## PERILAKU PEDAGANG PADI DITINJAU DARI SOSIOLOGI EKONOMI ISLAM DAN ETIKA BISNIS ISLAM
Agus Koni 1
Wawan Kurniawan 2 Ade Albayan 3
Irma Mandasari Hatta 4
1 Ekonomi Syariah, STEI Al-Amar Subang Email : agus.koni@steialamar.ac.id
2 Ekonomi Syariah, STEI Al-Amar Subang Email : wawan.kurniawan@steialamar.ac.id 3 Perbankan Syariah, STEI Al-Amar Subang Email : Ade.albayan@steialamar.ac.id
4 Ekonomi Syariah, STEI Al-Amar Subang Email : irma.mandasarihatta@steialamar.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  kondisi  perilaku  pedagang  beras  ditinjau dari Sosiologi Ekonomi Islam dan Etika Bisnis Islam. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk dapat memberikan  kontribusi  pada  usaha  beras  di  Desa  Karanghegar  Kecamatan  Pabuaran  Kabupaten Subang  Provinsi  Jawa  Barat.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif    kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  perilaku  pedagang  padi  ditinjau  dari sosiologi  Ekonomi  Islam  Unsur  kecurangan  untuk  meraup  keuntungan  yang  sebesar-besarnya, terkait  dengan  sikap  kejujuran  sangat  sulit  diterapkan  dengan  alasan  mereka  rugi.  Perilaku pedagang padi ditinjau dari Etika Bisnis Islam yakni Perilaku pedagang padi dalam transaksi tidak sesui  dengan  etika bisnis ada  unsur  kecurangan,  penghianatan, ingkar janji, Pedagang padi  tidak paham  tentang  etika  bisnis  islam,  etika  bisnis  islam  sangat  asing  di  telinga  mereka,  dikarenakan pedagang  padi  tersebut  berpendidikan  rendah,  dan  dalam  sistem  pembayaran  dilakukan  secara kekeluargaan  dan  kepercayaan  tidak    tuntutan  hukum  perdata  ke  pengadilan.  Kemudian  ada perilaku  pedagang  padi  yang  sesuai  dengan  etika  bisnis  diantaranya  diakhir  pembayaran  mereka saling mendoakan antar pedagang dan petani , petani mengucapkan semoga mendapat untung yang banyak  dan  juga  pedagang  mengucapkan  semoga  uangnya  bermanfaat  dan  dapat  kebeli  tanah sawah lagi.
Kata Kunci: Perilaku, Sosiologi ekonomi islam, etika bisnis islam

## 1. PENDAHULUAN
Kehidupan sehari-hari seorang manusia, tidak pernah luput dari yang namanya transaksi antar manusia yang satu dengan yang lainya. Karena manusia sebagai mahluk sosial. Pada diri manusia ada suatu kebutuhan yang harus dipenuhi. Manusia juga tidak bisa hidup sendiri tanpa adanya orang lain yang  juga  hidup  di  tengah-tengahnya.  Manusia  berinteraksi  dengan  sesamanya  dalam  kehidupan untuk  menghasilkan  pergaulan  hidup    dalam  kelompok  sosial.  Karena  itu  dapat  dikatakan  bahwa interaksi  sosial  menurut  Elly  dan  Setiadi  dalam  (Arifudin,  2020)  adalah  proses-proses  sosial,  yang merujuk pada hubungan-hubungan sosial yang dinamis.
Bisnis  selalu  memegang  peranan  yang  sangat  vital  didalam  kehidupan  sosial  dan  ekonomi manusia  sepanjang  masa,  sehingga  kepentingan  menurut  Merza  Gamal  dalam  (Fasa,  2020)  bahwa bisnis  akan  mempengaruhi  tingkah  laku  bagi  semua  tingkat  individu,  sosial  regional,  nasional  dan internasional.  Umat islam telah lama terlibat dalam dunia bisnis, yakni sejak empat belas abad yang silam. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh, karena islam menganjurkan umatnya untuk melakukan kegiatan bisnis. Rasulullah SAW sendiri terlibat didalam kegiatan bisnis selaku pedagang bersama istrinya Khadijah.
Menurut  (Arifudin,  2020)  perkembangan  dalam  dunia  usaha  di  Indonesia  saat  ini  yang semakin  cepat  dan  pesat  berakibat  juga  pada  perubahan  budaya.  Sehingga  organisasi  dituntut  untuk mempunyai  budaya  yang  membedakan  dengan  organisasi  lain  yang  sejenis.  Perubahan  sudah merupakan fenomena global yang tidak bisa dibendung.
Al-qur‟an  memandang  bisnis  sebagai  pekerjaan  yang  menguntungkan  dan  menyenangkan kitab  suci  umat  islam  ini  dengan  jelas  mendorong  para  pedagang  untuk  melakukan  sebuah  perjalan jauh dan melakukan bisnis dengan para penduduk di negeri asing. Hal ini berarti bahwa perdagangan listas atau globalisasi bukan suatu yang aneh dalam Al-Qur‟an.
Dalam konteks sosiologi ekonomi islam semua aktifitas harus mengacu pada al-Quran dan al- Hadist  ataupun  ijtihad  para  ulama  begitu  juga  dalam  hal  bisnis  maka  harus  mengacu  pada  hukum- hukum  dasar  terebut  didalam  etika  bisnis  islam  dikendalikan  oleh  halal  dan  haram  baik  cara memperolehnya  ataupun  cara  pemanfaatanya.  Islam  melarang  semua  bentuk  transaksi  yang  akan menimbulkan  kesulitan  dan  masalah.  Semua  pihak  terlibat  dalam  bisnis  itu  tidak  dijelaskan  dengan seksama  yang  akibatnya  memungkinkan  sebagian  dari  pihak  yang  terlibat  bisa  menarik  keuntungan namun dengan merugikan pihak lain.
Al-Quran sebagai sumber nilai, telah memberikan batasan-batasan umum mengenai nilai-nilai prinsipil yang harus dijadikan acuan dalam berbisnis. Al-batil (falsu), Al-fasad (rusak), dan Al-zalim yang disebutkan dalam Al-Qurran dapat difungsikan sebagai landasan bagi prilaku yang bertentangan dengan prilaku yang dibolehkan Al-Quran dalam berbisnis.
Kasus  yang terjadi antara  pedagang  padi dan petani harus berdasarkan nilai-nilai atau ajaran moral dalam Islam tidak bisa dipisahkan dari konsep tauhid, yang merupakan titik sentral dari ajaran Islam.  Dalam  bidang  ekonomi,  tahuid  merupakan  keyakinan  bahwa  Allah  sebagai  pemberi  dan pengatur  rizki  bagi  hamba-Nya.  Pemilik  sempurna  dari  harta  yang  dititipkan  kepada  umat  manusia. Keyakinan  ini  menimbulkan  paradigma  baru  bagi  orang  yang  beriman  bahwa  kegiatan  usaha    harus disandarkan pada nilai-nilai yang telah ditetapkan dan keyakinan akan adanya pengawasan Allah.
Berdasarkan  hal  inilah  peneliti  tertarik  untuk  meneliti  Perilaku  Pegadang  Padi  ditinjau  dari Sosiologi Ekonomi  Islam  dan Etika Bisnis Islam di Daerah Subang khususnya di Desa Karanghegar Kecamatan Pabuaran Kabupaten Subang Jawa Barat.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Menurut  Al  Bara  dalam  (Febrianty,  2020)  mengemukakan  bahwa  pengertian  perilaku pedagang  tersusun  dari  dua  kata,  yaitu  kata  perilaku  dan  pedagang. Perilaku  adalah  suatu  sifat  yang ada dalam diri manusia. Perilaku manusia sederhananya di dorong oleh motif tertentu  Dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (2001:671),  perilaku  adalah  tanggapan  atau  reaksi  individu  yang  terwujud dalam  gerakan  (sikap),  tidak  saja  badan  atau  ucapan.  Sedangkan  pengertian  pedagang  secara etimologi  menurut  (Sujatmiko, 2014)  adalah  orang  yang  berdagang  atau  bisa  disebut  juga  saudagar. Pedagang  ialah  orang  yang  melakukan  perdagangan,  memperjual  belikan  produk  atau  barang  yang tidak  diproduksi  sendiri  untuk  memperoleh  keuntungan.  Pedagang  adalah  mereka  yang  melakukan perbuatan  perniagaan  sebagai  pekerjaannya  sehari-hari.  Perbuatan  perniagaan  pada  umumnya merupakan perbuatan pembelian barang untuk dijual lagi.
Sifat aktif-reseftif konsepsi tentang tindakan ekonomi yang melihat aktor sebagai entitas yang dikontrusikan  secara  sosial,  dalam  istilah  keislamanya  disebut  „amal  al-iqtishady  atau  tadabir  al- iqtishadiyyat  yakni „amal  (perbuatan, tindakan)  yang mengandung makna atau  bernuansa  ekonomik atau bahan motif ekonomi. „amal merupakan konsep sosiologis karena dilihat dalam kerangka hablun min  al-nas  (hubungan  antara  sesama  manusia,  interaksi  sosial)  didalam  mana  aktor  mengaktualisasi nilai-nilai,  motif  atau  niatnya.  Dengan  demikian  menurut  Muhamad  Fachru  Rozi  dalam  (Tanjung, 2020)  tindakan  ekonomi  („amal  al-iqtishady)  dalam  perspektif  sosiologi  (yang  sarat  nilai,  islami)
merupan  tindakan  yang  dilandasi  oleh  kesadaran  yang  bercorak  ilahiyyat  (keimanan)  dan  insaniyyat (manusiawi) sekaligus.
Menurut  (Aziz,  2013)  bahwa  Etika  bisnis  Islam  merupakan  suatu  proses  dan  upaya  untuk mengetahui  hal-hal  yang  benar  dan  yang  salah  yang  selanjutnya  tentu  melanjutkan  tentu  melakukan hal  yang  benar  berkenaan  dengan  produk,  pelayanan  perusahaan  dengan  pihak  yang  berkepentingan dengan tuntutan perusahaan. Mempelajari kualitas moral kebijaksanaan organisasi, konsep umum dan standart  untuk  perilaku  moral  dalam  bisnis,  berperilaku  penuh  tanggung  jawaban  dan  bermoral. Artinya  etika  bisnis  Islami  merupakan  suatu  kebiasaan  atau  budaya  moral  yang  berkaitan  dengan kegiatan bisnis suatu perusahaan.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Dalam penelitian terkait perilaku pedagang padi ditinjau dari sosiologi ekonomi islam dan etika bisnis islam, dilakukan  berbagai  persiapan  sebelum  penelitian  yakni  mengidentifikasi  masalah/mencari permasalahan,  merumuskan  masalah,  mengadakan  studi  pendahuluan,  dan  menentukan  sampel penelitian.  Fokus  dalam  penelitian  terkait  perilaku  pedagang  padi  ditinjau  dari  sosiologi  ekonomi islam  dan  etika  bisnis  islam  ini  memiliki  dua  tujuan  yang  penting,  yakni  menetapkan  fokus  untuk membatasi studi, dalam hal ini membatasi bidang inkuiri, misalnya, membatasi diri pada penggunaan teori  yang  sesuai  dengan  masalah  yang  diteliti,  sedang  teori  yang  tidak  sesuai  sedapat  mungkin dihindari penggunaannya, dan menetapan focus penelitian berfungsi untuk memenuhi kriteria inkluisi- inkluisi seperti perolehan data yang baru dilapangan.
Menurut (Moleong, 2007) bahwa fokus penelitian membantu peneliti dalam mengetahui dengan pasti  data  yang  perlu  dikumpulkan  dan  data  yang  tidak  perlu  dalam  proses  pengumpulan  data. Sehingga, dengan langkah menetapkan fokus secara  jelas dan valid, seorang peneliti dapat membuat keputusan yang tepat tentang data mana yang akan di kumpulkan dan mana yang tidak diperlukan.
Masalah  yang  terjadi  dan  fokus  penelitian  sangat  terkait,  oleh  karena  itu  permasalahan penelitian  dijadikan  sebagai  acuan  di  dalam  fokus,  walaupun  fokus  dapat  berubah  dan  berkembang secara  bebas  berdasar  pada  fenomena-fenomena  di  lapangan  sesuai  dengan  perkembangan permasalahan penelitian  yang ditemukan dilapangan. Tempat penelitian adalah  tempat peneliti dapat menangkap  keadaan  yang  sebenarnya  dari  objek  yang  akan  diteliti.  Adapun  lokasi  penelitian  adalah Desa  Karanghegar  Kecamatan  Pabuaran  Kabupaten  Subang  Provinsi  Jawa  Barat,  penetapan  lokasi penelitian ini dikarenakan Desa Karanghegar Kecamatan Pabuaran Kabupaten Subang Provinsi Jawa Barat ini memiliki masalah yang kompleks untuk diteliti.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian terkait perilaku pedagang padi ditinjau dari sosiologi ekonomi islam dan etika bisnis  islam  dilihat  dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil  triangulasi yang dilakukan pada penelitian ini maka secara valid menghasilkan berbagai data-data yakni sebagai berikut :

## A. Perilaku Pedagang Padi ditinjau dari Sosiologi Ekonomi Islam
1) Bersifat curang untuk meraup keuntungan besar
Pedagang  untuk  mencari  keuntungan  yang  sebesar-besarnya  pada  saat  transaksi  yang sama  telah  merugikan  pihak  lain.  Dalam  konteks  ini  moral  ekonomi  tidak  mampu  menjadi pengendali  tindakan  ekonomi  yang  merugikan  pihak  lain  yang  terkait.  Kecurangan  dalam berbisnis  dengan  tujuan  untuk  meraup  keuntungan  sebesar-besarnya  sebuah  prinsip konvensional  yang  tidak  mempedulikan  prinsip  syariah  yaitu  halal  dan  haram.  praktik  ini telah  mewarnai  perilaku  ekonomi  dalam  berbagai  bentuk  seperti  menghalalkan  segala  cara
untuk  mendapatkan  keuntungan  secara  sepihak.  Perspektif  bisnis,  prinsip  ekonomi  yang mewarnai setiap tindakan ekonomi yang bertujuan memperoleh keuntungan sebesar-besarnya dengan pengorbanan  yang serendah-rendahnya telah menciptakan keserakahan yang terjadi secara masif dalam berbagai dimensi kehidupan bisnis saat ini.
Persoalan moral ekonomi selalu menjadi topik perbincangan yang semakin mengemuka akhir-akhir ini seiring dengan semakin banyaknya malpraktik dalam kegiatan ekonomi baik dalam kegiatan produksi maupun jasa termasuk banyaknya kasus kecurangan dalam kegiatan bisnis  sehingga  isu  moral  telah  menjadi  pusat  perhatian  ahli-ahli  ekonomi  syariah.    Prinsip dasar  ekonomi  islam  terkait  dengan  akidah,  syariah  dan  akhlaq  islam  bagian  integral  dari islam  sehingga  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  bagian  islam  yang  lain,  yaitu  aqidah,  syariah dah akhlaq. Karena itu setiap ekonomi islam adalah ibadah dalam rangka mengabdi kepada Allah  SWT.    setiap  Nilai-nilai  atau  ajaran  moral  dalam  Islam    mengajarkan  kepentingan bisnis  yang  tidak  terpisahkan  dari  konsep  Tauhid,  yang  merupakan  titik  sentral  dari  ajaran Islam. Dalam ajaran Islam bagi orang yang beriman harus ada keyakinan dan prinsip bahwa kegiatan  usaha    harus  dilakukan  berdasarkan  pada  nilai-nilai  yang  telah  ditetapkan  Allah karena  semua  kegiatan  manusia    ada  dalam  pengawasan  Allah.  Keyakinan  adanya pengawasan  Allah  inilah  yang  akan  mengkoreksi  cara  pandang,  meluruskan  sikap  dan mengendalikan  perilaku  pengusaha  dalam  kegiatan  bisnis  yang  pada  akhirnya  akan membentuk sikap mental, akhlak, dan etika  para pelaku ekonomi.
Secara umum tindakan ekonomi bisa dipandang sebagai cerminan langsung dari moral ekonomi,  yang  menurut  Evers  pada  kelompok  pedagang    merupakan  cerminan  kombinasi antara  moral  ekonomi  dan  kepentingan  ekonomi.  Moral  ekonomi  pedagang  timbul  ketika mereka  menghadapi  ethical  dilemma  dalam  aktivitas  jual  beli  yaitu  antara  mengutamakan kepentingan  diri  sendiri  dan  kepentingan  orang  lain.  Kepentingan  diri  tanpa  pertimbangan moral cenderung menimbulkan tindakan distributif atau asertif yaitu kepentingan keuntungan bagi diri sendiri.
2) Penghianatan dalam berbisnis
Perilaku penghianatan terhadap pelaku bisnis merupakan perilaku yang sembrono  dan merugikan  kepada  patner  bisnis  yang  berakibat  merasa  kapok  dan  tidak  mau  lagi  dalam melakukan transaksi dan juga merugikan diri sendiri yaitu berbuat dosa yang menjadi catatan amal  buruk  kepada  Tuhan-Nya.  Ekonomi  islam  melihat  inti  masalah  yang  sama  dalam menjelaskan konsep tindakan atau perilaku ekonomi merupakan prinsip rasionalis mengalami perluasan  spectrum, yakni  dengan melibatkan pertimbangan-pertimbangan syariah misalkan halal-haram, maslahah-mudharat dalam menenutukan seperangkat pilihan sejumlah referensi yang bersifat stabil. Dalam menentukan fungsi utilitasnyapun tidak mengabaikan aspek ruang waktu yang dirumuskan dalam tema kehidupan dunia (hayat ad-dunya, sekarang dan di sini) dan akhirat (hayat al-akhirat, kelak dan di sana). Prinsip rasional islam, menjadi asumsi dasar bagi perilaku ekonomi islam.
Konsep tindakan ekonomi sosiologi islam, bahwa dalam tradisi intelektual islam setiap pembahasan mengenai manusia ( dan perilakunya) selalu dilihat dalam konteks tiga realitas dasar  yang  saling  berhubungan;  Tuhan,  manusia  dan  alam.  Ketiga  realitas  dasar  ini merupakan  unitas  (ketunggalan)  yang  didalamnya  terdapat  struktur-struktur  hubungan  yang sangat rumit dan komplek. Kompleksitas ditunjukan oleh sruktur hubungan yang senantiasa berubah  ketika  terdapat  perubahan  sudut  pandang.  Prinsip  dasar  hubungan  ini,  dalam  arti teologi-dogmatisnya,  bahwa  tuhan  adalah  pencipta  (khaliq)  dan  dua  realitas  lainya  yaitu( mahluk).
3) Ingkar janji dalam berbisnis
Permasalahn  keuangan  yang  merupakan  hasil  transaksi  dalam  jual  beli  merupakan sesuatu  yang  sanagt  penting,  fenomena  yang  dialami  pelaku  bisnis  dalam  hal  pembayaran yang tidak sesuai dengan kesepakan karena faktor kesengajaan dan tidak di tidak disengaja. Faktor  kesengajaan  bagi  para  pedagang  merupakan  tindakan  penghiatan  yang  harusnya perjanjian  ditepati  tetapi  perjanjian  tersebut  dihianati.  Perilaku  ingkar  janji  yang  membuat hubungan moral kurang baik dalam hubungan bisnis yang merupakan hubungan  hablun min al-nas  (hubunhgan  antar  manusia)  dan  juga  hablun  min  Allah  (hubungan  kepada  Allah) merupan  sebuah  tindakan  dosa  kepada  Allah.  Dua  jenis  hubungan  dalam  setiap  hubungan didalam dan diantara ketiga realitas dasar tersebut vertical dan horisontal.
Faktor ketidak  sengajaan kepada  objek bisnis karena banyak faktor dilapangan seperti modal  yang  tidak  sebanding  dengan  permintaan  pasar  sehingga  dengan  modal  seadanya barang  yang  dibeli  dari  objek  bisnis  menunggu  dijual  terlebih  dahulu  untuk  membayarnya. Tindakan  penundaan  pembayaran  terhadap  petani  membuat  Sifat  aktif-reseftif  konsepsi tentang  tindakan  ekonomi  yang  melihat  aktor  sebagai  entitas  yang  dikontrusikan  secara sosial,  dalam  istilah  keislamanya  disebut  „amal  al-iqtishady  atau  tadabir  al-iqtishadiyyat yakni  „amal  (perbuatan,  tindakan)  yang  mengandung  makna  atau  bernuansa  ekonomik  atau bahan  motif  ekonomi.  „amal  merupakan  konsep  sosiologis  karena  dilihat  dalam  kerangka hablun  min  al-nas  (hubungan  antara  sesama  manusia,  interaksi  sosial)  didalam  mana  aktor mengaktualisasi nilai-nilai, motif atau niatnya. Dengan demikian tindakan ekonomi(„amal al- iqtishady)  dalam  perspektif  sosiologi  (yang  sarat  nilai,  islami)  merupan  tindakan  yang dilandasi  oleh  kesadaran  yang  bercorak  ilahiyyat  (keimanan)  dan  insaniyyat  (manusiawi) sekaligus.

## B. Perilaku Pedagang Padi Ditinjau Dari Etika Bisnis Islam
1) Perilaku pedagang dalam menimbang padi
Perilaku  Pedagang/pembeli  padi  dalam  praktek  menimbangan  padi  yang  cenderung tidak memenuhi unsur keadilan dan sangat  merugikan petani.  Ketika padi sudah dipanen dan terlihat hamparan padi maka selanjutnya ada transaksi jual beli padi antara pedagang/pembeli padi  dengan  perantara  makelar/calo  kepada  petani.  Ketika  sudah  terjadi  kesepakatan  harga antara  kedua  belah  pihak  antara  pedagang  /pembeli  padi  dengan  petani  selanjutnya  yaitu melakukan penimbangan padi. Dalam praktek penimbangan padi biasanya si Pedagang/pembeli  padi  dalam  menimbang  dengan  timbangan  gantung  yang  bobotnya  100kg. Menurut  hasil  wawancara  terhadap  pembeli  padi  dalam  praktek  menimbangan  padi  si pembeli/pedagang  padi minta “hangat”  dalam timbangannya.  Hangat dalam timbangan  yaitu posisi  jarum  tidak  berada  ditengah-tengah,  melainkan  posisi  jarum  timbangan  tidak  lurus, posisi  jarum  atas  ke  sebelah  kiri  dan  jarum  timbangan  bawah  bergeser  kesebelah  kanan, dikarenakan hitungan timbangan sudah bergeser kedepan. Berdasarkan data dari pembeli padai dalam  artian  bobot  padi  tersebut  sudah  hilang  antara  ±0.5kg  sampai  1kg.  Tentunya  dengan cara penimbangan tersebut mengurangi bobot padi, yang terjadi adalah kerugian dipihak petani dan keuntungan dipihak pembeli/pedagang padi. Itu hanya dalam satu kali praktek timbangan, dikarenakan  petani  dalam  penjualan  padinya  puluhan  ton  maka  akan  terjadi  beberapakali timbangan, tentunya akan  terjadi kehilangan tonase  padi  yang lebih besar. Dengan terjadinya beberapa  kali  penimbangan  maka  tidak  memenuhi  unsur  keadilan  dalam  menimbang,  berat sebelah, yang dirugikan adalah petani dan keuntungan di pihak pedagang/pembeli padi.
Menurut  etika  dalam  berbisnis  cara  penimbangan  harus  seimbang,  memenuhi  unsur keadilan, tidak ada pihak yang dirugikan kedua belah pihak.
a) Curang Dalam Timbangan Dan Takaran
Perilaku  pedagang  dalam  menimbang  padi  apabila  menerima  takaran  dari  orang lain mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi sesuai dengan Firman Allah yang artinya “Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang curang. (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang  lain,  mereka  mengurangi.  Tidakkah  orang-orang  itu  yakin  bahwa  sesungguhnya mereka  akan  dibangkitkan.  Pada  suatu  hari  yang  besar.  (Yaitu)  hari  (ketika)  manusia berdiri  menghadap  Rabb  semesta  alam.  Allâh  Azza  wa  Jalla  langsung  menafsirkan hakekat  muthaffifîn  (yang  melakukan  kecurangan.  Praktek  kecurangan  mereka  seperti yang diterangkan Allâh Azza wa Jalla, jika orang lain menimbangkan atau menakar bagi mereka sendiri, maka mereka menuntut takaran dan timbangan yang penuh dan sekaligus meminta  tambahan.  Mereka  meminta  hak  mereka  dipenuhi  dengan  sebaik-baiknya, bahkan  minta  dilebihkan.  Namun  apabila  mereka  yang  menakar  atau  menimbang  untuk orang  lain,  mereka  mengurangi  kadarnya  sedikit,  baik  dengan  cara  menggunakan  alat takar  dan  timbangan  yang  sudah  direkayasa,  atau  dengan  tidak  memenuhi  takaran  dan timbangannya,  atau  dengan  cara-cara  curang  lainnya.  Mereka  tidak  suka  orang  lain mendapatkan  perlakuan  yang  sama  dengan  perlakuan  untuk  dirinya  dengan  dipenuhi timbangan dan takaran bila membeli
b) Bahaya mengurangi timbangan.
Kecurangan  tersebut  jelas  merupakan  satu  bentuk  praktek  sariqah  (pencurian) terhadap milik orang lain dan tidak mau bersikap adil dengan sesama.  Dengan demikian, bila  mengambil  milik  orang  lain  melalui  takaran  dan  timbangan  yang  curang  walaupun sedikit saja berakibat ancaman doa kecelakaan. Dan tentu ancaman akan lebih besar bagi siapa  saja  yang  merampas  harta  dan  kekayaan  orang  lain  dalam  jumlah  yang  lebih banyak. Syaikh „Abdurrahmân as-Sa‟di rahimahullah dalam tafsirnya mengatakan, “Jika demikian ancaman bagi orang-orang yang mengurangi takaran dan timbangan orang lain, maka orang yang mengambil kekayaan orang lain dengan paksa dan mencurinya, ia lebih pantas  terkena  ancaman  ini  daripada  muthaffifîn.  Tentang  bahaya  kecurangan  ini terhadap  Petani,  Syaikh  „Athiyyah  Sâlim  rahimahullah  mengatakan,  “Diawalinya pembukaan  surat  ini  dengan  doa  kecelakaan  bagi  para  pelaku  tindakan  curang  dalam takaran  dan  timbangan  itu  menandakan  betapa  bahayanya  perilaku  buruk  ini.  Dan memang  betul,  hal  itu  merupakan  perbuatan  berbahaya.  Karena  timbangan  dan  takaran menjadi  tumpuan  roda  perekonomian  dunia  dan  asas  dalam  transaksi.  Jika  ada kecurangan  di  dalamnya,  maka  akan  menimbulkan  khalal  (kekisruhan)  dalam perekonomian,  dan  pada  gilirannya  akan  mengakibatkan  ikhtilâl  (kegoncangan) hubungan transaksi. Ini salah satu bentuk kerusakan yang besar”
c) Perintah Menyempurnakan Timbangan.
Islam dengan kesempurnaan, kemuliaan dan keluhuran ajarannya, memerintahkan umatnya untuk menjalin muamalah dengan sesama atas dasar keadilan dan keridhaan. Di antaranya,  dengan  menyempurnakan  timbangan  dan  takaran.  Allâh  Azza  wa  Jalla berfirman yang artinya “Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi  neraca  itu”.  Orang  yang  menyalahi  ketentuan  yang  adil  ini  berarti  telah menjerumuskan  dirinya  sendiri  dalam  ancaman  kebinasaan.  Dan  sampai  sekarang, praktek  ini  masih  menjadi  karakter  sebagian  orang  yang  melakukan  jual-beli,  baik
pedagang maupun pembeli. Dengan mendesak, pembeli meminta takaran dan timbangan dipenuhi,  dan  ditambahi.  Sementara  sebagian  pedagang  melakukan  hal  sebaliknya, melakukan  segala  tipu  muslihat  untuk  mengurangi  takaran  dan  timbangan  guna  meraup keuntungan lebih dari kecurangannya ini.
.
2) Perilaku pedagang padi  hianat dalam mengembalikan pinjaman karung  karung  kepada petani Fenomena perilaku pedagang padi kehabisan karung biasanya karung petani yang dibawa ke penggilingan padi dan akan dikembalikan dengan waktu tertentu tetapi ketika dikembalikan karung tersebut tidak sesuai dengan karung yang dibawa yaitu mendapatkan karung yang lebih jelek  dan  sobek  dengan  alasan  tertukar  di  gudang  dengan  yang  lainya,  tentunya  ini  sangat merugikan  petani  yang    asalnya  karung  bagus  dengan  harga  satuan  ±  Rp.3  Ribu  dan  apabila dalam jumlah banyak maka kerugian yang besar dalam jumlah jutaan rupiah.
a. bersifat Jujur dalam berbisnis
Kejujuran merupakan ajaran Islam yang mulia. Hal ini berlaku dalam segala bentuk muamalah,  lebih-lebih  dalam  jual  beli  karena  di  dalamnya  sering  terjadi  sengketa.  Jual beli  online  adalah  di  antara  jual  beli  yang  ditekankan  adanya  sifat  kejujuran.  Kejujuran inilah yang nantinya mendatangkan keberkahan.
b. Penekanan Sifat Jujur bagi Pelaku Bisnis
Terkhusus lagi, terdapat perintah khusus untuk berlaku jujur bagi para pelaku bisnis karena  memang  kebiasaan  mereka  adalah  melakukan  penipuan  dan  menempuh  segala cara  demi  melariskan  barang  dagangan.  Dari  Rifa‟ah,  ia  mengatakan  bahwa  ia  pernah keluar  bersama  Nabi  shallallahu  „alaihi  wa  sallam  ke  tanah  lapang  dan  melihat  manusia sedang  melakukan  transaksi  jual  beli.  Beliau  lalu  menyeru,  “Wahai  para  pedagang!” Orang-orang  pun  memperhatikan  seruan  Rasulullah  shallallahu  „alaihi  wa  sallam  sambil menengadahkan leher dan pandangan mereka pada beliau. Lantas Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda yang artinya “Telah menceritakan kepada kami [Abu Salamah Yahya bin  Khalaf]  telah  menceritakan  kepada  kami  [Bisyr  bin  Al  Mufadhdhal]  dari  [Abdullah bin  Utsman  bin  Khutsaim]  dari  [Isma'il  bin  Ubaid  bin  Rifa'ah]  dari  [ayahnya]  dari [kakeknya]  bahwa  ia  pernah  keluar  bersama  Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  menuju tempat  shalat,  lalu  beliau  melihat  orang-orang  melakukan  transaksi  jual  beli,  beliau  pun bersabda: "Wahai para pedagang." Lalu mereka menyambut seruan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan mengangkat leher dan pandangan mereka kepada beliau, lalu beliau bersabda:  "Sesungguhnya  para  pedagang  akan  dibangkitkan  pada  hari  kiamat  sebagai orang-orang yang berdosa kecuali yang bertakwa kepada Allah, berbuat baik serta jujur." Abu  Isa  berkata;  Hadits  ini  hasan  shahih.  Isma'il  bin  Ubaid  bin  Rifa'ah  dipanggil  juga dengan Isma'il bin Ubaidullah bin Rifa'ah.”
c. Keutamaan berbuat jujur dalam Bisnis
Dari sahabat Hakim bin Hizam, Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda yang artinya : “Telah  menceritakan  kepada  kami  [Badal  bin  Al  Muhabbar]  telah  menceritakan  kepada kami [Syu'bah] dari [Qatadah] berkata, aku mendengar [Abu Al Khalil] menceritakan dari ['Abdullah bin Al Harits] dari [Hakim bin Hizam radliallahu 'anhu] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Dua orang yang melakukan jual beli boleh melakukan khiyar (pilihan  untuk  melangsungkan  atau  membatalkan  jual  beli)  selama  keduanya  belum berpisah",  Atau  sabda  Beliau:  “hingga  keduanya  berpisah.  Jika  keduanya  jujur  dan menampakkan cacat dagangannya maka keduanya diberkahi dalam jual belinya dan bila menyembunyikan cacat dan berdusta maka akan dimusnahkan keberkahan jual belinya.” Di antara keberkahan sikap jujur ini akan memudahkan kita mendapatkan berbagai jalan keluar dan kelapangan.
3) Ingkar janji dalam berbisnis  masalah Pembayaran
Didalam  pembayaran  padi  yang  sudah  disepakati  antara  pedagang/pembeli  dan  petani yaitu  dengan  DP  ( down  payment )  dan  biasanya  pembayaran  lunas  setelah  beberapa  hari kemudian sesui kesepakatan antara pedagang padi dengan petani. Karena jarang sekali seorang pedagang/pembeli  padi  melakukan  pembayaran  secara  kontan  dengan  alasan  modal  tidak cukup  dan  permintaan  pasar  banyak  untuk  DP  (down  payment)  di  petani  lainya,  oleh  karena itu  didalam  pembayaran  sering  meleset  dengan  perjanjian  waktu  yang  telah  ditentukan, terkadang  pembayaran    yang  dilakukan  pedagang/pembeli  padi  setelah  padinya  digiling  jadi beras dan dijual di pasar induk.
Dengan kejadian tersebut maka sering terjadi kelambatan dalam pembayaran, kalaupun seorang petani ingin mendapatkan pembayaran secara kontan yaitu dijual dengan jual beli padi secara  borongan  karena  biasanya  satu  hari  sebelum  padi  dipanen  yaitu  dibayar  kontan  oleh pemboorong padi. Pembayaran yang tidak sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati. Janji memang  ringan  diucapkan  namun  berat  untuk  ditunaikan.  Betapa  banyak  orangtua  yang mudah mengobral janji kepada anaknya tapi tak pernah menunaikannya. Betapa banyak orang yang  dengan  entengnya  berjanji  untuk  bertemu  namun  tak  pernah  menepatinya.  Dan  betapa banyak  pula  orang  yang  berhutang  namun  menyelisihi  janjinya.  Bahkan  meminta  udzur  pun tidak. Padahal, Rasulullah telah banyak memberikan teladan dalam hal  ini termasuk larangan keras  menciderai  janji  dengan  orang-orang  kafir.  Manusia  dalam  hidup  ini  pasti  ada keterikatan  dan  pergaulan  dengan  orang  lain.  Maka  setiap  kali  seorang  itu  mulia  dalam hubungannya  dengan  manusia  dan  terpercaya  dalam  pergaulannya  bersama  mereka,  maka akan menjadi tinggi kedudukannya dan akan meraih kebahagiaan dunia dan akhirat. Sementara seseorang  tidak  akan  bisa  meraih  predikat  orang  yang  baik  dan  mulia  pergaulannya,  kecuali jika ia menghiasi dirinya dengan akhlak-akhlak yang terpuji. Dan di antara akhlak terpuji yang terdepan adalah menepati janji.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  terkait  perilaku  pedagang  padi  ditinjau  dari  sosiologi  ekonomi  islam dan etika bisnis islam bahwa dapat disimpulkan yakni sebagai berikut :
a) Berdasarkan data yang ditemukan bahwa perilaku pedagang padi ditinjau dari sosiologi Ekonomi Islam unsur kecurangan untuk meraup keuntungan yang sebesar-besarnya dengan alasan mereka tidak mau rugi.
b) Perilaku    pedagang  padi  ditinjau  dari  Etika  Bisnis  Islam  :  1)  Perilaku  pedagang  padi  dalam transaksi  tidak  sesui  dengan  etika  bisnis  ada  unsur  kecurangan,  2)  Pedagang  padi  tidak  paham tentang  etika  bisnis  islam,  etika  bisnis  islam  sangat  asing  di  telinga  mereka,  dikarenakan pedagang  padi  tidak  menempuh  pendidikan  tinggi, dan  3)  Dalam  sistem  pembayaran  dilakukan secara kekeluargaan dan kepercayaan tidak tuntutan hukum perdata ke pengadilan
c) Ada  perilaku  pedagang  padi  yang  sesuai  dengan  etika  bisnis  diantaranya  diakhir  pembayaran mereka  saling  mendoakan  antar  pedagang  dan  petani  ,  petani  mengucapkan  “semoga  mendapat untung yang banyak” dan  juga pedagang mengucapkan “semoga uangnya bermanfaat dan dapat kebeli tanah sawah lagi”.
Adapun  saran  berdasarkan  hasil  penelitian  diatas  terkait  perilaku  pedagang  padi  ditinjau  dari sosiologi ekonomi islam dan etika bisnis islam yakni sebagai berikut :
a) Hendaknya  pedagang  padi  sebagai  pelaku  bisnis  menyadari  bahwa  dalam  praktek  menimbang padi harus seimbang tidak ada pihak yang dirugikan sebagai wujud penerapan etika bisnis islam.
b) Sebaiknya pedagang padi memperhatikan ketelitian tentang meyimpan barang yang didapat dari meminjam harus benar-benar diperhatikan suapaya barang yang dipinjam tidak hilang  kalaupun barannya hilang maka harus diganti  dengan kwalitas yang lebih bagus.
c) Sebaiknya  apabila  ada  keterlambatan  pembayaran  pedagang  padi  memberi  tahu    kepada  pihak terkait dan berusaha keras untuk membayar tepat waktu.
d) Sebaiknya  seluruh  pedagang  padi  yang  ada  di  Desa  Karanghegar  memahami  dan  menerapkan Etika  Bisnis  Islam  seperti  yang  telah  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam  menjalankan  roda bisnis.
e) Pemerintahan  daerah dan pihak terkait dalam hal ini memberikan penyuluhan kepada pedagang padi  untuk  memberikan  pendalaman  agama  supaya  dalam  melakukan  bisnis  tidak  keluar  jalur yang berseberangan dengan syariat untuk menerapkan etika bisnis islam dalam berbisnis.

## 6. REFERENSI
Arifudin, O. (2020). Analisis Budaya Organisasi Dan Komitmen Organisasi Karyawan Bank Swasta Nasional  Di  Kota  Bandung . Jurnal  Ilmiah  MEA  (Manajemen,  Ekonomi,  Dan  Akuntansi) , 4 (2), 73–87.
Arifudin,  O.  (2020). Psikologi  Pendidikan  (Tinjauan  Teori  Dan  Praktis) .  Bandung :  Widina  Bhakti Persada.
Aziz, A. (2013). Etika Bisnis Perspektif Islam . Bandung : Alfabeta.
Fasa,  I.  (2020). Eksistensi  Bisnis  Islami  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 .  Bandung :  Widina  Bhakti Persada.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2001). Jakarta : Balai Pustaka.
Moleong. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sujatmiko. (2014). Kamus IPS . Surakarta: Aksara Sinergi media.
Tanjung, R. (2020). Manajemen Pemasaran Pendidikan . Bandung: Widina Bhakti Persada.