## MODEL DAKWAH NABI MUHAMMAD SAW TERHADAP

## KAUM PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF SYEKH HASAN AL-BANNA

## AKHMAD SYAHID
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jalan Ki Hajar Dewantara 15 A Iring Mulyo Kota Metro ahmadsyahid19@yahoo.co.id

## ABSTRACK
Da'wah is a noble task, because it aims to provide enlightenment to the human race  so  that  life  is  directed  and  in  accordance  with  what  is  expected  by  the Creator is Allah SWT. Prophet Muhammad SAW as an example in carrying out dakwah  tasks,  has  provided  guidance  and  model  of  diverse  da'wah,  to  be implemented to the ummah who are also diverse.
Woman are a group that does not escape the attention of Prophet Muhammad SAW. Different psychological, physical and needs conditions with men, proves that women can not be equated with men anytime. In the civilization of Islamic civilization, women have a big role that can not be underestimated.
Shaykh  Hasan  al-Banna,  whose  real  name Ḥ asan  A ḥ mad  'Abd  al-Ra ḥ man  al- Banna, was born on October 17, 1906 in Al-Ma ḥ mudiyyah, Buhairah Province, Egypt.  One  of  the  Ulema  who  grew  up  under  the  care  of  both  religious, wealthy, honorable and sincere parents who instilled a noble character to their sons and daughters.
As  a  great scholar,  he has special  attention  to  women  and his  problems.  This proves that, the figure of women should get special attention, women can not be left alone to seek their own fitrah and women can not be equated with men. Because it has become their fitrah that women have special characteristics, both physically and psychologically and their needs.
Keywords ; model, da'wah and women
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......

## A. PENDAHULUAN
Dakwah  Islam  adalah  dakwah  universal,  dakwah  yang  tidak membeda-bedakan  suku,  gender,  usia  dan  masa.  Dakwah  juga  harus mampu  menjawab  segala  problematika  ummat,  menyejukkan  dan menghindari perselisihan. Karena inti dari ajaran Islam adalah memberikan tuntunan  dan  kemaslahatan  hidup  ummat  manusia  dari  dunia  sampai akhirat.  Rasulullah  Muhammad Sholallahu’alaihi  wa  Sallam, diutus  oleh Allah Subhanahu  wa  Ta’ala untuk  menyampaikan  risalah  Islam  melalui dakwah  kepada  seluruh  umat  manusia.  Karenanya,  para  Sahabat,  tabi’in, tabi’ut-tabi’in  serta  generasi  sesudahnya  dengan  tulus  konsisten menjalankan  aktivitas  dakwah  tersebut,  senantiasa  melakukan  futûhat (perluasan  dakwah)  dalam  rangka  mensiarkan  agama  Allah  yang  mulia yaitu  Islam.  Hal  ini  telah  Rasulullah Sholallahu’alaihi  wa  Sallaam pesankan dalam sabda-Nya dari Muawiyah Radhiallah’ anhu :
اخ نم لاو مهلذخ نم مهرضي لا الله رمأب ةمئاق ةمأ يتمأ نم لازي لا مهفل ، ىتح كلذ ىلع مهو الله رمأ مهيتأي
“Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang tetap membela al-haq, mereka  senantiasa  unggul,  yang  menghina  dan  menentang  mereka  tidak akan  mampu  membahayakan  mereka  hingga  datang  keputusanAllah Tabaraka  wa  Ta'la sedang  mereka  tetap  dalam  keadaan  yang  demikian". (HR. Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim).
Kemuliaan dan kejayaan Islam tertumpu pada dakwah, ketika aktifitas dakwah masih terus berjalan dan didukung dengan ketersediaan para Da’I atau  Mubaligh  yang  hanif  dan  hanya  mengharap  ridho  Allah  ‘Azza  wa Jalla,  maka  eksistensi  Islam  akan  terus  terjaga.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  maka  tidak  heran  jika  diberbagai  daerah  dan  hampir  di  setiap Negara  muncul  lembaga-lembaga  atau  organisasi-organisasi  Islam  yang bergerak  dalam  bidang  dakwah.  Realitas  ini  muncul  bukan  semata-mata ada  suatu  kepentingan  duniawi,  namun  lebih  dari  itu,  aktifitas  dakwah yang  dilakukan  oleh  berbagai  lembaga  atau  organisasi  Islam  merupakan hasil perenungan dan pengimlpementasian dari firman Allah Subhanahu wa Ta’ala ;
             : تلّصف( ٣٣ )
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
Akhmad Syahid
“siapakah  yang  lebih  baik  perkataannya  daripada  orang  yang  menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku Termasuk orang-orang yang menyerah diri?". 1
Iman  Ibnu  Katsir 2 menjelaskan  terkait  dengan  ayat  ini  bahwa,  “siapa saja yang  lebih  baik  ucapan-ucapannya  dari  pada  orang yang  berdakwah dijalan  Allah  seraya  ia  sendiri  mengerjakan  amal  shaleh,  melaksanakan amar  ma’ruf nahi munkar , itulah orang yang benar-benar menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala”. 3
Dakwah  tidak  hanya  menjadi  tugas  para  da’I,  dakwah  adalah  suatu kewajiban  setiap  manusia,  dan  semua  manusia  memiliki  hak  untuk mengabdikan diri kepada Allah Azza wa Jalla . Dakwah tidak hanya dalam lingkup aktifitas pengajian dari mimbar ke mimbar, atau dakwah bi lisan al- qaul saja,  namun  dakwah  juga  harus  dijalankan  meliputi  berbagai  bidang yang  mampu  bersentuhan  langsung  dengan  berbagai  problematika kehidupan ummat manusia atau dakwah bi lisan al-hal . 4
Dakwah  pada  zaman  Rasulullah  Muhammad  SAW  menjadi  bukti sejarah,  bahwa  dalam  berdakwah  tidak  ada  pembatasan  gender,  usia ataupun suku. Dakwah Rasulullah Muhammad SAW pun membawa angin keharmonisan  masyarakat.  Laki-laki,  perempuan,  anak-anak,  remaja  dan dewasa semua mendapatkan sentuhan dakwah islam.
Meskipun  dewasa  ini  istilah  dakwah  lebih  kental  dengan  kaum  laki- laki, namun jika kita kembali melihat sejarah Islam, kaum perempuan pun terlibat  aktif  dalam  berdakwah.  Nabi  Muhammad  SAW  memberikan kesempatan kepada para Shahabiyah untuk terlibat dalam dakwah.
Eksistensi  perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat  diakui  sebagai bagian  dari rahmatan  lil  ‘alamin .  Kemajuan  dan  kemunduran  generasi- genarasi  Islam  tidak  terlepas  dari  kaum  perempuan.  Kaum  perempuan adalah  bagian  terbesar  dari  masyarakat.  Mereka  juga  memiliki  peran  dan pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  mengarahkan  kaum  laki-laki  dan mencetak generasi baru.
1 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya, (Bandung:  CV  Diponegoro), h.480
2 Imam  Ibnu  Katsir  adalah  seorang  ulama  ahli  tafsir  yang  memiliki  nama  asli Syaikh al-hafizh Imamuddin Abul Fida
3 Salim  bahreisy  dan  Said Bahreisy, Terjemah  Singkat  Tafsir  Ibnu  Katsir, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 2004), h.181
4 Ahmad  Syafi’I  Ma’arif  dkk, Muhammadiyah  Pemberdayaan  Umat, (Surakarta, Muhammadiyah University Press, 2000), Cet.ke-1, h.5
Keberadaan  perempuan  dengan  berbagai  macam  kelebihan  dan kekurangannya, jika tidak mendapatkan perhatian secara khusus terutama dalam bidang dakwah , maka yang terjadi adalah hal yang negatif. Hal ini sudah  menjadi  takdir  dari  Allah  SWT,  bahwa  perempuan  tercipta  dari tulang  rusuk  bagian  kiri  yang  bengkok.  Tidak  boleh  dibiarkan  tanpa adanya bimbingan dakwah , juga tidak bisa dipaksakan karena akan patah. Rasulullah SAW bersabda :
ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِّيِبَّنلا  ْنَع َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع َو َمَّلَس ا َو  َلاَق ِءاَسِّنلاِب اوُص ْوَتْس َّنِإَف يِف  ٍءْيَش  َج َوْعَأ  َّنِإ َو ٍعَل ِض  ْنِم  ْتَقِلُخ َةَأ ْرَمْلا ِّضلا ِعَل ُه َلَْعَأ ِإ ُهُميِقُت  َتْبَهَذ  ْن ُهَت ْرَسَك وُص ْوَتْسا َج َوْعَأ ْل َزَي ْمَل ُهَتْك َرَت  ْنِإ َو ِب ا َسِّنلا رْيَخ ِءا ا
Dari  Abu  Huroiroh  berkata  :  “  Rosululloh  SAW  bersabda  :  “Berbuat baiklah kalian kepada istri, karena dia diciptakan dari tulang rusuk , dan tulang rusuk yang paling bengkok adalah yang paling atas, kalau  engkau meluruskannya berarti engkau mematahkanya namun jika engkau biarkan maka  dia  akan  selalu  bengkok,  oleh  karena  itu berbuat  baiklah  kalian kepada para istri.” (HR. Bukhori : 3331, Muslim : 1468). 5
Sejarah  Islam  tidak  lepas  dari  peran  muslimah,  dan  tidak  sedikit kontribusi  yang  mereka  sumbangkan  sampai  Islam  menerangi  seluruh belahan  dunia.  Kiprah  wanita  dipanggung  sejarah  tidak  dapat  dipungkiri keberadaannya,  dengan  berbekal  iman  yang  tertanam  kokoh  dalam  jiwa, mereka  berjuang  mempertaruhkan  jiwa  dan  raga  demi  tegaknya  agama Allah  SWT.  Seiring  dengan  perjalanan  kaum  wanita,  telah  banyak mengalami berbagai erosi, mulai dari kepribadian akhlak, bahkan aqidah. Salah satunya penyebabnya adalah krisis figur teladan.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Biografi Syekh Hasan Al-Banna
Ḥ asan A ḥ mad ‘Abd al-Ra ḥ man al-Banna, demikian nama lengkapnya. Beliau  dilahirkan  pada  17  Oktober  1906  di  Al-Ma ḥ mudiyyah,  Provinsi Buhairah, Mesir. Al-Banna tumbuh di bawah asuhan kedua orang tua yang taat  beragama,  berdakwah,  kaya,  terhormat  dan  memiliki  kesungguhan dalam menanamkan akhlak yang luhur kepada putra-putrinya. 6
5 http://qaalarasulallah.com/hadith.php?ID=1&Rows=1&SID=11658&head=Sahih Muslim [Narrated by Maysrah bin 'Ammar al-Ashja'i, (download : 21 januari 2014, 06.52 wib).
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
Akhmad Syahid
Ayahnya, Syekh A ḥ mad ibn ‘Abd al-Ra ḥ man ibn Mu ḥ ammad al-Banna al-Sa’atiy yang pernah belajar di Universitas Al-Azhar pada zaman Syekh Mu ḥ ammad  Abduh,  yang  mana  Syekh  Muhammad  Abduh  adalah  salah seorang ahli hadis yang masyhur. Pada masa kecil, Ḥ asan al-Banna dididik langsung  oleh  sang  ayah   yang  mengajarkan  kepadanya  al-Quran,  hadis, fikih, bahasa, dan tasawuf.
Pada  tahun  1927  dan,  atau  setelah  meninggalnya  pemimpin kemerdekaan,  Sa’ad  Zaglul,  Mesir  menjadi  arena  pertarungan  dan persaingan partai-partai politik dalam negeri. 7 Situasi ini dicipta oleh para petualang  politik  yang  menjalin  hubungan  mesra  dengan  kelihaian  dan kelicikan  kaum  kolonial.Hal  ini  membuat  para  politisi  dan  gembong- gembong  partai  mengadakan  persaingan  dan  perebutan  pengaruh  yang saling menjatuhkan.
Dengan demikian, rasa nasionalisme menjadi menyimpang dari tujuan kebangsaan  yang  luhur  yang  mengarah  pada  terciptanya  kepentingan- kepentingan  yang  tak  berharga.Diantara  persolaan-persoalan  yang mendapat  perhatian  Hasan  Al-Bannaadalah  adanya  penjajahan  Inggris terhadap Mesir saat itu, dengan munculnya perusahaan-perusahaan asing yang  mengeksploitir  sumber  daya  alam  dan manusia.  Demoralisasi  yang terus berkembang ditengah-tengah
masyarakat Mesir, yang mengakibatkan runtuhnya kehormatan ummat Islam. 8

## 2. Riwayat Dakwah dan Karya-karyanya
Jenjang dakwahnya diawali dari Madrasah Diniyah al-Rasyad dengan seorang  guru  bernama  Syekh  Muhammad  Zahran  sekaligus  pemilik madrasah  tersebut.  Di  madrasah  ini  Hasan  Al-Banna  belajar  hadist  nabi dengan  target  menghafal  dan  memahaminya,  insyak,  qawa’id  dan  lain- lain.  Selanjutnya,  ia  pindah  ke  madrasah  I’dadiyah  dan  Madrasah  al- Muallimin  al-Awwaliyah  di  Damanhur,  kemudian  melanjutkan  ke  Darul Ulum Mesir pada tahun 1923 M dalam usia 16 tahun. 9
Disini Hasan al-Banna dikenal sebagai mahasiswa yang rajin, cerdas, dan  berbakat  menjadi  pemimpin.  Selama  berada  di  kairo,  ia  sering mengunjungi toko buku dan mempelajari majalah al-Manar karya Rasyid Ridha.  Ia  sangat  mengagumi  pemikiran  Rasyid  Ridha  terutama  tentang
6 Departemen Pendidika Nasional, Enslikopedi Islam, (Jakarta : PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 2003), h. 234
7 Departemen Pendidika Nasional, Loc .cit, 8 Muhammad Sayyid al-Wakil, Op.cit, h. 42
9 Departemen Pendidika Nasional, Loc. Cit
keyakinannya  akan  sempurna  Islam  sebagai  satu-satunya  agama  yang berisikan segala sistem yang dibutuhkan dalam kehidupan umat manusia.
Pada tahun 1927 dalam usia 21 tahun, ia telah menyelesaikan studinya dengan baik di Darul ulum. Sesudah itu, ia di angkat jadi seorang guru di Madrasah  Ibtidaiyah  di  kota  Ismailiah  terusan  suez  dan  dekat  lokasi markas  besar  Suez  Canal  Company. 10 Di  sinilah  ia  melihat  dengan  jelas dominasi asing terhadap pribumi. Di samping sebagai guru di pagi hari ia juga berdakwah di sore hari dan begitu juga di waktu-waktu libur.
Karya  Hasan  Al-Banna  yang  terbesar  adalah  mendirikan  organisasi Ikhwan Al-Muslimin. Setelah ia berada di Mesir, ia melihat dan merasakan sendiri bagaimana pengaruh dari sekularisme yang melanda bangsa Mesir. Umat  Islam  pada  waktu  itu  tidak  lagi  berkiblat  ke  Islam.  Kebanyakan bangsa  Mesir  telah  meninggalkan  kulturnya  dan  bergaya  hidup  Barat. Akibatnya  terjadi  dekade  moral  dan  kehancuran  tatanan  sosial.  Para penjajah melakukan kerusakan yang  bersifat  ilmiah,  ekonomi,  kesehatan, moral dan seterusnya.
Hal  tersebutlah  yang  melatarbelakangi  hasan  al-Banna  mendirikan ikhwanul Muslimin, selain factor politik yang sudah  tidak sehat di Mesir disebabkan meninggalnya Sa’d Zaqlul (23 Agustus 1927), dan munculnya diskriminasi antara ahli agama dan ahli politik. 11
Dalam  dunia  hasanah keilmuan,  hasan  al-Banna  menuangkan karya- karya  tulisnya  dalam  berbagai  buku  dan  makalah,  diantaranya  yaitu: Mudzakirah  ad  Da'wah  wa  al  Da'iyah, berupa  catatan  harian  dakwah  dan sang  da'i  dan majmu'ah  al  rasail ,  yaitu  kumpula  surat-surat  dan  risalah yang ia tulis, diantaranya:
a. Risalah  Aqidatuna, risalah  ini  ditulis  oleh  Imam  Hasan  Al  Banna pada tahun 1350/ 1931 M. risalah ini menetapkan berbagai dimensi dakwah Islamiyah serta menegaskan kembali target dari gerakan al Ikhwan al Muslimun adalah untuk mewujudkan kebaikan duniawi dan ukhrawi.
b. Risalah Da'watuna , ditulis pada tahun 1936, mengenai program dan tujuan  jamaah  al  Ikhwan  al  Muslimun,  risalah  ini  menjelaskan tentang prinsip-prinsip dakwahnya, dimana salah satu bahasannya menjelaskan ajaran jihad yang menjadi tujuannya dan Ikhwan.
c. Risalah  Ila  as-Syabbab ,  ditulis  pada  tahun  1936,  risalah  ini  sudah diterjemahkan  kedalam  bahasa  Indonesia  dengan  judul  "pemuda militan"  risalah  ini  berisi  tentang  anjuran  para  pemuda  sebagai penerus  bangsa  untuk  mengajarkan  Islam  dan  anjuran  senantiasa
10 Muhammad Sayyid al-Wakil, Ibid, h. 23
11 Departemen Pendidika Nasional, Loc. cit
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
berjihad  dijalan  Allah  SWT.  Risalah  ini  juga  merupakan  bentuk perhatian Al Banna kepada para pemuda.
d. Risalah  yang  ditujukan  kepada  konferensi  pelajar .  Risalah  ini merupakan  teks  pidato  yang  disampaikan  Imam  Hasan  Al  Banna pada  bulan  muharram  1357  H/  maret  1938  dihadapan  pelajar  al Ikhwan  al  Muslimun.  Hasan  Al  Banna  banyak  mengungkapkan permasalahan Islam dan politik dalam risalah ini.
e. Risalah al Ta'lim , ditulis tahun 1359 H/  1940 M. risalah ini banyak membicarakan  tentang  system  dan  program  serta  konsep-komsep dakwah Hasan Al Banna dalam organisasinya.
f. Risalah  Jihad .  Risalah  ini  menjelaskan  tentang  jihad.  Jihad merupakan  suatu  kewajiban  atas  setiap  muslim,  tentang  hukum jihad  serta  kendala-kendala  dan  cobaan-cobaan  yang  dialami  al Ikhwan. Risalah ini senantiasa menganjurkan jihad.
g. Risalah Muskilatuna. Ditulis tahun 1947. risalah ini mengungkapkan tentang  pentingnya  melaksakan  amanah  dan  memenuhi  tugas dakwah.  Didalamnya  terdapat  orientasi  pemikiran  al  Ikhwan dalam  melakukan  reformasi  dan  menghadapi  persoalan  di  Mesir serta  diberbagai  Negara  Islam  lainnya,  yang  kondisinya  serupa dengan kondisi Mesir.
h. Risalah  menuju  Cahaya .  Risalah  yang  berbentuk  surat  yang  ditulis tahun  1936  dan  ditujukan  kepada  raja  faruq,  kepada  kepala pemerintahan saat itu, Mustafa an Nahas Pasya dan kepada seluruh raja,  amir  dan  penguasa  di  semua  Negara  Islam.  Serta  ditujukan kepada  sejumlah  besar  pemimpin  dan  tokoh  pembaharuan  yang tidak  resmi  di  Negara-negara  mereka.  Dalam  risalah  tersebut, Hasan  Al  Banna  menekankan  pentingnya  membebaskan  umat Islam  dari  segala  bentuk  ikatan  politik  yang  membelenggunya, dengan  menggunakan  cara  yang  legal.  Mereka  yang  menerima surat  itu  dituntut  untuk  membangun  kembali  umat  Islam  agar mereka menempuh jalan yang benar dalam mengarungi kehidupan ini.
i. Risalah  al  Ma'tsurat .  Yaitu  berisi  kumpulan  wadhifah  Hasan  Al Banna berdasarkan ayat-ayat al- Qur'an dan as-Sunnah yang harus diamalkan.

## 3. Latar Belakang Pemikiran Syaikh Hasan Al-Banna
Islam  sebagai  agama Rahmatan  lil  ‘alamin, sudah  menempatkan perempuan  dan  laki-laki  secara  proporsional,  maka  tidak  mungkin kedudukan  perempuan  dan  laki-laki  bisa  ditukar  yang  satu  dengan yang  lain.  Pada  suatu  aspek  tertentu  terdapat  dimensi  yang menekankan hak perempuan terhadap sesuatu, sedangkan pada aspek yang  lainnya  kelemahan  itu  telah  tergantikan  dengan  sesuatu  yang
lebih  baik.  Maksudnya,  disyari’atkannya  pengurangan  hak  itu disebabkan  adanya  kemaslahatan  lain  yang  lebih  baik  pada  aspek lainnya.
Berdasarkan  hipotesis  tersebut,  perlu  dijelaskan  seputar  substansi hukum-hukum Islam yang menyinggung permasalahan tersebut :
a. Pertama, Islam  mengangkat  harkat  dan  martabat  perempuan  dan menjadikannya sebagai partner yang seimbang bagi laki-laki dalam aspek hak dan kewajiban. 12
Hak  dan  kewajiban  dari  masing-masing  tersebut  tidak  bisa digantikan antara yang satu dengan yang lain. Sifat keibuan tidak bisa  dialihkan  kepada  laki-laki,  begitu  juga  sifat  kebapakan  tidak bisa dialihkan kepada perempuan, hal ini karena Allah SWT sudah menempatkannya  pada  masing-masing  secara  proporsional  dan tidak mungkin salah.
b. Kedua, Determinasi  hak  laki-laki  dan  perempuan  menurut  fitrah masing-masing.  Maksudnya  ketika  perempuan  memiliki  sebuah cita-cita  atau  keinginan  terhadap  sesuatu  haruslah  disesuaikan dengan fitrahnya sebagai seorang perempuan.
c. Ketiga, Adanya  fitrah ketertarikan  antara  laki-laki  dan perempuan yang  menjadi  dasar  terjadinya  hubungan  antara  keduanya,  yang bertujuan  utama  untuk  menjaga  kelangsungan  dan  eksistensi manusia. 13
Islam  dengan  jelas  telah  memberikan  penjelasan  akan  maksud penciptaan manusia dengan pola hubungan serta merevisi asumsi yang  salah  bahwa  hubungan  ini  hanya  untuk  memperoleh kenikmatan. Dala al-Qur’an Allah SWT telah berfirman :
َو ْزَأ  ْمُكِسُفْنَأ  ْنِم  ْمُكَل  َقَلَخ  ْنَأ  ِهِتاَيآ  ْنِم َو
جا َتِل  ا ِإ اوُنُكْس َب  َلَعَج َو  اَهْيَل ْمُكَنْي َي  ٍم ْوَقِل ٍتاَيلآ  َكِلَذ يِف َّنِإ  ةَمْحَر َو  ةَّد َوَم َفَت و ُرَّك ( َن ٢١ )
“dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan  untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang.
12 Konteks  ini  sesuai  dengan  sabda  Rasulullah  SAW,  “sesungguhnya  para wanita itu saudara kandung laki-laki”. (HR. Ad-Darimi dan Abu Awanah dalam kitab Shahih, dari hadits Anas. Dishahihkan oleh Ibnu al-Qaththan)
13 Hasan  Al-Banna, Tipe  Wanita  Muslimah, (Jakarta  selatan,  Cendekia  Sentra Muslim, 2005) h. 21-22
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (QS. Ar-Rum : 21). 14
4. Pemikiran  Syekh  Hasan  al-Banna  tentang  wawasan  dakwah perempuan
Sebagai seorang akademisi Hasan al-Banna merasa prihatin melihat keadaan  masyarakat  Islam  pada  waktu  itu,  Hasan  al-Banna  melihat bahwa pemerintah pada waktu itu tidak dapat lagi diharapkan, karena para  penguasa  Mesir  telah  tunduk  kepada  budaya  Barat.Menurut Hasan  al-banna  untuk  merubah  pola  pikir  masyarakat  Mesir  perlu adanya  dakwah  yang  mempunyai  dasar  yang  kuat.  Untuk  menuju masyarakat  yang  kuat,  gerakan  ini  telah  meletakkan  manhaj  atau model serta sarana, mulai dari usroh, katibah, dan mukhayyam; mulai dari  ibadah,  qiro’ah,  riyadhoh,  dan  pengabdian  kepada  masyarakat serta lain-lainnya. 15
Kutipan  di  atas,  mengindikasikan  bahwa arah  dakwah yang  akan dilakuan  oleh  Hasan  al-Banna  adalah  kepribadianyang  tangguh  dan berima  kuat  kepada  Allah  SWT.  Pondasi  awal  dan  utama  yang dianjurkan oleh Hasan al-Banna dalam dakwah adalah apek keimanan, dengan harapan keimanan kuat memberikan dampak positfi terhadap perkembangan  intelektual  siswa.  Hasan  al-Banna  sangat  perhatian terhadap akhlak anak didik, hal ini dapat dicermati dari pondasi dasar dakwah tersebut.
Terakhirnya  dakwah  yang  berpondasi  kepada  aspek  doktrin kerelaan  untuk  berkorban  hanya kepada Allah  dipandang  oleh hasan al-Banna  sebagai  seuatu  yang  efektif  dalam  menjalankan  isi  dakwah Islam.
Syekh  Hasan  al-Banna  mengatakan  ;  “kita  menginginkan  satu generasi yang membawa Islam, bukan yang dibawa Islam”. 16 Maksud dari  pernyataan  Hasan  al-Banna  adalah,  peradaban  dan  eksistensi Islam merupakan tugas pokok ummat manusia. Nilai-nilai ajaran Islam harus  menjadi  sebuah  penghias  dalam  kehidupan,  bukan  sekedar menjadi  slogan.  Namun  sebaliknya,  jika  ummat  Islam  dibawa  oleh agama  Islam,  maka  individu  tersebut  akan  menjadi  beban  Islam, karena  ia  merasa  bahwa  Islam  adalah  sesuatu  yang  membuatnya sempit  dalam  kehidupannya.  Orang yang  seperti  ini  disinggung  oleh Allah SWT dalam firmannya :
14 Kementerian Agama Republik Indonesia, Mushaf Jalalain, (Tangerang Selatan : Pustaka Kibar, 2012), h. 406
15 Yusuf Al Qaradhawi, Op. Cit, h. 188
16 Ibid,
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
Akhmad Syahid
َي لا ُمَكْبَأ اَمُهُدَحَأ  ِنْيَلُج َر لََثَم ُ َّاللَّ  َب َرَض َو ِدْق َع  ُر َش ىَل َو  ٍءْي ْوَم ىَلَع ٌّلَك  َوُه ُهلا َوُه  يِوَتْسَي  ْلَه  ٍرْيَخِب  ِتْأَي  لا  ُهْهِّج َوُي  اَمَنْيَأ َم َو َي  ْن ْلاِب  ُرُمْأ ىَلَع  َوُه َو  ِلْدَع (  ٍميِقَتْسُم ٍطا َر ِص ٧٦ )
“dan  Allah  membuat  (pula)  perumpamaan:  dua  orang  lelaki  yang seorang bisu, tidak dapat berbuat  sesuatupun dan Dia menjadi beban atas penanggungnya,  ke mana  saja Dia  disuruh oleh  penanggungnya itu,  Dia  tidak  dapat  mendatangkan  suatu  kebajikanpun.  samakah orang  itu  dengan  orang  yang  menyuruh  berbuat  keadilan,  dan  Dia berada pula di atas jalan yang lurus?”. (QS. An-Nahl : 76). 17
Dari  kutipan  di  atas  tergambar  bahwa  tujuan  dakwah  menurut Hasan  al-Banna  adalah  pribadi  yang  berakhlak  mulia,  berilmu,  ahli, berkepribadian  tangguh  dan  perpihak  kepada  kepentingan masyarakat.  Dalam  melaksanakan  proses  dakwah  hendaknya memperhatikan hal-hal sebagai berikut ;
a. Realistis  aplikatif,  setiap  gerakan  dan  manuver  tarbiyah  harus terkait  dengan  mendukung  terapainya  tujuan  besar.  Yaitu  Allah SWT.
b. Mengenal  fase  dakwah  unutk  menentukan  uslub  tarbiyah, memperhatikan  kaidah-kaidah  unshul  fiqh,  saran  perubahan adalah individu muslim.

## 5. Pemikiran Syekh Hasan al-Banna tentang perempuan
Dalam pemikiran Hasan al-Banna Rahimahullah jelas sekali bahwa kaum  wanita  muslimah  adalah  sosok  signifikan  dan  memiliki  peran yang sangat strategis. 18 Peran tersebut memiliki pengaruh besar dalam pembentukan rijal (tokoh)  dan  ibu-ibu  masa  depan.  Merekalah  yang menjadi  pilar-pilar  yang  berfungsi  menopang  da’wah  Islam, membentuk  pribadi  muslim,  kemudian  keluarga  muslim,  masyarakat muslim yang melahirkan sebuah sistem yang mempraktekkan syari’at Islam.
Eksistensi  kaum  perempuan  dalam  pandangan  Hasan  al-Banna harus tetap dijaga dari pengaruh-pengaruh negatif terutama pengaruh barat.  Pola  pikir  barat  yang  menganggap  bahwa  perempuan  harus diberi  kesempatan  yang  sama  dalam  berbagai  bidang  seperti  halnya
17 Kementerian Agama Islam, Op. Cit, h.
18 Hasan al-Banna, op.cit, h. 19
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
laki-laki.  Menurut  Hasan  al-Banna,  kemuliaan  perempuan  dan penghargaan  terhadap  kaum  perempuan  bukan  berarti  harus menyamakannya  dengan  laki-laki  dalam  berbagai  aspek  kehidupan, karena sampai kapanpun fitrah manusia tidak bisa sama dengan laki- laki.
Ketika  Hasan  Al-Banna  membuat  fondasi  awal  daaru  da’wah  di Isma’iliyah, beliau membangun masjid dan dua buah sekolah.
a. Pertama,  sekolah  khusus  kaum  pria  yang  dinamakan "Ma’had Hira Islami".
b. sekolah  khusus  wanita  yang  disebut "Madrasah  Ummahatil Mu’minin" . 19
Hasan  al-Banna  mencurahkan  perhatian  besar pada  sekolah  anak- anak  wanita,  sebab  saat  itu  belum  ada  gagasan  teori  pengajaran  bagi anak wanita. Beliau mencoba meletakkan manhaj Islam modern,  yang menghimpun  antara  adab  Islam  yang  mulia  bagi  anak  wanita,  kaum ibu  dan  para  isteri,  juga  tuntutan  zaman  berupa  ilmu  secara  teoritis dan praktis.
Pada  saat  da’wah  telah  mengakar  di  antara  pemudi  dan  ibu-ibu muslimah  di  Cairo  dan  berbagai  kota  lainnya,  Hasan  al-Banna mengusulkan pembuatan kantor syu’bah untuk akhwat muslimat yang akan  digunakan  juga  sebagai  tempat  belajar  mereka,  kantor  untuk syu’bah  Ikhwanul  muslimin,  sekaligus  masjid-masjid  yang  akan mereka kelola.
Dalam  hal  ini,  syu’bah  akhwat  dibiarkan  mengurus  sendiri aktivitas  mereka,  tanpa  campur  tangan  Ikhwan.  Kwantitas  syu’bah akhwat  berkembang  pesat  di  Kairo  dan  berbagai  kota,  hingga mencapai kurang lebih seratus syu’bah.
Begitupun upaya  keras Ustadz  Hasan  al-Banna Rahimahullah yang sebagian  besar  dalam  mengarahkan  para  mahasiswa  dan  alumnus perguruan  tinggi.Dalam  hai  ini,  Hasan  al-Banna  tak  lupa memperhatikan  kondisi  para  mahasiswi,  alumnus  puteri  dan  guru wanita. Beliau mempunyai jadwal pekanan pertemuan untuk memberi pengajaran kepada para akhwat yang selalu dipenuhi meskipun beliau dalam kondisi sakit. 20
Tujuan yang diinginkan Hasan al-Banna Rahimahullah bergerak di lapangan  ini  adalah  untuk  mempersiapkan  kader  generasi  dari  para pemudi  dan  kaum  wanita  umumnya  melalui  pembekalan  mereka dengan  tarbiyah  Islamiyah  yang  matang,  di  samping  pengetahuan
19 Muhammad Nuh, Ikhwan dan Masalah Wanita, dalam : http://www.eramuslim.com/manhaj-dakwah/deskripsi-ikhwan/ikhwan-dan- masalah-kaum-wanita.htm#.UuBxXc4xXMx, (download : 23 Januari 2014, 08.34 wib)
20 Ibid,
fiqih  dan  sejarah.  Ini  dilakukan  untuk  mempersiapkan  terbentuknya keluarga Islam yang secara dominan dapat terbentuk lewat peran isteri shalihah, di samping peran suami.
Pihak  istrilah  yang  menjadi  penopang  suami  hingga  para  suami mampu  menanggung  beban  da’wah  Islam.  Pihak  istrilah  yang berfungsi mendampingi  peran  da’wah suami.  Dan  pihak  ibulah  yang memelihara anak-anaknya untuk cinta pada kebaikan, serta membenci keburukan.
Tanpa peran ibu muslimah shalihah, dan isteri muslimah shalihah, mustahil  bangunan  ikhwan  berdiri  kokoh,  betapapun  kwalitas  para rijalnya.  Karena  itu,  Hasan  al-Banna membangun  da’wah  di  atas  dua asas  secara  bersamaan.  Di  waktu  kaum  pemuda  tumbuh  menjadi dewasa,  pada  saat  yang  sama,  tumbuh  pula  para  pemudi  menjadi kaum wanita dewasa, para akhwat dan para ibu.

## 6. Pemikiran tentang wawasan politik perempuan
Sebenarnya  hasan  al-Banna  bukanlah  seorang  politikus  dan Ikhwanul  Muslimin  yang  ia  dirikan  hanya  sebuah  perkumpulan, bukan  partai  politik.  Walaupun  ia  dan  tokoh-tokoh  Ikhwanul Muslimin  lainnya  tidak  absen  dari  pembicaraan  politik.  Inti  idenya tentang  politik  adalah  keharusan  diterapkannya  hukum  Islam  secara konsekuen  di  negara  Mesir.  Dan  secara  politis  beliau  adalah  tokoh yang anti-barat. 21 Hasan Al-Banna adalah Mursyid ‘Aam pertama Ikhwanul Muslimin pernah  memaparkan  konsepsi  politik  ketika  berbicara  mengenai hubungan  antara  Islam  dengan  politik  dan  sikap  seorang  muslim terhadapnya.  Politik  adalah  hal  yang  memikirkan  tentang  persoalan- persoalan  internal  maupun  eksternal  umat.  Ia  memiliki  dua  sisi  : internal  dan  eksternal.  Yang  dimaksud  dengan  sisi  internal  politik adalah  mengurus  persoalan  pemerintahan,  menjelaskan  fungsi- fungsinya,  merinci  kewajiban  dan  hak-haknya,  melakukan pengawasan  terhadap  para  penguasa  untuk  kemudian  dipatuhi  jika mereka  melakukan  kebaikan  dan  dikritik  jika  mereka  melakukan kekeliruan.
Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  sisi  eksternal  politik  adalah memelihara  kemerdekaan  dan  kebebasan  bangsa,  mengantarkan mencapai  tujuan  yang  akan  menempatkan  kedudukannya  di  tengah- tengah  bangsa  lain,  serta  membebaskannya  dari  penindasan  dan intervensi pihak lain dalam urusan-urusannya.
Politik  dan  Islam  merupakan  dua  unsur  yang  saling  terkait  dan tidak bisa dipisahkan. Ketika Islam dan politik dipisahkan maka hal ini
21 Departemen Pendidika Nasional, Op. Cit, h. 235
sama dengan membuat sebuah teori baru, yakni Islam tidak universal dan  komprehensif.  Politik  dan  Islam  digambarkan  oleh  Hasan  Al- Banna layaknya pengamalan ibadah sholat dan rakaat-rakaatnya yang hampa  dari  kehadiran  hati. 22 Rutinitas  ibadah  Shalat  yang dilaksanakan  oleh  setiap  individu  muslim  harus  membawa  dampak positif  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  dengan  munculnya  suasana harmonis,  hilangnya  sikap  diskriminatif  antar  sesama  manusia  yang memunculkan kesenjangan dan pengklasifikasian strata sosial.
Politik  dalam  Islam  adalah  politik  yang  mampu  menjawab persoalan-persoalan  ummat,  politik  yang  mampu  membawa perubahan dan peradaban ummat. Hal inilah yang kemudian disebut dengan politik transformatif (berorientasi kepada perubahan) dan lebih luas  dibandingkan  dengan  definisi  politik  prespektif  modern  yang hanya  memfokuskan  kepada  aktivitas  struktur-struktur  organisasi politik maupun pelaku politik.
Karenanya,  menurut  ikhwan,  politik  adalah  upaya  memikirkan persoalan  internal  dan  eksternal  umat,  memberikan  perhatian kepadanya,  dan  bekerja  demi  kebaikan  seluruhnya.  Ia  berkaitan dengan  aqidah  dan  akhlak  serta  bertujuan  untuk  melakukan perubahan.

## 7. Model dakwah  dan Problematika Perempuan
Model  dakwah  terhadap  perempuan  yang  dilakukan  oleh Rasululllah  SAW  dalam  pandangan  hasan  al-Banna  dapat dikategorikan dengan berbagai cara, diantaranya :
a. Memberikan waktu dan tempat yang khusus. 23
Maksudnya  disini  adalah  ada  waktu-waktu  tertentu  begitu  juga tempat untuk mendidik kaum perempuan. Hal ini sejalan dengan sebuah hadits Rasulullah SAW :
يردخلا ديعس يبأ
كيلع انبلغ ملسو هيلع الله ىلص يبنلل ءاسنلا تلاق هيف نهيقل اموي نهدعوف كسفن نم اموي انل لعجاف لاجرلا نهظعوف لاإ  اهدلو  نم ةثلَث  مدقت  ةأرما  نكنم ام  نهل  لاق  اميف  ناكف  نهرمأو نيتنثاو لاقف نيتنثاو ةأرما تلاقف رانلا نم اباجح اهل ناك
Dari  Abu  Sa’id  Al-Khudry  Radhiyallahu  anhu,  dia  berkata. “Para wanita berkata kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. ‘Kaum laki-laki telah mengalahkan kami atas diri engkau. Maka buatlah bagi kami dari waktu engkau’. Maka beliau menjanjikan suatu  hari  kepada  mereka,  yang  pada  saat  itu  beliau  akan menemui  mereka  dan  memberi  wasiat  serta  perintah  kepada
22 Yusuf Al Qaradhawi, Op. Cit, h. 142 23 Hasan al-Banna, Op. Cit, h. 146
mereka.  Di  antara  yang  beliau  katakan  kepada  mereka  adalah :’Tidaklah  ada  di  antara  kamu  sekalian  seorang  wanita  yang ditinggal  mati  oleh  tiga  anaknya,  melainkan  anak-anaknya  itu menjadi  penghalang  dari  neraka  baginya’.  Lalu  ada  seorang wanita  yang  bertanya.  ‘Bagaimana  dengan  dua  anak  ?’  Maka beliau  menjawab.’Begitu  pula  dua  anak”. 24 (HR.  Ahmad, Bukhari dan Muslim).
Pengkhususan  dalam  mendidik  kaum  perempuan  baik tempat  ataupun  waktu  merupakan  sebuah  model  yang  paling efesien.  Hal  ini  akan  mempermudah proses  dakwah    baik  bagi guru atau mentor dan baik juga bagi peserta didik atau mentis, dikarenakan dalam penyampaian materi terutama materi-materi yang  berkaitan  dengan  masalah  kewanitaan  ;  fiqh  wanita  atau biologis  wanita  akan  lebih  leluasa  dilakukan,  sebab  penerima atau  mentisnya  hanya  satu  jenis  kelamin  dan  merekalah  yang paling berhak menerima ilmu tersebut.
Disamping  itu,  model  ini  juga  berdampak  pada pembentukan  akhlak  serta  jati  diri  perempuan  secara  utuh. Tanpa adanya kehadiran dari pihak lawan jenis kelamin, maka eksistensi  sifat-sifat  keperempuannanya  akan  selalu  terjaga  ; feminis, suara merdu dan lain-lain.
Klasifikasi  atau  pengkhususan  bagi  kaum  perempuan  juga akan meminimalisir perbuatan-perbuatan atau tindakan maksiat yang akan terjadi pada kedua belah pihak, yaitu pihak laki-laki maupun  perempuan.  Munculnya  generasi-generasi  perempuan yang  memiliki  cita-cita  untuk  bisa  berkarir  layaknya  laki-laki adalah  satu  satu  dampak  negatif  dari  sistem  atau  model pencampuran  laki-laki  dan  perempuan  dalam proses  dakwah  , karena  dengan  disatukannya  mereka  akan muncul  persaingan- persaingan  dintara  mereka  terutama  persaingan  dalam  aspek akademik.
Rasulullah Muhammad SAW pembawa ajaran Islam sebagai agama paripurna, tidak mencontohkan  model dakwah  dengan mengkolabirasi  laki-laki  dengan  perempuan.  Model  kolaborasi laki-laki  dan  perempuan  dalam  satu  ruang  atau  lembaga dakwah    akan  memberikan  kesempatan  maksiat  yang  besar, karena  munculnya  keinginan  untuk  berbuat  maksiat  diawali dari hal kecil yaitu pandangan mata.
24 Falih  bin  Muhammad  Bin  Falih ash  Shughayyir, Majelis Wanita,  Pesan dan  wasiat Rasulullah untuk Kaum wanita, Terj. Mohammad Muhtadi, (Jakarta Timur, Darus Sunnah Press, 2008), h. 25
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
b. Menyesuaikan  materi-materi  atau  maddah  yang  akan disampaikan.
Perbedaan struktur tubuh secara biologis mempengaruhi perbedaan kebutuhan tentang ilmu pengetahuan. Disamping itu,  secara  qodrati  perempuan  dan  laki-laki  berbeda  dalam aspek menghadapi problematika kehidupan. Laki-laki dalam mengatasi  suatu  problem    lebih  identik  dengan mengedepankan rasio atau akal, sedangkan kaum
perempuan  lebih  identik  dengan  mengedepankan perasaan. Rasulullah SAW pernah berpesan kepada putrinya: “ Wahai Fathimah! Disaat seorang perempuan mengandung, maka malaikat  memohonkan  ampunan  baginya,  dan  Allâh  tetapkan baginya setiap hari seribu kebaikan, serta melebur seribu kejelakan. Ketika  seorang  perempuan  merasa  sakit  akan  melahirkan,  maka Allâh  tetapkan  pahala  baginya  sama  dengan  pahala  para  pejuang Allâh. Disaat seorang perempuan melahirkan kandungannya, maka bersihlah dosa-dosanya seperti ketika dia dilahirkan dari kandungan ibunya.  Disaat  seorang  perempuan  meninggal  karena  melahirkan, maka dia tidak akan membawa dosa sedikit pun, didalam kubur akan mendapat  taman  yang  indah  yang  merupakan  bagian  dari  taman surga. Allâh memberikan padanya pahala yang sama dengan pahala seribu orang yang melaksanakan ibadah haji dan umrah, dan seribu malaikat memohonkan ampunan baginya hingga hari kiamat ”. 25
Dari segi ilmu fiqh, banyak sekali ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits  yang  khusus  membahas  tentang  pribadi perempuan.  Diantara  hadits-hadits  Rasulullah  SAW  yang berkaitan  dengan  masalah  fiqh  wanita  adalah  hadits Rasulullah  SAW  yang  disampaikan  kepada  istri  beliau ‘Aisyah RA :
“Lakukanlah semua yang diperbuat oleh orang yang berhaji. Namun jangan engkau thawaf di Ka`bah hingga engkau suci” (HR. Muslim dalam Shahihnya)
c. Mendidik dengan pendekatan persuasif.
Fitrah  perempuan  yang  feminim,  mudah  tersinggung  dan selalu  ingin  diperhatikan  lebih  tidak  dapat  ingkari.  Tingkat emosional yang berbeda antara laki-laki dan perempuan ini harus mampu  difahami  dalam  proses  dakwah  ,  agar  maqasid  (tujuan) dakwah  bisa tercapai.
Model  dakwah    persuasif  telah  dibuktikan  oleh  Rasulullah Muhammad SAW mampu mencetak kader-kader muslimah yang
25 Buletin  Al-Islami, Pesan  Rasulullah  SAW  Terhadap  Kaum  Perempuan, dalam  : http://alislamiyah.uii.ac.id/2013/08/27/pesan-rasulullah-kepada-kaum-perempuan/ ,  (Download  : 24 Januari 2014, 08.11)
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
turut  andil  membangun  peradaban  Islam  menuju  masyarakat yang Madani. Berbeda dengan model dakwah  terhadap laki-laki yang bisa dilakukan dengan memberikan tugas-tugas yang harus diselesaikan menggunakan tenaga otot, atau dengan menggunakan bahasa yang sharih (jelas/tanpa ada makna qias). Dalam  al-Qur’an,  istilah  pendekatan  persuasif  disebutkan dengan  kata bil-Hikmah, maksud  model  hikmah  adalah  dakwah yang  dilakukan  dengan  cara  mengajak  bicara  kepada  akal manusia dengan dalil-dalil ilmiah yang memuaskan, dan dengan bukti-bukti  logika  yang  cemerlang.  Secara  tekstul  hadits Rasulullah SAW disebutkan :
هلوسرو الله بذكي نأ نوبحتأ ،نوفرعي امب سانلا اوثدح
“Berbicaralah  kepada  manusia  dengan  apa-apa  yang  mereka pahami, apakah kau suka Allah dan RasulNya didustakan?” (HR. Bukhori).

## C. KESIMPULAN
Urgensitas  dakwah  terhadap  kaum  perempuan  menurut  Rasulullah Muhammad SAW dalam pandangan Syekh Hasan al-Banna merupakan hal yang  serius  dan  merupakan  sesuatu  hal  harus  diperhatikan  secara  serius dan  khusus.  Dengan  memberikan  dakwah  dakwah  yang  sesuai  dengan porsi  kaum  perempuan  dan  memberikan  waktu  maupun  tempat  yang khusus pula serta pendalaman pemahafan tentang emansipasi perempuan atau  kesetaraan  gender  sesuai  dengan  pemahaman  al-Qur’an  dan  as- Sunnah,  maka  diharapkan  kaum  perempuan  kembali  kepada  fitrahnya sebagai perempuan yang mulia sebagaimana telah di taqdirkan oleh Allah SWT.
Model  dakwah  terhadap  kaum    perempuan  menurut  Rasulullah Muhammad  SAW  dalam  pandangan  Syekh  Hasan  al-Banna  dapat  dirinci sebagai berikut :
1. Memberikan  waktu  dan  tempat  khusus  terhadap  kaum  perempuan dalam  proses  dakwah  sebagaimana  yang  contohkan  oleh  Nabi Muhammad SAW.
2. Memberikan materi sesuai dengan kebutuhan kaum perempuan seperti materi  tentang  fiqh,  emansipasi  perempuan,  seni  mendidik  anak, penataan  ekonomi  rumah  tangga  dan  materi-materi  lain  dengan memperhatikan tingkat intelektualitas dan latar belakang pengetahuan.
3. Menerapkan  model dakwah  persuasif dalam bahasa al-Qur’an disebut dengan model bil Hikmah
Kepada  semua  pihak  baik  yang  duduk  di  instansi  negeri  atau  swasta yang  kebetulan  terdapat  pegawai  perempuan  untuk  berpartisipasi  aktif dalam  membina  kaum  perempuan  dan  menghargai  pribadi  dan  hak-hak perempuan sebagai makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT.
Model dakwah Nabi Muhammad SAW terhadap ......
Kepada  para  akademisi  ataupun  praktisi  dakwah  untuk  kembali mengkaji secara mendalam nash-nash dalam al-Qur’an maupun al-Hadits khususnya  berkaitan  dengan  permasalahan  gender  dan  emansipasi perempuan,  agar  tidak  terjadi  salah  pemahaman  terhadap  eksistensi perempuan.
Kepada  kaum  perempuan  yang  telah  Allah  SWT  ciptakan  dengan fitrahnya  sebagai  makhluk  yang  mulia,  tingkatkanlah  dalam  mendalami ilmu-ilmu  Islam  dengan  kaafah  dan  pemahaman  yang  lurus  (tidak mengutamakan  hawa  nafsu),  terimalah  taqdir  Allah  SWT  dengan  ikhlas dan  rasa  syukur,  sebab  hal  itulah  yang  akan  membuat  kebahagiaan  dan keberkahan sejati turun kepada ummat manusia umumnya. Tugas utama seorang  perempuan  adalah  mengurus  rumah  tangga  serta  anggota keluarga, bukan mencari nafkah diluar rumah dengan meninggalkan tugas utama. Posisi seorang ibu tidak dapat digantikan oleh siapa pun, apalagi seorang pembantu.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Qaradhawi  Yusuf,  1999, 70  Tahun  Al  Ikhwan  Al  muslimun, terj.  Mustolah Maufurdan Abdurrahman Husain. Jakarta Timur: Pustaka Al Kautsar Bahreisy Salim dan Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir, Surabaya: PT. Bina Ilmu, 2004. Departemen  Pendidika  Nasional, Enslikopedi  Islam, Jakarta  :  PT.  Ichtiar  Baru Van Hoeve, 2003. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Bandung: CV Diponegoro. Syafi’I  Ma’arif  Ahmad  dkk, Muhammadiyah  Pemberdayaan  Umat, Surakarta,
Muhammadiyah University Press, 2000. Nuh Muhammad, Ikhwan dan Masalah Wanita, dalam : http://www.eramuslim.com/manhaj-dakwah/deskripsi-
ikhwan/ikhwan-dan-masalah-kaum-wanita.htm#.UuBxXc4xXMx