Widyadari                                                                    DOI: 10.5281/zenodo.7189938 Vol. 23 No. 2 (Oktober 2022) e-ISSN: 2613-9308   p-ISSN: 1907-3232 Hlm. 340 - 353

## BENTUK TINDAK TUTUR BAHASA BALI PADA CERPEN
“PAN ANGKLUNG GADANG DADI PAREKAN” DAN ”PAN ANGKLUNG
GADANG NGELAH TUNGKED SAKTI”

## KARYA I. N. K. SUPATRA: KAJIAN PRAGMATIK
Ida Ayu Iran Adhiti 1* , Gede Sidi Artajaya 2 , Ida Ayu Pristina Pidada 3 1,2 Universitas PGRI Mahadewa Indonesia
3 Universitas Bali Dwipa dayuiran@gmail.com : gedesidiartajaya@gmail.com ; idaayupristinapidada@ymail.com

## ABSTRACT
The  short  story  research  "Pan Angklung Gadang  Dadi Parekan" and  "Pan  Angklung Gadang Ngelah Tungked Sakti" by I. N. K. Supatra aims to explore the speech acts contained in the two short  stories.  This  research  study  uses  pragmatic  theory.  Data  were  collected  by  using  the listening method with reading and sorting techniques, namely reading the dialogues contained in  the  text  and  sorting  or  grouping  the  dialogues  belonging  to  the  locutionary,  illocutionary, and perlocutionary speech acts. The results showed that the short story "Pan Angklung Gadang Dadi Parekan" found locutionary speech acts as much as one utterance, namely the utterance of Pan Angklung Gadang telling Ratu Dewa Agung saying he would carry out all the orders of Ratu  Dewa  Agung.  There  are  two  illocutionary  tales,  namely  Ratu  Dewa  Agung  telling  Pan Angklung  Gadang  that  Ratu  Dewa  Agung's  horse  rope  is  made  of  silver.  Furthermore,  the perlocutionary speech act found one utterance, namely the speech from Pan Angklung Gadang to  Ratu  Dewa  Agung  who  said  he  had  carried  out  the  order  well.  The  short  story  "Pan Angklung  Ngelah  Tungked  Sakti"  shows  that  locutionary,  illocutionary,  and  perlocutionary speech acts are found in two utterances each. Locutionary speech acts are found in the speech of Pan Angklung Gadang which says that he has debts in the banjar. The illocutionary speech was  found when  the  Head of  the  Ward warned  Pan  Angklung  Gadang  to  immediately  pay  all his  debts.  Furthermore,  the  illocutionary  speech  was  found  when  Pan  Angklung  Gadang showed his magic tungked at a meal with residents at his house.
Keywords: Speech Acts, Locutions, Illocutions, Perlocutions

## ABSTRAK
Penelitian cerpen “ Pan Angklung Gadang Dadi Parekan ” dan “ Pan Angklung Gadang Ngelah Tungked Sakti” karangan I. N. K. Supatra bertujuan untuk menggali tindak tutur yang terdapat pada  kedua  cerpen  tersebut.  Kajian  penelitian  ini  menggunakan  teori  pragmatik.  Data dikumpulkan dengan metode simak dengan teknik baca dan pilah, yakni membaca dialog yang terdapat  pada  teks  serta  memilah  atau  mengelompokkan  dialog  yang  tergolong  bentuk  tindak tutur  lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  cerpen  “ Pan  Angklung Gadang Dadi Parekan ” ditemukan tindak tutur lokusi sebanyak satu tuturan yakni tuturan Pan Angklung  Gadang bertutur  kepada Ratu  Dewa  Agung mengatakan  akan  melaksanakan  segala perintah Ratu  Dewa  Agung .  Tuturan  ilokusi  ditemukan  dua  tuturan  yakni Ratu  Dewa  Agung bertutur kepada Pan Angklung Gadang bahwa tali kuda Ratu Dewa Agung bahannya dari perak. Selanjutnya  tindak  tutur  perlokusi  ditemukan  satu  tuturan  yakni  tuturan  dari Pan  Angklung Gadang kepada Ratu  Dewa  Agung yang  mengatakan  dirinya  sudah  melaksanakan  perintah dengan baik. Cerpen “ Pan Angklung Ngelah Tungked Sakti” menunjukkan tindak tutur lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi  ditemukan  masing-masing  dua  tuturan.    Tindak  tutur  lokusi  ditemukan pada  tuturan Pan  Angklung  Gadang yang  menuturkan  dirinya  memiliki  hutang  di  banjar. Tuturan  ilokusi  ditemukan  saat  Ketua  Lingkungan  memberi  peringatan  kepada Pan  Angklung
Gadang untuk segera membayar semua hutangnya. Selanjutnya tuturan ilokusi ditemukan saat Pan  Angklung  Gadang menunjukkan tungked saktinya  pada  acara  makan  bersama  warga  di rumahnya.
Kata kunci: Tindak Tutur, Lokusi, Ilokusi, Perlokusi

## PENDAHULUAN
Linguistik  sebagai  ilmu  kajian bahasa  memiliki  berbagai  cabang  salah satu  di  antaranya  adalah  pragmatik. Pragmatik  merupakan  cabang  ilmu bahasa yang mengkaji mengenai penggunaan  bahasa.    Di  samping  itu, pragmatik  merupakan  studi  tentang maksud  tuturan  yang  disampaikan  oleh penutur dan ditafsirkan oleh mitra tutur ( Yule, 2006:3). Dengan demikian, pragmatik  sangat  berhubungan  dengan analisis mengenai maksud sebuah tuturan  yang  digunakan  pada tuturan  itu sendiri. Pragmatik ini melibatkan penafsirannya  tentang  maksud  dalam sebuah  konteks  serta  konteks  tersebut memiliki  pengaruh  terhadap  apa  yang dikatakan.  Dengan  demikian,  pragmatik merupakan  cabang  ilmu  linguistik  yang mengkaji  makna  sebuah  tuturan  dengan cara  menghubungkan  faktor  lingual (bahasa) sebagai lambang dengan faktor nonlingual, seperti konteks, pengetahuan,  komunikasi,  serta  situasi pemakaian bahasa dalam rangka penggunaan  tuturan  oleh  penutur  dan mitra  tutur  atau  tujuan  penutur  terhadap tuturannya.  Tindak  tutur  merupakan
pengujaran  kalimat  untuk  menyatakan agar suatu maksud dari pembicara dapat diketahui  oleh  pendengar.  Menurut Leoni  (dalam  Sumarsono;  Partama, 2010:329-330)  tindak  tutur  merupakan suatu  bagian  dari  peristiwa  tutur, sedangkan  peristiwa  tutur  merupakan bagian  dari  situasi  tutur.  Situasi  tutur dapat  menjadi  faktor  yang  menentukan jenis,  makna,  dan  fungsi  dalam  suatu tindak tutur.  Tindak tutur sebagai suatu gejala individual yang bersifat psikologis  akan  keberlangsungannya ditentukan  oleh  kemampuan  bahasa penutur dalam mengadapi situasi tertentu  (Chaer;  Agustina  2010:50). Tindak  tutur  ( speech  act )  bersifat psikologis  yang  dimiliki  oleh  setiap individu dan ditentukan oleh kemampuan berbahasa penutur di dalam menghadapi suatu situasi tertentu. Tindak  tutur  yang  dilakukan  oleh  setiap manusia  ketika  berkomunikasi  tentunya memiliki  pesan  yang  ingin  disampaikan dari  penutur  kepada  mitra  tuturnya. Menurut  Searle  (dalam  Wijana  2009: 20-24; Sumarsono,
2010:148) mengemukakan bahwa secara pragmatik setidak-tidaknya  ada  tiga  jenis  tindakan
yang  dapat  diwujudkan  oleh  seorang penutur, yaitu tindak lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Tindakan
yang menginformasikan atau menyatakan sesuatu,  disebut  dengan  tindak  lokusi ( locutionary act ), tindakan menghendaki mitra tuturnya  untuk  melakukan  sesuatu yang  disebut  dengan  tindak  ilokusi ( illocutionary  act ),  sedangkan  tindakan yang  memberikan  pengaruh  kapada mitra  tutur  atau  menghendaki  adanya reaksi  disebut  dengan  tindak  perlokusi ( perlocutionary act ). Ketiga tindak tutur di atas dapat ditemukan dalam komunikasi  manusia  pada  kehidupan sehari-hari.  Tindak  tutur  dalam  sebuah percakapan  dapat  berbentuk  tulisan maupun lisan. Tuturan berbentuk tulisan dapat  ditemukan  di  dalam  percakapan sebuah  wacana  naratif.  Wacana  naratif merupakan wacana yang banyak digunakan  untuk  menceritakan  sebuah kisah  (Mulyana,  2005:  48).  Menurut Djajasudarma  (2006:  8)  wacana  naratif merupakan  rangkaian  tuturan  yang menceritakan  kejadian  atau  peristiwa melalui  penonjolan  pelaku.  Wacana naratif  banyak  ditemukan  dalam  sebuah karya  fiksi  dan  non-fiksi,  dalam  karya fiksi seperti cerpen dan novel, sedangkan dalam karya non-fiksi seperti berita,  sejarah,  dan  biografi.  Cerpen
merupakan  salah  satu  contoh  wacana naratif karena cerpen adalah suatu cerita yang  menggambarkan  sebagian  kecil dari  keadaan,  peristiwa  kejiwaan,  dan kehidupan seseorang (Karmini 2011:102).  Cerpen  mengandung  dialog yang  mirip  dengan  situasi  nyata  ketika berbahasa.  Melalui  dialog  tersebut,  kita dapat  mengetahui  tindak  tutur  yang dilakukan antar tokoh. Menurut Nurgiyantoro  (2013:364)  bahasa  yang digunakan  dalam  sebuah  karya  sastra merupakan sarana pengungkapan bahasa dan  sastra    mempunyai  peranan  penting dalam sebuah karya sastra.
Cerpen yang berjudul “ Pan Angklung  Gadang  Dadi  Parekan” dan “Pan Angklung Gadang Ngelah
Tungked  Sakti” merupakan cerita pendek  karya  I.  N.  K.  Supatra.  Cerpen “ Pan  Angklung  Gadang  Dadi  Parekan” mengisahkan tentang tokoh Pan Angklung  Gadang yang  cerdik  dan pintar  mampu  memperdaya  rajanya yakni Ratu  Dewa  Agung. Cerita  ini mencerminkan  tokoh Pan  Angklung Gadang yang  cerdik  dan  setia  terhadap rajanya.  Tingkah  laku  yang  dilakukan sesuai  dengan  perintah  raja  sehingga menunjukkan rasa setia dan taat walaupun  sering  terjadi  hal  yang  aneh serta  tidak  sesuai  dengan  akal  sehat.
Cerpen  “ Pan  Angklung  Gadang  Ngelah Tungked  Sakti” mengisahkan  tentang tokoh Pan  Angklung  Gadang memiliki tungked sakti (alat  yang  dipegang  saat berjalan) yang digunakan untuk mengolok-olok warga banjar. Pan Angklung Gadang tidak mampu membayar  iuran  banjar.  Saat  rapat  di banjar  Pan  Angklung  mengundang makan  dan  minum  ke  rumahnya.  Pada acara  makan  dan  minum  di  rumahnya, Pan Angklung Gadang melempar tungked sakti dan makanan dan minuman  muncul  langsung  disajikan.
Warga banjar heran dan kagum saat itu, padahal  makanan  dan  minuman  telah disiapkan  sebelumnya.  Diceritakan I Made Gyur , warga kaya raya tetapi pelit membeli tungked sakti  itu  seharga  dua puluh  lima  ribu.  Uang  ini  digunakan untuk  membayar  hutang Pan  Angklung Gadang senilai  lima  belas  ribu,  berarti tersisa  uangnya  sebanyak  sepuluh  ribu rupiah. I  Made  Gyur mengundang anggota  banjar  untuk  pesta  makanan seperti  yang  dilakukan  oleh Pan Angklung Gadang. I  Made  Gyur mempraktikkan  seperti  yang  dilakukan oleh Pan Angklung, tetapi sia-sia karena tungked yang  dilempar  dan  diberi mantra itu tidak menghasilkan apapun. I
Made  Gyur sangat  malu  dan  anggota banjar pulang karena kecewa.
Kedua  cerpen  tersebut  mengandung makna  bahwa  sebagai  makhluk  ciptaan Tuhan tidak pantas merasa paling pintar dan  sakti,  apalagi  menghina  orang  lain. Kalau  merasa  tidak  aman  lebih  baik menggunakan  akal  sehat  atau  daya upaya untuk menyelamatkan diri. Kedua cerita  tersebut  memiliki  kisah  yang sangat menarik, bermanfaat bagi masyarakat sebagai cermin untuk berkata, berpikir, bertindak atau berprilaku yang baik.
Penggunaan  bahasa  Bali  di  dalam cerpen  tetap  berpedoman  pada  kaidah anggah  ungguhing  basa  Bali. Status sosial  masyarakat  menyebabkan  adanya tingkatan  bicara  dalam  bahasa  Bali. Masyarakat  golongan  bawah  ( sang  sor ) yang  berbicara  terhadap  golongan  atas ( sang sulinggih ) berbahasa Bali tingkatan alus (menghormat).  Tingkat- tingkatan  bicara  dalam  bahasa  Bali tersebut  memunculkan  adanya Anggah- Ungguhing  Basa  Bali, yang  dibentuk oleh kalimat-kalimat serta kalimat dibentuk  oleh  kata-kata.  Setiap  kata bahasa  Bali  memiliki  nilai  rasa  yang berbeda-beda (Suwija dkk, 2018:1--5). Bentuk  tindak  tutur  lokusi,  ilokusi, dan  perlokusi  terdapat  pada  cerita  “ Pan
Angklung  Dadi  Parekan” dan  ” Pan Angklung  Gadang  Ngelah  Tungked Sakti” .  Kedua  cerita  pendek  tersebut sangat  menarik,  mengisahkan  tentang perjalanan hidup, akal sehat, kecerdasan, serta  berpikir,  berkata  dan  bertindak yang  baik.  Nilai-nilai  falsafah  seperti etika,  susila,  dan  tata  krama  berbahasa tercermin  pada  cerita  tersebut.    Kisah kehidupan yang disajikan dapat digunakan sebagai cermin untuk menghadapi  serta  menjalani  kehidupan dengan tulus iklas, sabar, dan tabah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  berkaitan  dengan tindak  tutur  yang  berhubungan  dengan penelitian ini adalah sebagai berikut. Purnamentari,  dkk  (2017)  jurnalnya berjudul  “Analisis  Jenis,  Bentuk,  dan Fungsi Tindak Tutur Berita Utama Pada Koran  Bali  Post.”  Penelitian  deskriptif ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jenis, bentuk,  dan  fungsi  tindak  tutur  yang terdapat  dalam  berita  utama  pada koran Bali  Post .  Subjek  penelitian  ini  adalah tuturan yang terdapat dalam berita utama pada  koran Bali  Post .  Data  dalam penelitian  ini  dikumpulkan  dengan metode  dokumentasi  dengan  instrument kartu data. Hasil penelitian menunjukkan  berita  utama  pada  Koran
Bali  Post mengandung  tindak  tutur lokusi dan ilokusi. Bentuk yang digunakan  adalah  bentuk  deklaratif sebanyak  27  bentuk,  fungsi  tindak  tutur berupa  fungsi  asertif  sebanyak  27 bentuk,  fungsi  direktif  sebanyak  4 bentuk,  fungsi  ekspresif  sebanyak  1 bentuk, dan fungsi deklaratif sebanyak 1 bentuk  serta  tidak  ditemukan  fungsi tindak tutur komisif.
Megayanti,  dkk  (2021)  jurnalnya berjudul “Analisis  Bentuk Tindak  Tutur Pada Dialog Anime Tokyo Ghoul Karya Sui  Ishida”.  Penelitian  Megayani bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk  tindak  tutur  direktif  yang terdapat  dalam  dialog  Anime  Tokyo tersebut.  Jenis  penelitiannya  adal      ah penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Data diperoleh dengan metode  simak  dan  catat.  Analisis  data menggunakan metode kontekstual, penyajian  data  menggunakan  metode informal.  Teori  yang  digunakan  adalah teori  Dell  Hymes  dan  Namatame. Sumber  data  diambil  dari  teks  dialog dalam  anime  Tokyo  Ghoul  karya  Sui Ishida.  Hasil  analisis  dari  penelitian ditemukan 4 bentuk tindak tutur direktif perintah,  2  bentuk  tindak  tutur  direktif perintah,  1  data  bentuk  tindak  tutur
direktif  permintaan,  dan  1  data  bentuk tindak tutur larangan.
Sulatra  (2021)  dalam  penelitiannya yang  berjudul  “Tindak  Tutur  Ilokusi Dalam Ujaran Eng Tay Dalam
Geguritan Sampik Tong Nawang
Natah”.  Penelitian  ini  menguraikan mengenai  penggunaan  tindak  tutur ilokusi dalam geguritan tersebut, menggunakan pendekatan kualitatif dengan  analisis  yang  bersifat  deskriptif. Hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa Eng  Tay  sebagai  salah  satu  karakter utama  dalam  geguritan  ‘Sampik  tong Nawang  Natah’  dalam  tuturannya  Eng Tay  mengujarkan  tindak  tutur  ilokusi berupa  tidak  tutur  tipe;  asertif,  direktif, komisif dan juga ekspresif. Sumber data dalam  penelitian  ini  adalah  dua  pupuh yang  menjadi  bagian  klimaks  dalam geguritan  Sampik  dengan  judul  ‘I Sampik  Tong  Nawang  Natah’  Dua pupuh  tersebut  yaitu  pupuh  Durma  dan pupuh Ginada. Pupuh Durma terdiri dari 20 (pada) lagu dan pupuh Ginada terdiri dari  22  bait  lagu.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan metode  simak  dengan teknik  baca  dan  teknik  pilah.  Teknik pilah  dilakukan  untuk  mencari  bagian tuturan  yang  mengandung  tindak  tutur ilokusi.
Berdasarkan  kajian  penelitian  di atas terdapat relevansi dengan penelitian ini.  Relevansinya  mengkaji  tentang tindak  tutur  dengan  teori  pragmatik. Objek  dan  pokok  permasalahan  ketiga penelitian berbeda sesuai dengan kebutuhan  penelitian  masing-masing. Bentuk  tindak  tutur    lokusi,  ilokusi,  dan perlokusi  dikaji  pada  cerita  “ Pan Angklung  Gadang  Dadi  Parekan ”  dan “ Pan Angklung Gadang Ngelah Tungked Sakti” .
Pragmatik  merupakan  studi  tentang penggunaan  bahasa  dalam  komunikasi, terutama  hubungan  yang  terjadi  antara kalimat  dan  konteks  serta  situasi penggunaan  kalimat  tersebut  (Richards dalam  Jumanto  2017:39).  Bahasa  yang digunakan  dalam  komunikasi  terdapat beberapa hubungan salah satunya terjadi antara  kalimat  dengan  konteks  atau situasi  yang  digunakan  dalam  kalimat untuk  berkomunikasi.  Hal  yang  sama juga diungkapkan Nunan (dalam Jumanto  2017:40)  bahwa  pragmatik adalah  kajian  ilmu  tentang  cara  bahasa tersebut digunakan dalam konteks tertentu  untuk  mencapai  sebuah  tujuan tertentu.  Studi  ini  memaparkan  tentang bagaiamana bahasa itu digunakan dalam sebuah komunikasi dengan situasi tertentu  yang  sesuai  agar  tercapainya
tujuan  yang  diharapkan  dalam  proses komunikasi. Pragmatik merupakan kajian  ilmu  tentang  makna  yang digunakan  dalam  proses  komunikasi oleh penutur (atau penulis) dan diinterpretasikan  oleh  petutur  (atau pembaca),  yang  mencakupi:  makna penutur,  makna  kontekstual,  makna tersembunyi, dan ungkapan antara penutur  dan  petutur.  Di  saming  itu pragmatik  mengkaji  mengenai  maksud penutur  dalam  menuturkan  sebuah satuan  lingual  tertentu  pada  sebuah bahasa.  Wijana  (2009:  5)  menjelaskan bahwa makna yang dikaji oleh pragmatik  adalah  makna  yang  terikat oleh konteks. Konteks itu pada hakikatnya  adalah  semua  latar  belakang pengetahuan  yang  dipahami  bersama oleh penutur dan lawan tutur.
Tindak tutur merupakan kajian ilmu pragmatik yang sangat berkaitan dengan pengujaran  bahasa  untuk  menyatakan sesuatu  agar  maksud  dari  penutur  dapat diketahui oleh petutur. Setiap komunikasi,  penutur  dan  petutur  saling menyampaikan  dan  menerima informasi yang  dapat  berupa  pikiran,  gagasan, maksud, perasaan, maupun emosi secara langsung.  Menurut  Chaer  dan  Agustina (2010:  50)  tindak  tutur  sebagai  gejala individual  yang  bersifat  psikologis  akan
keberlangsungannya  ditentukan  oleh kemampuan  bahasa  penutur  dalam meghadapi  situasi  tertentu.  Tindak  tutur lebih  menitikberatkan  pada  makna  atau arti  tindak  dalam  suatu  tuturan.  Tindak tutur  dapat  berwujud  suatu  pertanyaan, perintah,  maupun  pernyataan  dalam setiap proses komunikasi terdapat peristiwa tutur.
Menurut  Leoni  (dalam  Sumarsono dan  Partama,  2010:  330)  tindak  tutur adalah  bagian  dari  sebuah  peristiwa tutur,  dan  peristiwa  tutur  merupakan bagian  dari  situasi  tutur.  Pada  proses komunikasi terjadi peristiwa tutur ( speech  event )  dan  tindak  tutur  ( speech act )  dalam  satu  situasi  tutur.    Konteks merupakan  situasi  yang  menjadi  latar terjadinya suatu peristiwa tutur (Rahardi dalam  Dia,  2012:  2).  Kontes  dapat dianggap  sebagai  penyebab  terjadinya suatu  peristiwa  tutur.  Hal-hal  yang berkaitan  dengan  arti,  maksud,  maupun informasi  yang  muncul  dalam  suatu peristiwa tutur sangat bergantung kepada konteks  yang  menjadi  latar  terjadinya peristiwa tutur tersebut.
Menurut Chaer dan Agustina (2010: 47) peristiwa tutur adalah terjadi sebuah interaksi  linguistik  dalam  suatu  modus tuturan yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur  dan  mitra  tutur  dengan  satu
pokok  tuturan  pada  waktu,  tempat,  dan situasi  tertentu.  Peristiwa  tutur  terbatas pada kegiatan atau aspek kegiatan, yang secara  langsung  diatur  oleh  kaidah  atau norma  bagi  pengguna  tutur  (Hymes dalam  Sumarsono  2002  :  320).    Hymes (dalam  Chaer  dan  Agustina  2010  :  48- 49), mengungkapkan bahwa suatu peristiwa  tutur  harus  memenuhi  delapan unsur  yakni  (1)  berlangsungnya  pada waktu  dan  tempat  tertentu,  (2)  adanya partisipan  yakni  dua  pihak  yang  terlibat dalam  petuturan  yang  dapat  berganti peran  sebagai  penutur  dan  petutur,  (3) mempunyai maksud dan tujuan tertentu, (4)  mengacu  kepada  modus  tuturan  dan isi tuturan, (5) mengacu pada nada, cara, dan  semangat  yang  berkaitan  dengan pesan  yang  ingin  disampaikan  dengan senang hati, serius, singkat, dan sebagainya, (6) menggunakan instrumen yang  mengacu  pada  jalur  bahasa  yang digunakan  seperti  halnya  dengan  jalur lisan  maupun  tulisan,  (7)  mempunyai aturan  atau  norma  dalam  berinteraksi dan  norma  dalam  menafsirkan  tuturan penutur,  dan  (8)  menggunakan  jenis modus  penyampaian  seperti  narasi, puisi, pepatah, doa, dan sebagainya. Searle (dalam Wijana, 2009: 20-24) mengatakan  secara  pragmatik  ada  tiga jenis  tindakan  atau  bentuk  tindak  tutur
yang  diwujudkan  oleh  seorang  penutur, yaitu (1) tindak lokusi ( locutionary act ),
(2) tindak ilokusi ( illocutionary act ), dan
(3) tindak perlokusi ( perlocutionary ).
Chaer  dan  Leonie  (2010:  53) mengemukakan  bahwa  tindak  tutur lokusi adalah tindak tutur yang digunakan  dalam  menyatakan  atau mengatakan  suatu  dalam  bentuk  kalimat yang memiki makna dan dapat dipahami. Tindak  tutur  ini  merupakan  tindak bertutur  dengan  kata,  frasa,  dan  kalimat yang  disesuaikan  dengan  makna  yang terkandung  di  dalam  kata,  frasa,  dan kalimat  yang  digunakan  (Searle  dalam Rahandi,  2005:  35).  Tindak  tutur  lokusi dipandang sebagai proposisi yang mengandung subjek (topik) dan predikat (komentar)  yang  semata-mata  hanya untuk  menginformasikan  sesuatu  tanpa tendensi  untuk  melakukan  sesuatu, apalagi  untuk  mempengaruhi  lawan tuturnya  (Wijana,  2009:  20).  Menurut Wijana, (1996:18-19) tindak tutur ilokusi mengandung  maksud  dan  fungsi  daya ujar.  Tindak  tutur  ilokusi  merupakan tindak  tutur  yang  isinya  mengatakan sesuatu,  tetapi  dapat  juga  dipergunakan untuk  melakukan  sesuatu.  Tindak  tutur ilokusi  adalah  bagian  sentral  untuk memahami  tindak  tutur  (Wijana,  2009: 22).  Tindak  tutur  ilokusi  ini  dapat
dikatakan  bagian  yang  penting  dalam memahami  tindak  tutur,  namun  tindak tutur ini tidak mudah untuk diidentifikasi, karena tindak tutur ilokusi berkaitan  dengan  siapa  petutur,  kepada siapa, kapan dan di mana tindak tutur itu dilakukan.
Konsep tentang penelitian
diungkapkan  oleh  Creswell  (dalam Sugiono, 2014) bahwa: research methods  involve  the  form  of  data collection,  analysis,  an  interpretation that  research  proposes  for  the  studies, bahwa  penelitian  merupakan  proses kegiatan  dalam  bentuk  pengumpulan data, analisis, dan memberikan interpretasi  terhadap  tujuan  penelitian. Kajian penelitian yang bersifat kualitatif bertujuan mendeskripsikan dan menggambarkan fenomena-fenomena yang ada (Sukmadinata, 2011:73).
Kajian  penelitian  ini  analisis  data disajikan  secara  deskriptif  kualitatif, data dianalisis berbentuk kalimat- kalimat  yang  terdapat  pada  cerpen. Penyajian  analisis  data  menggunakan metode  informal  yakni  dengan  untaian kata-kata (Sudaryanto, 2015:145).
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan metode  simak  dengan  teknik  baca  dan pilah.  Teknik  baca  dilakukan  dengan membaca  dialog-dialog  yang  ada  serta
teknik  pilah  dilakukan  dengan  memilah atau  mengelompokkan  bentuk-bentuk tindak  tutur  yang  terdapat  pada  teks. Data  disajikan  dengan  tanda  petik  dua (“….”)  untuk  mengapit  padanan  kata, frase,  atau  klausa  dalam  bahasa  Bali. Selanjutnya data bahasa Bali diterjemahkan dengan tanda //….// untuk mengapit  padanan  kata,  frase,  atau klausa dalam bahasa Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk  tindak  tutur  pada  carita “ Pang Angklung Gadang Dadi Parekan ” menunjukkan bentuk tindak tutur lokusi, ilokusi,  dan  perlokusi  disajikan  pada data berikut.
Data 1)
“Inggih  yéning  sampun  wenten penika  asapunika,  titiang  jagi  ngiring’
(hal 31)
// Kalau sudah ada perintah seperti itu saya pasti ikut//
Data  1)  di  atas  merupakan  tindak tutur lokusi yakni tuturan Pan Angklung Gadang kepada Ratu  Dewa  Agung bahwa Pan Angklung Gadang akan siap dan  sanggup  melaksanakan  semua perintahnya.
Data 2)
(a)“ Yening  cai  suba  nepukin,  to ngudiang  sing  jemak  cai  sabuké  ento. Cai  sing  nawang,  sabuk  jaran  totonan melakar aji slaka” (hal 31)
//Kalau  kamu  sudah  melihat  jatuh ikat pinggang saya kenapa tidak diambil. Kamu  tidak  mengetahui  bahwa  ikan pinggang itu bahannya dari perak//.
(b)  “ Ih cai Angklung, sing suud-suud cai  ngaenang  gelah  sebet.  Dija  cai muruk  solah  jelé  buka  kakéné.  To ngudiang  pecanangan  gelah  isinin  cai tain jaran” (hal 35)
//Ih  kamu Pan  Angklung  Gadang .
Kamu  selalu  membuat  ulah  yang  aneh, membuat  aku  sedih.  Di  mana  belajar tingkah  laku  seperti  ini.  Kenapa  piring tempat makan diisi kotoran kuda//
Data 2) (a) di atas merupakan tindak tutur  lokusi  yakni  tuturan Ratu  Dewa
Agung berkata  kepada Pan  Angklung Gadang bahwa  tali  kuda Ratu  Dewa Agung bahannya  dari  perak  sehingga menanyakan  kepada Pan  Angklung Gadang saat talinya lepas dan jatuh dan tidak  diambil.  Tuturan  ini  menunjukkan perkataan  yang  angkuh  dan  sombong kepada  orang  lain,  dikalahkan  oleh orang  yang  hidup  sederhana  tetapi memiliki  banyak akal  sehat.  Data  2)  (b) di  atas  merupakan  tindak  tutur  ilokusi yakni  tuturan  dari Ratu  Dewa  Agung mengingatkan  kembali Pan  Angklung Gadang supaya tidak melakukan tindakan yang aneh lagi seperti menaruh kotoran  kuda  di  tempat  makannya. Tuturan  ini  merupakan  cermin  bagi masyarakat  untuk  tidak  melakukan tindakan  yang  aneh,  tidak  masuk  akal
walaupun memiliki alasan dengan perasaan dan pikirannya sendiri.
Data 3)
“ Singgih  Ratu  Dewa  Agung,  titiang boya  ja  purun  majeng  ring  Ratu.  Tiang saking  subakti  majeng  cokor  I  Ratu. Nika  mawinan  napi  sane  katitah  ring ratu, nika sane margiang titiang. Yening ulian  punika  tiang  iwang,  inggih pademang  sampun  titian  driki.  Kutang bangken titiang driki”( hal 37 )
//Uduh Ratu  Dewa  Agung, bukan saya tidak hormat, apapun perintah Ratu selalu  saya  laksanakan  dengan  baik. Kalau  saya  salah  bunuh  saja  saya  dan buang mayat saya di sini//
Data  3)  di  atas  merupakan  tindak tutur  perlokusi  yakni  tuturan  dari Pan Angklung  Gadang kepada Ratu  Dewa
Agung
menyatakan dirinya melaksanakan  tugas  sesuai  dengan perintah.  Pada  akhirnya Pan  Angklung Gadang menantang Ratu  Dewa  Agung agar  membunuhnya  dan  membuang mayatnya  di  tempat  itu.  Tuturan  ini merupakan  cermin  bagi  masyarakat untuk  bertindak,    berpikir,  dan  berkata yang  baik  dan  jujur  serta  berani mempertaruhkan  nyawa  sebagai  rasa tanggung jawab.
Bentuk  tindak  tutur  pada  carita “ Pang Angklung Gadang Ngelah Tungked  Sakti ”menunjukkan  bentuk tindak tutur lokusi, ilokusi, dan perlokusi disajikan pada data berikut.
Data 1)
(a) “ Yéning  buin  mani  tusing  ngayah, sinah  I  déwék  lakar  suudanga mabanjar,  katundung  uling  guminé. Dija lantas déwék madunungan” (hal 47)
//Kalau  besok  tidak  kerja  ke  banjar pasti  saya  diberhentikan  sebagai  warga banjar,  diusir  dari  banjar.  Di  mana  cari tempat tinggal lagi//.
Data 1) (a) di atas merupakan tindak tutur lokusi yakni tuturan Pan Angklung Gadang bahwa  kalau  besok  tidak  kerja bakti di banjar akan dikeluarkan sebagai anggota banjar.
Tuturan ini
menunjukkan  perkataan Pan  Angklung Gadang bingung  karena  tidak  mampu membayar iuran dan hutang di banjar.
(b)“ Dija  dewék  jani  ngalih  pipis. Nyén  kone  jani  lakar  ojog  silihin  pipis. Sawireh  anaké  jani  makejang  pada perlu  tekén  pipis.  Waluya  cara  nyilih talenan  di  rahina  Galungane.  Sinah suba  I  dewék  lakar  kéweh  maan nyilih” (hal 48)
//Di  mana  sekarang  saya  mencari uang. Pinjam kepada siapa. Semua orang sedang  perlu  uang.  Seperti  meminjam talenan (alas untuk memotong makanan) saat  hari  raya  Galungan,  pasti  tidak dapat pinjam uang//.
Data 1) (b) di atas merupakan tindak tutur lokusi yakni tuturan Pan Angklung Gadang sedang  bingung  dan  tidak mampu  bayar  hutang  di  banjar.  Kalau pinjam  yakin  tidak  dapat  karena  semua orang sedang memerlukan biaya. Data 2)
(a) “ Pan  Angklung  Gadang,  jeroné paling  liu  matanggeh,  kenken  jani? Bayah  malu    pepeson  banjaré,  tur bayah  masih  pipis  banjaré  ané  silih Pan Angklung Gadang” (hal 49)
//Pan  Angklung  Gadang,  kamu paling banyak ada tunggakan hutang,  bagaimana  sekarang?  Bayar semua  iuran  banjar  itu  dan  hutang yang kamu pinjam di banjar//.
(b)“ Inggih jero karma banjar sareng sami, rahina bénjang tiang nunas mangda  jeroné  lédang  ngrauhin  ring pondok  jagi  katuran  ajengan,  sawireh benjang otonan titiang” (hal 51) //Warga banjar semua, saya mengundang agar datang ke rumah saya acara  makan  dan  minum  karena  besok hari lahir saya//
Data 2) (a) di atas merupakan tindak tutur  ilokusi  yakni  tuturan  saat Pan Angklung Gadang diberi peringatan oleh Kelian  Banjar (Ketua  Lingkungan)
untuk  membayar  iuran  banjar  serta hutang yang dipinjam oleh Pan Angklung  Gadang .  Selanjutnya  data  2)
(b)  menunjukkan  tuturan Pan  Angklung Gadang yang mampu membayar hutang di  banjar  sehingga  muncul  tipu  daya untuk mengolok-ngolok warga mengundang  makan  dan  minum  ke rumahnya dengan menunjukkan tungked saktinya  dengan  tujuan  warga  banjar menjadi  kagum. I  Gyur ,  seorang  warga banjar yang kaya raya tetapi pelit sangat
kagum  dengan tungked saktinya  dan pada  akhirnya  membeli tungked itu dengan harapan agar mampu melakukan tindakan  yang  dilakukan  oleh Pan Angklung  Gadang yakni  melempar tungked itu dan langsung keluar nasi dan lauk  pauk. Tungked itu  dibeli  oleh I Gyur seharga 25 ribu, sedangkan hutang Pan  Angklung  Gadang di  banjar sejumlah  15  ribu,  sehingga  masih menyisakan  uang  10  ribu.  Ternyata tungked sakti  itu  tidak  menghasilkan nasi  dan  lauk  seperti  yang  diinginkan tetapi  saat  melempar tungked itu  warga terkena  lempar  dan  putranya  menjadi korban  sampai  meninggal.  Tuturan  ini menunjukkan  akal  dan  tipu  daya Pan Angklung  Gadang yang  sangat  cerdik dan  licik,  sehingga  orang  lain  menjadi korban.
Data 3)
(a)“ Inggih Ratu Bhatara
Sasuwunan,  tiang  nunas  ajengan  telung sokasi”( hal 37 ) //Yang  Mulia,  saya  minta  nasi tiga besek//
(b)“ Inggih Ratu Bhatara
Sasuwunan,  tiang  nunas  lawar,  sate, komoh, ares sagenepan” (hal 37) //Yang  Mulia,  saya  minta lawar , sate, kuah, dan sayur batang pisang//
Data  3)  (a)  dan  (b)  di  atas merupakan  tindak  tutur  perlokusi  yakni tuturan  dari Pan  Angklung  Gadang kepada Yang Mulia untuk meminta nasi
sebanyak tiga besek dan lauk serta sayur kuah untuk menjamu warga masyarakat. Pada saat memohon kepada Yang Mulia Pan  Angklung  Gadang seolah-olah mengeluarkan  mantra  dan  melempar tungked saktinya  ke  bangunan  yang berada  di  timur  dan  di  barat.  Setelah melempar tungked tersebut tersedia nasi, lauk,  dan  sayur  batang  pisang.  Istri Pan Angklung Gadang menyiapkan makanan itu  untuk  disuguhkan  ke  warga  banjar. Masyarakat dan warga yang menyaksikan menjadi kagum dan sangat percaya  bahwa tungked  Pan  Angklung Gadang benar-benar  sakti.  Tuturan  ini hanya rekayasa saja agar warga mengagumi tungked  Pan  Angklung Gadang . Hal ini merupakan cermin bagi masyarakat  untuk  bertindak,  berpikir, dan  berkata  yang  baik  dan  masuk  akal. Tidak  selalu  percaya  dengan  orang  lain yang  bertujuan  untuk  mengolok-ngolok dan menyengsarakan warga.

## SIMPULAN
Cerpen  “ Pan  Angklung  Gadang Dadi  Parekan ”  menunjukkan  tindak tutur  lokusi  sebanyak  1  tuturan  yakni tuturan Pan  Angklung  Gadang bertutur kepada Ratu  Dewa  Agung mengatakan akan melaksanakan segala perintah Ratu Dewa Agung . Tuturan ilokusi ditemukan
2  tuturan  yakni Ratu  Dewa  Agung bertutur  kepada Pan  Angklung  Gadang bahwa  tali  kuda Ratu  Dewa  Agung bahannya dari perak sehingga menanyakan  kepada Pan  Angklung Gadang saat talinya lepas dan jatuh dan tidak  diambil.  Tuturan  ini  menunjukkan perkataan  yang  angkuh  dan  sombong kepada  orang  lain,  dikalahkan  oleh orang  yang  hidup  sederhana  tetapi memiliki  akal  sehat.  Tuturan  berikut yakni  tuturan  dari Ratu  Dewa  Agung mengingatkan  kembali Pan  Angklung Gadang supaya tidak melakukan tindakan yang aneh lagi seperti menaruh kotoran  kuda  di  tempat  makannya. Tuturan  ini  merupakan  cermin  bagi masyarakat  untuk  tidak  melakukan tindakan  yang  aneh,  tidak  masuk  akal walaupun memiliki alasan dengan perasaan dan pikirannya sendiri.
Selanjutnya tindak tutur perlokusi ditemukan  1  tuturan  yakni  tuturan  dari Pan  Angklung  Gadang kepada Ratu Dewa Agung menyatakan dirinya melaksanakan  tugas  sesuai  dengan perintah.  Pada  akhirnya Pan  Angklung Gadang menantang Ratu  Dewa  Agung agar  membunuhnya  dan  membuang mayatnya  di  suatu  tempat.  Tuturan  ini merupakan  cermin  bagi  masyarakat untuk  bertindak,  berpikir,  dan  berkata
yang  baik  dan  jujur  serta  berani mempertaruhkan  nyawa  sebagai  rasa tanggung jawab.
Cerpen  “ Pan  Angklung  Ngelah Tungked  Sakti” menunjukkan  tindak tutur  lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi ditemukan  masing-masing  2  tuturan. Tindak  tutur  lokusi  ditemukan  pada tuturan Pan  Angklung  Gadang yang menuturkan  dirinya  memiliki  hutang berupa iuran dan pinjam uang di banjar. Perasaan bingung dan ragu-ragu dituturkan karena tidak dapat meminjam uang  kepada  orang  lain  karena  semua orang memerlukan uang. Tuturan ilokusi ditemukan  saat Jero  Bendesa (Ketua Lingkungan) memberi peringatan kepada Pan  Angklung  Gadang untuk segera  membayar  semua  hutangnya  di banjar.  Saat  itu  muncul  tipu  dayanya mengundang  makan  dan  minum  ke rumahnya terkait dengan upacara otonan (hari lahirnya). Respon masyarakat pada awalnya  melecehkan  dan  tidak  percaya karena Pan  Angklung  Gadang banyak punya  hutang  dan  tidak  mungkin  bisa mengajak  warga  untuk  makan  bersama di  rumahnya.  Warga  banjar  akhirnya memenuhi  undangan Pan  Angklung Gadang untuk  pesta  di  rumahnya. Selanjutnya  tuturan  ilokusi  ditemukan saat Pan Angklung Gadang
menunjukkan tungked saktinya  dengan memberi  mantra  dan  melempar  ke bangunan  di  sebelah  kiri  dan  kanan. Pada  saat  itu  pula  ditunjukkan  telah tersedia  nasi,  lauk,  dan  sayur  seperti yang  diinginkan  pada  saat  berdoa. Warga banjar menjadi kagum termasuk I Gyur salah  seorang  warga  yang  kaya raya  tapi  pelit. I  Gyur membeli tungked tersebut  agar  sama  dengan  tindakan yang  dilakukan  oleh Pan  Angklung Gadang, tetapi  tidak  memperoleh  hasil karena hal tersebut hanya tipu daya Pan Angklung Gadang saja.

## DAFTAR RUJUKAN
Chaer,  Abdul.  (2010). Kesantunan Berbahasa . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer  dan  Leoni  Agustina.  (2010).
Sosiolinguistik . Jakarta: Rineka Cipta.
Dia, Eva Eri. (2012). Analisis Praanggapan . Malang: Madani. Djajasudharma,
Fatimah. (2006). Wacana Pemahaman Dan Hubungan Antar Unsur . Bandung: PT Eresco.
Jumanto.  (2017).  Pragmatik  Dunia Linguistic  Tak  Selebar  Daun  Kelor Edisi 2. Yogyakarta: Morfalingua.
Karmini,  Ni  Nyoman.  (2011). Teori Pengkajian Fiksi dan Drama . Denpasar: Pustaka Larasan.
Leech, Geoffrent. (2010). Prisip-Prinsip
Pragmatik . Jakarta: Universitas Indonesia
Megayanti, dkk. (2021).  “Analisis
Bentuk  Tindak  Tutur  Pada  Dialog
Anime  Tokyo  Ghoul  Karya  Sui Ishila”.  Jurnal  Daruma  Linguistik Sastra  dan  Budaya  Jepang.  Vol  1, Nop 1.pp 119-3 Mulyana Deddy. (2005). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurgiyantoro,  Burhan.  (2013). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Purnamentari, dkk. (2017).”Analisis Jenis,  Bentuk,  dan  Fungsi  Tindak
Tutur  Berita  Utama  Pada  Koran Bali  Post”  E-Journal  Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia. Undiksa. Vol 7. No:2 Sudaryanto.  (2015). Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa . Yogyakarta: Sanata Dharma Universitas. Sugiyono.  (2015). Metode  Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta Sumarsono,  (2010). Pragmatik:  Buku
Ajar . Singaraja: Universitas
Pendidikan Ganesha.
Sulatra,  dkk.  (2021).  “Tindak  Tutur Ilokusi  Dalam  Ujaran  Eng  Tay
Dalam  Geguritan  Sampik  Tong Nawang  Natah”  Jurnal  Linguistik
dan Sastra. 13 (1),1-11
Suwija,  I  Nyoman.  (2018). Kamus Anggah-Ungguh Kruna Bali- Indonesia dan Indonesia-Bali .
Denpasar: Pelawa Sari.
Wijana  dan  Rohmadi.  (2009). Analisis Wacana  Pragmatik  Kajian  Teori dan  Analisis .  Surakarta:  Yuma Pustaka.
Yule, George. (2006). Pragmatik .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar