## DIMENSI AKSIOLOGIS PENDIDIKAN ISLAM DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
1 Ach. Shofwan, 2 Moh. Afiful Hair
1 Institut Agama Islam Negeri Madura, 2 Universitas Islam Madura
1 shofwana43@gmail.com , 2 affkhir@gmail.com
p

## ABSTRACT
Axiology is a part of philosophy that discusses the nature  of  values.  Value  can  be  called  a  valuable thing,  because  an  individual  without  value  is likened  to  an  animal.  There  are  two  parts  to axiology, namely ethics which deals with right and wrong  and  aesthetics  which  deals  with  beauty. Islamic education in particular is oriented not only to  the  transfer  of  knowledge  but  also  to  instill values  in  students.  so  that  the  goal  of  Islamic education  to  become  a  real  human  being  can  be achieved,  namely  as  a  caliph  on  earth  as  well  as being  a  servant.  The  use  of  teaching  methods, exemplary and habituation can be done as a form of implementing  values  in  Islamic  education.  In addition,  the  application  of  VCT  or  Value Clarification  Technique  can  be  used  as  a  learning model in instilling values

## ABSTRAK
aksiologi  termasuk  bagian  dari    filsafat  yang membahas  hakikat  dari  nilai.  Nilai  bisa  disebut dengan  suatu  hal  yang  berharga,  karena  seorang individu    tanpa  nilai  diibaratkan  sebagai  hewan. Ada  dua  bagian  dalam  aksiologi,  yaitu  etika  yang berkaitan  dengan  benar  dan  salah  serta  estetika yang berkaitan dengan keidahan. Pendidikan Islam khususnya  diorientasikan  bukan  sebatas  transfer pengetahuan  saja  melainkan    juga  harus menanamkan  nilai-nilai  dalam  diri  peserta  didik. sehingga  tujan  pendidikan  Islam  untuk  menjadi manusia  yang  sebenarnya  bisa  tercapai,  yaitu sebagai  khalifah  di  muka  bumi  sekaligus  menjadi seorang  hamba.  Penggunaan  metode  pengajaran, keteladanan  serta  pembiasaan  dapat  dilakukan sebagai  wujud  pengimplementasian  nilai-nilai dalam pendidikan Islam. Di samping itu, penerapan VCT atau Value Clarification Technique bisa dijadikan sebagai  model  pembelajaran  dalam  menanamkan nilai.

## ARTICLE HISTORY
Received 08 Februari 2023 Revised 25 Februari 2023 Accepted 18 Maret 2023

## KEYWORDS
Axiology,  Values,  Islamic Education,
Value Clarification Technique
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339

## PENDAHULUAN
Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  perasn signifikan  terhadap  seluruh  aktivitas  manusia. 1 Pada  hakikatnya  pendidikan tidak  hanya  sebatas  pada  penyampaian  materi  dari  pendidik  kepada  peserta didik  akan  tetapi  unsur  yang  sangat  penting  dari  pendidikan  ialah menanamkan nilai terhadap peserta didik. lantaran dengan adanya nilai maka manusia  akan  dikatakan  sebagai  sebenar-benarnya  manusia  serta  yang membedakannya dengan mahluk yang  lainnya.  Dengan demikian, maka nilai dan manusia tidak bisa dipisahkan diibaratkan ruh dengan jasadnya itu sendiri.
Namun pada zaman sekarang, nilai-nilai mulia yang harus ditanamkan dalam  diri  manusia  mulai  mengalami  dekadensi.  Hal  ini  ditandai  dengan adanya  dekadensi  moral  yang  terjadi  pada  peserta  didik.  Tidak  hanya  itu, sesama  manusianya  terkadang  saling  menjatuhkan  dan  saling  bermusuhan. Ditambah  lagi,  ada  berita  bahwa  seorang  guru  ngaji  merudapaksa  para santrinya. 2 Tentunya  hal  ini  menjadi  dilema,  khususnya  dalam  dunia pendidikan.  Karena  sejatinya  seorang  pendidik  memberikan  teladan  dan contoh bukannya melakukan tindakan yang tidak senonoh.
Dalam ilmu filsafat istilah nilai dibahas oleh cabang filsafat Aksiologi.
Hal  ini  dikarenakan  aksiologi  termasuk  bagian  dari  cabang  filsafat  yang membahas tentang orientasi atau nilai dari suatu kehidupan. 3 Dalam literatur yang  berbeda  menjelaskan  yang  dimaksud  nilai  adalah  sesuatu  yang  dimiliki manusia  untuk  melakukan  berbagai  pertimbangan  tentang  apa  yang  dinilai. 4 Dalam ilmu filsafat, teori tentang nilai mengacu kepada dua istilah yaitu etika dan estetika.
1 Hayizah  Hussin  dan  Mukarromah,  “Filsafat  Pendidikan  Islam  dalam  Pespektif  Holistic Learnig,” Jurnla Pendidikan Islam 9, No. 2 (Nopember, 2019), 76.
2 Mahisa  Cempaka, “Guru  Pesantren  di  Bandung  Perkosa  Santriwati,  Anak  Korban  Yang  Lahir Dipakai  Cari  Donasi,” VICE,  diakses  dari https://www.cnnindonesia.com.cdn.ampproject diakses pada tanggal 5April 2022.
3 H. Mohammad Adib, Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemologi Aksiologi dan Logika Ilmu Pengetahuan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), 78.
4 Amasal Bakhtiar, Filsafat Ilmu (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), 165.
Dengan  demikian,  apabila  ditarik  kepada  kehidupan  manusia  maka nilai akan berhubungan dengan moral, etika ataupun akhlak dari manusia itu sendiri.  Tidak  hanya  itu,  manusia  di  katakan  bernilai  apabila  dia  dapat melakukan hal-hal yang benar, baik dan indah karena semua itu ada kaitanya dengan  nilai.  Semua  itu  bisa  diwujudkan  dengan  pendidikan,  khususnya penddikan Islam.
Kepribadian  Muslim  adalah  sebagimana  yang  dikonsepkan  oleh  Al-
Qur’an perihal alasan diutusnya Nabi Muhammad SAW pada umatnya, yaitu menjadi rahmat bagi sekalian alam. 5 Tidak hanya itu, sejatinya diciptakannya manusia  bertujuan  untuk  menjadi  khalifah  di  bumi  artinya  manusia diharapkan dapat memimpin segala mahluk serta dapat berperilaku bijaksana dalam  mengelola  bumi  sebagai  tanggung  jawab  dari  tuhan.  Serta  manusia diciptakan  dengan  tujuan  menjadi  hamba  yang  harus  patuh  dan  taat  kepada tuhannya yaitu Allah SWT.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif, artinya  pendekatan  kualitatif  karena  mempergunakan  data  yang  dinyatakan secara  verbal  dan  kualifikasinya  bersifat  teoritis. 6 Dari  pendekatan  kualitatif mampu  membuat  suatu  uraian  mendalam  yang  dapat  diamati  dalam  suatu konteks tertentu dan dikaji dari berbagai sudut pandang.
Adapun  jenis  penelitian  ini  termasuk  kedalam  jenis  penelitian kepustakaan atau Library Research. Artinya kegiatan penelitian yang dilakukan dengan cara menghimpun data dari berbagai literatur, baik dari perpustakaan maupun  tempat-tempat  lain. 7 Tidak  hanya  itu,  segala  sumber  kepustakaan yang  berkaitan  dengan  penelitian  seperti  buku,  jurnal,  aartikel  dan  lain sebagainya  dikumpulkan  peneliti  dalam  mendukung  serta  memberikan
5 Kh airisa  Pohan,  “Aksiologi  Pendidikan  Islam:  Pembentukan  Kepribadian  Muslim  dalam, Perspektif Filsafat Pendidikan Islam,” Jihafas 3, No. 2 (Desember, 2020), 61.
6 Mahmud, Metode Peneitian Pendidikan ( Bandung: Pustaka Setia, 2011), 29 7 I Made Wiratha, Metodelogi Penelitian Sosial Ekonomi (Yogyakarta: Rake Sarasin, 2002), 297.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
pandangan  yang  utuh  terhadap  fokus  yang  akan  diteliti. library  reseach atau kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Aksiologi
Aksiologi  merupakan  salah  satu  dari  tiga  cabang  filsafat,  mengkutip dari  Kattsof  dalam  jurnal  Tarbiyah  Islamiyah  menjelaskan  bahwa  filsafat aksiologi  ini  mengkaji  tentang  suatu  asas  tujuan  pemanfaatan  pengetahuan atau  bisa  dikatakan  sebgai  suatu  cabang  filsafat  yang  mengkaji  hakikat  dari nilai. 8 Dalam  literatur  yang  berbeda,  bahasa  yunani  axios  yang  artinya  nilai merupakan istilah yang digunakan untuk aksiologi, dan logos yang bermakna teori  atau  ilmu.  Oleh  sebab  itu,  secara  bahasa  aksiologi  mempunyai  arti  teori tentang nilai. 9
Aksiologi  merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  membahas  esensi  dari nilai, yang biasa dilihat dari paradigma kefilsafatan. 10 Sedangkan dalam KBBI nilai  itu  sendiri  memiliki  arti  sebagai  suatu  hal  yang  menyempurnakan manusia  berdasarkan hakikatnya. 11 Dengan demikian, aksiologi atau nilai ini erat  kaitannya  demgan  manusia  artinya  manusia  akan  benar-benar  menjadi manusia apabila ada nilai dalam individunya.  Tidak hanya itu, cabang filsafat yang disebut aksiologi juga membahas nilai-nilai keluhuran dalam kehidupan manusia. 12
Dalam membangun filsafat ilmu ini, ada dua jenis, yaitu meliputi etika dan estetika. 13 Pertama, Etika. termsuk dari filsafat nilai serta penilaian yang
8 Ilham A kbar, Mahmud Aif, dan Januariansyah Arfaizar, “Aksiologi Pendidikan Islam” Jurnal Tabiyah Islamiyah 6, No’ 1, (Juni, 2021), 15. 9 A.  Susanto, Filsafat  Ilmu:  Suatu  Kajian  dalam  Dimensi  Ontologis,  Epistemologis  dan  Aksiologis, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 116.
10 Fawwaz  Noor  Amirul  Huda,  “Dimensi  Ontologi,  Epistemologi  dan  Aksiologi  Pendidikan Islam”, Edososhum 1, No. 1 (April, 2020), 70.
11 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Kelima,  Aplikasi  luring  resmi  Badan  Pengembangan Bahasa dan Perbukuan, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
12 Mamdukh  Budiman,  “Aksiologi  Rekonstruksi  Pendidikn  Islam  Perspektif  Al -Syaibani: Maharot 2, No. 2 (Desember, 2018), 58. 13 Susanto, Filsafat Ilmu..., 117.
membahas  tingkah  laku    seseorang,  setiap  perilaku  memiliki  nilai  serta  tidak bisa bebas daripada penilaian. 14
Dalam bahasa Inggris istilah etika disebut sebagai Ethic yang memiliki arti sebagai sistem, prinsip moral atau cara berperilaku. Sedangkan kata Ethos berasal  ari  bahasa  Yunani  dari  yang  mempunyai  arti  adat  istiadat,,  perasaan, watak, sikap serta cara berpikir. Dan juga, kata ethikos yang artinya karakter, kebiasaan,  kecenderungan  serta  sikap  yang  mengandung  analisis  konsep- konsep  seperti  harus,  mesti,  benar-salah  pada  tindakan  moral  dalam  hidup manusia. 15
Mengkutip  dari  pendapat  Semiawan  dalam  bukunya  A.  Susanto memaparkan bahwa etika itu sebagai “the study of the nature of morality and judgement”  maksudnya  ialah  pembahasan  dalam  moral  serta  keputusan (kegiatan  menilai). 16 Maksudnya  etika  dan  moral  sama  saja  yaitu  membahas tentang  benar  atau  salahnya  suatu  perbuatan.  Artinya  dengan  adanya  etika maka kita dapat mengetahui apakan perbuata itu benar untuk dilakukan arau malah sebaliknya.
Dengan  demikian,  bisa  diketahui  maksud  dari  etika  itu  sendiri  ialah fokus  membicarakan  perilaku  dar  manusia  berdasarkan  sudat  pandang  baik atau tidak baik. Karena, etika termasuk suatu  teori yang berusaha  menemukan nilai-nilai di dalam sestem kehidupan praktis dengan berlandasjan kepada sifat universal  kesusilaan  kemudian    bisa  mengarahkan  tindakan  di  dalam kehidupan manusia. 17 Dengan adanya etika bisa dijadikan indikator baik atau tidak baiknya suatu perbuatan dari seseorang, dan selanjutnya digambarkan ke dalam beberapa aturan tertentu dengan berlandaskan prinsip pada moralitas.
14 Abdul Halik, “Ilmu Pendidikan Islam: Perspektif Ontologi, Epistemologi, Aksiologi”, Istiqra’ 7, No. 2 (Maret, 2020), 18.
15 H. Mohammad Adib, Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemologi Aksiologi dan Logika Ilmu Pengetahuan, 205.
16 Susanto, Filsafat Ilmu..., 118.
17 Mohammad  Hosnan  dan  Abd.  Warits,  “Aksiologi  dalam  Dimensi  Filsafat  Islam  (Kajian tentang Etika dan Estetika Ilmu Pengetahuan),” Tafhim Al- ‘Ilm 9, No. 2 (2017), 10.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
Etika dalam dimensi  aksiologis ada dua macam, yaitu etika deskriptif dan  etika  normatif. 18 Etika  Deskriptif  merupakan  penjelasan  pada    pelaku moral  dalam  sudut  pandang    umum  terhadap  kebiasaan.  Sedangkan  Etika Normatif  biasa  dikatakan  sebagai  filsafat  moral  atau  etika  filsafat  yang  lebih menfokuskan kepada pendiriannya atas norma.
Kedua, Estetika. Termasuk ke dalam bagian filsafat nilai dan penilaian yang  melihat  karya  manusia  dari  segi  indah  dan  jelek.  Namun,  keduanya secara  esensial  merupakan  perspektif  atau  pandangan  yang  melahirkan  rasa senang  serta  nyaman  pada  satu  pihak  ataupun  rasa  sebaliknya  untuk  pihak yang lain. 19
Estetika  memiliki  kata  lain  yaitu  berasal  dari  kata  yunani  aisthetika atau  aisthesis  atau  filsafat  keindahan  (philosophy  of  beauty).  Kata  tersebut memiliki  arti  beberapa  hal  yang  bisa  diserap  menggunakan  panca  indera. Termasuk  dari  bagian  dari  aksiologi,  Estetika  sering  membahasan  problem, pertanyaan  dan  isu-isu  tentang  keindahan,  ruang  lingkup,  nilai,  pengalaman, perilaku  pemikiran  seniman,  seni  serta  persoalan  estetika  dan  seni  dalam kehidupan manusia. 20
Semiawan  dalam  buku  yang  ditulis  oleh  Susanto  mengemukakan bahwa  estetika  merupakan  “the  Study  of  nature  of  beauty  in  the  fine  art”, mempelajari tentang hakikat keindahan di dalam seni. 21 Fisafat ini membahas tentang  baik,  indah  atau  buruk.  Dengan  adanya  estetika  ini  dapat  menuntun manusia pada pembentukan suatu pandangan yang positif pada pengetahuan ilmiah sehingga bisa dipahami baik oleh masyarakat.

## Hakikat Nilai
Pada hakikatnya pendidikan Islam menyetujui pada konsep nilai yang kekal  dan  bisa  diterapkan  disemua  tempat  dan  waktu,  sebagaimana
18 Nasrullah,  Jaftiyatur  Rohaniyah  dan  Abdullah  Hanani,  “Dimensi  Aksiologis  Penddikan Islam” Al-Irfan 4, No. 2 (September, 2021), 224
19 Fitriani, “Implikasi Aksiologi dalam Filsafat Pendidikan”, Intelektualita 5, No. 1, (2017), 87.
20 Totok Wahyu Abadi, “Aksiologi: Antara Etika, Moral, dan Estetika”, Kanal 4, No. 2 (Maret, 2016), 199.
esensialisme mengakui adanya nilai yang kekal dan abadi. 22 Tidak hanya itu, dalam  literatur  yang  berbeda  menjelaskan  bahwa  nilai  merupakan  konsep perihal  suatu  yang  indah  dan  menarik,  mempesona,  menakjubkan,  serta memberi  kebahagiaan,  senang  dan  termasuk  suatu  hal  yang  membentuk seseorang atau sekelompk orang inigin memilikinya. 23
Menurut  Siswanto  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  nilai  adalah seluas  potensi  kesadaran  manusia.  Variasi  kesadaran  manusia  sesuai  dengan individualitas  dan  keunikan  kepribadianya. 24 Sejalan  dengan  pendapat Rosichin  Mansur  menjelaskan  bahwa  nilai  merupakan  sesuatu  sistem  bernilai yang  dijadikan  acuan  seseorang  dalam  melakukan  tindakan  ataupun  tidak melakukan melakukannya. 25
Dengan  demikian,  nilai  termasuk  suatu  hal  berharga  yang  harus dimiliki oleh setiap manusia. Meskipun bentuknya abstrak, akan tetapi dengan adanya nilai maka manusia itu akan menjadi sebenar-benarnya manusia serta yang  membedakannya  dengan  hewan.  Manusia  erat  kaitannya  dengan  nilai, manusia tanpa nilai ibarat seekor hewan.
Dalam  Encliclopedya  of  Philosophy  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Mukhtar Latif dalam bukunya memaparkan bahwa nilai ada tiga model, yaitu: nilai dipakai sebagai kata benda abstrak, nilai sebagai kata benda konkret serta nilai juga digunakan sebagai kata kerja dalam ekspresi menilai, memberi nilai, dan dinilai. 26
Tidak  hanya  itu,  nilai  juga  memiliki  karakteristik-karakteristik,  yaitu: pertama,  Nilai  Objektif  atau  subjektif  artinya  nilai  itu  objektif  jika  ia  tidak bergantung kepada subjek kesadaran yang menilai. Begitupun sebaliknya, nilai subjektif jika eksistensi, makna dan validitasnya tergantung pada reaksi subjek
22 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2011), 224.
23 Muhmidayeli, Filsafat Pendidikan (Bandung: Refika Aditama, 2013), 101. 24 Siswanto, Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filosofis (Pamekasan:  STAIN  Pamekasan  Pres, 2009), 48.
25 Rosichin Mansur, “Pendidikan Islam: Kajian Perspektif Ontologi dan Aksiologi” Andragogi 3, No. 1, (Mei, 2021), 22.
26 Mukhtar Latif, Orientasi ke Arah Pemahaman Filsafat Ilmu, (Jakarta: Kencana, 2014), 232.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
yang  melakukan  penilaian  tanpa  mempertimbangkan  apakah  ini  bersifat psikisd atau fisik.
Kedua, Nilai absolut atau berubah, artinya apabila nilai yang disepakati sejak  masa  lampau  dan  masih  berlaku  sampai  sekarang  maka  akan  berlaku seterusnya serta berlaku terhadap semuanya. beberapa ada yang  menganggap bahwa  setiap  nilai  itu  relatif  artinya  sesuai  dengan  keinginan  atau  harapan manusia. 27

## Sumber Nilai dalam Kehidupan Manusia
Dalam  kehidupan  manusia,  sumber  nilai  dikategorikan  pada  dua bagian,  yaitu  sebgai  berikut:  pertama  Nilai  Ilahiyah,  merupakan  nilai  yang diperintahkan  Allah  dengan  perantara  utusannya,  yang  berupa  takwa,  iman dan  adil  serta  diabadikan  dalam  Al- Qur’an. 28 Nilai  ini  tidak  berubah dikarenakan mengandung kemutlakan dikehidupan manusia sebagai individu serta  bagian  dari  masyarakat,  dan  tetap  bukan  berdasarkan  hawa  nafsu belaka. 29 Disamping itu, nilai ilahiyah ini langsung bersumber dari Allah SWT melalui  firman  ataupun  hadis  dari  Nabi-Nya.  Dengan  demikian,  jika  ada perubahan dalam nilai ilahiyah ini maka akan berpengaruh terhadap Al- Qur’an dan Hadis sebagai landasan dari nilai Ilahiyah tersebut.
Kedua,  Nilai  Insaniyah.  Nilai  ini  tumbuh  atas  dasar  kesepakatan manusia  serta  hidup  dan  berkembang  dari  peradaban  manusia.  Nilai  ini bersifat dinamis, akan tetapi tidak absolut artinya kebenarannya relatif dengan dibatasi  ruang  dan  waktu. 30 Artinya,  nilai  ini  lahir  karena  perspektif  dari manusia  seperti  norma-norma  yang  berlaku  pada  lingkungan  masyarakat. Sehingga  dari  zaman  ke  zaman  nilai  ini  akan  mengalami  perubahan  sesuai dengan manusia pada zaman itu sendiri.
27 Mar’atus Sholihah, Aminullah, dan Fadhillah, “Aksiologi Pendidikan Islam”, Jurnal Auladuna 1, No. 2, (Oktober, 2019), 70.
28 Siswanto, Pendidikan Islam dalam..., 50. 29 Chumaidah  dan  Yuni  Astutik,  “Nilai -nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Al- Qur’an  Sura t  Ali Imran Ayat 37”, Urwatul Wutsqo 9, No. 1 (Maret, 2020), 84.
30 Siswanto, Pendidikan Islam dalam..., 50.
Nilai  ilahi  pada  hakikatnya  memiliki  hubungan  dengan  nilai  insani.
Daripada  nilai  hidup  yang  lain,  Nilai  ilahi  memiiki  kedudukan  vertikal  lebih tinggi.  Di  samping  hirarkinya  lebih  tinggi,  nilai  keagamaan  mempunyai konsekuensi pada nilai lainnya, begitupun sebaliknya. 31

## Nilai-nilai dan Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan  Islam  merupakan  serangkaian  usaha  yang  teratur, terencana  dan  koprehensif  sebagai  usaha  mengirim  nilai-nilai  kepada  peserta didik,  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimilikinya  sehingga  mampu mengerjakan  tugas  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  sesuai  dengan  nilai-nilai ilahiyah  yang  didasrkan  pada  ajaran  agama  pada  semua  dimensi kehidupannya. 32
Dalam  pendidikan  nilai  termasuk  hasil  deduksi  dari  sumber pendidikan  yaitu  Al- Qur’an  dan  As -Hadits  yang  bisa  dikembangkan  dalam etika  profetik  pengembangan  dan  penerpan  ilmu  pendidikan. 33 Perwujudan dari nilai-nilai ideal ialah sebuah tujuan yang hendak dicapai. Artiya nilai-nilai ideal itu memberikan pengaruh serta warna pola pada kepribadian seseorang. Dengan kata lain, perilaku lahiriyah meruakan cerminan yang menggambarkan nilai-nilai  ideal  yang  telah  ada  di  dalam  jiwa  manusia  sebagai  produk  dari proses kependidikan. 34 Oleh sebab itu, apabila kita berbicara tentang nilai-nilai dalam kependidikan semua sudah diterjemahkan melalui rumusan dan uraian tentang tujuan pendidikan Islam itu sendiri.
Menurut  Siswanto  perumusan  tujuan  pendidikan  setidaknya  harus berorientasi pada empat aspek, yaitu: berorientasi pada tujan dan tugas pokok manusia,  pada  sifat  dasar  (nture)  manusia,  pada  tuntutan  masyarakat  dan Zaman serta orientasi pada kehidupan ideal islami. 35
31 Raden Ahmad Muhajir Ansori, “Strategi Penanaman Nilai -nili Pendidikan Islam pada Peserta Didik”, Jurnal Pusaka 4, No, 2 (Mei, 2017), 20. 32 Siswanto, Pendidikan Islam dalam..., 51.
33 Uswatun  Chasanah,  “Ontologi,  Epistemologi  dan  Aksiologi  Pendidikan,” Tasyri’ 24,  No.  1 (April, 2017), 87.
34 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara,2012), 108.
35 Siswanto, Pendidikan Islam dalam..., 53.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
Mengkutip  dari  Al-Qabisi  dalam  jurnal  Tadrib  menyatakan  bahwa secara  umum  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  berikut: mengembangkan  kekuatan  akhlak  peserta  didik,  menumbuhkan  rasa  cinta agama,  berpegang  teguh  pada  ajarannya,  mengembangkan  perilaku  yang sesuai dengan nilai-nilai murni dan peserta didik dapat mempunyai skill serta keahlian  pragmatis  yang  bisa  mendukung  kemampuan  dalam  mencari nafkah. 36

## Implikasi Sistem Nilai dalam Proses Pendidikan Islam
Sistem  nilai  memiliki  hubungan  yang  saling  terkait  dengan  proses pendidikan.  artinya,  dengan  pendidikan  bisa  mengetahui  bahwa  nilai-nilai kependidikan  terbentuk  secara  langsung  atau  tidak  langsung  dalam  setiap keputusan yang diambil oleh pendidik. 37 Dengan demikian, bisa dilihat bahwa nilai-nilai  yang  ada  dalam  proses  pendidikan\benar-benar  ada.  Bisa  dilihat dengan  jelas  hubungan  antara  nilai  dengan  proses  pendidikan  pada  setiap aspek tujuan yang mengandung beragam macam nilai. 38
Dengan  adanya  proses  pendidikan  maka  secara  otomatis  akan  ada istilah  transmisi,  pewarisan  pelestarian  dan  pengembangan  nilai-nilai  dari pendidik  kepada  peserta  didik.  untuk  memastikan  berjalannya  pendidikan maka membutuhkan sistem nilai di dalamnya. Atinya, keberadaan pendidikan khususnya pendidikan Islam merupakan sarana penting dalam mengembangkan  kreatifitas  dan  keilmuan  peserta  didik,  serta  melakukan pelestarian  terhadap  nilai-nilai  ilahiyah  dan  insaniyah  yang  diharapkan  bisa membekali siswa dengan intelektual yang berkualitas dan produktif. 39
Penanaman  niai-nilai  tehadap  peserta  didik  bisa  dimulai  dengan memberikan  pengajaran  tentang  nilai,  selanjutnya  membutuhkan  figur  yang bisa  dicontoh  sebagai  teladan  yang  baik  serta  peserta  didik  dibiasakan  dalam
36 Irwansyah Suwahyu, Nurilaliyah dan Sitti Muthmainnah, “Aksiologi Pemikiran Pendidikan Islam Syekh Nawawi Al- Bantani di Era Globalisasi” Tadrib 6, No. 2 (Desember, 2020), 235.
37 Siswanto, Pendidikan Islam dalam..., 54. 38 Nasrullah,  Jaftiyatur  Rohaniyah  dan  Abdullah  Hanani,  “Dimensi  Aksiologis  Penddikan Islam” Al-Irfan 4, No. 2 (September, 2021), 233.
melakukan suatu hal yang benar sesuai dengan nilai-nilai ajaran agama Islam. 40
Artinya  ada  tiga  metode  yang  bisa  dilakukan,  yaitu  pengajaran,  keteladanan dan pembiasaan.
Di  samping  metode  pengajaran,  keteladanan  dan  pembiasaan  dalam menanamkan  nilai  kepada  peserta  didik  ada  literatur  yang  berbeda, menjelasakan  bahwa  VCT  atau Value  Clarification  Technique bisa  dijadikan sebagai  model  pembelajaran  dalam  menanamkan  nilai.  VCT  atau Value Clarification Techniqu e diartikan sebagai teknik pengajaran untuk menanamkan dan  menggali  serta  mengungkapkan  nilai-nilai  tertentu  pada  diri  peserta didik. 41
Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  memliki  tanggunga  jawab  serta tugas  untuk  tetap  mempertahankan,  menanamkan  serta  mengembangkan eksistensi  dari  nilai-nilai  keislaman  yang  bersumber  dari  pedoman  Agama Islam yaitu Al- Qur’an dan As -Sunnah. Tidak hanya itu, pendidikan islam juga dituntut  untuk  fleksibel  dalam  mengahadapi  tantang  zaman  khususnya  pada zaman  teknologi  seperti  sekarang  ini  sehingga  nilai-nilai  keislaman  tepan dipertahankan khususnya pada diri peserta didik.

## KESIMPULAN
Aksiologi  atau  nilai  ini  erat  kaitannya  demgan  manusia  artinya manusia  akan  benar-benar  menjadi  manusia  apabila  ada  nilai  dalam individunya. aksiologi terdiri dari dua jenis, yaitu  Etika adalah suatu konsep yang  mencoba    merumuskan  nilai  dalam    sistem  kehidupan  praktis  dengan berdasarkan  pada  sifat  universal  kesusilaan  sehingga  bisa  nmengarahkan perilaku dalam kehidupan manusia Estetika. merupakan bagian filsafat tentang nilai  dan  penilaian  yang  melihat  karya  manusia  dari  segi  indah  dan  jelek. Namun, indah dan jelek
40 Hafsah  Sitompul,  “Metode  Keteladanan  dan  Pembiasaan  dalam  Penanaman  Nilai -nilai  dan Pembentukan Sikap Pada Anak”, Jurnal Darul ‘Ilmi 4, No. 1 (Januari, 2016), 27.
41 Pahala Theofilus, “Model Pembelajaran Value Clarification Technique (VCT)”, Riksa Baha sa 5, No. 2 (November, 2019), 216.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
Nilai  merupakan  suatu  hal  berharga  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap manusia. Meskipun bentuknya abstrak, akan tetapi dengan adanya nilai maka manusia  itu  akan  menjadi  sebenar-benarnya  manusia  serta  yang membedakannya  dengan  hewan.  Manusia  erat  kaitannya  dengan  nilai, manusia tanpa nilai ibarat seekor hewan.
Dalam  kehidupan  manusia,  Sumber  nilai  diklasifikasikan  dalam  dua macam,  yaitu  sebgai  berikut:  pertama  Nilai  Ilahiyah,  adalah  nilai  yang diperitahkan Allah dengan perantara para utusan, yang berbentuk takwa, iman dan  adil  yang  diabadikan  dalam  Al-Qurlan.  Kedua,  Nilai  Insaniyah.  Nilai  ini tumbuh  atas  dasar  kesepakatan  manusia  serta  hidup  dan  berkembang  dari peradaban manusia.
Perwujudan  dari  nilai-nilai  ideal  ialah  sebuah  tujuan  yang  hendak dicapai.  Artiya  nilai-nilai  ideal  itu  memberikan  pengaruh  pada  kepribadian seseorang. Dengan kata lain, tingkah laku lahiriyah merupakan gambaran yang mencerminkan nilai-nilai ideal yang telah ada dalam jiwa seserang sebagai hasil dari proses pendidikan. Dengan demikian, pendidikan Islam memliki tanggung jawab  serta  tugas  untuk  tetap  mempertahankan,  menanamkan  serta mengembangkan  eksistensi  dari  nilai-nilai  keislaman  yang  bersumber  dari pedoman Agama Islam yaitu Al- Qur’an dan Hadits .

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi, Totok Wahyu. “Aksiologi: Antara Etika, Moral, dan Estetika.” Kanal 4, no. 2 (Maret, 2016). https://doi.org/10.21070/kanal.v4i2.1452.
Adib,  H.  Mohammad. Filsafat  Ilmu:  Ontologi,  Epistemologi  Aksiologi  dan  Logika Ilmu Pengetahuan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Akbar,  Ilham,  Mahmud  Aif,  dan  Januariansyah  Arfaizar. “Aksiologi Pendidikan  Islam” Jurnal  Tabiyah  Islamiyah 6,  no.  1  (Juni,  2021). https://doi.org/10.48094/raudhah.v6i1.107.
Ansori,  Raden  Ahmad  Muhajir.  “Strategi  Penanama n  Nilai-nili  Pendidikan Islam  pada  Peserta  Didik .” Jurnal  Pusaka 4,  no.  2  (Mei,  2017). https://doi.org/10.35897/ps.v4i2.84.
Arifin, Muzayyin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
Assegaf,  Abd.  Rachman. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011.
Bakhtiar, Amsal. Filsafat Ilmu . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014.
Budiman, Mamdukh.  “Aksiologi Rekonstruksi Pendidikn Islam  Perspektif Al -
Sy aibani.” Maharot 2, no. 2 (Desember, 2018). https://ejournal.idia.ac.id/index.php/maharot/article/view/378. Chasanah,  Uswatun.  “Ontologi,  Epistemologi  dan  Aksiologi  Pendidikan.” Tasyri’ 24, no. 1 (April, 2017). http://repository.uinsa.ac.id/id/eprint/2612/.
Chumaidah dan Yuni Astutik. “Nilai -nilai Pendidikan Islam dalam Al- Qur’an Surat  Ali  Imran  Ayat  37.” Urwatul  Wutsqo 9,  no.  1  (Maret,  2020). https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v9i1.143.
Fitriani. “Implikasi Aksiologi dalam Filsafat Pendidikan.” Intelektualita 5. no. 1 (2017).
https://jurnal.ar-
raniry.ac.id/index.php/intel/article/view/4359/2895
Halik,  Abdul.  “Ilmu  Pendidikan  Islam:  Perspektif  Ontologi,  Epistemologi,
Aksiologi.” Istiqra’ 7, no. 2 (Maret, 2020). http://jurnal.umpar.ac.id/index.php/istiqra/article/view/500.
Hosnan, Mohammad dan Abd. Warits. “Aksiologi dalam Dimensi Filsafat Islam (Kajian tentang Etika dan Estetika Ilmu Pengetahuan).” Tafhim Al- ‘Ilm 9,
no. 2 (2017). http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/tafhim/article/vie w/2991.
Huda, Fawwaz Noor Amirul. “Dimensi Ontologi, Epistemologi dan Aksiologi
Pendidikan Is lam.” Edososhum
1. no. 1 (April, 2020). https://doi.org/10.52366/edusoshum.v1i1.4.
Hussin, Hayizah dan Mukarromah. “Filsafat Pe ndidikan Islam dalam Pespektif Holistic  Learnig. ” Jurnal  Pendidikan  Islam 9,  no.  2.  (November,  2019). http://www.ejournal.iaidalwa.ac.id/index.php/jpi/article/view/402.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Kelima,  Aplikasi  luring  resmi  Badan Pengembangan  Bahasa  dan  Perbukuan,  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Latif,  Mukhtar. Orientasi  ke  Arah  Pemahaman  Filsafat  Ilmu .  Jakarta:  Kencana, 2014.
Ach. Shofwan dan Moh. Afiful Hair, Dimensi Aksiologis Pendidikan Islam dan Implementasinya dalam Pendidikan Islam DOI: htts://doi.org/10.19105/rjpai.v4i1.8339
Mahmud. Metode Peneitian Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Mansur,  Rosichin.  “Pendidikan  Islam:  Kajian  Perspektif  Ontologi  dan Aksiologi.” Andragogi 3, no. 1. (Mei, 2021).
Muhmidayeli. Filsafat Pendidikan . Bandung: Refika Aditama, 2013.
Nasrullah,  Jaftiyatur  Rohaniyah  dan  Abdullah  Hanani,  “Dimensi Aksiologis Pendi dikan Islam.” Al-Irfan 4, no. 2 (September, 2021). https://doi.org/10.36835/alirfan.v4i2.4999.
Pohan,  Khairisa.  “Aksiologi  Pendidikan  Islam:  Pembentukan  Kepribadian Muslim  dalam,  Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Islam.” Jihafas 3,  no.  2 (Desember, 2020).
https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/JIHAF/article/viewFile/
193/139.
Sholihah,  Mar ’atus, Aminullah,  dan  Fadhillah. “Aksiologi  Pendidikan  Islam.”
Jurnal Auladuna 1, no. 2 (Oktober, 2019).
https://doi.org/10.36835/au.v1i2.233.
Siswanto. Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Filosofis .  Pamekasan:  STAIN Pamekasan Pres, 2009.
Sitompul,  Hafsah. “Metode  Keteladanan  dan  Pembiasaan  dalam  Penanaman Nilai-nilai da n Pembentukan Sikap Pada Anak.” Jurnal Darul ‘Ilmi 4, no. 1 (Januari, 2016). https://doi.org/10.24952/di.v4i1.425.
Susanto, A. Filsafat Ilmu: Suatu Kajian dalam Dimensi Ontologis, Epistemologis dan Aksiologis . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.

## Suwahyu,  Irwansyah,  Nuriilaliyah  dan  Sitti  Muthmainnah.  “Aksiologi
Pemikiran  Pendidikan  Islam  Syekh  Nawawi  Al-Bantani  di  Era
Globalisasi” Tadrib 6, no. 2 (Desember, 2020).
https://doi.org/10.19109/tadrib.v6i2.5149.
Theofilus, Pahala. “Model Pembelajaran Value Clarification Technique (VCT).” Riksa Bahasa 5, 2 (November, 2019). https://doi.org/10.17509/rb.v5i2.
Wiratha, I Made. Metodelogi Penelitian Sosial Ekonomi . Yogyakarta: Rake Sarasin, 2002.