## Andragogi dan Tujuan Pendidikan Islam: Analisis Konsep dalam Menyempurnakan Kehidupan Manusia

## Sumar
IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia sumarstain@gmail.com
Abstract
Andragogi dan Tujuan Pendidikan Islam, mengandung beberapa definisi yang berusaha menbentuk manusia sempurna. Kemunculan konsep andragogi bermula Sejak 1970-an yaitu Menjelang akhir abad ke-19 dan memasuki abad ke-20 oleh beberapa ahli psikologi di Eropa. Berbeda dengan kemunculan tujuan pendidikan Islam, yang apabila kita kaji lebih  mendalam  maka  akan  sampai  sejak  manusia  itu  diciptakan.  Andragogi  memiliki konsep yang bagus untuk manusia dewasa dan sempurna. Namun tidak mempunyai sosok manusia  yang pasti  untuk  menjadi  teladan.  Berbeda  dengan  Tujuan  pendidikan  Islam yang memang memiliki sosok teladan yang paripurna yaitu banginda Nabi Muhammad SAW.  Kesempurnaan akhlak, kematangan jiwa dan kedewasaan berpikir, menjadi tolak ukur tercapainya konsep ini.

## Keywords; Andragogi, Tujuan Pendidikan Islam.
Received: 02-06-2018; accepted: 18-06-2018; published: 30-06-2018 Citation: Sumar, ‘Andragogi dan Tujuan Pendidikan Islam: Analisis Konsep dalam Menyempurnakan Kehidupan Manusia’, Mawa’izh , vol. 9, no. 1 (2018), pp. 118-134.

## A. Pendahuluan
edewasaan ditandai dengan berakhirnya masa remaja, berkenaan dengan itu maka berakhir pulalah kegoncangan-kegoncangan jiwa yang menyertai pertumbuhan  remaja  itu.  Ini  berarti  bahwa  orang  yang  telah  melewati masa  remaja,  memiliki  ketentraman  jiwa,  ketetapan  hati  dan  kepercayaan  yang tegas,  baik  dalam  bentuk  positif  maupun  negatif.  Kendatipun  demikian,  dalam kenyataan  hidup  sehari-hari  masih  banyak  orang  yang  merasakan  kegoncangan jiwa pada usia dewasa bahkan perubahan-perubahan kepercayaan dan keyakinan kadang-kadang  masih  terjadi  saja.  Keadaan  dan  kejadian-kejadian  itu,  sangat menarik perhatian ahli agama, sehingga mereka berusaha terus menerus mengajak orang,  untuk  beriman  kepada  Allah  dan  berusaha  memberikan  pengertian- pengertian tentang agama. 1
Keberadaan agama dalam diri manusia membawa manfaat yang sangat luar biasa bagi perjalanan hidup manusia. Hal ini dibuktikan dengan kehidupan manusia yang beragama jauh lebih tentram dari kehidupan manusia yang tidak beragama. Orang beragama memiliki aturan yang jelas, batasan yang jelas serta tujuan yang jelas.  Agama  Islam  khususnya,  berisikan  ajaran-ajaran  yang  memberikan  banyak manfaat bagi kesehatan jasmani maupun rohani. Namun untuk meraih hal tersebut dibutuhkan pendidikan Islam yang sistematis.
Dalam  Pendidikan  Islam,  Rasulullah  SAW  adalah  pendidik  pertama  dan terutama  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  proses  transformasi  ilmu  pengetahuan, internalisasi nilai-niali spiritualisme dan bimbingan emosioanal yang dilakukanya dapat dikatakan sebagai mukjizat luar  biasa, yang manusia apa dan di mana  pun tidak dapat melakukan hal yang sama. Hal ini terbukti dengan kemampuan murid- muridnya (para sahabat) yang luar biasa. Misalnya Umar bin khattab ahli hukum dan  pemerintahan,  Abu  Hurairah  ahli  hadis,  Salman  al-Farisi  ahli  perbandingan agama (Majusi, Yahudi, nasrani, dan Islam) dan Ali Ibn Abi Tholib ahli hukum dan tafsir al-Qur’an. Kemudian murid-murid dari sahabat Rasulullah dikemudian hari, tabi-tabiin  banyak  yang  menjadi  ahli  dalam  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan-

## K

## Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan
Vol. 9, no. 1 (2018), pp. 118-134.
sains,  teknologi,  astronomi,  filsafat  yang  mengantarkan  Islam  pada  zaman keemasan. 2
Keberhasilan dalam pendidikan Islam, tentunya berarti tercapainya tujuan pendidikan Islam. Dalam mencapai tujuan pendidikan Islam tersebut, tentunya kita juga tidak akan lepas dari proses pembelajaran mandiri (andragogi) atau disebut juga  pembelajaran  orang  dewasa.  Tentunya  menarik  kalau  kita  analisa  secara mendalam  mengenai  kedua  hal  ini,  apalagi  kalau  kedua  hal  ini  berperan  penting dalam menyempurnakan kehidupan manusia.

## B. Konsep Andragogi
Sejak  1970-an  istilah  andragogi  semakin  banyak  digunakan  oleh  pada pendidik orang dewasa di eropa, america dan asia. Menjelang akhir abad ke-19dan memasuki abad ke-20 beberapa ahli psikologi mengadakan penelitian eksperimen tentang  teori  belajar  walaupun  pada  waktu  itu  mereka  menggunakan  binatang sebagai  objek  eksperimen.  Penggunaan  binatang  sebagai  objek  eksperiment berdasarkan pemikiran bahwa apabila binatang yang kecerdasanya diaggap rendah dapat melakukan eksperiment teori belajar, maka sudah  dapat dipastikan bahwa eksperiment itupun dapat pula berlaku bahkan lebih berhasil pada manusia, oleh karena manusia lebih cerdas daripada binatang. 3
Pendewasaan  adalah  sebuah  sumber  perubahan  perilaku  yang  sering  kali disalah artikan dengan pengetahuan. Pendewasaan disini dirujukkan sebagai salah satu  proses  perkembangan  manusia.  Biasanya  hal  tersebut  merujuk  pada perubahan perilaku jangka panjang yang di sebabkan, baik oleh pertumbuhan fisik sang anak, atau oleh sebuah kumpulan aneka pengalaman hidup sang anak.
Pengalaman  khusus  tentang  lingkungan  yang  terjadi  pada  anak-anak tersebut.  Apapun  penyebabnya,  perubahan  demikian  berada  diluar  kendali siapapun  juga,  termasuk  guru  sang  anak.  Selama  ini  para  ahli  psikologi perkembangan  hanya  berkonsentrasi  pada  perubahan  umum  yeng  terjadi  pada
2 Zainal Effendi Hassibuan, Profil Rasulullah Sebagai Pendidik Ideal dalam Sejarah Pendidikan Islam.  ‘Menulusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah  sampai  Indonesia (Jakarta:  Kencana, 2007), pp. 1-2.
3 Halim K. Malik, ‘Teori Belajar Andragogi dan Aplikasinya dalam Pembelajaran’, Inovasi , vol. 5, no. 2 (2008), pp.  1-16.
anak-  anak,  seoalah-olah  mengabaikan  alasan-alasan  perbedaan  individual  yang dialami  anak-anak  tersebut.  Sementara  para  ahli  psikologi  yang  mempelajari pengetahuan  seringkali  menekankan  perbedaan  individual  tersebut  dengan perhatian  yang  lebih,  kendati  pada  saat  yang  sama  mereka  percaya  bahwa mekanisme  umum  dalam  pengetahuan  merupakan  fondasi  bagi  keragaman individu. 4
Anderson  menyimpulkan,  tujuh  ciri  kematangan  bagi  individu  yaitu:  1) kematangan  individu  dapat  dilihat  dari  minatnya  yang  selalu  beriorentasi  pada tugas-tugas yang dilakukan atau dikerjakanya serta tidak mengarah pada perasaan- perasaan  diri  sendiri  atau  untuk  kepentingan  peribadi.  2)  tujuan-tujuan  yang dikembangkan dalam konsep dirinya jelas dan selalu memiliki kebiasaan kerja yang efisien. 3) kemampuan dalam mengendalikan perasaan peribadi dalam pengertian selalu  dapat  mempertimbangkan  peribadinya  bergaul  dengan  orang  lain.  4) Memiliki pandangan yang obyektif dalam setiap keputusan yang diambilnya. 5) Siap menerima  keritik  atau  saran  untuk  peningkatan  diri.  6)  bertanggung  jawab  atas segala usaha-usaha yang dilakukan. 7) secara realitas selalu dapat  menyesuaikan diri dalam situasi-situasi baru. 5
Andragogi  adalah  proses  untuk  melibatkan  peserta  didik  dewasa  ke  dalam suatu struktur pengalaman belajar.  Istilah ini awalnya digunakan oleh Alexander Kapp, seorang pendidik dari jerman pada tahun 1833, dan kemudian dikembangkan menjadi  teori  pendidikan  orang  dewasa  oleh  pendidik  Amerika  Serikat  bernama malcolm Knowless pada tahun 1913-1997, atau tepatnya 24 april 1913 sampai  27 November 1997.
Teori  Knowles  tentang  Andragogi  dapat  diungkapkan  dalam  empat  poin sederhana berikut:
1. Orang  dewasa  perlu  dilibatkan  dalam  perencanaan  dan  evaluasi  dalam pembelajaran  yang  mereka  ikuti  (berkaitan  dengan  konsep  diri  dan  motivasi untuk belajar)
4 Kelvin Seifert, Manajemen Pembelajaran & Instruksi Pendidikan; Manajemen Mutu Psikologi Pendidikan Para Pendidik (Yogyakarta: IRCiSoD, 2007), p. 17.
5 Tim  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  FIP-UPI, Ilmu  dan  Aplikasi  Pendidikan (Jakrta:  PT Imperial Bhakti Utama, 2007), p. 289.
2. Pengalaman  (termasuk  pengalaman  berbuat  salah)  menjadi  dasar  untuk aktivitas belajar (konsep pengalaman)
3. Orang  dewasa  paling  berminat  pada  pokok  bahasan  belajar  yang  mempunyai relevansi langsung dengan pekerjaanya atau kehidupan peribadinya (kesiapan untuk belajar)
4. Belajar bagi orang dewasa lebih berpusat pada permasalahan dibanding pada isinya (orientasi belajar). 6
Pendidikan  orang  dewasa  (andragogi)  mempunyai  beberapa  definisi, tergantung  pada  penekanan  yang  dibuat  oleh  penyusun  definisi  itu.  UNESCO mendefinisikan  andragogi  sebagai  keseluruhan  proses  pendidikan  yang diorganisasikan,  apa  pun  isi,  tingkatan,  metodenya,  baik  formal  atau  tidak,  yang melanjutkan  maupun  menggantikan  pendidikan  semula  di  sekolah,  akademi  dan universitas  serta  latihan  kerja,  yang  membuat  orang  dianggap  dewasa  oleh masyarakat  mengembangkan  kemampuannya,  memperkaya  pengetahuannya, meningkatkan  kualifikasi  teknis  atau  profesionalnya,  dan  mengakibatkan perubahan  pada perilaku dan sikapnya dalam  perspektif rangkap  perkembangan pribadi secara utuh dan partisipasi dalam membangun sosial, ekonomi, dan budaya yang seimbang dan bebas. 7
Bryson,  Reeves,  fansler,  dan  Houle  menyatakan  andragogi  adalah  semua aktivitas  yang  dilakukan  orang  dewasa  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  hanya menggunakan  sebagian  waktu  dan  tenaganya  untuk  mendapatkan  tambahan intelektual.  Sedangkan  Reeves  dan  Fansler,  dan  Houle  menyatakan  bahwa andragogi  adalah  suatu  usaha  yang  ditujukan  untuk  pengembangan  diri  yang dilakukan oleh individu tanpa paksaan legal, tanpa usaha menjadikan bidang utama kegiatannya. Penekanan di sini diberikan pada usaha yang tidak dipaksa, dan tidak menjadikan usaha utamanya. 8
Knowles  (1970)  mengembangkan  konsep  andragogi  atas  empat  asumsi pokok  yang  berbeda  dengan  pedagogi.  Pertama,  seseorang  tumbuh  dan  matang
6 Pristi Suhendro, ‘Penerapan IT/IC dalam Pendidikan Andragogi Berbasis Kearifan Lokal yang  Terintegrasi  dalam  Pembelajaran  Sebagai  Upaya  Pembentukan  karakter  Mahasiswa’, Jurnal Tarbiyah , vol. 21, no. 1 (2014), p. 34.
7 Bryson,  dkk.  Menyatakan  hal  tersebut  dalam  Suprijanto, Pendidikan  Orang Dewasa  dari Teori Hingga Aplikasi , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007), pp. 11-2.
8 Ibid ., p. 13.

## Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan
Vol. 9, no. 1 (2018), pp. 118-134.
konsep dirinya bergerak dari ketergantungan total menuju ke arah pengarahan diri sendiri.  Kedua,  sebagaimana  individu  tumbuh  matang  akan  mengumpulkan sejumlah besar pengalaman dimana hal ini menyebabkan dirinya sumber belajar yang  kaya,  dan  pada  waktu  yang  sama  memberikan  dia  dasar  yang  luas  untuk belajar sesuatu yang baru. Ketiga, bahwa pendidikan secara langsung maupun tidak pasti memainkan peran besar dalam mempersiapkan anak dan orang dewasa untuk memperjuangkan  eksistensinya  dalam  masyarakat.  Keempat,  orang  dewasa berkecenderungan  memiliki  orientasi  belajar  yang  berpusat  pada  pemecahan masalah  kehidupan.  Hal  ini  karena  belajar  bagi  orang  dewasa  seolah-olah kebutuhan untuk menghadapi masalah hidupnya.

## C. Andragogi dan Pedagogi
Agar  tidak  terjadi  kekeliruan  dalam  memahami  andragogi  dan  pedagogi, berikut  kami  jabarkan  lebih  lanjut  mengenai  andragogi  dan  pedagogi;  Malcolm Knowles menyatakan bahwa apa yang kita ketahui tentang belajar selama ini adalah merupakan  kesimpulan  dari  berbagai  kajian  terhadap  perilaku  kanak-kanak  dan binatang  percobaan  tertentu.  Pada  umumnya  memang,  apa  yang  kita  ketahui kemudian  tentang  mengajar  juga  merupakan  hasil  kesimpulan  dari  pengalaman mengajar terhadap anak-anak. Sebagian besar teori belajar-mengajar, didasarkan pada perumusan konsep pendidikan sebagai suatu proses pengalihan kebudayaan. Atas dasar teori-teori dan asumsi itulah kemudian tercetus istilah "pedagogi" yang akar-akarnya  berasal  dari  bahasa  Yunani,  paid  berarti  kanak-kanak  dan  agogos berarti  memimpin.  Kemudian  Pedagogi  mengandung  arti  memimpin  anak-anak atau  perdefinisi  diartikan  secara  khusus  sebagai  "suatu  ilmu  dan  seni  mengajar kanak-kanak".  Akhirnya  pedagogi  kemudian  didefinisikan  secara  umum  sebagai "ilmu dan seni mengajar". Untuk memahami perbedaan antara pengertian pedagogi dengan pengertian andragogi yang telah dikemukakan, harus dilihat terlebih dahulu empat perbedaan mendasar, yaitu:
1. Citra Diri
Citra diri seorang anak-anak adalah bahwa dirinya tergantung pada orang lain. Pada saat anak itu menjadi dewasa, ia menjadi kian sadar dan merasa bahwa ia  dapat  membuat  keputusan  untuk  dirinya  sendiri.  Perubahan  dari  citra ketergantungan kepada orang lain menjadi citra mandiri. Hal ini disebut sebagai
pencapaian  tingkat  kematangan  psikologis  atau  tahap  masa  dewasa.  Dengan demikian,  orang  yang  telah  mencapai  masa  dewasa  akan  berkecil  hati  apabila diperlakukan  sebagai  anak-anak.  Dalam  masa  dewasa  ini,  seseorang  telah memiliki kemauan untuk mengarahkan diri sendiri untuk belajar. Dorongan hati untuk belajar terus berkembang dan seringkali justru berkembang sedemikian kuat  untuk  terus  melanjutkan  proses  belajarnya  tanpa  batas.  Implikasi  dari keadaan  tersebut  adalah  dalam  hal  hubungan  antara  guru  dan  murid.  Pada proses andragogi, hubungan itu bersifat timbal balik dan saling membantu. Pada proses  pedagogi,  hubungan  itu  lebih  ditentukan  oleh  guru  dan  bersifat mengarah. 9
2. Pengalaman
Orang dewasa dalam hidupnya mempunyai banyak pengalaman yang sangat beraneka.  Pada  anak-anak,  pengalaman  itu  justru  hal  yang  baru  sama sekali.Anak-anak  memang  mengalami  banyak  hal,  namun  belum  berlangsung sedemikian  sering.  Dalam  pendekatan  proses  andragogi,  pengalaman  orang dewasa  justru  dianggap  sebagai  sumber  belajar  yang  sangat  kaya.  Dalam pendekatan proses pedagogi, pengalaman itu justru dialihkan dari pihak guru ke pihak murid. Sebagian besar proses belajar dalam pendekatan pedagogi, karena itu,  dilaksanakan  dengan  cara-cara  komunikasi  satu  arah,  seperti  ;  ceramah, penguasaan kemampuan membaca dan sebagainya. Pada proses andragogi, cara- cara yang ditempuh lebih bersifat diskusi kelompok, simulasi, permainan peran dan lain-lain. Dalam proses seperti itu, maka semua pengalaman peserta didik dapat didayagunakan sebagai sumber belajar.
3. Kesiapan Belajar
Perbedaan ketiga antara pedagogi dan andragogi adalah dalam hal pemilihan isi  pelajaran.  Dalam  pendekatan  pedagogi,  gurulah  yang  memutuskan  isi pelajaran  dan  bertanggung  jawab  terhadap  proses  pemilihannya,  serta  kapan waktu  hal  tersebut  akan  diajarkan.  Dalam  pendekatan  andragogi,  peserta didiklah  yang  memutuskan  apa  yang  akan  dipelajarinya  berdasarkan kebutuhannya sendiri. Guru sebagai fasilitator.
9 http://www.blog-guru.web.id/2010/02/apa-itu-andragogi-pengertian-andragogi.html, diakses tanggal 24/10/2017

## 4. Nirwana
Waktu  dan  Arah  Belajar  Pendidikan  seringkali  dipandang  sebagai  upaya mempersiapkan  anak  didik  untuk  masa  depan.  Dalam  pendekatan  andragogi, belajar dipandang sebagai suatu proses pemecahan masalah ketimbang sebagai proses  pemberian  mata  pelajaran  tertentu.  Karena  itu,  andragogi  merupakan suatu  proses  penemuan  dan  pemecahan  masalah  nyata  pada  masa  kini.  Arah pencapaiannya adalah penemuan suatu situasi yang lebih baik, suatu tujuan yang sengaja diciptakan, suatu  pengalaman  pribadi, suatu pengalaman  kolektif  atau suatu  kemungkinan  pengembangan  berdasarkan  kenyataan  yang  ada  saat  ini. Untuk menemukan "dimana kita sekarang" dan "kemana kita akan pergi", itulah pusat  kegiatan  dalam  proses  andragogi.  Maka  belajar  dalam  pendekatan andragogi  adalah  berarti  "memecahkan  masalah  hari  ini",  sedangkan  pada pendekatan  pedagogi,  belajar  itu  justru  merupakan  proses  pengumpulan informasi yang sedang dipelajari yang akan digunakan suatu waktu kelak. 10
Dari  penjabaran  di  atas,  penulis  memahami  bahwa  pedagogi  merupakan pembelajaran untuk anak-anak sementara andragogi adalah pembelajaran untuk orang dewasa. Pembelajaran untuk anak-anak bersifat pengumpulan informasi dan orang dewasa bersifat pemecahan masalah.

## D. Konsep Pendidikan Islam
Sebelum  mengkaji  pendidikan  Islam  alangkah  lebih  baik  jika  membahas sedikit  mengenai  arti  pendidikan  secara  umum;  Pendidikan  adalah  bimbingan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. 11 Pendidikan merupakan berbagai usaha yang dilakukan oleh seseorang terhadap anak agar tercapai perkembangan maksimal yang  positif. Pendidikan merupakan sarana yang sangat penting untuk mewujudkan generasi manusia yang dapat memberikan sumbangsih konkrit bagi kemajuan suatu bangsa. Pendidikan dalam  makna yang  luas tidak terbatas pada
10 Ibid . 11 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), p. 24.
proses  transformasi  ilmu  pengetahuan  yang  bersifat  kognitif  namun  juga transformasi nilai atau etik kepada peserta didik. 12
Pendidikan  Islam,  sering  diartikan  secara  sempit  yaitu  merupakan  upaya melalui berbagai kegiatan belajar agar ajaran Islam dapat dijadikan pedoman bagi hidupnya. Di sisi lain secara luas pendidikan Islam perlu diartikan sebagai usaha sadar  untuk  mengarahkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  dengan  segala potensi yang dianugerahkan Allah kepadanya agar mampu mengemban amanat dan tanggung jawab sebagai khalifah Allah di bumi dalam pengabdiannya kepada Allah. Tujuannya dimaksudkan agar manusia mampu mengolah dan menggunakan segala kekayaan  yang  ada  di  langit  dan  di  bumi  untuk  kesejahteraan  dan  kebahagiaan hidup di akhirat kelak. 13
Selain  itu,  Pendidikan  Islam  juga  berarti  proses  mempersiapkan  seorang muslim secara sempurna dalam seluruh aspek kepribadiannya (keyakinan, akhlak, intelektual,  kesehatan  dan  lain-lain)  pada  semua  fase  pertumbuhannya  untuk menghadapi kehidupan dunia dan akhirat sesuai dengan prinsip-prinsip dan nilai- nilai  Islam  dengan  metode-metode  yang  di  bawa  oleh  Islam.  Pendidikan  ini seharusnya sudah dimulai sejak dalam keluarga terutama dari orang tuanya. Karena pendidikan seorang anak bermula sejak ia mengenal dunia ini melalui pendidikan yang diberikan oleh  orang tuanya hingga ia menempuh pendidikan yang lebih tinggi di sekolah. Artinya orang tua adalah guru pertama bagi seorang anak sebelum ia mengenal guru-guru yang lainnya. 14
Namun untuk mendapatkan informasi yang yang lebih memadai mengenai konsep pendidikan Islam, yaitu ada dalam kitab Ta’limul Muta’alim, sebagaimana kosep-konsep  tersebut  dikategorisasikan  sebagai  berikut: Pertama ,  Hakikat Pendidikan  Islam. kedua ,  tujuan  pendidikan  Islam. ketiga ,  kurikulum  pendidikan Islam. keempat , metode pembelajaran. Kelima , masa belajar. 15
12 Abd  Azis  Albone, Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Multikulturalisme ,  (Jakarta:  Balai Litbang Agama Jakarta, 2009), p. 117.
13 Abdul  Rachman  Shaleh, Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan (Jakarta:  PT  Gemawindu Pancaperkasa, 2000), p. 3.
14 Fathiyaturrahmah, Peran Ibu Dalam Mendidik Anak (Jember: STAIN Jember Press, 2013), pp. 7-8.
15 Imam Malik Masyuri, Prinsip-prinsip Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam: Telaah Relevansi Konsep Pendidikan Islam dalam Kitab Ta’lim Muta’alim (Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2011). p, 5.
Dari kelima konsep tersebut, sebagaimana tema yang penulis  angkat yaitu mengenai andragogi dan tujuan pendidikan Islam, maka dalam kajian ini hanya akan membahas mengenai konsep yang kedua yaitu tujuan pendidikan Islam.

## E. Tujuan Pendidikan Islam
Abu  Ahmadi  mengatakan  bahwa  tahap-tahap  tujuan  Pendidikan  Islam meliputi: 1) tujuan tertinggi/terakhir, 2) tujuan umum, 3) tujuan khusus, 4) tujuan sementara. 16

## 1. Tujuan Tertinggi/terakhir
Tujuan ini bersifat mutlak, tidak mengalami perubahan dan berlaku umum, karena sesuai dengan konsep ketuhanan yang mengandung kebenaran mutlak dan universal. Tujuan tertinggi ini pada akhirnya sesuai dengan tujuan hidup manusia dan perananya sebagai mahluk ciptaan Allah, yaitu:
a) Menjadi Hamba Allah
Tujuan  ini  sejalan  dengan  tujuan  hidup  dan  penciptaan  manusia,  yaitu semata-mata  untuk  beribadat  kepada  Allah.  Dalam  hal  ini  pendidikan  harus memungkinkan manusia memahami dan menghayati tentang tuhanya sedemikian rupa,  sehingga  semua  peribadatanya  dilakukan  dengan  penuh  penghayatan  dan kekusu’an terhadapnya, melakukan seremoni ibadah dan tunduk senantiasa pada syari’ah  dan  petunjuk  Allah.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  Q.S.  Al-Zhariat:  56 yang artinya: “Dan aku (Allah) tidak menjadikan Jin dan manusia melainkan untuk menyembah-Ku”.
b) Mengantarkan  peserta  didik  menjadi khalifah  fi  al-ardh ,  yang  mampu memakmurkan  bumi  dan  melestarikanya  dan  lebih  jauh  lagi,  mewujudkan rahmat bagi alam sekitarnya, sesuai dengan tujuan penciptaanya, dan sebagai konsekuensi  setelah  menerima  Islam  sebagai  pedoman  hidup.  Sebagaimana firman  Allah  Swt  dalam  Q.S.  Al-Baqarah:  2,  yang  artinya: “Ingatkanlah  ketika Tuhan Berfirman, Kepada para malaikat: sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”.
16 Lihat Abu Ahmadi dalam Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), p. 30.
c) Untuk memperoleh kesejahteraan, kebahagiaan hidup di dunia sampai akhirat, baik individu maupun masyarakat. Sebagaimana firman Allah Swt dalam Q.S. Al- Qashas: 77, yang artinya: “Dan carilah apa yang dianugrahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) kampung akhirat, dan janganlah kamu melupakan kebahagiaan dari (kenikmatan) duniawi ”.
Ketiga tujuan ini berdasarkan pengalaman sejarah hidup manusia dan dalam pengalaman  aktifitas  pendidikan  dari  masa  ke  masam,  belum  pernah  tercapai seluruhnya, baik secara individu maupun sosial. Apalagi yang disebut kebahagiaan dunia  dan  akhirat,  kedua-duanya  tidak  mungkin  diketahui  tingkat  pencapaianya secara empirik. 17
a. Tujuan umum
Tujuan  umum  pendidikan  Islam  diarahkan  untuk  mencapai  pertumbuhan keseimbangan keperibadian manusia menyeluruh, malalui latihan jiwa, intelek, jiwa rasional, perasaan dan penghayatan lahir. Karena itu pendidikan harus menyiapkan pertumbuhan manusia  dalam segi: spritual, intlektual, imajinatif, jasmani, ilmiah, linguistik,  baik  individu  maupun  kolektif,  dan  semua  itu  didasari  oleh  motivasi mencapai kebaikan dan perfeksi. Tujuan akhir pendidikan muslim itu terletak pada (aktivitas) merealisasikan pengabdian kemanusiaan seluruhnya.
Kenyataan  menunjukkan  bahwa  baik  tujuan  tertinggi/terakhir  maupun tujuan  umum,  dalam  peraktek  pendidikan  bisa  dikatakan  tidak  pernah  tercapai sepenuhnya.  Dengan  perkataan  lain  untuk  mencapai  tujuan  tertinggi  tersebut diperlukan upaya yang tidak pernah berakhir sedangkan tujuan umum ‘ralisasi diri’ adalah becoming, selama hayat proses pencapaianya tetap berlangsung.
Dari  sini  dalam  Islam  dikenal  konsep  pendidikan  sepanjang  hayat,  sesuai dengan hadist Nabi: “tuntutlah ilmu dari buaian sampai keliang lahat. Disamping itu dalam pendidikan Islam berlaku pula konsep pendidikan Islam seutuhnya. Dengan demikian bukan apologi bila dikatakan bahwa konsep tersebut mendahului konsep yang dewasa ini populer dengan sebutan long life education. 18

## b. Tujuan Khusus
18 Ibid ., p. 33.
Tujuan  khusus  ialah  pengkhususan  atau  oprasionalisasi  tujuan tertinggi/terakhir  dan  tujuan  umum  (Pendidikan  Islam).  tujuan  khusus  bersifat relatif  sehingga  memungkinkan  untuk  diadakan  perubahan  di  mana  perlu  sesuai dengan  tuntutan  dan  kebutuhan,  selama  tetap  berpijak  pada  kerangka  tujuan tertinggi/terakhir dan umum itu. Pengkhsusan tujuan tersebut didasarkan pada: 1. kultur  dan  cita-cita  suatu  bangsa,  2.  Minat,  bakat  dan  kesanggupan  subyek  didik serta 3. Tuntutan situasi, dan kondisi pada kurun waktu tertentu.
c. Tujuan sementara
Dalam  tujuan  sementara  bentuk  insan  kamil  sudah  kelihatan  walaupun dalam ukuran sederhana, sekurang-kurangnya beberapa ciri pokok sudah kelihatan pada peribadi peserta didik. Tujuan Pendidikan Islam seolah-olah merupakan suatu lingkaran yang pada tingkat paling rendah mungkin merupakan suatu lingkarang kecil. Semakin tinggi tingkatan kependidikanya, lingkaran tersebut semakin besar. Tetapi sejak dari tujuan pendidikan tingkat permulaan, bentuk lingkaranya sudah harus  kelihatan.  Bentuk  lingkaran  inilah  yang  menggambarkan  insan  kamil  itu. Disinilah  barangkali  perbedaan  yang  mendasar  tujuan  dan  pendidikan  Islam dibandingkan dengan pendidikan lainya. 19

## F. Andragogik dan Pendidikan Islam dalam Membentuk Manusia Sempurna

## 1. Manusia Sempurna dalam Andragogik
Memahami  dan  menganalisa  dari  konsep  andragogik  Dalam  membentuk manusia  dewasa  seutuhnya,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Anderson menyimpulkan, tujuh ciri kematangan bagi individu yaitu: 1) kematangan individu dapat  dilihat  dari  minatnya  yang  selalu  beriorentasi  pada  tugas-tugas  yang dilakukan  atau  dikerjakanya  serta  tidak  mengarah  pada  perasaan-perasaan  diri sendiri  atau  untuk  kepentingan  peribadi.  2)  tujuan-tujuan  yang  dikembangkan dalam  konsep  dirinya  jelas  dan  selalu  memiliki  kebiasaan  kerja  yang  efisien.  3) kemampuan  dalam  mengendalikan  perasaan  peribadi  dalam  pengertian  selalu dapat  mempertimbangkan  peribadinya  bergaul  dengan  orang  lain.  4)  Memiliki pandangan  yang  obyektif  dalam  setiap  keputusan  yang  diambilnya.  5)  Siap menerima  keritik  atau  saran  untuk  peningkatan  diri.  6)  bertanggung  jawab  atas
segala usaha-usaha yang dilakukan. 7) secara realitas selalu dapat  menyesuaikan diri dalam situasi-situasi baru. 20
Knowles  (1970)  mengembangkan  konsep  andragogi  atas  empat  asumsi pokok  yang  berbeda  dengan  pedagogi. Pertama ,  seseorang  tumbuh  dan  matang konsep dirinya bergerak dari ketergantungan total menuju ke arah pengarahan diri sendiri. Kedua ,  sebagaimana  individu  tumbuh  matang  akan  mengumpulkan sejumlah besar pengalaman dimana hal ini menyebabkan dirinya sumber belajar yang  kaya,  dan  pada  waktu  yang  sama  memberikan  dia  dasar  yang  luas  untuk belajar sesuatu yang baru. Ketiga, bahwa pendidikan secara langsung maupun tidak pasti memainkan peran besar dalam mempersiapkan anak dan orang dewasa untuk memperjuangkan  eksistensinya  dalam  masyarakat.  Keempat,  orang  dewasa berkecenderungan  memiliki  orientasi  belajar  yang  berpusat  pada  pemecahan masalah kehidupan.
Pertumbuhan  orang  dewasa  dimulai  pada  pertengahan  masa  remaja ( adolescence ) sampai dewasa. Pada tahap ini setiap individu tidak hanya memiliki kecendrungan  tumbuh  kearah  menggerakkan  kemandirian,  tetapi  secara  aktual mereka menginginkan orang lain memandang dirinya sebagai pribadi mandiri yang memiliki identitas diri. Dengan demikian, orang dewasa tidak menyukai jika dirinya dipandang  sebelah  mata  apalagi  dirinya  diperlakukan  seperti  anak-anak.  Mereka mengharapkan pengakuan orang lain akan otonomi dirinya dan dijamin privasinya untuk  menjaga  identitas  diri.  Mereka  juga  melakukan  penolakan  dan  ketidak senangan  akan  usaha  orang  lain      untuk  menekan,  memaksa  dan  memanipulasi tingkah  laku  yang  ditujukan  terhadap  dirinya.  Tidak  seperti  anak-anak  yang beberapa  tingkatan  masih  menjadi  objek  pengawasan,  pengendalian  terhadap orang dewasa yang berada disekelilingnya. Dalam kegiatan pendidikan atau belajar, orang dewasa bukan lagi menjadi objek sosialisasi yang seolah-olah dibentuk dan dipengaruhi untuk menyesuaikan dirinya dengan keinginan pemegang otoritas di atas dirinya. Tujuan kegiatan belajar atau pendidikan bagi orang dewasa tentunya
20 Lihat pernyataan Anderson dalam Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan , p. 289.

## Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan
Vol. 9, no. 1 (2018), pp. 118-134.
lebih  mengarah  kepada  pencapaian  pemantapan  identitas  dirinya  agar  menjadi lebih baik. 21

## G. Manusia Sempurna dalam Pendidikan Islam
Manusia adalah subjek sekaligus objek pendidikan, ia mesti dilihat sebagai mahluk Tuhan. Pribadinya, baik secara fisik maupun psikis, merupakan suatu sistem yang tidak pernah terlepas dari kaitan dan ketergantunganya kepada Tuhan. Secara fisik, manusia terikat dengan hukum alam yang Allah ciptakan. Manusia tidak boleh melanggar hukum alam tersebut, jika dilanggar dirinya akan cedera. Demikian pula secara psikis, manusia mempunyai potensi berupa akal sebagai jendela masuknya ilmu ke dalam jiwa. Manusia juga dikenal dengan mahluk dua dimensi yaitu jasmani dan  rohani.  Jasmani  berasal  dari  tanah,  yang  memiliki  kemampuan  tumbu  dan berkembang serta kehendak untuk berbuat sesuai dengan potensi yang ada dalam dirinya,  berupa  nafsu.  Dan  rohani  merupakan  sesuatu  kekuatan  yang  berasal langsung dari Allah, dimana ia tidak berasal dari tanah. 22
Dengan adanya dua unsur ini, maka manusia memiliki banyak sifat, baik yang terpuji maupun yang tercela. Sifat-sifat tersebut antara lain pelupa, suka mengeluh, rakus atau ambisius, suka membantah, egois, memiliki sifat kasih sayang, penolong, kadang-kadang cendrung takabbur, membesarkan diri dan lain sebagainya. 23 Untuk memproleh pribadi yang sempurna, maka sifat-sifat tersebut harus diarahkan pada hal yang positif beserta proses pendidikan yang mumpuni bernuansa Islami.
Kenapa demikian, karena Pendidikan merupakan suatu proses pembentukan keperibadian manusia. Sebagai suatu proses, pendidikan tidak hanya berlangsung pada  suatu  saat  saja.  Akan  tetapi  proses  pendidikan  harus  berlangsung  secara berkelanjutan. 24 Ungkapan  ini  tentunya  sejalan  dengan  konsep  pendidikan  Islam yang menekankan belajar terus menerus sampai akhir hayat. Begitu juga dengan tujuan  akhir  pendidikan  Islam  yang  mengharuskan  individu  memproleh Inzan Kamil yaitu manusia yang paripurna.
21 Nursalam  &  Ferry  Efendi, Pendidikan  dalam  Keperawatan ,  (Jakarta:  Salemba  Medika, 2008), pp. 4-5.
22 Kadar  M.  Yusuf, Tafsir  Tarbawi  Pesan-pesan  Al-Qur’an  Tentang  Pendidikan (Jakarta: Amzah, 2015). p. 7.
23 Ibid ., p. 8.
24 Ibid ., p. 301.

## Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan
Vol. 9, no. 1 (2018), pp. 118-134.
Menurut  Mahmud  dan  Tedi  Priatna,  Terwujudnya  keperibadian  muslim, yaitu  keperibadian  yang  seluruh  aspek-aspeknya  merealisasikan  atau mencerminkan ajaran Islam.  Aspek-aspek keperibadian itu  dapat digolongkan ke dalam tiga hal:
1. Aspek-aspek kejasmanian, meliputi tingkah laku luar yang mudah tampak dan ketahuan  dari  luar,  misalnya  cara-cara  berbuat,  cara-cara  berbicara  dan sebagainya.
2. Aspek-aspek kejiwaan, meliputi aspek-aspek yang tidak segera dapat dilihat dan ketahuan  dari  luar,  misalnya  cara  berfikir,  bersikap  (berupa  pendirian  atau pandangan seseorang dalam menghadapi seseorang atau suatu hal) dan minat.
3. Aspek-aspek kerohanian yang luhur, meliputi aspek-aspek kejiwaan yang lebih abstrak yaitu falsafah hidup dan kejiwaan. Ini meliputi sistem nilai yang telah meresap  di  dalam  keperibadian  dan  menjadi  bagian  serta  mendarah  daging dalam  keperibadian  sehingga  mengarahkan  dan  memberi  corak  kehidupan individu tersebut. 25
Dalam  memperoleh  kesempurnaan,  maka  tentulah  ketiga  aspek  tersebut harus dimiliki  setiap  individu.  Masing-masing  aspek  memiliki  peran  sentral  dan saling mendukung satu sama lain. Mendukung dalam proses pencarian jati diri yang sesuai  dengan  hakekat  manusia  itu  sendiri.  Ditambahkan  lagi  oleh  Mahmud  dan Tedi Priatna 26 tujuan pendidikan Islam dapat digambarkan sebagai berikut:
1. Menyempurnakan  hubungan  manusia  dengan  khaliq-Nya  agar  semakin  dekat dan  terpelihara,  semakin  tumbuh  dan  berkembang  keimananya,  semakin terbuka kesadaran akan penerimaan rasa taat dan  ketundukan  kepada segala perintah dan laranganya, sehingga dengan demikian peluang untuk memproleh kesempurnaan hidup menjadi terbuka.
2. Menyempurnakan  hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  memelihara, memperbaiki  dan  meningkatkan  hubungan  antar  manusia  dan  lingkungan. Disinilah terjadi intraksi antara sesama manusia, baik dengan muslim maupun bukan,  sehingga  tampak  bagaimna  citra  Islam  dalam  masyarakat  yang ditunjukkan oleh tingkah laku oleh para pemeluknya.
25 Lihat  Mahmud  &  Tedi  Priatna  dalam  Ahmad  Izzan  Saehudin, Tafsir  Pendidikan;  Konsep Pendidikan Berbasis Al-Quran (Bandung: Humaniora, 2015). p. 23.
26 Ibid ., p. 27.
3. Mewujudkan  keseimbangan,  keselarasan  dan  keserasian  antara  hubungan manusia dengan manusia, manusia dengan lingkungan dan mengaktifkan kedua- duanya sejalan dan berjalin secara serasi, seimbang dan selaras dalam bentuk tindakan dan kegiatan sehari-hari.
Menjadi  manusia  sempurna  dan  menyempurnakan  kehidupan  manusia, merupakan  suatu  kewajiban  bagi  kita  semua  selaku  umat  Islam.  Pencapaian tersebut  akan  menjadikan  seseorang  memiliki  derajat  yang  sangat  tinggi  dimata sang penguasa alam semesta. Menjadi mahluk yang dihormati oleh sesama manusia, dimintai pendapatnya serta menjadi teladan bagi orang-orang yang mengenalnya.

## H. Penutup
Andragogi  merupakan  pembelajaran  orang  dewasa.  Kemudian  dituangkan lebih  banyak  dalam  proses  pembelajaran  mandiri,  yang  bertujuan  untuk membentuk  pribadi-peribadi  yang  baik.  Menciptakan  perilaku-perilaku  sosial individu yang matang dalam segala hal. Andragogi memliki tujuan meningkatkan kinerja  intlektual  dan  emosional  serta  membangkitkan  selera  sosial  dalam melakukan aktivitas keseharian.
Tujuan Pendidikan Islam berpegang teguh kepada tujuan akhir pendidikan Islam. Pendidikan Islam sebagaimana yang telah dijabarkan memiliki  empat tujuan, yaitu: tujuan akhir, tujuan umum, tujuan sementara dan tujuan khusus. Dari ketiga tujuan  yang  dimaksud  (umum,  sementara  dan  khusus)  tetap  membawa  konsep tujuan akhir didalamnya, yaitu menjadi inzan kamil.

## Daftar Pustaka
Albone,  Abd.  Azis, Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Multikulturalisme ,  Jakarta: Balai Litbang Agama Jakarta, 2009.
Dradjat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 1976.
Fathiyaturrahmah, Peran Ibu Dalam Mendidik Anak , Jember: STAIN Jember Press,
2013.
Gunawan.  http://www.blog-guru.web.id/2010/02/apa-itu-andragogi-pengertian- andragogi.html. Diakses tanggal 24-10-2017.
Hassibuan,  Zainal  Effendi, ‘Profil  Rasulullah  Sebagai  Pendidik  Ideal’, in Sejarah Pendidikan Islam: ‘Menulusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Jakarta: Kencana, 2007.
Malik,  Halim  K., ‘ Teori  Belajar  Andragogi  dan  Aplikasinya  dalam  Pembelajaran’, Inovasi , vol. 5, no. 2 (2008), pp.  1-16.
Masyuri, Imam Malik, Prinsip-Prinsip Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam: Telaah  Relevansi  Konsep  Pendidikan  Islam  dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’alim Yogyakarta: Idea Press Yogyakarta, 2011.
Nursalam,  &  Efendi,  Ferry, Pendidikan  dalam  Keperawatan ,  Jakarta:  Salemba Medika, 2008.
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2008.
Saehudin,  Ahmad  Izzan, Tafsir  Pendidikan:  Konsep  Pendidikan  Berbasis  Al-Quran.
Bandung: Humaniora, 2015.
Seifert, Kelvin, Manajemen Pembelajaran & Instruksi Pendidikan: Manajemen Mutu Psikologi Pendidikan Para Pendidik, Yogyakarta: IRCiSoD, 2007.
Shaleh, Abdul Rachman, Pendidikan Agama dan Keagamaan , Jakarta: PT Gemawindu Pancaperkasa, 2000.
Suhendro, Pristi, ‘Penerapan IT/IC dalam Pendidikan Andragogi Berbasis Kearifan Lokal  yang  Terintegrasi  dalam  Pembelajaran  Sebagai  Upaya  Pembentukan karakter Mahasiswa’, Jurnal Tarbiyah , vol. 21, no. 1 (2014), pp. 28-51.
Suprijanto, Pendidikan Orang Dewasa dari Teori Hingga Aplikasi , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007.
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2007.
Tim Pengembangan Ilmu Pendidikan FIP-UPI, Ilmu dan Aplikasi Pendidikan , Jakarta: PT. Imperial Bhakti Utama, 2007.
Yusuf, Kadar M., Tafsir Tarbawi Pesan-pesan Al-Qur’an Tentang Pendidikan , Jakarta: Amzah, 2015.