## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
1. Universitas Ibn Khaldun, abduljbr0404@gmail.com
2. Universitas Ibn Khaldun, wido.supraha@uika-bogor.ac.id
3. Universitas Ibn Khaldun, imas.kania@uika-bogor.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  April 17, 2023 Revised :  May 21, 2023 Accepted :  June, 18 2023 Available online    :   July 04, 2023
How to Cite:  Muhammad Abdul Jabar, Wido Supraha and Imas Kania Rahman (2023) “Analysis of the Needs of the Adab Education Program for Drug Rehabilitation Institutions”,  al-Afkar, Journal For Islamic Studies, 6(3), pp. 755–766. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.728..
Analysis of the Needs of the Adab Education Program for Drug Rehabilitation Institutions
Abstract.  At  this  time,  there  are  many  people  who  had  cured  from  drugs  addiction,  re-consuming drugs.  Jail or residential drug treatment do not stop them re-consuming drugs. Research argues that courtesy education program is important to be implemented in residential drug treatment. Therefore, this research aimed to analyze the need of courtesy education program at residential drug treatment. The method that is used in this research is library research. Library research is a method of collecting data from documents, books, theories, and so on. Furthermore, objective of this research is focused on analyze need of courtesy education program at residential drug treatment.
Keywords: program, education, and courtesy, drug

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
Abstrak. Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis kebutuhan program pendidikan adab untuk panti rehabilitasi narkoba. Saat ini tidak sedikit para pecandu narkoba setelah direhabilitasi kembali tercandu narkoba. Tidak sedikit remaja atau seseorang bulak balik ditangkap polisi dan bulak-balik masuk  panti  rehabilitasi  narkoba.  Maka  perlunya  terobosan  baru  seperti  program  pendidikan  adab untuk panti rehabilitasi narkoba. Kemudian penelitian yang dilakukan adalah penelitian kepustakaan (liblary researt)  yaitu penelitian yang ada di perpustakaan. Seperti dokumen-dokumen, buku-buku, majalah, kisah-kisah sejarah dan catatan. Objek penelitian yang menjadi fokus pada analisa kebutuhan program pendidikan adab untuk panti rehabilitasi narkoba.
Kata Kunci: Program, Pendidikan dan Adab, narkoba

## PENDAHULUAN
Panti Rehabilitasi Narkoba adalah sebua lembaga yang membantu Negara ini untuk  menghentikan  atau  memutus  para  pecandu  narkoba.  Tentu  upaya  ini  tidak mudah haruslah menciptakan program-program yang bagus, dengan program yang bagus dan teruji panti-panti akan lebih efektif dalam pembinaan orang-orang yang tercandu narkoba itu.
Di zaman sekarang, sungguh banyak sekali tindakan kriminal yang dilakukan oleh  masyarakat  Indonesia  yang  membawanya  ke  dalam  penjara,  mereka  harus menikmati dinginya jeruji besi sebab sikap yang mereka perbuat. Namun yang sangat disayangkan  para  narapidana  setelah  selesai  menjalankan  hukumannya.  Mereka malah  semakin  menjadi-jadi.  Seperti  berita  yang  teredar  dari  Tribunnews.com  : berada  didalam  lembaga  pemasyarakatan,  Aldino  bertemu  rekan-rekannya  sesama penjahat. Interaksi ini membuat ia belajar banyak. Bukan belajar mengambil hikmah di  balik  jeruji,  Aldino  malah  mengambil  pelajaran  tentang  kejahatan.  “saya  sering dapat masukan dari temen-temen narapidana di lapas bagaimana cara menodong dan mencuri motor” tuturnya.
Masyarakat  di  Indonesia  tidak  sedikit  yang  bulak-balik  masuk  lapas  karena ulah  nya  yang  kriminal  menjadikan  nya  harus  bulak-balik  masuk  penjara.  Seperti masyarakat  yang  tercandu  narkoba.  Jika  kita  berbicara  narkoba  tentu  sangat memprihatinkan,  karna  permasalahan  narkoba  yang  ada  dindonesia  masih merupakan  sesuatu  yang  bersifat  sangat  urgent.  Tidak  sedikit  remaja  yang  ada  di Indonesia  telah  menyalahgunakan  narkoba  sehingga  mengancam  kelangsungan hidup dan masa depan nya. Permasalahan narkoba adalah PR besar bangsa ini.
Permasalahan penyalah gunaan narkotika di Negeri ini seakan tidak ada habis- habisnya.  Telah  tertulis  Artikel  dari  Alauddin  Law  Development  Journal  yang berjudul:  “Peranan  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  Dalam  Mencegah  dan Menanggulangani Peredaran Narkoba di Kab. Polewali Mandar” menuliskan bahwa hasil  survey  yang  dilakukan  oleh  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  bekerjasama dengan  pusat  penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia  menunjukkan penyalahgunaan  narkoba  di  34  provinsi  di  Indonesia  sebesar  1,77  persen  dari  total penduduk Indonesia 3,376,115 orang pada kelompok usia 10-59 tahun. Pihak BNNK menjelaskan,  berdasarkan  hasil  survey  tersebut  artinya  terdapat  12.000  orang meninggal sia-sia setiap tahunnya akibat penyalahgunaan narkoba atau rata-rata 32 orang  setiap  hari  (Muhamad  Jihad  Baharudin,  Muh.  Amiruddin  2021)    juga

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
dikabarkan melalui berita detiknews oleh Silvia Ng pada hari jumat, 14 Oktober 2022 “Polisi Bongkar 16,9 Kg Sabu yang Dikubur dalam Tanah di Aceh” (Silvia Ng 2022) aceh  yang  dijuluki  sebagai  “Serambi  Makkah”  kini  tersusup  oleh  pengedar  sabu, artinya  masalah  Narkotika  ditanah  air  ini  cukup  kronis,  maka  harus  ada  beberapa tindakan/program  yang  diciptakan  lalu  diterapkan  kepada  panti-panti  rehabilitasi narkoba untuk menahan angka jiwa yang menyalahgunakan narkotika atau bahkan mengurangi angka tersebut. Jika kita tidak segera membuat tindakan khusus seperti membuat program untuk para pecandu narkoba maka kemungkinan besar narkoba akan  menjalar  ke  pedesaan-pedesaan.  Dan  ini  sudah  terbukti  banyak  narapidana narkotika yang berasal dari perkampungan. Artinya penyalahgunaan narkotika saat ini  tidak  hanya  dikota-kota  melainkan  di  pedesaan.  Ini  adalah  tanda  penyebaran narkoba di Indonesia semakin meluas.
Maka  Panti  Rehabilitasi  Narkoba  adalah  sebua  lembaga  yang  membantu Negara ini untuk menghentikan atau memutus para pecandu narkoba. Tentu upaya ini  tidak  mudah  haruslah  menciptakan  program-program  yang  bagus,  dengan program yang bagus dan teruji panti-panti akan lebih efektif dalam pembinaan orang- orang yang tercandu narkoba.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  mencari  data adalah studi riset kepustakaan (library research) yaitu penelitian yang menggunakan cara untuk mendapatkan data informasi dengan memanfaatkan fasilitas yang ada di perpustakaan,  seperti  buku-buku,  majalah,  dokumen,  catatan,  kisah-kisah  sejarah. Selain  itu,  penelitian  ini  pun  menggunakan  metode  penelusuran  data  online  yaitu teknik pengumpulan data melalui bantuan teknologi yang berupa alat/mesin pencari di internet dimana segala informasi dari berbagai era tersedia di dalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Analisis Program Di Panti Rehabilitasi Narkoba.
Rehabilitasi  bagi  para  pecandu  narkoba  sejatinya  berbeda-beda  untuk mencapai penyembuhannya, maka keparahan dan jenis zat yang digunakan oleh si pencandu narkoba itu bisa menjadi tolak ukur dan Seluruh panti rehabilitasi narkoba memiliki target yang sama, yakni menyembuhkan  total pecandu dan memutuskan tali  penyalah  gunaan  narkoba.  Ada  beberapa  panti  yang  peneliti  Analisa,  berikut panti-panti  rehabilitasi  narkoba  yang  memiliki  metode  atau  program  untuk menyembuhkan para pecandu narkoba.

## 1. Rumah Singgah PEKA
Rumah Singgah PEKA adalah sebuah pusat rehabilitasi berbasis masyarakat yang bertempat di Jl. Sindang Barang Pilar 1 No.50, RT.01/RW.06, Sindangbarang, Kec. Bogor Barat, Kota Bogor. Rumah Singgah PEKA ini memiliki Metode dengan Konsep Rehanilitasi Berbasis Keinginan Klien. Program Manager Rumah Singgah PEKA  Lucky  mengatakan  Rumah  Singgah  PEKA  hadir  sebagai  alternatif  tempat rehabilitasi.  Mengedepankan  konsep  terapi  berbasis  klien,  Lucky  dan  konselor lainnya di Rumah Singgah PEKA berusaha membuat kualitas hidup para pecandu meningkat tanpa memaksa mereka untuk menjalani total abstinence.

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
Berikut  beberapa  program  dengan  metode  rehabilitasi  berbasis  keinginan klien:
a. Soft  Skills.  Soft  Skill artikan  adalah  kemampuan  komunikasi,  karakteristik seseorang,  kecerdasan  sosial  yang  melekat,  serta  kemampuan  beradaptasi dengan baik. Beberapa soft skills yang diajarkan antara lain kemampuan untuk berkomunikasi  dengan  keluarga,  termasuk  orang  tua,  saudara  kandung,  istri ataupun  anak.  kemampuan  ini  sangat  penting  karena  terkadang    pecandu biasanya  dikucilkan  dari  keluarga  dan  lingkunganya.  Menurut  peneliti  Soft Skills adalah suatu yang sangat penting dalam dunia sosial, terkadang orang- orang  yang  telah  tercandu  narkoba  cenderung  tidak  percaya  diri  sehingga ketidak percayaan pada dirinya itu merusak sosialnya.
b. Vocational  Skills.  Vocational  Skills  adalah  suatu  program  yang  sangat  bagus karna keterampilan bekerja bagi manusia sangat penting, program ini bertujuan agar mantan pecandu narkoba bisa memanfaatkan potensinya sebagai manusia dengan maksimal diantaranya dengan memiliki keterampilan bekerja yang baik sehingga setelah pulih dari sakitnya mereka bisa melakukan aktivitas yang baik dan  terhindar  dari  aktivitas-aktivitas  yang  tidak  diinginkan  seperti  Kembali menyalah gunakan narkoba.
c. Keterampilan. Untuk keterampilan, Rumah Singgah PEKA memiliki beberapa usaha,  yakni  laundry,  pertukangan  dan  sablon.  Usaha  inilah  yang  menjadi sumber  penghasilan  utama  untuk  menjalankan  Rumah  Singgah  PEKA  ketika kekurangan  donatur.  proses  rehabilitasi  di  Rumah  Singgah  PEKA  tidak dipungut  biaya  sepeser  pun.  Para  klien  diberi  tempat  untuk  tidur,  makan, bahkan  pendidikan  soft  skills  dan  keterampilan  secara  gratis  untuk mengembalikan fungsi sosial mereka.

## 2. Panti Rehabilitasi Narkoba Sekar Mawar
Panti  Rehabilitasi  Narkoba  Sekar  Mawar  berlokasi  di  Jl.  Raya  Tangkuban Perahu  No.108  Cibogo,  Lembang  –  Kab.  Bandung  Barat,  adalah  tempat  yang dipakai untuk memulihkan orang-orang yang tercandu narkoba atau orang-orang penyalah gunaan narkoba. Panti ini berdiri sejak tahun 2000 dan dibangun di atas tanah  seluas  ±1544  m2  dengan  suasana  yang  sejuk  &  asri,   dilengkapi  dengan berbagai  sarana  &  fasilitas  yang  dapat  menunjang  pemulihan  para penyalahguna  NAPZA/ narkoba.
Pemulihan atau penyembuhan yang dilakukan oleh panti ini adalah dengen metode  TC  atau  Therapeutic  Community  adalah    sebuah  metode  yang  telah terbukti  secara  ilmiah  dan  efektif  untuk  memulihkan  orang  yang  bermasalah dengan  adiksi.  TC   bersifat universal yatu  terbuka  untuk  seluruh  lapisan masyarakat dengan pendekatan yang bersifat holistik, yaitu pemulihan dari segala aspek kehidupan manusia baik Fisik, Psikologi, Sosial dan Spiritual.
Berikut program rehabilitasi yang dilakukan di panti rehabililtasi narkoba sekar mawar:
(1) Bimbingan Fisik
(2) Bimbingan Psikologi
(3) Bimbingan Sosial

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
(4) Bimbingan Spiritual
(5) Bimbingan Vosional
Dalam  proses  ini  tentu  melibatkan  beberapa  ahli  yang  menguasai  dalam bidangnya masing-masing seperti : psikolog yaitu bidang ahli psikologi, psikiater yaitu  bidang  ahli  psikiater,  spiritual  yaitu  bidang  ahli  spiritual,  serta  berbagai macam  guru  vokasional.   Dalam  Therapeutic  Community  ini  dapat  berbentuk seminar, group terapi, konseling individu, konseling kelompok,kegiatan spiritual, kegiatan fisik/OR, kegiatan rekreasional dll.
Kemudian panti ini memiliki syarat dan ketentuan penerimaan klien. Berikut syarat penerimaan klien:
(1) Laki-laki, berusia antara 14-40
(2) Memiliki riwayat penyalah gunaan narkoba
(3) Tidak menderita gangguan jiwa atau mental
(4) Tidak  menderita  penyakit  lain  yang membahayakan  komunitas,  misalnya TBC kronis, atau penyakit yang membutuhkan perawatan yang khusus.
(5) Bersedia mengikuti Program Therapeutic Community dengan jangka waktu 6 – 18 bulan.
(6) Bersedia  melengkapi  persyaratan  administrasi  yang  telah  ditetapkan  oleh pihak Yayasan Sekar Mawar.

## 3. Inabah Pondok Pesantren Suryalaya
Inabah adalah salah satu program rehabilitasi narkoba yang ada di pondok pesantren suryalaya, alamat pondok pesantren suryalaya bertempatan di Jl. Desa Tanjungkerta, kecamatan Pagerageung, Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat.
Inabah  adalah  istilah  yang  besaral  dari  Bahasa  Arab  Anaba-Yunibu (mengembalikan)  sehingga  inibah  berarti  pengembalian  atau  pemulihan, maksudnya proses kembalinya seseorang dari jalan yang menjauhi Allah ke jalan yang mendekat ke Allah. (https://www.suryalaya.org/inabah.html).
Program  yang  dimiliki  panti  rehabilitasi  narkoba  ini  cukup  menarik  karna metode inabah ini baik secara teoritis atau pun secara praktis didasarkan pada Al- Quran, Hadits dan ijtihad para ulama. Metode ini mencakup:
a. Mandi.  Menurut  metode  ini  orang  yang  mabuk/sakau  bisa  ditangani  atau dipulihkan dengan mandi dan wudlu, karna mandi dan wudlu menurut Islam adalah bersuci untuk menghadap Allah SWT. maka mandi dan wudlu mampu mensucikan jiwa dan raga untuk Kembali kepada Allah SWT. Makna simbolik dari  wudlu  adalah:  mencuci  muka,  mensucikan  bagian  tubuh  yang mengekspresikan  jiwa;  mencuci  lengan,  mensucikan  perbuatan;  membasuh kepala,  mensucikan  otak  yang  mengendalikan  seluruh  aktifitas  tubuh; membasuh kaki, dan mensucikan setiap langkah perbuatan dalam hidup.
b. Sholat. Anak bina yang telah di bersihkan atau disucikan melalui proses mandi dan  wudlu,  akan  dituntun  untuk  melaksanakan  sholat  fardhu  dan  sunnah sesuai  dengan  metode  inabah.  Tuntunan  pelaksanaan  sholat  fardhu  dan sunnah  sesuai  dengan  ajaran  islam  dan  kurikulum  ibadah  yang  dibuat  oleh Abah Anom. (https://www.suryalaya.org/inabah.html)

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
c. Talqin  Dzikir.  Anak  bina  yang  telah  pulih  kesadarannya  diajarkan  dzikir melalui  talqîn  dzikr.  Talqin  dzikir  adalah  pembelajaran  dzikir  pada  qalbu. Dzikir  tidak  cukup  diajarkan  dengan  mulut  untuk  ditirukan  dengan  mulut pula, melainkan harus dipancarkan dari qalbu untuk dihunjamkan ke dalam qalbu  yang  di  talqin.  Yang  dapat  melakukan  talqin  dzikir  hanyalah  orang- orang yang qalbunya sehat (bersih dari syirik) dan kuat (https://www.suryalaya.org/inabah.html)

## Pendidikan Menurut Para Ahli
Jika  kita  berbicara  pendidikan  maka  tujuan  pendidikan  dalam  Islam  bukan sekedar  hanya  mencetak  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  cerdas  secara intelektual namun juga bertujuan untuk mencetak generasi yang baik secara akhlak. Tafsir mengemukakan bahwa tujuan pendidikan Islam menurut Muhammad ‘Athiya Al Abrasyi adalah manusia yang berakhlak mulia (Ahmad Tafsir, 2013:16). Maka setiap lembaga pendidikan Islam harus melahirkan generasi yang berakhlak dan beradab. Untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut maka akhlak dan adab yang menjadi ruh pendidikan tersebut perlu dihidupkan kembali.
Sedangkan menurut Ahmad D. Marimba, pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  ruhani anak  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang  utama.  Definisi  ini,  menurut Ahmad Tafsir, masih terlalu sempit; karena belum mencakup seluruh kegiatan yang disebut pendidikan. Hal itu terlihat pada keterbatasan pengembangan pribadi anak didik oleh pendidik berupa orang. Jadi, jika bimbingan itu dilakukan oleh diri sendiri, atau  alam  sekitar,  alam  ghaib,  kebudayaan,  maka  hal  itu  tidak  termasuk  dalam katagori pendidikan.( Akhmad Alim, 2018:30-31)
Juga  Nana  Sudjana  Mengemukakan.  Pendidikan  adalah  usaha  sadar memanusiakan  manusia.  Atau  membudayakan  manusia.  Pendidikan  adalah  proses sosialisasi menuju kedewasaan intelektual, sosial, moral sesuai dengan kemampuan dan martabat sebagai manusia. (Ramayulis, 2015:16)
Kemudian  Pengertian  Adab  munurut  Al-Attas  (1996:60);  Husin  Al-Habsyi (1990:8); Sahilun A. Nasir (1991:14)  adalah pengertian adab secara bahasa berasal dari bahasa  Arab  yaitu  Addaba  –  Yu’addibu  –  Ta’dib  yang  artinya  adalah  sebuah  proses mendidik atau pendidikan. Didalam kamus Al Kautsar adab dapat dikaitkan dengan akhlak yang memiliki arti budi pekerti, tingkah laku, perangai sesuai dengan nilai- nilai Islam. Sedangkan pada bahasa yunani adab disama artikan dengan kata  ethos atau ethicos, yang berarti perasaan batin, kebiasaan, serta kecenderungan hati untuk melakukan suatu perbuatan. Ethicos kemudian berubah makna menjadi Etika.
Ternyata  kata  ta’dib  atau  Al-Adab  ini  dipopulerkan  oleh  Al-Mawardi  dalam kitabnya  Adab Al-Dunya WA Al-Din, Ibn Shahnun dalam kitabnya Adab Al-Muallimin Wa Al-muta’allimin, dan Khatib Al-Baghdadi dalam Al-jami’ Lii Al-Akhlak Al-Rawi Wa Adab  Al-Sami’  serta  Ibn  Jama’ah  dalam  kitabnya  Tadzkirah  Al-Sami’  Wa  Al- Mutakallim Fii Adab Al-Alim Wa Al-Muta’alim. (Akhmad Alim, 2018:39)
Jika kita simpulkan kalimat diatas pendidikan bertujuan tidak sekedar untuk memberi pengetahuan saja pada manusia/peserta didik tersebut, namun pendidikan haruslah mampu mengubah tingkah laku, budi pekerti dan perangai sesuai dengan

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
nilai-nilai islam. Artinya setelah peserta didik mendapatkan pengetahuan yang telah diberikan oleh seorang guru maka peserta didik haruslah mampu menerapkan dan mengiplemantasikannya  dalam  hari-hari  nya  sehingga  pendidikan  yang  telah didapatkan  membentuk  adab/akhlak  yang  membawa  peserta  didik  tersebut  mulia sebab adab dan akhlak terbentuk dari kebiasaan yang dilakukan.

## Tujuan Pendidikan Adab Dan Perlunya Pendidikan Bagi Manusia

## 1. Tujuan Pendidikan Adab
Pendidikan  adab  bertujuan  untuk  membentuk  kebiasaan  baik  manusia, kedisiplinan  manusia  agar  tidak  melanggar  aturan-aturan  yang  ada.  Sa’dudin Mansur  mengatakan  bahwa  kalimat/istilah  Ta’dib  sudah  dikenal  sejak  zaman jahiliyah dan dikuatkan setelah datangnya Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam.  (Sa’duddin  Mansur,  2011:3)  sedangkan  Al-Attas  memilih  istilah  ta’dib adalah  adab  berkaitan  erat  dengan  ilmu,  sebab  ilmu  tidak  dapat  diajarkan  atau ditularkan kepada anak didik kecuali jika orang tersebut memiliki adab yang tepat terhadap  ilmu  pengetahuan  dalam  berbagai  bidang.  Kemudian,  konsep pendidikan yang hanya terbatas pada makna tarbiyah dan taklim itu telah dirasuki pandangan  hidup  barat  yang  berlandaskan  nilai-nilai  dualisme,  sekulerisme, humanism, dan sofisme sehingga nilai-nilai adab menjadi kabur dan semakin jauh dari nilai-nilai hikmah ilahiyah. Kekaburan makna adab tersebut mengakibatkan kezaliman,  kebodohan,  dan  kegilaan.  Kezaliman  yang  dimaksud  disini  adalah meletakan suatu tidak pada tempatnya, sementara kebodohan adalah melakukan cara  yang  salah  untuk  mencapai  hasil  tujuan  tertentu,  dan  kegilaan  adalah perjuangan  yang  berdasarkan  tujuan  dan  maksud  yang  salah.  (Akhmad  Alim, 2018:42)
Dengan pendidikan adab manusia akan disiplin dalam kesehari-harian nya tidak hanya ilmu yang didapat melainkan kebiasaan yang disiplin, kedisiplinan itu adalah  buah  dari  adab  yang  dimiliki.  Seseorang  yang  beradab  tentu  tidak  akan berulah dengan melakukan pelanggaran-pelanggaran yang tidak boleh dilanggar dalam aturan Negara atau Agama sebab seseorang yang beradab akan lebih teliti dan tau yang terbaik dan terhormat untuk dirinya.
2. Perlunya Pendidikan Bagi Manusia
Manusia  merupakan  makhluk  Allah  yang  sempurna  yang  Allah  ciptakan maka  pendidikan  sangat  diperlukan  untuk  menjaga  kesempurnaan  tersebut. Manusia adalah makluk Allah yang mampu berbahasa/berbicara, beragama yang perlu  di  didik  tentu  tidak  hanya  dididik  pengetahuan  saja  namun  juga  harus mendapatkan pendidikan adab
Menurut  Ramayulis  (2015:4)  ada  beberapa  prinsip  yang  menyebabkan perlunya  pendidikan  bagi  manusia.  Diantaran  prinsip-prinsip  tersebut  adalah sebagai berikut:
a. Manusia  adalah  Makhluk  yang  mampu  Berbicara,  Berbahasa,  dan  Berpikir. Berbahasa  sebagai  media  berpikir  dan  berkomunikasi,  berkomunikasi  dapat dilakukan melalui symbol, isyarat bahasa lisan atau tulisan. Berkata adalah ciri manusia  yang  paling  menonjol.  Dasar  dana  alat  berkata  ialah  bahasa.  Tanpa

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
bahasa tidak ada pengungkapan, tiada logika, tidak ada penciptaan dan dialog dengan  alam.  Tidak  ada  hubungan  antara  generasi  dalam  berbagai  zaman. Padahal  semua  ini  merupakan  jaringan  hubungan  dimensi  horizontal  bagi seseorang.  (Muhammad  al-Toumy  al-Syaibany,  120).  Tanpa  bahasa  manusia pasti tidak mampu mengerti hakikat yang menyangkut tentang dirinya secara mendalam. Umpamanya tentang hakikat kebebasan, nilai dan pemikiran. Oleh karena  bahasa  merupakan  titik  pertemuan  bagi  pernyataan  sikap  bagi  setiap pribadi  maka  bahasa  merupakan  keutamaan  bagi  manusia,  bahasa  adalah penghubung perkataan dan pikiran sehingga dapat menjadi media mengalirkan pikiran. (Mohd. Aziz al-Habbabi, 1973:71)
b. Manusia  adalah  Makhluk  yang  Beragama.  Manusia  adalah  makluk  yang memiliki agama, manusia akan memilih agamanya melalui lubuk hati yang telah tertanam  nilai-nilai  baik  didalamnya  atau  juga  ada  manusia  yang  memilih agamanya mengikuti agama yang dipilih oleh orang tuanya. Manusia haruslah memiliki agama sebab agama adalah sumber kebaikan, kebahagiaan dan aturan yang  harus  dijalani.  Menurut  Ramayulis,  (2015:6)  Dalam  kehidupan  manusia potensi beragama merupakan potensi yang pertama dalam penciptaan manusia, agama  adalah  kebutuhan  vital  unuk  mencapai  kebahagiaan,  ia  akan  terus bersama-sama  manusia  tanpa  dapat  diubah  oleh  kepesatan  pembangunan materi  bahkan  yang  terjadi  bahwa  manusia  dalam  kepesatan  pembangunan material sangat memerlukan bimbingan dan petunjuk agama. Agama bahkan sudah ada dalam setiap ruh manusia sebelum roh tersebut ditiupkan ke dalam jasad manusia karena adanya perjanjian antara Allah dengan roh-roh manusia sewaktu berada didalam arwah. Firman Allah SWT: Artinya: “… bukanlah aku ini Tuhanmu?  Maka  (roh)  menjawab:  betul  (Engkau  Tuhan  Kami),  kami  menjadi saksi.” (Q.S. Al-A’raf: 7). Dengan demikian fitrah manusia adalah mempunyai Allah sebagai Tuhan. firman inilah yang terus dikembangkan setelah manusia lahir ke dunia, melalui pendidikian.
c. Manusia  adalah  Hamba  Allah  yang  mengabdi  kepada-Nya.  Bagaimanapun manusia akan sangat membutuhkan peran Allah dalam kesehariannya karena manusia  memiliki  keterikatan  dengan  zat  yang  maha  Khaliq.  Manusia  tidak berguna  jika  tanpa  ada  kehendak-Nya  Allah  menjadikan  manusia  mampu melangkah berjalan, berbicara, mendengar dan berpikir maka sangat pantas jika manusi harus mengabdi kepada-Nya. Pengabdian kepada Allah bukanlah hanya sahalat,  puasa,  zakat  dan  haji  namun  merangkum  semua  aktivitas  kegiatan sehari-hari  yang  taat  yang  diniatkan  hanya  untuk  Allah.  Allah  berfirman: Artinya:    “Dan  tidak  Aku  ciptakan  jin  dan  manusia  kecuali  untuk  menyembah Aku (Allah).” (Adz-Dzariyat:56).  Menurut al-Buthi, selamanya manusia menjadi hamba  kepada  pencipta  yang  Maha  Agung.  Dan  oleh  karena  itulah  tidak ada yang lebih wajar baginya. Sebab wujud pencipta adalah suatu yang pasti akan tidak dapat digugat selama ia masih tetap menjadi hamba penciptanya. (Mohd. Said Ramadhan al-Buthi, 1977: 70-75)
d. Manusia  adalah  sebagai  wakil  (khalifah)  Allah.  Menurut  Ramayulis,  (2015:8) untuk  melaksanakan  tugas  sebagai  khalifah,  Allah  telah  memberikan  kepada manusia  seperangkat  potensi  (fitrah)  berupa  aql,  qolb  dan  nafs.  Namun

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
demikian, aktualisasi fitrah tersebut tidak otomatis berkembang. Aql, qolb dan nafs  ini  yang  membedakan  manusia  dengan  makhluk  Allah  lain  nya.  Maka sangat layak jika manusia Allah pilih sebagai khalifah dimuka bumi ini untuk merawat  dan  menjaga  kehidupan  dimuka  bumi  karna  potensi  yang  dimiliki mempuni. Namun potensi itu harus diasah dan dijaga oleh pendidikan.
e. Manusia  adalah  Makhluk  Sosial  Ekonomi  dan  Budaya.  Dengan  Allah  berikan aql, qolb dan nafs pada manusia, maka manusia merupakan makhluk Allah yang bersosial manusia mampuh bersosial dengan bahasa yang dikuasainya, dengan budaya  yang  dimilikinya  serta  manusia  pun  mampu  menghidupkan  ekonomi dengan  kerja  kerasnya  serta  kepandaianya.  Kecenderungan  ini  menjadikan manusia  unggul  dengan  makhluk  lain.  Allah  SWT  berfirman:  Artinya:  “Dan sesungguhnya  telah  kami  muliakan  anak-anak  Adam,  kami  angkut  mereka  di daratan  dan  di  lautan,  kami  beri  mereka  rezki  dari  yang  baik-baik  dan  kami lebihkan  mereka  dengan  kelebihan  yang  sempurna  atas  kebanyakan  makhluk yang telah kami ciptakan.” (QS Al-Isra': 70).
f. Manusia  Adalah  Makhluk  Dua  Dimensi.  Menurut  Harun  Nasution,  unsur materi  manusia  mempunyai  daya  fisik,  seperti  mendengar,  melihat,  merasa, meraba, mencium dan daya gerak. Sementara itu unsur immateri mempunyai dua daya, yaitu daya berpikir yang disebut akal dan daya rasa yang berpusat di kalbu.  Untuk  membangun  daya  fisik  perlu  dibina  melalui  latihan-latihan keterampilan dan panca indera. Sedangkan untuk mengembangkan daya akal dapat  dipertajam  melalui  proses  penalaran  dan  berpikir.  Sedangkan  untuk mengembangkan  daya  rasa  dapat  dipertajam  melalui  ibadah,  karena  intisari ibadah  dalam  Islam  ialah  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Suci, Allah SWT Yang Maha Suci hanya dapat didekati oleh ruh yang suci dan ibadah adalah  sarana  latihan  strategis  untuk  menyucikan  ruh  atau  jiwa.  Konsep  ini membawa  konsekuensi  bahwa  secara  filosofi  pendidikan  seyogyanya merupakan  kesatuan  pendidikan  qalbiyah  dan  aqliyah  agar  tercipta  manusia- manusia yang memiliki kepribadian yang utuh sesuai dengan filsafat penciptaan (Ramayulis, 2015:12)

## Pengertian Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba.
Pendidikan  dalam  Islam  memiliki  berbagai  istilah  pendidikan  dalam  Islam bisa disebut dengang al-tarbiyah yang artinya “pendidikan” kadang juga pendidikan dalam  Islam  disebut  dengan  al-Ta’lim  yang  artinya  “pengajaran”  juga  pendidikan dalam Islam bisa dikatakan al-Ta’dib secara etimologi diartikan dengan pendidikan sopan  santun.  Ternyata  dalam  Islam  pendidikan  memiliki  makna  dan  pengertian yang begitu luas maka al-Ta’dib ini cenderung cocok dan harus diterapkan pada panti rehabilitasi narkoba sebab mereka yang ada disana memiliki kekurangan adab serta sopan santun oleh karena itu kepribadiannya yang harus dibina serta ditata dengan pendidikan adab.
Bisakah  pendidikan  adab  diimplementasikan  dipanti  rehabilitasi  narkoba? Tentu  bisa  sebab  pendidikan  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.  Dalam  teori karakteristik  pendidikan  dalam  arti  luas  adalah:  (1)  pendidikan  berlangsung sepanjang hayat, (2) lingkungan pendidikan semua yang berada di luar diri peserta

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
didik,  (3)  bentuk  kegiatan  mulai  dari  yang  tidak  disengaja  sampai  kepada  yang terprogram, dan (4) tujuan pendidikan berkaitan dengan setiap pengalaman belajar. (5) tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. (Ramayulis, 2015:17-18)
Tercandu  narkoba  bisa  menyebabkan  berbagai  pelanggaran  hukum  sebab pengaruh narkoba merusak mental baik yang ada pada diri manusia sehingga otak tidak  berjalan  dengan  baik  untuk  mengolah  pikiran-pikiran  yang  baik.  Menurut Simanjuntak,  Malik  dan  Hutahaean  (2021)  Secara  umum  mereka  yang menyalahgunakan zat psiko aktif (termasuk narkoba dan psikotropika) dapat dibagi menjadi  tiga  golongan  besar  yaitu:  Pertama,  Ketergantungan  primer.  Ditandai dengan  adanya  kecemasan  dan  depresi  yang  pada  umumnya  terdapat  pada  orang dengan  kepribadian  yang  tidak  stabil.  Kedua,  Ketergantungan  simtomatis.  Yaitu penyalahgunaan  psikoaktif  sebagai  salah  satu  gejala  dari  tipe  kepribadian  yang mendasarinya,  pada  umumnya  terjadi  pada  orang  dengan  kepribadian  psikopatik (antisosial),  kriminal,  dan  pemakaian  obat-obatan  tersebut  untuk  kesenangan semata.  Ketiga,  Ketergantungan  reaktif.  Terutama  terdapat  pada  remaja  karena dorongan ingin tahu, pengaruh lingkungan dan tekanan teman/kelompok sebaya.
Berikut perubahan-perubahan dan tanda-tanda seseorang yang mengkonsumsi narkoba:
Tabel 2. 1 Perubahan Pada Pecandu Narkoba Suasana Hati Pikiran Ucapan Tindakan 1. Perubahan penampilan muka dari penuh suka cita, periang, berubah menjadi pendiam, pemurung, sedih.
2. Normal menjadi  tidak normal
3. Perubahan kepribadian yang biasa sabar  menjadi tidak sabar dan tidak dapat mengendalikan diri. 4. Menjadi tertutup 1. Suka melamun berkhayal 2. Egois 3. Biasanya sabar menjadi tidak terkontrol 4. Emosi naik turun
1. Sering bersungutsungut 2. Alasan setumpuk
3. Kata-kata
terbatabata, cadel. 4. Sering makan permen karet 5. Suka marah, ngantuk tidak pada tempatnya 6. Kata-kata  tidak dapat  dipegang, dusta 1. Sikap manipulasi 2. Tidak konsisten suka berubah- ubah 3. Sering ke tempat yang tidak pantas/sepi, ruang kosong,  WC umum 4. Suka menyendiri, tidak mau bergabung dengan keluarga, sering mencuri, menjual barang.
Dari Simanjuntak, Malik, Hutaehan. 2021

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
Hati, pikiran, dan ucapan akan mempengaruhi tindakan atau sikap. Jika hati nya dibentuk baik, pikiranya baik dan ucapanya baik maka perilaku dan tindakannya pun  akan  baik.  Artinya  hati,  pikiran  serta  ucapan  sangat  mempengaruhi  tindakan sehari-hari seseorang sebab tindakan seseorang akan berlaku baik jika hatinya baik, pikiranya baik, ucapannya baik. Mereka yang tercandu narkoba telah rusak hatinya, pikiranya, ucapannya yang akhirnya berujung rusaknya adab.

## KESIMPULAN
Dari tiga panti rehabilitasi narkoba ternyata ketiga panti itu tidak ada satu pun yang  menyinggung  tentang  pendidikan  adab,  padahal  kejahatan  dan  keburukan bermula  manusia  yang  kehilangan  adab  atau  tidak  memiliki  adab  sehingga  ia melakukan hal-hal yang melanggar Agama dan Negara seperti mengkonsumsi barang haram yaitu narkotika. Maka tidak heran jika kemudian seseorang itu kembali bulak- balik  masuk  penjara  dan  kembali  menyalah  gunakan  narkoba  hingga  kembali tercantu. Maka program pendidikan adab begitu pas jika diadakan  dan diterapkan dipanti-panti rehabilitasi narkoba untuk membenahi prilaku dan memberikan paham hal-hal yang harus dihindari dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan Negara.
Manusia merupakan makhluk Allah yang bersosial tenting sosial ini dilakukan dengan  tindakan  dan  bahasa.  Maka  jika  kemudian  seseorang  yang  bertindak  dan berbahasa tidak memiliki adab maka tentu sosial itu akan  rusak sungguh program pendidikan adab begitu sangat penting bagi panti rehabilitasi narkoba yang bertujuan untuk mengentikan pecandu narkoba dan memulihkan agar pecandu kembali pada mulanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amanda,  M.  P.,  Humaedi,  S.,  &  Santoso,  M.  B.  (2017).  Penyalagunaan  Narkoba  di
Kalangan  Remaja  (Adolescent  Substance  Abuse).  Prosiding  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat, 4(1), 339–345.
https://doi.org/10.24198/jppm.v4i2.14392
Benyamin, N. C. (2018). Spiritualitas Dalam Doa Bapa Kami. Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran  Teologi,  Pendidikan  Agama  Kristen  Dan  Musik,  2(2). http://journal.sttabdiel.ac.id/JA/article/view/30.
Darwis,  A.,  Dalimunthe,  G.  I.,  &  Riadi,  S.  (2018).  Narkoba,  Bahaya  Dan  Cara Mengantisipasinya.  Amaliah:  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat,  1(1). https://doi.org/10.32696/ajpkm.v1i1.14
Elia, H., & Soeherman, S. (2016). Rancangan Kurikulum Konseling Yang  Menjawab Tantangan  Zaman.  In  K.  A.  Kaunang  &  L.  E.  Simbolon  (Eds.),  Pelayanan Pastoral Pada Masa Transisi Masyarakat (pp. 47–52). Malang: Persetia dan I3 Batu Malang.
Gunawan, W. (2018). Pastoral Konseling: Deskripsi Umum Dalam Teori dan Praktik. Abdiel, 2(1), 85–104. https://doi.org/10.37368/ja.v2i1.63
Herman, H., Wibowo, A., & Rahman, N. (2019). Perilaku Penyalahgunaan Narkoba Di Kalangan  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  1  Banawa  Kabupaten

## Muhamad Abdul Jabar, Wido Supraha, Imas Kania Rahman
Analisis Kebutuhan Program Pendidikan Adab Untuk Panti Rehabilitasi Narkoba
Donggala.  MPPKI  (Media  Publikasi  Promosi  Kesehatan  Indonesia):  The Indonesian Journal of Health Promotion, 2(1), 21–29.
https://doi.org/10.31934/mppki.v2i1.524
Nelson,  J.  C.  (2016).  Relevansi  Pelayanan  Konseling  Pastoral  Pada  Masa  Kini  di Indonesia. In K. A. Kaunang & L. E. Simbolon (Eds.), Pelayanan Pastoral Pada Masa Transisi Masyarakat (pp. 179–191). Malang: Persetia dan I3 Batu Malang. Wiryasaputra, T. S. (2019). Konseling Pastoral di Era Milenial (1th ed.). Yogyakarta:
Asosiasi Konselor Pastoral Indonesia.
Aat  Syafaat  dan  Sohari  Sahrani.  2008.  Peranan  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam Mencegah Kenakalan Remaja. Serang: Rajawali Pers.
Aprida  Pane,  &  Muhammad  Darwis  Dasopang,  (2017).  Belajar  Dan  Pembelajaran,
Fitrah: Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman, 3 (2), 333-352
Khuluq, Lathiful. Fajar Kebangunan Ulama: Biografi K.H. Hasyim Asyari. Yogyakarta: LkiS, 2000.
Muslich,  Mansur.  2011.  Pendidikan  Karakter  ‚Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional ‛ . Jakarta: Bumi Aksara.
Mujamil.  Pemikiran  Islam  Tradisional  di  Indonesia:  Melacak  Situasi  Pemikiran, Tradisi dan Deneologi. Laporan Penelitian. Tulungagung: STAIN, 2001. Al-Kurdi, Muhammad Amin, Tanwir Al-Qulub Fi Mu’amalah ‘Alam AlQuyub(tt) Al-Zarnuji, Syeikh, Etika Belajar Bagi Penuntut Ilmu, (Surabaya: AlMiftah, 201 An-Naisabury, Al-Qusyairi, Ar-Risalah Al-Qusyairiyah, (Mesir: Dar AlKhair) At-Taftazani,  Abu  Al-Wafa,  Madkhal  ila  at-Tashawuf  al-Islami,  (Kairo:  Dar  ats-
Tsaqafah wa Ath-Thiba’ah wa an-Nasyr, 1976)
Hakim, Atang A, dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009)
Nata, Abuddin, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: Rajawali Press, 2011)