## PENGGUNAAN SAPAAN BAHASA ACEH DALAM KELUARGA PADA MASYARAKAT ACEH
Cut Irna Liyana, M.A
Dosen Tetap Sosiologi, FISIP, Universitas Teuku Umar email: cut.irnaliyana88@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  investigate  and  to  describe  the  forms  of  address  in  family  in Acehnese  language  that  are  used  by  Acehnese  people.  This  study  is  qualitative  research  and descriptive  method  is  used.  This  research  is  done  by  three  stages  of  activity.  The  three  of activities are data provision, data analysis, and result of research. Techniques that were used in data  collecting  of  the  forms  of  address  in  family  of  Acehnese  people  are  through  observation partipation and free interview with Acehnese people who are assumed know Acehnese language and  custom  well.  The  result  of  study  shows  that:  1)  there  are  the  differences  of  address  term among  some  dialects  in  Aceh,  such  as  North  Aceh  dialect,  Aceh  Pidie  dialect,  Great  Aceh dialect,  and  West  Aceh  dialect.  They  are  the  addresses  for  father,  mother,  grandfather, grandmother,  brother,  sister,  the  old  brother  of  father  or  mother,  the  old  sister  of  father  or mother, the young brother of father or mother, and the young sister of father or mother; 2) there is the interference of Arabic Language on the term of addresses in family of Acehnese language, such as the use of term abi, abon, waled, and abu for father; ummi, mi (from ummi), mu (from ummu)  for  mother,  jiddon  for  grandfather,  and  jiddah  for  grandmother;  3)  there  are  terms  of addresess that are used only in certain people in society (nobility) such the use of address word ampon (ampon, ampon bang, ampon yah, ampon cek).
Keywords : Form of Address, Term of Addresss in family, Acehnese people

## 1. PENDAHULUAN
Secara  tradisional,  bahasa  berfungsi  sebagai  alat  untuk  berinteraksi  atau  alat untuk  berkomunikasi,  dalam  artian  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  pikiran, gagasan, konsep, atau juga perasaan. Dalam hal ini, Wardhaug dalam Chaer (2010: 15) mengatakan  bahwa  fungsi  bahasa  adalah  alat  komunikasi  manusia  baik  tertulis maupun lisan. Kineneavy menambahkan, fungsi bahasa tersebut atas lima fungsi dasar yaitu expression (perasaan), information (informasi), exploration, persuasion (gagasan) dan entertainment (Chaer, 2010; 15).
Sebagaimana  fungsi  bahasa  tersebut,  maka  dalam  penggunaan  bahasa,  tentu diperlukan  sistem  bahasa  yang  santun  dan  digunakan  secara  benar  sesuai  dengan kaidahnya,  yang  disebut  etika  berbahasa.  Bila  berbicara  tentang  etika  bahasa,  secara otomatis kita juga akan berbicara masalah norma sosial, pemilihan kode bahasa serta budaya  yang  berlaku  dalam  masyarakat  tersebut,  termasuk  didalamnya  mengatur kepada  siapa  kita  berbicara,  dengan  bahasa  apa,  tentang  apa,  dimana  dan  dengan tujuan  apa.  Seperti  yang  dirumuskan  Fishman  dalam  Chaer  (2010:15)  bahwa  yang menjadi  persoalan  sosiolinguistik  adalah who  speak (penutur), what  language (bahasa apa), to whom (pendengar), when (kode) and to what end (amanat pembicaraan).
Masyarakat  adalah  tempat  dimana  bahasa  terus  berkembang  luas.  Bahasa sebagai alat komunikasi tumbuh sebagai instrument yang paling efektif dipergunakan untuk membina serta mempererat hubungan komunikasi antar kelompok masyarakat. Salah  satu  aspek  bahasa  yang  harus  diperhatikan  untuk  proses  interaksi  kelompok masyarakat termasuk masyarakat aceh ialah penggunaan bentuk sapaan.  Penggunaan sapaan  ini  muncul  dalam  interaksi  komunikasi.  misalnya  seorang  yang  lebih  tua menyapa yang lebih muda, seorang adik menyapa kakaknya, seorang anak menyapa orangtuanya dan lain-lain. Kridalaksana (1982: 46) menyatakan bahwa sapaan adalah sistem  yang  mempertautkan  seperangkat  kata  atau  ungkapan  yang  dipakai  untuk menyapa  para  pelaku  dalam  peristiwa  bahasa.  Para  pelaku  ialah  mereka  yang menyapa, mereka yang disapa, dan mereka yang turut mendengarkan percakapan dan menyaksikan interaksi antara pelaku percakapan.
Setiap  bahasa  tentunya  mempunyai  bentuk  sapaan  yang  berbeda-beda  antara satu  sama  lainnya,  sesuai  dengan  kaidah  yang  terdapat  pada  masing-masing  bahasa. Demikian  pula  dengan  bahasa  Aceh,  yang  merupakan  salah  satu  bahasa  yang dipergunakan  oleh  sebahagian    besar  penduduk  di  Provinsi  Aceh.  Bahasa  Aceh sebagai  alat  komunikasi,  terutama  komunikasi  lisan  dalam  sapa-menyapa,  memiliki kaidah  sendiri.  Dalam  bahasa  Aceh,  terdapat  beberapa  jenis  dialek  yang  digunakan pada  daerah-daerah  tertentu  di  Aceh.  Asyik  (1972)  menyatakan  bahwa  terdapat  4 (empat) dialek bahasa Aceh, yaitu: dialek Aceh Besar, yang terdapat pada kabupaten Aceh  Besar  dan  kota  Banda  Aceh;  dialek  Pidie,  yang  terdapat  pada  kabupaten  Aceh Pidie  Raya  dan  sebagian  besar  kabupaten  Bireuen;  dialek  Aceh  Utara,  yang  terdapat pada kabupaten Aceh Utara; dan dialek Aceh Barat, yang terdapat pada bagian barat dan selatan Aceh.
Penggunaan bentuk sapaan dalam pada setiap dialek yang ada, juga berbeda- beda.  Dalam  penggunaan  sapaan  untuk  menyapa  seorang  anggota  keluarga  dalam masyarakat  Aceh,  ada  sejumlah  pengenal  yang  menuntun  penyapa  memilih  bentuk sapaan  yang  akan    digunakannya.  Tiap  golongan  atau  strata  masyarakat  dalam masyarakat  Aceh  mempunyai  pengenal  tertentu  yang  berkaitan  dengan  penggunaan
kata sapaan. Kecenderungan untuk menghormati pihak lain merupakan hal yang tak dapat  diabaikan  karena  menentukan  kata  sapaan  yang  digunakan.  Posisi  terhormat seorang  anggota  keluarga  sangat  diperhatikan  dalam  pemakaian  kata  sapaan  bahasa Aceh. Hal ini bukan digunakan terhadap penguasa, tetapi juga terhadap yang lebih tua dan terhadap lebih muda.
Berdasarkan  hal  yang  dikemukakan  di  atas,  maka  penulis  tertarik  untuk membahas lebih lanjut tentang penggunaan sapaan bahasa Aceh yang digunakan oleh masyarakat Aceh khususnya penggunaan sapaan antaranggota keluarga. Penelitian ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  yang  digunakan  adalah  metode deskriptif. Penelitian dilaksanakan melalui tiga tahap kegiatan. Ketiga tahap kegiatan itu adalah tahap penyediaan data, analisis data, dan penyajian hasil penelitian. Ketiga tahap  ini  saling  berkaitan  dan  dikerjakan  secara  berurutan.  Teknik  yang  digunakan dalam  mengumpulkan  data  bentuk  sapaan  dalam  keluarga    masyarakat  Aceh  yaitu melalui observasi partisipasi dan wawancara bebas dengan beberapa masyarakat Aceh yang dianggap mengetahui dengan baik bahasa dan adat-istiadatnya.

## 2. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Bentuk-Bentuk Sapaan Bahasa Aceh Dalam Keluarga
Bentuk  pemakaian  kata  sapaan  dalam  bahasa  Aceh  meliputi  sapaan    umum dalam  keluarga,agama,  jabatan  dan  adat.  Penggolongan  atas  empat  kelompok  itu didasarkan  pada  penggunaan  kata  sapaan  dalam  masyarakat  aceh.  Kata  sapaan umum adalah kata sapaan yang digunakan untuk menyapa seseorang di dalam dan di  luar  kerabat  masyarakat  Aceh  yang  tidak  dikaitkan  dalam fungsinya dalam  adat, agama,  dan  jabatan  resmi.  Sebaliknya,  kata  sapaan  adat,  agama,  dan  jabatan  adalah kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  seseorang  yang  dikaitkan  dengan peranannya  di  dalam  tiap-tiap  kelembagaan  itu.  Pada  tulisan  ini,  penulis mempersempit  bahasan,  hanya  membahas  sapaan  yang  digunakan  dalam  keluarga. Berikut  ini  dipaparkan  jenis-jenis  sapaan  yang  digunakan  dalam  keluarga  pada masyarakat Aceh:
a. Sapaan terhadap Ayah/Bapak kandung
Kata  sapaan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Aceh  untuk  menyapa  ayah kandung adalah sebagai berikut:
Abu Ayah Bapak Waled Pak Abah Abi Yah Abon Ampon Yah Kata sapaan abi, abu, abah, abon dan waled berasal dari interferensi bahasa Arab. Kata  sapaan  tersebut  digunakan  sebagai  akibat  pengaruh  agama  Islam  yang  sangat besar  di  Aceh.  Pada  umumnya,  kata  sapaan  itu  dipakai  untuk  menunjukkan  bahwa orang  yang  disapa  itu  berilmu  pengetahuan  agama  dan  digunakan  oleh  semua kelompok  umur.  Kata  sapaan abon secara  khusus  menunjukkan  bahwa  orang  yang disapa  berasal  dari  kelompok  ulama.  Pada  dialek  Aceh  Barat  khususnya  pada kabupaten  Nagan  Raya  dan  dialek  Pidie,  penggunaan  kata  sapaan  abu  tidak dikhususkan  hanya  digunakan  oleh  kalangan  tertentu,  Setiap  orang  dapat
menggunakan  sapaan  tersebut.  Berbeda  dengan  dialek  yang  lain,  yang mengkhususkan  sapaan abu digunakan  untuk  orang  yang  berasal  dari  kelompok ulama. Sedangkan kata sapaan abah, waled dan ampon Yah , digunakan oleh kalangan tertentu.  Mayoritas    pengguna  sapaan  ini  adalah  orang-orang  yang  bergelar  Habib dan Teuku (Ampon).

## b. Sapaan terhadap  kakek
Kata  sapaan  untuk  menyapa  ayah  dari  ayah  kandung  (kakek)  adalah  sebagai berikut:
Chik Abunek Nek Ayah Pak Nek Nek Tu Jiddon Yahnek Nek Abu Tu
Bentuk  sapaan  untuk  menyapa  kakek  selain  terdapat  persamaan antarkabupaten,  juga  bervariasi  baik  dalam  satu  daerah  maupun  antar  daerah. Demikian  pula  halnya  dengan  strata  masyarakat  pemakainya.  Kata  sapaan Chik (dapat menjadi Abuchik ) banyak terdapat pada dialek Pidie dan Aceh Utara. Namun hampir tidak pernah digunakan pada dialek Aceh Barat. Demikianpula untuk sapaan abunek, yang digunakan oleh daerah yang berdialek Aceh Barat. Untuk kata sapaan Jiddon ,  merupakan  interferensi  dari  bahasa  Arab  yang  kemudian  diadopsi  oleh masyarakat Aceh.
c. Sapaan terhadap Ibu Kandung
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  ibu  kandung  adalah  sebagai berikut:
Ma (k) Ummi/mi Poma Nyak Nyanyak Maknda
Bentuk sapaan untuk menyapa ibu kandung tidak sama pemakaiannya antara daerah  satu  dengan  daerah  lainnya,  dan  strata  masyarakat  pemakainya.  Sebahagian besar masyarakat Aceh, menyapa ibunya dengan kata ma(k) . Pada sebagian daerah di Aceh Besar, menyapa ibu dengan sapaan Nyak. Demikianpula pada sebagian daerah pada  Aceh Utara  dan Pidie,  menggunakan  sapaan ummi dan nyak untuk  sapaan  ibu tanpa membedakan strata masyarakat tertentu. Namun, pada daerah Aceh Barat dan Nagan  Raya,  penggunaan  sapaan ummi dan nyak  (nyanyak) hanya  digunakan  oleh kalangan bangsawan yang bergelar said/syarifah dan teuku/cut. Padahal, jika dilihat lebih lanjut, kata sapaan ummi ini bersal dari bahasa Arab yang artinya ibuku.
d. Sapaan terhadap Nenek
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  ibu  kandung  dari  ibu/bapak adalah sebagai berikut:
Maksyik Makdong Nek Nyak Syik Misyik Mak Nek Nenek Ma(k) Mi Jiddah Nek Nyak Nek Mi Mak Nyak
Perbedaan  bentuk  kata  sapaan  antara  daerah  satu  dengan  yang  lainnya  juga terdapat  dalam  penggunaan  kata  sapaan  untuk  menyapa  ibu  dari  ibu/bapak.  Kata sapaan tersebut juga ada yang berasal dari bahasa Arab, misalnya jidah . Kata sapaan
maksyik, misyik , dan nyaksyik biasanya dipakai pada daerah Pidie hingga Aceh Utara. Sehingga,  kata  sapaan  yang  demikian  jarang  ditemukan  pada  daerah  barat  selatan Aceh.  Penggunaan  sapaan  nenek  dan ma(k)  mi ,  sering  digunakan  oleh  sebagian masyarakat  Aceh,  baik  pada  dialek  Aceh  Besar,  Pidie,  Aceh  Utara  dan  Aceh  Barat. Untuk daerah barat aceh, sapaan untuk  nenek  digunakan kata sapaan mak nek, nek nyak, nek mi, dan makdong .
e. Sapaan terhadap Aku, Saya
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  mengacu  diri  sendiri  adalah  sebagai berikut:
Lon Ulontuan ulon Kee Long Nama diri
Bentuk sapaan yang mengacu ke diri sendiri (aku atau saya) ulon menyatakan lebih  hormat  dan  pada  umumnya  digunakan  oleh  semua  strata  masyarakat. Sedangkan penggunaan sapaan kee (yang artinya aku), jarang digunakan karena kata sapaan ini merupakan kata sapaan yang dinilai tidak santun (kasar).
f. Sapaan terhadap Istri
Kata sapaan untuk menyapa istri adalah sebagai berikut: Ma si nong Ma si Gam Ma  +  nama  anak tertua Adek Namanya Gata Ma si nyak
Bentuk  sapaan  terhadap  istri  sangat  bervariasi  hampir  seragam  ditemui  pada setiap  daerah.  Tidak  ada  perbedaan  penggunaannya  berdasarkan  strata  masyarakat. Namun,  dewasa  ini,  penggunaan  sapaan  adek  dan  namanya  (istri)  lebih  sering digunakan  oleh  masyarakat  yang  usianya  ebih  mda  dibandingkan  menggunakan sapaan lainnya.

## g. Sapaan terhadap suami
Kata  sapaan  terhadap  suami  yang  sering  digunakan  oleh  masyarakat  Aceh adalah sebagai berikut:
Cut Bang Abu + nama anak Abang Teungku Yah + nama anak Yah si gam/nong
Pada  bentuk  sapaan  terhadap  suami,  tidak  ada  perbedaan  pemakaian  dalam semua  golongan  masyarakat.  Namun,  penggunaan  sapaan Teungku ,  biasa  digunakan pada ulama atau yang mempunyai ilmu agama. Sedangkan jika dilihat dari segi usia, masyarakat  yang  tergolong  usia  muda,  lebih  banyak  ditemukan  menyapa  suami dengan  sapaan  Abang.  Sedangkan  pada  masyarakat  yang  tergolong  pada  usia  yang lebih  tua,  menyapa  suami  mereka  dengan  menyebutkan  nama  anak,  misalnya Abu  si Gam, Yah si Gam, Abi si Gam dan sebagainya.
h. Sapaan terhadap kakak laki-laki
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  kakak  laki-laki  adalah  sebagai berikut:
Bang Cut/Ngoh Cut Bang Dalem Polem Teungku Abang Cut Ngoh Aduen Ampon Bang
Bentuk  sapaan  terhadap  kakak  laki-laki  terdapat  juga  persamaan  pemakaian dalam semua golongan masyarakat tetapi di kalangan biasa hanya terdapat dua istilah saja, yaitu bang dan polem . Berdasarkan rragam dialek, pada dialek Pidie sapaan yang digunakan adalah bang (untuk daerah timur Bireuen) dan Dalem (untuk daerah barat Bireuen).  Sedangkan  pada  dialek  Aceh Utara,  kakak  laki-laki  disapa  dengan  kata  cut bang dan bang, yang kemudian diikuti dengan nama (jika mempunyai lebih dari satu kakak  laki-laki).  Untuk  kakak  laki-laki  tertua,  diikuti  kata chik (yang  artinya  tua), misalnya bang  chik (yang  artinya  abang  tertua).  Pada  dialek    Aceh  Barat,  juga digunakan  kata  bang  untuk  kakak  laki-laki.  Namun,  untuk  menyapa  kakak  laki-laki tertua, digunakan kata sapaan bang yeuk atau abang rayeuk yang artinya abang tertua. Untuk menyapa kakak laki-laki kedua digunakan kata sapaan cut ngoh/ bang ngoh/ cut teungoh ,  yang  artinya  abang  tengah  ( teungoh artinya  tengah).  Selanjutnya,  untuk menyapa abang yang terkecil atau termuda, digunakan sapaan bang cut , yang artinya abang kecil ( cut artinya kecil).
i. Sapaan  terhadap Kakak Perempuan
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kakak perempuan adalah sebagai berikut:
Cut Po Cutti Cut Da A Cut Kak Kakak/kak Cut Anda Cut A Po Da Cut Ngoh Cut Anyak
Bentuk  sapaan  untuk  menyapa  kakak  kandung  bervariasi  pemakaiannya. Tidak ada pengklasifikasian terhadap sapaan kakak perempuan yang digunakan pada daerah  tertentu.  Namun,  pada  bagian  barat  Aceh,  variasi  penggunaan  sapaan  untuk kakak  perempuan,  lebih  banyak,  misalnya cut  anda,  cut  anyak,  cut  po/ pocut,  cut  A, po, kak, dan cut ngoh . Sebagaimana penggunaan ngoh pada sapaan kakak laki-laki (abang), demikianpula  pada  sapaan  terhadap  kakak  perempuan. Ngoh digunakan  untuk menyapa kakak yang kedua atau yang di tengah.
j. Sapaan terhadap Adik Laki-laki
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  adik  kandung  laki-laki    adalah sebagai berikut.
Sebut Nama Adek Cut Adek Dek+ Nama Dek Gam
Untuk  menyapa  adik  kandung  laki-laki  dalam  bahasa  Aceh  terdapat persamaan pemakaian pada berbagai daerah di Aceh, yaitu dengan menggunakan kata adek. Baik itu cut adek atau dengan menambah nama setelah kata adek.
k. Sapaan terhadap Adik Perempuan
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa adik kandung perempuan adalah sebagai berikut:
Adoe Dek+ Nama
Cut Adek/ Cut Dek
Cut Adoe
Untuk  menyapa  adik  kandung  perempuan  dalam  bahasa  Aceh,  terdapat persamaan  pemakaian  pada  berbagai  daerah  di  Aceh.  Tidak  ada  perbedaan  antara sapaan yang digunakan oleh golongan masyarakat tertentu.
l. Sapaan terhadap Anak Laki-laki
Kata  sapaan  yang  digunakan  untuk  menyapa  anak  laki-  laki  adalah  sebagai berikut:
Nama Diri Gam Ampon
Untuk  menyapa  anak  laki-laki,  umumnya  masyarakat  Aceh  menyapa  dengan menggunakan  nama  diri.  Namun,  untuk  dalam  keluarga  yang  bergelar  bangsawan (Teuku) menggunakan sapaan ampon untuk menyapa anak laki-laki.
m. Abang dari Ayah atau Ibu
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa abang dari ayah atau ibu adalah sebagai berikut:
Yah Mu (Mo) Yah Wa Yah Ngoh Pak Yeuk Pak Wa Abuwa Yah Cek
Terdapat  beragam  sapaan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Aceh  untuk menyapa  abang  dari  ayah  atau  ibu.  Sapaan  tersebut  dalam  penggunaanya  berbeda antara daerah yang satu dan lainnya. Pada daerah Aceh bagian utara, untuk menyapa abang  dari  ayah  atau  ibu  digunakan  sapaan pak  wa .  Jika  mempunyai  lebih  dari  satu abang  dari  ayah  atau  ibu,  untuk  membedakannya,  maka  setelah  kata  pak  wa  diikuti dengan  nama  yang  disapa  tersebut.  Berbeda  dengan  Aceh  bagian  Barat,  yang menggunakan sapaan yah mu, abuwa, pak yeuk dan yah wa untuk menyapa abang dari ayah atau ibu sehingga penggunaan pakwa hampir tidak ditemukan. wa , berasal dari kata tuwa yang  artinya  tua.  Jadi,  kata  sapaan abuwa,  pak  wa ,  dan yah  wa untuk  yang lebih  tua.  Sedangkan  penggunaan yah  ngoh dan ngoh untuk  anak  yang  di  tengah. Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, ngoh berasal  dari  kata  teungoh  yang artinya tengah.
n. Kakak dari ayah atau ibu
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kakak dari ayah atau ibu adalah sebagai berikut:
Nyak Mu Nyak Wa Nyak Ngoh Mi Wa Mu Cek Mak Ha Mak Wa Ma Mi
Berdasarkan hasil pengamatan penulis, terdapat perbedaan pemakaian bentuk sapaan  terhadap  kakak  perempuan  dari  ayah  atau  ibu  pada  daerah-daerah  tertentu. Pada  daerah  barat  Aceh,  untuk  menyapa  kakak  perempuan  dri  ayah  atau  ibu menggunakan  kata  sapa  yang  diwali  dengan nyak dan mak ,  seperti nyak  mu , nyak  wa, nyak ngoh, mak ha, mak wa dan ma mi . Demikian untuk sebagian daerah di Aceh Besar. Sedangkan  di  daerah  Utara  Aceh,  lazim  digunakan  sapaan mi  wa . Jika  terdapat  lebih dari  satu,  maka  setelah  sapaan mi  wa diikuti  dengan  nama  orang  untuk
membedakannya.   Kata wa berasal  dari  kata tuwa .  Demikianpula ha berasal  dari  kata tuha yang artinya juga tua.

## o. Adik laki-laki dari Ayah atau Ibu
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa adik laki-laki dari ayah atau ibu adalah sebagai berikut:
Yah Cut Yah Bit Yahnya Yah Lot Cut…(nama) Cek Apa + Nama Apacut Apalot
Untuk  menyapa  Adik  laki-laki  dari  Ayah  atau  ibu,  digunakan  sapaan  yang diawali dengan kata yah yang berarti ayah. Kemudian sebagai pertanda yang di sapa itu  merupakan  orang  yang  lebih  muda  dari  ayah  atau  ibu,  ditambahi  dengan pengunaan kata cut yang artinya kecil, bit yang merupakan kependekan dari ubi t yang juga berarti kecil. Sedangkan kata sapaan yahnda berasal dari kata ayahanda yang juga berarti ayah. Selanjutnya kata lot/leut berasal dari kata tulot/tuleut yang artinya bungsu. Jadi sapaan yahlot ini, digunakan untuk menyapa adik bungsu laki-laki dari ayah atau ibu.  Demikian  pula  halnya  dengan  sapaan apaleut .  Pada  daerah  Pidie  hingga  Aceh Utara, untuk menyapa adik laki-laki dari ayah atau ibu, menggunakan kata apa yang kemudian jika lebih dari satu, untuk membedakannya dibubuhi nama orang tersebut.
p. Adik Perempuan dari Ayah atau Ibu
Kata sapaan yang digunakan untuk menyapa adik perempuan dari ayah atau ibu adalah sebagai berikut:
Ma Cut Cek +Nama Ma Leut/Lot Maknda Bunda Mu Cut Mak Cek Mak Uda
Pada  dasarnya  penggunaan  kata  sapaan  terhadap  adik  perempuan  dari  ayah atau  ibu  tidak  ada  perbedaan  pada  daerah-daerah  tertentu.  Penggunaan  sapaan tersebut bervariasi. Kata ma atau mak digunakan sebagai pertanda bahwa orang yang disapa  merupakan  ibu.  Sama  halnya  dengan  sapaan  untuk  adik  laki-laki,  kata cut digunakan    untuk  menandakan  bahwa  yang  disapa  merupakan  orang  yang  lebih muda.  Jadi,  penggunaan ma  cut diartikan  ibu  yang  lebih  muda.  Hal  ini  juga  serupa pada  sapaan mak  uda , uda berasal  dari  kata  muda.  Jadi, mak  uda merupakan  mamak atau ibu yang dianggap lebih muda. Kata mu dalam mu cut , berasal dari ummu yang juga  berarti  ibu.  Demikianpula  dengan  penggunaan  kata leut/lot pada ma  leut/lot , digunakan untuk menyapa adik perempuan yang bungsu dari ayah atau ibu.

## 3. PENUTUP
Bentuk  sapaan  dalam  masyarakat  Aceh  di  samping  terdapat  kesamaan  dan variasi dalam pemakaian. Bentuk sapaan dalam bahasa Aceh tidak ditentukan jenisnya oleh  garis  menurut  keturunan,  baik  keturunan  ayah  maupun  keturunan  ibu, melainkan  kedua  garis  keturunan  itu  merupakan  kerabat  dalam  masyarakat  Aceh. Namun,  strata  sosial  menentukan  pilihan  bentuk  sapaan  serta  penempatan  unsur proklitik  atau  enklitik  yang  mengiringinya.  Adapun  bentuk-bentuk  sapaan  dalam bahasa  Aceh  digunakan  untuk  menyapa  ayah,  ibu,  diri  sendiri,  kakek,  nenek,  suami, istri,  anak  laki-laki,  anak  perempuan,  kakak  laki-laki,  kakak  perempuan,  abang  dari
ayah  atau  ibu,  kakak  dari  ayah  atau  ibu,  adik  laki-laki  dari  ayah  atau  ibu,  dan  adik perempuan  dari  ayah  atau  ibu.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  terdapat  perbedaan bentuk  sapaan  antara  satu  daerah  dengan  daerah  lainnya.  Perbedaan  ini  meliputi perbedaan  penggunaan  sapaan  keluarga  pada  dialek  Aceh  Utara,  Pidie,  Aceh  Besar dan Aceh Barat. Adapun bentuk sapaan yang berbeda tersebut terdapat pada sapaan; ayah, ibu, kakek, nenek, ibu, kakak laki-laki, kakak perempuan, abang dari ayah atau ibu, kakak dari ayah atau ibu, adik laki-laki dari ayah atau ibu, dan adik perempuan dari ayah atau ibu. Penggunaan sapaan keluarga dalam bahasa Aceh juga mengalami interferensi  dari  bahasa  asing,  yaitu  bahasa  Arab,  seperti  sapaan abi,  abon,  waled ,  dan abu yang  digunakan  untuk  menyapa  ayah; ummi , mi (dari  kata  ummi)  dan mu (dari kata ummu )  yang  digunakan  untuk  menyapa  ibu;  jiddon  yang  digunakan  untuk menyapa  kakek;  dan  jiddah  yang  digunakan  untuk  menyapa  nenek.  Selain  itu, terdapat  penggunaan  kata  sapaan  yang  digunakan  oleh  golongan  tertentu,  yaitu golongan  bangsawan,  seperti  penggunaan  sapaan ampon ( ampon  bang,  ampon  yah, ampon cek ).

## 4. REFERENSI
Asyik,  Abdul  Ghani.  1987. Contextual  Acehnese  Grammar .  Michigan:  University  of Michigan. Disertasi (dipublish oleh UMI)
Brown,  R.W.,  dan  A.Gillman,  1968.”The  Pronouns  of  Power  and  Solidarity”  dalam Fishman, J.A . Reading in the Sociology of Language . The Hague: Moulon.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik  :  Perkenalan  Awal .  Jakarta: Rineka Cipta
Holmes,  Janet.  1992. An  Introduction  to  Sociolinguistics .  London  and  New  York: Longman.
Kambayong,  Mathilda.2004. Penggunaan  Sapaan  Bahasa  Muyu  Dialek  Metomka  di Kabupaten Merauke Propinsi Papua. Skripsi (tidak diterbitkan) Kridalaksana, H. 2008. Kamus Linguistik .Gramedia Utama; Jakarta Nugraha,  Edi.  2008.  Kata  Sapaan  dalam  Struktur  Keluarga  Betawi  Berdasarkan
Tingkatan Umur. http://www.academia.edu.com (diakses pada 28 September 2016) Sulaiman, Budiman. 1990. Sistem Sapaan Bahasa Aceh . Depdikbud; Jakarta Sumarsono. 2011. Sosiolinguistik . Pustaka Pelajar: Yogyakarta.
Susan.1972.  “On  Sociolinguistics  Rules:  Alternation  and  Cooccurence”.  Dalam  John. J.  GumperZ  dan  Dell  Himes. Direction  in  Sociolinguistics .  Holt,  Rineharf  and Winston, INC..
Wardaugh,  Ronald.  2006. An  Introduction  to  Socioloinguistics .  USA:  Blackwell Publishing
Wareing,  Shan  dan  Linda  Thomas.  2007. Bahasa,  Masyarakat  dan  Kekuasaan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar