## HUBUNGAN DUKUNGAN SOSIAL DAN SELF ACCEPTANCE
DENGAN MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN AL-QUR’AN NURUL HUDA SINGOSARI MALANG
Wiwin Fachrudin Yusuf
Fakultas Pendidikan Agama Islam Universitas Yudharta Pasuruan

## PENDAHULUAN
Sudah menjadi kewajiban seluruh umat islam
untuk
mempelajari  dan  memahami  ayat- ayat   al-Qur’an,    karena  al-Qur’an adalah  kitab  suci  bagi  umat  islam yang  diyakini  kebenarannya,  karena di  dalamnya  terdapat  kandungan- kandungan  hukum  yang  mengatur tata hidup  manusia. Di dalam agama islam  semua  kejadian-kejadian  yang ada  didunia  ini  telah  termaktub dalam  al-Qur’an  sebagai  Kalam Allah  yang  harus  dipelajari  dan dimengerti  oleh  setiap  umat  islam sebagai pedoman hidup dalam melakukan  aktifitas  sehari-hari  serta untuk  memahami  dan  mengetahui lebih  jauh  tentang  peristiwa  yang terjadi  di  dunia  ini.  Untuk  menjaga ke-outentikan al-Qur’an yaitu dengan
menghafalkan  dan  mengamalkan  isi al-Qur’an  tersebut.  Dalam  islam  al- Qur’an  mempunyai  kedudukan  yang sangat  tinggi,  karena  Al-Qur’an selain  sebagai  kitab  suci  bagi  orang islam  juga  sebagai  sumber  hukum yang  pertama  dan  sebagai  rujukan untuk menuntaskan perselisihan.
Menurut  Nasrudiyanto  (2011) ada sebuah kajian baru membuktikan bahwa  semakin  banyak  hafalan seseorang  terhadap  al-Qur’an Al- Karim , maka semakin baik pula pada kesehatan  psikologis.  Dr.  Shalih  bin Ibrahim  Ash-Shani’,  guru  besar psikologi di Universitas Al-Imam bin Saud Al-Islamiyyah, Riyadh, meneliti  dua  kelompok  responden, yaitu  mahasiswa/i  Universitas  King Abdul  Aziz  yang  jumlahnya  170 responden, dan kelompok mahasiswa

## Jurnal Psikologi September  2015, Vol. III, No. 1, hal 1-11
Al-Imam  Asy-Syathibi  yang  juga berjumlah 170 responden.
Peneliti menjelaskan kesehatan psikologis  sebagai  kondisi  dimana terjadi  keselarasan  psikis  individu dari  beberapa  faktor  utama:  agama, spiritual,  sosiologis,  dan  jasmani. Untuk mengukurnya, peneliti menggunakan  parameter  kesehatan psikisnya  Sulaiman  Duwairiat,  yang terdiri  dari  60  unit.  Penelitian  ini menemukan  adanya  korelasi  positif antara  peningkatan  kadar  hafalan dengan  tingkat  kesehatan  psikis,  dan mahasiswa  yang  unggul  di  bidang hafalan al-Qur’an itu  memiliki tingkat  kesehatan  psikis  dengan perbedaan yang sangat jelas.
Ada  lebih  dari  tujuh  puluh kajian,  baik  islam  atau  asing,  yang seluruhnya menegaskan urgensi agama  dalam  meningkatkan  ke- sehatan  psikis  seseorang,  kematang- an  dan  ketenangannya.  Sebagai- mana  berbagai  penelitian  di  Arab Saudi  sampai  pada  hasil  yang menegaskan  peran  al-Qur’an  a l- Karim dalam
meningkatkan
keterampilan dasar siswa-siswa sekolah  dasar,  dan  pengaruh  yang positif  dari  hafalan  al-Qur’an  untuk
mencapai  IP  yang  tinggi  bagi mahasiswa.
Yudhi (2012), kemampuan menghafal  setiap  manusia  satu  sama lain  memang  tidak  sama,  tidak semua  orang  cukup  kuat  ingatannya dan  tidak  semua  orang  mempunyai niat  dan  tekad  yang  kuat  untuk menghapal  al-Qur’an  Demikian  pula banyak  pengaruh  yang  diterima seseorang,  baik  pengaruh  intern seperti  tekat,  semangat,  ambisi, merupakan  motif  dari  dalam  diri, maupun pengaruh extern yang mempunyai  peranan  sangat  besar terhadap  motivasi  menghafal.  Peran guru  menjadi  sangat  penting  untuk mampu meningkatkan motivasi menghapal al-Qur’an.
Dukungan  sosial  merupakan salah  satu  pengaruh  yang  mencakup ketersediaan  sumber  daya  yang memberikan  kenyamanan  fisik  dan psikologis yang didapat lewat pengetahuan bahwa individu tersebut dicintai,  diperhatikan,  dihargai  oleh orang  lain  dan  dia  juga  merupakan anggota dalam suatu  kelompok  yang berdasarkan  kepentingan  bersama. Diamtteo (1991) mengemukakan dukungan sosial itu sebagai dukungan  atau  bantuan  yang  berasal
dari  orang  lain  seperti  teman, tetangga,  teman  kerja  dan  orang- orang  lainnya.  Juga  ada  faktor  luar seperti  penerimaan  dan  penghargaan masyarakat  terhadap  para  penghafal. Dengan  demikian  faktor  ekstern seperti  lingkungan  pun  bisa  menjadi faktor yang penting dalam menumbuhkan  motivasi  menghafal. Penerimaan  masyarakat  yang  besar terhadap  penghafal  al-Qur’an  akan meningkatkan  semangat  penghafal al-Qur’an. Dengan adanya penerimaan  dan  dukungan  sosial yang  baik  dari  keluarga  atau  teman, maka terdapat  kenyamanan fisik  dan psikologis  yang  didapat,  sehingga seseorang  lebih  semangat  dalam menghafal al-Qur’an, karena keluarga dan temannya telah mencintai, memperhatikan, dan menghargai segala aktivitasnya.
Seperti  yang  terjadi  di  Pondok Pesantren  al-Qur’an  Nurul  Huda Singosari,  ada  sejumlah  santri  yang tidak sampai menyelesaikan hafalannya genap 30 juz, itu dikarenakan  banyak  faktor  yang mempengaruhi.  Padahal  mulai  dari awal  santri  sudah  dianjurkan  untuk meng-hatamkan 30 juz.
Selain  dukungan  sosial  yang meliputi orangtua, teman, dan saudara,  mereka  juga  dipengaruhi penerimaan diri yang berupa sikap positif terhadap dirinya sendiri, dapat  menerima  keadaan  dirinya secara tenang dengan segala kelebihan  dan  kekurangan  yang dimiliki,  serta  memiliki  kesadaran dan penerimaan penuh terhadap siapa  dan  apa  diri  mereka,  dapat menghargai diri sendiri dan menghargai orang lain, serta menerima  keadaan  emosionalnya (depresi,  marah,  takut,  cemas,  dan lain-lain)  tanpa  mengganggu  orang lain. Mereka bebas dari rasa bersalah,  rasa  malu,  dan  rendah  diri karena keterbatasan diri serta kebebasan  dari  kecemasan  akan adanya  penilaian  dari  orang  lain terhadap  keadaan  dirinya,  Maslow (dalam  Hjelle  dan  Ziegler,  1992). Seseorang mampu menyesuaikan diri dengan  keadaannya  dengan  cara memanfaatkan  apa  yang  dimilikinya secara efektif dan memiliki tanggung jawab  untuk  melakukan  perubahan ke  arah  positif,  tidak  mengkritik  dan tidak  bersikap  merendahkan  diri, menerima  pujian  secara  wajar  dan mampu memberikan pujian,
sehingga timbul rasa menghargai diri sendiri,  mampu  bersikap  baik  dan berani  mengungkapkan  diri  kepada lingkungan.  Jika  ada  seseorang tergolong  orang  yang  bisa  baca  al- Qur’an,  maka  bersyukurlah  dengan cara yang lebih produktif.
Adakalanya  dengan  memperbanyak
bacaan al-Qur’an, meningkatkan pemahaman kandungannya atau meneruskannya  ke  jenjang tahfidz (menghafalkan).  Dalam  menghafal al-Qur’an juga perlu untuk menerima keadaan  dirinya,  seseorang  yang selalu pesimis terhadap dirinya maka tidak  akan  terciptanya  sesuatu  yang dapat  direalisasikan.  Tuhan  tidak akan  membebani  seseorang  melain- kan  sesuai  dengan  kemampuannya. Seseorang  sering  terjebak  pada kalimat “sesuai dengan kemampuan- nya”,  biasanya  seseorang  akan menerapkan  standar  minimal  dalam berusaha dan mencari alasan sebagai pembenaran diri bahwa mereka tidak dapat melakukannya.
Fenomena  yang  terjadi  di Pondok  Pesantren  al-Qur’an  Nurul Huda,  ada  teman  yang  sudah mempunyai  tekad  yang  kuat  pada awalnya,  tapi  pada  pertengahan menghafal mereka tidak mau
meneruskan  karena  banyak  faktor yang  mempengaruhi,  antara  lain adalah  kurangnya  dukungan  sosial dan  penerimaan  diri.  Kurangnya penerimaan  diri  ini  yakni  mereka mungkin  sering  merasa  dirinya rendah,  lantas  tidak  ada  usaha  untuk bangkit  dari  keterpurukan  perasaan- nya sendiri. Mereka sering mengeluh dengan  hasil  hafalan  mereka,  karena mereka  sering  menilai  orang  lain  itu lebih unggul daripada dirinya, menganggap  dirinya  dalam  meng- hafal sangat lemah, sehingga muncul rasa  pesimis  untuk  menghafal  al- Qur’an. Padahal ungkapan-ungkapan pesimis yang keluar dari alam bawah sadar seseorang itu akan menjadikan suatu  vonis  yang  mematikan  dan dapat  menjadikan  diri  seseorang berada  dalam  kondisi  kelemahan total.  Shostrom  (dalam  Poduska, 1990)  menegaskan  bahwa  menerima diri  berarti  mengetahui  keterbatasan diri, baik kelemahan maupun kelebihan  yang  dimilikinya.  Dengan mengetahui kelemahannya maka tidak  harus  seseorang  yang  sedang menghafal  al-Qur’an  itu  pasrah  dan tak  ada  usaha  untuk  bangkit  untuk mencapai  sesuatu  yang  mulia  yang telah  di  impikannya,  tapi  seseorang
butuh  semangat  dan  motivasi  tinggi untuk meraih dan menjaga kesehatan psikis  dalam  menghafal  al-Qur’an. Konsep diri yang matang itu diperlukan karena agar bisa memaksa diri untuk mentarget kapan seseorang harus hatam dan melancarkan  al-Qur’an  yang  telah dihafalkannya, demi menjaga kualitas  bacaan  yang  dimilikinya juga  untuk  memahami  makna  al- Qur’an  yang  tersirat  dan  tersurat secara utuh.
Dari  fenomena  di  atas  peneliti ingin  melakukan  penelitian  tentang “adakah  hubungan  dukungan  sosial dan penerimaan diri ( self acceptance) dengan  motivasi  menghafal  al- Qur’an”.

## HASIL PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  sampel yang digunakan peneliti sebanyak 50 santri  yang  menghafal  al-Qur’an. Adapun jumlah sampel yang digunakan  dalam  penelitian  ini semuanya perempuan.

## Tabel 1. Analisis Regresi 2-Prediktor
Sumber variasi Db JK RK F reg F tabel 5% Regresi (reg) 2 22,7030 11,3515  0,2477*  3,00 Residu (res) 47 2153,7969 45,8254 - - Total (T) 48 - - - Ket: *) non signifikan
Dari  hasil  perhitungan  korelasi diperoleh  r xy =  0,102,  dengan demikian  tidak  ada  korelasi  yang signifikan  antara  dukungan  sosial dan penerimaan diri (self acceptance) dengan motivasi menghafal al-Qur’an. Artinya,
apabila  dukungan  sosial  tinggi/ rendah, maka motivasi menghafal al- Qur’an  bisa  tinggi  dan  bisa  juga rendah,  dan  apabila  penerimaan  diri (self acceptance) tinggi/rendah, maka  motivasi  menghafal  al-Qur’an bisa tinggi dan bisa juga  rendah.
Untuk  menguji  signifikansi regresi  dilakukan  analisa  regresi, yang  diperoleh  harga  F reg sebesar 0,2477  dengan  F  tabel  5%  =  3,00 sehingga dinyatakan tidak signifikan, artinya  tidak  ada  korelasi  antara dukungan sosial dan penerimaan diri dengan  motivasi  menghafal  al- Qur’an.  Dengan  demikian  hipotesis yang  menyatakan  ada  hubungan antara dukungan sosial dan
penerimaan  diri (self  acceptance) dengan  motivasi  menghafal  al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren  al-
Qur’an  Nurul  Huda  Singosari Malang “ditolak”. Sedangkan
sumbangan  relatif  dukungan  sosial (X 1 )  untuk  meramalkan  motivasi menghafal  al-Qur’an  sebesar  51% dan  penerimaan  diri  (X 2 )  untuk meramalkan  motivasi  menghafal  al- Qur’an  sebesar  49%.  Namun,  secara efektif dukungan sosial dan
penerimaan  diri  dapat  meramalkan motivasi menghafal al-Qur’an sebesar 1%, dimana dukungan sosial memiliki  kemampuan  meramalkan motivasi menghafal al-Qur’an sebesar 0,50 %, sedangkan penerimaan diri memiliki ke- mampuan meramalkan motivasi menghafal al-Qur’an sebesar 0,49%.

## PEMBAHASAN
Dari perhitungan statistik
dengan  menggunakan  teknik  analisis regresi  dua-prediktor  maka  dapat diketahui hipotesis yang menyatakan ada hubungan antara dukungan sosial dan penerimaan
diri (self acceptance) dengan motivasi
menghafal  al-Qur’an  di  Pondok Pesantren  al-Qur’an  Nurul  Huda
Singosari  Malang  “ditolak”.  Selain faktor dukungan sosial dan penerimaan diri, ada faktor lain yang mempengaruhi motivasi, yaitu faktor situasional. Hal ini sependapat dengan Harter (dalam Hawadi, 2003) menyatakan  ada  2  faktor  motivasi yang  mempengaruhi  manusia,  yaitu faktor individual dan faktor situasional.
Berdasarkan  faktor  individual dimensi instrinsik dan ekstrinsik me- nunjukkan  bahwa  orang  yang  mem- persepsikan dirinya untuk ber- kompetensi  dalam  bidang  akademis yang mampu mengembangkan motivasi  intrinsik.  Sedangkan  faktor situasional yakni bagaimana keadaan seseorang  dalam  menghadapi  situasi (situation) yang  dihadapi,  agar  bisa menentukan  tindakan  yang    terarah dan  mencapai  tujuannya.  Situasi  dan suasana  di  Pondok  Pesantren  al- Qur’an  Nurul  Huda  memang  lebih mementingkan  pembelajaran  mem- baca  al-Qur’an,  jadi  bisa  saja  hal  itu juga bisa mempengaruhi kondisi dan situasi  santri  yang  mengahafal  al- Qur’an.  Setiap  hari  santri  harus menyetorkan hasil hafalannya kepada  sang  guru.  Ada  juga  faktor- faktor  yang  mempengaruhi  kualitas
menghafal, menurut siswa dan Issetyadi,  (2010)  berasal  dari  faktor
internal dan eksternal. Faktor internal antara lain: Kondisi emosi,
Keyakinan ( belief ), Kebiasaan
( habit) , dan cara memproses
stimulus.
Sedangkan faktor eksternalnya  antara  lain:  lingkungan belajar, dan  nutrisi tubuh. Kesehatan jasmani  dan  rohani  pun  juga  sangat mempengaruhi  kelancaran  dalam proses  menghafal,  dengan  nutrisi tubuh yang baik, maka akan membantu seseorang mendapat kekuatan  memori  yang  sangat  baik pula.
Menghafal  al-Qur’an  bukan perkara yang kecil ditilik dari pahala di  sisi  Allah,  tekad  kuat  untuk
menghafal
al-Qur’an dan membutuhkan  cobaan  serta  ujian. Telah  dikatakan  dalam  firman-Nya “Apakah  manusia  itu  mengira bahwa  mereka  dibiarkan  (saja) mengatakan, “Kami telah beriman,” sedang  mereka  tidak  diuji  lagi” (al- Ankabut  29:2).  Meskipun  telah mendapat  dukungan  dari  orang tuanya,  tapi  keberadaan  orang  tua tidak  selalu  men-dampingi  anaknya dalam  menghafal  al-Qur’an,  karena anak  yang  menghafal  al-Qur’an
berada  dalam  pesantren,  terutama yang  terjadi  di  Pondok  Pesantren  al- Qur’an  Nurul  Huda,  sedangkan orangtuanya berada di rumah, sehingga terjadi kemungkinan motivasi  anak  dalam  menghafal  al- Qur’an akan melemah lagi.
Ada  juga  santri  yang  dengan dukungan  sosial  dari  orangtuanya rendah tapi motivasi dalam menghafal  sangat  tinggi,  hal  itu disebabkan karena faktor lingkungan pondok pesantren yang telah membiasakan kegiatan sehari- harinya  dengan  mengaji  al-Qur’an dan  ada  juga  motivasi  santri  dalam menghafal  al-Qur’an  adalah  untuk memanfaatkan  masa  remaja  yang produktif  dengan  kegiatan  yang dapat  dikenang  saat  dewasa.  Para penghafal  al-Qur’an  juga  sering  kali disibukkan dengan berbagai aktifitas- aktifitas yang bisa melelahkan mentalnya. Dengan manajemen waktu  yang  tepat  maka  seseorang bisa cepat melangsungkan hafalannya,  Amjad  (2010),  karena banyak  sekali  para  orang  menghafal al-Qur’an  yang  tidak  bisa  membagi waktunya.  Seorang hafidzul  qur’an dituntut untuk lebih pandai mengatur waktu  dalam  menggunakannya,  baik
untuk  urusan  dunia  dan  terlebih untuk hafalannya.
Motivasi  menghafal  al-Qur’an juga  bisa  rendah  apabila  dukungan sosial  penerimaan  dirinya  rendah. Hal ini dikatakan Abdul aziz (2004), problematika  motivasi  menghafal  al-
Qur’an disebabkan karena dipengaruhi faktor lain. Faktor internnya  yaitu:  cinta  dunia  dan terlalu  sibuk  dengannya,  tidak  dapat merasakan  kenikmatan  al-Qur’an, hati  yang  kotor  dan  terlalu  banyak maksiat,  tidak  sabar,  malas  dan berputus  asa.  Sedangkan  faktor extern  yang  menyebabkan  motivasi menghafal  menjadi  rendah  yaitu: tidak  dapat  membaca  dengan  baik, tidak bisa membagi  waktu,  ayat-ayat yang sulit (tasyabbuhul ayat), pengulangan  yang  sedikit,  belum memasyarakatkan,  dan  tidak  ada pembimbing (muwajjih).
Saronson  (1991)  menerangkan bahwa dukungan sosial dapat dianggap  sebagai  sesuatu  keadaan yang  bermanfaat  bagi  individu  yang diperoleh  dari  orang  lain  yang  dapat dipercaya.  Dari  keadaan  tersebut individu  akan  mengetahui  bahwa orang  lain  memperhatikan,  meng- hargai,  dan  mencintainya.  Akan
tetapi,  seorang  dalam  menghafal  al- Qur’an tidak cukup hanya mengandalkan  orang  lain  untuk membantunya,  kekuatan  azam  atau tekad  dalam  diri  sendiri  itu  yang sangat  diperlukan,  dengan  kata  lain adalah  metode  yang  digunakan dalam  menghafal  juga  harus  benar dan terampil.
Ada beberapa faktor yang turut mempermudahkan  dalam  menghafal al-Qur’anul  karim, yaitu:  hanya meng-gunakan  satu  model  cetakan mushaf agar dapat membantu mengingat  letak  ayat-ayat,  men- dengarkan  bacaan  seorang  syaikh yang  mempraktikkan  tajwid  dengan baik  (dalam  membaca  al-Qur’an) tergolong perkara penting bagi orang yang ingin menguasai  tajwid  dengan tepat,  membaca  dan  menghafal  al- Qur’an dengan tartil dan suara indah agar semakin mudah untuk memantapkan hafalan ayat-ayat, meng-hafal al-Qur’an sekaligus men tadabburi maknanya dengan tenang  membantu  menanamkan  dan meneguhkan ayat-ayat dalam ingatan secara  pelan-pelan,  serta  meng- hindari  cepat  lupa,  membayangkan dan  menghubungkan  makan-makan ayat dalam pikiran, menghafal
dengan  konsisten  serta  menjalankan amal  ketaatan  dan  meninggalkan semua  kemaksiatan,  menghafal  di sata  bosan  dan  gelisah  hanya membuang-buang waktu saja, konsentrasi  pada  ayat-ayat  al-Qur’an yang mirip dan membedakan.
Raghib  (2007),  adapun  cara menjadikan al-Qur’an sebagai motivasi  adalah  dengan  berkumpul untuk mem-bacanya, saling melontarkan pertanyaan seputar ayat- ayatnya,  serta  mempelajari  secara bersama-sama.  Menurut  Bandura (1925)  atensi  (perhatian)  adalah  hal yang  penting  dalam  proses  belajar, apabila  seorang  ingin  mempelajari sesuatu,  maka  orang  tersebut  harus memperhatikannya  dengan  seksama. Sebaliknya,  semakin  banyak  hal yang mengganggu perhatian seseorang,  maka  proses  belajar  akan semakin  lambat,  Estalita    (2007).
Begitu  juga  dengan  menghafal  al- Qur’an, seorang santri harus melakukan perhatian atau
konsentrasi sepenuhnya dalam meng- hafalnya, karena tanpa itu santri akan sulit untuk mendapat hafalan dengan cepat.
Tingkat  dukungan  sosial  dan pe-nerimaan  diri (self  acceptance)
tidak  dapat  mempengaruhi  motivasi santri dalam mengahafal al-Qur’an di Pondok  Pesantren  Al-Qur’an  Nurul Huda Singosari, karena fungsi pengurus  di  Pondok  Pesantren  al- Qur’an Nurul Huda sebagai wali juga tidak  mempunyai  pengaruh  yang cukup  baik  dan  tidak    mempunyai peranan  sebagai  sumber  dukungan sosial di Pondok Pesantren al-Qur’an Nurul  Huda,  karena  hubungan  santri dan  pengurus  sangat  terlihat  ada jarak  yang  membatasi,  dengan  kata lain  santri  sangat menghormati pengurus  pesantrennya,  sehingga tidak ada kedekatan hubungan secara emosional dalam memotivasi
menghafal al-Qur’an. Selain itu,
adakalanya dukungan  sosial  dan  penerimaan dirinya  yang    rendah  akan  tetapi dalam  menghafal  sangat  termotivasi sekali, ini dikarenakan adanya tuntutan  dari  sang guru yang memerintahkan santri untuk menghafal al-Qur’an dengan
pengawasan yang sepenuhnya, sehingga  santri  terus  termotivasi menghafal  karena  merasa  terus dikawal  oleh  sang  guru.  Ada  juga salah  satu  dari  santri  Pondok Pesantren  al-Qur’an  Nurul  Huda,
yang  mana  dukungan  orangtua  yang tinggi  dan  penerimaan  diri  yang rendah,  tapi  menghasilkan  motivasi menghafal  al-Qur’an  yang  tinggi pula, itu dikarenakan orangtua
menyuruh  untuk tahfidz (menghafal) agar  bisa  mendapatkan  beasiswa untuk kuliah di UIN Malang.
Setelah diketahui dalam
penelitian  ini  bahwa  tidak  ada hubungan  antara  dukungan  sosial
dan penerimaan diri (self acceptance) dengan motivasi menghafal al-Qur’an, peneliti mencoba untuk mengkorelasikan
antara dukungan sosial dan penerimaan  diri  dengan  motivasi menghafal
al-Qur’an, namun hasilnya  tidak  ada  hubungan  antara dukungan sosial dan penerimaan diri dengan  motivasi  menghafal  al- Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
As’ad, Moh, 1998.
Psikologi
Industri. Yogyakarta: Liberty
As-Sirjani, Raghib dan Abdul Khaliq,  Abdurrahman.  2011.
Cara  Cerdas  Menghafal  al- Qur’an. Solo:  PT  Aqwam
Media Profetika Aziz,  Abdul.  2004. Kiat  Sukses Menjadi Hafidz Qur’an
Daiyah . Bandung: Syamil Cipta Media Azwar,  Saifuddin.  2010. Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar Azwar, Saifuddin. 2009. Sikap Manusia Teori Dan Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Damanik,  Ericson.  2013 .  Faktor- faktor  Pendukung  Kemampuan Menghafal al-Qur’an, (online), http://sondyi.blogspot.com/201 3/03/faktor-faktor-pendukung- kemampuan.html.  (di  akses  tgl 16 juni 2013)
Gottlieb,  BH.  1993. Social  Support Strategies .  California:  Sage Publication
Hidayanti,  nurul.  2012. Pengertian Motivasi dan Teori-Teori Motivasi .(online), http://tkampus.blogspot.com/2 012/04/pengertian-motivasi- dan-teori-teori.html. (diakses pada  tanggal  10    oktober 2012) Hidayati, N. 2010. Hubungan Antara Self Acceptance Dengan Kecemasan Menghadapi Menopause  Di  Dusun  Purwo Purwosari . Skripsi tidak diterbitkan. Pasuruan: Universitas Yudharta Pasuruan
Kelly, E. F. 2007. Diktat Statistik II . Pasuruan:  Fakultas  Psikologi Universitas Yudharta Pasuruan
Lailiy,  Fauziah.  2010. Motivasi Sebagai Upaya Mengatasi Problematika Santri Menghafal al-Qur’an Di
Madrasah  Tahfidzul  Qur’an Pondok Pesantren Al- Munawwir Komplek Q Yogyakarta. Skripsi tidak diterbitkan.  Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Moleong. 2005. Metodologi Penelitian Kuantitatif . PT. Remaja Rosdakarya Paramita, R. 2012. Pengaruh Penerimaan  Diri  Terhadap Penyasuaian Diri Pada Penderita Lupus. Skripsi sarjana.  Universitas  Airlangga Surabaya.
Qasim,  Amjad.  2010. Sebulan  Hafal al-Qur’an. Solo: Zamzam
Rensi, Sugiarti, L. R. 2010.
Dukungan Sosial, Konsep Diri,
Dan  Prestasi  Belajar  Siswa SMP  Kristen  YSKI  Semarang . Jurnal psikologi. Vol.3, no.2
Sari,  C.  A.  2010. Hubungan  Antara Dukungan Sosial Dengan Psychological Well Being Siswa  Di  Sekolah  Menengah Atas Diponegoro Tulungagung .  Skripsi  tidak diterbitkan. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Sarason,  BR.  Sarason,  IG.  Pierce,
GR.  1990. Sosial  Support  :  an
interaction  View. USA:  John
Willey and Son
Sarfino. EP. 1998. Health Psychology  :  Biopsychosocial Interaction .  USA:  John  Willey and Sonss
Syafa’at,  Ahmad.  2012 .  21  Vitamin Dalam  Menghafal  al-Qur’an, (online), http://cahayaqurani.wordpress. com/2012/10/14/m4-a- motivasi-manajemen-dan- mitos-menghafal-al-quran. (diakses pada tanggal 4 oktober 2012)
Soemanto,  Wasty,  1987. Psikologi Pendidikan .  Jakarta:  PT  Bina Aksara
Sugiono.2008. Metode  Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan R&D. Bandung : Alfabeta Suryabrata, Sumadi. 1998. Metodologi Penelitian . Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada
Winardi,  1992. Manajemen  Prilaku Organisasi . Bandung: PT Citra Aditya Bakti
Zamani,  Zaki  dan  M.  Syukron
Maksum.  2009. Menghafal  al- Qur’an Itu Gampang. Yogyakarta:  Mutiara  Media