## PROSES PEMBENTUKAN SELF ESTEEM DAN SELF IDENTITY PADA TEMAN TULI DI ORGANISASI GERKATIN DEPOK
Bagus Dwi Bramantyo, Dinda Rakhma Fitriani
Universitas Gunadarma, Depok. bagusdwibramantyo92@gmail.com
Diajukan: 01-10-2019; Direview: 29-10-2019; Diterima: 16-12-2019;

## Abstract
Deaf friends are one of the elements of the community who experience the obstruction of hearing and producing language which results in an impact on their social life. The purpose of this study was to find out how the process of forming self esteem and self identity for Deaf friends in the GERKATIN Depok organization, based on the self- disclosure of Deaf friends themselves. This research uses a qualitative approach with a phenomenological method. In addition, this study also uses Henry Tajfel’s social identity theory with the results of the study which indicate that if a Deaf friend is actually not closed to a friend to hear. Because interacting with friends can improve self esteem. Besides self-identity in Deaf friends is sign language, with the desire of them to be called Deaf.
Keywords: Self Disclosure, Self Esteem, Self Identity, Social Identity, Deaf Culture

## Abstrak
Teman Tuli adalah salah satu dari bagian elemen masyarakat yang mengalami keterhambatan dalam mendengar serta memproduksi bahasa, dimana hal tersebut menyebabkan dampak yang cukup kompleks dalam kehidupan sosialnya. Tujuan  penelian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  proses  pembentukan self  esteem dan self identity pada teman Tuli di organisasi GERKATIN Depok yang diawali dengan self disclosure dari teman Tuli itu sendiri. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi. Selain itu penelitian ini juga menggunakan teori identitas sosial yang di temukan oleh Henri Tajfel. Hasil penelitian menunjukkan jika teman Tuli sebenarnya tidak tertutup kepada teman dengar, justru sebenarnya teman Tuli ingin lebih dekat dengan teman dengar. Karena dengan bertukar pikiran dengan teman dengar, secara tidak langsung dapat meningkatkan self  esteem dari  teman Tuli.  Selain  itu  identitas  diri  yang  terbentuk  pada  teman Tuli  adalah  keinginan  untuk dipanggil Tuli dibandingakan tunarungu, Karena Tuli merupakan identitas yang dilambangkan dengan kemampuan berbahasa isyarat.
Kata Kunci: Self Disclosure , Self Esteem , Self Identity , Social Identity , Budaya Tuli
PENDAHULUAN K omunikasi  merupakan  salah  satu  hal yang  sangat  penting  dalam  kehidupan sosial  manusia.  Karena  dengan  hadirnya komunikasi kemudian manusia dapat membangun suatu  relasi  dengan  manusia  lainnya.Elisabeth Sugiro,  dalam  tulisannya  di  artikel  kompasiana mengatakan jika komunikasi merupakan kebutuhan yang  sangat  fundamental.  Kemudian  dirinya juga  mengutip  sebuah  pernyataan  dari  Wilbur Schramm  yang  menyatakan  jika  komunikasi  dan masyarakat merupakan dua kata yang tidak dapat
dipisahkan satu sama lainnya. Karena masyarakat tidak  mungkin  dapat  terbentuk  tanpa  kehadiran komunikasi dan komunikasi itu sendiri tidak akan dapat  berkembang  tanpa  hadirnya  masyarakat tersebut.  Dari  pernyataan  tersebut  pula,  yang tidak  menutup  kemungkinan  juga  dapat  terjadi pada  teman  Tuli  yang  merupakan  penyandang difabilitas  pendengaran,  dimana  teman  Tuli tersebut  juga  merupakan  salah  satu  bagian  dari elemen  masyarakat  itu  sendiri  (Kompasiana  : 2014).
Berdasarkan  Pusat  Data  dan  Informasi
Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia (2014) menjelaskan bahwa difabilitas pendengaran menempati posisi ketiga setelah difabilitas ganda dan  difabilitas  penglihatan.  Adapun  perkiraan persentase  penduduk  yang  mengalami  difabilitas pendengaran  adalah  sebagai  berikut  :Penduduk yang  tidak  dapat  mendengar  sebesar  0.09%; Penduduk  yang  mengalami  kesulitan  dalam mendengar  sebesar  0.57%;  Penduduk  yang mengalami  sedikit  kesulitan  dalam  mendengar sebesar 2.69% (Ekspedisidifabel, 2018).
Bahkan  pada  tahun  2019, World  Health Organization (WHO) memberikan data bahwa ada 466 juta orang di dunia yang menderita gangguan pendengaran,  dengan  perkiraan  total  34  juta diantaranya  merupakan  anak-anak.  Kemudian WHO  memperkirakan  juga  bahwa  pada  tahun 2050,  akan  terdapat  lebih  dari  900  juta  orang  di dunia yang akan mengalami gangguan pendengaran (WHO, 2019).
Sebagian  besar  masyarakat  Indonesia  pada umumnya  masih  beranggapan  jika  istilah tunarungu  jauh  lebih  sopan  untuk  digunakan dibandingkan  dengna  istilah  Tuli  itu  sendiri. Namun  setelah  peneliti  terjun  ke  lapangan penelitian dan berinteraksi langsung dengan teman Tuli,  ditemukan  fakta  jika  kedua  istilah  tersebut memiliki  perbedan  pengertian  di  dalamnya. Tunarungu merupakan sebuah istilah medis yang sering  digunakan  untuk  menggambarkan  atau mendiagnosis  dari  keterbatasan  sebuah  fungsi pendengaran.  Sedangkan Tuli  merupakan  sebuah istilah yang biasa digunakan untuk menggambarkan ragam  jenis  keadaan  seseorang,  seperti  cara berkomunikasi yang berbeda-beda yang kemudian merujuk kepada sebuah identitas baru pada dirinya, budaya  tersebut  dikenal  dengan  istilah  budaya Tuli.  Selain  itu  setelah  peneliti  bertemu  dengan beberapa  teman  difabilitas  pendengaran,  mereka mengatakan jika dirinya lebih suka disebut sebagai Tuli dibandingkan tunarungu. Karena itu di dalam penelitian  ini,  fokus  peneliti  akan  menyebutnya dengan istilah teman Tuli (Tempo, 2018).
Teman Tuli  merupakan  salah  satu  dari  bagian elemen masyarakat yang memiliki keterhambatan dalam  mendengar  yang  disebabkan  oleh  tidak
berfungsinya  sebagian  maupun  seluruh  alat pendengaran yang dimilikinya. Dimana kemudian hal tersebut berdampak pada kehidupan sosialnya, terutama  dalam  kemampuan  berbahasa  dan berkomunikasi  yang  merupakan  salah  satu elemen penting dalam kebutuhan utama manusia (Winarsih,  2007  :  23).  Padahal  komunikasi  akan lebih  efektif  jika  kedua  belah  pihak  sama-sama mengerti mengenai informasi yang mereka berikan hingga masuk ke tahap lebih terbuka satu sama lain ( Self Disclosure ).
Dalam menjalani kehidupan sosial bermasyarakat, Self  Disclosure merupakan  salah satu  elemen  yang  cukup  penting  dalam  diri seseorang.  Karena  tanpa  adanya Self  Disclosure pada  diri  seseorang,  dikhawatirkan  kedepannya individu  tersebut  akan  merasa  jika  dirinya mendapat  penerimaan  sosial  yang  kurang  baik, seperti  tidak  ketidakmampuan  dirinya  untuk menyesuaikan  diri  (adaptasi)  dengan  lingkungan sosialnya.  Dalam  hal  ini,  ketidakmampuan penyesuaian  diri  (adaptasi)  tersebut  dapat  di lihat  dari  timbulnya  perasaan  takut  dan  cemas, tertutup,  rendah  diri,  dan  kurang  percaya  diri dengan  kemampuan  maupun  keterampilan  yang dimilikinya (Myers, 2012 :171). Satu-satunya jalan untuk memperbaiki ketidakmampuan penyesuaian diri (adaptasi) tersebut adalah dengan melakukan self disclosure , karena memang dengan melakukan Self  Disclosure secara  tidak  langsung  individu tersebut  akan  memiliki  akses  dalam  proses pembentukan Self  Esteem dan Self  Identity yang ada pada dirinya. Dimana dari hasil serta evaluasi yang sudah dilakukan tersebut akan memberikan gambaran  bagaimana  seorang  individu  dapat bersikap  tentang  dirinya  sendiri.  Gambaran tersebut seperti pertanyaan meliputi apakah dirinya merasa mampu maupun bisa dan merasa berharga atau tidak. Coopersmith dalam Khaira (2018 : 17) memaparkan bahwa Self Esteem adalah kebiasaan dari  seorang  individu  dalam  memandang  dirinya sendiri  dan  mengarahkan  pandangan  tersebut kepada  penerimaan  maupun  penolakan  pada dirinya  sendiri.  Maslow  dalam  Rosyidah  (2015, 17)  membagi  kebutuhan Self  Esteem ke  dalam dua  bagian,  dimana  bagian  yang  pertama  adalah
penghargaan  dari  diri  sendiri  dan  bagian  yang kedua adalah penghargaan dari orang lain.
Teman  Tuli  memiliki  organisasi  sendiri  yang bernama  GERKATIN  (Gerakan  Kesejahteraan Tunarungu  Indonesia).  GERKATIN  sudah memiliki  beberapa  organisasi  cabang  yang  ada di beberapa kota Indonesia, salah satunya adalah di  kota  Depok.  GERKATIN  merupakan  suatu wadah  untuk  teman  Tuli  sebagai  sarana  untuk menjalin  komunikasi  dengan  sesama  teman  Tuli lainnya.  Selain  itu  GERKATIN  juga  di  dirikan guna mewujudkan kemandirian hidup bagi teman Tuli dalam kehidupan bermasyarakat. GERKATIN Depok  umumnya  sering  memberikan  informasi kepada  teman  Tuli  meliputi  seminar, workshop , kursus, dan lain sebagainya dengan tujuan untuk memberdayakan  teman  Tuli  itu  sendiri.  Tidak hanya  itu,  GERKATIN  Depok  juga  memiliki peran  sebagai  alat  untuk  memperjuangkan  hak- hak Tuli yang ada di Indonesia, sekaligus menjalin relasi  dengan  teman  dengar  hingga  bukan  tidak mungkin dari proses tersebut dapat menimbulkan self identity pada teman Tuli (Kompasiana, 2016). Secaraumum  dengan  mengetahui Self  Identity (Baroon  &  Doon  2003,  162-163)  yang  ada  pada dirinya,  secara  tidak  langsung  akan  memberikan pemahaman mengenai dirinya dan siapa orang lain terhadap dirinya. Giddens dalam Barker (2008, 175) memaparkan jika Self Identity memiliki keterkaitan dengan apa yang dirinya pikirkan sendiri sebagai sesuatu  konteks  yang  pribadi.  Karena  menurut Giddens, self  identity bukan  berbentuk  seperti benda  yang  dapat  ditunjukka,  tetapi Self  Identity adalah  tata  cara  berpikir  tentang  dirinya  sendiri. Memang dalam praktiknya, bisa saja apa yang kita pikirkan mengenai diri kita sendiri dapat berubah dari satu sudut sisi ke sudut sisi lainnya, dimana situasi  berpengaruh  besar  terhadap  perubahan tersebut. Self Identity (Purwadi, 2004 : 47-48)terdiri berdasarkan  dua  dimensi,  yaitu  eksplorasi  dan komitmen.  Eksplorasi  merupakan  suatu  aktivitas yang  dilakukan  untuk  mencari  nilai,  dan  tujuan hidup seseorang. Sedangkan komitmen merupakan suatu sikap yang cenderung menetap dan diyakini akan berguna bagi dirinya sendiri.
Dari yang sudah peneliti jelaskan diatas, dalam
pendahuluan  ini  dapat  disimpulkan  jika Self Esteem dan Self  Identity tidak  dapat  terbentuk jika  teman  Tuli  itu  sendiri  tidak  bisa  melakukan Self Disclosure dengan baik. Karena memang self esteem dan Self Identity memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan self disclosure . Seperti contoh : ada seorang anak yang mendapatkan nilai bagus dari  gurunya,  namun  sang  anak  tersebut  tidak mengatakan jujur kepada orang tuanya. Kemudian yang  menjadi  pertanyaan,  “bagaimana  caranya agar  anak  tersebut  mendapatkan  apresiasi  ( self esteem ) dari orang tuanya jika si anak tersebut tidak bisa  terus  terang  ( Self  Disclosure) kepada  orang tuanya sendiri”. Kemudian contoh lainnya seperti : ada seorang remaja yang sangat mahir bermain alat  musik,  bahkan  dalam  kehidupan  sehari-hari dirinya  sering  menulis  karya-karya  musik  di buku  catatannya,  sehingga  musik  sudah  menjadi identitas  bagi  dirinya  ( Self  Identity) .  Namun remaja tersebut tidak pernah bermain atau tampil bernyanyi  dengan  alat  musik  di  depan  teman- temannya,  sehingga  menimbulkan  pertanyaan “bagaimana caranya teman-temannya mengetahui identitas musik yang ada pada diri remaja tersebut, jika  remaja  tersebut  tidak  pernah  menunjukkan keterampilannya bermain musik ( Self Disclosure) di depan teman-temannya”. Dari beberapa contoh kasus diatas yang kemudian memang menyebabkan Self Disclosure menjadi salah satu landasan yang cukup  penting  dalam  Proses  Pembentukan Self Identity dan Self  Identity Pada  Teman  Tuli  Di Organisasi GERKATIN Depok.

## State Of The Art
Adapun  dalam  penelitian  ini  peneliti  juga menggunakan  rujukan  dari  beberapa  penelitian terdahulu  seperti  penelitan  yang  dikemukakan oleh  Agnes  Febrik  Bagyawati  (2016)  dalam penelitian skripsinya yang berjudul “Komunikasi Interpersonal Antar Penyandang Tunarungu (Studi Deskriptif  Kualitatif  Faktor-Faktor  Pendukung dan Penghambat Komunikasi Interpersonal Antar Anggota  Komunitas  Gerakan  Kesejahteraan Tunarungu  Indonesia  di  Surakarta)”.  Dari  hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  para penyandang  tunarungu  akan  dengan  senantiasa
mengungkapkan  pesan  secara  terbuka  tanpa rasa  canggung  maupun  malu.  Para  penyandang tunarungu  memiliki  kemauan  untuk  belajar, memahami pribadi masing-masing, dan menerapkan sikap  empati.  Adapun  kemudian  perbedaan antara  penelitian  tersebut  dengan  penelitian  ini terletak pada fokus penelitian yang ingin dicapai. Dimana  di  dalam  penelitian  ini  ditunjukkan untuk mengetahul komunikasi interpersonal antar penyandang tunarunug di komunitas GERKATIN Surakarta  dengan  menggunakan  teori  pertukaran sosial.
Kemudian penelitian terdahulu yang menjadi  rujukan  peneliti  adalah  penelitian  yang dikemukakan  oleh  Firqoh  Fasiha  Ohoirena (2017) dalam penelitian skripsinya yang berjudul “Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Mahasiswa Difabel  (Studi  Deskriptif  Kualitatif  Pada Mahasiswa Tuli Di Deaf Art Community (DAC) Yogyakarta)”.  Dari  hasil  penelitian  tersebut menunjukkan  bahwa  mahasiswa  Tuli  di Deaf Art  Community berkomunikasi  dengan  teman- temannya  dengan  menggunakan  bahasa  isyarat. Hal tersebut di lakukan untuk memberikan solusi kepada mahasiswa Tuli itu sendiri dalam mengatasi permasalahannya  ketika  ingin  berkomunikasi. Adapun  kemudian  perbedaan  antara  penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini  terletak  pada  teori yang  di  pakai  serta  fokus  penetilitian,  dimana  di dalam penelitian ini berfokus kepada komunikasi interpersonal mahasiswa tunarungu.
Selanjutnya penelitian terdahulu yang menjadi rujukan peneliti adalah penelitian dari Diane Bell, Arend  Carl,  dan  Estelle  Swart  yang  diterbitkan pada African Journal of Disability, Vol. 5. No.  1 tahun  2016  dengan  judul  penelitian  “ Students With  Hearing  Impairments  At  a  South  African University  :  Self  Identity  and  Disclosure ”.  Dari hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa identitas  diri  yang  di  asumsikan  dari  siswa dengan  gangguan  pendengaran  memberikan pengaruh  terhadap  pengungkapan  diri  mereka. Pengungkapan  diri  tersebut  yang  nantinya  akan mempengaruhi keberhasilan suatu keputusan yang akan  di  ambil  oleh  mereka.  Adapun  kemudian perbedaan  antara  penelitian  tersebut  dengan
penelitian ini terletak pada paradigma penelitian. Dimana  di  dalam  penelitian  ini  menggunakan paradigma  konstruktivisme.  Selain  itu  didalam penelitian  ini  juga  tidak  pembahasan  mengenai Self Esteem .

## LITERATUR DAN METODOLOGI Teori Identitas Sosial Henri Tajfel
Pada  awalnya  teori  identitas  sosial  berakar pada teori perbandingan sosial yang dikemukakan oleh  Festinger  yang  membahas  mengenai  usaha seseorang dalam melihat diri mereka terhadap orang lain yang memiliki perbedaan baik sekecil apapun maupun serupa (Jacobson, 2003 : 2).Teori identitas sosial  (Istiyanto,  2018  :  65)  mengkaji  tentang pengetahuan yang dimiliki oleh seorang individu dari kelompok yang memiliki kesamaan nilai-nilai, rasa peduli, serta emosi yang ada di dalamnya, juga membahas mengenai prasangka, perubahan sosial, diskriminasi, dan konflikantar kelompok. Identitas sosial  adalah  suatu  kemampuan  yang  dimiliki seseorang  dalam  upaya  mengetahui  jika  dirinya merupakan bagian dari suatu klasifikasi kelompok sosial (Stets & Burke, 2000 : 24).
Menurut  Tajfel  dalam  Diane  Bell  (2016  :  4) seorang  individu  yang  memiliki  identitas  sosial, cenderung  akan  ikut  berkontribusi  pada  nilai- nilai  positif  dari  keanggotaan  dirinya  di  dalam kelompok  tersebut.  Menurut  Jackson  &  Smith dalam  Sarifah  (2016  :  78-79)ada  empat  aspek dalam  identitas  sosial,  yaitu  :  persepsi  dalam konteks  antar  kelompok,  daya  tarik in  group , keyakinan  saling  terkait,  dan  depersonalisasi. Timbal  balik  suatu  hubungan  antara the  self dan an other self dapat menghasilkan identitas sosial sebagai bentuk definisi seseorang mengenai siapa dirinya (Prasetya, 2017 : 107).
Adapun motivasi dari identitas sosial (Baroon & Donn, 2003 : 255) yaitu : Self-Enhancement yang merupakan  peranan  dalam  proses  pembentukan identitas  sosial  seorang  individu,  dan Uncertainty Reduction yang  merupakan  motif  ketertarikan untuk  segala  upaya  mengurangi  ketidakpastian yang  ada  pada  seorang  individu  mengenai lingkungan sosialnya.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  di  dalam  penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan  menggunakan  metode  fenomenologi. Fenomenologi  mencoba  menggambarkan  tentang pengalaman  manusia  terhadap  suatu  fenomena tertentu. Menurut Moleong (2005 : 8) menyatakan bahwa terdapat tiga ciri-ciri pokok fenomenologi yang dilakukan, yaitu : mengacu pada kenyataan dan  kesadaran  tentang  sesuatu  secara  jelas, memahami  arti  peristiwa  dan  kaitannya  terhadap seseorang  di  dalamnya,  dan  memulai  dengan diam.Dalam  pendekatan  ini,  seorang  individu di  tekankan  sebagai  sebuah  makhluk  yang  dapat memaknai  pengalaman  dirinya  sendiri.  Selain itu  penelitian  ini  juga  menggunakan  paradigma interpretif. Patton (1990 : 68) juga menjelaskan jika paradigma  interpretif  dapat  disebut  juga  sebagai paradigma  dari  fenomenologi.  Dalam  paradigma interpretif,  manusia  di  pandang  sebagai  makhluk yang  memiliki  kesadaran  dalam  melakukan tindakan ( Intentional Human Being ).
Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian ini menggunakan wawancara, observasi, dokumentasi, dan studi pustaka. Dimana kemudian metode analisis data (Moleong, 2005 : 248) yang di  gunakan  di  dalam  penelitian ini  adalah  model Miles  &  Huberman,  yang  terdiri  dari  tiga  pola kegiatan  yaitu  :  pengumpulan  data,  redaksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Adapun kemudian penelitian ini menggunakan triangulasi sumber yang mencoba membandingkan data hasil observasi dengan hasil wawancara. Hal tersebut  sejalan  dengan  penelitian  ini  yang  lebih banyak  menggunakan  data  maupun  informasi yang bersumber dari teman Tuli, aktivis Tuli, dan teman  dengar  untuk  mengetahui  tentang  Proses Pembentukan Self  Esteem dan Self  Identity Pada Teman Tuli Di Organisasi GERKATIN Depok.

## TEMUAN DAN DISKUSI Temuan
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  memutuskan untuk  memilih  empat  informan  teman  Tuli  dari Organisasi GERKATIN Depok yaitu Ichsan, Dita,
Erna,  dan  Yani.  Adapun  dua  informan  dengan latar  belakang  sebagai  aktivis  Tuli  yang  peneliti wawancarai  yaitu  Adhika  dan  Bagja.  Kemudian ada  pula  satu  informan  dengan  latar  belakang sebagai teman dengar yaitu Riko. Alasan peneliti untuk  mewawancarai  tujuh  orang  dengan  latar belakang yang berbeda yaitu adalah untuk menjaga keseimbangan  dan  warna  di  dalam  penelitian  ini sendiri  dan  bertujuan  untuk  mendapatkan  data yang valid. Selain itu peneliti juga dapat melihat jawaban  dari  sudut  pandang  lain  juga,  yaitu  dari teman  Tuli,  aktivis  Tuli,  dan  teman  dengar  itu sendiri. Berikut ini adalah tabel wawancara peneliti dengan informan. Adapun informan yang peneliti wawancarai  dalam  penelitian  ini  adalah  Ichsan yang merupakan Ketua GERKATIN Depok, Dita yang  merupakan  anggota  GERKATIN  Depok, Yani  yang  merupakan  anggota  GERKATIN Depok, Adhika yang merupakan aktivis Tuli dan berasal  dari  GERKATIN  Kepemudaan  Pusat, Bagja  yang  merupakan  aktivis  Tuli  dan  berasal dari  GERKATIN  Kepemudaan  Pusat,  dan  Riko yang merupakan teman dengar.

## Budaya  Tuli  Sebagai  Identitas  Sosial  Teman Tuli
Secara umum, budaya dapat di jelaskan sebagai sebuah  cara  pandang  hidup  yang  berada  pada sekelompok manusia yang kemudian di wariskan secara turun-temurun kepada generasi penerusnya di dalam kelompok tersebut. Budaya (Dayakisni, 2006 : 4) dapat di gambarkan pula sebagai wujud yang mencakup gagasan, perilaku, dan hasil-hasil dari perilaku tersebut. Sehingga dapat disimpulkan jika  semua  gagasan  ataupun  perilaku  yang dilakukan  dan  dihasilkan  oleh  manusia  dapat  di katakan sebagai kebudayaan.
Seperti yang sudah peneliti jelaskan sebelumnya jika  tunarungu  merupakan  suatu  istilah  yang dipakai di dalam dunia medis untuk memberikan diagnosis kepada pasien yang mengalami kelainan maupun  kerusakan  pada  indera  pendengaran. Sedangkan  istilah  Tuli  lebih  di  istilahkan  bagi mereka yang menggunakan bahasa isyarat sebagai bahasa  komunikasi  sehari-hari.  Hal  tersebut kemudian  yang  memberikan  sebab  mengapa
penulisan  huruf  Tuli  selalu  menggunakan  huruf awalan  “T”  dengan  besar,  karena  penulisan tersebut merujuk kepada sebab-sebab nilai budaya yang  bisa  di  katakan  tidak  ada  bedanya  dengan penulisan  pada  kata  “Jawa”,  “Sunda”,  dan  lain sebagainya.  Hal  tersebut  juga  di  sampaikan  oleh Bagja  yang  juga  merupakan  seorang  aktivis Tuli,  dirinya  mengatakan  jika  dalam  kehidupan sehari-hari  sudah  mulai  banyak  teman Tuli  yang menggunakan bahasa isyarat sebagai caranya untuk berkomunikasi,  karena  memang  bahasa  isyarat di pandang oleh mereka sebagai suatu cara yang efektif  dalam  mengatasi  permasalahannya  dalam melakukan komunikasi. Pernyataan ini kemudian diperkuat oleh hasil penelitian yang telah dilakukan Firqoh Fasiha Ohoirenan tahun 2017 dengan judul “Komunikasi  Interpersonal  Dalam  Mahasiswa Tuli Di Deaf Art Community Yogyakarta”, dimana dirinya  menyatakan  hasil  penelitiannya  bahwa mahasiswa  Tuli  yang  ketika  itu  berada  didalam lingkungan  kampus  atau  komunitas  DAC,  selalu berkomunikasi  dengan  teman-temamnya  dengan menggunakan  bahasa  isyarat,  karena  bahasa isyarat itu merupakan identitas yang melekat pada dirinya  dan  juga  sebagai  upaya  untuk  mengatasi permasalahannya.
Selain  itu  dari  hasil  penelitian  peneliti  juga mendapatkan  temuan  jika  setiap  teman  Tuli memiliki  rasa  bangga  dengan  identitas  dirinya sebagai  seorang  Tuli.  Rasa  bangga  tersebut mereka  tunjukkan  dengan  turut  aktif  dalam memperkenalkan budaya Tuli kepada teman dengar lainnya. Dalam hal ini, tidak mungkin teman Tuli mau memperkenalkan budaya Tuli itu sendiri jika dirinya saja tidak memiliki rasa bangga terhadap identitas  tersebut.  Dengan  memperkenalkannya kepada teman dengar, teman Tuli memiliki harapan agar  kedepannya  akan  semakin  banyak  teman dengar yang menguasai bahasa Isyarat dan dapat membantu teman Tuli didalam situasi komunikasi yang kompleks.

## Peran GERKATIN Depok Dalam Membentuk Budaya Tuli Sebagai Identitas Sosial
Hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan menyatakan  jika  GERKATIN  Depok  memang
mempunyai  peran  yang  cukup  penting  dalam membentuk  identitas  teman Tuli.  Menurut  Bagja dalam  kutipan  wawancaranya  kepada  peneliti jika identitas itu tidak sepenuhnya terbentuk atas hadirnya  GERKATIN,  karena  memang  pada hakekatnya identitas tersebut lahir dan ditentukan oleh  setiap  teman  Tuli  itu  sendiri.  Hal  tersebut sejalan  dengan  pernyataan  Henri  Tajfel  dalam Maryam (2010 : 15) jika identitas sosial merupakan bagian  dari  konsep  diri  individu  tersebut  yang berasal dari pengetahuannya, maka dari itu dapat di jelaskan yang dapat membentuk identitas tersebut adalah teman Tuli itu sendiri.
Namun  walaupun  begitu,  pada  temuan penelitian  lainnya  ternyata  GERKATIN  Depok juga  memiliki  peran  cukup  positif  untuk  teman Tuli  itu  sendiri.  GERKATIN  Depok  berhasil menjadi  wadah  yang  mampu  membuat  setiap teman Tuli di dalam organisasi tersebut memiliki ikatan  satu  sama  lain  serta  rasa  peduli  dan emosional. Karena memang dari hasil wawancara peneliti  dengan  teman  Tuli,  mereka  mengatakan akan terus berupaya untuk saling membantu satu sama lain jika di dalam organisasi tersebut masih di temukan teman Tuli yang belum mampu untuk percaya dengan kemampuan yang ada pada dirinya sendiri.  Pernyataan  tersebut  juga  di  dukung  oleh pernyataan  Henri  Tajfel  dalam  Istiyanto  (2018  : 65) yang menjelaskan jika identitas sosial memiliki keterkaitan  dengan  nilai-nilai,  keterlibatan  rasa peduli, dan emosi pada setiap anggota di kelompok sosialnya.  Selain  itu,  pernyataan  tersebut  juga di  dukung  oleh  hasil  penelitian  Agnes  Febrik Bagyawati  (2016)  dengan  judul  “Komunikasi Interpersonal Antar Anak Penyandang Tunarungu Di  Organisasi  GERKATIN  Surakarta”,  dimana didalam  penelitian  tersebut  dirinya  menjelaskan bahwa  hasil  penelitiannya  mengatakan  jika  para penyandang Tuli saling mengerti dan memahami pribadi masing-masing, yang kemudian melahirkan sikap  empati  yang  kemudian  sikap  tersebut diterapkan kepada sesama teman Tuli untuk saling mendukung satu sama lain.
Selain  itu  GERKATIN  Depok  juga  berhasil hadir  sebagai  wadah  untuk  teman  Tuli  dalam upaya  pemenuhan  kebutuhan  informasi  untuk
teman Tuli itu sendiri. Bahkan dari hasil penelitian di lapangan menunjukkan jika alasan teman Tuli ingin  bergabung  dengan  organisasi  GERKATIN Depok karena memang organisasi tersebut selalu berupaya untuk menyelesaikan masalah kebutuhan informasi  yang  ada  pada  teman  Tuli.  Karena memang di dalam program kerjanya, GERKATIN Depok  aktif  memberikan  informasi  mengenai seminar, lowongan pekerjaan, dan aktivitas lainnya yang melibatkan teman Tuli didalamnya. Aktivitas tersebut  yang  kemudian  dinilai  oleh  teman  Tuli sebagai  suatu  hal  yang  penting,  karena  dengan nilai  keanggotaan  yang  sudah  ada,  informasi tersebut dapat sangat membantu teman Tuli dalam melakukan aktivitas sehari-harinya.
Aspek Self  Disclosure Teman  Tuli  Dalam Pembentukan Identitas Sosial
Hasil  penelitian  yang  ditemukan  oleh  peneliti menunjukkan  jika  sebenarnya  teman  Tuli  sama sekali tidak tertutup dengan teman dengar. Bagja mengatakan,  jika  anggapan  masyarakat  yang menganggap teman Tuli itu tertutup adalah salah. Bahkan  Ichsan  bercerita  kepada  peneliti  jika dirinya  bersikap  seperti  biasa  saja  kepada  teman dengar, Ichsan juga tidak akan ragu untuk bertanya mengenai beberapa hal kepada teman dengar jika memang di rasa hal tersebut belum di ketehauinya. Selain  itu  teman  Tuli  lainnya  juga  mengatakan bahwa sebenarnya mereka justru ingin lebih dekat dengan  teman  dengar,  karena  teman Tuli  merasa nyaman  ketika  sedang  bertukar  pikiran  dengan teman dengar. Pernyataan tersebut sesuai dengan pendapat Devito (2011 : 65-67) yang menyatakan jika  salah  satu  faktor  yang  menentukan self disclosure adalah  perasaan  saling  menyukai. Walaupun  memang  di  akui  dalam  proses self disclosure tersebut  teman  Tuli  menemukan beberapa  kendala,  salah  satunya  dalam  faktor komunikasi.  Seperti  yang  kita  tahu,  jika  teman Tuli  dan  teman  dengar  memiliki  bentrokan  cara komunikasi  yang  berbeda,  sehingga  hal  tersebut menyebabkan  cara  mereka  untuk  melakukan komunikasi juga berbeda.
Komunikasi yang efektif memiliki peran penting agar  sebuah self  disclosure bisa  tercapai.  Dalam
konteks  permasalahannya,  teman  Tuli  mengaku jika  dirinya  sempat  bingung  bagaimana  caranya untuk  berkomunikasi  dengan  teman  dengar. Kemudian,  kebingungan  tersebut  yang  sering  di interpretasikan oleh banyak orang dan menganggap jika teman Tuli tertutup. Padahal selama ini teman Tuli hanya bingung bagaimana cara memulainya, bahkan  ketika  peneliti  mewawancarai  teman dengar  yaitu  Riko,  dirinya  juga  memberikan jawaban  yang  sama.  Riko  sebagai  teman  dengar juga  sempat  bingung  ketika  ingin  melakukan komunikasi dengan teman Tuli. Hal tersebut terjadi karena adanya kekhawatiran dari kedua pihak baik teman  Tuli  maupun  dengan  teman  dengar  tidak akan  mengerti  apa  yang  dirinya  masing-masing komunikasikan,  dan  kemudian  menyebabkan ketakutan  timbulnya miss komunikasi  diantara mereka.
Selain  itu  masalah  yang  timbul  pada  teman Tuli  dalam  melakukan self  disclosure adalah keterhambatan  teman  Tuli  dalam  mengelola dan  memproduksi  suatu  bahasa.  Seperti  contoh kasus masalah yang peneliti temukan saat sedang melakukan penelitian ini adalah, ada satu teman Tuli bernama Erna yang memiliki pengelolaan bahasa atau  penguasaan  bahasa  yang  sedikit  tertinggal dibandingkan  teman  Tuli  lainnya.  Kemudian  hal tersebut  menyebabkan  peneliti  harus  beberapa kali menyederhanakan atau mengganti pemilihan bahasa  wawancara  tersebut.  Bagja  memberikan masukan  kepada  peneliti  untuk  jangan  pernah menggunakan  bahasa  yang  berat  atau  ilmiah kepada teman Tuli ketika ingin mengajukan sebuah pertanyaan  kepadanya.  Devito  (2011  :  65-67) mengatakan salah satu faktor yang mempengaruhi self disclosure adalah kompetensi, dimana dalam faktor tersebut menjelaskan jika seorang individu dengan  kemampuan  kompeten  yang  baik  akan cenderung lebih banyak melakukan self disclosure dibandingkan dengan seorang indvidu yang kurang dalam kompetensinya.
Aspek Self  Esteem Teman  Tuli  Dalam Pembentukan Identitas Sosial Maslow dalam Rosyidah (2015 : 17) menyatakan jika self  esteem merupakan  suatu  kebutuhan
manusia yang memerlukan pemenuhan pemuasan agar  dapat  di  lanjutkan  ke  tingkatan  kebutuhan yang selanjutnya. Kebutuhan self esteem tersebut di  bagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  :Penghargaan Diri, dimana di dalam penelitian ini menunjukkan jika  teman  Tuli  merasa  dapat  meningkatkan penghargaan diri mereka dengan cara mengetahui pengetahuan  maupun  wawasan  yang  belum pernah  dirinya  ketahui.Kebutuhan selfesteem dalam bentuk pengetahuan maupun wawasan baru tersebut kemudian menyebabkan mengapa teman Tuli sangat ingin lebih dekat dengan teman dengar. Hal tersebut terjadi karena teman dengar memiliki pengetahuan  maupun  wawasan  kompetensi  yang lebih  banyak  di  bandingkan  teman  Tuli.  Bagja bercerita  kemampuan  pengetahuan  yang  di dapatkan  oleh  teman  Tuli  terbatas  karena  sistem pendidikan  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini,  Bagja mengatakan  jika  kurikulum  Sekolah  Luar  Biasa untuk  (B)  teman  Tuli  perlu  diubah.  Hal  tersebut berkenaan dengan kemampuan teman Tuli dalam menerima  sebuah  pengetahuan.  Bagja  mengakui memang  teman  Tuli  memiliki  hambatan  dalam pendengaran  dan  pengelolaan  bahasa,  namun dirinya  menambahkan  ketidakmampuan  tersebut bukan berarti teman Tuli tidak bisa mendapatkan porsi  pelajaran  yang  sama  dengan  teman  dengar pada umumnya.
Pernyaataan  tersebut  juga  sesuai  dengan pendapat Coopersmith dalam Khaira (2018 : 19) yang  menyebutkan  bahwa  salah  satu  aspek  dari self  esteem adalah  performansi  individu  yang sesuai dalam mencapai prestasi yang diharapkan. Bahkan  apabila  individu  tersebut  mengalami kegagalan, maka self esteem tersebut akan menjadi rendah. Dalam pengertian bahwa, jika teman Tuli tidak mampu memenuhi kebutuhan akan wawasan atau  pengetahuannya  seperti  teman  dengar,  akan dikhawatirkan jika suatu saat self esteem yang ada pada dirinya akan menjadi rendah.
Lalu kemudian yang kedua adalah penghargaan dari orang lain, dalam hasil penelitian teman Tuli merasa jika teman dengar sudah cukup memberikan penghargaan  untuk  dirinya.  Dari  mulai  apresiasi, sampai  ke  tahap  mau  mendengarkan  dan memberikan  masukan  jika  teman  Tuli  bercerita.
Hal tersebut ditunjukkan dengan rasa ingin dekat teman Tuli dengan teman dengar. Penghargaan dari teman  dengar  yang  diberikan  kepada  teman Tuli secara tidak langsung juga dapat membantu teman Tuli  dalam  membentuk  identitas  sosial  mereka. Walaupun  mereka  juga  mengatakan  terkadang masih ada beberapa teman dengar (hubungannya tidak dekat, bahkan tidak kenal) yang masih suka menganggap sebelah mata teman Tuli.
Pernyataan  tersebut  diperkuat  oleh  pendapat Coopersmith  dalam  Khaira  (2018  :  19)  tentang aspek-aspek self  esteem dimana  salah  satu diantaranya terdapat keberartian atau significance , yang  menjelaskan  rasa  kepedulian,  perhatian, afeksi,  dan  ekspresi  perasaan  yang  diterima teman  Tuli  dari  teman  dengar.  Hal  tersebut berarti menunjukkan adanya penerimaan didalam lingkungan  sosialnya,  dimana  penerimaan dari  lingkungan  itu  ditandai  dengan  adanya kehangatan, saling memberikan respon yang baik dari lingkungan tersebut.
Aspek Self  Identity Teman  Tuli  Dalam Pembentukan Identitas Sosial Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa banyak teman dengan difabilitas pendengaran yang lebih suka di panggil dengan istilah Tuli di bandingkan tunarungu.  Hal  tersebut  terjadi  karena  memang istilah  Tuli  memberikan  identitas  bagi  dirinya sebagai  seseorang  yang  memiliki  kemampuan berkomunikasi  yang  berbeda  dengan  teman dengar.  Selain  itu  istilah  Tuli  di  rasa  juga  lebih sopan dibandingkan istilah tunarunugu.
Identitas  sebagai  teman  Tuli  mengarahkan  ke dalam nilai sosial yang sebenarnya sama dengan teman  dengar  lainnya.  Dengan  harapan  di  masa yang  akan  datang,  semakin  banyak  masyarakat yang mulai sadar dengan budaya Tuli itu sendiri. Pernyataan  tersebut  di  dukung  oleh  pendapat Jenkins  (2008:  5)  yang  mengatakan  seorang individu akan berhasil mencapai suatu self identity yang stabil jika di dalam dirinya terdapat rasa ingin memperoleh suatu pandangan yang jelas, keinginan untuk  memahami  perbedaan  dan  persamaan dengan  orang  lain,  mampu  menyadari  kelebihan dan kekurangan pada dirinya, penuh percaya diri,
mampu mengantisipasi tantangan, serta mengenal perannya  didalam  masyarakat.  Hal  tersebut semuanya  sudah  berkenaan  dengan  keyakinan teman Tuli yang bangga dengan identitasnya yaitu budaya Tuli.

## Identitas Sosial Pada Teman Tuli
Hasil  penelitian  menunjukkan  jika  identitas sosial yang terjadi pada teman Tuli adalah budaya Tuli  itu  sendiri,  dimana  di  dalam  budaya  Tuli tersebut  terdapat  bahasa  isyarat  yang  digunakan oleh  teman  Tuli  dalam  melakukan  komunikasi sehari-hari. Jackson & Smith dalam Sarifah (2016 : 78-79) ada empat aspek di dalam identitas sosial, pertama  adalah  Persepsi  Dalam  Konteks  Antar Kelompok. Persepsi yang terjadi pada teman Tuli terhadap GERKATIN Depok adalah persepsi yang positf.  Hal  tersebut  di  tunjukkan  dengan  hasil penelitan serta wawancara dengan teman Tuli yang menyatakan  jika  kehadiran  GERKATIN  Depok sangat  membantu  teman  Tuli  dalam  memenuhi kebutuhan  informasinya,  karena  GERKATIN Depok  memang  sering  memberikan  informasi mengenai  kegiatan  seperti  lowongan  pekerjaan, seminar, workshop , dan lain sebagainya.Kemudian persepsi  yang  terjadi  pada  teman  Tuli  terhadap teman  dengar  juga  memberikan  persepsi  yang cukup  positif.  Hal  tersebut  di  tunjukkan  karena ketika teman Tuli sedang bertukar pikiran dengan teman dengar, mereka merasa nyaman dan senang ketika  di  dengarkan.  Selain  itu  persepsi  tersebut juga  memberikan  keyakinan  kepada  teman  Tuli jika  mereka  tidak  sepenuhnya  tertinggal  dengan kelompok teman dengar.
Kedua  adalah  Daya  Tarik In-Group .  Dalam penelitian  setiap  teman  Tuli  mengatakan  jika perasaan saling memiliki dan common identity ini berasal dari kesamaan mereka sebagai penyandang difabilitas  pendengaran  yang  sama-sama  ingin dipanggil dengan istilah Tuli. Kemudian perasaan saling  memiliki  yang  berkaitan  dengan  identitas sosial teman Tuli berkenaan dengan kesamaan para teman Tuli dalam memperkenalkan bahasa isyarat kepada teman dengar sebagai bahasa komunikasi teman Tuli serta budaya Tuli itu sendiri. Selain itu kesamaan  tersebut  juga  merujuk  pada  kemauan
teman  Tuli  untuk  memperjuangkan  hak-hak  Tuli lainnya.
Ketiga adalah Keyakinan Saling Terkait. Dalam wawancaranya,  teman  Tuli  mengatakan  jika mereka sudah memiliki ikatan emosional terhadap anggota kelompok sosialnya yang lain, dalam hal ini merujuk pada teman Tuli di Organisasi Depok lainnya.  Teman  Tuli  lainnya  juga  mengaku  akan saling membantu dan mendukung jika kedepannya ditemukan  teman  Tuli  yang  masih  tertinggal dengan yang lainnya.
Keempat  adalah  Depersonalisasi.Dari  hasil penelitian  ini,  sebenarnya  depersonalisasi  yang terjadi  pada  teman  Tuli  di  dalam  Organisasi GERKATIN  Depok  tidak  terlalu  signifikan  atau terlihat. Karena teman Tuli yang menjadi informan peneliti memiliki latar belakang pekerjaan maupun aktivitas  yang  berbeda.  Seperti  ada  yang  masih menjadi  mahasiswa,  guru  Juru  Bahasa  Isyarat, barista (pelayan  café),  sampai  ibu  rumah  tangga namun memiliki keterampilan dalam menjahit payet batik. Dalam penelitian ini teman Tuli mengaku jika dirinya  merasa  percaya  diri  dengan  kemampuan dan  keterampilan  masing-masing.  Bahkan  justru mereka khawatir jika masih ada teman Tuli yang tidak percaya dengan kemampuannya sendiri dan kemudian mereka berniat untuk membantunya.
Adapun  motivasi  melakukan  identitas sosial(Baroon  &  Donn,  2003  :  255)  yaitu  : Self Enhancement yang  merupakan  peranan  dalam proses  pembentukan  identitas  sosial  seorang individu. Dari hasil penelitian salah satu kegiatan yang  dapat  meningkatkan self  esteem teman Tuli  adalah  dengan  melakukan  tukar  pikiran  dan bercerita  bersama  teman  dengar.  Menurut  teman Tuli,  mendapatkan  wawasan  dan  pengetahuan yang  luas  merupakan  salah  satu  hal  yang menyenangkan dan itu juga dapat mempengaruhi self-enhancement mereka  sendiri.  Kemudian mereka  juga  menambahkan  jika  wawasan  dan pengetahuan tersebut merupakan akses atau pintu utama  mereka  agar  bisa  merasa  setara  dengan teman  dengar  dan  tidak  terjadi  lagi  kesenjangan dalam pemenuhan kebuthan informasi.
Kemudian  ada Uncertainty  Reduction dimana dari hasil penelitian menunjukkan walaupun dengan
keterbatasannya  dalam  mendengar,  teman  Tuli masih dapat mampu berkomunikasi dengan baik. Memang saja caranya yang berbeda dengan teman dengar  pada  umumnya.  Mereka  berkomunikasi dengan memakai bahasa isyarat (budaya Tuli) yang juga dijadikan sebagai identitas mereka itu sendiri. Salah  satu  cara  untuk  mengubah stereotype dan mengurangi uncertainty reduction (ketidakpastian) tersebut  adalah  dengan  memperkenalkan  budaya Tuli  kepada  teman  dengar  dan  masyarakat  luas, agar mereka mengenal dan mengetahui jika teman Tuli  memiliki  cara  dan  budaya  sendiri  dalam berkomunikasi.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan dengan  cara  observasi,  dokumentasi,  serta wawancara  mendalam  dengan  teman  Tuli  maka dapat di tarik kesimpulan jika self disclosure teman Tuli sebenarnya tidak tertutup. Bahkan teman Tuli justru  ingin  lebih  dekat  dengan  teman  dengar, karena  memang  mereka  merasa  nyaman  ketika sedang  bertukar  pikiran  dengan  teman  dengar. Walaupun begitu, teman Tuli mengakui jika pada mulanya mereka sempat bingung untuk melakukan komunikasi, karena memang teman Tuli dan teman dengar  memiliki  cara  komunikasi  yang  berbeda. Hal  tersebut  sesuai  dengan  motivasi  yang  ada didalam  teori  identitas  sosial  Henri  Tajfel,  yang mengatakan  jika uncertainty  reduction adalah sebuah  situasi  untuk  mengurangi  ketidakpastian mengenai  posisi  sosial  mereka,  kemudian  untuk mengurangi ketidakapastian tersebut salah satunya untuk lebih memperkenalkan budaya Tuli adalah dengan  cara  teman  Tuli  itu  sendiri  mendekatkan dirinya kepada teman dengar.
Kemudian self esteem yang terjadi pada teman Tuli  meliputi  kebutuhan  akan  penghargaan  dari diri  meliputi  rasa  kepercayaan  yang  tumbuh  dan berkembang  pada  diri  teman Tuli  bahwa  mereka memiliki  kesempatan  yang  sama  seperti  teman dengar  lainnya.  Sedangkan  penghargaan  dari orang  lain  meliputi  keinginan  dari  teman  Tuli agar di berikan apresiasi oleh teman dengar, baik dengan  cara  mendengarkan  cerita  dari  teman dengar  maupun  memberika  solusi  mengenai
masalah  terkait.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pernyataan  Maslow  mengenai  dua  kebutuhan dalam self  esteem ,  yaitu  penghargaan  diri  dan penghargaan dari orang lain serta di dukung juga dengan  pernyataan  Henri  Tajfel  mengenai self- enhancement dimana  salah  satu  aspeknya  adalah untuk memperkuat self esteem teman Tuli tersebut dengan  mendapatkan  kebutuhan  informasi  dari teman dengar.
Selain  itu, self  identity yang  terjadi  pada teman  Tuli  meliputi  keinginan  dari  teman  Tuli untuk  di  panggil  dengan  istilah  Tuli,  karena istilah  Tuli  merujuk  kepada  sebuah  tatanan  cara berkomunikasi  yang  berbeda  dengan  orang  pada umumnya.  Selain  itu  teman  Tuli  juga  memiliki keinginan  untuk  memperjuangkan  budaya  Tuli dengan  bahasa  isyaratnya  kepada  masyarakat luas,  hal  tersebut  di  dasari  oleh  kepedulian  dari teman  Tuli  mengenai  kurangnya  edukasi  kepada masyarakat luas mengenai keberadaan teman Tuli itu sendiri. Kepedulian tersebut melahirkan sikap emosional  serta  rasa  bangga  akan  identitas  Tuli itu sendiri antara satu dengan lainnya. Pernyataan tersebut  diperkuat  oleh  pendapat  Henri  Tajfel yang menjelaskan tentang keterkaitan dengan rasa peduli maupun emosional serta rasa bangga yang ada pada nilai keanggotaan di kelompok sosialnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bagyawati, A. F. (2016) . Komunikasi Interpersonal Antar  Penyandang  Tunarungu  (Studi Deskriptif Kualitatif Faktor-Faktor Pendukung  dan  Penghambat  Komunikasi Interpersonal  Antar  Anggota  Komunitas Gerakan Kesejahteraan Tunarungu Indonesia  di  Surakarta) .  Semarang: Universitas Sebelas Maret.
Barker,  C.  (2008). Cultural  Studies  Teori  & Praktek . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Baroon,  R. A.  &  Donn  Bryne.  (2003). Psikologi Sosial Jilid 1 . Jakarta: Erlangga.
Bell,  D., Arend  C.,&  Estelle  S.  (2016).  Students with Hearing Impairment at a South African University:  Self  Identity  and  Disclosure. African Journal of Disability, 5 (1) , 2.
Dayakisni,  T.  (2006). Psikologi  Sosial .  Malang: Universitas Muhammdiyah Malang Press.
Devito,  J.  (2011). Komunikasi  Antarmanusia: Edisi Kelima . Tangerang Selatan: Karisma Publishing Group.
Ekspedisidifabel (2018). Membaca Data Disabilitas Indonesia Melalui Supas 2015:
‘Penyandang  Disabilitas’  atau  ‘Orang Dengan  Beragam  Kesulitan’?.  Diambil  2 Mei  2019,  dari  https://ekspedisidifabel. wordpress.com/2018/02/25/membaca- data-disabilitas-indonesia-melalui-supas- 2015-penyandang-disabilitas-atau-orang- dengan-beragam-kesulitan
Istiyanto,  S.  B.,&  Wiwik  N.  (2018).  Etnografi Komunikasi  Komunitas Yang  Kehilangan Identitas Sosial dan Budaya di Kabupaten Cilacap. Jurnal  Kajian  Komunikasi,  6 (1),
65.
Jacobson,  B.  (2003).  The  Social  Psychology  of the  Creation  of  a  Sports  Fan  Identity:  A Theoretical  Review  of  The  Literature. Atheltic  Insight  :  The  Online  Journal  of Sports Psychology, 5 (2), 2.
Jenkins,  R.  (2008). Social  Identity  (3 rd Edition) . London: Routledge.
Khaira, P. (2018). Hubungan Antara Self Esteem Dengan  Body  Image  Pada  Remaja  Pria . Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia.
Kompasiana  (2014).  Pentingnya  Komunikasi Dalam  Kehidupan  Manusia.  Diambil  22 Juni  2019,  dari  https://www.kompasiana. com/elisigiro/552af7c1f17e61145bd6 23cc/pentingnya-komunikasi-dalam- kehidupan-manusia
Kompasiana (2016). Arah Pergerakan Organisasi/ Lembaga  Disabilitas.  Diambil  29  Juni 2019,  dari  https://www.kompasiana.com/ beprocess123/56fe6ac7519773c114a02 3b6/arah-pergerakan-organisasilembaga- disabilitas
Maryam, U. (2010). Pembentukan Identitas Sosial Anak-Anak  Berdarah  Campuran  Kulit
Putih  Dan  Aborigin  Serta  Pengaruhnya Terhadap  Konflik  Antar  Kelompok Dalam  Film  Rabbit-Proof  Fence .  Depok: Universitas Indonesia.
Moleong,  L.  J.  (2005). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Myers,  D.G.  (2012).
Psikologi  Sosial  (Social Psychology) . Jakarta: Salemba Humanika.
Ohoirenan, F. F. (2017) . Komunikasi Interpersonal Dalam Mahasiswa Difabel (Studi Deskriptif Kualitatif  Pada  Mahasiswa  Tuli  Di  Deaf Art  Community  (DAC)  Yogyakarta) . Yogyakarta:  Universitas  Islam  Negeri Sunan Kalijaga.
Patton, M. Q. (1990). Qualitative Evaluation and Research  Methods .  Newbury  Park:  Sage Publications.
Prasetya,  H.  (2017).  Komunikasi  Dalam Mempertahankan Identitas Budaya Mahasiswa  Perantau  Pada  Kebudayaan Baru. Wacana  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Komunikasi , 16 (1), 107.
Purwadi.  (2004).  Proses  Pembentukan  Identitas Diri  Remaja. Indonesian  Psychologycal Journal , 1 (1), 47-48.
Rosyidah,  H.  (2015). Self  Esteem  Anak  Jalanan Perempuan Usia Remaja Yang Tinggal Di Lingkungan Lokalisasi Balong Cangkring Mojokerto .  Malang:  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Sarifah,  R.  (2016).  Identitas  Sosial  Dengan Prasangka Pada Prajurit TNI AD Terhadap Anggota  Kepolisian. Jurnal  Ilmiah Psikologi Terapan, 4 (1), 78-79.
Stets,  J.  E.,  &  Peter  J.  B.  2000. Identity  Theory and  Social  Identity  Theory . American
Sociological Association, 63 (3), 24. Tempo  (2018).  Alasan  Istilah  Tuli  Lebih Disarankan Ketimbang Tunarungu. Diambil 26 Juni 2019, dari https://difabel. tempo.co/read/1101923/alasan-istilah-tuli- lebih-disarankan-ketimbang-tunarungu
WHO (2019). Deafness and Hearing Loss. Diambil 3  Mei  2019,  dari  https://www.who.int/ news-room/fact-sheets/detail/deafness- and-hearing-loss
Winarsih,  M.  (2007).  Intervensi  Dini  Bagi Anak Tunarungu  Dalam  Pemerolehan  Bahasa.
Jakarta: Depdiknas