## QUAERENS Journal of Theology and Christian Education
Published by:
PPM STTWA and PTAKI Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## Kepemimpinan Dalam Gereja Katolik Paroki Ignatius Loyola dan Huria Kriten Batak Protestan Setiabudi Menuju Persatuan
Patricia Diana Hasibuan, Susanti Embong Bulan
Mendidikan Anak: Studi Eksplanatori tentang Pemahaman Jemaat mengenai Mendidik Anak
Sri Wahyuni
Gereja yang Dimusuhi Satan: Analisa dan Penafsiran Wahyu 12:1-17 Wempie Jules Lintuuran

## Pengantar Latar Belakang Kitab Kisah Para Rasul
Bobby Kurnia Putrawan
Refleksi Biblis-Teologis terhadap Teologi Feminisme Edi Sugianto, Christian Ade Maranath a
QUAERENS
Journal of Theology and Christian Education

## EDITORIAL TEAM
Editor In Chief Agus Santoso, (Sinta ID: 6708956); Manado State Christian University, Manado

## Managing Editor
Ludwig Beethoven Jones Noya; Vanderbilt Univversity, Tenneesse Paulus Eko Kristianto (Sinta ID: 6085774); Driyarkara School of  Philosophy, Jakarta

## Editorial Board
Agus Wibowo (Scopus ID: 57194784814); STEKOM University, Semarang Amos Sukamto (Scopus ID: 57209980117); Universitas Padjajaran, Bandung Daniel Bambang (Sinta ID: 6715749); Ohio State University, Ohio, USA. Ekaputra Tupamahu (Scopus ID: 57191096504); George Fox University, Newbrigh, USA. Fibry Jati Nugroho, (Scopus ID: 57209460006) Sangkakala Theological Seminary, Salatiga Gani Wiyono (Scopus ID: 57209800220); Satyabhakti Theological Seminary, Malang, Hans Abdiel Harmakaputra (Scopus ID: 57190061513); Boston College, Boston, USA. Hengki Wijaya, (Scopus ID); Jaffray Theological Seminary, Makasar Izak Y.M. Lattu (Scopus ID: 57210106118); Satya Wacana Christian University, Salatiga Johanes Hasugian, (Scopus ID: 57209452174) North Sumatra Theological Seminary, Medan Nindyo Sasongko (Scopus ID: 56557012800); Fordham University, USA Samuel B. Hakh (Scopus ID: 56167679500); Jakarta Theological Seminary, Jakarta Sonny Eli Zaluchu, (Scopus ID: 57211759372) Baptist Theological Seminary, Semarang
Language Advisor Yogi Prihantoro, (Sinta ID:); Evangelical Theological Seminary, Cairo. Hot Karolina, (Sinta ID: 6719332); Research Center and Near Eastern Studies, Indonesia
Address:
Jalan Setiabudi Selatan No.1, Setia Budi, Jakarta Selatan Email: quaerens@jurnal.widyaagape.ac.id Website: jurnal.widyaagape.ac.id/quaerens

## QUAERENS

## Journal of Theology and Christian Education

## DAFTAR ISI
Editorial Team .................................................................................................................................. i Kata Pengantar ................................................................................................................................. ii Kepemimpinan Dalam Gereja Katolik Paroki Ignatius Loyola ....................................... 111-121

## dan Huria Kriten Batak Protestan Setiabudi Menuju Persatuan
Patricia Diana Hasibuan, Susanti Embong Bulan
Mendidikan Anak: Studi Eksplanatori tentang...................................................................   122-143 Pemahaman Jemaat mengenai Mendidik Anak
Sri Wahyuni
Gereja yang Dimusuhi Satan: Analisa dan Penafsiran Wahyu 12:1-17 ......................  144-175

## Wempie Jules Lintuuran
Pengantar Latar Belakang Kitab Kisah Para Rasul ............................................................  176-183

## Bobby Kurnia Putrawan
Refleksi Biblis-Teologis terhadap Teologi Feminisme .....................................................  184-209 Edi Sugianto, Christian Ade Maranatha

## THE CHURCHES ATTEMPTED TO SATAN:
ANALYSIS AND INTERPRETATION OF REVELATION 12: 1-17
GEREJA YANG DIMUSUHI SATAN: ANALISA DAN PENAFSIRAN WAHYU 12:1-17
Wempie J. Lintuuran
Sekolah Tingi Teologi Ekumene, Jakarta Email: wempie_lintuuran@yahoo.com
Submit: 5 Juli 2019 Revised: 10 Oktober 2019 Accepted: 15 November 2019

## Abstract
Revelation  12:  1-17  is  located  at  the  center  of  the  Book  of  Revelation  in  its  structural structure.  This  means  that  this  part  is  important.  This  chapter  reveals  the  great contradiction between good and evil, between the Lord Jesus Christ and His hostile Satan and  his  evil  agents.  This  article  analyzes  this  important  vision  of  the  Apostle  John,  then interprets it from the perspective of historicalism. Satan's hostility towards the Lord Jesus Christ, which began in Heaven and continued on earth, the victory of the Lord Jesus Christ who  defeated  Satan,  the  persecution  and  heresy  by  Satan  and  his  agents  towards  the Church  that  is  faithful  to  God  from  time  to  time  to  the  end  of  time,  is  described  in  the article this.

## Keywords: christ, historism, dragon, remnant, apocalyptic prophecy

## Abstrak
Wahyu 12:1-17 terletak di bagian pusat Kitab Wahyu dalam struktur khiastiknya.  Hal ini  mengartikan  bahwa  bagian  ini  penting.    Pasal  ini  mengungkapkan  pertentangan besar  antara  yang  baik  dan  jahat,  antara  Tuhan  Yesus  Kristus  dan  Jemaat-Nya  yang dimusuhi Satan dan agen-agen kejahatannya.  Artikel ini menganalisa penglihatan Rasul Yohanes  yang  penting  ini,  kemudian  menafsirkannya  dari  perspektif  historisisme. Permusuhan  Satan  terhadap  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  dimulaikan  di  Sorga  dan dilanjutkan  di  bumi,  kemenangan  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  mengalahkan  Satan, persekusi  dan  penyesatan  oleh  Satan  dan  agen-agennya  terhadap  Jemaat  yang  setia kepada Tuhan dari masa ke masa sampai ke akhir zaman, diuraikan dalam artikel ini.
Kata Kunci:  Kristus, Historisisme, Naga, Remnant, Nubuatan Apokaliptik

## PENDAHULUAN
Kitab Wahyu adalah salah satu Kitab di Alkitab yang berisi Nubuatan Apokaliptik ( apocalyptic prophecy ). 1 Kitab Wahyu berbeda dengan kitab-kitab apokaliptik lainnya
1 Nubuatan Apocaliptik ( apocalyptic prophecy ) dapat dibedakan dari Nubuatan Klasik ( classical prophecy  atau  historical  prophecy )  dengan  adanya  karakteristik  berikut:  (a).  Adanya  kontras  mencolok antara yang baik dan yang jahat, antara kekuatan Tuhan dan kekuatan Satan, antara orang-orang benar
G
yang ada diluar  Alkitab yang ditulis orang-orang yang memakai nama samaran tokoh terkenal, seperti 1 Henokh, 4 Ezra, dan 2 Barukh.  Meskipun Kitab Wahyu ini mengklaim dirinya  sebagai  kitab  yang  ditulis  Yohanes,  namun  kitab  ini  tidak  semata-mata merupakan komposisi manusia, karena Pengarangnya adalah Allah sendiri, seperti apa yang diklaim olehnya bahwa yang tertulis didalamnya adalah “Wahyu Yesus Kristus” 2 ( Wahyu  1:1 ),  “dikatakan  Roh”  ( Wahyu  2;7,  11,  17,  29;  3:6,  13,  22 ),  dan  pasal-pasal terakhirnya mencatat “suara Yesus” ( Wahyu 22:7, 12-20 ) dan “suara Roh” ( 22:17 ).
Kitab yang menjanjikan kepada pembacanya ini menjadikan pertentangan antara yang  baik  dan  yang  jahat,  antara  Tuhan  Yesus  Kristus  sebagai  tokoh  utama  dengan jemaat-Nya  yang  mendapat  tantangan  dari  Antikristus  yang  jahat  dan  agen-agennya, sebagai  tema  sentralnya.    Tema  ini  dapat  dilihat  dalam  struktur  khiastik  ( chiastic structure ) Kitab Wahyu: 3
A Yesus Kristus Bersama Jemaat-Nya di Bumi Ini (1:10-3:22)
B Yesus Kristus Disembah Semua Mahluk di Tahta Sorga (4:1-5:14)
C Yesus Kristus, Anak Domba yang Telah Disembelih tapi Menang (5:1-8:1)
D (Parenthesis) Yesus Kristus dan Jemaat yang Dimeteraikan-Nya (7:1-17)

## E Yesus Kristus dan Amaran-Nya -7 Sangkakala Akhir (8:2-11:19)
F (Parenthesis) Yesus Kristus dan Jemaat-Nya yang Militant (10:1-11:14)

## YESUS KRISTUS DAN JEMAAT-NYA YANG AKHIRNYA MENANG
MELAWAN ANTIKRISTUS  DAN  AGEN-AGENNYA (12:1-13:18)
F 1 Yesus Kristus dan Jemaat-Nya yang Triumphant (14:1-15:4)
dan  orang-orang  jahat,  antara  pahala  pengikut-pengikut  Kristus  dan  ganjaran  terhadap  agen-agen antikristus.  Kontras serupa juga terlihat jelas dalam symbol-simbol yang ada dalam Kitab Wahyu, antara lain,  Meterai  Tuhan  dalam  Wahyu  7  dan  14  dikontraskan  dengan  Tanda  Binatang  dalam  Wahyu  13, Perempuan  Suci  dalam  Wahyu  12  yang  dikontraskan  dengan  Perempuan  Pelacur  dalam  Wahyu  17, Yerusalem  Baru  dengan  segala  kemuliaannya  yang  dikontraskan  dengan  Babel  yang  jatuh  dan dihancurkan, Lautan Kaca dalam Wahyu 15 yang dikontraskan dengan Lautan Api dalam Wahyu 20; (b) Ruang lingkup atau cakupan nubuatan yang bersifat global bahk adalah nubuatan yang ditandai oleh an universal;  (c)  Fokus  atau  klimaks  nubuatan  ini  ialah  peristiwa-peristiwa  akhir  di  dunia  ini;  (d) Menunjukkan bahwa Tuhan tetap mengendalikan peristiwa-peristiwa yang terjadi di dunia ini, bahwa Ia menyertai Jemaat-Nya melewati masa-masa yang sulit, dan bahwa pada akhirnya, Ia akan membenarkan mereka; (e) Nubuatan ini didasarkn pada penglihatan dan mimpi dan disertai malaikat yang memberikan penafsirannya;  (f)  Adanya  pemakaian  symbol-simbol  yang  abstrak  dan  komposit  yang  ekstensif  dalam nubuatan jenis ini.
2 Αποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ ( The Revelation OF Jesus Christ ) mengandung arti (a) Wahyu DARI Yesus Kristus dan (2) Wahyu TENTANG Yesus Kristus.  Memang WAHYU ini berasal DARI Yesus Kristus, dan membahas TENTANG tokoh utamanya yaitu Yesus Kristus.
3 Mengomentari  Wahyu  12  dan  13,  Ranko  Stefanovic  menyatakan,  “ chiastic  structure ”  Kitab Wahyu menunjukkan bahwa “pasal-pasal ini membentuk bagian sentral kitab Wahyu.” Ranko Stefanovic, Revelation  of  Jesus  Christ:  Commentary  on  the  Book  of  Revelation,  2 nd Ed.  (Berrien  Springs,  Michigan: Andrews University Press, 2009), 385.
E 1 Yesus Kristus dan Hukuman-Nya - 7 Malapetaka Akhir (15:5-16:21)
D 1 Yesus Kristus dan Jemaat Palsu yang Dihukum-Nya (17:1-18:24)
C 1 Yesus Kristus, Si Penunggang Kuda Putih berperang dan Menang (19:1-20:10)
B 1 Yesus Kristus Mengeksekusi Semua Yang Jahat dari Tahta Putih (20:11-15)
A 1 Yesus Kristus Bersama Jemaat-Nya di Bumi Baru (21:1-22:21)
Yesus  Kristus  adalah  tokoh  sentral  Alkitab.  Ia  juga  yang  menjadi  tokoh  utama Kitab Wahyu.   Kemenangan-Nya atas Satan, melalui kematian-Nya di salib Golgota dan kebangkitan-Nya  dari  antara  orang  mati  lalu  naik  ke  Sorga  dan  akan  datang  kembali untuk  menjemput  Jemaat-Nya  menjadi  tema  semua  kitab  di  Alkitab,  termasuk  Kitab Wahyu.  Tema yang besar ini dituliskan dan diungkapkan Rasul Yohanes 4 didalam Kitab Wahyu dalam bentuk miniatur.

## METODE
Artikel ini khusus membahas Wahyu 12:1-17 yang merupakan bagian sentral dari Kitab  Wahyu  seperti  yang  ditunjukkan  oleh  Struktur  khiastik  di  atas.    Kemenangan Tuhan  Yesus  Kristus  dan  Jemaat-Nya  atas  antikristus  dan  agen-agennya  yang diungkapkan  dalam  ayat-ayat  ini  akan  dianalisa  kemudian  ditafsirkan  dari  perspektif historisisme. 5 Karena  diyakini  bahwa  didalam  Kitab  Wahyu  terdapat  “ symbolic presentation  of  the  entire  course  of  the  history  of  the  church  from  the  close  of  the  first century to the end of time .” 6
4 Penulis  Kitab  Wahyu  adalah  Rasul  Yohanes.      Berkali-kali  ia  menyebutkan  namanya  sebagai “Yohanes” dalam kitab ini (baca Wahyu 1:1. 4, 9; 21:2; 22:8). Ini adalah nama aslinya, dan bukan nama samaran.    Dengan  demikian  Kitab  apokaliptik  ini  sangat  berbeda  dengan  literatur-literatur  apokaliptik Yahudi dan  Kristen yang marak era permulaan kekristenan  dimana  penulis-penulisnya memakai nama figur  penting  sebagai  nama  samaran.    Kesaksian  penulis-penulis  Kristus  di  abad-abad  permulaan Kekristenan  yang  menyatakan  bahwa  penulis  Kitab  Wahyu  adalah  Rasul  Yohanes  (Yustin  Martyr, Dialoque With Trypho, 81 ; Irenaeus , Against Heresies, iv.20.11; Tertullian, On Prescription Against Heretics, 36 ; Hippolytus, Who Is The Rich Man That Shall Be Saved?, xlii ), lebih meyakinkan daripada kutipan Papias (meninggal kira2 tahu 163 AD) yang tidak mengakui Rasul Yohanes sebagai penulis Kitab Wahyu.
5 Historisisme  adalah  aliran  penafsiran  yang  diikuti  oleh  kebanyakan  Reformator  Protestan, termasuk Martin Luther, John Calvin, Thomas Cranmer, John Thomas, dan John Knox.  Aliran penafsiran Preterisme  dan  Futurisme  nanti  muncul  di  era  counter  reformation.  Penafsiran  Preterisme  yang prakarsai oleh Luis de Alcasar dan aliran penafsiran Futurisme yang dikembangkan oleh Fransisco Ribera dimunculkan  untuk  meng”counter”  penafsiran  para  Reformator,  khususnya  Martin  Luther  yang memberikan  penafsiran  bahwa  antikristus  eksis  di  gerejanya  waktu  itu.  Baca  http://en. Wikipedia.org/wiki/historicism_(Christianity).  Edited  15-11-2017,  Diakses  A  28-11-2017.  Mengenai paham penafsiran historisisme,  David Iman Santoro menulis,  “Pandangan ini  mempunyai arti  bagi kita sekarang, yaitu memperkuat iman kita bahwa sejarah berada dibawah pengawasan kuasa Allah.” David iman  Santoso, Membaca  dan  Memahami  Kitab  Wahyu  –  Pesan  Kristus  Kepada  Gereja-Nya (Malang: Literatur SAAT, 2006), 23.
6 Merrill C. Tenney, Interpreting Revelation (Grand Rapids, Michigan:  Eerdmans, 1988), 136.

## PEMBAHASAN

## Analisis Wahyu 12:1-17
Drama  Pertentangan  Besar  antara  Baik  dan  Jahat,  antara  Tuhan  Yesus  Kristus dengan si Jahat Antikristus yang menjadi tema Alkitab, ditampilkan oleh Rasul Yohanes dalam  bentuk  miniature  dalam Wahyu  12:1-17. Drama  nubuatan  ini  dapat  disajikan dalam  5  (lima)  episode  yang  semuanya  membeberkan  kekalahan  yang  diderita  Satan yang  mengeluarkan  semua  jurus  saktinya  dalam  usahanya  melawan  Tuhan  Yesus Kristus.    Drama  ini  sekaligus  mengungkapkan  kemenangan  Tuhan  Yesus  Kristus  dan Jemaat-Nya.

## Episode I – Wahyu 12:7-9
“Maka  timbullah  peperangan  di  sorga.  Mikhael  dan  malaikat- malaikatnya  berperang  melawan  naga  itu,  dan  naga  itu  dibantu  oleh malaikat-malaikatnya,  tetapi  mereka  tidak  dapat  bertahan;  mereka  tidak mendapat tempat lagi di sorga.  Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.” Dalam episode ini Rasul Yohanes diberi penglihatan (v ision ) tentang peperangan yang  terjadi  di  Sorga  antara  Mikhael  dengan  malaikat-malaikatnya  yang  berperang melawan Si Naga yang tidak lain adalah Iblis atau Satan yang dibantu oleh malaikat- malaikat yang berpihak kepadanya.  Episode ini menggambarkan peperangan di Sorga, peperangan dimana Satan dikalahkan.  Ia diusir dari Sorga.  Inilah kekalahannya yang pertama, yang dicatatkan dalam Alkitab.

## Episode II – Wahyu 12:1-5
Kemudian,  tampaklah  sebuah  tanda  yang  besar  di  langit:  seorang perempuan berpakaian matahari dan bulan di bawah kakinya dan mahkota dari dua belas bintang di kepalanya.  Perempuan itu sedang hamil dan dalam penderitaannya  hendak  melahirkan,  ia  berteriak  kesakitan.    Kemudian, tampaklah sebuah tanda lain di langit: seekor naga besar berwarna merah yang memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk serta tujuh mahkota pada kepalanya.    Ekor  naga  itu  menarik  1/3  bintang  di  langit  dan melemparkannya  ke  bumi.  Naga  itu  berdiri  di  depan  perempuan  yang hendak  melahirkan  itu  supaya  ketika  perempuan  itu  telah  melahirkan,  ia bisa menelan Anaknya.  Perempuan itu melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi; tetapi Anak itu direbut dan dibawa kepada Allah dan ke hadapan takhta-Nya (LAI).
Drama Pertentangan antara baik dan jahat berlanjut dalam Episode II ini.  Satan yang telah kalah dalam Episode I tidak mau menyerah.  Ia terus berusaha untuk terus berperang.  Episode II ini mengungkapkan bahwa setelah kekalahannya di Sorga, Satan membawa serta malaikat-malaikat yang patuh kepadanya ke Bumi untuk melanjutkan perlawanannya.  Rasul Yohanes menggambarkan kekuatan jahat dalam episode II ini sebagai “naga besar berwarna merah yang memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk serta tujuh mahkota pada kepalanya, dan ekornya menarik 1/3 bintang di langit.”  Naga besar  merah  itu  berdiri  didepan  “perempuan  yang  lagi  mengandung,”  yang digambarkan  Rasul  Yohanes  “berpakaian  matahari  dan  bulan  di  bawah  kakinya  dan mahkota dari dua belas bintang di kepalanya,” tetapi naga itu tidak menyerangnya.  Ia hanya  berniat  memangsa  Anak  yang  akan  dilahirkannya.    Ketika  Anak  laki-laki  itu dilahirkan  dan  Naga  itu  hendak  memangsanya,  Anak  laki-laki  itu  diselamatkan.    Ia “direbut” dan “dibawa kepada Allah dan kehadapan tahta-Nya.”  Naga besar Merah itu tidak dapat membinasakan Anak laki-laki itu.  Satan kembali kalah dalam Episode II ini. Ia kalah untuk kedua kalinya.

## Episode III – Wahyu 12:10-12
Dan  aku  mendengar  suara  yang  nyaring  di  sorga  berkata:  "Sekarang telah  tiba  keselamatan  dan  kuasa  dan  pemerintahan  Allah  kita,  dan kekuasaan  Dia  yang  diurapi-Nya,  karena  telah  dilemparkan  ke  bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di  hadapan  Allah  kita.    Dan  mereka  mengalahkan  dia  oleh  darah  Anak Domba,  dan  oleh  perkataan  kesaksian  mereka.  Karena  mereka  tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.  Karena itu bersukacitalah, hai sorga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi  dan  laut!  karena  Iblis  telah  turun  kepadamu,  dalam  geramnya  yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat.
Episode III ini menggambarkan sukacita di Sorga karena kemenangan Kristus dan Jemaat-Nya.    Rasul  Yohanes  menuliskan  deklarasi  yang  ia  dengar  di  Sorga  yang mengumandangkan kemenangan Kristus, sang Anak Domba Allah.  “Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi- Nya.”  Rasul Yohanes mendengarkan kegembiraan Sorga ketika Kristus didudukkan ke tahta-Nya, dirajakan.  Yohanes juga mendengar deklarasi bahwa “si pendakwa saudara- saudara  kita,  yang  mendakwa  mereka  dihadapan  Allah  siang  dan  malam,  sudah dilemparkan  ke  bawah,”  ke  bumi.    Satan,  si  penuduh  itu,  juga  menyaksikan pemahkotaan dan penyembahan Yesus Kristus di Sorga tetapi seduah itu ia diusir dari
Sorga, dan dilemparkan ke bumi. Rasul Yohanes yang menyaksikan peristiwa ini dalam penglihatannya,  menggambarkan  bahwa  Satan  marah  besar  “karena  mengetahui bahwa waktunya sudah singkat.  Untuk kali ketiga Satan dikalahkan.  Namun demikian, si Naga itu tidak mau menyerah kalah.  Ia terus berperang melawan Kristus dan Jemaat- Nya seperti yang digambarkan Rasul Yohanes dalam episode berikut.

## Episode IV – Wahyu 12:13-16
Dan ketika naga itu sadar, bahwa ia telah dilemparkan di atas bumi, ia memburu  perempuan  yang  melahirkan  Anak  laki-laki  itu.    Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia  terbang  ke  tempatnya  di  padang  gurun,  di  mana  ia  dipelihara  jauh  dari tempat ular itu selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.  Lalu ular  itu  menyemburkan  dari  mulutnya  air,  sebesar  sungai,  ke  arah perempuan  itu,  supaya  ia  dihanyutkan  sungai  itu.    Tetapi  bumi  datang menolong perempuan itu. Ia membuka mulutnya, dan menelan sungai yang disemburkan naga itu dari mulutnya.
Episode  IV  ini  adalah  lanjutan  episode  III  dimana  Satan  dicampakkan  ke  bumi setelah ia menyaksikan pemahkotaan Kristus di Sorga.  Dalam kemarahan besar karena mengetahui waktunya sangat singkat, maka ia “memburu perempuan yang melahirkan Anak  laki-laki  itu,”  tetapi  perempuan  itu  ditolong,  dilindungi  dan  dipeliharakan  dari kekuatan  jahat  itu  yang  memburunya.    Rasul  Yohanes  menyatakan  bahwa  ia  “diberi sayap burung nazar besar lalu terbang ke padang gurun dan didilindungi selama tiga setengah  masa.”    Perempuan  itu  juga  ditolong  oleh  bumi  dengan  menelan  air  yang disemburkan naga kepadanya.    Naga itu tidak dapat membinasakan perempuan yang dilarikan  “ke  padang  gurun”  dan  dilindungi  Allah  selama          seribu  dua  ratus  enam puluh ‘hari’ lamanya.”  Jadi, episode IV ini secara jelas mengungkapkan kekalahan Satan untuk kali keempat.

## Episode V – Wahyu 12:17
Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi memerangi keturunannya yang lain, yang menuruti hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus.
Ini  adalah  Episode  terakhir  dalam  pertentangan  besar  antara  baik  dan  jahat. Dalam  episode  ini,  si  naga  tidak  lagi  menyerang  perempuan  itu.    Sebaliknya,  sama seperti  di  episode  II,  ia  memerangi  keturunan  perempuan  itu.    Kali  ini  yang
diperanginya ialah keturunan lain perempuan itu (keturunan pertama perempuan itu adalah  Anak  laki-laki  yang  menjadi  sasaran  serangan  Satan  dalam  episode  II). Keturunan  lain  perempuan  itu  yang  menjadi  sasaran  perang  Satan  disebutkan  oleh Rasul  Yohanes  sebagai  berikut:  (a)  menuruti  hokum-hukum  Allah,  dan  (b)  memiliki kesaksian  Yesus.    Mereka  inilah  yang  dimusuhi  Satan.    Inilah  gereja  yang  dimusuhi Satan.
Apa  yang  akan  dilakukan  Satan  terhadap  keturunan  lain  perempuan  ini, dipaparkan dalam Wahyu 13:1-18 yang menjadi lanjutan tulisan ini.  Dalam episode ini tidak  dijelaskan  tentang  apa  yang  terjadi  terhadap  Satan,  tetapi  ia  yang  sudah dikalahkan dalam episode-episode sebelumnya, dipercayai akan kalah lagi.

## Penafsiran Historisis Wahyu 12:1-17
Wahyu pasal 12 menyajikan penglihatan yang dikaruniakan Tuhan Yesus Kristus kepada  Rasul  Yohanes  tentang  pemberontakan  Satan  dan  pengusirannya  dari  Sorga, kelahiran  Sang  Putra  yang  berusaha  dimusnahkan  Satan  melalui  agennya  yaitu  sang Naga  besar  merah,  persekusi  Satan  terhadap  Jemaat  Tuhan  yang  menang  karena berada dalam lindungan-Nya, dan usaha Satan memerangi keturunan lain perempuan itu yang menuruti Hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus.

## Peperangan di Sorga (Wahyu 12:7-9)
“Maka  timbullah  peperangan  di  sorga.  Mikhael  dan  malaikat- malaikatnya  berperang  melawan  naga  itu,  dan  naga  itu  dibantu  oleh malaikat-malaikatnya,  tetapi  mereka  tidak  dapat  bertahan;  mereka  tidak mendapat tempat lagi di sorga.  Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan, yang menyesatkan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah; ia dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya.”
Alkitab menyatakan bahwa peperangan pertentangan antara yang baik dan yang jahat telah dimulaikan di Sorga ketika Lucifer 7 memberontak melawan Penciptanya.  Ia berambisi  menjadi  sama  dengan  Allah  Pencipta-Nya.    Akibatnya  ia  (Iblis  atau  Satan) dan malaikat-malaikat yang dipengaruhinya (sepertiga malaikat di Sorga), diusir dari Sorga ke bumi ini.  Dalam penglihatan Yohanes Iblis atau Satan ini digambarkan sebagai Naga  merah  padam  yang  besar  yang  menyeret  sepertinga  “bintang”  di  langit  yaitu malaikat-malaikat  yang  berhasil  dibujuknya  untuk  memberontak  kepada  Tuhan. Bersama-sama mereka dicampakkan ke bumi.  Nabi Yesaya menuliskan kejatuhannya ini dalam Yesaya 14:12-14 sebagai berikut:
7 Lucifer adalah nama ciptaan Tuhan yang kembudian memberontak dan dikenal sebagai Satan atau Iblis.  Lucifer ada dalam terjemahan Alkitab berbahasa Latin, Vulgata
"Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar, engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa- bangsa!    Engkau  yang  tadinya  berkata  dalam  hatimu:  Aku  hendak  naik  ke langit,  aku  hendak  mendirikan  takhtaku  mengatasi  bintang-bintang  Allah, dan aku hendak duduk di atas bukit pertemuan, jauh di sebelah utara.   Aku hendak  naik  mengatasi  ketinggian  awan-awan,  hendak  menyamai  Yang Mahatinggi!”
Rasul  Yohanes  menggambarkan  peperangan  di  Sorga  yang  melatar-belakangi pertentangan antara yang baik dan yang jahat, antara Tuhan Yesus Kristus dan Satan yang berlangsung di bumi sampai sekarang, sebagai peperangan antara Mikhael yang berperang melawan Iblis atau Satan yang dilambangkan oleh Naga.  Malaikat-malaikat terbagi  dua  dalam  peperangan  di  Sorga.    Sebagian  yang  tetap  setia  kepada  Mikhael, sebagian mengikuti Satan.
Mikhael. Siapakah sebenarnya Mikhael yang mengalahkan Satan dalam episode ini?  Di dalam Alkitab, Mikhael (Ibr. לאכימ - Mika’el yang berarti “Siapa yang seperti El?”, disebutkan  sebanyak  5  (lima)  kali.  Nabi  Daniel  menuliskan  bahwa  Mikhael  adalah “Pemimpin Besar” ( The Chief Prince – Daniel 11:10, 23; The Great Prince – Daniel 12:1 ). Dalam 1 Tesalonika 4:16 dan Yudas 1:9 , Mikhael disebut sebagai “Penghulu Malaikat,” dan dalam ayat-ayat ini, Wahyu 12:7-9 , ia disebut sebagai Pemimpin malaikat-malaikat sorga yang berperang melawan Satan.
Meskipun  tokoh  yang  telah  mengalahkan  Satan  ini  dipercayai  sebagai  Tuhan Yesus  Kristus  sendiri,  namun  dewasa  ini  ada  pihak-pihak  tertentu  yang  menafsirkan bahwa ia bukanlah Kristus melainkah hanya malaikat saja. 8 Penulis sependapat dengan Charles Spurgeon and Matthew Henry dan Bapa-bapa Gereja dan banyak komentator Alkitab yang juga memahami bahwa Mikhael adalah nama lain dari Yesus Kristus. 9
John  A.  Lees,  mengutip  Hengstenberg  (Ernst  Wilhelm  Theodor  Herrmann Hengstenberg adalah teoloog neo-Lutheran), menyatakan bahwa:
“ The earlier Protestant scholars usually identified Michael with the pre- incarnate Christ, finding support for their view, not only in the juxtaposition of
8 https://www.gotquestions.org/Jesus-Mikhael-Archangel.html.
9 https://scripturethoughts.wordpress.com/2011/10/24/the-identities-of-jesus-and-the-arch- angel-Mikhael/ lihat juga https://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=mh&b=27&c=10
Accessed 18-7-2018. Penjelasan lebih terperinci dapat dibaca dalam http://biblelight.net/Mikhael.htm  dan https://www.amazingfacts.org/media-library/book/e/85/t/who- is-Mikhael-the-archangel;
http://batesville-sda.org/Daniel/Jesus%20is%20Mikhael.pdf; http://www.creation-science-prophecy.com/Mikhael.htm. Accessed 18-7-2018
the 'child' and the archangel in Rev 12:1-17, but also in the attributes ascribed to him in Daniel ." 10
Charles  Haddon  Spurgeon menyatakan  bahwa  Yesus  adalah  Mikhael  “ the  only Archangel ”, “ and that he is God the Son, and co-equal to the Father .” 11
Jadi, Mikhael yang mengalahkan Satan dalam peperangan di Sorga adalah Tuhan Yesus  Kristus  dalam  eksistensinya  sebelum  menjadi  manusia.    Ia  bukan  sekedar malaikat.    Ia  tidak  diciptakan  seperti  malaikat.    Ia  adalah  Pencipta  malaikat.    Itulah sebabnya  Ia  dapat  mengalahkan  mahluk  roh  yang  telah  berubah  menjadi  jahat  dan menentang  Penciptanya  ini.    Tidak  mengherankan  di  Perjanjian  Baru  Ia  disebut Penghulu Malaikat ( 1 Tesalonika 4:16; Yudas 1:9 ) 12
Satan .    Dalam  perikop  ini  Rasul  Yohanes  mengungkapkan  tiga  identitas  oknum yang  memusuhi  Mikhael,  yaitu:  (a)  Satan  atau  Iblis,  (b)  “ular  tua”,  dan  (c)  “Yang menyesatkan seluruh dunia.”
Satan (Ibr ן ָׂט ָׂש ) berarti musuh ( adversary ); Transliterasinya dalam Bahasa Yunani, σατάν,  ada  dalam 2  Korintus  12:7 .    Sedangkan  kata  Yunani  σατανᾶς,  berasal  dari Bahasa Aramaik אָׂנ ְט ִׂש yang berarti musuh besar Allah dan manusia.  Dalam Septuaginta kata ן ָׂט ָׂש diterjemahkan  διάβολος.    Identifikasi  pribadi  Satan  yang  disebutkan  juga sebagai Iblis disebutkan dalam Wahyu 12:9 dan 20:2 . 13
The word “Satan” is used 24 times in the Old Testament. In Job (Job_1:6 f) and Zec (Job_3:1 f) it has the prefixed definite article. In all cases but one when the  article  is  omitted  it  is  used  in  a  general  sense.  This  one  exception  is 1Ch_21:1  (compare  2Sa_24:1),  where  the  word  is  generally  conceded  to  be used as a proper name. This meaning is fixed in New Testament times. We are thus enabled to note in the term “Satan” (and Devil) the growth of a word from a  general  term  to  an  appellation  and  later  to  a  proper  name.  All  the  other names of Satan save only these two are descriptive titles. In addition to these two  principal  names  a  number  of  others  deserve  specific  enumeration.
10 John  A.  Lees,  “Mikhael”  in  James  Orr  (editor), The  International  Standard  Bible  Encyclopedia (Grand  Rapids,  Michigan:  Eerdmans,  1939),  sv  “Mikhael.”  Lihat  juga http://www.international standardbible.com/M/Mikhael.html .  Accessed 18-7-2018
11 Charles  Haddon  Spurgeon, The  Angelic  Life .  http://www.spurgeongems.org/vols13- 15/chs842.pdf; The Baptist Confession of Faith , http://www.spurgeon.org/~phil/creeds/bcof.htm.
12 Pemimpin atau Penghulu Malaikat tidak harus malaikat.  Di Indonesia, Presiden Joko Widodo adalah Panglima Tertinggi TNI tetapi ia sendiri bukan seorang anggota TNI.  Tuhan Yesus Kristus bukan malaikat walaupun ia adalah Penghulu malaikat.  Ia adalah Pencipta malaikat.  Tuhan Yesus Kristus dalam eksistensinya sebelum menjadi manusia, dalam Teofani-Nya disebut “Malaikat TUHAN” (( Kejadian 16:7- 11; Kejadian 22:11, 15-18; Keluaran 3:2-6; Bilangan 22:22-35; Hakim-hakim 6:11-24; Hakim-hakim 13:3- 21 ).    Tuhan  melarang  manusia  menyembah  malaikat.    Tetapi,  dalam  kasus-kasus  ini,  Malaikat  TUHAN disembah.
13 https://www.biblegateway.com/resources/encyclopedia-of-the-bible/Satan.    Accessed  18-7- 2018.
Tempter (Mat_4:5; 1Th_3:5); Beelzebub (Mat_12:24); Enemy (Mat_13:39); Evil One  (Mat_13:19,  Mat_13:38;  1Jn_2:13,  1Jn_2:14;  1Jn_3:12,  and  particularly 1Jn_5:18);  Belial  (2Co_6:15);  Adversary  (ἀντίδικος,  antı́dikos),  (1Pe_5:8); Deceiver  (literally  “the  one  who  deceives”)  (Rev_12:9);  Dragon  (Great) (Rev_12:3); Father of Lies (Joh_8:44); Murderer (Joh_8:44); Sinner (1Jn_3:8) - these  are  isolated  references  occurring  from  1  to  3  times  each.  In  the  vast majority of passages (70 out of 83) either Satan or Devil is used . 14
Di Perjanjian Lama, Satan digambarkan sebagai musuh dan penuduh umat Tuhan ( Ayub  1:6-2:6;  Zakharia  3:1-2 ),  sebagai  penggoda,  pembujuk  atau  oknum  yang mencobai ( 1 Tawarikh 21:1 ).  Ia juga ditampilkan sebagai malaikat terang yang pernah melayani  Tuhan  tetapi  karena  kesombongan  dan  ambisinya  untuk  menyamai Penciptanya, ia telah diusir dari Sorga ( Yesaya 14:12-15; Yehezkiel 28:12-17 ).
Di Perjanjian Baru, Satan disebutkan sebagai oknum yang jahat, musuh Tuhan dan umat-Nya.    Tuhan  Yesus  Kristus  menyebutnya  sebagai  “penguasa  dunia,”  ( Yohanes 12:31;  14:30;16:11 );  “pembohong,”  dan  bapa  semua  kebohongan,”  ( Yohanes  8:44 ). 15 Dalam  Wahyu,  Satan  disebutkan  sebagai  penyesat  seluruh  dunia  ( Wahyu  12:9;  20:3, 10 );  dan  juga  sebagai  “penuduh  saudara-saudara  kita,  yang  menuduh  mereka  di hadapan Allah siang dan malam” ( Wahyu 12:10 ).  Dalam Wahyu 13 Satan digambarkan memperalat  dua  kekuatan  yang  digambarkan  sebagai  monster-monster  abstrak  dan komposit  yang  keluar  dari  dalam  laut  dan  dari  bumi  untuk  memaksa  seluruh  dunia menyembahnya  ( Wahyu  13:1-18 ),  tetapi  Wahyu  pasal  20  mengungkapkan  kenyataan bahwa eksistensi Satan dan semua pengikutnya akan berakhir di dalam lautan api.

## Robert H. Mounce menulis:
According to Jewish thought, Satan was once an angel who attempted to achieve equality with God.  Whereupon, according to Enoch, he was cast out of heaven with his angels and flies continuously in the air (II Enoch 29:4-5).  The Babylonian account of the expulsion of Ishtar, goddess of the morning star, is parallel.  Allusions to this fall may occur in Isaiah 14:12 (“How you are fallen from  heaver,  O  Day  Star,  son  of  Down!”)  and  1  Timothy  3:6  (“Or  he  may  be puffed with conceit and fall into the condemnation o the devil”).  Yet elsewhere Satan is depicted as having access to heaven (Job 1:6-9; 2:1-6; Zech 3:1ff) . 16
Malaikat .  Malaikat adalah mahluk roh ( Ibrani 1:14 ), diciptakan Tuhan ( Mazmur 148:2-5; Kolose 1:16 ), memiliki kekuatan dan kuasa yang besar ( 2 Raja-raja 19:35 ), dan
14 James  Orr  (editor), The  International  Standard  Bible  Encyclopedia (Grand  Rapids,  Michigan: Eerdmans, 1939), sv “Satan”; Lihat juga “Satan,” ISBE , E-Sword 11.1.0.
15 “Pembohong dan bapa pembohong” ( Yohanes 8:44 Terjemahan Lama – ITL).
16 Robert H. Mounce, The Book of Revelation in The New International Commentary  on the New Testament (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1984), 240-241.
dalam jumlah yang besar ( Wahyu  5:11 ), memiliki pengetahuan yang jauh lebih tinggi daripada  manusia  tetapi  tidak  mahatahu  ( Matius  24:36 ).    Satan  adalah  nama  yang diberikan  kepada  mahluk  roh  ciptaan  Tuhan  sesudah  ia  memberontak. 17 Torah menggunakan sebutan םיהלא ךאלמ ( mal'āk̠ 'ĕlōhîm ; utusan atau juru kabar Allah), ךאלמ הוהי ( mal'āk̠  YHWH ;  utusan  atau  juru  kabar  Allah), םיהלא  ינב ( bənē  'ĕlōhîm ;  anak-anak Allah) dan םישדוקה ( haqqôd̠əšîm ; yang kudus) untuk mahluk supraalami yang dikenal sebagai  malaikat.    Istilah ךאלמ ( mal'āk̠ )  juga  dipakai  dalam  kitab-kitab  lainnya  di Tanakh. 18
Dalam  peperangan  yang  berlangsung  di  Sorga.  Satan  tidak  sendirian memberontak  melawan  Mikhael.    Malaikat-malaikat  semua  terlibat.    Sebagian  tetap setia  berpihak  kepada  Mikhael,  sebagian  lagi  turut  memberontak  melawan  Tuhan bersama  Satan.    Malaikat-malaikat  yang  turut  memberontak  bersama  Satan  akhirnya diusir dari Sorga dan datang ke bumi.  Rasul Paulus menyebut mereka “roh-roh jahat di udara” (Efesus 6:12).  Itulah sebabnya dalam suratnya kepada Jemaat di Efesus adalah Rasul Paulus menuliskan nasihatnya ini:
Kenakanlah  seluruh  perlengkapan  senjata  Allah,  supaya  kamu  dapat bertahan  melawan  tipu  muslihat  Iblis;  karena  perjuangan  kita  bukanlah melawan  darah  dan  daging,  tetapi  melawan  pemerintah-pemerintah, melawan  penguasa-penguasa,  melawan  penghulu-penghulu  dunia  yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara. ( Efesus 6:11-12 ).
Konsep  tentang  malaikat-malaikat  yang  jahat  ( evil  angels ),  malaikat-malaikat yang jatuh ( fallen angels ), bukanlah konsep yang asing di Perjanjian Baru. 2 Petrus 2:4 dan Yudas  1:6 menyebutkan  tentang  malaikat-malaikat  yang  telah  berdosa, mendurhaka, memberontak terhadap Allah dan menanti hukuman. Wahyu 12:4 berisi catatan  penglihatan  Rasul  Yohanes  tentang  malaikat-malaikat  yang  jatuh  ke  bumi mengikuti Satan.  Mereka disebutkan sebagai “sepertiga dari bintang-bintang di langit” yang dilemparkan ke bumi bersama si Naga besar merah.
17 Tuhan tidak menciptakan Satan, tetapi Tuhan menciptakan malaikat, yaitu mahluk roh yang dikelompokkan sebagai Kerub yang dijuluki  “Bintang  Timur,  putera Fajar” (Yesaya 14:12), yang dalam Vulgata  disebut  Lucifer  (Nama  “Lucifer”  hanya  ada  dalam  bahasa  Latin  dan  tidak  ada  dalam  Bahasa Yunani atau Ibrani).
18 " ךְ ָא ְל ַמ ," Francis Brown, S.R. Driver, and Charles A. Briggs, eds .: ''A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament '' , p. 521". Archive.org. Retrieved 30 July 2012.  Istilah הוהי ךאלמ - Malak YHWH dapat mengartikan Mahluk supraalami yang menjadi utusan TUHAN atau TUHAN sendiri dalam teofaninya.

## Peperangan di Bumi (Wahyu 12:1-5)
Kemudian,  tampaklah  sebuah  tanda  yang  besar  di  langit:  seorang perempuan berpakaian matahari dan bulan di bawah kakinya dan mahkota dari dua belas bintang di kepalanya.  Perempuan itu sedang hamil dan dalam penderitaannya  hendak  melahirkan,  ia  berteriak  kesakitan.    Kemudian, tampaklah sebuah tanda lain di langit: seekor naga besar berwarna merah yang memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk serta tujuh mahkota pada kepalanya.  Ekor  naga  itu  menarik  1/3  bintang  di  langit  dan melemparkannya  ke  bumi.  Naga  itu  berdiri  di  depan  perempuan  yang hendak  melahirkan  itu  supaya  ketika  perempuan  itu  telah  melahirkan,  ia bisa menelan Anaknya.  Perempuan itu melahirkan seorang Anak laki-laki, yang akan memerintah bangsa-bangsa dengan tongkat besi; tetapi Anak itu direbut dan dibawa kepada Allah dan ke hadapan takhta-Nya.
Permusuhan  Iblis  atau  Satan  terhadap  Tuhan  berlanjut  di  bumi  ini  karena  ia dicampakkan  ke  bumi.    Menurut  Alkitab,  Satan  berhasil  menggoda  Hawa  di  Taman Eden  sehingga  manusia  jatuh  ke  dalam  dosa.    Tuhan  tidak  membinasakan  manusia tetapi  mengampuni  Adam  dan  Hawa  dan  semua  keturunan  mereka  ( Kejadian  3:4 ). Dalam rencana penebusan yang dirancang Tuhan, Yesus akan menjadi Penebus orang berdosa.    Ia  akan  datang  dan  mati  sebagai  pengganti  mereka  ( Efesus  1:3-5;  1  Petrus 1:19-20; Wahyu 13:8; Yohanes 1:29; 3:16 ) .
Satan  melanjutkan  usahanya  memerangi  Tuhan.    Usahanya  ini  digambarkan sebagai  Naga  besar  merah  dengan  agen-agennya  yang  hendak  membinasakan  Anak laki-laki, keturunan yang dilahirkan oleh “perempuan” yang “berpakaian matahari dan bulan  di  bawah  kakinya  dan  mahkota  dua  belas  bintang  dikepalanya,” tetapi  ia  tidak dapat  membinasakan  Anak  laki-laki  keturunan  “perempuan”  itu.    Yesus  yang dinubuatkan  sebagai  keturunan  (benih)  perempuan  yang  kelak  meremukkan  kepala ular dalam Kejadian 3:15 , akan lahir dari keturunan Abraham, Ishak, dan Yakub melaui Daud akhirnya lahir di Bethlehem di tanah Yudea sesuai nubuatan ( Mikha 5:2; Kejadian 15:5-6; Galatia 3:16; Lukas 3:23, 34 ) .
Perempuan (Gr. γυνὴ) .  Dalam  pemahaman  nubuatan  apokaliptik  yang  ada  di perikop  ini,  “perempuan  yang  berpakaian  matahari  dan  bulan  di  bawah  kakinya  dan mahkota  dari  dua  belas  bintang  di  kepalanya”  adalah  symbol  dan  bukan  perempuan dalam arti harafiah.  Umat Tuhan di Perjanjian Lama, yaitu bani Israel, dilambangkan oleh  perempuan.    Bani  Israel  adalah  Gereja  Tuhan  di  Perjanjian  Lama.  Pengikut- pengikut Kristus di Perjanjian Baru juga dilambangkan oleh  perempuan.  Perempuan suci  dipakai  sebagai  symbol  untuk  Gereja  atau  Jemaat  Tuhan  yang  setia  kepada-Nya.
Perempuan  pelacur  melambangkan  Gereja  yang  tidak  setia,  yang  telah  meninggalkan Tuhannya.
Yesaya  51:16 menyatakan,  “Aku  menaruh  firman-Ku  ke  dalam  mulutmu  dan menyembunyikan  engkau  dalam  naungan  tangan-Ku,  supaya  Aku  kembali membentangkan langit dan meletakkan dasar bumi, dan berkata kepada Sion: Engkau adalah umat-Ku!”  Sion adalah istilah yang diterapkan untuk umat Tuhan, terutama di era  Perjanjian  lama.  Perhatikan  apa  yang  dituliskan  dalam Yeremia  6:2 bahwa  Sion mempunyai satu anak perempuan. " I have likened the daughter of Sion to a beautiful and delicate  woman .” 19 Puteri  Sion  adalah  simbol  Gereja  Kristus  yang  setia  dan  murni sekarang  ini.    Jemaat  Kristus  yang  murni  disebutkan  dalam 2  Korintus  11:2 sebagai perawan  suci.  “Sebab, aku  merasa  cemburu  kepada  kamu  dengan  kecemburuan  ilahi karena aku sudah menunangkan kamu dengan satu suami, yaitu mempersembahkanmu sebagai perawan yang suci kepada Kristus.”
Perempuan dalam Wahyu 12:1-5 jelas melambangkan bani Israel sebagai Jemaat atau Gereja Tuhan di era Perjanjian Lama.
Who then, or what, is the typical or mystical Mother of Christ? Not the Christian Church, which in this book as elsewhere is represented as His wife: but the Jewish Church , the ideal Israel, “the daughter of Zion.” See especially Micah 4:10; Micah 5:3: where it is her travail from which He is to be born Who is born in Bethlehem. This accounts for the only features that support the other view, the appearance in her glory of the sun, moon, and stars of Song  of  Solomon  6:10,  and  the  mention  of  “the  remnant  of  her  seed”  in Revelation 12:17. 20
Satan  dan  agen-agennya  yang  dilambangkan  oleh  “Naga  besar  merah  yang memiliki  tujuh  kepala  dan  sepuluh  tanduk  serta  tujuh  mahkota  dikepalanya,”  tidak menyerang “perempuan” yang sedang mengandung itu karena fokus perhatiannya ialah kepada Anak laki-laki yang hendak dilahirkan oleh “perempuan” itu yang diketahuinya sebagai target yang harus dikalahkannya.
Anak Laki-laki (Gr. υἱός).  Tidak diragukan lagi bahwa lambang ini dikaitkan dengan Yesus  Kristus,  sang  Mesias  yang  dijanjikan,  tetapi  yang  hendak  dimusnahkan  oleh  Satan. 21
19 Jeremiah 62:2 DRB. Bahasa Indonesianya berbunyi “Aku akan menghancurkan Putri Sion, yang cantik dan menarik itu” ITB.
20 "Commentary  on  Revelation  12:1".  " Cambridge  Greek  Testament  for  Schools  and  Colleges ". https:https://www.studylight.org/commentaries/cgt/revelation-12.html, 1896.  Accessed 18-7-2018.
21 Mounce,  238-239;  Stefanovic,  390-391;  Richard  Joseph  Krejcir, The  Book  of  Revelation, electronic  edition  2005,  http://www.intothyword.com; Simon  J.  Kistemaker, Tafsiran  Kitab  Wahyu (Surabaya:  Momentum,  2011),  386;  Humberto  Treyer, Revelation ,  electronic  edition,  komentar  untuk Wahyu 12:5.
Kistemaker menuliskan bahwa ini adalah penggenapan nubuat tentang Mesias yang disebutkan dalam Yesaya  7:14 .    Perempuan  yang  mewakili  jemaat  orang  beriman  Perjanjian  Lama, melahirkan seorang Putera, Yesus Kristus, Sang Mesias. 22
There can be no doubt that this man child is Christ. The combination of features is too distinct to admit of doubt, it is the one who will feed His flock like a shepherd (Isaiah 40:12), who is to have, not His own people, but all nations as His inheritance (Psalm 2:7-9), and whose rule over them is to be supreme and irresistible. But the fact that this child is Christ must not cause us to limit the meaning of the vision to the efforts of the evil one to destroy the infant Jesus; for it is also the Christ in the Church which the wicked one hates: and wherever Christ dwells in any heart by faith, and wherever the preachers  of  the  gospel  in  earnest  travail  for  their  Master,  seek  to  lift  up Christ, there will the foe be found, like the fowls of the air, ready to carry away the good seed. 23
Menurut Rasul Yohanes Anak laki-laki itu luput dari amukan Naga Besar Merah yang melambangkan Satan.  “Anak itu direbut dan dibawa kepada Allah dan ke hadapan takhta-Nya.”  Alkitab  menyatakan  bahwa  Satan  berusaha  memusnahkan  bayi  Yesus yang lahir di Betlehem melalui agennya yaitu Herodes.  Tetapi bayi Yesus dilarikan ke Mesir mengikuti petunjuk Tuhan ( Matius 2:1-23 ).  Satan yang gagal membinasakan bayi Yesus  meneruskan  usahanya  untuk  memusnahkan  Yesus.    Agen-agennya  berhasil menyalibkan Yesus di bukit Golgota sampai mati dan dikuburkan, tetapi Satan kembali gagal karena Yesus Kristus bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga lalu setelah empat  puluh  hari  kemudian  Ia  naik  ke  Sorga,  “dibawa  kepada  Allah  dan  ke  hadapan takhta-Nya.”  ( Wahyu  12;5;  Lukas  14:1-53 ).    Di  Sorga  Anak  Domba  Allah  yang  telah menang itu didudukkan ke tahta-Nya dan disembah.  Ini dituliskan dalam Wahyu 4-5 . John Sweet menyatakan,“ Christ is now enthroned at God’s right hand, but on the earth the usurping autohorities must still be fought.” 24

## Yesus Kristus dinobatkan di Sorga (Wahyu 12:10-12 )
Dan  aku  mendengar  suara  yang  nyaring  di  sorga  berkata:  "Sekarang telah  tiba  keselamatan  dan  kuasa  dan  pemerintahan  Allah  kita,  dan kekuasaan  Dia  yang  diurapi-Nya,  karena  telah  dilemparkan  ke  bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di  hadapan  Allah  kita.    Dan  mereka  mengalahkan  dia  oleh  darah  Anak Domba,  dan  oleh  perkataan  kesaksian  mereka.  Karena  mereka  tidak
22 Kistemaker, ibid.
23 Ellicott's  Commentary  for  English  Readers ,  komentar  untuk  Wahyu  12:5, http://biblehub.com/commentaries/revelation/12-5.htm, diakses 18-7-2018.
24 John P. M. Sweet, Revelation (Philadelphia: Trinity Press International, 1990), 201.
mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.  Karena itu bersukacitalah, hai sorga dan hai kamu sekalian yang diam di dalamnya, celakalah kamu, hai bumi  dan  laut!  karena  Iblis  telah  turun  kepadamu,  dalam  geramnya  yang dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya sudah singkat."
Permusuhan  Satan  terhadap  Tuhan  berlanjut  walaupun  ia  gagal  mengalahkan Yesus  ketika  Ia  datang  ke  dunia  ini  sebagai  Penebus.    Satan  terpaksa  harus menyaksikan  bagaimana  Yesus  dirajakan  di  Sorga,  menyaksikan  bagaimana  “Anak Domba  yang  telah  disembelih”  itu  dimahkotai  dan  didudukkan  di  tahta  Sorga  dan seluruh mahluk menyembah-Nya ( Wahyu  pasal  4  sampai  5:1-14 ).  Satan untuk kedua kali dan untuk selamanya diusir dari Sorga ke bumi ini ( Wahyu 12:12-13 ).  Sebelumnya ia bebas mewakili bumi ketika anak-anak Allah menghadap Tuhan ( Ayub 1:6-12; 2:1-7 ).
Kemenangan  Anak  Domba. Rasul  Yohanes  “mendengar  suara  yang  nyaring  di sorga”  mengumumkan  kemenangan  Anak  Domba  Allah  yang  mengambil  alih pemerintahan  di  bumi  dari  tangan  Satan.  “telah  tiba  keselamatan  dan  kuasa  dan pemerintahan  Allah.”    Dalam  lanjutan  penglihatannya,  Rasul  Yohanes  menuliskan peristiwa  yang  ia  saksikan  dan  dengarkan  di  Sorga,  tentang  pemahkotaan  dan penyembahan  kepada  Anak  Domba  Allah  yang  telah  menang  di  bumi.    Sebenarnya peristiwa yang terjadi setelah Yesus naik ke Sorga ini dicatatkan dalam Wahyu pasal 4 dan 5, yang antara lain berbunyi:
Lalu datanglah Anak Domba itu dan menerima gulungan kitab itu dari tangan  Dia  yang  duduk  di  atas  takhta  itu.  Ketika  Ia  mengambil  gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus. Dan  mereka  menyanyikan  suatu  nyanyian  baru  katanya:  "Engkau  layak menerima  gulungan  kitab  itu  dan  membuka  meterai-meterainya;  karena Engkau  telah  disembelih  dan  dengan  darah-Mu  Engkau  telah  membeli mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa.  Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam- imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi." Maka aku melihat dan mendengar suara banyak malaikat sekeliling takhta, makhluk-makhluk  dan  tua-tua  itu;  jumlah  mereka  berlaksa-laksa  dan beribu-ribu  laksa,  katanya  dengan  suara  nyaring:  "Anak  Domba  yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan,  dan  hormat,  dan  kemuliaan,  dan  puji-pujian!"    Dan  aku mendengar  semua  makhluk  yang  di  sorga  dan  yang  di  bumi  dan  yang  di bawah  bumi  dan  yang  di  laut  dan  semua  yang  ada  di  dalamnya,  berkata: "Bagi  Dia  yang  duduk  di  atas  takhta  dan  bagi  Anak  Domba,  adalah  puji- pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya!"  Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin". Dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan menyembah. Wahyu 5:7-14 .
Kemenangan  atas  Satan  diperoleh  melalui  pengurbanan  Tuhan  Yesus  Kristus, Anak  Domba  Allah  di  Salib  Golgota.    Darah  Anak  Domba  Allah  menghasilkan kemenangan  atas  Satan.    Kematian  Kristus  yang  membawa  kemenangan  adalah pristiwa masa lampau tetapi sekaligus merupakan realita masa kini.
Kemenangan  Jemaat. Kemenangan  atas  Satan  oleh  pengikut-pengikut  Kristus dihasilkan  melalui  perkataan  kesaksian  mereka.  Kesaksian  mereka  diteguhkan  oleh kesetiaan  mereka  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.    Tidak  ada  yang  dapat  memisahkan mereka dari Kristus.  Menurut Rasul Yohanes, “mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut.” Mereka setia sampai mati mengikuti petunjuk Yesus ( Wahyu 2:10; Roma 8:38-39; 2 Timotius 4:6-8 ).

## Persekusi atas Pengikut Kristus (Wahyu 12:13-16 )
Dan ketika naga itu sadar, bahwa ia telah dilemparkan di atas bumi, ia memburu  perempuan  yang  melahirkan  Anak  laki-laki  itu.    Kepada perempuan itu diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar, supaya ia  terbang  ke  tempatnya  di  padang  gurun,  di  mana  ia  dipelihara  jauh  dari tempat ular itu selama satu masa dan dua masa dan setengah masa.  Lalu ular  itu  menyemburkan  dari  mulutnya  air,  sebesar  sungai,  ke  arah perempuan  itu,  supaya  ia  dihanyutkan  sungai  itu.    Tetapi  bumi  datang menolong perempuan itu. Ia membuka mulutnya, dan menelan sungai yang disemburkan naga itu dari mulutnya.
Sukacita  di  Sorga  karena  kemenangan  Anak  Domba  Allah  tidak  disertai  nuansa yang  sama  di  bumi.  Pengikut-pengikut  Kristus  di  bumi  menjadi  sasaran  kegeraman Satan yang sangat murka karena kekalahannya.  Ia  tidak dapat bertahan di Sorga.  Ia diusir dari Sorga dan tidak dapat lagi ke Sorga untuk selamanya.  Ia kembali ke bumi dalam kegeraman yang dahsyat karena ia tahu bahwa waktunya untuk dihukum sudah dekat.  Ini pastilah yang dimaksud Yesus ketika Ia mengatakan kepada ketujuh puluh murid bahwa Ia “melihat iblis jatuh seperti kilat dari langit ( Lukas 10:18 ).
Persekusi. Di  bumi  Satan  “memburu  perempuan  yang  melahirkan  Anak  laki-laki itu.”    Ia  lebih  ganas  mengadakan  persekusi  terhadap  pengikut-pengikut  Kristus  yang setia  kepadaNya.    Satan  yang  tidak  dapat  mengalahkan  Yesus  Kristus,  mengalihkan kegeramannya  kepada  pengikut-pengikut  Kristus,  Jemaat-Nya.    “Perempuan”  yang melambangkan Jemaat Kristus “lari ke padang gurun, di mana telah disediakan suatu tempat  baginya  oleh  Allah,  supaya  ia  dipelihara  di  situ  seribu  dua  ratus  enam  puluh hari lamanya” ( Wahyu 12:6 ).  Ia “diberikan kedua sayap dari burung nasar yang besar,
supaya  ia  terbang  ke  tempatnya  di  padang  gurun,  di  mana  ia  dipelihara  jauh  dari tempat ular itu selama satu masa dan dua masa dan setengah masa” ( Wahyu 12:14 ).
Catatan  Sejarah. Sejarah  Gereja  menunjukkan  bagaimana  pengikut-pengikut Kristus  mengalami  persekusi.  Kaizar-kaizar  Romawi  silih  berganti  menganiaya pengikut-pengikut Kristus yang setia kepada-Nya.  Kaizar Nero membantai orang-orang Kristen di Roma karena dituduh membakar Kota Roma yang sebenarnya ia sendiri yang membakarnya.  Tacitus, pakar sejarah bekebangsaan Roma, menulis tentang kekejaman penganiayaan Kaizar Nero terhadap orang-orang Kristen demikian:
“untuk menghentikan rumor [bahwa ia telah membakar kota Roma, ia [Kaizar Nero] berbohong dengan menuduh orang-orang yang lazim disebut sebagai  orang-orang  Kristen  sebagai  pihak  yang  bersalah  dan  harus dihukum dengan penyiksaan yang paling menakutkan .  .  .  .  pada waktu mereka mau dibunuh, mereka dijadikan tontonan dimangsa binatang buas, anjing-anjing,  disalibkan,  atau  dibakar,  dan  menjelang  malam,  mereka dijadikan obor untuk menerangi kegelapan malam.” 25
Penganiayaan terbesar dilakukan  Kaizar Diokletianus.  Pengikut-pengikut Yesus Kristus  mengalami  penganiayaan  selama  sepuluh  tahun  (303-313  AD)  oleh  Kaizar Romawi yang kejam ini.   Eusebius yang menjadi saksi mata penganiayaan di Kaisaria, Tirus,  dan  Mesir,  melukiskan  penganiayaan  Kaizar  Diokletianus  terhadap  pengikut- pengikut Yesus Kristus dalam tulisannya yang antara lain menyatakan bahwa:
 rumah-rumah doa diratakan dengan tanah,
 Kitab-kitab Suci dibakar dipasar-pasar,
 pendeta-pendeta  dicari-cari  untuk  ditangkap  kemudian  disiksa,  dan  tubuhnya dirobek-robek di arena stadion oleh binatang-binatang buas,
 Binatang-binatang buas itu sampai-sampai tak mau lagi menerkam orang-orang Kristen karena kekenyangan memangsa orang Kristen atas nama orang Roma,
 Para algojo dengan pedang berlumuran darah telah kecapean membantai orang- orang Kristen yang banyak jumlahnya,
 Orang-orang Kristen tetap menyanyi memuji dan memanjatkan syukur kepada Allah  yang  Mahakuasa  sampai  pada  hembusan  nafas  mereka  yang  terakhir. Salah  seorang  diantara  mereka  yang  mati  syahid  adalah  sahabatnya  yang bernama Pamphilus dan juga sebelas orang lainnya." 26
26 (http://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc2.v.iv.xiii.html. Diakses 18-07-2018.
Polycarp, pemimpin Jemaat di Smirna mati syahid dibakar hidup-hidup, Meskipun dibujuk untuk menghianati Yesus Kristus supaya ia tidak akan dibunuh dan dibebaskan tetapi  Polycarp  tidak  bergeming.    Ia  tidak  mau  menghianati  Tuhannya.    Polycarp menegaskan:  “86  tahun  aku  telah  melayani-Nya,  dan  Ia  tak  pernah  berbuat  salah kepadaku.  Bagaimana mungkin aku dapat menghujat Rajaku dan Juruselamatku?” 27
Penganiayaan  sepuluh  tahun  (303-313  AD)  berakhir  karena  Kaizar  Konstantin Agung yang menggantikan Kaizar Diokletianus, memutuskan untuk menjadi Kristen. 28
Menurut penafsiran historisisme, apa yang dituliskan Rasul Yohanes dalam Kitab Wahyu2:10, digenapi:
“Jangan takut terhadap apa yang harus engkau derita! Sesungguhnya Iblis  akan  melemparkan  beberapa  orang  dari  antaramu  ke  dalam  penjara supaya  kamu  dicobai  dan  kamu  akan  beroleh  kesusahan  selama  sepuluh hari.  Hendaklah  engkau  setia  sampai  mati,  dan  Aku  akan  mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan.” Wahyu 2:10 . 29
Satan  terus  memusuhi  Jemaat  Tuhan,  pengikut-pengikut  Yesus  Kristus.    Gereja Kristen  telah  menjadi  agama  yang  diakui  di  kekaizaran  Romawi.    Satan  kelak memanfaatkan  Roma  Kekristenan  untuk  menjadi  agennya  menganiaya  pengikut- pengikut  Yesus  Kristus  yang  tetap  setia  kepada-Nya  dan  tidak  mau  mengikuti pengajaran  manusia.   Kekuasaan  Roma  Kekristenan  dipakai  Satan  untuk  menganiaya pengikut-pengikut  Yesus  Kristus  yang  memprotes  yang  salah.    Banyak  pengikut gerakan reformasi protestan yang mati sahid selama masa penganiayaan yang dikenal sebagai  zaman  kegelapan  atau  “the  dark  ages”  yang  berlangsung  selama  1260  tahun (538-1798).
 John  Wycliffe  terkenal  sebagai  “bintang  fajar  Reformasi”  ( The  Morning  Star  of Reformation ).    Ia  menentang  Gereja  yang  berkuasa  dan  hanya  mengajarkan Firman  Tuhan  yang  benar,  Setelah  ia  meninggal,  kuburnya  digali  dan  tulang- tulangnya diangkat lalu dibakar dan dibuang ke Sungai Thames oleh Gereja yang berkuasa waktu itu.
27 https://www.christianhistoryinstitute.org/study/module/polycarp/. Diakses 18-07-2018.
28 Pada  tahun  303,  Kaisar  Diokletianus,  Maximianus,  Galerius,  dan  Konstantius  mengeluarkan serangkaian edik atau dekret yang mencabut hak hukum umat Kristen.  Tanggal 23 Februari merupakan hari raya Terminalia , yang ditujukan bagi Terminus, dewa perbatasan. Pada hari itu mereka berkeinginan untuk mengakhiri Kekristenan. [130] Keesokan harinya merupakan kali pertama Diokletianus menerbitkan "Edik untuk menentang umat Kristiani". [131 . Persekusi mulai berlangsung selama 10 tahun sampai tahun 313 ketika Edik Milan diterbitkan Kaizar Konstantin.  Menurut paham penafsiran historisisme, 10 tahun persekusi  (303-313)  ini  adalah  penggenapan  nubuatan  10  hari  dalam Wahyu  2:10 . https://id.wikipedia.org/wiki/Penindasan_Diokletianus.  Diakses 18-7-2018.
29 Menurut penafsiran historisisme, 1 Hari Nubuatan = 1 Tahun. ( Yehezkiel 4:6; Bilangan 14:34 )
 Kedua murid John Wycliffe, yaitu John Huss dan Jerome juga menentang Gereja dengan  pengajaran  dari  Firman  Tuhan.    Mereka  ditangkap  ditempat  berbeda lalu dibakar hidup-hidup oleh Gereja yang berkuasa.
 Martin Luther luput dari kematian karena dilindungi kaizar.
 Banyak  orang  anabaptis  yang  mengajarkan  baptisan  diselamkan, ditenggelamkan sampai mati.
 Orang-orang  Waldensi  dan  Kathari  atau  Albigensis  banyak  yang  mati  sebagai syuhada  karena  mempertahankan  kebenaran  Firman  Tuhan  yang  mereka percayai,  dan  menolak  pengajaran  manusia  yang  diajarkan  oleh  Gereja  yang berkuasa.
 Orang-orang  protestan  yang  memrotes  pengajaran  dan  praktek  gerejawi  yang bertentangan dengan Firman Tuhan banyak yang mati syahid.
Penganiayaan  berakhir  tahun  1798  ketika  Napoleon  memerintahkan  Jenderal Haller  dan  Berthier  pemimpin  gereja  yang  berkuasa  waktu  itu. 30 Penganiayaan  fisik berakhir.    Banyak  orang-orang  protestan  yang  mati  syahid,  tetapi  penganiayaan  itu tidak dapat menghancurkan iman mereka.  Pengikut-pengikut Yesus Kristus semakin bertambah jumlahnya walaupun mengalami persekusi.
Satan merancang strategi yang lain.  Bukan lagi menganiaya tetapi menyesatkan. Ia  menyerang  dengan  pengajaran  palsu.    Ia  menerapkan  strategi  seperti  ketika  ia mendustai  Hawa  di  taman  Eden.    Akibatnya  banyak  pengikut  Yesus  Kristus  yang disesatkan dari pengajaran Firman Tuhan karena mempercayai dusta ular, antara lain:
 Pengajaran  tentang  kebakaan  jiwa  ( immortality  of  the  soul )  seperti  yang  ia kemukakan  kepada  Hawa  dalam  dustanya  yang  pertama.    Tuhan  berfirman “kamu akan mati”.  Satan katakan, “kamu tidak akan mati” kamu akan menjadi seperti Allah.
 Pengajaran  tentang  Sabat  palsu  yang  bertentangan  dengan  perintah  Tuhan dalam  10  Hukum.      Banyak  pengikut  Yesus  yang  tidak  menguduskan  Sabat sesuai dengan perintah Tuhan dalam Keluaran  20:8-11 karena disesatkan oleh Iblis.
 Banyak lagi pengajaran Firman Tuhan yang dipalsukan Satan di akhir zaman ini untuk menyesatkan pengikut-pengikut Yesus Kristus.
Perlindungan. Jemaat Kristus yang mengalami persekusi agen-agen yang diperalat Satan,  tidak  dapat  dimusnahkan  karena  berada  dalam  perlindungan  Tuhan.    Ini digambarkan  dalam  bahasa  lambang  ini:  (a)  “dilindungi  di  padang  gurun  dan  oleh bumi”; (b) dilindungi   selama 1260 hari atau selama tiga setengah masa.”
“ Dilindungi  di  padang  gurun .”    Dipadang  gurun  perempuan  itu  diberi  makan, diperlihara.  Umat Tuhan sering menyingkir, menghindarkan diri dari persekusi.  Bani Israel mengalami eksodus dibawah pimpinan Musa, dilindungi dan dipelihara TUHAN di padang gurun; Elia menyingkir ke Sunga Kerit dan diberi makan oleh burung gagak yang diutus Tuhan ( 1 Raja-raja 17 ); Yusuf dan Maria membawa bayi Yesus menyingkir ke Mesir menghindarkan diri dari persekusi Herodes yang diperalat Satan ( Matius 2:13 dst);  Eusebius  menulis  tentang  Jemaat  Kristen  di  Palestina  menyingkir  ke  Pella  pada waktu perang Yahudi di tahun 66 AD; 31
Penglihatan Rasul Yohanes ini mengandung kepastian pemeliharaan Tuhan untuk Jemaat  yang  tetap  setia  kepada-Nya  meskipun  harus  mengalami  persekusi. Sebagaimana  Ia  telah  memelihara  mereka  yang  beriman  kepada-Nya  di  masa  silam, begitu  juga  Ia  akan  memelihara  Jemaat-Nya  meliwati  masa-masa  yang  sulit  ketika mereka mengalam persekusi.  Ini merupakan jaminan Tuhan kepada Jemaat-Nya yang menderita bahwa “no matter how fierce the trials they may be called upon to bear, He is watching over His church and will sustain them.” 32
“ Air bah .”  Bumi menyerap semua air yang disemburkan Naga kepada perempuan yang diburunya.   Air bah yang disemburkan  Naga ditafsirkan sebagi usaha persekusi untuk  memusnahkan  pengikut-pengikut  Kristus,  selain  mengartikan  pembanjiran pengajaran-pengajaran baru tetapi palsu yang melanda dunia kekristenan. 33 Semuanya dimaksudkan  untuk  menipu,  membohongi,  dan  menyesatkan  bahkan  untuk memuusnahkan  pengikut-pengikut  Kristus  yang  menjadi  sasaran  kegeramannya. “Satan sought to destroy the Christian Church by the inundation of false doctrines as well as by persecution.” 34
31 Eusebius, Hist. Eccl. Iii.5.
32 William G. Johnsson, “’The Saints’ End-Time Victory over the Forces of Evil.” In Symposium on Revelation-Book 2, 3-40. (Silverspring, MD:  Biblical Research Institute, 1992), 18.
33 Leslie  Hardinge,  mengaitkan  hal  ini  dengan  pemunculan  aliran  penafsran  preterisme  dan futurisme dalam penafsiran nubuatan di Kitab Wahyu.
34 Francis  D.  Nichols,  ed.  SDA  Bible  Commentary,  vol.  7  (Washington,  DC:  Review  and  Herald, 1955), 812.
“ Bumi .”    Bumi  yang  menolong  perempuan  yang  melambangkan  Gereja  Kristus yang  setia,  menurut  penafsiran  historisisme,  adalah  tempat  yang  tidak  berpenduduk padat, sebagai tempat yang kontras dengan negara-negara Eropah yang berpenduduk padat.  Amerika Serikat adalah tempat yang menjadi tujuan pengikut-pengikut Kristus yang  menyingkir  dari      penganiayaan  di  Eropah.    Kapal  Mayflower 35 mengangkut mereka  dari  Inggris  ke  Amerika.    Mereka  itulah  yang  menjadi  pionir  dan  cikal  bakal negara Protestan Amerika Serikat, negara demokrasi yang menolak diperintah raja dan yang  memisahkan  gereja  dari  negara.    Inilah  tanah  air  mereka  yang  baru,  dimana mereka tertolong dan luput dari persekusi.
“ Masa .”    Perempuan  itu  dilindungi  selama  tiga  setengah  masa.    Kurun  waktu nubuatan  ini  sama  dengan  1260  hari  nubuatan  yang  disebutkan  dalam Wahyu  12:6 . Menurut  penafsiran  historisisme,  masa  persekusi  atas  Jemaat  Tuhan  yang  dianiaya tetapi  tetap  yang  setia kepada-Nya  berlangsung  selama  1260  tahun,  yaitu  dari  tahun 538  sampai  tahun  1798  AD.    Periode  ini  dikenal  sebagai  zaman  kegelapan  ( Dark Ages ). 36 Selama masa yang sulit ini, Tuhan telah melindungi dan memelihara Jemaat- Nya  dari  kepunahan.    Ini  sekaligus  menjadi  jaminan  bahwa  Tuhan  pasti  memelihara dan melindungi umat-Nya di masa-masa yang sulit menjelang kedatangan-Nya kembali untuk menjemput mereka.

## Gereja Yang Dimusuhi Satan (Wahyu 12:17 )
Maka marahlah naga itu kepada perempuan itu, lalu pergi memerangi keturunannya yang lain, yang menuruti hukum-hukum Allah  dan memiliki kesaksian Yesus.
Setelah gagal mengalahkan perempuan yang melambangkan Gereja atau Jemaat, karena  ia  dilindungi  dan  dipelihara  Tuhan,  selama  tiga  setengah  masa,  maka  si  Naga Besar Merah itu mengalihkan perhatiannya kepada keturunan lain dari perempuan itu, atau menurut Alkitab terjemahan lama, “benih perempuan itu yang lagi tinggal,” yang
35 https://en.wikipedia.org/wiki/Mayflower. Diakes 18-07-2018.
36 Penjelasan tentang periode nubuatan 1260 hari, 42 bulan dan 31/2 masa, dapat dibaca di F.D. Nichols, SDA  Bible  Commentary  Vol  4 (Washington,  DC:  Review  and  Herald,  1955),  833-834; https://en.wikipedia.org/wiki/Day-year_principle, diakses 18-07-2018;  Jon Paulien tentang 1260 hari di Kitab  Wahyu  di  https://adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/1260-days-book-revelation, diakses 18-07-2018;   “Jesus described this span to John as "42 months," and "1260 days." Starting in 538 AD,  these  1260  historic  years  extended  to  1798.  The  epoch  was  fulfilled  when  the  ‘awesome  events,’ which brought about ‘the scattering of the power of the holy people,’ came to an end.” Leslie Hardinge, Jesus Is My Judge (American Cassette Ministries Book Division: 1996), 232.
dalam versi Inggrisnya ialah “the remnant of her seed” (KJV), yang menuruti hukum- hukum Allah dan memiliki kesaksian Yesus.  Inilah gereja yang dimusuhi Satan.
Keturunan  Lain  (remnant). Sasaran  pertama  dari  Satan  ialah  Anak  laki-laki, keturunan  pertama  dari  perempuan  yang  melambangkan  gereja,  yaitu  Yesus  Kristus. Satan  tidak  berhasil  mengalahkannya.    Setelah  tidak  berhasil  juga  mengalahkan perempuan  yang  melambangkan  gereja,  Satan  mengalihkan  serangannya  kepada keturunan yang lain dari perempuan itu.  Tidak disebutkan nama kelompok ini.  Yang disebutkan hanyalah ciri khas mereka yaitu: (a) menuruti hokum-hukum Allah, dan (b) memiliki kesaksian Yesus.
Dari  masa  ke  masa  Tuhan  memiliki  “remnant”  atau  umat  yang  sisa,  yang  tetap setia kepada-Nya walaupun mereka hanya sedikit saja.  Diwaktu Tuhan memusnahkan bumi ini dengan air bah ( flood ), ada 8 orang “remnant” yang tetap setia kepada-Nya, yaitu Nuh dan keluarganya.  Pada waktu Bani Israel keluar dari Mesir ( exodus ) menuju ke Tanah Perjanjian, dari sekitar dua juta orang, 37 hanya ada 2 orang yang tetap setia dan  masuk  ke  Tanah  Perjanjian,  yaitu  Kaleb  danYosua.    Di  zaman  Pembuangan ( captivity) di  Babel,  dan  dilanjutkan  di  Media  Persia,  hanya  sedikit  yang  kembali  ke Yerusalem bersama Ezra, Nehemiah, dan Zerubbabel.  Selama misi pelayanan Yesus di dunia  ini,  hanya  12  murid  dan  beberapa  orang  lainnya  yang  setia  mengikuti-Nya. Menjelang kedatangan-Nya kembali akan ada orang-orang yang tetap setia kepada-Nya walaupun  harus  mengalami  persekusi.    Mereka  ini  adalah  “ eschatological  remnant ,” yang  dimusuhi  Satan  karena  mereka  menuruti  hukum-hukum  Allah 38 dan  memiliki kesaksian Yesus 39 .
Remnant atau umat yang sisa di akhir  zaman akan menjadi sasaran kegeraman Satan karena mereka tetap setia kepada Tuhan, menjadi pelaku Firman-Nya, menuruti Hukum-hukum-Nya  manakala  sebagian  besar  yang  mengaku  beriman  kepada  Yesus tidak lagi mengindahkan perintah atau HukumTuhan. Remnant ini pasti muncul pasca berakhnya  zaman  kegelapan  (Dark  Ages)  yaitu  masa  penganiayaan  terhadap  orang- orang  protestan  yang  waktu  itu  memrotes  pengajaran  dan  praktek  gereja  yang
37 Menurut Alkitab, 600.000 laki-laki ( Keluaran 12:37; Bilangan 11:21 ).
38 Hukum  Allah  telah  dituliskan  di  dua  loh  batu  oleh  TUHAN  dan  diajarkan  Musa  kepada  bani Israel  ( Keluaran  20:1-17;  Ulangan  6:5  &  Imamat  19:18 );  diteguhkan  Tuhan  Yesus  Kristus  dalam pengajaran-Nya  ( Matius  22:37-40;  Matius  5-7 );  dan  dituliskan  Roh  Kudus  ke  dalam  loh  hati  manusia ( Ibrani 8:10; 10:16 ).
39 Kesaksian Yesus disebutkan 4 (empat) kali dalam Kitab Wahyu ( Wahyu 1:2, 9; 12:17; 19:10 ) berarti  kesaksian  dari  atau  tentang  Yesus,  dan  juga  berarti  roh  nubuat  ( Wahyu  19:10 ).    Konteks menentukan artinya.
bertentangan dengan Firman Tuhan.  Masa penganiayaan 1260 tahun itu berlangsung dari  tahun  538  dan  berakhir  tahun  17  98).    Sesudah  masa  penganiayaan  itu  beakhir banyak  orang  terjerat  penyesatan  Satan.    Mereka  yang  tetap  setia  dan  tak  mau disesatkan  akan  dianiaya.    Mereka  itulah  yang  disebut  Remnant  atau  umat  yang  sisa menurut paham penafsiran historisis.

## KESIMPULAN
Pembahasan  tentang  Wahyu  12:1-17  dari  perspektif  historisisme  ini menunjukkan  bahwa:  (a)  Tuhan  Yesus  Kristus  telah  mengalahkan  Satan  yang memusuhi-Nya dalam semua pertempuran antara keduanya baik di Sorga maupun di bumi ini.  (b).  Pengikut-pengikut Kristus menjadi sasaran serangan Satan dari masa ke masa  namun  Tuhan  selalu  melindungi  dan  memelihara  mereka.  (c).    Akan  ada  umat yang disebut “keturunan lain dari perempuan itu” yaitu “the eschatological remnant” yang  akan  megalami  persekusi,  dianiaya  oleh  Satan  dan  agen-agennya  menjelang kedatangan Yesus kembali.
Strategi  dan  usaha  Satan  untuk  memusnahkan  “eschatological  remnant”  tidak dijelaskan  dalam  pasal  ini,  tetapi  diuraikan  dalam  Wahyu  13:1-8,  yang  menjadi pembahasan lanjutan dari artikel ini.
Apabila kita memilih untuk setia kepada Yesus Kristus, kita pasti dimusuhi dan dianiaya oleh Satan dan agen-agennya. Sejarah gereja telah mencatatkan penganiayaan Satan  dan  agen-agen  kejahatannya  terhadap  pengikut-pengikut  Yesus  Kristus  yang setia.  Pengikut-pengikut setia Yesus Kristus di akhir zaman ini yang disebut keturunan lain “perempuan Suci” itu dan diakui sebagai umat yang sisa atau Remnant karena tetap setia  kepada  Tuhan  walaupun  sebagian  besar  manusia  tidak  lagi  menuruti  Hukum- hukum Tuhan, pasti menang seperti Yesus Kristus telah menang.
Marilah  kita  membuat  pilihan  yang  benar  yaitu  berdiri  dipihak  Tuhan  Yesus Kristus sambil mendengarkan imbauan-Nya ini: “Hendaklah engkau setia sampai mati, dan Aku akan mengaruniakan kepadamu mahkota kehidupan.” ( Wahyu 2:10b ).
Yosua  dan  kekuarganya  telah  membuat  keputusan  yang  benar  untuk  memilih setia  beribadah  kepada  Tuhan  saja.    “aku  dan  seisi  rumahku,  kami  akan  beribadah kepada TUHAN!" ( Yosua 24:15 ).
Nabi Elia di bukit Karmel berani berdiri dipihak Tuhan walaupun hanya sendirian menghadapi  450  nabi-nabi  Baal  dan  400  nabi-nabi  Asyera.    Ia  akhirnya  menang.    Ia
menantang  kita  seperti  ia  menantang  bani  Israel  dahulu:    "Berapa  lama  lagi  kamu berlaku  timpang  dan  bercabang  hati?  Kalau  TUHAN  itu  Allah,  ikutilah  Dia,  dan  kalau Baal, ikutilah dia." ( 1 Raja-raja 18:21 ).
Rasul  Petrus  dan  rasul-rasul  yang  paingda  akhirnya  telah  membuat  keputusan yang  benar.    Mewakili  rasul-rasul  yang  lain,  Rasul  Petrus  menyatakan  dengan  tegas pendiriannya  dalam  statemennya  ini:    "Kita  harus  lebih  taat  kepada  Allah  dari  pada kepada manusia.” ( Kisah 5:29b ).
Saderakh, Mesakh, dan Abednego telah memilih untuk tetap setia kepada Tuhan mereka  walaupun  harus  dianiaya  di  dapur  api  yang  dipanaskan  sampai  tujuh  kali. Daniel tetap setia beribadah meskipun akhirnya difitnah dan dimasukkan ke dalam gua singa.  Inilah tekad pemuda-pemuda Ibrani tersebut yang diperdengarkan kepada Raja Nebukadnezar:  “Jika  Allah  kami  yang  kami  puja  sanggup  melepaskan  kami,  maka  Ia akan  melepaskan  kami  dari  perapian  yang  menyala-nyala  itu,  dan  dari  dalam tanganmu,  ya  raja;  tetapi  seandainya  tidak,  hendaklah  tuanku  mengetahui,  ya  raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku, dan tidak akan menyembah patung emas yang tuanku dirikan itu." ( Daniel 3:17-18 ).
Rasul  Paulus  telah  membuat  keputusan  yang  benar  dalam  kehidupan  dan pelayanannya.    Ia  bersaksi  kepada  Timotius:  “Mengenai  diriku,  darahku  sudah  mulai dicurahkan  sebagai  persembahan  dan  saat  kematianku  sudah  dekat.    Aku  telah mengakhiri  pertandingan  yang  baik,  aku  telah  mencapai  garis  akhir  dan  aku  telah memelihara  iman.    Sekarang  telah  tersedia  bagiku  mahkota  kebenaran  yang  akan dikaruniakan  kepadaku  oleh  Tuhan,  Hakim  yang  adil,  pada  hari-Nya;  tetapi  bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan- Nya.” ( 2 Timotius 4:6-8 ).
Marilah  kita  membuat  keputusan  yang  benar  untuk  bersama  Yesus  Kristus walaupun harus melewati aniaya, dan dimusuhi Satan sekalipun, karena bersama Yesus Kristus kita pasti menang.
Semoga artikel ini bermanfaat bagi setiap pembacanya, menimbulkan kerinduan untuk  mendalaminya,  diharapkan  dapat  menikmati  “kebahagiaan”  yang  dijanjikan untuk  setiap  orang  yang  mendengar,  membaca,  dan  menuruti  Firmant  Tuhan  yang dituliskan dalam Kitab Wahyu (Wahyu 1:3; 22:7).

## REFERENSI
Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1998.
Anderson, A. W. World’s Finale: A Brief Exposition of the Prophecies of the Seven Churches, the Seven Seals, and the Seven Trumpets of Revelation .  Warburton, Victoria: Signs Publishing Co., 1932.
Aune,  David  E. Revelation  1-5 .  Word  Biblical  Commentary,  ol.  52a.  Waco,  TX:  Word Books, 1997.
Aune,  David  E. Revelation  17-22 .  Word  Biblical  Commentary,  ol.  52c.  Waco,  TX:  Word Books, 1998.
Aune,  David  E. Revelation  6-16 .  Word  Biblical  Commentary,  ol.  52b.  Waco,  TX:  Word Books, 1998.
Bacchiocchi,  Samuele. From  Sabbath  to  Sunday .  Rome:  The  Pontifical  Gregorian University Presss, 1977.
Badenas, Roberto. “New Jerusalem-The Holy City.” in Symposium on Revelation-Book 2 , 243-271.  Daniel  and  Revelation  Committee  Series  7.  Silver  Spring,  MD:  Biblical Research Institute, 1992.
Badina, Joel, “The Millennium.” in Symposium on Revelation-Book 2 , 225-242. Daniel and Revelation  Committee  Series  7.  Silver  Spring,  MD:  Biblical  Research  Institute, 1992.
Barclay, William. Letters to the Seven Churches . New York: Abingdon Press, 1957.
Barclay,  William. The  Revelation  of  John ,  2d  ed.  2  vols.    The  Daily  Study  Bible  Series. Philadelphia: Westminster Press, 1960.
Battistone,  Joseph  J. God’s  Church  in  a  Hostile  World .  Hagerstown,  MD.  Review  and Herald, 1989.
Bauckham,  Richard.  “The  Lord’s  Day.”  In From  Sabbath  to  Lord’s  Day ,  edited  by  D.  A. Carson, 221-250. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1982.
Bauckham, Richard. The Climax of Prophecy . Edinburgh: T. & T. Clarck, 1993.
Bauckham, Richard. The Theology of the Book of Revelation. New Testament Theology. Cambridge: University of Cambridge Press, 1993.
Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature 3d. ed. Revised by Frederick W. Danker. Chicago: University of Chicago Press, 2000.
Beale,  Gregory  K. The  Book  of  Revelation .  The  New  International  Greek  Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999.
Beasley-Murray,  George  R. The  Book  of  Revelation. 2d  ed.  New  Century  Bible Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1981.
Beckwith,  Isbon  T.  The  Apocalypse  of  John.  1919.  Reprint,  Grand  Rapids,  MI:  Baker,
1967.
Bowman, J. W. “Revelation, Book of.” In The Interpreter’s Dictionary of the Bible , 4:58-71. Nashville, TN: Abingdon Press, 1962.
Brenton, Lancelot C. L. The Septuagint with Apocrypha: Greek and English . Peabody, MA: Hendrickson, 1986.
Brill, J. Wesly. Surat-surat Kepada Ketujuh Jemaat . Bandung: Kalam Hidup, 1989.
Bruce, Frederick F. “The Revelation of John.” In A New Testament Commentary , 629-666. Ed. G. C. D. Howley. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1969.
Caird, G. B. The Revelation of St. John the Divine . Harper’s New Testament Commentaries. New York: Harper and Row, 1966.
Caird,  George  B. The  Revelation  of  St.  John  the  Divine .    Harper’s  New  Testament Commentaries. New York: Harper and Row, 1966.
Caird, George B. The Revelation of St. John the Divine . New York: Harper & Row, 1968.
Charles, Robert H. A Critical and Exegetical Commentary on the Revelation of St. John. 2 vols. International Critical Commentary. Edinburgh: T. & T. Clarck, 1956-1959.
Clifford,  Richard  J.,  S.J.  "The  Roots  of  Apocalypticism  in  Near  Eastern  Myth."  In The Encyclopedia of Apocalypticism , 1.3-38.
Collins, Adela Yarbro. "The Book of Revelation." In The Encyclopedia of Apocalypticism , 1.384-414.
Collins, John J. "From Prophecy to Apocalypticism: The Expectation of the End." In The Encyclopedia of Apocalypticism , 1.129-61.
Craddock,  Fred  B.  “Preaching  the  Book  of  Revelation.” Interpretation 40  (1986):  270- 282.
Cullmann, Oscar. Christ and Time . Philadelphia: Westminster Press, 1964.
Daley, Brian E., S.J. "Apocalypticism in Early Christian Theology." In The Encyclopedia of Apocalypticism , 2.3-47.
De Heer, J. J. Wahyu Yohanes I . Jakarta: BPK, 1979.
De Heer, J. J. Wahyu Yohanes II . Jakarta: BPK, 1979.
Deissman, Adolf. Light from the Ancient East , 1927. Reprint, Peabody, MA: Hendricksen, 1995.
Erdman, Charles R. The Revelation of John . Philadelphia: Westminster Press, 1996.Ezell,
Douglas. Revelations on Revelation . Waco, TX: Word Books, 1977.
Florenza,  Elisabeth  Schüssler.  “Composition  and  Structure  of  the  Apocalypse.” The Catholic Biblical Quarterly 30 (1968): 344-356.
Florenza,  Elisabeth  Schüssler. The  Apocalypse .  Chicago,  IL:  Fransiscan  Herald  Press, 1976.
Ford, Desmond. Crisis! A Commentary on the Book of Revelation. 2 vols. Newcastle, CA: Desmond Ford Publications, 1982.
Forsyth,  Neil. The  Old  Enemy:  Satan  and  the  Combat  Myth .  Princeton:  Princeton University Press, 1987.Froom, LeRoy E. The Prophetic Faith of Our Fathers . 4 vols. Washington, DC: Review and Herald, 1948.
Giblin, Charles H. The Book of Revelation: The Open Book of Prophecy. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1991.
Glasson,  T.  F. The  Revelation  of  John .  The  Cambridge  Bible  Commentary.  Cambridge: University Press, 1965.
González,  Justo  L. For  the  Healing  of  the  Nations:  The  Book  of  Revelation  in  an  Age  of Cultural Conflict . Maryknoll: Orbis, 1999.
Goulder,  M.  D.  “The  Apocalypse  as  an  Annual  Cycle  of  Prophecies.” New  Testament Studies 27 (1981): 343-367.
Gulley,  Norman  R.  “Revelation  4  and  5:  Judgment  or  Inauguration?” Journal  of  the Adventist Theological Society 8:1-2 (1997): 59-81.
Guthrie, Donald. The Relevance of John’s Apocalypse . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987.
Harrington,  Wilfrid  J. Understanding  the  Apocalypse .  Washington,  DC:  Corpus  Books, 1969.
Hasel,  Gerhard  F.  “Remnant.” The  International  Standard  Bible  Encyclopedia .  2d  ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988, 4:130-134.
Heil, J. P. “The Fifth Seal (Rev  6:9-11) as a Key to the Book of Revelation.” Biblica 74 (1993) 220-243.
Hendriksen, William. More than Conquerors: An Interpretation of the Book of Revelation.
1940. Reprint, Grand Rapids, MI: Baker, 1982 .

## 171 Gereja Yang Dimusuhi Satan…Wempie
Hoekema,  Anthony  A.  “Time,  (Two)  Times,  and  Half  a  Time.”  In The  International Standard Bible Encyclopedia , 854-855. 2d ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988.
Hughes, Philip E. The Book of Revelation . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990.
Jamieson, Robert, A. R Fausset, and David Brown. A Commentary, Critical, Eperimental, and  Practical,  on  the  Old  and  New  Testaments. Rev.  ed.  Grand  Rapids,  MI: Eerdmans, 1961.
Jeske, Richard L. Revelation for Today: Images of Hope . Minneapolis: Fortress, 1983.
Johnson,  Alan.  “Revelation.”  In The  Expositor’s  Bible  Commentary ,  12:397-603.  Grand Rapids, MI: Zondervan, 1982.
Johnsson,  William  G.  “’The  Saints’  End-Time  Victory  oer  the  Forces  of  Evil.”  In Symposium on Revelation- Book 2, 3-40. Daniel and Revelation Committee Series 7. Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992.
Keller, Catherine. Apocalypse Now and Then . Boston: Beacon, 1996.
Kistemaker,  Simon  J. Tafsiran  Kitab  Wahyu. Cetakan  Kedua.    Surabaya:  Momentum, 2011 .
Kittel,  Gerhard,  and  Gerhard  Friederich,  eds. Theological  Dictionary  of  the  New Testament .  Trans.  Geoffrey  W.  Bromiley.  10  vols.  Grand  Rapids,  MI:  Eerdmans, 1964-1976.
Koester,  Craig  R. Revelation  and  the  End  of  All  Things. Grand  Rapids,  MI:  Eerdmans,
2001.
Krodel,  Gerhard  A. Revelation .  Augsburg  Commentary  on  the  New  Testament. Minneapolis, MN: Augsburg Fortress, 1989.
Ladd, George, E. A Commentary on the Revelation of John . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1972.
LaRondelle,  Hans  K.  “Babylon:  Anti-Christian  Empire.”  In Symposium  on  Revelation-- Book  2, 151-176. Daniel  and  Revelation  Committee  Series.  Silver  Spring,  MD: Biblical Research Institute, 1992.
LaRondelle,  Hans  K. Chariots  of  Salvation:  The  Biblical  Drama  of  Armageddon . Washington, DC: Review and Herald, 1987.
LaRondelle, Hans K.. How to Understand the End-Time Prophecies of the Bible . Sarasota, FL: First Impressions, 1997.
Lightfoot,  J.  D.  and  J.  R.  Harmer,  eds. The  Apostolic  Fathers:  Revised  Greek  Texts  with Introductions and Translations. Grand Rapids, MI:  Baker, 1987.
Maier,  Harry  O. Apocalypse  Recalled:  The  Book  of  Revelation  after  Christendom.
Minneapolis: Fortress, 2002.
Mauro, Philip. The Patmos Visions . Boston, MA: Hamilton Brothers, 1925.
Maxwell,  C.  Mervyn.  “Roman  Catholicism  and  the  United  States.” Symposium  on Revelation—Book  2 ,  67-121.  Daniel  and  Revelation  Committee  Series  7.  Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992.
Maxwell,  C.  Mervyn. The  Message  of  Revelation .  God  Cares  2.  Boise,  ID:  Pacific  Press, 1985.
Metzger, Bruce M .  Breaking the  Code:  Understanding the Book  of  Revelation . Nashville, TN: Abingdon Press, 1993.
Milligan, William. The Book of Revelation . The Expositor’s Bible. Cincinnati: Jennings & Graham, 1889.
Moffatt,  James.  “The  Revelation  of  St.  John  the  Divine.”  In The  Expositor’s  Greek Testament , 5:279-494. 1942. Reprint, Grand Rapids. MI: Eerdmans, 1961.
Morris, Leon. The Book of Revelation . 2d ed. Tyndale New Testament Commentaries, vol. 20. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1987.
Mounce, Robert H. The Book of Revelation . Revised ed. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1998.
Musvosvi, Joel N. Vengeance  in the  Apocalypse . Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 17. Berrien Springs, MI: Andrews University press, 1993.
Nam,  Daegeuk.  “’The  Throne  of  God’  Motif  in  the  Hebrew  Bible.”  Th.D.  Dissertation, Andrews University, 1989.
Nichols,  F.  D.  ed. SDA  Bible  Commentary, 7  vols.  Washington  DC:  Review  and  Herald, 1955.
Pate,  C.  Marvin,  ed. Four  Views  on  the  Book  of  Revelation. Grand  Rapids:  Zondervan, 1998.
Paulien,  Jon. What  the  Bible  Says  about  the  End-time .  Hagerstown,  MD:  Review  and Herald, 1994.
Paulien,  Jon..  “Interpreting  Revelation’s  Symbolism.”  In  Symposium  on  Revelation— Book  1,  73-97.  Daniel  and  Revelation  Committee  Series  6.  Silver  Spring,  MD: Biblical Research Institute, 1992.

## 173 Gereja Yang Dimusuhi Satan…Wempie
Pfandl,  Gerhard.  “The  Remnant  Church  and  the  Spirit  of  Prophecy.”  In Symposium  of Revelation—Book  2 ,  295-333.  Daniel  and  Revelation  Committee  Series  7.  Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992.
Pinnock, C. H. “Time.” In The International Standard Bible Encyclopedia , 4:852-853. 2d ed.  Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988.
Plummer,  Alfred.  “Revelation.”  In The  Pulpit  Commentary ,  22:1-585.  2d  ed.  London: Funk & Wagnalls, 1913.
Ramsay, W. M. The Letters to the Seven Churches 2d ed. Ed. Mark W. Wilson. Peabody, MA: Hendricksen, 1994.
Rice,  Richard. Reign  of  God:  An  Introduction  to  Christian  Theology  from  a  Seventh-day Adventist Perspective . 2d ed. Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 1997.
Rist, Martin. “The Revelation of St. John the Divine.” In The Interpreter’s Biblie . 12:345- 613. Nashville, TN: Abingdon Press, 1957,
Robertson, Archibald T. A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research . Nashville, TN: Broadman, 1934.
Robertson, Archibald T. Word Pictures in the New Testament . 6 vols. Grand Rapids, MI: Baker, 1960.
Roloff, Jürgen . Revelation: A Continental Commentary . Minneapolis: Fortress, 1993.
Roloff, Jürgen . The  Revelation  of  John . The Continental Commentary. Minneapolis, MN:
Fortress, 1993.
Rowland, Christopher C. The Book of Revelation . The New Interpreter’s Bible. Nashville:
Abingdon, 1998.
Santoso,  David  Iman. Membaca  dan  Memahami  Kitab  Wahyu:  Pesan  Kristus  kepada Gereja-Nya . Malang: Literatur SAAT, 2006.
Schaff, Philip. History of the Christian Church. 8 vols. 3d ed. Grand Rapids, MI;  Eerdmans, 1910.
Scheunemann,  D. Berita  Kitab  Wahyu:  Perkembangan  Zaman  Akhir. Malang:  Gandum Mas, 1994.
Schmitz,  Ernst  D.  “Dōdeka.”  In The  New  International  Dictionary  of  New  Testament Theology , 2:694-696. Ed. Colin Brown. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1978.
Schüssler  Fiorenza,  Elisabeth.  "The  Followers  of  the  Lamb:  Visionary  Rhetoric  and Social-Political Situation." Semeia 36 (1986) 123-46.
Schüssler  Fiorenza,  Elisabeth. The  Book  of  Revelation:  Justice  and  Judgment .  2d  ed. Minneapolis: Fortress, 1998.
Shea,  William  H.    “Revelation  5  and  19  as  Literary  Reciprocals.” Andrews  University Seminary Studies 22.2 (1984):249-257.
Smith,  Robert  H. Apocalypse:  A  Commentary  on  Revelation  in  Words  and  Images . Collegeville, Minneapolis: Liturgical Press, 2000.
Smith,  Uriah. The  Prophecies  of  Daniel  and  The  Revelation .  Rev.  ed.  Nashville,  TN: Southern Publishing Association, 1944.
Specht,  Walter  F.  “Sunday  in  the  new  Testament.”  In The  Sabbath  in  Scripture  and History , 114-129. Washington, DC: Review and Herald, 1982.
Stefanovic,  Ranko.  “The  Angel  at  the  Altar  (Revelation  8:3-5):  A  Case  Study  on Intercalations  in  Revelation.” Andrews  University  Seminary  Studies 44/1 (2006):79-94.
Stefanovic, Ranko. Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation .  2d ed. Berrien Spring, MI:  Andrews University Press, 2009.
Strand,  Kennet  A.  “Foundational  Principles  of  Interpretation.”  In Symposium  on Revelation—Book 1 , 3-34. Daniel and Revelation Committee Series 6. Silver Spring, MD:  Biblical Research Institute, 1992.
Strand,  Kennet  A.  “The  ‘Victorious-Introduction  Scenes’  in  the  Visions  in  the  Book  of Revelation.” Andrews University Seminary Studies 25.3 (1987):267-288. Reprinted in Symposium  on  Revelation—Book  1 ,  51-72.  Daniel  and  Revelation  Committee Series 6. Silver Spring, MD:  Biblical Research Institute, 1992.
Strand,  Kennet  A.  “The  Eight  Basic  Visions  in  the  Book  of  Revelation.” Andrews University  Seminary  Studies 25.1  (1987):107-121.  Reprinted  in Symposium  on Revelation—Book  1 ,  35-49.  Daniel  and  Revelation  Committee  Series  6.  Silver Spring, MD:  Biblical Research Institute, 1992.
Summers, Ray. Worthy is the Lamb . Nashville, TN: Broadman, 1951.
Talbert, Charles H. The Apocalypse: A Reading of Revelation of John. Westminster: John Knox Press, 1994
Tenney, Merrill C. Interpreting Revelation . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1957.
Terry, Milton S. Biblical Hermeneutics . Reprint. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1978.
Thayer, Joseph Henry. Greek-English Lexicon of the New Testament . New York: American Book, 1886.
Thompson, Leonard L. "A Sociological Analysis of Tribulation in the Apocalypse of John."
Semeia 36 (1986) 147-74.
Thompson, Leonard L. The  Book  of  Revelation:  Apocalypse  and  Empire. Oxford: Oxford University Press, 1990.
Timm,  Alberto.  “Miniature  Symbolization  and  the  Year-day  Principle  of  Prophetic Interpretation.” Andrews University Seminary Studies 42.1 (2004):149-167.
Wainwright,  Arthur  W. Mysterious  Apocalypse:  Interpreting  the  Book  of  Revelation. Nashville: Abingdon, 1993.
Wall,  Robert  W. Revelation .  New  International  Biblical  Commentary.  Peabody,  MA: Hendricksen, 1991.
Walvoord, John F. The Revelation of Jesus Christ . Chicago: Moody, 1966.
White, Ellen G. The Great Controversy .  Mountain View, CA: Pacific Press, 1911.
Witherington,  Ben  III. Revelation .  The  New  Cambridge  Bible  Commentary.  Cambridge University Press, 2003.
Wongso,  Peter. Eksposisi  Doktrin  Alkitab  Kitab  Wahyu .  Malang:  Seminary  Alkitab  Asia Tenggara, 1996.