## Menanggapi Pujian dalam Bahasa Jawa di Semarang
Oktiva Herry Chandra 1 , Marsono 2 , Suhandano 3
1 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
2 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada
3 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada herrychandra67@gmail.com

## Abstract
Compliment  response  to  a  speaker  is  not  a  simple  task.  It  often  makes  speaker  in  a problematic  position  among  receivers  either  avoiding  disagreement  or  refraining  from implying  self-praise.  The  interesting  is  that  people  in  every  culture  background  getting involved in this dilema try to find out a way that is able to minimize the potential of making inconvenience by proposing several strategies. The strategies are mainly determined by the culture  of  the  speaker.  In  Javanese  culture,  people  believe  that  the  good  way  in establishing relationship with others is being modesty. Javanese have special term for this act,  namely  andhap  ashor.  This  article  aims  in  explaining  the  choice  of  strategies  by Javanese. This will reveal the way of Javanese think. The data were collected by the use of observation supported by recording and note-taking technique, and interview. The results shows  there  are  three  macro  strategies,  namely  agrreement,  nonagreement  and  request interpretation.  These  three,  then,  are  broken  down  into  several  micro  strategies.  The choice is based on the obedience to the politeness principles in Javanese circumtances .
Keywords: compliment response, macro strategy, micro strategy, politeness principle.

## Intisari
Respon  terhadap  sebuah  pujian  bukan  tugas  yang  sederhana.  Memberikan  respon  sering menempatkan  penutur  pada  posisi  yang  sulit,  yaitu  antara  menghindari  penolakan  dan pujian terhadap diri sendiri. Menariknya adalah orang dengan latar belakang berbeda yang terlibat  dalam  dilema  ini  akan  mencari  jalan  keluar  untuk  mengurangi  potensi ketidaknyamanan  pada  mitra  tutur  dengan  menggunakan  beberapa  strategi.  Strategi  yang digunakan  sepenuhnya  ditentukan  oleh  budaya  penutur.  Dalam  budaya  Jawa,  orang percaya  bahwa  cara  terbaik  dalam  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  adalah  dengan bersikap  rendah  hati.  Orang  Jawa  memiliki  istilah  khusus  untuk  sikap  ini,  yaitu andhap ashor .  Artikel  ini  bertujuan  untuk  memberikan  penjelasan  pilihan  strategi  orang  Jawa. Pilihan strategi akan mengungkapkan cara berpikir orang Jawa. Data dikumpulkan dengan menggunakan  metode  simak  yang  diikuti  oleh  teknik  rekam  dan  catat  dan  wawancara. Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  ada  tiga  strategi  makro  yang  digunakan,  yaitu menerima,  menerima  dan  mengartikan  pujian  sebagai  permintaan.  Ketiga  strategi  makro ini  akan  dijabarkan  menjadi  beberapa  strategi  mikro.  Pilihan  strategi  dipengaruhi  oleh pematuhan terhadap prinsip-prinsip kesantunan dalam masyarakat Jawa. Kata Kunci: Respon pujian, strategi makro, strategi mikro, prinsip kesantunan.

## Pendahuluan
Studi empiris yang dilakukan selama ini menunjukkan bahwa satu tindak tutur yang sama akan  direalisasikan  dengan  sangat  berbeda  oleh  penutur  yang  mempunyai  latar  belakang budaya  yang berbeda. Studi terhadap tindak  tutur memuji yang dilakukan oleh  Daikuhara (1986:103-134),  Chen  (1993:49-75)  ,  dan  Cordello  dan  Pardo  (1995:235-252), menunjukkan  adanya  perbedaan  cara  dalam  memberikan  pujian  maupun  memberikan respon terhadapa pujian. Pengaruh budaya terhadap penggunaan bahasa dalam tindak tutur memuji  sangat  terlihat  ketika  orang  memberikan  respon  terhadap  pujian.  Perbedaan  itu nampak  pada  pola  bahasa,  atribut  yang  menjadi  sumber  pujian,  urutan  frekuensi,  fungsi dan  respon  yang  diberikan.  Perbedaan  yang  paling  mencolok  terletak  pada  strategi  yang digunakan dalam menanggapi pujian. Dalam kultur budaya Barat, respon terbanyak adalah menerima pujian sedangkan dalam budaya Asia, orang Asia cenderung menghindari sikap memuji diri sendiri.
Masyarakat  Jawa  yang  merupakan  sub  budaya  dari  masyarakat  Asia  juga mengalami  dilema  sebagaimana  tersebut  di  atas.  Dalam  budaya  masyarakat  Jawa, keselarasan  atau  kerukunan  dan  penghargaan  terhadap  orang  lain  menjadi  prinsip  dasar yang  selalu  dipegang  dalam  pergaulan  sehari-hari  (Magnis-Suseno,  1983:86).  Prinsip kerukunan  dicapai  dengan  menghindari  pertentangan  yang  vulgar  dalam  percaturan antaranggota masyarakat. Prinsip penghormatan diwujudkan dalam sistem undha usuk dan kesantunan  dalam  berbahasa.  Kesantunan  berbahasa  oleh  Poedjosoedarmo  (2017) dijabarkan  ke  dalam  beberapa  prinsip  berbahasa  ( unggah-ungguh ),  yaitu  sumanak, tepa slira, empan papan, nuju prana , dan suba sita . Sementara Leech (1993) menyebutkan ada tujuh  maksim  yang  berkaitan  dengan  prinsip  kesantunan,  yaitu:  kearifan,  kedermawanan, pujian,  kerendahan  hati,  kesepakatan,  simpati,  dan  pertimbangan.  Dengan  demikian, respon  masyarakat  Jawa  terhadap  sebuah  pujian  tidak  akan  jauh  dari  kedua  prinsip tersebut.
Artikel  ini  bertujuan  untuk  memberikan  satu  gambaran  bagaimana  orang  Jawa memberikan  respon  terhadap  pujian  yang  diterima  dalam  percakapan  sehari-hari.  Hal  ini tentu terkait dengan strategi dan alasan yang melatarbelakangi penggunaan strategi tertentu dalam  sebuah  percakapan.  Selain  itu,  makalah  ini  juga  akan  memaparkan  penggunaan prinsip-prinsip kesantunan oleh penutur dalam memberikan respon pada pujian.
Dalam  pembahasan  tentang  respon  terhadap  sebuah  tindak  tutur,  orang  akan merujuk  pada  beberapa  konsep  dasar  dan  stategi  yang  sudah  disampaikan  oleh  beberapa ahli.  Pomerant (1978: 81-82) adalah orang pertama yang tertarik meneliti respon terhadap tindak  tutur  memuji.  Dia  menyatakan  bahwa  ketika  seseorang  harus  memberikan  respon terhadap tindak tutur memuji dia berada pada posisi dilema karena dia tidak boleh menolak pujian dan di sisi lain, dia tidak boleh menunjukkan sikap memuji diri sendiri ( self-praise ).
Dengan  merujuk  pada  prinsip  kesantunan  Leech  (1993)  ada  pertentangan  antara  maksim persetujuan  dan  maksim  kerendahan  hati.  Untuk  terhidar  dari  dilema  tersebut,  penerima pujian  menggunakan  beberapa  solusi  untuk  mengatasi  permasalahan  ini.  Sayangnya, Pomerant  tidak  memberikan  penjabaran  secara  proporsional  jenis-jenis  respon  yang diberikan  penerima  pujian  (Holmes,  1988a:485-508].  Herbert  (1989:79)  mengidentifikasi ada tiga  strategi  makro  yang digunakan, yakni menerima, menolak dan menginterpasikan pujian sebagai permintaan. Ketiga strategi makro ini diikuti dengan 12 strategi mikro.

## Metode Penelitian
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  etnografi  yang menggunakan  pengamatan lapangan,  yaitu:  metode  Simak  Libat  Cakap  dan  Simak  Bebas Libat Cakap. Dalam pengumpulan data, petugas lapangan diminta untuk mencatat sesegera dan seakurat mungkin percakapan yang mengandung pujian dan konteks percakapan. Data yang  dikumpulkan  berupa  pujian,  respon  terhadap  pujian,  hubungan  antara  penutur  dan petutur,  latar,  dan  karakteristik  interaksi.  Petugas  Lapangan  menggunakan  teknik  catat dalam  pengumpulan  data.  Teknik  rekam  juga  digunakan  untuk  mengurangi  potensi keterbatasan  data  jika  dilakukan  hanya  dengan  menggunakan  teknik  catat.  Untuk memastikan  data  sudah  sesuai  dengan  data  bahasa  yang  alamiah,  peneliti  menggunakan trianggulasi  data  dengan  mengkonfirmasikan  data  dengan  beberapa  informan  yang merupakan  penutur  asli  bahasa  Jawa  dengan  latar  budaya  Semarang.  Analisis  kualitatif digunakan untuk menjelaskan secara rinci realisasi kebahasaan dalam tindak tutur memuji dan menanggapi pujian. Dengan cara ini, penelitian dapat menjelaskan budaya Jawa yang mempengaruhi realisasi bahasa.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil analisis data menunjukkan bahwa dalam memberikan respon terhadap sebuah tindak tutur  pujian,  orang  Jawa  yang  tingggal  di  dalam  kawasan  dengan  latar  budaya  pesisir menerapkan beberapa strategi sebagaimana yang diungkapkan oleh Herbert (1989) dengan beberapa modifikasi secara internal. Salah satu contohnya adalah ketika strategi menerima dengan  memberikan  token  apresiasi,  orang  Jawa  tidak  hanya  menggunakan  frasa matur nuwun. Frasa  ini  akan  diikuti  dengan  frasa  atau  klausa  lain  yang  secara  eksplisit menyatakan sikap penutur untuk mengurangi daya terima terhadap sebuah pujian. Ragam strategi  yang  diterapkan  dalam  merespon  tindak  tutur  pujian  terdapat  pada  paparan  hasil analisis di bawah ini.

## 1. Menerima Pujian

## 1.1. Subkategori menerima dengan memberikan apresiasi
Petutur  memberikan tanggapan pujian dengan memberikan jawaban secara verbal dengan menggunakan  token  apresiasi  berupa  frasa Matur  nuwun “  Terima  kasih”.  Strategi  ini dapat dilihat pada paparan di bawah ini.
P1 : Wiwit Ngesti Pandawa pindah ning Raden Saleh.
Sejak Ngesti Pandawa pindah ke Raden Saleh
Mboten wonten putrane angkatipun Ki narto engkang saged

## Nerasaken kejawi sampeyan
Tidak ada anak angkat Ki Narto yang bisa meneruskan kecuali saudara.
P2 : Matur nuwun, Pak Hen. Pangestunipun
Terima kasih, Pak Hen. Berkat doanya
Menerima  pujian  merupakan  manifestasi  dari  pemenuhan  terhadap  prinsip  kesantunan submaksim  kesetujuan  yang  berbunyi maksimalkan  kesetujuan  antara  diri  sendiri  dan pihak  lain  sebanyak  mungkin. Ucapan  menerima  pujian  oleh  P2  diunjarkan  melalui  frasa matur nuwun . Frasa ini, kemudian, diikuti oleh ujaran yang menunjukkan bahwa P2 tidak menerima  pujian  tersebut  secara  terbuka,  tetapi  dia  mengurangi  kadar  penerimaan  itu dengan  menyebutkan  adanya  kontribusi  pihak  kedua.  Kata pangestunipun bermakna  P2 menaikkan  posisi  P1  sebagai  oarng  yang  berperan  dalam  keadaan  dia  sekarang.  Ini  bisa dimaknai  nilai  postif  yang  sekarang  melekat  pada  P2  menjadi  ada  karena  doa  yang
diberikan P1 kepada P2. Apresiasi P2 terhadap P1 merupakan usahanya mengurangi daya pujian  dan  membelokkannya  dengan  menjadikan  orang  lain;  dalam  hal  ini  mitra  tutur, sebagai pihak yang juha layak mendapatkan apresiasi. Dengan cra ini, P2 sedang mematuhi prinsip kesantunan maksim persetujuan dan sekaligus maksim kerendahan hati.

## 1.2. Subkategori menerima dengan memuji balik
Petutur memberikan tanggapan tindakdak tutur memuji dengan memuji balik. Strategi ini dapat dilihat pada paparan data percakapan di bawah ini.
P1 : Aming, kowe kurusan. Diet ya?
Aming kamu langsing. Diet ya?
P2 : Klambine sing gegeden kuwi.
Bajunya yang kebesaran.
P3 : Aja kaya ngana, Gung. Tenan tambah langsing kok.
Jangan begitu, Gung. Betul, tambah langsing kok. P3 : Asik. Tutik pancen ayu tenan. Ana sik ngalem aku cilik.
Asik. Tutik memang cantik. Ada yang memuji aku langsing
Respon  P3  memuji  balik  pada  P1  dengan  mengatakan Tutik  pancen  ayu  tenan  “ Tutik memang  ayu”  merupakan  usahanya  untuk  menaikkan  status  P1  sama  dengan  dirinya.
Dengan  demikian,  dia  berusaha  membuat  orang  yang  memuji  ikut  merasa  senang  dan merasa  sama.  Dengan  cara  ini,  P3  mengurangi  potensi  dirinya  mendapatkan  penilaian sebagai pihak yang diuntungkan dengan pujian tersebut. Dengan memberikan pujian pada P1,  dia  berbagi  beban  tersebut.  Pemenuhan  maksim  keperkenanan  submaksim maksimalkan pujian kepada pihak lain digunakan P3 untuk mengurangi daya terima pujian yang ada padanya. dan untuk menyatakan sikap andhap ashor

## 1.3. Subkategori menerima dan menguatkan pujian
Petutur menerima pujian dan memberikan tambahan terhadap daya ilokusi pujian. Strategi ini dapat pada paparan data percakapan di bawah ini.

## P1 : Yu mantumu pinter men ya
Mbak, menantmu kok pinter ya
Kon dadi pranata cara ora nggawa teks kok isa ya Diminta menjadi pembawa acara tanpa membawa teks kok bisa

## P2 : Ya ta ya. Lha wong sarjana ok.
Iya jelas. Dia seorang sarjana kok.
Respon  dengan  cara  menguatkan  daya  pujian  sebagaimana  yang  dilakukan  P2  biasanya berlaku pada percakapan dimana hubungan antara P1 dan P2 sangat dekat sekali, sehingga P2  tidak  merasa  sungkan  untuk  memberikan  ujaran  yang  justru  menguatkan  daya  terima pujian.  Dengan  menunjukkan  persetujuan  dengan  apa  yang  dinyatakan  oleh  P1  bukan berarti bertentangan dengan kaidah kesantunan yang berlaku dalam masyarakat Jawa. Ada dua  kondisi  yang  mengakibatkan  P2  bersikap  separti  ini.  Pertama,  dia  sedang  bersikap bercanda  dengan  tututrannya.  Candaan  yang  dilontarkannya  merupakan  salah  satu  cara untuk  mengurangi  daya  penerimaan  terhadap  pujian  dan  sekaligus  mengurangi  kesan memuji  diri  sendiri.  Kondisi  kedua,  jawaban  ini  menggambarkan  betapa  dekatnya hubungan  antara  P1  dan  P2.  Kedekatan  ini  yang  memungkinkan  P2  mengujarkan tuturan ya ta ya. Lha wong sarjana ok “Iya jelas. Dia seorang sarjana”. Sikap P2 yang menjadikan mitra  tutur  menjadi  bagian  dari  kelompok  atau  diri  penutur  merupakan  pemenuhan terhadap prinsip kesantunan muka positif.

## 1.4. Subkategori menerima dan memberikan komentar
Petutur  memberikan  pendapat  terhadap  objek  pujian,  terutama  penjelasan  yang  berkaitan dengan  bagaimana  dia  meemperoleh  objek  pujian.  Strategi  ini  dapat  dilihat  pada  paparan data di bawah ini.
P1 : Lha ngana Rit, dadi ketok ayu Nah begitu Rit. Jadi terlihat cantik
P2 : Iya, batike akeh sing cocok, Tik.
Iya, baju batiknya banyak yang cocok, Tik
Ujaran batike  akeh  sing  cocok,  Tik digunakan  P2  untuk  mengurangi  daya  pujian  yang ditujukan  pada  penampilan  dirinya.  Dengan  mengujarkan  tuturan  tersebut,  dia  ingin mengatakan penampilan dirinya itu berkat kain batik. Di sini ada pengalihan objek pujian. Mengalihkan  pujian  digunakan  P2  untuk  mengurangi  daya  terima  pujian  sekaligus menunjukkan kalau dirinya sedang bersikap rendah hati andhap ashor

## 1.5. Menerima pujian dan mengalihkan pujian ke orang lain
Petutur  menerima  pujian,  tetapi  dia  mengalihkan  daya  pujian  tersebut  kepada  orang  lain.
Strategi ini terlihat pada data percakapan di bawah ini.

## P1 : Mobile ganti neh ya Om
Mobilnya ganti lagi ya Om?
P2 : Iki mobile Nyoyahku
Ini mobil istriku
Ujaran  P2 Iki  mobile  Nyonyahku  “ Ini mobil  istriku ” merupakan  strategi  menolak  pujian secara tidak langsung. Dengan strategi kesantunan ini, P2 sedang berusaha untuk menjaga perasaan  atau  muka  positif  P1  dengan  mengurangi  daya  penolakan  terhadap  pujian  yang diberikannya.  Ini  juga  merupakan  usaha  P1  untuk  menghindar  dari  kesan  senang  dengan pujian  ( self-praise )  yang  diyakini  bernilai  negatif  dalam  kultur  Jawa.  Selain  menolak pujian  secara  tidak  langsung,  P1  juga  berusaha  untuk  mengalihkan  pujian  kepada  orang lain yang sedang tidak ada dalam percakapan tersebut. Dengan menyatakan bukan dirinya yang  harus  dipuji,  melainkan  orang  lain,  P1  mencoba  bersikap  rendah  hati  dengan memenuhi  prinsip  kesantunan  maksim  kerendahan  hati  submaksim minimalkan  pujian pada diri sendiri andhap ashor

## 2. Menolak Pujian

## 2.1 Menolak dengan merendahkan diri
Petutur  tidak  bersepakan  dengan  yang  disampaikan  penutur.  Kemudian,  dia  akan memberikan penjelasan yang menurunkan nilai objek yang sedang dipuji. Strategi ini dapat dilihat pada paparan data di bawah ini.
P1 : Mas Wiranto sampun lulus nggih?
Mas Wiranto sudah lulus ya?

## Jebule mahasiswa ta niki, malah wis dadi sarjana pisan
Ternyata mahasiswa ya, dan sudah menjadi sarjana sekarang
P2 : Lah sarjana napa ta, Bu Lah, sarjana apa, Bu
Kula niki namung pengangguran. Sarjana-sarjanaan. Saya hanya seorang pengangguran. Sarjana bohongan
P2  secara  eksplisit  tidak  menyatakan  jika  dirinya  menolak  pujian  yang  dialamatkan kepadanya. Akan tetapi, dia menunjukkan ketidaksetujuananya  dengan menurunkan objek pujian,  yaitu  gelar  kesarjanaan  yang  melekat  padanya  bukan  sesuatu  yang  layak  untuk diapresiasi. Menolak pada sebuah pujian merupakan usaha untuk menghindarkan diri dari sikap senang memuji diri sendiri. Sikap ini merupakan pematuhan pada prinsip kesantunan berbahasa  maksim  kerendahan  hati.  Pada  saat  bersamaan,  dengan  menolak  pujian  secara tidak langsung, P2 sedang berusaha untuk mengurangi potensi ketidaknyamanan P1 karena penolakan  tersebut.  Dia  sedang  melindungi  muka  positif  P1  dengan  menerapkan  strategi kesantunan positif.

## 2.2 Menolak dengan mempertanyakan ketulusan
Petutur  menolak  pujian  dengan  menanyakan  kesungguhan  mitra  tutur  dalam  memberikan pujian dan tepat tidaknya pujian tersebut. Strategi ini dapat dilihat pada data di bawah ini.
P1 : Wah, tambah ganteng wae, Om.
Wah, tambah gant eng saja, Om
P2 : Iya ta? Gak ah wis tuwa rak ana tambah ganteng
Masak sih? Tidak ah. Sudah tua tidak ada tambah ganteng
Bersikap  pesimistis  sebagaimana  ditunjukkan  oleh  P2.  Sikap  ini  ditunjukkan  melalui tuturan Iya ta ? “Masak sih” dan merupakan salah satu cara untuk melindungi muka negatif P1. Penutur P2 menggunakan tuturan yang mengandung makna keraguan sebagai cara dia untuk  tidak  menerima  pujian  secara  terbuka.  Dengan  strategi  ini,  potensi  negatif  akan adanya anggapan memuji diri sendiri dan  menolak pujian bisa diminimalkan sampai pada kadar  yang  bisa  diterima.  Ujaran  berikutnya  yang  bermuatan  makna  rendah  hati  P2 semakin  menunjukkan  bahwa  P2  berkeinginan  untuk  tidak  menerima  pujian  tersebut dengan tetap mempertimbangkan perasaan mitra tuturnya.

## 2.3 Menolak dengan menunjukkan ketidaksetujuan
Petutur  menolak  pujian  dengan  menyebutkan  bahwa  pujian  objek  yang  menjadi  pujian merupakan  sesuatu  yang  tidak  layak  untuk  diapresiasi  secara  positif.  Strategi  ini  dapat dilihat pada paparan data di bawah ini.
P1 : Wah, saiki wis bisa mbuka counter HP ta? Wah, sekarang sudah bisa buka counter HP ya?
P2 : Lah mboten. Wong niki HP rusak kemawon kula cobi bika
Tidak lah. Ini hanya Hp rusak yang saya coba perbaiki.
P2 pada tuturan di atas menolak pujian yang dialamatkan kepadanya dengan menggunakan ujaran  yang  secara  tersurat  mewakili  sikapnya Lah  mboten  “Tidak  lah" .  Ujaran  ini  bisa memberikan efek yang tidak baik pada P1 karena muka positifnya sedang dilanggar ketika P2 tidak bersepakat atau setuju terhadap pandangan P1 bahwa P2 mempunyai kemampuan untuk  melakukan  sesuatu  yang  mendatangkan  pujiannya.  Sadar  dengan  potensi  ini, kemudian,  P2  berusaha  untuk  memperhalus  penolakannya  terhadap  pujian  P1  dengan mengujarkan Wong niki HP rusak kemawon kula cobi bika “Ini hanya Hp rusak yang saya coba  perbaiki”.  Dengan  ujaran  ini,  P2  sedang  bersikap  rendah  hati  dengan  cara menjelaskan  bahwa  apa  yang  sedang  dikerjakannya  merupakan  kegiatan  yang  kurang bernilai.  Dia  memang  bisa  memperbaiki  tetapi  keberaniannya  baru  sebatas  memperbaiki banda  yang  sudah  rusak  yang  tidak  mengandung  resiko  kerugian  jika  usahanya memperbaiki tidak berhasil. Dengan cara ini, sebenarnya P2 sedang melakukan dua tindak secara  bersamaan,  yaitu  menjaga  muka  positif  mitra  tutur  dan  memenuhi  prinsip kesantunan submaksim meminimalkan pujian pada diri sendiri .

## 2.4 Menolak dengan mengabaikan
Petutur tidak menunjukkan  indikasi kalau dirinya mendengar pujian dengan  memberikan tanggapan yang tidak relevan atau tidak menanggapi sama sekali. Strategi ini dapat dilihat pada paparan data di bawah ini.
P1 : Lha ngana kuwi. Pak Imin dadi ketok apik yen nganggo kethu kuwi.
Nah, gitu. Pak Imin jadi kelihatan muda kalau memakai topi itu P2
: Ana maneh Mas sing modele kaya sing dienggo Cak Nun.
Ada lagi, Mas. Model yang seperti dipakai oleh Cak Nun P3 : Iki regane pira?
Ini harganya berapa?
Menolak  pujian  dengan  mengabaikan  terjadi  manakala  P3  secara  sengaja  tidak memberikan tanggapan yang sesuai dengan ilokusi pujian. Di dalam percakapan di atas, P3 memberikan ujaran Iki regane pira? “ Ini harganya  berapa?  yang  sebenarnya sangat tidak
relevan  dan  tidak  menjawab  tuturan  yang  disampaikan  oleh  P1.  Cara  menjawab  P3  bisa diartikan dalam beberapa makna. Makna pertama adalah bahwa dia sedang tidak kooperatif dengan P1 dan makna kedua, adalah bahwa dia sedang berusaha untuk menghindarkan diri dari  kesan  menerima  pujian  secara  terbuka.  Jika  dilihat  bahwa  sebenarnya  P3  kooperatif dalam  percakapan  tersebut,  makna  kedua  menjadi  interpretasi  yang  lebih  tepat.  Dengan cara  ini  P3  berusaha  untuk  memenuhi  maksim  kerendahan  hati  submaksim minimalkan pujian  pada  diri  sendiri .  Artinya  P3  berusaha  meminimalkan  kesan  kalau  dirinya  sedang membanggakan dan memuji diri sendiri.

## 3. Memaknai Pujian sebagai Permintaan
Di  dalam  menanggapi  sebuah  tindak  tutur  memuji,  petutur  terkadang  memaknainya sebagai  sebuah  permintaan,  sehingga  tanggapan  yang  diberikan  oleh  petutur  adalah menberikan  respon  positif  pada  permintaan  tersebut  atau  menolaknya.  Strategi  ini  dapat dilihat pada paparan data di bawah ini.
P1 : Ali meh matur masalah sing riyen niku, masalah munggah haji.
Ali mau bicara masalah yang dulu itu, tentang naik haji P2
: Nek Mas Heri setuju banget.
Kalau, Mas Heri sangat setuju sekali.
Malah wis suwi ngglembuk mbakyumu ning durumg hasil. Bahkan sudah merayu kakakmu tapi belum berhasil.
Yen Ali sing ngomong khan mesthi dipikirke. Kalau Ali yang berbicara pasti dipikirkan
P1 : Oh nggih, mangke kula tak matur kaliyan Mbak Atik.
Ya, nanti saya bicara dengan Mbak Atik
Tindak  tutur  memuji  seringkali  diartikan  dengan  bentuk  tindak  tutur  lain.  Sebagaimana terlihat  pada  data  di  atas,  pujian  yang  disampaikan  P2  secara  tidak  langsung  kepada  P1 lewat ujaran Yen Ali sing ngomong khan mesthi dipikirke “ Kalau Ali yang berbicara pasti dipikirkan”  diartikan  oleh  P1  sebagai  sebuah  permintaan  untuk  melakukan  melakukan percakapan dengan kakanya, Mbak Atik. Pemaknaan pujian P2 menjadi sebuah permintaan
terlihat  dari  respon  P1  yang  mengiyakan  permintaan  tersebut  untuk  berbicara  dengan seseorang.

## Simpulan
Masyarakat  Jawa  khususnya  yang  tinggal  di  Semarang  sangat  mudah  dalam  memberikan pujian  kepada mitra  tuturnya  karena  orang  Jawa  melihat  pujian  sebagai  salah  satu  sarana untuk  menjalin  dan  meningkatkan  hubungan  antaranggota  masyarakat.  Dengan  pujian, orang  bisa  mengawali  dan  membuka  percakapan  sebagai  suatu  bentuk  tindakan  yang mewakili  sikap  seseorang  yang  punya  itikad  baik  untuk  menjalin  komunikasi.  Mudahnya orang Jawa memberikan pujian tidak sama dengan ketika mereka harus menerima pujian. Menerima pujian mempunyai aspek yang sangat berbeda. Pemahaman mereka akan ajaran untuk  tidak  bersikap  mengagungkan  diri  sendiri jumawa dan  sombong degsuro menjali faktor  yang  membuat  mereka  berhati-hati  di  dalam  memberikan  terhadap  respon  sebuah puian.
Kehati-hatian  ini  tercermin  dalam  strategi  yang  mereka  gunakan.  Secara  umum, bisa dikatakan bahwa orang Jawa tidak merasa nyaman jika mereka mendapatkan pujian. Hal  ini  dibuktikan  dengan  beberapa  strategi  mikro  menolak.  Kalaupun  mereka menerima pujian,  mereka  akan  menambahkan  beberapa  keterangan  di  belakangnya  yang mengindikasikan  bahwa  penerimaan  pada  sebuah  tindak  tutur  memuji  selalu  akan  diikuti oleh  sikap  yang  merupakan  pantulan  dari  kerendahan  hati.  Sikap  yang  rendah  hati  ini merupakan  cerminan  dari  sikap  penghormatan  pada  mitra  tutur  dengan  berpegang  pada prinsip sumanak, tepa slira, empan papan, nuju prana dan suba sita .

## Daftar Pustaka
Chen  Rong.  1993.  “Responding  to  Compliments:  A  Contrastive  Study  of  Politeness Strategies  between  American  English  and  Chinese  Speakers” Journal  of  Pragmatics 20: 49-75
Cordello, M.H Large dan V. Pardo. 1995. “Complimenting Behavior in Australian English and Spanish Speech” Multilingua 14 (3): 235-252
Daikuhara, Misato . 1986.  “A Study of Compliments from A Cross-Cultural Perspective: Japanese vs American English.” WPEL: Working Papers in Educational Linguistics, 2 (2), 103-134
Holmes,  Janet.  1988a.  “Compliment  and  Compliment  Responses  in  New  Zeland”.
Anthropological linguistics . 28 (4): 485-508
Leech,  Geoffrey  N.  1993. Prinsip-Prinsip  Pragmatik .  Alih  bahasa  oleh  M.D.D  Oka Jakarta: UI Press
Magnis-Suseno, Franz dan Reksosusilo CM.S. 1983. Etika Jawa dalam Tantangan: Sebuah Bunga Rampai. Yogyakarta: Kanisius
Poedjosoedarmo, Soepomo. 2017. “ Language Propriety in Javanese” Journal of Language and Literature , Volume 17 No. 1.
Pomerantz, Anita. 1978. “Compliment Responses: Notes on The Cooperation of  Multiple Constraints”. Studies  in  the  Organization  of  Conversational  Interaction ,  Ed.  By  J. Schenkein. New York