367 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
Leksikon Flora dan Fauna dalam Peribahasa Nias: Kajian Ekolinguistik
Agus Darma Yoga Pratama* 1 , Alexsander Loi 2
1 Universitas Warmadewa agusdarmayoga85@yahoo.com
2 Universitas Warmadewa
Alexsandreloi94@gmail.com
Received: 11 th January 2023| Revised: 14 th February 2023| Accepted: 23 rd July 2023 Email Correspondence: agusdarmayoga85@yahoo.com

## Abstrak
Peribahasa  Nias  merupakan  satu  satu  bentuk  komunikasi  yang  digunakan  masyarakat  Nias  dalam menyampaikan  perasaan,  ide,  dan  gagasan.  Masyarakat  Nias  menggunakan  leksikon-leksikon  kealaman baik  biotik  mapun  abiotik  dalam  peribahasa  Nias.  Hubungan  pengguna  bahasa  dengan  pengguna  bahasa lainnya  serta  hubungan  pengguna  bahasa  dengan  lingkungan  sosial  dapat  dilihat  dengan  metode  dialog Band  dan  Door  (1993).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  leksikon-lesikon  flora  dan  fauna dalam  peribahasa  Nias.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Sumber data berupa data primer dan sukunder. Teknik pengumpulan data menggunakan  metode  wawancara  dengan  menerapkan  metode  simak  bebas  libat  cakap  dengan  teknik catat.  Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna:  gae ‘pisang’, silimo ‘kecombrang’, dima ‘jeruk’ tugala ‘patah tulang ‘,  dawuo ‘sirih’, banio ‘kelapa’, dὂwu ‘tebu’, dalimbo ‘jamur tiram’,  landöta ‘matsutake‘, mbulu nakhe ‘daun aren’, bago ‘tembakau’,  wakhe ‘padi’, mbulu mbala ‘daun pepaya’,  ladari ‘daun pandan’,  manu ‘ayam’, mbawi ‘babi’, mbaewa ‘belut’, nasu  ‘anjing’,  baya  komo  ‘kadal’,  mba’e  ‘monyet’,  mböhö  ‘rusa’,    laosi  ‘kancil’,    nazese  ‘burung tledekan’, siliwi ‘Burung pipit’, mbae'a ‘siput’, mbo’ole ‘kura-kura’, moyo ‘elang’, dan garawi ‘musang’. Penggunaan leksikon flora dan fauna dalam pembentukan peribahasa Nias memiliki fungsi sebagai subjek dan pelengkap.
Kata Kunci: Ekolinguistik, Peribahasa Nias, dan Leksikon flora dan fauna

## Abstract
Nias proverbs are a form of communication used by Nias people in conveying feelings, ideas and ideas. Nias  people  use  natural  lexicons  both  biotic  and  abiotic  in  Nias  proverbs.  The  relationship  between language  users  and  other  language  users  as  well  as  the  relationship  between  language  users  and  the social environment can be seen using the Band and Door dialogue method (1993).This research aimed to identify flora  and  fauna  lexicons in Nias  proverbs.  The  method  used  in this  research  was  a  quantitative method  with  a  quantitative  descriptive  approach. The source  of data  in  this  research  were  primary  and secondary  data.  The  data  collection  technique  used  the  interview  method  by  applying  the  free  listening method involved being proficient with note-taking techniques. Based on the results of the research, there were lexicons of flora and fauna: gae 'banana', silimo 'kecombrang', dima 'orange', tugala 'broken bone', dawuo  'betel',  banio  'coconut',  dὂwu  'sugar  cane',  dalimbo  'oyster  mushroom'.  ',  landöta  'matsutake', mbulu nakhe 'palm leaf', bago 'tobacco', wakhe ' paddy', mbulu mbala 'papaya leaf', and ladari 'pandan
368 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
leaf,  manu 'chicken',  mbawi  'pig',  mbaewa  'eel  ',  nasu  'dog',  baya  komo 'lizard',  mba'e  'monkey',  mböhö 'deer',  laosi  'Mouse  Deer',  nazese  'bird  tledekan',  siliwi  'sparrow',  mbae'a  'snail',  mbo'ole  'turtle',  moyo 'eagle', and garawi 'weasel'. The use of the lexicon of flora and fauna in the formation of Nias proverbs has a function as subject and complement.
Keywords: Ecolinguistics, Nias Proverbs, The lexicon of flora and fauna

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  dan  lingkungan  tidak  dapat  dipisahkan  dikarenakan  bahasa  mempengaruhi  cara  kita berpikir  mengenai  dunia  serta  menginspirasi  manusia  untuk  melindungi  alam.    Mbete  (2010) mengemukakan  bahwa  hubungan  antara bahasa  dan  lingkungan  mencetuskan  konsep  bahasa  lingkungan dan  lingkungan  bahasa.  Bahasa  lingkungan  merekam  dan  menggambarkan  realitas  lingkungan  bahasa.
Lingkungan  bahasa  yang  dimaksud  adalah  lingkungan  atau  tempat  bahasa  itu  diungkapkan  seperti manusia, lingkungan alam (bernyawa dan tidak bernyawa), dan lingkungan sosial (Hasnawati, 2020)
Terdapat  subdisplin  ilmu  yang  menjelaskan  tentang  hubungan  bahasa  dan  lingkungan  yang disebut  ekolinguistik.  Yang  (2014)  menyatakan  bahwa  ekologi  bahasa  merupakan  ilmu  yang  berfokus dalam  penganalisan  dan  pengkajian  ekologi  bahasa  yang  ada  di  sekitarnya,  melestarikan  dan mengembangkan  ekologi  bahasa  serta  korelasinya,  mencari  hubungan  erat  antara  ekologi  bahasa  dan ekologi  manusia.  Berdasarkan  gagasan  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  ekolinguistik  merupakan  ilmu yang  mendeskripsipkan  dan  menggambarkan  metode  pelestarian  bahasa  serta  hubungan  bahasa  dengan lingkungan. Teori ekolinguistik sendiri dikembangkan oleh Bang & Door (1993) yang mengatakan bahwa hubungan  bahasa  dengan  lingkungan  dengan  menggunakan  metode  dialog.  Leksikon  alam  yang digunakan  dalam  tutur  memiliki  hubungan  ideologis,  sosiologis,  dan  biologis  antara  penutur  dan lingkungannya (Suktiningsih, 2016).
Li  Niha  merupakan  bahasa  Nias  yang  dituturkan  oleh  orang  Nias.    Bahasa  ini  termasuk  dalam rumpun  bahasa  Sumatra  Barat  Laut–kepulauan  Penghalang  dan  berhubungan  dengan  bahasa  Batak  dan Mentawai.  Pada tahun  2000, penuturnya berjumlah sekitar 770.001 orang.  Umumnya, Li Niha dianggap memiliki  tiga  dialek.  Dialek  utara  dituturkan  di  daerah  Gunungsitoli,  Alasa  dan  Lahewa.  Dialek  selatan dituturkan  di  Nias  Selatan.  Sementara  itu,  dialek  tengah  dituturkan  di  Nias  Barat,  khususnya  di  daerah Sirombu dan Mandrehe.
Sementara  itu,  proyek  Penelitian  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  dan  Daerah  Sumatra  Utara 1977/1978  membagi  Li  Niha  ke  lima  dialek.  Dialek  utara  dituturkan  di  Alasa  dan  Lahewa;  dialek Gunungsitoli;  dialek  barat  di  Mandrehe,  Sirombu,  Kepulauan  Hinako;  dialek  tengah  di  Gido,  Idano
369 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
Gawo,  Gomo,  Lahusa;  dan  dialek  selatan  di  Teluk  Dalam,  Pulau Tello,  dan  Kepulauan  Batu  (Daulay  &
Dly, 2016). Tingkat kemiripan antara dialek ini mencapai 80%. Bahasa Nias juga sebagai bahasa resmi di Nias.  Suku  Nias  adalah  kelompok  etnik  yang  berasal  dari  Pulau  Nias.  Mereka  menamakan  diri  mereka "Ono Niha" (Ono ‘anak’; Niha ‘manusia’) dan Pulau Nias sebagai Tanö Niha (Tanö ‘tanah’).  Masyarakat Nias sering menyampaikan ide, gagasan, dan perasaan mereka melalui lagu, taria maena, tarian hoho, dan bahkan menggunakan peribahasa ’peribahasa’.
Dalam KBBI (2016), peribahasa merupakan kelompok kata atau kalimat yang tetap susunannya, biasanya  mengiaskan  maksud  tertentu.  Peribahasa  memiliki  bentuk  dan  makna  yang  digunakan  untuk kepentingan  komunikasi seperti perundingan, pernyataan, pernyataan sedih,  marah yang  disertai cercaan (Wati  &  Amri,  2020).  Penggunaan  peribahasa  merupakan  sebuah  bentuk  kedewasaan  dalam berkomunikasi masyarakat Nias. Pemakaian peribahasa sering dijumpai dalam orahua ‘musyawarat’ dan bahkan  dalam  komunikasi  sehari-hari.  Umumnya,  masyarakat  Nias  yang  banyak  mengetahui  peribahasa dinggap memiliki kemampuan tinggi dalam berkomunikasi. Semakin banyak peribahasa yang digunakan maka  semakin  seseorang  dianggap  dewasa  dan  dapat  menyelesaikan  masalah.    Seseorang  yang menggunakan  peribahasa  bertujuan  untuk  memberikan  nasehat,  prinsip  hidup,  nilai  moral,  dan  bisa berupa sindiran (Tuah, 2019).
Kajian  mengenai  peribahasa  pada  sudut  pandang  ekolinguistik  sangat  sedikit  dilakukan, mengingat ilmu ekolingustik yang masih terbilang baru. Pada peribahasa sering sekali dijumpai leksikon- leksikon  flora  dan  fauna  untuk  menggambarkan  sifat,  perilaku,  dam  fisik  manusia,  baik  sifat,  perilaku,
fisik  yang  baik  maupun  sifat,  perilaku,  fisik  yang  tidak  baik   (Indrawati,  2021).  Penggunaan  leksikon- leksikon flora dan fauna sering kali tidak dimengerti oleh pendengar akibat kurangnya pengetahuan pada bahasa  Nias,  sehingga  pendengar  sedikit  sulit  memahami  peribahasa  yang  disampaikan.  Bahkan  fungsi dari penggunaan leksikon-leksikon flora dan fauna pada peribahasa membuat pendengar salah memahami pesan yang dimaksud.
Beberapa penelitian terdahulu yang mengukapkan leksikon-leksikon flora dan fauna dalam kajian ekolinguistik. Penelitian  Jufika ( 2019)dengan judul  “Kajian Ekolinguistik Leksikon-Leksikon Flora dan Fauna  Peribahasa  Indonesia  dalam  Nivel  Atheis”.    Martlina  mengukapkan  bahwa  dalam  pembentukan peribahasa  Indonesia,  leksikon  dan  sebagai  leksikon  pengisi  fungsi  subjek  dan  pelengkap.  tetapi  dalam perspektif  ekolinguistik,  leksikon  flora  dan  fauna  dalam  membentuk  peribahasa  Indonesia  berperan sebagai  representasi  lingkungan  Indonesia.  Selain  itu,  Nduru  (2017)dengan  judul  penelitian  ‘Leksikon Metaforis dalam Teks Pernikahan di Nias: Kajian Ekolinguistik. Hasil penelitiannya mengukapkan bahwa Leksikon-leksikon  alam  (bernyawa  dan  tak  bernyawa)  yang  terkandung  dalam  teks  Maena  pernikahan
370 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
Nias memiliki kategori gramatikal nomina dan dimensi praksis sosial dalam teks Maena ditunjukkan oleh pola-pola tertentu.
Lebih  lanjut,  Ndruru  (2020)  dengan  judul  artikel  leksikon  flora  pada  bolanafo  bagi  guyub  tutur Nias:  Kajian  Ekolinguaistik.  Nduru  menyatakan  bahwa  ada  5  (lima)  leksikon  flora bolanafo yang terealisasi dalam masyarakat Nias. Adapun leksikon-leksikon tersebut sebagai berikut: tawuo (daun sirih), gambe (daun  gambir), fino (pinang),  mbago (tembakau), betua (kapur sirih). Beberapa penelitian  di atas menunjukkan bahwa adanya persamaan dengan penelitian sekarang yaitu sama-sama  menerapkan  kajian ekolinguistik. Namun, terdapat pula perbedaan antara kedua penelitian di atas dengan penelitian ini yaitu dilihat  dari  objek  penelitian,  dimana  kedua  penelitian  di  atas  mengambil  peribahasa  Indonesia  dalam Novel Atheis dan teks  maena penikahan Nias dan leksikon flora pada bolanafo, sedangkan penelitian ini mengambil  peribahasa  di  ‘https://www.infonias.id/2021/03/kumpulan-peribahasa-li-nono-niha.html dalam  bahasa  Nias.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna dalam peribahasa Nias.

## 2.  METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif digunakan untuk mengukapakan  hubungan  antar  variabel,  memberikan  penjelasan  secara  statistik,  menciptakan  fakta, menaksir  dan  meramalkan  hasil  penelitian  (Sugiyono,  2014).  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa data  sekunder  dan  primer.    Data  sekunder  bersumber  dari  https://www.infonias.id/2021/03/kumpulan- peribahasa-li-nono-niha.html  dalam  bahasa  Nias.  Terdapat  309  peribahasa  Nias  dalam  website https://www.infonias.id/2021/03/kumpulan-peribahasa-li-nono-niha.html yang menjadi sumber data. Data primer  berupa  wawancara  langsung  kepada  informal  untuk  memastikan  data  yang  dikumpulkan.  Teknik pengumpulan data menggunakan metode simak bebas libat cakap dengan teknik catat. Metode dan teknik penyajian  hasil  analisis  data  dari  penelitian  ini  menggunakan  metode  dan  teknik  analisis  formal  dan informal.  Metode  dan  teknik  analisis  formal  dan  informal  merupakan  penyajian  hasil  analisis  data menggunakan  tabel  serta  penjelasan  secara  deskriptif  mengenai  hasil  dalam  bentuk  leksikon-leksikon flora dan fauna dalam peribahasa Nias. Data dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif.

## 3. HASIL DAN DISKUSI
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara  langsung  terhadap  informan  untuk  memastikan data  berupa  peribahasa  Nias  yang  ada  di  halaman  website  https://www.infonias.id/2021/03/kumpulan- peribahasa-li-nono-niha.html. Hasil pengumpulan data di halaman website
Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
https://www.infonias.id/2021/03/kumpulan-peribahasa-li-nono-niha.html  teridentifikasi  bahwa  ada  28 peribahasa  Nias  yang  terdapat  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna.  Peribahasa-peribahasa  itu  kemudian dilakukan  wawancara  kepada  informan  untuk  memastikan  kebenaran  data.  Hasil  wawancara menunjukkan bahwa peribahasa Nias tersebut dituturkan oleh masyarakat Nias.
Penelitian  ini  tidak  hanya  mengidentifikasi  leksikon  flora  dan  fauna  tetapi  juga  bentuk  dan  kategori gramatikal  leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa Nias.  Bentuk  gramatikal  berupa  pengklasifikasian bentuk  kata  dasar  dan  turunan  leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa  Nias.  sedangkan  kategori leksikon flora dan fauna  berupa pengklasifikasian kategori kata nomina, adjektiva, dan verba. Leksikon- leksikon flora dan fauna dalam peribahasa Nias dapat dilihat pada tabel 3.1.
Berdasarkan  tabel  3.1  menunjukkan  bahwa  terdapat  28  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  yang digunakan  dalam  peribahasa  Nias.  Ada  14  leksikon-leksikon  flora  dalam  peribahasa  Nias,  diantaranya: gae  ‘pisang’,  silimo  ‘kecombrang’,  dima  ‘jeruk’  tugala  ‘patah  tulang  ‘,    dawuo  ‘sirih’,  banio  ‘kelapa’, dὂwu  ‘tebu’,  dalimbo  ‘jamur  tiram’,    landöta  ‘matsutake‘,  mbulu  nakhe  ‘daun  aren’,  bago  ‘tembakau’, wakhe ‘padi’, mbulu mbala ‘daun pepaya’, dan ladari ‘daun pandan’. Ada 14 leksikon-lesikon fauna yang digunakan  dalam  peribahasa  Nias,  diantaranya:  manu  ‘ayam’,  mbawi  ‘babi’,  mbaewa  ‘belut’,  nasu ‘anjing’,  baya  komo  ‘kadal’,  mba’e  ‘monyet’,  mböhö  ‘rusa’,    laosi  ‘kancil’,    nazese  ‘burung  tledekan’, siliwi ‘burung pipit’,, mbae'a ‘siput’, mbo’ole ‘kura-kura’, moyo ‘elang’, dan garawi ‘musang’.
Berdasarkan  bentuk  gramatikal  ,  beberapa  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa Nias mengalami mutasi bunyi ‘m’ dan ‘n’ pada kata dasar ketika dibentuk dalam kalimat. Leksikon flora dan fauna yang mengalami mutasi bunyi ‘m’ diantaranya:  mbawi ‘babi’ dari kata bawi, mbaewa ‘belut’ dari  kata  ba’ewa,  mba’e  ‘monyet’  dari  kata  ba’e,  mböhö  ‘rusa’  böhö  dari  kata  mbae'a  ‘siput’  dari  kata bae’a,  mbo’ole,  ‘kura-kura’  dari  kata  bo’ole,  mbulu  nakhe    ‘daun  aren’  dari  kata  bulu  nakhe  baya,  dan mbulu mbala ‘daun papaya ‘ dari kata bulu bala. Leksikon fauna yang mengalami mutasi bunyi ‘n’ yaitu nasu ‘anjing’ dari kata asu. Leksikon-leksikon flora dan fauna dalam peribahasa Nias merupakan bentuk kategori nomina. Penggunaan leksikon-leksikon flora dan fauna dalam peribahasa Nias mengandai bahwa masyarakat Nias memiliki hubungan baik dengan lingkungan alam mereka.
372 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/
DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
Tabel 3.1 Leksikon-leksikon Flora dan Fauna dalam Peribahasa Nias
No Peribahasa Kategori Biotik Bentuk gramatikal Kategori Bahasa Nias Bahasa Indonesia Flora Fauna Dasar Turu nan N AD V 1. manu ayam - + + - + - - 2. gae pisang + - + - + - - 3. silimo kecombrang + - + - + - - 4. dima jeruk + - + - + - - 5. tugala patah tulang + - + - + - - 6. mbawi babi - + - + + - - 7. mbaewa belut - + - + + - - 8. dawuo sirih + - + - + - - 9. banio kelapa + - + - + - - 10. dὂwu tebu + - + - + - - 11. nasu anjing - + - + - - 12. bayakomo
kadal - + + + + - -
13. dalimbo
jamur tiram + - + - + - - 14. landöta jamur matsutake + - + - + - - 15. mbulu nakhe daun aren + - - + + - -
16. bago
tembakau + - + - + - - 17. wakhe
padi + - + - + - - 18. mba’e
monyet - + + - + - - 19. mbulu mbaya daun pepaya + - - + + - -
20. ladari
daun pandan + - + - + - - 21. mböhö rusa - + - + + - - 22. laosi
kancil - + + + - - 23. nazese burung tledekan - + + - + - - 24. siliwi
burung pipit - + + - + - - 25. mbae'a siput - + - + + - - 26. mbo’ole kura-kura - + - + + - - 27. moyo
elang - + + - + - - 28. garawi
musang - + + - + - -
Terdapat  keunikan  dalam  penggunaan  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  untuk  pembentukan peribahasa  Nias  yaitu  leksikon-leksikon  tersebut  memiliki  fungsi  sebagai  subjek  dan  pelengkap. Leksikon-leksiokon flora dan fauna dalam peribahasa Nias yang berfungsi sebagai subjek dan pelengkap pada pembentukan peribahasa Nias dapat dilihat di bawah ini:
373 Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
1. asu mbolokha ba no ifadaya-daya gi’onia
‘ anjing pemburu yang baik, ekornya mendatar saja’.
2. hulö mbo’ole saekhu ba dögi
‘seperti kura-kura yang jatuh di lubang’
3. hulö nono manu dikhai moyo
‘seperti anak ayam yang ditangkap elang ’
4. abila gae , aköi gowi , afatö na mufadölö
‘ pisang yang bungkus, ubi yang bengkok, patah kalau diluruskan’
5. hulö nono manu nikhai moyo
‘seperti anak ayam yang ditangkap elang ’
Leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  dalam  pembentukan  peribahasa  Nias  berfungsi  sebagai  subjek  dan pengisi fungsi pelengkap. Leksikon-leksikon flora dan fauna dalam peribahasa Nias (1-4) memiliki peran sebagai subjek dalam pembentukan peribahasa Nias. Tetapi leksikon flora dan fauna pada peribahasa Nias (5) memiliki fungsi sebagai pelengkap pada pembentukan peribahasa Nias.
Kehadiran flora dan fauna dalam pembentukan peribahasa Nias bukan hanya sebagai pembentuk peribahasa  Nias  tetapi  juga  merupakan  suatu  bukti  bahwa  flora  dan  fauna  tersebut  ada  di  lingkungan masyarakat Nias. Selain itu, ini menjadi indikator bahwa masyarakat Nias memiliki hubungan yang dekat dengan  lingkungan.  Kebertahanan  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  akan  selalu  ada  dikarenakan  sering dituturkan dalam peribahasa Nias walaupun flora dan fauna tersebut mengalami kepunahan.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarakan  analisis  data,  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  terdapat  leksikon- leksikon flora dan fauna: gae ‘pisang’, silimo ‘kecombrang’, dima ‘jeruk’ tugala ‘patah tulang ‘,  dawuo ‘sirih’,  banio  ‘kelapa’,  dὂwu  ‘tebu’,  dalimbo  ‘jamur  tiram’,    landöta  ‘matsutake‘,  mbulu  nakhe  ‘daun aren’, bago ‘tembakau’,  wakhe ‘padi’, mbulu mbala ‘daun pepaya’,  ladari ‘daun pandan’,  manu ‘ayam’, mbawi ‘babi’,  mbaewa ‘belut’, nasu ‘anjing’, baya komo ‘kadal’,  mba’e ‘monyet’,  mböhö ‘rusa’,  laosi ‘kancil’,    nazese  ‘burung  tledekan’,  siliwi  ‘Burung  pipit’,  mbae'a  ‘siput’,  mbo’ole  ‘kura-kura’,  moyo ‘elang’, dan garawi ‘musang’. Penggunaan leksikon flora dan fauna dalam pembentukan peribahasa Nias memiliki  fungsi  sebagai  subjek  dan  pelengkap.  Masyarakat  Nias  memiliki  hubungan  baik  dengan lingkungan  mereka  yang  dibuktikan  dengan  penggunaan  leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  dalam peribahasa  Nias.  Leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa  Nias  mengalami  mutasi  bunyi  ketika dibentuk  dalam  kalimat.  Leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa  Nias  memiliki  fungsi
Online at https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i2.2678
sebagai  subjek  dan  sebagai  pelengkap  dalam  pembentukan  peribahasa  Nias.  Penggunaan  leksikon- leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa  menjadi  indikator  bahwa  flora  dan  fauna  tersebut  hidup  di lingkungan  masyarakat  Nias.  Penggunaan  leksikon-leksikon  dalam  peribahasa  Nias  diharapkan memberitakan  pesan  agar  masyarakat  Nias  selalu  menjaga  kelestarian  lingkungan  alam.  Penelitian Leksikon-leksikon  flora  dan  fauna  dalam  peribahasa  Nias  diharapkan  memberikan  kontribusi  kepada peneliti  selanjutnya  yang  melakukan  penelitian  yang  relevan  khususnya  penggunaan  leksikon-leksikon flora dan fauna berdasarkan pemahaman ecosophy.

## DAFTAR PUSTAKA
Bang, J. C., & Door, J. (1993). Eco- Linguistics: A Framework .
Daulay, S., & Dly, A. J. (2016). Analisis Modalitas dalam Bahasa Nias . Basastra, 5 (4).
Hasnawati. (2020). Akhlak Kepada Lingkungan. Jurnal Pendais, 2 (2), 203–218.
Indrawati. (2021). Leksikon Nama Hewan dan Tumbuhan Pada Peribahasa Bakumpai: Kajian Semantik Kognitif. Undas, 17 (2), 211–226.
Jufika,  M.  (2019).  Kajian  Ekolinguistik  Leksikon  Flora  dan  Fauna  Peribahasa  Indonesia  dalam  Novel Atheis . In Tesis. Universitas Andalas.
Mbete,  A.  M.  (2010). Ekolinguistik:  Perspektif  Kelinguistikan  yang  Prospektif .  Program  Magister  dan Doktor Linguistik.
Ndruru, M. (2020). Leksikon Flora pada Bolanafo bagi Guyub Tutur Nias Kajian Ekolinguistik . Journal Education and Development, 8(2).
Nduru,  M.  (2017). Leksikon  Metaforis  dalam Teks  Maena  Pernikahan  di  Nias :  Kajian  Ekolinguistik.  In Tesis .
Suktiningsih,  W.  (2016). Leksikon  Fauna  Masyarakat  Sunda:  Kajian  Ekolinguistik. Jurnal  Ilmu  Bahasa , 2(1), 138–156.
Tuah, J. (2019). Kemampuan Memahami Peribahasa Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia  Angkatan  2018  FKIP  Universitas  Riau .  Rima  Annita  Sari  D  Nursal  Hakim Syafrial, 1 (1), 18–25.
Wati,  B.  M.,  &  Amri,  U.  (2020). Peribahasa  Negasi  Minangkabau  Di  Nagari  Batipuah  Baruah Kabupaten Tanah Datar. IMLAH: Islamic Manuscript of Linguistics and Humanity, 2(1), 70–80.
Yang,  J.  (2014). Breif  Indroduction  to  Language  Ecology  and  Language  Instruction .  Open  Journal  of Social Sciences, 2(12), 106–100.