## SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KAMPUNG PECINAN DI KOTA MADIUN MASA ORDE LAMA HINGGA REFORMASI (STUDI SOSIAL-EKONOMI)

## Rizki Aryono Putro & Hartono Hadiwasito

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  sejarah  dan  perkembangan kampung  Pecinan  di  Kota  Madiun  dari  masa  Orde  Lama  sampai  masa  Reformasi. Lokasi  penelitian  di  Kelurahan  Pandean  Kecamatan  Taman  Kota  Madiun.  Dengan memfokuskan  pada  masyarakat  sekitar  kampung  Pecinan,  kondisi  kehidupan sosialnya  dengan  masyarakat  Madiun,  tradisi-tradisi  yang  berkembang  sampai sekarang ini yang masih dapat dijumpai oleh masyarakat Kota Madiun.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  masa  Orde  Lama  sistem perekonomian di Indonesia menggunakan sistem perekonomian tertutup, termasuk di Madiun.  Pergantian  Orde  Lama  bersamaan  yang  mengalami  perubahan  menjadi ekonomi terbuka yang berorentasi kapitalis pada pemerintahan Soeharto. Pemerintah memperkenalkan  kebijakan  asimilasi  yang  ditunjukkan  pada  etnis  Cina  di  Madiun. Pada  era  Reformasi  merupakan  masa  dimana  seluruh  rakyat  dan  khususnya  orang- orang  Cina  sebagai  warga  Indonesia,  bebas  dan  bertanggung  jawab  untuk menyampaikan  aspirasi  demi  terciptanya  kehidupan  bangsa  yang  maju,  damai, sejahtera.
Kata Kunci: Kampung Pecinan, Orde Lama, Reformasi
____________ * Rizki Aryono Putro adalah alumni Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN

## Hartono Hadiwasito Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN

## Pendahuluan
Indonesia  dalam  sejarahnya    mendapatkan  pengaruh  dari  berbagai kebudayaan  karena  letaknya  yang  dilewati  jalur  pelayaran  dan  perdagangan.  Arus lalu  lintas  perdagangan  dan  pelayaran  berlangsung  melalui  jalan  darat  dan  laut. Indonesia  yang  terletak  di  jalur  posisi  silang  dua  benua  dan  dua  samudera,  serta berada  di  dekat  Selat  Malaka  memiliki  keuntungan,  yaitu  terbuka  lebarnya kesempatan  menjalin  hubungan  perdagangan  internasional.  Bangsa-bangsa  asing yang tercatat pernah mengunjungi Indonesia diantaranya adalah Cina, Arab, Persia, Jepang, Spanyol, Portugis, Inggris, dan Belanda.
Jalan  Sutra  merupakan  jalur  menghubungkan  China  dengan  negara-negara Asia,  Eropa  dan  Afrika  dan  memberikan  kontribusi  yang  besar  untuk  perubahan barang  dan  interaksi  peradaban  antara  Timur  dan  Barat.  Melalui  jalur  sutera, pertukaran  kebudayaan  dan  urusan  perdagangan  antara  Timur  dan  Barat  telah dilakukan.  Pendapat  ini  diperkuat  oleh  Onghokham  (1992:  9)  bahwa  abad  ke-17 hubungan  pelayaran  tetap  menghubungkan  bangsa-  bangsa  Asia  Tenggara  secara
lebih  erat satu  sama  lain  dibandingkan  dengan  hubungan  mereka  dengan  bangsa- bangsa  dari  bagian-bagian  dunia  lain.  Cina  dan  India  sampai  pada  sebagian  besar kawasan ini lewat perdagangan maritim.
Indonesia  terkenal  akan  hasil  rempah-  rempahnya  dan  kaya  dengan  hasil bumi  yang  dibutuhkan  oleh  seluruh  bangsa  Eropa.  Rempah-  rempah  seperti cengkeh, fuli dan kayu manis sebagai bumbu masakan, juga terdapat kamfer, minyak bumi  dan  beraneka  warna  daun-  daunan  dari  kepulauan  Indonesia  yang  amat dibutuhkan di Eropa sebagai bahan obat- obatan. Bersamaan dengan barang- barang dagangan dari Asia Tenggara ini ikut pula diangkut hasil kerajinan tangan daratan Cina seperti kain sutra dan barang- barang keramik ( Soekisman, 1975: 17).
Peter Carey menulis, bahwa interaksi orang- orang Tionghoa dan Jawa sudah berlangsung  berabad-  abad  yang  lalu  lewat  perdagangan.  Pada  masa  kejayaan Majapahit  (abad  ke-14),  para  bangsawan  kerajaan  terbiasa  berbelanja  barang- barang  mewah  yang  diimpor  dari  negeri  Tiongkok,  seperti  sutera  dan  porselin. Kecuali itu, beberapa pegawai rendahan (penjaga gerbang tol), orang- orang perahu, dan  pedagang-  pedagang  di  sepanjang  sungai  Berantas,  adalah  orang-  orang keturunan Tionghoa (pecinan) (Rustopo, 2007: 53).
Di  beberapa  kota  di  Indonesia,  dalam  pengaruhnya  terhadap  kebudayaan Indonesia,  Cina  memiliki  pengaruh  yang  kuat  dan  masih  dapat  dirasakan  hingga sekarang.    Salah  satu  daerah  di  pesisir  Jawa  yang  menjadi  daerah  persinggahan imigran  Cina  di  Indonesia  adalah  Kota  Semarang.  Khawatir  akan  kekuatan  dan keberadaan  etnis  Tionghoa  yang  semakin  banyak,  maka  Belanda  melancarkan politik  perkreditan  rakyat  dan  membuat  peraturan  sistem  pas.  Pemerintah membatasi ruang gerak orang Timur Asing. Maka kemana pun mereka pergi, entah untuk keperluan dagang atau untuk bepergian biasa, harus ada surat pas. Sistem ini berarti  membatasi  kemerdekaan  bergerak  orang-  orang  Cina  dan  merupakan  rem bagi kegiatan dagang mereka (Poespoprodjo, 1986: 43).
Masyarakat  Cina  terus  menyebar  ke  seluruh  kota-kota  besar  dan  kecil  di seluruh  negeri  ini.  Di  daerah-daerah  tersebut  mereka  berbaur  dengan  penduduk pribumi. Di Madiun orang Cina memiliki tujuan untuk berdagang, bertani, berternak, bahkan ada juga yang menjadi buruh pada perusahaan perusahaan yang ada. Orang- orang Cina semakin banyak yang menetap dan ada sebagian yang menikah dengan penduduk  lokal.  Pada  masa  kebijakan  pemerintahan  Belanda  memberikan  aturan yang  sama  yang  berlaku  diseluruh  kota-  kota  di  Indonesia  termasuk  di  Madiun, dengan  memusatkan  seluruh  orang-orang  Cina  di  Madiun  dalam  satu  tempat  dan mereka membentuk perkampungan yang disebut dengan kampung Pecinan. Di  kampung  Pecinan  ini  orang-  orang  Cina  tinggal  dan  membuka  usaha.
Mereka  banyak  yang  berhasil  dalam  hidupnya,  karena  Madiun  merupakan  daerah transit  yang  memberikan  peluang  pada  orang-  orang  Cina.  Pada  masa  Orde  Lama ternyata  mereka  masih  bertahan  dan  mampu  bersaing  dengan  penduduk  pribumi dalam  bidang  ekonomi  di  Madiun,  hingga  pada  masa  Reformasi  dapat  kita  lihat mayoritas  pertokoan-pertokoan  dan  tempat  usaha-  usaha  di  sekitar  Kota  Madiun yang menguasai adalah orang-orang Pecinan.

## Tinjauan Pustaka
1. Kampung  Pecinan  dan  Perkembangannya  di  Beberapa  Daerah  di Indonesia
Menurut Budi A. Sukada (2007: 27), kampung adalah pemukiman pada area  kota  yang  dibentuk  oleh  konsep  keruangan  dalam  kurun  waktu  yang
sangat  lama  dengan  mayoritas  masyarakatnya  yang homogen .  Dengan berkembangnya  masyarakat  kota  makin  berkembang  pula  daerah perkampungan, sehingga batasan kampung itu melebur ke dalam areal kota dan sekarang  daerah  pemukiman  kampung  itu  menjadi  daerah  pemukiman  kota dimana  terjadi  proses  daya  tarik  menarik  antara  sifat homogenitas (kebersamaan  yang  ada  di  desa)  dengan pluralitas (keserbanekaan  di  kota) (dalam Herlianto, 1986: 43).
Menurut  pendapat  Tubagus  P.  Svarajati  (2012:  40)  kawasan  Pecinan merupakan kawasan medan magnet ekonomi yang kuat. Banyak orang mengail rezeki di kawasan ini. Hal senada diungkapkan Jackson (dalam Pratiwo, 2010:
78) ada tiga karakteristik Pecinan di Asia Tenggara sebagai berikut:
a) batas-batas  daerahnya  yang  jelas  yakni  dipusat  kota  dengan  karakter  yang berbeda dengan lingkungan sekitarnya,
b) terdiri  atas  kelompok  penduduk  Tionghoa  yang  sangat  solid  dan  tidak  ada etnis lain yang tinggal di dalamnya. Hampir semua Pecinan di Asia Tenggara memiliki  pola  jalan  grid  yang  teratur  dan  garis  bangunan  ruko  yang menerus,
c) merupakan bagian kota yang mana pola hidup dan bermukim terfokus pada tradisi masyarakat Tionghoa, sehingga dunia tersendiri di kota.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  pengertian dari  kampung  Pecinan  merupakan  pemukiman  atau  area  kelompok  rumah- rumah yang terletak dikawasan perkotaan dihuni oleh orang-orang Cina, selain dimanfaatkan  untuk  tempat  tinggal  kampung  Pecinan  berfungsi  sebagai kawasan  perdagangan  untuk  kelangsungan  perekonomian  etnis  Cina.
Keturunan  orang-orang  Tionghoa  di  Indonesia  melahirkan  sekelompok masyarakat  Cina  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  golongan  minoritas keturunan Cina.
Populasi  perkembangan  masyarakat  Cina  tidak  terlalu  banyak,  jika dibandingkan  dengan  jumlah  penduduk  di  Indonesia.    Golongan  minoritas  ini berusaha untuk melebur manjadi warga setempat yang memiliki pasang-surut sejarah  panjang,  meski  tidak  selalu  mulus.  Pendiskriminasian  terhadap golongan  etnis  Tionghoa  atau  minoritas  Cina  dalam  perkembangannya  di Indonesia  terasa  sangat  memprihatinkan  karena  adanya  sikap  rasa  tidak senang pada masyarakat lokal terhadap keberadaan golongan minoritas orang- orang  Cina.  Aspek  ekonomi  umum  dianggap  sebagai  sumber  sengketa  utama dalam  hubungan  antara golongan  etnis  Tionghoa  sebagai  kelompok  minoritas dan masyarakat luas yang mayoritas (Selo Soemardjan, 1988: 196). Begitu juga kehidupan  keseharian  dalam  bidang  sosial-ekonomi  minoritas  orang-orang Cina  terus  mendapat  tekanan.  Akibat  dari  kecemburuan  pribumi  terhadap tingkat keberhasilan ekonomi orang-orang Cina di sekitar daerahnya.
Akibat  dari  bentuk  politik  diskriminasi  yang  dilakukan  secara institusional pada masa Orde Lama di Indonesia ini merupakan penerapan dari ketentuan surat bukti kewarganegaraan Republik Indonesia atau yang populer sekarang ini dengan sebutan SBKRI, terutama ditujukan kepada warga negara Indonesia  yaitu  etnis  Tionghoa.  Meskipun  ketentuan  untuk  upaya menempatkan  WNI  Tionghoa  pada  status  hukum  sebagai  warga  negara Indonesia.  Pemerintah  Indonesia  mengeluarkan  peraturan  Pemerintah  No.  10 tanggal 14 Mei tahun 1959 yang berisi bahwa orang asing di Indonesia di larang
melakukan  usaha  dagang  kecil  dan  eceran  di  luar  ibu  kota  Propinsi  dan Kabupaten (Sukisman, 1993: 85).
Tetapi,  pada masa  Orde Baru  dimulai  pergantian kebijakan  yang  baru. Pada  kebijakan  ini  adanya  pendiskriminasian  di  Indonesia.  Sehingga menimbulkan  kerusuhan-kerusuhan  di  berbagai  tempat  di  Indonesia  antara etnis  Tionghoa  dengan  masyarakat  di  Indonesia.  Menurut  pendapat  J.  Babari dan Albertus Sugeng (1999: 53) kerusuhan yang terjadi pada tanggal 14  April 1994 di Medan antara pemilik pabrik dengan wanita-wanita Cina yang malang dalam  jarak  dekat  dapat  merupakan  permulaan  dari  rangkaian  bencana selanjutnya.  Korbannya  setidaknya  pedagang  mie  keturunan  Cina  dengan penghasilan  tidak  seberapa,  apoteker  pada  sudut-sudut  jalan  atau  tenaga  ahli peranakan  di  sebuah  kantor  di  jalan  Thamrin  (Medan).  Kejadian-kejadian rasialis setelah Tasikmalaya (1996), Situbondo (1997) dan terutama di Medan dan  Pemanukan  sekitar  tanggal  15  Februari  1998  adalah  serentetan  kegiatan etnis  Cina  yang  membuktikan  kebenaran  kalimat  terakhir  yang  telah  ditulis pada tahun 1996.
Selain itu terjadi kerusuhan yang terjadi di Jakarta pada tanggal 14 Mei
1998. Kwik Kian Gie (1999: 371) mengemukakan pendapat bahwa pada tanggal 14  Mei  1998  sampai  sekitar  tiga  hari  setelah  itu,  banyak  toko  yang  tutup. Memang benar, banyak barang dagangan yang dijarah, sehingga sebagian toko- toko  yang  ada  di  Jakarta  tidak  mempunyai  persediaan  lagi.  Pendapat  serupa dikemukakan  Tubagus  P.  Svarajati  (2012:  21)  pada  bulan  Mei  1998  terjadi kerusuhan sebagai tumbalnya orang-orang Cina. Puncak penindasan mutakhir terhadap etnis Cina terjadi pada huru-hara Peristiwa Mei 1998. Dalam catatan menyebutkan, banyak perempuan Cina dinista, diperkosa, dan dibunuh dalam kekacauan saat itu.
2. Studi Sosial Ekonomi
Manusia  dalam  kehidupan  di  muka  bumi,  dirasa  akan  menjalin hubungan  dengan  dengan  manusia.  Hubungan  ini  terjadi  secara  alami disebabkan sifat manusia cenderung dikehidupan saling membutuhkan dengan manusia  lainnya.  Maka  manusia  disebut  sebagai  makhluk  sosial.  Ilmu  sosial adalah  ilmu  yang  mempelajari  manusia  dalam  hubungannya  dengan  manusia yang lainnya (Agasty, 2011: 118). Istilah sosial pada ilmu sosial menunjuk pada objeknya,  yaitu  masyarakat.  Di  dalam  ilmu  sosial  masyarakat  dituju  sebagai obyek, disebabkan di dalam masyarakat terjadi interaksi sosial.
Meskipun terdapat perbedaan pendapat mengenai pengertian dari ilmu-
ilmu  sosial,  namun  semua  pendapat  dari  para  ahli  yang  ada  di  atas  semua mengarah kepada pemahaman dan pengertian yang sama.  Maka dalam sosial dibutuhkan interaksi sosial antara individu dengan individu yang lain. Gilin  dan  Gilin  (dalam  Dadang  Supardan,  2008:  28)  memberikan pendapat  bentuk  umum  dalam  proses-proses  sosial  adalah  interaksi  sosial, bahkan beberapa ahli berpendapat bahwa interaksi sosial tersebut merupakan syarat  utama  terjadinya  aktivitas-aktivitas  sosial.  Bentuk  lain  dari  proses- proses  sosial  hanya  merupakan  bentuk-bentuk  khusus  dari  interaksi  sosial.
Interaksi  sosial  merupakan  hubungan-hubungan  secara  perorangan  antar kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antar  perorangan  dengan  kelompok manusia.
Dalam  proses  interaksi  sosial  manusia  atau  individu  membutuhkan komunikasi.  Thomas  M.  Scheidel  (dalam  Deddy  Mulyana,  2007:  4)
mengemukakan  bahwa  berkomunikasi  untuk  menyatakan  dan  mendukung identitas  diri,  untuk  membangun  kontak  sosial  dengan  orang  di  sekitar  kita, untuk  mempengaruhi  orang  lain  untuk  merasa,  berpikir  atau  berperilaku seperti  yang  kita  inginkan  dan  untuk  mengendalikan  lingkungan  fisik  dan psikologis kita. Melalui komunikasi manusia dapat saling berhubungan antara individu  satu  dengan  individu  yang  lain,  maka  manusia    mulai  membentuk sekelompok manusia yang disebut dengan masyarakat.
Dari  beberapa  pemaparan  pendapat  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa ilmu sosial merupakan ilmu  yang mengkaji tentang kehidupan manusia untuk dapat berinteraksi dengan manusia yang lain. Dari proses interaksi dikehidupan manusia  diperlukan  sebuah  komunikasi.  Maka  dalam  komunikasi  terjadi kesinambungan  dalam  kurun  waktu  yang  lama.  Manusia  dalam  hidupnya berkelompok  dan  saling  membutuhkan  satu  sama  lain,  kemudian  dari kelompok-kelompok  sosial  terciptanya  ikatan-ikatan  sosial  disebut  sebagai masyarakat.  Pada  masyarakat  memiliki  sifat  kontinu  dan  terikat  oleh  rasa identitas bersama. Di samping itu dalam hidup bermasyarakat dapat mengalami beberapa  perubahan-perubahan  sosial.  Disebabkan  pada  masyarakat  itu bersifat  kontinu  selalu  mengalami  perkembangan,  dimana  dalam  perubahan tersebut dapat terjadi secara lambat maupun cepat.
Manusia  dalam  hidupnya  ingin  memenuhi  kebutuhannya.  Kegiatan ekonomi  merupakan  suatu  hal  terpenting  dalam  usaha  memenuhi  kebutuhan hidup manusia. Ekonomi merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan yang memiliki peran utama dalam kehidupan manusia. Menurut Winardi (1966: 176) berpendapat  bahwa  ilmu  ekonomi  sebuah  istilah  yang  digunakan  untuk menunjukkan  setiap  tindakan  atau  proses  yang  bersangkut  paut  dengan penciptaan  barang-barang  atau  jasa-jasa  yang  dibuat  untuk  memenuhi kebutuhan manusia.
Pendapat serupa dikemukakan Ida Bagoes Mantra (2003: 225) semakin memperkuat  pendapat-pendapat  yang  telah  ada  sebelumnya  Usaha  tersebut dilakukan  dengan  mendayagunakan  seluruh  kemampuan  yang  dimiliki  untuk bekerja.  Bekerja  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  untuk  menghasilkan  uang barang  atau  jasa  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  penghasilan  berupa  uang atau barang dalam kurun waktu tertentu. Maka dengan bekerja seseorang akan menerima hasil dari sebuah usahanya, yaitu uang. Dengan hasil yang diterima dapat  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  yang  bertujuan  untuk  mencapai kemakmuran dan kesejahteraan.
Pernyataan di atas menjelaskan bahwa ilmu ekonomi mempunyai kaitan dengan  ilmu  sosial,  karena  ilmu  sosial  tidak  dapat  lepas  dari  perkembangan ilmu ekonomi. Suherman Rosyidi (2011: 25) mendefinisikan ilmu sosial adalah ilmu  tentang  manusia  serta  masyarakat  yang  sekelompok  manusia  hidup  di dalamnya.  Dengan  demikian  dijelaskan  bahwa  ilmu  ekonomi  sebagai  subyek, sedangkan  masyarakat  dijadikan  sebagai  obyek.  Supardi  (  2011:  128) memberikan  pendapat  yang  sama  di  dalam  hubungan  antara  ekonomi  dan sosiologi  bahwa  ekonomi  yang  merupakan  basis  perilaku  sosial  yang  ikut menentukan  tipe  dan  bentuk  interaksi  mereka.  Ekonomi  dan  material  itu memiliki  pengaruh  atas  minat  serta  motivasi  kerja  pada  masyarakat,  dengan memahami  perilaku  ekonomi  suatu  masyarakat  tidak  bisa  lepas  dari  perilaku sosial masyarakat tersebut.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa ekonomi  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  tentang  bagaimana  manusia  itu dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Di  dalam  kehidupan  manusia  tidak  bisa terlepas dengan kegiatan ekonomi, sehingga selalu timbul di dalam kehidupan keseharian  manusia.  Hal  tersebut  disebabkan  manusia  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya merasa selalu tidak puas dan tidak terbatas. Maka untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya  baik  secara  materi  dan  non  materi  manusia termotivasi  dengan  bekerja.  Sehingga  membuat  hidupnya  lebih  terjamin  dan sejahtera.

## Metodologi Penelitian

## A. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini dilakukan di  tengah  kota  Madiun,  tepatnya  di  Kelurahan Pandean  Kecamatan  Taman  Kota  Madiun.  Kelurahan  Pandean  berbatasan dengan  Kelurahan  Pangongangan  yang  berada  di  sebelah  utara,  Kelurahan Banjarejo  berada  di  sebelah  timur,  Kelurahan  Demangan  di  sebelah  selatan,
Kelurahan  Nambangan  Kidul  berada  di  sebelah  barat.  Waktu  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  lima  bulan,  dari  bulan  Februari  sampai  dengan bulan Juni tahun 2013.

## B. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Danim (dalam Trianto, 2010: 179) menjelaskan dalam penelitian kualitatif percaya bahwa kebenaran adalah  dinamis  dan  dapat  ditemukan  hanya  melalui  penelaahan  terhadap orang-orang  melalui  interaksinya  dengan  situasi  sosial  mereka.  Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu fenomenologi. Menurut Bogdan  dan  Biklen  (dalam  Asmadi  Alsa,  2004:  33)  penelitian  dengan pendekatan fenomenologi berusaha memahami makna dari suatu peristiwa dan saling pengaruhnya dengan manusia dalam situasi tertentu.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian studi  kasus.  Menurut  Foreman  (dalam  Black  A.  James  dan  Champion  J.  Dean, 2009:  77)  penelitian  studi  kasus  menitikberatkan  pada  suatu  pelukisan  dari suatu fase atau keseluruhan pengalaman yang relevan dari data tertentu yang dipilih.  Apabila  perhatian  penyelidik  dipusatkan  pada  perkembangan,  maka keterengannya  adalah  sejarah  kasus (case  history) .  Pendapat  serupa dikemukakan Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar (2003: 5) penelitian kasus dan penelitian lapangan bermaksud mempelajari secara intensif tentang latar  belakang  keadaan  sekarang,  dan  interaksi  tentang  suatu  sosial,  individu, kelompok, lembaga, dan masyarakat.
C. Sumber Data, Sampel, Teknik Pengambilan Sampel
Dalam  penelitian  kualitatif,  antara  sumber  data  satu  dengan  yang  lain saling melengkapi. Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat  diperoleh  (dalam  Suharsimi  Arikunto,  2010:  172).  Sumber  data  yang digunakan adalah:
a) Sumber data yang bersifat primer
Saifuddin Azwar (2004: 91) berpendapat bahwa, data primer atau data tangan pertama adalah data yang diperoleh langsung dari subjek penelitian dengan mengenakan alat pengukuran atau alat pengambilan data langsung pada  subjek  sebagai  sumber  informasi  yang  dicari.  Teknik  pengambilan
sampel  yang  dipilih  yaitu  menggunakan snowball  sampling (bola  salju). Dalam pengambilan datanya melalui observasi dan wawancara.
b) Sumber data yang bersifat sekunder
Data  sekunder  atau  data  tangan  kedua    adalah  data  yang  diperoleh lewat  pihak  lain,  tidak  langsung  diperoleh  oleh  peneliti  dari  subjek penelitiannya (dalam Saifuddin Azwar, 2004: 91). Pengambilan data melalui dokumentasi.

## D. Teknik Keabsahan Data
Sebelum  pelaksanaan  analisis  data,  pada  dasarnya  data  yang  sudah terkumpul  dari  proses  wawancara,  observasi,  serta  dokumentasi  seluruhnya dimungkinkan  tidak  sesuai  dengan  kriteria  yang  dibutuhkan.  Ketidaksesuaian ini  dapat  menyangkut  data  yang  diperoleh  dari  sumber  primer  maupun  dari sumber  sekunder,  kemudian  baru  di  cek  keabsahannya.  Selanjutnya,  merujuk pada  validasi  sumber untuk  menjamin  keabsahan  dari  data  yang  diperoleh  di lapangan.  Validasi  sumber  ini  menggunakan  teknik  Triangulasi.  Triangulasi adalah  proses  penguatan  bukti  dari  individu-individu  yang  berbeda  (Emzir, 2011:82).
E. Teknik Analisis Data Pada dasarnya data penelitian yang sudah terkumpul lebih lanjutnya dianalisis  untuk  diproses  menjadi  laporan.  Analisis  data  merupakan  proses mencari  dan  menyusun  laporan  secara  sistematis  yang  diperoleh  dari wawancara, observasi dan dokumentasi. Sehingga menghasilkan sebuah tulisan yang mudah dipahami. Analisis data dalam penulisan ini menggunakan analisis interaktif  tiga  komponen.  Tiga  komponen  utama  tersebut  adalah  (1)  Reduksi data,  (2)  Sajian  data,  (3)  Penarikan  simpulan  serta  verifikasinya.  (Miles  da Huberman, 1992: 16-19)

## Hasil Penelitian
A. Latar Belakang Keberadaan Kampung Pecinan di Madiun
Sejak  dulu  orang  Cina  di  Indonesia  dalam  mencari  nafkah mayoritas  berkecipung  dalam  bidang  perdagangan.  Di  dunia  perdagangan mereka  memainkan  peranan  penting  sejak  beratus-atus  tahun  yang  lalu bahkan  sampai  sekarang  ini.  Dalam  perdagangannya  membutuhkan  kurun waktu yang lama di sehingga banyak dari mereka yang tinggal dan berusaha membaur  dengan  masyarakat  pribumi  bahkan  ada  sebagian  yang  menikah dengan pribumi di Indonesia.
Golongan  etnis  Cina  seringkali  diidentikkan  sebagai  golongan yang  memiliki  peranan  penting  dalam  perekonomian  di  Indonesia.  Dalam kenyataannya  mereka  mulai  merintis  usaha-usaha  dibidang  perekonomian sejak  dahulu  dan  berhasil,  disebabkan  adanya  beberapa  faktor  antara  lain usaha-usaha  orang-orang  Cina  yang  mau  bekerja  keras,  bantuan  dana  dari kerabat  mereka  yang  berasal  dari  Negara  Cina  untuk  mengembangkan usahanya di Indonesia, ada lagi faktor yang menunjang dalam menjalankan perdagangan  mereka  di  Indonesia  yang  berasal  dari  Pemerintah  Hindia Belanda maupun dari pribumi di Indonesia.
Perkembangan  orang-orang  Cina  di  Indonesia  semakin bertambah,  maka  banyak  dari  mereka  menyebar  keseluruh  pelosok  kota- kota  dan  membentuk  pemukiman-pemukiman  untuk  dihuni,  maka  dapat
disebut  sebagai  Perkampungan  Pecinan.  Pada  masa  penjajahan  Belanda perkampungan  Cina  ditujukan  untuk  memudahkan  pengawasan  dalam usaha  perdagangan  orang-orang  Cina.  Sehingga  banyak  dari  orang-orang Cina  yang  mendirikan  bangunan  tempat  tinggal  di  sekitar  pusat  kota.  Di pusat  kota  letaknya  sangat  strategis  dekat  dengan  keramaian,  selain  itu akses  jalan  yang  mudah  untuk  menunjang  usaha  perdagangan  mereka (wawancara  dengan  Endang  Wati,  02  Mei  2013).  Selain  itu,  mereka membangun Klenteng diseluruh  pelosok di negeri ini. Klenteng merupakan tempat  peribadatan  bagi  umat  beragama  Khonghucu  untuk  menjalin hubungan religi dengan Sang Pencipta.
Madiun  merupakan  kota  yang  terletak  di  Provinsi  Jawa  Timur menjadi  salah  satu  kota  yang  memiliki  bangunan  Klenteng.  Sekitar  tahun 1870  Belanda  memberikan  kesempatan  pada  orang  Asing  untuk  membuka usaha  atau  berinvestasi.  Salah  satunya  adalah  orang  Cina  yang  memiliki tujuan  untuk  berdagang,  bahkan  ada  sebagian  kecil  dari  orang-orang  Cina yang  bertani,  berternak, menjadi  buruh  pada  perusahaan  perusahaan  yang ada di Madiun. Sehingga dengan bertambahnya orang-orang Cina di Madiun, kemudian  Belanda  menentukkan  pemukiman  untuk  orang-orang  Cina. Perkampungan  Pecinan  tersebut  terletak  di  dekat  Pasar  Besar  Madiun dan Pasar  Sleko,  tepatnya  berada  di  daerah  Jl.  Barito  (dulunya  bernama  Gang Tengah),  Jl.  Agus  Salim,  Jl.  Kutai,  sekitar  Pasar  Sleko.  Selanjutnya  mereka membangun  Kuil  di  Madiun  yang  pertama  kali  di  sebelah  barat  sungai Madiun sebagai tempat untuk berhubungan dengan Yang Maha Kuasa lewat sembahyang.
Adapun  sejarah  singkat  Klenteng  yang  berada  di  Madiun.  Pada tahun 1887 Madiun masih dibawah kepemimpinan Residen Belanda. Ketika itu  istri  dari  Residen  tersebut  menderita  suatu  penyakit  yang  tak  kunjung sembuh,  bahkan  dokter  tidak  sanggup  menanganinya  dan  menyarankan untuk pergi ke negeri Belanda. Tetapi tidak mungkin karena membutuhkan waktu  yang  lama  untuk  menempuh  perjalanan,  sedangkan  melihat  kondisi istri  untuk  melakukan  perjalanan  jauh  amat  tidak  mungkin.  Maka  berita sakitnya  istri  seorang  Residen  Belanda  tersebar  ke  masyarakat.  Kapiten Liem  Koen  Tie  (Ketua  Masyarakat  Tionghoa  Madiun)  ternyata  mendengar berita  tersebut  dan  menghadap  kepada  Residen  Belanda  untuk  membantu kesembuhan  istri  beliau.  Kemudian  Kapiten  Liem  Koen  Tie  memberikan saran kesembuhan untuk memohon kesembuhan kepada Yang Mulia Ma Co Po Thian Siang Seng Boo dan Residen menuruti atas sarannya.
Selanjutnya,  Kapiten  Liem  Koen  Tie  memohon  melalui  Jian  Si untuk mendapatkan resep obat dan diminumkan ke istri Residen. Pada saat malam hari Residen Belanda bermimpi bertemu dengan sosok wanita yang memakai  pakaian Aristokrat Tionghoa  dan  memberikan  pesan  bahwa istrinya  tidak  lama  lagi  akan  sembuh  dan  ternyata  setelah  rutin meminum obat  selama  satu  minggu  istri  Residen  menjadi  sembuh.  Melihat  istrinya sudah sembuh total, kemudian Residen memberikan sebidang tanah seluas  10.000 M 2 , untuk dibangun kuil sebagai tempat sembahyang yang terletak sampai sekarang di jalan Cokroaminoto.
Selama  pembangunannya  ini  mendapatkan  pengawasan  dan perhatian  dari  Residen.  Dalam  proses  pembangunan  kuil,  beliau memberikan  keramik-keramik  yang  didatangkan  dari  Belanda.  Proses
pembangunan itu dipimpin oleh Kapiten Liem Koen Tie dibantu dengan Bp. Tan Ing ju, Bp. Tan Bik Swat, Bp. Njou Kie Siong, Bp. Njoo Kie San, Bp. Liem Kwang  Piau,  Bp.  Gwe  Kwie  Tiong  dan  bersama-sama  dengan  masyarakat Tionghoa.  Desain  bangunan  mendatangkan  arsitek  dari  daerah  Hokkian Tiongkok, serta lantai  berasal  dari Tiongkok. Melalui kesepakatan bersama Klenteng tersebut meniru model khas Tiongkok.
B. Gambaran  Umum  Kampung  Pecinan  di  Madiun  Pada  Masa  Orde  Lama Sampai Dengan Reformasi Di Madiun.
a) Pada Masa Orde Lama Pada  masa  Orde  Lama  sistem  perekonomian  di  Indonesia menggunakan  sistem  perekonomian  tertutup,  yang  menerapkan kebijakan untuk pembatasan adanya investasi Asing yang masuk di dalam negeri,  bahkan  pada  bidang  perdagangan  adanya  pembatasan  barang- barang  yang  berasal  dari  luar  negeri.  Sikap  seperti  ditujukan  kepada orang-orang Cina yang tinggal di Indonesia. Pemerintah  pada  masa  Orde  Lama  melakukan  pengawasan terhadap  pemberian  izin  usaha  memproduksi  barang,  hak  usaha  grosir dan  dalam  bidang  perdagangan.  Sikap  seperti  ini  bertujuan  untuk menguntungkan  pihak  pribumi.  Selain  itu  kegiatan-kegiatan  usaha dagangnya  mendapatkan  beberapa  gangguan.  Ketika  itu  pernah  terjadi pembakaran  terhadap  salah  satu  toko  usaha  dagang  orang  Cina  yang berada  di  Madiun  yang  terletak  di  Jl.  Trunojoyo.  Orang-orang  yang membakar toko usaha dagang milik Cina adalah orang-orang yang berasal dari  luar  kampung  ini,  sedangkan  penduduk  pribumi  yang  mendiami kampung  ini  mereka  selalu  menjaga  bersama-sama  dengan  orang  Cina yang juga tinggal  di  kampung ini (wawancara dengan Poerwoto, 01 Mei 2013). Selanjutnya, sekitar tahun 1950 diberlakukan politik asli yang bertujuan  memperkecil  kekuatan  ekonomi  etnis  Tionghoa  di  Indonesia. Berbagai  peraturan  yang  memberikan  hak-hak  istimewa  kepada pengusaha  pribumi  dan  perlindungan  yang  diberikan  kepada perusahaan-perusahaan  nasional  yang  perusahaannya  memiliki  saham sebagian  besar  dimiliki  pribumi.  Tindakan  diskriminasi  terutama ditujukan  terhadap  orang-orang  Asing  yang  tinggal  di  Indonesia  dan khususnya  dilakukan  pada  etnis  Cina,  tindakan  seperti  sering  disebut dengan sistem Benteng. Sistem Benteng ini untuk melindungi persaingan usaha  perdagangan  antara  pengusaha-pengusaha  pribumi  dengan pengusaha-pengusaha Asing. Sebaliknya  keadaan  sosial-ekonomi  yang  terjadi  di  Madiun tidaklah  se-ekstrim  seperti  yang  terjadi  di  kota-kota  lain  yang  ada  di Indonesia misalnya Jakarta, Solo, Semarang. Untuk masyarakat Madiun di sekitar  kampung  Pecinan  terjadi  hubungan  yang  damai  dan  harmonis. Orang-orang Cina yang menempati kampung ini mereka dapat membaur dengan masyarakat pribumi, sehingga tidak pernah terjadi konflik antara pribumi  dengan  orang-orang  Cina  di  Madiun.  Hal  ini  disebabkan  orang- orang Cina yang tinggal di Madiun mau menghargai adat atau kebiasaan yang ada di dalam masyarakat, misalnya acara slametan, acara kematian dan  acara  pernikahan,  mereka  ikut  berpartisipasi  datang  dan  membaur dengan  masyarakat  pribumi.  Hal  yang  sama  juga  dilakukan  pada  etnis
Cina, apabila mereka sedang mengadakan acara juga mengundang orang- orang  pribumi  untuk  datang  dalam  acara  tersebut.  Maka  dalam  urusan usaha perdagangan di Madiun dengan etnis Cina terjadi persaingan yang sehat,  disebabkan  adanya  sikap  toleransi,  simpati  dan  kebersamaan dalam hidup bermasyarakat (Tri Yudi Ernawati, 28 April 2013). Pendek kata, di kampung Pecinan tepatnya di jalan Barito yang dulunya  bernama  Gang  Tengah  merupakan  pusat  perdagangan  orang- orang  Cina.  Di  jalan  Barito  merupakan  pusat  diproduksinya beranekaragam  roti.  Sebagian  besar  orang-orang  Cina  yang  mendiami sekitar kawasan ini mendirikan usaha-usaha roti sebagai peluang dalam mencari  nafkah.  Sehingga  sampai  sekarang  ini  usaha-usaha  roti  atau tepatnya  home  industri  roti  masih  bertahan  di  sekitar  jalan  Barito. Masyarakat  pribumi  dengan  orang-orang  Cina  hidup  berdampingan secara  rukun  dan  mereka  hidup  saling  bekerjasama  dalam  kebersihan dan  keamanan  lingkungan  tempat  tinggalnya  (wawancara  dengan  Rudy Suwanto, 29 April 2013). Maka dengan adanya dukungan dari masyarakat sekitar banyak orang-orang Cina yang membuka usaha dagang di sekitar Jalan  Kutai,  Jalan  Cokroaminoto,  Jalan  Agus  Salim.  Kemudian  mereka tidak  membuka  usaha  roti,  tetapi  mulai  mengembangkan  usaha-usaha yang lain seperti menjual bahan kebutuhan pokok. b) Pada Masa Orde Baru Tahun 1966 terjadi pergolakan politik yang hebat di Indonesia, yaitu pergantian Orde, dimana telah terjadi pergantian dari Orde lama ke Orde  baru.  Pergantian  Orde  Lama  bersamaan  dengan  runtuhnya  suatu rezim,  yaitu  rezim Soekarno,  yang  dulunya  di  dalam  kebijakan  ekonomi mengalami ketertutupan yang berorentasi sosialis kemudian mengalami perubahan  menjadi  ekonomi  terbuka  yang  berorentasi  kapitalis  pada pemerintahan Soeharto. Pemerintahan pada masa Orde baru merupakan pemerintahan  yang  mendapat  dukungan  dari  kekuatan  militer  dan mendapat simpatikan dari kelompok borjuis. Prioritas yang paling utama adalah pengendalian inflasinya dari pertumbuhan ekonomi yang tinggi. Hal  ini  berdampak  juga  pada  kondisi  sosial-ekonomi masyarakat  Indonesia,  juga  kondisi  seperti  ini  berpengaruh  pada penduduk di Madiun. Dengan adanya perubahan kebijakan pemerintahan menguntungkan pihak-pihak yang kuat ekonominya atau dalam kategori orang-orang  kaya  yang  memiliki  usaha  yang  maju,  sedangkan  untuk masyarakat  ditingkat  rendah  mengalami  kondisi  yang  sangat  tertekan. Pada masa Orde Baru yang berjaya selama tiga dekade lebih, selama itu pula  etnis  Cina  banyak  mengalami  diskriminasi.  Selain  itu  pemerintah memperkenalkan  kebijakan  asimilasi  yang  ditunjukkan  pada  etnis  Cina. Bagi  orang-orang  Cina  yang  tinggal  di  Madiun  mereka  juga  merasakan kebijakan  tersebut  dari  pemerintah  pusat,  bahwa  di  dalam  kebijakan tersebut  pemerintah  melarang    semua  yang  berkaitan  dengan  Cina, seperti bahasa Cina, adat atau kebudayaan Cina yang masuk di Indonesia harus di hapus. Adanya  persepsi  seperti  ini,  dapat  dimengerti  bahwa pemerintah  Orde  Baru  berusaha  mendiskriminasikan  orang-orang  Cina dan  memberikan  tekanan-tekanan  terhadap  mereka.  Dahulu  di  Madiun ada sekolah Cina yang terletak di jalan Cokroaminoto depan Klenteng dan
di  jalan  Agus  Salim  yang  sekarang  digunakan  sebagai  Perpustakaan Umum Madiun, tetapi setelah  adanya kebijakan asimilasi terhadap etnis Cina  sekolah-sekolah  Cina  yang  berada  di  Madiun  diambil  alih  oleh pemerintah. Hal ini merupakan salah satu tekanan dari pemerintah pada bidang pendidikan (wawancara dengan Lianawati, 27 April 2013). Aspek  kebudayaan  Cina  yang  ada  di  Madiun,  yaitu  budaya- budaya  Cina  dan  bahasa  Cina  mendapat  diskriminasi  oleh  pemerintah. Hal ini disebabkan adanya kebijakan asimilasi dari pemerintah Orde Baru pada  etnis  Cina,  termasuk  kebudayaan  Barongsai dan  wayang  Tiongkok merupakan  hasil  kebudayaan  asli  dari  Cina  yang  dilarang  untuk ditampilkan dan diperkenalkan pada masyarakat Madiun. Pendek kata, kondisi yang terjadi pada orang-orang Cina pada masa  pemerintahan  Soeharto  adalah  salah  satu  kebijakan  yang diterapkan di Indonesia, yaitu proses naturalisasi yang ditujukan kepada seluruh  orang-orang  Cina  yang  bertempat  tinggal  lama  di  Indonesia, termasuk    di  Madiun.  Pada  proses  naturalisasi  ini  orang-orang  Cina mengganti  nama  asli  mereka  dengan  nama-nama  Indonesia  atau  nama- nama pribumi, misalnya seperti nama Ang Ciak Jun berganti nama Rudy Siswanto (wawancara dengan Rudy Siswanto, 29 April 2013). Selanjutnya,  pada  proses  naturalisasi  ini  membutuhkan  dana atau  biaya  yang  cukup  besar,  sehingga  banyak  dari  orang-orang  Cina  di Madiun  yang  ekonominya  rendah  tidak  dapat  melanjutkan  proses naturalisasi  disebabkan  kebentur  dengan  besarnya  biaya  yang dikeluarkan.  Sehingga  masih  banyak  dari  mereka  yang  belum  dapat bernaturalisasi di Madiun. Bulan  Mei  1998  di  Jakarta  dan  Solo  terjadi  kerusuhan  yang sangat  hebat,  dimana  dalam  kerusuhan  itu  yang  menjadi  salah  satu korbannya adalah orang-orang Cina. Peristiwa ini terjadi bertujuan untuk meruntuhkan  suatu  rezim  pada  masa  itu,  yaitu  rezim  Soeharto.  Banyak usaha-usaha atau pertokoan-pertokoan yang didirikan etnis Cina dibakar, dirusak,  dihancurkan.  Adapun  bentuk  kekerasan  fisik  dan  penindasan terhadap orang-orang Cina yaitu pemerkosaan, pemerasan. Sebaliknya,  keadaan  di  Madiun  justru  tidak  se-ekstrim  yang terjadi  di  kota-kota  besar  di  Indonesia.  Kondisi  di  Madiun  terasa  aman dan tidak ada satupun kericuhan dengan penduduk pribumi, tetapi hanya mendapatkan imbas dari peristiwa tersebut, itupun hanya satu hari saja. Di  Madiun  imbas  dari  peristiwa  Mei  1998  tempat-tempat  dagang  atau pertokoan-pertokoan  milik  usaha  Cina  banyak  yang  tutup  di  sepanjang jalan  Madiun,  namun  masih  ada  sebagian  toko  yang  tetap  buka.  Sebab Madiun  tidak  mengalami  kerusuhan  seperti  yang  terjadi  di  Jakarta  dan Solo  dikarenakan  di  Madiun  sendiri  militernya  sangat  kuat,  yang diperkuat  oleh  angkatan  darat  dan  udara  yang  ada  di  sekitar  Madiun. Sehingga keadaan di Madiun sangat aman pada waktu peristiwa Mei 1998 (wawancara dengan Pramono, 06 Mei 2013). c) Pada Masa Reformasi Runtuhnya rezim Soeharto yang terjadi pada masa Orde Baru melahirkan  suatu  babak  baru  bagi  Indonesia.  Terjadi  perubahan  yang besar  terhadap  bentuk  dan  arah  pemerintahan.  Otoritas  penguasa semakin  terhimpit  dengan  merebaknya  semangat  demokrasi  di
Indonesia.  Reformasi  merupakan  sebuah  masa  di  mana  terjadi perombakan  dalam  tubuh  pemerintahan  yang  semula  bersifat  semi absolut  atau  militeristik  menjadi  pemerintahan  yang  berasaskan demokrasi,  sehingga  masyarakat  dapat  menyalurkan  aspirasinya  secara bebas  dan  bertanggung  jawab.  Masa  reformasi  ini  berlangsung  sejak tahun 1998 hingga sekarang. Gema  Reformasi  yang  melanda  Indonesia  ikut  memberikan dampak  terhadap  kehidupan  masyarakat  Madiun.  Hal  tersebut  tampak pada  keberadaan  etnis  Cina  di  Madiun  yang  semakin  memiliki aksesbilitas  yang  tinggi  apabila  dibandingkan  dengan  masa  Orde  Baru. Etnis  Cina  di  Madiun  dapat  leluasa    mengembangkan  usaha-usaha  yang telah  dirintis  secara  turun-menurun.  Semasa  kepemimpinan  Soeharto mempersempit  ruang  gerak  orang-orang  Cina  selama  di  Indonesia, termasuk  dalam  bidang  pendidikan,  sosial-budaya  mendapatkan diskriminasi.  Bagi  etnis  Cina  ini  merupakan  angin  segar  setelah runtuhnya rezim Soeharto selama tiga dekade. Masa  Reformasi  merupakan  masa  dimana  seluruh  rakyat  dan khususnya  orang-orang  Cina  sebagai  warga  Indonesia,  bebas  dan bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  aspirasi  demi  terciptanya kehidupan  bangsa  yang  maju,  damai,  sejahtera.  Ketika  pemerintahan Indonesia  digantikan  dengan  Gus  Dur  atau  Abdurahman  Wahid.  Bagi orang-orang  Cina  di  Indonesia  merupakan  sebuah  cahaya  yang  terang, disebabkan pada masa pemerintahan Gus Dur menghapus larangan hak- hak etnis Cina untuk kembali memperkenalkan adat dan kebudayaan asli negara Cina (wawancara dengan Suwarno, 24 April 2013). Selanjutnya,  Presiden  Gus Dur mengakui agama Khong Hu Cu yang masuk di Indonesia merupakan sebagian besar agama yang ada  di Indonesia.  Sebab  itu  banyak  orang-orang  Cina  yang  ada  di  Madiun mempopulerkan  Gus  Dur  selama  menjabat  menjadi  Presiden.  Dengan diberikannya kesempatan untuk mengekspresikan identitas kebudayaan mereka,  secara  tidak  langsung  pemerintah  sebenarnya  memberikan kesempatan  kepada  orang-orang  Cina  untuk  berpartisipasi  dalam pembangunan  Indonesia  (wawancara  dengan  Rudy  Suwanto,  29  April 2013). Pendek  kata,  pemerintah  Gus  Dur  sudah  membuka  jalan  bagi orang-orang  Cina  untuk  menunjukkan  identitas  kebudayaan  Cina  di Indonesia.  Melalui  kebudayaan  asli  dari  Cina,  seperti  Barongsai  dan wayang  Tiongkok  mulai  diperkenalkan  pada  masyarakat  Indonesia.  Di Madiun dalam pertunjukkan kesenian Barongsai masyarakatnya memiliki antusias  yang  tinggi  pada  waktu  kesenian  ini  ditampilkan.  Sehingga sampai  sekarang  ini  kesenian  Barongsai  yang  ada  di  Madiun  tetap dilestarikan,  pada  acara-acara  tertentu  Madiun  seringkali  menampilkan kesenian  Barongsai  dan  melibatkan  orang-orang  Jawa  pada  saat pertunjukkan. Kesenian  Barongsai  semenjak  pemerintahan  Gus  Dur  sampai sekarang  ini  mengalami  banyak  perkembangan.  Dalam  kesenian Barongsai sekarang ini juga dapat dipelajari oleh anak bangsa Indonesia, tidak hanya orang-orang Cina saja yang mempelajarinya. Di Madiun untuk mempelajari  kesenian  Barongsai  bisa  mendapatkan  latihan  di  Klenteng
yang berada  di jalan Cokroaminoto, bahkan dalam perkembangannya di Madiun  kesenian  Barongsai  juga  sudah  masuk  di  kalangan  Pondok Pesantren  yang  ada  di  Kecamatan  Taman  Kelurahan  Demangan  yang bernama  Pondok  Pesantren  Mujaddadiyah,  cabang  dari  Pondok Pesantren ini juga terletak di Kecamatan Kare. Selain kesenian Barongsai kebudayaan Cina yang masuk di Indonesia, yaitu wayang Tiongkok dalam ulang  tahun  Klenteng  ditayangkan  selama  satu  bulan  penuh,  makanan khas  Cina  yang  disajikan  pada  saat  ulang  tahun  Klenteng  Madiun misalnya  Ca  Kwe,  Kue  Goreng,  Bakpao  yang  disajikan  untuk  kalangan masyarakat  umum  Madiun  secara  gratis  (wawancara  dengan  Pramono, 06 Mei 2013). Berakhirnya kepemimpinan Presiden Abdurahman Wahid atau Gus Dur, pemerintahan Indonesia digantikan dengan Megawati Soekarno Putri. Pada masa pemerintahan Megawati mulai menetapkan tahun baru Imlek sebagai hari libur nasional di Indonesia. Implek merupakan tahun baru bagi kebudayaan Cina, dimana dalam perayaannya dirayakan sangat meriah. Khususnya di Madiun sendiri dalam perayaan malam Tahun baru Implek dirayakan di Klenteng atau tempat peribadatan Tri Dharma. Selanjutnya,  malam  perayaan  terdapat  Lampion-Lampion untuk  menghiasi  suasana  saat  malam  sebagai  adat  atau  ciri  khas  dari budaya  Cina.  Sehingga  menjadi  suguhan  yang  menghibur  masyarakat Madiun,  juga  pada  sore  hari  sebelum  acara  tahun  baru  sering menampilkan  pertunjukkan  kesenian  Barongsai  (wawancara  dengan Sucipto, 24 April 2013). Di  era  Reformasi  memberikan  pengaruh  di  sektor perekonomian  Madiun.  Banyak  dari  orang-orang  keturunan  Cina  mulai mengembangkan  beberapa  usahanya  yang  sudah  berjalan  di  Madiun. Banyak  keturunan  etnis Cina  yang  berhasil  dalam  meningkatkan  usaha- usahanya di Madiun. Hal ini dapat dibuktikan di daerah kawasan Pecinan yang  ada  di  Madiun  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  berdagang  dan mendirikan  usaha-usaha.  Sebagian  besar  perekonomian  di  Madiun sekarang ini didominasi oleh keturunan orang-orang Cina di bidang usaha atau perdagangan. Secara  singkat,  perkembangan  kampung  Pecinan  di  masa sekarang  sudah  banyak  bercampur  dengan  masyarakat  dari  berbagai macam etnis seperti Arab, Madura, Jawa , bahkan mereka juga melakukan perkawinan  dengan  orang-orang  pribumi.  Semakin  berkembangnya tingkat  pengetahuan  di  masyarakat,  serta  tuntutan  dalam  memenuhi kebutuhan hidup, di kampung Pecinan ini banyak orang-orang Cina yang mulai  mengembangkan  usahanya  di  luar  kampung  Pecinan  dan  ada sebagian masyarakatnya yang pindah ke daerah lain atau luar kota untuk mencoba  merintis  usahanya  (wawancara  dengan  Andre  Pramusinto,  24 April 2013). Perkampungan  Pecinan  Madiun  di  Kecamatan  Taman  di Kelurahan Pandean  pada masa Reformasi tidak hanya terpusat di daerah jalan Barito, jalan Kutai, jalan Cokroaminoto, jalan Agus Salim, dan jalan Trunojoyo, namun sekarang ini  sudah menyebar di seluruh kawasan di daerah  Madiun.  Di  kawasan  Pecinan  sekarang  ini  masyarakatnya  sudah homogen, tidak bisa dikategorikan sebagai kampung Pecinan murni.

## Pembahasan

## A. Sejarah Keberadaan Kampung Pecinan di Madiun
Di dunia perdagangan semenjak dahulu etnis Cina memainkan peranan penting  sejak  beratus-atus  tahun  yang  lalu  bahkan  sampai  saat  ini.  Tujuan kedatangannya  di  Indonesia  melakukan  hubungan  dagang  dengan  pribumi. Perdagangannya  etnis  Cina  menyebar  seluruh  pelosok  negeri  dan membutuhkan  kurun  waktu  yang  lama,  sehingga  banyak  dari  mereka  yang tinggal  dan  berusaha  membaur  dengan  masyarakat  pribumi  bahkan  ada sebagian yang menikah dengan pribumi di Indonesia.
Etnis  Cina  identik  sebagai  golongan  yang  memiliki  peranan  penting dalam  perekonomian  di  Indonesia.  Melalui  kenyataannya  mereka  mulai merintis  usaha-usaha  dibidang  perekonomian  sejak  dahulu  dan  berhasil, disebabkan adanya beberapa faktor antara lain usaha-usaha orang-orang Cina yang mau bekerja keras, bantuan dana dari kerabat mereka yang berasal  dari Negara  Cina  untuk  mengembangkan  usahanya  di  Indonesia.  Perkembangan orang-orang Cina di Indonesia semakin bertambah, maka banyak dari mereka menyebar  keseluruh  pelosok  kota-kota  dan  membentuk  pemukiman- pemukiman untuk dihuni, maka dapat disebut sebagai Perkampungan Pecinan. Orang-orang  Cina  yang  datang  di  Madiun  merupakan  orang  keturunan  Cina atau dapat dikategorikan sebagai Cina Peranakan di Indonesia yang datang dari berbagai daerah di Indonesia, misalnya Solo, Sragen, Kalimantan  (wawancara dengan Bapak Pramono, 06 Mei 2013).
Pada  masa  penjajahan  Belanda  perkampungan  Cina  ditujukan  untuk memudahkan  pengawasan  dalam  usaha  perdagangan  orang-orang  Cina. Sehingga  banyak  dari  orang-orang  Cina  yang  mendirikan  bangunan  tempat tinggal  di  sekitar  pusat  kota.  Bentuk  bangunannya  sekarang  ini  masih  dapat ditemui.  Bentuk  rumah  di  depan  muka  rumah  terdapat  toko.  Rumah  tidak terlalu  lebar,  tetapi  memanjang  ke  belakang.  Pola  pemukimannya  saling berhadap-hadapan  dan  memanjang  sepanjang  jalan.  Di  pusatkan  dikota letaknya  sangat  strategis  dekat  dengan  keramaian,  selain  itu  akses  jalan  yang mudah untuk menunjang usaha perdagangan mereka.
Politik  Pintu  Terbuka  yang  diperundang-undangkan  sejak  tahun  1870
yang  menanamkan modalnya  di Madiun  bukan  hanya  Belanda,  tetapi  Belanda memberikan  kesempatan  pada  orang  Asing  untuk  membuka  usaha  atau berinvestasi  (Pemerintah  Kabupaten  Daerah  Tingkat  II  Madiun,  1980:  212). Madiun  merupakan  kota  yang  terletak  di  Provinsi  Jawa  Timur  menjadi  salah satu kota yang memiliki bangunan Klenteng.  Salah satunya adalah orang Cina yang memiliki tujuan untuk berdagang, bahkan ada sebagian kecil dari orang- orang  Cina  yang  bertani,  berternak,  menjadi  buruh  pada  perusahaan perusahaan yang ada  di Madiun. Sehingga dengan bertambahnya orang-orang Cina  di  Madiun,  kemudian  Belanda  menentukkan  pemukiman  untuk  orang- orang Cina.
Perkampungan  Pecinan  tersebut  terletak di  dekat  Pasar  Besar Madiun dan  Pasar  Sleko,  tepatnya  berada  di daerah  Jl.  Barito  (dulunya  bernama  Gang
Tengah),  Jl.  Agus  Salim,  Jl.  Kutai,  sekitar  Pasar  Sleko.  Selain  itu,  mereka membangun  Klenteng  diseluruh  pelosok  di  negeri  ini.  Klenteng  merupakan tempat peribadatan bagi umat beragama Khonghucu untuk menjalin hubungan religi dengan Sang Pencipta. Mereka membangun Kuil di Madiun yang pertama kali di sebelah barat sungai Madiun sebagai tempat untuk berhubungan dengan Yang Maha Kuasa lewat sembahyang.
Adapun  sejarah  singkat  Klenteng  yang  berada  di  Madiun.  Pada  tahun
1887  Madiun  masih  dibawah  kepemimpinan  Residen  Belanda.  Ketika  itu  istri dari  Residen  tersebut  menderita  suatu  penyakit  yang  tak  kunjung  sembuh, bahkan dokter tidak sanggup menanganinya dan menyarankan untuk pergi ke negeri Belanda. Tetapi tidak mungkin karena membutuhkan waktu  yang lama untuk menempuh perjalanan, sedangkan melihat kondisi istri untuk melakukan perjalanan jauh amat tidak mungkin. Maka berita sakitnya istri seorang Residen Belanda  tersebar  ke  masyarakat.  Kapiten  Liem  Koen  Tie  (Ketua  Masyarakat Tionghoa Madiun) ternyata mendengar berita tersebut dan menghadap kepada Residen Belanda untuk membantu kesembuhan istri beliau. Kemudian Kapiten Liem  Koen  Tie  memberikan  saran  kesembuhan  untuk  memohon  kesembuhan kepada Yang Mulia Ma Co Po Thian Siang Seng Boo dan Residen menuruti atas sarannya.  setelah  rutin  meminum  obat  selama  satu  minggu  istri  Residen menjadi  sembuh.  Melihat  istrinya  sudah  sembuh  total,  kemudian  Residen memberikan  sebidang  tanah  seluas  10.000  M 2 ,  untuk  dibangun  kuil  sebagai tempat sembahyang yang terletak sampai sekarang di jalan Cokroaminoto.
Selanjutnya,  selama  pembangunannya  ini  mendapatkan  pengawasan dan  perhatian  dari  Residen.  Dalam  proses  pembangunan  kuil,  beliau memberikan  keramik-keramik  yang  didatangkan  dari  Belanda.  Proses pembangunan itu dipimpin oleh Kapiten Liem Koen Tie dibantu dengan Bp. Tan Ing ju, Bp. Tan Bik Swat, Bp. Njou Kie Siong, Bp. Njoo Kie San, Bp. Liem Kwang Piau,  Bp.  Gwe  Kwie  Tiong  dan  bersama-sama  dengan  masyarakat  Tionghoa. Desain  bangunan  mendatangkan  arsitek  dari  daerah  Hokkian  Tiongkok,  serta lantai  berasal  dari  Tiongkok.  Melalui  kesepakatan  bersama  Klenteng  tersebut meniru model khas Tiongkok.

## B. Perkembangan Kampung  Pecinan Pada Masa Orde  Lama Sampai Dengan Reformasi Di Madiun (Studi Sosial Ekonomi)
a) Perkembangan Pada Masa Orde Lama
Setelah  Indonesia  resmi  merdeka  dari  penjajahan  bangsa  lain pada  tanggal  17  Agustus  tahun  1945,  maka  dibentuk  pemerintah  baru  di Indonesia  dan  dipilih  Kepala  Pemerintah  Republik  Indonesia  yaitu  Ir.
Soekarno.  Beliau  merupakan  Presiden  Republik  Indonesia  yang  pertama.
Pada  masa  ini  Indonesia  mengalami  carut  marut  dalam  sektor  ekonomi, karena  baru  merdeka.  Leo  Suryadinata  (1990:  162)  dalam  tajuk  rencana kompas  mendukung  adanya  sistem  ekonomi  yang  berencana  untuk mengatasi  ketidakseimbangan  perkembangan  sektor  agraris  yang slow moving dan sektor industri yang smooth-running
.
Pada  masa  Orde  Lama  sistem  perekonomian  di  Indonesia menggunakan sistem perekonomian tertutup, yang menerapkan kebijakan untuk  pembatasan  adanya  investasi  Asing  yang  masuk  di  dalam  negeri, bahkan pada bidang perdagangan adanya pembatasan barang-barang yang
berasal dari luar negeri. Sikap seperti ditujukan kepada orang-orang Cina yang tinggal di Indonesia.
Pemerintah  pada  masa  Orde  Lama  melakukan  pengawasan terhadap pemberian izin usaha memproduksi barang, hak usaha grosir dan dalam  bidang  perdagangan.  Sikap  seperti  ini  bertujuan  untuk menguntungkan  pihak  pribumi.  Selain  itu  kegiatan-kegiatan  usaha dagangnya mendapatkan beberapa gangguan. Di  Madiun  pada  masa  PKI  1948  pernah  terjadi  pembakaran terhadap salah satu toko usaha dagang orang Cina yang berada di Madiun yang  terletak  di  Jl.  Trunojoyo.  Orang-orang  yang  membakar  toko  usaha dagang milik Cina adalah orang-orang yang berasal dari luar kampung ini, sedangkan penduduk pribumi yang mendiami  kampung ini mereka selalu menjaga  bersama-sama  dengan  orang  Cina  yang  juga  tinggal  di  kampung ini (wawancara dengan Poerwoto, 01 Mei 2013). Selanjutnya, Tahun 1950 diberlakukan politik asli yang bertujuan memperkecil kekuatan ekonomi (terutama dalam bidang komersial) etnis Tionghoa  di  Indonesia.  Berbagai  peraturan  yang  memberikan  hak-hak istimewa  kepada  pengusaha  pribumi  (misalnya  sistem  Benteng)  dan perlindungan  yang  diberikan  kepada  perusahaan-perusahaan  nasional yang  didefinisikan  sebagai  perusahaan  yang  sahamnya  sebagian  besar dimiliki  pribumi  (Leo  Suryadinata,  1999:  121).  Tindakan  diskriminasi terutama ditujukan terhadap orang-orang Asing yang tinggal di Indonesia dan khususnya dilakukan pada etnis Cina, tindakan seperti sering disebut dengan  sistem  Benteng.  Sistem  Benteng  ini  untuk  melindungi  persaingan usaha  perdagangan  antara  pengusaha-pengusaha  pribumi  dengan pengusaha-pengusaha Asing. Sebaliknya,  keadaan  sosial-ekonomi  yang  terjadi  di  Madiun tidaklah  se-ekstrim  seperti  yang  terjadi  di  kota-kota  lain  yang  ada  di
Indonesia misalnya Jakarta,  Solo, Semarang. Untuk masyarakat Madiun di sekitar  kampung  Pecinan  terjadi  hubungan  yang  damai  dan  harmonis. Orang-orang  Cina  yang  menempati  kampung  ini  mereka  dapat  membaur dengan  masyarakat  pribumi,  sehingga  tidak  pernah  terjadi  konflik  antara pribumi  dengan  orang-orang  Cina  di  Madiun.  Hal  ini  disebabkan  orang- orang  Cina  yang  tinggal  di  Madiun  mau  menghargai  adat  atau  kebiasaan yang  ada  di  dalam  masyarakat,  misalnya  acara  slametan,  acara  kematian dan  acara  pernikahan,  mereka  ikut  berpartisipasi  datang  dan  membaur dengan masyarakat pribumi.
Etnis Cina juga melakukan hal yang sama, apabila mereka sedang mengadakan  acara  juga  mengundang  orang-orang  pribumi  untuk  datang dalam  acara  tersebut.  Maka  dalam  urusan  usaha  perdagangan  di  Madiun dengan etnis Cina terjadi persaingan yang sehat, disebabkan adanya sikap toleransi, simpati dan kebersamaan dalam hidup bermasyarakat. Pendek  kata,  di  kampung  Pecinan  tepatnya  di  jalan  Barito  yang dulunya  bernama  Gang  Tengah  merupakan  pusat  perdagangan  orang- orang Cina. Di jalan Barito merupakan pusat diproduksinya beranekaragam roti. Sebagian besar orang-orang Cina yang mendiami sekitar kawasan ini mendirikan  usaha-usaha  roti  sebagai  peluang  dalam  mencari  nafkah. Sehingga  sampai  sekarang  ini  usaha-usaha  roti  atau  tepatnya  home industri  roti  masih  bertahan  di  sekitar  jalan  Barito.  Masyarakat  pribumi
dengan  orang-orang  Cina  hidup  berdampingan  secara  rukun  dan  mereka hidup  saling  bekerjasama  dalam  kebersihan  dan  keamanan  lingkungan tempat tinggalnya. Maka dengan adanya dukungan dari masyarakat sekitar banyak  orang-orang  Cina  yang  membuka  usaha  dagang  di  sekitar  Jalan Kutai,  Jalan  Cokroaminoto,  Jalan  Agus  Salim.  Kemudian  mereka  tidak membuka usaha roti, tetapi mulai mengembangkan usaha-usaha yang lain seperti menjual bahan kebutuhan pokok.
b) Perkembangan Pada Masa Orde Baru
Tahun  1966  terjadi  pergolakan  politik  yang  hebat  di  Indonesia, yaitu pergantian Orde, dimana telah terjadi pergantian dari Orde lama ke Orde  baru.  Pergantian  Orde  Lama  bersamaan  dengan  runtuhnya  suatu rezim,  yaitu  rezim  Soekarno,  yang  dulunya  di  dalam  kebijakan  ekonomi mengalami  ketertutupan  yang  berorentasi  sosialis  kemudian  mengalami perubahan  menjadi  ekonomi  terbuka  yang  berorentasi  kapitalis  pada pemerintahan  Soeharto.  Pemerintahan  pada  masa  Orde  baru  merupakan pemerintahan  yang  mendapat  dukungan  dari  kekuatan  militer  dan mendapat simpatikan  dari  kelompok  borjuis.  Prioritas  yang  paling  utama adalah pengendalian inflasinya dari pertumbuhan ekonomi yang tinggi. Hal ini berdampak juga pada  kondisi sosial-ekonomi masyarakat Indonesia, juga kondisi seperti ini berpengaruh pada penduduk di Madiun. Dengan  adanya  perubahan  kebijakan  pemerintahan  menguntungkan pihak-pihak yang kuat ekonominya atau dalam kategori orang-orang kaya yang  memiliki  usaha  yang  maju,  sedangkan  untuk  masyarakat  ditingkat rendah  mengalami  kondisi  yang  sangat  tertekan.  Pada  masa  Orde  Baru yang  berjaya  selama  tiga  dekade lebih, selama itu  pula  etnis  Cina  banyak mengalami diskriminasi. Pemerintah memperkenalkan kebijakan asimilasi yang ditunjukkan  pada  etnis  Cina.  Leo  Suryadinata,  Evi  Nurvidya  Arifin,  Aris Ananta (2003: 78) mengemukakan bahwa ada tiga pilar budaya Tionghoa yaitu organisasi Tionghoa, media Tionghoa dan sekolah Tionghoa dilarang pemerintah dan orang Tionghoa harus di Indonesiakan atau dipribumikan. Kondisi ini berlangsung selama 32 tahun di masa pemerintahan Presiden
Soeharto dan etnis Tionghoa mendapatkan tekanan politik dan sosial untuk berasimilasi.
Kebijakan  itu  bukannya  membuat  orang  Tionghoa  semakin menyatu  masyarakat  pribumi,  tetapi  sebaliknya  membuat  posisi  mereka semakin  terisolasi.  Walaupun  orang  Cina  yang  bertempat  tinggal  di Indonesia dapat mengganti nama mereka dengan nama yang sama dengan pribumi, masih dianggap sebagai warga asing. ketika pasca-1965, terutama setelah rezim militer Orde baru dipimpin Soeharto, diskriminasi terhadap orang-orang  Tionghoa  semakin  terasa.  Kebencian  pemerintah  terhadap orang  Tionghoa  yang  disangkut-pautkan  dengan  PKI  ditularkan  secara masif kepada rakyat sehingga pecah kerusuhan anti-Tionghoa di kota-kota besar di Indonesia (Afthonul Afif, 2012: 61).
Kebijakan  asimilasi  pada  masa  pemerintahan  Orde  Baru memberikan  dampak  pada  etnis  Tionghoa  yang  dianggap  sebagai  bukan pribumi Indonesia dan mereka juga mendapatkan perlakuan diskriminatif serta mendapatkan tindakan keras dan ancaman dalam kehidupan sehari- hari di Indonesia. Sebaliknya, bagi orang-orang Cina yang tinggal di Madiun
mereka juga merasakan kebijakan tersebut dari pemerintah pusat, bahwa di dalam kebijakan tersebut pemerintah melarang  semua yang berkaitan dengan Cina, seperti bahasa Cina, adat atau kebudayaan Cina yang masuk di  Indonesia  harus  di  hapus.  Namun,  di  dalam  kehidupan  keseharian mereka  dengan  masyarakat  sekitar  tetap  menjalin  hubungan  kerjasama yang baik dan Madiun tidak ada kerusuhan ataupun mendapatkan konflik. Sehingga Madiun keadaannya aman. Adanya persepsi seperti ini, dapat dimengerti bahwa pemerintah Orde  Baru  berusaha  mendiskriminasikan  orang-orang  Cina  dan memberikan  tekanan-tekanan  terhadap  mereka.  Dahulu  di  Madiun  ada sekolah  Cina  yang  terletak  di  jalan  Cokroaminoto  depan  Klenteng  dan  di jalan  Agus  Salim  yang  sekarang  digunakan  sebagai  Perpustakaan  Umum Madiun,  tetapi  setelah  adanya  kebijakan  asimilasi  terhadap  etnis  Cina sekolah-sekolah Cina yang berada di Madiun diambil alih oleh pemerintah. Hal  ini  merupakan  salah  satu  tekanan  dari  pemerintah  pada  bidang pendidikan. Aspek kebudayaan Cina yang ada di Madiun, yaitu budaya-budaya Cina  dan  bahasa  Cina  mendapat  diskriminasi  oleh  pemerintah.  Hal  ini disebabkan  adanya  kebijakan  asimilasi  dari  pemerintah  Orde  Baru  pada etnis  Cina,  termasuk  kebudayaan  Barongsai  dan  wayang  Tiongkok merupakan  hasil  kebudayaan  asli  dari  Cina  yang  dilarang  untuk ditampilkan dan diperkenalkan pada masyarakat Madiun.
Pendek  kata,  kondisi  yang  terjadi  pada  orang-orang  Cina  pada masa pemerintahan Soeharto adalah salah satu kebijakan yang diterapkan di  Indonesia,  yaitu  proses  naturalisasi  yang  ditujukan  kepada  seluruh orang-orang Cina yang bertempat tinggal lama di Indonesia, termasuk  di Madiun. Pada proses naturalisasi ini orang-orang Cina mengganti nama asli mereka dengan nama-nama Indonesia atau nama-nama pribumi, misalnya seperti  nama  Ang  Ciak  Jun  berganti  nama  Rudy  Siswanto  (wawancara dengan Rudy Siswanto, 29 April 2013). Selanjutnya, pada proses naturalisasi ini membutuhkan dana atau biaya yang cukup besar, sehingga banyak dari orang-orang Cina di Madiun yang  ekonominya  rendah  tidak  dapat  melanjutkan  proses  naturalisasi disebabkan  kebentur  dengan  besarnya  biaya  yang  dikeluarkan.  Sehingga masih banyak dari mereka yang belum dapat bernaturalisasi di Madiun.
Bulan Mei 1998 di Jakarta dan Solo terjadi kerusuhan yang  sangat hebat,  dimana  dalam  kerusuhan  itu  yang  menjadi  salah  satu  korbannya adalah  orang-orang  Cina.  Peristiwa  ini  terjadi  bertujuan  untuk meruntuhkan  suatu  rezim  pada  masa  itu,  yaitu  rezim  Soeharto.  Banyak usaha-usaha atau pertokoan-pertokoan yang didirikan etnis Cina dibakar, dirusak,  dihancurkan.  Adapun  bentuk  kekerasan  fisik  dan  penindasan terhadap orang-orang Cina yaitu pemerkosaan, pemerasan. Sebaliknya,  keadaan  di  Madiun  justru  tidak  se-ekstrim  yang terjadi di kota-kota besar di Indonesia. Kondisi di Madiun terasa aman dan tidak  ada  satupun  kericuhan  dengan  penduduk  pribumi,  tetapi  hanya mendapatkan imbas dari peristiwa tersebut, itupun hanya satu hari saja. Di Madiun  imbas  dari  peristiwa  Mei  1998  tempat-tempat  dagang  atau pertokoan-pertokoan  milik  usaha  Cina  banyak  yang  tutup  di  sepanjang jalan  Madiun,  namun  masih  ada  sebagian  toko  yang  tetap  buka.  Sebab
Madiun tidak mengalami kerusuhan seperti yang terjadi di Jakarta dan Solo dikarenakan di Madiun sendiri militernya sangat kuat, yang diperkuat oleh angkatan darat dan udara yang ada di sekitar Madiun. Sehingga keadaan di Madiun sangat aman pada waktu peristiwa Mei 1998 (wawancara dengan Pramono, 06 Mei 2013). c) Perkembangan Pada Masa Reformasi Lahirnya era Reformasi diharapkan mampu membawa perubahan politik  yang  lebih  demokratis.  B.  J.  Habibie  mengambil  tampuk  pimpinan dari Soeharto, muncul berbagai ragam organisasi dan partai-partai politik dalam  jumlah  yang  setiap  hari  semakin  bertambah.  Salah  satunya  adalah Partai  Reformasi  Tionghoa  Indonesia  (Parti).  Merupakan  partai  yang pertama  kali  di  era  Reformasi  (  I.  Wibowo  dan  Ju  Lan  Thung,  2010:  26). Tetapi  pada  bulan  Mei  1998  terjadi  kerusuhan  sebagai  tumbalnya  orang- orang Cina. Puncak penindasan mutakhir terhadap etnis Cina terjadi pada huru-hara  Peristiwa  Mei  1998.  Dalam  catatan  menyebutkan,  banyak perempuan Cina dinista, diperkosa, dan dibunuh dalam kekacauan saat itu. Runtuhnya  rezim  Soeharto  yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru melahirkan suatu babak baru bagi Indonesia. Terjadi perubahan yang besar terhadap  bentuk  dan  arah  pemerintahan.  Otoritas  penguasa  semakin terhimpit  dengan  merebaknya  semangat  demokrasi  di  Indonesia.
Reformasi  merupakan  sebuah  masa  di  mana  terjadi  perombakan  dalam tubuh  pemerintahan  yang  semula  bersifat  semi  absolut  atau  militeristik menjadi  pemerintahan  yang  berasaskan  demokrasi,  sehingga  masyarakat dapat menyalurkan aspirasinya secara bebas dan bertanggung jawab. Masa reformasi ini berlangsung sejak tahun 1998 hingga sekarang. Gema  Reformasi  yang  melanda  Indonesia  ikut  memberikan dampak  terhadap  kehidupan  masyarakat  Madiun.  Hal  tersebut  tampak pada keberadaan etnis Cina di Madiun yang semakin memiliki aksesbilitas yang  tinggi  apabila  dibandingkan  dengan  masa  Orde  Baru.  Etnis  Cina  di Madiun  dapat  leluasa    mengembangkan  usaha-usaha  yang  telah  dirintis secara  turun-menurun.  Semasa  kepemimpinan  Soeharto  mempersempit ruang gerak orang-orang Cina selama di Indonesia, termasuk dalam bidang pendidikan,  sosial-budaya  mendapatkan  diskriminasi.  Pasca-Reformasi, orang-orang  Tionghoa  lebih  berani  menampilkan  jati  diri  kebudayaan mereka  (Afthonul  Afif,  2012:  189).  Bagi  etnis  Cina  ini  merupakan  angin segar setelah runtuhnya rezim Soeharto selama tiga dekade. Masa  Reformasi  merupakan  masa  dimana  seluruh  rakyat  dan khususnya  orang-orang  Cina  sebagai  warga  Indonesia,  bebas  dan bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  aspirasi  demi  terciptanya kehidupan  bangsa  yang  maju,  damai,  sejahtera.  Ketika  pemerintahan Indonesia  digantikan  dengan  Gus  Dur  atau  Abdurahman  Wahid.  Bagi orang-orang  Cina  di  Indonesia  merupakan  sebuah  cahaya  yang  terang, disebabkan  pada  masa  pemerintahan  Gus  Dur  menghapus  larangan  hak- hak etnis Cina untuk kembali memperkenalkan adat dan kebudayaan asli negara Cina.
Selanjutnya,  Presiden  Gus  Dur  mengakui  agama  Khong  Hu  Cu yang  masuk  di  Indonesia  merupakan  sebagian  besar  agama  yang  ada  di Indonesia.  Sebab  itu  banyak  orang-orang  Cina  yang  ada  di  Madiun mempopulerkan  Gus  Dur  selama  menjabat  menjadi  Presiden.  Dengan
diberikannya  kesempatan  untuk  mengekspresikan  identitas  kebudayaan mereka,  secara  tidak  langsung  pemerintah  sebenarnya  memberikan kesempatan  kepada  orang-orang  Cina  untuk  berpartisipasi  dalam pembangunan  Indonesia  (wawancara  dengan  Rudy  Suwanto,  29  April 2013).  Rustopo  (2007:  78)  mengemukakan  pendapat  bahwa,  tokoh  Gus Dur  sangat  populer  di  kalangan  masyarakat  Tionghoa,  karena  semenjak menjadi Presiden, ia menghapus Inpres No. 14/1967 yang isinya melarang masyarakat Tionghoa melakukan adat-istiadatnya. Pendek  kata,  pemerintah  Gus  Dur  sudah  membuka  jalan  bagi orang-orang  Cina  untuk  menunjukkan  identitas  kebudayaan  Cina  di Indonesia.  Melalui  kebudayaan  asli  dari  Cina,  seperti  Barongsai  dan wayang  Tiongkok  mulai  diperkenalkan  pada  masyarakat  Indonesia.  Di Madiun  dalam  pertunjukkan  kesenian  Barongsai masyarakatnya memiliki antusias yang tinggi pada waktu kesenian ini ditampilkan. Sehingga sampai sekarang  ini  kesenian  Barongsai  yang  ada  di  Madiun  tetap  dilestarikan, pada  acara-acara  tertentu  Madiun  seringkali  menampilkan  kesenian Barongsai dan melibatkan orang-orang Jawa pada saat pertunjukkan. Kesenian  Barongsai  semenjak  pemerintahan  Gus  Dur  sampai sekarang ini mengalami banyak perkembangan. Dalam kesenian Barongsai sekarang ini juga dapat dipelajari oleh anak bangsa Indonesia, tidak hanya orang-orang Cina saja yang mempelajarinya. Di Madiun untuk mempelajari kesenian Barongsai bisa mendapatkan latihan di Klenteng yang berada di jalan Cokroaminoto, bahkan dalam perkembangannya di Madiun kesenian Barongsai  juga  sudah  masuk  di  kalangan  Pondok  Pesantren  yang  ada  di Kecamatan Taman Kelurahan Demangan yang bernama Pondok Pesantren Mujaddadiyah,  cabang  dari  Pondok  Pesantren  ini  juga  terletak  di Kecamatan Kare. Selain kesenian Barongsai kebudayaan Cina yang masuk di  Indonesia,  yaitu  wayang  Tiongkok  dalam  ulang  tahun  Klenteng ditayangkan selama satu bulan penuh, makanan khas Cina yang disajikan pada  saat  ulang  tahun  Klenteng  Madiun  misalnya  Ca  Kwe,  Kue  Goreng, Bakpao  yang  disajikan  untuk  kalangan  masyarakat  umum  Madiun  secara gratis (wawancara dengan Pramono, 06 Mei 2013).
Berakhirnya  kepemimpinan  Presiden  Abdurahman  Wahid  atau Gus  Dur,  pemerintahan  Indonesia  digantikan  dengan  Megawati  Soekarno
Putri.  Pada  masa  pemerintahan  Megawati  mulai  menetapkan  tahun  baru Imlek  sebagai  hari  libur  nasional  di  Indonesia.  Implek  merupakan  tahun baru bagi kebudayaan Cina, dimana dalam perayaannya dirayakan sangat meriah. Khususnya di Madiun sendiri dalam perayaan malam Tahun baru Implek dirayakan di Klenteng atau tempat peribadatan Tri Dharma.
Selanjutnya,  malam  perayaan  terdapat  Lampion-Lampion  untuk menghiasi  suasana  saat  malam  sebagai  adat  atau  ciri  khas  dari  budaya Cina. Sehingga menjadi suguhan yang menghibur masyarakat Madiun, juga pada  sore  hari  sebelum  acara  tahun  baru  sering  menampilkan pertunjukkan kesenian Barongsai.
Di era-Reformasi memberikan pengaruh di sektor perekonomian Madiun.  Banyak  dari  orang-orang  keturunan  Cina  mulai  mengembangkan beberapa  usahanya  yang  sudah  berjalan  di  Madiun.  Banyak  keturunan etnis Cina  yang  berhasil dalam  meningkatkan  usaha-usahanya  di  Madiun.
Hal  ini  dapat  dibuktikan  di  daerah  kawasan  Pecinan  yang  ada  di  Madiun
berfungsi  sebagai  tempat  untuk  berdagang  dan  mendirikan  usaha-usaha. Sebagian  besar  perekonomian  di  Madiun  sekarang  ini  didominasi  oleh keturunan orang-orang Cina di bidang usaha atau perdagangan. Beberapa orang-orang keturunan Cina mendirikan berbagai usaha-usaha di Madiun misalnya,  diller  motor  dan  bengkel,  toko  bangunan,  apotek,  toko  emas, kain, elektronik.
Secara  singkat,  perkembangan  kampung  Pecinan  di  masa sekarang  sudah  banyak  bercampur  dengan  masyarakat  dari  berbagai macam etnis seperti Arab, Madura, Jawa , bahkan mereka juga melakukan perkawinan dengan orang-orang pribumi. Semakin berkembangnya tingkat pengetahuan  di  masyarakat,  serta  tuntutan  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup,  di  kampung  Pecinan  ini  banyak  orang-orang  Cina  yang  mulai mengembangkan  usahanya  di  luar  kampung  Pecinan  dan  ada  sebagian masyarakatnya yang pindah ke daerah lain atau luar kota untuk mencoba merintis usahanya. Kampung  Pecinan  Madiun  pada  masa  Reformasi  tidak  hanya terpusat di daerah jalan Barito, jalan Kutai, jalan Cokroaminoto, jalan Agus Salim,  dan  jalan  Trunojoyo,  namun  sekarang  ini    sudah  menyebar  di seluruh  kawasan  di  daerah  Madiun.  Di  Kampung  Pecinan  tempat perdagangan yang paling ramai terletak di jalan Kutai. Disana yang paling banyak mendirikan usaha menjual emas dan perhiasan. Di  kawasan  Pecinan  sekarang  ini  masyarakat  sudah  homogen, tidak  bisa  dikategorikan  sebagai  kampung  Pecinan  murni.  Disebabkan banyak  dari  orang-orang  keturunan  Cina  pindah  ke  daerah  lain  untuk mengembangkan  usahanya,  sehingga  di  dalam  perkampungan  ini  banyak yang di tempati para pendatang dari luar Madiun dan mendirikan berbagai macam usaha.

## Simpulan

## 1. Sejarah Keberadaan Kampung Pecinan di Madiun
Madiun merupakan kota yang terletak di Provinsi Jawa Timur . Politik Pintu  Terbuka  yang  diperundang-undangkan  sejak  tahun  1870  yang menanamkan  modalnya  di  Madiun  bukan  hanya  Belanda,  tetapi  Belanda  juga memberikan  kesempatan  pada  orang  Asing  untuk  membuka  usaha  atau berinvestasi.  Pada  masa  penjajahan  Belanda  perkampungan  Cina  ditujukan untuk memudahkan pengawasan dalam usaha perdagangan orang-orang Cina. Sehingga  banyak  dari  orang-orang  Cina  yang  mendirikan  bangunan  tempat tinggal di sekitar pusat kota.
2. Perkembangan Kampung  Pecinan Pada Masa Orde  Lama Sampai Dengan Reformasi Di Madiun (Studi Sosial Ekonomi)
a) Pada Masa Orde Lama Pada  masa  Orde  Lama  sistem  perekonomian  di  Indonesia menggunakan  sistem  perekonomian  tertutup.  Tindakan  diskriminasi terutama ditujukan terhadap orang-orang Asing yang tinggal di Indonesia dan  khususnya  dilakukan  pada  etnis  Cina,  tindakan  seperti  ini  sering disebut  dengan  sistem  Benteng.  Untuk  masyarakat  Madiun  di  sekitar kampung  Pecinan  terjadi  hubungan  yang  damai  dan  harmonis.  Orang- orang Cina yang menempati kampung ini mereka dapat membaur dengan
masyarakat pribumi, sehingga tidak pernah terjadi konflik antara pribumi dengan orang-orang Cina di Madiun.
b) Pada Masa Orde Baru
Pergantian  Orde  Lama  bersamaan  dengan  runtuhnya  suatu  rezim, yaitu  rezim  Soekarno,  yang  dulunya  di  dalam  kebijakan  ekonomi mengalami  ketertutupan  yang  berorentasi  sosialis  kemudian  mengalami perubahan  menjadi  ekonomi  terbuka  yang  berorentasi  kapitalis  pada pemerintahan Soeharto. Pemerintah memperkenalkan kebijakan asimilasi yang  ditunjukkan  pada  etnis  Cina.  Tiga  pilar  budaya  Tionghoa  yaitu organisasi  Tionghoa,  media  Tionghoa  dan  sekolah  Tionghoa  dilarang pemerintah dan orang Tionghoa harus di Indonesiakan atau dipribumikan di Madiun.
c) Pada Masa Reformasi
Masa  Reformasi  merupakan  masa  dimana  seluruh  rakyat  dan khususnya  orang-orang  Cina  sebagai  warga  Indonesia,  bebas  dan bertanggung  jawab  untuk  menyampaikan  aspirasi  demi  terciptanya kehidupan bangsa yang maju, damai, sejahtera. Hal tersebut tampak pada keberadaan etnis Cina di Madiun yang semakin memiliki aksesbilitas yang tinggi apabila dibandingkan dengan masa Orde Baru. Etnis Cina di Madiun dapat  leluasa    mengembangkan  usaha-usaha  yang  telah  dirintis  secara turun-menurun.

## Saran
1. Bagi Masyarakat Umum di Madiun
Diharapkan  kepada  masyarakat  Madiun  untuk  tetap  menjaga  kerukunan antar umat beragama, etnis, sebab dengan adanya kerukunan antara orang- orang  pribumi  dengan  orang-orang  keturunan  Cina,  serta  dengan  suku bangsa  yang  ada  di  sekitar  Madiun  akan  terciptanya  kehidupan  yang harmonis.
2. Bagi Masyarakat Sekitar Kawasan Pecinan Untuk  masyarakat  sekitar  supaya  selalu  menjunjung  tinggi  dan melestarikan  kebudayaan  masing-masing  yang  ada  di  kawasan  Pecinan. Sebab kebudayaan merupakan peninggalan dari nenek moyang yang wajib dilestarikan.
3. Bagi Pemerintah Kelurahan Pandean dan Pemerintah Kota Madiun Pemerintah  tetap  memberikan  kemudahan  dalam  pelayanan  kepada seluruh  masyarakatnya  dalam  perizinan  atau  memberikan  kemudahan fasilitas kepada masyarakat.

## Daftar Pustaka
Afthonul  Afif.    2012. Identitas  Tionghoa  Muslim  Indonesia  Pergulatan  Mencari  Jati Diri. Depok: Kepik
Agasty.  2011.  A gastya  Jurnal  Sejarah  dan  Pembelajarannya .  Madiun:  Prodi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun
Asmadi  Alsa.  2004. Pendekatan  Kuantitatif  &  Kualitatif  Serta  Kombinasinya  Dalam Penelitian Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Black A. James dan Champion J. Dean. 2009. Metode dan Masalah Penelitian Sosial .
Bandung: Refika Aditama
Budi  A.  Sukada.  2007. Semarang  Tempo  Dulu  Teori  Desain  Kawasan  Bersejarah . Yogyakarta: Ombak Dadang Supardan. 2008. Pengantar Ilmu Sosial Sebuah kajian Pendekatan Struktural . Jakarta: PT Bumi Aksara Deddy  Mulyana.  2007. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Emzir. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada
Herlianto. 1986. Urbanisasi dan Pembangunan Kota . Bandung: PT. Alumni Husaini  Usman  dan  Purnomo  Setiady  Akbar.  2003. Metodologi  Penelitian  Sosial . Jakarta: PT Bumi Aksara
I.  Wibowo  dan  Ju  Lan  Thung.  2010. Setelah  Air  Mata  Kering  Masyarakat  Tionghoa Pasca-Peristiwa Mei 1998 . Jakarta: Buku Kompas
Ida Bagoes Mantra. 2003. Demografi Umum . Yogyakarta: Pustaka Pelajar J.  Babari  dan  Albertus  Sugeng.  1999. Diskriminasi  Rasial  Ethnis  Tionghoa  di Indonesia . Jakarta: Fatma Press Kwik  Kian  Gie.  1999. Ekonomi  Dalam  Krisis  dan  Transisi  Politik .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama
Leo  Suryadinata,  Evi Nurvidya Arifin, Aris Ananta. 2003. Penduduk  Indonesia Etnis dan Agama Dalam Era Perubahan Politik . Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia Leo  Suryadinata.  1990. Mencari  Identitas  Nasional  Dari  Tjoe  Bou  San  Sampai  Yap Thiam Hien . Jakarta: LP3ES Leo  Suryadinata. 1999. Etnis Tionghoa dan  Pembangunan Bangsa . Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia
Miles dan Hubermen. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia
Onghokham. 2011. Asia Tenggara Dalam Kurun Niaga 1450-1680 . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia
Pemerintah Kabupaten Daerah Tingkat II Madiun. 1980. Sejarah Kabupaten Madiun . Madiun
Poespoprodjo.  1986. Jejak-jejak  Sejarah  1908-1926  Terbentuknya  Suatu  Pola . Bandung: CV Remadja Karya
Pratiwo.  2010.  Arsitektur  Tradisional  Tionghoa  dan  Perkembangan  Kota. Yogyakarta: Ombak
R. Moh. Ali. 1963. Pengantar Ilmu Sedjarah Indonesia . Jakarta: Batara Rustopo. 2007. Orang-Orang Tionghoa dan Kebudayaan Jawa . Yogyakarta: Ombak Saefur Rochmat. 2009. Ilmu Sejarah Dalam Perspektif ILmu Sosial . Yogyakarta: Graha
Ilmu
Saifuddin Azwar. 2004. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Selo Soemardjan. 1988 . Masyarakat dan Kebudayaan . Jakarta: Djambatan Soekisman.  1975. Masalah  Cina  di  Indonesia .  Jakarta:  Yayasan  Penelitian  Masalah Asia
Suharsimi  Arikunto.  2010. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:
PT. Rineka Cipta Suherman  Rosyidi.  2011.
Pengantar  Teori  Ekonomi  Pendekatan  Kepada  Teori Ekonomi Mikro & Makro . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada
Sukisman. 1993. Sejarah Cina Kontemporer (Dari Revolusi Nasional Melalui Revolusi Kebudayaan Sampai Modernisasi Sosialis) . Jakarta: PT. Pradnya Paramita Supardi. 2011. Dasar-Dasar Ilmu Sosial . Yogyakarta: Ombak Trianto.  2010. Pengantar  Penelitian  Pendidikan  Bagi  Pengembangan  Profesi Pendidikan Tenaga Pendidikan . Jakarta: Prenada Media Tubagus  P.  Svarajati.  2012. Pecinan  Semarang  dan  Dar-Der-Dor  Kota .  Semarang: Suku Buku
Winardi. 1966. Kamus Ekonomi (Inggris-Indonesia) . Jakarta: Alumni