Edukasi Literasi Baca Al- Qur’an Terhadap Warga Binaan Lapas Kelas II B Panyabungan, Kabupaten Mandailing Natal

## Suadi
Prodi Tadris Bahasa Inggris, STAIN Mandailing Natal Email : suadi@stain-madina.ac.id

## Abstract
Literacy  on  reading  Al-Qur’an  means  individual’s  ability  to  read  well,  to  understand the  meaning,  to  understand  a  myriad  of  virtues,  to  notice  positive  effect  and  be conscious  on  consequence  from  reading  Al-Qur’an.  Al-Qur’an  becomes  the  holy  and guiding book for muslims. The virtue of reading Al-Qur’an is not restrictedly on getting bounty,  but  it  also  affects  to  change  an  individual’s  character  positively.  Reading  Al- Qur’an is important for prison inmates at Lapas Class II B Panyabungan, Mandailing Natal, Sumatera Utara. The problem to be solved in this community service is how the virtue of reading Al—Qur’an can improve character, increase good awareness, relieve soul and change mindset positively on prison inmates at Lapas Class II B Panyabungan, Kabupaten  Mandailing  Natal.  This  program  was  conducted  by  using  lecturing  or sharing talk method and it was strengthened by question-answer session. The expected result  is  that  prison  inmates  at  Lapas  Kelas  II  B  Panyabungan  can  maximize  time positively to read Al-Qur’an with the goal to be a better person.
Keywords: The Virtue of Reading Al-Qur’an, Prison Inmates

## Abstrak
Literasi  baca  Al-Quran  artinya  kemampuan  individu  untuk  membaca  dengan  baik, memahami makna, mengerti keutamaan, menyadari manfaat dan mengenal konsekuensi dampak dari kegiatan baca Al-Qur’an itu sendiri. Al-Qur’an merupakan kitab sucinya umat  Islam  sekaligus  pedoman  hidup.  Kegiatan  baca  Al-Qur’an  selain  mendatangkan pahala,  juga  memberikan  memiliki  efek  positif  mengubah  karakter.  Membaca  Al- Qur’an penting untuk dilakukan oleh warga binaan di Lapas Kelas II B Panyabungan, Mandailing  Natal,  Sumatera  Utara.  Masalah  yang  dipecahkan  pada  pengabdian  ini yaitu bagaimana keutamaan membaca Al-Qur’an memperbaiki karakter, meningkatkan kesadaran  diri,  menentramkan  hati  dan  mengubah  pola  pikir  positif  warga  binaan Lapas  Kelas  II  B,  Panyabungan,  Kabupaten  Mandailing  Natal.  Kegiatan  terlaksana dengan metode ceramah dan diperkuat dengan sesi tanya jawab. Hasilnya diharapkan warga  binaan  Lapas  Kelas  II  B  Panyabungan  mampu  memanfaatkan  waktu  yang  ada untuk membaca Al-Qur’an dengan tujuan kelak menjadi pribadi lebih baik.
Kata Kunci: Keutamaan Baca Al-Qur’an, Warga Binaan

## Pendahuluan
Literasi bisa dimaknai kemampuan berbahasa seseorang dalam hal baca, tulis, simak  dan  berbicara  (Sari  &  Pujiono,  2017).  Literasi  juga  memiliki  pengertian luas  yaitu  kemampuan  individu  untuk  belajar,  memahami,  berfikir,  memperoleh dan  menyesuaikan  diri  pada  suatu  hal  baru,  pengetahuan  baru  dan  bahasa  baru (Cappello,  2017). Lebih  jauh  (Cappello,  2017)  menjelaskan  bahwa  seiring perkembangan  zaman,  cakupan  makna  literasi  terus  meluas  di  berbagai  bidang, seperti  literasi  media,  literasi  pendidikan,  literasi  digital,  literasi  informasi  dan sebagainya.  Jadi,  literasi  baca  Al-Qur’an  bisa  didefinisikan  sebagai  suatu kemampuan  individu  untuk  membaca  dengan  baik,  memahami,  membiasakan, mengetahui manfaat, mengetahui keutamaan dan mengerti dampak apa saja akibat baca Al-Qur’an.
Membaca Al-Qur’an dinilai ibadah bagi umat Islam. Aktivitas membaca Al- Qur’an juga merupakan aktifitas yang tidak hanya  sekadar membaca huruf-huruf hijaiyah,  tetapi  juga  memiliki  efek  psikologis  menenangkan  orang  yang melaksanakannya.  Perlu  diketahui  bahwa  Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  di mana dihapal di luar kepala orang jutaan orang dan uniknya, orang yang hafal luar kepala belum tentu paham karena Al-Qur’an sendiri berbahasa Arab. Hal tersebut bukti  dari  mukjizat  Al-Qur’an  itu  sendiri,  di  mana  akan  bernilai  menjadi  ibadah saat  dibaca,  mudah  diingat  serta  mudah  dihafal  (Muzakkir,  2015).  Aktifitas membaca  Al-Qur’an  beserta  dengan  arti-artinya  dan  makna  terjemahan  otomatis menambah  pemahaman  si  pembaca  terhadap  apa-apa  saja  dari  Al-Qur’an  yang dibacanya.  Kitab  Al-Qur’an  sendiri  memuat  banyak  hal,  tidak  sebatas  wahyu tentang  agama,  tetapi  juga  membahas  sejarah,  akidah,  ibadah,  ekonomi,  budaya, hukum  bahkan  sains  dan  ilmu  pengetahuan.  Ini  menjadi  fakta  mukjizat  di  mana Al-Qur’an itu adalah menjadi bacaan sumber inspirasi, membentuk pola pikir dan pedoman  dalam  bertindak  dan  berprilaku  positif  bagi  pembacanya  (Indra,  2014). Ia  menambahkan  bahwa  membaca  Al-Qur’an  juga  berpotensi  menciptakan suasana relijius meningkatkan kesalehan individu, membentuk sikap dan perilaku yang baik, membentuk generasi yang kuat dan berakhlak.
Menurut Surahman, (2019) ada 10 keutamaan membaca Al-Qur’an. Pertama, mendapat  pahala  membacanya. Kedua, membaca  Al-Qur’an  membuat  psikologi tenang,  damai  dan  berkah. Ketiga, meningkatkan  derajat  di  akhirat  kelak. Keempat, membuat  orang  yang  membacanya  tenang  dan  berwibawa. Kelima, memperoleh  rahmat  Allah  swt. Keenam, Al-Qur’an  datang  di  hari  kiamat memberi  syafaat  bagi  pembacanya. Keenam, membentuk  akhlak  mulia  bagi pembacanya. Ketujuh, hati  menjadi  tenteram,  damai  dan  tenang. Kedelapan, menyembuhkan penyakit. Kesembilan, Allah memuliakan dan menaikkan derajat keduaorangtua pembacanya. Kesepuluh, selamat hidup dunia dan akhirat.
Jadi,  aktivitas  dalam  membaca  Al-Qur’an  memiliki  keutamaan  sangat banyak.  Bagi  umat  Islam  yang  membacanya.  Selain  berpahala,  membaca  Al- Qur’an juga berpotensi merubah karakter, akhlak dan mindset si pembaca menjadi lebih  positif.  Inilah  salah  satu  sebab  mengapa  membaca  kitab  Al-Qur’an  perlu digalakkan  bagi  individu  yang  dianggap  jauh  menyimpang  dari  koridor  ajaran agama  dan  memiliki  masalah  sosial,  misalnya  kurangnya  kesadaran  moral, melanggar hukum, berakhlak tidak baik, hidup tidak tenang dan sebagainya. Salah satu tempat yang relevan menggalakkan baca Al-Qur’an adalah Lapas Kelas II B Panyabungan.  Di  sinilah  pentingnya  edukasi  literasi  baca  Al-Qur’an  dengan tujuan  mendorong  warga  binaan  Lapas  Kelas  II  B  Panyabungan  untuk  lebih
paham,  mengerti  keutamaan,  memahami  arti  yang  dibaca,  menyadari  dampak positif dan intens mengisi waktu yang dimiliki dengan membaca Al-Qur’an untuk diharapkan berubah menjadi individu soleh dan berakhlak mulia.

## Metode Pengabdian
Dalam  pelaksanaan  program  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat terhadap para warga binaan yang ada di Lapas Kelas II B Panyabungan ini, tema utama  materi  yang  disampaikan  adalah  tentang  edukasi  literasi  baca  Al-Qur’an agar  menjadi  motivasi  menjadi  individu  muslim  yang  lebih  baik.  Secara  teknis, penulis menjalankan beberapa tahapan kegiatan yang dirancang sebagai berikut.
1. Penyampaian materi menggunakan metode ceramah
2. Diadakan sesi diskusi serta tanya-jawab antara pemateri dengan peserta yang hadir.
Kegiatan ini dihadiri oleh para warga binaan Lapas Kelas II B Panyabungan,
Kabupaten Mandailing Natal, Provinsi Sumatera Utara. Jarak lokasi dari kampus STAIN  Mandailing  Natal  ke  area  Lapas  Kelas  II  B  Panyabungan  adalah  5,7 kilometer  atau  sekitar  13  menit  ditempuh  dengan  alat  transportasi  roda  dua  atau roda empat.
Program  kegiatan  ke  Lapas  Kelas  II  B  ini  terlaksana  pada  hari  Rabu,  31 Maret 2021. Dimulai dari jam 09.00 WIB sampai jam 12.00 WIB. Lokasi kegiatan adalah  secara  virtual  dengan  menggunakan  zoom.  Adapun  alasan  memanfaatkan zoom  dibandingkan  secara  tatap  muka  secara  langsung  adalah  pertimbangan mematuhi  protokol  kesehatan  Covid-19,  di  mana  saat  itu  pemerintah  setempat Kabupaten  Mandailing  Natal  serta  instansi  terkait  (Kemenag,  Kampus  STAIN Mandailing  Natal  dan  pihak  Lapas  sendiri)  memberlakukan  kegiatan  berbasis online dengan tujuan mencegah penyebaran covid-19.
Tahapan-tahapan rinci kegiatan ini adalah sebagai berikut.
Tabel. 1 Urutan Tahapan kegiatan Tahapan Kegiatan Pertama Pemateri mempersiapkan materi terkait edukasi literasi baca Al-Qur’an pada kegiatan PkM di Lapas Kelas II B Panyabungan. Kedua Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) didukung oleh Kampus STAIN Mandailing Natal bekerjasama dan berkoordinasi dengan Kepala Lapas (Ka.Lapas) Kelas II B Panyabungan. Ketiga Kegiatan dibuka oleh Staf Lapas/sipir secara online via zoom dan kegiatan PkM secara resmi dimulai. Keempat Penyampaian materi oleh pemateri Kelima Peserta warga binaan Lapas  memberikan respons positif dengan diskusi dan tanya-jawab.
Berdasarkan  tabel  1  di  atas,  kegiatan  PkM  ini  dilaksanakan  melalui  lima tahap. Tahap  pertama, pemateri  mengumpulkan  materi  melalui  berbagai  sumber tentang  literasi  baca  Al-Qur’an  terkhusus  untuk  warga  binaan  di  lapas. Pengumpulan  materi  ini  adalah  sebagai  persiapan  agar  nantinya  ketika  sedang penyampaian  materi,  dapat  dilakukan  dengan  lancar,  matang,  luwes  dan  mudah
dipahami  peserta  kegiatan. Tahap  kedua, pemateri  berkoordinasi  dengan  pihak kampus  STAIN  Mandailing  Natal,  di  mana  kemudian  pihak  STAIN  Mandailing Natal berkoordinasi dengan kepala lapas Kelas II B Panyabungan terkait perizinan kegiatan, jadwal kegiatan, pengaturan jumlah peserta serta penyediaan media atau tempat pelaksanaan.
Tahap  ketiga, acara  kegiatan  di  lapangan  dibuka  oleh  salah  satu  staf  sipir lapas,  didampingi  oleh  operator  zoom,  diawali  dengan  perkenalan  antara  staff sipir,  pemateri  dan  peserta. Tahap  keempat, kegiatan  inti  yaitu  pemateri menyampaikan  ceramah  dengan  materi  utama  yaitu  literasi  baca  Al-Qur’an. Dalam  proses  pemateri  melaukan  penyampaian  materi  tersebut,  terbagi  tiga langkah;  (a)  materi  keutamaan  baca  Alqur’an,  (b)  waktu-waktu  apa  saja  yang tepat  dimanfaatkan  untuk  baca  Al-Quran,  (c)  dampak  bagi  pembaca  Al-Qur’an, terutama  bagi  warga  binaan  lapas  Kelas  II  B  Panyabungan. Tahap  kelima, memperkuat  dan  memastikan  feedback  peserta  paham  dari  materi  yang disampaikan  dengan  diskusi  dan  tanya-jawab.  Tahap  kelima  ini  adalah  sangat penting  mengingat  apa  yang  disampaikan  harus  benar-benar  meresap  dalam pemahaman peserta. Menurut (Ermi, 2015) metode diskusi bertujuan materi yang disampaikan oleh pemateri  mendorong peserta termotivasi untuk ikut berfikir dan mengutarakan pendapat terkait materi yang dibahas.

## Hasil dan Pembahasan
Program kegiatan Pengabdian kepada masyarakat (PkM) ini, tidak dipungkiri adalah  dapat  dilakukan  dengan  baik  berkat  kerjasama  antara  kampus  STAIN Mandailing  Natal  dengan  pihak  Lapas  Kelas  II  B  Panyabungan,  Kabupaten Mandailing Natal, Provinsi Sumatera Utara.
Para warga binaan dalam proses pelaksanaan kegiatan tampak serius, khidmat dan  fokus  menyimak  materi  literasi  baca  Al-Qur’an.  Poin  ini  sebenarnya  adalah suatu  hal  yang  positif  mengingat  lingkungan  warga  binaan  adalah  tempat menjalani  hukuman  sebagai  konsekuensi  perbuatan  melanggar  hukum  dan  bisa berujung pada dampak fisik dan psikologis. Materi utama adalah literasi baca Al- Qur’an,  yaitu  tahu  apa  itu  Al-Qur’an,  mendorong  kemampuan  bagaimana  cara memahami  makna  dalam  terjemahan  ayat-ayat  yang  ada  dalam  Al-Qur’an, memahami  apa-apa  saja  hal  positif  yang  diperoleh  melalui  serangkaian  kegiatan membaca  Al-Qur’an  dan  tentunya,  mengetahui  sejauh  apa  dampak  positif perubahan karakter, akhlak dan sikap para warga binaan dari hasil membaca Al- Qur’an.

## Gambar 1. Pembukaan acara, perkenalan via zoom
Secara  rinci,  materi  yang  disampaikan  menekankan  literasi  baca  Al-Qur’an pada  tiga  poin.  Pemateri  menyampaikan  materi  sebagai  berikut. Poin  pertama, bahwa  menegaskan  bahwa  Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  umat  Islam  saat  ini dan  mendapatkan  pahala  membacanya.  Pemateri  memperkuat  argument  dengan mengutip  dalil  dari  ayat  dan  surah  dari  kitab  Al-Qur’an  yang  sejalan  dengan materi  yang  disampaikan.  Materi  ini  bersumber  dari  (Zainuddin,  Ahmad,  2022) tentang pahala ketika seseorang membaca Al-Qur’an. Hal ini dijelaskan dalam Al- Qur’an  Surah  Al-Fathir  ayat  29-30  ditegaskan  bahwa  kegiatan  membaca  Al- Qur’an ibarat bisnis ataupun kegiatan dagang yang tidak akan pernah mengalami rugi  untuk  selamanya.  Dalam  surah  Hud  ayat  114  disebutkan  bahwa  perbuatan baik menghapus perbuatan buruk, artinya bahwa ketika membaca Al-Qur’an, saat yang  sama  otomatis  menghapus  kesalahan  dan  dosa.  Kemudian  ada  hadits  Nabi Muhammad  S.A.W  (Riwayat  Tirmidzi  dalam  kitab  Shahih  Al-Jami’  No.6469) menyatakan  bahwa  membaca  satu  huruf  Al-Qur’an,  mendapatkan  satu  pahala kebaikan  dan  dilipatgandakan  sampai  10  kali  lipat. Poin  kedua, Al-Qur’an  akan menjadi  syafaat  penolong  bagi  siapa  saja  pembacanya  kelak  di  hari  kiamat.  Ini mendasarkan  pada  hadits  Nabi  Muhammad  SAW  riwayat  Imam  Muslim  bahwa Nabi SAW menegaskan bahwa Al-Qur’an akan dating tepat di hari kiamat  untuk memberikan syafaat pertolongan khusus kepada pembacanya.
Gambar 2.
Pemateri menyampaikan materi di rumah via zoom laptop dan handphone
Poin  ketiga, bahwa  materi  pentingnya  memanfaatkan  waktu  untuk  alokasi kegiatan  membaca  Al-Qur’an.  Pemateri  menyampaikan  bahwa  aktifitas  dalam membaca  Al-Qur’an  adalah  ibadah  fleksibel,  bisa  dilaksanakan  di  mana  saja. Bahkan,  ketika  dirasa  berat  membaca  surah-surah  panjang,  bisa  memilih  surah- surah  pendek.  Bagi  warga  binaan  Lapas,  ibadah  baca  Al-Qur’an  menjadi  salah satu solusi healing menentramkan jiwa. Kegiatan baca Al-Qur’an bisa dilakukan sambil antri makan di dapur umum, bisa sambil antri di kamar mandi, bisa sambil duduk  di  taman,  bisa  sambil  mengerjakan  kegiatan  lain,  bisa  sambil  berbaring istirahat tiduran, bahkan bisa sambil berkendara di jalan raya. Kemudian, kegiatan dalam  rangka  baca  Al-Qur’an  juga  memberikan  dampak  positif  lainnya  yaitu membiasakan  diri  dekat  dengan  Allah  taala,  selalu  mengingatnya  karena  selalu melakukan  baca  Al-Qur’an.  Disiplin  dalam  membaca  Al-Qur’an  membuat  hati tenang, perilaku terjaga dan membangun karakter dan akhlak yang baik.
Peserta kegiatan nampak antusias, fokus dan semangat. Hal tersebut Nampak dengan banyaknya peserta yang bertanya. Tiga pertanyaan menarik ditanyakan di antaranya  adalah  sebagai  berikut.  (1)  pertanyaan  apakah  benar  jikalau  membaca Surah  Al-Ikhlas  sebanyak  tiga  kali  akan  otomatis  mendapat  pahala  setara membaca  Al-Qur’an  seluruhnya,  (2)  Apakah  membaca  Al-Qur’an  itu  tidak  apa- apa  atau  tidak  berdosa  kalau  bacaannya  tajwid  tidak  bagus  tidak  fasih,  (3) mengapa  dan  bagaimana  bisa  urutan  dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  beda  dengan urutan  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW? misalnya,  ayat  pertama  adalah  Iqro,  tapi  di  kitab  Al-Qur’an  ayat  pertama  malah Al-Fatihah.
Gambar 3. Diskusi tanya jawab. Pemateri menggunakan zoom handphone dan laptop untuk mengantisipasi bila salah satunya eror.
Karena  keterbatasan  waktu,  panitia  staf  sipir  lapas  hanya  memilih  tiga pertanyaan  warga  binaan  untuk  dijawab  oleh  pemateri.  Jawaban  pertanyaan pertama  adalah  bahwa  benar  membaca  satu  surah  Al-Ikhlas  itu  atau  baca  qulhu sebanyak  tiga  kali  pahalanya  setara  dengan  membaca  secara  khatam  Al-Qur’an ( Republika ,  n.d.; Umma ,  n.d.).  Hadits  Nabi  Muhammad  SAW  riwayat  Imam Bukhari  menyatakan  bahwa  membaca  surah  Al-Ikhlas  satu  kali,  sebanding pahalanya  dengan  membaca  sepertiga  Al-Qur’an.  Namun,  bukan  berarti disebabkan mau atau enggan membaca surah Al-Ikhlas sebanyak tiga kali, lantas tidak  membaca  surah-surah  lainnya  yang  jumlahnya  112.  Besarnya  pahala membaca surah Al-Ikhlas sebesar membaca sepertiga  Al-Qur’an adalah motivasi dengan  tujuan  utama  agar  umat  Islam  rajin  membaca  kitab  suci  Al-Qur’an  dan bisa  dibaca  kapan  saja,  bisa  dibaca  dimana  saja  dan  tidak  ada  alasan  tidak  hafal karena surahnya sangat pendek empat ayat dan sangat populer.
Jawaban  pertanyaan  kedua  pemateri  menjawab  orang  wajib  membaca  Al-
Qur’an dengan ilmu tajwid yang baik dan benar. Memang hukum belajar tajwid itu adalah termasuk fardu kifayah, namun menggunakan ilmu tajwid saat baca Al- qur’an  masuk  kategori  fardu  ‘ain.  Namun  kemampuan  tiap  orang  dalam  hal membaca Al-Qur’an itu berbeda-beda. Hal tersebut disebabkan; (1) faktor fisik di mana  ikut  mempengaruhi  mampu  tidaknya  seseorang  belajar  dan  mengucapkan ayat  Al-Qur’an  dengan  benar,  (2)  faktor  psikologis  meliputi  tingkat  kecerdasan, minat  belajar,  motivasi,  (3)  faktor  eksternal  berupa  (a)  lingkungan  sosial  seperti apakah  seseorang  itu  memang  dari  keluarga  yang  mengutamakan  belajar  tajwid atau  tidak,  (b)  non  sosial  misalnya  tidak  ada  akses  belajar,  karena  biaya,  lokasi madrasah atau guru mengaji jauh dan sebagainya (Mahdali, 2020).
Namun pemateri juga menyampaikan bahwa bagi warga binaan yang kurang kemampuan baca Al-Qur’annya, tajwid kurang, makharijul huruf tidak pas, maka jangan  berkecil  hati  dan  putus  asa.  Tetaplah  membaca  Al-Qur’an,  sambil  tetap mencari  teman  atau  guru  yang  bisa  mengajari.  Karena  orang  yang  tertatih-tatih dan  susah  payah  membaca  Al-Qur’an,  tidak  fasih,  masih  tidak  pas  tajwid  dan
makharijul  hurufnya,  namun  ia  masih  bertekad  belajar,  maka  satu  huruf  dicatat sebagai  dua  kali  lipat  pahalanya  dari  orang  yang  cara  membaca  Al-Qur’annya sudah level sudah fasih, dengan catatan ia rajin baca Al-Qur’an dan masih ada niat dalam hati kalau kuat masih mau belajar, atau masih berusaha mencari teman atau guru  yang  mau  mengajari.  Hal  itu  berdasarkan  hadits  Nabi  SAW  riwayat  Imam Bukhari Muslim (Marki, 2021).
Pertanyaan  ketiga  dijawab  oleh  pemateri  bahwa  memang  urutan  surah  ayat dalam  kitab  atau  mushaf  Al-Quran  tidak  sama  dengan  urutan  ayat  wahyu  saat diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Misalnya,  ayat  pertama  adalah  Iqro, tapi dalam kitab Al-Qur’an secara jelas yang ada dalam halaman pertama adalah Al-Fatihah. Kemudian, ayat terakhir diturunkan adalah surah Al-Maidah ayat 120 ketika  Nabi  Haji  Wada’.  Surah  Al-Maidah  sendiri  di  dalam  kitab  Al-Qur’an posisinya berada pada di urutan surat yang ke 5 juz ke 6. Namun, dalam kitab Al- Qur’an surat urutan paling terakhir adalah Surah An-Nas, yang nota bene adalah surat dan ayat yang lebih awal turun kepada Nabi Muhammad SAW ketika masih di Makkah (Makkiyah).
Urutan surat dalam Kitab Al-Qur’an adalah berdasarkan dua hal yaitu taufiqi dan ijtihadi. Taufiqi adalah sebagian susunan urutan surat dalam Kitab Al-Qur’an seperti  saat  sekarang  ini  adalah  dari  Nabi  SAW,  dan  pernah  dipraktekkan  Nabi ketika membaca Al-Qur’an ketika Nabi Muhammad SAW menjadi imam sholat. Namun tidak seluruh ayat dan surah dalam Al-Qur’an tuntas secara urutan dalam satu  kali  pelaksanaan  sholat. Ijtihady, yaitu  kitab  Alqur’an  seperti  sekarang  ini adalah ditulis di zaman Utsman dan disepakati ulama (Ijtihad) sebagai standar Al- Qur’an hingga hari ini karena saat itu banyaknya jenis Al-Qur’an dengan urutan surah  dan  ayat  berbeda-beda  satu  kita  Aal-Qur’an  milik  sahabat  A  dengan  kitab Al-Qur’an  milik  sahabat  B,  C  dan  seterusnya.  Jadi,  Al-Qur’an  saat  ini  adalah ditulis  di  zaman  Utsman  berdasarkan  kombinasi taufiqi dan ijtihady (Ansharuddin, 2018; Rahmi, 2019).

## Simpulan
Dalam pelaksanaan kegiatan ini, warga binaan Lapas Kelas II B Panyabungan mengikuti  acara  dengan  khidmat,  tekun  dan  fokus  tanpa  ada  kebisingan  dan keributan. Mereka juga antusias bertanya dan merespon materi yang disampaikan dengan  baik.  Harapannya,  materi  yang  disampaikan  menambah  wawasan keagamaan  terkait  literasi  baca  Al-Qur’an,  mengubah  perilaku,  mindset  dan akhlak  menjadi  lebih  baik  serta  mengisi  kegiatan  di  waktu  kosong  dengan  hal positif sederhana dan fleksibel seperti membaca surah pendek  Al-Qur’an.

## Daftar Pustaka
Ansharuddin, M. (2018). Sistematika Susunan Surat Di Dalam Al-Qur’an: Telaah
Historis. CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman , 2 (2). https://doi.org/10.37348/cendekia.v2i2.29
Cappello, G. (2017). Literacy, media literacy and social change. Where do we go from  now? Italian  Journal  of  Sociology  of  Education , 9 (1),  31–44. https://doi.org/10.14658/pupj-ijse-2017-1-3
Ermi, N. (2015). Penggunaan Metode Diskusi untuk Meningkatkan Hasil Belajar Materi Perubahan Sosial pada Siswa Kelas XII SMA Negeri 4 Pekanbaru. Sorot , 10 (2), 155. https://doi.org/10.31258/sorot.10.2.3212
Indra,  D.  (2014). Magrib  Mengaji  Di  Provinsi  Sumater
. 151 , 102.
Mahdali, F. (2020). Analisis Kemampuan Membaca Al-Qur’an Dalam Perspektif Sosiologi  Pengetahuan. Mashdar:  Jurnal  Studi  Al-Qur’an  Dan  Hadis ,
2 (2), 143–168. https://doi.org/10.15548/mashdar.v2i2.1664
Marki, J. M. (2021). Keutamaan Membaca Al-Qur’an . https://kemenag.go.id/read/keutamaan-membaca-al-qur-an-9n4na
Muzakkir,  M.  (2015).  Keutamaan  Belajar  Dan  Mengajarkan  Al-Qur’an:  Metode Maudhu’i  dalam  Perspektif  Hadis. Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan , 18 (1), 107–121.
https://doi.org/10.24252/lp.2015v18n1a9
Rahmi,  Y.  (2019).  Penetapan  Susunan  Ayat,  Surat  Dan  Rasm  Al-Qur’an. Jurnal Ulunnuha , 6 (2), 185–196. https://doi.org/10.15548/ju.v6i2.600
Republika .  (n.d.).  Pahala  Membaca  Surah  Al  Ikhlas.  Retrieved  April  17,  2022,
from https://www.republika.co.id/berita/qfsxnl374/pahala-membaca- surah-al-ikhlas
Sari,  E.  S.,  &  Pujiono,  S.  (2017).  Budaya  Literasi  Di  Kalangan  Mahasiswa  FBS UNY. Jurnal Litera , 16 (1), 106–113. https://journal.uny.ac.id/index.php/litera/article/viewFile/14254/9441
Surahman, H. N. (2019). 10 Manfaat Baca Al-quran Setiap Hari yang Luar Biasa . https://jabar.kemenag.go.id/portal/read/10-manfaat-baca-al-quran-setiap- hari-yang-luar-biasa
Umma . (n.d.). Baca Qulhu 3 Kali = Khatam Qur’an! Benarkah Begitu? Retrieved April  17,  2022,  from  https://umma.id/post/baca-qulhu-3-kali--khatam- quran-benarkah-begitu-253988?lang=id
Zainuddin, Ahmad, L. (2022). Keutamaan  Membaca  Al  Qur’an . https://muslim.or.id/8669-keutamaan-membaca-al-quran.html