## TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WADHIHAH KARYA ‘ALI AL-JARIM DAN MUSTHAFA AMIN
Walfajri
Institut Agama Islam Negeri Metro e-mail: walfajri2018@gmail.com

## Abstract
This paper aims to assess the book of al-Balaghah al-Wadhihah compiled by ‘Ali al-Jarim and Mustafa Amin as a textbook used in the Department of Arabic Language Teaching at the Education Faculty of State Islamic Istitute of Metro. The study of this textbook uses the literature  review  method  by  examining  various  theories  about  the  principles  and  criteria for preparing  textbooks as an analysis tool. The result of  study found that  the book  of  al- Balaghah  al-Wadhihah  is  in  accordance  with  the  principles  and  criteria  for  the preparation  of  a  good  textbook. There  are  some  advantages  and  disadvantages  of  this textbook.  The  advantages  of  this  textbook  include:  the  basic  concepts  of  the  subject  are simple,  containing  verses  of  the  Qur'an  as  an  example  of  discussion  of  material  and practice. However,  it  still  has  many  disadvantages,  among  others:  this  textbook  is composed for Arabic (Egyptian) students and uses Arabic as the language of instruction, not  compiled for Non-Arabic (Indonesian) students so that it is difficult  to understand  by Indonesian students who are weak in nahwu-sharaf mastery and lack of vocabulary.
Keywords: Textbook, al-Balaghah, Arabic Literature, Tadzawwuq Adabiy

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk menilai buku al-Balaghah al-Wadhihah yang disusun oleh ‘Ali al-Jarim  dan  Musthafa  Amin  sebagai  buku  ajar  Balaghah  yang  digunakan  di  Jurusan Pendidikan  Bahasa  Arab  Fakultas  Tarbiyah  Istitut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Metro. Telaah buku ajar ini menggunakan metode kajian pustaka dengan mengkaji berbagai teori tentang prinsip dan kriteria penyusunan buku ajar sebagai alat analisa. Dari hasil penilaian terhadap  buku al-Balaghah  al-Wadhihah ini  sudah  memenuhi  prinsip  dan  kriteria penyusunan buku ajar yang baik. Kelebihan dari buku al-Balaghah al-Wadhihah ini antara lain:  konsep-konsep  pokok  bahasannya  sederhana,  memuat  ayat-ayat  al-Qur’an  sebagai contoh pembahasan materi dan latihan. Namun ia masih pula memiliki banyak kekurangan antara  lain:  buku al-Balaghah  al-Wadhihah disusun  untuk  pelajar  Arab  (Mesir)  dan menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pengantarnya,  bukan  disusun  untuk  pelajar Non-Arab  (Indonesia)  sehingga  sulit  dipahami  oleh  pelajar  Indonesia  yang  lemah penguasaan nahwu-sharaf dan minim perbendaharaan kosa kata.
Kata Kunci: Buku Ajar, al-Balaghah , Sastra Arab, Tadzawwuq Adabiy

## Pendahuluan
Buku  ajar  memiliki  fungsi  dan peran  yang  amat  penting  dalam  proses belajar-mengajar.  Keberadaan  buku  ajar
dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  bagian dari  implementasi  silabus  atau  kurikulum pembelajaran  yang  mencakup  tujuan, materi,  metode,  dan  evaluasi  tergambar
32 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
secara  jelas  dalam  buku  ajar  yang berkualitas  baik.  Buku  ajar  juga  dapat berperan  sebagai  sumber  belajar.  Ia menyajikan  suatu  sumber  pokok  masalah atau subject-matter yang  kaya,  mudah dibaca, dan bervariasi sesuai dengan minat dan  kebutuhan  peserta  didik.  Oleh  karena itu, keberadaan buka ajar  yang berkualitas baik  sangat  diperlukan  untuk  menunjang keberhasilan proses belajar mengajar.
Untuk  menghasilkan  buku  ajar yang  baik,  penyusunan  buku  ajar  harus memenuhi prinsip dan karakteristik penyusunan  buku  ajar.  Semakin  baik kualitas buku ajar, akan semakin baik pula kualitas  pembelajaran.  Sebaliknya,  buku ajar yang berkualitas buruk akan berdampak  pula  pada  buruknya  kualitas pembelajaran. Oleh karena itu, penyusunan buku ajar tidak bisa dilakukan secara asal-asalan tanpa
mempertimbangkan  prinsip  dan  kriteria penyusunan buku ajar.
Dalam  proses  belajar  mengajar mata kuliah Balaghah di Jurusan Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Tarbiyah  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN)  Metro,  buku  ajar  yang  digunakan adalah  buku al-Balaghah  al-Wadhihah karya  Ali  al-Jarim  dan  Musthafa  Amin. Buku al-Balaghah al-Wadhihah ini merupakan  buku  ajar  yang  sangat  populer dan banyak digunakan dalam pembelajaran  mata  kuliah  Balaghah  di
berbagai  perguruan  tinggi  Islam  di Indonesia.  Namun,  sejauh  ini  nampaknya telaah  terhadap  kualitas  dan  kesesuaian buku tersebut bagi pelajar Indonesia masih belum  banyak  dilakukan.  Telaah  terhadap buku al-Balaghah  al-Wadhihah sangat diperlukan  untuk  menilai  apakah  buku tersebut sudah memenuhi karakteristik dan prinsip  penyusunan  buku  ajar  yang  baik? Serta  apa  kelebihan  dan  kekurangan  buku ajar  tersebut?  Hasil  telaah  buku  ajar  ini dapat  menjadi  masukan  dan  bahan pertimbangan dalam pemilihan dan penggunaan  buku  ajar  yang  tepat  untuk pembelajaran  mata  kuliah  Balaghah  di Jurusan  Pendidikan  Bahasa  Arab  Fakultas Tarbiyah  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN)  Metro  khususnya  dan  perguruan tinggi Islam di Indonesia pada umumnya.

## Pengertian Buku Ajar
Al-Naqah dan Thu’aimah mengartikan  buku  ajar  ( يسردملا  باتكلا ) sebagai  buku  yang  berisi  sejumlah pengetahuan  pokok  dalam  mata  pelajaran tertentu,  yang  disusun  secara  ilmiah  dan sistematis untuk mencapai tujuan pendidikan  tertentu  (mencakup  aspek kognitif, afektif, dan psikomotor). 1
1 Mahmud  Kamil  al-Naqah  dan  Rusydi Ahmad Thu’aimah, al-Kitab al-Asasi Li Ta’lim al- Lughah  al-’Arabiyah  Li  al-Nathiqin  Bi  Lughat Ukhra ,  (Makkah  al-Mukarramah:  Jami’ah  Ummil Qura, 1983), hlm. 20.
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 33
Tidak jauh berbeda dengan pengertian di  atas,  menurut  ‘Abdullah dan al-Ghaliy  buku  ajar  adalah  buku  standar yang disusun oleh pakar bidang pendidikan yang  diperuntukkan  bagi peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  yang  telah  ditetapkan  dalam silabus pada tingkat pendidikan tertentu. 2
Pengertian yang
lebih
komprehensif  diajukan  oleh  Tarigan  dan Tarigan. Menurut mereka buku ajar adalah buku pelajaran dalam bidang studi tertentu yang  merupakan  buku  standar,  yang disusun  oleh  para  pakar  di  bidangnya, ditujukan bagi tujuan instruksional tertentu, dilengkapi dengan sarana pengajaran  yang  serasi  dan  mudah dipahami  oleh  pemakainya  di  sekolah- sekolah  (SD,  SMP,  SMA)  dan  perguruan tinggi,  sehingga  dapat  menunjang  suatu program pengajaran. 3
Ketiga pengertain buku ajar di atas tidak  saling  bertentangan,  melainkan saling  melengkapi.  Berdasarkan  rumusan pengertian  buku  ajar  di  atas,  buku  ajar Balaghah  merupakan  buku  standar  yang digunakan  dalam  pembelajaran  Balaghah, yang  disusun  oleh  pakar  di  bidangnya, ditujukan bagi pencapaian tujuan
2 ‘Abdul  Hamid  ‘Abdullah  dan  Nashir ‘Abdillah  al-Ghaliy, Usus  I’dad  al-Kutub  al- Ta’limiyah  Li  Ghair  al-Nathiqin  Biha ,  (Riyadh: Dar al-Ghaliy, 1991), hlm. 9.
3 Henry  Guntur  Tarigan  dan  Djago Tarigan, Telaah  Buku  Teks  Bahasa  Indonesia , (Bandung: Angkasa, 2009), hlm. 13.
pembelajaran Balaghah, dilengkapi dengan  sarana  pengajaran  yang  serasi  dan mudah  dipahami  oleh  pemakainya  di lembaga  pendidikan  tertentu  sehingga dapat menunjang suatu program pembelajaran Balaghah.

## Kriteria  dan  Prinsip  Penyusunan  Buku Ajar
Untuk  menilai  kualitas  buku  ajar Balaghah  perlu  sekali  dipertimbangkan dan  ditelaah  berdasarkan  kriteria  dan prinsip  penyusunan  buku  ajar.  Al-Naqah dan Thu’aimah, 4 demikian pula ‘Abdullah dan al-Ghaliy, 5 menyebutkan empat aspek yang perlu diperhatikan dalam penyusunan buku  ajar  bahasa  Arab  sebagai  bahasa kedua/asing, yaitu:
1. Aspek psikologis; mencakup kesesuaian  dengan  perkembangan  dan tingkat  kemampuan  peserta  didik, menghargai perbedaan individu, menarik minat, menumbuhkan motivasi, dan sesuai dengan kebutuhan peserta  didik  pengguna  buku  ajar tersebut.
2. Aspek  budaya; buku  ajar  tersebut mencerminkan  nilai-nilai  keislaman serta relevan dengan kehidupan peserta didik.
4 Mahmud  Kamil  al-Naqah  dan  Rusydi Ahmad  Thu’aimah, al-Kitab  al-Asasi. ,  hlm.  28- 61.
5 ‘Abdul  Hamid  ‘Abdullah  dan  Nashir ‘Abdillah al-Ghaliy, Usus I’dad. , hlm. 19-35.
34 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
3. Aspek pedagogis; mencakup kesesuaian  dengan  silabus/kurikulum yang  berlaku,  dari  aspek  tujuan, materi, metode, dan evaluasi.
4. Aspek  linguistik; buku  ajar  tersebut mencakup  materi  unsur-unsur  bahasa secara  menyeluruh:  bunyi,  morfologi (sharaf),  sintaks  (nahwu),  dan  makna. Selain itu, buku ajar tersebut menggunakan bahasa yang komunkatif sehingga  mudah  difahami  oleh  peserta didik pengguna buku ajar tersebut.
Selanjutnya,  Tarigan  dan  Tarigan menyusun  sebelas  kriteria  yang  dapat dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  menilai kualitas sebuah buku ajar, sebagai berikut:
1. Sudut  pandangan  ( point  of  view ); buku  ajar  harus  mempunyai  landasan, prinsip,  dan  sudut  pandang  tertentu yang  menjiwai  atau  melandasi  buku ajar secara keseluruhan.
2. Kejelasan  konsep; konsep-konsep yang digunakan dalam suatu buku ajar harus  jelas  dan  tegas  agar  mudah dipahami  oleh  peserta  didik  yang menggunakannya.
3. Relevan  dengan  kurikulum; buku ajar  harus  relevan  dengan  kurikulum yang berlaku.
4. Menarik  minat; penulis  buku  ajar harus mempertimbangkan minat peserta  didik  atau  pengguna  buku  ajar tersebut.  Semakin  sesuai  buku  ajar
dengan  minat  penggunanya,  semakin tinggi daya tarik buku ajar tersebut. 5. Menumbuhkan  motivasi; buku  ajar yang baik dapat membuat peserta didik terdorong mau dan senang mengerjakan  apa  yang  diinstruksikan dalam buku ajar tersebut.
6. Menstimulasi aktivitas peserta didik; buku  ajar  yang  baik  dapat merangsang, menantang, dan menggiatkan aktivitas peserta didik.
7. Ilustratif; buku  ajar  harus  disertai dengan  ilustrasi  yang  mengena  dan menarik.  Ilustrasi  yang  sesuai  tentu memberikan  daya  tarik  tersendiri  serta memperjelas hal yang dibicarakan.
8. Komunikatif; bahasa buku ajar haruslah:  (a)  sesuai  dengan  bahasa peserta  didik;  (b)  kalimat-kalimatnya efektif; (c) terhindar dari makna ganda; (d)  sederhana;  (e)  sopan;  dan  (f) menarik.
9. Menunjang  mata  pelajaran  lain; buku  ajar  Balaghah,  di  samping menunjang mata kuliah Balaghah, juga menunjang mata kuliah lainnya.
Melalui pengajaran Balaghah, pengetahuan peserta didik dapat bertambah  tentang al-Qur’an  wa
‘Ulumuhu,  Ushul  Fiqh, atau Qawa’id Fiqhiyah, dan lain-lain.
10. Menghargai  perbedaan  individu; buku  ajar  yang  baik  juga  menghargai perbedaan  individu  peserta  didik,
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 35
dalam  hal  kemampuan,  bakat,  minat, dan sosial-budaya.
11. Memantapkan  nilai-nilai; buku  ajar yang baik berusaha untuk memantapkan  nilai-nilai  yang  berlaku dalam masyrakat. 6
Telaah  Buku  Ajar al-Balaghah  al-

## Wadhihah
Buku  ajar  mata  kuliah  Balaghah yang  digunakan  di  Jurusan  Pendidikan Bahasa  Arab  Fakultas  Tarbiyah  Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro adalah buku al-Balaghah  al-Wadhihah yang disusun  oleh  ‘Ali  al-Jarimi  dan  Musthafa Amin,  cetakan  ke  12  diterbitkan  oleh Dar al-Ma’arif di  Mesir  tahun  1957  M.  Tidak diketahui  tahun  berapa  buku  ini  pertama kali  diterbitkan.  Buku  ini  sebenarnya disusun untuk pelajar tingkat Tsanawiyah 7 di  Mesir  berdasarkan  kurikulum  yang ditetapkan  oleh  kementrian  pendidikan Mesir.
Buku al-Balaghah al-Wadhihah ini mencakup  tiga  aspek  pembahasan  ilmu Balaghah,  yaitu: ‘ilm  al-Bayan,  ‘ilm  al- Ma’ani ,  dan ‘ilm al-Badi’ .  Pembahasan ‘ilm  al-Bayan mencakup al-Tasybih ( Arkanuhu wa Aqsamuhu wa Aghradhuhu ), al-Haqiqat wa al-Majaz dan macam-macam al-Majaz  (al-Majaz  al-
6 Henry  Guntur  Tarigan  dan  Djago
Tarigan, Telaah Buku ., hlm. 22-23. 7 Sekolah  tingkat  Tsanawiyah  di  Mesir setara dengan sekolah tingkat ‘Aliyah di Indonesia.
Lughawiy,  al-Majaz  al-Mursal  dan  al- majaz  al-‘Aqliy) , al-Isti’arah dan  macam- macamnya (al-Iti’arah  al-Tashrihiyah  wa al-Makniyah,  al-Isti’arah  al-Ashliyah  wa al-Tabi’iyah,  al-Isti’arah  al-Murasyahah wa  al-Mujarradah  wa  al-Muthlaqah) . Pembahasan ‘ilm  al-Ma’ani mencakup al- Kalam  al-Khabariy ,  tujuan  dan  macam- macam  bentuk al-Kalam  al-Khabariy , al- Kalam  al-Insyai  al-Thalabiy  wa  Ghairu al-Thalabiy ,  macam-macam al-Kalam  al- Insyai  al-Thalabiy  (al-Amr,  al-Nahy,  al- Istifham,  al-Tamanniy,  dan  al-Nida’) , al- Qashru,  al-Fashlu  wa  al-Washlu,  al-Ijaz wa al-Ithnab wa al-Musawah . Pembahasan ilm al-Badi’ mencakup al- Muhassinat  al-Lafzhiyah  (al-Jinas,  al- Iqtibas,  al-Saj’u) dan al-Muhassinat  al- Ma’nawiyah  (al-Tauriyah,  al-Thibaq,  al- Muqabalah,  Husnu  al-Ta’lil,  Ta’kid  al- Madhi, Uslub al-Hakim) .
Buku  ajar  sebenarnya  salah  satu bentuk  implementasi  kurikulum,  artinya buku  ajar  merupakan  penjabaran  dari kurikulum/silabus  yang  mencakup  empat komponen  utama,  yaitu:  tujuan,  materi, metode,  dan  evaluasi.  Dengan  demikian, penilaian terhadap kualitas buku ajar dapat ditelaah  dari  empat  komponen  tersebut dengan memperhatikan prinsip-prinsip dan kriteria-kriteria  penilaian  kualitas  buku ajar  di  atas.  Masing-masing  komponen tersebut  memiliki  kriteria-kriteria  yang harus terpenuhi dalam  buku ajar Balaghah
36 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
yang berkualitas baik. Rincian kriteria dari tiap-tiap komponen tersebut sebagai berikut:
1. Tujuan
Buku  ajar  Balaghah  yang  baik harus menyebutkan rumusan tujuan pembelajaran  yang  jelas  dan  tegas,  baik tujuan umum maupun tujuan khusus untuk setiap  pokok  bahasannya,  sesuai  dengan silabus/kurikulum yang berlaku.
Menurut Ibrahim, tujuan pembelajaran  sastra  ( بدلأا ),  termasuk  di dalamnya Balaghah, secara umum meliputi  tiga  aspek,  yaitu:  a)  aspek pedagogis;  b)  aspek  linguistik;  dan  c) aspek budaya. 8

## a. Aspek Pedagogis
Tujuan  pembelajaran  sastra  harus memperhatikan  aspek  pedagogis  yang mencakup  aspek  kognitif  ( ةوقلا ةيكاردلإا ),  afektif  ( ةينادجولا  ةوقلا ),  dan psikomotor  ( ةيلمعلا  ةوقلا ).  Pembelajaran sastra bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan dan memperluas  cakrawala  peserta  didik tentang  dunia  sastra  dan  budaya  yang berhubungan  erat  dengan  kehidupan mereka.
Pembelajaran  sastra  juga  bertujuan mengembangkan kemampuan merasakan  dan  menghayati  keluhuran
8 ‘Abd  al-‘Alim  Ibrahim, al-Muwajjih  al- Fanniy  Li  Mudarrisii  al-Lughah  al-‘Arabiyah ,  (al- Qahirah: Dar al-Ma’arif, 1968), hlm. 253-261.
dan keindahan makna yang terkandung dalam karya-karya sastra, serta menumbuhkan kecintaan mereka terhadap  sastra.  Di  samping  itu, pembelajaran  sastra  juga  bertujuan mendorong peserta didik untuk mempraktekkan nilai-nilai atau ajaran- ajaran moral yang mulia, yang terkandung  dalam  karya-karya  sastra ke dalam kehidupan mereka.

## b. Aspek Linguistik
Pembelajaran sastra hendaknya bertujuan pula mengembangkan keterampilan  berbahasa  peserta  didik, antara lain: 1)
meningkatkan kemampuan  memahami  makna  yang terkandung  dalam  karya-karya  sastra;
2) mengembangkan kemampuan melakukan  apresiasi  (peniliaian)  dan kritik sastra; 3)
menambah
perbendaharaan kata yang
berhubungan  dengan  dunia  sastra;  4) mengembangkan kemampuan menyusun  ungkapan,  secara  lisan  atau tertulis,  dengan  menggunakan  gaya bahasa yang fasih dan indah (baligh) .
c. Aspek Budaya
Pembelajaran sastra hendaknya bertujuan pula mengembangkan pemahaman  peserta  didik  terhadap karakter  atau  watak  manusia  beserta keragaman  latar  belakang  sosial  dan budayanya,  sehingga  peserta  didik
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 37
memiliki  sikap  dan  pandangan  yang bijaksana dalam menghadapi keragaman tersebut.
Selanjutnya, menurut Ibrahim, pemebelajaran Balaghah hendaknya bertujuan mengembangkan potensi tadzawwuq  adabiy yang  dimiliki  peserta didik,  menumbuhkan  minat  dan  kecintaan mereka  untuk membaca  karya-karya sastra,  dan  melatih  kemampuan  mereka menyusun ungkapan dengan menggunakan gaya  bahasa  Arab  yang  fasih  dan  indah (baligh) . 9 Tadzawwuq adabiy yang dimaksud  adalah  kemampuan  potensial yang  dimiliki  seseorang  untuk  melakukan apresiasi (peniliaian) terhadap karya-karya sastra; menilai keunggulan dan kekurangannya,  serta  mengungkap  makna dan  keindahan  yang  terkandung  di dalamnya. 10 Tadzawwuq  adabiy ini  tidak dapat dicapai melalui pembelajaran Balaghah  yang  lebih  menekankan  pada pengetahuan  tentang  qawa’id  Balaghah, menghafal pengertian-pengertian dan macam-macam  pembagiannya. 11 Bahkan, Syahatah dengan tegas mengatakan bahwa pembalajaran Balaghah seperti itu merupakan kesalahan besar. 12 9 Ibid. , hlm. 304.
10 Ibid., hlm. 273.
11 Ibid., hlm. 305.
12 Hasan  Syahatah, Ta’lim  al-Lughah  al- Arabiyah Baina  al-Nazhariyah  wa  al-Tathbiq ,  (al- Qahirah:  al-Dar  al-Mishriyah  al-Lubnaniyah, 1996). Hlm. 191.
Tujuan  pembelajaran  Balaghah yang diharapkan dicapai oleh peserta didik untuk  tiap-tiap  pokok  bahasan  tidak disebutkan  di  dalam  buku  ajar al- Balaghah  al-Wadhihah .  Namun,  dalam kata pengantarnya, penyusun buku ajar ini menuliskan sebagai berikut:
،ةغلابلا  يف  هانعضو  باتك  اذهف  دعبو  ..."
يلتجي  نأ  ءاجر  ،بدلأا  ىلإ  اريثك  هيف  انهجتاو يف  ام  اوحمليو  ،ةيبرعلا  نساحم  هيف  بلاطلا نينافأ  نم  اوسرديو  ،لامجو  للاج  نم  اهبيلاسأ قوذلا ةمعن مهل بهي ام ،ريبعتلا بورضو لوقلا
م مهيف يّبريو ،ميلسلا "... حيحصلا دقنلا ةكل 13
Dari  kata  pengantar  di  atas  dapat dipahami  bahwa  penyusun  buku  ajar  ini berorientasi  pada  pendekatan  sastra  ( al- ittijah  al-adabiy ).  Dengan  pendekatan  ini pengarang buku ajar Balaghah al- Wadhihah ini berharap peserta didik:
1. Dapat  memahami  dan  menggunakan berbagai macam seni/gaya mengungkapkan  kalimat  dalam  bahasa Arab (aspek kognitif dan psikomotor)
2. Dapat merasakan keagungan dan keindahan (tadzawwuq adabiy)
stilistika (asalib) bahasa  Arab  (aspek afektif)
3. Dapat  melakukan  apresiasi  (penilaian) dan  kritik  sastra  dengan  benar  (aspek psikomotor).
13 ‘Ali  al-Jarim  dan  Musthafa  Amin, al- Balaghah  al-Wadhihah ,  Cet.  12,  (Mesir:  Dar  al- Ma’arif, 1957), hlm. 3.
38 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
Tiga  poin  di  atas  tampaknya  menjadi tujuan  yang  diharapkan  dicapai  oleh peserta didik yang menggunakan buku ajar al-Balaghah al-Wadhihah ini.
Ketiga tujuan pembelajaran Balaghah  ini  sudah  memenuhi  kriteria tujuan pembelajaran sastra yang mencakup aspek  pedagogis,  linguistik  dan  budaya. Dilihat  dari  aspek  pedagogis,  tiga  tujuan pembelajaran  Balaghah  tersebut  sudah meliputi  aspek  kognitif,  afektif  dan psikomotor.
Dilihat  dari  aspek  linguistik,  buku al-Balaghah  al-Wadhihah bertujuan  pula mengembangkan  keterampilan  berbahasa peserta didik, antara lain: 1) meningkatkan kemampuan  memahami  makna  yang terkandung  dalam  karya-karya  sastra Arab;  2)  mengembangkan  kemampuan melakukan apresiasi (peniliaian) dan kritik sastra;  3)  menambah  perbendaharaan  kata yang  berhubungan  dengan  dunia  sastra Arab;4) mengembangkan kemampuan menyusun  ungkapan,  secara  lisan  atau tertulis, dengan menggunakan gaya bahasa Arab yang fasih dan indah (baligh) .
Sedangkan  dari  aspek  budaya, buku  buku al-Balaghah  al-Wadhihah bertujuan pula mengembangkan pemahaman peserta didik terhadap karakter atau watak beserta  latar belakang sosial  dan  budaya  masyarakat  Arab, sehingga peserta didik  memiliki  sikap dan
pandangan yang bijaksana dalam menghadapi keragaman tersebut.

## 2. Materi
Untuk mencapai tujuan pembelajaran  Balaghah,  menurut Ibrahim, diperlukan  materi  yang  tepat,  yaitu  teks- teks  sastra  yang  berkualitas  baik. 14
Pemilihan teks-teks sastra sebagai materi/bahan  ajar  memiliki  peran  yang sangat penting dalam menunjang pencapaian tujuan pembelajaran Balaghah. Oleh  karena  itu,  dalam  memilih  teks-teks sastra  sebagai  materi/bahan  ajar  Balaghah perlu dipertimbangkan prinsip-prinsip sebagai berikut:
a. Teks  tersebut  tidak  terpisah  dari konteks  peristiwa ( تابسانم ) kehidupan, sebab  karya  sastra  pada  dasarnya merupakan cerminan kehidupan pribadi pengarang ataupun orang/tokoh lainnya dari sisi sosial, politik, budaya, agama, dan sebagainya  pada masanya.
b. Teks  tersebut  memiliki  sarat  makna dan pengaruh  yang kuat di dalam  jiwa pembaca.
c. Teks  tidak  terlalu  panjang,  tapi  juga tidak  terlalu  singkat,  agar  dapat memberikan gambaran atau pemahaman  yang  utuh  bagi  peserta didik,  di  samping  juga  agar  tidak menjenuhkan.
14 ‘Abd al-‘Alim Ibrahim, al-Muwajjih al- Fanniy. , hlm. 304.
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 39
d. Teks  yang  dipilih  sejalan  dengan tujuan yang dirumuskan dalam
kurikulum/silabus pembelajaran
Balaghah.
e. Teks  yang  dipilih  relevan  dengan konteks  kehidupan  peserta  didik  saat ini,  memiliki  hubungan  langsung dengan pengalaman kehidupan mereka,  sehingga  mereka  tertarik  dan termotivasi untuk mempelajarinya lebih lanjut. 15
Di samping  itu, dalam penyusunan materi/bahan  ajar,  harus  diperhatikan prinsip-prinsi sebagai berikut:
a. Kontinuitas  ( ةيرارمتسلاا ),  artinya  ada kesinambungan  dan  hubungan  erat antara  materi  yang  satu  dengan  materi berikutnya.  Penguasaan  materi  yang satu  akan  mendukung  penguasaan materi selanjutnya.
b. Keberurutan  ( ةيعباتتلا ),  artinya  materi disusun dari yang mudah menuju yang sulit, dari yang sederhana menuju yang kompleks.
c. Keterpaduan  ( ةيلماكتلا ),  artinya  materi
pembahasan  disusun  sebagai  satu kesatuan  yang  terpadu,  tidak  saling terpisah dan berdiri sendiri. 16
Telaah  terhadap  materi  atau  pokok bahasan  buku  ajar al-Balaghah  al-
15 Ibid., hlm. 265-267.
16 Rusydi  Ahmad  Thu’aimah. Ta’lim  al- ‘Arabiyah li Ghairi al-Nathiqina Biha: Manahijuhu  wa  Asalibuhu ,  (Rabath:  ISISKO, 1989), hlm. 69.
Wadhihah ini  dapat  dilihat  dari  kriteria- kriteria berikut:
a. Relevansi  dengan  kurikulum  yang berlaku
Pemilihan  dan  penyusunan  materi pokok pembelajaran Balaghah yang tercakup  dalam  buku  ajar al-Balaghah  al- Wadhihah adalah sebagai berikut:
ةحضاولا ةغلابلا باتك تايوتحم
:ةمدقم ةحاصفلا – ةغلابلا – بولسلأا نايبلا ملع 1 . هناكرأ( هيبشتلا – هماسقأ – هضارغأ – )هتغلاب 2 . زاجملاو ةقيقحلا 3 . يوغللا زاجملا 4 . ةينكملاو ةيحيرصتلا ةراعتسلاا 5 .
ةيلصأو ةيعبت ىلإ ةراعتسلاا ميسقت
6 .
ةدرجمو  حشرم  ىلإ  ةراعتسلاا  ميسقت
ةقلطمو 7 . ةيليثمتلا ةراعتسلاا 8 . ةراعتسلاا ةغلاب 9 . هتقلاعو لسرملا زاجملا 10 . يلقعلا زاجملا 11 . اهماسقأو ةيانكلا 12 . ةغلاب ةيانكلا 13 . يناعملا ةيدأت يف نايبلا ملع رثأ يناعملا ملع 1 . ءاشنإو ربخ ىلإ ملاكلا ميسقت 2 . هئاقلإ  نم  ضرغلا(  ربخلا – هبرضأ –
)رهاظلا ىضتقم نع هجورح
40 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
3 .
يبلط ريغو يبلط ىلإ هميسقتو ءاشنلإا
4 . رملأا( هماسقأو يبلطلا ءاشنلإا – يهنلا – ماهفتسلاا – ينمتلا – )ءادنلا 5 . رصقلا 6 . لصولاو لصفلا 7 . ةاواسملاو بانطلإاو زاجيلإا 8 . ملاكلا ةغلاب يف يناعملا ملع رثأ عيدبلا ملع 1 .
هميسقتو ملاكلا يف عيدبلا ملع رثأ
2 . سانجلا(  ةيظفللا  تانسحملا – سابتقلاا – )عجسلا 3 . ةيروتلا(  ةيونعملا  تانسحملا – قابطلا – ةلباقملا – ليلعتلا نسح – حدملا ديكأت سكعو مذلا هبشي امب ه – )ميكحلا بولسأ
Dilihat dari relevansi materi pokok tersebut dengan kurikulum Balaghah  yang berlaku  di  Jurusan  Pendidikan  Bahasa Arab Fakultas Tarbiyah IAIN Metro  dapat dikatakan relevan. Hal ini karena penysunan  silabus/kurikulum  Balaghah pada  umumnya  mengacu  pada  buku tersebut.
Penyusunan  materi  atau  pokok bahasannya  sudah  memenuhi  prinsip- prinsip  kontinuitas,  keberurutan,  dan keterpaduan.  Hal  ini  tampak  dari  susunan materi  mulai  dari  yang  sederhana  menuju yang  sulit  serta  kesinambungan  dan keterpaduan  antara  materi/pokok  bahasan sebelumnya dengan pokok bahasan berikutnya. Kesinambungan dan
keterpaduan  antara  pokok  bahasan ‘ilm bayan, ‘ilm ma’aniy dan ‘ilm badi’ .
b. Kejelasan konsep agar mudah dipahami oleh peserta didik
Konsep-konsep pokok bahasan Balaghah  yang  terdapat  dalam  buku al- Balaghah  al-Wadhihah ini  sebenarnya sudah  diupayakan  sesederhana  mungkin agar  jelas  dan  mudah  dipahami  oleh peserta  didik.  Hal  demikian  tentu  sesuai bagi pelajar Arab  yang  mana  bahasa Arab merupakan  bahasa  ibu  bagi  mereka, ditambah  dengan  rasa  kebahasaan  ( dzauq lughawiy )  yang  sudah  menyatu  dengan diri mereka.
Namun,  bagi  pelajar  Indonesia yang mana bahasa Arab merupakan bahasa Asing,  konsep-konsep  pokok  bahasan Balaghah  yang  terdapat  dalam  buku al- Balaghah  al-Wadhihah ini  masih  terasa sulit  dipahami.  Misalnya,  konsep  tentang tasybih atau pengertian tasybih berikut ini:
تكراش  ءايشأ  وأ  ائيش  ّنأ  نايب  :هيبشتلا"
وأ فاكلا يه ةادأب ،رثكأ وأ ةفص يف اهريغ
."ةظوحلم وأ ةظوفلم اهوحن
17
Pengertian tasybih tersebut diterjemahkan  oleh  Mujiyo  Nurkholis dkk.sebagai  berikut: “Tasybih  adalah penjelasan bahwa suatu hal atau beberapa  hal  memiliki  kesamaan  sifat dengan  hal  lain.  Penjelasan  tersebut
17 Ali  al-Jarimi  dan  Musthafa  Amin, al- Balaghah  al-Wadhihah ,  (Misra:  Dar  al-Ma’arif, 1961), hlm. 20.
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 41
menggunakan  huruf  kaf  atau  sejenisnya, baik tersurat maupun tersirat” . 18
Contoh  lain,  konsep  tentang isti’arah berikut ini:
هيبشت  يهو  ،يوغللا  زاجملا  نم  ةراعتسلاا"
شملا اهتقلاعف ،هيفرط دحأ فذح ."امئاد ةهبا
19
Pengertian Isti’arah tersebut diterjemahkan  oleh  Mujiyo  Nurkholis dkk.sebagai  berikut: “Isti’arah  adalah satu bagian dari majaz lughawiy. Isti’arah adalah  tasybih  yang  dibuang  salah  satu tharafnya.Oleh  karena  itu,  hubungan antara  makna  hakiki  dengan  makna majazi adalah musyabahah selamanya” . 20 Pengertian  tasybih  dan  isti’arah tersebut  terasa  sulit  dipahami  bagi  pelajar Indonsesia,  baik  dari  konsep  aslinya maupun  terjemahannya.  Mungkin  akan lebih  mudah  dipahami  jika  dikaitkan dengan  konsep  ‘simile’,  metafora  dan personifikasi dalam gaya bahasa Indonesia.  Sebab  sebenarnya  pembahasan tasybih  dan  isti’arah  memiliki  kesamaan, atau setidaknya, kedekatan dengan konsep ‘simile, metafora dan personifikasi. 21
18 Lihat  Ali  al-Jarimi  dan  Musthafa  Amin, al-Balaghah  al-Wadhihah ,  diterjemahkan  oleh Mujiyono  Nurkholis  dkk.(Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 1993), hlm. 21.
19 Ali  al-Jarimi  dan  Musthafa  Amin, Op. Cit ., hlm. 76.
20 Lihat terjemahan al-Balaghah al- Wadhihah  oleh  Mujiyono  Nurkholis  dkk., Op.  Cit ., hlm. 102.
21 D.  Hidayat, al-Balaghah  Lil  Jami’  was Syawahid  Min  Kalamil  Badi’ ,  (Semarang:  Toha Putra, tt.), hlm. 113, 120, dan 123.
c. Kesesuaian dengan tingkat kemampuan
dan perkembangan peserta didik Buku ajar al-Balaghah al- Wadhihah sebenarnya  ditujukan  bagi pelajar Arab tingkat Madrasah Tsanawiyah  di  Mesir  (di  Indonesia setingkat Madrasah Aliyah). Sedangkan di Indonesia,  buku  ajar  tersebut  umumnya digunakan  di  tingkat  perguruan  tinggi Islam  pada  Jurusan  Pendidikan  Bahasa Arab  bagi  pelajar  yang  telah  menguasai nahwu-sharaf secara memadai.
Meskipun  demikian,  buku  ajar  ini masih  dirasakan  sulit  dipahami  oleh pelajar  Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan tingkat penguasaan nahwu-sharaf mahasiswa  yang  masih  rendah  dan perbendaharaan  kosa  kata  mereka  yang sangat  minim.  Lemahnya  penguasaan nahwu-sharaf dan minimnya perbendaharaan  kosa  kata  mahasiwa  ini menyebabkan mereka tidak mampu memahami dan  merasakan keagungan dan keindahan sastra Arab.
d. Kesesuaian  dengan  kebutuhan  peserta didik
Sebagian  besar  pelajar  Indonesia yang  belajar  bahasa  Arab,  umumnya bertujuan  untuk  keperluan  memahami  al- Qur’an  dan  Hadits,  serta  literatur-literatur keislaman. Dengan demikian, pembelajaran  Balaghah  dan  buku  ajar Balaghah  semestinya  diorientasikan  untuk kebutuhan pelajar tersebut, yaitu
42 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
memahami  al-Qur’an  dan  Hadits,  serta literatur-literatur keislaman.
Namun  kenyataannya,  materi al- Balaghah  al-Wadhihah lebih  banyak memuat  teks-teks syair dan natsar Arab yang  sebagian  besar  tidak  sesuai  dengan kebutuhan  pelajar  zaman  sekarang  ini. Misalnya,  contoh-contoh  tasybih  berikut ini:
نسحلا  يف  حبصلا  هنأك  ليل  ّبر  :يرعملا  لاق
ليلا دوسأ ناك نإو ّبحلا ةنجوك ٌليهسو
وللا يف
.ناقفخلا يف ِّب ِحُملا بلقو ن
يبرعأ لاق ةرظن دّقوتلا يف تيأر ام :لجر يف
.هترظن نم رانلا بيهلب هبشأ
يدنكلا  بّيطلا  وبأ  لاول  :ي ّزغلا  قاحسإ  وبأ  لاق نادمح نبا حدم نم سانلا عماسم تلتما ام
Masih  banyak  lagi  contoh-contoh  serupa pada  setiap  pokok  bahasan  yang  tidak sesuai dengan kebutuhan peserta didik saat ini, khususnya pelajar Indonesia.
e. Menarik  minat  dan  menumbuhkan motivasi peserta didik
Sebagaimana  disebutkan  di  atas, buku ajar al-Balaghah al-Wadhihah banyak  sekali  menggunakan  teks-teks sastra Arab zaman klasik yang tidak sesuai dengan kebutuhan peserta didik.Selain itu, teks-teks syair atau natsar yang dipaparkan tidak dihubungkan dengan kontek
peristiwa yang melatarbelakangi disusunnya  syair  atau  natsar  tersebut,
padahal  peran  konteks  sangat  penting dalam  memberikan  pemahaman  utuh terhadap makna syair tersebut.Implikasinya  adalah  buku  ajar tersebut tidak  menarik  minat peserta didik untuk mempelajarinya dan tidak menumbuhkan  motivasi  mereka  untuk mengembangkan  potensi  apresiasi  sastra yang mereka miliki.

## 3. Metode
Secara umum ada dua metode yang biasa  digunakan  dalam  pembelajaran Balaghah,  yaitu:  metode  deduktif  ( ةقيرطلا ةيسايقلا )  dan  metode  induktif  ( ةقيرطلا ةيئارقتسلاا ). Meode deduktif biasanya dimulai dengan menyebutkan suatu kaidah balaghah  lebih  dulu,  lalu  menjelaskannya melalui  contoh-contoh  teks  sastra  yang berkaitan  dengan  kaidah  tersebut,  dan dilanjutkan  dengan  latihan-latihan  untuk memantapkan  pemahaman. 22 Biasanya dosen  menjelaskan  panjang  lebar  tentang istilah-istilah balaghah, pengertian-
pengertian dan macam-macam
pembagiannya. Namun, metode ini banyak mendapat kritikan dari para pakar pendidikan  bahasa  Arab.  Metode  ini dinilai tidak sesusai untuk mengembangkan tadzawwuq  adabiy yang menjadi tujuan utama pembelajaran Balaghah.
22 Mahmud  Ahmad  al-Sayid, Fi  Tharaiq Tadris al-Lughah al-Arabiyah , (Damaskus: Mansyurat Jami’ah Dimasyq, 1996), hlm. 651.
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 43
Sebagai  reaksi  terhadap  metode  di atas,  muncul  apa  yang  dikenal  dengan istilah  metode  induktif.  Metode  ini biasanya  dimulai  dengan  pemaparan contoh-contoh  teks  sastra  yang  berkaitan dengan  suatu  kaidah  Balaghah  tertentu, isti’arah misalnya, lalu dilanjutkan dengan uraian  atau  pembahasan  contoh-contoh tersebut, untuk selanjutnya ditarik kesimpulan  mengenai  kaidah isti’arah .
Setelah  itu,  diberi  latihan-latihan  untuk memantapkan pemahaman. 23
Selanjutnya, al-Sayid menyebutkan beberapa  prinsip  yang  perlu  diperhatikan dalam  penggunaan  metode  pembelajaran Balaghah, antara lain:
a. Hendaknya  tidak  memfokuskan  pada istilah-istilah Balaghah yang kering dari nilai-nilai sastra.
b. Sebaiknya menggunakan contoh-contoh yang  original  dan  alamiah,  hindari menggunakan contoh-contoh yang tidak alamiah.
c. Sebaiknya  menggunakan  perbandingan ( ةنراقملاو  ةنزاوملا ) antar  teks-teks  sastra atau  antar  gaya  bahasa  sastra  satu dengan  lainnya  untuk  menilai  sisi keunggulan  dan  kekurangannya,  serta merasakan keindahannya.
d. Peserta didik perlu dilibatkan dan diberi kesempatan  untuk  menganalisa  dan menyimpulkan  suatu  kaidah  Balaghah
23 Ibid. , hlm. 652.
dari  pembahasan  contoh-contoh  yang dipaparkan. 24
Adapun  metode  pembahasan  atau uraian materi/pokok bahasannya, buku ajar al-Balaghah al-Wadhihah ini menggunakan  metode  induktif  ( ةيئارقتسا ), yaitu dimulai dari contoh-contoh, kemudian pembahasan atau uraian contoh- contoh  tersebut,  lalu  ditarik  kesimpulan berupa kaidah umum.Selanjutnya, ditindak-lanjuti  dan  dikembangkan  dalam bentuk latihan-latihan ( تانيرمت ).
Metode  induktif  ini  cocok  untuk melatih  dan  melibatkan  peserta  didik secara aktif dalam memahami, menghayati, dan merasakan keluhuran dan keindahan  makna  yang  terkandung  teks- teks  sastra.  Namun sayangnya, uraian dari contoh-ontoh  tersebut  terlalu  singkat  dan lebih menekankan aspek qawa’id balaghah -nya ketimbang tadzawwuq adabiy .  Sehingga,  seolah  timbul  kesan  di benak  pembacanya  bahwa  buku  ajar  ini tak  lebih  dari  buku qawa’id sebagaimana buku al-Nahwu al-Wadhih .
Selain itu, karena penyusunan buku ajar  ini  ditujukan  bagi  pelajar  Arab  dan menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa pengantarnya, bukan ditujukan bagi pelajar non-Arab, khususnya pelajar Indonesia, maka buku ajar al-Balaghah al- Wadhihah ini dirasakan kurang
24 Ibid. , hlm. 653.
44 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
komunikatif  bagi  pelajar  Indonesia.  Oleh karena  itu,  buku  ajar  ini  terasa  sulit dipahami bagi pelajar Indonesia yang baru mulai belajar Balaghah, dan lebih sulit lagi untuk mengembangkan kemampuan apresiasi dan kritik sastra Arab.

## 4. Evaluasi
Evaluasi  memiliki  fungsi  yang sangat penting dalam pembelajaran. Dengan  adanya  evaluasi  dapat  diketahui apakah  tujuan  pembelajaran  Balaghah sudah  tercapai  atau  tidak.  Selain  itu, evaluasi  juga  dapat  mengukur  tingkat penguasaan  peserta  didik  terhadap  materi yang  telah  dipelajari.  Oleh  karena  itu, dalam  evaluasi  perlu  diperhatikan  prinsip- prinsip sebagai berikut:
a. Teks  sastra  yang  dipilih  sebagai  bahan evaluasi  merupakan  teks  sastra  yang utuh.
b. Evaluasi  hendaknya  ditujukan  untuk mengukur kemampuan tadzawwuq adabiy peserta didik, bukan pengetahuan tentang qawa’id balaghah .
c. Evaluasi  hendaknya  juga  mencakup perbandingan teks-teks sastra.
d. Teks  sastra  yang  dijadikan  bahan evaluasi  bukan  pengulangan  dari  teks sastra  yang  terdapat  dalam  latihan ( تانيرمت ) .
e. Teks-teks  sastra  modern  (kontemporer) hendaknya  juga  mendapat  porsi  yang
cukup dalam evaluasi.
f. Evaluasi  tidak  terbatas  hanya  pada teori-teori  kaidah  balaghah,  tetapi  juga mencakup kemampuan menyusun ungkapan  dengan  menggunakan  gaya bahasa  Arab  yang  fasih  dan  indah (baligh) . 25
Buku ajar al-Balaghah al- Wadhihah ini  sudah  disertai  dengan latihan-latihan  ( تانيرمت )  sebagai  tindak lanjut  dan  pemantapan  pemahaman  dari tiap-tiap  uraian  pokok  bahasan.  Namun demikian,  tidak  terdapat  evaluasi  secara menyeluruh (komprehensif) untuk mengukur  keberhasilan  peserta  didik dalam  mencapai  tujuan  pembelajaran Balaghah  sebagaimana  diharapkan  oleh penyusun buku ajar al-Balaghah al-

## Wadhihah.
Selain  itu,  latihan-latihannya  lebih menekankan  penguasaan  kaidah-kaidah balaghah,  dan  kurang  mengembangkan kemampuan  apresiasi  (penilaian)  dan kritik  sastra  yang  baik.  Hal  ini  dapat dilihat dari bentuk perintah latihan sebagai berikut:
1 .
يتاي اميف هيبشتلا ناكرأ نّيب
2 .
يتأي اميف هيبشتلا عاونأ نم عون لك نيب
3 . يتأي اميف هريغ نم ليثمتلا هيبشت زّيم
4 .
يتأي اميف هيبشت لك نم ضرغلا نيب 5 . يتأي امم ّلك اهيف نوكي ثيحب تاهيبشت ن ّوك

## اهَّبشم
25 ‘Abd  al-‘Alim  Ibrahim, al-Muwajjih  al- Fanniy. , hlm. 316.
TELAAH BUKU AJAR AL-BALAGHAH AL-WAHIHAH .... | 45
6 . هب اهَّبشم يتأي امم ةدحاو لك لعجا
7 .
نييتلآا  نيهيبشتلا  نم  هيبشت  لك  لعجا
اغيلب مث ادّكؤم لاّصفم 8 . امم  لك  نوكي  ثيحب  ةلسرم  تاهيبشت  ن ّوك
اهبشم يتأي 9 .
ليثمت هيبشت يتاي امم نيهيبشت لك لعجا
Masih  banyak  lagi  contoh-contoh  latihan serupa yang lebih menekankan penguasaan  kaidah  Balaghah  daripada pengembangan  kemampuan tadzawwuq adabiy .Padahal tujuan utama pembelajaran  Balaghah  adalah  untuk mengembangkan  kemampuan tadzawwuq adabiy .
Ada  beberapa  contoh  latihan  yang mencoba  melatih  kemampuan  peserta didik  untuk  mengembangkan  kemampuan tadzawwuq  adabiy ,  namun  itu  pun  masih tampak  kesan  kuat  pada  aspek qawa’id balaghah -nya.  Seperti  contoh  latihan berikut:
1 .
اميف  حيدملا  يف  يبنتملا  لوق  زاجيإب  حرشا
هيبشتلا نم هيف ام لامج نيبو ،يتأي
2 .
نّمضو ،جئام رحب يف ةنيفس زاجيإب فص
تاهيبشت ةثلاث كفصو 3 . فصو يف مجاشُك حتفلا يبأ يلوق نيب نزاو
هيبشت  لك  عون  نّيب مث ،يتأي اميف نيتضور امهب
4 .
نّيبو ،يتاي اميف ديلولا نب ملسم لوق حرشا
ام ةعورو نسح نم هيف
Teks-teks  sastra  yang  dijadikan  bahan latihan pun lebih banyak memuat teks-teks syair Arab klasik yang tidak sesuai dengan kebutuhan  peserta  didik,  sehingga  kurang menarik dan tidak menumbuhkan motivasi mereka untuk mempelajari Balaghah.

## Simpulan
Dari  uraian  tela’ah  terhadap  buku ajar al-Balaghah  al-Wadhihah karya  ‘Ali al-Jarim  dan  Musthafa  Amin  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  buku  ajar  ini memiliki  beberapa  kelebihan,  antara  lain: konsep-konsep pokok bahasannya sederhana, pemilihan dan susunan materinya memperhatikan prinsip kontinuitas, keberurutan, dan keterpaduan, memuat ayat-ayat al-Qur’an sebagai contoh  pembahasan  materi  dan  latihan, namun  masih  pula  memiliki  banyak kekurangan  baik  pada  komponen  tujuan, materi, metode, maupun evaluasi.
Oleh  karena  itu,  perbaikan  dan pengembangan  buku  ajar  Balaghah  masih sangat dibutuhkan melihat masih langkanya  buku  ajar  Balaghah  yang menekankan  pada  pengembangan  potensi tadzawwuq  adabiy peserta  didik,  di samping  juga  masih  langkanya  buku  ajar Balaghah yang disusun berdasarkan kebutuhan  peserta  didik  Indonesia,  yaitu terutama  untuk  memahami  makna jalil (agung)  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an
46 | Al-Fathin Vol. 2,  Edisi Januari-Juni 2019
dan al-Hadits. Sebagai alternatif,
diperlukan  pengembangan buku  ajar
Balaghah Quraniyah yang lebih menekankan pemahaman dan penghayatan terhadap keagungan dan keindahan bahasa al-Quran  serta  sarat  makna  dan  nilai-nilai moral yang universal.
Daftar Pustaka
‘Abd  al-Hamid  ‘Abdullah  dan  Nashir ‘Abdillah al-Ghaliy, Usus I’dad al-
Kutub  al-Ta’limiyah  Li  Ghair  al- Nathiqin  Biha ,  Riyadh:  Dar  al-
Ghaliy, 1991. ‘Abd  al-‘Alim  Ibrahim, al-Muwajjih  al- Fanniy  Li  Mudarrisii  al-Lughah al-‘Arabiyah ,  al-Qahirah:  Dar  al-
Ma’arif, 1968.
‘Ali  al-Jarim  dan  Musthafa  Amin, al-
Balaghah al-Wadhihah , Misra: Dar al-Ma’arif, 1961.
‘Ali  al-Jarim  dan  Musthafa  Amin, al-
Balaghah
al-Wadhihah ,
diterjemahkan oleh Mujiyono
Nurkholis  dkk.  Bandung:  Sinar
Baru Algensindo, 1993.
D.  Hidayat, al-Balaghah  Lil  Jami’  was
Syawahid  Min  Kalamil  Badi’ ,
Semarang: Toha Putra, tt.
Hasan  Syahatah, Ta’lim  al-Lughah  al-
Arabiyah  Baina  al-Nazhariyah  wa al-Tathbiq ,  al-Qahirah:  al-Dar  al-
Mishriyah al-Lubnaniyah, 1996. Henry Guntur Tarigan dan Djago Tarigan,
Telaah Buku ajar Bahasa
Indonesia , Bandung: Angkasa,
2009.
Mahmud  Ahmad  al-Sayid, Fi  Tharaiq Tadris al-Lughah al-Arabiyah , Damaskus:  Mansyurat  Jami’ah Dimasyq, 1996.
Mahmud  Kamil  al-Naqah  dan  Rusydi Ahmad  Thu’aimah, al-Kitab  al- Asasi  Li  Ta’lim  al-Lughah  al- ’Arabiyah Li al-Nathiqin Bi Lughat Ukhra ,  Makkah  al-Mukarramah:
Jami’ah Ummil Qura, 1983.
Rusydi  Ahmad  Thu’aimah. Ta’lim  al- ‘Arabiyah  li  Ghairi  al-Nathiqina Biha:  Manahijuhu  wa  Asalibuhu , Rabath: ISISKO, 1989.