AL-MA’RIFAH, Vol.14 (2) OKTOBER 2017, 24 - 36. Available online at htttp://journal.unj.ac.id/unj/index.php/jba doi.org/10.21009/ALMAKRIFAH.14.02.02
AL-MA’RIFAH. Volume 14 Number 2 Oktober 2017. E-ISSN : 2597-8551

## PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
DI PONDOK PESANTREN DARUNNAJAH JAKARTA (STUDI ETNOGRAFI)
Mohammad Siddiq
moh.siddiq@gmail.com
Universitas Ibnu Chaldun Jakarta

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh pemahaman mengenai proses pembelajaran bahasa Arab  di  Pondok  Pesantren  Darunnajah  Jakarta.  Fokus  pengamatan  dilakukan  terhadap  tiga komponen  utama  yaitu,  space,  actor  dan  activity  yang  berkaitan  dengan  pembelajaran  bahasa Arab. Para pendidik di Pondok Pesantren Darunnajah memandang bahasa Arab sebagai bahasa agama  Islam  dan  bahasa  Inggris  sebagai  bahasa  internasional.  Pembelajaran  bahasa  Arab  di Pondok Pesantren Darunnajah memiliki dua pendekatan, yaitu pembelajaran yang bersifat formal dan non formal. Melalui rangkaian aktivitas pembelajaran bahasa Arab dengan kedua pendekatan tersebut telah menghasilkan suatu kondisi  lingkungan kebahasaan yang dapat mendorong para santri  untuk  terus  mengadakan  kontak  bahasa  dengan  bahasa  Arab  sehingga  mengasah kemampuan  menyimak,  berbicara,  membaca  dan  menulis  serta  dapat  memunculkan  rasa kebahasaan (dzauq) santri terhadap bahasa Arab.
Kata kunci: Studi Etnografi, Darunnajah, Ibnu Chaldun

## Pendahuluan
Pendidikan bagi kehidupan umat manusia adalah kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Pendidikan menjadi sarana utama yang perlu dikelola secara sistematis dan konsisten sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat  itu  sendiri.  Semakin  tinggi  cita-cita  masyarakat,  maka  tuntutan masyarakat terhadap peningkatan mutu pendidikan sebagai sarana mencapai cita-cita tersebut akan semakin  tinggi  seiring  dengan  tuntutan  hidup  masyarakat  ( rising  demands )  yang  juga  menjadi semakin  kompleks.  Oleh  karena  itu,  kedudukan  antara  pendidikan  dalam  berbagai  bentuk  atau modelnya akan selalu berinteraksi dengan dinamika masyarakat sepanjang waktu.
Pondok pesantren merupakan suatu bentuk lembaga pendidikan yang dibentuk atas dasar dinamika perkembangan masyarakat Indonesia. Pondok pesantren lahir dan berkembang sebagai lembaga bagi  pendidikan  dan  penyebaran  agama  Islam  pada  masa  permulaan  kedatangan  Islam  di Indonesia. Dalam sejarahnya, pondok pesantren telah menorehkan peranannya yang penting bagi pembangunan  bangsa  Indonesia,  bahkan  hingga  kini  tetap  diakui  masyarakat  sebagai  lumbung ilmu dan kawah pembinaan moral dan mental generasi muda.
Pada umumnya pondok pesantren adalah milik seorang kyai, atau kelompok keluarga kyai. Sang kyai, dengan ilmu agama dan beberapa ilmu Iainnya menyediakan diri untuk diserap ilmunya bagi
yang memerlukan. Sering pula terjadi, seseorang mewakafkan sebagian kekayaannya, misalnya berupa tanah kepada seorang kyai untuk dipakai guna pendidikan pondok pesantren. Para santri kemudian datang ke pesantren atas kehendak dirinya sendiri, namun sebagian lain atas kehendak orang tuanya, dengan harapan agar menjadi pribadi yang saleh dan memperoleh berkah serta ridha sang  kyai.  Tidak  jarang  pula,  sebagian  anak  yang  dikirim  ke  pondok  adalah  anak-anak  yang dianggap  “nakal”,  sedang  orang  tuanya  merasa  kurang  mampu  lagi  mengendalikan  atau memperbaikinya. Untuk itulah, orang tua menyerahkan anaknya kepada kyai untuk dididik.
Ki  Hajar  Dewantara  pernah  mencita-citakan  sistem  pondok  pesantren,  dan  juga  pernah melaksanakannya. Menurutnya, sistem ini suatu sistem nasional yang telah hidup di masyarakat kita sejak jaman  dahulu sampai sekarang (Raharjo, 1988:34). Dalam sistem ini, pengajaran dan pendidikan selalu berhubungan, sebab hubungan guru dengan murid berlangsung terus menerus, siang dan malam. Waktu kontak antara guru dengan murid, murid dengan murid, guru dengan guru menjadi semakin luas. Oleh karena frekuensi dan keleluasaan kontak ini, setiap persoalan segera akan  mendapatkan  perhatian  dan  pemecahan  masalah.  Bukan  hanya  terbatas  pada  persoalan- persoalan yang berhubungan dengan pengajaran di kelas saja, melainkan juga kesulitan-kesulitan yang timbul di luar kelas dapat tanyakan kepada guru atau teman lain yang berada dalam pondok, karena  guru  dan  murid  berada  dalam  satu  kompleks.  Keadaan  seperti  ini  memungkinkan  juga terjadinya proses pembentukan kepribadian yang lebih besar.
Kesempatan  serupa  digunakan  untuk  pengembangan  pengajaran  bahasa.  Sebagian  pondok pesantren  modern  telah  menerapkan  sistem  pengajaran  bahasa  Arab  dan  Inggris.  Kedua  bahasa tersebut  memang  diajarkan  dalam  kelas  sesuai  kurikulum,  namun  untuk  meningkatkan kemampuan berbahasa para santri, diselenggarakan berbagai kegiatan pesantren seperti kewajiban menggunakan  bahasa  Arab  dan  Inggris  dalam  komunikasi  sehari-hari,  pengajian  kitab,  latihan berpidato dengan menggunakan bahasa Arab dan Inggris, pemberian kosakata baru secara rutin, klub bahasa, laboratorium bahasa, sebagai bahasa pengantar materi pelajaran agama, dan lainnya. Kegiatan-kegiatan tersebut telah menjadi rangkaian kegiatan yang sifatnya rutin dan tidak dapat terlepas dari keseharian santri.
Pondok Pesantren Darunnajah yang dirintis sejak tahun 1942 dan didirikan pada tanggal 1 april 1974 oleh KH Abdul Manaf Mukhayyar, Drs.H. Kamaruzzaman dan Drs.KH. Mahrus Amin ini merupakan pondok pesantren modern yang terkenal dengan pembelajaran bahasa Arabnya, seperti yang diungkapkan oleh KH. Mahrus Amin (2002),
Misi  dari  cita-cita  mendirikan  dan  merintis  pondok  pesantren  di  seluruh  Indonesia  ini dengan  harapan  agar  santri-santrinya  baik  sebagai  ulama,  zuama,  maupun  agniya  yang bertaqwa, berakhlak mulia, berpengetahuan luas, jasmani sehat, terampil dan ulet memiliki kemampuan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris,  dimana  bahasa  Arab  adalah  merupakan bahasa agama Islam serta bahasa Inggris adalah bahasa internasional, sehingga di masa mendatang diharapkan santri dapat berperan di dunia global minimal dengan kemampuan dua bahasa tersebut yaitu bahasa agama, bahasa Arab dan bahasa internasional, bahasa Inggris .
Selain mendapatkan ijazah dari Departemen Agama (Tsanawiyah dan Aliyah), santri yang telah selesai menjalankan studinya di Darunnajah akan mendapatkan ijazah pesantren yang telah diakui
di  luar  negeri  antara  Iain:  AI-Azhar  Mesir,  Universitas  Islam  Madinah,  Universitas  Ibnu  Su'ud Riyadh, Universitas Ummul Qura Makkah, Universitas Antar Bangsa Malaysia, IUU Pakistan, Al- Ain  dan  UEA.  Sehingga,  setelah  menyelesaikan  masa  belajar  di  Darunnajah,  tidak  sedikit  para alumni yang melanjutkan studinya keluar negeri seperti ke Saudi Arabia, Qatar, Mesir, Kuwait, Sudan,  Jerman,  Turki,  Australia,  Amerika  dan  Malaysia.  Disamping  itu,  Darunnajah  juga  telah memiliki  hubungan  baik  dengan Rabithah  al-alam  al-islamiyah , Muassassah  al-Haramain dan African Relib. Selain di luar negeri tidak sedikit para alumni yang juga melanjutkan studinya di universitas-universitas dalam negeri yang tersebar di seluruh penjuru nusantara seperti Universitas Islam  Negeri,  Universitas  Negeri,  Universitas  Gajah  Mada,  Universitas  Indonesia,  Universitas Muhammadiyah, Universitas Ibnu Chaldun, dan lainnya.
Pondok Pesantren Darunnajah sendiri tidak hanya dikenal di dalam negeri saja namun juga telah menjadi  pondok  pesantren  yang  bertaraf  intemasional.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dengan  terdapat santri-santri yang belajar di pondok pesantren tersebut berasal dari luar negeri seperti dari Brunei Darussalam, Thailand, Singapura, Malaysia, dan Suriname Amerika Selatan.
Hal  tersebut  merupakan  sebuah  fenomena  tersendiri  yang  kiranya  perlu  kita  cermati,  karena sebagai sebuah lembaga pendidikan yang bercirikan kepesantrenan, Pondok Pesantren Darunnajah mampu menghasilkan prestasi yang besar, khususnya dalam menghasilkan alumni yang memiliki kemampuan  berbahasa  Arab  dan  Inggris.  Oleh  karena  itu,  melakukan  studi  tentang  proses pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Darunnajah menjadi menarik untuk dilakukan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  pemahaman  mengenai  proses  pembelajaran  bahasa Arab  di  Pondok  Pesantren  Darunnajah  Jakarta.  Selanjutnya,  dengan  mengambil  model  yang diajukan oleh Spradley (1980:40-41), maka fokus pengamatan dilakukan terhadap tiga komponen utama  dalam  sebuah  proses  yaitu, space (ruang/tempat), actor (pelaku)  dan activity (kegiatan) yang berkaitan dengan pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Darunnajah Jakarta.
Secara umum, penelitian ini memiliki dua manfaat, yaitu: pertama , manfaat secara teoretis, dapat memberikan  kekayaan  literatur  pengetahuan  mengenai  model  pembelajaran  bahasa  Arab  yang berkembang  dewasa  ini,  sehingga  dapat  dilakukan  penelitian  lebih  lanjut;  dan kedua, manfaat secara  praktis,  dapat  digunakan  sebagai  referensi  dalam  mengadopsi,  memodifikasi  dan mengembangkan model-model pembelajaran bahasa Arab.

## PEMBAHASAN

## A. Memahami Konsep Pembelajaran
Kata  pendidikan,  pengajaran  dan  pembelajaran  sudah  tidak  asing  lagi  di  dunia  pendidikan. Meskipun terdengar sama namun ketiga istilah tersebut memiliki makna yang berbeda antara satu dengan yang Iainnya. Menurut W.S. Winkel (1996:67) pendidikan ialah “ Bantuan yang di berikan oleh  orang  dewasa  kepada  orang  yang  belum  dewasa  agar  ia  mencapai  kedewasaan ”. Senada dengan  hal  tersebut  Muhammad  Saifuddin  yang  dikutip  oleh  Abdul  Ghani  Abbud  (1989) menyatakan,
Adapun pengajaran berasal dari kata ajar yang berarti suatu proses penyajian bahan pelajaran oleh seorang  pengajar  kepada  pelajar.  Pengajaran  merupakan  transfer  pengetahuan  kepada  siswa, mengajarkan  siswa  bagaimana  caranya  belajar  dan  menjalin  hubungan  interaktif  antara  guru dengan  siswa  (Roestiyah,  1994:45).  Sebagaimana  dinyatakan  pula  oleh  Rohani  dan  Ahmadi (1995:65) pengajaran merupakan totalitas belajar mengajar yang di awali dengan perencanaan dan di akhiri dengan evaluasi dan dari evaluasi diteruskan dengan  tindak lanjutnya. Sedangkan kata Pembelajaran  dipakai  sebagai  padanan  kata  dari  bahasa  Inggris  “ instruction ”.  Kata  tersebut memiliki pengertian yang lebih luas dari pada pengajaran. Jika kata pengajaran ada dalam konteks guru-murid  di  kelas  (ruang)  formal, instruction mencakup  pula  kegiatan  belajar  mengajar  yang tidak  dihadiri  guru  secara  fisik.  Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa,  Rombepajung  (1988:3) mengatakan bahwa Pembelajaran bahasa adalah suatu proses yang melibatkan pembelajar tertentu secara individu yang memiliki kemampuan dan kualitas yang berbeda-beda dan unik, serta seorang guru secara individu dengan lingkungannya yang tersendiri pula.
Melalui  pemahaman  ketiganya,  maka  dapat  diketahui  perbedaan  antara  pendidikan,  pengajaran dan  pembelajaran.  Pendidikan  lebih  mengutamakan  perubahan  sikap  dan  prilaku  pembelajar, adapun pengajaran merupakan transformasi ilmu dari seorang pengajar kepada pembelajar di kelas secara  formal,  sedangkan  pembelajaran  memiliki  arti  yang  lebih  luas  dari  pengajaran  yaitu aktivitas belajar yang tidak hanya terbatas pada kegiatan di kelas saja namun juga berupa kegiatan di luar kelas.
Proses  pembelajaran  merupakan  inti  dari  proses  pendidikan  secara  keseluruhan  dengan  guru sebagai pemegang peranan utama (Osman, 1990:2). Proses pembelajaran bahasa bukanlah suatu kegiatan yang berlangsung dalam waktu yang singkat, tetapi memerlukan waktu yang cukup lama, dimana pelajar dan pengajar bersama-sama mencapai suatu tujuan tertentu. Proses di sini dipahami sebagai  interaksi  seluruh  komponen  atau  unsur  yang  terdapat  dalam  pembelajaran  yang  satu dengan yang lain, saling berhubungan ( interdipendent ) dalam ikatan untuk mencapai suatu tujuan. Dengan  kata  lain,  proses  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Darunnajah  adalah seluruh rangkaian aktivitas kebahasaan dalam upaya meningkatkan kemampuan berbahasa Arab santri, baik dalam lingkup kegiatan di dalam kelas, maupun luar kelas.

## B. Model Pendidikan Pondok Pesantren
Pesantren merupakan suatu bentuk pendidikan ke-lslaman yang melembaga di Indonesia. Setiap pesantren memiliki ciri tersendiri yang dipengaruhi oleh pribadi para pendiri dan pimpinannya. Pesantren sering disebut dengan istilah “pondok pesantren”, hal ini karena setiap pelajar tinggal atau  menetap  di  pesantren  selama  mereka  belajar.  Kata  pondok  (kamar,  gubuk,  rumah  kecil) dipakai  dalam  bahasa  Indonesia  dengan  menekankan  kesederhanaan  bangunan.  Kata  pondok berasal  dari  bahasa  Arab funduq yang  berarti  ruang  tidur,  wisma,  atau  hotel  sederhana.  Kata
pesantren berasal dari kata santri yang mendapat imbuhan pe-an yang memiliki arti tempat, maka pesantren adalah tempat para santri.
Dhopier  (1982:18)  menyatakan  bahwa  kata  “santri”  berasal  dari  ikatan  kata sant yang  berarti manusia baik yang dipadukan dengan suku kata tra yang berarti suka menolong, maka kata santri berarti  manusia  baik-baik  yang  suka  menolong,  sehingga  pesantren  dapat  berarti  tempat pendidikan manusia baik-baik. Sedangkan Geertz (dalam Ziemek, 1996:99) berpandangan bahwa pengertian santri diturunkan dari bahasa sansekerta shastri (ilmuwan Hindu yang pandai menulis), yang dalam pemakaian bahasa modern memiliki arti sempit dan arti luas. Dalam arti sempit, santri ialah seorang pelajar sekolah agama yang belajar dalam pondok pesantren, sedangkan dalam arti luas santri ialah seorang anggota penduduk Jawa yang menganut  ajaran Islam dengan sungguh- sungguh, melakukan segala aktivitas ke-lslaman seperti sholat di masjid, mengaji Al Quran, dan sebagainya.
Adapun bentuk pondok pesantren yang tersebar luas di Indonesia dewasa ini mengandung unsur- unsur berikut sebagai cirinya: (1) Kyai sebagai pendiri, pelaksana dan guru; (2) Pelajar/santri, yang secara pribadi langsung diajar berdasarkan naskah-naskah arab klasik tentang pengajaran, faham dan aqidah ke-lslaman. Kyai dan santri tinggal bersama-sama dalam lingkungan pesantren untuk masa yang lama membentuk suatu komunitas pengajar dan pelajar. Sarana fisik sebuah pesanten pada  umumnya  terdiri  atas  unsur-unsur  dasar  sebagai  berikut:  (1)  Masjid  atau  langgar  sebagai tempat  ibadah  dan  merupakan  pusat  pembelajaran;  (2).  Bangunan  tempat  tinggal  kyai,  asrama untuk santri sebagai tempat tinggal; dan (3) Ruang-ruang belajar atau kelas sebagai tempat proses pengajaran.
Berdasarkan beberapa pandangan yang telah diungkapkan sebelumnya maka dapat dinyatakan hal- hal sebagai berikut: (1)  Pondok pesantren adalah tempat pendidikan ke-lslaman yang mendidik para  pembelajarnya  untuk  menjadi  manusia  yang  taat  pada agama;  (2)  Tujuan  utama  pesantren adalah membimbing peserta didik untuk menjadi manusia yang berkepribadian Islam dan memiliki pengetahuan luas sehingga ia sanggup menjadi ulama dalam masyarakat; (3) Selain sebagai bahasa internasional,  Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  identik  dengan  agama  Islam  sehingga  bila seseorang  ingin  memperdalam  agama  Islam  ia  diharapkan  untuk  menguasai  bahasa  Arab;  (4) Pondok Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang bernuansa Islam tentu sangat memperhatikan pembelajaran  bahasa  Arab;  (5)  Pondok  Pesantren  Darunnajah  dengan  segala  aktivitasnya  telah membuktikan  keberhasilannya  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  memfokuskan pendidikannya  pada  pembelajaran  bahasa  Arab;  (6)  Proses  pembelajaran  bahasa  Arab  adalah hubungan timbal balik atau interaksi dalam pembelajaran bahasa Arab yang melibatkan guru dan peserta didik dalam situasi pendidikan.

## C. Sejarah Pondok Pesantren Darunnajah
Pondok pesantren Darunnajah terletak 20 km sebelah selatan kota Jakarta tepatnya di jalan Ulujami Raya no. 86 desa Ulujami Pesanggarahan Kec. Kebayoran Lama. Menurut ketetapan site plan PU- DKI Jakarta pada peta Jakarta edisi ke-10 tahun 1993-1994, Pondok Pesantren Darunnajah terletak di  sisi  jalan  lingkar  luar  Barat  Jakarta  dan  100  m  dari  titik  segitiga  yang  menghubungkan  Tol Jagorawi (Jakarta-Bogor), Tol Jakarta-Merak dan Tol Jakarta Serpong (Bumi Serpong Damai).
Pada  awalnya  Pondok  Pesantren  Darunnajah  merupakan  sebuah  madrasah  yang  bernama Madrasah  Al-Islamiyah  di  Petunduan  Pal  merah  Jakarta  Selatan  milik  K.H.  Abdul  Manaf Mukhayyar  yang dibangun pada tahun 1942, pada tahun 1959 madrasah tersebut digusur untuk perluasan kompleks olah raga senayan dalam rangka Sea Games. Sebagai gantinya pihak madrasah membeli  tanah  seluas  5  ha  di  ulujami.  Pada  tahun  1960  didirikan  yayasan  kesejahteraan masyarakat  Islam  (YKMI)  dengan  tujuan  agar  di  atas  tanah  tersebut  dapat  didirikan  pesantren. Periode inilah yang disebut sebagai periode cikal bakal, sebagai modal pertama berdirinya pondok pesantren Darunnajah.
Pada tahun 1961 K.H. Abdul Manaf membangun gedung madrasah sebanyak enam lokal di atas tanah wakaf tersebut. Ide mendirikan pesantren didukung oleh H.  Kamaruzzaman yang saat itu sedang menyelesaikan kuliahnya di Yogjakarta. Untuk pengelolaan pendidikan diserahkan kepada K.H. Mahrus Amin, alumnus KMI pondok pesantren Gontor yang kemudian menamatkan studinya di IAIN Jakarta, beliau mulai menetap di Jakarta pada tanggal 2 Febuari 1961.
Kegiatan pendidikan belum dapat dilaksanakan di Ulujami disebabkan banyaknya rintangan dan hambatan  namun  kegiatan  pendidikan  tersebut  dilaksanakan  di  Petukangan  bersama  beberapa tokoh  masyarakat  yang  bekerja  sama  dengan  YKMI  diantaranya  Ust.  Abdillah  Amin  dan  H. Ghozali. Pada tanggal 1 Agustus 1961, K.H. Mahrus Amin mulai membina Madrasah lbtidaiyah Darunnajah dengan jumlah siswa sebanyak 75 orang. kemudian pada tahun 1964 dibuka Madrasah Tsnawiyah dan TK Darunnajah dan pada tahun 1970 didirikan panti asuhan.
Pada tanggal 1 April 1974 didirikan Pesantren Darunnajah di Ulujami. Awalnya pesantren hanya mengasuh  3  orang  santri  kemudian  di  tahun  berikutnya  santri  terus  bertambah,  bangunan  yang pertama  kali  didirikan  adalah  masjid  dengan  ukuran  11  x  11  m2  dan  beberapa  lokal  asrama, perancangan bangunan dilakukan oleh Ir. Ery Cahyadipura, pada awal pembangunannya seluruh santri  selalu  dilibatkan  untuk  membantu.  Pada  periode  inilah  ditata  kehidupan  Pesantren Darunnajah dengan sunah-sunahnya. Aktifitas dan kegiatan pesantren disesuaikan dengan jadwal waktu  sholat.  Selanjutnya,  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan  pengajaran  dibentuk Lembaga  Ilmu  Alquran  (LIQ),  Lembaga  Bahasa  Arab  dan  Inggris  serta  Lembaga  Dakwah  dan Pengembangan Masyarakat (LDPM).
Perjalanan  sejarah  pesantren  Darunnajah  yang  relatif  lama  telah  menuntut  Darunnajah  untuk menjadi lembaga pendidikan yang baik. Belajar dari perjalanan pondok pesantren di Indonesia dan melihat  keberhasilan  Universitas  Al-Azhar  Kairo  yang  telah  berumur  lebih  dari  1000  tahun, yayasan Darunnajah berusaha membenahi dan meremajakan pengurus yayasan. Dengan niat yang tulus dan ikhlas maka pewakaf tanah di Ulujami Jakarta yaitu K.H. Abdul Manaf Mukhayyar, Drs. K.H. Mahrus Amin dan Drs. Kamaruzzaman Muslim mengikrarkan wakaf kembali di depan para ulama dan umara dalam acara nasional di Darunnajah pada tanggal 7 oktober 1994. Dalam acara tersebut pewakaf menguraikan niat dan cita-citanya mendirikan lembaga ini di atas piagam wakaf yang  ditandatangani  oleh  para  pemegang  amanat,  dewan  nazir  dan  pengurus  harian  yayasan Darunnajah yang disaksikan oleh tokoh masyarakat dan organisasi masyarakat di Indonesia.
Pondok  Pesantren  Darunnajah  kemudian  semakin  melebarkan  misi  dan  cita-citanya,  yaitu menyebarkan  ajaran  Islam,  mendidik  anak-anak  fuqara  dan masakin  serta mencetak  para  santri
yang berakhlak mulia, terampil, kreatif, berwawasan luas dan ulet yang disertai dengan kemapuan berbahasa Arab dan Inggris, bahasa Arab sebagai bahasa agama Islam dan bahasa Inggris sebagai bahasa internasional sehingga diharapkan para santri mampu berperan di dunia global, minimal dengan memiliki kemampuan bahasa Arab dan Inggris.

## D. Proses Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Darunnajah
Dalam usaha mempelajari bahasa asing sekurang-kurangnya seseorang harus berusaha keras untuk menguasai apa  yang terdapat di dalam bahasa tersebut termasuk penguasaan  unsur kebudayaan baru, cara berfikir yang baru, serta cara bertindak yang baru pula. Keterlibatan secara menyeluruh baik fisik, intelektual maupun emosional sangat diperlukan agar dapat berhasil sepenuhnya dalam mengungkapkan dan menerima pesan melalui media bahasa kedua. Pembelajaran bahasa kedua bukanlah  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dapat  di  program  dalam  waktu  yang  singkat,  tetapi merupakan suatu proses yang terdiri atas variabel-variabel yang tak terbatas.
Darunnajah sebagai sebuah lembaga pendidikan yang berbasiskan pada pembelajaran bahasa Arab sebagai salah satu ciri khas pendidikannya memiliki bentuk dan model tersendiri yang diterapkan pada  santri-santrinya,  pembelajaran  tersebut  merupakan  satu  kesatuan  proses  yang  tidak  dapat dipisahkan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  dan  dilakukan  dalam  jangka  waktu  yang  tidak sebentar, seperti yang diungkapkan oleh K.H. Mahrus Amin selaku pimpinan pondok pesantren Darunnajah dalam setiap kali ceramahnya ( Khutbatul Arsy ) di pekan orientasi santri baru, “ Santri yang  hanya  mondok  3  tahun  bahkan  kurang,  diibaratkan  seperti  monyet  yang  memakan  buah manggis, yang baru merasakan kulitnya saja, belum menikmati buah manggis yang rasanya manis sudah mengatakan bahwa buah manggis itu pahit ” .
Pondok  Pesantren  Darunnajah  mengembangkan  pendidikan  terpadu  dengan  maksud  agar kekurangan  sistem  yang  satu  akan  terpenuhi  oleh  sistem  yang  Iain.  Lembaga  ini  lebih mengutamakan  pendidikan  dari  pengajaran,  karena  pendidikan  tidak  hanya  mewujudkan  daya nalar santri namun akan membentuk sikap pribadi dalam seluruh kehidupannya. Keunggulan atau ciri khas yang dimiliki pondok pesantren Darunnajah antara lain ialah: (1) Kegiatan santri selama 24 jam disesuaikan dengan waktu shalat; (2) Adanya disiplin dan tata tertib yang ketat; (3) Materi pelajaran  dari  Kementerian  Agama  (Kemenag)  dan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Kemendikbud) yang dipadukan dengan materi Pondok Modern Gontor; (4) Kegiatan di pondok pesantren menggunakan bahasa pengantar bahasa Arab dan Inggris.
Secara  garis  besar,  pembelajaran  bahasa Arab  di  Darunnajah  dapat  dibagi  menjadi  dua  bagian, yaitu  pembelajaran  yang  bersifat  formal  berupa  pembelajaran  bahasa  Arab  di  sekolah  dan  non formal berupa kegiatan-kegiatan pondok di luar jam sekolah.
1. Pembelajaran  bahasa  Arab  melalui  mata  pelajaran  bahasa  Arab  dan  penggunaan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar mata pelajaran agama
Jenjang pendidikan di Pondok Pesantren  Darunnajah dilaksanakan selama 6 tahun. Unit yang mengurus pendidikan di Darunnajah adalah Tarbiyatul Mualimin wal Mualimat Al- Islamiyah (TMI). Pondok pesantren Darunnajah membuat lembaga TMI ini sebagai upaya memadukan antara kurikulum Pondok Modern Gontor, Kemenag dan Kemendikbud. Para santri kemudian mendapatkan pelajaran sesuai dengan  kurikulum dan  silabus yang telah diolah oleh TMl.
Sejak pertama masuk ke Pondok Pesantren Darunnajah, para santri langsung diperkenalkan dengan  bahasa  Arab,  berupa  kegiatan  pembelajaran  pada  jam  sekolah  maupun  di  luar kegiatan sekolah. Kegiatan sekolah dilaksanakan dari pagi jam 6.45 hingga ashar dengan 2 kali istirahat yaitu pada jam 10 dan saat sholat dzuhur serta makan siang.
Mata  pelajaran  Bahasa  Arab  yang  diberikan  kepada  santri  mempertimbangkan keterampilan  berbahasa  yaitu  kemampuan  menyimak,  berbicara, membaca  dan  menulis. Mata  Pelajaran  yang  bertujuan  mengembangkan  kemampuan  menyimak  dan  berbicara seperti Istima’ , Imla’, Nahwu lisan, Muthala'ah,  Muhadatsah dan Sharaf lisan.  Adapun mata pelajaran yang bertujuan mengembangkan kemampuan membaca dan menulis bahasa Arab  antara  lain  Mengarang  berbahasa  Arab, Mutholaah atau  wacana, Nahwu , Khat (Kaligrafi), Sharaf , Bahasa Arab, Balaghoh.
Buku-buku  pelajaran  agama  di  Darunnajah  menggunakan  bahasa  Arab  dengan  bahasa pengantarnya  juga  menggunakan  bahasa  Arab.  Mata  pelajaran  tersebut  antara  lain Mahfudzat (Kata-kata hikmah dalam bahasa Arab), Ulumu al Quran , llmu Tajwid , Tafsir, Hadits ,  llmu Musthalah  Hadits , Fiqh Islam,  llmu Ushul  Fiqh ,  Aqidah  Islamiyah  dan Sejarah Kebudayaan Islam.
Metode yang dianjurkan oleh TMI kepada ustadz-ustadz dalam mengajarkan bahasa arab ialah  metode  langsung.  Ketika  santri  dihadapkan  pada  suatu  masalah,  maka  santri  akan langsung diminta untuk menemukan pemecahannya. Misalnya saat santri menemukan kosa kata  baru  “ kursiyun ”,  maka  santri  diminta  untuk  langsung  mencari  makna  kata  dalam kamus  bahasa  Arab  atau  ustadz  dapat  langsung  menunjukan  benda  kursi  tersebut  tanpa menerjemahkannya  ke  bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut  diungkapkan  oleh  ustadz  Ust. Sulaiman Efendi yang telah mengajar di Pondok Pesantren Darunnajah sejak 1979, “ Di Darunnajah  metode  Pengajaran  bahasa  Arab  yang  digunakan  adalah  dengan  metode langsung, jadi anak-anak diberikan materi bahasa Arab secara langsung dengan bahasa Arab dan tidak dengan diterjemahkan ke bahasa Indonesia” .
Evaluasi pembelajaran dilakukan dengan menggunakan dua pendekatan ujian yaitu secara lisan  dan  tertulis.  Ujian  lisan  digunakan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai perkembangan  keterampilan menyimak  dan  berbicara  santri  berupa  tanya  jawab  dengan ustadz penguji. Materi yang diujikan antara lain Muhadatsah , Mahfudzat , Ulum aI Qur'an , Tajwid , Nahwu , Sharaf dan Muthola'ah .
Secara umum, komposisi mata pelajaran di TMI adalah 28% merupakan mata pelajaran bahasa  Arab,  25%  merupakan  mata  pelajaran  agama  dengan  pengantar  berbahasa Arab, 47%  mata  pelajaran  umum  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  Inggris  sebagai bahasa pengantar. Dilihat dari total 53% mata pelajaran bahasa Arab yang diberikan dan penggunaan  bahasa  Arab  sabagai  bahasa  pengantar  pengajaran  ilmu  agama  dapat disimpulkan  bahwa  pembelajaran  bahasa  Arab  secara  formal  di  Pondok  Pesantren Darunnajah  melalui  kegiatan  sekolah  mendorong  para  santri  untuk  terus  mengadakan kontak  bahasa  dengan  bahasa  Arab.  Hal  tersebut  melatih  kemampuan  bahasa  santri sehingga  rasa  kebahasaan  ( dzauq )  bahasa  Arab  dapat  muncul,  tumbuh  dan  berkembang dalam diri para santri Pondok Pesantren Darunnajah.
2. Kegiatan-kegiatan Pondok Pesantren Darunnajah yang berbasis pada Bahasa Arab Hampir  seluruh  kegiatan  santri  di  Pondok  Pesantren  Darunnajah  menggunakan  bahasa Arab, namun dari hasil observasi berpartisipasi yang dilakukan, terdapat beberapa kegiatan yang dianggap sangat berperan penting dalam proses pembelajaran bahasa Arab, kegiatan tersebut antara lain:

## a. Latihan Berpidato (Muhadharah)
Muhadarah adalah  kegiatan  yang  menampilkan  beberapa  santri  untuk  berpidato  dengan menggunakan bahasa Arab dan Inggris. Kegiatan tersebut dilaksanakan setiap hari kamis setelah shalat Isya dengan tujuan untuk melatih santri agar berani tampil di depan umum dengan menggunakan tiga bahasa yaitu bahasa Arab, Inggris dan Indonesia.
Para  santri  di  kelompokan  ke  dalam  beberapa  kelompok muhadharah dengan  Bagian Pengajaran Organisasi Santri Darunnajah (OSDN) sebagai penanggung jawab kegiatannya. Dalam pelaksanaan kegiatan muhadharah , bagian pengajaran dibantu oleh perkumpulan ketua-ketua kelompok muhadharah yang bernama Jamiyatul Ruasail Muhadharah (JRM). Perkumpulan yang terdiri  atas ketua-ketua kelompok muhadharah inilah yang mengatur pelaksanaan  kegiatan muhadharah tersebut,  sehingga  satu  kelompok  dengan  kelompok lainnya dapat saling berlomba-lomba untuk menjadi kelompok muhadharah yang terbaik. Penilaian terhadap kelompok terbaik dilakukan oleh bagian pengajaran OSDN dan Ustadz pembimbing serta diumumkan pada upacara sekolah.
Setiap  anggota  kelompok muhadarah akan  mendapat  kesempatan  untuk  berpidato  dan menjadi pembawa acara. Kesempatan tersebut ditentukan oleh kakak pembina ( mudabbir ) masing-masing  kelompok.  Nama  santri  yang  mendapat  giliran  akan  dicantumkan  pada papan pengumuman OSDN. Beberapa hari sebelum kegiatan muhadharah dilaksanakan, para santri yang mendapat kesempatan untuk tampil bepidato diwajibkan untuk membuat teks  persiapan  atau  rancangan  pidato,  kemudian  teks  tersebut  diperiksa  oleh mudabbir masing-masing kelompok.
Kegiatan muhadharah dilakukan di kelas-kelas. Ruang kelas akan dihiasi sedemikian rupa agar  memberikan  suasana  yang  meriah  dan  menambah  semangat  para  santri.  Pada  saat kegiatan muhadarah ,  santri  yang  mendapat  giliran  akan  naik  ke  atas  mimbar  untuk berpidato di depan anggota kelompok yang lain. Acara muhadharah dipandu oleh santri yang  telah  ditunjuk  menjadi  pembawa  acara.  Tugas  para mudabbir kelompok  adalah membimbing anggotannya agar dapat mengikuti kegiatan dengan baik, sedangkan bagian pengajaran OSDN dan ustadz pembimbing OSDN mengawasi serta mengadakan penilaian kepada seluruh kelompok muhadharah .
Ketika santri yang mendapat giliran berpidato menyampaikan isi pidatonya di atas mimbar, santri yang Iain wajib menyimaknya karena pada akhir pidato tersebut pembawa acara akan menunjuk  secara  acak  dan  spontan  para  anggota  kelompok  yang  pada  hari  itu  tidak mendapat  mendapat  kesempatan  berpidato  untuk  naik  ke  mimbar  memberikan istimbat atau ulasan dari isi pidato serta pesan yang telah disampaikan tadi.
Bagi  pembicara,  pembawa  acara  dan  pemberi istimbat yang  tidak  mempersiapkan  diri sehingga tidak berani atau tidak dapat berbicara di depan kawan-kawannya dengan baik,
akan  dikenakan  sangsi  antara  lain  berupa  berdiri  di  kelas  kelompok  Iain,  membuat rancangan pidato yang baru dengan tiga bahasa, membuat istimbat dari seluruh pidato yang disampaikan  oleh  teman  kelompoknya  yang  berpidato  pada  hari  itu.  Sangsi  tersebut disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  santri  serta  merupakan  kebijakan  dari  para mudabbir kelompok.

## b. Pemberian Kosa Kata (Taqdimu Mufradat)
Taqdimu mufradat ialah kegiatan pemberian kosa kata berupa kata kerja ( fi'il ) etau kata benda  ( isim )  kepada  santri,  kegiatan  tersebut  merupakan  kegiatan  rutin.  Sasaran  utama kegiatan ini adalah santri Tsanawiyah dan Intensive, sedangkan santri Aliyah pada kegiatan ini bertindak sebagai pembimbing.
Pada  kegiatan  pemberian  mufradat  ini  yang  paling  berperan  ialah  Bagian  Bahasa  Pusat yang berkerja sama dengan Bagian Bahasa asrama (rayon) dan mudabbir kamar. Kegiatan ini dilaksanakan di asrama setelah shalat subuh dan isya, adapun bentuk kegiatan tersebut sebagai  berikut:  (1)  Bagian  Bahasa  Pusat  memberikan  kosa  kata  baru  kepada  pengurus rayon  dalam  hal  ini  ialah  Bagian  Bahasa  Rayon;  (2)  Pengurus  rayon  membagikannya kepada mudabbir kamar yang terdapat di rayon tersebut; (3) Secara bersama-sama, anggota kamar  membaca  dan menghafalkan  kosa  kata  yang  diberikan;  (4)  Setelah  hafal, masing masing  anggota  kamar  membuat  kalimat  yang  di  dalamnya  terdapat  kosa  kata  baru tersebut; (5) Pada pagi harinya setelah sholat shubuh, kosa kata yang telah diberikan tadi diulang  kembali.  Setiap  akhir  semester  Bagian  Bahasa  Pusat  mengadakan  ujian  tertulis untuk  menguji  sejauh  mana  penguasaan  santri  terhadap mufradat-mufradat yang  telah diberikan. Bagi santri yang mendapatkan nilai tertinggi akan diberikan penghargaan dan bagi yang mendapat nilai di bawah 5 akan mendapat hukuman.

## c. Percakapan (Muhadatsah)
Muhadatsah adalah  kegiatan  yang  berisikan  simulasi  percakapan  sehari-hari  yang dilakukan oleh para santri di halaman masjid, lapangan olah raga, atau pelataran asrama. Kegiatan ini dilakukan pada pagi hari, secara bergantian oleh setiap rayon secara terjadwal. Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk melatih santri agar terbiasa melakukan percakapan yang komunikatif dengan menggunakan bahasa Arab.
Pada kegiatan ini bagian bahasa pusat sangat berperan penting dalam membimbing para santri.  Para  santri  dipasang-pasangkan  kemudian  secara  bergantian  mereka  saling bercakap-cakap  dengan  mengunakan  bahasa  Arab.  Bagian  bahasa  OSDN  mengontrol percakapan  mereka,  bila  terjadi  kesalahan,  maka  bagian  bahasa  akan  memperbakinya. Kegiatan ini berlangsung selama 15 hingga 30 menit.

## d. Laboratorium Bahasa
Pondok Pesantren Darunnajah telah memiliki laboratorium bahasa. Kegiatan laboratorium bahasa  ini  dibimbing  oleh  ustadz  yang  akan  memperdengarkan  kepada  santri  rekaman percakapan  dan  film-film  yang  menggunakan  bahasa  Arab.  Santri  juga  diajak  untuk bercakap-cakap  secara  interaktif,  antara  santri  dengan  guru  atau  santri  dengan  santri. Kegiatan  laboratorium  bahasa  ini  sangat  membantu  perkembangan  kebahasaan  santri karena di dalam laboratorium ini santri dapat mendengarkan rekaman percakapan bahasa Arab penutur asli.

## e. Upacara Dengan Menggunakan Bahasa Arab
Upacara  yang  dilaksanakan  setiap  hari  sabtu  di  lapangan  Pondok  Pesantren  Darunnajah merupakan  kegiatan  rutin,  upacara  tersebut  merupakan  kegiatan  gabungan  antara  santri putra dengan santri putri. Kegiatan tersebut dilakukan dengan menggunakan bahasa Arab, Inggris  dan  Indonesia  disesuaikan  dengan  jadwal  penggunaan  bahasa  tersebut.  Kegiatan ini dihadiri oleh seluruh santri putra dan putri juga ustadz dan ustadzah. Petugas upacara digilir  menurut  kelas,  dalam  kegiatan  ini  setiap  aba-aba  baris-berbaris  menggunakan bahasa Arab, Inggris dan Indonesia.
Selain upacara mingguan, terdapat pula kegiatan upacara Gugus Depan (Gudep) Pramuka yang  menggunakan  bahasa  Arab  dan  Inggris,  namun  upacara  pramuka  yang  dilakukan secara gabungan menggunakan bahasa Indonesia. Upacara tersebut dihadiri oleh para santri yang  dibagi  ke  dalam  Gudep.  Masing-masing  gudep  mengadakan  upacara.  Upacara tersebut dilakukan oleh santri, Pembina pramuka yang terdiri dari santri kelas Aliyah yang menjadi pengurus pramuka dan guru pembimbing pramuka.

## f. Disiplin Bahasa di Lingkungan Pondok Pesantren
Dalam kegiatan sehari-hari, dari mulai bangun tidur hingga tidur kembali,  seluruh santri Darunnajah diwajibkan untuk menggunakan bahasa Arab saat berkomunikasi. Meskipun hal  tersebut  tidak  dapat  dilaksanakan  seratus  persen,  namun  kegiatan  tersebut  terus diupayakan untuk tetap dilaksanakan guna melatih kemampuan berbahasa santri. Sebagai contoh,  Bagian  Pengumuman  senantiasa  menggunakan  bahasa  Arab  dan  Inggris  untuk mengumumkan informasi baik dalam bentuk pengumuman secara lisan melalui pengeras suara, ataupun pengumuman secara tulisan di papan pengumuman. Selain itu, terdapat pula slogan-slogan  yang  berisi  motivasi  bagi  santri  untuk  selalu  berbahasa  Arab  yang disematkan  di  lingkungan  pondok.  Terdapat  pula  lomba-lomba  yang  berkaitan  dengan bahasa Arab, seperti pembacaan syair ( Qiraatu Syi'ir ), Drama berbahasa Arab, membaca berita dengan berbahasa Arab dan lainnya.
Menjaga  tingkat  kedisiplinan  berbahasa  para  santri  dalam  rangka  mengembangkan keterampilan  berbahasanya  ternyata  dihadapkan  oleh  faktor-faktor  hambatan  antara  Iain karyawan  pondok  yang  bekerja  sebagai  penjaga  kantin,  satpam,  bagian  dapur,  pembagi makanan, bagian kebersihan bahkan sebagian guru dari luar pesantren yang mengajar ilmu umum tidak dapat menggunakan bahasa Arab. Selain itu, wali santri yang datang seminggu hingga  beberapa  kali,  santri  yang  dapat  pulang  setiap  bulannya,  membuat  lingkungan bahasa di Darunnajah menjadi terbuka.
Faktor  hambatan  tersebut  kemudian  menjadi  tantangan  tersendiri  Biro  kepengasuhan santri, Bagian Bahasa OSDN dan Bagian Bahasa rayon untuk terus berusaha menegakkan kedisiplinan  berbahasa  di  Darunnajah.  Sebagai  contoh,  dilakukannya  kegiatan Full  Day with Language , yaitu kegiatan selama 1 hari penuh menggunakan bahasa Arab dan Inggris. Dalam  kegiatan  tersebut  santri  diajak  untuk  keliling  ( tour )  di  dalam  kampus  Pondok Pesantren  Darunnajah  oleh  Bagian  Bahasa  lalu  diterangkan  mengenai  kosa  kata  benda- benda di sekitar pondok.
Biro  Kepengasuhan  santri  dan  Bagian  Bahasa  memiliki  wewenang  untuk  melakukan penindakan  terhadap  pelanggaran  bahasa.  Penindakan  dilakukan  terhadap  bentuk pelanggaran bahasa seperti menggunakan bahasa daerah atau bahasa yang kasar (lue, gue
dll), mengejek santri yang menggunakan bahasa Arab dan Inggris, mempermainkan bahasa resmi, bercanda atau tidur saat pemberian mufradat berlangsung.
Bentuk  hukuman  yang  diberikan  kepada  pelanggar  peraturan  bahasa  seperti,  1  x pelanggaran diberikan peringatan dan menjadi pengintai ( Jasus), 2 x pelanggaran menulis kalimat janji untuk tidak mengulangi sebanyak 50 baris di depan rayon, menjadi Jasus dan menghafal 10 mufradat , 3x pelanggaran menulis kalimat janji sebanyak 50 baris, menjadi Jasus dan menghafal 15 mufradat . Untuk diketahui, kata Jasus diarnbil dari bahasa Arab yang artinya mata-mata atau pengintai, istilah tersebut digunaken untuk santri yang diberi tugas untuk mencatat santri lain yang melanggar peraturan bahasa.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  pada  bagian  sebelumnya  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Darunnajah dilakukan dalam upaya mencetak para santri yang berakhlak  mulia,  terampil,  kreatif,  berwawasan  luas  dan  ulet  yang  disertai  dengan  kemapuan berbahasa  Arab  dan  Inggris.  Bahasa  Arab  dipandang  sebagai  bahasa  agama  Islam  dan  bahasa Inggris  sebagai  bahasa  internasional  sehingga  diharapkan  para  santri mampu  berperan  di  dunia global, minimal dengan memiliki kemampuan bahasa Arab dan Inggris.
Secara umum, metode yang dianjurkan untuk digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab ialah metode langsung.  Pencarian makna kata sedapat mungkin melalui kamus bahasa Arab ke  Arab atau langsung menunjukan benda dan atau memperagakan konsep dari kosa kata tersebut tanpa terburu-buru menerjemahkannya ke bahasa Indonesia.
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Darunnajah  memiliki  dua  pendekatan,  yaitu pembelajaran  yang  bersifat  formal  dan  non  formal.  Pembelajaran  bahasa  Arab  secara  formal dilakukan melalui mata pelajaran bahasa Arab di sekolah serta penggunaan bahasa Arab sebagai bahasa pengantar pada pengajaran ilmu agama dengan komposisi 28% merupakan mata pelajaran bahasa Arab, 25% merupakan mata pelajaran agama dengan pengantar berbahasa Arab, dan 47% mata pelajaran umum yang menggunakan bahasa Indonesia dan Inggris sebagai bahasa pengantar. Unit  organisasi  yang  bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  formal  di  Pondok Pesantren Darunnajah adalah Tarbiyatul Mualimin wal Mualimat .
Pembelajaran  bahasa  Arab  secara  non  formal  dilakukan  pada  kegiatan-kegiatan  rutin  harian pesantren  seperti muhadarah,  taqdimu  mufradat , muhadatsah ,  laboratorium  bahasa,  upacara dengan berbahasa Arab dan penerapan disiplin penggunaan bahasa Arab dalam aktivitas harian santri. Biro Kepengasuhan Santri, pengurus OSDN khususnya  Bagian Bahasa Pusat dan Rayon serta para mudabbir kamar merupakan organisasi yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan aktivitas tersebut.
Melalui  rangkaian  aktivitas  pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  kedua  pendekatan  tersebut,  baik secara formal maupun nonformal, dari pagi hingga malam hari, telah menghasilkan suatu kondisi lingkungan kebahasaan yang dapat mendorong para santri untuk terus mengadakan kontak bahasa dengan bahasa Arab sehingga mengasah kemampuan menyimak, berbicara, membaca dan menulis serta dapat memunculkan rasa kebahasaan ( dzauq ) santri terhadap bahasa Arab.

## Daftar Pustaka
Abbud,  Abdul  Ghani, Fi  at-Tarbiyyah  al-hidmiyyah , Dar  al-Fikr  al-'Arabi :  Abdul  Hamid  Abu Sulaiman (ed.), 1989.
Dhopier, Z., Tradisi Pesantren, Jakarta, 1982
Mazkur,  Ali  Ahmad, Tadris  Funun  Al  Lughah  Al  Arabiyah ,  Kuwait: Maktabah  Jami'ah  Malik Suud , 1984
Miles, M.B. dan A. Michael Huberman. Analisis Data Kualitatif , Jakarta: UI Press, 1992
Moleong, Lexy.Z., Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remadja Rosdakarya, 2000
Rahardjo, M.D., Pesatren dalam Alam Pendidikan Nasional : Pesantren dan Pembaharuan, Jakarta: LP3ES, 1988
Rokhman, Fathur. Sikap Bahasa Santri , Semarang: Mekar, 2001
Roestiyah, Pengajaran sebagai Suatu Sistem , Jakarta: Dian Cipta, 1994
Rombepajung, J.P., Pengajaran Dan Pembelajaran Bahasa Asing , Jakarta: P&K, 1988
Rohani, Ahmad dan Ahmadi, Abu, Pengelolaan Pengajaran, Jakarta: Bhineka Cipta, 1995
Spradley, James.P. Patticipant Observation, USA: Macalester College, 1980
Usman, Moh.Uzer, Menjadi Guru Profesional , Bandung: Remaja Rosdakarya, 1990
Wahid, Abdurrahman, Menggerakan Tradisi Esai-Esai Pesantren , Yogyakarta: LkiS, 2001
Winkel, a.w.s., Sistem Pendidikan , Jakarta: Rasindo, 1996
Yusuf,  Tayar  dan  Syaiful  Anwar, Metodologi  Pengajaran  Agama  dan  Bahasa  Arab ,  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1995
Ziemek, Manfred, Pesantren dalam Perubahan Sosial , Jakarta: P3M, 1996