## KEPEMIMPINAN MILLENIAL DAN DAMPAKNYA TERHADAP TRANSFORMASI SOSIAL DESA

## (Analisis Strukturasi Kemunculan Kepemimpinan Milenial di Kalurahan Guwosari, Kapanewon Pajangan, Kabupaten Bantul)
Aminah 1 , Fatih Gama Abisono Nasution 2
1,2 Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa “APMD” Yogyakarta Korespondensi penulis: aminah180699@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji kepemimpinan milenial dan dampaknya terhadap transformasi sosial desa. Penelitian ini  berangkat  dari  fenomena  banyaknya  pemuda  kembali  ke  desa  untuk  merebut  kepemimpinan  politik  di desa.  Fenomena  ini  jamak  ditemui  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  tetapi  belum  banyak  yang  meneliti. Kajian  terdahulu  melihat  fenomena go-politics pemuda  biasanya  di  partai  politik,  gerakan  sosial,  maupun organisasi  bisnis,  tetapi  kajian  ini  melihat go  politics pemuda di  ranah  desa.  Secara  khusus,  penelitian bertujuan untuk mengeksplorasi  faktor apa saja yang membentuk kondisi struktural lahirnya kepemimpinan milenial  bagi  transformasi  sosial.  Penelitian  ini  berjenis  kualitatif  dengan  metode  yang  digunakan  adalah kajian  studi  eksploratif  sesuai  dengan  tujuan  kajian  ini.  Mengambil  lokasi  di  Desa  Guwosari,  Kabupaten Bantul,  dengan  argumen  kesesuaian  fakta  bahwa  pejabat  lurah  berasal  dari  generasi  milenial  dan kepemimpinannya  melibatkan  pemuda  sebagai  sasaran  utama  perubahan.  Pengumpulan  data  menggunakan observasi,  wawancara  langsung  dan  virtual,  serta  teknik  dokumentasi.  Dengan  menggunakan  kerangka teoritis  strukturasi,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kondisi  yang  memungkinkan  kepemimpinan milenial lahir karena masyarakat haus perubahan dan menginginkan pemimpin dengan wajah baru dan segar ; dan  adanya  kemauan  dari  generasi  milenial  untuk  menjadi  pemimpin.  Hal  ini  dikarenakan  pada  periode sebelum-sebelumnya,  Guwosari  dipimpin  oleh  seorang  lurah  dengan  latar  belakang  sepuh  sekaligus  tokoh agama.  Kepemimpin  milenial  di  Guwosari  juga  berdampak  mendorong  proses  transformasi  sosial.  Secara kelembagaan,  saat  ini  di  Kalurahan  Guwosari  masih  sedang  menjalani  proses  transformasi  ( becoming ). Sehingga  transformasi  sosial  yang  sedang  berlangsung  masih  rentan  mengalami  pergeseran  apabila  tidak dilembagakan.  Dalam  hal  ini,  pelembagaan  dari  pemimpin  menjadi  pemerintah  menjadi  tantangan  bagi pemimpin milenial.
Kata kunci: kepemimpinan milenial, pelembagaan, transformasi sosial desa

## Abstract
This research examines millennial leadership and its impact on village social transformation. This research departs  from  the  phenomenon  of  many  youths  returning  to  the  village  to  seize  political  leadership  in  the village.  This  phenomenon  is  commonly  found  in  the  Special  Region  of  Yogyakarta,  but  not  many  have researched  it.  Previous  studies  looked  at  the  phenomenon go-politics ,  usually  in  political  parties,  social movements,  and  business  organizations,  but  this  study  looks  at go-politics youth in  the  village  realm.  In particular, the research aims to explore what factors shape the structural conditions for the birth of millennial leadership  for  social  transformation.  This  research  is  a  qualitative  type  with  the  method  used  is  an exploratory study in accordance with the objectives of this study. Taking the location in Guwosari Village, Bantul  Regency,  with  the  argument  that  the  lurah  officials  are  from  the  millennial  generation  and  their leadership involves youth as the main target of change. Collecting data  using observation, direct and virtual interviews, and documentation techniques. By using a structuration theoretical framework, the results of the study  show  that  the  conditions  that  enable  millennial  leadership  are  born  because  people  are  thirsty  for change  and  want  leaders  with  new  and  fresh  faces ; and  the  will  of  the  millennial  generation  to  become leaders. This is because in the previous period, Guwosari was led by a lurah with an elderly background as well  as  a  religious  figure.  The  millennial  leadership  in  Guwosari  also  has  an  impact  on  encouraging  the process of social transformation. Institutionally, currently the Guwosari Village is still undergoing a  process of transformation ( becoming ). So that the ongoing social transformation is still vulnerable to shifting if it is not  institutionalized.  In  this  case,  the  institutionalization  from  leader  to  government  is  a  challenge  for millennial leaders.
Keywords: millennial leadership, institutionalization, village social transformation
Informasi Artikel:
Diterima: Maret 2022 Disetujui: April 2022 Diterbitkan: Juni 2022 DOI: https://doi.org/ 10.47431/governabilitas.v3i1.165

## PENDAHULUAN
Penelitian ini berangkat dari adanya fenomena kepemimpinan milenial yang ditandai banyak  pemuda  kembali  ke  desa.  Para  pemuda  merebut  jabatan-jabatan  politik  sebagai kepala  desa,  jabatan-jabatan  di  pemerintah  desa,  dan  jabatan  di  lembaga  formal  maupun lembaga  informal.  Fenomena  ini  jamak  ditemui  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  tetapi belum  banyak  studi  yang  mengkajinya.  Mengambil  kasus  di  Desa  Guwosari,  pemilihan lurah  di  desa  tersebut  pada  2018  lalu  menunjukkan  hasil  dimenangkan  oleh  seorang pemuda  yang  baru  berusia  28  tahun  sekaligus  dinobatkan  sebagai  lurah  termuda  di Kabupaten  Bantul.  Masduki  Rahmad,  nama  pemuda  itu,  sebelum  terpilih  menjadi  lurah, adalah ketua Karang Taruna desa setempat.
Gebrakan  Masduki  Rahmad  tidak  kalah  dibandingkan  dengan  lurah-lurah  di kalurahan lain bahkan lebih maju (Radarjogja.jawapos.com, 2019). Naiknya Masduki telah mengubah  lanskap  politik  Guwosari.  Dia  banyak  memberikan  ruang  politik  kepada pemuda. Ruang politik tersebut dalam bentuk memberikan kesempatan bagi pemuda untuk memimpin  di  lembaga  formal  dan  lembaga  informal  desa,  terlibat  sebagai  pengurus  inti program-program  desa  dan lain-lain.  Para  pemuda tersebut  tersebar di  berbagai  lini  desa. Ada yang menjabat sebagai dukuh, staf kalurahan, pendamping Lembaga Kemasyarakatan Desa, hingga pengelola Badan Usaha Milik Desa (BUMDesa).
Gebrakan  tersebut  memberi  dampak  banyak  generasi  muda  Guwosari  kembali  ke desa  itu,  setelah  hidup  di  perantauan  atau  bekerja  di  kota.  Sebelumnya,  tidak  banyak pemuda  yang  mau  terlibat  dalam  urusan-urusan  desa.  Mereka  memilih  merantau  atau bekerja  di  kota.  Fenomena  semacam  ini  lazim  dijumpai  di  desa-desa  di  DIY  dan menunjukkan tren meningkat dari tahun ke tahun. Jika hal ini terus terjadi, maka generasi muda  yang  diharapkan  sebagai  generasi  penerus  untuk  memajukan  desa  akan  terhambat. Namun,  adanya  lurah  yang  berasal  dari  generasi  muda  dapat  membawa  perubahan terhadap fenomena tersebut seperti yang terjadi di Guwosari.
Titik  tolak  penelitian  ini  berangkat  dari  argumen  pemuda  adalah  penggerak  utama proses perubahan ekonomi dan sosial di desa pemuda (White, 2012). Dipandang dari segi usia, masa muda adalah periode psikologis dan biologis manusia yang sedang berkembang. Pemuda  selalu  mempunyai  aspirasi  yang  berbeda  dengan  generasi  pendahulu  mereka. Perbedaan  aspirasi  tersebut  lazim  disebut  sebagai  spirit  pembaharu.  Kehadiran  pemuda berperan  dalam  proses  transformasi  sosial,  dimana  transformasi  sosial  dipahami  sebagai perubahan sosial yang bepengaruh besar dan fundamental. Perubahan Kalurahan Guwosari yang  terjadi  sekarang  ini  tidak  lepas  dari  peran  kepemimpinan  seorang  lurah  muda  yang masuk dalam kategori generasi milenial. Generasi milenial didefinisikan sebagai kelompok
yang  dilahirkan  antara  tahun  1981  hingga  tahun  2000  (Long,  dalam  (Mustomi,  2020)). Generasi milenial adalah modal penting dalam fenomena bonus demografi.
Penelitian  terdahulu  melihat  kepemimpinan  dari  sisi  partisipasi,  peran,  ekspresi, motivasi, persepsi, pesona, sikap, keterlibatan, sinergitas dan kontribusi. Kesamaan kajian ini  dengan  penelitian  sebelumnya  terletak  pada  tema  yaitu  kepemimpinan.  Secara fenomenal, kajian ini berbeda dari studi dengan topik yang sama. Kajian terdahulu melihat fenomena go-politics pemuda  yang  biasanya  di  partai  politik,  gerakan  sosial,  maupun organisasi bisnis, tetapi kajian ini melihat go politics pemuda di ranah desa. Secara khusus, penelitian ini akan membahas tentang kepemimpinan millenial yang bekerja di ranah desa dan  dampaknya  terhadap  transformasi  sosial  desa.  Fenomena  kepemimpinan  milenial tersebut akan dibaca dari perspektif kepemerintahan. Sehingga penelitian ini berkontribusi dalam ruang yang belum terisi, misalnya, hasil kajian dari berbagai penelitian yang sudah lebih dulu dilaksanakan.
Lingkup  dari  studi  ini  memuat  terbentuknya  kepemimpinan  milenial,  dampak kepemimpinan  milenial  terhadap  transformasi  sosial  desa,  dampak  perbuatan  pemerintah kalurahan  terhadap  transformasi  sosial  desa,  serta  pelembagaan  kepemimpinan  milenial menuju transformasi sosial desa. Penelitian ini bertujuan membahas tentang kondisi yang memungkinkan  kepemimpinan  milenial  dapat  muncul  dan  dampaknya  terhadap transformasi  sosial  desa.  Sehingga  pertanyaan  penelitian  ini  yakni:  kondisi  apa  yang membentuk  munculnya  kepemimpinan  milenial  dan  dampaknya  terhadap  transformasi sosial  desa?  Dengan  demikian,  selain  memberi  manfaat  berupa  pengetahuan  baru,  hasil penelitian  bisa  digunakan  menjadi  bahan  referensi  bagi  desa-desa  lain  dalam  mendorong transformasi sosial desa.

## TINJAUAN TEORITIS
Kepemimpinan  dapat  dipandang  sebagai  proses  dan  tingkat  kemampuan  yang dimiliki  seseorang  untuk  memahami  dan  mempengaruhi  orang  lain.  Kepemimpinan sebagai  sebuah  proses,  dimana  terdapat  interaksi  antara  unsur  saling  memahami  dan dipahami.  Kepemimpinan  milenial  diartikan  dengan  kepemimpinan  masa  kini  yang menyesuaikan  dengan  generasi  baru  yang  dilahirkan  sekitar  tahun  1980-an  (Peramesti, 2018).  Beberapa  hal  yang  bisa  ditegaskan  dalam  model  kepemimpinan  model  ini,  yakni: pertama ,  kepemimpinan  milenial  harus  memahami  dan  menggunakan  model  komunikasi generasi milenial yang dipimpinnya. Kedua, kepemimpinan milenial harus mengedepankan  inovasi,  kreativitas,  dan  jiwa entrepreneurship generasi  baru. Ketiga, kepemimpinan milenial harus mendukung kemandirian dan jiwa entrepreneurship generasi milenial.
Pemimpin  muncul  bukan  hanya  karena  pengalaman  setiap  aktor  maupun  eksistensi setiap  bentuk  totalitas  kemasyarakatan,  tetapi  praktek-praktek  sosial  yang  terjadi  di sepanjang ruang dan waktu (Giddens, 2010). Segala bentuk perilaku sosial membutuhkan struktur  dan  semua  struktur  membutuhkan  tindakan  sosial  (Ritzer,  2004).  Dalam  teori sosial,  untuk  menganalisis  mengenai  munculnya  pemimpin  dapat  dikenal  dengan  konsep struktur dan konsep agensi. Konsep struktur sesuai dengan pendapat dari (Giddens, 2011) yaitu  apa  yang  membentuk  dan  menentukan  kehidupan  sosial,  namun  bukan  struktur  itu
sendiri  yang  membentuk  dan  menentukan  kehidupan  sosial.  Konsep  ini  melihat  bahwa munculnya  pemimpin  berawal  dari  adanya  situasi  dalam  masyarakat  yang  menuntut adanya pemimpin.
Selain  konsep  struktur  munculnya  pemimpin  juga  dapat  dilihat  melalui  konsep agensi,  berarti  bahwa  kondisi  structural,  dimana  tindakan  manusia  diwujudkan  (Jones, 2010)  ataupun  apa  yang  semestinya  dilaksanakan  agen  (Ritzer,  2004).  Artinya,  apapun yang  sudah  terjadi  tidak akan  tercipta  struktur  tanpa  adanya  campur  tangan  dari  individu terkait (Giddens, 2011). Konsep ini memandang bahwa munculnya pemimpin berawal dari adanya  kesadaran  dan  kesengajaan.  Agensi  mangacu  pada  perbuatan  (Giddens,  2010). Giddens  memusatkan  perhatian  pada  kesadaran  dan  refleksivitas  (Ritzer,  2004). Mengetahui bagaimanakah berpartisipasi atau bagaimanakah harus bersikap dalam konteks kehidupan  sosial  juga  meliputi  pengetahuan  tentang  bagaimanakah rules sebagai pengetahuan praktis yang fungsinya adalah menjadi kesadaran praktis, tidak sama dengan kesadasaran  diskursif  atau  ketidaksadaran  (Giddens,  2011).  Kesadaran  membutuhkan kemampuan  untuk  menggambarkan  sikap  dan  perkataan.  Sedangkan  kesadaran  praktis mengikutsertakan  tindakan,  tanpa  harus  dijelaskan  dengan  perkataan,  sehingga  teori strukturasi  memusatkan  perhatian  pada  apa  yang  dilaksanakan  aktor  daripada  apa  yang diucapkannya (Ritzer, 2004).
Terdapat  korelasi  dialektik  antara  struktur  dan  tindakan,  mengingat  semua  bentuk tindakan  memberikan  sumbangan  terhadap  reproduksi  struktur,  juga  sebagai  tindakan konstruksi, sebuah upaya yang sengaja dilaksanakan, sehingga bisa mengawali perubahan struktur  ketika  mereproduksi  hal  yang  sama  (Giddens,  2011).  Umumnya  dijelaskan  jika Gidden memfokuskan perhatiannya pada proses dialek di mana praktek sosial, struktur dan kesadaran diciptakan. Sesungguhnya Gidden menyatakan permasalahan agen dan struktur secara  historis,  prosedual,  dan  dinamis  (Ritzer,  2004).  Proposisi  utama  dari  teori strukturasi salah satunya yaitu berbagai aturan dan sumberdaya yang diikutsertakan dalam produksi dan reproduksi perilaku sosial sekaligus sebagai sarana reproduksi sistem.
Dualitas  struktur  mempunyai  arti  jika  struktur  tidak  sekedar  menjadi  penentu  dan penghambat  dari  bentuk  tingkah  laku,  namun  juga  memberi  kemampuan  bagi  pelaku ( enabling ) yang artinya memberikan pembatasan sekaligus peluang (Jones, 2010). Struktur memberikan  peluang  adanya  tindakan,  dia  sebagai  media  bagi  tindakan,  tetapi  dalam waktu  yang  sama  struktur  dapat  direproduksi  didalam  dan  dengan  tindakan.  Itulah  yang dimaknai  sebagai  dualisme  struktur  (Supardan,  2008).  Dualisme  struktur  adalah  dasar pokok bagi keterulangan dalam reproduksi sosial disepanjang ruang dan waktu (Giddens, 2010). Konsep antara struktur, sistem dan strukturasi dikemukakan oleh  Giddens (1979), yakni:
Hal terpenting dari gagasan mengenai strukturasi, yaitu dualitas struktur. Komposisi antara  agen  dan  struktur  tidaklah  dua  perangkat  fenomena  tertentu  yang  tidak  berkaitan atau  suatu  dualisme,  tetapi  merepresentasikan  suatu  dualitas.  Mengacu  dengan  teori strukturasi,  pada  saat  terjadi  reproduksi  tindakan,  berlangsung  juga  reproduksi  dalam konteks implementasi keseharian kehidupan sosial (Giddens, 2008). Pemahaman Giddens mengenai  praksis  sosial:  produksi  dan  reproduksi  kehidupan  sosial.  Teori  strukturasi berkonsentrasi  kepada  produksi  dan  reproduksi  masyarakat  melalui  agen-agen  sosialnya, maka sebuah sistematika proposisi-proposisi ontologis akan mengandung sejumlah derajat pensistematisasi transhistoris dalam bentuk proses dan keluaran praksis sosial.
Menurut  teori  strukturasi,  pemolaan  relasi-relasi  didalam  kolektivitas-kolektivitas dibentuk  oleh  praktik-praktik  yang  saling  berkaitan,  namun  secara  politis  tidak  simetris yang  direproduksi  dalam  ruang  dan  waktu  tertentu  di  beragam locale. Menurut  Giddens, dualitas  struktur  mengacu  pada  perulangan  esensial  kehidupan  sosial  yang  terbentuk  di dalam  praktik-praktik  sosial.  Struktur  adalah  medium  sekaligus  keluaran  dari  produksi praktik-praktik. Struktur memasuki pengkonstitusian praktik-praktik sosial secara stimulan dan  eksis  di  dalam  pemunculan  momen-momen  pembentukan  ini  (Giddens,  1979). Praktek-praktek  sosial  tidak  mereproduksi  diri  sendiri,  tetapi  agen-agen  sosial,  dari persepsi  teori  strukturasi,  agen-agen  sosial  banyak  dinilai  menjaga  kemampuan  untuk berperilaku yang tidak semestinya (Giddens, 2008).
Sesuai  dengan  sejumlah  konsep  yang  sudah  dijabarkan  di  atas,  penelitian  ini mendukung  teori  strukturasi  yang  dikemukakan  oleh  Giddens,  bahwa  munculnya kepemimpinan  memiliki  hubungan  dialektik  dan  saling  mempengaruhi  antara  agen  dan struktur (dualitas struktur). Pemimpin hadir karena situasi yang menuntut seseorang untuk menjadi  pemimpin,  disisi  lain  juga  pemimpin  hadir  karena  adanya  kesadaran  dan  unsur kesengajaan.
Secara  logika  tindakan  melibatkan  kekuasaan  dalam  melakukan  perubahan merupakan  definisi  dari  transformatif  (Giddens,  2008).  Mengingat  agensi  sosial melibatkan  intervensi  yang  merubah  ataupun  mentranformasikan  peristiwa  sosial,  yakni berperan  serta  bagi  pemproduksiannya,  semestinya  ada  satu  aspek  praktek  sosial  yang berlandaskan dengan bagaimanakah cara pengaruh ini dipraktekkan. Satu-satunya postulat substantif  teori  strukturasi  yang  harus  dihargai  adalah  semua  praktik  dan  kondisi  historis
merupakan  prasyarat  bagi  perubahan.  Mengacu  pada  konsep  strukturasi,  penting  adanya unsur aksi maupun struktur. Praktik-praktik sosial yang dilakukan oleh seorang aktor yang disengaja  (agensi)  yang  terpola  atau  sistemik  dan  karena  adanya  tuntutan  di  masyarakat (struktur),  secara  tidak  langsung  akan  membawa  perubahan  yang  disebut  sebagai transformasi sosial.
Transformasi  adalah  suatu  proses  perubahan  yang  dilaksanakan  secara  bertahap, sehingga dapat mencapai tahap ultimate . Transformasi sosial diartikan sebagai perubahan mendasar  dalam  cara  masyarakat  diorganisasikan  dan  sumber  daya  didistribusikan. Transformasi  dalam  penelitian  ini  dimaknai  dengan  pergeseran  format  ataupun  bentuk dalam  kondisi  tertentu  yang  mana  dalam  konteks  ini  adalah  praktik  kepemimpinan  yang hanya  terus  memfokuskan  pada  individu  aktor  menjadi  pemerintah  yang  memfokuskan pada struktur institusi (Eko,  2013). Peta perbedaan antara inovasi, transformasi,  revolusi, dan reformasi berdasarkan dimensi kekuatan perubahan, proses dan waktu serta target atau tujuan perubahan menurut (Eko, 2017) yakni:

## Tabel 2. Peta Perbedaan antara Inovasi, Transformasi, Revolusi, dan Reformasi
Bentuk Perubahan Kekuatan Perubahan Proses dan Waktu Target Perubahan Inovasi Ilmu pengetahuan, teknologi dan strategi Dilakukan  setiap  saat  ketika terjadi krisis kinerja Perbaikan kinerja pemerintah dalam pemberian layanan Transformasi Politik, ilmu pengetahuan, gerakan Berlangsung lama dan berkelanjutan Perubahan  tatanan  sosial, ekonomi, budaya dan politik Revolusi Gerakan kelas bawah Berlangsung  cepat,  akumulasi dari  krisis  dan  menguatnya gerakan Perubahan  struktur  sosial dan politik Reformasi Politik dan birokrasi Pergulatan politik dalam jangka pendek Perubahan  struktur  politik dan institusi pemerintahan
Sumber: Sutoro Eko (2017) dalam Desa Baru Negara Lama
Bentuk  kehadiran  dari  adanya  transformasi  sosial,  yaitu  globalisasi,  industrialisasi, urbanisasi,  moneterisasi,  komersialisasi,  sekulerisasi  dan  yang  lainnya,  digerakkan  oleh kekuatan  politik,  ilmu  pengetahuan,  dan  gerakan  secara  berkelanjutan.  Model  perubahan sosial  ini  mampu  merubah  struktur  sosial  tanpa  memunculkan  atau  mengakibatkan pergolakan  politik  secara  spontan  ataupun  perubahan  politik  yang  mendasar.  Kekuatan perubahan  dalam  transformasi  sosial  dalam  hal  politik,  ilmu  pengetahuan  dan  gerakan. Proses  dan  waktu  dalam  transformasi  sosial  berlangsung  lama  dan  berkelanjutan.  Target perubahan transformasi sosial yaitu perubahan dalam tatanan sosial, ekonomi, budaya dan politik (Eko, 2013).
Lima  dimensi  kunci  yang  saling  berhubungan  dari  perubahan  sosial,  antara  lain: politik,  ekonomi,  teknologi,  demografi  dan  budaya  yang  bersama-sama  membentuk wilayah  sosial  (Haas,  2020).  Transformasi  sosial  mengacu  pada  pergeseran  sosial  jangka panjang  pada  tingkat  struktural  yang  dalam  (Haas,  2020). Transformasi  sosial
mensyaratkan  perubahan  mendasar  dalam  masyarakat,  yang  bisa  dikontraskan  dengan perubahan sosial dinilai sebagai perubahan bertahap selama periode dari waktu ke waktu. Studi  transformasi  sosial  meliputi  bermacam  perubahan  kelembagaan  dan  budaya  dalam masyarakat  sepanjang  sejarah  (Khondker,  2014). Berbicara  mengenai  keberlanjutan ( sustainable ), regenerasi dipandang sebagai proses dalam transformasi.
Sehubungan  dengan  hal  itu  bagaimanakah  tipe  kepemimpinan  yang  sebangun dengan  karakter  perubahan  sosial,  Sutoro  Eko  (2014)  membagi  tipologi  kepemimpinan kepala  desa  menjadi  4,  yaitu: Pertama ,  kepala  desa  konservatif,  yaitu  tidak  menjalankan tindakan  korupsi  dan  tidak  melaksanakan  perubahan,  karena  penyelenggaraan  desa berjalan  apa  adanya,  menurut  kebiasaan,  tidak  banyak  bertindak,  kecuali  hanya  sekedar mencari  selamat; Kedua ,  kepala  desa  bandit  atau  pemangsa  yang  tidak  melaksanakan reformasi,  namun  menjalankan  tindakan  korupsi,  kepala  desa  bukan  menjadi  pemimpin rakyat,  tetapi  menjadi  wakil  dari  negara  untuk  melaksanakan  proyek  dari  atas; Ketiga , kepala  desa  inovatif-progresif,  sangat  serius  menjalankan  perubahan  desa  tanpa  korupsi. Sekarang  ini  banyak  sekali  generasi  muda,  termasuk  aktivis  LSM,  unjuk  gigi  menjadi kepala  desa  yang  inovatif-progresif.  Mereka  membuat  sebuah  perubahan  di  desa  yang banyak  memberikan  manfaat  kepada  masyarakat; Keempat ,  kepala  desa  petarung (kombatan), mengadakan reformasi, namun berakhir di penjara karena melakukan tindakan korupsi.  Satu  pedang  reformasi  dipakai  untuk  menerjang  kemapanan  yang  membuat sebuah  perubahan,  satu  mata  yang  lainnya  reformasi  akan  mempermudah  kepada  desa untuk menjadi penguasa tunggal yang tidak ada lawan dan pengontrol.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  eksploratif  sesuai  dengan tujuan  penulisannya.  Studi  eksploratif  adalah  penelitian  dengan  melaksanakan penyelidikan,  khususnya  dalam  pemantapan  konsep  yang  akan  digunakan  dalam  ruang lingkup penelitian yang lebih luas dan lebih besar jangkauan konseptualnya (Yusuf, 2017). Studi  eksploratif  mempunyai  tujuan  untuk  mengeksplorasi  secara  mendalam  mengenai penyebab atau sesuatu yang memberikan pengaruh terhadap sebuah hal (Arikunto, 2010). Dengan  metode  pendekatan  studi  eksploratif,  penelitian  yang  dilaksanakan  dapat menghasilkan  ide-ide  tentang  inti  dari  masalah  secara  lebih  rinci  (Jamaluddin,  2004), sehingga dapat menjawab rumusan masalah. Penelitian dilakukan di Kalurahan Guwosari, Kapanewon  Pajangan,  Kabupaten  Bantul.  Lokasi  ini  dipilih  dengan  pertimbangan  bahwa Kalurahan Guwosari memenuhi syarat sebagai sumber bagi penelitian ini yang dibuktikan dengan: Pertama ,  lurah  yang  menjabat  saat  ini  berasal  dari  generasi  milenial. Kedua , dalam kepemimpinannya, lurah milenial melibatkan sosok pemuda dalam berbagai hal.
Penelitian memanfaatkan multisumber bukti (Yin, 2012), yaitu data primer dan data sekunder. Pengumpulan datanya dilakukan dengan teknik wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi (Sugiyono, 2013). Wawancara dilakukan untuk mengetahui persepsi dan pendapat  dari  informan    (Creswell,  2010).  Wawancara  dilakukan  baik offline maupun online terutama  dilakukan  pada  informan  dengan  latar  belakang  yang  beragam  seperti pemerintah desa, tokoh masyarakat, dan warga desa biasa. Teknik yang digunakan dalam pemilihan  informan  yaitu  teknik Snowball yakni  sebuah  teknik  yang  betujuan  untuk
mengidentifikasi,  memilih  dan  mengambil  informan  dalam  sebuah  jaringan.  Sedangkan observasi dilakukan dengan melakukan pengamatan secara langsung di lapangan. Hal yang diamati terkait dengan peristiwa dan dinamika pemerintahan serta kehidupan sosial sehari- hari di lokasi penelitian.
Pengumpulan  data  sekunder  dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi  dengan menggunakan  sumber  yang  meliputi  dokumen  tertulis  ataupun  audio  visual  yang  dipakai untuk  mendukung  dan  menguatkan  hasil  catatan  selama  berlangsungnya  penelitian. Dokumentasi dapat dilakukan dengan mengumpulkan baik dokumen pribadi (autobiografi, buku  harian)  maupun  dokumen  publik  (memo,  arsip),  merekam  suara,  foto,  serta  yang lainnya  (Creswell,  2010).  Dalam  kajian  ini  data  berupa  dokumen  terutama  data  memuat profil  umum,  data  demografis,  produk  regulasi  terkait  serta,  berita  media,  serta  bahan visual seperti foto.
Tahap selanjutnya mengumpulkan data primer atau sekunder yang dibutuhkan, yang dilanjutkan dengan menganalisis data. Analisis data dilakukan dengan serangkaian tahapan kerja sebagaimana Miles dan Huberman (dalam Punch, 2009), yakni data reduction, data display, dan conclusion/verification .  Mereduksi  data  dilakukan  dengan  meringkas  dan menyeleksi sesuatu yang penting yang memfokuskan pada sesuatu yang penting kemudian dicari tema dan polanya. Seluruh data yang diperoleh dari hasil wawancara, obervasi dan dokumentasi  kemudian  dikelompokkan  dan  diklasifikasikan  berdasarkan  kategorinya masing-masing.
Sedangkan  penyajian  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  menyusun  data menjadi  narasi-narasi  tentang  kondisi  yang  memungkinkan  kepemimpinan  milenial muncul  dan  dampaknya  terhadap  transformasi  sosial  desa . Sementara  penarikan kesimpulan  dan  verifikasi  ( conclusion/verification )  dengan  membuat  sebuah  kesimpulan dan  memverifikasi.  Kesimpulan  menjawab  dari  pertanyaan  penelitian  yang  dirumuskan dan mengungkap “what” dan “how” dari temuan penelitiannya (Herdiansyah, 2010).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Pemerintah Kalurahan Guwosari
Kalurahan  Guwosari  merupakan  bagian  dari  wilayah  Kapanewon  Pajangan Kabupaten  Bantul  yang  memiliki  15  padukuhan.  Kalurahan  Guwosari  memiliki  wilayah seluas  830.00  Ha.  Jarak  Kalurahan  Guwosari  ke  pusat  Kota  Yogyakarta  kurang  lebih  13 km  yang  dapat  ditempuh  menggunakan  kendaraan  pribadi  maupun  kendaraan  umum sekitar  40  menit.  Secara  topografis,  Kalurahan  Guwosari  terletak  di  dataran  rendah  dan perbuktitan  (25  mdpl  -  120  mdpl).  Pembagian  wilayah  Desa  Guwosari  berdasarkan karakteristiknya dibagi menjadi lima, yaitu: kawasan pertanian, kawasan pusat pemerintah, kawasan kerajinan, kawasan wisata kuliner ingkung, dan kawasan peternakan.
Data  BPS  Kabupaten  Bantul  Tahun  2021  menunjukkan  jumlah  penduduk  di Kalurahan Guwosari sebanyak 15.121 jiwa dengan kepadatan penduduk di Guwosari yaitu 1.722  per  km 2 .  Perbedaan  jumlah  penduduk  laki-laki  dan  perempuan  cukup  tipis,  yaitu hanya 95 jiwa. Tingkat pendidikan, masyarakat dominan menempuh pendidikan sampai di jenjang  SMA/sederajat.  Sedikit  masyarakat  yang  mampu  menempuh  pendidikan  ke jenjang  perguruan  tinggi,  salah  satunya  disebabkan  oleh  faktor  ekonomi  keluarga.
Penduduk usia 15 sampai  dengan 60 tahun yaitu sebanyak 9.868 jiwa atau setara dengan 65,26  %.  Hal  ini  dapat  dimaknai  bahwa  di  Kalurahan  Guwosari  masih  terdapat  banyak masyarakat yang memiliki usia produktif. Masyarakat di Kalurahan Guwosari banyak yang berprofesi  sebagai  buruh  tukang  atau  berkeahlian  khusus.  Sebagian  masyarakat  banyak juga  yang  bekerja  di  sektor  informal  seperti  wiraswasta  daripada  sektor  formal.  Kondisi seperti  ini  dapat  dimanfaatkan  menjadi  peluang  bagi  Guwosari  untuk  mengembangkan wirausaha yang dapat mendorong peningkatan perekonomian masyarakat.
Potensi  perekonomian  di  Kalurahan  Guwosari  cukup  beragam  di  berbagai  sektor, antara lain: pariwisata, pertanian, peternakan, perikanan dan industri kecil. Kegiatan sosial masyarakat  di  Kalurahan  Guwosari,  diantaranya:  kerja  bakti  (gotong  royong),  pengajian- pengajian,  yasinan,  siskamling,  TAGANA,  karang  taruna,  PKK,  posyandu,  arisan, kelompok tani, kelompok ternak, TPA, dan lain-lain. Sikap kegotongroyongan, kerukunan, kepedulian  dan  kebersamaan  masih  dijunjung  tinggi  di  Kalurahan  Guwosari.  Adapun kelembagaan  sosial  yang  ada  di  Kalurahan  Guwosari  antara  lain  kelompok  perempuan yang  tergabung  dalam  PKK,  Rukun  Tetangga  (RT),  Kelompok  Tani,  Organisasi Keagamaan  (contohnya  IPPNU),  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis),  Linmas,  dan Karang Taruna.

## Terbentuknya Kepemimpinan Milenial
Terbentuknya kepemimpinan milenial didukung secara struktural dalam masyarakat berupa sistem sosial dan kondisi yang ada. Dukungan sistem sosial berbentuk kepercayaan, loyalitas,  dan  dukungan  suara.  Kepercayaan  adalah  bentuk  dukungan  yang  tidak  terlihat secara fisik namun dapat diketahui dari berbagai ungkapan masyarakat. Kepercayaan yang dimaksud  adalah  kepercayaan  kepada  generasi  muda  bahwa  memberi  kesempatan  dan ruang untuk ikut berkontestasi dalam pemilihan lurah Guwosari. Loyalitas juga tidak dapat terlihat  secara  fisik,  namun  dapat  diketahui  dari  tindakan  yang  mencerminkan  bahwa seseorang tersebut mendukung penuh pemimpin milenial. Bentuk loyalitas yang dimaksud adalah  mendukung  program-program  yang  disampaikan  lurah  milenial  dalam  visi  dan misinya, yang selanjutnya bertekad untuk  ikut berkontribusi dalam menjalankan program tersebut.  Sedangkan  dukungan  suara  dapat  terlihat  dari  banyaknya  suara  yang  memilih pemimpin milenial pada saat pemilihan lurah. Bentuk dukungan ini menjadi salah satu hal yang  penting  dalam  pembentukan  pemimpin  milenial.  Mengingat  Kalurahan  Guwosari pada  periode  sebelumnya  dipimpin  oleh  seorang  yang  dapat  dikatakan  berlatar  belakang sebagai  orang  sepuh  sekaligus  tokoh  agama  atau  ulama.  Menjadi  tantangan  tersendiri dengan  adanya  kondisi  tersebut,  karena  sebagian  masyarakat  sudah  terbiasa  dengan pemimpin yang berlatar belakang tokoh agama khususnya generasi tua. Namun disisi lain ada  masyarakat  khususnya  milenial  yang  menginginkan  perubahan  untuk  Guwosari. Ketiga bentuk dukungan tersebut masuk ke dalam kategori struktur yang ikut berkontribusi dalam pembentukan kepemimpinan milenial.
Selain  kondisi  struktural,  terbentuknya  pemimpin  juga  didorong  oleh  agensi  yang ada.  Bentuk  dari  agensi  berupa  program-program  yang  inovatif-progresif.  Program tersebut  merupakan  penjabaran  dari  visi  dan  misi  lurah.  Beberapa  contoh  program inovatif-progresif  antara  lain:  program  satu  dusun  satu  sarjana,  program  pembebasan
ijazah,  program  satu  dusun  satu  unggulan,  dan  lain-lain. Secara  agensi  berupa  kesadaran individu  untuk  mengabdikan  diri  menjadi  pemimpin,  dalam  konteks  ini  adalah  sebagai Lurah  Guwosari. Kesadaran  yang  dimaksud  tidak  hanya  diungkapkan  dengan  kata-kata melainkan  diikuti  dengan  tindakan,  yaitu  berupa  program-program.  Ungkapan  dengan kata-kata  diperlukan  ketika  penyampaian  visi  dan  misi  (janji  politik).  Hal  ini  dilakukan untuk  menarik  simpati  masyarakat,  agar  memberikan  dukungan.  Namun,  tindakan  nyata lebih  diutamakan  karena  menyangkut  program  dan  keberlanjutannya.  Menurut  teori strukturasi  kesadaran  yang  diikuti  dengan  tindakan  termasuk  dalam  kategori  kesadaran praktis.
Dialektika  antara  struktur  dan  agensi  akhirnya  terbentuk  kepemimpinan  milenial. Kondisi  struktural  dan  agensinya  memiliki  kontribusi  terhadap  pembentukan  pemimpin milenial.  Struktur  di  masyarakat  yang  menginginkan  perubahan  untuk  Guwosari,  sejalan dengam  kesadaran pemimpin milenial  untuk  membuat  perubahan tersebut.  Kontribusinya dapat  dilihat  bahwa  tanpa  adanya  dukungan  dari  sistem  sosial  di  masyarakat,  maka pembentukan  pemimpin  milenial  sulit  dilakukan.  Tanpa  adanya  kesadaran  atau  kemauan dari pribadi pemimpin juga akan menghambat pembentukan pemimpin milenial. Sehingga kedua  hal  tersebut  menjadi  sesuatu  yang  saling  mempengaruhi  terhadap  pembentukan kepemimpinan milenial.
Pada  proses  pembentukannya,  terdapat  dinamika  di  dalamnya  yang  dapat dikategorikan  menjadi  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat.  Faktor  pendukungnya antara  lain:  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  perubahan;  dukungan  dari  sistem sosial;  dan  banyaknya  usia  produktif  dalam  masyarakat.  Faktor  penghambatnya  antara lain: mindset sebagian  masyarakat  yang  memandang  sebelah  mata  kemampuan  pemuda; perbedaan  karakteristik  masing-masing  individu;  sebagian  masyarakat  sudah  nyaman dengan keadaan yang ada; sebagian masyarakat acuh terhadap perubahan untuk Guwosari. Melihat struktur yang ada di masyarakat dapat dibaca sebagai peluang.
Upaya yang dilakukan setelah melihat peluang tersebut adalah mengikuti kontestasi politik. Persaingan yang cukup sengit antara keduanya sempat menimbulkan beberapa isu yang  beredar  di  masyarakat,  walaupun  tidak  sampai  ke  berita  media salah  satunya isu bahwa  calon  pemimpin  milenial  melakukan money  politic. Isu  tersebut  sempat  beredar dalam masyarakat Guwosari tidak lama setelah perhitungan suara dilakukan. Pembuat isu tersebut  bukan  dari  tim  sukses  lawan, melainkan dari  masyarakat  biasa yang mendukung penuh  kemenangan  calon  petahana  tersebut.  Motif  dan  tujuannya,  agar  dilakukan pemilihan  ulang  karena  calon  yang  didukungnya  kalah  suara.  Isu  tersebut  dapat  diatasi oleh panitia pemilihan lurah dengan cara kekeluargaan.

## Dampak Kepemimpinan Milenial Terhadap Transformasi Sosial Desa
Hadirnya  kepemimpinan  milenial  dengan  sistem  yang  diterapkan,  mempengaruhi struktur  sosial  yang  ada.  Pemimpin  milenial  membuka  ruang  selebar-lebarnya  untuk pemuda,  tanpa  menutup  ruang  untuk  generasi  tua.  Struktur  tersebut  memungkinkan pemimpin untuk  memberikan kesempatan ( enabling )  yang  berarti  membuka ruang secara lebar bagi pemuda untuk ikut berkontribusi dan berdinamika dalam pemerintahan. Sebagai bukti  bahwa  pemimpin  milenial  membuka  ruang  yang  lebar  bagi  pemuda  adalah
memberikan  kesempatan  pemuda  untuk  membuat  sebuah  program  yang  nantinya difasilitasi oleh pemerintah kalurahan baik secara anggaran, maupun sarana prasarana. Ada banyak  contoh  untuk  menunjuk  ruang  terbuka  bagi  kaum  muda  untuk  mengambil  peran: pekan olahraga desa, program pembinaan karang taruna unit, study banding (peningkatan kapasitas),  sentra  kewirausahaan  pemuda,  pelatihan-pelatihan,  program  pendampingan untuk  disabilitas  dan  rentan  marginal,  dan  lain-lain.  Selain  itu,  ruang  yang  dibuka  juga memasuki  ruang-ruang  formal  yang  dibuktikan  dengan  adanya  fenomena  rekrutmen perangkat desa. Selama tiga tahun terakhir di Guwosari, ketika dilakukan seleksi pamong maupun  staf  kalurahan,  yang  lolos  seleksi  dari  generasi  milenial  seluruhnya.  Jabatan pamong  yang  dibuka  antara  lain:  carik,  ulu-ulu,  dan  dukuh.  Berdasarkan  beberapa  hal  di atas,  kepemimpinan  Lurah  Guwosari  termasuk  dalam  tipe  kepemimpinan  baru  yang dimaknai sebagai kepemimpinan yang inovatif-progresif dan pro perubahan (Eko, 2014).
Dampak  kepemimpinan  milenial  terhadap  transformasi  sosial,  yaitu  melahirkan pemimpin yang inovatif-progresif; berkurangnya generasi milenial yang merantau ke luar kota.  Kebanyakan  dari  mereka  memilih  tetap  tinggal  di  desa,  bahkan  ada  yang  menjabat sebagai  dukuh  dengan  usianya  yang  masih  muda  dan  masih  menempuh  pendidikan  di jenjang  perguruan  tinggi.  Selain  itu  ada  yang  menjabat  sebagai  staf  kalurahan  padahal awalnya  bekerja  merantau  ke  luar  kota  dan  bekerja  di  salah  satu  BUMN.  Salah  satu motivasi pemuda mau berkiprah di desa karena adanya peluang dan kesempatan masuk ke desa  dan  didorong  oleh  kesadaran  individu  bahwa  generasi  penerus  desa  salah  satunya adalah pemuda. Selain itu karena pemimpin milenial membuka ruang untuk pemuda yang menambah daya tarik tersendiri bagi kalangan milenial. Fenomena ini menjadi salah satu bukti bahwa generasi milenial merespon sistem yang diterapkan oleh pemimpin milenial.
Sebelum  hadirnya  pemimpin  milenial,  di  Guwosari  belum  terjadi  perubahan  yang mengarah pada gejala-gejala transformasi. Hal ini dibuktikan dengan adanya kemajuan dan program-program  yang  dikeluarkan  adalah  program  yang  sebelumnya  belum  pernah  ada. Perubahan yang sekarang ini lebih mengarah pada perubahan sosial dalam konteks struktur dan  tatanan  sosial.  Gejala-gejala  yang  muncul  dapat  menandai  bekerjanya  transformasi sosial  desa.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  benar  bahwa  kepemimpinan  milenial berdampak terhadap transformasi sosial desa.
Kontribusi  kepemimpinan  milenial  terhadap  transformasi  sosial  desa  cukup  besar dan dapat dilihat melalui sistem yang diterapkan; sasaran utama perubahan adalah pemuda; rencana  yang  disusun  terstruktur;  target  yang  ingin  dicapai;  dan  kelembagaan  program. Sistem  yang  diterapkan  oleh  pemimpin  milenial  salah  satunya  adalah  menggerakkan generasi  muda  dan  membuka  ruang  selebar-lebarnya  untuk  berdinamika  di  pemerintah kalurahan.  Selain  itu  juga  melakukan  beberapa  program  pemberdayaan  seperti  pelatihan- pelatihan  untuk  pemuda  dan  masyarakat.  Sasaran  dari  sistem  yang  diterapkan  oleh pemimpin  milenial  lebih  banyak  ke  generasi  milenial.  Hal  ini  dikarenakan  pemuda mempunyai  modal  yang  cukup  besar  terutama  dalam  hal  keterampilan,  pemikiran,  dan intelektual.  Rencana  program  yang  dibuat  oleh  pemimpin  milenial  dalam  menunjang transformasi  sosial  desa  dapat  dikategorikan  dalam  hal  pemberdayaan  masyarakat  dan pembinaan kemasyarakatan. Target yang ingin dicapai oleh pemimpin milenial yang pasti adalah  terwujudnya  transformasi  sosial  desa  yang  sesuai  dengan  harapan.  Kelembagaan
sistem yang diterapkan oleh pemimpin milenial belum dapat dilihat sekarang karena masih dalam  tahap  proses.  Namun  kemungkinannya  dapat  diprediksi  melalui  struktur  yang sedang terbentuk.
Bentuk  dari  transformasi  sosial  tersebut  semacam  perubahan  yang  didominasi  oleh generasi muda. Perubahan yang banyak melibatkan generasi muda di dalamnya, perubahan yang  aktornya  banyak  dari  kalangan  milenial,  sesuai  dengan  sasaran  perubahan  yaitu generasi  muda.  Bentuk  transformasi  sosial  tersebut  juga  dalam  hal  perubahan  tatanan sosial, ekonomi, budaya dan politik. Gejala yang mulai tampak seperti perubahan tatanan sosial  masyarakat,  baik  sistem  kerja,  gaya  hidup,  aktivitas  ekonomi,  perubahan  mata pencaharian,  arus  urbanisasi,  pola  pikir,  tingkah laku,  dan  lain-lain.  Selain  itu  juga  dapat dilihat  nilai-nilai  gotong  royong  setelah  hadirnya  pemimpin  milenial  apakah  ada perubahan atau tidak. Sekarang ini dengan hadirnya pemimpin baru, nilai gotong royong di masyarakat masih terjaga.
Tidak hanya itu, perubahan secara struktur baik dalam pemerintah kalurahan maupun masyarakat  juga  dalam  proses  perubahan.  Pemerintah  kalurahan  Guwosari,  saat  ini dipimpin  lurah  milenial  yang  sedang  mengatur  komposisi  pamong  dan  staf.  Komposisi yang dimaksud  adalah menata ulang sistem kerja dan pembagian tugas pokok dan fungsi (tupoksi) untuk usia milenial dan usia paruh baya. Melalui pengaturan komposisi tersebut dapat  mempercepat  proses  transformas,  karena  program  dan  segala  bentuk  administrasi dapat  ditangani  oleh  orang  yang  tepat.  Dalam  arti  memiliki  kemampuan  sesuai  di bidangnya.  Perubahan  struktur  di  masyarakat  diawali  dengan  mengubah  pola  pikir masyarakat agar berorientasi ke depan.

## Pelembagaan Kepemimpinan Milenial Menuju Transformasi Sosial Desa
Bentuk  perbuatan  pemerintah  dapat  dilihat  melalui  program-program  inovatif- progresif,  mengubah  sistem  dan  pola  yang  disusun  untuk  membentuk  struktur  baru;  dan fasilitasi terhadap program yang diinisiasi oleh pemuda. Dalam membuat dan menetapkan program,  melibatkan  berbagai  kalangan  masyarakat  seperti  tokoh  masyarakat  dan perwakilan  pemuda.  Selain  itu  juga  mempertimbangkan  anggaran  dan  tingkat kemendesakan program  untuk  masyarakat.  Pemimpin milenial  memberikan ruang khusus bagi pemuda untuk berdinamika, misalnya pemuda difasilitasi dan didukung penuh untuk mendampingi  para  difabel  dan  rentan  marginal  yang  ada  di  Kalurahan  Guwosari.  Makna governing dalam  konteks  ini  adalah  pemerintah  melakukan  perbuatan,  yaitu  fasilitasi terhadap  pemuda  dan  secara  tidak  langsung  juga  kelompok  difabel.  Berdasarkan  data pemerintah  kalurahan,  jabatan  pamong  didominasi  oleh  kalangan  milenial.  Dalam  hal  ini yang  dilakukan  pemimpin  milenial  adalah  mengubah  struktur  dan  membentuk  struktur baru  baik  secara  internal  pemerintah  kalurahan  maupun  dalam  masyarakat.  Agensinya dituangkan  dalam  RKPDesa  dan  merupakan  penjabaran  dari  visi  dan  misi  pemimpin. Perbuatan  pemerintah  kemudian  memberikan  efek  perubahan  yang  disebut  dengan perubahan yang transformatif.
Bertransformasi  menjadi  pemerintah  atau  struktur-insitusi,  berarti  ada  proses kelembagaan  yang  harus  dilalui  seperti  harus  kompromi,  negosiasi  dengan  mitra  kerja yang ada dalam pemerintahan seperti DPRD dan ranah pemerintahan daerah. Selanjutnya
ada input politik,  proses  memerintah  dan  ada output administrasi.  Pelembagaan kepemimpinan milenial menuju transformasi sosial desa yang saat ini terjadi adalah masih dalam  proses  ( becoming ).  Hal  ini  dikarenakan  masa  kepemimpinan  belum  habis  satu periode,  sehingga  masih  dalam  tahap  proses.  Selaras  dengan  hal  tersebut,  proses transformasi  sosial  di  kalurahan  Guwosari  belum  terlembaga  untuk  mewadahi  ekosistem yang telah mewujud. Transformasi sosial desa yang sedang bekerja saat ini, masih rentan mengalami  pergeseran,  apabila  tidak  dilembagakan.  Pelembagaan  dari  pemimpin  ke pemerintah menjadi tantangan bagi pemimpin milenial di Kalurahan Guwosari.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan  milenial  dapat  muncul,  karena  adanya  kondisi  dimana  masyarakat haus akan perubahan, menginginkan pemimpin dengan wajah baru yang lebih fresh yaitu dari  generasi  milenial,  dan  adanya  kemauan  dari  generasi  milenial  untuk  menjadi pemimpin.  Hal  ini  dikarenakan  pemimpin  pada  periode  sebelumnya,  lebih  tepatnya  dua periode sebelumnya Guwosari dipimpin oleh seorang lurah dengan latar belakang sebagai ulama  atau  tokoh  agama.  Adanya  pemimpin sepuh tersebut  di  samping  kurang  energik, karena umur yang sudah cukup tua, juga kurang mampu mengeksplorasi potensi yang ada di kalurahan Guwosari. Oleh karena itu, beberapa narasumber juga mengungkapkan bahwa sekarang  ini  masyarakat  sebenarnya  tengah  menguji  coba  pemimpin  nasionalis,  bukan ulama.  Jadi,  antara  struktur  dan  agensi  saling  mempengaruhi  dalam  rangka  pembentukan kepemimpinan milenial, walaupun dari segi porsi lebih banyak ke agensinya.
Hadirnya  kepemimpinan  milenial  menciptakan  kebaruan  khususnya  di  Kalurahan Guwosari. Kebaruan yang dimaksud adalah program-program yang dibuat dan sistem yang diterapkan  difokuskan  pada  perubahan  yang  bersifat  transformatif.  Kebaruan  tersebut memiliki kontribusi, yang berdampak terhadap proses transformasi sosial desa. Perbuatan Pemerintah Kalurahan Guwosari dalam melakukan perubahan dapat dilihat melalui agensi yang  dilakukan  yaitu  berupa  program-program  yang  inovatif-progresif,  serta  sistem  dan pola yang disusun untuk membentuk struktur baru.
Perubahan  yang  terjadi  di  Guwosari,  mencerminkan  gejala  perubahan  yang transformatif.  Perubahan  yang  bersifat  transformatif  antara  lain:  perubahan  struktur  di pemerintah  kalurahan  dan  masyarakat,  terbentuknya  ekosistem  baru,  dimana  sasaran utamanya adalah generasi milenial, dan perubahan dalam hal politik, ekonomi, sosial dan budaya.  Secara  kelembagaan,  sekarang  ini  di  Kalurahan  Guwosari  masih  dalam  proses menuju  transformasi  ( becoming ).  Belum  terbentuk  lembaga  khusus  (bukan  organisasi kepemudaan)  yang  disiapkan  untuk  mewadahi  ekosistem  yang  telah  mewujud.  Hal  ini dikarenakan transformasi masih dalam tahap proses pelembagaan masih terus berlangsung. Hal  ini  menjadi  agenda  lanjutan  bagi  pemerintah  kalurahan  untuk  menjaga keberlangsungan program dan memastikan proses transformasi terus bekerja dengan baik. Transformasi sosial desa yang sedang bekerja saat ini, masih rentan mengalami pergeseran apabila tidak dilembagakan. Pelembagaan dari pemimpin ke pemerintah menjadi tantangan bagi pemimpin milenial di Kalurahan Guwosari.
Beberapa  saran  dan  rekomendasi  terkait  kepemimpinan  milenial  di  Kalurahan Guwosari,  agar  transformasi  sosial  yang  sedang  bekerja  nantinya  dapat  terlembaga
meskipun  telah  terjadi  pergantian  pemimpin,  antara  lain:  pemimpin  milenial  harus memastikan apakah proses tansformasi terlembaga dengan memadai yang ditandai dengan pelibatan  partisipasi  masyarakat,  terutama  kaum  muda;  adanya  kebijakan  dan  program yang  menunjang  transformasi;  menjaga  keseimbangan  antara  tradisi  dan  transformasi sosial;  serta  memastikan  selalu  ada  ruang  bagi  regenerasi.  Transformasi  sosial mewujudkan pemerintahan yang melayani dan melindungi warga.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian (Revisi). Rineka Cipta.
Creswell, J. W. (2010). Research Design (Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed) . Pustaka Pelajar.
Eko, S. (2013). Daerah Inklusif (A. Rozaki (ed.); Pertama). IRE (Institute for Research and Empowernment).
Eko,  S.  (2014). Desa  Membangun  Indonesia (I).  Forum  Pengembangan  Pembaharuan Desa (FPPD).
Eko, S. (2017). Desa Baru Negara Lama .
Giddens,  A.  (1979). Central  Problems  in  Social  Theory:  Action,  Structure,  and Contradiction in Social Analysis . University of California Press.
Giddens, A. (2008). Social Theory Today . Pustaka Pelajar.
Giddens, A. (2010). Teori Strukturasi . Pustaka Pelajar.
Giddens,  A.  (2011). The  Constitution  of  Society:  Teori  Strukturasi  untuk  Analisa  Sosial . Pedati.
Haas, H. D. S. F. K. N. K. S. S. V. (2020). Social Transformation (No. 166; 2020).
Herdiansyah,  H.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial . Salemba Humanika.
Jamaluddin, R. (2004). Riset Kehumasan . Grasindo.
Jones,  P.  (2010). Pengantar  Teori-Teori  Sosial  dari  Teori  Fungsionalisme  Hingga  Post Modernisme . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Khondker,  H.  H.  U.  S.  (2014). Social  Transformation,  Development  and  Globalization . https://doi.org/10.1177/205684601423
Mustomi,  D.  E.  R.  (2020).  Gaya  Kepemimpinan  Dalam  Perspektif  Generasi  Milenial. Jurnal Ilmiah MEA (Manajemen, Ekonomi, Dan Akuntansi) , 4 .
Peramesti,  N.  P.  D.  Y.  D.  K.  (2018).  Kepemimpinan  Ideal  Pada  Era  Generasi  Milenial.
Jurnal Manajemen Pemerintahan , 10 .
Punch, K. F. (2009). The Analysis of Qualitative Data (Introduction to Research Methods in Education) (E-Book). SAGE Publications.
Radarjogja.jawapos.com.  (2019). Sosok  Sisi  Lain  Lurah  Termuda  yang  Sempat Diremehkan . 29 Juli 2019. https://radarjogja.jawapos.com
Ritzer, G. G. D. J. (2004). Teori Sosiologi Modern (Keenam). Kencana.
Sugiyono. (2013). Cara Mudah Menyusun: Skripsi, Tesis, dan Disertasi . Alfabeta.
Supardan, D. (2008). Pengantar Ilmu Sosial . Bumi Aksara.
White, B. (2012). Generasi Antara: Refleksi tentang Studi Pemuda Indonesia. Jurnal Studi Pemuda , 1 .
Yin, R. K. (2012). Studi Kasus (Desain & Metode) . Rajawali Pers.
Yusuf,  M.  (2017). Metode  Penelitian  (Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan) . Kencana.