## ADMINISTRAUS  -  JURNAL  ILMU  ADMINISTRASI  DAN  MANAJEMEN
Vol.  7  No.  1 – Januari  2023 E-ISSN  2580-9695

## Since  September  2017

## ANALISIS  POTENSI  PENGEMBANGAN  EKONOMI  MANDIRI PONDOK PASANTREN DARUL ILMI BANJARBARU
Muhammad Ali Ridho 1 , Muhammad Yulian Ma ’ mun 2 *, Lola Malihah 3
1,3 Institut Agama Islam Darussalam Martapura
2 Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin Corresponding Author: Muhammad Yulian Ma ’ mun yulianmamun@uin-antasari.ac.id

## ABSTRACT
Pondok Pesantren is a typical Indonesian education model that has existed for centuries that cannot be found anywhere  else.  The  function  of  Islamic  boarding  schools  in  society  is  as  an  Islamic  da'wah  institution, development  of  science,  cadre  formation  of  scholars  and  community  leaders,  as  well  as  community  service institutions.  This  study  aims  to  determine  the  potential  for  economic  development  to  make  Darul  Ilmi Banjarbaru Islamic boarding school self-sufficient. This field research uses a qualitative descriptive approach. This research found that the Darul Ilmi Islamic Boarding School runs business units including: cooperatives and canteens, oil palm plantations, swallow nests, rice mills and provision of paddy fields. This business unit aims  to  achieve  economic  independence  for  Islamic  boarding  schools  so  as  to  reduce dependence  on  student tuition fees. The profit from these economic units is still not sufficient to fully finance the operational needs of the  pondok.  Therefore,  Darul  Ilmi  Islamic  Boarding  School  cannot  be  said  to  be  economically  independent. However, pondok seeks to be economically independent in the future by maximizing and optimizing existing business units.
Key words: Business Unit; Pesantren Economy; Pesantren Self-Sufficient

## ABSTRAK
Pondok  Pesantren  adalah  model  pendidikan  khas  Indonesia  yang  telah  ada  sejak  berabad-abad silam.  Pondok  pesantren  berfungsi  di  masyarakat  sebagai  sebagai  lembaga  dakwah  Islam, pengembangan  ilmu  pengetahuan,  pengkaderan  ulama  dan  pemimpin  umat,  serta  lembaga pengabdian sosial kemasyarakatan. Pesantren merupakan bagian dari sistem pendidikan nasional yang memiliki punya karakter keaslian khas Indonesia yang tidak dijumpai di tempat lain. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  potensi  pengembangan  ekonomi  mandiri pondok pesantren Darul Ulmi kecamatan Liang Anggang, Landasan Ulin Timur, kota Banjarbaru. Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Dari penelitian ini ditemukan bahwa Pondok Pesantren Pondok Pesantren Darul Ilmi menjalankan unit usaha  antara  lain:  koperasi  dan  kantin,  kebun  sawit,  sarang  walet,  penggilingan  padi  dan penyediaan lahan sawah. Unit usaha ini bertujuan untuk kemandirian ekonomi pesantren sehingga mengurangi  ketergantungan  kepada  iuran/  SPP  santri.  Keuntungan  dari  unit-unit  ekonomi tersebut  masih  belum  mencukupi  kebutuhan  pembiayaan  operasional  pondok  sepenuhnya.  Oleh karena  itu,  Pondok  Pesantren  Darul  Ilmi  belum  bisa  dikatakan  mandiri  secara  ekonomi.  Namun pondok  berusaha  untuk  mandiri  secara  ekonomi  di  masa  yang  akan  datang  dengan memaksimalkan dan mengoptimalisasi unit-unit usaha yang ada.
Kata Kunci: unit usaha; ekonomi pesantren; kemandirian pesantren

## A. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Pondok Pesantren adalah model pendidikan khas Indonesia yang telah ada sejak  berabad-abad  silam.  Pondok  pesantren  berfungsi  di  masyarakat  sebagai sebagai lembaga dakwah Islam, pengembangan ilmu pengetahuan, pengkaderan ulama  dan  pemimpin  umat,  serta  lembaga  pengabdian  sosial  kemasyarakatan. Pesantren  merupakan  bagian  dari  sistem  pendidikan  nasional  yang  memiliki punya  karakter  keaslian  khas  Indonesia  yang  tidak  dijumpai  di  tempat  lain. Menurut  Zamakhsyari  Dhofier,  elemen  utama  yang  ada  di  pesantren  adalah pondok  (asrama),  masjid,  santri,  pengajaran  kitab  kuning  (manuskrip  Islam klasik), dan kiai (Zamakhsyari Dhofier, 1980).
Saat  ini  pesantren  telah  mengalami  perkembangan  luar  biasa  dengan variasi  yang  sangat  beragam.  Bahkan  beberapa  pesantren  telah  muncul  bak “kampus  mercusuar”  yang  memiliki  berbagai  kelengkapan  fasilitas  untuk membangun  potensi-potensi  santri,  tidak  hanya  segi  akhlak,  nilai,  intelek,  dan spiritualitas,  tetapi  juga  atribut-atribut  fisik  dan  material.  Sejalan  dengan penyelenggaraan  pendidikan  formal,  beberapa  pesantren  juga  mulai menerapkan tata kelola modern yang ditandai dengan distribusi kepemimpinan, keterbukaan  organisasi,  dan  pengelolaan  keuangan  yang  transparan  dan akuntabel (Masyhud Sulthon, 2005).
Pengelolaan  keuangan  tidak  sekompleks  lembaga  lain,  karena  pesantren sebagai  lembaga  swadana  melakukan  pertanggungjawaban  yang  tidak  terlalu rumit  kepada  donatur  dananya.  Menurut  Kementerian  Agama  RI,  ada  empat sumber keuangan pesantren yang utama (Masyhud Sulthon, 2005): 1) Orang tua/ wali  santri;  2)  Bantuan  pemerintah;  3)  Bantuan  lembaga  swasta;  4)  Bantuan perorangan (zakat, infak, sedekah, & wakaf).
Pesantren sebagai satu potret Lembaga Sosial Masyarakat terkenal mampu memainkan  berbagai  macam  peranan  dalam  proses  pembangunan.  Noeleen Heyzer  berpendapat,  sebagaimana  dikutip  Afan  Gaffar,  terdapat  tiga  jenis peranan  diemban  oleh  Lembaga  Sosial  Masyarakat  secara  umum,  termasuk pesantren  secara  khusus  (Masyhud  Sulthon,  2005),  yaitu:  1)  Memberdayakan masyarakat,  terutama  di tingkat  “ akar  rumput ” .  Kelompok  masyarakat  ini pembangunan  dan  pengembangan  sosial  yang sustainable ;  2)  Meningkatkan pengaruh  politik  secara  meluas,  melalui  jaringan  kerja  sama,  baik  dalam  suatu negara  maupun  dengan  lembaga-lembaga  internasional  lainnya;  3)  Ikut mengambil bagian dalam menentukan arah dan agenda pembangunan.
Pesantren tersebar luas di seluruh Indonesia, terdapat pondok pesantren
26.975  pondok  pesantren.  Kalimantan  Selatan  sebagai  adalah  provinsi  dengan jumlah  pondok  pesantren  terbanyak  di  pulau  Kalimantan  sebanyak  240  buah (Kementerian  Agama  Prov.  Kalsel,  2022)  Beberapa  provinsi  yang  memiliki pondok pesantren dengan jumlah yang besar di pulau Kalimantan:
Tabel 1.1 Data Jumlah Santri di Indonesia Berdasarkan di Pulau Kalimantan No. Nama Provinsi Jumlah Santri 1 Kalimantan Selatan 73.739 2 Kalimantan Timur 31.725 3 Kalimantan Barat 38.989 4 Kalimantan Tengah 14.722 5 Kalimantan Utara 2.668
Dari  tabel  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  di  jumlah  santri  di  Kalimantan Selatan  adalah  terbanyak  di  antara  provinsi  lain  di  Pulau  Kalimantan.  Dalam data  tersebut  diketahui  bahwa  provinsi  Kalimantan  Selatan  unggul  dengan jumlah  73.739  santri.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  minat  orang  tua  dalam mendidik anak melalui jalur pondok pesantren meningkat.
Selain mendapatkan ilmu yang bermanfaat yang menjadi bekal hidup, para orangtua  juga  percaya  bahwa  anak  mereka  selalu  dalam  pengawasan  pihak pesantren.  Kalimantan  Selatan  yang  memiliki  mayoritas  penduduk  beragama muslim menjadikan pesantren sebagai lembaga pendidikan yang menjadi pilihan orang tua untuk menjadikan sarana pendidikan bagi anak mereka.
Kalimantan  Selatan  memiliki  beberapa  kabupaten  yang  masing-masing memiliki  pesantren  di  daerahnya  (Kementerian  Agama  Prov.  Kalsel,  2022). Berikut data jumlah santri antar kabupaten di provinsi Kalimantan Selatan:
Tabel 1. 2. Jumlah Santri Di Provinsi Kalimantan Selatan
No. Nama Kabupaten/Kota Jumlah Santri 1 Banjar 22.515 2 Banjarbaru 9.172 3 Banjarmasin 7.056 4 Hulu Sungai Tengah 6.362 5 Tapin 5.873 6 Hulu Sungai Utara 5.708 7 Barito Kuala 4.730 8 Tanah Bumbu 3.415 9 Kota Baru 2.307 10 Tanah Laut 1.812
Berdasarkan  tabel  1.2.  di  atas  diketahui  jumlah  santri  di  kota  Banjarbaru lebih  unggul  kedua  atau  lebih  banyak  daripada  8  kabupaten  di  urutan selanjutnya  yang  ada  di  provinsi  Kalimantan  Selatan.  Kota  Banjarbaru  sendiri adalah  kota  yang  mayoritas  masyarakatnya  memeluk  agama  islam  yang menjadikan  jumlah  santrinya  lebih  banyak  daripada  beberapa  kabupaten/kota
lainnya.  Kabupaten  Banjar  menjadi  urutan  pertama  dalam  jumlah  santri terbanyak di Kalimantan Selatan, karena pondok pesantren dengan jumlah santri terbanyak  berada  di  kota  Martapura  kabupaten  Banjar  yaitu  pondok  pesantren Darussalam Martapura.
Pondok  pesantren  menjadi  salah  satu  tempat  pendidikan  yang  digemari oleh umat muslim, karena disamping mengajarkan anak untuk mandiri pondok pesantren  juga  dapat  meningkatkan  akhlak  dan  budi  pekerti.  Di  pondok pesantren  bukan  hanya  ilmu  yang  diajarkan  tetapi  bagaimana  cara mengamalkan ilmu yang telah didapat di pesantren tersebut. Belajar mandiri di pondok  pesantren  adalah  permulaan  yang  bagus  untuk  kedepannya  dapat mengelola  keperluan  diri  sendiri  juga  sebagai  gambaran  untuk  masa  depan. Salah  satunya  yang  dapat  diambil  pelajaran  adalah  bagaimana  cara  mengelola keuangan  untuk  keperluan  diri  sendiri.  Kehadiran  pesantren  tidak  dapat dipisahkan  dari  tuntutan  umat.  Karena  itu,  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  selalu  menjaga  hubungan  harmonis  dengan  masyarakat  sekeliling sehingga  keberadaan  di  tengah  di  tengah  tengah  masyarakat  tidak  menjadi terasing.  Dalam  waktu  yang  sama  segala  aktivitasnya  pun  menjadi  dukungan dan  apresiasi  penuh  dari  masyarakat  sekitarnya.  Semua  memberi  penilaian tersendiri  bahwa  sistem  pesantren  adalah  merupakan  suatu  yang  bersifat  asli atau indigenous Indonesia sehingga dengan sendirinya bernilai positif dan harus dikembangkan (Nurcholis Madjid, 1997).
Pengembangan  ekonomi  dilakukan  tidak  hanya  untuk  memberi keterampilan  dkemampuan  bagi  Santri  agar  kelak  keterampilan  itu  dapat dimanfaatkan  selepas  keluar  dari  pesantren  tetapi  juga  diperkuat  biaya operasional  pesantren.  Pengembangan  ekonomi  pesantren  sejalan  dengan  nilai pembangunan  masyarakat  berkelanjutan  atau  Sustainable  Development  Goal (SDGs).  Peran  pesantren  dalam  mengembangkan  jiwa  dan  mental kewirausahaan  santrinya  tidak  hanya  untuk  kemandirian  pesantren,  tapi  juga melibatkan  masyarakat  sekitar  dalam  menghasilkan  produk  bernilai  tambah tinggi.  Pesantren  juga  berperan  sebagai  wadah  berseminya  ekonomi  syariah yang menjadi salah satu pilar ekonomi umat yang berdikari (Irham Zaki et al., 2022)
Salah  satu  pondok  pesantren  yang  menyadari  pentingnya  kemandirian ekonomi  serta  pembelajaran  kalian  usaha  kepada  Santri  adalah  pondok pesantren  Darul  Ilmi  Banjarbaru  yang  dipimpin  oleh  KH.  Himran  Mahmud merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  yang  berusaha  menerapkan Kewirausahaan dan membina Santri nya untuk mandiri. Berdasarkan penjajakan awal, ada beberapa usaha ekonomi yang dilakukan oleh pondok pesantren Darul Ilmi  diantaranya  koperasi,  kantin,  sarang  walet,  budidaya  ikan  patin,  kebun sawit.  Usaha  tersebut  tidak  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  warga pondok pesantren, tetapi juga dijual kepada para pedagang dan masyarakat.
Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang dikelola secara konvensional  dan  dilaksanankan  dengan  sistem  asrama  (pondok)  dengan  kiai sebagai  sentra utama  serta  masjid  sebagai  pusat  lembaganya.  Dawam  Rahardjo sebagaimana  dikutip  oleh  Usman  Abu  Bakar,  menyimpulkan  bahwa  tidak  ada standarisasi  baku  bagi  pesantren.  Mengingat  setiap  pesantren  memiliki  bentuk dan format yang beragam (Usman Abu Bakar, 2017).
Inti  dari  pendidikan  di  Pondok  pesantren  adalah  terdapat  kiai  dan santri yang tinggal dalam satu lingkungan asrama. Kiai atau ustadz mengajarkan santri ilmu-ilmu agama untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Ciri-ciri pesantren antara lain:
1. Hubungan yang akrab dan harmonis antara santri dengan figur kiai. Hal ini dimungkinkan karena mereka tinggal dalam satu lingkungan pondok.
2. Patuh dan tunduknya santri kepada kiai. Santri beranggapan bahwa membangkang  pada  kiai  selain  berlawanan  dengan  norma kesopanan juga bertentangan dengan ajaran agama.
3. Berasaskan pola hemat dan sederhana.
4. Kemandirian  setiap  unsur  dalam  pesantren  dalam  membantu hidupnya sendiri.
Pondok  pesantren  dalam  pengelolaan  pendidikan  yang  semula  hanya bersifat sederhana kepada para santri, maka saat ini berkembang sesuai tuntutan masyarakat  (Mustazab,  2015), hal  ini  pesantren-pesantren  dalam  pengertiannya memberi pelajaran sebagai berikut: (1)  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan; (2) Pesantren  Sebagai  Lembaga  Dakwah;  (3) Pesantren  Sebagai  Lembaga  Sosial; (4) Sebagai Agen Perubahan
Seiring  dengan  laju  perkembangan  masyarakat  maka  pendidikan pesantren baik tempat, bentuk hingga system telah jauh mengalami perubahan. Pesantren  tak  lagi  sesederhana  seperti  apa  yang  digambarkan  seseorang,  akan tetapi  pesantren  dapat  mengalami  perubahan  sesuai  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan  zaman.  Adapun  jenis  pondok  pesantren  adalah  sebagai  berikut: 1)  Pondok  pesantren  salafi  (tradisional),  adalah  pesantren  yang  tetap mempertahankan  pelajaran  dengan  kitab-kitab  Islam  klasik  (salaf)  dan  tanpa diberikan  pengetahuan  umum.  Model  pengajarannya  pun  sebagaimana  yang lazim  diterapkan  dalam  pesantren  salaf  yaitu  dengan  metode sorogan dan wetonan ;  (Khosin  Khosin,  2006);  2)  Pondok  pesantren  khalafi  (modern)  yaitu pesantren  yang  menerapkan  sistem  pengajaran  klasikal  (madrasi)  memberikan ilmu  umum  dan  ilmu  agama  serta  juga  memberikan  pendidikan  keterampilan; (Khosin  Khosin,  2006);  3)  Pondok  pesantren  kilat,  yaitu  pesantren  yang berbentuk  pelatihan  dalam  waktu  relatif  singkat  dan  lazim  terlaksana  pada waktu  sekolah  memasuki  masa  liburan.  Pesantren  ini  biasanya  fokus  pada keterampilan  ibadah  dan  kepemimpinan.  Santri  terdiri  dari  siswa  sekolah  yang dianggap  perlu  mengikuti  kegiatan  keagamaan  tambahan  intensif  di  pesantren kilat;  4)  Pondok  pesantren  terintegrasi,  yaitu  pesantren  yang lebih  menekankan pada pendidikan kejuruan (vokasional) sebagaimana balai latihan kerja di Dinas
Tenaga.  Mayoritas  santri  berasal  dari  golongan  anak  putus  sekolah  atau  para pencari kerja (Khosin Khosin, 2006).
Peranan  adalah  keterlibatan  mental  dan  emosi  serta  fisik  dari  salah  satu kelompok dalam anggota masyarakat untuk memberi inisiatif terhadap kegiatan- kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat,  serta  mendukung  pencapaian tujuan  dalam  perencanaannya  serta  bertanggung  jawab  atas  semua keterlibatannya.  Peranan  dalam  hal  ini  berarti  adalah  keikutsertaan  pondok pesantren dalam peningkatan ekonomi masyarakat dengan jalan menggerakkan partisipasi  santrinya  dalam  pembangunan  masyarakat.  Menurut  Adi  Ansari dalam artikelnya yang ber judul “ Strategi Rekonstruksi Ekonomi Pesantren Masa Depan ”,  pesantren  harus  punya  strategi  rekonstruksi  ekonomi  dimasa  depan (Adi Anshari, 2016).
Pengembangan  ekonomi  pesantren  dimaksudkan  untuk  menopang kemandirian  pesantren  juga  menghilangkan  kesan  bahwa  santri  hanya  pintar mengaji  dan  berdoa  dapat  dijawab  dengan  bukti  nyata.  Kemandirian  hidup dalam  bidang  ekonomi  pada  dasarnya  merupakan  implementasi  ajaran  Islam yang  dikaji  di  pesantren.  Optimalisasi  pengembangan  potensi  ekonomi pesantren  ini  dapat  dijalankan  dengan  beberapa  langkah.  Yaitu:  1)  Perbaikan SDM  perekonomian,  baik  manajemen  maupun  akuntansi.  Pelatihan-pelatihan yang  berkaitan  dengan  hal  ini  harus  diadakan.  Pesantren  bisa  menggandeng Lembaga Perekonomian Umat (LPU) yang sudah ada seperti Bank Syariah, BMT dan  BPRS  maupun  Lembaga  Pengembang  Ekonomi  Swadaya  Masyarakat (LPESM);  2)  Perbaikan  manajemen  pengelolaan  lembaga  ekonomi  menuju pengelolaan yang profesional dan berbasis syariah. Manajemen yang  tidak baik dan  cakap  merupakan  faktor  dominan  yang  selama  ini  membuat  tidak berkembangnya ekonomi pesantren; 3) Membangun jaringan, baik dengan LPU, LPESM,  alumni,  masyarakat,  perusahaan  swasta,  maupun  pemerintah  (Dwi Nurul Fitria, 2019).

## Kajian Pustaka
Menurut  Riza  Zahriyal  Falah  dalam  artikelnya  yang  berjudul “Membangun  Kar akter  Kemandirian  Wirausaha  Santri  Melalui  Sistem  Pendidikan Pondok  Pesantren” ,  mengungkapkan  bahwa  interaksi  guru  dan  murid  di pesantren  yang  bisa  dibilang  selama  24  jam,  lebih  efektif  dalam  menanamkan nilai-nilai  pendidikan  karakter,  dibandingkan  model  lembaga  pendidikan  yang lain  (Riza  Zahriyal  Falah,  2018).  Menurut  Sumarto  dan  Suryadi  (2004)  dalam artikel  Jan  Horas  V.  Purba  dan  Tungkot  Sipayung  yang  berjudul “ Perkebunan Kelapa  Sawit  Indonesia  Dalam  Perspektif  Pembangunan  Berkelanjutan” , yang mengungkapkan  bahwa  fungsi  sosial-budaya  dari  industri  minyak  sawit  juga telah  terbukti  secara  empiris,  antara  lain  perannya  dalam  pembangunan pedesaan (memperbaiki kualitas  kehidupan)  dan  pengurangan  kemiskinan  (Jan Horas V Purba and Tungkot Sipayung, 2007).
Menurut  Anwar  Fathani  dan  Ade  Nur  Rohim  dalam  artikel  jurnal “Peran Pesantren Dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat di Indonesia”, mengungkapkan bahwa optimalisasi sumber daya yang dimiliki pesantren dapat menciptakan  kekuatan  yang  besar  dalam  perekonomian,  tentunya  dengan pengelolaan  yang  baik.  Optimalisasi  ini  dapat  diwujudkan  dengan  penyediaan lapangan  pekerjaan  pembekalan  dalam  mendirikan  usaha,  pelatihan  untuk meningkatkan  skill  dan  pendirian  lembaga  keuangan  (Muhammad  Anwar Fathoni and Ade Nur Rohim, 2019).

## A. METODE PENELITIAN
Penelitian yang dilakukan oleh peneliti termasuk jenis penelitian lapangan ( field research ). Penelitian lapangan yaitu suatu penelitian yang dilakukan secara intensif,  terperinci,  dan  mendalam  terhadap  suatu  objek  tertentu  dengan mempelajarinya  sebagai  suatu  kasus  (Suraya  Murcitaningrum,  2012).  Objek yang dimaksud dalam penelitian ini adalah Pondok pesantren Darul Ilmi Kota banjarbaru  Kal-  Sel.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif,  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  dan cenderung  menggunakan  analisis.  Proses  dan  makna  lebih  ditonjolkan  dalam landasan teori yang dimanfaatkan sebagai pemandu agar fokus meneliti sesuai dengan  fakta  dilapangan.  Selain  itu,  landasan  teori  ini  juga  bermanfaat  untuk memberikan  gambaran  umum  tentang  latar  penelitian  dan  sebagai  bahan pemabahasan  hasil  penelitian  (Askari  Zakariah,  Afriani  Vivi,  dan  M  Zakariah, 2020).
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  informan  yang  dapat  dipercaya memberikan  informasi  yang  dibutuhkan  dengan  akurat.  Diantaranya  adalah pimpinan pondok pesantren Darul Ilmi kec. Liang Anggang dan para staf yang bekerja  di  bagian  perekonomian  di  pondok  pesantren  Darul  Ilmi  Kec.  Liang Anggang. Sedangkan objek dalam penelitian ini adalah potensi pengembangan badan  usaha  yang  ada  di  pondok  pesantren  Darul  Ilmi  yang  berlokasi  di  kec. Liang Anggang Banjarbaru, Kalimantan Selatan.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan metode  kualitatif.  Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  mulai sejak awal sampai sepanjang proses penelitian berlangsung. Apabila semua data telah  terkumpul,  tahap  selanjutnya  adalah  mengolah  data,  yaitu  melakukan pengecekan  terhadap  data-data  atau  bahanbahan  yang  telah  diperoleh  untuk mengetahui apakah data-data tersebut dapat segera disiapkan untuk keperluan proses  selanjutnya.  Analisis  data  ini  sendiri  dilakukan  dengan  tiga  cara  yaitu: (1) reduksi data; (2) penyajian data; (3) conclusion drawing /verifikasi.

## B. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Potensi yang dimiliki oleh pondok pesantren Darul Ilmi adalah pengajar dan  santri.  Pengajar  yang  berkualitas  menjadikan  santri  dan  alumni  menjadi lebih  baik  dan  menarik  minat  calon  santri  dan  orang  tua  diluar  untuk memasukkan  anaknya  kedalam  pondok.  Jumlah  santi  yang  relatif  stabil  dan
cenderung menjadikan SDM dipondok juga ikut turut berkembang. Pengajar dan santri sendiri merupakan SDM yang dimiliki pondok yang dapat dikembangkan dan  menambah  tingkat  produktivitasnya  dengan  diadakan  pelatihan-pelatihan dan  minat  bakat  yang  hendaknya  dilaksanakan  oleh  pondok.  Karena  pondok sangat  penting  untuk  adanya  pengembangan  SDM  demi  mempertahankan ekstistensi pondok dikalangan masyarakat luas dan memberikan jaminan alumni yang berkualitas.
SDM  yang  dimiliki  pondok  juga  menjadikan  usaha  ekonomi  akan berkembang  kedepannya  walaupun  tidak  sepenuhnya.  Potensi-potensi  tersebut dapat dikembangkan melalui perekonomian. Dengan adanya unit-unit ekonomi yang  telah  dijalankan  diharapkan  dapat  membantu  mengembangkan  pondok untuk kedepannya sehingga unit usaha ekonomi yang dimiliki pondok menjadi mandiri.  Dengan  unit  usaha  ekonmi  yang  mandiri  maka  akan  banyak masyarakat  yang  terbantu  terutama  untuk  kebutuhan  pembiayaan  operasional pondok sendiri dimasa yang akan datang.
Unit-unit  ekonomi  yang  dijalankan  pondok  saat  ini  tidak  dapat memenuhi  semua  kebutuhan  pembiayaan  operasional  pondok.  Tetapi  dengan adanya  unit-unit  ekonomi  yang  telah  dijalankan  pembiayaan  pondok  menjadi lebih  terbantu.  Unit-unit  ekonomi  tersebut  juga  diharapkan  menjadi  lebih  luas dan  maju  sehingga  bukan  hanya  kebutuhan  pondok  yang  terpenuhi  bahkan dapat menjadi peluang bagi-bagi orang yang memerlukan pekerjaan, baik santri pondok  maupun  masyarakat  luas.  Untuk  sekarang  unit-unit  ekonomi  hanya dapat  membantu  memenuhi  kebutuhan  pondok  sebesar  30%  yang  berarti  unit- unit  usaha  ekonomi  pondok  belum  sepenuhnya  membantu  dan  masih memerlukan pendanaan dari lain-lainnya.
Omset  yang  dihasilkan  bagi  masing-masing  unit  usaha  pondok  juga berbeda-beda, seperti kantin dan koperasi memiliki omset rata-rata yang cukup besar  yaitu  antara  Rp.  25.000.000,-  sampai  dengan  Rp  50.000.000,-  perbulan. Omset tersebut adalah bukti bahwa unit koperasi dan kantin sangat berkembang dari  omset  yang  hanya  menghasilkan  rata  Rp.  25.000.000,-  sampai  dengan  Rp. 35.000.000,-,  perubahan  angka  rata-rata  hasil  omset  menunjukkan  bahwa pengelolaan  usaha  tersebut  sangat  baik  senhingga  omset  perbulan  terus meningkat.  Dari  hasil  omset  setiap  bulan  akan  disumbangkan  beberapa  persen untuk  pondok. Unit  usaha  koperasi  dan  kantin  juga  berencana  menambah  unit usaha  baru  yaitu  pengadaan  mesin  bordir.  Mesin  bordir  sendiri  sangat penting dan  sangat  bermanfaat,  karena  dengan  diadakannya  mesin  bordir  maka keperluan pondok seperti bordir seragam cukup menggunakan unit usaha yang ada dipondok tidak perlu keluar pondok lagi sehingga akan menambah tingkat penghasilan unit usaha pondok.
Untuk  usaha  lainnya  seperti  sawit  dan  sarang  walet  itu  belum  dapat ditentukan hasil omset perbulan karena usaha tersebut terbilang baru dibangun. Tetapi  unit-unit  usaha  tersebut  berpotensi  untuk  menjadi  usaha  ekonomi  yang
berkembang  bagi  pondok.  Karena  semua  usahanya  melibatkan  masyarakat dalam  pengoperasiannya.  Untuk  usaha  tanah  persawahan  dan  penggilingan padi  belum  bisa  ditentukan  pasti  hasil  omset  yang  diperoleh  karena  waktu panen yang tidak menentu dan hanya setahun sekali atau 3 kali dalam setahun.

## C. SIMPULAN
Berdasarkan penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa Pondok Pesantren Darul  Ilmi  yang  berlokasi  Di  Kec.  Liang  Anggang  Kota  Banjarbaru  Prov. Kalimantan  Selatan  mempunyai  beberapa  unit  usaha  ekonomi  yang  memiliki potensi  dalam  bidang  ekonomi  yang  dapat  dikembangkan,  diantaranya  adalah koperasi  dan  kantin,  kebun  sawit,  sarang  walet,  penggilingan  padi  dan  lahan sawah.  Unit-unit  usaha  ekonomi  tersebut  berpeluang  untuk  menjadi  unit ekonomi yang memberdayakan masyarakat sekitar pondok pesantren. Unit-unit ekonomi  yang  dijalankan  oleh  Pondok  Pesantren  Pondok  Pesantren  Darul  Ilmi yang berlokasi Di Kec. Liang Anggang Kota Banjarbaru Prov. Kalimantan Selatan antara  lain:  koperasi  dan  kantin,  kebun  sawit,  sarang  walet,  penggilingan  padi dan  penyediaan  lahan  sawah.  Namun  Keuntungan  dari  unit-unit  ekonomi tersebut  masih  belum  mencukupi  kebutuhan  pembiayaan  operasional  pondok sepenuhnya. Oleh karena iu, Pondok Pesantren Darul Ilmi belum bisa dikatakan mandiri  secara  ekonomi.  Namun  pondok  berusaha  untuk  mandiri  secara ekonomi  di  masa  yang  akan  datang  dengan  memaksimalkan  dan mengoptimalkan unit-unit usaha yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Anshari, Adi. “Strategi Rekonstr uksi Ekonomi Pesantr en Masa Depan.” Ittihad 14, no. 25 (2016): 20 – 34. https://doi.org/10.18592/ittihad.v14i25.859.
Bakar,  Usman  Abu.  “PESANTREN  (DARI DULU)  SIAP  UNTUK  ASEAN ECONOMIC  COMMUNITY  (AEC)  2016  PESANTREN  READY  FOR  ASEAN ECONOMIC COMMUNITY 2016.” Jurnal Ilmiah Pesantren 3, No. 1 (2017): 304. https://jurnal.assalaam.or.id/index.php/dfg/article/view/9.
Dhofier, Zamakhsyari. “THE PESANTREN TRADITIO N: A Study of the Role of the Kyai  in  the  Maintenance  of  the  Traditional  Ideology  of  Islam  in  Java.”  The Australian National University, 1980.

## Falah, Riza Zahriyal. “Membangun Karakter Kemandirian Wirausaha Santri Melalui
Sistem Pendidikan Pondok Pesantren .” Tarbawi : Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 2 (2018). https://doi.org/10.34001/tarbawi.v15i2.853.
Fathoni ,  Muhammad  Anwar,  and  Ade  Nur  Rohim.  “Peran  Pesantren  Dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Di  Indonesia.”  In Conference  on  Islamic Management,  Accounting,  and  Economics  (CIMAE) ,  2:133 – 40.  Yogyakarta`:  UII,
2019.
Fitria,  Dwi  Nurul.  “POTENSI  PONDOK  PESANTREN  DALA M  MENINGKATKAN PEREKONOMIAN  MASYARAKAT  (Studi  Multikasus  Pondok  Pesantren Luhur  Sulaiman  Serut  Dan  Pondok  Pesantren  Jawaahirul  Hikmah  Besuki
Tulungagung).” UIN SATU Tulungagung, 2019. http://repo.uinsatu.ac.id/id/eprint/13547.
Kementerian Agama Prov. Kalse l. “Jumlah Pondok Pesantren Kabupaten/Kota,” 2022. https://kalsel.kemenag.go.id/files/file/HumasKUB/wlqb1448433356.pdf.
Khosin, Khosin. Tipologi Pondok Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2006.
Madjid,  Nurcholis. Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan .  Jakarta:  Paramadina, 1997.
Murcitaningrum,  Suraya. Metodologi  Penelitian  Ekonomi  Islam .  Bandar  Lampung:
Ta’lim Press, 2012.
Mustajab, Mustajab. Masa Depan Pesantren . Yogyakarta: LKIS, 2015.
Purba ,  Jan  Horas  V,  and  Tungkot  Sipayung.  “Perkebunan  Kelapa  S awit  Indonesia Dalam Perspektif Pembangunan Berkelanjutan.” Jurnal Masyarakat Indonesi 43, no. 1 (2007): 84.
Sulthon, Masyhud. Manajemen Pondok Pesantren . Jakarta: Dipa Publisher, 2005.
Zakariah, Askari, Afriani Vivi, and M Zakariah. Metode Penelitian Kuantitif, Kualitatif, Action Researh, Research and Development (R and D) .  Kolaka:  Yayasan  Pondok Pesantren Al Mawaddah Warrahmah, 2020.
Zaki,  Irham,  M  Bastomi  Fahr i  Zusak,  Denizar  Abdurrahman  Mi’raj,  and  Fatin Fadhilah  Hasib.  “Islamic  Community -Based  Business  Cooperation  and Sustainable  Development  Goals:  A  Case  of    Community  in  Indonesia.” International Journal of Ethics and Systems 38,  no.  4  (January  1,  2022):  621 – 32. https://doi.org/10.1108/IJOES-12-2021-0218.