## PENDIDIKAN KESANTUNAN DI LINGKUNGAN KELUARGA
Rifansyah Kalimayatullah (rifansyahkalimayatullah@gmail.com) Yona Wahyuningsih ( yonawahyuningsih@upi.edu ) 1

## ABSTRAK
Orang tua sebagai pelaku pendidikan dan sebagai orang yang pertama yang melakukan transfer pengetahuan  melalui  bahasa  ibu  dan  bagi  orang  tua  harus  memiliki  kemampuan  pedagogik dalam mendidik seorang anak, Melakukan pendidikan terhadap seorang anak dan membentuk kepribadian anak  lingkundan kelurga berperan penting  terhadap perkembangan  anak. Orang tua  sebagai  sosok  pendidik  yang  memiliki  kemampuan  mendidik  yang  baik  tentu  memiliki kemampuan  bertutur  yang  baik,  santun,  halus  dan  lembut  terhadap  anaknya.  Kemampuan bertutur ini terkait dengan kompetensi komunikasi yang harus dimiliki oleh Orang tua. Tugas utama orang tua tidak hanya memindahkan pengetahuan ( transfer of knowledge )  saja, tetapi juga memindahkan nilai ( transfer of value ) kepada anak. Proses pemindahan pengetahuan dan nilai yang dilakukan oleh orang tua akan berhasil apabila dilakukan dengan prinsip yang baik, benar,  dan  tepat.  Salah  satu  prinsip  itu  adalah  prinsip  kesantunan  berbahasa.  Tulisan  ini bertujuan mendeskripsikan tentang realisasi pendidikan karakter kesantunan melalui berbahasa orang tua dalam pendidikan keluarga. Berbahasa yang baik, benar, dan tepatnya dalam kegiatan sehari-hari  dalam  lingkungan  keluarga  yang  berdampak  pada  keberhasilan  orang  tua  dalam membentuk perilaku anak, baik pada aspek pengetahuan, sikap dan keterampilan anak. Dengan demikian,  orang  tua  diharapkan  dapat  menguasai  keterampilan  komunikasi  dan  memahami prinsip kesantunan dalam berbahasa secara baik dan benar. Pembelajaran yang diberikan oleh orang  tua  di  rumah  akan  bermakna  dan  menjadi  media  menanamkan  nilai  pendidikan kesantunan.

## Kata kunci: Implementasi Pendidikan Santun

## A. PENDAHULUAN :
Pendidikan merupakan suatu keharusan bagi manusia karena pada hakikatnya  manusia lahir  dalam  keadaan  tidak  berdaya  dan  tidak  langsung  dapat  berdiri  sendiri,  tidak  dapat memelihara  dirinya  sendiri.  Pendidikan  merupakan  modal  pokok  kemampuan  yang permulaannya  memungkinkan  manusia  mempertahankan  dan  mengembangkan  hidupnya. Sesuai  dengan  hakekatnya  manusia  pada  saat  lahir  sepenuhnya  memerlukan  bantuan  orang tuanya, karena itu pendidikan merupakan bimbingan orang dewasa mutlak diperlukan manusia anak  sebagai  titipan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  kepada  orang  tuanya  untuk  mendidiknya, membesarkannya  menjadi  manusia  dewasa  yang  penuh  tanggung  jawab,  terutama  tanggung jawab moral. Lebih lanjut lagi manusia sebagai individu bahwa kehidupan tidak hanya berjalan secara duniawi saja, tapi masih ada kehidupan lanjut alam rohani. Dalam kegiatan pendidikan, maka perlu memperhatikan segi-segi kehidupan moral, religi dan kesehatan jiwa. Oleh karena itu, pendidikan dapat membantu seorang individu dapat mengatasi segala permasalahan hidup, mengatasi  jenis  konflik  kejiwaan,  meningkatkan  kemampuan  individu  menyesuaikan  diri dengan lingkungan serta dengan segala jenis masalah kesulitan dan perubahan nilai-nilai.
Oleh karena itu prinsip pendidikan terhadap Istilah karakter berkaitan dengan istilah etika, ahlak, dan atau nilai dan berkaitan dengan kekuatan  moral, berkonotasi positif, bukan netral. Sedangkan Karakter menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008) merupakan sifat-
1 Dosen Kampus UPI Cibiru
sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain. Dengan demikian  karakter  adalah  nilai-nilai  yang  unik,  baik  yang  terpateri  dalam  diri  dan terejawantahkan dalam perilaku. Karakter secara koheren memancar dari hasil olah pikir, olah hati, olah rasa dan karsa, serta olahraga seseorang atau sekelompok orang. dalam memantabkan keberadaan generasi muda abad 21, ada tiga keterampilan utuh yang dibutuhkan oleh generasi muda abad 21 yakni, kualitas karakter, kemampuan literasi, dan kompetensi (Anis Baswedan, 2016). Kualitas karakter ada dua bagian, yakni karakter moral dan karakter kinerja. Karakter moral  mencakup  nilai  nilai  Pancasila,  keimanan,  ketaqwaan,  integritas,  kejujuran,  keadilan, empati,  rasa  welas  asih,  dan  sopan  santun.  Sementara  itu,  karakter  kinerja  mencakup  kerja keras,  ulet,  tangguh,  rasa  ingin  tahu,  inisiatif,  gigih,  kemampuan  beradaptasi,  dan kepemimpinan.  Untuk  mengembangkan  karakter  moral  dan  kinerja  di  lembaga  pendidikan merupakan suatu keniscayaan dan perlu keteladanan. Bentuk yang paling ideal interaksi guru- murid dalam pembelajaran di kelas memungkinkan lahirnya sebuah model integrasi pendidikan karakter.  Dalam  interaksi  guru-murid  selama  proses  pembelajaran  di  kelas,  guru  lebih mendominasi  dalam  pemanfaatan  bahasa  sebagai  sarana  komunikasi.  Oleh  karenanya, kesantunan  bahasa  yang  digunakan  guru  dalam  memerintah,  memohon,  dan  menyarankan siswa  dalam  mengelola  pembelajaran  di  kelas  merupakan  sesuatu  yang  unik  dan  memiliki dimensi pendidikan karakter secara langsung.

## B. Pendidikan Kesantunan
Pendidikan  didalam  keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  yang  dialami  seorang anak  manusia  ketika  dilahirkan  ke  dunia.  Dalam  perkembangan  selanjutnya  keluarga  juga merupakan lingkungan utama dalam pembentukan kepribadian seorang anak manusia. Masa- masa awal pertumbuhannya lebih banyak dihabiskan di dalam lingkungan keluarga. Maka di dalam  keluargalah  seorang  anak  manusia  mengalami  proses  pendidikan  yang  pertama  dan utama.  Segala  bentuk  perilaku  keluarga,  khususnya  kedua  orang  tua,  baik  lisan  maupun perbuatan,  baik  yang  bersifat  pengajaran,  keteladanan  maupun  kebiasaankebiasaan  yang diterapkan  Didalam  kehidupan  sosial  keluarga,  akan  mempengaruhi  pola  perkembangan perilaku anak selanjutnya. Oleh karena itu, orang tua harus mampu menanamkan pendidikan yang baik dan benar kepada anak sejak usia dini, agar perkembangan perilaku anak selanjutnya dapat  mencerminkan  kepribadian  yang  luhur,yang  bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri,  agama, keluarga juga masyarakat dan bangsanya.
Kesantunan adalah bentuk kesopanan dan kehalusan dalam menggunakan bahasa pada saat  seseorang  berkomunikasi,  baik  lisan  maupun  tulisan.  Bahasa  yang  digunakan memperhatikan tentang adab, tertib, sopan santun dan mengadung nilai-nilai rasa hormat yang tinggi. Brown dan Levinson mengartikan kesantunan sebagai sesuatu melakukan tindakan yang mempertimbangkan perasaan orang lain yang didalamnya memperhatikan positif face (muka positif)  yaitu  keinginan  untuk  diakui  dan negatif  face (muka  negatif)  yaitu  keinginan  untuk tidak  diganggu  dan  terbebas  dari  beban.  Kebutuhan  muka  dianggap  berlaku  dalam  seluruh tataran budaya dimana muka dirumuskan sebagai sesuatu yang dapat hilang, perlu dijaga, atau perlu  didukung.  Asumsi  yang  mendasari  teori  ini  adalah  bahwa  muka  secara  terus-menerus berada  dalam  kondisi  beresiko  karena  segala  bentuk  tindakan  berbahasa  yang  disebut Face Threatening Act / FTA (tindakan mengancam muka) yang mempunyai fungsi menghubungkan penutur  dengan  lawan  tutur  dipandang  sebagai  ancaman  bagi  lawan  berbahasa.  Oleh karenanya, segala tindakan mengancam muka tersebut harus dinetralkan dengan menggunakan dosis  kesantunan  yang  tepat.  Tepatnya,  kesantunan  dipahami  sebagai  dasar  dalam menghasilkan suatu tatanan sosial dan merupakan alat untuk memperlancar interaksi. Hal ini sejalan dengan apa yang telah dipaparkan Menurut Salirawati (2012, hlm. 215) mengemukakan bahwa  pendiidkan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  meliputi
komponen  pengetahuan,  kesadaran,  atau  kemauan,,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai  kebaikan  terhadap  Tuhan  yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan,  maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia yang berkualitas akhlaknya.
Menurut Fuad Ihsan, tanggung jawab pendidikan oleh kedua orang tua meliputi:
a. Memelihara dan membesarkannya. Tanggung jawab ini merupakan dorongan alami untuk dilaksanakan, karena anak memerlukan makan, minum dan perawatan, agar  ia dapat hidup secara berkelanjutan.
b. Melindungi dan menjamin kesehatannya, baik secara jasmani maupun rohani dari berbagai gangguan penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan dirinya.
c. Mendidiknya  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  berguna  bagi hidupnya, sehingga apabila ia dewasa ia mampu berdiri sendiri dan membantu orang lain serta melaksanakan fungsi kekhalifahannya.
d. Membahagiakan  anak  untuk  dunia  dan  akhirat  dengan  memberinya  pendidikan  agama sesuai dengan tuntunan Allah sebagai tujuan akhir hidup muslim.
Tanggung  jawab  ini  dikategorikan  juga  sebagai  tanggung  jawab  kepada  Allah  swt. Pembentukan  ini  dapat  terealisasikan  kepada  anak  untuk  dapat  memahami  dan mengaplikasikan  nilai-nilai  karakter  kesantunan  dari  sejak  dini  Doni  Koesoema  (2007:80) memahami  bahwa  karakter  sama  dengan    kepribadian.  Kepribadian  dianggap  sebagai  “ciri, atau karakteristik, atau gaya, atau  sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan- bentukan yang diterima  dari lingkungan, misalnya lingkungan keluarga pada masa kecil dan juga bawaan.
Pendidikan  dalam  ruang  lingkup  keluarga  ini  sejalan  dengan  pemaparan  (Ki  Hajar Dewantara,1961)  merupakan  salah  seorang  tokoh    pendidikan  Indonesia,  juga  menyatakan bahwa  alam  keluarga  bagi  setiap  orang  (anak)  adalah  alam  pendidikan  permulaan.  Untuk pertama kalinya, orang tua (ayah maupun ibu) berkedudukan sebagai penuntun (guru), sebagai pengajar,  sebagai  pendidik,  pembimbing  dan  sebagai  pendidik  yang  utama  diperoleh  anak. Maka  tidak  berlebihan  kiranya  manakala  merujuk  pada  pendapat  para  ahli  di  atas  konsep pendidikan keluarga. Tidak hanya sekedar tindakan (proses), tetapi ia hadir dalam praktek dan implementasi, yang dilaksanakan orang tua (ayah-ibu) degan nilai pendidikan pada keluarga.
Implementasi pendidikan keluarga merupakan dasar dan awal mengembangkan potensi yang unik yang berada pada dalam ini individu seorang anak. Orang tua sebagai pelaku utama dalam memberikan pengetahuan awal harus mengetahui tujuan pendidikan yang akan dicapai oleh  seorang  anak  berdasarkan  kemampuan  potensi  yang  unik  didalam  diri  individu  anak tersebut.  Perubahan  prilaku  dan  kepribadian  seseorang  diwujudkan  dengan  melakukan pendidikan,  pernyataan  Menurut  Hidayatulloh,  (2010:15)  Pendidikan  karakter  adalah pendidikan yang penting dalam membangun SDM bangsa yang unggul.
Pada dasarnya sudah banyak wacana-wacana tentang pendidikan karakter, tapi hasilnya belum  optimal.  Karena  dalam  praktiknya  pendidikan  kita  kurang  menekankan  pendidikan karakter dan lingkungan yang kurang mendukung., maka untuk mewujudkan aspek strategis dan  instrumental  sebuah  peradaban  bangsa  harus  dimulai  dari  pembenahan  mental  generasi bangsa mulai dari hal yang paling dasar, yakni melalui pendidikan. Dapat kita pahami bahwa membentuk bangsa yang unggul merupakan usaha sadar dan terencana bagi seorang pendidik, peranan  orang  tua  sebagai  pendidikan  dan  model  penerapan  karakter  santun  harus  dapat memahami  dan  memberikan  contoh  kepada  seorang  anak  dengan  segala  prilaku  yang mengandung nilai-nilai kesantunan, contoh tutur kata yang lemah lembut, bahasa tubuh mimik muka yang baik ceria dan menyenangkan.
Sehubungan  dengan  pembelajaran  anak-anak,  Dasen  (dalam  novank,  1977) menegaskan  bahwa  orang  tua  memiliki  seperangkat  keyakinan  dan  gagasan  tentang kompetensi yang mereka harapkan diperoleh anak-anak. Pandangan dalam pendidikan santun dalam keluarga  membangun kontruksi pada potensi dan skill anak memetakan konteks budaya
belajar  dan  berfikir  pada  hubungan  antar  anggota  di  masyarakat  dengan  perkembangan kesantunan  sebagai  prilaku  sosial  dengan  melibatkan  berbagai  pihak  baik  pada  anak-anak hingga tahap dewasa dengan penerapan konsep-konsep pembelaqjaran yang bermakna. Proses pembelajaran  yang  terjadi  di  lingkungan  budaya  membantu  dalam  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  baik  bersifat  kognitif  maupun  sikap  interaksi.  Perkembangan  dan pemikiran seseorang dapat diambil dan dihasilkan dari kehidupan social yang mereka jalani. Interaksi dilakukan sejak dini yakni dimana seseorang dilahirkan ke dunia akan beriteraksi dan berkomunikasi dengan orang tua dan anggota lingkungan kelurga lainnya, hingga dewasa akan tetap  berhadapan  langsung  dengan  dunia  sekitarnya.  Seiiring  bertambahnya  aktivitas  dan berpartisipasi  yang  dilakukan  memberikan  kontribusi  langsung  untuk  pembelajaran  tentang kehidupan social baik di lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat.
Pembahasan tentang pandangan pendidikan santun dalam keluarga perkembangan dan pembelajaran  di  lingkungan  social  terus  dikaji  untuk  mengetahui  hubungan  antar  individu dikaitkan dengan masing-masing social budayanya dengan penerapan pendidikan santun dalam keluarga.  Namun,    secara  terperinci  Pandangan  membangun  kontruksi ” mengkaji  perihal pandangan  yang  menempatkan  pada  perkembangan  kemampuan  anak  melalui  pembelajaran yang  bermakna.  Merencanakan  intruksi  menekankan  pada  pemetaan  hubungan  antara perkembangan  anak  pada  suatu  kelompok  di  masyakarakat  dengan  identifikasi  awal perkembangan social anak dimulai berdasarkan kelompok yang menjadi tempat acuan dimana anak  itu  berkembang  dan  berhubungan.  Lain  dalam  mengembangkan  potensi  dan  skill menekankan pada aktivitas dan partisipasi anak melalui konsep-konsep pembelajaran sebagai media hubungan untuk berinteraksi. Individu berkumpul dan eksplorasi interaksi pada kegiatan pembelajaran  di  persekolahan  maupun  di  luar  persekolahan  dengan  bantuan  media pembelajaran dengan berbagai tujuan kegiatan bersama untuk menghasilkan komunikasi dan pengembangan sikap manusia untuk dapat berhubungan dengan orang lain.
Kesantunan merupakan permasalahan yang sangat penting bagi kehidupan berbangsa dan bernegara khususnya di Indonesia karena merupakan bagian dari pendidikan karakter hal ini sejalan  Dalam beberapa tahun terakhir, penelitian yang cukup telah dilakukan pada masalah ini khususnya oleh Maehr dan berbagai rekan-rekannya di University of Illinois dan di tempat lain  (Maehr  &  Nicholls,  1980;  Willig  et  al,  1983.).  Maehr  belakangan  mulai  merangkum banyak penelitian dalam thory Investasi Pribadi (1984; Maehr & Braskamp, 1986). Garis dasar teori  ini  adalah  sederhana.  Pertama,  consept  dari  “investasi  pribadi”  diusulkan  sebagai alternatif  untuk  motivasi  jangka.  Perubahan  ini  lebih  dari  semantik  di  alam.  Penggunaan investasi pribadi jangka dirancang untuk menekankan motivasi yang sangat ditunjukkan oleh jenis  pilihan  yang  orang  buat  dalam  hidupnya.  Dalam  pembentukan  karakter  santun  ruang lingkup yang paling penting adalah keluarga sebagai pendidikan yang pertama dan utama bagi seorang anak dalam perkembangan emosional seorang individu.
Pendidikan  santun  dalam  keluarga  merupakan  dasar  dari  pemahaman  teori Bronfenbrenner (1989; 1993) adalah salah satu psikolog pertama yang mengembangkan teori pembelajaran  ekologi  sebagai  cara  menghubungkan  individu  dan  sosial  mereka.  Dapat dipahami bahwa hubungan sosial yang baik dapat diciptakan dengan kesantunan sebagai alur hubungan  yang  baik  dari  prilaku  verbal  maupun  non  verbal  yang  dikatagorikan  sebagai karakter. Terbentuknya peradaban bangsa yang baik berdasarkan pola hubungan kebudayaan yang baik berdasarkan nilai-nilai kesantunan dalam kehidupan bermsyarakat. Hal ini sejalan bahwa Budaya pemakai bahasa menetapkan apa yang boleh dilakukan oleh partisipan tertentu dengan  cara  tertentu  pula.  Dengan  kata  lain,  konteks  budaya  secara  rinci  menetapkan konfigurasi unsur isi, pelibat, dan cara. Selian itu, Konteks budaya (Rosmawaty, 2011) juga menetapkan  tahap  ( stages )  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu  tujuan  karena  pemakai bahasa tidak mungkin mencapai suatu tujuan dengan hanya sekali ucap. Hal ini membuktikan bahwa pentingnya pendidikan santun diterapkan dalam pengembangan kepribadian individu.
Dalam keluarga orang tua sebagai pendidik pertama dan utama dlam tranfer kesantunan seorang  anak  seharusnya  memahami  bahwa  seorang  anak  memiliki  potensi  yang  perlu dikembangkan dan diarahkan kepada situasi dan pembentukan karakter yang baik. Oleh karena itu  pendidikan  dalam  keluarga  perlu  memahami  Mendidik  menurut  Darji  Darmodiharjo menunjukkan  usaha  yang  lebih  ditujukan  kepada  pengembangan  budi  pekerti,  hati  nurani, kecintaan, rasa  kesusilaan,  ketaqwaan  dan  sebagainya.  Mendidik  dilihat  dari  segi  isi,  sangat berkaitan  dengan  moral  dan  kepribadian.  Jika  ditinjau  dari  segi  proses,  maka  mendidik berkaitan dengan memberikan motivasi untuk belajar dan mengikuti ketentuan atau tata tertib yang telah menjadi kesepakatan bersama. Kemudian bila ditilik dari segi strategi dan metode yang  digunakan,  mendidik  lebih  menggunakan  keteladan  dan  pembiasaan.  Mendidik  secara lebih mendasar, mendidik tidak sekedar transfer of knowledge , tetapi juga transfer of values . Mendidik diartikan secara utuh, baik matra kognitif, psikometrik maupun afektif, agar tumbuh sebagai manusia yang berpribadi.
Menurut Hidayatulloh, (2010:15) Pendidikan karakter adalah pendidikan yang penting dalam membangun SDM bangsa yang unggul. Pada dasarnya sudah banyak wacana-wacana tentang pendidikan karakter, tapi hasilnya belum optimal. Karena dalam praktiknya pendidikan kita kurang menekankan pendidikan karakter dan lingkungan yang kurang mendukung., maka untuk mewujudkan aspek strategis dan instrumental sebuah peradaban bangsa harus dimulai dari  pembenahan  mental  generasi  bangsa  mulai  dari  hal  yang  paling  dasar,  yakni  melalui pendidikan.
Pendidikan santun dalam  keluarga  merupakan  perwujudan dari  hubungan  yang ideal dalam ruang lingkup kehidupan berbangsa,bermasyarakat serta hubungan antara individu yang satu  dan  yang  lain,  kesantunan  merupakan  interaksi  verbal  dan  non  verbal.  Interaksi  adalah komunikasi yang terjadi antara dua orang atau lebih dengan diakhiri apakah ada timbal balik komunikasi ataupun tidak untuk saling memahami. Sejalan dengan Saffer (2013) mengatakan bahwa “interaction  is  about  behavior,  and  behavior  is  much  harder  to  observer  and understand  than  appearance.  A  transaction  between  two  entities,  typically  an  exchange  of information ”. Kata pendidikan tidak akan terlepas dari faktor komunikasi antara pendidik dan peserta didik yang menjadi tradisi yang diwariskan dari pendidik terhadap peserta didik dalam membentuk segala kemampuan dan kepribadian anak. Orang tua sebagai guru, pelindung dan fasilitator bagi seorang anak diharapkan dapat memberikan nilai-nilai norma,agama dan sosial yang dapat bermanfaat bagi kehidupan bermasyarakat berbangsa dan bernegara
Bentuk prilaku kesantunan kesantunan berbahasa Kesantunan berbahasa adalah bentuk kesopanan  dan  kehalusan  dalam  menggunakan  bahasa  pada  saat  seseorang  berkomunikasi, baik lisan maupun tulisan. Bahasa yang digunakan memperhatikan tentang adab, tertib, sopan santun dan mengadung nilai-nilai rasa hormat yang tinggi.

## C. SIMPULAN DAN IMPLIKASI
Proses  pendidikan  ini  tidak  berarti  sederhana.  Banyak  faktor  yang  mempengaruhi terbentuknya  kesantunan  baik  dalam  keluarga  sarana  maupun  yurisdiksi  pendidik  untuk mengubah  hal  tersebut.  Orang  tua  dapat  melakukan  perubahan  tentang  lingkungan  keluarga tambahan yang anak alami di masa lalu atau di masa sekarang.
Terlepas dari komposisi sosial budaya dari diri siswa, tindakan efektif dapat diambil untuk mencapai tujuan pendidikan. Orang tua dan pendidik dapat membuat pilihan mengenai norma dan struktur yang akan berlaku di dalam keluarga maupun lingkungan pendidikan atau. Pilihan  ini  terwujud  dalam  fitur  kontekstual  yang  sebelumnya  telah  didefinisikan  sebagai budaya keantunan dalam pendidikan keluarga. Saat itu berpendapat lebih lanjut bahwa tidak hanya budaya kesantunan dapat diidentifikasi dan dinilai, hal tersebut dapat secara sadar dan sistematis dipengaruhi oleh orang tua dan guru. Selain itu, agar disarankan bahwa efektivitas
pendidikan  didalam  keluarga  seperti  dalam  kasus  populasi  siswa  sosial  dan  budaya  yang beragam kemungkinan untuk menuntut perlakuan khusus dari iklim keluarga atau budaya.
Ungkapan “pendidikan santun dalam  keluarga” merangkum hal penting dari argumen bab ini. menunjukkan perspektif yang luas untuk merancang pola pendidikan santun sebagai kepribadian anak dalam memiliki karakter yang sesuai dengan nilai da norma didalam bangsa dan negara, yang dapat menjadi praktis dan efektif ketika berhadapan dengan anak-anak dari latar  belakang  sosial  budaya  keluarga  yang  beragam.  Hal  ini  diambil  tidak  hanya  dari 'penelitian  penulis  tetapi  juga  orang  lain.  Selain  itu,  penelitian  yang  sama  menimbulkan kemungkinan  bahwa  penerapan  pendidikan  santun  melalui  pendidikan  keluarga  mungkin merupakan respon terhadap budaya atau iklim yang terjadi.

## IMPLIKASI

## 1. Penelitian dan pengembangan pedagogik
Dalam perkembangan individu beberapa faktor  yang unik dan potensi  yang beragam yang  dimiliki  setiap  individu  perlu  diberikan  layanan  dan  bimbingan  berdasarkan  tujuan pendidikan yang ingin memiliki sikap dan kepribadian anak yang memiliki karakter kesantunan bahasa  verbal  maupun  keterampilan  santun  non  verbal  yang  memiliki  akibat  hubungan personal antara individu yang satu dan yang lain menjadi harmonis, tentram dan indah dalam tatanan nilai sosial dan budaya. Hal ini sejalan dengan pemaparan Menurut Rasyidin (2014:41) sebagai  ilmu  dasar,  pedagogik  berfokus  pada  masalah  dasar  utama  pendidikan  yaitu homonisasi  dalam  lingkup  mikro.  Pedagogik  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  otonom melakukan renungan mengenai segala sesuatu seputar upaya mendidik yang memiliki banyak permasalahan.  Dalam  konteks  implementasinya  di  Indonesia  pedagogik  berperan  penting dalam keilmuan yang mengarah terhadap proses perkembangan potensi dan skill yang dimiliki oleh peserta didik oleh karena itu demi ketercapaian tujuan pendidikan perlu memperhatikan perencanaan  pengembangan  konsep-konsep  pembelajaran  yang  bermakna  dalam merencanakan kontruksi perkembangan kognitif, afektif dan psikomotor peserta didik.
Dalam upaya memanusiakan manusia, membentuk pribadi manusia ke arah yang lebih baik  berdasarkan  nilai-nilai  pendidikan  bukan  hanya  untuk  pribadi  individu  melainkan hubungan  sosial  antara  manusia  yang  satu  dan  yang  lain  oleh  karena  itu  perlu  adanya pendidikan sebagai upaya sadar dan terencana dalam membentuk manusia yang bermoral dan berkarakter.  Pendidikan  merupakan  modal  pokok  kemampuan  yang  permulaannya memungkinkan manusia mempertahankan dan mengembangkan hidupnya.  maka  pendidikan dalam prakteknya berbentuk pergaulan antara pendidik dan anak didik, dengan segala upaya sadar  dan  terencana  proses  pendidikan  dilakukan  pertama  dan  utama  melalui  lingkungan keluarga yang mampu memahami nilai-nilai pendidikan.

## 2. Praktis Pedagogik
Pendidikan  kesantuanan  di  lingkungan  keluar  menjadi  suatu  landasan  yang  perlu dilakukan secara bertahap dan pembiasaan dari pembudayaan di lingkungan keluarga meliputi perna  orang  tua,  kakak,  adik  maupun  pihak  di  sekitarnya.  hubungan  sosial  yang  baik  dapat diciptakan  dengan kesantunan sebagai  alur  hubungan  yang baik  dari  prilaku verbal  maupun non  verbal  yang  dikatagorikan  sebagai  karakter.  Peranan  orang  tua  sebagai  pendidikan  dan model  penerapan  karakter  santun  harus  dapat  memahami  dan  memberikan  contoh  kepada seorang anak dengan segala prilaku yang mengandung nilai-nilai kesantunan, contoh tutur kata yang  lemah lembut,  bahasa  tubuh  mimik  muka  yang baik  ceria  dan  menyenangkan.  Bentuk kesantunan  berbahasa  adalah  bentuk  kesopanan  dan  kehalusan  dalam  menggunakan  bahasa
pada  saat  seseorang  berkomunikasi,  baik  lisan  maupun  tulisan.  Bahasa  yang  digunakan memperhatikan tentang adab, tertib, sopan santun dan mengadung nilai-nilai rasa hormat yang tinggi.
Pencapaian yang diharapkan dalam pendidikan santun tidak hanya memahami secara kognitif melainkan hingga mampu terimplemmetasikannya perilaku santun yang dapat ditinjau dari  aspek  afektif  dan  psikomotornya.  Perencanaan  pendidikanlah  menjadi  bahan  awal pencapaian tersebut

## DAFTAR PUSTAKA
Artikel E-Buletin LPMP SulSel September 2014 ISSN. 2335-3189 Baswedan, A. (2016). Pidato Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI . Pada Hari Pendidikan 02 Mei 2016.
Budimansyah,  D.  (2008). Pembelajaran  pendidikan  kesadaran  masyarakat  multikultural. Bandung : PT. Genesindo
Dewantara,  Ki  Hajar, Ilmu  Pendidikan ,  (Yogyakarta:  Taman  Siswa,  1961). Global .  Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia.
Hidayatullah, M. F. Pendidikan Karakter; Membangun Peradaban Bangsa . Surakarta: (Yuma Pustaka
2010.)
http://www.lpmpsulsel.net/v2/index.php?option=com_content&view=article&id=302: basis-multikultural&catid=42:ebuletin&Itemid=215
Ihsan, Fuad. (1997) Dasar-dasar Kependidikan, Jakarta: Rineka Cipta, Koesoema, A. D., 2007. Pendidikan Karakter : Strategi Mendidik Anak di Zaman Novank. D Joseph (1977). A Theory Of Educational.cornell university. Rosmawaty. (2013). Tautan Konteks Situasi dan Konteks BUdaya: Kajian Linguistik Sistemik Fungsional pada Cerita Terkemahan Fiksi “Halilian”. Jurnal Litera Universitas Negeri Yogyakarta. Vol 10, No. 1
Saffer,  D.  (2013). What  Is  Interaction  Design. America:  New  Riders,  a  division  of  Pearson Education.
Salirawati, Das. (2012). Percaya diri, Keingintahuan, dan Berjiwa Wirausaha Tiga Karakter penting  bagi  Peserta  Didik.  Jurnal  Pendidikan  Karakter .  II  92),  hlm.  1-12.  Artikel diakses pada tanggal 15 November 2017, di situs Journal.uny.ac.id/index.php.jpka Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 12 Tahun 2013 Islam.diunduh pada Januari 2018 jam 21.00