## WANITA DAN KEADILAN GENDER PERSPEKTIF ISLAM

## Oleh : Nuryah
Dosen Fakultas dan Ilmu Keguruan IAIN Metro, E-mail: nuryah729@gmail.com

## Muhammad Ali
Dosen Fakultas dan Ilmu Keguruan IAIN Metro , E-mail: muhammadghoni@gmail.com

## Hanifah Mifta Husa’adah
E-mail: hanifahmifta4@gmail.com Diterima: Oktober, 2019 Direvisi : November, 2019 Diterbitkan: Desember, 2019

## ABSTRAK
Keadilan  adalah  tujuan  kemanusiaan  yang  menyeluruh  yang  harus diwujudkan  dan  dikembangkan  secara  terus  menerus  untuk  menjaga  suatu keutuhan  yang  telah  ada.  Munculnya  gender telah  menunjukkan  perbedaan peran ,tanggung jawab, fungsi dan ruang tempat dimana manusia beraktifitas secara  normal.  Dengan  keadilan  gender  setidaknya  manusia  dapat  menjalin hubungan  tanpa  ada  rasa  canggung  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Keadilan gender juga belum bisa di wujudkan karena masih banyaknya nilai sosial yang menempatkan pria lebih tinggi derajat nya dari pada perempuan. Kata kunci :kesetaraan,Keadilan, dan Gender

## A. Pendahuluan
Perbedaan gender terkadang menimbulkan
ketidakadilan.
Ketidakadilan gender memliki banyak bentuk seperti stereotipe, diskrimnasi, tindak  kekerasan  dan  masih  banyak  lagi.  Di  Indonesia  masih  sangat  sering kita jumpai bentuk-bentuk ketidakadilan dan yang banyak di lakukan adalah tindak  kekerasan.Salah  satu  bentuk  ini  sering  di  pakai  oleh  sebagian  orang mungkin  karena  wanita  di  anggap  lemah  dan  para  kaum  pria  dapat melakukan  tindakan-tindakan  yang  tidak  mencerminkan  adanya  sikap kemanusiaan  kepada  para  wanita.Tekadang  juga  tindak  kekerasan  yang
dilakukan  oleh  kaum  pria  hanya  semata-mata  untuk  melampiaskan kemarahan dan dapat berujung dengan kematian.
Gender  adalah  konsep  kultur  yang  berusaha  membuat  perbedaan dalam perihal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik emosional antara pria  dan  wanita  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Peran  wanita  di  dalam masyarakat  sendiri  mungkin  dapat  dianggap  sebagai  yang  memlki  sifat keibuan yang melekat sejak lahir. Dan pembeda antara pria dan wanita yang ada  di  masyarakat  adalah  kultur  atau  budaya  yang  ada  dimasyarakat tersebut.  Konsep  gender  dapat  dikatakan  dengan  pertukaran  sifat  antara wanita dengan pria yang dapat berubah dari suatu kelas ke kelas yang lain. 1
Di kehidupan nyata banyak terjadi perbedaan peran sosial antara pria dan  wanita  pada  status  sosial  dimasyarakat  yang  mana  pria  lebih  di unggulkan  baik  dari  peran,  sifat,  maupun  jenis  pekerjaan  yang  di dapat.Padahal tidak semua wanita lemah dan dinilai tidak dapat melakukan pekerjaan  seperti  halnya  laki-laki.  Buktinya  di  kota-kota  besar  banyak terdapat para kaum hawa bekerja banting tulang seperti halnya kaum adam, seperti  menjadi  tukang  tambal  ban,  supir  angkot,  kuli  panggul  dan  masih banyak  lagi.  wanita  juga  memiliki  hak  untuk  mendapat  keadilan  untuk bekerja  seperti  laki-laki.Memang  wanita  tidak  lebh  baik  jika  dilihat  dari kekuatannya,  namun  jika  dilihat  dari  ketelitian  dan  kecerdasan perempuanlah yang memiliki semua itu.Mungkin juga ada sebagian pria yang dapat mengerjakan semua pekerjaan baik yang diperuntukkan pria ataupun perempuan.  Tapi  alangkah  baiknya  jika  wanita  dan  pria  dijajarkan  di  satu derajat yang sama.

## B. Pengertian Wanita
Definisi  wanita  berarti  “yang  diinginkan” .  Maksudnya  yang  diinginkan wanita  ini  adalah  sesuatu  yang  diinginkan  pria.  Kamus  besar  bahasa Indonesia  mendefinisikan  kewanitaan  sebagai  hubungan  dengan  wanita
1 Imam  Khanafi  El- Jauharie,  “ Analisis  Gender  Untuk  Rekonstruksi  Keadilan”, Muwazah , 1, no. 1 (2009), 50.
seperti  sifat-sifat  wanita,  dan  keputrian.  Dapat  disimpulkan  bahwa  wanita adalah invidu yang mempunya sikap halus, walaupun patuh pada suami tapi dapat menjadi mandiri dan memiliki hak pribadinya. 2
Pengertian wanita sangat luas penjabarannya. Semua orang bisa mendefinisikan wanita menurut kriterianya masing-masing. Namun, secara umum wanita adalah lawan jenis dari pria yang ciptakan sebagai pasangan laki-laki. Pada hakikatnya wanita mempunya sifat dan perasaan yang lembut serta penuh kasih sayang.
Wanita merupakan jenis kelamin yang berbeda dari jenis kelamin pria, wanita  yang  kerap  disapa  makhluk  yang  lemah  lembut  ditinjau  dari  segala aspek  karena  tidak  ada  yang  ditonjolkan.  Menurut  Andree  feillard, beranggapan  mengingkari  bahwa  banyak  kelebihan  yang  di  berikan  Allah SWT  kepada  kaum  wanita.  Pengaruh  budaya  kutural  ini  mengurangi  dan menafikan  atas  perisip  kemulian  dari  wanita.  Oleh  karena  itu diperkembangan  yang  terjadi  dikehidupan  baik  dalam  negeri  dan  bahkan luar  negeri,  Islam  perlu  menindak  lanjuti  dari  anggapan-anggapan merendahkan wanita. 3
Gender  merupakan  suatu  konsep  kultural,  dan  berupaya  untuk memisahkan perbedaan dalam hal perilaku, peran, mental, dan karakterstik emosional dari seorang baik pria maupun wanita yang saat ini berkembang di  masyarakat.  Dalam  hal  ini  gender  ini  dipisahkan  dari  jenis  kelamin  pria dan perempan dimana dalam perbedaan inilah tidak dapat dipungkiri banyak masyarakat  yang  mengabungkan  kodrat  dengan  seks.  Yang  pada  intinya bahwasanya kodrat dan seks memiliki pengertian yang berbeda.
Kodrat  yang  berartikan  sebagai  ketetapan  dari  Tuhan  sedangkan  seks merupakan  bertemunya  pria  dan  wanita  dalam  suatu  hungan  yang  sakral.
2 Mike AK Lovihan and Revoltje OW Kaunang, ‘Perbedaan Perilaku Asertif Pada Wanita  Karir  Yang  Sudah  Menikah  Dengan  Yang  Belum  Menikah  Di  Minahasa’, Jurnal Inovasi 7, no. 04 (2010): 241 – 42.
3 Zainul  Muhibbin*,  ‘Wanita  Dalam  Islam’, Jsh  Jurnal  Sosial  Humaniora 4,  no.  2 (November 2011): 117.
Maka dalam ketetapan ini gender laki laki dan wanita memiliki keadilan dan keseteraan dalam didalam kehidupan baik berupa pendidikan hukum.
Wanita  atau  wanita  merupakan  jenis  kelamin  yang  berbeda  dengan laki-laki. Kebanyakan wanita dipandang rendah di dilihat dari fase sebelum datang  nya  Islam  hingga  dizaman  modern  saat  ini.  Pada  hakikatnya  wanita sesungguhnya  memiliki  kelebihan  dan  kedudukan  yang  sama  dengan  lelaki hanya  saja  proses  dari    berbagai  kultural  ini  menjadikan  wanita  yang  dari dulu dipandang lemah.
Menurut  Andree  feillard,  beranggapan  mengingkari  bahwa  banyak kelebihan yang di berikan Allah SWT kepada kaum wanita. Pengaruh budaya kutural  ini  mengurangi  dan  menafikan  atas  perisip  kemulian  dari  wanita. Oleh karena itu diperkembangan yang terjadi dikehidupan baik dalam negeri dan  bahkan  luar  negeri,  Islam  perlu  menindak  lanjuti  dari  anggapan- anggapan  merendahkan  wanitaWanita  juga  memerlukan  pendidikan  yang sama dan dengan laki-laki.
Dukungan dari dunia pendidikan yang kurang terhadap wanita dengan hanya fokus kepada kaum pria, menjadikan dalam diri seorang wanita lemah adanya  proses  pendidikan  dari  sejak  dini  yang  dibedakan  degan  laki-laki. dilihat di jaman sekarang realitanya wanita yang yang enggan berkaya dalam dunia politik. Apalagi wanita muslimah mereka yang akses nya dibatasi dari keluarga.  Maka  perlu  diadakan  kesetaraan  dalam  gender  dan  keadilan terhadap wanita.
Walaupun  sudah  adanya  berbeda  dalam  zaman  dahulu  dan  sekarang masih saja tidak merubah kehidupan yang dahulu wanita di injak injak , tapi masih  saja  kaum  laki  laki  yang  derajanya  tinggi  dan  beranggapan  berkuasa akan kejantannya
Budaya  arab  yang  menjadikan  wanita  yang  sebagai  bentuk  barang warisan dilihat dari wanita yang menikah dengan seseorang pria yang ketika pria  meninggal  dunia  maka  diwariskan  anak  anaknya.  Begitu  pual  dalam kelahiran anak, apabila dalam kelahiran nya anak laki laki lebih bahagia dari
seorang  wanita  yang  lahir  justru  kecewa  dan  sedih.  Maka  Budaya mendiskriminatifkan wanita dihapuskan dalam Islam 4
Wanita dalam keluarga ditutun banyak dari berbagai aspek, mulai dari pendidikan,  akhlak  serta  berkeluarga.  Wanita  yang  memiliki  kedudukan sebagai  anak  di  keluarga  juga  memiliki  tugas  dan  kewajiban  dalam kehidupan  setelah  wanita  menikah,  dalam  hal  ini  wanita  dapat  juga  dapat perperan  ganda,  yaitu  dalam  wanita  karier.  Dimana  wanita  harus  dapat membagi  waktu  antara  pekerjaan  rumah  dan  pekerjaan  diluar  rumah (kantor) 5
Pengaruh  dari  kebutuhan  ekonomi  yang  kurang  menjadikan  wanita harus terjun kedua karier untuk memenuhi kebutuhan keluar, bahkan yang saat  ini  terjadi  wanita  sampai  mejual  kesucian  demi  memenuhi  kebutuhan hidupnya 6
Dalam hadits menjelas kan “ sebaik-baik perhiasan dunia, adalah wanita sholehah” dari Hadits ini bahwa islam sangat memberikan kedudukan yang baik  terhadap  kaum  wanita,  berhubungan  dengan  kesucian  dan  martanat waita yang sangat perlu dijaga karena dalam kehidupan apabila wanita rusak negara itu juga rusak. 7
Istilah  wanita  dalam  Al- Qur’an  dan  sunnah  ada  banyak  salah  satunya yaitu Al-nisa . 8 Wanita  yang  diciptakan  dari  tulang  rusuk  pria  yang  bengkok maksudnya  bahwa  wanita  hanya  bisa  dinasehati  secara  lembut  dan  secara baik-baik.  Karena  apabila  wanita  dipukul  atau  sampai  dicaci  maki  maka
4 Zainul Muhibbin*, 111.
5 Siti Ermawati, “Peran Ganda Wa nita Karier (Konflik Peran Ganda Wanita Karier ditinjau dalam Prespektif Islam),” Jurnal Edutama 2, no. 2 (Januari 2016): 60.
6 Abdul Rahim, ‘Gender Dalam Perspektif Islam’, Sosioreligius 1, no. 1 (June 2015):
90.
7 Roni  Ismail*,  ‘Islam  Dan  Damai  (Kajian  Atas  Pluralisme  Agama  Dalam  Islam)’, Religi IX, no. 1 (January 2013): 42.
8 Pai zah  Hj  Ismail,  ‘Istilah -Istilah  Wanita  Dalam  al-Quran  Dan  al- Sunnah’, Jurnal Usuluddin 6 (31 December 1997): 41, http://jice.um.edu.my/index.php/JUD/article/view/3178.
wanita itu belum tentu paham. Yang pada hakikat  nya wanita bersifat lembut dan lemah 9
Pendidikan yang baik untuk menjadikan wanita yang kuat serta mampu mengadapi  realita  di  jaman  sekarang  tanpa  harus  terprosot  kedalam pergaulan yang tidak baik. Pendidikan dari sejak dini, orangtua memberikan pelajaran  yang  berharga  untuk  membentuk  karater,  yang  baik.  Adapun  di Indonesia  saat  ini  bahkan  di  belahan  dunia  bahwa  wanita  dan  pria  yang menyalahi  aturan  negara  dengan  menjadikan  nya  tidak  sesuai  dalam pergaulan. Kenyataan nya di dunia sekarang wanita yang rela dipligami demi kehidupan  nya  sejahtera.  Yang  menjadikan  wanita  tidak  bermoralah didiskriminatif  dari  pengaruh  budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan nya 10
Pendidikan yang menyebabkan ketidakkesetaraan dari mulai tingkat SD sampai  kejenjang  pekerjaan.  Seperti  tingkat  partisipasi  dalam  perlombaan wanita  tidak  diberikan  kesempatan  kepada  guru  karena  berangggapan wanita  lemah.  Faktor  inilah  yang  menjadi  kebudayaan  wanita  dan  persepsi diri  dalam  wanita  tersebut  bahwa  wanita  itu  lemah.  Pada  tingkat kepemimpinan bahwa wanita yang tidak dapat memimpin. Sebaiknya wanita juga  di  berika  kesempatan  dalam  kepemimpinan  sehingga  dapat  pemimpin kehidupannnya dan keluarganya kelak 11
Dalam pemberian pendidikan inilah wanita dan laki laki berbeda, dalam memahami  realita 12 dimasyarakat  wanita  yang  diajarkan  untuk  mengurus rumah  tangga  dan  dan  cara  mengurus  anak-anaknya.  Padahal  dalam keluarga,  anggota  keluarga  juga  berperan  aktif  saling  membantu  dalam pengurusan  apapun  di  rumah  tersebut.  Jika  dilihat  pada  kenyataan  nya
9 Mukhamad  Saekan,  ‘Ideologi  Kemanusiaan    Dalam  Pendidkan  Agama  Islam’, Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 12, no. 1 (February 2017): 147.
10 Andi Bahri S, ‘Perempuan Dalam Islam (Mensinerjikan Antara Pera n Sosial Dan Peran Rumah Tangga)’, Jurnal Al-Maiyyah 8, no. 2 (December 2015): 181 – 82.
11 Jelli Gustiana, ‘Bias Gender Dalam Proses Pendidikan Islam’, Marwah XIII, no. 1 (June 2014): 60.
12 M and . Saekhan Muchith, ‘Problem Keilmuan Pendidikan Agama I Slam’, Jurnal Penelitian 9, no. 2 (August 2015): 394.
sekarang  wanita  dan  pria  yang  berlomba  lomba  dalam  kekuasaan  lah  yang menjadikan  dalam  keluarga  tersebut  KDRT,  wanita  yang  menginginkan pekerjaan  maksimal  sampai  keluarga  yang  kurang  di  perhatikan.  Sehingga menjadikan  suami  mencari  penganti  wanita  bisa  disebut  dengan  piligami, atau bahkan selingkuh.
Maka  peran  wanita  dalam  kehidupan  sangat  sangat  di  perhatikan  di dalam  agama  Islam.  Pada  zaman  sebelum  sebelum Rasulullah mensiarkan agama Islam, wanita itu hanya sebagai pemuas hati laki laki bahkan dijadikan budak serta selir. Wanita yang pada fase pertama wanita diinjak injak apalagi saat  sedang  Menstruasi  datang.  Wanita  diasingkan  dan  jiadikan  tidak  suci seperti hewan ternah. Hingga Rosulullah mengajak menyembah kepad Allah SWT, derajat wanita di itu sama dengan kaum pria di mata Allah SWT. 13
Islam  juga  sangat  mempedulikan  kaum  wanita.  Sebagaimana  kita ketahui  bahwa  Islam  merupakan  agama  salah  satu  yang  ada  di  negara Indonesia,  agama  islam  yang  dibawa  oleh  Nabi  Muhammmad  untuk membenarkan  pengetahuan  manusia  yang  sempit  dan  pasif.  Islam  yang sering  dianggap  lebig  dari  sekedar  agama,  agama  yang  menyeluruh menjelaskan  peradaban  kehidupan  dimasa  lampau  sampai  sekarang  dari mulai hubungan terhadap Tuhan hingga sesama dan benegara.
Dalam  Al-Quran  sangat  di  tegaskan  bahwa  Allah  SWT,  menciptakan manusia  hanya  untuk  menyembah-Nya,  manusa  sebagai  hamba  Allah  SWT, yang taat akan perintah dan menjauhi larangnnya. Dalam pencapaian derajat anatara pria dan wanita Allah SWT tidak mebedaka bedakan dari keduanya karena  akan  mendapat  mendapat  pengharga  sesuai  dengan  kadar pengabdiannya. 14
Disamping  manusia  sebagai  hamba  Allah  SWT,  manusia  juga  sebagai khalifah di  bumi.    Menurut  Ibn  Khaldun  memaparkan  tentang  pengertian Khalifah memerintah  dengan  aturan  yang  sesuai shara’ ,  yang  bertujuan dalam  kebaikan  akhirat  juga  kebaikan  yang  ada  di  kehidupan  dunia  yang
13 Zainul Muhibbin*, ‘Wanita Dalam Islam’, 112.
14 Zainul Muhibbin*, 116 – 17.
bertujuan  untuk  kepentingan  akhirat.  Sebab  dalam shara’ persoalan- persoalan  akan  kembali  ke  akhirat, khalifah dengan  hakikatnya  adalah menjaga seksistensi agama dan negara. 15
Begitu  pula  pandangan  islam  terhadap  gender  hak  dan  kewajiban manusia  terdapat  ketentuannya  sendiri-sendiri.  Melihat  hak  asasi  manusia wanita juga Islam memusatkan pada peraturan-peraturan yang ada di dalam fiqh.  Yang  memadukan  setatus  wanita  sebelum  datangnya  Islam  dengan kehidupan  sekarang.  Yang  pada  jaman  dahulu  fase-fase  tetang  kesetaraan wanita  dan  pria.  Karena  pada  hakikatnya  wanita  juga  memiliki  prestasi- prestasi  yang  tinggi  dilihat  dari  zaman  pra-Sejarah  bahwa  Ratu  Balqis  dan juga Istri firaun yang memiliki Ilmu pengetahuan yang luas 16
Maka dalam pendidikan dipandang penting oleh Islam bagi wanita bagi setiap  masyarakat  apalagi  untuk  wanita.  Tanpa  adanya  pendidikan kehidupan  didunia  akan  hancur  tak  terarah.  Kehidupan  yang  tak  terlepas dari  pendidikan  yang  mengatur  sikap  dan  pola  pikir  manusia  untuk  terus berkembang.    pria  dan  wanita  yang  membutuhkan  pendidikan  yang  sesuai yang melibatkan rasio, malah sebaliknya direlaita sekarang bahwa seringkali wanita yang singkirkan, padahal wanita juga memiliki kelebihan yang tinggi dalam pendidikan. 17
Dalam  peran  sosial,  Islam  memandang  tidak  sama  dengan  konsep women  liberaation  yang  dikenal  gerakan  feminitas,  karena  wanita  dalam posisi sosial membantu dalam kebahagiaan dilihat dari berkeluarga bergaul, jika  dibongkar  dalam  surat  banyak  sekali  yang  memberikan  kedudukan utama didalam Al-Quran. Perlindungan kaum wanita itu sangat di pentingkan
15 Za prulkhan, ‘Relasi Agama Dan Negara Dalam Perspektif Islam’, Walisongo 22, no. 1 (May 214AD): 108.
16 Yin  Yang,  ‘Gender  Dan  Islam’, Studi  Kasus  Gender  &  Anak 5,  no.  1  (June  2010):
134.
17 Mad Sa’i, ‘Pendidikan  Islam Dan Gender’, Islamuna 2, no. 1 (June 2015): 136.
baik hukum negara dan agama karena wanita juga memiliki hak asasi. Maka dalam hal ini jelas bahwa wanita memiliki pran sosial yang sederajat. 18
Tidak  hanya  itu  Islam  juga  memandang  wanita  sebagai  pengendali dalam  keluarga.  Maksudnya  dalam  berumah  tangga  wanita  yang  sering dinggap  mampu  dalam  segala  pengurusan  rumah  tangga,  hal  tersebutlah sudah  mendarah  daging  bahwa  wanita  yang  mampu  akan  segala  dirumah tangga.  Hal  semacam  ini  telah  berkultural  dengan  budaya  yang  telah diajarkan dari sejak dini. Dan Islam tidak bisa mengganggu gugat 19
Islam  memberikan  kebebasan  yang  sangat  besar  kepada  sesorang wanita, tidak heran di jaman sekarang wanita juga terjun kedunia politik, dan mengurus ekonomi serta berbagai sektor lainya. Dari pandangan Islam yang dimuat  dari  Al-Quran  serta  dari  pandagan  Hadits  dan  Qiyas.  Wanita  yang sangat memiliki kemerdekaan yang besar serta wanita juga memiliki derajat yang  sama  dengan  kaum  pria  seperti amar  makruf nahi  mungkar, dengan memandang  seluruh  kepentingan  dalam  Islam.  Walaupun  dalam  Al-quran ditegaskan  kembali  lagi  kerealita  sekarang.  Anggapan  Masyarakatlah menjadikan  wanita    harus  berada  di  rumah  berada  didalam  rumah  ini menjadikan Wanita Islam yang tidak dapat berkarya didunia publik. 20 .
Dengan  demikian  Islam  yang  sudah  memberikan  seluruh  menjelasan namun  kembali  lagi  bahwa  dalam  dunia  realita  masih  saja menyalahkangunakan ketetapan yang ada dipengaruhi dengan faktor budaya yang ada di lingkungan masyarakat. Agama Islam yang harus mengalah demi mengikuti tradisi yang sudah mendarah daging selama ini.
18 Andi Bahri S, ‘Perempuan Dalam Islam (Mensinerjikan Antara Peran Sosial Dan Peran Rumah Tangga)’, 188– 89.
19 Abdillah Mustari, ‘Pernikahan Islam Berseketaraan  Gender’, Sipakalebbi’ 1, no. 1 (2013): 165 – 72.
20 Jhon  Afrizal,  ‘Gender  Dan  Hak -Hak  Politik  Wanita  Kampar  Dalam  Perspektif Islam’, Menara 12, no. 2 (December 2013): 199 – 120.

## C. Gender
Gender  secara  umum  perbedaan  dari  jenis  kelamin  pria  dan  wanita dilihat dari nilai tingkah laku. Women Studi Enskilopedia menjelaskan bahwa gender  merupkan  suatu  konsep  kultural,  dan  berupaya  untuk  memisahkan perbedaan  dalam  hal  perilaku,  peran,  mental,  dan  karakterstik  emosional dari  seorang  baik  pria  maupun  wanita  yang  saat  ini  berkembang  di masyarakat. 21
Perbedaan  gender  ini  diistilahkan  sebagai  suatu  fenomena  sosial budaya, dengan suatu kesadaran sosial, serta Gender sebagai suatu persoalan sosial budaya. Gender juga sebagai sebuah konsep dalam analisis, dan Gender juga  sebagai  sebuah  perspektif  untuk  memandang  kenyataan  yang  lebih nyata dalam kehidupan. 22
Dalam  kamus  Inggris-Indonesia  disebutkan,  bahwa  gender  diartikan jenis kelamin, arti ini bisa dikatakan rancu karena disamakan dalam sebuah kata  seks  yang  artinya  jenis  kelamin.  Kamus Webster mengatakan  gender merupakan perbedaan dari kedua jenis kelamin dari segi nilai tingkah laku. Sedangkan dalam Women’s studies enc yclopedia menyebutkan bahwa gender merupakan konsep  kultural yang berupaya menjadikan perbedaan dari segi peran, prilaku, mentalitas, dan kateristik pria dan perempuan. 23
Sedangkan Mansour Fkih menjelaskan bahwa dalam memahami konsep gender dimana dalam penafsirannya membedakan kata gender dengan seks. Dalam  pengertiannya  bahwa  jenis  kelamin  ini  dari  wanita  dan  lelaki ditentukan secara biologis tertentu dan tidak bisa ditentukan dan ditukar 24
Julia  Clever  Musse  juga  beerpendapat  dalam  buku  nya  yang  berjudul Half the World, Half a Chance mendefinisikan gender dalam tingkatan peran yang  dapat  umpamakan  dengan  baju  bahkan  topeng  pada  sebuah  acara
21 Kasmawati, ‘Gender Dalam Perspektif Islam’, Sipakalebbi’ 1, no. 1 (May 2013): 57.
22 Kasmawati, 58.
23 Mahathir  Muhammad  Iqbal,  ‘Diskursus  Gender  Dalam  Pendidikan  Islam’, Analisis: Jurnal Studi Keislaman 15, no. 1 (June 2015): 103.
24 Yin Yang, ‘Kesetaraan Gender Perspektif Islam’, Studi Kasus Gender & Anak 4, no. 1 (June 2009): 28.
perayaan agar orang lain tidak dapat mengidentifikasi bahwa dia seseorang yang feminisme atau maskulin. 25
Gender sendiri tidak dapat disamakan dengan seks dan kodrat. Karena dalam  pengertiannya  kodrat  dan  seks,  memiliki  pengertian  yang  berbeda. Istilah  seks  sendiri  merupakan  fisik  secara  biologis,  yaitu  alat  kelamin  pria dan wanita dari sejak lahir hingga meninggal dunia. Sedangkan kodrat adalah sifat  bawaan  bologis  dari  Alloh  SWT  berikan  kepada  manusia.  Dari  kodrat nya itu tidak dapat dirubah sama sekali kecuali di opeasi. Kodratnya wanita dan  pria  dalam  hal  ini  berbeda  wanita  yang  dapat  menstruasi,  melahirkan dan  menyusui  dengan  air  susu  ibu  dan  pria  diberikan  peran  kodrat membuahi  sel  telur  wanita  yang  biasa  di  sebut  M.  Jadi  dari  ini  kodrat  ini saling berkaitan anatara kodrat wanita dan pria 26
Gender  yang  pembahasannya  berbeda  dari  jenis  pria  dan  wanita  baik berupa  tugas,  fungsi  dan  tanggung  jawab  di  pengaruhi  domisil  seseorang tinggal. Dalam kaitannya dengan wancana gender, Asghar Ali Engneer dalam Al-Quran  mengaplikasikan  bahwa  agama  selalu  berkaitan  dengan pendekatan  sosial  dan  antropologis  menjadi  muculnya  situasi  dan  kondisi tertentu secara logis diluar batas budaya tertentu 27
Simbol dalam kehidupan ini mempengaruhi gender, pria yang idenktik dengan  kejantananya,    sedangkan  wanita  yang  indentik  dengan kewanitaannya.  Dalam  hal  ini  wanita  yang  dikatakan  lemah  lembut,  cantik, manja,penuh  kasih  sayang,  penakut  dan  mudah  terbawa  emosi.  Sebaliknya pria  adalah  rasional,  bertubuh  kuat,  perkasa,  pemberani,  tegas  dan  agresif. Anggapan-anggapan  budaya  seperti  ini  dengan  sendirinya  memberikan peran  yang  berbeda  dan  lebih  luas  kepada  laki-laki,  karena  pria  mendapat status nilai sosial yang relatif tinggi dibandingkan perempuan. 28
25 Nur  Syamsiah,  ‘Wacana  Kesetaraan  Gender’, Sipakalebbi’ 1,  no.  2  (December 2014): 267.
26 Wayan  Sudarta,  ‘Peranan  Wanita  Dalam  Pembangunan  Berwawasan  Gender’,
Fakultas Udayana 1, no. 1 (2000): 5.
27 Yin Yang, ‘Gender Dan Islam’, 128– 30.
28 M ahathir Muhammad Iqbal, ‘Diskursus Gender Dalam Pendidikan Islam’, 105.
Dalam  perbedaan  gender  ini  melahirkan  masalah  karena  adanya ketidakadilan  gender.  Akan  tetapi  justru  gender  telah  melahirkan  berbagai ketidakadilan  baik  dari  kaum  pria  maupun  kaum  wanita  sendiri.  Dalam ketidakadilan  inilah  dapat  merubah  seluruh  tatanan  sistem  kehidupan  dari stuktur  kebudayaaan  sendiri  Ketidakadilan  gender  ini  dapat  merubah seluruh  sistem  struktur  kebudayaan.  Secara  filosofis  setiap  warga  negara Indonesia sebenarnya dilindungi dan dijamin sikap dan tindakan yang tidak adil,  tanpa  adanya  membendakan  baik  suku,  agama,  ras  dan  jenis  kelamin. Dalam  UUD  1 945  Pasal  28  ayat  1  yang  menyatakan  “ Setiap  orang  berhak bebas  dari  perlakuan  yang  bersifat  diskriminatif  atas  dasar  apapun  dan berhak  mendapatkan  perlindungan  terhadap  perlakuan  yang  bersifat diskriminatifit” walaupun pada kenyaataan nya masih saja warga indonesia yang masih tidak berlaku adil 29

## D. Pengertian Keadilan Gender
Keadilan  gender  adalah  suatu  proses  dan  perlakuan  adil  terhadap wanita  dan  laki-laki. 30 Perlakuan  adil  dalam  segala  hal  seperti  memiliki wewenang  untuk  mengambil  keputusan  besar  dalam  jalan  hidupnya  tanpa ada  campur  tangan  oang  luar.  Keadilan  gender  juga  suatu  proses  menuju kesetaraan  antara  wanita  dan pria  yang  menjadikan  adanya  hubungan  baik yang  dapat  menuntun  ke  arah  yang  lebh  positif  dalam  kehidupannya.  pria dan wanita diciptakan untuk saling melengkapi antara satu dengan yang lain tanpa  melihat  kelebihan  atau  kekurangan  yang  dimiliki.  Maka  dari  itu  kita tidak  dapat  mengatakan  diri  kita  sempurna  karena  kesempurnaan  hanya milik  Allah  SWT.  Kesempurnaan  manusia  dapat  di  dapatkan  jika  mereka sudah  hidup  bersama  pasangan  mereka  tanpa  mempermasalahkan kekurangan mereka, tetapi malah menerima apa yang mereka miliki.
29 Harum  Natasha,  ‘Ketidaksetaraan  Gender  Bidang  Pendidikan  Faktor  Peyebab, Dampak, Dan Solusi’, Marwah XIII, no. 1 (June 2014): 56.
30 Abdul Gafur Marzuki, “ Gender Dalam Perpektif Kesetaraan Dan Keadilan ”, Musawa , vol. 3, no. 2 (2011), h. 209.
Keadilan  gender  adalah  proses  yang  adil bagi wanita dan laki-laki, untuk menjamin agarproses itu adil bagiperempuan dan pria perlu tindakan- tindakan  untuk  menghentikan  hal-hal  yang  secara  sosial  dan  menurut sejarah menghambat wanita dan pria untuk berperan  dan  menikmati  hasil dan    peran  yang  dimainkannya.  Keadilan  gender mengantarkan  wanita  dan pria menuju kesetaraangender
Kebanyakan orang diluar sana mengatakan bahwa gender adalah sama dengan  jenis  kelamin.  Padahal  gender  memiliki  pengertian  sendiri  dan berdiri  sendiri.  Gender  adalah  perbedaan  prilaku  antara  pria  dan  wanita yang  dikonstruksi  secara  sosial  yakni  perbedaan  yang  bukan  kodrat  atau bukan  ketentuan  Tuhan  melainkan  diciptakan  oleh  manusia  melalui  proses sosial  dan  cultural  yang  panjang. 31 Sekarang-sekarang  ini  gender  masih banyak  di  perbincangkan,  mungkin  karena  banyak  orang  yang  mensalah gunakan  kata  gender.  Maka  dari  itu  pahami  dahulu  apa  maksud  dari  kata tersebut, baru kita dapat menggunakan kata itu dengan sewajarnya saja.
Kesetaraan  gender  adalah  keadaan  bagi  wanita  dan  pria  menikmati status  dan  kondisi  yang  sama  untuk  merealisasikan  hak    asasinya  secara penuh  dan  sama-sama  berpotensi  dalam  menyumbangkannya  dalam pembangunan,  dengan  demikian  kesetaraan  gender  adalah  penilaian  yang sama oleh masyarakat terhadap persamaan dan perbedaan wanita dan pria dalam berbagai peran  yang mereka lakukan.
Satu faktor yang  membentuk dan menghambat proses kesetaraan dan keadilan gender adalahpemahaman agama (Islam). 32 Banyak sekali orang di luar  sana  yang  memberikan  opini-opini  mengenai  gender  tanpa  tahu  apa sebenarnya  gender  itu  sendiri.  Jika  kita  ingin  memahami  secara  mendalam tentang gender melalui pandangan agama, setidaknya kita harus memahami secara mendetail serta seluk beluknya. Jangan memberikan suatu opini tanpa mengetahui  apa  isi  atau kandungan  yang  ada  di  dalamnya.  Jika  tidak  opini-
31 Sarifa  Suhra,  “ Kesetaraan  Gender  Dalam  Perspektif  Al- Qur’an  Dan  Implikasinya Terhadap Hukum Islam ”, Jurnal Al-Ulum , vol. 13, no. 2 (2013), h. 377.
32 indar, “‘Iddah Dalam Keadilan Gender”, Yinyang, vol. 5, no. 1 (2010).
opini yang saudara buat akan menjadi sampah omong kosong yang tidak ada manfaatnya dan usaha anda sia-sia.
Untuk mewujudkan hubungan gender yang berkeadilan, mungkin harus dihilangkan  kesenjangan  hubungan  dan  pembagian  kerja  secara  seksual antara  pria  dan  wanita  dalam  berbagai  ruang  kehidupan,  tentunya  dengan memperhatikan  kodratnya. 33 Menghilangkan  kesenjangan  hubungan  antara gender  mungkin  dapat  dikatakan  sudah  terjadi  sejak  lama,  karena  adanya kepahaman  yang  salah  mengenai  gender.  Namun  jika  pembagian  pekerjaan melihat dari kodratnya pasti para wanita banyak yang tidak bekerja. Karena kebanyakan  masyarakat  sudah  tau  tentang  kesenjangan  hubungan  gender yang  selalu  mengatakan  bahwa  pria  lebih  kuat  dan  lebh  unggul  dari  pada wanita pada umumnya. Menurut saya jika bubungan gender di perbaiki dan memberikan keadilan bagi kedua belah pihak maka akan terjadi keserasian dalam  hidup  dan  tidak  ada  lagi  permasalahan  yang  mengatasnamakan gender.
Posisi  wanita  hanyalah  merupakan  subordinasi  dari  laki- laki.Pernyataan  itu  muncul  karena  adanya  anggapan  bahwa  agama  telah menempatkan  wanita  sebagaimana  manusia  kedua. 34 Memang  nyatanya wanita  hanya  subordinasi  bagi  laki-laki,  namun  mungkin  jika  derajat keduanya disamakan tidak akan ada lagi penlaian bahwa wanita itu rendah dan  tidak  bisa  melakukan  apapun  tanpa  bantuan  laki-laki.  Di  dalam  agama kita  juga  harus  mengkaji  ulang  tentang  permasalahan  gender  ini  dengan seksama  agar  tidak  ada  kesalahan  dalam  memahami  gender.  Peempuan sebagai  manusia  kedua,  wanita  dan  pria  sebenarnya  diciptakan  bersamaan dan  dalam  keadaan  yang  sama  dalam  hal  derajat  dan  kedudukan.  Namun tetap ada saja yang tetap menomorduakan perempuan.
Kelebihan  tanggung  jawab  dan  peran  pada  suatu  pekerjaan  biasanya dialami  oleh laki-laki,  karena  kebanyakan  kepala  perusahaan  lebih  memilih
33 Umi Sumbulah, “ Agama Dan Keadilan Gender ”, Egalita , vol. 1, no. 1 (2006), h. 15.
34 Wasiul  Fikri,  “ Dekonstruksi  Penafsiran  Ayat-Ayat  Al- Qur’an  Tentang  Warisan Perempuan Menuju Keadilan Gender ”, MUWAZAH , vol. 7, no. 1 (2015), h. 66.
pria  yang  mereka  anggap  lebih  handal.Mungkin  ada  sebagian  kecil  wanita yang  berkesempatan  mendapatkan  tanggung  jawab  dan  peran  yang  lebih dari  bos  mereka,  itu  juga  di  sebabkan  oleh  kemampuan  ekstra  para  wanita yang  ditunjukkan.  Ketidakadilan  gender  di  dalam  keluarga  mungkin  tidak akan berdampak besar karena di dalam satu rumah kita dapat memecahkan ketidakadilan itu dengan orang yang lebih tua yang ada didalam rumah. Jika ketidak adilan gender yang ada di masyarakat, mungkin dapat menimbulkan suatu kesenjangan atau ketidak setaraan yang dapat dipecahkan  dengan cara memusyawarahkan apa yang dipermasalahkan.
Membangun  kesetaraan  dan  keadilan  gender  sulit  dilakukan  secara cepat,  karena  masih  mengalami  kendala-kendala  yang  bersumber  dari legitimasi  konstruksi  budaya,  interpretasi  agama,  dan  kebijakan  politik. 35 Kendala-kendala  tersebut  menghambat  pembangunan  kesetaraan  dan keadilan  gender  dalam  masyarakat  luas.  Karena  masyarakat  kebanyakan sudah  menelan  mentah-mentah  kebudayaan  yang  sudah  ada  sejak  jaman dahulu  yang  mereka  yakini  benar  adanya.  Kebijakan  politik  juga  dapat menghambat  karena  mungkin  kebanyakan  dari  mereka  tidak  tau  akan gender  itu  yang  sebenarnya.  Jadi  mereka  hanya  mengikuti  apa  yang dikehendaki oleh para pemimpin mereka.
Pembentukan  sifat  maskulin  dan  feminin  bukan  disebabkan  oleh adanya  perbedaan  biologis  antara  pria  dan  perempuan,  melainkan  karena adanya  sosialisasi  dan  kulturalisasi. 36 Seseoang  dikatakan  maskulin  jika penampilan seorang laki-laki dengan tubuh gagah dan atletis berpenampilan menarik  dan  wangi.Sedangkan  seseorang  yang  feminin  adalah  seorang wanita  yang  berpenampilan  menarik,  cantik  dan  pemalu.Semua  sifat  itu murni  dibentuk  dari  penilaian  masyarakat  kepada  orang-orang  itu  bukan dibentuk dari sisi biologis mereka.
35 Mufidah  Ch,  “ Rekonstruksi  Kesetaraan  Dan  Keadilan  Gender  Dalam  Konteks  Sosial Budaya Dan Agama ”, Egalita , vol. 1, no. 1 (2006), h. 1.
36 El- Jauharie, “ Analisis Gender Untuk Rekonstruksi Keadilan ”, . 51.
Gender  bukanlah  kodrat  ataupun  ketentuan  Tuhan.  Oleh  karena  itu gender  berkaitan  dengan  proses  keyakinan  bagaimana  seharusnya  laki-laki dan wanita berperan dan bertindak sesuai dengan tata nilai yang terstruktur, ketentuan sosial dan budaya ditempat mereka berada.
Ketertinggalan wanita mencerminkan masih adanya ketidakadilan dan ketidak  setaraan  antara  laki-laki  dan  wanita  di  Indonesia,  hal  ini  dapat terlihat dari gambaran kondisi wanita di Indonesia. 37 Islam memberi wanita sejumlah  hak,  menugasinya  dengan  sejumlah  kewajiban,  memberinya kesempatan untuk beribadah, dan tugas-tugas syariat lainnya. 38
Islam memuliakan, menjaga, dan  memberi wanita hak-hak yang tidak dinikmati  sebelumnya.  Dalam  islam  juga  wanita  danlaki-laki  diberikan kesetaraan  dalam  pahala. 39 Laki-laki  dan  wanita  diciptakan  bersamaan  dan berpasang-pasangan. Hak-hak yang diberikan islam kepada wanita ditujukan aar wanita terjaga dari segala bahaya. Karena kebanyakan wanita mendapat perlakuan yang semena-mena. Islam juga memuliakan wanita karena hanya dengan  wanita  kehidupan  masa  depan  akan  terwujud.  wanita  lebih  banyak memiliki kemampuan untuk membangun masa depan dibandingkan dengan laki-laki. Dalam kehidupan ini wanita dituntut untuk dapat menjadi panutan bagi  anak-anaknya  kelak  saat  ia  menjadi  seorang  ibu.  Seorang  ibu  dapat membangun  masa  depan  dengan  kecerdasan  yang  ia  punya  dan  yang  ia turunkan  kepada  anak-anaknya.  wanita  yang  cerdas  akan  melahirkan  anak yang  cerdas  pula,  seperti  pepatah  yang  mengatakan  buah  jatuh  tidak  jauh dari pohonnya.
Keadilan  islam  memiliki  tujuan  utama  yaitu  mengarahkan  pria  dan wanita  untuk  mampu  menjalankan  tugasnya  sebagai  hamba  Allah  sesuai dengan fitrahnya masing-masing. 40 Tugas sebagai hamba Allah adalah tujuan
37 Marzuki, “ Gender Dalam Perpektif Kesetaraan Dan Keadilan”, h. 210.
38 Muktamar, “ Keadilan Gender Dan Wacana PenafsiranKeagamaan ”.
39 M uktamar, “ Keadilan Gender Dan Wacana Penafsiran Keagamaan ”, Istinbath , vol. 12, no. 1 (2013), h. 209.
40 M. Hajir Mutawakkil, “ Keadilan Islam dalam Persoalan  Gender ”, Jurnal KALIMAH , vol. 12, no. 1 (2014), h. 81.
hdup  yang  harus  dilakukan  dan  dikerjakan  bagi  semua  umat  san  semua ciptaan-Nya.  Allah  memberikan  tugas  kepada  seluruh  umatnya  agar  semua umatnya  tidak  sombong  atas  apa  yang  mereka  dapatkan  di  dunia.  Allah memberikan  tugas  itu  juga  untuk  mendekatkan  diri  kepada-Nya  melalui jembatan  yang  disebut  doa.  Didalam  doa  kita  dapat  berinteraksi  atau berdialog  memohon  sesuatu  yang  baik  kepada  sang  pencipta.  Allah  juga memberikan  cobaan  tidak  melebihi  kemampuan  umatnya,  jadi  jika  kita mendapat cobaan haruslah kita senantiasa memohon pertolongan.Selain itu Allah  juga  senang  mendengar  doa-doa  yang  kita  panjatkan.Kita  memang sudah seharusnya mengikuti semua perintah Allah untuk keselamatan dunia dan  akhirat.Jika  suatu  hari  kita  mendapat  senuah  musibah,  maka  mungkin dengan datangnya musibah itulah Allah menegur kita agar tidak melakukan suatu hal yang melanggar ajaran Allah.
Dalam  bidang  hukum  penilaian  rendah  atau  kurang  terhadap  peran- peran  wanita  berpengaruh  pada  tindak  memarginalkan  hak-hak  wanita. 41 Penilaian yang terlalu rendah pada peran wanita dapat mengakibatkan hak- hak yang dimliki wanita hilang karena kurangnya kesempatan wanita untuk mengekspresikan dirinya dengan baik. Didalam hokum pria ataupun wanita mendapat  perlakuan  yang  sama.  Di  Indonesia  jika  ada  yang  melakukan pelanggaran  peaturan  baik  itu  pria  atau  wanita  maka  akan  tetap  sama diberikan  hukuman  yang  biasanya  berupa  sanksi  tegas.  Sanksi  yang  tegas diberikan agar si pelanggar jera atas apa yang telah ia lakukan dan tidak akan melakukan  hal  yang  sama  kembali.  Di  Indonesia  banyak  juga  perkara- perkara  yang  dilakukan  oleh  pria  kepada  wanita  yang  menjurus  ke  tindak kekerasan.Tindak  kekerasan  yang  terjadi  biasanya  seperti  pemerkosaan, penganiayaan  bahkan  sampai  pembunuhan.Tindakan-tindakan  seperti  itu adalah  suatu  pelanggaran  HAM  berat.  Bagi  pelanggar  HAM  berat  biasanya akan djatuhkan hukuman penjara selama belasan sampai puluhan tahun atau bahkan bisa sampai dijatuhkan hukuman mati.
41 Alimatul Qibtiyah, “ Review Buku Disiplin Hukum Yang Mewujudkan Kesetaraan Dan Keadilan Gender ”, Musãwa , vol. 11, no. 2 (2012), h. 251.
Kelemahan  wanita  yang  disebabkan  oleh  keterbatasan  tubuh  mereka, kini dapat diatasi oleh teknologi mutakhir. 42 Sekarang-sekarang ini teknologi seperti  tidak  dapat  pisah  dari  kehdupan.Karena  teknologi  dapat  membantu kita  untuk  mengerjakan  suatu  hal  atau  dapat  juga  dimanfaatkan  menjadi lahan bisnis.Lihat saja pada pabrik-pabrik besar kebanyakan peralatan yang digunakan sudah menggunakan teknologi yang serba canggih seperti dalam pembuatan  kerangka-kerangka  besi  dilakukan  oleh  tenaga  robotic  yang langsung  dijalankan  oleh  perangkat  computer  yang  amat  sanagat canggih.Selain  itu  juga  ada  satu  lagi  teknologi  canggih  yang  dapat mendekatkan  kita  kepada  orang  yang  jauh  melalui  komunikasi  elektronik menggunakan  handphone.Pada  zaman  sekarang  ini  handphone  atau  yang biasa disebut hp merupakan barang kebutuhan pimer, seakan-akan jika tidak ada handphone manusia tdak dapat hdup dengan baik.
Sekarang  ini  sudah  banyak  sekali  handphone  yang  dijual  dengan berbagai  macam  harga  dan  dengan  merk  yang  beragam  juga.Dahulu handphone  hanya  dapat  digunakan  untuk  menelpon  dan  mengirim  pesan singkat, namun sekarang banyak yang dapat dilakukan dengan menggunakan handphone. Dalam handphone jaman sekarang sudah banyak fitur-fitur yang dapat menunjang sang pengguna. Banyak juga aplikasi-aplikasi yang dapat di unduh  melalui  handphone,  seperti  aplikasi  social  media  seperti  BBM,  Line, WA, facebook dan masih banyak lagi.
Perempuan  cenderung  memliki  kesempatan  pendidikan  yang  lebih kecil  dibandingkan  dengan  pria  yang  menyebabkan  perbedaan  rata-rata penghasilan pria dan perempuan. 43 Pernyataan diatas memang sangat benar, karena  mungkin  nika  dahulu  R.A  Kartini  tidak  menggaungkan  tentang emansipasi  wanita,  para  wanita  jaman  sekarang  tidak  ada  yang  dapat membaca ataupun menulis.Karena pada jaman dahulu anak wanita hanya di
42 Sadari,  “Post -Feminitas: Teknologi  Sebagai  Basis  Keadilan  Gender ”, Intizar ,  vol.  22, no. 1 (2016), h. 140.
43 Mursidah, “ Pendidikan Berbasis Kesetaraan Dan Keadilan Gender” , MUWÂZÂH , vol. 5, no. 2 (2013), h. 283.
didik  untuk  dapat  bekerja  dirumah  tidak  untuk  sekolah.Dan  pada  jaman dahulu  juga  sekolah-sekolah  hanya  ditujukan  untuk  anak  pria  dari  kaum bangsawan  saja.  Namun  dalam  membangun  emansipasi  wanita,  R.A  Kartini berjuang  habis-habisan  untuk  masa  depan  para  wanita  di  negara  ini. Emansipasi wanita ditujukan agar derajat wanita dan pria sama. Maksudnya dalam  derajat  yang  sama  adalah  para  wanita  juga  layak  medapatkan pelajaran dari bangku sekolah. Jika tidak bersekolah akan jadi apa bangsa ini kelak.

## E. Simpulan
Jika kita menelaah permasalahan tentang keadilan gender pasti banyak sekali. Seperti permasalahan pria yang selalu diunggulkan dari pada wanita di  lapangan  pekerjaan.Adapula  permasalahan  wanita  yang  tidak mendapatkan hak pendidikan sampai jenjang yang  lebih tinggi.Didunia luar juga wanita dinilai lemah dan hanya dapat bergelut di bidang rumahan saja.
Solusi  yang  dapat  diberikan  dari  permasalahan  di  atas  adalah  dengan menyetarakan  derajat  antara  pria  dan  wanita  yang  terkadang  dinilai  pria lebih  unggul  dari  pada  perempuan.R.A  Kartini  membangun  emansipasi wanita  untuk  dapat  membangun  para  wanita  yang  cerdas  yang  dapat mengenyam  pendidikan  sampai  jenjang  yang  lebih  tinggi.Buktinya  sampai sekarang  kita  para  wanita  dapat  bersekolah  sampai  jenjang  yang  kita  mau akibat  dari  perjuangan  R.A  Kartini  itu.Proses  pendidikan  akhlak  dilakukan sebagian  besar  dengan  metode,  hafalan,  ceramah,  dam  mncatat  sehingga peserta didik mengalami kejenuhan dalam proses pembelajaran. 44

## F. Daftar Referensi
Abdillah Mustari. ‘Pernikahan Islam Berseketaraan  Gender’. Sipakalebbi’ 1, no. 1 (2013): 165 – 72.
44 Dedi Wahyudi, ‘Pengembangan Multimedia Pembelajaran Interaktif Pendidikan Akhlak Dengan Program Prezi’, n.d.
Abdul Rahim. ‘Gender Dalam Perspektif Islam’. Sosioreligius 1, no. 1 (June 2015): 90 – 100.
Andi Bahri S. ‘Perempuan Dalam Islam (Mensinerjikan Antara Peran Sos ial Dan Peran Rumah Tangga)’. Jurnal Al-Maiyyah 8, no. 2 (December
2015): 179 – 99.
Ch, Mufidah. ‘Rekonstruksi Kesetaraan Dan Keadilan Gender Dalam Konteks Sosial Budaya Dan Agama’. Egalita 1, no. 1 (2006): 1.
El- Jauharie, Imam Khanafi. ‘Analisis Gender Untuk Rekonstruksi Keadilan’.
MUWAZAH 1, no. 1 (2009): 50.
Fikri, Wasiul. ‘Dekonstruksi Penafsiran Ayat -Ayat Al- Qur’an Tentang Warisan Perempuan Menuju Keadilan Gender’. MUWAZAH 7, no. 1 (2015): 66.
Harum Natasha. ‘Ketidaksetaraan Gender Bidang Pendidikan Fakt or Peyebab,
Dampak, Dan Solusi’. Marwah XIII, no. 1 (June 2014): 53 – 64.
Indar. ‘‘Iddah Dalam Keadilan Gender’. YINYANG 5, no. 1 (2010).
Ismail, Paizah Hj. ‘Istilah -Istilah Wanita Dalam al-Quran Dan al- Sunnah’.
Jurnal Usuluddin 6 (31 December 1997): 39 – 49.
http://jice.um.edu.my/index.php/JUD/article/view/3178.
Jelli Gustiana. ‘Bias Gender Dalam Proses Pendidikan Islam’. Marwah XIII, no. 1 (June 2014): 56 – 73.
Jhon Afrizal. ‘Gender Dan Hak -Hak Politik Wanita Kampar Dalam Perspektif
Islam’. Menara 12, no. 2 (December 2013): 115 – 39.
Kasmawati. ‘Gender Dalam Perspektif Islam’. Sipakalebbi’ 1, no. 1 (May 2013): 55 – 68.
Lovihan, Mike AK, and Revoltje OW Kaunang. ‘Perbedaan Perilaku Asertif
Pada Wanita Karir Yang Sudah Menikah Dengan Yang Belum Menikah Di Minahasa’. Jurnal Inovasi 7, no. 04 (2010).
M, and . Saekhan Muchith. ‘Problem Keilmuan Pendidikan Agama I Slam’. Jurnal Penelitian 9, no. 2 (August 2015): 389 – 402.
Mad Sa’i. ‘Pendidikan  Islam Dan Gender’. Islamuna 2, no. 1 (June 2015).
Mahathir Muhammad Iqbal. ‘Diskursus Gender Dalam Pendidikan Islam’.
Analisis: Jurnal Studi Keislaman 15, no. 1 (June 2015): 99 – 119.
Marzuki, Abdul Gafur. ‘GENDER DALAM PERPEKTIF KESETARAAN DAN
KEADILAN’. Musawa 3, no. 2 (2011): 209.
Mukhamad Saekan. ‘Ideologi Kemanusiaan  Dalam Pendidkan Agama Islam’.
Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 12, no. 1 (February
2017): 141 – 64.
Muktamar. ‘KEADILAN GENDER DAN WACANA PENAFSIRAN KEAGAMAAN’.
Istinbath 12, no. 1 (2013): 209.
Mursidah. ‘PENDIDIKAN BERBASIS KESETARAAN DAN KEADILAN GENDER’.
MUWÂZÂH 5, no. 2 (2013): 283.
Mutawakkil, M. Hajir. ‘Keadilan Islam Dalam Persoalan Gender’. Jurnal KALIMAH 12, no. 1 (2014): 81.
Nur Syamsiah. ‘Wacana Kesetaraan Gender’. Sipakalebbi’ 1, no. 2 (December
2014): 265.
Qibtiyah, Alimatul. ‘REVIEW BUKU DISIPLIN HUKUM YANG MEWUJUDKAN KESETARAAN DAN KEADILAN GENDER’. Musãwa 11, no. 2 (2012): 251.
Roni Ismail*. ‘Islam Dan Damai (Kajian Atas Pluralisme Agama Dalam Islam)’.
Religi IX, no. 1 (January 2013): 38 – 58.
S adari. ‘Post - Feminitas: Teknologi Sebagai Basis Keadilan Gender’. Intizar 22, no. 1 (2016): 140.
Siti Ermawati. ‘Peran Ganda Wanita Karier (Konflik Peran Ganda Wanita Karier Ditinjau Dalam Prespektif Islam)’. JURNAL EDUTAMA 2, no. 2
(January 2016): 59 – 69.
Suhra, Sarifa. ‘Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Al - Qur’an Dan
Implikasinya Terhadap Hukum Islam’. Jurnal Al-Ulum 13, no. 2 (2013): 377.
Sumbulah, Umi. ‘Agama Dan Keadilan Gender’. Egalita 1, no. 1 (2006): 15.
Wahyudi, Dedi. ‘Pengembangan Multimedia Pemb elajaran Interaktif
Pendidikan Akhlak Dengan Program Prezi’, n.d.
Wayan Sudarta. ‘Peranan Wanita Dalam Pembangunan Berwawasan Gender’.
Fakultas Udayana 1, no. 1 (2000).
Yin Yang. ‘Gender Dan Islam’. Studi Kasus Gender & Anak 5, no. 1 (June 2010):
128 – 42.
———. ‘Kesetaraan Gender Perspektif Islam’. Studi Kasus Gender & Anak 4, no. 1 (June 2009): 27 – 40.
Zainul Muhibbin*. ‘Wanita Dalam Islam’. Jsh Jurnal Sosial Humaniora 4, no. 2 (November 2011): 109 – 20.
Zaprulkhan. ‘Relasi Agama Dan Negara Dalam Perspektif Islam’. Walisongo 22, no. 1 (May 214AD): 105 – 32.