## ALACRITY : Journal Of Education
Volume 4 Issue 2 Juni 2024 http://lpppipublishing.com/index.php/alacrity
Urgensi Penguasaan Ilmu Takhrij Hadis Untuk Meningkatkan Kemampuan Mahasiswa  dalam  Pembelajaran  Hadis  di  STAIN  Teungku  Dirundeng Meulaboh
Siti Nurkhafifah Marisa STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh, Indonesia
Corresponding Author : marisa.bandaaceh@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received 25 April 2024 Revised 13 May 2024 Accepted 03 June 2024

## ABSTRACT
Hadith is a course that is studied in almost all study programs at State Islamic Universities. In addition, hadith is also the basis for legal issues discussed in courses related to law such as Fiqh, fiqh muamalah, siyasah, jinayah, mawaris and others. However, researcher saw that during  the process of learning hadith in the tsudy program other than the Science of the Qur'an and Tafsir, it was found that many students were still not able to recite the hadith which was used as a postulate for a law when used in a discussion, even most of them did not know the term takhrij hadith.  This  paper  aims  to  explain  how  important  it  is  to  learn  and understand  the  science  of  takhrij  hadith  for  all  students  at  Islamic Universities because they will interact with hadiths related to the law that need to be ascertained the status of the hadith. The method used in  this  study  is  a  qualitative  method  starting  with  observations  and interviews  with  students  in  the  Qur'an  and  Tafsir  Study  Program, Islamic Economic Law Study Program, Sharia Banking Study Program, Constitutional  Law,  Islamic  Criminal  Law  and  also  the  Islamic Religious  Education  Study  Program  STAIN  Teungku  Dirundeng Meulaboh. The results of the study show that the majority of students still do not know the science of takhrij hadith and do not understand how to check the authenticity of a hadiths or not unless it is stated in the reference they use. The researcher sees the importance of students knowing the science of takhrij hadith, at least knowing how to make a practical  and  easy takhrij ,  namely  with  a  contemporary  method (digital),  either  using  software  such  as maktabah  shamilah or  directly online  to  trusted  websites such  as www.dorar.net or www.islamweb.net . At least students have the knowledge to extract hadith from its original source  (m a ṣ ādir al-a ṣ liyah)  so  that  the  status  of  a  hadith  used  as  a postulate  for  a  law  in  their  learning  is  known.  In  addition,  they  can take  advantage  of  this  knowledge  of takhrij to  check  the  validity  of  a hadith that is now widely spread among the public or on social media quickly and easily. Kata Kunci Takhrij Hadith, Urgency, Learning Hadith

## PENDAHULUAN
Hadis merupakan salah satu sumber hukum yang  sangat penting dalam agama  Islam  dan  juga  merupakan  penjelas  bagi  ayat-ayat  Alquran.  Namun seiring perkembangannya dan dilatarbelakangi hal tertentu, mulai munculnya klasifikasi  hadis-hadis  oleh  para  ulama  Hadis  demi  menjaga  keotentikan  dan
validitas hadis-hadis Nabi Saw sebagai sumber hukum dalam Islam. Sehingga kita  perlu  menguasai  ilmu  hadis  untuk  dapat  mengenal  hadis  shohih  hasan ataupun dhoif. Di antara bagian dari ilmu hadis adalah ilmu takhrij hadis, ilmu takhrij  sangat  bermanfaat  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  antaraya  untuk mengetahui sumber kitab utama hadis tertentu, siapa yang meriwayatkannya, dan  statusnya  karena  terkadang  hadis-hadis  tersebut  hanya  dicantumkan matan (isi) hadisnya saja tanpa ada sanad (jalur periwayatan). Hal ini membuat kita tidak tahu siapa yang meriwayatkan hadis tersebut dan tidak tahu status hadisnya.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  selama  beberapa  kali  mengajar  mata kuliah  hadis  di  kelas  yang  berbeda  di  beberapa  Program  studi,  dalam  proses pembelajaran  hadis  di  STAIN  pada  beberapa  Mata  Kuliah  di  antaranya  Mata Kuliah Hadis Ahkam Muamalah, Hadis Ahkam Siyasah, Hadis Ahkam Jinayat, Hadis  Tarbawi  di  beberapa  unit  yang  berbeda,  peneliti  menemukan  bahwa mayoritas  mahasiswa  belum  begitu  mengerti  tentang  cara  dan  metode mentakhrij  hadis-hadis  yang  dikutip  sebagai  dalil,  bahkan  ada  di  antaranya yang  belum  mengetahui  maksud  dari takhrij itu  sendiri.  Padahal  dalam menukilkan  suatu  hadis  sebagai  dalil  hukum  sebaiknya  mahasiswa menyertakan  penjelasan  tentang  status  hadis  tersebut,  sehingga  dapat diketahui  dengan  pasti  validitas  dan  kekuatan  hadis  tersebut  sebagai  dalil sebuah  hukum.  Berdasarkan  poin  di  atas,  peneliti  merasa  pentingnya  untuk membahas  tentang  urgensi  pembelajaran  takhrij  hadis  bagi  mahasiswa Perguruan  Tinggi  Keagamaan  dan  tidak  terkhusus  hanya  bagi  mahasiswa Prodi Al- Qur’an Tafsir dan Hadis saja.
Hasil penelitian terdahulu tentang ilmu takhrij hadis telah dilakukan oleh sejumlah  peneliti,  antara  lain  artikel  yang  ditulis  oleh  Andi  rohman  dalam artikelnya berjudul “Pengenalan atas Takhrij hadis” (Rahman, 2016), di dalam artikelnya penulis menjelaskan tentang sejarah perkembangan takhrij, manfaat illmu takhrij untuk memastikan kualitas suatu hadis, serta menjelaskan 5 (lima) metode takhrij hadis secara ringkas. Selanjutnya “Takhrij Hadis: Langkah Awal Penelitian Hadis” (Pamil, 2012) yang ditulis oleh Jon Pamil menjelaskan tentang takhrij  hadis  yang  tidak  jauh  berbeda  dari  artikel  sebelumnya,  namun  beliau menjelaskan  metode  takhrij  dengan  lebih  detail  lengkap  dengan  langkah- langkah  dari  setiap  metode  takhrij  tersebut  dan  juga  menjelaskan  metode takhrij menggunakan CD.
Tulisan  lainnya  berjudul  “Ragam  metode  takhrij  hadis:  dari  Era tradisional hingga digital” (Muzakky, 2022), di dalam artikelnya juga dijelaskan pengenalan takhrij, urgensi mempelajari ilmu takhrij sejarah uncul ilmu takhrij dan  lima  metode  diakhiri  dengan  membahas  metode  takhrij  hadis  digital
ALACRITY : Journal Of Education Volume 4 Issue 2 Juni 2024 Page : 166-174
menggunakan  software jawami’al -kalam dan mausu’ah  hadis  asyyarif secara umum. Selanjutnya beberapa artikel lainnya “Urgensi metodologi takhrij hadis dalam  studi  keislaman” (Lubis,  2016) karya  Askolan  Lubis,  “Metode  takhrij hadis  dalam  menakar  hadis  Nabi  karya  Muhammad  Qamarullah,  dan  “Peran penting metode takhrij hadis dalam studi kehujjahan hadis” oleh Arif Maulana, dimana  seluruh  penulis  menjelaskan  hal  yang  hampir  sama  seperti  artikel- artikel  sebelumnya  yaitu  berfokus  pada  pengenalan  takhrij,  sejarah  muncul, penjelasan metode dan manfaat dari ilmu takhrij tersebut (Maulana, 2021). Dari seluruh kajian terdahulu tidak terdapat satu tulisan yang sama dengan kajian peneliti  dalam  tulisan  ini  yaitu  terkait  urgensi  penguasaan  ilmu  takhrij  hadis bagi  mahasiswa  di  Perguruan  Tinggi  Islam,  baik  dalam  pembahasan  hadis maupun yang digunakan sebagai dalil suatu hukum dalam pembahasan fikih.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  urgensi  mempelajari  ilmu takhrij hadis bagi mahasiswa dalam dalam proses belajar hadis di kampus. Dan ingin mengetahui sejauhmana kemampuan mahasiswa dalam mentakhrij hadis Nabi  Saw.  yang  digunakan  sebagai  landasan  hukum  atau  dalil  suatu pembahasan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  karya  ilmiah  ini adalah menggunakan pendekatan kualitatif. Metode kualitatif selalu berusaha memberi pemahaman dan penafsiran makna suatu obyek tertentu berdasarkan standar  yang  telah  ditentukan.  Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk menjelaskan  dengan  sedalam-dalamnya  terkait  nilai  dan  kualitas  suatu  obyek yang diteliti melalui pengumpulan data (Gunawan, 2013).
Penulis  juga  menggunakan  metode  deskriptif  analitik,  yakni  metode pencarian  fakta  dengan  penggambaran  dan  analisis  yang  tepat  terhadap  data yang diteliti. Pelaksanaan penelitian tidak terlepas dari objek penelitian, karena merupakan    alat    yang    dipergunakan    untuk    memecahkan    masalah atau penunjang keberhasilan penelitian. Adapun yang menjadi populasi dalam penelitian  ini  adalah  seluruh  mahasiswa  kampus  STAIN  Teungku  Dirundeng Meulaboh,  khususnya  prodi-prodi  yang  mempunyai  mata  kuliah  hadis. Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif mencakup transkip hasil angket dan wawancara. Data penelitian ini dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Al- Qur’an  dan  Hadis  adalah  dua  sumber  primer  dan  asasi  dalam  Islam. Hal ini selain telah menjadi konsensus (ijmā’) umat, juga telah menjadi sebuah
keyakinan  (i’tiqād)  yang  tidak  boleh  diganggu  gugat.  Oleh  karenanya mengetahui  kesahihan  suatu  hadis  adalah  sangat  penting.  Untuk  meneliti keshahihan suatu hadis, kita perlu meneliti terlebih dahulu kualitas sanad dan matannya. Langkah awal dari penelitian suatu hadis adalah dengan mentakhrij hadis,  yaitu  melakukan  penelusuran  terhadap  letak  hadis  pada  kitab-kitab primer  ( mashadir  ashliyah )  yang  mencantumkan  hadis  secara  lengkap  dengan sanadnya.

## Definisi IlmuTakhrij Hadis
Secara  etimologis  (bahasa),  takhrīj  berasal  dari  kata kharraja  yukharriju takhrījan yang  memiliki  beberapa  makna:  melatih  ( al- tadrīb ),  mengajarkan  ( al- ta’līm ),  menyimpulkan  ( al- istinbāt )  (Yunus,  1973),  mengarahkan  ( al- taujīh ), memperlihatkan  ( al- izhhār ),  dan  menampakkan  ( al- ibrāz ) (Abū  Husain  Ahmad ibn Fāris ibn Zakariyah, 1979) .
Sedangkan  menurut  para  ahli  hadis,  secara  umum  istilah  takhrīj setidaknya dipergunakan untuk tiga hal berikut:
1. Takhrīj adalah sinonim ( murādif ) dari terma ikhrāj , berarti menampakkan hadis  kepada  orang  lain  dengan  menyebutkan  tempat  pengambilannya ( ibrāz al - hadīts li al - nās bi dzikr makhrajihi ), yaitu sanad atau transmisi para perawinya;
2. Takhrīj berarti mengeluarkan hadis dan meriwayatkannya dari kitab -kitab ( ikhrāj al - ahādīts min buthūn alkutub wa riwāyatuhā );
3. Takhrīj berarti dalālah , maksudnya menunjukkan sumber-sumber asli atau primer  hadis  dan  menyandarkan  kepadanya  ( al- dalālah  ‘alā  mashādiral - hadīts al - ashliyyah wa ‘azwuhu ilaihā ), yaitu dengan menyebutkan penyusun yang pernah meriwayatkannya (Muhammad Mahmūd Bakkar, 1997) .
Berdasarkan definisi yang banyak dipakai dari takhrīj secara terminologis, ada beberapa poin penting yang harus dilakukan saat melakukan takhrij, yaitu:
1. Menunjukkan tempat atau letak hadis yang dicari, dengan menyebutkan kitab-kitab yang memuat hadis. Di dalam kitab tersebut biasanya terdapat ungkapan  yang  menunjukkan  siapa  yang  mentakhrij  hadis  tersebut, misalnya al-Bukhari.
2. Menunjukkan  pada  sumber-sumber  primernya,  maksudnya  kitab-kitab sunnah  yang  dihimpun  penyusunnya  setelah  menerima  langsung  dari guru-gurunya berikut sanad-sanadnya  yang  bersambung  sampai kepada Nabi.  Seperti  kitab-kitab  induk  hadis  yang  enam  ( al-kutub  al-sittah ), Muwaththa’  Mālik,  Musnad  Ahmad Mustadrak  al- Hākim,  Mushannaf ‘Abdur  Razzāq,  dan  lainnya.  Selanjutnya  ada  juga  Kitab -kitab  sunnah pendamping ( kutub al-sunnah al- tābi’ah ) bagi kitab-kitab primer tersebut di atas.  Seperti  kitab  yang  menghimpun  sejumlah  kitab  induk  tersebut  di
atas, misalnya kitab al- Jam’ baina al - Shahīhain karya al- Humaidī atau kitab yang  menghimpun  hadis-hadis  yang  disebut  awal  matannya  saja  ( al- athrāf ),  dan  yang  terakhir  bisa  dengan  kitab-kitab  yang  berhubungan dengan  berbagai  displin  ilmu  lain  seperti  tafsir,  fiqih  dan  sejarah,  yang diperkuat  oleh  hadis-hadis,  dengan  syarat,  ia  tidak  mengambilnya  dari kitab-kitab lain yang telah disusun sebelumnya. Misalnya Tafsīr al - Thabarī dan Tārīkhnya, dan kitab al -Umm karya al- Syāfi’ī (Jum’ah, 2004) .
3. Menjelaskan  martabat  atau  statusnya  jika  diperlukan,  maksudnya  yaitu menjelaskan tingkatan suatu hadis, apakah shahih, dha’if dan sebagainya jika diperlukan (al- Thahhān, 1996) .
Dari  definisi  di  atas  disimpulkan  bahwa  takhrij  hadis  adalah  upaya menunjukkan sumber utama hadis dengan  riwayat sanad dan matan lengkap dengan  derajat  hadisnya.  Upaya  penelusuran  tersebut  adalah  untuk mengetahui  letak  asal  suatu  hadis  dari  sumber  aslinya  (kitab  hadis)  dengan dikemukakan  sanadnya  secara  lengkap  selanjutnya  dilakukan  penelitian terhadap kualitas dan kuantitas hadis (Khon, 2003).

## Metode-Metode Takhrij Hadis
Dalam  mentakhrij  hadis  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  metode klasik  ataupun  metode  kontemporer.  Metode  klasik  dengan  menggunakan kitab-kitab  tertentu  di  setiap  metode  yang  berbeda.  Berikut  5  (llima)  metode yang dapat digunakan yaitu:
1. Takhrij menggunakan lafal awal matan hadis
2. Takhrij menggunakan salah satu lafal matan hadis
3. Takhrij menggunakan periwayat pertama pada tingkat sahabat
4. Takhrij menggunakan tematis hadis
5. Takrij menggunakan klasifikasi jenis hadis.
Adapun  Metode  Takhrij  kontemporer  (digital)  adalah  dengan menggunakan  software  dan  aplikasi  serta  pencarian  langsung  di  situs-situs hadis yang terpercaya.
Digitalisasi  hadis  lahir  sebagai  penyegaran  baru  dalam  perkembangan khazanah  studi  hadis  kontemporer,  dengan  memanfaatkan  teknologi  praktis menjadikan hadis tidak hanya dikaji secara klasik dan tradisional saja, namun pembelajaran  dan  pengkajian  hadis  menjadi  lebih  praktis  dan  mudah  untuk diakses (Qomarullah M. , 2016).
Beragam  aplikasi  maupun  situs  telah  muncul  untuk  dimanfaatkan  oleh para pelajar dan pengkaji hadis agar memudahkan dalam mengetahui teks asli hadis dari kitab induk beserta sanad dan kualitas perawi Hadis. Di antaranya adalah  aplikasi  atau  software maktaba  shamela dan software  Jawami’Al -Kalam. Kelebihan  dari  penggunaan  software  ini  adalah  memiliki  kitab  yang  super
lengkap dalam kajian takhrij hadis, cepat dan praktis. Namun kekurangannya adalah hanya dapat ditaruh dalam laptop atau komputer, sedang dalam versi gadget  belum  dirubah  mengingat  data  instalasi  yang  begitu  kompleks  dan banyak. Kekurangan lainnya adalah kita perlu memastikan kembali mengenai halaman  kitab  yang  ditunjukkan  pada  hasil  pencarian  karena  terkadang  bisa saja agak berbeda dikarenakan beda penerbit atau percetakannya.

## Manfaat Ilmu Takhrij
Mempelajari  takhrij  memberikan  beberapa  keuntungan  karena  dengan ilmu tersebut kita dapat mengungkapkan realitas kebenaran suatu hadis seperti memperkenalkan  sumber-sumber  hadis  (kitab-kitab  sumber  asli)  dan  para ulama  yang  meriwayatkannya,  serta  menambah  kekayaan  periwayatan  hadit melalui  kitab-kitab  rujukan,  semakin  banyak  kitab  yang  memuat  hadis,  maka semakin besar pula perbendaharaan sanadnya. Ketiga hal tersebut merupakan urgensi atau manfaat takhrij yang perlu diperhatikan oleh para pelajar maupun peneliti hadis. Sulit untuk meneliti status sebuah hadis apabila kualitas sumber atau  asalnya  tidak  diketahui  sebelumnya.  Tanpa  hal  ini,  tidak  mudah  untuk melihat sistematika atau susunan hadits sesuai dengan awal pengumpulannya.
Dari  kalangan  ulama  ada  yang  menjelaskan  hikmah  dari  mempelajari takhrij hadis, yaitu:
1. Dapat mengetahui kualitas hadis; shahih atau dha’if.
2. Dengan takhrij kita juga akan dapat meyakini keshahihan hadis, karena boleh  jadi  berdasarkan  satu  jalan  sebuah  hadis  dinilai  shahih,  namun berdasarkan  jalan  yang  lain  ternyata  dha’if  dapat  dilakukan  dengan menghimpun  berbagai  jalan  dari  sebuah  hadis  melalui  kajian  takhrīj, hingga  dapat  diketahui  kualitas  keshahihannya  berdasarkan  semua jalannya.
3. Dengan  menelaah  berbagai  jalan  dari  sebuah  hadis  melalui  kajian takhrīj, karena boleh jadi sebuah hadis yang tadinya dihukumi sebagai hadis mudallas yang  dianggap  sebagai  hadis  dha’if,  akhirnya  diketahui sebagai  hadis  yang  ternyata  ia  mendengarnya  langsung  dari guru  atau perawinya.
4. Seorang  perawi  bisa  jadi  dalam  hidupnya  mengalami  dua  fase kehidupan ( halāh al - ikhtilāt ); fase saat riwayatnya dinilai shahih dan fase dimana  riwayatnya  malah  dianggap  dha’if,  sehingga  mengalami perubahan  dan  pergeseran  penilaian.  Melalui  ilmu  takhrīj  hal  tersebut dapat benar-benar diketahui (Ālū Humayyid, 2000) .
Dari  berbagai  uraian  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan takhrīj adalah untuk  mengetahui asal usul  hadis, untuk membantu penentuan kualitas hadis, untuk mengetahui pemahaman ( al-syarh ) hadis yang diteliti.
Untuk  melihat  riwayat-riwayat  hadits  yang  akan  diteliti,  diperlukan kegiatan  takhrij.  Menurut  Ismail,  posisi  takhrij  menjadi  sangat  urgen  dan strategis  karena  langkah  awal  dalam  penelitiannya  adalah  takhrij,  atau pengumpulan  beberapa  hadis  yang  akan  diteliti  dari  jalur  sanadnya  dan dihimpun dengan berbagai ayat yang ada dan berkaitan dengan sumber primer riwayat hadis (Lubis, 2019).
Urgensi  Memahai  Ilmu  takhrij  dalam  Pembelajaran  Hadis  di  STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh
Observasi telah terlebih dahulu peneliti lakukan di setiap kelas mahasiswa yang mempelajari mata kuliah hadis di STAIN. Melalui tanya jawab langsung kepada  mahasiswa,  peneliti  dapat  mengetahui  sejauhmana  pengetahuan  dan pemahaman  mereka  terhadap  ilmu  takhrij  hadis.  Dari  hasil  pengamatan  dan melihat  kurikulum  pembelajaran,  peneliti  melihat  bahwa  terdapat  beberapa mata  kuliah  yang  membahas  tentang  hadis  di  STAIN  Teungku  Dirundeng Meulaboh, di antaranya adalah hadis ahkam, hadis ekonomi (muamalah), hadis dakwah, hadis tarbawi, hadis ahkam siyasah, hadis jinayat dan sebagainya.
Mengetahui takhrīj suatu hal yang sangat penting bagi orang yang banyak menggeluti  ilmu-ilmu  Islam,  dengan  mempelajari  kaidah-kaidah dan  metode- metodenya, agar ia mengetahui letak suatu hadis pada sumber-sumber aslinya. Jelas  terlihat  kebutuhan  para  pelajar  terhadap  bidang  takhrīj  ini  sangatlah besar,  agar  seorang  yang  mencari  ilmu  dapat  memperkuat  ilmunya  dengan kemampuan  hadis,  namun  tidak  sekedar  meriwayatkan  saja,  akan  lebih  baik jika  seseorang  mampu  mengetahui  para  ulama  yang  meriwayatkan  hadis dalam kitabnya yang sanadnya bersambung.
Kebutuhan  terhadap  ilmu  takhrij  bagi  mahasiswa  yang  bergelut  dengan ilmu agama dan hukum-hukum Islam adalah agar memudahkan mereka dalam menelusuri  keshahihan  hadis  yang  mereka  gunakan  sebagai  dalil.  Selain  bagi mahasiswa,  ilmu  takhrīj  juga  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  lainnya, terkhusus  bagi  yang  menggeluti  ilmu- ilmu  syar’i  dan  disiplin  ilmu  lain  yang terkait  dengan  ilmu  syar’i  tersebut. (al- Thahhān,  Ushūl  al - Takhrīj  wa  Dirāsah al- Asānīd, 1996)
Selain itu, ilmu takhrīj ini juga memiliki manfaat dan faedah yang sangat besar, khususnya bagi mereka yang berkonsentrasi di bidang hadis dan ilmu- ilmu  lain  tentang  hadis.  Karena  dengan  perantaraan  ilmu  takhrij  ini  seorang akan dapat mengetahui salah satu sumber hadis primer yang disusun oleh para tokoh  atau  imam  hadis.  (al- Thahhān,  Ushūl  al - Takhrīj  waDirāsah  al - Asānīd, 1996, p. 12)
Peneliti  melihat  bahwa  ilmu  takhrij  hadis  ini  merupakan  suatu  mata kuliah  penting  bagi  mahasiswa  Perguruan  Tinggi  keagamaan  baik  selama
pembelajaran  maupun  sebagai  bekal  persiapan  mereeka  di  masyarakat nantinya. Untuk itu kegiatan belajar dan praktek mentakhrij hadis harus ada di setiap program studi yang mempelajari mata kuliah hadis dan ilmu keislaman lainnya serta dipraktekkan metode mentakhrij hadisnya dengan baik, minimal mahasiswa dapat mempraktekkan takhrij dengan menggunakan metode takhrij digital, yaitu dengan menggunakan software seperti maktabah shamilah, jawami’ al-kalam dan sebagainya ataupun dapat mentakhrij langsung melalui situs-situs takhrij hadis terpercaya seperti www.dorar.net , dan lainnya.
Berdasarkan tanya jawab peneliti kepada mahasiswa selama pembelajaran hadis,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  meskipun  dalam  silabus  matakuliah ulumul  hadis  yang  merupakan  mata  kuliah  wajib  di  setiap  prodi  di  STAIN terdapat  materi  pengenalan  ilmu  takhrij,  namun  selama  ini  pembahasannya tidak sampai ke masalah takhrij hadis apalagi mempraktekkan metode-metode takhrijnya  secara  mendalam.  Pembelajaran  takhrij  baik  teori  dan  praktek  di STAIN Meulaboh hanya terkonsentrasi bagi mahasiswa di Prodi Ilmu Al-Quran dan Tafsir saja, sehingga mereka yang berada di prodi selainnya kebingungan saat peneliti meminta  mereka untuk mentakhrij hadis dalam makalah mereka yang mana hadis-hadis tersebut dijadikan sebagai landasan suatu hukum, baik dalam permasalahan  ekonomi, politik, jinayat (kriminalitas), dakwah ataupun hadis yang berkenaan dengan pendidikan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  di  atas  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  hampir  di  semua  prodi  di  STAIN  Meulaboh  mempunyai mata  kuliah  yang  terkait  dengan  hadis  Nabi  saw  dan  dalil  hukum  yang bersumber  dari  hadis  Nabi  Saw.  Maka  sangat  diperlukan  pemahaman  dan penguasaan mahasiswa dalam mengetahui otentisitas dan validitas dari suatu hadis,  yaitu  dengan  menggunakan  ilmu  takhrij  hadis.  Peneliti  melihat pentingnya  mata  kuliah  ini  bagi  mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Keagamaan Islam, baik untuk digunakan selama pembelajaran hadis maupun sebagai bekal persiapan  mereka  di  masyarakat  nantinya.  Untuk  itu  kegiatan  belajar  dan praktek mentakhrij hadis harus ada di setiap program studi yang mempelajari mata  kuliah  hadis  dan  ilmu  keislaman  lainnya  serta  dipraktekkan  metode mentakhrij hadisnya, minimal mahasiswa mampu mempraktekkan takhrij yang praktis  dan  cepat  dengan  memanfaatkan  kemajuan  teknologi,  baik menggunakan  software  seperti maktabah  shamilah,  jawami’  al -kalam dan sebagainya  ataupun  langsung  melalui  situs-situs  takhrij  hadis  terpercaya seperti www.dorar.net ataupun www.islamweb.net .

## DAFTAR PUSTAKA
Abū Husain , Ahmad ibn Fāris ibn Zakariyah, Maqāyis al -Lugah, jilid II (t.t.: Dār al-Fikr, 1979
Ālū  Humayyid,  Sa’ad  bin  ‘Abdillah.  Thuruq  Takhrīj  al - Hadīts.  Dār  ‘Ulūm  al -
Sunnah: Riyadh, 2000.
Al- Thahhān,  Mahmūd.  Ushūl  al - Takhrīj  waDirāsah  al - Asānīd.  Maktabah  al - Ma’ārif: Riyadh, 1996, hlm. 7 -8.
Bakkār, Muhammad Mahmūd. ‘Ilm Takhrīj al - Ahādīts (Ushūluhu,Tharā’iquhu, Manāhijuhu). Dār Thayyibah: Riyadh, 1997
Gunawan, I. Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013.
Jum’ah, ‘Imād ‘Alī. Ushūl al - Takhrīj wa Dirāsah al - Asānīd alMuyassarah. Dār al-Muslim: Riyadh, 2004
Ibn Manzur, Abū al - Fadl Jamāl al - Dīn Muhammad ibn Mukram, Lisān al - ‘Arab, jilid II, Beirut: Dar al-Sadr, 1968.
Lubis, R. Ilmu Takhrij Al-Hadis dalam Sorotan, Bandung: Sinar Buana, 2019. M.A. Khon, Ulumul Hadis . (Jakarta: Amzah: 2003),
Yunus, Mahmud. Kamus Arab Indonesia, (Jakarta: Hidakarya Agung, 1973.
Andi Rahman, Pengenalan atas Takhrij Hadis , Riwayah: Jurnal Studi Hadis, vol.
2, no. 1,  2016
Askolan Lubis, Urgensi metodologi takhrij hadis dalam studi keislaman, Jurnal Althaf  Husein  Muzakky,  dkk., Ragam  metode  takhrij  hadis:  dari  Era  tradisional hingga digital Jurnal Studi Hadis Nusantara, vol. 4, no. 1, Juni 2022
Jon Pamil, Takhrij Hadis: Langkah Awal Penelitian Hadis, Jurnal Pemikiran Islam, vol. 37, no. 1, 2012.
Qomarullah,  M. Metode  Takhrij  Hadis  dalam  Menakar  Hadis  Nabi. Jurnal  Studi Keislaman El- Ghiroh, 2016.