## NILAI-NILAI KARAKTER DALAM TINDAK TUTUR ILOKUSI DALAM BUKU WIR BESUCHEN EINE MOSCHEE
Tri Kartika Handayani, Sri Megawati dan Lia Malia FBS Universitas Negeri Yogyakarta
email: tri_kartika@uny.ac.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan: (1) jenis dan bentuk tuturan. (2) fungsi tuturan, dan (3)  nilai-nilai karakter yang terdapat dalam tuturan ilokusi dalam buku Wirbesucheneine Moschee (WBM) ‘Kami Mengunjungi Mesjid’. Data penelitian ini yaitu semua tuturan yang terdapat dalam WBM. Buku ini adalah salah satu buku bacaan siswa kelas 5 Sekolah Dasar di Jerman. Penelitian ini penelitian deskriptif kualitatif. Penyediaan data menggunakan metode simak bebas libat cakap (SBLC) dan data dianalisis dengan menggunakan metode agih dan padan pragmatis. Dari hasil analisis ditemukan empat jenis tuturan, yaitu asertif, direktif, komisif dan ekspresif. Tiap jenis tuturan memiliki bentuk yang berbeda, yaitu tindak tutur langsung literal, tidak langsung literal, langsung tidak literal, dan tidak langsung tidak literal. Fungsi tuturan dalam buku WBM yaitu tuturan asertif, direktif, komisif dan ekspresif. Nilai-nilai karakter dalam buku WBM ada sepuluh, yaitu religius, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, demokratis, rasa ingin tahu, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, dan peduli sosial.
Kata kunci : nilai karakter, tuturan ilokusi, buku Wir besuchen eine Moschee

## MORAL VALUES IN THE ILLOCUTIONARY SPEECH ACT IN CHILDREN’S BOOK WIR BESUCHEN EINE MOSCHEE
Abstract
This study aims to describe: (1) typesand forms of utterances, (2) functions of utterances, and (3) moral values in the illocutionary act in the children’s book Wir besuchen eine Moschee (WBM) ‘We Visit the Mosque’. The data are all utterances in WBM. The book is one of the textbooks for Grade V students of elementary schools in Germany. This was a qualitative descriptive study. The data were collected by the uninvolved conversation observation technique and analyzed by using the distribution and pragmatic correspondence methods. From the results of the analysis, four types of utterances are found: assertive, directive, commissive, and expressive. Each type of utterance has a different form, namely literal direct, literal indirect, non-literal direct, and non-literal indirect speech acts. The functions of utterances in WBM are assertive, directive, commissive, and expressive. There are ten moral values in WBM, namely religiosity, tolerance, discipline, hard work, creativity, democracy, curiosity, appreciation of achievement, friendship/communication, and social care.
Keywords : moral values, illocutionary act, children’s book Wir besuchen eine Moschee
PENDAHULUAN Dalam kehidupan ini manusia tidak pernah  terlepas  dari  komunikasi  antar sesama. Untuk dapat menjalin komunika- si yang baik diperlukan adanya aturan tertentu.  Semua  tingkah  laku  dan  cara
berkomunikasi itu merupakan cerminan nilai karakter. Karakter merupakan nilai- nilai perilaku manusia yang berhubung- an  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuat- an  berdasarkan  norma-norma  agama, hukum,  tata  krama,  budaya,  dan  adat istiadat (Sudrajat, 2010). Suharjana (2011:
46-47)  mempertegas  pendapat  terse- but  di  atas  dengan  menyatakan  bahwa karakter  adalah  sebuah  cara  berpikir, bersikap dan bertindak yang menjadi ciri khas seseorang yang menjadi kebiasaan yang ditampilkan dalam kehidupan ber- masyarakat. Lebih lanjut dapat dicermati bahwa karakter adalah cara berpikir dan berperi- laku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa dan  negara.  Individu  yang  berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan  dan  siap  mempertanggung- jawabkan tiap akibat dari keputusan yang dibuatnya  (Suyanto,  2010). Agar  sese- orang memiliki karakter yang baik, maka perlu  dilakukan  pendidikan  karakter. Menurut Marzuki (2011: 471) pendidikan karakter tidak hanya mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah kepada anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan karakter menanamkan kebiasaan tentang yang baik sehingga peserta didik paham, mampu merasakan dan mau melakukan yang  baik.  Pendidikan  karakter  pada dasarnya membawa misi yang sama de- ngan pendidikan moral.
Hal tersebut di atas tidak hanya di- jumpai dalam komunikasi lisan saja, tetapi juga dalam buku bacaan, karena dalam buku bacaan tersebut banyak dijumpai tu- turan. Searle (via Hoffmann 2000: 143-150) menyatakan bahwa tindak tutur ini terdiri dari tindak tutur lokusi, ilokusi dan per- lokusi. Tindak tutur lokusi adalah bentuk tindak tutur untuk menyampaikan atau
menyatakansesuatu kepada mitra tutur.
Tuturan ini dapat berbentuk pertanyaan , pernyataanatau  perintah.Tindak  tutur ilokusi  merupakan  tindak  tutur  untuk menginformasikan sesuatu dan menyu- ruh mitra tutur untuk melakukan sesuatu, sedangkan tindaktutur perlokusi meru- pakan  efek atau hasil yang disebabkan dari tuturan itu kepada mitra tuturnya. Mitra tutur melaksanakan  atau apa yang dikehendaki penutur. Berikut ini adalah satu contoh tindak tutur dalam bahasa Jerman.
(1) Uh, es zieht hier in diesem Raum .
’Hu, dingin sekali di ruangan ini’.
Tuturan di atas diungkapkan seorang tamu di keluarga Jerman pada saat musim dingin.Tindak  tutur  lokusinya  berupa modus pernyataan dari penutur (tamu) untuk menyatakan keadaan cuaca yang sesungguhnya  memang  sangat  dingin. Mitra  tutur  yang  mendengar  tuturan tersebut  memberikan  jawaban  sebagai berikut.
(2) Zieh deine Jacke an! ‘Pakai jaketmu’!
(3) Soll ich die Heizung höher anstellen? ’Perlukah  temperatur  ruangan  saya naikkan?
(4) Möchtest du Tee trinken? ’Mau minum Teh?’
Penutur  mengatakan  kepada  mitra tutur Uh,  es  zieht  hier  in  diesem  Raum . ’Hu, dingin sekali di ruangan ini’, untuk mengungkapkan keadaan yang sesung- guhnya. Tetapi mitra tutur memberikan beberapa  alternatif  reaksi  atas  tuturan tersebut, karena tuturan (1) tersebut da- pat bermakna permintaan kepada mitra tutur  untuk  mengambilkan  jaket  (2), untuk  menaikkan  temperatur  pemanas ruangan (3) dan menyuruh mitra tutur untuk membuatkan minuman teh panas (4). Bila mitra tutur melakukan salah satu tindakan mengambilkan  jaket , menaikkan temperatur pemanas ruangan atau membuat-
kan  minuman  teh  panas ,  maka  tindakan ini disebut tindak perlokusi, yaitu efek yang  ditimbulkan  dari  tuturan  itu.  Tu- turan tersebut merupakan contoh tuturan ilokusi dalam bahasa Jerman yang dikaji dalam penelitian ini. Dalam  penelitian  ini  juga  dikaji tentang muatan nilai-nilai karakter dari tindak tutur ilokusi bahasa Jerman yang terdapat dalam buku bacaan anak WBM .
Permasalahan ini sangat layak untuk di- kaji, karena tuturan antara para siswa da- lam buku bacaan ini mengandung nilai- nilai karakter. Secara praktis, kajian ini bermanfaat untuk mengembangkan pem- belajaran bahasa Jerman melalui penge- nalan  tuturan-tuturan  pragmatis  yang mengandung nilai-nilai karakter dalam budaya Jerman.
Searle (via Hoffmann 2000: 143-150) mengklasifikasikan  tindak  ilokusi  ( illo- kutionärer Akt ) dalam lima jenis, sebagai berikut. Pertama, tindak ilokusi asertif/ representatif  menurut  Buâmann  (2008:
673) die Intention des Sprechers ist es, sich auf die Wahrheit der ausgedrückten Proposition festzulegen. Hal ini berarti bahwa maksud penutur terikat dengan kebenaran propo- sisi yang telah diungkapkan, seperti ber- pendapat, mengidentifikasi, melaporkan, menyatakan,  mengeluh.  Kedua,  tindak ilokusi  direktif  bertujuan  supaya  mitra tutur menghasilkan suatu tindakan yang diinginkan oleh penutur. Tindak tutur direktif  ini  bisa  berupa  memesan,  me- minta, memerintah, menasehati, bertanya, dan menuntut. Ketiga, pada ilokusi komi- sif penutur terikat pada suatu tindakan di masa mendatang. Tindakan di masa men- datang ini meliputi berjanji, mengancam, bersumpah, menawarkan. Keempat, tin- dak ilokusi ekspresif mengutarakan sikap psikologis  penutur  terhadap  keadaan yang  terungkap  dalam  ilokusi.  Tindak ilokusi ekspresif ini berupa mengucap- kan selamat, berbelasungkawa, meminta maaf, berterimakasih, memuji, mengucap- kan selamat, dan penyambutan. Kelima,
dalam ilokusi deklarasi ini keberhasilan pelaksanaan ilokusi ini akan mengakibat- kan adanya kesesuaian antara isi proposisi dengan kenyataan. Ilokusi deklaratif ini berupa membaptis, menyatakan perang, memecat, menghukum dan sebagainya. Tindak tutur ini adalah tindak tutur yang mengubah dunia melalui tuturannya, con- tohnya: pernyataan seorang pendeta di gereja ketika membaptis seorang anak. (7) “Ich  taufe  dich  auf  den  Namen Ange- lika.”
‘Saya membaptis kamu dengan nama Angelika.’ (Linke,1996:183)
Berdasarkan  penjelasan  tersebut  di atas, fokus penelitian ini dapat dirumus- kan  sebagai  berikut. Pertama, jenis  dan bentuk tuturan yang terdapat dalam buku WBM. Kedua, fungsi tuturan dalam buku WBM tersebut. Ketiga, nilai-nilai karakter yang diungkapkan tuturan dalam buku WBM . Penelitian ini perlu dilakukan ka- rena dalam buku WBM banyak ditemukan beberapa bentuk dan fungsi tuturan, dan dalam  tuturan  tersebut  mengandung aspek  kebahasaan  yang  bersifat  prag- matis yang berkaitan dengan nilai-nilai karakter.  Unsur  pragmatik  ini  sangat penting untuk diajarkan, agar nantinya pembelajar bahasa Jerman dapat berko- munikasi dalam bahasa Jerman dengan baik. Apabila pragmatik ini tidak dikuasai dengan  baik,  maka  dalam  komunikasi akan terdapat berbagai ketimpangan yang tidak diharapkan.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  kualitatif.  Sumber  penelitian ini yaitu buku bacaan Wir besuchen eine Moschee. Data penelitiannya yaitu tuturan ilokusi dan semua tuturan yang mengan- dung muatan nilai karakter. Data peneli- tian ini berupa dialog antara para siswa Sekolah Dasar yang berusia antara 9-10 tahun. Bilal seorang siswa berkebangsaan Turki beragama Islam , Sebastian beragama
Katolik dan Katharina Kristen Ortodoks . To- koh pendamping yaitu Ibrahim Bey seorang imam mesjid di Derendorf berkebangsaan Turki.  Buku  ini  merupakan  salah  satu buku bacaan di Jerman dengan pembe- lajaran interkulturel berbasis keragaman agama  yang  diterbitkan  oleh  institut untuk Sekolah dan Pendidikan Lanjutan Negara bagian Nordrhein-Westfalen. Pada tahap penyediaan data diguna- kan  metode  Simak  Bebas  Libat  Cakap
(SBLC)  (Sudaryanto  1993:  133).  Dalam pengumpulan  data,  peneliti  membaca dengan seksama semua data tindak tutur ilokusi antara para siswa yang terdapat dalam  buku WBM . Agar  mendapatkan pemahaman  yang  ajeg,  masing-masing anggota penelitimembaca buku tersebut sebanyak  tiga  kali.  Kemudian  semua peneliti berdiskusi untuk menyamakan persepsi, sehingga diperoleh pemahaman dan pemaknaan yang sama. Data dianalisis dengan menggunakan metode agih dan padan pragmatis.  Menu- rut  Sudaryanto  (1993:  205-206)  metode agih merupakan metode analisis bahasa yang alat penentunya merupakan bagian dari  bahasa  itu  sendiri.  Metode  padan pragmatis adalah metode analisis bahasa yang  alat  penentunya  ada  di  luar,  dan tidak  menjadi  bagian  dari  bahasa.  Me- tode agih digunakan untuk menganalisis bentuk-bentuk  tuturan.  Metode  padan pragmatis digunakan untuk menganalisis fungsi, makna semua tuturan dalam data penelitian
Tahap berikutnya adalah mengelom- pokkan data. Data diklasifikasikan ber - dasarkan (1) jenis tuturan, (2) fungsi dan bentuk  tuturan  dan  (3)  nilai  karakter yang terkandung dalam tuturan tersebut.
Semua data tuturan ilokusi dikelompok- kan lagi dalam tuturan asertif, direktif, komisif dan ekspresif. Setelah itu setiap kelompok  diklasifikasikan  lagi  dalam bentuk (1) tindak tutur langsung literal, (2) tindak tutur tidak langsung literal, (3) tindak tutur langsung tidak literal, dan (4)
tindak tutur tidak lang sung tidak literal. Berdasarkan fungsinya setiap tuturan di- klasifikasikan berdasarkan maksud dari penutur dan mitra tutur dan makna dari tuturan  tersebut.  Pendeskripsian  data penelitian dilakukan pada tahap akhir.
Untuk validitas data dilakukan dengan diskusi antar anggota peneliti dan dengan native  speaker yang  sekaligus  berperan sebagai expert judment .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk Tuturan
Dalam buku WBM ditemukan empat bentuk tuturan, yakni (a) tuturan asertif,
(b) tuturan direktif, (c) tuturan komisif, dan tuturan ekspresif. Uraian terperinsi sebagai berikut.
Tuturan Asertif Pada tuturan asertif ditemukan tiga kategori, yaitu (a) tindak tutur langsung literal ( direkte wörtliche strategie ), (b) tin- dak tutur tidak langsung literal ( indirekte wörtliche strategie ), (c) tindak tutur tidak langsung tidak literal ( indirekte nichtwörtli- che strategie ). Masing-masing klasifikasi tuturan asertif diuraikan berikut ini.
Pertama, tindak tutur langsung literal
( direkte wörtliche strategie ). Tindak tutur langsung  literal  dalam  tuturan  asertif merupakan tindak tutur yang diperguna- kan oleh penutur untuk menyampaikan maksud tuturan dengan modus tuturan dan makna yang sama dengan maksud penyampaiannya, misalnya: menyatakan sesuatu  kepada  orang  lain, melaporkan atau mengidentifikasi dengan mengguna- kan kalimat berita. Hal tersebut terlihat dalam contohberikut.
Bilal: UnsereMoscheenkannjederbesuchen, egalwelchenGlaubener hat.
‘Siapapun  boleh  mengunjungi mesjid kami, tidak peduli apapun agamanya’ .
Konteks : Bilal dan Sebastian sedang di sekolah dan mereka berdiskusi tentang
keberadaan mesjid di Jerman. Bilal menga- takan kepada Sebastian, kalau di Jerman banyak  sekali  mesjid.  Sebastian  sangat penasaran dan dengan serius dia menga- takan kepada Bilal, bahwa dia ingin me- ngunjungi mesjid di Jerman, tetapi dia be- ragama Katolik. Bilal menyatakan kepada Sebastian, tidak masalah meskipun dia beragama Katolik, karena agama selain Islam  boleh mengunjungi mesjid. Kedua, tindak tutur tidak langsung literal ( indirekte wörtliche strategie ). Tindak tutur  ini  diungkapkan  dengan  modus yang  tidak  sesuai  dengan  maksud  pe- nyampaiannya,  tetapi  makna  kata-kata yang menyusunnya sama dengan makna kata  yang  dimaksudkan  penuturnya, misalnya  untuk melaporkan biasanya menggunakan  kalimat  berita,  tetapi menggunakan modus kalimat perintah. Berikut contohnya.
Katharina: (zeigt) Seht mal! Dort ist Ibrahim
Bey! ‘ (menunjuk)  Lihatlah!  Itu Ibrahim Bey!’
Konteks: Sebastian,  Katharina  dan Bilal berada di mesjid menjelang sholat Jum’at. Katharina berseru kepada Sebas- tian dan Bilal, tentang apa yang dilihat,: (zeigt)  Seht  mal!  Dort  ist  Ibrahim  Bey!’’ (menunjuk) Lihatlah! Itu Ibrahim Bey!’.
Tuturan asertif untuk melaporkan se- suatu  biasanya  menggunakan  kalimat berita. Dalam hal ini  modus kalimat tidak sesuai dengan maksud pengutaraannya yaitu dengan menggunakan modus kali- mat perintah.
Ketiga, tindak tutur tidak langsung tidak literal ( indirekte nichtwörtliche Strat- egie ).  Tindak  tutur  ini  diungkapkan dengan modus yang tidak sesuai dengan maksud penyampaiannya, kata-kata yang menyusunnya  juga  tidak  sama  dengan makna  kata  yang  dimaksudkan  penu- turnya,  tetapi  maksud  pengutaraannya sama, contohnya: Bilal: ( froh und zufrieden )
’merasa senang dan puas’
Konteks :  Dalam  perjalanan  pulang dari mesjid menuju sekolah, Bilal menatap wajah  Sebastian  dan  Katharina,  karena mereka terdiam. Katharina tiba-tiba me- ngatakan: Das war wirklich total super, Bilal! ‘Tadi itu hebat banget, Bilal!’. Sebastian sangat  penasaran: Ich  hab  keine  Frauen gesehen. ‘(ingin tahu) Aku tidak melihat seorang perempuanpun.’ Atas ungkapan Katharina  dan  Sebastian,  Bilal  merasa sangat senang dan puas karena memiliki pengalaman untuk mengunjungi mesjid. Perasaan ini diungkapkan dengan gestik dan mimik. Tuturan tersebut tidak diungkapkan dengan  modus  apapun  (diungkapkan dengan  ekspresi  yang  sepadan  dengan maksud  tuturan),  kata-kata  penyusun- nya tidak diungkapkan dengan kata-kata, tetapi melalui gestik dan mimik, sedang- kan maksud penuturnya sama (menyata- kan perasaan senang dan puas).
Tuturan Direktif Pada tuturan direktif ditemukan dua jenis, yaitu (a) tindak tutur langsung literal ( direkte wörtliche strategie ), dan (b) tindak tutur  tidak  langsung  literal  ( indirekte wörtliche strategie ). Masing-masing klas- ifikasi tuturan asertif diuraikan berikut ini. Pertama, tindak tutur langsung literal
( direkte wörtliche Strategie ). Tindak tutur ini digunakan oleh penutur untuk menyam- paikan maksud tuturan dengan modus tuturan  dan  makna  yang  sama  dengan maksud  penyampaiannya,  misalnya: meminta sesuatu kepada orang lain, me- merintah, menuntut, memohon atau bertanya dengan menggunakan kalimat berita.
Contohnya :
(mit Ernst) Ich würde mir gern mal eine Mo- schee anschauen.
(‘dengan serius) Aku ingin sekali mengun- jungi mesjid’.
Konteks: Bilal dan Sebastian sedang di  sekolah  dan  mereka  berdiskusi  ten-
tang keberadaan mesjid di Jerman. Bilal mengatakan kepada Sebastian, kalau di Jerman banyak sekali mesjid. Sebastian sangat penasaran dan dengan serius dia mengatakan kepada Bilal, bahwa dia ingin mengunjungi mesjid di Jerman. Data di atas merupakan tuturan direk- tif dalam bentuk tuturan langsung literal, karena  modus  kalimat  sesuai  dengan maksud  pengutaraannya  yaitu  dengan menggunakan  modus  kalimat  perintah dan makna kata-kata yang meminta yang dimaksudkan penuturnya. Kedua, tindak tutur tidak langsung literal ( indirekte wörtliche Strategie ). Tindak tutur  ini  diungkapkan  dengan  modus yang  tidak  sesuai  dengan  maksud  pe- nyampaiannya,  tetapi  makna  kata-kata yang menyusunnya sama dengan makna kata  yang  dimaksudkan  penuturnya, misalnya untuk memerintah yang biasanya diungkapkan dengan kalimat perintah, dinyatakan dengan modus kalimat yang lain, misalnya dengan kalimat berita atau kalimat tanya bentuk Konjunktiv II. Peng- gunaan tindak tutur tidak langsung yang bermakna perintah, yang secara pragmatis dilakukan dengan tuturan dalam bentuk kalimat tanya atau berita, salah satunya dimaksudkan  untuk  menciptakan  ke- santunan berkomunikasi. Sebagai contoh dapat dilihat dalam data berikut ini. Katharina :  Wir  sollten  uns  Notizen  ma- chen!
‘Kita harus mencatat!’
Konteks: Sebastian dan Bilal mening- galkan  mesjid  dan  kembali  ke  sekolah. Dalam perjalanan ke sekolah Sebastian menyampaikan keheranannya dan ber- tanya: Aku tidak melihat seorang perem- puanpun.
Tuturan Komisif Pada tuturan komisif ditemukan dua jenis, yaitu (a) tindak tutur langsung literal ( direkte wörtliche  strategie ), dan (b) tindak tutur  tidak  langsung  literal  ( indirekte
wörtliche strategie ). Masing-masing klasi- fikasi  tuturan  asertif  diuraikan  berikut ini. Pertama, tindak tutur langsung literal
( direkte wörtliche Strategie ). Tindak tutur inidipergunakan  oleh  penutur  untuk menyampaikan maksud tuturan dengan modus  tuturan  dan  makna  yang  sama dengan maksud penyampaiannya, misal- nya: berjanji, mengancam, bersumpah atau- pun menawarkan sesuatu  kepada  orang laindengan menggunakan kalimat berita atau kalimat perintah. Hal tersebut dapat diperjelas dalam contoh berikut ini. Bilal : Aber Sebastian! Da brauchst du keine Angst zu haben!
‘Tapi Sebastian! Kamu tidak perlu khawatir!’
Konteks: Sebastian dan Bilal sedang ngobrol di sekolah. Bilal bercerita, bahwa di Jerman terdapat banyak mesjid. Sebas- tian tertarik untuk mengunjungi mesjid tetapi khawatir tidak diperbolehkan. Bilal memberi  jaminan  dengan  mengatakan, Sebastian! kamu tidak perlu khawatir. Contoh  di atas merupakan tuturan komisif dalam bentuk tuturan langsung literal.  Modus  kalimat  sesuai  dengan maksud  pengutaraannya  yaitu  dengan menggunakan modus kalimat perintah.
Tuturan di atas menyatakan jaminan atau janji. Kedua, tindak tutur tidak langsung
literal ( indirekte wörtliche Strategie ). Tindak tutur dalam tuturan komisif ini adalah tindak tutur yang diungkapkan dengan modus yang tidak sesuai dengan maksud penyampaiannya, tetapi makna kata-kata yang menyusunnya sama dengan makna kata  yang  dimaksudkan  penuturnya, misalnya  untuk berjanji yang  biasanya diungkapkan dengan kalimat perintah, dinyatakan dengan modus kalimat yang lain, misalnya dengan kalimat berita atau kalimat tanya bentuk Konjunktiv II. Dalam penelitian ini tidak ditemukan tindak tu- tur tidak langsung literal komisif.

## Tuturan Ekspresif
Pada tuturan asertif ditemukan tiga jenis, yaitu (a) tindak tutur langsung literal ( direkte wörtliche  strategie ), (b) tindak tutur tidak langsung literal ( indirekte wörtliche strategie ), dan (c) tindak tutur tidak lang- sung tidak literal ( indirekte nichtwörtliche strategie ). Masing-masing klasifikasi tu - turan asertif diuraikan berikut ini. Pertama, tindak tutur langsung literal
( direkte wörtliche Strategie ). Tindak tutur dalam tuturan ekspresif ini merupakan tindak tutur yang dipergunakan oleh pe- nutur untuk menyampaikan maksud tu- turan dengan modus tuturan dan makna yang sama dengan maksud penyampaian- nya, misalnya: berterimakasih, mengucapkan salam, memuji, menyambut ataupun menye-
tujui. Penyampaian hal tersebut di atas kepada orang lain menggunakan kalimat berita atau kalimat tanya, contohnya:
Bilal: Na klar! Frauen dürfen genauso in die Moschee wie die Männer.
‘Tentu saja! Sama seperti anak laki- laki,  anak  perempuan  juga  boleh masuk mesjid’ .
Konteks: Dalam data tersebut, Sebas- tian dan Bilal sedang berdiskusi di seko- lah. Sebastian kagum dan tidak percaya dan menyangka kalau di Jerman terdapat begitu banyak mesjid. Dia ingin mengun- jungi mesjid tersebut dan meminta perse- tujuan Bilal, dengan bertanya, apakah dia boleh  mengajak  teman  perempuannya. Bilal menjawab ‘Tentu saja! Sama seperti anak laki-laki, anak perempuan juga boleh masuk mesjid’ . Kedua,tindak  tutur  tidak  langsung literal ( indirekte wörtliche Strategie ). Tindak tutur dalam tuturan ekspresif ini adalah tindak tutur yang diungkapkan dengan modus yang tidak sesuai dengan maksud penyampaiannya, tetapi makna kata-kata yang menyusunnya sama dengan makna kata yang dimaksudkan penuturnya. Da- lam penelitian ini tidak ditemukan tindak tutur tidak langsung literal ekspresif.
Konteks : Sebastian dan Bilal sedang ngobrol di sekolah. Bilal bercerita, bahwa di Jerman terdapat banyak mesjid. Sebas- tian tidak mengira kalau di Jerman terda- pat begitu banyak mesjid. Dia mengung- kapkan keheranan dan pujiannya dengan mengatakan, ‘Sungguh?! Itu hebat!’ Data di atas merupakan tuturan eks- presif berupa pujian, yang disampaikan Sebastian  kepada  Bilal Wirklich?!  Das ist ja Irre! Pujian tersebut disampaikan dengan modus kalimat tanya dan modus kalimat berita. Ketiga, Tindak Tutur Langsung Tidak Literal  ( direkte  nichtwörtliche  Strategie ).
Tindak  tutur  ini  diungkapkan  dengan modus yang tidak sesuai dengan maksud penyampaiannya, kata-kata yang menyu- sunnya juga tidak sama dengan makna kata  yang  dimaksudkan  penuturnya, tetapi  maksud  pengutaraannya  sama.
Berikut contohnya. Sebastian :  Wirklich?! Das ist ja Irre!
’Sungguh?! Itu hebat!’
Konteks: Sebastian dan Bilal sedang ngobrol di sekolah. Bilal bercerita, bahwa di Jerman terdapat banyak mesjid. Sebas- tian tidak mengira kalau di Jerman terda- pat begitu banyak mesjid. Dia mengung- kapkan keheranan dan pujiannya dengan mengatakan, ‘Sungguh?! Itu hebat!’
Tuturan di atas merupakan tuturan ekspresif berupa pujian, yang disampai- kan Sebastian kepada Bilal: Wirklich?! Das ist  ja  Irre! Pujian  tersebut  disampaikan dengan modus kalimat tanya dan modus kalimat berita.

## Fungsi Tuturan
Fungsi Tuturan Asertif Tuturan  asertif  yang  diperoleh  dari data penelitian sebanyak dua puluh lima data. Tuturan ini mempunyai fungsi un- tuk menyatakan, menyarankan, menge- luh, melaporkan dan mengidentifikasi. Pertama, fungsi menyatakan jumlah data  tuturan  aseritif  yang  mempunyai
fungsi untuk menyatakan ada lima belas data.  Fungsi  menyatakan  ini  meliputi: menyatakan  pengakuan  agama,  tidak sendirian,  seorang  imam  mesjid,  pera- turan bagi muslimah untuk masuk mesjid, pengakuan  keadaan,  kemampuan  dan mengungkapkan  perasaan.  Berikut  ini salah satu contoh fungsi tuturan asertif untuk  menyatakan  kemampuan  dari Sebastian. Katharina: Sebastian! Du bist der Künstler ! ‘Sebastian! Kamu kan seniman!’
Konteks tuturan tersebut di atas dapat dijelaskan sebagai berikut S ( Setting dan scene ): di mesjid menjelang sholat jum’at,
P ( Participant ):  dalam  tuturan  di  atas Bilal, Katharina dan Sebastian, E ( Ends ): menyatakan  kemampuan  Sebastian, A ( Act  sequence ):  membicarakan  tentang kemampuan Sebastian yang sangat pan- dai menggambar atau melukis, K ( Key ): situasi gelisah khawatir kalau lupa dan pernyataan  spontan  Katharina, I ( In- strumentalities ): bahasa lisan dan bahasa isyarat  (sambil  menunjuk), N ( Norms ): menyatakan  apresiasi  yang  tinggi  atas kemampuan Sebastian, G ( Genre ): menya- takan pengakuan kemampuan. Kedua, fungsi menyarankan. Fungsi tuturan asertif untuk menyarankan ada tiga data. Berikut ini salah satu tuturan asertif yang bertujuan untuk menyatakan menyarankan.
Katharina: Das sollten die anderen auch mal erleben!! ‘Yang  lain  juga  harus  tahu itu!!’.
Tuturan tersebut merupakan tuturan asertif untuk menyarankan. Hal ini dapat dipahami melalui komponen tuturan yang menyertainya, yaitu S: dalam perjalanan ke sekolah dari mesjid, P: dalam tuturan ini Katharina kepada Bilal dan Sebastian, E :  menyarankan  kepada  Sebastian  dan Bilal, A : memberi ide kepada Sebastian
dan Bilal supaya teman-teman yang lain juga  bisa  mengunjungi  mesjid, K :  sua- sana senang dan puas bisa mengunjungi mesjid, I: bahasa lisan berupa tuturan, N : menyatakan  apresiasi  yang  tinggi,  bila saran Katharina bisa diterima, G : menya- takan saran untuk Sebastian dan Bilal.
Ketiga, fungsi mengeluh . Jumlah data untuk fungsi mengeluh ada tiga. Berikut salah satu contohnya. Sebastian: (konfus) Ich kann mir das alles nicht merken. ‘(bingung)  aku  tidak  bisa mengingat semuanya!’ Berdasarkan fungsinya, tuturan aser- tif yang ditemukan dalam penelitian ini sebanyak dua puluh lima data. Tuturan ini mempunyai fungsi untuk menyatakan, menyarankan,  mengeluh,  melaporkan dan mengidentifikasi . Keempat, fungsi melaporkan . Jumlah- fungsi tuturan asertif untuk melaporkan ada dua data. Salah satu tuturan tersebut yaitu:
Bilal: (flüster)  Das  ist  der  Gebetsruf.  Jetzt beginnt das Freitagsgebet. ‘(berbisik)  Itu  panggilan  sholat. Sekarang sholat Jum’at dimulai.’
Tuturan di atas merupakan tuturan asertif  untuk melaporkan .  Komponen tuturannya yaitu S : di mesjid menjelang sholat Jum’at, P : Bilal berbicara kepada Katharina dan Sebastian, E : Bilal menga- takan  kepada  Katharina  dan  Sebastian bahwa itu adalah panggilansholat Jum’at, A : melaporkan situasi menjelang sholat Jum’at, K :  dengan  perasaan  bangga, I : gestik (suara adzan) dan bahasa lisan, N : memberitahu waktu sholat Jum’at tiba, G : melaporkan kepada mereka sholat Jum’at dimulai.
Kelima, fungsi mengidentifikasi. Jum- lah  data  fungsi  tuturan  asertif  untuk mengidentifikasi sebanyak dua data. Salah satu fungsi tuturan asertif tersebut yaitu sebagai berikut.
Bilal: In Deutschland gibt es über 2000 Mo- scheen.
‘Di Jerman terdapat lebih dari 2000 mesjid.’
Tuturan  di  atas  salah  satu  tuturan asertif untuk mengidentifikasi . Hal ini da- pat  dilihat  dari  komponen  tuturannya, yaitu S :di sekolah menjelang kunjungan ke mesjid, P : Bilal berdiskusi dengan Se- bastian, E : mendiskusikan tentang jumlah mesjid  di  Jerman, A :  mengidentifikasi jumlah mesjid di Jerman, K : situasi dis- kusi, I : bahasa lisan, N : memberi apresiasi yang tinggi tentang jumlah mesjid di Jer- man, G : memberitahu Sebastian jumlah mesjid di Jerman.
Fungsi Tuturan Direktif Berdasarkan  fungsinya,  ditemukan sebanyak tujuh tuturan direktif yang ter- bagi ke dalam lima fungsi tuturan, yakni meminta, memerintah, menuntut, memohon dan bertanya . Dari kelima fungsi tersebut di atas, tuturan yang muncul dalam WBM hanya fungsi tuturan yang menyatakan meminta dan bertanya .
Pertama, fungsi meminta . Jumlah data tuturan direktif yang mempunyai fungsi untuk meminta ada  tiga  data.  Fungsi
meminta ini  meliputi:  permintaan  ingin mengunjungi mesjid, permintaan untuk masuk ke dalam mesjid dan melihat-lihat isinya,  serta permintaan untuk membuat catatan.  Berikut  ini  salah  satu  contoh fungsi tuturan direktif meminta, berupa permintaan  ijin  Sebastian  kepada  Bilal untuk dapat melihat mesjid. Sebastian: (mit Ernst) Ich würde mir gern mal eine Moschee anschauen. ‘(dengan  serius) Aku  ingin sekali mengunjungi mesjid.’
Tuturan di atas salah satu tuturan di- rektif  untuk meminta .  Hal  ini  dapat  di- lihat  dari  komponen  tuturannya,  yaitu S :  di  sekolah  menjelang  kunjungan  ke
mesjid, P : Sebastian menyatakan kepada Bilal bahwa ia ingin mengunjungi mesjid, E :agar  Bilal  mengetahui  keinginan  Se- bastian  untuk  mengunjungi  mesjid, A : menyatakan tentangkeinginannya untuk mengunjungi  mesjid, K :  penyampaian informasi mengenai keinginan Sebastian mengunjungi mesjid, I : bahasa lisan, N : menyampaikan permintaan untuk melihat mesjid di Jerman, G : meminta persetujuan untuk melihat mesjid di Jerman. Kedua, fungsi bertanya. Jumlah data tuturan direktif yang mempunyai fungsi untuk bertanya ada empat data. Fungsi bertanya inimeliputi: pertanyaan apakah di  dalam  mesjid  orang  harus  berlutut, apakah perempuan boleh masuk ke dalam mesjid, pertanyaan mengenai kesan ter- hadap mesjid, dan pertanyaan mengapa di mesjid tidak terlihat perempuan. Berikut ini salah satu contoh fungsi tuturan direk- tif bertanya, berupa pertanyaan Sebastian terhadap Bilal tentang keharusan berlutut di mesjid. Sebastian :  Muß man da knien? oder auch leise sein? ‘Haruskah orang di sana (di dalam mesjid) berlutut? Atau tidak boleh ribut?’
Tuturan  di  atas  salah  satu  tuturan direktif untuk bertanya. Hal ini dapat dili- hat dari komponen tuturannya, yaitu S : di sekolah menjelang kunjungan ke mesjid, P : Sebastian bertanya kepada Bilal apakah orang  harus  berlutut  dan  tidak  boleh rebut di dalam mesjid, E : agar Sebastian mengetahui etika yang harus diperhatikan apabila  orang  mengunjungi  mesjid, A : Sebastian menanyakan mengenai aturan yang berlaku di mesjid, K : Sebastian serius dan merasa khawatir apabila ia melang- gar tata aturan yang berlaku di mesjid, I : bahasa lisan berupa kalimat tanya, N : mengajukan pertanyaan mengenai aturan yang berlaku di mesjid, G : bertanya me- ngenai tata tertib jika masuk ke mesjid.

## Fungsi Tuturan Komisif
Tuturan ini mempunyai fungsi untuk berjanji, mengancam, bersumpah dan me- nawarkan. Dari ke empat fungsi tersebut, dalam penelitian ini hanya ditemukan dua data fungsi berjanji dan satu data fungsi menawarkan.
Pertama, fungsi berjanji . Jumlah data tuturan komisif yang mempunyai fungsi untuk berjanji ada dua data. Fungsi ber- janji ini meliputi berjanji dan meyakinkan Sebastian agar ia tidak merasa khawatir, dan  berjanji  kepada  Sebastian  bahwa ia  akan  bertanya  kepada  ayahnya,  dan ayahnya  akan  bertanya  kepada  paman Bilal. Berikut ini salah satu contoh fungsi tuturan komisif berjanji, berupa janji Bilal kepada Sebastian.
Bilal: …, Ich spreche mit meinem Vater und der spricht mit meinem Onkel, …  .
…, ‘Aku bicara dengan ayahku dan dia bicara dengan pamanku…   .’
Tuturan di atas salah satu tuturan ko- misif untuk berjanji. Hal ini dapat dilihat dari  komponen  tuturannya,  yaitu S :  di sekolah  sebelum  kunjungan  ke  mesjid, P : Bilal berjanji pada Sebastian bahwa ia akan berbicara dengan ayahnya dan ayah- nya akan berbicara dengan paman Bilal,
E :  agar  Sebastian  merasa  yakin  bahwa ia  akan  mendapat  ijin  untuk  mengajak Katharina mengunjungi mesjid, A : Sebas- tian menanyakan  mengenai aturan yang berlaku di mesjid, K : Bilal serius berjanji kepada Sebastian agar Sebastian menda- pat kepastian boleh tidaknya mengajak Katharina, I : bahasa lisan berupa kalimat berita, N : berjanji, G : berjanji untuk mem- beri kepastian kepada Sebastian mengenai ijin  mengajak  Katharina  mengunjungi mesjid.
Kedua, menawarkan. Jumlah data tu- turan  komisif  yang  mempunyai  fungsi untuk menawarkan ada satu data. Fungsi menawarkan ini dipakai untuk meminta ijin mengajak Katharina berkunjung ke masjid, contohnya: Sebastian: (mit Freude) Sag mal, Bilal, kön - nen wir nicht auch wie Katharina mitnehmen? ‘(dengan  gembira)  Katakan Bilal, bolehkah kami juga me- ngajak Katharina?’
Tuturan di atas salah satu tuturan ko- misif untuk menawarkan. Hal ini dapat dilihat dari komponen tuturannya, yaitu S :  di  sekolah  sebelum  kunjungan  ke mesjid, P : Sebastian mengajukan perta- nyaan apakah ia boleh mengajak Kathari- na mengunjungi mesjid, E : agar Sebastian merasa yakin bahwa ia boleh mengajak Katharina mengunjungi mesjid, A : Sebas- tian menanyakan tentang keinginannya mengajak Katharina mengunjungi mesjid,
K :  dengan  perasaan  bahagia  Sebastian mengutarakan  keinginannya  mengajak Katharina, I : bahasa lisan berupa kalimat tanya, N : mengajukan tawaran, G : Sebas- tian menawarkan untuk mengajak Katha- rina turut serta  mengunjungi mesjid.
Fungsi Tuturan Ekspresif Berdasarkan  fungsinya,  ditemukan tiga tuturan ekspresif, yakni memuji, me- nyambut, dan menyetujui . Pertama, fungsi memuji. Tuturan eks- presif yang berfungsi untuk memuji ada tiga. Fungsi memuji ini dipakai Sebastian untuk  menyatakan  pujian  kepada  Bilal atas informasi yang diberikannya, bahwa di Jerman terdapat lebih dari 2000 mesjid.
Berikut ini salah satu contoh fungsi tu- turan ekspresif memuji. Sebastian: Wirklich?! Das ist ja Irre! ’Sungguh?! Itu hebat sekali!’
Hal ini dapat dilihat dari komponen tuturannya, yaitu S : di sekolah sebelum kunjungan ke mesjid, P : Sebastian mengu- tarakan pujian kepada Bilal, E : sebagai ungkapan rasa takjub Sebastian atas ba- nyaknya mesjid yang terdapat di Jerman, A :  berupa  pujian, K :  dengan  perasaan takjub, I : disampaikan secara lisan dalam
bentuk  kalimat  tanya, N :  menyatakan pujian, G : Sebastian memuji betapa ba- nyaknya mesjid di Jerman. Kedua,  fungsi  menyambut . Jumlah data tuturan ekspresif yang mempunyai fungsi untuk menyambut ada satu data. Fungsi  menyambut  ini  dipakai  Imam Bey untuk menyambut anak-anak yang berkunjung ke masjid, misalnya: Imam Bey: “Herzlich Willkommen. ’Selamat datang.’
Hal ini dapat dilihat dari komponen tuturannya, yaitu S : di mesjid ketika anak- anak  baru  datang  menjelang  sholat  Ju- mat, P : Ibrahim Bey dan anak-anak yang mengunjungi mesjid, E : sebagai ungkap- an selamat datang, A : berupa sambutan selamat datang, K : dengan perasaan gem- bira, I : disampaikan secara lisan dengan kalimat berita, N : menyambut tamu, G : Imam Bey menyambut anak-anak yang mengunjungi mesjid.
Ketiga,  fungsi  menyetujui . Tuturan ekspresif yang mempunyai fungsi untuk menyetujui ada lima. Fungsi menyetujui ini dipakai oleh Bilal kepada Sebastian ketika Sebastian bertanya kepada Bilal, apakah ia boleh mengajak Katharina me- ngunjungi mesjid. Berikut ini adalah salah satu contohnya. Bilal: Das sind alles keine Probleme! … ’Tidak masalah!’
Hal ini dapat dilihat dari komponen tuturannya, yaitu S : di sekolah sebelum mengunjungi mesjid, P : Bilal mengijinkan Sebastian  untuk  mengajak  Katharina berkunjung ke mesjid, E : Bilal menyetujui Katharina untuk mengunjungi mesjid, A : berupa persetujuan keikutsertaan Katha- rina mengunjungi mesjid, K : menenang- kan kekhawatiran Sebastian, I : disampai- kan secara lisan, N : persetujuan, G
: Bilal menyetujui  keinginan  Sebastian  untuk mengajak Katharina mengunjungi mesjid.
Nilai-nilai Karakter dalam Tuturan di Buku WBM
Dalam tuturan yang terdapat di dalam buku ajar WBM ditemukan sepuluh nilai karakter. Ke empat puluh sembilan nilai karakter tersebut mencakup 10 jenis nilai karkater, yakni (1) religius, (2) toleransi, (3)  disiplin,  (4)  kerja  keras,  (5)  kreatif, (6)  demokratis,  (7)  rasa  ingin  tahu,  (8) menghargai prestasi, (9) bersahabat/ko- munikatif, dan (10) peduli sosial. Pertama, nilai religius. Tuturan dalam buku WBM yang mengandung nilai karak- ter religius sebanyak dua data. Berikut ini adalah salah satu contohnya.
Bilal: In Deutschland gibt es über 2000 Mo- scheen!
‘Di Jerman terdapat lebih dari 2000 mesjid.’
Dalam tuturan di atas Bilal menyam- paikan  kalau  di  Jerman  terdapat  lebih dari  2000  mesjid,  padahal  mayoritas masyarakat Jerman pemeluk agama non muslim.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa orang-orang  muslim  bisa  hidup  rukun dengan pemeluk agama lain. Nilai karak- ter religius tersebut diungkapkan dalam bentuk tuturan langsung literal dengan penanda lingualnya über 2000 Moscheen (×lebih dari 2000 mesjid×).
Kedua, nilai toleransi. Ditemukan se- banyak sepuluh data tuturan yang me- ngandung nilai karakter toleransi. Berikut ini  adalah  salah  satu  contoh  data  yang dimaksud.
Bilal:  UnsereMoscheenkannjederbesuchen, egalwelchenGlaubener hat. ‘Siapapun  boleh  mengunjungi mesjid kami, tidak peduli apapun agamanya . ’
Dalam tuturan di atas terlihat bahwa
Bilal menyampaikan siapapun boleh me- ngunjungi mesjid. Hal ini menunjukkan bahwa orang-orang muslim bisa meng- hargai  dan  tidak  melarang  orang  non muslim untuk mengunjungi mesjid. Sikap
ini mencerminkan adanya nilai karakter toleransi. Nilai karakter toleransi tersebut diungkapkan dalam bentuk tuturan lang- sung literal dengan penanda lingualnya egal welchen Glauben er hat (‘tidak peduli apapun agamanya’).
Ketiga, nilai disiplin. Ditemukan dua data  tuturan  dalam  buku WBM yang me-ngandung unsur disiplin. Berikut ini adalah contoh data yang dimaksud. Bilal:  Esgibtnur  ein  PaarKleidervorschrift- en. ‘Hanya  saja  ada  beberapa  aturan tentang cara berpakaian.’ Tuturan di atas menunjukkan bahwa Bilal memiliki kepatuhan terhadap pera- turan yang harus ditaati. Hal inilah yang mencerminkan unsur disiplin. Nilai karak- ter disiplin tersebut diungkapkan dalam bentuk tuturan langsung literal dengan penanda lingualnya nur ein Paar Kleider-
vorschriften (‘ada beberapa aturan tentang cara berpakaian’). Keempat, nilai kerja keras. Nilai karak- ter  kerja  keras  yang  ditemukan  dalam tuturan yang ada di buku WBM adalah sejumlah empat data. Berikut ini adalah salah satu dari data yang menunjukkan nilai karakter kerja keras. Katharina: Dürfen Mädchen denn in Mo- scheen rein? ‘Boleh tidak anak perempuan masuk mesjid?’
Pertanyaan Katharina tersebut menun- jukkan bahwa ia tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan, kare- na  itu  ia  menanyakan  mengenai  boleh tidaknya perempuan masuk mesjid. Ini menunjukkan  bahwa  ia  berupaya  un- tuk mentaati peraturan yang berlaku di masjid dan hal ini merupakan cerminan karakter kerja keras.
Kelima,  nilai  kreatif.  Terdapat  dua data tuturan di buku WBM yang menun- jukkan adanya nilai karakter kreatif. Beri- kut ini adalah salah satu contoh dari data yang dimaksud.
Katharina:  Wir  sollten  uns  Notizen  ma- chen! ‘Kita harus mencatat!’
Pernyataan Katharina tersebut menun- jukkan bahwa ia berpikir dan menyatakan sesuatu untuk menghasilkan bagaimana caranya supaya anak-anak yang baru saja mengunjungi  mesjid  dapat  mengingat hal-hal apa sajakah yang baru saja mereka cermati di mesjid tersebut. Tuturan yang dikatakan Katharina merupakan ekspresi bahwa ia memiliki nilai karakter kreatif. Nilai karakter kreatif tersebut diungkap- kan dalam bentuk tuturan langsung literal dengan penanda lingualnya adalah semua kata dalam pembentuk tuturan, yaitu Wir sollten  uns  Notizen  machen! (‘Kita  harus mencatat!’)
Keenam, nilai demokratis/emansipasi .
Terdapat empat tuturan dalam WBM yang mencerminkan nilai karakter demokratis.
Berikut  ini  adalah  salah  satu  dari  data tersebut.
Bilal : Na klar! Frauen dürfen genauso in die Moschee wie die Männer.
‘Tentu saja! Sama seperti anaklaki- laki,  anak  perempuan  juga  boleh masuk mesjid’ .
Pernyataan  Bilal  tersebut  yang  me- nyatakan bahwa wanita pun juga boleh masuk  mesjid  menggambarkan  bahwa Bilal menilai sama hak dan kewajiban para wanita dengan pria. Tuturan inilah yang mencerminkan bahwa Bilal demokratis. Nilai karakter demokratis tersebut diung- kapkan dalam bentuk tuturan langsung literal dengan penanda lingualnya  adalah Frauen dürfen genauso in die Moschee wie die Männer (‘Sama seperti anak laki-laki, anak perempuan juga boleh masuk mesjid’). Ketujuh, nilai Rasa Ingin Tahu. Ada enam data dalam tuturan di buku WBM yang masuk dalam katagori nilai karakter rasa ingin tahu. Berikut ini adalah salah satu dari data tersebut.
Sebastian:  (neugierig)Ich hab keine Frauen
gesehen.
‘(ingin tahu)Aku tidak melihat seorang perempuan pun.’
Dalam tuturan di atas terlihat bahwa Sebastian ingin mengetahui mengapa ia tidak melihat seorang perempuan pun di mesjid. Hal ini merupakan penanda dari rasa ingin tahunya. Kedelapan, nilai menghargai prestasi.
Sejumlah  enam  data  dalam  tuturan  di buku WBM , mencerminkan adanya nilai karakter menghargai prestasi. Berikut ini adalah salah satu contoh diantara ke enam data yang dimaksud.
Katharina:  Das  war  wirklich  total  super, Bilal! ‘Tadi itu hebat banget, Bilal!’
Terlihat dari pernyataan Katharina di atas bahwa ia mengakui pengalamannya mengunjungi mesjid merupakan hal yang hebat. Bentuk tuturan ini menunjukkan nilai karakter menghargai prestasi.
Kesembilan, bersahabat/komunikatif . Ditemukan enam data dalam buku WBM yang mencerminkan nilai karakter ber- sahabat/ komunikatif. Berikut ini adalah salah satu diantara data yang dimaksud.
Sebastian: (mit Freude) Sag mal, Bilal, kön - nen wir nicht auch wie Katharina mitnehmen? ‘(dengan  gembira)  Katakan Bilal, bolehkah kami juga me- ngajak Katharina?’
Tuturan tersebut mengandung nilai karakter bersahabat/komunikatif, karena terlihat  bahwa  Sebastian  menyatakan keinginannya untuk mengajak Katharina mengunjungi mesjid. Bentuk tuturannya adalah tuturan langsung literal, dengan penanda lingualnya können wir nicht auch wie Katharina mitnehmen? (‘bolehkah kami juga mengajak Katharina?’).
Kesepuluh, nilai peduli sosial . Terda- pat delapan data dalam tuturan di buku
WBM yang mencerminkan nilai karakter peduli sosial.Berikut ini adalah salah satu dari data tuturan yang dimaksud. Bilal:  Das sind alles keine Probleme! ...
‘Tidak masalah!’
Pernyataan Bilal menunjukkan bahwa ia  berusaha  memberi  bantuan  kepada Sebastian dengan cara menenangkannya.
Hal ini menunjukkan nilai karakter peduli sosial. Bentuk tuturannya adalah tuturan langsung literal, dengan penanda lingu- alnya  semua  kata  pembentuk  tuturan, yaitu Das  sind alles keine Probleme! (‘Tidak masalah!’).

## SIMPULAN
Dalam  buku WBM terdapat  empat jenis tuturan, yaitu tuturan asertif, tuturan direktif, tuturan komisif dan tuturan eks- presif.  Tiap  jenis  tuturan  mempunyai bentuk tuturan yang berbeda yaitu tindak tutur langsung literal, tindak tutur  tidak langsung  literal,  tindak  tutur  langsung tidak  literal  dan  tindak  tutur  langsung tidak literal. Dalam buku WBM penutur dan  mitra  tuturnya  adalah  anak-anak sekolah dasar, sehingga bentuk tuturan- nya sebagian besar adalah tuturan lang- sung literal.
Fungsi  tuturan  dalam  buku WBM yaitu (1) tuturan asertif untuk menyata- kan, menyarankan, mengeluh, melapor- kan  dan  mengidentifikasi,  (2)  tuturan direktif  untuk  meminta  dan  bertanya, (3)  fungsi  komisif  untuk  berjanji  dan menawarkan, (4) fungsi ekspresif untuk memuji, menyambut dan menyetujui. Nilai-nilai karakter yang diungkapkan tuturan  dalam WBM ada  sepuluh  jenis, yaitu (1) religius, (2) toleransi, (3) disiplin,
(4) kerja keras, (5) kreatif, (6) demokra- tis,  (7)  rasa  ingin  tahu,  (8)  menghargai prestasi, (9) bersahabat/komunikatif, dan (10) peduli sosial. Nilai-nilai karakter ini juga memuat pembelajaran interkultural berbasis agama.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel ini diangkat berdasarkan pe- nelitian yang dilakukan pada tahun 2014 dengan anggaran DIPA FBS UNY. Oleh karena itu ucapan terima kasih diucapkan kepada FBS UNY. Ucapan terima kasih juga  diucapkan  kepada  reviewer  yang telah membaca, mengoreksi dan memberi masukan terhadap artikel ini.

## DAFTAR PUSAKA
Buâmann,  Hadumod.  2008. Lexikon  der
Sprachwissenschaft . 4. Auflage. Kröner: Stuttgart. Hoffmann, L (Hrsg). 2000. Sprachwissen- schaft. Ein Reader. 2., verbesserte Auflage . Berlin/New York: Walter der Gruyter GmbH & Co.KG. Linke, Angelika et.all. 1996. Studienbuch Linguistik . 3., unveränderte Auflage.
Tübingen: Max Niemeyer Verlag. Marzuki. 2011. “Prinsip Dasar Pendidikan
Karakter Perspektif Islam” dalam Buku Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif Teori  dan  Praktik. Yogyakarta:  UNY Press. Sudaryanto, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis  Bahasa : Pengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis . Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudrajat, Akhmad. 2010. Tentang Pendidikan Karakter . Diunduh dari http://akhmad - sudrajat.wordpress.com/2010/08/20/ pendidikan-karakter-di-smp/  pada tanggal 10 April 2011. Suharjana.  2011.  “ Model  Pengembangan Karakter melalui Pendidikan Jasmani dan Olahraga ” dalam Buku Pendidikan Karak- ter dalam Perspektif Teori dan Praktik. Yogyakarta: UNY Press.
Suyanto. 2010. Urgensi Pendidikan Karak- ter . Diunduh dari http://waskitaman- diribk,wordpress.com/2010/06/02/ urgensi-pendidikan-karakter/tanggal
14 April 2011.
Sumber Data Cepni, Halim et.all. 1996. Wir Besuchen eine
Moschee.  Ein  Erkundungsbuch  für  die ganze Klasse .3.Auflage. Soest: Landes Institut für Schule und Weiterbildung.