## APRESIASI MASYARAKAT TERHADAP PERTUNJUKAN SALUANG DANGDUT DI KECAMATAN PAUH KOTA PADANG
Febrimawati 1 , Wimbrayardi 2 , Yensharti 3
Jurusan Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Email: febrimawati@rocketmail.com

## Abstract
The Purpose of this research is to find out the societies’ appreciation on devotee,  lover,  and  creatif  lover  levels  toward  saluang  dangdut’s performances  in  Padang  city  where  is  held  on  Pauh  subdistrict.  During the research, the writers see the live performances of saluang dangdut at Mr. Syahrial house which is the family appreciation to this performance is good, the neighbour and relative’s appreciation is really good. While, the resul of the research on the guest of Mr. Syahrial on this performance at Pauh subdistrict is very good.
Keywords: Appreciation, Performance, Saluang Dangdut.

## A. Pendahuluan
John  Dewey  (dalam  Nooryan  Bahari  2008:150)  adalah  pengalaman  yang dihasilkan  dari  proses  penghayatan  karya.  Seseorang  pengamat  yang  sedang memahami karya  seni diharapkan terlebih dahulu  mengenal  struktur organisasi atau dasar-dasar  penyusunan  dari  karya  yang  sedang  diamati.  Pendapat  lain  mengatakan bahwa  apresiasi  sama  dengan  ikut  serta  merasakan  lebih  lanjut,  ada  pula  yang menamakan  bahwa  apresiasi  tidak  sama  dengan  penikmatan  (Dharsono,  2003:  163) mengapresiasi  adalah  proses  untuk  menafsirkan  sebuah  makna  yang  terkandung dalam karya seni.
Bastomi  (1988:32-33)  mengatakan  bahwa  masyarakat  adalah  pendukung  seni dan  budaya  bangsa,  seniman  adalah  para  penerus  dan  pencipta  seni  budaya  untuk bangsanya.  Sikap  apresiatif  terhadap  seni  bagi  masyarakat  menunjukkan  adanya usaha peningkatan kualitas seni dan kualitas hidup masyarakat untuk lebih mencintai bangsa  dan  negaranya.  Adanya  apresiasi  pada  kesenian  daerah  akan  menimbulkan cinta kepada daerah asal kesenian itu. Peningkatan apresiasi kesenian daerah berarti ada  usaha  untuk  memupuk  dan  menumbuhkan  rasa  cinta  kepada  bangsa  dan  tanah airnya.  Untuk  meningkatkan  apresiasi  maka  dilakukanlah  sebuah  perubahan. Perubahan  adalah  sesuatu  yang  harus  ada,  seniman  dituntut  untuk  selalu
1 Mahasiswa penulis skripsi Jurusan Pendidikan Sendratasik untuk wisuda periode September 2012
2 Pembimbing I, Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, Dosen  FBS Universitas Negeri Padang
meningkatkan  kreativitasnya  dalam  berkarya,  khususnya  meningkatkan  kreativitas kesenian saluang darek.
Saluang  darek  adalah  salah  satu  musik  tiup  tradisional  Minangkabau,  yang perkembangannya  hampir  seluruh  daerah  di  Sumatera  Barat  yang  meliputi  Luhak Nan  Tigo  yaitu  Luhak  Tanah  Datar,  Luhak  Agam,  dan  Luhak  50  Kota.  Kemudian juga  di  beberapa  kabupaten  seperti  :  Kabupaten  Pasaman,  kabupaten  Solok, Kabupaten  Sawahlunto,  Sijunjung,  Kabupaten  Padang  Pariaman,  Kabupaten  Pesisir Selatan  dan  daerah  rantau  seperti  Kotamadya  Padang  dan  beberapa  daerah  lainnya. Menurut  salah  seorang  informan  Arif  Rizal  Rajo  Lelo  (hasil  wawancara,  25  April 2012) mengatakan bahwa di daerah Pauh dahulunya masyarakat menamakan saluang darek  ini  dengan  sebutan “saluang  panjang” sebab  saluang  ini  berukuran  panjang, sepanjang ruas bambu talang sedangkan Bapak Taher Rajo Marah (hasil wawancara, 7 Mei 2012)  mengatakan  bahwa kesenian saluang darek ini  juga bernama “saluang baluik” karena  kesenian  saluang  darek  ini  di  dendangkan  oleh  tukang baluik (pekerjaannya mencari belut).
Kesenian  saluang  darek  ini  adalah  salah  satu  kesenian  yang  hidup  dan berkembang  di  lingkungan  masyarakat  kota  Padang  khususnya  di  kecamatan  Pauh dan  merupakan  salah  satu  upaya  pemenuhan  kebutuhan  ekspresi  atau  hiburan  pada masyarakat  tersebut.  Menurut  salah  seorang  informan  yaitu  Mak  Imar  (hasil wawancara, 24 Mei 2012) mengatakan bahwa kesenian saluang darek berada di Pauh sekitar 57 tahun yang lalu tepatnya pada tahun 1955. Bapak Taher juga mengatakan bahwa  kesenian  saluang  darek  sudah  mulai  berkembang  sekitar  tahun  1957, sedangkan  orang  yang  pertama  kali  mengembangkan  kesenian  saluang  darek  ini adalah Mak Imar. Mak Imar adalah orang asli Sariek Laweh Payakumbuh yang diajak oleh mamaknya merantau ke Pauh pada usia 12 tahun. Setelah sampai di Pauh Mak Imar bekerja malukah baluik (mencari belut) di sawah-sawah orang yang ada di Pauh. Pada  usia  13  tahun  Mak  Imar  bertemu  dengan  Mak  Saina  di  sawah  Padang Pariaman.  Mak  Saina  mengajarkan  Mak  Imar badendang dan  diiringi  dengan  alat musik saluang yang dimainkan oleh Rusni anak Mak Saina. Setiap ada waktu luang Mak  Imar  latihan  dendang  di  rumah  kontrakannya  gunanya  untuk  menghafal-hafal irama.  Jadi  dengan  seringnya  Mak  Imar  latihan  terdengarlah  suara  Mak  Imar  oleh masyarakat  Pauh.  Lalu  masyarakat  Pauh  mengajak  Mak  Imar  untuk  menampilkan kesenian saluang darek ini ke lapau (kedai) dekat rumah Mak Imar.
Dari penampilan Mak Imar tersebut maka masyarakat Pauh jadi tertarik dengan kesenian saluang darek dan mengundang Mak Imar untuk mengisi acara-acara yang diadakan  oleh  masyarakat  Pauh.  Dari  beberapa  pertunjukan  saluang  darek  ternyata banyak masyarakat yang berminat dengan kesenian ini dan masyarakat itu pun datang ke  rumah  Mak  Imar  minta  diajarkan  saluang  dan  dendang.  Lalu  Mak  Imar  pun mengajarkan masyarakat tersebut sampai pandai. Setelah pandai murid Mak Imar pun mengembangkannya lagi dengan asuhannya, begitu seterusnya sampai sekarang. Pada  awalnya  kesenian  saluang  darek  ini  disukai  oleh  masyarakat  Pauh,  tapi lama-kelamaan masyarakat mulai bosan menonton pertunjukan saluang darek karena masyarakat  merasa  tidak    puas  lagi  dengan  pertunjukan  seperti  biasa  dan  dianggap monoton serta kurang menarik untuk ditonton. Pada setiap kali pertunjukan  saluang
darek, penulis melihat jarang ditemukan kalangan muda yang menonton pertunjukan saluang darek, kebanyakan penontonnya adalah kalangan tua-tua saja.
Melihat  kenyataan  di  atas  murid  mak  Imar  pun  mencari  akal  agar  kesenian saluang darek tetap bisa digemari oleh semua kalangan masyarakat, maka muncullah niat atau ide baru dari pemain saluang dengan menghadirkan suatu bentuk kesenian baru yaitu sekitar tahun 1970-an seniman saluang darek mengkombinasikan kesenian ini  dengan  menambahkan  alat  musik  rebana  dan  car  sehingga  masyarakat  mulai menyukainya  lagi  kesenian  ini  tapi  lama-kelamaan  masyarakat  jenuh  lalu  sekitar tahun  1980-an,  seniman  mengkombinasikan  lagi  dengan  menambahkan  alat  musik tifa  (gendang  dangdut),  sehingga  menghasilkan  irama  musik  dangdut  dan  seniman memberi nama “saluang dangdut”. Saluang dangdut ini berangkat dari saluang darek, namun  tidak  menghilangkan  ciri  khas  dari  saluang  darek  itu  sendiri.  Adapun perbedaan  dari  kedua  kesenian  ini  adalah  saluang  darek  bunyi  musiknya  tidak semarak sehingga masyarakat kurang menyukai pertunjukan saluang darek sedangkan saluang  dangdut  bunyi  musiknya  semarak  sehingga  masyarakat  terhibur  dengan pertunjukan yang diadakan dan membangkitkan semangat baru dari masyarakat Pauh. Saat  ini  kesenian  saluang  dangdut  sangat  berkembang,  sehingga  banyak digemari  oleh  semua  lapisan  masyarakat.  Melihat  begitu  pesatnya  perkembangan saluang dangdut di Pauh, maka tidak membuat kesenian saluang darek hilang begitu saja.  Kesenian  saluang  darek  tetap  digemari  masyarakat  pendukungnya,  tetapi kehadirannya  sudah  sangat  jarang  sekali  ditemui  di  zaman  sekarang.  Kehadirannya tergantung  dari  pemintaan  penggemarnya.  Dilihat  dari  pesatnya  perkembangan saluang  dangdut  diatas  maka  muncullah  ketertarikan  penulis  untuk  meneliti  sejauh mana apresiasi masyarakat terhadap pertunjukan saluang dangdut di kecamatan Pauh kota Padang.
Kata  apresiasi  ( Apreciation) menurut  kamus  Inggris-Indonesia  artinya Penghargaan,  pengertian  dan  pengetahuan.  Dalam  Nooryan  Bahari  (2008  :  148) Istilah  apresiasi  berasal  dari  kata  Latin appretiatus yang  merupakan  bentuk past participle ,  yang  artinya to  value  at  price atau  penilaian  pada  harga.  Apresiasi  seni merupakan  suatu  proses  sadar  yang  dilakukan  seseorang  dalam  menghadapi  dan memahami  karya  seni.  Mengapresiasi  adalah  sebuah  proses  untuk  menafsirkan sebuah  makna  yang  terkandung  dalam  karya  seni.  Sedangkan  kemampuan berapresiasi  pada  seni  akan  menentukan  sikap  seseorang  dalam  menanggapi  suatu hasil seni.
Dalam  sumber  ( http://musiktopan.blogspot.com/2009/ 03)  Istilah  Apresiasi berasal  dari  bahasa  Latin  apreciatio  yang  berarti  mengindahkan  atau  menghargai. Kemudian Rusyana (1984: 32) memberikan definisi terhadap apresiasi sastra sebagai suatu  pengenalan  dan  pemahaman  terhadap  nilai  sastra  dan  kegairahan  kepadanya, serta kenikmatan yang timbul dari semua itu. Effendi (2002: 35) menyatakan bahwa apresiasi  adalah  kegiatan  menggauli  karya  sastra  secara  sungguh-sungguh  sehingga menumbuhkan  pengertian,  penghargaan,  kepekaan  pikiran  kritis,  dan  kepekaan perasaan yang baik terhadap karya sastra.
Menurut  KBBI  (1989:  615)  menilai  berarti  memperkirakan  atau  menentukan nilainya, menghargai, menanggapi sesuatu. Mengerti berarti (telah dapat) menangkap
(memahami, tahu) apa yang dimaksud oleh sesuatu, paham (1989: 236). Memahami mempunyai  arti  mengerti  benar  (akan)  mngetahui  benar,  memaklumi  (2008:  417). Sedangkan  intuitif  adalah  bersifat  (secara)  intuisi,  berdasar  bisikan  (gerakan  hati) (1989: 337).
Sedangkan  tingkatan  apresiasi  menurut  Murray  (Madraup,  1998:  13-14) tergolong  pada  tingkatan  hierarkis  artinya  tingkatan  ini  saling  berhubungan  dan berkelanjutan  antara  tingkatan  pertama  dengan  tingkatan  yang  lainnya,  jadi  yang membagi tingkatan-tingkatan tersebut adalah sebagai berikut : (1). Tingkat penikmat , muncul dalam bentuk kegiatan melihat pertunjukan seni yang ada di lingkungannya. Mengamati  atau  membaca  media  masa  yang  menyajikan  informasi  musik  (tanpa memberi reaksi yang berarti) seperti menonton pertunjukan musik hanyalah sekedar melepas  lelah  atau  mencari  hiburan  belaka.  (2).  Tingkat pecinta ,  muncul  dalam kegiatan  memberi  komentar  singkat  dengan  beralasan  mengapa  menyatakan  suatu pergelaran  seni  tidak  menarik,  membandingkan  karya  seni  yang  satu  dengan  karya yang lainnya, bahkan memberikan penilaian, mengomentari yang akhirnya mengarah tahap penciptaan. (3). Tingkat pecinta kreatif , muncul dalam kegiatan group kesenian mengikuti lomba pergelaran seni di tingkat daerah dan berkeinginan untuk tampil di tingkat regional maupun nasional.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  meneliti  tentang  apresiasi  masyarakat  terhadap pertunjukan saluang dangdut di kecamatan Pauh kota Padang dimana penulis melihat pertunjukan  tersebut  dalam  acara  pesta  perkawinan  di  rumah  Bapak  Syahrial.  Ada beberapa  aspek  yang  dapat  dilihat  dari  pertunjukan  kesenian  saluang  dangdut,  di antaranya  apresiasi  masyarakat  terhadap  pertunjukan  saluang  dangdut  yang mempunyai 3 bagian yaitu keluarga penyelenggara, tetangga / kerabat, dan para tamu undangan.  Dalam  apresiasi  tersebut  penulis  melihat  3  tingkatan  yaitu  tingkat penikmat,  tingkat  pecinta  dan  tingkat  pecinta  kreatif.  Dari  tingkatan-tingkatan tersebut maka di dapatkanlah hasil.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif  analisis.  Menurut  Moleong  (2005:  11),  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif.  Data  deskriptif  yaitu data yang berupa kata-kata dan tindakan dari orang-orang dan perilaku yang diamati sebagai  data  utama.  Data  kedua  data  tambahan  adalah  data  yang  berasal  dari  studi kepustakaan.
Objek penelitian ini pada acara pesta perkawinan yang diadakan di kecamatan Pauh  kota  Padang,  dimana  pada  pesta  perkawinan  ini  kelompok  keluarga mengadakan  acara  pertunjukan  saluang  dangdut.  Sedangkan  Instrumen  utama  dari penelitian  ini adalah peneliti sendiri,  yaitu dengan  melakukan pengamatan  langsung ke lapangan dan alat/bahan pendukungnya adalah alat tulis dan kamera digital. Hal- hal  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  penulis  melakukan  observasi lapangan, wawancara, studi pustaka danpemotretan/perekaman pertunjukan yang kita teliti. Setelah semua data terkumpul maka dilakukanlah analisis data gunanya untuk mengolah semua data yang telah dikumpulkan.

## C. Pembahasan
Sesuai  dengan  kerangka  konseptual  yang  penulis  rancang,  maka  penulis melakukan  observasi  lapangan  ke  lokasi  pertunjukan  saluang  dangdut  di  Lambung Bukit kecamatan Pauh pada acara pesta perkawinan hari Sabtu tanggal 12 Mei 2012 gunanya  untuk  mengetahui  apresiasi  masyarakat  terhadap  pertunjukan  saluang dangdut.  Oleh  sebab  itu  penulis  mengelompokkan  masyarakat  umum  menjadi  3 kelompok yaitu:
1. Keluarga penyelenggara
Keluarga  adalah  himpunan  masyarakat  terkecil  yang  ada  dalam  masyarakat. Keluarga  yang  menyelenggarakan  pertunjukan  saluang  dangdut  ini  bernama  Bapak Syahrial.  Untuk  mengetahui  apresiasi  keluarga  penyelenggara  terhadap  pertunjukan saluang  dangdut  maka  penulis  membagi  beberapa  tingkatan-tingkatan    dalam apresiasi  yaitu:  Apresiasi  Tingkat  Penikmat,  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  keluarga penyelenggara  dalam  melihat,  mengamati  suatu  pertunjukan  saluang  dangdut  tanpa memberikan  reaksi  sedikitpun  atau  menonton  pertunjukan  hanya  sekedar  pelepas lelah  saja,  seperti  yang  penulis  lihat  dalam  pertunjukan  saluang  dangdut  sebagian kecil  dari  keluarga  bapak  Syahrial  ini  hanya  melihat  dan  mengamati  pertunjukan saluang  dangdut  saja  tanpa  reaksi  sedikitpun,  karena  orang  yang  mengamati  itu adalah keluarga yang pulang dari rantau. Sehingga mereka tidak mengerti dengan apa yang telah disajikan dalam pertunjukan saluang dangdut.
Apresiasi  Tingkat  Pecinta  adalah  orang  bisa  memberikan  komentar, membandingkan  bahkan  memberikan  penilaian  terhadap  suatu  pertunjukan  musik, seperti  pertunjukan  saluang  dangdut.  Sewaktu  pertunjukan  saluang  dangdut berlangsung penulis melihat ada sebagian dari keluarga Bapak Syahrial memberikan reaksi terhadap pertunjukan saluang dangdut tersebut dengan meminta lagu-lagu yang disukainya.  Adapun  lagu  yang  disukai  tersebut  seperti Bujang  Marando, Arek-Arek Lungga, Angin Malam. Setelah mendengar lagu ini ternyata keluarga Bapak Syahrial memberikan respon yang baik dan mengiringi lagu tersebut sambil memukul-mukul meja. Itu menandakan bahwa keluarga Bapak Syahrial menyukai dan memahami apa yang nyanyikan oleh tukang dendang.
Apresiasi Tingkat pecinta kreatif ini adalah si apresiator sudah terlibat langsung dalam kegiatan kesenian saluang dangdut. Secara teori atau praktek si apresiator bisa masuk dalam kegiatan pertunjukan saluang dangdut. Pada waktu pertunjukan saluang dangdut  di  rumah  Bapak  Syahrial  penulis  melihat,  tidak  ada  satupun  dari  keluarga Bapak  Syarial  untuk  ikut  serta  dalam  memainkan  kesenian  saluang  dangdut.  Jadi apresiasi keluarga Bapak Syahrial terhadap pertunjukan kesenian saluang dangdut ini adalah baik.
2. Tetangga / kerabat
Tetangga  /  kerabat  adalah  orang  yang  tempat  tinggalnya  saling  berdekatan dengan rumah Bapak Syahrial. Pada waktu Bapak Syahrial mengadakan pertunjukan saluang  dangdut  maka  Bapak  Syahrial  mengundang  para  tetangganya,  seperti  yang penulis  lihat  ada  sebagian  kecil  dari  tetangga  Bapak  Syahrial  ini  melihat  dan mengamati  pertunjukan  saluang  dangdut  saja  tanpa  ada  reaksi  sedikitpun,  karena merasa bosan akhirnya mereka meninggalkan tempat pertunjukan tersebut.
Apresiasi  tingkat  pecinta,  penulis  melihat,  lagu-lagu  yang  disukai  oleh tetangga/kerabat Bapak Syahrial adalah seperti lagu Jan Malala, Arek-Arek Lungga, Angin  Malam,  Jan  Bajudi,  Seso  Cinto  dll. Dalam  pertunjukan  berlangsung kebanyakan  tetangga  dari  Bapak  Syahrial  memberikan  reaksi  yang  lebih  terhadap pertunjukan  saluang  dangdut  dengan  cara  menggoyang-goyangkan  kaki,  mengiringi bunyi musik saluang sambil meng-gendang meja dan ada juga merespon dengan kata- kata  ( agiah  taruih,  indak  buliah  indak  lah,  yoo  lahh,  dll) .  Ini  menandakan  bahwa tetangga sangat menyukai lagu-lagu ini dibandingkan lagu yang lainnya.
Apresiasi  tingkat  pecinta  kreatif,  pada  waktu  pertunjukan  saluang  dangdut  di rumah Bapak Syahrial penulis melihat,  ada dua orang dari tetangga Bapak Syahrial ikut  serta  dalam  memainkan  kesenian  saluang  dangdut  ini  yaitu  Ayif  memainkan rebana  dan  Dodi  memainkan  alat  musik  gandang  dangdut.  Ini  menandakan  bahwa tetangga  Bapak  Syahrial  hanya  sebagian  kecil  yang  mampu  berinteraksi  dengan pemain  saluang  dangdut.  Dilihat  dari  penjelasan  diatas  maka  apresiasi  tetangga terhadap  pertunjukan  saluang  dangdut  ini  adalah  sangat  baik.  Hal  ini  terlihat  dari keikutsertaan tetangga dalam menonton dan memainkan alat musik saluang dangdut seperti yang mereka lakukan ketika menyaksikan saluang dangdut.

## 3. Para Tamu
Tamu  adalah  orang  yang  berkunjung  ke  rumah  Bapak  Syahrial,  dimana  pada waktu itu Bapak Syahrial mengadakan pesta pernikahan dan mengundang para tamu untuk  dapat  hadir  menyaksikan  acara  pernikahan  anaknya.  Untuk  mengisi  acara pernikahan  tersebut  maka  Bapak  Syahrial  mengundang  kesenian  saluang  dangdut. Agar  penulis  mengetahui  apresiasi  para  tamu  maka  penulis  membagi  beberapa tingkatan-tingkatan  dalam  mengapresiasikan  pertunjukan  saluang  dangdut  yaitu apresiasi  tingkat  penikmat,  Seperti  yang  penulis  lihat  dalam  pertunjukan  saluang dangdut  sebagian  kecil  dari  tamu  Bapak  Syahrial  ini  melihat  dan  mengamati pertunjukan saluang dangdut saja tanpa ada reaksi sedikitpun.
Apresiasi  tingkat  pecinta  adalah  si  apresiator  bisa  memberikan  komentar, membandingkan  bahkan  memberikan  penilaian  terhadap  suatu  pertunjukan  musik, seperti  pertunjukan  saluang  dangdut.  Apabila  orang  tersebut  sudah  mempunyai pengalaman  menonton  atau  punya  ilmu  pengetahuan  tentang  saluang  dangdut  itu maka  orang  tersebut  bisa  memberikan  penilaian  terhadap  pertunjukan  saluang dangdut  yang  sedang  berlangsung.  Contoh  lagu  yang  dinyanyikan  oleh  pedendang diantaranya Ratok Cupak Ambiak Lado, Lagu Lima Menit Lagi, Jan Malala, Licin, Arek-Arek  Lungga,  Tongga  Babeleang,  Angin  Malam,  Iyo  Licin,  Bujang Marando,dan lain-lain .
Apresiasi  tingkat  pecinta  kreatif,  pada  tingkat  pecinta  kreatif  ini  si  apresiator sudah terlibat  langsung dalam kegiatan kesenian  saluang dangdut. Secara teori  atau praktek si apresiator bisa  masuk dalam kegiatan pertunjukan saluang dangdut. Pada waktu  pertunjukan  saluang  dangdut  di  rumah  Bapak  Syahrial  penulis  melihat, banyaknya  para  tamu  ikut  serta  dalam  memainkan  alat  musik  saluang  dangdut  dan ikut serta badendang sambia bagurau (Berdendang sambil bergurau) diantaranya Pak Izam  meniup  saluang,  Da  Buyuang  meniup  saluang  dan  memainkan  rebana,  Ilas tukang dendang dan Pak Epi main gandang duo. Melihat para tamu mempertunjukan
kebolehannya  penonton  tambah  bersemangat  dalam  menyaksikan  acara  saluang dangdut. Melihat lagu-lagu tersebut para tamu semakin bersemangat memainkan alat musik  saluang  dangdut  dan  menyanyikan  lagunya.  kebanyakan  para  tamu  Bapak Syahrial  betah  dan  bertahan  menyaksikan  pertunjukan  saluang  dangdut.  Ini menandakan  bahwa  para  tamu  dari  Bapak  Syahrial  sangat  menyukai  dan  mencintai kesenian  saluang  dangdut.  Jadi  apresiasi  para  tamu  terhadap  pertunjukan  kesenian saluang dangdut ini adalah sangat baik sekali.

## D. Simpulan dan Saran
Setelah  penulis  melakukan  penelitian  langsung  ke  lapangan  penulis menemukan  perbedaan  persepsi  masyarakat  dalam  mengapresiasi  saluang  dangdut. Perbedaan tersebut dapat dipengaruhi oleh bakat dan minat seseorang terhadap suatu karya  seni  termasuk  kesenian  saluang  dangdut.  Masyarakat  Pauh  juga  mempunyai pandangan tersendiri dalam menyaksikan pertunjukan saluang dangdut.
Dari  kenyataan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  apresiasi  masyarakat  Pauh terhadap  pertunjukan  saluang  dangdut  apabila  dilihat  dari  keluarga  penyelenggara mempunyai  penilaian  yang  baik,  tetangga/kerabat  mempunyai  apresiasi  sangat  baik dan  para  tamu  mempunyai  penilaian  yang  sangat  baik  sekali.  Hal  ini  terbukti  dari penelitian  yang  penulis  lakukan  dan  wawancara  dengan  masyarakat  Pauh, diantaranya tukang saluang, pedendang dan penelitian langsung ke lokasi pertunjukan saluang dangdut.
Ada  beberapa  saran  yang  sehubungan  dengan  penelitian  yang  telah  penulis lakukan terhadap saluang dangdut dan apresiasi yang diberikan masyarakat terhadap pertunjukan  saluang  dangdut  yaitu  dalam  mengembangkan  kesenian  saluang  darek menuju  saluang  dangdut  maka  kesenian  ini  perlu  disosialisasikan  oleh  masyarakat Sumatera Barat khususnya kota Padang.
Catatan: artikel  ini disusun  berdasarkan skripsi  penulis dengan Pembimbing I Drs. Wimbrayardi, M.Sn dan Pembimbing II Yensharti S.Sn, M.Sn.

## Daftar Rujukan
Bahari.  Nooryan.  2008. Kritik  Seni  :  Wacana,  Apresiasi,  dan  Kreasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bastomi, Suwaji. 1988. Apresiasi Seni Tradisional. Semarang : IKIP Semarang.
Dharsono.  2003. Tinjauan  Seni  Rupa  Modern .  Surakarta:  Sekolah  Tinggi  Seni Indonesia.
Depdikbud. 1989. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Depdikbud. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Madraup,  Daup.  1998.  “ Apresiasi  Masyarakat  Pendukung  Terhadap  Musik  Gamat: Studi  Kasus  di  Kelurahan  Seberang  Paliggam  dan  Purus  Padang”. Skripsi. Padang: UNP Padang.
Moleong, Lexi J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
http://musiktopan.blogspot.com/2009/03