Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237

## UPAYA PEMERTAHANAN BAHASA DAERAH BESEMAH SEBAGAI BAGIAN PELESTARIAN KEARIFAN LOKAL

## DEFENSE EFFORTS OF BESEMAH REGIONAL LANGUAGES AS THE PRESERVATION OF LOCAL WISDOM

## Hendro Dwi Saputra
SMA Negeri 1 Pagaralam, Sumatera Selatan Jalan Kapten Sanap Nomor 52 Pagaralam HP 0821 hendrodwisaputra1988@gmail.com
Tanggal naskah masuk 27 Maret 2018
Tanggal akhir penyuntingan 13 Juni 2018

## Abstract
Language preservation is concerned with the attitude of native speakers to use the language in the midst of other languages in society. Besemah language is one part of national culture that is guaranteed by the state. Therefore, the job of the people of  the  speaker  is  to  preserve  the  existence  of  the  language  so  as  not  to  become extinct. The problem that arises is how efforts to  maintain the Besemah language as the preservation of local wisdom. The objective is to describe efforts to preserve languages  of  Besemah  as  the  preservation  of  local  wisdom.  The  method  used  is descriptive  with  primary  and  secondary  data  sources  collected  through  skill method  and  literature  study.  The  data  were  analyzed  descriptively  to  answer  the problems.  As  a  result,  many  efforts  can  be  made  to  maintain  the  existence  of  the Besemah  language,  for  example  by  carrying  out  coaching  to  the  public  speakers and  carry  out  language  research  for  documentation.  Thus,  the  defense  of  the language of Besemah should be done by all parties to avoid extinction. Keywords: language prservation, Besemah, local wisdom Abstrak
Pemertahanan bahasa berkaitan dengan sikap penutur bahasa untuk menggunakan bahasa  itu  di  tengah  bahasa  lainnya  yang  ada  di  masyarakat.  Bahasa  Besemah merupakan  salah  satu  bagian    kebudayaan  nasional  yang  dijamin  keberadaannya oleh  negara.  Oleh  karena  itu,  tugas  masyarakat  penuturnya  ialah  menjaga keberadaan  bahasa  itu  agar  tidak  punah.  Permasalahan  yang  muncul  ialah bagaimana  upaya  pemertahanan  bahasa  Besemah  sebagai  pelestarian  kearifan lokal.  Tujuannya  ialah  untuk  mendeskripsikan  upaya  pemertahanan  bahasa besemah  sebagai  pelestarian  kearifan  lokal.  Metode  yang  digunakan  ialah deskriptif  dengan  sumber  data  primer  dan  skunder  yang  dikumpulkan  melalui metode cakap dan studi pustaka. Data dianalisis secara deskriptif untuk menjawab permasalahan yang muncul. Hasilnya,  banyak upaya  yang dapat dilakukan untuk mempertahankan  keberadaan  bahasa  Besemah,  misalnya  dengan  melaksanakan pembinaan  kepada  masyarakat  penuturnya  dan  melaksanakan  penelitian kebahasaan untuk dokumentasi. Dengan demikian, pemertahanan bahasa Besemah perlu dilakukan oleh semua pihak agar tidak punah. Kata-kata kunci: pemertahanan bahasa, Besemah, kearifan lokal
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237

## PENDAHULUAN
Bahasa daerah merupakan salah satu bagian  dari  kebudayaan  nasional  yang dijamin keberadaannya oleh negara. Konsep  itu  tertera  dalam  penjelasan  Pasal 36, Bab XV, UUD 1945 yang menyatakan bahwa bahasa-bahasa daerah yang merupakan  bahasa  asli  penduduk  suatu daerah  dan  berkedudukan  sebagai  bahasa daerah  akan  dijamin  kehidupan  dan kelestariannya  oleh  Negara  (Chaer  dan Agustina, 2010:226).
Hal itu sesuai pula dengan pernyataan Halim dikutip (Aliana,
2009:25) yang menyatakan,
Bahasa-bahasa daerah adalah  keakayaan  budaya yang  dapat  dimanfaatkan bukan saja untuk kepentingan pengembangan dan pembakuan bahasa nasional  kita,  tetapi  juga untuk kepentingan pembinaan dan pengembangan bahasa daerah  itu  sendiri,  dan  oleh karena itu, perlu dipelihara.
Salah satu bahasa daerah di Indonesia  ialah  bahasa  Besemah.  Sampai sekarang,  bahasa  Besemah  masih  dipakai oleh  masyarakat  penuturnya  sebagai  alat komunikasi  dan  perhubungan  antarsesama masyarakat. Menurut Alwasilah (2008:89), setiap  bahasa  pada  hakikatnya  merupakan alat  komunikasi  dan  interaksi  yang berfungsi  sebagai  lem  perekat  dalam menyatupadukan  keluarga  dan  masyarakat dalam kegiatan sosisal kemasyarakatan.
Dalam kedudukannya sebagai bahasa  daerah,  bahasa  Besemah  memiliki beberapa  fungsi  antara  lain    sebagai lambang kebanggaan dan identitas masyarakat  Besemah,  alat  komunikasi dalam  keluarga  dan  masyarakat,  serta berfungsi  sebagai  sarana  pembinaan  dan pengembangan  kebudayaan  yang  ada  di daerah tersebut.
Masih  bertalian  dengan  hal  di  atas, Alwi  (2001:45)  menjelaskan  bahwa  agar bahasa daerah dapat memenuhi fungsinya, berbagai langkah dan upaya perlu direncanakan  dan  dilaksanakan  dengan cara melaksanakan penelitian dan pengembangan secara lebih giat, terencana,  dan  terarah.  Tujuannya  ialah untuk  memantapkan  kedudukan  bahasa daerah  tersebut  sebagai  alat  komunikasi dalam  kehidupan  sehari-hari.  Begitu  pula dengan  bahasa  Besemah,  upaya-upaya tersebut  perlu  dilakukan  untuk  dapat menjaga  eksistensi  bahasa  Besemah, sebagai  salah  satu  manifestasi  kearifan lokal yang ada.
Bahasa  Besemah  sendiri  dipakai  di beberapa wilayah seperti di Kota Pagaralam,  Kabupaten  Lahat,  Kabupaten OKU  Selatan,  dan  juga  di  Kecamatan Manna,  Provinsi  Bengkulu.  Terdapat  tiga dialek  besar  dalam  bahasa  Besemah  yaitu Besemah  Tengah,  Ulu  Manak,  dan  Ilir. Yang  menjadi  fokus  kajian  dalam  artikel ini adalah bahasa Besemah yang dipakai di wilayah
Kota Pagaralam
yang menggunakan dialek Besemah Tengah.
Fenomena yang muncul saat ini ialah banyaknya  generasi  muda  yang  mulai meninggalkan  bahasa  Besemah  sebagai bahasa  pergaulan  sehari-hari.  Banyak faktor  yang  menyebabkan  hal  itu  terjadi misalnya pengaruh dari bahasa Palembang yang lebih banyak digunakan karena Kota Palembang  merupakan  ibukota  Provinsi Sumatera Selatan. Anggapan bahwa pemaiakan bahasa daerah dalam kehidupan  sehari-hari  sudah  ketinggalan zaman  atau  kuno  juga  menyebabkan banyak  generasi  muda  mulai  enggan memakai  bahasa  daerahnya.  Selain  itu pula,  pengaruh  kecanggihan  teknologi yang mempengaruhi gaya ( style ) berbahasa  juga  ikut  menjadi  faktor penyebab  bahasa  daerah  tidak  digunakan dalam  aktivitas  sehari-hari  di  tengah- tengah masyarakat penutur bahasa Besemah.
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
Fenemona  yang  seperti  itu  harus segera diatasi. Apabila tidak segera diatasi, bukan  tidak  mungkin,  bahasa  Besemah yang diyakini sebagai bagian dari
kebudayaan  Nasional  akan  punah  karena kehilangan  ekistensinya  dalam  kehidupan sehari-hari.  Oleh  karena  itulah,  perlu dilakukan berbagai upaya dalam pemertahanan  bahasa  daerah  sebagai pelestarian kearifan budaya lokal.
Sehubungan dengan hal itu, permasalahan yang muncul ialah bagaimana  upaya  pemertahanan  bahasa daerah  Besemah  sebagai  bagian  dari pelestarian kearifan lokal. Tujuan penulisan artikel ini ialah untuk mendeskripsikan berbagai upaya pemertahanan  bahasa  daerah  besemah sebagai  bagian  pelestarian  kearifan  lokal. Hasil kajian ini nantinya dapat dimanfaatkan sebagai masukan bagi semua pihak untuk melestarikan bahasa Besemah agar  tidak  punah  dan  hilang  dari masyarakat penuturnya.

## LANDASAN TEORI Pemertahanan Bahasa Daerah
Pemertahanan  bahasa  atau language preservation sangat  berkaitan  dengan masalah  sikap  atau  penilaian  terhadap suatu  bahasa,  untuk  tetap  menggunakan bahasa  tersebut  di  tengah-tengah  bahasa lainnya  yang  ada  di  masyarakat  penutur bahasa.  Oleh  karena  itu,  pemertahanan bahasa  harus  senantiasa  dilakukan  untuk menjaga eksistensi bahasa daerah itu.
Sehubungan dengan hal itu, Fishman
(di  dalam  Nancy  Hornberger:  2009) mengatakan,
The  study  of  language maintenance  and  language shift  is  concerned  with  the relationship
between
change  (or  stability)  in language usage patterns, on the  one  hand,  and  ongoing psychological, social or cultural  processes,  on  the
other  hand,  in  populations that  utilize  more  than  one speech  variety  for  intra- group  or  for  inter-group process.
Lebih  lanjut,  Botifar  (2015:207) menjelaksan  bahwa  gejala  kepunahan dalam  bahasa  khususnya  bahasa  ibu (daerah)  menjadi  alasan  penting  dalam pengajaran  bahasa  di  sekolah.  Upaya pemertahanan  ini merupakan sikap bahasa yang  diwujudkan  dalam  pengembangan kurikulum. Pengembangan kurikulum bahasa  yang  berbasis  pada  analisis kebutuhan tidak hanya memfokuskan pada pengembangan kurikulum saja, tetapi juga pada  kebutuhan  pembelajar  yang  menjadi sasaran pembinaan sikap kebahasaan.
Masih  menurut  Botifar,  Analisis kebutuhan  ini  hadir  dalam  rancangan program  pendidikan  sejak  tahun  1960 sebagai bagian dari sistem dan pendekatan dalam  pengembangan  kurikulum  dan menjadi filosofi dari akuntabilitas
pendidikan.  Analisis  kebutuhan  dalam pengembangan kurikulum bahasa
menjadikan kurikulum itu lebih bermakna, mengingat bahwa pembelajar dapat dikatakan  sebagai  orang  yang  paling bertanggung jawab terhadap apa yang akan dipelajarinya.  Untuk  itu,  sekolah  harus mempertimbangkan pengembangan kurikulum bahasa yang berbasis kebutuhan pembelajar  sebagai  salah  satu  upaya pemertahanan bahasa daerah.
Sebagai contoh, kasus pemertahanan bahasa  terjadi  pada  masyarakat  Loloan yang  berada  di  Bali.  Kasus  pemertahanan bahasa  Melayu  Loloan  ini  disampaikan oleh  Sumarsono  (Chaer,  2010:147)  yang mengemukakan  bahwa  penduduk  desa Loloan  yang  berjumlah  sekitar  tiga  ribu orang  itu  tidak  menggunakan  bahasa  Bali, tetapi menggunakan sejenis bahasa Melayu  yang  disebut  bahasa  Melayu Loloan,  sejak  abad  ke-18  lalu  ketika
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
leluhur  mereka  yang  berasal  dari  Bugis dan Pontianak tiba di tempat itu.
Ada beberapa
faktor yang
menyebabkan mereka
tetap mempertahankan bahasa Melayu Loloan.
1. Pertama, wilayah  pemukiman  mereka terkonsentrasi  pada  satu  tempat  yang secara  geografis  tidak  terpisah  dari wilayah pemukiman masyarakat Bali.
2. Kedua, adanya toleransi dari masyarakat  mayoritas  Bali  untuk menggunakan  bahasa  Melayu  Loloan dalam  berinteraksi  dengan  golongan minoritas  Loloan  meskipun  dalam interaksi itu kadang-kadang digunakan juga bahasa Bali.
3. Ketiga, anggota  masyarakat  Loloan mempunyai  sikap  keislaman  yang tidak akomodatif terhadap masyarakat,  budaya,  dan  bahasa  Bali. Pandangan  seperti  ini  dan  ditambah dengan  terkonsentrasinya  masyarakat Loloan  ini  menyebabkan  minimnya interaksi fisik antara masyakat Loloan yang  minoritas  dan  masyarakat  Bali yang mayoritas. Akibatnya pula menjadi  tidak  digunakannya  bahasa Bali dalam berinteraksi intrakelompok dalam masyarakat Loloan.
4. Keempat, adanya loyalitas  yang tinggi dari masyarakat Melayu Loloan sebagai  konsekuaensi  kedudukan  atau status  bahasa  ini  yang  menjadi lambang  identitas  diri  masyarakat Loloan yang beragama Islam, sedangkan  bahasa  Bali  dianggap sebagai  lambang  identitas  masyarakat Bali  yang  beragama  Hindu.  Oleh karena  itu,  penggunaan  bahasa  Bali ditolak untuk kegiatan-kegiatan intrakelompok  terutama  dalam  ranah agama.
5. Kelima, adanya kesinambungan pengalian  bahasa  Melayu  Loloan  dari generasi terdahulu ke genarasi berikutnya.
Masyarakat  Melayu  Loloan,  selain menggunakan  bahasa  Melayu  Loloan  dan bahasa  Bali,  juga  menggunakan  bahasa Indonesia.  Bahasa  Indonesia  diperlakukan secara  berbeda  oleh  mereka.  Dalam anggapan mereka, bahasa Indonesia mempunyai  kedudukan  yang  lebih  tinggi daripada  bahasa  Bali.  Bahasa  Indonesia tidak dianggap memiliki konotasi keagamaan  tertentu.  Ia   bahkan  dianggap sebagai  milik  sendiri  dalam  kedudukan mereka  sebagai  rakyat  Indonesia.  Oleh karena  itu,  mereka  tidak  keberatan menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam kegiatan keagamaan.
Dari contoh tersebut, jelaslah bahwa bahasa daerah harus selalu dijaga eksistensinya tentunya dengan tetap menjunjung tinggi bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan Nasional. Keberadaan bahasa daerah memang menjadi  salah  satu  faktor  pendukung dalam  perkembangan  bahasa  Indonesia sebagai  bahasa  persatuan  Nasional  bangsa Indonesia.

## Faktor Strategis Pemertahanan Bahasa
Ada banyak faktor yang menyebabkan  bertahan  atau  bergesernya sebuah  bahasa,  baik  pada  kelompok minoritas maupun pada kelompok imigran. Hasil-hasil penelitian terdahulu menunjukkan  bahwa  faktor  industrialisasi dan urbanisasi atau transmigrasi merupakan  faktor-faktor  utama.  Fishman (1990)  menyebutkan  bahwa  salah  satu faktor penting pemertahanan sebuah bahasa adalah adanya loyalitas masyarakat pendukungnya.  Dengan  loyalitas  itu, pendukung  suatu  bahasa  akan  tetap  dapat diwariskan  bahasanya  dari  generasi  ke generasi.
Selain  itu  pula,  faktor  konsentrasi wilayah  permukiman  oleh  Sumarsono (2011:27)  disebutkan  pula  sebagai  salah satu  faktor  yang  dapat  mendukung kelestarian  sebuah  bahasa  yang  menjadi
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
pengantar  dalam  berkomunikasi  bagi masyarakat penuturnya.
Konsentrasi  wilayah  permukiman merupakan  faktor  penting  dibandingkan dengan  jumlah  penduduk  yang  besar. Kelompok yang kecil jumlahnya pun dapat lebih  kuat  mempertahankan  bahasanya, jika  konsentrasi  wilayah  permukiman dapat  dipertahankan,  sehingga  terdapat keterpisahan  secara  fisik,  ekonomi,  dan sosial  budaya.  Faktor  lain  yang  dapat mendukung  pemertahanan  bahasa  adalah digunakannya  bahasa  itu  sebagai  bahasa pengantar  di  sekolah,  dalam  penerbitan buku agama, dan dijadikan sebagai bahasa pengantar dalam kegiatan keagamaan.
Secara  umum,  berikut  dirangkum beberapa  faktor  yang  mempengaruhi pemertahanan sebuah bahasa daerah. 1. Faktor Prestise dan Loyalitas
Sebuah komunitas masyarakat biasanya  akan  bangga  dengan  budaya termasuk  dengan  bahasa  yang  digunakan. Artinya, terdapat nilai prestise dari masyarakat yang menggunakan bahasa daerah mereka di tengah komunitas yang  beragam  lebih  tinggi  tingkatannya dengan  bahasa  daerah  lain. Situasi  yang seperti itu dapat dikatakan sebagai langkah awal dari kepunahan sebuah bahasa.
Kondisi yang paling dominan adalah di  ranah  keagamaan.  Untuk  acara-acara keagamaan, ritual-ritual pada acara kematian,  kelahiran  anak  dan  sebagainya, bahasa  pengantar  yang  digunakan  dalam acara-acara  tersebut  hampir  tidak  pernah menggunakan bahasa Indonesia melainkan bahasa daerah. Kekhawatiran ini diantisipasi oleh pemerintah daerah dengan  program kembali  ke  bahasa  ibu. Program ini tidak hanya bersifat seremonial belaka namun lebih dimanifestasikan lagi pengembangannya di lembaga pendidikan dasar.
2.  Faktor  Migrasi  dan  Konsentrasi Wilayah
Perpindahan atau migrasi sebenarnya merupakan salah satu faktor yang membawa  kepada  sebuah  pergeseran bahasa.  Sejumlah  orang  dari  sebuah penutur bahasa bermigrasi ke suatu daerah dan  jumlahnya  dari  masa  ke  masa bertambah  sehingga  melebihi  jumlah populasi  penduduk  asli  daerah  itu.  Di daerah itu, akan tercipta sebuah lingkungan  yang  cocok  untuk  pergeseran bahasa.  Pola  konsentrasi  wilayah  inilah yang menurut Sumarsono (2011:27) disebutkan  sebagai  salah  satu  faktor  yang dapat  mendukung  kelestarian  sebuah bahasa.
3. Faktor Publikasi Media Massa Faktor  berikutnya  ialah  pengaruh media  massa.  Media  massa  merupakan faktor  lain  yang  turut  menyumbang pemertahanan  bahasa  daerah.  Biasaya dalam  media  massa  yang  ada  di  suatu daerah, bentuk yang dipresentasikan hanya dikemas dalam bentuk iklan dan informasi-informasi  saja.  Untuk  lebih akrab audience ,  pihak  stasiun  radio  dan televisi lebih banyak mengiklankan produk-produk dalam bahasa daerah daripada  bahasa  lain.  Situasi  kebahasaan seperti  ini  sejalan  dengan  faktor  utama yang  berhubungan  dengan  keberhasilan pemertahanan bahasa adalah jumlah media massa  yang  mendukung  bahasa  tersebut dalam masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  diguanakan  dalam penelitian  ini  ialah  metode  deskriptif. Penggunaan  metode  deskriptif  sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu mendeskripsikan  upaya-upaya  yang  dapat dilakukan  dalam  pemertahanan  bahasa Besemah  sebagai  salah  satu  kearifa  lokal. Metodes  deskriptif  ialah  suatu  pencarian fakta  dengan  interpretasi  yang  tepat dengan tujuan mendeskripsikan atau menggambarkan secara sistematis, faktual, dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
sifat, serta hubungan anatarfenomena yang diselidiki (Nazir, 2011:121).
Sumber  data  dalam  penelitian  ini berupa data primer dan data skunder  yang diperoleh  melalui  studi  pustaka.  Data primer digunakan untuk menggali informasi tentang bagaimana perkembangan  bahaasa  Besemah  dengan para  informan  yang  dipilih  beradasarkan kriteria  menurut  Mahsun  (2013:134).. Semetara  itu,  data  skunder  digunakan untuk.....??????
Teknik pengumpulan data menggunakan metode cakap dengan teknik dasarnya  berupa  teknik  pancing,  dan tekniklanjutannya  berupa  teknik  cakap semuka,  cakap  tansemuka,  dan  catat. Menurut Zaim (2014:91—92) dan Mahsun (2013:121—124), metode cakap dilaksanakan dengan melakukan percakapan antara  peneliti  dengan  penutur bahasa selaku sumber data (informan).
Adanya  percakapan  antara  peneliti dengan  informan  mengandung  arti  adanya kontak langsung antar mereka, baik secara langsung  maupun  secara  tidak  langsung. Kontak  langsung  dapat  dilakukan  secara tatap  muka  dengan  penutur  bahasa, sementara  kontak  tidak  langsung  dapat dilakukan  tanpa  tatap  muka,  seperti melalui angket dan cara pengumpulan data sejenis.  Seperti  halnya  metode  simak, metode  cakap  juga  mempunyai  teknik dasar  dan  teknik  lanjutan.  Teknik  dasar metode  simak  ini  adalah  teknik  pancing, dan teknik lanjutannya adalah teknik cakap semuka dan teknik cakap tansemuka.
Data  yang  diperoleh  dianalisis sesuai  langkah-langkah  berikut.  Pertama, mencatat berbagai informasi yang diperoleh  dari  para  informan,  kemudian mengelompokkannya secara urut.
Berikutnya,  mengkaji  literatur  untuk memperkuat  data  informan.  Langkah selanjutnya  mendeskripsikan  semua  data yang  telah  diperoleh.  Langkah  terakhir, merumuskan  kesimpulan  dengan  acara menginterpretasi data yang ditemukan.

## PEMBAHASAN Upaya Pemertahanan Bahasa Besemah
Bahasa  Besemah  merupakan  salah satu  bahasa  yang  masih  digunakan penuturnya. Menurut Sattarudin Tjik Ollah atau  yang  dikenal  dengan  sebutan Nek Satar, salah satu informan dalam kajian ini yang ditemui di tempat kerjanya di Kantor Lembaga  Adat  Kota  Pagaralam,  bahasa daerah  Besemah  memiliki  karakteristik utama  yaitu  banyaknya  pemakaian  fonem /e/ sehingga masyarakat penuturnya memandang  perbedaan  dengan  bahasa Indonesia  terletak  pada  fonem  /a/  dan  /e/. Misalnya  pada  bentuk  kata  /lame/  yang bermakna  ’lama’  dalam  bahasa  Indonesia. Ciri khas lainnya  ialah penggunaan fonem / gh /  seperti  pada  kata ghumah ’rumah’. Fonem  itu  sangat  hidup  pemakaiannya dalam  komunikasi  sehari-hari  masyarakat penuturnya.
Banyak  masyarakat  penutur  bahasa Besemah,  khususnya  generasi  muda  yang tidak  memahami  bentuk  dan  struktur bahasa Besemah  seperti  yang dicontohkan tersebut. Oleh karena itu, untuk mendukung pemertahanan bahasa Besemah perlu upaya nyata dilakukan oleh semua pihak, tanpa terkecuali.
Pemertahanan  bahasa  daerah  perlu terus  dilakukan  dalam  upaya  menjaga eksistensi  atau  keberadaannya  di  tengah bahasa-bahasa  lain  yang  lebih  tinggi  serta pengaruh perkembangan zaman. Dari hasil pengumpulan  data,  baik  melalui  metode cakap dan juga melalui studi pustaka dapat dikemukakan  beberapa  hal  yang  dapat dilakukan oleh semua pihak sebagai upaya untuk  melakukan  pemertahanan  bahasa Besemah, yaitu pembinaan terhadap masyarakat tutur dan pengoptimalan peran pemerintah daerah .
1.  Pembinaan  Terhadap  Masyarakat

## Tutur
Salah  satu  upaya  pemertahanan bahasa  ( language  maintenance )  ialah dengan  melakukan  pembinaan  terhadap
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
masyarakat tutur bahasa Besemah. Tindakan ini dapat dilakukan oleh masyarakat  penutur  bahasa  Besemah  itu sendiri,  organisasi  masyarakat,  sekolah- sekolah,  dan  juga  lembaga-lembaga  lain seperti  pemerintahan  ataupun  swasta. Tindakan  yang  dapat  dilakukan  misalnya dengan  mengadakan  agenda  rutin  seperti lomba-lomba yang menampilkan kebudayaan daerah, kegiatan-kegiatan kebahasaan berupa pidato, menulis cerpen, bercerita,  menulis  esai,  kegiatan  formal lainnya  seperti  seminar-seminar  tentang bahasa  Besemah,  dan  kegiatan  lain sebagainya  yang  dapat  menempatkan bahasa Besemah sebagai objeknya.
Selain  itu,  tindakan-tindakan  lain yang  berhubungan  dengan  pembinaan masyarakat  tutur  bahasa  Besemah  juga dapat dilakukan misalnya dengan membiasakan menggunakan atau memakai bahasa  daerah  dalam  tuturan  sehari-hari dengan sesama anggota masyarakat. Selain itu,  bahasa  Besemah  juga  digunakan sebagai bahasa pengantar di dunia pendidikan,  khususnya  di  pendidikan dasar.  Pembinaan  terhadap  masyarakat penutur  bahasa  Besemah  dapat  dilakukan pada kegiatan-kegiatan formal yang menonjolkan  kearifan  lokal  kedaerahan lainnya yang diselenggarakan sendiri, baik oleh  pemerintah  maupun  oleh  masyarakat penuturnya.
Lebih  lanjut,  pembinaan  terhadap masyarakat  tutur  sangat  berkaitan  dengan usaha  penanaman  sikap  cinta  dan  bangga terhadap  bahasa  daerah  yang  dipakai. Upaya  ini  sangat  perlu  ditanamkan, terutama  pada  generasi  muda  yang menjadi  penerus  estafet  kelestarian  suatu bahasa  daerah.  Oleh  karena  itu,  usaha- usaha  yang  berkaitan  dengan  penanaman sikap  positif  terhadap  bahasa  daerah Besemah harus terus diupayakan.
Pemertahanan bahasa Besemah harus  terus  diupayakan.  Melihat  kondisi sekarang,  khususnya  generasi  muda  yang mulai mengabaikan  bahasa  Besemah.  Ada
kecenderungan generasi muda malu memakai  bahasa  Besemah  dalam  tuturan sehari-hari. Permasalahan-permasalahan tersebut  harus  segera  diatasi  agar  bahasa Besemah  tetap  terjaga  eksistensinya  di tengah-tengah  perkembangan  zaman  yang semakin  maju,  khususnya  di  bidang teknologi.
Menyikapi  feneomena  itu,  banyak hal  yang  telah  dilakukan  oleh  beberapa pihak,  salah  satunya  yang  dilakukan penulis yaitu mendokumentasikan penelitian  kebahasan  dalam  bentuk  buku tentang  “Deiksis  dalam  Bahasa  Besemah” pada  tahun  2014.  Dalam  buku  itu, dideskripsikan  secara  rinci  hal-hal  unik yang  berkaitan  dengan  deiksis  dalam bahasa  Besemah.  Misalnya,  menurut Saputra  (2014:20)  dideskripsikan  salah satu  keunikan  yang  ada  pada  bahasa Besemah yaitu pada bentuk persona kedua kabah dan dengah. Penggunaan  keduanya berbeda  secara  konsep.  Bentuk kabah digunakan  untuk  menyapa  lawan  bicara yang  berkenis  kelamin  sama  dengan penutur, sedangkan bentuk dengah digunakan  untuk  menyapa  lawan  bicara yang  berbeda  jenis  kelamin  dengan penutur.  Kedua  bentuk  itu  digunakan untuk  lawan  tutur  yang  usianya  relatif sama  atau  lebih  muda  daripada  penutur. Sementara  itu,  bentuk kamu dugunakan untuk  meyapa  lawan  tutur  yang  lebih  tua atau  dihormati.  Masih  banyak  bentuk- bentuk keunikan yang diungkapkan dalam buku tersebut.
Selain  itu,  masih  banyak  juga penelitian  lainnya  yang  telah  dilakukan oleh,  baik  itu  penutur  asli  maupun  bukan terhadap struktur-struktur bahasa
Besemah,  baik  secara  diakronis  maupun sinkronis,  yang  sebagian  dokumentasi hasilnya  di  simpan  di  Badan  Pengelolaan Arsip dan Dokumentasi Kota Pagaralam.
Salah  satunya  ialah  yang  dilakukan oleh Sutiono Mahdi, Dosen Ilmu
Linguistik  di  Universitas  Padjajaran,  yang telah melakukan tinjauan deskriptif seputar
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
bahasa  Besemah  dan  telah  diterbutkan menjadi  buku  yang  berjudul Bahasa Besemah  1 (2011)  menguraikan  bentuk bahasa  Besemah  berupa  fonem,  morfem, kata serta Bahasa Besemah 2 (2012)  yang menguraikan  bentuk  kalimat,  klausa,  dan frasa dalam bahasa Besemah.
Dalam  kedua  judul  buku  itu, dijelaskan  secara  rinci  bentuk-bentuk bahasa Besemah dan contoh-contoh penggunannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Misalnya,  pada  kalimat  tunggal Bapaqe  riye ‘Ayahnya  ketua  RT’  dan Adingku  baliq  ngibal ‘Adikku  baru pulang’. Dalam buku yang telah disebarluaskan  di  sekolah-sekolah  di  Kota Pagaralam itu, disertai pula dengan konsep kalimat  tunggal  dalam  bahasa  Besemah beserta  contoh  dan  penjelasan  kalimat tersebut.  Hal  ini  sangat  bermanfaat  bagi pembaca untuk mempelajari dan memahami struktur bahasa daerah Besemah.
Hal-hal yang telah dilakukan beberapa  peneliti  sebelumnya  merupakan upaya  sadar  dan  terencana  yang  berkaitan dengan  pembinaan  masayarakat  tutur bahasa Besemah
untuk menyikapi fenomena-fenomena  yang  sedang  terjadi.
Dengan terus-menerus melakukan penelitian dan dokumentasi tentang struktur  kebahasaannya,  bahasa  daerah Besemah akan dapat terus terjaga eksistensinya dari aspek dokumentasi.
Sehubungan  dengan  uraian-uraian itu,  menurut  informan,  keberagaman bentuk-bentuk  bahasa  yang  ada  dalam bahasa  Besemah  itu  memang  cukup  unik. Hanya  saja,  banyak  generasi  muda  yang tidak mengetahui hal tersebut. Oleh karena itulah, perlu sekali membuat sebuah kajian yang  lengkap  dan  menyeluruh  yang memuat  semua  bentuk  dan  unsur  bahasa Besemah  serta  disebarluaskan  secara periodik.
Beberapa  orang  telah  melakukan penelitaian  tentang  kebahasaan  bahasa Besemah. Akan tetapi, itu dilakukan secara
mandiri dan untuk kepentingan- kepentingan  tertentu  saja  misalnya  untuk menyelesaikan  program  perkuliahan  atau sekadar proyek  yang mensyaratkan bahasa daerah  sebagai  kajiannya  saja.  Untuk itulah,  perlu  diupayakan  oleh  semua masyarakat  penutur  bahasa  untuk  terus- menerus memantau keberadaan, melakukan  penelitian,  dan  yang  penting juga  untuk  menyebarluaskan  hasil  kajian bahasa  Besemah  itu  kepada  semua masyarakat penutur bahasa Besemah.
Peran media massa sangat dibutuhkan  untuk  mendukung  upaya tersebut  yaitu  dengan  menerbitkan  secara periodik  tentang  kajian  struktur  bahasa Besemah.  Selain  menampilkan  informasi Nusantara,  hendaknya  media  massa  dapat menonjolkan  informasi-informasi  tentang kebudayaan  Besemah  yang  ada  di  Kota Pagaralam.  Salah  satu  harian  lokal  yang ada di Kota Pagaralam sudah memberikan ruang  untuk  memuat  informasi  tentang kebudayaan  (termasuk  bahasa)  Besemah. Usaha  ini  haruslah  diapresiasi  sebagai salah satu usaha untuk menjaga kelestarian kearifan lokal kebudayaan Besemah.

## 2. Pengoptimalan Peran Pemerintah
Pemerintah  sangat  memiliki  peranan penting dalam upaya pemertahanan bahasa daerah  yang  ada  di  Indonesia.  Sejauh  ini, upaya  pemertahanan  bahasa  dilakukan pemerintah  melalui  Pusat  Bahasa,  sebuah lembaga  pemerintah  yang  mewadahi pembinaan  bahasa,  baik  Nasional  maupun dearah  yang  secara  rutin  memantau  setiap perkembangan bahasa.
Secara  umum,  Pusat  Bahasa  telah melaksanakan fungsinya sebagai salah satu lembaga  pemerintah  yang  bertanggung jawab terhadap perkembangan dan keberadaan bahasa, baik Nasional maupun daerah. Apa yang diamanatkan pemerintah menjadi agenda penting bagi Pusat Bahasa untuk  tetap  menjaga  kelestarian  bahasa daerah yang ada.
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
Pemerintah  melalui  Pusat  Bahasa yang  tersebar  di  hampir  setiap  provinsi sudah  melakukan  upaya  pembinaan  dan pengembangan  terhadap  bahasa  daerah. Agenda  rutin  setiap  tahunnya  merupakan salah  satu  bentuk  upaya  yang  telah dilaksanakan  pemerintah  dalam  menjaga keberadaan suatu bahasa daerah. Selain itu juga, banyak even yang telah diselenggarakan untuk menumbuhkan rasa cinta  dan  bangga  terhadap  keberadaan bahasa daerah, misalnya dengan melaksanakan  lomba  bercerita,  lomba menulis esai bahasa, dan kegiatan-kegiatan lainnya.
Untuk mendukung usaha pemerintah pusat  melalui  Pusat  Bahasa,  Pemerintah Kota  Pagaralam  telah  melakukan  berbagai upaya  untuk  menjaga  kelestarian  bahasa Besemah. Upaya
Pemerintah Kota Pagaralam  tersebut  misalnya  misalnya dengan  membuat  album  lagu  bahasa Besemah  yang  sudah  disebarluaskan  dan dinikmati  oleh  masyarakat  penutur  bahasa Besemah.  Upaya  lainnya  ialah  rutin mengadakan lomba-lomba yang mengangkat  kebudayaan  Besemah  seperti lomba guritan (salah  satu  bentuk  sastra lisan  daerah  Besemah) , festival  lagu daerah,  bercerita  daerah.    Upaya  terkini yang telah dilakukan Pemerintah Kota dan komunitas-komunitas  budaya  Pagaralam tahun  2018  ialah  melaksanakan  festival adat  yang  memperlihatkan  keberagaman budaya Besemah di Desa Pelangkenidai.
Upaya  pemerintah  tidak  hanya  itu saja.  Dari  segi  pendidikan,  Pemerintah Kota Pagaralam telah mengeluarkan peraturan,  melaui  Peraturan  Walikota, yang menginstruksikan agar bahasa Besemah  dijadikan  sebagai  salah  satu pelajaran  muatan  lokal  di  sekolah-sekolah dasar  yang  ada  di  Kota  Pagaralam.  Untuk mendukung  usaha  tersebut,  pemerintah juga telah membagikan buku-buku tentang bahasa  Besemah  di  tiap-tiap  sekolah. Tujuannya ialah agar dapat pendidik dapat mengajarkan  bahasa  Besemah  secara  utuh
kepada  peserta  didik.  Guru-guru  juga diberikan semacam pelatihan secara berkelanjutan sebelum mengajarkan bahasa Besemah di sekolah. Pemerintah Kota Pagaralam
setidaknya  sudah  menunjukkan  sikap kepedulian  terhadap  perkembangan  dan pelesetarian bahasa Besemah. Akan tetapi, usaha-usaha  tersebut  perlu  diimbangi dengan  pembinaan  sikap  penutur  bahasa Besemah  yang  harus  dilaksanakan  secara konsisten.  Tujuannya  ialah  agar  upaya pelestarian bahasa Besemah dapat terwujud dan dilaksanakan secara berkesinambungan sesuai dengan perkembangan zaman.

## Kearifan Lokal Bahasa Besemah
Bangsa  Indonesia  memiliki  berbagai kearifan  lokal  yang  kaya  berasal  dari berbagai  suku  bangsa  yang  ada.  Kearifan lokal  tersebut  menjadi  pandangan  hidup yang  mendasari  munculnya  berbagai  pola perilaku  dan  tindakan  setiap  masyarakat Indonesia.  Kearifan  lokal  tersbut  juga memiliki  perbedaan  di  tiap-tiap  daerah yang menjadi ciri khas daerah tersebut.
Kearifan  lokal  suatu  daerah  lahir sebagai  bentuk  respon  terhadap  fenomena globalisasi  yang  seolah-olah  berupaya untuk  menyeragamkan  manusia  ke  dalam pola-pola  budaya  yang  sama.  Kondisi tersebut dapat menyebabkan bangsa Indonesia  kehilangan  akar  budayanya sendiri dan menjadi bangsa yang kehilangan  identitas.  Untuk  itu,  semua pihak  yang  peduli  terhadap  kebudayaan Indonesia, harus berupaya dalam mengambil  kearifan-kearifan  lokal  yang terdapat dalam budaya mereka sendiri.
Kuatnya  tradisi  lisan  di  Indonesia menyebabkan  bahasa  daerah,  termasuk bahasa  Besemah  begitu  penting  dalam proses  penggalian  kembali  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam setiap  tradisi  dan  kebudayaan  yang  ada. Sebagai  contoh,  kearifan  lokal  dapat dimaknai  dari  syair-syair,  lagu,  tembang,
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
dongeng, folklore , legenda, dan lain sebagainya,  dan  kesemuanya  mengandung unsur  yang  berkaitan  dengan  bahasa daerah.  Keseluruhan  bentuk  dan  ragam kebudayaan  itu  tentunya  menyiratkan sebuah  pesan  dan  mencerminkan  karakter umum  yang  dapat  ditemui  dari  suku bangsa tertentu.
Seperti  dalam  salah  satu  cerita guritan  Atung  Bungsu ,  salah  satu  tokoh yang  menjadi  panutan  sebagai  pencipta asal-muasal  keberadaan  tanah  Besemah, yang  terdapat  dalam  guritan  “ Keriye Rumbang  Ngempang  Lematang” yang ditulis oleh Linny Oktoviani dan diterjemahkan  A.  Bastari  Suan  (2015) sebagai  bagian  dari  bahasa  daerah, khususnya  Besemah  tentu  memiliki  pesan terentu.  Pesan-pesan  yang  tersirat  dalam guritan  itu  merupakan  bentuk-bentuk kearifan  lokal  masyarakat  Besemah  yang sudah ada sejak dulu.
Secara  umum,  sastra  lisan  guritan Besemah terdiri dari bagian pengantar dan isi  cerita.  Bagian  pengantar  berfungsi menarik  perhatian  pendengar.  Bagian  isi bercerita tentang cerita pokok guritan.
Guritan Keriye Rumbang Ngempang Lematang ini bercerita tentang perjuangan seorang kesatria yang berniat membendung  sebuah  sungai  di  bumi Besemah, Lematang, secara mandiri dengan  tujuan  agar  masyarakat  sekitarnya dapat memanfaatkan dan mengolah semua sumber  daya  alam  yang  terkandung  di dalam  sungai  tersebut  untuk  memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Keriye sendiri merupakan sebuah gelar kehormatan  yang  diberikan  oleh  Ratu Agung,  saat  itu,  kepada  seorang  pendekar yang berhati mulia.
Dari kutipan tersebut dapat dikisahkan  bahwa  sang  pendekar  perkasa yang dapat membendung sungai Lematang seorang  diri.  Meskipun  dengan  tingkat kesulitan yang sangat tinggi, sang pendekar  itu  tetap  berusaha  sekuat  tenaga untuk  tujuan  mulia.  Karena  tujuan  inilah,
ia  mampu  mewujudkan  tujuan  itu  secara mandiri dan tidak mau menyusahkan orang lain.
Dalam  guritan ini  diceritakan  pula bahwa  berkat  kegigihan  usaha  sang pendekar,  akhirnya  ia  berhasil  melakukan apa  yang  diharapkannya.  Keberhasilan sang  pendekar  juga  tidak  terlepas  dari kepercayaannya yang tinggi terhadap Sang Pencipta. Segala usaha yang dilakukannya tetap  dapat  terjadi/terwujud  karena  seizin Snag Pencipta, Allah swt.
Dari  uraian  tersebut,  nilai  karakter religius  sangat  tergambar  jelas.  Hal  itu pula menjadi salah satu nilai karakter yang kuat  yang  disajikan  dalam cerita  ini.  Pada prinsipnya,  setiap  usaha  yang  telah  kita usahakan  dengan  maksimal,  haruslah didukung dengan ikhtiar kita kepada Sang Pencipta  karena  semua  terjadi  atas ketentuan-Nya semata.
Nilai  budaya  berikutnya  yang menjadi  salah  satu  ciri  kearifan  lokal Besemah  yaitu  gotong  royong.  Dalam guritan diceritakan  pula  bahwa  setelah sang  pendekar  mampu  membendung sungai  Lematang,  ia  lalu  memanggil semua  warga  untuk  ke  sungai  yang  telah dibendung.  Semua  warga  pun  tumpah- ruah,  tua-muda,  pria-wanita,  berbondong- bondong ke sungai Lematang. Sesampainya  di  sungai,  sang  pendekar menyampaikan  informasi  kepada  semua warga  agar  dapat  mengambil  semua sumber  daya  alam  yang  terkandung  di sungai tersebut, misalnya ikan, batu, pasir, dan  lain-lain  sebagainya  secukupnya jangan  dihabiskan.  Semua  warga  pun dengan  antusias  dan  larut  dalam  suka  cita menjalankan perintah pendekar tersebut.
Setelah  selesai,  semua  hasil  yang diperoleh  dibawa  warga  ke  sebuah  tanah lapang  di  desa  mereka.  Lalu,  sang pendekar  memberikan  petunjuk  untuk membagi hasil tersebut kepada para janda, dan  anak-anak  yatim  piatu.  Sisanya,  baru dibagikan ke warga lainnya.  Dari kegiatan tersebut  dapat  diketahui  bahwa  terdapat
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
nilai  gotong  royong  yang  dilukisakan dalam guritan Keriye Rumbang Ngempang Lematang. Semua warga bergotong royong dalam mengumpulkan dan mengolah hasil- hasil dari bendungan di sungai Lematang.
Dari contoh cerita guritan tersebut, banyak  nilai  yang  disajikan  dan  menjadi bentuk  kearifan  lokal  Besemah.  Bentuk- bentuk kearifan lokal tersebut seperti sikap religius,  mandiri,  dan  gotong  royong. Ketiga  bentuk  kearifan  lokal    yang terkandung  dalam  guritan ini  semua berasal  dapat  dipelajri  dari  anaisis  unsur dan  struktur  bahasa  daerah  Besemah  serta dapat  dimanifestasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Demikianlah  sepenggal  cerita yang berkaitan dengan usaha pemertahanan  bahasa  Besemah  yang banyak mengandung kearifan lokal Bangsa Indonesia  umumnya,  dan  Kota  pagaralam Khususnya.
Dengan terus memertahankan keberadaan  bahasa  Besemah,  masyarakat dapat  mempelajari  dan  menjaga  kearifan lokal  yang  menjadi  ciri  khas  daerahnya. Oleh  karena  itulah,  bahasa  Besemah sebagai sarana penunjang dalam komunikasi  di  wilayah  Kota  Pagaralam harus  terus  dijaga  keberadaannya.  Semua pihak  bertanggung  jawab  dalam  upaya melestarikan  bahasa  Besemah  sebagai bentuk kearifan lokal daerah.

## PENUTUP
Ada  berbagai  upaya  yang  dapat dilakukan  untuk  pemertahanan  bahasa Besemah. Berbagai upaya itu dapat berupa pembinaan  terhadap  masyarakat  tutur secara berkesinambungan dan juga pengoptimalan  peran  pemerintah  kota Pagaralam  sebagai  pembuat  kebijakan dalam  melestarikan  bahasa  Besemah. Kedua  upaya  itu  memiliki  penjabaran masing-masing  yang  dapat  membantu upaya pelestarian bahasa Besemah.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut, penulis mengajak semua pihak untuk terus menjaga keberadaan bahasa daerah
masing-masing  dari  kepunahan.  Pada dasarnya,  bahasa  daerah  merupakan  salah satu  bentuk  kebudayaan  nasional  yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal suatu daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Aliana,  Zainul  Arifin.  (2009). Bahasa daerah:  beberapa  topik. Indralaya: FKIP Universitas Sriwijaya.
Alwasilah, A. Chaedar. (2008). Linguistik:
suatu pengantar. Bandung:
Angkasa.
Alwi,  Hasan  dkk.  (2001).  ”Kebijakan Bahasa  Daerah.”  Dalam  Dendi
Sugono  dan  Abdul  Rozak  Zaidan (Eds.). Bahasa daerah dan otonomi daerah (Halaman 38—49). Jakarta: Pusat Bahasa Depdiknas.
Botifar,  Maria.  (2015).  “Pemertahanan bahasa dan pengembangan kurikulum  bahasa  berbasis  analisis kebutuhan.”  Halaman  207—220. Dalam  Prosiding  Seminar  Bulan Bahasa. Bengkulu: UNIB.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina. (2010). Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Fishman, Joshua A. (1990). Language and ethnicity in minority
sociolongusitic perspective. Cleveden: Multilingual Matters.
Saputra,  Hendro  Dwi.  (2014). Deiksis dalam bahasa besemah. Yogyakarta: CV Budi Utama.
Mahdi,  Sutiono.  (2011). Bahasa  besemah
1. Bandung: Uvula Press.
Mahdi,  Sutiono.  (2011). Bahasa  besemah 2. Bandung: Uvula Press.
Vol. XVI No. 1 Hlm. 88 - 99 Juni 2018 ISSN 1829-9237
Mahsun. (2013). Metode penelitian bahasa. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo
Persada.
Nancy, Hornberger (Ed). (2009). Language  loyalty,  continuity  and cgange. Toronto: Multilingual Matters LTd.
Nazir,  Moh.  (2011). Metode  penelitian. Jakarta: Ghaila Indonesia
Sumarsono. (2011). Sosiolinguistik.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zaim,  M.  (2014). Metode  penlitian bahasa:  pendekatan  struktural. Padang: FBS UNP Press.