INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 1 Tahun 2023 Page 343-358 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Tingkat Perkembangan Dan Permasalahan Dalam Ruang Lingkup Guru Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam
Kumalayanti
Program PPG Dalam Jabatan, SMA Negeri 10 Kabupaten Mukomuko, provinsi Bengkulu Email: kumalayanti1609@gmail.com

## Abstrak
Tulisan ini ditujukan untuk mengetahui perkembangan dan permasalahan yang dihadapi guru dalam pembelajaran PAI. Upaya ini dilakukan untuk mengatasi permasalahan dalam ruang lingkup guru dan pembelajaran PAI. Hakikat guru PAI adalah orang yang membimbing, mengarahkan, dan membina anak  didik  menjadi manusia yang matang atau dewasa dalam sikap dan kepribadiannya sehingga tergambarlah  dalam  tingkah  lakunya  nilai  agama  Islam.  Idealita  guru  PAI  adalah  mencontoh kepribadian  yang  dimiliki  Nabi  Muhammad  SAW  dan  memiliki  beberapa  kompetensi diantaranyaKompetensi Kepribadian, Kompetensi Profesional,Kompetensi Pedagogis, dan Kompetensi Sosial.
Kata Kunci: Permasalahan, Guru,Pembelajaran Pendidikan Agama Islam

## Abstract
This paper is intended to find out the developments and problems faced by teachers in PAI learning. This effort was made to overcome problems within the scope of teachers and PAI learning. The essence of the PAI teacher is a person who guides, directs, and fosters students to become mature or mature human beings in their attitudes and personalities so that Islamic religious values are reflected in their behavior. The ideal for PAI teachers is to imitate the personality of the Prophet Muhammad and have several  competencies  including  Personality  Competence,  Professional  Competence,  Pedagogical Competence, and Social Competence.
Keywords: Problems, Teachers, Islamic Religious Education Learning

## PENDAHULUAN
Menurut  Undang-undangSisdiknas  Nomor  20  Tahun  2003  pasal  1  ayat  10  Satuan Pendidikan  adalah  kelompok  layanan  Pendidikan  yang  menyelenggarakan  Pendidikan  pada jalur formal, nonformal, dan informal pada setiap jenjang dan jenis Pendidikan. Dalam hal ini Pendidikan tidak hanya berlangsung dalam sektor formal seperti di sekolah pada umumnya. Pendidikan di Indonesia terselenggara atas tiga jalur Pendidikan, seperti: formal, Nonformal, dan informal. Ketiga jalur Pendidikan ini saling melengkapi dan memperkaya peserta didik dengan akses jangkauan Pendidikan pada masing-masing sistem Pendidikan.  Pendidikan Nonformal hadir dengan keunikannya.
Menurut Undang-undangSisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 4 Peserta didik adalah  anggota  masyarakat  yang  berusaha  mengembangkan  potensi  diri  melalui  proses pembelajaran  yang  tersedia  pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis  Pendidikan  tertentu.  Pendidikan Nonformal merupakan layanan Pendidikan yang diberikan bagi masyarakat sesuai kebutuhan masyarakat.  Tingkat  keluwesan  dari  Pendidikan  ini  membuat  layanan  Pendidikan  yang berlangsung  menjadi  ramah  masyarakat  dengan  jargonnya  “ melayani  yang  tak  terlayani, menjangkau yang tak terjangkau ”. Menurut UU Sisdiknas Tahun 2003,  Pend idikan Nonformal meliputi  Pendidikan  kecakapan  hidup,  Pendidikan  anak  usia  dini,  Pendidikan  kepemudaan, Pendidikan pemberdayaan perempuan, Pendidikan keaksaraan, Pendidikan keterampilan dan pelatihan  kerja,  Pendidikan  kesetaraan,  serta  Pendidikan  lain  yang  ditujukan  untuk mengembangkan kemampuan peserta didik.
Menurut Maunah. B. dalam Indrawan. I. & Wijaya. H. (2020:20) Pendidikan Seumur Hidup adalah segala pengalaman belajar yang berlangsung dalam segala lingkungan dan sepanjang hidup. Menurut UU SISDIKNAS no. 20 tahun 2003: Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat  dan  negara.  Pendidikan  seumur  hidup  bertujuan  untuk  menghapuskan  peranan sekolah sebagai alat untuk mengekalkan ketidakadilan, (Hasbulla dalam Indrawan. I. & Wijaya. H., 2020:20)
Guru memiliki peran penting dalam kesuksesan individu dalam meraih berbagai prestasi dan  mencapai  cita-cita.  Dalam  dunia  pendidikan,  guru  memiliki  tugas  ganda  sebagai  abdi negara  dan  abdi  masyarakat.  Sebagai  abdi  negara,  guru  bertanggung  jawab  untuk melaksanakan kebijakan pemerintah dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa. Sementara itu,  sebagai  abdi  masyarakat,  guru  memiliki  peran  aktif  dalam  mendidik  masyarakat  untuk mencapai  masa  depan  yang  gemilang  dan  mengatasi  keterbelakangan.Namun,  terdapat
problematika  dalam  pengajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  yang  mencerminkan kesenjangan antara realitas dan idealitas sebagai akuntabilitas sosial. Dalam praktiknya, terlihat bahwa  pengetahuan  guru  PAI  masih  kurang  lengkap  tentang  pengelolaan  proses  belajar mengajar,  evaluasi  dan  pengukuran,  serta  pengembangan  kurikulum.  Ini  menjadi  perhatian pemerintah, sekolah, dan tentunya juga para guru PAI sendiri. Jika tidak ada pembenahan dari kekurangan ini, tujuan mata pelajaran PAI akan sulit tercapai. Selain itu, metode pengajaran PAI yang cenderung konvensional-tradisional dan monoton membuat peserta didik menjadi bosan. Aktivitas belajar mengajar lebih fokus di dalam kelas daripada dilakukan di luar kelas seperti praktek  atau  penelitian.  Penggunaan  media  pembelajaran  yang  kurang  kreatif  juga  ikut mempengaruhi  suasana  pembelajaran  yang  membosankan.  Belum  lagi  kegiatan  belajar mengajarnya  yang  cenderung  normatif  dan  linier  tanpa  ilustrasi  konteks  sosial  budaya  atau perkembangan zaman yang cepat saat ini. Komunikasi dengan orang tua juga sering kali kurang karena kerjasama antara mereka belum maksimal dalam menangani masalah peserta didik.
Jika  permasalahan  berasal  dari  guru  yang  kurang  profesional,  maka  solusinya  bisa melibatkan berbagai metode, teknik, dan strategi belajar yang menarik perhatian siswa. Namun, jika masalah berasal dari peserta didik yang kehilangan semangat belajar, ini menjadi hal yang lebih berbahaya karena dapat berdampak pada masa depan negara jika generasi penerusnya kehilangan  minat  terhadap  pendidikan.Diperlukan  upaya  bersama  untuk  mengatasi permasalahan ini, baik dari pihak pemerintah, sekolah, guru, maupun orang tua. Peningkatan kualitas pengajaran PAI dan pendidikan agama secara keseluruhan perlu menjadi prioritas untuk menciptakan generasi yang lebih bersemangat dalam belajar dan memiliki moral/akhlak yang baik.
Guru  merupakan  salah  satu  kunci  keberhasilan  seseorang  dalam  meraih  berbagai prestasi dan dalam menggapai cita-cita. Dalam pendidikan guru mempunyai tugas ganda yaitu sebagai abdi negara dan abdi masyarakat. Sebagai abdi negara, guru dituntut melaksanakan tugas-tugas yang telah menjadi kebijakan-kebijakan pemerintah dalam usaha mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Dan  sebagai  abdi  masyarakat,  guru  di  tuntut  berperan  aktif  mendidik masyarakat  dari  belenggu  keterbelakangan  menuju  kehidupan  masa  depan  yang  gemilang. Problematika  Guru  PAI  antara  realita  dan  idealita  sebagai  akuntabilitas  sosial  dapat  dilihat melalui potret guru PAI yang sedang mengajar disekolah yaitu:
1. Gambaran  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  guru  PAI,  meski  tidak  semuanya,  memiliki kekurangan  tentang  pengelolaan  proses  belajar  mengajar,  pengetahuan  evaluasi  dan pengukuran, serta pengetahuan tentang pengembangan kurikulum. Kekurangan mendapat perhatian serius, terutama oleh pemerintah, sekolah dan termasuk juga guru PAI. Jika tidak
ada  pembenahan  dari  kekurangan  diatas  tujuan  mata  pelajaran  PAI  tidak  terwujud sepenuhnya.
2. Dari  proses  belajar-mengajar,  guru  PAI  lebih  terkonsentrasi  persoalan-persoalan  teoritis keilmuan yang bersifat kognitif semata dan lebih menekankan pada pekerjaan mengajar/ transfer ilmu.
3. Metodologi pengajaran PAI selama ini secara umum tidak kunjung berubah, ia bagaikan secara konvensional-tradisional dan monoton sehingga membosankan peserta didik.
4. Kegiatan  belajar  mengajar  PAI  seringkali  terkonsentrasi  dalam  kelas  dan  enggan  untuk dilakukan kegiatan praktek dan penelitian di luar kelas.
5. Penggunaan  media  pengajaran  baik  yang  dilakukan  guru  maupun  peserta  didik  kurang kreatif, variatif dan menyenangkan.
6. Kegiatan  belajar  mengajar  (KBM)  PAI  cenderung  normatif,  linier,  tanpa  ilustrasi  konteks sosial budaya di mana lingkungan peserta didik tersebut berada, atau dapat dihubungkan dengan perkembangan zaman yang sangat cepat perubahannya.
7. Kurang  adanya  komunikasi  dan  kerjasama  dengan  orang  tua  dalam  menangani permasalahan  yang  dihadapi  peserta  didik.  Agar  tercapainya  suatu  tujuan  PAI  maka  di perlukan  proses  yang  mengantarkan  ke  arah  sana,  yang  mana  mau  tidak  mau  perlu melibatkan kreatifitas sekolah.
Hal ini merupakan upaya yang menantang karena kejenuhan atas materi yang diulang- ulang dalam pelajaran serta perhatian pelajar atau murid apalagi bagi anak kelas tiga(kelas akhir ) lebih terpusat pada pelajaran yang menjadi Ujian Nasional atau dikarenakan krisis kepercayaan siswa terhadap mata pelajaran PAI dan Gurunya ditambah lagi suasana dan metode belajar yang monoton  terasa  membosankan  bagi  siswa  menjadi  penyebab  munculnya  berbagai  masalah dalam proses pembelajaran. Hal tersebut sama halnya dengan problem-problem yang muncul pada  masa  sekarang  yang  menunjukkan  kebiasaan  negatif  yang  terjadi  dalam  proses pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah termasuk di madrasah yaitu:
1. Islam lebih di ajarkan pada hafalan.
2. Pendidikan  agama  lebih  di  tekankan  pada  hubungan  formalitas  antara  hamba  dan Tuhannya.
3. Penalaran dan argumentasi berfikir untuk masalah-masalah keagamaan kurang mendapat perhatian.
4. Penghayatan nilai-nilai agama kurang mendapat perhatian.
5. Kurangnya orientasi pada penghayatan terhadap lingkungan dan kehidupan sehari-hari.
6. Kurangnya perhatian terhadap metode pengajaran agama yang lebih baik.
7. Ukuran keberhasilan pendidikan agama masih formalitas.
8. Pendidikan agama belum dijadikan fondasi pendidikan karakter anak didik dalam kehidupan sehari-hari.
Karena faktor-faktor di ataslah, maka tak heran kalau kita menemukan kenyataan bahwa kondisi  moral/akhlak  sebagian  besar  siswa  madrasah  tidak  beda  jauh  dengan  siswa  pada sekolah  umum  yang  notabene  tidak  mendapatkan  pelajaran  agama  yang  cukup  di  sekolah. Dalam kegiatan  belajar mengajar terutama mata pelajaran Pendidikan  Agama Islam (PAI) di Sekolah-sekolah sering membuat peserta didik merasa bosan dan jenuh. Mengapa demikian, apakah masalah ini disebabkan oleh ketidak profesionalan seorang guru PAI atau peserta didik yang  sudah  kurang  bergairah  untuk  mempelajari  ilmu  agama?  Atau  ada  faktor  lain  yang menyebabkan problema di atas. Wallahua’lam. Tentunya permasalahan tersebut tidaklah sedikit, namun  berseliweran  kemanamana  bahkan  bisa  jadi  kompleks,  artinya  masalah  yang  satu berkaitan dengan masalahmasalah lainnya. Andaikan saja yang menjadi permasalahan tersebut ialah  pada  guru  yang  kurang  profesional  dalam  mengajar,  seperti  metode  mengajar  yang kurang menarik perhatian siswa atau mengajarkan materi ajar yang tidak dapat dijangkau oleh siswa (tidak efektif), ini bisa diselesaikan dengan berbagai macam metode, teknik dan strategi belajar.
Guru dapat mempelajari dan menerapkan berbagai macam metode tersebut di dalam kelas supaya peserta didik lebih tertarik mengikuti pelajaran. Namun perlu kita cermati bersama, apabila yang menjadi permasalahan tersebut berasal dari peserta didik yang mulai berkurang semangat belajarnya terlebih khusus mempelajari ilmu agama, ini yang berbahaya. Apa yang akan terjadi seandainya semangat belajar peserta didik pudar. Bagaimana masa depan negara ini kalau generasi penerusnya apatis terhadap Pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  literatur.  Metode  studi  literatur  adalah serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat, serta mengelolah bahan penelitian (Meleong, 2011:3).
Studi  kepustakaan  merupakan  kegiatan  yang  diwajibkan  dalam  penelitian,  khususnya penelitian  akademik  yang  tujuan  utamanya  adalah  mengembangkan  aspek  teoritis  maupun aspek manfaat praktis. Studi kepustakaan dilakukan oleh setiap peneliti dengan tujuan utama yaitu  mencari  dasar  pijakan  /  fondasi  utnuk  memperoleh  dan  membangun  landasan  teori, kerangka  berpikir,  dan  menentukandugaan  sementara  atau  disebut  juga  dengan  hipotesis penelitian. Sehingga para penelitidapat menggelompokkan, mengalokasikan mengorganisasikan, dan menggunakan variasi pustaka dalam bidangnya.
Dengan melakukan studi kepustakaan, para peneliti mempunyai pendalaman yang lebih luas  dan  mendalam  terhadap  masalah  yang  hendak  diteliti.  Melakukan  studi  literatur  ini dilakukan oleh peneliti antara setelah mereka menentukan topik penelitian dan ditetapkannya rumusan permasalahan, sebelum mereka terjun ke lapangan untuk mengumpulkan data yang diperlukan (Kasiram, 2017).

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Agama Islam (PAI)
Dalam undang-undang no. 20 tahun 2003 secara tegas dinyatakan bahwa pendidikan agama merupakan bagian yang tak terpisahkan dari sistem pendidikan nasional. Setiap lembaga pendidikan mulai dari tingkat  dasar sampai perguruan tinggi wajib memasukkan pendidikan agama  sebagai  muatan  kurikulum.  Pasal  37  ayat  (1)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  agama dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sertaberakhlak mulia.
Pendidikan agama Islam yang dimasukkan dalam kurikulum pendidikan umum mulai dari tingkat  dasar  sampai  perguruan  tinggi,  merupakan  bagian  dari  pendidikan  Islam  yang  sarat dengan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual.  Pendidikan  Islam  mempunyai  misi  esensial  untuk membangun  karakter  muslim  yang  memahami  ajaran  agamanya  secara  komprehensif  serta mempunyai kesadaran imani yang diwujudkan ke dalam sikap dan perilaku sehari-hari sebagai bentuk pengamalan ajaran agama. Menurut Syed Muhammad Naquib Al-Attas, hasil yang ingin dicapai dari  pendidikan Islam adalah  menciptakan manusia  beradab  dalam  pengertian yang menyeluruh meliputi kehidupan spiritual dan material.
Begitu juga menurut al-Abrasyi, mencapai suatu akhlak yang sempurna (fadhilah) adalah tujuan utama pendidikan Islam. Namun faktanya berbicara lain, pendidikan agama Islam (PAI), secara umum belum mampu berkontribusi positif terhadap peningkatan sikap toleransi berupa kesadaran untuk menerima perbedaan, etnis, budaya dan agama terutama di kalangan peserta didik. Kericuhan, perkelahian dan tawuran antar pelajar yang semakin marak dan hampir selalu menghiasi media-media pemberitaan baik cetak maupun elektronik, adalah merupakan indikasi betapa  minimnya  wawasan  dan  pengetahuan  mereka  (peserta  didik)  terhadap kemultikulturalan.
Ada kesan bahwa  pendidikan agama Islam yang  diajarkan selama ini menjadi kurang bermakna, kebanyakan peserta didik meningkat pengetahuannya tentang agama, akan tetapi penghayatan dan pengamalan terhadap nilai-nilai agama terutama yang bersentuhan dengan nilai-nilai  humanis  dalam  bentuk  kepedulian  sosial  dan  kesadaran  menerima  perbedaan- perbedaan misalnya, kurang teraktualisasi dalam kehidupan sehari-hari.
Bahkan, tidak jarang pendidikan agama yang membawa kepada kecenderungan sikap dan perilaku peserta didik yang eksklusif dan fanatiks. Sikap eksklusif dan fanatiks inilah yang pada  gilirannya  melahirkan  sikap  intoleranasi  terhadap  segala  bentuk  perbedaan,  terutama perbedaan agama dan keyakinan. Kurang berkembangnya konsep humanisme atau pendidikan agama yang berbasis problem sosial menurut istilah Sutrisno.
Oleh sebab itu, paradigma pendidikan agama Islam yang masih terbatas pada to know, to do dan to be, harus diarahkan kepada to live together. Artinya, bahwa kemampuan anak didik untuk  dapat hidup  bersama orang lain yang  berbeda etnis, budaya dan agama, semestinya menjadi nilai yang melekat dalam tujuan pembelajaran pendidikan agama Islam. Tujuan untuk menjadikan anak didik memiliki pemahaman dan perilaku religius yang berjalan paralel dengan kemampuan mereka untuk dapat hidup bersama orang lain yang berbeda etnis, budaya dan agama.

## Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam (PAI)
Pengertian  guru  PAI  sebenarnya  tidak  jauh  beda  dengan  pengertian  guru  pada  umumnya, hanya saja yang membedakan dalam hal menyampaikan mata pelajarannya. Pengertian guru PAI secara etimologi ialah dalam literatur Islam seorang guru biasa disebut ustadz, murabbi, mu’allim, mudarris, muaddib yang artinya yaitu seorang guru memberikan ilmu pengetahuan dengan  tujuan  mencerdaskan  dan  membina  akhlak  peserta  didik  agar  menjadi  orang  yang berkepribadian baik. Adapun makna dari masing-masing istilah tersebut menurut Muhaimin, ialah:
1. Kata Ustadz; biasa digunakan seorang profesor, ini mengandung makna bahwa seorang guru  dituntut  untuk  komitmen  terhadap  profesionalisme  dalam  mengemban  tugasnya, seorang dikatakan profesional bilamana dalam dirinya melekat sikap dedikatif yang tinggi terhadap  tugasnya,  sikap  komitmen  terhadap  mutu  proses  dan  hasil  kerja,  serta  sikap continous improvement, yakni selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model- model dan strategi-strategi atau cara kerjanya sesuai dengan tuntutan zamannya.
2. Kata Murabbi; berasal dari kata Rabb, tuhan adalah sebagai Rabb alalamin dan Rabb al- anas,  yakni  yang  menciptakan,  mengatur,  memelihara  alam  seisinya  termasuk  manusia, manusia sebagai khalifah-Nya diberi tugas untuk menumbuh kembangkan  kreatifitasnya agar mampu mengkreasi, mengatur dan memelihara alam seisinya. Dilihat dari pengertian ini  maka  tugas  guru  tidak  hanya  sebagai  penyampai  ilmu  pengetahuan  tapi  guru  juga merupakan  pendidik,  serta  membukakan  peluang  kepada  peserta  didik  untuk  berkreasi yang bermanfat untuk diri sendiri, masyarakat dan alam sekitar.
3. Kata Mu’allim; berasal dari kata ‘ilm yang berarti menangkap hakikat sesuatu, dalam setiap ‘ilm  terkandung  dimensi  teorirtis  dan  dimensi  amaliah,  ini  mengandung  makna  bahwa seorang  guru  dituntut  untuk  mampu  menjelaskan  hakikat  ilmu  pengetahuan  yang diajarkanya,  serta  menjelaskan  dimensi  teoritis  dan  prakteknya,  dan  berusaha membangkitkan peserta didik untuk mengamalkannya.
4. Kata  Mudarris;  berasal  dari  kata  bahasa  arab  darasa,  yadrusu,  darsan  wa  durusan  wa dirasatan yang berarti: terhapus, hilang bekasnya, menghapus, menjadikan using, melatih, mempelajari. Dilihat dari pengertian ini maka tugas guru berusaha mencerdaskan peserta didiknya, menghilangkan ketidaktahuan, serta melatih kemampuan mereka sesuai dengan bakat dan keterampilan yang dimilikinya.
5. Kata Muaddih; berasal dari kata adab  yang  berarti moral, etika. Jadi, tugas  guru adalah menciptakan generasi yang ber-akhlakulkarimah serta mampu menyiapkan peserta didik untuk  bertanggung  jawab  membangun  peradaban  yang  berkualitas  di  masa  depan.
Dapatdisimpulkan bahwa guru Pendidikan Agama Islam adalah guru yang menguasai ilmu pengetahuan (agama Islam) sekaligus mampu melakukan transfer ilmu pengetahuan Islam, serta amalia (implementasi). Mampu menciptakan peserta didik yang cerdas, bertanggung jawab dan ber-akhlakulkarimah.
Guru PAI Dalam pengertian yang sederhana, guru adalah orang yang memberikan ilmu pengetahuan  kepada  anak  didik.  Guru  dalam  pandangan  masyarakat  adalah  orang  yang melaksanakan pendidikan di tempat-tempat tertentu, tidak mesti dilembaga pendidikan formal, tetapi bisa juga di masjid, di surau/mushalla, dirumah, dan sebagainya.Guru merupakan jabatan profesi yang memerlukan  keahlian khusus sebagai guru. Sedangkan yang dimaksud  dengan guru agama adalah "orang dewasa yang yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik dengan memberikan pertolongan terhadap mereka dalam perkembangan jasmani dan  rohaninya  agar  mencapai  tingkat  kedewasaan,  mampu  berdiri  sendiri  dan  memenuhi tugasnya  sebagai  hamba  atau  khalifah  Allah  maupun  sebagai  makhluk  sosial  serta  makhluk individu yang mandiri.
Pendidikan  agama  adalah  usaha-usaha  secara  sistematis  dan  progmatis  dalam membantu  anak  didik  agar  mereka  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Berdasarkan  definisi diatas, dapat difahami bahwa guru pendidikan agama Islam adalah orang dewasa yang memiliki keahlian  dalam  ilmu  keguruan  yang  bertugas  untuk  mendidik  dan  mengajar  anak  hingga memperoleh kedewasaan baik jasmani maupun rohani yang pada akhirnya anak didik tersebut mampu menjalankan tugasnya sebagai khalifah Allah SWT, serta mampu berinteraksi sosial di tengah-tengah  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara.  Oleh  karena  itu,  guru  merupakan
salah  satu  komponen  manusiawi  dalam  proses  belajar  mengajar,  yang  ikut  berperan  dalam usaha  pembentukan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  potensial  di  bidang  pembangunan. (Sadiman, 2007 : 125). Jadi problematika guru dalam pendidikan agama Islam adalah persoalan- persoalan  sulit  yang  dihadapi  dalam  proses  pembelajaran  oleh  guru  yang  bertugas  untuk mendidik  dan  mengajar  anak  didik  hingga  memperoleh  kedewasaan  baik  jasmani  maupun rohani dalam ini  pendidikan agama Islam. Secara khusus, bila dilihat tugas guru pendidikan agama  Islam  adalah  disamping  harus  dapat  memberikan  pemahaman  yang  benar  tentang ajaran agama, juga diharapkan dapat membangun jiwa dan karakter keagamaan yang dibangun melalui  pengajaran  agama  tersebut.Artinya  tugas  pokok  guru  agama  menurut  Abudin  Nata adalah menanamkan ideologi Islam yang sesungguhnya pada jiwa anak.
Teladan kepribadian dan kewibawaan yang dimiliki oleh guru akanmempengaruhi positif atau  negatifnya  pembentukan  kepribadian  dan  watak  anak.  keteladanan  tersebut  dapat mencontoh kepribadian Rosululloh Muhammad SAW sebagaimana firman Allah dalam surat Al- Ahzab ayat 21 yang artinya : Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Rasulullah adalah suri tauladan dan gurunya guru adalah Rasulullah, oleh karena itu guru dituntut memiliki kepribadian yang baik seperti apa yang ada pada diri Rasulullah SAW. Kedudukan guru yang demikian, senantiasa relevan  dengan zaman dan sampai kapanpun diperlukan.Lebih-lebih untuk  mendidik kader- kader bangsa yang berbudi pekerti luhur (akhlaqul karimah).

## Perkembangan dan Permasalahan dalam ruang lingkup guru dan pembelajaran PAI
Ada  banyak  problematika  yang  menggurita  dalam  upaya  pengembangan  Pendidikan Agama Islam, diantaranya :
1. Dari beberapa sumber terpercaya, diketemukan bahwa kesadaran guru Pendidikan Agama Islam  terhadap  upaya  pengembangan  ini  sangat  rendah  sekalipun  ia  telah  tersertifikasi. Mereka  memilih  menggunakan  cara-cara  konvensional  yang  dirasa  tetap  ampuh  dalam menyampaikan  materi.  Guru-guru  tersebut  setia  berceramah  seumur  hidup.  Mereka memegang teguh cara para kyai ketika menyampaikan materi.
2. Hadir dari stigma negatif masyarakat bahwa PAI adalah mata pelajaran yang tidak terlalu penting. Masyarakat kita memahami bahwa dunia dikuasai oleh hal-hal eksakta: ekonomi dan ilmu alam. PAI dirasa sangat kolot dan tidak perlu terlalu dipenting-pentingkan. Agama adalah  urusan  pribadi  yang  rapat  dan  sangat  privasi.  Sehingga  mereka  lebih  memilih mengupayakan segala cara agar anaknya mendapatkan pendidikan eksakta lebih banyak (seperti  memasukkannya  di  bimbel)  dan  sedikit  waktu  untuk  Pendidikan  Agama  Islam.
Tentunya  mereka  belum  menyadari  bahwa  pemikir  kritis  pendidikan  meletakkan  agama sebagai  mercusuar  utama  dalam  membelajarkan  ilmu-ilmu  lainnya  lewat  pendidikan karakter.
3. Upaya pemerintah untuk menerapkan pembelajaran  tematik dalam K-13 sepertinya belum sepenuhnya dipahami oleh guru kelas. Mereka yang awalnya hanya mengampu pelajaran secara terpisah harus menghubung-hubungkan satu tema dengan yang lainnya. Jika tidak cukup  kompeten,  tentu  sangat  membingungkan.  Terlebih  sistem  ini  memberikan kesempatan kepada semua guru untuk membelajarkan nilai-nilai keislaman. Sehingga guru kelas pun harus tetap menguasai materi Pendidikan Agama Islam. Masalahnya, tidak banyak guru yang bisa melakukannya. Jadi misalnya, bagaimana cara membelajarkan penghitungan sudut segitiga sembari menerangkan materi ta’awun ?
4. K urangnya minat siswa untuk belajar PAI. Bisa jadi sebab mapel ini dirasa tak semenantang matematika atau IPA. Mungkin karena PAI tidak di-UN-kan.
Penyelesaian masalah mendasar tentu harus dilakukan secara fundamental.Penyelesaian itu hanya dapat diwujudkan dengan melakukan perombakan secara menyeluruh yang diawali dari  perubahan  paradigma  pendidikan  sekular  menjadi  paradigma  pendidikan  Islam.Hal  ini sangat penting dan utama. Artinya, setelah masalah mendasar diselesaikan, barulah berbagai macam masalah cabang pendidikan dapat diselesaikan (yang antara lain dikelompokan menjadi masalah  aksesibilitas  pendidikan,  relevansi  pendidikan,  pengelolaan  dan  efisiensi,  hingga kualitas pendidikan).Solusi masalah mendasar tersebut adalah dengan melakukan pendekatan sistemik yaitu secara bersamaan dan menyeluruh agar sistem pendidikan dapat berubah lebih baik maka harus pula dilakukan perubahan terhadap paradigma dalam penyelenggaraan sistem ekonomi  yang  kapitalistik  menjadi  Islami,  tatanan  sosial  yang  permisif  dan  hedonis  menjadi islami,  tatanan  politik  yang  oportunistik  menjadi  islami,  dan  ideologi  kapitalisme-sekuler menjadi mabda Islam,  sehingga  perubahan  sistem  pendidikan  yang  materialistik  pun  dapat diubah  menjadi  pendidikan  yang  dilandasi  oleh  aqidah  dan  syariah  Islam  sesuai  dengan karakteristiknya.  Perbaikan  semacam  ini  pun  perlu  dikokohkan  dengan  aspek  formal,  yaitu dengan dibuatnya regulasi tentang pendidikan yang berbasiskan pada konse p syari’ah Islam.
Upaya  perbaikan  secara  tambal  sulam dan  parsial, semisal  perbaikan hanya  terhadap kurikulum, tenaga pendidik dan kependidikan, sarana-prasarana, pendanaan dan sebagainya tidak  akan  dapat  berjalan  dengan  optimal  sepanjang  permasalahan  mendasarnya  belum diperbaiki. Sebab asas sistem pendidikan itulah yang menentukan hal-hal paling prinsipil dalam sistem pendidikan, seperti tujuan pendidikan dan struktur kurikulum.Kemudian, dalam sistem pendidikan nasional kita masih terdapat permasalahan lain, yaitu:
1. Keterbatasan aksesibilitas dan daya tamping.
2. Kerusakan sarana dan prasarana.
3. Kekurangan tenaga guru.
4. Kinerja dan kesejahteraan guru yang belum optimal.
5. Proses pembelajaran yang konvensional.
6. Jumlah dan kualitas buku yang belum memadai.
7. Otonomi Pendidikan.
8. Keterbatasan anggaran.
9. Mutu SDM Pengelola pendidikan.
10. Life skill yang dihasilkan belum optimal.
Untuk menyelasaikan masalah-masalah cabang di atas, diantaranya juga tetap tidak bisa dilepaskan dari penyelesaian terhadap masalah mendasar. Sehingga dalam hal ini diantaranya secara garis besar terdapat dua solusi yaitu:
1. Pertama, solusi sistemik. Yakni solusi dengan mengubah sistem-sistem sosial yang berkaitan dengan sistem pendidikan, antara lain: sistem ekonomi, sistem politik, sistem sosial, ideologi, dan lainnya. Atas dasar inilah jaminan pendidikan terhadap rakyat merupakan kewajiban negara.  Penerapan  sistem  politik  Islam  sebagai  pengganti  sistem  politik  sekuler  akan memberikan paradigma dan frame politik yang dilakukan oleh penguasa dan masyarakat, di mana politik akan dipahami sebagai aktifitas perjuangan untuk menjamin terlaksananya pengaturan  berbagai  kepentingan  ummat  oleh  penguasa  termasuk  di  antaranya  dalam menetapkan  kebijakan  bidang  pendidikan,  sehingga  bukan  malah  sebaliknya menyengsarakan  ummat dengan memaksa mereka agar melayani  penguasa. Penerapan sistem sosial yang islami sebagai pengganti sistem sosial yang hedonis dan permisif akan mampu  mengkondisikan  masyarakat  agar  memiliki  kesadaran  yang  tinggi  terhadap kewajiban terikat pada hukum- hukum syari’at sehingga masyarakat akan menyadari pula bahwa peran mereka dalam mensinergiskan pendidikan di sekolah adalah sebagai pihak yang dapat memberikan tauladan sekaligus mengontrol aplikasi nilai-nilai pendidikan yang diperoleh siswa di sekolah.Secara keseluruhan perbaikan sistem ini akan dapat terlaksana jika pemerintah menyadari fungsi dan tanggung jawabnya sebagai pemimpin. Rasulullah Saw  bersabda: “Seorang  Imam  ialah  (laksana)  penggembala  dan  Ia  akan  dimintai pertanggungjawaban at as gembalaannya (rakyatnya)”. (HR. Muslim) .
2. Kedua, solusi teknis. Yakni solusi untuk menyelesaikan berbagai permasalahan internal dalam penyelenggaraan sistem pendidikan. Diantaranya, secara tegas, pemerintah harus mempunyai komitmen untuk mengalokasikan dana pendidikan nasional dalam jumlah yang memadai yang diperoleh dari hasil-hasil eksploitasi sumber daya alam yang melimpah yang merupakan milik
ummat,  menyita  kembali  harta  milik  rakyat  yang  telah  dicuri  oleh  para  koruptor  baik  dari kalangan  penguasa,  aparat  pemerintah  mauapun  para  pelaku  usaha.Dengan  adanya ketersediaan  dana  tersebut,  maka  pemerintahpun  dapat  menyelesaikan  permasalahan aksesibilitas pendidikan dengan memberikan pendidikan gratis kepada seluruh masyarakat usia sekolah dan siapapun yang belum bersekolah baik untuk tingkat pendidikan dasar (SD-SMP) maupun  menengah  (SLTA),  bahkan  harus  pula  berlanjut  pada  jenjang  perguruan  tinggi. Melarang  segala  bentuk  kapitalisasi  dan  komersialisasi  pendidikan  baik  oleh  pemerintah maupun  masyarakat,  serta  menjamin  terlaksananya  pendidikan  yang  berkualitas  dengan menghasilkan lulusan yang mampu menjalani  kehidupan  dunia  dengan  segala kemajuannya (setelah menguasai ilmu pengetahuan dan keterampilan teknologi serta seni baik yang berasal dari islam maupun dari non islam sepanjang bersifat umum) dan mempersiapkan mereka untuk mendapatkan  bagiannya  dalam  kehidupan  di  akhirat  kelak  dengan  adanya  penguasaan terhadap tsaqofah islam dan ilmu-ilmu keislaman lainnya.Keberagamaan atau religiusitas dapat diwujudkan  dalam  berbagai  sisi  kehidupan  manusia  yang  tidak  hanya  melakukan  ritual (beribadah) tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural.

## Guru PAI yang ideal
Untuk  mencapai  keberhasilan  Pendidikan  Agama  Islam  tidak  bisa  lepas  dari  kajian terhadap  berbagai  asumsi  yang  melandasi  keberhasilan  guru  itu  sendiri.Secara  ideal,  untuk melacak masalah ini dapat mungacu kepada perilaku Nabi Muhammad SAW, karena beliaulah satu-satunya pendidik yang berhasil. Karena kita adalah manusia biasa yang tidak sama dengan Nabi Muhammad SAW, maka dalam melacak asumsiasumsi keberhasilan pendidik (agama perlu meneladani  beberapa,  hal  yang  di  anggap  esensial  yang  daripadanya  diharapkan  dapat mendekatkan  antara,  realitas  (perilaku  pendidik  agama  yang  ada)  dan  idealitas  (Nabi Muhammad SAW Sebagai Pendidik). Dalam kaitannya mengajar Pendidikan Agama Islam, guru idealnya melaksanakan tugas-tugasnya sebagai pendidik dengan benar.Oleh karena itu seorang guru harus mempunyai sifat profesional. Menurut Abudin Nata bahwa sifat profesionalisme itu dapat dilihat dari ciri-ciri:
1. Mengandung  unsur  pengabdian,  dimana  pendidik  mesti  dalam  melaksanakan  tugasnya memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat.  b.  Mengandung  unsur  idealisme  dimana bekerja sebagai pendidik bukan semata-mata mencari natkah, tetapi mengajar merupakan untuk menegakkan keadilan, kebenaran, meringankan beban penderitaan manusia.
2. Mengandung  unsur  pengembangan,  disini  maknanya  adalah  pendidik  mempunyai kewajiban  untuk  menyempurnakan  prosedur  kerjanya  mendaFari  pengabdiannya  secara terus menerus.
Seorang guru juga harus memiliki kemampuan memadai dalam bidang ilmu yang akan dilahirkannya, yakni memiliki penguasaan bidang ilmu dan loyal dengan ilmu tersebut yaitu terus mengikuti perkembangan dengan senantiasa meningkatkan keilmunnya lewat bacaan, menulis, dan  lain  sebagainya.  Kemudian  guru  juga  harus  menguasai  ilmu-ilmu,  bagaimana mencerdaskan dan membelajarkan siswa. Guru harus terus mengembangkan pengalaman dan keterampilan strategi pembelajaran sehingga mampu memberikan layanan pada siswa secara optimal. Dalam bahasa Undang-Undang nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen dan Peraturan  Pemerintah  No.  19  tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  kompetensi pendidik di kategorikan menjadi 4 yaitu :
1. Kompetensi  Pedagogis  adalah:  guru  harus  paham  terhadap  peserta  didik  perancangan, pelaksanaan pembelajaran, evaluasi dan pengembangannya, menguasai teori dan strategi pembelajarannya, mampu melakukan pengembangan akademik dan non akademik.
2. Kompetensi kepribadian adalah: guru harus memiliki kepribadian yang mantab dan stabil, dewasa,  arif,  berwibawa,  dan  berakhlak  mulia  dengan  melaksanakan  norma  hukum  dan sosial, memiliki rasa bangga dengan profesi guru, memiliki etos kerja yang tinggi.
3. Kompetensi  Profesional  adalah:  guru  harus  menguasai  keilmuan  bidang  studi  yang diajarkannya, serta mampu melakukan kajian kritis dan pendalaman isi bidang studi.
4. Kompetensi Sosial adalah: guru harus mampu berkomunikasi dan bergaul dengan peserta didik, dan masyarakat yakni dengan kemampuan bersikap menarik, empati, suka menolong, menjadi panutan, komunikatif.
Upaya Yang Dilakukan Guru PAI untuk Mengatasi Permasalahan Dalam Ruang Lingkup Guru dan Pembelajaran PAI.
1. Melengkapi  media  dan  sumber  belajar  Ketersediaan  media  dan  sumber  belajar  dapat meningkatkan motivasi serta minat belajar siswa karena dengan adanya media dan sumber belajar pembelajaran menjadi lebih santai dan interaktif .Dalam kegiatan belajar, motivasi dapat  dikatakan  sebagai  keseluruhan  daya  penggerak  di  dalam  diri  siswa  yang menimbulkan  dan  menjamin  kelangsungan  dan  memberikan  arah  kegiatan  belajar, sehingga diharapkan tujuan dapat tercapai. Motivasi sangat diperlukan di dalam kegiatan belajar sebab seseorang yang tidak mempunyai motivasi dalam belajar, tidak akan mungkin melakukan aktivitas belajar diharapkan tujuan dapat tercapai. Motivasi sangat diperlukan di dalam  kegiatan  belajar  sebab  seseorang  yang  tidak  mempunyai  motivasi  dalam  belajar, tidak akan mungkin melakukan aktivitas belajar Dalam bukunya Sobri bahwa strategi untuk menumbuhkan motivasi belajar siswa adalah dengan menggunakan media yang baik, serta harus sesuai dengan tujuan pembelajaran.
2. Mempererat interaksi antara guru dan siswa Interaksi atau komunikasi yang lancar antara guru dan siswa sangat penting dengan adanya komunikasi yang lancar antara guru dan siswa maka siswa akan merasa nyaman terhadap guru tersebut baik itu ketika bertanya atau diskusi dengan guru.Menurut Sobri dalam bukunya, bahwa strategi dalam menumbuhkan motivasi belajar adalah:
- Membangkitkan  dorongan  kepada  siswa  untuk  belajar.  Strateginya  adalah  dengan memberikan perhatian maksimal ke siswa.
- Humor  atau  dengan  cerita-cerita  lucu.  Pada  saat  menyampaikan  materi  pelajaran, upayakan untuk menyelipkan dengan humor atau cerita-cerita lucu.
- Membantu  kesulitan  belajar  siswa  secara  individual  maupun  kelompok.  Guru  harus berusaha  untuk  terus-menerus  membantu  siswa  yang  mengalami  kesulitan  dalam belajar.
Dalam  hal  ini  guru  harus  bisa  berperan  layaknya  dokter  yang  siap  mendeteksi  dan berusaha meyembuhkannya. Dengan adanya interaksi atau komunikasi yang lancar antara siswa dan guru maka motivasi belajar siswa akan bertambah karena adanya kedekatan antara guru dan siswa.
1. Mempererat hubungan guru dan wali murid Mempererat hubungan antara guru dan wali murid  juga  merupakan  salah  satu  cara  yang  dilakukan  guru  PAI  dalam  meningkatkan motivasi belajar siswa. Hubungan wali murid dengan guru sangat penting, dengan adanya hubungan yang erat maka baik guru atau wali murid dengan mudah menyalurkan inspirasi mereka, misalnya pada saat pembagian raport pihak sekolah mengundang wali murid dan di sana kepala sekolah mengajak kepada wali murid untuk sama-sama membimbing anak- anak selama dalam ranah lingkungan rumah.
2. Meningkatkan keterampilan guru dalam mengajar Meningkatkan keterampilan guru dalam mengajar merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan motivasi belajar siswa, dimana guru PAI diusahakan agar mengikuti pelatihan yang berkaitan dengan pendidikan, hal ini dilakukan agar kinerja mengajar guru menjadi lebih baik dan mampu menghasilkan siswa yang bermutu. Selain itu juga Guru sebaiknya melakukan variasi gaya dalam membelajarkan. Jika variasi gaya guru dalam membelajarkan dilakukan dengan baik, akan sangat berguna dalam  usaha  menarik  dan  mempertahankan  minat  serta  semangat  siswa  dalam  belajar. Termasuk variasi gaya guru dalam membelajarkan, di antaranya adalah:
- Variasi suara (termasuk pengubahan nada suara yang keras menjadi lemah, dari tinggi menjadi rendah, dari cepat berubah menjadi lambat, dari suara gembira menjadi sedih, atau pada saat memberikan tekanan pada kata-kata tertentu)
- Variasi gerakan anggota badan dan mimik (seperti variasi dalam ekspresi wajah guru, gerakan kepala dan badan). Pindah posisi (berarti guru tidak berada dalam satu posisi saja, melainkan berpindah-pindah. Perpindahan posisi guru hendaklah karena maksud- maksud tertentu dan dilakukan secara wajar dan tidak berlebihan.

## SIMPULAN
Hakikat guru PAI adalah orang yang membimbing, mengarahkan, dan membina anak didik menjadi manusia yang matang atau dewasa dalam sikap dan kepribadiannya sehingga tergambarlah dalam tingkah lakunya nilai agama Islam.  Idealita guru PAI adalah mencontoh kepribadian  yang  dimiliki  Nabi  Muhammad  SAW  dan  memiliki  beberapa  kompetensi diantaranya adalah:
1. Kompetensi Kepribadian.
2. Kompetensi Profesional.
3. Kompetensi Pedagogis.
4. Kompetensi Sosial.
Analisa  problematika  guru  PAI  antara  realita  dan  idealita  sebagai  akuntabilitas  sosial adalah  dapat  dilihat  melalui  potret  guru  PAI  yang  sedang  mengajar  di  sekolah.  Gambaran menunjukkan  bahwa  pengetahuan  guru  PAI,  meski  tidak  semuanya,  memiliki  kekurangan tentang  pengelolaan  proses  belajar  mengajar,  pengetahuan  evaluasi  dan  pengukuran,  serta pengetahuan  tentang  pengembangan  kurikulum.  Kekurangan  ini  perlu  mendapat  perhatian serius, terutama oleh pemerintah, sekolah dan termasuk juga guru PAI. Dan apabila tidak ada pembenahan dari kekurangan di atas tujuan mata pelajaran PAI tidak terwujud sepenuhnya.
DAFTAR PUSTAKA Ade Sanjaya, Problema Yang Dihadapi Guru PAI,
http://aadesanjaya.blogspot.com/2010/10/problema-yang-dihadapi-guru-pai- dalam.html, diakses tanggal 26 Juni 2023.
Asep,  “Analisis  Kesulitan  Guru  Kelas  dalam  Pembelajaran  Matematika  dengan  Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) Anggota Madrasah Learning Centre Kecamatan Parung dan Ciseeng”, Skripsi, UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2008.
Daman Huri, Problematika Guru Bahasa Arab Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Keas VII  di  SMP  Al  Ma’rif  Nu  AlMansyuriyah  Desa  Tanak  Rarang  Kecamatan  Praya  Barat Kabupaten Lombok Tengah Tahun Pelajaran 2015 / 2016, Skripsi IAIN Mataram, 2017.
M. Ali Hasan dan Mukti Ali, Kapita Selekta Pendidikan Agama Islam (Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 2015), 122.
M.  Amin  Abdullah, Agama  dan  (Dis)  Integrasi  Sosial:  Tinjauan  Materi  dan  Metodologi Pembelajaran Agama (Kalam dan Teologi) dalam Era Kemajemukan di Indonesia, 1945 dalam Perspektif Hukum, Sub Topik Agama dan Budaya, Mataram, 22 s/d 23 Maret 2018,
9
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam (Jakarta :Rosda, 2019), 163.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015), h. 44-49.
Sikap eksklusif  adalah  pandangan  yang  menolak  adanya  kerja  sama  antar  umat  beragama, karena masing-masing mengklaim dirinya sebagai yang paling benar. Lihat: John Lyden (ed), Enduring Issues In Religion, (San Diego: Greenhaven Press Inc, 20155), hlm. 63 Sobry Sutikno, Belajar dan Pembelajaran (Lombok: Holistica, 2013), h. 69.
Subagyo P. Joko, Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek, Jakarta: Rineka Cipta, 2004.
Sukiyan, Problematika Guru Dalam Pelaksanaan Evaluasi Pembelajaran Pada Mata Pelajaran IPS
Ekonomi di SMP 3 Praya Barat Daya Tahun Pelajaran 2008/2009, skripsi IAIN Mataram,
2009.
Sulamul  Hadi,  Peranan  Tenaga  Kependidikan  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Siswa Bidang Studi Fiqih Kelas VIII di MTs Al MansyuriyahKreak Desa Pandan Indah Kecamatan Praya  Barat  Daya  Kabupaten  Lombok  Tengah.(  Skripsi  IAIQ  Bagu,  2008)  Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2008.
Sutan Rajasa. Kamus Ilmiah Populer. (surabaya. Karya Utama Surabaya. 2017), 499
Sutrisno, Pembaharuan dan Pengembangan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Fadilatama, 2011),
hlm. 104
Undang-Undang RI No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Wan Mohd. Nor Wan Daud, Filsafat dan Prektek Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al- Attas (Bandung: Mizan,2018) hlm. 174.