## PEMBELAJARAN APRESIASI SASTRA DAN NILAI-NILAI KEMANUSIAAN (KAJIAN NOVEL BIDADARI BERMATA BENING KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY)

## Sahrul Umami
Sekolah Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA umamisahrul@gmail.com
Abstrak: Pembelajaran  Apresiasi  Sastra  dan  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  (kajian  Novel Bidadari  Bermata  Bening karya  Habiburrahman  El  Shirazy).  Penelitian  ini  bertujuan memperoleh pemahaman yang mendalam mengenai pembelajaran  apresiasi sastra dan nilai-nilai  kemanusiaan.  Metode  yang  digunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis  isi  dengan  cara  mendeskripsikan  nilai-nilai  kemanusiaan  dilihat  dari  unsur intrinsik.  Hasil  penelitian  ini  (1)  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  terdapat  dalam  novel Bidadari  Bermata  Bening meliputi  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  sesama  manusia, dirinya  sendiri,  dan  alam  sekitar.  (2)  novel Bidadari  Bermata  Bening dapat  dijadikan media  pembelajaran  apresiasi  sastra  karena  mengandung  pesan-pesan  nilai kemanusiaan  untuk  membentuk  karakter  dan  kepribadian  siswa  dalam  proses pembelajaran  di  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Simpulan  dalam  penelitian  ini, pembelajaran apresiasi sastra dan nilai-nilai kemanusiaan kajian novel Bidadari Bermata Bening dapat diaplikasikan oleh siswa dalam pembelajaran apresiasi sastra di kelas dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan baik sekolah maupun lingkungan.
Kata kunci: Pembelajaran, Nilai-nilai kemanusiaan, novel.
Abstract : Learning  Literature  Appreciation  and  Humanitarian  Values  (study  of  novels Bidadari  Bermata  Bening  by  Habiburrahman  El  Shirazy).  This  study  aims  to  obtain  a deep understanding of learning appreciation of literature and human values. The method used is a qualitative approach to content analysis methods by describing human values seen from intrinsic elements. The results of this study (1) human values  contained in the novel  Bidadari Bermata Bening include human relations with God, fellow human beings, themselves,  and  the  natural  surroundings.  (2)  novels  Bidadari  Bermata  Bening  can  be used as a medium for learning appreciation of literature because they contain messages of  human  values  to  shape  the  character  and  personality  of  students  in  the  learning process in schools and the community. Conclusions in this study, learning appreciation of literature and humanity values of the study of the novel Bidadari Bermata Bening can be applied  by  students  in  learning  appreciation  of  literature  in  class  and  upholding  human values both school and environment .
Keywords: Learning, human values, novels

## PENDAHULUAN
Pembelajaran merupakan usaha yang dilakukan oleh seseorang untuk mengkondisikan  suasana  agar  orang  lain melakukan  kegiatan  untuk  mencapai  usaha yang optimal. Ibrahim (2014:14) berpendapat  bahwa  pembelajaran  adalah proses  interaksi  peserta  didik  dengan pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu lingkungan  belajar.  Pembelajaran  akan berjalan dengan baik yaitu adanya interaksi antara  tiap  individu  yaitu  guru  dan  siswa, serta  siswa  dengan  siswa.    Pembelajaran
bertujuan untuk menambah dan menumbuhkan  sikap  positif  yang  diajarkan. Sehingga dapat bermanfaat bagi kehidupannya  di  masa  sekarang  dan  masa yang akan datang.
Berbicara  pembelajaran  tidak  lepas kaitannya  dengan  pembelajaran  apresiasi sastra. Pembelajaran apresiasi sastra merupakan  kegiatan  belajar  mengajar  di sekolah  melibatkan  guru,  siswa  dan  bahan pengajaran.  Pembelajaran  apresiasi  sastra ini mengajarkan siswa agar lebih
menghargai  sebuah  karya  sastra.  Hal diperkuat
Effendi (dalam Aminudin, 2013:35)  bahwa  apresiasi  sastra  adalah kegiatan  menggauli  karya  sastra  secara sungguh-sungguh  sehingga  menumbuhkan pengertian, penghargaan, kepekaan, pikiran kritis,  dan  kepekaan  perasaan  yang  baik karya sastra.
Pembelajaran sastra merupakan kegiatan  yang  dilakukan  untuk  melatih perasaan,  mempertajam  akal  pikiran,  serta menerima  norma-norma  yang  ada  pada lingkungan  masyarakat  untuk  memperoleh nilai-nilai  kehidupan.  Hardiningtyas  (dalam Raharjo,  dkk,  2017:17)  mengemukakan tujuan pembelajaran sastra bahwa, “Pembelajaran  sastra  bertujuan  untuk menanamkan  nilai-nilai  moral,  etika,  budi pekerti,  dan  kemanusiaan  pada  siswa. Dengan  adanya  pembelajaran  sastra  siswa dapat  mengamalkan  berbagai  nilai-nilai kehidupan  yang  ada  dalam  karya  sastra khususnya  nilai-nilai  kemanusiaan  melalui tulisan yang disampaikan oleh pengarang.
Salah satu cerita disusun oleh pengarang  diangkat  adalah  pengalaman dalam  kehidupan  manusia.  Pengarang merupakan tidak bisa lepas sebagai anggota  masyarakat  karena  dia  adalah makhluk  sosial.  Artinya,  pengarang  harus bisa  menerima  terhadap  norma  dan  sistem nilai  yang  berlaku  di  masyarakat.  Norma- norma dan sistem nilai kehidupan merupakan patokan hidup seorang manusia sebagai  anggota  masyarakat.  Norma  atau aturan  yang  berlaku  di  masyarakat  dapat mengendalikan  seorang  dalam  bertingkah laku, bersikap sesuai dengan pola kehidupan bermasyarakat. Dengan demikian, norma dan sistem nilai merupakan  suatu  tatanan  yang  berlaku  di masyarakat,  dengan  adanya  kesepakatan secara  alamiah  di  dalamnya  sebagai tuntunan kehidupan manusia sebagai anggota dalam bermasyarakat.
Salah  satu  norma  dan  sistem  nilai yang berlaku di masyarakat adalah nilai-nilai kemanusiaan. Nilai-nilai kemanusiaan adalah  hakikat  dan  sifat-sifat  khas  manusia sebagai makhluk yang tinggi harkat martabatnya.  Tumanggor,  dkk  (2014:140) berpendapat bahwa, nilai-nilai kemanusiaan adalah suatu hal yang dapat memanusiakan
atau bisa dikatakan juga kembali pada fitrah manusia,  itulah  nilai-nilai  kemanusiaan. Fitrah manusia adalah memiliki sisi baik dan sisi  buruk.  Namun,  kita  juga  tidak  lupa bahwa manusia itu juga punya fitrah/kecenderungan menyempurnakan diri.
Pada hakikatnya manusia harus dipandang secara utuh. Manusia merupakan  makhluk  Tuhan  yang  paling sempurna  karena  dibekali  akal  budi. Manusia  memiliki  harkat  dan  derajat  yang tinggi  dibandingkan  makhluk  yang  lainnya. Harkat  adalah  nilai,  sedangkan  derajat adalah kedudukan. Oleh sebab itu, berlandasan pada ajaran agama islam yang diyakini oleh manusia sendiri pada surah At- Tiin ayat 4 dinyatakan ” Sesungguhnya Kami (Allah)  telah  menciptakan  manusia  dalam bentuk  yang  sebaik-baiknya ”.  Ayat  tersebut mengandung  makna,  menjadi  manusia haruslah  memiliki  perilaku  dan  sikap selayaknya  manusia  yang  sebaik-baiknya sesuai  dengan  kodratnya;  bukan  menjadi manusia  yang  memiliki  perilaku  dan  sikap yang mudah merendahkan manusia lainnya. Diana (2017:144-155) menambahkan bahwa, nilai kemanusiaan adalah nilai yang memanusiakan  manusia.  Dengan  demikian manusia  sesuai  dengan  kodratnya  yaitu memiliki  rasa  ”berperikemanusiaan”  dan bukan ”berperikebinatangan”, serta memuliakan  sesama  manusia,  dengan kata lain ”manusia memanusiakan manusia”.
Berdasarkan pengamatan di lapangan yang dilakukan oleh peneliti, dalam kehidupan  masyarakat  masih  banyak  yang terjadi  penyimpangan-penyimpangan  yang melanggar norma dan nilai-nilai kemanusiaan.  Terlihat  bahwa  masyarakat belum dapat menerapkan sikap dan perilaku yang  mencerminkan  nilai  kemanusiaan, misalnya  kekerasan  orang  tua  terhadap anaknya, perkelahian antarpelajar (tawuran),  pelecehan  seksual,  seks  bebas, KKN  (Korupsi,  Kolusi,  dan  Nepotisme), serta  kerusuhan-kerusuhan  yang  terjadi  di lingkungan  masyarakat.  Selain  itu,  salah satu kejelekan manusia adalah sifat ambisius  dan  apa  yang  diinginkan  harus tercapai  tanpa  melihat  baik  dan  buruknya. Hal-hal  di  atas  tidak  mencerminkan  nilai kemanusiaan yang menjunjung tinggi harkat
e-ISSN: 2654-5349
dan  mertabat  manusia  yang  diciptakan sebagai yang tertinggi.
Nilai-nilai  kemanusiaan  yang  diangkat oleh  pengarang  di  dalam  karya  sastra, seyogianya  menjadi  pusat  perhatian  dalam pembelajaran sastra sebagai sasaran pendidikan.  Pembelajaran  apresiasi  sastra seharusnya  bisa  menumbuhkan  bukan  saja pemahaman  terhadap  nilai-nilai  sastra, melainkan  yang  dapat  membawa  siswa menghargai secara mendalam dan mengamalkan. Siswa tidak dikenalkan pada nilai-nilai kemanusiaan yang ada di kehidupan  masyarakat  dengan  baik  melalui karya  sastra.  Dengan  demikian  siswa  tidak dapat  merasakan  pembelajaran  apresiasi sastra secara maksimal di sekolah.
Berdasarkan pengamatan yang dilakukan  oleh  peneliti  ketika  melakukan Program  Pengalaman  Lapangan  (PPL), dalam  kenyataanya  pengajaran  sastra  di berbagai  jenjang  pendidikan  sekolah  masih belum terlaksananya dengan baik. Terdapatnya  siswa  yang  belum  sadar pentingnya pengajaran sastra dalam dirinya, serta guru yang belum berhasil memengaruhi  siswa  untuk  memaknai  dan mengamalkan karya sastra dengan kehidupan  sehari-hari.  Hal  terkait  tidak terlepas  dari  peran  guru  yang  mengajarkan karya  sastra  yang  tidak  menghubungkan dengan kehidupan secara nyata berdasarkan  pengalaman  siswa,  dan  tidak memberikan  bahan  bacaan  sastra  yang lebih  bervariasi.  Dengan  kata  lain,  dalam pengajaran  sastra  guru  sebagai  agitator yang ”menghasut” siswa untuk menimbulkan, merasakan,  dan  menghayati. Di  sinilah  peran  guru  yang  sangat  besar dalam  pengajaran  sastra,  karena  guru berusaha memengaruhi siswa secara positif untuk  menumbuhkan rasa  kemanusiaannya dalam  memahami  dan  meramalkan  nilai- nilai yang ada dalam karya sastra.
Pengajaran  sastra  berjalan  dengan baik  haruslah  proses  pembelajaran  lebih bervariasi. Ini bertujuan agar siswa menemukan hal-hal positif terhadap pembelajaran  sastra.    Dalam  pembelajaran sastra  yaitu  siswa  lebih  ditekankan  dengan banyak  membaca  karya  sastra  karena dapat mempengaruhi siswa untuk mengamati,  mengagumi,  atau  memikirkan
lingkungan  alam  di  sekitarnya.  Hal  ini memudahkan  siswa  untuk  mengapresiasi dan  mengekspresikan  suasana  hati,  ide, dan  pengalaman  berdasarkan  pengalaman imajinatif dan nyata.
Pengembangan  pengajaran  sastra dapat  dilakukan  dengan  mengapresiasi karya  sastra,  seperti  novel.  Novel  adalah suatu  karya  sastra  yang  merupakan  genre dari  fiksi.  Fiksi  merupakan  seni  atau kerajinan  penuangan  melalui  kata-kata tertulis  yang  merupakan  representasi  dari kehidupan  manusia.  Novel  merupakan sebuah cerita fiksi yang cukup panjang dan biasanya berbentuk sebuah buku (Rahman, 2018).
Salah  satu  novel  yang  bisa  dijadikan sebagai wahana
pengembangan pengajaran sastra dengan segala fenomena cerita  di  dalamnya  ialah  novel Bidadari Bermata  Bening karya  Habiburrahman  El Shirazy.  Habiburrahman  El  Shirazy  adalah novelis terkenal di Indonesia. Selain novelis, ia merupakan salah satu tokoh terkemuka di kalangan  masyarakat,  ia  dikenal  sebagai sutradara, dai, penyair, pemimpin pesantren,
dan penceramah.
Habiburrahman  El  Shirazy,  namanya  mulai melambung  ketika  karya  novelnya  berjudul “ Ayat-Ayat  Cinta ” tampil dilayar kaca. Sejak itulah  banyak  karya-karyanya  yang  juga difilmkan  dan  diminati  oleh  khalayak masyarakat.
Novel Bidadari  Bermata  Bening karya Habiburrahman  El  Shirazy  adalah  novel yang bernuansa islami dengan mendeskripsikan  nilai-nilai  kemanusiaan dari  sudut  pandang  islam.  Selain  itu,  novel ini memiliki daya tarik dari segi judul dan isi novel Bidadari  Bermata  Bening, ketika seorang melihat sangat menggugah perasaan  pembaca  dan  jalinan  cerita  yang memikat, serta banyak pesan-pesan terkandung khususnya nilai-nilai kemanusiaan.  Selain  itu,  pada  sampul belakang  novel Bidadari  Bermata  Bening terdapat  pesan-pesan  yang  disampaikan pembaca  oleh  beberapa  kalangan  seperti direktur sekolah pascasarjana UIN, pemerhati  psikologi  remaja,  dan  dosen. Nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  novel  ini yakni  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, manusia dengan sesama manusia, manusia
dengan dirinya sendiri, dan manusia dengan alam sekitar dilihat dari unsur intrinsik novel.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian mengenai  pembelajaran  apresiasi  sastra dan nilai-nilai kemanusiaan. Namun, peneliti memfokuskan nilai-nilai kemanusiaan dalam novel  yang  dilatarbelakangi  dari  sudut pandang  Islam.  Novel  ini  dipilih  karena novel yang bernuansa islami, mendeskripsikan  kehidupan  manusia  untuk memperjuangkan  masa  depan  melalui  lika- liku  kehidupan,  dan  selalu  berserah  diri kepada-Nya serta banyak nilai-nilai kemanusiaan yang terkandung di dalamnya. Dengan  demikian,  peneliti  mengambil  judul Pembelajaran  Apresiasi  Sastra  dan  Nilai- Nilai  Kemanusiaan ( Kajian  Novel Bidadari Bermata  Bening Karya  Habiburrahman  El Shirazy).

## METODE
Metode yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif dengan  metode  analisis  isi  dengan  cara mendeskripsikan  nilai-nilai  kemanusiaan dilihat  dari  unsur  intrinsik  yang  terkandung dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman  El  Shirazy.  Miles  dan Huberman  (Dalam  Emzir,  2011:129-133) berpendapat bahwa, penelitian kualitatif ada tiga  macam  kegiatan,  yaitu  reduksi  data, model  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Metode  ini  hanya  menganalisis  data, kemudian memaparkan, dan menyimpulkannya.
Moleong (2007:6)
mempertegas  bahwa  penelitian  kualitatif adalah penelitian untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialam  oleh objek  penelitian.  Secara  holistik,  dengan cara  deskripsikan  dalam  bentuk  kata-kata dan  bahasa,  dan  pada  suatu  konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sumber  data  penelitian  ini  pada  teks dalam novel Bidadari Bermata Bening karya Habiburrahman  El  Shirazy.  Novel  ini termasuk  novel  inspiratif  dan  banyak diminati  oleh  pembaca  karena  alur  cerita yang menarik menggugah pembaca sehingga  terhanyut  dalam  ceritanya.  Selain
itu,  novel  ini  juga  memiliki  bahasa  yang mudah dicerna dan dipahami oleh pembaca dari kalangan apapun.
Data yang diteliti dalam novel Bidadari Bermata  Bening karya  Habiburrahman  El Shirazy berupa kata, frasa, kalimat, paragraf atau  wacana  yang  terkait  dengan  nilai-nilai kemanusiaan.  Nilai-nilai  kemanusian  yang dibahas  berkaitan  dengan  unsur  intrinsik novel Bidadari  Bermata  Bening yaitu  tokoh, alur,  latar,  dan  tema.  Sedangkan  nilai-nilai kemanusiaan yang dibahas dalam penelitian ini ada 4 (empat) aspek, pertama, hubungan  manusia  dengan  Tuhan, kedua, hubungan manusia dengan sesama manusia, ketiga, hubungan manusia dengan dirinya  sendiri,  dan keempat ,  hubungan manusia dengan alam sekitar.
Analisis dari Aspek Tokoh dalam Bidadari Bermata Bening

## Hubungan manusia dengan Tuhan
Ayna  adalah  seorang  santriwati  yang ada di salah satu pesantren yang berada di Jawa  Tengah.  Ayna  selain  santri  di  pondok pesantren  ia  juga  sebagai  khadimah  atau pembantu  perempuan  yang  menyiapkan keperluan  yang  ada  di  pesantren.  Ayna memiliki  jiwa  yang  baik  hati,  taat  anak perintah,  dan  selalu  mendekatkan  dirinya kepada Allah swt.
“Mbak  Ningrum  menyerahkan  kertas itu  pada  Ayna.  Kedua  mata  Ayna berkaca-kaca  membaca  isi  surat  hasil UN  miliknya.  Zulfa  ikut  membaca dengan wajah berbinar bangga. Sejurus kemudian  Ayna  bertakbir  dan  sujud Syukur di lantai dapur itu.”(BBB:13)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan Tuhan yaitu Ayna yang mendapatkan  hasil  nilai  UN  paling  tinggi  di pondok  pesantren  bahkan  menjadi  nilai tertinggi di Pulau Jawa Tengah dan sepuluh besar di Indonesia. Ayna merasa bersyukur tidak  menyangka  sehingga bertakbir  dan sujud syukur atas hasil nilai UN mendapatkan nilai tertinggi. Hal ini menunjukkan  manusia  yang  tidak  pernah lupa  bersyukur  atas  nikmat  yang  diberikan oleh Allah sesuai dengan usahanya.
Hubungan  manusia  dengan  sesama manusia
Penggambaran tokoh Ayna yang mengenai hubungan manusia dengan sesama manusia.
“Saya  tidak  pernah  berpikir  jadi terbaik,  saya  bisa  jadi  sahabat  kalian sudah  keberuntungan  luar  biasa.  Tidak banyak  gadis  desa  sayang  yang  bisa sekolah dan belajar di pesantren seperti kita  yang  paling  penting  adalah  ilmu yang  bermanfaat  dan  barokah,”  jawab Ayna. “Bener banget. Kita tetep „keep in touch‟  yah  setelah  keluar  dari  sini!” pesan Zulfa.” (BBB:61)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  sesama  manusia  ialah  tokoh  Ayna yang merasakan sesuatu yang tidak terduga ketika  dia  bersekolah  di  pesantren  banyak memiliki  sahabat  yang  menyayanginya. Rasa  ucapan  terima  kasih  Ayna  kepada teman-temannya  karena  telah  menjadi sahabat  yang  selalu  membantunya  selama di  pesantren.  Ayna  tidak  pernah  berpikiran menjadi  yang  terbaik,  akan  tetapi  ia  lebih mementingkan memiliki sahabat yang selalu mendukungnya.
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri
Terlihat  para  tokoh  yang  merasakan batinnya  tersakiti,  penyesalan,  mengenali jati  diri,  menjalankan  perintah  Allah,  dan sebagainya.  Hubungan  manusia  dengan dirinya  sendiri  dalam  novel  ini  sebagai bentuk  wujud  pribadi  yang  digambarkan oleh para tokoh cerita.
“Saya merasa gagal mendidik santri. Kok,  masih  ada  yang  tidak  bisa menjaga  ucapannya  seperti  itu.  Ayna sama  sekali  tidak  salah,  yang  salah Neneng. Ayna berhak membela kehormatan  ibunya.  Tuduhan  Neneng, itu  termasuk  qadzaf,  menuduh  zina pada almarhumah ibunda Ayna. Hukuman  tidak  ringan.  Neneng  sudah akil baligh.” (BBB:27)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  dirinya  sendiri  bahwa  tokoh  Pak Kyai  Sobron  merupakan  pimpinan  pondok pesantren.  Pak  Kyai  Sobron  tergambar
seorang  yang  bijaksana  dan  adil  dalam mengambil keputusan. Dalam cerita terdapat  tokoh  Pak  Kyai  Sobron  yang merasakan  dirinya  mengalami  kegagalan dalam  mendidik  para  santrinya.  Pak  Kyai sudah  merasa  mengajarkan  para  santri sesuai  ajaran  agama  Islam.  Penyesalan yang  ditampakkan  oleh  Pak  Kyai  sebagai mengenali jati diri yang merupakan sebagai pimpinan pondok pesantren.

## Hubungan manusia dengan alam sekitar
Para tokoh memahami dan mengetahui menjaga  alam  yang  ada  dengan  baik  dan memberikan  pemahamn  kepada  orang  lain hubungan manusia dengan alam.
Siang itu matahari seperti membakar Desa Kaliwenang. Tanah berlapis kapur yang  terpanggang  menguapkan  hawa panas.  Ayna  merasa  gerah.  Ia  hanya memakai  sarung  dan  kaos  lengan pendek.... (BBB:142)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  alam  sekitar  bahwa  Ayna  yang berada di rumah di daerah Desa Kaliwenang  merasakan  kepanasan  karena sinar matahari siang hari seakan memanggang  dirinya.  Hal  ini  terlihat  bahwa badan  Ayna  yang  menyatu  dengan  alam memberikan suatu petanda bahwa lingkungan  kapur  membuat  udara  panas ketika  siang.  Sinar  matahari  terasa  panas karena  lingkungan  kapur  yang  tandus  tidak ada pohon-pohon yang memberikan kesejukan sehingga membuat Ayna merasakan kepanasan.
Analisis  dari  Aspek  Alur  dalam Bidadari Bermata Bening
Hubungan manusia dengan Tuhan
Terlihat alur pengenalan cerita penggambaran  tokoh  Ayna  yang  sedang pulang  ke  kampung  halamannya  dan mempimpin pengajian untuk pertama kalinya.
Ya  Nabi  Salam‟alaika,  Ya  Rasul salam‟alaika,  Ya  Habib  Salam‟alaika, Shalawatullah‟alaika.
Ayna  memimpin  shalawatan  dalam pengajian rutin pekan ibu-ibu di kampungnya. Empat hari di kampung ia sudah langsung menyatu dengan
denyut kehidupannya. Semua
menyambutnya  dengan  penuh  bangga. Anak-anak  remaja  memintanya  untuk membagi  pengalamannya  belajar  di pesantren  dan  pengamalannya  bisa meraih  nilai  UN  yang  menakjubkan. Guru-gurunya  di  SMP  dulu  meminta menjadi  pembicara  pengajian  OSIS menyambut bulan ramandhan. Beberapa  pesantren  kecil  yang  ada  di sekitar  desanya  meminta  kepadanya agar  berbagi  ilmu  dengan  para  santri. Tiba-tiba ia merasa diuwongke (diorangkan, dimuliakan). (BBB:111) Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan Tuhan, bahwa Ayna sering melakukan  pengajian  rutin  setiap  pesan  di kampung.  Pengajian  dilakukan  untuk  lebih mendekatan  diri  kepada  Allah.  Kegiatan pengajian yang Ayna lakukan mendapatkan tanggapan yang positif yaitu oleh warga dan para  remaja  memintanya  untuk  berbagi pengalaman.

## Hubungan  manusia  dengan  sesama manusia
Dalam  novel  ini  terdapat  konflik  yang terjadi  antartokoh  dalam  cerita.  Konflik  itu terjadi  antara  tokoh  Ayna  dan  Pakde  yang telah menolak lamaran Pak Kyai Yusuf. Hal ini  dibuktikan  penggalan  kutipan  di  bawah ini.
Ini  sudah  jadi  keputusan  Pakde! Tidak bisa diubah lagi!”
“Pakde,  tolong  dengarkan  Ayna, yang  akan  menjalani  Ayna,  Pakde. Tolong  Pakde  jangan  Tolak  Lamaran Itu!  Ayna  sudah  mantap  menerima lamaran  itu,  Pakde.”  Numan  rintihan dan permintaan penuh mengiba tu tidak juga menggoyahkan hati Darsun.
... “Kalau Pakde tidak restui Ayna nikah dengan  Pak  Kyai  Yusuf,  Ayna  akan nekad.”  Ayna  akan  nekad  tetap  nikah tanpa restu  Pakde!  Ayna tidak  perduli!” Darsun malah terkekeh. Nikahlah dengan  Kyai  duda  itu.  Tapi  sejak  itu berarti kamu tidak punya ikatan apapun  dengan  Pakde  dan  keluarga Pakde!  Kau  bukan  keponakanku  lagi!
Ikatan kekeluargaan kita putus!” (BBB:133)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  sesama  manusia  bahwa  Pakde secara  langsung  bilang  kepada  Ayna menolak lamaran dari Kyai Yusuf. Keputusan  ini  tidak  diterima  oleh  Ayna, karena  Ayna  merasa  yakin  dirinya  dengan ikhlas  menikah  dengan  Kyai  Yusuf  dengan status  duda  beranak  dua.  Pakde  tetap bersikeras  tidak  menyetujui  lamaran  itu karena Pakde sebelumnya sudah menyiapkan calon untuk Ayna sebelum Pak Kyai dan Bu Nyai melamar. Ayna juga tetap bersikeras  dengan  keputusannya,  sehingga ia berusaha menekan Pakdenya akan tetap menikah  dengan  Kyai  Yusuf  walaupun Pakde tidak merestui.
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri
Pada  alur  klimaks  yang  ada  dalam novel  ini  ialah  Ayna  yang  merasakan kemarahan dalam batinnya saat
mengetahui bahwa mertua ingin menikahkannya  dengan  seorang  laki-laki yang  bernama  Brams.  Brams  ini  bisa membantu mertua Ayna dan Yoyok terlepas jerat  kasus  korupsi  asalkan  bisa  memenuhi persyaratannya yaitu menikah dirinya dangan  Ayna.  Ayna  mengetahui  membuat batin dirinya marah kepada mertuanya.
“Yah, tepat! Itu namanya Pak Brams mergojaduk,  SH.,  dia  bisa  mengatur semuanya.  Saat  makan  malam  itu ternyata  dia  tertarik  padamu  atau bahasa  anak  mudanya,  jatuh  cinta padamu. Ia banyak cerita pada informan  kita  itu.  Lha,  di  sini  celahnya, dia  memberikan  isyarat  kepada  kita lewat  informan  kita,  kalau  Yoyok  mau melepas  kamu,  lalu  kamu  bersedia  jadi istrinya. Maka kita semua akan selamat.  Bagaimana  kau  bisa  kan menolong kami?”
Tubuh  Ayna  bergetar  hebat  tapi  dia berusaha  keras  menguasai  dirinya. Ingin rasanya menonjok dan menendang  mertuanya  itu.  Ia  merasa bernar-benar dihina. Mertua mana yang rela  menjual  anak  menantunya  kepada lelaki  tua  bandot  yang  busuk.  Dan
kepada Yoyok, ia tidak bisa memaafkan, bagaimana ia bisa mengizinkan hal ini. ... (BBB:213-215) Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  dirinya  sendiri  bahwa  mertua  Ayna memberitahukan ada seorang laki-laki yang tertarik  pada  dirinya.  Ia  merupakan  Pak Brams  yang  memiliki  gelar  sarjana  hukum. Mertua  Ayna  berusaha  memberitahukan niat  untuk  menikahi  Ayna  dengan  Pak Brams.  Pernikahan  itu  untuk  menghindari agar Yoyok dan Pak Kusmono terlepas dari jeratan  hukum.  Yoyok  dan  Pak  Kusmono terlibat  korupsi  sehingga  ia  berusaha mencari  berbagai  cara  untuk  tidak  ditahan oleh pihak berwajib.
Namun  Ayna  yang  mendengar  hal  itu seketika tubuhnya bergetar. Karena ia tidak menyangka  bahwa  mertuanya  berusaha menjual  Ayna  kepada  Pak  Brams  untuk memuluskan  rencananya.  Ayna  rasanya ingin  menendang  dan  menonjol  mertuanya ketika  Pak  Kusmono  berbicara  seperti  itu. Kemudian  ia  tidak  percaya  bahwa  Yoyok mengizinkan  hal  itu  dan  Ayna  tidak  bisa memaafkannya.  Hal  ini  terlihat  yaitu  Ayna yang  merasakan  pergejolakan  batin  atas masalah  yang  hadapainya.    Ia  merasakan masalah  yang  dihadapi  membuatnya  tidak menyangka  akan  menimpah  dirinya  seperti ini.  Ayna  merasa  dirinya  dijual  untuk memuluskan rencana politik yang dilakukan oleh mertuanya.

## Hubungan manusia dengan alam sekitar
Pada novel ini menggambarkan lingkungan  pesantren  yang  basah  seusai hujan  turun.  Serta  adanya  aktivitas  para santriwati  yang  disambut  dengan  dedauan angin mengibarkan jilbab.
“Hujan  baru  saja  reda.  Genting- genting  masih  basah.  Ujung-ujung dedaunan sesekali masih menenteskan air  mata  sisa  hujan.  Air  mengenang  di beberapa  bagian  halaman  pesantren. Angin  dingin  mendesau  mengibarkan jilbab  para  santriwati  yang  sedang berjalan  menuju  tempat  makan  pagi. Sebagian  menuju  dapur  Bu  Nyai Fauziyah,  sebagian  menuju  dapur  para ustdazah senior yang dipercaya menyediakan  makanan  para  santri.”
Wajah  para  santriwati  itu  tampak semringah.  Di  dapur  yang  di  kelola  Bu Nyai  Nur  Fauziyah,  ratusan  santriwati riuh  berkerumun  seumpama  kawanan bidadari.” (BBB:1 )
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan alam sekitar bahwa alur pengenalan awal cerita novel dimulai yaitu di pesantren. Para  santri  yang  berlarian  menuju  dapur walaupun  lingkungan  pesantren  basah karena  usai  turun  hujan,  daun-daun  masih meneteskan  air  mata  sisa  hujan  dan halaman  yang  masih  tergedang  air  hujan. Dari  beberapa  kerumunan  para  santri terdapat tokoh Ayna yang merupakan tokoh utama  dalam  cerita.  Terlihat  bersatunya alam  dengan aktivitas manusia di pagi hari. Walaupun  setelah  hujan  tidak  menyurutkan para  santri  untuk  menuju  dapur  untuk mengambil  sarapan  pagi  yang  sudah disapkan oleh para khadimah.
Analisis dari Aspek Latar dalam Bidadari Bermata Bening

## Hubungan manusia dengan Tuhan
Terlihat  latar  tempat  sekaligus  waktu yang  terdapat  dalam  cerita  yakni  setelah salat Isya para santri, ustadz, dan ustadzah melakukan  kegiatan  pengajian  kitab  di masjid.  Kegiatan  mengaji  ini  merupakan kegiatan  rutin  yang  dilakukan  oleh  para santri dan kyai selama di pondok pesantren setelah  Salat  Isya.  Penjelasan  tersebut, dapat  dilihat  pada  penggalan  kutipan  di bawah  ini  yang  menjelaskan  hubungan manusia dengan Tuhan.
“Gerimis  turun  ketika  pasa  santri usai wiridan shalat Isya. Sebagian tetap di dalam masjid untuk ngaji kitab Fathul Mu‟in yang berlangsung dibacakan oleh Kya Sobron. Sebagian ngaji kepada Bu Nyai Fauziah. Sebagian kepada Ustadz dan  Ustadzah.  Pengajian  yang  diampu Kyai  Sobron  diikuti  santri  senior  putra dan  putri.  Pengajian  Bu  Nyai  dan  para Ustadzah khusus untuk santri putri. Dan pengajaian  beberapa  ustadz,  khusus untuk santri putra.” (BBB:33-34)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  Tuhan  bahwa  kegiatan  yang dilakukan para santri, ustadz, dan ustadzah
yang  melakukan  pengajian  kitab Fathul Mu‟in setelah  salat  Isya.  Setelah  salat  Isya orang-orang  yang  ada  di  pesantren  selalu melakukan pengajian kita di masjid. Pengajian  dilaksanakan  di  masjid  karena masjid  tempat  beribadah  agama  Islam. Kegiatan pengajian terus berjalan walaupun cuaca pada malam itu sedang hujan.

## Hubungan  manusia  dengan  sesama manusia
Terlihat  latar  waktu  yakni  Ayna  yang datang ke rumah Pakde dan Budenya pada malam  hari  setelah  Atikah  membelikan makan  makan  untuk  Ayna.  Kedatangan Ayna  ke  rumah  Pakde  dan  Budenya  ingin memberitahukan  mengenai  lamaran  Kyai Yusuf  yang  diajukan  oleh  Pak  Kyai  dan  Bu Nyai.  Kutipan  di  bawah  ini  menjelaskan hubungan manusia dengan sesama manusia.
“Malam  itu,  usai  menyantap  Pecel
Lele  yang  dibelikan  Atikah,  Ayna bergegas  sowan  menemui  Pakde  dan Budenya.  Dengan  takzim  ia  mencium tangan  mereka  berdua.  Ayna  melihat sambutan  Pakde  dan  Budenya  terasa berbeda.
Mereka
tersenyum kepadanya, ramah dan hangat.” (BBB:100)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan sesama manusia bahwa Ayna yang telah  pulang  ke  kampung  halamannya karena  ia  ingin  memberitahukan  dan meminta  persetujuan  kepada  Pakde  dan Bude  Ayna  mengenai  lamaran  Kyai  Yusuf. Ayna  datang  sambut  oleh  saudara  yang bernama  Atikah  yang  merupakan  anak bungsu  dari  Pakde  dan  Budenya.  Atikah membelikan  makan  malam  untuk  Ayna. Setalah  makan  malam  Ayna  langsung menemui  Pakde  dan  Bude  di  rumahnya. Ayna  datang  ke  rumah  Pakde  dan  Buden Ayna langsung mencium tangan Pakde dan Budenya  sebagai  bentuk  penghormatan Ayna kepada mereka.
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri
Terlihat  latar  suasana  yaitu  pada  tokoh Gus  Afif  seorang  laki-laki  yang  diam-diam mencintai  Ayna.  Gus  Afif  merupakan  anak
dari  Pak  Kyai  dan  Bu  Nyai  yang  berusaha mengutarakan  perasaannya  kepada  Ayna dan berjanji akan menjadikan Ayna sebagai istrinya  dan  memuliakan  Ayna.  Kutipan  di bawah  ini  menjelaskan  hubungan  manusia dengan dirinya sendiri.
“Baik,  secepatnya  Ummi  akan kemari menjemputmu.”
“Semoga  datang  di  waktu  yang tepat. Semoga tidak terlambat.”
“Tanyakan  ke  Ummi,  beliau  lebih tahu.”
“Sebelum aku pamit, tolong dengarkan  janjiku,  Ayna.  Dengar,  demi Allah,  jika  aku  jadi  suamimu,  aku  janji akan  memuliakan  kamu,  apapun  yang kamu  pinta  akan  aku  turuti  selama  aku mampu.  Kau  akan  menjadi  perempuan paling berbahagia karena mendapatkan curahan  cinta  dan  kesetiaan  paling besar  yang  dimiliki  seorang  lelaki kepada  perempuan  di  atas  muka  bumi ini. Aku akan berusaha dengan seluruh kemampuanku  untuk  membahagiakan kamu.  Sebab  aku  sangat  mencintai kamu.  Aku  akan  menjagamu  lebih  dari menjaga  diriku  sendiri.  Aku  akan menghormatimu seperti nabi m enghormati  istri  mereka.  Aku  akan...” (BBB:154-155)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  dirinya  sendiri  bahwa  Ayna  yang mendengarkan perkataan Gus Afif mengutarakan  semua  isi  hatinya.  Gus  Afif berusaha  akan  membicarakan  hal  ini kepada  Pak  Kyai  dan  Bu  Nyai  sebagai kedua  orangtuanya  serta  menjemput  Ayna. Ayna  yang  bicara  dengan  penuh  harap semoga  apa  yang  dilakukan  oleh  Gus  Afif tidak  terlambat.  Ketika  berbicara  seperti  itu membuat Gus Afif sedikit kaget karena Gus Afif  tidak  mengetahui  apa  yang  terjadi sebelumnya  antara  Bu  Nyai  dan  Ayna. Sehingga  Ayna  menyuruh  Gus  Afif  lebih baik menanyakan hal itu ke Bu Nyi. Gus Afif tidak  memperdulikan  perkataan  Ayna,  Gus Afif  dengan  kesungguhan  hatinya  berjanji kepada Ayna jika ia menjadi suaminya, Gus Afif  akan  selalu  berusaha  membuat  Ayna bahagia.  Segala  apa  yang  diinginkan  Ayna akan selalu dituruti selama Gus Afif mampu memenuhi  permintaannya.  Gus  Afif  yang
berusaha  meyakinkan  Ayna  bahwa  ia  akan selalu  menjaga  darinya  melebihi  menjaga dirinya  sendiri.  Terdapat  nilai  kemanusiaan yang  terlihat  yaitu  seorang  lelaki  yang berusaha meyakinkan dan berjanji bahwa ia akan  selalu  berusaha  membahagiaankan istrinya ketika sudah menikah. Kepercayaan diri  yang  dimiliki  seorang  laki-laki  untuk menentukan  wanita  yang  ia  pilih  untuk menjadi pendamping hidupnya.

## Hubungan manusia dengan alam sekitar
Penggambaran  mengenai  latar  tempat yaitu  tokoh  Ayna  yang  berada  di  balkon apartemen Jubaihan. Tempat ini merupakan tempat  tinggal  Ayna  dan  Gus  Afif  setelah menikah.
Purnama menyepuh kawasan Jubaiha.  Dari  balkon  apartemennya  di lantai  lima,  Ayna  menikmati  suasana senja.  Di  bawah  sana  tampak  Jalan Ahmed  At  Tarawenah  masih  ramai.  Di sepanjang jalan itu berdiri kafe, restoran, dan pertokohan yang memenuhi  kebutuhan  mahasiswa.    Itu adalah jalan legendaris bagi mahasiswa yang belajar di The University of Jodan, Amman.  Jalan  itu  terletak  tepat  di sebelah  utara  pagar  kampus  paling prestisius  di  Yordania.  Di  jalan  itulah terdapat  Babul  Yaman,  nama  untuk salah  satu  gerbang  The  Univsersity  of Jordan berada.
Semilir  angin  musim  semi  menerpa wajah Ayna.
Di bawah sana sekolompok  mahasiswa  ke  luar  dari Babul Yaman. Mereka langsung menyerbu  Math‟am  (Rumah  makan)
Hadramaut. (BBB:323)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan alam sekitar bahwa terlihat Jubaihan merupakan apartemen yang terletak  di  Jalan  Ahmed  At  Tarawenah, Amman.  Di  tempat  ini  banyak  mahasiswa yang  belajar  di  salah  satu  universitas  sana yaitu The  University  of  Jodan .  Ayna  yang berada  di  balkon  apartemen  di  lantai  lima, Ayna menikmati keindahan matahari terbenam  dari  atas  apartemennya.  Ia menikmati sore itu dengan melihat suasana senja yang menandakan sebuah keindahan matahari terbenam. Kesejukan angin musim
semi yang terjadi wilayah tersebut. Seorang yang  berusaha  menyatukan  dirinya  dengan alam  agar  bisa  merasakan  keindahan matahari  terbenam  sebagai  salah  satu wujud  keindahan  matahari  di  sore  hari. Keindahan  matahari  terbenam  membuat manusia kagum terhadap keindahan matahari.  Sambil  menyaksikan  matahari terbenam  angin  pada  musim  semi  itu menerpa wajah Ayna memberikan kesejukan  kepada  Ayna.  Ayna  juga  yang memperhatikan lingkungan di bawah apartemen dengan melihat dari atas balkon apartemen.
Analisis dari Aspek Tema dalam Bidadari
Bermata Bening
Analisis  dari  aspek  tema  dalam  novel
Bidadari Bermata Bening karya
Habiburrahman  El  Shirazy  terdapat  tema tentang “Cinta  yang  menjaga  kesuciannya sebagai kebesaran atas karunia- Nya”. Artiya  dalam  novel  ini  memberitahukan  kita bahwa  seorang  yang  memiliki  cinta  akan selalu  menjaga  kesucian  dirinya  sebagai bentuk  kebesaran  karunia  yang  telah diberikan  Allah  karena  telah  dipersatukan dalam ikatan suci pernikahan.

## Hubungan manusia dengan Tuhan
Tokoh  Gus  Afif  yang  masih  tidak percaya berkat rahmat-Nya sekarang ia bisa menikah  dengan  wanita  yang  ia  cintai.  Gus Afif  merasakan  penantian  panjangnya  tidak sia-sia dan mendapatkan hasil yang maksimal.
Dalam  hati,  Gus  Afif  tiada  henti memuji  Allah  atas  segala  karunia-Nya. Ia nyaris tidak percaya bahwa yang kini mencium  tangannya  yang  ia  pegang ubun-ubun  kepalanya  adalah  Ayna Mardeya.  Gadis  pujaan  hatinya  itu  kini menjadi  istrinya  yang  sah  di  mata syariah dan negara. (BBB:321)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  Tuhan  bahwa  Gus  Afif  sangat bahagia  dan  bersyukur  akhirnya  penantian yang panjang dan banyak rintangan yang ia lalui akhirnya berujung kebahagiaan. Kebahagiaan  itu  dirasakannya  ketika  ia menikahi dengan Ayna. Ia tidak menyangka bahwa yang mencium tangannya dan ubun-
ubun  ia  megang  adalah  Ayna  Madeya wanita  yang  ia  cintai  dalam  hidupnya.  Gus Afif  yang  tidak  berhenti  memuji  Allah  atas segala  karunia-Nya.  Serta  Allah  maha segalanya tidak ada yang tidak mungkin jika Allah berhendak.

## Hubungan  manusia  dengan  sesama manusia
Tema  ini  menggambarkan  kesabaran yang  dimiliki  oleh  manusia  untuk  mencapai kebahagiaan  atas  dasar  penantian  panjang dari  cinta  yang  dimiliki.  Kemudian  dalam novel  ini  juga  menceritakan  seorang perempuan  yang  memiliki  cinta  yang  dapat memperlihatkan ketangguhan dalam menerima  dan  menyelesaikan  problematika hidupnya yang berakhir sebuah kebahagiaan.
“Jujur  ya,  Dik.  Di  dunia  ini  paling indah  adalah  panorama  yang  ada diwajahmu. Wajahmu yang anggun dan kedua  matamu  yang  bening  adalah surga  yang  tiada  tandingannya  di  atas muka bumi ini.” “Ah, Mas Afif jangan gombal ah!”, “Kau  tahu,  Mas  sungguh-sungguh. Aku  lebih  memilih  menikmati  wajahmu dari pada panorama purnama.”
“Terima  kasih  ya,  Mas.  Atas  segala cinta  yang  kau  curahkan.  Aku  merasa menjadi perempuan paling beruntung di atas muka bumi ini.” (BBB:336)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan  sesama  manusia  bahwa  Ayna seorang wanita yang penuh rasa kesabaran yang  tidak  terbatas.  Sosok  Ayna  yang memiliki keteguhan dan penuh cinta kepada Allah  Swt..  Gus  Afif  yang  penuh  cinta memuji  keindahan  dan  keanggunan  wajah dan  mata  Ayna  yang  merupakan  istrinya. Gus  Afif  yang  selalu  memuji  Ayna  sebagai bentuk  rasa  cintanya  kepada  Ayna.  Hal  ini terlihat  Gus  Afif  yang  sudah  menjadi  suami Ayna  yang  berusaha  ingin  membahagiakan istrinya  dengan  memuji  keindahan  wajah dan mata yang dimiliki.
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri
Tokoh Ayna yang mengutarakan permintaan  sesuai  keinginannya  ketika
menikah  dengan  seorang  laki-laki.  Ayna ingin  mendapatkan  laki-laki  taat  dalam beribadah  sehingga  Ayna  mengajukan sesuatu  hal  yang  ia  inginkan  untuk membimbingnya  dalam  berumah  tangga. Kutipan di bawah ini menjelaskan hubungan manusia dengan dirinya sendiri.
“Permintaan  saya  sederhana  saja, dan bagi pemuda yang biasa ke masjid itu  mudah.  Bagini  saya  bersedia menikah  dengan  Mas  Yoyok,  Namun saya  tidak  bersedia  dia  sentuh,  sekali lagi  saya  tidak  bersedia  dia  sentuh walaupun sudah akad nikah kecuali dia telah  bisa  membaca  Al-Quran  dengan lancar.  Yang  penting  lancar  saja.  Lalu hafal  juz‟amma  dan  surah  Yasin.  Itu saja.  Itu  permintaan  dan  syarat  saya yang  harus  disetujui  dan  disepakati!” (BBB:173)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai-nilai kemanusiaan  sebagai  hubungan  manusia dengan dirinya sendiri ialah Ayna menunjukkan jati dirinya sebagai perempuan  yang  memiliki  ketegasan  untuk kebaikan  dirinya  setelah  menikah  yaitu Ayna meminta kesepakatan kepada keluarga  dan  calon  suaminya.  Bahwa  ia tidak ingin disentuh apabila kesepakatan itu belum  penuhi  yaitu  agar  calon  suaminya bisa  membaca  Al-Quran  dengan  lancar. Permintaan yang Ayna sebagai perwujudkan  diri  Ayna  yang  ingin  memiliki suami  yang  dapat  menuntun  ke  dalam kebaikan.

## Hubungan manusia dengan alam sekitar
Terlihat seorang pemuda dan beberapa anak  laki-laki  yang  sedang  membersihkan gorong-gorong  dan  selokan  setelah  hujan berhenti.
“....  Hujan  lebat  baru  saja  reda. Gerimis  turun.  Jalanan  basah.  Air kecokelatan  mengalir  di  gorong-gorong dan selokan, sebagian mengenai air. Di jalanan  sebuah  perumahan  di  pinggir Bogor. Tampak seorang pemuda bersama  beberapa  anak  laki-laki  sibuk mengambili  sampah  selokan.  Mereka tampak  basah  kuyup.  Gerimis  masih mengguyur rintik- rintik.” (BBB:304)
Kutipan  di  atas  menunjukkan  nilai- nilai kemanusiaan sebagai hubungan
manusia  dengan  alam  sekitar  yaitu  adanya keperdulian  seorang  tokoh  cerita  terhadap lingkungan  dengan  cara  membersihkan selokan.  Keperdulian  ini  sebagai  rasa tanggung  jawab  manusia  untuk  menjaga dan merawat kebersihan lingkungan. Tindakan  menjaga  dan  merawat  terlihat pada  tokoh  Udin  yang  merupakan  nama samara  yang  digunakan  oleh  Gus  Afif  agar orang lain tidak mengenalinnya.

## PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  novel Bidadari  Bermata  Bening terdapat  nilai-nilai kemanusiaan  yakni  hubungan  manusia dengan  Tuhan,  sesama  manusia,  dirinya sendiri,  dan  alam  sekitar.  Hal  ini  terlihat pada  unsur  intrinsik  yang  ada  dalam  novel yang  meliputi  toko,  alur,  latar,  dan  tema. Nilai-nilai kemanusiaan yang paling dominan  ialah  hubungan  manusia  dengan Tuhan  dan  sesama  manusia.  selain  itu, novel ini menggambarkan tokoh utama yang bernama  Ayna  menggambarkan  sosok seseorang yang selalu bersabar mengahdapi  lika-liku  kehidupan,  bekerja keras,  patuh  terhadap  orang  yang  tuainya, dan selalu menjalankan perintah-Nya. Terdapat  tokoh  yang  tidak  memiliki  rasa nilai-nilai  kemanusiaan  yaitu  pada  tokoh Pakde,  Budeh,  Yoyok,  dan  kusmono  yang melakukan berbagai cara untuk mendapatkan sesuai hal yang diinginkannya
dalam  bidang  politik  yaitu  menjadikan  Ayna sebagai  permainan  politiknya.  Tookoh  Gus Afif  menggambarkan  seorang  tokoh  yang tampan  yang  merupakan  seorang  laki-laki yang  mencintai  Ayna  dengan  tulus  dan menjadikan  Ayna  sebagai  istrinya  setelah penantian  panjangnya.  Ia  juga tidak  pernah lupa  untuk  selalu  bersyukur  kepada  Allah swt  yang  telah  memberikan  rahmat  dan karunia-Nya.
Kemudian,  hasil  penelitian  ini  juga bahwa  novel Bidadari  Bermata  Bening dapat  dijadikan  aplikasikan  sebagai  media pembelajaran  apresiasi  sastra.  Karena terdapat  banyak  nilai-nilai  kemanusiaan untuk  membentuk  karakter  dan  kepribadian siswa  di  sekolah  maupun  di  lingkungan. Selain  itu,  novel  ini  juga  bahasa  yang digunakan  mudah  dipahami  dan  banyak pesan-pesan yang terkandung di dalamnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis sangat mengucapkan terima kasih  kepada  pihak-pihak  yang  telah membantu  penulis  ini.  Penulis  ucapkan terima  kasih  kepada  dosen  pembimbing, dosen  penguji,  kedua  orang  tua,  dan saudara-saudara  yang  telah  memberikan motivasi  dalam  menyelesaikan  artikel  ini. Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam  menulis ini. Oleh karena itu,  penulis  masih  membutuhkan  saran  dan komentar  yang  membangun  penulisan selanjutnya lebih baik lagi.

## REFERENSI
Aminudin.  (2013). Pengantar  Apresiasi Karya  Sastra. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Emzir. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data. Jakarta: Rajawali Press.
Emzir  dan  Saifur  Rohman.  (2015). Teori dan  Pengajaran  Sastra .  Jakarta: Rajawali Press.
Diana, Ani. (2017). Nilai Kemanusiaan pada Novel  Sepatu  Terakhir  Karya  Toni Tegar  Sahidi .  Dalam  Jurnal  Pesona. Volume 3. No. 2. Hlm. 144-155. ISSN Cetak:  2356-2080.  ISSN  Online: 2356-2072.  Pada Website : https:// ejournal.stkipmpringsewu-
lpg.ac.id/index.php/pesona/article/ view/442/219 .  Diakses  pada  Jumat,
16 Februari 2018. Pukul 21.25 WIB.
Herimanto dan Winarno. (2016). Ilmu Sosial dan  Budaya  Dasar. Jakarta:  Bumi Aksara.
Hermansyah,  Agus  Kichi.  2017. Nilai-Nilai Kemanusiaan  dalam  Buku  100  Cerita
Anak Pilihanan Kesesuaiannya
Sebagai  Bahan  Pembelajaran  Sastra di  SD/MI .  Dalam  Al  Ibtida:  Jurnal Pendidikan  Guru  MI.  Vol  4.  No.  1. Tahun  2017.  hlm.  17-28.  Pada Website: http://www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/
e-ISSN: 2654-5349
index.php/ibtida/article/view/1368/109 0 .  Diakses  pada  Jumat,  16  Februari 2018. Pukul 21.20 WIB. Ibrahim, Nini. (2014). Perencanaan Pembelajaran  Teoretis  dan  Praktis .
Jakarta : Mitra Abadi. Kosasih, E. (2012). Dasar-dasar
Keterampilan  Bersastra. Bandung: Yrama Widya
Moleong,  Lexy  J.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Nurgiantoro, Burhan . (2007). Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah Mada University Press.
Permata,  Kadek  Adi  Wira,  I  Wayan  Rasna, dan  I  Gede  Nurjaya. Analisis  Nilai- Nilai  Kemanusiaan  Novel  “Bekisar Merah”  Karya  Ahmad  Tohari  dan
Kesesuaiannya sebagai Bahan Pembelajaran  Sastra. Dalam  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia  Undiksha.  Vol.  2.  No.1. Tahun 2014. Dalam Website : http://ejournal.undiksha.ac.id/index.ph p/JJPBS/article/view/3268 . Diakses
pada  minggu,  21  Januari  2018.  Pukul 03.30 WIB.
Raharjo,  Yusuf  Muflikh, Herman  J. Waluyo, dkk.  (2017) Kajian  Sosiologi  Sastra dan Pendidikan Karakter dalam Novel Nun  Pada  Sebuah  Cermin  Karya Afifah Afra serta Relevansinya dengan Materi  Ajar  Di  SMA .  Dalam  Jurnal Pendidikan  Indonesia.  Vol.  6.  No.1. April.  hlm.  17.  P-ISSN:  2303-288X  E- ISSN:  2541-7207.  Pada Website : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.p hp/JPI/article/view/8627/6321 .
Diakses  Pada  Jumat,  16  Februasi 2017. Pukul 21.45 WIB.
Rahman,  Fauzi  dan  Ryan  Hidayat.  2018. Kearifan Lokal dan Benturan Budaya Orang  Indonesia  di  Negara  Luar dalam  Novel  Edensor  Karya  Andrea Hirata. BAHASTRA , 38 (1),  hlm.  34-
42.
Tumanggor, Rusmin, dkk. 2014. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana.