Vol. 1, No. 1, Januari 2018, hal. 41-51 JCES FKIP UMMat || ISSN 2614-3666
PEMBERDAYAAN USAHA KESEJAHTERAAN SOSIAL BERBASIS PENDIDIKAN AGAMA HINDU BAGI ANAK PANTI ASUHAN

## I Ketut Sudarsana
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar, iketutsudarsana@ihdn.ac.id

## ABSTRAK
Abstrak: Upaya  dalam  pemberdayaan  terhadap  anak,  akan  sangat  membutuhkan bantuan  lingkungannya,  sebab  anak  yang  baru  lahir  berada  dalam  keadaan  lemah, tidak  berdaya,  tidak  bisa  mengurus  diri  sendiri  dan  tidak  bisa  memenuhi kebutuhannya  sendiri.  Ia  masih  tergantung  sepenuhnya  dari  lingkungan,  serta membutuhkan  uluran  tangan  dari  orang  lain,  agar  dapat  melaksanakan  hidupnya secara  wajar.  Oleh  karena  itu,  untuk  memecahkan  masalah  itu  telah  dikembangkan pembinaan  kesejahteraan  anak,  yang  merupakan  segala  upaya  yang  dilaksankan secara  sadar,  terencana,  terarah,  terpadu  dan  berkelanjutan  dalam  rangka mewujudkan  kesejahteraan  anak    terutama  terpenuhinya  kebutuhan  pokok  anak. Salah satu bentuk pembinaan kesejahteraan sosial anak adalah melalui Panti Asuhan Anak.

## Kata Kunci : Usaha Kesejahteraan Sosial, Pendidikan Agama Hindu
Abstract:. Effort in enableness to child, will very requiring its environment aid, newborn child cause stay in the weak circumstance, over a barrel, cannot manage the ownself and cannot fulfill its owm requirement. He still be depended full the than environment, and also require an offer for peace from others, so that can execute is life to the manner born. Therefore to solve problem that have been developed by construction of child prosperity, representing all effort executed consciously, terencana, directional, inwrought and have continuation  in  order  to  realizing  child  prosperity  especially  fullfiling  of    fundamental requirement  of  child.  One  of  social  prosperity  construction  forn  child  is  passing  Child Reformatory.
Keywords: Business Social Welfare, Hindu Religious Education.
Riwayat Artikel: Diterima: 3 Januari 2018, Disetujui: 24 Januari 2018

## A. PENDAHULUAN
Pembangunan bidang kesejahteraan sosial yang merupakan bagian internal dari pembangunan  nasional  bertujuan  mencapai  keadaan  sistem  kesejahteraan  sosial yang  mapan  dan  melembaga  menuju  masyarakat  Indonesia  yang  maju,  mandiri, cerdas,  dan  sejahtera,  lahir  batin.  Untuk  mencapai  hasil  yang  maksimal  dalam miningkatkan  kesejahteraan  masyarakat  itu,  maka  pembangunan  bidang kesejahteraan  sosial  juga  diselenggarakan  bersama-sama  oleh  masyarakat  dan pemerintah.
Undang-undang  nomor  6  Tahun  1974  tentang  Ketentuan-Ketentuan  Pokok Kesejahteraan  Sosial,  yang  dimaksud  dengan  Usaha  Kesejahteraan  Sosial  (UKS) adalah  semua  upaya,  program  dan  kegiatan  yang  ditujukan  untuk  mewujudkan, membina,  memelihara,  memulihkan,  dan  mengembangkan  kesejahteraan  sosial. Kesejahteraan  Sosial  merupakan  suatu  tata  kehidupan  dan  penghidupan  sosial material maupun spiritual yang diliputi oleh rasa keselamatan lahir dan batin yang memungkinkan  setiap  warga  negara  untuk  mengadakan  usaha  pemenuhan kebutuhan jasmaniah, rohaniah, dan sosial yang sebaik-baiknya bagi diri, keluarga, serta  masyarakat  dengan  menjungjung  tinggi  hak-hak  azasi  serta  kewajiban manusia sesuai dengan Pancasila (Dinas Sosial Provinsi Bali, 2004:2).
Program  pembangunan  bidang  kesejahteraan  sosial  sebagai  bagian  dari pembangunan  nasional  juga  berusaha  menempatkan  manusia  sebagai  titik  sentral usaha  pembangunan  dalam  menciptakan  kualitas  manusia  dan  masyarakat  yang maju  dan  mandiri,  sehingga  akan  meningkatkan  peran  serta  produktivitas masyarakat.
Upaya  untuk  menciptakan  keadaan  tersebut  bukan  merupakan  tugas pemerintah  saja,  namun  peran  serta  masyarakat  melalui  organisasi  sosial  (Orsos) dan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) sangat diperlukan. Organisasi Sosial atau Organisasi  Kesejahteraan  Sosial  menurut  Soermardhi  (1987:  31)  adalah  suatu bentuk perkumpulan dua orang atau lebih yang saling mengadakan interaksi dalam proses  kerja  sama  yang  terikat  secara  formal  dalam  suatu  susunan    hirarkis  baik vertiakal  maupun  horizontal  untuk  melaksanakan  usaha  bidang  kesejahteraan sosial  (usaha  kesejahteraan  sosial)  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  telah ditentukan sebelumnya.
Organisasi  kesejahteraan  sosial  dimaksud  dalam  menjalankan  kegiatan operasionalnya  biasanya  dalam  bentuk  yayasan  sosial,  yaitu  suatu  badan  hukum yang  terdiri  atas  kekayaan  yang  dipisahkan  dan  diperuntukkan  untuk  mencapai tujuan  tertentu  dibidang  sosial,  keagamaan  dan  kemanusiaan,  yang  tidak mempunyai  anggota  (UU  Nomor  16  Tahun  2001).  Organisasi  sosial  yang  bergerak diberbagai  jenis  bidang  layanan  kesejahteraan  sosial  antara  lain  seperti  program untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  sumber  daya  manusia,  program  anak  asuh, anak  terlantar,  anak  nakal,  rehabilitasi  korban  penyalahgunaan  narkotika, rehabilitasi penyandang cacat, dan lain sebagainya.
Anak-anak  merupakan  aset  yang  ternilai  harganya  bagi  suatu  negara,  karena anak  merupakan  pewaris  keberlangsungan  suatu  negara.  Maju  mundurnya  suatu negara  dapat  dikatakan  tergantung  pada  anak  sebagai  generasi  penerus.  Oleh karena  itu  Pasal  34  UUD  1945  menekankan  bahwa  “Fakir  miskin  dan  Anak terlantar  dipelihara  oleh  negara”.  Negara  bertanggung  jawab  terhadap keselamatan,dan  kesejahteraan  anak.  Namun  demkian,  negara  tidak  bisa sepenuhnya  dapat  menanggulangi  permasalahan  sosial  yang  terjadi  pada  anak. Peranserta masyarakat sangat membantu menanggulangi permasalahan sosial anak dan sekaligus meringankan beban pemerintah melalui organisasi sosial.
Menurut  Surya  (2003:  2),  anak  lahir  ke  dunia  dalam  keadaan  tidak berdaya,meskipun  sebenarnya  sudah  membawa  sejumlah  potensi  sebagai  bekal untuk kelangsungan hidupnya di masa yang akan datang. Dalam ketidakberdayaan
I Ketut Sudarsana, Pemberdayaan Usaha Kesejahteraan...
itulah  orang  tua  diharapkan  mampu  memberikan  pengaruh  yang  bermakna  demi perkembangan selanjutnya.
Handayau  (2001:  15)  berpendapat  bahwa,  anak  adalah  generasi  masa  depan. Zaman  yang  akan  datang  adalah  milik  anak-anak.  Anak  panah  waktu  terus berjalan,entah sampai kapan. Sementara zaman berubah begitu cepat dan semakin tak  beraturan.  Masa  kanak-kanak  adalah  bagian  yang  teramat  penting  dalam perjalanan  hidup  manusia,karena  pada  masa  tersebut  manusia  masih  teramat mudah terpengaruh lingkungan. Pengalaman di masa kecil akan senantiasa melekat dalam perilaku manusia di kala dewasa. Para pakar bidang kesehatan dan psikologi menyatakan  bahwa  masa  kanak-kanak  adalah  masa  paling  kritis  dalam  seluruh kehidupan  manusia,  yang  merupakan  fondasi  kehidupan  selanjutnya  menuju gerbang kedewasaan ketika seorang nak manusia sudah memiliki jati dirinya.
Kewajiban orang tua juga untuk mengembangkan potensi itu melalui pendidikan sehingga  menjadi  manusia  yang  utuh.  Pada  dasarnya  pendidikan  itu  merupakan usaha sadar untuk mempersiapkan anak bagi peranannya di masa yang akan datang. Keberhasilan  pendidikan  akan  terlihat  dari  perwujudan  diri  anak  dalam  peranan- peranannya setelah memasuki kehidupan dimasa dewasa dan seterusnya.
Undang-Undang RI Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak, (pasal 1) diakui bahwa yang dimaksud dengan anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan  belas)  tahun,termasuk  anak  yang  masih  dalam  kandungan.  Anak  panti asuhan  adalah  tunas  bangsa  yang  pada  gilirannya  akan  menjadi  generasi  penerus cita-cita  perjuangan  bangsa.  Untuk  itu  anak  Indonesia  perlu  dibina  secara komprehensif,  integral  dan  berkelanjutan  dengan  menggunakan  pendekatan  yang berbasiskan  keluarga  dan  masyarakat.  Dengan  demikian,  maka  upaya-upaya perberdayaan terhadap anak sudah sepantasnya secara terus-menerus dilaksanakan, baik  oleh  keluarga,  masyarakat,  pemerintah  maupun  organisasi-organisasi  yang peduli terhadap kesejahteraan anak.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pernyataan  Handayau  (2001:  18-21)  bahwa kemerosotan  moral  yang  telah  menjangkiti  seluruh  lapisan  masyarakat  dalam berbagai  tingkat  usia  serta  menjadi  pemicu  tingginya  kriminalitas,membuat  orang tua  harus  menyadari  untuk  membentengi  anak-anak  dari  krisis  moral  sedini mungkin,  karena  baik-buruknya  akhlak  sangat  dipengaruhi  oleh  pendidikannya yang  didapat  semasa  kecilnya.  Lebih  lanjut  dikatakan  Handayu,  bahwa  mendidik anak  memang  membutuhkan  kesabaran.  Tidak    cukup  hanya  dengan  pendidikan yang  memadai.  Namun,  orang  tua  juga  diharapkan  memiliki  kepekaan  terhadap kebutuhan  dan  keinginan  anaknya,  sehingga  menghasilkan  tindakan-tindakan mendidik dan bijaksana. Pada masa kanak-kanak, secara psikologis anak-anak panti asuhan  mempunyai  ketergantungan  yang  kuat.  Dengan  adanya  orang  tua, menanamkan nilai-nilai moral akan lebih mudah dilakukan dari pada ketika anak- anak  sudah  dewasa.  Akhirnya,  kita  sadari  bahwa  upaya  mempersiapkan  sebuah generasi  bukanlah  suatu  hal  yang  mudah.  Setiap  masa,  setiap  zaman,  memiliki tantangan  yang  berbeda-beda.  Konsekuensi  logisnya,  upaya  untuk  mengatasi  pun berbeda-beda  pula.  Sebuah  wawasan  masa  depan  harus  dimiliki  agar  mempunyai pijakan sebagai petunjuk langkah-langkah.
Upaya  pemberdayaan  terhadap  anak,  akan  sangat  membutuhkan  bantuan lingkungannya, sebab anak baru lahir berada dalam keadaan lemah, tidak berdaya, tidak  bisa  mengurus  diri  sendiri  dan  tidak  bisa  memenuhi  kebutuhannya,  masih tergantung  sepenuhnya  dari  lingkungan,  serta  membutuhkan  uluran  tangan  dari orang  lain,  agar  dapat  melaksankan  hidupnya  secara  wajar.  Lebih  lanjut  menurut John  Locke  (Handayau,  2001:  25),  bahwa  anak  yang  baru  dilahirkan,diibaratkan sebagai  sehelai  “  kertas  putih”  yang  masih  polos.  Bagaimana  jadinya  kertas  putih tersebut  di  kemudian  hari,  tergantung  dari  orang  tua  dan  lingkungannyalah  yang sangat berperan dalam menorehkan warna tinta diatas kertas putih tersebut.
Dalam  realitas  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat,  ternyata  banyak  anak-anak yang tidak mendapatkan perlakuan yang layak dari lingkungannya, khususnya dari keluarga yang kurang mampu, sehingga anak-anak mengalami permasalahan sosial, seperti  terlantar,  putus  sekolah  dan  lain-lain.  Bukan  kemauan  anak-anak  untuk berhenti  sekolah  dan  bukan  pula  kemauan  orang  tuanya,  akan  tetapi  keadaanlah yang menyebabkan semua itu. Keterbatasan pendidikan dan keterampilan orang tua, termasuk  dalam  hal  ini  kemiskinan,  menyebabkan  anak-anak  kurang  untuk memperoleh kesempatan belajar.
Peranan  panti  asuhan  asuhan  adalah  sebagai  bentuk  pelayanan  residual,  atau pelayanan  pengganti  pengasuhan  orang  tua.  Menurut  Soetarso  (1993:11),  peranan utama  Panti  Sosial  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Memenuhi  dan  tanggap  terhadap kebutuhan  dasar  anak  asuh  (panti  didirikan  untuk  memenuhi  kebutuhan  anak, bukan mempertahankan keberadaannya), (2) Menyediakan lingkungan belajar yang dapat  memberikan  sejumlah  besar  rangsangan  bagi  anak  asuh  untuk mengembangkan  minatnya  belajar  sendiri  secara  spontan,  (3)  Menyadarkan masyarakat  akan  besaran,kompleksitas,  kebutuhan  dan  permasalahan  anak terlantar, melalui informasi/penyuluhan sosial terprogram, konsisten dan sinambung, (4)  Menerima,  menampung,  mengembangkan,  menyalurkan  uluran  tangan masyarakat  berupa  keahlian,  kesempatan,  fasilitas  dan  dana,  (5)  Menjadi  tempat belajar  bagi  seluruh  lapisn  masyarakat  yang  ingin  mempelajari  dan  membantu penanggulangan  anak  terlantar,  (6)  Menjangkau  sejumlah  besar  anak  terlantar,  di dalam maupun di luar panti,berdasarkan program yang tepat.
Keberadaan  panti  asuhan,  khususnya  bagi  anak-anak  pada  dasarnya  sangat dibutuhkan  dimasyarakat  untuk  menanggulangi  permasalahan  sosial  bagi  anak- anak.  Selain  menjalani  pendidikan  formal,  anak-anak  itu  juga  mendapatkan bimbingan  dan  keterampilan  lainnya  seperti  bimbingan  Agama  Hindu,  kesenian, kesehatan,  kebersihan,  sopan  santun,  olah  raga,  keterampilan  kerja,  dan kewiraswastaan.  Selama  kurun  waktu  9  tahun  anak-anak  diberikan  bimbingan  di dalam  panti  sampai  benar-benar  dapat  mandiri  dan  mampu  terjun  dalam masyarakat. Bersama dengan itu, pada umumnya telah menyelesaikan wajib belajar pendidikan 9 tahun.
Untuk  menciptakan  anak  yang  mampu  hidup  mandiri  di  tengah  masyarakat, dilakukanlah  sejumlah  usaha  oleh  pengelola  panti  asuhan  ini,  seperti mengupayakan  anak-anak  asuh  agar  mendapatkan  pendidikan  formal  di  sekolah- sekolah umum dan pendidikan non-frmal yang dilakukan di dalam panti. Pendidikan formal  diselenggarakan  oleh  pemerintah  seperti  pendidikan  dasar  sembilan    tahun dan  pendidikan  lanjutan  selama  tiga  tahun.  Sementara  itu,pendidikan  non-formal dilakukan oleh panti itu sendiri bersma-sama masyarakat, yang dimaksudkan untuk mendidik anak-anak asuh agar tidak saja terampil dalam melaksanakan pekerjaan, mandiri,  tetapi  juga  memiliki  kemampuan  untuk  melaksanakan  hubungan  sosial yang baik, baik dengan lingkungan sosial interen panti maupun dengan lingkungan masyarakat luas disekitar panti.
Untuk  meningkatkan  kemampuan  fungsi  sosial  anak  asuh,  dapat  dilakukan melalui  pendidikan  yang  terarah,  baik pendidikan  formal maupun pendidikan  non- formal.  Hal  itu  disebabkan  pendidikan  dapat  menciptakan  kepekaan  sosial/fungsi sosial  sehingga  anak  tersebut  dapat  mengontrol  dirinya  sendiri  dan  dapat meningkatkan  kemampuan,keterampilan  anak  asuh  sesuai  dengan  tujuan pendidikan.
Pengaruhan  anak  dalam  panti  sosial  sesuai  dengan  semangat  ajaran  Agama Hindu, sebagaimana dikemukan oleh Suantana (Bali Post, 9 Oktober 2006) Menolong sesama  manusia  merupakan  bentuk  Manusia  Yadnya  menurut  konsep  Hindu. Memberikan  pendidikan  bagi  orang  miskin  merupakan  yadnya  tertinggi.  Gandhi mengatakan, “He  Who  server  The  poor  is  great  in  the  eyes  of  god”.  Melakukan
I Ketut Sudarsana, Pemberdayaan Usaha Kesejahteraan...
pelayanan  kemanusiaan  terhadap  orang-orang  miskin  akan  medapatkan  pahala yang  besar,  agung  di  mata  tahun.  Membantu  orang  miskin  akan  mampu  mengikis kekotoran  yang  melekat  pada  diri  seseorang  sehingga  mampu  memurnikan  dan menyucikan  pikiran.  Prinsip  ini  hendaknya  disadari  oleh  masyarakat  sihingga kedalaman  keberagamaan  anak-anak  lebih  menancap  di  dalam  hati,  serta kesenjangan  material  anak-anak  tidak  terlalu  tinggi.  Hal  yang  lebih  penting  dari permasalahan  ini  adalah  kesadaran  masyarakat  mengenai  betapa  pentingnya pendidikan  itu  sendiri.  Kesadaran  yang  tinggi  akan  pentingnya  pendidikan masyarakat  terutama  generasi  mudanya,  menuntut  setiap  orang  untuk  merasa bertanggung jawab terhadap kondisi ini. Kesadaran ini akan menuntut setiap orang untuk melakukan yadnya kemanusiaan yang sangat diperlukan dewasa ini. Adapun panti asuhan anak dalam hal ini, melalui pola pembinaan yang telah dilaksanakan akan  dapat  memberikan  kesempatan  bagi  anak  tersebut  untuk  mengembangkan kemampuan,  bakat  serta  pendidikan  yang  dimilikinya,  sudah  barang  tentu  sesuai dengan kemampuan yang ada pada anak tersebut.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN
Perubahan  perilaku  bagi  anak  panti  asuhan  terjadi  melalui  adanya  proses pemberdayaan  usaha  kesejahteraan  sosial  yang  berkaitan  dengan  perkembangan dirinya  sebagai  individu,  yang  dalam  hal  ini,  memungkinkan  adanya  partisipasi dalam  kehidupan  sosial  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  diri  sendiri,  maupun orang  lain.  Pemberdayaan  usaha  kesejahteraan  sosial  dimaksudkan  untuk membiasakan  anak-anak  panti  dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat  disekitar panti.  Adapun  bentuk-bentuknya  adalah;  gotong  royong  membesihkan  balai  banjar bersama-sama masyarakat disekitar pantai, bersama-sama mengikuti persembahyangan  bersama  dengan  masyarakat  di  tempat  suci  yang  ada  di masyarakat sekitar pantai, berbelanja ke pasar, dan ;lain-lain. Dengan kegiatan ini diharapkan  anak-anak  panti  asuhan  kelak  tidak  merasa  minder  dan  cangging apabila berada ditengah-tengah masyarakat. Karena secara umum anak-anak panti akan memiliki sikap rendah diri atau menarik diri dari pergaulan dalam masyarakat karena anak-anak merasa memiliki kehidupan yang sifatnya berbeda dengan anak- anak pada umumnya.
Menurut  Ross  (Soetarso,  1991:  29)  dikatakan  bahwa;  Bimbingan  sosial kemasyarakatan merupakan suatu proses dimana suatu masyarakat berusaha untuk menentukan  kebutuhan-kebutuhan  atau  tujuan-tujuannya,  mengatur  (atau menyusun)  kebutuhan-kebutuhan  ini,  mengembangkan  kepercayaan  dan  hasrat untuk menggarap kebutuhan-kebutuhan dan tujuan-tujuan ini, menemukan sumber- sumber  (dari  dalam  dan  atau  dari  luar  masyarakat)  untuk  menggarap  kebutuhan- kebutuhan dan tujuan ini, mengambil tindakan yang diperlukan sehubungan dengan hal-hal  ini,  dan  dalam  pelaksanaan  keseluruhannya  ini  memperluas  dan mengembangkan sikap-sikap dan praktek-praktek kooperatif di dalam masyarakat.
Betapa  pentingnya  kegiatan  bimbingan  kemasyarakatan  ini,  mengingat  setiap manusia akan selalu hidup ditengah-tengah manusia lainnya, sehingga manusia itu selalu  disebut  mahluk  sosial.  Dengan  demikian  sangatlah  tepat  apa  yang dikemukakan  oleh  Ferdinand  (2006:  13)  bahwa  faktor  paling  menentukan  adalah bahwa  anak  tidak  hanya  bergaul  secara  sosial  denganorang  tua  dalam  keluarga tetapi  juga  dengan  kelompok-kelompok  sosial  yang  lain:  kawan  sepermainan, kerabat,  teman  sekolah  dan  lain sebagainya. Bila  lingkungan sosialnya  baik  anaak sangat  mungkin  akan  menjadi  baik.  Tetapi,  sebaliknya,  jika  lingkungan  sosialnya buruk,  bukannya  tidak  mustahil  anak-anak  cendrung  akan  menjadi  buruk  pula. Karena itu, agar tidak mudah terjerumus dalam lingkungan sosial ini penting bagi
orang  tua  untuk  melalukan  tindakan  preventif,  dengan  cara  memberi  anak  model peran yang baik dalam hidup keluarga.
Jadi  dengan  adanya  kegiatan  seperti  ini,  maka  sejak  awal  anak-anak  panti  ini sudah dbiasakan untuk hidup bermasyarakat, dan selalu dekat dengan masyarakat. Kegiatan  ini  sekaligus  merupakan  terapi  bagi  anak-anak,  karena  dengan keterlibatan di dalam kegiatan masyarakat, sikap minder anak-anak (secara umum anak-anak  yatim  piatu  adalah  minter,  kadang  kadang  menarik  diri dari  pergaulan sosial) secara perlahan-lahan dapat terhapus, karena sejak awal anak-anak terbiasa melaksanakan  kontak  dengan  masyarakat  adan  melaksanakan  aktivitas  di masyarakat.  Sedangkan  bagi  panti  adalah  merupakan  keistimewaan  tersendiri, mengingat  dengan  kegiatan  seperti  ini,  penerimaan  masyarakat  terhadap keberadaan  panti  dan  anak-anak  asuh  yang  ada  di  dalamnya  dapat  terus  terjalin dengan baik.

## 1. Bimbingan Kegiatan Rekreasi
Kegiatan ini dilaksanakan dengan tujuan sebagai bagi anak-anak asuh panti, artinya diharapkan untuk mengurangi tingkat kejenuhan anak-anak asuh,karena suasana panti yang sifatnya monoton, akan membawa kejenuhan bagi anak-anak. Kegiatan Rekreasi ini juga dimaksudkan untuk lebih mengenal dunia luar panti, atau pengetahuan kemasyarakatan. Pada umumnya kegiatan rekreasi dirancang satu bulan sekali yang biasanya dirancang oleh panti bekerja sama dengan pihak- pihak  yang  peduli  terhadap  anak-anak  Panti  Asuhan  Hindu  Semaraputra Klungkung, seperti sponsor dari pengusaha hotel, pengusaha pariwisata, dan lain- lainnya.
Berdasarkan  pengakuan  dari  anak-anak  panti,  bahwa  kegiatan  rekreasi  ini selalu  ditunggu-tunggu  oleh  anak-anak,  karena  sangat  menyenangkan  dan berpengaruh terhadap kejiwaan anak-anak yang selama ini kering dari hiburan, terutama semasa anak-anak tinggal bersama keluarga. Karena keterbatasan dan ketidakmampuan ekonomi, maka kegiatan rekreasi hanyalah merupakan angan- angan belaka. Dengan demikian sangatlah wajar apabila wajar apabila anak-anak panti  sangat  menunggu  dan  berharap  untuk  secara  rutin  mendapatkan bimbingan  rekreasi  ini.  Seperti  sudah  dikemukakan  di  atas,  bahwa  memang benar kegiatan rekreasi ini adalah benar-benar sebagai terapi bagi anak-anak. Setelah anak-anak mengikuti kegiatan rekreasi ini, maka gairah untuk belajar dan melaksanakan tugas-tugas lainnya di dalam panti sangatlah meningkat. Hal ini berarti kegiatan rekreasi telah memberikan manfaat yang luar biasa terhadap anak-anak  panti,  dan  perlu  untuk  terus-menerus  dilaksanakan  secara berkesinambungan.  Hanya  saja  permasalahannya  adalah,  pihak  pengelola  panti harus pandai-pandai dalam menjalin kerja sama dengan pihak-pihak yang peduli atau  para  donatur  panti  ini.  Mengingat  biaya  untuk  kegiatan  rekreasi  adalah cukup  besar,  dan  hal  ini  memang  sulit  untuk  ditanggung  sendiri  oleh  pihak Panti,oleh  karena  itu  uluran  tangan  dari  para  donatur/sukarelawan  sangat diharapkan.

## 2. Latihan Keterampilan Kerja
Kegiatan  latihan  keterampilan  kerja  ini  dimaksudkan  untuk  memberikan bekal, agar anak-anak asuh dapat menguasai keterampilan dalam bidang bekerja, khususnya yang menyangkut kehidupan sehari-hari. Latihan keterampilan kerja ini telah disesuaikan dengan usia atau umur serta kemampuan anak-anak asuh panti, dan selalu dalam pengawasan pembimbing panti.
Pemberian  keterampilan  kerja  ini,  menurut  pengelola  Panti  juga  tidak  lepas dari  kewajiban  sebagai  manusia,  sehingga  panti  selalu  menekankan  bahwa bekerja  dan  bekerja  harus  dilaksanakan  setiap  hari,  hal  ini  adalah  untuk
I Ketut Sudarsana, Pemberdayaan Usaha Kesejahteraan...
menolong  diri  sendiri.  Karenanya  kegiatan  keterampilan  ini  telah  ditekankan sejak  kecil  bagi  anak-anak  panti.  Dengan  pernyataan  tersebut,  maka  sesuai dengan  pendapat  dari  Gorda  (2004:  5)  yaitu  bahwa  setiap  umat  Hindu  harus meyakini  bahwa sraddha  akan  terasa  dalam  kehidupan  apabila  secara  aktual dimanifestasikan dalam bentuk kerja ( karma) yang bermanfaat bagi kehidupan di dunia dan surga. Itulah sebabnya, penilaian seseorang menurut pandangan Hindu adalah terletak pada mutu kerjanya. Dengan demikian, kerja amat fundamental dan  sentral  dalam  sistem  ajaran  Hindu  seperti    terungkap  dalam  pustaka  suci, baik Veda  Sruti  maupun  Veda  Smrti.  Oleh  sebab  itu  mengkaji  makna  dan hakekat kerja menurut pandangan Hindu barangkali dapat diawali dengan usaha menangkap makna dan hakekat sedalam-dalamnya nilai-nilai kerja dalam Veda. Dalam hubungan ini sloka dalam pustaka suci, yang terkait dengan makna kerja seperti berikut.
Bhagavadgita, III.8 Niyatam kuru karma tvam karma jyayo hy akarmanah Sarira yatrapi ca te na prasiddhyed akarmanah Terjemahannya:
Lakukanlah  tugas  kewajibanmu  yang  telah  ditetapkan,  sebab  melakukan demikian  lebih  baik  dari  pada  tidak  bekerja.  Seseorang  tidak  dapat memelihara badan jasmaninya pun tanpa bekerja.
Paparan  doktrin  Hindu  tersebut,  terungkap  arti  dan  makna  kerja  menurut pandangan  Hindu.  Hanya  melalui  kerja  seseorang  dapat  mencapai  tujuan  dan hakekat hidup menjelma sebagai manusia. Seseorang tidak dapat menghindarkan diri dari kerja. Paparan doktrin Hindu tersebut, terungkap arti dan makna kerja menurut  pandangan  Hindu.  Hanya  melalui  kerja  seseorang  dapat  mencapai tujuan  dan  hakekat  hidup  menjelma  sebagai  manusia.  Seseorang  tidak  dapat menghindarkan diri dari kerja.
Lebih  lanjut  Gorgo  (2004:  9-10)  berpendapat  bahwa  lingkungan  hidup,  baik sosial maupun alam adalah dinamis, dan bergolak (turbulance). Kondisi ini tidak akan  memberi  manfaat  apa-apa,  bila  manusia  malas  bekerja,  menghidar  dari kerja,menghindar  dari  tanggungjawab,  dan  sebagainya.  Tuhan  hanya  akan memberi  kasih  sayang  kepada  orang-orang  yang  bekerja  keras  tanpa  mengenal putus  asa  dan  sekaligus  memberi  karunia  berupa  kesuksesan  dan  kebahagiaan dalam  hidupnya,  baik  yang  bersifat  duniawi  maupun  surgawi.  Akibat  dari  kerja keras  anak-anak  itu,  banyak  orang  memperoleh  manfaat,  disamping  dirinya sendiri,  juga  seluruh  anggota  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  bahkan  umat manusia.
Sebaliknya,  Tuhan  tidak  pernah  menyayangi  dan  tidak  pernah  berasahabat dengan  orang-orang  yang  malas  dan  menghindari  kerja.  Hal  ini  disebabkan kemalasan anak-anak meninbulkan kebodohan dan kemiskinan tidak hanya pada dirinya sendiri, melainkan akan berdampak luas di dalam masyarakat, anak-anak menjadi  beban  keluarga,  masyarakat,  negara  dan  bahkan  masyarakat  dunia. Bertitik tolak dari uraian ini, maka setiap umat Hindu harus  sadar dan bangkit dari kemalasan serta bekerjalah memanfaatkan peluang emas menjelma sebagai manusia.  Pemberdayaan  usaha  kesejahteraan  sosial  berbasis  pendidikan  agama Hindu  dapat  dikembangkan  dalam  beberapa  jenis  latihan  keterampilan  kerja, seperti :
a. Keterampilan Memasak.
Keterampilan  memasak,  adalah  satu  keterampilan  wajib  yang  diberikan kepada  anak-anak,  mengingat  dengan  keterampilan  ini  akan  sekaligus  dapat memupuk  sikap  mandiri  serta  dewasa  bagi  anak-anak  panti  asuhan  ini. Artinya,  begitu  anak-anak  ini  menginjak  dewasa,  anak-anak  akan  sudah
terbiasa  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan  yang  paling  mendasar  yaitu memenuhi kebutuhan fisik (makan, minum).
Dengan  keterampilan  memasak  ini,  pihak  panti  juga  akan  merasa  lebih ringan  dalam  menyiapkan  dan  menyuguhkan  kebutuhan  makan  dan  minum sehari-hari,  artinya  anak-anak  secara  bergiliran  akan  dilibatkan  dalam menyiapkan makanan untuk seluruh anak-anak panti, akan tetapi tetap tidak mengganggu jam pelajaran serta kegiatan yang lebih penting lainnya.
Keterampilan  memasak  ini,  disamping  mengajarkan  memasak  untuk kebutuhan  makanan  sehari-hari,  akan  tetapi  juga  diberikan  keterampilan memasak makanan ringan yang khas sifatnya, seperti membuat kue-kue atau penganan ringan lainnya untuk dapat dijual di pasaran.
b. Keterampilan Menari
Keterampilan menari, adalah salah satu keterampilan yang paling menarik bagi anak-anak Panti ini, mengingat keterampilan ini dlaksanakan setiap hari Minggu,  yang  artinya  dapat  mengisi  waktu  libur  sekolah  anak-anak. Pembimbing  menari,  ini  khusus  didatang  dari  luar  panti,  dan  bahkan  sering pula  para  relawan  yang  memiliki  kemampuan  mengajar  menari  juga  ikut memberikan  keterampilan  menari.  Oleh  karena  itu  panti  banyak  memiliki anak-anak  yang  terampil  menari,  dan  bahkan  mempunyai Sekha  janger  dan Kecak anak-anak.
Keterampilan  menari  yang  diberikan  kepada  anak-anak  disamping  untuk melatih kepekaan seni bagi anak-anak auh, akan tetapi juga mempunyai nilai terapi, yaitu terapi seni dan gerak. Disamping itu dengan keterampilan menari ini,  sekaligus  akan  dapat  melestarikan  budaya  dan  kesenian  Bali,  sudah barang  tentu sesuai  dengan  tujuan  dari  ajeg Bali,  yaitu memperkuat  tatanan kebudayaan  Bali  yang  sudah  terkenal Adhi  Luhung  itu.  Jadi  melalui  anak- anak panti  ini  yang  nota  bena  adalah merupakan tunas-tunas muda  generasi Bali,  kesinambungan  dan  kelestarian  budaya  Bali,  khususnya  seni  tari  dapat dapat terus dapat dilaksanakan.
Berdasarkan  uraian  tersebut  diatas,  betapa  penting  dan  bermanfaatnya kegiatan  keterampilan  ini  bagi  anak-anak  panti,  mengingat  akan  berguna dalam membantu dirinya sendiri dalam kehidupan sehari-hari. Ternyata anak- anak  juga  memiliki  kelompok  menari  yang  sering  tampil  di  masyarakat  dan bahkan pernah ditampilkan di Bali TV. Hal ini menunjukkan bahwa, walaupun anak-anak yatim atau bermasalah soaial akan tetapi masih mempunyai potensi yang  dapat  megembangkan  serta  dapat  anak-anak  persembahkan  kepada masyarakat.  Artinya  anak-anak  panti  asuhan  ini,  benar-benar  dapat menyumbangkan  kemampuan  dan  potensi  yang  anak-anak    miliki  untuk dipersembahkan dan ditujukan kepada masyarakat dan pemerintah.

## 3. Pendidikan di Sekolah
Pendidikan yang dimasud dalam hal ini adalah berkaitan dengan pendidikan disekolah bagi anak-anak panti Artinya pengelola panti juga harus menekankan pendidikan  di  sekolah  bagi  anak-anak.  Pihak  panti  selalu  bekerja  sama  dengan sekolah-sekolah  yang  ada  disekitar  panti,  mulai  dari  tingka  Sekolah  Dasar, Sekolah  Menengah  Pertama,  dan  Sekolah  Menengah  Atas.  Ini  sesuai  dengan salah  satu  tujuan  dari  orang  tua  anak-anak  panti  untuk  menitipkan  atau menyerahkan  anaknya  untuk  mendapatkan  pelayanan  panti,  menginat keterbatasan  kemampuan  keluarga  dalam  bidang  ekonomis,  atau  bahkan keluarga  yang  bermasalah  sosial.  Sehingga  bila  anak-anak  tersebut  masih  tetap dalam  keluarga,  sudah  barang  tentu  tidak  akan  mampu  dalam  melanjutkan pendidikan (bersekolah) atau pendidikannya akan menjadi terbengkalai.
I Ketut Sudarsana, Pemberdayaan Usaha Kesejahteraan...
Hal  tersebut  diatas  sesuai  dengan  apa  yang  dinyatakan  Harian  Bali  Post, bahwa sekolah formal pada dasarnya mengusahakan kemajuan intelek, sehingga terjadi persingan yang begitu ketat diantara siswa-siswanya. Belum lagi masalah ekonomi,  sebagai  sumber  penunjang  pendidikan.  Tidak  sedikit  siswa-siswa  yang berada  dibawah  standar  kemiskinan,  sehingga  untuk  mengikuti  berbagai tuntutan  disekolah  mungkin  saja  tidak  akan  terpenuhi.  Hal  ini  akan  menjadi beban  bagi  siswa  yang  secara  psikologis  tidak  memberikan  ketenangan  kepada anak-anak  sebagai peserta didik (Bali Post, 2 Desember 2008;7).
Terkait  dengan  hubungan  antara  pendidikan  disekolah  dengan  ekonomi keluarga, maka lebih lanjut Bali Post ( 2 Desember 2008: 7) menyatakan bahwa; Faktor  ekonomi  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam  meningkatkan kualitas  pendidikan.  Jika  ekonomi  masyarakat  lemah,  maka  secara  otomatis anak-anak   tidak  akan  mampu membiayai  anaknya ke  jenjang  yang  lebih tinggi yang  menjadi  harapan  pembangunan  bangsa.  Oleh  karena  itu  pertama  yang harus diperbaiki adalah keadaan ekonomi rakyat. Hal ini dapat dilakukan dengan memberikan  bantuan  bebas  biaya  (beasiswa)  terhadap  masyarakat  miskin, disekolah  formal  maupun  nonformal.  Dengan  demikian  dunia  pendidikan  akan dapat  dinikmati  oleh  semua  lapisan  masyarakat.  Faktor  geografis  juga  penentu dalam  mengembangkan  sumberdaya  manusia,  khususnya  pendidikan.  Daerah pegunungan  yang  lokasinya  jauh  dari  tempat  pendidikan  (sekolah)  akan berpengaruh terhadap perkembangan perta didik. Akan timbul berbagai masalah seperti  hambatan  transportasi,  keadaan  cuaca  dan  lain-lain.  Untuk mengantisipasi  hal  itu,  dapat  dilakukan  dengan  mengembangkan  sistem pendidikan alternatif. Siswa diajak untuk memahami lingkungan alamnya sendiri, seperti  memahami  apa  itu  gunung,  tanaman,  hewan  dan  cuaca  yang  ada disekitarnya.  Dengan  memahami  lingkungan  anak-anak    akan  mengenal  dan mengakrabinya untuk tidak menjadi hambatan dalam meraih pendidikan. Hal ini akan  sangat  berguna  bagi  peserta  didik  karena  di  samping  secara  teori,  anak- anak  juga dapat mengamatinya secara langsung.
Pernyataan  tersebut  jelas  sangat  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada  pada anak-anak,  terutama  dari  aspek  pendidikan  yang  memang  merupakan  upaya pihak pengelola panti untuk menyelamatkan anak-anak dari keterpurukan dalam pendidikan.  Dilain  pihak  dengan  keterbatasan  finansial  panti,  karena  panti  ini adalah panti swasta, maka dengan berbagai upaya dan pendekatan serta bantuan berbagai pihak, baik pemerintah, organisasi swasta, bahkan bantuan dari donatur asing,  upaya  menyelamatkan  anak-anak  keluarga  miskin  dari  keterpurukan pendidikan  (putus  sekolah)  dapat  dilaksanakan,  walaupun  dengan  segala keterbatasan.
Orang  tua  anak  merasa  sangat  bersyukur  dan  berterimakasih  kepada  upaya kemiskinan yang dilakukan oleh panti asuhan, dalam membina anak-anak anak- anak    melalui  bimbingan  dan  pemberdayaan  panti  asuhan.  Seperti  diakui  oleh pengelola  panti,  bahwa  pendidikan  di  sekolah  bagi  anak-anak  asuh  adalah menjadi  prioritas  panti,  mengingat  dengan  melalui  pendidikan  ini,  panti  sudah dapat ikut serta menyelamatkan generasi muda.
Terkait dengan anak-anak asuh panti mengikuti pendidikan disekolah, maka pihak  pengelola  panti  tidak  henti-hentinya  memberikan  dorongan  kepada  anak- anak,  agar  memiliki  motivasi  yang  kuat  untuk  belajar  sekolah,  termasuk mengikuti  kegiatan  di  panti.  Oleh  karena  itu  Mudjiono  (1999:80)  menyatakan; motivasi  dipandang  sebagai  dorongan  mental  yang  menggerakkan  dan  perilaku manusia,  termasuk  perilaku  belajar.  Dalam  motivasi  terkandung  adanya keinginan  yang  mengaktifkan,  menggerakkan,  menyalurkan,  dan  mengarahkan sikap  dan  perilaku  individu  belajar.  Perilaku yang  penting  bagi  manusia  adalah belajar  dan  bekerja.  Belajar  menimbulkan  perubahan  mental  pada  diri  siswa.
Bekerja menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi diri pelaku dan orang lain. Motivasi  belajar  danmotivasi  merupakan  penggerak  kemajuan  masyarakat. Kedua  motivasi  tersebut  perlu  domiliki  oelh  siswa.  Pentingnya  motivasi  belajar adalah  sebagai  berikut:  1)  Menyadarkan  kedudukan  pada  awal  belajar,  proses, dan  hasil  akhir,  2)  Menginformasikan  tentang  kekuatan  usaha  belajar,  yang dibandingkan  dengan  teman  sebaya,  3)  Mengarahkan  kegiatan  belajar,  4) Membesarkan  semangat  belajar,  5)  Menyadarkan  tentang  adanya  perjalanan belajar dan kemudian bekerja (disela-selanya adalah istirahat atau bermain) yang bersinambungan,  individu  dilatih  unuk  menggunakan  kekuatannya  sedemikian rupa sehingga dapat berhasil.
Terkait dengan pendidikan anak-anak panti ini, pihak pengelola Panti Asuhan Semaraputra  bekerja  sama  dengan  sekolah-sekolah  Negeri  yang  ada  di  sekitar Panti, baik dari tingkat Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, dan Skolah Menengah Atas. Kerja sama ini sudah berjalan sejak Panti tersebut didirikan, dan sampai  saat  ini  masih  berjalan  dengan  baik  dan  lancar.  Kesulitan  yang  dialami anak-anak  Panti,  akan  mendapat  bantuan  dari  sekolah  dimana  anak  tersebut bersekolah,  bahkan  anak-anak  panti  akan  mendapat  kemudahan-kemudahan tertentu, seperti pembayaran uang sekolah, dan lain-lainnya.

## C. SIMPULAN
Pemberdayaan  yang  diberikan  di  panti  asuhan,  lebih  bersifat  pengembangan potensial  sosial  anak,  dalam  hal  ini  menyangkut  pembinaan  mental,  agama,  budi pekerti, pembinaan sosial/kemasyarakatan, keterampilan, dan pendidikan disekolah. Oleh  karena  itu  panti  asuhan  tidak  dapat  bekerja  sendiri  atau  secara  parsial,akan tetapi  harus  memerlukan  kerja  sama,bantuan  serta  dukungan  dari  berbagai kalangan  yang  ada,  seperti  pemerintah,  sektor  swasta,pemerhati  anak-anak, sukarelawan, dan masyarakat lingkungannya. Oleh karena itu, tidaklah berlebihan apabila  panti  asuhan,  akan  selalu  memiliki  kerjasama  yang  kuat  dengan  sektor- sektor  pemilik  modal,  dalam  hal  ini  sebagai  donatur,  yang  akan  dapat  mendorong jalannya  pelaksanaan  pembinaan  terhadap  anak-anak  di  panti  asuhan.  Bahkan kerja sama yang  dilaksanakan tidak hanya sebatas potensi yang ada didalam negeri, akan tetapi juga bekerja sama dengan yayasan atau pemerhati dari luar negeri.
Mengingat,  panti  asuhan  adalah  merupakan  salah  satu  lembaga  sosial  yang sangat  peduli  terhadap  kesejahteraan  sosial  anak,  dalam  gerak  langkahnya  dalam memberikan  pelayanan  sosial  terhadapp  anak,  ternyata  tetap  mengacu  kepada prisip-prisip  dasar  pelayanan  sosial,  yang  telah  ditentukan  oleh  instansi  terkait. Adapun  sebagai  kesimpulan  dalam  hal  ni,  pola  pemberdayaan  anak  pada  panti adalah  selalu  berdasarkan  atau  bernafas  agama  Hindu,  sehingga  anak-anak  Panti kelak dapat mewarisi dan menjaga nilai-nilai ke-Hinduannya.
Pemberdayaan  usaha  kesejahteraan  sosial  berbasis  pendidikan  agama  Hindu bagi  anak  panti  asuhan  yang  dilaksanakan  di  Panti  ini,  dituangkan  dalam  bentuk program-program  bimbingan  seperti;  bimbingan  mental  dan  agama  Hindu, bimbingan  sosial,  bimbingan  keterampilan  dan  pendidikan  di  bangku  sekolah. Semua  komponen  program  ini  telah  diberikan  secara  terstruktur,  terjadwal  dan dengan  disiplin  yang  cukup  ketat,  dengan  melalui  pengawasan  dari  pembimbing panti.
I Ketut Sudarsana, Pemberdayaan Usaha Kesejahteraan...

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen Sosial RI. 1996. Pola Dasar Bidang Kesejahteraan Sosial: Jakarta. Ferdinan. 2005. Menjadi Orang Tua Bijaksana. Yogyakarta: Tugu. Gandhi. 1996. Tuhanku (My God). Denpasar: Ashram Gandhi. Gorda, I Gusti Ngurah. 2004. Membudayakan Kerja Berdasarkan Dharma. Singaraja: STIE Satya Dharma.
Handayau.  2001. Memaknai  Cerita  Mengasuh  Jiwa  Panduan  Menanamkan  Nilai Moral Pada Anak Melalui Cerita. Solo: Intermedia. Mudjiono, dan Dimyati, 1999. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta. Puja, Gede 1986. Sarasamuccaya. Jakarta: Departemen Agama RI. Puja,  Gede  1963. Sosiologi  Hindu  Dharma.  Jakarta:  Yayasan  Pembangunan  Pura Pita Maha.
Soetarso.1991. Praktek Pekerjaan Sosial dalam Pembengunan Masyarakat. Bandung: Kopma STKS.
Soetarso. 1992. Praktek Pekerjaan Sosial. Bandung: STKS. Soemardhi.  1987. Administr  asi  Kesejahteraan  Sosial  Sebagai  Proses.  Bandung: Kopma STKS.
Surya, Mohamad.2003. Bina Keluarga. Semarang: Aneka Ilmu. Sugiharta, I. P. S. O., & Sudarsana, I. K. (2017). Hypnotic Learning Characteristics On  Sisya  Brahmakunta  Community  In  Denpasar. Vidyottama  Sanatana: International Journal of Hindu Science and Religious Studies, 1(2), 132-145. Wisarja,  I.  K.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Praksis  Pendidikan  Menurut  Habermas (Rekonstruksi  Teori  Evolusi  Sosial  Melalui  Proses  Belajar  Masyarakat). Indonesian Journal of Educational Research, 2(1), 18-26.
Wisarja,  I.  K.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Refleksi  Kritis  Ideologi  Pendidikan Konservatisme dan Libralisme Menuju Paradigma Baru Pendidikan. Journal of Education Research and Evaluation, 1(4), 283-291.
Wulandari, K., & Sudarsana, I. K. (2017). Eksistensi Pura Ratu Gede Empu Jagat di Desa  Sangkaragung  Kecamatan  Jembrana  Kabupaten  Jembrana. Jurnal Penelitian Agama Hindu, 1(2), 252-256.