Dampak Pendidikan Agama Katolik Terhadap Perilaku Siswa di Sekolah Negeri di Kota Pontianak
Martinus 1 , Amadi 2
Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, martinusambawang@gmail.com Sekolah Tinggi Agama Katolik Negeri Pontianak, email : amadibiong@gmail.com
Riwayat Artikel Abstrak Dikirim : 12 Oktober 2020 Direvisi : 23 Desember 2020 Diterima: 3 Januari 2021 Latar  belakang  penelitian  ini  untuk  mengungkap  dampak  Pendidikan  Agama  Katolik  terhadap perilaku siswa di Sekolah Menengah Atas Negeri di Kota Pontianak. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan peran Pendidikan Agama Katolik terhadap perilaku siswa pada SMA negeri di Kota  Pontianak;  serta  untuk  mengetahui  Pendidikan  Agama  Katolik  berdampak  positif  atau negatif  pada  perilaku  siswa  di  SMA  Negeri  di  Pontianak.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Sedangkan subjek penelitian adalah para siswa dan guru PAK di SMA Negeri Pontianak. Teknik pengumpulan data berupa teknik wawancara, dan observasi.  Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  Pendidikan  Agama  Katolik  pada  SMA  Negeri  di Kota Pontianak berdampak positif pada perilaku siswa jika dalam proses belajar mengajar guru sungguh-sungguh memahami fungsinya sebagai guru PAK. Kesimpulan,  tindakan mendidik oleh guru  yang  dilandasi  dengan  kasih,  berdampak  positif  pada  perilaku  siswa  baik  di  lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat. I mplikasi dari hasil temuan penelitian ini bahwa para siswa berlaku sopan dan ramah pada setiap orang.
Kata Kunci: Dampak, Pendidikan Agama Katolik, perilaku.

## Abtract
The background of this research is to reveal the impact of Catholic Religious Education on student behavior  in  Public  Senior  High  Schools  in  Pontianak  City.  The  purpose  of  this  study  was  to describe the role of Catholic Religious Education on student behavior in public high schools in Pontianak City; as well as to find out that Catholic Religious Education has a positive or negative impact on student behavior in Public High Schools in Pontianak. This research uses qualitative methods  with  descriptive  research  type.  Meanwhile,  the  research  subjects  were  students  and teachers of PAK at SMA Negeri Pontianak. Data collection techniques in the form of interview techniques and observation. The results of the study found that Catholic Religious Education at Public Senior High Schools in Pontianak City had a positive impact on student behavior if in the teaching and learning process the teacher really  understood their  function as PAK teachers. In conclusion, teaching actions by teachers based on love have a positive impact on student behavior in the school, family, and community environment. The implication of the findings of this study is that students behave politely and kindly to everyone.
Keywords: Impact, Catholic Religious Education, Behavior

## PENDAHULUAN
Pendidikan Agama pada umumnya merupakan proses  pendidikan  yang  mentransfer  pengetahuan, untuk membentuk kepribadian, sikap serta keterampilan para  siswa  dalam  mengamalkan  norma,  nilai,  serta ajaran  agamanya.  Demikian  pula  dengan  Pendidikan Agama Katolik tidak sekadar menyampaikan pengetahuan  iman  Katolik,  tetapi  dan  terutama membantu  serta  membimbing  siswa  agar  mampu menghayati  imannya,  dalam  arti  mampu  memahami,
merefleksikan  dan  menerapkan  pengetahuan  imannya dalam hidup nyata sehari-hari.
Kemampuan siswa dalam menghayati imannya sangat urgen pada era yang ditengarai oleh adanya arus globalisasi.  Kemajuan  pengetahuan  dan  teknologi, khususnya  dalam  bidang  media,  yang  menyertai  arus globalisasi  membawa  banyak  perubahan,  termasuk perubahan  nilai,  baik  yang  konstruktif  maupun destruktif.  Menghadapi  tawaran  yang  mengandung pelbagai  macam  nilai  itu  siswa  harus  dibekali  dan

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 1 No. 1 Tahun 2021, Hal. 37-43
memiliki iman yang mempribadi dan bisa dipertanggungjawabkan.
Kemampuan  penghayatan  iman  semacam  itu semakin  diperlukan  dengan  adanya  kenyataan  lain, yaitu adanya krisis multi dimensi yang sedang dialami bangsa  Indonesia  saat  ini.  Krisis  itu  mencakup  dalam bidang  hukum,  politik,  ekonomi,  budaya,  kejujuran, keadilan, kelestarian lingkungan hidup dan sebagainya. Ahir-akhir  ini  terjadi  fenomena  yang  meresahkan masyarakat  yang  dilakukan  para  siswa  seperti penodongan, begal, penyalahgunaan obat-obat terlarang,  sex  bebas,  dan  sebagainya (bdk.  Dadan Sumara,  Sahedi  Humaedi,  Meilanny  Budiarti  Santoso 2017). Ironinya  pendidikan  agama  dan  budi pekerti  di sekolah-sekolah masih eksis diajarkan.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab I Pasal  1  menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  bangsa  dan negara.  Pendidikan  nasional  sebagaimana  tercantum dalam  Bab  II  Pasal  3  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertaqwa  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab.
Mengacu  pada  tujuan  dasar  pendidikan nasional  tersebut  di  atas,  maka  sejatinya,  tujuan  dari pendidikan  nasional  belum  sepenuhnya  tercapai. Untuk  itulah  diperlukan  sebuah  inovasi  di  bidang pendidikan  agar  tujuan  pendidikan  nasional  di  atas dapat  tercapai.  Salah  satu  caranya  adalah  dengan mengimplementasikan  pendidikan  agama  dalam proses  pembelajaran  di  setiap  tingkat  satuan pendidikan.  Karena  salah  satu  tujuan  pendidikan agama  di  setiap  tingkat  satuan  pendidikan,  untuk membentuk  karakter  siswa  semakin  beriman  dan bertaqwa kepadaTuhan Yang Maha Esa .
Ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang membahas  topik  yang  hampir  sama  dengan  penelitian ini  seperti  berikut:  Telaumbanua  (2018)  Judul  Peran
Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Membentuk Karakter  Siswa.  Metodologi  yang  digunakan  deskrif kualitatif,  dengan  temuan    di  lapangan  bahwa diperlukan peran guru Pendidikan agama Kristen yang sangat  serius  untuk  membentuk  karakter  siswa  yang baik  dan terpuji.  Sedangkan  yang  belum  dibahas  pada penelitian ini bahwa Pendidikan agama berdampak pada perilaku  siswa  di  tengah  keluarga  dan  masyarakat. Penelitian Ainiyah (2013), dengan judul Pembentukan Karakter melalui Pendidikan Agama Islam. Pendekatan yang  digunakan  deskriptif  kulaitatif.  Hasil  dari penelitian  ini    bahwa  Pendidikan  agama  Islam mengajarkan    akhlak    sebagai  pedoman    perilaku manusia  apakah  dalam  kategori  baik  ataupun  buruk. Temuan  pada  penelitian  ini  masih  sebatas  pedoman, sedangkan  penelitian  yang  penulis  lakukan  lebih menitikberatkan  pada  praksis  perilaku  siswa.  Berikut penelitian  Ni Kadek  Kristina  Dewi,  I  Ketut  Sudarsan (2018),  Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu dalam  Membentuk  Karakter  Siswa.  Metode  yang digunakan  deskriftif  kualitatif.  Temuan  di  lapangan diperlukan    strategi  pendidikan  agama  Hindu  baik  di rumah maupun di sekolah yang dapat membentuk karater peserta didik.
Berdasarkan latar belakang di atas, apakah peran pendidikan agama masih berdayaguna untuk mengeleminir  perilaku  negatif  para  sisiswa  di  tengah masyarakat?  Untuk  mengetahui  hal  tersebut  secara komprehensip,  lebih  lanjut  perlu  dilakukan  analisis terhadap  dampak  pendidikan  agama;  secara  khusus bagaimana  dampak  Pendidikan  Agama  Katolik terhadap  perilaku  siswa  di  sekolah-sekolah  negeri  di Kota Pontianak. Pertanyaan penelitian sebagai berikut: (1)  Bagaimana  proses  belajar  mengajar  Pendidikan Agama Katolik di SMA Negeri di Kota Pontianak? (2) Bagaimana  sarana  dan  prasarana  proses  belajar mengajar Pendidikan Agama Katolik di SMA Negeri di Kota  Pontianak?  (3)  Bagaimana  peran  Pendidikan Agama  Katolik  terhadap  perilaku  siswa  pada  SMA negeri  di  Kota  Pontianak?  (4)  Apakah  Pendidikan Agama  Katolik  berdampak  positif  atau  negatif    pada perilaku siswa di SMA Ngeri di Kota Pontianak?
Tujuan  penelitian  ini,  (1)  untuk  mengetahui proses  belajar  mengajar  Pendidikan  Agama  Katolik  di SMA Negeri di Kota Pontianak; (2) untuk mengetahui sarana  dan  prasarana  proses  belajar  mengajar Pendidikan  Agama  Katolik  di  SMA  Negeri  di  Kota Pontianak;  (3)  untuk  mengetahui  peran  Pendidikan
Agama  Katolik  terhadap  perilaku  siswa  pada  SMA negeri  di  Kota  Pontianak;  dan  (4)  untuk  mengetahui Pendidikan  Agama  Katolik  berdampak  positif  atau negatif pada perilaku siswa di SMA Ngeri di Pontianak.
Untuk  mendukung  penelitian  ini  penulis menggunakan  beberapa  kajian  baik  berupa  teori maupun  hipotesis  sebagai  berikut:  Pendidikan  Agama Katolik  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara  terencana dan berkesinambungan dalam rangka mengembangkan kemampuan pada siswa untuk memperteguh iman dan ketaqwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  sesuai agama Katolik, dengan tetap memperhatikan penghormatan  terhadap  agama  lain  dalam  hubungan kerukunan  antarumat  beragama  dalam  masyarakat untuk mewujudkan persatuan Nasional (Komkat KWI, 2007:4).
Menurut  Heryatno  (2008:23)  Pendidikan Agama  Katolik  dipahami  sebagai  proses  pemdidikan dalam  iman  yang  diselengarakan  oleh  sekolah, bekerjasama  dengan  keluarga,  Gereja,  dan  kelompok jemaat  lainnya  untuk  membantu  siswa  untuk  semakin beriman  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus,  sehingga  nilai- nilai kerajaan Allah dapat sungguh terwujud ditengah- tegah mereka.
Untuk  memperkaya  pendapatnya  tersebut, Heryatno  (2008:15)  menegaskan  kembali  pendapat Magunwijaya  yang  menyatakan  bahwa  “hakikat  dasar Pendidikan  Agama  Katolik  sebagai  komunikasi  iman, bukan  pengajaran  agama”.  Ia  membedakan  antara beragama  atau  punya  agama  (having  religion)  dengan beriman  (being  religious).  Agama  berkaitan  dengan hukum,  peraturan,  ritus,  kebiasaan  dan  lambang- lambang  atau  simbol-simbol.  Agama  merupakan  jalan dan sarana menuju kepenuhan dan kesejateraan hidup, jalan  manusia  menuju  kesatuannya  dengan  Tuhan. Komunikasi iman dapat menumbuhkembangkan kepercayaan dalam diri manusia, sedangkan pengajaran agama  hanya  sebagai  pengetahuan  manusia  serta membantu manusia untuk menerapkannya.
Heryatno  (2008:16)  mengungkapkan  bahwa sebagai  komunikasi  iman,  Pendidikan  Agama  Katolik perlu  menekankan  sifatnya  yang  praktis,  artinya bermula  dari  pengalaman  penghayatan  iman,  melalui refleksi  dan  komunikasi  menuju  kepada  penghayatan iman baru yang lebih baik. Bersifat praktis juga berarti Pendidikan Agama Katolik lebih menekankan tindakan (kehidupan)  dari  pada  konsep  atau  teori.  Dengan sifatnya  yang  praktis,  Pendidikan  Agama  Katolik menjadi  mediasi  tranformasi  iman  yang  berlangsung
secara  terus-menerus.  Tentunya  komunikasi  semacam ini  akan  sangat  membantu,  yaitu  dengan  saling memperkaya dan meneguhkan, serta memperkembangkan  iman  para  pesertanya.  Yang ditekankan  dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  bukan pengajaran  agama,  tetapi  proses  perkembangan  dan pendewasaan  iman,  peneguhan  pengharapan  dan perwijudan  cinta  kasih.  Pendidikan  Agama  Katolik mendorong peserta didik untuk meningkatkan persaudaraan,  persatuan,  kerukunan  dan  perjumpaan demi  terwujudnya  kesejateraan  hidup  bersama.  Oleh sebab itu, Pendidikan Agama Katolik adalah pendidikan yang  memanusiakan  manusia,  yang  mengusahakan terciptanya  suasana  kesalingan,  kebersamaan  dan menghargai masing-masing pribadi.
Menurut  Groome  (2010:37)  mendefinisikan Pendidikan  Agama  Katolik  sebagai  “kegiatan  politis bersama para peziarah dalam waktu yang secara sengaja bersama mereka memberi perhatian pada kegiatan Allah dimasa kini. Pendidikan Agama Katolik, seperti semua pendidikan adalah kegiatan yang kompleks. Kekhususan mengenai apa yang para pendidik lakukan berasal  dari  cerita-cerita  komunitas  Kristen,  dengan ekspresinya yang paling awaldalam Yesus Kristus dan visi  Kerajaan  Allah  yang  sempurna  yang  ditimbulkan oleh cerita. Akan tetapi hal yang paling penting untuk dilakukan  adalah  bahwa  Pendidikan  Agama  Katolik ikut  ambil  bagian  dalam  hakikat  pendidikan  yang bersifat  politis  secara  umum.  Setiap  jenis  kegiatan pendidikan,  cepat  atau  lambat  mempengaruhi  orang- orang dalam cara mereka menjalani kehidupan mereka di  masyarakat.  Setiap  jenis  pendidikan  tidak  pernah dapat  hanya  memiliki  konsekuensi-konsekuensi  yang bersifat  pribadi  karena  individu  dan  warga  negara adalah orang yang sama.
Dengan  demikian,  Pendidikan  Agama  Katolik tidak hanya berhenti pada pelajaran agama atau hal-hal lahiriah  melainkan  mampu  menghantar  siswa  sampai kepada iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta penuh persaudaraan dengan semua orang. Dengan kata lain, Pendidikan Agama Katolik adalah usaha yang dilakukan  oleh  sekolah  secara  terencana  dan berkesinambungan  dalam  rangka  mengembangkan kemampuan  siswa  untuk  memperteguh  iman  dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan ajaran  Gereja  Katolik,  dengan  tetap  memperhatikan penghormatan  terhadap  agama  lain  dalam  hubungan kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  lingkungan masyarakat.
Mintara  (2010:  218)  mengatakan  bahwa  guru yang  profesional  harus  secara  efektif  memberikan perhatian pada para siswa sehingga siswa merasa dekat dengannya.  Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  guru  yang penuh  perhatian  pada  siswa  akan  lebih  memberikan peneguhan dan dorongan semangat seperti: kesabaran, kepercayaan, kejujuran dan keberanian; juga mendengarkan  dengan  empati,  memahami,  mengenal masing-masing siswa secara individu, hangat, penyemangat dan yang paling penting mencintai pribadi siswanya.
Heryatno  (2008:  71)  menegaskan  kembali pandangan  Miller  bahwa  guru  harus  memiliki  visi  ke depan  bagi  perkembangan  setiap  siswanya.  Visi  yang dimaksudkan  agar  siswa  dapat  mencapai  tahap perkembangan  kognitif,  emosi,  moral  dan  iman.  Oleh karena itu, guru harus menjadi sahabat dan pendamping bagi perkembangan pribadi siswa sehingga visi di atas dapat  tercapai.  Pendidikan  Agama  Katolik  sungguh- sungguh  perlu  menekankan  interaksi  dan  komunikasi yang  fasilitatif  dan  kondusif  bagi  siswa  supaya  secara terus  menerus  berkembang  ke  tahap  berikutnya. Komunikasi sangat penting dalam tingkat perkembangan  kognitif,  emosi,  moral  dan  iman  siswa yang  dimanifestasikan  dalam  perilaku  sehari-hari  baik di lingkungan keluarga maupun masyarakat.
Groome  (2010:  386-388)  mengatakan  bahwa siswa  dipanggil  sebagai  pelaku  sejarah  (cerita)  dan mampu  menjadi  para  pelaku  sejarah  (visi).  Mereka dibentuk  oleh  sejarah,  tetapi  mereka  juga  dapat membentuk  sejarah.  Yang  dimaksud  pelaku  di  sini adalah  siswa  sendiri.  Sebagai  pelaku,  mereka  yang menentukan sendiri sesuai dengan minat dan kata hati. Mereka  bukan  objek  melainkan  subjek  yang  bisa menentukan sendiri dan tidak ditentukan. Mereka dapat membuat pilihan-pilihan dan bertindak untuk mempengaruhi masa depan. Sebagai siswa, mereka juga dapat  membuat  pilihan-pilihan  dan  bertindak  dalam kehidupan  mereka  (dunia)  untuk  mempengaruhi  masa depan. Dalam konteks pembentukan iman Kristiani, ini berarti  bahwa  siswa  terlibat  di  dunia  untuk menghadirkan  Kerajaan  Allah  yang  telah  ada  yang merupakan  tanggung  jawab  bersama  baik  dari  guru maupun dari siswa. Dalam membangun dan mewujudnyatakan
Kerajaan Allah diperlukan kerjasama  dengan  orang  lain  bukan  hanya  oleh  diri sendiri  karena  Kerajaan  Allah  adalah  anugerah  dari Allah sendiri untuk seluruh makhluk ciptaan-Nya.
Lebih  lanjut  Groome  (2010:  33)  mengatakan bahwa siswa harus diperlakukan sebagai subjek-subjek bukan  dari  kemurahan  hati  kita  atau  jasa  mereka, melainkan karena seluruh manusia diciptakan menurut gambar  dan  rupa  Allah  (bdk.  Kejadian  1:  26-27). Mereka  memiliki  hak  untuk  menyampaikan  iman mereka  dan  mengungkapkan  iman  itu  dalam  hidup sehari-hari.  Siswa  sama  seperti  guru  yang  dipanggil untuk menjadi para pelaku sejarah dan mampu menjadi para  pelaku  sejarah.  Artinya,  siswa  dibentuk  oleh sejarah  tetapi  juga  dapat  membuat  sejarah.  Dalam konteks iman Kristen, siswa harus terlibat dalam dunia untuk  menghadirkan  Kerajaan  Allah  yang  penuh dengan kedamaian, sukacita dan cinta kasih.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode Kualitatif. Metode kualitatif melalui prosedur pemecahan masalah yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  subyek  atau obyek  penelitian  dari  orang  yang  bersangkutan.  Data penelitian  kualitatif  diperoleh  melalui  observasi  dan wawancara,  kemudian  data  disajikan  dalam  bentuk deskripsi
Berdasarkan  kajian  metode  kualitatif  tersebut penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  persoalan  yang berakitan  dengan  dampak  Pendidikan  Agama  Katolik terhadap  perilaku  siswa  di  sekolah-sekolah  negeri  di Kota  Pontianak.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan mengambarkan  subyek  dan  obyek  tentang  fakta-fakta yang  dikumpulkan  berkaitan  dengan  bagaimana gambaran  proses  belajar  mengajar  Pendidikan  Agama Katolik di SMA Negeri di Kota Pontianak? bagaimana sarana  dan  prasarana  proses  belajar  mengajar Pendidikan  Agama  Katolik  di  SMA  Negeri  di  Kota Pontianak?  bagaimana  peran  Pendidikan  Agama Katolik  terhadap  perilaku  siswa  pada  SMA  negeri  di Kota  Pontianak?  Apakah  Pendidikan  Agama  Katolik berdampak  positif  atau  negatif  pada  perilaku  siswa  di SMA Negeri di Kota Pontianak?
Analisis  data dilakukan dengan menggunakan metode  penelitian  diskriptif  kualitatif.  Proses  analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan,  dan  setelah selesai  di  lapangan.  Dalam  hal  ini  Tohirin  (2012) menyatakan  “analisis  telah  mulai  sejak  merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus menerus sampai penulisan hasil penelitian (Sugiyono, 2011: 245). Data yang dianalisis merupakan  data  tentang  dampak  Pendidikan  Agama
Katolik  terhadap  perilaku  siswa  di  sekolah-sekolah negeri di Kota Pontianak. Penelitian ini dilakukan pada dua  SMA  Negeri  yang  ada  di  Kota  Pontianak,  yakni SMA Negeri 2 dan SMA Negeri 8.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan wawancara dengan guru PAK di SMAN  2  dan  SMAN  8  terkait  dengan  maksud diselengarakannya proses belajar mengajar di  sekolah, mengungkapkan  bahwa  proses  belajar  mengajar  PAK tidak  hanya  mengajarkan  tentang  pengetahuan  agama atau  membuat  siswa  menjadi  pintar  soal  agama melainkan  lebih  dari  itu,  yakni  suatu  upaya  untuk membentuk manusia  yang  mampu menghayati agamanya  dengan  baik  dan  yang  diwujudnyatakan dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Dalam  proses pembelajaran  PAK  pengetahuan  yang  disampaikan bukan  hanya  untuk  diketahui  dan  ditelaah  begitu  saja tetapi dipahami dengan sungguh-sungguh. Oleh karena itu  dalam  PAK  para  peserta  didik  mengalami  proses pembentukan atau pembinaan diri.
Hasil  observasi  terkait  dengan  proses  belajar mengajar PAK di SMAN 2 dan SMAN 8 nampak bahwa proses  dan  cara  yang  ditempuh  guru  PAK  sangat terbuka yakni proses PAK mengunakan berbagai bentuk metode yang terarah pada asas dasar komunikatif. Asas dasar  komunikatif  artinya  melibatkan  murid  sebagai subyek bukan sebagai objek. Selanjutnya, berdasarkan penjelasan  guru  PAK  bahwa  proses  pelaksanaan belajar-mengajar  PAK  di  kelas  mengunakan  dialog partisipatif  (dialog  iman).  Hal  tersebut  bertujuan  agar siswa  mampu  mengolah  segi-segi  yang  berkaitan dengan hidup imannya, dengan demikian siswa mampu membangun dan membentuk imannya.
Hasil  pengamatan  dalam  proses  pelaksanaan PAK di SMAN 2 dan SMAN 8 memperlihatkan bahwa suasana  kegiatan  belajar  mengajar  dibangun  bersama- sama,  sehingga  tercipta  suasana  yang  ramah,  terbuka, bebas,  dialogis  dan  menyenangkan.  Terkait  dengan tahapan  penyampaian  materi  dalam  proses  belajar mengajar  memperlihatkan  tiga  tahapan,  yaitu  tahap pertama  menampilkan  pengalaman  hidup  manusia terutama pengalaman hidup peserta didik dan fakta yang dapat  membuka  pemikiran  (pengetahuan).  Tahapan kedua  pengolahan  fakta  atau  pengalaman  hidup manusia, terutama fakata dan pengalaman hidup peserta didik  yang  dapat  mendorong  proses  mengetahui  dan memahami  secara  lebih  mendalam  (penerapan). Tahapan  ketiga  adalah  pengolahan  sehingga  para
peserta  didik  dapat  memiliki  kemampuan  untuk menerapkan dalam hidup konkretnya sehari-hari. Pada tahapan  ini  lebih  dikenal  dengan  tahap  menggumuli sehingga  siswa  dapat  memiliki  kemampuan  untuk menerapkan  dalam  kehidupan  konkret  sehari-hari (penghayatan atau pengintegrasian). Menurut guru PAK SMAN 2 dan SMAN 8, proses pergumulan inilah yang menjadi  salah  satu  unsur  khas  PAK  dari  segi pelaksanaan, karena dalam proses pergumulan ini siswa diharapkan dapat menemukan dan menyadari berbagai pengalaman  hidupnya  agar  dapat  memperkembangkan hidupnya sebagai seorang beriman.
Metode yang sering digunakan guru PAK adalah ceramah,  diskusi  dan  sharing.  Dari  beberapa  metode tersebut  yang  diamati  peneliti  metode  sharing  dan diskusi sangat menghidupkan susasan kelas, hal itu juga diungkapkan  oleh  siswa,  metode  sharing  dapat menciptkan  suasana  menarik  dan  tidak  terkesan monolog  hanya  guru  yang  berbicara.  Dengan  metode sharing antara siswa yang satu dengan yang lain saling berbagi  pengetahuan  dan  pengelaman,  sehingga  dapat saling  meneguhkan  dan  memperkaya  pengetahuan. Sebelum  dan  sesudah  pelajaran  guru  PAK  mengajak siswa membuka dan menghakhiri dengan doa.
Ketika wawancara dengan siswa terkait dengan sarana yang digunakan oleh guru PAK dalam mengajar mengatakan  bahwa,  kadang-kadang  guru  PAK menggunakan laptop dan proyektor saat mengajar. Guru PAK  dalam  menyampaikan  materi  sungguh-sungguh mempersiapkan diri dengan baik dan kreatif mengemas pembelajaran, tujuannya agar siswa tidak mudah bosan atau  jenuh  sehingga  materi  yang  disampaikan  mudah dipahami oleh siswa. Salah satu contoh guru membawa majalah  atau  koran  yang  beritanya  mengenai pelanggaran nilai-nilai, dan norma-norma di masyarakat. Berita tersebut didiskusikan sebagai tugas siswa  di  akhir  mata  pelajaran.  Guru  PAK  juga memotivasi para siswa untuk menuliskan inspirasi atau kreativitas  mereka  dalam  bentuk  doa,  nyanyian,  puisi, dan sebagainya yang dipajang di majalah dinding.
Observasi di kelas, ditemukan bahwa guru PAK dalam  mengajar  kadang-kadang  tidak  mengunakan buku  pegangan,  namun  selalu  membawa  RPP,  hal  ini dikarenakan  guru  lebih  suka  menghubungkan  materi dengan  realita  yang  ada  sehingga  mudah  untuk dipahami. Sumber atau bahan yang diperoleh guru tidak hanya dari buku pegangan saja, melainkan dari berbagai sumber,  seperti  majalah  ,  tayangan  televisi  yang mendukung, koran, dan sebagainya.
Hasil wawancara dengan guru PAK di SMAN 2 terkait  peran  PAK  di  sekolah  mengungkapkan  bahwa peran  PAK  membantu  siswa  mengahayati  dan manggeluti  hidupnya  sesuai  dengan  iman  Katolik. Hampir  sama  hasil  wawancara  dengan  guru  PAK  di SMAN  8,  mengatakan  bahawa  PAK  mampu menginspirasi siswa untuk berperilaku baik tidak hanya di  lingkungan  sekolah  tetapi  juga  di  lingkungan lekuarga  dan  masyarakat.  Hal  itu  sejalan  pula  dengan pengamatan  peneliti  di  dua  SMA  negeri  tersebut, ditemukan  bahwa  mereka  sangat  mampu  menghargai perbedaan baik agama, suku, dan budaya di lingkungan sekolah.
Hasil  wawancara  dengan  siswa,  SMAN  8, bahwa PAK mengajarkan kami untuk paham mengenai iman  Katolik  dan  melaksanakannya  dengan  baik  pula. Pengajaran  agama  Katolik  yang  diberikan  di  sekolah berperan  memperdalam  pengetahuan  dan  membantu siswa untuk menginternalisasikan pengetahuan agama, sehingga  mampu  menggumuli  hidup  sesuai  iman Katolik.  Oleh sebab itu pendidikan agama Katolik yang diutamakan  bukan  hanya  teori  melainkan  mampu bertindak baik sesuai norma-norma yang ada. Selain itu PAK  di  sekolah  juga  berperan  membantu  siswa  agar dapat  terlibat  dalam  hidup  bermasyarakat,  mampu bergaul dengan semua orang yang ada di sekitar mereka baik  yang  seagama  maupun  berbeda  agama,  serta memiliki  pemikiran  yang  maju  demi  perkembangan iman mereka. Sebagai contoh tercapainya peran PAK di SMAN  2  dan  SMAN  8  adalah,  siswa  mampu membangun  kerukunan  baik  di  luar  sekolah  maupun sebagai  keluarga  besar  di  lembaga  pendidikan  tempat mereka menuntut ilmu.
Wawancara  dengan  guru  PAK  SMAN  2 mengatakan,  mengajar  PAK  sebenarnya  tidak  mudah, sangat  kompleks  karena  menyangkut  seluruh  aspek kehidupan.  Salah  sedikit  saja  seperti  salah  bicara  atau salah  berperilaku  maka  guru  PAK  tersebut  bisa dianggap  guru  yang  tidak  cocok  mengajarkan  PAK. Demikian  pula  hasil  wawancara  dengan  guru  PAK SMAN  8,  mengatakan  bahwa  guru  agama  itu  identik dengan  artis,  masyarakat  menjadi  kontrol  sosial, perbuatan  atau  perilakunya  sekecil  apapun  yang sumbang di mata masyarakat akan mudah terekspos ke mana-mana.
Berangkat  dari  pendapat  Magunwijaya  yang dikutip  Heryatno  (2008:15)  menegaskan  bahwa “hakikat  dasar  Pendidikan  Agama  Katolik  sebagai komunikasi iman, bukan pengajaran agama”. Teori ini
sejalan  dengan  temuan  di  lapangan  walaupun  tidak persis  sama.    Bahwa  PAK  tidak  saja  membuat  siswa menjadi paham dan pintar soal agama melainkan lebih dari itu, yakni semakin  memanusiakan manusia dalam beradaptasi  dengan  lingkungan  dan  menjunjung  tinggi nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat, hal ini betul. Namun demikian bukan bearti bahwa  PAK  bukan  pelajaran  agama.  PAK  secara kurikulum  dan  silabus  tetap  merupakan  pelajaran agama.  Implentasi  dari  PAK  tersebut  mengejewatah dalam  perilaku  siswa  sehari-hari  baik  di  lingkungan sekolah, keluarga, maupun masyarakat.
Mintara  (2010:  218)  mengatakan  bahwa  guru yang  profesional  harus  secara  efektif  memberikan perhatian pada para siswa sehingga siswa merasa dekat dengannya.  Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  guru  yang penuh  perhatian  pada  siswa  akan  lebih  memberikan peneguhan dan dorongan semangat seperti: kesabaran, kepercayaan, kejujuran dan keberanian; juga mendengarkan  dengan  empati,  memahami,  mengenal masing-masing siswa secara individu, hangat, penyemangat dan yang paling penting mencintai pribadi siswanya.
Hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan  bahwa Pendidikan Agama Katolik pada SMA Negeri di Kota Pontianak  berdampak  positif  bagi  perilaku  siswa  jika dalam  proses  belajar  mengajar  guru  sungguh-sungguh memahami  fungsi  PAK  yang  diajarkan  yaitu:  (1) Memampukan  siswa  untuk  memahami  ajaran  iman agama Katolik; (2) Menolong siswa untuk hidup secara benar  dan  baik  dalam  gereja  dan  masyarakat;  (3) Mengajak siswa semakin terbuka terhadap dunia sekitar yang majemuk. Selain sungguh memahami fungsi PAK, guru juga dituntut memiliki persiapan mengajar dengan sungguh-sungguh.

## SIMPULAN
Kesimpulan ditemukan proses belajar mengajar Pendidikan  Agama  Katolik  di  SMA  Negeri  di  Kota Pontianak  berjalan  dengan  baik  karena  didukung dengan sarana-prasarana yang cukup memadai.
Esensi  temuan  dari  penelitian  ini,  bahwa Pendidikan  Agama  Katolik  sangat  berdampak  positif pada  perilaku  siswa  baik  di  lingkungan  sekolah, keluarga dan masyarakat. Hanya menjadi rekomendasi bagi  pemerhati  dunia  pendidikan,  bahwa  kebanyakan guru  agama  PAK  di  SMA  Negeri  di  Pontianak  masih honorer.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah,  N.  (2013).  Pembentukan  Karakter  Melalui Pendidikan Islam. Jurnal Al-Ulum , 13 (1), 25–38. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2.511
Groome,  Thomas  H.  2010. Christian  Religious
Education. Pendidikan Agama Kristen. Berbagai  Cerita  dan  Visi  Kita (terjemahan Daniel Stefanus) . Jakarta: Gunung Mulia.
Heriyanto  Wono  Wulung.  FX.  2008. Pengantar Pendidikan  Agama  Katolik  di  Sekolah .
Yogyakarta: USD
Indonesia, S.  ((2003) UU No. 20 tahun 2003, tentang
Sistem Pendidikan Nasional. Indonesia.
Komisi  Kateketik.  2007.  Seri  Murid-Murid  Yesus.
Persekutuan  Murid-Murid  Yesus  Pendidikan
Agama Katolik SD. Buku Guru I. Yogyakarta:
Kanisius.
Mintra Sufiyanta, A. 2010. Sang Guru Sang Peziarah:
Spiritualitas  Guru  Kristiani .  Yogyakarta:
Kanisius.
Ni  Kadek  Kristina  Dewi1,  I.  K.  S.  (2018).  Strategi Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam Membentuk  Karakter  Siswa. Cetta:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 1 (3), 259–267.
Telaumbanua,  A.  (2018).  Peranan  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  Dalam  Membentuk  Karakter Siswa. FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan
Praktika , 1 (2), 219–231.
https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.9
Sugiyono,  (2011). Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif, dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Sumara,  D.S.,  Humaedi,  S.  and  Santoso,  M.B.,  2017.
Kenakalan remaja dan penanganannya. Prosiding
Penelitian dan Pengabdian kepada
Masyarakat , 4 (2).
Tohirin,  (2012). Metode  Penelitian  Kualitatif    dalam Pendidikan dan   Bimbingan     Konseling.
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.