## TRANSFORMASI TOPENG RUMYANG GAYA SLANGIT MELALUI PENYADAPAN DAN PELATIHAN DI SANGGAR TARI TOPENG ADININGRUM CIREBON
Oleh: Nunung Nurasih dan Nanan Supriyatna Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: nurasihnunung64@gmail.com

## ABSTRAK
Topeng  Cirebon  merupakan  genre  tari  yang  menjadi  babon  dalam perkembangan  tari  Sunda,  tetapi  kondisinya  sekarang  ini  sudah  cukup memprihatinkan  karena  para  dalang  (maestro)  topengnya  tidak  ada yang  tersisa.  Hampir  di  seluruh  wilayah  gaya  Topeng  Cirebon,  para maestro  Topeng  Cirebon  sudah  meninggal  dunia.  Kondisi  inilah  yang memotivasi penulis untuk melakukan kegiatan penyadapan  di Sanggar Adiningrum,  Slangit  dan  pelatihan  hasil  penyadapan  itu  dilakukan  di lingkungan Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung. Adapun  yang  menjadi  tujuan  dilakukannya  kegiatan  tersebut,  sebagai upaya  melestarikan  dan  sekaligus  menggali  bahan  pengayaan  materi  pembelajaran  pada  Mata Kuliah  Topeng  Cirebon.  Untuk  mencapai  tujuan  itu,  maka  digunakan  teori  transformasi  dari Umar  Kayam,  yaitu  transformasi  dapat  diandaikan  sebagai  suatu  proses  perubahan  total    dari suatu bentuk lama kepada sosok yang baru yang akan mapan, dan dapat pula diandaikan sebagai tahap  akhir  dari  suatu  perubahan.  Sehubungan  dengan  teori  tersebut,  maka  digunakan  pula pendekatan  metode  peniruan  atau  imitatif.  Adapun  langkah-langkah  operasionalnya  meliputi; penyerapan  materi  tari  secara  praktik,  mempresentasikan,  dan  menerapkan  materi  kepada  para mahasiswa di Jurusan Seni Tari. Berdasarkan proses tersebut, maka hasil yang didapatkan adalah materi tambahan tari Topeng Rumyang Gaya Slangit bagi para mahasiswa.
Kata Kunci: Penyadapan, Pelatihan, Topeng Rumyang, Gaya Slangit.

## ABSTRACT
Transformation  Of  Rumyang  Mask  Style  Slangit  Through  Recognition  And  Training  In SanggarDani  Masks  Adiningrum  Cirebon,  December  2019 .  Cirebon  mask  is  a  dance  genre  that  has become a babon in the development of Sundanese dance, but the condition is now quite alarming because the mastermind (maestro) mask is not left. In almost all regions of the Cirebon Mask style, the Cirebon Mask maestros have died. This condition motivates the writer to do wiretapping activities at Sining Adiningrum, Slangit  and  the  training  of  wiretapping  results  is  conducted  within  the  Department  of  Dance,  Faculty  of Performing Arts, ISBI Bandung. As for the purpose of the activity, as an effort to preserve and at the same time explore the enrichment of learning material in the Cirebon Mask course. To achieve this goal, the theory of  transformation  from  Umar  Kayam,  namely  transformation  can be  assumed as  a  process of total  change from  an  old form  to  a  new  figure  that  will  be  established,  and  can  also  be  assumed  as the  final  stage  of  a change.  In  connection  with  the  theory,  then  used  to  imitate  or  imitative  methods.  The  operationalsteps include; absorption of dance material in practice, presenting, and applying material to students in the Dance
Department. Based on this process, the results obtained are additional material for the Slangit Style Mask Dance for students.
Keywords: Tapping, Training, Rumyang Mask, Slangit Style.

## PENDAHULUAN
Sanggar  tari  Topeng  Adiningrum  yang didirikan  oleh  Mimi  Keni  Arja  (Almh;    Maes- tro  Dalang  Topeng  Wanita  yang  terkenal  di Cirebon) pada tahun 1950, merupakan sanggar tari  topeng  gaya  Slangit  yang  masih  bertahan sampai saat ini. Setelah meninggal dunia pada tahun  2018,  kepengurusan  sanggar  Adining- rum selanjutnya dipimpin oleh putranya yang bernama Wiyono.
Dalam  perjalanannya  sanggar  tari  Topeng Adiningrum  melestarikan  seni  pertunjukan Topeng  gaya  Slangit  dengan  sarana  prasana yang  telah  dimilikinya  dan  sumber  daya manusia  (SDM)  terdiri  dari  penari,  penabuh, selain  menerima  panggungan  dalam  hajatan juga  banyaknya  siswa  dan  mahasiswa  yang belajar  menari  di  sanggar  tari  Topeng  Adi- ningrum.
Jumlah  anggota  sanggar  tari  Topeng  Adi- ningrum sebanyak 30 orang, terdiri dari nayaga 15  orang,  penari  10  orang,  dan  5  orang  me- rupakan seksi peralatan dan pembantu umum. Bahkan  telah  memiliki  sarana  dan  prasarana pertunjukan  yang  cukup  lengkap  yakni  sepe- rangkat gamelan salendro dan properti topeng yang  lengkap.  Alamat  sanggar  tari  Topeng Adiningrum yaitu di Desa Slangit, Kecamatan Klangenan, Kabupaten Cirebon.
Sebenarnya,  Topeng  Cirebon  gaya  Slangit sudah  sejak  lama  menjadi  salah  satu  materi yang  termasuk  dalam  kurkulum  di  Jurusan Seni  Tari,  namun  masih  terbatas  dari  gaya Sujana  Ardja  (kakak  dari  Keni  Ardja).  Akan tetapi,  setelah  kedua  maestro  topeng  tersebut wafat maka dirasa perlu untuk menggali gaya individu  lain  dari  Sujana  Ardja.  Dengan
demikian,  diharapkan  dapat  memberi  penga- yaan terhadap gaya penyajian topeng Cirebon yang selama ini dibelajarkan dalam kurikulum Jurusan Seni Tari.
Kurikulum  Prodi  Seni  Tari  ISBI  Bandung Mata Kuliah tari Topeng Cirebon diprogram 4 (empat)  jenis  tarian  pokok  yakni,  tari  Topeng Panji,  Pamindo  (Samba),  Tumenggung,  dan Klana.  Sedangkan  dalam  Topeng  Cirebon  te- lah tersusun lima jenis tarian pokok yakni, tari Topeng  Panji,  Pamindo,  Rumyang,  Tumeng- gung, dan Klana.
Tarian Topeng Panji sebagaimana telah di- jelaskan  oleh  Toto  Amsar  (1985:  60)  meru- pakan  bentuk  tarian  pertama,  memiliki  lan- tunan  gerak  yang  sangat  lambat  dan  halus, menggambar  kesucian  nurani  seorang  yang baru  lahir.  Panji  dilambangkan  pula  sebagai temperamen  manusia  “Raja  Pandita”.  Tarian yang  kedua  adalah  Samba  disebut  juga  Pa- mindo.  Gerakannya  lincah  dan  terkadang  ge- nitnya  mirip  tingkah  anak-anak.  Tari  ini  me- rupakan  awal  perkembangan  dari  bentuk topeng. Tarian yang ketiga Rumyang, gerakan lincah,  semangat,  gambaran  manusia  remaja yang mencari jati dirinya.
Tarian  keempat  Tumenggung,  gambaran manusia  memiliki  temperamen  setia  dan  siap sedia  untuk  membela  Negara  dalam  keadaan apapun.  Gerakan  tarinya  tampak  agak  kaku dan  angkuh,  Tarian  kelima  Klana  merupakan klimaks dari pertunjukan tari topeng Cirebon. Dalam  tari  banyak  ditonjolkan  gerakan-ge- rakan  kasar  namun  berisi.  Kekentalan  gera- kannya  tak  ubahnya  sebuah  puitisasi  gerak yang  mencoba  mengungkapkan  makna  kehi-
dupan sesungguhnya. Klana juga disebut Rah- wana  digambarkan  sebagai  manusia  danawa. Menggambarkan  manusia  yang  kosong  Aku- nya dan kehidupannya penuh kompensasi.
Tari  Topeng  Rumyang  yang  menjadi  ba- han  pokok  PKM  adalah  merupakan  tarian ketiga  yang  disajikan  dalam  pertunjukan  tari Topeng  Cirebon  seutuhnya.  Ketertarikan  un- tuk  dijadikan  PKM  Dosen  tari  Topeng  Rum- yang selain untuk melengkapi jenis tari pokok topeng,  juga  tarian  ini  sangat  diminati  oleh mahasiswa  untuk  bahan  ujian  Tugas  Akhir Minat  Panyajian,  karena  materi  itu  tidak diberikan  dalam  proses  belajar  mengajar, maka  selaku  dosen  pengampu  menugaskan mahasiswa  tersebut nyantrik di  sanggar  tari Topeng Adiningrum.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  di atas,  maka  selaku  Dosen  Pengampu  tari  To- peng  melakukan  PKM  dengan  panyadapan tari  Topeng  Rumyang,  hasil  dari  penyadapan yang  diperoleh  dilatihkan  kepada  mahasiswa prodi seni tari S1 dan D4 ISBI Bandung .

## METODE
Metode  yang  digunakan  adalah  metode peniruan  atau  imitatif  dengan  teori  trans- formasi yang dikemukakan oleh Umar Kayam (1989: 2), yaitu transformasi dapat diandaikan sebagai  suatu  proses  perubahan  total  dari suatu  bentuk  lama  kepada  sosok  yang  baru yang akan mapan, dan dapat pula diandaikan sebagai  tahap  akhir  dari  suatu  perubahan. Penyadapan  dilakukan  di  sanggar  Adining- rum  olek  pelaksana,  dan  pelatihan  dilakukan di  ISBI  Bandung  peserta  didik    menirukan gerakan  yang  diperagakan  oleh  pelatih.  Ter- dapat  beberapa  ragam  gerak  yang  bertempo lambat, sedang dan cepat.
Program  ini  dilaksanakan  selama  8  bulan ditarget selama 2 (dua) kali pertemuan penya- dapan  dan  10  (sepuluh)  kali  untuk  pelatihan.
Kemudian  peserta  mempertunjukan  hasil latihan  sebagai  evaluasi  penerapan  tari  To- peng  Rumyang  Gaya  Slangit.  Indikator  ke- berlanjutan  program  ini  adalah  peserta  dapat memperagakan  hasil  latihan  dengan  baik  dan benar.

## PEMBAHASAN DAN HASIL
Di  Desa  Slangit  Klangenan  Cirebon  ter- dapat beberapa nama pewaris Dalang Topeng yang  berasal  dari  Desa  Slangit  diantaranya Arja,  Mi’ah,  Maskeni,  Atmi  dan  lainnya.  Ge- nerasi  Arja  dipandang  sebagai  generasi  yang memiliki  peran  penting  dalam  pelestarian kesenian  Topeng  Gaya  Slangit  dan  salah  satu keturunan  langsung  dari  Arja  adalah  Keni Arja (Mimi Keni).
Keni  Arja  dalam  lingkungan  keluarga  me- rupakan  anak  ke-9  dari  keturunan  Dalang Arja,  kesembilan  anak  Dalang  Topeng  Arja memiliki  bakat  keturunan  sebagai  Dalang Topeng, kecuali salah seorang anak Arja yang tidak  memilih  profesinya  sebagai  Dalang Topeng,  yaitu  anak  yang  ke-8  yang  bernama Durman,  ia  menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil (PNS).  Keni  Arja  menikah  dengan  Suganda Adisucipto  seorang  Kepala  Sekolah  Dasar Slangit,  dikaruniai  anak  5  orang,  yakni  Su- ganda,  Nunung  Nurasih,  Gunadi,  Wiyono, dan Wiyanto.
Berdasarkan  narasumber,  keberadaan  ke- senian Topeng di wilayah Slangit konon telah lahir 200 tahun yang lalu. Kesenian Topeng di Slangit  dikembangkan  oleh  Buyut  Sarinten yang  diwariskan  pada  putranya  Arja  dan diteruskan  oleh  putra-putrinya.  Selama  ini mayoritas  kalangan  umum  hanya  mengenal seniman  topeng  dari  Slangit  adalah  Sujana Arja,  hal  ini  berkaitan  dengan  pola  pewarisan yang  tidak  menguntungkan  bagi  penari  pe- rempuan  karena  pihak  penari  perempuan harus  meminta  izin  terlebih  dahulu  kepada
suaminya  untuk  menari  sehingga  konsentrasi dan  kesempatan  perempuan  sangat  kurang dalam kesenian Topeng ini. Namun kondisi ini berbeda  dengan  dialami  Keni  Arja  sebagai Dalang  Topeng  pewaris  ke-9  generasi  Arja, beruntung direstui oleh suaminya untuk men- jadi penari Topeng, di awal Keni Arja terbatas menari  atau  melakukan  pertunjukan  kesenian topeng  Adiningrum  ini  dikalangan  masya- rakat  Cirebon  saja  sehingga  sosok  Keni  Arja tidak  terpublikasi  seperti  penari-penari  To- peng lainnya.
Keni  Arja  merupakan  seorang  Dalang  Pe- rempuan  kesenian  Topeng  Cirebon  gaya Slangit  yang  memiliki  kelebihan  keterampilan dibandingkan  dengan  Dalang  Topeng  yang lainnya.  Keni  Arja  mahir  menari  juga  mahir melantunkan  lagu  kacirebonan  dan  memiliki sanggar tari Topeng yang diberi nama Sanggar Topeng  Adiningrum,  alamat  di  Desa  Slangit Kecamatan  Klangenan  Kabupaten  Cirebon. Ketika  tahun  2018  pimpinan  tari  Mimi  Keni Arja  meninggal  dunia,  penerus  kepimpinan Sanggar  Adiningrum  dikelola  oleh  putranya yang  ke-4  sebagai  Dalang  Topeng  yaitu  Wi- yono.

## 1. Materi Penyadapan dan Pelatihan Topeng Rumyang Gaya Slangit
Penyadapan  tari  Rumyang  di  sanggar  tari Adingrum  Cirebon,  pelaksana  Nunung  dan Nanan  Supriatna  dilakukan  pada  hari  Sabtu dan  Minggu  tanggal  15-16  Juni  2019, penyadapan  dilakukan  selama  2  (dua)  kali pertemuan diiringi dengan gamelan, dan para nayaga  yang  berjumlah  11  (sebelas)  orang yakni,  Adang  Sunarno,  Dirga,  Mi  Tumus, Maika,  Naimin,  Kadmudi,  Darkini,  Suhadi, Karsuji,  Wiyanto  dan  Obi.  Setelah  menguasai materi  tari  Rumyang,  selanjutnya  dilakukan pelatihan bagi mahasiswa ISBI Bandung prodi tari  terdiri  dari  mahasiswa  semester  II,  Se-
mester  IV  dan  Semester  VI,  diutamakan  ma- hasiswa  yang  berminat  Tugas  Akhirnya  me- ngambil minat penyajian tari Topeng.
a. Tempat Work Shop Tari Rumyang di Ruang Eksperimen Tari.
Kegiatan  PKM  diawali  dengan  pertemuan peserta  yang  berjumlah  23  orang  mahasiswa prodi  tari  ISBI  Bandung,  pada  hari  selasa  30 April  2019  di  Aula  Mundinglaya  ISBI  Ban- dung, menjelaskan program pelatihan dan me- nentukan,  atas  kesepakatan  bersama  kemu- dian  menentukan  jadwal  pelatihan,  hal  ini dilakukan kegiatan pelatihan agar tidak meng- ganggu  jadwal  perkuliahan  proses  belajar  di prodi  Tari.  Hasilnya  terdaftar  mahasiswa  pe- serta  pelatihan  tari  Rumiang  gaya  Slangit  se- bagai  berikut:  adalah  Leny  Fitriyanti  Dawani, Siti  Nurmala  Asy  Syifa,  Dewi  Fatimah,  Silvy Mardiyanti,  Mustika  Pauziah,  Yuke  Dwi Pratiwi,  Mela  Irawan,  Suci  Fauziyyah,  Afina Firdiani,  ST.  Jumiatul  Fitria,  Efilune  Negasa Yusmuardian, Andini Nur Meliana, Seoulerina Putri  Sudrajat,  Sisca  Nur  Apriani,  Yuni  A, Puspa  Dwi,  Fanny  Herdiyanti,  Nadia  HP, Shinda  Regina,  Fitri  Sugiarti,  Kaslistia,  Maya Caturristayu, Riana Wilastika.
b. Materi Tari Topeng Gaya Slangit
Tari  Topeng  Gaya  Slangit  memiliki  lima jenis tarian pokok yaitu:
1) Tari Panji;
Tari  Topeng  Panji  merupakan  bentuk  ta- rian  pertama,  memiliki  lantunan  gerak  yang sangat lambat dan halus. Bukan  berarti lemah dalam  arti  pengungkapan  nilai  estetisnya, namun  manusia  yang  baru  lahir  di  dunia merupakan  penggambaran  lengkap.  Secara filosofis  Panji  mengajarkan  tentang  budi  pe- kerti  terhadap  sesama  manusia,  meskipun gerakannya  lamban  tetapi  berisi  emosi-emosi gerak  yang  terpendam.  Sebenarnya  penuh gejolak  dan  pemberontakan.  Hal  ini  dapat diamati dari iringan musik yang kontras yang
disebut  musik gagalan .  Musik gagalan yang keras  dan  penuh  gejolak  itu  harus  mengiringi tarian  yang  halus,  lembut  dan  lamban.  Panji memiliki  kedok  berwarna  putih  mulus  yang menggambarkan  kesucian  nurani  seorang yang  baru  lahir.  Panji  dilambangkan  pula sebagai  temperamen  manusia  “Raja  Pinan- dika”.
2) Tari Pamindo (Samba);
Tari Topeng Pamindo (Samba) merupakan bentuk  tarian  kedua.  Gerakannya  lincah  dan terkadang  genit.  Tari  ini  merupakan  awal perkembangan  dari  bentuk  topeng,  karena penyajian  tari  ini  dijumpai  improvisasi- improvisasi  yang  sebelumnya  tidak  terduga sama  sekali.  Gerakannya  mirip  tingkah  laku anak-anak.  Samba  menggambarkan  manusia usia  kanak-kanak  yang  mulai  aktif  dan  ber- kembang  lewat  tingkah  lakunya.  Kedoknya berwarna hijau muda hampir keputih-putihan.
3) Tari Rumyang;
Tari  Topeng  Rumyang  merupakan  bentuk tarian  ketiga.  Gerakannya  enerjik,  lincah  dan ceria.  Tarian  ini  lincah  bernuansa  ceria  me- rupakan  gambaran  remaja  yang  sedang  men- cari  jati  dirinya.  Kedoknya  berwarna  merah muda.
4) Tari Tumenggung (Patih)
Tari Topeng Tumenggung (Patih). Merupa- kan bentuk tarian keempat. Gerakannya  tam- pak  agak  kaku  dan  angkuh.  Tarian  ini  meng- gambarkan  manusia  yang  memiliki  tempera- men  setia  dan  siap  sedia  membela  Negara dalam  keadaan  apapun.  Manusia  abdi  negara yang  telah  menemukan  “äku”nya.  Kedoknya berwarna merah, berkumis dan berjenggot.
5) Tari Klana (Rahwana).
Tari  Topeng  Klana,  merupakan  tarian klimak  dari  Topeng  Cirebon,  dalam  tarian  ini yang  menonjolkan  gerakan-gerakan  kasar namun  berisi.  Kekentalan  gerakannya  tak
ubah  seperti  sebuah  puitisasi  gerak  yang mencoba  mengungkapkan  makna  kehidupan sesungguhnya.  Klana  yang  disebut  juga  Rah- wana  digambarkan  sebagai  manusia  Danawa. Watak  semacam  ini  digambarkan  dalam perkembangan manusia sebagai manusia yang gagal  dalam  membentuk  dirinya.  Manusia yang  kosong  akunya  dan  kehidupannya  pe- nuh  kompensasi.  Kedoknya  berwarna  merah tua,  berkumis  dan  berjenggot  lebat  dan  ber- muka kasar dengan mataa yang melotot besar. Demikian  kelima  jenis  tarian  ini  yang  pada pokoknya  merupakan  visualisasi  gerak  se- bagai  upaya  untuk  mengungkap  makna  ke- manusiaan. Kekayaan dalam gerakan-gerakan- nya  syarat  dengan  arti  nilai  yang  diung- kapkannya.
Kelima jenis tarian tersebut masing-masing berdiri  sendiri  dan  tidak  bisa  disatukan  satu sama  lainnya,  Kelima  tarian  memiliki  bentuk dan  iringan  waditra  serta  perwatakan  yang berbeda.  Tari  Topeng  Rumyang  yang  bahan materi  pelatihan  merupakan  sebagai  bagian tari ketiga di dalam susunan Topeng Cirebon. Mempunyai  kedok  berwarna  merah  muda, tidak  berkumis  (bermuka  ceria).  Simbol  ma- nusia  remaja  yang  tengah  bergerak  dalam pencarian jati dirinya.
c. Proses Penyadapan
Pertemuan awal dengan mahasiswa, mem- bahas  tentang  rancangan  kegiatan  yang  akan dihadapi  dan  pengenalan  materi  yang  akan diberikan  dalam  PKM  Dosen.  Pengenalan teknik  dasar  koreografi  serta  pemahaman karakter  Topeng  Rumyang,  pada  bagian  ini terutama   ditekankan   pada  rangkaian  gerak
Gambar 1. Penyadapan Tari Topeng Adiningrum (Dokumentasi: Nunung, 2019)
peralihan yang akan dilakukan berulang-ulang pada bagian perpindahan gerak pokok.
Selanjutnya  adalah  penerapan  teknik  ko- reografi  pada  bagian dodoan (bagian  awal tarian  yang  berirama  lambat),  yang  terdiri dari: lembean  gancang,  pasang  nglarap,  lembean arang, incek muter, incek miring banting tangan kanan  kiri, klepat  tempel  sikut,  incek  meneng, sampai  kode/tanda  menaikan  irama.  Dilanjut- kan  dengan  penerapan  dan  pengenalan  iri- ngan, serta perbaikan teknik koreografi bagian dodoan.
Setelah  itu  mengingat  kembali  bagian dodoan serta  penambahan  teknik  koreografi bagian unggah tengah  (bagian  tarian  irama lebih  cepat)  mulai  dari: kenyut  jamang,  kenyut soder,  tindak  telu maju  mundur ,  incek miring olah  boyok ,  sampai sepak  soder. Penambahan koreografi  bagian unggah tengah  disertai dengan  penggunaan  iringannya,  yang  terdiri dari: incek  tengok,  pakbang kombinasi  banting tangan  dengan alung  soder,  lontangan,  tindak telu kombinasi ; a. teplok jamang, b. tepak bahu, c. gedut, tumpang tali, dilanjutkan dengan lembean tangan  dua, godeg, sampai  kode/tanda  me- nurunkan  irama.  Pada  bagian  ini,  peserta sudah  mulai  dibiasakan  untuk  dapat  meng- gunakan kedok. Kemudian  dilanjutkan  dengan penerapan  koreografi serta  musik  bagian bun- cisan yang  terdiri  dari: ngolah  sumping kiri,
bantingan tangan  kanan  kiri, godeg penutup sampai buka kedok.
Pada  bagian  akhir , lalu  dilakukan pengu- langan  materi  secara  keseluruhan  disertai dengan perbaikan teknik koreografi. Proses ini juga  dilanjutkan  dengan  pengulangan  materi secara  keseluruhan  serta  pengarahan  pema- haman  karakter kedok. Selanjutnya  proses  ini diakhiri  dengan gladi  bersih  dengan  meng- gunakan  iringan  langsung  dengan  gamelan. Evaluasi  kegiatan,  dengan  menampilkan  tari Topeng  Rumyang  sebagaimana  mestinya  de- ngan  menggunakan  kostum  lengkap.  Hasil Penyadapan
Hasil  penyadapan  tari  Rumyang  yang dilakukan  pelaksana,  Nunung  Nurasih  dan Nanan  Supritna,  diberikan  pelatihan  dalam bentuk  workshop  kepada  mahasiswa  tari. Setelah dilakukan penyadapan  pelaksana me- nyusun koreografi tari Rumyang  materi work- shop  yang  dirancang  telah  sebelumnya,  ber- ikut kegiatan penyadapan Nunung dan Nanan Supriatna  dengan  pelatih  tari  Wiyono  dari Sanggar tari Topeng Adingrum.

## 2. Proses Pelatihan
Untuk  bahan  materi  pelatihan  pelaksana melakukan  rekaman  iringan  tari  Topeng  Rum- yang  di  sanggar  tari  Adiningrum  Slangit  Ci- rebon,  dan  hasil  rekaman  dicopy  dan  diper- banyak  CDnya  di  Studi  tari  ISBI  Bandung untuk  kepentingan  pelatihan,  setiap  peserta diberi CD tari Rumyang, hal ini dilakukan agar peserta  bisa  belajar  sendiri  ketika  selesai  pela- tihan. Sarana lain yang diperlukan adalah kedok Rumyang sebanyak  25  buah,  mengingat  harga kedok  mahal,  tidak  mencukupi  pengadaan sarana kedok dari  anggaran  PKM,  solusinya adalah  mengusahakan  menyewa kedok dari sanggar tari Adiningrum Cirebon.
Pelaksanaan  pelatihan  dilakukan  pada  bu- lan  Juli sampai dengan  bulan  September tahun 2019,  dengan  melibatkan  mahasiswa  sebagai peserta.  Hal  ini  dilakukan  supaya  tidak  meng-
ganggu  kegiatan  proses  belajar  mengajar  di Jurusan Seni Tari, sehingga para peserta latihan fokus  mengikuti  jadwal  kegiatan  pelatihan  tari Topeng  Rumyang.  Adapun  tahapan  materi  pe- latihan  tari  Topeng  Rumyang  Gaya  Slangit sebagai berikut:
Proses  pelatihan  tari  Topeng  Rumyang Gaya  Slangit  ini,  dilakukan  sebanyak  23  kali pertemuan,  termasuk  dengan  hasil  evaluasi akhir.  Pertemuan  awal  dengan  mahasiswa membahas  tentang  rancangan  kegiatan  yang akan dihadapi  dan  pengenalan  materi yang akan  diberikan.  Selanjutnya  pada  pertemuan kedua  sampai  keempat,  yaitu  merupakan pengenalan teknik dasar koreografi serta pem- mahaman karakter Topeng Rumyang .
Pada bagian ini, terutama ditekankan pada rangkaian  gerak  peralihan  yang  akan  dilaku- kan  berulang-ulang  pada  bagian  perpindahan gerak  pokok.  Selanjutnya  pada  pertemuan kelima sampai pertemuan ketujuh, merupakan penerapan  teknik  koreografi  pada  bagian dodoan (bagian  awal  tarian  yang  berirama lambat),  yang  terdiri  dari: lembean  gancang, pasang nglarap, lembean arang, incek muter, incek miring banting tangan kanan-kiri , klepat temple sikut,  incek  meneng, sampai  kode/tanda  me- naikan irama.
Pertemuan  kedelapan  dan  kesembilan, yaitu  merupakan  penerapan  dan  pengenalan iringan  serta  perbaikan  teknik  koreografi bagian dodoan. Lalu  pada  pertemuan  kese- puluh  sampai  pertemuan  keduabelas,  yaitu mengingat  kembali  ke  bagian dodoan serta penambahan  teknik  koreografi  bagian unggah tengah (Bagian tarian irama lebih cepat), mulai dari: kenyut  jamang,  kenyut  soder,  tindak  telu maju-mundur , incek miring , olah boyok , sampai sepak soder.
Pada  pertemuan  ketigabelas  sampai  per- temuan  kelimabelas,  yaitu  penambahan  ko- reografi   bagian unggah tengah disertai deng-
Gambar 2. Proses Pelatihan Tari Topeng Rumyang Gaya Slangit (Dokumentasi: Oki, 2019)
an  penggunaan  iringannya,  yang  terdiri  dari: incek  tengok,  pakbang kombinasi  banting  ta- ngan +alung  soder,  lontangan,  tindak  telu kom- binasi:  a. teplok  jamang, b .  tepak  bahu, c. gedut, tumpang  tali, dilanjutkan  dengan lembean ta- ngan  dua ,  godeg, sampai  kode/tanda  menu- runkan  irama  pada  bagian  ini  peserta  sudah mulai  dibiasakan  untuk  dapat  menggunakan kedok.
Pertemuan  keenambelas  sampai  kedela- panbelas,  yaitu  merupakan  penerapan  koreo- grafi  serta  musik  bagian buncisan yang  terdiri dari: ngolah  sumping kiri,  bantingan  tangan kanan-kiri, godeg penutup  sampai  buka kedok, dilanjutkan dengan pengulangan materi secara keseluruhan  disertai  dengan  perbaikan  teknik koreografi.
Pertemuan  kesembilanbelas  dan  kedua- puluh,  yaitu  berupa  pengulangan  materi  se- cara  keseluruhan  serta  pengarahan  pemaha- man  karakter kedok. Adapun tiga  pertemuan terakhir digunakan  untuk;  gladi  kotor,  gladi bersih, dan evaluasi akhir kegiatan. Pada eva- luasi  kegiatan,  tarian  ini  ditampilkan  secara lengkap menggunakan rias busana dan iringan hidup.

## 3. Pertunjukan  Sebagai  Bentuk  Evaluasi Akhir

## Gambar 3. Pertunjukan Evaluasi Akhir PKM (Dokumentasi: Oki, 2019)
Evaluasi  akhir  dilaksanakan  pada  bulan September 2019, bertempat di Pendopo  Mun- dinglaya  ISBI  Bandung  yang  dihadiri  oleh Ketua  dan  Staf  LPPM  ISBI  Bandung,  serta Ketua  Jurusan  dan  para  Dosen  Jurusan  Seni Tari  ISBI  Bandung.  Evaluasi  tari  Topeng Rumyang  Gaya  Selangit  ini  disajikan  oleh sejumlah  23  orang  peserta  pelatihan.  Pada umumnya  seluruh  peserta  mampu  menya- jikannya dengan baik dan bagus, baik dari sisi teknik  maupun  gaya  menyajiannya.  Mereka begitu  antusias,  sehingga  target  capaian  pe- latihan dapat berhasil sesuai dengan hara-pan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  keseluruhan  perjalanan  pro- ses  penyadapan,  pelatihan,  hingga  evaluasi akhir  dalam  bentuk  pertunjukan,  maka  ada dua  hal  penting  pemanfaatan  yang  diraih yaitu;  Pertama,  kegiatan  penyadapan  secara tidak  langsung  menambah  vokabuler  reper- toar  tari  Topeng  bagi  bahan  materi  per- kuliahan  tari  Topeng  Cirebon.  Kedua,  bagi para peserta pelatihan (mahasiswa) dapat me- nambah  wawasan  dan  penguasaan  keteram- pilan  menari  tari  Topeng  Rumyang  Gaya Slangit dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Denabrata,  Yusuf.  1993. Pesta  Topeng  Cirebon . Taman Ismail Jakarta.
Kayam,  Umar.  1989.  Transformasi  Budaya Kita.  Pidato  Pengukuhan  Jabatan  Guru Besar  Pada  Fakultas  Sastra.  Yogyakarta: Universitas Gajah Mada.
Maman Suryaatmadja.1980. Topeng Cirebon Da- lam  Perkembangan,  Penyebaran  Serta  Pe- rannanya Dalam Masyarakat Jawa Barat Khu- susnya di daerah Cirebon . Akademi Seni Tari (ASTI) Bandung.
Nurasih, Nunung. 2018. Artikel yang berjudul “Spirit  Dalang  Topeng  Perempuan  Gaya Slangit“  dalam  Bunga  Rampai Peran  Pe- rempuan Indonesia Dulu dan Kini , Bandung:
UNPAD.
Suanda, Toto Amsar. 2009. “Tari Topeng Panji: Suatu  kajian  Simbolis”.  Tesis  Program Pascasarjana  Institut  Seni  Indonesia  Yog- yakarta.