## MENAKAR KEBERHASILAN MANAJEMEN PENDIDIKAN PESANTREN
Abdul Karim Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kudus akarim_4alp@yahoo.com

## Abstract
Parents  doubts  to  send  their  family  members  in  Islamic boarding  schools  are  very  reasonable  indeed.  Clarity  of management  standards  not  yet  completely  understood, consequently  they  can  not  sympathize  with  the  boarding. This  paper  reveals  how  successful  boarding  school management and the factors that influence. Of descriptive analytical study based on management theory shows that, pesantren education management formulated on the basis of  society  needs  with  refer  to  mastery  of  social  skills. Therefore,  leadership  and  supervision  directed  to  the competence  of  the  students  were  able  to  give  maximum benefit  to  society.  Various  obstacles  that  arise  both  from internal  and  external  point  of view used to  find  solutions with  formulate  clearly  the  essentially  design  of  boarding concerning the curriculum, materials and methodology, as well  as  develop  an  understanding  between  families, communities, and Islamic boarding schools in the control system of norms that influence the behavior of students as a result of the development of information technology and communication.

## Abstak
Keraguan  masyarakat  untuk  ‘mengirim’  anggota keluarganya    pada  pendidikan  pesantren  sesungguhnya sangat  beralasan.  Kejelasan  standar  manajemen  belum dipahami secara menyeluruh, akibatnya mereka tidak bisa menaruh simpati pada pesantren. Tulisan ini mengungkap bagaimana keberhasilan manajemen pendidikan pesantren  serta  faktor-faktor  yang  mempengaruhi.  Dari kajian  secara  analitis  deskriptif    berdasarkan  teori manajemen  menunjukkan  bahwa,  manajemen  pendidikan pesantren   dirumuskan atas dasar  kebutuhan  masyarakat
dengan    merujuk  pada  penguasaan  keterampilan  sosial. Oleh  karena  itu  kepemimpinan  dan  pengawasan diarahkan  agar  kompetensi  santri  mampu  memberi manfaat sebesar-besarnya bagi kehidupan bermasyarakat. Berbagai kendala yang muncul baik dari internal maupun eksternal  dicarikan  solusi  dengan  merumuskan  secara jelas  desain  pesantren  secara  esensial  yang  menyangkut kurikulum,  materi  dan  metodologi,  serta  membangun kesepahaman antara keluarga, masyarakat, dan pesantren dalam  mengendalikan  sistem  norma  yang  mempengaruhi perilaku  santri  akibat  perkembangan  teknologi  informasi dan komunikasi.
Kata-kata kunci : Keberhasilan, Manajemen, Pendidikan Pesantren

## Pendahuluan
Pendidikan  di  lingkungan  pesantren  sesungguhnya  menjadi bagian  yang  tidak  jauh  berbeda    dengan  lembaga  pendidikan  lain. Pesantren  yang  selama  ini  dikelola  oleh  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat  memiliki  kesamaan  dalam  mengemban  tugas  untuk  ikut serta mencerdaskan anak bangsa. Proses penyelenggaraan pendidikan dan  pembelajaran  berikut  lulusannya    memiliki  kekhasan  tersendiri. Selain  memiliki  pengetahuan  setingkat  dengan  sekolah  lain  yang sederajat,  juga  memiliki  keterampilan  keagamaan  sebagai  tambahan, sehingga    nyaris    tanpa  ada  perbedaan  diantara  keduanya.  Kalaupun ada  perbedaan  itupun  berada  pada  muatan  kurikulum  khusus  yang terjadi  di  pesantren  terutama  materi  agama  lebih  banyak,  karena memang  perbedaan  itu  menjadi  ciri  utama,  dengan  tetap memperhatikan    muatan  materi  umum      yang  dibakukan  sesuai tingkatan satuan pendidikan.
Realitas  dukungan  di  masyarakat  menunjukkan  bahwa  mereka masih  menjadikan  pendidikan  pesantren  yang  menyelenggarakan pembelajaran  formal  sebagai  alternatif    pilihan  bagi  putra-putrinya. Selain    bisa  menerima  ilmu  agama,  juga  bisa  mendapatkan pelajaran sama  dengan  di  sekolah  umum.  Namun,  kecenderungan  masyarakat menomorduakan  pendidikan  madrasah  di  lingkungan  pesantren. Beberapa alasan yang mendasari antara lain, pertama: sebagian besar warga  masyarakat    menyekolahkan  anaknya  ke  madrasah  pesantren karena  tidak  diterima  di  sekolah  lain.  Asumsi  yang  menjadikan kekhawatiran  mereka  adalah  karena  alumni  madrasah  pesantren kurang  mampu  bersaing  dan  tidak  mampu  merebut  peluang  dan
kesempatan  yang  tersedia dalam  memasuki  lapangan kerja (Abuddin Nata, 2003).
Kedua, Masyarakat  kadang  masih  menilai  bahwa  pesantren kurang bisa mengelola komponen-komponen pendidikan dengan baik untuk  meraih  kualitas  yang  diharapkan.  Lulusan  pesantren    dinilai hanya  berpeluang  sebagai pengawal  moral  bangsa. Alasan seperti  itu tidaklah  berlebihan,  banyaknya  pesantren    yang  msih  belum memperhatikan  kelengkapan  sistem  administrasi  serta  manajemen untuk  menciptakan  tata  kelola  lembaga  yang  efektif  dan  efisien memperkuat  asumsi  mereka  terhadap  pendidikan  pesantren  yang dinilai belum sesuai harapan.
Ketiga, keinginan  warga  dalam  mendukung  pendidikan pesantren  belum  sebanding  dengan  kebutuhan  pesantren  itu  sendiri untuk meningkatkan kualitas manajemen yang sesungguhnya menjadi kunci  utama  untuk  membangun  mutu.    Yang  penting  anak  bisa sekolah  di  pesantren,  itu  kata  masyarakat  tanpa  berfikir  bagaimana dan  kemana  setelah  menyelesaikan  pendidikan.  Tujuan  utama  agar anak  mereka  bisa  mendapatkan agama  sebagai  mata pelajaran pokok (Haidar,  2001).  Gambaran  seperti  ini  berpengaruh  pada desain manajemen yang diberlakukan di sebuah lembaga pendidikan, karena terkait subyek (peserta didik) yang dikelola oleh sebuah manajemen.
Keempat, keterbatasan sumber daya  manusia  sebagai pengelola perangkat  pendidikan  pesantren  menjadikan  akses  jaringan  dan komunikasi  ke  lembaga  atau  instansi  luar  menjadi  kurang  dinamis, proses informasi sebagai basis untuk melakukan transformasi internal menjadi  terhambat.  Meskipun  kemunculan  pendidikan  pesantren  di Indonesia tergolong lebih tua di banding model pendidikan lain yakni permulaan  abad  20  (Hasbullah,  1996),  namun  pemikiran  kearah kelengkapan  sistem  manajemen  belum  tertata  sejak  awal.  Karena transfer materi  kala  itu  jauh  lebih  utama,  ketimbang  mengurus kelengkapan sistem administrasi.
Meskipun  keberadaan  aspek  manajemen  pendidikan  pesantren terkendala  oleh  beberapa  hal  seperti  diuraikan  di  muka,  namun kenyataan  para  alumni  pendidikan  pesantren  memiliki  kualitas kompetensi  yang  tidak  kalah  jauh  dibanding  dengan  pendidikan sekolah  yang  sederajat.  Tokoh  nasional  semisal  KH.  Agus  Salim, KH.Wahid  Hasyim,  KH.  Abdurrahman  Wahid  dan  lainnya  adalah sebagian  dari  profil  alumni  pendidikan  pesantren  yang  kualitas personalnya tidak diragukan oleh semua kalangan.
Keikutsertaan  para  alumni  pendidikan  pesantren  di  berbagai even kegiatan baik lokal maupun nasional atau bahkan global, menjadi
salah  satu  indikator  yang  menunjukkan  mutu  pendidikan.  Patut menjadi  bahan  pertanyaan  bagaimana  sebenarnya  sistem  manajemen yang  dijalankan  di  lingkungan  pesantren.  Sementara  masyarakat masih  menilai  bahwa  pesantren  masih  belum  mampu  menduduki peringkat  yang  relatif  modern  sama  dengan  pendidikan  sekolah, karena  dinilai  kurang  memperhatikan  pendidikan  yang  berorientasi sain dan teknologi (Anis Masykhur, 2010).

## Tujuan Pembahasan
Keluaran  pendidikan  pesantren  yang  dikelola  tidak  atas  dasar manajemen  yang  modern,  namun  telah  memberi  kontribusi  besar dalam  percaturan  pengembangan  sumber  daya  manusia (human development) di  Indonesia.  Hal  ini  patut  ditelaah  bagaimana sesungguhnya  implementasi  manajemen  di  pesantren  serta  manakah faktor-faktor  yang  memberikan  pengaruh  terhadap  keberhasilan pendidikan di pesantren. Atas dasar itu, kajian penulisan ini bertujuan:
1. Untuk  memperoleh  gambaran  proses  implementasi  manajemen yang berlaku di lingkungan pendidikan pesantren, berikut tahapan- tahapan yang diambil oleh para pengelola dalam mencapai tujuan;
2. Untuk  memahami  sesungguhnya  faktor-faktor  mana  saja  yang memberi  pengaruh  kuat  terhadap  keberhasilan  penyelenggaraan manajemen dalam sistem  pendidikan pesantren.

## Tinjauan Pustaka
1. Manajemen Pendidikan Pesantren
Pesantren  secara  terminologi  diartikan  sebagai  “tempat belajar para santri”, biasanya dikaitkan dengan kata pondok yang berarti  rumah  atau  tempat  tinggal  sederhana  yang  terbuat  dari bambu.  Ada  yang  mengartikan  dari  kata  arab funduq berarti asrama  (Zamakhsari  Dhofier,  1983).    Dari  pemaknaan  podok pesantren  tersebut  secara  luas  dapat  diartikan  sebagai  bangunan baik  berupa  rumah,  asrama  sebagai  tempat  tinggal  para  santri dalam  waktu  beberapa  lama  dengan  tujuan  untuk  mendalami ilmu-ilmu agama. Kedekatannya dengan guru (kyai) yang tinggal bersama  dalam  kesatuan  lingkungan  yang  berada  di  tengah masyarakat menjadikan pesantren tidak pernah sepi dari kegiatan sosial  kemasyarakatan,  sehingga  pada  akhirnya  bisa  mewarnai bukan  saja  dalam  wacana  keagamaan,  tetapi  juga  dalam setting sosial-budaya,  bahkan  dalam  kontek  proses  pendidikan  yang berhubungan dengan pemberdayaan masyarakat.
Dari  kajian  para  peneliti  pesantren,  hampir  tidak  dapat meninggalkan  tiga  unsur  utama.  Ketiga  unsur  itu  adalah  model pendidikan  atau  biasa  dikenal  sebagai  sistem  pendidikan  dan pembelajaran,  struktur  materi  kajian  atau  kurikulum,  dan manajemen  kepemimpinan  yang  diperankan  oleh  para  pengasuh dalam melakukan pembinaan para santri.
Dari  ketiga  komponen  berkembang  menjadi  beberapa model  pesantren:  ada  pesantren  tradisional,  semi  modern,  dan pesantren  modern.  Masing-masing    memiliki  komunitas  binaan (santri)  serta  pengaruh  di  masyarakat  dalam    mengembangkan misi  dakwahnya.    ‘Kekuatan    pengaruh’  menjadi  salah  satu  alat ukur bahwa pesantren  mendapatkan  pengakuan dari para alumni,
karena  manfaat  nyata (benefit) dari ilmu dan  keterampilan yang telah  mengantarkan diri ‘dapat hidup’ di masyarakat.  Dari sini, antara  lembaga  pesantren  dan  masyarakat    binaan  sebagai  hasil output -nya  senantiasa  menjalin ikatan sebagai media komunikasi sekaligus saluran ‘promosi’ lembaga dalam melakukan rekrutmen calon santri.
Keberhasilan  pola  pembinaan  melalui  proses  pendidikan dan  pembelajaran,  struktur  materi  ajar,  dan  manajemen kepemimpinan  yang  diberlakukan  menjadi  simbol  masyarakat untuk  memberikan  identitas  lembaga  pesantren.  Selanjutnya, kemampuan implementatif para  santri  dari  ilmu  yang  didapat menjadi  acuan  masyarakat  dalam  memberi  penilaian  terhadap kualitas  lembaga  pesantren.  Dari  penilaian  ini  sesungguhnya kesinambungan  hidup (continuity  of  life) pesantren  di ‘pertaruhkan’. Jika  masyarakat menilai bahwa pesantren dengan model  dan  cirikhasnya,  berhasil  memenuhi  ‘harapan’  mereka,
maka  pesantren  itu  dipastikan  akan  mendapat simpati yang berpengaruh kuat terhadap mengalirnya jumlah calon santri yang akan belajar.
Pesantren  dengan  karakteristiknya  yang  telah  berhasil membangun  suatu tradisi  religius ,    mampu  menjadikan masyarakat  berkembang  dinamis  sejalan  dengan  tuntutan  dan perubahan. Tradisi  religius menurut  Wilfred  C.  Smith  (2004),
sebuah tradisi    yang  jika dicermati   tidak  hanya   berlangsung  di masyarakat pada situasi  yang  serba kemungkinan  dan kebetulan, tetapi inheren dan  niscaya  dalam  kehidupan  dengan  kekuatan sosialisasi sistem norma yang berasal dari pesantren. Hal tersebut menunjukkan bahwa implementasi manajemen  di  pesantren  lebih  banyak  memperhatikan, pertama:
sistem  perencanaan    melihat  pada  apa  yang  sedang  dibutuhkan masyarakat dalam memenuhi persoalan  sehari-hari terkait dengan kehidupan  beragama.  Karena  menurut  mereka  jika  tradisi kegiatan beragama dapat diperankan oleh orang-orang pesantren, mereka  akan  memperoleh  kepuasan  spiritual.  Secara  keilmuan serta  implementasinya  tidak  menimbulkan  keraguan,  apalagi menyangkut aspek hukum yang berkaitan dengan syariat.
Menurut Teori perencanaan, model perencanaan seperti itu merupakan implementasi bentuk ‘Sinoptik’ yang menggambarkan bahwa  obyek  perencanaan  dipandang  sebagai  suatu  kesatuan dengan satu tujuan (Husaini Usman, 2013). Obyek atau tujuan itu diuraikan menjadi bagian-bagian dengan memakai analisis sistem, sehingga sistem bisa menampakkan struktur yang ada.
Husaini  Usman  (2013)  menjabarkan,  bahwa  dalam perencanaan  sinoptik  yang  dimaksud  memiliki  langkah-langkah (1)  pengenalan  masalah,  (2)  mengestimasi  ruang  lingkup problem,  (3)  mengklasifikasi  kemungkinan  penyelesaian,  (4)
menginvestigasi  problem,  (5)  memprediksi  alternatif,  dan  (6) mengevaluasi  kemajuan  atas  penyelesaian  yang  spesifik.  Proses perencanaan  sinoptik  seperti  itu  dapat  dilihat  pada  gambar berikut.
Gambar: Proses Perencanaan Sinoptik (Tanner, 1981) Dari  gambar  di  atas  dapat  dipahami,  bagian  pertama menunjukkan perencanaan di pesantren  merujuk  pada kebutuhan masyarakat  sekaligus  mengenali  ruang  lingkup  kebutuhan  yang ada serta merumuskan kemungkinan alternatif penyelesaian yang bisa  dilakukan.  Bagian  kedua,  menjelaskan  persoalan  yang menjadi kebutuhan dan alternatif pemecahan masalah, dan bagian ketiga,  merupakan  implementasi  alternatif  persoalan  kebutuhan serta penilaian dan tindak lanjut yang perlu dirumuskan.
3 2 1 4 5 6
Kedua, perencanaan  jangka  panjang  atau  lebih  dikenal dengan rencana strategic , belum  familier atau tidak dikenal oleh kalangan  pesantren.  Rencana  jangka  panjang  yang  berhubungan dengan  pencapaian  tujuan  tertentu  untuk  membentuk  sikap  dan keterampilan  atau  perilaku,    dinilai  sebagai  bentuk  sikap  yang mendahului  atau  mendekte kodrat dan irodatnya Allah,  itu menjadi  pantangan  yang  ‘wajib’  dihindari  oleh  kalangan pesantren. Menuntut ilmu  bagi  santri,  bukan untuk  mendapatkan pekerjaan  tetapi  jalan  mencari  ridla  Allah  agar  terhindar  dari keterbelakangan.
Alumni pesantren Mathali’ul Falah Kajen Margoyoso Pati asuhan  KH.  Sahal  Mafudh  (almarhum),  bisa  menjadi  salah  satu contoh. Meskipun pendidikan tidak mengikuti kurikulum nasional dan  tidak  pernah  mengikuti  ujian  akhir  nasional,  namun  mereka tidak  pernah  menyoal  besuk  ‘jadi  apa  dan  akan  ke  mana’.  Pada kenyataannya  di  masyarakat  para  alumni  itu  ‘terpakai’,    kata pengangguran justru menjadi asing bagi mereka.  Oleh Abd. A’la
(2006),  pendidikan  pesantren  seperti  itu  menurutnya  lebih menekankan  pada  nilai-nilai  kemandirian,  kesederhanaan  dan keikhlasan. Nilai-nilai dasar itu dibingkai dengan paradigma yang sangat menekankan kepada apresiasi terhadap segala tradisi yang baik sekaligus akomodatif terhadap bentuk-bentuk reformasi yang relevan serta dapat dipertanggungjawabkan.
Ketiga, Koordinasi  yang  dilakukan  dalam  manajemen pendidikan  pesantren  berprinsip  bahwa  seseorang  untuk  dapat meraih  harapan  tidak  dapat  dilakukan  tanpa  bantuan  orang  lain. Pola  kerja  sama  antara  sesama  warga  pesantren  atau  dengan masyarakat  sekitar  pesantren  merupakan  proses  sosial  yang memiliki  makna  ganda.  Selain  sebagai  wahana  memperdalam pemahaman konsep bermasyarakat sekaligus juga menjadi tempat ‘praktikum’  para  santri  dalam  mengamalkan  ilmu  yang  didapat. Hal ini juga menjadi sarana untuk membentuk kemandirian santri.
Kegiatan  koordinasi  dilakukan  oleh  santri  senior  melalui sistem  pendelegasian  dengan  tujuan  untuk  mengembangkan setruktur  organisasi  pesantren  serta  meningkatkan    motivasi bawahan.  Namun  diakui  bahwa    ketika  bawahan  menjalankan desentralisasi,  pimpinan di tingkat atas akan kehilangan kontrol atas  operasi  kegiatan  yang  sudah  terspesialisasikan  di  tingkat bawah,  sehingga  besar  kemungkinan  terjadi  krisis    kontrol (Husaini  Usman,  2013).  Keberhasilan  manajemen  seperti  ini
adalah  kesinambungan  kaderisasi  dan  kepemimpinan,  yang selanjutnya akan dapat mengisi kebutuhan di masyarakat.
Keempat, kepemimpinan pesantren  yang  menggambarkan sikap  keteladanan  dari  para  pengasuh,  menjadi  ‘kiblat’  dalam berperilaku  santri.  Kepemimpinan  tanpa  banyak  memberikan intruksi  serta  tidak  banyak  memberikan  orasi,  namun  santri merasa  terbimbing  oleh  ‘kekuatan  spiritual,  yang  ada  di lingkungan  pesantren  melalui  interaksi  edukatif.  Dari  proses adaptasi  sosial,  muncul keinginan  kuat dari  seorang  santri untuk mengikuti  jejak  santri  lain  yang  lebih  senior  yang  dinilai  lebih memahami sistem regulasi di pesantren, serta memahami perilaku pemimpin  atau  pengasuh  karena  kedekatan  mereka  dengan pengasuh.  Dalam  kondisi  seperti  itu  sesungguhnya  telah  terjadi proses transmisi nilai-nilai tradisi pesantren dari  santri  senior ke santri yunior, begitu selanjutnya kegiatan terus berjalan mengikuti irama perkembangan waktu.
Jika  ditelaah  melalui  teori  kepemimpinan,  sesungguhnya para  pemimpin  pesantren  telah  mengembangkan  empat  fungsi kepemimpinan (the 4roles of leadership) yang dikemukakan oleh
Stephen Covey (Syafii Antonio, 2007), bahwa seorang pemimpin harus memiliki empat fungsi kepemimpinan yaitu sebagai perintis (pathfinding) ,  penyelaras (aligning) ,  pemberdaya (empowering) , dan panutan (modeling) . Berikut gambar fungsi kepemimpinan di pesantren.
Gambar: Fungsi Kepemimpinan Stephen Covey Fungsi  perintis  (pathfinding) mengurai  bagaimana  upaya pemimpin  memahami  dan  memenuhi  kebutuhan  utama  para santri,  misi  dan  nilai-nilai  yang  mesti  dianutnya  serta  yang berhubungan  dengan  strategi  ke  mana  pesantren  dikembangkan
dan  langkah-langkah  yang  perlu  dipersiapkan.  Fungsi  ini sebenarnya  telah    dikembangkan  oleh  para  pemimpin  pesantren berkaitan dengan langkah-langkah mendidik dan mengajak  santri ke  jalan  yang  benar.  Menanamkan  kepada  santri  bagaimana membangun  suatu  tatanan  sosial  yang  baik  dan  maju  melalui pemahaman  nilai-nilai  kesetaraan  universal,  dan  semangat toleransi  dalam kehidupan yang serba majmuk.
Fungsi penyelaras (aligning), konsep ini menggambarkan bagaimana  pemimpin  menyelaraskan  keseluruhan  komponen dalam  sistem  pendidikan  pesantren  agar  semua  mampu  bekerja saling  bersinergis.  Dalam  hal  ini  pemimpin  benar-benar memahami  bagian-bagian  yang  ada  di  pesantren.  Selanjutnya, menyelaraskan bagian-bagian tersebut agar sesuai dengan rencana yang telah ditetapkan.
Pengasuh  pesantren  mampu  menyelaraskan  berbagai strategi untuk membina santri agar siap menjadi kader yang pintar menyiarkan ajaran Islam. Di sisi lain harus membina komunikasi yang  baik  dengan  masyarakat  agar  dakwah  yang  disampaikan dapat diterima para santri maupun oleh masyarakat sebagai wujud tanggung  jawab  pemimpin  pesantren  yang  harus  juga memberikan pencerahan kepada masyarakat perihal ajaran Islam.
Sebagai  penyelaras,  pemimpin  pesantren  dituntut  mampu meredam  berbagai  konflik  sosial  di  masyarakat.  Melalui pendekatan  persuasif    yang  merujuk  pada  konsep  Islam, pemimpin  pesantren  mampu  membuat  masyarakat  sadar  dan saling  memahami  betapa  pentingnya  hidup  bersama,  damai, saling  menghormati  dan  menghargai    antar  beberapa  golongan yang berbeda agama, suku, budaya, dan status sosial.
Fungsi    pemberdayaan  (empowering) di  pesantren berhubungan  dengan  upaya  pemimpin  untuk  mengembangkan lingkungan  agar  setiap  orang  dalam  lembaga  pendidikan pesantren  mampu  melakukan  yang  terbaik  sesuai  tujuan  serta memiliki    komitmen  yang  kuat (committed). Pemimpin memahami  karakteristik  dan  sifat  pekerjaan  yang  harus didelegasikan.  Siapa  mengerjakan  apa,  bagaimana  tanggung jawab dan otoritas yang dimiliki santri senior atau yunior. Untuk apa  mereka  mengerjakan  pekerjaan  tersebut.  Termasuk bagaimana  cara  melakukan  kegiatan  serta  sumber  daya  apa  saja yang  dibutuhkan,  menjadi  fokus  kegiatan  pemberdayaan, sehingga  semua unsur  manajemen  bisa tumbuh  dan  berkembang sesuai dengan job masing-masing.
Program  kerja  yang  diberlakukan  di  pesantren  semua diarahkan  pada  pendidikan  yang  bermuara  pemberdayaan  santri. Kajian  materi,  pembinaan  sikap  dan  perilaku  serta  penguatan keterampilan santri menjadi fokus program yang bertujuan untuk mewujudkan kemandirian. Oleh karenanya identifikasi permasalahan  yang  datang  dari  masyarakat  menjadi  awal  masuk (entry  point) penyusunan  kegiatan  pemberdayaan.    Kerja  bareng dengan  masyarakat  untuk  mewujudkan  lingkungan  yang  bersih dan  sehat  misalnya,  merupakan salah satu  bentuk  pemberdayaan santri  yang  melibatkan  masyarakat sekitar dan  memberi  manfaat positif bagi keberlangsungan kehidupan.
Fungsi panutan (modeling), dalam kepemimpinan menjadi salah satu upaya yang efektif untuk mengungkap bagaimana agar pemimpin  dapat  menjadi  panutan  yang  baik (uswah  hasanah)
bagi  para  santri  dan  masyarakat.  Bentuk  tanggung  jawab  dari tutur  kata,  sikap,  perilaku  dan  keputusan-keputusannya  menjadi ‘model’  dan  pedoman  bagi  semua  santri.    Proses  ini sesungguhnya  menjadi  dasar  pembentukan  moral  dan  karakter santri,  sehingga  santri  tidak  hanya  pintar  menyampaikan  orasi pengetahuan namun juga memiliki ‘kecerdasan moral’ yang kuat.
‘Kecerdasan  moral’  merupakan  kapasitas  mental  untuk menentukan  bagaimana  prinsip-prinsip  kemanusiaan  universal ditetapkan  terhadap  nilai-nilai,  tujuan,  dan  tindakan  (Antonio, 2007). Dengan kata lain dapat diartikan bahwa, kecerdasan moral adalah  kemampuan  untuk  membedakan  antara  benar  dan  salah. Dalam  perilaku  keseharian,  sikap  ini  menjadi  barometer seseorang  untuk  mengukur  integritas  kepribadian  yang  dikenal sebagai  ‘kejujuran’.  Meskipun  terasa  semakin  langka,  dalam kehidupan  sehari-hari,  kejujuran  masih  sangat  didambakan  oleh masyarakat  sebagai  bagian  indikator  untuk  membentuk  karakter bangsa.
2. Keberhasilan Manajemen  Pendidikan Pesantren
Di pesantren model kepemimpinan apapun namanya tidak ada  kepastian  kriteria,  yang  penting  proses  manajemen pendidikan  bisa  mengantarkan  nilai-nilai  kesederhanaan, keikhlasan,  dan  kemandirian.  Pesantren  sebagai  salah  satu lembaga  pendidikan  di  masyarakat  menurut    Mukti  Ali  (Ismail, 2002), memiliki karakteristik yang  menjadi ciri khasnya  seperti berikut:  (1)  adanya  hubungan  yang  akrab  antara  santri  dan  kiai; (2)  Tunduknya  santri  pada  kiai;  (3)  Hidup  hemat  dan  sederhana benar-benar dilakukan; (4) Semangat menolong diri sendiri amat
terasa  dan  kentara  di  kalangan  santri;  (5)  Jiwa  tolong-menolong dan  suasana persaudaraan  sangat  mewarnai pergaulan di pondok pesantren;  (6)  Kehidupan  berdisiplin  sangat  ditekankan  dalam kehidupan pesantren; (7) Berani menderita untuk mencapai suatu tujuan    adalah  salah  satu    pendidikan  yang  diperoleh  santri  di pesantren;  dan  (8)  Kehidupan  agama  yang  baik  dapat  diperoleh santri di pesantren.
Untuk  merealisasikan  sikap  dan  perilaku  seperti  di  atas, membutuhkan  pemimpin  yang  tidak  hanya  menguasai  konsep maupun  teori  manajemen,  namun  pengamalan  norma  ajaran secara  nyata  dalam  kehidupan  menjadi  lebih  diutamakan. Keberhasilan  kepemimpinan  ditunjukkan  oleh  perilaku  dan aktivitas  pimpinan  dalam  memberikan  kontribusi  melalui  dua cara. Pertama, manajemen yang menjalankan tugas kepemimpinan  mendukung  strategi  dan  membangun  budaya organisasi  dengan  keteladanan (uswah  khasanah) . Kedua, manajemen  selalu  membuat  keputusan-keputusan  dengan  basis atau  dasar skill ,  kepribadian,  dan  pengalaman  (Jatmiko,  RD., 2003).  Faktor-faktor  ini  semua  diambil  untuk  menentukan pendekatan  implementasi  strategi  kepemimpinan  yang  akan dijalankan untuk pembentukan karakter santri.
Berbagai  konsep  yang  membicarakan  soal  efektivitas kepemimpinan,  sesungguhnya  berpulang  pada  keberanian seseorang  untuk  bersedia  mewujudkan  pengetahuan  tersebut  ke dalam bentuk nyata (actual performance) . “Keberanian terbentuk dari  konsekuensi  tingkat  kesadaran (consciousness) melalui proses  memahami  dan  mengalami  secara  mendalam  dengan identitas  diri  yang  lebih  tinggi,  sebagai  prasyarat  bagi pengembangan  kompetensi  dalam  memimpin  orang  lain”
(Antonio,  2007).    Diakui  oleh  Antonio,  bahwa  untuk  membuat sukses  dalam  memimpin  diperlukan  kemampuan  memimpin  diri sendiri (self leadership) . Kepemimpinan ini telah diperankan oleh seorang  Kyai  yang  senantiasa  menjaga  integritas  diri  melalui ucapan, pikiran dan tindakan dalam membina santri.
Untuk  mengetahui  keberhasilan  pendidikan  pesantren,
diperlukan  fungsi  penilaian  dan  pengendalian (Evaluating  and Controlling). Dalam  manajemen    pendidikan,  penilaian
(evaluating) mempunyai  kaitan  erat  dengan  fungsi-fungsi manajemen yang lain. Sudjana (2004), merinci keterkaitan fungsi- fungsi manajemen dengan perencanaan. Menurutnya, perencanaan  perlu  disusun    berdasarkan    hasil  penilaian  atau
sekurang-kurangnya didasarkan atas hasil  identifikasi kebutuhan, permasalahan,  dan  sumber-sumber  yang  ada,  untuk  mengetahui keunggulan dan kelemahannya dalam mencapai tujuan.
Di pesantren penilaian dan pengendalian dilakukan untuk mengetahui  tinggi  rendahnya  disiplin  dan  moral  serta  untuk mengetahui  cara-cara  yang  tepat  dalam  membina  sikap  dan perilaku  santri,  partisipasi  kegiatan,  dan  hubungan  kemanusiaan (interaksi  sosial).  Kriteria  keberhasilan  itu  dilihat  dari  seberapa besar santri setelah menjadi alumni memberi manfaat bagi dirinya dan  kehidupan  masyarakat.  Standar  penilaian  tersebut  berdasar pada  sebuah  sumber  ajaran  Islam  bahwa,  sebaik-baik  manusia adalah yang dapat memberi manfaat bagi kehidupan orang banyak (khoirunnasi anfa’uhum linnasi).
Keterukuran  manfaat  santri  dapat  dilihat  dari  pihak masyarakat  mengakui  keberadaan  santri,  sehingga  berkemauan memanfaatkan ilmunya melalui berbagai macam kegiatan seperti mengisi pengajian di majlis taklim ataupun ceramah. Secara rinci keberhasilan  pendidikan pesantren menurut Abuddin Nata (2003) dapat dilihat melalui berbagai indikator seperti berikut: (1) Secara akademik,  lulusan  pendidikan      dapat    melanjutkan  ke  jenjang pendidikan  yang  lebih  tinggi;  (2)  Secara  moral,    lulusan pendidikan dapat menunjukkan tanggung jawab dan kepeduliannya  kepada  masyarakat  sekitar;  (3)  Secara  individual, lulusan pendidikan semakin meningkat ketakwaannya, dalam arti melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya;
(4)  Secara  sosial,  lulusan  pendidikan  dapat  berinteraksi  dan bersosialisasi dengan masyarakat sekitar; dan (5) Secara kultural, lulusan  mampu  menginterpretasikan  ajaran  agamanya  sesuai dengan lingkungannya.
Jika  diurai  menurut  ranah  pendidikan  seperti  disebutkan Abudin  Nata  (2003),  dimensi  kognitif-intelektual,  afektif- emosional  dan  psikomotorik-praktis  kultural  santri  alumni  dapat terbina  dan    berkembang  secara  seimbang.  Kesemuanya  itu menjadi  parameter  atau  ukuran-ukuran  yang  dapat  dijadikan acuan keberhasilan penyelenggaraan pendidikan di pesantren.
Proses  penilaian  yang  sering  dipadukan  dengan pengendalian, sebenarnya  merupakan proses  menentukan apakah kegiatan pendidikan pesantren sesuai dengan apa yang ditetapkan untuk  dicapai.    Menurut  Hunger  (2003),  proses  penilaian  dan pengendalian  sesungguhnya  membandingkan   hasil dengan  yang diinginkan dan memberikan umpan balik bagi  pihak manajemen
untuk  mengevaluasi  hasil-hasil  yang  diperoleh  dan  mengambil tindakan perbaikan bila diperlukan.
Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang lahir dari, oleh dan kembali untuk masyarakat. Oleh karenanya keberhasilan pendidikan bukan ditentukan oleh standar  nilai atau  kompetensi yang  ditetapkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  Nasional  atau Kementerian  Agama,  akan  tetapi  lebih  berbentuk  pada kompetensi sosial yang menjadi  kebutuhan masyarakat.
Keberhasilan  secara  akademik  sesungguhnya  menjadi wujud  tanggung  jawab  pesanteren  dalam  membina  karakter  dan moral santri yang tidak terlepas dari ukuran penilaian hasil belajar berbentuk prestasi nilai. Hal ini dimaksudkan terbentuknya akhlak yang  baik  lebih  diutamakan  dari  pada  sekedar  mendapat  nilai yang  tinggi.  Kalaupun  seorang  santri  berhasil  menempuh  ke jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi,  ini  merupakan  bentuk jawaban  bahwa  untuk  membina  akhlak  masyarakat  diperlukan ilmu pengetahuan yang lebih tinggi pula, agar secara metodologis santri  bisa  mengembangkan  materi  lebih variatif dan applicable sesuai kebutuhan.
Kompetensi  sosial  sesungguhnya  merupakan  bentuk akumulasi  keberhasilan  pendidikan  pesantren  yang  diharapkan bisa  dikembangkan  sebagai  materi  dakwah  di  masyarakat. Betapapun  pintar  dan  tinggi  ilmu  yang  dimiliki  santri,  namun tidak  dibarengi  dengan  amal  nyata  serta  moralitas  yang  baik, maka masyarakat tidak menghormatinya.
Hal  tersebut  merujuk  pada  pendapat  Al  Ghazali,  bahwa tujuan  pendidikan  sesungguhnya  adalah  mengembangkan  budi pekerti  yang  mencakup  penanaman  kualitas  moral  dan  etika seperti  kepatuhan,  kemanusiaan,  kesederhanaan,  dan  membenci terhadap perbuatan buruk (Abudin Nata, 2003). Moral dan akhlak tidak  bersifat  natural  atau  pembawaan,  artinya  ada  sejak  lahir, tetapi  perlu  diusahakan  secara  bertahap  antara  lain  melalui pendidikan dan pembiasaan.
Jika  ditabulasikan,  keberhasilan  manajemen  pendidikan
pesantren dapat dilihat dalam tabel berikut. Keberhasilan Manajemen Pendidikan Pesantren No Fungsi- fungsi Manajemen Penyusunan Kegiatan Tujuan Hasil yang Dicapai 1 Perencanaan Didasarkan pada  Mengembangkan  Ketersediaan
kebutuhan masyarakat sikap dan keterampilan berbasis kemasyarakatan SDM yang memiliki kompetensi sosial kemasyarakata n 2 Koordinasi Kerjasama atas dasar peran partisipatif warga pesantren dengan anggota masyarakat 1. Mengembangk an kerjasama yang saling memberikan manfaat antara pesantren dan masyarakat; 2. Mengembangk an keterampilan sosial kader para santri tentang hidup bermasyarakat 1. Terbentukn ya interaksi sosial atas dasar  saling memberikan manfaat antara warga pesantren dan masyarakat; 2. Keterampila n sosial santri dalam kehidupan bermasyara kat menjadi lebih meningkat 3 Kepemimpina n Lebih banyak menunjukkan sikap keteladanan yang baik (uswah khasanah) dalam berbicara dan bertindak melalui fungsi sebagai: perintis (pathfinding) , penyelaras (aligning) , pemberdaya (empowering) , Mewariskan ( transmision) nilai-nilai tradisi pesantren, agar santri memiliki dan mengembangkan sikap kemandirian, kesederhanaan, keikhlasan, dan bertanggung jawab Terbentuknya kader pemimpin yang siap menjadi teladan masyarakat (uswah khasanah)
melalui pengembangan sikap kemandirian, kesederhanaan,
keikhlasan, dan
dan panutan (modeling) bertanggung jawab 4 Pengawasan dan Penilaian Didasarkan atas hasil identifikasi kebutuhan, permasalahan, dan sumber- sumber yang ada, untuk mengetahui efektivitas hasil yang dapat dicapai Untuk mengetahui tinggi rendahnya disiplin dan moral serta untuk mengetahui cara- cara yang tepat dalam membina sikap dan perilaku santri,  partisipasi kegiatan, dan hubungan kemanusiaan (interaksi sosial) Berkembangny a tingkat efektivitas kemampuan santri  dalam memberi manfaat bagi kehidupan orang banyak (khoirunnasi anfa’uhum linnasi)

## Hasil adaptasi dari berbagai sumber
3. Beberapa Faktor yang Berpengaruh
Manajemen  pendidikan  pesantren  bisa  saja  dimasukkan dalam  katagori  penyelenggaraan  pendidikan  efektif.  Lembaga pendidikan dikatakan efektif, apabila memiliki keberhasilan dilihat dari  aspek:  kemampuan  mencapai  tujuan,  menyelenggarakan proses  pembelajaran,  kesinambungan  organisasi,  dan  kemampuan merespon  lingkungan  (Suparlan,  2008).    Selain  itu  keempat komponen  tersebut  memang  merupakan  unsur-unsur  pembentuk lembaga  pendidikan  efektif,  sehingga  mengantarkan  santri  dapat mencapai hasil maksimal.
Keberhasilan  pendidikan  pesantren  tidak  terlepas  dari beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  antara  lain, pertama: aspek materi pembelajaran, ketika pesantren mengadopsi sistem sekolah, pesantren sepertinya belum mampu sepenuhnya meletakkan sistem itu  di  bawah  visi-misi  pendidikan  pesantren  yang  selama  ini diikutinya. Hal  ini  berdampak pada pesantren akan terkooptasi ke dalam  dunia  yang  penuh  dengan  pragmatisme  (meminjam  istilah Abd.  A’la,  2006).  Akibatnya  tujuan  yang  esensial  pendidikan madrasah  menjadi  memudar  dari  waktu  ke  waktu.  Di  sisi  lain pesantren  sendiri  belum  mampu  melakukan  proses  integrasi  antar disiplin keilmuan secara utuh.
Dikotomi  ilmu  umum  dan  ilmu  agama  misalnya, pembelajarannya  dibiarkan  berjalan  saling  terpisah (sparated
approach) tanpa bisa  menghasilkan pemahaman  ilmu  yang  benar- benar  ‘baru’  yang  bermanfaat  untuk  umat.  Ironisnya,  ilmu-ilmu yang  datang  dari  luar  pesantren  dibiarkan  masuk  dan  menguasai, baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung    terhadap  kebjakan pesantren.
Kedua, secara metodologis pendidikan pesantren selama ini belum  mengalami  perkembangan  yang  signifikan.  Pembelajaran klasikal  dan  non  klasikal  masih  belum  jelas perbedaan metodologinya.  Pendekatan monolog -searah  masih  relatif  banyak dijumpai  dalam  pendidikan  di  pesantren.  Akibatnya  pembentukan aspek kognitif, afektif, dan konatif/psikomotor belum bisa menjadi
bagian  yang  menyatu  dalam  keseluruhan  proses  pendidikan  dan pembelajaran.
Akibat  dari  keterbatasan    tersebut  menjadikan  pesantren tidak  mampu  mengakses  nilai-nilai  tradisi  serta  potensi  yang dimiliki.  Pesantren  yang  menjadi  ‘gudangnya’  keilmuan  Islam klasik  menjadi  tidak  maksimal  dalam  mensosialisasikan manfaatnya  dalam  kehidupan  nyata,  sehingga      kebermaknaannya tidak bisa diserap oleh masyarakat secara penuh.
Ketiga, meskipun  diakui  bahwa,  alumni  pesantren  telah banyak  memberikan  kontribusi  dalam  pengembangan  masyarakat (human  development), namun  dari  sisi  manajerial  masih menunjukkan  tampilan  yang  monoton,  dikelola  seadanya  dengan menekankan  pada  pembinaan  individual  berbasis  pendekatan kharismatik. Program kerja orientasi ke depan menjadi tidak jelas, karena  terbebani  oleh  persoalan-persoalan  bersifat  praktis keseharian.  Hal  tersebut  karena  belum  terumuskannya  visi pesantren  secara  nyata,  akibatnya  kegiatan  yang  muncul  sering terjebak pada kebijakan-kebijakan yang bersifat sesaat.
Keempat, faktor  pembinaan  moral  yang  dilakukan  oleh orang  tua  dan  masyarakat  mulai  tidak  efektif.  Hal  tersebut  akan mempengaruhi  penampilan  santri  ketika  sedang  berada  di lingkngan  mereka.  Keluarga  dan  masyarakat  mulai  terbawa  oleh arus kehidupan  yang  lebih  mengutamakan  materi tanpa diimbangi dengan  pembinaan  mental    spiritual.  Pembinaan  dan  pembiasaan akhlak tidak berjalan efektif akibat krisis keteladanan di rumah dan masyarakat.
Kondisi  seperti  itu  bisa  berpengaruh  munculnya  sikap mendua  pembinaan moral santri, karena  perbedaan  perlakukuan yang  diterima  di  pesantren  dan  di  rumah.  Sesungguhnya  akhlak bukanlah  suatu  pelajaran  yang  dapat  dicapai  dengan  mempelajari
saja,  tanpa  membiasakan  hidup  berakhlak  sejak  kecil.  Menurut Zakiyah  (1978),  akhlak  itu  tumbuh  dari  tindakan  kepada pengertian, dan bukan terjadi sebaliknya.
Mempertimbangkan beberapa kelebihan tanpa mengabaikan faktor-faktor kendala pendidikan pesantren sebagaimana diuraikan di  muka,  dapat  dirumuskan  langkah-langkah  antisipasi  sebagai bentuk alternatif pemecahan masalah, antara lain: Pertama, dengan mempertahankan  keberadaan  pesantren  melalui  strategi  dan pendekatan  penyelamatan  unsur  pokok  (esensi).  Esensi dimaksudkan  sebagai  apa  yang  membuat  sesuatu  menjadi  apa adanya sesuai awalnya. Esensi  mengacu kepada aspek-aspek yang
lebih  permanen dan  mantap dari sesuatu  yang  berlawanan dengan yang berubah-ubah, parsial, atau fenomenal (Lorens Bagus, 2002).
Dalam  konteks  pesantren,  esensi    mengacu  kepada  sifat- sifat  khas  yang  mesti  dimiliki  oleh  lembaga  pesantren  dan disepakati sebagai suatu yang dipermanenkan, sebab jika unsur ini diubah  berarti  akan  menghilangkan  akar  sejarah  berdirinya pesantren,  yang  pada  hakekatnya  menjadi  ‘ruh’  perjuangan  dalam mengembangkan  pesantren.  Dipihak  lain  bisa  merubah  dan mengembangkan  unsur  aksidensi.  Kata  aksidensi  dimaksudkan sebagai  ciri  sesuatu  yang  tidak  hakiki,  sementara,  dan  tidak melekat. Aksidensi sering dilawankan dengan esensi dan substansi. Dalam pengembangan pesantren dimaksudkan sebagai unsur-unsur yang berubah dan dikembangkan sesuai kebutuhan dan merupakan unsur tambahan sebagai pelengkap unsur esensial.
Pendidikan  pesantren  yang  di  dalamnya  termasuk  materi atau  kurikulum,  metodologi  pembelajaran,  serta  unsur-unsur manajemen,  bisa  dikembangkan  dan  dirubah  sesuai  kebutuhan, dengan  catatan  langkah  itu  tidak  keluar  dari  unsur-unsur  esensial yang  disepakati  oleh  para  pendiri,  sehingga  kualitas output dapat dipertahankan. Kedua, diupayakan mengembangkan model-model pembelajaran  yang  dapat  membantu  pembinaan  akhlak, membangun kecerdasan dan  menumbuhkan kreativitas  serta dapat mengembangkan demokratisasi yang santun. Cara ini sesungguhnya  sudah  dikembangkan  oleh  para  pendahulu  dalam mendidik santri, kelebihannya pendekatan yang diambil didasarkan pada  segala  sesuatu  yang  sudah  akrab  dengan  masyarakat  dengan memadukan antara aspek teoritis dan praktis.
Ketiga, Agar  terjadi  kesinambungan  pendidikan  moral  di pesantren,  keluarga    dan  di  masyarakat,  maka  perlu  menetapkan
pelaksanaan  pendidikan  agama  di  rumah  maupun  di  masyarakat. Merujuk  pada  ketentuan  agama  bahwa,  pendidikan  akhlak  bukan hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru  saja,  melainkan  yang  lebih utama  adalah  orang  tua  dan  masyarakat.  Inti  pendidikan  agamaa adalah  akhlak  yang  bertumpu  pada  keimanan  kepada  Tuhan  dan keadilan  sosial.  Oleh  karena  itu  perlu  kerja  sama  yang  sungguh- sungguh antara sekolah, orang tua, dan masyarakat, agar ditemukan strategi yang sinergis.

## Penutup
Pendidikan  pesantren  dikenal  memiliki  pilar-pilar  fungsi, seperti: fungsi pendidikan, fungsi sosial, dan fungsi dakwah. Kesemua fungsi  itu  menyatu  dalam  kesatuan  sistem  penyelenggaraan pendidikan  pesantren.  Oleh  karenanya,  pesantren  menjadi  lembaga pendidikan  alternatif  oleh  sebagian  masyarakat  yang  menghendaki putra-putrinya  mampu  menguasai  ilmu-ilmu  untuk  kepentingan duniawy dan ukhrawy. Keberhasilan  pendidikan  pesantren seperti  itu mengedepankan sistem  manajemen  yang    menekankan adanya  saling memberi manfaat, kerjasama timbal balik antara warga pesantren dan masyarakat.
Perencananaan  dan  koordinasi  dirumuskan  atas  dasar kompetensi  sosial  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat.  Kemampuan mengembangkan  kerjasama  dalam  mengisi  peran  sosial  menjadi ukuran  keberhasilan  pendidikan  pesantren.  Demikian  juga kepemimpinan,  dan  pengawasan  Lebih  banyak  menunjukkan  sikap keteladanan  yang  baik (uswah  khasanah) dalam  bertindak  melalui peran  sebagai:  perintis (pathfinding) kebutuhan  dan  kegiatan, penyelaras (aligning) unsur-unsur    di  pesantren,    pemberdaya
(empowering) potensi  santri  dan  warga,  serta  panutan (modeling) dalam berperilaku.
Banyak  hal  yang  mempengaruhi  keberlangsungan  pendidikan pesantren,  baik  dari  faktor-faktor  internal  maupun  eksternal.  Materi atau  kurikulum  berikut  metodologinya  yang  belum  menunjukkan integrasi  keilmuan  umum  dan  agama  menjadikan  pesantren  kadang mengalami  keterlambatan  dalam  mengakses  segala  hal  yang  baru, sehingga  mengurangi  kebermaknaan  fungsi  sosial  pesantren  di  mata masyarakat.  Demikian  juga  dengan  perkembangan  teknologi informasi  dan  komunikasi  dirasa  sangat  mengganggu  dalam membentuk  karakter  dan  moralitas  santri,  sehingga  membutuhkan bentuk  kesepahaman  dalam  mengendalikannya  antara  pesantren, orang tua, dan masyarakat.
Untuk  menekan  berkembangnya  berbagai  kendala  seperti  itu, ada baiknya diambil langkah-langkah antara lain dengan menyepakati unsur-unsur  pesantren  manakah  yang  tidak  bisa  diubah  dari  bentuk dasarnya (esensial) ,  serta  mana  yang  masih  dapat  diubah  dan dikembangkan (aksidensial) . Semua itu untuk menjaga kesinambungan  kualitas  output  pesantren.  Selain  itu  perlu  ada komunikasi antar semua lembaga di masyarakat keluarga, masyarakat,
dan pesantren dalam mewujudkan pranata sosial yang dapat menjaga dan mengendalikan perilaku santri.

## Daftar Pustaka
Abd.  A’la.  2006.  Pembaruan  Pesantren.  Yogyakarta:  PT.  LKiS Pelangi Aksara.
Abudin  Nata, 2003. Manajemen Pendidikan  Mengatasi  Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia, Bogor:  Kencana.
Anis  Masykhur,  2010. Menakar  Modernisasi  Pendidikan  Pesantren, Mengusung  Sistem  Pesantren  sebagai  Sistem  Pendidikan Mandiri, Jakarta: Barnea Pustaka.
Antonio,  M.  S.  2007. Muhammad  SAW:  The  Super  Leader  Super Manager, Cetakan  III,  Jakarta:  Tazkia  Multimedia  &  ProLM
Centre.
Bagus, Lorens. 2002. Kamus Filsafat, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Covey,  S.R.,    1996.  Three  Roles  of  Leader  in  the  New  Paradigm dalam Hesselbein, F., Goldsmith, M., dan Beckhard, R. (eds).
The    Leader  Of  The  Future  New  Visions,  Strategies,  and
Practices  for  the  Next  Era. San  Francisco:  Jossey-Bass Publishers.Daradjat,  Zakiah,  1978. Peranan  Agama  dalam Kesehatan Mental, Jakarta: Gunung Agung.
Dhofier, Zamakhsari,  1983. Tradisi Pesantren , Jakarta : LP3ES.
Hasbullah,  1996. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia :  Lintasan Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan .    Jakarta :  PT.
RajaGrafindo Persada.
Hunger,  J.  David,  &  Thomas  L.  Wheelen.    2003.    Strategic Management, diterjemhkan oleh:  Julianto Agung, Manajemen Strategis, Yogyakarta: Penerbit Andi.
Ismail,  SM.,  2003.  Pengembangan  Pesantren  “Tradisional”  Sebuah Hipotesis  mengantisipasi  perubahan  Sosial,  dalam  Dinamika Pesantren dan Madrasah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jatmiko, RD.  2003. Manajemen Stratejik. Malang: UMM Press.
Putra  Haidar  Daulay,  2001. Historisitas  dan  Eksistensi  Pesantren Sekolah dan Madrasah. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana.
Sudjana,  H.D.    2004. Manajemen  Program  Pendidikan  Untuk Pendidikan  Nonformal  dan  Pengembangan  Sumber  Daya Manusia. Cetakan Ketiga. Bandung: Falah Production.
Suparlan,  2008. Membangun  Sekolah  Efektif. Yogyakarta:  Hikayat Publishing
Usman,  Husaini,  2013.  Manajemen  Teori,  Praktik,  dan  Riset
Pendidikan, Edisi 4. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Wilfred  C.  Smith,  2004.  The  Meaning  and  End  of  Religion, diterjemahkan  Landung  Simatupang,    Memburu  Makna Agama, Bandung: Mizan, 2004.