## Mengaplikasikan Integritas Gembala Jemaat menurut Surat-surat Penggembalaan

## Markus Sudjarwo Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Alkitab Jember elizakharispras.ms@gmail.com

## Abstract
Integrity is a quality of character that must be possessed by every pastor. that  is,  the  quality  of  the  character  which  is  not  blameworthy,  lives according  to the  word, and  does  not  sacrifice the right  principles  when under pressure. In the pastoral letters of the Apostle Paul gives a reference and at the same time firmness to the pastors of the church who carry out his pastoral service. The purpose of this article is how pastors apply the concept of integrity in service according to the Pastoral Epistles. With a qualitative approach, this study applies a descriptive method to the pastors of the Pentecostal Church assembly in Indonesia in the Nabire area of the city.  The  conclusion  is,  integrity  is  really  very  important  for  a  pastor, because it is a basic force in a pastor's ministry. The value of a ministry is not determined by the high level of education or the many hours of flying in the ministry, but by the integrity of a pastor's church.

## Abstrak
Integritas adalah kualitas karakter yang harus dimiliki oleh setiap gembala jemaat.  yaitu  kualitas  karakter  yang  tidak  tercela,  hidup  sesuai  dengan perkataan,  dan  tidak  mengorbankan  prinsip  yang  benar  saat  berada  di bawah  tekanan.  Dalam  surat-surat  penggembalaan  Rasul  Paulus memberikan acuan dan sekaligus ketegasan terhadap para gembala jemaat yang  menjalankan  pelayanan  penggembalaannya.  Tujuan  dari  artikel  ini adalah bagaimana para gembala mengaplikasikan konsep integritas dalam pelayanan  menurut  Surat-surat  penggembalaan.  Dengan  pendekatan kualitatif,  penelitian  ini  menerapkan  metode  deskriptif  pada  gembala- gembala  sidang  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  di  wilayah  Nabire  kota. Kesimpulannya  adalah,  integritas  sungguh  sangat  penting  bagi  seorang gembala  jemaat,  karena  merupakan  kekuatan  dasar  dalam  pelayanan seorang  gembala.  Nilai  dari  sebuah  pelayanan  tidak  ditentukan  oleh tingginya  pendidikan  semata  atau  banyaknya  jam  terbang  dalam pelayanan, melainkan oleh integritas diri seorang gembala jemaat.

## 1. Pendahuluan
Seorang  gembala  sebagai  pemimpin  Kristen  harus  ditandai  dengan  integritas, terutama saat ada di bawah tekanan. Jika seorang gembala hilang kendali ketika ada di bawah tekanan, hal tersebut akan merusak kesaksian hidupnya, dan orang cenderung akan mengabaikan berita Injil yang disampaikan. Jika seorang gembala gagal dalam integritas, besar  kemungkinan  akan    digunakan  oleh  orang-orang  yang  tidak  menyukainya  untuk melemahkan dan menjatuhkan-nya. Jika seorang hamba Tuhan bekerja dengan cara kotor,

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 3, No 2, November 2019 (173-189)
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Article History Received: 01 November 2019 Revised: November 2019
Published:
November 2019 Keywords
(Kata kunci):
integrity ; pastor; pastoral epistles ; gembala jemaat; gembala sidang;
GPdI; integritas;
surat penggembalaan
DOI: http://dx.doi.org/10.
33991/epigraphe.v3i2 .47
tidak  jujur  dan  suatu  kali  orang  melihatnya,  maka  kelakuannya  akan  dikaitkan  dengan statusnya.  Bahkan  perkataan  dan  cara  berpakaian  pun  dikaitkan  dengan  status  sebagai pelayan Tuhan.
Kepemimpinan sepertinya tidak bisa dilepaskan dari identitas diri yang menjadi label integritas  dan  kepribadiannya.  Integritas  sangat  penting  ketika  menyangkut  pelayanan dan  pemberitaan  Firman  Tuhan.  Demi  Kristus  yang  menyerahkan  nyawa-Nya  bagi sidang-Nya, seorang gembala yang mem-beritakan Firman harus berusaha untuk menjadi orang-orang yang memiliki integritas. Paulus dalam surat-suratnya, baik kepada Timotius dan  Titus,  menekankan  pentingnya  integritas  seorang  gembala  dalam  pelayanannya. Timotius  dinasihati  untuk  menjadi  teladan  bagi  umat  yang  dilayaninya  dalam perkataannya,  dalam  tingkah  lakunya,  dalam  kasihnya,  dalam  kesetiaanya  dan  dalam kesucian  hidupnya  (2Tim.  4:12);  seorang  pemimpin  selain  harus  dapat  menunjukkan kemampu-an  dalam  memimpin,  juga  dituntut  untuk  dapat  memberikan  contoh  atau teladan dalam kehidupannya. 1 Ia juga terus didorong untuk mengerjakan tanggung jawab pelayanannya  dengan  sungguh-sungguh  dalam  mempelajari  Alkitab  mengajarkan kebenaran,  mempergunakan  karunia  pelayanan  sebaik-baiknya,  mengawasi  hidup  dan ajarannya,  agar  pelayanannya  memimpin  kepada  keselamatan  dalam  Kristus  Yesus (1Tim. 4:13-16). Di tengah-tengah tantangan pelayanannya,
Titus  juga  menerima  nasihat  yang  sama  dengan  Timotius  perihal  integritas.  Titus diperintahkan untuk memberitakan “apa yang sesuai dengan ajaran yang sehat” (Tit. 2:1), dan  menghindari  “persoalan  yang  dicari-cari  dan  yang  bodoh,  persoalan  silsilah, percekcokan dan pertengkaran mengenai hukum Taurat, karena semua itu tidak berguna dan  sia-sia  belaka”  (Tit.  3:9).  Dalam  memahami  teologi  dalam  surat  Titus,  dijelaskan bahwa  seorang  gembala  harus  memiliki  integritas  dalam  hidupnya. 2 Integritas  seorang gembala  juga  jelas  dari  syarat-syarat  yang  Paulus  kemukakan  untuk  menjadi  penilik sidang/penatua dalam surat-surat penggembalaan. Seorang gembala haruslah orang yang tidak bercacat, memiliki karakter Kristen yang baik, memiliki rumah tangga yang baik, memiliki nama baik di luar sidang (1Tim. 3:1-7; Tit. 1:5-10). Dengan integritas yang baik, seorang  gembala  dapat  menunaikan  tugas  pelayanannya  dengan  baik,  sesuai  kehendak Tuhan.
Integritas  juga  merupakan  modal  utama  bagi  seorang  pemimpin.  Warren  Bennis mengatakan bahwa integritas adalah fondasi untuk membangun rasa percaya (trust). Trust ini  berkaitan  erat  dengan predictability .  Seorang  pemimpin yang  memiliki  integritas membangun trust dengan menunjukkan kepada orang lain bahwa apabila diperhadapkan dengan  tantangan  moral,  segala keputusan  dan  aksinya  dapat  diprediksi. 3 Orang  yang
1 Desti Samarenna and Harls Evan R. Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
2 Parluhutan Manalu, “Memahami Theologia Dalam Surat Titus,” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2019): 39–59, http://sttpaulusmedan.ac.id/e- journal/index.php/sotiria/index.
3 “Integritas, Bukan Karisma,” dominggus.com, diakses tanggal 5 Oktober 2017, tersedia di http://www.dominggus.com/arsip/2005/01/06/integritas-bukan-karisma.
memiliki integritas adalah orang yang dianggap baik, dapat menjadi panutan, yang dapat dipercaya,  orang  yang  setia,  jujur,  jauh  dari  kepalsuan  dan  kepura-puraan,  menjadi teladan dalam banyak hal. Integritas dalam kepemimpinan menjadi perhatian yang makin berkembang khususnya dalam bidang pelayanan. Jika seorang pemimpin memiliki cara berpikir  dan  bertindak  bijaksana,  hal  itu  akan  membawa  pengaruh  terhadap  seluruh bagian dalam pelayanan yang dipimpinnya.
Menurut John C. Maxwell yang dikutip oleh Henoch F. Saerang, bahwa seseorang yang  memiliki  integritas,  kata-katanya  dan  perbuatannya  selalu  selaras.  Ia  ada sebagaimana ia ada, tidak perduli di mana pun dan dengan siapa pun ia. Seseorang yang memiliki  integritas  tidak  terbagi  atau  berpura-pura.  Ia  adalah  “seutuhnya”  dan kehidupannya  terhimpun  bersama.  Seseorang  yang  memiliki  integritas  tidak  akan menyembunyikan sesuatu dan tidak takut pada apa pun. Hidupnya bagaikan buku yang terbuka,  semuanya  dapat  didemonstrasikan  setiap  hari. 4 Integritas  menjadi  salah  satu indikator penting bagi keberhasilan seorang pemimpin, walaupun tidak semua pemimpin memiliki  integritas.  Hasil  penelitian  dari  James  Kouzes  dan  Barry  Posner  melaporkan hasil riset mereka selama hampir 20 tahun dari survei terhadap ribuan kaum professional dari  empat  benua  bahwa  karakteristik  nomor  satu  yang  paling  kritis  bagi  seorang pemimpin  adalah  integritas. 5 Seorang  gembala  adalah  pemimpin  tertinggi  di  dalam gereja.  Integritas  adalah  modal  utama  bagi  seorang  pemimpin.  Dalam  berbagai  bagian Alkitab,  ditemukan  bahwa  integritas  itu  penting  karena  Tuhan  menginginkannya (Kej.17:1; 1Ptr. 5:4-6), hal itu merefleksikan diri yang sebenarnya (Kej. 20:5-6), manusia membutuhkannya (Ams. 10:9, 20:7; 1Raj. 9:4-5; Flp. 2:14-16).
Di  era  modern  dewasa  ini  integritas  seseorang  dapat  hancur  dalam  sekejap  mata. Tidak  mengherankan  bila  banyak  media  memberitakan  tidak  hanya  mengenai  para politikus yang berjatuhan, tetapi juga para pendeta yang menggelapkan dana gereja atau yang  berselingkuh  dengan  perempuan-perempuan  yang  bekerja  di  gereja.  Kisah-kisah seperti  ini  sangat  laris  terjual  karena  merupakan  contoh  kemunafikan  yang  terang- terangan. 6 Bukti lain dipaparkan oleh Dr. Clinton di dalam studi perbandingannya tentang pemimpin di dalam Alkitab membandingkan para pemimpin yang menyelesaikan dengan tuntas  dan  mereka  yang  tidak.  Ada  enam  rintangan  umum  yang  mengganggu  para pemimpin  yang  sampai  pada  masa  kini  masih  merupakan  hambatan  pelayanan  yang umum,  yaitu:  (1)  Penggunaan  dan  penyalahgunaan  Keuangan,  (2)  Penyalahgunaan Kekuasaan, (3) Kebanggaan, (4) Penyelewengan Seksual, (5) Hubungan Keluarga, dan (6) Stagnasi. 7 Rintangan yang sama juga terjadi pada gembala-gembala di wilayah Nabire kota, Provinsi Papua.
4 Henoch F. Saerang, “Integrity”, Local Leadership Training Programme , Makassar:10-13 Oktober 2007, 3.
5 “Integritas, Bukan Karisma”, http://www.dominggus.com/arsip/2005/01/06/integritas-bukan- karisma; diakses tanggal 5 Oktober 2018
6 Yakub Hendrawan Perangin-Angin, Kepemimpinan Gembala Yang Berintegritas, 2010, 4 7 Richard Clinton & Paul Leavenworth, Memulai dengan Baik – Membangun Kepemimpinan Yang Kokoh (Jakarta: Metanoia, 2004), 21-22.
Masalah yang terjadi adalah beberapa Gembala, mereka tidak memahami tugas dan tanggung jawab kepemimpinannya dalam pelayanan. Dalam posisinya sebagai seorang gembala, ia berkewajiban untuk melayani sidang dan bertanggung jawab terhadap Allah atas  kehidupan  sidang  yang  digembalakannya. 8 Ralph  M.  Riggs  mengatakan,  bahwa pelayanan seorang pendeta (seorang gembala) meliputi tugas-tugas dan tujuan tertentu. Salah satunya adalah memberitakan firman. 9 Munculnya persepsi bahwa kepemimpinan yang berintegritas tidak berhubungan dengan pertumbuhan rohani juga terjadi di kalangan para gembala GPdI wilayah Nabire kota. Identitas dan mentalitas seorang gembala yang baik sangat ditentukan seberapa jauh hubungan pribadinya dengan Kristus sebagai kepala gereja itu. Karena gembala adalah model maka umat akan melihat dan menilai apa yang dilakukan Gembalanya dalam memipin sidangnya.
Ternyata  ada  pengaruh  dari  gembala  yang  berintegritas  bagi  perkembangan pelayanan di wilayah Nabire kota . Perkembangan pelayanan di wilayah Nabire kota dapat dilihat dari keaktifan para gembala dan umat yang dilayaninya dalam mengikuti kegiatan- kegiatan fellowship yang  dilaksanakan  oleh  wilayah.  Gembala  sidang  merupakan panggilan pelayanan gerejani, yang olehnya Alkitab haruslah dijadikan sebagai sumber acuan  utama  dan  landasan  berpijak  dalam  melaksanakan  tugas  penggembalaan, khususnya  dalam  surat-surat  pastoral    (1Tim.  3:1-13;  Tit.  1).  Mengenai  syarat-syarat penatua  dan  diaken,  dijelaskan  bahwa  penatua  yang  memiliki  wewenang  dalam pelayanan  haruslah  seorang  yang  tidak  bersalah,  hidup  benar  dan  tidak  bercacat-cela, waspada  terhadap  kekuatan  setan,  berkomitmen  dalam  kehidupan  rumah  tangga. Sedangkan  surat  Titus  menegaskan  syarat-syarat  bagi  mereka  yang  dipilih  untuk melayani pekerjaan Tuhan.
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan integritas gembala sidang menurut  Surat-Surat  Penggembalaan,  yang  mana  penerapannya  dilakukan  pada  para gembala  sidang  di  Wilayah  Nabire  kota,  Papua.  Penelitian  ini  penting  karena  akan memberikan dasar bagi para gembala sidang, khususnya di lingkup Gereja Pantekosta di Indonesia  wilayah  Nabire  kota,  memiliki  integritas  dalam  kepemimpinannya. Kepemimpinan yang dikaitkan dengan keteladanan telah dibahas juga oleh Joseph Christ Santo,  Dapot  Tua  Simanjuntak 10 ,  namun  tidak  membahas  secara  spesifik  tentang integritas  gembala  sidang.  Gereja  harus  memunculkan  pemimpin-pemimpin  yang berintegritas sesuai ketentuan yang ditekankan oleh Paulus melalui surat penggembalaan.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan  metode deskriptif. 11 Penelitian kualitatif dalam hal ini lebih menekankan sikap penelitian yang bermuatan  nilai  dan  mencari  jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  yang  menekankan
8 Reinhard Jeffray Berhitu, Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura , (2016), 273.
9 Ralph M. Riggs, Gembala Sidang yang Berhasil (Malang: Gandum Mas, 1996), 71. 10 Joseph Christ Santo and Dapot Tua Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang
Ter hadap Pertumbuhan Gereja,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28 – 41.
11 Arif Furchan, Pengantar Metode Penelitian Kualitatif (Surabaya: Usaha Nasional Indonesia,
1992)
bagaimana  pengalaman  sosial    diciptakan  dan  diberi  makna. 12 Metode  deskriptif  yang digunakan  untuk  menjelaskan,  menguraikan  dan  menyelidiki  dengan  saksama  agar memperoleh  gambaran  yang  jelas,  analisis  karena  data  yang  diperoleh  akan  disusun, dijelaskan  dan  dianalisa. 13 Prosedur  penelitian  yang  dilakukan  adalah:  membaca  buku- buku  tentang  integritas  dan  surat-surat  penggembalaan,  dan  mengadakan  penelitian  di kalangan  gembala,  keluaarganya  dan  umat  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  wilayah Nabire kota di provinsi Papua. Dalam penelitian ini partisipannya adalah gembala, istri dan anak, pengerja, pembantu dan umat Gereja Pantekosta di Indonesia wilayah Nabire kota. Jumlah partisipan adalah 50 orang dari partisipan warga jemaat aktif yang mewakili seluruh populasi umat GPdI Wilayah Nabire kota.

## Deskripsi Surat-Surat Penggembalaan
Istilah  “surat-surat  penggembalaan”  digunakan  sebagai  sebutan  untuk  surat-surat rasul Paulus kepada Timotius dan Titus. Sebutan ini lazim dalam setiap diskusi-diskusi teologis dan telah digunakan sejak abad delapan belas, diperkenalkan pada tahun 1703 oleh D.N. Berdot dan diikuti oleh Paul Anton pada tahun 1726. 14 Sekalipun ketiga surat ini  adalah  surat  pribadi,  namun  tidak  sepenuhnya  bersifat  pribadi  sebagaimana  surat Filemon. Surat ini ditulis oleh Paulus juga untuk orang-orang yang memiliki kedudukan penting  berkenaan  dengan  tanggung  jawab  dalam  gereja.  Surat  ini  sangat  menaruh perhatian pada tugas-tugas gereja serta pendisiplinan gereja. Inilah yang menjadi alasan mengapa surat-surat rasul Paulus kepada Timotius dan Titus disebut sebagai surat-surat penggembalaan.
Pendapat ini senada dengan yang disampaikan oleh J. Wesley Brill dalam bukunya Tafsiran Surat Timotius dan Titus bahwa ketiga surat tersebut disebut sebagai surat-surat penggembalaan karena “Bagian-bagian lain dalam Alkitab tidak ada yang memuat sekian banyak petunjuk untuk menggembalakan sidang jemaat”. 15 Dengan kata lain, ketiga surat tersebut  memuat  banyak  petunjuk  mengenai  tugas-tugas  gereja  atau  pelayanan  gereja.
Pada pengantar surat 1 Timotius, dalam The Hebrew-Greek Key Study Bible disebutkan bahwa kedua surat Paulus kepada Timotius dan satu kepada Titus merupakan instruksi khusus untuk para pemimpin gereja, sehingga secara umum disebut sebagai surat-surat penggembalaan  (1996:1392).  Instruksi  khusus  yang  dimaksud  di  sini  ialah  bagaimana cara  memimpin  atau  menggembalakan  warga  jemaat.  Tentang  surat  1,  2  Timotius  dan Titus  Walter  M.  Dunnett  menyatakan  bahwa  “surat-surat  Paulus  diberi  nama  surat kiriman penggembalaan karena menitik beratkan tanggung jawab perorangan dan fungsi umum gembala gereja setempat.” 16
Surat-surat  penggembalaan  sangat  penting  dipelajari  oleh  para  pemimpin  gereja, khususnya  Pendeta.  Brill  meyatakan  bahwa  surat-surat  penggembalaan  adalah  pesan terakhir rasul  Paulus  kepada para Pendeta dan pemberita Injil  di  seluruh dunia, karena
12 Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: Grasindo, 2007), 60.
13 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998), 63, 105.
14 D. A. Carson, An Introduction To The New Testament (Michigan: Zondervan, 1999), 359.
15 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Timotius dan Titus (Bandung: Kalam Hidup, 1994), 10.
16 Walter M. Dunnet, Pengantar Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 2001), 74.
mengandung  kebijaksanaan dan budi rasul Paulus yang berpengalaman dalam pekerjaan Tuhan  dan  sangat  berfaedah  bagi  pekerja  gereja  dewasa  ini. 17 Trentham  berpendapat bahwa melaui surat rasul Paulus kepada Timotius (1 dan 2 Tim.), kita dapat melihat dan memiliki  kebijaksanaan  rasul  Paulus  yang  sementara  melatih  gembala-Pendeta  dan mempersiapkan  kepemimpinan  bagi  gereja-gereja. 18 Hal  senada  disampaikan  oleh Edmond  Hiebert,  bahwa  surat-surat  penggembalaan  ditujukan  kepada  mereka  yang memiliki  tanggung  jawab  penting  dalam  gereja,  sehingga  kita  dapat  memetik  banyak manfaat  dari  surat-surat  penggembalaan  tersebut. 19 Dengan  mempelajari  surat-surat penggembalaan para Pendeta akan melihat bahwa sidang sebagai kumpulan orang-orang yang  telah  diselamatkan  dalam  iman  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus  adalah  komunitas belajar mengajar dan Pendeta sebagai pemimpin sidang bertugas sebagai pengajar dalam setiap ajaran sehat yang sesuai dengan Injil.

## Integritas Gembala Jemaat Menurut Surat 1 Timotius 3 dan Titus
Ada beberapa hal terkait integritas gembala sidang yang ditekankan dalam surat 1 Timotius 3 dan Titus, seperti diuraikan di bawah ini.

## Integritas Pribadi
Integritas  adalah suatu  konsep  yang  berkaitan dengan konsistensi  dalam tindakan, nilai,  metode,  ukuran,  prinsip,  ekspektasi,  serta  berbagai  hal  yang  dihasilkan.  Orang berintegritas  berarti  memiliki  pribadi  yang  jujur  dan  memiliki  karakter  yang  kuat. Kualifikasi  seorang  gembala  jemaat  yang  berintegritas  berhubungan  dengan kepribadiannya  adalah:  Dapat  menahan  diri  (1  Tim.  3:2;  Tit.  1:8),  pendirian  dan keyakinannya tidak goyah (luntur) ketika menghadapi keadaan buruk, persoalan maupun kesulitan; Bijaksana (1 Tim. 3:3; Tit. 1:8),  memiliki keseimbangan pikiran,  tak pernah terpengaruh oleh hal-hal yang ekstrim; Suka akan hal yang baik (Tit.  1:8),  mencintai akan semua hal yang baik dan yang berkenan kepada Allah, seperti: kebenaran, kejujuran, keadilan, tidak suka memfitnah, tidak mencintai uang; Adil  (Tit. 3:8), tidak memihak dan tidak  bertindak  menurut  prasangka,  memiliki  tabiat  yang  benar  terhadap  Tuhan  dan manusia, tulus ikhlas; Saleh (Tit. 3:8), mematuhi perintah dan peraturan-peraturan Allah, menjadikan  Kitab  Suci  patokan  hidup;  Bukan  peminum    (1  Tim.  3:3;  Tit.  1:7),  tidak minum minuman keras; Bukan hamba uang (1 Tim. 3:3), artinya tidak serakah (Tit. 1:3), tidak mencintai uang dan tidak menutupi segala macam dosa yang berhubungan dengan uang, tidak mencari keuntungan secara yang hina atau buruk, karena cinta uang adalah akar segala dosa (1Tim. 6:10).

## Integritas dalam Hubungan dengan Rumah Tangga
Integritas  dalam rumah tangga dalam topik ini  berdasarkan 1 Timotius 3:  1-7 dan Titus 1:5-9, adalah: Suami dari satu istri, hanya mempunyai satu istri (Tit. 1:6), artinya setia  kepada  istri  secara  badani  maupun  secara  batin,  tidak  selingkuh,  tidak  berbuat mesum  dengan  siapapun,  tidak  bergaul  erat  dengan  perempuan  lain,  tidak  main
17 Brill, 10.
18 Charles A. Trentham, Studies in Timothy (Nashville Tennessee, 1957), 9. 19 Hiebert, 9.
perempuan;  Kepala  rumah  tangga  yang  baik,  anak-anaknya  beriman  dan  tidak  dapat dituduh  (Tit.  3:6),  ditaati,  disegani  dan    dihormati  oleh  istri  serta  anak-anaknya;  Suka memberi  tumpangan  (1  Tim.  3:2;  Tit.  1:  8),  yang  memiliki  pengertian  secara  aslinya mencintai orang asing, orang yang belum dikenal, pendatang.

## Integritas Sosial dalam masyarakat
Secara  sosial,  integritas  dalam  diri  seseorang  membuatnya  lebih  mudah  menjalin hubungan yang baik dengan orang lain, serta melakukan kerja sama dalam masyarakat. Berdasarkan  1  Timotius  3:1-7  dan  Titus  1:5-9,  maka  integritas  sosial  adalah:  Bukan pemberang,  pemarah,  tidak  cepat  mengambil  tidakan  buruk,  tidak  lekas  marah,  dapat menguasai semua perasaan termasuk kemarahan; Bukan pemarah, bukan orang yang suka berkelahi atau bertinju atau memukul ketika menyelesaikan masalah; Pendamai, bukan pembantah, tidak suka berbantah-bantah atau bertengkar mulut; Tidak angkuh, tidak suka mementingkan/menyenangkan  diri  sendiri,  tidak  mengambil  keputusan  menurut keinginan, pandangan, kesenangan atau kemauan diri sendiri; Tidak pemarah, orang yang murah hati, yang lunak hati dan yang memberi perhatian tanpa pandang bulu, dan rela mengorbankan  haknya sendiri bagi kepentingan orang lain.
Kualifikasi sosial pemimpin terkait hubungan dengan sesame, yaitu suka memberi tumpangan, suka pada hal yang baik, bersikap bijaksana, berlaku adil, dapat menguasai diri  dengan  penjelasan  sebagi  berikut:  Suka  memberi  tumpangan  adalah  jawaban  atas panggilan  untuk  menjabarkan  persekutuan  dengan  jalan  menjadi  hospes  (mitra penginapan) bagi orang yang memerlukan bantuan. Suka akan yang baik adalah pejabat gereja yang memiliki kebaikan dengan melalakukan hal-hal yang baik untuk orang yang dilayani, mengasihi orang baik tanpa pandang bulu karena memiliki hati yang baik.

## Integritas sebagai Teladan
Surat  1  Timotius  4:12-16,  Rasul  Paulus  menuliskan  sepucuk  surat  yang  ditujukan kepada  Timotius  karena  ialah  yang  Paulus  percayakan  untuk  melanjutkan  pekerjaan pelayanannya. 20 Surat ini memuat nasihat atas kegiatan pemberitaan Injil dan sejumlah nasihat  pribadi.  Di  dalam  pasal  4:12,  Paulus  menasihatkan  Timotius  agar  melalui perkataan, tingkah laku dan kesetiaannya, ia dapat menjadi teladan bagi banyak orang. Timotius  bisa  menjadi  seorang  pribadi  yang  berintegritas  baik,  setia  dan  sanggup mengaplikasikan firman Allah dalam hidupnya sehari-hari, sehingga tidak ada alasan bagi orang lain untuk memandangnya rendah karena dirinya masih muda.
Aspek  lain  yang  ditonjolkan  dalam  surat-surat  pastoral  adalah  peranan  seorang pemimpin  yang  memberi  teladan  bagi  sidang  yang  dipimpin. 21 Dalam  surat-surat pastoral, Paulus menampilkan dirinya sebagai seorang ”ayah” yang memberi keteladanan bagi  Timotius  tentang  ajaran  yang  sehat  (2  Tim.  1:13).  Paulus  tampil  sebagai  seorang guru (1Tim. 2:7). Timotius dan Titus juga dinasihati supaya mencontohi keteladan guru mereka  yaitu  Paulus.  Kemudian,  keduanya  dituntut  untuk  menjadi  teladan  bagi  sidang
20 Perkataan: http://www.warungsatekamu.org/2011/05/patut-diteladani-perkataan/. Tgl:17-07-2017.
21 Samuel Benyamin Haks, Perjanjian Baru Sejarah, Pengantar dan Pokok-Pokok Teologisnya (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 255.
yang  mereka  pimpin  (1Tim.  4:12)  sekalian  mengajar  sidang  akan  ajaran  yang  sehat. Paulus menasihatkan agar Timotius menjadi penerus ajaran dan keteladanan hidup dari Paulus kepada sidang.
Paulus  meminta  Timotius  untuk  menjadi tupos (teladan,  contoh,  pola  bagi  sidang dalam 1Tim. 4:12). Istilah tupos yang Paulus pakai pada ayat 12 yang ia kaitan dengan kata ginou =  jadilah  sehingga  membentuk  kalimat  imperaktif  yang  dikenakan  kepada timotius.  Timotius  diminta  agar  menjadi  teladan  bagi  sidang  sekalipun  ia  muda. Permintaan  ini  mengandung  makna  bahwa  pelayanan  sidang  yang  Timotius  harus lakukan  adalah  pelayanan  keteladanan  (bnd.  1Ptr.  5:3).    Pelayanan  ini  tidak  dapat dilakukan dengan kata-kata saja tetapi yang penting dari sikap dan tindakan yang menjadi panutan bagi seluruh jemaat. Kesatuan kata dan tindakan sangat penting dan berpengaruh dalam  pelayanan.  Sidang  tidak  hanya  mendengar  kefasihan  berbicara  dari  seorang pelayan,  tetapi  lenih  dari  itu  sidang  juga  ingin  melihat  keteladanannya  dalam  bersikap dan bertindak. Bahkan kadnag-kadang seorang pelayan kurang fasih dalam berbicara dan berkhotbah tetapi mampu menjadi teladan bagi sidang maka ia menjadi panutan dalam pelayanan.
Ada lima unsur yang paulus minta dari timotius untuk menjadi teladan bagi sidang yaitu : perkataan, tingkah laku, kasih, kesetiaan, kesucian. Menurut paulus perkataan dan tingkahlaku  yang  harus  di  hindari  oleh  seorang  pelayan  termasuk  timotius  adalah kepasusan, kemarahan, kapahitan, fitnah, perkataan kasar dan kotor, dsb. Sedangkan yang harus  diusahakan  adalah  kebenaran,  nasehat,  dan  kelemahlemmbutan,  pengampunan, kesopana, dan pengucapan syukur. Unsur yang berikut adalah kasih. Kasih merupakan unsur  yang  penting  dalam  surat  paulus  sebab  kasih  sangat  menentukan  kualitas  hidup orang-orang keristen. Karena itu ia menasehati sidang agar mereka hidup di dalam kasih sebagai mana kristus mengasihi mereka. Sebgai unsur yang berkaitan satu dengan yang lain. Kesetiaan dalam melayani sangat di tentukan oleh kasih seseorang terhadap Tuhan. Demikian juga kesucian tetap terplihara bila seorang pelayan memiliki kasih yang sama.

## Instrumen Penelitian
Dalam  memperoleh  data  terkait  penelitian  di  GPdI  wilayah  Nabire  kota,  maka responden akan diberikan angket untuk diisi sesuai dengan pernyataan yang telah dibuat seperti berikut.
Sub
Fokus Indikator Pertanyaan Integritas pribadi/ personal 1 Seorang gembala harus berpendirian dan berkeyakinan ( Tidak Goyah ) ketika menghadapi keadaan buruk, persoalan maupun kesulitan. Bijaksana 2 Seorang Gembala harus memiliki keseimbangan pikiran, sehingga tak pernah terpengaruh oleh hal-hal yang ekstrim. Suka akan hal yang baik 3 Seorang Gembala harus memiliki kesukaan akan hal-hal yang baik dan yang berkenan kepada Allah, misalnya: kebenaran, kejujuran, keadilan, tidak suka memfitnah, tidak mencintai uang. Adil 4 Seorang Gembala Tidak boleh berpihak dan tidak bertindak menurut prasangka. 5  Harus memiliki Sikap/tabiat yang benar terhadap Tuhan dan manusia.
6  Harus tulus ikhlas
Saleh 7 Seorang Gembala harus tunduk dan taat pada perintah dan peraturan- peraturan Allah, menjadikan Kitab Suci sebagai patokan hidup. Misal: membayar perpuluhan, mengasihi jemaat. Bukan peminum 8  Tidak minum minuman keras Bukan hamba uang/tidak serakah Seorang Gembla bukanlah seorang yang cinta uang dan tidak menutupi segala macam dosa yang berhubungan dengan uang. Tidak mencari keuntungan secara yang hina atau buruk. Integritas Dalam hubungan sosial Bukan pemberang 1 Seorang gembala adalah seorang yang dapat mengendalikan diri (tidak cepat emosi)
2  Dapat menguasai semua perasaan termasuk kemarahan.
Bukan pemarah 3 Bukan orang yang suka berkelahi atau bertinju atau memukul ketika menyelesaikan masalah Pendamai 4  Bukan pembantah, tidak suka berbantah-bantah atau bertengkar mulut. Tidak angkuh 5  Seorang gembala tidak mementingkan/menyenangkan diri sendiri, 6 Tidak mengambil keputusan menurut keinginan, pandangan, kesenangan atau kemauan diri sendiri. Peramah 7 Orang yang murah hati, yang lunak hati dan yang memberi perhatian tanpa pandang bulu, dan rela mengorbankan  haknya sendiri bagi kepentingan orang lain. Dalam hidup Rumah Tangga/ Keluarga Suami dari satu istri 1 Seorang gembala adalah seorang yang setia kepada istri secara badani maupun secara batin (tidak beristri lebih dari satu secara resmi atau tidak resmi dengan alasan apapun (tidak punya “wil”),
2 Tidak selingkuh, tidak berbuat mesum dengan siapapun, tidak bergaul erat dengan perempuan lain atau tidak main wanita walau tidak sampai berhubungan seks. Kepala rumah tangga yang baik 3  Seorang gembala ditaati dan dihormati oleh istri dan anak-anaknya; 4 Anak-anaknya mentaati dan menghormati orang tua, beriman kepada Kristus, hidup senonoh, dan tertib. Suka memberi tumpangan 5 Seorang gembala senang menerima orang sekalipun belum dikenal sebagai tamu, tetapi bukan siapa saja yang minta menginap. Hidup Dalam ke teladanan Sopan 1 Seorang gembala memiliki kebiasaan hidup, tingkahlaku dan pelayanan yang tertib, teratur, dan disusun dengan baik (diantaranya: tentang rumahnya, halaman rumah, penampilan dirinya, hidup rohaninya) Cakap mengajar orang lain/ Berpegang pada perkataan yang benar 2 Seorang gembala dapat menunjukkan kesalahan orang yang menentang Alkitab, dapat menasihati orang berdasarkan Alkitab. 3  Apa yang diajarkannya juga dipraktikkannya sendiri Tak bercacat 4 Seorang gembala tidak dapat dilemparkan suatu tuduhan buruk dalam hal kesusilaan.
5 Kepadanya tidak dapat dilemparkan suatu tuduhan buruk dalam kelakuan
6 Kepadanya tidak dapat dilemparkan suatu tuduhan buruk dalam tutur kata Mempunyai nama baik di luar 7 Seorang gembala dihormati oleh orang bukan Kristen yang mengenal maupun tidak mengenal beliau di lingkungan hidup beliau. Bukan seorang yang baru bertobat 8 Seorang gembala adalah orang yang sudah matang/dewasa dalam iman dan kerohaniannya, Keteladanan dalam ketekunan 9 Seorang gembala harus memiliki jadwal pembacaan Akitab secara rutin dan teratur, walaupun tidak dalam mempersiapkan pelayanan (Khotbah) Keteladanan dalam perkataan 10 Seorang gembala memiliki etika dalam bertutur kata dengan siapa pun, dan kepada siapa pun
11  Dapat menjaga rahasia masalah dalam jemaat.
X 100%
12  Tidak berkata-kata kasar kepada  jemaat.
Keteladanan dalam tingkah laku 13 Seorang gembala selalu menjaga kesopanan dalam tingkahlaku kepada siapapun Keteladanan dalam kasih 14 Seorang gembala harus memiliki perhatian kepada semua jemaat Memiliki jadwal besuk rutin dalam jemaat Memiliki program khusus peduli kasih Keteladanan dalam kesetiaan 15  Menjadi teladan dalam jadwal ibadah yang telah ditetapkan Keteladanan dalam kesucian 16  Menjadi teladan dalam hidup pelayanan dan kehidupan sehari-hari

## Analisa data
Dalam  analisis  data  penelitian  ini  akan  diolah  menggunakan  cara  kualitatif- deskriptif,  yaitu: Data  akan  dideskripsikan  dalam  bentuk  tabel,  sesuai  dengan  kategori masing-masing indikatornya. Analisis ini menggunakan rumus:

## F
P  =           X 100% N Keterangan :
P = Besarnya prosentase  jawaban F = Banyaknya frekuensi  jawaban  dari setiap pertanyaan.
N = Jumlah partisipan
Data  yang  sudah  dideskripsikan  akan  dianalisis  sesuai  dengan  kaidah  dan  rumus  yang berlaku. Untuk menentukan jumlah skor jawaban partisipan dengan rumus:
Total skor jawaban X total pernyataan X total partisipan
Sementara  untuk  menentukan  total  skor  ideal  jawaban  partisipan,  yaitu    skor  yang diharapkan  muncul (skor maksimal), dengan rumus:
Total skor jawaban teratas X total pernyataan X total partisipan
Dalam menentukan prosentase akhir skor partisipan dengan rumus sebagai berikut:
Jumlah skor jawaban Skor Ideal
Untuk membandingkan prosentase jumlah skor partisipan yang diperoleh dengan kriteria prosentase skor sebagai berikut 22
No Interval Prosentase Kriteria 1 0 – 20 Sangat rendah 2 21 – 40 Rendah 3 41 – 60 Sedang 4 61 – 80 Tinggi 5 81 – 100 Sangat Tinggi
22 E.T Rusfendi, Dasar Penelitian  Pendidikan  dan Bidang Non-Eksakta  Lainnya (Semarang: IKIP Semarang  Prees, 1994), 143.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil penelitian dan pembahasan akan disajikan dalam bentuk deskripsi, analisis, dan interprestasi. Untuk penyajian data deskripsi disajikan jawaban dari para gembala sidang GPdI Wilayah Nabire Kota Kabupaten Nabire sebanyak 50 orang. Analisa data dilakukan setelah  deskripsi  data,  kemudian  dilakukan  interpretasi.  Dalam  menyusun  deskripsi peneliti  berusaha  untuk  tetap  berpedoman  pada  data  yang  ada,  kemudian  jawaban disajikan  sebagaimana  adanya  sesuai  dengan  bentuk  aslinya.  Dari  penelitian  ini, didapatkan  deskripsi  data  yang  ditabulasi  dalam  tabel-tabel  sebagai  berikut:  Integritas gembala  menurut  surat-surat  pengembalaan  dan  aplikasinya  bagi  gembala  di  GPdI wilayah Nabire Kota.

## Integritas Kepribadian
Hasil perhitungan angket integritas kepribadian dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Kategori Skala Frekuensi (F) Hasil Prosentase X1  X2  X3  X4  X5  X6  X1  X2  X3  X4  X5  X6 X1 X2  X3  X4  X5  X6 SS 5 9  4 3 2  10  50  45  20  15  10  50  250  28,85  15,15 12,10 7,25 30,49 100 S 4 9  5 5 8  14  0  36  20  20  32  56  0  23,10  15,15 16,13 23,19 34,15 CT 3  11  13  10  18  6 0  33  39  30  54  18  0  21,15  29,54 24,19 39,13 10,97 TS 2  21  25  27  20  20  0  42  50  54  40  40  0  26,92  37,88 43,55 28,99 24,40 STS 1 0  3 5 2 0 0 0 3 5 2 0 0
0 2,27  4,03  1,45  0 50  50  50  50  50  50  156 132 124 138 164 250

## Tabel: Analisis Data
Item X5 X4 X3 X2 X1 X1 45 36 33 42 0 X2 0 20 39 50 3 X3 15 20 30 54 5 X4 10 32 54 40 2 X5 50 56 18 40 0 X6 250 0 0 0 0
Total Skor 370+164+174+226+10 = 944
Melalui 6 (enam) pertanyaan yang peneliti ajukan kepada 50 partisipan yang  berkaitan dengan integritas pribadi, diperoleh hasil untuk sangat setuju dengan skor 370, sedangkan untuk pernyataan setuju dengan skor 164, kemudian jawaban cukup setuju dengan skor 174, sedangkan untuk jawaban tidak setuju jawaban dengan skor 226 dan untuk jawaban sangat  tidak  setuju  dengan  skor  10,  sehingga  total  skor  yang  didapatkan  adalah  944. Selanjutnya  untuk  mengukur  seberapa  besar  tingkat  integritas  gembala  menurut  surat- surat  pengembalaan  dan  aplikasi  bagi  gembala  di  GPdI  Wilayah  Nabire  Kota  adalah dengan menentukan jumlah skor jawaban partisipan yang memuat pernyataan mengenai integritas gembala menurut surat-surat pengembalaan dan aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota, dengan rumus: total skor X total item X total partisipan, sehingga diperoleh perhitungan sebagai berikut: 944 x 6 x 50 = 283.200.
Untuk  menentukan  jumlah  skor  ideal  jawaban  partisipan  terhadap  item-item pernyataan  tentang  integritas  gembala  menurut  surat-surat  pengembalaan  dan  aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota rumus: Total skor teratas X total item X total partisipan, sehingga diperoleh perhitungan sebagai berikut: Skor ideal adalah (5 x 6 x 50) x  6  x  50  =  450.000.  Sedangkan  untuk  menentukan  prosentase  jumlah  skor  jawaban partisipan, dengan rumus:
𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐽𝑎𝑤𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐼𝑑𝑒𝑎𝑙 × 100% 283.200 450.000 × 100%
= 63%
Jadi  diketahui  bahwa  prosentase  adalah  63  %,  sehingga  pada  tabel  kriteria  prosentase terletak pada kategori sedang (51-70).

## Integritas dalam Kehidupan Sosial
Hasil  perhitungan  angket  integritas  kehidupan  sosial  dapat  dilihat  pada  tabel  di bawah ini:
Kategori Skala Frekuensi (F) Hasil Prosentase X7  X8  X9  X10 X11 X12 X7  X8  X9 X10 X11 X12  X7 X8  X9  X10  X11  X12 SS 5  10  4  18  3 7 5  50  20  90  15  35  25  30,49  14,39 43,48 11,72 24,82 18,66 S 4  10  7  24  7 7 4  40  28  96  28  28  16  24,39  20,14 46,38 21,87 19,86 11,94 CT 3  14  13  5  10  12  11  42  39  15  30  36  33  25,61  28,10 7,24 23,44 25,53 24,63 TS 2  16  26  3  25  18  30  32  52  6  50  36  60  19,51  37,41 2,90 39,10 25,53 44,77 STS 1 0  0 0 5 6 0 0 0 0 5 6 0 0 0 0  3,90  4,26 0 50  50  50  50  50  50  164 139 207 128 141 134 Tabel  4.2.3  Analisa Data Item X5 X4 X3 X2 X1 X1 50 40 42 32 0 X2 20 28 39 52 0 X3 90 96 15 6 0 X4 15 28 30 50 5 X5 35 28 36 36 6 X6 25 16 33 60 0
Total Skor 235+236+195+236+11=913
Melalui 6 (enam) pertanyaan yang peneliti ajukan kepada 50 partisipan yang berkaitan dengan integritas pribadi, diperoleh hasil untuk sangat setuju dengan skor 235, sedangkan untuk pernyataan setuju dengan skor 236, kemudian jawaban cukup setuju dengan skor 195, sedangkan untuk jawaban tidak setuju jawaban dengan skor 236 dan untuk jawaban sangat  tidak  setuju  dengan  skor  11,  sehingga  total  skor  yang  didapatkan  adalah  913. Selanjutnya  untuk  mengukur  seberapa  besar  tingkat  integritas  gembala  menurut  surat- surat  pengembalaan  dan  aplikasi  bagi  gembala  di  GPdI  Wilayah  Nabire  Kota  adalah dengan menentukan jumlah skor jawaban partisipan yang memuat pernyataan mengenai integritas gembala menurut surat-surat pengembalaan dan aplikasi bagi gembala di GPdI
Wilayah Nabire Kota, dengan rumus: Total Skor x Pertanyaan x Partisipan: 913 x 6 x 50 = 273.900.
Untuk  menentukan  jumlah  skor  ideal  jawaban  partisipan  terhadap  item-item pernyataan  tentang  integritas  gembala  menurut  surat-surat  pengembalaan  dan  aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota rumus: Total skor teratas x total item x total partisipan, sehingga diperoleh perhitungan sebagai berikut: Skor ideal adalah (5 x 6 x 50) x  6  x  50  =  450.000.  Untuk  menentukan  prosentase  jumlah  skor  jawaban  partisipan, dengan rumus:
𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐽𝑎𝑤𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐼𝑑𝑒𝑎𝑙
× 100% 273.900 450.000 × 100%
= 60,87%
Jadi diketahui bahwa prosentase adalah 60,87%, sehingga pada tabel kriteria prosentase terletak pada kategori sedang (51-70).

## Integritas dalam Hubungan dengan Keluarga
Hasil perhitungan angket  integritas hubungan dengan keluarga dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
NO Kategori Skala Frekuensi (f) Hasil Prosentase (%) X13 X14 X15 X13 X14 X15 X13 X14 X15 1. SS 5 50 30 8 250 150 40 100 66,10 24,24 2. S 4 0 17 11 0 68 44 0 30,00 26,70 3. CS 3 0 3 19 0 9 57 0 4,00 34,54 4. TS 2 0 0 12 0 0 24 0 0 14,55 5. STS 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Jumlah 50 50 50 250 227 165 Tabel: Analisis Data Item SS (X5) S (X4) CS (X3) TS (X2) STS (X1) X13 250 0 0 0 0 X14 150 68 9 0 0 X15 40 44 57 24 0 Jumlah 440 112 66 24 0
Total Skor 440+112+66+24+0=642
Melalui  3  (tiga)  pertanyaan  yang  peneliti  ajukan  kepada  50  partisipan  yang  berkaitan dengan dalam hidup rumah tangga atau keluarga, diperoleh hasil jawaban untuk sangat setuju dengan skor 440, sedangkan untuk pernyataan setuju dengan skor 112, kemudian dengan skor 66 jawaban cukup setuju, sedangkan untuk jawaban tidak setuju 24 jawaban dengan skor 14 dan untuk 0 jawaban sangat tidak setuju dengan skor 0, sehingga total skor  yang  didapatkan  adalah  642.  Selanjutnya  untuk  mengukur  seberapa  besar  tingkat integritas gembala menurut surat-surat pengembalaan dan aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota adalah dengan menentukan jumlah skor jawaban partisipan yang memuat pernyataan mengenai integritas gembala menurut surat-surat pengembalaan dan
aplikasi  bagi  gembala  di  GPdI  Wilayah  Nabire  Kota,  dengan  rumus:  Jumlah  Skor  x Pertanyaan  x  Partisipan,  sehingga  diperoleh  perhitungan  sebagai  berikut:  Jumlah  Skor Jawaban = 642 x 3 x 50 = 96.300.
Untuk  menentukan  jumlah  skor  ideal  jawaban  partisipan  terhadap  item-item pernyataan  tentang  integritas  gembala  menurut  surat-surat  pengembalaan  dan  aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota rumus: Jumlah Skor Jawaban x Pertanyaan x Partisipan, sehingga diperoleh perhitungan sebagai berikut, Skor ideal: (5 x 3 x 50) x 3 x 50 = 112.500. Untuk menentukan prosentase jumlah skor jawaban partisipan, dengan rumus:
𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐽𝑎𝑤𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐼𝑑𝑒𝑎𝑙 × 100% 96.300 112.500 × 100%
= 85,60 %
Jadi diketahui bahwa prosentase adalah 85,60 %, sehingga pada tabel kriteria prosentase terletak pada kategori tinggi (71-90).

## Integritas Hidup dalam Keteladanan
Hasil perhitungan angket  integritas hubungan dengan keluarga dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Kategori  Skala Frekuensi (f) X1 6 X1 7 X18 X1 9 X20 X2 1 X22 X2 3 X24 X2 5 X26 SS 5 5 5 10 30 11 10 12 11 12 30 9 S 4 18 4 12 10
15 17 10 23 7 8 9 CS 3 24 15 21 5 15 15
25 7 11 7 12 TS 2 3 26 7 5 9 8 3 9 20 5 20 STS 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Kategori  Skala Hasil (x skala) X16  X17 X18 X19 X20 X21 X22 X23 X24 X25 X26 SS 5 25 25 50 150 55 50 60
55 60 150 45 S 4 72 16 48 40 60 68 40
92 28 32 36 CS 3 72 45 63 15 45 45 75
21 33 21 36 TS 2 6 52 14 10 18 16 6 18 40 10 40 STS 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Jumlah 130 138 175 215 178 179 181 178 161 213 157 Kategori  Skala Prosentase (%) X16  X17 X18 X19 X20 X21 X22 X23 X24 X25 X26 SS 5 19,23  18,12  28,37 69,8  30,90  27,93  33,15  30,90  37,27  70,42  28,70 S 4 55,38  11,60  27,43  18,60  33,71  37,99  22,10  51,69  17,40  15,02  22,92 CS 3 55,38  32,61 36,0 6,98  25,28  25,14  41,44  11,80  20,50  9,86 22,92 TS 2 4,62  37,68 8,0 4,65  10,11  8,93 3,31  10,11  24,84  4,70 25,48 STS 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Tabel: Analisa Data Item X5 X4 X3 X2 X1 X16 25 72 72 6 0 X17 25 16 45 52 0 X18 50 48 63 14 0 X19 150 40 15 10 0 X20 55 60 45 18 0 X21 50 68 45 16 0 X22 60 40 75 6 0 X23 55 92 21 18 0 X24 60 28 33 40 0 X25 150 32 21 10 0 X26 45 36 36 40 0
Total Skor: 725+532+471+230+0=1958
Melalui 11 (sebelas) pertanyaan yang peneliti ajukan kepada 50 partisipan yang berkaitan dengan integritas pribadi, diperoleh hasil  untuk sangat setuju dengan skor 725, sedangkan untuk pernyataan setuju dengan skor 532, kemudian jawaban cukup setuju dengan skor 471, sedangkan untuk  jawaban tidak setuju jawaban dengan skor 230 dan untuk jawaban sangat  tidak  setuju  dengan  skor  0,  sehingga  total  skor  yang  didapatkan  adalah  1958. Selanjutnya  untuk  mengukur  seberapa  besar  tingkat  integritas  gembala  menurut  surat- surat  pengembalaan  dan  aplikasi  bagi  gembala  di  GPdI  Wilayah  Nabire  Kota  adalah dengan menentukan jumlah skor jawaban partisipan yang memuat pernyataan mengenai integritas gembala menurut surat-surat pengembalaan dan aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah  Nabire  Kota,  dengan  rumus:  Total  Skor  x  Pertanyaan  x  Partisipan,  sehingga diperoleh  perhitungan  sebagai  berikut:  Jumlah  Skor  Jawaban  =  1958  x  11  x  50,  yakni 1.076.900.
Untuk  menentukan  jumlah  skor  ideal  jawaban  partisipan  terhadap  item-item pernyataan  tentang  integritas  gembala  menurut  surat-surat  pengembalaan  dan  aplikasi bagi gembala di GPdI Wilayah Nabire Kota rumus: Total skor teratas x total item x total partisipan, sehingga diperoleh perhitungan sebagai berikut: Skor ideal = (5 x 11 x 50) x 11  x  50  =  1.512.500.  Dalam  menentukan  prosentase  jumlah  skor  jawaban  partisipan, dengan rumus:
𝐽𝑢𝑚𝑙𝑎ℎ 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐽𝑎𝑤𝑎𝑏𝑎𝑛 𝑆𝑘𝑜𝑟 𝐼𝑑𝑒𝑎𝑙 × 100% 1.076.900 1.512.500 × 100%
= 71,2%
Jadi diketahui bahwa prosentase adalah 71,2 %, sehingga pada tabel kriteria prosentase terletak pada kategori tinggi (71-90).

## 4. Kesimpulan
Kesimpulan dalam penelitian ini adalah, indikator Integritas pribadi/personal  gembala- gembala di  GPdI  wilayah Nabire Kota meliputi  sub indikator bijaksana, suka akan hal baik, adil, saleh, dan bukan peminum, termasuk dalam dikategorikan sedang, yakni 63%.
Indikator  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan  gembala-gembala  di  GPdI  wilayah Nabire  Kota  meliputi  sub  indikator  bukan  hamba  uang,  bukan  pemberang,  bukan pemarah, pendamai dan tidak angkuh, termasuk dalam kategori sedang, yakni 60,87%. Indikator hidup dalam rumah tangga/keluarga gembala-gembala di GPdI wilayah Nabire Kota meliputi sub indikator suami dari satu istri, kepala rumah tangga yang baik dan suka memberi  tumpangan  termasuk  dalam  kategori  tinggi,  yakni  86,60%.    Indikator  hidup dalam keteladanan gembala-gembala di GPdI wilayah Nabire Kota berada dalam kategori tinggi, yaitu 71,20. Sekalipun untuk indikator hidup dalam keteladanan termasuk kategori tinggi, tetapi bila dilihat dari sub indikator masih ada gembala-gembala di GPdI wilayah Nabire  kota  masuk  dalam  kategori  rendah  dalam  beberapa  sub  indikator.  Yaitu,  sub indikator bijaksana, suka akan hal baik, adil, saleh, pendamai, peramah, cakap mengajar orang lain.

## Referensi
Berhitu, Reinhard Jeffray Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura , (2016).
Brill, J. Wesley. Tafsiran Surat Timotius dan Titus, Bandung: Kalam Hidup, 1994. Budiman, R. Surat-Surat Pastoral I&II Timotius dan Titus , Jakarta: Gunung Mulia, 2008.
Carson, D. A. An Introduction To The New Testament , Michigan: Zondervan, 1999. Clinton, Richard & Paul Leavenworth. Memulai dengan Baik – Membangun Kepemimpinan Yang Kokoh (Jakarta: Metanoia, 2004), Dunnet, Walter M. Pengantar Perjanjian Baru, Malang: Gandum Mas, 2001. Hakh, Samuel Benyamin. Perjanjian Baru Sejarah, Pengantar dan Pokok-Pokok Teologisnya , Bandung: Bina Media Informasi, 2010 Furchan, Arif. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif , Surabaya: Usaha Nasional Indonesia, 1992.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru 3, Jakarta: BPK, 1992.
Hendrics, A. N. Pengatur Rumah Allah, Uluran Tangan Kepada Penatua , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Ipaq, Eli Wilson. Pemimpin Sebagai Gembala , 2014. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Versi online , diakses pada tanggal 5 Oktober 2017, https://kbbi.web.id/integritas.
Manalu, Parluhutan. “Memahami Theologia Dalam Surat Titus.” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2019): 39–59. http://sttpaulusmedan.ac.id/e-journal/index.php/sotiria/index.
Meyer, Joyce. Pemimpin Sedang Dibentuk , Jakarta: YPI Imanuel, 2002.
Morris, Leon. Bible Study Books 1 Timothy – James , London: Scripture Union, 1961. Moeloeng,Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Roedakarya, 2006.
Nazir,Moh. Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998. Pattianakotta , Hariman A. “Kepemimpinan dan Kerohanian Pemimpin-Pelayan di Tengah Jemaat”, diakses tanggal 5 Oktober 2017, http://gkpdepok.info/kepemimpinan-dan-kerohanian-pemimpin-pelayan-di- tengah-jemaat/
Perangin-Angin, Yakub Hendrawan. Kepemimpinan Gembala Yang Berintegritas, 2010 Perkataan: http://www.warungsatekamu.org/2011/05/patut-diteladani-perkataan/.
Riggs, Ralph M. Gembala Sidang yang Berhasil, Malang: Gandum Mas, 1996.
Rusfendi, E.T. Dasar Penelitian  Pendidikan  dan Bidang Non –Eksakta  Lainnya, Semarang: IKIP  Semarang  Prees, 1994. Saerang, Henoch F. “Integrity”, Local Leadership Training Programme , Makassar. Samarenna, Desti, and Harls Evan R. Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4 : 12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/60.
Santo, Joseph Christ, and Dapot Tua Simanjuntak. “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap Pertumbuhan Gereja.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28–41.
Semiawan, Conny R. Metode Penelitian Kualitatif , Jakarta: Grasindo, 2007.
Sijabat, B. S. Membangun Pribadi Unggul , Yogyakarta: ANDI, 2011.
Stock, R. L. Letter From Paul , Bandung: Penerbitan Gereja-Gereja Baptis, tt. Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualitatif dan R&D (Bandung: IKAPI, 2015).
Trentham, Charles A. Studies in Timothy, Nashville Tennessee, 1957. Thiessen, Henry C. Introduction To The New Testament , Michigan: Eerdmans Publishing Co., 1957.
Tenney, Merrill C. Survey Perjanjian Baru, Malang: Gandum Mas, 2000. Wiersbe, Warren W. Be Faithful, Illinois: Victor Books, 1982. www.dominggus.com/arsip/2005/01/06/integritas-bukan-karisma. Yayasan Bina Awam (YABINA). 108-Surat Pastoral Surat-Surat Penggembalaan , Yabina Ministry.