## STRATEGI PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI METODE DONGENG DAN PENDAMPINGAN ANAK DI RUMAH DONGENG KINCIRIA
Arin Wahyuni 1 , Triyanto 2 , Widya Noventari 3 1,2,3 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Universitas Sebelas Maret 1 arin25@student.uns.ac.id; 2 try_uns@yahoo.com ; 3 noventari32@gmail.com
Informasi Artikel:
Dikirim: (25 Mei 2019 ; Direvisi: (3 November 2019); Diterima: (20 November 2019)
Publish (20 November 2019)
Abstract :  This  study  aims to  describe:  (1)  General  description  of the  Rumah  Dongeng  Kinciria. (2) Storytelling strategies at the Rumah Dongeng Kinciria. (3) Implementation of child assistance programs  by  the  Rumah  Dongeng Kinciria.  The  study  uses  qualitative  methods.  Data  collection uses  interviews  and  documentation.  The  informants  consisted  of  three  people,  they  were  the community founder, curriculum  division  and  public  relations  division.  Data validity testing  uses source  triangulation  and  technique  triangulation.  Data  analysis  uses  an  interactive  model consisting of data reduction, data presentation, and conclusions. The results of the study show that (1) Rumah Dongeng Kinciria is a social community engaged in the field of character education in the  informal  education  path.  (2)  Storytelling  strategies  implemented  by  the  Rumah  Dongeng Kinciria are based on catharsis methods supported by attractive media such as dolls and guitars. (3)  The  implementation  of  mentoring  for  children  is  carried  out  with  storytelling,  artwork,  and watching educational films based on catharsis methods.
Keywords : Character Education, Storytelling, Child Mentoring
Abstrak: Kajian  ini  bertujuan  untuk  mendiskripsikan:  (1)  Gambaran  umum  tentang  Rumah Dongeng  Kinciria.  (2)  Strategi  mendongeng  di  Rumah  Dongeng  Kinciria.  (3)  Pelaksanaan program  pendampingan  anak  oleh  Rumah  Dongeng  Kinciria.  Kajian  menggunakan  metode kualitatif. Pengumpulan data menggunakan wawancara dan dokumentasi. Informan terdiri dari tiga orang  yaitu founder komunitas,  divisi  kurikulum  dan  divisi  hubungan  masyarakat.  Pengujian validitas  data  menggunakan  trianggulasi  sumber  dan  trianggulasi  teknik.  Analisis  data menggunakan  model  interaktif  yang  terdiri  dari  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan. Hasil kajian menunjukkan bahwa (1) Rumah Dongeng Kinciria merupakan komunitas sosial yang bergerak  dalam  bidang  pendidikan  karakter  pada  jalur  pendidikan  informal.  (2)  Strategi mendongeng yang dilaksanakan Rumah Dongeng Kinciria didasarkan pada metode katarsis yang didukung  dengan  menggunakan  media  atraktif  seperti  boneka  dan  gitar.  (3)  Pelaksanaan pendampingan anak dilakukan dengan kegiatan mendongeng, membuat karya seni, serta menonton film edukatif yang didasarkan pada metode katarsis.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Mendongeng, Pendampingan Anak

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  adalah usaha  sadar  dan  terencana  guna
mewujudkan  suasana  dan  proses pemberdayaan  potensi  peserta  didik sesuai  dengan  kaidah  dan  nilai
pembudayaan  masyarakat  setempat dan  nasionalisme  guna  membangun karakter  pribadi  dan  atau  kelompok sebagai  warga  negara  yang  baik
(Lickona, 2013). Pendidikan karakter memberikan  nilai  bahwa  karakter diperlukan untuk membangun kehidupan  yang  bermakna  serta masyarakat  yang  baik.  Hal  tersebut
selaras  dengan  tujuan  penguatan pendidikan  karakter  bagian  dari Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (GNRM)  yang  dicanangkan  oleh pemerintah  Indonesia  pada  tahun 2017.
Tujuan penguatan pendidikan karakter  yaitu  membangun  peserta didik sebagai generasi emas, mengembangkan platform pendidikan nasional yang meletakkan  pendidikan  karakter, serta  merevitalisasi  dan  memperkuat potensi  seluruh  elemen  pendidikan dalam mengimplementasikan Penguatan Pendidikan Karakter (PPK)  yang  diatur  dalam  (Peraturan Presiden  Nomor  87  tahun  2017) tentang Penguatan Pendidikan Karakter. Pelaksanaan pendidikan karakter  saat  ini  belum  optimal.  Hal tersebut terlihat dari masih
banyaknya fenomena kerusakan moral.  Pada  Oktober  2019  terjadi tawuran yang dilakukan oleh sekelompok pelajar di Depok berujung  pada  tewasnya  satu  pelajar dan  perusakan  gedung  SMK  Izzata (Muharrman, 2019: https://www.cnnindonesia.com/nasio nal/20191018133423-12-
440658/tawuran-di-depok-tewaskan- pelajar-3-tersangka-ditetapkan ).
Selain  itu  pada  April  2019,  terjadi pelecehan  seksual  yang  menimpa siswa  sma  di  Jawa  Timur  yang dilakukan  oleh  siswa  SD  dan  SMP
(Maulana, 2019: https://www.tribunnews.com/nasiona
l/2019/04/16/kecanduan-film- dewasa-bocah-sd-dan-smp-di- probolinggo-rudapaksa-siswi-sma- hingga-hamil ).  Peristiwa  tersebut menunjukkan  kerusakan  moral  yang terjadi di kalangan pelajar.
Salah  satu  faktor  penyebab kerusakan  moral  adalah  kemajuan teknologi  dan  globalisasi.  Secara umum  kemajuan  teknologi  dan globalisasi  tersebut  memberikan  2 dampak  yaitu  dampak  positif  dan dampak  negatif  (Ngafifi,  2014). Dampak  positif  berupa  kemudahan interaksi  hal  dalam  segala  sendi
kehidupan (Setiawan, 2018). Sedangkan  dampak  negatif  yaitu adanya  infiltrasi  budaya  dan  nilai- nilai  asing  yang  seringkali  tidak sesuai  dengan  norma.  Budaya  dan nilai-nilai  asing  yang  masuk  antara lain  gaya  hidup  kebarat-baratan, hedonisme,  konsumtif,  pergaulan bebas,  narkoba,  tindakan  kekerasan, minum minuman keras dll
(Nurhaidah, 2015).
Budaya  dan  nilai-nilai  asing tersebut diadopsi oleh masyarakat tak terkecuali  anak.  Mereka  bangga bahwa sesuatu yang berasal dari luar negeri  lebih  baik  daripada  yang berasal  dari  Indonesia  (Agustin, 2011).  Dampaknya  adalah  anak meniru  budaya  dan  nilai-nilai  asing tersebut.  Tak  jarang  keikutseraan mengikuti  trend  budaya  asing  justru menimbulkan  masalah  hukum.  Data KPAI  tahun  2017  terdapat  anak berhadapan  hukum  mencapai  angka 9.266 kasus sedangkan pada semester 1 tahun 2018 terdapat 1.885 kasus  anak  berhadapan  hukum seperti  menjadi  pelaku  narkoba, pencurian  dan  tindakan  asusila (KPAI, 2017: http://www.kpai.go.id/berita/kpai- enam-tahun-terakhir-anak-
berhadapan-hukum-mencapai- angka-9-266-kasus ). Fenomena tersebut tidak mencerminkan karakter warga negara yang baik. Berdasarkan fenomena tersebut maka diperlukan pendidikan karakter untuk menyelamatkan anak- anak dari infiltrasi budaya dan nilai- nilai asing yang tidak mencerminkan karakter  warga  negara  yang  baik. Pendidikan  karakter  memiliki  peran penting dalam pembentukan karakter warga negara (Sujana, 2014).
Pendidikan  karakter  yang  efektif akan  menciptakan  anak  dengan kepribadian yang baik (Bahri, 2015). Anak  dengan  kepribadian  yang  baik pasti  akan  menjadi  warga  negara yang  baik  karena  paham  akan  hak dan  kewajibannya.  Namun  jika pendidikan  karakter  diabaikan  maka akan  terjadi  perilaku  amoral  pada anak  (Lickona,  2013).  Dampaknya adalah  terjadi  penurunan  kualitas karakter  yang  berpengaruh  terhadap kualitas  sumber  daya  manusia misalnya  kurangnya  integritas,  tidak bertanggung jawab, apatis dll.
Secara  umum  pendidikan karakter  dapat  dilaksanakan  secara formal, nonformal, maupun informal. Hal  ini  selaras  dengan  tanggung
jawab  pendidikan  karakter  yang diemban  oleh  semua  pihak  yaitu keluarga, negara, maupun masyarakat (Lickona, 2016). Pendidikan karakter yang diselenggarakan oleh negara dilakukan  melalui  jalur  pendidikan formal  seperti  sekolah.  Pendidikan karakter  yang  diselenggarakan  oleh keluarga dilakukan melalui pembinaan  kasih  sayang.  Keluarga meletakkan  landasan  moral  atas dibangunnya institusi lainnya (Lickona, 2016). Pendidikan karakter yang diselenggarakan oleh masyarakat  dapat  dilakukan  melalui komunitas masyarakat atau penyelenggaraan program masyarakat yang relevan. Selama ini pendidikan karakter  mayoritas  terpaku  secara formal pada mata pelajaran pendidikan  agama  dan  pendidikan kewarganegaraan di sekolah (Harsono  et  al.,  2017).  Pendidikan secara  nonformal  dan  informal melalui  keluarga  dan  masyarakat kurang dioptimalkan sehingga keberadaan  pendidikan  karakter  saat ini  belum  memberikan  hasil  yang menggembirakan.  Oleh  karena  itu diperlukan sinergi antar jalur
pendidikan  agar  pendidikan  karakter dapat memberikan kontribusi optimal sehingga  kualitas  karakter  warga negara  akan  baik  dan  mendukung perbaikan  kualitas  sumber  daya manusia.
Salah  satu  bentuk  sinergi yang  dilakukan  masyarakat  terhadap pendidikan  karakter  tercermin  oleh kegiatan yang dilakukan oleh Rumah Dongeng  Kinciria.  Rumah  Dongeng Kinciria  merupakan  komunitas  yang komitmen  bergerak  dalam  bidang pendidikan  melalui  jalur  informal. Visi  utamanya  adalah  berfokus  pada pendidikan akhlak dan karakter anak. Berdasarkan fenomena tersebut maka tulisan  ini  akan  membahas  tentang strategi  pendidikan  karakter  yang dilakukan  oleh  Rumah  Dongeng Kinciria  melalui  jalur  pendidikan informal.

## METODE PENELITIAN
Kajian menggunakan pendekatam  kualitatif.  Pengambilan sampel menggunakan teknik purposive sampling . Lokasi
penelitian  di  Rumah  Dongeng Kinciria,  Surakarta,  Jawa  Tengah. Informan terdiri dari tiga orang yaitu founder  komunitas  (DW),  divisi
kurikulum (TR) dan divisi hubungan masyarakat (RA). Pengumpulan data menggunakan wawancara dan dokumentasi.  Pengujian  validitas data menggunakan trianggulasi
sumber  dan  trianggulasi  teknik.
Analisis  data  menggunakan  model interaktif  dari  Miles  and  Huberman dalam  (Sugiyono,  2016)  yang  terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan.
Gambar 1. Bagan Analisis data Miles and Huberman

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Rumah Dongeng Kinciria . Rumah  Dongeng  Kinciria merupakan  komunitas  sosial  di Surakarta  yang  dipelopori  oleh pemuda  yang  bertujuan  merotasi kebaikan dengan fokus pada penanaman  nilai  karakter  kepada anak-anak. Rumah Dongeng Kinciria memiliki  filosofi  untuk  selalu  ceria
dan  melakukan  kebaikan  untuk menciptakan  generasi  yang  baik (DW, Founder Rumah  Dongeng Kinciria).  Generasi  yang  baik  tentu akan berimplikasi pada terbentuknya karakter warga negara yang baik dan cerdas.  Hal  ini  selaras  dengan dimensi Pendidikan Kewarganegaraan  yang  erat  dengan pendidikan  karakter  yaitu  sikap kewarganegaraan  ( civic  disposition )
yang  merujuk  pada  karakter  publik dan karakter privat (Winarno, 2014). Rumah  Dongeng  Kinciria  berperan aktif  dalam  pemberian  pembelajaran khususnya  penanaman  nilai-nilai karakter  bagi  anak-anak  secara sukarela  di  lingkungan  tempat dimana anak-anak bermain. Pelaksanaan  pendidikan  karakter cukup luas cakupannya. Pelaksanaan pendidikan karakter melibatkan keluarga,  sekolah,  pemerintah  dan masyarakat dengan penggunaan strategi yang berbeda-beda (Lickona, 2016).  Pendidikan  karakter  yang dilaksanakan  oleh    Rumah  Dongeng Kinciria  merupakan  implementasi pendidikan  karakter  jalur  informal yang melibatkan masyarakat.
Rumah  Dongeng  Kinciria memiliki  visi  menjadi  komunitas
yang  bergerak  atas  dasar  kepedulian terhadap moral anak yang berpedoman  pada  nilai  Pancasila untuk anak Solo Raya khususnya dan anak  Indonesia  pada  umumnya.  Hal ini menunjukkan adanya keterlibatan warga  negara (civic  engagement) dalam  upaya  pendidikan  karakter. Pencapaian  visi  dilakukan  dengan memberikan  fasilitas  mendongeng, metode  kreatif  dan  katarsis  serta
tidak membatasi ruang gerak
kebaikan  dan  sinergi  sosial  (Rumah
Dongeng  Kinciria,  2019:  2019:
https://rumahdongengkinciria.wordp ress.com/2019/03/tentang-kami/ ).
Rumah  Dongeng  Kinciria sebagai  komunitas  sosial  yang melaksanakan pendidikan karakter di jalur  pendidikan  informal  memiliki dua  fungsi  pokok  yaitu  melakukan kegiatan mendongeng dan pendampingan  anak  di  daerah tertentu.  Dua  fungsi  pokok  tersebut berkaitan  erat  dengan  strategi pendidikan  karakter  yang  digunakan
(DW, Founder Rumah  Dongeng Kinciria). Secara umum Rumah Dongeng  Kincira  memiliki  dua  tim yakni  Serdadu  Ceria  dan  Pasukan Ceria (DW, Founder Rumah
Dongeng  Kinciria).  Serdadu  Ceria merupakan  pasukan  inti  yang  terdiri dari kapten pasukan (ketua komunitas), perencana taktik (kurikulum), skuadron (human resource  development) ,  narainfo (humas),  dan  media  (DW, Founder
Rumah  Dongeng  Kinciria).  Kapten pasukan  memiliki  tugas  untuk mengkoordinasikan
seluruh rangkaian  kegiatan.  Perencana  taktik memiliki  tugas  merancang  kegiatan. Skuadron  memiliki  tugas  dalam memberikan  penguatan  dalam  tim. Narainfo bertugas memperluas jejaring  dengan  pihak  ketiga  untuk memperluas cakupan kegiatan. Kerja sama  dilakukan  dengan  berbagai lembaga diantaranya Semarak
Inspirasi,  Lazis  UNS,  terus  BNK
Sukoharjo,  BEM  UNS,  Himpunan Mahasiswa Psikologi Psikologi (RA,
Humas  Rumah  Dongeng  Kinciria). Media memiliki tugas untuk mempublikasikan  setiap  kegiatan yang  telah  dilakukan  oleh  Rumah Dongeng  Kinciria.  Serdadu  Ceria inilah  yang  menjadi  tim  pelaksana kegiatan  mendongeng.  Sedangkan Pasukan  Ceria  merupakan  tim  khu- sus yang dibentuk untuk melaksanakan program
pendampingan  anak  di  Pucangsawit, Jebres, Surakarta.

## Strategi  Mendongeng  di  Rumah Dongeng Kinciria
Strategi  merupakan  prosedur yang  digunakan  guru  dalam  proses pembelajaran  sebagai  sarana  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  yang telah  ditetapkan  (Winarno,  2014). Strategi  pendidikan  karakter  yang dilaksanakan  oleh  Rumah  Dongeng Kinciria  berbeda  jika  dibandingan dengan  model  pembelajaran  yang digunakan  pada  jalur  pendidikan formal  yang  merujuk  pada  model pendidikan  nilai  seperti  model konsiderasi,  model  pembentukan rasional, klarifikasi nilai, pengembangan  moral  kognitif,  dan model nondirektif (Nana Sukmadinata dalam (Winarno, 2014).  Strategi  pendidikan  karakter tertuang  dalam  4  model  yaitu  model otonomi,  integrasi,  suplemen  dan kolaborasi (Muchtarom, 2017). Model otonomi menjadikan pendidikan  karakter  sebagai  mata pelajaran  tersendiri.  Model  integrasi menjadikan  pendidikan  karakter terpadu  dengan  mata  pelajaran  yang
lain. Model suplemen yaitu
pendidikan karakter melalui kegiatan tambahan yang bersifat ekstrakurikuler.  Model  kolaborasi yaitu  gabungan  model  otonomi, integrasi  dan  suplemen  ke  dalam seluruh kegiatan sekolah. Strategi  pendidikan  karakter yang dilakukan oleh Rumah
Dongeng  Kinciria  salah  satunya adalah  mendongeng.  Mendongeng merupakan  alternatif  penanaman nilai-nilai  kebaikan  dan  nasihat- nasihat  tanpa  terkesan  menyakiti anak (DW, Founder Rumah
Dongeng  Kinciria).  Strategi  ini hampir  sama  dengan  salah  satu strategi pendidikan karakter di Turki. Penelitian  yang  dilakukan  Fethi Turan dan Ilkay Ulutas di Turki pada tahun  2016  menyatakan  bahwa strategi pendidikan karakter dilakukan  menggunakan  buku  cerita (Turan,  et  al.,  2016).  Hal  ini  hampir sama dengan mendongeng, perbedaannya terletak pada penggunaan  buku  cerita,  pada penelitian  di  Turki  tersebut  buku cerita  dibaca  secara  mandiri  oleh anak sedangkan pada Rumah Dongeng  Kinciria  buku  cerita menjadi bahan narasi yang
disampaikan  melalui  media  yang berbeda seperti boneka dan gitar.
Mendongeng  dipilih  karena merupakan salah satu bentuk metode katarsis yang cocok untuk anak-anak. Katarsis adalah cara pelepasan emosi dengan  cara  yang  relatif  aman melalui  penampilan  perilaku  agresi, mengamati  perilaku  agresi  atau berfantasi mengenai agresi (Istiningtyas et al., 2014). Mendongeng  merupakan  salah  satu katarsis  dengan  cara  berfantasi mengenai agresi. Mendongeng merupakan pendekatan pembelajaran yang  berpusat  pada  siswa  dalam  hal ini  adalah  anak-anak  (Stanley  et  al., 2015).  Anak-anak  tidak  dapat menolak  dongeng  karena  secara psikologis  anak-anak  berada  pada masa  bermain  dimana  dongeng membawa  ketertarikan  tersendiri dengan  adanya  media-media  atraktif seperti boneka dan gitar yang dipetik. Mendongeng merupakan seni
interaktif  yang  menggunakan  kata- kata  dan  aksi  untuk  mengungkapkan elemen  dan  gambaran  dari  sebuah cerita  dan  mendorong  anak-anak untuk  berimajinasi  (Stanley  et  al., 2015).
Kegiatan  mendongeng  ini dilaksanakan  dengan  menanamkan nilai-nilai  kebaikan  yang  bermuatan karakter  dengan  mengambil  sasaran anak-anak  Indonesia  secara  umum, khususnya  Solo  Raya.  Namun  tidak menutup kemungkinan juga komunitas  ini  mendongeng  pada wilayah  lain  se-Indonesia.  Bahkan Rumah  Dongeng  Kinciria  pernah mendapatkan kesempatan
mendongeng  di  Malaysia  (DW,
Founder Rumah  Dongeng  Kinciria). Pemilihan metode mendongeng untuk menanamkan nilai-nilai
karakter  ini  tepat  selaras  dengan pernyataan  Koreen  Geres  bahwa mendongeng  berkontribusi  terhadap kesejahteraan emosional anak karena setiap narasi yang baik memiliki nilai karakter (Geres, 2016).
Kegiatan  mendongeng  ini tidak hanya diinisiasi oleh komunitas tetapi  juga  sudah  sampai  pada  tahap ada  pihak  ketiga  yang  meminta kepada komunitas untuk menampilkan  kegiatan  mendongeng kepada  pihak  ketiga  sehingga  nilai- nilai karakter yang ingin ditanamkan sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin dicapai.  Pihak  ketiga  dalam  hal  ini bisa perseorangan maupun kelompok
seperti panti asuhan. Waktu pelaksanaan  kegiatan  mendongeng dilaksanakan secara luwes tergantung  dengan  terget  waktu  dari Rumah  Dongeng  Kinciria  maupun disesuaikan dengan permintaan pihak ketiga. Rumah  Dongeng  Kinciria memiliki seperangkat strategi mendongeng untuk mengimplementasikan pendidikan karakter  yang  tersebar  kedalam perencanaan, pelaksanaan serta evaluasi  ditunjukkan  kedalam  tabel berikut. Tabel  1  Perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi kegiatan mendongeng Perencana an Pelaksana an Evaluasi Mendong eng - Menentu kan sasaran dari kegiatan mendon geng - Menentu kan tema dongeng - Menentu kan nilai- nilai karakter yang akan ditanam kan - Latihan mendon geng - Eksekusi mendong eng - Mendong eng hanya beberapa menit kemudia n diselingi dengan permaina n- permaina n - Menanya kan kembali ke  adik- adik sasaran apakah nilai yang ingin ditanamk an  sudah tersampa ikan  apa belum Perencanaan merupakan aplikasi dari pemikiran yang tersusun untuk  mencapai  keinginan  bersama (Sahnan,  2017).  Tahap  perencanaan mendongeng dilakukan dengan merancang  kurikulum  sederhana yang  berisikan  kegiatan,  tema,  dan nilai-nilai  karakter  yang  hendak diberikan. Kurikulum yang digunakan  oleh  Rumah  Dongeng Kinciria  mengaku  pada  kurikulum
Taman Kanak-Kanak dan Pendidikan Anak  Usia  Dini    (DW, Founder Rumah Dongeng Kinciria).
Pelaksanaan kegiatan
dongeng  mengacu  pada  perencanaan yang  di  buat  oleh  perencana  taktik dalam  bentuk  kurikulum  sederhana. Kegiatan  mendongeng  dilaksanakan oleh  tim  khusus  yang  berbeda dengan  tim  pendampingan  anak.  tim khusus  yang  dimaksud  merupakan pengurus  inti  dari  Rumah  Dongeng Kinciria.  Pada  dasarnya  pelaksanaan kegiatan  dongeng  dilakukan  atas inisiatif  dan  ide  murni  dari  Rumah Dongeng  Kinciria.  Namun  terdapat juga  permintaan  dari  pihak  ketiga untuk  melakukan  kegiatan  dongeng sesuai  dengan  apa  yang  mereka inginkan  dari  segi  tema  maupun nilai-nilai karakter. Beberapa kali tim Rumah Dongeng Kinciria mendongeng  atas  permintaan  pantai asuhan,  bimbingan  belajar  sampai pada  mendongeng  di  salah  satu
rumah  sakit  di  Surakarta  (DW,
Founder Rumah  Dongeng  Kinciria).
Ini menunjukkan bahwa sasaran dari
Rumah  Dongeng  Kinciria  memang tak  terbatas  pada  wilayah  tertentu saja. Pelaksanaan kegiatan mendongeng  yang  dilakukan  oleh Rumah Dongeng Kinciria ini sederhana  dengan  berbagai  properti khas  dongeng  seperti  gitar  dan boneka.  Beberapa  negara  seperti Kroatia (Preradovic et al., 2016) dan Turki  (Karakoyun,  2016)  telah mengimplementasikan kegiatan dongeng  berbasis  digital.  Selain  itu, waktu pelaksanaan kegiatan mendongeng yang dilaksanakan oleh Rumah  Dongeng  Kinciria  turut memanfaatkan  momentum  suatu perayaan besar misalnya saat perayaan  Hari  Perpustakaan  yang diselenggarakan  bersama  Semarak Inspirasi  di  SD  N  1  Wonosari. Pendanaan  dari  kegiatan  ini  berasal dari  pencarian  dana  secara  mandiri dan donatur. Nilai-nilai karakter yang ditanamkan pada kegiatan mendongeng  tidak  ada  target  khusus akan  tetapi  disesuaikan  dengan keadaan yang paling darurat di suatu daerah yang menjadi sasaran
kegiatan dongeng. Kebanyakan nilai- nilai  karakter  yang  ditanamkan adalah karakter privat. Karater privat merupakan karakter yang berhubungan dengan keadaan internal  seseorang  seperti  tanggung jawab,  disiplin  diri,  penghargaan terhadap harkat dan martabat manusia  (Winarno,  2014).  Karakter privat  yang  diajarkan  misalnya  etika tentang  “maaf  tolong  terima  kasih” dimana  saat  ini  tidak  semua  orang memahami konsep nilai-nilai tersebut.  Oleh  karena  itu  nilai karakter ini penting untuk ditanamkan karena jika tidak
ditanamkan  sejak  kecil  maka  anak anak  akan  merasa  asing  sehingga karakter  anak  cenderung  kurang sopan.
Nilai-nilai karakter yang ditanamkan  juga  berorientasi  dalam membentuk  warga  negara  yang  baik dan  cerdas.  Warga  negara  yang  baik memiliki  konsep  karakter  yang  baik yang dikategorikan sebagai
kebajikan  diri  sendiri  ( self-oriented virtuous )  dan  kebajikan  terhadap orang  lain  ( other-oriented  virtuous ) (Lickona,  2003).  Kebajikan  utama yang perlu dalam pendidikan karakter  antara  lain wisdom,  justice,
fortitude, self control, love, integrity, hardwork,  gratitute,  humility, dan
positive  attitude (Lickona,  2003). Sedangkan karakter cerdas merupakan  karakter  pikiran  yang memiliki kemampuan dalam menalar, merencanakan, memecahkan masalah, berpikir abstrak, memahami gagasan, menggunakan  bahasa  dan  belajar (Winarno, 2012). Evaluasi dari kegiatan mendongeng  ini  dilakukan  dengan sederhana  mengingat  sasaran  dari kegiatan dongeng ini selalu berubah- ubah.  Dengan  demikian  maka evaluasi  dari  kegiatan  mendongeng ini  dilakukan  sampai  pada  taraf menanyakan kembali pesan apa yang sudah  disampaikan  oleh  Rumah Dongeng  Kinciria  untuk  mengetahui apakah  nilai-nilai  karakter  yang disampaikan  sudah  dipahami  oleh sasaran dongeng atau belum. Hal ini selaras  dengan  salah  satu  tahap pendidikan karakter yang dikemukakan  oleh  Thomas  Lickona yaitu  tahap  pengetahuan  moral ( moral  knowing ).  Menurut  Lickona tahap-tahap  dalam  melaksanakan pendidikan  karakter  terdiri  dari
pengetahuan  moral,  perasaan  moral dan tindakan moral (Lickona, 2014).
Pelaksanaan Program Pendampingan Anak Upaya kedua dalam menanamkan  nilai-nilai  kebaikan yang  bermuatan  karakter  dilakukan dengan  pendampingan  kepada  anak- anak di Pucangsawit, Jebres,
Surakarta.  Pendampingan  anak-anak di  Pucangsawit  ini  dilakukan  atas dasar  keprihatinan  dengan  fenomena degradasi  moral  yang  terjadi  di sekitar Surakarta dimana wilayah ini dekat  dengan  wahana  pendidikan tinggi  seperti  perguruan  tinggi  dan sekolah terbaik namun anak-anaknya belum mempunyai lingkungan bermain yang baik.
Kegiatan pendampingan anak di  Pucangsawit  dilakukan  dengan tahapan  perencanaan,  pelaksanaan dan  evaluasi.  Tahap  perencanaan pendampingan  anak  di  Pucangsawit dilakukan dengan membuat
kurikulum  sederhana  yang  memuat tema,  kegiatan,  nilai-nilai  karakter yang akan ditanamkan serta indikator keberhasilan  dari  kegiatan  yang dilaksanakan.
Kurikulum yang disusun  secara  garis  besar  berisi
tentang skema pelaksanaan pendampingan  anak  yang  meliputi kegiatan  yang  akan  dilaksanakan, media  kegiatan,  nilai  karakter  yang akan  dikembangkan  serta  indikator keberhasilan  kegiatan  (TR,  Divisi Kurikulum).  Dengan  demikian maka pola  perencanaan  yang  dilaksanakan oleh Rumah Dongeng Kinciria masih sangat sederhana.
Tabel  2  Perencanaan,  pelaksanaan  dan evaluasi kegiatan pendampingan anak Perencan aan Pelaksana an Evaluasi Pendampin gan  anak- anak di Pucang Sawit - Menent ukan kegiatan apa yang akan dilakuka n - Menent ukan tema kegiatan - Menent ukan media apa yang akan digunak an - Menent ukan nilai- nilai karater apa yang hendak ditanam kan - Menent ukan indikato r keberha silan dari program - Pelaksa naan  di Pucang Sawit - Pelaksa naan dengan dongeng dipadu dengan metode katarsis kreatif lainnya - Menanya kan kembali nilai karakter yang disampaik an  untuk mengetah ui  apakah sudah tersampai kan dengan baik  atau belum - Melakuka n observasi selama keberlang sungan program yang kemudian hasilnya didiskusik an  untuk menentuk an hasil evaluasi yang komperhe nsif. Pelaksanaan program pendampingan  anak  di  Pucangsawit
dibantu dengan adanya relawan yang berjumlah  5  orang.  Relawan  yang membantu  pelaksanaan  program pendampingan  anak  ini  disebut sebagai Pasukan Ceria (DW,
Founder Rumah  Dongeng  Kinciria).
Pelaksanaan  program  dilakukan  satu minggu  sekali  dengan  tema  yang berbeda.  Skema  implementasi  dari kurikulum  misalnya  terlihat  pada salah  satu  tema  maaf  tolong  dan terima  kasih  dengan  kegiatan  yang berbeda-beda  pada  setiap  minggu seperti mendongeng, membuat karya seni,  serta  menonton  film.  Kegiatan
pada program pendampingan menggunakan metode katarsis.
Katarsis  dapat  dilakukan  dengan beberapa teknik yaitu perilaku agresi, agresi  verbal,  agresi  fantasi  dan mengamati  perilaku  orang  lain (Istiningtyas  et  al.,  2014).  Katarsis yang  digunakan  dalam  program pendampingan  anak  di  Pucangsawit menggunakan  teknik  agresi  verbal dan  fantasi  yang  diimplementasikan melalui permainan-permainan kreatif dan mendongeng. Indikator keberhasilannya  ditentukan  dengan melihat  seberapa  sering  anak-anak mengucapkan kata-kata yang berhubungan dengan tema,
kesesuaian kata-kata yang diucapkan dengan keadaan pada waktu itu, serta kemampuan mengungkapkan kembali nilai moral yang disampaikan.  Pelaksanaan  kegiatan ini  menggunakan  reward  bintang yang  ditempelkan  nama  mereka untuk  lebih  menarik  perhatian  anak-
anak.
Evaluasi  merupakan  suatu usaha mengambil keputusan berdasarkan  hasil  pengukuran  dan penilaian  yang  telah  dilakukan
(Wijianto,  2018).  Evaluasi  pada program  pendampingan  anak  di Pucangsawit tidak rumit seperti pada pendidikan  formal  karena  memang anak-anak  yang  didampingi  setiap minggunya tidak memiliki komposisi yang  sama. Pada  pendidikan  di  jalur formal  evaluasi  pendidikan  karakter termasuk  dalam  evaluasi  aspek afektif  atau  sikap.  Evaluasi  aspek afektif  pada  pendidika  formal menggunakan  observasi,  penilaian diri  dan  penilaian  antar  teman (Wijianto  et  al.,  2018).  Evaluasi program  pendampingan  dilakukan dengan observasi pada saat keberlangsungan  program  misalnya pada saat penutupan acara dilakukan review atau  menanyakan  kembali
materi
ke anak-anak untuk memastikan  apakah  pesan  yang dibawa sampai atau belum. Selain itu evaluasi  juga  berasal  dari  hasil pengamatan yang kemudian didiskusikan  bersama-sama  untuk menemukan  generalisasi  dari  hasil evaluasi.  Pelaksanaan  evaluasi  tidak menggunakan angket maupun lembar observasi yang diberi tanda checklist melainkan  dengan  pengamatan  dan melakukan  refleksi  bersama  anak untuk  mengetahui  apakah  nilai-nilai yang  disampaikan  mengena  ke  anak atau tidak (TR, Divisi Kurikulum).
Hasil evaluasi yang dilakukan oleh  tim  Rumah  Dongeng  Kinciria, anak-anak  yang  berusia  lebih  tua mempu  menjelaskan  kembali  nilai- nilai moral apa yang didapatkan serta memberikan pengertian kepada anak- anak  yang  berumur  lebih  muda  dari mereka  sehingga  upaya  pemberian pengetahuan  moral  kepada  anak lebih  optimal.  Dengan  demikian maka  pendidikan  karakter  yang dilakukan  oleh  Rumah  Dongeng Kinciria  masih  berada  dalam  tahap pemberian  pengerahuan  moral  akan tetapi  langkah  tersebut  sudah  sesuai dalam  upaya  membentuk  warga negara yang baik dan cerdas.

## KESIMPULAN
Rumah  Dongeng  Kinciria merupakan  komunitas  sosial  di Surakarta  yang  bergerak  dalam bidang  pendidikan  karakter  pada jalur  pendidikan  informal.  Strategi pendidikan  karakter  yang  digunakan Rumah Dongeng dilaksanakan dengan  kegiatan  mendongeng  dan pendampingan  anak  di  Pucangsawit, Surakarta. Strategi  mendongeng  yang dilaksanakan Rumah Dongeng Kinciria  didasarkan  pada  metode katarsis yang dibantu dengan menggunakan media interaktif seperti  boneka  dan  gitar.  Tempat mendongeng dilakukan secara nomaden. Waktu pelaksanaan mendongeng  dilaksanakan  secara luwes disesuaikan dengan target dari komunitas maupun permintaan pihak ketiga.
Pelaksanaan  pendampingan anak  dilakukan  dengan  kegiatan mendongeng,  membuat  karya  seni, serta menonton film yang didasarkan pada  metode  katarsis.  Kegiatan dilaksanakan di Pucangsawit, Jebres, Surakarta  selama  satu  minggu  sekali dengan  dibantu  oleh  relawan  yang bernama Pasukan Ceria.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin,  D.  S.  Y.  2011 .  Penurunan Rasa  Cinta  Budaya  dan
Nasionalisme  Generasi  Muda Akibat Globalisasi . Jurnal Sosial  Humaniora,  Vol.  4  No.
2, November.
Bahri,  Saiful.  2015. Implementasi Pendidikan  Karakter  dalam Mengatasi  Krisis  Moral  di Sekolah . Ta’allum, Vol. 03 No 01 Juni 2015.
Geres,  Koreen.  2016. Resilience Through  Storytelling  in  the EAL  Classroom . Tesl  Canada Journal/Revue Tesl Du Canada Volume  33, Special  Issue 10, 2016 pp. 62–85 http://dx.doi.org/1018806/tesl.v 33i0.1245 Harsono, Hastuti, S. 2017. Bagaimana Pendidikan Karakter  Diselenggarakan  di Sekolah . Jurnal Pendidikan dan Ilmu  Sosial  Vol.  27  No  1  Juni
2017.
Istiningtyas,  W.,  et  al.  2014.
Pengaruh Teknik Katarsis Terhadap Penurunan Intensitas Perilaku Agresi Siswa Kelas IX di SMP Negeri 15  Bogor .  Jurnal  Bimbingan
Konseling Vol 3 No 1.
Karakoyun,  F.,  Yapici,  I.  U.  2016. Use  of  Digital  Storytelling  in Biology  Teaching.  Universal Journal of Education Research 4(4):  895-903,  2016. DOI: 10.13189/ujer.2016.040427
KPAI,  KPAI: Enam Tahun  Terakhir Anak Berhadapan Hukum Mencapai  Angka  9266  kasus ,
KPAI, diakses dari http://www.kpai.go.id/berita/kp ai-enam-tahun-terakhir-anak- berhadapan-hukum-mencapai- angka-9-266-kasus ,  pada  03 Maret 2019 pukul 16.56.
Lickona,  Thomas.  2014. Pendidikan Karakter:  Panduan  Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar  dan  Baik .  Bandung Nusa Indah. Lickona,  Thomas.  2016. Character Matters:  How  to  Help  Our Chldren Develop Good Judgement, Integrity, and Other Essential Virtues . Jakarta: Bumi Aksara. Peraturan Presiden Nomor 87 Tahun 2017  Tentang  Penguatan  Pendidikan Karakter Preradovic,  N.  M.,  et  al.  2016. Introduction of Digital Storytelling in Preschool Education:  a  Case  Study  from
Croatia.  Digital  Education Review-Number  30,  December
2016-http://greav.ub.edu/der/

## Maulana,  Yoyok  Prima.  2019.
Kecanduan Film Dewasa Bocah  SD  dan  SMP  di Probolinggo  Rudapaksa  Siswi SMA  Hingga  Hamil .  Diakses dari https://www.tribunnews.com/n asional/2019/04/16/kecanduan -film-dewasa-bocah-sd-dan- smp-di-probolinggo- rudapaksa-siswi-sma-hingga- hamil , pada 19 November 2019
pukul 19.18.
Muchtarom,  M.  2017. Pendidikan Karakter  Bagi  Warga  Negara Sebagai Upaya Mengembangkan Good Citizen . PKn  Progresif  ,  Vol.  12  No.  1
Juni 2017.
Muharrman, Rony. 2019. Tawuran di Depok  Tewaskan  Pelajar  3
Tersangka Ditetapkan . Diakses dari https://www.cnnindonesia.com/ nasional/20191018133423-12-
440658/tawuran-di-depok- tewaskan-pelajar-3-tersangka- ditetapkan ), pada 19 November 2019 pukul 19.20. Ngafifi, Muhammad. (2014). Kemajuan  Teknologi  dan  Pola Hidup Manusia dalam Perspektif Sosial Budaya . Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi, Vol. 2 No. 1. Nurhaidah,  Musa,  M.  I.  2015. Dampak  Pengaruh  Globalisasi Bagi Kehidupan Bangsa Indonesia . Jurnal Pesona
Dasar, Vol 3 No. 3 April 2015.
Rumah  Dongeng  Kinciria.  2019.
Tentang  Kami .  Diakses  dari https://rumahdongengkinciria. wordpress.com/2019/03/tentan g-kami/, pada  19  November 2019 pukul 19.27. Sahnan, M. 2017. Urgensi Perencanaan  Pendidikan  di Sekolah  Dasar .  Jurnal  PPKn dan  Hukum  Vol.  12  No.  2 Oktober 2017.
Setiawan, Daryanto. (2018). Dampak Perkembangan Teknologi Informasi  dan  Komunikasi Terhadap Budaya .
SIMBOLIKA,  Vol.  4  No.  1, April.
Sugiyono.  2016. Metode  Penelitian Pendidikan . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sujana,  I.  G.  2014. Peranan Pendidikan  Karakter  dalam Membangun Perilaku Pembelajaran .  Jurnal  Widya Acharya  FKIP  Universitas Dwijendra  ISSN  No.  2085-
0018 Oktober 2014.
Stanley, Nile et al. 2015. Storytelling, Values and Perceived  Resilience  among Chinese, Vietnamese, American, and German Prospective Teachers. Universal Journal of Educational  Research 3(8): 520-529, 2015. DOI: 10.13189/ujer.2015.030807
Turan,  F.,  Ulutas,  I.  2016. Using Storybook  as  a  Character
Education  Tools.  Journal  of Education  and  Practice Vol.7, No. 15, 2016.
Winarno.  2012. Karakter  Warga Negara Yang Baik dan Cerdas .
PKn  Progresif,  Vol.  7  No.  1
Juni 2012. Winarno. 2014. Pmbelajaran Pendidikan  Kewarganegaraan Isi,  Strategi,  dan  Penilaian . Jakarta: Bumi Aksara.
Wijianto,  Winarno,  Wulandari,  E. 2018 .  Penilaian  Autentik  Mata Pelajaran PPKn Strategi Guru Dalam Penilaian Sikap . Surakarta:  Laboratorium  PPKn FKIP UNS.