P-ISSN : 2089-8142 E-ISSN : 2654-4997

## TERAKREDITASI
IPMAFA PRESS

## Susunan Redaksi ISLAMIC REVIEW
‘IR’
Jurnal Riset dan Kajian Keislaman Intitut Pesantren Mathali’ul Falah (IPMAFA) Pati, Jawa Tengah
Penanggungjawab Abdul Ghaffar Rozin (Rektor IPMAFA Pati)

## Editorial Board
Syamsul Ma’arif, (Scopus ID 57196279085) Universitas Islam Negeri Walisongo, Semarang Khoirun  Niam,  (Scopus  ID:  57200652037;  h-index:  1)  Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Sunan Ampel, Surabaya Moch  Nur  Ichwan,  (Scopus  ID:  39361628400;  h-index:  2)  Sunan  Kalijaga  State  Islamic University, Yogyakarta Al  makin, (Scopus  Author  ID:  38162109000,  h-index:  2)  Sunan  Kalijaga  State  Islamic University, Yogyakarta Andar Nubowo, Nahyang Technological University, Singapore Muhammad Syafiq, Nahyang Technological University, Singapore Muhyar Fanani, Universitas Islam Negeri Walisongo, Semarang Dimyati, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Agus Waluyo, Institut Agama Islam Negeri Salatiga Nur Said, Institut Agama Islam Negeri Kudus
Editorial Team Editor In-Chief : A. Zaenurrosyid, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Managing Editor : M. Sofyan Al-Nashr, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Editor : Isyrokh Fuadi, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati Asisten Editor : Nur Khoiriyah, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati : Ahmad Dalhar Maarif, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati
: Arina Ulfatul Jannah, Institut Pesantren Mathali'ul Falah Pati
Penerbi t IPMAFA Press Frekuensi terbit 2 kali setiap 6 bulan sekali (April dan Oktober)

## ALAMAT REDAKSI
Lantai 1 Kampus IPMAFA, Jl. Raya Pati-Tayu KM 20, Purworejo Margoyoso Pati Jawa Tengah 59154, Telp.: 0295-5501999, Hp: 085 743 602 083, Fax: 0295-4150081, Website: http://journal.ipmafa.ac.id/, Email: islamicreview@ipmafa.ac.id
Redaksi mengundang para pembaca agar berpartisipasi aktif untuk memberikan kontribusi artikel baik hasil pemikiran, penelitian maupun book review pada edisi selanjutnya. Dengan demikian silaturahmi pemikiran akan tetap berlangsung.

## DAFTAR ISI

## MEMERANKAN MEDIA SOSIAL SEBAGAI MEDIA DAKWAH  DALAM MEMINIMALISASI GERAKAN RADIKAL (Social Media Function by Dakwa Media to Minimalize Radical Movement)
Moh Rosyid ......................................................................................................................................... 135-160

## PERAN PESANTREN MENGHADAPI KONSTELASI  ERA 4.0
Nur Rohmah Hayati .......................................................................................................................... 161-174

## PEMAHAMAN KESETARAAN GENDER (Studi Analisis Tingginya Cerai Gugat Di Pengadilan Agama Kabupaten Pati)
Indar Wahyuni & Riyanto ................................................................................................................. 175-206

## APLIKASI KONSEP FIQH SOSIAL KH. M.A. SAHAL MAHFUDH TERHADAP BATAS USIA PERKAWINAN DALAM PASAL 7 AYAT (1) UNDANG-UNDANG PERKAWINAN
Muh. Luthfi Hakim ........................................................................................................................... 207-234

## KONSEP MASHLAHAH AL-AMMAH DALAM PERSPEKTIF FIQH SOSIAL KH. MA. SAHAL MAHFUDH
Zahrotun Nafisah & Arif Chasanuddin ............................................................................................ 235-258
ةيبرعلا ةغللا يملعت يموقت ( ةيوغللا تابرتخالا ةسارد

## )
Nihayatus Sa’diyah, Risalatul Muawanah, Zakiyah Isnawati ............................................................. 259-276

## BOOK REVIEW: MENGEKANG EMOSI NEGATIF KUNCI MERAIH KEDAMAIAN DALAM HIDUP
Ah Dalhar Muarif ............................................................................................................................. 277-281
277 ISSN: 2089-8142 (p) ISSN: 2654-4997 (e) ©2019 Islamic Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman http://journal.ipmafa.ac.id/index.php/islamicreview

## BOOK REVIEW
Buku : Filosofi Teras Filsafat Yunani-Romawi Kuno Untuk Mental Tangguh Masa Kini Penulis : Henry Manampiring Penerbit : PT Kompas Media Nusantara Cetakan : Maret 2019 Tebal buku   : XXIV + 320 hlm; 13 cm x19 cm ISBN : 978-602-412-518-9 eISBN : 978-602-412-519-6 KMN
: 581815108

## MENGEKANG EMOSI NEGATIF KUNCI MERAIH KEDAMAIAN DALAM HIDUP

## Ah Dalhar Muarif
Dosen Institut Pesantren Mathali’ul Falah Pati Email: dalhar@gmail.com
Ucapan  adalah  doa,  setiap  perkataan  yang  diucapkan  apakah  itu  dalam  keadaan serius atau bercanda akan memiliki kekuatan pada apa yang ada dalam kendali hidup kita. Di  bawah  alam  sadar  ucapan  seolah-olah  mempunyai  efek  yang  nyata.  Berita  viral  yang beredar di media sosial tentang video anak-anak muda dalam mobil yang bercanda tentang kecelakaan, seperti ada korelasinya, dalam waktu tidak lama mobil yang ditumpangi anak- anak  muda  tadi  mengalami  kecelakaan  parah.  Dari  foto  dan  video  yang  beredar  ada kesamaan  antara  mobil  dan  baju  para  anak-anak  muda  tersebut  sebelum  dan  sesudah kecelakaan.  Sesuatu  yang  berada  dibawah  kendali  kita  (perkataan,  pemikiran,  opini, interpetasi dan tindakan ) maka akan menjadi benar-benar baik atau benar-benar buruk jika hal tersebut berada di bawah kendali kita seutuhnya dan ini salah satu ajaran dalam filosofi teras.
Kira-kira  tahun  300  SM,  Zeno  seorang  pedagang  dari  Syprus  (sebuah  pulau  di selatan  Turki)  melakukan  perjalanan  dari  Phoenichia  ke  Peiraeus  dengan  kapal  melintasi laut  Mediterania,  kapal  yang  ditumpangi  zeno  karam.  Ia  pun  kehilangan  seluruh
dagangannya yang teramat mahal (pewarna ungu untuk jubah para raja) dan terdampar di Athena.  Ini  tentu  sebuah  cobaan  yang  amat  besar.  Dalam  keadaan  terjatuh  dan  terasing zeno pun belajar filasafat kepada filsuf yang berbeda-beda selang beberapa waktu kemudian ia mengajarkan filsufnya sendiri. Dia mengajar disebuah teras berpilar (bahasa yunani; stoa ) sejak  saat  itu  para  pengikutnya  disebut  kaum stoa / stoisisme atau  dalam  buku  ini  disebut filosofi teras. Kaum Stoa dilatih untuk menjadi pribadi yang selalu berbahagia dan berfikir positif. “ Seorang praktisi stoa seharusnya senantiasa merasakan keceriaan dan sukacita yang terdalam, karena  ia  mampu  menemukan  kebahagiannya  sendiri  dan  tidak  menginginkan  suka  cita  yang  lebih daripada sukacita yang datang dari dalam (Inner Joys) ”. Ceneca  ( On Hapy Life ).
Tujuan  utama  dari  filsafat  teras  adalah  1)  hidup  bebas  dari  emosi  negatif  (sedih, marah, cemburu, curiga, baper dan lain-lain). 2) hidup untuk mengasah kebajikan ( virtues ). Ada 4 kebajikan dalam stoisisme yaitu kebijaksanaan ( wisdom ), keadilan ( justice ), keberanian ( courage ) dan menahan diri ( temperance ). Di antara alasan filsafat teras ini baik untuk dipelajari adalah  karena  siapapun  bisa  ikut  mempraktikkannya  tanpa  harus  tergantung  pada  atribut yang melekat padanya, seperti kekayaan, pestasi akademis, suku, profesi, agama, intelegensi bawaan dan lain-lain. Alasan yang lain yaitu filsafat teras cocok untuk mereka yang sering atau  sedang  merasa  khawatir  akan  hidup  atau  sering  resah  dan  kecewa  dalam  kehidupan sehari hari karena filsafat teras melawan pola pikir destruktif. Apakah stoisisme tetap relevan untuk  masa  kini  ( zaman now )  sedangkan  ia  diajarkan  300  SM  yang  secara  peradaban  dan keadan  alam  sangat  jauh  berbeda.  Setidaknya  ada  3  alasan stoisisme tetap  relevan  di  masa kini.  Pertama, stoisisme ditulis  untuk  menghadap  masa  sulit  (tidak  ada  batasan  waktu).
Kedua, stoisisme dibuat untuk globalisasi. Ketiga, stoisisme adalah filsafat kepemimpinan.
Buku Filosofi Teras Filsafat Yunani-Romawi Kuno Untuk Mental Tangguh Masa Kini oleh Henry Manampiring diawalai pembahasan tentang survei khawatir nasional. Meskipun ini survey  tetapi  dalam  melakukannya  tidak  terikat  dengan  ilmu  penelitian  ilmiah,  tidak  ada aturan  baku  dalam survey ,  bahkan  sampelpun  bukan  mewakili  populasi  secara  nasional. Survey  dilakukan  untuk  mengetahui  sebesar  apakah  rasa  khawatir  ada  dan  dapat memengaruhi  cara  berpikir    dan  bersikap  terhadap  seseorang.  Maka,  kondisi  psikis  dapat mempengaruhi kesehaan tubuh kita, jika dalam keseharian kita hidup dalam cemas dan stres
untuk  jangka  waktu  yang  panjang,  maka  tubuh  juga  beradaptasi  dalam  rentang  waktu tersebut. Bukan situasi penyebab stresnya yang menjadi masalah, tetapi persepsi kita akan situasi tersebut.
Selanjutnya  dalam  buku  ini  membahas  tentang  hidup  selaras  dengan  alam  dan dikotomi kendali. Manusia harus hidup dengan alam jika ingin hidup yang baik, keluar dari keselarasan  dengan  alam  adalah  pangkal  ketidakbahagiaan.  Filosofi  teras  percaya  bahwa segala sesuatu di alam ini saling terkait ( interconnected ), termasuk di dalamnya segala peristiwa yang terjadi dalam hidup kita. Hidup selaras dengan alam berarti kita harus sebaik-baiknya menggunakan nalar, akal sehat dan rasio. Dalam hidup ada hal-hal yang berada di bawah kendali kita (pikiran, opini, persepsi dan tindakan kita sendiri) dan ada yang tidak (kekayaan, reputasi,  kesehatan  dan  opini  orang  lain).  Baik  tidaknya  hidup  kita  hanya  bisa  dinilai  dari hal-hal  dibawah  kendali  kita.  Segala  sesuatu  diluar  kendali  kita  adalah indefferent ,  tidak berpengaruh terhadap baik buruknya hidup kita. Sebagian dari indefferent itu lebih diinginkan ( preferred ) sebagian lain tidak diinginkan ( unpreferred ).
Menariknya  dari  buku  ini  adalah  dilakukannya  wawancara  terhadap  ahli  terhadap masalah  yang  relevan  pada  sub  pembahasan  buku  ini.  Pertama,  wawancara  dengan  Dr. Andri SpkJ.FAPM yang membahas tentang rasa khawatir dan cemas pada seseorang. Jika dalam keseharian kita hidup dalam cemas dan stres untuk jangka waktu yang panjang, maka tubuh juga beradaptasi dalam rentang waktu tersebut. Selanjutnya wawancara dengan Llia (penulis),  menurutnya stoisisme sangat  relevan  bagi enterpreneur dalam  menyikapi  kegagalan dan  penolakan  dan  bersikap  santai  dalam  menyikapi  hal-hal  yang  tidak  perlu.  Selanjutnya wawancara  dengan  Cania  Citta  Irlanie  (editor  geolive  dan  geotimes)  yang  membahas tentang  pendapat  dan  opini  orang  lain,  hasilnya  adalah  10%  masalah  dalam hidup  adalah masalah  itu  sendiri,  90%-nya  adalah  bagaimana  kira  merespon  masalah  tersebut. Mensimulasi  kemungkinan  terburuk    dari  setiap  tindakan  membantu  kita mengantisipasinya,  termasuk  di  media  sosial.  Anak  muda  terlalu  banyak  membandingkan diri  dengan  hidup  orang  lain  (yang  tampak  sempurna)  di  media  sosial  ini  bisa  menjadi kekecewaan pada diri sendiri yang berlanjut pada rasa marah. Dalam hal menjadi orang tua maka  wawancara  dilakukan  dengan  Agstried  Piethers  seorang  ahli  psikologi  anak  dan
pendidikan, menurutnya seringkali orang tua memiliki tuntutan yang tidak realistis terhadap perkembangan  putra  putri  mereka.  Prestasi  anak  menjadi  tidak worth it jika  proses pencapaiannya tidak menyenangkan dan parenting adalah bisa melepaskan hal-hal yang tidak bisa kita kontrol dan fokus pada hal-hal yang bisa kita kontrol.
Pembahasan terakhir dalam buku ini adalah tentang citizen of the world , dalam filosofi teras dijelaskan kita semua adalah ‘kosmopolit’ warga dunia. Kita semua berasal dari akar yang sama tidak ada alasan untuk mebeda-bedakan suku, agama, ras dan kebangsaan untuk bisa bersikap manusiawi. Jika dihadapi sendirian maka banyak masalah yang berada di luar kendali  kita,  namun  jika  dihadapi  bersama,  maka  banyak  masalah  yang  bisa  berubah menjadi  dibawah  kendali  kita.  Di  akhir  pembahasan  buku  ini  juga  membahas  tentang kematian. Segala sesuatu yang selaras dengan alam adalah baik, termasuk kematian. Hidup bukan  soal  panjangnya  tetapi  pada  kualitasnya,  hidup  yang  selaras  dengan  alam, menggunakan nalar, menjalankan kebajikan, akan membawa hidup yang baik bahkan hidup yang singkat sekali pun.
Kekurangan dari buku ini adalah tidak ada pembahasan filsafat teras disandingkan dengan  agama.  Di  awal  pembahasan  buku  sudah  dijelaskan  bahwa  filsafat  teras  bukan sebuah agama, tetapi setelah itu seperti dikesampingkan dalam pembahasan agama, bahkan hampir  tidak  ada  pembahasan  agama.  Akan  jadi  lebih  bagus  jika  filsafat  teras  juga dikombinasikan dengan agama. Firman Allah dalam surat ar-ra’du ayat 28 ; “orang-orang yang beriman  hati  mereka  jadi  tenteram  dengan  berdzikir  (mengingat)  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan mengingat Allah hati akan menjadi tenteram” . Dalam islam hanya dengan mengingat Allah hati bisa  menjadi  tenteram,  bila  disandingkan  dengan  filsafat  teras  maka  dengan  mengingat Allah maka hati kita akan selalu berfikir positif, tidak mudah emosi dan mengabaikan hal- hal yang kurang penting. Salah satu tujuan dari filsafat teras yaitu hidup bebas dari emosi negatif. Untuk itu maka kita harus bisa mengendalikan sesuatu yang berada didalam kendali kita  atau  di  luar  kendali  kita,  Islam  mengajarkan  beberapa  cara  agar  terhindar  dari  emosi negatif, di antaranya “jika kalian marah, maka diamlah” (HR.Ahmad), dan tersenyumlah saat marah  karena  saat  marah  itu  raut  wajah  menegang  setidaknya  saat  tersenyum  sedikit melenturkan  rasa  tegang  dan  dapat  merubah  aura  negatif  menjadi  positif.  filsafat  teras
adalah aliran filsafat yang lebih mementingkan pengendalian emosi dengan berbagai caranya salah satunya adalah diam sejenak dan berpikir jernih. Kalau kita tersinggung oleh ulah dan perkataan  orang  lain  itu  sepenuhnya  salahmu  sendiri,  kemarahan  kita  lebih  merusak daripada  penyebab  kemarahan  itu  sendiri  dan  terkadang  ada  orang-orang  yang  layak dihindari  dalam  hidup.  Dari  keterangan  diatas  maka  akan  lebih  menarik  jika  filsafat  teras disandingkan dengan ajaran agama.