## SOSIAL BUDAYA SUKU MEE DALAM MERAJUT NOKEN DI KAMPUNG BEKO DISTRIK OBANO KABUPATEN PANIAI PROVINSI PAPUA
Azis Maruapey 1* , Fajrianto Saeni 2
1,2, Program Studi Kehutanan, Faperta, Universitas Muhammadiyah Sorong. Indonesia *Korespondensi: azis.maruapey74@gmail.com

## ABSTRACT
The study was conducted on the Mee tribe who use plants as raw material for making Noken in  Beko  Village,  Obano  District,  Paniai  District.  The  method  used  in  this  research  was descriptive  method  with  Focus  Group  Discussion  (FGD)  approach.The  results  of  the  study that Noken is the result of cultural arts are owned by the Mee Tribe, especially women, which at  the  same  time  symbolize  the  values  and  socio-cultural  functions.  The  Mee  localism  in making  Noken  by  utilizing  planst  bark  includes  the  Melinjo  tree  (Damiyo),  Ilam  tree  bark (Tokeipo), anyamin tree (Kepiyai), tree bark (Woge), Watu tree bark and Epiyo which is still easy  with  the  level  of  vegetation  category  poles  with  diameters  between  10-20  cm.  The process of taking bark, can be done by cutting down the tree and immediately taken the bark, and  also  by  skinning  the  tree  without  cutting  down  the  tree.  The  traditional  raw  material treatment  of  large  Noken  by  the  Mee  tribe  in  Beko  village  is  by  way  of  Melinjo  bark (Damiyo),  Ilam  bark  (Tokeipo),  anyamin  tree  (Kepiyai),  bark  (Woge),  Watu  and  Epiyo  tree bark drying, smoothing bark and coloring. The process of treating raw materials is intended so that the bark is not easily damaged or rotten and is more durable (durable). The process of making  Noken follows the embroidery and  woven pattern, which of  course is adjusted to the desired size and size of the Noken. Giving a large Noken color using natural dyes by utilizing several types of local plants namely Takai and Tokeipo. Noken knitting process is done when relaxing or resting,  where large Noken knitting can be at  home, market  or meeting place in the village.
Keywords : Social culture, Localism, Noken, Mee tribe

## ABSTRAK
Penelitian dilakukan terhadap masyarakat suku Mee yang memanfaatkan tumbuhan sebagai bahan baku pembuatan Noken di Kampung Beko Distrik Obano Kabupeten Paniai. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan Focus group Discussion (FGD). Hasil Penelitian bahwa Noken merupakan hasil karya seni budaya yang dimiliki oleh Suku Mee khusunya kaum perempuan, dimana sekaligus melambangkan nilai  dan  fungsi  sosial  budayanya.  Lokalisme  suku  Mee  dalam  pembuatan  Noken  dengan memanfaatkan kulit kayu tumbuhan antara  lain pohon Melinjo (Damiyo), kulit pohon Ilam (Tokeipo), pohon anyamin (Kepiyai), kulit pohon (Woge), kulit pohon Watu dan Epiyo yang masih mudah dengan kategori vegetasi tingkat tiang dengan ukuran diameter antara 10  - 20 cm. Proses pengambilan kulit kayu, dapat dilakukan dengan menebang pohon dan langsung diambil  kulitnya,  dan  juga  dengan  cara  menguliti  pohon  tersebut  tanpa  menebang  pohon tersebut.  Perlakuan  bahan  baku  secara  tradisional  Noken  besar  yang  dilakukan  masyarakat suku Mee di kampung Beko adalah  dengan cara  kulit kayu Melinjo (Damiyo), kulit pohon Ilam (Tokeipo), pohon anyamin (Kepiyai), kulit pohon (Woge), kulit pohon Watu dan Epiyo dilakukan penjemuran, penghalusan kulit kayu dan pewarnaan. Proses perlakuan bahan baku
dimaksudkan  agar  kulit  kayu  tidak  cepat  rusak  atau  busuk  dan  lebih  tahan  lama  (awet). Proses pembuatan Noken mengikuti pola sulaman dan anyaman, yang tentunya di sesuaikan dengan  pola  dan  ukuran  Noken  besar  yang  diinginkan.  Pemberian  warna  Noken  besar memakai pewarna alami dengan memanfaatkan beberapa jenis tumbuhan lokal yakni Takai dan  Tokeipo.  Proses  perajutan  Noken  dilakukan  pada  saat  santai  atau  istirahat,  tempat perajitan Noken besar bisa di rumah, pasar atau tempat pertemuan di kampung.
Kata Kunci: Sosial budaya, Lokalisme, Noken, Suku Mee

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  sosial biologis  yang  dilengkapi  dengan  berbagai akal  pikiran  oleh  Sang  Pencipta,  yang beraktivitas dalam
rangka mempertahankan eksistensi dalam rangkaian  kehidupan  sosial.  Keseluruhan tindakan,  aktivitas  yang  dilaksanakan  oleh manusia  melalui  belajar  sendiri  yang dijadikan  milik-nya  dan  milik  bersama merupakan pengetahuan dari hasil perenungan  manusia  baik  sendiri  atau kelompok  dengan  belajar  dan  beradaptasi dengan  berbagai  kebu-tuhan  antara  lain seni dan budaya. Sebagai makhluk berbudaya,  manusia  menjadi  dinamis, kreatif, serta menghargai dan mengapresiasi  nilai  budayanya.  Secara naluri  dan  alamiah,  suatu  kelompok masyarakat  yang  hidup  berbaur  dengan kelompok  lain  atau  di  dalam  suatu komunitas  selalu  ingin  mempertahankan seni dan budaya leluhurnya (Koentjaraningrat, 2009).
Papua  terdiri  atas  733  suku  dan  251 bahasa  dari  ±  600  bahasa  di  Indonesia (Silzer and Kekinen, 1984) dalam (Attamimi,  1997),  menunjukkan  bahwa Papua  merupakan  bentuk  suatu  tatanan masyarakat  majemuk  dengan  sistem  sosial dan  kebudayaan  antar  satu  sama  lainnya. Dengan demikian juga dalam hal pemanfaatan  sumber  daya  alam  nabati dalam lingkungan budaya dan sistem sosial suatu  kelompok  masyarakat  tertetu  akan menciptakan  pola  pemanfaatan  tumbuhan yang  spesifik  yang  menggambarkan  ciri kehidupan kelompok masyarakat tersebut.
Keragaman  suatu  kebudayaan  amat dipengaruhi  oleh  keragaman  ekologi  dan ekosistem  dimana  kelompok  masyarakat tersebut  berdiam.  Beragamnya  keadaan tersebut mengkondisikan masyarakat meragamkan pemanfaatan sumberdaya alam  sesuai  kebutuhan  hidup  mereka. Interaksi antara masyarakat dengan sumberdaya  hutan  akan  menghasilkan pengalaman yang terus berkembang menjadi  pengetahuan  yang  dikenal  dengan etnobotani yakni ilmu tentang pemanfaatan
tumbuhan  untuk  berbagai  keperluan  hidup manusia  termasuk  noken  dari  serat  kulit tumbuhan yang dianyam.
Noken merupakan kreatifitas kerajinan  tangan  manyarakat  Papua  yang telah  mendunia,  dimana  noken  telah dinyatakan  secara  resmi  masuk  dalam  list daftar  UNESCO  sebagai  warisan  budaya. Pengakuan  UNESCO  akan  mendorong upaya  melindungi  dan  mengembangkan noken  menjadi  suatu  warisan  budaya masyarakat  Papua.  Penetapan  UNESCO tersebut  bukanlah  tujuan  akhir,  tetapi menjadi langkah awal sebagai upaya dalam mengeksplorasi, melestarikan dan mengembangkan  warisan  budaya  Noken (Dekme, 2015).
Noken  adalah  wadah/tas  asli  Papua. Dibuat  dari  akar-akaran  yang  dipilin  dan dijalin  berbentuk jarring, karena berbentuk jarring  Noken  sangat  elastis.  Noken  bisa berfungsi  sebagai  tas  ketika  membawa sedikit  barang,  lain  waktu  bisa  “melar” menjadi keranjang untuk membawa banyak  barang.  Noken  memang  multi fungsi, untuk membawa sayuran dan buah- buahan,  serta  menggendong  bayi  bahkan babi (Laksmana, 2010). Noken  merupakan hasil perajutan  melalui sentuhan kreatifitas tangan  beberapa  masyarakat  suku  di Papua, terutama suku di wilayah
pegunungan.  Kearifan  lokal  perajutan noken  sangatlah  perlu  dilestarikan  demi eksistensi  budaya,  karena  noken  juga merupakan  benda  yang  digunakan  sebagai simbol  selamat  datang,  selamat  jalan  dan tanda  pemberian  hadiah  kepada  kerabat- kerabat  lain  oleh  suku-suku  di  Papua,  dan juga simbol kesuburan dalam pertumbuhan seorang  perempuan  Papua.  Demikian  pula halnya  dengan  pengetahuan  lokal  yang dimiliki  oleh  masyarakat  suku  Mee  di kampung  Beko  Distrik  Obano  Kabupaten Paniai dalam membuat barang seni budaya berupa Noken (Agiya).
Masyarakat  Suku  Mee  di  Kampung Beko  Distrik  Obano  Kabupaten  Paniai merupakan salah satu contoh masyarakat/suku yang senantiasa
melakukan interaksi dengan alam lingkungan  sekitarnya.  Ini  terlihat  dalam pemenuhan  kebutuhan  hidup,  mereka memanfaatkan  tumbuhan  yang  terdapat dilingkungan  tempat  tinggalnya.  Pola pendayagunaan  tetumbuhan  secara  lokal tersebut  sangatlah  penting  untuk  dikaji melalui  penelitian  ini.  Masyarakat  juga memandang  bahwa  hutan  sebagai  sesuatu yang  telah  tersedia  berupa  bahan  baku untuk  dapat  digunakan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Sosial  budaya  dan  lokalisme Suku Mee tentang tumbuhan sebagai bahan baku  perajutan  Noken  (Agiya)  belum
terlalu  banyak  diketahui,  oleh  sebab  itu riset  ini  bertujuan  :  1)  untuk  mengetahui perspektif  sosial  budaya  suku  Mee  dalam merajut dan memaknai Noken (Agiya); dan 2)  untuk  mengetahui  lokalisme  Suku  Mee tentang  tumbuhan  sebagai  bahan  baku Noken  (Agiya)  di  Kampung  Beko  Distrik Obano Kabupaten Paniai.

## METODE
Penelitian  dilakukan  terhadap  sosial budaya  dan  lokalisme  masyarakat  suku Mee  yang  memanfaatkan  tumbuhan  dalam perajutan  Noken  (Agiya)  di  Kampung Beko  Distrik  Obano  Kabupeten  Paniai. Waktu  penelitian  ini  selama  (±  1  bulan) dari  bulan  Juli  sampai  Agustus  2019. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian ini yaitu metode deskriptif dengan pendekatan Focus group Discasion (FGD).
Penentuan  responden  contoh  dilakukan secara purposif sampling terhadap masyarakat yang didasarkan atas pertimbangan  masyarakat  yang  sering memanfaatkan  berbagai  tumbuhan  dalam perajutan Noken (Agiya).
Data yang dikumpulkan dalam penelitian  ini  meliputi  data  primer  dan sekunder.  Data Primer diperoleh  informasi sosial  budaya  dan  lokalisme  masyarakat Suku Mee dalam mendayagunakan tumbuhan  dalam  perajutan  Noken.  Sosial
budaya  dan  lokalisme  Suku  Mee  dalam merajut  Noken  dengan  memanfaatkan berbagai  tumbuhan  di  sekitar  tempat tinggal  mereka.  Data  yang  dikumpulkan diolah  secara  tabulasi  sederhana  serta dianalisis  secara  deskriptif  berdasarkan sosial  budaya  dan  lokalisme  Suku  Mee tentang  tumbuhan  dalam  perajutan  Noken di kampung Beko Distrik Obano Kabupaten  Paniai  yang  disajikan  dalam bentuk tabel dan gambar

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perspektif  Sosial  Budaya  Suku  Mee dalam  Merajut  dan  Memaknai  Noken ( Agiya )
Sosial  Budaya  Suku  Mee  Perajut Noken ( Agiya ). Aktivitas  masyarakat merupakan salah-satu dari wujud kebudayaan  sebagai  suatu  kompleksitas aktivitas  dan  kegiatan  yang  lahir  dan tercipta dari manusia dalam suatu komunitas  masyarakat.  (Koentjaraningrat, 2009)  dalam  penjelasannya  adalah  wujud budaya  dengan  sistem  nilai  sosial  ( social system ),  tentang  ativitas  terpola  yang  lahir dan  tumbuh  dari  dan  untuk  manusia  itu sendiri.  Sistem  sosial  lahir,  tumbuh  dan berkembang dari aktivitas-aktivitas manusia  yang  saling  bertinteraksi  dan berhubungan  satu  sama  lain  dari  waktu  ke waktu,  dan  selalu  mengikuti  pola-pola
tertentu  yang  berdasarkan  adat  dan  kultur suatu masyarakat.
Masyarakat  suku  Mee  di  kampung Beko  Distik  Obano  Kabupaten  Paniai cenderung  untuk  membuat  barang  seni budaya dengan bahan-bahan lokal, bentuknya  sederhana  dan  ragam  ukuran dan  motif  yang  disesuaikan  dengan  sosial budaya dan adat dan sifat ketradisionalannya.  Masyarakat  suku  Mee di  kampung  Beko  Distrik  Obano  adalah salah  satu  masyarakat  tradisional  yang hidup  di  sekitar  hutan.  Bentuk  dan  ragam barang  seni  budaya  yang  dibuat  sangat sederhana  dengan  kontruksi  yang  telah diketahui dari  leluhur  mereka. Bahan  baku yang  dijadikan  sebagai  pembuatan  barang seni berupa noken umumnya memanfaatkan jenis-jenis kulit pohon yang ada di hutan sekitar tempat tinggal mereka. Ada  beberapa  jenis  pohon  yang  dapat dimanfaatkan  menjadi  bahan  baku  atau komponen  dalam  perajutan  pembuatan noken,  namun  tidak  sembarangan  jenis kulit  kayu  dapat  dimanfaatkan  sebagai bahan  baku  perajutan  Noken  (Agiya). Pemilihan  kulit  pohon  sebagai  bahan  baku ditentukan  berdasarkan  pengetahuan  dan pemahaman  akan  nilai  serta  kulit  pohon yang  mempunyai  dimensi  serta  yang  kuat dan awet.
Dalam  kehidupan  sosial  budaya perajut Noken oleh Suku Mee di Kampung Beko  Distrik  Obano  Kabupaten  Paniai memiliki  banyak  potensi  alam  yang  dapat memperkaya kehidupan para perajut Noken  (Agiya),  salah-satu  aktivitas  yang dilakukan  para  perajut  Noken  seperti mengumpulkan bahan-bahan pembuat Noken dari hasil alam, aktivitas menganyam  Noken  dan  mempersiapkan alat-alat atau bahan-bahan pembuat Noken merupakan  aktivitas  yang  membudaya dalam pikiran para perajut Noken.
Pemerintah setempat  melihat kondisi perajut  Noken  seperti  itu,  sehingga pemerintah  setempat  mempersatukan  ibu- ibu Suku Mee untuk membentuk kelompok perajut  Noken  dan  diberikan  bantuan modal  usaha  dengan  sumber  dana  respek tahun 2017-2018, tujuan Pemerintah mem- berikan bantuan agar dimanfaatkan sebaik- baiknya oleh para perajut dan dikembangkan,  karena  dengan  hasil  usaha perajut  Noken  mereka  juga  memiliki pendapatan  dari  setiap  hasil  anyaman mereka  yang  dapat  melengkapi  kebutuhan rumah tangga mereka.
Aktivitas  perempuan  Suku  Mee, sebagai  perajut  anyaman  Noken  adalah pekerjaan yang selalu dilakukan, perempuan Mee menganyam Noken
karena  untuk  melengkapi  kebutuhannya sendiri dan juga untuk melengkapi peralatan  rumah  tangga  sebagai  alat  muat hasil kebun, jualan, makanan babi, makanan manusia dan kadang-kadang hasil anyaman Noken itu dijual.
Perajut Noken perempuan Suku Mee, aktivitasnya  sebagai  perajut  Noken  karena dengan menganyam Noken, perempuan itu bisa memuat hasil jualan untuk dibawah ke pasar.

## Simbolitas  dan  Fungsi  Noken.
Noken  pada  Suku  Mee  pada  umumnya memiliki  dua  ukuran  sesuai  fungsinya yaitu;  Noken  besar  yang  berukuran  besar dan  Noken  yang  berukuran  kecil.  Fungsi Noken  pada  Suku  Mee  digunakan  untuk memuat  barang.  Berdasarkan  fungsinya Noken  itu  dilihat  dari  bentuk  ukurannya yaitu,  Noken  yang  berukuran  besar  (Ibo Agiya  atau  Yato)  dan  Noken  biasa  (Daba Agiya).
Noken  yang  berukuran  besar  (Ibo Agiya atau Yato) digunakan sebagai wadah dalam  mengisi  hasil  kebun  seperti;  ubi- ubian  dan  sayur-sayuran,  memuat  hasil tangkapan  hewan  atau  satwa  buruan, sebagai alat gendongan bayi,  mengisi kayu bakar,  mengisi  hasil  belanjaan,  mengisi pakaian  pada  saat  bepergian  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  Noken  (Daba
Agiya)  yang  berukuran  kecil  digunakan sebagai  wadah  untuk  mengisi  barang pribadi  yaitu  dompet,  sisir,  cermin,  rokok, korek, sabun mandi, obat-obatan tradisional atau alami.
Simbolitas  Noken  bagi  Suku  Mee. Noken (Agiya) identik dengan Perempuan, dan melambangkan eksistensi kaum perempuan, dalam keseharian untuk merajut Noken, persepsi masyarakat terhadap  kaum  perempuan  yang  merajut noken  membuktikan  eksistensinya  sebagai perempuan  Suku  Mee  dalam  menjadikan noken  sebagai  simbolitas  selamat  datang dan  selamat  jalan,  pemberian  hadiah  yang diberikan  kepada  keluarga  atau  kerabat yang  baru  datang  atau  yang  ingin  keluar dari  kampung  atau  merantau  dalam  waktu yang  sangat  lama.  Hal  ini  melambangkan sekaligus  merupakan  budaya  yang  telah tertanam sejak lama oleh  masyarakat Suku Mee .

## Noken  dan  Perempuan  Suku  Mee.
Bagi  Perempuan  suku  Mee  di  Kampung Beko.  Kerajinan  noken  adalah  karya  cipta budaya yang  mempunyai nilai histori yang berhubungan dengan kehidupan masyarakatnya, pengetahuan merajut noken oleh perempuan suku Mee diperoleh melalui  pengetahuan  yang  diwarisi  dan
terlahir dari inspirasi kehidupan di lingkungan tempat tinggalnya.
Awal mula perempuan Mee mengenal  rajutan  noken  yakni,  ketika kaum  perempuan  suku  Mee  membutuhkan sebuah  wadah  untuk  mengangkut  hasil panennya, perempuan duduk sambil merenung,  seraya  mencari  inspirasi  untuk menemukan kulit pohon yang sangan kuat, perempuan itu mengambilnya dan mencoba  mempersatukan  semua  kulit pohon  itu  dengan  mengikat  satu  sama  lain ternyata  jadilah  sebuah  anyaman  yang dinamakan  Noken  (Agiya)  dalam  bentuk yang  belum  begitu  bagus,  lama  kelamaan setiap  anyaman  Noken  itu  menjadi  bagus seperti  Noken-Noken  yang  kita  lihat sekarang.
Lokalisme Suku Mee Tentang Tumbuhan dalam Merajut Noken (Agiya)  di  Kampung  Beko  Distrik Obano Kabupaten Paniai
Bahan  Baku  Pembuatan  Noken (Ibo  Agiya/Yato  dan  Daba  Agiya). Bahan-bahan  pembuat  Noken  (Ibo  Agiya dan Baha Agiya) sesuai dengan penyebutan  bahasa  Suku  Mee  di  kampung Beko, yaitu; kulit pohon genemo (Damiyo) artinya  benang  yang  terbuat  dari  kulit pohon Malinjo, kulit pohon Ilam (Tokeipo) artinya  benang  yang  terbuat  dari  kulit
pohon Ilam, kulit pohon anyamin (Kepiyai)  yang artinya terbuat dari  benang kulit  pohon  Beringin  hutan,  kulit  pohon (Woge)  yang  artinya  benang  terbuat  dari kulit  pohon  Mahkota  dewa  hutan,  selain jenis diatas ada juga kulit pohon Watu dan Epiyo  merupakan  bahan  pelengkap  yang dapat  merapikan  setiap  anyaman  dan  juga merupakan  bahan  untuk  mengukur  kecil besarnya setiap rajutan Noken, akar pohon Takai  yang  merupakan  bahan  pewarna Noken,    bahan  pewarna  merah  lainnya yang  diambil  dari  salah  satu  tumbuhan yang  bagi  msyarakat  setempat  disebut “Tokeipo”, dan Tulang Kelelawar merupakan  bahan  yang  dijadikan  sebagai jarum anyaman.
Proses  dan  Kriteria  Pengambilan Bahan  Baku  Noken. Proses  dan  aktivitas pencarian  bahan  baku  pembuatan  noken besar,  baik  laki-laki  maupun  perempuan suku  Mee  di  Kampung  Beko  umumya dilakukan  sendiri  atau  beberapa  anggota keluarga,  dimana  peralatan  yang  harus disiapkan dalam proses pengambilan bahan baku  pembuatan  Noken  besar  adalah parang,  pisau  dan  kapak.  Adapaun  jenis pohon  yang  dijadikan  sebagai  bahan  baku pembuatan  Noken  besar  adalah;  kulit pohon  Melinjo  (Damiyo),  kulit  pohon Tokeipo,  kulit  pohon  Kepiyai,  kulit  pohon Timu,  kulit  pohon  Woge,  kulit  pohon
Watu,  Kulit  pohon  Epiyo  serta  bahan pelengkap lainnya.
Masyarakat  dalam  hal  ini  kaum perempuan  suku  Mee  di  Kampung  Beko sebelum  mengayam  Noken  besar  terlebih dahulu  mereka  mengumpulkan  semua bahan  bakunya,  berdasarkan  bahannya Noken  besar  terbuat  dari  dua  bahan,  yaitu bahan alamiah langsung diambil dari hutan seperti;  kulit  pohon  Melinjo  (Damiyo), kulit  pohon  Tokeipo,  kulit  pohon  Kepiyai, kulit pohon Woge, kulit pohon Watu, Kulit pohon  Epiyo,  dan  jarum  penganyam Noken yakni Tulang Kelelawar.
Sedangkan  bahan  dari  hasil  produksi pabrik yaitu; Benang Sutra, Benang Sulam, dan Jarum Akpen.
Jenis  kulit  pohon  yang  dibutuhkan sebagai  bahan baku untuk  perajutan  noken besar  bagi  masyarakat  suku  Mee  di kampung  Beko  sebagian  besar  diperoleh dari  hutan.  Sejak  zaman  nenek  moyang masyarakat  suku  Mee  di  kampung  Beko, sudah  memiliki  beragam  pengetahuan tentang  manfaat  dari  berbagai  tumbuhan yang ada  hutan termasuk  jenis  kulit  pohon yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sebagai bahan baku perajutan Noken (Agiya).
Pemanfaatan kulit kayu oleh masyarakat  Suku  Mee  di  kampung  Beko diyakini pula memiliki sifat kekuatan serta
kulit  kayu  dan  dapat  bertahan  lama. Pemanfaatan  kulit  kayu  untuk  perajutan Noken  dengan  memanfaatkan  kulit  kayu dari  pohon  Melinjo  (Damiyo),  Tokeipo, Kepiyai, imu, Woge, Watu dan Epiyo yang masih  mudah  dengan  kategori  vegetasi tingkat  tiang ( pole ) dengan ukuran diameter antara 10-20 cm. Proses pengambilan kulit pohon, dengan menebang pohon secara langsung kemudian  diambil  kulitnya,  dan  ada  juga melalui  proses  pengulitan  batang  tanpa menebang  pohon  tersebut.  Wawancara dengan  masyarakat  lain,  bahwa  kulit  kayu Melinjo  dan  beberapa  jenis  kayu  lainnya memiliki  serat  yang  kuat  dan  jika dikeringkan serta diuraikan menjadi pintalan  serat  halus  seperti  lembaran benang  yang  kuat  untuk  dijadikan  sebagai bahan baku perajutan Noken.
Perlakuan Serat Kulit Kayu Sebagai  Bakan  Baku  Noken. Setelah proses  pengambilan  bahan  baku  noken berupa  kulit  kayu,  kemudian  dilakukan proses  perlakuan  ( treatment )  terhadap bahan  baku  tersebut  agar  kulit  kayu  tidak mudah  rusak  dan  lebih  awet  atau  tahan lama.  Perlakuan  tersebut  dilakukan  secara tradisional  oleh  masyarakat  suku  Mee  di kampung  Beko  adalah  dengan  cara penjemuran atau pengasapan hingga penghalusan serta pewarnaan.
Perlakuan  bahan  baku  kulit  pohon diatas  sesuai  dengan  hasil  penelitian Harley & Elevitch (2006) dalam Nugraheni (2009),  bahwa    kulit  pohon  Melinjo (Damiyo)  dan  beberapa  jenis  pohon lainnya  dapat  dimanfaatkan  dan  diolah menjadi tali temali atau serat yang kuat dan berkualitas  tinggi  untuk  dijadikan  sebagai bahan  tali  panah  yang  terkenal  oleh beberapa  suku  di  Indonesia,  sebagai  tali pancing dan bahan baku jaring karena daya ketahanannya  terhadap  air  laut.  Kualitas serat kulit pohon Melinjo dan beberap jenis lainnya  merupakan  dasar  penelitian  untuk mengetahui kemungkinan penggunaan suatu  jenis  kayu  sebagai  bahan  baku berbagai  industri  kerajinan.  Penentuan kualitas  dan  mutu  serat  kulit  pohon  ini diantaranya berdasarkan pada nilai dimensi serat  dan  nilai-nilai  turunannya.  Casey (1980)  yang  dikutip  oleh  Nugraheni (2009),  menjelaskan  bahwa  serat  kulit pohon  berdinding  tipis  mudah  dibentuk menjadi pipih sehingga memberikan permukaan  yang  halus  dan  luas  serta mudah  membentuk  ikatan  antar  serat  saat dirajut.

## Aktivitas  Mempersiapkan  Bahan
Baku. Setelah  dikumpulkan  semua  bahan rajutan  Noken  (Agiya)  maka  perajut  dapat mempersiapkan  atau  merapihkan  bahan- bahan yang tela terkumpul, dalam tahap ini
Perajut mulai  melakukan pengeringan atau penjemuran  dan  penghalusan.  Bahan  dari kulit-kulit  pohon  kulit  kayu  Melinjo (Damiyo),  kulit  pohon  Ilam  (Tokeipo), pohon  anyamin  (Kepiyai),  kulit  pohon (Woge),  kulit  pohon  Watu  dan  Epiyo. Proses perlakukan bahan baku dengan cara dijemur  atau  diasapi  serta  dihaluskan, proses  menghaluskan  bahan  baku  kulit pohon yang telah kering dengan menggunakan  pisau  atau  parang  sampai kulit  itu  menjadi  halus,  kemudian  barulah dimulai  proses  memintal  kulit  yang  sudah dihaluskan  menjadi  benang-benang  yang diinginkan  perajut,  bahan  ini  untuk merapikan rajutan Noken sekaligus menentukan ukuran Noken. Tulang Kelelawar,  diasar,  dikikis  sampai  jadi sebuah jarum perajut Noken.
Tumbuhan Penghasil Warna .
Tumbuhan sebagai penghasil warna digolongkan dalam tumbuhan yang dimanfaatkan  sebagai  pewarna  makanan dan  tumbuhan  untuk  pewarna  pakaian maupun  perabotan  lainnya  hasil  anyaman. Jenis  tumbuhan  penghasil  warna  tersebut yang  diketahui  masyarakat  ada  beberapa jenis.
Jumlah jenis tumbuhan yang dimanfaatkan  sebagai  bahan  penghasil warna  makanan  maupun  pewarna  pakaian
dan  kerajinan  ada  dua  jenis  yakni  jenis Takai dan Duu. Tumbuhan yang digunakan sebagai  penghasil  warna  dikelompokkan menjadi  dua  macam  yaitu  sebagai  sebagai pewarna  pakaian  dan  pewarna  hasil kerajinan.
Jenis  tumbuhan  yang  dimanfaatkan sebagai  bahan  baku  pewarna  noken tumbuh  liar  di  sekitar  perkampungan  dan di  hutan.  Tumbuhan  penghasil  pewarna Noken besar merupakan pohon perdu yang mudah  diambil  dan  banyak  dijumpai disekitar  perkampung  masyakat  Suku  Mee mapun di hutan alam.

## Aktivitas  Merajut  Noken  (Agiya).
Merajut  Noken  tidak  dapat  menentukan waktunya  kapan,  dan  tempatnya  di  mana, karena  hampir  setiap  saat  dan  dimanapun mereka  berada,  perempuan  Suku  Mee merajut  Noken,  Perempuan  Suku  Mee biasa  merajut  Noken  dengan  mengisi  hari- harinya  yang  kosong  atau  waktu  luang seperti;  di  pasar,  tempat  duka,  dan  dalam kendaraan.
Hasil  dan  Penggunaan  Noken (Agiya) oleh Suku Mee. Noken oleh Suku Mee  pada  umumnya  memiliki  dua  ukuran sesuai  fungsinya  yaitu;  Noken  yang berukuran besar dan Noken yang berukuran  kecil.  Fungsi  Noken  pada masyarakat  di  Kampung  Beko  Distrik
Obano  digunakan  untuk  memuat  barang. Noken yang berukuran besar (Ibo Agiya/Yato  dan  Daba  Agiya)  digunakan sebagai  sarana  memuatan  hasil  kebun seperti;  ubi-ubian  dan  sayuran,  hasil tangkapan  hewan  buruan  seperti;  babi, kasuari,  kus-us,  alat  gendongan  bayi, sarana angkut kayu bakar, barang perbelanjaan, pakaian cadangan saat bepergian  dan  sebagainya.  Sedangkan Noken  berukuran  kecil  biasa  dipakai sebagai  wadah  pengisian  dompet,  HP, tempat  buku,  rokok,  sabun  mandi,  dan obat-obatan.
Pengetahuan yang dimiliki masyarakat  suku  Mee  di  kampung  Beko Distrik  Obano,  biasanya  pengetahuan tersebut diwariskan oleh generasi pendahulu  mereka  melalui  proses  atau praktek  lintas  generasi,  yaitu  pengetahuan perajutan noken besar hingga saat ini.
Pengetahuan dan pemahaman tentang  proses  perajutam  noken  besar  ini merupakan  kearifan  lokal  masyarakat  di Kampung Beko. Pengetahuan dan pemahaman  ini  diwariskan  secara  turun- temurun,  dimana  tidak  semua  masyarakat yang berada di lokasi penelitian mengetahui  seni  tradisional  Noken  besar. Pengetahuan  ini  hanya  diketahui  oleh orang  tertentu,  karena  pewarisan  ilmu
hanya dilakukan kepada keturunan langsung  yang  memiliki  keahlian  dan ketrampilan dalam membuat seni tradisional  noken  besar,  sehingga  tidak semua  anggota  masyarakat  mengetahui cara  pembuatan  seni  ukir  tradisional tersebut.

## SIMPULAN
Noken  merupakan  wadah  atau  tas tradisional  Suku  Mee  di  Kampung  Beko Distrik  Obano  Kabupaten  Paniai  yang terbuat dari kulit pohon Melinjo (Damiyo), kulit  pohon  Ilam  (Tokeipo),  pohon anyamin  (Kepiyai),  kulit  pohon  (Woge), kulit  pohon  Watu  dan  Epiyo  yang  masih mudah  dengan  kategori  vegetasi  pohon yakni  berdiameter  antara      10  -  20  cm. Aspek  sosial  budaya,  Noken  pula  adalah sarana  pelengkap  keperluan  rumah  tangga yang berfungsi sebagai sarana anggut hasil panen  ladang  atau  kebun  seperti  umbi- umbian, babi, barang dagangan, gendongan bayi dan hasil buruan.
Proses pengambilan atau
pemanfaatan kulit pohon, dilakukan
dengan cara menebang pohon dan langsung  diambil  kulitnya,  atau  juga melalui  proses  pengulitan  batang  tanpa menebang  pohonnya.  Perlakuan  bahan baku  dilakukan  melalui  cara  tradisional Noken  yang  dilakukan  masyarakat  suku
Mee adalah dengan cara kulit kayu Melinjo (Damiyo),  kulit  pohon  Ilam  (Tokeipo), pohon  anyamin  (Kepiyai),  kulit  pohon (Woge),  kulit  pohon  Watu  dan  Epiyo dilakukan  penjemuran,  penghalusan  kulit kayu  dan  pewarnaan.  Proses  perlakuan ( treatment ) bahan baku noken dimaksudkan  supaya  kulit  kayu  tidak mudah rusak dan tahan lama (awet).
Proses  pembuatan  Noken  besar mengikuti pola perajutan, yang disesuaikan dengan  motif  dan  ukuran  noken  yang dikehendaki.  Proses  perwarnaan  noken dengan  mempergunakan  pewarnaan  alami dari  jenis  tetumbuhan  lokal  yakni  Takai dan  Tokeipo.  Proses  perajutan  Noken dilakukan pada  waktu  santai atau istirahat, dan  tempat  penyulaman  Noken  bisanya dilakukan  di  halaman  rumah,  pasar  sambil berjualan  atau  tempat  pertemuan  adat  di kampung.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Barry,  M.  D.  Y.,  2001.  Kamus Sosiologi  Antropologi.  (Anggota IKAPI) Indah Surabaya.
Alhamid,  H  dan  Yeny,  I.,  2003.  Dampak Pembalakan Terhadap Jumlah Jenis Tumbuhan Berkayu Yang Dimanfaatkan  Oleh  Masyarakat Mooi  di  Kampung  Maibo  Sorong. Buletin Penelitian dan
Pengembangan Hutan No. 643:  59-
84.
Attamimi, F., 1997. Pengetahuan Masyarakat  Suku  Mooi  Tentang Pemanfaatan  Sumberdaya  Nabati
Di  Dusun  Maibo  Desa  Aimas Kabupaten  Sorong.  (Skripsi  tidak dipublikasikan).
Dekme,  D.,  2015.  Perajut  Noken  Pada Suku  Bangsa  Amunge  Di  Desa Limau  Asri  Kecamatan  Iwaki Kabupaten Mimika Provinsi Papua.
Koentjaraningrat,  2009.  Pengantar  Ilmu
Antropologi Edisi Refisi. PT Rineka Cipta. Jakarta.
Laksmana,  Y.,  2010.  Jayalah  Jayapura.
Penerbit Gramedia Pustaka Utama.
Nugraheni, N., 2009. Keragaman Komponen  Kimia  dan  Dimensi Serat Kayu Reaksi Melinjo ( Gnetum gnemon Linn). Departemen  Hasil  Hutan  Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor.
Pekei,  T.,  2012.  dalam  bukunya  “Noken Cermin  Papua,  Perspektif  Kearifan Mata Budaya  Papuani”

## PROFIL SINGKAT
Azis  Maruapey kelahiran  Ambon  13  Mei 1974  adalah lulusan  S1 Kehutanan
Universitas  Pattimura  tahun  2001  dan  S2 Magister  Pertanian  Jurusan  Kehutanan Universitas  Hasanuddin  Makasar  tahun 2010. Sejumlah penelitian telah dipublikasikan pada berbagai jurnal nasional terakreditasi. Mantan Ketua Program Studi Kehutanan 2 periode (2012- 2020  dan  kini  keseharian  adalah  staf pengajar Kehutanan Faperta UM Sorong.
Fajrianto  Saeni kelahiran  Sorong  07 Februari 1983 adalah lulusan S1 Kehutanan  Universitas  Al-Amin  Sorong (kini  UMSorong)  tahun  2007  dan  S2 Magister  Pertanian  Jurusan  Kehutanan
Universitas  Mulawarman  Samarinda  tahun
2013. Beberapa penelitian telah dipublikasikan pada berbagai jurnal nasional  dan  keseharian  adalah  staf pengajar  pada  Prodi  Kehutanan  Faperta UM Sorong.