JIGE 4 (3) (2023) 1600-1612

## JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION
ejournal.nusantaraglobal.ac.id/index.php/jige

## KONSTRUKSI  SOSIAL  KEKERASAN  SEKSUAL  PADA  ANAK  DI PONDOK PESANTREN MANARUL HUDA KOTA BANDUNG
Ulfah Karimah Yamani 1 , Wahyu Gunawan 2 , Muhammad Fedryansyah 3 1,2,3 Universitas Padjadjaran, Indonesia

## History Article

## Article history:
Received July 7, 2023 Approved August 20, 2023

## ABSTRACT
Children are people who are very vulnerable to sexual violence. Sexual  harassment  can  occur  anywhere,  including  in institutions with strong religious foundations that uphold high moral  standards.  This  study  intends  to  examine  how  sexual violence against children is socially constructed at the Manarul Huda  Islamic  Boarding  School,  Bandung.  To  understand  the social construction of sexual violence against minors in Islamic boarding schools, this study uses a qualitative methodology and case  study  techniques.  The  analytical  tool  used  is  Peter  L.
Berger's  theory  of  Social  Construction.  As  a  result  of  research, this  can  be  explained  through  3  (three)  stages,  namely externalization  where  in  this  stage  the  child  victim's understanding is limited to the basic concept of sexual violence, secondly  the  objectification  of  the  meaning  of  the  concept  of sexual  violence  which  is  then  understood  by  the  child  to  feel confused  and  afraid  of  the  perpetrator's  actions  accept.  Third, internalization  of  what  actions  need  to  be  taken  when  sexual violence  occurs,  during  the  2016-2021  period  sexual  violence took  place,  from  family  abuse  and  child  confessions,  family victims who reported it to the police.

## ABSTRAK
Anak-anak  adalah  orang-orang  yang  sangat  rentan  terhadap tahap  kekerasan  seksual.  Pelecehan  seksual  dapat  terjadi  di mana  saja,  termasuk  di  institusi  dengan  landasan  agama  yang kuat  yang  menjunjung  tinggi  standar  moral.  Penelitian  ini bermaksud  untuk  mengkaji  bagaimana  kekerasan  seksual terhadap  anak  dikonstruksikan  secara  sosial  di  Pondok Pesantren  Manarul  Huda  Bandung.  Untuk  memahami konstruksi  sosial  kekerasan  seksual  terhadap  anak  di  bawah umur  di  pesantren,  penelitian  ini  menggunakan  metodologi kualitatif  dan  teknik  studi  kasus.  Alat  analisis  yang  digunakan adalah  teori  Konstruksi  Sosial  Peter  L.  Berger.  sebagai  akibat penelitian ini ialah dapat dijelaskan melalui 3 (tiga) tahap, yakni

## Keywords:
Children, sexual violence, Sexual harassment Islamic Boarding School
Ekternalisasi  dimana  dalam  tahap  ini  pemahaman  anak  korban terbatas  dalam  memahami  konsep  dasar  kekerasan  seksual, kedua  Objektifikasi  pemaknaan  dari  konsep  kekerasan  seksual yang  kemudian  dipahami  anak  merasa  bingung  dan  takut  atas perbuatan  pelaku  yang  ia  terima.  Ketiga  yakni  Internalisasi bagaimana  tindakan  yang  perlu  dilakukan  ketika  kekerasan seksual  tersebut  terjadi,  selama  rentang  waktu  2016-2021 kekerasan  seksual  berlangsung,  dari  kecurigaan  keluarga  dan pengakuan  anak,  keluarga  korban  melaporkan  ke  pihak kepolisian.
© 2023 Jurnal Ilmiah Global Education
* Corresponding author email: Ulfah21004@mail.unpad.ac.id

## PENDAHULUAN
Kekerasan merupakan suatu tindakan yang merugikan seseorang atau kelompok dan bisa berdampak buruk dalam jangka waktu yang lama. John Dirk Pasalbessy dalam jurnalnya (2010) mendefinisikan Kekerasan adalah ungkapan yang kaya akan konsep "penderitaan", sebagaimana telah  ditunjukkan  oleh  studi  psikologi  dan  hukum,  dan  mengacu  pada  aktivitas  manusia  (oleh individu atau kelompok) yang dapat mengakibatkan penderitaan orang lain (secara individu atau kolektif).  )  ).  Pusat  data  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak, Simfoni  PPA,  membagi  semua  bentuk  kekerasan  menjadi  tujuh  kategori:  fisik,  psikologis, seksual,  eksploitasi,  perdagangan,  penelantaran,  dan  lain-lain.  Dari  ketujuh  jenis  kekerasan tersebut, kekerasan seksual menjadi jenis kekerasan yang banyak dialami oleh korban.

## Sumber: Simfoni PPA
Suyanto  (2010)  menyatakan  bahwa  kekerasan  seksual  adalah  setiap  perilaku  yang melibatkan  pemaksaan  atau  ancaman  untuk  melakukan  aktivitas  seksual,  penyiksaan  atau tindakan  sadis  lainnya,  atau  meninggalkan  seseorang  setelah  melakukan  aktivitas  seksual, termasuk anak-anak. Karena status minoritas mereka, anak-anak lebih rentan terhadap kekerasan seksual  (Pasalbesy,  2010).  Pemahaman  anak  tentang  seksualitas,  pengetahuan  tubuh,  dan perilaku yang cocok atau salah masih sangat terbatas. Anak-anak  juga  sering dipandang lemah karena  semangat  juang  mereka.  Ketika  seorang  anak  terlibat  dalam  aktivitas  seksual  apa  pun
sebelum  mencapai  batasan  usia  legal  yang  ditetapkan  oleh  negara  yang  bersangkutan,  orang dewasa  atau  anak  lain  yang  lebih  tua  atau  yang  dianggap  lebih  mengancam  daripada  anak tersebut  terlibat.  adalah  setiap  perilaku  yang  melibatkan  pemaksaan  atau  ancaman  untuk melakukan  aktivitas  seksual,  penyiksaan  atau  tindakan  sadis  lainnya,  atau  meninggalkan seseorang  setelah  melakukan  aktivitas  seksual,  termasuk  anak-anak.  Karena  status  minoritas mereka, anak-anak lebih rentan terhadap kekerasan seksual (Pasalbesy, 2010). Pemahaman anak tentang  seksualitas,  pengetahuan  tubuh,  dan  perilaku  yang  cocok  atau  salah  masih  sangat terbatas. Anak-anak juga sering dipandang lemah karena semangat juang mereka. Ketika seorang anak  terlibat  dalam  aktivitas  seksual  apa  pun  sebelum  mencapai  batasan  usia  legal  yang ditetapkan oleh negara yang bersangkutan, orang dewasa atau anak lain yang lebih tua atau yang dianggap  lebih  mengancam  daripada  anak  tersebut  terlibat.  Pada  tahun  2021,  terdapat  2.982 pengaduan masyarakat atas kejadian yang memerlukan perlindungan khusus bagi anak di bawah umur,  859  diantaranya  melibatkan  kekerasan  seksual  terhadap  anak.  Berbagai  variabel  seperti kemudahan  akses  perlindungan,  tumbuhnya  kesadaran  masyarakat  akan  risiko  kekerasan seksual,  dan  kepastian  perlindungan  hukum  menjadi  penyebab  meningkatnya  kasus  kekerasan seksual di Indonesia.
Menurut  data  tambahan  yang  diterbitkan  oleh  Komnas  Perempuan,  jumlah  kasus kekerasan  seksual  terhadap  anak  di  pesantren  meningkat  (katadata).  Antara  tahun  2017  dan 2021,  sebagian  besar  kasus  ini—35  kasus—terjadi  di  perguruan  tinggi,  diikuti  oleh  pesantren teladan (16 kasus) dan sekolah menengah atas (SMA) (15 kasus). kasus. Pemerintah dalam hal ini Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Republik Indonesia secara aktif  mensosialisasikan  berbagai  inisiatif  untuk  menghentikan,  menangani,  dan  membantu pemulihan anak dari pelecehan seksual. Selain itu, sejumlah pendekatan mulai dari pencegahan hingga  penanganan  hingga  pengembangan  kelembagaan  digunakan  untuk  mengatasi  situasi kekerasan seksual yang terjadi di Indonesia.
Penting  untuk  menyadari  bahwa  kekerasan  seksual  dapat  terjadi  di  berbagai  tempat, dapat  terjadi  di  rumah,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  mencakup  Anggota  keluarga  atau pasangan intim yang menggunakan kekerasan fisik, seksual, atau mental.  Pasangan, orang tua- anak,  saudara  kandung,  atau  anggota  keluarga  lainnya  mungkin  terlibat  dalam  hal  ini.  adalah segala  sesuatu  yang  terjadi  dalam  konteks  sosial  individu  di  lokasi  publik  seperti  jalan,  taman, atau  hub  global.  Ini  mencakup  pelecehan  yang  dilakukan  secara  verbal,  fisik,  atau  keduanya orang  asing  atau  bahkan  kenalan.  Terjadi  di  tempat  kerja  dapat  mencakup  pelecehan  seksual, intimidasi, atau kekerasan fisik yang dilakukan oleh rekan kerja, atasan, atau pihak ketiga yang terkait  dengan  lingkungan  kerja.  Kekerasan  dapat  terjadi  di  sekolah  atau  lembaga  pendidikan lainnya, termasuk intimidasi, pelecehan seksual, atau kekerasan fisik yang dilakukan oleh siswa atau  staf  pendidikan.  Dan  saat  ini,  kekerasan  seksual  di  lembaga  pendidikan  seperti  sekolah sedang  disorot,  karena  sebagian  pelaku  yang  melakukan  kekerasan  seksualnya  merupakan seorang guru yang punya relasi kuasa yang lebih kuat dibanding murid/peserta didiknya.
Permasalahan penelitian ini mengambil salah satu kasus kekerasan seksual yang terjadi di lingkungan  pendidikan  pesantren  di  Pondok  Pesantren  Manarul  Huda  Kota  Bandung.  Insiden tersebut terjadi antara tahun 2016 dan 2021, ketika terungkap, mengejutkan publik dengan berita yang mengejutkan tersebut. korban anak dengan jumlah yang sangat banyak. Anak yang menjadi korban  berjumlah  13  orang  dan  bayi  yang  lahir  berjumlah  9.  Kasus  kekerasan  tersebut merupakan kasus kekerasan terbesar sepanjang sejarah Indonesia, dimana untuk pertama kalinya pelaku kekerasan seksual dijatuhi hukuman mati.
Menariknya dari kasus kekerasan seksual ini yakni tempat kejadian berada di Bandung, ibu  kota  provinsi, sedangkan  mayoritas  korban  tewas  adalah  orang  asing  yang  hadir di  tempat kejadian. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami konstruksi sosial pelecehan seksual anak di Pesantren Manarul Huda Bandung.
Hubungan  Kekuasaan  Kyai  Terhadap  Santri  Perempuan  di  Pesantren  merupakan  studi lain tentang Kekerasan Seksual di Lembaga Pendidikan Agama oleh Pebriaisyah, Wilodati, dan Komariah. Area penelitiannya sama, namun penelitian ini menggunakan teori relasi kekuasaan, dan  temuan  menunjukkan  bahwa  ada  dua  strategi  umum  yang  digunakan  oleh  ulama  untuk melakukan  kekerasan  seksual  di  pesantren.  Pertama,  budaya  patriarki  yang  ada  di  lingkungan pesantren  tetap  bertahan  dan  melembaga.  Kyai  dan  santri  memiliki  hubungan  kekuasaan  yang timpang,  yang  merupakan  faktor  kedua.  Distres  fisik,  emosional,  psikologis,  dan  sosiologis merupakan dampak yang dirasakan.
Pemerintah  Indonesia  telah  melakukan  berbagai  inisiatif  untuk  mengatasi  masalah kekerasan,  seperti  implementasi  undang-undang  seperti  UU  Perlindungan  Anak,  UU Pencegahan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (PKDRT),  UU  Tindak  Pidana  Perdagangan Orang  (TPPO),  KUHP,  Hukum  Pidana  (KUHP),  dan  yang  terbaru  adalah  Hukum  Kekerasan Seksual (TPKS). Selain itu, undang-undang KB berupaya melindungi masyarakat dari kekerasan, mendukung sistem hukum, dan meningkatkan pemahaman publik tentang pentingnya mencegah dan memerangi kekerasan. Tapi masih ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan. yang harus dilakukan untuk mengurangi kekerasan dan menciptakan masyarakat yang aman dan damai.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  deskriptif  dan  pendekatan  kualitatif  yang berfokus  pada  penjelasan  sistematis  tentang  informasi  yang  diperoleh  dari  korban  kekerasan seksual  dan  keluarganya  di  Kabupaten  Garut  yang  terjadi  di  Pesantren  Manarul  Huda  Kota Bandung. Purposive sampling digunakan untuk mengumpulkan informasi dari pihak yang paling mengetahui  kasus  tersebut,  seperti  korban,  keluarga  korban  di  Kabupaten  Garut,  dan Dinas/Lembaga Perlindungan Perempuan dan Anak Kabupaten Garut. Metode yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok  Pesantren  Manarul  Huda  Kota Bandung  merupakan salah satu pesantren  yang terletak  di  Kecamatan  Antapani  Kota  Bandung.  Pondok  pesantren  ini  mulai  beroperasi  sejak tahun  2016  dan  dipimpin  oleh  seorang  berinisial  HW,  seorang  laki-laki  asal  Kabupaten  Garut. Sebagai sebuah ibukota, Kota Bandung jauh dari salah satu rujukan untuk menimba pendidikan keagamaan.  Tercatat  di  Open  Data  Jabar  yang  merupakan  pusat  data  Provinsi  Jawa  Barat menyebutkan  bahwa  3  Kabupaten  dengan  jumlah  Pondok  Pesantren  terbanyak  di  Jawa  Barat yakni Kabupaten Tasikmalaya, Kabupaten Bogor dan Kabupaten Garut.
Grafik 4. Data Jumlah pondok pesantren berdasarkan kabupaten/kota di Provinsi Jawa Barat Tahun 2021
Sumber: Open Data Jabar
Kekerasan  sekual  yang  terjadi  pada  anak  di  lingkungan  pendidikan  pesantren  dalam rentan waktu 5 tahun dari tahun 2016-2021 cukup menggegerkan masyarakat lokal dan nasional. Korban dalam kasus ini berjumlah 13 anak dan dari kejadian ini ada sebanyak 9 bayi yang lahir. Sebagian  besar  korban  adalah  warga  Kabupaten  Garut  adalah  salah  satunya,  bersama  dengan Jawa Barat. Mahkamah  Agung saat ini telah memutuskan bahwa pelakunya akan menghadapi hukuman  mati,  menjadikan  kasus  ini  kasus  kekerasan  seksual  pertama  di  Indonesia  yang menerima hukuman mati.
Pembahasan  tentang  konstruksi  sosial  realitas  di  atas  sering  didefinisikan  dalam penelitian ini dengan menggunakan teori konstruksi sosial Peter L. Berger  sebagai suatu proses sosial melalui tindakan dan interaksi di mana individu secara terus menerus menciptakan suatu realitas yang secara subyektif dimiliki dan dialami oleh semua partisipan. (NN, 2018) .

## PEMBAHASAN
A. Ekternalisasi – Pemahaman Konsep Dasar Anak dan Kekerasan Seksual
Eksternalisasi  adalah  istilah  komersial  untuk  proses  di  mana  orang  menyampaikan pikiran dan tubuh terdalam mereka ke dunia  luar.  Dia akan  selalu mengabdikan dirinya di mana  dia  berada  karena  begitulah  manusia.  (Santoso,  2016).  Dalam  konteks  anak  dan kekerasan  seksual,  eksternalisasi  dapat  terjadi  ketika  seorang  anak  mengungkapkan  atau menunjukkan  tanda-tanda  bahwa  mereka  telah  menjadi  korban  kekerasan  seksual. Pemahaman  konsep  dasar  anak  penting  dalam  mengenali  eksternalisasi  terkait  kekerasan seksual.  Anak-anak  mungkin  belum  memiliki  pemahaman  penuh  tentang  seksualitas  dan kekerasan,  jadi  penting  bagi  orang  dewasa  untuk  memahami  cara-cara  di  mana  anak-anak bisa  mengekspresikan  pengalaman  traumatis  mereka.  Orangtua  mengetahui  bagaimana mengenalkan kekerasan seksual sebagai sebuah konsep sekaligus bekal pendidikan dasar bagi anak,  sehingga  jika  orangtua  mengetahui  apa  konsep  kekerasan  seksual  dan  bagaimana menanggulangunya
Anak  adalah  anugerah  yang  diberikan  Tuhan  kepada  manusia  yaknin  kepada orangtuanya untuk diasuh, dididik dan dibimbing sepanjang ia sudah mampu berdiri sendiri. Orangtua  harus  memastikan  kebutuhan  dasar  anak  terpenuhi  sehingga  hal  tersebut  akan berdampak  baik  pada  tumbuh  kembang  anak.  Proses  memberikan  perawatan,  bimbingan,
dan pendidikan kepada anak untuk membantu mereka tumbuh dan berkembang secara fisik, emosional,  sosial,  dan  intelektual  ialah  pengasuhan.  Pengasuhan  anak  di  sebagian masyarakat  cenderung  seperti  perintah  atasan  ke  bawahan,  membentuk  karakter  anak  yang tidak  biasa  menyampaikan  sesuatu  hal  apapun  baik  itu  hal  kecil  ataupun  besar,  mereka cenderung akan menunggu dipaksa atau ketahuan dibandingkan berterus terang di awal.
Kedekatan  anak  dengan  orangtua  dalam  proses  pengasuhan  menjadi  suatu keharusan,  sehingga  jika  ada  masalah  dengan  diri  anak  atau  anak  kesulitan  dalam mengidentifikasi  pengalamannya,  anak  tidak  canggung  kepada  orangtuanya.  Salah  satu kejadian  yang  dialami  anak  adalah  kekerasan  seksual,  sebagian  anak  bercerita  kepada orangtuanya  sebagian  lagi  bercerita  kepada  orang  lain,  padahal  orangtua  mempunyai  tugas memastikan anak merasa aman dan nyaman di lingkungan anak berada. Pada saat kejadian kekerasan  seksual  terjadi,  saat  itu  Anak  akan  mengalami  kesepian  dan  rendah  diri.  Untuk mendapatkan kembali semangat hidup yang hilang, seseorang membutuhkan bantuan orang tua  dan  kerabat.  Keraguan  diri  anak-anak  harus  dipulihkan  dengan  komunikasi  yang  jujur dengan  orang  tua  mereka.  Karena  korban  masih  merupakan  orang  yang  membutuhkan perhatian  khusus  dalam  proses  pemulihan  mental  dan  psikologis,  memperkuat  hubungan dengan  orang  tua  dan  mendapatkan  kembali  kepercayaan  diri  anak  sangat  penting  untuk mencegah masa depan dan harapan putus (Ayu, 2015).
Usia  mempengaruhi  seberapa  baik  anak-anak  memahami  kekerasan  seksual, membuktikan bahwa pengetahuan anak-anak tentang pengalaman dan sebagai seorang anak berkembang,  begitu  pula  pemahaman  mereka  tentang  lingkungan  sosial.  Menurut  (Ayu, 2015),  pengenalan  gagasan  pendidikan  seks  diperlukan  untuk  mendorong  rasa  aman  dan pengakuan terhadap organ pribadi anak selama proses pertumbuhan. Anak harus memahami berbagai  tahapan  pendidikan  seks,  seperti  pengenalan  anatomi  tubuh  pada  usia  1-4  tahun, pengenalan  dan  pembedaan  jenis  kelamin  antara  usia  5-7  tahun,  perubahan  fisik  dan psikologis  yang  berhubungan  dengan  pubertas  antara  usia  6  dan  11  tahun,  dan  penemuan identitas diri serta perubahan pada anak-anak antara usia 12 dan 16 tahun.
Di masyarakat kita pemahaman tentang  seks masih dikatakan tabu/pantangan atau pelarangan sosial, sehingga jika diacuhkan akan berakibat fatal. Kekerasan seksual sering kali dianggap sebagai masalah yang memalukan dan seringkali menghasilkan stigma bagi korban. Masyarakat  cenderung  tidak  mau  untuk  membicarakan  masalah  ini  karena  adanya kekhawatiran  akan  sanksi  sosial,  penghakiman  dan  diskriminasi  terhadap  korban,  serta penyalahgunaan  informasi  korban  dan  keluarga  yang  akan  memperluas  dan  merugikan keluarga  korban.  Masyarakat  masih  merasa  tidak  nyaman  untuk  membahas  isu  kekerasan seksual,  karena  kurangnya  pemahaman  yang  mendalam  tentang  kekerasan  seksual  ini. Ketidaktahuan  dapat  menyebabkan  orang  menghindari  pembicaraan  tentang  kekerasan seksual atau merasa tidak tahu cara berkontribusi dalam upaya pencegahan dan penanganan. Selain itu, ada kecenderungan untuk memandang kekerasan seksual sebagai masalah pribadi dan  bukan  sebagai  masalah  sosial  yang  memerlukan  perhatian  kolektif  dan  masyarakat terkadang khawatir tentang konsekuensi hukum atau implikasi negatif yang mungkin timbul jika mereka melaporkan atau membahas kekerasan seksual. Hal ini dapat membuat mereka tidak mau untuk terlibat dalam pembicaraan atau mencari bantuan.
Lingkungan  Pesantren  yang  merupakan  tempat  belajar  agama  harus  aman  dan nyaman bagi santri.  Namun, dalam praktiknya, tidak semua lingkungan  sekolah mematuhi persyaratan  ini.  Siswa  mungkin  mengalami  ketidakamanan  dan  ketidaknyamanan  jika mereka  melihat  tindakan  agresi,  intimidasi  atau  pelecehan  di  dalam  kelas.  Selain menumbuhkan  budaya  sekolah  yang  tidak  menerima  perilaku  berbahaya,  penting  bagi
sekolah  untuk  menetapkan  aturan  dan  prosedur  yang  efektif  dalam  mengatasi  masalah  ini. Namun  bagaimana  jika  pemilik  pesantren  atau  pesantren  tempat  anak-anaknya  berada  di sana  24  jam  sehari  justru  melakukan  tindakan  pelecehan  seksual?  Walaupun  orang  tua memiliki tanggung jawab sebagai pendidik karena seorang anak belajar dari mereka, banyak orang  tua  hanya  menyerahkan  pendidikan  kepada  sekolah.  terutama  ayah  dan  ibunya. Akibatnya,  baik  lingkungan  tempat  anak  berkembang  maupun  sifat-sifat  yang  diturunkan dari orang tua mempengaruhi perkembangan kepribadian anak. Keluarga kita sendiri adalah lingkungan pertama yang memberikan dampak signifikan (Herjanti, 2015).
Untuk  menjaga  anak-anak  tetap  aman  dan  meningkatkan  perkembangan  sehat mereka, kewaspadaan orang tua sangat penting. mengenal dan memahami lingkungan sekitar anak,  termasuk  di  rumah  dan  di  sekolah,  atau  tempat  umum  lainnya.  Kenali  orang-orang yang  berinteraksi  dengan  anak  secara  rutin,  seperti  guru,  pengasuh,  atau  teman  sebaya mereka.  Ajak  mereka  berbicara  tentang  pengalaman  sehari-hari,  teman-teman,  dan  segala sesuatu yang membuat mereka merasa tidak nyaman. Dorong mereka untuk mengungkapkan perasaan  dan  pikiran  mereka  dengan  bebas.  Ajarkan  anak  tentang  pentingnya  keselamatan dan  memberikan  mereka  pemahaman  tentang  situasi  dan  perilaku  yang  aman.  Berbicara dengan  mereka  tentang  bagaimana  menghindari  bahaya,  apa  yang  harus  dilakukan  jika mereka  merasa  tidak  aman,  dan  bagaimana  mengenali  orang  yang  dapat  dipercaya.  enjadi contoh yang baik bagi anak dalam hal keselamatan dan kewaspadaan. Perlihatkan sikap yang hati-hati, bertanggung jawab, dan waspada terhadap lingkungan sekitar. Edukasi diri tentang tanda-tanda  pelecehan  atau  kekerasan  anak.  Ketahui  perubahan  perilaku  atau  emosional yang  tidak  biasa  pada  anak  dan  ambil  langkah-langkah  untuk  menghadapinya  jika diperlukan. Bekerja sama dengan orang tua, guru, dan pengasuh lainnya untuk saling berbagi informasi  dan  mengawasi  anak  secara  bersama-sama.  Ini  dapat  membantu  meningkatkan kewaspadaan  terhadap  anak  dan  memberikan  lingkungan  yang  lebih  aman.  Berbicaralah kepada anak tentang pentingnya menjaga privasi tubuh mereka sendiri dan bahwa tidak ada orang  yang  boleh  menyentuh  mereka  secara  tidak  pantas.  Berikan  pemahaman  tentang batasan-batasan yang harus dijaga dalam interaksi fisik bersama dengan orang lain. Jadilah pendengar  yang  baik  dan  fokus  pada  kebutuhan  anak.  Dorong  anak-anak  untuk mendiskusikan apa pun yang mengganggu atau membuat mereka takut. Alih-alih mengkritik atau  menyalahkan  mereka,  bantu  mereka  menemukan  jawaban  dan,  jika  perlu,  tawarkan perlindungan yang memadai.
Keluarga,  komunitas,  dan  pemerintah  semuanya  memiliki  peran  penting  dalam menghentikan dan menangani kejadian kekerasan seksual. Lingkungan pertama dan terdekat anak  adalah  keluarganya.  Keluarga  sangat  penting  dalam  mencegah  pelecehan  seksual terhadap  anak.  dengan  menciptakan  lingkungan  yang  aman,  mendukung,  dan  terbuka. Keluarga  harus  memberikan  pendidikan  tentang  keamanan  dan  privasi  kepada  anak-anak, mendengarkan  mereka  dengan  penuh  perhatian,  serta  memberikan  dukungan  emosional yang  kuat.  Keluarga  juga  harus  mendorong  komunikasi  terbuka  sehingga  anak  merasa nyaman  untuk  berbagi  pengalaman  atau  masalah  yang  mereka  hadapi.  Masyarakat  juga berperan  penting  dalam  pencegahan  dan  penanganan  kasus  kekerasan  seksual.  Masyarakat harus  terlibat  dalam  mengedukasi  diri  sendiri  tentang  tanda-tanda  kekerasan  seksual,  serta cara  melaporkannya  dan  mendukung  korban.  Masyarakat  juga  perlu  mempromosikan budaya  yang  tidak  mentolerir  kekerasan  seksual  dan  mendukung  upaya  pencegahan  yang dilakukan  oleh  organisasi  dan  lembaga  setempat.  Penting  bagi  masyarakat  untuk menciptakan  jaringan  dukungan  yang  kuat  bagi  korban  kekerasan  seksual  dan  mendukung upaya  rehabilitasi  dan  pemulihan  mereka.  Pemerintah  memiliki  tanggung  jawab  dalam
melindungi  warga  negara,  termasuk  anak-anak,  dari  kekerasan  seksual.  Pemerintah  perlu mengimplementasikan  kebijakan  dan  undang-undang  yang  efektif  dalam  pencegahan  dan penanganan kasus kekerasan seksual. Ini meliputi pendirian pusat layanan krisis, konseling, dan perlindungan bagi korban, serta perluasan akses ke sistem peradilan yang adil dan efektif. Pemerintah juga harus mendukung program pendidikan yang menyeluruh tentang kekerasan seksual di sekolah-sekolah dan masyarakat secara umum.
Dalam  hal  ini  ekternalisasi  kekerasan  seksual  pada  anak  merujuk  pada  cara masyarakat memandang dan merespons kasus kekerasan seksual yang melibatkan anak-anak. Pemahaman  masyarakat  terkait  kasus  kekerasan  seksual  pada  anak  berkaitan  dengan  pola pengasuhan  orangtua  kepada  anak.  Pemenuhan  kebutuhan  dasar  anak,  tumbuh  kembang anak dan kelekatan anak dengan orangtua. Selain itu pendidikan seks sejak dini perlu mulai diajarkan  kepada  anak  sesuai  dengan  usia  perkembangan  anak.  Pemahaman  ini  kemudian akan  menjadi  nilai,  norma  dan  keyakinan  anak  sekaligus  sebagai  bekal  di  lingkungan sosialnya.  Setiap  anak  harus  terjamin  keamanan  dan  kenyamanannya  dalam  ruang manapun, dalam hal ini keluarga, masyarakat dan negara memegang peran penting tersebut. Pemahaman dasar tentang bagaimana meningkatkan kesadaran masyarakat terkait kekerasan seksual  perlu  adanya  dorongan  secara  kolektif,  mengedukasi  masyarakat  tentang  fakta kebenaran  tentang  kekerasan  seksual  sehingga  terbanngun  sistem  pendukung  yang  dapat mengentikan kekerasan seksual ini.

## B. Objektifikasi – Pemaknaan Konsep Dasar Anak dan Kekerasan Seksual
Objektivasi, atau hasil yang dihasilkan oleh tindakan eksternalisasi manusia ini dalam hal  perkembangan  mental  dan  fisik.  Manusia  mengembangkan  instrumen  untuk kenyamanannya  atau  budaya  non-materi  dalam  bentuk  bahasa  sebagai  hasil  dari eksternalisasi budaya, misalnya. (Santoso, 2016). Dalam konteks anak dan kekerasan seksual, objektifikasi  terjadi  ketika  anak  dianggap  sebagai  objek  seksual  dan  digunakan  untuk memenuhi  nafsu  seksual  orang  dewasa.  Pemahaman  konsep  dasar  anak  dan  kekerasan seksual  dalam  konteks  objektifikasi  sangat  penting  untuk  mengidentifikasi  tanda-tanda  dan efek  yang  mungkin  dialami  oleh  anak  korban.  Berikut  adalah  beberapa  hal  yang  perlu dipahami  tentang  pemaknaan  konsep  dasar  anak  dan  kekerasan  seksual  dalam  konteks objektifikasi
Awal  permulaan  kekerasan  seksual  pada  anak  di Pondok  Pesantren  Manarul  Huda Kota  Bandung  ini  muncul  ke  publik  berawal  dari  kepulangan  seorang  anak  di  Bulan Ramadhan  tahun  2021.  Kepulangan  tersebut  memunculkan  kecurigaan  orangtua  dengan kondisi badan anak yang membesar tidak terlihat seperti biasanya. Kasus kekerasan seksual pada anak di lingkungan Pondok Pesantren Manarul Huda Kota Bandung ini dilaporkan ke Unit  PPA  Polda  Jabar  sekitar  bulan  Mei  2021.  Salah  satu  keluarga  korban  yang  menjadi pelapor  adalah  orangtua  dengan  anaknya  sedang  mengandung.  Kecurigaan  keluarga  pada bentuk  korban  yang  berubah,  mendapatkan  pengakuan  dari  korban  setelah  beberapahari, korban  dalam  kesulitan  melakukan  pengakuan  karena  ketakutan.  Setelah  korban  mengaku telah menerima kekerasan seksual dari pemilik pondok, keluarga kaget dan meminta bantuan kepada Desa, bersama dengan Desa korban dan keluarga korban menuju Kantor Kepolisian Jawa  Barat  yang  berada  di  Bandung.  Pelaku  berhasil  diamankan  dan  beberapa  anak  yang masih  berada  di  Yayasan.Kasus  ini  mengakibatkan  13  anak  menjadi  korban  8  diantaranya melahirkan  bayi.  Pada  saat  kejadian  tersebut  bayi-bayi  yang  sudah  lahir  dianggap  sebagai anak yatim. Selain pondok pesantren, Manarul Huda Kota Bandung juga Yayasan yatim dan
dhuafa,  sehingga  hal  tersebut  tidak  memunculkan  kecurigaan  masyarakat  tempat  pondok pesantren tersebut berdiri.
Anak  korban  yang  menerima  kekerasan  seksual  oleh  pelaku  ini  pada  mulainya kebingungan  dengan  apa  yang  terjadi  pada  mereka.  Sebelum  kejadian  kekerasan  ini terungkap,  selama  kurang  lebih  5  tahun  lamanya  sejak  awal  pondok  pesantren  ini  berdiri, korban  memendam  sendiri  atas  apa  yang  menimpanya.  Setelah  ada  anak  korban lain  yang mendapat  perlakuan  yang  sama,  kemudian  mereka  saling  bercerita  dan  saling  memaknai kebingungan  tersebut.  Ada  juga  anak  korban  yang  mengetahui  bahwa  hal  tersebut merupakan  kejahatan  yang  jahat  dan  perilaku  yang  dilarang  oleh  agama.  Sampai  pada akhirnya kejadian ini terungkap, korban masih mengalami kebingungan. Sikap pelaku yang selama ini anak korban hormati dan kagumi sebagai guru dan sebagai bapak asuh selama di pondok, tidak disangka perbuatan yang dilakukannya adalah perbuatan jahat sehingga orang diluar korban seperti keluarga dan masyarakat sampai membenci dan mengutuk.
Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  kekerasan  seksual  pada  anak  adalah  faktor internal, faktor internal relasi yang dekat antara korban dan pelaku menjadi salah satu alasan korban  bisa  dimanfaatkan  oleh  pelaku  untuk  melakukan  kekerasan  seksual  (Saitya,2015). Menurut  korban,  pelaku  selama  ini  sangat  baik  dan  tidak  pernah  melakukan  kekerasan, kekerasan  dalam  hal  ini  yang  dimaknai  oleh  anak  korban  adalah  hal  yang  bersifat  kasar, memukul atau membentak.  Mereka belum memahami bahwa bujuk rayu  untuk melakukan persetubuhan adalah kekerasan psikis yang berujung kekerasan seksual. Selama kurang lebih 5 tahun lamanya peristiwa tersebut berjalan tanpa diketahui oleh orang terdekat pelaku yakni istrinya.
Bangunan pondok  pesantren  yang  tidak  sesuai  dengan biasanya  dimana  ada  5  pilar yang  setidaknya  dimiliki  oleh  sebuah  pesantren,  yakni  Kyai,  Santri,  Mesjid,  Pondok  dan Kitab (Arifin, 2012), hal tersebut tidak dipenuhi oleh Pondok Pesantren Manarul Huda Kota Bandung ini. Tempatnya di dalam perumahan yang bersatu dengan rumah warga lain, hanya 1 bangunan yang digunakan dalam melakukan semua aktivitas seperti sekolah, ngaji, makan dan  tidur  ditempat  yang  sama  membuat  pondok  pesantren  ini  jauh  dari  standarisasi  pada umumnya.  Selain  itu  dalam  proses  pembelajaran  pendidikan,  waktu  mengaji  dan  waktu sekolah tidak jelas. Di pondok pesantren lain, waktu sekolah, mengaji dan istirahat di tempat yang berbeda sehingga, aktivitas mereka diatur sedemikian rupa. Untuk sekolah di bangunan sekolah,  untuk  mengaji  biasanya  di  masjid  dan  untuk  istirahat  di  asrama.  Rumah ustad/pengurus  pondok  seharusnya  terpisah  dari  asrama  santri.  Hal  tersebut  jauh  dari  kata aman dan nyaman jika melihat Pondok Pesantren Manarul Huda Kota Bandung ini.
Menawarkan  pendidikan  formal  dan  keagamaan  yang  gratis  dan  tidak  dibebankan biaya  sepeserpun  menjadi  suatu  keuntungan  bagi  keluarga  karna  dapat  memenuhi  hak pendidikan anak. Lokasi yang bertempat di Kota Bandung yang dianggap mewah dan enak sudah  dibayangkan  mereka  yang  ditawari  hal  tersebut  datang  diluar  Kota  Bandung,  para anak  korban  menyetujui  dan  untuk  mau  masuk  pesantren.  Sebagian  besar  keluarga  tidak mengetahui  dengan  jelas  bagaimana  pendidikan  di  pesantren  dan  aktivitas  di  dalamnya, melihat anak senang dapat sekolah di Kota Bandung dengan tanpa dibebankan biaya, sebagai keluarga cukup terbantu.
Dari kejadian kekerasan seksual yang menimpa anak, keluarga hanya dapat berharap pelaku di hukum seadil-adilnya karena telah mengecewakan korban dan keluarga. Keluarga berharap  anaknya  dapat  melanjutkan  sekolah  walaupun  dengan  apa  yang  sudah  mereka alami.  Dalam  lingkungan  masyarakat  terdekat  yang  masih  minim  kesadaran  dalam perlindungan anak, anak yang menjadi korban masih ada yang dihakimi. Dianggap sebagai
perebut suami orang (karena pelaku mempunyai istri), mereka tidak melihat bahwa usia anak dibawah  18  tahun  masih  banyak  keterbatasan  dalam  menghadapi  peristiwa  semacam kekerasan seksual ini.
Di  Indonesia  menjadi  seorang  anak  belum  cukup  aman  apalagi  jika  ia  menjadi korban kekerasan seksual. Seringkali anak korban kekerasan seksual terlalu di ekspost terlalu dalam  oleh  media,  ditulis  nama  jelas  dicari  latar  belakang  keluarga  sampai  menuju  hal-hal yang bersifat privasi. ada kekhawatiran bahwa media terkadang terlalu mengeksploitasi atau mengekspos korban kekerasan seksual. Pemberitaan yang berlebihan atau tidak sensitif dapat berdampak  negatif  pada  korban  dan  mengabaikan  privasi  serta  pemulihan  mereka.  Anak belum cukup aman khususnya pada ruang-ruang public, pemberitaan yang terlalu rinci atau mempublikasikan  identitas  korban  kekerasan  seksual  dapat  melanggar  privasi  mereka,  dan hal ini bisa membahayakan keselamatan korban dan memperpanjang trauma/ketakutan yang mereka  alami. Media yang tidak tepat dalam meliput kekerasan  seksual dapat memperkuat stigmatisasi  dan  penghakiman  terhadap  korban.  Masyarakat  dapat  membentuk  opini  yang salah atau menyalahkan korban, sehingga memperburuk dampak negatif yang telah mereka alami. Penting juga bagi masyarakat dalam memantau media dalam kasus kekerasan seksual pada anak, media harus mempertimbangkan etika  jurnalistik dan menjaga  kepentingan dan integritas  korban  kekerasan  seksual.  Selain  itu,  masyarakat  dituntut  untuk  mengonsumsi berita secara kritis dan sadar akan dampak yang mungkin timbul dari eksposur media yang berlebihan terhadap korban kekerasan seksual.
Pengertian kekerasan seksual dalam hal ini adalah ketika korban dan keluarga korban mengobjektifkan korban. yang dialaminya, sehingga melahirkan kewaspadaan kedepan demi keselamatan dan keamanan anak. Masyarakat harus dituntun dalam membangun kesadaran mereka  tentang  hak-hak  dan  martabat  korban  kekerasan  seksual.  Kemudian  perlunya membangun  empati  dan  pemahaman  terhadap  pengalaman  korban,  serta  menghindari menilai atau menghakimi mereka berdasarkan penampilan atau perilaku mereka. Selain itu, melibatkan korban kekerasan seksual dalam proses keadilan dan memberikan mereka ruang untuk  berbicara  dan  berbagi  pengalaman  mereka  dan  melibatkan  masyarakat  dan  media dalam mengedukasi tentang dampak kekerasan seksual dan pentingnya mengubah perspektif yang objektifikasi.

## C. Internalisasi – Tindakan atas Anak dan Kekerasan Seksual
Internalisasi lebih seperti proses menyerap kembali dunia objektif ke dalam kesadaran sedemikian rupa sehingga memungkinkan subjektif individu dipengaruhi oleh struktur dunia sosial.  (Santoso,  2016).  Dalam  konteks  anak  dan  kekerasan  seksual,  internalisasi  terkait dengan  cara  anak  merespons  dan  memproses  pengalaman  kekerasan  seksual  yang  mereka alami.
Pada  tahun  2021  Indonesia  mengalami  darurat  kekerasan  seksual,  jumlah  kasus meningkat  hampir  di  seluruh  wilayah  provinsi/kota/kabupaten.  Kenaikan  kasus  kekerasan seksual tersebut dapat ditandai bahwa program-program pencegahan dan penanganan yang dilakukan  oleh  berbagai  pihak  berhasil.  Pasalnya,  masyarakat  semakin  teredukasi  Karena kekerasan seksual merupakan kejahatan luar biasa yang memiliki efek negatif jangka panjang bagi  korban  dan  keluarganya,  maka  diperlukan  bantuan  untuk  mengatasi  dan memulihkannya.
Kasus kekerasan seksual anak di pesantren Manarul Huda Kota Bandung, salah satu keluarga korban mulanya akan meminta pertanggung jawaban kepada pelaku karena sudah menghamili anaknya. Karena kejadian kekerasan sekual itu terkadang dianggap aib/musibah
dan  dipercayai  bahwa  jika  keduanya  melakukan  pernikahan  kasusnya  selesai.  Mengetahui bahwa  kejadian  kekerasan  tersebut memakan  korban yang  cukup  banyak.  Namun  kejadian ini pada akhirnya dilaporkan ke Unit PPA Polda Jabar sekitar bulan Mei 2021. Dari bulan Mei  tahun  2021,  putusan  dari  Pengadilan  Negeri  Bandung  pada  tanggal  15  Februari  2022 memutuskan  bahwa  pelaku  di  hukum  seumur  hidup.  Selanjutnya  kasus  hukum  banding  ke Pengadilan  Tinggi  Jawa  Barat  dan  pada  bulan  April  diputuskan  pelaku  di  hukum  mati. Kasus  tersebut  kemudian  lanjut  proses  kasasi  yang  merupakan  banding  terakhir  ke Mahkamah  Agung  dimana  keputusan  terakhir  memutuskan  pelaku  di  hukum  mati  dan pengasuhan  anak  akan  diserahkan  ke  Pemerintah  Provinsi  Jawa  Barat.  Kasus  kekerasan seksual pada anak ini paling menjadi sorotan di Indonesia. Pasalnya, hukuman yang diterima oleh pelaku hukuman maksimal yakni hukuman mati. Hukuman mati bagi pelaku kekerasan seksual  pertama  di  Indonesia.  Keluarga  cukup  puas  mendengar  kabar  bahwa  pelaku  di hukum mati.
Salah  satu  keluarga  korban  mulanya  akan  meminta  pertanggung  jawaban  kepada pelaku karena sudah menghamili anaknya. Karena kejadian kekerasan sekual itu terkadang dianggap aib/musibah dan dipercayai bahwa jika keduanya melakukan pernikahan kasusnya selesai.  Mengetahui  bahwa  kejadian  kekerasan  tersebut  memakan  korban  yang  cukup banyak.  Keluargapun  enggan  untuk  menikahkan  anaknya,  sehingga  meminta  bantuan memproses hukum.
Dalam  Internalisasi  ini  korban  dan  keluarga  korban  dapat  menginternalisasi  nilai, norma  dan  keyakinan  yang  mendukung  dan  membenarkan  kekerasan  seksual  pada  anak adalah sebuah kejahatan luar biasa, bukan lagi hal yang tabu dianggap sebagai aib/musibah sehingga  penyelesaiannya  dengan  menikahkan  pelaku  dan  korban.  Bahwa  kejadian kekerasan ini perlu dilaporkan dan keluarga perlu meminta bantuan untuk penanganan dan pemulihan anak korban.
Upaya  penanganan  anak  korban  kekerasan  seksual  tidak  hanya  melibatkan masyarakat secara luas namun lembaga yang terkait Anak korban harus melalui pemeriksaan kesehatan  oleh  tenaga  medis  yang  ahli  menangani  kasus  kekerasan  seksual,  menurut  Unit Pelaksana  Teknis  Daerah  Perlindungan  Perempuan  dan  Anak  (UPTD  PPA)  di  daerah terkait. Pemeriksaan ini dilakukan untuk mencari luka fisik, mengobati penyakit atau infeksi menular  seksual,  dan  mengumpulkan  data  forensik  yang  dapat  digunakan  di  pengadilan. anak yang mengalami pelecehan seksual memerlukan pendampingan psikologis yang sensitif dan terlatih.  Ahli terapi anak atau konselor akan  membantu anak dalam mengatasi trauma yang mereka alami, membangun ketahanan mental dan emosional, serta membantu mereka pulih  dan  mengembalikan  kepercayaan  diri.  Anak  korban  perlu  mendapatkan  dukungan sosial  yang  kuat  dari  keluarga,  teman,  dan  masyarakat  sekitar.  Masyarakat  dan  lembaga pendidikan  harus  memastikan  bahwa  anak  tetap  mendapatkan  akses  pendidikan  yang  baik dan  mendukung,  serta  mampu  berpartisipasi  dalam  kegiatan  sosial  yang  positif.  Pelaku kekerasan  seksual  harus  diproses  secara  hukum.  Pihak  berwenang  harus  terlibat  dalam menyelidiki  kasus,  mengumpulkan  bukti,  dan  menjalankan  proses  peradilan  yang  adil  dan menyeluruh.  Anak  korban  dan  keluarganya  harus  diberikan  dukungan  dan  perlindungan selama proses hukum.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  di  lakukan,  didapatkan  kesimpulan  mengenai Konstruksi sosial kekerasan seksual di lingkungan pendidikan Pondok Pesantren Manarul Huda Kota  Bandung  ini.  Kekerasan  seksual  pada  anak  sebagai  sebuah  konstruksi  sosial  dapat
mempengaruhi  cara  masyarakat  memahami,  menginterpretasikan,  dan  merespons  kekerasan seksual. Peter L Berger menjelaskan bahwa konstruksi sosial dapat dipahami melui 3 tahap, yang pertama Ekternalisasi, kekerasan seksual pada anak merujuk pada cara masyarakat memandang dan merespons kasus kekerasan seksual yang melibatkan anak-anak. Ini melibatkan pemahaman tentang siapa atau apa yang menyebabkan tragedi itu. yang kedua Objektifikasi, kekerasan seksual merujuk  pada  cara  masyarakat  memandang  dan  memperlakukan  korban  kekerasan  seksual sebagai  objek  atau  benda,  yang  dapat  mengaburkan  pengakuan  akan  keberadaan  hak-hak  dan martabat  korban. yang  ketiga Internalisasi,  kekerasan  seksual  merujuk  pada  cara  masyarakat mempengaruhi individu untuk menerima, membenarkan, atau memperoleh pemahaman internal yang salah tentang kekerasan seksual.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  M.  (2012). Strategi  dan  Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter .  (Jogjakarta:  Ruzz Media, 2012)
Ayu,  Selly  Cadra.  (2015). Pentingnya  Pendampingan  Anak  Usia  Dini  Akibat  Kekerasan  Seksual . Fakultas Psikologi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Bahri,  Samsul.  2021. Model  Pengawasan  Anak  Dalam  Upaya  Pencegahan  Pelecehan  Seksual  Di Lingkungan Pesantren. Universitas Iskandarmuda Banda Aceh Chomaria,  Nurul.  2014 .  Pelecehan  Anak,  Kenali  dan  Tangani,  Menjaga  Buah  Hati  dari  Sindrom . Solo: Tiga Serangkai
Fushshilat & Apsari. (2020). Sistem Sosial Patriarki Sebagai Akar Dari Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan. Prosiding Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat. Vol 7, No 1 Herjanti.  (2015). Pola  Asuh  Orang  Tua  tentang  Pendidikan  Seks  Anak  Usia  Dini .  Jurnal  Ilmu Kebidanan Indonesia. Vol. 5 (2).
Hidayat. (2006). Pengantar Ilmu Keperawatan Anak . Jakarta: Penerbit Salemba Medika
Katadata  Media  Network.  (2023,  Juni  25).  Kampus  dan  Pesantren  Paling  Banyak  Terima
Laporan Kekerasan Seksual. Retrieved from https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/11/17/kampus-dan-pesantren- paling-banyak-terima-laporan-kekerasan-seksual
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Anak,  (2023,  Juni  25).  Pusat  Data  Kementerian PPPA RI. Retrieved from mursalimhttps://kekerasan.kemenpppa.go.id/ringkasan
KPAI, (2023, Juni 25). Catatan Pelanggaran Hak Anak Tahun 2021 dan Proyeksi Pengawasan
Penyelenggaraan Perlindungan Anak Tahun 2022. Retrieved from https://www.kpai.go.id/publikasi/catatan-pelanggaran-hak-anak-tahun-2021-dan- proyeksi-pengawasan-penyelenggaraan-perlindungan-anak-tahun-2022
Mansur, A.R. (2019) Tumbuh Kembang Anak Usia Prasekolah . Padang: Andalas University Press Mursalim. (2008). Kebijakan dan  Strategi: Membangun Interkoneksi antara Pendidikan Formal, Non- Formal,  dan  Informal  dalam  Konteks  Pendidikan  Sepanjang  Hayat  di  Indonesia .  Universitas Haluoleo
Noviana,  Ivo.  (2015). Kekerasan  Seksual  terhadap  Anak:  Dampak  dan  Penanganannya .  Pusat Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial, Kementerian Sosial RI.
Open Data Jabar. (2023, Juni 25). Jumlah Pondok Pesantren Berdasarkan Kabupaten/Kota di Jawa Barat. Retrieved from https://opendata.jabarprov.go.id/
Pasalbesy,  John  Dirk.  (2010).  Dampak  Tindak  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  Dan  Anak Serta Solusinya
Santoso, Puji.  (2016). Konstruksi Sosial Media Massa . Jurnal Komunikasi Islam Al- Balagh Vol. 1, No. 1, 2016: 30-48
Suyanto,  B.  (2010). Anak  Perempuan  Korban  Pelecehan  dan  Kekerasan  Seksual .  In  B.  Suyanto, Masalah Sosial Anak (pp. 247-267). Jakarta: PT Fajar Interpratama Mandiri.
Supriatna,  Dedi.  (2018). Motivasi  Orang  Tua  Memilih  Pondok  Pesantren  untuk  Anaknya .  Garuda:
Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi
Sulaiman, D. (2013). Manajemen Pendidikan Pesantren Modern Dalam Pembentukan Karakter Anak : Studi Kasus pada Pondok Pesantren Modern Diniyyah Pasia Kabupaten Agama. Jurnal Al-Fikrah, I (2).
Yuningsih,  Ani.  (2006). Implementasi  Teori  Konstruksi  Sosial  dalam  Penelitian  Public  Relation . MediaTor: Jurnal Komunikasi. Vol.7 No. 1 Juni
Zahirah,  Utami.  Nurwati,  Nunung  &  Krisnani,  Hetty.  (2019). Dampak  Dan  Penanganan Kekerasan  Seksual  Anak  Di  Keluarga .  Prosiding  Penelitian  &  Pengabdian  Kepada Masyarakat. Vol 6, No: 1 Hal: 10 – 20