Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
Maria Yulita C. Age 1* , Anselmus D. Atasoge 2 , Frederikus Dhedhu 3
1,2,3 Sekolah Tinggi Pastoral Atma Reksa Ende, Ende, Indonesia
*Corresponding Author: cagemariayulita@gmail.com Info Artikel Diterima: 03/12/2023 Direvisi: 13/12/2023 Disetujui: 16/12/2023
Abstract. The study, which is the implementation of community service organized by STIPAR Ende, wants to focus  on  how  the  praxis  of  community  life  around  the  Wolowona  river  coast,  the  response  of  the  community around  the  Wolowona  river  coast  to  the  existence  of  the  Wolowona  river  and  pastoral  efforts  to  sustain  the existence of the Wolowona river. From the star point, this study aims to explore the understanding and praxis of ecological life of the community towards the existence of the Wolowona river from a pastoral perspective in the light of the encyclical Laudato Si' written by Pope Francis. This community service activity was carried out using the drump up method, namely the act of raising awareness from lack of understanding to understanding. The steps  taken  are:  First,  conducting  social  reflection/discussion/FGD  with  residents  who  live  around  the Wolowona riverbank. Second, the emergence of ecological awareness, namely the awareness to maintain and care for the Wolowona river. Third, building an agreement with residents to work together or collaborate to clean Wolowona  river  and  prepare  public  trash  bins  in  the  Wolowona  riverbank  area.  The  ecological  awareness  of residents  in  the  area  around  the  Wolowona  riverbank  is  still  quite  low.  Therefore,  it  is  necessary  to  build awareness in residents about the importance of maintaining and preserving the Wolowona river as part of the overall ecological  system.  Residents  need  to  be  assisted  to  strengthen  their understanding  of  the  relationship between humans and the universe with the ultimate goal of maintaining, caring for and preserving the existence of  the  Wolowona  river.  Pope  Francis  emphasized  the  need for  active  participation  from  all  levels  of  society  in protecting the environment. To achieve this, the following are some practical suggestions. First, the government of Ende Regency with the Environmental Agency as the leading sector, together with the residents, must be able to  ensure  that  the  water  from  this  river  remains  clean.  Second,  people  should  not  use  the river  as  a  place  to throw garbage. Third, to reduce the amount of waste such as plastic waste, it is hoped that residents can avoid using disposable plastics. Fourth, it is expected that residents have the awareness to keep the trash bins and utilize  them  according  to  their  designation.  Fifth,  the  Church  as  a  moral  institution  continues  to  advocate  its members to maintain and care for ecology as part of their expression of faith.
Keywords: Waste, Ecological awareness, Laudato si', Pastoral.
Abstrak. Kajian  yang  merupakan  pelaksanaan  pengabdian  kepada  masyarakat  yang  diselenggarakan  oleh STIPAR  Ende  ini  hendak  memfokuskan  perhatian  pada  bagaimana  praksis  hidup  masyarakat  di  sekitar pesisir kali Wolowona, respon masyarakat di sekitar pesisir kali Wolowona terhadap eksistensi kali Wolowona dan  upaya  pastoral  terhadap  keberlanjutan  eksistensi  kali  Wolowona.  Dari  titik  star  tersebut  kajian  ini bertujuan  untuk  mengeksplorasi  pemahaman  dan  praksis  hidup  ekologis  masyarakat  terhadap  eksistensi kali Wolowona da ri perspektif pastoral dalam terang ensiklik Laudato Si’ yang ditulis oleh Paus Fransiskus. Kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini  dilaksanakan  dengan  metode  drump  up  yakni  tindakan membangkitkan  kesadaran  dari  kurang  paham  menjadi  paham.  Langkah  yang  dilakukan  yakni:  Pertama, melakukan refleksi sosial/rembuk/FGD bersama warga yang berdomisili di seputar bantaran kali Wolowona. Kedua, munculnya kesadaran ekologis yakni kesadaran untuk menjaga dan merawat kali Wolowona. Ketiga, membangun kesepakatan bersama warga untuk berkerjasama atau berkolaborasi untuk membersihkan kali Wolowona dan menyiapkan tempat sampah umum di wilayah bantaran kali Wolowona. Kesadaran ekologis warga  yang  berada  di  wilayah  sekitar  bantaran  kali  Wolowona  masih  cukup  rendah.  Karena  itu,  perlu dibangun kesadaran dalam diri warga tentang pentingnya menjaga dan melestarikan kali Wolowona sebagai bagian dari keseluruhan sistem ekologi. Untuk mencapai hal tersebut, berikut diajukan beberapa usul-saran praktis. Pertama, pemerintah Kabupaten Ende dengan Dinas Lingkungan Hidup sebagai leading sector-nya bersama  warga  harus  dapat  menjamin  agar  air  dari  kali  ini  tetap  bersih.  Kedua,  tidak  menjadikan  kali sebagai  tempat  membuang  sampah.  Ketiga,  untuk  mengurangi  jumlah  sampah  seperti  sampah  plastik diharapkan  agar  warga  dapat  menghindari  penggunaan  plastik  sekali  pakai.  Keempat,  diharapkan  agar warga memiliki kesadaran  untuk menjaga  tempat sampah dan  memanfaatkannya  sesuai peruntukkannya. Kelima,  pihak  Gereja  sebagai  institusi  moral  terus  mengadovakasi  para  anggotanya  untuk  menjaga  dan merawat ekologi sebagai bagian dari ekspresi iman mereka.
Kata Kunci: Sampah, Kesadaran ekologi, Laudato s i’, Pastoral .
How to Cite: Age, M. Y. C., Atasoge, A. D., & Dhedhu, F. (2023). Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun  Kesadaran  Ekologis. Prima  Abdika:  Jurnal  Pengabdian  Masyarakat , 3 ( 4 ),  580-591. https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
Copyright (c) 2023 Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu. This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Kali Wolowona  yang terletak di kota Ende saat ini tengah dicemari oleh sampah  yang  dihasilkan  oleh  warga  masyarakat  baik  yang  berdomisili  di sekitar  bantaran  kali  maupun  warga  yang  beraktivitas  di  sekitar  pasar
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
tradisional  Wolowona  yang  letaknya  tidak  jauh  dari  kali  tersebut.  Disinyalir bahwa  aktivitas  warga  membuang  sampah  di  kali  Wolowona  terjadi  setiap harinya.  Tentunya  aktifitas  tersebut  berdampak  pada  kualitas  air  kali  yang oleh warga tersebut dimanfaatkan untuk pelbagai kebutuhan hidupnya. Lebih jauh  lagi,  rangkaian  aktivitas  warga  ini  secara  nyata  merupakan  aktivitas yang  berdampak  pada  keselamtan  hidup  para  warga  tersebut.  Karena  itu, dapat dikatakan bahwa aktifitas tersebut memiliki dua tekanan utama yakni kerusakan ekologis dan ketidakselamatan warga.
Kenyataan ini menunjukkan bahwa para warga tersebut belum memiliki kesadaran  yang  penuh  terhadap  eksistensi  ekologi  dan  juga  masa  depan kehidupannya  serta  warga  masyarakat  kota  Ende  pada  umumnya  yang menggantungkan kebutuhan air bersih dari sumber kali Wolowona. Persoalan sampah  di  kali  Wolowona  akhirnya  berdampak  pada  ekologi  yang  terjalin secara erat dengan eksistensi kemanusiaan pada umumnya.
Hal  inilah  yang  mendorong  kelompok  pemerhati  ekologi  dari  Sekolah Tinggi  Pastoral  Ende  untuk  melaksanakan  kegiatan  Pengabdian  kepada Masyarakat  dengan  titik  fokus  membangun  kesadaran  ekologis  warga penghuni  bantaran  kali  Wolowona.  Pilihan  pada  fokus  tersebut dilatarbelakangi  oleh  kenyataan  bahwa  pencemaran  kali  Wolowona  dipicu oleh  lemahnya  kesadaran  warga  terhadap  kebersihan  kali  pada  khususnya dan keselamatan ekologi pada umumnya. Jika aktifitas warga tersebut  tidak segera  diatasi  maka  para  warga  tersebut  turut  menyumbang  dan  berperan menghadirkan  krisis  ekologis  yang  ditandai  dengan  kerusakan-kerusakan pada kali Wolowona dan membawa dampak besar bagi warga kota Ende pada umumnya  dan  warga  penghuni  wilayah  bantaran  kali  Wolowona  pada khususnya.
Sejumlah  peneliti  menegaskan  bahwa  dunia  saat  ini  tengah  dilanda krisis ekologis yang ditandai dengan kerusakan-kerusakan ekologi (Sarvianto 2020; Singgih 2020). Menurut Paus Fransiskus, akar krisis ekologis terdapat dalam diri manusia (Fransiskus, 2015) dan tiga utama menjadi penyebabnya. Pertama , ketidakbijaksanaan  dalam memanfaatkan ilmu pengetahuan secara bertanggungjawab.  Dalam  konteks  kehidupan  kristiani  hal  ini  bisa dikategorikan  hidup  dan  bertindak  di  luar  kesadaran  iman  dan  moral,  yang menyebabkan ekologi menjadi korban keserakahan dan nafsu manusia (Daw et al., 2023). Kedua , cara manusia menerima teknologi dan perkembangannya menurut suatu paradigma yang seragam dengan hanya satu sudut pandang, yang menggiring orang kepada upaya  untuk memeras habis-habisan sumber daya  alam.  Paradigma  teknokratis  ini,  menurut  Paus  Fransiskus  juga cenderung  mendominasi  bidang  sosial,  ekonomi  dan  politik  dan  berdampak pada  ekologi  (Fransiskus,  2015). Ketiga , “antroposentrisme  modern” yaitu penempatan  pola  pikir  teknis  di  atas  realitas,  karena  “manusia  tidak  lagi merasakan  alam  sebagai  norma  yang  berlaku,  atau  sebagai  tempat perlindungan hidup (Martins, 2018). Paham antroposentrisme sesat, menurut Paus  Fransiskus,  mendorong  orang  jatuh  ke  dalam  relativisme  praktis, mendorong  manusia  mengeksploitasi  alam  tanpa  bertanggungjawab  dan menggiring orang kepada bahaya eksploitasi atas sesamanya (Nguyen, 2023).
Di titik ini dibutuhkan apa yang disebut kesadaran ekologis.  Kesadaran ekologi mengacu pada pemahaman dan kepedulian terhadap hubungan yang kompleks  antara  manusia  dan  lingkungan. Hal  ini  melibatkan  pengenalan akan  dampak  negatif  yang  dihasilkan  dari  kegiatan  manusia,  seperti pencemaran  udara,  kerusakan  hutan,  dan  perubahan  iklim.  Kesadaran ekologi berdampak pada pemahaman akan pentingnya menjaga
Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
keseimbangan ekosistem dan merawat bumi yang dalam pandangan Laudato Si’  disebut  sebagai  ibu  bumi  kehidupan  manusia (Fransiskus  2015;  Wilkins 2022).  Di  atas  kesadaran  ini,  setiap  individu  memiliki  peran  penting  dalam menjaga lingkungan, seperti mengurangi penggunaan sumber daya, mendaur ulang, memilih produk ramah lingkungan, merawat sumber-sumber mata air dan lain sebagainya (Muti’ah et al., 2019) .
Kajian dan refleksi Paus Fransiskus atas alam yang demikian juga telah menjadi  perhatian  sejumlah  peneliti.  Purwendah,  dkk,  pernah  membahas konsep keadilan ekologis dan keadilan sosial sebagai dasar untuk melindungi dan melestarikan lingkungan laut dalam sistem hukum Indonesia. Penelitian ini  menjelaskan  sistem  ekonomi  politik  Indonesia  dan  kaitannya  dengan keadilan  lingkungan  yang  didasarkan  pada  ideologi  negara  yaitu  keadilan sosial  bagi  seluruh  warga  negara  (Purwendah  et  al.,  2020).  Dalam  konteks ekologi  dan  relasi  sosial,  penelitian  Muliani,  dkk  menunjukkan  bahwa interaksi  sistem  sosial  dan  ekologi  di  desa  pesisir  dapat  menimbulkan permasalahan,  mulai  dari  menurunnya  kualitas  ekologi  hingga  terjadinya konflik  sosial  (Muliani  et  al.,  2018).  Pentingnya  aksi  sosial  demi membangunan  ketahanan  ekologis  ditunjukkan  pula  oleh  penelitian  yang dilakukan  oleh  Muliani,  dkk  (Muliani  et  al.,  2020).  Pada  posisi  ini,  relasi antara  manusia  dan  ekologi  serta  pemahaman  manusia  terhadap  ekologi memiliki  peranan  penting  bagi  keberlangsungan  ekologi  dan  eksistensi manusia  (Larasati,  2020).  Salah  satu  titik  star  membangun  relasi  dan pemahaman  tersebut  adalah  memperkuat  basis  teologis  agama-agama terhadap  realitas  ekologis  seperti  yang  telah  ditunjukkan  oleh  Martin  dan Jerpen, dkk (Martins 2018; Jerpan, Yarnel, and Julianto 2023).
Kajian  ini  berangkat  dari  aksi  advokasi  ekologis  yang  diselenggarakan oleh  Sekolah  Tinggi  Pastoral  Atma  Reksa  Ende  melalui  kegiatan  pengabdian masyarakat  di  wilayah  bantaran  kali  Wolowona  di  Kota  Ende.  Titik  star dan titik  tujuan  dari  kajian  ini  adalah  membangun  pemahaman  masyarakat bantaran  tentang  ekologi  dan  kesadaran  atasnya  dalam  terang  dokumen Laudato  Si’  Paus  Fransiskus  dan  praksis  lapangan  dalam  bentuk pembersihan  lokasi  bantalan  kali  dan  penyediaan  sarana  penampungan sampah  bersama  warga  di  pesisir  kali  Wolowona.  Pembangunan  kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  ekologi  dan  praksis  lapangan  inilah  yang membedakan  kajian  ini  dengan  kajian  para  peneliti  di  atas.  Tiga permasalahan  utama  akan  dibahas  dalam  kajian  ini.  Pertama,  bagaimana praksis hidup masyarakat di sekitar pesisir kali Wolowona. Kedua, bagaimana respon  masyarakat  di  sekitar  pesisir  kali  Wolowona  terhadap  eksistensi  kali Wolowona.  Ketiga,  bagaimana  upaya  pastoral  terhadap  keberlanjutan eksistensi  kali  Wolowona.  Dari  titik star  tersebut  kajian ini  bertujuan  untuk mengeksplorasi pemahaman dan praksis hidup ekologis masyarakat terhadap eksistensi  kali  Wolowona  dari  perspektif  pastoral.  Peneliti  berasumsi  bahwa upaya  membangun  kesadaran  masyarakat  tentang  eksistensi  ekologi  dan inisiasi  pastoral  atasnya  merupakan  langkah-langkah  konkret  dalam membangun  kesadaran  ekologis  bagi  warga  kota  Ende  pada  umumnya  dan warga pesisir kali Wolowona pada khususnya.
Terdapat  sejumlah  penelitian  yang  memfokuskan  perhatian  pada bantaran  kali  dan  warga  penghuni  wilayah  sekitar  bantaran  tersebut. Syahfitri,  dkk  melakukan  kajian  tentang  dampak  pembangunan  rumah  di bantaran Kali Anafre kota Jayapura. Menurut para peneliti, pembangunan ini berdampak  negatif  terhadap  keadaan  kali  tersebut  yakni  terganggunya
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
ekosistem kali, kehilangan estetika dan menyumbang bagi hadirnya bencana banjir (Syahfitri et al., 2023). Manurung dalam penelitiannya di kali Ciliwung menegaskan  bahwa  dinamika  relasi  sosial  masyarakat  di  bantaran  kali Ciliwung yang dihidupkan melalui kegiatan pemberdayaan sosial merupakan kekuatan  bagi  warga  untuk  menjaga  eksistensi  kali  dan  memantapkan produktivitas  mereka  sebagai  warga  penghuni  bantaran  kali  (Manurung, 2014).  Sementara  itu,  penelitian Nurussa’adah ,  dkk  di  kali  Code  Yogyakarta menemukan  bahwa  anak-anak  yang  hidup  di  sekitar  bantaran  kali  Code memiliki  persepsi  yang  baik  terhadap  penggunaan  sampah  plastik  dan persepsi  ini  mempengaruhi  praksis  hidup  bersih  dengan  tidak  membuang sampah plastik secara sembarangan (Nurussa’adah et al., 2023) . Apriati dan Azkia  yang  melakukan  kajian  di  berupaya  membentuk  pola  pikir  dan kepedulian  siswa-siswa  sekolah  dasar  di  bantaran  Sungai  Kali  Banjarmasin dengan  menggalakkan  gerakan  peduli  lingkungan  agar  tercipta  keadaan bersih, nyaman, dan sehat yang dimulai dari melakukan edukasi pentingnya menjaga kebersihan lingkungan, pengenalan dan penggolongan jenis sampah (Apriati  &  Azkia,  2019).  Alfatoni  dan  Fatmawati  yang  melakukan  kajian tentang  upaya  perlindungan  tebing  sungai  Kali  Konto  hilir  di  Jombang. Inisiasi penyebaran pengetahuan tentang kondisi tanah di tebing dan bahaya yang menyertainya  didiseminasi kepada  warga  untuk mengantisipasi bahaya yang bakal terjadi (Alfatoni & Fatmawati, 2023).
Kajian-kajian  ini  memusatkan  perhatian  pada  keadaan  kali  dan  warga penghuni  bantaran  kali  secara  khusus  pada  upaya  menyelamatkan  kali dan warga  di  sekitarnya  dengan  cara  membangun  kesadaran  dan  input pengetahuan  terkait  kali,  sampah  dan  masalah  lingkungan  pada  umumnya. Hal  yang  membuat  hasil  kajian  berdasarkan  kegiatan  Pengabdian  kepada Masyarakat  ini  berbeda  dari  kajian-kajian  terdahulu  adalah  sudut pandangnya yakni pastoral dan sumber inspirasinya yakni dokumen Laudato Si’.
Dari  sudut  pandang  ini,  kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini hendak  bertujuan  untuk  membangun  kesadaran  ekologis  warga  yang berdomisili  di  sekitar  bantaran  kali  Wolowona  dan  warga  kota  Ende  pada umumnya.  Kesadaran  ekologis  yang  disasar  adalah  bagaimana  warga memandang  alam  lingkungan  terutama  kali  sebagai  bagian  dari kemanusiaannya. Bahwasanya, manusia dan alam lingkungan memiliki relasi yang  saling  menguntungkan  dan  menghidupkan  sehingga  manusia  perlu memiliki  kebijaksanaan  untuk  mengatur,  menjaga  dan  merawat  alam lingkungan  demi  keberlangsungan  hidup  manusia  dan  alam  lingkungan tersebut.

## Metode Pelaksanaan
Kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  ini  dilaksanakan  dengan metode drump  up yakni  tindakan  membangkitkan  kesadaran  dari  kurang paham  menjadi  paham.  Di  sini,  para  pelaksana  kegiatan  menyakini  bahwa warga  di  wilayah  pengabdian  memiliki  kemampuan  (mindset/pola  pikir) untuk  mengubah  kebiasaannya  dari  membuang  sampah  di  kali  kepada praksis baru yakni membuang sampah pada tempat yang disediakan. Untuk mencapai  hal  itu,  adapun  langkah  yang  dilakukan  yakni:  Pertama, melakukan  refleksi  sosial/rembuk/FGD  bersama  warga  yang  berdomisili  di seputar  bantaran  kali  Wolowona dengan  dokumen  Laudato  Si’  sebagai rujukannya.  Kedua,  dari  kegiatan  pada  tahap  pertama  ini  diharapkan memunculkan  kesadaran  ekologis  yakni  kesadaran  untuk  menjaga  dan
Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
merawat  kali  Wolowona  sebagai  salah  satu  ciptaan  Tuhan.  Ketiga,  setelah kesadaran dimunculkan langkah selanjutnya adalah membangun kesepakatan  bersama  warga  untuk  berkerjasama  atau  berkolaborasi  untuk membersihkan  kali  Wolowona  dan  menyiapkan  tempat  sampah  umum  di wilayah bantaran kali Wolowona.

## Hasil dan Pembahasan
Kali  Wolowona  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  bagi  masyarakat yang  hidup  di  sekitar  bantalan  kali  dan  masyarakat  kota  Ende  pada umumnya  dan  karenanya  membutuhkan  kerja  sama  pelbagai  pihak  untuk mengatasi permasalahannya  (Fransiskus, 2015; Nguyen, 2023). Meski airnya tidak lagi dikonsumsi namun air dari kali ini dirasakan faedahnya oleh warga. Berikut kutipan pengakuan warga akan eksistensi kali ini.
“Jika  air  PAM  tidak  keluar  dalam  waktu  yang  cukup  lama,  untuk menghemat air,  maka warga setempat menggunakan air tersebut hanya untuk  mencuci  pakaian”  (I -1.  Wawancara,  11  Oktober  2023). “Sangat bermanfaat.  Untuk  mandi,  cuci  piring,  mencuci  pakaian,  dan  untuk masak”  (I -2.  Wawancara,  15  Oktober  2023). “Ada  warga di  sekitar  sini maupun masyarakat kota  memilih untuk menggunakan air dari kali ini sebagai  salah  satu  kebutuhan  selain  makan  dan  minum”  (I -5. Wawancara, 20 Oktober 2023).
Saat  ini,  air  dari  kali  Wolowona  tidak  dapat  dimanfaatkan  untuk dikonsumsi  lagi  karena  kondisinya  memprihatikan.  Airnya  telah  tercemar dengan pelbagai sampah yang dibuang di kali ini dan telah bercampur dengan air di kali ini. Letaknya di belakang pasar tradisional menambah peluang bagi para  pedagang  dan  warga  untuk  menjadikan  areal  kali  ini  sebagai  tempat sampah  umum ( Lihat  gambar  1  dan  2 ).  Informan menegaskan  hal itu  dalam petikan berikut:
“Tidak  layak  dikonsumsi.  Air  tersebut  dianggap  bau  disebabkan  oleh sampah-sampah,  terutama  yang  masyarakat  setempat  temui  selain sampah plastik dan sampah rumah tangga juga bangkai binatang seperti bangkai  babi,  anjing  dan  kambing.  Warga  kota  Ende  tidak  lagi menggunakan air di kali tersebut untuk diminum karena di anggap tidak layak dari segi kesehatan” (I -1. Wawancara, 11 Oktober 2023). “Bahkan setiap  harinya,  selalu  ada  warga  yang  memanfaatkan  kali  Wolowona sebagai seperti tempat sampah saja” (I -2. Wawancara, 15 Oktober 2023). Di  musim  penghujan,  kali  ini  menjadi  ancaman  bagi  warga.  Kutipan berikut  ini  menegaskan  hal  itu.  Ancaman  lainnya  adalah  berkurangnya volume  air  dari  kali  ini,  sementara  kebutuhan  warga  akan  air  dari  kali  ini terus meningkat.
“Volume air tersebut akan bertambah, bahkan meluap jika musim hujan yang  berkepanjangan,  sehingga  terjadinya  banjir  dan  pengikisan  tanah di  pinggir  kali”  (I -5.  Wawancara,  20  Oktober  2023). “Meski  mencukup kebutuhan  warga,  namun  dari  tahun  ke  tahun  volume  air  di  kali Wolowona ini terus berkurang” (I -6. Wawancara, 25 Oktober 2023). Terhadap perilaku warga yang tidak menjaga kebersihan dan kelestarian kali  Wolowona,  warga  tidak  tinggal  diam.  Sejumlah  inisiasi  pun  dilakukan warga  untuk  mengolah  sampah yang  berserakan  di  bantaran  kali.  Perhatian terhadap  eksistensi  kali  dalam  rangka  menjaga  kebersihan  dan  kelestarian kali  tidak  hanya  dilakukan  oleh  warga  sekitar  bantalan  kali  tetapi juga  oleh sejumlah  stakeholder  lainnya  ( Lihat  gambar  3 ).  Berikut  petikan  wawancara tentang hal ini:
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
“Saya pernah melihat dan menegur. Alasan warga membuang sampah di kali tersebut karena belum ada wadah untuk menampung sampah” (I -1. Wawancara, 11 Oktober 2023).
“Saya  mengajak  warga  untuk  membersihkan  kali  di  sekitar  rumah warga.  Kegiatan  tersebut  dilaksanakan  dua  kali  dalam  sebulan”  (I -2. Wawancara, 15 Oktober 2023).
“Warga  juga  mengelolah  sampah  menjadi  pupuk  organik,  tetapi  tidak semua jenis sampah dijadikan pupuk organik. Sampah plastik yang bisa didaur  ulang  di  bawa  warga  ke  komunitas  yang  bernama  ACIL  (Anak Cinta Lingkungan) yang berada di bawah naungan karangtaruna di desa Nanganesa” (I -1. Wawancara, 11 Oktober 2023).
“Dari  KODIM,  Polsek  dan  Polres  Ende  bersama  warga  sekitar  gotong royong  membersihkan  sampah  di  kali”  (I -1.  Wawancara,  11  Oktober 2023). “Dari  pemerintah  pernah  mengerok  sampah  yang  menumpuk  di sekitar kali” (I -3. Wawancara, 14 Oktober 2023).
Selain  tindakan  aksidental,  warga  juga  dibangun  kesadarannya  oleh para pemimpin lokal di bantalan kali ini untuk berperilaku adil terhadap kali Wolowona. Pembangunan kesadaran ini dilakukan dengan cara ajakan untuk bergotong-royong  menjaga  eksistensi  kali  (Bunyamin  et  al.,  2023).  Berikut kesaksian Ketua RT 01 Wolowona:
“Saya mengajak warga saya untuk tidak membuang sampah di kali, dan jika  ada  sampah  di  sekitar,  kami  bersama-sama  bergotong  royong membersihkan  sampah-sampah  yang  ada  di  kali  area  sekitar  tempat tinggal kami” (I -2. Wawancara, 15 Oktober 2023). Upaya membangun kesadaran tidak selalu mendapat respon positif dari warga  lain  dan  tidak  berjalan  mulus  dan  berbuah  manis.  Ada  warga  yang mengakui  bahwa  tindakan  menegur  warga  yang  berperilaku  tidak  adil terhadap  eksistensi  kali  dengan  membuang  sampah  dapat  menimbulkan konflik  di  kalangan  mereka  (Wilkins,  2022).  Pengakuan  informan  berikut  ini menegaskan hal itu.
“Saya  tidak  pernah  melakukan  tindakan  apapun  terutama  dalam  hal menegur  warga  untuk  tidak  boleh  membuang  sampah  di  sekitar  kali, karena  saya  merasa  jika  saya  menegur  mereka  akan  menimbulkan konflik” (I -3. Wawancara, 14 Oktober 2023) Eksistensi  kali  Wolowona  semestinya  dijaga,  dirawat  dan  dilestarikan sebagai  salah  satu  sumber  alternatif  kebutuhan  akan  air  bagi  warga  kota Ende.  Hal  itu  penting  karena  salah  satu  permasalahan  utama  di  kota  ini adalah  ketersediaan  air,  terutama  di  musim  kemarau.  Hal  itu  diakui  oleh warga dalam kutipan berikut:
“Masyarakat  kawasan Wolowona  dan  sekitarnya  bahkan  sampai wilayah  kota  yang  memiliki  suatu  permasalahan  utama  yaitu kekurangan air bersih terutama pada musim kemarau” (I -4. Wawancara, 20 Oktober 2023). “Karena itu, warga berharap agar kali Wolowona tetap menjadi sumber penghidupan bagi mereka”. (I -5. Wawancara, 20 Oktober 2023). “Kami  selalu  menghimbau  semua  masyarakat  untuk  memiliki kesadaran  dalam  menjaga  atau  melestarikan  kali  ini  sehingga  layak untuk  digunakan  walaupun  hanya  untuk  kebutuhan  selain  makan  dan minum  namun  harus  adanya  pelestarian  sehingga  dapat  dikatakan layak  untuk  digunakan”  (I -7.  Wawancara,  3  Nopember  2023). “ Hal  itu penting  karena  yang  terjadi  selama  ini  masyarakat  hanya
Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
menggunakan air kali ini tanpa memperhatikan pesisir kali yang menjadi tempat pembuangan sampah” (I -8. Wawancara, 4 Nopember 2023). Selain  membangun  kesadaran  dalam  diri  warga  untuk  melestarikan ekosistem  yang  mengitarinya,  khususnya  keberlangsungan  kali  Wolowona sebagai  salah  satu  pemasok  kebutuhan  akan  air  bersih  di  masa  yang  akan datang,  warga  juga  berharap  agar  perlu  adanya  sebuah  kekuatan suprastruktur  sebagai  kekuatan  bagi  warga  untuk  menjaga  kelestarian sumber  kehidupan  ini.  Kekuatan  suprastruktur  yang  dimaksud  adalah peraturan daerah di tingkat Kabupaten (Daw et al., 2023).
“Pemerintah  yang  berperan  mengatur  kebijakan  bagi  masyarakat  perlu membuat  peraturan  daerah  (Perda)  dan  memberikan  sosialisasi  dalam melestarikan kali ini sehingga kali ini bebas dari sampah masyarakat” (I - 9.  Wawancara,  8  Nopember  2023). “Masyarakat  ataupun  pemerintah harus peduli terhadap pentingnya pelestarian sumber air. Namun, dalam hal ini Pemda harus lebih peduli.” (I -10. Wawancara, 9 Nopember 2023). Pencemaran kali Wolowona merupakan tantangan serius yang dihadapi oleh masyarakat kota Ende. Data menunjukkan bahwa kali ini telah tercemar oleh  pelbagai  sampah  dari  rumah  tangga  warga  sekitar  dan  sampah  dari pasar  tradisional  Wolowona.  Sejumlah  inisiatif  telah  dilakukan  warga  untuk menghindari  kali  ini  dari  perilaku  pembuangan  sampah  yang  tidak  pada tempatnya.  Namun,  inisiatif  tersebut  belum  membuahkan  hasil  bahkan tingkat produksi sampah pada kali ini semakin meningkat termasuk dampak yang ditimbulkannya. Kesadaran akan pentingnya kelestarian kali Wolowona sebagai  sumber  mata air  belum  terlihat  secara  massif  dan  sistemik  (Herling, 2009).
Gambar 1. Kondisi Kali di Sekitar Jembatan Wolowona
Gambar 2. Keadaan Sampah di Sekitar Kali Wolowona
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
Gambar 3. Kegiatan Pembersihan Sampah di Sekitar Kali Wolowona dan dokumentasi wawancara dengan narasumber
Hal  itu  menyata  dalam  respon  warga  terhadap  inisiatif  warga  terhadap upaya tersebut. Apabila ada peringatan atau teguran dari pihak tertentu pada warga  masyarakat  yang  melakukan  tindakan  pembuangan  sampah  atau pencemaran  air  kali  Wolowona  pada  akhirnya  akan  menimbulkan perselisihan.  Keberadaan  pasar  tradisional  di  tepi  kali  menjadi  salah  satu pemicu adanya pencemaran air kali secara langsung dan nyata. Tidak sedikit para  pedagang  sayur  maupun  pedagang  ikan  yang  membuang  sisa  jualan mereka ke kali. Adapun hal lain yang lebih miris sebab ada pula warga yang membuang  kotoran  (membuang  hajat)  di  kali  entah  di  pinggir  kali  dan  ada pula  yang  langsung  membuangnya  ke  dalam  kali.  Pemicunya  karena  masih ada  warga  yang  tidak  memiliki  toilet  sehingga  mereka  memanfatkan  kali sebagai tempat membuang kotoran. Kotoran juga berasal dari kotoran ternak yang  diikat  di  sepanjang  kali  Wolowona.  Tindakan  warga  tersebut  didasari pada  pemikiran  bahwa  kotoran  tersebut  akan  menjadi  pupuk.    Jadi,  dapat disimpulkan  bahwa  pencemaran  yang  terjadi  di  kali  Wolowona  meliputi pencemaran  air  dan  pencemaran  udara  karena  udara  pun  akan  tercemar akibat bau dari kotoran.
Dampak  pencemaran  ini  antara  lain  ekosistem  alam  terganggu  dan menimbulkan  berbagai  penyakit.  Debit  air  yang  semakin  berkurang  karena musim  kemarau  serta  adanya  aktivitas  warga  yang  sering  mengambil  batu dan  pasir  untuk  dijual  mengakibatkan  kali  menjadi  sempit.  Pencemaran tersebut tidak hanya memberikan dampak buruk terhadap lingkungan, tetapi juga merugikan kesehatan manusia dan keberlanjutan ekosistem air (Muti’ah et  al.,  2019).  Dalam  upaya  untuk  mengatasi  masalah  ini,  berbagai pendekatan perlu diterapkan, termasuk pandangan dan pedoman moral yang diusung  oleh  berbagai  entitas,  termasuk  Gereja  (Nguyen,  2023).  Salah  satu dokumen yang memaparkan pandangan moral terkait isu lingkungan adalah "Laudato Si'", ensiklik Paus Fransiskus yang dirilis pada tahun 2015.
Paus Fransiskus dalam Laudato Si' menyoroti perlunya tindakan kolektif untuk  mengubah  kebijakan  dan  praktik-praktik  yang  merugikan lingkungan
Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
(Harefa,  2023).  Pencegahan  pencemaran  sumber  air  seperti  kali  dan  sungai, menurut pandangan Laudato Si', bukan hanya masalah teknis atau kebijakan semata,  melainkan  sebuah  panggilan  moral  untuk  menjaga  integritas ekosistem  air.  Oleh  karena  itu,  menjaga  kualitas  sumber  air  bukan  hanya tanggung  jawab  pemerintah  atau  sekelompok  masyarakat,  tetapi  juga tanggung jawab setiap individu sebagai bagian dari komunitas manusia yang lebih besar.
Air  kali  Wolowona  merupakan  salah  satu  sumber  air  utama  bagi masyarakat  Kabupaten  Knde  sebab  air  kali  yang  tidak  pernah  mengalami kekeringan  sepanjang  tahun  itu  dimanfaatkan  oleh  pemerintah  Kabupaten Ende untuk memenuhi kebutuhan air warga kota Ende yang pemrosesannya dilakukan  di  PDAM.  Air  kali  tersebut  akan  ditampung  di  bak  penampungan dan  selanjutnya  diproses  menjadi  air  bersih.  Pemanfaatan  air  bersih  PDAM untuk  minum  dan  masak  yang  disampaikan  oleh  warga  bantalan  sungai Wolowona  sesungguhnya  berasal  dari  air  kali  Wolowona  yang  telah  diproses menjadi  air  bersih.  tanpa  disadari  informan  bahwa  tindakan  membuang sampah  yang  dilakukan  oleh  warga  sesungguhnya  telah  mencemari  sungai. Beberapa  informan  mengatakan  bahwa  mereka  tidak  lagi  memanfaatkan  air kali  Wolowona  untuk  kebutuhan  minum  dan  masak,  akan  tetapi  mereka memanfaatkan  air  PDAM.  Hal  ini  merupakan  sesuatu  yang  sangat disayangkan  karena  masih  ada  warga  masyarakat  yang  tidak  memiliki pengetahuan tentang proses air di PDAM.
Dengan  demikian,  warga  masyarakat  diharapkan  dapat  menjaga eksistensi  kali  Wolowona  yang  menjadi  sumber  kehidupan  dan  mengubah kebiasaan membuang sampah di bantaran kali serta menyadari bahwasanya tugas  tersebut  meruapakn  tanggungjawab  bersama.  Hal  ini  sejalan  dengan gagasan Paus Fransiskus dalam dokumen  Laudato Si’ bahwa setiap individu memiliki  tanggung  jawab  ekologis  (Daw  et  al.,  2023).  Dalam  hal  ini,  setiap warga harus turut serta dalam upaya menjaga kebersihan sumber-sumber air seperti  kali,  mengurangi  penggunaan  bahan  kimia  berbahaya,  dan mendukung kebijakan perlindungan lingkungan (Fransiskus, 2015).
Warga kota Ende baik yang ditinggal di bantaran kali Wolowona maupun warga masyarakat dari di sekitar kota Ende belum sepenuhnya memiliki sikap peduli  akan  keberadaan  kali  Wolowona.  Apabila  diperhatikan  banyak  warga yang datang membuang sampah di sungai wolowona, seperti kesaksian para informan. Hal ini dilakukan pada malam hari sehingga tidak tertangkap oleh penduduk  lain  dan  aparat  pemerintahan.  Di  sini  nampak  bahwa  warga sendiri  tidak  menyadari  bahwa  air  kali  Wolowona  sangat  bermanfaat  bagi kelangusngan  hidup  mereka.  Meskipun  telah  dipasang  papan  peringatan jangan  membuang  sampai  di  kali,  tidak  membuat  warga  memahami  akan pentingnya menjaga kebersihan kali. Hal ini menjadi tantangan tersendiri bagi semua pihak agar bahu-membahu menemukan solusi membangun kesadaran masyarakat, meskipun hal ini tidak selalu mendapat respon positif dari warga lain  dan  tidak  berjalan  mulus  dan  berbuah  manis  seperti  yang  diharapkan oleh Paus Fransiskus (Pasaribu et al., 2022).
Upaya  yang  dapat  dilakukan  adalah  dengan  membuang  sampah  pada tempatnya  yang  dapat  melindungi  ekosistem  air, sosialisasi  dengan  berbagai pihak, seperti kerjasama antara masyarakat, pemerintah, pihak Gereja, serta LSM  untuk  mengurangi  pencemaran  air  dan  menumbuhkan  kesadaran ekologis  masyarakat  kota  Ende.  Laudato  Si’  menegaskan  perlunya  etika lingkungan  yang  mengakui  bahwa  manusia  memiliki  tanggung  jawab  moral
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
untuk  menjaga  lingkungan  hidup.  Dalam  konteks  pencemaran  sumber  air, etika  lingkungan  ini  dapat  diartikan  sebagai  tanggung  jawab  untuk  tidak hanya  menghindari  mencemarinya,  tetapi  juga  untuk  berkontribusi  pada pemulihan ekosistem yang tercemar.
Apabila  setiap  warga  menyadari  akan  pentingnya  manfaat  air  kali Wolowona  maka dalam  terang  Laudato  Si’,  setiap  warga  akan  memiliki kesadaran penuh dan mengambil sikap untuk tidak membuang sampah dan menjaga eksistensi ekosistem kali Wolowona. Di sini, Laudato Si' memberikan landasan  etika  yang  kuat  dalam  upaya  pencegahan  pencemaran  sumber- sumber  air.  Dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  yang terkandung dalam ensiklik ini ke dalam tindakan publik, maka warga secara umum  dapat  menciptakan  lingkungan  hidup  dalam  hal  ini  kali  Wolowona yang  lebih  bersih  dan  berkelanjutan  eksistensinya.  Oleh  karena  itu, pemahaman  mendalam  terhadap  ajaran  Laudato  Si'  dan  implementasinya dalam  kehidupan  sehari-hari  menjadi  langkah  penting  dalam  menjaga keberlanjutan dan keberagaman ekosistem sungai untuk generasi mendatang.

## Simpulan dan Tindak Lanjut
Kesadaran  ekologis  warga  yang  berada  di  wilayah  sekitar  bantalan  kali Wolowona  diharapkan  terus  meningkat  dari  waktu  ke  waktu  sebab  belum nampak  secara  massif  dan  sistematis.  Praksis  hidup  dan  respon  warga berdasarkan data yang ditemui menunjukkan hal tersebut. Karena itu, perlu dibangun  kesadaran  dalam  diri  warga  tentang  ekologi.  Warga  perlu didampingi  untuk  penguatan  pemahamannya  tentang  relasi  manusia  dan alam  semesta  dengan  tujuan  akhir  menjaga,  merawat  dan  melestarikan eksistensi kali Wolowona. Paus Fransiskus menekankan perlunya  partisipasi aktif dari semua lapisan masyarakat dalam melindungi lingkungan.
Untuk  mencapai  hal  tersebut,  berikut  diajukan  beberapa  usul-saran praktis.  Pertama,  air  dari  kali  Wolowona  merupakan  salah  satu  sumber  air untuk kebutuhan warga kota Ende. Karena itu, pemerintah Kabupaten Ende dengan  Dinas  Lingkungan  Hidup  sebagai leading  sector -nya  bersama  warga harus dapat menjamin agar air dari kali ini tetap bersih.
Kedua,  salah  satu  cara  sederhana  menjaga  kebersihan  kali  dan  air  di kali  ini  adalah  tidak  menjadikan  kali  sebagai  tempat  membuang  sampah. Ketiga, untuk mengurangi jumlah sampah seperti sampah plastik diharapkan agar  warga  dapat  menghindari  penggunaan  plastik  sekali  pakai.  Keempat, salah satu kesepakatan yang dibangun bersama warga yang hidup di sekitar bantaran kali Wolowona dengan pemerintahan daerah khususnya BLHD Kab. Ende adalah menyediakan tempat sampah permanen di sekitar tempat tinggal warga  serta  di  pasar  tradisional  yang  berada  di  tepi  sungai.  Karena  itu, diharapkan  agar  warga  memiliki  kesadaran  untuk  menjaga  tempat  sampah itu  dan  memanfaatkannya  sesuai  peruntukkannya.  Kelima,  pihak  Gereja sebagai institusi moral terus mengadovakasi para anggotanya untuk menjaga dan merawat ekologi sebagai bagian dari ekspresi iman mereka.

## Daftar Pustaka
Alfatoni,  A.,  &  Fatmawati,  L.  E.  (2023).  Analisis  Stabilitas  Lereng Menggunakan Metode Bishop (Studi kasus: Bantaran Sungai Kali Konto Hilir Di kabupaten Jombang). Taguchi , 3 (1), 775 – 785. Apriati,  Y.,  &  Azkia,  L.  (2019). Edukasi  Berbasis  Lingkungan  Sebagai  Upaya Meningkatkan  Kepedulian  Siswa  Sekolah  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  5 Barito  Kuala  Di  Bantaran  Sungai  Kali  Terhadap  Kualitas  Lingkungan
Prima Abdika: Jurnal Pengabdian Masyarakat 3(4), 2023, 580-591 https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/abdika/article/view/3504
DOI: https://doi.org/10.37478/abdika.v3i4.3504
Hidup . Bunyamin, B., Kurniasari, F. D., Hady, M., Pramanda, H., & Idroes, I. (2023). Peran Masyarakat dalam Rangka Mengatasi Pemanasan Global. IKHLAS: JURNAL PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT , 1 (1), 1 – 7. Daw,  R.,  Girardi,  G.,  &  Riva,  S.  (2023).  From  Greening  to  Meaning : Understanding  the  Content  of  Catholic  Attitudes  towards  the  Ecological Crisis. Sustainability , 15 (3210), 1 – 18.
Dwiki  Faiz  Sarvianto.  (2020).  Sisi  Masalah  Kemiskinan  dari  Sustainable Development  Goals  Melalui  Perspektif  Ekologi  Manusia. Jurnal  Ekologi, Masyarakat Dan Sains , 1 (2), 12 – 21. https://doi.org/10.55448/ems.v1i2.11
Fransiskus,  P.  (2015). Ensiklik  Laudato  Si'.  Tentang  Perawatan  Rumah  Kita Bersama. (M. Harun (ed.)). Penerbit OBOR. Harefa,  M.  J.  (2023).  Teologi  dan  Ekologi:  Merekonstruksi  Pembacaan terhadap  Narasi  Nubuat  dalam  Yoel  2:18-27. Pengarah:  Jurnal  Teologi Kristen , 5 (1). https://doi.org/10.36270/pengarah.v5i1.137
Herling,  C.  S.  (2009). Merayakan  Kesadaran  Ekologi . 369 (1),  1689 – 1699.
http://dx.doi.org/10.1016/j.jsames.2011.03.003
Jerpan,  J.,  Yarnel,  S.  Y.,  &  Julianto,  P.  R. (2023).  Tinjauan  Teologi  Tentang Spiritualitas  Ekologi  Menyahabati  Alam  Melalui  Gereja  Toraja  Sebagai Respon  Krisis  Ekologi. In  Theos:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Dan  Teologi ,
3 (4), 14 – 20.
Larasati,  M.  M.  B.  (2020).  Representasi  Kerusakan  Alam  Dan  Nilai  Kearifan Lokal  Dalam Cerpen  Kanuku  Leon  Karya  Christian  Dicky  Senda. Jurnal Pendidikan Bahasa No.2 , 9 (2), 77 – 88. Manurung, D. Y. (2014). Pemberdayaan Masyarakat Miskin di Bantaran Kali Ciliwung. EMPATI:  Jurnal  Ilmu  Kesejahteraan  Sosial , 3 (1),  34 – 47. https://doi.org/10.15408/empati.v3i1.9761 Martins, A. A. (2018). Laudato si ’: Integral Ecology and Preferential Option for the Poor. Journal of Religious Ethics , 46 (3), 410 – 424. Muliani,  Adrianto,  L.,  Soewardi,  K.,  &  Hariyadi,  S.  (2018).  Sistem  Sosial
Ekologi  Kawasan  Desa  Pesisir  Kabupaten  Subang. Jurnal  Ilmu  Dan Teknologi Kelautan Tropis , 10 (3), 575 – 587. https://doi.org/10.29244/jitkt.v10i3.20597
Muliani,  Adrianto,  L.,  Hariyadi,  S., &  Ali,  M. (2020).  Resiliensi  Sistem  Sosial Ekologi  Kawasan  Desa  Pesisir  Kabupaten  Subang. Jurnal  Grouper , 11 (September), 33 – 44.
Muti’ah, M., Siahaan, J., & Supriadi, S. (2019). Sosialisasi dan Pendampingan Masyarakat  Pesisir  tentang  Cara  Menjaga  Kebersihan  Pantai  dan  Cara Pengukuran  Jumlah  Sampah. Jurnal  Pendidikan  Dan  Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 141 – 146.
Nguyen, T. H. T. (2023). The Catholic Church ’ s response to the cry of the poor amid  the  environmental  crisis  in  the  light  of  Laudato  Si. International Journal of Research Studies in Education , 12 (6), 49 – 59. Nurussa’adah,  E.,  Sasongko,  T.  B.,  &  Astari,  D.  W.  (2023).  Kampanye  Diet Plastik dalam Membentuk Persepsi Anak-anak Komunitas Go English di Bantaran  Kali  Code  Yogyakarta. PARAHITA:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat , 3 (2), 50 – 54. https://doi.org/10.25008/parahita.v3i2.83 Pasaribu, A. G., Sipahutar, R. C. H. P., & Hutabarat, E. H. (2022). Imago Dei and  ecology:  Rereading  Genesis  1:26 – 28  from  the  perspective  of  Toba
Batak  in  the  ecological  struggle  in  Tapanuli,  Indonesia. Verbum  et
Maria Yulita C. Age, Anselmus D. Atasoge, Frederikus Dhedhu Implementasi Laudato Si’ sebagai Upaya Membangun Kesadaran Ekologis
Ecclesia , 43 (1), 26 – 28. https://doi.org/10.4102/ve.v43i1.2620 Purwendah,  E.  K.,  Djatmiko,  A.,  &  Pudyastiwi,  E.  (2020).  Keadilan  Ekologi dan  Keadilan  Sosial  sebagai  Dasar  Perlindungan  dan  Pelestarian Lingkungan  Laut  dalam  Sistem  Hukum  Indonesia. Jurnal  Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha , 8 (2), 1 – 23. Singgih,  E.  G.  (2020).  Agama  dan  Kerusakan  Ekologi:  Mempertimbangkan ‘Tesis White’ dalam Konteks Indonesia. GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual Dan Filsafat Keilahian , 5 (2), 113. https://doi.org/10.21460/gema.2020.52.614
Syahfitri,  A.,  Yusuf,  M.,  Safiudin,  S.,  Amri,  A.,  &  Muhandy,  R.  S.  (2023). Pembangunan  Rumah  Yang  Dilakukan  Masyarakat  Di  Bantaran  Kali Anafre Kota Jayapura. Ganaya: Jurnal Ilmu SOsial Dan Humaniora , 6 (3), 269 – 285. Wilkins,  D.  (2022). Catholic  clerical  responses  to  climate  change  and  Pope Francis ’ s Laudato Si ’ . 5 (1), 146 – 168. https://doi.org/10.1177/2514848620974029