http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL TANAH TABU KARYA ANINDITA
S.THAYF DAN KIM JI-YEONG LAHIR TAHUN 1982 KARYA CHO NAM JOO (KAJIAN SASTRA BANDINGAN)
Arlin Nur Apriyatin 1
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA Arlinapriyatin407@gmail.com
Trie Utari Dewi 2
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA Trie.utari.dewi@uhamka.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan membandingkan citra perempuan dalam novel Tanah Tabu karya Anindita S.Thayf dan novel Kim Ji-yeong, Lahir Tahun 1982 karya Cho Nam-Joo. Hasil penelitian merupakan hasil analisis dan membandingkan data dari kutipan-kutipan yang menunjukkan citra  perempuan  dalam  teks  kedua  novel  tersebut.  Citra  perempuan  memiliki  definisi  sebagai  suatu wujud gambaran mental sripitual serta tingkah laku keseharian wanita yang merujuk pada wajah dan ciri  khas  perempuan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  ialah  metode  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang terdapat dalam penelitian ini ialah menggunakan teknik simak dan catat. Hasil penelitian menunjukkan bahwa novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 pada aspek  fisik  citra  diri  fisik  lebih  kompleks  bukan  hanya  fisik  tubuh  tapi  fisik  secara  biologis perempuan.  Sedangkan  berdasarkan  aspek  psikis  berkaitan  dengan  perempuan  yang  memiliki  sifat femininitas.  Selanjutnya,  citra  sosial  perempuan  dalam  keluarga  pada  kedua  novel  sama  sama digambarkan  sosok  perempuan  dewasa  yang  memiliki  tugas  sebagai  seorang  istri,  seorang  ibu,  serta wanita  yang  mampu  mengurus  berbagai  pekerjaan  rumah  tangga.  Pada  novel Tanah  Tabu seorang perempuan  juga  merupakan  sosok  yang  mampu  mencukupi  kebutuhan  keluarganya  seperti  mencari nafkah.  Sedangkan  dalam  lingkup  masyarakat  kedua  tokoh  perempuan  pada  novel  diatas  sering digambarkan sosok yang mengalami diskriminasi gender, dan perempuan merupakan sosok yang masih terbelenggu kebebasannya dalam budaya patriarki.
Kata kunci: Sastra Bandingan, Citra Perempuan, Novel.

## A. PENDAHULUAN
Sastra  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  medium  perwakilan  zaman  karena  sastra  mampu merefleksikan peristiwa yang telah terjadi di masa tersebut. Menurut Sugiarti dalam  (Imtinan &  Kadafi,  2021:  33)  sastra  berkaitan  dengan  aktivitas  kebudayaan  maupun  peradaban  pada masa atau  zaman  sastra itu  berkembang. Sastra  merupakan  salah  satu  sarana  dalam  ekspresi imajinasi manusia (Nirmala & Anwar, 2021: 137). Sebuah karya sastra menjadi bagian yang menampilkan  gambaran  kehidupan,  dikemas  dalam  sebuah  karya  tekstual.  Peristiwa  dalam karya  sastra  mampu  digambarkan  secara  gamblang,  didramatisasi,  dan  diterima  dengan berbagai gejala serta fenomena yang terjadi. Karya sastra merupakan tiruan dari fenomena yang terjadi  di  kehidupan  nyata  manusia,  karena  karya  sastra  dapat  dikatakan  suatu  cerminan masyarakat (Maghfiroh, 2018: 70).
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Karya  sastra  memuat  berbagai  gambaran  kehidupan  manusia  dalam  masyarakat,  tidak jarang  karya  yang  dihasilkan  banyak  menampilkan  mengenai  citra  maupun  representasi perempuan di dalamnya. Isu tentang gender salah satu bahasan yang selalu ada dalam setiap ranah kehidupan (Apandi & M. Januar , 2021: 183). Hal tersebut memberikan ilmu baru, bahwa sosok perempuan mampu mewarnai khazanah sastra di Indonesia. Produktivitas karya sastra semakin bertambah seiring dengan perkembangan zaman, seperti tidak pernah minimnya ide sebagai  bahan  penulisan  (Endraswara,  2003:  26).  Perkembangan  kajian  gender  dapat  dilihat pada  karya  sastra,  perempuan  khususnya  dalam  teori  sastra  memiliki  ruang  khusus  untuk dibahas secara mendetail yaitu berupa citraan perempuan dalam karya sastra. Citra perempuan memiliki  definisi  sebagai  gambaran  realita  perempuan  (Fitriani  et  al.,  2019:  64).  Citra perempuan wujudnya berupa citra diri perempuan yang terdiri aspek citra fisik, aspek psikis, serta citra sosial perempuan dalam aspek masyarakat maupun keluarga (Sugihastuti, 2000: 7).
Perempuan  sering  dijadikan  objek  dalam  suatu  karya  sastra,  serta  sangat  menarik untuk dibicarakan.  Tidak  jarang  perempuan  dieksploitasi  sedemikian  rupa  melalui  karya  sastra. Perempuan  diciptakan  dengan  sifat  yang  lembut,  irasional,  emosional  dan  tidak  berdaya, sehingga posisinya selalu lebih rendah dari pria yang dianggap kuat (Dewi, 2021: 175). Tokoh perempuan  sering  dijadikan  tokoh  utama  dalam  karya  sastra,  contohnya Siti  Nurbaya karya Marah Rusli, Saman karya Ayu Utami. Sastra luar juga banyak menceritakan tokoh perempuan misalnya novel Perempuan di Titik Nol karya Nawal El-Saadawi. Hal ini menunjukan bahwa, banyak karya sastra menampilkan tokoh perempuan dalam permasalahan kehidupannya.
Novel Tanah  Tabu karya  Anindita  S.Thayf  dan  novel Kim  Ji-yeong,  Lahir  Tahun  1982 karya  Cho  Nam-Joo  merupakan  dua  novel  yang  dipilih  penulis  untuk  dianalisis  dan  telah disesuaikan dengan penelitian mengenai citra perempuan, novel tersebut mengangkat mengenai tokoh perempuan dengan dinamika kehidupan serta karakternya masing-masing. Oleh karena itu,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  citra  perempuan  guna  mengungkapkan  dan membandingkan citra perempuan yang terdapat pada kedua novel tersebut. Pada novel Tanah Tabu karya  Anindita  S.Thayf,  berkisah  mengenai  kehidupan  sebuah  keluarga  kecil  di  tanah Papua yang semuanya perempuan dan mereka saling menyayangi satu sama lain. Akan tetapi, kenyataannya  bahwa  perempuan  kalangan  minoritas  adalah  kelompok  yang  paling  lemah posisinya, sehingga dalam novel ini diceritakan perempuan diperlakukan semena-mena, bahkan diperlakukan  seperti  “barang”  atau  “benda  mati”,  seperti  tokoh  Mace  Lisbeth  yang  pernah menjadi korban kekerasan seksual pada masa lalunya akan tetapi dia yang disalahkan, dihina
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
dan ditinggal oleh suaminya. Hal tersebut membuat Mace Lisbeth harus menjadi sosok ibu yang mampu melindungi, mencari nafkah demi dirinya dan anaknya. Mace tinggal dalam lingkup budaya  patriarki  Papua  yang  masih  kuat,  sehingga  sebagai  perempuan  dia  harus  mampu bertahan dan mampu menghadapi hal tersebut.
Sedangkan pada novel Kim Ji-yeong lahir tahun 1982 karya Cho Nam Joo, masih sama mengangkat isu perempuan yaitu berupa tokoh Kim Ji-yeong sebagai anak perempuan kedua dalam  keluarga  yang  mengharapkan  anak  laki-laki  dan  membuat  Kim  Ji-yeong  mengalami pengalaman  beragam  mengenai  diskriminasi  gender  dalam  hidupnya  entah  dalam  keluarga ataupun  lingkungan  masyarakat.  Kim  Ji-yeong  adalah  seorang  wanita  yang  harus  rela melepaskan karier dan kebebasannya demi mengasuh anak. Diskriminasi gender sangat terlihat dalam novel Kim Ji-yeong lahir tahun 1982 , hingga Kim Ji-yeong kehilangan jati dirinya. Ia mengalami konflik terhadap dirinya sendiri, hingga ia mulai bertingkah aneh, dan Kim Ji-yeong mulai  mengalami  depresi.  Pada  kedua  novel  tersebut,  terdapat  beberapa  kesejajaran  yang menjadi alasan penulis dalam membandingkan dua novel yang berasal dari dua negara yang berbeda. Kesejajaran yang menjadi dasar penelitian ini terdapat pada jalan cerita kedua novel yang  sama-sama  mengisahkan  kehidupan  perempuan  dan  lika-liku  permasalahan  perempuan yang mereka alami, dalam lingkungan sosial kedua novel tersebut banyak menuntut mengenai hak – hak seorang perempuan. Kesejajaran kedua terletak pada kenyataan bahwa penulis kedua novel sama-sama merupakan sosok perempuan, sehingga berdasarkan sudut pandang penulis penggambaran sosok perempuan dalam novel dapat lebih kompleks.
Istilah sastra bandingan berasal dari bahasa Inggris, yaitu comparative literature. Menurut Remak (dalam Sofiana, 2017: 19), sastra bandingan adalah studi sastra yang melampaui batas- batas  suatu  bahasa  dalam  menyatakan  dan  mempelajari  hubungan  antara  sastra  serta  bidang ilmu  pengetahuan  lain  seperti  seni  (misalnya  seni  lukis,  patung,  musik  maupun  arsitektur), kemudian sejarah, filsafat, dan ilmu-ilmu sosial (misalnya sosiologi, ekonomi politik, agama sains, dan lain-lain). Sastra bandingan juga dapat dikatakan suatu studi guna membandingkan karya  sastra  dengan  karya  sastra,  atau  membandingan  suatu  karya  sastra  dengan  karya  pada bidang lainnya. Kajian sastra bandingan masih belum populer jika dibandingkan dengan kajian sastra lainnya, seperti kritik sastra atau sosiologi sastra, hal ini karena, seperti yang dikatakan Damono  (dalam  Syahfitri,  2018:  26),  “Pada  dasarnya  setiap  kajian  menggunakan  langkah perbandingan karena hanya dengan langkah ini kita dapat mencapai pemahaman tentang sastra bandingan  dalam  pemahaman  topik  masalah".  Meski  begitu,  sebagai  kajian  sastra,  sastra
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
bandingan  tetap  baik  digunakan  dalam  mengkaji  sebuah  karya  sastra  misalnya  dari  segi  isi sastra,  struktur,  maupun  karakterisasi  tokoh.  Karakterisasi  tokoh  yang  kuat  akan  memandu pembaca ke dalam imajinasi yang diciptakan oleh pengarang yang dapat diekspresikan melalui citra yang mirip dengan gambaran hasil interpretasi pembaca terhadap suatu karya sastra yang dibacanya.  Citra  tidak  dapat  dipisahkan  dari  penokohan,  karena  melalui  penokohan dimungkinkan untuk melihat bagaimana gambaran para tokoh dalam cerita.
Tokoh merupakan salah satu elemen penting dalam cerita yang diolah melalui penokohan sehingga citra tokoh dapat diterima oleh pembaca. Citraan merupakan gambaran  – gambaran angan maupun pemikiran pada suatu objek. Altenbernd mengungkapkan  (dalam Sugihastuti, 2000:  43)  bahwa  citraan  ialah  pemikiran  ataupun  gambaran  angan  yang  dimana  setiap gambaran tersebut berupa imaji yang disebut citraan. Sehubungan dengan hal tersebut, maka arti kata harus dapat diketahui, harus mampu diingat dalam pengalama indera atas objek yang diungkapkan  atau  yang  dijelaskan.  Sedangkan  citra  ialah  rupa,  gambaran  maupun  suatu  hal yang berupa penggambaran yang terdapat pada seseorang mengenai pribadinya, ataupun suatu kesan mental yang terdapat pada kata, frasa maupun kalimat dalam karya sastra. Citra tersebut dapat terlihat dari perannya sebagai istri, anak, ibu, warga negara, dan sebagainya. Berbicara mengenai citra, citra perempuan merupakan citra yang sering diungkapkan dan terdapat pada karya sastra. Citra perempuan terdiri dua yakni citra diri perempuan serta citra sosial perempuan (Sugihastuti, 2000). Citra diri wanita mengisyaratkan bahwa apa yang dipersepsikan sebagai perilaku perempuan bergantung pada bagaimana aspek fisik dikaitkan dengan nilai-nilai yang ada  di  masyarakat.  Nilai-nilai  tersebut  diwujudkan  atas  dasar  pandangan  perempuan  dan pandangan laki-laki dalam masyarakat.
Hal  yang  datang  pada  wanita  itu  sendiri,  antara  lain  tidak  menyadari  citra  dirinya  yang sebenarnya membuatnya menjadi tempat yang menarik. Citra diri wanita adalah keadaan dan pandangan wanita tentang dirinya yang meliputi aspek fisik dan psikis (Sugihastuti, 2000: 112- 113). Terdapat dua aspek yang berkaitan dengan citra diri perempuan pada novel Tanah Tabu dan  novel  Kim  Ji-Yeong,  Lahir  1982,  yaitu  aspek  fisik  dan  aspek  psikis.  Analisis  citra perempuan pada aspek fisik merujuk pada hal-hal yang berkaitan dan dialami oleh perempuan, sedangkan  pada  aspek  psikis  membahas  bagaimana  perempuan  mampu  menyikapi  segala sesuatu yang berasal dari sudut pandangnya (Apandi, Mujtaba & M. Januar, 2021: 187). Citra sosial seorang wanita adalah gambaran seorang wanita yang sangat dekat dengan norma dan sistem nilai yang berlaku pada kelompok sosial, di mana perempuan menjadi anggotanya dan
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
berkeinginan  untuk  menciptakan  hubungan  manusiawi.  Citra  perempuan  dalam  aspek  sosial terdiri dari dua aspek, yaitu peran wanita dalam keluarga serta peran wanita dalam lingkungan masyarakat.  Perempuan  sebagai  makhluk  sosial  pasti  memerlukan  orang  lain  untuk melangsungkan hidup (Apandi, Mujtaba and M. Januar , 2021: 188). Oleh karena itu, seperti yang diungkapkan Sugihastuti pada lingkungan hidupnya perempuan terbagi dari lingkungan hidup sebagai anggota keluarga, baik sebagai anak, istri maupun ibu, serta lingkungan hidup sebagai masayarakat pada umumnya (Sugihastuti, 2000: 122).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan mengenai kajian sastra bandingan citra perempuan dalam novel sebagai objek penelitiannya, peneliti menemukan beberapa penelitian yang relevan diantaranya  dilakukan  oleh  Maghfiroh  (2018)  dengan  penelitian  berjudul  “Citra  Perempuan Jawa  dalam  Novel  Canting  Karya  Arswendo  Atmowiloto  dan  Amba  Karya  Laksmi Pamuntjak”. Kemudian penelitian milik Islamiyah (2021) yang berjudul “Citra Wanita dalam Novel  Alun  Samudra  Rasa  Karya  Ardini  Pangastuti  Bn  dan  Novel  Lalita  Karya Ayu  Utami (Kajian Sastra Bandingan)”. Kedua penelitian tersebut sama – sama mengkaji citra perempuan Jawa dalam karya sastra. Pada tiap novel menggambarkan sosok wanita Jawa dari segi citra diri fisik, psikis dan citra sosialnya.
Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  Yandrefo,  dkk  (2020)  yang  berjudul  “Representasi Perempuan dalam Cerpen Madj’u Al-Urus dan Qissatul Fathiyyah Al-Misriyyah (Kajian Sastra Banding)”. Hasil penelitian tersebut yakni dari segi citra diri seorang perempuan dari aspek fisik yang tergambar dalam cerpen Fathiyyah Al-Misriyyah adalah seorang wanita yang telah dewasa  terbukti  mengalami  perubahan  dalam  dirinya  yaitu  secara  biologis  mampu  hamil, melahirkan  dan  menyusui,  sedangkan  dalam  cerpen  Madj’u  Al-‘Urus,  seorang  wanita digambarkan  sebagai  sosok  yang  suka  memamerkan  bentuk  tubuhnya.  Pada  aspek  psikis, perempuan adalah sosok yang lemah, mengalami tindakan kekerasan yang membuatnya terlihat seperti orang gila. Sementara itu, Kahlil Gibran tidak menjelaskan akibat dari kekerasan yang terjadi. Berdasarkan aspek sosial, perempuan yang sama mendapatkan bantuan dari orang lain.
Ketiga penelitian di atas memiliki persamaan serta perbedaan dengan penelitian yang akan dilakukan peneliti. Persamaannya yaitu sama-sama menggunakan metode deskriptif dan sama- sama meneliti citra perempuan dengan kajian sastra banding memanfaatkan teori kritik sastra feminis menurut Sugihastuti. Adapun perbedaannya terletak pada objek kajian ketiga penelitian diatas,  dengan  objek  yang  akan  digunakan  oleh  peneliti  yakni  menggunakan  novel    yang
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
berjudul Tanah Tabu karya Anindita S.Thayf dan novel Kim Ji Yeong, lahir tahun 1982 karya Cho Nam Joo.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  peneliti  ialah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif. Dalam hal ini, peneliti melakukan deskripsi serta membandingkan citra perempuan pada novel Tanah Tabu karya Anindita S.Thayf terbit tahun 2009 dan novel Kim Ji-yeong lahir tahun  1982 karya  Cho  Nam  Joo  yang  terbit  pada  tahun  2019.  Metode  penelitian  kualitatif merupakan metode penelitian yang berdasarkan pada filsafat postpositivisme, digunakan guna meneliti pada objek yang bersifat alamiah (Sugiyono, 2013: 7). Definisi tersebut menjabarkan bahwa  peneliti  harus  mendeskripsikan  dan  menganalisis  objek  penelitian  terlebih  dahulu, kemudian  mampu  mendeskripsikan  sehingga  dapat  dilihat  dengan  jelas  tentang  fakta-fakta yang berkaitan dengan objek penelitian dan kemudian membuat perbandingan dengan fakta- fakta  yang  telah  dijelaskan.  Oleh  karena itu,  penelitian  ini  termasuk  dalam tinjauan  literatur komparatif  (sastra  bandingan).  Objek  penelitian  yaitu  novel Tanah  Tabu karya  Anindita S.Thayf terbit tahun 2009 dan novel Kim Ji-yeong lahir tahun 1982 karya Cho Nam Joo yang terbit pada tahun 2019.
Teknik pengumpulan data yang terdapat dalam penelitian ini ialah menggunakan metode teknik simak dan teknik catat. Menurut Sudaryanto (dalam Muhammad, 2014: 207-211) teknik simak  merupakan  menyediakan  data  dengan  melakukan  simak  data  penggunaan  bahasa maupun  kata,  sedangkan  teknik  catat merupakan  teknik  yang  fleksibel  karena  peneliti  dapat mencatat  data  yang  telah  diperoleh.  Dari  hal  tersebut,  bagian  yang  terpenting  dalam mengumpulkan data adalah membaca, mengkaji dan menganalisis secara berulang-ulang untuk mendapatkan data yang benar dan data yang diperoleh benar-benar tepat. Apabila setelah semua data  terkumpul,  langkah  yang  dapat  digunakan  adalah  menyelaraskan  unsur-unsur  yang memiliki makna yang sama, dan menyelaraskan unsur-unsur yang mengkaji konteks yang sama yaitu  mengenai  citra  perempuan  dalam  kedua  novel  yang  dikaji.  Selanjutnya,  unsur-unsur tersebut  kemudian  dipisahkan  dan  diklasifikasikan,  kemudian  diberi  nomor.  Kemudian  data dianalisis persamaan dan perbedaan karakterisasi dari kedua objek yang dibandingkan.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kajian  bandingan  dalam  penelitian  ini  mengacu  kepada  konsep  teori  sastra  bandingan mengenai  citra  perempuan  menurut  Sugihastuti.  Analisis  perbandingan  dilakukan  untuk membandingkan citra perempuan pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-Yeong, Lahir 1982 . Terdapat  persamaan  maupun  perbedaan  citra  perempuan  yang  ditemukan  oleh  peneliti  pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-Yeong Lahir 1982 , berikut hasil dan pembahasannya.
1. Perbandingan Citra Diri Perempuan dalam novel Tanah Tabu karya Anindita S. Thayf dan novel Kim Ji-Yeong, Lahir Tahun 1982 karya Cho Nam-joo
Citra  diri  perempuan  berhubungan  erat  dengan  dua  aspek  yaitu  aspek  fisik  dan aspek psikis, kedua aspek tersebut ditemukan pada novel novel Tanah Tabu dan novel Kim  Ji-yeong,  Lahir  tahun  1982, sehingga  ditemukan  persamaan  dan  perbedaan  dari kedua  aspek  pada  novel  tersebut.  Hal  tersebut  terlihat  pada  hasil  dan  pembahasan dibawah ini.

## Aspek Fisik
Citra  fisik  perempuan  merupakan  penggambaran  perempuan  oleh  pengarang, seperti keadaan tubuh, ciri-ciri anggota tubuh, maupun dengan fisik tokoh (Galih et al., 2021: 567). Pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 , dapat dikatakan  masing  –  masing  penulis  memiliki  persamaan  dan  perbedaan  dalam  hal memberikan gambaran melalui citra fisik. Pada novel Tanah Tabu citra fisik perempuan digambarkan  memiliki  bentuk tubuh  seperti  kurus,  kemudian  penggambaran  anggota fisik  lain  seperti  bentuk  payudara  yang  masih  kencang,  kondisi  wajah  hingga  warna rambut yang belum memutih. Sedangkan pada novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 citra  fisik  digambarkan  lebih  kompleks  dan  juga  tidak  hanya  segi  fisik  tubuh  saja, namun juga segi biologis misalnya perempuan merupakan seorang yang mampu hamil, melahirkan,  menyusui.  Hal  –  hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  segi  perubahan  fisik perempuan yang kerapkali berubah karena faktor – faktor tersebut. Seperti kutipan pada tabel dibawah ini.
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Tabel 3.1. Aspek Citra Fisik Pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-yeong
Lahir tahun 1982 Tanah Tabu Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 “....untunglah rambut Mace belum ada yang  putih  dan  buah  dadanya  masih cukup menantang untuk dicuri pandang lelaki. Sayangnya tubuh Mace tidak seranum buah dadanya...”(Anindita  S  Thayf,  2009: 14) “Kim  Ji-Yeong  memiliki  wajah  yang cantik  dan  hidung  yang  mancung,  jadi Kim  Ji-yeong  hanya  perlu  melakukan operasi  lipatan  mata.” (Nam-Joo,  2019: 155)
“Melihat  dirimu  yang  kurus  kering mampu  melahirkan  anak,  menyusui,  dan membesarkannya sendiri membuatku bangga...” (Nam-Joo, 2019: 150)
Pada kutipan tabel 3.1. menggambarkan bagaimana sosok Mace secara fisik, Mace merupakan  seorang  perempuan  yang  tidak  muda  lagi,  digambarkan  dengan  kondisi Mace yang memiliki kerutan didahinya, akan tetapi Mace tidak terlalu berumur tua dan cukup menarik karena rambut ia masih berwarna hitam dan memiliki buah dada yang masih  kencang.  Hanya  saja  Mace  bertubuh  kurus  karena ia terlalu  sibuk  bekerja dan mengurus  anaknya,  karena  sejak  berpisah  dengan  suaminya  dia  bekerja  keras  demi menghidupi  Lesti  anak  semata  wayangnya.  Pada  kutipan  tersebut  terlihat  bagaimana penulis  menggambarkan  fisik  Mace  sebagai  perempuan  terlihat  sangat  rinci,  bukan hanya  dari  segi  fisik  belaka  akan  tetapi  dari  segi  penggambaran  ciri  –  ciri  tokoh perempuan.
Sedangkan pada novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 , penggambaran aspek fisik Kim Ji-yeong dari sudut pandang tokoh pria sang ketua departemen tempat ia bekerja, Penggambaran  fisik  Kim  Ji-yeong  dari  segi  wajah  menggambarkan  ia  cantik  serta memiliki hidung yang dianggap mancung. Hanya saja menurut sang ketua departemen Kim Ji-yeong bekerja, ia akan terlihat lebih cantik ketika ia melakukan operasi lipatan matanya. Karena standar kecantikan masyarakat Korea Selatan menganggap memiliki lipatan mata ganda terlihat lebih menarik dan mata terihat lebih indah, sehingga mampu meningkatkan kepercayaan diri mereka, oleh karena itu operasi plastik dianggap tidak tabu di Korea Selatan, seperti pendapat menurut Saguni dan Baharman bahwa stereotip, standar hingga selera seseorang mengenai kecantikan tak pernah habis dibahas dan tak terbatas (Islamiyah, 2021: 4). Berbagai  macam hal tersebut membuat penulis novel Kim
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Ji-Yeong, Lahir Tahun 1982 cukup menggambarkan citra fisik perempuan bagaimana dalam hal segi fisik terutama penggambaran tubuh perempuan.
Selain  dari  segi  bentuk  tubuh,  citra  perempuan  dapat  dikaitkan  dalam  hal  segi biologis seperti seseorang dapat dikatakan perempuan ketika ia mampu hamil ataupun memiliki anak dari rahimnya. Seperti kutipan pada tabel 1 yang menunjukan bagaimana penggambaran citra fisik Kim Ji-yeong yang bukan hanya dari segi fisiknya saja, akan tetapi  dalam  segala  kondisi  yang  mencerminkan  citra  seorang  perempuan.    Citra perempuan  sangat  terkait  dengan  penggambaran  citra  sosok  seorang  ibu.  Bagaimana sosok  perempuan  sering  dikaitkan  dengan  seseorang  yang  mampu  mengandung, melahirkan, dan menyusui. Dimana hal  – hal tersebut dapat dilihat dari segi fisik dan perubahan fisik perempuan juga kerapkali berubah karena faktor – faktor tersebut.

## Aspek Psikis
Citra  perempuan  dalam  aspek  psikis  yaitu  menggambarkan  seorang  perempuan berwujud non-fisik serta memiliki watak maupun perasaan yang mampu diungkapkan oleh tokoh dalam sastra (Islamiyah, 2021). Dari segi aspek psikis, pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 dapat dikatakan kedua novel memiliki persamaan  dalam  menggambarkan  psikis  perempuan,  seperti  perempuan  sosok  yang memiliki sifat femininitas, seperti perempuan bersifat penyayang, perhatian, dan baik hati. Seperti pada kutipan berikut.
Tabel 3.2 Aspek Psikis Pada Novel Tanah Tabu Dan
Novel Kim Ji-Yeong, Lahir Tahun 1982 Tanah Tabu Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 “Mace-ku  yang  manis  ini  penuh perhatian dan penyayang.” (Anindita S Thayf, 2009: 15) “Ji-yeong anak yang tenang, ramah dan penuh perhatian.” (Nam-Joo, 2019: 127)
“Leksi  dibuainya  dalam  pelukan, aku diusapnya dengan kasih sayang.”  (Anindita  S  Thayf,  2009: 15) “Akhir – akhir ini ia mungkin kelelahan mengurus bayi, karena ia sering melamun dan meneteskan air mata .....” (Nam-Joo, 2019: 10)
“Hingga  terciptalah  trauma  itu, yang  terekspresi  begitu  jelas  pada wajahnya  siang  tadi.  Ada  beling lama  yang  kembali  menyayat  dada Mace. Ia begitu ketakutan” (Anindita S Thayf, 2009: 223) “...ditambah dengan depresi pascamelahirkan yang dialaminya
sendiri,  membuat  Kim  Ji-yeong  merasa sulit  menghadapi  hidup.”  (Nam-Joo,
2019: 11)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Pada kedua kutipan tabel 3.2 novel Tanah Tabu diatas menunjukan bahawa tokoh Mace  sebagai  perempuan  memiliki  karakter  yang  perhatian  dan  penyayang.  Karena secara  alamiah,  tingkat  kasih  sayang  dapat  mudah  muncul  pada  perempuan  secara alami,  hal  tersebut  akan  tetap  terjadi  walaupun  perempuan  tumbuh  pada  lingkungan yang berbeda. Kasih sayang dan sikap perhatian juga muncul sebagai bentuk perempuan memiliki  naluri  sebagai  seorang  Ibu,  dalam  cerita  Mace  adalah  sosok  Ibu  dari  Lesti. Adapun  pada  novel Kim  Ji-Yeong,  Lahir  Tahun  1982 citra  perempuan  dalam  aspek psikis  cukup  terlihat  yaitu  pada  tokoh  Kim  Ji-yeong  yang  memiliki  sifat  tenang, perhatian dan ramah menurut sudut pandang ibu Jeong Dae-hyeon.
Selain itu, terdapat perbedaan pada aspek psikis pada kedua novel diatas yaitu dari segi  trauma  maupun  depresi  yang  dialami,  dalam  novel Tanah  Tabu sosok  Mace merupakan  perempuan  yang  masih  menyimpan  traumanya  terhadap  sosok  pria berseragam  dan  membawa  senjata  karena  dalam  masa  lalunya  ia  pernah  mengalami pelecehan  seksual.  Secara  psikis  Mace  memiliki  sisi  ketakutan  dalam  hidupnya,  ia memiliki  trauma  dari  masa  lalunya.  Sebagai  sosok  perempuan,  setegar  apapun perempuan  Mace  membutuhkan  perlindungan.  Tidak  hanya  Mace  saja,  akan  tetapi semua  perempuan  pada  umumnya,  sedangkan  pada  novel Kim  Ji-yeong,  Lahir  tahun 1982 penulis  menggambarkan  Kim  Ji-yeong  sosok  yang  memiliki  gejala  depresi pascamelahirkan,  ia  terkadang  seperti  memiliki  kepribadian  ganda.  Hal  tersebut diakibatkan  karena  ketidakadilan  yang  dialaminya  sebagai  perempuan  dalam  lingkup keluarga, pekerjaan maupun masyarakat.
Pada  kutipan  tabel  3.2,  terlihat  dalam  mengekspresikan  dirinya  yang  mengalami kesedihan maupun tekanan Kim Ji-yeong mengungkapkan hal tersebut dengan tangisan, hal  tersebut  merupakan  salah  satu  aspek  psikis  perempuan  dalam  mengungkapkan ekpresinya  dengan  tangisan  yang  menggambarkan  perempuan  merupakan  sosok femininitas, selain sisi tersebut salah satu yang menggambarkan sosok perempuan yaitu depresi yang dialami perempuan, akibat pasca melahirkan maupun pasca pengasuhan anak.  Kim  Ji-yeong  mengalami  depresi  pascamelahirkan  yang  sering  dijumpai perempuan saat ini.
2. Perbandingan Citra Sosial Perempuan dalam novel  Tanah Tabu karya Anindita S. Thayf dan novel Kim Ji-Yeong, Lahir Tahun 1982 karya Cho Nam-joo
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Perempuan  sebagai  makhluk  sosial  pasti  memerlukan  orang  lain  untuk melangsungkan  hidup  sehingga  dalam  karya  sastra  terdapat  penggambaran  sosial perempuan  dalam  kehidupannya.  Citra  sosial  perempuan  terdiri  dari  dua  yaitu  citra sosial perempuan dalam keluarga dan citra sosial perempuan dalam masyarakat. Kedua jenis citra sosial perempuan tersebut ditemukan pada novel Tanah Tabu dan novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982, sehingga ditemukan persamaan dan perbedaan dari kedua aspek pada novel tersebut. Hal tersebut terlihat pada hasil dan pembahasan dibawah ini.

## Citra Sosial Perempuan dalam Keluarga
Perempuan  dalam  keluarga  terkadang  dicitrakan  sebagai  sosok  yang  disibukkan terhadap berbagai aktivitas yang berkaitan dengan pekerjaan rumah tangga yang cukup banyak.  Hal  tersebut  dianggap  menjadi  tanggung  jawab  dan  kewajiban  perempuan (Sugihastuti, 2000:121).
Hasil analisis citra sosial perempuan dalam keluarga pada novel Tanah Tabu dan novel  Kim  Ji-Yeong,  Lahir  Tahun 1982  menunjukan  bahwa  citra  sosial  perempuan dalam  lingkungan  keluarga  digambarkan  sebagai  sosok  perempuan  dewasa  yang memiliki  tugas  sebagai  seorang  istri,  seorang  ibu,  seorang  wanita  yang  mampu mengurus  berbagai  pekerjaan  rumah  tangga,  serta  seorang  perempuan  yang  mampu mencukupi  kebutuhan  keluarganya.  Hanya  saja  perbedaan  terlihat  pada  novel Tanah Tabu yang  tidak  hanya  menunjukkan  citra  wanita  dalam  kewajiban  di  rumah  tangga seperti mengurus rumah tangga, merawat anak, namun juga mampu memenuhi peran kepala rumah tangga sebagai pencari nafkah yang seharusnya dilakukan oleh seorang suami (kepala keluarga). Hal tersebut terlihat pada kutipan dibawah ini.
Tabel 3.3 Citra Sosial Perempuan dalam Keluarga Pada novel Tanah Tabu dan
Novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 Tanah Tabu Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 “Sejak  kecil,  Mace-lah  yang mengurus  dan  membesarkanku.
Tidak  kurasakan  ada  beda  kasih sayang yang dicurahkannya untukku  .....” (Anindita  S  Thayf, 2009: 15)
“Setelah  mencuci  piring  bekas  makan siang,  Kim  Ji-Yeong  beristirahat  sejenak dan  minum  kopi,  lalu  pergi  ke  pasar bersama  ibu  mertuanya  untuk  membeli persedian makanan untuk chuseok.” (Nam- Joo, 2019: 14)
“Sebagai  ibu,  Mace  berharap  aku tumbuh menjadi seorang gadis yang bernasib  baik  dan  terpelajar.” (Anindita S Thayf, 2009: 28)
“...setelah itu ia menyiapkan makan malam, dan membersihkan semua peralatan makan setelah  semua  orang  selesai  makan”.
(Nam-Joo, 2019: 15)
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
“Mace  juga  ikut  membantu; menggarap kebun sayur dan petatas milik  Mabel  sejak  pagi  hingga siang,  lantas  berjualan  di  pasar sampai  sore  pecah.”  (Anindita  S Thayf, 2009: 63)
“Keesokan  paginya  setelah  ia  berhenti kerja,  ia  memanaskan  susu  untuk  Jeong Dae-hyeon  yang  hendak  berangkat  kerja, mengantar  kepergiannya.”  (Nam-Joo,
2019: 144)
“ia harus mencuci pakaian, mencuci piring – piring kotor yang menumpuk, membersihkan  rumah,  lalu  menyiapkan camilan  dan  makanan  untuk  anaknya.”
(Nam-Joo, 2019: 157)
Pada kutipan tabel 3.3 novel Tanah Tabu , toko Mace Lisbeth memiliki citra sebagai sosok Ibu yang mampu merawat anaknya dengan penuh kasih sayang. Tokoh Mace juga merupakan sosok ibu yang mampu memotivasi anaknya agar menjadi seseorang yang mampu  mendapatkan  kehidupan  yang  lebih  baik  dan  mampu  menggapai  mimpinya. Selain  menjadi  sosok  ibu  yang  merawat  anaknya,  Mace  dicitrakan  sebagai  sosok perempuan  yang  memiliki  peranan  menafkahi  keluarga  dan  membantu  mencukupi ekonomi  keluarganya  dengan  cara  berkebun  dan  menjual  sayuran  hasil  kebunnya dengan Mabel, sedangkan pada novel Kim Ji-Yeong, Lahir Tahun 1982 tokoh Kim Ji- yeong dalam keluarga memiliki citra perempuan yang sangat beragam seperti menjadi sosok istri, ibu rumah tangga serta sosok mertua pada keluarga pihak laki  – laki. Kim Ji-yeong dicitrakan sebagai perempuan yang cukup aktif, karena sebagai sosok mertua dan ibu rumah tangga Kim Ji-yeong mampu mengurus berbagai pekerjaan dalam rumah tangga  seperti  memasak,  mencuci  dan  membantu  ibu  mertuanya  setiap  ada  acara keluarga ataupun hari raya chuseok meskipun ia terkadang merasa sangat lelah setiap melakukan pekerjaan rumah yang sangat banyak.
Kim  Ji-yeong  juga  dicitrakan  sebagai  sosok  istri  yang  aktif  mengurus  pekerjaan dalam rumah tangganya meskipun dia harus merelakan pekerjaannya pada saat itu. Ia rela berhenti bekerja demi mengurus suami dan anaknya. Hal tersebut berkaitan dengan budaya  perempuan  korea  yang  dituntut  menjungjung  nilai  –  nilai  tradisional,  yaitu perempuan harus senantiasa mampu mengatur keadaan keluarga agar tetap stabil (Atara, 2020).  Karena  hal  tersebut  banyak  perusahaan  di  Korea  Selatan  yang  tidak mempertimbangkan pekerja wanita yang sudah menikah sebagai karyawannya, mereka menganggap perempuan yang sudah berkeluarga dianggap tidak mampu bekerja dengan produktif karena harus mengurus berbagai kepentingan pribadi dan keluarganya
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm

## Citra Sosial dalam Masyarakat
Citra  sosial  perempuan  dalam  aspek  masyarakat  ialah  sosok  perempuan  sebagai makhluk sosial memiliki hubungan dengan manusia lain dan bersifat khusus maupun umum.  Termasuk  pada  hubungan  antara  perempuan  dengan  laki-laki  dalam  lingkup masyarakat (Sugihastuti, 2000:142).  Pada kedua novel tersebut citra sosial perempuan dalam masyarakat kerap kali digambarkan sosok yang mengalami diskriminasi gender. Walaupun lingkup budaya dan asal yang berbeda, kedua penulis novel tersebut sama – sama  menggambarkan  perempuan  masih  terbelenggu  kebebasannya  dalam  budaya patriarki, seperti pembagian pekerjaan yang dibedakan berdasarkan gender. Perempuan seringkali  dianggap  tidak  mampu  melakukan  suatu  hal  yang  sulit,  misalnya  menjadi pemimpin.  Karena  laki  –  laki  dianggap  lebih  berkuasa  dan  belum  adanya  kesadaran perihal kesetaraan gender. Dari hal tersebut sehingga memunculkan sikap masyarakat bahwa melahirkan anak laki – laki lebih baik dibandingkan anak perempuan. Sehingga wanita seringkali terbelunggu dalam sudut pandang masyarakat yang menganggap hal tersebut lebih baik. Hal tersebut dapat terlihat pada tabel kutipan dibawah ini.
Tabel 3.4. Citra Perempuan dalam Masyarakat Pada novel Tanah Tabu dan
Novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 Tanah Tabu Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982
".... sejak dulu hingga sekarang nasib perempuan  tidak  berubah.  Mereka terlalu  bodoh  untuk  melawan,  dan terlalu  takut  untuk  bersuara.  Yah, jadilah  ia  seperti  itu.  Tertindas  di bawah  kaki  suaminya  sendiri...."
(Anindita S Thayf, 2009: 170)
"Sudah  berapa  kali  kukatakan?  Wanita tidak  bisa  melaku  kannya  karena  itu pekerjaan  yang  sulit..."  (Nam-Joo,  2019: 90)
“Anehnya, marah itu justru ditimpakannya  kepada  Mace,  bukan kepada para pemerkosanya. Kata Ibu, Pace  Johanis  kerap  memaki  Mace, bahkan  di  depan  Lukas,  sebagai pelacur,  penggoda  lelaki,  dan  masih banyak  hinaan  tak  pantas  lainnya.”
(Anindita S Thayf, 2009: 227)
“Karena itu sang direktur tidak menganggap  karyawan  wanita  sebagai karyawan  jangka  panjang.”  (Nam-Joo, 2019: 122)
“Bukan hanya para orangtua. Kim Ji-yeong sering  mendengar  orang-orang  bercerita tentang  bagaimana  mereka  merasa  resah setelah  melahirkan  anak  perempuan  dan bukan  anak  laki-laki.  bagaimana  mereka
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
merasa bangga di hadapan mertua apabila mereka  sedang  mengandung  anak  laki- laki...” (Nam-Joo, 2019: 141)
Selain persamaan, perbedaan juga terlihat dalam novel Tanah Tabu dengan novel Kim  Ji-yeong,  Lahir  tahun  1982 yaitu  sudah  banyak  perempuan  yang  berani mengemukakan  pendapat  dan  sadar  akan  mempertahankan  haknya  yang  disebabkan karena  adanya  pengaruh    budaya konfusianisme di  Korea  Selatan , salah  satu  wadah perempuan  dalam  mengemukakan  pendapatnya  yaitu  dalam  Forum  Ekonomi  Dunia yang  kerap  kali  melakukan  penilaian  tahunan  mengenai  kesenjangan  gender  global salah satunya di Korea Selatan. Sedangkan pada novel Tanah Tabu karena keterbatasan dari segi pendidikan dan teknologi, mengemukakan pendapat hak perempuan dianggap hal  tabu  dan  wanita  tidak  mampu  memiliki  kuasa.  Karena  pengaruh  pendidikan  dan kaum  intelektual  masih  jarang  ditemukan,  apabila  ada  yang  mampu  mengemukakan pendapat  itu  pun  tidak  cukup  kuat  karena  mayoritas  perempuan  disana  masih terbelenggu dalam budaya patriarki Papua.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil analisis, ditemukan persamaan pada citra diri perempuan kedua novel tersebut  yang  digambarkan  bukan  hanya  dari  wujud  bentuk  tubuh  saja,  tapi  dari  aspek  fisik yang  terlihat  seperti  wajah,  rambut,  kondisi  kulit,  payudara,  hanya  saja  perbedaanya  dalam novel Kim Ji-yeong, Lahir tahun 1982 citra diri fisik lebih kompleks bukan hanya fisik tubuh tapi fisik secara biologis perempuan digambarkan seperti mampu mengandung dan melahirkan. Sedangkan  berdasarkan  aspek  psikis  berkaitan  dengan  perempuan  yang  memiliki  sifat femininitas, misalnya perempuan mampu bersifat penyayang, memiliki kepedulian, penyabar dan baik hati. Selanjutnya, citra sosial perempuan dalam keluarga pada kedua novel sama sama digambarkan sosok perempuan dewasa yang memiliki tugas sebagai seorang istri, seorang ibu, serta wanita yang mampu mengurus berbagai pekerjaan rumah tangga, hanya saja pada novel Tanah Tabu seorang perempuan juga merupakan sosok yang mampu mencukupi kebutuhan keluarganya  seperti  mencari  nafkah.  Sedangkan  dalam  lingkup  masyarakat  kedua  tokoh perempuan pada novel diatas sering digambarkan sosok yang mengalami diskriminasi gender, dan  perempuan  merupakan  sosok  yang  masih  terbelenggu  kebebasannya  dalam  budaya patriarki. Oleh karena itu, pembaca dapat mengembangkan penelitian ini lebih lanjut perihal citra perempuan yang digambarkan oleh Andita S. Thayf dan Cho Nam Joo yang secara tidak
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
langsung  menunjukan  kritik  serta  stereotipnya  mengenai  kaum  perempuan,  karena  banyak aspek perihal kritik feminisme yang dapat dikaji lebih lanjut pada kedua novel tersebut.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Anindita S Thayf (2009) Tanah Tabu . Jakarta: Gramedia Pustaka Umum.
Apandi, G. R., Mujtaba, S. and M. Januar Ibnu Adham (2021) ‘The Image Of Women In The Poetry Anthology Perjalanan Lain Menuju Bulan By M. Aan Mansyur’, SeBaSa , 4(2), pp. 183–196. doi: https://doi.org/10.29408/sbs.v4i2.3969.
Atara, V. P. F. (2020) Konstruksi Sosial Budaya dan Ketidakadilan Gender di Korea Selatan . Available at: http://psdr.lipi.go.id/news-and-events/opinions/konstruksi-sosial- budaya-ketidakadilan-gender-di-korea-selatan.html (Accessed: 12 April 2022).
Dewi,  N.  Y.  P.  (2021)  ‘Citra  Perempuan  pada  Cerpen  Sepasang  Mata  yang  Terpenjara  dan Perempuan  Itu  Pernah  Cantik’, Linguia  Franca:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pengajarannya , 5(2), pp. 174–183. doi: http://dx.doi.org/10.30651/lf.v5i2.7075.
Fitriani, N., Qomariyah, U. and Sumartini, S. (2019) ‘Citra Perempuan Jawa Dalam Novel Hati Sinden  Karya  Dwi  Rahyuningsih:  Kajian  Feminisme  Liberal’, Jurnal  Sastra Indonesia , 7(1), pp. 62–72. doi: 10.15294/jsi.v7i1.29818.
Galih, A. et al. (2021) ‘Kajian Bandingan Citra Perempuan Dalam Novel Galuring Gending Karya  Tatang  Sumarsono  dengan  Novel  Ronggeng  Dukuh  Paruk  Karya  Ahmad Tohari’,  in Seminar  Internasional  Riksa  Bahasa ,  pp.  561–570.  Available  at: http://proceedings.upi.edu/index.php/riksabahasa/article/view/1395/1270.
Imtinan,  R.  R.  and  Kadafi, T.  T.  (2021)  ‘Citra  Perempuan  Penari  Dalam  Novel  Rdp  Karya Ahmad Tohari Dan Pds Karya Yudhistira Anm Massardi’, Gurindam: Jurnal Bahasa dan Sastra , 1(1), pp. 33–39. doi: 10.24014/gjbs.v1i1.12880.
Islamiyah, K. (2021) ‘Citra Wanita Dalam Novel Alun Samudra Rasa Karya Ardini Pangastuti Bn Dan Novel Lalita Karya Ayu Utami (Kajian Sastra Bandingan)’, Junal Baradha , 18(2), pp. 1–22.  https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/baradha/article/view/39035.
Maghfiroh,  N.  V.  (2018)  ‘Citra  Perempuan  Jawa  dalam  Novel  Canting  Karya  Arswendo Atmowiloto dan Amba Laksmi Pamuntjak’, Estetik  Jurnal  Bahasa  Indonesia ,  1(1). doi: http://dx.doi.org/10.29240/estetik.v1i1.512.
Muhammad (2014) Metode Penelitian Bahasa . Cetakan II. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Nam-Joo, C. (2019) Kim Ji-yeong, Lahir Tahun 1982 . Jakarta: Gramedia Pustaka Umum.
Nirmala, A. A. and Syamsul Anwar (2021) ‘Afinity In The Drama Text Of Romeo Juliet By William Shakespeare And The Novel Of Laila Majnun By Nizami’, SeBaSa , 4(2), pp. 137–151. doi: https://doi.org/10.29408/sbs.v4i2.3373.
Sofiana, R. A. (2017) Perbandingan Novel Air Mata Tuhan Karya Aguk Irawan M.N Ke Film
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/lgrm
Air  Mata  Surga  Karya  Hestu  Saputra.  Sebuah  Kajian  Sastra  Bandingan , Skripsi . Universitas Diponegoro.
Sugihastuti  (2000) Wanita  dimata  Wanita:  Perspektif  Sajak  -  Sajak  Toeti  Heraty .  Bandung: Penerbit Nuansa Yayasan Nuansa Cendekia.
Sugiyono (2013) Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Cetakan 19. Bandung: ALFABETA.
Suwardi  Endraswara  (2003) Metodologi  Penelitian  Sosiologi  Sastra:  Epistemologi,  Model, Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
Syahfitri,  D.  (2018) Teori  Sastra  Konsep  dan  Metode .  Cetakan  I, Pustaka  Ilmu .  Cetakan  I. Edited by S. Sari. Yogyakarta: Pustaka Ilmu.
Yandrefo, P., Busyrowi, A. and Utami, S. F. (2020) ‘Representasi Perempuan dalam Cerpen Madj’u  Al-Urus  dan  Qissatul  Fathiyyah  Al-Misriyyah  (Kajian  Sastra  Banding)’, Diwan :  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab ,  12(2),  pp.  164–178.  Available  at: http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diwan.