## Sejarah dan Peradaban Islam di Asia Tenggara

## Ah. Mukhotib

## Abstrak
Sejarah  dan  peradaban islam  di  Asia Tenggara dapat kita  lihat  pada  beberapa  negara  seperti Filipina,  Thailand,  Singapura  dan  Malaysia.  Minoritas  muslim  di  Filiphina  dan  di  Thailand merupakan  kedudukan  yang  tak  menyenangkan  karena  berada  pada  palu  Separatis  yang penuh  semangat  yang  didukung  oleh  gerilya  dan  landasan-landasan  persatuan  nasional. Lingkungan  politik  di  Malaysia  ini  kelihatannya  telah  menandai  kelangsungan  kebangkitan Islam.  Meskipun  sangat  diragukan  bahwa  kalangan  radikal  dan  fundamentalis  akan  mampu mencapai  tujuan  mereka.  Barangkali  kita  akan  melihat  kekerasan  sporadis  yang  berlanjut karena  aktivitas-aktivitas  yang  frustasi.  Yang  lebih  penting,  kebijakan-kebijakan  di  Malaysia telah membantu meningkatkan rasa identitas Islam dan ini akan menimbulkan pengaruh jangka panjang dalam sistem-sistem politik mereka.
Kata Kunci: Sejarah, Peradaban islam dan Asia Tenggara.

## 1.  FILIPINA

## a.  Sejarah Masuknya Islam
Islam  masuk  di  Filipina  sejak  tahun  1360  melalui  Malaysia  dan  Indonesia  di bagian selatan, tengah, dan utara Filipina. Jelasnya setelah mundurnya Majapahit, yang dibawa oleh muballigh Brunei dan Johor Malaysia.
Berdasarkan  berita  Sulu,  agama  islam  masuk  di  pulau  Sulu  dibawa  oleh  Syarif Al-Makhdum,  seorang  mubaligh  Arab,  pada  tahun  1380M,  lalu  dilanjutkan  oleh  Syarif Abu  Bakar  sebagai  mubaligh  keliling.  Demi  kelangsungan  perjuangan  umat  Islam  di masa  mendatang,  Syarif  Abu  Bakar  mendirikan  sebuah  kerajaan  Islam  di  bawah pimpinan  Muhammad  kebungsuan.  Ia  sebagai  sultan  mindanau,  namun  belum  lama berdiri,  datanglah  bangsa  Portugis  ke  Filipina  yang  dipimpin  oleh  Villa  Jobos  dengan membawa  ajaran  Nasrani  tahun  1543  M  di  samping  ingin mengeruk kekayaan  dengan menguasai ekonomi dan perdagangan negara yang di jajah dan mendapat perlawanan dari putera Muhammad Kebungsuan yang bernama Syarif Makaalang.
Tidak  lama  pada  tahun  1565  Negara  Spanyol  menjajah  Filiphina  dengan  misi yang  sama  yang  dipimpin  oleh  Legazpi.  Karena  kekuatan  Islam  yang  sangat  besar dengan  berdirinya  kesultanan  Buayan,  Sulu  dan  Maquindanau,  spanyol  mendapatkan
perlawanan  hebat  dari  Filiphina.  Orang  Islam  di  Filiphina  mendapat  julukan  “Moro” sampai  sekarang  dan  julukan  itu  dari  orang-orang  Khatolik.  Perang  moro  terjadi b eberapa  kali  dan  diakhiri  dengan  kemenangan  Spanyol  (Drs.  Ja’far  Sanusi.  DKK, Sejarah  Peradaban  Islam,  1983).  Luzon  dapat  direbut  oleh  Spanyol,  lewat  Luzon Spanyol  ingin  menghabiskan  Islam  Di  sebelah  selatan  cukup  kuat.  Kekuatan  Spanyol berakhir pada tahun 1889 tanpa menguasai Mindanau.
Tahun  1891  Negara  Amerika  Serikat  menjajah  dibawah  pimpinan  Commodore Dedey  yang  berhasil  menghancurkan  angkatan  laut  Spanyol  di  Manila.  Pemaksaan untuk  membuka  tanah  orang  filiphina  selatan  yang  hanya  untuk  kepentingan  orang Katholik sangat ditentang keras oleh orang Islam. Orang-orang Islam merasa berpikiran modern  ditempat  lain  yang  sedang  menghadapi  situasi  serupa,  dan  dengan  kreativitas mereka  sendiri  menemukan  pemecahan  yang  diridhoi  Tuhan,  yang  dapat menentramkan  hati  nurani  mereka  sebagai  Muslim.  Sesungguhpun  demikian  seperti dinyatakan oleh Profesor Smith dengan jitu sekali mengenai minoritas Muslim di India: ….Sesungguhnya semua Muslim secara keseluruhan mempunyai situasi serupa dengan umat manusia lain. Sekarang ini, kemerdekaan relatif bagi peradaban telah mati. Setiap kebudayaan manusia perlu mengembangkan suatu unsur baru, yaitu kemampuan untuk menyesuaikan  diri.  Barat  barangkali  banyak  belajar  mengenai  hal  ini,  tetapi  tidak  ada peradaban yang terkecualikan. Pada masa lampau, peradaban-peradapan hidup dalam isolasi,  berdekatan  atau  konflik.  Kini  kita  harus  belajar  hidup  dalam  kolaborasi.  Islam seperti yang lain-lain harus membuktikan dirinya kreatif dalam hal ini, dan barangkali ia akan mempelajari hal ini di India.
Mungkin juga ia akan mempelajari hal ini, di Filiphina dan Thailand.
Di  pihak  lain,  pemerintah  dan  rakyat  non  muslim  Filiphina  dan  Thailand  harus mengakui,  memahami  dan  memberikan  kelonggaran  untuk  menangani  kesulitan- kesulitan  khusus  yang  dialami  oleh  kaum  minoritas  Muslim  dalam  menyesuaikan peranan  mereka  sebagai  warga  negara  yang  penuh  dan  berjanggung  jawab. Bagaimanapun  kaum  muslim  tersebut  adalah  warga  negara  yang  tidak  mempunyai pilihan karena pendirian negara itu tanpa keikutsertaan mereka, dan karena itu, sebagai suatu  fakta  sejarah,  mereka  ditaklukan.  Karena  itu  mereka  benar-benar  meraskan, dalam artian yang sangat nyata, sebagai
...orang yang asing dan penakut
Dalam duna yang tak pernah kubuat.
Norma-norma  kewajaran  manusia,  dan  prasyarat  perdamaian  serta  stabilitas  di Asia  Tenggara,  menuntut  kepada  umat  Kristen  Filiphina  dan  kaum  Budhis  di  Thailand serta  pemerintah  mereka  agar  melakukan  upaya  yang  lebih  baik  dibanding  masa lampau, dalam membantu kaum Muslim untuk melihat diri mereka sebagai mitra penuh dalam pembangunan nasional dan berhak penuh atas warisan nasional terisolir dengan pembuatan  UU  Pax  America  yaitu  membolehkan  daerah-daerah  Islam  didiami  kaum Kristen dan melarang umat Islam yang berada diluar ke daerah itu.
Setelah  merdeka  pemerintah  Filiphina  meneruskan  perjuangan  Spanyol  yaitu ingin mengapuskan Islam dari bumi Filiphina, sehingga Filiphina menjadi 100% Katolik. Orang  Islam  dianggap  sebagai  warga  negara  kelas  dua  dan  umat  Islam  mendapat perlakuan  diskriminasi  dalam  segala  bidang.  Dalam  pendidikan  daerah-daerah  Islam sengaja  dibuat  terbelakang  supaya mereka tetap  bodoh.  Kalaulah  pemerintah  Filiphina mendirikan  sekolah  atau  perguruan  tinggi  di  Filiphina  selatan  itupun  diperioritaskan untuk orang-orang Katolik. Anak orang Islam yang ingin masuk sekolah atau perguruan tinggi  segaja  dipersulit  dengan  bermacam-macam  alasan.  Di  Filiphina  dikenal  dengan adanya  pasukan  Illaga  yang  dibentuk  oleh  orang  Katolik,  pasukan  ini  terus-menerus mendesak  dan  memburu  umat  Islam.  Aparat  keamanan  Filiphina  kelihatan  tidak berusaha untuk mencegah perbuatan-perbuatan keji ini.
Wilayah  yang  ditempati  muslim  ini  merupakan  daerah  yang  subur,  sehingga walaupun  masyarakat  muslim  ingin  melepaskan  diri  dari  pemerintah  Filiphina, pemerintah tepat tidak akan melepaskannya.

## b.  Minoritas muslim di Filiphina
Sebuah analisa, kaum muslim Filiphina, Thailand nyaris mirip dengan muslim di India  tak  bisa  lain  kecuali  harus  menemukan  jalan  untuk  menyelaraskan  apa  yang tampaknya tak dapat diselaraskan. Situasi mereka sebagai warga negara Filiphina dan Thailand tak mungkin berubah, dan mereka tetap diharapkan berpartisipasi penuh untuk bekerja sama  dengan semua  warga  negara  yang  lain  dalam  rangka  tujuan  pembinaan bangsa  dan  pembangunan.  Tetapi,  jelaslah  bila  mereka  ingin  berbuat  lebih  efektif dibanding masa lalu, maka mereka harus mengatasi sebagian masalah khusus bagi diri mereka sebagai muslim, termasuk masalah-masalah fundamental dalam teologi, hukum dan  moral  Islam.  Mingkin  mereka  hanya  akan  menemukan  sedikit  presiden  islamiyah yang  dapat  membantu  mereka.  Sebaiknya  mereka  perlu  mengandalkan  pengalaman kaum muslim negeri mereka masing-masing. Hal ini akan meminta kesabaran, kemauan
baik,  serta  kemurahan  hati  yang  dimiliki  oleh  orang-orang  yang  mengaku  Kristen  dan Budha.  Jika  tidak,  kemungkinan  nya  adalah  berlanjutnya  ketegangan  dan  konflik  yang melemahkan,  yang  telah  terlalu  lama  berkecamuk  di  bagian  selatan  Filiphina  dan Thailand.
Dalam  analisa  terakhir,  kedudukan  kaum  minoritas  muslim  di  Filiphina  dan Thailand merupakan kedudukan yang tak menyenangkan karena berada di antara palu gerakan  sparatis  yang  penuh  semangat  yang  didukung  oleh  gerilya,  dan  landasan persatuan nasional. Landasan ini akan bertambah jauh lebih lama di banding hantaman- hantaman  palu  itu  dan  bagi  manusia  yang  terperangkap  di  tengah-tengahnya, penderitaan  ini  mengerikan.  Gerakan-gerakan  kaum  muslim  dan  non  muslim  berhasil mencapai kesepakatan dalam kontek persatuan nasional.

## 2.  THAILAND

## a.  Jalur masuk Islam dinegara Thailand
Agama  Islam  datang  di  Thailand  pada  abad  10  M,  dibawa  oleh  pedagang- pedagang Arab dan Hindustan. Umat Islam Thailand bertempat tinggal di Bangkok Noi (Bangkok  kecil)  dengan  izin  raja,  karena  mereka  tidak  suka  hidup  bersama  penduduk asli yang masih memelihara babi. Bangsa Thailand menyebut umat Islam Khek Islam. Di Bangkok  Noi,  umat  Islam  mendirikan  masjid  agung  yang  pertama  kali  di  Thailand. Pengikut  umat  Islam  pada  umumnya  keturunan  dari  saudagar-saudagar  Arab  dan Hindustan dalam  perkawinannya dengan putri penduduk asli Thailand. Anak keturunan mereka pada akhirnya sebagai penerus perjuangan agama Islam di Thailand.
Ketika Thailand diserbu Birma di bawah pimpinan raja Alaung Phya dan berhasil menduduki  kota  Ayuthaya,  umat  Islam  Thailand  ikut  membantu  Phya  Thaksin  berhasil mengusirnya. Kemudian ia membangun kota Islam, Phiya Thaksin membari kebebasan umat Islam menyebarkan agama Islam dan bebas datang ke Thailand.
Pengembangan  Islam  dilakukan  juga  oleh  tawanan-tawanan  dari  samudera pasai ketika raja Zainal Abidin di boyong oleh kerajaan Siam/Thailand. Selama tawanan samudera  pasai  di  Thailand,  mereka  menyebarkan  agama  Islam  kepada  penduduk Thailand.  Pelarian  tentara  Hasanudin  Makasar  akibat  kekalahannya  menghadapi Belanda,  ikut  aktif  juga  menyebarkan  agama  Islam  di  Thailand.  Penduduk  Samsam bertempat  tinggal  di  Thailand  yang  berdekatan  dengan  Malaya  sudah  masuk  Islam, karena  pengaruh  dari  Malaya.  Dengan  demikian,  pengembangan  agama  Islam  di Thailand bertambah maju.

## b.  Keadaan Islam di Thailand
Thailand  merupakan  negara  yang  berbentuk  kenegaraan  konstitusional  dengan ibu  kotanya  Bangkok  agama  penduduk  negeri  ini  adalah  Buda  Islam  dan  Kristen. Penduduk  yang  serta  agama  Islam  diperkirakan  lebih  kurang  10%  dari  73  propinsi  di Thailand. Umat Islam mendiami wilayah bagian selatan yaitu Pattani, Yallah, Marathiwat dan  Satu.  Pada  daerah  ini  umat  Islam  berjumlah  sekitar  80%.  Daerah  ini  merupakan daerah yang subur dan banyak menghasilkan tambang.
Masyarakat Islam Pattani pada umumnya adalah keturunan bangsa melayu yang taat  beragama.  Sayangnya  pemerintah  Thailand  yang  Budhisme  sejak  dahulu  sampai sekarang  kurang  memperhatikan  nasib  umat  Islam.  Mereka  dituduh  sebagai  sparatis muslim  sehingga  pemerintah  Thailand  selalu  memburu  mereka.  Umat  di  bawah pemerintahan Budhisme benar-benar mengalami nasib yang memprihatinkan. Dari segi pendidikan  mereka  sangat  terbelakang,  karena  mereka  hanya  di  beri  kesempatan mengenyam  pendidikan  sampai  ketingak  SLTA  saja.  Selebihnya  jika  mereka  ingin meneruskan  pelajaran  agama,  harus  berusdaha  sendiri  keluar  negri  misalnya  kenegri- negri timur tengah.
Hampir  selama  2  abad  masyarakat  muslim  Pattani  ingin  memisahkan  diri  dari pemerintah  Thailand  akan  tetapi  pemerintah  selalu  menghalanginya  karena  daerah- daerah Muslim merupakan daerah yang strategis dan sangat subur. Masyarakat muslim Pattani  yang  mengolah  tanah  dan  menghasilkan  bahan  makanan  justru  tidak  dapat menikmati hasil karyanya.
Pendidikan  agama  pada  umumnya  diselenggarakan  di  pondok.  Orang  Muslim Pattani  yang  belajar  agama  di  timur  tengah  setelah  kembali  ke  daerahnya,  mereka mendirikan  pondok-pondok  dalam  sistem  pendidikan  dan  bangunan  ada  yang  masih kuno  dan  modern.  Mereka  mempunyai  26  Majelis  Ulama’  Islam.  Majelis  ini  bertugas untuk mengurus segala sesuatu tentang umat Islam Pattani.

## 3.  SINGAPURA
Singapura  adalah  suatu  negara  yang  berbentuk  Republik  sejak  9  Agustus  1965. sebelum  menjadi Republik, Singapura merupakan bagian dari kerajaan Malaya.  Singapura merupakan kepulauan yang dipisahkan oleh Selat  Johor dari Malaysia,  ibu kota Singapura adalah  Singapura,  penduduknya  terdiri  dari  80  %  Cina  dan  yang  lain  Melayu.  Yahudi,
Pakistan, Arab, Benggali, dan peranakan Eropa. Agama yang dipeluk penduduknya adalah agama Tao, Islam, Hindu dan Kristen.
Di  Singapura  terdapat  suatu  mahkamah  Islam  yang  disebut  dengan  Mahkamah Syariah.  Mahkamah  ini  bertugas  untuk  mengurusi  dan  memutuskan  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  kegiatan  Islam,  antara  lain  tentang  zakat,  wakaf,  nikah,  dll.  Organisasi yang  lain  adalah  PERDAUS  (Persatuan  Pelajar-pelajar  Agama  Dewasa).  Organisasi  ini menyelenggarakan  pendidkan  luar  sekolah  seperti  kursus  ketrampilan  atau  semacam kursus dakwah. Lewat dakwah ini angka perceraian dari tahun ke tahun semakin menurun karena  pernah  diadakan  kursus  bagi  umat  Islam  yang  akan  menjalani  perkawinan. Organisasi  Islam  yang  lain  dapat  dikemukakan  misalnya  MENDAKI,  di  dirikan  pada  tahun 1981  oleh  9  anggota  Parlemen  Muslim  Melayu.  Tujuannya  adalah  meningkatkan  status sosial ekonomi masyarakat muslim yang lemah dan kurang terdidik.

## 4.  MALAYSIA
 Kebangkitan Islam di Malaysia
Manifestasi  terpenting  dari  gerakan  kebangkitan  Islam  di  Malaysia  dewasa  ini adalah munculnya banyak organisasi dakwah dan sejumlah kebijakan pemerintah yang memberikan  perhatian  lebih  besar  tentang  pentingnya  Islam.  Islam  merupakan  agama yang  di  anut  oleh  kira-kira  setengah  dari  jumlah  penduduk  dan  berkaitan  erat  dengan etnis  melayu.  Hampir  semua  orang  melayu  adalah  Muslim,  dengan  sejumlah  kecil muslim  dari  kalangan  pribudi  yang  lain.  Dan  sejumlah  muallaf  china  ditambah  orang- orang  keturuna  arab  dan  Pakistan.  Penduduk  lainnya,  terutama  orang  China  (sekitar 35%) dan India. Dengan konservatisme yang tinggi dan tekan npada unsur-unsur ritual kepercayaan, Malaysia terlihat lebih Homogen. Baru-baru ini, pengaruh teologi regional yang  ekstrim  kurang  berarti  terhadap  Islam  Malaysia  karena  memberinya  kepicikan tertentu.  Akhirnya  masih  terdapat  dasar  kepercayaan  animistik  yang  substansial  yang mempengaruhi  sikap  atau  perilaku  di  kalangan  umat  Islam,  unsur-unsur  Hindu  dan Budha  tampaknya  tidak  begitu  kuat.  Lingkungan  politik  sangat  mempengaruhi kebangkitan  Islam  di  Malaysia  yang  merupakan  demokrasi  kompetitif  yang  dibatasi sejak  kemerdekaan  diperintah  oleh  suatu  koalisi  multirasial  (sekarang  disebut  Front Nasional)  yang  pada  gilirannya  telah  didominasi  oleh  mitra  melayunya  UMNO  (United Malaysia  National  Organization).  Ciri-ciri  pluralis  dari  front  nasional  yang  terdiri  dari partai melayu. Cina dan India, menuntut adanya perimbangan kebijakan-kebijakan agar dapat memelihara dan mempertahankan stabilitas dalam koalisi itu. Oposisinya berasal
dari  kalangan  Cina,  yang  memandang  mitra  Cina  front  itu,  Asosiasi  Cina  Malaysia (MCA)  dan  gerakan,  sebagai  kompromi  kepentingan  kalangan  mereka  dan  dari  partai Islam Se-Malaysia (PAS), sebagai partai muslim melayu yang menginginkan dukungan yang  lebh  besar  untuk  kepentingan  etnik  keagamaan  mereka.  Oleh  karena  itu, kepentingan  UMNO  berkewajiban  untuk  bereaksi  terhadap  tuntutan-tuntutan  dari  para pemilih  muslim  melayunya  di  dalam  dan  diluar  partai  itu  dan  untuk  memelihara keseimbangan dalam koalisi.
Penilaian  mengenai  manifestasi  kebangkitan  Islam  akan  dipusatkan  pada  5 aspek pokok:
1)  Kelompok-kelompok radikal
2)  Dakwah dan ekspresi keagamaan 3)  Pengaruh-pengaruh internasional
4)  Perubahan praktek dan sikap perseorangan
5)  Ketegangan-ketegangan politik

## KESIMPULAN
Minoritas  muslim  di  Filiphina  dan  di  Thailand  merupakan  kedudukan  yang  tak menyenangkan karena berada pada palu Separatis yang penuh semangat yang didukung oleh gerilya dan landasan-landasan persatuan nasional.
Dengan  terbentuknya  Mahkamah  Islam  di  Singapura  turut  memberikan  sumbangsih terhadap kesejahteraan umat Islam di negara tersebut.
Lingkungan  politik  di  Malaysia  ini  kelihatannya  telah  menandai  kelangsungan kebangkitan Islam. Meskipun sangat diragukan bahwa kalangan radikal dan fundamentalis akan mampu  mencapai  tujuan  mereka.  Barangkali  kita  akan  melihat  kekerasan  sporadis  yang berlanjut  karena  aktivitas-aktivitas  yang  frustasi.  Yang  lebih  penting,  kebijakan-kebijakan  di Malaysia  telah  membantu  meningkatkan  rasa  identitas  Islam  dan  ini  akan  menimbulkan pengaruh jangka panjang dalam sistem-sistem politik mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Hunter, Shireen T. Polilik Kebangkitan Islam.Yogyakarta : Tiara
Wacana Yoga. 2001.
Ibrahim Ahmad.DKK. Islam di Asia Tenggara . Jakarta. LP3ES. 1990
Misbah Ma ’ruf, Drs, Sejarah Peradaban Islam. Semarang : Waicaksana. 1980
Thalabi Tajuddin, Drs, M.Ag. Pendidikan Agama Islam. Bungah.2000.