## Market Religion and Religion Marketplace in Digital World

## Adzkiyah Mubarokah
Interdisciplinary Islamic Studies, Konsentrasi Ilmu Perpustakaan dan Informasi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia

## A R T I C L E   I N F O
Article history : Received  : 18/1/2023 Revised : 6/6/2023 Published  : 11/7/2023
Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Volume : 3 No. : 1 Halaman  : 15-26
Terbitan  : Juli 2023

## A B S T R A K
Artikel  ini  membahas  tentang  pemasaran  agama  dsn  bagaimana  agama  itu  di pasarkan    di  dunia  digital.    Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  dengan  metode  studi  pustaka  (library  research)  untuk  mengetahui tentang  perkembangan  pasar  agama  dan  bagaimana  agama  itu  dipasarkan  di masyarakat.  Kajian  ini  menemukan  hasil,  bahwa  Agama  adalah  produk  yang tunduk pada keinginan dan perubahan pasar  yang tidak diatur dimana manfaat bagi  pemasok  tinggi  dan  hambatan  masuk  rendah,  akan  ada  persaingan  yang cukup besar untuk konsumen religious. Arus perkembangan zaman  mengikuti arus perkembangan teknologi  informasi digital. Dahulu saat pemasaran agama masih  dilaksanakan  melalui  pembauran  budaya  contoh  di  Indonesia  misalnya penyebaran  agama  melalui  penyebaran  agama  oleh  Wali  Songo    melalui  seni wayang, gamelan dan kearafin lokal yang sesuai lainnya, kemudian berkembang lagi melalui ranah Pendidikan, media cetak dan akhirnya tersebar melalui media elektronik radio, televisi dan internet yang termasuk kepada ranah perkembangan bauran pemasaran agama secara digital.
Kata Kunci : Agama; Pasar; Pemasaran.

## A B S T R A C T
This article discusses the marketing of religion and how religion is marketed in the  digital  world.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  approach  with  a library  research  method to  This  article discusses the  marketing of religion and how  religion  is  marketed in the  digital  world.  This research uses a descriptive qualitative  approach  with  a  library  research  method  to  find  out  about  the development  of  the  religious  market  and  how  it  is  marketed  in  society.  The study found that Religion is a product subject to the desires and changes of an unregulated market where the benefits to suppliers are high and the barriers to entry are low, there will be considerable competition for consumers. The current development of the times follows the current development of digital information technology. In the past, when religious marketing was still carried out through cultural  integration,  for  example  the  spread  of  religion  through  the  spread  of religion by Wali Songo through puppet art, gamelan and other appropriate local activities, then developed again through the realm of education, print media and finally spread through electronic media radio, television and the internet which included the realm of developing the digital religious marketing mix.
Keywords : Religion; Market; Marketing.
@ 2023 Jurnal Riset Ekonomi Syariah Unisba Press. All rights reserved.

## A. Pendahuluan
Perkembangan  teknologi  di  era  digital  ini  telah  banyak  mempengaruhi  pola  kehidupan  dan  budaya yang  ada  di  masyarakat,  semua  aspek  harus  mampu  untuk  berkembang  serta  beradaptasi  dengan  berbagai perkembangan teknologi yang ada, jika tidak tentulah hal ini akan berdampak pada keberlangsungan dan bisa atau  tidaknya  suatu  aspek  tersebut  bertahan  dan  tetap  eksis    di  masyarakat.  Perkembangan  teknologi  tidak bisa dipisahkan dari adanya perkembangan internet yang dapat menghubungkan satu orang ke orang lainnya dengan  cepat  tanpa  perlu  bertemu  secara  langsung,  dahulu  seseorang  harus  bertemu  secara  langsung  jika ingin berkomunikasi, hingga akhirnya bisa dengan pesan teks maupun suara, perkembangannya hingga bisa melihat wajah lawan bicara kita di internet dengan teknologi video call , hingga  sekarang bisa mengadakan rapat banyak orang dengan internet melalui berbagai aplikasi media sosial.
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  islam  berperan  dalam  semua  aspek  kehidupan  manusia, karena  islam  mampu  memberikan  semua  yang  dibutuhkan  oleh  manusia  dalam  menyelesaikan  semua permasalahannya  asal  orang  tersebut  mau  untuk  mempelajari,  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan semua  hal  yang  telah  diatur  dalam  agama  islam,  hal  itulah  yang  membuat  islam  menjadi  agama  yang menyeluruh (islam kaffah ), sehingga mampu melahirkan akhlak dan sikap yang mulia (Ratna Sari 2019). Merebaknya banyak media sosial yang dapat dipilih di jaringan internet juga mengembangkan  proses pemasaran  produk  dan  jasa  melalui  internet,  dari  berbagai  media  sosial  para  pengusaha  atau  perusahaan dapat  membuat  iklan  dan  memasarkan  secara  digital  produknya  kepada  konsumen,  hal  ini  tentunya  akan lebih  efektif  dan  mudah  serta  murah  jika  dibandingkan  teknik  pemasaran  konvensional,  selain  itu jangkauannya  yang  luas  juga  akan  berdampak  baik  pada  perusahaan  atau  pengusaha  untuk  meningkatkan pemasarannya dan memperkenalkan produk dan jasanya kepada banyak orang apa lagi jika produk dan jasa tersebut baru dikenal di masyarakat.
Pemasaran  sebelumnya  dinggap  sebagai  sebuah  alat  praktis  yang  digunakan  dalam  dunia perekonomian,  namun  saat  ini  pemasaran  telah  menjadi  sebuah  kajian  dan  disiplin  ilmu  tersendiri,  karena perannya  yang  sangat  begitu  komplek  (Fathoni  2018).  Contohnya  strategi  pemasaran  yang  berfokus  pada keberfungsian  produk,  atau  dikenal  dengan  strategi Product-centric  marketing. Sementara  itu  ada  juga strategi consumer-oriented  marketing yang  berfokus  pada  hubungan  emosional  antara  produsen  dengan konsumen.  Kemudian  ada  juga  strategi values-driven  marketing yang  lebih  memfokuskan  pada  nilai-nilai konsumen (Fidhayanti, Kotler, and Kartajaya 2010). Adapun dimensi bauran pemasaran digital 7P menurut Chaffey  yaitu  :  Produk,  Harga  ( Price ),Tempat  ( Place ),  Promosi  ( Promotion ),  Orang  ( People ),  Proses ( Process ), Bukti fisik ( Physical Evidence ) (Chaffey and Ellis-Chadwick 2019).
Digitalisasi  ini  juga  berdampak  pada  pola  beragama  dan  proses  memasarkan  atau  memperkenalkan ajaran islam secara luas kepada masyarakat, dahulu para da’i atau ulama berdakwah dan memperkenalkan ajaran  islam  melalui  mimbar-mimbar  yang  dihadiri  oleh  masyarakat  secara  langsung.  Pola  inilah  yang dijalankan  oleh  para  ulama  wali  songo  saat  awal  kedatangannya  untuk  menyebarkan  islam  di  nusantara, selain melalui mimbar dan menyampaikan nilai-nilai islam secara langsung kepada masyarakat, mereka juga melakukan  bauran  agama  dengan  budaya  yang  ada  dinusantara  saat  itu,  contohnya  seperti  budaya  yasinan atau  tahlilan,  wayang,  dan  sebagainya  (Anita  2014).  Pola-pola  seperti  ini  bertahan  cukup  lama  sehingga dapat  diterima  oleh  masyarakat  nusantara  dikala  itu,  sehingga  islam  dapat  berkembang  dengan  pesat  di nusantara dan menjadi agama mayoritas hingga saat ini.
Perkembangan  dan  proses  pemahaman  nilai-nilai  islam  ini  dirasa  mulai  bergeser  apa  lagi  setelah masuknya  era  digitalisasi,  dengan  era  digitalisasi  ini  para  ulama  juga  dituntut  untuk  kreatif  dan  mampu beradaptasi. Karena budaya-budaya asing juga dapat masuk dengan cepat ke Indonesia dan membuat adanya perubahan kebiasaan dan budaya di masyarakat Indonesia. Contohnya dahulu anak-anak banyak belajar dan membaca  melalui  buku  majalah  anak-anak  bobo  atau  buku  bergambar  lainnya,  namun  saat  ini  anak-anak sudah  banyak  diberikan gadget oleh  orang  tuanya,  kenyataan  seperti  ini membuat  anak-anak  dapat  dengan mudah melihat budaya asing seperti K-Pop, film-film luar negeri, dan sebagainya yang akan berdampak pada perkembangan  pola  pikir  dan  kegemaran  mereka  nantinya.  Contoh  kasus  yang  terjadi  yang  peneliti  ambil dari  tulisan  Boiliu  et  al.,  (2020)  yang  berkata  dalam  melaksanakan  pendidikan  agama  Kristen  di  keluarga, pengajar, pendamping dan pendidik anak yang paling utama dalam penggunaan gadget adalah orang tua.
Hal inilah  yang  membuat  para  ulama  harus  kreatif  dan  mengikuti  perkembangan  zaman  untuk  dapat memasarkan atau memperkenalkan nilai-nilai agama islam kepada kaum milenial yang tidak bisa lepas dari gadget yang dia miliki, agar mereka kembali tertarik dengan nilai-nilai islam.
Ulama  Indonesia  telah  banyak  memanfaatkan  media  sosial  untuk  menarik  para  kaum  milenial, contohnya adalah Ust. Hanan Attaki, Ust. Adi Hidayat, Ust. Abdul Sommad dan banyak ustadz-ustadz lainnya, bahkan Ust. Hanan  Attaki  dan tim  mampu  menarik banyak  kaum  milenial dengan  memanfaatkan digitalisasi atau  internet  dan  media  sosial  yang  sangat  erat  dengan  kebiasaan  dan  pola  hidup  masyarakat  yang  sangat mudah bosan dan terpecahkan fokusnya yaitu dengan membuat booster singkat atau ceramah-ceramah singkat berdurasi sekitar  1  menit  atau  bahkan  kurang,  hal  ini  membuat  kaum  milenial  mampu  mudah  memahami  isi ceramahnya karena singkat dan padat dan mampu mencernanya dengan mudah karena mereka bisa fokus untuk mendengar  ceramah  yang  singkat  tersebut,  apalagi  ceramah  tersebut  juga  diiringi  dengan  instrumen  yang membuatnya semakin erat dengan kehidupan kaum milenial. (Ratih Rahayu and Akhmad Yusup 2022)
Hal  inilah  yang  membuat  penulis  tertarik  untuk  membahas  tentang Market  Religion  and  religion marketplace  in  digital  world yakni  bagaimana  pemasaran  agama  islam  secara  digital  dilakukan  oleh masyarakat atau da’i – da’i yang ada di Indonesia.

## B. Metode Penelitian
Simanjuntak  mengemukakan  bahwa  Studi  kepustakaan  ini  merupakan  penelitian  yang  banyak mengambil  hasil  dari  buku,  jurnal,  dokumentasi,  dan  catatan  lainnya  yang  penelitiannya  telah  terdahulu dilakukan (Simanjuntak 2014). Tahapan penelitian kepustakaan atau kajian pustaka menurut Wekke Suardi diawali  dengan  proses  mempelajari  dan  membaca  bahan-bahan  pustaka  yang  menjadi  referensi  penelitian baik  berupa  buku  atau  penelitian-penelitian  terdahulu,  hal  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan  landasan  teori terhadap  rumusan  masalah  pada  penelitian.  Teori  inilah  yang  akan  menjadi  dasar  dalam  melakukan penelitian agar sesuai dengan kerangka berpikir ilmiah (Wekke Suardi 2019).
Hasil  penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai  referensi  bacaan  dalam  menambah  wawasan  berkaitan dengan market  religion  and  religion  marketpace  in  digital  world .  Metode  pengumpulan  data  dan  analisis adalah metode yang digunakan untuk menjawab permasalahan dalam tulisan ini.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Strategi Pemasaran Islam
Arham  menawarkan  sebuah  strategi  pemasaran  islam  dengan  sebuah  pendekatan  yang  berdasarkan  pada sejarah atau historis islam kemudian mengkomparasikannya dengan teori yang berasal dari pemikiran Philip Kotler  (Arham  2010).  Strategi  pemasaran  islam  meliputi  lima  hal  berikut  yaitu:  Pertama, Segmentation , digunakan untuk memetakan konsemen yang menjadi sasaran dari pemasaran. Contohnya dapat diambil dari cara  memasarkan  produk  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW,  dimana  Rasulullah  SAW  telah  menyusun segmentasi  pasar  saat  beliau  masih  menjadi  seorang  pedagang,  dimana  Rasulullah  mampu  membaca bagaimana  pola  dan  gaya  hidup  dari  orang-orang  Bahrain  pada  saat  itu,  seperti  apa  saja  makanan  dan minuman  yang  sering  mereka  konsumsi,  sehingga  informasi  inilah  yang  digunakan  untuk  membuat segmentasi  pasar  terkait  produk  apa  yang  bisa  dipasarkan  di  suatu  daerah.  Kedua, Targeting ,  selanjutnya seorang  pemasar  harus  memilih  dari  informasi  yang  didapatkan  sebelumnya  mengenai  segmentasi  pasar, pemasar  harus  mampu  memilih  pasar  potensial  yang  bisa  dimasuki  untuk  mencapai  tujuannya.  Rasulullah SAW adalah sosok yang telah melatih dan mengasah instingnya dengan sangat baik, sehingga beliau mampu menentukan  target  pasarnya  dengan  tepat.  Istilah difirentiated  marketing lazim  digunakan  pada  pemasaran konvensional,  istilah  ini  menggambarkan  bagaimana  perilaku  perusahaan  dalam  melakukan  pembaharuan- pembaharuan  dan  inovasi  dari  produk  dan  jasa  yang  mereka  pasarkan  sehingga  mampu  bersaing  dipasar bahkan  unggul  dibandingkan  para  pesaingnya,  hal  ini  akan  membuat  banyak  konumen  tertarik  dengan produk  atau  jasa  tersebut  .Ketiga. Positioning ,  perusahaan  haruslah  mempu  memposisikan  produk  dan jasanya didalam pemikiran bawah sadar konsumennya. Langkah seperti ini telah dilakukan oleh Rasulullah SAW  dengan  akhlak  baiknya  dimana  Rasulullah  SAW  mampu  menarik  hati  dan  menjaga  kepercayaan konsumennya dengan sikap amanah dan jujurnya.
Keempat, Shari’ah  marketing  tactics ,  teknik  ini  meliputi  diferensiasi  dengan  menggunakan  konsep penjualan  dan  konsep  bauran  pemasaran,  Rasulullah  juga  telah  menunjukan  kepada  kita  bagaimana  cara melakukannya  melalui  tauladan  sikapnya  yang  slalu  transparan  dan  terbuka  kepada  konsumen  tentang produk dan jasa yang diual atau dipasarkannya, hal inilah yang membuat diferensiasi ini mampu mengambil hati  banyak  konsumennya  dan  membuat  para  konsemen  tersebut  menjadi  yakin  serta  terus  berlangganan dengan  jasa  dan  produk  yang  dipasarkan.  Kelima, Shari’ah marketing value ,  pemasaran  islam  juga  sangat menekankan  perhatian  pada  nilai-nilai  jasa  dan  produk  yang  dipasarkan,  karena  jasa  dan  produk  yang dipasarkan harus sesuai dengan syariat islam  yaitu bukan  merupakan produk dan jasa yang dilarang dalam islam contohnya seperti alkohol, makanan haram dan lain sebagainya, kriteria yang harus ada dalam produk yang dijual yaitu halal dan baik ( halalan tayyiban ).

## The Changing Religious Marketplace
Paradigma baru teori agama mengklaim bahwa perubahan agama berasal dari perubahan di sisi produksi (sisi penawaran) agama, bukan dari sisi masyarakat (atau permintaan). istilah "sisi penawaran" diperkenalkan oleh Terry  Bilhartz  pada  tahun  1986  dan  diperluas  oleh  Nathan  Hatch,  yang  menulis  tentang  "pasar  agama" menekankan bahwa poin pentingnya bukanlah bahwa ada begitu banyak keragaman pasokan, tetapi pemasok harus  melayani  kebutuhan  konsumen  mereka.  Hal  ini  menempatkan  panggung  untuk  agama  dipasarkan (Einstein 2007).
Orang akan memilih agama berdasarkan apa yang paling sesuai dengan kebutuhan atau tujuan individu mereka. Jadi pasar yang kuat untuk agama ada ketika agama tidak bertindak sebagai monopoli. Lebih lanjut, ada  keragaman  pilihan  bagi  para  praktisi  dan  lebih  banyak  dari  praktisi  ini  harus  dapat  menemukan keyakinan  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  mereka.  Perubahan  agama  biasanya  terjadi  sebagai  respons terhadap keinginan dan kebutuhan yang berubah dari konsumen religious, yang paling signifikan perubahan dalam  agama  Amerika  berasal  dari  pergeseran  penawaran,  bukan  pergeseran  permintaan”.  Banyak perkembangan  sisi  penawaran telah  terjadi  secara  historis  sebagai  tanggapan  terhadap  perubahan peraturan pemerintah.  Agama  adalah  produk  yang  tunduk  pada  keinginan  dan  perubahan  pasar.  Di  pasar  yang  tidak diatur di mana manfaat bagi pemasok tinggi dan hambatan masuk rendah, akan ada persaingan yang cukup besar untuk konsumen religius ini. Apa artinya ini dalam beberapa tahun terakhir adalah bahwa di Amerika pendeta telah mengambil sikap pemasaran yang lebih aktif, mempromosikan produk mereka dan mengubah kemasannya untuk menarik mereka yang mencari agama (Einstein 2007).
Pada  dasarnya,  satu  agama  tidak  jauh  berbeda  dengan  yang  lain.  Perbedaannya  terletak  pada kemasannya,  semakin  banyak  orang  mendengar  tentang  pilihan  agama  yang  berbeda,  semakin  besar kemungkinan mereka untuk menemukan sesuatu yang sesuai dengan atribut dan manfaat yang mereka cari, dan ini, pada gilirannya, akan meningkatkan praktik keagamaan secara keseluruhan.
Agama  disebarluaskan  dahulunya  dari  warisan  orangtua  yang  diwariskan  secara  turun  temurun  dan juga  faktor  budaya  setempat, sejalan  dengan  pernyataan  bahwa  faktor  lingkungan  ataup faktor  pembawaan sangat  mempengaruhi  pembentukan  manusia  (Lestari  2011).  Kemudian  hal  ini  berkembang  Ketika  arus teknologi  memasuki  dunia,  dimana  media  berhasil  mempromosikan  agama  yang  sudah  banyak  pilihannya melalui  chanel  keagamaan  yang  ditayangkan  dibeberapa  acara  televisi.  ketika  para  pemimpin  agama menuntut pengorbanan, pelayanan, dan penolakan konsumerisme. Anehnya, mereka merasa dibebaskan oleh tuntutan  ortodoksi  tentang  kepatuhan  dan  moralitas  objektif,  yang  mengingkari  kecenderungan  budaya mereka ke arah individualisme dan relativisme moral terbentuklah keagamaan yang dinamis dan cair. Akibat yang dirasakan. Pertama, agama menjadi sukarela. Kedua, agama mengikuti orang tua tidak lagi wajib.
Keyakinan  agama  tetap  menjadi  fenomena  yang  sebagian  besar  tidak  terlihat,  bahkan  di  tengah kebangkitan agama yang sekarang sedang terjadi di negara ini. negara telah berkembang menjadi pemisahan agama  dan  budaya,  topiknya  tidak  muncul  begitu  saja.  Agama  sejauh  ini  tetap  menjadi  tabu  dan  rahasia pribadi  masing  -masing.  Kita  tidak  bisa  berbicara  tentang  seks,  kekerasan,  penggunaan  narkoba,  dan keuangan, tanpa aturan yang jelas tertulis pada agama. Munculnya konten keagamaan yang bisa ditampilkan di media televisi dan jaringan internet membuat agama semakin mudah dipasarkan namun tidak mengklaim bahwa pada praktiknya agama sudah lebih masuk ke ranah public, untuk saat ini, para praktisi agama pada umumnya tidak ingin memamerkan keyakinan mereka.
Kemajuan zaman membuat agama juga semakin dipasarkan melalui jalur digital seperti halnya buku dan  radio,  kemudian  berkembang  lagi  membentuk  sebuah  jaringan  yakni  internet.  Internet  memungkinkan orang  menguji  keyakinan  baru.  Pada  tahun  2004  terdapat  “64%  orang  Amerika  yang  menggunakan  kabel telah menggunakan Internet untuk tujuan spiritual atau keagamaan.” Tujuan keagamaan tersebut antara lain bertukar  email,  membaca  berita  tentang  agama,  mencari  tahu  tentang  ibadah,  dan  menanyakan  tentang perayaan  hari  raya.  Para  peneliti  ini  juga  menemukan  bahwa  orang-orang  tidak  menggunakan  Internet sebagai  bentuk  utama  dari  praktik  iman  mereka,  tetapi  untuk  melengkapi  pengalaman  offline  mereka (Einstein 2007).
Web  juga  merupakan  sumber  untuk  berbelanja  produk-produk  keagamaan.  Baik  pemasar  sekuler maupun  religius  siap  menggunakan  Internet .  Amazon.com ,  misalnya,  memiliki  bagian  khusus  hanya  untuk produk-produk  Kristen.  Sedangkan  untuk  situs  konten  religi  tentu  jumlahnya  ribuan.  Pengecer  agama menjual segala sesuatu mulai dari buku, hadiah, musik, hingga pakaian.
Perubahan agama pada zaman digital membuat pemasarannya terus berkembang, sesuai dengan yang telah dipaparkan diatas dapat diartikan bahwa arus perkembangan zaman itu mengikuti arus perkembangan teknologi  informasi  digital.  Dahulu  saat  pemasaran  agama  masih  dilaksanakan  melalui  pembauran  budaya contoh di Indonesia misalnya penyebaran agama melalui penyebaran agama oleh Wali Songo  melalui seni wayang, gamelan dan kearafin lokal yang sesuai lainnya (Anita 2014). Kemudian  berkembang lagi melalui ranah Pendidikan, media cetak dan akhirnya tersebar melalui media elektronik radio, televisi dan internet.
Agama  saat  ini  semakin  luas  tersebar  di  era  internet,  media  sosial  menjadi  wadah  perkembangan penyebaran agama, banyak sekali aplikasi seperti facebook, Instagram, bahkan TikTok yang memuat konten keagamaan,  hal  ini  tentunya  berpengaruh  besar  terhadap  keimanan  sesorang,  dewasa  ini  orang  orang  yang Lelah  akan  kegiatan  sehari-hari  banyak  membutuhkan  refleksi  diri,    agama  mengambil  peranan  penting untuk  mengisi  kekosongan  jiwa  setelah  seharian  berkerja,  pemasaran  agama  melalui  media  social  sangat dibutuhkan mengingat lebih menghemat waktu, efektif dan juga jangkauan akses yang lebih luas.
Konten  konten  keagamaan  juga  mulai  disebarkan  melalui  kemunculan  kartun  yang  bertema keagamaan,  hal  ini  tentunya  membuat  agama  semakin  maju  pesat  dalam  mempromosikan  dan  menjual produk  keagamaan  yang  diinginkan.  Masyarakat  selaku  konsumen  harus  lebih  selektif  dalam  memilih  dan memilah  konten  keagamaan  yang  marak  dipasarkan,  masyarakat  juga  diharapkan  mampu  menyaring informasi keagamaan yang diterima dari pasaran agar sesuai dan tidak bertentangan den gan kaidah agama yang dianut.

## Religion And Marketing in Digital World
Ada hubungan simbiosis antara agama dan pemasaran. Agama dan pemasaran keduanya merupakan bentuk yang  terikat  dan  memiliki  makna.  Agama  dan  pemasaran  keduanya  merupakan  bagian  dari  penciptaan identitas. Agama dan pemasaran mempunyai proses penerimaan yang serupa oleh penggunanya. Salah satu upaya  pemasaran  religi  yang  paling  sukses  hingga  saat  ini  adalah  Kabbalah,  tradisi  mistik  Yahudi  berusia berabad-abad yang telah berubah menjadi fenomena budaya pop.
Penulis  melakukan  analisis  bahwa,  dapat  dikatakan  pemasaran  agama  kemungkinan  besar  telah menjadi  faktor  pendukung  dalam  mengubah  agama  menjadi  “ religion  lite ”.  Dalam  konteks  agama  yang mayoritas  dikembangkan  di  Amerika  serikat  terjadilah  suatu  perubahan  yang  diantaranya  timbul  teori sekularisasi yang merupakan gagasan bahwa ketika masyarakat menjadi lebih terindustrialisasi, mereka akan menjadi kurang religius (Einstein 2007) .
Kemunculan  sains  dan  teknologi  serta  kemampuan  untuk  menganalisis  dunia  dari  perspektif  empiris akan  menghilangkan  kebutuhan  akan  agama  yang  terorganisir  dan  pandangan  dunia  yang  tampaknya  tidak rasional seiring waktu. Dengan demikian, karena lembaga-lembaga keagamaan memberikan pengaruh yang lebih kecil dalam masyarakat, kebutuhan untuk menghadiri tempat peribadatan juga berkurang, menciptakan siklus  kemerosotan  yang  tak  berkesudahan.  Pola  ini  berlangsung  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya hingga agama berdampak kecil pada kehidupan individu dan kemudian budaya yang lebih luas.
Upaya  besar  untuk  mewujudkan  moderasi  beragama  saat  ini  adalah  dengan  menciptakan  generasi moderat yang tidak mudah terpengaruh oleh paham-paham radikal yang tersebar dari dunia maya (Nisa et al. 2021). Islam dengan dunia digital benar-benar unik karena mampu melampaui kemampuan sebenarnya yang
awalnya terbatas pada jarak tertentu, hal ini dapat membuka kemungkinan-kemungkinan baru untuk dialog yang lebih luas, sehingga identitas Islam dapat semakin menunjukkan eksistensinya di kancah dunia (Wafi, Ilhami, and Taufiqurohman 2022).
Sekularisasi menggambarkan baik penurunan relevansi agama dalam masyarakat maupun bagaimana agama  itu  sendiri  menjadi  lebih  sekuler.  Agar  tidak  kalah  dengan  budaya  yang  lebih  luas,  agama  yang terorganisir  berubah  untuk  mengakomodasi  budaya  yang  ada  di  dalamnya  (Einstein  2007).  Era  digital menyebabkan  perubahan  bersifat  kompleks,  bergejolak,  dan  berskala  massif,  efek  gabungan  dari  banyak kekuatan  pasar  telah  menghasilkan  lingkungan  dan  transformasi  digital  (Lee  and  Trimi  2021).  Untuk bertahan dan berkembang di lingkungan pasar baru
Pemasaran agama menjadi suatu hal yang digencarkan dalam perkembangan budaya digital yang tidak terbendung,  pemasaran  agama  secara  digital  dapat  dijelaskan  menggunakan  teori  Bauran  pemasaran merupakan pemasaran digital 7P menurut Chaffey adalah sebagai berikut: Produk ( Product ), Harga ( Price ), Tempat  ( Place ),  Promosi  ( Promotion ),  Orang  ( People ),  Proses  ( Process ),  Bukti  fisik  ( Physical       Evidence ) (Chaffey and Ellis-Chadwick 2019). Adapun akan dijelaskan sebagai berikut:

## Produk ( Product )
Indikator pertama dalam sebuah mekanisme bauran pasar digital adalah produk. Chaffey menyatakan bahwa karakteristik  produk  merupakan  suatu  acuan  dalam  menentukan  variabel  produk  dari  suatu  bauran pemasaran,  dimana  karakteristik  produk  ini  akan  memiliki  suatu  implikasi  dalam  layanan  atau branding suatu  produk.  Riset  pasar akan  memberikan  suatu  informasi  mengenai  kebutuhan  dari  pelanggan  dan  akan menjadi  suatu  umpan  balik  dalam  pengambilan  keputusan  apakah  suatu  produk  yang  sudah  ada  harus dikembangkan  dan  diinovasikan  atau  perusahaan  harus  membuat  suatu  produk  baru  bagi  konsumen. Perusahaan  dalam  konteks online dalam  mengembangkan  strategi  digitalnya  akan  memiliki  beberapa alternative dalam membuat suatu inovasi bagi produknya. Beberapa keputusan produk yaitu: keputusan yang akan  mempengaruhi  produk  yang  diperluas  atau  produk  inti.  Produk  inti  merupakan  suatu  produk  utama yang  menjadi  daya  tarik  atau  produk  yang  paling  banyak  dibeli  oleh  konsumen  dalam  memenuhi kebutuhannnya, sedangkan produk yang ditambah atau diperluar merupakan manfaat atau layanan tambahan dari produk inti tersebut (Chaffey and Ellis-Chadwick 2019).
Agama dalam memasarkan produk keagamaan sudah banyak yang menggunakan digital, agama dan digital merupakan dua hal yang tidak terpisahkan bahkan berjalan beriringan.  Sementara tradisi keagamaan semakin digital, media digital juga semakin religi. Secara lebih konkret, narasi, simbol, dan ritual keagamaan memainkan peran penting dalam teks media kontemporer (sekuler) (khususnya dalam media digital (Aupers and de Wildt 2021).
Produk  keagamaan  yang  sudah tersebar  sekarang  ini contohnya  seperti  penyebaran ceramah  secara online melalui media sosial Instagram, Facebook, Twitter, Tik Tok , Telegram, Youtube, WhatsApp dan juga Website. Para pemuka agama membaca peluang dari media sosial dalam memasarkan produknya baik dalam bentuk  promosi  maupun branding agama  yang  tercipta,  kemajuan  teknologi  dalam  dunia  digital  benar membantu  kegiatan  keagamaan    sehingga  perlu  memanfaatkan  media  sosial  dalam  membangun branding produknya yang diharapkan  nilai-nilai keagamaan tersebut dapat sampai kepada penggunanya dengan baik. Berikut beberapa contoh dari pemanfaatan penggunaan teknologi dalam memasarkan produk keagamaan:

## Vidio Ceramah Dan Kegiatan Islam Di Youtube Termasuk Booster
Umat  manusia  selaku  khalifah  di  muka  bumi  yang  ditugaskan  memimpin  pada  dasarnya  terkhusus  umat islam,  mengemban  Amanah  dalam  menyebar  dan  menyiarkan  islam  dalam  bentuk  dakwah.  Berdakwah bukan  hanya  dilakukan  dengan  lisan  tetapi  juga  dapat  dilakukan  melalui  tulisan  atau  karya-karya  kreatif lainnya,  tentunya  tujuannya  adalah  untuk  mengajak  dan  memberikan  dorongan  bagi  orang-orang  agar kembali ke jalan Allah SWT (Rahmawati, 2020). Kesadaran yang besar akan pentingnya tugas dakwah ini membuat para da’i ataupun ulama dan ustadz-ustadz akan melakukannya dengan sebaik-baiknya dan tepat atau sesuai sasaran (Rahmawati, 2020). Kata dakwah yang harus sampai dan tepat sasaran merujuk kepada dakwah  mengikuti  perkembangan  zaman  yang  sudah  memasuki  era  digital,  karena  sasaran  yang  dituju merupakan  kaum  milenial  yang  otomatis  sudah  menggunakan  media  digital.  Jika  dakwah  ini  masih dilakukan hanya secara konvensional saja maka belum dapat dikatakan tepat sasaran terhadap kaum milenial.
Salah satu contoh pendakwah yang telah memanfaatkan teknologi digital adalah Ustadz Hanan Attaki, beliau  sangat  terkenal  dengan  dakwahnya  di  kaum-kaum  milenial  melalui  banyak  video  dakwanya  yang tersebut  baik  melalui  media  sosial  youtube,  instagram,  tik-tok,  dan  media  sosial  lainnya.  Gaya penyampaiannya yang berbeda dengan ustadz-ustadz lainnya membuatnya memiliki ciri khas tersendiri, gaya bahasa yang digunakan juga mudah dipahami dalam kehidupan sehari-hari dan gampang dicerna oleh semua kalangan  usia  terkhusus  kaum  muda.  Penelitian  terkait  tentang  Retorika  Dakwah  Ustadz  Hanan  Attaki Dalam Media Sosial Youtube Video Tentang “Iman” Pada Channel One Minute Booster pernah dilakukan oleh  Noviana  Rahmawati  penelitian  tersebut  bertujuan  menggambarkan  bagaimana  Ustadz  Hanan  Attaki atau yang sering disapa UHA ini menyampaikan dakwahnya, Noviana melakukan analisis terhadap 10 vidio dakwah UHA yang berjudul iman pada channel one minute booster (Rahmawati, 2020).
Terlihat hasil penelitian tersebut dapat dianalisis bahwa ustadz Hanan Attaki sebagai pendakwah perlu mengetahui  tentang  kondisi  pasar,  dimana  gaya  bahasa  yang  digunakan  akan  sangat  mempengaruhi,  UHA menggunakan beberapa gaya bahasa diantaranya : bahasa percakapan sehari-hari, bahasa tidak resmi, bahasa yang sederhana, gaya bahasa menengah, dan gaya mulia beternaga. Beliau juga menggunakan pakaian yang simpel  dan  santai  seperti  pakaian  yang  digunakan  sehari-hari  oleh  kaum  muda  tetapi  tetap  terlihat  sopan dengan ciri khas kupluknya. Hal ini dilakukan oleh UHA untuk menyesuaokan kondisi mad’u yang banyak didominasi oleh kalangan para pemuda.
Kalangan muda yang telah banyak menggunakan media sosial tentunya banyak menghabiskan waktu melalui gadget nya, agama sebagai pondasi keimanan umat beragama seharusnya mengambil peranan dalam alih  fungsi  penyebaran agama  yang  awalnya  dalam  bentuk  konvensional  menjadi  digital.  Hal  ini  diperkuat juga  pada  kondisi  tahun  2019  pada  saat  pandemic  yang  terjadi  secara  mendunia  yaitu  virus  corana  atau covid-19, pada saat itu kegiatan dan aktifitas dilakukan kebanyakan dari rumah, kejenuhan masyarakat dalam menghabiskan  waktunya  tentu  mereka    mengambil  hiburan-hiburan  ringan  untuk  merelaksasi  diri,  agama dapat  berperan  dalam  pengisian  kerohanian,  keimanan  dan  ketenangan  jiwa  manusia.  Ceramah  ceramah singkat  yang  di  upload  melalui  media  sosial  oleh  para  pendakwah  dengan  durasi  1-10  menit  bahkan  lebih mampu mengisi jiwa manusia dan kemudian hal ini dipertimbangkan pula oleh para aktifis keagamaan.
Tidak  hanya  dunia  digital  yang  mempengaruhi  metode  pengajaran  keagamaan  tetapi  juga  agama bergerak  menuju  proses  digitalisasi  untuk  mencapai  target  pasar  umatnya.  Target  pasar  yang  akan  dituju akan  tertarik  jika  produk  yang  dipasarkan  menarik  minat  dan  mampu  meyakinkan  dengan  cara  melakukan branding keagamaan melalui digital.

## Film-Film  Religi  Remaja  Dan  Dewasa  Seperti  Ayat-Ayat  Cinta  Yang  Mampu  Menarik  Masyarakat Dengan Keindahan Nilai-Nilai Islam.
Agama  tidak  hanya  disebarkan  melalui  produk  nyata  keagamaan  seperti  dakwah  dan  ceramah.  Salah  satu media  massa  yang  sering  juga  digunakan  untk  berdakwah  adalah  film,  karena  film  sama  seperti  halnya televise, radio, ataupun surat kabar yang banyak dilihat dan ditonton orang. Oleh karena itu produk-produk tersebut  mempunyai  suatu  tanggungjawab  moral  dalam  memberikan  pendidikan  bagi  masyarakat.  Film menyampaikan  nilai-nilai  pendidikan  atau  dakwahnya  melalui  pesan-pesan  bagi  langsung  ataupun  tersirat dan amanat yang terkandung didalam film tersebut  (Shahab 2010). Agama juga mampu dipasarkan melalui produk film-film religi. Salah satu contohnya adalah film ayat ayat cinta.
Korpus yang berhasil diambil dari film Ayat-Ayat Cinta diantaranya adalah ; Batas dari aurat laki-laki dan  wanita,  nasehat  orang  tua  harus  didengarkan,  adab  ketika  bertemu  orang  lain  baik  yang  lebih  tua  atau muda,  pelajaran  yang  didapatkan  ketika  menyakiti  orang  lain,  kenapa  pernikahan  harus  dilakukan,  adab bertemu  dengan  orang  yang  bukan  muhrim  kita,  menolong  sesama  muslim,  adab  pernikahn,  dan  masih banyak lagi (Shahab 2010).
Analisis  yang  ditemukan  bahwa  penyampaian  agama  bisa  juga  melalui  produk  film  yang  bernuansa islamiah, film yang menggunakan media digital ini mampu menyampaikan pesan tersirat tentang bagaimana menjalankan agama dengan baik. Tanpa sadar penonton mendapatkan ilmu yang bermanfaat yang dikemas dalam bentuk yang lebih modern.

## Film Animasi Nusa dan Rara untuk anak-anak dengan nilai-nilai islam.
Pendidikan agama  Islam  menghadapi tantangan, masalah, tuntutan dan kebutuhan baru yang dahulu belum pernah  ada,  Oleh  karena  itu,  diperlukan  pemutakhiran  dan  inovasi  sistem,  administrasi,  kurikulum, keterampilan  sumber  daya  manusia,  sarana  dan  prasarana,  budaya  kerja  serta  hal  lainnya  yang  difungsikan untuk  mengimbangi  peran  tersebut  (Amirudin  2019).  Diyakini  bahwa  sistem  pendidikan  Islam  mampu menyeimbangkan  kehidupan  beragama  dan  kehidupan  setelah  kematian,  sehingga  Islam  sebenarnya mendukung teknologi digital sepanjang tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Hadits (Saiful 2023). Salah satu alasan kegiatan pendidikan islam baik metode maupun sistemnya tidak efektif dikarenakan kurangnnya penggunaan media teknologi digital yang ada, sehingga pembelajaran menjadi membosankan (Meida 2022).
Film-film  yang  sekarang  menjadi  produk  keagamaan  tidak  hanya  dikemas  untuk  remaja  dan  orang dewasa saja, tetapi ada kartun kartun yang bernuansa islamiah yang berguna untuk Pendidikan anak sedari dini.  Contohnya  adalah  film  Nusa  dan  Rara.  Penyampaian  kartun  islamiah  ini  memberikan  pesan  yang mampu  dicerna  karena  Bahasanya  yang  mudah  dipahami  anak-anak.  Banyak  nilai  agama  yang  terkandung seperti  adab  makan,  adab  tidur,  dan  doa  sehari  hari  serta  banyak  nilai  keagamaan  lainnya  yang  diajarkan melalui perkembangan teknologi ini.
Aplikasi Atau Software Handphone Islam Seperti Al-Qur’an Indonesia
Aplikasi merupakan produk digital, pada saat ini banyak software yang bermunculan bertemakan keagamaan seperti  Al-Qur’an  yang  bisa  dengan  mudah  di download pada playstore untuk  bisa  digunakan  dimana  saja dan kapan saja. Tentunya hal ini memudahkan penyebaran nilai agama yang semakin kontemporer mengikuti perkembangan  zamannya.  Tidak  jarang  orang-orang  dewasa  ini  sudah  memiliki  aplikasi  al-qur’an  pada handphone genggamnya yang kemudian aplikasi ini dengan mudah dapat digunakan dimana saja dan kapan saja sesuai dengan norma dan hakikat yang berlaku.

## Harga ( Price )
Variabel harga dari bauran pemasaran mengacu pada penetapan harga dari kebijakan suatu organisasi dalam penelitian ini berkaitan dengan penggunaan media digital dalam memasarkan agama, yang digunakan untuk menentukan  model  penetapan  harga  dan  untuk  menetapkan  harga  produk  dan  jasa,  yang  pada  akhirnya membedakan model lama yang digunakan dengan model baru yang dirasa lebih efektif dan efisien (Chaffey and  Ellis-Chadwick  2019).  Pertimbangan  variable  harga  dalam  proses  penggunaan  sosial  media  dalam membangun branding tentunya  merupakan  suatu Teknik  manajemen  dalam  mengolah  nilai  agama  ditengah perkembangan kemajuan teknologi dengan menekan biaya,
Penggunaan  media  digital  dalam  memasarkan  produk  keagamaan  utamanya,  dibandingkan  dengan cara-cara  lama  tentunya  menekan  biaya,  misalnya  dahulu  kegiatan  keagamaan  dilakukan  oleh  ustadz  dari daerah  satu  ke  daerah  yang  lainnya,  tentunya  hal  ini  memerlukan  biaya  akomadasi,  berbeda  jika menggunakan media digital, biaya yang diperlukan hanya sedikit bisa dikatakan hanya membutuhkan akses kuota  internet  saja,  informasi  keagamaan  yang  disampaikan  dengan  menggunakan  media  digital jangkauannya juga lebih luas.
Tempat ( Place )
Variabel  tempat  bauran  pemasaran  mengacu  pada  bagaimana  produk  didistribusikan,  tempat  disini dimaksudkan  dalam  hal  media  penyampaian  bauran  pemasaran  produk  keagamaan  salah  satu  contohnya melalui media sosial. Adapun seperti yang dijelaskan pemilihan media sosial dalam menciptakan kesan atau citra  baik  yang  biasanya  disebut  branding  melalui  media  sosial  seperti  Instagr.am,  Facebook,  Twitter,  Tik Tok , Telegram, Youtube, WhatsApp dan juga Web.
Penggunaan  media  sosial  disini  menjadi  tempat  atau  wadah  sangat  berpengaruh  kepada  rasa kepercayaan  seseorang  tentang  suatu  tempat yang  akan  dikunjungi,  kepercayaan  disini  diartikan  sebagai pembangun  branding  yang  bagus  membuat  seseorang  yakin  untuk  memilih  tempat  yang  sesuai  dengan kebutuhan  keagamaan  dan  hal  yang  dicarinya.  Jika  sosial  media  yang  menjadi  tempat  branding ini  dibuat semenarik mungkin, tentunya mempengaruhi dan menarik daya penguna untuk mempelajari agama melalui media digital ini.

## Promosi ( Promotion )
Promosi  merupakan  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  memasarkan  suatu  produk  dalam  hal  ini  adalah agama, dalam melakukan promosi diperlukan manajemen yang sekarang tentunya berkaitan dengan digital. Lima  inti  yang  mendasari  tren  digital  untuk  pembangunan  dan  manajemen  merek  global:  (1)  munculnya saluran penjualan digital global, (2) penciptaan strategi merek global, (3) transparansi aktivitas merek global, (4) global konektivitas di antara konsumen merek, dan (5) Internet of Things (Steenkamp 2020) .
Variabel Promosi dari bauran pemasaran mengacu pada bagaimana komunikasi pemasaran digunakan untuk  menginformasikan  atau  mempengaruhi  pelanggan  dan  pemangku  kepentingan  lainnya  tentang organisasi dan produknya . agama  juga memerlukan promosi dalam menjalankan tugas dalam menyebarkan tuntunan yang baik itu dilakukan melalui media sosial ataupun media cetak. Perilaku masyarakat yang telah banyak memanfaatkan teknologi digital dirasa lebih elok jika promosi keagamaan dilakukan melalui media digital. Banyak pamflet,brosur, dan media online yang menyebarkan promosi tentang kegiatan keagamaan sekarang  ini.  Sehingga  masyarakat  lebih  mudah  menemukan  program  keagamaan  apa  yang  mereka inginkan yang menyesuaikan dengan apa yang mereka butuhkan.

## Orang ( People )
Variabel People dari bauran pemasaran berhubungan dengan bagaimana para organisasi berinteraksi dengan pelanggan  dan  pemangku  kepentingan  lainnya. Berkaitan  dengan  agama  variable  orang  ini  menyangkut tentang  bagaimana  para  pemuka  agama  berinteraksi  dengan  masyarakat  dan  stakeholders  selama mengkomunikasikan tentang apa yang ingin disampaikan oleh para pemuka agama atau para pendakwah, agar komunikasi  itu  terjalin  dan  bagaimana  mereka  mengolah  tentang  sasaran  target  yang  diinginkan  di  era masyarakat  milenial.  pada  indicator  orang,  sekarang  ini  para  pendakwah  sudah  mulai  memikirkan  tentang cara  strategi  dalam  target  pasarannya,  mereka  menyadari  untuk  menggunakan  Teknik  digital  dalam penyebarluasan agama dibuktikan dengan para ustadz seperti ustadz abdul somad, ustadz hanan attaqi, ustadz khalik basalamah yang telah menggunakan media digital.

## Proses ( Process )
Variabel  Proses  bauran  pemasaran  mengacu  pada  metode  dan  prosedur  yang digunakan  perusahaan  untuk memperoleh keseluruhan fungsi pemasaran. Dalam bauran pemasaran keagaamaan tentunya memiliki proses tersendiri untuk mencapai tujuannya.
Media  telah  dipahami  sebagai  teknologi  sensasi,  sebagai  bentuk  partisipasi  yang  diwujudkan  dalam komunitas  luas  yang  tergabung  dalam  imajinasi,  perasaan,  rasa,  afinitas,  dan  pengaruh.  Media  digital  dan komunitasnya merupakan lanskap media keagamaan modern yang sangat dinamis. Selain kemunculan agama di media, seperti yang ditunjukkan Partridge, media digital menunjukkan cara konsumen yang semakin aktif dalam berinteraksi dengan identitas dan wacana keagamaan (Aupers and de Wildt 2021).
Secara  fungsional  mirip  dengan  ritual  keagamaan  lebih  dari  media  pradigital  seperti  bioskop  karena mereka  menawarkan  pelarian  dari  “perubahan-perubahan  kehidupan  kontemporer”  di  mana  “praktisi menyerahkan  diri  mereka  pada  seperangkat  aturan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya  yang  membentuk pandangan  dunia  dan  menawarkan  sistem  keteraturan  dan  struktur  yang  nyaman  karena  sangat  mudah diprediksi”. Vidio game memberikan tujuan yang jelas dan tujuan yang terpadu. Banyak penelitian tentang agama di media digital, kemudian, tidak mengherankan bahwa video game sebagai ruang tipikal ideal untuk menjelajahi identitas dan dunia keagamaan, paling tidak karena ini adalah industri budaya terbesar di dunia. Terlebih  lagi,  mereka  dapat  menyajikan  kepada  konsumen  berbagai  warisan  budaya  ensiklopedis  untuk mengisi  dunia  mereka.  menghasilkan  kombinasi  eklektik  antara  pandangan  dunia  Kristen,  Muslim,  Hindu, dan agama lainnya secara bersamaan.
Semakin banyak orang mencari pasar untuk pemenuhan spiritual, Agama telah menjadi hal lain yang dapat  dibeli  orang  dalam  budaya  yang  penuh  dengan  komersial,  semua  jenis  kepercayaan  harus  bersaing tidak  hanya  satu  sama  lain,  tetapi  juga  dengan  berbagai  kegiatan  rekreasi  yang  lebih  menyenangkan  dan mudah  di  platform  digital untuk  dijangkau  secara lebih  luas  (Oza  2022).  Islam  menggunakan  Islam  digital dalam  bentuk  film,  serial,  dan  cuplikan  ceramah  yang  di  dokumentasikan  menurut  judul  dan  isi  seperti upload an video dari para ulama dari YouTube atau Instagram.
Eksperimen  dengan  agama  di  dalam  dan  melalui  media,  bagaimanapun,  bukan  hanya  pencarian pribadi;  itu  memiliki  signifikansi  sosial  dan  publik.  Pertama,  keunggulan  agama  dalam  budaya  media populer—film,  serial,  dan  video  game—dapat  dipahami  sebagai  bentuk  institusionalisasi.  Agama  menjadi komoditas, dikemas dan dijual ke khalayak global, untuk disapu oleh konsumen yang mencari makna Kedua, eksperimentasi  agama dalam teks game dan media online dilakukan tidak sendiri tetapi sebagai upaya sosial yang mendalam.

## Bukti fisik (Physical Evidence)
Variabel bukti fisik merupakan ekspresi nyata dari suatu produk dan bagaimana produk tersebut dibeli dan digunakan. Dalam bauran pemasaran agama dalam bentuk digitak bukti fisik terlihat dalam peran pendakwah menggunakan  media  sosial  dalam  memasarkan  produk  keagamaan  yakni  dengan  memanfaatkan    media sosialnya.  Bentuk  fisik  ini  betupa  adanya  konsistensi  penggunaan  media  digital  baik  media  sosial,  konten creator, aplikasi maupun games yang berkaitan dengan keagamaan. Dibawah ini merupakan gambaran bukti fisik bagaimana agama disebarkan melalui media digital.
Gambar 1. Bukti Fisik Penggunaan Media Digital dalam pemasaran agama
Gambar tersebut menjelaskan tentang telah digunakannya media digital dalam penyebaran agama yang dahulunya disebarkan secara manual, kini mengalami masa kontemporer sehingga agama membaca peluang yang  bagus  dalam  memasarkan  agama  melalui  media  digital  mengikuti  perkembangan  masa  dan  target pasaran yang merupakan kaum milenial yang tidak lepas dari kemajuan teknologi.

## D. Kesimpulan
Islam  memandang  pemasaran  hampir  sama  dengan  bagaimana  pemasaran  kovensional  saat  ini dilakukan,  dimana  keduanya  sangat  identik  dalam  proses  berdagang.  Perbedaan  yang  mendasar  diantara keduanya  adalah  landasan  yang  digunakan,  dimana  konsep  pemasaran  islam  memiliki  landasan  Al-Qur’an dan  As-sunah/hadist, Branding keyakinan  juga  harus  dilakukan  karena  agama  termasuk  didalam  islam merupakan suatu produk komoditas yang harus dipasarkan. Ide-ide yang hampir tidak disadari tentang suatu produk memungkinkan informasi sepersekian detik ditransmisikan dalam lingkungan media, branding agama telah  berubah  untuk  tetap  relevan  dalam  budaya  komersial.  Mayoritas  agama  memberikan  manfaat  akhir yang  hampir  sama  bagi  konsumennya  (keselamatan,  ketenangan  pikiran,  dll.),  namun  yang  membedakan adalah  proses,  landasan,  dan  kemasannya  yang  berbeda-beda,  akan  tetapi  pada  dasarnya  mereka  adalah produk yang sama dan ini membuat pemasarannya semakin berat.

## Daftar Pustaka
Amirudin,  Noor.  2019.  “Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Era  Digital.” Prosiding Seminar Nasional Prodi PAI UMP 181–92.
Anita, Dewi Evi. 2014. “Walisongo: Mengislamkan Tanah Jawa.” Wahana Akademika 1(2):243–66.
Arham, Muhammad. 2010. “Islamic Perspective on Marketing.” Journal of Islamic Marketing 1(2):149-164. Aupers, Stef, and Lars de Wildt. 2021. “Digital Religion.” The Oxford Handbook of Digital Media Sociology (January 2022):159–77. doi: 10.1093/oxfordhb/9780197510636.013.37.
Boiliu,  Fredik  Melkias,  Kaleb  Samalinggai,  and  Devi  Wahyu  Setiawati.  2020.  “Peran  Pendidikan  Agama Kristen  Di  Era  Digital  Sebagai  Upaya  Mengatasi  Penggunaan  Gadget  Yang  Berlebihan  Pada  Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4 . 0.” REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 1(1):25–38.
Chaffey, Dave, and Fiona Ellis-Chadwick. 2019. Digital Marketing : Stategy, Implementation and Practice . 7th ed. Pearson.
Einstein, Mara. 2007. Brands of Faith .
Fathoni,  Muhammad  Anwar.  2018.  “Konsep  Pemasaran  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam.” Jurisdictie 9(1):128. doi: 10.18860/j.v9i1.5135.
Fidhayanti,  Dwi,  Philip  Kotler,  and  Hermawan  Kartajaya.  2010.  “Marketing  3.0.” Canada:  John  Wiley  &
Sons, Inc .
Lee, Sang M., and Silvana Trimi. 2021. “Convergence Innovation in the Digital Age and in the COVID-19
Pandemic Crisis.”
Journal of Business Research 123(May 2020):14–22. doi:
10.1016/j.jbusres.2020.09.041.
Lestari,  Ai.  2011.  “Pandangan  Islam  Tentang  Faktor  Pembawaan  Dan  Lingkungan  Dalam  Pembentukan Manusia ( Kajian Ilmu Pendidikan Islam ).” Jurnal Pendidikan Universitas Garut (2):1–13.
Meida, Elsa Fara. 2022. “Pendidikan Agama Islam Dalam Kerangka Kemajuan Teknologi Digital.” Jurnal Teknologi  Pendidikan :  Jurnal  Penelitian  Dan  Pengembangan  Pembelajaran 7(1):95.  doi: 10.33394/jtp.v7i1.4759.
Nisa,  Muria  Khusnun,  Ahmad  Yani,  Andika  Andika,  Eka  Mulyo  Yunus,  and  Yusuf  Rahman.  2021. “MODERASI BERAGAMA: Landasan Moderasi Dalam Tradisi Berbagai Agama Dan  Implementasi Di Era Disrupsi Digital.” Jurnal Riset Agama 1(3):79–96. doi: 10.15575/jra.v1i3.15100.
Oza, Preeti. 2022. “Digital God Market and the Merchandise of Religion.” Researchgate (February).
RAHMAWATI, NOVIANA. 2020. “Retorika Dakwah Ustadz Hanan Attaki Dalam Media Sosial Youtube Video Tentang ‘Iman’ Pada Channel One Minute Booster.”
Ratih  Rahayu,  and  Akhmad  Yusup.  2022.  “Analisis  Kesadaran  Hukum  Dan  Perlindungan  Pelaku  Usaha Terhadap  Konsumen  Tentang  Kepemilikan  Sertifikat  Halal.” Jurnal  Riset  Ekonomi  Syariah 129–36. doi: 10.29313/jres.v2i2.1390.
Ratna Sari, Riana. 2019. “Islam Kaffah Menurut Pandangan Ibnu Katsir.” Ishlah: Jurnal Ilmu Ushuluddin, Adab Dan Dakwah 1(2):132–51. doi: 10.32939/ishlah.v1i2.46.
Saiful, Saiful. 2023. “Sistem Pendidikan Islam, Integrasi Ilmu Pengetahuan Agama Dan Teknologi Digital.” JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 6(2):1100–1107. doi: 10.54371/jiip.v6i2.1659.
Shahab, Achmad. 2010. “Nilai-Nilai Agama Dalam Film Ayat-Ayat Cinta ( Analisis Semiotika Nilai-Nilai Agama Dalam Film Ayat-Ayat Cinta ).” Universitas Sebelas Maret.
Simanjuntak,  Bungaran  Antonius.  2014. Metode  Penelitian  Sosial .  1st  ed.  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Steenkamp, Jan Benedict E. M. 2020. “Global Brand Building and Management in the Digital Age.” Journal of International Marketing 28(1):13–27. doi: 10.1177/1069031X19894946.
Wafi, M. Baihaqi Fadhlil, Nuzula Ilhami, and Taufiqurohman Taufiqurohman. 2022. “Transformasi Perilaku Beragama Masyarakat Muslim Kontemporer: Fenomena Al-Qur’an Di Era Digital.” IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia 11(1):39. doi: 10.14421/inright.v11i1.2503.
Wekke Suardi, Ismail dkk. 2019. Metode Penelitan Sosial . Yogyakarta: Gawe Buku.