## TINJAUAN WILAYAH KOMUNIKASI PADA PENGGUNAAN SHIJISHI KO-SO-A DALAM WAWANCARA INTERAKTIF BAHASA JEPANG
Oleh:
Irma Winingsih (papuanohito@yahoo.com)
Program Studi Sastra Jepang Universitas Dian Nuswantoro Semarang
Abstract : Deixis  are  words  meaning  pointing.  Accroding  to  Levinson (1983:54),  deixis are classified into five types, they are person deixis, time deixis,  place  deixis,  social  deixis,  and  discourse  deixis.  This  research  is  a descriptive qualitative one using sociopragmatic approach.  The aim of this research  is  to  describe  the  information  in  the  use  of  shijishi  ko-so-a . The method used in this research is participatory one using the theory of Kinsui
(1989), Yuuji(1999) and Akio (1990). The source of data of this research is the  interactive  interview  in  University  of  Kyuushuu,  Japan.  The  corpus  of the  data  are  in  the  form  of  clauses  containing    shijishi  ko-so-a . The  result
shows that shijishi so is the mostly used in the interactive interview because the setting is formal and the relationship between the speaker and hearer is equal. As the people that know each other for the first time , they have to respect each other and use polite language because in Japanese society,  a new person is a  meuenohito’ that is a person that must be respected more than us. The mostly used references are anaphoric ones because the topic is flexible. The  hearer  is  the  one  who  has  the  highest    information  area because the speaker admits and respect the owner of information, that is the hearer.
Keywords : deixis, shijishi, ko-so-a, anaphoric
Deiksis  adalah  fungsi  untuk  menunjuk  sesuatu  di  luar  bahasa.  Kata tunjuk  promina,  ketakrifan,  dsb.  mempunyai  fungsi  sebagai  deiksis (Kridalaksana,2008:4). Deiksis tempat ( spatial atau place deixis ) yaitu perujukan lokasi menurut penutur dan bagi penutur, lokasi  yang dibicarakannya mempunyai sifat  relatif.  Pada  dasarnya,  semua  penutur  bahasa  membedakan  deiksis  tempat menjadi proximal deixis (perujukan kepada objek  yang dekat dengan pembicara) dan distal  deixis (perujukan  kepada  objek  yang  jauh  dari  pembicara).  Namun dalam  bahasa  Jepang  kata  tunjuk  yang  diterjemahkan  dari  bahasa  Inggris demonstrative dan disebut shijishi ko-so-a dibedakan  menjadi  tiga .  Shijishi  ko merujuk  kepada  sesuatu  yang  dekat dengan  penutur  ( speaker )  atau  disebut kinshoo.  Shijishi  so merujuk  sesuatu  yang  dekat  dengan  petutur  ( hearer )  dalam istilah  bahasa  Jepang chuushoo .  Lalu  shijishi a merujuk  sesuatu  yang  jauh  dari penutur maupun petutur, disebut enshoo (Teramura,1998:62).
Dalam  sebuah  peristiwa  tuturan,  ada  melibatkan  tiga  komponen  yakni penutur,  petutur  dan  informasi.  Informasi  yang  disampaikan  penutur  kepada petutur ini akan menjadi anteseden jika dirujuk dengan shijishi ko-so-a . Wilayah
kepemilikan  informasi  itu  ditentukan  oleh  dekat  atau  tidaknya  jarak  psikologis penutur/petutur  dengan  informasi  yang  dibicarakan.  Kamio  (1990)  menyatakan dalam  bukunya  bahwa  informasi  menjadi  milik  penutur  jika  merupakan  fakta pribadi penutur.
S hijishi yang dalam sistem bahasa Jepang terdiri dari 3 macam, yakni ko- so-a serta    keunikannya  jika  ditinjau  dari  kepemilikan  informasi  inilah  yang menjadi  alasan  utama  penulis  melakukan  penelitian  ini.  Dengan  menggunakan data wawancara interaktif yang formal, peneliti hanya memfokuskan data shijishi yang  merujuk  ke  orang.  Atau  dengan  kata  lain,  penelitian  bertujuan  untuk mendeskripsikan bagaimana wilayah informasi shijishi ko-so-a dari setiap tuturan dalam  sebuah  wawancara  interaktif  unduhan  dari http://www.env.kitakyu-u.ac.jp/ corpus/text …
Yoko  Hasegawa  (1997)  sebelumnya  telah  melakukan  penelitian  yang berjudul  Demonstratives  in  Soliloquial Japanese  dalam Proceedings  of  The  43rd Annual  Meeting  of  Chicago  Linguistics  Society . Menurutnya,   dalam percakapan diri  sendiri  ( soliloquy ), shijishi ko-so-a sama  seringnya  digunakan  seperti  dalam percakapan  biasa  (yang  ada  lawan  bicaranya).  Penelitian  lainnya  dilakukan  oleh Saowaree  W.  Nakagawa  (2000),  yang  berjudul  ” Cross-Cultural  Practices  A Comparison  of  Demonstrative  Pronouns  in  Japanese  and  Thai” .Nakagawa mendeskripsikan  perbandingan  penggunaan  pronomina  demonstratif  dalam bahasa Jepang dengan bahasa Thailand. Hasil penelitian ini menyebutkan bahwa pronomina  demonstratif  bahasa  Jepang  dan  Thailand  mempunyai deep  structure dan surface  structure yang  sama.  Dalam  bahasa  Thailand  meskipun  fungsi kognitifnya  tidak  ada,  namun    s urface dan deep  structure- nya  sama.  Contohnya penggunaan so (bahasa  Jepang)  sama  persis  dengan nan (bahasa  Thailand). Pendekatan pragmatik dalam penelitian ini digunakan untuk menganalisis konteks ujaran,  untuk  mengetahui  makna  dan    tujuan  penggunaan shijishi  ko-so-a serta perujukannya.
Yule  (1996:9)  memaknai  deiksis  sebagai  pengacuan  melalui  penggunaan bahasa  ( pointing  via  languages .  Dapat  dikatakan  setiap  bentuk  lingual  yang memiliki  fungsi  demikian  itu  (mengacu/menunjuk)  disebut  dengan  ekspresi deiksis.
Menurut Levinson (1983:54) sejatinya deiksis memperhatikan cara bahasa mengkodekan esensi konteks dan peristiwa tutur ke dalam gramatika. Deiksis juga memperhatikan bagaimana memaknai tuturan melalui pengkajian konteks tuturan tersebut.  Selengkapnya  penjelasan  Levinson  dikutip  sebagai  berikut;  e ssentially deiksis concerns the ways in which languages encode or grammaticallize features of the context of utterance or speech event, and that also concerns ways in which the interpretation of utterance depends on the analysis of that context of utterance (Levinson, 1983:54).  Ia menunjukkan adanya tiga tahapan proses deiksis. Tahap pertama  adalah    mengkodekan  terlebih  dulu  esensi  konteks  maupun  peristiwa tutur ke dalam bentuk gramatika. Esensi konteks ini nantinya akan menjadi makna atau  apa  yang  dipersepsikan  oleh  penutur  dari  konteks.  Tahap  kedua,  bentuk gramatikal  yang  berupa  muatan  makna  direalisasikan  ke  dalam  wujud  ekspresi
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  119 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
lingual.  Tahap  terakhir,  pemaknaan  sebagai  wujud  pemahaman  mitra  tutur terhadap konteks yang melatari ekpresi lingualnya.
Dalam  penelitian  ini  akan  meneliti  penggunaan  deiksis  tempat  saja. Deiksis  yang  sering  juga  disebut spatial  deixis atau place  deixis bermakna  ini pemberian  bentuk  pada  lokasi  menurut  peserta  tutur  dalam  tuturan.  Secara  garis besar semua bahasa deiksisnya dibedakan menjadi proximal deixis (merujuk objek yang dianggap dekat oleh pembicara), medieval deixis (merujuk objek yang dekat dengan  petutur)  dan distal  deixis (merujuk  objek  yang  dianggap  jauh  dari keduanya).  Keiko  (2006:479)  menyatakan  bahwa  demonstratif  tidak  hanya berfungsi  referensial  (anaforis  dan  kataforis),  tapi  juga  memuat  fungsi interaksional yang mana diekpresikan oleh penutur.
Lakoff
menyebutnya  ” emotional  deixis” (1974),  oleh  Lyons  disebut  ” emphatitic deixis” (1977), sementara itu  Fillmore (1982) menyebutnya ” social deixis” . Ko-so-a adalah  kata  tunjuk  benda,  yang  istilah  bahasa  Jepangnya shijishi ‘kata tunjuk’ Fungsinya untuk mengidentifikasi objek, persona, tempat, arah atau aksi/perbuatan,  seperti  yang  dirujuk  peserta  tutur  saat  ujaran  dilakukan  (Kunou, 1973). Dalam bahasa Jepang ada tiga jenis kata tunjuk yaitu : ko-so-a , dan bentuk interogatifnya yaitu – do ( dore ’yang mana’ atau ‘di mana’).  Menurut Yuuji (2000) bila hal yang dibicarakan penutur adalah hal yang dialami bersama dengan petutur dan  sudah  diketahui  petutur,  atau  diingat  petutur,  maka  yang  digunakan  adalah shijishi a (diunduh  dari  http://lapin.ic.h.kyooto...).  Sedangkan  bila  informasi hanya  diketahui  penutur  saja  atau  petutur  saja,  maka  yang  digunakan  adalah shijishi so . Selain itu Yuuji juga mengemukakan teori mengenai ko-so-a (2000:5). Ia menyebutkan bahwa fungsi shijishi ko-so-a ada tiga yaitu:
(1) Genbashiji (penunjuk  benda),  yakni  untuk  menunjukkan  letak keberadaan benda, atau orang yang secara fisik dapat tersentuh, teraba, terdengar langsung atau terlihat oleh peserta tutur.
(2) Bunmyakushiji (kontekstual) , yaitu  berfungsi  untuk  merujuk  benda secara kontekstual, benda atau hal  yang  ditunjuk tidak hadir bersama peserta tutur.
(3) Kyooyuuchishikishiji ( shared  knowledge ) , yaitu  berfungsi  untuk menyatakan pengetahuan bersama.
Teori  selanjutnya  yang  digunakan  dalam  penelitian  in  dikemukakan  oleh Kinsui  dkk.  dalam  bukunya  yang  berjudul Nihongo  Bunpou  Serufu  Masutaa Shiriisu 4  (1989),  yang    menerangkan  bentuk  dan  makna  penggunaan ko-so-a sebagai  penunjuk orang seperti berikut:
(1) Kono, Sono, Ano
Dalam  bahasa  Jepang,  orang  disebut  dengan hito bahasa  sopannya kata . Penggunaan shijishi ko-so-a yang merujuk orang dapat digantikan oleh kore, sore, are (yang  juga  digunakan untuk  merujuk  benda  selain  orang),  yaitu  bila shijishi ini  digunakan  untuk  menunjuk  orang  pada  televisi,  gambar  atau  foto,  atau  bila yang ditunjuk tidak ada saat situasi tuturan berlangsung. Kata ganti kore, sore, are, untuk  penyebutan  orang  ini,  orang  itu  dan  orang  yang  di  sana,    lebih  sering digantikan  bentuk  sopannya  yakni, kocchi,  socchi dan acchi  ( informal)  dan kochira,  sochira  dan  achira. Juga  ditemui  bentuk kocchi/socchi/acchi atau
Volume 8  Nomor 2, September 2012
kochira/sochira/achira + no + hou yang  sama  arti  dengan kochira ’orang ini/saya/di  sini’, sochira ’di  sana,  anda,  orang  itu’  dan achira ’dia/orang  sana’ (Kinsui,dkk., 1989: 10).
Kinsui  dkk.  juga  menyatakan  ada  beberapa  keadaan  di  mana shijishi ko mutlak tidak dapat digantikan. Misalnya dalam sebuah teks (i), soal ujian (ii), atau bila  tujuannya  untuk  membuat  apa  atau  siapa  yang  dirujuk  seolah-olah  ada  di depan mata dalam rangka meyakinkan petutur
(2) Kocchi, Socchi, Acchi Kocchi,  socchi dan acchi fungsinya  sama,  yaitu  untuk  menggantikan penggunaan kore,  sore,    are dalam  konteks  tertentu,  seperti  merujuk  orang  pada gambar,  foto  atau  televisi  dan  sebagainya.  Sebagaimana  telah  disebutkan sebelumnya,  bentuk kocchi,  socchi dan acchi juga  berfungsi  sama,  yakni  pada situasi yang dirujuk tidak hadir saat tuturan berlangsung .
(3) Konna , Sonna , Anna Makna penggunaan bentuk shijishi ini ada beberapa yakni:
a.    Maknanya  sama  dengan kore,  sore,  are  atau  kono,  sono,  ano, yaitu untuk merujuk  suatu benda atau orang.
b. Maknanya mirip dengan (a), namun lebih dalam yakni pembicara ingin menjelaskan  bahwa  hal  atau  sesuatu  sifat  yang  dimiliki  suatu    benda atau orang  yang dirujuk oleh shijishi , tidak hanya dimiliki orang atau benda tersebut saja.
c. Makna memberi penekanan atau penegasan untuk tujuan tertentu. Bila shijishi sonna diganti  dengan shijishi sono ,  maknanya  akan  menjadi datar, kurang tegas seolah berupa pernyataan belaka. Namun jika yang digunakan sonna ,  maka  maknanyapun  akan  berubah  yaitu  penutur ingin  menegaskan  dia  benar–benar  paham,  atau  bisa  juga  dia  ingin mengakhiri pembicaraan serta mengharapkan petutur tidak melanjutkan pembicaraan mengenai hal itu. Kesimpulannya, fungsi ini untuk  memberi  penegasan  dengan  tujuan  tertentu  (Kinsui,dkk., 1989:53).
d. Yang terakhir, jika shijishi konna, sonna, dan anna + kata benda diikuti dengan  kata  kerja  bentuk  negatif,  maka  makna  yang  muncul  adalah penegasan  perasaan  penutur    mengenai  kata  kerja  tersebut  yang cenderung berkonotasi negatif.
(4) Koiu, soiu,aaiu
S hijishi ini  sama  dengan shijishi konna,  sonna,  anna, namun  tidak mempunyai  makna  yang  konotasinya  negatif,  walaupun  diikuti  bentuk  negatif . Bentuk lampaunya  yakni koitta, soitta, aaitta . Makna dari shijishi koiu, soiu dan aaiu adalah:
a)    Sama dengan kore, sore, are atau kono, sono, ano.
b)    Makna  yang  mirip  dengan  (a),  namun  penutur  ingin  lebih menunjukkan  bahwa  hal  atau  sesuatu  sifat  yang  dimiliki    benda
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  121 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
atau  orang  yang  dirujuk shijishi ,  tidak  hanya  dimiliki  orang  atau benda tersebut saja.
c)   Memberi penekanan atau penegasan yang untuk  tujuan tertentu.
d)    Bila shijishi konna,  sonna, dan anna +  kata  benda  diikuti  kata kerja  bentuk  negatif,  maka  yang  muncul  adalah  makna menegaskan perasaan penutur  terhadap  kata kerja tersebut yang cenderung berkonotasi negatif.
(5) Koitsu, soitsu, aitsu
Itsu adalah bentuk yang terkasar dalam bahasa Jepang untuk penyebutan orang,  dibandingkan hito dan kata .  Bentuk itsu digunakan  dalam  penyebutan seseorang  dengan  kemarahan,  benci  atau  juga  keinginan  untuk  mengakhiri pembicaraan mengenai orang yang dirujuk (Teramura, dkk., 1998: 64).
Selanjutnya  dalam  penelitian  ini  penulis  mengidentifikasikan  anteseden apa yang dirujuk secara anaforis dan kataforis.  Rani, dkk. (2006:99) menyatakan bahwa anaforis dan kataforis  termasuk dalam referensi endofora, yakni perujukan terhadap anteseden yang ada di teks (intratekstual). Perujukan terhadap anteseden di luar teks disebut eksoforis. Anteseden yaitu benda yang dirujuk dalam sebuah teks.  Anaforis  yaitu  perujukan  terhadap  suatu  anteseden  yang  dilakukan  setelah antesedennya disebutkan terlebih dahulu atau terletak pada   kalimat sebelumnya. Sedangkan  kataforis  yaitu  perujukan  terhadap  anteseden  yang  disebutkan belakangan atau terletak pada kalimat setelahnya. Berikut ini contoh keduanya: Contoh anaforis:
Buku merah bersampul plastik itu hilang. Itu baru kubeli kemarin sore. Kata  ganti  itu  merujuk  pada  buku  merah  yang  bersampul  plastik.  Antesedennya disebutkan lebih dahulu sebelum kata ganti itu, yang fungsinya merujuk anteseden tersebut.
Contoh kataforis:
Itu milikku. Buku merah bersampul plastik itu baru kubeli kemarin sore. Kata  ganti  itu  posisinya  mendahului  antesedennya.  Di  sini  terlihat  bedanya perujukan  kataforis  ini  dengan  anaforis.  Yang  dirujuk  dengan  kata  ganti  itu, dijelaskan setelahnya, yaitu buku merah bersampul plastik (Rani, 2006: 99)
Dalam  penelitian  ini  pendekatan  sosiolinguistik  digunakan  untuk menganalisis  kepemilikan informasi.  Teori  ini  ditulis  oleh  Akio  Kamio(1990:21) yang  menerangkan  bahwa  antara  penutur,  petutur  dengan  informasi  yang disampaikan,  terdapat  jarak  psikologis  yang  linear.  Jarak  tersebut  dibedakan atas ”jauh” dan ”dekat”. Berdasarkan hal tersebut, maka jarak yang terdapat antara informasi dengan penutur dan petutur adalah ”jauh” dan ”dekat” yang selanjutnya disebut ”definisi (1)”. Selanjutnya yang dimaksud dengan ”wilayah informasi X” adalah   informasi yang dekat dengan X sesuai dengan definisi (1), Dalam situasi tuturan ini, X dapat berupa penutur maupun petutur. Atau apabila suatu informasi dikategorikan ”dekat” dengan penutur artinya informasi tersebut masuk dan ada di wilayah  informasi  penutur.  Sebaliknya  suatu  informas  dikateigorikan  ”jauh”  dari penutur,  jika  informasi  tersebut  berada  di  luar  wilayah  informasi  penutur (Akio,1990:21). Dari uraian tersebut dapat dirangkum menjadi  tabel di bawah ini:
Volume 8  Nomor 2, September 2012
Teori Akio Wilayah   Penutur Di luar Di dalam Wilayah petutur Di luar Di dalam A
B D C
(Akio,1990:22)
Dalam bukunya  Akio juga menguraikan bahwa informasi dikatakan ”dekat” atau masuk wilayah informasi penutur,  bila:
(1)Informasi tersebut didapat atau dialami sendiri oleh penutur
(2)Informasi itu adalah fakta pribadi kehidupan masa lalu  atau mengenai barang pribadi penutur
(3)Informasi  itu  berkaitan  dengan  rencana  atau  kegiatan  yang  sudah ditetapkan penutur
(4)Informasi itu menunjukkan fakta pribadi perihal orang yang dekat atau akrab  dengan penutur
(5)Informasi  itu  berkaitan  dengan  rencana  juga  kegiatan  yang  telah ditetapkan oleh orang yang dekat atau akrab dengan penutur
(6) Informasi yang umum mengenai pekerjaan atau spesialisasi penutur
(7)  Informasi  itu  terkait  dengan  tempat  yang  ada  hubungannya  dengan penutur
(8) Informasi lain yang ada kaitannya dengan penutur
Fenomena  yang  muncul  dalam  penggunaan  kata  tunjuk ko-so-a yang  merujuk orang, seperti contoh bila ada ujaran yang menggunakan ... kono hito ... ’orang ini’, bila  orang  yang  dirujuk  adalah  orang  yang  dekat  dengan  penutur  atau  masuk dalam pengalaman hidup si penutur, maka disimpulkan bahwa pemilik informasi adalah penutur.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  studi  pustaka  dengan  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  yang  ancangannya  sosiopragmatik. Sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah  metode  agih  dengan  menggunakan pendekatan    pragmatik,    teori  Kinsui,  dkk  (1989),  Teramura  (1998),  dan  Yuuji (1999)  untuk  analisis  deiksis.  Pendekatan  sosiolinguistik  dilakukan  dengan menggunakan  teori  Akio  (1990)  tentang  Wilayah  Informasi.  Sumber  data  yang digunakan  bersifat  primer,  yakni    berupa  wawancara  interaktif  dan  merupakan inventaris  Universitas  Kyuushuu  di  Jepang.  Korpus  data  berupa  klausa  yang memuat shijishi  ko-so-a. Tahap  pengumpulan  data  diawali  dengan  tahapan observasi,  kemudian  penulis  menginventarisasi  dan    melakukan  transkripsi.  Data yang  terdiri  dari  50  wawancara  interaktif  diklasifikasikan  menurut  bentuk  dan
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  123 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
maknanya menurut teori Teramura dan Kinsui.  Analisis pragmatik di sini berupa analisis  konteks  yang  menggunakan  metode  analisis  pragmatik  interpretasi objektif. Tujuannya untuk mengetahui situasi, bagaimana, di mana, serta maksud ujaran.  Perujukan  kataforis  dan  anaforis,  untuk  mengetahui shijishi itu  merujuk anteseden  yang  mana  sehingga  makna  deiksikal shijishi ko-so-a yang dipergunakan dalam tuturan dapat diketahui.

## PEMBAHASAN
Selanjutnya,  pada  penulisan  transkripsi  wawancara  ini, IA mewakili interviewer dan IB mewakili interviewee . Sementara itu penutur ditulis dengan P1 dan petutur akan penulis nyatakan dengan P2.
(1) Kono Data 11: 68-69
…IA :  Aa...  Kurumanoo,  u,  menkyoo  wo  daigaku…,  san  nensei  gurai toiunoha, ( IB : hai) otomodachi deha futsuu desuka? Sorega.
‘IA: Oo…SIM A itu biasanya saat mahasiswa tingkat 3 (IB: Ya) apakah hal biasa menurut teman-teman ? Hal itu.’
IB : Eeto…, ( IA : un) ammari hontoni noroo to omotteru, kono hitotachi ni totteha,  san  nenseigurai  ga  futsuu  nandesukedo,  ( IA :  hai)  ano  noritai  to omotte,  ( IA :  un)  ano,  sono,  nbetsuni  noru,  ( IA :  un)  tadano  shikaku  de, torooto omotteru ( IA : hai, hai) yoona hito ha san nensei guraide, ( IA :un) ato,  sonohokano,  hontoni  nori,  hitsuyoo  toshiteruhito  ha  ( IA :  un)  motto hayai desune…
IB: Ngg…..(IA: ng) saking benar-benar ingin mengendarai mobil, menurut orang-orang ini, (mendapatkan surat ijin mengemudi: SIM) pada mahasiswa tingkat 3 itu biasa (IA:ya) jika ingin mengemudi (IA: ng) dengan sarat yang sederhana,  pasti  bisa  dapat  (SIM)(IA:  ya,ya)  ya  tingkat  3  itulah,  (IA:  ng) Namun  yang  lainnya,  yang  benar-benar  pengemudi,  karena  benar-benar memerlukannya  (IA:ng)  bisa  lebih  awal  (mendapatkan  SIM  tersebut), kan’…
Kono               hitotachi ini (Det)     orang-orang (N)
Konteks: P2 bertanya kepada P1 mengenai aktivitas yang akan dilakukannya pada musim  panas.  Musim  panas  yang  akan  datang,  selain  bekerja part  time di  Mc Donald,  Tanaka  san  berusaha  mendapatkan  surat  ijin  mengemudi  agar  dapat berlibur naik mobil. Meskipun mobil itu milik kakak laki-lakinya, namun Tanaka san  ingin  mendapatkan  surat  ijin  mengemudi.  P2  lalu  menanyakan  pendapat teman-teman P1 mengenai surat ijin mengemudi pada tahun ke tiga  perkuliahan.

## 124 Volume 8  Nomor 2, September 2012
Analisis:  Karena  teman-teman  P1  tidak  hadir  saat  peristiwa tuturan  berlangsung, maka shijishi ini  masuk  dalam bunmyakushiji, atau  penggunaan  shijishi  yang bermakna  kontekstual.  Kemudian  untuk  mengetahui  jenis  perujukannya,  kita dapat melihat bahwa sebelumnya P2 sudah menyebutkan teman-teman P1 dengan kata otomodachi deha futsuu desuka ‘ apakah menurut teman-teman itu hal biasa?’ Penyebutan anteseden sebelum shijishi menunjukkan bahwa perujukannya secara anaforis.  Langkah  analisis  selanjutnya  adalah  menurut  teori  Akio  (1990), penyebutan kono  hitotachi ‘orang-orang  ini’oleh  P1  merujuk  pada  kata  teman- temannya, buktinya, P1 menggunakan kono , yang artinya merujuk kepada sesuatu yang dekat dengannya. Teman adalah orang di sekitar kita yang dekat dengan kita, yang  sering  bermain  dengan  kita,  bercanda  tawa  dan  bepergian  bersama-sama. Seperti teknik ganti di bawah ini:
(1)… kono hitotachi ni totteha … (2)… sono hitotachi ni totteha …
(3)… ano hitotachi ni totteha …
Dengan  menggunakan kono ,  P1  menunjukkan  bahwa  orang-orang  yang  dirujuk dalam  pembicaraan  itu,  dan  menjadi  anteseden  bagi  sebutan kono  hitotachi dan otomodachi adalah teman-teman milik P1. Fakta bahwa anteseden adalah milik P1 dan sekaligus orang-orang  yang dekat dengannya  menunjukkan bahwa informasi adalah milik P1.
(2) Sono Data  4 : 34-35 IB :  Anoo,  uun,  anoo, otto  nohoono ,  sono,  kaisha  no  joushini,  ( IA :Un) taishite  okutteirumonoha,  ( IA :  un)  anoo,  doonandeshoonanka,  /wairo nandarooka, to, ohoho, ( IA : ahahaha) i, ( IA :un) ... ’Ng.... ngg.... suami saya , (menurutnya) hadiah yang dikirim untuk atasan di kantor itu,...gimana ya, suap sepertinya ya...hehehe (IA : hahahaha) (IA: iya ya)’...
IA :  Un…Sorette  yapparri,  shuui  ga  yaru,  ano,  ( IB :  un…)  maa, sono goshujinsama no hoono, ( IB : hai) kaisha no jooshi tte iu no ha, ( IB : hai) mawari ga soosurukaratteiu koto, ( IB : mawari …ha) desukane. IA:  Ng...itu  pastinya  karena  sekitarnya  juga  melakukan...(IB:  Betul) Karenanya, (bagi)  suami-suami  itu ... (IB:ya  ya) atasan itu ya seperti yang orang lain lakukan (IB : sekitarnyakah...) ya nggak?’ ...

## Sono                   goshujinsama
Itu (Det)              para suami (N) Konteks:  P1  menanyakan  tentang  pendapat  suami  dari    P2  tentang  tradisi mengirim hadiah pada atasan. Sebelum P1 menanyakan mengenai tradisi tersebut, P2  telah  mendahului  dengan  bercerita  mengenai  suaminya.  Di  kantor  suami  P2 ada kebiasaan mengirim hadiah untuk atasan. Suami P2 beranggapan bahwa  hal tersebut  bukan  suatu  bentuk  penyuapan.  Menurut  P1,  karena  teman  sekantor
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  125 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
suami  P2  juga  melakukan  hal  serupa  maka  tindakan  itu  menjadi  tradisi,  yang harus diikuti juga.
Analisis: Pada data ini, anteseden juga tidak hadir saat situasi tuturan berlangsung sehingga  mempunyai  fungsi bunmyakushiji ’kontekstual’.  Sebelumnya  telah terjadi  pembicaraan  mengenai  kebiasaan  di  kantor  suami  P2  untuk  memberi hadiah  kepada  atasan.  Mulanya  P2  mengatakan  ... ottono  hoono ’(bagi/  menurut) suami  saya’,  lalu  P1  menyebutkan  ... sono  goshujinsama ’suami anda itu’. Hal ini juga  disebut  anaforis  karena  penggunaan shijishi sono goshujinsama dilakukan setelah  penjelasan  mengenai  para  suami  di  kantor  suami  P2  dan  kebiasaan memberi hadiah pada atasan yang mereka lakukan. Dengan menggunakan teknik ganti akan menjadi seperti berikut ini:
(4)... sono goshujinsama no hoono. ..
(5)... ano goshujinsama no hoono ...
(6)... kono goshujinsama no hoono ...
Analisis selanjutnya, topik cerita ini adalah mengenai kebiasaan di kantor suami  P2  yang  suka  memberi  hadiah  kepada atasan.  Informasi  itu  mengenai  dua hal, yaitu mengenai situasi di tempat kerja suami P2 dan mengenai kegiatan yang dilakukan  suami  P2  dan teman-temannya.  Sementara itu  faktanya  seorang  suami adalah seseorang yang sangat dekat dan menjadi milik pribadi P2. Oleh karenanya dapatlah disimpulkan bahwa informasi sepenuhnya milik P2 karena yang memliki suami tersebut di atas adalah P2.
(3) Ano Data 2 :15
IB: Soodesune.  Indii  Joonsutoka  ( IA :Hai,ee)  saikin  takusan  mitanoha  ato Fiirudo Obudoriimasute, shittemasu
( IA :Soreha, soreha donna hanashi desuka) soreha ano yakyuuno/hanashinandesukedo ano, n,nnanda, sasshi, ichibansaishuutekiniha chichioya to musuko no nanka, yuu, to sono kan wo torimo, mukashikowareta aidakara wo motsu, teiu hanashi nandesukedo IB: ‘ Oo  begitu  ya. Indiana  Jones atau  yang  sekarang  sering  saya  lihat  itu (film) Fiirudo  Obudoriimasu ,  tau  tidak? (IA  :  Itu,  itu  film  tentang  apa)  itu tentang yakyuu .  Gimana  ya,  ceritanya  bisa  ditebak  kan,  hubungan  anak dengan bapaknya yang semula buruk, akhirnya menjadi baik.’
IA: Demo, ano  ryooshin ha   ikiteru    wake        desune. … ‘Namun orangtuanya itu hidup kan’ …
ano                 ryooshin itu (Det)          orang tua (N)

## 126 Volume 8  Nomor 2, September 2012
Konteks:  Interview ini adalah tentang film. P1 dan P2 menceritakan tentang film Fiirudo  Obdoriimasu yang  bertemakan  tentang softball, yang  mana  P1  belum pernah melihatnya.
Analisis:  karena  yang  dibicarakan  tidak  hadir  saat  tuturan  berlangsung,  fungsi penggunaan shijishi ini untuk menunjukkan kesepahamannya mengenai anteseden, atau dengan kata lain, P1 ingin masuk dalam wilayah tuturan P2. Oleh karenanya, fungsi  dari shijishi di  sini  adalah kyouyuuchishikishji yang  lebih  dalam  daripada fungsi bunmyakushiji ’kontekstual’.  Demikian  pula  dengan  perujukannya,  karena sebelumnya  P2  menceritakan  bahwa  hubungan  tokoh  utama  dengan  bapaknya yang  semula  buruk,  kemudian  di  akhir  cerita  menjadi  baik,  maka  perujukannya bersifat  anaforis.    Ini  ditunjukkan  dengan  kalimat  … ichibansaishuutekiniha chichioya  to  musuko  no  nanka,  yuu,  to  sono  kan  wo  torimo,  mukashikowareta aidakara  wo  motsu …’…Mulanya  ayah  ‘ chichioya ’  dan  anak  laki-lakinya ‘ musuko ’  (itu),  hubungannya  (dulu)  buruk…..Kata  kerja kowareta adalah  bentuk lampau  dari kowareru ’rusak’  yang  digunakan  dalam  kalimat  ini  untuk menunjukkan sesuatu yang sudah terjadi, namun sekarang sudah usai/ sudah tidak terjadi lagi. Ini menunjukkan bahwa hal mengenai anteden (:orang tua dari tokok utama) sudah diungkapkan sebelum shijishi digunakan atau sesuai dengan kriteria perujukan anaforis. Teknik gantinya sebagai berikut:
(7)… ano ryooshin ha mada ikiteru wake desune … (8)… sono ryooshin ha mada ikiteru wake desune … (9)… kono ryooshin ha mada ikiteru wake desune …
Untuk  mengetahui  wilayah  informasinya,  di  sini  penulis  ulas  kembali bahwa menonton film tersebut adalah fakta kejadian yang dilakukan oleh P2 saja. Ini ditandai dengan pertanyaan P1 Soreha, soreha donna hanashi desuka ‘Itu, itu ceritanya  bagaimana’ menunjukkan  bahwa  P1  belum  pernah  menonton  film tersebut. Kesimpulannya, jelas bahwa wilayah informasi dimiliki oleh P2.
(4) Sonna Data 26 :21-22 … IA :  Ano…  chotto  koo,  seiteki…,  na  byoosha  ga  ookattarishite,  ( IA : soodesune)  ano…,  ( IB :  un,  souiuno,  kiiteorimasu,  ee)  ee,ee,are  wo sukitouiuto, maa, sonna josee dette ( IA : ahahaha ) iwarerukoto ga ooiinode.
( IA :  hai)  anodemo,  yondemirutosono,  seiteki  na  hanashi,  ga  mein  de katareteru toiuyoriha, ( IA : ee) yahari sono, wakai hito, ga, dooyatte jibun, no,  iroirona  shakaitekina  yokuatsu  kara  nogareruka  ttoiutokoroha,  totemo utsukushiku  kaiteruto  watashi  ha  omounode,  ( IA :  aa…)  souiu  imi  deha totemo ii sakka da to omoundesukeredomo.
IB: Ng…eh, coba,  seperti ini, tema  seksual banyak ya, (IA: iya) ng…., (IA: ng,  saya  juga  dengar  tentang  itu)  ya,ya,  jika  suka  hal  itu,  yaa,  dengan perempuan  yang  seperti  itulah tentunya  (IA:  hahaha)  yang  banyak digambarkan.  (IA:  ya)  tapi,  jika  kita  coba  baca,    tema  tentang  seksualitas,
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  127 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
setelah  diforumkan,  (IA:  yaa)  pastinya  di  situ,  anak  muda,  bagaimana berusaha sendiri untuk lepas dari macam-macam belenggu sosial, itu adalah bagian yang paling menarik menurut saya, (IA: oo…) jika dimaknai seperti itu,  maka  akan  menjadikan  pengarangnya  menjadi  pengarang  yang  sangat baik, menurut saya.’
IA : Unun, onnaji sedai toiuyori, shitade, suyone, ( IB : a, ano…) sono mura, ue, san, ha. …
‘IA: Yaya, dari angkatan yang sama ke bawahnya  kan, (IB: eh, ng…) Mura Kami san  itu loh.’

## Sonna                   josee
Itu (Det)            perempuan (N)
Konteks: Di  sini  IA  yang  P2 menanyakan berbagai hal tentang karya tulis sastra kepada  P1  yang  merupakan  seorang  mahasiswa  penerjemahan  yang  bernama Ozawa  san.  Setelah  bercerita  tentang  banyak  hal  yang  terkait  dengan penerjemahan  dan  tema  karya  sastra,    tiba-tiba  saja  P1  mengatakan  sekarang banyak karya sastra tulis dengan tema seksualitas. Menurutnya, jika bicara tentang hal  itu,  pasti  terkait  dengan  perempuan  yang  sensual,  cantik,  berpakaian  seksi, seperti  yang  dibayangkannya.  Namun  ia  juga  berpendapat  bahwa  jika  dicoba membacanya lebih seksama, kita akan  melihat adanya tema sosial, yakni tentang perjuangan anak muda untuk lepas dari berbagai belenggu sosial di sekitarnya.
Analisis:  P2  mengungkapkan  tentang  karya  sastra  yang  akhir-akhir  ini  banyak mengekspos  kesensualitasan  perempuan.  Pemahaman  P1  ditunjukkan  dengan respon  tertawa: ee,ee,are  wo  sukitouiuto,  maa, sonna  josee dette  ( IA : ahahaha) ’ya,ya,  jika  suka  hal  itu,  yaa,  dengan  perempuan  yang  seperti  itulah tentunya (IA: hahaha)’. Jelaslah  bahwa sonna josee merujuk sesuatu di luar teks atau yang disebut dengan perujukan eksoforis.  Karena merujuk pada objek di luar teks, fungsinya adalah untuk merujuk anteseden yang tidak hadir pada saat tuturan berlangsung, atau disebut bunmyakushiji (kontekstual). Teknik gantinya adalah:
(10)… sonna josee dette ,…
(11)… konna josee dette ,…
(12)… anna josee dette ,…
Pada  data  ini  wilayah  informasi  dimiliki  oleh  P1,  buktinya  adalah  sesuai dengan fungsi sonna sesuai kategorisasi Kinsui yakni untuk menunjukkan sesuatu yang  konotasinya  negative,  atau  untuk  menunjukkan  ketidaksukaan  P1  terhadap anteseden.  Dengan  penyebutan sonna  josee ,  P1  ingin  mempertegas ketidaksukaannya pada anteseden, yakni sosok perempuan sexi dan sensual yang diekpos  untuk  karya  sastra  akhir-akhir  ini.    Sosok  sensual  yang  ada  dalam bayangan  P1  saat  dia  menyebutnya sonna  josee ,  adalah  hal  yang  pernah  dialami atau sebagai sosok yang pernah dilihatnya, sebagai pengalaman pribadi.
(5) Konna
Data  38 :104-107
… IA :  Demonakanaka  anoo,  yakugai,  yaku,  maayakugaieizunomondaide, Sugasan* sepertinya, ng, penyalahgunaan obat, obat, ng..mengenai masalah penyalahgunaan  obat,  kelihatannya  Suga  san  sudah  cukup  berusaha,  (IB: Ya)  namun,  masalah  penyalahgunaan  obat  itu  sepertinya  tidak  akan terselesaikan, ya’
IB : Soodesuneeee. IB: Iya, betul’
IA : Ee. Kinoo nanka nyuusu de Saridomaido ga mada tsukamatteiruto ( IB : hai) nyuusu de yattemashitayonee.
‘IA: Betul. Kemarin sepertinya tentang Thalidomide * masih diusut, itu juga muncul di berita lho (IB : ya) ada di berita, kan ya.’
IB : Hai, hai. Demo, kooseishoo, / maa, yu, tteha nandesukeredomo yahari, oyakunin  te  konna  mono  nanokana    to.    ( IA :  A,  hai)  hai.  Jibunno,  aniga, kooseishooni, izen, orimashitanode, sonotoki no hanashinan, te, kan izenni, yakunin  ni  natteshimatte  hajimeha  daigakuno  kyoojuu  datt  ( IA :  soo) sokokara, mukoo ni hai, tte, konna ninggen ha kawarumono ( IA : Aa, ???) kana to omouhodo, kawarimashitakarane.
‘IB: Ya, ya. Tapi Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan, / ng. ya seperti itu  pastinya,  pegawai  pemerintahan  itu  seperti  inikah.  (IA:  He  eh,  iya)  ya. Kakak laki-laki saya, dulu di Kementerian ini, jika bicara waktu itu, selama waktu  itu,  menjadi  pegawai  pemerintahan.  Awalnya  dimulai  sebagai profesor  di  universitas,  kemudian  pindah  ke  situ,  kok  berubah  menjadi manusia seperti ini ya, pikir saya (IA: Haaa???)  habisnya  berubah sih.’…

## Konna               ninggen
Ini (Det)           manusia(N)
*Yoshihide Suga adalah mantan Menteri Dalam Negeri dan Komunikasi Jepang. *Saridomaido’ thalidomide ’ adalah sejenis obat untuk mengatasi mual dan muntah pada  ibu  hamil.    Obat  ini  sebetulnya  baru  diijinkan  beredar  di  Eropa  waktu  itu tahun  1960-an,  namu  ternyata  kemudian  telah  diedarkan  hingga  saat  ini. Kandungan di dalamnya ternyata mengakibatkan ribuan anak di dunia cacat fisik dan mental. Kasus ini juga terjadi di Jepang sampai tahun 2008-an.
Konteks:   Murano san sebagai P2 menanyakan kepada Hori san (P1) , topik apa yang  disukainya  saat  membaca  koran,  melihat  tv,  atau  mendengarkan  radio. Ternyata akhir-akhir ini Hori san sangat menyukai politik. Setelah membicarakan politik di Jepang, kemudian P2 mengangkat topik mengenai penyalahgunaan obat. Murano  san  berpendapat  Menteri  Dalam  Negeri  dan  Komunikasi  saat  itu,  Suga san,  meskipun  telah  berupaya  keras  dalam  menanggulangi  masalah tersebut,  tapi sepertinya  masalah  penyalahgunaan  obat  sulit  untuk  dihilangkan.  Kemudian Murano san juga mengungkapkan bahwa kasus obat Thalidomide , masih ditangani sampai  sekarang  dan  hal  itu  dimuat  di  koran.  P1  menanggapi  hal  itu  dengan
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  129 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
mengungkapkan kekecewaannya pada Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan Jepang.  Kekecewaannya  ini  diutarakannya  dengan  kata konna  ninggen ’manusia seperti ini’ yang merujuk ke orang-orang pemerintah yang dinilainya tidak becus dalam mengatasi masalah Thalidomide itu. Lalu ia menceritakan bagaimana kakak laki-lakinya  yang  sifatnya  juga  berubah  menjadi  seperti  itu  setelah  masuk kementerian  tersebut.  Sebelum  menjadi  staf  di  kementerian  tersebut,  kakaknya mengawali  karirnya  sebagai  pegawai  pemerintah  dengan  mengajar  di  universitas negeri.
Analisis: Shijishi ko digunakan  jika  anteseden  dekat  dengan  P1  (Takahashi  dan Teramura, 2000). Akan tetapi penggunaan shijishi ko di sini adalah untuk menarik perhatian P2 (Kinsui, 1989). Frase konna ninggen di sini digunakan oleh P1 dalam konteks kecewa. Jika P1 tidak dalam keadaan kecewa atau gusar, maka dia akan menggunakan  bentuk kono  hito ,  bukan konna  ninggen .  Kata ninggen kurang sopan  digunakan  karena  sudah jelas  bahwa  pegawai  pemerintah  adalah  manusia. Seperti  homonim  manusia  dan  orang,  yang  dalam  penggunaannya    berbeda, homonim ninggen dan hito (orang)  pun  berbeda.  P1  memilih  bentuk ko karena ingin menarik perhatian P2 pada sikap buruk pegawai pemerintah. Hal ini tersirat dalam kalimatnya: Hai, hai. Demo, kooseishoo,/maa, yu, tteha nandesukeredomo yahari,  oyakunin  te  konna  mono  nanokana    to. ’Ya,  ya.  Tapi  Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan ’ng, ya seperti itu pastinya, pegawai pemerintah itu seperti  inikah  ya.’  Klausa konna  mono  nanokana ’seperti  inikah  ya,  pegawai pemerintah itu’ diucapkan  P1  untuk  menyiratkan  citra  pegawai  pemerintah  yang kurang  baik.  Hal  ini  tersirat  pada  kalimat  sebelumnya  tentang  betapa  seriusnya Menteri  Dalam  Negeri  dan  Komunikasi  Suga  san  berusaha  mengatasi  masalah penyalahgunaan obat,  beda dengan Kementrian Kesehatan.
Alasan  lainnya  adalah    P1  mengawali  kalimatnya  dengan demo ’tetapi’. Seperti  kita  ketahui,  kata  sambung  “tetapi”  berfungsi  menghubungkan  dua  hal yang  kontras  atau  berkebalikan.  Makna  kalimat  di  sini  adalah,  berbeda  dengan Kementerian Dalam Negeri dan Komunikasi Jepang, Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan  Jepang  kurang  serius  mengatasi  masalah  penyalahgunaan  obat tersebut.  Selain  itu,  karena  di  sini  sisi  buruk  citra  pegawai  pemerintahan  tidak dibahas,  atau  dijelaskan  sebelumnya,  melainkan  hanya  tersirat  saja,  maka fungsinya  adalah  sebagai shared  knowledge .  Dengan  adanya  kata  sambung demo ’tetapi’, P2 juga akan berpikir seperti  P1.  Usaha Suga san sebagai Menteri Dalam  Negeri  dan  Komunikasi  tidak  diikuti  oleh  usaha  yang  sama  dari Kementerian  Kesehatan  dan  Kesejahteraan.  Diawali  dengan  kata  sambung demo itulah, kemudian dipertegas dengan shijishi konna , P1 mengajak P2 untuk fokus pada  pegawai  pemerintahan  yang  buruk  perbuatannya  sehingga  disebutnya dengan konna ninggen .
Perujukan dari data ini adalah secara anaforis karena sebelumnya mereka sudah membicarakan kebaikan Suga san. Jadi dapat dikatakan penggunaan shijishi konna digunakan  setelah  P1  dan  P2  paham  apa  yang  dimaksud  dengan konna ninggen tersebut, meskipun pemahaman itu tersirat saja.
Langkah  analisis  selanjutnya  adalah  dengan  teknik  ganti  untuk  mengetahui wilayah tuturan adalah milik siapa:
130 Volume 8  Nomor 2, September 2012
(13)… konna ninggen ha kawarumono…
(14)… sonna ninggen ha kawarumono…
(15)… anna ninggen ha kawarumono…
(16)… kono ninggen ha kawarumono …
Bila yang digunakan adalah shijishi sonna seperti pada contoh (14), maka makna yang muncul adalah ada hal buruk lain yang dilakukan oleh para staf kementrian Kesehatan  dan  Kesejahteraan  di  luar  yang  peserta  tutur  pahami,  karena so digunakan  bila  objek  dekat  dengan  P2  atau  informasi  itu  hanya  dimiliki  sepihak saja, P1 saja atau P2. Dengan penggunaan sonna , dapat dikatakan hanya P1 yang tahu  bagaimanakah  hal  buruk  yang  dilakukan  pegawai  pemerintah  kementerian Kesehatan  dan  Kesejahteraan  itu.  Hal  buruk  itu  tidak  ada  dalam  kalimat sebelumnya  atau  dalam  konteks  tuturan  ini,  atau  dengan  kata  lain  hanya merupakan persepsi milik P1. Di sini P1 mengabaikan hak P2, yang juga sebagai pemilik wilayah anteseden , karenanya penulis menyebutnya sebagai pelanggaran solidaritas.
Sedangkan shijishi  anna seperti  contoh  (15),  akan  membentuk  makna menjadi lain lagi. Jika shijishi ini yang digunakan, maka anteseden  yang dirujuk adalah    orang  yang  ada  dalam  persepsi  P1  dan  P2,  yang  mana  hal  ini    sudah menjadi pengetahuan bersama peserta tutur. Bila shijishi anna yang digunakan P1 maka  wilayah  informasi  adalah  milik  P1  dan  P2,  padahal  keburukan  pegawai kementerian  Kesehatan  dan  Kesejahteraan  yang  tidak  serius  menangani  masalah penyalahgunaan obat seperti yang dipersepsikan, yang mana tidak dideskripsikan dalam  teks,  hanya  diketahui  oleh  P1  saja.  P1  berusaha  menunjukkan  bahwa kinerja staf kementrian itu lebih buruk dari yang pernah P1 dan P2 bayangkan. P1 juga  menegaskan  kebenciannya  pada  kinerja  buruk  orang-orang  tersebut ( emphatic  deixis ),  sampai-sampai  disebutnya ninggen ,  bukannya hito .  Di  sini  P1 menjauhkan  anteseden  dari  P1  dan  P2,  dan  lebih  buruk  dari  persepsi  keduanya. Penggunaan shijishi  anna mempertegas ano .    Sementara  itu  jika shijishi kono (contoh 16) yang digunakan dalam konteks tuturan ini, akan menyiratkan makna yang datar saja. Hanya saja, P1 mencoba menarik perhatian P2 untuk fokus pada apa  yang  dibicarakannya.  Yang  terakhir seperti  contoh  (13),  dengan  penggunaan shijishi ko pada konna ,  menujukkan  bahwa  P1  adalah  pemilik  informasi  dan  ia ingin  P2  lebih  memfokuskan  pada  apa  yang  dibicarakannya  yaitu  tentang keburukan  perbuatan  para  pegawai  pemerintah  yang  tidak  serius  menangani masalah  penyalahgunaan  obat.  Dengan  menggunakan  bentuk konna bukannya kono , P1 melakukan penegasan untuk menunjukkan emosinya karena gusar akan kinerja  buruk  Kementerian  Kesehatan  dan  Kesejahteraan  Jepang  saat  itu    dalam menangani masalah Thiladomide . Dari analisis di atas, dapat disimpulkan bahwa wilayah  tuturan  dimiliki  oleh  P1,  karena  ia  mengetahui  dan  mengalami  sendiri keburukan dari sikap pegawai pemerintah tersebut. Seperti kita ketahui, pada usia kerjanya  kakak  laki-laki  P1  dulunya  adalah  pegawai  di  Kementerian  Kesehatan dan  Kesejahteraan.  Dalam  kehidupan  sehari-harinya  mau  tidak  mau  P1  pasti pernah bersinggungan secara pribadi dengan kakaknya  sehingga dapat dikatakan bahwa P1 mengalaminya sebagai fakta pribadi masa lalu dan pengalaman pribadi.
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  131 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
(6) Anna Data  7 : 30-35
… IA : Nai desuka.Supootsu, ha doodesuka?
…’IA : Tidak adakah? Kalau olahraga, bagaimana?’
IB : Aasoodesukane. Supootsutteieba, aa, koreha betsuni sono, Nihon ni ittakara kawatta  tokaiunjanaindesukedo,  ( IA :  ununun)  ano,  tenisu,  tenisu  ga  sukinande,
( IA :  aa,  aa,  soonano)  ano,  Monika  Seresu  tte  iu  senshuga,  ( IA :  ununun)  2 nenburini ano, kamu, 2 nen hanburini kamubakushite, ( IA : unun) anoo, Amerika de  choodo,  Oosutoraria  Oopun,  ( IA :  un)  wo  zenbu  hoosooshitetande,  ( IA :  un) sorega  miretanohasugoku,  rakkii  dattato  ( IA :  aasoodseukaa)  omoundesukedo,
( IA : Amerikanee) hai.
‘IB:  Oo  begitu,  ya.  Kalau  olahraga,  ng,  ini  sih  lain,  sejak  meninggalkan  Jepang boleh  dibilang  berubah,  (IB:  yayaya)  ng,  tenis,  tenis  saya  suka,  (IA:  oooo begitukah) ng, Monika Seles (IA: yayaya ) 2 tahun belakangan , ng, eh 2,5 tahun belakangan ini telah kembali, (IA: ngng) ng, waktu di Amerika, (IA: ng) Australia Open disiarkan secara keseluruhan, (IA: ng) saya beruntung bisa melihatnya (IA: ooo ya?) menurut saya, (IA: Amerika yaa) betul.’
IA :  Aasoodesuka.  Ya,  Amerika,  no,  tenisu  to  ieba,  ano  kinoo  no Winburudondesune,  ( IB :  aa,  soodesune)  zannen  deshitakedonee.  Ano,  ( IB :  ee) hontoni,  anowatakushiha,  Ashhu  no  jidai  wo  shittemasukeredo,  ( IB : appa,soodesuka) Asshuirai, desuyone. Ee.
‘IA:  Oo,  begitu,  ya?  Memang  sih,  kalau  bicara  tenisnya  Amerika,  acara Wimbledon kemarin, (IB: oo,  ya betul) sayang sekali kan. Ng, (IB: betul) benar- benar  deh  saya  ini,  generasi  Ashe*  saja  taunya.  (IB:  hehehe,  begitu  ya)  Sejak Ashe* ya. Betul.’
IB : Kokujin no pureeyaa ha ( IA : ee ) sugoidesuyone. ‘IB : Pemain kulit hitamnya (IA: Ya) hebat ya, kan.’ IA : Nee, mezurashiidesunee. ‘IA: Betulll, menakjubkan yaa.’
IB :  Ee,  ( IA :  un)  hontoninanka,  kattehoshikattadesu,  ( IA: u…n)  kedone bokutoshiteha  nanka,  ( IA :un )  anna  hakujin ,  noba,  betsuni    jinshu  ga  doutte iunjanaindesukedo, ( IA : un, un ) nanka, sugoku kou, / maa, mada wakaishi, ( IA : un)  katsu  chansu  mo  aruhitoga,  nanka  katanakutemo,  ( IA :  un)  koumou, nijuurokusai  de,  ( IA :  un)  eekanari  pureeyaareki  mo  nagaihitoga,  ( IA :un) kattehoshikattanatte iunoga ( IA : un) arimasune bokuha….
‘IB: Ya, (IA  :  Ng) sebenarnya iya lho, saya ingin dia menang, (IA: ngg..) kalau saya,  sepertinya,  (IA  :  ng)  di  antara orang-orang  kulit  putih  yang  seperti  itu , apakah  anda  tidak  berpikir  betapa  istimewanya  dia,  (IA  :  ng,  ng)  seperti  ini, hebatnya  ini,  /  yaa,  selain  masih  muda,  (IA:  ng)  dia  punya  kesempatan  menang, jikapun  tidak  menang,  (IA:  ng)  setelah  ini,  karena  masih  26  tahun,  (IA:  ng)  yaa paling tidak pengalamannya bermain akan menjadi panjang, (IA: ng) sebenarnya kemenangannya (1A: ng) saya harapkan’ …

## Anna             hakujin
Itu (Det)     orang kulit putih (N)
Konteks:  Percakapan  antara  IA  dan  Ashima  san  (P1)  sebagai  IB  diawali  dengan pertanyaan seputar hobi  P1. Pada akhirnya, karena P1 menjawab bahwa ia tidak tahu  hobi  apa  yang  disukainya,  P2  beralih  ke  pertanyaan  mengenai  olahraga  apa yang  disukai  P1  .  Kemudian  P1  yang  pernah  belajar  di  Kentucky,  Amerika  pun menjawab,  dia  sangat  suka tenis,  terutama  sejak meninggalkan  Jepang.  Katanya, selama di Amerika, ia selalu mengikuti siaran langsung pertandingan tenis dunia. Ia juga menambahkan betapa beruntungnya saat ia bisa menyaksikan keseluruhan pertandingan Australia  Open yang  disiarkan  langsung  oleh  TV  Kentucky.    P2 yang  usianya  jauh  di  atas  P1,  mengatakan  bahwa  dia  hanya  mengetahui  dekade petenis Arthur Ashe saja (dekade 70-an).
Di lain pihak, setelah  memuji permainan petenis kulit hitam seperti Arthur Ashe, P1 mengatakan betapa istimewanya pemain kulit hitam itu di antara pemain yang  hampir semuanya kulit putih. Alasannya adalah karena mereka masih muda, dan  kesempatan  bermain  mereka  juga  masih  panjang.  Ia  juga    berharap,  para pemain kulit hitam itulah yang memenangkan setiap pertandingan.
Analisis: shijishi anna , sebenarnya sama dengan ano , namun mempunyai makna yang  lebih  tegas,  dalam  dan  lebih  menampilkan  keistimewaan  objek    (Kinsui, 1989). Bentuk a sendiri merujuk pada objek yang jauh dari peserta tutur atau hal yang  merupakan shared  knowledge dari  P1  dan  P2  (Takahashi  dan  Teramura, 2000).    Menurut  Kinsui,  penggunaan anna lebih  menonjolkan  keistimewaan anteseden yang dirujuk daripada jika menggunakan ano . Di sini, anna digunakan untuk merujuk para petenis kulit putih, namun ada hal yang ingin ditekankah lebih dari sekedar kulit putihnya. P1 merujuk pada kepiawaian bertanding pemain tenis kulit  putih  yang  tidak  perlu  diragukan  lagi.,  P1  ingin  menekankan  kemahiran bertanding para petenis tersebut, selain kulitnya yang putih.
Sementara  itu,  fungsi shijishi a di  sini  adalah bunmyakushiji ’kontekstual’. Alasannya  adalah  sebelumnya  telah  terjadi  pembicaraan  mengenai  petenis  kulit putih  kelas  dunia  seperti  Monica  Seles  dan  lain-lainnya.    Hal  ini  sekaligus menunjukkan  bahwa  perujukan  yang  digunakan  di  sini  adalah  secara  anaforis. Sesuai  dengan  teori  Kinsui  (1989)  petenis  kulit  putih  pada    kalimat  sebelumnya ini dirujuk dengan shijishi anna karena tidak hanya merujuk pada warna kulit saja, tapi juga kemahiran dan prestasi mereka. Lebih jelasnya tuturan di atas dianalisis dengan teknik ganti seperti di bawah ini:
(17) …konna,  nanka,  hakujin ,  noba,  betsuni    jinshu  ga  doutte iunjanaindesukedo…
(18) …sonna,  nanka,  hakujin ,  noba,  betsuni    jinshu  ga  doutte iunjanaindesukedo…
(19) …anna,  nanka,  hakujin ,  noba,  betsuni    jinshu  ga  doutte iunjanaindesukedo…
Irma Winingsih, Tinjauan Wilayah Komunitas pada Penggunaan Shijishi Ko-So-A dalam  133 Wawancara Interaktive Bahasa Jepang
(20) …ano,  nanka,  hakujin ,  noba,  betsuni    jinshu  ga  doutte iunjanaindesukedo…
Jika  yang  digunakan  di  dalam  kalimat  ini shijish i konna (contoh  17)  berarti  P1 sebagai  pemilik  informasi  ingin  menarik  perhatian  P2  pada  kalimat  sebelumnya, mengenai  petenis  kulit  putih  yang  terkenal.  Namun  di  sini,  kesan  istimewa  dari petenis  itu  kurang  kelihatan,  karena  P1  hanya  menginginkan  perhatian  P2  untuk fokus  pada  kalimat  sebelumnya,  bukan  pada  kelebihan  petenis  kulit  putih  yang sudah  diakui  internasional.    P1  menarik  anteseden  untuk  masuk  dan  seolah-olah hadir dalam tuturan yang tujuannya menarik perhatian P2 untuk lebih fokus pada anteseden  yang  dirujuk.Sedangkan  pada  contoh  (18)  jika  yang  digunakan  adalah shijishi sonna, maka yang muncul adalah persepsi P1 terhadap petenis kulit putih.
Persepsi  itu  sama  sekali  belum  dibicarakan  sebelumnya  sehingga  bisa  dikatakan persepsi  itu  hanya  dimiliki  oleh  P1  saja.  Di  sini  bisa  saja  persepsi  yang  muncul bukan prestasi para petenis kulit putih dalam even internasional, namun persepsi positif  lainnya  seperti  warna  kulitnya  yang  mungkin  terlihat  lebih  bersih,  atau mungkin  karena  kekayaannya  yang  melimpah,  karena  tersohor,  atau  karena kelebihan  fisik  yang  lain.  Seperti  disebutkan  di  atas, so digunakan  bila antesedennya  dekat  dengan  P2  atau  hanya  diketahui  oleh  salah  satu saja.(Takahashi dan Teramura, 2000). Jika so yang digunakan maka persepsi yang ada  hanyalah  persepsi  P1.  Jadi  dapat  dikatakan  P1  sebagai  pemilik  informasi berusaha  memisahkan  anteseden  menjauh  dari  P2,  dengan  menegaskan  bahwa anteseden (kelebihan dan keistimewaan para petenis kulit putih) hanya ada dalam persepsinya saja dan mutlak miliknya, tanpa ada keinginan membagi dengan P2. Analisis selanjutnya pada data ini adalah membandingkan dengan shijishi ano ,  seperti  pada  contoh  (20).  Ternyata  yang  membedakan  adalah  bahwa anna lebih menunjukkan kelebihan dan kehebatan lain petenis kulit putih, daripada ano . Sesuai dengan teori Kinsui (1989), shijishi anna pada data ini untuk menunjukkan ke- extraordinary -an  anteseden,  yakni  prestasinya  di  tingkat  internasional  dan kepopulerannya.  Sementara  itu,  keistimewaan  tersebut    sudah  disinggung  pada pembicaraan  sebelumnya,  atau  bisa  dikatakan  sudah  menjadi shared  knowlegde P1  dan  P2.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  informasi  tuturan  adalah  milik keduanya.  Pengakuan  P1  bahwa  wilayah  informasi  juga  milik  P2,  adalah  suatu bentuk solidaritas untuk berbagi wilayah informasi.
Solidaritas  juga  muncul  di  sini,  karena  P1  mengakui  bahwa  P2  juga merupakan pemilik wilayah tuturan anteseden.

## SIMPULAN
Dalam  penelitian  ini  s hijishi  so adalah  yang  paling  sering  digunakan karena wawancara interaktif ini adalah tuturan formal di mana hubungan penutur dengan  petutur  dianggap  selalu  sama.  Sebagai  sesama  orang  yang  baru  kenal, mereka harus saling menghormati dan harus menggunakan tuturan sopan, karena dalam masyarakat Jepang, orang yang baru dikenal merupakan meuenohito ’orang yang  harus  kita  hormati  lebih  dari  kita.  Mengapa  perujukannya  sebagian  besar perujukan  anaforis,  karena  topik  bersifat  fleksibel  mengikuti  alur  pembicaraan.

## 134
Pemilik  wilayah  informasi  yang  terbanyak  adalah  petutur    karena  penutur mengakui dan menghormati pemilik awal informasi, yakni petutur.

## DAFTAR PUSTAKA
Kamio, Akio. 1990. Johoo no Nawabari Riro – Gengoo no Kinooteki Bunseki. Japan: Taishuukan shooten Levinson, Stephen C. 1991. Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press Lyons, John. 1977. Semantics( Vol 2 ). Cambridge: Cambridge University Press Makoto, Hayashi. 2004. Japanese Demonstrative Pronouns in Semantical Interpretation. ( Diunduh dari http://cat.inist.fr/?aModde=afficheN8 … ) tanggal 22 Desember 2008
Nakagawa,  Saowaree  W.  2012.  Cross-Cultural  Practices:  Comparison  of Demonstrative  Pronouns  in  Japanese  and  Thai.  NUCB  Journal  of Language, Culture, and Communication. Vol.4 No. 1. Hal 21-31
_____________, 2004. Minnano  Nihongo  Shokyuu  II  no  Bunpookaisetsu .

## Tokyo:Suriee Network
Rani,  Abdul,  dkk.  2006.  Analisis  Wacana:  Sebuah  Kajian  Bahasa  Dalam Pemakaian. Malang: Bayumedia Publishing
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta Wacana Press
Sumarsono, 2007. Sosiolinguistik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sutedi, Dedi. 2004. Dasar-dasar Linguistik Jepang . Bandung: Humaniora
Sudjianto.  1996. Gramatika  Bahasa  Jepang  Moderen  Seri  A .  Jakarta:  Ke  Saint Blanc
Takahashi,  Tarou,  dkk.  2000. Nihongo  no  Bunpoo .  Japan:  Keishiki  Kaisha Seibunsha
Teramura, dkk. 1998. Keesu Sutadi Niho Bunpoo. Japan: Oofuusha Takiura, Makoto. 2008. Poraitonesu Nyuumon . Japan: Kenkyuusha
Wijana,  I  Dewa  Putu  dan  Muhammad  Rohmadi.  2006. Sosiologi:  Kajian  Teori dan Analisis . Jakarta:Pustaka Pelajar
Wawancara  interaktif  yang  diunduh  dari  internet  (sebagai  sumber  data) http://www.env.kitakyu-u.ac.jp/corpus/texts/icu/ns/Iwabuchi.html diunduh pada  15 Mei 2008
Yule,G. 1996. Deixis and Distance Pragmatics . Oxford: Oxford UP
Yuuji,  Toogoo. Danwa  Moderu  to  Nihongo  no  Shijishi  Ko.So.A. diunduh  dari http://lapin.ic.h.kyoto-u.ac.jp/discourse.kosoa.pdf pada Oktober 2008.
http://cse.hit-u.ac.jp/staff/iori/ronbun_iori/syuron.pdf diunduh pada Oktober 2008