## MAKNA TANDA PADA KUMPULAN PUISI ARUNG DIRI KARYA DJOKO SARYONO

## Yusak Zainuddin
Alumni Program Pascasarjana Universitas Islam Darul Ulum Lamongan Email Yusza@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  makna tanda  yang  ada  pada  kumpulan  puisi  Arung  Diri  karya  Djoko  Saryono Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  dengan  pendekatan obyektif.Data penelitian ini bersumber dari kata, Frasa, atau ungkapan yang terdapat pada  buku  kumpulan  puisi  Arung  Diri  karya  Djoko  Saryono.Temuan  penelitian menunjukkan  bahwa terdapat  tiga makna  yang  dominan  pada  kumpulan  puisi  Arung Diri,  yaitu  makna  religi  atau  ketuhanan,  dan  makna  kritik  sosial,  dan  makna kemanusiaan.Makna  religi  pada  kumpulan  puisi  ini  lebih  bersifat  sufistik,  dimensi tasawuf  terlihat  sangat  kental.Sedangkan  pada  makna  kritik  sosial  sikap  penguasa terhadap  rakyat  kecil  menjadi  topik  yang  cukup  mendominasi,  selain  juga  kritik terhadap  budaya  korupsi  yang  sudah  menjadi  fenomena  tersendiri  pada  masyarakat kita. Sementara pada makna kemanusiaan juga tampak begitu dominan dengan proses reidentifikasi  hakikat  dari  tujuan  diciptakannya  manusia  di  dunia  ini.  Hal  ini  bisa disimpulkan  bahwa  analisis  semiotik  dalam  kumpulan  puisi  Arung  Diri  ini  telah menemukan  beragam  makna  yang  berangkat  dari  hasil  penggabungan  dua  analisis, yaitu analisis struktur dan analisis semiotik yang dianalisis secara utuh.

## Kata-kata kunci: makna tanda, puisi, Arung Diri
Abstract: the  purpose  of  this  research  is  describe  the  meaning  of  Arung  Diri  poem collection  by  Djoko  Saryono.  The  methode  of  the  research  is  descriptive  qualitative. With  objective  approach.  The  research  data  is  from  the  words, phrase,  or  statement from those poem collection. The result of this research researt, there are three dominant meaning  in  the  poem  collection.  Those  are,  religion or  divinity,  sosial  critic  and humanism.  The  religion  meaning  shows  sufisme,  the  tasawuf  is  the  wost  dominant whereas.  The  social  critic,  dominate  in  critilizing  the  ruler  attitude  for  their  citizen, including the corruption which is being current social phenomena. White the humanism descriptive  the  purpose  of  why  the  human  is  created  in  this  world.  The  conclution  is there  are  variation  meaning  from  the  combination  of  two  analysis  Arung  Diri  poem collection. Those are, structure analysis and semiotic analysis.

## Keywords: sign meaning, poem, Arung Diri

## PENDAHULUAN
Kumpulan  puisi Arung  Diri karya dari  Djoko  Saryono  ini  merupakan sebuah kumpulan puisi  yang cukup unik. Hal ini dikarenakan sosok dari penulisnya yaitu Djoko Saryono yang selama ini kita kenal sebagai guru besar sastra
Universitas Negeri Malang.Sebagai seorang  akademisi  sastra,  beliau  telah menulis  berbagai  macam  buku  ilmiah tentang kesusastraan.Kumpulan puisi
Arung  Diri ini  adalah  karya  fiksi pertamanya.Menjadi sangat menarik ketika  kita  membaca  karya  fiksi  dari seorang  akademisi  sastra.Seseorang  yang selama  ini  cukup  ketat  dengan konvensi- konvensi sastra mencoba untuk berimajinasi  secara  bebas  dalam  menulis puisi.
Dalam  puisi,  penyair  umumnya menggunakan  isyarat  dan  simbol  dalam dunia  ide  mereka.Simbol  merupakan penjasadan dari sesuatu yang abstrak.Dari sesuatu yang batin, menjadi sesuatu yang lahir.dan tampak (Zaini,  2000:101). Jelas sesuatu yang lahir   dan tampak itu dapat mewakili ciri-ciri dari suatu yang abstrak, sehingga  ia  dapat  terpampang  dengan jelas  dihadapan  indera  kita.  Sehingga dalam karya sastra, simbol dapat digunakan  untuk  menangkap  makna,  ide, misi, dan hakikat karya tersebut.
kumpulan  puisi  Djoko  Saryono yang  berjudul Arung  Diri ini  dapat dianalisis dari kajian semiotika struktural yang  tentunya  tidak  lepas  dari  faktor sosial  budayanya.  Sosial  budaya  tersebut dapat diselidiki melalui struktur kepuitisan dan simbol-simbol yang terdapat  dalam  puisi.Simbol-simbol  yang melukiskan
kemanusiaan maupun ketuhanan.Dalam usaha menangkap maknanya, peneliti melacak struktur puisi yang  meliputi  diksi  dan  sistem  tanda dalam  puisi yang  dirasa  memiliki makna.Sistem  tanda  tersebut  bermuara dari  konvensi  bahasa  dalam  puisi-puisi
Djoko Saryono yang bernafaskan ketuhanan  dan  kemanusiaan.Hal  ini merupakan sudut pandang penyair menyikapi fenomena yang dihadapinya.
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat peneliti rumuskan bahwa kumpulan puisi Djoko  Saryono  sangat  menarik  jika dianalisis dari segi semiotika.Akan tetapi, perlu kita ingat bahwa dalam karya sastra termasuk  puisi  tidak  bisa  terlepas  dari struktur  intrinsiknya.Analisis  struktural merupakan  prioritas  pertama  sebelum melangkah  ke  analisis  lain  (Teeuw, 1989:61).  Tanpa  itu,  kebulatan  makna intrinsik  tidak  akan  terungkap.  Makna unsur-unsur  karya  sastra  hanya  dapat dipahami  dan  dinilai  sepenuhnya  atas dasar  pemahaman  tempat  dan  fungsi  itu dalam keseluruhan karya sastra.Rumusan masalah dalam artikel ini adalah bagaimanakah  makna  tanda  puisi-puisi dalam  kumpulan  puisi Arung  Diri karya Djoko  Saryono?Tujuan  penelitian  ini untuk  mendeskripsikan  makna  tanda puisi-puisi  dalam  kumpulan  puisi Arung Diri karya  Djoko  Saryono.Penelitian  ini menggunakan  konsep  semiotika,  karena itu secara teoritis penelitian ini bermanfaat terhadap perkembangan disiplin  ilmu  sastra,  khususnya  kajian makna tanda yang terdapat pada kumpulan puisi Arung Diri.
Semiotika  adalah  ilmu  tentang tanda-tanda.Ilmu  ini  menganggap  bahwa fenomena sosial dan kebudayaan merupakan tanda-tanda.Semiotika mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan, dan konveksi-konveksi yang memungkinkan tanda tersebut mempunyai  arti.Dalam  lapangan  kritik sastra,  penelitian  semiotika  meliputi analisis sastra sebagai penggunaan bahasa  yang  berkaitan  pada  konveksi- konveksi  tambahan  dan  meneliti  ciri-ciri yang menyebabkan bermaca-macam wacana  mempunyai  makna  (Pradopo, 1993:119).Agar  berfungsi,  tanda  harus
ditangkap,  dipahami,  misalnya  dengan bantuan  suatu  kode.Kode  adalah  suatu sistem peraturan,
dan bersifat transindividual,  sesuatu  yang  digunakan agar  sebuah  tanda  dapat  berfungsi ground. Proses perwakilan tanda terhadap acuannya  terjadi  pada  saat  tanda  itu ditafsirkan  dalam  hubungannya  dengan yang  diwakili.  Hal  itulah  yang  disebut interpretant,  yaitu  pemahaman  makna yang  timbul  dalam  kognisi  (penerima tanda) lewat interpretasi.
Lambang  dalam  semiotika  Charles Sanders  Pierce  berada  pada  garis  yang menghubungkan representament dan objek.Dalam  hubungan  tersebut,  baik ikon,  indeks  dan  simbol  masuk  dalam wilayah  kekeduaan,  yaitu  fakta  langsung yang  muncul  dari  sebuah  relasi  atau sensasi  yang  muncul  dari  sebuah  relasi atau  sensasi  yang  muncul  seketika  saat pintu  yang hendak  kita  tutup  ternyata macet  karena  ada  yang  mengganjal (Sudjiman,  1996:10).Semiotika  menurut Pradopo  (1993:  23)  adalah  usaha  untuk menganalisis  karya  sastra.Disini  sajak khususnya,  sebagai  suatu  sistem  tanda- tanda dan menentukan konvensi-konvensi apavyang  memungkinkan  karya  sastra mempunyai  makna.  Dengan  melihat variasi-variasi  di  dalam  struktur  sajak atau  hubungan  dalam  (internal)  atau unsure-unsurnya akan dihasilkan bermacam-macam  makna.  Kali  pertama yang  penting  dalam  lapangan  semiotic, lapangan  sistem  tanda,  adalah  pengertian itu sendiri. Dalam pengertian dua prinsip ,  yaitu  penanda  atau  yang  ditandai,  yang merupakan arti tanda. Berdasarkan hubungan  antara  penanda  dan  pertanda, ada  tiga  jenis  yang  pokok,  yaitu  ikon, indeks dan simbol (Pradopo, 1993: 121).
Ikon adalah tanda yang menunjukkan  adanya    hubungan  yang bersifat  alamiah  antara  penanda  dan petanda. Hubungan yang  dimaksud adalah  hubungan  persamaan,  misalnya
gambar  kuda  sebagai  penanda  yang menandai  kuda  (petanda)  sebagai  potret menandai  yang  dipotret,  gambar  pohon menandai  pohon.  Pierce  dalam  Sudjiman (1996:  14),  ikon  terbagi  atas  ikon tipologis, ikon
diagramatik
(relasional/struktural), dan ikon metafora.
Ketiganya  dapat  muncul  bersama  dalam satu  teks,  namun  tak  dapat  dibedakan secara  pilah  karena  yang  ada  hanya masalah  penonjolan  saja.Untuk  membuat pembedaan  ketiganya,  hal  itu  dapat dilakukan  dengan  membuat  deskripsi tentang  berbagai  hal  yang  menunjukkan kemunculannya.Jika dalam deskripsi terdapat  istilah-istilah  yang  tergolong  ke dalam  wilayah makna  spesialitas,  hal  itu berarti terdapat ikon tipologis. Indeks adalah tanda yang menunjukkan  hubungan  alamiah  antara tanda  dan  petanda yang  bersifat  kausal atau  hubungan  sebab  akibat.  Misalnya, asap itu menandai api, suara itu menandai orang  atau  sesuatu  yang  mengeluarkan suara  (Pradopo,  1993:  121)  sedangkan Nurgiyantoro  (2005:  42)  mengatakan, bahwa  sesuatu  disebut  indeks  jika  ia berupa  hubungan  kedekatan  eksistensi. Sejalan  dengan  Sudjiman  dan  Zoest (1996:  9)  juga  mengatakan,  bahwa hubungan  ini  dapat timbul  karena  ada kedekatan  eksistensi,  tanda  itu  disebut indeks. Sementara Zoest (1990: 9)mengemukakan contoh tanda indeksikal  yang  paling  jelas  adalah  asap, sebagai tanda adanya api yang merupakan  sebuah  indeks.  Sebab,  semua tanda  yang  menyebabkan    kita menoleh, yang mengejutkan   menyentuh, melukai, menggerakkan  hati  atau  membuat  kita marah adalah tanda-tanda indeksikal Simbol  adalah  tanda  yang  tidak menunjukkan  hubungan  alamiah  antara penanda dan pertandanya.Hubungan antaranya  bersifat  arbitrer  atau  semau- maunya,  hubungan  bersifat  konveksi (perjanjian)  masyarakat.Sebuah  sistem
tand autama yang menggunakan lambang adalah  bahasa.Arti  simbol  ditentukan masyarakat.  Misalnya,  kata  ibu  berarti “orang  yang  melahirkan  kita”  itu  terjadi atas  konvensi  atau  perjanjian  masyarakat bahasa  Indonesia,  Masyarakat  bahasa Inggris  menyebut Mother, sedangkan Perancis menyebut la mere.

## METODE PENELITIAN
kumpulan  puisi Arung  Diri karya Djoko  Saryono        menggunakan pendekatan objektif, dengan teori semiotika. Teori ini memandang bahwasanya  sebuah  sajak  merupakan kesatuan  yang  utuh.Dengan  demikian, tidaklah  cukup  jika  unsur-unsurnya dibicarakan secara terpisah. Untuk memahami  makna  secara  keseluruhan perlulah  sajak  dianalisis  secara  struktural semiotik  yang  berarti  analisis    yang melihat bahwa unsur-unsur struktur sajak itu saling berhubungan secara erat, saling menentukan maknanya dan makna tersebut  merupakan  struktur  tanda  yang bersistem.
Metode    pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  pustaka atau  riset  kepustakaan. Riset  keputakaan  adalah  teknik  yang digunakan  untuk  mencari  dan  menelaah berbagai  buku  sebagai  bahan  pustaka untuk  dapat  dijadikan  sebagai  sumber tulis.Terhadap  data  yang  ditemukan, peneliti mencatat, menggarisbawahi serta mengelompokkan  data  ke  dalam  tabel korpus data.Pengelompokan tersebut dilakukan  berdasarkan  rumusan  masalah penelitian.Korpus data yang telah dikelompokkan kemudian dianalisis
sesuai dengan rumusan masalah penelitian.
Sesuai  dengan  pendekatan  objektif, maka analisis data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  teknik  deskriptif kualitif dan analisis isi. Teknik deskriptif kualitif merupakan prosedur yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata- katatertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  diamati,  sedangkan analisis  isi  merupakan    penelitian  yang berusaha menganalisis dokumen atau teks untuk  diketahui  isi  dan  makna  yang terkandung  dalam  dokumen  atau  teks tersebut

## PEMBAHASAN
Analisis makna tanda dalam kumpulan  puisi Arung  Diri ini  sesuai dengan konsep  Carles  Sanders  Pierce mengenai  konsep  trikotomi  tanda  yaitu ikon, indeks, dan simbol banyak ditemukan  pada  masing-masing  puisi. Analisis  semiotik  ini  bersumber  dari tanda  yang  berangkat  dari  analisis struktur  yang  meliputi  diksi,  bunyi, citraan,  dan gaya  bahasa.  Makna  tanda dari  analisis  unsure  intrinsik  tersebut menemukan  keberagaman  makna  seperti makna  ketuhanan,  makna  kemanusiaan, dan makna kritik sosial.

## Makna Diksi
Pada  puisi  berjudul Penunggang Cahayaberikut  ini,  /dia  merasa  selalu menunggang cahaya – dia jadi penunggang  cahaya!/dia  merasa  selalu melaju kencang di lempang jalan cahaya, kelokan cahaya,/lengkungan cahaya, kecepatan  cahaya,  dan  lantas  singgah  di rumah cahaya:/dinamai swargaloka, ruang penuh insan bercahaya. terdapatikon  dari  kata cahaya.  Cahaya dimetaforkan sebagai benda.Seperti kuda, hingga  dapat  ditunggangi,  seperti  jalan bisa  dilewati,  bagaikan  ruangan  hingga dapat  disinggahi.Kata  cahaya  pada  puisi ini  dikonotasikan  sebagai  suatu  jalan kebenaran,  kehidupan  manusia  di  dunia ini bertujuan  untuk  kembali  pada tuhannya.Menghadap di sidrotul
muntaha.  Pencapaian  tersebut  dapat dilalui  dengan  tetap  berada  pada  jalan yang benar dengan cara yang benar pula.
Hal  serupa  juga  terjadi  pada  puisi berjudul Risalah Rindu 2 yang menunjukkan  kata cahaya  dimetaforkan sebagai benda benda yang ada di luasnya samudra,  seperti  lautan  cahaya,  ombak cahaya,  hingga  angin  cahaya.  Sekali  lagi kata  cahaya  seperti  sebuah  petunjuk untuk  membimbing  manusia  mencapai tujuan akhir.
Pada  puisi Mencari  Jalan  2, kata cahaya menunjuk  pada  simbol  dari tuhan.kekasih,  manakah  cahaya  sebenar cahaya/kehendak  memijarkan  ke  sekujur gelap  jiwa/agar  diri  mengarungi  cahaya mencapai  ruang  baka: /cahaya  milik penghuni  sidrotul  muntaha/sesembahan tunggal manusia ahli surga/dan penguasa  sejati  kehidupan  manusia/ kekasih kekasih/aku bukan apa- apa/bukan  siapa-siapa/diriku  terbakar cahaya  maha  cahaya. Tuhan  sebagai pencipta  alam  semesta  penguasa  segala- galanya.Puncak kecintaan kita pada dunia adalah  tuhan.Tuhan  dianggap  sebagai cahaya sebenar-benar cahaya.Segala yang terjadi  di  dunia  ini  hanyalah  atas kehendaknya. Dzat  yang  tinggal  di sidrotul muntaha.Indeks pada puisi berjudul Cinta,  Bila  Kau  Suka terdapat pada  kata cahaya yang  diinterpretasikan sebagai bunga.Bunga yang sengaja dipetik  dan  dibuat  sebagai  rangkaian. Cahaya yang dipetik akan mengakibatkan kekaburan antara  yang  fana dengan  yang baka.  Cahaya  yang  dirangkaikan  akan menyebabkan hilangnya surga dan neraka.  Cahaya  juga  diinterpretasikan sebagai  petunjuk  hidup.Orang    yang membaca  petunjuk  hidup  tersebut  akan sampai  pada  padang  kebenaran.  Gejala inilah  yang  memunculkan  tanda  indeks dalam  puisi  ini.hal  ini  memunculkan makna  ketuhanan  yang  mencitrakan tentang  perjalanan  hidup  manusia  untuk dapat  sampai  pada  tuhannya. .Kata cahaya pada kedua puisi tersebut merujuk pada  pencipta  dunia  ini,  yaitu  tuhan.
Frekuensi  kemunculan  kata  cahaya  pada kumpulan  puisi Arung  Diri ini  sebanyak 36  kali  diantaranya  pada  puisi  berjudul Penunggang  Cahaya,  Mencari  Jalan  2, Patah  Hati  di  Suramadu,  Risalah  Rindu 2, Cinta,  Bila Kau Suka.

## Makna Bunyi

## Makna  bunyi  pada  kumpulan  puisi
Arung  Diri yang  mendominasi  adalah bunyi  kakafoni.Pada  puisi  yang  berjudul Sajak  Patah  Hati terdapat  tanda  indeks dari  kalimat patah  hati  adalah  rindu salah  alamat  akibat  kalam tersurat terbaca gurat.Hingga tak tercerna segala isyarat.Kombinasi bunyi parau t sekaligus  konten  kalimatnya  merupakan representasi  dari  sesuatu  yang  mampat, sesuatu  yang  tersumbat,  atau  keinginan yang  tidak  tercapai.Perasaan  orang  yang sedang  putus  cinta.Apa  yang  selama  ini diidam-idamkan,  apa  yang  selama  ini diinginkan  tidak  terwujud.  Demikian halnya  pada  kalimat patah  hati  adalah kangen  tiada  nikmat  gara-gara  surat cinta berlumur umpat.Bunyi tyang parau begitu  mendominasi.  Bunyi  yang  tidak enak  didengar,  membuat  kita  ikut merasakan  keadaan  hati  yang  terluka. Tanda  indeksikal  kembali  muncul  pada puisi  berjudul Mencari  Jalan  4 kalimat bila  beribu  debat  tak  mengantar  dirimu teringat/bila  beribu  hujat  tak  membawa dirimu  berkhidmat/bila  beribu  laknat  tak menyadarkan  dirimu  tobat.  Kombinasi bunyi  parau t terdengar  begitu  intens. Kata debat,  hujat,  laknat,  terdengar sangat  tidak  merdu  di  telinga  kita, diperkuat  lagi  dengan  pemakaian  kata teringat, berhikmat, tobat. Suasana dal;am  puisi  tersebut  sangat  tidak  enak. Dalam  puisi  tersebut  kita  merasakan suasana  orang  yang  sedang  tersesat hidupnya  dan  mencoba  mencari  jalan keluar, yaitu dengan bertobat.Hasil analisis makna  bunyi  adalah  keberadaan bunyi  tidak  begitu  berpengaruh    besar
terhadap  makna.  Artinya  bunyi  hanya sebatas pendukung aspek
pengucapan.Ketika  masuk  ke  ranah makna,  maka  bahasalah  yang  menjadi sorotan  utama.Bunyi  hanya  mendukung efek luar saja, efek perasaan yang muncul dalam tubuh puisi.Bahasa menjadi prioritas  utama  dalam  mencari  jejak makna dalam puisi.

## Makna Citraan
Tanda  simbol  pada  puisi  berjudul Lebah
1 muncul dari kata
dengung.Dengung  adalah  suara  yang keluar  dan  menimbulkan  gema,  bunyi yang menggema dan memekakkan telinga.Dengung  lebah  sebagai  simbol dari  suara  keilahian  yang  mengingatkan kita  semua  tentang  hakikat  kehidupan  di dunia  ini.dengung  pada  puisi  tersebut bagaikan  lantunan  ayat-ayat  suci  Al- Quran  yang  dapat  menyentuh  hati seseorang  yang  pada  akhirnya  akan membuat seseorang tersadar akan kesementaraan  dunia  dan  berpikir  untuk dapat  menembus  kebahagiaan  abadi  di akhirat kelak.
Pada  puisi  berjudul Lebah  2
terdapat  tanda  ikon  yang  merujuk  pada kata memanggil. Kata memanggil dikonotasikan sebagai ajakan atau himbauan untuk melaksanakan kewajiban menjalankan  ibadah  salat  wajib  lima waktu  bagi  pemeluk  agama  islam. Pemakaian kata memanggil dalam
konteks  kalimat sementara  surau-surau terus memanggil dengan
paraumenimbulkan makna tentang ketidakpedulian  manusia  terhadap  ajakan untuk  melakukan  kebaikan.Selanjutnya pada puisi berjudul Surat 1, tanda simbol terlihat pada kata bergema. Kata bergema merujuk  pada  suara    keras  yang menimbulkan  pantulan.  Pada  konteks kalimat surat-suratmu telah kuterima/dari  kecil  dahulu,  disampaikan bunda tercinta/takkala waktu tiba,
takkala adzan bergema.kata adzan bergema sebagai simbol tentang kehidupan  dahulu  saat  waktu  salat  tiba, terdengar  suara  adzan  dari  surau-surau. Suara  adzan  tersebut  cukup  keras  dan menimbulkan gema di mana-
mana.Berbeda  dengan  masa  kini  seperti digambarkan  pada  puisi  berjudul Lebah
2, yang menceritakan tentang suara adzan yang parau.
Tanda  ikonitas  muncul  pada  puisi berjudul Angin  Semesta  7 merujuk  pada kata menderu.Kata  menderu  identik dengan  suara  hembusan  angin  yang sangat  keras.  Angin  yang  sangat  besar yang  dapat  menerbangkan  apa  saja  yang dilaluinya.  Dan  membawa  kebaikan bersama, menuntun mendung pada daerah-daerah  yang  terkena  musibah kekeringan.Semua kejadian alam tersebut telah  diatur  oleh  tuhan  untuk  kebaikan dan  keseimbangan  alam  semesta.Hasil analisis  citraan  visual,  citraan  auditori, dan citraan gerak dapat peneliti simpulkan  hasil  makna  dan konteks cenderung mirip dengan teks sesudahnya.  Kemiripan  ini  bergabung dengan  citraan  yang  berbeda-beda.  Ada satu judul puisi  yang sudah muncul pada diksi  sebelumnya  muncul  kembali  pada subbab  lain.  Kemunculan  pengulangan ini disebabkan oleh kompleksnya isi pada kumpulan puisi Arung Diri.

## Makna Gaya Bahasa
Pada  puisi  berjudul Gaza  2terdapat tanda  simbol  dari  kata  zionis  pada konteks  kalimat /zionis,  zionis  itukah yang  dikawininya?Sebuah  pertanyaan retoris dari penyair
kepada pembaca.Zionis  sebagai  simbol  dari bangsa  yahudi  yang  sekarang  menjadi negara  israil.Negara  yahudi  tersebut disimbolkan  sebagai  zionis,  sebuah gerakan politik bangsa yahudi yang ingin mendirikan negara sendiri di tanah negara palestina.  Konflik  di  tanah  gaza  tidak
dapat  diselesaikan  sampai  hari  ini. negara-negara  adikuasa  bersama  PBB tidak pernah mampu untuk menghentikan penindasan tentara israil kepada pemuda- pemuda dan anak-anak palestina. Hampir setiap  hari  tentara  israil  menindas  rakyat palestina.Puisi tersebut menimbulkan makna kemanusiaan.
Tanda  simbol  juga  terlihat  pada puisi  berjudul Bosnia  1 yang  merujuk pada  kata bosnia pada  konteks  kalimat /bosnia, bosnia, bosnia…/dimanakah dirimu  di  peta  bikinan  eropa dan
amerika?... /bosnia, bosnia, bosnia…/masih  adakah  dirimu  di  peta bikinan  eropa  dan  amerika?. Bosnia adalah  sebuah  etnis  minoritas  di  negara Yugosolavia. Etnis bosnia pada kenyataannya selalu ditindas oleh bangsa
Serbia.  Penindasan  itu  menyebabkan pembunuhan  beribu-ribu  rakyat  bosnia. Sementara  sama  halnya  dengan  keadaan bangsa  palestina,  negara-negara  adikuasa beserta  PBB  tidak  dapat  berbuat  apa-apa dan  terkesan  membiarkan  semua  itu terjadi. Kedua puisi ini semakin memperkuat tema yang ada pada kumpulan  puisi  Arung  Diri  yaitu  tema kemanusiaan.
Pada puisi berjudul
Muasal
Kepunahan terdapat  tanda  indeksikal pada  konteks  kalimat  Tanpa  kesadaran cita /Apakah manusia kini cuma raga?/Ataukah merosot jadi benda semata?/Apakah  manusia  cuma  naluri belaka?/Yang  berperangai  loba/Ataukah merosot jadi hewan semata?/Apakah kini manusia/Kehilangan pancaindera, bahkan  segala?. Kalimat  tersebut  adalah pertanyaan  penyair  kepada  kita  semua, pertanyaan  tentang  hakikat  manusia  di dunia  ini.pertanyaan-pertanyaan  tersebut muncul  akibat  dari  keadaan  manusia akhir-akhir  ini  yang  sudah  sangat  jauh dari  nilai-nilai  agama.  Manusia  di  dunia ini hanya mengejar materi dan kebendaan semata.
Analisismakna  gaya  bahasa  adalah keberagaman  makna  yang  berangkat  dari hasil  interpretasi  yang  abstrak  maupun yang  konkrit,yang  abstrak  misalnya kalimat  yang  bersifat  semu,  sehingga peneliti  memiliki  subyektifitas  dalam mengungkap  maknanya.  Makna  konkret terjadi apabila kalimat tersebut ada dalam struktur konteks. Peneliti tinggal mengasumsikan  tipe  tanda  apa  yang dimaksud  pada  kata  tersebut.  Asumsi makna  inilah  yang  paling  sulit,  karena simbol,  ikon,  dan  indeks  merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan.Simbol  hadir  karena  adanya indeks  dan  ikon,  begitu  juga  sebaliknya. Inilah  kesulitan  dalam  analisis  makna gaya bahasa yang penuh dengan teka-teki makna.

## SIMPULAN
Analisis  semiotika terhadap pilihan kata  atau  diksi  khususnya  makna  simbol yang  tentunya  tidak  lepas  dari  ikon  dan indeks dapat disimpulkan terdapat beragam makna yang mewarnai kumpulan  puisi Arung  Diri yang  cukup mendominasi  adalah  makna  religi  atau ketuhanan.frekuensi  kemunculan  beserta bentuk  struktur  kalimat  merupakan  hal yang  mencerminkan  makna.  Dominasi diksi  Cahaya  menginterpretasikan  makna tentang  kebenaran  yang  hakiki  yaitu tuhan.Kemunculannya sebagai bukti makna yang ada pada kumpulan puisi ini adalah makna ketuhanan.
Makna  bunyi pada kumpulan puisi Arung  Diri memperlihatkan  keberadaan bunyi  tidak  begitu  berpengaruh    besar terhadap  makna.  Artinya  bunyi  hanya sebatas pendukung
aspek pengucapan.Ketika  masuk  ke  ranah makna,  maka  bahasalah  yang  menjadi sorotan  utama.Bunyi  hanya  mendukung efek luar saja, efek perasaan yang muncul dalam tubuh puisi.Bahasa menjadi prioritas  utama  dalam  mencari  jejak
makna dalam puisi.Bunyi yang
mendominasi adalah bunyi kakafoni yaitu bunyi yang memiliki efek tidak merdu.Ini menimbulkan  makna  protes  sosial  dan kritik kemanusiaan.
Hasil analisis citraan visual, citraan auditori,  dan  citraan  gerak  dapat  peneliti simpulkan  hasil  makna  dan  konteks cenderung mirip
dengan teks sesudahnya.  Kemiripan  ini  bergabung dengan  citraan  yang  berbeda-beda.  Ada satu judul puisi  yang sudah muncul pada diksi  sebelumnya  muncul  kembali  pada subbab  lain.  Kemunculan  pengulangan ini disebabkan oleh kompleksnya isi pada kumpulan  puisi  Arung  Diri.Citraan  yang kemunculannya  sangat  sering  adalah citraan  auditori  atau  pendengaran.Ini menimbulkan  suasana  dalam  puisi  terasa sangat hidup.
Analisis dari  makna  gaya  bahasa adalah keberagaman makna yang berangkat  dari  hasil  interpretasi  yang abstrak maupun yang konkrit,yang abstrak  misalnya  kalimat  yang  bersifat semu, sehingga peneliti memiliki subyektifitas dalam
mengungkap
maknanya. Makna konkret terjadi apabila kalimat  tersebut  ada  dalam  struktur konteks.  Peneliti  tinggal  mengasumsikan tipe  tanda  apa  yang  dimaksud  pada  kata tersebut.  Asumsi  makna  inilah  yang paling  sulit,  karena  simbol,  ikon,  dan indeks  merupakan  suatu  kesatuan  yang tidak  dapat  dipisahkan.Simbol  hadir karena  adanya  indeks  dan  ikon,  begitu juga  sebaliknya.  Inilah  kesulitan  dalam analisis  makna  gaya  bahasa.Kesimpulan dari analisis makna tanda pada kumpulan puisi Arung  Diri karya  Djoko  Saryono adalah  adanya  dominasi  dari  tanda symbol.Keberadaan  tanda  indeks  dan ikon juga terlihat tetapi kurang mendominasi.Tanda  symbol  pada  puisi Arung  Diri sebagai  ungkapan  tidak
langsung  yang  merujuk  pada  makna ketuhanan.Adapun munculnya tanda indeks sebagai sebab akibat dari fenomena sosial yang terjadi di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmazaki.  1990. Ilmu  Sastra:  Teori  dan Terapan. Padang: Angkasa Raya.
Budiman, Kris. 2005. Ikonisitas
Semiotika Sastra dan Seni Visual. Jogjakarta: Buku Baik.
Keraf,  Gorys.  2004. Diksi  dan  Gaya
Bahasa.  Jakarta:  PT.  Gramedia
Pustaka Utama.
Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rahmat Djoko. 1987.
Pengkajian  Puisi. Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. ___.  1995. Beberapa  Teori  Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Saryono,  Djoko.  2013. Arung  Diri. Surabaya:  UPT  Taman  Budaya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Timur. Sariban. Penelitian Sastra. 2009.
Surabaya: Lentera Cendekia.
Sudjiman  ,  Panuti  dan  Zoest,  Aart  van. 1996. Serba-serbi Semiotika.
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Teeuw, A. 1989. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya.