## KAJIAN BUDAYA DUDUK JAWA SEBAGAI INTERAKSI SOSIAL DI PANTI WREDA YOGYAKARTA
Volume 22 Nomor 2, Ganesha Puspa Nabila Agustus 2019 Program Studi Magister Desain, Institut Teknologi Bandung, Indonesia E-mail: ganeshabella@gmail.com

## ABSTRAK
Pada  umumnya  orang  lanjut  usia  dalam  meniti  kehidupan  yang  ia  jalani dikategorikan  kedalam  dua  macam.  Pertama,  masa  tua tersebut  akan  diterima dengan  wajar  melalui  kesadaran  yang  mendalam,  sedangkan  yang  kedua, manusia usia lanjut dalam menyikapi hidupnya cenderung menolak datangnya masa tua, kelompok ini tidak mau menerima realitas yang ada (Hurlock, 1996). Terdapat  banyak  kasus  dimana  pasien  lansia  justru  merasa  depresi  dan mendapat  tekanan  stress  ketika  harus  dirawat  di  fasilitas  panti  wreda.  Namun hal  ini  diperburuk  dengan  kenyataan  bahwa  pada  beberapa  kasus  panti  wreda tidak memiliki sistem yang dapat memfasilitasi masa transisi pasien lanjut usia. Interaksi  sosial  diharapkan  menjadi  salah  satu  jawaban  untuk  menjawab permasalahan adaptasi diatas, sedangkan budaya duduk Jawa digunakan sebagai langkah  pendekatan  yang  mengarah  pada emotional  design .  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  metode  studi  pustaka. Dengan  pengembangan  teori  interaksi  sosial  pada  budaya  duduk  Jawa  yang diterapkan  pada  pasien  lansia  di  panti  wreda,  akan  ditelaah  lebih  jauh  terkait pengembangan  teori  di  atas,  sehingga  hasil  kajian  berupa  konsep-konsep  dan arahan  dalam  merancang  ruang  dengan  dasar environmental  psychology, diharapkan  dengan  adanya  penelitian  ini  dapat  menjadi  jembatan  untuk mereaktualisasikan budaya duduk Jawa sebagai stimulus interaksi sosial di panti wreda yang dapat membantu proses adaptasi pasien lansia.
Kata kunci : budaya duduk, interaksi sosial, panti wreda

## ABSTRACT
In  general,  the  elderly’s  way  of  pursuing  their  life  is  categorized  into  two  kind  of phases.  First,  the  phase  of  pension  time  will  be  accepted  fairly  through  deep awareness,  while  the  second,  the  elderly  tends  to reject  the coming  of  pension  time phase, this group does not want to accept reality (Hurlock, 1996). There are many cases  in  which  elderly  patients  feel  depressed  and  stressed  when  they  have  to  be admitted  to  an  elderly  facilities care.  This  is exacerbated  by  the  fact  that  in  some cases the elderly care facilities do not have a system that can facilitate the transition and  adaptation  of  elderly  patients.  Social  interaction  is  expected  to  be  one  of  the answers  to  adaptation  problems  mention  above,  while  Javanese  sitting  culture  is used  as  an  strategical  approach  that  leads  to  emotional  design.    This  study  uses  a descriptive  qualitative  approach  with  a  literature  study  method.  With  the development of the theory of social interaction in Javanese sitting culture applied to
elderly  patients  in  nursing  homes,  it  will  be  explored  further  regarding  the development of the above theory, so the results of the study in the form of concepts and  directives  in  designing  space  with  the  basis  of  environmental  psychology  are expected  with  this  research  can  be  a  bridge  to  re-actualize  Javanese  culture  as  a stimulus  for  social  interaction  in  nursing  homes  that  can  help  the  process  of adaptation to elderly patients.
Keywords: sitting culture, social interaction, elderly-care facilities

## Pendahuluan
Kesejahteraan  lanjut  usia  telah diatur  dalam  Undang-undang  Republik Indonesia  No.13  tahun  1998  Pasal  8  tentang Kesejahteraan Lanjut Sosial yang menerangkan bahwa  pemerintah,  masyarakat,  dan  keluarga bertanggungjawab  atas  terwujudnya  upaya peningkatan  kesejahteraan  sosial  lanjut  usia. (www.kepustakaan-presiden.pnri.go.id,1998) Sedangkan  terkait  pelayanan  kesehatan  bagi lansia dibahas pula pada Peraturan Pemerintah Republik  Indonesia  No.  43  Tahun  2004 tentang  Pelaksanaan  Upaya  Peningkatan Kesejahteraan Sosial Lanjut Usia bagian ketiga Pasal  8  alinea  pertama  yang  menyatakan pelayanan  kesehatan  dimaksudkan  untuk memelihara dan meningkatkan derajat kesehatan  dan  kemampuan  lanjut  usia  agar kondisi  fisik,  mental,  dan  sosialnya  dapat berfungsi  secara  wajar.  (www.peraturan.go.id, 2004)
Berdasarkan  undang-undang  dan peraturan  pemerintah  tersebut,  perlu  adanya perhatian lebih pada sarana dan prasarana yang dapat  menunjang  pelayanan  kesehatan  fisik, mental  dan  sosial  lansia.  Terlebih  adanya kebutuhan khusus pada kondisi psikologis dan fisik  lansia.  Seperti  yang  dikutip  oleh  (Jafar, Wiarsih,  &  Permatasari,  2013)  yang  meneliti hubungan psiko-sosial lansia terhadap perpisahan  keluarga  menemukan  bahwa  dari 63  responden  terdapat  27%  responden  yang termasuk  kedalam  kategori  kecemasan  berat, sedangkan  41,3%  lainnya  masuk  kedalam kategori kecemasan sedang, perasaan kehilangan  dan  ketidakberdayaan  biasanya dialami bersamaan.
Banyak  penelitian  terdahulu  terkait interaksi  sosial  yang  dialami  oleh  lansia  di panti  wreda  dan  pengaruhnya  pada  kualitas hidup  lansia  sehingga  telah  dinyatakan  pula bahwa terdapat hubungan erat antara interaksi sosial pada lansia dengan kualitas hidup lansia. (Samper,  Pinontoan,  &  Katuuk,  2017) Disebutkan  pula  (Ariyani,  2013)  bahwa perbedaan  karakter  penghuni  panti  wreda adalah  salah  satu  hambatan  dalam  proses adaptasi  lansia  di  panti  wreda  dimana kesadaran  individu  adalah  faktor  penentu kondisi  psikologis  lansia.  Maka  interaksi  sosial menjadi  satu  poin  penting  dalam  kebutuhan sehari-hari lansia di panti wreda.
Budaya  duduk  diambil  sebagai media  untuk  mengangkat  fungsi  dari  interaksi sosial pada pasien lansia di panti wreda.

## Rumusan Masalah
Penelitian ini berfokus pada hubungan  interaksi  sosial  yang  terbangun  dari pendekatan  kultural  berupa  budaya  duduk Jawa pada lansia di panti wreda.

## Tujuan Penelitian
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  keterkaitan  budaya  duduk Jawa  terhadap  interaksi  sosial  lansia  di  panti wreda.

## Teori dan Metode
Metodologi  yang  digunakan  dalam studi ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan  metode  kajian  teoritis.  Dikarenakan masalah  waktu  yang  menyebabkan  kurang
lengkapnya  data  untuk  dianalisa  lebih  dalam, peneliti  menyimpulkan  kajian  teoritis  dengan metode kualitatif deskriptif diharapkan mampu menjawab pertanyaan penelitian.

## Budaya Duduk Jawa
Koentjaraningrat (1983:25-28) mengemukakan  bahwa  sistem  nilai  budaya terdiri  dari  konsepsi-konsepsi  yang  hidup dalam  alam  pikiran  sebagian  besar  warga masyarakat,  mengenai  hal-hal  yang  harus mereka  anggap  amat  bernilai  dalam  hidup. Sedangkan  kebudayaan  menurut  Undang- Undang  Dasar  1945  pasal  32  kebudayaan bangsa adalah kebudayaan yang timbul sebagai buah  usaha  budinya  rakyat  Indonesia seluruhnya. Koentjaraningrat (1974:15) menyatakan  bahwa  adat  tata  kelakuan  atau secara  singkat  disebut  adat  dalam  arti  khusus, atau  adat  istiadat  dalam  bentuk  jamak merupakan  bentuk  ideal  dari  kebudayaan. Wujud  lain  dari  kebudayaan  sering  disebut sistem  sosial  yang  merupakan  suatu  kelakuan berpola dari manusia itu sendiri.
Perbedaan  adat  dan  kebudayaan bersangkutan dengan konsepsi bahwa kebudayaan  memiliki  tiga  wujud  yaitu;  wujud ideal,  wujud  kelakuan,  dan  wujud  fisik. Sedangkan  adat  adalah  wujud  ideal  dari kebudayaan ((Koentjaraningrat, 1974:20)
Penerapan  pendekatan  budaya  pada penelitian  ini  didasari  oleh  kesimpulan  bahwa budaya  yang  akhirnya  menjadi  identitas individu  dapat  dijadikan  tumpuan  yang mendasar dalam beradaptasi dan menyesuaikan diri di lingkungan yang baru.
Budaya  duduk  disini  dimaknai  oleh adat  dan  kebiasaan  duduk  masyarakat  Jawa tidak  lepas  dari  pengaruh  kebudayaan  dan perjalanan  historis  serta  tatanan  masyarakat Jawa  pada  umumnya.  Masyarakat  Jawa menganggap bahwa toleransi terhadap perbedaan  status  sosial  untuk  mendapatkan pemahaman  lebih  mendalam  tentang  struktur hirarki  alam  semesta.  (Wiyancoko,  2000:36) Masih menurut Wiyancoko, aspek yang paling menonjol  pada  perilaku  duduk  pada  kasus
masyarakat  Jawa  adalah  sikap  interaksi  yang terbangun dengan perilaku duduk.
Wiyancoko  (2000)  membagi  gaya duduk  dan  postur  duduk  masyarakat  Jawa kedalam  tiga  periode  yang  mempengaruhi perkembangan budaya duduk pada masyarakat Jawa sebagai berikut:
1. Periode Hindu-Buddha.
Pada  periode  ini  raja-raja  postur  duduk pada singgasana disebut postur Sinowoko. Postur  siniwoko  adalah  postur  duduk dengan  punggung  tegak  dan  kaki  diberi tumpuan  berupa  bangku.  Sedangkan masyarakat awam duduk dengan bersimpuh di lantai.
2. Periode Islam. Pada  periode  Islam,  penyebaran  agama Islam  di  seluruh  penjuru  pulau  Jawa memiliki  dampak  memperkuat  tradisi perilaku  duduk  di  lantai.  Masyarakat awam Jawa semula  duduk di lantai untuk beribadah di kuil-kuil Hindu dan Buddha kini  masyarakat  pemeluk  Islam  dan  para santri  duduk  di  lantai  di  Masjid  dan pengajian.
3. Periode Kolonial Eropa. Selama  periode  ini  pemerintah  kolonial mengirim  furnitur  bergaya  Eropa  dalam jumlah  besar.  Gaya  duduk  eropa  yang menggunakan  kursi  kemudian  diadaptasi oleh  bangsawan  Jawa  dan  pemegang kekuasaan  setempat  yang  bekerja  kepada pemerintah kolonial untuk merepresentasikan status sosial.
Jenis  budaya  duduk  orang  Jawa memerlukan  pertimbangan  berbagai  bentuk lain  dari  perilaku  duduk  sebagai  aktivitas nonverbal yang di rangkum dalam tiga masalah mendasar  yaitu  penggunaan,  asal,  dan pengkodean  perilaku  nonverbal.  Arti coding disini  adalah  prinsip-prinsip  korespondensi antara  tindakan  dan  maknanya  yang  dipelajari dengan  perhatian  sadar  dari  budaya  lain sebagai  bagian  dari  interaksi  sosial.  Periode Hindu  dan  Islam  menjadikan  budaya  duduk sebagai  perilaku  ritual  pada  budaya  Jawa, sedangkan  periode  Eropa  menjadikan  budaya
duduk sebagai tindakan untuk mewakili status sosial. (Wiyancoko, 2000)
Interaksi Sosial Interaksi
sosial menurut (Partowisastro,  2003)  Partowisastro  (2003) adalah relasi sosial dengan tujuan terbentuknya hubungan  dinamis,  baik  relasi  antar  individu, individu  dengan  kelompok,  maupun  antar kelompok. Sedangkan Soekanto (2002) menjelaskan  bahwa  aspek  interaksi  sosial terbagi  dalam  aspek  kontak  sosial  dan  aspek komunikasi.
Interaksi  sosial  yang  terbentuk  dari  aspek komunikasi  dan  aspek  kontak  sosial  memiliki bentuk-bentuk yang menurut Sarwono  (2009) sebagai berikut :
1. Kerjasama
2. Persaingan
3. Konflik
4. Akomodasi Jonathan H. Turner
mengemukakan  dua  asumsi  utama  yang pertama  dalam A  Theory  of  Social  Interaction yaitu  bahwa  interaksi  sosial  berada  pada  posisi pivot  dalam  unit  dasar  sosiologi  dan  yang kedua Turner menyatakan pula bahwa terdapat 3  poin  utama  dalam  memahami  interaksi yaitu;  motivasi,  interaksional  dan  struktur (Hegtvedt, 2014).
Motivasional  yang  merupakan  latar belakang  yang  mempengaruhi  manusia  untuk terdorong  melakukan  interaksi,  sedangkan poin  interaksional  berfokus  pada  mekanisme pemberian  sinyal  dan  penangkapan  sinyal  dari orang lain melalui perilaku. Poin yang terakhir adalah struktur yang menunjukkan pengulangan  interaksi  yang  merngarah  pada pengembangan  pola  interaksi  (Hegtvedt, 2014).
Sedangkan  berdasarkan  Robert Weiss  (1974) The  provisions  of  social relationships terdapat  6  fungsi  dari  hubungan sosial  yang  diperlukan  agar  individual  merasa cukup  didukung  dan  dapat  menghindari perasaan  kesepian,  (Cutrona,  Russell,  &  Rose, 1986) yaitu;
1. Keterikatan ( attachment )
Perasaan terikat, kedekatan dan kenyaman serta  keamanan  adalah  perasaan  yang biasanya berasal dari pasangan.
2. Integrasi sosial ( social integration)
Pada fungsi ini rasa memiliki dalam suatu kelompok orang yang memiliki persamaan ketertarikan  dan  biasanya  berasal  dari teman.
3. Reassurance of worth
Perasaan  diterima  dan  dan  diakui  secara kompetensi  dan  kemampuan  biasanya berasal dari kolega.
4. Bimbingan ( Guidance) Nasihat  dan  informasi  biasanya  didapat dari guru, mentor atau figur orang tua
5. Opportunity for nurturance
Pada fungsi ini rasa tanggung jawab untuk kesejahteraan orang lain, biasanya diperoleh dari keberadaan anak.
Interaksi  sosial  yang  dilakukan  oleh lansia  dengan  sesama  penghuni  panti  wreda ditimbulkan  dengan  dorongan  kontak  sosial yang berasal dari budaya duduk.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Menurut teori Cognitive Consistency  dari  Fritz  Heider  yang  dikutip oleh  Rakhmat  (2011:111)  bahwa  manusia selalu  berusaha  mencapai  konsistensi  dalam sikap  dan  perilakunya,  Heider  menyebutkan pula  bahwa  kita  cenderung  menyukai  orang, kita  ingin  mereka  memilih  sikap  yang  sama dengan kita, dan jika kita menyukai orang, kita ingin mereka memilih sikap yang sama dengan kita.
Ditentukannya budaya duduk sebagai  salah  satu  variabel  pada  penelitan  ini didukung dengan pernyataan Rakhmat (2011) bahwa  bila  orang  berada  dalam  keadaan  yang mencemaskannya  atau  memikul  tekanan emosional,  ia  akan  menginginkan  kehadiran orang  lain.    Dikutip  oleh  Rakhmat  (2011) dikatakan  oleh  Schachter  dalam  penelitiannya bahwa  situasi  penimbul  cemas  ( anxiety- producing  situations )  meningkatkan  kebutuhan akan  kasih  sayang.  Maka  pada  kondisi lingkungan di panti wreda dimana kondisi fisik dan  psikologis  lansia  tidak  lagi  dalam  keadaan
optimal  sedangkan  berlangsung  pula  tuntutan untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru, interaksi  sosial  dapat  menjadi  salah  satu jawaban.
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi terjadinya  interaksi  sosial,  dan  salah  satunya adalah  budaya  duduk.  Dengan  adanya  konsep gotong-royong  dan  guyub,  maka  interaksi kelompok  menjadi  poin  penting  pada masyarakat Jawa.
Konsep  gotong-royong  yang  kita anggap  tinggi  itu  merupakan  suatu  konsep yang  erat  bersangkut  paut  dengan  kehidupan rakyat  kita  sebagai  petani  dalam  masyarakat agraris.  Istilahnya  istilah  Jawa,  hanya  saja  dari mana di Jawa istilah itu berasal tidak jelas lagi. (Koentjaraningrat,1974:59) Fenomena gotong- royong  yang  kemudian  melahirkan  budaya guyub.  Guyub  menurut  KBBI  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  adalah  rukun,  sedangkan berguyub adalah berkelompok; berkumpul.
Peran  budaya  duduk  Jawa  pada pembahasan  ini  diterapkan  pada  panti  wreda yang berlokasi di Yogyakarta dengan mayoritas masyarakart  Jawa  dengan  latar  kebudayaan yang  kental.  Pertimbangan  penerapan  budaya duduk  Jawa  pada  masyarakat  Jawa  di Yogyakarta.  Berada  pada  kultur  lingkungan membawa  dampak  rasa  memiliki  dan  koneksi, sehingga  diharapkan  dapat  mempengaruhi kondisi  psikologi  lansia  di  panti  wreda. (Minde, 2015)

## Kesimpulan
Ketika  lansia  dipindahkan  ke fasilitas  panti  wreda  mereka  kehilangan hubungan  dengan  rumah  asal  dan  lingkungan kultural  mereka  (Minde,  2015).  Latar  budaya yang  telah  menjadi  identitas  dari  individu dijadikan media yang menjembatani kebutuhan  psikologis  lansia.  Kegiatan  duduk diasosiasikan  dengan  segala  kebiasaan  dan adatnya  dibentuk  kembali  dengan  berfokus pada fungsi dorongan untuk memulai interaksi sosial.
Interaksi  tidak  mudah  dilakukan oleh lansia dengan kondisi fisik dan psikologis yang tidak lagi optimal, namun dengan setting
lingkungan  yang  mengarah  pada  dorongan kontak  sosial  dan  komunikasi  diharapkan dapat menjawab permasalahan diatas.

## Daftar Pustaka
Ariyani,  A.  M.  (2013).  Lansia  Di  Panti Werdha  (Studi  Deskriptif  Mengenai Proses  Adaptasi  Lansia  Di  Panti  Werdha Hargo Dedali Surabaya). Antopologi .
Cutrona,  C.,  Russell,  D.,  &  Rose,  J.  (1986). Social  Support  and  Adaptation  to  Stress by  the  Elderly. Psychology  and  Aging ,
1 (January). http://doi.org/10.1037//0882- 7974.1.1.47
Hegtvedt,  K.  (2014).  A  Theory  of  Social Interaction  .  by  Jonathan  H  .  Turner Review  by :  Karen  A  .  Hegtvedt  Stable URL :
http://www.jstor.org/stable/2579266 .
Social Forces , 68 (2), 646–647.
Jafar,  N.,  Wiarsih,  W.,  &  Permatasari,  H. (2013).  Hubungan  Dukungan  Keluarga Dengan Perilaku Lansia Dalam Pengendalian Hipertensi. Koentjaraningrat. (1974). Kebudayaan, Mentalitet,
dan
Pembangunan: Bungarampai . Jakarta: Gramedia.
Koentjaraningrat. (1983). Metode-metode
Penelitian Masyarakat . Jakarta: Gramedia.
Minde,  G.-T.  (2015).  A  Culturally-sensitive Approach  to  Elderly  Care. Journal  of Gerontology  &  Geriatric  Research , 04 (05). http://doi.org/10.4172/2167-
7182.1000241
Nuurhidayat Jafar. (2011). Pengalaman Lanjut Usia  Mendapatkan  Dukungan  Keluarga.
Keperawatan Indonesia , Volume 14 (No. 3, November).
Partowisastro,  R.  (2003). Perbandingan  konsep diri dan Interaksi Sosial anak-anak remaja WNI  asli  dengan  keturunan  Tionghoa . Yogyakarta.
Rahmat,  J.  (2011). Psikologi  Komunikasi . Bandung: Remadja Rosda Karja.
Samper,  T.  P.,  Pinontoan,  O.  R.,  &  Katuuk, M. E. (2017). Hubungan Interaksi Sosial dengan  Kualitas  Hidup  Lansia  di  BPLU
Senja  Cerah  Provinsi  Sulawesi  Utara. Ournal Keperawatan ( , 5 (1).
Sarwono.  (2009). Psikologi  Sosial .  Jakarta: Salemba Humanika.
Sukanto.  (2002). Sosiologi :  Suatu  Pengantar .
Jakarta: Rajawali.
Weiss,  R.  (1974). The  Provisions  of  Social Relationships .  Englewood  Cliffs:  Prentice Hall.
Wiyancoko,  D.  (2000). Dimensi  Kebudayaan
Dalam Desain. Bandung. www.kepustakaan-presiden.pnri.go.id.  (1998).
Kesejahteraan  Lanjut  Sosial .  Retrieved from www.kepustakaan-
presiden.pnri.go.id www.peraturan.go.id.  (2004). Pelaksanaan Upaya  Peningkatan  Kesejahteraan  Sosial Lanjut  Usia .  Jakarta.  Retrieved  from www.peraturan.go.id