## FEMINISME DALAM PESANTREN: KAJIAN KRITIK SASTRA FEMINIS DALAM NOVEL DUA BARISTA KARYA NAJHATY SHARMA
Khoniq Nur Afiah 1 dan Aziz Muslim 2
1 Mahasiswa Pascasajana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
2 Dosen Pascasajana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 2020011090@student.uin-suka.ac.id dan muslimtenan@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  kajian  kritik  sastra  feminis  dalam  sebuah  novel  Dua  Barista  karya Najhaty Sharma. Novel Dua Barista adalah karya sastra yang lahir dari penulis asal pesantren. Karya sastra ini menjadi sebuah instrumen guna menyampaikan sebuah kritik sosial terhadap fenomena  yang  terjadi  di  pesantren,  seperti  hal-hal  memicu  lahirnya  penindasan  perempuan. Novel Dua Barista mengangkat cerita tentang fenomena poligami yang terjadi di lingkungan pesantren. Kajian ini berfokus melihat aliran feminisme yang ada dalam novel serta nilai-nilai feminisme yang berkembang di pesantren dalam novel Dua Barista. Tujuan peneltian ini adalah mendiskripsikan  aliran  feminisme  dan  nilai-nilai  feminisme  yang  berkembang  di  pesantren dalam  Novel  Dua  Barista.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  diskriptif-kualitatif, pendekatan  feminisme  dan  pisau  analisis  kritik  sastra  feminis.  Penulis  menemukan  dua  poin besar dalam penelitian ini. Pertama, penelitian ini menyatakan bahwa aliran feminisme  yang terdapat  dalam  novel  ini  adalah  aliran  feminisme  sosialis.  Kedua,  nilai-nilai  feminisme  yang berkembang  di  lingkungan  pesantren  dalam  novel  Dua  Barista  tergambar  melalui  citra perempuan  kuat  dan  dukungan-dukungan  monogami  yang  dibungkus  dengan  kisah  oleh Najhaty Sharma sebagai penulis.
Kata Kunci: Pesantren, Novel, Kritik Sastra Feminis.

## Abstract
This article  discusses  feminist  literary  criticism in  a  novel, Dua  Barista  by Najhaty  Sharma. Dua  Barista  novel  is  a  literary  work  born  from  a  writer  from  Islamic  boarding  school.  This literary  work  becomes  an  instrument  to  convey  a  social  critique  of  phenomena  that  occur  in Islamic  boarding  schools,  such  as  things  that  trigger  women's  oppression.  The  Novel  Dua Barista  tells  a  story  about  the  phenomenon  of  polygamy  that  occurs  in  the  pesantren environment. This study focuses on looking at the flow of feminism in the novel as well as the values  of  feminism  that  develop  in  Islamic  boarding  schools  in  the  novel  Dua  Barista.  The purpose  of  this  research  is  to  describe  the  flow  of  feminism  and  feminist  values  that  have developed  in  Islamic  boarding  schools  in  Novel  Dua  Barista.  The  research  method  used  is descriptive-qualitative,  feminism  approach  and  feminist  literary  criticism  analysis  knife.  The writer finds two big points in this research. First, this research states that the flow of feminism in this novel is a flow of socialist feminism. Second, the values of feminism that develop in the
pesantren environment in the novel Dua Barista are illustrated through the image of a strong woman and monogamous supports wrapped in a story by Najhaty Sharma as a writer.
Keywords: Islamic Boarding Schools, Novel, Criticism Analisys of Feminist Literary .

## A. Pendahuluan
Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang berdiri sejak era kolonial memiliki cara  sendiri  dalam  menyebarkan  pendidikan  pada  masyarakat.  Pesantren menggunakan  sosialisasi  formal,  berbentuk  proses  pembelajaran  sebagai  media sosialisasi kepada masyarakat, atau dalam kata lain pesantren memiliki ciri khas yang bercorak  yang  normatif  dan  tidak  lebih  sekedar  transformasi  nilai  (Anas,  2012).  Hal tersebut  menunjukan  bahwa,  pesantren  memiliki  fungsi  sebagai  pengembang  ajaran Islam  serta  pemelihara  ortodoksi.  Kuatnya  ortodoksi,  idelogisasi,  dan  dogmatisme dalam pesantren menjadi pengaruh terbentuknya kencenderungan normatif, simbolik dan  kurang  responsif  terhadap  perkembangan  zaman  di  luar  pesantren  (Turmudi, 2011).
Sikap  tertutup  pesantren  terhadap  dunia  luar  memberikan  pandangan  kurang baik dalam merespon wacana atau fenomena-feneomena yang terjadi diluar pesantren, sehingga dianggap kurang responsif dan tidak produktif, sebenarnya hal tersebut juga akibat dari kendala kultural patriarkhi yang terjadi dalam pesantren (Susmiyati, 2018). Sikap tersebut terkadang juga memberikan kecurigaan terhadap pihak luar pesantren terhadap masyarakat pesantren yang melemahkan cara Islam, sebab masyarakat luar pesantren beranggapan bahwa pesantren mengajarkan tentang fundalisme Islam yang bersifat  lunak,  seperti  penolakan  terhadap  karya  yang  berada  diluar  masyarakatnya. Wacana yang kurang direspon pesantren salah satunya adalah wacana tentang gender. Hal  tersebut  memberikan  ruang  para  ahli  dalam  bidang  tersebut  guna  mengkritisi pesantren  dalam  menempatkan  kedudukan  perempuan  dan  laki-laki.  Mengingat, pesantren  menempatkan  perempuan  dan  laki-laki  dalam  tidak  seimbang.  Artinya, terdapat  sisi  yang  dominan  dan  menimbulkan  kesenjangan  dalam  lingkungan pesantren (Marhumah, 2008).
Namun,  seiring  perkembangan  zaman  dan  dorongan  perkembangan  khazanah keilmuan,  pesantren  tertuntut  untuk  membuka  dialog  dengan  masyarakat  luar pesantren. Pesantren dalam keadaan demikian mulai membuka diri dengan berdialog
dan  merespon  wacana-wacana  kontemporer  yang  berkembang  di  masyarakat  secara luas. Wacana yang direspon salah satunya ialah isu gender.
Bentuk  respon  yang  diberikan  oleh  pesantren  sangat  bervariasi,  salah  satunya ditandai dengan lahirnya sastra pesantren. Machsum (2013) mengatakan bahwa sastra pesantren adalah sastra yang diciptakan oleh kalangan pesantren, baik dari santri, kiai, ustadz yang memiliki ciri tradisi kepesantrenan serta berbicara tentang keislaman serta kepesantrenan. Corak dari sastra pesantren ialah religius, pop, dan subversi. Lahirnya sastra  pesantren  berpesan  sebagai  media  guna  merespon  wacana  maupun  fenomena yang  berkembang  diluar  lingkungan  pesantren.  Sastra  ialah  suatu  bentuk  dan  hasil pekerjaan  seni  kreatif  yang  objeknya  adalah  manusia  dan  kehidupannya  dengan menggunakan  bahasa  sebagai  mediumnya  (Semi,  2008).  Sastra  sebagai  media  aktif selanjutnya  mampu  menjadi  perantara  guna  menyampaikan  ide,  gagasan,  teori, ataupun  sistem  berfikir.  sehingga,  sebuah  karya  sastra  berperan  aktif  dalam penyampaian sebuah gagasan, ide atau sistem berfikir dari pengarangnya (Yuningsih, dkk., 2015).
Penyampaian pemikiran dan imajinasi adalah dua unsur yang terkandung dalam sebuah  karya  sastra.  Selain  pengaruh  imajinasi,  pengarang  juga  terdorong menciptakan  suatu  kaya  sastra  sebagai  media  guna  menyampaikan  suatu  pemikiran (Yuningsih, dkk., 2015). Pemikiran-pemikiran yang disampaikan oleh pengarang dapat ditangkap  oleh  pembaca  melalui  dua  cara  yaitu  isi  dan  bentuk.  Berkaitan  denga  isi, sastra  membahas  mengenai  apa  yang  terkandung  didalamnya  dan  dari  sisi  bentuk adalah menengai cara penyampaian suatu karya sastra.
Jenis  karya  sastra  apapun  mampu  menyampaikan  suatu  pemikiran pengarangnya, termasuk novel.  Novel  sebagai salah satu karya sastra yang memiliki peranan penting dalam memberikan suatu pandangan artistik imajinatif. Hal tersebut dimungkinkan  sebab,  novel  memuat  persoalan  tentang  manusia  dan  kehidupannya. Persoalan yang disampaikan juga cukup panjang sehingga banyak memberikan ruang untuk  pembaca  dalam  menangkap  maksud  suatu  pemikiran  yang  disajikan  oleh pengarang (Astuti, dkk., 2015).
Perkembangan  novel  di  Indonesia  cukup  pesat.  Hal  tersebut  ditandai  dengan banyaknya  tema-tema  yang  lahir  sebagai  karya  sastra  berupa  novel.  Tema  sosial,
budaya,  agama  dan  ekonomi  serta  tema  lain  juga  banyak  ditemukan  dalam  novel- novel  yang  ada  di  Indonesia.  Kehidupan  pesantren  adalah  salah  satu  tema  yang diangkat  oleh  para  pengarang  novel  di  Indonesia.  Novel  sebagai  karangan  yang panjang  berbentuk  prosa  dan  mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang dengan  orang  lain  di  sekelilingnya  dengan  menonjolkan  watak  dan  sifat  setiap pelakunya  (Burhan,  2010).  Novel  dapat  berperan  sebagai  media  penuangan  pikiran, perasaan dan gagasan penulis dalam merespon kehidupan di sekitarnya.
Novel-novel  bertema  pesantren  adalah  bagian  dari  sastra  pesantren  yang berkembang di era ini. Novel dengan tema pesantren tentu sama halnya dengan novel pada  umumnya,  yaitu memiliki  maksud  dalam  penyusunannya.  Imajinasi  dan suatu pemikiran  juga  terkandung  dalam  novel-novel  tema  pesantren.  Pemikiran  yang disampaikan  juga  sangat  bervariasi,  salah  satunya  pemikiran  tentang  perempuan. Novel-novel  tersebut  akan  menyajikan  persoalan-persoalan  berkaitan  dengan perempuan yang ada dalam lingkungan pesantren.
Novel  yang  ditulis  oleh  perempuan  atau  novel  yang  mengisahkan  tentang perempuan  dalam  lingkungan  pesantren  selanjutnya  menarik  untuk  dikaji  lebih mendalam.  Persoalan  penempatan  perempuan  dalam  lingkungan  pesantren  banyak disajikan  oleh  novel-novel,  yang  guna  mengetahui  bagaimana  pesantren menampatkan perempuan dalam lingkungannya.
Marhumah  (2008)  dalam  disertasinya  menyinggung  mengenai  penempatan kedudukan perempuan dalam lingkungan pesantren. Hal tersebut sudah jelas berkitan dengan isu gender yang berkembang di lingkungan pesantren, hal tesebut yang juga menjadi  persoalan.  Persoalan  tersebut  berupa  perbedaan  yang  mencolok  antara kedudukan laki-laki dan perempuan. Sehingga, secara sederhana sesitivitas terhadap isu-isu  perempuan  sangat  miskin  di  lingkungan  pesantren.  Fenomena  miskinnya sensitivitas terhadap isu perempuan juga pernah menjadi topik yang diangkat dalam serta sebuah novel karya sastra pesantren.
Novel Dua Barista karya Najhaty Sharma adalah salah satu bukti pesantren telah membuka  diri  berdialog  dan  merespon  fenomena  atau  wacana  yang  berkembangan diluar  pesantren.  Sebab,  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma  adalah  salah  satu novel bertema pesantren yang responsif terhadap isu gender. Kehadirannya perlahan
memberikan  perubahan  terhadap  persoalan  mengenai  isu  gender  di  lingkungan pesantren.
Najhaty Sharma mengemas cerita dalam novel Dua Barista dengan nuansa yang berbeda  dari  karya  sastra  pesantren  lainnya.  Novel  ini  secara  umum  mengisahkan seorang  perempuan  multi  talenta  yang  menjadi  istri  seorang  putra  Kiai.  Perempuan tersebut  hari-harinya  selalu  dirundung  kesedihan  karena  di  madu  akibat ketidakmampuannya  untuk  memberi  keturunan  guna  meneruskan  kepemimpinan pesantren.  Kehidupannya  penuh  dengan  perjuangan  untuk  melawan  berbagai rintangan dan kekuatan untuk terus mendobrak beberapa budaya patriarkhi yang ada di lingkungan pesantren.
Penulis  memandang novel  ini  menjadi  menarik  untuk  dikaji  secara  mendalam, karena Najhaty Sharma mampu menyajikan sesuatu yang berbeda dengan umumnya masyarakat  pesantren.  Hal  tersebut  tentu  berkaitan  dengan  kedudukan  dan  peran perempuan  dalam  lingkungan  pesantren.  Kajian  ini  tentu  merupakan  kajian perempuan  yang  tidak  jauh  dengan  tujuan  emansipasi  atau  menyuarakan  hak perempuan.  Perempuan  dalam  realitasnya  yang  selalu  dipandang  sebagai  makhluk nomer dua menjadi titik berangkat perlunya rekonstruksi yang telah dibangun selama ini.  Kajian  kritik  sastra  feminis  yang  selanjutnya  mengantarkan  peneliti  untuk mengakaji lebih mendalam pengenai sebuah karya sastra berupa novel.
Kritik  sastra  feminis  banyak  digunakan  untuk  mengkaji  karya  sastra  yang didasarkan  pada  pemikiran  feminisme.  Fakih  (2003:  108)  mengatakan  bahwa feminisme  adalah  sebuah  gerakan  dan  kesadaran  yang  muncul  dari  asumsi  bahwa perempuan  adalah  makhluk  yang  tertindas  dan  dieksplitasi.  Tuntutan  yang  dimiliki oleh  feminisme  adalah  kesetaraan  gender,  artinya  perempuan  memiliki  kemampuan untuk berperan dan berpartisipasi dalam semua kegiatan baik publik, ekonomi, sosial, budaya  dan  pendidikan  serta  kesamaan  dalam  merasakan  berbagai  bentuk  fasilitas dan pembangunan.
Feminisme  juga  melahirkan  gerakan  yang  bertujuan  sebagai  upaya  untuk membongkar  terhadap  ideologi  penindasan  atas  nama  gender,  mencari  sumber penindasan  perempuan,  hingga  pada  upaya  penciptaan  pembebasan  perempuan secara sejati (Nuryati, 2015). Singkatnya, gerakan ini merupakan sebuah basis teori dari
gerakan  pembebasan  perempuan.  Gerakan  ini  tentu  sangat  bervariasi  termasuk terwujud dalam bentuk karya sastra.
Gerakan  feminisme  dalam  bentuk  karya  sastra  di  lingkungan  pesantren  juga terlihat  dalam  sebuah  karya  sastra  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma.  Karya tersebut  selanjutnya  menarik  untuk  dikaji  secara  mendalam  dan  sistematis  dengan teori kritik sastra sebagai perpanjangan tangan dari pendekatan feminisme. Pengkajian ktirik  sastra  feminis  akan  fokus  menganalisis  dan  menilai  penulis  perempuan  dan bagaimana  perempuan di  gambarkan  dalam  sebuah  karya sastra  serta hubungannya dengan  laki-laki  dan  masyarakat  sekitarnya.  Singkatnya,  kritik  sastra  feminis  adalah perpaduan  dari  kajian  kritik  sastra  dan  pemikiran  feminisme  tentang  kesetaraan, keadilan dan esistensi perempuan dalam suatu karya sastra.
Tujuan  kritik  sastra  feminis  ialah  menganalisi  relasi  gender  ketika  perempuan berada pada situsasi dominasi laki-laki. Dalam hal ini terangkum menjadi empat jenis: 1)  kritik  feminis  yang  melihat  perempuan  sebagai  pembaca;  2)  kritik  sastra  yang melihat  perempuan  sebagai  penulis;  3)  kritik  feminis  psikoanalisis:  4)  kritik  feminis marxis; dan 5)kritik feminis hitam dan lesbian (Buana, 2009).
Penelitian  mengenai  kritik  sastra  feminis  terhadap  suatu  karya  berupa  novel sudah  banyak  dilakukan  oleh  para  peneliti  sebelumnya.  Yuningsih,  dkk.  (2015:  109) melakukan penelitian terhadap sebuah karya sastra novel Perempuan Berkalung Sorban karya  Abidah  El  Khalieqy  dan  kelayakannya,  penelitian  tersebut  dilakukan  dengan menggunakan  pendekatan  feminisme  sekaligus  menguji  novel  tersebut  berkaitan dengan  kelayakan  guna  media  pembelajaran  yang  dapat  digunakan  oleh  para  guru bahasa  dan  sastra  dalam  pembelajaran  materi  sastra.  Qomariyah  (2011)  juga  pernah melakukan penelitian pada objek yang serupa dengan Yuningsih. Bedanya, penelitian Qomariyah  fokus  melihat  citra  kuasa  dari  tokoh  utama  dalam  novel Perempuan Berkalung  Sorban karya  Abidah  El  Khalieqy  dengan  menggunakan  pendekatan feminisme.
Kajian mengenai kritik sastra feminis juga pernah dilakukan oleh Suraiya (2016) yang mengkaji sebuah karya sastra Kahlil Gibran, penelitian tersebut fokus mengkaji prosa  dan  syair  dan  melihat  makna-makana  ketidak  adlilan  gender  di  Arab  dalam karya  sastra.  Kajian  feminisme  terhadap  sebuah  novel  juga  pernah  dilakukan  oleh
Mandrastuty  (2010)  yang  mengkaji  sebuah  novel  karya  Oka  Rusmini,  penelitian tersebut fokus melihat figur-figur tokoh perempuan dan perjuangan feminisme tokoh perempuan dalam novel yang berjudul Tarian Bumi karya Oka Rusmini.
Penelitian-peneiltian  sebelumnya  mengenai  kajian  feminisme  dengan  bantuan analisis  kritik  sastra  feminisme  memang  sudah  banyak  dilakukan.  Tetapi,  novel Dua Barista karya  Najhaty  Sharma  belum  pernah  diteliti  sebagai  kajian  feminisme.  Bagi penulis banyak hal yang menarik dalam penelitian ini, novel Dua Barista berkontribusi membuka  dan  melihat bagaimana feminisme hidup  dikalangan  pesantren.  Sehingga, penelitian ini sebagai kebaharuan dan sesuatu yang penting untuk dikaji.
Najahty sebagai penulis menyajikan kisah pologami di pesantren dengan warna yang  berbeda  dan  sajian  diksi-diksi  dalam  kajian  gender.  Hal  tersebut  juga  menjadi bagian  yang  menjadi  ketertarikan  penulis  untuk  mengkaji  novel  Dua  Barista  dengan lebih mendalam. Peran dan kiprah perempuan pada tokoh utama dalam novel tersebut juga  digunakan  oleh  Najhaty  media  untuk  menyurakan  suara  perempuan  dalam lingkungan pesantren.

## B. Pembahasan

## 1. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  deskriptif-kualitatif  (Sugiyono, 2019).  Jenis  penelitian  tersebut  akan  membantu  peneliti  dalam  menggambarkan  dan melukiskan fakta, keadaan, gejala yang ada dalam novel Dua Barista . Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan feminis. Peneliti akan menyajikan berbagai fakta, gejala, keadaan  dalam  novel  mengenai  bentuk-bentuk  perjuangan  perempuan  dalam menghadapi kehidupan yang penuh patriarkal di lingkungan pesantren. Data-datalain yang disajikan ialah bentuk-bentuk perjuangan terhadap hak-hak perempuan sebagai representasi  perjuangan  feminis.  Objek  material  dari  penelitian  ini  adalah  novel berjudul Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma,  sedangkan  objek  formalnya  adalah  citra dan stereotype pada tokoh perempuan yang ada dalam novel Dua Barista karya Najhaty Sharma.
Teori kritik sastra feminis adalah piasu analisis yang digunakan dalam penelitian ini.  Kritik  sastra  feminis  adalah  salah  satu  ragam  kritik  sastra.  Pradopo  (1994:  110) mengatakan bahwa kritik sastra adalah sebuah kegiatan “menghakimi” sebagai bentuk
penilaian  kelayakan  terhadap  suatu  karya  sastra.  Beberapa  hal  yang  harus  dilewati dalam aplikasi teori tersebut yaitu interpretasi (penafsiran), analisis (penguraian), dan penialaian (evaluasi).
Kritik  sastra  feminis  adalah  salah  satu  ragam  dalam  kritik  sastra  yang mendasarkan  pada  prespektif  feminisme  yang  memiliki  keinginan  adanya  keadilan dalam memandang eksistensi perempuan. Eksistensi perempuan yang dimaksud ialah perempuan  sebagai  penulis  atau  perempuan  dalam  karya  sastranya.  Wiyatmi  (2002) menyampaikan  bahwa  fokus  kajian  kritik  sastra  feminis  ialah  pada  analisis  dan penilaian  pada  penulis  perempuan,  bagaimana  perempuan  dilukiskan  dalam  karya sastra  serta  hubungan  perempuan  terhadap  laki-laki  dan  masyarakatnya.  Artinya, kritik  sastra  feminis  yang  akan  meneliti  kesalahpahaman  tentang  perempuan  dan sebab-sebab terjadi penindasan atau pengabaian perempuan (Astuti, dkk., 2018: 111).
Peneliti  menggunakan  pisau  analisis  kritik  sastra  feminis  dalam  mengkaji  citra serta  perjuangan  hak-hak  yang  dilakukan  perempuan  yang  terkandung  dalam  kaya sastra berupa novel berjudul Dua Barista. Jenis kritik sastra feminis yang dipakai dalam penelitian  ini  adalah  kiritik  sastra  feminis  ideologis  yang  melibatkan  perempuan sebagai  pembaca  ( reading  as  women ).  Sehingga,  kritik  sastra  feminis  akan  berfungsi sebagai suatu bentuk kritik negosiasi, bukan sebagai bentuk konfrontasi.
Tujuannya  adalah  untuk  menumbangkan  wacana-wacana  dominan,  bukan berkompromi  dengan wacana  tersebut  (Qomariyah,  2011).    Sumber  data  primer  dari pelitian  ini  adalah  teks-teks  yang  berkaitan  dengan  perjuangan,  hak,  dan  kiprah perempuan  dalam novel Dua  Barista Najhaty  Sharma.  sedangkan  data  sekunder  dari penelitian ini berasal dari literatur, kumpulan majalah, jurnal dan koran yang memiliki relevansi dengan topik penelitian yang diangkat.
Penelitian  ini  adalah  penelitian  studi  pusaka  yang  memperhatikan  langkah- langkah  dalam  pengambilan  data.  Adapun  langkah-langkah  tersebut  ialah:  1) Membaca  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma.  2)  Menandai  dan  memberi  kode pada  bagian  yang  akan  dianalisis  sesuai  dengan  masalah  yang  akan  diteliti.  3) Mencatat data berupa kata, frasa, kalimat, ungkapan-ungkapan, pernyataan dan lain- lain  yang  berkaitan  dengan  perjuangan  hak  perempuan  dan  narasi-narasi  yang menginformasikan adanya dominasi patriarkhi sebagai bentuk manifestasi perjuangan
feminis yang ada dalam novel Dua Barista karya Najhaty Sharma. 4) Mengelompokan data  (Semi,  2012).  Data  tersebut  selanjunya  akan  olah  dengan  metode  analisis diskursus  yang  akan  membongkar  realitas  sosial  dan  struktur  sosial  melalui  studi bahasa yang dibunakan oleh agensi yang adalah dalam aspek linguistik sebagai objek kajian (Howarth, Norval dan Stravrakakis, 2000).

## 2. Hasil dan Kajian Feminisme
Bagian ini akan memaparkan mengenai hasil-hasil yang didapatkan dari kajian feminisme  dalam  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma.  Adapun  rumusan  yang akan dijawab dalam bagian ini adalah 1) Aliran feminisme apa yang ada dalam novel Dua Barista karya Najhaty Sharma. 2) Bagaimana nilai-nilai feminisme berkembang di pesantren  dalam  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma.  Sebelum  mejawab  semua rumusan  yang  tersebut,  penulis  akan  menguraikan  secara  singkat  biografi  dan  inti cerita  guna  memudahkan  pembaca  dalam  mengetahui  tokoh-tokoh  yang  ada  dalam cerita dan memudahkan dalam memahami hasil penelitian ini.
Najhaty Sharma atau nama lengkapnya adalah Hazhati Mu’tabirohialah seorang penulis  yang lahir  dari  kalangan  pesantren.  Ia  adalah keturunan  darah pesantren  Al Asnawi Salamkanci, Bandongan, Magelang. Selain keturunan pesantren, Najhaty juga menempuh  pendidikan  dibeberapa  pesantren  seperti  Pondok  Pesantren  Sunan Pandanaran Yogyakarta, PP A Falah Ploso Jawa Timur. Najhaty dalam webinar bedah buku (22/10/20) menjelaskan dua poin alasannya menulis novel Dua Barista. Pertama, guna mengenalkan khazanah-khazanah yang dimiliki oleh pesantren kepada khalayak umum.  Kedua,  menjelaskan  bahwa  guna  memperjuangkan  Islam  atau  melestarikan ilmu  bisa  menggunakan  sanad  tidak  melulu  dengan  nasab  (keturunan).  Najhaty sharma  dalam  hal  ini  juga  menjelaskan  mengenai  pasangan  yang  tidak  diberikan keturunan jalan satu-satunya adalah berpoligami.
Novel Dua Barista karya Najhaty Sharma adalah sebuah novel yang mengangkat cerita  tentang  poligami  dalam  kehidupan  pesantren.  Tokoh  utamanya  adalah Mazarina  Qistina  dan  akrab  disapa  dengan  Ning  Maza.  Ning  Maza  adalah  istri pertama  dari  Gus  Ahvash.  Pernikahan  mereka  terjadi  karena  perjodohan  antar pesantren. Akibat ketidakmampuan Ning Maza untuk memberikan keturunan, orang tua Gus Ahvash memintanya untuk melakukan poligami. Poligami tersebut dilakukan
atas  motif  mendapatkan  keturunan  guna  meneruskan  estafet  kepemimpinan pesantren.    Ning  Maza  mengalami  pergulatan  batin  dari  hal  tersebut,  sebab  secara lahir  ia  merestuinya  tapi  secara  batin  ia  berat  menyetujui.  Khodam  atau  santri pembantu rumah Kiai adalah perempuan yang dinikahi oleh Gus Ahvash. Ia bernama Meysaroh atau sering disapa dengan Mey.
Singkatnya, karakter setiap tokoh dalam novel tidak disajikan dengan citra jahat, kejam  atau  perasaan  saling  membenci.  Tetapi,  penulis  menggambarkan  setiap  tokoh dengan citra perempuan-perempuan pesantren yang mengunggulkan kualitas akhlaq dan budi pekerti. Citra perempuan yang dibangun oleh Najhaty berbeda antara  Mey dan Ning Maza. Hal demikian yang menjadi data penting dalam penelitian ini.  Ulasan singkat ini harapannya memberikan kemudahan dalam memahami maksud dari hasil pengkajian novel Dua Barista karya Najhaty Sharma.
Penulis akan menyampaikan beberapa hal berkaitan jawaban rumusan masalah di atas sebagai berikut:
a. Jenis Aliran Feminisme dalam Novel Dua Barista Karya Najhaty Sharma
Novel Dua Barista adalah salah satu novel yang mengungkap feminisme. Penulis menggali  beberapa  hal  guna  melihat  novel Dua  Barista dalam  prespektif  feminisme. Novel Dua Barista karya Najhaty Sharma adalah sebuah novel yang digolongkan novel yang  beraliran  feminisme  sosialis.  Feminisme  sosialis  adalah  aliran  feminisme  yang menggabungkan  aliran  femninisme  maxis  dan  radikal.  Sehingga,  aliran  feminisme berpandangan bahwa praktik penindasan terhadap perempuan terlaksana akibat dari pengaruh kapitalisme dan mengakarnya patriarki (Rohmaniyah, 2017).
Najhaty  Sharma  mengemas  cerita  dalam  novel  Dua  Barista  dengan  gaya  yang tidak banyak dipakai oleh penulis lain. Kritik sosial tehadap beberapa hal yang terjadi dilingkungan pesantren juga disampaikan oleh Najhaty Sharma sebagai penulis novel. Tetapi,  jawaban  atas  kritik  tersebut  juga  disampaikan  oleh  Najhaty  Sharma  dalam novel Dua  Barista .  Sehingga,  penulis  menilai  adanya  ketuntasan  dalam  mengkritik serta menjawab kritik dalam novel Dua Barista . Hal tersebut selanjutnya memberikan kemudahan pembaca dalam memahami pesan dibalik kisah dalam novel tersebut.
Poligami  yang  terlaksana  dalam  cerita  novel  tersebut  bukanlah  keinginan  dari Gus Ahvhas sebagai suami dari Ning Maza. Poligami tersebut terlaksana atas perintah
orang tua Gus Ahvhas. Tradisi pesantren “ nderek dawuh ” terlihat melekat kuat dalam novel  tesebut.  Artinya,  segala  bentuk  perintah  sulit  untuk  tidak  dilaksanakan, walaupun  hal  tersebut  berat  untuk  dilakukan.  Ning  Maza  sebagai  istri  yang  pada dasarnya  merasa  keberatan  dengan  keputusan  mertuanya.  Tetapi,  kedudukannya sebagai  menantu  menjadi  penghalang  untuk  melawan  rasa  ketidaksetujuan  itu. Landasan kuat yang digunakan oleh kedua orang tua Gus Ahvash adalah keinginan memiliki  keturunan laki-laki yang bisa menjadi penerus  dalam memimpin pesantren kelak.
Uraian  di  atas  mengantarkan  penulis  dalam  mennyapaikan  bagaimana feminisme sosialis bekerja dalam novel Dua Barista . Feminisme sosialis sebagai sintesa antara radikal dan marxis, mengatakan bahwa fenomena bias gender atau penindasan perempuan  itu  disebabkan  oleh  adanya  kesadaran  kelas  dan  kultur  patriarki  yang kuat.
Pertama , feminisme sosialis merupakan sintesa dari aliran feminisme marxis dan liberal.  Aliran  feminisme  marxis  mengatakan  bahwa  penindasan  perempuan  akan terus terjadi apabila masyarakat hidup secara berkelas (Ilyas, 1997). Hal tersebut sesuai dengan apa yang dikisahkan dalam novel di atas. Demi mempertahankan kelas sosial yang dimiliki oleh keluarga pesantren, seseorang Kiai berani mengeluarkan keputusan yang pada dasarnya memberikan efek penindasan terhadap perempuan. Kedudukan mertua  lebih  tinggi  dari  menantu  juga  salah  satu  pengruh  adanya  kedudukan  yang tidak  seimbang.  Sehingga,  perempuan  terdesak  oleh  kultur  masyarakat  yang mengagungkan kelas sosial.
Kedua ,  keputusan  yang  dikeluarkan  oleh  orang  tua  Gus  Ahvash  sebagai pemegang  tertinggi  kepemimpinan  dalam  pesantren  dipengaruhi  kuat  oleh  budaya patriarkhi.  Kiai  Sholahudin  sebagai  orang  tua  Gus  Ahvash  memiliki  keinginan  yang kuat  untuk  mendapatkan  cucu  laki-laki  guna  meneruskan  kepemimpinannya  kelak. Hal tersebut sangat jelas bahwa budaya patriarkhi melekat kuat pada pemikiran Kiai Sholahudin sebagai pemimpin pesantren.
Dua poin tersebut memberikan penegasan bahwa  aliran yang ada dalam novel Najhaty  Sharma  adalah  aliran  sosialis.  Pengaruh  kuatnya  kesadaran  kelas  sehingga menginginkan  kepemimpinan  pesantren  tetap  dikuasai  oleh  kalangan  kelas  sendiri,
serta  mengakarnya  budaya  patriarkhi  yang  ada  dalam  lingkungan  pesantren. Berjalannya  dua  poin  di  atas  melahirkan  adanya  penindasan  perempuan  dalam lingkungan pesantren.

## b. Alternatif  Solusi  atas  Kritik  Sosial  dalam  Novel  Dua  Barista  Karya  Najhaty Sharma
Najhaty  Sharma  dalam  kata  pengantarnya  menyampaikan  bahwa  Novel  Dua Barista  merupakan  bentuk  kritik  terhadap  fenomena  di  lingkungan  pesantren  yang menicu  ketimpangan  atau  kepincangan  sosial.  Kritik  tersebut  diilustrasikan  dengan poligami  yang  terjadi  di  lingungan  pesantren.  Tidak  hanya  berhenti  pada  kritik, Najahaty Sharma justru memberikan jawaban atau solusi atas kritik yang dilontarkan dalam  novelnya.  Penulis  menilai  bahwa  Najhaty  Sharma  telah  menyajikan  sebuah kisah dengan segudang problem tetapi juga dilengkapi dengan jawabannya.
Novel atau karya sastra berfungsi sebagai tempat untuk menyampaikan ide atau gagasan,  juga  guna  menyampaikan  sebuah  kritik  sosial.  Artinya,  novel  juga  bisa berfungsi  sebagai  media  mengemukakan  kritik  sosial  (Kurniawan,  2020).  Novel  Dua Barista merupakan representasi dari kritik sosial terhadap tradisi yang berkembang di lingkungan  pesantren  yang  mengarah  pada  kepincangan  atau  kesenjangan  sosial. Najhaty Sharma sebagai penulis novel mengkritik fenomena di lingkungan pesantren yang  melahirkan  ketimpangan  baik  dalam  bentuk  kebijakan  yang  dikeluarkan masyarakat pesantren khususnya Kiai, tradisi yang berkembang, serta berbagai hal-hal lain yang melahirkan kepincangan dalam lingkungan pesantren.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Najhaty  Sharma  mengkritik  dengan  cara menampilkan  jawaban  atau  alternatif-alternatif  yang  bisa  ditepuh  untuk  mengatasi kesenjangan  yang  terjadi  di  lingungan  masyarakat  pesantren.  Penulis  akan menguraikan menjadi beberapa poin mengenai kritik sosial dan solusi alternatif yang disajikan oleh Najhtay Sharma dalam Novel Dua Barista:

## 1) Nilai-Nilai Feminisme dalam Pesantren
Pengembangan nilai-nilai  feminisme di  lingkungan pesantren dipengaruhi  oleh perkembangan  pemahaman  Islam  yang  disesuaikan  dengan  konteks  sosologis, kesetaraan,  kemaslahatan  dan  kerahmatan  guna  seluruh  umat  manusia  tanpa  harus membedakan jenis  kelamin (Nuroniyah, 2008). Hal  tersebut mengantarkan pesantren
dalam mengembangkan nilai-nilai feminisme. Najhaty Sharma mengemas kisah dalam novel Dua Barista dengan memperlihatkan perkembangan nilai-nilai feminisme dalam lingkungan pesantren. Pengembangan tersebut termanifestasikan dengan menggambarkan  citra  perempuan  yang  kuat  dan  memperlihatkan  perempuandalam memperjuangkan hak-haknya dari berbagai bidang di lingkungan pesantren.
Penulis menggunakan teori kritik sastra dalam menganalisis data mengenai citra perempuan dan hak-hak apa saja yang di pejuangkan, selanjutnya mengarahkan dua wacana  tersebut  kepada  arah  dukungan  terhadap  monogami.  Sugiastuti  (2000) mengatakan  bahwa  kritik  sastra  feminis  berbicara  soal  persamaan  antara keseimbangan  laki-laki  dan  perempuan,  sehingga  dalam  hal  ini  ktirik  sastra  feminis menempatkan  pembaca  sebagai  perempuan  dan  pembaca  akan  melihat  penindasan, perjuangan atau hal lain yang dirasakan oleh perempuan dalam kisah yang diangkat dalam  sebuah  novel.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  penulis  menguraikan  bukti perkembangan  nilai-nilai  feminisme  dalam  pesantren  yang  ada  dalam  novel Dua Barista karya Najhaty Sharma menjadi dua poin, yaitu:
 Manifestasi Citra Perempuan Kuat
Citra  sosial  perempuan  adalah  citra  perempuan  yang  erat  kaitannya  dengan norma  dan  sistem  nilai  yang  berlaku  dalam  satu  kelompok  masyarakat,  tempat perempuan  menjadi  anggota  dan  berhasrat  mengadakan  hubungan  antar  manusia. Kelompok yang dimaksud adalah kelompok keluarga serta kelompok masyarakat luas (Sugiastuti, 2000). Setting tempat yang ada dalam novel Dua Barista adalah lingkungan pesantren,  sehingga  citra  yang  terbentuk  juga  berkaitan  erat  dengan  atmosfer  yang dimiliki  oleh  pesantren.  Citra  perempuan  yang  kuat  digambarkan  oleh  Najhaty Sharma melalui tokoh Ning Maza sebagai istri Gus Ahvahs yang dipoligami.
Ning Maza di citrakan sebagai perempuan yang kuat karena mampu melewati pergolakan  batin  yang  dialaminya  selama  dipoligami.  Pergolakan  batin  yang dialaminya  tidak  pernah  terluapkan  dalam  bentuk  kemarahan  yang  selanjutnya menjatuhkan kualitas dirinya. Artinya, pergolakan batin yang mengatarkan pada luka batin  yang  dialaminya  tidak  pernah  melahirkan  perilaku  yang  tidak  beretika.  Selain itu,  citra  perempuan  kuat  pada  Ning  Maza  juga  di  ilustrasikan  oleh  penulis  novel bahwa Ning Maza adalah pengasuh pondok yang bisa mendidik dan menjadi panutan
sebagai  pemimpin  pesantren.  Najhaty  Sharma  menggamarkan  Ning  Maza  adalah sosok  yang multitalent karena  mampu  menngasuh  pesantren  dari  mengajar  santri hingga  manajemen  pesantren.  Citra-citra  tersebut  digambarkan  oleh  Najhaty  Sharma juga  atas  pengaruh  citra-citra  lain  yang  digambarkan  olehnya  seperti  perempuan berpendidikan  tinggi,  berkiptah  di  ranah  publik,  dan  memiliki  masa  depan  dalam berkarir.
Uraian  di  atas  yang  memberikan  jawaban  bahwa  nilai-nilai  feminisme  telah berkembang di pesantren dalam novel Dua Barista. Selain itu, hal tersebut juga bagian dari indikasi bahwa nilai-nilai feminisme dalam pesantren juga sudah mulai tumbuh dalam realitas sosial masyarakat pesantren.

##  Perjuangan Perempuan Terhadap Haknya
Kritik  sastra  yang  menempatkan  pembaca  sebagai  perempuan  membantu penulis dalam melihat hak-hak yang diperjuangkan oleh perempuan dalam novel Dua Barista karya  Najhaty  Sharma.  Hak-hak  perempuan  dalam  Islam  sejatinya  telah dibicarakan oleh Al Qur’an pada surat An-Nisa ayat 32:
ْْۖاوُب َسَتۡكٱ اََمَِم  ٞبي ِصَن ِلاَجَِرلِ َل ٖۚ  ضۡعَب ٰىَلَع ۡمُكَضۡعَب ۦِهِب ُ ََللّٱ  َلََضَف اَم ْاۡوََنَمَتَت اَلَو ِلَو ۡسَو َۚ َنۡب َسَتۡكٱ اََمَِم  ٞبي ِصَن ِء ٓاَسَِنل
ِ َلُكِب  َناَك َ ََللّٱ  ََنِإ  َۚٓۦِهِلۡضَف نِم َ ََللّٱ ْاوُلَٔ ٔ
اٗميِلَع ٍء ۡىَش ٢٣
Artinya: “Dan  janganlah  kamu  iri  hati  terhadap  apa  yang  dikaruniakan  Allah  kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. An-Nisa [4]: 32).
Ayat  tersebut  memberikan  penjelasan  bahwa  antara  laki-laki  dan  perempuan tidak  ada  bedanya  dalam  apa  yang  diusahakannya.  Perbedaan  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  disebutkan  didasarkan  pada  nilai  ketaqwaan  dan  pengabdiannya kepada  Allah  yang  disebutkan  dalam  Surat  Al-Hujurat  ayat  13.  Selanjutnya,  segala bentuk perbuatan yang dilandasi dengan amar ma’ruf nahi mungkar menjadi kewajiban setiap muslim tanpa memandang gender (Nurhayati dan Fahnum, 2017). Hal tersebut
memberi  ketegasan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  antara  hak  laki-laki  dan  perempuan asal hal tersebut di landasi dengan amar ma’ruf nahi mungkar.
Ayat-ayat  Al-Qur’an  di  atas  selanjutkan  bisa  menjadi  landasan  mengenai beberapa  hak-hak  perempuan  yang  diperjuangkan  dalam  novel Dua  Barista karya Najhaty  Sharma.  Hak-hak  perempuan  yang  diperjuangkan  dalam  novel Dua  Barista kebanyakan digambarkan oleh tokoh utama yaitu Mazarina Qistina atau dalam novel sering dipanggil dengan sapaan Ning Maza. Hak-hak yang diperjuangkan juga tentu tidak  melannggar  ajaran  agama  atau  masih  dalam  koridor amar  ma’ruf  nahi mungkar .
Berikut hak-gak perempuan yang diperjuangkan dalam novel Dua Barista:
a. Hak kebebasan berkarya.
b. Hak kebebasan mendapatkan pendidikan.
c. hak kebebasan berkarir.
d. Hak mendapatkan kasih sayang sebagai istri.
e. Hak kebebasan berkiprah di ruang publik.
Ning  Maza  sebagai  tokoh  yang  digunakan  oleh  Najhaty  Sharma  untuk menggambarkan  perempuan  yang  sedang  memperjuangkan  hak-hak  perempuan. Ning Maza digambarkan menjadi perempuan yang aktif dan multitalent ini digunakan oleh Najhaty Sharma untuk memberikan pengetahuan pada pembaca bahwa ada hak- hak  yang  sedang  diperjuangkan  oleh  seoarang  perempuan  dalam  kisah  novel Dua Barista .  Dalam  alur  cerita  atau  ilustrasi  perjuangan  hak-hak  perempuan  juga ditampilkan adanya berbagai rintangan-rintangan yang dihadapinya.
Tokoh  Ning  Maza  ini  juga  menjadi  tokoh  yang  digunakan  Najhaty  Sharma menjadi  kritik  terhadap  hak-hak  perempuan  di  kalangan  pesantren  yang  sangat sempit.  Perempuan  pesantren  banyak  diinterpretasikan  sebagai  perempuan  yang tekurung oleh tembok pesantren, tidak berpendidikan, dan hanya berurusan dengan dapur, kasur dan sumur. Tetapi, tokoh Ning Maza ini diperankan untuk mendobrak yang  ada  dalam  interperasi  masyarakat  umum  selama  ini.  Perempuan  pesantren mampu  berdaya  memiliki  kekuatan  dengan  kualitas  pendidikannya  yang  baik, kiprahnya di publik, memiliki masa depan karir yang baik, dan bebas berkreasi guna mengembangkan  bakat  yang  dimiliki.  Seua  hal  tersebut  jelas  tetap  berdasar  pada perilaku yang terpuji tidak melanggar aturan Allah.

## 2) Dukungan Terhadap Monogami
Dukungan  terhadap  poligami  dalam  artikel  ini  maksudnya,  penulis  akan menjabarkan mengenai beberapa tanggapan yang mengarah pada dukungan terhadap monogami atas pengaruh kekecewaan terhadap dampak dari  poligami. Penulis  akan lebih  dulu  mengurai  mengenai  dampak  poligami  dari  berbagai  sisi  yang  ada  dalam novel Dua Barista karya Najhaty Sharma.
Dampak  poligami  yang  serius  dibuktikan  dengan  adanya  penolakan  poligami yang  dilakukan  oleh  pelopor  perempuan  yaitu  Kartini  pada  Kongres  Perempuan Pertama  tahun  1982  dan  perjuangan  tersbeut  dilanjutkan  pada  tahun  1930  oleh Kelompok Federasi Asosiasi Perempuan Indonesia hingga sekarang. Hal tersebut terus diperjuangkan  karena  poligami  bagian  dari  kekerasan  terhadap  perempuan  sebagai masalah serius yang perlu diatasi (Hikmah, 2012).
Poligami  adalah  sebuah  jalan  yang  ditempuh  oleh  perempuan  dengan keterpaksaan. Hal tersebut sesuai dengan apa yang di gambarkan melalui tokoh Ning Maza  dalam  novel Dua  Barista karya  Najhaty  Sharma.  pergolakan  batin  yang  tidak kunjung  mereda,  justru  membuatnya  semakin  hari  semakin  buruk  dan  memicu lahirnya masalah-masalah baru. Hal tersebut memberikan jawaban bahwa pernikahan poligami  lebih  banyak  memiliki  dampak  negative  bagi  kelangungan  hidup  bahagia sebuah  keluarga.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  dukungan  untuk  monogami  juga digambarkan oleh Najhaty Sharma dalam novel Dua Barista:

## a) Kompleksitas Masalah dalam Keluarga Poligami
Poligami  mendatangkan  berbagai  masalah  yang  kompleks  seperti  yang digambarkan  oleh  Najhaty  Sharma  dalam  novel Dua  Barista. Persoalan  tersebut muncul berakar dari rasa cemburu dari seorang istri dan ketidakmampuannya suami untuk  mengadirkan  keadilan.  Pergolakan  batin  Ning  Maza  cukup  menjelaskan bagaimana nasib seoarang perempuan yang ditinggal poligami suaminya.
Akar-akar  permasalah  tersebut  memicu  adalah  masalah  antar  individu  yang tidak kunjung menemukan titik temu. Selain itu, praktik poligami juga menghadirkan kesengsaraan bagi perempuan yang termasuk dalam ketegori kekerasan. Lies Markus mengatakan  bahwa  praktik  poligami  merupakan  sebuah  proses  dehumanisasi perempuan.  Perempuan  yang  menjadi  program  poligami  akan  mengalami self
depretion , walaupun mereka membenarkan setuju dipoligami tetapi hal tersebut diikuti dengan  penderitaan  serta  pengorbanan  yang  menyakitkan  (Qodir,  2005).  Dampak negatif berdasar pada pandangan ilmu Fiqh juga dijelaskan memicu lahirnya pernyakit hati seperti iri, dengki antar sesama istri, pemicu terpecahnya keharmonisan keluarga, permepuan sebagai objek kekerasan, dan rawan lahirnya ketidakseimbangan ekonomi (Hafidzi dan Eka, 2017).
Praktik  penindasan  ini  tidak  hanya  pada  istri  pertama  saja,  tetapi,  juga  istri kedua.  Gejolakan  serta  masalah  yang  dialami  istri  pertama  ialah  tekanan  psikologis, ekonomi, seksual hingga fisik. Sedangkan istri kedua akan menjadi korban stigma dari masyarakat  yang  kurang  baik,  tidak  mendapatkan  kasih  sayang,  atau  hanya dimanfaatkan alat  reproduksinya. Tentus hal  tersbut adalah maslaah yang kompleks dalam sebuah praktik poligami.
Kacaunya  masalah  yang  terjadi  dalam  praktik  poligami  tergambar  jelas  dalam novel Dua  Barista .  Najhaty  Sharma  menyajikan dengan  detail  dan  menarik  kisahnya, sehingga  pembaca  bisa  memahami  dinamika  masalah  yang  terjadi  pada  praktik poligami.

## b) Tinggalkan Poligami Jika Tidak Mampu Adil
Najhaty  Sharma  juga  menggunakan  tokoh-tokoh  pendukung  untuk menggambarkan bagian-bagian ini. Contohnya seperti menggunakan tokoh Gus Rozi untuk  menyampaikan  idealitas  yang  harusnya  dilakukan  oleh  seorang  yang melakukan  poligami.  Singkatnya,  Gus  Rozi  mengatakan  bahwa  seorang  yang  ingin berpoligami harus mampu memberikan nafaqoh yang seimbang baik materi maupun batin.  Serta  alangkah  baiknya  jika  sudah  tidak  memiliki  orientasi  duniawi  sehingga hidupnya sudah tidak ada tujuan lain selain Allah.
Keadilan  yang  dimaksud  dalam  penjelasan  tersebut  meliputi  keadilan  secara kuantitas  maupun  kualitas  (Hikmah,  2012).  Sebab,  ketidakadilan  suami  dalam memberikan  materi  atau  nafkah  bisa  menjadi  alasan  dalam  menggugat  perceraian (Azizi, Syahidam Rahmlan, 2019). Kebutuhan materi dan non materi sudah semestinya harus  sama-sama  terpenuhi  guna  menjaga  kestabilan  dan  keharmonisan  keluarga. Dalam kisah novel Dua Barista keadilan secara kualitas adalah hal yang sulit ditempuh, hal tersebut sesuai dengan peran yang dilakukan oleh Gus Ahvash sebagai suami yang
memiliki dua istri dan selalu kesulitan bersikap adil. Seringkali kecemburuan hingga persoalan batin yang dirasakan oleh istri pertama maupun kedua kerap kali terjadi.
Ketidakmampuan  suami  dalam  memberikan  keadilan  memberikan  pengaruh gagalnya  perempuan  dalam  mendapatkan  hak  (Badriyah,  2002).  Perempuan  yang telah  menikah  berhak  mendapatkan  kehidupan  yang  aman  dan  mencapai  tujuan pokok  keluarga  yang sakinah  mawadah  warohmah (Hafidzi  dan  Eka,  2017:  121). Sehingga,  kisah  dalam  novel Dua  Barista tentang  sulitnya  Gus  Ahvash  dalam menggapai  tingkatan  keadilan  yang  baik  memberikan  pesan  tentang  keutamaan monogami. Sebab, praktik poligami yang cenderung menghadirkan madarat daripada manfaat.
c) Kesombongan  Terselubung:  Meneruskan  Pesantren  Harus  dari  Keturunan Sedarah
Kisah yang diangkat oleh Najhaty Sharma dalam novel Dua Barista bahwa motif utama  dilaksanakannya  parktik  poligami  adalah  keinginan  terhadap  keturunan  laki- laki  yang  kelak  akan  menjaid  penerus  kepemimpinan  pesantren . Kiai  Ahmad  dalam novel  Dua  Barista  adalah  Ayah  dari  Ning  Maza,  mengisahkan  bahwa  Kiai  Ahmad menolak hal tersebut sebagai alasan untuk melaksanakan praktik poligami.
Kiai  Ahmad  dalam  novel  Dua  Barista  menceritakan  pada  Gus  Ahvash  tentang Ulama atau Kiai besar dan masyhur yang tidak memiliki keturunan dan tetap memilih istiqomah  monogami.  Kiai-Kiai  tersebut  adalah  Mbah  Sahal  Mahfudz,  Mbah  Kiai Mudzir  menantu  Kiai  Munawwir  Krapyak,  dan  Habib  Husain  Mulahela.  Kiai-kiai tersebut  adalah  Kiai  yang  tidak  lagi  diragukan  lagi  kualitas  keilmuannya.  Artinya, kiai-kiaik tersbeut adalh tokoh masyarakat yang sudah banyak berkiprah di pesantren maupun  di  masyarakat  dan  membutuhkan  kader,  namun  tetap  tidak  berpoligami walau tidak diberi keturunan.
Kiai Ahmad mengatakan bahwa keinginan seorang Kiai terhadap kepemimpinan pesantren  oleh  keturunan  sedarah  adalah  bentuk  kesombongan  yang  terselubung. Tujuan  mendirikan  pesantren  tidak  lain  adalah  sebagai  upaya  untuk  menghidupkan Islam bukan meletarikan kerajaan. Jika keinginan kepemimpinan terus dipegang oleh keturunan  sedarah  dan  mempercayai  hanya  yang  sedarah  yang  bisa  mengemban amanah ini adalah bentuk kesombongan.
Hal tersebut selanjutnya memberikan penjelasan bahwa alasan yang digunakan dalam  praktik  poligami  yang  ada  dalam  kisah  Dua  Barista  tidak  setutuhnya  dapat dibenarkan.  Sebab,  sebenarnya  masih  ada  alternative  lain  yang  bisa  ditempuh  guna menyelesaikan permasalah tersebut selain poligami. Bagi tersebut juga sebagai bentuk pesan dukungan terhadap monogami yang lebih banyak melahirkan kemaslahatan.

## C. Simpulan
Pesantren seiring berkembangnya zaman membuka diri untuk merespon wacana yang  berkembang  diluar  lingkungan  pesantren.  Respon  yang  dilakukan  pesantren sangat  bervariasi  salah  satunya  menggunakan  instrumen  karya  sastra.  Novel  Dua Barista  karya  Najhaty  Sharma  adalah  satau  novel  yang  dijadikan  penulis  untuk menyampaikan  atau  merespon  wacananya  isu  gender  yang  biasanya  tidak  pernah dibahas  dipesantren.  Isu  gender  yang  diangkat  yang  ada  dalam  novel  Dua  Barista adalah  isu  poligami.  Najhaty  Sharma  sebagai  penulis  menyamaikan  kritik  sosial sekaligus jswaban dari ktitik dalam novel dengan pengemasan cerita yang menarik.
Aliran feminisme yang digunakan oleh Najhaty Sharma dalam novel Dua Barista adalah feminisme sosialis, sebab penindasan perempuan dalam novel tersebut berakar dari  praktik  poligami.  Terlaksananya  praktik  poligami  dipengaruhi  oleh  adanya penguatan  terhadap  kelas  sosial  dan  budaya  patriartkhi.  Sehingga,  penindasan  yang terjadi termasuk aliran feminisme sosialis.
Novel  Dua  Barista  sebagai  novel  yang  dijadikan  oleh  Najhaty  Sharma  sebagai media  guna  menyamapaikan  kritik.  Penulis  melihat  terdapat  beberapa  nilai-nilai feminisme  yang  berkembang  di  pesantren  ditampakan  dalam  novel  tersebut.  Nilai- nilai tersebut tergambarkan melalui gambaran citra perempuan kuat dalam novel dan dukungan-dukungan  untuk  monogami.  Kedua  poin  tersebut  secara  tidak  langusng memberikan jawaban atas kritik yang diberikan oleh Najhaty Sharma terhadap tradisi pesantren yang melahirkan penindasan terhadap perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas,  A.  Idhoh.  (2012).  “ Kurikulum  Dan  Metodologi  Pembelajaran  Pesantren ” dalam Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 10 (2).  29-44.
Astri,  Puji,  Mulawarman,  Widyatmika  Gede,  Rohmansyah,  Alfian.  (2018).
“ Ketidakadilan  Gender  Terhadap  Tokoh  Perempuan  Dalam  Novel  Genduk  Karya Sundari Mardjuki: Kajian Kritik Sastra Feminisme ” dalam Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , Vol. 2 (2).  105-115. Astuti, Dian Wahyu Setia dkk. (2015). “ Kajian Feminisme Dalam Novel Karya Ayu Utami ”. Dalam Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Kahatulistiwa . 4 (9). 1-13. Aziz, Nasaiy, Nor Syahida. (2019). “ Ketidakadilan Suami yang Berpoligami Dalam Memberi Nafkah  Sebagai  Alasan  Cerai  Gugat  (Analisa  Putusan  Mahkamah  Syariah  Bentong Pahang Nomor Kasus No. 04300076-02917) ” dalam Jurnal Gender Equality . 5 (2). 95- 114.
B.  Nurhayati  dan  Mal  Al  Fahnum.  (2017).  “ Hak-Hak  Perempuan  Menurut  Prespektif  Al Qur’an ” dalam Jurnal Manurrwah: Jurnal Perepmuan, Agama, dan Jender . 16.(2). 187- 200. Badriyah, Fayumi. (2012). Islam dan Masalah Kekerasan Terhadap Perempuan dalam Arini, Amirudin  dan  Abdul  Qodir  Faqihhudin.  Tubuh,  Agama,  dan  Kedaularan  Perempuan:
Bunga Rampai Pemikiran Ulama Muda . Jakarta: The Ford Foundation dan LKIS. Buana, Cahya. (2009). “ Sejarah, Teori, dan Aplikasi Sastra Feminis ” dalam Jurnal Turas . 15 (3). 267-78.
Hafidzi,  Anwar,  Hayatunnisa,  Eka.  (2018).  “ Kriteria  Poligami  Serta  Dampaknya  Melalui Pendekatan  Alla  Tuqsitu  Fi  Al-Yatama  Dalam  Kitab  Fikih  Islam  Wa  Adillatuhu ” dalam Syariah: Jurnal Hukum Dan Pemikiran . 17 (1). Hikmah,  Siti.    (2012).  “ Fakta  Poligami  Sebagai  Bentuk  Kekerasan  Terhadap  Perempuan ”.
Jurnal Sawwa . 7(2). 1-20.
Horwart  D,  Norval  AJ  and  Stravrakakis  Y.  (2000). Discourse  Theory  and  Political Analysis:  Identities,  Hegemonies  and  Social  Change .  Manchaster:  Manchaster University Press.
Ilyas, Yanuar. (1997). Feminisme Dalam Kajian Tafsir Al Qur’an Klasik Dan Kontemporer . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kurniawan, Muhammad Ardi. (2020). “Kritik Sosial Dalam Novel Menunggu Matahari Melbourne  Karya  Remy  Sylado:  Tinjauan  Sosiologi  Sasatra  Muhammad  Ardi Kurniawan”. Jurnal Bahastra. 26 (1). 1-17.
Marhumah. (2008). Gender Dalam Lingkungan Sosial Pesantren (Studi Tentang Peran Kiai  dan  Nyai  dalam  Sosialisasi  Gender  di  Pesantren  Al  Munawwir  dan Pesantren  AlI  Maksum  Yogyakarta .  Disetasi yang  di  Ajukan  Kepada  Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Mandrastuty,  Rani.  (2010).  Novel  Tarian  Bumi  Karya  Oka  Rusmini:  Kajian Femninisme. Skripsi . Diajukan kepada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2010). Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Nuroniyah, Wardah. (2008). “ Wawasan Gender dan Peran Produktif Perempuan Pesantren ” dalam Jurnal Aplikasi Manajemen . 6(2). 151-171. Nuryati. (2015). “ Feminisme Dalam Kepemimpinan ” dalam Jurnal Istimbath. 12(2). 161-179 Pradopo,  Rahchmad  Djoko.  (1994). Prinsip-Prinsip  Kritik  Sastra .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
Q.  Qodir.  (2005).  “ Memilih  Monogami:  Pembacaan  atas  Al  Qur’an  dan  Hadis  Nabi ”. Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Qomariyah, Uum. (2011). “ Citra Perempuan Kuasa dalam Prespektif Kritik Sastra Feminis Novel Berkalung Sorban Karya Abidah El Khaeliqy dalam Jurnal Lingua: Jurnal Bahasa dan Sastra .7(2). 1-11. Rochmaniyah,  Inayah.  (2017). Konstruksi  Patriarkho  Dalam  Tafsir  Agama .  Yogyakarta:
Dianda.
Semi, M. Atar. (2012). Metode Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada Press: Angkasa. Sugiastuti. (2000). Kritik Sasatra Feminis: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia Pustaka. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta. Sumaryati, Sumaryati. (2018). Keadilan Gender dalam Pendidikan Islam di Pondok Pesantren dalam Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan . 2(2). 211-226. Suraiya.  (2016). “Kritik  Sastra  Feminis  Dalam  Karya  Sastra  Kahlil  Gibran ”  dalam Jurnal Adabiya . 18(35). 51-61. Turmudi, Endang. (2004). “ Perselingkuhan Kiai dan Kekuatan” Yogyakarta: LKis. Wiyatmi.  (2012). Kritik  Sastra  Feminis:  Teori  dan  Aplikasi  Dalam  Sastra  Indonesia . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Yuningsih,  dkk.  (2015). Feminisme  Dalam  Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban  Karya Abidah El Khaliqy dan Kelayakannya . Jurnal Simbol . 3(1). 1-9.