Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i1.1792

## DIGITAL SOCIETY: MASA DEPAN, TANTANGAN BAGI NASIONALISME

## Fakhry Amin
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Enam Enam Kendari fakhry.amin2@gmail.com
Suyatmo
Politeknik Penerbangan Surabaya
suyatmo007@gmail.com Yustina Sri Ekwandari Universitas Lampung yustina.sriekwandari@fkip.unila.ac.id
Muh. Safar
Universitas Muhammadiyah Bone safarmuhammad785@gmail.com
Usmaedi Universitas Pendidikan Indonesia usmaedichalid@upi.edu

## Abstrak
Kecepatan  pertukaran  informasi  berkembang  dengan  sangat  cepat  sejak  kemunculan  internet.  Hal  ini membuat kita perlu melihat hal baru apa yang akan terjadi di masa depan. Penelitian ini bertujuan untuk melihat  tantangan  yang  dapat  muncul  dalam  digital  society,  serta  bagaimana  langkah  yang  dapat dilakukan  untuk  menangani  tantangan  tersebut.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Data  yang digunakan di dalam penelitian ini  berasal dari hasil penelitian terdahulu yang memiliki relevansi dengan penelitian  ini.  Hasil  dari  penelitian  ini  kemudian  menemukan  bahwa  keberadaan  internet  kedepannya dapat  membuat  adanya  suatu  kewarganegaraan  universal  yang  bersifat  digital.  Oleh  karenanya, Pendidikan  media  dapat  berfungsi  untuk  menghindari  masa  depan  negatif  yang  diakibatkan  oleh kemunculan masyarakat digital.
Kata Kunci: Masyarakat Digital, Jaringan Internet, New Media.

## Abstract
The  speed  of  information  exchange  has  developed  very  rapidly  since  the  emergence  of  the  internet.  This makes us need to see what new things will happen in the future. This research aims to look at the challenges that  may  arise  in  a  digital  society,  as  well  as  steps  that  can  be  taken  to  deal  with  these  challenges.  This research  is  a  qualitative  research.  The  data  used  in  this  study  comes  from  the  results  of  previous  studies that are relevant to this research. The results of this study then found that the existence of the internet in the future could create universal digital citizenship. Therefore, media education can serve to avoid the negative future caused by the emergence of a digital society.
Keywords: Digital Society, Internet Network, New Media.

## PENDAHULUAN
Kemunculan  masyarakat  digital  secara  tiba-tiba  telah  membangkitkan  adanya  wacana tentang masa depan. Wacana jenis ini telah menjadi kekuatan dalam melakukan penataan tindakan
dan strategi sosial. Namun terdapat adanya banyak versi dalam wacana futuristik ini. Pandangan ini  antara  lain  adalah  "profetis",  di  mana  prediksi  dan  pertanda  yang  berfungsi  sebagai  stimulus dan  refleksi  moral;  kemudian  "malapetaka"  dan  jenis  pesimistik  lainnya,  di  mana  masa  depan diramalkan selalu tragis, berisi bencana dan membangkitkan kesadaran akan bencana alam  yang dekat;  selanjutnya  adalah  "optimistik",  berisi  antusias  dan  sifat  yang  optimis,  menjanjikan semacam  surga  informasi  dan  kesejahteraan,  yang  akan  berkembang  sebagai  konsekuensi  yang tak  terhindarkan  dari  proses  teknologi;  serta  yang  terakhir  adalah  "ilmuwan"  yang  melalui prakiraan  dan  model  statistik,  memperhitungkan  apa  yang  bisa  terjadi  dan  membangun  scenario untuk masa depan. 1 Namun, dari sudut pandang peneliti, tidak satu pun dari cara-cara menghadapi masa  depan  ini  dapat  dengan  sepenuhnya  memadai  untuk  mengetahui  apa  yang  akan  datang. Walaupun  begitu,  tidak  dapat  dikatakan  bahwa  semua  pandangan  di  atas  sepenuhnya  benar ataupun  salah.  Masing-masing  dari  mereka  dapat  memberikan  tingkat  pengetahuan  yang  valid, tetapi tidak ada yang dapat mengklaim alasan absolut dengan sendirinya. 2
Penyebab  utamanya  adalah,  secara  umum,  terdapat  adanya  semacam  aksioma  yang  tak terbantahkan  dalam  wacana-wacana  ini.  Hampir  semua  dari  mereka  menganggap  bahwa  masa depan tidak bisa dihindari. Namun, apa yang tidak disadari oleh wacana-wacana ini adalah fakta yang  sangat  besar,  bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  untuk  mengubah  dan  mengarahkan hidup mereka, di mana kemudian hal ini  adalah kunci dalam setiap proses pendidikan, termasuk pendidikan melalui media. 3
Prinsip aksiomatik ini diterapkan pada perkembangan masyarakat digital, didasarkan pada dua gagasan utama:
1. Pertama-tama,  masa  depan  dirancang  dan  dibangun,  dengan  serangkaian  keputusan  dan alternatif yang diadopsi saat ini. Ini berarti bahwa tidak ada yang ditentukan sebelumnya dan, oleh karena itu, tidak ada dan tidak seorang pun dapat menyajikan atau mendalilkan skenario masa depan sebagai hal yang tak terhindarkan. 4
2. Kedua,  bahwa  intuisi  atau  pengetahuan  kita  tentang  alternatif  yang  terenkripsi  di  masa depan  bergantung  pada  kejernihan  dan  kedalaman  kesadaran  kita  akan  masa  lalu  dan
1 Bareis,  Jascha,  dan  Christian  Katzenbach.  "Talking  AI  into  Being:  The  narratives  and Imaginaries  of  National  AI  Strategies  and  Their  Performative  Politics." Science,  Technology,  &  Human Values 47.5 (2022): 855-881. 2 Guma, Taulant, dan Rhys Dafydd Jones. "“Where Are We Going to Go Now?” European Union Migrants' Experiences  of Hostility, Anxiety,  and  (Non‐)  Belonging during Brexit." Population,  Space  and Place 25.1 (2019): e2198.
3 Carbonell,  Caride.  "Social  Inequality,  Cultural  Diversity:  A  View  in  Education Sociology." Endless: International Journal of Future Studies 5.2 (2022): 123-133.
4 Xiao, Yang, dkk. "A Survey of Distributed Consensus Protocols for Blockchain Networks." IEEE Communications Surveys & Tutorials 22.2 (2020): 1432-1465.
masa kini. Semakin dalam pengetahuan tentang masa lalu itu dan masa kini, semakin baik imajinasi kita tentang kemungkinan-kemungkinan yang ada di masa depan. 5
Singkatnya, jika kita ingin tahu seperti apa masa depan masyarakat digital, maka perlunya kesadaran mendalam tentang masa kini. Kedua, penerimaan kebebasan untuk menghadapi segala spekulasi  tentang  masa  depan.  Kesadaran  dan  kebebasan  adalah  dua  aspek  yang  mencirikan bagian mendasar dari esensi martabat manusia dan tanpanya tidak ada media pendidikan.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Masyarakat Digital
Masyarakat  digital  adalah  nama  yang  lebih  merujuk  ke  masa  depan  daripada  masa  kini. Mereka  adalah  suatu  prospek  di  masa  depan,  dan  belum  menjadi  kenyataan  yang  total  di  masa kini. Walaupun sebagian dari aspek masyarakat digital telah dapat ditemukan, namun masyarakat digital secara keseluruhan belumlah terwujud dengan sempurna. 6
Walaupun  begitu,  masyarakat  digital  adalah  proyek  yang  sifatnya  tidak  jelas  dan membingungkan. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk membayangkan bahwa untuk menentukan dengan  tepat  apa  arti  masyarakat  digital,  untuk  menentukan  di  wilayah  dunia  mana  ia  telah berkembang  dan  karakteristik  apa  yang  dipenuhinya  atau  realitas  fisik  spesifik  apa  yang dimilikinya.  Dan  memang  demikian,  karena  istilah  masyarakat  digital,  pertama-tama,  adalah sebuah  slogan. 7 Kita  dapat  mengatakan  bahwa  masyarakat  digital  merupakan  objek  keinginan daripada  sebagai  realitas  empiris.  Namun  pengertian  itu  begitu  penting  sehingga,  di  sekitar masyarakat  digital,  terjadi  transformasi  mendalam  dari  cara  hidup  tradisional,  program penyesuaian ekonomi, perubahan industri, perubahan dalam bentuk pemerintahan pendidikan dan pekerjaan,  dan  bahkan,  meskipun  sedikit  yang  dikatakan  tentangnya,  transformasi  kepribadian yang sangat mendalam dan cara menjadi individu. 8
Oleh  karena  itu  perlu  untuk  ditekankan  bahwa  masyarakat  digital  telah  menjadi  sebuah nilai-gagasan, sebuah panggilan yang berusaha untuk mengarahkan dan menyatukan tindakan dari
5 Stocchi, Lara, dkk. "Marketing Research on Mobile Apps: Past, Present and Future." Journal of the Academy of Marketing Science (2021): 1-31.
6 Goeritman,  Happy  Indah  Nurlita.  "Komunikasi  Krisis  Pemerintah  Indonesia  di  Masa  Pandemi Covid-19 melalui Media Sosial (Crisis Communication of Indonesia Government During Pandemic Covid- 19  using  Social  Media)." Jurnal  IPTEKKOM  (Jurnal  Ilmu  Pengetahuan  &  Teknologi  Informasi) 23.1 (2021): 1-19.
7 Rodríguez-Ortega,  Nuria.  "Digital  art  history:  The  Questions  that  Need  to  Be  Asked." Visual Resources 35.1-2 (2019): 6-20.
8 Asmar,  Afidatul.  "Ekspresi  Keberagaman  Online:  Media  Baru  dan  Dakwah." Jurnal  Ilmu Dakwah 40.1 (2020): 54-64.
banyak  sektor.  Masyarakat  digital  merupakan  wacana  yang  berorientasi  pada  rekayasa  ulang sosial yang sangat mendalam. 9
Tapi  mengapa  gagasan  masyarakat  digital itu  sendiri  hanya  mitos?  Karena  mitos  adalah realitas simbolis yang mempesona dan menarik yang membangkitkan rasa hormat dan pemujaan, meskipun realitasnya hanya bersifat konvensional. Dan inilah gagasan masyarakat digital. 10
Dalam pengertian ini, penting untuk mempelajari bagaimana pengertian mitos masyarakat digital ini bekerja, untuk mengetahui konsekuensi apa yang ditimbulkannya terhadap cara berpikir dan bertindak kita dan perubahan antropologis apa yang dihasilkannya saat ini. Karena merekalah yang  paling  membuka  kemungkinan  masa  depan  alternatif  dan  pembaharuan  pendidikan  media harus dimulai dari mereka. 11 Peneliti akan merujuk pada tiga aspek yang dianggap penting:
a. Peran mitos masyarakat digital dalam wacana perubahan sosial yang lebih luas.
b. Transformasi  antropologis  bahwa  mitos  beroperasi  secara  aktif  dalam  masyarakat  dan kemanusiaan.
c. Apa  yang  dapat  membentuk,  dalam  pendidikan  media,  garis  pertahanan  untuk  otonomi hati  nurani  dan  pemberdayaan  martabat  manusia,  yang  akan  berfungsi  sebagai  semacam kontra-mitos dan akan menemukan pendidikan media yang diperbarui dan diperbaharui. 12

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Metode penelitian ini adalah analisis deskriptif. 13 Data yang digunakan di dalam penelitian ini merupakan data  sekunder  yang  berasal  dari  hasil  penelitian  atau  studi  terdahulu  yang  masih  memiliki relevansi dengan penelitian ini. Data penelitian yang kemudian berhasil dikumpulkan akan segera diolah, agar hasil dari penelitian ini dapat ditemukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Individu Dalam Masyarakat Digital
9 Brunstein,  Janette,  Marta  Fabiano  Sambiase,  dan  Claudine  Brunnquell.  "An  Assessment  of Critical Reflection in Management Education for Sustainability: A Proposal on Content and Form of Shared Value Rationality." Sustainability 10.6 (2018): 2091. 10 Cover,  Rob,  Jay  Daniel  Thompson,  dan  Ashleigh  Haw.  "The  Spectre  of  Populist  Leadership: QAnon, Emergent Formations, and Digital Community." Media and Communication 10.4 (2022): 118-128.
11 Levin,  Ilya,  dan  Dan  Mamlok.  "Culture  and  Society  in  the  Digital  Age." Information 12.2 (2021): 68.
12 Gladden, Matthew E. "Who will be the members of Society 5.0? Towards an Anthropology of Technologically Posthumanized Future societies." Social Sciences 8.5 (2019): 148.
13 Sugiyono,  Suriasumantri.  "Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta, CV." (2017).
Masyarakat  digital  bukanlah  seperangkat  instrumen  yang    berfungsi  untuk  dapat membantu  umat  manusia.  Individu-individu  yang  berada  di  dalam  masyarakat  digital  cukup berbeda  dengan  individu  pada  masa-masa  sebelumnya.  Berikut  adalah  ciri  dari  individu  yang berada di dalam masyarakat digital:
a. Masyarakat  digital  merupakan  orang-orang  yang  selalu  terhubung.  Mereka  menjalani sebagian  besar  hidup  mereka  dengan  terhubung  ke  layar  computer  atau  smartphone selama  berjam-jam  dalam  satu  hari  di  kehidupan  mereka.  Hal  ini  dilakukan  mereka karena  begitulah  masyrakat  digital  menjalin  hubungan  sosial  dan  cara  mereka  bereaksi terhadap dunia.
b. Memiliki  dorongan  dan  rasa  untuk  perubahan  yang  cepat.  Masyarakat  digital  terbiasa mengikuti  mode  dengan  perubahan  yang  cepat  dan  mengikuti  perubahan  di  lingkungan sekitarnya. Mereka bersemangat  terhadap hal  yang  berubah dengan cepat dan  mengikuti perubahan tersebut.
c. Berorientasi  pada  lingkungan  virtual.  Mereka  suka  mengalami  sensasi  virtual,  seperti balapan  mobil,  pertempuran,  penaklukan,  dll.  Tapi semua  ini  difilter  tanpa  perlu  adanya sisi  negatif,  seperti  tidak  ada  darah,  tidak  ada  kematian,  dan  tidak  ada  risiko  nyata. Mereka hidup dalam simulasi yang hampir total.
d. Berfokus  pada  konsumsi.  Masyarakat  digital  hidup  untuk  mengonsumsi  dan  merasakan kesenangan  maksimal  dalam  konsumsi.  Konsumerisme  adalah  serangkaian  perbuatan yang dilaksanakan dengan semangat tinggi.
e. Apatis  dan  berorientasi  pada  gairah.  Masyarakat  digital  tidak  sepenuhnya  berpartisipasi dalam  kehidupan  nyata,  mereka  terbiasa  menjadi  penonton  pasif  dan  itulah  sebabnya mereka  terkadang  tidak  memiliki  kemauan.  Namun  untuk  mengimbangi  keadaan psikologis  ini,  mereka  mencari  gairah  yang  konstan,  terutama  dalam  bentuk  wacana audiovisual yang nyaring.
f. Kepatuhan  politik  tertentu.  Karena  masyarakat  digital  jarang  atau  bahkan  tidak berpartisipasi aktif dalam kehidupan sosial, seringkali mereka rentan terhadap manipulasi massa yang dilakukan demi tujuan politik.
g. Dapat  beradaptasi.  Masyarakat  digital  beradaptasi  dengan  lingkungannya  dengan  baik. Mereka  tidak  didukung  oleh  institusi  yang  kokoh  dan  stabil,  dan  mereka  dapat  berubah dengan mudah sesuai kebutuhan ketika terjadi perubahan lingkungan.
h. Komunitarian.  Masyarakat  digital  suka  merasa  terintegrasi  ke  dalam  komunitas  gaya hidup,  dari  mana  mereka  memperoleh  model  dan  jaminan  psikologis.  Dalam  pengertian ini, mereka tidak individualistis, karena komunitas tempat  mereka berada pada dasarnya informal dan sesuai dengan pilihan mereka.
i. Fragmentaris.  Penyebaran  dan  kejenuhan  pesan  yang  mereka  terima  setiap  harinya membuat  mereka  menangkap  visi  kehidupan  yang  terbuat  dari  fragmen,  potongan, diskursus dekontekstualisasi dan tanpa adanya makna khusus yang mendalam.
j. Tidak  stabil.  Kecenderungan  mereka  untuk  berubah  membawa  mereka  pada  kurangnya rasa  aman  dan  ketidakstabilan  psikologis.  Mereka  kemudian  menjadi  cukup  rentan  dan mereka menyukai ketidakstabilan itu.
k. Dislokasi  dan  terdesentralisasi.  Individu  dalam  masyarakat  digital  telah  kehilangan tempat  dan  ruang,  serta  mereka  tidak  lagi  memerlukan  adanya  suatu  tempat  khusus, karena melalui jaringan komunikasi, maka mereka tetap dapat eksis dan efektif.
l. Beradaptasi  dan  fleksibel.  Mereka  harus  mengubah  bentuk  dan  perilaku  mereka  untuk beradaptasi  dengan  psikologi  yang  tidak  lagi  menerima  struktur  tetap  dan  tidak  berubah serta berupaya untuk dapat mencapai fleksibilitas.
m. Mengontrol  dan  mengotomatisasi.  Hal  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  dapat merampingkan  proses,  mengontrolnya  melalui  algoritme  statistik,  dan  meningkatkan efisiensi sumber daya yang mereka gunakan.
n. Tidak  stabil.  Rasa  kemampuan  beradaptasi  dan  fleksibilitas  mereka  sendiri  membuat mereka  tidak  stabil/  Hal  ini  kemudian  menyebabkan  mereka  sulit  untuk  dapat  bersifat tegas dan setia pada suatu kondisi tertentu.
o. Sifat emosional yang sedikit. Sebagiaj besar individu di dalam masyarakat digital terpisah dari  ruang  dan  waktu  nyata.  Hal  ini  dikarenkan  kontak  manusia  yang  mereka  bangun hanyalah komunikasi yang bersifat maya dan tanpa emosi dan psikologi.
p. Global.  Kehadiran  teknologi  menyebabkan  hilangnya  batas-batas  ruang  dan  waktu  yang berada di berbagai wilayah, sehingga kemudian masyarakat digital memiliki sifat global.
q. Kepatuhan  terhadap  kebijakan  ekonomi.  Karena  rasionalitas  internal  mereka  sendiri disesuaikan  dengan  kebijakan  pengurangan  biaya  dan  maksimalisasi  keuntungan,  hal ini kemudian membuat mereka sangat sensitif terhadap sistem ekonomi secara umum.
Begitu juga individu dan institusi yang konsisten dengan masyarakat digital. Orang yang peka  terhadap  peniruan  orang  lain,  terhadap  perubahan  konstan,  terhadap  gaya,  terhadap konsumerisme,  terhadap  virtualitas  yang  dibersihkan.  Institusi  yang  tidak  stabil  tunduk  pada ekonomi,  mengabdikan diri pada perubahan dan adaptasi  yang konstan, global, dingin dan tidak emosional, rasionalisasi. Ini bisa menjadi masa depan digital bagi kita. 14
14 Yin,  Shi,  dan  Yuanyuan  Yu.  "An  Adoption-Implementation  Framework  of  Digital  Green Knowledge to Improve the Performance of Digital Green Innovation Practices for Industry 5.0." Journal of Cleaner Production (2022): 132608.

## B. Transformasi Teknologi Menuju Masyarakat Digital
Perubahan  yang  pesat  dalam  teknologi  menyebabkan  adanya  wacana  mengenai masyarakat  digital.  Walaupun  perkembangnya  cukup  cepat  dan  pesat,  namun  perlu  diketahui bahwa  perkembangan  masyarakat  digital  merupakan  hal  yang  masih  baru  dalam  sejarah peradaban manusia.
Di sebagian besar planet ini, hingga pertengahan abad ke-20, alam dan pedesaan menjadi habitat hampir seluruh populasi. Sangat sedikit manusia yang telah tinggal di kota, dan mayoritas dari populasi yang ada akan menyesuaikan diri dengan alam dan perubahannya. Teknologi masih ssangat tertinggal, sehingga kemudian masih belum memiliki kemampuan untuk dapat membantu tindakan manusia dan melindunginya dari lingkungan alam yang berbahaya. 15
Dengan  proses  urbanisasi  besar-besaran  yang  mustahil  untuk  dikembalikan  dan  terjadi selama abad ke-19 dan ke-20, kota-kota secara bertahap  menjadi lingkungan  baru bagi manusia. Proses  urbanisasi  ini  menyebabkan  masyarakat  mulai  terdiferensiasi  dan  terpisah  dari  pedesaan, kemudian secara bertahap  tidak lagi  mengikuti waktu dan kondisi alam. Selanjutnya  masyarakat ini  memperkenalkan  artifisialisasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  bentuk-bentuk  sosialisasi baru,  yang  pada  dasarnya  ditandai  oleh  kedekatan  di  satu  sisi,  dan  meningkatnya  kompleksitas teknologi di sisi lain.
Jika dilihat dari perspektif sejarah, kemanusiaan berubah dari manusia individual menjadi suatu masyarakat dunia dengan cara yang relatif tiba-tiba dan, pada saat yang sama, sangat intens. Dalam  beberapa  dekade,  fenomena  urbanisasi  mempengaruhi  hampir  semua  bidang  kehidupan sehari-hari. Hal ini kemudian memungkina bahwa dalam beberapa dekade ke depan, dapat terjadi adanya  perubahan  dari  masyarakat  dunia  menjadi  manusia  digital  dengan  kurun  waktu  yang sangat cepat dan lebih intens. 16
Fenomena  tersebut  merupakan  suatu  inovasi  dan  perubahan  sejarah.  Digitalisasi  telah menjadi  fakta  yang  tak  terbantahkan.  Televisi,  sebagai  media  hegemonik,  dan  Internet  sebagai pendatang  baru  yang  hebat  mewakili  eksponen  terbesar  dari  migrasi  manusia  menuju  ranah media.  Fenomena  kemunculan  media  baru  ini  kemudian  merubah  banyak  sekali  persepi  yang dimiliki oleh masyarakat. Beberapa persepsi yang sangat berubah dan dirasakan oleh setiap orang adalah persepsi  mengenai ruang dan waktu. 17 Masyarakat digital, sebagai  masyarakat  yang telah
15 Bănăduc, Doru, dkk. "The Role of Aquatic Refuge Habitats for Fish, and Threats in the Context of Climate Change and Human Impact, During Seasonal Hydrological Drought in the Saxon Villages area (Transylvania, Romania)." Atmosphere 12.9 (2021): 1209.
16 Ellis,  Viv,  Sarah  Steadman,  dan  Qiming  Mao.  "„Come  to  a  Screeching  Halt‟:  Can  Change  in Teacher Education during the COVID-19 Pandemic be Seen as Innovation?." European Journal of Teacher Education 43.4 (2020): 559-572.
17 Bilotserkivets, Volodymyr, dkk. "Development of Economy Digitalisation: Global and National Dimensions in the pre-COVID and Post-Pandemic World." International Journal of Global Environmental Issues 21.2-4 (2022): 276-302.
terintegrasi  dengan  teknologi  memiliki  suatu  pemahaman  ruang  dan  waktu  yang  cukup  berbeda dibandingkan  dengan  masyarakat  pada  umumnya.  Perubahan  persepsi  ini  kemudian  dapat mengubah bagaimana persepsi dunia secara keseluruhan di masa depannya. 18

## C. Pengaruh Digital Society Di Masa Depan Terhadap Ruang Dan Waktu
Kemunculan teknologi dan masyarakat digital menyebabkan adanya perubahan di dalam persepsi  dan  psikologi  individu  secara  radikal.  Evolusi  media  dan  teknologi  ini  telah menghilangkan  makna  kehadiran  fisik  dalam  suatu  peristiwa  sebagai  suatu  kewajiban.  Saat  ini, seseorang  dapat  menjadi  bagian  dari  penonton  di  acara  sosial  tanpa  harus  hadir  secara  fisik. Kemudian seseorang juga dapat berkomunikasi secara langsung dengan orang lain tanpa berada di tempat  yang  sama.  Akibatnya,  struktur  fisik,  yang  pernah  membagi  masyarakat  kita  menjadi banyak  situasi  spasial  yang  berbeda  untuk  berinteraksi,  telah  mengalami  penurunan  signifikansi sosialnya secara drastis. 19
Tembok  rumah  keluarga,  misalnya,  tidak  lagi  menjadi  pembatas  efektif  yang  dapat mengisolasi keluarga dari masyarakat dan komunitas yang lebih luas. Rumah keluarga kini kurang efektif  sebagai  lingkungan  yang  memiliki  privasi  karena  adanya  akses  alat  komunikasi  sosial seperti telepon dan internet  yang dapat dengan  mudah  menembus  dinding rumah.  Bukan hanya keluarga,  McLuhan  berbicara  tentang  “ruang  kelas  tanpa  dinding”  untuk  merujuk  pada  fakta bahwa  dinding  sekolah  tidak  lagi  memberikan  batasan  untuk  perolehan  pengetahuan  oleh  anak- anak.  Hal  ini  dikarenakan  kehadiran  teknologi  menciptakan  adanya  suatu  media  untuk  dapat melakukan pembelajaran tanpa terhalangi oleh dinding kelas. Dengan media, individu terhubung dengan ruang yang jauh lebih luas tanpa adanya Batasan yang mengekang mereka.
Ruang  dan  batasannya  tidak  lagi  seperti  dulu.  Dinding  rumah,  seperti  yang  telah  kita sebutkan,  kini  secara  tidak  langsung  telah  menjadi  jendela  yang  terbuka  ke  dunia  luar  melalui televisi dan internet. Kemudian dinding dalam bidang pendidikan juga telah dibuka oleh media, di mana  kemudian  dinding-dinding  kelas  tidak  lagi  membatas  seseorang  untuk  dapat  menempuh pendidikan.
Selain dari persepsi terhadap dinding, persepsi masyarakat digital di masa depan terhadap waktu  juga  cukup  berbeda.  Perubahan  persepsi  waktu  ini  mula-mula  dapat  dilihat  pada  para petani. Para petani terbiasa dengan bekerja sesuai dengan musim yang saat ini sedang berjalan, di mana  siklus  iklim  akan  sangat  mempengaruhi  tanaman,  sehingga  kemudian  mereka  perlu  untuk
18 Widyaningrum,  Anastasia  Yuni.  "Kajian  Tentang  Komunitas  Virtual:  Kesempatan  dan Tantangan Kajian di Bidang Ilmu Komunikasi." Komunikatif: Jurnal Ilmiah Komunikasi 10.2 (2021): 141- 152.
19 Dwivedi,  Yogesh  K.,  dkk.  "Metaverse  Beyond  the  Hype:  Multidisciplinary  Perspectives  on Emerging Challenges, Opportunities, and Agenda for Research, Practice and Policy." International Journal of Information Management 66 (2022): 102542.
dapat menyesuaikan diri dengan alam. Siklus ini sendiri kemudian akan berpengaruh juga kepada cara  mereka  bersosialisasi,  melakukan  kegiatan-kegiatan  sosial,  dan  keseharian  mereka  pada umumnya. Barulah kemudian kemunculan teknologi menyebabkan adanya perubahan dalam ritme kehidupan masyarakat yang biasanya selalu mengikuti iklim ini. 20
Pekerjaan tidak mengikuti musim yang sedang berjalan dan kini terpisah dari ritme iklim. Dunia industri, tidak seperti pertanian, tidak lagi harus menunggu untuk mendapatkan buah pada waktu-waktu  tertentu  dalam  setahun,  tetapi  dapat  dijadwalkan  dan  diatur  sesuka  hati,  yang  juga kemudian akan berdampak pada ritme kepuasan permintaan. Hal ini kemudian akan menyebabkan meningkatkan  kecepatan  ritme  kerja,  produksi  dan  perdagangan.  Semua  hal  tersebut  kini  terjadi dalam  waktu  yang  jauh  lebih  singkat  dibandingkan  dengan  masa  di  mana  teknologi  belum mendominasi masyarakat.
Kemudian  secara  sosial,  perubahan  ini  dapat  dilihat  dari  kehidupan  sehari-hari masyarakat.  Kehidupan  individu  berjalan  lebih  cepat.  Setiap  pertemuan  bisa  selama  panggilan telepon saja informasi dan berita diterima dalam hitungan jam saja, bahkan dalam kondisi tertentu diterima secara real-time. Kondisi ini menyebabkan sebagian besar hal terjadi secara tergesa-gesa dan instan. 21
Dalam kondisi masyarakat digital, hal ini dapat persepsi waktu ini akan dapat berubah kea rah  yang  lebih  radikal.  Setiap  halnya  dapat  terhubung  secara  instan.  Hal  ini  menyebabkan masyarakat  digital  dapat  menghabiskan  waktu  mereka  di  dengan  kesibukan  di  dunia  digital selama  sebagian  besar  kehidupan  mereka  tanpa  didasari.  Kemudian,  globalisasi  komunikasi  dan kapasitas dalam memasuki kehidupan menyebabkan semakin jauhnya dari siklus siang dan malam atau dari musim dari kehidupan masyarakat dalam melakukan aktivitas keseharian dan pekerjaan mereka.  Segala  sesuatu  dan  semua  orang  tampaknya  dapat  diakses  secara  berkelanjutan  melalui satu sentuhan saja melalui media dan teknologi yang ada.
Selanjutnya  memori  atau  kenangan  sebagai  alat  untuk  dapat  mengkonfigurasi  juga  akan berubah  dengan  cukup  drastis  dalam  masyarakat  digital.  Kenangan  tidak  lagi  dianggap  sebagai suatu  hal  yang  istimewa  dan  nostalgia,  namun  dapat  dilihat  kembali  sesuka  hati  melalui penyimpanan digital dalam berbagai jenis media. Nilai-nilai sejarah dan masa lalu pun akan ikut berubah.  Masyarakat  digital  memiliki  penilaian  yang  berbeda  mengenai  masa  lalu  dan  peristiwa yang  terjadi  di  dalamnya.  Perubahan  nilai  ini  sendiri  bisa  bersifat  positif,  di  mana  sejarah  tidak lagi  mudah  untuk  dilupakan.  Namun  di  sisi  lain,  nilainya  jadi  berkurang  jauh  karena  masa  lalu
20 Kalmus,  Veronika,  dan  Signe  Opermann.  "Personal  Time  Capital  in  the  Digital  Society:  An Alternative  Look  at  Social  Stratification  among  Three  Generations  of  Highly  Skilled  Professionals  In Estonia." TRAMES: A Journal of the Humanities & Social Sciences 24.1 (2020).
21 Laksono,  Anggoro  Widyo,  Moch  Adam  Priyatmoko,  dan  Dyva  Claretta.  "Sikap  Ketidak Percayaan  Masyarakat  terhadap  Layanan  Ekspedisi  di  Shopee  Kota  Surabaya." Jurnal  Socia  Logica 1.2 (2022): 61-76.
hanyalan  fragmentasi  kecil  dalam  kehidupan  yang  dapat  dikunjungi  atau  dilihat  kembali  kapan saja. 22

## D. Tantangan Nasionalisme di Masa Depan dalam Masyarakat Digital
Internet,  dalam  aspeknya  yang  paling  konstruktif,  dapat  memunculkan  apa  yang  disebut dengan  e-government.  E-governemnt  merupakan  bentuk  dari  digitalisasi  dalam  berbagai  urusan administrasi  pemerintahan.  Administrasi  elektronik  merupakan  suatu  utopia,  di  mana  birokrasi sifatnya  adalah  transparan  dan  mudah  diakses,  mampu  untuk  dapat  menyelesaikan  semua prosedur  administrasi  melalui  web,  seperti  izin,  lisensi,  pertanyaan,  pembayaran,  dan sebagainya. 23 Administrasi  elektronik  memiliki  manfaat  bagi  warga  negara  untuk  dapat memudahkan  kehidupan  mereka  sehari-hari,  agar  tidak  lagi  ada  waktu  yang  terbuang  yang digunakan  untuk  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  admministrasi  oleh  negara.  Namun, kehadiran  ke  internet  dan  juga  system  digitalisasi  ini  dapat  memberikan  kemunduran  bagi pemerintah dan institusi demokrasi kita.
Administrasi elektronik dapat menjauhkan warga negara atau masyarakatnya dari kontak pribadi dengan pemerintah dan menggantikan pelayanan manusia dengan sistem atau mesin yang dibuat  oleh  para  ahli.  Kemampuan  dalam  automatisasi  elektronik  ini  dapat  menyebabkan tersingkirnya  banyak  pekerjaan  manusia,  yang  sering  kali  dapat  menimbulkan  suatu  keadaan negatif  jika  terjadi  secara  tiba-tiba  dan  tanpa  adanya  persiapan  terlebih  dahulu  dari  pemerintah. Sistem  penyimpanan  yang  bersifat  digital  juga  menyebabkan  lebih  rentannya  aktifitasan pencurian  data  masyarakat,  sehingga  kemudian  pencurian  identitas  dapat  dilaksanakan  dengan jauh l;ebih mudah. Namun tentunya permasalahan ini masih dapat dianggap enteng dibandingkan dengan potensi ancaman dari masyarakat digital bagi nasionalisme negara, termasuk diantaranya negara Indonesia. 24
Keberadaan  teknologi  tentunya  sangat  didukung  oleh  berbagai  negara.  Hal  ini  karena pada  dasarnya  keberadaan  media  dapat  membantu  negara-negara  tersebut  menerima  informasi mengenai keadaan dunia dengan cepat dan akurat. Tetapi di saat yang sama, hal ini juga membuat negara-negara  yang  ada  kesulitan  dalam  mengatur  arus  infornmasi  yang  masuk  ke  dalam negaranya.  Kebebasan  informasi  menyebabkan  beberapa  negara  perlu  melakukan  filter  terhadap beberapa  informasi  agar  tidak  dapat  diakses  oleh  warga  negaranya.  Perbuatan  negara  dalam
22 De  Vincenzo,  Ciro,  dkk.  "A  “Viral  Epistolary”  and  Psychosocial  Spirituality:  Restoring Transcendental Meaning during COVID-19 Through a Digital Community Letter-Writing Project." Pastoral psychology 71.2 (2022): 153-171.
23 Passey, Don, dkk. "Digital Agency: Empowering Equity in and through Education." Technology, Knowledge and Learning 23.3 (2018): 425-439.
24 Kuziemski, Maciej, dan Gianluca Misuraca. "AI Governance in the Public Sector: Three Tales from  the  Frontiers  of  Automated  Decision-Making  in  Democratic  Settings." Telecommunications Policy 44.6 (2020): 101976.
melakukan filterisasi ini kemudian dianggap cukup usang dan tua bagi sebagian besar masyarakat. Hal  ini  dikarenakan  informasi  umum  pada  dasarnya  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  seharusnya bebas dan dapat diterima oleh siapapun yang ingin mengaksesnya. Negara sebagai kesatuan yang berdaulat  tentunya  memiliki  hak  untuk  menolak  informasi  yang  dianggap  berbahaya,  namun  di sisi lain pada prakteknya  informasi  tersebut dapat dengan mudah diakses  oleh warga negaranya. Kehadiran  dari  media  seperti  internet  ini  dapat  mengalahkan  dan  menembus  dinding  kedaulatan suatu negara dengan mudah. 25
Saat  ini,  kehadiran  televisi,  Internet,  dan  media  baru  membuat  mustahilnya pengimplementasian  dari  pembatasan  informasi  yang  beredar.  Semua  ini  menunjukkan  kepada kita  arti  dari  fenomena  dislokasi,  dimana  hilangnya  nilai  dari  ruang  dalam  kondisi  masyarakat digital,  serta  kemudian  mengaburkan  batas-batas  dari  kedaulauatan  suatu  negara.  Pada  tingkat yang  lebih  ekstrim,  batas-batas  negara  juga  dapat  hilang  dalam  masyarakat  digital.  Salah  satu contoh  titik  ekstrim  dari  ancaman  bagi  nasionalisme  dalam  masyarakat  digital  adalah kosmopolitanisme.
Melalui  cara  berintekasi  masyarakat  digital  yang  bersifat  instan,  dunia  seakan  menjadi tanpa batas. Tidak ada lag kesulitan dalam mengakses atau berbagai informasi dengan masyarakat yang berada di berbagai belahan dunia. Masyarakat digital  yang selalu terhubung satu sama lain dalam mendistribusikan informasi in ikan memberikan adanya suatu paradigma yang baru dalam memandang  nasionalisme.  Transformasi  ini  diawali  dengan  adanya  pergeseran  menuju transnasionalisme,  di  mana  setiap  negara  saling  berhubungan  satu  sama  lainnya.  Melalui transnasionalisme  ini,  akan  muncul  suatu  pemikiran  mengenai  keadilan  dan  etika  dunia.  Setiap negara  merupakan  bagian  dari  dunia,  sehingga  kemudian  perlu  menjaga  kondisi  dan  keamanan dunia, serta memiliki kewajibannya masing-masing.
Dalam  tingkat  warga  negara,  masyarakat  digital  yang  dapat  berkomunikasi  dan berkontribusi secara langsung dengan masyarakat digital lainnya tanpa adanya suatu batasan yang berarti  menyebabkan  adanya  suatu  pemahaman,  bahwa  setiap  individu  merupakan  entitas  yang sama dalam  menjalankan kewajiban mereka masing-masing, terlepas dari  perbedaan budaya dan identias  asal  mereka.  Dalam  masyarakat  digital,  keterbukaan  akan  berbagai  informasi  dan komunikasi  ini  akan  menghasilkan  adanya  suatu  nilai-nilai  universal  mengenai  manusia.  Lebih lanjut,  hal  ini  kemudian  akan  menyebabkan  masyarakat  digital  menganggap  bahwa  mereka merupakan  suatu  bagian  dari  masyarakat  yang  berada  di  dunia  ini.  Pemahaman  ini  tidak  terikat
25 Rahardaya,  Astrid  Kusuma.  "Studi  Literatur  Penggunaan  Media  Sosial  Tiktok  sebagai  Sarana Literasi Digital pada Masa Pandemi Covid-19." Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi Bisnis-JTEKSIS 3.2 (2021): 308-319.
oleh  adanya  identitas-identitas  asal  negaranya.  Hal  ini  tentu  dikarenakan  identitas  ini  tidak  lagi memberikan efek yang signifikan, karena sifat instan yang berada di dalam komunikasi. 26
Bagi  negara,  pemahaman  ini  sendiri  sangat  mengancam,  karena  pada  dasarnya  hal  ini berarti  penghapusan  dari  budaya  dan  identitas  nasional  suatu  bangsa.  Semakin  banyaknya masyarakat  digital  yang  beranggapan  bahwa  mereka  merupakan  bagian  dari  masyarakat  dunia, maka  hal  ini  kemudian  akan  menyebabkan  adanya  kecenderungan  ke  arah  kosmopolitanisme, yang menyebabkan menghilangnya sistem negara.

## E. Alternatif Masa Depan Bagi Masyarakat Digital
Melalui  berbagai  usaha  sekeras  apapun,  masa  depan  merupakan  suatu  hal  yang  sama sekali tidak bisa terhindarkan. Artinya, masyarakat digital dapat menjadi sebuah keniscayaan yang tidak dapat dibantah. Namun bukan berarti masyarakat digital haruslah menjadi suatu masa depan yang  buruk  dan  negatif.  Terdapat  adanya  berbagai  upaya  yang  dapat  dilaksanakan  untuk  dapat menghindari  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  oleh  keberadaan  masyarakat  digital.  Walaupun batas-batas  ruang  mustahil  untuk  dikembalikan  sepenuhnya  sebagaimana  era  sebelum  adnaya digitalisasi,  regulasi  yang  baik  dan  ketat  dapat  dibentuk  untuk  mengatur  arus  informasi  yang masuk ke dalam negara.
Kemudian secara umum, negara dapat menanamkan rasa nasioalisme kepada masyarakat digital  sedini  mungkin  untuk  dapat  menghindari  terjadinya  kondisi  di  mana  warga  negara  tidak lagi  merasa  bagian  dari  negara  dan  bangsa  tersebut.  Di  negara  Indonesia  sendiri,  hal  ini  dapat dilaksanakan  dengan  membentuk  digital  culture  yang  baik.  Implementasi  dari  bentuk  digital culture ini adalah sebagaimana berikut:
a) Pemberian  pengetahuan  dasar  mengenai  berbagai  jenis  informasi  yang  sejalan  dan bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila pada dunia digital
b) Pemberian  pengetahuan  dasar  mengenai  eksistensi  multikulturalisme  dan  perbedaan  di dalam  masyarakat,  serta  upaya  untuk  dapat  memahami  pelestarian  dari  budaya  daerah dalam ruang digital
c) Pemberian  pengetahuan  yang  dapat  mendorong  adanya  perilaku  masyarakat  Indonesia untuk dapat mencintai produk-produk dalam negeri, serta memahami adanya hak terhadap akses kebebasan berekspresi dan kekayaan intelektual dalam dunia digital
26 Van Dijck, José. "Governing digital societies: Private Platforms, Public Values." Computer Law & Security Review 36 (2020): 105377.

## KESIMPULAN
Masyarakat  digital  sebagai  bentuk  produk  dari  adanya  kemajuan  teknologi  dan kemunculan media baru yang menghilangkan persepsi batas-batas ruang dan waktu akan memiliki peranan  di  masa  depan.  Perubahan  persepsi  ini  kemudian  menyebabkan  adanya  persepsi  semu bahwa  tidak  ada  lagi  jarak  atau  Batasan  yang  memisahkan  antara  satu  manusia  dan  manusia lainnya. Persepsi waktu yang berubah juga menyebabkan segala sesuatu kini herus bersifat instan ataupun real-time. Di masa depan, kehadiran masyarakat digital ini dapat memiliki pengaruh yang positif  dan  negatif  bagi  nasionalisme.  Hal  ini  kemudian  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi nasionalisme  suatu  negara.  Kemunculan  masyarakat  digital  pada  dasarnya  dapat  mengarahkan kepada kosmopolitanisme yang dapat mengikis batas dan kedaulauatan serta identitas negara. Hal ini kemudian menjadikan perlunya penanganan yang tepat dalam menghadapi masyarakat digital. Salah satu langkah yang dapat diambil oleh pemerintah adalah dengan meningkatkan pengetahuan dasar dalam bidang kewarganegaraan di dalam dunia digital.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmar,  Afidatul.  "Ekspresi  Keberagaman  Online:  Media  Baru  dan  Dakwah." Jurnal  Ilmu Dakwah 40.1 (2020): 54-64.
Bănăduc, Doru, dkk. "The Role of Aquatic Refuge Habitats for Fish, and Threats in the Context of  Climate  Change  and  Human  Impact,  During  Seasonal  Hydrological  Drought  in  the Saxon Villages area (Transylvania, Romania)." Atmosphere 12.9 (2021): 1209.
Bareis, Jascha, dan Christian Katzenbach. "Talking AI into Being: The narratives and Imaginaries of National AI Strategies and Their Performative Politics." Science, Technology, & Human Values 47.5 (2022): 855-881.
Bilotserkivets,  Volodymyr,  dkk.  "Development  of  Economy  Digitalisation:  Global  and  National Dimensions in the pre-COVID and Post-Pandemic World." International Journal of Global Environmental Issues 21.2-4 (2022): 276-302.
Brunstein,  Janette,  Marta  Fabiano  Sambiase,  dan  Claudine  Brunnquell.  "An  Assessment  of Critical Reflection in Management Education for Sustainability: A Proposal on Content and Form of Shared Value Rationality." Sustainability 10.6 (2018): 2091.
Carbonell,  Caride.  "Social  Inequality,  Cultural  Diversity:  A  View  in  Education Sociology." Endless: International Journal of Future Studies 5.2 (2022): 123-133.
Cover,  Rob,  Jay  Daniel  Thompson,  dan  Ashleigh  Haw.  "The  Spectre  of  Populist  Leadership: QAnon,  Emergent  Formations,  and  Digital  Community." Media  and  Communication 10.4 (2022): 118-128.
De  Vincenzo,  Ciro,  dkk.  "A  “Viral  Epistolary”  and  Psychosocial  Spirituality:  Restoring Transcendental  Meaning  during  COVID-19  Through  a  Digital  Community  Letter-Writing Project." Pastoral psychology 71.2 (2022): 153-171.
Dwivedi,  Yogesh  K.,  dkk.  "Metaverse  Beyond  the  Hype:  Multidisciplinary  Perspectives  on Emerging  Challenges,  Opportunities,  and  Agenda  for  Research,  Practice  and Policy." International Journal of Information Management 66 (2022): 102542.
Ellis,  Viv,  Sarah  Steadman,  dan  Qiming  Mao.  "„Come  to  a  Screeching  Halt‟:  Can  Change  in Teacher  Education  during  the  COVID-19  Pandemic  be  Seen  as  Innovation?." European Journal of Teacher Education 43.4 (2020): 559-572.
Gladden,  Matthew  E.  "Who  will  be  the  members  of  Society  5.0?  Towards  an  Anthropology  of Technologically Posthumanized Future societies." Social Sciences 8.5 (2019): 148.
Goeritman,  Happy  Indah  Nurlita.  "Komunikasi  Krisis  Pemerintah  Indonesia  di  Masa  Pandemi Covid-19  melalui  Media  Sosial  (Crisis  Communication  of  Indonesia  Government  During Pandemic  Covid-19  using  Social  Media)." Jurnal  IPTEKKOM  (Jurnal  Ilmu  Pengetahuan & Teknologi Informasi) 23.1 (2021): 1-19.
Guma, Taulant, dan Rhys Dafydd Jones. "“Where Are We Going to Go Now?” European Union Migrants'  Experiences  of Hostility, Anxiety,  and  (Non‐)  Belonging  during Brexit." Population, Space and Place 25.1 (2019): e2198.
Kalmus,  Veronika,  dan  Signe  Opermann.  "Personal  Time  Capital  in  the  Digital  Society:  An Alternative  Look  at  Social  Stratification  among  Three  Generations  of  Highly  Skilled Professionals  In  Estonia." TRAMES:  A  Journal  of  the  Humanities  &  Social  Sciences 24.1 (2020).
Kuziemski,  Maciej,  dan  Gianluca  Misuraca.  "AI  Governance  in  the  Public  Sector:  Three  Tales from the
Frontiers of Automated Decision-Making in Democratic Settings." Telecommunications Policy 44.6 (2020): 101976.
Laksono,  Anggoro  Widyo,  Moch  Adam  Priyatmoko,  dan  Dyva  Claretta.  "Sikap  Ketidak Percayaan  Masyarakat  terhadap  Layanan  Ekspedisi  di  Shopee  Kota  Surabaya." Jurnal Socia Logica 1.2 (2022): 61-76.
Levin, Ilya, dan Dan Mamlok. "Culture and Society in the Digital Age." Information 12.2 (2021):
68.
Passey, Don, dkk. "Digital Agency: Empowering Equity in and through Education." Technology, Knowledge and Learning 23.3 (2018): 425-439.
Rahardaya,  Astrid  Kusuma.  "Studi  Literatur  Penggunaan  Media  Sosial  Tiktok  sebagai  Sarana Literasi  Digital  pada  Masa  Pandemi  Covid-19." Jurnal  Teknologi  Dan  Sistem  Informasi Bisnis-JTEKSIS 3.2 (2021): 308-319.
Rodríguez-Ortega,  Nuria.  "Digital  art  history:  The  Questions  that  Need  to  Be  Asked." Visual Resources 35.1-2 (2019): 6-20.
Stocchi,  Lara,  dkk.  "Marketing  Research  on  Mobile  Apps:  Past, Present and  Future." Journal  of the Academy of Marketing Science (2021): 1-31.
Sugiyono,  Suriasumantri.  "Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D.  Bandung: Alfabeta, CV." (2017).
Van  Dijck,  José.  "Governing  digital  societies:  Private  Platforms,  Public  Values." Computer  Law & Security Review 36 (2020): 105377.
Widyaningrum, Anastasia Yuni. "Kajian Tentang Komunitas Virtual: Kesempatan dan Tantangan Kajian di Bidang Ilmu Komunikasi." Komunikatif: Jurnal Ilmiah Komunikasi 10.2 (2021): 141-152.
Xiao, Yang, dkk. "A Survey of Distributed Consensus Protocols for Blockchain Networks." IEEE Communications Surveys & Tutorials 22.2 (2020): 1432-1465.
Yin,  Shi,  dan  Yuanyuan  Yu.  "An  Adoption-Implementation  Framework  of  Digital  Green Knowledge to Improve the Performance of Digital Green Innovation Practices for Industry 5.0." Journal of Cleaner Production (2022): 132608.