Vol. 7, No. 1, 2022, pp. 63-70 DOI: https://doi.org/10.29210/30031498000
Contents lists available at Journal IICET

## JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia)
ISSN: 2502-079X (Print) ISSN:  2503-1619 (Electronic)
Journal homepage : https://jurnal.iicet.org/index.php/jrti
Implikasi narrative therapy berbasis nilai-nilai bundo kanduang untuk meningkatkan kepuasan pernikahan pasangan usia dini
Yenni Elfira *) , Neviyarni Suhaili, Marjohan Marjohan, Ifdil Ifdil, Afdal Afdal Universitas Negeri Padang, Indonesia
Article Info ABSTRACT Article history: Received Oct 03 rd , 2021 Revised Nov 20 th , 2021 Accepted Des 30 th , 2021 Pernikahan  pasangan  di  usia  muda  menjadi  sebuah  tred  di  zaman  sekarang diberbagai  daerah  perdesaan  yang  rentang  berakhir  dengan  perpisahan  yang disebabkan oleh berbagai konflik dalam rumah tangga. Pasangan  suami- isteri pernikahan  usia  dini  rentan  belum  mampu  untuk  memenuhi  serta  mengetahui hak    dan    kewajiban,  hal    ini    terjadi    karena    mental    mereka    yang    masih memiliki sifat  keegoisan  yang  tinggi  sehingga  menyebabkan  pertengkaran, percecokkan,  bentrokan  antar  suami  isteri  yang  dapat  mengakibatkan perceraian.  Sehingga  tingkat  kepuasan  pernikahan  pasangan  usia  dini  rata-rata tergolong  rendah.    Terapi  naratif  dapat  berdampak  positif  pada  kepuasan pernikahan,  dalam  terapi  naratif  orang  dipandang  sebagai  ahli  utama  dalam kehidupan  mereka,  masalah  dieksternalisasi  dan  efeknya  diselesaikan  dengan keterampilan,  keyakinan,  nilai,  dan  kemampuan  mereka  sendiri  dengan menghayati nilai-nilai bundo kanduang.

## Keyword:
Narrative therapy Nilai-nilai Bundo Kanduang Kepuasan pernikahan Pasangan usia dini
© 2022 The Authors. Published by IICET. This is an open access article under the CC BY-NC-SA license
(https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0)
Corresponding Author:
Yenni Elfira, Universitas Negeri Padang Email: yennielfira8@gmail.com

## Pendahuluan
Setiap individu yang berniat untuk melangsungkan pernikahan tentunya berharap sekali seumur hidup, akan berbagi suka dan duka bersama, akan berusaha bersama-sama menjalin rumah tangga yang sakinah bahkan akan  menghadapi  bersama  keadaan  sulit  sekalipun.  Seperti  halnya  yang  dikemukakan  Karney  &  Bradbury (2020),  tidak  ada  orang  yang  menikah  dengan  niat  bercerai.  Konsep  dasar  suatu  pernikahan  berawal  dari kesiapan  dan  kesanggupan  setiap  pasangan  untuk  mendirikan  rumah  tangga.  Persoalannya  sekarang perceraian sudah menjadi hal biasa dilakukan oleh beberapa orang, bahkan perceraian sudah menjadi sebuah gejala umum terjadi di masyarakat.
Perceraian rentan terjadi pada pasangan usia muda yaitu pasangan yang menikah ketika berusia dibawah 21  tahun,  hal  ini  disebabkan  dari  sisi  kesiapan  baik  mental,  fisik,  ekonomi  dan  kebutuhan  lainnya  ataupun kebanyakkan pasangan yang menikah muda kurang memiliki kesadaran dan tanggung jawab terhadap rumah tangga baik sebagai istri maupun suami (Wowor 2020). Kasus perceraian paling tinggipun 10 tahun terakhir ini  yaitu  pasangan  yang  melakukan  pernikahan  usia  muda  (Asak  and  Wilani  2019).  Hal  ini  membuktikan bahwa  masa  remaja  adalah  masa  topan  badainya  dan  gejolaknya  stress  individu,  dimana  masa  itu  individu sering  mengalami  konflik  dan  susah  dalam  pengaturan  suasana  hari  atau  secara  psikologisnya  pergantian emosi yang terjadi berlangsung lebih sering (Santrock 2002).
Pernikahan    yang    berlangsung    pada    usia    dini    umumnya    akan    menimbulkan    masalah  baik    secara fisiologis,  psikologis  maupun  sosial  ekonomi.  Dampak dan  resiko  yang  timbul akibat pernikahan dini
pada umumnya lebih banyak dialami oleh perempuan. Diantaranya dari aspek  kesehatan  yaitu  terjadinya infeksi    pada    kandungan,    penyakit    menular    seksual,    kanker  mulut  rahim,  keguguran  dan  masalah kesehatan  reproduksi  lainnya,  hal  ini  dikarenakan  organ  reproduksi  perempuan  belum  siap  menerima kehamilan  sehingga  dapat  menimbulkan  berbagai  komplikasi.    Perempuan    muda    yang    sedang    hamil, berdasarkan  penelitian  akan  mengalami beberapa hal, seperti akan mengalami pendarahan, keguguran, dan persalinan  yang  lama  atau  sulit.  Perempuan  usia  15-19  tahun  memiliki  kemungkinan  dua  kali  lebih  besar meninggal saat melahirkan  dibandingkan  yang  berusia  20-25  tahun,  sedangkan  usia  di  bawah  15  tahun kemungkinan  meninggal  bisa  lima  kali  lebih  besar  dibanding  yang  berusia  20-25  tahun.  Selain  itu  54% memiliki  tingkat  pengetahuan  rendah,  70%  berpenghasilan  rendah,  dan  66.7%  memiliki  sosial  budaya  yang negatif (Juliawati, Novita, and Yolandia 2021).
Permasalahan  lain  mengungkapkan  bahwa  kebanyakkan  pernikahan  pasangan  usia  dini  kurang  mampu untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya, kebutuhan rumah tangga dan keperluan anak ditanggung oleh orang tua (Mangande and  Lahade  2021). Selain  itu  pasangan  suami- isteri   pernikahan usia  dini ini  belum mampu  untuk  dapat  memenuhi  serta    mengetahui    hak    dan    kewajiban,  hal    ini    terjadi    karena    mental mereka    yang    masih  memiliki  sifat    keegoisan    yang    tinggi    sehingga    menyebabkan    pertengkaran, percecokkan, bentrokan antar suami isteri yang dapat mengakibatkan perceraian (Tampubolon 2021).
Data  angka  perceraian  di  Indonesia,  secara  umum  Indonesia  mengalami  peningkatan  perceraian  dari tahun ke tahun, dapat dilihat dari data yang ditunjukkan pada gambar di bawah ini:
Gambar 1. Peceraian di 9 Provinsi Sumatera tahun 2018-2020
Sumber: BPS dan diolah oleh peneliti
Sumatera  Barat  merupakan  provinsi  di  Indonesia  yang  beridentitas  budaya  tersendiri,  dikenal  dengan budaya  Minangkabau.  Populer  dengan  sistem  kekerabatan  matrilinial,  kekerabatan  matrilinial  adalah  garis keturunan dan pewarisan dari ibu, ini menjadi komponen penting dalam budaya minangkabau. Salah satunya nilai  budaya  bundo  kandung  dapat  dijadikan  salah  satu  model  dalam  pengembangan  nilai-nilai  karakter melalui pelayanan bimbingan dan konseling.  Nilai-nilai budaya bundo kanduang banyak yang mengandung unsur  pendidikan.  Nilai-nilai  ini  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  bersikap,  berpikir  dan  bertindak  bagi masyarakat  minangkabau.  Adapun  nilai-nilai  budaya  bundo  kanduang  di  minangkabau  yang  mengandung unsur-unsur  konseling  diantaranya:  (1)  nilai  keberanian,  (2)  kebenaran,  (3)  kejujuran,  (4)  kekonsistenan,  (5) keoptimisan,  (6)  ketakwaan,  (7)  keterbukaan,  (8)  kecerdasan,  (9)  kekreatifan,  (10)  penyesuaian,  (11) kemandirian dan, (12) nilai tanggungjawab. Nilai yang terkandung dalam budaya bundo kanduang ini selaras dengan nilai-nilai pendidikan karakter (Syaputra et al. 2019).
Berdasarkan paparan data pada gambar 1.1 di atas, terlihat masih tingginya angka perceraian di beberapa daerah  provinsi  di  pulau  Sumatera.  Tentunya  kondisi  ini  sangat  menarik  itu  dicermati,  karena  perceraian bukan  saja  dilarang  oleh  semua  ajaran  agama,  tetapi  berdampak  negatif  terhadap  pasangan  yang  bercerai, terlebih-lebih berdampak buruk pada psikologis anak-anak (Köppen, Kreyenfeld, and Trappe 2018). Dari hasil penelitian  tersebut  menggambarkan  tingkat  kepuasan  pernikahan  pasangan  usia  dini  rata-rata  tergolong rendah (Haryanto et al. 2021). Terapi naratif dapat berdampak positif pada kepuasan pernikahan, dalam terapi naratif  orang  dipandang  sebagai  ahli  utama  dalam  kehidupan  mereka,  masalah  dieksternalisasi  dan  efeknya diselesaikan  dengan  keterampilan,  keyakinan,  nilai,  dan  kemampuan  mereka  sendiri  (Ghavibazou, Hosseinian,  and  Abdollahi  2020).  Sehingga  tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  mendeskripsikan  implikasi narrative  therapy  berbasis  nilai-nilai  bundo  kanduang  untuk  meningkatkan  kepuasan  pernikahan  pasangan usia dini.
0 5 10 15 20 25 30 2018 2019 2020 Aceh Sumatera Utara Sumatera Barat Riau Jambi
Sumatera Selatan
Bengkulu Lampung
Kepulauan B. Belitung
Implikasi narrative therapy berbasis nilai-nilai bundo kanduang …

## Metode
Penelitian  menggunakan  pendekatan  studi  literatur  sistematik  tentang  berbagai  literatur  mengenai Implikasi  Narrative  Therapy  Berbasis  Nilai-Nilai  Bundo  Kanduang  Untuk  Meningkatkan  Kepuasan Pernikahan  Pasangan  Usia  Dini.  Tinjauan  kepustakaan  ini  merupakan  studi  objektif  melalui  ringkasan  dan analisis  terhadap  literatur.  Tujuan  utama  dari  penggunaan  pendekatan  ini  yaitu  memberikan  gambaran tentang  pengaplikasi  terapi  naratif  dan  kepuasan  pernikahan  pasangan  usia  dini.  Penulis  mengumpulkan berbagai artikel yang kemudian dianalisi dengan metode deskriptif. Metode deskriptif yakni mendeskripsikan fakta-fakta  dengan  analisis  atauupun  penjelasan  mengenai  implikasi  narrative  therapy  berbasis  nilai-nilai bundo kanduang untuk meningkatkan kepuasan pernikahan pasangan usia dini.

## Hasil dan Pembahasan

## Pernikahan Pasangan Usia Dini
Secara  umum,  pernikahan  yaitu  jalinan  serta  ikatan  batin  seorang  laki-laki  dengan  perempuan  yang mempunyai jalinan suami istri dengan tujuan untuk membentuk sebuah keluarga bahagia yang bersumber dari Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  dilakukan  sebelum  berumur  19  tahun  (Jannah,  Paluttur,  and  Syafar  2021) Defenisi pernikahan usia dini yakni institusi agung untuk mengikat dua insan lawan jenis yang masih remaja dalam satu ikatan keluarga (Jannah et al. 2021). Usia ideal menikah pada perempuan yaitu 21-25 tahun dan pada laki-laki 25-28 tahun karena di usia itu organ reproduksi perempuan secara psikologis sudah berkembang secara  baik  dan  kuat  serta  siap  melahirkan  begitu  pula  pada  laki-laki  pada  umur  25-28  akan  siap  untuk menopang  kehidupan  keluarganya.  Pernikahan  pada  usia  dini  menimbulkan  persoalaan  hukum,  melanggar undang-undang tentang pernikahan, perlindungan anak dan Hak Asasi Manusia (Dwinanda, Wijayanti, and Werdani  2017).  Selain  itu,  pernikahan  usia  dini  memiliki  banyak  dampak  negatif  pada  masa  depan perempuan,  karena  pernikahan  dini  akan  membatasi  gerak  sang  perempuan,  membuat  mereka  tak  punya kesempatan  melakukan  berbagai  hal  yang  seharusnya  mereka  lakukan  pada  usia  tersebut  (Kurniawan  and Yusuf 2021). Bahwa pendapat lain bahwa pernikahan  yang  berlangsung  pada  usia  dini  umumnya  akan menimbulkan  masalah baik  secara  fisiologis,  psikologis  maupun  sosial  ekonomi.  Dampak dan  resiko yang  timbul akibat pernikahan dini pada umumnya lebih banyak dialami oleh perempuan. Diantaranya dari aspek    kesehatan    yaitu    terjadinya    infeksi    pada    kandungan,    penyakit    menular    seksual,    kanker  mulut rahim,  keguguran  dan  masalah  kesehatan  reproduksi  lainnya,  hal  ini  dikarenakan  organ  reproduksi perempuan belum siap menerima kehamilan sehingga dapat menimbulkan berbagai komplikasi.  Perempuan muda  yang  sedang  hamil,  berdasarkan  penelitian  akan  mengalami beberapa hal, seperti akan mengalami pendarahan, keguguran, dan persalinan yang lama atau sulit (Juliawati et al. 2021).
Dampak negatif dari pernikahan dini lainya yaitu usia yang tengah mencari jati diri sehingga dalam segi mental pun belum siap serta masa remaja membutuhkan pergaulan dan teman sebaya maka hal ini kehilangan kesempatan,  begitupun  dengan  putusnya  sekolah  maka  wanita  yang  kurang  pendidikan  dan  tidak  siap menjalankan perannya sebagai ibu (Kementerian Kesehatan Republik Indonesia 2017). Dampak lainnya dari perkawinan  dini  yang terjadi  pada  suami- isteri  adalah  tidak  bisa  memenuhi  atau  tidak  mengetahui  hak dan  kewajiban, hal  ini  terjadi  karena  mental  mereka  yang  masih memiliki sifat  keegoisan  yang  tinggi sehingga  menyebabkan  pertengkaran  ,percecokkan, bentrokan antar suami isteri yang dapat mengakibatkan perceraian. Serta dampak apabila pernikahan gagal, maka mereka akan  merasa  sedih  dan  kecewa  sehingga dari  kegagalan  tersebut  mengakibatkan putusnya hubungan silahturahmi antar keluarga (Tampubolon 2021).

## Kepuasan Pernikahan Pasangan Usia Dini
Kepuasan  pernikahan  diartikan  sebagai  bentuk  perasaan  bahagia  dan  puas  pada  kedua  pasanganterhadap pernikahan  yang  dijalaninya  yang  berkaitan  dengan  kualitas  hubunganyang  dijalani  dan  pengaturan  waktu pada pasangan serta bagaimana pasangandapat manajemen keuangan dalam rumah tangganya Dowlatabadi, Saadat,  &  Jahangiri  (2013).  Secara  umum,  tingkat  kepuasan  pernikahan  gambaran  tingkat  kebahagiaan dengan  pasangan  mengenai  perasaan  tentang  pernikahannya  ataupun  perpektif  dan  persepsinya  tentang pernikahan  (Canel  2013).  Pengertian  lainnya  yaitu  kepuasan  pernikahan  merupakan  kondisi  mental  yang menggambarkan manfaat yang dirasakan dengan pasangan hidupnya  (Dabone & Tawiah, 2014; (Kasapo ğ lu and Yabanigül 2018).
Stone  &  Shackelford  (2006)  mendefinisikan  kepuasan  pernikahan  sebagai  keadaan  mental  yang mencerminkan  manfaat  dan  biaya  yang  dirasakan  seseorang.  Kepuasan  pernikahan  merupakan  evaluasi global terhadap keadaan pernikahan seseorang ataupun cerminan kebahagiaan dalam pernikahan  (Schoen et al.  2014).  Berdasarkan  beberapa  penjelasan  tentang  kepuasan  pernikahan  yang  telah  dikemukakan  di  atas, dapat disimpulkan bahwa kepuasan pernikahan pasangan usia dini merupakan gambaran, kondisi mental dan
perasaan  positif  mengenai  kebahagiaan,  rasa  puas  dan  perasaan  yang  menyenangkan  karena  terpenuhinya keinginan dan tujuan dalam pernikahan yang dijalani oleh pasangan usia dini.

## Terapi Naratif
Terapi naratif adalah bentuk psikoterapi yang didirikan oleh Michael White dan David Epstonpada 1980-an untuk  membantu  individu  melampirkan  makna  dan  pengalaman  hidup  (Burgin  and  Gibbons  2016) .  Terapi naratif  ini  yaitu  pendekatan  yang  berfokus  pada  penulisan  ulang  atau  menceritakan  kembali  cerita menggunakan teknik eksternalisasi, mencari hasil unik dan mengeksplorasi cerita yang disampai klien kearah perubahan yang lebih baik dengan menggunakan metode kreatif (Sharf 2012). Konselor bekerja sama dengan klien  untuk  menulis  ulang  cerita  dalam  hubungan  terapeutik  yang  kolaboratif,  terbuka,  dan  jujur.  Pada akhirnya, konselor yang menggunakan terapi naratif mengambil sikap aktif untuk kesetaraan sosial dan bukan netralitas, sehingga membantu klien merasa lebih didukung dan diterima (Combs and Freedman 2012).
Terapi naratif memungkinkan klien untuk memimpin proses bercerita di mana dia adalah karakter utama dan  aspek  penting  dari hidupnya  (Douge  2010).  Terapi  naratif  juga  dikenal  sebagai  bentuk  psikososial  dari intervensi terapeutik yang digunakan dengan individu, keluarga, kelompok atau organisasi yang semua terapi melibatkan  bercerita  (Vega  et  al.  2014).  Fungsi  dan  peran  konselor  pada  pendekatan  terapi  naratif  yaitu sebagai  fasilitator  aktif  yang  memiliki  kepedulian,  minat,  rasa  ingin  tahu  dengan  penuh  hormat,  memiliki sikap keterbukaan, empati, dan daya tarik yang tinggi terhadap permasalahan klien (Corey 2017)
Tujuan  terapi  naratif  adalah  membantu  klien  agar  dapat  membebaskan  diri  dari  permasalahan  yang dirasakan  dengan  cara  mengundang  klien  untuk  menyadari  bagaimana  mereka  berhubungan  dengan  orang lain dalam kehidupan sehari-hari (Feltham, Hanley, and Winter 2017). Lebih lanjut, dalam pelaksanaan terapi naratif  ini,  konselor  berupaya  untuk  mendengarkan  cerita  klien  terkait  masalah  yang  dirasakan  dan memberikan  bukti  bahwa  klien  memiliki  kompetensi  untuk  mengambil  sikap  ataupun  tindakan  baru  (Corey 2017) dan berupaya untuk mengeliminasi masalah klien secepat mungkin atau konselor menggunakan narative reasoning (pertimbangan atau penalaran naratif) yang ditandai dengan cerita dan kebermaknaan, dalam upaya membantu klien mendefinisikan kembali kehidupannya melalui naratif baru (Yusuf 2016).
Pendekatan  terapi  naratif  menekankan  pengembangan  cerita/kisah  alternatif  kehidupan  klien,  dengan harapan bahwa dia dapat menemukan pilihan dan strategi baru untuk menjalani kehidupannya. Agar upaya itu berhasil, maka teknik konseling yang digunakan adalah sebagai berikut. (Corey 2017).
Mengajukan  Pertanyaan  (Questions  and  more  questions). Pertanyaan  sebagai  cara  untuk  menghasilkan pengalaman  daripada  untuk mengumpulkan  informasi.  Tujuan  bertanya  adalah  untuk  menemukan  atau mengkonstruksi  mengenai pengalaman  klien.  Melalui  proses  mengajukan  pertanyaan,  klien  diberikan kesempatan untuk mengeksplorasi berbagai situasi kehidupan yang menjadi permasalahan klien.
Eksternalisasi dan Dekonstruksi (Externalization and deconstruction). Pada tahap ini, konselor membantu klien  mendekonstruksi  cerita  yang  menjadi  masalah  klien.  Ketika  klien  memandang  dirinya  sebagai  bagian dari  masalah,  maka  dia  mengalami  keterbiasaan  dalam  menemukan  cara  yang  dapat  mengatasi  masalah tersebut secara efektif.
Mencari  Hasil  Unik  (Search  for  unique  outcomes) .  Pada  tahap  ini,  konselor  membicarakan  pilihan keberhasilan mengenai masalah yang dihadapi klien. Pertanyaan-pertanyaan tersebut tidak ditanyakan dengan cara rentetan. Bertanya adalah bagian integral dari konteks percakapan naratif yang selaras dengan tanggapan sesuai pertanyaan sebelumnya.
Cerita  alternatif  dan  penulisan  ulang  (Alternative  stories  and  reauthoring). Pada  tahap  ini,  konselor meminta  klien  menuliskan  segala  permasalahan  klien.  Konselor  membantu  klien  untuk  mengingat, memunculkan  kembali  serta  menemukan  kisah  hidup  klien  yang  leboh  bermakna.  Pada  tahap  ini,  konselor berupaya agar klien fokus ke masa depan, melalui berbagai pertanyaan hingga klien dapat merenungkan apa yang dimiliki saat ini dan apa langkah selanjutnya.
Mendokumentasikan  bukti  (Dokumenting  the  evidence). Pada  tahap  ini,  konselor  membantu pengembangan penulisan surat. Surat tersebut berisikan tentang kekuatan dan kemampuan klien yang dapat dibaca  pada  waktu  yang  berbeda  ataupun  lambang  perjuangan  klien  menghadapi  permasalahan  dan  cerita baru tentang pilihan hidupnya.
Implikasi narrative therapy berbasis nilai-nilai bundo kanduang …
Implikasi narrative therapy berbasis nilai-nilai bundo kanduang untuk meningkatkan kepuasan pernikahan pasangan usia dini Kepuasan  pernikahan  pada  dasarnya  merupakan  lambang  kebahagiaan  dalam  suatu  hubungan  pasangan suami-istri dalam rumah tangga. Dimana ketika mengalami permasalahan setiap pasangan memiliki cara yang efektif dalam bersikap, saling menghargai, empati dengan apa yang dirasakan oleh pasangan, saling memberi dukungan,  menjalin  komunikasi  terbuka  dan  luwes,  dan  menumbuhkan  saling  keterbukaan  dengan  segala aktivitas  yang  dijalankan.  Namun  hal  ini  terkadang  yang  menjadi  persoalan  beberapa  pasangan  usia  dini. Pernikahan pasangan di usia muda menjadi sebuah tred di zaman sekarang diberbagai daerah perdesaan yang rentang berakhir dengan perpisahan yang disebabkan oleh berbagai konflik dalam rumah tangga  (Mokoginta 2014). Pasangan  suami- isteri  pernikahan usia dini rentan belum mampu untuk memenuhi serta mengetahui hak  dan  kewajiban, hal  ini  terjadi  karena  mental   mereka  yang  masih memiliki sifat  keegoisan  yang tinggi    sehingga    menyebabkan    pertengkaran,  percecokkan,  bentrokan  antar  suami  isteri  yang  dapat mengakibatkan perceraian (Tampubolon 2021).Menikah diusia yang sangat muda cenderung kurang memiliki pengetahuan  serta  keyakinan  yang  tinggi  akan  masa  depan  mereka  sendiri  serta  rentan  mengalami ketidakstabilan pernikahan yang disebabkan sedikitnya pengalaman mengenai tanggung jawab individu dalam pernikahan (Lehrer 2008), kondisi tersebut tentu dapat memicu ketidakpuasan pernikahan (Mokoginta 2014).
Tingkat  kepuasan  pernikahan  pasangan  usia  dini  rata-rata  tergolong  rendah  (Haryanto  et  al.  2021) tindakan  yang  dapat  dilakukan  untuk  menghadari  persoalan  ketidakpuasan  pernikahan  usia  dini  yaitu pengaplikasi  terapi  naratif.  Terapi  naratif  merupakan  teknik  konstruksionis  sosial  dan  postmodern  terapi keluarga  yang  bertujuan  dapat  membantu  individu  mengevaluasi  ulang  kisah-kisah  hidup  mereka  dalam pembicaraan  (Evans,  Turner,  and  Trotter  2012). Terapi  naratif  dapat  berdampak  positif  pada  kepuasan pernikahan,  dalam  terapi  naratif  orang  dipandang  sebagai  ahli  utama  dalam  kehidupan  mereka,  masalah dieksternalisasi  dan  efeknya  diselesaikan  dengan  keterampilan,  keyakinan,  nilai,  dan  kemampuan  mereka sendiri (Ghavibazou et al. 2020).
Terapi naratif membantu pasangan untuk mengatasi masalah mereka dengan mengungkapkan kisah hidup mereka, memberi tahu mereka tentang permasalahan eksternal dari masalah mereka dan berfokus pada hasil yang  unik,  dekonstruksi  cerita  sebelumnya,  dan  menciptakan  narasi  baru  (Abels  and  Abels  2001;White  and Epston  1990).  Lebih  lanjut  terapi  naratif  membantu  konselor  dan  klien  untuk  memahami  kisah  hidup  dan merekonstruksinya  (Abels  and  Abels  2001);(Payne  2006)  serta  efektif  untuk  berbagai  masalah  kesehatan mental  seperti  salah  satunya  konflik  perkawinan. Terapi  naratif  menyarankan  klien  dapat  menulis  ulang ceritanya  dan  mengakui  bahwa  perjalanan adalah  yang  penting,  bukan  produk  atau  hasil.  Teori  ini mempertahankan  kesadaran  akan  keterampilan  dan  kemampuan  individu untuk  memungkinkan  dia mengenali  ceritanya  melalui  menceritakan  kembali  dan  mengembangkan makna  baru.  Terapi  naratif memberikan  kesedihan  identitasnya  sendiri  dan  mewujudkannya  dengan masa  lalu,  sekarang,  dan  masa depan,  memungkinkan  klien  untuk  melihat  kesedihan  mereka  secara eksternal,  meningkatkan  kejelasan perasaan mereka (Peri et al. 2016).
Terapi  naratif  memandang  bahwa  setiap  manusia  dapat  memperoleh  makna  hidupnya  sendiri  dari berbagai  pengalaman  yang  berkaitan  dengan  konteks  sosial,  budaya,  dan  politik  (Ghavibazou  et  al.  2020). Terapi  naratif  secara  aktif  dan  sensitif  menyesuaikan  praktik  dengan  mempertimbangkan  perbedaan  lintas budaya atau konselor yang menerapkan terapi naratif harus memodifikasi dan bahkan terkadang menciptakan bentuk  narasi  sesuai  budaya  kliennya  (Hutto  and  Gallagher  2017)  atau  selama  proses  terapi  naratif,  klien diarahkan dapat mengeksplorasikan masalahnya sesuai dengan nilai-nilai klien (Ricks et al. 2014), selain itu tujuan  terapi  naratif  yaitu  menciptakan  kogruen  dan  cerita  yang  yang  berkaitan  dengan  budaya  dan lingkungan sosial klien (Farrell and Gibbons 2019). Maka dapat disimpulkan bahwa penerapan terapi naratif berdasarkan unsur-unsur budaya klien.
Konselor  dalam  pemberian  layanan  konseling  perlu  memahami  perilaku  klien  sebagai  upaya menjembatani  permasalahan  silang  budaya  dalam  layanan  yang  diberikannya.  Kondisi  ini  didasari  oleh kebudayaan pada suatu masyarakat merupakan perwujudan kemaknaan klien dalam masyarakat itu sendiri. Setiap  klien  dalam  suatu  masyarakat  dengan  latar  budaya  berbeda  memandang  permasalahan  yang  mereka alami  secara  unik.  Pemahaman  konstruksi  sosial  yang  telah  lama  dibangun  oleh  klien  dari  masyarakatnya perlu  dipahami  oleh  konselor  secara  mendasar.  Sehingga  untuk  mewujudkan  kehidupan  efektif  sehari-hari klien  perlu  strategi  pelayanan  konseling  berbasis  budaya  (Firman  2018).  Budaya  Minangkabau  yakni mengandung  system  matrilineal  atau  garis  keturunan  ibu,  adapun  nilai  yang  harus  dimiliki  yaitu  (1)  berani pada  kebenaran,  (2)  jujur  dalam  bertindak,  (3)  cerdik  dalam  kehidupan,  (4)  pemurah  dan  pemahal,  dan  (5) penyabar dan ridho (Syaputra et al. 2019).
Adapun  pelaksanaannya  t erapi  naratif  dilaksanakan  dalam  lima  sesi:  (1)  mengajukan  pertanyaan: mempelajari  masalah  secara  mendalam  dan  komprehensif  tentang  kepuasan  pernikahan,  preferensi  bahasa
klien, preferensi mendengarkan  sebelum  bertanya  tentang  masalah  pasangan  usia  dini  dengan  nilai  karakter bundo  kanduang  yaitu :  (a)  nilai  keberanian,  pada  tahap  ini  konselor  berupaya  memberikan  mengajukan pertanyaan  terkait  dengan  kebahagiaan  yang  dirasakan  oleh  pasangan  usia  dini.  Dalam  hal  ini  konselor memberikan  penghargaan  di  setiap  informasi  yang  diberikan  klien,  (b)  kebenaran,  pada  tahap  ini,  konselor mengupayakan  agar  klien  dapat  mengungkapkan  segala  realita  kehidupannya    (c)  kejujuran,  pada  tahap  ini konselor  memberikan  penerimaan  yang  hangat  agar  klien  dapat  menyampaikan  segala  yang  dirasakan  (e) keoptimisan, pada tahap ini konselor berupaya memberikan motivasi yang tinggi akan pernikahan yang telah dijalankan (f) ketakwaan, pada tahapp ini, konselor mengarahkan klien agar lebih  mendekatkan diri kepada Allah SWT, (g) kemandirian, pada tahap ini konselor berupaya mengarahkan klien agar sabar akan niat baik sebelum menikah dan, (h) nilai tanggungjawab, pada tahap ini, konselor berupaya agar klien fokus ke masa depan,  melalui  berbagai  pertanyaan  hingga  klien  dapat  merenungkan  apa  yang  dimiliki  saat  ini  dan  apa langkah selanjutnya serta tanggung jawab yang harus dimiliki.   Lebih lanjut, segala cerita yang diungkapkan oleh klien di dokumentasikan agar dapat  dibaca dikemudian hari oleh pasangan usia muda.

## Simpulan
Setiap  pasangan  yang  menikah  pasti  mendambakan  kebahagiaan  dan  kepuasan  dalam  pernikahan.  Adapun salah  satu  yang  dapat  dilakukan  yaitu  melalui  proses  konseling,  pada  proses  konseling  untuk  mewujudkan kehidupan  efektif  sehari-hari  perlu  strategi  pelayanan  konseling  berbasis  budaya.  Terapi  naratif  merupakan salah  satu  teknik  konseling  yang  dapat  meningkatkan  kepuasan  pernikahan. Dalam  penelitian  ini,  terapi naratif  memberikan  kesempatan  bagi  pasangan  usia  dini  untuk  mengeksternalisasi  masalah  daripada menyalahkan  diri  sendiri  dan/atau  pasangannya  atas  ketidakpuasan  mereka  dan  mencoba  memecahkan masalah  dengan  solusi  terbaik.  Ini  membantu  orang  menceritakan  narasi  mereka  sambil  memahami  diri mereka sendiri dan kebutuhan pasangan mereka dan untuk belajar tentang harapan satu sama lain.

## Referensi
Abels, Paul, and Sonia L. Abels. 2001. Understanding Narrative Therapy (A Guidebook for the Social Worker) . Bill Tucke. edited by J. W. Libby. New York.
Asak,  Ni  Luh  Ari  Pradnyadewi,  and  Ni  Made  Ari  Wilani.  2019.  “Peran  Kecerdasan  Emosi  Terhadap Kepuasan Pernikahan Pada Remaja Yang Menikah Muda Di Bali.” Jurnal Psikologi Udayana 6(02):337. doi: 10.24843/jpu.2019.v06.i02.p13.
Burgin,  Emma  C.,  and  Melinda  M.  Gibbons.  2016.  “„More  Life,  Not  Less‟:  Using  Narrative  Therapy  with Older Adults with Bipolar Disorder.” Adultspan Journal 15(1):49–61. doi: 10.1002/adsp.12019. Canel, Azize Nilgün. 2013. “The Development of the Marital Satisfaction Scale (MSS)*.” Educational Sciences: Theory & Practice 13(1):97–117.
Combs,  Gene,  and  Jill  Freedman.  2012.  “Narrative  ,  Poststructuralism  ,  and  Social  Justice :  Current Practices in Narrative Therapy.” The Counseling Psychologist 40(7):1033–60. doi:
10.1177/0011000012460662.
Corey, Gerald. 2017. Theory and Practice of Counseling and Psychotheraphy, Eighth Edition . USA. Dabone, and Kyeremeh Tawiah. 2014. “Effects of Age on Marital Satisfaction of Married People in Sunyani Municipality.” International Journal of Research In Social Sciences 3(8):48–57.
Douge,  Jenny.  2010.  “Scrapbooking:  An  Application  of  Narrative  Therapy.” Procedia  -  Social  and  Behavioral Sciences 5:684–87. doi: 10.1016/j.sbspro.2010.07.165.
Dowlatabadi,  Fatemeh  Hosseini,  Sajjad  Saadat,  and  Sobhan  Jahangiri.  2013.  “The  Relationship  between Religious Attitudes and Marital Satisfaction among Married Personnel of Departments of Education in Rasht City , Iran.” International Journal of Advanced Studies in Humanities and Social Science 1(6):608–15. Dwinanda,  Aditya  Risky,  Anisa  Catur  Wijayanti,  and  Kusuma  Estu  Werdani.  2017.  “Hubungan  Antara Pendidikan  Ibu  Dan  Pengetahuan  Responden  Dengan  Pernikahan  Usia  Dini.” Jurnal  Kesehatan Masyarakat Andalas 10(1):76. doi: 10.24893/jkma.v10i1.166.
Evans,  Philipa,  Shelley  Turner,  and  Chris  Trotter.  2012.  “The  Effectiveness  of  Family  and  Relationship Therapy. A Review of the Literature.” (October):37.
Farrell,  Isabel  C.,  and  Melinda  M.  Gibbons.  2019.  “Using  Narrative  Therapy  to  Assist  College-Age  Latino Immigrants.” Journal of College Counseling 22(1):83–96. doi: 10.1002/jocc.12116. Feltham,  Colin,  Terry  Hanley,  and  Laura  Anne  Winter.  2017. The  Sage  Handbook  of  Counselling  and Psychotherapy .  Los  Angeles/London/New  Delhi/Singapore/Washinton  DC/Melbourne:  SAGE Publications Ltd.
Firman,  Firman.  2018.  “Kekuatan  Kompetensi  Budaya  Konselor  Dalam  Layanan  Konseling  Multikultural Terhadap Masyarakat Asean.” (October). doi: 10.31227/osf.io/j9xps.
Implikasi narrative therapy berbasis nilai-nilai bundo kanduang …
Ghavibazou,  Effat,  Simin  Hosseinian,  and  Abbas  Abdollahi.  2020.  “Effectiveness  of  Narrative  Therapy  on Communication  Patterns  for  Women  Experiencing  Low  Marital  Satisfaction.” Australian  and  New Zealand Journal of Family Therapy 41(2):195–207. doi: 10.1002/anzf.1405.
Haryanto,  Sri,  Andini  Restu  Marsiwi,  Evi  Nurnaini,  and  Syahrani  Widya  Meifani.  2021.  “Korelasi Karakteristik Responden Dengan Kepuasan Pernikahan Pada Istri Yang Melakukan Pernikahan Dini Di Kecamatan Pegedangan.” Edu Dharma Journal 5(1):9–22.
Hutto,  Daniel  D.,  and  Shaun  Gallagher.  2017.  “Re-Authoring  Narrative  Therapy:  Improving  Our Selfmanagement.” Philosophy, Psychiatry, & Psychology 24(2):157–67.
Jannah,  Miftahul,  Sukri  Paluttur,  and  Muhammad  Syafar.  2021.  “Determinan  Terjadinya  Pernikahan  Usia Dini  Serta  Dampaknya  Terhdap  Keluarga  Dan  Masyarakat.” Jurnal  Ilmiah  Kesehatan  Sandi  Husada 10(2):519–26. doi: 10.35816/jiskh.v10i2.641.
Juliawati, Eva Erna, Astrid Novita, and Rita Ayu Yolandia. 2021. “Determinan Pernikahan Usia Dini Pada Remaja.” SIMFISIS Jurnal Kebidanan Indonesia 1(2):53–65. doi: 10.53801/sjki.v1i2.20. Karney, Benjamin R., and Thomas N. Bradbury. 2020. “Research on Marital Satisfaction and Stability in the 2010s:  Challenging  Conventional  Wisdom.” Journal  of  Marriage  and  Family 82(1):100–116.  doi: 10.1111/jomf.12635.
Kasapo ğ lu, Figen, and Ay ş enur Yabanigül. 2018. “Marital Satisfaction and Life Satisfaction: The Mediating Effect of Spirituality.” Spiritual Psychology and Counseling 3(2):177–95. doi: 10.37898/spc.2018.3.2.0048.
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. 2017. PROFIL KESEHATAN INDONESIA Tahun 2016 . Köppen, Katja,  Michaela Kreyenfeld, and Heike Trappe. 2018. “Loose Ties?  Determinants of Father–Child Contact  After  Separation  in  Germany.” Journal  of  Marriage  and  Family 80(5):1163–75.  doi: 10.1111/jomf.12504.
Kurniawan,  D.,  and  A.  M.  Yusuf.  2021.  “Hubungan  Antara  Kontrol  Diri  Dan  Dukungan  Sosial  Orangtua Dengan  Keberhasilan  Keluarga  Pada  Pernikahan  Usia  Dini  Di  Kota  Padang.” Edukatif:  Jurnal  Ilmu Pendidikan 3(4):1757–64.
Lehrer,  Evelyn  L.  2008.  “Age  at  Marriage  and  Marital  Instability:  Revisiting  the  Becker-Landes-Michael Hypothesis.” Journal of Population Economics 21(2):463–84. doi: 10.1007/s00148-006-0092-9. Mangande,  Jeneri,  and  John  Lahade.  2021.  “Kualitas  Pernikahan  Dan  Status  Kesehatan  Mental  Pada Perempuan  Yang  Menikah  Usia  Dini  1.” Jurnal  Keperawatan  Jiwa  (JKJ):  Persatuan  Perawat  Nasional Indonesia 9(2):293–310.
Mokoginta,  Fina.  2014.  “Kecerdasan  Emosi,  Religiusitas  Dan  Kepuasan  Pernikahan  Pada  Wanita  Muslim Yang Menikah Muda.” TAZKIYA: Journal of Psychology 2(1):103–15. doi: 10.15408/tazkiya.v2i1.10761. Payne, Martin. 2006. Narrative Therapy . Vol. 148. Second. edited by I. O. Yard. London: SAGE Publications Ltd.
Peri,  Tuvia,  Ilanit  Hasson-Ohayon,  Sharon  Garber,  Rivka  Tuval-Mashiach,  and  Paul  A.  Boelen.  2016. “Narrative Reconstruction Therapy for Prolonged Grief Disorder-Rationale and Case Study.” European Journal of Psychotraumatology 7(February). doi: 10.3402/ejpt.v7.30687. Ricks,  Lacey,  Sarah  Kitchens,  Tonia  Goodrich,  and  Elizabeth  Hancock.  2014.  “My  Story:  The  Use  of Narrative  Therapy  in Individual and Group Counseling.” Journal  of  Creativity in Mental  Health 9(1):99– 110. doi: 10.1080/15401383.2013.870947.
Santrock. 2002. Life Span Development. Alih Bahasa: Achmad Chusairi Dan Juda Damanik . Jakarta: Erlangga. Schoen,  Robert,  Nan  Marie  Astone,  Kendra  Rothert,  Nicola  J.  Standish,  and  J.  Young.  2014.  “Women  ‟  s Employment , Marital Happiness , and Divorce *.” Social Force 81(2):643–62. Sharf, Richard S. 2012. Theories of Psychotherapy and Counseling . USA: Brooks/Cole, Cengage Learning.
Stone, Emily A., and Todd K. Shackelford. 2006. “Marital Satisfaction.” (May).
Syaputra, Yogi  Damai, Nur Hidayah,  M. Ramli, and Alfaiz Alfaiz. 2019. “Metaanalisis Karakter Integritas Siswa  Berbasis  Nilai  Bundo  Kanduang  Era  Revolusi  Industri  4.0.” Counsellia:  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling 9(2):165. doi: 10.25273/counsellia.v9i2.5266.
Tampubolon, Elisabeth Putri Lahitani. 2021. “Permasalahan Perkawinan Dini Di Indonesia.” Jurnal Indonesia Sosial Sains 2(5):738–46. Vega,  B.  Rodríguez,  C.  Bayón  Pérez,  A.  PalaoTarrero,  and  A.  Fernández  Liria.  2014.  “Mindfulness-Based Narrative Therapy for Depression in Cancer Patients.” Clinical Psychology and Psychotherapy 21(5):411–19. doi: 10.1002/cpp.1847.
White, Michael, and David Epston. 1990. Narrative Means to Therapeutic Ends . Vol. 148. New York: Norton & Company.
Wowor,  Savira.  2020.  “Perceraian  Akibat  Pernikahan  Dibawah  Umur  (Usia  Dini).” Jurnal  Indonesia  Sosial Sains 1(September):132–41.
Yusuf, Syamsu. 2016. Konseling Individual (Konsep Dasar & Pendekatan) . edited by D. Sumayyah. Bandung: PT. RefikaAditama.