan  sejak  lama  sebelum  tsunami dan hingga kini masih berdiri.
Banyak pilihan fasilitas yang ditawarkan  oleh  kedai  kopi  seperti  bangku- bangku  dan  meja-meja,  penampilan  band  di setiap  malam  minggu,  fasilitas  wifi,  dan  lain sebagainya.  Kedai  kopi  modern  seperti  ini terutama  bertebaran  pasca  tsunami.  Dahulu sangat sulit ditemui perempuan yang beraktivitas  di  kedai  kopi,  namun  sekarang sudah banyak perempuan yang mau turut serta beraktifitas  di  kedai  kopi,  terutama  ke  kedai kopi yang modern. Mesti diakui sektor informal memainkan  peranan  yang  penting  di  daerah perkotaan,  baik  dalam  hal  menyerap  tenaga kerja  maupun  menyediakan  barang  dan  jasa bagi berbagai kelompok masyarakat. Demikian  halnya  dengan  kedai  kopi,  telah menjadi  tumpuan  hidup.  Fenomena  ini barangkali  terkait  dengan  tersebarnya  kedai kopi  mulai  dari  tengah  kota  sampai  pinggiran kota. Budaya ngopi yang telah menjadi budaya ureung  Aceh ,  tak  dapat  dipungkiri  telah menjadi daya tarik tersendiri  bagi  Aceh. Suka atau tidak suka dengan budaya ngopi . Kedai  Kupi  diidentikkan  dengan media  berkomunikasi  bagi  masyarakat  Aceh sejak  dahulu,  saling  bersilaturahmi  demi mempererat  kekerabatan,  hingga  sekarang. Dan,  pada  pasca  tsunami  telah  menjadi  life style.  Di  kedai  kupi  tidak  terbedakan  lagi mana  masyarakat  yang  berpendapatan  rendah dengan masyarakat berpendapatan tinggi, yang mana anak pejabat dan yang mana anak tukang becak.  Entah  lapisan  bawah,  menengah  atau yang disebut sebagai lapisan sosial atas, sering terlihat  mereka  yang  berpenampilan  rapi, membawa  handphone,  berkendaraan  sepeda motor  dan  mobil,  bahkan  mahasiswa  yang dipandang  oleh  masyarakat  sebagai  calon- calon  intelektual  yang  bersemangat,  penuh dedikasi,  enerjik,  kritis,  pintar  dan  berilmu sebab  mereka  digodok  di  sebuah  tempat  yang

## Jurnal  Serambi Ilmu, Edisi September 2013, Volume 14  Nomor 2
bernama Universitas tanpa segan-segan nongkrong di kedai kupi. Mereka pun kadang- kadang  rela  mengantri  untuk  bisa  mengambil makanan atau menunggu tempat yang kosong.
2.2.3. Sejarah Budaya Ngopi dari

## Ottoman Sampai ke Aceh
Ada  kesamaan  antara  tempat  minum kopi di Turki dan kedai kopi di Aceh. Di Aceh masih  ditemukan  warung  kopi  dengan  meja pendek.  Tinggi  meja  hampir  sama  dengan dudukan kursi. Cara pembuatan untuk penyajian  kopi  juga  sama.  Ketika  warung kopi  berkembang  di  Ottoman,  pada  saat  yang sama  sufisme  juga  berkembang  di  tempat  itu. Kopi  diminum  kaum  sufi  sebelum  mereka mengadakan  ritual.  Mereka  minum  agar menahan kantuk. Pada saat yang sama sufisme juga  berkembang  kuat  di  Aceh.  Beberapa tokoh  terkenal  seperti  Hamzah  Fanzuri  dan Syamsuddin  Al  Sumatrani,  juga  merupakan tokoh  sufi.  Sangat  memungkinkan  kebiasaan di  Ottoman  itu  masuk  ketika  paham  sufisme juga  masuk  ke  Aceh.  LK.  Ara  sebagai budayawan  Aceh  menuturkan  bahwa  beliau menemukan  hubungan  yang  kuat  mengenai kehadiran Ottoman di Aceh.
Tempat  untuk  minum  kopi  di  Turki yang  terkenal  pada  mulanya  adalah  Kiva  Han yang  berdiri  tahun  1475  di  Kota  Istanbul. Tempat  ini  merupakan  salah  satu  titik  dalam sejarah  kopi,  setelah  abad  ke-13  kopi  mulai ditemukan  dan  diperkenalkan  mulai  dari Ethiopia, Yaman, Arab Saudi, hingga Ottoman. Mungkin dari nama Kiva Han itulah kemudian dikenal istilah “kafe” setelah masuk ke  Eropa.    Kehadiran  Ottoman  diperkirakan berpengaruh  kuat  terhadap  gaya  hidup  orang Aceh.  Salah  satunya  adalah  terkait  masuknya kopi,  gaya  hidup  minum  kopi,  dan  juga kehadiran kedai kopi. Kemungkinannya adalah sudah  masuk  sebelum  didatangkan  oleh  VOC ke  Indonesia.  Lebih  jauh  ketika  orang-orang selesai sholat di Aceh, kita mudah menemukan mereka  mendatangi  kedai  kopi  untuk  minum kopi.  Inilah  fenomena  yang  juga  dapat dijumpai di Turki.
2.2.4. Pengaruh Budaya Tionghoa Terhadap Budaya Ngopi di Aceh Setidaknya  kita  perlu  memerhatikan fakta  bahwa  tidak  sedikit  pengaruh  kebiasaan orang Tionghoa, yang juga hadir di Aceh sejak beberapa  abad  lalu,  dalam  hal  kebiasaan
minum kopi. Orang Tionghoa juga sudah hadir di  tanah  Aceh  sejak  awal  Aceh  berdiri. Pengaruh kebiasaan orang Tionghoa dalam hal minum kopi setidaknya tampak dalam
makanan  yang  disediakan  di  warung  kopi. Makanan-makanan  kecil  itu  pasti  tidak ditemukan  di  Ottoman.  Pengaruh  itu  sangat kuat karena orang  China  yang datang ke  Asia Tenggara  juga  memiliki  kebiasaan  duduk  dan mengobrol  berlama-lama  di  warung.  Sangat mungkin orang Tionghoa ikut
mengembangkan  warung  kopi  itu.  Kenyataan ini  terlihat  dari  kepemilikan  beberapa  warung kopi  lama  yang  dikelola  orang  Tionghoa. Pemilik  Warung  Kopi  Ulee  Kareng,  H Nawawi,  menceritakan,  sebelum  mendirikan warung kopi, ayahnya  bekerja di warung kopi milik  seorang  warga  Tionghoa  di  Kota  Banda Aceh ( www.kompas.com ).
Walaupun di Takengon, Aceh Tengah dihiasi  oleh  perkebunan  dan  pabrik  kopi, namun  Lamno  di  Aceh  Barat  merupakan produsen  kopi  terbaik  di  Indonesia.  Terkenal dengan biji kopi Arabikanya, Aceh memberikan kontribusi  sebesar 40 persen dari produksi  kopi  Indonesia.  Teknik  membuat secangkir kopi di kedai kopi di Aceh tidak ada duanya. Para barista di sini tidak pernah pergi ke  pelatihan  khusus  untuk  belajar  cara menyajikan  secangkir  kopi.  Cara  penyajian kopi  di  Aceh  berbeda  dengan  daerah-daerah lain di Indonesia. Di sini, kopi diseduh melalui beberapa penyaringan sampai pada kekentalan yang diinginkan sehingga membuat kopi lebih harum,  nikmat  dan  memiliki  efek  rasa  yang kuat.

## 2.3. Aktivitas  Kedai  Kupi  dan  Mahasiswa Sebagai Konsumen
Batas  sosial  di  Kedai  Kupi  menjadi tidak berlaku lagi di tempat ini. Semua berbaur menjadi satu, saling berinteraksi satu sama lain tanpa  memandang  kelas  sosial  oleh  para konsumennya.  Disini  mereka  salin  menegur, berjabat  tangan,  saling  berbicara  dan  saling bercanda  antar  pedagang  dan  pembeli. Sesekali  ada  yang  meminta  percik  api  antar pemuda  satu  dengan  yang  lain  untuk menyalakan  rokok,  padahal  mereka  saling tidak  mengenal.  Di  sini  pula  mereka beraktivitas  membentuk  dunianya  sendiri, sebuah  dunia  manusia.  Sebuah  dunia  yang menurut Berger adalah suatu dunia yang mesti dibentuk  oleh  aktivitas  manusia  itu  sendiri.
Manusia bisa menempatkan diri serta merealisasikan  kehidupannya.  Mereka  pun harus  selalu  mencoba  memahaminya  dirinya sendiri  dengan  cara  mengekspresikan  diri dalam beraktivitas (Berger, 1991).

## Metode Penelitian
3.1. Metode Penelitian Dalam penelitian ini metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif  dan  kuantitatif.  Bogdan  dan  Taylor mendefinisikan  metode  kualitatif  merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  ataupun lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Pendekatan  fenomenologis  dalam hal ini berbeda dengan pendekatan positivisme,  dimana  fenomenologis  dapat lebih  peka  menangkap  fakta  sosial  dalam masyarakat  karena  meletakkan  objek  studi dalam kerangka yang natural. Yang ditekankan  oleh  fenomenologis  ialah  aspek subjektif dari perilaku orang. Mereka berusaha masuk ke dalam dunia konseptual para subjek yang diteliti sedemikian rupa sehingga mereka mengerti  apa  dan  bagaimana  suatu  pengertian yang  dikembangkan  oleh  mereka  di  sekitar peristiwa dalam kehidupannya sehari-hari.

## 3.2. Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  ini  adalah  di  Kota Banda Aceh karena merupakan pusat pertumbuhna  ekonomi  di  Aceh,  disinilah banyak  kedai  kopi  tersebar  dan  merupakan tempat  yang  paling  banyak  dikunjungi  oleh mahasiswa.  Tempat  ini  tidak  selalu  harus dekat dengan kampus.

## 3.3. Responden Penelitian
Populasi penelitian ini adalah mahasiswa  pengunjung    kedai  kopi  yang relatif    terkenal  di  Kota  Banda  Aceh  dengan jumlah  rata-rata  kunjungan  5650  orang  per hari.  Namun  penelitian  ini  hanya  mencakup mahasiswa  pengunjung  di  6  kedai  kopi  Pada tahap awal dilakukan observasi untuk
mengetahui populasi pengunjung kedai kopi di sejumlah kedai kopi tersebut ternyata menunjukkan  ada  1500  orang.  Selanjutnya ditentukan jumlah
sampel penelitian
berdasarkan  populasi  pengunjung  pada  kedai kopi  tadi.  Maka  sampel  penelitian  ini  adalah ksebesar  150  orang  mahasiswa  yang  rutin setiap  hari  ke  kedai  kopi  atau  paling  sedikit seminggu sekali. Sampel diambil menggunakan  metode purposif sampling yang bertujuan  mengambil  sampel  dari  populasi mahasiswa  yang  menjadikan  kedai  kopi  di Kota Banda Aceh sebagai tempat konsumsi. 3.4. Teknik Pengumpulan Data Metode yang digunakan untuk pengumpulan data dalam penelitian ini adalah:
1. Observasi Observasi  merupakan  pengamatan fenomena-fenomena  yang  diselidiki.  Disini pengamatan yang dilakukan adalah
pengamatan terlibat ( Partisipant Observation). Dalam  penelitian  ini,  yang  akan  diobservasi intensitas  mahasiswa  nongkrong  di    kedai kopi,  aktivitas  selama nongkrong seperti obrolan,  diskusi  dan  lain-lain.  Dalam  hal  ini peneliti terlibat untuk ikut nongkrong di kedai kupi  agar  dapat  mengerti  langsung  aktivitas responden. 2. Wawancara Penelitian ini melakukan wawancara  langsung  (tatap  muka ) terhadap responden.  dengan  sebelumnya  didahului pembicaraan  informal  untuk  menciptakan hubungan yang akrab dengan sampel. Hubungan yang akrab ini diperlukan agar bisa memudahkan  dalam  mendapatkan  umpan balik dalam proses selanjutnya. Demi
mencapai  suasana santai dan akrab diperlukan waktu  agar  lebih  saling  mengenal.  Lalu wawancara  yang  semula  bersifat  informal beralih  menjadi  lebih  formal  walaupun keakraban senantiasa dipelihara.
3. Dokumentasi Penggunaan dokumen ini merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan  dengan  jalan  melihat  dokumen- dokumen, foto-foto, internet dan media massa, catatan-catatan  seperti  memo-memo  yang dapat  dikumpulkan  peneliti  dan  peneliti tinggal  memanfaatkan  data  yang  ada  untuk mendukung dan menambah bukti dari sumber- sumber.

## 3.5. Pengolahan dan Analisis Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini yang digunakan adalah analisis kuantitatif dan kualitatif deskriptif. Data akan diolah sedemikian  rupa  dan  akan  disajikan  dalam
Jurnal  Serambi Ilmu, Edisi September 2013, Volume 14  Nomor 2
bentuk  tabel  dan  grafik  dengan  disertai interpretasinya.

## Hasil dan Pembahasan
4.1. Kedai Kopi di Kota Banda Aceh
Kedai  kopi  di  Aceh  berjumlah ratusan,  tidak  diketahui  secara  pasti  berapa benayak  jumlah  seluruhnya,  karena  tidak senua kedai kopi terdaftar di dinas
perdagangan.  Setelah  melakukan check  list
terhadap  data-data  kedai  kupi  yang  tergolong relatif terkenal dan ramai dikunjungi mahasiswa,  terdapat  kedai  kopi  yang  sudah tutup  dan  jumlah  pengunjung  yang  menurun (lihat  tabel  1).  Hal  ini  disebabkan  berbagai sebab  salah  satunya  tidak  ada  pembaharuan terhadap  kedai  kopi  tersebut  dan  mengalami persaingan  dengan  kedai  kopi  lainnya  yang baru bermunculan pasca tsunami di Aceh.
Kedai  kopi  Jasa  Ayah  pada  tabel tersebut  merupakam  kedai  kopi  tertua  dan hingga  sekarang  masih  bertahan  dan  malah membuka  cabangnya  yaitu  Solong  II  dan Solong III. Kedai kopi Jasa Ayah disebut juga Solong  I.  Sedangkan  Zakir  Kupi  merupakan
kedai kupi yang termuda diantara kedai kupi di tabel  tersebut,  namun  jumlah  pengunjung  per hari  relatif  banyak  untuk  sebuah  kafe  baru berdiri 5 bulan, hal ini dikarenakan letak Zakir Kupi  yang  strategis,  ada  WIFI.  Orang-orang yang  datang  ke  kedai  kopi  tersebut  dari berbagai  kalangan,  hal  ini  menunjukkan bahwa  kedai  kopi  ini  berhasil  memadukan konsep  modern  dan  tradisional.  Konsep  lama yang  bukan  berarti  buruk  yaitu  tanpa menggunakan  WIFI,  tata  letak  kursi  dan bangku  yang  lebih  berdekatan,  tata  ruangnya belum  begitu  diperhatikan.  Namun  mirip modernnya  adalah  kedai  kopi  ini  memiliki branding . Dhapu  Kupi  berlokasi  di  Simpang Surabaya  yang  memiliki  jumlah  pengunjung dalam sehari sekitar 600 orang. Ini merupakan angka  tertinggi  bila  dibandingkan  dengan kedai  kupi  lainnya.  Kedai  kopi  ini  selain strategis  juga  buka  kedai  kopinya  selama  24 jam,  tempatnya  luas  dan  memiliki  tempat parkiran.  Pengunjungnya  nyaris  para  pemuda semua.  Kedai  kopi  ini  sudah  memiliki branding dan  turut  menjual  baju  kaos  seperti kedai kopi Jasa Ayah.
Tabel 1. Kedai Kopi Relatif Terkenal di Kota Banda Aceh
Nama Kedai Kopi Lokasi Tahun berdiri Jumlah Pengunjung/ hari (orang) 1. Aan’n adua Kupi Jl. Malikul Saleh Krueng Raya 2009 300 2. Black and White Jl. Teuku Umar 2007 150 3. Cafe Bay Jl. Iskandar Muda 2007 200 4. Cek Wan Ulekareng 2002 200 5. Cut Nun Uleekareng 2010 250 6. Dek Mie Jl. Rukoh Utama, Darussalam 2006 400 7. Dhapu Kupi II Uleelhe 2009 200 8. Dhapu Kupi I Simpang Surabaya 2008 600 9. Kede Kupi jasa ayah Jl. T. Iskandar 1974 500 10. Solong II Jl. Lampenereut 2009 300 11. Solong III Uleekareng 2010 500 12. Mont Kupi Jl. DR. TH. Moh. Hasan, Batoh 2007 200 13. Ringroad Café Jl. DR. TH. Moh. Hasan, Batoh 2010 500 14. Taufik Kupi Jl. Syiah Kuala 2008 350 15. Tower Caffee Jl. Daud Beur’eh 2005 250 16. Zakir Kupi Jl. Daud Beur’eh 2013 300 17. Black Coffee Jl.. DR. TH. Moh. Hasan, Batoh 2010 150 18. Rawasakti Jl. Malahayati, Jeulingke 2010 300 Jumlah 5.650
Keseluruhan kedai kopi tersebut setelah ditotalkan adalah 5.650 orang, itu merupakan jumlah per  hari  orang  yang  ke  kedai  kopi,  termasuk  di  dalamnya  adalah  mahasiswa.  Namun  kami
Ruhadi dan Herlina, Keberadaan “Negeri 1000 Kedai Kupi”
memperkecil wilayah penelitian dengan hanya mengambil secara acak sejumlah 6 kedai kopi di Kota Banda Aceh dengan total populasi sebesar 1500 orang (lihat Tabel 2).
Tabel 2. Kedai Kopi di Kota Banda Aceh
No Nama Kedai Kopi Alamat Tahun Berdiri Jumlah rata-rata pengunjung per hari (orang) 1 Café Bay Jl. T Iskandar Muda 2007 200 2 Dhapu Kupi II Jl. Iskandar Muda 2009 200 3 Cut Nun Jl. P. Nyak Makam 2010 250 4 Mont Kupi Jl. Dr. TH. Moh Hasan 2007 200 5 Solong Mini Jl. Lampenerut 2009 300 6 Tower Caffe Jl. Daud Beureuh 2008 350 Jumlah 1500 Hasil penelitian menunjukkan responden  yang  diambil  secara  acak  adalah mayoritas berjenis kelamin laki-laki sebesar 70 persen,  sisanya  adalah  perempuan.  Sebelum tsunami  angka  perempuan  yang  duduk beraktivitas di kedai kopi tidak sebanyak pasca tsunami.  Hal  ini  juga  merupakan  hasil wawancara dengan pemilik, kasir, dan penjaga parkir di kedai kopi walaupun  angkanya tidak diketahui  secara  pasti.  Penyebab  jumlah perempuan meningkat antara lain dapat dilihat dari  fasilitas  kedai  kopi  tersebut,  mulai  dari toilet,  tempat  sholat,  ketersediaan  internet, keanekaragaman  makanan  dan  minuman lainnya selain kopi seperti softdrink, aneka jus, skoteng, dan sebagainya. Design ruang dengan bangku-bangku modern bisa dikatakan menjadi  penanda  berdirinya  kedai  kopi tersebut setelah tsunami.
Mahasiswa  yang  menjadi  responden kebanyakan  tinggal  di  Kota  Banda  Aceh sebagai  anak  kost,  sewa  atau  kontrak dibandingkan  dengan  yang  tinggal  dengan orang  tua.  Mereka  berasal  dari  berbagai universitas  negeri  dan  swasta  di  Kota  Banda Aceh  dengan  berbagai  fakultas  dan  jurusan yang  berbeda  karena  sampel  diambil  secara acak. Sedangkan tingkat pendidikan responden adalah  dimulai  dari  pendidikan  yang  sedang kuliah  D1,  D3,  sampai  dengan  S1  berikut umur mereka berkisar antara 19-25 tahun.

## 4.2.  Kecenderungan  Mahasiswa  ke  Kedai Kopi
Mahasiswa  cenderung  ke  kedai  kopi karena  ingin  berkumpul  dengan  teman- temannya  yang  juga  rutin  ke  kedai  kopi.
Mereka  membuat  janji  antara  satu  sama lainnya.  Sedangkan  tujuan  lain  yaitu  belajar dan  mengerjakan  tugas,  ini  lebih  pada  bahwa kedai  kopi  memiliki  fasilitas  internet  yang digunakan  untuk  mengakses  internet.  Bagi mahasiswa  yang  berkumpul  dengan  teman- teman dan belajar atau mengerjakan tugas juga bekerja, maka mereka pasti akan mengeluarkan  pengeluaran  untuk  makan  atau minum, paling tidak untuk minum. Namun ada mahasiswa  yang  mengakui  datang  ke  kedai kopi  memang  sengaja  untuk  makan  atau minum  yaitu  sebesar 25 persen. Yang terkecil adalah jumlah mahasiswa yang bekerja seperti mengerjakan  website  dan  pekerjaan  lainnya yang membutuhkan akses internet (lihat Tabel 3).
Fakta menarik adalah selama beraktivitas  di  kedai  kopi,  hampir  seluruh responden  menyatakan  pernah  mendapatkan teman  baru.  Biasanya  teman  baru  tersebut mereka  kenal  melalui  temannya  yang  sedang berada di kedai kopi ketika sedang beraktivitas.  Ada  sebesar  5  persen  yang menyatakan  tidak  pernah  memperoleh  teman baru  di  kedai  kopi  dan  jumlah  ini  didominasi oleh  responden  perempuan,  hal  ini  bisa  jadi disebabkan karena memang mayoritas pengunjung kedai kopi adalah lak-laki.
Lamanya  mahasiswa  yang  ke  kedai kopi  minimal  kurang  dari  30  menit.  Namun rata-rata  menunjukkan  lamanya  berkunjung lebih dari 30 menit-2 jam. Dalam durasi waktu inilah yang digunakan untuk melakukan tujuan ke  kedai  kopi.  Mahasiswa  mengaku  mereka menjadi lupa waktu untuk melakukan aktivitass  lainnya  seperti  ke  kampus  menjadi
Jurnal Serambi Ilmu, Edisi September 2013, Volume 14  Nomor 2
terlambat,  pergi  ke  kursus  menjadi  telat  dan lainnya.
Tabel 3. Tujuan Mahasiswa ke Kedai Kopi
4.3.  Makna  Keberadaan  Kedai  Kopi  bagi Mahasiswa
Setengah  dari  responden  menyatakan bahwa  kedai  kopi  memiliki  fasilitas  wifi sehingga  mereka  leluasa  mengakses  internet baik  untuk  bermain  game,  facebook,  atau mengerjakan  tugas  dan  lainnya.  Disini  juga mereka  leluasa  bercengkrama  dengan  teman- temannya  membahas  apa  saja  mulai  dari masalah  kampus,  berbagi  informasi  dan sebagainya. Makanan dan minuman yang enak selanjutnya menjadi alasan bagi mahasiswa ke kedai  kopi  dengan  biaya  yang  relatif terjangkau (lihat Tabel 4).
Mahasiswa yang setiap hari atau tidak setiap  hari  ke  kedai  kopi  menyatakan  bila  ke kedai  kopi  tidak  lebih  dari  satu  kali.  Hal  ini berkaitan  dengan  biaya  yang  dikeluarkan untuk minimal memesan minum di kedai kopi.
Rata-rata  pengeluaran  untuk  sekali kunjungan  adalah  sebesar  Rp.  14.000,  angka ini  tentu  saja  mayoritas  tidak  setiap  hari dikeluarkan oleh mahasiswa, karena persentase  mahasiswa  yang  ke  kedai  kopi setiap  hari  hanya  12  persen. Lebih  dari setengah mahasiswa berkunjung ke kedai kopi dalam  sehari  paling  banyak  menjawab  satu kali,  baik  bagi  mereka  yang  iya  dan  tidak setiap hari beraktivitas di kedai kopi.
Tabel 4. Alasan Mahasiswa ke Kedai Kopi
Ruhadi dan Herlina, Keberadaan “Negeri 1000 Kedai Kupi”
4.4. Dampak ke Kedai Kopi bagi Mahasiswa 4.4.1.  Dampak  Positif  Kedai  Kopi bagi Mahasiswa Dampak  positif  yang  keberadaan kedai  kopi  bagi  mahasiswa  adalah  mahasiswa memperoleh fasilitas wifi yang dapat digunakan  untuk  belajar  dan  mengerjakan tugas. Dengan nongkrong di kedai kopi ketika membahas  tugas  kampus  maka  kedai  kopi memfasilitasi tempat bagi mahasiswa.
Tersedianya  tempat  nongkrong  ini  lebih  baik dibandingkan tidak ada tempat untuk nongkrong  yang  nyaman  dan  suasana  yang relatif  ramai  di  kedai  kopi  menjadi  salah  satu kontrol sosial sendiri bagi pergaulan mahasiswa  dalam  berinteraksi.  Di  kedai  kopi mereka  sering  membuat  janji  untuk  bertemu (lihat Tabel 5). Di  kedai  kopi  mahasiswa  dapat bersosialisasi dengan nyaman, kenyamanan ini
seperti  yang  telah  disebutkan,  juga  berdasar fasilitas  termasuk  di  dalamnya  tempat  parkir kedaraan  yang  umumnya  kendaraan  bermotor milik mahasiswa.
Bermain  yang  merupakan  kebutuhan refreshing  bagi  mahasiswa  dapat  dilakukan dikedai  kopi  dengan  sarana  wifi  mereka bermain  game,  chatting,  facebook,  browsing, membaca  berita,  dan  lainnya.  Sedangkan kontrol membuka akses yang kurang baik akan berlaku  dengan  sendirinya,  karena  kedai  kopi relatif ramai.
Keterbatasan  dari  mahasiswa  itu sendiri  untuk  terlalu  sering  ke  kedai  kopi berupa  anggaran.  Sebagian  besar  mahasiswa yang  menjadi  responden  adalah  mereka  yang kost  di  Banda  Aceh.  Pengeluaran  yang  harus mereka  keluarkan  adalah  sewa  kos,  biaya makan,  biaya  kuliah  dan  lainnya.  Batasan inilah  yang  membuat  mahasiswa  tidak  dapat setiap hari ke kedai kopi.
Tabel 5. Dampak Positif Mahasiswa ke Kedai Kopi

## Jurnal  Serambi Ilmu, Edisi September 2013, Volume 14  Nomor 2
4.4.2.  Dampak  Negatif  Kedai  Kopi bagi Mahasiswa Selain dampak postif terdapat
dampak  negatif  keberadaan  kedai  kopi  bagi mahasiswa.  Berdasarkan hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  mahasiswa  menjadi  lupa waktu. Dengan kata lain tujuan awal misalkan hanya untuk bertemu dengan teman membahas sesuatu, akhirnya karena terbawa suasana yang santai  dan  tersedianya  fasilitas  kedai  kopi, maka menjadi lupa waktu. Berinteraksi dengan santai  memang  menyenangkan  namun  lupa waktu  bisa  mengakibatkan  kegiatan  lain mahasiswa  menjadi  tidak  selaras,  misalkan menjadi  telat  masuk  kuliah,  telat  pulang  ke rumah dan lain sebagainya (lihat Tabel 6) .
Adanya  keterbatasan  biaya  dapat meyebabkan penambahan pengeluaran mahasiswa yang dibebankan kepada orang tua, karena  mayoritas  mahasiswa  belum  bekerja
untuk mendapatkan penghasilan sendiri. Sebagian  kecil  menyatakan  menjadi  malas melakukan  aktivitas  yang  lainnya.  Berkaitan dengan lupa waktu, bila lupa waktu diperturut maka  akan  menyebabkan  mahasiswa  menjadi malas  melakukan  aktivitas  yang  lainnya.  Bisa jadi  faktor inilah  yang  menjadikan  munculnya stigma  negatif  terhadap  kedai  kopi,  bahwa orang  yang sering ke kedai kopi adalah orang yang  malas.  Dan  karena  budaya  minum  kopi di  kedai  kopi  adalah  budaya  Aceh,  maka stigma  negatif  secara  umum  yang  sering terdengar  adalah  orang  Aceh  adalah  pemalas. Namun  hal  ini  bukan  menjadi  sorotan  bagi penelitian  kami.  Mahasiswa  yang  menjadi responden  penelitian  ini  menyatakan  berada dalan wilayah lupa waktu dan bukan berada di wilayah  malas  beraktivitas  lainnya.  Karena persentase pilihan malas beraktivitas yang lain adalah yang terkecil dipilih oleh mahasiswa.
Tabel 6. Dampak Negatif Mahasiswa ke Kedai Kopi
116
4.4.3.  Dampak  ke  Kedai  Kopi terhadap Indeks Prestasi Mahasiswa
Nilai IPK (Indeks Prestasi Kumulatif) rata-rata  bagi  mahasiswa  sebelum  sering beraktivitas ke kedai kopi adalah sebesar 3,00 dan  IPK  rata-rata  setelah  sering nongkrong di kedai kopi menjadi 3,10. Angka ini meningkat sebesar 0,10, namun pada tingkat kepercayaan 95  persen  atau  kesalahan  5  persen,  maka  IPK sebelum dan  sesudah rutin  di kedai kopi tidak berbeda.  Berdasar  uji  F,  IPK  sesudah  rutin beraktivitas di kedai kopi menunjukkan : F(hitung) = 1,391 < F(tabel) = 3,06 Berarti  nilai  IPK  sesudah  rutin beraktivitas  di  kedai  kopi  tidak  signifikan dengan  sebelum  rutin  beraktivitas  di  kedai kopi  atau  tidak  berbeda  antara  IPK  sebelum dan  sesudah  rutin  ke  kedai  kopi.  Asumsi wawancara  mengenai  IPK  adalah  mahasiswa menjawab  pertanyaan  dengan  jujur,  karena sudah  dilakukan  pendekatan  terlebih  dahulu.
Kelemahan  dari  penelitian  ini  adalah  tidak adanya  bukti  fisik  berupa  lembaran  KHS (Karu  Hasil  Studi)  yang  diberikan  oleh responden, karena penelitian ini tidak dirancang  bekerjasama  dengan  kampus  untuk memperoleh KHS.
Nilai dari R adalah sebesar -0,166, ini
menunjukkan  adanya  hubugan  negatif  antara IPK  dengan  frekuensi  mahasiswa  yang  rutin ke kedai kopi, yaitu semakin banyak frekuensi ke  kedai  kopi  maka  semakin  menurun  IPK mahasiswa  tersebut.  Ini  merupakan  dampak negatif  bila  frekuensi  ke  kedai  kopi  hanya dibatasi  oleh  budget  yang  berikan  oleh  orang tua untuk jajan.

## Kesimpulan dan Saran
7.1. Kesimpulan
1. Kedai  kopi  dapat  dijadikan  sebagai tempat  beraktivitas  bagi  mahasiswa, disinilah  mahasiswa  berinteraksi  dan bersosialisasi  satu  sama  lain.  Dampak negatif  yang  muncul  dari  seringnya  ke kedai  kopi  dapat  diminimalisir  dengan upaya preventif misalnya memberi pemahaman  manfaat dan kelemahan dari berkunjung  ke  kedai  kopi,  membangun kesadaran  diri  bahwa  sebagai agent  of change, bahwa  mahasiswa  merupakan modal  pembangunan  sehingga  memiliki tugas untuk mengembangkan diri menjadi  kepribadian  yang  cerdas  dan kritis serta beriman.
2. Berdasar  hasil  penelitian  tidak  ada perbedaan  antara  IPK  (Indeks  Prestasi Kumulatif)  sebelum  rutin  ke  kedai  kopi dengan  setelah  rutin  ke  kedai  kopi. Sedangkan  uji  relasi  (R)  menunjukkan hubungan  negatif  antara  frekuensi  ke kedai  kopi  dengan  IPK  artinya  semakin banyak  ke  kedai  kopi  maka  IPK  akan menurun dan sebaliknya.

## 7.2. Saran
1. Kedai kopi dapat menjadi salah satu daya tarik Aceh bagi wisatawan lokal maupun mancanegara,  karena  merupakan  budaya unik  yang  dapat  menjadi  perhatian banyak orang, sesuai dengan julukannya, “Negeri  1000  kedai  kupi”  sebagai
wilayah  yang  memiliki  relatif  banyak kedai  kopi.  Namun  hal  ini  butuh perhatian dari pemerintah daerah, karena bicara tentang pariwisata merupakan satu kesatuan utuh yang tidak dapat dipisahkan  antara  satu  dengan  yang  lain.
Termasuk komponen di dalamnya adalah mahasiswa.
2. Dengan  memahami  dampak  positif  dan negatif dari keberadaan kedai kopi, maka bagi mahasiswa yang rutin ke kedai kopi bila  ingin  menaikkan  IPK  disarankan agar menurunkan frekuensi kunjungan ke kedai  kopi  dengan  menggantikan  waktu tersebut  pada  hal-hal  yang  sangat menunjang  kenaikan  indeks  prestasi seperti belajar.

## Daftar Kepustakaan
Alimandan,1992. Sosiologi Berparadigma
Ganda, PT  Raja  Grafindo Persada, Jakarta. Berger, Peter L dan Hanasfried Kellner, 1985. Sosiologi Ditafsirkan Kembali, LP3ES.Jakarta. Berger,  Peter  L  dan  Thomas  Luckman,  1985. Tafsir  Sosial  Atas  Realitas:  Sebuah Risalah Tentang Sosiologi Pengetahuan . LP3ES, Jakarta.
Berger,  Peter  L,  1991. Langit  Suci:  Agama Sebagai  Realitas  Sosial ,  LP3ES,
Jakarta.
Basri,  Hasan,  1995. Remaja  Berkualitas Problematika  Remaja  dan  Solusinya, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Cambel,  Tom. Seven  Theorities  of  Human Society. Hardiman,  Efendi,  1994.
Tujuh Teori Sosial,
Kanisius.
Yogyakarta.
Chaney,  David.  2004. Life  Style,  Sebuah Pengantar  Komprehensif .  Jalasutra. Bandung.
Effendi,  Noer  Tadjuddin,  1993. Sumber  Daya
Manusia Peluang Kerja Dan
Kemiskinan, PT Tiara Wacana,
Yogyakarta.
Faisal, Sanapiah, 1992. Format-Format
Penelitian  Sosial, Raja  Grafindo
Persada, Jakarata.
Gerungan, W.A, 1987. Psikologi Sosial, Eresco, Bandung.
Ibrahim,  Idi  Subandy  (editor),  2005. Lifestyle Ecstasy.  Kebudayaan  Pop  dalam Masyarakat  Indonesia .  (kumpulan karangan). Jalasutra. Yogyakarta. Manning,  Chris  dan  Tadjuddin  Noer  Effendi (Penyunting),1985. Urbanisasi, Pengangguran,  dan  Sektor  Informal di  Kota (bunga  rampai) . Gramedia. Jakarta.
Moleong,  Lexy,  2004, Metodelogi  Penelitian Kualitatif,
Remaja  Rosda  Karya,
Bandung.
Milles  dan  Huberman,  1992, Analisis  Data Kualitatif, UII Press, Yogyakarta. Nasution, 1996, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, Tarsito, Bandung. Ritzer, George, 2005. Teori Sosial Postmodernisme . Kreasi Wacana. Yogyakarta. Ritzer, George, 2002 . Sosiologi Ilmu Pengetahuan  Berparadigma  Ganda . Rajawali Pers. Jakarta.
Soekanto,  Soerjono,  2002 .  Mengenal  Tujuh Tokoh  Sosiologi .  Rajawali  Pers.
Jakarta
Soto,  De  Hernando,  1991. Masih  Ada  Jalan Lain:Revolusi Tersembunyi di Negara Dunia Ketiga. Yayasan Obor Indonesia, Jakarta. 117 118

## Ruhadi dan Herlina, Keberadaan “Negeri 1000 Kedai Kupi”