Jurnal Analisa Sosiologi
April 2015, 4(1):  17 – 31
SUBKULTUR GRUNGE (Analisis Kritis Tentang Konstruksi Realitas Sosial dan Kesadaran Kritis Musisi Grunge di Kota Surabaya)
Puji Laksono, Drajat Tri Kartono, Argyo Demartoto 1

## Abstract
Subculture  born  from  rock  subcode  frequently  creates  a  counterculture  of  the mainstream. In fact, subculture of grunge shows its counterculture side through its resistance  against  capitalism,  such  as  grunge  offers  new  freedom  to  provide platforms  for  its  followers  to  put  forth  their  idealism,  anger,  disappointment towards the surroundings, politics, and social matters. The purpose of this study is to determine  how  the  construction  of  social  reality,  such  as  the  freedom,  and resistance  as  well  as  critical  consciousness  of  grunge  subculture  in  Surabaya.  The research  was  conducted  to  the  grunge  musicians  in  Surabaya.  This  study  uses phenomenology  method  consisting  of  the  object,  meaning,  experience,  and consciousness  from  the  grunge  musicians’  perspectives.  The  theory  used  is  the theory  of  social  reality  construction  of  Peter  L.  Berger  and  Thomas  Luckmann, combined with the  critical theory ─ the  theory of  music from Theodor W. Adorno. Data were collected through direct observation and in-depth interviews. The validity of the data was done by using triangulation.
The findings show  that the grunge musicians tend to choose grunge as their music genre  because  it  has  motivation  referring  to  the  past  and  the  future.  The  factors underlied their selection of grunge genre are the lack skill of music, the influence of the  association,  and  also  the  influence  of  the  close  friends  or  family.  The  purpose their  selection  of  grunge  genre  are  to  share  their  hobby  in  music  and  to  share aspirations.  The  grunge  musicians  construct  the  freedom  within  the  characteristic aspect  of  musicality  in  which  its  musicians  are  not  required  to  have  high  skills  in music due to no strick standard, a performance style that shows simplicity, and also the  ethics  of  “Do  It  Yourself  (DIY)”  which  shows  the  attitude  of  self-reliance.  The freedom  in  subkultur  grunge  which  formerly  was  known  as  a  form  of  resistance, indeed  it  is  not.  In  fact,  not  all  musicians  interpret  the  freedom  in  grunge  as  a resistance. From various interpretations upon this resistance,  the grunge musicians can be categorized into three kinds, namely resistance grunge musicians, subjective- resistance  grunge  musicians,  and  non-resistence  grunge  mucisians.  Encountering some  objective  structures  like  the  music  industry  and  socio-politic  matters,  the grunge  musicians  have  found  their  consciousness  dimensions.  Those  dimensions include  magical,  naive,  and  critical  consciousness.  Through  the  grunge  musicians who have critical consciousness, grunge genre becomes social media criticism.
Keywords: Subcultures, Grunge, Critical consciousness, Social reality.
1 Program Studi Sosiologi Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta

## Pendahuluan
Ada  relasi  yang  tidak  dapat  dipisahkan  antara  perkembangan  industrialisasi, kapitalisme, konsumerisme dengan apa  yang disebut budaya populer. Budaya populer  adalah  budaya  khusus  yang  berkembang  bersamaan  dengan berkembangnya  industrialisasi,  produksi  massa  dan  media  massa.  Budaya populer  dalam hal  ini  berkaitan  pula  dengan  apa yang  disebut budaya  massa, yaitu budaya yang diproduksi untuk massa yang luas, mengikuti pola produksi massa  (Piliang,  2011).  Kebudayaan  kapitalisme  mengembangkan  segala sesuatu  untuk  dikomodifikasikan  termasuk  seni  musik.  Musik  di  era kapitalisme  yang  didukung  dengan  informasi  teknologi  yang  canggih  telah berkembang begitu pesat.
Perkembangan  musik  di  era  globalisasi  ini,  ternyata  juga  memunculkan subkultur-subkultur  dalam  kebudayaan  dominan.  Subkulturyang  terlahir  dari sub rock memang  lebih banyak menciptakan budaya tanding dari mainstreem budaya  dominan,  baik  sosial  masyarakat  maupun  dalam  dunia  musik  itu sendiri. Subkultur semacam ini biasanya masuk dalam ”scene  underground ". Istilah underground ini  sering  kali  diartikan  dengan  karakteristik  musik  yang keras  dan  ugal-ugalan.  Selain  itu,  istilah  ini  juga  mengarah  pada  suatu ”pergerakkan”  dimana  subkultur  ini  tidak  mau  terikat  pada  suatu  korporasi yang  mengatur  ekspresi  seni  mereka.  Mereka  mengembangkan  nilai-nilai etika,  seperti Do  It  Yourself (DIY).  Subkultur  seperti  ini  merupakan  bentuk dari  budaya  tanding  dari  budaya  dominan  yaitu  kapitalisme,  maupun  budaya sosial masyarakat.
Munculnya  subkultur grunge sebagai  subkultur  di  luar mainstream ,  bisa dikaitkan  dengan  perkembangan  industri  kebudayaan  di  bawah  bendera kapitalisme. Dimana  industrialisasi dan  komersialisasi budaya berlangsung di bawah  hubungan  produksi  kapitalis.  Sehingga  segala  sesuatu  bisa dikomodifikasikan, dan munculah berbagai  corak budaya  kapitalisme. Seperti budaya  konsumerisme,  budaya  massa,  budaya  popular  dan  lain  sebagainya yang  kesemuanya  berada  di  bawah  hukum  komoditas.  Seperti  kelompok musik  Nirvana  yang  beraliran grunge .  Nirvana  merupakan  kelompok grunge fenomenal  sebagai  simbol  perlawanan  terhadap  kapitalisme  dengan membawakan  lagu-lagu  dengan  tema  protes  dan  menolak  menggunakan produk  bermerk.  Di  Indonesia  sendiri  musisi grunge seperti  band  Navicula juga identik dengan semangat perlawanan.
Subkultur grunge menunjukan  sisi  kesadarn  kritis  dengan  penolakanya terhadap  kapitalisme, grunge menawarkan  kebebasan  baru  dengan memberikan  ruang  bagi  para  penganutnya  untuk  memuntahkan  idealisme, kemarahan,  kekecewaan  terhadap  lingkungan,  polilik,  sosial,  bahkan  cinta kedalam  sebuah  hasil  karya  seni  yang  tidak  hanya  bisa  dinilai  dengan  uang tetapi lebih dari itu. Tidak hanya kebebasan, grunge juga menawarkan sebuah penolakan  terhadap  sebuah  kemapanan  yang  mereka  yakini  akan  menjebak
mereka kedalam sebuah lautan komersilitas yang dilakukan oleh para kapitalis atau  lebih  dikenal  dengan major  label (Sukaryono,  2011).  Dengan  demikian grunge juga  mengembangkan  gerakan  sosial  perlawanan  terhadap kampananan industri musik kapitalisme.
Industri  musik  kapitalisme  dalam  konteks  Indonesia  juga  dapat  ditemui. Dominasi  perusahaan  kapitalisme  dunia  dalam  bidang  musik  tidak  hanya terbatas  pada  jenis  musik  asing,  tetapi  juga  merambah  musik  lokal  di Indonesia.  Empat  perusahaan  musik  multinasional  seperti  Universal  music groups,  Sony  BMG  Warner  Music  Group,  dan  EMI,  menjadi  perusahaan raksasa  musik  dunia,  yang  disebut  “ The  big  four” .    Mereka  menguasai  70% pasar musik di dunia termasuk Indonesia, dan 80% musik di Amerika Serikat. Seluruh Major  label ini  dimiliki  oleh  konglomerat  internasional  yang berbentuk  music  group  dengan  perusahaan  induk  yang  menjadi  payung bisnisnya.  (Putranto  2010).Dominasi major  label tersebut,  memunculkan musisi-musisi underground di  Indonesia.  Dominasi  ini  pada  akhirnya  juga berdampak pada marginalisasi pada musisi-musisi indie yang dinilai tidak laku di  pasaran,  terutama  pada  musisi-musisi  yang  dikenal  sebagai ”scene underground ".  Sedangkan  band-band mainstream yang  berkembang  di major label cenderung  distandarisasi  dan  dikontrol  untuk  mengikuti  selera  pasar.
Band-band grunge di  Indonesia  banyak  berkembang  di  jalur indie ,  hal  ini menunjukkan  sikap  perlawanan  terhadap  kapitalisme,  dengan  tidak mendistribusikan  musik  mereka  melalui  label major  label .  Dengan  adanya dominasi  kapitalisme  industri  musik  tersebut,  musik grunge juga  tergolong sebagai musik yang termarginalkan dari industri kebudayaan di Indonesia.
Kata “sub” dalam subkultur, mengandung konotasi sebagai kondisi  yang khas dan  berbeda  dibandingkan  dengan  masyarakat  dominan  atau mainstream . Sedangkan  kata  “kultur”  mengacu  pada  seluruh  “cara  hidup”  atau  “peta makna”  yang  menjadikan  dunia  ini  dapat  difahami  oleh  anggotanya  (Barker, 2011).  Salah  satu  fenomena grunge sebagai  subkultur  juga  ditemui  di KotaSurabaya. Sebagai Kota metropolitan dan merupakan Kota terbesar kedua setelah  Jakarta,  musik  popular  juga  berkembang  pesat. Grunge disebut subkultur  karena  memiliki  kecenderungan  yang  berbeda  dari mainstream . Seperti  stigma  yang  selama  ini  diberikan  terhadap  subkultur grunge ,  seperti kebebasan, perlawanan, serta anti kemapanan dengan musik. subkultur ini juga mengembangkan perilaku, gaya hidup, fashion, musik, ideologi serta identitas sebagai grunge .  Pada  penelitian  ini,  peneliti  mencoba  untuk  mengkaji subkultur grunge di KotaSurabaya.
Penelitian  ini  berusaha  untuk  memahami  kesadaran  kritis  musisi grunge , dengan  melihat  konstruksi  realitas  sosial  dari  subkultur grunge .  Oleh karenanya  penelitian  ini  memadukan  dua  perspektif,  yaitu  teori  interpretatif fenomenologi,  yakni  fenomenologi  Alfred  Schultz,  konstruksi  sosial  Peter  L. Berger dan teori sosial kritis  yakni teori musik Theodor W. Adorno. Menurut
Agger  (2012),  dalam  beberapa  aspek,  teori  interpretatif  cukup  mirip  dengan teori  kritis,  karena  kedua  teori  ini  mendefinisikan  diri  mereka  melalui perbedaan  dengan  positivistisme  eksistensi  hukum  sosial.  Perbedaan fundamental  dari  teori  interpretatif  dengan  teori  kritis  adalah  bahwa  teori interpretatif  tidak  pernah  menyebarluaskan  konsep  kesadaran  palsu,  yang merupakan  bahan  bagi  Marxisme  teori  sosial  kritis.  Teori  interpretatif menganggap bahwa semua narasi memiliki nilai kebenaran sehingga mewakili upaya  manusia  untuk  menjelaskan  dan  melogiskan  hidup  mereka  sendiri (Agger, 2012).
Sebelum  mengkaji  tentang  kesadaran  kritis  musisi grunge di  KotaSurabaya, dalam  penelitian  ini  terlebih  dahulu  peneliti  ingin  memahami  konstruksi realitas  sosial  subkultur grunge dari  perspektif  interpretatif.  Stigma  yang selama  ini  diberikan  terhadap  subkultur grunge ,  seperti  kebebasan, perlawanan,  terpinggirkan,  dan  anti  kemapanan  dengan  musik.  Sebagai budaya yang merupakan mimikri (peniruan) dari budaya asing, tentu subkultur grunge memiliki  pemaknaan  tersendiri  ketika  berkembang  di  Surabaya.  Oleh karena  itu  dalam  penelitian  ini,  peneliti  berusaha  untuk  mengkaji perkembangan  subkultur grunge di  Surabaya  dari  perspektif  paradigma definisi sosial. Di mana mereka mengkonstruksi realita sosial mereka menurut interprestasi  mereka  sendiri.  seperti  kesan  yang  muncul  seperti  sikap perlawanannya. Diawali dengan analisis pendekatan fenomenologi, Mengikuti pemikiran  Schutz,  peneliti  ingin  melihat  motif-motif  tindakan  sosial  musisi grunge .  Kemudian  dengan  perspektif  teori  Berger  dan  Luckmann,  peneliti ingin  melihat  konstruksi  realitas  sosial  subkultur grunge pada  level pemaknaan.
Pemakaian  teori-teori  interpretatif  di  atas,  berguna  untuk  memahami konstruksi  realitas  sosial grunge sebagai  pijakan  historis  pada  level pemaknaan. Pada perpektif interpretatif ini subkultur grunge difahami sebagai individu-individu  yang  aktif  dan  kreatif,  yang  menempatkan  individu  sebagai “Subjek”,  dimana  mereka  memiliki  pemikiran  dan  pengalaman,  serta pemaknaan  tentang  kehidupan  mereka  sendiri,  sehingga  memunculkan “pengetahuan”  tentang  realitas  sosial  subkultur grunge .  Jika  dalam  perspektif teori  interpretatif  hanya  memahami  realitas  sosial  pada  level  makna,  maka dalam  perspektif  teori  kritis  mencoba  memahami  realitas  sosial  sebagai refleksi  dari  proses  dialektika  dan  resistensi  subjektif  individu  di  tengah dominasi  kekuatan  struktur  ekonomi  dan  kultural  yang  menekan.  Maka penggunaan  perspektif  teori  kritis,  yakni  teori  musik  Theodor  Adorno  dalam penelitian  ini  untuk  mengetahui  “kesadaran  kritis”  musisi grunge ,  dengan memahami realitas sosial sebagai refleksi dari proses dialektika dan resistensi subjektif  individu di tengah dominasi  kekuatan struktur ekonomi dan kultural yang  menekan.  Dengan  demikian  akan  berguna  untuk  menganalisis  tentang
gerakan  sosial  dan  kesadaran  kritis  dari  musisi grunge terhadap  situasi  dan kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Oktober  –  Desember  2013.  Kemudian dilanjutkan  pada  Januari-Maret  2014.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kota Surabaya  Jawa  Timur.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  fenomenologi dengan  landasan  kualitatif.  Menurut  Collin,  metode  fenomenologi  dapat mengungkapkan  objek  secara  meyakinkan,  meskipun  objek  itu  berupa  objek kognitif  maupun  tindakan  dan  ucapan.  Fenomenologi  dapat  melakukanya, karena  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  manusia  selalu  melibatkan  proses mental (Kuswarno, 2009:47). Maka metode fenomenologi dalam penelitian ini digunakan  untuk  memahami  arti  peristiwa,  membongkar  fenomena,  dan kaitannya terhadap struktur kesadaran orang-orang  yang berada dalam situasi- situasi tertentu, dengan maksud untuk memahami  fenomena tentang apa  yang dialami  oleh  subyek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi  dan tindakan.  Jadi  penelitian  ini  berusaha  mempelajari  pengalaman-pengalaman dari sudut pandang musisi grunge , yaitu berusaha mengetahui dan memahami gambaran  secara  menyeluruh  mengenai  realitas  sosial  dan  kesadaran  kritis musisi grunge di KotaSurabaya.
Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  para  musisi grunge di  Surabaya. Pencarian informan penelitian menggunkan teknik snowball sampling . Teknik ini  menurut  Bungin  (2011)  digunakan  apabila  informan  dengan  karakteristik tertentu sulit ditemukan, dan informan pertama yang ditemui bersedia merujuk ke  informan  lain.  Dari  informan  pertama  itulah  kemudian  berkembang menjadi mata rantai rujukan sampai snowball yang memadai sebagai informan penelitian  yang  dibutuhkan  peneliti.  Informan  dalam  penelitian  ini  berjumlah 11 orang yang terdiri dari 8 musisi grunge , dan 1 musisi metal, dan dua musisi pop dan jazz sebagai informan trianggulasi.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pemanfaatan data  primer  yaitu  dengan  cara  observasi  atau  pengamatan  terhadap  kegiatan musisi grunge di  Surabaya.  Pada  proses  observasi  ini,  peneliti  malakukan pengamatan  secara  nonpartisipan,  yakni  peneliti  tidak  ikut  menjadi  musisi grunge tetapi  dengan  cara  ikut  serta  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan oleh  musisi-musisi grunge ,  baik  pada  saat  konser  musik  maupun  pada  saat moment  di  mana  para  musisi grunge ini  berkumpul.  Selanjutnya,  proses pengumpulan  data  juga  dilakukan  dengan wawancara  mendalam  mengenai permasalahan  yang  akan  diteliti  agar  memperoleh  kedalaman,  kekayaan  serta wawancara  mendalam.  Selain  pengumpulan  data  secara  primer,  peneliti  juga menggunakan pengumpulan data secara sekunder.
Analisis  data  merupakan  proses  mengatur  mengorganisasikannya  kedalam suatu  pola,  kategori  dan  satuan  uraian  data  (Moleong,  2006).  Proses  analisis data  diawali  dengan  mencerna  seluruh  sumber  dengan  menggunakan  metode fenomenologi menurut Schultz  (1974),  yang mana  harus mampu menafsirkan dan menjelaskan tindakan dan pemikiran manusia dengan cara menggambarkan  struktur-sturktur  dasar.  Realita  yang  tampak  nyata  di  mata setiap  orang  yang  berpegang  teguh  pada  sikap  alamiah  (Denzin  dan  Lincoln, 2009:337).
Analisis data dalam hal ini adalah mengatur, mengurutkan, mengelompokkan, memberi  kode  dan  mengkatagorisasikan  yang  mengarah  kepada typication dalam  konsep  fenomenologi  Schutz.  Langkah  selanjutnya  adalah  mengambil kesimpulan  dari  proses  reduksi  data,  karena  mengambil  kesimpulan merupakan analisis lanjutan dari reduksi data dan penyajian data sehingga data dapat  disimpulkan.  Tahapan  ini  peneliti  lakukan  dengan  cara  melakukan tipifikasi  data  yang  kemudian  bisa  digolongkan  dalam  berbagai  kategori berdasarkan  kemiripan  data  yang  ditemui.  Pemeriksaan  keabsahan  data dengan menggunakan metode trianggulasi. Tahap terakhir setelah tahap-tahap tersebut adalah tahap penafsiran data yaitu mengkritisi teori dari data yang ada sesuai dengan tinjauan teori yang telah diberikan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Subkultur grunge yang  berkembang  di  Kota  Surabaya  mulai  berkembang melalui  media  massa  yang  pada  waktu  itu  stasiun  televisi  swasta  ANTV menanyakan  acara  musik  MTV  sekitar  tahun  1993-an.  Melalui  media  massa itulah musisi grunge di Surabaya mulai mengenal scene musik grunge. Pada saat  itu  group  band Nirvana yang  beraliran grunge mengalami  masa kejayaannya.  Berbagai  alasan  yang  menjadi  latar  belakang  informan  memilih grunge sebagai  jalan  hidupnya.  Alasan  yang  dikemukanan  mengikuti  alur pemikiran  fenomenologi  Alfred  Schutz  tentang  motif  tindakan  seseoang. Schutz  menyebutkan  adanya because  motive sebelum  terjadinya in  order  to motive .  Maka  dalam  penelitian  ini  dapat  ditemukan  motivasi  musisi grunge memilih grunge dalam  bermusik.  Pertama Because  motive atau  motif penyebab  dimana  seseorang  melakukan  suatu  tindakan  karena  merujuk  ke masa  lalu, motif tersebut  yaitu karena  keterbatasan  skill, pengaruh pergaulan, dan pengaruh orang dekat. Kemudian  setelah  itu terjadilah in order to motive yakni motif tujuan atau motif  yang merujuk ke masa  yang akan datang,  yakni antara lain menyampaikan aspirasi, dan meyalurkan hobi.
Grunge yang  lebih  menawarkan  kebebasan  menjadi  daya  tarik  tersendiri dalam  musik grunge .  Melalui  musik grunge lah  kebebasan  ditemukan  oleh para  musisi grunge di  Surabaya.  Kebebasan  dalam grunge menekankan  pada tindakan  musisi  yang  tidak  berpatok  pada  standart  baku  (anti  kemapanan),
kesederhanaan,  dan  kemandirian.  Mereka  mengekspresikan  kebebasan  dalam bentuk  antara  lain  karakteristik  musikalitas.  Karakteristik  musik  pada scene grunge memiliki ciri khas tersendiri yang membedakannya dengan jenis musik lain.  Yakni  tidak  berpatok  pada  standart  baku,  yang  mana  untuk  menjadi musisi grunge tidak dituntut untuk memiliki skill yang tinggi dalam bermusik. Selain  itu  ciri  khas  musik grunge terletak  pada  permainan  gitarnya  yaitu distorsi  yang  lebih  bising,  kasar,  dan  mentah,  yang  biasa  disebut  “ noise” . Kord-kord  pada grunge pun  cenderung  lebih  sederhana,  bisa  hanya menggunakan satu gitar rhythm , tidak harus rumit menggunakan backing lead guitar .  Karakteristik gitar bass lebih tebal, dengan permainan drum yang tidak mengikuti  harmonisasi,  tetapi  tetap  mengikuti  alur  lagu.  Vokal  pada grunge cenderung  memiliki  karakteristik  suara  yang  cenderung  berat  dan  keras dengan  nada  rendah,  dan  keluar  teriakkan  secara  alamiah.  Tema  lagu  pada grunge lebih bebas sesuai dengan apa yang ingin diungkapkan.
Kebebasan pada subkultur grunge selanjutnya terletak pada style penampilan. Dalam  hal  penampilan  musisi grunge tidak  menuntut  musisi  untuk  tampil glamor,  dan  cenderung  apa  adanya.  Musisi grunge memiliki  ciri  khas  dalam hal  berpakaian,  biasanya  mereka  mengenakan  kemeja  flannel,  celana balel ( jean s  sobek  pada  bagian  lutut), switter usang,  sepatu  convers,  sepatu murahan, kaos oblong, dan rambut  agak  gondrong tidak terawat. Event (gigs) yang  dibuat  musisi grunge berbentuk  sederhana  yang  terpenting  adalah mereka dapat memainkan musik grunge ,  yang tidak mempedulikan  hal-hal di luar  musikalitas,  seperti  penampilan  fisik,  dekorasi  panggung,  jumlah penonton ataupun untung rugi dalam penyelenggaraan event tersebut.
Kebebasan dalam subkultur grunge di Surabaya juga terletak pada etika Do It Yourself (D.I.Y).  Etika  ini  biasanya  disebut  etika  D.I.Y,  yang  merupakan bentuk  ekspresi  diri  sendiri,  kemandirian,  dan  kerjasama  dalam  suatu komunitas,  maupun  dalam  satu  band  untuk  menciptakan,  mempromosikan, dan  mendistribusikan  lagu  mereka.  Etika  ini  merupakan  bentuk  kemandirian dan kebebasan berkarya  yang mana mereka tidak  terikat pada suatu korporasi atau  pemodal  yang  mengatur  mereka.  Sehingga  mereka  bisa  mengeksplorasi musikalitas  secara  bebas.  Etika  D.I.Y  ini  secara  umum  memang  dianut  oleh musisi-musisi yang bergerak di ranah underground , seperti grunge , atau punk . Ian  P.  Moran  (2010) dalam  penelitiannya  tentang  subkultur punk di  Amerika Serikat,  menemukan  bahwa  etika  D.I.Y  merupakan  nilai  inti  dari  subkultur punk sebagai  perlawanan  terhadap  pihak  kapitalisme.  Dengan  etika  ini subkultur punk memiliki  kebebasan  memproduksi  dan  mendistribusikan  ide- ide  seni  mereka  tanpa  campur  tangan  perusahaan  besar,  yang  pada  akhirnya menjadi identitas otentik mereka. Hal ini juga terdapat pada subkultur grunge dalam  penelitian  ini,  yang  menjadi  ekspresi  kebebasan dalam  menunjukkan eksistensi grunge di Surabaya.
Subkultur grunge yang  memiliki  prinsip  kebebasan    seperti    karakteristik musikalitas, style penampilan,  dan  etika  D.I.Y  tersebut  sebagai  subkultur merupakan bentuk counter culture terhadap musik-musik mainstream . Karena karakteristik  yang  berbeda  tersebut  bertentangan  dengan  musik mainstream pada  umumnya  seperti  rock,  metal,  dan  pop,  terutama  pada  musik-musik industri  yang  sudah  terstandarisasi.  Dari  sisi  musikalitas, grunge menolak standarisasi  dalam  bermusik,  dimana  musisi  tidak  harus  berskill  tinggi  dan berpatok  pada  standart baku  dalam  bermusik.  Hal  ini  memberikan  kebebasan musisi  untuk  mengksplorasi  musikalitas  mereka.  Dari style penampilan mereka juga menolak glamoritas musik seperti  yang ditampilkan oleh musisi- musisi mainstream . Grunge sendiri  merupakan  bentuk  musik  turunan  dari classic  rock dan proto  punk ,  yang  kemudian  menurun  lagi  menjadi heavy metal dan punk .  Persilangan  antara  heavy  metal  dan  punk  inilah  yang kemudian  menghasilkan  turunan  scene  musik  yang  disebut grunge .  Kondisi yang  berbeda dari mainstream musik  pada umumnya  inilah  yang  menjadikan grunge sebagai subkultur tersendiri.
Secara  teoritis  menurut  Peter  L.  Berger  dan  Luckmann,  musisi grunge di Surabaya  mulai  mengalami  proses  penerimaan  definisi  situasi  yang disampaikan  orang  lain,  baik  dari  media  sosialisasi  primer  seperti  keluarga atau  orang  dekat,  maupun  media  sosialisasi  skunder  seperti  pergaulan keseharian,  media  massa.  Musisi grunge pun  pada  akhirnya  bersama  dengan para  musisi grunge lainnya  menjalin  pendefinisian  yang  mengarah  pada definisi  bersama.  Di  sinilah  musisi grunge membangun  sendiri  pengetahuan atas realitas yang dilihatnya berdasarkan pada struktur pengetahuan yang telah ada  sebelumnya.  Musisi grunge di  Surabaya  mulai  melakukan  proses eksternalisasi  kembali.  Para  musisi grunge mulai  melakukan  pengungkapan subjektivitas  yaitu  mengkonstruksi  subkultur grunge yang  mereka  fahami. Salah  satunya  adalah  ekspresi  kebebasan  yang  menjadi  prinsip  subkultur grunge .  Dari  karakteristik  musikalitas  yang  tidak  menuntut  musisi  untuk berskill  tinggi,  dan  tidak  berpatok  pada  standart  baku, style penampilan  yang menunjukkan  kesederhanaan,  dan  etika Do  It  Yourself (D.I.Y) yang menunjukkan  sikap  kemandirian  merupakan  satu  ekspresi  kebebasan  dari musisi grunge yang  mereka  peroleh  dari  pengetahuan  sebelumnya  yang kemudian  menjadi  suatu  realitas  objektif  sebagai  hasil  dari  proses eksternalisasi.
Kemudian  kebebasan    sebagai  ekspresi  dari  musisi grunge tersebut  menjadi perilaku  kebiasaan.  Seperti  yang  dikemukkan  Berger  dan  Lukcmann,  bahwa seseorang  hidup  dalam  kehidupanya  mengembangkan  suatu  perilaku  yang repetitif, yang disebut sebagai “kebiasaan” ( habits ). Dalam situasi komunikasi interpersonal, para partisipan saling mengamati dan merespon kebiasaan orang lain, dan dengan cara  seperti ini  semua partisipan dapat menggantungkan diri pada kebiasaan orang lain. Karena kebiasaan ini, seseorang dapat membangun
komunikasi  dengan  orang  lain  yang  disesuaikan  dengan  tipe-tipe  seseorang, yang disebut  sebagai pengekhasan ( typication ) (Berger dan  Luckmann 1990). Kebebasan dalam kultur grunge yang merupakan bentuk subkultur perlawanan ternyata  tidak  semua  musisi grunge memaknai  kebebasan  dalam grunge tersebut  sebagai perlawanan. Sehingga di sini  lah dapat dilihat typication dari musisi grunge . Typication dari  tindakan  musisi grunge ini  pada  akhirnya membentuk  kategorisasi  musisi grunge berdasarkan  tipe  tindakan  mereka dalam memaknai perlawanan dalam kebebasan subkultur grunge .
Tipikasi ini akhirnya membentuk tiga kategori dari musisi grunge , yakni :
1. Kategori  musisi grunge resistensi,  musisi  tipe  ini  memiliki  karakteristik bahwa grunge merupakan  suatu  gerakan  perlawanan  terhadap  industri musik, dan kondisi sosial politik yang dirasa timpang.
2. Kategori  musisi grunge resistensi-subjektif,  yakni  musisi grunge yang memaknai grungegrunge sebagai  musik  perlawanan,  namun  perlawanan secara  intern  yakni  terhadap  dirinya  sendiri.  Musisi  dalam  kategori  ini cenderung  lebih  bersikap  pesimistis  terhadap  perlawanan  yang  bersifat ekstern.
3. Kategori  musisi grunge non-resistensi.  Tipe  musisi grunge yang  terakhir ini merupakan musisi grunge yang tidak memaknai grunge sebagai musik perlawanan.  Bagi  mereka  musik grunge hanya  sebagai  hobi  untuk menyalurkan kegemarannya dalam bermusik.
Selanjutnya,  proses  dari  suatu  kebiasaan  ( habits )  dalam  suatu  tipe  khas typication seiring  berjalannya  waktu,  kenyataan  selanjutnya,  beberapa kebiasaan  menjadi  milik  bersama  seluruh  anggota  masyarakat,  maka terbentuklah  lembaga  ( institution )  yakni  subkultur grunge .  Subkultur  yang mengembangkan  musik grunge sebagai  musik  dengan  prinsip  kebebasan sebagai aturan  yang disepakati bersama. Kebebasan ini akhirnya menjadi satu realitas  objektif  bagi  musisi grunge ,  yang  kemudian  diinternalisasikan  ke generasi-generasi  selanjutnya.  Seperti  yang  dikemukkan  oleh  Berger  dan Luckmann  bahwasannya  masyarakat  tercipta  sebagai  hasil  dari  konstruksi manusia, melalui proses eksternalisasi dan objektivikasi. Dan kemudian secara dialektika berbalik membentuk manusia lagi melalui mekasisme internalisasi.
Pada realitas sosial  subkultur grunge yang dipaparkan di atas, ditemukan tiga kategorisasi  musisi  berdasarkan  pemaknaan  atas  perlawanan  dalam  prinsip kebebasan  dalam  subkultur grunge .  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  musisi grunge memiliki  potensi  kesadaran  kritis  terhadap  struktur  objektif  yang dialaminya.  Potensi  kesadaran  kritis  tersebut  yakni  kesadaran  kritis  terhadap struktur objekti seperti industri musik dan konsidi sosial-politik.
Tiga  kategori  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  dapat  dilihat  dimensi kesadaran mereka. Dimensi kesadaran pada musisi grunge di Surabaya terbagi menjadi tiga tipe. Tipe kesadaran  ini meruntut pada pemikir kritis neo-marxis
seperti  Paulo  Freire  dengan  konsep “Constcientizacao” dapat  difahami sebagai tingkat kesadaran dimana setiap individu mampu melihat sistem sosial secara  kritis.  Tipe  kesadaran  tersebut  adalah  kesadaran  kritis,  kesadaran  naif, dan kesadaran magis (Smith, 2008). Tiga tipe kesadaran tersebut terdapat pada dimensi  kesadaran  pada  musisi grunge di  Surabaya,  Pertama,  pada  musisi grunge yang  terkategori  sebagai  musisi grunge non-resistensi  cenderung memiliki  dimensi  kesadaran  yang  magis  dalam  menghadapi  stuktur  objektif seperti  industri  musik  dan  sosial  politik.  Kategori  ini  cenderung  bersikap menerima  keadaan  sebagai  suatu  yang  wajar.  Ia  menyesuaikan  diri  secara fatalistik dengan  sistem  yang ada. Tipe musisi  ini memandang  industri musik dengan  komersilisasi,  standarisasi  musik  sebagai  suatu  yang  wajar  di  zaman ini.  Dalam    menghadapi  struktur  objektif  sosial-politik,  tipe  musisi  ini cenderung  pesismistis  terhadap  perlawanan  dan  menganggap  tidak  perlu  ada yang dilawan, baginya pemerintah memang perlu dan tidak ingin memikirkan tentang kondisi sosial-politik, sehingga tidak ada yang perlu dilawan.
Pada  kategori  kedua  ada  musisi grunge resistensi-subjektif.  Musisi grunge kategori ini memiliki karakteristik  yakni menyadari ketimpangan dalam dunia objektifnya seperti industri musik dan sosial-politik. Mereka menyadari bahwa grunge bisa  digunakan  sebagai  media  kritik  sosial,  tetapi  tidak  melakukan perlawanan  terhadap dunia  objektifnya  yang  dirasa timpang  tersebut.  Mereka lebih  menekankan  pada  perlawanan  yang  bersifat  intern  yakni  perlawanan terhadap  diri  mereka  sendiri.  Musisi  tipe  ini  dapat  digolongkan  memiliki kesadaran  yang cenderung  naïf,  yakni menyadari  ketimpangan dalam  struktur objektif  yang  dihadapai  tetapi  tidak  melakukan  perlawanan  terhadap  struktur objektif  tersebut.    Pada  tipe  musisi grunge ketiga  yakni  musisi grunge resistensi  memiliki  dimensi  kesadaran  yang  cenderung  kritis.  Tipe  musisi  ini memiliki  karakteristik,  yakni  menyadari grunge sebagai  media  kritik  sosial, dan  melakukan  perlawanan  terhadap  struktur  objektif  yang  dirasa  timpang seperti industri musik dan sosial-politik.
Para  teoritisi  kritis  seperti  Adorno  dan  Marcuse  cenderung  menganggap masyarakat  industri  dewasa  ini  cenderung  berdimensi  satu.  Dalam  konsep “manusia  satu  dimensi”,  mereka  cenderung  pesimistis  terhadap  kesadaran kritis  masyarakat  industri  yang  dikendalikan  oleh  sistem  teknologi.  Dimensi negasi  perlawanan  dianggap  telah  lenyap,  dan  seluruh  dimensi  mengarah kepada  keberlangsungan  sistem.  Namun    dengan  adanya  musisi grunge berkesadaran  kritis  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  merupakan  bentuk munculnya  dimensi  negasi  yang  kritis  terhadap  sistem.  Dalam  derasnya  arus budaya  massa  yang  membanjiri  masyarakat  kapitalis  saat  ini,  ternyata  tidak hanya menciptakan individu yang pasif. Pada kategori musisi grunge resistensi itulah  terdapat  potensi  kesadaran  kritis.  Musisi grunge resistensi  mencoba keluar  dari mainstream .  Mereka  memaknai  kebebasan  dalam grunge merupakan  gerakan  perlawanan  terhadap  struktur  objektif  seperti  industri
musik yang menggunakan logika kapitalisme, dan Negara (sosial politik) yang dirasa  timpang.  Mereka  menolak  konsep  industri  musik  saat  ini  yang  hanya berorientasi  pada  kepentingan  profit.  Industri  musik  yang  lebih  menekankan kepada  kepentingan  komersil  mengakibatkan  musik  hanya  dilihat  sebagai komoditas  yang  diperjual-belikan.  Sehingga  terjadi  kecenderungan    untuk mengikuti  selera  pasar.  Musik-musik  tersebut  akhirnya  menjadi mainstream , distandarisasi  dan  dikontrol  untuk  mengikuti  selera  pasar.  Hal  inilah  yang menciptakan  keseragaman  dalam    industri  musik.  Mereka  juga  menolak konsep  industri  musik  Indonesia  yang    mengalami  pengkerdilan  terhadap kebebasan musisi dalam berkreasi. Melawan dengan kebebasan dalam grunge dalam  bentuk  karakteristik  musikalitas, style penampilan,  etika  D.I.Y  sebagai bentuk  independensi.  Selain  kritis  terhadap  struktur  objektif  industri  musik, musisi grunge resistensi  juga  kritis  terhadap  struktur  sosial  politik  seperti Negara.  Mereka  menyadari  banyak  terjadi  ketimpangan  sosial  dalam masyarakat,  seperti  banyaknya  penyalahgunaan  wewenang  pejabat,  perilaku korupsi, dan kesenjangan antara si kaya dengan si miskin.
Melalui  musisi grunge yang  memiliki  kesadaran  kritis  inilah grunge menjadi media kritik sosial. Kebebasan dalam grunge dalam hal style penampilan yang menekankan  kesederhaan  menjadi  kritik  atas  masyarakat  kapitalis  yang semakin  hedonis.  Masyarakat  modern  yang  menekankan  pada  nilai  tanda, dengan  penampilan  yang  mementingkan  kemewahan  gaya  hidup.  Mereka menolak untuk berpenampilan glamor, dan tidak peduli dengan hal-hal di luar musikalitas.  Dengan kesederhanaan karakteristik musikalitanya dan penampilannya, grunge juga merupakan kritik atas standarisasi dan glomoritas industri  musik.  Musisi grunge tidak  dituntut  untuk  berskill  tinggi  dan mengikuti  standart  baku  dalam  bermusik.  Seperti  permainan  gitar  distorsi grunge yang  cenderung  lebih  kasar  dan  mentah,  kord-kord  yang  sederhana, vokal yang apa adanya.
Kemudian  melalui  lirik-lirik  lagunya,  musisi grunge mencoba  mengangkat ketimpangan  yang  ada  di  sekitarnya.  Musisi grunge berkesadaran  kritis  tidak berkutat  pada  masalah  percintaan  yang  menjadi  standart  lirik  lagu  dalam industri  musik  Indonesia,  tapi  mereka  mampu  mengangkat  tema  lagu  yang menggambarkan kondisi struktur objektifnya  yang dirasa timpang.  Lirik-lirik lagu  pada  musisi grunge yang  berkesadaran  kritis  banyak  mengangkat ketimpangan  dalam  struktur  objektifnya  sebagai  materi  lagu.  Mereka menyadari  bahwa  melalui  musik grunge mereka  bisa  menyampaikan  aspirasi sebagai  kritik  sosial.  Melalui  lirik-lirik  lagunya  mereka  berusaha menyampaikan keresahan melihat ketimpangan yang terjadi. Seperti salah satu lagu  yang  berjudul  “Anjing  politik”,  yang  merupakan  bentuk  kritik  sosial terhadap  politikus  yang  kerap  kali  melakukan  penyalahgunaan  jabatan  untuk kepentingan pribadinya.
Lirik  lagu  memang  bisa  menjadi  media  yang  efektif  untuk  menyampaikan suatu  kritik  sosial.  Siti  Ainum  Sakiman  (2012),  dalam  penelitainya  yang mengkaji  tentang  resistensi  melalui  musik,  dengan  judul  “Resistensi  Melalui Musik Popular: Kajian Konstruksi Budaya Dalam Album “Dari Rakyat Untuk Rakyat”  dan  Teks-teks  Lagunya  sebagai  Medium  Resistensi”.  Temuan  dalam penelitian  ini menunjukkan bahwa teks-teks  musik merupakan bentuk budaya yang kuat untuk mengajak atau membangkitkan dukungan pada suatu gerakan atau  kasus,  membangun  solidaritas  dan  kohesi  sosial,  mempromosikan kesadaran atau sekadar memberikan harapan di kalangan penggemarnya.
Gerakan  sosial grunge pada  musisi grunge yang  memiliki  kesadaran  kritis tersebut  sejalan  dengan  teori  musik  Adorno.  Menurut  Adorno  seni, mengandung  dua  muatan  sekaligus,  yaitu  pengalaman  estetis  dan  mimesis, keindahan  dan  kebenaran.  Unsur  estetis  atau  keindahan  tampak  dalam kehendak  musisi grunge untuk  mengangkat  pengalaman  estetisnya  yang mendalam   ke dalam  karya seninya. Sedangkan unsur mimesis tampak dalam usaha  seniman  untuk  menekankan  bahwa  unsur mimesis  ini  haruslah  bersifat transformative (Budiarto, 2001). Seperti sikap kritis terhadap struktur objektif yang  dihadapinya.  Musisi grunge mencoba  mengangkat  ketimpangan  yang ada di sekitarnya.
Musisi grunge yang berkesadaran  kritis, telah mengangkat grunge seperti apa yang disebut Adorno sebagai “seni untuk masyarakat”. Melalui kebebasannya, mereka  menawarkan  musik  yang  transformatif,  yang  mencoba  menampilkan kepedulian  terhadap  orang-orang  lain,  terutama  mereka  yang  terdominasi. Musik grunge dalam penelitian ini juga mampu menunjukkan jalan kesadaran untuk  mengubah  struktur  agar  terjadi  perbaikan  nasib.  Dengan  menekankan pada keadilan dalam masyarakat melalui kebebasannya, maupun dalam bentuk lirik-lirik  lagu.  Dengan  mengangkat  ketimpangan-ketimpangan  sosial  yang terjadi  sebagai  tema  musik,  mereka  berusaha  untuk  menunjukkan  kepada masyarakat  bahwa  banyak  terjadi  ketidakadilan.  Dengan  demikian grunge menjadi  musik  yang  kritis  yang  jeli  melihat  dan  berani  mengungkapkan kedok-kedok  ideologis  yang  bobrok,  mengangkat  kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat.
Penolakan  musisi grunge berkesadaran  kritis  terhadap  konsep  industri  musik kapitalis  yang komersil, terstandarisasi, menunjukkan bahwa grunge memiliki nilai estetika. Musisi grunge menunjukkan bahwa musik tidak ditujukan untuk kepentingan  komersil,  tidak  ada  batasan-batasan  pada  seniman  untuk karyanya.  Sehingga  musik grunge bersifat    kritis  dan  tanpa  pertimbangan pasar.  Karena  menurut  Adorno  musik  akan  kehilangan  estetikanya  ketika  ia mulai  dikomoditaskan.  Industri  kebudayaan  dengan  hukum  komoditasnya telah  menjadikan  seni  hanya  sebagai  barang  dagangan  (komoditi)  yang  dapat dimanipulasi  oleh  kepentingan  pasar,  dan  demi  tujuan  ekonomi,  termasuk ideologi-ideologi tertentu. Sehingga nilai guna musik sebagai suatu karya seni
direduksi  dan  diukur  nilai  tukarnya  di  pasaran  demi  kepentingan  ekonomi. Musik grunge menunjukkan  sikap otonom dan kritisnya,  karena terbebas dari kepentingan-kepentingan  ideologi  kapitalis,  yang  mendikte  musik  demi kepentingan pasar.
Melalui musik grunge inilah musisi grunge berkesadaran kritis memiliki peran strategis  sebagai  revolusioner  yang  membuka  kesadaran  kritis  masyarakat terhadap legitimasi-legitimasi ideologis  yang ada. Peran revolusioner seniman adalah untuk secara dialektis mentransformasikan perkembangan teknis dalam profesinya  (sebagai  seniman),  membalikkan  fungsi  seni  dari  alat  ideologis menjadi alat-alat pembebasan manusia.

## Penutup
Berdasarkan uraian  yang  telah  dipaparkan  pada  hasil  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa  musisi grunge di Surabaya mengkonstruksi realitas sosial dengan    menghasilkan  model  konstruksi  realitas  kebebasan  dan  perlawanan sebagai berikut :
Pertama,  musisi grunge memilih grunge sebagaialirandalambermusik,  memiliki motif yang mengacukemasalalu, antara lain adalahketerbatasan skill bermusik, pengaruhpergaulan,
danjugapengaruh orang dekat/keluarga. Selainituterdapatmotivasi  yang  mengacukemasadepan,  yakni  motif  tujuan yang ingindicapaiolehmusisi grunge antara lain
keinginanuntukmenyalurkanhobibermusikdankeinginanmenyalurkanaspirasi.
Kedua,  musisi grunge mengkonstruksisubkultur grunge yang  mereka  fahami.
Salah  satunya  adalah  ekspresi  kebebasan  yang  menjadi  prinsip  subkultur grunge . Melalui musik grunge ,musisi grunge menemukankebebasannya.
Kebebasan  dalamsubkultur grunge menekankan  pada  tindakan  musisi  yang tidak  berpatok  pada  standart  baku  (anti  kemapanan),  kesederhanaan,  dan kemandirian.  Mereka  mengekspresikan  kebebasan  dalam  bentuk  antara  lain karakteristik  musikalitas, style penampilan  dan  etika Do  It  Yourself (D.I.Y) dalam menunjukkan eksistensi grunge di Surabaya.
Ketiga,  kebebasan  dalamsubkutur grunge yangawalnya  merupakan  bentuk perlawanan,  ternyata  tidak  semua  musisi grunge memaknai  kebebasan dalamsubkultur grunge tersebut sebagai perlawanan.Dari pemaknaanakanperlawananinimusisi grunge terkategorimenjaditiga.
Kategoritersebutantaralain,  pertama  ada  kategori  musisi grunge resistensi, musisi tipe ini memiliki karakteristik bahwa grunge merupakan suatu gerakan perlawanan  terhadap  industri  musik,  dan  kondisi  sosial  politik  yang  dirasa timpang.  Kemudian  kategorikeduaadalah  musisi grunge resistensi-subjektif, yakni  musisi grunge yang  memaknai grunge sebagai  musik  perlawanan, namun perlawanan secara intern  yakni terhadap dirinya  sendiri. Musisi dalam kategori  ini  cenderung  lebih  bersikap  pesimistis  terhadap  perlawanan  yang
bersifat  eksteren.  Kemudian  ada  kategori  ketiga  yakni  musisi grunge non- resistensi.  Tipe  musisi grunge yang  terkahir  ini  merupakan  musisi grunge yang  sama  sekali  tidak  memaknai grunge sebagai  musik  perlawanan.  Bagi mereka  musik grunge hanya  sebagai  hobi  untuk  menyalurkan  kegemarannya dalam bermusik.
Sedangkan  model  kesadarankritis  yang  berkembangpadamusisi grunge di Surabaya dalammenghadapistrukturobjektifnyaadalahsebagaiberikut :
Pertama, dalammenghadapistrukturobjektifsepertiindustrimusikdanjugasosialpolitik,
dapatdilihatdaridimensikesadaranmusisi grunge .Dari tiga kategori musisi grunge dapat  dilihat  dimensi  kesadaran  mereka.  Pertama  pada  musisi
grunge yang  terkategori  sebagai  musisi grunge non-resistensi  cenderung memiliki  dimensi  kesadaran  yang  magis.  Kategori  ini  cenderung  bersikap menerima  keadaan  sebagai  suatu  yang  wajar,  sehingga  tidak  ada  yang  perlu dilawan. Pada kategori kedua ada musisi grunge resistensi- subjektifcenderungmemilikikesadaran  yang  naif.  Musisi grunge kategori  ini memiliki  karakteristik  yakni  menyadari  ketimpangan  dalam  struktur objektifnya,  dan grunge sebagai  media  kritik  sosial,  tetapi  tidak  melakukan perlawanan  terhadap  struktur  objektifnya  yang  dirasa  timpang.  Mereka  lebih menekankan  pada  perlawanan  yang  bersifat  intern.  Pada  tipe  musisi grunge ketiga  yakni  musisi grunge resistensi  yang  memiliki  dimensi  kesadaran  yang cenderung  kritis,  memiliki  karakteristik,  yakni  menyadari grunge sebagai media kritik sosial, dan melakukan perlawanan terhadap struktur objektif yang dirasa timpang.
Kedua, melalui musisi grunge yang memiliki kesadaran kritis grunge menjadi media kritik sosial. Kebebasan dalam grunge dalam hal style penampilan yang menekankan  kesederhaan  menjadi  kritikdanpenolakan  atas  masyarakat kapitalis  yang  semakin  hedonis.  Masyarakat  modern  yang  menekankan  pada nilai  tanda,  dengan  penampilan  yang  mementingkan  kemewahan  gaya  hidup. Dengan  kesederhanaan  karakteristik  musikalitanya  dan  penampilannya, grunge juga  merupakan  kritik  atas  komersilisasi,  standarisasi  dan  glomoritas industri musik. Kemudian melalui lirik-lirik  lagunya, musisi grunge mencoba mengangkat ketimpangan yang ada di sekitarnya.

## Daftar Pustaka
Agger,  Ben.2012. Teori  Sosial  Kritis  :  Kritik,  Penerapan,  dan  Implikasinya. Bantul : Kreasi Wacana.
Barker,  Chris.2011. Cultural  Studies  :  Teori  dan  Praktek .  Bantul  :  Kreasi Wacana.
Berger, Peter  L dan Luckman, Thomas. 1990. Tafsir Sosial atas Kenyataan : Risalah Tentang Sosiologi Pengetahuan . Jakarta : LP3S.
Budiarto,  Teguh  C.  2001. Musik  Modern  dan  Ideologi  Pasar .  Yogjakarta  : Terawang Press.
Bungin,  Burhan.  2007. Penelitian  Kualitatif  :  Komunikasi,  Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya . Jakarta : Kencana.
Denzin,  Norman  K,  dan  Lincoln,  Yvonna  S.2009. Hand  Book  of  Qualitative Research. Yogjakarta : Pustaka Pelajar.
Moleong,  Lexi  J.  2006 .  Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT Remaja Rosadakarya.
Moran,  Ian  P.  2010. Punk:  The  Do-It-Yourself  Subculture. Danbury.  Social Sciences  Journal.  Western  Connecticut  State  University  .  Volume  10.
Nomor 1.
Kuswarno,  Engkus.  2009. Metode  PenelitianFenomenologi  :  Konsepsi,
Pedoman, dan Contoh Penelitianya. . Bandung : Widya Padjadjaran. Piliang, Yasraf Amir. 2011. Dunia Yang Dilipat: Tamasya Melampaui Batas- batas Kebudayaan. Bandung: Matahari.
Putranto, Wendi. 2010. Rolling Stone Music Biz . Jakarta: Mizan Media Utama. Sakiman,  Siti  Ainum.  2012. Resistensi  Melalui  Musik  Popular:  Kajian Konstruksi Budaya Dalam  Album  ?Dari  Rakyat  Untuk  Rakyat?  dan Teks-teks  Lagunya  sebagai  Medium  Resistensi .  Tesis.  Program  Studi Ilmu  Komunikasi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas Indonesia. (Unpublished).
Smith,  William  A.  2008. Concientizacao  :  Tujuan  Pendidikan  Paulo  Freire .
Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Sukaryono,  Yoyon.  2011. Grunge  Indonesia. Surabaya:  For  White  Crow Foundations.