Theresia Yovita Cendana Sari (2023) Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Era Society 5.0 (Kajian Peran Dan Kompetensi Guru PAK), Volume 7 Issue 10, Oktober 2022
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 7, No. 10, Oktober 2022

## PERAN  GURU  PENDIDIKAN  AGAMA  KATOLIK  ERA  SOCIETY  5.0  (KAJIAN PERAN DAN KOMPETENSI GURU PAK)
Theresia Yovita Cendana Sari STAKATN Pontianak, Indonesia Email: theresiayovita7@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mau mengkaji peran Guru dalam proses Pembelajaran Pendidikan Agama Katolik  dan  Budi  Pekerti  serta  Kompetensi  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  yang diperlukan  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  dalam menghadapi Era Society 5.0. penelitian ini menggunakan studi kepustakaan dan Refleksi. Adapun Peran Guru Pendidikan Agama Katolik yang diharapkan dalam era Society 5.0 adalah  (1)  Model  (Suri  Tauladan),  (2)  Pembina  Iman,  (3)  Katekis/  Pewarta,  (4) Pengelola Pembelajaran, (5) Motivator,  (6) Evaluator,  (7) Konselor, (8) Komunikator, (9)  Pelaksana  Kurikulum,  (10)  Pengembang  Kultur  Sekolah.  Kompetensi  Guru Pendidikan  Agama  Katolik  yang  diperlukan  adalah  (1)  Kompetensi  Profesional,  (2) Personal, (3) Kompetensi Sosial, (4) Kompetensi Spiritual, (5) Kompetensi Pedagogik; (6)Kompetensi ICT/Information, Communication, and Technology.
Kata Kunci : Pendidikan Agama Katolik, Peran Guru, Katekese

## Abstract
This research wants to examine the role of the teacher in the learning process of Catholic Religious  Education  and  the  competence  of  Catholic  Religious  Education  teachers needed in the learning of Catholic Religious Education in Facing the Era of Society 5.0. This  research  uses  literature  study  and  reflection.  The  expected  roles  of  Catholic Religious Education Teachers in the Society 5.0 era are: (1) Models (Exemplars), (2) Faith Builders, (3) Catechists/PPreachers, (4) Learning Managers, (5) Motivators, (6) Evaluators, (7) Counselors, (8) Communicators, (9) Curriculum Implementers, and (10) School  Culture  Developers.  The  required  Catholic  Religious  Education  teacher competencies  are  (1)  professional  competence,  (2)  personal  competence,  (3)  social competence, (4) spiritual competence, (5) paedagogic competence; (6) ICT/information, communication, and technology competence.

## Keywords : Catholic Religious Education, Teacher roles, Cathecese

## Pendahuluan
Guru  adalah  profesi  yang  mendapat  tempat  dan  peran  yang  sangat  terhormat  dalam masyarakat. Guru dianggap sebagai pelaku utama pendidikan sebagai bagian integral dalam memajukan  bangsa.  Peran  Guru  dalam  mencerdaskan  krhidupan  bangsa  sebagaimana termaktub  dalam  Pembukaan  UUD  1945.  Tidak  hanya  mengajar,  namun  juga  membentuk
karakter anak bangsa sebagai ujung tombak penentu masa depan Bangsa. Guru adalah orang dewasa  yang  secara  sadar  bertanggung  jawab  dalam  mendidik,  mengajar,  dan  membimbing peserta didik. Orang yang disebut guru adalah orang yang memiliki kemampuan merangsang program  pembelajaran  serta  mampu  menata  dan  mengelola  kelas  agar  peserta  didik  dapat belajar dan pada akhirnya dapat mencapai tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan (Hamu:2015).
Guru Pendidikan Agama Katolik, pada khususnya, memiliki tanggung  jawab terhadap peserta didiknya, tidak hanya soal pengetahuan Kekatolikan saja, namun juga mengenai budi pekerti/  sikap  moral  dan  spiritual.  Bisa  dikatakan  bahwa  kualitas  kompetensi  Guru mempengaruhi kualitas muridnya. Kompetensi  Guru Pendidikan Agama  Katolik merupakan bentuk kemampuan dari seorang  guru  yang  dibangun  dari dalam dirinya  sendiri,  keluarga dan  lingkungan demi  terwujudnya  kecerdasan,  ketrampilan dalam  satu  instansi  pendidikan.
Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  yang  kompeten  akan  lebih  mampu  menciptakan lingkungan  belajar  yang  efektif  dan  akan  lebih mampu  mengelola  kelasnya  sehingga tujuan  pembelajaran  berada  pada  tingkat optimal (Haru:2019) Kematangan seseorang guru dalam  mengemban  profesi  keguruan  juga  ditentukan  oleh  faktor  pengalaman  mengajar  dan lamanya mengajar. Artinya setelah sekian lama mengarungi profesi keguruan yang diembannya membuat  yang  bersangkutan  tahu  dan  paham  tentang  kapasitasnya  sebagai  seorang  guru sehingga memungkinkan yang bersangkutan semakin dewasa dan mandiri di dalam berpikir, bertutur dan bertindak dalam kerangkah profesinya. Panorama dari gambaran guru yang ideal ini  sudah  dapat  diduga  akan  berpengaruh  positif  pada  proses  pengelolaan  pendidikan  yang mampu melahirkan lulusan bermutu yang dibuktikan dengan hasil langsung pendidikan berupa nilai yang dicapai peserta didik dan dapat juga dilihat dari dampak pengiring, yaitu peserta didik setelah bertugas di tengah masyarakat.

## Metode Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan menemukan Peran apa saja yang dimiliki oleh  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  serta  kompetensi  yang  menyertai  guna  menjawab tantangan  Era  Society  5.0  yang  akan  segera  menjadi  kenyataan.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  dalam  bentuk  kajian  pustaka  ( Literature  review ).  Kajian  pustaka  adalah  tindakan mencermati,  mendalami,  dan  menelaah  pengetahuan  (Fitrah&  Lutfiyah:2017).  Peneliti mengumpulkan  data  untuk  penelitian  ini  dari  berbagai  sumber  literature,  baik  berupa  buku ataupun literatur online yang diterbitkan oleh seorang penulis tunggal atau sekelompok penulis dalam  buku,  surat,  dokumen,  jurnal  atau  situs  web.  Penelitian  ini  menggunakan  prosedur penelitian  analitik.  Dengan  metode  ini,  peneliti  dapat  melihat  fakta  atau  informasi  dan menganalisisnya untuk mengevaluasinya secara kritis.

## Hasil dan Pembahasan
Peran Guru Pendidikan Agama Katolik yang diharapkan dalam era Society 5.0
Era Society 5.0  merupakan  sebuah  konsep  masyarakat  yang  berpusat  pada  manusia  dan berbasis teknologi. Pada bidang pendidikan di era society 5.0 bisa jadi siswa atau mahasiswa dalam  proses  pembelajarannya  langsung  berhadapan  dengan  robot  yang  khusus  dirancang untuk menggantikan pendidik atau dikendalikan oleh pendidik dari jarak jauh melalui teknologi (Cendana Sari : 2019).
Peran  Guru  dalam  transormasi  era  Revolusi  Industri  4.0  menuju  era society 5.0  sangat penting.  Oleh  karena  itu,  guru  terutama  Guru  Agama  Katolik  (Cendana  Sari:2019),  harus
menyadari  bahwa:  (1)  Guru  memiliki  sikap  profesional,  dedikatif,  dan  terpercaya;  (2)  Guru menguasai bidang pelayanannya dan mau berkontribusi penuh dalam dunia pendidikan, agama dan sosial kemasyarakatannya; (3) Guru memiliki pandangan visioner dengan mengolah sistem dan  tujuan  mengajarnya  demi  membentuk  karakter  dan  masa  depan  peserta  didik;  (4)  Guru menjadi teladan hidup yang nyata, inspirasi dan konsultan yang hadal bagi peserta didiknya; (5)  Guru  peka  terhadap  kebutuhan  dan  tantangan  dunia,  mampu  beradaptasi  dengan  cepat terhadap perubahan zaman dan paradigma dunia pendidikan sehingga terus menerus berusaha meningkatkan intelektusal dan ketrampilannya dalam pengajaran.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  bisa  dikatakan  bahwa  Peran  Guru  Pendidikan Agama Katolik yang diharapkan dalam Era Society 5.0 adalah sebagai berikut:
Model (Suri Tauladan)
Menurut  Arfandi  (2021)  peran  guru  sebagai  teladan  tidak  hanya  berlaku  bagi peserta  didik  maupun  bagi  lingkungan  di  mana  guru  tesebut  berada.  Oleh  karena  itu, penting diperhatikan guru dalam segala aktivitas kesehariannya, baik dalam penampilan, gaya  bicara,  rutinitas  bekerja,  pakaian  yang  digunakan,  interaksi  dengan  komunitas sosialnya, gaya hidup dan bagaimana cara mengambil keputusan serta bertindak. Karena keseluruhan hidupnya adalah teladan. Layaknya pepatah Latin: “ verba doscent, exempla trahunt ”  (kata-kata  mengajarkan,  tindakan  meyakinkan)  yang  maknanya  adalah  Guru mengajar  dengan  kata-kata,  namun  teladannya  memberi  keyakinan  tentang  apa  yang diajarkan. Teladan itu memiliki kekuatan pengajaran yang efektif dibandingkan pengajaran teori.
Pribadi  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  mempunyai  pengaruh  terhadap perubahan perilaku peserta didik. Untuk itulah, guru harus menjadi contoh (suri teladan) bagi  peserta  didik  karena  pada  dasarnya  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  adalah representasi  dari  sekelompok  orang  pada  suatu  komunitas  atau  masyarakat  yang diharapkan dapat menjadi teladan, yang dapat digugu dan ditiru.
Mengingat  interaksi  pendidik-peserta  didik  menjadi  inti  dari  budaya  sekolah  atau budaya belajar di sekolah, maka seluruh perilaku pendidik, dalam hal ini Guru Pendidikan Agama Katolik , perlu menampilkan diri sebagai seorang pembelajar, sehingga mampu menginspirasi  peserta  didik  dan  anggota  komunitas  yang  lain  dalam  belajar.  Guru Pendidikan Agama Katolik perlu menjadi model atau teladan sebagai pembelajar. Seorang pendidik  tampak  sebagai  pembelajar  antara  lain  dari  pengelolaan  kelas,  pengembangan proses pembelajaran dalam bidang studinya, karya-karya ilmiah yang dihasilkannya, dan dalam menyikapi masalah-masalah dalam masyarakat dan lingkungan sekitar.

## Pembina Iman
Pembinaan  iman  dapat  dikatakan  sebagai  kegiatan  yang  diupayakan  dalam Pendidikan  Agama  Katolik    demi  memperkembangkan  iman  siswa.  Kegiatan  pembinaan iman bagi para siswa dapat  dilaksanakan melalui rekoleksi, retret, pendalaman iman camping rohani dan sebagainya.
Pembinaan  dalam  rumusan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  istilah  pembinaan berasal  dari  kata  “bina”.  Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  pembinaan  mengandung  tiga
pengertian yaitu : “(1) Pembinaan berarti ‘proses, perbuatan, cara membina’. (2) Pembinaan berarti ‘perubahan, penyempurnaan’. (3) Pembinaan berarti ‘usaha, tindakan  dan kegiatan yang dilaksanakan berguna untuk memperoleh hasil yang lebih baik”
Melalui  pembinaan  iman,  peserta  didik  dapat  dibantu  untuk  meningkatkan,  baik pengetahuan keagamaan dan kecakapan praktek keagamaan, serta dapat memperbaiki sikap- karakternya  untuk  mencapai  tujuan  hidup  melalui  kerja  secara  lebih  efektif.  Melalui pembinaan iman di sekolah, peserta didik dapat memperdalam kemampuan, kecakapan dan pengetahuannya  yang  sudah  dimiliki  dan  dapat  memperoleh  kemampuan,  kecakapan  dan pengetahuan baru yang belum dimiliki.
Ciri  utama  pembinaan  iman  (Hamu:  2019)  adalah  bimbingan  pastoral  ( curra animarum =pemeliharaan  jiwa-jiwa)  dalam  rangka  penggembalaan.  Artinya,  pembinaan merupakan perwujudan nyata keprihatinan Gereja akan kaum muda,  untuk mengembangkan pribadi  mereka  sebagai  manusia  Kristiani.  Pemikiran  itu    mencakup  dua  dimensi  yakni dimensi vertikal (hubungan dengan yang Ilahi,  Tuhan) dan dimensi horizontal (hubungan dengan  sesama  dan  alam  pada    umumnya).  Meskipun  merupakan  bagian  integral  dari pendidikan  manusia  seutuhnya.  Tujuan    pembinaan  iman  di  sini  adalah  untuk mengembangkan pribadi kaum muda sebagai subyek yang perlu  didampingi dan diarahkan. Dalam  hal  ini  tujuan  dari  pembinaan  adalah  kepenuhan  perkembangan  pribadi  manusia dalam hubungannya dengan sesama, alam dan terutama  dengan Tuhan.
Pendidikan Agama Katolik di sekolah, bukan hanya mengajarkan segi pengetahuan saja,  melainkan  juga  dalam  rangka  pewartaan  iman  (baik  evangelisasi  maupun  katekese). Iman sebagai dasar pedoman hidup manusia yang  tercermin dalam sikap, baik dalam sikap doa maupun sikap dalam menanggapi peristiwa peristiwa hidup secara bertanggung jawab. Iman di sini merupakan sikap dasar manusia  atas karunia Tuhan. Iman juga merupakan sikap batin manusia dalam bertindak, sehingga  tindakan manusia terarah dan mampu mewujudkan sikapnya secara konkrit kepada Allah  dengan sadar. Melalui iman manusia menyadari dan mengakui  bahwa  Allah  menyapa  dan    memanggilnya.  Dalam  iman  itu  pula  manusia menyerahkan diri kepada Allah. Iman  berarti jawaban atas panggilan Allah
Dalam hal ini, peserta didik tidak hanya sekedar dibantu untuk  belajar secara teoritis saja, tetapi juga dibantu untukmengimplementasikannya dalam kehidupan sosial nyata dalam komunitas mereka.. Melalui  pembinaan iman, peserta didik juga dibimbing untuk mengenal dan  mengembangkan  kemampuannya,    agar  dapat  memanfaatkan  pembinaan  secara  lebih berguna dalam hidup sehari-hari.
Sebagai  penanggung  jawab pembinaan  iman  peserta  didik  di  sekolah,,  seorang Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dituntut  memiliki  sikap pengorbanan  yang  tinggi sebagaimana termaktub dalam Injil Yohanes 10:1-15. Hal ini disebabkan karena pembinaan iman  siswa  di  sekolah   tidak  hanya  dilaksanakan  melalui  berbagai  kegiatan  Pendidikan Agama  Katolik  saja,  tetapi  juga  melalui   berbagai  kegiatan  pembinaan  iman  di  luar Pendidikan  Agama  Katolik  atau  di  luar  jam-jam  pelajaran  di  sekolah.  Peranan  Guru Pendidikan Agama Katolik sebagai penanggung jawab pembinaaan iman peserta didik, Guru Pendidikan  Agama  Katolik  di  sekolah  dapat  mengadakan  aneka  kegiatan  rohani  seperti:
Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Era Society 5.0 (Kajian Peran Dan Kompetensi Guru PAK)
Rekoleksi, Katekese sekolah/ pendalaman iman, camping rohani, live in, Perayaan ekaristi pelajar, dll.
Untuk  menjalankan peran sebagai pembina iman guru Pendidikan Agama Katolik tidak  hanya  bekerja  seorang  diri seperti  halnya  dalam  mengajar,  tetapi  Guru  Pendidikan Agama  Katolik  dapat  melibatkan  orang  lain  untuk bekerja  bersama-sama  tim.  Guru Pendidikan Agama Katolik dapat melibatkan para pendidik Katolik dan karyawan Katolik yang  ada  di  sekolah.  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dapat  juga  melibatkan  orang  tua para   siswa  dan  orang  lain  yang  berkehendak  baik  untuk  melaksanakan  pembinaan  iman bagi   siswa.  Selain  itu  para  orang  tua  perlu  dilibatkan  dalam  usaha  mendorong  dan memberi   ijin  kepada  putra-putrinya  untuk  mengikuti  kegiatan  pembinaan  iman yang  diselenggarakan ( Gravissium Educationis art. 3).
Agar  dapat  berperan  sebagai  penanggung  jawab  pembinaan  iman  siswa  di sekolah,   maka  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  sendiri  haruslah  seorang  yang  matang dalam iman dan memiliki perasaan bertanggung jawab. Guru Pendidikan Agama Katolik di sekolah dituntut juga untuk memiliki semangat  pengabdian dalam melaksanakan tugasnya. Oleh  karena  itu  guru  Pendidikan  Agama  Katolik  perlu  menyadari   bahwa  dirinya  adalah penanggung jawab pembinaan iman bagi siswa di sekolah. Guru Pendidikan Agama Katolik perlu memiliki sikap untuk melayani dan menghayati perannya sebagai suatu  penggilan. Panggilan  menjadi  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  merupakan  rencana  Allah  yang mengarahkan  pikiran  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik.  Untuk  melaksanakan  tugasnya dengan sungguh-sungguh sehingga  membantu para siswa tumbuh dan berkembang menjadi manusia paripurna atau manusia  beriman (Gaudium et Spes art. 11).

## Katekis/ Pewarta
Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  (Hamu:2019)  merupakan  suatu  profesi,  yang  berarti suatu  jabatan  yang  memerlukan  keahlian  khusus  dalam  bidang  Pendidikan  dan  Pengajaran Agama  Katolik  dan  tidak  dapat  dilakukan  oleh  sembarang  orang  di  luar  disiplin  ilmu  yang dimaksud.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  sungguh-sungguh  paham  dan  ahli  dalam bidangnya sebagai pendidik dan pewarta Sabda.
Prasetya, L.Pr (2010:10) menegaskan bahwa menjadi Guru Pendidikan Agama  Katolik adalah sebuah panggilan kenabian untuk mengabdi Tuhan dalam wujud pewartaan Kabar Baik kepada peserta didik. Guru Pendidikan Agama Katolik dipanggil untuk menjawab panggilan Tuhan  dan  dengan  sukarela  menyediakan  dirinya  untuk  menjadi  mengemban  profesinya sebagai pewarta iman. Inilah yang merupakan keunikan dan kekhasan profesi luhur sebagai Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  jika  dibandingkan  dengan  profesi  keguruan  bidang  studi lainnya.
Komkat  KWI  (1997:35-40),  mengemukakanprinsip  dasar  yang  perlu  diembang  Guru Pendidikan  Agama  Katolik  dalam  melaksanakan  tugasnya  sebagai  Katekis    profesiona  di sekolahl, yaitu sebagai berikut :
1. Guru Pendidikan Agama Katolik harus dapat membangkitkan perhatian peserta didik pada materi  pelajaran  yang  diberikan  serta  dapat  mengggunakan  berbagai  media  dan  sumber belajar yang bervariasi.
2. Guru Pendidikan Agama Katolikharus dapat membangkitkan minat peserta didik untuk aktif dalam berpikir serta mencari dan menemukan sendiri pengetahuan.
3. Guru Pendidikan Agama Katolik harus dapat membuat urutan (sequence) dalam pemberian pelajaran dan penyesuaian dengan usia dan tahapan tugas perkembangan peserta didik.
4.  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  perlu  menghubungkan  pelajaran  yang  akan  diberikan dengan  pengetahuan  yang  telah  dimiliki  peserta  didik  (kegiatan  apersepsi),  agar  peserta didik menjadi lebih mudah dalam memahami pelajaran yang diterimanya.
5.  Sesuai  dengan  prinsip  repetisi  dalam  proses  pembelajaran,  diharapkan  Guru  Pendidikan Agama Katolik dapat menjelaskan unit pelajaran secara berulang-ulang hingga tanggapan peserta didik menjadi jelas.
6. Guru Pendidikan Agama Katolik wajib memerhatikan dan memikirkan korelasi antara mata pelajaran dan/atau praktik nyata dalam kehidupan sehari-hari.

## Pengelola Pembelajaran
Guru  merupakan  pengelola  kelas  saat  ia  mengajar.  Adapun  tujuan  umum pengelolaan kelas adalah menyediakan dan menggunakan fasilitas bagi bermacam-macam kegiatan  belajar  mengajar,  sedangkan  tujuan  khususnya  adalah  mengembangkan kemampuan  siswa  dalam  menggunakan  alat-alat  belajar,  menyediakan  kondisikondisi yang memungkinkan siswa bekerja dan belajar dan membantu siswa untuk memperoleh hasil yang diharapkan.
Dalam Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti, Guru berperan menganalisa dan mengolah  pengalaman  sehari-hari  peserta  didik  ke  arah  pengenalan  tingkah  laku  dan kepribadiannya  sendiri.  Salah  satu  ciri  manajemen  kelas  yang  baik  adalah  tersedianya kesempatan bagi siswa untuk sedikit demi sedikit untuk mengurangi ketergantungannya pada guru sehingga mereka mampu membimbing kegiatannya sendiri.
Sebagai  manajer,  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  hendaknya  mampu mempergunakan  pengetahuan  tentang  teori  pembelajaran  dan  teori  psikologi perkembangan  hingga  memungkinkan  untuk  menciptakan  situasi  belajar  yang  baik, mengendalikan pelaksanaan pengajaran dan pencapaian tujuan.
Seorang  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  sangat  berpengaruh  terhadap  hasil belajar yang dapat ditunjukkan oleh peserta didiknya. Untuk itu apabila seseorang ingin menjadi  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  yang  profesional  maka  sudah  seharusnya  ia dapat  selalu  meningkatkan  wawasan  pengetahuan  akademis  dan  praktis  melalui  jalur pendidikan  berjenjang  ( upgrading )  dan/atau  pelatihan  yang  bersifat in  service  training dengan rekan-rekan sejawatnya.
Perubahan dalam cara mengajar Guru Pendidikan Agama Katolik dapat diperoleh melalui peningkatan kompetensi mengajar sehingga kebiasaan lama yang kurang efektif dapat segera terdeteksi danperlahan-lahan dihilangkan. Untuk itu, maka perlu perubahan kebiasaan dalam cara mengajar Guru Pendidikan Agama Katolik yang diharapkan akan berpengaruh pada cara belajar siswa. Berkaitan dengan itu, penulis menunjuk beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh seorang Guru Pendidikan Agama Katolik yaitu:
1. Guru Pendidikan Agama Katolik hendaknya berperan sebagai pengarah, pembimbing, pemberi kemudahan dengan menyediakan berbagai fasilitas belajar, pemberi bantuan bagi peserta yang mendapat kesulitan belajar, dan pencipta kondisi yang merangsang dan menantang peserta untuk berpikir dan bekerja (melakukan).
2. Mengubah dari berbagai metode ceramah dengan berbagai variasi metode yang lebih relevan dengan tujuan pembelajaran, memperkecil kebiasaan cara belajar peserta yang baru merasa belajar dan puas kalau banyak mendengarkan dan menerima informasi guru (ceramah) atau baru belajar kalau ada guru.
3. Guru Pendidikan Agama Katolik hendaknya mampu menyiapkan berbagai jenis sumber belajar sehingga peserta didik dapat belajar secara mandiri dan berkelompok, percaya diri, terbuka untuk saling memberi dan menerima pendapat orang lain, serta membina kebiasaan mencari dan mengolah sendiri

## Motivator
Adanya  pergeseran  makna  pembelajaran  dari  pembelajaran  yang  berorientasi  kepada guru  ( teacher  oriented )  ke  pembelajaran  yang  berorientasi  kepada  peserta  didik  ( student oriented ),  maka  peran  guru  dalam  proses  pembelajaran  pun  mengalami  pergeseran.  Salah satunya  adalah  penguatan  peran  guru  sebagai  motivator.  Proses  pembelajaran  akan  berhasil manakala siswa mempunyai motivasi dalam belajar. Oleh sebab itu, guru perlu menumbuhkan motivasi belajar peserta didik.
Berikut  beberapa  petunjuk  umum  bagi  guru,  secara  khususGuru  Pendidikan  Agama Katolik menurut Wina Senjaya (2008:99)  dalam rangka meningkatkan motivasi belajarpeserta didik di antaranya:
1. Memperjelas tujuan yang ingin dicapai.
2. Membangkitkan minat siswa
3. Ciptakan suasana yang menyenangkan dalam belajar
4. Berilah pujian yang wajar terhadap setiap keberhasilan siswa.
5. Berikan penilaian.
6. Berilah komentar terhadap hasil pekerjaan siswa.
7. Ciptakan persaingan dan kerja sama
Tentunya  motivasi  tidak  hanya  bersifat  positif,  adakalanya  motivasi  itu  juga  dapat dibangkitkan  dengan  cara-cara  lain  yang  sifatnya  negatif  seperti  memberikan  hukuman, teguran,  dan  kecaman,  memberikan  tugas  yang  sedikit  berat  (menantang).  Untuk  itulah seandainya  masih  bisa  dengan  cara-cara  yang  positif,  sebaiknya  membangkitkan  motivasi dengan cara negatif dihindari.
Mengingat  pentingnya  faktor  guru  yang  juga  sebagai  subyek  utama  di  dalam kegiatan belajar mengajar, maka dalam konteks mata pelajaran pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti diharapkan seorang Guru Pendidikan Agama Katolik senantiasa berusaha menimbulkan, meningkatkan, dan memelihara motivasi peserta didik untuk belajar. Dalam hubungan ini Guru Pendidikan Agama Katolik mempunyai fungsi sebagai motivator dalam keseluruhan kegiatanpem belajaran.
Ada  empat  hal  yang  dapat  dikerjakan  guru  dalam  memberikan  motivasi  adalah sebagai berikut:
1. Membangkitkan dorongan siswa untuk belajar.
2. Menjelaskan secara konkret, apa yang dapat dilakukan pada akhir pengajaran.
3. Memberikan ganjaran terhadap prestasi yang dicapai hingga dapat merangsang pencapaian prestasi yang lebih baik dikemudian hari.
4. Membentuk kebiasaan belajar yang baik.
Evaluator ( Evaluator student of Learning )
Dalam  proses  pembelajaran,  melalui  Peran  guru  sebagai  evaluator,  diharapkan  hasil belajar peserta didik akan semakin meningkat pula. Peran evaluator yang diharapkan adalah evaluasi  fomatif  dan  sumatif.  Evaluasi  formatif  adalah  evaluasi  yang  dilakukan  pada  setiap akhir penyajian suatu pelajaran atau model. Sedangkan evaluasi sumatif adalah evaluasi yang dilakukan setelah sekumpulan program pelajaran selesai diberikan (Amir:2019).
Tujuan utama penilaian adalah adalah untuk melihat tingkat keberhasilan, efektivitas dan efisiensi  dalam  proses  pembelajaran.  Selain  itu  untuk  mengetahui  kedudukan  peserta  dalam kelas  atau  kelompoknya.  Dalam  fungsinya  sebagai  penilai  hasil  belajar  peserta  didik,  Guru Pendidikan Agama Katolik hendaknya secara terus-menerus mengikuti hasil belajar yang telah dicapai peserta didik dari waktu ke waktu. Informasi yang diperoleh melalui evaluasi ini akan menjadi  umpan  balik  terhadap  proses  pembelajaran.  Umpan  balik  akan  dijadikan  titik  tolak untuk  memperbaiki  dan  meningkatkan  pembelajaran  selanjutnya.  Dengan  demikian  proses pembelajaran akan terus menerus ditingkatkan untuk memperoleh hasil yang optimal.

## Konselor
Konseling  oleh  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dilakukan  dalam  rangka penggembalaan  (pembinaan  iman)  yang  dikenal  dengan  nama  Konseling  Pastoral. Menurut Martinus (2020:7-8), Pastoral Konseling adalah suatu pencarian dalam pimpinan Roh  Kudus  di  dalam  situasi  psikologis  dan  spiritual  yang  terjadi.  Pencarian  ini  bersifat timbal-balik, keduanya: baik Konselor (yang membimbing) dan konseli (yang dibimbing) sama-sama dalam pimpinan Roh Kudus.
Guru Pendidikan Agama Katolik menjadi tempat konsultasi bagi peserta didik untuk menyampaikan  persoalan  hidup  yang  mereka  alami.  Dengan  peran  Guru  Pendidikan Agama  Katolik  sebagai  konselor,  ia  diharapkan  akan  dapat  merespon  segala  masalah tingkah laku yang terjadi dalam proses pembelajaran. Mengingat pentingnya peran guru sebagai  konselor  maka  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  harus  senantiasa  menyediakan dirinya untuk:
1. Menolong peserta didik memecahkan masalah-masalah yang mereka hadapi.
2. Menjadi mediator komunikasi dalam hubungan inter dan antar personal.
3. Mengenal dirinya sendiri, baik itu motivasi, harapan, prasangka ataupun keinginannya
Komunikator
Guru  profesional  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  berperan  penting  sebagai komunikator.  Pengertian    komunikator    secara    etimologi    berasaldari  bahasa  Inggris  yaitu
Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Era Society 5.0 (Kajian Peran Dan Kompetensi Guru PAK)
communication, sedangkan  pengertian  komunikasi  secara  terminologi memiliki pengetian menyampaikan sebuah pesan atau informasi, yang meliputi perasaan, pikiran, gagasan, keahlian dari komunikator kepada komunikan untuk memberikan pengaruh terhadap pikiran komunikan sebagai feedback atau tanggapan balik bagi seorang komunikator. Oleh karena itu, komunikator bisa mengukur keberhasilan dan tidaknya tentang sebuah informai atau pesan yang sudah di sampaikan kepada komunikan.
Komunikasi sebagai salah satu tempat yang strategis keberadaannya di dalam kegiatan belajar  mengajar dan pendidikan (Arfandi:2021). Pendidikan adalah komunikasi, karena dalam peroses pendidikan mempunyai beberapa komponen komunikator, komponen  komunikan,  dan komponen  pesan  (message).  Pendidikan  bisa  dipahami  dengan  sebuah komunikasi karena adanya keterlibatan dua komponen penting yang terdiri dari seorang guru sebagai komonikator dan  pserta  didik  sebagai  komunikan.  Dengan  demikian,  kegiatan  belajar  mengajar  atau pendidikan jika dilakukan dengan proses yang komuniktif, maka pendidikan akan mencapai tujuan  yang  efektif    dan  efesien.Interaksi  antara  guru  dan  peserta  didik  di  kelas  merupakan komunikasi kelompok dan pada saat tertentu nanti guru akan mengubah komunikasi kelompok itu menjadi komunikasi antar personal.
Komunikasi  dalam  kegiatan  belajar  mengajar memiliki peran yang sangat urgen dalam kelas, peran yang urgen itu adalah memberikan kefektifan dan kefesienan dalam kegitan belajar mengajar. Agar peran guru sebagai komunikator dapat terealisasi dengan baik, maka terdapat tiga kemampuan yang sangat esensial yang tentunya harus dilaksanakan oleh guru antara lain adalah sebagai berikut :
1. Kemampuan guru di dalam merencanakan kegiatan belajar mengajar
2. Kemampuan  guru  di  dalam  melaksanakan  kegiatan belajar mengajar
3. Kemampuan guru dalam menciptakan iklim yang komunikatif.

## Pelaksana Kurikulum
Kurikulum adalah seperangkat pengalaman belajar yang akan didapat oleh peserta didik selama ia mengikuti suatu proses pendidikan. Keberhasilan dari suatu kurikulum yang ingin dicapai sangat bergantung pada faktor kemampuan yang dimiliki oleh seorang guru. Artinya guru  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  dalam  mewujudkan  segala  sesuatu  yang  telah tertuang dalam suatu kurikulum resmi.
Kurikulum adalah jantung dari keseluruhan proses kegiatan belajar mengajar di sekolah ( The curiculum is the heart of the school activitie s) Mengingat pentingnya faktor kurikulum maka  guru  yang  terlibat  langsung  di  dalam  aktivitas  belajar  mengajar  di  sekolah  perlu menyadari betul akan realitas ini. Dalam pengertian ini guru dapat dikategorikan sebagai salah satu faktor penentu di dalam tercapainya proses belajar mengajar di sekolah.
Dalam pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti, seorang Guru Pendidikan Agama Katolik  harus  paham  dan  sadar  betul  akan  peran  dan  kedudukannya  di  dalam  proses pembelajaran.  Dalam  konteks  ini  mentalitas  kreatifitas  dan  inovatif  sangatlah  dituntut  dari seorang Guru Pendidikan Agama Katolik supaya sasaran dan tujuan pelajaran yang terbingkai dalam kurikulum mata Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti dapat tercapai. Jad,i dapat dikatakan  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dapat  disebut  sebagai  salah  satu  faktor  kunci
keberhasilan di dalam pendidikan agama Katolik dan Budi Pekerti itu sendiri selain peserta didik dan faktor pendukung lainnya, yakni lingkungan sekolah secara keseluruhan.

## Pengembang Kultur Sekolah
Kultur memiliki dua aspek yang tak terpisahkan, yakni aspek lahir dan batin. Pada aspek batiniah kultur ialah nilai, prinsip, semangat, keyakinan atau pola berpikir, merasa, dan bersikap yang dianut oleh sebuah komunitas. Pada aspek lahiriah kultur merupakan kebiasaan berperilaku yang tampak dalam aturan, prosedur kerja, pengambilan keputusan, tata  krama,  tata  tertib,  kepemimpinan,  simbol-simbol,  adat-istiadat  yang  mengatur hubungan  anggota  komunitas  baik  formal  maupun  informal.  Sebuah  tindakan  konkret selalu didasari oleh nilai, prinsip, semangat, dan keyakinan tertentu. Aspek lahir dan batin itu tampak sebagai cara atau pola hidup yang bermakna.
Sekolah merupaikan komunitas pembelajar yang satu sama lain saling membantu untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan  kualitas  kehidupan.  Kualitas  kehidupan  itu tampak  dalam  perkembangan  intelektual,  emosi,  hati  nurani  serta  keimanan.  Seluruh sumber  daya  sekolah  melayani  aktivitas  belajar  demi  pertumbuhan  dan  perkembangan kualitas kehidupan tersebut. Kultur sekolah tidak lain adalah budaya belajar di sekolah. Dengan  demikian  tata  krama,  tata  tertib  sekolah,  peraturan,  prosedur  kerja,  prosedur pengambilan keputusan, interaksi pembelajaran, dan simbol-simbol perlu menumbuhkan dan menghasilkan nilai dan semangat belajar.
Komunitas  sekolah  meliputi  berbagai  unsur  dengan  fungsi  tertentu,  yakni  peserta didik,  guru,  kepala  sekolah  beserta  jajarannya,  tenaga  kependidikan,  dan  pemangku kepentingan.  Inti  dari  komunitas  sekolah  ialah  interaksi  pendidik  dengan  peserta  didik dalam belajar. Jadi pendidik bersama peserta didik berperan sentral dalam aktivitas belajar.
Perkembangan  dan  keberhasilan  aktivitas  pendidik-peserta  didik  dalam  belajar memerlukan  dukungan  mutlak  dari  anggota  komunitas  yang  lain  seperti  peserta  didik, pemimpin  sekolah,  tenaga  kependidikan,  orang  tua,  komite  sekolah,  masyarakat  dan lingkungan sekitar, serta pemangku kepentingan yang lainnya. Hubungan antar fungsi dan unsur tersebut tercermin dalam tata krama, tata tertib, peraturan, prosedur kerja, kerja sama dan simbol-simbol. Keseluruhan tata kehidupan sekolah tersebut harus dilaksanakan secara bersama-sama.  Sehubungan  dengan  itu  guru  Pendidikan  Agama  Katolik  perlu  menjalin kerjasama dengan berbagai unsur komunitas sekolah untuk melaksanakan tata kehidupan sekolah yang mendukung dan demi budaya belajar.
Bersama peserta didik, guru perlu mengembangkan semangat dan proses belajar atau prosedur ilmiah bidang studi Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti. Bersama guru mata  pelajaran  yang  lain,  guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  perlu berkomitmen melaksanakan tata krama, tata tertib, prosedur kerja, pendekatan atau strategi pembelajaran yang dijadikan acuan oleh sekolah (2014:61-64).
Budaya sekolah tidak lepas dari budaya masyarakat. Budaya masyarakat tersusun oleh  unsur  lingkungan  alam,  sosial,  dan  unsur  adikodrati.  Sehubungan  dengan  itu pengembangan  budaya  sekolah  perlu  mendukung  sekaligus  didukung  oleh  budaya masyarakat dengan memanfaatkan lingkungan alam, sosial, dan religius sebagai sumber
belajar.  Adat  masyarakat,  berbagai  kesenian  (tari,  musik,  arsitektur,  pahat,  sastra), wawasan  lingkungan,  merupakan  sumber  belajar  yang  kaya  nilai  baik  ilmiah,  sosial maupun religius. Dengan memanfaatkan budaya masyarakat sebagai sumber belajar guru dapat menjadi agen pengembang budaya sebagai ‘ibu’ dari pendidikan.

## Kompetensi Guru Pendidikan Agama Katolik
Guru        sebagai        jabatan        profesional,  sekurang-kurangnya  memiliki  kompetensi: Kompetensi    pedagogik,    kompetensi    kepri-badian,    kompetensi    sosial,dan    kompetensi profesional  (UU  RI  No.  14  Tahun  2005). Kompetensi  pedagogik  adalah  kemampuan guru dalam mengelola pembelajaran pe-serta  didik.  Kompetensi  kepribadian  ada-lah kemampuan kepribadian yang mantap, berakhlak mulia, arif dan berwibawa, serta menjadi  teladan  peserta didik.Kompetensi  sosial    adalah  kemampuan  guru  untuk  ber-komunikasi    dan    berinteraksi secara  efektif dan  efisien  dengan  pesertadidik,  sesama guru,  orang  tua/wali  peserta  didik dan masyarakat sekitar. Sedangkan kompetensi profesional  adalah  kemampuan  penguasaan materi  pelajaran  secara  luas  dan mendalam, adapun kompetensi yang perlu dimiliki oleh Guru Agama Katolik menurut Komkat KWI (1997:55) adalah sebagai berikut:
1. Kompetensi Profesional
Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  harus  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dari subject  matte r (bidang  studi/mata  pelajaran)  yang  akan  diajarkan  serta  penguasaan  metodologi  dalam  arti memiliki konsep teoritis dan mampu memilih metode dalam proses pembelajaran.
2. Kompetensi Personal
Artinya sikap dan kepribadian yang mantap sehingga mampu menjadi sumber intensifikasi bagi subjek.  Dalam  hal  ini  berarti  memiliki  kepribadian  yang  pantas  diteladani  dan  mampu melaksanakan kepemimpinan.
3. Kompetensi Sosial
Artinya Guru Pendidikan Agama Katolik harus mampu menunjukkan dan berinteraksi sosial, baik dengan murid-muridnya maupun dengan sesama guru dan kepala sekolah, bahkan dengan masyarakat luas.
4. Kompetensi Spiritual
Guru Pendidikan Agama Katolik dipandang dan diakui sebagai seorang pribadi yang unggul dalam  hidup  rohani  oleh  karena  relasinya  dengan  Tuhan.  Ia  dipandang  sebagai  guru  rohani untuk  membimbing  dan  mendampingi  peserta  didik  mengalami  perjumpaan  dengan  Tuhan. Oleh karena itu, tutur kata dan gerak geriknya menjadi model spiritual bagi anak didiknya.
Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  sebagai  Guru  Mata  Pelajaran  juga  perlu  memiliki Kompetensi  Pedagogik  Dalam  UU  RI  No.  20  Tahun    2003  mengenai  Sistem  Pendidikan Nasional Pasal  39  ayat  2 telah diatur mengenai Guru sebagai jabatan profesional. Pendidik merupakan seorang tenaga profesional yang bertugas untuk merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran,  menilai  hasil pembelajaran, melakukan pembimbingan,  dan  pelatihan, serta  melakukan  penelitian  dan pengabdian kepada masyarakat, terutama bagi  pendidik pada perguruan tinggi (dosen).
Kompetensi pedagogik (Sukendar: 2018) adalah kemampuan guru terhadap pemahaman peserta  didik,  perancangan  dan  pelaksanaan  pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar  dan
pengembangan  peserta  didik  untuk  mengaktualisasi  berbagai  potensi  yang  dimiliki.  Dapat dikatakan bahwa, Guru  sebagai  tenaga  profesional  merupakan  tenaga  kependidikan  yang berkualifikasi  pendidikan  sekurang-kurangnya  Strata  Satu    (S1)    atau    yang    setara,    dan memiliki wewenang    penuh    dalam perencanaan, pelaksanaan,  penilaian,  dan  pengendalian pendidikan/pengajaran.    Menurut  Sudarwan  (2002:30)  Efektivitas    proses  pembelajaran    di kelas,  sangat  ditentukan oleh  kompetensi  guru,  di samping  faktor lain,  seperti peserta didik, lingkungan dan fasilitas.
Selanjutnya, sebagai seorang fasilitator Katekese Sekolah (Pendidikan), Guru Pendidikan Agama Katolik juga diharapkan memiliki Kompetensi ICT ( I nformation, Communication, and Technology)
Menurut  Nema  &  Cendana  Sari  dalam  Jurnal  dengan  judul:  Competence  Of Communicating  Catechists  In  The  Post-Truth  Era    (2023)  Satu  hal  yang  dilakukan  katekis dalam pewartaan di era digital haruslah piawai dalam teknologi digitalisasi karena hal ini sangat membantu pelayanan. Sidang PKKI XII menekankan bahwa dalam pelaksanaan katekese dalam budaya media digital. Interaksi antara Tuhan dengan manusia dan alam semesta terjadi dalam ruang  waktu  dan  sejarah  yang  terus  berkembang.  Media  digital  menjadi  media  baru  untuk perjumpaan  dan  pengalaman  yang  bersifat  nyata  dan  virtual  (Nema  &  Cendana  Sari:2023). Dalam Inter Mirifica (1965), Gereja menekankan bahwa perlu memperhatikan perkembangan komunikasi. Komunikasi yang digunakan secara tepat dapat menjadi wahana yang luar biasa sebagai  pengalaman  perjumpaan.  Media  komunikasi  di  era  digital  dapat  digunakan  sebagai media  untuk  menyatukan  antara  orang  dengan  Tuhan,  untuk  menyebarkan  Injil,  dan memperluas Kerajaan Allah.
Paus Yohanes Paulus II dalam dokumen Vita Concecrata art 8 seseorang harus belajar bagaimana mengelola dan mengoperasikan teknologi komunikasi modern. Bentuk komunikasi baru digunakan dalam reksa pastoral dan mempromosikan evangelisasi yang baik. Bisa jadi ada konten di media yang menunjukkan rasa hormat dan menyebarkan nilai-nilai kemanusiaan dan Kristiani.  Oleh  karena  itu,  tidak  perlu  khawatir  tentang  adanya    YouTube,  TikTok,  Snack Videos, Instagram, Twitter serta  media sosial, dan platform lainnya. Meskipun hidup di era digital, pesan ini tetap berlaku untuk semua media sosial dan komunikasi (Nema & Cendana Sari:2023)
Dalam dokumen Apostolic Constitution Praedicate Evangelium (2022) Paus Fransiskus menyampaikan  bahwa  Gereja  bertanggung  jawab  untuk  menemukan  cara  agar  media komunikasi  dapat  digunakan  untuk  memajukan  misi  melayani  kehidupan  dan  memperbaiki tatanan  moral  masyarakat.  Selama  Hari  Komunikasi  Sedunia  tahun  2019,  Paus  erbicara mengenai  adanya  perubahan  yang  signifikan  dari  "komunitas  jaringan"  menjadi  "komunitas manusia dan komunikasi ciptaan manusia”  tidak boleh terdistorsi oleh media teknologi. Oleh karena  itu,  gereja  mempertahankan  sikap  kritis  terhadap  media  meskipun  membutuhkannya sebagai sarana pewartaan (katekese).
Senada  dengan  hal  ini  Melyawanto  dalam  penelitiannya  mengenai  Pengaruh Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik  terhadap  Perkembangan  Iman  dan  Perubahan Perilaku Siswa Sekolah Menengah Pertama Katolik di Kota Madiun mengemukakan bahwa
Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Era Society 5.0 (Kajian Peran Dan Kompetensi Guru PAK)
cara mengajar Guru pendidikan Agama Katolik hendaknya disesuaikan dengan perkembangan zaman, misalnya dengan menggunakan teknologi media komunikasi massa populer.
Dalam  dunia  digital  yang  semakin  canggih  dan  akses  yang  serba  cepat  dan  luas, kemampuan  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dalam  mengorganisasikan  dan  memanfaatkan teknologi  sangat  diharapkan  generasi  milenial  yang  sudah  jamak  teknologi  sejak  dini. Kompetensi ICT Guru Pendidikan Agama Katolik membuat peserta didik semakin bergairah dalam mengikuti proses pembelajaran karena di era society 5.0, teknologi media komunikasi merupakan  bagian  dari  komunitas  manusia  itu  sendiri,  bahkan  bisa  dikatakan  bahwa  ruang pertemuan modern adalah platform media komunikasi massa.
Jadi, Kompetensi yang hendaknya dimiliki oleh Guru Pendidikan Agama Katolik pada era society 5.0 adalah: (1) Kompetensi Profesional; (2) Kompetensi Personal; (3) Kompetensi Sosial; (4) Kompetensi Spiritual; (5) Kompetensi Pedagogik; (6) Kompetensi ICT ( Information, Communiacation, and Technology ).

## Kesimpulan
Setelah mengkaji dan menemukan Peran Guru Agama Katolik melalui mengumpulkan data untuk penelitian ini dari berbagai sumber literature, baik berupa buku ataupun literatur online  yang  diterbitkan  oleh  seorang  penulis  tunggal  atau  sekelompok  penulis  dalam  buku, surat,  dokumen,  jurnal  atau  situs  web,  adapun  Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  yang diharapkan dalam era Society 5.0 adalah (1) Model (Suri Tauladan), (2) Pembina Iman, (3) Katekis/ Pewarta, (4) Pengelola Pembelajaran, (5) Motivator,  (6) Evaluator,  (7) Konselor, (8) Komunikator, (9) Pelaksana Kurikulum, (10) Pengembang Kultur Sekolah.
Sedangkan Kompetensi yang hendaknya dimiliki oleh Guru Pendidikan Agama Katolik pada  era  society  5.0  adalah:  (1)  Kompetensi  Profesional;  (2)  Kompetensi  Personal;  (3) Kompetensi Sosial; (4) Kompetensi Spiritual; (5) Kompetensi Pedagogik; (6) Kompetensi ICT (Information, Communiacation, and Technology).
Begitu  mendesaknya  masalah  pendidikan  dalam  menyambut  era  society  5.0  dengan segala  konsekuensinya,  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  diharapkan  untuk  menjawabi tantangan  zaman  ini  menjadikannya  ladang  pewartaan  yang  harus  ditaklukkan  melalui kreativitas, inovasi, aktif/giat dalam menggunakan berbagai sarana/ media komunikasi massa populer. Dengan menguasai dan cakap teknologi komunikasi, Guru Pendidikan Agama Katolik mampu  memanfaatkan  teknologi  komunikasi  sebagai  sarana  pewartaan,  baik  katekese, evangelisasi maupun karya pastoral yang lebih luas. Dengan demikian, karya pelayanan Guru Pendidikan  Agama  Katolik  tidak  hanya  berfdayaguna  untuk  peserta  didik  dan  sekolah  saja, melainkan kepada pewartaan yang lmenjangkau komunitas virtual yang lebih luas. Selain itu diharapkan  pihak  berwenang  yang  memiliki  tanggung  jawab  mengembangkan  kompetensi Guru Pendidikan Agama Katolik, seperti Sekolah dan Kementrian Agama RI Bimas Katolik, mengupayakan segala cara yang memungkinkan dan patut untuk menyelenggarakan pelatihan- pelatihan sehingga Guru Pendidikan Agama Katolik mampu dan berdaya saing.

## Referensi
Amir,  MF.2019.Peran  Guru  Sebagai  Evaluator  :  Studi  Pada  Pembelajaran  Ppkn  Di  Ma Hidayatus Shibyan Parit Na’Im. Pontianak: Universitas Tanjungpura.
Arfandi.  Samsudin,  MA.2021.Peran  Guru  Profesional  sebagai  Fasilitator  dan  Komunikator dalam  Kegiatan  Belajar.Situbondo:  University  Ibrahimy-Edupedia:  Jurnal  Studi Pendidikan- journal.ibrahimy.ac.id
Arends, Richard.1994. Learning to Teach. New York: McGraw-Hill Inc.
Andres, Tomas Quintin Donato. 1992.Managing Schools by Filipino Values. Manila: Divine Word Publications.
Boli Kotan, Daniel.2020. Katekese Umat dari Masa ke Masa.Jejak Pertemuan Komisi Kateketik antar Keuskupan se-Indonesia (1975-2016).Yogyakarta:Kanisius
Cendana  Sari,  Theresia  Yovita.2021.Perspektif  Kesiapan  Guru  Agama  Katolik  Dalam Menghadapi Transformasi Era Revolusi Industri 4.0 menuju Era Society 5.) (Studi pada SMP Kota Pontianak).Prosiding Transformasi Pembelajaran Nasional - ojs.uniwara.ac.id Fitrah,  Muh.  Luthfiyah.2017Metodologi  Penelitian:  penelitian  Kualitatif,  Tindakan  Kelas  & Studi Kasus Sukabumi: Jejak
Grambs,  Jean  D.  dan  C  Morris  Mc  Clare.2003.  Who  is  Teacher?.  Quezon  City:  Claretian Publish.
Hamu,  FJ.  2015.  Kompetensi  Guru  Agama  Katolik.  Ruteng:  SEPAKAT-Jurnal  Pastoral Kateketik - e-jurnal.stipas.ac.id
Haru, Emanuel. 2019.Kompetensi Guru Pendidikan Agama Katolik (PAK) di Era Milenial dan Pengaruhnya  terhadap  Peningkatan  Motivasi  Belajar  Siswa.  Ruteng:  Jurnal  Alternatif  - Wacana Ilmiah Interkulutral, jurnal.stipassirilus.ac.id
Hazkew, Laurence D. dan Jonathan C. Mc Lendon.2001. Teacher is Profesional Person who Conducts Classes. New York: Pauline Press
Komkat KWI. 1997.Pedoman untuk Katekis. Yogyakarta: Kanisius.
Lokakarya Malino.1981. Pola Pelajaran Agama Kristen Katolik. Jakarta:PWI Majid, Abdul. 2005.Perencanaan Pembelajaran. Jakarta: Rosda..
Martinus & Amadi. 2020. Pastoral Konseling (Kristiani). Pontianak: IAIN Pontianak
Melyawanto,  Dicky  &  Wilhemus,  Ola  Rongan.2019.Pengaruh  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Katolik  terhadap  Perkembangan  Iman  dan  Perubahan  Perilaku  Siswa  Sekolah
Menengah Pertama Katolik di Kota
Madiun.https://ejournal.widyayuwana.ac.id/index.php/jpak/article/download/142/117 Nema, Kasmir. Cendana Sari, Theresia Yovita. 2023.Competence of Communicating Cathecist in The Post Truth Era. Yogyakarta: Sanatha Dharma University
Prasetya,L. 2010.Menjadi Katekis Siapa Takut?. Kanisius: Yogyakarta.
Pope  Francis,  Apostolic  Exhortation,  Evangelii  Gaudium.(Makati:  Word  &  Life Publications,(2014),http://w2.vatican.va/content/francesco/en/apost_exhortations/docum ents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html,  (accessed  on March 13, 2023).
Paus Yohanes Paulus II. (2002).World Communications Day Message
Sebastian. R., OCSO.1988.Guru Digugu dan Ditiru. Rohani, No.0218, hal 138-145
Peran Guru Pendidikan Agama Katolik Era Society 5.0 (Kajian Peran Dan Kompetensi Guru PAK)
Senjaya,  Wina.2008.  Strategi  Pembelajaran;  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan.Jakarta: Kencana Prenada Media Group,
Siono, Y. Taek, ED. 2020.Pengaruh Kompetensi Guru Agama Katolik terhadap Prestasi Belajar Siswa-Siswi di SMP Negeri 2 Kupang. Kupang: Jurnal Pastoralia-pastoralia.net
Sukendar,  Yohanes.2018.Korelasi  Antara  Kompetensi  Pedagogi  Guru  Pendidikan  Agama Katolik Dengan Keberhasilan Siswa Sekolah Dasar Di Malang.Malang: Jurnal SAPA
Tim  Penulis.2014.Pedoman  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti.  Jakarta: Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat Kurikulum dan Perbukuan

## Copyright holder:

## Theresia Yovita Cendana Sari (2023)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: