## GRATITUDE SEBAGAI MEDIATOR ANTARA MINDFULNESS DAN PENERIMAAN DIRI
Ikkyu 1 , Livia Yuliawati 2
Fakultas Psikologi Universitas Ciputra Surabaya
E‐mail: ikkyu001@student.ciputra.ac.id , livia@ciputra.ac.id

## Abstrak
Media sosial menjadi kebutuhan banyak orang saat ini. Salah satu media sosial yang banyak digunakan adalah Instagram . Kemudahan  akses  untuk  melihat kehidupan orang lain  dan menilai  orang lain,  berkontribusi  pada rendahnya kemampuan untuk menerima diri . Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji peran rasa syukur sebagai variabel mediator antara mindfulness dan penerimaan diri yang belum banyak diteliti. Penelitian melibatkan 121 orang partisipan berusia 18‐24 tahun dengan metode convenience sampling. Skala Gratitude Questionnaire Six Item  Form (GC‐6), Mindful  Attention  Awareness  Scale (MAAS),  dan Berger’s  Self‐Acceptance  Scale dibagikan melalui  survey  daring.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  rasa  syukur  secara  signifikan  berperan  sebagai mediator  parsial  antara mindfulness dan  penerimaan  diri. Mindfulness dan  rasa  syukur  penting  untuk ditingkatkan, khususnya bagi pengguna aktif media sosial agar mampu menerima diri apa adanya.
Kata Kunci: Mediasi , Mindfulness , Penerimaan Diri, Rasa Syukur

## HOW MANY LIKES DO I HAVE ON INSTAGRAM? GRATITUDE AS A MEDIATOR BETWEEN MINDFULNESS AND SELF‐ACCEPTANCE

## Abstract
Social media nowadays has become a need of many people. One of the most used social media is Instagram. Ease of access to look into the lives of others and evaluate others contributes to the decreasing ability to accept oneself.  This  study  aims  to  examine  the  role  of  gratitude  as  the  mediator  between  mindfulness  and  self‐ acceptance among Instagram users. The present study uses a convenience sampling method of 121 participants aged  18  to  24  years  old. Gratitude  Questionnaire  Six  Item  Form (GC‐6), Mindful  Attention  Awareness  Scale (MAAS), and Berger’s Self‐Acceptance Scale are administered using an online survey . Results have found that gratitude is a significant partial mediator between mindfulness and self‐acceptance. Mindfulness and gratitude play essential roles for active Instagram users to be able to accept themselves for what they are.
Keywords: Gratitude, Mediation, Mindfulness, Self‐Acceptance

## Pendahuluan
Perkembangan  teknologi  yang  didukung  dengan  adanya  internet  memberikan  kemudahan bagi  individu  dalam  mengakses  berbagai  informasi.  Badan  Pusat  Statistik  menyatakan  bahwa kepemilikan  akses  internet  dalam  rumah  tangga  meningkat  hingga  66,22%  seiring  meningkatnya kepemilikan  telepon  seluler  (Statistik,  2019).  Pada  tahun  2018,  pengguna  internet  di  Indonesia mencapai 171 juta jiwa, yakni 64,8% dari 264 juta jiwa penduduk Indonesia (Asosiasi Penyedia Jaringan Internet Indonesia, 2019). Kemunculan internet juga membawa berbagai dampak pada kemunculan jenis‐jenis media komunikasi baru hingga lahirnya media sosial.
Pada bulan Januari 2020, sebanyak 160 juta jiwa di Indonesia menjadi  pengguna aktif  media sosial  (We  Are  Social  &  Hootsuite,  2020).  Sebanyak  30,3%  pengguna  media  sosial  berasal  dari  usia produktif yakni 18‐24 tahun (We Are Social & Hootsuite, 2020). Media sosial banyak digunakan sebagai
wadah mencari berita dan membagikan informasi (Jiang & Ngien, 2020). Media sosial selain bersifat informatif,  juga memiliki fungsi utama sebagai media hiburan atau entertainment dan sebagai alat komunikasi  antar  individu  (Misrawati,  Mariyam,  &  Deviana,  2019).  Terdapat  berbagai  hal  yang disediakan  oleh  media  sosial  seperti  status,  foto,  video,  bahkan  curahan  perasaan  seseorang (Kusumasari  &  Hidayati,  2014).  Media  sosial  mengandung  berbagai  hiburan  dan  visualisasi  yang menarik sehingga individu dapat menikmati hal yang disajikan oleh media sosial.
Salah  satu  media  sosial  yang  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  adalah  Instagram.  Jumlah pengguna Instagram pada bulan Januari 2020 adalah sebanyak 62 juta pengguna dan terus meningkat hingga mencapai 78 juta pengguna pada bulan September 2020 denggan 36,9% berasal dari usia 18‐ 24  tahun  (NapoleonCat,  2020).  Sebanyak  79%  dari  pengguna  internet  melaporkan  menggunakan Instagram pada  bulan  Januari  2020  dan  Instagram menjadi  media  sosial  ke‐4  yang  paling  banyak diakses setelah Youtube, WhatsApp, dan Facebook (We Are Social & Hootsuite, 2020).
Instagram merupakan  salah  satu  media  sosial  berbasis  visual  yang  mewadahi  penggunanya untuk  membagikan  foto  atau  video  secara  bebas.  Instagram  memungkinkan  penggunanya  untuk melihat kehidupan orang lain secara tidak terbatas yang mungkin tidak tampak dalam kehidupan asli (Leary,  2020).    Hal  tersebut  dapat  menimbulkan  dampak  negatif  pada  cara  pandang  seseorang terhadap dirinya sendiri (Leary, 2020).  Individu yang banyak menggunakan Instagram akan cenderung melakukan upward social comparison dengan individu yang memiliki self‐image lebih positif darinya dan menimbulkan rasa iri serta self‐esteem yang rendah (Yang, 2016). Hal ini bisa  terjadi karena media sosial mengaburkan persepsi seseorang mengenai kehidupan nyata dengan yang ditampilkan di media sosial (Potash, 2011).
Media sosial  menyediakan  berbagai  respon dari  lingkungan yang  dapat  membentuk persepsi dan  pemahaman  individu  mengenai  standar  ideal  kehidupan.  Dampaknya,  individu  merasa  tidak percaya diri dan berusaha untuk mengubah dirinya sesuai dengan standar sosial yang terbentuk (Chua & Chang, 2016). Kebanyakan orang akan berusaha membentuk gambar diri dan presentasi diri yang positif di dunia maya untuk mendapatkan perhatian dari orang lain (Kusumasari & Hidayati, 2014). Ketika  seseorang  melihat  sosok  yang  menurutnya  ideal  di  dunia  maya,  hal  ini  dapat  membuat seseorang tidak melihat dirinya secara nyata dan mempengaruhi penerimaan dirinya (Misrawati et al., 2019).
Instagram juga menyediakan fitur like yang berdampak pada penerimaan diri seseorang. Jumlah like yang banyak diasumsikan sebagai ukuran seseorang untuk menjadi terkenal (Leary, 2020). Semakin banyak jumlah like yang didapat , maka semakin terkenal individu tersebut. Dengan demikian, jumlah like ini menjadi sebuah validasi mengenai gambaran diri yang diunggah ke Instagram . Individu yang tidak mendapatkan like memiliki kecenderungan untuk melakukan social isolation dan melihat dirinya tidak  seperti  orang  lain  (Cipolletta  et  al.,  2020).  Ketika  seseorang  menjadikan  jumlah like sebagai standar nilai diri mereka, maka  akan semakin sulit untuk menerima dirinya karena kebutuhan akan penerimaan sosial lebih tinggi (Leary, 2020; Cipolletta et al., 2020).
Berger (1952) memodifikasi definisi penerimaan diri oleh Sheerer menjadi sembilan konstruk. Individu  yang  menerima  diri  merupakan  orang  yang  lebih  berpegang  pada  nilai  internalnya  untuk berperilaku, percaya pada kemampuan dirinya untuk menghadapi hidup, menerima konsekuensi dari perilakunya, menerima pujian atau kritik secara objektif, tidak menyangkal diri, menganggap sejajar dengan orang lain, tidak mengharapkan penolakan dari orang lain, tidak menganggap dirinya berbeda, tidak pemalu atau sadar diri (Berger, 1952). Secara lebih sederhana, penerimaan diri dapat dipahami
sebagai sebuah bentuk afirmasi atau penerimaan terhadap diri termasuk menerima kekurangan dan kelemahan  (Bernard,  2014).  Penerimaan  diri  juga  memegang  peran  penting  terhadap  kesehatan mental  karena  ketidakmampuan  seseorang  dalam  menerima  dirinya  akan  menimbulkan  gangguan emosional seperti marah yang tidak terkontrol, rasa cemas dan depresi yang lebih tinggi (Carson & Langer, 2006; Vasile, 2013). Penerimaan diri menjadi salah satu dimensi dari psychological well‐being yang  mampu  mempengaruhi  tingkat  kesejahteraan  seseorang  (Ryff,  2013).  Individu  yang  bisa menerima dirinya didapati lebih mampu menyesuaikan diri dan secara umum lebih sejahtera (Vasile, 2013).
Literatur  menemukan  bahwa mindfulness adalah  prediktor  terhadap  penerimaan  diri,  yang selanjutnya memprediksi perceived stress, subjective well‐being, dan peace of mind (Rodriguez et al., 2015; Xu et al., 2016; Rodriguez et al., 2015). Mindfulness merupakan variabel unidimensi (Phang et al.,  2016)  yang  didefinisikan  sebagai  kecenderungan  seseorang  untuk  berpikir,  merasakan,  dan bertindak secara terbuka dan penuh kesadaran (Brown & Ryan, 2003). Mindfulness mampu menjadi prediktor  yang  mempengaruhi  kebutuhan  psikologis  seseorang  melalui  keterbukaan  terhadap pengalaman dan penerimaan terhadap kekurangan diri serta mengurangi kritik dan hukuman kepada diri sendiri (Faustino et al., 2020).
Penelitian  sebelumnya  menemukan  bahwa  penerimaan  diri  dapat  dipengaruhi  oleh  adanya peran  signifikan  dari  rasa  syukur  (Aghababaei  &  Farahani,  2011).  Mccullough,  Emmons,  dan  Tsang (2002) mendefinisikan rasa syukur sebagai sebuah trait yang memiliki kecenderungan untuk merespon sesuatu  dengan  rasa  syukur  dan  menghasilkan  pengalaman  positif  baginya.  Rasa  syukur  terbagi  ke dalam empat facet yaitu intensitas, frekuensi, jumlah keadaan yang disyukuri, dan jumlah orang yang disyukuri keberadaannya (Mccullough et al., 2002). Berdasarkan literatur, gratitude atau rasa syukur diprediksi  mampu  menjadi  mediator  antara mindfulness dan  penerimaan  diri (Voci,  Veneziani,  & Fuochi, 2019). Ketika seseorang mampu mengapresiasi hidupnya dan tidak membandingkan dengan orang lain, individu tersebut akan memiliki kedamaian dan well‐being yang lebih tinggi (Swickert et al., 2019).
Banyak  penelitian  terdahulu  yang  telah  membahas  mengenai mindfulness,  gratitude, dan penerimaan  diri  secara  terpisah.  Sangat  sedikit  penelitian  terdahulu  yang  membahas  mengenai mindfulness sebagai  prediktor  penerimaan  diri  dengan  rasa  syukur  sebagai  mediator.  Salah  satu penelitian terdahulu dengan topik serupa dilakukan di budaya barat dengan metode eksperimen pada kelompok meditasi dan dengan rentang usia subjek yang luas (Voci et al., 2019). Berbeda dengan yang terdahulu,  penelitian  ini  dilakukan  secara  kuantitatif  untuk  menguji  adanya  pengaruh mindfulness terhadap penerimaan diri dengan mediator rasa syukur secara spesifik pada dewasa awal pengguna Instagram .

## Metode Penelitian
Pengambilan  data  dilakukan  dengan  teknik  non‐probabilitas convenience sampling dimana partisipan penelitian merupakan  mereka yang  memenuhi aksesibilitas dan kriteria tertentu (Etikan, Musa,  &  Alkassim,  2016).  Terdapat  121  orang  partisipan  dan  didapati  mayoritas  berjenis  kelamin perempuan. Partisipan telah memenuhi kriteria yang telah ditentukan yakni berusia antara 18 sampai 24 tahun dan merupakan pengguna aktif Instagram . Durasi penggunaan Instagram partisipan dalam satu hari didapati beragam, mulai kurang dari 15 menit dalam sehari hingga lebih dari 1 jam sehari.
Penelitian merupakan penelitian kuantitatif dengan desain cross‐sectional dan metode survei.
Penelitian hanya dilakukan satu kali di saat yang sama dan survei diberikan secara online. Penyebaran survei dilakukan secara online dengan Google Form dan disebarkan melalui media sosial. Instrumen survei menggunakan tiga buah skala yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia yakni Gratitude Questionnaire  Six  Item  Form (GC‐6), Mindful  Attention  Awareness  Scale (MAAS),  dan Berger’s  Self‐ Acceptance Scale.
Gratitude diukur dengan menggunakan skala Gratitude Questionnaire Six Item Form (GC‐6) oleh Mccullough dkk (2002). Skala GC‐6 terdiri dari 6 butir aitem dengan menggunakan skala Likert 1 sampai 7 (sangat tidak setuju hingga sangat setuju). Semakin tinggi skor total yang diperoleh, maka semakin tinggi  kecenderungan  individu  untuk  merasa  bersyukur.  Sebelumnya  skala  sudah  pernah  diuji validitasnya  dengan discriminant  validity melalui  uji one‐factor  solution dan two‐factors  solution (Mccullough  et  al.,  2002) . Skala  dikorelasikan  dengan  lima  buah  konstruk,  yaitu  kepuasan  hidup, vitalitas,  kebahagiaan  subjektif,  optimisme,  dan  harapan.  Berdasarkan  uji  tersebut  didapati  bahwa faktor dalam skala  tidak  berbeda dengan kelima konstruk tersebut  (Mccullough  et al., 2002).  Studi lanjutan dilakukan oleh Mc Cullough dkk (2002) dengan konstruk lainnya dan disimpulkan bahwa rasa syukur (trait) dalam  ukuran  tertentu berbeda  dengan  sifat lainnya  yang  mirip  seperti  kebahagiaan, vitalitas, optimisme, harapan, depresi, kecemasan, dan kecemburuan (Mccullough et al., 2002). Skala dikatakan reliabel dengan koefisien reliabilitas berdasarkan skala asli GC‐6 sebesar 0,82 (Mccullough et al., 2002) dan dalam penelitian ini didapat koefisien reliabilitas sebesar 0,72.
Mindfulness diukur dengan menggunakan skala Mindful Attention Awareness Scale (MAAS) oleh Brown dan Ryan (2003). Skala MAAS terdiri dari 15 aitem dengan 6 skor skala Likert dari 1 (hampir selalu) hingga 6 (hampir tidak pernah) dimana semakin tinggi skor maka semakin mindfulness individu tersebut.  Skala  MAAS  mengukur mindfulness dari  segi  kognitif,  emosional,  fisik,  interpersonal,  dan domain umum. Skala sebelumnya telah dinyatakan valid dengan convergent, divergent, dan criterion validity (Brown  &  Ryan,  2003). Berdasarkan  skala  asli, koefisien Cronbach  α reliabilitas  skala MAAS adalah 0,81 (Brown & Ryan, 2003) dan dalam penelitian ini didapat koefisien reliabilitas sebesar 0,85 sehingga dikatakan reliabel.
Self‐acceptance diukur  dengan  menggunakan  skala Berger’s  Self‐Acceptance  Scale oleh Sheerer yang dimodifikasi oleh Emanuel M. Berger (1952).  Skala ini terdiri dari 36 butir aitem dengan menggunakan skala Likert untuk skoring dengan rentang jawaban 1 (sama sekali tidak menggambarkan saya) hingga 5 (sangat menggambarkan saya) dimana semakin tinggi total skor mengindikasikan sikap yang positif terhadap penerimaan diri. Skala telah diuji validitasnya dan skala dikatakan valid (Berger, 1952). Koefisien reliabilitas pada skala asli penerimaan diri Berger adalah 0,89 (Berger, 1952). Pada penelitian ini dua butir aitem dalam skala digugurkan karena nilai reliabilitas yang rendah dan dalam konteks  budaya  timur  aitem  bersifat  bias  serta  menimbulkan  ambiguitas.  Aitem  tersebut  berbunyi “saya  tidak  mempertanyakan  nilai  saya  sebagai  seorang  pribadi,  meskipun  saya  pikir  orang  lain melakukannya” dan “saya tidak menghindari rasa bersalah mengenai perasaan saya terhadap orang‐ orang  tertentu  dalam  hidup  saya”.  Setelah  digugurkan  maka  didapatkan  koefisien  reliabilitas  skala sebesar 0,90.
Mindfulness sebagai variabel independen, penerimaan diri sebagai variabel dependen, dan rasa syukur sebagai mediator kemudian dianalisis. Analisis data dilakukan dengan metode mediasi untuk menguji pengaruh antara variabel independen terhadap variabel dependen dengan adanya variabel mediator. Pengolahan data dilakukan dengan uji korelasi dan uji analisis mediasi dengan menggunakan bantuan software Jamovi. Estimasi nilai mediasi dianalisis menggunakan tingkat kepercayaan 95% dan
bootstrap 1000 sampel. Bootstrap merupakan metode resampling kepada sejumlah sampel tertentu yang  digunakan  untuk  mengkalkulasi indirect  effect secara  lebih  akurat  agar  terlihat  signifikansi mediator (Hayes, 2018).

## Hasil
Penelitian ini melibatkan 121 orang partisipan yang telah lolos proses pengecekan data. Data demografis menunjukkan bahwa sebanyak 94 orang partisipan berjenis kelamin perempuan (77.6%) dan 27 orang partisipan berjenis kelamin laki‐laki (22.3%). Seluruh partisipan berada dalam rentang usia  produktif      dewasa  awal,  yaitu  18  hingga  24  tahun  dan  mayoritas  partisipan  berusia  20  tahun (33.8%). Berdasarkan data demografi yang didapat, sebagian besar partisipan menggunakan Instagram dengan durasi lebih dari satu jam per harinya (43%).
Sebelum  melakukan  pengujian  hipotesis,  peneliti  melakukan  uji  asumsi  untuk  mengetahui sebaran data. Uji  asumsi  dipaparkan  dalam  Tabel 1  yang mencakup jumlah respon, mean, median, standar  deviasi,  dan  nilai  uji  normalitas.    Berdasarkan  Tabel  1,  dapat  diketahui  bahwa  data  yang terkumpul berdistribusi normal dengan nilai signifikansi memenuhi syarat (p>0.05).

## Tabel 1. Uji Asumsi
Mindfulness Rasa Syukur Penerimaan Diri Mean 39.6 27.6 68.1 Median 40 28 68 Standard deviation 11.7 4.77 19.4 Shapiro‐Wilk W 0.994 0.973 0.983 Shapiro‐Wilk p 0.914 0.015 0.132
Analisis  data  (Tabel  2.)  menunjukkan  bahwa  terdapat  korelasi  yang  signifikan  antara  ketiga variabel. Mindfulness berkorelasi  positif  dengan  rasa  syukur  (0.003)  yang  menunjukkan  bahwa semakin seseorang merasa mindful maka semakin mampu  untuk bersyukur. Sejalan dengan itu, rasa syukur memiliki korelasi yang positif dengan penerimaan diri (<.001) dan menunjukkan bahwa semakin seseorang dapat bersyukur maka semakin mampu juga  melakukan penerimaan diri. Hasil yang serupa juga  ditemukan  pada mindfulness dan  penerimaan  diri  yang  menunjukkan  korelasi  positif  (<.001) sehingga semakin seseorang memiliki mindfulness , maka semakin besar penerimaan dirinya.
Tabel 2. Matriks Korelasi Mindfulness Rasa Syukur Penerimaan Diri Mindfulness Pearson's r — p‐value — Rasa Syukur Pearson's r 0.272 ** — p‐value 0.003 — Penerimaan Diri Pearson's r 0.511 *** 0.378 *** — p‐value < .001 < .001 — Note. * p < .05, ** p < .01, *** p < .001
Analisis  data  model  mediasi  dengan  menggunakan  1000  bootstrap  (Tabel  3.)  menunjukkan terjadinya  mediasi  parsial  antara mindfulness dan  penerimaan  diri  dengan  rasa  syukur  sebagai mediator. Mindfulness dan penerimaan diri secara direct menunjukkan hasil yang signifikan (<.001) dan dikatakan bahwa mindfulness secara signifikan mempengaruhi penerimaan diri. Sedangkan secara
indirect , rasa syukur juga didapati signifikan menjadi mediator (0.041) yang menunjukkan bahwa rasa syukur  dapat  turut  mempengaruhi  penerimaan  diri  seseorang.  Total  efek  menunjukkan  bahwa mindfulness secara keseluruhan signifikan mempengaruhi penerimaan diri, baik melalui rasa syukur maupun tidak.
Koefisien  estimasi  mediasi  (Tabel  3.)  menemukan  hasil  yang  menunjukkan  bahwa  mediator memiliki  pengaruh  terhadap  hubungan mindfulness dan  penerimaan  diri. Estimate  indirect  effect menunjukkan adanya besaran pengaruh mediator dalam penelitian sebesar 13.7% (β=0.117). Sebesar 86.3% merupakan pengaruh langsung dari variabel independen terhadap variabel dependen. Direct effect menunjukkan  besarnya  pengaruh mindfulness terhadap  penerimaan  diri  tanpa  melalui  rasa syukur sebagai mediator (β=0.733).
Pengaruh  mediator  didukung  oleh  nilai  Z  yang  berhubungan  dengan  tingkat  signifikansi  hasil mediasi. Nilai Z merupakan hasil uji Sobel yang digunakan untuk  menguji besarnya peran  mediator dalam  memediasi  variabel  independen  dan  variabel  dependen  (Preacher  &  Hayes,  2004).  Suatu mediator  dikatakan  signifikan  memediasi  jika  nilainya  lebih  besar  dari  batasan  5%  probabilitas kesalahan  yang  jika  dikonversi  melalui  distribusi  normal  bernilai  1.96  (Preacher  &  Hayes,  2004). Indirect  effect (Tabel  3.)  didapati  sebesar  2.04  sehingga  dapat  dikatakan  rasa  syukur  mampu memediasi mindfulness dan penerimaan diri.

## Tabel 3. Koefisien Estimasi Mediasi
95% Confidence Interval Effect Label Estimate (β) SE Lower Upper Z p % Mediation Indirect a × b 0.117 0.0570 0.0253 0.241 2.04 0.041 13.7 Direct c 0.733 0.1372 0.4457 1.007 5.34 < .001 86.3 Total c + a × b 0.850 0.1397 0.5648 1.104 6.09 < .001 100.0
Tabel 4 menunjukkan hubungan yang terjadi antara satu variabel dengan variabel lainnya. Jalur tidak langsung yang melalui mediator ditandai dengan huruf a dan b. Hubungan antara mindfulness dan rasa syukur ditandai dengan huruf a dan hubungan antara rasa syukur dengan penerimaan diri ditandai huruf b. Sedangkan jalur langsung antara mindfulness dan penerimaan diri ditandai dengan huruf c.

## Tabel 4.Estimasi Jalur
95% Confidence Interval Label Estimate (β) SE Lower Upper Z p Mindfulness → Rasa Syukur a 0.111 0.0336 0.0408 0.176 3.32 < .001 Rasa Syukur → Penerimaan Diri b 1.047 0.3566 0.3746 1.765 2.94 0.003 Mindfulness → Penerimaan Diri c 0.733 0.1372 0.4457 1.007 5.34 < .001

## Pembahasan
Penelitian ini mengkaji peran rasa syukur sebagai mediator antara mindfulness dan penerimaan diri pada pengguna Instagram. Penerimaan diri dalam penelitian ini didefinisikan sebagai kemampuan
seseorang  untuk  memberikan  afirmasi  kepada  diri  dan  menerima  kelebihan  serta  kelemahannya. Penelitian  sebelumnya  mendapati  bahwa  terdapat  penurunan  penerimaan  diri  pada  karakteristik partisipan penelitian yaitu pengguna Instagram khususnya pada perempuan (Cipolletta et al., 2020). Penelitian  sebelumnya  menemukan  bahwa  unggahan  gambar  di  Instagram  yang  berkaitan dengan standar kecantikan, secara signifikan mempengaruhi penerimaan diri wanita muda dan dapat mendorong  munculnya  keinginan  untuk  melakukan  bedah  wajah  (Di  Gesto,  Nerini,  Policardo,  & Matera, 2021). Sedangkan pada laki‐laki, penelitian terdahulu mendapati bahwa aktivitas di Instagram terkait  sosok  yang  lebih  ideal  secara  fisik  dapat  mendorong  seseorang  untuk  melakukan  imitasi terhadap  gaya  hidup  dan body  image sosok  tersebut  (Chatzopoulou,  Filieri,  &  Dogruyol,  2020) . Keinginan yang muncul untuk menjadi serupa dengan orang lain dapat menjadi indikasi ketidakpuasan terhadap diri yang mengarah pada rendahnya penerimaan diri secara tulus (Lonergan et al., 2019).
Berdasarkan hasil penelitian yang terpapar dalam analisis data (Tabel 3.) dapat dilihat bahwa mindfulness dan rasa syukur memberikan pengaruh positif pada penerimaan diri pengguna Instagram. Hasil  analisis  data  menemukan  bahwa  rasa  syukur  secara  signifikan  menjadi  mediator  antara mindfulness dan penerimaan diri. Model mediasi yang terbentuk dalam penelitian melalui rasa syukur adalah  mediasi  parsial  karena  variabel  independen  masih  memiliki  pengaruh  terhadap  variabel dependen ketika mediator diberikan (Baron & Kenny, 1986).
Gambar 1. Bagan Hubungan Variabel Independen, Mediator, dan Dependen
Mindfulness dan Penerimaan Diri Hasil analisis antara mindfulness dan penerimaan diri menunjukkan hasil yang signifikan.  Secara langsung, mindfulness berkorelasi positif dengan penerimaan diri yang menunjukkan bahwa semakin seseorang memiliki mindfulness maka  akan lebih mudah menerima dirinya. Sejalan dengan penelitian sebelumnya bahwa tingkat mindfulness yang tinggi berasosiasi positif dengan tingginya kemampuan seseorang untuk menerima diri (Jimenez, Niles, & Park, 2010; Waney, Kristinawati, & Setiawan, 2020). Mindfulness mampu meningkatkan kontrol diri sehingga kecemasan dan depresi yang dirasakan lebih rendah  (Bowlin  &  Baer,  2012). Rasa  cemas  yang  terkontrol  membuat  seseorang  bersikap  positif terhadap penilaian dari orang lain yang mengarahkannya pada penerimaan diri yang lebih baik.
Individu  yang  tidak  mampu  menerima  dirinya  akan  lebih  banyak  melakukan  evaluasi  diri daripada penerimaan diri (Carson & Langer, 2006). Salah satu cara untuk mengurangi evaluasi diri dan menggantikannya  dengan  penerimaan  adalah  dengan  mengganti  pola  pikir mindlessness dengan
mindfulness (Langer,  1989).  Ketika  seseorang  memiliki mindfulness, maka  akan  lebih  fokus  pada kehidupannya  tanpa  memikirkan  penilaian  negatif  dari  orang  lain  sehingga    lebih  dapat  menerima dirinya (Carson & Langer, 2006). Individu yang mindfulness akan melakukan evaluasi diri yang lebih sesuai dan rasional sehingga individu dapat menerima kesalahan masa lalu dan melakukan penerimaan diri  (Carson  &  Langer,  2006).  Melalui mindfulness, individu  akan  lebih  dapat  menerima  pikiran, perasaan,  dan  situasi  saat  itu  dibanding  mempertimbangkan  penilaian  orang  lain  dan mempermasalahkan hal yang tidak dapat diubah (Thompson & Waltz, 2008).
Mindfulness dapat dipahami sebagai kesadaran individu dalam bertindak, berpikir, dan merasa. Penelitian lain menjelaskan bahwa ketika seseorang mindful maka  akan lebih fokus dengan lingkungan sekitarnya dan tidak sibuk memanipulasi diri demi mendapat penilaian positif dari orang lain (Carson & Langer, 2006; Homan & Hosack, 2019). Dengan kata lain, individu yang tidak mindful secara tidak sadar menerima dan menjadikan penilaian negatif dari orang lain sebagai tolak ukur yang menghalangi penerimaan diri. Sebaliknya, individu yang memiliki mindfulness tinggi lebih realistis terhadap keadaan dirinya dan mampu memberikan reaksi yang lebih wajar dalam menghadapi sesuatu (Hayes, Strosahl,
& Wilson, 1999)
Pada  pengguna Instagram, individu  yang  memiliki mindfulness akan  lebih  percaya  diri  untuk aktif di media sosial. Individu mampu membedakan dan memisahkan kehidupan media sosial dengan kenyataan. Individu secara sadar memisahkan penilaian atau komentar dari orang lain dengan realita. Komentar  negatif  tidak  dijadikan  standar  penerimaan  diri  dan  individu  juga  tidak  memanipulasi keadaan dirinya demi mendapatkan pujian. Individu lebih mampu melihat keberhargaan dirinya di atas pendapat  orang  lain. Mindfulness membantu  individu  untuk  menyadari  kekurangan  dan  kelebihan dirinya sehingga dapat diterima.

## Rasa Syukur sebagai Mediator
Secara garis besar, hipotesis dalam penelitian ini diterima karena berhasil menunjukkan adanya signifikansi  peran  rasa  syukur  sebagai  mediator.  Individu  yang  tinggi  dalam mindfulness dan  rasa syukur  secara  bersamaan,  memiliki  tingkat  penerimaan  diri  yang  lebih  tinggi. Mindfulness dapat meningkatkan kapasitas seseorang untuk mensyukuri dan memahami keadaannya dirinya (Voci et al., 2019) yang mengarahkan pada penerimaan yang lebih besar terhadap kekurangan dan kelemahannya (Homan & Hosack, 2019).
Mindfulness memiliki hubungan yang kuat dengan rasa syukur , dimana beberapa karakteristik dalam mindfulness dibutuhkan  untuk  mengekspresikan  perasaan  bersyukur  (Swickert  et  al.,  2019). Rasa syukur secara signifikan terjadi ketika individu mampu untuk mengenali dan menjelaskan proses berpikirnya dalam keadaan yang sadar dan tidak menghakimi (Swickert et al., 2019). Seseorang yang memiliki mindfulness akan lebih mampu untuk melihat keberhargaan hidupnya dan mensyukuri apa yang dimiliki. Rasa syukur tersebut mengurangi judgement pada diri dan orang yang bersyukur lebih sedikit  melakukan  perbandingan  dengan  orang  lain  (Winata  &  Andangsari,  2017).  Rasa  syukur mendorong seseorang untuk lebih realistis dan menerima keadaan dirinya, karena semakin besar rasa syukur seseorang maka akan semakin besar juga penerimaan dirinya (Homan & Hosack, 2019).

## Kesimpulan
Penelitian  ini  mengkaji  peran  rasa  syukur  sebagai  mediator  antara mindfulness dengan penerimaan  diri  pada  dewasa  awal  pengguna  Instagram.  Hasil  penelitian  berhasil  mengkonfirmasi
hipotesis penelitian dan menemukan bahwa rasa syukur merupakan mediator yang cukup signifikan untuk  memediasi  kedua  variabel.  Penelitian  juga  menemukan  model  mediasi  yang  terjadi  antara mindfulness, rasa syukur, dan penerimaan diri adalah mediasi parsial. Hal tersebut dikarenakan masih terdapat pengaruh langsung dari mindfulness terhadap penerimaan diri dalam mediasi.
Mindfulness membantu  individu  untuk  memisahkan  kehidupan  dalam  media  sosial  dengan kehidupan nyata sehingga ia juga akan lebih fokus pada dirinya tanpa memikirkan penilaian dari media sosial. Individu akan lebih mampu melakukan evaluasi diri secara tepat dan realistis terhadap keadaan dirinya.  Pengguna  Instagram yang mindful akan  lebih  percaya  diri  dan  menerima  diri  apa  adanya. Sebagai mediator, rasa syukur juga membantu individu untuk menerima dirinya. Rasa syukur menjadi salah  satu  cara  untuk  menyalurkan mindfulness dan  mengarahkan  individu  untuk  secara  realistis menerima  keadaan  dirinya.  Penerimaan  diri  penting  dimiliki  pengguna  media  sosial  untuk meningkatkan kepercayaan diri dan kesejahteraan atau well‐being .

## Daftar Pustaka
Aghababaei,  N.,  &  Farahani,  H.  (2011).  The  role  of  trait  gratitude  in  predicting  psychological  and subjective well‐being. Developmental Psychology (Journal Of Iranian Psychologist) , 8 (29), 75–85. Asosiasi Penyedia Jaringan Internet Indonesia. (2019). Penetrasi & profil perilaku pengguna internet Indonesia 2018. Apjii , 51. Retrieved from www.apjii.or.id
Baron,  R.  M.,  &  Kenny,  D.  A.  (1986).  The  moderator–mediator  variable  distinction  in  social psychological  research:  Conceptual,  strategic,  and  statistical  considerations. Journal  of Personality  and  Social  Psychology , 51 (6),  1173–1182.  https://doi.org/10.1037/0022‐ 3514.51.6.1173
Berger, E. M. (1952). The relation between expressed acceptance of self and expressed acceptance of others. Journal of Abnormal and Social Psychology , 47 (4), 778–782. https://doi.org/10.1037/h0061311
Bernard,  M.  E.  (2014). The  strength  of  self‐acceptance:  Theory,  practice,  and  research. https://doi.org/10.1007/978‐1‐4614‐6806‐6
Bowlin, S. L., & Baer, R. A. (2012). Relationships between mindfulness, self‐control, and psychological functioning.
Personality and Individual Differences , 52 (3), 411–415. https://doi.org/10.1016/j.paid.2011.10.050
Brown,  K.  W.,  &  Ryan,  R.  M.  (2003).  The  benefits  of  being  present :  Mindfulness  and  its  role  in psychological  well‐being. Journal  of  Personality  and  Social  Psychology , 84 (4),  822–848. https://doi.org/10.1037/0022‐3514.84.4.822
Carson, S. H., & Langer, E. J. (2006). Mindfulness and self‐acceptance. Journal of Rational ‐ Emotive and Cognitive ‐ Behavior Therapy , 24 (1), 29–43. https://doi.org/10.1007/s10942‐006‐0022‐5
Chatzopoulou,  E.,  Filieri,  R.,  &  Dogruyol,  S.  A.  (2020).  Instagram  and  body  image:  Motivation  to conform  to  the  “Instabod”  and  consequences  on  young  male  wellbeing. Journal  of  Consumer Affairs , 54 (4), 1270–1297. https://doi.org/10.1111/joca.12329
Chua, T. H. H., & Chang, L. (2016). Follow me and like my beautiful selfies: Singapore teenage girls’ engagement  in  self‐presentation  and  peer  comparison  on  social  media. Computers  in  Human
Behavior , 55 (A), 190–197. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.chb.2015.09.011
Cipolletta, S., Malighetti, C., Cenedese, C., & Spoto, A. (2020). How can adolescents benefit from the use  of  social  networks?  The  igeneration  on  instagram. International  Journal  of  Environmental Research and Public Health , 17 (19), 1–15. https://doi.org/10.3390/ijerph17196952
Di Gesto, C.,  Nerini, A., Policardo, G. R., & Matera,  C.  (2021).  Predictors of  acceptance of  cosmetic surgery:  Instagram  images‐based  activities,  appearance  comparison  and  body  dissatisfaction among women. Aesth Plast Surg . https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s00266‐021‐02546‐3
Etikan, I., Musa, S. A., & Alkassim, R. S. (2016). Comparison of convenience sampling and purposive sampling. American Journal of Theoretical and Applied Statistics , 5 (1), 1. https://doi.org/10.11648/j.ajtas.20160501.11
Faustino, B., Vasco, A. B., Silva, A. N., & Marques, T. (2020). Relationships between emotional schemas, mindfulness,  self‐compassion  and  unconditional  self‐acceptance  on  the  regulation  of psychological needs. Research in Psychoterapy: Psychopathology, Process and Outcome , 23 (2), 145–156. https://doi.org/10.4081/ripppo.2020.442
Hayes,  A.  F.  (2018). Introduction  to  mediation,  moderation,  and  conditional  process  analysis.  A regression‐based approach by Andrew F. Hayes (2nd ed.). New York: Guilford Press.
Hayes,  S.  C.,  Strosahl,  K.  D.,  &  Wilson,  K.  G.  (1999). Acceptance  and  commitment  therapy:  An experiential approach to behavior change. New York: Guilford Press. New York: Guilford Press.
Homan, K., & Hosack, L. (2019). Gratitude and the self: Amplifying the good within. Journal of Human Behavior in the Social Environment , 29 (7), 874–886.
https://doi.org/10.1080/10911359.2019.1630345
Jiang, S., & Ngien, A. (2020). The effects of Instagram use, social comparison, and self‐esteem on social anxiety: A survey study in Singapore. Social Media and Society , 6 (2). https://doi.org/10.1177/2056305120912488
Jimenez, S. S., Niles, B. L., & Park, C. L. (2010). A mindfulness model of affect regulation and depressive symptoms: Positive emotions, mood regulation expectancies, and self‐acceptance as regulatory mechanisms.
Personality and Individual Differences , 49 (6), 645–650.
https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.041
Kusumasari, H., & Hidayati, D. S. (2014). Rasa malu dan presentasi diri remaja di media sosial. Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan , 4 (2), 91. https://doi.org/10.26740/jptt.v4n2.p91‐105
Langer, E. (1989). Mindfulness . Addison‐Wesley.
Leary, S. (2020). Art therapy, mass media and self‐acceptance with adolescents: A literature review.
Expressive Therapies Capstone Theses . Retrieved from
https://digitalcommons.lesley.edu/expressive_theses/319
Lefever,  S.,  Dal,  M.,  &  Matthiasdottir,  A.  (2007).  Online  data  collection  in  academic  research: Advantages  and  limitations. British  Journal  of  Educational  Technology , 38 (4),  574–582. https://doi.org/10.1111/j.1467‐8535.2006.00638.x
Lonergan, A. R., Bussey, K., Mond, J., Brown, O., Giffiths, S., Muray, S. B., & Mitchison, D. (2019). Me,
my selfie, and I: The relationship between editing and posting selfies and body dissatisfaction in men and women. Body Image , 28 , 39–43. https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2018.12.001
Mccullough,  M.  E.,  Emmons,  R.  A.,  &  Tsang,  J.  (2002). The  grateful  disposition :  A  conceptual  and empirical topography . 82 (1), 112–127. https://doi.org/10.1037//0022‐3514.82.1.112
Misrawati, D., Mariyam, R. R., & Deviana, D. (2019). Dampak adiksi media sosial terhadap penerimaan diri dan kelekatan dalam relasi sosial (Adult attachment). Biopsikososial , 2 (2), 2–18.
NapoleonCat.
(2020). Social media
users in Indonesia. Retrieved from https://napoleoncat.com/stats/social‐media‐users‐in‐indonesia/2020/01
Phang, C. K., Mukhtar, F., Ibrahim, N., & Sidik, M. S. (2016). Mindful attention awareness scale (MAAS): Factorial validity and psychometric properties in a sample of medical students in Malaysia. The Journal  of  Mental  Health  Training,  Education  and  Practice , 11 (5),  305–316. https://doi.org/10.1108/JMHTEP‐02‐2015‐0011
Potash,  J. S.  (2011).  Fast food art, talk  show  therapy:  The  impact of mass media on adolescent  art therapy. Art Therapy , 26(2) (May 2015), 52–57.
https://doi.org/10.1080/07421656.2009.10129746
Preacher, K. J., & Hayes, A. F. (2004). SPSS and SAS procedures for estimating indirect effects in simple mediation  models. Behavior  Research  Methods,  Instruments,  &  Computers , 36 (4),  717–731. https://doi.org/10.3758/bf03206553
Rodriguez, M. A., Xu, W., Wang, X., & Liu, X. (2015). Self‐Acceptance mediates the relationship between mindfulness and perceived stress.
Psychological Reports , 116 (2), 513–522. https://doi.org/10.2466/07.PR0.116k19w4
Ryff,  C.  D.  (2013).  Psychological  well‐being  revisited:  Advances  in  the  science  and  practice  of eudaimonia. Psychotherapy and Psychosomatics , 83 (1), 10–28.
https://doi.org/10.1159/000353263
Statistik, B. P. (2019). Statistik telekomunikasi Indonesia 2018. Retrieved from 06320.1901 website: https://www.bps.go.id/publication/2019/12/02/6799f23db22e9bdcf52c8e03/statistik‐ telekomunikasi‐indonesia‐2018.html
Swickert,  R.,  Bailey,  E.,  Hittner,  J.,  Spector,  A.,  Benson‐Townsend,  B.,  &  Silver,  N.  C.  (2019).  The mediational  roles  of  gratitude  and  perceived  support  in  explaining  the  relationship  between mindfulness and mood.
Journal
of Happiness Studies , 20 (3), 815–828. https://doi.org/10.1007/s10902‐017‐9952‐0
Thompson, B. L., & Waltz, J. A. (2008). Mindfulness, self‐esteem, and unconditional self‐acceptance.
Journal  of  Rational  ‐  Emotive  and  Cognitive  ‐  Behavior  Therapy , 26 (2),  119–126. https://doi.org/10.1007/s10942‐007‐0059‐0
Vasile, C. (2013). An Evaluation of Self‐acceptance in Adults. Procedia ‐ Social and Behavioral Sciences , 78 , 605–609. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.04.360
Voci, A., Veneziani, C. A., & Fuochi, G. (2019). Relating mindfulness, heartfulness, and psychological well‐being:  The  role  of  self‐compassion  and  gratitude. Mindfulness , 10 (2),  339–351. https://doi.org/10.1007/s12671‐018‐0978‐0
Waney, N. C., Kristinawati, W., & Setiawan, A. (2020). Mindfulness dan penerimaan diri pada remaja di era digital. Insight: Jurnal Ilmiah Psikologi , 22 (2), 73.
https://doi.org/10.26486/psikologi.v22i2.969
We Are Social & Hootsuite. (2020). Indonesia digital report 2020. Global Digital Insights , 43.
Winata,  C.,  &  Andangsari,  E.  W.  (2017).  Dispositional  gratitude  and  social  comparison  orientation among social media users. Humaniora , 8 (3), 229. https://doi.org/10.21512/humaniora.v8i3.3620 Xu, W., Oei, T. P. S., Liu, X., Wang, X., & Ding, C. (2016). The moderating and mediating roles of self‐ acceptance and tolerance to others in the relationship between mindfulness and subjective well‐ being. Journal of Health Psychology , 21 (7), 1446–1456.
https://doi.org/10.1177/1359105314555170
Yang, C. C. (2016). Instagram use, loneliness, and social comparison orientation: Interact and browse on social media, but don’t compare. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking , 19 (12),
703–708. https://doi.org/10.1089/cyber.2016.0201