## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 2, April 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/jime.v8i2.3122/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME
Nilai-Nilai Budaya Upacara Mappacci Dalam Proses Pernikahan Adat Suku Bugis di Desa Labuahan Aji Kecamatan Trano Kabupaten Sumbawa
Nuruddin 1 , Nur Nahar 2 ,
1,2 Universitas Islam Negeri Mataram Article Info Abstract Article history: Received: 11 Maret 2022 Publish : 05 April 2022 This study examines the sustainable culture of  the Labuhan Aji village community, namely  Mappacci  at  Bugis  traditional  weddings.  Which  is  where  this  culture  is considered  by  the  community  to  have  an  effect  on  the  household  that  will  be fostered by the two prospective brides. The purpose of this research is to know the implementation of Mappacci culture, what values exist in Mappacci culture, and the purpose of  Mappacci. Mappacci  culture is carried out at night before  the wedding which  is  carried  out  by  the  bride  and  groom,  where  this  mappacci  is  to  purify themselves  and  release  their  maiden  period,  the  process  of  implementing  this mappacci  culture  is  this  mappacci  culture,  namely  bridal  showers,  wearing  bodo clothes, khatam Al -The Qur'an and the last one with zanji, the utensils provided are candles,  pillows,  sarongs,  banana  leaves,  jackfruit  leaves,  and  dun  pacci.  The values  that  exist  in  this  mappacci  culture  are  the  value  of  chastity,  the  value  of kinship, and the value of honesty
Keywords: Nilai-nilai Budaya Upacara Mapacci Pernikahan adat
Info Artikel ABSTRACT Article history: Diterima : 11 Maret 2022 Publis : 05 April 2022
Studi  ini  mengkaji  tentang  budaya  yang  masih  lestari  di  tengah  masyarakat  Desa Labuhan Aji yaitu mappacci , budaya pernikahan adat Suku Bugis. Budaya ini  bagi Sebagian  masyarakat  dianggap  berpengaruh  terhadap  rumah  tangga  yang  akan dibina  oleh  kedua  calon  mempelai.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  pelaksanaan  budaya mappacci ,  nilai-nilai  apa  saja  yang  terkandung dalam  budaya mappacci, dan  tujuan  dari mappacci itu  sendiri.  Budaya mappacci dilaksanakan  pada  malam  hari  sebelum  melangsungkan  pernikahan  yang dilaksanakan oleh calon mempelai wanita, yang dimana mappacci ini adalah untuk mensucikan  diri  dan  melepas  masa  gadisnya,  proses  pelaksanaan  dari  budaya mappacci ini  adalah  melalui  prosesi  mandi  pengantin,  menggunakan baju  bodo, khatam  Al-Qur’an  dan  yang  terakhir  berzanji,  perlengkapan  yang  disediakan  lilin, bantal,  sarung,  daun  pisang,  daun  nangka,  dan  daun  pacci.  Nilai-nilai  yang  ada dalam  budaya  mappacci  ini  adalah  nilai  kesucian,  nilai  kekeluargaan,  dan  nilai kejujuran
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Nuruddin Universitas Islam Negeri Mataram Email: nuruddinmsi@uinmataram.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Kebudayaan  adalah  hasil  cipta,  karsa  dan  rasa    manusia  oleh  karenanya  kebudayaan mengalami  perubahan  dan  perkembangannya  sejalan  dengan  perkembangan  manusia  itu. Perkembangan  tersebut  dimaksudkan  untuk  kepentingan  manusia  sendiri,  karena  kebudayaan diciptakan  oleh  dan  untuk  manusia.  Perkembangan  kebudayaan  terhadap  dinamika  kehidupan seseorang  bersifat  kompleks,  dan  memiliki  eksistensi  dan  berkesinambungan  dan  juga  menjadi
warisan  sosial.  Seseorang  mampu  memengaruhi  kebudayaan  dan  memengaruhi  kebudayaan  dan memberikan peluang untuk terjadinya perubahan kebudayaan [1]
Etika  berbudaya  mengandung  tuntutan  atau  keharusan  bahwa  budaya  yang  diciptakan manusia  mengandung  nilai-nilai  etik  yang  kurang  lebih  bersifat  universal  atau  diterima  sebagian besar  orang.  Budaya  yang  memiliki  nilai-nilai  etik  adalah  budaya  yang  mampu  menjaga, memepertahankan,  bahkan  mampu  meningkatkan  harkat  dan  martabat  manusia  itu  sendiri. Sebaliknya,  budaya  yang  tidak  beretika  adalah  kebudayaan  yang  akan  merendahkan  atau  bahkan menghancurkan martabat kemanusiaan  [1]
Keanekaragaman  budaya  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  yang  senantiasa  dijaga  dan dilestarikan  secara  turun  temurun  merupakan  gambaran  kekayaan  bangsa  Indonesia  menjadi mmodal  landasan  pembangunan  dan  pengembangan  kebudayaan  nasional.  Pengembangan kebudayaan  nasional  adalah  memelihara,,  melestarikann,  menjaga,  memperkaya,  menghadapkan, memanfaatkan,  menyebarluaskan,  dan  meningkatkan  mutu    serta  daya  guna  kebudayaan.manfaat yang  dihasilkan  dalam  kebudayaan  itu  sendiri  adalah  dalam  melangsungkan  kehidupan.  Ciri  khas kehidupan  suatu  bangsa  dapat  dilihat  dari  bagaimana  pelaksanaan  tradisi  yang  dimilikinya.  Hal tersebut  mencerminkan  bagaimana  masyarakat  memegang  teguh  nilai-nilai  luhur  yang  diwariskan secara  turun  temurun  dari  generasi  ke  negerasi  dan  diharapkan  dapat  bertahan  secara  permanen sebagai bentuk identitas terhadap keberadaan suku bangsa.
Pernikahan  adalah  salah  satu  ritual  dalam  lingkungan  kehidupan  yang  dianggap    sangat penting, yang dimana pernikahan merupakan pengikat janji nikah yang dilaksanakan oleh dua orang dengan  tujuan  meresmikan  ikatan  pernikahan  secara    hukum  agama,  hukum  negara,  dan  hukum adat. Upacara pernikahan memiliki banyak ragam dan fariasi antar bangsa, suku satu dengann suku lainnya pada satu bangsa, agama, dan budaya, maupun kelas sosial. Oleh karena itu dalam sebuah pernikahan  masyarakat  suku  Bugis  merupakan  salah  satu  dari  hidup  yang  sangat  penting.  Baik dalam  pelaksanaannya,  rangkaian  upacara  pernikahan  tersebut  tak  lepas  dari  yang  namanya  adat- istiadat yang berlaku dan masih dipegang teguh oleh masyarakat suku Bugis.
Sistem pernikahan suku Bugis dikenal sebagai salah satu sistem Pernikahan yang kompleks karena mempunyai  beberapa rangkaian prosesi yang sangat panjang dan syarat-syarat yang sangat ketat, semua ini tidak lepas dari budaya siri’ yang dimana budaya siri ’ ini diberlakukan pada suku Bugis.  Upacara  adat mappacci adalah  sebuah  rangkaian  perayaan  pesta  pernikahan  di  kalangan masyarakat Bugis  yang masih sangat kental adat istiadatanya. Pada prosesi mappacci penggunaan simbol  memilki  makna  yang  dimana  kita  butuh  pemahaman  mendalam  untuk  memahaminya. Makna mappacci itu sendiri adalah memebersihkan segala sesuatu dan mensucikan diri dari hal-hal yang tidak baik, yang dimana melambangkan kesucian hati calon mempelai untuk menghadapi hari esok, terlebih khususnya memasuki bahtera rumah tangga [2].
Kata Mappacci berasal  dari  kata Pacc i  yang  artinya  daun  yang  kemudian  dihaluskan sebagai  penghias  kuku  calon  mempelai  wanita.  Kata pacci sama  dengan Paccing yang  memiliki arti  bersih  atau  suci,  yang  dimana  melambangkan  kesucian  hati  calon  mempelai  wanita  untuk menghadapi  hari  esok,khususnya  memasuki  bahtera  rumah  tangga  serta  meninggalkan  masa gadisnya  sekaligus  malam mappacci ini  adalah  malam  yang  berisi  doa  serta  ucapan  terima  kasih calon mempelai wanita untuk orang tuanya sekaligus meminta doa restu kepada kedua orang tuanya dan  keluarga  besar  serta  sahabat-sahabat  nya.  Malam Mappacci dilaksanakan  pada  saat  calon pengantin  perempuan tudampenni atau wenni (pada  malam  hari), mappacci merupakan  adat upacara yang sangat kental dengan nuansa batin, dengan keyakinan bahwa segala sesuatu yang baik harus  didasari  oleh  niat  dan  upaya  yang  baik  pula.  Upacara Mappacci ini  melibatkan  keluarga, kerabat,  untuk  memberikan  restu  kepada  calon  memepelai    wanita    yang  akan  melangsungkan pernikahan dihari esoknya.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriftif  dengan  lokasi  penelitian  di  Desa  Labuhan Aji  Kecamatan  Trano  Kabupaten  Sumbawa.  Tujuan  memiih  lokasi  ini  yakni  untuk  mendapatkan informasi mendalam tentang Nilai-Nilai Budaya Upacara Mappacci Dalam Proses Pernikahan Adat Suku  Bugis  di  Desa  Labuahan  Aji  Kecamatan  Trano  Kabupaten  Sumbawa.  Teknik  pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan observasi, wawancara mendalam dan dokumentasi. Adapun analisis  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  tahap  yakni,  reduksi  data, penyajian data, dan kesimpulan. Dalam penelitian ini juga menggunakan keabsahan data observasi mendalam, tringulasi, pemeriksaan sejawat melalui diskusi, dan menggunakan bahan referensi.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1 Pelaksanaan Tradisi Mappacci
Budaya  adalah  suatu  fenomena  universal  yang  dimana  setiap  masyarakat  bangsa  di  dunia memiliki kebudayaan, yang dimana setiap kebudayaan pasti memiliki wadah dan masyarakat adalah wadah  dari  kebudayaan  itu  sendiri,  sehingga  antara  kebudayaan  dan  masyarakat  keduanya  tidak dapat dipisahkan.
Menurut  para  ahli  mengenai  budaya,  salah  satunya  adalah  Herskovits  memandang  bahwa kebudayaa  sebagai  bagian  dari  lingkungan  hidup  yang  diciptakan  oleh  manusia.  Herskovits memandang  kebudayaan  sebagai  sesuatu  yang  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  yang lain,  yang  kemudian  disebut  sebagai superorganic .  Jadi  tradisi    mappacci  ini  adalah  suatu  bagian dari  lingkungan  hidup  kemudian  diciptakan  oleh  masyarakat  Bugis  yang  dimana  tradisi  mappacci ini  selalu  dikerjakan    secara  turun  temurun  karena  masyarakat  desa  Labuhan.Aji  masih    sangat menjujung  tinggi  yang  namanya  suatu  budaya  dan  proses  pelaksanaannya  pun  tidak  luntur  masih menggunakan proses pelaksanaan seperti yang dilakukan oleh masyarakat terdahulu.
Dalam  peneilitian  yang  dilakukan  dalam  tradisi  mappacci,  pelaksanaan  pernikahan dikatakan sah apabila telah melaksanakan beberapa prosesi dalam suatu pernikahan serta dijalankan menurut  syariat  Islam.Menurut  masyarakat  Bugis  khususnya  di  desa  Labuhan.Aji  bahwa pernikahan  dikatakan  sah  apabila  dilaksanakan  sesuai  dengan  prosesi  yang  dijalankan  dan berdasarkan ritual tradisi yang telah ditetapkan dan tentu tidak lepas dari syariat agama Islam.
Tradisi    ini  tidak  lepas  dari  suatu  nilai-nilai  budaya,  yang  dimana  budaya  adalah  suatu kegiatan yang dilaksanakan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya, sama halnya  mappacci  ini  yang  dimana  kegiatan  ini  tidak  pernah  luntur  dan  selalu  dilaksanakan  setiap ada  kegiatan  pernikahan,Sebab  mappacci  ini  adalah  suatu  rangkaian  acara  dalam  pernikahan  adat Suku Bugis.  Tidak ada orang  yang menyangkal bahwa fenomena kebudayaan merupakan sesuatu yang  insani,  sebab  kebudayaan  merupakan  hasil  ciptaan  manusia  yang  hidup  dalam  masyarakat. Dari  hidup  bermasyarakat  itulah,  timbul  yang  namanya  kebudayaan.  Akan  tetapi  karena  manusia yang  hidup  bermasyarakat  itu  terpencar-pencar  di  segala  penjuru  dunia,  maka  kebudayaan  yang ditimbulkan juga bermacam-macam [3].
Dengan  demikian,  setiap  daerah  pasti  memiliki  budaya  yang  berbeda  pula,  serta  memiliki nilai  yang  berbeda  yang  dimana  setiap  masyarakat  memaknai  dari  kebudayaan  itu  sendiri.  Dan setiap  budaya  itu  memiliki  tujuan  dari  pelaksanaannya,  sebab  jika  suatu  budaya  tidak  memiliki tujuan dan fungsi dalam pelaksanaannya, maka sama halnya menjalankan suatu kegiatan tapi tidak tau arah dan tujuan kegiatan itu dilaksanakan.
Dari budaya inilah yang menjadi kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat, yang dimana kebiasaan  tersebut  menunjuk  pada  suatu  gejala  bahwa  seseorang  di  dalam  tindakan-tindakannya selalu ingin melakukan hal-hal yang teratur baginya.  Yang dimana kebiasaan-kebiasaan yang baik akan diakui serta dilakukan pula oleh orang-orang lain yang semasyarakat. Bahkan lebih jauh lagi, kebiasaan  juga  bisa  dartikan  merupakan  cara  bertindak  seseorang  anggota  masyarakat  yang kemudian  diakui  dan  mungkin  diakui  oleh  orang  lain.  Begitu  mendalamnya  pengakuan  atas
kebiasaan  seseorang  sehingga  dijadikan  patokan  bagi  orang  lain,  bahkan  mungkin  dijadikan peraturan [4].
Ada  tiga  wujud  kebudayaan,  namun  diantara  ketiga  wujud  kebudayaan  tersebut  yang termasuk  dalam  wujud  kebudayaan  yang  terdapat  dalam  tradisimappacci  ini  adalah  wujud kebudayaan  sebagai  suatu  kompleks  dari  ide,  gagasan,  nilai,  norma,  peraturan  dan  sebagainya. Yang  dimana  mappacci  ini  merupakan  tradisi  yang  Diawali  dari  ide,  gagasan,  masyarakat  Bugis kemudian mereka menerapkan dan menghasilkan nilai dari budaya tersebut.
Prosesi suatu tradisi adalah prosesi yang dimana dijalankan sebelum melanjutkan ke acara inti suatu tradisi. Dalam  Tradisi Mappacci ini prosesi tradisi yang dilakukan adalah sebagai suatu syarat atau rangkaian dalam tradisi sebelum memasuki acara Mappacci.
a. Mandi Pengantin ( Cemme Botting )
Mandi pengantin ( cemme botting ) ini adalah salah satu prosesi yang di laksanakan sebelum tradisi mappcci dilaksanakan oleh calon mempelai,tujuan dari mandi pengantin ini adalah untuk mensucikan  dirinya  atau  membersihkan  diri  anggota  tubuh  agar  bersih  dari  kotoran,  dan mensucikan  diri  dari  roh-roh  jahat  dari  kedua  mempelai  dan  akan  mendapatkan  rezeki  yang halal.
Dalam tradisi mappacci ini cemme botting dilakukan untuk mencegah bala’terhadap rumah tangga  yang  akan  dibina  oleh  kedua  mempelai,dan  meminta  doa  kepada  Allah  agar  elal dilindungi  dari  segala marabahaya.cemme  botting  ini adalah  salah  satu  bentuk    simbolik  yang dilaksanakan  oleh  manusia  kepada  Allah  Swt.  Karena  pada  hakikatnya  segala  sesuatu  yang dikerjakan oleh manusia  tidak pernah lepas dari kehendak Allah Swt.
b. Menggunakan baju adat Bugis ( Baju Bodo )
Baju bodo merupakan salah satu baju khas daerah Bugis Yang bentuknya segi empat  serta berlengan pendek sehingga harus digunakan pakaian panjang didalamnya, baju bodo ini adalah bentuk simbol suku bugis terhadap suku lainnya.
Menurut  koenjoroningrat  dalam  bukunya  yang  membahas  tentang  budaya  bahwa,  budaya itu  memiliki  tiga  wujud  salah  satunya  wujud  kebudayaan  sebagai  benda-benda  hasil  karya manusia.  Dalam  hal  ini  berarti  baju  bodo  dari  suku  Bugis  adalah  hasil  karya  masyarkat  bugis yang dimana itu adalah salah satu ciri khas dari suku Bugis ditinjau dari segi pakaian. Ini berarti budaya  tidak  hanya  mengenai  masalah  tentang  tradisi  saja  akan  tetapi  bisa  dari  segi  pakaian pun.
c. Khatam Al-Qur’an ( Mappanre Temme)
Mappanre  temme ini  adalah  salah  satu  ritual  yang  dimana  calon  mempelai  wanita  duduk berhadapan dengan guru ngajinya, yang didepannya ada bantal dan Al-Qur’an  kemudian guru ngaji  membaca  Al-Qur’an  dengan  suara  yang  tidak  terlalu  keras  dan  calon  mempelai  wanita cukup  mengikuti dan menyimak dalam hatinya apa yang dibaca oleh guru ngajinya. kemudian salah  satu  wanita  yang  duduk  di  samping  calon  mempelai  wanita  memegang  beras  dan melemparkan  beras  tersebut  ke atas  kepala  calon mempelai  wanita  pada  saat  guru  ngaji    telah membaca surah dan pindah ke surah selanjutnya.
Dari  pemarapan  diatas  bahwa  menurut  teori  interaksionalisme  simbolik  ini  adalah  bentuk komunikasi  yang  digunakan  menggu    nakan  Al-Qur’an.  menyampaikan  pesan-pesan  melalui pembacaan Al-Qur’an dan doa-doa yang di bacakan oleh guru ngaji. Dengan pengkhataman Al- Qur’an  ini adalah  bentuk  komunikasi  yang  dilakukan  oleh manusia  dengan  sang  khalik  untuk meminta keselamatan dan perlindungan dari Allah SWT.
Di dalam berkomunikasi manusia menggunakan kata-kata, yakni simbol-simbol suara yang mengandung arti bersamadan bersifat standar. Dalam hali ini, tidak perlu selalu ada hubungan yang intristik antara satu bunyi tertentu dengn respon yang disimbolkannya. Karena komunikasi manusia  itu  tidak  terbatas  pada  ruang,  penampilan  atau  sosok  fisik,  dan  waktu  dimana
pengalaman  inderawi  itu  berlangsung,  sebaliknya  manusia  dapat  berkomunikasi  tentang  objek dan tindakan jauh diluar batas waktu dan ruang [5] .
d. Barzanji
Barzanji  ini  merupakan  keiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  sebagai  simbol  untuk besralawat kepada nabi Muhammad Saw. Yang dimana barzanji  ini adalah syair-syair, doa-doa atau  puji-pujian  penceritaan  riwayat  nabi  Muhammad  Saw  semasa  kecil-Nya  hingga  diangkat menjadi Rasul bagi Umat manusia yang dilantunkan dengan suatu irama atau nada. Berzanji ini adalah  bentuk  rasa  syukur  yang  dilakukan  oleh  manusia,terutama  keluarga  yang  melakukan hajatan agar hajatan yang dilaksanakan dapat berjalan dengan baik tanpa ada hambatan. Selain bentuk interaksionalisme simbolik yang terdapat dalam pembahasan diatas, terdapat juga  proses  sosial  di  dalamnya  yang  dimana  proses  sosial  itu  adalah  cara-cara  berhubungan yang  dilihat  jika  individu  dan  kelompok  sosial  saling  bertemu  dan  menentukansistem  serta bentuk-bentuk  hubungan  tersebut  tau  apa  yang  akan  terjadi  apabila  ada  perubahan  yang menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang telah ada [6].

## Tujuan Mappacci
Dalam  tradisi  ini  tujuan  dilaksanakannya  adalah  untuk  memperat  silaturrahmi,  yang  dimana sekarang  zaman  modern  semua  serba  canggih,  sehingga  silaturrahmi  antar  keluarga  sudah  mulai renggang  yang  dimana  yang  dekat  bisa  menjauh,  yang  menjauh  tambah  menjauh  karena  adanya perubahan-perubahan  yang  dialami,  selain  itupula  karena  kesibukan  masing-masing  sehingga silaturrahmi sudah renggang, masyarakat desa Labuhan.Aji biasanya melakukan perkumpulan atau berinteraksi    melalui  acara-acara  besar  salah  satunya  tradisi  mappacci,  tradisi  mappacci ini  bukan hanya memperat silaturrahmi antar keluarga tetapi dengan tetangga dan masayarakat setempat.
Dalam  analisis  ini  peneliti  menggunakan  teori  inetraksi  sosial  yang  dimana  interaksi  sosial disini  adalah  hubungan  timbal  balik  yang  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau  lebih  yang melibatkan  aktivitas  atau  tindakan  atau  lain  sebagainya.  Yang  dimana  proses  interaksi  sosial  ini mengarah  pada  proses  sosial  asosiatif  yang  dimana  proses  ini  mengarah  pada  Kerjasama mengindikasikan  adanya  gerak  pendekatan  atau  penyatuan.  Dalam  teori  ini  keluarga  melakukan kegiatan kerjasama diantaranya menyiapkan peralatan tardisi mappacci, serta pelaksanaan mappacci dilaksanakan semuanya butuh kerjsama.
Secara  teoritis  ada  dua  syarat  terjadinya  interaksi  sosial,  namun  yang  digunakan  oleh  peneliti dalam menganalisis adalah kontak sosial. Kontak sosial disini adalah usaha pendekatan pertemuan fisik rohaniah yang berlangsung berulang-ulang, kontak sosial ini ada yang bersifat positif dan ada juga yang bersifat negatif.  Kontak sosial yang dilakukan oleh keluarga ataupun masyarakat dalam tradisi  ini  adalah  mereka  melakukan  pendekatan  pertemuan  fisik  yang  dimana  awalnya  mereka jarang bertemu, dengan melakukan kontak sosial akhirnya bisa melakukan pendekatan secara fisik, adapun  dampak  positif  yang  ada  dalam  kontak  sosial  dari  tradisi  ini  adalah  keluarga  atau masyarakat  desa  Labuhan.Aji  dalam  tradisi  ini  adalah  mereka  tidak  saling  canggung  ketika bertemu,  silaturrahmi  semakin  erat,  dan  keluarga  yang  menjauh  akan  mendekat  melalui  tradisi mappacci.
Pandangan  teori  interaksi  sosial  adalah  bagaimana  masyarakat  desa  Labuhan.Aji  bisa  tetap menjaga  dan  meningkatkan  interaksi antara  individu  selain  itu  pula  bagaimana  juga  bisa  menjalin komunikasi dengan baik agar hubungan  antar indivu tetap terjalin, dengan adanya tradisi ini yaitu tadisi  mappacci  maka  dapat  meningkatkan  interaksi  sosial  didalamnya  karena  disana  bisa mempertemukan antar individu yang satu dengan individu lainnya dan terjalinnya suatu komunikasi yang baik.

## Nilai-Nilai Yang Terkandung Dalam Tradisi Mappacci
Dalam pelaksanaan tradisi Mappacci masyarakat desa Labuan.Aji ini merupakan hubungan antar individu yang bisa menilai, menafsirkan dan bertindak sehingga tradisi mappacci ini memiliki nilai  tersendiri  bagi  masyarakat  desa  Labuhan.Aji.  dalam  pelaksanaan  tradisi  mappacci  ini
masyarakat  desa  Labuhan.Aji  mampu  menggunakan  simbol-simbol  yang  terdapat  dalam  budaya mappacci  ini,  misalnya  dalam  alat-alat  atau  perlengkapan mappacci ini  yang  dimana  peralatan  itu memiliki  makna  dan  simbol  dari  peralatan  itu  tersendiri,  setiap  perlengkapan  tersebut  merupakan hasil  dari  pemikiran  setiap  individu  dari  satu  individu  ke  individu  lain  yang  dimana  pemikiran mereka  harus  dikembangkan  dengan  cara  berinteraksi  dengan  individu  lainnya,  agar  bisa menemukan makna dan simbol dari setiap perlengkapan tradisi mappacci Dalam  penelitian  yang  dilakukan  dalam  tradisi Mappacci adalah  salah  satu  bentuk  simbol yang  dimana  simbol  suci  dari  budaya Mappacci ,  simbol  kekeluargaan,dan  yang  terakhir  adalah simbol  kejujuran.  karena  dalam  budaya  ini  menimbulkan  nilai-nilai  baik  nilai  islam  maupun  nilai sosial nilai Islam yang terdapat dalam budaya ini adalah nilai kesucian sedangkan nilai sosial yang terdapat  dalam  budaya  ini  adalah    nilai    kekeluargaan.  Sehingga  masyarakat  setempat  masih mempertahankan  budaya  mappacci  ini  sebagai  bentuk  pendekatan  kepada  Allah  dan  sebagai  alat berinteraksi dan bersosialisasi dengan masyarakat.
1. Nilai Kesucian
Nilai  kesucian  yang  terdapat  dalam  budaya  mappacci  bertujuan  untuk  mesucikakn  diri dari  segala  sesuatu  selain  itu juga  terdapat  juga  dalam  Al-Qur’an  surah  An-Nur  Ayat  33  yang artinya:
ِِفِفْعَتْسَيْل َو ِ َِنْيِذَّلا ِ َِل ِ َِن ْوُد ِجَي ِ اًحاَكِن ِ ِ تَح ى ِ ُِمُهَيِنْغُي ِ ُِ اللّ ِ ِْن ِم ِ ِ هِلْضَف ِۗ َِنْيِذَّلا َو ِ َِن ْوُغَتْبَي ِ ِ تِكْلا َِب ِ اَّم ِم ِ ِْتَكَلَم ِ ِْمُكُناَمْيَا ِ ِْمُه ْوُبِتاَكَف ِ ِْنِا ِ ِْمُتْمِلَع ِ ِْمِهْيِف ِ ا ًرْيَخ ِ ِ اَّو ِْمُه ْوُت ِ ِْن ِ م ِ ِِلاَّم ِ ِِ اللّ ِ ِ ْيِذَّلا ِِ ا ِ ت ِْمُكى ِۗ َِل َو ِ ا ْوُه ِرْكُت ِ َِتَف ِ ي ِْمُكِت ِ ىَلَع ِ ِ اَغِبْلا ِِء ِ ِْنِا ِ َِنْد َرَا ِ اًنُّصَحَت ِ ا ْوُغَتْبَتِ ل ِ َِض َرَع ِ ِ يَحْلا ِِةو ِ اَيْنُّدلا ِۗ ِْنَم َو ِ َِّنُّهْه ِرْكُّي ِ َِّنِاَف ِ َِ اللّ ِ ِ ْنِم ِ ِِدْعَب ِ َِّنِهِها َرْكِا ِ ِ ر ْوُفَغ ِ ِ مْي ِح َّر
“  Dan  orang-orang  yang  tidak  mampu  menikah  hendaklah  menjaga    kesucian  (diri)  nya, sampai  Allah  memberi  kemampuan  kepada  mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  jika  hamba sahaya  yang  (kebebasan),  hendaklah  kamu  buat  perjanjian  kepada  mereka,  jika  kamu mengetahui  ada  kebaikan  pada  mereka, dan  berikanlah  kepada  mereka  sebagian dari  harta Allah  yang  dikaruniakan-Nya  kepadamu.Dan  janganlah  kamu  paksa  hamba  sahaya perempuanmu  untuk  melakukan  kesucian,  karena  kamu  hendak  mencari  keuntungan kehidupan duniawi.Barang siapa memaksa mereka, maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang (kepada mereka) setelah mereka dipaksa”.QS.An-Nur [24]:[33]
Dari arti ayat diatas menjelaskan bahwa orang-orang yang tidak mampu untuk menikah hendaklah tetap menjaga kesuciannya, menjaga kehormatannya dari segala hal yang diharmkan oleh Allah hingga Allah menurunkan  hidayah kepadanya.
Sejalan  dengan  teori  interaksionisme  Simbolik,  yakni  interaksi  dengan  Tuhan pemaknaan  simbol-simbol  adalah  bentuk  komunikasi  manusia  dengan  sang  Khalik,  interaksi manusia  dengan  Tuhan  dalam  bentuk  makna-makna  simbolik  yang  ada  dalam  budaya Mappacci.
Karakteristik  dasar  teori  ini  adalah  suatu  hubungan  yang  terjadi  secara  alami  Antara manusia  dalam  masyarakat.Interaksi  yang  terjadi  Antar  masyarakat  berkembang  melalui simbol-simbol  yang  mereka  ciptakan  [7].    Interaksi  simbolik  sebagai  segala  hal  yang    saling berhubungan  dengan  pembentukan  makna  dari  suatu  benda  atau  lambang  atau  symbol,  baik benda  mati,  maupun  benda  hidup,  melalui  proses  komunikasi,  dan  tujuan  akhirnya  memaknai lambing  atau  simbol  tersebut  berdasarkan  kesepakatan  bersama  yang  berlaku  di  wilayah  atau kelompok komunitas masyarakat tertentu.
2. Nilai Kekeluargaan
Dalam  hal  ini  pendekatan  teori  yang  digunakan  dalam  nilai  kekeluargaan  adalah  teori interaksi  sosial,  yang  dimana  interaksi  sosial  itu  sendiri  merupakan  proes  yang  melibatkan hubungan  timbal  baik  atau  interaksi  baik  dengan  tindakan  maupun  komunikai  yang  dilakukan oleh suatu kelompok dan elibatkan berbagai segi kehidupan. Di dalam interaksi sosial itu sendiri terdapat  juga  simbol,  dimana  simbol  diartikan  sesuatu  yang  nilai  atau  maknanya  diberikan
kepadanya  oleh  mereka  yang  menggunakannya  [8].  Yang  dimana  nilai  kekeluargaan  ini  juga bisa dikatakan sebagai kegiatan silaturrahmi antar keluarga yang dimana teori interaksi sosial ini menuju kearah proses sosial asosiatif yang dimana sosial asosiatif ini mengarah pada kesatuan, kerjasama dan pendekatan. Menurut teori ini keluarga bisa melakukan interaksi dengan keluarga lainnya melalui komunikasiyang dimana komunikasi itu merupakan bagian dari interaksi sosial.
3. Kejujuran
Dalam  Al-Qur’an  pun  ada  yang  membahas  mengenai  jujura  yaitu  Qs.Al-Baqarah  ayat  42 yang berbunyi:
“Dan  janganlah  kamu campur  adukkan  kebenaran  dengan  kebatilan.  Dan  (janganlah) kamu  sembunyikan  kebenaran,  sedangkan  kamu  mengetahuinya.”  QS.Al-Baqarah [2]:[42]
Dalam  nilai  kejujuran  ini  pendekatan  teori  yang  digunakan  adalah  teori  interaksionisme simbolik yang dimana kejujuran juga disini memilki makna atau nilai dalam suatu  hubungan. Menurut  George  Herbert  yang  dimana  memiliki  buku  yang  berjudul  tentang mind,  self,  and society. Yang  dimana  dalam  nilai  kejujuran  disini    mengarah  pada  diri  ( self) bagaimana seseorang bisa merefleksikan diri tiap individu, dan dari situlah setiap pasangan bisa mengetahui dirinya sehingga mereka bisa saling terbuka antar pasangan. Karena kejujuran adalah suatu yang penting dalam hubungan rumah tangga.
Dari  ketiga  nilai  yang  tedapat  dari  tradisi  mappacci  ini  adalah  yang  dimana  ketiga  nilai tersebut  adalah  nilai  kesucian,  nilai  kekeluargaan,  dan  nilai  kejujuran  menurut  teori interaksionisme  simbolik  tentang  ketiga  nilai  ini  adalah  yang  dimana  ketiga  nilai  ini  adalah saling  berkaitan  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Nilai  kesucian  disini  adalah  interaksi dengan  tuhan  adalah  bentuk  komunikasi  dengan  sang  khalik  yang  dimana  bentuk  komunikasi yang dimaksud disini adalah bagaimana sang makhluk bisa berkomunikasidengan tuhan melalui misalnya do’a-do’a.
Nilai  kekeluargaan  disini  adalah  bagaimana  dia  bisa  berkomunikasi,  bisa  berinteaksi dengan  individu  antara  individu  yang  satu  dengan  individu  lainnya,  sehingga  menghasilkan simbol dari proses interaksi yang dilakukan oleh individu yang satu dengan individu lainya.
Nilai  kejujuran  menurut  teori  interaksionisme  simbolik  yang  terdapat  dalam  tradisi mappacci  bahwa  pandangan  George  Herbert  dalam  bukunya  yang  berjudul mind,  self,  and society. Bahwa  kejujuran  itu  termasuk  dalam  self  ( diri) karena  hanya  diri  kitalah yang  paham akan tentang kita, setelah itu barulah orang lain akan paham tentang diri kita.

## 4. KESIMPULAN
Tradisi adalah sesuatu yang selalu dilaksanakan oleh masyarakat, yang dilaksanakan dari satu generasi  ke  generasi  yang  lain  yang  dilakukan  secara turun  temurun.  Dan tradisi ini  dilaksanakan pada  malam  hari  yang  dimana  menghadirkan  keluarga,sahabat  dan  para  tetangga-tetangga.  Selain itu malam Mappacci ini disebut malam yang berisi doa dan pemberian restu kepada calon mempelai ketika  memasuki  bahtera  rumah  tangga,  tujuan  dari  tardisi  mappacci  ini  yaitu  mempererat  tali silaturrahmi antar keluarga dan masyarakat.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Terima  kasih  kami  ucapkan  kepada  penerbit  jurnal  yang  telah  mempublikasikan  artikel  kami  dan kepada funding yang telah membiayai penerbitannya

## 6. DAFTAR PUSTAKA
[1] Elly Setiadi, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar . Jakarta: Kencana, 2008.
[2] Agustar, D. Syamsul Bahri, and M. Si, “Tradition Uang Panaik In Marriage Bugis Tribe On Society Sanglar Village Kecematan Reteh Kabupaten Indragiri Hilir,” 2018.
[3] Muhammad Alfan, Fisafat Kebudayaan,Bandung . Bandung: CV.Pustaka Setia, 2013.
[4] Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
[5] Dwi Narwoko and Bagong Suyanto, Sosiologi: Teks Penghantar & Terapan . Jakarta: Prenada Media Group, 2004.
[6] Elly M.Setiadi and Usman Kolip, Penghantar Sosiologi . PrenadaMedia Group, 2011.
[7] Wirawan, Teori-Teori Sosial dalam Tiga Paradigma . Jakarta: Prenadamedia Group, 2012.
[8] Yesmil Anwar and Adang, Sosiologii Untuk Universitas . Bandung: Refika Aditama, 2013.
[9] Elly Setiadi, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, Jkarta: Kencana, 2008
[10]  Djoko Widagdo, Ilmu Budaya Dasar, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008