## Peluang dan Tantangan Lembaga Pendidikan Islam (Ditinjau dari Sosiologi Agama di Desa Doridungga)
Syukurman 1 , Andi Agustang 2 dan Arlim Adam 3
STKIP Bima 1 , Universitas Negeri Makasar 2 , Universitas Pejuang Republik Indonesia Kota Makasar 3
email; syukurmanstkip@gmail.com – andiagust63@gmail.com – arlim.adam73@gmail.com

## Abstrak
Lembaga  pendidikan  Islam  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  alternatif  dapat  menjadi instrument  untuk  mencetak  generasi  Islam  yang  beriman  dan  bertakwa  pada  Tuhan  yang  maha Esa. Lembaga pendidikan Islam yang ada di Desa Doridungga juga menajadi lembaga yang dapat menjadi  benteng  dalam  membendung  kristenalisasi.  Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  peluang dan  tantangan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Desa  Doridungga.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif,  yang  diawali  dengan  rancangan  penelitian  yang  meliputi observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Setelah  data  dikumpulkan.  Adapun  yang  menjadi  jenis data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  dikumpulkan secara  langsung  dari  informan  menggunakan  teknik  wawancara  dan  pengamatan  (observasi). Adapun  yang  menjadi  informan  dalam  penelitian  ini  dapat  di  klasifikasikan  menjadi  tiga  yaitu informan  kunci,  informan  ahli  dan  informan  biasa.  Setelah  data  dikumpulkan  lalu  dianalisa dengan menggunakan reduksi data, display data, ferifikasi data. Dari keseluruhan dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa peluang dan tantangan lembaga pendidikan Islam Desa Doridungga Kecamatan Donggo dapat dibagi menajadi beberapa hal. Peluangnya adalah masyarakat Donggo yang  mayoritas  penduduknya  Agama  Islam,  serta  semangat  Islam  sebagai  Agama  pendidikan. Serta  bantuan  yang  diberikan  oleh  pihak  pemerintah  Kabupaten  Bima  dan  pemerintah  propinsi yang  berkaitan  dengan  biaya  pembiayaanya.  Tantangan  yang  dihadapi  adalah  tantangan  sosial politik  demokrasi  sekuler  dimana  peran  agama  tidak  diberi  ruang  yang  cukup  untuk mengekspresikan  dalam  menyusun  kurikulum  pendidikan,  tantangan  pada  kebudayaan,  serta tantangan  pada  perkembangan  teknologi  informasi  yang  semakin  cepat  sehingga  menuntut lembaga  pendidikan  Islam  untuk  membenahi  diri  mulai  dari  kurikulum  sampai  pada  sarana  dan prasarana.
Kata Kunci : Peluang dan Tantangan, Pendidikan Islam.

## Pendahuluan
Diakui bahwa, kemajuan dunia pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan  dewasa ini  menuntut  sebuah  kualitas  pendidikan agama  Islam  yang  semakin  baik.  Oleh sebab  itu  dalam  menghadapi  hal  tersebut, pemerintah memandang perlu untuk meningkatkan mutu dan kualitas pendidikan  mulai  jenjang  pendidikan dasar  sampai  pendidikan  tinggi,  baik negeri maupun swasta.
Pemanfaatan  potensi  besarnya  jumlah umat Islam, pengalaman dalam mengembangkan pendidikan secara mandiri, kekuatan lembaga-lembaga pendidikan  Islam  yang  sudah  maju, pendayagunaan  para  pakar  dan  menejer pendidikan  Islam  yang  cukup  banyak, mengembangkan  sistim  pendidikan  yang sudah mendapat pengakuan, memaksimalkan fungsi Departemen Agama  dalam  pengembangan  pendidikan, dipastikan  peluang-peluang  peningkatan kemajuan  pendidikan  Islam  dapat  direbut. Tidak akan sulit mengembangkan kelembagaan pendidikan Islam terakreditasi  menuju  lembaga  pendidikan maju bertaraf internasional, peluang anggaran akan terbuka, apalagi kedudukan pendidikan  Agama  sudah  sama  dengan pendidikan umum dari perspektif kebijakan pendidikan nasional, standarisasi
kelulusan  memberikan  jaminan  kualitas ketenagaan  yang  siap  akses  pangsa  pasar kerja, karenanya pendidik/ guru terakreditasi dalam upaya mengejar kualitas dan pemenuhan kesejahteraan dan terbuka  pembentukan  prilaku  zuhud  pada guru.  Optimisme  pemanfaatan  potensi merebut  peluang  globalisasi  di  awal milenium  ketiga  ini,  akan  semakin  nyata menjadi  kekuatan  dalam  peningkatan pendidikan Islam itu, apalagi ada momentum  dukung  dengan  situasi  umat Islam,  sejak  awal  abad  ke-15  hijrah dicanangkan sebagai abad kebangkitan dan dinyatakan  sebagai  awal  survival  umat Islam.
Dalam  konteks  inilah  kemudian, pesantren  dan  madrasah  yang  tumbuh  dan berkembang di tengah-tengah perkembangan  arus  modernitas  selama  ini masih memerlukan introspeksi dan pengkajian secara khusus. Terutama menyangkut  kondisi  dan  kemampuannya menyerap aspirasi, kebutuhan dan perkembangan  dalam  berbagai  bidang, baik  politik,  ekonomi,  sosial  budaya maupun keamanan.
Desa  Doridungga  sebagai  salah  satu desa  yang  ada  di  Kecamatan  Donggo beberapa tahun terakhir ini mulai membenahi  diri  dalam  aspek  pendidikan berbasis   Agama.   Hal   ini   terlihat   dari adanya    pesantren    dan    sekolah    yang
berbasis Agama Islam ada di desa tersebut. Keberadaan  lembaga  pesantren  tersebut memberi  warna  tersendiri  dalam  dinamika pendidikan di daerah khususnya pendidikan Islam.
Berkaitan  dengan  keberadaan  dan peran  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam di  Desa  Doridungga  Kecamatan  Donggo tersebut,  tidak  memungkinkan  bahwa masyarakat  di  satu  sisi  telah  memberikan respon  yang  cukup  baik,  tetapi  pada  sisi lain  masih  dinilai  minim  dan  konstribusi bagi  pemenuhan  kebutuhan  dan  keinginan masyarakat  umum.  Penelitian  ini  paling tidak  akan  mencoba  menemukan  peluang dan tantangan pendidikan Islam yang telah diletakkan oleh pemerintah dan masyarakat  banyak  di  Desa  Doridungga
Kecamatan Donggo. Khususnya menyangkut pandangan
masyarakat
terhadap
kiprah lembaga-lembaga pendidikan  Islam  itu  kini  dan  kedepan. Termasuk  dalam rangka  mencermati masalah
pendidikan Islam yang berkembang sejak lama
secara
berkesinambungan.  Maka  yang  menjadi pertanyaan  yang  perlu  di  cari  jawabannya adalaah bagaimanakah peluang dan tantangan  pendidikan  Islam  di  Desa Doridungga Kecamatan Donggo?”
Sebagaimana  pengamatan  penulis di     lapangan     mengenai    peluang     dan tantangan  lembaga  pendidikan  Islam  di
Desa  Doridungga  Kecamatan  Donggo bahwa sebagian dari masyarakat beranggapan  bahwa  lembaga  pendidikan Islam  kurang  menjamin  mutu  outputnya dan  ada  pula  yang  beranggapan  bahwa lembaga pendidikan Agama Islam ini baik untuk membentuk generasi yang berakhlak, maka dari itu pemerintah harus memperhatikan output dari lembaga pendidikan  Agama  Islam  agar  dapat memenuhi tuntutan zaman sehingga masyarakat  dapat  terpenuhi  kebutuhan yang  diinginkannya.  Namun  pendidikan Agama menjadi sangat diperlukan ditengah-tengah  kematian  spritualitas  dan dekadensi moral mayarakat. Dengan memperhatikan  penjelasan  diatas  maka penulis  mengangkat  judul  ”Peluang  dan Tantangan Lembaga Pendidikan Islam.
Lembaga Pendidikan Islam Tantangan Peluang Dokumentasi Wawancara Observasi Metode Pengumpulan Data 1. Bidang Politik
2. Bidang Kebudayaan.
3. Bidang Teknologi 4. Sistem Nilai
1. Islam Agama Dakwa 2. Islam Agama Mayoritas Menganalisis Data

## Metode Penelitian
Adapun  yang  menjadi  rancangan dalam  penelitian  ini  mengkaji  antara peluang dan tantangan lembaga pendidikan Islam  di  Desa  Doridungga  Kecamatan Donggo.  Adapun  rancangan  penelitiannya dapat digambarkan sebagai berikut:
Bagan 1. 3: Rancangan Penelitian
Adapun  yang  menjadi  subjek  dalam penelitian  ini  adalah  lembaga  pendidikan Islam  yang  ada  di  Desa  Doridungga. Untuk  mengumpulkan  data  di  lapangan, penulis  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan data sebagi berikut :
1. Observasi,  yaitu  pengamatan  dan pencatatan  secara  sistematik  terhadap gejala  yang  tampak  pada  objek penelitian.  Dalam  hal  ini  peneliti mengamati  keadaan  masyarakat  di Desa Doridungga Kecamatan Donggo.
2. Wawancara  yang  dilakukan  dalam penelitian ini adalah wawancara mendalam dan wawancara berpedoman (terikat).Pengumpulan data dengan wawancara  perpedoman  didasarkan pada  daftar  pertanyaan  yang  telah disiapkan. Sedangkan wawancara bebas dan mendalam adalah pertanyaan pengembangan
dari
pertanyaan terikat yang tidak disiapakan  sebelumnya  baik  kepada masyarakat  dan  lembaga  pendidikan Islam Desa Doridungga ada di
Kecamatan  Donggo  maupun  kepada pemerintah daerah atau dinas terkait.
3. Dokumentasi,  dari  asal  kata  dokumen yang  berarti  barang-barang  tertulis.
Dalam  hal  ini,  peneliti  menyelidiki benda-benda  tertulis  seperti  buku- buku,  arsip,  catatan  harian  dan sebagainya  untuk  mendapatkan  data
tentang  keadaan  masyarakat  Desa Doridungga Kecamatan Donggo.
Adapun instrument yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pedoman Observasi,  pedoman  wawancara/interview dan dokumentasi. Untuk menganalisis data yang diproleh dari penelitian ini digunakan tehnik  analisis  data  kualitatif.  Menurut Bogdan  dan  Biklen  (dalam  Moleong, 2005:  248)  analisis  data  kualitatif  adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan  data,  mengorganisasikan  data, memilih-milihnya  menjadi  satuan  yang dapat  dikelola,  mensistensikannya.  Tehnik analisis  dan  kualitatif  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  meliputi  tahapan- tahapan  yaitu:Reduksi  data,  penyajian data,  penarikan  kesimpulan  dilakukan setelah dilakukan reduksi data dan penyajian data.
Kajian Pustaka

## Pendidikan Islam
Perbedaan mendasar sistem
pendidikan Islam dengan sistem pendidikan  Barat  terletak  pada  konsep ilmu. Dalam pendidikan Islam berorientasi pada  nilai-nilai  Agama,  akhlak,  moralitas, dan  wahyu,  sebagaimana  banyak  du uraikan  oleh  ulama.  Sementara  konsep sistem  pendidikan  Barat  mengedepankan sikap  bebas  nilai,  yang  berakibat  pada kerusakan  moral  masyarakatnya  yang
kemudian hal itu berdampak pada generasi Islam  di  Indonesia  umumnya  khususnya generasi di Bima.
Salah satu  kerusakan  Ilmu  pendidikan Barat  adanya  gelombang  sekularisasi. Gelombang  ini  mempengaruhi  masyarakat Barat  menyebabkan  ilmu  tersebut  terlepas dari pengaruh Agama. Sebelum membahas lebih  jauh  tentang  lembaga  pendidikan Islam,  maka  terlebih  dahulu  akan  di kemukakan pengertian lembaga pendidikan agama Islam untuk memperjelas  ruang  lingkup  pendidikan tersebut.
Istilah Pendidikan
Islam dan Pendidikan Agama Islam sekilas terdengar mempunyai  kesamaan  arti.  Tetapi  setelah dikaji dan diteliti lebih dalam lagi, ternyata pengertian Pendidikan Islam dengan Pendidikan Agama Islam memiliki substansi yang tidak sama.
Muhaimin,(2005  :6)  “banyak  orang  yang berpendapat  bahwa  antara  pendidikan islam  dengan  pendidikan  agama  islam mempunyai  makna  yang  sama”.  Oleh kerena  itu,  perlu  dibedakan  pengertian  di antara kedua istilah tersebut agar tidak ada kesalahan persepsi lagi.
Lebih  lanjut  Zakiah  Daradjat  (2004  : 28)  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah pembentukan kepribadian muslim.
Muhaimin (2005:7) memberikan komentar tentang      Pendidikan      Islam,      bahwa
Pendidikan  Islam  merupakan sebuah sistem pendidikan yang disusun, digali dan dikembangkan  dari  sumber  ajaran  islam yaitu  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Menurut Muhaimin  (1990  :  61)  Pada  hakekatnya Pendidikan  Islam  adalah  keseluruhan  dan fungsi  rububiyah  Allah  terhadap  manusia, sejak dari proses penciptaan serta pertumbuhan dan perkembangannya secara bertahap  dan  berangsur-angsur  sampai sempurna,  sampai  dengan  pengarahan  dan bimbingannya  dalam  pelaksanaan  tugas kekhalifaan dengan sebaik-baiknya.
Uraian-uraian tentang pendidikan Islam  yang  penulis  kutip  dari  pendapat para  pakar  tersebut  dapat  memberikan gambaran  bahwa  Pendidikan  Islam  adalah bimbingan yang diberikan kepada seseorang berdasarkan hukum-hukum islam  yang  digali  dari  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah  agar  tertanam  dalam  jiwanya akhlak  yang  mulia  menuju  terbentuknya kepribadian muslim yang sempurna ( insan kamil ).

## Lembaga Pendidikan Islam
Berbicara  tentang  lembaga-lembaga pendidikan Islam tersebut, memang terdapat banyak jenis dan bentuknya. Akan tetapi  dalam  konteks  ini  hanya  sebagian saja  yang  penulis  kemukakan,  yaitu: pesantren,  madrasah  dan  perguruan  tinggi agama Islam.
1) Pesantren
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional Islam untuk memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya  moral  agama  Islam  sebagai pedoman  hidup  bermasyarakat  sehari-hari. Pesantren  sendiri  menurut  pengertian dasarnya adalah tempat belajar para santri. Sedangkan  pondok  berarti  rumah  atau tempat tinggal sederhana yang terbuat dari bambu.  Disamping  itu  kata  ”pondok” mungkin  berasal  dari  bahasa Arab ” funduq ” yang berarti hotel atau asrama.
2) Madrasah
Menurut A.Irsyad
Djuwaili (2007:19) bahwa kata madrasah merupakan ”isim makan”  kata”  darasa” dalam  bahasa  Arab,  yang  berarti  ”tempat duduk untuk  belajar” atau populer dengan sekolah.  Lembaga  pendidikan  Islam  ini mulai  tumbuh di  Indinesia pada awal  abas ke-20.  Kelahiran  madrasah  ini  tidak terlepas  dari  ketidakpuasan terhadap sistem pesantren yang semata-mata menitikberatkan  agama,  di  lain  pihak sistem  pendidikan  umum  justru  ketika  itu tidak menghiraukan agama.
Dengan demikan, kehadiran madrasah  dilatarbelakangi  oleh  keinginan untuk  memberlakukan  secara  berimbang antara      ilmu      Agama      dengan     ilmu pengetahuan     umum     dalam     kegiatan
pendidikan dikalangan ummat  Islam. Atau dengan  kata  lain  madrasah  merupakan perpaduan  sistem  pendidikan  pesantren dengan sistem pendidikan kolonial.
Nurcholis  Madjid  (1997:23)  yakni “Bilik-Bilik  Pesantren”  dalam  tulisan  itu mengemukakan bahwa pesantren tidak saja merupakan  lembaga  pendidikan  tertua, tetapi  lebih  dari  itu  merupakan  satu- satunya  yang  mewakili  ciri-ciri  dan keaslian  dari  budaya  relegius  msyarakat islam  dalam  nusantara.  Sedangkan  Karel A. Steenbrink yang dalam karya tulisannya yang sangat terkenal “Pesantren Madrasah Sekolah”.  Disitu  Steenbrink  banyak mengulas tentang pesantren sebagai sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  tertua yang  terdiri  diatas  tradisi  dan  budaya  asli orang indonesia.
Perspektif historis menempatkan pesantren pada posisi yang cukup istimewa dalam  khazana  perkembangan  sosial- budaya masyarakat indonesia. Abdurahman Wahid (dalam Marjuki Wahid.1999:34)  menempatkan  pesantren sebagai subkultur tersendiri dalam masyarakat  indonesia.  Menurutnya,  lima ribu  buah  pondok  pesantren  yang  tersebar di  enam  puluh  delapan  ribu  desa merupakan bukti tersendiri untuk menyatakan sebagai.
Bertolak dari pandangan Abdurahman  Wahid  di  atas,  tidak  terlalu
berlebihan  apabila  pesantren  di  posisi sebagai  satu  elemen  determinan  dalam struktur piramida sosial masyarakat indonesia.  Adanya  posisi  penting  yang sandang  pesantren  menuntunya  untuk memainkan  peran  penting  pula  dalam setiap  proses-proses  pembangunan  sosial baik  melalui  potensi  pendidikan  maupun potensi  pembangunan  masyarakat  yang dimilikinya.  Seperti  dimaklumi,  pesantren selama  ini  dikenal  dengan  fungsinya sebagai lembaga pendidikan yang memiliki misi untuk membebaskan peserta didiknya (santri) dari belenggu kebodohan yang selama ini menjadi musuh dari dunia pendidikan  secara  umum.pada  tataran berikutnya,  keberdayaan  akan  menjadi bekal  mereka  dalam  berperan  serta  dalam proses  pembangunan  yang  pada  intinya tiada  lain  adalah  perubahan  sosial  menuju terciptanya tatanam masyarakat yang lebih sempurna.
Pada  awal  berdirinya,  pengabdian pesantren  terhadap  masyarakat,  sesuai zamanya,  berbentuk  sangat  sederhana  dan biasa  dibilang  sangat  alami  pengabdian tersebut  diwujudkan  misalnya,  dengan “pelayanan keagamaan” kepada masyarakat  menyediakan  wadah  bagi sosialisasi  anak-anak  dan  sebagai  tempat bagi  remaja  yang  datang  dari  berbagai daerah  yang  sangat  jauh  untuk  menjalani semacam “ritus peralihan” dari fase remaja
ke  fase  selanjutnya.  Dalam  bentuk  seperti itu, pesantren terlibat aktif dalam pengkajian  keagamaan  dan  pola-pola sejenis  yang  dikembangkan  di  masyarakat luas.
Sebagaimana telah disebutkan diatas, pesantren  merupakan  lembaga  keagamaan yang sarat nilai dan tradisi luhur yang telah menjadi  karakteristik  pesantren  pada hampir  seluruh  perjalanan  sejarahnya. Secara  potensial,  karakteristik  tersebut memiliki  peluang  cukup  besar  untuk dijadikan  dasar  pijakan  dalam  rangka menyikapi  globalisasi  dan  persoalan- persoalan lain yang menghadang pesantren,  secara  khusus  dan  masyarakat luas, secara umum.
Pesantren sebagai Lembaga pendidikan  Islam  merupakan  realitas  yang tak  dapat  dipungkiri  sepanjang  sejarah yang  dilaluinya,  pesantren  terus  menekuni pendidikan  tersebut  dan  menjadikannya fokus  kegiatan.  Oleh  Zarkowi  Soejoeti (2010:23)  berpendapat  bahwaKeberadaan pendidikan  Islam  sesungguhnya  tidak sekedar  memperhatikan  ciri  khas  yang islami  saja  melainkan  dapat  mewujudkan tujuan  yang  diidamkan  dan  diyakini sebagai yang paling ideal.
Dengan demikian tujuan itu sekaligus  mempertegas  bahwa  misi  dan tanggung  jawab  yang diemban pendidikan Islam  lebih  berat  lagi.  Dimana  dalam
pandangan Maksum (2005: 12)
bahwasahnya berdasarkan kenyataan- kenyataan,  ada  tiga  hal  yang  cukup berpengaruh  dalam  penilaian  maupun penerimaan masyarakat terhadap pendidikan yaitu:
1. Sistem  pendidikan  dan  kelembagaan lebih  merupakan  cerminan  keadaan masyarakat.  Dalam  hal  ini,  keadaan masyarakat yang berlapis-lapis menantul kenyataan pendidikan sebagai sebuah system.
2. Lembaga sekolah dan perguruan tinggi mempunyai  kemampuan  besar  dalam menyalurkan  lulusan  sesuai  harapan masyarakat akan dikukuhkan kedudukannya.  Sejalan  dengan  hal  itu akan  berlaku  suatu  dalil bahwa semakin  besar  kemungkinan  suatu sekolah  mengantarkan  anak  didiknya keposisi  masyarakat  yang  terpandang, maka  semakin  besar  pula  arus  anak didik  untuk  masuk  kedalam  lembaga pendidikan tersebut.
3. Orientasi  alokasi  possisional  akan berdampak  pada  munculnya  dorongan yang kuat dikalangan anggota masyarakat  untuk  mencapai  tingkatan pendidikan setinggi-tinggihnya.
Kurang tertariknya masyarakat untuk memilih lembaga-lembaga pendidikan Islam  sebenarnya   bukan   hanya   karena terjadi     pergeseran     nilai     atau     ikatan
keagamaan yang mulai memudar, melainkan  karena  sebagian  besar  lembaga tersebut kurang menjanjikan untuk memenuhi kebutuhan manusia. oleh karena  itu,  Mappangandro.  (2010:14) berpendapat bahwa pengembangan pendidikan  Islam  bukanlah  pekerjaan sederhana karena upaya tersebut memerlukan  perencanaan  yang  terpadu dan menyeluruh. Dalam hal ini perencanaan berfungsi membantu
memfokuskan
kepada sasaran, pengalokasian  dan  kontunuitas,  sebagai suatu  proses  berfikir  untuk  menentukan apa yang akan dicapai.
Peluang dan Tantangan Lembaga Pendidikan Islam
1.  Peluang Lembaga Pendidikan Islam Perubahan ini mungkin ada manfaatnya  tapi  mungkin  juga  besar madlarat nya,  apabila  tidak  disikapi dengan  bijak  dan  mental  yang  matang dalam  menghadapi  globalisasi  yang  serba boleh. Pada saat ini yang sangat mengkhawatirkan adalah, bangsa Indonesia  yang  murah  hati  menerima sesuatu  yang  baru,  baik  kebudayaan,  gaya hidup,  fashion,  dan  lain-lain,  tanpa  ada seleksi  baik  tidaknya  bagi  mereka  atau baik  untuk  kehidupan  bangsa  ini,  yang dikenal  dengan  menjunjung  tinggi  norma, adat    istiadat    sopan    santun,    dan    taat terhadap agama. Nampaknya pada  hari ini
sensitifitas  nya  terhadap  kebudayaan  yang menyimpang  sudah  menghilang.  Sehingga berpengaruh  kepada  sistem  pendidikan yang  ada  di  Negara  kita.  Jadwal  pelajaran agama  terutama  di  sekolah-sekolah  negeri sangatlah  minim,  hanya  2  jam  pelajaran saja  dalam  sepekan.  Itupun  satu  jam pelajaran nya adalah 45 menit atau bahkan ada yang 40 menit. Artinya dalam sepekan, porsi  jam  untuk  pelajaran  agama  Islam hanya  sekitar  80-90  menit  saja.  Islam adalah  agama  yang  bersifat  universal, ajarannya mencakup seluruh aspek kehidupan.  Allah  swt  telah  menciptakan manusia  dengan  dua  fungsi,  yang  pertama adalah  sebagai  hamba  Allah  dan  yang kedua  adalah  sebagai  pemimpin  di  muka bumi  ( khalifatun  fil  ardl ),  sebagaimana yang difirmankan oleh-Nya.
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. (Adz-Dzariyat:56)
Sejak awal kedatangannya ke Indonesia,  pada  abad  ke-6  M,  Islam  telah mengambil  peran  yang  amat  siginifikan dalam  kegiatan  pendidikan.  Peran  ini dilakukan,  karena  lembaga  Pendidikan Islam  memiliki  beberapa  pertimbangan sebagai berikut:

## 1) Islam Agama Dakwa
Islam  memiliki  karakter  sebagai  agama dakwah  dan  pendidikan.  Dengan  karakter
ini, maka Islam dengan sendirinya berkewajiban mengajak, membimbing, dan membentuk  kepribadian  ummat  manusia sesuai  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam. Dengan  inisiatifnya  sendiri,  ummat  Islam berusaha  membangun  sistem  dan  lembaga pendidikan  sesuai  dengan  keadaan  zaman, seperti pesantren, madrasah, majelis ta’lim dan sebagainya. Melalui lembaga pendidikan ini telah dilahirkan para ulama, tokoh  agama,  para  pemimpin  masyarakat yang  telah  memberiikan  sumbangan  yang besar bagi kemajuan bangsa.
Terdapat hubungan simbiotik fungsional  antara  ajaran  Islam  dengan kegiatan  pendidikan.  Dari  satu  sisi  Islam memberikan  dasar  bagi  perumusan  visi, missi, tujuan dan berbagai aspek pendidikan, sedangkan dari sisi lain, Islam membutuhkan  pendidikan  sebagai  sarana yang  strategis  untuk  menyampaikan  nilai dan praktek ajaran Islam kepada masyarakat.  Adanya  penduduk  Indonesia yang  mayoritas  beragama  Islam  adalah sebagai  bukti  keberhasilan pendidikan dan dakwah Islamiyah.
2) Islam Agama Mayoritas
Kekuatan  kedua  yang  dimiliki Islam  adalah  kekuatan  sumber  daya manusia (SDM). Hampir setengah penduduk  dunia  memeluk  Islam,  sehingga tidak  ada  satu  negara  pun  di  dunia  ini kecuali  di  sana  ada  orang  Islam.  Peluang
besar bagi umat Islam untuk memperkenalkan konsepnya kepada seluruh masyarakat dunia dengan mengkondisikan  umat  Islam  yang  berada di negara-negara tersebut untuk mengembangkan konsepnya.
Tantangan Lemabaga Pendidikan Islam Pada  era  kontemporer  pendidikan Islam  dihadapkan  pristiwa  global  yakni dunia  yang  mengarah  pada  dunia  digital. Dunia digital yang di maksud adalah dunia telekomunikasi yang semakin cepat mengarah  pada  sekularisasi  sains  yang kemudian  berdampak  pada  sains  yang menolak  keberadaan  kekuatan  transedent dalam  hipotesisnya.  Maka,  ini  yang menjadi  tantangan  pendidikan  Islam  hari ini.  Ada  beberapa  hal  yang  menjadi tantang  dalam  pendidikan  Islam  di antaranya sebagai berikut:

## 1) Tantangan Dalam Bidang Politik
Dalam  kehidupan  politik,  tentu politik kenegaraan banyak berkaitan dengan  masalah  bagaimana  lembaga  itu membimbing, mengarahkan dan mengembangkan  kehidupan  bangsa  dalam jangka  panjang.  Pengarahan  tersebut didasarkan  atas  falsafah  Negara  yang mengikat  semua  sector  perkembangan bangsa  dalam  proses  pencapaian  tujuan Negara yang mengikat atau tujuan nasional itu.  Dengan  kata  lain  lembaga  pendidikan yang  ada  di  dalam  wilayah  suatu  Negara
adalah  merupakan  sector  perkembangan kehidupan  budaya  bangsa  yang  commited (terikat)  denga  tujuan  perjuangan  nasional yang berlandaskan pada falsafah negaranya.  Oleh  karena  itu,  maka  suatu lembaga  pendidikan  yang  tidak  tersedia mengikuti politik negaranya, akan merasakan  bahwa  politik  tersebut  menjadi pressure (tekanan) terhadap cita kelembagaan  tersebut.  Sudah  barang  tentu hal  ini  merupakan  tantangan  yang  perlu dijawab  secara  ” politics  fundamental ” pula.  Karena  hal  tersebut  menyangkut kepentingan perkembangan bangsa dimasa depan dan dalam maknanya bagi pemeliharaan  watak  dan  kepribadian, kreatifitas  dan  disiplin  bangsa  itu  sendir Abdul Hakim (2001:23).
2) Tantangan Bidang Kebudayaan
Satua  perkembangan  kebudayaan dalamabad  modern  ini  adalah  tidak  dapat terhindar dari pengaruh kebudayaan bangsa lain. Kondisi demikian menyebabkan  timbulnya  proses  akulturasi (perpaduan  atau  saling  berbaurnya  antara kebudayaan  yang  satu  dengan  yang  lain), dimana  factor  nilai  mendasari  kebudayaan sendiri  sangat  menentukan  survive  (daya tahan)  bangsa  tersebut.  Sikap  selektif dalam menerima atau menolak kebudayaan asing perlu dilandasi dengan penganalisaan mendalam     yang     bersumberkan     dari pandangan  hidupnya  sendiri  baik  sebagai
institusi  maupun  sebagai  bangsa.  Sikap selektif  pada  hakikatnya  bukanlah  sikap- sikap menyerah atau sikap netral, melainkan  sikap  kreatif  yang  hati-hati berdasarkan atas pertimbangan untung rugi bagi  perkembanganya  lebih  lanjut.  Oleh karena  itu  memerlukan  pengetahuan  yang mendalam dan wawasan yang menjangkau kemasa  depan  bagi  eksistensi  hidupnya. Diantara budaya asing yang mempengaruhi  kebudayaan  bangsa  ini adalah  trend  sex  bebas  Abdul  Hakim (2001:27).
3) Tantangan Bidang Teknologi
Era  informasi  yang  akan  dating menyebabkan  lingkungan  sosial  semakin luas  karean  disatukan  oleh  teknologi dibidang  komunikasi  yang  memunculkan era globalisasi.Collin Rose dalam bukunya accelerated learning (2002:23) menggambarkan wajah masa depan sebagai  dunia  yang  berubah  dengan  laju semakin  kencang;  problem  kehidupan, masyarakat  dan  perekonomian  menjadi sangat  komplek,  jenis-jenis  pekerjaan menghilang dengan cepat tak terbayangkan dan  masa  lalu  yang  semakin  tidak  dapat dijadikan  pedoman  bagi  masa  depan. Kehadiran  alat-alat  canggih  seperti,  radio, televise,  computer  dan  alat-alat  elektronik lainya  akan  akan  berpengaruh  terhadap proses pembelajaran. Alat canggih ini akan membawa    tantangan    bagi    pendidikan
dalam pengmbangan sumber daya manusia.  Dan  umunya  alat-alat  teknologi ini diciptakan untu mempermudah manusia bekerja dan berbuat serta dapat memberikan rasa senang kepada pemaikainya. Bentuk lain dari kecanggihan  teknologi  informasi  sekarang adalah internet.
4) Tantangan Dalam Sistem Nilai
Sistem nilai adalah tumpuan norma-norma yang dipegangi oleh manusia  ebagai  mahkluk  individu  dan sebagai  mahkluk  sosial,  baik  itu  berupa norma  transional  maupun  norma  agama yang telah berkembang dalam masyarakat. Sistem nilai juga dijadikan tolak ukur bagi tingkah  laku  manusia  dalam  masyarakat yang mengandung potensi mengendalikan, mengatur dan mengarahkan perkembangan masyarakat  itu  sendiri.  Bahkan  juga mengandung potensi rohaniah yang melestariakan  eksisitensi  masyarakat  itu. Namun  demikian,  system  nilai  tersebut bukanya tidak dapat mengalami perubahan. Akmal Hawil (2005:34).
Inilah  yang  menjadi  titik  sentral problem  yang  menjadi  tantangan  terhadap lembaga  pendidikan,  yang  salah  satu fungsinya  adalah  mengawetkan  system nilai  yang  berkembang  dalam  masyarakat. Sehingga  akulturasi  budaya  asing  tidak menenggelamkan      nilai0nilai      cultural bangsa   ini.   Oleh,   karena   itu   lembaga
pendidikan  perlu  memberikan  jawaban- jawaban yang tepat, sehingga kecendrungan dan sikap berfikir msyarakat tidak  terombang-ambing  tanpa  arah  yang jelas.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Falsafah Hidup Desa Doridungga

## Kecamatan Donggo
Adapun  falsafah  hidup  masyarakat Kecamatan Donggo khususnya masyarakat Desa  Doridungga  adalah  ungkapan maja labo  dahu (malu  dan  takut).  Secara terminologis, maja labo dahu mengandung arti takut. Ismail (1997; 2001) mengartikan “ maja ”  (malu),  “ labo ”  (dengan),  “ dahu ” (takut). Maja (malu)  bagi  yang  beriman dan  dahu  (takut)  bagi  yang  bertakwa, anggota masyarakat akan merasa malu dan takut  melanggar  sistem  budaya  ( sara  ro huku )  dan  norma  Agama.  Kedua  kata  ini memiliki  makna  kultural  yang  utuh  yang tidak  bisa  di  pisahkan  antara  satu  dengan yang  lainnya.  Apabila  kata  “ maja ’  saja yang  ada  dan  kata  “ dahu ”  hilang  maka
maja secara kultural tidak memiliki makna seperti  yang  terkandung  dalam maja  labo dahu ; demikina juga sebaliknya.
Maja  labo  dahu (Malu  dan  Takut) pada  dasarnya  adalah  kearifan  lokal masyarakat  Bima  pada  umumya  termasuk masyarakat    Kecamatan    Donggo.    Pada masyarakat Kecamatan Donggo maja labo
dahu (malu  dan takut).  Makan tapi jangan berladang  liar (Ngaha  aina  ngoho) secara terminologis  terdiri  dari  tiga  kata  yaitu “ ngaha ”  (makan),  “ aina ”  (jangan)  dan “ ngoho “  (berladang  liar).  Artikan  bahwa dalam mencari nafkah tidak boleh merusak hutan.  Ungkapan  ini  adalah  salah  satu bentuk  kearifan  lokal  masyarakat  Bima dan  ungkapan  ini  di  terapkan dan mengakar di masyarakat Desa Doridungga Kecamatan Donggo dalam menjaga kelestarian  hutan  tempat  mereka  hidup. Hal  tersebut  terlihat  mereka  membuat kebun  dengan  ditanami  berbagai  macam tanaman  seperti  jati,  nangkah,  ubi  kayu dan lain-lain.
Peluang dan Tantangan Pendidikan Islam di Desa Doridungga Kecamatan Donggo

## 1) Peluang Lembaga Pnedidikan Islam
Adapun peluang lembaga pendidikan  Islam  yang  ada  di  Kecamatan Donggo  khususnya  desa  Doridungga adalah .
1. Banyaknya  masyarakat  Donggo  yang memasukkan  anaknya  pada  pesantren- pesantren  di  kota  Bima  dan  Dompu sehingga  ini  menjadi  peluang  dan untuk  memberikan  kemudahan  pada masyarakat  Kecamatan  Donggo  yang ingin anaknya sekolah  (nyantri) di pesantren.
2. Islam sebagai Agama mayoritas masyarakat Kecamatan Dongggo
3. Masyarakat  Donggo  yang  memiliki  13
Desa.  Desa  Mbawa  sebagai  salah  satu desa yang didalamnya hidup masyarakat nonmuslim sehingga pesantren  dibangun  dalam  rangkah membendung arus kristenalisasi.
Disamping menajadi benteng pesantren juga  menajadi  media  untuk  mencetak para  da’i-da’i  yang  akan  menyebarkan Islam di Kecamatan Donggo.

## 2).  Tantangan  Lemabaga  Pendidikan Islam
Adapaun  tantangan  yang  dihadapi pada  awal-awal  pendirian  pendidikan Islam dapat dibagi beberapa hal diantaranya.  Tantangan  yang  sifatnya internal seperti kekurangan tenaga pengajar;  kekurangan  pendanaan;  tenaga pengajar yang ada kurang efektif dikarenakan kurangnya honor yang dibayarkan  oleh  pesantren;  kurangya fasilitas. Sedangkan tantangan yang sifatnya  eksternal  diantaranya  adalah masyarakat  menganggap  bahwa  lembaga pendidikan  Islam  atau  pesantren  hanya mencetak tukang do’a saja sehingga hal itu motifasi  orang  tua  untuk  menyekolahkan anaknya  ke  pesantren.  Kurang  sosialisasi terkait  keberadaan  lembaga  pendidikan Islam    atau    pesantren.    Hal    lain    juga pesantren  kalah  saing  dalam  hal  fasilitas
dengan  sekolah-sekolah  umum.  Namun tantangan yang dihadapi bersamaan dengan  berjalannya  waktu  dapat  sedikit demi sedikit dapat diatasi. Tenaga pengajar yang  masih  kurang  teratasi  dengan  makin banyaknya  sarjana-sarjana  baru  yang kemudian  hal  itu  untuk  menjadi  guru sukarela.
Keberadaan  pesantren  Al-Ikhlas Kecamatan  Donggo  sangat  membantu dalam  upaya  menyerap  tenaga  kerja. Masyarakat  Kecamatan  Donggo  pada umumnya  khususnya  Desa  Doridungga beberapa  tahun  terakhir  ini  mempunyai animo yang cukup tinggi untuk menyekolahkan  anaknya  ke  perguruan tinggi  terutama  untuk  jurusan  pendidikan. Hal  tersebut  membawa  konswkuensi banyaknya  sarjana-sarjana  baru  setiap tahun.  Disamping  hal  tadi  ada  perbedaan karakter  anak-anak  sekolah  umum  dengan anak-anak  yang  sekolah  di  lembaga pndidikan Islam (pesantren). Anak pesantren  lebih  sopan,  rapi,  dan  berani dalam  mengemukakan  pendapatnya  ketika melakukan  diskusi  dikelas.  Sedangkan anak sekolah umum tidak terlalu memperhatikan  aspek  moral  sehingga  ada beberapa  kasus  tawuran  antar  siswa sekolah  umum  terjadi,  dan  mereka  kurang aktif  dalam  melakukan  diskusi  dalam kelas. Hal ini terjadi dikarenakan pengaruh
lingkungan  yang  didukung  kurangnya pelajaran Agama.
Masyarakat Desa Doridungga senantiasa  melaksanakan  ajaran  Islam dengan  baik,  salah  satu  diantara  rukun Islam  yang  senantiasa  mereka  laksanakan yakni  dengan  keberadaan  pesantren  Al- Ikhlas  Kecamatan  Donggo.  Dimana  para orang  tua  selalu  menginginkan  yang terbaik  bagi  anak-anak  mereka,  termasuk dalam  hal  pendidikan.  Maka  dari  itu, mereka selalu berusaha memberikan bimbingan dan pengarahan tentang arti dan pentingnya  pendidikan  bagi  anak-anak, terutama  pendidikan  agama  sebab  dengan adanya pengetahuan agama serta pengetahuan  umum  lainnya  akan  mampu menghadapi tantangan zaman yang semakin  maju.  Hal  ini  terlihat  semakin banyaknya masyarakat yang menyekolahkan  anaknya  pada  pesantren. Oleh  sebab  itu,  dikatakan  bahwa  baik buruk  atau berkualitas tidaknya watak
kepribadian manusia dalam suatu masyarakat tergantung kepada faktor pendidikan  sebagai  dasar  serta  substansi untuk  melakukan  transformasi  ke  dalam berbagai  dimensi  kehidupan  agar  manusia selalu  hidup  dinamis  dan  menjadi  alat untuk mencapai kesejahteraan hidup,  yang terkontrol  oleh  nilai-nilai  keimanan  dan Agama  mempunyai  fungsi  yang  sangat penting    dalam    pembangunan    nasional,
terutama sebagai landasan moral dan etika dalam  mewujudkan  masyarakat  adil  dan makmur.  Pembangunan  bidang  agama yang terpadu dengan pembangunan bidang- bidang  lain  diharapkan  dapat  mendukung terwujudnya  masyarakat  Indonesia  yang beriman,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  cinta tanah  air,  berkesadaran  hukum  dan lingkungan,  menguasai  ilmu  pengetahuan dan  teknologi,  memiliki  etos  kerja  yang tinggi serta berdisiplin.
Secara  garis  besar,  pembangunan bidang agama ditujukan untuk menciptakan  suasana  kehidupan  beragama yang  penuh  keimanan  dan  ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, mewujudkan  kerukunan  umat  beragama yang dinamis baik intern maupun antarumat beragama, dan turut memajukan kesejahteraan masyarakat terutama melalui pendidikan  agama  dan  keagamaan  serta pengembangan lembaga sosial keagamaan.

## Kesimpulan
Adapun  yang  menjadi  kesimpulan dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Peluang  lembaga  pendidikan  Islam yang ada di Desa Doridungga Kecamatan Donggo adalah masyarakat Kecamatan  Donggo  yang  mayoritas
penduduknya beragama Islam sehingga ini menjadi sumber daya manusia yang harus  diperdayakan dalam upaya mencetak generasi yang lebih baik dan bertanggung  jawab.  Hal  lain  yang menjadi  peluang  lembaga  pendidikan Islam adalah peran pemerintah kabupaten  Bima  dan  propinsi  dalam memberikan pendanaan untuk keberlangsungan  pesantren  di  Desa Doridungga.  Terakhir  Agama  Islam adalah Agama pendidikan.
2. Tantangan  lembaga  pendidikan  Islam pada periode awal lebih pada kekurangan pendanaan untuk opersioanal  pesatren;  dan  kurangnya tenaga pendidik yang tersedia ditambah  etos  kerja  tenaga  pendidik yang  ada  yang  disebabkan  honor  yang minim  tantangan  tersebut  bersifat internal. Adapun tantangan yang sifatnya  eksternal  perubahan  sosial kebudayaan, system politik, dan perkembangan teknologi informasi.

## Daftar Pustaka
Ahmad.  1994. Ilmu  Pendidikan  dalam
Perspektif Islam. Bandung: Rosdakarya.
Arikunto. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan  Praktek .  Jakarta:  PT
Reinaka Cipta.
Asari, Hasan. 2010. Menyingkap Zaman Keemasan Islam. Bandung: Mizan. A’la,  Abdul.  2006. Pembaruan Pesantren. Yogyakarta:  Pustaka Pesantren Dawam, Alnurrafiq. 2004. Manajemen  Madrasah  Berbasis Pesantren . Bandung:   Liska
Fariska Putra. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
2010. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka.
Djuwaeli,  M.Irsyad.  2007. Pembaruan Kembali Pendidikan Islam . Jakarta: Yayasan Karsa Utama Mandiri.
Daradjat,  Zakiyah,  2004, Metodologi Pengajaran  Agama  Islam .  Jakarta: Bumi Aksara.
Enoch, Yusuf. 2002. Dasar-Dasar Perencanaan
Pendidikan.
Jakarta:Bumi Aksara.
Fadjar,  A.  Malik.  1999. Madrasah  dan Tantangan  Modernitas. Bandung: Mizan,
Fakhruddin  2006.  Paradigma  Pendidikan
Islam. Bandung: Izzah Press Haedar  Amin,  H.M.  2004. Masa  Depan Pesantren Dalam Tantangan Modernitas dan Tantangan Komplesitas  Global .  Jakarta  :  IRD
Pres.
Hakim  Abdul.  2001. Metodologi  Studi
Islam , Bandung:Rosdakarya.
Halim,A.  2005. Manajemen   Pesantren.
Yogyakarta: Izzah Press. Hasan,Ali, M, Mukti. 2009. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta :
Pedoman.
Hasbullah.  2009. Sejarah  Pendidikan Islam  Di  Indonesia .  Jakarta:  Raja
Grafindo Persada.
Indra,  Hasbi. 2005. Pesantren  dan Transformasi  Sosial  (Studi  Atas
Pemikiran  K.H  Abdullah  Syafi’ie
Dalam  Bidang  Pendidikan  Islam) .
Jakarta : Penamadani.
Madjid, Nurcholis. 1997. Bilik-bilik Pesantren . Jakarta: LP3ES.
Maksum.  2005. Madrasah  Sejarah  dan
Perkembangannya. Jakarta:Logos
Wacana Ilmu. Mappangandro. 2010. Eksistensi Madrasah Dalam Distem Pendidikan  Nasional :  Bandung:
Yayasan Ahkam.
Moleong,  Lexi,  J.  2002. Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya: Muhaimin, 2005, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama
Islam .  Jakarta:.  Raja  Grafindo Persada. Nurdin Syafruddi. 2003. Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum.
Jakarta: Ciputat Press.
Rachman  Shaleh,  Abdul.  2004. Madrasah
dan  Pendidikan  Anak  Bangsa . Jakarta :
PT  Raja  Grafindo Persada
Rose,  Collin  &  Malcom  J.  Nicholl.  2002. Cara  Belajar  Cepat  Abad  Xxi, Bandung: Wacana
Soejoeti,  Zarkowi  dalam  A.  Malik  Fadjar. 2010: Madrasah  Dan  Tantangan
Modernitas . Bandung: Mizan.