DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
Model Komunikasi Dakwah Dai Lembaga Pemasyarakatan Kelas II-A Pekalongan

## Communication Model of Da'wah in Class II-A Penitentiary Pekalongan
Mukhammad Adib Fahmi 1 , Teddy Dyatmika 2
1-2 Institut Agama Islam Negeri Pekalongan Email: teddy.dyatmika@iainpekalongan.ac.id 2 Artikel Info

## ABSTRAK
Diterima: 4 September 2021 Disetujui: 24 Februari 2022 Diterbitkan: 23 Maret 2022 Hal. 61-70
Narapidana  identik  dengan  seseorang  yang  telah  melakukan  kejahatan dan  sulit  untuk  diterima  lagi  di  masyarakat.  Narapidana  juga  identik dengan  seseorang  yang  sulit  menerima  pesan  kebaikan  apalagi  pesan dari pendakwah. Berbeda dengan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan yang sangat antusias mengikuti kegiatan dakwah. Model komunikasi  yang  dilakukan  dapat  diterima  dengan  baik  oleh narapidana.  Tujuan  dari  penelitian  ini  menganalisis  model  komunikasi yang  digunakan  dalam  melakukan  dakwah  kepada  narapidana. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan purposif  sampling yaitu  pendakwah,  petugas  lembaga pemsyarakatan  dan  narapidana.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan dengan  wawawncara  mendalam.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa model  komunikasi  yang  dilakukan  sangat  baik  sehingga  mampu membuat  narapidana  antusias  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Faktor penghambat  dalam  kegiatan  dakwah  diantaranya  kesibukan  dari  dai yang membuat dakwah tidak bisa dilakukan secara sering, kedua adalah faktor lingkungan di lembaga pemasyarakatan yang sering terkena rob, dan  faktor  ketiga  adalah  belum  mengoptimalisasikan  teknologi komunikasi untuk melakukan dakwah di lembaga pemasyarakatan.
Kata Kunci: Dakwah; Model
Komunikasi; Lembaga Pemasyarakatan.

## Keywords:
Da'wah; Communication Model; Correctional Institution.

## ABSTRACT
Prisoners  are  identical  to  someone  who  has committed  a  crime  and  is difficult  to  be  accepted  again  in  society.  Prisoners  are  also  identical with  someone  who  it  difficult  to  receive  messages  of  kindness, especially messages from preachers. This is different from the Class II- A  Penitentiary  in  Pekalongan,  which  is  very  enthusiastic  about participating  in  da'wah  activities.  The  communication  model  carried out  can  be  well  received  by  prisoners.  The  purpose  of  this  study  is  to analyze  the  communication  model  used  in  conducting  da'wah  to prisoners.  This  study  uses  a  qualitative  research  method  using purposive  sampling,  namely  preachers,  correctional  officers,  and prisoners.  The  method  of  data  collection  was  carried  out  by  in-depth interviews. The results showed that the communication model that was carried  out  was  very  good  so  that  it  was  able  to  make  inmates enthusiastic in participating in these activities. The inhibiting factors in da'wah  activities  include  the  busyness  of  the  preacher  which  makes da'wah cannot be done frequently, the second is environmental factors in  prisons  that  are  often  exposed  to  rob,  and  the  third  factor  is  that communication technology has not been optimized to carry out da'wah in correctional institutions.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637

## PENDAHULUAN
Sistem pemasyarakatan  adalah sebuah satu  kesatuan sistem pemidanaan dengan  tujuan agar warga binaan pemasyarakatan memahami  kesalahannya, mau memperbaikinya, dan bertobat tidak melakukannya  lagi  sehingga  dapat  diterima  di  masyarakat.  Memberi  sanksi  kepada  narapidana, memiliki  tujuan  agar  pihak  korban  merasa  mendapatkan  keadilan  dan  juga  meminimalisir  rasa resah  yang  ada  di  masyarakat  (Zulkarnain,  2007).  Melalui  pembinaan  baik  secara  jasmani  dan rohani menjadi salah satu cara yang dapat dilakukan agar dapat memberikan efek jera dan membuat narapidan  menjadi  merasa  bersalah  dan  bertaubat  (Reksodiputro,  2007).  Pembinaan  terhadap narapidana penting untuk dilakukan agar mereka nantinya dapat siap untuk kembali ke masyarakat. Pembinaan  secara materiil dan spiritual harus berjalan secara beriringan dan berimbang. Lembaga pemasyarakat memiliki tugas dapat mengembalikan narapidana diterima lagi di masyarakat dengan bekal yang sudah mereka miliki saat di lembaga pemasyarakatan (Ningtyas et al., 2013).
Kondisi  lembaga  pemasyarakatan  sangat  berbeda  dengan  masyarakat.  Karena  penjagaan ketat  dan  peraturan  yang  harus  diikuti,  tahanan  memiliki  ruang  gerak  yang  sangat  terbatas.  Di dalam lapas, narapidana seringkali tidak bebas melakukan aktivitas favoritnya dan rentan terhadap masalah. Mengubah status narapidana juga sangat sulit untuk dilakukan dan dapat diterima dengan baik  di  tengah  masyarakat.  Narapidana  seringkali  merasakan  kesulitan  dan  dampak  dari perpindahan posisi yang harus dilakukan dengan stigma sebagai orang yang bersalah. Kondisi stres ini menempatkan narapidana di bawah tekanan psikologis. Kehidupan di lembaga pemasyarakatan adalah kehidupan yang keras penuh tekanan khususnya tekanan mental kadang-kadang mendorong narapidana  menjadi  sadar  namun  demikian  tidak  sedikit  yang  justru  mentalnya  mengalami gangguan  sampai  ada  yang  menjadi  residivis  atau  mengulangi  melakukan  perbuatan  jahat (Wuryansari & Subandi, 2019).
Kondisi  kehidupan  di  Lembaga  Permasyarakatan  yang  menimbulkan  tekanan  mental  bagi narapidana  merupakan  alasan  dilakukannya  pembinaan  mental  melalui  dakwah.  Kegiatan  dakwah adalah  kegiatan  komunikasi  untuk  menjalin  interaksi  dengan  orang  lain.  Dakwah  adalah  kegiatan komunikasi,  hal  tersebut  dikarenakan  para  da’i  merupakan  komunikator  yang  memberikan  pesan (message) dalam bentuk ajaran-ajaran agama islam kepada mad’u yaitu komunikan atau orang yang menerima pesan dari komunikator (Slamet, 2009).
Tujuan  utama  dakwah  adalah  untuk  menyampaikan  informasi  atau  informasi  suci,  dan  dari tabu  awal,  menggunakan  bahasa  tertulis  dan  lisan  untuk  menargetkan  manusia.  Oleh  karena  itu, dapat  dikatakan  bahwa  komunikasi  dan  dakwah  adalah  hal  yang  sama,  baik  ditujukan  kepada orang-orang, menggunakan media yang  sama, tujuan dan alat yang  sama (Taufik, 2020). Dakwah dalam Islam memiliki tujuan untuk mempengaruhi dan mengubah sikap dan perilaku yang melekat pada warga negara menuju tatanan kesalehan individu dan masyarakat. Dakwah, dengan informasi keagamaan  dan  sosial,  juga  merupakan  ajakan  kesadaran,  yaitu  untuk  selalu  berkomitmen  pada jalan yang benar (Munir & Ilaihi, 2006).
Pembinaan  mental  melalui  dakwah  kepada  narapidana  di  dalam  Lembaga  Pemasyarakatan merupakan bentuk komunikasi antara seorang da’i dengan narapidana. Komunikasi dalam dakwah yang  berbentuk  ceramah  yang  umumnya  dilakukan  di  dalam  Lembaga  Pemasyarakatan  dapat dilakukan satu arah ataupun dua arah, maksudnya penyampaian pesan dilakukan oleh seorang da’i sebagai  komunikator  kepada  narapidana  tanpa  adanya  timbal  balik  dari  narapidana  sebagai  obyek komunikasi.  Artinya  da’i  memberikan  pesan  kepada  narapidana  tanpa  adanya  interaksi  antara keduanya.  Sedangkan  komunikasi  dua  arah  dalam  dakwah  merupakan  komunikasi  yang  di dalamnya  terdapat  timbal  balik  antara  seorang  da’i  dengan  narapidana  atau  terdapat  interaksi  dan keduanya. Interaksi komunikasi tersebut antara lain berbentuk tanya jawab (Jalaluddin, 2009).
Dakwah  memiliki  keterkaitan  dengan  komunikasi.  Maksud  dari  keterkaitan  ini  yaitu komunikasi dan dakwah di sini memiliki kesamaan disiplin ilmu sebagai kegiatan amar ma’ruf dan nahi munkar, nasehat dan juga proses memberikan informasi yang baik kepada orang lain (Taufik, 2020).  Melalui  proses  berkomunikasi  dengan  dakwah,  keberhasilan  komunikator  terletak  pada  ia dapat  menjadi  orang  lain  persis  seperti  yang  dibutuhkan  untuk  dapat  menyampaikan  informasi
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
tertentu.  Dalam  kegiatan  berdakwah,  da'i  tidak  hanya  sebagai  komunikator,  tetapi  juga  sebagai seseorang  yang  menjadi  teladan  dan  senantiasa  memberikan  motivasi  kepada  orang  lain  (Slamet, 2009).
Komunikasi  akan  berjalan  dengan  efektif  apabila  komunikator  dan  komunikan  terbuka,  ada rasa  empati,  memiliki  kesetaraan,  memberikan  dukungan  dan  senantiasa  berfikiran  positif  satu dengan  yang  lainnya  (Teddy  Dyatmika,  2021).  Kegiatan  yang  dilaksanakan  di  Lembaga Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  dilakukan  melalui  dakwah.  Narapidana  mendapatkan pembinaan  mental  melalui  dakwah  baik  di  masjid  Lembaga  Pemasyarakatan  maupun  di  Pondok Pesantren Lembaga Pemasyarakatan yaitu Pondok Pesantren Darul Ulum.
Keberhasilan dakwah yang dilaksanakan tidak terlepas dari strategi dakwah yang digunakan. Sebelumnya,  dakwah  dilakukan  biasa  saja  seperti  ceramah  agama  pada  umumnya.  Kemudian dilakukan  strategi  dakwah  ceramah  dan  dakwah  tindakan  berupa  pelaksanaan  shalat  berjamaah sehingga  narapidana  ikut  melaksanakannya.  Pada  akhirnya  timbul  kesadaran  pada  diri  narapidana untuk  mempraktekkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Bogiono,  2021).  Hal  inilah  yang mendorong penulis melakukan penelitian ini. Penulis ingin mengetahui model komunikasi dakwah yang digunakan sehingga dapat merubah sikap dan perilaku narapidana menjadi lebih baik.
Ada perbedaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya seperti penelitian yang dilakukan oleh  (Estuningtyas,  2021)  terkait  dengan  strategi  dakwah  yang  dilakukan  kepada  anak  milenial. Dimana  strategi  yang  cocok  digunakan  adalah  dengan  pemanfaatan  media  sosial.  Selanjutnya penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Izzat  &  Handaru,  2021)  yaitu  tantangan  dakwah  dalam  era globalisasi.  Dimana  dakwah  harus  berdasarkan  rahmatan  lil  alami  agar  dapat  diterima  seluruh lapisan  masyarakat.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Yusuf  &  Fitrananda,  2021)  bahwa  dalam berdakwah  harus melihat  karaketristik dari penerima dakwah.  Shift  harus memahami karakteristik penerima dakwah  yang menjadi targetnya yaitu kalangan anak muda. Selanjutnya strategi dakwah dalam  membina  masyarakat  pedesaan  yang  dilakukan  oleh  (Arifin,  2019).  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa perlu adanya agen perubahan untuk dijadikan role model dan juga melakukan komunikasi persuasif kepada warga masyarakat. Berikutnya adalah penelitian yang dilakukan oleh (Bin  Thohir  &  HM,  2020),  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pendakwah  haruslah  memiliki kemampuan  dalam  memberikan  materi  kepada  penerima  dakwah.  Pada  penelitian  tersebut  objek penelitiannya  kebanyakan  adalah  anak  muda  yang  terkena  narkoba.  Maka  teknik  dakwah  yang dilakukan  dengan  menyampaikan  pesan  tentang  bahaya  dari  narkoba.  Sedangkan  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  memiliki  perbedaan  yaitu  penelitian  ini  mencoba  mengetahui  model komunikasi yang dilakukan dalam berdakwah di Lembaga Pemasyarakatan di Pekalongan. Dimana dalam  lembaga  pemasyarakatan  tersebut  banyak  narapidana  yang  memiliki  kasus  kejahatan bermacam-macam.

## METODE  PENELITIAN
Paradigma  penelitian  yang  digunakan  adalah  konstruktivisme  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  dengan  jenis penelitian eksploratif deskriptif. Data diperoleh secara langsung di lapangan dengan menggunakan purposif sampling . Teknik pengumpulan data dengan menggunakan wawancara mendalam kepada Da’i  atau  pendakwah,  petugas  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  dan  beberapa narapidana  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan.  Dimana  jumlah  narapidana  yang beragama islam per Januari 2021 adalah 398 narapidana. Teori komunikasi yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teori  komunikasinya  Harold  D.  Lasswell.  Komunikasi  Lasswell  digunakan dikarenakan  pola  komunikasi  ini  menjelaskan  mulai  dari  komunikator,  media  yang  digunakan, pesan yang disampaikan, komunikannya dan juga efek dari proses komunikasi tersebut.

## HASIL  DAN PEMBAHASAN
1. Model Komunikasi
Model komunikasi dakwah yang dilakukan terhadap warga binaan dapat diketahui bahwa
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
untuk  menetapkan  model  dakwah  yang  tepat  telah  dilakukan  tahap-tahap  sesuai  dengan permasalahan yang ada. Pada pembinaan mental dilakukan melalui dakwah. Hal ini disebabkan kondisi  mental  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  berbeda-beda.  Pada  umumnya  kondisi  mental Warga Binaan Pemasyarakatan saat awal  menjalani pembinaan mempunyai mental yang  masih drop  atau  berada  di  bawah  karena  belum  siap  menghadapi  kehidupan  barunya  yang  penuh dengan keterbatasan.
Berdasarkan  identifikasi  masalah  tersebut  dan  dikaitkan  dengan  tujuan  pemasyarakatan yaitu merubah perilaku warga binaan pemasyarakatan sangat diharapkan menjadi manusia yang lebih  baik,  bertanggung  jawab  dan  mengembalikan  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  di  tengah- tengah  masyarakat  maka  metode  dakwah  merupakan  metode  yang  dianggap  paling  cocok  atau sesuai dalam pembinaan mental Warga Binaan Pemasyarakatan. Selanjutnya dalam memberikan pembinaan  mental  bagi  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A Pekalongan  perlu  ditetapkan  metode  komunikasi  dakwah  yang  paling  tepat  untuk  mencapai tujuan yang diharapkan.
Model  komunikasi  dakwah  apabila  dikaitkan  dengan  model  komunikasi  dari  model komunikasi Lasswell, dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Who atau seseorang yang memberikan pesan
Komunikator atau sumber yang mengirimkan pesan yaitu da’i atau pendakwah atau penceramah agama di Pondok Pesantren Darul Ulum  Lembaga Pemasyarakatan Kelas  II A  Pekalongan.  Komunikator  dalam  menyampaikan  pesannya  dalam  bentuk  sebuah dakwah mempunyai tujuan untuk memberikan perubahan perilaku kepada penerima pesan agar  menjadi  orang  yang  lebih  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  sehingga  setelah  selesai menjalani  pembinaan  dapat  kembali  ke  tengah-tengah  masyarakat  sebagai  orang  yang bertanggungjawab.  Secara  lebih  spesifik  komunikasi  yang  dibentuk  melalui  dakwah bertujuan  memperbaiki  akhlak  santri  atau  Warga  Binaan  Pemasyarakatan,  memperbaiki urusan  ketaatan  terhadap  syariat  islam  yaitu  memperbaiki  perilaku  yang  awalnya melakukan perbuatan yang tidak baik berubah menjadi  seseorang  yang berbuat baik dan lebih bermanfaat bagi masyarakatnya. Berdasarkan hal tersebut maka komunikator dalam berkomunikasi dengan komunikan hendak melakukan ajakan untuk mengikuti pesan yang disampaikan.
Komunikasi  yang  dijalankan  oleh  da’i  sudah  cukup  baik,  yaitu  komunikator menyampaikan  model  komunikasi  dengan  memberikan  perhatian  penuh  terhadap komunikan dalam mentransformasikan pesan. Hal ini ditandai dengan adanya ketelatenan dan  kesabaran  serta  keiklasan  dalam  memberikan  materi  karena  dakwah  yang  melalui kajian Al Qur’an membutuhkan ketelatenan, kesabaran dan keiklasan.
Selain  itu  komunikator  dalam  menyampaikan  pesannya  sudah  menguasai  materi pesan  yang  akan  disampaikan  dengan  mempersiapkan  diri  saat  akan  menyampaikan pesannya tersebut sehingga mempunyai kepercayaan diri yang tinggi. Komunikator dalam berkomunikasi  juga  dilakukan  dengan  terlebih  dahulu  mengenal  komunikan  melalui komunikasi  untuk  mengetahui  permasalahan  yang  dihadapi  komunikan.  Kemudian komunikasi disampaikan dengan tenang dan dalam suasana yang santai agar tidak tegang. Komunikator  mempunyai  semangat  yang  tinggi  dan  berkompeten  di  bidangnya  dalam menyampaikan pesan. Artinya komunikator mempunyai kredibilitas.
Berdasarkan  uraian tersebut maka da’i dalam menyampaikan dakwah bagi Warga Binaan  Pemasyarakatan  telah  cukup  baik  sebagai  komunikator  dalam  menyampaikan pesan  dalam  bentuk  dakwah.  Hal  ini  sebagaimana  Laswell  bahwa  indikator  yang berhubungan  dengan  komponen  model  komunikasi  berupa  komunikator  mencakup kepercayaan  diri,  kreadibilitas,  terbuka,  jujur,  disiplin,  berkeinginan  keras,  penuh perhitungan logika dan rasional, selalu mawas diri (Uchjana, 2005).
b. ( Says ) What merujuk pada isi pesan.
Isi  pesan  dalam  model  komunikasi  dakwah  yaitu  tuntunan  agama  tentang  hal-hal
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
yang  boleh  dan  dilarang  agama  sebagai  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan.  Materi yang  disampaikan  cukup  baik  dan  relefan  dengan  tujuan  komunikasi  yang  dibangun. Materi  dakwah  yang  disampaikan  yaitu  pesan-pesan  yang  ada  di  dalam  Al  Qur’an maupun hadist. Berdasarkan hal tersebut materi komunikasi dalam bentuk dakwah sudah sesuai  dengan  indikator  yang  berkaitan  dengan  model  komunikasi  sebagaimana disampaikan Laswell. Menurut Laswell sejumlah kriteria yang ada di dalam pesan berupa materi  komunikasi  yang  memiliki  nilai  kebenaran,  autentik,  rasional,  dapat  diukur, kemiliki  nilai  kevalidan,  memiliki  nilai  reliable  yang  bagus,  cepat,  sumber  pesan  jelas, dapat  menjadi  rujukan  (Uchjana,  2005).  Semua  indikator  materi  sebagai  sumber komunikasi  tersebut  dapat  terpenuhi  dari  sumber  materi  dakwah  yakni  Al  Qur’an  dan Hadist.
c. ( In Which ) Channel atau media komunikasi yang digunakan Berdasarkan  media  atau  saluran  yang  digunakan  untuk  mengirimkan  pesan  maka dilakukan melalui media lisan yaitu ceramah secara langsung, media tulisan berupa baca tulis  Al  Qur’an  dengan  menggunakan  papan  tulis  dan  spidol  serta  media  perilaku  yang memberikan contoh atau teladan bagi santri  dalam bentuk perilaku perbuatan yang baik. Menurut  Laswell  bahwa  sejumlah  kriteria  yang  ada  di  dalam  komponen  komunikasi berupa  media  komunikasi  meliputi  media  elektronik,  media  cetak,  media  grafis  gambar, infografis,  gambar  diam,  gambar  gerak,  suara,  suara  dan  gambar  (Uchjana,  2005). Berdasarkan  hal  tersebut  maka  media  yang  digunakan  dalam  komunikasi  dakwah merupakan media cetak berupa buku kitab maupun audio visual berupa tauladan tingkah laku berupa tindakan dan ucapan yang dapat didengar.
d. ( To ) Whom atau penerima pesan
Penerima  pesan  atau  komunikan  dalam  hal  ini  yaitu  Warga  Binaan Pemasyarakatan. Komunikan dalam hal ini masih banyak dijumpai belum bisa baca tulis Al Qur’an. Selain itu perilaku komunikan yang terjerumus ke dalam perbuataan kriminal merupakan  masalah  utama  dilakukannya  komunikasi  melalui  dakwah.  Karakteristik komunikan  menjadi  hal  penting  bagi  komunikator  dalam  menyampaikan  pesannya. Berdasarkan  hal  tersebut  perlu  dilakukan  pendekatan  terhadap  komunikan  untuk mengetahui  permasalahan  yang  dihadapi  sebagai  strategi  komunikasi  dalam menyampaikan materi dakwah.
Berdasarkan  model  komunikasi  yang  terjadi  dalam  dakwah  di  Pondok  Pesantren Darul Ulum maka terdapat tiga tahap penerimaan pesan komunikan terhadap pesan yang disampaikan.  Tiga  tahap  tersebut  meliputi  kognitif,  afektif  dan  over  action  (tindakan nyata).  Kognitif  artinya  komunikan  menerima  pesan  sebagai  suatu  hal  yang  berisi kebenaran. Afektif berarti komunikan mempercayai bahwa pesan yang disampaikan tidak hanya  mengandung  kebenaran  tetapi  juga  sesuatu  yang  baik  dan  disukai.  Over  action (tindakan  nyata)  merupakan  efek  lanjutan  dari  pesan  yang  diterima  komunikan  dimana seorang  komunikan  percaya  atas  pesan  yang  benar  dan  baik  sehingga  timbul  dorongan pada dirinya untuk melakukan hal-hal tepat.
e. ( With What ) Effects
Efek  media  yang  ditimbulkan  dalam  hal  ini  yaitu  perubahan  perilaku  setelah mengikuti  pembinaan  mental  melalui  dakwah.  Berdasarkan  hasil  penelitian  model komunikasi  dakwah  yang  dilakukan  telah  menimbulkan  efek  positif  yaitu  adanya perubahan perilaku Warga Binaan Pemasyarakatan dari perlaku yang tidak baik menjadi berbeperilaku  baik.  Menurut  Laswell  bahwa  Beberapa  indikator  yang  terkait  dengan komponen model komunikasi berupa  efek  antara lain pemahaman komunikator terhadap informasi,  kerjasama  dalam  memahami  informasi,  membangun  pemahaman  bersama, persepsi  terjadinya  perbedaan,  keinginan  untuk  menunjukkan  arah  komunikasi, memberikan  informasi  yang  diharapkan,  dan  menambahkan  persepsi  baru  yang  sesuai, menambahkan  pandangan  baru  yang  sesuai,  saling  bertentangan,  saling  memperbanyak
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
pemahaman  informasi,  menghadapi  penggunaan  informasi  yang  sama  untuk  mencapai tujuan  bersama,  dan  menghadapi  penggunaan  informasi  yang  berbeda  untuk  mencapai tujuan yang sama (Uchjana, 2005).
Berdasarkan  indikator  tersebut  apabila  dikaitkan  dengan  terjadinya  komunikasi antara  komunikan  dengan  komunikator  di  dalam  penyelenggaraan  dakwah  maka  telah diperoleh  efek  yang  merupakan  hasil  pemahaman  bersama  pesan  oleh  komunikan  yang memiliki  tujuan  agar  pesan  dapat  tersampaikan  dengan  baik  berupa  perubahan  perilaku yang  lebih  baik.  Berdasarkan  dakwah  yang  dilaksanakan  di  Lembaga  Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan dapat diketahui bahwa model komunikasi dakwah yang diterapkan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan dalam membina mental warga binaan pemasyarakatan  yaitu,  strategi  bil-qalam  berupa  baca  tulis  Al  Qur’an.  Pada  model  ini dilaksanakan  dengan  tahap-tahap  yakni  mitra  dakwah  diminta  mendengarkan  penjelasan da’i  atau  pendakwah  atau  bisa  juga  mitra  dakwah  membaca  sendiri  pesan  yang  ditulis oleh  pendakwah.  Model  demikian  merupakan  model  dengan  menulis  huruf  Arab  secara bertahap. Strategi  ini dilakukan pada pembinaan mental  warga binaan melalui rangkaian kegiatan  berupa  pengkajian  iqro’  dan  Al-Qur’an,  serta  tadarus  Al  Qur’an.  Hal  tersebut dilakukan dengan maksud dan harapan agar warga binaan dapat memahami ayat-ayat Al- Qur’an.
Selain  model  kajian  ayat-ayat  Al  Qur’an,  komunikasi  dakwah  dilakukan  strategi bil-lisan  (dengan  lisan/ceramah).  Model  tersebut  dijalankan  sebagai  model  yang  utama dalam kegiatan pembinaan mental warga binaan pemasyarakatan. Strategi ini merupakan model  komunikasi  dakwah  yang  berorientasi  pada  segi  kejiwaan  Warga  Binaan Pemasyarakatan. Salah satu tujuan yang hendak dicapai pada model ini yaitu menyucikan jiwa  manusia,  dalam  hal  ini  kondisi  jiwa  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  yang  masih diselimuti  adanya  jiwa  yang  kotor  dan  melakukan  perbuatan  dosa  pada  masa  lalunya. Model  komunikasi  dakwah  pada  dasarnya  merupakan  model  untuk  mengkomunikasikan isi dakwah kepada obyek dakwah yang tepat agar isi dakwah diikuti oleh obyek dakwah. Jiwa yang kotor dapat menyebabkan bermacam macam permasalahan bagi individu dan sosial, lebih dari itu jiwa yang kotor dapat menimbulkan penyakit terutama penyakit hati  dan  penyakit  badan  atau  fisik.  Hal  ini  disebabkan  penyakit  hati  dapat  menimbulkan penyakit  badan.  Model  komunikasi  dakwah  dengan  ceramah  untuk  menyucikan  jiwa mempunyai sasaran berupa jiwa yang kotor bukan jiwa yang bersih
Penyucian  jiwa pada Warga Binaan Pemasyarakatan dilaksanakan mengingat para penghuni  Lembaga  Pemasyarakatan  dapat  dikatakan  merupakan  manusia  yang mengalami  masalah  pada  kejiwaannya  atau  mengalami  gangguan  jiwa.  Gangguan  jiwa tersebut  dpat  berupa  gangguan  jiwa  yang  disengaja  ataupun  gangguan  jiwa  yang  tidak disengaja atau biasanya terjadi karena kekhilafan. Kondisi Warga Binaan Pemasyarakatan yang  demikian  membutuhkan  pembinaan  melalui  strategi  yang  bisa  membersihkan jiwanya. Cara ini bisa memberikan pandangan pada Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan  dalam  memahami  jiwa  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  sehingga  dengan adanya  gambaran  keadaan  jiwa  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  dapat  dilakukan pembinaan dapat dilakukan sesuai kondisi tersebut.
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan dalam pembinaan mental bagi Warga Binaan Pemasyarakatan digunakan pula komunikasi dakwah bil lisan  (memberikan ceramah tentang  Al-Qur’an dan hikmah). Model bil lisan mempunyai  sifat  yang  lebih  mendalam.  Model  ini  dilaksanakan  secara  formal  dan terstruktur. Model ini bertujuan memberikan pembinaan melalui pembelajaran Al-Qur’an dan  ilmu  pengetahuan  lainnya.  Strategi  ta’lim  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A Pekalongan  dilakukan  dengan  beberapa  metode  untuk  mendukung  peningkatan pengetahuan dan pemahaman  yang  lebih mendalam bagi Warga Binaan Pemasyarakatan tentang ilmu agama.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
Model  bil-lisan  dimaksud  dilaksanakan  untuk  memberi  bekal  Warga  Binaan Pemasyarakatan  agar  bisa  merubah  sikap  dan  perilakunya  ke  arah  yang  lebih  baik dibandingkan  akhlak  dan  perilaku  sebelumnya.  Strategi  ta’lim  merupakan  strategi  yang bisa  dilaksanakan  melalui  pengumpulan  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  sebagai  santri Ponpes Darul Ulum untuk melakukan pengkajian pengetahuan agama. Kegiatan ta’lim ini bisa  dilaksanakan  di  Lembaga  Pemasyarakatan  mengingat  cukup  gampang diimplementasikan  terhadap  semua  obyek  dakwah  dan  bisa  bisa  diterima  setiap  Warga Binaan  Pemasyarakatan  yang  dimaksudkan  agar  mampu  mengerti  dan  memahami  serta melaksanakan  materi  dakwah  di  dalam  kehidupan  masyarakat  setelah  Warga  Binaan Pemasyarakatan dimaksud kembali di tengah-tengah masyarakat.
Para  narapidana  menyadari  bahwa  telah  terjadi  perubahan  setelah  mengikuti penyuluhan  di  Lapas  Kelas  II-A  Pakalongan.  Hal  tersebut  tidak  lantas  berarti  instruktur dapat  melakukan  konseling  di  Lapas  II-A  di  Pakalongan,  karena  narapidana  di  Lapas memiliki  berbagai  permasalahan.  Perlu  adanya  penerapan  model  yang  tepat  dalam membina  mental  warga  binaan  pemasyarakatan.  Selain  itu,  peningkatan  kreatifitas dianggap penting dan perlu bagi seorang penceramah dan petugas pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan  dalam  membina  dengan  tidak  memberikan  paksaan  kepada  mereka.  Ini sangat penting dikarenakan agama Islam mengajarkan dalam memberikan risalah dengan yang ma’ruf. Model komunikasi dakwah bil-hal juga diterapkan dalam pembinaan Warga Binaan  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  melalui  contoh  perilaku  yang  baik  dari para pengasuh pondok pantren Darul Ulum, da’i maupun petugas lapas sendiri.

## 2. Faktor Pendukung dan Penghambat
Adapun  faktor  pendukung  dan  penghambat  kegiatan  pembinaan  mental  warga  binaan pemasyarakatan  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  ini  dengan  merujuk  pada komponen komunikasi sebagaimana disampaikan Laswell dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Who atau seseorang yang memberikan pesan
Faktor  pendukung  pendakwah  yang  berkompeten  di  bidang  ilmu  agama  sangat realistis  dalam  mendukung  penerapan  strategi  komunikassi  dakwah.  Pendakwah  yang berkompeten  atau  sesuai  dengan  bidangnya  tentu  sangat  menguasai  strategi-strategi dakwah  maupun  materi  dakwah  itu  sendiri.  Pendakwah  yang  berkompeten  merupakan pendukung  dalam  pelaksanaan  dakwah  karena  materi  dakwah  yang  diberikan  harus dikuasai  dengan  baik  oleh  pendakwah.  Tanpa  penguasaan  materi  dakwah  yang  baik membuat  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  kurang  percaya  diri  dalam  mengikuti  dakwah yang  dilaksanaka.  Demikian  pula  bagi  pendakwah  sendiri  kurang  percaya  diri  dalam memberikan materi dakwah.
Keteladanan, keikhlasan dari pendakwah merupakan pendukung penerapan strategi dakwah  berikutnya,  Keteladanan,  keikhlasan  dari  pendakwah  sangat  penting  mengingat keteladan pendakwah merupakan cerminan dari isi atau materi dakwah yang disampaikan yaitu  tuntunan  agama  untuk  senantiasa  berbuat  kebaikan  dan  melaksaakan  tuntunan syariat.  Jika  keteladanan  yang  diberikan  pendakwah  kurang  baik  maka  dapat menimbulkan ketidakpercayaan dari sasaran dakwah yang santri yang merupakan Warga Binaan Pemasyarakatan sehingga materi dakwah yang diberikan tidak akan dilaksanakan oleh Warga Binaan Pemasyarakatan.
Sedangakan  faktor  penghambatnya  kesibukan  pendakwah  sebagai  komunikator merupakan  penghambat  yang  dapat  tidak  lancarnya  komunikasi  yang  dilaksanakan. Dalam  hal  ini  penguasaan  materi  juga  dapat  mempengaruhi  yaitu  kurang  fokusnya komunikator dalam penyampaian materi sehingga kurang dapat diterima oleh komunikan. Artinya adanya komunikasi yang terhambat dalam hal ini.
b. ( Says ) What merujuk pada isi pesan.
Faktor  pendukung  selanjutnya  yaitu  adanya  Ponpes  Darul  Ulum  Lembaga
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  merupakan  tempat  utama  dilakukannya pembinaan mental di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan dalam pembinaan Warga Binaan Pemasyarakatan. Ponpes Darul Ulum Lembaga Pemasyarakatan Kelas II A Pekalongan  merupakan  pusat  kegiatan  keagamaan  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II A Pekalongan yang sangat  cocok untuk menerapkan model komunikasi dakwah. Ponpes Darul  Ulum  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  II  A  Pekalongan  sebagai  pusat  kegiatan keagamaan merupakan tempat menyampaikan pesan-pesan keagamaan.
Isi  pesan  yang  religius  berisi  kebenaran  yang  tidak  terbantahkan  kebenarannya menjadi  pendukung  diterimanya  pesan  oleh  komunikan.  Selain  itu  isi  pesan  yang  dapat memberikan  ketenangan  bagi  komunikan  dalam  menjalani  pembinaan  di  dalam  Lapas meenjadikan  pesan  terebut  dapat  diterima  dan  dijalankan  oleh  komunikan  dalam berperilaku sehari-hari. Sedangkan faktor penghambatnya salah satunya sarana prasarana. Sarana  dan  prasarana  merupakan  pendukung  suatu  kegiatan  apapun  apalagi  kegiatan dakwah  yang  pasti  membutuhkan  sarana  dan  prasarana  seperti  tempat.  Ponpes  Darul Ulum  yang  merupakan  tempat  utama  dalam  pelaksanaan  pembinan  mental  di  Lembaga Pemasyarakatan Kelas  II A Pekalongan  namun  kondisi, khususnya  kapasitasnya  terbatas sehingga  kegiatan  dakwah  dalam  pembinaan  mental  belum  dapat  berjalan  maksimal karena  belum  dapat  diikuti  seluruh  Warga  Binaan  Pemasyarakatan.  Hal  tersebut mengakibatkan isi pesan yang disampaikan tidak maksimal sampai kepada seluruh warga binaan yang ada di dalam Lembaga Pemasyarakatan.
c. ( In Which ) Channel atau media komunikasi yang digunakan Media yang digunakan merupakan Al Qur’an dan hadist yang merupakan tuntunan hidup  bagi  manusia.  Hal  ini  sangat  mendukung  keberhasilan  dalam  penyampaian  pesan karena kebenarannya sudah tidak dapat diragukan lagi. Sedangkan faktor penghambatnya belum  menggunakan  atau  memanfaatkan  teknologi  komunikasi  yang  ada  saat  ini  seperti laptop dan LCD proyektor untuk memberikan materi kepada narapidana.
d. ( To ) Whom atau penerima pesan
Antusiasme  dalam  mengikuti  kegiatan  dakwah  sangat  baik.  Antusiasme  dalam mengikuti  kegiatan  dakwah  merupakan  pendukung  utama  dalam  keberhasilan  model komunikasi  dakwah  yang  dijalankan.  Apabila  tidak  mempunyai  antusiasme  yang  baik dapat menyebabkan kegiatan dakwah tidak dapat dilaksanakan dengan baik.
Adanya  antusiasme ini mendorong pendakwah lebih semangat dalam memberikan materi  dakwah.  Antusiasme  yang  tinggi  dalam  mengikuti  kegiatan  dakwah  juga mendorong  cepatnya  penyerapan  materi  dakwah  yang  diberikan.  Selain  itu  perubahan perilaku  yang  diharapkan  ssebagai  tujuan  dakwah  dapat  lebih  cepat  terealisasi  karena Warga Binaan Pemasyarakatan dengan sukarela mengikuti isi dakwah dalam menjalankan kehidapan  sehari-hari.  Antusiasme  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  dalam  mengikuti kegiatan  dakwah  memberikan  kemudahan  bagi  pendakwah  dalam  melakukan  penerapan model  komunikasi  dakwah  karena  adanya  kemauan  dan  keinginan  Warga  Binaan Pemasyarakatan  yang  timbul  dari  dalam  dirinya  sendiri  secara  sukarela  mengikuti kegiatan dakwah.
Kondisi  lokasi  yang  kena  banjir  Rob  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat kegiatan  model  komunikasi  dakwah  dalam  pembinaan  mental.  Hal  ini  disebabkan  untuk melaksanakan  dakwah  dibutuhkan  tempat  yang  nyaman  agar  pendakwah  dapat menyampaikan  materi  dakwah  dengan  baik  dan  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  dapat menerima materi dakwah dengan baik.
e. ( With What ) Effects
Berdasarkan hasil penelitian maka faktor pendukung keberhasilan efek dari model komunikasi  dakwah  yaitu  adanya  keselarasan  antara  komunikator  dan  komunikan  yang didukung pula oleh isi pesan maupun media  yang digunakan dalam penyampaian pesan. Tanpa  adanya  keselarasan  dari  elemen-elemen  komunikasi  tersebut  mustahil  diperoleh
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
hasil  yang  diharapkan.  Hal  ini  sebagaimana  disampaikan  Laswell  bahwa  elemen komunikasi  yang  efektif  meliputi  komunikator,  komunikan,  pesan  dan  media penyampaian pesan. Pada efek media yang ditimbulkan keterbatasan sarana dan prasarana dapat mengakibatkan tujuan yang hendak dicapai dalam komunikasi tidak maksimal.
Pendakwah  agar  dapat  melaksanakan  strategi  dakwah  yang  telah  ditetapkan  dan menyampaikan  materi  dakwah  dengan  baik  harus  fokus  terhadap  yang  dilaksaakan sehingga  kesibukan  pendakwah  seringkali  dapat  menghambat  pelaksanaan  keegiatan daakwah.  Hal-hal  yang  dapat  terjadi  jika  pendakwah  memiliki  kesibukan  yang berbenturan  waktunya  dengan  kegiatan  dakwah  antara  pendakwah  tidak  fokus, pendakwah terburu-buru dalam menyampaikan materi dakwah. Berbagai hambatan dalam pelaksanaan  strategi  dakwah  pada  pembinaan  mental  menyebabkan  tidak  maksimalnya pelaksanaan kegiatan pembinaan mental.

## KESIMPULAN  DAN  SARAN
Model  komunikasi  yang  dilakukan  dalam  memberikan  dakwah  sudah  sangat  bagus.  Ada beberapa  faktor  pendukung  dalam  model  komunikasi  dakwah  yang  dilakukan  diantaranya kredibilitas dan kemampuan dari komunikator atau pendakwah dalam menyampaikan pesan kepada narapidana,  berikutnya  pesan  yang  disampaikan  juga  sesuai  dengan  karakteristik  narapidan sehingga  banyak  narapidana  yang  mengalami  perubahan  sikap  dan  perilaku  setelah  mengikuti dakwah.  Komunikan  akan  berubah  perilakunya  apabila  pendakwah  atau  tokoh  agama  memiliki kredibilitas dan juga memberikan keuntungan ke narapidana.
Akan  tetapi  sebaliknya  apabila  komunikator  tidak  memberikan  keuntungan  dan  tidak memiliki  kredibilitas,  maka  komunikan  tidak  akan  terpengaruh  dan  mengikuti  apa  yang disampaikan  oleh  komunikator  (T  Dyatmika,  2022).  Faktor  pendukung  berikutnya  adalah  adanya kepedulian  dari  lembaga  pemsyarakatan  dalam  mendukung  kegiatan  dakwah  ini.  Selain  faktor pendukung  di  atas  ada  juga  beberapa  faktor  penghambatan  dalam  kegiatan  dakwah  tersebut diantaranya adalah kurangnya fasilitas  yang  mendukung dalam kegiatan dakwah dalam hal sarana dan  prasarana  sehingga  tidak  bisa  menampung  seluruh  warga  binaan  untuk  mengikuti  kegiatan dakwah.  Kedua  kesibukan  dari  komunikator  yang  menyebabkan  kegiatan  dakwah  tidak  bisa dilakukan  secara  kontinue  dan  terus  menerus.  Serta  keadaan  lingkungan  di  Lembaga Pemasyarakatan yang terkena rob menjadikan kegiatan tidak berjalan secara optimal.

## REFERENSI
Arifin,  B.  (2019).  Strategi  Komunikasi  Dakwah  Da’i  Hidayatullah  dalam  Membina  Masyarakat Pedesaan.
Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi . 2 (2): 109–126.
https://doi.org/10.15575/cjik.v2i2.4940
Bin  Thohir,  M.  M.,  &  HM,  S.  H.  (2020).  Implementasi  Komunikasi  Organisasi  dalam  Kegiatan Dakwah  untuk  Memperbaiki  Diri  Narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  IIB Lumajang. Dakwatuna: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi Islam . 6 (2): 157. https://doi.org/10.36835/dakwatuna.v6i2.629 Bogiono, J. A. (2021). Wawancara Pengambilan Data .
Dyatmika,  T.  (2022).  Pengaruh  Tokoh  Agama,  Komunikasi  Persuasif,  Motivasi  dan  Kognisi Masyarakat  terhadap  Pelaksanaan  Protokol  Kesehatan. Jurnal  Darussalam:  Jurnal Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran Hukum Islam . XIII (1) 150–172.
http://ejournal.iaida.ac.id/index.php/darussalam/article/view/1302 Dyatmika, Teddy. (2021). Ilmu Komunikasi . Zahir Publishing.
Estuningtyas,  R.  D.  (2021).  Strategi  Komunikasi  dan  Dakwah  Pada  Kalangan  Milenial  di  Era Modernisasi. Muttaqien; Indonesian Journal of Multidiciplinary Islamic Studies . 2 (01): 75– 86. https://doi.org/10.52593/mtq.02.1.05
Izzat,  B.,  &  Handaru,  W.  (2021).  Tantangan  Agama  di  Era  Globalisasi :  Analisis  Strategi Komunikasi , Karakteristik dan Materi Dakwah. El Madani . 2 (1): 1–24.
DOI : https://doi.org/10.35457/translitera.v11i1.1637
Jalaluddin, H. (2009). Psikologi Agama . PT Raja Grafindo Persada. Munir, M., & Ilaihi, W. (2006). Manajemen Dakwah . Kencana.
Ningtyas, E. S., Gani, A. Y. A., & Sukanto. (2013). Pelaksanaan Program Pembinaan Narapidana Pada Lembaga Pemasyarakatan Dalam Rangka Pengembangan Sumber Daya Manusia (Studi pada  Lembaga  Pemasyarakatan  Klas  IA  Lowokwaru  Kota  Malang). Jurnal  Administrasi Publik (JAP) . 01 (06): 1266–1267. Reksodiputro,  M.  (2007). Kriminologi  dan  Sistem  Peradilan  Pidana (Kedua).  Universitas Indonesia.
Slamet. (2009). Efektifitas Komunikasi dalam Dakwa Persuasif. Jurnal Dakwah . 10 (2): 179.
Taufik,  M.  T.  (2020). Dakwah  Era  Digital:  Sejarah,  Metode  dan  Perkembangan .  Pustaka  Al- Ikhlas.
Uchjana, E. O. (2005). Ilmu Komunikasi Dan Praktik . Remaja Rosdakarya.
Wuryansari,  R.,  &  Subandi.  (2019).  Program  Mindfulness  for  Prisoners  (Mindfulners)  untuk Menurunkan  Depresi  pada  Narapidana. Gadjah  Mada  Journal  Of  Professional  Psychology . 5 (2): 196–212.
Yusuf,  Y.  M.,  &  Fitrananda,  C.  A.  (2021).  Situasi  Komunikasi  pada  Gerakan  Dakwah  Shift.
Linimasa : Jurnal Ilmu Komunikasi . 4 (1): 2021. https://www.journal.unpas.ac.id/index.php/linimasa/article/view/3635
Zulkarnain. (2007). Praktik Peradilan Pidana . In-Trans.