Mitos Kepercayaan Dalam Budaya Jawa Pada Film Primbon
Nuralia Widiati Ihsana 1* , Noveri Faikar Urfan 2
1,2 Universitas Teknologi Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia *nuraliawidiati20@gmail.com

## Artikel
Submitted:  30-03-2024 Reviewed: 20-04-2024 Accepted: 12-06- 2024 Published:  30-06-2024
DOI: 10.32509/wacana.v23i1.3970
This  work  is  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0.
Volume : 23 No. 1 Bulan : June Tahun 2024 Halaman    : 201-214

## Abstract
Indonesian  horor  films  often  highlight  local  cultures,  including  customs,  rituals, traditions  that  show  real  and  common  circumstances  experienced  by  local communities. The movie Primbon focuses on the value of Javanese culture and the relationship  between  the  universe  and  weton  calculations  in  Javanese  culture. There are symbols of Javanese culture in the movie that can gain insight in Javanese culture.  Researchers  used  qualitative  research  methods  by  applying  two  data collection techniques, namely; documentation and observation. The method used is  Roland Barthes’ semiotic  analysis,  wish  has  three  main  points,  namely denotation, connotation, and myth. The stages of data collection used; are data collection, data reduction and conclusions. This research aims to find out how the myth of Javaness cultural beliefs in the movie Primbon is represented in this horror genre movie. Primbon movie presents myths and culture though implied symbols that have moral massages about the importance of obeying what parents say and local  wisdom,  as  well  as  introducing  how  local  wisdom  and  noble  values  are contained in it and can understand the culture and traditions of Javanese society. Keywords : Film, Javanese, Culture, Belief, Primbon, Semiotics

## Abstrak
Film  horor  Indonesia  seringkali  mengangkat  budaya  lokal  termasuk  adat,  ritual, tradisi yang menampilkan keadaan yang nyata dan biasa dialami oleh masyarakat setempat. Film  primbon  berfokus adanya nilai pada budaya jawa  dan hubungan atara alam semesta dan perhitungan weton dalam budaya Jawa. Terdapat simbol kebudayaan  Jawa  pada  film  bisa  mendapatkan  wawasan  serta  mengenalkan budaya  Jawa.  Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan menerapkan  dua  teknik  pengumpulan  data  yaitu,  dokumentasi  dan  observasi. Metode yang dipakai yaitu analisis semiotika Roland Barthes, yang memiliki tiga pokok  yaitu  denotasi,  konotasi,  dan  mitos.  Adapun  tahapan  pengumpulan  data yang digunakan, pengumpulan data, mereduksi data dan kesimpulan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana mitos kepercayaan budaya Jawa pada film Primbon  yang  di  representasikan  dalam  film  bergenre  horor  ini.  Film  Primbon mempresentasikan mitos dan budaya melalui simbol-simbol tersirat yang memiliki pesan moral tentang pentingnya menuruti apa perkataan orang tua dan kearifan lokal,  sekaligus  memperkenalkan  bagaimana  kearifan  lokal  dan  nilai  luhur  yang terkandung didalamnya dan bisa memahami budaya serta tradisi masyarakat Jawa.
Kata Kunci: Film, Budaya Jawa, Kepercayaan, Semiotika, Primbon

## PENDAHULUAN
Kemajuan  seni  pada  bidang  film  di  Indonesia  bisa  menghasilkan  kemajuan  dengan  cepat sehingga  perfilman  di  indonesia  saat  ini  menayangkan  film  yang  mengandung  budaya-budaya  di indonesia. Film merupakan sebuah kreativitas yang penataan pesan dibuat sebagus mungkin sehingga dapat menjadi media massa yang disukai masyarakat sehingga bisa terhibur dan mudah dipahami oleh serta muda dipahami oleh masyarakat yang memiliki aspek hiburan, budaya atau informasi (Nabilla Yasmin & Tranggono, 2023) Film dianggap sebagai media komunikasi massa uang efektif bagi khalayak
sasaran dengan mempunyai sifat audio visual, serta mampu menyampaikan banyak cerita dan pesan dalam  waktu  yang  singkat  (Asri dkk., 2020).  Film  mempelajari  berbagai budaya  yang  ada  di  sekitar, walaupun  belum  pernah  bersinggungan  dengan  budaya  asing  pun  dapat  dipelajari  (Tazakka  dkk., 2020). Pada pertengahan tahun 2023 sebuah perusahaan film di Indonesia merilis film Primbon yang diangkat dari budaya Jawa dengan genre film horor. Film horor yaitu genre yang berusaha membuat penonton dengan menimbulkan perasaan takut dan terkejut dengan tema yang gelap agar penonton merasakan  teror,  kaget  dan  ketegangan  (Setyaningsih,  2023).  Film  horor  di  indonesia  lebih mengangkat  dari  adat,  ritual,  tradisi  yang  bisa  menampilkan  keadaan  yang  nyata,  bisa  dialami  oleh masyarakat  setempat.  Pada  film  Primbon  memiliki  latar  belakang  kebudayaan  jawa  dengan dipusatkannya cerita pada sebuah keluarga keturunan kerajaan yang menjalani kehidupannya dengan mengnut kebudayaan leluhur yang kental.
Budaya  yaitu  sekelompok  sosial  dengan  memiliki  tingkah  laku  yang  bisa  dipelajari.  Budaya merupakan sesuatu bentuk yang kompleks dan meliputi seni, bahasa, ada – istiadat, keyakinan, norma dan  nilai  dijadikannya  sebagai  aspek  kehidupan  yang  dipelajari  pada  suatu  kelompok  sosial  dan menjadi  bagaimana  cara  pemikiran,  hidup,  dan  perilaku  kolektif  yang  diwariskan  keturunan  yang mempunyai  nilai  budaya  dan  dirujuk  dalam  prinsip  yang  diapresiasi  oleh  suatu  masyarakat  atau kelompok (Eduar, 2024). Kebudayaan yaitu bagian yang tidak terpisah dari suatu bangsa (Muarifin & Waryanti, 2021) .  Dalam warisan kebudayaan dan kehidupan masyarakat, setiap kebudayaan memiliki sifat  esensial.  Budaya  itu  sendiri  berkembang  dan  persepsi  manusia  terhadap  dunia  itu  sendiri dibentuk oleh perilaku manusia penyebaran kebiasaan turun temurun dengan menggunakan bahasa lisan  yang  diyakini  sebagai  proses  kegiatan  pelestarian  budaya  oleh  penganutnya  (Rohmadi  et  al., 2021) .
Kitab Primbon adalah suatu warisan dari budaya Jawa dengan memiliki nilai-nilai kehidupan yang  banyak,  berisikan  pesan-pesan  terhadap  berbagai  aktvitas  atau  ritual  yang  dicacat  serta dilestarikan sangat rapih dan masih digunakan oleh sebagian kelompok hingga saat ini (Ibrahim dkk., 2021). Primbon merupakan ilmu yang digunakan untuk mengintip hal yang akan terjadi di masa depan, biasa  masyarakat  mengenalnya  yang  disebut  ramalan.  Primbon  sebagai  kitab  warisan  dari  nenek moyang orang jawa yang berfokus pada hubungan kehidupan manusia dengan alam semesta. Primbon yaitu  buku  yang  berisi  tentang  kalkulasi,  ramalan-ramalan  tentang  hari-hari  baik  dalam  melakukan segala  sesuatu  hal  dengan  baik,  sifat  kalkulasi  dapat  menentukan  nasib  dan  kepribadian  seseorang yang berdasarkan tanggal lahir, nama dan kondisi fisik (Sofiyyah dkk., 2021) .
Pada film  primbon  ini, meneliti makna  semiotika  yang  menggunakan  analisis  semiotika  dari Roland Barthes. Analisis ini befokus pada tatanan signifikasi dua tahap dengan menganalisis dari tanda- tanda.  Kajian  sejenis  ini  yang  telah  dilakukan  oleh  Eduar  (2024)  dengan  judul  Representasi  Budaya Sumatera  Selatan  Dalam  Film  Pendek  “Lenget”,  tujuan  dari  pene litian  ini  untuk  mempresentasikan budaya Sumatera Selatan mulai dari unsur-unsur kebudayaan fisik, unsur budaya organisasi sosial dan kesenian.  Dalam  penelitian  ini  memakai  analisis  pendekatan  kualitatif  yang  memiliki  metode pengumpulan  data  teknik  observasi  dan  dokumentasi.  Penelitian  dengan  judul  Analisis  Semiotika Budaya  Jawa  Tengah  pada  Film  Mangkujiwo  Karya  Azhar  Kinoi  Lubis  (Kurniawati  dkk.,  2022).  Garis besar  dari  film  primbon  ini  adanya  gambaran  representasi  budaya  Jawa  (primbon)  dari  gambaran beberapa scene dan dialog pada film yang menjadikan amatan menarik untuk diteliti. Penelitian film Primbon berfokus untuk mengetahui bagaimana mitos dan budaya pada film Primbon yang dibangun dan  dimanfaatkan  dalam  film  horor.  Penelitian  ini  bertujuan  ini  untuk  mengenal  perbedaan
kepercayaan  primbon  dan  mitos  pada  budaya  jawa  yang  menggunakan  analisis  makna  konotasi, denotasi dan mitos pada film Primbon. Penelitian ini diketahui untuk memaparkan subjek penelitian terbaru  pada  film  Primbon  dalam  budaya  jawa  yang  sebelumnya  belum  ada  yang  meneliti  film tersebut.
Penelitian ini juga dikembangkan menggunakan Teori Identitas Budaya yang mana difungsikan sebagai  bagaimana  memahami  proses  komunikasi  dilakukan,  sehingga  identitas  dan  hubungan kelompok  budaya  bisa  dibangun,  dinegosiasikan  dalam  konteks  tertentu.  Membentuk  identitas berdasarkan interkasi komunikasi bersama orang lain, terdapat banyak identitas budaya yang memiliki perbedaan  seperti  hal  nya  ras,  etnis,  bangsa,  suku  hingga  kelas  sosial  dan  banyak  hal  lainnya  yang memiliki  perbedaan.  Teori  ini  ditujukan  untuk  menjelaskan  nilai-nilai  budya  jawa.  Penelitian  ini diharapkan  bisa  memberikan  kontribusi  yang  bermanfaat  bagi  studi  film  serta  pemahaman representasi budaya pada Film horror di Indonesia. Peneliti mengharapkan bahwa penelitian ini bisa memperkenalkan  dan  meningkatkan  pemahaman  masyarakat  terhadap  budaya  Jawa  dan mengungkap makna tersirat yang ada dengan tanda-tanda visual serta dialog dalam film yang muncul dan merepresentasikan identitas budaya Jawa. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui konotasi, denotasi,  mitos  serta  penanda  petanda  yang  ada  pada  film  Primbon  yang  direpresentasikan  untuk menganalisis simbol – simbol budaya Jawa yang ada pada film Primbon.

## METODOLOGI
Analisis ini dikaji mengunakan pendekatan kualitatif yang digunakan untuk mengetahui hasil data  seperti  kata  atau  kalimat  yang  dijadikan  objek  penelitian  (Olimpia  dkk.,  2023).  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif kualitatif yang dimanfaatkan peneliti sebagai instrumen kunci pada penelitian itu sendiri (Roosinda dkk., 2021). Penelitian kualitatif biasa meliputi pengamatan, wawancara ataupun penelaah dokumen. Penelitian ini untuk mengumpulkan data yang biasanya para peneliti bisa menemukan data dokumentasi maupun deskirptif (Kurniawati dkk., 2022). Metode  ini  menggunakan  teori  analisis  semiotika  sebagai  pendekatan  dalam  mencari  makna  yang terkandung  untuk  dipahami  pada  tanda – tanda  yang  muncul  dalam  gambar,  teks  atau  konteks – konteks lainnya dengan melibatkan penalaran logis atau pemahaman makna melalui tanda (Wati dkk., 2023). Semiotika yaitu studi ilmu yang meneliti tanda suatu konteks gambar, skenario, teks dan adegan yang dapat dimaknai. Semiotika berkaitan dengan tanda-tanda yang memiliki arti ataupun mana yang sebelumnya  tidak  diketahui (Setiawan  &  Wahyuningsih,  2021) . Analisis  ini  berfungsi  mendefinisikan makna  dari  suatu  pesan  baik  yang  tersirat  maupun  tersurat.  Penelitian  ini  menggunakan  langkah- langkah dari Roland Barthes. Semiotika Roland Barthes mengembangkan dua tingkatan yang utama dimiliki yaitu konotasi dan denotasi. Konotasi diarahkan untuk tanda-tanda kultural yang terpisah oleh sebuah kata, hal tersebut merupakan simbol – simbol historis yang berhubungan dengan emosional. Barthes menjadikan mitos sebagai aspek dan tanda baru yang berkaitan dengan sesuatu yang terdapat makna  konotasi  dan  berkembangnya  menjadi  denotasi  yang  dijadikan  mitos ( Setiawan  & Wahyuningsih, 2021 ) .
Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data dengan dua teknik yaitu observasi dan dokumentasi. Teknik observasi yaitu teknik yang pengumpulan datanya melalui suatu pengamatan dan melakukan pencatatan terhadap sesuatu kejadian yang secara langsung diselidiki pada suatu objek. Pada penelitian ini digunakan observasi non partisipan yaitu pengkaji melakukan observasi tidak harus secara  langsung  menghadiri  atau  ikut  serta  dalam  aktivitas  lapangan  sama  halnya  dilakukan  pada
kelompok yang diobservasi, walaupun kehadirnnya terlihat atau tidak (Kurniawati dkk., 2022). Peneliti menggunakan  dokumentasi  yaitu  untuk  mengumpulkan  scene  atau  segmen  tanda  budaya  yang terkandung pada film Primbon.
Peneliti melakukan pengumpulan data lainnya dengan menonton film langsung untuk dikaji bentuk representasi  kebudayaan jawa pada film Primbon. Teknik analisis datanya memiliki 4 tahap, secara  khusus  menggunakan  4  tahap,  tahap  pertama  adalah  dengan  mengumpulkan  data  yang berhubungan  dengan  topik  penelitian  ini.  Kemudian  mereduksi  data,  yaitu  menyaring  dan  memilih data yang ditemukan berdasarkan penelitian, khususnya masalah budaya jawa dan mitos dalam film “Primbon”.  Lalu,  penyajian  data  dilakukan  untuk  menyusun  data  secara  sistematis  dan  mudah dipahami dengan disajikan dalam dokumentasi dan penjelasan yang sudah dianalisa dengan memakai analisis semiotika Roland Bartes. Kesimpulan atau verifikasi yang dilakukan untuk mencari makna data yang  telah  dikumpulkan  lalu  mencari  adanya  hubungan  atau  persamaan  sehingga  bisa  menarik kesimpulan  sebagai  jawaban  dari  permasalahan.  Ada  dua  sumber  data  yaitu  data  primer  dan  data sekunder.  Seumber  dari  data  primer  yaitu  pengumpulannya  bisa  langsung  mendapatkan  data, sedangkan data sekunder mendapatkan data secara tidak langsung (Arista & Sudarmillah, 2022) . Data primer  didapat  dari  objek  penelitian  film  Primbon  dari  observasi  yang  ditonton  melalui  Netflix  dan mengamati secara menyeluruh lalu memilah beberapa scene. Data sekunder diperoleh dari sumber data tertulis, seperti Jurnal, website, artikel dan buku.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum  peniliti  menganalisis,  peneliti  akan  menjabarkan  tentang  struktur  dari  film Primbon (2023) , dengan  maksud  untuk  memudahkan  pembaca  dalam  memahami  isi  data  yang  ditemukan peneliti. Film Primbon (2023) ialah film yang bergenre horor yang memiliki durasi 88 menit, lokasi pada film ini merupakan salah satu rumah yang tidak dihuni selama 12 tahun dan terletak di Klaten, Jawa Tengah. Film ini di sutradarai oleh Rudi Soejarwo dan Produser Yoen K. Film ini di bintangi oleh Flavio Zaviera (Rana), Happy Salma (Dini), Chicco Kurniawan (Janu), Nugie (Banyu), Azela Putri (Tari), Jajang C.  Noer  (Bude  Nur),  Oppie  Andaresta  (Bude  Sri),  Septian  Dwi  Cahyo  (Pakde  Basuki),  Seroja  Hafiedz (Bude Ning) dan lain-lain. Sinopsis dari film Primbon (2023) ini menceritakan  tentang kisah seorang gadis  bernama  Rana  (Flavio  Zaviera)  yang  hilang  di  Gunung  ketika  melakukan  pendakian  bersama temannya  yang  bernama  Janu  (Chicco  Kurniawan).  Hilangnya  Rana  terjadi  ketika  Rana  dan  Janu tersesat dan terpisah di tengah pendakiannya. Beruntungnya Janu bisa kembali kerumahnya, tetapi rana  tidak  kembali  dan  hilang.  Pencarian  besar  dilakukan  oleh  semua  warga  desa  Rana  dan  Janu namun, Rana tidak juga di temukan. Tak terasa waktu telah 7 hari berlalu. Tahlilan pun diadakan oleh keluarga besar, karena menganggap Rana tidak bisa ditemukan dan sudah tiada. Tapi tidak bagi ibu Rana yaitu Dini (Happy Salma) yang masih belum bisa menerima keputusan dari keluarga besarnya. Sebagai  peran  ibu,  Dini  tidak  ingin  langsung  menerima  keputusan  tersebut  karena  masih  berharap serta  mempercayai  rana  masih  bisa  ditemukan.  Sesudah  tahlilan,  Rana  pulang  ke  rumah  dalam keadaan cuaca hujan yang sangat deras. Mengetahui hal itu, sontak Dini, suaminya Banyu (Nugie) dan si  bungsu  Tari  (Azela  Putri)  langsung  menghampiri  Rana  dengan  gembira  karena  kepulangannya. Namun  keluargan  besanya  tidak  percaya  karena  hidup  yang  selalu  mengandalkan  primbon  sebagai pegangan hidup. Keluarga besar Rana percaya bahwa bukan sosok Rana yang datang, bukan manusia. Konflik terjadi dan tidak dapat dihindarkan dengan Dini percaya bahwa Rana yang kembali merupakan putri sulungnya. Keluarga besar merasa aneh dan sering mendapatkan teror, keadaan sudah semakin
berbahaya dengan adanya pertanda-pertanda kematian dan bermunculan roh-roh jahat di lingkungan sekitar.  Bude  Nur  (Noer)  memutuskan  untuk  mengadakan  Ruwatan,  yaitu  pembersihan  diri  untuk menghilangkan sukerta atau memiliki nasib buruk dan adanya ancaman dalam hidup dalam lingkungan sekitar.  Proses  ruwatan  sedang  dilaksanakan,  Janu  dan  adiknya  Rana  pergi  kehutan  yang  dipercaya jasadnya akan kembali. Proses ruwatan selesai  dan  Rana  dibawa pulang  oleh  Janu  dan Tari  dengan keadaan wafat.
Film Primbon (2023) memberikan pesan kepada masyarakat, yaitu bisa mencakup pentingnya hidup dengan menuruti apa perkataan orang yang lebih tua, karena konsekuensinya dapat menjadi tidak  tenang  dalam  menjalani  hidup,  bahkan  terjadi  sesuai  yang  tidak  kita  inginkan.  Mempelajari kearifan lokal dan nilai-nilai leluhur yang terkandung didalamnya dan bisa memahami budaya serta tradisi masyarakat Jawa, sehingga peneliti tertarik untuk meneliti lebih lanjut mengeni film Primbon. Terdapat beberapa simbol dari budaya jawa yang bisa menambah ilmu dan memperkenalkan budaya Jawa. Hasil reduksi data difokus pada penelitian ini, dengan mengutamakan yang berkaitan dengan budaya  Jawa.  Peneliti  menemukan  empat  adegan  yang  mengandung  unsur  budaya  Jawa,  untuk memperkuat dan menguji kebenarannya, analisis yang digunakan yaitu semiotika Roland Barthes.
Tabel 1. Deskripsi Scene-1 Screenshot Keterangan Gambar 1. Membahas tentang kematian (Sumber: Netflix, 2023) Pada gambar tersebut sedang membahas tentang kematian.  Kesialan  Seseorang  yang  dapat dipresiksi melalui Primbon Signifer (Penanda)
Pada menit 05.30 – 06.25
Bude  Ning  : “Yang  penting  kita  sepakat  dulu.  Ini tanggal kematiannya mau ditulis kapan?“ Bude Sri  : “Benar juga. Jadi, bagaimana? Ini mau dianggap  pas  hari  hilangnya,  atau  setelah pencariannya ditutup, Mbak?“
Bude  Nur  : “  Jangan  hari  hilangnya,  itu  hari  sial. Hari  Senin  Pon“  (Bude  Nur  membacakan  isi tentang Hari senin pon menurut Primbon).
Scene ini menggambarkan untuk
menentukan  tanggal  kematian  Rana  di  ruang tengah  rumah  Rana  setelah  selesainya  acara tahlilan selesai.

## Signifed (Petanda)
Menampilkan Bude  Ning,  Bude Sri dan Bude  Nur sedang  mendiskusikan  kematian  Rana  dengan ekspresi kebingungan sehingga terjadi perdebatan kecil antara Bude Ning, Bude Sri dan Bude Nur.

## Denotasi
Pada gambar tersebut memperlihatkan Bude Nur memberi saran untuk tidak menggunakan tanggal kematian  di  hari  hilangnya  karena  hari  itu merupakan hari senin Pon yang menurut primbon
itu adalah hari sial, hari dimana menuju kematian dan hari yang membawa petaka.

## Konotasi
Primbon difilosofikan sebagai kitab warisan nenek moyang  yang  berfokus  pada  kehidupan  manusia dengan  alam  semesta.  Berisikan  ramalan – ramalan dengan menghitung hari disebut ramalan weton yang sampai saat ini masih dipercaya.

## Mitos
Budaya Jawa meyakini bahwa gambaran hari baik, buruk  dan  sial  bisa  diprediksi  yang  dinamakan Ramalan  Weton.  Ramalan  Weton  digunakan sebagian  masyarakat  jawa  untuk  menentukan gambaran masa depan.
Tabel 2. Deskripsi Scene – 2 Screenshot Keterangan Gambar 2. Mendengar suara burung (Sumber: Netflix, 2023)
Pada  gambar  tersebut  terdengar  suara  burung.
Binatang  dianggap  menjadi  petanda  akan  terjadi suatu hal. Signifer (Penanda)
Pada menit 13.25 – 13.43
Memperlihatkan Bude Nur menarik lengan Bude Ning lalu menengok kearah Bude Nur.

## Signifed (Petanda)
Menampilkan  Bude  Nur,  Bude  Sri  dan  Pakde sedang  melakukan  perjalanan  pulang  dari  rumah Rana pada malam hari.

## Denotasi
Pada  gambar  tersebut  memperlihatkan  ekspresi Bude  Nur  yang  kaget  dan  kebingungan  karena mendengar  sesuatu  hal  yang  bisa  jadi  itu  suatu petanda, lalu Bude Nur menarik bude Ning untuk mendengarkan  suara  burung  kedasih  yang berkicau  dan  suara  itu  tidak  jauh  dari  halaman rumah Rana.

## Konotasi
Kicauan  burung  kedasih  dipercaya  sebagai petanda  akam  terjadi  kesialan  atau  malapetaka pada  lingkungan  sekitar  yang  biasanya  berbunyi pada malam hari.

## Mitos
Burung  Kedasih  sudah  menjadi  subjek  mitos  dan legenda.  Burung  Kedasih  merupakan  burung sebagai petanda atau memberikan pesan khusus.
Tabel 3 Deskripsi Scene-3 Screenshoot Keterangan Gambar 3. Mempersiapkan Sesajen (Sumber: Netflix, 2023) Gambar 4. Mengambil sesajen yang jatuh (Sumber: Netflix, 2023) Sajen dalam Budaya Jawa. Gambar 3
memperlihatkan  sedang  menyiapkan  sajen  dan gambar 4 mengambil sajen yang jatuh tersenggol motor
Signifer (Penanda)
Pada Menit 33.35 – 35.50 dan 46.31 – 56.39
Pada gambar 1 ditabel 3.
Bude  Ning  : “Mbak, ini  yang  mau  aku  taruh  di kamarnya Rana. Segini cukup? Buat pelindung“ Bude Nur : “Nanti kalau membusuk, itu tandanya dia bukan manusia”

## Signifed (Petanda)
Pada  gambar  3  tabel  3  menampilkan  bude  Ning sedang  mempersiapkan  sesajen  untuk  dikamar Rana. Pada gambar 4 tabel 3 bude Sri mengambil sajen layu yang terjatuh

## Denotasi
Pada gambar 3 tabel 3 bude Ning mempersiapkan sajen  yang  dipercaya  sebagai  pelindung  dan membuktikan kebenaran Rana atau bukan dengan tembang  Jawa  oleh  Bude  Nur.  Pada  gambar  4 tabel  3  bude  Sri  mengambil  sajen  dirumah  Rana sambil  panik  karena  tidak  tahu  Bude  Ning menyimpan sajennya dimana yang awalnya sajen tersebut  tidak  layu,  tetapi  tersenggol  motor  saat perjalanan pulang dan ternyata sajen terlihat layu.

## Konotasi
Sajen  dikaitkan  dengan  kekuatan  ghaib  atau makhluk halus yang dipercaya sebagai perlindungan  dari  roh  jahat.  Sajen  yang  layu dipercaya  sebagai  adanya  roh  jahat  di  tempat tersebut atau di lingkungan sekitar.

## Mitos
Sesajen  dipercaya  memberikan  perlindungan. Sajen  sangat  berkaitan  dengan  kekuatan  ghaib atau  makhluk  halus,  biasanya  digunakan  sebagai
langkah untuk melakukan perlindungan dari hal – hal  gaib  dalam  masyarakat  jawa  memandang sebagai  slametan  agar  terhindar  dari  mara bahaya. Tabel 4. Deskripsi Scene-4 Screenshoot Keterangan Gambar 5. Memperlihatkan Janu sedang berbicara bersama Tara
(Sumber: Netflix, 2023)
Gambar 6. Rana datang kerumah Bude Nur
(Sumber: Netflix, 2023)
Gambar 7. Proses Ruwatan (Sumber: Netflix, 2023)
Proses  pembersihan  diri  atau  ruwatan.  Pada gamber  5  tabel  4  janu  bertemu  Tara diperpustakaan,  gambar  6  tabel  4  Rana mengantarkan makanan kerumah Bude Nur disaat sedang berkumpul, gambar 7  tabel 4 Rana sedang melalukan proses ruwatan atau pembersihan diri.

## Signifer (Penanda)
Pada  Menit  57.51 – 59.11  dan  menit  1:01:44 – 1:03:54
Gambar 5 tabel 4 (57:51 – 59:11
Janu  :  “Ini  memang  salahku.  Aku  yang  paksa  dia keatas.  Tapi  aku  tidak  tau  kalau  itu  hari  sialnya dia.”
Janu : “Satu – satunya cara agar kita menemukan
Rana, dia harus diruwat”
Gambar 6 tabel 4 (1:01:44 – 1:03:54)
Bude  Nur : “Ini sudah  berbahaya.  Makin  banyak Roh Jahat” Bude Sri : “Mbak, ada apa?” Bude Nur : “Rana harus diruwat” Rana datang membawakan ketupat. Pakde : “Rana, kalau kamu diruwat tidak apa – apa kan?

## Signifed (Petanda)
Pada gambar 5 menampilkan Janu sedang berada di perpustakaan dan bertemu Tara yang memaksa Janu  untuk  menjelaskan  tentang  Rana.  Pada Gambar 6 Bude Nur dan keluarga berada diruang tengah yang sedang membicarakan lingkungannya yang  sudah  tidak  aman  karena  Roh  jahat.  Pada gambar  7  menampilkan  Rana  yang  sedang melakukan ritual ruwatan.

## Denotasi
Pada  gambar  5  Janu  membaca  dan  mencari  tau tentang  kasus  orang  hilang  dihutan  lalu meyakinkan  kepada  Tara  bahwa  itu  bukan  Rana yang sebenarnya sehingga mendapatkan satu cara untuk  menemukan  Rana  yaitu  diadakannya Ruwatan.  Pada  gambar  6  Bude  Nur  dengan ekspresi  resah  dan  takut  karena  Roh  Jahat  yang semakin banyak dilingkungannya karena mempercayai  kalau  Rana  itu  bukan  manusia sehingga memutuskan untuk mengadakan Ruwatan. Pada gambar 7 Rana dilakukan Ruwatan dengan ritual ruwatan menggunakan pertunjukan wayang,  ritual  tersebut  membuat  lingkungan kembali menjadi aman.

## Konotasi
Ruwatan  yaitu  upacara  yang  berasal  dari  Jawa yang digunakan untuk melepaskan atau membebaskan seseorang yang sedang mengalami hukuman  atau  kutukan  yang  bisa  membawakan sial  atau  membahayakan.  Bisa  membahayakan untuk diri sendiri dan lingkungan sekitar.

## Mitos
Ruwatan ialah warisan yang mewakili suatu aspek aktivitas masyarakat Jawa dan merupakan tradisi yang  diturunkan  melalui  turun  menurun  karena dirasa  sakral.  Tujuan  utama  dari  proses  ritual Ruwatan ialah untuk menghapuskan sukerta pada seseorang  dengan  pandangan  pada  kedudukan rawan seperti terancam, memiliki nasib buruk.
Menurut hasil dari temuan analisis, terdapat empat (4) scene yang sudah peneliti analisis yang memakai analisis semiotika Roland Barthes, terdapat hubunganya pada teori identitas budaya. Teori identitas  budaya  adalah  suatu  bentuk  dari  kepemilikan  terhadap  kebudayaan  seseorang,  di  setiap identitas  oleh  salah  satu  budaya  yang  telah  melekat  pada  dirinya  dan  tidak  dapat  diubah  oleh pembentukan  identitas  budaya  yang  disebabkan  oleh  pola  pikir,  kepercayaan,  sejarah,  bahasa (Kusumawati et al., 2023).
Pengaruh historis dapat dijaadikan peran penting dalam membentuk suatu identitas budaya ramalan weton. Weton Jawa pada primbon dipercaya sebagai ramalan. Weton jawa digunakan sebagai penentu  nasib  oleh  ada  istiadat  dengan  cara  menghitung  tanggal  dan  lahir  Jawa,  tetapi  banyak masyarakat saat ini yang sudah tidak terlalu percaya terhadap ramalan weton primbon ini. Masyarakat saat  menggunakan  pola  pikirnya,  digunakan  dan  mempercayai  hanya  yang  masih  dianggap  logis. Adapun Tradisi Sajen yang sebagian masyarakat menganggap ada sangkutannya dengan hal-hal negatif
atau  mistis.  Tetapi  sajen  mempunyai  nilai  yang  sangat  sakral  bagi  mereka  yang  masih mempercayainya,  tujuan  memberikan  persembahan  sesajen  biasanya  dilakukan  untuk  menyembah para dewa, penunggu, bahkan roh tertentu pada suatu tempat. Selain itu sesajen juga dipercaya dalam mecari  keberkahannya  dan  meminta  keselamatan  atau  perlindungan.  Identitas  budaya  sajen tercermin pada pola komunikasi dalam interaksi sosial.
Selain itu, terdapat burung kedasih yaitu sebagai spesies unggas. Burung ini selalu dikaitkan dengan  hal-hal  mistis  dikarenakan  suaranya  yang  menyeramkan  apabila  berbunyi  dimalam  hari. Masyarakat  Jawa  mempercayai  dengan  suara  burung  kedasih  akan  adanya  pertanda  buruk  bahkan kematian jika berbunyi di sekitar lingkungannya di malam hari. Lalu ada Ruwatan menjadi identitas budaya jawa. Ruwatan berasal dari Jawa yang biasa digunakan untuk membebaskan dan melepaskan seseorang dari adanya hal-hal yang membawa sial atau yang membahayakan pada diri dan sekitarnya. Hal  ini  diambil  dari  awal  mulanya  cerita  perwayangan  Batara  Kala.  Tradisi  yang  dipercayai  oleh masyarakat Jawa yaitu seseorang yang terkenal sukerta, maka akan menjadi mangsa dari Batara Kala dan  untuk  melepaskan  seseorang  dari  ancaman  Batara  Kala  dengan  cara  mengadakannya  ritual Ruwatan.
Film  Primbon  (2023)  dijadikan  salah  satu  pandangan  yang  menperhatikan  keberadaan  dari kekayaan budaya jawa melalui unsur-unsurnya yaitu sesajen, burung kedasih, Ramalan weton primbon dan  Ruwatan.  Maka,  Film  Primbon  (2023)  bisa  mengembangkan  pemahaman  pada  suatu  identitas budaya. Tradisi, kebudayaan dan  kepercayaan dari budaya masyarakat Jawa, bisa menjadikan suatu karya  seni  dan  bisa  menjadikan  beberapa  karya  seni  yang  bukan  sekedar  visual  tetapi  menjadikan gambaran  tentang  kehidupan  dan  nilai-nilai  masyarakat  sekitar.  Film  primbon  menggambarkan terdapat simbol-simbol yang dijelaskan secara tersirat tentang budaya-budaya Jawa.

## Pembahasan
Pada film ini terdapat beberapa nilai budaya yang terkandung. Nilai budaya yang ada pada film primbon  ini  yaitu  Ramalan  weton,  Burung  Kedasih,  Sesajen,  Ruwatan,  pada  tanda-tanda  tersebut terdapat  konotasi,  denotasi  dan  mitos.  Terdapat  mitos  pada  beberapa  scene  yang  ada  pada  film Primbon yaitu :
1. Ramalan weton yaitu budaya Jawa meyakini bahwa gambaran hari baik, buruk dan sial bisa diprediksi dan terdapat mitos kepercayaan dari ramalan weton. Menurut sumber referensi, Ramalan weton biasanya dalam primbon, ramalannya tidak selalu tentang hal – hal baik tetapi bisa  melihat  malapetaka  atau  kesialan  yang  mungkin  bisa  teradi.  Ramalan  hanyalah penerawangan yang dilakukan manusia, sehingga itu dapat terjadi dan bahkan tidak terjadi (Candra  Mega  Sari,  2022)  .  Primbon  di  masyarakat  Jawa  yang  sangat  dipercaya,  karena trombon tergantung pada kelahiran setiap orang. Bayi yang lahir maka kekuatan alam sangat berpengaruh  yang  berarti  lingkungan  bumi  dan  lain  hal  akan  dipengaruhi  oleh  karakter seseorang  dikemudian  hari.  Dimanapun  mereka  tinggal,  orang  Jawa  tidak  akan  lepas  atas tradisi dan budaya yang diwarisi oleh nenek moyangnya. (Musaddat Lubis dkk., 2021) .
2. Burung Kedasih yaitu menjadi subjek mitos dan legenda. Burung Kedasih merupakan burung sebagai petanda atau memberikan pesan khusus. Menurut sumber referensi, Pada kalangan masyarakat  Jawa  percaya  mengenai  kehadiran  burung  kedasih  merupakan  sebagai  tanda membawa  petaka.  Petaka  tersebut  biasanya  berpesan  dalam  bentuk  kematian  dan  akan terdengar  kicauannya  pada  malam  hari.  (The  Asian  parent  Indonesia)  .  Burung  kedasih
berkicau didepan rumah, biasanya menandakan jika pemilik rumah mungkin akan menderita penyakit dan menanggulanginya dengan cara mengatur pola hidup sehat dan selalu berdoa. Selain  itu,  jika  terdengar  kicauan  ditegalan  biasanya  menandakan  adanya  roh  halus  yang menempati tempat itu (Alfian dkk., 2022)
3. Sesajen
Sesajen dipercaya memberikan perlindungan. Sajen sangat berkaitan dengan kekuatan ghaib atau makhluk halus, biasanya digunakan sebagai langkah untuk melakukan perlindungan dari hal-hal gaib. Menurut sumber referensi, sesajen diyakini dapat mendatangkan keberuntung dan menolak bala. Sesajen layu dipercaya bahwa adanya roh jahat tetapi sebenarnya sesajen layu dikarenakan sudah berhari – hari dilepas dari tangkainya, biasanya hanya berumur sekitar 3-4 hari saja. Bunga atau yang biasa disebut kembang oleh masyarakat Jawa yang digunakan sebagai perlengkapan ritual, biasanya energi spiritual akan sangat mudah melekat pada suatu wangi – wangian. Sesajen tersebut berisi bunga kantil, mawar merah, mawar putih, melati, kenanga.  Bunga  kantil  dipercaya  untuk  menolak  segala  jenis  kiriman  negatif  dan  menjadi sarana  untuk  memanggil mahluk  gaib  karena  aromanya  konon  disukai oleh  makhluk  halus, mawar merah digunakan sebagai peringatan bahwa dunia ini hanya sementara, mawar putih menjadi pengantar tentang asal mula manusia yang suci tanpa dosa, melati dimaknai sebagai kesucian dengan memiliki aroma  wangi  dan menenangkan,  kenanga  menjadi  sarana  dalam meminta izin kepada leluhur (Latif Ghufron Aula & Chelin Indra Sushmita, 2022).
4. Ruwatan
Menurut sumber referensi, proses ritual Ruwatan ialah untuk menghapuskan sukerta pada seseorang dengan pandangan pada kedudukan rawan seperti terancam, memiliki nasib buruk. Sukerta diartikan sebagai orang yang belum sempura, Sekelompok orang yang menurut tradisi  adalah  penderita  yang  memiliki  kelemahan  diri  dan  nasib  buruk  itu  mengancam hidupnya. Sukerta selalu berhubungan dan menjadi inti pokok dalam ritual Ruwatan (Dewi Ayu Wisnu Wardani, 2020). Upacara ritual Ruwatan memiliki berbagai macam yang masih sering dilakukan  pada  budaya  Jawa  yaitu,  ritual  ruwatan  dibarengi  dengan  pertunjukan  wayang. Bentuk  dari  Ruwatan  pertunjukan  wayang  itu  biasanya  membawakan  lakon  Murwakala. Wayang dan pertunjukan wayang adalah suatu dari kebudayaan jawa yang sudah memiliki usia tua hinggan bertahun-tahun lamanya memiliki tempat yang kuat dalam kehidupan masyarakat Jawa.  Peran  wayang  sudah  menjadi  kekhasan  dalam  upacara  ritual  dalam  kebudayaan masyarakat  Jawa, oleh  karena  itu,  wayang memiliki hak  sejarah  yang  bisa  digunakan dalam sarana  upacara  Ruwatan  yang  digunakan  untuk  adanya  pembebasan  kerawanan  dari  hidup dan untuk keamanan. Ritual Ruwatan yang sampai sekarang masih dipercaya dan digunakan oleh  masyarakat  Jawa.  Ada  beberapa  unsur-unsur  untuk  melakukan  acara  ritual  Ruwatan yaitu :
 Orang atau anak yang akan diruwat yaitu anak sukerta, karena menurut keyakinan itu adalah anak yang kotor atau yang bisa menyebabkan kesialan bagi dirinya, keluarga bahkan  lingkungan  yang  bisa  menyebabkan  adanya  gangguan  makhluk  hidup. Memiliki tekad untuk membebaskan diri dari malapetaka yang mengancamnya.
 Dalang, yaitu Upacara Ruwatan Murwakala harus dipimpin untuk melaksakannya yaitu Dalang.  Dalang  yang  merupakan  keturunan  kelima  dari  keluarga  dalang  yang
berpengalaman  dan  memiliki  kemampuan  untuk  mempertunjukan  wayang  dalam acara Ruwatan Murwakala.
 Pemuka  adat,  yaitu  Masyarakat  setempat  “  tua - tua”  dan  terpercaya  serta berpengalaman, memiliki pemahaman tentang Ruwatan Murwakala yakni pemimpin adat.  Pemimpin  adat  dianggap  menguasai  ilmu  sukerta,  sajen,  dan  prasaran  untuk Ruwatan.
 Sajen murwakala terdiri dari sekumpulan barang-barang yang disajikan sebagai simbol permintaan  agar  mendapatkan  pertahanan.  Sajen  yang  diperuntukan  untuk  acara Ruwatan  antara  lain,  Sajen  hasil  pertanian,  sajen  alat  pertanian,  alat  daput,  hewan rajakaya/unggas,  kain  atau  pakaian,  alat  tidur  dan  makanan  olahan  atau  ramuan seperti tumpeng.
 Mantram  merupakan  lantunan  (nyanyian)  dalam  acara  ruwatan  murwalaka  ialah suatu  bentuk  penghormatan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Suci,  memuat  tentang permintaan untuk kesejahteraan dan keselamatan, Mantram dinyanyikan oleh dalang sejati  untuk  melemahkan  dan  menguasai  Batara  Kala  dalam  adegan  tertentu,  serta membebaskan masyarakat Sukerta dari ancaman dan penderitaan(Dewi et al., 2020).
Dalam kaitannya dengan penelitian ini, identitas budaya dapat dilihat dengan berbagai tradisi dan kepercayaan seseorang yang melekat kedalam hidup masyarakatnya  sehari-hari. Ada berbaagai elemen-elemen khas Jawa yang memperlihatkan identitas budaya yaitu sajen, weton primbon, burung kedasih  dan  ruwatan.  Penelitian  ini  terdapat  signifikasi  pada  beberapa  aspek,  penelitian  yang memberikan kontribusi pada studi film dengan mengnalisis budaya pada film horror di Indonesia dan memperkenalkan serta dapat meningkatkan pemahaman suatu masyarakat pada budaya Jawa yang khususnya pada Kitab Primbon dan tradisi lainnya menggunakan media film. Kebaruan dari penelitian ini yaitu fokusnya menganalisis film Primbon (2023) yang  terhitung baru dan belum ada yang meneliti yang menggabungkan teknik analisis semiotika dari Roland Barthes dengan teori identitas budaya yang dijadikan  untuk  mengungkap  makna  tersirat.  Terdapat  kebaruan  dan  urgensi  dari  penelitian  ini, peneliti menggunakan penelitian terdahulu dari Rosita Kusumawati Chrisnanti dan Zahrotus Sa’idah” yang  berjudul“Analisis  Nilai  – Nilai  Budaya  Jawa  Dalam  Film  Suzzana  Malam  Jumat  Kliwon  (2023)”. Penelitian  tersebut  meginterpretasikan  bagaimana  nilai-nilai  yang  ada  pada  budaya  Jawa  yang khususnya  berhubungan  dengan  spriritualitas,  mistisme  dan  tradisi  sedangkan  penelitian  ini membahas mitos keppercayaan budaya Jawa memalui representasi film dan terdapat pesan moral yg ingin disampaikan, keduanya memiliki metode yang sama dan digunakan dalam mengungkap makna denotasi, konotasi dan mitos dari simbol – simbol budaya Jawa yang ditampilkan dalam Film.

## SIMPULAN
Dari  penelitian  ini  mendapatkan  hasil  analisis  mitos  dalam  dalam  Budaya  Jawa  pada  Film Primbon  (2023)  yang  memakai  analisis  semiotika  Roland  Barthes  dan  teori  identitas  budaya, ditemukannya  simbol-simbol  yang  tergambar  secara  tersirat  tentang  kebudayaan  Jawa.  Simbol tersebut  memberikan  wawasan  terhadap  budaya  Jawa  dengan  menggunakan  makna  konotasi, denotasi dan  mitos yang dideskripsikan dan  terdapat  unsur kebudayaan  Jawa  yaitu,  sajen,  ramalan weton,  burung  kedasih  dan  Ruwatan.  Hal  tersebut  merupakan  elemen-elemen  budaya  khas  Jawa. Terdapat pengaruh historis budaya yang menyebabkan hal-hal itu terjadi. Budaya memiliki esensial itu
sendiri yakni adanya upacara keagamaan, tentang religi, bahasa, kesenian, organisasi kemasyarakatan dan  lain  hal.  Biasanya  hal  tersebut  berbeda-beda  disetiap  daerah  yang  kita  tempati.  Sajen  yang dipercaya  untuk  mendapatkan  perlindungan,  menggunakan  ramalan  weton  itu  juga  kebiasaan  dan turunan dari nenek moyang, burung kedasih yang dipercaya sebagai pertanda akan terjadi sesuatu hal dan  ruwatan  untuk  orang-orang  yang  ingin  membersihkan  diri  dari  malapetaka  kehidupan.  Semua tersebar luas melalui lisan budaya yang tersebar.
Peneliti memperjelas bahwa hal tersebut ada kaitannya dengan identitas budaya Jawa yang menyangkut  kepercayaan  dan  tradisi  yang  hingga  saat  ini  masih  ada  pada  budaya  tersebut.  Dapat disimpulkan  dari  film  Primbon,  memberikan  pesan  yang  bisa  diterima  oleh  masyarakat,  yakni pentingnya menuruti apa perkataan yang lebih tua, karena konsekuensinya bisa menjadi malapetaka dan tidak tenang dalam menjalani kehidupan. Serta,  bisa memperlajari bagaimana kearifan lokal dan nilai luhur yang terkandung didalamnya dan bisa memahami budaya serta tradisi masyarakat Jawa. Penelitian  ini  berdasarkkan  teori  Roland  Barthes  dan  teori  identitas  budaya  yang  menunjukan cerminan  dari  budaya  serta  membangun  dan  menyampaikan  nilai-nilai  budaya  jawa  menggunakan pembuatan  film Primbon (2023).  Penelitian  ini  diharapkan  bisa  memberikan  kontribusi  yang bermanfaat  bagi  studi  film  serta  pemahaman  representasi  budaya  pada  Film  horror  di  Indonesia. Peneliti  mengharapkan  bahwa  penelitian  ini  bisa  mengungkap  makna  tersirat  yang  ada  dengan tanda-tanda  visual  serta  dialog  dalam  film  yang  muncul  dan  merepresentasikan  identitas  budaya Jawa. Penelitian ini bisa dikembangkan melalui penelitian berikutnya dengan menganalisis scene lain dalam  film  primbon  ini  yang  masuk  kedalam  budaya  Jawa  dan  bisa  mengkaji  dampak  dari  film primbon ini terhadap pemahaman masyarakat tentang budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian, R. L., Iskandar, J., & Iskandar, B. S. (2022). Burung-burung Pembawa Tanda: Aneka Jenis dan Pemaknaan Mitos Burung pada Masyarakat Desa Ngablak, Kaupaten Pati, Jawa Tengah. Pangadereng , 8 (1), 81 – 100. https://doi.org/10.36869/pjhpish.v8i1.238 Arista,  N.  N.,  &  Sudarmillah,  E.  (2022).  Pesan  Moral  dalam  Film “Unbaedah” Karya  Iqbaal Arieffurahman (Analisis Semiotika Roland Barthes). Jurnal Keilmuan dan Keislaman , 205 – 225. https://doi.org/10.23917/jkk.v1i3.24
Asri, R., Al, U., Indonesia, A., Masjid, K., Al Azhar, A., & Baru, K. (2020). Membaca Film Sebagai Sebuah Teks: Analisis Isi Film “Nanti Kita Cerita Tentang Hari Ini (NKCTHI).” Dalam Jurnal Al Azhar Indonesia Seri Ilmu Sosial (Vol. 1, Nomor 2). Candra Mega Sari. (2022, Oktober 11). Ramalan Weton yang Hidupnya Rawan Sial, Konon Paling Menderita  dan  Sering  Sakit-sakitan,  Hindari  Hari  Naas  Ini  Menurut  Primbon  Jawa . hot.grid.id.
Dewi  Ayu  Wisnu  Wardani.  (2020).  Ritual  Ruwatan  Murwakala  Dalam  Religiusitas  Masyarakat Jawa Rural Murwakals Rule In Religiusity Java Community. Dalam Jurnal Widya Aksara (Vol. 25, Nomor 1). https://doi.org/https://doi.org/10.54714/widyaaksara.v25i1.62
Eduar.    (2024).    Representasi    Budaya    Sumatera    Selatan    Dalam    Film    Pendek “Lenget.” ocs.unmul.ac.id , 8 .
Ibrahim,  J.  T.,  Bakhtiar,  A.,  Latifah,  N.,  &  Mufriantie,  F.  (2021).  Praktik  Pitungan  Jawa  dalam Penentuan Awal Bercocok Tanam oleh Petani Kota Batu. Satwika: Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial , 5 (1), 43 – 55. https://doi.org/10.22219/satwika.v5i1.15818
Kurniawati, N., Fathurrohman, I., &  Roysa, M.  (2022). Analisis  Semiotika  Budaya  Jawa Tengah pada Film Mangkujiwo Karya Azhar Kinoi Lubis . 1 , 45 – 54. https://doi.org/10.56916/bip.v1i1.217
Latif  Ghufron  Aula,  &  Chelin  Indra  Sushmita.  (2022,  Januari  23). Dianggap  Mistis,  Ini  Makna Kembang Tujuh Rupa . news.solopos.com.
Muarifin, M., & Waryanti, E. (2021). Representasi Budaya Jawa dalam Novel Ronggeng Dukung Paruk  karya  Ahmad  Tohari. WACANA:  Jurnal  Bahasa,  Seni,  dan  Pengajaran , 5 (2),  33 – 45. https://doi.org/10.29407/jbsp.v5i2.17545
Musaddat Lubis, Husna Sari Siregar, & Nada Sofiyyah. (2021). Paradigma Masyarakat Terhadap Primbon (Study Kasus Sifat dan Watak Menurut Tanggal Lahir di Desa Hutan 2 Nagori Riag Na Poso). Jurnal Studi Sosial dan Agama (JSSA) . Nabilla Yasmin, A., & Tranggono, D. (2023). Representasi Budaya Jawa Ritual dan Tari Gandrung dalam Film KKN di Desa Penari (Vol. 6, Nomor 5). https://doi.org/10.54371/jiip.v6i5.1969 Olimpia, S., Nurachmana, A., Perdana, I., Asi, Y. E., & Ramadhan, I. Y. (2023). Analisis Semiotik Dalam  Film  Kkn  Desa  Penari  Karya  Awi  Suryadi  Dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran Bahasa  Indonesia. Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  dan Budaya , 2 (1), 186 – 193. https://doi.org/10.55606/mateandrau.v2i1.229
Rohmadi, R. W., Maulana, A. K., & Suprapto, S. (2021). Representasi Tradisi Lisan dalam Tradisi Jawa Methik Pari dan Gejug Lesung. DIWANGKARA: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra Dan Budaya Jawa , 1 (1).
Roosinda, F. W., Lestari, N. S., Utama, A. A. G. S., Anisah, H. U., Siahaan, A. L. S., Islamiati, S. H. D., Astiti, K. A., Hikmah, N., & Fasa, M. I. (2021). Metode penelitian kualitatif . Zahir Publishing. Rosita Kusumawati Chrisnanti, & Zahrotus Sa’idah. (2023). Analisis Nilai-Nilai Budaya Jawa Dalam Film Suzzanna Malam Jumat Kliwon (2023). INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research ,
3 , 8254 – 8269. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/innovative.v3i6.7167
Setiawan, N. D., & Wahyuningsih, S. (2021). Representasi Surealisme Pada Video Klip Lagu Man Upon  The  Hill  Karya  Stars  And  Rabbit. WACANA:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Komunikasi , 20 (1). https://doi.org/10.32509/wacana.v20i1.1433
Setyaningsih,  T.  W.  (2023).  Rekreasi  Ketakutan,  Sebuah  Kajian  Menonton  Film  Horor  di  Masa Pasca  Pandemi. IMAJI:  Film,  Fotografi,  Televisi,  &  Media  Baru , 14 (1),  57 – 72. https://doi.org/10.52290/i.v14i1.100
Sofiyyah, N., Lubis, M., & Siregar, H. S. (2021). Paradigma Masyarakat Terhadap Primbon (Study Kasus Sifat Dan Watak Menurut Tanggal Lahir Di Desa Hutan 2 Nagori Riah Na Poso). Jurnal Studi Sosial dan Agama (JSSA) , 1 (2), 147 – 166.
Tazakka, M. S., Dewa, R. P., & Putro, A. A. (2020). Representasi Nilai-Nilai Budaya Jawa Pada Film (Studi Semiotika Representasi Nilai- Nilai Budaya Jawa Pada Film “Mantan Manten” Karya Farishad Latjuba). Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 5 (4), 161 – 177.
Wati, M. L. K., Rohman, F., & Yuniawan, T. (2023). Analisis Semiotika Roland Barthes dan  Nilai Moral  dalam  Film  Pendek  Tilik  2018  Karya  Wahyu  Agung  Prasetya. Jurnal  Onoma:
Pendidikan, Bahasa, dan Sastra , 9 (2), 1306 – 1315.
https://doi.org/10.30605/onoma.v9i2.3023