Vol. 2 No. 1 (2022) https://doi.org/10.35877/454RI.eduline725

## Gandrung Dance Performance as a Media for Hindu Religious Education at Pura Dalem Majapahit
Ni Nyoman Dian Tri Utami & I Ketut Sudarsana *
Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia

## Abstract
Education for human life is an absolute need to be fulfilled and plays a very important role in the preservation of cultural  heritage. Art is a cultural heritage. In Pemecutan Kelod Village, Denpasar City, there is a sacred art, namely the Gandrung dance which is staged during the piodalan series at the Dalem Majapahit Temple. Only boys can dance. The problems discussed are 1) How is the Gandrung  Dance  Performance  Procession  as  a  Media  for  Hindu  Religious  Education  at  Pura  Dalem  Majapahit  Br.  Munang Maning Pemecutan  Kelod  Village, Denpasar City? 2) What are the factors behind the Gandrung Dance Performance as a Hindu Religious  Education  Media  at  Pura  Dalem  Majapahit,  Br.  Munang  Maning  Pemecutan  Kelod  Village,  Denpasar  City?  3)  What educational  values  are  contained  in  the  Gandrung  dance  performance  as  a  Hindu  Religious  Education  Media  at  Pura  Dalem Majapahit Br. Munang Maning Pemecutan Kelod Village, Denpasar City?. This research is classified as qualitative research. Data were obtained by using data collection methods, observations, interviews, literature studies and documentation. The data that has been collected is then analyzed using descriptive methods at the stages of reduction, data presentation, and drawing conclusions. The  results  of  this  study  indicate:  1)  Gandrung  dance  performances  at  Pura  Dalem  Majapahit,  namely:  patching  gelungan gandrung,  wearing  make-up,  pawintenan,  ngaturang  bhakti,  wearing  gelungan,  mecaru,  mesolah  and  pemuput.  2)  The  factors behind the performance of the Gandrung dance  can be seen from the function  of adaptation, goal achievement, integration, and latency. 3) Hindu religious education values contained in the Gandrung Dance Performance: (a) skill values, (b) ethical values, (c) aesthetic values, (d) cultural preservation values, (e) love values.
Keywords: Hindu religious education media, Gandrung dance, educational values.

## 1. Introduction *
Perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  ialah  salah  satu  sektor  yang  sangat  penting  didalam  pembangunan  nasio nal. Untuk meningkatkan pembangunan tersebut maka kualitas hidup manusia di Indonesia perlu adanya tuntunan dalam mutu  pendidikan.  Tanpa  adanya  pendidikan  maka  kelompok  manusia  tidak  dapat  hidup  berkembang  ke  arah  maju, sejahtera  dan  bahagia  untuk  konsep  pandangan  hidup  (Ihsan,  2011:  22).  Pendidikan  memiliki  peran  dalam  menjaga suatu warisan budaya dimasyarakat.  Kebudayaan adalah hasil dari ciptaan manusia yang didapat melalui suatu hasil proses belajar, setelah kebudayaan tersebut tercipta maka manusialah yang akan melestarikannya (Ihromi, 2006: 18). Pendidikan terbagi menjadi 3 jenis jalur pendidikan, yaitu pendidikan formal,informal, dan nonformal (Beni, 2012: 5- 6).
Pendidikan formal ialah suatu kegiatan yang bertahap secara sistematis yang dimulai dari suatu kegiatan dari sekolah dasar  hingga  keperguruan  tinggi  atau  sederajat.  Pendidikan  nonformal  mencakup  semua  kegiatan  organisasi  dan sistematik  di  luar  sistem  sekolah.  Pendidikan  informal  merupakan  proses  yang  akan  berlangsungsepanjang  usia manusia sehingga manusia didunia ini memperoleh sikap, keterampilan , nilai, dan pengetahuan yang bersumber dari pengalaman  hidupnya sehari-hari, pengaruh dari  lingkungan  meliputi  dampak  hubungan dengan keluarga, hubungan dengan  tetangga  serta  hubungan  dengan  masyarakat  dan  melalui  media.  Pendidikan  nonformal  merupakan  bagian terpenting  pada  suatu  kegiatan  yang  lebih  besar  dan  dilakukan  secara  mandiri  atau  sadar  bagi  siswa  tertentu  untuk mencapai tujuan belajarnya.
* Corresponding author.
E-mail address : iketutsudarsana@uhnsugriwa.ac.id (I Ketut Sudarsana)
Jalur  pendidikan  yang  dipergunakan  dari  tari  Gandrung  yang  dipentaskan  di  Pura  Dalem  Majapahit  yakni  jalur informal,  karena  penari  dapat  meningkatkan  kemampuan  dan  keterampilan  dalam  beradaptasi  dengan  masyarakat sebagai  penonton  serta  dalam  proses  pementasan,  penari  mengembangkan  kepribadian  dan  rasa  percaya  diri  dalam menarikan  tarian  Gandrung,  serta    masyarakat    bekerja  sama    dengan  meluangkan  waktu  dari  kesibukan  masing- masing tapi masih memiliki kesadaran untuk bergotong royong dalam mempersiapkan pelaksanaan pementasan tarian Gandrung.
Manusia tidak akan bisa lepas dari kebudayaan, karena baik buruknya perkembangan seorang sangat ditentukan oleh faktor  budaya.  Secara  garis  besar  menurut  (Koentjaraningrat,  2004:  2)  unsur-unsur  dari  kebudayaan  dapat  di golongkan  menjadi  7  yakni  :  (1)  Sistem  religi,  (2)  Sistem    organisasi      kemasyarakat, (3) Sistem    pengetahuan,  (4) Sistem  bahasa,  (5)  Sistem    kesenian,  (6)  Sistem      mata  pencaharian,  (7)  Sistem    teknologi  &  peralatan  .    Hal  yang mendasari  unsur  kebudayaan  yakni  sistem  religi.  Sistem  religi  atau  agama  adalah  bagian  terpenting  dalam  suatu kebudayaan.  Semua  aktivitas  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  manusia    didasarkan  pada  getaran  jiwa    yang  bisa disebut  dengan  emosi  keagamaan.    Pada  sistem  religi    dalam  suatu  kebudayaan  memiliki  ciri-ciri  untuk  sedapat mungkin  mampu  memelihara  emosi  keagamaan  antara  pengikut-  pengikutnya.  Serta  kesenian  adalah  salah  satu warisan kekayaan budaya yang di dukung oleh suatu kelompok masyarakat tertentu untuk dapat menunjukkan ciri-ciri serta  budaya  suatu  daerah.  Kesenian  yang  terdapat  pada  Pulau  Bali  saling    memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat, terutama  dalam  tradisi,  adat,  budaya  agama  Hindu    di    Bali  yang  selalu  menyertai  dalam  setiap  pelaksanan  ritual khususnya keagamaaan.
Seni dan budaya adalah perpaduan estetika budaya yang di dasari atas ajaran Agama Hindu. Masyarakat Hindu di Bali menggunakan  seni  sebagai  perantara  dalam  melaksanakan  prosesi  yadnya.  Yudhabahkti  &  Watra  (2007:  34) menyatakan  pada  pementasan  seni  tari  dapat  dibedakan  menjadi  2,  yakni    tari    profan  dan    tari  sakral.  Tari  profan merupakan  suatu  tarian  yang  tidak  ada  bersangkutan  dengan  agama  /  tujuan  keagamaan,  kemudian  pada  tari  sakral mengacu  pada  sesuatu  tarian  yang  disucikan  dalam  upacara  yandya  dan  disesuaikan  dengan  keperluan.  Tari  sakral ialah suatu tarian  yang pada  saat pementasanya  bersifat  religius dan umumnya  bertemakan   Ketuhanan didalamnya (Rianta, 2020).
Pada salah satu Pura yang terdapat di Kota Denpasar yang masih mempertahankan seni keagamaannya yang tergolong dalam  seni  sakral  yaitu  tari  Gandrung  yang  dipentaskan  di  Pura  Dalem  Majapahit,  Br.    Munang-Maning,    Desa Pemecutan  Kelod,    Kota  Denpasar.  Dianggap  sakral  karena  dijawibkan  untuk  tampil  disuatu  upacara  yadnya  dan dibatasi  oleh  dasa  kala  patra  yaitu  suatu  ketentuan  mengenai  tempatnya  yang  terpilih  ,  waktu  yang  terpilih  ,  dan penarinya yang  terpilih (Narawati, 2013).  Tari Gandrung merupakan tarian yang dianggap sakral karena merupakan tarian  yang hanya di tarikan pada piodalan Pura Dalem  Majapahit di purnama sasih kenam.  Keunikan  yang terdapat dari tari  Gandrung  di Pura Dalem Majapahit, Br.  Munang-Maning,  Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar yakni penari yang akan menarikan tari Gandrung di tarikan  oleh penari laki- laki, karena taksu dari tari Gandrung tersebut ada pada gelungan penari laki-lakinya yang kemudian dimandatkan kepada generasi berikutnya untuk dapat diwarisi. Tari Gandrung tidak bisa ditarikan oleh sembarangan orang, pada pemilihan penari yang dipilih adalah anak laki-laki yang berumur 7-10 tahun karena dianggap masih belia dan secara mutlak dengan cara niskala karena penari Gandrung memiliki  taksu  dari  Bhatara  Sesuunan  Due  Gandrung,  penari  bermimpi  menari  tari  Gandrung  di  Pura  Dalem Majapahit  dengan  gerakan  yang  luwes  tanpa  mengalami  kesulitan  dan  dipilih  oleh  Jero  Mangku  Pura  Dalem Majapahit.
Tari  Gandrung  bagi  masyarakat  Br.  Munang    Maning  memiliki  nilai-nilai  religi  yang  sangat  penting  sehingga kehadirannya  pada  setiap  nyineb  setelah  piodalan  di  Pura  Dalem  Majapahit  dianggap  sebagai  simbol  untuk menjauhkan  bala  atau  unsur  kebatilan.  Pada  saat  piodalan  di  Pura  Dalem  Majapahit,  Br.    Munang-Maning,    Desa Pemecutan  Kelod,  Kota Denpasar terdapat kepercayaan  masyarakat agar tetap mementaskan tari  Gandrung sebagai tarian  sakral  yang  dipercayai  sebagai  penetralisir  dari  kekuatan  jahat  baik  secara  nyata  (sekala)  dan    tidak  nyata (niskala)  dan  ini  termasuk  dalam  nilai  religi.  Berdasarkan  fenomena  dan  keunikan  yang  terdapat  dalam  pementasan tari  Gandrung  membuat  peneliti  tertarik  untuk  melaksanakan  penelitian    dan  berfokus  pada  judul  “Pementasan  Tari Gandrung  Sebagai  Media  Pendidikan  Agama  Hindu  di  Pura  Dalem  Majapahit,  Br.    Munang-Maning,    Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar”.

## 2. Research Methods
Subagya  (2011:  1-2)  metode  adalah  suatu  jalan  yang  akan  menghubungkan  tentang  bagaimana  sistem  kerja  untuk dapat  mencapai  suatu  sasaran  yang  diperlukan  bagi  penggunanya.  Sehingga  untuk  mampu    memahami  suatu obyek sasaran yang nantinya akan dikendaki dalam upaya mencapai sasaran/ tujuan dari pemecahan suatu masalah. Menurut Sujarweni  (2014  :  3)  menyatakan  bahwa  penelitian  merupakan  penyelidikan  atau  suatu  usaha  yang sistematis,terkendali,  teliti,kritis  serta  empiris,    terhadap  sebuah  fenomena  dalam  mencari  suatu  kebenaran  dengan menggunakan langkah-  langkah tertentu supaya dapat ditemukan jawaban yang ilmiah  terhadap suatu masalah. Jadi metode    penelitian  merupakan  cara  atau  jalan  dalam  pengumpulan,  pengolahan  dan  penyajian  data  menggunakan langkah-langkah tertentu yang dapat dilakukan secara seksama kemudian akan dibahas dan  memperoleh pemecahan terhadap  segala  permasalahan.  Tujuan  untuk  menggunakan  metode  penelitian  yakni  agar  mempermudah  untuk memperoleh data-data dalam penyusunan karya ilmiah.
Pada teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  ialah  menggunakan beberapa  teknik, yaitu :  1) teknik observasi non partisipasif, ialah peneliti terjun secara murni sebagai peneliti, 2) teknik  wawancara  yang dipergunakan adalah wawancara    tidak  berstruktur,  3)  teknik  pengumpulan    data  melalui  hasil  dari  studi  dokumentasi,  yakni mengumpulkan  data-data  yang  terkait  dengan  penelitian,  bersumberdari  buku,  jurnal  ,  skripsi,  tesis  dan  lainnya. Penelitian  ini  menggunakan  langkah-langkah  sebagai  berikut  :  lokasi  penelitian  ,  jenis    penelitian  ,  sumber    data, pengumpulan data , analisis  data, teknik  penyajian data dan  teknik pengecekan keabsahan  data.

## 3. Results and Discussion
3.1. Prosesi Pementasan Tari Gandrung sebagai Media Pendidikan Agama Hindu di Pura Dalem Majapahit, Br. Munang-Maning,  Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar
Prosesi  merupakan  suatu  kegiatan  yang  merujuk  kepada  perarakan  yang  sedang  bergerak  kemudian  menjalankan peranannya  sebagai  bagian  dalam  suatu  upacara.  Dalam  sebuah  pementasan  tentunya  terdapat  prosesi  untuk menjalankan pementasan tersebut. Menurut Hardaniwati dkk, (2003: 488) kata pementasan berakar dari kata “pentas” yang  memiliki  arti  lantai  tempat  pertunjukkan  kesenian  atau  panggung,  sedangkan  kata  pementasan  berarti memainkan  sesuatu  dipanggung.  Tari Gandrung adalah  tarian  yang  disakralkan  dan  dipentaskan  di  Pura  Dalem Majapahit dalam rangkaian piodalan pada purnama sasih kenam saat penyineban .

## Gambar 1. Pura Dalem Majapahit
Pementasan tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit didasari dengan adanya keyakinan masyarakat Desa Pemecutan Kelod  khususnya  Banjar  Munang  Maning  dengan  melaksanakan  pementasan  tari Gandrung untuk  membangkitkan rasa  kebersamaan  dan  semangat  untuk  melestarikan  kebudayaan  leluhur.  Perjuangan  umat  beragama  untuk mempertahankan seni budaya melalui pementasan tari Gandrung sangat diharapkan agar pemuda-pemudi dari Banjar Munang  Maning  untuk  ikut  melestarikan  tari Gandrung. Adapun  prosesi  pementasan  tari Gandrung dilaksanakan pada rangkaian piodalan saat nyineb di Pura Dalem Majapahit, Br.  Munang-Maning,  Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar,  yakni:  (1)  mengias gelungan  gandrung :  menggunakan  bunga  jepun  Bali  dan  bunga gandrung dijadikan sebagai  media  estetika  untuk  memberikan  keindahan  terhadap gelungan yang  akan  dipergunakan  pada  saat pementasan  berlangsung,  (2)  memakai make-up :  dijadikan  sebagai  media  estetika  dalam  menampilkan  suatu  hasil kreatifitas  karya  menghias  wajah  saat  pementasan,  melalui  media make-up membuat  penari  tari Gandrung akan terlihat seperti wanita saat pementasannya,  (3) pawintenan penari: dijadikan sebagai  media pemberian taksu kepada
Utami, et.al |  EduLine: Journal of Education and Learning Innovation, 2022, 2(1): 47–53
para penari  agar  dalam  menarikan tari Gandrung lebih terpancar aura kesakralannya.  Taksu merupakan inner power yang  dapat  muncul  karena  adanya  keterampilan,  kecerdasan,  keindahan  dan  kekuatan  spiritual  yang  dimiliki  oleh seorang penari untuk dapat mengekspresikan gerak yang diselaraskan dengan ekspresi iringan, (4) ngaturang bhakti : sebagai  media  mengaturkan yadnya kepada Ida  Sang    Hyang  Widhi    Wasa beserta    manifestasinya  yang  berada diPura  Dalem  Majapahit,  (5)  memakai gelungan (6)  m ecaru (7) mesolah : diawali  dengan  penari mungka  lawang, ngider  kalangan,  metajeg,  ngagem,  melelekes,  mengibing dan  (8) pemuput. Tempat  pementasan  tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit dilaksanakan dalam  bentuk kalangan di jaba  tengah di Pura Dalem Majapahit,  Br.  Munang- Maning,  Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar.
Gambar 2. Tempat pementasan tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit
Waktu pementasan  tari Gandrung dilaksanakan pada saat nyineb setelah piodalan pada purnama sasih kenam. Sasih kenam jatuh  pada  bulan  Desember.  Pemilihan  penari Gandrung dipilih  oleh  Jero  Mangku  Pura  Dalem  Majapahit dengan  cara  mencari  atau  mengejuk  salah  satu  penonton  yang  memiliki  aura  terpancar  pada  saat  pementasan  (anak laki-laki  berasal  dari  Banjar  Munang  Maning  yang  masih  belia  sekitaran  umur  7-10 tahun)  dan  mengajaknya  untuk melaksanakan ngayah .  Serta  Jero  Mangku  Pura Dalem  Majapahit  akan  mendapatkan  pawisik  dari Ida  Bhatara  Due Gandrung untuk memilih pragina yang akan menarikan tari Gandrung . Banten yang dipergunakan adalah ngaturang pejati, canang kawas, banten caru dan segehan.
3.2. Faktor-faktor yang Melatarbelakangi Pementasan Tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit, Br.  Munang- Maning,  Desa Pemecutan Kelod,  Kota Denpasar
Latar . belakang  merupakan  titik . tolak  dalam  memberikan  suatu  pemahaman  kepada  para  pembaca  mengenai  apa yang akan disampaikan oleh penulis, serta mampu tersusun dengan jelas. Adapun latar belakang dari pementasan tari Gandrung dilihat dari Fungsi adaptasi, . Fungsi pencapaian tujuan, . Fungsi integrasi dan Fungsi  pemeliharaan pola.
(1)  Fungsi  adaptasi, sangat  berperan  penting  bagi  penari Gandrung dan  masyarakat  Desa  Pemecutan  Kelod khususnya Banjar Munang Maning Kota Denpasar . Penari tari Gandrung harus beradaptasi dengan lingkungan yang baru,  yang  diketahui  bahwa  penarinya  adalah  seorang  anak  lelaki  yang  harus  menarikan  tarian Gandrung yang berpenampilan seperti wanita dalam pementasannya.
Gambar 3. Penampilan penari tarian Gandrung
Dengan  adanya  motivasi  dari  Jero  Mangku  Pura  Dalem  Majapahit  dan  dukungan  dari  orang  tua  penari Gandrung yang  juga  memberikan  pemahaman  secara  mendalam  dengan  bahasa  yang  dimengerti  untuk  anaknya  yang  masih memiliki  pemikiran  anak-anak  agar  tidak  malu  dan  tidak  takut  lagi  dalam  menarikan  tari Gandrung .  Serta  bagi masyarakat Pura Dalem Majapahit Desa Pemecutan Kelod Kota Denpasar, khususnya Banjar Munang Maning dengan adanya pementasan tari Gandrung meyakini bahwa terdapat Sesuunan Due Gandrung yang bersthana di Pura Dalem Majapahit.
(2)  Fungsi  Pencapaian  Tujuan, yakni  melestarikan  kesenian  yang  terdapat  di  Pura  Dalem  Majapahit  yang merupakan  tarian  sakral  yaitu  tari Gandrung .  Dalam  pementasan  tari Gandrung dilaksanakan  dengan sradha dan bhakti yang tulus dari penari Gandrung dan masyarakat sekitar Banjar Munang Maning. Ngayah merupakan budaya lokal yang telah dilakukan oleh  masyarakat Hindu  di Pulau Bali sejak jaman dahulu.
Gambar 4. Pementasan tari Gandrung
Penari  yang  menarikan  tari Gandrung melaksakan ngayah dengan  tulus  saat  pementasan  berlangsung.  Ngayah merupakan  suatu  kewajiban sosial  bagi  masyarakat  Hindu di  Bali sebagai penerapan  ajaran karma marga  yang  akan dilaksanakan secara gotong royong berdasarkan hati yang tulus ikhlas baik dalam pelaksanaannya di banjar ataupun di Pura  (Rai  Vivien,  2020).  Pelaksanaan  pementasan  tari  Gandrung  dijadikan  sebagai  media  mendekati  titik keseimbangan integrasi sosial.
(3)  Fungsi  Integrasi, integrasi merupakan upaya dalam pemeliharaan suatu ikatan kebersamaan, dengan melibatkan elemen tersebut maka dapat mengontrol subsistem dan mencegah adanya gangguan utama. Pementasan tari Gandrung melibatkan  seluruh  anggota  masyarakat  Banjar  Munang  Maning  Desa  Pemecutan  Kelod  Kota  Denpasar  khususnya umat  Hindu.  Bagi  kaum  perempuan  memiliki  peran  dalam  mempersiapkan  berbagai  sarana  upacara  yang  berupa banten  dan  perlengkapan  lainnya,  sedangkan  bagi  kaum  laki-laki  memiliki  peran  untuk  mempersiapkan  tempat pelaksanaan upacara-upacara baik berupa, mengias palinggih-palinggih , membuat tetaring , membuat kelakat, mebat, megambel. Kebersamaan yang terdapat dalam pementasan tari Gandrung dilaksanakan oleh sekaa santi , sekaa gong, sekaa igel , tukang banten, masyarakat / penonton lainnya dan para pengibing .
Gambar 4. Pementasan tari Gandrung
Masyarakat  Banjar  Munang  Maning  berusaha  menjahui  konflik.  Pelaksanaan  pementasan  tari  Gandrung  dijadikan sebagai media mendekati titik keseimbangan integrasi sosial.
(4)  Fungsi  Latensi, ialah  setiap  masyarakat  tentunya  memiliki  pemilihan  pola-pola  yang  harus  dipertahankan,  dan diperbaiki.  Salah  satunya  masyarakat  di  Pura  Dalem  Majapahit  Br.  Munang-Maning    Desa  Pemecutan  Kelod    Kota Denpasar  memiliki tarian sakral yakni  tari Gandrung yang dimana tarian ini  ditarikan oleh penari laki-  laki. Dalam pemilihan penari laki-laki di Pura Dalem Majapahit dilaksanakan oleh Jero Mangku melalui pawisik , serta anak laki- laki  yang  memiliki  kelebihan  mendapatkan taksu akan  terlihat  saat  pementasan  berlangsung.  Pada  fungsi  latensi dijadikan sebagai media untuk membekali individu atau masyarakat  dengan aturan dan nilai-nilai dalam bertindak .
3.3. Nilai Pendidikan Agama Hindu Dalam Pementasan Tari Gandrung Sebagai Media Pendidikan Agama Hindu di Pura Dalem Majapahit  Br.  Munang-Maning  Desa Pemecutan Kelod  Kota Denpasar
Nilai-nilai pendidikan agama Hindu dalam pementasan tari Gandrung yakni : (1) Nilai Keterampilan, dapat dilihat dari  keterampilan  yang dimiliki oleh setiap orang ada berbagai  jenis, seperti keterampilan bidang menari  dari penari gandrung ,  keterampilan megambel dari  remaja  laki-laki  dijadikan  media  pemersatu  antara  masyarakat,  baik  dalam internal penabuh maupun masyarakat luas serta menjadi salah satu upaya dalam pelestarian megambel yang dilakukan oleh  para  Pembina tabuh di  Banjar  Munang  Maning  yakni  melatih  anak-anak  atau  remaja  laki-laki  di  Banjar  untuk belajar megambel dan, keterampilan membuat banten ( majejahitan ) yang merupakan contoh kegiatan dari masyarakat untuk  menata  berbagai  bahan  sesaji  sehingga  menjadi  keutuhan banten . Majejahitan adalah  bagian  dari metanding yaitu  merangkai sehelai  janur dengan berbagai  macam  bunga dan daun-daunan tertentu. Keterampilan  ini dilakukan oleh remaja perempuan dan masyarakat Banjar Munang Maning.
(2)  Nilai  Etika, merupakan  bentuk  dari  pengendalian  diri  dalam  proses  pergaulan  hidup  bersama  dan  kehidupan bersama ini seorang  manusia  harus mengatur dirinya dalam bertingkah laku. Dalam pementasan tari Gandrung dapat terlihat dari bagaimana gerakan tarian yang menunjukkan pakem-pakem tarian sakral dan dalam prosesi pemilihan tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit tidaklah sembarangan, hanya masyarakat dari Banjar Munang Maning yang bisa menarikan  tari Gandrung khususnya anak laki- laki yang belum mengalami masa akil balik(pubertas). Sesuai dengan konsep Tri  Kaya  Parisudha, yakni  berpikir  ,  berkata  dan    bertingkah  laku  yang  baik, . hal  ini  dapat  direalisasikan dalam pementasan tari Gandrung tersebut, yaitu setiap penari, penabuh , dan jero mangku di Pura Dalem  Majapahit, sebelum  pementasan  dilarang  mengkonsumsi  daging  babi,  dan  mengalami cuntaka ( sebel ).  Pada  saat  pementasan berlangsung  tidak  diijinkan  untuk  berkata  kasar,  sebagai  salah  satu  etika  dalam  berbicara,  sebab  tari Gandrung merupakan  tarian  bersifat  sakral.  Nilai  etika  juga  tercermin  pada  saat  pementasan  tari Gandrung terdapat  norma- norma  yang  harus  dilaksanakan  yakni  :  melaksanakan pawintenan ,  dan ngaturang  bhakti terlebih  dahulu  bagi  yang akan menarikannya, serta waktu pementasannya.
(3)  Nilai  Estetika yaitu  nilai  keindahan  yang  terlihat  dari  gerak  penari  yang  menarikannya  dengan  lemah  gemulai diawali  dengan mungkah  lawang,  nginder  kalangan,  metanjeg,  ngagem,  melelekes ,  dan mengibing .  Tata  busananya dari  tari Gandrung di  Pura  Dalem  Majapahit  mengenakan  pakaian  tari legong ,  keunikan  dari  busana  inilah menunjukan  bahwa  penari  laki-laki  diperkenankan  menggunakan  busana  penari  wanita  serta  penari  Gandrung memakai gelungan Gandrung yang mengandung unsur keindahan dan kesakralan. Busana tari Gandrung terdiri dari : gelungan gandrung , subeng , badong manis , baju putih, gelang kana , tutup dada, lamak , sabuk prada , ampok-ampok , kain prada , selendang, kipas.
(4)  Nilai  Pelestarian  Budaya, yakni  kebudayaan  merupakan  hasil  cipta,  karsa  manusia  di  dalam  memenuhi kebutuhan hidupnya yang begitu kompleks serta mencangkup suatu pengetahuan , seni ,  keyakinan , hukum adat serta kebiasaan . yang telah dilakukan oleh manusia dalam suatu karya yang kemudian menjadikannya suatu ciri khas dari daerah  yang  latar belakang berbeda.  Manusia  juga merupakan  makhluk  yang berbudaya, karena di  dalam kehidupan manusia banyak terdapat warisan budaya dari para leluhur agar tetap bisa dijaga dan dilestarikan oleh generasi muda. Dalam  menjaga  warisan  budaya  dari  leluhur  yang  terdapat  di  Pura  Dalem  Majapahit  yaitu  tari Gandrung yang merupakan  tarian  sakral  dan  ditarikan  oleh  penari  laki-laki.  Melalui  nilai  pelestarian  budaya  diharapkan  agar  genari penerus tari Gandrung melaksanakan pementasan tari Gandrung dan tetap mempertahan tradisi yang diwarisikan.
(5)  Nilai  Cinta  Kasih merupakan  nilai  yang  saling  mengasihi  dan  mencintai  setulus  hati  yang  dapat  memberikan kebaikan,  kedamaian  dan  ketulusan  bagi  seseorang  yang  memberikannya.  Melalui  pementasan  tari Gandrung dapat dilihat dari para penonton atau pengibing yang telah menantikan tarian dari penari Gandrung yang akan tampil dalam piodalan di Pura Dalem Majapahit serta penari Gandrung mampu menampilan tampilan yang sangat mempesona dan membuat pengibing merasa  senang  atau  gandrung  dan  gembira.  Serta  sebagai  penari Gandrung nilai  cinta  kasih kepada  penonton  atau pengibing memberikan  tampilan  yang  mempesona  dalam  kegiatan ngayah di  Pura  Dalem Majapahit.

## 4. Conclusion
Simpulan  adalah  inti  dari  suatu  penelitian  yang  dapat  dengan  mudah  dipahami  isi,  maksud  dan  tujuan  penelitian. Berdasarkan  hasil  analisis  dan  penyajian  data  hasil  penelitian  terkait  dengan  Pementasan  Tari Gandrung Sebagai Media  Pendidikan  Agama  Hindu  di  Pura  Dalem  Majapahit    Br.    Munang-Maning    Desa  Pemecutan  Kelod    Kota Denpasar, maka dapat disimpulkan  sebagai berikut:
1) Adapun prosesi pementasan tari di Pura Dalem Majapahit  Br.  Munang-Maning  Desa Pemecutan Kelod  Kota Denpasar,  yakni  diawali  dari  prosesi  mengias gelungan Gandrung , pawintenan penari, ngaturang  bhakti , ngaturang  caru , mesolah dan pemuput .  Banten  yang  dipergunakan  adalah ngaturang  pejati,  canang  kawas, banten caru dan segehan dilanjutkan dengan tata rias, tata busana, gerakan, gamelan dan tempat pementasan tari Gandrung .
2) Faktor-faktor yang melatar belakangi pementasan tari Gandrung di Pura Dalem Majapahit  Br.  Munang-Maning Desa  Pemecutan  Kelod    Kota  Denpasar,  yakni  dapat  dilihat  dari  1)fungsi  adaptasi,  2)fungsi  pencapaian  tujuan, 3)fungsi integrasi, dan 4)fungsi latensi.
3) Nilai  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  Pementasan  Tari  Gandrung  di  Pura  Dalem  Majapahit    Br. Munang-Maning    Desa  Pemecutan  Kelod    Kota Denpasar,  yaitu:  1)  Nilai  keterampilan,  2)  Nilai  etika,  3)  Nilai estetika, 4) Nilai pelestarian budaya, 5)  Nilai cinta kasih.

## References
Beni, S. (2012). Psikologi Pendidikan & Pengajaran. Yogyakarta: Tim Redaksi CAPS.
Hardaniwati. (2003). Sastra Indonesia dan Daerah Jakarta. Pusat Bahasa.
Ihromi. (2006). Pokok-Pokok Antropologi Budaya. Jakarta: Yayasan Obor.
Ihsan, F. (2011). Dasar-Dasar Kependidikan Komponen MKDK. Jakarta: Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. (2004). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Made  Rianta,  I.  (2020).  Konsep  Catur  Purusartha  Dalam  Gerak  Tari  Rejang  Sakral  Lanang  Di  Desa  Mayong,
Buleleng, Bali. Jurnal Seni Pertunjukan , 44.
Nawawati, T. (2013). Etnokoreologi : Pengkajian Tari Etnis & Kegunaannya Dalam Pendidikan Seni. Proceeding of the International Seminar on Languages and Arts (p. 71). Padang: FBS Universitas Negeri Padang.
Ni Rai Vivien Pitriani. (2020). Tradisi Ngayah Sebagai Wadah Komunikasi Masyarakat Hindu Perspektif Pendidikan Humanis-Religius. Widya Duta , 159.
Subagya, P. (2011). Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Sujarweni,  W.  (2014). Metodologi  Penelitian  :  Lengkap,  Praktis  dan  Mudah  Dipahami. Yogyakarta:  PT  Pustaka Baru.
Yudabhakti, I Made & Watra, I Wayan. (2007). Filsafat Seni Sakral Dalam Kebudayaan Bali. Surabaya: Paramita.