## PENDIDIKAN BERBASIS JENDER

## Syanurdin
Dosen Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Unihaz e-mail: syanurdin@gmail.com
Diterima 30 Oktober 2016, Direvisi 4 November 2016, Disetujui Publikasi 15 Desember 2016

## ABSTRACT
There is a scientific study related to gender. It seems that the results of the study, especially those  related  to  gender,  have developed  rapidly.  This  is  evidenced  by  the  shift  of  research paradigm  to  research  that  does  not  solely  examine  the  problem  of  education  and  language related  to  sex  in  the  biological  sense,  but  has  led  to  the  paradima  of  gender  research  as  a social  and  cultural  concept.  Aldous  Huxley  in  Coulmas  (1988:  36)  states  that  in  the  18th century, where logic and science became a fashion (trend). Women try to talk like men, while in the 20th century just the opposite. The results of the study should be concerned teachers in implementing the learning process in school
Keywords : Education and Gender

## ABSTRAK
Ada  suatu kajian  ilmiah  yang  berkaitakan  dengan  jender.  Nampaknya  hasil  kajian  tersebut, khususnya  yang  berkaitan  dengan  jender  mengalami  perkembangan  yang  pesat. Hal  itu terbukti dengan bergesernya paradigma peneltian  ke arah penelitian  yang tidak semata-mata hanya meneliti masalah pendidikan dan bahasa yang berkaitan dengan sex dalam pengertian biologis, melainkan telah menuju pada paradima penelitian jender sebagai konsep sosial dan budaya.    Aldous  Huxley  dalam  Coulmas  (1988:  36)  menyatakan  bahwa  pada  abad  18,  di mana  logika  dan  ilmu  pengetahuan    menjadi  sebuah  mode  (trend).    Perempuan  berusaha berbicara seperti halnya laki-laki, sementara itu pada abad 20 justru terjadi sebaliknya. Hasil kajian  tersebut  hendaknya  menjadi  pehatian  guru  dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran di sekolah.
Kata kunci : Pendidikan dan Jender
A. Pendahuluan
Guru sebagai pendidik perlu mengenali  karaktristik  anak  didik,  seperti latar belakang ekonomi keluarga, lingkungan social  budaya  masyarakat,    dan  yang  tak kalah  pentingnya  dari  karaktristik  itu  adalah masalah jender. Perhatian terhadap jender ini sering terabaikan, karena guru selalu terfokus pada  prestasi  belajar  anak.  Padahal  masalah
tersebut  sangat  penting  untuk    diperhatikan dalam  rangka  membentuk  kepribadian  anak yang utuh.
Ada  perbedaan  pengertian  antara sex  dan  jender,  istilah  sex  digunakan  untuk mengacu  pada  perbedaan  biologis  atau anatomis  antara  pria  dan  wanita,  sementara jender  mengacu  pada  perbedaan  sosial  dan budaya  antara  pria  dan  wanita  (Wodak  dan

## Artikel ilmiah Pendidikan Geografi
Benke  dalam  Coulmas,  1988:  128).  Namun, perlu  dibedakan  pula  antara  pengertian jender  dalam  sosiolinguistik  dan  jender dalam  linguistik  deskriptif.  Jender  dalam linguistik deskriptif dipahami sebagai pembagian  kategori  gramatikal  nomina  ke dalam  kelas  yang  dapat  diberi  ciri  secara mendasar  berdasarkan  sex.  Pembagian  itu meliputi  maskulin,  feminim,  dan  netral (Matthews 1997: 142).
Kebanyakan orang mengetahui bahwa  apa  yang  terjadi  dan  seharusnya terjadi  pada  kedua  jenis  kelamin  tersebut. Perempuan  dan  laki-laki  berbicara  secara berbeda  adalah  benar-benar  alamiah.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  perangkat  tuturan  yang dimiliki  oleh  kedua  jenis  kelamin  itu.  Vokal laki-laki lebih panjang, laringnya lebih besar, suaranya  lebih  dalam  sebab  vebrasi  cord vokal laki-laki lebih rendah frekuensinya bila dibandingkan  dengan  perempuan.  Rata-rata vebrasi  suara  laki-laki antara  80  dan  200 siklus per detik, sedangkan perempuan antara 120  dan  400  hertz.  Frekuensi  suara ditentukan  oleh  kondisi  fisik,  bentuk,  dan panjang bidang vokal.
Perbedaan  bahasa  antara  laki-laki dan  perempuan  ini  telah  menarik  perhatian pergerakan  feminis  pada  masyarakat  barat dan  menjadi  agenda  perhatian  mereka  sejak pertengan  tahun  1970-an.  Banyak  sarjana dan akativis mempertanyakan gagasan kelaziman  masyarakat  barat  dan  mulai mempertanyakan bagaimana konsep feminim
dan maskulin yang mereka inginkan. Polimik dan  perdebatan    tentang  prilaku  berkaitan dengan  jenis  kelamin  (sex) harus  dipahami sebagai  sesuatu  yang  berbeda  atau  dominan (Camerson,  1992).    Kedua  pendekatan tersebut  berupaya  mendapatkan  penjelasan lebih  lanjut  mengapa  suatu  masyarakat menonjolkan atau tidak menonjolkan perbedaan  dari  kedua  jenis  kelamin  tersebut dan bagaimana  bahasa  digunakan  sebagai penanda  perbedaan  yang  dimaksud,  tetapi penjelasannya berbeda.
Dengan  melihat  sifat  dan  bentuk prilaku  bahasa  laki-laki  (men)  dapat  dikenal sebagai  laki-laki  dan  perempuan  sebagai perempuan.  Penjelasan  di  atas,  contohnya seperti yang terjadi pada kaum perempuan di kota New York, ditemukan bahwa penggunaan bahasa non-standar lebih sedikit dibandingkan dengan kaum laki-laki. Pendapat  yang  berbeda  mengasumsikan bahwa  peranan  perempuan  dalam  mendidik anak menjadikan mereka sadar akan statusnya.  Hal  ini  dilakukan  semata-mata dimaksudkan  dalam  rangka  meningkatkan meraih  peluang  ke  depan  dan  statusnya (Labov, 1990; Gorden, 1997). Kecenderungan  serupa  terjadi  pula  pada beberapa masyarakat bahasa, seperti Norwich  (Trudgill,  1994)  dan  Amsterdam (Berouwer  dan  van  Hoult,  1992).  Perbedaan prilaku  bebrbahasa  antara  laki-laki  dan perempuan  juga  terjadi  karena  beberapa
alasan,  seperti  kekuasan (power)  dan dominasi (domination).
Perbedaan  lain  disebabkan  oleh adanya  perbedaan  norma  dalam percakapan sebagai  akibat  dari  interaksi  yang  hanya berlangsung/terjadi  pada  teman  kelompok berjenis  kelamin  tunggal.  Perbedaan  pola pergaulan menyebabkan anak laki-laki menjadi konsen dengan status dan penonjolan  dirinya,  sementara  bagi  anak- anak perempuan lebih cocok untuk melibatkan  diri  secara  langsung.  Hasil  dari bentuk  percakapan  tersebut  digambarkan sebagai  persaingan  (competitive)  dan  kerja sama  (cooperative) (Eckert,  1989;  Tannen, 1991).

## A. Otak Pria dan Wanita
Paul Broca, ilmuwan Prancis mengklaim adanya ”medan broca” pada otak tempat produksi bahasa-ujar, juga menyatakan  bahwa  otak  pria  lebih  besar, mempuyai  fungsi  lebih  baik,  lebih  cerdas, dan memiliki kelebihan lainnya bila dibandingkan    dengan  otak    wanita    (Awuy, 1999). Temuan ini kemudian dijadikan dasar atau  pegangan  para  ahli  dalam  berbagai bidang untuk memperlakukan wanita berbeda  dengan  pria.  Benarkah  otak  pria lebih unggul daripada wanita?
Majalah Femina edisi bulan juni 1999 menurunkan  artikel  yang  berjudul  ”Otak Kita, Keunggulan Kita, ” dan  yang dimaksud dengan  kita  di  sini  adalah  wanita.  Dalam
tulisan  itu  diakui  memang  ukuran  otak  pria lebih  besar  antara  10-15%  daripada  otak wanita.    Konon  karena  lebih  besar  inilah, otak  pria  dikira  lebih  unggul.  Padahal temuan  mutakhir  di  bidang  neurologi menegaskan bahwa dalam beberapa hal otak wanita lebih unggul. Telah dibuktikan bahwa otak wanita berfungsi secara berbeda dengan otak pria dan dalam beberapa hal  perbedaan itu  membuat  wanita  lebih  unggul.    Lalu dimanakah letak keunggulan otak wanita?

## B. Otak Wanita Lebih Seimbang
Raquel  Gur,  psiater  dari  Universitas California mengatakan bahwa memang tidak ada  seorang  ahli  pun  bisa  menyodorkan kesimpulan  apa  arti  perbedaan    fisik  otak pria dan wanita (dalam ukuran, struktur, dan kepekaan)  itu.  Namun, yang  jelas  meskipun otak  pria  dan  wanita  melakukan  pekerjaan yang  sama,  tetapi  cara  kerja  keduanya berbeda.
Asumsi  adanya  perbedaan  cara  kerja otak  pria  dan  wanita  itu  terutama  dilakukan oleh  perbedaan  kapadatan  sel-sel  saraf  atau neuron  pada  suatu  daerah di  otak.  Hasil penelitian  menunjukkan    bahwa  lepas  dari soal  ukuran,  daerah  tertentu  otak  wanita lebih  kaya    akan  neuron  dibandingkan dengan otak pria. Perlu dicatat makin banyak jumlah  neuron  di  suatu  daerah,  makin  kuat fungsi  otak  di  sana.    Umpamanya,  kesan ”cerewet”  (dalam  arti  positif)    yang  melekat pada wanita, dalam arti memiliki
kemampuan  verbal  yang  tinggi,  ternyata dapat  dilacak  dengan  ke  otaknya.  Daerah otak  wanita  yang  mengurus  kemampuan kognitif tingkat tinggi (antara lain kemampuan berbahasa) lebih banyak neuronya  dibandingkan  dengan  daerah  yang sama pada otak pria.
Selain dari itu, kalau anak perempuan lebih  cepat  pandai  bicara,  membaca,  dan jarang  mengalami  gangguan  belajar  bila dibandingkan  dengan  anak  laki-laki,  para ahli  memperkirakan  ada  kaitannya  dengan kemampuan  wanita  menggunakan  kedua belah  hemisfernya  (kiria  dan  kanan)  ketika membaca  atau  melakukan  kegiatan    verbal lainnya. Sedangkan pria hanya menggunakan salah  satu  hemisfernya  (  biasanya  sebelah kiri).
Penggunaan  otak  kiri  dan  kanan secara  serentak  membuat    wanita  dewasa lebih  lincah  dalam  soal  verbal  dibandingkan dengan  pria.  Di  dalam  tes  terbukti  dalam waktu yang sama wanita dapat  menyebutkan lebih  banyak  dari  suatu  huruf    serta  jauh berbeda  cepat  dalam  mengingat  huruf-huruf dibandingkan  dengan  pria.  Begitu  juga,  bila wanita  terserang  stroke  atau  cedera  otak kemampuan  berbahasanya  tidak  terlalu terganggu,  kalaupun  terganggu  akan  lebih cepat pulih dibandingkan dengan pria.
Menurut  Mark  George  M.D,  ahli neurologi Medical University South Caroline,  Amereka  Serikat,  apapun  yang dilakukan  wanita    bagian  otaknya  yang
bekerja  selalu  lebih  luas  dibandingkan dengan  pria.  Dengan  teknik  MRI  (Magnetic Resonance  Imaging), semacam alat perekam yang  canggih,  dapat  dilihat  bila  pria menggunakan  otaknya  tampaklah  kegiatan neuron-neuron  berupa  nyala  hanya  di  suatu daerah  tertentu.    Padahal  kalau  wanita menggunakan  otaknya  daerah  yang  menyala sangat  luas.  Mengapa  demikian?  Karena serat-serat  yang  menyumbat  antardaerah    di otak  wanita  lebih  tebal bila  dibandingkan dengan  pria.    Dengan  keadaan  seperti  ini para  peneliti  menyimpulkan  bahwa  wanita memiliki    kemampuan  memadukan  banyak aspek kognitif dalam berpikir.  Bukan hanya rasio,  tetapi  emosi  dan  instingnya  juga terlibat.  Ada  yang  menyatakan  kemampuan ini  sebagai  intelegensi emosional, atau juga intuisi  wanita,  meskipun  kesimpulan  ini masih kontroversial.
Kemampuan  intuitif    ini  sepintas tampaknya  membuat  wanita  tidak  tegas dalam membuat keputusan. Namun, sebenarnya  dia  lebih  peka    dan  bisa melihat hal-hal    yang  tidak  tampak  oleh  pria. Umpanya,  wanitalah  yang  lebih  dahulu mendeteksi anak yang sedang menyembunyikan  kemurungannya,  teman kantor  yang  sedang  punya  masalah  atau suami  yang  sedang    gelisah,  meskipun  yang bersangkutan  berpura-pura  tidak  terjadi apapun.  Jadi,  dengan  adanya  ”keerja  sama” emosi,  rasio,  dan  intuisi  menyebabkan
wanita  tidak  melihat  segala  sesuatu  secara apa adanya seperti yang dilakukan pria.

## C. Otak Wanita Lebih Tajam
Menurut    Thomas Crook  dan sejumlah  ahli  (Femina,  17-23  Juni  1999), setelah  melakukan  pengujian  indra,  bahwa penglihatan  lebih tajam daripada pria, meski diakui bahwa lebih banyak wanita yang lebih dulu memerlukan bantuan kecamata daripada pria. Penglihatan  wanita  mulai  menurun sejak  memasuki  usia  35  sampai  44  tahun, sedangkan  pria  mulai  45  sampai  54  tahun. Pria  juga  relatif  tidak  tahan    terhadap  sinar terang.
Begitu juga pendengaran wanita lebih tajam  daripada  pria.    Tak  mengherankan kalau  pada  malam  hari  tangisan  bayi  biasa membangunkan  sang  Ibu,  sementara  sang ayah tetap terlelap tidur. Pendengaran wanita selain    lebih  tajam,  juga  bisa  mendengar lebih  banyak  ragam  bunyi  daripada  pria. Pendengaran  wanita  baru  mulai  berkurang menjelang  usia  60-an,  sedangkan  pria  sudah mulai berkurang menjelang usia 50-an.
Thomas  Crook  juga  menyimpulkan bahwa  ingatan  pria  kurang  tajam  bila dibandingkan dengan ingatan wanita. Setelah meneliti  dan  mengetes  lebih  dari  50.000 wanita dari berbagai negara bagian Amereka Serikat,  Thomas  Crook  menemukan  bukti bahwa wanita lebih banyak mengingat detail, asosiasi,  dan  pengalaman  pribadinya  bila dibandingkan  dengan  pria.  Baik  wanita
maupun  pria  sama-sama  akan  mengalami penurunan daya ingat sesuai dengan pertambahan  usia.  Namun,  tampaknya  daya ingat  wanita  akan  kosakata  dan  nama  jenis jauh  lebih  awet  dibandingkan  pria,  karena otak  wanita  punya  cara  unik  dalam menyimpan  informasi  ke  dalam  bank memorinya, yakni dengan cara menyangkutkannya  pada  daerah  emosi. Menurut Thomas Crook wanita lebih banyak menggunakan  hemisfer  kanannya  (yang memproses  emosi),  maka  mengaitkan  data ke  wilayah  memori  itu  sudah  dilakukannya secara otomatis.
Ketajaman  otak  wanita  bukan  hanya pada indranya, tetapi juga pada perasaannya. Hal  ini  terbukti  ketika  diminta  mengenang pengalaman  emosionalnya  dengan  bantuan MRI, tampak wanita lebih responsif daripada pria.  Hal  ini  terdeteksi  pada  perbedaan bagian menyala  yang lebih luas pada daerah neuron yang mengaktifkan perasaan malankolis  itu. Ini  juga  menjadi  bukti mengapa  wanita  lebih  banyak  menderita depresi daripada pria.
Bahwa  intuisi  wanita  lebih  tajam dibandingkan  dengan  intuisi  pria.  Hal  ini dibuktikan oleh pasangan suami-isteri Raquel  Gur  dan  Ruben  Gur,  yang  menguji otak pria dan wanita dengan memperlihatkan gambar-gambar ekspresi wajah yang diambil dari  adegan  film.  Baik  pria  maupun  wanita langsung  dapat  menunjuk  dengan  benar ekspresi  aktor  dan  katris  yang  sedang
bahagia  atau  gembira.  Namun,  ketika rekaman  gambar  memperlihatkan  emosi  lain (kesedihan  pada  wajah aktris  wanita)  para pria  gagal mendeteksinya, sedangkan wanita dengan mudah menebaknya.

## D. Wanita Lebih Awet dan Selektif

## Dalam jurnal kedokteran Archieves of
Neurology terbitan tahun 1998 (Femina, Juni 1999)  diungkapkan  bahwa  temuan  otak  pria mengerut  lebih  cepat  daripada  otak  wanita. Menurut  Ruben  Gur,  yang  meneliti  sendiri cara kerja otak pria dan wanita dari berbagai usia.  Jaringan  otak  pria  menyusut  tiga  kali lebih  cepat  daripada  otak  wanita.  Ketika sama-sama  muda  memang  otak  pria  lebih besar  daripada otak  wanita,  tetapi  ketika keduanya  mencapai  usia  40  tahun,  otak  pria menyusut  (terutama  di  bagian  depan) sehingga besarnya sama dengan otak wanita. Bagian-bagian  lain  pun  menurut  Roben menyusut  dengan  cepat.  Penyusutan  ini membawa  akibat  perubahan  yang  nyata. Antara  lain,  makin  tua  seseorang  pria  daya ingatnya,  konsentrasinya,  dan  kesabarannya ikut  menyusut.  Penyusutan  otak  bagian depan  pada  wanita,  menurut  Ruben,  tidak terlihat pada usia yang sama.
Penyusutan  otak  pria  ini,  menurut temuan  Ruben,  berkaitan  dengan  efiseinsi pemakaian  energi.  Otak  wanita  memiliki kemampuan untuk menyesuaikan metabolisme  otak  semakin  boros  energi dengan bertambahnya usia. Wanita meskipun
juga  mengalami  penyusutan  jaringan  secara menyeluruh  ketika  bertambah  tua  tubuhnya punya kecenderungan  untuk  menghemat  apa yang  ada,  termasuk  otaknya.  Ini  pula, menurut  Ruben  yang  membuat  harapan hidup wanita rata-rata lebih panjang daripada pria.  Namun,  lebih  awet,    belum  tentu  juga selalu  lebih  kuat  karena  wanita  tua  lebih rentan  terhadap  penyakit Alzheimer tiga  kali lipat dibandingkan dengan pria.
Para  peneliti  mengaitkan  kerentanan  ini dengan  turunnya  hormon  estrogen  pada wanita berusia lebih lanjut.
Temuan lain adalah pada waktu rileks ada  perbedaan  dalam  sistem  limbik  yang mengelola  keseluruhan  emosi. Rileks  pada pria  sama  dengan  mematikan  kerja  bagian reptilian  brain  yang  memicu  ekspresi  emosi primitif  berupa  agresi  dan  kekerasan. Sedangkan  pada  wanita  rileks  sama  dengan mematikan  bagian  yang  disebut cingulate gyrus,  yaitu  bagian  yang mengendalikan ekspresi  simbolis,  seperti  gerak-gerik  dan kata-kata. Dengan kata lain,  dalam keadaan aktif pria cenderung ke arah agresi dan gerak fisik,  sedangkan  wanita  bila  sedang  aktif lebih  ke  arah  yang  lebih  beradab,  yaitu bergerak  dan  berbicara.  Maka  tidak  usah heran  bila  dalam  keadaan  ekstrem,  misalnya marah,  pria  lebih  suka  berkelahi  daripada bertengkar.  Sebaliknya,  wanita  lebih  siap bertengkar dengan kata-kata.

## E. Membaca dengan Kedua Belah Otak
Teori lateralisasi dan lokalisasi berpendapat  bahwa wilayah-wilayah  tetentu dalam  otak    memiliki  fungsi-fungsi  tertentu, seperti  ideasi  bahasa  berada  pada  hemisfer kiri  dan  kemampuan  berbicara  ada  pada daerah Broca, sedangkan kemampuan memahami  berada  pada  daerah  Wernicke. Kesimpulan  yang  diajukan  telah  dibuktikan berdasarkan    hasil  penelitian  terhadap pasien-pasien  yang  mengalami  kerusakan otak;  juga  dari  hasil  penelitian  terhadap sejumlah  orang  yang  tidak  mengalami kerusakan  otak.  Namun,  hasil  penelitian lebih  jauh  menunjukkan  bahwa  teori lokalisasi  itu  mulai  goyah  kedudukannya karena  kerusakan  pada  satu  daerah  fungsi otak  tertentu  dapat  digantikan  oleh  daerah lain.  Ini  berarti  bahwa  teori  lokalisasi  itu tidak  seratus  persen  benar.    Lalu  dalam psikologi  banyak  orang  beranggapan  bahwa kecerdesan    adalah  kemampuan  bawaan (Padji,  1995);  artinya,  kecerdasan  itu  telah terpatri  dalam  otak  sejak  anak  itu  lahir. Namun,  hasil  dari  sejumlah  penelitian menunjukkan  bahwa  otak  anak  bisa  dilatih agar  kemampuannya  bisa  dikembangkan secara maksimal.
Harian Media  Indonesia 6  Januari 2000,  menurunkan  satu  artikel  berjudul ”Membaca  dengan  Kedua  Belah    Otak.” Dalam  artikel  itu  dikatakan  dalam  era globalisasi dewasa ini agar tidak ketinggalan informasi  yang  sudah  mengglobal  orang
harus membaca. Namun, pekerjaan membaca ini menjadi sukar bagi orang yang tidak bisa membaca  di  tempat  yang  bising,  atau  bagi orang yang tidak punya banyak waktu karena kesibukan  dengan  pekerjaannya.  Meskipun demikian  bagi  orang  yang  mempunyai tingkat  kecepatan  baca  yang  tinggi  tentu tidak  jadi  masalah. Masalahnya,  apakah kecepatan membaca itu bisa dilatih. Penelitian  yang  dilakukan  di  Amereka Serikat menunjukkan bahwa tingkat kecepatan baca itu bisa dilatih.
Orang  dewasa    rata-rata  dapat membaca  250  kata  per  menit.  Namun, setelah 36 jam  daya ingat  yang tersisa  dari yang  dibaca  itu  tinggal  10%.  Jadi,  orang yang  membaca    selama  satu  jam  haca menguasai  bahan  yang  dibacanya  selama enam  menit.    Ken  Shear,  pengelola  kursus membaca Mind Works di Inggris, mengatakan  bahwa  setidaknya  penguasaan tersebut  karena  kebanyakan  orang  hanya menggunakan  hemisfer  kirinya.    Wilayah hemisfer kiri biasanya membaca dengan pola analisis,  harfiah,  dan  linear.  Sedangkan hemisfer kanan mampu melakukan pemahaman  secara  simbolik  dan  spasial, serta  mudah  menangkap  makna  intuitif  dan metafor.  Maka  jika  kedua  hemisfer  ini  bisa difungsikan secara bersamaan, kiranya membaca  sekaligus  memahami  teks  dapat dilakukan dengan kecepatan luar biasa.
Mungkinkah dapat dilakukan pekerjaan  membaca    dengan  kedua  belah
otak? Diane Alexander, seorang ahli saraf di Amereka  Serikat,  seperti  diberitakan The Straits Times (Media Indonesia, 6 Juni 2000) adalah  yang  pertama  kali  memperkenalkan metode ini. Selama tahun 1990-an  dia telah melakukan  penelitian  pada  sejumlah  anak yang  mengalami  gegar  otak di  wilayah California,  AS.  Dia  menemukan  anak-anak yang  mengalami  luka  pada  otak  kirinya mengalami  kesulitan  bicara.  Maka  dia mencoba  melakukan  uji  coba    untuk mengganti fungsi verbal otak sebelah kanan. Hasilnya, anak-anak tersebut dapat berbicara kembali.  Beberapa  anak  malah  dapat membaca  dengan  kecepatan  luar  biasa dengan menggunakan otak sebelah kanan.
Sesudah melakukan penelitian betahun-tahun,  akhirnya  Diane  Alexander dapat  membuat  sebuah  metode  pengajaran untuk  melatih  kemampuan  membaca  ini. Seoang rekannya,  Ken  Shear,  membuka kursus pengajaran yang serupa di Inggris.
Menurut Diani Alexander, lambannya kecepatan memaca dan minimnya daya ingat seseorang terhadap yang dibacanya  adalah  karena  tidak  terfokusnya mata pada apa yang dibaca. Seringkali ketika menghadapi sebuah halaman buku, mata lari ke  deretan  kata  di  seluruh    halaman  dan bukan  pada  satu  deret  kalimat  yang  dibaca. Begitu  juga  adanya  kata  asing,  kata  sukar, atau kalimat yang menarik menjadi penyebab tidak terfokusnya mata pada kalimat-kalimat yang  harus  dibaca.  Sedangkan  membaca
secara  zigzag  atau  melafalkan  kata  di  dalam hati  pada  saat  yang  bersamaan  juga  menjadi faktor penyebab memperlambat waktu. Oleh karena  iu,    menurut  Diane  Alexander, langkah pertama yang harus dilakukan untuk mengubah kebiasaan  itu  adalah  membaca dengan  runtur  dari  samping  kiri  ke  samping kanan  halaman,  dengan  bantuan  jari  tangan yang digunakan  untuk mengukuti baris demi baris kalimat tersebut. Mata harus dibiasakan untuk  mengetahui  rute  ini  secara  tertib. Metode  ini boleh  dikatakan    sepenuhnya bergantung  pada    koordinasi  mata,  jari,  dan otak.
Dengan  metoda  ini,  menuurut  Ken Shear,  siswa  mengikuti  kursus  di  tempatnya dapat meningkatkan  bacaaanya menjadi 450 kata  per  menit    dengan  penguasaan  materi antara  90-100%.    Dalam  hal  ini  tentu  saja perlu  disadari  untuk  membua  otak    berada dalam  kondisi  rileks,  orang  tidak  boleh membaca    secara  terus-menerus. Dia  harus melakukan  aktivitas lain untuk melemaskan otak    saraf.  Istirahat  yang  cukup  perlu dilakukan.  Namun,  waktu  untuk  istirahat  ini dapat  digunakan  untuk  mengingat  apa-apa yang  telah  dibaca.    Otak  harus  dilatih  untuk mengingat informasi apa yang dapat diinterpretasikannya  dalam  hitungan  detik. Bahasa,  simbol,  dan  warna  merupakan  hal yang  dapat  diingat  dengan  baik  oleh  otak kanan. Sedangkan untuk analisis logika, dan runtunan  peristiwa  adalah  hal yang  dapat diingat  dengan  baik  oleh  otak  kiri.    Jika
latihan  dilakukan  secara  rutin  dan  kedua belahan  otak  difungsikan    secara  optimal, maka  kecepatan  baca  menjadi  600  kata  per menit dengan tingkat  pemahaman antara 90- 100% adalah sesuatu yang mudah.
Berdasarkan penelitian yang dikerjakan oleh Diane Alexander, Ken Shear dan kawan-kawannya dapat ditarik kesimpulan  bahwa  teori  lokalisasi  yang menyatakan  tiap  wilayah  otak  memiliki fungsi-fungsi  tertentu  ternyata  tidak  seratus persen  benar  sebab  ternyata  hemisfer  kanan pun dapat dilatih untuk tugas-tugas kebahasaan.

## F. Reformasi Bahasa Jender
Ekspresi  jenis  kelamin  yang  ada  di dalam  kalimat  sintaksis  leksikal  dan  tingkat morfologi  dalam  bahasa  Inggris  dan  lainnya sudah banyak mengalami perubahan. Misalnya  sa ja  penulisan  ”Essay  on  Man” cenderung  menunjuk  pada  jenis  kelamin laki- laki dirubah menjadi ”Essay on Humanity.”  Hal  ini  merupakan  usaha reformasi  bahasa  yang  sudah  terlanjur menjadi  alat  diskrimatif.  Usaha  untuk mengurangi    jenis  kelamin  dalam  bahasa Inggris menunjukkan keberhasilan.
Begitu pula dengan komunikasi orang Belanda  (Dutch)  yang  melakukan  hal  sama. Tidak  hanya  dilihat  dari  hal  tersebut  pada kenyataannya sebuah pergerakan sosial yang muncul pada abad 20 menunjukkan bahwa di negara  barat  yang  merupakan  industri  kelas
tinggi penggunaan bahasa cenderung menunjukkan  jenis  kelamin  dalam  beberapa hal.  Poin  utama  adalah  perubahan  yang dibawa  oleh  bahasa  feminim  menunjukkan bahwa  bahasa dipengaruhi secara nyata oleh pilihan dari si pembicara dengan sengaja.

## G. Ketidakadilan Jender
Mansor Faqih dalam Purbani mengatakan  bahwa  kekuasaan  laki-laki terjadi  akibat  adanya  ketimpangan  gender. Faqih  mengatakan  bahwa  sesungguhnya perbedaan  gender  tidak  menjadi  masalah sepanjang  ia  tidak  melahirkan  ketidakadilan gender.  Namun  perbedaan  gender  akan menjadi  masalah  ketika  ternyata  perbedaan gender tersebut melahirkan berbagai bentuk- bentuk ketidakadilan, baik bagi laki-laki dan terutama bagi kaum perempuan.
Millet mengatakan bahwa perempuan masih  terus  dikuasai  oleh  suatu  sistem peranan-kejenisan yang stereotip yang menguasai  mereka  sejak  usia  muda.  Millet menggunakan  istilah gender dan seks untuk hal  berikut;  ia  mengatakan  bahwa  sifat-sifat seperti pasif, kepekaan perasaan yang tinggi, lemah-lembut pada diri perempuan bukanlah suatu  hal  yang  alamiah,  melainkan  sesuatu yang  dikonstruksikan  oleh  kultur  dan mengacu pada istilah gender. Adapun istilah “seks”  mengacu  pada  ciri -ciri  biologis, seperti  laki-laki  memiliki  jakun,  zakar,  dan menghasilkan  sperma  sementara  perempuan
memiliki rahim, payudara, dan menghasilkan sel telur.
Dengan
demikian,
analisis ketidakadilan  gender  dapat  digunakan  untuk melihat bentuk-bentuk ketidakadilan terhadap perempuan. Sebagaimana dikatakan oleh  Catharine A. Mackinnon,  kaum feminisme  radikal  melihat  bahwa  kekerasan terhadap  perempuan  berlangsung  akibat sistem  gender  yang  merugikan  perempuan. Sistem  gender  tersebut  dikenal  dengan patriarki
Selanjutnya, Mansour Faqih membagi  manifestasi  ketidakadilan  gender tersebut  dalam  lima  butir,  yaitu  (1) marginalisasi,  (2)  subordinasi,  (3)  stereotip, (4) kekerasan, dan (5) beban ganda. Masing- masing  butir  saling  memiliki  keterkaitan, misalnya  marginalisasi  perempuan  dalam pekerjaan  terjadi  karena  stereotip  tertentu atas  kaum  perempuan,  atau  anggapan  tidak penting  (subordinasi)  kepada  perempuan melahirkan peminggiran (marginalisasi) perempuan dalam berbagai aspek kehidupan. Adapun  penjelasan  masing-masing  butir mengenai  ketidakadilan  gender  dapat  dilihat sebagai sebagai berikut:
(1) Marginalisasi;  secara  umum  berarti proses  penyingkiran,  dalam  hal  ini berarti  penyingkiran  perempuan  dari berbagai aspek kehidupan seperti agama, sosial,  politik,  dan  ekonomi.  Dari  segi sumbernya,  dapat  berasal  dari  berbagai “institusi”  seperti  kebijakan  pemerintah,
keyakinan,  hasil  tafsir  terhadap  agama, tradisi  atau  adat  kebiasaan,  dan  asumsi ilmu pengetahuan.
Contohnya,  pekerjaan  memasak  yang dilakukan perempuan di rumah dikategorikan oleh sistem gender sebagai pekerjaan  yang  tidak  bernilai,  namun pekerjaan tersebut berubah “nilai r asa”nya ketika kegiatan tersebut dilakukan di restoran atau hotel oleh koki dan  memperoleh  gaji.  Dalam  hal  ini pekerjaan domestik perempuan tersubordinasi juga termarjinalkan, karena  pekerjaannya  tidak  berharga secara ekonomi.
(2) Subordinasi; berangkat  dari  pandangan bahwa  perempuan  adalah  makhluk  yang emosional,  maka  ia  dipandang  tidak dapat  menjadi  pemimpin.  Oleh  karena itu,  ia  tidak  boleh  ditempatkan  pada posisi  yang  penting.  Terlihat  bahwa subordinasi merupakan anggapan terhadap  perempuan sebagai  sosok  yang tidak  penting,  dan  di  luar  prioritas. Bentuk  subordinasi  bisa  bermacam- macam,  memiliki  gejala  berbeda  pada satu  tempat  dengan  tempat  yang  lain, waktu  ke  waktu,  dan  dari  budaya  yang satu ke budaya yang lain.
Contohnya  bentuk  subordinasi  erat kaitannya  dengan  stereotip  tertentu  atas perempuan,  seperti  dalam  budaya  Jawa tradisional,  stereotip  bahwa  perempuan adalah  “pelayan”  suami  meyebabkan
perempuan  tersubordinasi  dalam  hak untuk  mendapatkan  pendidikan.  Ada anggapan  bahwa  perempuan  tidak  perlu bersekolah  tinggi  karena  pada  akhirnya akan  tetap  ke  dapur  juga,  dan  ini melahirkan keputusan untuk memberikan prioritas  pendidikan  kepada  anak  laki- laki  dibanding  perempuan  (subordinasi dalam bidang pendidikan).
(3) Stereotip, merupakan  bentuk  pelabelan atau penandaan terhadap suatu kelompok tertentu yang merugikan dan menimbulkan  ketidakadilan.  Stereotip berasal dari pandangan yang bias gender. Mansour  Faqih  mengatakan  bahwa stereotip  yang  bias  gender  merupakan suatu  bentuk  penindasan  ideologi  dan kultural,  yakni  dengan  pemberian  label tertentu yang memojokkan kaum perempuan  dan  tidak  menguntungkan eksistensi  dirinya.  Stereotip  juga  erat kaitannya dengan teori hukum alam yang sering  mengatakan  bahwa  perempuan merupakan  mahluk  lemah  dan  penuh perasaan. Hal ini melahirkan pembagian- pembagian  kategori  sifat  antara  laki-laki dan  perempuan  seperti  feminin  dan maskulin.  Dzuhayatin.  mendefinisikan cakupan feminin meliputi sifat emosional,  lemah  lembut,  tidak  mandiri, dan  pasif.  Sedangkan  maskulin  meliputi sifat-sifat  rasional,  agresif,  mandiri,  dan eksploratif.
Contohnya, stereotip bahwa lelaki merupakan pencari nafkah di luar rumah dan  perempuan  merupakan  pekerja rumahan  (domestik)  memberi  dampak pada  upah  kerja  yang  mereka  peroleh. Ungkapan  yang  lazim  diberikan kepada perempuan di Indonesia mengenai tempatnya  yang  hanya  di  dapur,  kasur, dan  sumur  makin  mempertegas  hal  ini. Contoh  lainnya  mengenai  stereotip  yaitu perempuan  seringkali  dikatakan  sebagai manusia yang cerewet.
(4) Kekerasan secara umum dapat diklasifikasikan  dalam  dua  bentuk  yakni kekerasan fisik dan kekerasan psikologis. Kekerasan  fisik  dapat  berupa  perbuatan yang  menyebabkan  rasa  sakit,  cedera, luka  atau  cacat  pada  tubuh.  Sedangkan kekerasan psikologis dapat berupa perbuatan atau ucapan yang mengakibatkan  ketakutan  atau  hilangnya rasa  percaya  diri,  hilangnya  kemampuan untuk  bertindak,  dan  perasaan  tidak berdaya  pada  korban.  Bentuk-bentuk kekerasan  ini  bisa  berlaku  di  tingkat rumah  tangga,  tingkat  negara,  bahkan sampai  pada  tafsir  agama.  Mansour Faqih  mengatakan  bahwa  ada  berbagai macam  bentuk  kekerasan  yang  biasa dilakukan  terhadap  perempuan.  Yang pertama pemerkosaan terhadap perempuan  yang  juga  terdapat  dalam perkawinan, kedua tindakan  pemukulan dan  serangan  fisik, ketiga bentuk
penyiksaan  yang  mengarah  pada  alat kelamin, keempat kekerasan  dalam bentuk  pelacuran  yang  terjadi  karena mekanisme  ekonomi  yang  merugikan perempuan, kelima kekerasan  dalam bentuk  pornografi  yang  berujung  pada pelecehan perempuan, keenam kekerasan dalam  bentuk  pemaksaan  sterilisasi program  Keluarga  Berencana.  ketujuh bentuk  kekerasan  terselubung  yakni memegang atau menyentuh bagian tertentu  dari  tubuh  perempuan  tanpa kerelaan  dari  pemilik  tubuh, kedelapan berbagai  tindakan  pelecehan  seksual yang dilakukan terhadap perempuan.
Contohnya,  kekerasan  fisik misalnya  pemerkosaan  dalam  rumah tangga.  Hal  ini  terjadi  apabila  seorang istri  dipaksa  untuk  melakukan  hubungan badan  oleh  suaminya,  meskipun  ia sedang berada dalam kondisi tubuh yang lelah.  Dan  ironisnya,  kelelahan  tersebut terjadi  akibat  ia  melakukan  pekerjaan domestik yang dibebankan suami kepadanya. Ketidakrelaan ini pada akhirnya  tidak  dapat  diekspresikan  oleh para  perempuan  karena  berbagai  faktor seperti faktor budaya Jawa yang mengajarkan  agar  istri  melayani  dan menyenangkan  suami  dan  faktor  agama yang  mengatakan  bahwa  seorang  istri harus  menuruti  perintah  suami.  Contoh kekerasan psikologis terhadap perempuan adalah sebutan wanita
tunasusila bagi pelacur, sedangkan untuk pria  yang  “mengkonsumsinya”,  tidak diberi sebutan pria tunasusila.
(5) Beban  ganda didasarkan  pada  asumsi teori  hukum  alam  yang  menyatakan bahwa perempuan secara alami memiliki sifat  keibuan,  penyabar,  penyayang, lemah-lembut,  pemelihara  dan  rajin.  Hal ini  berdampak  pada  anggapan  bahwa perempuan  lebih  cocok  untuk  menjadi ibu  rumah  tangga  dan  harus  melakukan seluruh pekerjaan domestik. Yang dimaksud  dengan  beban  ganda  ialah, perempuan  juga  harus  mencari  nafkah tambahan  bagi  keluarganya  dengan bekerja diberbagai sektor publik. Ketidakadilannya,  pekerjaan  di  sektor domestik tidak berharga secara ekonomis.

## H. Penelitian Bahasa dan Jender
Perbedaan  perempuan  dan  laki-laki dalam  hal  menggunakan  bahasa  pada dasarnya  sudah  terbentuk  sejak  usia  kanak- kanak. Anak-anak perempuan menampakkan kesantunan  berbahasa  yang  lebih  daripada anak-anak  laki-laki  ketika  sedang  bermain dengan  kelompoknya  (Ladegaard,  2004: 2003-2022).
Penelitian yang memusatkan kajiannya  pada  kesalinghubungan  antara bahasa  dan  jender  pada  awalnya  dipelopori oleh  Lakoff.  Hal  ini  tampak  pada  rumusan Lakoff  (dalam  Githen,  1991:  11)  yang
mengemukakan  teori  tentang  keberadaan bahasa-bahasa  wanita  melalui  bukunya Language on Women’s Place. Hasil penelitian ini mengilhami Tanmen, mahasiswinya,  yang  menulis  perbedaan bahasa  pria  dan  wanita.  Perbedaan  antara bahasa perempuan dan laki-laki itu sesungguhnya  juga  termanifestasikan  pada tataran  fonologi.  Perbedaan  perempuan  dan laki-laki dalam hal fonologi adalah perempuan  memiliki palatalized  velar  stops sementara  itu  laki-laki  punya palatalized dental stops, misalnya perempuan melafalkan  [kjtsa]  ‘roti’  sedangkan  laki -laki mengucapkannya [djatsa] ‘roti’ (Wardhaugh, 1998: 311).
Hasil  penelitian  tentang  retorika kaitannya dengan jender, misalnya, menunjukkan  bahwa  retorika  atau  tulisan yang    ditulis  oleh  laki-laki  berbeda  dengan retorika  perempuan.  Hal  ini  banyak  dibahas oleh  Lakoff  (1975:  76),  Coates  (1993:  148), Tannen  (1994:  161),  Holmes  (1995:  107), dan  di  bidang  retorika  seperti  Flynn  (1997: 79)  yang  menyatakan  bahwa  pada  dasarnya retorika  perempuan  lebih  berorientasi  pada kebersamaan, solidaritas, dan yang berkaitan dengan  hal-hal  yang  mengecewakannya. Tulisannya  cenderung  naratif  dan  sifatnya personal  atau  subjektif.  Sedangkan  laki-laki lebih  memilih  narasi  yang  mengandung unsur  kompetitif,  pencapaian  prestasi,  dan hal-hal yang sifatnya individualistik. Walaupun  laki-laki  menulis  tentang  hal-hal
yang  mengecewakan,  tetapi  biasanya  hal  itu berkaitan  dengan  bagaimana  dia  kecewa dalam  mencapai  suatu  prestasi  atau  dalam kerja kerasnya.
Dalam kaitan ini, Kuntjara (2000: 70) menunjukkan  hasil  penelitiannya  sebagai berikut:  (1)  dilihat  dari  kuantitas,  secara umum perempuan lebih banyak mengungkapkan  apa  yang  mereka  pikirkan atau  rasakan  ketika  membaca  teks  jika dibandingkan dengan laki-laki; (2) perempuan cenderung lebih sering melakukan  peninjauan  kembali  (review) dibandingkan  dengan  laki-laki,  misalnya, untuk mengingat kembali nama-nama tokoh- tokoh  dalam  cerita  dengan  akurat,  seperti, “pangeran  siapa  tadi?”;  (3)  keterlibatannya dalam  alur  cerita  menunjukkan  bahwa perempuan  tampak  lebih  terlibat  dan  masuk dalam  alur  cerita.  Sedangkan  subjek  pria lebih detached ‘terpisah’  dan  tidak  banyak “hanyut” dalam isi cerita.
Hasil  penelitian  di  atas,  memperkuat temuan Flynn (1997: 256)  yang menyatakan bahwa  laki-laki  lebih  memilih  kisah  yang sifatnya mengandung unsur kompetisi (debat, olah raga), ketahanan, dan kebanggaannya  dalam  mengatasi  keadaan yang  di  luar  kebiasaannya.  Hal  ini  sejalan dengan  hasil  penelitian  Tannen  (1990:  89) dan  Holmes  (1995:  268)  bahwa  perempuan cenderung berbicara hati-hati karena khawatir  salah  atau tidak  layak,  sedangkan laki-laki lebih cepat mengambil keputusan.
Penelitian  tentang  kesalinghubungan antara  jender  dengan  penggunaan  bahasa seperti  dikemukakan  oleh  Roman  (1994: 334) bahwa semua perempuan di Tanejepan, khususnya  perempuan  dalam  menyelesaikan persoalan  yang  ada  kaitannya  dengan  dunia hukum  lebih  dengan  cara-cara  konfrontasi tidak  langsung.  Jadi,  Roman  menyimpulkan karakteristik  strategi  bertutur  perempuan  itu lebih  tak  langsung  dan  lebih  santun  yang tercermin  dalam  setiap  tuturannya.  Hal demikian  akan  berbeda  dengan  tuturan  laki- laki, meskipun kooperatif tetapi ada kecenderungan  kooperatif  sarkastis  dan  tak langsung tetapi tak langsung yang sarkatis.
Dalam  kaitannya  dengan  perbedaan gaya kepemimpinan antara pemimpin perempuan  dan  laki-laki di  lingkungan pemerintahan  wilayah  eks  Karesidenan Surakarta  sebagaimana  disimpulkan  Astuti, dkk.  (2002:  12)  bahwa  pemimpin  laki-laki dinilai  lebih  lincah  dan  cekatan,  (b)  masih adanya  budaya  paternalistik,  (c)  pemimpin laki-laki dinilai lebih rasional dalam mengambil  keputusan,  (d)  laki-laki  lebih berambisi,  (e)  jiwa  kepemimpinan  laki-laki lebih  menonjol,  (f)  sumber  daya  manusia laki-laki  dinilai  lebih  unggul,  (g)  pemimpin perempuan kurang percaya diri, (h) ditambah dengan wacana yang berkembang di lingkungan  budaya  Jawa  bahwa  perempuan itu nrima.
Persoalan  yang  dihadapi  penelitian pemakaian  bahasa  dan  jender  di  lapangan
sekarang adalah terdapatnya problem heteroginitas  perempuan  dan  laki-laki.  Hal ini disebabkan oleh hanya sedikit ciri bahasa yang secara langsung dan eksklusif menunjukkan  identitas  jender  sehingga relevansi  dan  kausalitas  tuturan  dengan pendekatan sosiolinguistik saja tidak memadai  (Wetherald, 2002: 145).

## I. Kesimpulan
1.  Perhatian  terhadap  jender  ini  sering terabaikan,  karena  guru  selalu  terfokus  pada prestasi  belajar  anak.  Padahal  masalah tersebut  sangat  penting  untuk    diperhatikan dalam  rangka  membentuk  kepribadian  anak secarah utuh.
2.  Dilihat  dari  jender sifat  dan  bentuk  prilaku bahasa laki-laki (men) dapat dikenal  sebagai laki-laki dan perempuan sebagai perempuan. Ditemukan  bahwa  penggunaan  bahasa  non- standar  lebih  sedikit  dibandingkan  dengan kaum  laki-laki.    Peranan  perempuan  dalam mendidik  anak  menjadikan  mereka  sadar akan  statusnya.  Hal  itu  dilakukan  semata- mata dimaksudkan dalam rangka meningkatkan  meraih  peluang  ke  depan  dan statusnya.
3.  Perbedaan  perempuan  dan  laki-laki  dalam hal  menggunakan  bahasa  pada  dasarnya sudah  terbentuk  sejak  usia  kanak-kanak. Anak-anak perempuan menampakkan kesantunan  berbahasa  yang  lebih  daripada anak-anak  laki-laki  ketika  sedang  bermain dengan kelompoknya. Hasil penelitian
menunjukkan sebagai berikut: (1) dilihat dari kuantitas,  secara  umum  perempuan  lebih banyak  mengungkapkan  apa  yang  mereka pikirkan  atau  rasakan  ketika  membaca  teks jika  dibandingkan  dengan  laki-laki;  (2) perempuan cenderung lebih sering melakukan  peninjauan  kembali  (review) dibandingkan dengan laki-laki; (3) keterlibatannya dalam alur cerita menunjukkan  bahwa  perempuan  tampak lebih  terlibat  dan  masuk  dalam  alur  cerita. Sedangkan subjek  pria  lebih detached ‘terpisah’  dan  tidak  banyak  “hanyut”  dalam isi cerita.
4. Persoalan yang dihadapi penelitian pemakaian  bahasa  dan  jender  di  lapangan sekarang adalah terdapatnya problem heteroginitas  perempuan  dan  laki-laki.  Hal ini disebabkan oleh hanya sedikit ciri bahasa yang secara langsung dan eksklusif menunjukkan  identitas  jender  sehingga relevansi  dan  kausalitas  tuturan  dengan pendekatan sosiolinguistik saja tidak memadai
5. Laki-laki lebih memilih kisah yang sifatnya mengandung  unsur kompetisi  (debat,  olah raga),  ketahanan,  dan  kebanggaannya  dalam mengatasi keadaan yang di luar kebiasaannya. Perempuan cenderung berbicara hati-hati karena khawatir salah atau tidak  layak,  sedangkan  laki-laki  lebih  cepat mengambil keputusan.

## Daftar Pustaka
Bucholtz,  Mary.  2001.  Gender  dalam Duranti  Alesandro  (ed)  Key  Term  in Language              and  Culture. Great Britain: Blackwell.
Coulmas,  Florian  (ed).  1998. The  Handbook of Sociolinguistics. Massachusetts: Blackwell.
Chaer,  Abdul.  2003. Psikolinguistik  Kajian
Teoritik.  Jakarta:  Penerbit  Reneka Cipta.
Faisal,    Adib. Panduan  Untuk  Pendamping
Perempuan Korban Kekerasan Berbasis  Pesantren.  Ciganjur:  Puan Amal Hayati. Muthali’in,    Achmad.  2001. Bias  Gender dalam Pendidikan. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta. Purbani,  Widyastuti.  2005. Membangun Pendidikan  Berperspektif  Gender  di
Pesantren, (Disampaikan sebagai bahan diskusi pada Lokakarya
"Pendidikan untuk Perempuan: Belajar dari  Pengalaman  Pesantren"  di  Jakarta 7 Januari 2005).
Selden,  Raman.  1993. Panduan  Membaca Teori  Sastra  Masa  Kini.  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Trudgill,  Peter.  1995. Sociolinguistics:  An
Introduction  to  Language  and  Society.
Edisi revisi. London: Penguin.
Wardhaugh,  Ronald.  1998. An  Introduction to Sociolinguistics. Edisi ketiga.
Massachusetts: Blackwell.
Wodak,  Ruth  &  Gertraud  Benke.  1998. “Gender as a Sociolinguistics Variable: New Perspectives on Variation  Studies” dalam  Coulmas. The  Handbook  of  Sociolinguistics. Oxford: Blackwel l