## PROFIL TOKOH REMAJA MINANGKABAU
DALAM CERPEN-CERPEN REMAJA

## HARIAN UMUM SINGGALANG MINGGU
Chandra Firman Hura 1 , Hasanuddin WS. 2 , Ismail Nst. 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: pesan.chandra@gmail.com

## Abstract
This  study  aimed  to  describe  the  profile  in  terms  of  adolescent Minangkabau  outlook  on  life,  responsibility,  love,  beauty, suffering  and  ideals  of  the  juvenile  short  stories  published  by Daily Singgalang Sunday.  Data  were  collected  by  means  of  :  (1) read  and  understand  short  stories  teen Singgalang daily publications Sunday, this is done to obtain a clear understanding of  the  profile  of  the  studied  adolescents  ,  (2)  record  the  speech and  text  can  be  abstracted  as  a  teenager  with  profile  data  use  a table  format.  Based  on  the  research  results,  it  can  be  concluded that the profile of adolescents in juvenile short stories published by  daily Singgalang Sunday,  has  a  live  view  of  the  ideal  form  of self behaved , responsible , family and love for the opposite sex , is  able  to  conclude  a  beauty  and  also  have  pain.  From  the discussion, it can be seen, the profile figure in Minangkabau teen teen  short  story  published  Sunday  daily Singgalang have  a  view of life that is included in the category of idealism, pragmatism and materialism.

## A. Pendahuluan
Pertengahan  abad  ke-20  masyarakat  di  Sumatera  Barat  (Sumbar) yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  orang  Minang  merupakan  etnis  yang cukup  banyak  melahirkan  pemimpin,  tokoh-tokoh  nasional,  baik  sesudah kemerdekaan  maupun  sebelumnya.  Keberadaan  orang  Minang  di  antara pemimpin dan tokoh Nasional bukan hanya di pentas politik dan pergerakan, melainkan  juga  menonjol  di  bidang  intelektualitas,  keulamaan  dan  pemikir Islam,  pendidikan,  kesusastaraan,  dan  kewartawanan.  Sejak  masa
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
kebangkitan  Nasional  hingga  zaman  pergerakan  kemerdekaan  menjelang pertengahan  abad  ke-20,  orang  Minang  selalu  hadir  dalam  kiprah  dan pemikiran yang bersifat perubahan bahkan mereka ada di barisan terdepan.
Pergerakan Nasional di daerah Minangkabau didominasi oleh mereka yang  berlatar  belakang  pendidikan  agama  (cendekiawan-ulama  yang  juga nasionalis) seperti H. Abdul Karim Amarullah (Inyiak Rasul), dan Muhammad Djamil  Djambek.  Bersama  mereka  terdapat  juga  tokoh  wanita  pergerakan seperti  Rasuna  Said,  Naimah  Ismail,  dan  Rahmah  El-Yunussiyah.  Puncak peranan orang Minang terjadi pada saat Republik Indonesia memproklamasikan  kemerdekaan  pada  17  Agsutus  1945  dan  berlanjut  ke satu  dekade  setelahnya.  Dalam  sejarah  Indonesia,  satu  dari  dua  penanda tangan naskah proklamasi kemerdekaan Indonesia adalah putra terbaik dari Minangkabau,  yaitu  Muhammad  Hatta.  Sementara  tokoh  Minang  yang terkemuka lainnya, Sutan Sjahrir tampil sebagai Ketua Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat (BP-KNIP). (http://blog.ephi.
web.id/?p=1437/2011/08/22/Orang Minang Terkemuka di Pentas Sejarah.)
Menurut  N.  Latief  (2001:4),  di  dalam  perkembangan  zaman  sampai pergantian abad ke-21 terlihat etnis Minangkabau semakin terpuruk. Seperti di  perkembangan  sejarah,  terlihat  pamor  etnis  Minangkabau  semakin berkurang.  Dalam  pencaturan  Nasional,  hampir  dapat  dikatakan  tidak  ada kader  angkatan  muda  Minang  yang  muncul  ke  permukaan,  hanya  beberapa tokoh  tua  yang  sering  muncul  dan  berperan  aktif.  Gambaran  lain  dapat dilihat  pula  dalam  deretan  tokoh-tokoh  generasi  muda  di  era  reformasi  ini, apakah itu tokoh politik yang duduk di partai besar, pada barisan pengusaha terkemuka,  pada  barisan  penegak  hukum  dan  pakar  hukum,  tokoh cendikiawan,  tokoh  sastrawan,  dan  tokoh  ulama  hampir  tidak  ada  yang muncul di berbagai media massa, sebagai orang Minang.
Semakin  menipisnya  moral  dan  prilaku  etnis  Minangkabau  seperti  saat sekarang tidak terlepas dari pergerakan generasi muda selaku penerus bangsa dan budaya.  Sejarah  membuktikan,  perubahan  bangsa  maupun  suatu  kelompok masyarakat banyak dimulai oleh gerakan pemuda baik laki-laki maupun perempuan.
Menurut  N.  Latief  (2001:86),  laki-laki  Minangkabau  pada  umunya  memiliki budaya  merantau  yang  dikaitkan  dengan  berdagagang.  Hal  ini  menjadi budaya  di  Minangkabau  karena  bisa  mengajarkan  kepada  laki-laki  Minang tentang keberhasilan yang harus dimulai dari bawah. Jika sudah dewasa laki- laki Minang akan menjadi ninik mamak yang menjaga adat budaya dari kaum dan  warganya,  menjadi  bapak  bagi  anak-anaknya,  dan  sebagai  orang sumando bagi keluarga istrinya.
Di  Minangkabau,  selain  laki-laki,  perempuan  juga  memiliki  tugas pokok  dalam  bermasyarakat.  Perempuan  merupakan  titik  tumpuan  dalam menjaga  keseimbangan  adat  dan  istiadat  Minangkabau.  Jika  sudah  remaja atau dewasa, perempuan Minang harus bisa menjaga sikap dan dirinya untuk menjadi sosok Bundo Kanduang yang digambarkan sebagai perempuan atau ibu  yang  ideal,  sebagai  ibu  yang  berwibawa,  arif  bijaksana,  tempat  undang sangkutan pusaka, tempat meniru meneladan, memakai rasa dan periksa,  N. Latief (2001:82).
Pada  zaman  moderniasi  saat  ini  pergerakan  tersebutlah  yang  mulai  tidak ada.  Banyak  para  pemuda  Minang  yang  berprilaku  dan  melakukan  pergerakan, tetapi tidak lagi sesuai dengan budaya dan norma-norma yang ada seperti berdemo yang  berujung  tindakan  anarkis,  perang  antar  kaum  karena  memperebutkan  harta pusaka, dan hal  lain sebagainya. Saat sekarang dalam menjalani kehidupan sehari- hari,  para  pemuda  etnis  Minang  lebih  bangga  jika  dapat  berperilaku  kebarat- baratan.  Mulai  dari  gaya  pakaian,  makanan,  bahkan  sikap  dan  pandangan  hidup mereka.  Sehingga  kebudayaan  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  oleh  para nenek  moyang  etnis  Minangkabau  lama-kelamaan  menjadi  pudar  dan  hilang  dari tengah-tengah kehidupan masyarakat Sumbar.
Di  saat  kurangnya  kesadaran  para  remaja  saat  ini  semakin  penting untuk membahas tentang permasalahan remaja itu sendiri. Di dalam konteks masa  kini,  norma-norma  yang  mulai  menipis  pada  kehidupan  para  remaja akan banyak berkaitan dengan produk-produk kebudayaan seperti kesenian dan  satra,  tradisi,  gaya  hidup,  sistem  nilai,  dan  sistem  kepercayaan. Keragaman  produk  kebudayaan  dalam  konteks  studi  ini  lebih  banyak
diartikan  sebagai  produk  atau  hasil  kebudayaan  seperti  karya  sastra.  Semi (1988:8)  menyatakan  bahwa  karya  sastra  adalah  suatu  bentuk  dan  hasil pekerjaan  seni  kreatif  yang  objeknya  adalah  manusia  dan  segala permasalahan kehidupan dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya. Salah  satu  jenis  karya  satra  adalah  prosa  yang  terdiri  dari  cerita  pendek (cerpen) dan novel.
Novel  adalah  bentuk  prosa  yang  lebih  panjang  dan  kompleks  dari pada  cerpen,  yang  mengekspresikan  suatu  tentang  kualitas  atau  nilai pengalaman  manusia.  Selain  itu,  perbedaan  kedua  prosa  ini  terdapat  pada jumlah  tokoh  yang  digunakan.  Novel  cenderung  memiliki  banyak  tokoh  di dalam  ceritanya  dibandingkan  cerpen.  Berdasarkan  perbedaan  ukuran panjang  cerita  dan  jumlah  tokoh  ini,  maka  novel  hanya  dimuat  dalam  satu buku khusus untuk novel tersebut. Sementara cerpen, selain bisa dibukukan dalam  bentuk  kumpulan  cerpen,  juga  bisa  dimuat  atau  diterbitkan  di berbagai media massa.
Berdasarkan  permasalahan  remaja  di  atas,  pada  penelitian  ini persoalan  yang  ingin  diamati  adalah  bagaimanakah  profil  remaja Minangkabau  di  dalam  cerpen-cerpen  remaja  terbitan  media  massa? Penelitian  ini  menjadikan  cerpen-cerpen  remaja  terbitan  salah  satu  media massa  di  Sumatera  Barat  sebagai  objek  kajian  karena  cerpen  remaja  yang terbit di media massa dikarang oleh banyak pengarang remaja yang berasal atau  memiliki  garis  keturunan  etnis  Minang.  Sehingga  cerita  yang  disajikan akan  bersumber  dari  gaya  hidup  remaja  di  Minang  itu  sendiri.  Cerpen  yang ditulis atau diterbitkan, antara satu cerpen dengan cerpen lain akan berbeda- beda,  baik  dari  segi  tema  maupun  permasalahan  yang  ingin  disampaikan pengarang  kepada  pembaca.  Dari  segi  terbitnya,  cerpen-cerpen  di  media massa  memiliki  struktur  terbitan  yang  baik  seperti  satu  kali  seminggu. Sehingga  permasalahan  hidup  yang  baru  saja  muncul  di  tengah-tengah masyarakat  seiring  jalannya  waktu  berkemungkinan  besar  akan  dijadikan pengarang untuk bahan baku karyanya.
Khusus  di  Provinsi  Sumbar  terdapat  tiga  media  massa  cetak  yang menerbitkan cerpen remaja  setiap minggunya  yakni: (1) Haluan , (2) Harian Umum Singgalang , (3) Padang Ekspres . Dari  ketiga media massa  ini, Haluan merupakan media massa tertua di Sumbar yang terbit sejak 1948, namun di tahun  2010  media  massa Haluan mengalami  pergantian    manajemen perusahaan, sehingga di dalam penelitian ini akan menjadikan cerpen-cerpen remaja terbitan Harian Umum Singgalang Minggu sebagai sampel penelitian, karena  dari  profil  ketiga  media  massa  cetak  ini,  Harian  Umum Singgalang merupakan  media  massa  cetak  nomor  dua  tertua  di  Sumbar  yang  bertahan hingga  sekarang  dan  tidak  ada  mengalami  perubahan  manajemen perusahaan sejak pertama terbit tahun 1985.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan, (1) profil remaja Minangkabau dalam hal pandangan hidup pada  cerpen-cerpen  remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu,  (2) profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  tanggung  jawab  pada  cerpen-cerpen remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu,  (3)  profil  remaja Minangkabau  dalam  hal  cinta  kasih  pada  cerpen-cerpen  remaja  terbitan Harian Umum Singgalang Minggu, (4) profil remaja Minangkabau dalam hal keindahan  pada  cerpen-cerpen  remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu, (5) profil remaja Minangkabau dalam hal penderitaan pada cerpen- cerpen  remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu,  (6)  profil  remaja Minangkabau dalam hal cita-cita pada cerpen-cerpen remaja terbitan Harian Umum Singgalang Minggu.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini mengenai profil remaja di dalam cerpen-cerpen Harian Umum Singgalang Minggu yang merupakan penelitian kualitatif . Bogdan dan Taylor dalam  Moleong  (2004:4)  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai prusedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  prilaku  yang  diamati.  Selanjutnya semi  (1993:3)  menjelaskan  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang
mengutamakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antar  konsep yang sedang dikaji secara empiris. Sedangkan metode yang digunakan adalah metode  deskriptif  analisis.  Metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam meneliti  status  kelompok  manusia,  suatu  objek,  suatu  kondisi,  suatu  sistem pemikiran ataupun suatu kelas peristiwa.
Tujuan dari penelitian deskriptif ini adalah untuk membuat deskripsi, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta- fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki.  Metode deskriptif  analisis  adalah  metode  yang  dilakukan  dengan  cara mendeskripsikan  fakta-fakta  yang  kemudian  disusul  dengan  analisis. Penelitian  ini  dimulai  dari  pengumpulan  data,  klasifikasi  data,  sampai  pada pembuatan laporan.
Data  penelitian  ini  adalah  unsur  cerpen  yang  mengungkapkan  profil tokoh  remaja  dalam  hal  pandangan  hidup,  tanggung  jawab,  cinta  kasih, keindahan,  penderitaan  dan  cita-cita  dalam  cerpen-cerpen  remaja  terbitan Harian Umum Singgalang Minggu. Sumber data penelitian ini adalah cerpen- cerpen remaja terbitan Harian Umum Singgalang Minggu dari bulan Januari 2013  hingga  Februari  2013  dengan  jumlah  tujuh  buah  cerpen.  Data dikumpulkan  dengan  cara:  (1)  membaca  dan  memahami  cerpen-cerpen remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu,  hal  ini  dilakukan  untuk memperoleh  pemahaman  yang  jelas  tentang  profil  remaja  yang  diteliti,  (2) mencatat tuturan teks yang dapat diabstraksikan  sebagai  data profil remaja dengan  menggunakan  format  tabel.  Teknik  pengabsahan  data  yang digunakan adalah ketekunan pengamatan. Moleong (2002:177) mengatakan ketekunan  pengamat  adalah  menemukan  ciri-ciri  dan  unsur-unsur  dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian  memutuskan  diri  pada  hal-hal  tersebut  secara  rinci.  Untuk keabsahan  data  penelitian  dikutip  bagian  cerpen  yang  menggambarkan gejala  atau  peristiwa  yang  disimpulkan.  Pada  penelitian  ini,  teknik  analisis data  yang  penulis  gunakan  sebagai  berikut:  (1)  mengidentifikasi  data  yang
sudah  dikumpulkan,  apakah  menggambarkan  aspek  yang  akan  diteliti  atau tidak,  (2)  mengklafikasi  dan  menganalisis  data  yang  dapat  diabstraksikan sebagai data profil remaja dengan menggunakan format tabel.

## C. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian,  profil  remaja  Minangkabau dalam cerpen-cerpen Harian Umum Singgalang termasuk dalam tiga kategori profil remaja yaitu: (1) profil remaja idealisme, (2) profil remaja pragmatisme, (3) profil remaja materialisme.

## 1. Profil Remaja Idealisme
Idealisme  ialah  filsafat  yang  menganggap  atau  memandang  ide sebagai suatu hal yang primer dan materi adalah sekundernya, dengan kata lain  menganggap  materi  berasal  dari  ide  atau  diciptakan  oleh  ide.  Aliran idealisme  mengajarkan  bahwa  ide  atau  spirit  manusia  yang  menentukan hidup  dan  pengertian  manusia  itu  sendiri.  Idealisme  berpandangan  bahwa segala  sesuatu  yg  dilakukan  oleh  manusia  tidaklah  selalu  harus  berkaitan dengan  hal-hal  yang  bersifat  lahiriah,  tetapi  harus  berdasarkan  prinsip kehorhanian  (idea).  Oleh  sebab  itu,  idealiseme  sangat  mementingkan perasaan dan fantasi manusia sebagai
individu.
(http://id.m/wikipedia.org/wiki/Idealisme)
Sosok  idealisme merupakan  sosok yang berprinsip dan berkarakter. Seorang yang idealis akan cenderung untuk bertindak sesuai dengan prinsip- prinsip  dan  teori  yang  menurutnya  benar  berdasarkan  pengalaman- pengalaman yang didapatkannya. Prinsip-prinsip tersebut akan digunakannya  sebagai  alat  terhadap  apa  yang  dihadapinya  sehari-hari, sehingga  sosok  orang  yang  idealis  tidak  mudah  dipengaruhi  arus  hidup. (http://ourreferance. blogspot.com/2013/01/pragmatis. html?m=1)
Dari  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  profil  remaja  idealisme adalah  remaja  yang  memiliki  pandangan  hidup  yang  berasal  dari  suatu keyakinan  atas  suatu  hal  yang  dianggap  benar  oleh  individu  yang
bersangkutan  dengan  bersumber  dari  pengalaman,  pendidikan,  kultur budaya  dan  kebiasaan.  Di  dalam  cerpen-cerpen  Harian  Umum  Singgalang yang  menjadi  objek  penelitian  profil  remaja  yang  menganut  pandangan hidup  idealisme  terdapat  pada  cerpen  “Aku  Ingin  Berhenti”  karya  Restia Rahmi,  cerpen  “Pemilik  Dagu  yang  Indah”  karya  Dede  Prokasri,  cerpen “Sayap yang Mengembara” karya  Fadli Hafizulhaq, cerpen “Karena Mak dan Demi Mak ” karya Era Susanti.
Pada  cerpen  “Aku  Ingin  Berhenti”  karya  Restia  Rahmi  menceritakan tentang tokoh remaja, Nila. Ia  memilih berhenti  sementara  untuk menjalani perkuliahan  Strata  2  (S2),  karena  tidak  memiliki  biaya  untuk  melanjutkan perkuliahannya.  Setelah  berhenti  Nila  berencana  untuk  bekerja  dan melanjutkan  perkuliahannya  jika  sudah  memiliki  biaya  nantinya.  Hal  ini menunjukan  tokoh  remaja  Nila  memiliki  idealisme  dari  sebuah keyakinannya. Seperti pada kutipan berikut.
"Setelah  aku  fikirkan,  aku  memutuskan  untuk  berhenti  kuliah sementara, maafkan aku ayah, ibu."
Takut-takut aku melirik mata ayah. "Aku  tahu  sudah  banyak  yang  kita  korbankan  untuk  sampai pada  tahap  ini.  Tapi  kita  juga  harus  menyadari  ada  hal  yang tidak  bisa  kita  paksakan  pada  satu  waktu,  mungkin  untuk meraih  sebuah  mimpi  tidak  selamanya  kita  harus  berjalan kedepan,  ada  kalanya  kita  harus  mundur  atau  berhenti  untuk menyusun  kembali  strategi  atau  sekedar  untuk  melepaskan lelah.  Sekarang  aku  aku  menyadari  bahwa  jalan  untuk menjemput mimpi tidak kaku seperti besi tapi fleksibel seperti karet.  Ayah  dan  ibu  jangan  khawatir,  dengan  semua  ini  tidak berarti  aku  menyerah  atau  aku  lari  dari  pilihan  yang  telah kubuat,  ketika  kesempatan  kembali  datang  aku  akan merangkulnya  kembali,  Insya  Allah,  sekarang  ada  baiknya  ku beerja  dulu.”  (AIB,  Karya  Restia  Rahmi,  terbit  6  Januari  2013 paragraf 35-37)
Di dalam cerpen “Pemilik Dagu yang Indah” karya Dede Prokasri juga menceritakan  tokoh  remaja,  Sammy  yang  memiliki  idealisme  tersendiri dalam  hal  cinta  kasih.  Menurut  Sammy  persahabatannya  dengan  tokoh remaja lainnya, Viona akan berjalan baik jika rasa suka yang ia miliki kepada
Viona  tetap  dijalankannya  hanya  sebatas  sahabat.  Seperti  kutipan  di  bawah ini.
Tekadku  waktu  itu  hanya  satu.  Aku  ingin  menjadi  sahabat Viona  yang  terbaik.  Tanpa  menodai  rasa  persahabatanku  itu dengan perasaan cinta yang sering berakhir dengan kebencian. (PDyI,  karya  Dede  Prokasri,  terbit  13  Januari  2013,  paragraf 24)
Namun saat Viona memiliki kekasih, Sammy merasa ada yang kurang di  dalam  hidupnya.  Sammy  pun  akhirnya  memberanikan  diri  menyatakan rasa  sukanya  kepada  Viona  disaat  Viona  menderita  karena  diputuskan  dan disakiti  kekasihnya.  Sammy  dan  Viona  yang  awalnya  bersahabat  kemudian berpacaran. Hal ini menunjukan idealisme Sammy yang tidak ingin merusak persahabatannya  dengan  rasa  cinta  yang  dimilikinya  adalah  sesuatu  yang salah, dan membuatnya menderita. Sammy pun akhirnya membuang seluruh idealisme  yang  dianggapnya  benar  tersebut  dengan  menjalin  hubungan pacaran dengan Viona.
Di  dalam  cerpen  “Sayap  yang  Mengembara”  karya  Fadli  Hafizulhaq menceritakan  dua  tokoh  remaja  yang  memiliki  idealisme  berbeda  tentang budaya  yang  ada  di  kampung  meraka.  Tokoh  Aku  dan  saudara  kembarnya perempuannya, Arni, merupakan remaja yang baru saja menamatkan bangku pendidikan  tingkat  SMA.  Aku  memilih  untuk  merantau  ke  tempat  Mak Eteknya.  Ini  dilakukan  tokoh  Aku,  karena  si  tokoh  memiliki  idealisme  yang bersumber  dari  budaya  tempat  ia  dilahirkan  yaitu  Minangkabau,  dimana setiap  remaja  putra  Minangkabau  akan  merantau  jika  sudah  dewasa sementara bagi perempuan akan dipingit yang berarti hanya boleh di rumah saja  membantu  keluarga  dalam  urusan  rumah  tangga  dan  kemudian dicarikan  jodoh  oleh  orang  tua  jika  sudah  dewasa.  Hal  ini  terdapat  pada kutipan berikut.
Mencoba mencari peruntungan. Ibu, Ayah dan Arni melepasku di  terminal  dengan  linangan  air  mata.  Mata  Ibu  dan  Ayah pastilah berlinang tersebab berat melepasku pergi, tapi Arni ia
lain  lagi,  matanya  berlinang,  sebab  ia  juga  ingin  merantau.  Ia tidak  pernah  mau  kalah  dariku  meskipun  ia  perempuan.  Dan yang paling penting adalah ia tidak ingin dipingit.
"Tamat SMA kau akan kemana?" tanya Arni tempo itu.
"Ke  Jawa,  tempat  Mak  Etek,  coba  cari  kerja  di  sana."  jawabku dan  kemudian  aku  diam.  Sengaja  tidak  kutanyakan  ia  sebab kutahu  ia  pastilah  akan  dipingit,  seperti  kebanyakan perempuan  di  kampung  kami,  dan  kemudian  dicarikan  laki. (SyM, karya  Fadli Hafizulhaq, terbit 20 Januari 2013, paragraf 3-5)
Namun idealisme tokoh Aku yang bersumber dari budaya masyarakat Minang  ini  tidak  bisa  diterima  oleh  tokoh  Arni.  Menurut  Arni  hal  tersebut hanya membuat dirinya seperti burung di dalam sangkar. Arni memutuskan untuk pergi dari rumah dan melakukan hal-hal yang menurutnya benar. Hal ini  menunjukan,  tokoh  remaja  Arni  memiliki  idealisme  atau  pemikiran tersendiri tantang budaya. Seperti kutipan berikut ini.
Sengaja  tidak  kutanyakan  ia  sebab  kutahu  ia  pastilah  akan dipingit, seperti kebanyakan perempuan di kampung kami, dan kemudian dicarikan laki.
"Aku juga ingin merantau!" pekiknya, aku diam saja.
"Aku  tak  ingin  menjadi  burung  di  dalam  sangkar.  Lagipula  ini bukan  lagi  zamannya  Siti  Nurbaya."  ia  terisak,  air  matanya berceceran.  (SyM,  karya  Fadli  Hafizulhaq,  terbit  20  Januari 2013, paragraf 6-8)
Karena  tidak  ingin  diperlakukan  seperti  perempuan  Minang  lainnya Arni  pun  memberanikan  menentang  hal  tersebut  dengan  pergi  dari rumahnya untuk merantau dan  mencari pekerjaan. Seperti kutipan di bawah ini.
Tempo itu contohnya, baru selang dua minggu aku melenggang ke  tanah  Jawa,  Arni  minggat  dari  rumah.  Di  rumah  terus  jadi gerah,  akunya  pada  Ayah.  Tentu  saja  ayah  dan  ibu  jadi  begitu khawatir.  Anak  gadis  diperlepas  nanti  bisa  jadi  salah  langkah. Kesudahannya  ayah  hanya  bisa  memberi  petuah.  Aku  yang mendapati  kabar  Arni  dalam  sepucuk  surat  hanya  kuasa menggeleng-gelengkan  kepala.  (SyM,  karya  Fadli  Hafizulhaq, terbit 20 Januari 2013, paragraf 19)
Profil  remaja  Idealisme  juga  terdapat pada  cerpen “Karena Mak ,  dan Demi Mak ”  karya  Era  Susanti.  Di  dalam  cerpen  ini  menceritakan  tentang tokoh remaja perempuan Tini yang biasa dipanggil Upiak oleh ibunya. Meski perempuan  yang  masih  remaja,  Tini  sudah  menjadi  tulang  punggung keluarga. Hal ini terjadi karena ayah Tini sudah lama meninggal, sementara ibunya  tidak  kuat  bekerja  untuk  manafkahi  keluarga  mereka.  Menurut  Tini, ia  bukanlah  gadis  yang  pada  umunya  terbiasa  manja.  Ia  harus  terbiasa bekerja dan menjadi kuat demi menafkahi keluarganya. Hal ini menunjukan Tini  memiliki  idealisme  dari  kebiasaannya.  Tini  menilai  meski  dirinya perempuan namun tidak harus manja dan harus rajin bekerja meski sebagai seorang juru parkir. Hal ini terdapat pada kutipan berikut.
Saat  ini  aku hanya mempunyai  ibu, dan ibu hanya  punya  aku. Ya,  memang  hanya  ada  aku  dan  ibu  saat  ini,  karena  aku  anak tunggal yang tak berkakak dan tak beradik. Karena itulah, ibu selalu kesepian saat aku berangkat ke pasar melakoni peranku sebagai  tukang  parkir.  (  KMDM,  Karya  Era  Susanti,  terbit  27 Januari 2013, paragraf 15)
"Mak,  sampai  kapanpun.  Tini  takkan  pernah  meninggalkan mak.  Kita  akan  selalu  bersama,  tini  ini  kuat  mak.  Sekuat  ibu Kartini, sekuat pemilik nama yang mak berikan pada tini. Mak yang  tenang,  jangan  panik,  jangan  khawatir.  Tini  gak  kenapa- kenapa. Hanya  demam sedikit, dan tak perlu obat. Bentar lagi juga  sembuh."  (  KMDM,  Karya  Era  Susanti,  terbit  27  Januari 2013, paragraf 22)

## 2. Profil Remaja Materialisme
Kata materialisme terdiri dari kata "materi" dan "isme". Materi dapat dipahami  sebagai  bahan  atau  benda  yang  termasuk  dalam  segala  sesuatu yang  tampak.  Materialisme  adalah  pandangan  hidup  yang  mencari  dasar segala sesuatu yang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata, dengan mengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra  atau  segala  sesuatu  di  sekelilingnya.  Orang-orang  yang  hidupnya
berorientasi
kepada materi
disebut sebagai materialis. (http://id.m/wikipedia.org/wiki/Materialisme)
Di dalam cerpen-cerpen Harian Umum Singgalang yang menjadi objek penelitian  juga  terdapat  profil  tokoh  remaja  yang  termasuk  dalam  kategori remaja  materialisme.  Hal  ini  terdapat  pada  cerpen  “Nasi  Goreng  Bik  Sum” karya  Suri  Hastika  Sari.  Di  dalam  cerpen  ini  menceritakan  tentang  tokoh remaja,  Rita  yang  memiliki  seorang  ibu  yang  merupakan  seorang  wanita karir.  Sewaktu  kecil,  Rita  selalu  ingin  dibuatkan  nasi  goreng  oleh  ibunya untuk bekal di sekolah. Namun hal ini tidak didapatkan oleh Rita karena sang ibu selalu sibuk dengan pekerjaannya sehingga nasi goreng yang diminta Rita selalu dibuatkan oleh pembantunya, Bik Sum. Seperti kutipan berikut ini.
"Iya  sayang,  besok  bawa  nasi  goreng.  Sekarang  kamu  tidur! Mama  mau  mengerjakan  pekerjaan  kantor  karena  besok  ada rapat."
"Tapi  Rita  maunya  mama  yang  masak  nasi  goreng  itu,  teman Rita  di  kelas  membawa  nasi  goreng  buatan  mamanya!"  mulut mungilnya kembali meminta kepadaku.
"Iya  sayang,  besok  mama  buat.  Sekarang  Rita  tidur  ya!  Besok sekolah kan,"
Ia melepaskan tangannya dari pundakku, mencium pipiku, dan mengucapkan selamat malam Mama . ***
Menjelang adzan Subuh berkumandang, kudengar jam beker di kamarnya  bernyanyi.  Ia  telah  bangun,  menghampiri  diriku yang berkaca di depan cermin, siap untuk berangkat. Ia berdiri di depan pintu, mulut mungilnya kembali meminta padaku. "Mama, nasi goreng Rita sudah dibuat kan?"
"Sudah sayang, nasi gorengnya dibuat Bik Sum ya. Nasi goreng buatan mama tidak enak."
Kucoba membujuknya dengan tetap berhias di depan cermin. "Tapi Ma, Rita maunya nasi goreng buatan mama!"
"Rita, nasi goreng buatan mama kan tidak enak maka Bik Sum yang  akan  membuatnya.  Sekarang  mama  berangkat  dulu  ya, akan ada rapat di kantor. Kamu mandi, sarapan, dan ke sekolah bawa  nasi  goreng!"    pintaku  pergi  meninggalkannya.  (NGBS, karya Suri Hastika Sari, terbit 3 Februari 2013, paragraf 5-15)
Ketika  Rita  sudah  dewasa  dan  sang  ibu  sudah  pensiun  dari pekerjaannya,  terjadi  permasalahan  antara  Rita  dan  ibunya.  Sang  ibu  yang
sudah tidak bekerja lagi selalu membuatkan nasi goreng untuk bekal Rita di tempat  ia  bekerja.  Hal  ini  dilakukan  sang  ibu  karena  mengingat  kebiasaan Rita  sewaktu  kecil  yang  selalu  dibuatkan  nasi  goreng  oleh  Bik  Sum.  Akan tetapi berkali-kali nasi goreng buatan ibunya tidak pernah dimakan oleh Rita. Rita beralasan hal ini dilakukannya karena nasi goreng buatan Bik Sum lebih enak  dibandingkan  nasi  goreng  buatan  ibunya.  Sehingga  membuat  sang  ibu menderita. Seperti kutipan berikut ini.
"Kamu  sudah  pulang,  Nak?"  kucoba  memberikan  perhatian untuk melepaskan penatnya.
"Sudah,  Ma.  Mama  belum  tidur?"  meletakkan  tasnya  di  atas sofa dan berjalan masuk ke dalam kamarnya.
"Kotak nasi gorengmu mana, Ta? Biar mama cuci dulu?"
"Ada di dalam tas, Ma!" suara merdunya melantun lembut dari kamarnya.
Tas  Rita  itu kubuka, sebuah kotak ada di  dalamnya. Kuangkat kotak  itu,  masih  berat.  Kubuka  tutup  kotak  itu,  nasi  goreng kesukaannya  masih  ada  di  dalamnya.  Ia  tak  memakannya. Beratnya  hampir  sama  saat  aku  memasukkannya  ke  dalam kotak itu pagi tadi.
"Rita, nasi goreng tidak dimakan ya. Kamu sibuk?" pertanyaan itu kulontarkan untuk memecahkan rasa penasaran di hatiku. "Tidak."
"Kenapa tidak dimakan, Nak?"
Rita hanya suka nasi goreng buatan Bik Sum, Ma.
Suara lembutnya menyayat hatiku di malam ini, sekarang Rita telah  dewasa,  ia  berhak  menentukan  apa  yang  diinginkannya, termasuk  mengomentari  nasi  goreng  buatanku.  Kutinggalkan Rita  yang  ada  di  kamarnya  dan  masuk  ke  dalam  kamarku dengan sekotak nasi goreng di tanganku.  Di atas kasur kubuka kotak  itu  dan  kumakan  nasi  goreng  kesukaannya  sejak  masih SD. Perlahan-lahan nasi goreng itu kuhabiskan dengan air bola kristal  yang  jatuh  perlahan  di  pipi.  (NGBS,  karya  Suri  Hastika Sari, terbit 3 Februari 2013, paragraf 54-64)
Hal  ini  menunjukan,  Rita  adalah  sosok  remaja  yang  mementingkan materi  yang  di  dalam  hal  ini  adalah  nasi  goreng  buatan  Bik  Sum  tanpa memikirkan  perasaan  ibunya  yang  ia  sakiti.  Rita  juga  tidak  memikirkan upaya ibunya yang susah payah membuatkan nasi goreng untuk dirinya.

## 3. Profil Remaja Pragmatisme
Berbeda  dengan sosok  idealisme,  sosok  remaja  pragmatisme merupakan  sosok  orang  yang  mengutamakan  hal  yang  praktis  dan  instan. Baik  buruknya  sesuatu  hal  ditentukan  dengan  kebermanfaatannya.  Jika manfaatnnya  besar  maka  hal  tersebut  dinilai  baik  oleh  pribadi  yang pragmatisme,  sebaliknya  jika  merugikan  maka  dianggap  oleh  individu sebagai hal yang buruk.
(http://ourreferance.blogspot. com/2013/01/pragmatis.html?m=1)
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  di  dalam  cerpen-cerpen  Harian Umum  Singgalang  yang  menjadi  objek  penelitian  juga  terdapat  profil  tokoh remaja  yang  termasuk  dalam  kategori  remaja  pragmatisme.  Seperti  tokoh remaja yang diceritakan pada cerpen “Karena Kau Lelaki” karya Loly Fianda dan cerpen “Cerita Dalam Hujan” karya Wahyu Saputra.
Di dalam cerpen “Karena Kau Lelaku” karya Loly Fianda menceritakan tentang  seorang  tokoh  remaja,  Nita  yang  memiliki  gaya  hidup  pragmatisme tentang  hal  pandangan  hidupnya.  Nita  menganggap,  dirinya  yang  sudah bekerja  sudah  sewajarnya  untuk  segera  menikah  tanpa  memikirkan kesiapannya  dari  segi  hal  lainnya.  Nita  memikirkan  karena  dirinya  sudah bekerja,  ia  akan  mendapat  manfaat  dan  untung  besar  jika  menikah  dengan cepat. Seperti kutipan berikut.
Masih  teringat  suara  semangat  Nita  mengabarkan  kalau  ia dilamar oleh Reza.
"Vi,  Bang  Reza  mengajakku  menikah.  Gimana  ya  Vi,  ya  atau tidak."  suara  Nita  sungguh  terdengar  riang.  Begitu  riangnya sehingaa nafasnya sesak dan terburu-buru dalam ucapannya. "Siap nikah. Cepat banget, aku aja belum kepikir sampai situ." ujarku.
"Ye,  aku  akan  beda.  Udah  kerja trus  mo  ngapa lagi  coba.  Ya nikahlah."
"Ya  kalau  udah  siap  maju  aja.  Udah  yakin  dong  ama  pilihan, jangan salah pilih lho berabe nanti jadinya."
"Ya,  yakin  dong."  (KKL,  karya  Loly  Fianda,  terbit  17  Februari 2013, paragraf 12-17)
Akan  tetapi  pemikiran  tersebut  membuat  dirinya  menderita.  Usai menikah  dengan  kekasihnya  Reza,  Nita  tidak  mendapatkan  manfaat  dan untung  seperti  apa  yang  ia  bayangkan  sewaktu  hendak  menikah  dulu. Kebahagiaan  yang  diharapkan  Nita  berubah  menjadi  penderitaan,  karena kekasihnya Reza tidak sebaik waktu mereka pacaran dulu.
“Vi,  aku  dipukul  Reza  Vi,  sakit.”  Nita  tak  mampu  menahan deraian  air  matanya.  Begitu  berat  beban  yang  ditanggungnya, hingga sulit baginya bernafas disela isak tangisnya.
“Vi, aku kurus sekarang, padahal lagi hamil, Reza jarang sekali member  uang.  Aku  sering  di  tinggal  dirumah  sendiri,  aku  kan lagi hamil anaknya Vi.”
Isak  tangis  Nita  membuatku  tak  mampu  berpikir,  yang  bisa kulakukan  saat  ini  hanya  menjadi  teman  bicaranya.  Nita  yang sudah  tak  punya  orangtua  lagi.  Tidak  memiliki  tempat mengadu.  (KKL,  karya  Loly  Fianda,  terbit  17  Februari  2013, paragraf 28-30)
Remaja  yang  memiliki  gaya  hidup  pragmatiseme  juga  terdapat  pada cerpen  “Cerita  Dalam  Hujan”  karya  Wahyu  Saputra.  Di  dalam  cerpen  ini menceritakan tentang seorang tokoh remaja, Aku yang menganggap dirinya merupakan  remaja  yang  boros.  Sifat  boros  tersebut  bersumber  dari kebiasaan  tokoh  Aku  yang  ingin  praktis  dalam  hal  pendekatan  dengan seorang  perempuan  yang  ia  suka.  Tokoh  Aku  rela  menghabiskan  pulsa handphone yang dibelinya menggunakan uang untuk menelfon dan mengirim pesan  singkat  kepada  perempuan  yang  ditaksirnya.  Penggunaan  pulsa  ini tidak  dikontrol  oleh  tokoh  Aku,  karena  ia  merasa  jika  perempuan  tersebut berhasil dipacarinya adalah hal terbesar atau keuntungan terbesar yang ada di dalam hidupnya tanpa memikirkan manajemen keuangannya yang boros. Hal  ini  menunjukan  tokoh  aku  termasuk  orang  yang  memiliki  gaya  hidup pragmatisme. Seperti yang terungkap pada kutipan berikut.
"Hei, telepon dong. Bosan!." sebuah pesan singkat yang sangat kukenal  orangnya.  Dia  orang  paling  dekat,  akhir-akhir  ini selalu  lengket  menemani  hari-hariku.  Tanpa  ba,  bi,  bu  lagi langsung  aku  pencet  tombol  menuju  nomor  yang  sudah kukenal itu.
Maaf, pulsa anda tidak mencukupi untuk melakukan panggilan, harap  isi ulang. Sebuah  suara  protes  operator itu  membuatku kesal. "Hah, pantang! Tadi pagi baru diisi sekarang  minta diisi lagi,  boros."  desahku.  (CDH,  karya  Wahyu  Saputra,  terbit  24 Februari 2013, paragraf 2-4)

## D. Simpulan dan Saran
Dari hasil temuan dan pembahasan, profil remaja Minangkabau dalam cerpen-cerpen  remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu,  dapat disimpulkan seperti hal berikut.
1. Profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  pandangan  hidup  pada  cerpen- cerpen remaja terbitan Hariaun Umum Singgalang Minggu yang menjadi objek penelitian menunjukan tokoh yang memiliki pandangan hidup ideal berupa  berperilaku  mandiri  terhadap  diri  sendiri  dan  keluarga.  Profil remaja  juga  menunjukan  pandangan  hidup  atau  memiliki  idealisme tersendiri dalam menjalani hidup berkeluarga dan bermasyarakat.
2. Profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  tanggung  jawab  pada  cerpen- cerpen remaja terbitan Hariaun Umum Singgalang Minggu yang menjadi objek  penelitian  menunjukan  tokoh  yang  memiliki  tanggung  jawab terhadap  diri  sendiri  dan  keluarga.  Tanggung  jawab  kepada  diri  sendiri yang dilakukan tokoh seperti mengurus diri sendiri, sementara tanggung jawab  kepada  keluarga  diwujudkan  para  tokoh  dengan  mengurus keluarga  mereka,  menjalankan  amanah  yang  diberikan  keluarga  tokoh dan membuat kebahagian hadir di tengah keluarga tokoh.
3. Profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  cinta  kasih  pada  cerpen-cerpen remaja  terbitan  Hariaun  Umum Singgalang Minggu  yang  menjadi  objek penelitian menunjukan tokoh yang memilkiki cinta kasih kepada keluarga dan  lawan  jenis  yang  muncul  setelah  berkenalan  dengan  tokoh  lawan jenis  tersebut.  Di  dalam  cerpen  yang  di  teliti  tokoh  remaja  cenderung memiliki  masalah  dalam  hal  cinta  kasih.  Mulai  dari  perasaan  cinta  yang tidak bisa diungkapkan tokoh hingga penderitaan yang didapat tokoh saat menjalin cinta kasih usai berkeluarga.
4. Profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  keindahan    pada  cerpen-cerpen remaja  terbitan  Hariaun  Umum Singgalang Minggu  yang  menjadi  objek penelitian  menunjukan  tokoh  yang  mampu  menyerap  keindahan  dalam artian  luas  dan  terbatas.  Keindahan  dalam  artian  luas  banyak  diserap tokoh  dari  pemandangan  alam  yang  ada  di  sekitar  tokoh,  sementara keindahan  dalam  artian  terbatas  banyak  diserap  tokoh  dari  benda  atau anggota tubuh manusia.
5. Profil  remaja  Minangkabau  dalam  hal  penderitaan  pada  cerpen-cerpen remaja  terbitan  Hariaun  Umum Singgalang Minggu  yang  menjadi  objek penelitian menunjukan tokoh yang cenderung menderita karena hal cinta kasih.  Pada  umunya  tokoh  remaja  yang  menderita  karena  cinta  kasih mencari cara agar penderitaan mereka tersebut dapat hilang dengan cara menceritakan penderitaan tokoh kepada sahabatnya, dan juga melanggar prinsip  atau  idealisme  tokoh  tentang  hal  cinta  kasih  yang  telah membuatnya menderita.
6. Profil remaja Minangkabau dalam hal cita-cita pada cerpen-cerpen remaja terbitan  Hariaun  Umum Singgalang Minggu  yang  menjadi  objek penelitian  menunjukan  tokoh  yang  tidak  begitu  banyak  menceritakan atau  menggambarkan  tokoh  yang  yang  memiliki  cita-cita.  Di  dalam cerpen-cerpen  remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu  hanya terdapat satu cerpen yang menggambarkan tokoh yang memiliki cita-cita.
Dari  hasil  pembahasan  juga  dapat  disimpulkan  bahwa  tokoh-tokoh remaja  terbitan  Harian  Umum Singgalang Minggu  merupakan  tokoh  yang memiliki  gaya  hidup  idealisme,  materialisme  dan  pragmatisme.  Idealisme para  tokoh  remaja  tergambarkan  saat  tokoh  remaja  mengambil  keputusan ketika  menghadapi  suatu  hal  di  dalam  menjalani  hidup.  Pada  umumnya idealisme para tokoh remaja lahir dari kebiasaan, pengalaman serta budaya yang ada di sekeliling tokoh.
Sehubung  dengan  penelitian  mengenai  profil  tokoh  remaja,  hasil penelitian  ini  diharapkan  bisa  memberikan  pengetahuan  kesadaran  bagi
pembaca,  khususnya  yang  berusia  remaja.  Remaja  hendaknya  bisa mengetahui  apa  yang  seharusnya  mereka  lakukan  sebagai  persiapan  untuk menghadapi masa depan. Remaja hendaknya juga bisa mengetahui tindakan- tindakan menyimpang yang sering mempengaruhi remaja, sehingga seorang remaja bisa menyadari dan menghindarkan diri dari tindakan-tindakan yang menyimpang  tersebut  dan  menghindari  gaya  hidup  materialisme  maupun pragmatisme.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan hasil penelitian dari skripsi penulis dengan Pembimbing I Prof. Dr. Hasanuddin WS, M. Hum. dan Pembimbing II M. Ismail Nasution., S.S., M.A.

## Daftar Pustaka
-http://blog.ephi.web.id/?p=1437/  2011/08/22/ Orang  Minang  Terkemuka di Pentas Sejarah.
http://id.m/wikipedia.org/wiki/Idealisme
http://id.m/wikipedia.org/wiki/Materialisme
(http://ourreferance.blogspot.com/2013/01/pragmatis.html?m=1)
http://www.sumbarprov.go.id/list.php?submenuid= Sejarah Provinsi Sumatera Barat .
Moleong,  Lexy  J.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
N.  Latief.  2001. Etnis  dan  Adat  Minangkabau;  Permasalahan  dan  Masa Depannya. Bandung:  Angkasa Bandung.
Semi, M. Atar. 1988. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
Semi, M. Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Bandung.