## ISLAM DI SISILIA
Oleh: Asriyah

## Abstrak
Islam  masuk  di  Sisilia  sebenarnya  dilatar  belakangi  oleh  adanya konflik  penguasa  Romawi.  sehingga  Euphemius  meminta  bantuan kepada  Ziyadatullah  (Khalifah  Bani  Aglabiyah  ke  III)  dan menawarkan  kekuasaan  atas  Sisilia.  Tawaran    itu  diterima  oleh Ziyadatullah.  Pada  akhirnya  Bani  Agabiyah  menguasai  Sisilia. Kemajuan dunia barat (Eropa) tidak terlepas dari peranan pulau Sisilia, yang  merupakan  sarana  yang  paling  penting  dalam  mentransfer khasanah ilmu pengetahuan dan kehidupan spritual umat Islam. Selain dalam  bidang  sains,  pertanian,  pertambangan  turut  mengalami kemajuan di bawah pemerintahan Islam. Kemunduran  dan kehancuran Sisilia  disebabkan  munculnya  penguasa-penguasa  daerah  yang bersekongkol  dengan  Romawi  seperti,  Ibn  Ast-Tsamanah  dalam memenuhi ambisinya untuk berkuasa dengan meminta bantuan kepada Normandia.  Begitu  pula  Ibnu  Hamud,  penguasa  Durance  yang menyatakan  setia  terhadap  Roger,  penguasa  Normandia  pada  waktu itu.  maka  satu  demi  satu  daerah  kakuasaan  Islam  jatuh  ketangan penguasa  Kristan  yaitu  Normandia  dan  Roger  I  yang  pada  akhirnya menguasai seluruh daerah di Sisilia.
Kata kunci: Islam; Sisilia.

## BAB  I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam (Kerajaan  Islam) sepanjang sejarahnya, banyak mengadakan ekspansi. 1 Hal  ini  dipahami  sebagai  tindakan  yang  dimotivasi  oleh  hasrat  terhadap  harta rampasan  perang  dan  semangat  keagamaan  untuk  menaklukkan  dan  menjadikan dunia  memeluk  dan  mengakui  Islam,  dan  ini  sudah  pasti  menjamin  bertambah luasnya  wilayah  kekuasaan  dan  semakin  melimpahnya  kekayaan  kerajaan  yang  jika dimanfaatkan  dengan  efektif  dan  efesien  akan  meningkatkan  taraf  hidup  dan kesejahteraan segenap warga masyarakatnya.
Sebahagian  ahli sejarah  menyatakan bahwa  Islam  menyebar kesaantero  jagat raya  karena  akibat  dari  ekspansi  besar-besaran  dan  berkelanjutan  yang  digulirkan
1 Ekspansi dalam bahasa Indonesia, adalah perluasan wilayah suatu Negara dengan menduduki (sebagian atau seluruh) wilayah Negara lain. Lihat, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia  (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), h. 6
sejak  zaman  khalifah  Umar  Bin  Khattab. 2 Kegiatan  ekspansi  ini  terus  berlanjut sampai  pada  masa  dinasti  bani  Umayyah  dan  Abbasiah  yang  terus  memperluas wilayah kekuasaan, khususnya pada masa dinasti Umayyah yang mempunyai ambisi untuk memantapkan dirinya menjadi sebuah negara adikuasa dengan menguasai jalur- jalur perdagangan strategis di Eropa, Asia, Afrika dan sekitarnya seperti Afrika Utara, Andalusia dan sebagainya. 3
Sisilia yang merupakan daerah yang tak luput dari penaklukan pasukan Islam, di samping letak geografisnya yang strategis juga menyimpan banyak kekayaan alam, pada mulanya hanyalah merupakan rangkaian penyerangan terhadap Byzantium. Tapi lama kelamaan  perhatian para penguasa  muslim pada Sicilia semakin besar.
Di  Sisilia,  Islam  tampaknya  mempunyai  sejarah  yang  hampir  sama  dengan Spanyol, di mana pada abad kesembilan Masehi ia menjadi wilayah kekuasaan Islam yang sebelumnya di bawah pemerintahan dinasti Aqlabi   yang berpusat di Tunisiah, dan  mencapai  puncak  kejayaannya  pada  masa  dinasti  Fatimiyah,  dan  pada  masa  itu juga Sicilia kembali menjadi wilayah Kristen. 4
Berdasarkan paparan di atas, bahwa Islam pernah berkuasa dan jaya di Sisilia dan daerah sekitarnya. Dan untuk mengetahui bagaimana sejarah umat Islam di sana, seperti  yang  telah  digambarkan    maka  terdapat  beberapa  hal  yang  menurut  penulis harus  diuraikan  lebih  jauh  berkaitan  dengan  keberadaan  Islam  di  Sisilia,  karena penaklukan  daerah  termasuk  dalam  rangkaian  detik-detik  yang  menentukan  dalam sejarah Islam.

## B. Rumusan Masalah
Dari uraian di atas, maka dalam makalah ini penulis merumuskan beberapa rumusan masalah, yaitu :
1. Bagaimana asal-usul  masuknya Islam di Sisilia ?
2. Bagaimana Kemajuan-kemajuan yang dicapai Islam di Sisilia ?
3. Bagaimana proses kemunduran dan kehancuran Islam  di Sisilia?

## BAB II PEMBAHASAN
A. Asal-Usul Islam di Sisilia
1. Geografis
2 Michael  H.  Hart,  The  100  a  Ranking  of  Most  Influencing  power  in  History,  yang diterjemahkan  oleh  Makbuk  Djunaedi  dengan  judul,  Seratus  Tokoh  yang  Paling  Berpengaruh  dalam Sejarah, (Pustaka Jaya: Jakarta, 1991), h. 266.
3 Harun Nasution , Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya , (Cet. I; UI-Press: Jakarta, 1985), h. 61-62.
` 4 Gustave E.Van Grunembaun, Unity dan variety in Muslim Civilation, (Cet. I; Jakarta: Karya Uni Press, 1983), h. 12.
Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengah , letaknya berada di sebelah selatan semenanjung  Italia,  dipisahkan  oleh  selat  Messina.  Pulau  ini  bentuknya  menyerupai segitiga  dengan  luas  25.708  km  persegi.  Sebelah  utara  terdapat  teluk  Palermo  dan sebelah timur terdapat teluk Catania. Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan  laut  Mediterranian,  sebelah  utara  berbatasan  dengan  laut  Tyrrhenian  dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian. 5 Pulau sisilia bergunung-gunung dan sangat  indah,  iklimnya  yang  baik,  tanahnya  subur,  dan  penuh  dengan  kekayaan alamnya. 6 Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian: Val di Mazara di sebelah barat, Val di  Noto  di  sebelah  tenggara  dan  Val  Demone  di  bagian  timur  laut.  Islam  hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian  yang lainnya mayoritas beragama Kristen. 7

## 2. Sejarah Masuk Islam
Sebelum  dikuasai  Islam  ,  Penguasaan  pulau  ini  berpindah-pindah  dalam beberapa  abad  mulai  dari  Yunani,  Cartage,  Romawi,  Vandals,  dan  Byzantium, kemudian  dikuasai  oleh  kaum  Muslimin. 8 Pada  masa  ekspedisi  Islam  zaman  Umar bin  Khattab  (634-644  M),  Sisilia  masih    berada  di  tangan  Byzantium. 9 Mereka menjadikan  pulau  ini  sebagai  markas  tentara  untuk  menghadapi  orang  Islam.  Pada masa  Umar  bin  Khattab,  sebenarnya  kaum  muslimin  sudah  berniat  untuk menaklukkan pulau Sisilia. Akan tetapi Umar bin Khattab menolaknya, karena pulau ini sangat  jauh dari pusat  pemerintahan  Islam, medan ke sana sangat  sulit  ditempuh dan daerah-deerah yang baru dikuasai harus dibenahi.
Niat  kaum  muslimin  untuk  memasuki  pulau  ini  baru  terlaksana  pada  tahun 662,  pada  masa  Utsman  bin  Affan  (644-645  M),    usaha  penaklukan  sudah  mulai dilakukan  oleh  gubernur  di  Damaskus  yakni  Mu’awiyah  bin  Abu  Sufyan  (Khalifah pertama  Bani  Umayyah).  Pada  tahun  652  M. 10 Atas  perintah  Muawiyah  dikirimlah pasukan dengan pimpinan pasukan Mu’awiyah bin Khudaij. Sekalipun gagal, ia telah berhasil merampas harta kekayaan perang dari pasukan Bizantium.
5 Hammond, Headline World Atlas, (New Jersey: Hammond Incorporated Maplewood, 1969), h. 36.
6 Dari  sisilia,  Italia  mengeksport  buah  jeruk,  jagung,  jewawut,  zaitun,  buah  badam,  anggur, kapas  dan  menghasilkan  minyak  bumi  terbesar  di  Eropa,  menghasilkan  dua  pertiga  kebutuhan  Italia atas belerang, aspal, garam karang, garam laut, dan batu apung Italia. Lihat Grolier Internasional Inc, (ed), Italia, Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta: 1988), jilid 6 h. 158.
7 Musyrifah  Sunanto, Sejarah  Islam  Klasik  :  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Islam, (Jakarta, Kencana Prenada Media Group , 2007), Cet ke 3, h. 157.
8 http://Alwialatas.multiply.com/journal/item/29/sisilia-dua-abadkeemasan-di-bawah-islam- bagian-1(diakses pada tanggal 01 Desember 2015)
9 Ajid  Thohir  , Perbandingan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam  (Melacak  Akar-akar Sejarah, Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam), (Cet.I; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), h. 84.
10 Philip K Hitti , History of the Arab, (London: The Macirillan Press Ltd, 1974), h. 602.
Serangan  kedua  dilakukan  pada  tahun  667  M  setelah  Mu’awiyah  menjadi khalifah.  Pada  zaman  Abd  Malik  juga  dilakukan  serangan,  selanjutnya  pada  zaman al-Walid  Ibn  Abdul    Malik.  Gubernur  Afrika  utara  Musa  Ibn  Nushair  setelah menguasai Andalusia juga menyerang Sisilia di bawah pimpinan anaknya Abdullah. 11 Setelah  itu  terus  dilakukan  penyerangan-penyerangan  terhadap  wilayah  ini,  namun belum berhasil, hanya mendapatkan harta rampasan perang.
Melihat  serangan  umat  terhadap  Sisilia  terus  menerus  dilakukan  maka Constantine  V  sebagai  kaizar  Byzantinium  menetapkan  ketentaraannya  di  pulau  ini. Dan  hampir  selamanya  50  tahun  tentara  Islam  tidak  lagi  melakukan  upaya-upaya ekspansinya.  Malah  sebaliknya,  tentara  Byzantium  terus  menerus  melakukan ancaman  terhadap  wilayah-wilayah  Islam  di  Afrika  Utara  ini.  Untuk  menangkis serangan ini, gubernur Afrika Utara terpaksa membuat  pangkalan militer di Tropoli (Libia). 12
Sejauh  perjuangan  dan  upaya  yang  dilakukan  oleh  umat  Islam,  tetap  belum mampu menembus pertahanan pasukan penjaga pulau tersebut. Bukan tidak mungkin hal itu yang memaksa pihak Islam untuk berhenti sejenak dan mencari strategi baru, hingga pada akhirnya umat Islam sepenuhnya menaklukkan Sisilia.
Penaklukan Sisilia sebenarnya dilatar belakangi oleh adanya konflik penguasa Romawi.  Kaisar  Romawi  memerintahkan  gubernur  Sisilia  Constantin  untuk menangkap  Euphemius,  seorang  komandan  tentara  Byzantium  di  Sisilia.  Perintah penangkapan  tersebut  terdengar  oleh  pasukan  Euphemius,  pertempuran  tidak terelakkan.  Ketika  terdesak,  Euphemius  meminta  bantuan  kepada  Ziyadatullah  dan menawarkan kekuasaan atas Sisilia. Tawaran  itu diterima oleh Ziyadatullah.
Pada  tahun  827  M  (212  H),  Ziyadatullah  memerintahkan  orang kepercayaannya  Assad  Bin  Al-Furad  untuk  melaksanakan  penyerbuan.  Ekspedisi yang berlangsung selama dua tahun  dan memakan korban. Pada tahun 831 (216H), Palermo  pun  dapat  dikuasai  sehingga  pasukan  Aqlabi  terus  dapat  Mengokohkan kedudukan  di  Sisilia,  terutama  bagian  barat  Val  di  Mazzara  ,  tetapi  ibu  kotanya sendiri,  Castrogiofanni  (dulunya    syiracuse)  baru  dapat  diduduki  pada  tahun  859  M (245 H). Kegembiraan pasukan Aqlab ini juga ditandai dengan pengiriman rampasan perang kepada khalifah Bagdad Al Mutawakkil (w. 861 M/247 H). Pada tahun  902 M  (289 H). Pulau  Sisilia secara penuh dikuasai  tiga perempat  abad setelah ekspansi pertama mereka. 13
Sehingga  Sisilia  berada  di  bawah  pemerintahan  Muslim  dengan  Palermo sebagai  ibu  kotanya.  Sisilia  berada  di  bawah  kekuasaan  Islam  oleh  pemerintahan
11 Mahayudin  Hj  Yahaya,  Islam  di  Spanyol  dan  Sicily,  (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), h. 17.
12 Ajid Thohir, Perbandingan Peradaban di Kawasan Dunia Islam ., h. 85-86
13 Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah, Ensiklopedi  Islam  Indonesia (Jakarta:  Djambatan, 1992), h. 448.
Aqlabiyah  dan  kemudian  dibawah  gubernur-gubernur  Fatimiyah  sampai  penaklukan oleh orang-orang Norman  pada abad kesebelas.
Gubernur-gubernur  Fatimiyah  sendiri,  sangat  tertarik  khususnya  untuk menguasai Sisilia, karena alasan-alasan politik dan ekonomi mereka ingin mendirikan negara besar laut tengah dan merencanakan untuk membuat Sisilia sebagai pangkalan angkatan  bersenjata  (laut),  supaya    bisa    menangkis    serangan  dari  Bizantium  di pantai-pantai Afrika dan berhasil mewujudkan ambisi-ambisi mereka di Afrika Utara dan  Mesir  dari  sudut  pandang  ekonomi,  mereka  berpendapat  bahwa  Sisilia  adalah daerah produktif yang akan memakmurkan mereka. 14
Pada tahun 830 M Asbagh bin Wakil seorang barbar Andalus, menundukkan Palermo  dan sejak itu Palermo  menjadi  ibu  kota pemerintahan  Islam Sisilia,  dengan wali pertamanya Abu Fihr Muhammad bin Abdullah. Penaklukkan terus dilanjutkan oleh Ibrahim bin Abdullah yang berhasil menguasai Pantellaria, Eulian, Tindano dan wilayah  Val  di  Mazarra. 15 Fadl  bin  Ja`far  menguasai  Messina,  Rogusa  dan  Lentini. Pada  tahun  902  M  seluruh  Sisilia  dikuasai  oleh  kaum  muslimin  di  bawah  pimpinan Bani  Aghlab  yang  setelah  menghabiskan  waktu  dari  tahun  827–902  M. 16 Kemudian berdirilah  pemerintahan  di  bawah  dinasti  yaitu  Bani  Aghlab,  Fathimiyah,  Kalbiyah dan Normandia.
3. Penguasa Sisilia
a. Dinasti Bani Aghlab ( 827 – 909 M )
Dinasti  Bani  Aghlab  yang  berpusat  di  Tunisia  mengangkat  lima  orang  gubernur dengan gelar amir, wali atau shahib di Sisilia dengan ibu kota Palermo. Para gubernur mempunyai  kekuasaan  penuh  dalam  hal  perang  atau  damai,  pembagian  harta rampasan,  mencetak  uang,  menentukan  pajak,  mengangkat  kadi,  badan  kota  Praja, pengaturan  tentang  tanah.  Penduduk  Sisilia  saat  itu  berbagai  ras  dan  agama;  Islam, Kristen,  Yahudi,  Bangsa  Sisilia,  Yunani,  Lombard,  Arab,  Barbar,  Persia,  Negro. Bangsa  Arab  menjadi  penguasa,  mayoritas  penduduk  muslim  adalah  keturunan bangsa Barbar, Sisilia dan Arab. 17
Ketika  dikuasai  dinasti  muslim  itu,  populasi  penduduk  Sicilia  bertambah  seiring datangnya  imigran  muslim  dari  Afrika,  Asia,  Spanyol  dan  Barbar.  Di  setiap  kota  di Sicila  dilengkapi  dengan  sebuah  dewan  kota.  Pada  zaman  ini  mulai  diperkenalkan reformasi agraria. Hal itu dilakukan  agar tanah tak cuma dikuasai orang-orang kaya saja. Irigiasi juga mulai diperkenalkan, sehingga sektor pertanian berkembang pesat.
14 Hasan  Ibrahim  Hasan ,  Islam  History  and  Culture,  diterjemahkan  oleh  Jahdan  Hilman dengan judul Sejarah dan Kebudayaan Islam , (Cet. I; Yogyakarta: Kota Kembang, 1989), h. 232.
15 Aziz Ahmad , A History of Islamic Sicily , (Edenburgh : Edenburgh University Press, 1975), h. 53-55.
16 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h. 160.
17 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h. 161.
Pada  abad  ke-10  M,  Sisilia  menjadi  Provinsi  di  Italia  yang  paling  padat  dengan jumlah penduduk mencapai 300 ribu jiwa. 18
b. Dinasti Fathimiyah (909 - 965 M)
Pada  tahun  909  M  Ali  bin  Ahmad  bin  Abi  al-Fawaris  salah  satu  gubernur  daulah Fathimiyah  yang  berpusat  di  Mesir,  menggulingkan  Ahmad  bin  Husen  gubernur Dinasti  Aghlabid  yang  terakhir.  Dalam  masa  transisi  dari  Aghlab  ke  Fatimiyah  di Sisilia,  juga  terjadi  pergolakan  namun  pergolakan  di  sini  bukan  karena  masalah politik  tetapi  masalah  yang  sifatnya  agamis  yaitu  pertentangan  antara  Syiah  dan Sunni. Tetapi dalam jangka waktu yang tidak lama Fathimiyah bisa mengatasinya. Gubernur-gubernur dinasti Fathimiyah di Sisilia antara lain Ziyadatullah bin Qurthub, Abu Musa al-Dayf, Salim Rasyid dan Khalil bin  Ishaq. Di bawah para gubernur ini, dinasti Fatimiyah membangun peradaban Islam dengan berbagai kemajuan. Gubernur dinasti  Fatimiyah  yang  terkuat  adalah  Hasan  bin  Ali  al-Kalby  keturunan  Arab  suku Kalb  yang  kemudian  mendirikan  dinasti  Kalbiyah  di  Sisilia,  namun  ia  tetap  setia kepada Fathimiyah.
c. Dinasti Kalbiyah ( 965 - 1044 M )
Dinasti  Kalbiyah  berkuasa  selama  80  tahun.  Hasan  dapat  menaklukkan  daerah Kristen di sebelah utara Sisilia , Tormina kemudian merubah nama kota itu menjadi Mu`izziyah  sebagai  penghormatan  terhadap  khalifah  Fathimiyah  Muiz.  Sejak  tahun 948 M, Khalifah Fatimiyah, Ismail Al-Mansur mengangkat Hassan Al-Kalbi sebagai amir  Sisilia.  Secara  defakto,  Emirat  Sisilia  terlepas  dari  pemerintahan  Fatimiyah  di Mesir. Lalu digantikan amir yang baru bernama Abu Al-Qasim (969 M-982 M). Pada masa  kedua  amir  itu  berkuasa,  muslim  Sisilia  bertempur  dengan  Bizantium.  Setelah itu, kekuasaan Islam meredup seiring perebutan kekuasaan di tubuh umat Islam. Pada 1061 M, Sisilia lepas dari tangan umat Islam. 19
d. Dinasti Normandia
Pada  masa  dinasti  Normandia  ini  kekuasaan  dinasti  Islam  telah  berakhir  namun kebudayaan  Islam  masih  berkembang.  Adapun  penguasa  pada  masa  dinasti Normandia yaitu:
1) Rogger I dan II ( 1091 - M)
Walaupun  Rogger  I  dan  II  beragama  Kristen  tetapi  ia  memperlakukan  umat Islam dengan baik. Bahkan Rogger II yang beragama Kristen mendapat gelar Mu`taz billah  .  Palermo  tetap  sebagai  ibu  Kota  negara,  pejabat  negara  dan  tentara  tetap menggunakan  orang  orang  Islam.  Rogger  I  dan  II  masih  mengagumi  kehebatan kebudayaan dan intelektual Islam , mahir bahasa Arab, memakai baju kebesaran raja- raja  Islam.  Kehidupan  istana  menyerupai  kehidupan  raja-raja  Islam.  Menggunakan bahasa  Arab  sebagai  salah  satu  bahasa  resmi.  Mahkamah  menyerupai  Mahkamah Agung  Byzantium  tetapi  upacara-upacaranya  menyerupai  Mahkamah  Arab. 20
18 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h. 162.
19 Aziz Ahmad , A History of Islamic Sicily , h.60
20 C.J . Tornberg (ed), Bin al-Athir: al-Kamil fi at-Tharikh , (Leiden: 1874) Vol X, h. 133.
Perkembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat pada zaman Normandia, karena  Roger  II  sangat  tertarik  dengan  matematika,  administrasi  dan  ilmu  bumi, 21 karena pada masa ini muncul intelektual muslim yang terkenal al-Idrisi.
Al-Idris  Nama  lengkapnya  Abu  Abdullah  Muhammad  Ibn  Muhammad  Ibn Abdullah  Ibn  Idris  Ash-Sharif  ,  Ia  dilahirkan  di  Ceuta,  Spanyol  (  1099-1166),  dan belajar  di  Cordova.  Orang  barat  mengakuinya  sebagai  seorang  ahli  geografi,  yang telah membuat bola dunia dalam bentuk globe dari bahan perak seberat 400 kilogram yang  dilengkapi  dengan  Kitab  Al-Rujari  (Roger's  Book).untuk  Raja  Roger  II  dari Sisilia.  Ia  ahli  geografi  dan  kartografi  terbesar  di  abad  pertengahan.  Saat  itu  Idris menjadi  sangat  dikenal  dan  mulai  dilirik  oleh  kalangan  navigator  laut  Eropa  serta kalangan  militer.  Kemudian  Idris  membuat  kitab  Nuzhat  al-Mushtaq  fi  Ikhtiraq  al- Afaq  (Kesenangan  untuk  Orang-orang  yang  Ingin  Mengadakan  Perjalanan Menembus  Berbagai  Iklim)  sebuah  ensiklopedi  yang  berisi  peta  secara  detil  dan informasi  lengkap  negara-negara  Eropa.  Idris  membuat  kembali  sebuah  kompilasi ensiklopedi  yang  lebih  komperhensif  berjudul  Rawd-Unnas  wa-Nuzhat  al-Nafs (Kenikmatan Lelaki dan Kesenangan Jiwa). Idris juga ahli di bidang ilmu kedokteran, Ia  menyusun  sebuah  buku  berjudul  al-Jami-li-Sifat  Ashtat  al-Nabatat,  menjelaskan nama-nama  obat  dalam  beberapa  bahasa,  termasuk  Berber  (Arab),  Suriah,  Persia, Hindi, Yunani dan bahasa latin..  Beberapa karyanya telah dialih bahasakan kedalam bahasa latin , bukunya sangat populer di daratan Eropa dan telah diterbitkan di Roma pada  tahun  1619.  Christopher  Columbus,  juga  menggunakan  peta  asli  yang  dibuat oleh Idris sebelumnya . 22
2) William I dan II
Pada  masa  Penguasa  Dinati  Normandia  di  tangan  William  I  dan  II  (beragama kristen)  umat  Islam  diperlakukan  dengan  tidak  baik,  namun  William  mengagumi kehebatan kebudayaan dan Intelektual Islam. Palermo tetap sebagai ibu Kota negara, dan ia menggelari dirinya dengan al-Musta`iz Billah. 23

## B. Kemajuan Islam di Sisilia
Sisilia  merupakan  satu-satunya  tempat  di  Eropa  di  luar  Spanyol,  dimana orang Islam mempunyai  kedudukan  yang  sangat  kuat. Kita ketahui bersama, Sisilia yang sebelumnya dikuasai oleh Byzantium, sebelum kemudian  diambil sepenuhnya oleh  umat  Islam,  sejak  masa  pertumbuhan  dan  perkembangan  di  wilayah  ini, kekuasaan  Islam  bukan  hanya  berasal  dari  satu  Dinasti.  Setelah  resmi  dikuasai Dinasti Aghlabi selama kurung waktu 902-909, Sisilia berpindah ke dalam kekuasaan Dinasti Fatimiyah 909-953, kemudian terakhir dikuasai  oleh Dinasti Kalbi selama 90
21 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h. 168.
22 http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi (diakses pada tanggal 01 Desember 2015)
23 E.Curtis. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154 , (London: 1912), h. 16.
tahun,  sebelum  akhirnya  Duke  Roger,  orang  Normandia  merebutnya  kembali  pada tahun 464 H (1072 M). 24
Selama  berkuasa  di  Sisilia  Islam  mencapai  beberapa  kemajuan  antara  lain, kemajuan  dalam  bidang  sains,  sebuah  universitas  telah  didirikan  di  Palermo.  Yang menjadi  pusat  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam,  sehingga  Islamisasi  sains yang  telah  ditaklukkan  telah  memberikan  warna  terhadap  kultur  masyarakat  Sisilia dan sekitarnya. Sisilia berperan sebagai tempat penting dalam menghubungkan Eropa dengan  dunia  Islam.  Di  samping  Andalusia  (Spanyol)  Sisilia  juga  berfungsi  untuk memperkenalkan  budaya  dan  kehidupan  spritual  Islam  kepada  Eropa.  Walau  Sisilia sendiri tidak menghasilkan pemikir dan lembaga spektakuler, akan tetapi keberadaan literatur  dan  tradisi  keilmuan  yang  di  bawa  dari  dunia  Islam  lainnya,  telah memungkinkan para ulama dan cendekiawan Sisilia menyalurkan hal-hal baru kepada kolega  mereka  dari  daratan  Eropa.  Penerjemahan  karya-karya  penting  baik  filsafat, kedokteran, sufisme, matematika, optik atau astronomi kedalam bahasa-bahasa Eropa banyak  dilakukan  lewat  Sicilia. 25 Karya-karya  Islam  termasuk  terjemahannya menjalin Eropa melalui pintu gerbang Sicilia.
Karya-karya tersebut sudah barang tentu berguna bagi sejarah perkembangan peradaban  umat  manusia 26 bahkan  terjemahannya  dilakukan  terhadap  karya  Yahya Ibnu  Rusyd  kedalam  bahasa  Latin  dan  bahasa  Nebraw  (Yahudi).  Buku-buku  Ibnu Rusyd yang berbahasa Arab diangkut ke Universitas Teledo dan Palermo yang pada waktu  itu  menjadi  pusat  penerjemahan.  Karena  itu,  tidaklah  mengherankan  pada waktu pembakaran buku-buku Ibnu Rusyd, yang musnah adalah dalam bahasa aslinya (bahasa Arab) karena dalam waktu yang relatif singkat di beberapa tempat di Eropa, muncul karya-karya Ibnu Rusyd dalam bahasa Latin (Yahudi). 27
Kemajun  dalam  ilmu  pengetahuan,  sebuah  Universitas  telah  didirikan  di Palermo  yang  menjadi  pusat  ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam,  sehingga Islamisasi  dan  sains  yang  ditaklukkan  telah  memberikan  warna    terhadap  kultur masyarakat Sisilia dan sekitarnya. Walau Sisilia sendiri tidak  menghasilkan pemikir dan  lembaga  spektakuler  tetapi  keberadaan  literatur  dan  tradisi  keilmuan  yang  di bawa  dari  dunia  Islam  telah  memungkingkan  para  ulama  dan  cendikiawan  Sisilia menyalurkan  hal-hal  baru  bagi  kolega  mereka  dari  daratan  Eropa.  Penerjemahan karya-karya penting baik filsafat, kedokteran, sufistik, matematika, atau astronomi ke
24 Hasan  Ibrahim  Hasan, Tarekh  al-Islam ,  (  Kairo:  Maktabah  al-Nahdah  al-Misriyah,  1979), jilid III h. 94
25 Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah, Ensiklopedi  Islam  Indonesia.,  h.  499.  Bandingkan dengan Harun Nasution, Islam di Tinjau dari Berbagai Aspeknya (Cet. V; Jakarta: UI-Press, 1985), h. 74.
26 K.  Ali  IA  Studi  Of  Islamic  History,  diterjemahkan  oleh  Gufron  A.  Mas’adi  dengan judul Sejarah Islam dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasty Usmani (Tarikh Pramodern ), (Cet. III; Jakarta: PT. Raja Graffindo Persada, 2000), h. 296.
27 Hasyim Syah Nasution, Filsafat Islam (Cet. I; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1999), h. 126.
dalam  bahasa  Eropa  banyak  dilakukan  lewat  Sisilia.  Karya-karya  tersebut  sudah barang tentu berguna bagi sejarah perkembangan peradaban umat manusia. 28 Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa masyarakat muslim di Sisilia waktu itu mempunyai peradaban  tinggi  tidak  berbeda  dengan  zaman  pemerintah  Abbasiyah  dan  Islam Spanyol dalam memperkaya peradaban umat manusia. 29
Selain kemajuan dalam bidang sains, penguasa  Islam di Sisilia telah berhasil menghapus secara total pajak hewan yang digunakan untuk mengangkut barang atau membajak sawah, sebelum Islam berkuasa di Sisilia yakni pada saat Sisilia berada di bawah kekuasaan Bizantium pajak terhadap hewan sangat tinggi. 30 Selain itu Islam di Sisilia  juga  telah  berhasil  membuat  mata  uang  sendiri  dengan  mencantumkan  nama gubernur  Sisilia  dan  Amir  Bani  Aghlab.  Di  bidang  pertanian  telah  dibangun  irigasi yang  bermanfaat  bagi  peningkatan  hasil  pertanian  sehingga    hasil  pribumi  seperti kapas,  tebu,  buah  apel,  dan  lain-lain  mencapai  hasil  yang    maksimal.  Di  bidang pertambangan,  emas,  perak,  timah  hitam,  air  raksa  yang  melimpah-limpah  dikelola dengan sangat baik oleh penguasa Fatimiah. 31
Dengan  memperhatikan  sederet  kemajuan  yang  dicapai,  penulis  dapat mengatakan  bahwa  siapapun  tidak  dapat  menafikan  peranan  pulau  yang  kecil  ini, dalam mengkontribusikan kehidupan Eropa, letak geografisnya yang sangat strategis dan sumber alam yang diperbaharui, merupakan faktor utama yang sangat membantu gubernur-gubernur  Islam  yang  pernah  berkuasa  atau  menduduki  daerah  tersebut, dalam  rangka  memajukan  Islam  baik  dari  segi  intelektualitas  maupun  dari  segi peradaban.
C. Kemunduran dan Kehancuran Islam di Sisilia.
Kemunduran  dan  kehancuran  bagi  pembentukan  dalam  sebuah  kekuasaan, adalah  suatu  peristiwa  yang wajar dan lumrah terjadi.  Tidak ada satupun bangsa di dunia  ini  yang  yang  telah  bertahan  dalam  kejayaan  maupun  dalam  kehancuran, Keduanya memang dipergiliran diantara umat manusia sebagai pelajaran. Kenyataan ini  dapat  dipandang  sebagai  hubungan  sebab  akibat,  atau  sebagai  gejala  alamiah sejarah. 32
Hal  yang  sama  juga  berlaku  pada  semua  bentuk  kekuasaan,  tidak  terlepas kebesaran bani Aghlabiyah yang berada di Sisilia. Pasca diangkatnya Al-Mahdi pada tahun  909  M  (296  H)  menimbulkan  akibat  negatif  terhadap  kekuasaan  Bani  Aghlab mulai  dari  pusat  sampai  daerah  termasuk  Sisilia.  Kemenangan  Ubaidillah    dari Dinasti Fatimiyah atas Dinasti Aghlabiyah di Qairawan tahun yang sama secara tidak
28 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 169.
29 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 170.
30 Mahyuddin  H.  Yahya,  Islam  di  Spanyol  dan  Sisilia  (Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), h. 164.
31 Hasan Ibrahim Hasan, Tarekh al-Islam ., h. 232.
32 Hamka, Sejarah Ummat Islam , (Jakarta : NV Nusantara , 1961 ) Jilid II h.109
langsung  menggantikan  kekuasaan  Amir  di  Sisilia.  Kendati  masih  sering  terjadi pemberontakan  tetapi  kekuasaan  Fatimiyah  tetap  kokoh  sampai  dikirimkannya seorang  gubernur,  Hasan  bin    Ali  Al-Kalbi  pada  tahun  937  M  ke  Sisilia,  setelah sebelumnya  dikuasai  oleh  Salim  bin  Rasyid  yang  dilantik  oleh  Ubaidillah  al-Mahdi al-Fatimy selama 20 tahun. 33
Keluarga  (Aghlaby)  ini  memerintah  sekitar  90  tahun  dengan  bentuk pemerintahan  yang  otonom.  Selama  masa  pemerintahan  tersebut,  keluarga  ini berturut-turut  menjadi  penguasa.  Setelah  Hasan  kemudian  digantikan  oleh  anaknya Ahmad,  selanjutnya  oleh  Ya’ish,  salah  seorang  pengawal  Hasan.  Ya’is  digantikan Abu  al-Qasim  tahun  970  M  sebelum  kemudian  digantikan  oleh  anaknya,  Jabir,  983 M,  tidak  lama  setelah  itu  digantikan  oleh  Ja’far  bin  Muhammad  al-Azis.  Ia selanjutnya digantikan  anaknya, Abu al-Futuh Yusuf dengan gelar Thiqat al-Din wa al-Daula. Terakhir diperintah oleh Hasan. 34
Suatu hal yang berpengaruh terhadap kemunduran dan bahkan menghantarkan kekuasaan  Islam  di  Sisilia ke arah kehancuran adalah usaha-usaha penguasa Kristen Romawi  untuk  mengembalikan  Sisilia  kepangkuannya.  Usahanya  semakin  terasa mendapat  angin  dengan  munculnya  penguasa-penguasa  daerah  yang  bersekongkol dengan  Romawi  seperti,  Ibn  Ast-Tsamanah  dalam  memenuhi  ambisinya  untuk berkuasa  dengan  meminta  bantuan  kepada  Normandia.  Begitu  pula  Ibnu  Hamud, penguasa Durance yang menyatakan setia terhadap Roger, penguasa Normandia pada waktu  itu.  maka  satu  demi  satu  daerah  kakuasaan  Islam  jatuh  ketangan  penguasa Kristan yaitu Normandia dan Roger I. 35
Sejak  tahun  1037  tentara  Byzantium  terus  menerus  melakukan  penyerangan terhadap  keluarga  besar  al-Kalbi  ini  dengan  mendapatkan  bantuan  di  samping  dari seorang Sisilia sendiri juga dari Rusia. Sejak tahun 1040 (432 H) para penguasa Kalbi gagal  menekan  pemberontakan  lokal  sehingga  muncul  sejumlah  penguasa  muslim yang  saling  bermusuhan.  Pada  tahun  1044  M,  Hasan  disingkirkan  dan  sejak  itulah keluarga  Kalbi  sebagai  penguasa  di  Sisilia  berakhir.  Setelah  iu  terjadi  perebutan kekuasaan  yang  berpuncak  antara  Ibnu  Hawwas  dan  Ibn  Ats-Tsamanah.  Ibnu Hawwas    memerintah  daerah,  Castrogeovanni,  Girgenti  dan  Casronovo,  sementara tahun  1053-1060  M  muncul  pula  bangsawan  Ibn  Ats-Tsamanah  memegang  saingan di  sekitar  daerah-daerah  tersebut,  dengan  gelar  al-Qadir  Billah  dan  berdomisili  di Syaracusa.  Ia  telah  menjalin  kekuatan  dengan  orang-orang  Norman,  sekalipun  ia mencoba melakukan hubungan baik dengan mereka. 36
33 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 171.
34 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 175.
35 Abd. Halim ‘Uwais, Dirasah li Suquth Tsalasin Daulah Islamiyah, yang diterjemahkan oleh Yudian  Wahyudi  dkk  dengan  judul,  Analisa  Runtuhnya  Daulah-daulah  Islamiyah ,  (Solo:  Pustaka Manthiq, 1992), h. 128-129
36 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 175
Periode  ini  adalah  masa  ketika  perbatasan-perbatasan  dunia  muslim  berubah secara  signifikan.  Di  beberapa  tempat,  perbatasan  makin  mengecil  akibat  serangan negara-negara  Kristen  Eropa  Barat.  Sisilia  lepas  karena  direbut  oleh  Dinasti Normandia  dari  negara-negara    Kristen  Eropa  Utara,  dan  sebagian  besar  Spanyol direbut  oleh  kerajaan-kerajaan  Kristen  Utara.  Menjelang  pertengahan  abad  ke-14, mereka menguasai seluruh negeri kecuali kerajaan Granada di Selatan. Baik di Sisilia maupun  Spanyol  penduduk  muslim  Arab  terus  bertahan  selama  beberapa  waktu, tetapi akhirnya mereka terpaksa keluar baik melalui konversi maupun pengusiran. 37

## BAB III

## PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  penulis  dapat  memberikan  kesimpulan, antara lain:
1. Islam  masuk  di  Sisilia  sebenarnya  dilatar  belakangi  oleh  adanya  konflik penguasa  Romawi.  sehingga  Euphemius  meminta  bantuan  kepada Ziyadatullah  (Khalifah  Bani  Aglabiyah  ke  III)  dan  menawarkan  kekuasaan atas  Sisilia.  Tawaran    itu  diterima  oleh  Ziyadatullah.  Pada  akhirnya  Bani Agabiyah menguasai Sisilia.
2. Kemajuan dunia barat  (Eropa) tidak terlepas dari peranan pulau Sisilia, yang merupakan  sarana  yang  paling  penting  dalam  mentransfer  khasanah  ilmu pengetahuan  dan  kehidupan  spritual  umat  Islam.  Selain  dalam  bidang  sains, pertanian,  pertambangan  turut  mengalami  kemajuan  di  bawah  pemerintahan Islam.
3. Kemunduran    dan  kehancuran  Sisilia  disebabkan  munculnya  penguasa- penguasa  daerah  yang  bersekongkol  dengan  Romawi  seperti,  Ibn  Ast- Tsamanah  dalam  memenuhi  ambisinya  untuk  berkuasa  dengan  meminta bantuan kepada Normandia. Begitu pula Ibnu Hamud, penguasa Durance yang menyatakan setia terhadap Roger, penguasa Normandia pada waktu itu. maka satu demi satu daerah kakuasaan Islam jatuh ketangan penguasa Kristan yaitu Normandia  dan  Roger  I  yang  pada  akhirnya  menguasai  seluruh  daerah  di Sisilia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Aziz. A History of Islamic Sicily , (Edenburgh : Edenburgh University Press, 1975)
Ali,  K.. Studi  Of  Islamic  History,  diterjemahkan  oleh  Gufron  A.  Mas’adi  dengan judul  Sejarah  Islam  dari  Awal  Hingga  Runtuhnya  Dinasty  Usmani  (Tarikh Pramodern ). (Cet. III; Jakarta: PT. Raja Graffindo Persada, 2000)
37 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam , h: 175.
C.J . Tornberg (ed), Bin al-Athir: al-Kamil fi at-Tharikh , (Leiden: 1874) Vol X Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990).
E.Curtis. Roger of Sicily and Normans in Lower Italy 1016 – 1154, (London: 1912) Grolier Internasional Inc, (ed). Italia Negara dan Bangsa Eropa (Jakarta: 1988), jilid 6.
Grunembaun,  Gustave  E.Van. Unity  dan  variety  in  Muslim  Civilation ,  (Cet.  I; Jakarta: Karya  Uni Press, 1983)
H.  Hart,  Michael,  The  100 a  Ranking  of  Most  Influencing  power  in  History,  yang diterjemahkan  oleh  Makbuk  Djunaedi  dengan  judul,  Seratus  Tokoh  yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah , (Pustaka Jaya: Jakarta, 1991) Halim,  Abd. ‘Uwais,  Dirasah  li  Suquth  Tsalasin  Daulah  Islamiyah,  yang diterjemahkan  oleh  Yudian  Wahyudi  dkk  dengan  judul,  Analisa  Runtuhnya Daulah-daulah Islamiyah . (Solo: Pustaka Manthiq, 1992) Hamka, Sejarah Ummat Islam , (Jakarta : NV Nusantara , 1961 ) Hammond. Headline World Atlas. (New Jersey: Hammond Incorporated Maplewood, 1969)
Hasan,  Hasan  Ibrahim. Islam  History  and  Culture,  diterjemahkan  oleh  Jahdan Hilman    dengan  judul  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam ,  (Cet.  I;  Yogyakarta: Kota Kembang, 1989)
Hasan,  Hasan  Ibrahim. Tarekh  al-Islam .  (  Kairo:  Maktabah  al-Nahdah  al-Misriyah, 1979), jilid III
Hitti, Philip K. History of the Arab . (London: The Macirillan Press Ltd, 1974)
http://Alwialatas.multiply.com/journal/item/29/sisilia-dua-abadkeemasan-di-bawah- islam-bagian-1
http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_al-Idrisi
Nasution, Harun. Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya , (Cet. I; UI-Press: Jakarta, 1985)
Nasution, Hasyim Syah. Filsafat Islam (Cet. I; Jakarta: Gaya Media Pratama, 1999) Sunanto, Musyrifah. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam . (Jakarta, Kencana Prenada Media Group , 2007), Cet ke 3
Thohir,  Ajid. Perbandingan  Peradaban  di  Kawasan  Dunia  Islam  (Melacak  Akar- akar  Sejarah,  Sosial,  Politik,  dan  Budaya  Umat  Islam ),  (Cet.I;  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada, 2004)
Tim  Penulis  IAIN  Syarif  Hidayatullah, Ensiklopedi  Islam  Indonesia (Jakarta: Djambatan, 1992)
Yahaya, Mahayudin. Islam di Spanyol dan Sicily . (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990)