## Pola Integrasi Nilai-Nilai Keislaman dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada Lembaga Pendidikan

## Lilik Nur Kholidah
Universitas Negeri Malang lkholidah@yahoo.com

## Abstrak
Dalam  konteks  struktur  keagamaan  masyarakat  Indonesia,  pendi- dikan  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  pembentukan  watak  dan karakter  bangsa.  Pendidikan  Islam  memiliki  fungsi  mengaktualisasikan nilai-nilai keIslaman ditengah perubahan kehidupan masyarakat yang sarat dengan pergeseran dan benturan nilai saat ini. Secara faktual pelaksanaan pendidikan  agama  Islam  yang  berlangsung  pada  berbagai  jenjang  pen- didikan,  masih  kurang  berhasil  dalam  menggarap  sikap  dan  perilaku keberagamaan  subyek  didik  serta  membangun  moral  dan  etika  bangsa. Untuk  itu  tulisan  ini  akan  membahas  tentang  reformulasi  pola  integrasi nilai-nilai keIslaman dalam pendidikan Islam.
Katakunci : Integrasi, Nilai-Nilai KeIslaman, Pendidikan Agama Islam.

## A. Pendahuluan
P endidikan  Islam  memiliki  peran  strategis  dalam  pengem- bangan kualitas sumber daya manusia Indonesia, baik dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi maupun dalam hal  karakter,  sikap  dan  penghayatan  serta  pengamalan  ajaran agama.  Pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam  harus  mampu meng emban misi pembentukan karakter sehingga lulusan lembaga pendidikan dapat berpartisipasi dalam mengisi pembangunan tanpa meninggalkan karakter mulia.
Dewasa ini, peran pendidikan Islam semakin diperlukan dalam mengaktualisasikan nilai-nilai keIslaman seiring dengan perubahan
sosial  kehidupan  masyarakat  yang  sarat  dengan  pergeseran  nilai. Karenanya, pendidikan yang berdimensi nilai, sangat penting bagi masyarakat  yang  berubah. 1 Kematangan  beragama  yang  dilandasi nilai-nilai Islam, menjadikan masyarakat mampu memperjelas dan menentukan  sikap  terhadap  substansi  nilai  dan  norma  baru  yang muncul dalam proses perubahan.
Namun, secara faktual pelaksanaan pendidikan agama Islam yang berlangsung pada berbagai jenjang pendidikan, masih kurang berhasil dalam menggarap sikap dan perilaku keberagamaan subyek didik serta membangun moral dan etika bangsa. Beberapa indikator yang melekat pada pelaksanaan pendidikan agama Islam, yang dapat diidentiﬁkasi  sebagai  berikut:  PAI  kurang  bisa  mengubah  penge- tahuan agama yang kognitif menjadi makna dan nilai atau kurang mendorong  penjiwaan  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  yang  perlu di internalisasikan dalam diri subyek didik. 2
Nilai-nilai agama hanya dihafal sehingga hanya berhenti pada wilayah  kognisi,  tidak  sampai  menyentuh  aspek  afeksi  dan  psiko- motorik. 3 Tantangan  pendidikan  agama  Islam  terletak  pada  aspek being, yakni bagaimana subyek didik menjalani hidup sesuai dengan ajaran  agama.  Hal  ini  disebabkan  aspek  materi  dalam  kurikulum pendidikan  agama  Islam  lebih  mengedepankan  aspek  pemikiran daripada  membangun  kesadaran  keberagamaan  yang  utuh  dan metodologi  pendidikan  agama  kurang  mendorong  penjiwaan  ter- hadap nilai-nilai keagamaan. 4
Menjawab fenomena di atas, orientasi pelaksanaan pendidikan nilai  yang  diintegrasikan  dalam  pendidikan  Islam  hendaknya  di- tekan kan kepada menjawab kebutuhan dan tantangan yang muncul dalam masyarakat sebagai konsekuensi logis dari perubahan. Untuk
1 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , (Bandung: Alfabeta, 2004), p. 147.
2 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 2005), p. 27 3 Asmaun  Sahlan, Religiusitas  Perguruan  Tinggi  Potret  Pengembangan  Tradisi Keagamaan di Perguruan Tinggi Islam , (Malang: UIN Maliki Press, 20011), p. 38 4 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah , Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 2005), p. 25-26
itu perlu reformulasi pola integrasi nilai-nilai keIslaman dalam pen- didikan Islam.

## B. Pendidikan  Islam  dan  Konsepsi  Pengembangannya  Pada Lembaga Pendidikan
Dalam  konteks  kehidupan  masyarakat  akhir-akhir  ini  yang sarat dengan perubahan dan benturan nilai, pendidikan Islam me- miliki peran penting dalam mengaktualisasikan nilai-nilai keIslaman dalam  kehidupan  masyarakat.  Pendidikan  Islam  dalam  aktualisasi penyelenggaraanya pada lembaga pendidikan jenjang dasar maupun menengah perlu mensinkronkan dengan realitas perkembangan ke- hidupan sehingga output pendidikan tidak mengalami distorsi nilai.
Pendidikan  Islam  sebagai  bagian  dari  Islam  menjadikan landasan  pada  dasar-dasar  ajaran  Islam  yang  rahmatan  lil’alamin. Dasar-dasar  pembentukan  dan  pengembangan  pendidikan  agama Islam  yang  pertama  dan  utama  adalah  al-Qur’an  dan  al-hadits, selanjutnya  nilai-nilai  sosial  kemasyarakatan  yang  tidak  berten- tang an  dengan  ajaran-ajaran  al-Qur’an  dan  sunnah  atas  prinsip men datangkan  kemanfaatan  dan  menjauhkan  kemudharatan  bagi manusia.  Dengan  dasar  ini  pendidikan  Islam  dapat  diletakkan  di dalam kerangka sosiologis, selain menjadi sarana transmisi pewarisan kekayaaan sosial budaya yang positif bagi kehidupan manusia. 5
Pendidikan agama Islam memiliki makna strategis dalam pen- didikan  Islam  pada  khususnya  dan  pendidikan  pada  umumnya. Dalam  konteks  struktur  keagamaan  masyarakat  Indonesia,  pendi- dikan Islam memiliki peran penting dalam pembentukan watak dan karakter bangsa.
Peran  strategis  pendidikan  agama  Islam,  tidak  dapat  dilepas- kan  dari  karakteristik  khasnya.  Bahwa,  pendidikan  agama  Islam mengandung  pesan-pesan  pembelajaran  yang  disamping  mem- bangun inner force dalam bentuk kekokohan akidah dan kedalaman spiritual  juga  diperkuat  dengan  ilmu  keagamaan  Islam  untuk
5 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium baru, Jakarta: Logos Waca Ilmu, 2000), p 9
diaktualisasikan dalam bentuk amal shaleh dalam kehidupan sehari- hari pada setiap aspek kehidupannya. 6
Namun, pengembangan pendidikan Islam, dalam konteks ma- sya rakat yang hidup di zaman globalisasi ini tidak sekedar penekanan pada dimensi transendental semata, melainkan juga pada dasarnya berfungsi  untuk  memberikan  kaitan  antara  subyek  didik  dengan lingkungan sosio kulturalnya yang terus berubah. Terdapat beberapa variabel yang dapat diterapkan dalam modernisasi pendidikan Islam dalam  konteks  Indonesia  secara  keseluruhan. Pertama, ideologis normatif menuntut sistem pendidikan untuk memperluas wawasan nasional  subyek  didik, Kedua, mobilisasi  politik,  kebutuhan  bagi modernisasi dan pembangunan menuntut sistem pendidikan untuk mendidik,  mempersiapkan  dan  menghasilkan  kepemimipinan modernitas dan innovator yang dapat memelihara dan meningkatkan momentum  pembangunan, ketiga, difersiﬁkasi  yang  terjadi  dalam sektor  ekonomi  mengharuskan  sistem  pendidikan,  dalam  konteks ini, lembaga-lembaga pendidikan Islam tidak memadai lagi sekedar menjadi lembaga ”transfer’ dan “transmisi” ilmu-ilmu Islam, tetapi sekaligus juga harus dapat memberikan keterampilan dan keahlian. Keempat, mobilisasi kultural, sistem pendidikan mampu memelihara stabilitas dan mengembangkan warisan kultural yang kondusif bagi pembangunan. 7
Transformasi  dengan  mempertimbangkan  variabel  di  atas, pada gilirannya akan menghasilkan output pendidikan yang merupa- kan  input  bagi  masyarakat  sebagai  berikut. Pertama, perubahan sistem nilai, dengan memperluas peta kognitif subyek didik, maka pendidikan  menanamkan  nilai-nilai  yang  merupakan  alternatif  bagi sistem  nilai  tradisional,  yang  akan  mendorong  bagi  tumbuh  ber- kembangnya  “semangat  untuk  berprestasi”  dan  mobilitas  social. Kedua, output politik, membuka peluang lebih besar bagi spectrum kemunculan lapisan-lapisan kepemimpinan dari sistem dan ke lem-
6 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Jakarta:  Raja Graﬁndo Persada. 2005), p. 123
7 Azyumardi Azra. Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru . Jakarta. Logos Wacana Ilmu 2000. hal 33-34
bagaan  pendidikan. Ketiga, output  ekonomi,  ketersediaan  sumber daya  manusia  yang  terlatih  dan  siap  pakai  pada  dunia  kerja, Keempat, Output sosial, meningkatkan integrasi sosial dan mobilitas ke dalam masyarakat secara keseluruhan. Kelima, output kultural, pe- ngembangan kebudayaan ilmiah, rasional dan inovatif, peningkatan integratif agama. 8
Dalam  konteks  pelestarian  kultural,  pendidikan  Islam  harus mempunyai  sistem  budaya  yang  mampu  menggerakkan  roda reformasi  dan  transformasi  nilai-nilai  Ilahiyah  dan  nilai-nilai Insaniyah. Seluruh bidang studi pendidikan Islam adalah kesatuan sistematis  dengan  studi  tauhid  sebagai  dasar  pembelajaran  akhlak dan muamalah. 9

## C. Hakekat Fitrah Dasar Manusia dan Kaitannya dengan Pengem- bangan Nilai-nilai KeIslaman dalam Pendidikan Islam
Penyelenggaraan pendidikan Islam, sebagai aktivitas transfor- masi  nilai-nilai  ajaran  Islam  pada  subyek  didik  menjadi  pribadi berkarakter mulia, berkaitan dengan kondisi obyektif subyek didik. Proses transformasi nilai ini tidak dapat dilepaskan dari kondisi ﬁtrah dasar  subyek  didik,  mengingat  nilai-nilai  ajaran  Islam  bersesuaian dengan ﬁtrah dasar manusia.
Dalam khazanah Islam, makna Fitrah dasar manusia diantara- nya, yaitu pertama, ﬁtrah beragama yang merupakan potensi bawaan yang mendorong manusia untuk selalu pasrah, tunduk, patuh kepada Tuhan  yang  menguasai  dan  mengatur  segala  aspek  kehidupan manusia,; kedua, ﬁtrah berakal budi merupakan potensi bawaan yang mendorong manusia untuk berpikir dan berdzikir dalam memahami tanda-tanda  keagungan  Tuhan  yang  ada  di  alam  semesta,  serta memahami  persoalan  dan  tantangan  hidup  yang  dihadapinya  dan berusaha memecahkannya; Ketiga, ﬁtrah berakhlak yang mendorong
8 Azyumardi  Azra. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru. Jakarta. Logos wacana Ilmu .2000.hal 35-36
9 Abdul Munir Mulkhan. Nalar Spiritual Pendidikan Islam Solusi Problem Filosoﬁs Pendidikan Islam . Yogyakarta. Tiara Wacana Yogya. 2002. Hal 295.
manusia untuk komitmen terhadap norma-norma atau nilai-nilai dan aturan  yang  berlaku;  Keempat,  ﬁtrah  kebenaran,  yang  mendorong manusia  untuk  selalu  mencari  dan  mencapai  kebenaran.  Kelima, ﬁtrah kemerdekaan yang mendorong manusia untuk bersikap bebas, tidak terbelenggu dan tidak mau diperbudak oleh sesuatu yang lain kecuali oleh keinginannya sendiri dan kecintaannya pada kebaikan; Keenam, ﬁtrah individu yang mendorong manusia utnuk bersikap mandiri,  bertanggungjawab  atas  segala  tindakan  yang  di lakukan; Ketujuh,  ﬁtrah  sosial,  yang  mendorong  manusia  untuk  hidup  ber- sama, bekerjasama, bergotong royong, saling membantu sesama. 10
Pemaknaan  ﬁtrah  dasar  tersebut,  penting  dalam  pendidikan Islam.  Hal  ini  disebabkan  karena  ﬁtrah  merupakan  suatu  kemam- puan  dasar  yang  diberikan Allah  kepada  semua  manusia  yang  di- dalamnya  banyak  memuat  komponen  dan  daya-daya  yang  satu sama  lain  saling  melengkapi  dan  menyempurnakan  yang  dalam dunia pendidikan ditempatkan sebagai titik sentral pengembangan pendidikan. 11
Korelasi  konsep  ﬁtrah  terhadap  keberhasilan  pendidikan,  ber- implikasi pada arah pencapaian sasaran pendidikan Islam. Disamping upaya  optimalisasi  potensi  ﬁtrah,  sasaran  pendidikan  Islam  di- harapkan  juga  dapat  melestarikan  nilai-nilai  keIslaman.  Nilai- nilai  keIslaman  terbagi  menjadi  dua  hal:  yaitu  nilai  Ilahiyah,  nilai yang  langsung  turun  dari Allah  melalui  media  al-Qur’an  dan  nilai insaniyah, nilai–nilai yang tumbuh dan berkembang dari peradaban manusia. 12
Secara rasional, implikasi pemaknaan ﬁtrah dalam perumusan materi  dan  perealisasian  tujuan  pendidikan  Islam,  konsep  ﬁtrah mempunyai  kedudukan  yang  penting  karena  konsep  ini  akan  bisa menghindarkan kesalahan pemberian materi dan tujuan yang sesuai
10 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrsah dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 2005), p. 150-151 11 Ah Zakki Fuad, Konsep Fitrah dan Impliaksinya Terhadap keberhasilan pendidikan Islam. Nizamia Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam. Fakultas tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabaya Vol 3.No 6-2000, p.27.
12 Op. cit. p.27.
dengan subyek didik. 13

## D. Pola  Integrasi  Nilai-Nilai  KeIslaman  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Proses pembelajaran merupakan suatu proses yang sistematis, yang tiap komponennya sangat menentukan pencapaian tujuan yang ingin  dicapai.  Demikian  halnya  proses  pembelajaran  pada  mata ajar  tertentu,  dimana  tujuan  sistem  adalah  menimbulkan  aktivitas belajar.  Pengintegrasian  berbagai  variabel  yang  mempengaruhi aktivitas belajar akan mendorong terwujudnya tujuan yang ingin di- capai secara optimal.
Pembelajaran pendidikan agama Islam di lembaga pendidikan bagaimanapun akan berpengaruh bagi pembentukan jiwa keagamaan seseorang, besar kecilnya pengaruh sangat tergantung pada berbagai faktor. 14 Faktor ini meliputi faktor dari dalam maupun dari luar diri subyek  didik.  Pembelajaran  pendidikan  agama  dapat  memotivasi subyek didik untuk memahami nilai-nilai agama, sebab pendidikan agama  pada  hakekatnya  merupakan  pendidikan  nilai.  Karena  itu pe laksanaannya dititikberatkan pada bagaimana membentuk sikap keagamaan yang selaras dengan tuntunan agama.
Proses pembelajaran pendidikan agama Islam yang bertujuan untuk membangun nilai-nilai keIslaman diantaranya, perlu didesain secara sistematis, dengan mengintengrasikan berbagai variabel yang mempengaruhi proses pembelajaran. Hal ini diperlukan berdasarkan analisis kondisi pembelajaran pendidikan agama Islam yang masih menghadapi berbagai tantangan sebagai dampak perubahan global.
Pada dasarnya kegiatan pembelajaran bertujuan untuk meng- arahkan subyek didik pada penguasaan kompetensi dan internalisasi nilai-nilai  keIslaman  dalam  perilaku  keseharian.  Pengintegrasian nilai-nilai  keIslaman  ke  dalam  kegiatan  pembelajaran  dalam  arti memadukan, memasukkan dan menerapkan nilai-nilai yang diyakini
13 Op. cit. p.30.
14 Mawardi  Lubis, Evaluasi  Pendidikan  Nilai  Perkembangan  Moral  Keagamaan Mahasiswa, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008, p.3.
baik  dan  benar  dalam  rangka  membentuk,  mengembangkan  dan mem bina tabiat atau kepribadian peserta didik sesuai jati diri bangsa tatkala kegiatan pembelajaran berlangsung 15 Secara spesiﬁk integrasi nilai-nilai keIslaman dalam pembelajaran pendidikan agama Islam meliputi:

## E. Integrasi  nilai-nilai  KeIslaman  melalui  Pengorganisasian Substansi Materi Pembelajaran
Dalam  perkembangan  kehidupan  subyek  didik,  sebagai manusia tidak dapat dilepaskan dari nilai, baik nilai ilahiyah mau- pun  insaniyah.  Proses  transformasi  nilai  keIslaman  diatas  penting dilakukan secara tepat, sebab pengamalan dari nilai-nilai tidak jarang berbenturan dengan kondisi perkembangan kehidupan.
Transformasi nilai keIslaman dalam pendidikan Islam melalui organisasi  materi  pembelajaran.  Organisasi  materi  pembelajaran meru pakan faktor penting dalam menanamkan nilai-nilai ke Islaman. Mengingat  materi  pembelajaran  merupakan  pesan  yang  disampai- kan  kepada  subyek  didik.  Pesan  adalah  substansi  pokok  materi yang  dapat  ditransformasikan  ke  dalam  ruang  kesadaran  subyek didik  sehingga  menimbulkan  dampak  pada  perilaku.  Hubungan pengorganisasian  isi  materi  PAI  dengan  terbangunnya  nilai-nilai keIslaman dapat digambarkan dalam bagan berikut.
Pengorgaisasian Substansi Isi Materi Pembelajaran Terbentuknya nilai- nilai keIslaman
Gambar 1. Hubungan pengorganisasian isi materi PAI terhadap pengembangan nilai-nilai keIslaman subyek didik
Pengorganisasian  materi  pendidikan  agama  Islam  yang  ber-
15 Anik Ghufron, Integrasi Nilai-nilai Karakter Bangsa.pada Kegaitan Pembelajaran dalam Cakrawala Pendidikan, Yogyakarta: UNY. Mei 2010 th XXIX Edisi Khusus Dies natalis UNY, p. 17
muatan  nilai-nilai  keIslaman  dapat  dilakukan  pendidik  dengan langkah : pertama, pemetaan atau pengklasiﬁkasian materi pembe- lajaran  yang  bermuatan  nilai  yang  meliputi  nilai  ilahiyah  dan insaniyah, Sebagaimana dalam gambar berikut.
Nilai-nilai Ilahiyah Nilai Insaniyah Jenis Nilai Pengembangan syahsiyah Islamiyah Penguasaan ilmu pengetahuan dan penerapan syari’at Peran Pendidikan Islam
Gambar 2. Korelasi nilai dengan arah pendidikan agama Islam
Kedua,  dalam  membelajarkan  nilai-nilai  keIslaman  melalui pembelajaran pendidikan agama Islam, penting bagi pendidik untuk memperhatikan cakupan dan hirarki nilai-nilai dasar muatan materi- nya.  Bagaimanakah  hirarki  dan  interelasinya  antara  satu  dengan yang  lainnya,  yang  bersifat  mendasar  yang  menjadi  pangkal  dari yang lainnya.
Terkait  hirarki  materi,  nilai-nilai  Ilahiyah,  dalam  konteks  ini ketauhidan  merupakan  materi  yang  menduduki  hirarki  dasar yang  penyampaiannya  kepada  subyek  didik  ditempatkan  pada urutan  mendasar.  Dalam  kajian  Islam  pembahasan  tentang  tauhid menjadi  topik  utama,  karena  sumber  studi  Islam  adalah  kitab  suci al-Qur’an yang merupakan ﬁrman Tuhan dan karenanya pula tidak bertentangan dengan kehendakNya. 16

## Implikasi dari peletakkan materi tentang tauhid sebagai hirarki
16 Muhammad  Hambal  Shafwan .  Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri Praktek  tarbiyah  dan  Dakwah  Sejak  Diutusnya  Rasululloh  SAW  Hingga  Kemerdekaan Indonesia Demi Menyongsong kembali Kejayaan Pendidikan Islam .Solo. Pustaka Arafah. 2014. hal 52
dasar  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  mengharuskan  pen- didik  serta  subyek  didik  memiliki  sifat-sifat  sebagaimana  yang  di- miliki Tuhan. Melalui asma’ul husna proses pembelajaran diarahkan pada penghayatan dan pengamalan kandungannya, karena dengan pola demikianlah akan menjadiakn manusia yang selalu ingat Tuhan dan berakhlak mulia, meningkatkan dan mengembangkan ilmunya, kreatif dalam melahirkan gagasan dan karya-karya baru, bĳaksana dalam  membuat  keputusan. 17 Sebagaimana  inti  sari  pendidikan Islam  pada  periode  mekkah  adalah  materi  ajaran  tentang  tauhid. Pendidikan tauhid merupakan perhatian utama Rasulullah ketika di Mekkah.  Pendidikan  tauhid  ini,  baik  dalam  tauhid  uluhiyah  mau- pun  rububiyah.  Pendidikan  tauhid  ini  ditanamkan  sebagai  hirarki dasar  pendidikan,  karena  merupakan  fondasi  yang  paling  dasar. Pendidikan  yang  ditanamkan  nabi  Muhammad  adalah  pendidikan al-Qur’an.  Pada  masa  permulaan  turunnya  al-Qur’an,  sewaktu Rasulullah  mengajarkan  Islam  secara  sembunyi-sembunyi,  para sahabat mempelajari al-Qur’an di rumah Arqam bin Arqam. Al-Qur’an dikaji dengan cara bermudarasah dan bertadarus. Nabi Muhammad selalu menganjurkan kepada para sahabat agar al-Qur’an dibaca dan diwajibkan  membacanya  dari  ayat-ayatnya  dalam  shalat  sehingga kebiasaan membaca al-Qur’an merupakan kebiasaan mereka sehari- hari menggantikan kebiasaan membaca sya’ir-sya’ir indah pada masa sebelum  Islam 18 .  Selanjutnya,  pembinaan  pendidikan  di  Madinah pada  hakikatnya  merupakan  kelanjutan  dari  pendidikan  tauhid  di mekkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial yang dĳiwai ajaran tauhid, sehingga tingkah laku sosial merupakan cerminan dan pantulan sinar tauhid.
Terkait dengan pengintegrasian nilai insaniyah dalam pem be- lajaran, pengorganisasian materi diarahkan pada penelaahan secara konseptual tentang hakekat manusia. Dalam hal ini, teks-teks dalam
17 Abudin  Nata. Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat .  Raja  Graﬁndo  Persada. Jakarta. 2011hal 60 18 Muhammad  Hambal  Shafwan, Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri Praktek  tarbiyah  dan  Dakwah  Sejak  Diutusnya  Rasulullah  SAW  Hingga  Kemerdekaan Indonesia Demi Menyongsong kembali Kejayaan Pendidikan Islam .Sol, (Pustaka Arafah, 2014), p.35-40
kitab  suci  al-Qur’an  yang  menjelaskan  tentang  hakekat  manusia dalam perspektif Islam dikaji secara komprehensif, sehingga informasi seputar manusia dapat diperoleh secara lengkap. Selanjut nya proses pembelajaran  diarahkan  pada  pemahaman  subyek  didik  terhadap eksistensi  diri  manusia  sebagai  makhluk  yang  harus  mendekatkan diri kepada Allah SWT, memiliki tujuan hidup ber ibadah kepadaNya, memiliki cita-cita dan tujuan hidup jangka panjang, merasa diawasi Allah  dan  secara  sosial  mendorong  subyek  didik  untuk  memiliki kepribadian  yang  matang  dan  berakhlak  mulia,  secara  intelektual memberikan keterampilan dan melatih ke mandirian. 19
Penelaahan  materi  nilai  insaniyah  ini  tentu  tidak  terbatas pada  penelaahan  tentang  hekekat  manusia,  melainkan  juga  dapat terjabarkan secara luas dalam materi tentang muamalah, kemasya- rakatan. Dalam konteks ini, menyangkut hubungan horizontal antar personal maupun antar kelompok masyarakat secara luas.
Secara spesiﬁk pengorganisasian substansi materi pendidikan agama Islam yang berkaitan dengan nilai-nilai ilahiyah dan insaniyah yang dapat dilakukan pendidik diantaranya sebagai berikut. Pertama, menjelaskan konsep, prinsip disertai dalil teks kitab suci al-Qur’an. Kedua, menunjukkan kaitan-kaitan antara konsep, prinsip, prosedur yang disampaikan serta dilengkapi dengan contoh acuan yang meng- gambarkan hubungan tersebut. Dalam konteks ini, pendidik dapat memberikan ilustrasi kisah, analogi yang berkaitan dengan fenomena kehidupan masyarakat dan keseharian subyek didik.
Secara  umum  pengorganisasian  materi  pendidikan  agama Islam yang bermuatan nilai ilahiyah dan insaniyah bersumber pada sumber  pokok  ajaran  Islam,  yaitu  al-Qur’an  dan  hadits.  Materi pem belajaran  yang  berkaitan  dengan  norma  atau  nilai  ini  perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks kehidupan sehari-hari. 20 Sehingga,  pembelajaran  nilai-nilai  keIslaman  tidak hanya  pada  tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada  internalisasi
19 Abudin Nata,  Pemikiran  pendidikan  Islam  dan  Barat ,  (Jakarta:  Raja  Graﬁndo Persada, 2012 p.88
20 Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2011), p. 270
dan pengamalan nyata dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat.

## F. Integrasi  nilai-nilai  KeIslaman  Melalui  Pemilihan  Metode dalam Pembelajaran
Pembelajaran agama Islam di lembaga pendidikan formal tidak hanya  mengajarkan  ilmu  agama  kepada  subyek  didik  melainkan juga  menanamkan  komitmen  terhadap  ajaran  agama.  Pendidikan agama Islam memerlukan metode pembelajaran agama yang sesuai karakteristik nilai–nilai yang dikembangkan sehingga subyek didik mencapai  penguasaan  ilmu  agama  dan  memiliki  kesadaran  untuk mengamalkannya.
Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  bukan  hanya  sekedar mengajarkan  wawasan  tentang  nilai  Ilahiyah  atau  tentang  ke- Tuhanan,  melainkan  juga  menanamkan  nilai  dan  prinsip  perilaku. Ranah pembelajaran agama Islam tidak terbatas kognisi, afeksi dan psikomotor melainkan meliputi dimensi spiritual metaﬁsik tentang peran manusia sebagai khalifah Allah bagi kemakmuran alam semesta.
Dalam  pendidikan  Islam,  metode  memiliki  peranan  yang penting terhadap pencapaian tujuan pendidikan. Peran metode pen- didikan tersebut berawal dari kenyataan yang menunjukkan bahwa materi pendidikan tidak mungkin tepat diajarkan, melainkan diberi- kan  dengan  cara  khusus.  Metode  yang  tepat  adalah  metode  yang mengandung  nilai-nilai  intrinsik  sejalan  dengan  materi  dan  secara fungsional dapat dipakai untuk merealisasikan nilai-nilai ideal yang terkandung  dalam  tujuan  pendidikan.  Antara  materi  dan  metode serta  tujuan  pendidikan  harus  ada  relevansi  ideal  dan  operasional dalam proses pendidikan. Dalam arti, bila materi pendidikan itu di- dasarkan  pada  konsep  ﬁtrah,  maka  metode  pendidikan  Islam  pun harus  demikian,  karena  metode  yang  bertentangan  dapat  merusak konsep ﬁtrah subyek didik. 21
Keberhasilan  penggunaan  metode,  merupakan  suatu  keber-
21 Ah Zaki Fuad, Konsep Fitrah dan Impliaksinya Terhadap keberhasilan pendidikan Islam .  Nizamia  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sunan Ampel Surabaya Vol 3.No 6-2000, p 27, p.29.
hasilan proses pembelajaran, yang akhirnya berfungsi sebagai deter- minitas kualitas pendidikan. Penerapan metode pembelajaran harus disesuaikan dengan prinsip-prinsip berikut ini. Pertama, didasarkan pada pandangan bahwa manusia dilahirkan dengan potensi bawaan tertentu dan dengan itu ia mampu berkembang secara aktif dengan lingkungannya;  kedua,  metode  pembelajaran  didasarkan  pada karakteristik  masyarakat  madani,  yaitu  manusia  yang  bebas  ber- ekspresi  dari  ketakutan,  Ketiga,  metode  pembelajaran  didasarkan pada prinsip learning kompetensi, yang diarahkan pada penguasaan pengetahuan,  keterampilan,  sikap,  wawasan  dan  penerapannya  se- suai dengan kriteria atau tujuan pembelajaran. 22
Adapun  prinsip  metodologis  yang  dĳadikan  landasan  untuk merumuskan  metode  yang  dapat  melancarkan  pencapaian  tujuan pendidikan sejalan dengan pesan-pesan al-Qur’an. 23 Dalam konteks ini mengandung aspek-aspek sebagai berikut:
a. Kebaikan dan kelembutan (Q.S. Ali Imran:159)
b. Memberikan suasana kegembiraan (Q.S. al Baqarah 25)
c. Motivasi  untuk  memanfaatkan  potensi  yang  dimiliki  (Q.S.  al
A-raf:179)
d. Memberikan pengetahuan yang baru (Q.S. al Baqarah 164)
e. Memberikan model perilaku yang baik (Q.S. al Ahzab 21).
Mengacu  pada  prinsip-prinsip  diatas,  dilakukan  langkah  pe- milihan  dan  penetapan  metode  pembelajaran.  Beberapa  metode pembelajaran yang dapat diterapkan dalam mengintegrasikan nilai- nilai ilahiyah dan insaniyah diantaranya meliputi, metode deduktif, metode induktif, metode problem solving. Metode deduktif, menyaji- kan nilai-nilai kebenaran dengan teknik menguraikan konsep tentang kebenaran  agar  dipahami  subyek  didik,  yang  berdasarkan  dari kebenaran sebagai konsep yang memiliki nilai-nilai baik, selanjutnya
22 Ahmad  Munjin.  Nasih,  Lilik  Nur  Kholidah, Metode  dan  Teknik  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , (Bandung Reﬁka Adi Tama, 2009), p.30 23 Ah Zakki Fuad, Konsep Fitrah dan Impliaksinya Terhadap Keberhasilan Pendidikan Islam ,  Nizamia  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran  Islam.  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sunan Ampel Surabaya Vol 3.No 6-2000, p. 29.
dikaitkan dengan beberapa kasus, permasalahan yang terjadi dalam kehidupan  keseharian  di  masyarakat.  Sedangkan  metode  induktif yakni  membelajarkan  nilai  dimulai  dengan  mengenalkan  kasus- kasus  dalam  kehidupan  sehari-hari. 24 Selanjutnya  diambil  makna, hikmah secara hakiki tentang nilai-nilai kebenaran dalam fenomena kehidupan tersebut.
Metode problem solving ini merupakan metode pembelajaran yang dilakukan melalui kegiatan memecahkan permasalahan. Pada metode pemecahan masalah ini, subyek didik diberikan kesempatan untuk mengidentiﬁkasi masalah dalam distorsi nilai di masyarakat untuk  dipecahkan,  menganalisis  sumber  dan  memperkirakan  pe- nyebab permasalahan, mencari alternatif pemecahan, menguji kele- mahan dan kekuatan masing-masing alternatif pemecahan, memilih alternatif pemecahan dan mengadakan penilaian terhadap hasil yang dicapai. 25
Dengan demikain pengintegrasian nilai-nilai keIslaman dalam pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  melalui  pengorganisasian materi dan pemilihan metode merupakan pola pengintegrasian yang bersifat  aplikatif  dalam  metransformasikan  nilai-nilai  keIslaman. Pengintegrasian ini merupakan pola konseptual dan teknis aplikatif, yang  mengakomodasi  karakteristik  khas  pendidikan  agama  Islam yang  tidak  hanya  menekankan  dimensi  kognisi,  afeksi  dan  psiko- motorik namun juga dimensi spiritual.

## G. Kesimpulan
Pendidikan Islam memiliki peran strategis dalam pembentukan karakter sehingga lulusan lembaga pendidikan dapat berpartisipasi dalam mengisi pembangunan tanpa meninggalkan karakter mulia. Pelaksanaan pendidikan Islam masih menghadapi tantangan materi dalam  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  lebih  mengedepankan aspek  pemikiran  daripada  membangun  kesadaran  keberagamaan
24 25 Ahmad  Munjin  Nasih,  Lilik  Nur  Kholidah, Metode  dan  Teknik  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , (Bandung: Reﬁika Aditama, 2009), p 103.
yang  utuh  dan  metodologi  pendidikan  agama  kurang  mendorong pen jiwaan terhadap nilai-nilai keagamaan.
Orientasi  pelaksanaan  pendidikan  Islam  ditekankan  kepada menjawab kebutuhan dan tantangan yang muncul dalam masyarakat dengan reformulasi pola integrasi nilai-nilai keIslaman dalam peng- organisasian  materi  dan  pemilihan  metode  pembelajaran.  Peng- organisasian  materi  dan  pemilihan  metode  merupakan  pola  peng- integrasian  yang  bersifat  aplikatif  dalam  metransformasikan  nilai- nilai keIslaman.

## H. Da!ar Pustaka
Azyumardi,  Azra, Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru , (Jakarta, Logos Wacana Ilmu, 2000).
Lubis,  Mawardi, Evaluasi  Pendidikan  Nilai  Perkembangan  Moral Keagamaan Mahasiswa PTAIN , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008)
Mulkhan,  Abdul  Munir, 20  Nalar  Spiritual  Pendidikan  Islam  Solusi Filosoﬁs Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2002).
Nata,  Abudin, Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat ,  (Jakarta:  Raja Graﬁndo Persada, 2012).
Munjin,  Nasih  Ahmad, Metode  dan  Teknik  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Reﬁka Aditama, 2009)
Mulyana,  Rohmat, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai ,  (Bandung:
Alfabeta, 2004)
Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 2005).
Sahlan,  Asmaun, Religiusitas  Perguruan  Tinggi  Potret  Pengembangan Tradisi Keagamaan di Perguruan Tinggi Islam , (Malang: UIN Maliki Press, 2011)
Shafwan,  Muhammad  Hambal, Intisari  Sejarah  Pendidikan  Islam Menelusuri Praktek Tarbiyah dan Dakwah Sejak Diutusnya Rasulullah
SAW Hingga Kemerdekaan Indonesia Demi Menyongsong Kembali Kejayaan Pendidikan Islam, (Solo: Pustaka Arafah, 2014) Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam
Lembaga Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2011)

## Jurnal
Fuad,  Ah  Zkki, Konsep  Fitrah  dan  Impliaksinya  Terhadap  keberhasilan pendidikan  Islam,  Nizamia  Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran  Islam , Fakultas tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabaya Vol 3,No 6-2000, Ghufron,  Anik ,  Integrasi  Nilai-nilai  Karakter  Bangsa,  pada  Kegaitan Pembelajaran dalam cakrawala pendidikan ,Yogyakarta, UNY, Mei 2010 th XXIX Edisi Khusus Dies natalis UNY,