## Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam
Fahmi Khumaini, Rz. Ricky Satria Wiranata IAI Sunan Giri Bojonegoro STAI Terpadu Yogyakarta
Abstract: Leadership  comes  together  with  the  existence  of  human civilization  that  is  since  the  time  of  the  prophets  and  human  ancestors. Since  then  there  has  been  cooperation  between  people,  and  there  is  an element of leadership. Leadership is a social fact that can not be avoided to regulate  relationships  between  individuals  who  are  members  of  a community Leadership is a matter of relations between leaders and those who are led. The leadership appears and develops as a result of automatic interaction between leaders and individuals who are led. The ideal nature of leaders in Islam is extensive knowledge, there  is a spirit to encourage goodness,  noble  character,  istiqomah,  patience,  fairness,  honesty, discipline,  responsible  spirit  and  have  the  spirit  to  develop,  leaders  who inspire,  instill  the  spirit  of  mutual  cooperation  to  realize  the  vision  and joint  mission.  The  most  important  point  of the  function  and  purpose  of leadership in Islamic education is to be able to grow wise new leaders as regulated in Islamic teachings Keywords: Leadership, Islamic Education

## Pendahuluan
Pemimpin  merupakan  faktor  penentu  dalam  kesuksesan  atau gagalnya suatu organisasi dan usaha. Baik di dunia bisnis maupun di dunia pendidikan,  kesehatan,  perusahaan,  relegi,  sosial,  politik,  pemerintahan negara, dan lain-lain, kualitas pemimpin menentukan keberhasilan lembaga atau  organisasinya.  Sebab,  pemimpin  yang  sukses  itu  mampu  mengelola organisasi,  bisa  mempengaruhi  secara  konstruktif  orang  lain,  dan menunjukkan  jalan  serta  perilaku  benar  yang  harus  dikerjakan  bersama- sama  (melakukan  kerja  sama),  dan  bahkan  kepemimpinan  sangat mempengaruhi semagat kerja kelompok. 1
Perilaku manusia dalam perspektif s piritual questien merupakan hasil tarik  menarik  antara  energi  positif  dan  energi  negatif,  energi  positif  itu berupa  dorongan  spiritual  dan  nilai-nilai  etis  relegius  (tauhid),  sedangkan energi  negatif  itu  berupa  nilai-nilai  material  (taghut).  Nilai-nilai  spiritual dan  etika  relegius  berfungsi  sebagai  sarana  pemurnian,  pensucian  dan pembangkitan  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sejati  (hati  nurani).  Energi positif itu berupa: Pertama, kekuatan spiritual. Kekuatan spiritual itu berupa iman,  Islam,  ihsan  dan  taqwa,  yang  berfungsi  membimbing  dan memberikan  kekuatan  spiritual  kepada  manusia  untuk  menggapai
1 Abdul  Wahab,  Umiarso, Kepemimpinan  Pendidikan  dan  Kecerdasan  Spiritual,
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), hlm 73.
keagungan dan kemuliaan (ahsani taqwim) ; Kedua, kekuatan potensi manusia positif,  berupa aqlus  salim (akal  yang  sehat), qalbun  salim (hati  yang  sehat), qalbun munib (hati yang bersih), dan nafsul mutmainnah (jiwa yang tenang), yang kesemuanya itu merupakan modal insani atau sumber daya manusia yang memiliki kekuatan luar biasa. Ketiga, sikap dan perilaku etis. Sikap dan perilaku  etis  ini  merupakan  implementasi  dari  kekuatan  spiritual  dan kekuatan  kepribadian  manusia  yang  kemudian  melahirkna  konsep-konsep normatif tentang nilai-nilai budaya etis. Sikap dan perilaku etis itu meliputi: istiqamah (integritas), ihlas, jihad dan amal saleh.
Energi  positif  tersebut  dalam  perspektif  individu  akan  melahirkan orang yang efektif, yaitu orang yang bertaqwa, memiliki integritas ( nafs al- mutmainnah) dan  beramal  saleh.  Aktualisasi  orang  yang  berkualitas  ini dalam  hidup  dan  bekerja  melahirkan  perilaku  kerja  yang  efektif  karena memiliki personality (integritas,  komitmen  dan  dedikasi), capacity (kecakapan)  dan competency yang  bagus  pula  (profesional).  Sedang  dalam perspektif  organik,  energi  positif  itu  akan  melahirkan  budaya  organisasi efektif  yang  meliputi  perilaku,  sistem  dan  proses.  Dalam  konteks  lembaga pendidikan, energi positif itu akan melahirkan pendidikanyang efektif, baik organisasinya maupun substansi dan proses pembelajrannya.
Tugas  seorang  pemimpin  antara  lain  adalah  mempengaruhi  orang yang dipimpin untuk bersikap dan berperilaku sesuai dengan visi, misi, core values dan core belief organisasi. Pemimpin spiritual adalah pemimpin yang mempengaruhi  orang  yang  dipimpin  dengan  cara  mengilhamkan, mencerahkan,  menyadarkan,  membangkitkan,  memampukan,  dan memberdayakan lewat pendekatan spiritualitas atau nilai-nilai etis relegius. Nilai-nilai etis  relegius  inilah  yang berperan  sebagai mission-focused,  vision- directed,  philosophy-driven dan value-based  institution. 2 Kepemimpian  seperti inilah yang dicontohkan oleh Nabi SAW.
Kepemimpinan adalah fakta sosial yang tidak bisa dihindarkan untuk mengatur hubungan antar individu yang tergabung dalam satu masyarakat. Dimana  masing-masing  individu  memilki  tujuan  kolektif  yang  ingin diwujudkan bersama dalam masyarakat. Islam mendorong  umatnya untuk mengatur  kehidupan  bersama  masyarakat,  yakni  dengan  menunjukkan seseorang  yang  dipercaya  mampu  memimpin  dan  memberikan  petunjuk atas  segala  persoalan  kehidupan. 3 Kehadiran  pemimpin  dalam  kehidupan bermasyarakat  merupakan  keniscayaan.  Islam  mendorong  umatnya  untuk mengatur kehidupan bersama dalam masyarakat, berbangsa dan bernegara, memotivasi  munculnya  kepemimpinan  berdasarakan  kesepakatan masyaraka dengan memberi kepercayaan kepada seseorang yang dipercaya
2 Tobroni, The Spiritual Leadership, (Malang: UMM Press, 2010), hlm, 8-10. 3 Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinn, Manajemen  Syariah ,  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2012), hlm. 127.
dan  dianggap  mampu  memimpin  dan  memberikan  petunjuk  atas  segala persoalan yang dihadapi dalam kehidupan. 4
Dalam  konteks  Pendidikan  Islam, fungsi  kepemimpinan  sangat  vital karena  pemimpin  harus  mampu  mengarahkan,  menggerakkan  dan membimbing  untuk  tercapainaya  visi-misi  pendidikan  Islam  yaitu mewujudkan Kholifah  fil  ard yang  bertakwa.  Hal  ini  sejalan  dengan  firman Allah  SWT  dalam  QS.  Al-baqoroh  ayat  30-33  tentang  visi  penciptaan manusia dan dalam al-Qur’an QS. Ali-Imran ayat 102 tentang  tujuan akhir Pendidikan Islam.
Atas  dasar  tersebut,  penelitian  ini  dianggap  penting  karena  peneliti ingin  menghadirkan  sebuat  konsep  dan  gagasan  baru  tentang  manajemen kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam  yang  mencakup  terminologi manajemen  kepemimpinan  menurut  Islam  dan  ide-ide  tentang kepemimpinan ideal dalam perspektif pendidikan Islam.

## Tinjauan Pustaka
Karya  ilmiah  bertemakan  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,  sudah banyak dijelaskan diberbagai oleh para ahli, diantaranya dalam buku Abdul Wahab dan Umiarso yang berjudul Kepemimpinan Pendidikan dan Kecerdasan Spiritual, dan  Tobroni,  dalam  bukunya The  Spiritual  Leadership yang mengkaji  kepemimpinan  pendidikan  berbasis  kecerdasan  spiritual. Mohammad  Karim  dalam  bukunya Pemimpin  Transformasional  di  Lembaga Pendidikan  Islam, menjelaskan  kepemimpinan  pendidikan  Islam  yang visioner,  dalam  arti  seorang  pemimpin  yang  bisa  merubah  yang  dipimpin menjadi  lebih  baik.  Dan  Kartini  Kartono  dalam  bukunya Pemimpin  dan Kepemimpinan , menjelaskan pengertian kepemimpinan secara umum. Dalam jurnal Filosofi  dan  Etika  Kepemimpinan  dalam  Islam yang  ditulis  oleh  A.  F. Djunaedi, menjelaskan seorang pemimpin dengan pendekatan filosofis. Selanjutnya,  buku Manajemen  Syariah yang  ditulis  oleh  Ahmad Ibrahim  Abu  Sinn,  yang  secara  mendasar  mempunyai  kesamaan pembahasan  dengan  buku Manajemen  Berbasis  Syariah yang  ditulis  oleh M. Ma’ruf  Abdullah.  Dari  segi  pendekatan  penelitian,  karya  ilmiah  ini menggunakan  dasar  pendekatan  yang  diambil  dari  buku Pemikiran Pendidikan  Islam, ditulis  oleh  Mahmud  yang  secara  mendasar  menjelaskan tentang kerangka berfikir dalam pendidikan Islam.
Selanjutnya,  buku Ilmu  Pendidikan  Islam karya  abuddin  Nata, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam karya  Armai  Arief  yang menjelaskan tetang berbagai pendekatan dalam pendidikan Islam. Selanjutnya, karya Abu Daud Sulaiman Ibn al-Asy’ast al-Sijistami al- Azdiy,  dalam  bukunya Sunan  Abi  Daud sebagai  bahan  tambahan, pengambilan  dalil  hadis.  Dalam  karya  tulis  ini,  menjelaskan  tentang
4 M.  Ma’ruf  Abdullah, Manajemen  Berbasis  Syariah ,  (Yogyakarta:  Aswaja Pressindo, 2012), hlm 83.
kepemimpinan  pendidikan  Islam  bebasis  manajemen  yang  diintegrasikan dengan  pendidikan  Islam,  dalam  penelitiannya  menggunakan  pendekatan multidisiplin ilmu, diantaranya adalah pendekatan secara etik dan filosofis.

## Metode Penelitian
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka ( library research ). Obyek utama dari penelitian ini adalah bidang Manajemen Kepemimpinan  Pendidikan  Islam.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskritif-kualitatif.  Pendekatan  diskriptif-kualitatif digunakan  untuk  menggali  karakteristik  dasar,  model-model,  dan  fungsi manajemen kepemimpinan dalam Islam

## Pembahasan
A. Pengertian dan Model Kepemimpinan dalam Islam Para ahli studi tentang keagamaan, pada umumnya sepakat bahwa agama  sebagai  sumber  nilai,  sumber  etika,  dan  pandangan  hidup  yang dapat  diperankan  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  berbangsa. 5 Pendidikan  tidak  akan  efektif  apabila  tidak  melakukan  pendekatan  ketika menyampaikan  suatu  materi dalam  proses  belajar  mengajar.  Dalam  proses pendidikan  agama  Islam,  pendidikan  yang  tepat  guna  adalah  pendidikan yang  mengandung  nilai-nilai  yang  sejalan  dengan  materi  pelajaran  dan secara fungsional dapat dipakai untuk merealisasikan nilai-nilai ideal yang terkandung dalam tujuanpendidikan Islam. 6 Dilihat dari segi tujuan agama Islam  diturunkan  Allah  kepada  manusia  melalui  utusan-Nya  (Muhammad SAW)  tidak  lain  adalah  untuk  menjadi  rahmat  bagi  sekalian  alam.  Tujuan tersebut  mengandung  implikasi  bahwa  Islam  sebagai  agama  wahyu mengandung  petunjuk  dan  peraturan  yang  bersifat  menyeluruh,  dimana sekalian  alam  ini  akan  memperoleh  rahmat  (bahagia  dan  sejahtera)  secara menyeluruh,  meliputi  kehidupan  duniawi  dan  ukhrawi,  lahiriah  dan batiniah, jasmaniah dan rohaniah. 7
Diksi kata yang digunakan Rasul ketika mengeneralisir fungsi dan tanggungjawab  setiap  individu  sebagai  seorang  pemimpin  pada  segala strata adalah ra’i. Kata ini dapat dirujuk dalam penggalan hadist Rasul yang berbunyi…” Kullukum  ra’in,  wakullukum  mas’ulun  ‘an  raiyaitihi…” .  Secara harfiah kata ini bermakna “penggembala”. Sangat kuat penggunaan kata ini dalam menyebut pemimpin bagi setiap individu umatnya, dinisbatkan pada latar belakang Rasul sebagai seorang penggembala.
5 Abuddin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo  Persada,
2010), hlm. 37.
6 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Pers, 2002), hlm. 99-100 7 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hlm. 8.
Apabila  dicermati  secara  mendalam,  profesi  sebagai  penggembala tersebut  ternyata  menorehkan  banyak  pelajaran  bagi  Rasul  dalam membangun  fondasi leadership- nya  dikemudian  hari.  Pekerjaan  tersebut, menurut Harahap, mengajarkan untuk bertanggungjawab terhadap domba yang  digembalakannya  agar  tertib  di  dalam  kumpulan.  Pekerjaan  itu  pun menuntut cinta kasih, semisal mencari domba yang terpisah dari kumpulan atau pun merawat domba yang sakit. Dengan tanggungjawab dan rasa cinta kasih itu, sang penggembala menggiring hewan yang digembalakan menuju titik yang dituju, termasuk menggiringnya pada saat pulang kandang. 8 John  F.  dan  Robert  B.  Dalam  bukunya Public  Management memberikan definisi kepemimpinan sebagai seni untuk mengatur individu dan  masyarakat,  serta  memotivasi  semangat  mereka  untuk  meraih  tujuan yang telah ditetapkan.
Madrasah al-Masyah  al-Amerika, memberikan  arti  kepemimpinan sebagai  seni  untuk  mempengaruhi  dan  mengarahkan  orang  lain  dengan metode  tertentu  agar  mereka  berusaha  untuk  taat,  loyal  dan  membantu dalam satu cara meraih tujuan yang telah ditetapkan.
Menurut  Arted,  kepemimpinan  adalah  kemampuan  untuk mempengaruhi  orang  lain  agar  mereka  berusaha  membantu  untuk mewujudkan  tujuan  yang  dipimpin  bersama.  John  B.  Memberikan  definisi kepemimpinan  sebagai  kegiatan  atau  proses  untuk  saling  mempengaruhi antar  individu  yang  tergabung  dalam  satu  kelompok  (walaupun  ada perbedaan  di  antara  mereka)  untuk  diarahkan  pada  kegiatan  kemanusian berdasarkan permasalahan bersama.
Definis  ini  memberikan  pengertian  bahwa  proses  untuk  saling mempengaruhi  antara  pemimpin  dan  masyarakat,  memilki  arti  bahwa mereka  saling  mempengaruhi  satu  sama  lain.  Artinya,  seorang  pemimpin bukanlah  unsur  tunggal  yang  memberikan  pengaruh  kepada  orang  lain. Akan  tetapi,  ia  juga  dipengaruhi  pendapat  masyarakat,  dan  berinteraksi dengan keinginan serta keyakinan mereka dalam posisi yang sama. Seorang pemimpin  merupakan  bagian  dari  anggota  masyarakat,  saling berkontribusi, tukar pendapat dan pengalaman, serta secara bersama-sama berusaha mewujudkan tujuan kolektif. 9
Dalam  Islam  kepemimpinan  begitu  penting  sehingga  mendapat perhatian  yang  begitu  besar.  Begitu  pentingnya  kepemimpinan, mengharuskan  setiap  perkumpulan  untuk  memiliki  pemimpin,  bahkan paerkumpulan  dalam  jumlah  kecilpun.  Nabi  muhammad  bersabda  yang artinya:“Dari  Abu  Sa’id  dari  Abu  Hurairah  bahwa  kedunya  berkata, Rasulullah Saw bersabda : Apabila tiga orang keluar bepergian, hendaklah
8 A.  F.  Djunaedi,  2005,  Filosofi  dan  Etika  Kepemimpinan  dalam  Islam, EdisiXIII,hlm.55.http://www.journal.uii.ac.id/index.php/JHI/article/viewFile/280 7/2563 9 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 128-129.
mereka  menjadiakan  salah  satu  sebagai  pemimpin.”(HR.  Abu  Daud). 10 Berdasarkan  hadis  ini,  hak  untuk  memilih  seorang  pemimpin  berada ditangan  masyarakat  (jamaah).  Tidak  diperkenankan  seseorang  mengaku dan  mengangkat  dirinya  menjadi  pemimpin,  dan  memaksa  masyarakat untuk  menaati  kepemimpinannya.  Pemimpin  sejati  adalah  orang  yang dipilih  oleh  masyarakat,  karena  memilki  beberapa  karakteristik  tertentu yang  berbeda  dari  lainnya,  dan  ia  mendapatkan  ridha  darimayoritas masyarakat, walaupu tidak seutuhnya. 11
Kepemimpinan  muncul  bersama-sama  adanya  peradaban  manusia yaitu sejak zaman nabi-nabi dan nenek moyang manusia. Sejak itulah terjadi kerjasama  antar  manusia,  dan  ada  unsur  kepemimpinan. 12 Kepemimpinan adalah masalah  relasi antara pemimpin dan yang dipimpin. Kepemimpinan tersebut  muncul  dan  berkembang  sebagai  hasil  dari  interaksi  otomatis diantara pemimpin dan individu-individu yang dipimpin. 13

## B. Model Kepemimpinan
Tokoh manajemen dan ahli sosiologi sepakat bahwa tidak terdapat karakteristik  baku  yang  melekat  dalam  kepemimpinan  dan  harus dipegang  oleh  seorang  pemimpin  sepanjang  waktu  untuk  merealisasikan tujuannya.  Tidak  ditemukan  model  kepemimpinan  ideal  yang  mungkin untuk  diterapkan  dalam  setiap  waktu  dan  perubahan  zaman. Kepemimpinan  diartikan  sebagai  peran  tertentu  yang  dijalankan  seorang pemimpin  dalam  sebuah  sikap  tertentu  yang  mengintegrasikan  peran manusia, permasalahan dan kondisi.
Akan tetapi, terdapat kesepakatan bahwa seorang pemimpin harus berbaur dengan para bawahan dalam segala sesuatu yang terkait dengan konsen,  pemikiran  dan  keyakinan  mereka.  Serta  harus  menunjukkan kepada  mereka  bahwa  ia  akan  melayani  segala  kebutuhan  dan  tujuan mereka, dan ia adalah bagian yang utuh dengan para bawahan. Sehingga, para  bawahan  bisa  menerimanya  sebagai  seorang  pemimpin.  Untuk  itu, unsur  kedekatan  dengan  jamaah  merupakan  sifat  pokok  bagi  seorang pemimpin.  Pengalaman  sejarah  menunjukkan  bahwa  seorang  pemimpin yang menjaga jarak dan ajuh dari bawahan, baik dari segi pemikiran dan tindakannya,  tidak  akan  mampu  menjalaknkan  tugas  kepemimpinan degan baik. 14
10 Abu  Daud  Sulaiman  Ibn  al-Asy’ast  al-Sijistami  al-Azdiy, Sunan  Abi  Daud (Indonesia : Maktabah Dahlan, tt)
11 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 127.
12 Kartini  Kartono, Pemimpin  dan  Kepemimpinan ,  (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2001), hlm. 28 13 Ibid, hlm. 5 14 Ibid, hlm. 131.
Gaya atau sering disebut juga dengan model kepemimpinan adalah salah  satu  kriteria  kepemimpinan  yang  bersifat  universal,  dan  sering berkembang menurut situasi dan kondisi dimana kegiatan manajemen itu dilaksanakan. Meski demikian gaya kepemimpinan tetap diperlukan oleh seorang  pemimpin  dalam  melaksanakan  kepemimpinannya,  karena  gaya keemimpinan  ini  merupakan  cara  pendekatan  seorang  pemimpin  dalam mempengaruhi  orang-orang  yang  dipimpinnya  untuk  melaksanakan pekerjaan organisasi guna mencapai tujuan organisasi. 15 Adapun gaya atau model manajemen kepemimpinan diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Model Demokratis
Kepututusan yang diambil dalam dalam model kepemimpinan ini merupakan hasil kesepakatan bersama melalui sebuah diskusi dan pemikiran  kolektif.  Pemimpin  berperan  untuk  memimpin  dan mengatur jalannya diskusi (musyawarah), dan memberikan kebebasan kepada masing-masing individu untuk mengungkapkan pendapatnya. Setiap  individu  juga  diberi  kebebasan  untuk  memilih  bekerja  dengan sesama anggota masyarakat lainnya. Seorang
pemimpin menyampaikan gagasan dan sarannya melalui berbagai media, dan ia tidak  memiliki  hak  untuk  memaksakan  kehendaknya.  Dalam menjalankan  model  kepemimpinan  ini  dibangun  dengan  semangat kebersamaan,  persamaan  dan  egaliterisme.  Masing-masing  individu adalah sama dan merupakan bagian dari yang lain. 16
2. Model Autoritarian
Seorang  pemimpin  memiliki  kewenangan  mutlak  untuk menetukan  program  atau  kebijakan  tanpa  harus  meminta pertimbangan dan bermusyawarah dengan masyarakat. Rakyat hanya berperan  menjalankan  program  dan  kebijakan  pemerintah,  selangkah demi  langkah,  tanpa  mengetahui  masa  depan  dan  tujuan  yang  ingin diraih.  Mereka  hanya  pekerja  yang  buta  terhadap  tujuan  yang  ingin diwujudkan pemerintah. Pemimpin memilki wewenang mutlak untuk membagi pekerjaan, menurunkan perintah, dan memaksa rakyat untuk mematuhi  secara  otoriter.  Kedudukan  dan  posisi  pemimpin  terpisah dari  kegiatan  rakyat,  kecuali  ada  kondisi  yang  memaksanya  untuk turun dan memberi penjelasan kepada rakyat. 17
3. Model Laissezfaire
Dalam  model  kepemimpinan  ini,  peran  seorang  pemimpin bersifat pasif. Dia memberikan kebebasan mutlak kepada rakyat untuk mengambil  keputusan,  tindakan  atau  langkah  lain  terkait  dengan
15 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , hlm. 93.
16 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 131-132
17 Ibid, hlm. 132.
kehidupannya.  Pemimpin  hanya  berperan  menyampaikan  informasi dan  kebijakan  penting,  serta  menyediakan  fasilitas  yang  dibutuhkan rakyat  untuk  menjalankan  kebutuhannya.  Selain  itu  negara,  negara tidak  memiliki  hak  intervensi,  kebijakan,  atau  rokomendasi  pekerjaan yang harus dilakukan rakyat.
4. Model Partisipatoris
Gaya  kepemimpinan  partisipatoris  ini  adalah  gaya kepemimpinan  yang  melibatkan  orang-orang  yang  dipimpinnya dalam  aktivitas  organisasi.  Keterlibatan  orang-orang  yang  dipimpin tidak  hanya  sebatas  turut  serta  dalam  musyawarah  membahas  dan mengambil kesimpulan terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi organisasi, tetapi juga keterlibatan dalam menangani pekerjaan yang harus dilakukan pemimpin. 18 5. Model Situasional
Gaya kepemimpinan situasional ini adalah gaya
kepemimpinan  yang  memadukan  satu  gaya  kepemimpinan  dengan gaya  kepemimpinan  yang  lain  dengan  melihat  atau  memperhatikan sisi  positifnya.  Alasan  penggunaan  gaya  kepemimpinan  situasional ini  adalah  kepemimpinan  yang  bisa  digunakan  terus  menerus  atau dengan kata lain masing-masing gaya kepemimpinan itu mempunyai keterbatasan, sehingga untuk melengkapinya bisa dipadukan dengan gaya yang lain. 19
6. Model Tradisionalis
Kepemimpinan  tradisonal,  adalah  aktivitas  kepemimpinan yang diniatkan untuk eksistensi diri sendiri dengan menguasai yang lain,  misalnya  sekedar  untuk  memperoleh  makanan  dan  minuman untuk bertahan hidup. Fungsinya adalah membesarkan diri  dengan biaya  orang  lain  dengan  jalan  penaklukan  dan  penguasaan,  etos kerjanya  adalah  menjadikan  diri  dan  usahanya  untuk  memperoleh makanan,  pendekatannya  adalah  kekuatan,  penaklukan  dan penguasaan,  cara  mempengaruhinya  adalah  kekuatan,  kekuasaan, perintah,  uang,  penaklukan,  pendudukan  fisik,  menebar  ketakutan dan ketaatan, target kepemimpinannya adalah membangun kekuatan dan ketaatan bawahan, dengan sasaran fisik dan materi.
Kepemimpinan  tradisional  banyak  terjadi  disebuah komunitas  masa  lampau  yang  belum  dalam  mengenal  keberadaban kehidupan,  kepemimpinan  ini  banyak  dipengaruhi  oleh  dimensi kehewanan  manusia  sendiri.  Tipe  kepemimpinan  ini  dapat  dilihat dari  perilaku  hewan  di  hutan,  karena  sebagian  besar  binatang digerakkan oleh kepetingan makanan saja. Meskipun demikian tidak menutup  kemungkinan  terjadi  dalam  aktivitas  kepemimpinan
18 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , hlm. 97. 19 Ibid.
manusia  hari  ini,  meskipun  sudah  banyak  mengenal  konsep keberadaban kehidupan tetapi minim moralitas. 20
7. Model Karismatik
Pemimpin  karismatik  adalah  pemimpin  yang  ideal  gagasan atau  pemikiran,  konsep,  teori,  suasana  batin,  dan  perilakunya meyakinkan  orang  lain.  Dalam  banyak  kasus,  yang  kemudian disimpulkan dalam banyak teori tentang kepemimpinan menunjukkan  bahwa  pemimpin  karismatik  seringkali  muncul  pada saat  terjadi  kekacuan  kehidupan,  baik  pada  skala  individu  maupun sosial.  Skala  individu  berupa  kecemasan,  sikap  pesimis  dan tumpulnya  nalar  kritis,  sedangkan  skala  sosial  berupa  kekacauan, politik, ekonomi, sosial, pendidikan, agama dan krisis-krisis lainnya. 21 Sikap  mengorbankan  diri,  berani  merugi,  mengambil  resiko untuk  kepentingan  orang  lain  adalah  ciri  utama  dari  pemimpin karismatik.  Ia  bahkan  selalu  sengaja  untuk  memulyakan  dan mempermudah urusan orang lain meskipun mempertaruhkan jabatan bahkan  kehormatannya,  ia  selalu  menjadi  orang  terdepan  dalam memberikan  solusi  konkret  atas  masalah-masalah  orang  sekitarnya, mereka  pejuang  dan  pelindung  orang  lain  tidak  hanya  pemimpin sekumpulan orang dan tidak segan memberikan kebaikan.
Kepemimpinan  karismatik  merupakan  hasil  perpaduan antara  perilaku  memberikan  perhatian  individu  dan  gagasan  yang cemerlang.pemimpin  karismatik  sangat  sensitif  dalam  merasakan kesulitan orang lain dan segera berbuat sesuatu untuk menolongnya, dan  memberikan  pencerahan  akal  budi  dengan  idenya  yang cemerlang  sehingga  muncul  perspektif  baru  yang  menyegarkan untuk keluar dari kesulitan. 22
8. Model Transaksional Kepemimpinan  transaksional  adalah  kepemimpinan  yang diniatkan  untuk  mengembangkan  interes  lebih  jauh  dengan melakukan  transaksi-transaksi  dengan  yang  lain  untuk  memenuhi keinginannya.  Kepemimpinan  transaksional  fungsinya  adalah  untuk membesarkan  diri  dan  kelompoknya  atas  biaya  orang  lain  melalui kekuasaan,  etos  kerjanya  adalah  untuk  mededikasikan  usahanya untuk  memperoleh  imbalan  atau  posisi  yang  lebih  serta  kekuasaan dan sistem, pendekatannya adalah kekuasaan, perintah, uang, sistem, mengembangkan inters dan transaksi, cara mempengaruhinya adalah dengan  menaklukan  jiwa  dan  membangun  kewibawaan  melalui
20 Mohammad Karim, Pemimpin Transformasional di Lembaga Pendidikan Islam, (Malang: UIN-Maliki Press, 2010), hlm 16.
21 Ibid, hlm. 17. 22 Mohammad Karim, Pemimpin Transformasional di Lembaga Pendidikan Islam, hlm. 18-19.
kekekuasaan,  targetnya  adalah  membangun  jaringan  kekuasaan dengan sasaran pikiran dan tindakan yang kasat mata.
9. Model Transformasional
Konsep  awal  tentang  kepemimpinan  transformasional  ini dikemukakan  oleh  Burn  yang  mejelaskan  bahwa  kepemimpinan transformasional  adalah  sebuah  proses  dimana  pemimpin  dan  para bawahannya  berusaha  untuk  mencapai  tingkat  moralitas  dan motivasi yang lebih tinggi. Dalam artian, pemimpin transformasional mencoba  untuk  membangun  kesadaran  para  bawahannya  dengan menyerukan  cita-cita  yang  besar  dan  moralitas  yang  tinggi  seperti kejayaan,  kebersamaan  dan  kemanusiaan.  Seorang  pemimpin dikatakan  transformasional  diukur  dari  tingkat  kepercayaan, kepatuhan, kekaguman, kesetiaan dan rasa hormat para pengikutnya. Para  pengikut  pemimpin  transformasional  selalu  termotivasi  untuk melakukan  hal  yang  lebih  baik  lagi  untuk  mencapai  sasaran organisasi. 23 10. Model Spiritual
Kepemimpinan  spiritual  adalah  kepemimpinan  yang  fokus pada potensi yang terberi (potensi Ilahiah dan Insaniyyah) dalam setiap anggota  organisasi  sebagai  manusia,  semua  itu  dilakukan  untuk mewujudkan  kesejahteraan  kehidupan  bersama  yang  lebih  luas  dan tidak terbatas pada sekat-sekat organisasi yang prosedural.
Dibenak mayoritas orang timur spiritualitas sering dikaitkan dengan  keberadaan  tuhan  dengan  seluruh  kekuasaannya,  misalnya nilai  tentang  keikhlasan,  kejujuran, positif  thinking dan  sebagainya, semua  sikap  batin  itu  akan  selalu  didasarkan  dan  diniatkan  serta dilakukan  hanya  karena  Tuhan,  tidak  karena  manusia,  materi, kedudukan dan lain-lain. Para ahli mengistilahkan sifat dan perilaku ini dengan “teosentris” dimana tuhan menjadi awal dan akhir dalam melakukan aktivitas.
Dalam benak mayoritas orang barat spiritualitas akan sering diartikan  sebagai  sifat  dan  perilaku  batin  yang  didasarkan  pada dasar-dasar kemanusiaan dan keagungan-keagungan yang diinginkan  manusia,  mislanya  menyayangi,  menghormati  atau kehormatan,  membebaskan  atau  kebebasan  dan  sebagainya.  Semua sikap  tersebut  diniatkan  pada  pengabdian  untuk  manusia  dan lingkungan  sekitar.  Para  ahli  mengistilahkan  sifat  dan  perilaku  ini dengan  “antroposentris”  dimana  manusia  menjadi  awal  dan  akhir dalam melakukan aktivitas.
Kepemimpinan  spiritual  fungsinya  untuk  memberdayakan dan  mencerahkan  iman  dan  hati  nurani  organisasi  misalnya  melalui jihad  dan  hijrah,  etos  kerjanya  untuk  mendedikasikan  usahanya
23 Ibid, hlm. 19-20.
kepada  Allah  dan  sesama  manusia  (ibadah),  pendekatannya  adalah dengan hati nurani, keteladanan, serta mengilhami,  membangkitkan, memberdayakan,  memanusiakan,  cara  memengaruhinya  adalah dengan  memenagkan  jiwa  dan  membangkitkan  iman,  targetnya adalah  membangun  kasih,  menebar  kebajikan  dan  penyalur  rahmat Tuahn, sasarannya adalah spiritualitas dan hati nurani. 24

## C. Pilar-pilar Kepemimpinan
Seorang  pemimpin  harus  memiliki  beberapa  kompetensi  yang mencerminkan  pilar-pilar  sebuah  kepemimpinan.  Kompetensi  ini berhubungan  dengan  wawasan  pemimpin  untuk  mengetahui  kondisi, lingkungan  politik  dan  sosial,  yang  tercermin  dalam  kemampuan strategis,  mengetahui  kondisi  para  bawahan  yang  berada  dibawah kepemimpinannya  yang  tercermin  dalam  kemampuan  interpersonal (komunikasi),  dan  kemampuan  untuk  menyelesaikan  pekerjaan  yang sedang ia hadapi, yang tercermin dalam kemampuan teknis. 25 Pilar-pilar tersebut ialah:
1. Kemampuan Strategis
Kemampuan ini diartikan sebagai kemampuan seorang pemimpin untuk  mengetahui  kondisi  sosial-politik  yang  melingkupi  operasional organisasi  yang  dipimpinnya.  Kemampuan  untuk  mengelola  kekuatan internal  yang  dimilki  dengan  berbagai  hambatan  eksternal  yang menantang  guna  mewujudkan  tujuan  yang  diimpikan.  Bagaimana seorang  pemimpin  mampu  mengelola  sumber  daya  insani  dan  sumber daya  lain  dalam  rangka  meraih  tujuan,  serta  diiringi  dengan pressure, tantangan  dari  masyarakat.  Kemampuan  strategis  juga  bisa  diartikan sebagai  kemampuan  untuk  membuat  perencanaan  strategis,  serta kebijakan  atau  program-program  yang  harus  dijalankan  untuk mewujudkan tujuan yang telah disepakati bersama.
Kemampuan  strategis  ini  pernah  ditunjukan  Rasulullah  dalam mengembangkan  dakwah  diawal  kemunculan  Islam.  Rasulullah mencanangkan  beberapa  strategi  dakwah  dan  perencanaan  strategis untuk  menegmbangkan  Islam.  Di  antara  strategi  tersebut  adalah Rasulullah  berusaha  membebaskan  kaum  muslimin  dari  berbagai siksaan  yang  dilakukan  kaum  Quraisy.  Ketika  siksaan  itu  semakin menjadi,  Rasulullah  memerintahkan  kaum  muslimin  untuk  keluar  dari kota  Mekkah  ,  dengan  tujuan  untuk  menghindari  kerugian  yang  lebih besar.  Setelah  berada  di  kota  Madinah,  langkah  awal  yang  dilakukan Rasul  adalah  mempersaudarakan  antar  sahabat  Muhajirin  dan  Anshar.
24 Mohammad  Karim, Pemimpin  Transformasional  di  Lembaga  Pendidikan  Islam, hlm. 21-22.
25 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 134.
Selain  itu,  Rasul  juga  melakukan  kesepakatn  damai  dengan  pihak  non- muslim dari kaum Yahudi yang tinggal di Madinah. 26

## 2. Kemampuan Interpersonal
Diartikan  sebagai  kemampuan  pemimpin  untuk  membina hubungan  baik,  berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan  para  bawahan dan  seluruh  elemen  perusahaan.  Kemampuan  ini  adalah  persyaratan mutlak  bagi  seorang  pemimpin  dalam  membina  komunikasi  untuk menjalankan  perusahaan.  Sehingga  akan  terjadi  kesatuan  pemahaman. Selain  itu,  dengan  kemampuan  ini,  akan  memungkinkan  seorang pemimpin  untuk  mempengaruhi  bawahannya  agar  mereka  mau menjalankan  segala  tugas  dan  tanggung  jawab  dengan  jujur,  amanah, ikhlas dan profesional.
Kemampuan  interpersonal  seorang  pemimpin  bisa  direfleksikan dalam perilaku dan kepemimpinannya di hadapan para bawahannya. Di antara kewajiban yang harus ditunaikan seorang pemimpin di hadapan bawahan adalah sebagai berikut.
a. Menunjukkan  suri  tauladan  yang  baik  atas  semua  aktivitas yang dilakukan.
b. Memiliki  interaksi  sosial  yang  baik  dengan  bawahan,  konsen terhadap persoalan mereka dan berlaku adil.
c. Mengajak  bawahan  untuk  bermusyawarah  dan  menghormati pendapat mereka.
d. Melatih bawahan untuk menjalankan tugas dengan amanah.
e. Memiliki  kepercayaan  terhadap  kemampuan  bawahan,  dan mendelegasikan beberapa wewenang.
f. Melakukan  inspeksi,  pengawasan  dan  audit  terhadap  kinerja bawahan secara amanah. 27
D. Etos Kerja Kepemimpinan Islami Ciri-ciri  orang  yang  bekerja  dengan  etos  kerja  Islami nampak pada sikap dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari yang dilandasi oleh keyakinan yang sangat mendalam bahwa bekerja itu ibadah  dan  berprestasi  itu  indah.  Toto  Tasmara  menyebutnya  ada semacam  panggilan  dari  hatinya  terus  menerus  memperbaiki  diri, mencari  prestasi  bukan  prestise,  dan  tampil  sebagai  bagain  dari umat yang terbaik ( khiru ummah).
Sikap dan perilaku yang tergolong budaya kerja (etos kerja Islami) ini seyogyanya dimiliki atau menjadi bagian dari keseharian dalam aktivitas seorang pemimpin yang Islami. Sikap dan perilaku tersebut adalah:
26 Ibid, hlm. 135.
27 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 137-138.
1. Menghargai Waktu
Seorang  yang  beretos  kerja  Islami  sanagt  menghargai betapa  berharganya  waktu,  satu  detik  saja  berlalu  tak  mungkin lagi  kembali. 28 Orang  yang  sukses  adalah  orang  tidak  mau sedetikpun  waktunya  berlalu  tanpa  makna.  Oleh  karena  itu setiap orang, lebih-lebih lagi pemimpin harus sadar akan makna hidup. Hidup hanay sekali, oleh karenanya hidup harus berarti. 29
2. Ikhlas
Ikhlas  artinya  bersih,  murni,  tidak  terkontaminasi dengan  sesuatu  yang  mengotori.  Orang  yang  ikhlas  dalam bekerja  memandang  tugasnya  sebagai  pengabdian,  sebagai amanah  yang  harus  dilakukan  tanpa  pretensi  apapun,  dan dilakukan secara profesional.
Ikhlas  bukan  hanya output dari  cara  melaksanakan pekerjaan dengan melayani orang lain, tetapi juga ikhlas menjadi input (masukan) dalammembentuk kepribadian yang didasarkan pada  sikap  yang  bersih,  seperti  misalnya  dalam  hal  mencari rejeki,  seorang  mukhlis  dia  tidak  mau  mengambil  dari  yang kotor  sepertihasil  dari  korupsi,  manipulasi,  menipu  dan sebagainya. 30
3. Jujur
Dalam jiwa seorang yang jujur terdapat nilai rohani yang menentukan sikap berpihak pada kepada kebenaran, moral yang terpuji  dan  bertanggung  jawab  dalam  melaksanakan  tugas  dan pekerjaannya sehingga ia hadir sebagai orang yang berintegritas yang  mempunyai  kepribadian  terpuji  dan  utuh. 31 Dengan demikian  seorang  pemimpin  harus  memiliki  sifat  jujur  agar  ia dipercaya  oleh  bawahan  atau  orang-orang  yang  berada  dalam pembinaanya. Kalau seorang pemimpin kehilangan kepercayaan diri  bawahan  atau  orang-orang  yang  berada  dalam pembinaannya  gara-gara  ia  tidak  jujur  maka  ketaatan  bawahan atau  orang-orang  yang  dalam  pembinaannya  tidak  ikhlas  lagi, tapi  sudah  diliputi  rasa  dongkol,  tidak  ikhlas  lagi  mengikuti petunjuk  atau  perintahnya  dan  berdampak  pada  kekecewaan
28 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , hlm. 112.
29 Ibid, hlm. 114. 30 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah, hlm.114-115.
31 Ibid, hlm. 115.
dan  pada  akhirnya  pemimpin  itu  cepat  atau  lambat  akan ditinggalkan oleh pengikutnya. 32
4. Komitmen
Komitmen(i’tikad)  adalah  keyakinan  yang  mengikat seorang  sedemikian  rupa  kukuhnya  dan  menggerakkan perilakunya  menuju  kearah  tujuan  yang  diyakinanya.  Orang yang  mempunyai  komitmen  yang  kuat  terhadap  piihan pekerjaannya  adalah  orang  yang  paling  merasakan  kepuasan dari  pekerjaannya  dan  paling  rendah  tingkat  stresnya. 33 Dalam komitmen terbangun sebuah  tekad, keyakinan yang melahirkan vitalitas yang penuh gairah.orang yang memilikikomitmen tidak mengenal kata menyerah, mereka hanya akan berhenti menapaki cita-citanya dijalan yang lurus bila langit sudah runtuh.komitmen  adalah  soal  tindakan,  kesungguhan,  dan kesinambungan. 34
5. Istiqamah
Seorang  pemimpin  yang  profesional  memiliki  sikap konsisten  (Istiqamah)  dalam  bekerja  dan  memperjuangkan  apa yang  menjadi  tujuan  organisasi.  Ia  taat  azas  dan mempertahankan  prinsip  serta  komitmenya  dalam  menghadapi tantangan  dalam  pekerjaannya  sekalipun  berhadapan  dengan resiko yang membahayakan dirinya, termasuk dalam pengertian ini  kesiapannya  untuk  disingkirkan  dari  komunitasnya,  karena orang-orang yang bersekongkol berseberangan sikap dengannya. Sikap konsisten (istiqamah) ini akan melahirkan kepercayaan diri yang  kuat,  memilikiintegritas,  serta  mampu  mengelola  tekanan (stres) dan tetap hiduppenuh gairah. 35
6. Kreatif
Orang  yang  kreatif  selaluakan  mencoba  metode  dan gagasan  baru  dan  asli  untuk  mencapai  efektivitas  dan  efesiensi dalam melaksanakan pekerjaannya. Orang kreatif selalu bekerja dengan  sistematis  dengan  mengemukakan  data  dan  informasi yang  relevan.  Orang  kreatif  bisa  berfikir  dengan  otak  kanan, yaitu  mencari  alternatif  pemecahan  maslah,  mencari  jawaban pertanyaan why an what if dan what and how.
32 Ibid , hlm. 118. 33 Ibid.
34 Ibid, hlm. 119.
35 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , hlm 119.
Goleman  menerangkan  ciri-ciri  orang  yang kreatif  yang disebutnya star  performer memiliki  beberapa  ciri  penting diantaranya:
a. Kuatnya motivasi untuk berprestasi.
b. Komitmen kepada visi dan sasaran temapt bekerja.
c. Inisiatif dan optimis. 36
7. Disiplin
Disiplin adalah kemampuan mengendalikan diri dengan tetap taat walaupun dalam situasi yang sangat menekan. Orang yang  memiliki  disiplin  sangat  berhati-hati  dalam  mengelola pekerjaannya serta penuh tanggung jawab memenuhi kewajiban.
Seorang  pemimpin  punya  kewajiban  tidak  hanya menanamkan  disiplin  terhadap  diri  sendiri,  tetapi  juga menanamkan  disiplin  kepada  bawahan  (orang-orang  yang  ada dalam pembinaannya). 37
8. Bertanggung Jawab
Bertanggung  jawab  dapat  didefinisikan  sebagai  sikap dan  tindakan  seseorang  di  dalam  menerima  sesuatu  sebagai amanah  dan  penuh  rasa  tanggung  jawab.orang  yang  sudah terbiasa  bertanggung  jawab  dalam  bekerja  mempersepsi pekerjaannya  sebagi  amanah  yang  harus  ditunaikan  dengan penuh kesungguhan yang pada akhirnya melahirkan keyakinan bahwa itu merupakan bagian dari ibadah dan bekerja yang baik dan berprestasi itu sesuatu yang bernilai (indah).
Seorang  pemimpin  perlu  menumbuhkembangkan  sikap bertanggung jawab dikalangan bawahannya dengan
menanamkan  paradigma  berpikir  dan  bersikap  mental  yang amanah.  Amanah  adalah  sesuatu  yang  harus  dipertanggung jawabkan untuk mendapatkeridhaan Allah. 38
9. Fastabiqul Khairat
Berlomba  untuk  mencapai  prestasi  diri  bukan  asal berlomba  (nekad),  tetapi  berlomba  dengan  penuh  perhitungan. Ibarat  orang  yang  ingin  bertanding  ia  lebih  dahulu  harus menjaga  stamina,  mengumpulkan  kekuatan  untuk  merebut kemenangan “ The Winner”. Seorang pemimpin yang mempunyai
36 Ibid, hlm. 120-121.
37 Ibid, hlm. 122.
38 M. Ma’ruf Abdullah, Manajemen Berbasis Syariah , hlm. 127-128.
semangat entrepreneur juga bukan orang yang mudah menyerah (putus asa) dalam menghadapi keadaan. 39
E. Asumsi dasar Manajemen Kepemimpinan Pendidikan Islam Berdasarkan  penejelasan  terkait  dengan  fungsi  manajemen kepemimpinan dalam Islam, terdapat beberapa poin yang bisa diuraikan sebagai berikut:
1. Kepemimpinan dalam Islam bersifat pertengahan, selalu menjaga hak dan  kewajiban  individu  serta  masyarakat  dengan  prinsip  keadilan, persamaan, tidak condong terhadap kekerasan dan kelembutan, tidak sewenang-wenang dan berbuat aniaya. 40
2. Pemimpin  sejati  tidaklah  hanya  diukur  dengan  kemampuannya dalam  memimpin  sebuah  komunitas  dan  ia  berhasil  membawa kehidupan  komunitas  tersebut  menjadi  lebih  baik.  Pemimpin  sejati juga diukur dengan kemampuannya untuk membantu yang dipimpin untuk  menjadi  pemimpin-pemimpin  baru  yang  tranformasional  dan sejati juga. 41
3. Kemampuan  dalam  memimpin.  Kemampuan  in  dapat  berupa kemampuan berfikir (pengetahuan), dan kemampuan ini merupakan penetu keberhasilan organisasi dalam konteks era kontemporer, sebab saat ini man-power dikalahkan oleh man-mind. 42
4. Kemampuan  membuat  perencanaan  yang  meliputi:  mampu menghubungkan  kenyataan  sekarang  dan  hari  esok,  mampu mengenali  apa-apa    yang  penting  saat  itu  dan  apa-apa  yang  benar- benar mendesak, mampu mengatasi kebutuhan-kebutuhan mendatang dan mampu melakukan analisis.
5. Kemampuan berkomunikasi yang meliputi: mampu memahami orang lain,  mampu  dan  mau  mendengarkan  orang  lain,  mampu menjelaskan  sesuatu  kepada  orang  lain,  mampu  berkomunukasi secara  tulisan,  mampu  membuat  orang  lain  berbicara,  mampu menucapkan terima kasih kepada orang lain, selalu mendorong orang lain untuk maju, dan selalu mengikuti serta memanfatkan tekhnologi informasi.
6. Kemampuan  melakukan  evaluasi  yang  meliputi:  mampu membandingkan  antara  hasil  yang  dicapai  dengan  tujuan,  mampu
39 Ibid, hlm. 138-139.
40 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah , hlm. 155.
41 Mohammad Karim, Pemimpin Transformasional di Lembaga Pendidikan Islam, hlm. 72.
42 Abdul  Wahab,  Umiarso, Kepemimpinan  Pendidikan  dan  Kecerdasan  Spiritual, hlm. 92.
melakukan  evaluasi  terhadap  pekerjaan  orang  lain,  dan  mampu melakukan tindakan pembenaran saat diperlukan. 43

## Kesimpulan
Sifat  pemimpin  yang  ideal  dalam  Islam  adalah  berpengetahuan luas,  adanya  semangat  untuk  mengajak  pada  kebaikan,  berakhlak  mulia, istiqomah,  sabar,  adil,  jujur,  disiplin,  jiwa  bertanggung  jawab  dan mempunyai semangat untuk membangun. Pemimpin harus mengilhamidan menanamkan  semangat  gotong  royong  dalam  mewujudkan  visi  dan  misi bersama. Poin paling penting dari kepemimpinan dalam pendidikan Islam adalah mampu menumbuhkan pemimpin-pemimpin baru.
Dalam Pendidikan Islam, fungsi kepemimpinan sangat vital karena pemimpin  harus  mampu  mengarahkan,  menggerakkan  dan  membimbing seluruh stakeholder untuk tercapainya tujuan umum dan tujuan khusus dari pendidikan  Islam.  Tujuan  umum  kepemimpinan  pendidikan  Islam  yaitu mewujudkan  generasi Kholifah  fil  ard yang  bertakwa,  tujuan  khusus  yaitu melaksanakan visi misi lembaga sesuai norma-norma sosial dan agama.
Daftar Pustaka
A. F. Djunaedi, 2005, Filosofi dan Etika Kepemimpinan dalam Islam, Edisi
XIII. http://www.journal.uii.ac.id/index.php/JHI/article/viewFile/2807/2563
Abdul  Wahab,  Umiarso, Kepemimpinan  Pendidikan  dan  Kecerdasan Spiritual, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011) Abuddin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada, 2010) Abu Daud Sulaiman Ibn al-Asy’ast al-Sijistami al-Azdiy, Sunan Abi Daud (Indonesia : Maktabah Dahlan, tt) Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinn, Manajemen  Syariah ,  (Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada, 2012) Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , (Jakarta: Ciputat Pers, 2002) Kartini  Kartono, Pemimpin  dan  Kepemimpinan ,  (Jakarta:  PT.
RajaGrafindo Persada, 2001) Mahmud, Pemikiran  Pendidikan  Islam, (Bandung:  CV.Putaka  Setia,
2011)
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996) Mohammad Karim, Pemimpin Transformasional di Lembaga Pendidikan Islam, (Malang: UIN-Maliki Press, 2010) M.  Ma’ruf  Abdullah, Manajemen  Berbasis  Syariah ,  (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2012) Tobroni, The  Spiritual  Leadership, (Malang:  UMM  Press,  2010)
43 Abdul  Wahab,  Umiarso, Kepemimpinan  Pendidikan  dan  Kecerdasan  Spiritual, hlm. hlm. 116.