INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 5346-5355 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Representasi Nilai Budaya Bahtuk: Film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba
Haris Supiandi 1 🖂 , Elyta
(1)Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, IAIN Pontianak, Indonesia
(2)Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tanjungpura, Pontianak, Indonesia Email: supiandiwork@gmail.com 1 🖂
Abstrak
Nilai budaya dalam suatu kebudayaan masyarakat adat merupakan salah satu fenomena yang layak untuk diteliti lebih lanjut, masyarakat adat memiliki segudang adat istiadat yang belum di ketahui  oleh  banyak  pihak  yang  dapat  menjadi  nilai  budaya  yang  tinggi  dalam  kelompok masyarakat adat tersebut, salah satunya yaitu tradisi Bahtuk yang berada di kelompok masyarakat adat Dayak di sungkung Kabupaten Bengkayang, Kalimantan Barat, salah satu nilai budaya yang menjadi potensi adalah Bahtuk yang merupakan baju atau aksesoris dari masyarakat adat Dayak Sungkung yang mulai dikenal masyarakat nasional hingga internasional melalui kerja keras suatu putra  adat  yaitu  Agus  Herikustanto,  yang  kemudian  divisualisasikan  dalam  bentuk  film dokumenter yang berjudul Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba yang. Tujuan penelitian ini adalah untuk merepresentasikan nilai budaya yang terkandung dalam film dokumenter yang berjudul  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif deskriptif dengan penggunaan Representasi analisis semiotika Charles Sanders Peirce dan diperkuat dengan studi Pustaka dan wawancara dengan pihak terkait. Hasil penelitian melihat bahwa  film  dokumenter  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah Rimba  merepresentasikan  nilai budaya Bahtuk di beberapa bagian film dokumnter yang menggambarkan bahwa kembanggan masyrakat  dalam  menerapkan  Bahtuk  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  terus  berupaya melestarikan Bahtuk hingga ke generasi berikutnya.
Kata kunci: Representasi ,Nilai Budaya,  Bahtuk, Film Dokumenter, Semiotika

## Abstract
Cultural values in an indigenous peoples' culture are a phenomenon that deserves further research. Indigenous peoples have a myriad of customs that are not yet known by many parties, which can become high cultural values in these indigenous peoples' groups, one of which is the Bahtuk tradition which is in the Dayak indigenous group in Sungkung Bengkayang Regency, West Kalimantan, one of the cultural values that have become a potential is Bahtuk which is clothing or accessories from the Dayak  Sungkung  indigenous  people  which  has  become  known  to  the  national  and  international community through the hard work of an indigenous son, namely Agus Herikustanto, which is then visualized in the form of a documentary film entitled Sungkung, a Cultural Heritage in the Middle of the Jungle. This research aims to represent the cultural values  contained in the documentary film Sungkung, the Cultural Heritage in the Middle of the Jungle. This study uses a descriptive qualitative method  using  Charles  Sanders  Peirce's  semiotic  analysis  representation  and  is  strengthened  by literature  studies  and  interviews  with  related  parties.  The  results  of  the  study  show  that  the documentary film Sungkung, the Cultural Heritage in the Middle of the Jungle, represents the cultural values of the Bahtuk in several parts of the documentary, which illustrates the development of the community in implementing Bahtuk in their daily lives and continue to strive to preserve the Bahtuk for the next generation.
Keyword: Representation, Cultural Values, Bahtuk, documentaries, semiotics

## PENDAHULUAN
Film menjadi salah satu cara dalam menyampaikan informasi, edukasi, hingga hiburan kepada masyarakat, menjadikan film semakin lambat laun diminati hal ini dibuktikan dengan besaran jumlah penonton bioskop pada tahun 2022 mencapai 10 juta lebih penonton untuk film yang berjudul KKN Desa Penari, Pengabdi Setan 2: Communion mencapai enam juta lebih  penonton,  dan  diikuti  beberapa  film  lainnya  yang  mendapatkan  penonton  bioskop lebih  dari satu juta  seperti Miracle  in  Cell No  7, Ngeri-Ngeri Sedap, Ivanna, Sayap-Sayap Patah, Mencuri Raden Saleh, Kukira Kau Rumah, dan lain sebagainya, data ini dapat dilihat dari  laman  situs  www.filmindonesia.or.id.  Hal  ini  belum  termasuk  jumlah  penonton  yang menikmati film melalui layanan OTT (Over The Top) dan media online lainnya.
Melihat  antusiasme  penonton  Indonesia  yang  mulai  meningkat,  tidak  sedikit  dari instansi  swasta  hingga  pemerintah  juga  menggunakan  media  film  dalam  menyuguhkan informasi mereka, seperti halnya pada Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Kalimantan Barat dalam  mengedukasi  nilai-nilai  budaya  Kalimantan  melalui  film,  salah  satunya  film dokumenter yang berjudul Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba. Film dokumenter ini menceritakan tentang kehidupan masyarakat Dayak Bidayuh di desa Sungkung II, kecamatan Siding kabupaten Bengkayang provinsi Kalimantan Barat, fokus dari film ini yakni tentang budaya penggunaan gelang bahtuk yang dipakai oleh mayoritas perempuan Dayak sebagai warisan budaya mereka. Bahtuk ini merupakan gelang kaki dan tangan yang terbuat dari
tembaga murni dan telah diturunkan dari generasi ke generasi.
Film dokumenter  ini  disutradarai oleh  Pawadi  dan  diproduseri oleh  Lianto Luseno yang diproduksi pada tahun 2022, film ini perdana ditayangkan di kanal indonesiana.tv secara daring lalu di upload di kanal youtube resmi milik BPN Kalimantan Barat. Film yang berdurasi 12  menit  24  detik  ini  menceritakan  tentang  sudut  pandang  para  generasi  muda  dalam melestarikan budaya bahtuk, dimulai dari perjalanan yang menantang untuk masuk ke desa Sungkung II melalui jalur air hingga upaya-upaya mereka dalam memahami budaya tersebut.
Menurut Levi- Strauss (2007), budaya pada hakikatnya adalah sistem simbolik atau konfigurasi sistem perlambangan, pada kasus budaya bahtuk di masyarakat Dayak Bidayuh, dimana yang menggunakannya hanya kaum wanita dengan rentan umur 40 tahun ke atas sebagai simbol  dari lambang kecantikan bila mereka mengenakannya. Saat  dahulu untuk mendapatkannya  mereka  menukarnya  dengan  hasil  alam  seperti  sahang,  padi,  dan  lain sebagainya yang masih menggunakan transaksi barter kepada para pedagang (wawancara dengan Tutup Kuncoro sebagai Penanggung Jawab Program Kanal Budaya BPNB Kalimantan Barat, 20-12-22). Williams menyatakan bahwa budaya adalah keseluruhan cara hidup, budaya merupakan  makna  dan  nilai  kehidupan  sehari-hari  yang  merupakan  bagian  dari  totalitas ekspresif hubungan-hubungan sosial.  Oleh karena itu pada film dokumenter tentang warisan budaya di tengah rimba yang berfokus kepada kehidupan para wanita yang menggunakan bahtuk  dikaji  menggunakan  teori  semiotika  Pierce  dengan  trikonomi  ketiganya  tentang representasi(Triyanto, 2014).
Selain gelang bahtuk masyarakat Dayak Bidayuh di Sungkung juga memiliki kesenian musik yang bernama Sabang Tale yang terbuat dari pohon bambu, yang dicungkil dibagian luar bambu sehingga membentuk senar-senar sederhana dan menghasilkan bunyi-bunyian khas  masyarakat  Dayak  di  sana  (wawancara  dengan  Pawadi  sebagai  sutradara  film dokumenter,  25-12-22).  Menurut  antropologi  konvensional,  ada  dua  kategori  budaya: budaya material dan budaya non-material. Kebudayaan material semua ciptaan sosial yang berwujud benda-benda nyata atau konkrit(Pratama, 2019). Pada kasus gelang bahtuk yang ada di film tersebut budaya tersebut diciptakan oleh manusia dan berbentuk material, yang dapat dilihat dari bahan baku pembuatan gelang tersebut menggunakan kuningan murni yang dipasang di pergelangan kaki dan tangan pada seorang wanita.
Setiap perempuan  yang memakai gelang bahtuk telah digunakan semasa mereka remaja  berkisar  pada  umur  14  sampai  17  tahun,  pada  saat  proses  pemasangan  gelang membutuhkan  waktu  sekitar  satu  bulan  dan  diturunkan  pada  saat  pengguna  gelang sebelumnya  telah  wafat  (Wawancara  dengan  Pawadi  sebagai  sutradara,  25-12-22)  hal  ini selaras dengan pendapat Koentjaraningrat yang menjelaskan bahwa terdapat unsur-unsur di dalam  kebudayaan  di  antaranya  adalah,  bahasa,  sistem  pengetahuan,  organisasi  sosial, sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem  religi  dan
kesenian, dimana setiap unsur kebudayaan merupakan wujud yang berupa sebuah sistem budaya, dan sistem sosial (Koentjaraningrat, 2009).
Film  adalah  sebuah  peristiwa  komunikasi  massa,  di  mana  pembuat  film  (sineas) menyampaikan  pesan  melalui  medium  film  yang  didistribusikan  kepada  penonton  agar menerima pesan tersebut. komunikasi massa merupakan pesan yang dikomunikasikan oleh media  massa  pada  orang  banyak  (Ardianto,  2004:  3).  Salah  satu  media  massa  sebagai medium  menonton  film  yakni  secara  luring  seperti  bioskop  dan  layar-layar  pemutaran bersifat  komunitas,  lalu  pemutaran  secara  daring  seperti  VOD  (Video  On  Demand), Youtube.com, media sosial, dan lain sebagainya.
Film dokumenter Warisan Budaya di Tengah Rimba telah tersedia di channel youtube BPBN  Kalimantan  Barat,  yang  dapat  dinikmati  oleh  semua  kalangan  secara  gratis/  bebas biaya  dan  legal.  Hal  ini  memudahkan  untuk  para  penonton  menikmati  tayangan  film dokumenter  tersebut  kapanpun  dan  dimanapun.  Film  ini  telah  ditonton  sebanyak  1200 penonton dan baru diupload sejak awal bulan Januari 2023, dengan durasi 12 menit 24 detik penonton akan disuguhkan pemandangan alam hingga kehidupan sosial budaya masyarakat adat Dayak Bidayuh di desa Sungkun.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan dan mendeskripsikan bentuk nilai budaya dalam suatu warisan budaya Bahtuk. Dengan tujuan penelitian untuk menemukan dan mendeskripsikan bentuk nilai  budaya  dalam  film  Dokumenter  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba. Berdasarkan tujuan tersebut, maka pendekatan yang digunakan adalah analisis  semiotika untuk mengembangkan pemahaman terhadap objek yang diteliti.
Representasi analisis semiotika Charles Sanders Peirce dengan teorinya yaitu teori segitiga maknanya  yang  terdiri  dari  representamen,  objek,  dan  interpretan  (Sobur,  2013).    Peirce melihat  tanda  (representamen)  sebagai  bagian  yang  melekat  pada  objek  yang  menjadi acuannya serta pemahaman subjek atas tanda (Sobur, 2013).  Selain itu juga penelitian ini didukung  dengan  data  studi  Pustaka  dan  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dalam menunjang hasil analisis penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Film merupakan salah satu bentuk komunikasi massa yang berbentuk audio visual dalam menyampaikan  pesan  kepada  sekelompok  orang  yang  digunakan  untuk    berkomunikasi (Tri,2020). Komunikasi melalui film memiliki berbagai penafsiran yang berbeda bagi setiap penikmatnya,  hal  ini  didasari  bahwa  setiap  pandangan  atau  pemikiran  manusia  tidaklah sama, dalam menafsirkan pesan yang disampaikan dari film tersebut maka seseorang harus membuat  kerangka  acuannya  sendiri,  pengalaman  yang  kemudian  diserap  sebagai pengetahuan, sebelum mengidentifikasi teks mana dari film tersebut yang terkait. Kerangka acuan  ini  sangat  penting  karena  akan  mendukung  khalayak  untuk  dapat  membedakan struktur  tanda  dalam  adegan  sebagai  kerangka  umum  (Zulaiana,2019).  Terutama  dalam penelitian  ini  penulis  mencoba  membangun  sebuah  kerangka  pemikiran  dalam merepresentasikan  dari  film  dokumenter  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba, terutama dalam melihat nilai budaya  Bahtuk yang menjadi  suatu  kebudayaan yang telah turun temurun diwariskan oleh leluhur.
Analisis  semiotika  dari  Charles  Sanders  Peirce  menjadi  acuan  bagi  penulis.  Semiotika adalah tindakan (action), pengaruh (influence), atau kerja sama dari tiga subjek, termasuk sinyal  atau  tanda,  objek  dan  interpretan.  Adapun  yang  dianggap  subjek  adalah  entitas semiotika  yang  berbentuk  abstrak,  tidak  lagi  didorong  oleh  kebiasaan  komunikasi  yang konkrit.  Tanda  adalah  penghubung  antara  satu  hal  dengan  interpretasi  (penafsir)  yang menyatakan  sesuatu  yang  lain  dengan  cara  tertentu.  Hasil  akhir  dari  interpretasi  adalah peristiwa  mental  yang  ada  di  dalam  pikiran  penafsir  (Umaya  &  Asriningsari,  2010).  Teori segitiga makna adalah tiga elemen  utama dalam  semiotika Charles Sanders Peirce. Yang dibahas  dalam  teori  segitiga  adalah  bagaimana  suatu  tanda  ketika  orang  menggunakan tanda itu dilakukan ketika berkomunikasi.
Teori tentang pengertian segitiga yaitu: (1) Tanda adalah sesuatu yang berwujud nyata yang  dapat  dilihat  oleh  panca  indera  manusia  dalam  artian  sesuatu  yang  berhubungan dengan sesuatu selain tanda dapat disebut sebagai objek. (2) Referensi tokoh (Object) adalah contoh sosial sebagai cetakan dari tokoh atau sesuatu yang berhubungan dengan tokoh. (3) Pemakai tanda (Interpretant) adalah bentuk pemikiran manusia yang memiliki lambang atau tanda dan menjadi makna dalam pemikiran seseorang mengingat objek yang terkait dengan tanda tersebut (Yasir, Kholil & Yasmin,2022).
Dalam  hal  ini,  semiotika  Pierce  memiliki  karakteristik  yang  tidak  sederhana.  Pierce  juga membedakan  beberapa  jenis  tanda  (objek)  menjadi  tiga  (1)  simbol  (icon),  (2)  penanda (indeks) dan (3) simbol berdasarkan representasi dan objeknya. Pertama, ikon merupakan tanda  atau  makna  berdasarkan  kesamaan.  Kedua,  indeks  adalah  sesuatu  yang  dibuat
berdasarkan  sebab  dan  akibat.  Ketiga,  simbol  merupakan  tanda  yang  sesuai  dengan kesepakatan atau konvensi sejumlah kelompok masyarakat (Patriansyah, 2014).
Selanjutnya  peneliti  mencoba  untuk  menerapkan  kerangka  tersebut  dalam merepresentasi nilai budaya film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba. Peneliti melakukan proses pengamatan berulang pada film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba, pada proses pengamatan ini penulis memperoleh beberapa makna dari nilai budaya yang coba digambarkan dalam film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba yang menjadi inti dalam film dokumenter tersebut.
Representasi  Nilai  Budaya  Bahtuk  dalam  film  Representasi  Nilai  Budaya  Bahtuk:  Film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba.
Sigh Gambar 1. Potongan Gambar menit 6.20 detik Object Tanda  Pengenal  Agus  Hariskutanto  sebagai  peserta  dalam mempromosikan  dan  mengenalkan  Bahtuk  dalam  kegiatan festival di Jakarta. Interpretant Scan  ini  menggambarkan  bahwa  agus  merupakan  salah  satu masyarakat yang sangat menghargai kebudayaan yang dimiliki daerahnya.  Terutama  dalam  memperkenalkan  Bahtuk  yang  ia anggap sebagai suatu kebudayaan yang memiliki nilai budaya tinggi  yang  telah  di  lakukan  secara  turun  temurun  oleh  nenk moyangnya.

## Sigh
Gambar 2 potongan menit 6 detik 43 Object Pada gambar ini memperlihatkan para masyarakat yang sedang mengenakan baju dan aksesoris adat Bahtuk Interpretant Pada  scane  ini  menunjukan  kebanggan  masyarakat  dalam penggunaan baju adat dan aksesoris Bathuk, penggunaan baju Bahtuk  ini  memiliki  berbagai  kriteria  terutama  hanya  dapat digunakan  masyarakat  yang  sudah  berumur  45  tahun,
penerapan
Sigh Gambar  3  menit  10  detik  1 dan menit 10 detik 11 Object Penggunaan  Bhatuk  dalam  kegiatan  sehari  -hari  masyarakat seperti  menangkap  ikan  untuk  kebutuhan  sehari-hari  dan membuat kerajinan takin atau anyaman Interpretant Pada  scane  ini  menggambarkan  bahwa  masyarakat  sangat nyaman dan bangga terhadap tradisi mereka yaitu Bhatuk dalam keseharian  mereka.  Tradisi  ini  mereka  anggap  sebagai  bagian dari kehidupan sebagai budaya atau tradisi yang diturunkan dari nenek  moyang  mereka,  dan  dengan  cara  seperti  ini  mereka dapat terus melestarikan kebudayaan Bhatuk hingga ke generasi selanjutnya.
Dalam film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba Secara garis besar pada film dokumenter ini menyampaikan pesan akan kebanggan masyarakat adat Dayak di Sungkung Bengkayang Kalimantan Barat terhadap kebudayaan yang dimilikinya yang telah diwariskan secara turun temurun. Serta mencoba mempertahan kebudayaan yang dimiliki agar tidak punah dikemudian hari. Tokoh utama dalam film ini adalah bapak Agus heri Kustanto yang merupakan salah satu pengiat pelestarian dan pengenalan budaya Bahtuk dari suku Dayak Sungkung di kancah nasional hingga internasional. Dalam penelitian ini, hasil dan  pembahasan  didasarkan  pada  pengamatan  peneliti  sesuai  dengan  tujuan  penelitian yang  telah  dikemukakan  sebelumnya,  khususnya  berkaitan  dengan  representasi  film Dokumenter  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti memfokuskan pada tanda-tanda Nilai budaya yang digambarkan dalam film tersebut.  Film dokumenter film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba sendiri berdurasi 12  menit  24  detik,  dengan  menyajikan  gambaran  kehidupan  masyarakat  adat  Dayak  di Sungkung, Bengkayang Kalimantan Barat.
Hasil  pengamatan  penulis  melihat  ada  beberapa  bagian  film  yang  mencoba  untuk mengangkat nilai budaya dari masyarakat Dayak di Sungkung, bengkayang. Nilai budaya sendiri dapat  diartikan  sebagai keyakinan inti budaya tentang apa yang  baik atau benar. Setiap  masyarakat  memiliki  nilai  budayanya  masing-masing  yang  biasa  dikenal  dengan preferensi nilai budaya. Nilai budaya dapat mempengaruhi cara kita memperlakukan orang lain dan ingin orang lain memperlakukan kita (Cqc.org.uk. 2022).
Representasi  nilai  budaya  bahtuk  khususnya  dalam  film  dokumenter  ini  dapat  terlihat  di berbagai scene dalam film dokumenter terutama pada gambar-gambar scane yang telah di analisis penulis sebelumnya seperti pertama, pada scene pada potongan video pada menit 6  detik  20  yang  menunjukan  tanda  pengenal  Agus  sebagai  perwakilan  dari  Suku  Dayak Sungkung untuk mengenalkan Bahtuk di kancah internasional dan internasional. Kedua pada scene menit 6 detik 43 menunjukan kebanggan masyarakat dalam penggunaan baju adat dan aksesoris Bathuk, penggunaan baju Bahtuk ini memiliki berbagai kriteria terutama hanya dapat  digunakan  masyarakat  yang  sudah  berumur  45  tahun,  penerapan.  Ketiga  pada potongan  film menit 10  detik 1  dan  detik 11 menggambarkan bahwa masyarakat sangat nyaman dan bangga terhadap tradisi mereka yaitu Bhatuk dalam keseharian mereka. Tradisi ini  mereka  anggap  sebagai  bagian  dari  kehidupan  sebagai  budaya  atau  tradisi  yang diturunkan  dari  nenek  moyang  mereka,  dan  dengan  cara  seperti  ini  mereka  dapat  terus melestarikan kebudayaan Bhatuk hingga ke generasi selanjutnya.
Pada dasarnya nilai  adat atau budaya dalam suatu kelompok masyarakat merupakan salah satu hal yang dapat menjadi potensi besar dalam kemajuan kelompok masyarakat tersebut,
adat  istiadat  yang  dimiliki  kelompok  adat  memiliki  nilai  tinggi  dalam  perkembangan masyarakat kelompok adat dengan adanya nilai adat inti masyarakat mampu untuk menjaga ketertiban sesuai dengan norma yang mereka Yakini yaitu adat istiadat mereka (Brown, 2011). Film  Dokumenter  Sungkung  Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba  pada  dasarnya  mencoba untuk memberitahukan kepada masyarakat luas bahwa masih banyaknya kebudayaan yang dimiliki  suku-suku  di  Indonesia  dengan  nilai  kebudayaan  yang  sangat  tinggi  dalam membentuk suatu peradaban sosial dalam masyarakat adat setempat.

## SIMPULAN
Representasi  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  Film  Dokumenter  Sungkung Warisan  Budaya  di  Tengah  Rimba  diwujudkan  dalam  berbagai  dimensi  kehidupan  sehari masyarakat  adat  suku  Dayak  sungkung  di  Bengkayang,  Kalimantan  Barat,    hal  ini  dapat tergambar  dari  tingginya  antusias  beberapa  putra  adat  dalam  melestarikan  dan memperkenalkan budaya Bahtuk dalam kancah nasional dan internasional serta penggunaan Bahtuk yang sejalan dengan kehidupan sehari-hari masyarakat suku Dayak Sungkung. Film dokumenter ini dengan jelas memperlihatkan nilai kebudayaan yang diangkat dari kelompok masyarakat adat Dayak Sungkung. Bentuk penyampaian struktur tanda yang digunakan Film Dokumenter Sungkung Warisan Budaya di Tengah Rimba dalam film Ayla: The Daughter of War ditemukan dalam bentuk tanda sinematik bersifat signifikan dan structural yang relevan dengan perspektif teoritis semiotika Charles Sanders Peirce yang menganalisis pesan  film dokumenter ini melalui dimensi ikon, indeks, dan simbol yang sesuai dengan pisau analisis penuli
DAFTAR PUSTAKA
Alex. S. (2013). Semiotika komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Ardianto, E. (2004). Komunikasi Massa: Suatu Pengantar. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. Cqc.org.uk.(2022).  Cultural  values.  https://www.cqc.org.uk/guidance-providers/adult-social- care/cultural-values
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Hariyanto. (2009). Gender dalam Konstruksi Media. Jurnal Komunika. STAIN Purwokerto.
Levi-Strauss, C. (2007) Antropologi Struktural (Penterjemah: Sjams, N.R., dari Anthropologie Strukturale, PLON 1958) Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Patriansyah,  M.  (2014).  Analisis  Semiotika  Charles  Sanders  Peirce  Karya  Patung  Rajudin Berjudul Manyeso Diri. Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni, Vol. 16, No.2, 244.
Prtama,F. (2019). Aspek Kebudayaan Material dan Non Material pada Gerai Kopi Starbucks. Endogami:  Jurnal  Ilmiah  Kajian  Antropologi.  Vol.  3  No.  1:  Desember. DOI:10.14710/endogami.3.1.100-106
Triyanto.  (2014).  Pendidikan  Seni  Berbasis  Budaya.  Imajinasi:  Jurnal  Seni,  VII,  I,  33-42. https://journal.unnes.ac.id/.
Tri, W., (2020). Komunikasi Massa Dalam Pembangunan. Yogyakarta: UGM
Umaya, N. M., & Asriningsari, A. (2010). Semiotika Teori dan Aplikasi Pada Karya Sastra. PERS UPGRIS.
Yasir, R. A., Kholil, S  & Yasmin, Nabila. (2022). Representation Of Nationalism In Wonderland Indonesia  Video  Clip  (Charles  Sanders  Pierce  Semiotic  Analysis).  IJCSS  3  (2)  (2022) Pages:. 402-409. Representation Of Nationalism In Wonderland Indonesia Video Clip (Charles Sanders Pierce Semiotic Analysis) | International Journal of Cultural and Social Science (pcijournal.org)
Zuliana,  E.  (2019).  Film  “sang  kyai”.  AlFathin:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sast ra  Arab,  1(30). doi:10.32332/al-fathin.v2i2.1466