## KONSEP DIRI MUHAJIR DALAM GAYA HIDUP HIJRAH
(Studi Kasus Pada Pria Dewasa Awal)

## MUHAJIR SELF-CONCEPT IN THE LIFESTYLE
(Case Study in Early Adult Men)
Lailatul Izzah 1 , Eva Yuliza 2 , Umi Hima Putri 3 1,2 Program Studi Psikologi Islam, Institut Agama Islam Diniyyah Pekanbaru, Jl. Kuau No. 01, Kp. Melayu, Kecamatan Sukajadi, Kota Pekanbaru, Riau 28121, Indonesia
3 Fakultas Psikologi, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Jl. HR. Soebrantas No.Km. 15, RW.15, Kota Pekanbaru, Riau 28293, Indonesia
e-mail : izzah@diniyah.ac.id

## ABSTRACT
Early adulthood is a transitional period from adolescence. At this time the individual has begun to change values that according to him are not by social expectations. Changes in views occur one of them regarding religious  values.  This  process  of  change  is  also  known  as  migration.  During  the  migration  process,  the muhajir (the person who migrated) re-concepts himself with a new concept based on changes from the past and  the  new  values  he  follows.  In  this  study,  researchers  used  qualitative  methods  using  case  studies  and collected  data  through  semi-structured  interview  techniques.  Sampling  in  this  study  used  a  non-random sampling  technique,  with  purposive  sampling,  and  obtained  one  subject  with  the  initials  "MGP",  an  early adult  male  who  has  a  background  in  life  with  behavior  violating  religious  teachings  and  is  currently undergoing the process of migrating. The purpose of this research is to find out the description of the self- concept of a muhajir in his hijrah lifestyle. Based on the research results, it was found that MGP subjects were able to conceptualize themselves well and have a positive self-concept. Evidenced by the fulfillment of three  aspects  of self-concept,  namely:  knowledge,  expectations,  and  assessment.  The  subject  has hopes  for the future by being useful to others and the subject is trying to do his best and the subject can be an judge for himself.
Keywords: Self Concept, Muhajir, Hijrah, Early Adults

## ABSTRAK
Dewasa  awal  merupakan  masa  peralihan  dari  masa  remaja.  Pada  masa  ini  individu  sudah  mulai merubah  nilai-nilai  yang  menurutnya  tidak  sesuai  dengan  harapan  sosial.  Perubahan  pandangan yang  terjadi  salah  satunya  mengenai  nilai-nilai  agama.  Proses  perubahan  ini  disebut  juga  dengan hijrah. Selama  proses  hijrah,  muhajir  (orang  yang  hijrah)  kembali  mengonsep  dirinya  dengan  konsep yang baru berdasarkan perubahan dari masa lalu dan nilai-nilai baru yang ia ikuti.  Dalam penelitian ini, peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  menggunakan  studi  kasus  dan  mengumpulkan  data melalui  teknik  wawancara  semi  terstruktur.  Pengambilan  sampel  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik non random sampling, dengan purposive sampling dan mendapatkan satu orang subjek berinisial “MGP”, seorang pria dewasa awal yang memiliki latar belakang kehidupan dengan perilaku melanggar dari  ajaran  agama  dan  saat  ini  tengah  menjalani  proses  hijrah.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk mengetahui  gambaran  konsep  diri  seorang  muhajir  dalam  gaya  hidup  hijrahnya.  Berdasarkah  hasil penelitian didapat bahwa subjek MGP mampu mengonsep dirinya dengan baik dan memiliki konsep diri yang positif. Dibuktikan dengan terpenuhinya tiga aspek konsep diri yaitu : pengetahuan, harapan dan penilaian.  Subjek  memiliki  harapan-harapan  di  masa  depannya  dengan  berguna  bagi  orang  lain  dan subjek berusaha melakukan yang terbaik dan subjek mampu menjadi penilai bagi dirinya sendiri.
Kata Kunci: Konsep Diri, Muhajir, Hijrah, Dewasa Awal
FIRST RECEIVED: 14 February 2023 REVISED: 04 Juny 2023 ACCEPTED: 09 July 2023 PUBLISHED: 15 July 2023

## PENDAHULUAN
Dewasa awal merupakan masa peralihan  dari  masa  remaja.  Di  mana,  pada masa  dewasa  awal,  individu  sudah  mulai meninggalkan  nilai-nilai  yang  menurutnya tidak  sesuai  dengan  harapan  sosial  (Jahja, 2011).  Masa  dewasa  awal  adalah  tahap pertama dimana seseorang menyesuaikan diri dengan  pola  hidup  baru  dan  harapan  sosial baru.  Individu  pada  usia  dewasa  awal  tidak lagi  menjalankan  peran  menjadi  pribadinya saja,  melainkan  juga  menjalankan  peran terkait  dengan  orang  disekitarnya,  seperti menjadi seorang pekerja di sebuah perusahaan, menjadi seorang suami/istri, dan sebagainya.  Hal  ini  menyebabkan  individu mengalami  perubahan  pandangan  terkait nilai-nilai yang ia yakini.
Perubahan  pandangan  yang  terjadi salah  satunya  mengenai  nilai-nilai  agama. Tak sedikit pada masa dewasa awal, individu memutuskan  untuk  berpindah  agama  akibat adanya  perubahan  pandangan  tentang  nilai- nilai  suatu  agama.  Selain  itu,  perubahan pandangan juga dapat mengakibatkan individu  yang  sebelumnya  tidak  begitu memahami  ajaran  agama,  lalu  kemudian semakin  memperdalam  agamanya.  Proses seperti  ini  disebut  juga  dengan  konversi agama.
Konversi  agama  menurut  etimologi berarti tobat, pindah, dan berubah (Jalaluddin,  2016).  Salah  satu  bentuk konversi  agama  yang  saat  ini  tengah  marak digaungkan  yaitu  hijrah.  Kata  hijrah  berasal dari Bahasa Arab, berarti pergi meninggalkan,  menjaga  diri  dan  bergerak berpindah  tempat.  Hijrah  juga  bisa  diartikan sebagai melanjutkan hidup beriman, berusaha menaati  perintah  Allah  menjauhi  larangan Allah,  dan  berusaha  menjadi  lebih  baik (Yusuf, 2018).
Fenomena  hijrah  saat  ini  memang ramai dilakukan oleh pemuda muhajir (orang yang hijrah) yang memang berani mengambil tindakan  untuk  meninggalkan  keburukan menuju kebaikan seperti yang dilakukan oleh “MGP”,  seorang  pria  dewasa  awal  yang memang  memiliki  niat  untuk  menjadi muhajir dengan merubah sikap dan pendiriannya  menjadi  lebih  baik.  Kehidupan pada  masa  remaja  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran  agama  seperti  berkelahi,  mabuk- mabukkan,  menggunakan  narkoba,  bahkan sex  diluar  nikah  yang  pernah  ia  lakukan membuatnya  memilih  hijrah  dengan  lebih memperdalam ajaran agama dan meninggalkan  perilaku-perilaku  buruk  yang tidak sesuai.
Selama  proses  hijrah,  muhajir  mulai menata
kembali kehidupannya. Meninggalkan perilaku terlarang di masa lalu nya.  Mengatur  dan  menetapkan  nilai-nilai yang pantas menurut agama, serta berkomitmen  dengan  pilihan  hidup  yang hendaknya  berlangsung  hingga  akhir  hayat. Selama  proses  ini  pula,  muhajir  kembali mengonsep dirinya dengan konsep yang baru berdasarkan  perubahan  dari  masa  lalu  dan nilai-nilai baru yang ia ikuti.
Konsep  diri  adalah  gambaran  tentang diri sendiri yang terbentuk melalui pengalaman  seseorang  berinteraksi  dengan lingkungannya  (Agustiani,  Hendriati,  2009). Muhajir  yang  memiliki  konsep  diri  tentu memahami  betul  tentang  gambaran  dirinya sendiri.  Baik  gambaran  dirinya  di  masa  lalu, maupun  gambaran  dirinya  saat  ini.  Konsep diri  membuat  muhajir  mampu  merancang kehidupan  di  masa  depannya.  Muhajir  akan mengetahui  apa  yang  seharusnya  ia  lakukan dan  tidak  lakukan.  Sehingga,  konsep  diri menjadi  suatu  hal  yang  penting  dan  menjadi dasar  bagi  perilaku  muhajir  selama  proses hijrahnya.
Konsep  diri  adalah  citra  diri  yang muncul  dari  hubungan  dengan  orang  lain. Konsep  diri  didefinisikan  sebagai  semua persepsi  individu  tentang  aspek  dirinya, termasuk  aspek  fisik,  social  dan  psikologis, berdasarkan pengalaman dan interaksi mereka  dengan  orang  lain  (Sobur,  2003). Calhoun  dan  Acocella  (dalam  Nur  Ghufron & Rini Risnawita, 2011) mengartikan konsep diri  sebagai  gambaran  mental  seseorang. Calhoun  dan  Acocella  juga  mengatakan bahwa  konsep  diri  terdiri  dari  tiga  dimensi atau  aspek,  yaitu;  (1)  Pengetahuan,  terkait apa  yang  individu  ketahui  tentang  dirinya; (2)  Harapan,  bagaimana  seseorang  melihat dirinya di masa depan; (3) Evaluasi, Individu diposisikan sebagai self-evaluator.
Muhajir  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) berarti orang yang pindah. Secara ilmu Bahasa Arab, Muhajir merupakan  subjek/pelaku  dari  perbuatan hijrah. Kata hijrah berasal dari Bahasa Arab, yang  berarti  pergi  meninggalkan,  menjaga jarak  dan berpindah tempat.  Hijrah juga bisa diartikan  sebagai  melanjutkan  kehidupan beragama,  berusaha  mentaati  perintah  Allah dan  menjauhi  larangan  Allah  dan  berusaha untuk  menjadi  lebih  baik  (Yusuf,  2018). Dalam  hal  ini,  konsep  diri  diperlukan  bagi muhajir  sebagai  bentuk  pengenalan  dirinya, baik  berdasarkan  siapa  ia  di  masa  lalu  dan siapa ia di  masa sekarang, dan akan menjadi seperti  siapa  ia  di  masa  mendatang.  Dengan konsep diri, muhajir dapat menilai bagaimana  perilaku  yang  telah  ia  lakukan selama  ini.  Apakah  sudah  sesuai  dengan ajaran  agama  atau  belum.  Konsep  diri membuat muhajir semakin memahami tentang esensi dirinya dalam kehidupan.
Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti merasa  perlu  untuk  mengetahui  konsep  diri yang  ada  pada  MGP,  seorang  pria  dewasa awal  yang  merupakan  muhajir  berdasarkan
gaya  hidup  hijrah  yang  tengah  ia  jalani. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui konsep  diri  muhajir  dalam  gaya  hidup hijrahnya.  Manfaat  dari  penelitian  ini  yaitu memberikan  pengetahuan  baik  kepada  diri peneliti sendiri maupun masyarakat mengenai  gambaran  konsep  diri  muhajir dalam  gaya  hidup  hijrahnya,  sehingga  dapat pula menjadi motivasi untuk lebih memperdalam agama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan jenis studi kasus. Pengumpulan  data  menggunakan  teknik wawancara.  Wawancara  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan semi  terstruktur.  Wawancara  semi-terstruktur adalah  proses  wawancara  yang  menggunakan pedoman  wawancara  yang  berasal  dari pengembangan  topik  dan  pertanyaan,  dan lebih  fleksibel  untuk  digunakan  daripada wawancara.  Dalam  penelitian  ini,  subjek diwawancarai secara langsung melalui telepon untuk mendapatkan data dan informasi yang dibutuhkan. Panduan wawancara  digunakan  dalam  wawancara  dan memungkinkan  peneliti  untuk  merumuskan pertanyaan penelitian sesuai dengan kebutuhan informasi yang dibutuhkan.
Proses  wawancara  dilakukan  melalui whatsapp dengan  fitur video  call .  Hal  ini disebabkan  jarak  antara  peneliti  dengan subjek  yang  cukup  jauh.  Pertama,  peneliti mendeskripsikan  informan  penelitian  dan menanyakan kapan wawancara dapat dilakukan  untuk  membentuk  consensus. Wawancara  dilakukan  dengan  mengajukan serangkaian  pertanyaan  yang  dituangkan dalam pedoman wawancara. Untuk penelitian lebih  lanjut,  peneliti  menambahkan  beberapa pertanyaan  tambahan  yang  termasuk  dalam panduan  wawancara.  Informasi  dari  hasil
wawancara  dengan  informan  direkam  oleh peneliti  dengan  menggunakan  perekam  suara handphone .
Pengambilan  responden  menggunakan Teknik  non  random  sampling.  Pengambilan sampel  tidak  acak  juga  dikenal  sebagai pengambilan  sampel  non-probabilitas,  adalah metode  pengambilan  sampel  di  mana  tidak semua individua tau unit dalam suatu populasi dipilih  dengan  probabilitas  yang  sama. Pertimbangan  tertentu  mendasari  pemilihan sampel. Pada prinsipnya pertimbangan tersebut  disesuaikan  dengan  konteks  dan tujuan penelitian dari fenomena yang ditimbulkan  (Herdiansyah,  2015).  Lebih spesifik  lagi,  peneliti  menggunakan teknik purposive sampling disebabkan peneliti memiliki  ciri-ciri  tersendiri  dalam  pemilihan subjek.  Adapun  ciri-ciri  khusus  tersebut adalah  subjek  merupakan  individu  yang berlatar  belakang  perilaku  melanggar  ajaran agama dan tengah menjalani proses hijrah.

## Pedoman Wawancara Konsep Diri
Tabel 1. Pedoman Wawancara Konsep Diri No  Aspek Indikator Item 1 Pengetahuan  Individu mengetahui tentang identitas dirinya Dapatkah anda menyebutkan identitas diri anda? Individu mengetahui kelebihan dan kekurangan dirinya Menurut anda, apakah kelebihan yang anda miliki? Menurut anda, apakah kekurangan  yang anda miliki? Bagaimana  cara anda  menyikapi kekurangan anda? Individu mengetahui betul  proses Menurut anda, perubahan seperti  apa  yang yang terjadi dalam hidupnya terjadi  di  dalam hidup anda? Apakah alasan anda untuk hijrah? Siapakah  orang yang paling berpengaruh dalam proses perubahan anda? 2 Harapan Individu memiliki harapan di masa depan Apakah anda memiliki  tujuan hidup? Bagaimana  cara anda untuk mencapai  tujuan hidup anda? Menurut anda, seperti apakah gambaran muslim yang baik? Bagaimana  cara kamu untuk menjadi  muslim yang baik? 3 Penilaian Individu menjadi penilai bagi dirinya sendiri Bagaimana pandangan  anda terhadap kehidupan  anda di masa lalu? Bagaimana pandangan  anda terhadap kehidupan  anda saat ini? Menurut anda, apakah kehidupan  yang anda jalani sudah sesuai dengan ajaran agama? Menurut anda, apakah usaha anda untuk mempelajari agama sudah maksimal?

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan dari hasil wawancara yang dilakukan,  subjek  memenuhi  seluruh  aspek yang telah ditentukan. Pada aspek pengetahuan, indikator
pertama
mengungkapkan bahwa subjek mampu menyebutkan identitas dirinya.
“Nama aku MGP, umur 23 tahun, lahir di  Bogor,  tanggal  3  bulan  11  tahun 1995.”
“Aku anak ke-4 dari 5 bersaudara.” “Pekerjaan di  sebuah tempat wisata di Lembang, jadi maintenance”
Selanjutnya, subjek mengetahui tentang kekurangan  dirinya,  hanya  saja  subjek menjawab dengan sangan general.
“..Kekurangan aku banyak sekali.”
Mengenai  kelebihan  di  dalam  dirinya, subjek merasa tidak memiliki kelebihan.
“Aku  mencoba  merasa  cukup,  tidak ada yang kelebihan di diri aku.”
“Ya emang aku mah ga ada yang harus dilebih-lebihkan dan gak ada kelebihan.”
Subjek  juga  mengetahui  bagaimana cara ia menyikapi kekurangannya tersebut.
“Aku mah intropeksi diri aja terus”
Indikator berikutnya, Individu mengetahui  betul  proses  yang  terjadi  dalam hidupnya.  Individu  tahu  perubahan  yang terjadi di dalam hidupnya.
“Perubahan  dalam  hidup  aku  salah satunya  yang  dulu  nya  aku  suka mabuk-mabukkan sekarang udah enggak lagi.”
“Pokoknya  dulu  tu  aku  jelek  banget, iman aku hancur banget”
Individu  mengetahui  alasan yang membuatnya hijrah.
“Ya  intinya  aku  tu  ingin  ada perubahan aja di hidup. Gak monoton. Lagian  aku  juga  udah  capek  sama hidup yang gitu-gitu aja.”
Individu  mengetahui  siapa  saja  orang yang berpengaruh selama proses perubahannya.
“doa  orang  tua,  yang  jelas,  sama teman-teman  aku,  dan  abah  yang ngajarin aku ngaji.”
“temen  aku  suka  ngajakin  ngopi, kemudian  ya  sedikit  demi  sedikit  aku gak mabuk-mabukkan lagi”
Dari  pernyataan  diatas  dapat  dikatakan bahwa konsep diri dipengaruhi oleh lingkungan  sekitar  seperti Significant  Other (Anisa Fania, 2017).
Selanjutnya,  pada  aspek  harapan, individu memiliki harapan di masa depannya.
“Harapan  aku  ya  menjadi  manusia yang berguna bagi orang sekitar.” “Ya,  bisa  punya  bisnis,  ee  trus  bisa memperkerjakan orang lah, pengennya seperti itu.”
“Pengennya  sih  di  bidang  makanan, kulineran gitu.”
“Sekarang  ini  mah  fokus  buat bahagiain  orang  tua  aja  dulu,  kalo urusan jodoh ya sampai ketemunya aja. Kalo ketemu, ya sok, nikah.”
Individu  juga  memiliki  cara  atau strategi untuk mencapai harapannya tersebut.
“Untuk  mencapainya  ya  berusaha terus menjadi yang terbaik aja.”
“Ee,  misalnya,  ngebantu  orang  tua, saudara,  atau  teman-teman  aku  kalo misalnya tenaga aku diperlukan.” “Aku  juga  sekarang  udah  mulai belajar buat punya bisnis.”
Mengenai  muslim  yang  baik,  individu memiliki  gambaran  tentang  seorang  muslim yang baik.
“Muslim  baik  itu,  hmm,  ya  yang  baik atuh.  Taat,  bertaqwa,  berbuat  baik dengan  sesama,  gak  mencelakai  orang maupun diri sendiri, gitu.”
“Caranya,  ya  terus  belajar  apa  yang belum dimengerti di agama.”
Dalam  praktiknya,  individu  melakukan kegiatatan  sebagai  usaha  untuk  menjadi muslim yang baik.
“Ngaji alqur’an sama belajar fiqih” “Dengan teman melalui guru.”
Kemudian, individu juga mampu menjadi penilai bagi dirinya sendiri. Individu mempunya  penilaian  terhadap  kehidupannya di masa lalu.
“Buruk, pandangan buruk” “pandangan  yang  gak  harus  aku ulangi lagi.”
“Ya dulu tu jelek lah. Hancur. Mabuk- mabukkan,  karena  dulu  aku  kerja  di pabrik  pembuatan  minuman  keras. Setiap hari minum.”
“Pakai  narkoba  juga,  karena  aku kerja,  lama,  gak  tidur-tidur,  makanya disuruh  temen  nyabu  gitu.  Biar  fresh aja terus.”
“iya,  pernah  dulu.  Waktu  jaman  SMA lah.” (seks di luar nikah)
Individu  juga  mempunyai  penilaian terhadap kehidupan yang ia jalani saat ini.
“ ngerasa  lebih  baik  lah  kalo  sekarang ini. Jauh dari mabuk-mabukkan.” “sudah bisa lupa sama yang dulu.” “jauh lebih baik.”
“sehat dan nyaman.”
Individu  masih  terus  belajar  dan berusaha berperilaku sesuai ajaran agama.
“ ya  belum  bisa  dibilang  baik  juga  aku mah,  masih  belajar.  Sedikit  demi sedikit. Masih jauh dari kata bertaqwa. Doain aja.”
“coba  melakukan  yang  baik-baik  aja, berusaha jangan sampe ngelakuin yang kayak dulu lagi. ngelanggar agama.”
Hasil  penelitian  Firmansyah  (2019) menyatakan  proses  hijrah  diawali  dengan gejolak dalam diri individu berupa persoalan-
persoalan  yang  mempermalukan  individu pada  masa  remaja  hijrah.  Dia  kemudian memutuskan  untuk  Kembali  ke  jalurnya  dan berhenti.  Individu  juga  mengikuti  kegiatan keagamaan,  sebagai  bentuk  usahanya  dalam memaksimalkan proses hijrah.
“ya aku coba lakuin semampu aku.” “aku ngaji sama abah.” “setiap hari, pagi sama malam.”
“pagi  sebelum  berangkat  kerja,  kan aku  berangkat  kerja  jam  9,  jadi  aku ngaji  1  jam.  Trus  malam  itu  pulang kerja  langsung  ke  rumah  abah,  ngaji lagi sampai jam 9 atau kadang sampai jam 12 an lah.”
“ya  pengajian  kayak  wadifahan, belajar  fiqih,  ke  kobong  dengerin ceramah tiap malam minggu.”
“aku ikut sama abah udah dari 7 bulan yang lalu.”
“at-tijaniyah  namanya.  Rame  sama temen-temen yang lain juga.”

## SIMPULAN
Dari data yang peneliti dapatkan, dapat disimpulkan bahwa:
1. Subjek mampu mengonsep dirinya dengan baik  dan  memiliki  konsep  diri  yang positif. Dibuktikan dengan terpenuhinya 3 aspek  konsep  diri  yaitu,  pengetahuan, harapan, dan penilaian.
2. Subjek mengetahui identitas dasar mengenai dirinya, kelebihan dan kekurangan yang ia miliki, dan mengetahui  bagaimana  cara  subjek  untuk menyikapi kekurangannya tersebut.
3. Subjek juga mengetahui betul mengenai proses  hijrah  yang  tengah  ia  jalani, alasan  ia  memilih  untuk  hijrah  yang disebabkan  karena  ingin  memiliki perubahan  hidup,  agar  hidupnya  tidak monoton,  dan  subjek  juga  mengetahui siapa  saja  orang  yang  berperan  dalam
proses  hijrahnya,  yaitu  orang  tua, teman, dan guru.
4. Subjek  juga  memiliki  harapan-harapan di  masa  depannya.  Sebagai  manusia, subjek  berharap  dapat  berguna  bagi orang  lain.  Untuk  mencapainya  subjek terus  berusaha  melakukan  yang  terbaik termasuk mulai menggeluti bisnis.
5. Subjek juga memiliki gambaran mengenai  muslim  yang  baik  dan  cara- cara untuk menggapainya.
6. Terakhir,  subjek  juga  mampu  menjadi penilai  bagi  dirinya  sendiri.  Subjek dapat  menilai  bagaimana  kehidupan  ia di masa lalu dan masa sekarang. Subjek menilai kehidupannya di masa sekarang belum  sepenuhnya  baik,  akan  tetapi subjek  dalam  proses  hijrahnya,  sudah berusaha  dan  terus  berusaha  untuk menjadi  muslim  yang  baik.  Salah  satu bentuk  usaha  yang  subjek  lakukan adalah  dengan  mengikuti  pengajian rutin setiap hari.
Mengenai hal ini, peneliti menyarankan kepada  pembaca  untuk  terus  mengenali  dan memahami diri. Dengan itu, dapatlah individu mengonsep  dirinya,  sehingga  individu  tahu betul  bahwa  setiap  perilaku  yang  ia  lakukan merupakan  bagian  dari  dirinya  sendiri,  dan merupakan  perencanannya,  harapannya,  serta individu  mampu  menilai  kembali  setiap  apa yang  telah  ia  lakukan.  Dengan  memiliki konsep  diri  yang  positif,  tentulah  individu mampu  menjadi  seorang  muslim  yang  baik, sehingga  mendapatkan  kebahagiaan  di  dunia dan di akhirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Fania,  A.  (2017).  Konsep  diri  Muhajir  dalam
Gaya Hidup Hijrah (Studi Fenomenologi  pada  Jamaah  Kajian  di Bandung). Skripsi. Program  Studi  Ilmu
Komunikasi  Fakultas  Komunikasi  dan
Bisnis. Universitas Telkom Bandung. Firmansyah, AAF. (2019). Dinamika Psikologis pada Pemuda yang Berhijrah. Tesis .  Program  Magister Psikologi Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammdiyah Surakarta. Fitri,  E.A.  (2017).  Hubungan  Antara  Konsep Diri  dengan  Penerimaan  Diri  Siswa Kelas Vii Smpn 3 Bandung
Tulungagung. Skripsi  Sarjana .  Fakultas Psikologi,  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Ghufron, N. & Rini, R.S. (2011). Teori-Teori Psikologi , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Hendriati. Agustina. (2009). Psikologi Perkembangan:  Pendekatan  Ekologi Kaitannya  dengan  Konsep  Diri  dan Penyesuaian Diri pada  Remaja .
Bandung: Refika Aditama.
Jahja,  Y.  (2011). Psikologi  Perkembangan .
Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Jalaluddin. (2016). Psikologi Agama, Memahami Perilaku dengan Mengaplikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi .  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo
Persada.
Nottingham,  E.K.  (1996). Agama  dan Masyarakat, Suatu Pengantar Sosiologi Agama .  Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada.
Sobur, A. (2003). Psikologi Umum . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Solihat,  M.M.M.P,  dan  Olih,  S.  (2014), Interpersonal  Skill .  Bandung,  Rekayasa Sains.