Bidayatuna : Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah | Page : 143-157 Vol. 06 No. 02  Oktober 2023 | e-ISSN/p-ISSN : 27150232 / 26212153 Accredited SINTA 4 Ristek-Brin No : 200/M/KPT/2020

## REFLEKSI KRITIS PANCASILA DALAM IDEALITAS DAN REALITAS PENDIDIKAN DI MADRASAH IBTIDAIYAH
Ahmad Shofiyuddin Ichsan, 1 Taqwa Nur Ibad, 2 Agus Riyan Oktori 3 1 Institut Ilmu Al Qur’an An Nur Yogyakarta, Indonesia Email: ahmad.shofiyuddin.ichsan@gmail.com
2 Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email: ibadyangsukses@gmail.com
3 Institut Agama Islam Negeri Curup, Indonesia Email: agusriyanoktori@iaincurup.ac.id
Submit : 10/08/2023 | Review : 10/09/2023 s.d 22/09/2023 | Publish : 16/10/2023

## Abstract
This  research  aims  to  reveal  in  detail  how  Pancasila  is  used  as  the  basis  of  Indonesian philosophy. Researchers studied two main studies, namely Pancasila which is understood in the context of ideals and realities of life, especially in basic education (Madrasah Ibtidaiyah). This research method uses a qualitative descriptive method with a type of library research using a pragmatic approach. Research data is taken from scientific work related to research. The  analysis  technique  in  this  research  uses content  analysis. The  results  of  the  research show  that  there  is  a  Project  Movement  for  Strengthening  the  Pancasila  Student  Profile  / Project  for  Strengthening  Pancasila  Students  (P5)  and  the  Rahmatan  Lil  'Alamin  Student Profile  which  is  a  unified  spirit  that  mutually  strengthens  each  other.  Both  adhere  to  the Pancasila philosophy and uphold diversity and human values. However, these ideals are not commensurate with the existing reality, so that the Pancasila philosophy in basic education has  several  challenges,  including  liberalism,  individualism,  pragmatism,  hedonism  and external religious ideologies.
Keyword : Pancasila,  Philosophy  of  Education,  Archipelago,  Basic  education, Madrasah Ibtidaiyah ;

## Pendahuluan
Pancasila  yang  berlandaskan pada  filsafat  pendidikan  merupakan suatu  proses  yang  berjalan  secara berkelanjutan,  sehingga  diperlukan perenungan  awal  yang  dicetuskan oleh Founding Fathers yang tidak lain adalah  bahan  utama  yang  selalu dijadikan  rujukan untuk  memberikan rangsangan  terhadap  para  pemikir
1 Edy  Suparjan, Pendidikan  Sejarah
Untuk Membentuk Karakter Bangsa (Yogyakarta: Deepublish, 2019). yang  menaruh  perhatian  besar terhadap  pentingnya  Pancasila  di Indonesia. 1 Perkembangan ilmu pengetahuan yang luar biasa memberikan perubahan yang sangat signifikan pada setiap sendi kehidupan  bermasyarakat.  Pancasila seyogyanya  adalah  interpretasi  dari beragam  nilai  kebudayaan  dan
keagamaan  yang  ada  pada  diri masyarakat Indonesia itu sendiri. 2
Pancasila adalah philosofische Grondslag dan Weltanschauung . Pancasila  disebutkan  sebagai  dasar filsafat Negara ( philosofische Grondslag )  dikarenakan  memiliki unsur-unsur diantaranya setiap produk hukum di Indonesia diharuskan berlandaskan nilai Pancasila. Sedangkan Pancasila sebagai  pandangan  hidup  dari bangsa Indonesia ( Weltanschauung ) memiliki  unsur-unsur  nilai  yang berhubungan  dengan  agama,  kultur, adat  istiadat  yang  ada  dalam masyarakat  Indonesia  itu  sendiri. Karena  Pancasila  merupakan  pilihan terbaik dengan dasar segala sesuatunya  bersumber  dan  di  gali dari nilai agama, budaya, adat istiadat itu sendiri. 3
Dewasa ini, beragam kejadian seperti  pragmatisme,  hedonisme, materialisme, serta fenomena flexing semakin marak terjadi di masyarakat.
Beragam  paham  tersebut  memberi pengaruh  dan  perubahan  pada  diri masyarakat, terkhusus generasi muda  yang  merupakan agen  of change di  masa  yang  akan  datang. Sesuatu yang tak kalah memprihatinkan  adalah  fenomena tersebut sangat mudah untuk ditemukan  tanpa  tersaring  dan sumber yang valid atas kebenarannya.  Salah  satu  contoh menjadi pembahasan sampai ke level internasional  beberapa  waktu  yang lalu adalah kasus bullying dari siswa di kelas 9 Sekolah Menengah Pertama
2 MK  Ridwan,  ‘Penafsiran  Pancasila Dalam  Perspektif  Islam:  Peta  Konsep Integrasi’, DIALOGIA: Jurnal Studi Islam Dan Sosial , 15.2 (2017).
3 Nur  Fatah  Abidin,  ‘Pancasila  Sebagai The Living Values Dalam Pengalaman Sejarah Kebangsaan  Indonesia’, Candi:  Jurnal
di  Cilacap,  yang  mana  pelakunya merupakan  ketua  geng  dari  teman- temannya berkumpul. 4
Pendidikan Pancasila seyogyanya menjadi dorongan pokok ( leitmotive )  dan  bintang  penunjuk jalan  ( leitstar )  bagi  penerus  tongkat kepemimpinan  bangsa  pada  setiap bidang  yang  ada.  Selain  itu, bagaimana  nantinya  para  penerus kepemimpinan tersebut tidak mudah mendapatkan pengaruh dari  budaya asing  yang  dapat  merusak  nilai kebaikan  yang  ada  pada  tubuh Pancasila.  Memiliki  pengetahuan, pemahaman, penghayatan, pengamalan,  serta  komitmen  yang kuat terhadap nilai-nilai dari Pancasila bertujuan agar masyarakat dan  seluruh  elemen  yang  ada memiliki  kekuatan  dan  idealisme yang  sama  agar  terus  terjaga sebagaimana mestinya. 5 Manusia harus selalu bersemangat  dalam  membangun pendidikan  agar  terus  tumbuh  dan berkembang  secara  progresif,  tetapi berusaha dengan tidak mengesampingkan  eksistensi  dan esensi  yang  menjadi  jati  diri  bangsa Indonesia sendiri. Manusia juga ingin turut  berpartisipasi  memberikan sumbangsih  ilmu  yang  maju  dan teknologi  yang  berkembang  dalam prosesnya,  namun  hal  itu  bukan dalam bentuk kemajuan yang abstrak secara  “ built  in ”  denga n  kandungan kekalahan  total  dari  sudut  pandang nilai-nilai filosofi, nilai ideologi, serta
Penelitian  Dan  Pendidikan  Sejarah ,  20.1 (2010).
4 TimDetikJateng,  ‘Motif  Bullying  Di Cilacap  Hingga  2  Pelaku  Jadi  Tersangka’, Detik News , 2023.
5 Kemenristekdikt i,  ‘Buku  Ajar  Mata Kuliah  Wajib  Umum  Pendidikan  Pancasila’ (Indonesia, 2016).
nilai  budaya  dari  bangsa  sendiri. 6 Sebagaimana  firman  Allah  dalam Alqur’an Surat al -Hujurat ayat 13 yang peneliti  masukkan  dan  itu  memiliki keterkaitan  dengan  kehidupan  umat manusia sebagai bagian dari masyarakat,  bangsa,  serta  Negara yaitu: Artinya : “Hai manusia, Sesungguhnya  Kami  menciptakan kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa- bangsa  dan  bersuku-suku  supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya  orang  yang  paling mulia  diantara  kamu  disisi  Allah ialah  orang  yang  paling  taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi  Maha Mengenal.” 7
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh  (kamu)  Berlaku  adil  dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang dari  perbuatan  keji,  kemungkaran dan  permusuhan.  Dia  memberi pengajaran  kepadamu  agar  kamu dapat mengambil pelajaran.” 8
Banyak  penelitian  yang  telah membahas  terkait  Pancasila,  di
6 Dwi Siswoyo, ‘Pandangan Bung Karno Tentang  Pancasila Dan  Pendidikan’, Jurnal Cakrawala Pendidikan , 13.1 (2013).
7 Kemenag  RI, Al- Qur’an  Dan Terjemahnya (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2019).
8 Kemenag RI. 9 Muhammad  Yogi  Triyadi,  Widia Anggelina,  and  Masduki,  ‘Pancasila  as  a
Development Paradigm’, Journal of
Information  Systems  and  Managemen (JISMA) , 6.1 (2022).
10 Ambirop  Puji  Asmoroini, ‘Menjaga Eksistensi Pancasila Dan Penerapannya Bagi Masyarakat  Di  Era  Globalisasi’, Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan , 2.1 (2017).
11 Dewi  Kartini  and  Dinie  Anggraeni Dewi,  ‘Implementasi  Pancasila  Dalam
antaranya:  Pertama,  penelitian  dari Muhammad Yogi, Widia Anggelina, & Masduki  tahun  2022  yang  berjudul “ Pancalisa  as  a  Development Paradigma ”. 9 Kedua,  penelitian  dari Ambirop  Puji  Asmoroini  tahun  2017 dengan  judul  “ Menjaga  Eksistensi Pancasila  dan  Penerapannya  bagi Masyarakat  di  Era  Globalisasi ”. 10
Ketiga, penelitian dari Dewi Kartini & Dinie  Anggraeni  Dewi  tahun  2021 yang berjudul “ Implementasi Pancasila dalam Pendidikan Sekolah Dasar ”. 11 Keempat,  dengan  judul “ Projek  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila dalam Implementasi Kurikulum  Prototype  di  Sekolah Penggerak Jenjang Sekolah Dasar .” 12 Kelima,  penelitian  dari  Muhammad Mona  Adha  &  Erwin  Susanto  tahun 2020 yang berjudul “Kekuatan Nilai - nilai  Pancasila  dalam  Membangun Kepribadian Masyarakat ”. 13 Keenam, penelitian dari Binov Handitya tahun 2019 yang berjudul “ Menyemai Nilai Pancasila  pada  Generasi  Muda Cendekia .” 14
Maka  dari  itu,  kajian  ini  akan mengungkap  secara  lebih  detail bagaimana Pancasila
dijadikan sebagai  landasan  filsafat  Nusantara. Peneliti  akan  menelaah  dua  kajian utamanya,  yakni  Pancasila  dipahami
Pendidikan  Sekolah  Dasar’, EduPsyCouns: Journal  of  Education,  Psychology  and Counseling , 3.1 (2021).
12 Nugraheni  Rachmawati  and  others, ‘Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila Dalam Implementasi Kurikulum Prototype Di Sekolah  Penggerak  Jenjang  Sekolah  Dasar’, Jurnal BasicEdu , 6.3 (2022).
13 Muhammad  Mona  Adha  and  Erwin Susanto,  ‘Kekuatan  Nilai -Nilai  Pancasila Dalam Membangun Kepribadian Masyarakat Indonesia’, Al-Adabiya:  Jurnal  Kebudayaan Dan Keagamaan , 5.1 (2020).
14 Binov  Han diyta,  ‘Menyemai  Nilai Pancasila  Pada  Generasi  Muda  Cendekia’, Adil: Jurnal Ilmiah Bidang Hukum , 2.1 (2019).
dalam konteks idealitas dan Pancasila diimplementasikan  dalam  realitas kehidupan, khususnya pada pendidikan dasar (Madrasah Ibtidaiyah atau Sekolah Dasar). Metode Metode penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif- deskriptif dengan jenis kajian Pustaka ( library  research ).  Penelitian  ini menggunakan pendekatan pragmatis, yakni sebuah pendekatan yang  memfokuskan  pada  peranan pembaca.  Pendekatan  pragmatis sendiri memiliki beberapam manfaat bagi perkembangan dan penyebarluasan  karya  /  kajian  yang bisa  dirasakan  kepada  masyarakat secara umum.
Sumber  data  dari  penelitian didapatkan  secara  langsung  dari subjek penelitian sebagai data tangan pertama.  Sedangkan  sumber  data sekunder didapat dari pihak lain yang secara tidak langsung bersinggungan dengan  objek  penelitian,  yakni berupa  data  dokumentasi  yang tersedia  di  beberapa  informasi  yang ada.  Adapun  jenis  dan  sifat  pada teknik analasis data dalam penelitian ini  adalah  menggunakan  analisis  isi ( content analisys ). 15 Hasil dan Pembahasan Pancasila dalam Idealitas Pendidikan di Sekolah Dasar: Tinjauan Konseptual  Profil  Pelajar  Pancasila dan Pelajar Rahmatan Lil Alamin
Menjadi  pribadi  yang  taat beragama,  hidup  rukun  dan  damai
15 Sugiyono. “ Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R&D) ”,  (Bandung:  Alfabeta, 2019).
16 Atiqah  Revalina,  Isnarmi  Moeis,  and Junaidi  Indrawadi,  ‘Degradasi  Moral  Siswa - Siswi  Dalam  Penerapan  Nilai  Pancasila
dalam  bermasyarakat,  berbangsa, dan  bernegara,  mengaktualisasikan nilai-nilai  Pancasila  dalam  bentuk kepribadian  yang  saleh  individual ataupun  sosial,  mengembangkan kepribadian yang jujur, memiliki rasa tanggung  jawab,  peduli  lingkungan, semangat  gotong  royong,  selalu berkontribusi  aktif  dalam  kehidupan bernegara, serta menjadikan Pancasila  sebagai problem  solving dalam  mengatasi  degradasi  moral bangsa  merupakan  garis  beras  dan cita-cita  yang  diinginkan  dalam penerjemahan setiap butir-butir dari Pancasila. 16
Pendidikan  yang  ada  di sekolah  seyogyanya  juga  harus mampu memahami peserta didik itu sebagai  manusia  yang  memiliki kemampuan yang luar biasa. Pendidikan yang ada di sekolah harus mampu membangun hubungan kekeluargaan  di  antara  pendidik dan peserta  didik  tanpa  memberi  sekat yang  memberi  batasan  jarak  yang seolah-olah  dipisahkan  oleh  jurang yang begitu luas. Pendidik harus bisa mengajak  peserta  didiknya  pada keadaan pembelajaran yang menyenangkan, penuh dengan inovasi,  serta  memberikan  kesan yang  berdampak  pada  perubahan positif untuk mereka. 17
Keterampilan  dalam  profil pelajar  Pancasila  sangat  begitu memperhatikan  faktor  internal  yang memiliki  keterkaitan  dengan  jati  diri, ideologi,  serta  mimpi  besar  bangsa Indonesia,  sedangkan  faktor  internal memiliki  keterkaitan  dengan  konteks
Ditinjau  Dari  Pendidikan  Kewarganegaraan Sebagai  Pendidikan  Karakter’, Jurnal  Moral Kemasyarakatan , 8.1 (2023).
17 Aniq Alifi, ‘Proyeksi Metode Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah  Melalui Sekolah  Tomoe’, Jurnal  Elementary ,  4.1 (2018).
dari dinamika kehidupan dan tantangan  Indonesia  pada  Abad  21 yang  sedang  berhadapan  dengan revolusi  industry  4.0  sekaligus moderasi beragama. Kemudian, harapan  yang  diimpikan  Indonesia terhadap  pelajar  Indonesia  terkait keterampilan warga negaranya dalam menjalankan konsep demokratis serta ikut dalam pembangunan global yang berkelanjutan  dalam  menghadapi setiap  tantangan  yang  ada  di  masa sekarang  dan  masa  yang  akan datang. 18
Profil  Pelajar  Pancasila  dan
Profil  Pelajar Rahmatan  Lil  ‘Alamin merupakan kesatuan ruh yang saling menguatkan satu sama lain. Keduanya tegak berdiri pada falsafah Pancasila,  serta  menjunjung  tinggi kebhinekaan serta nilai kemanusiaan dalam menciptakan Negara Indonesia  yang  jauh  dari  ancaman, damai,  serta  sejahtera.  Selain  itu, formulasi  ini  dapat  menjadi  langkah baik  dalam  menjaga  warisan  tradisi dari masa lalu dengan mengintegrasikan  nilai  agama  yang ramah dan moderat, tanpa menghilangkan  nilai  kebudayaan yang ada. 19
18 Kemendikbudristek, Kurikulum,  Dan Asesmen Pendidikan, Panduan Pengembangan  Projek  Penguatan  Profil Pelajar Pancasila (Jakarta, 2022). 19 KemenagRI, Panduan Pengembangan  Projek  Penguatan  Profil
Pelajar Rahmatan Lil Alamin (Jakarta, 2022).
Gambar 1. Capaian P5 PPRA menurut Kemendikbudristek dan Dirje Pendis
Kemenag RI Pada  proses  implementasi Projek  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila dan Profil Pelajar Rahmatan  Lil  ‘Alamin, setiap  satuan pendidikan telah melaksanakan beberapa prinsip yang menjadi dasar agar  mampu  mencapai  tujuan  yang telah ditentukan, dan telah ditetapkan.  Maka  jika  dikaitkan dengan  pendidikan  dasar,  prinsip tersebut dapat dipahami sebagaimana berikut: 1. Holistik Artinya, desain kegiatan secara  menyeluruh  yang  terhimpun dalam  tema  agar  mampu  dipahami secara mendalam oleh peserta didik di  satuan  pendidikan  dasar.  Dalam hadis Nabi diperjelas bahwa pencarian  ilmu  harus  dilakukan secara holistic, karena menuntut ilmu sendiri sebagai transformasi perubahan kehidupan manusia, apalagi diimplementasikan sejak dini di pendidikan dasar. 20

## 2. Kontekstual
Artinya,  pengalaman  nyata anak  Madrasah  Ibtidaiyah  atau
20 Neni  Suryani,  Ilim  Abdul  Halim,  and Dadang Darmawan, ‘Menuntut Ilmu Sebagai Penghapus  Dosa-Dosan  Masa  Lalu:  Studi Hadis’, in The 2nd Conference on Ushuluddin Studies (Cirebon:  UIN  Sunan  Gunung  Jati, 2022).
Sekolah  Dasar  dalam  kehidupan sehari-hari  dapat  dijadikan  sebagai pengalaman dalam proses pembelajaran  di  sekolah.  Dalam ajaran  Islam  sendiri,  adanya  agama harus  selalu  mendasarkan  pada kontekstual  realitas  masyarakat  dan menjawab  berbagai  problematika yang ada. Dalam aktivitas kesehariannya,  manusia  dituntut untuk  selalu  menjadikan  agama sebagai  pijakan  perbaikan,  sehingga makna  tekstual  dan  kontekstual senantiasa beriringan dengan baik. 21
3. Berpusat pada peserta didik Artinya,  proses  pembelajaran baik  di  kelas  maupun  di  lingkungan sekolah  harus  bersifat  mandiri dengan  penekanan  peserta  didik sebagai subjek pembelajaran. Hal ini sebagaimana  apa  yang  disampaikan oleh  Fazlur  Rahman  bahwa  setiap peserta didik harus diberikan keleluasaan  dalam  mengembangkan potensinya,  bukan  didekte.  Peserta perlu  diberikan  kemerdekaannya secara  penuh,  tetapi  tetap  dalam bimbingan guru. 22
4. Eksploratif Artinya, pihak sekolah (khususnya  guru)  terus  motivasi secara kuat untuk memberikan ruang sebesar-besarnya  terhadap  proses pengembangan  diri  peserta  didik  di
Madrasah Ibtidaiyah / Sekolah Dasar. Dalam  hal  ini.  Guru  menjadi  sosok yang  urgensinya  sangat  vital  dalam memberikan  motivasi  agar  peserta didik  tercapai  kondisi  yang  nyaman,
21 Hendri  Hermawan  Adinugraha  and
Ahmad  Hasan  Asy’ari  Ulama’i,  ‘Memahami Studi Islam Dengan Pendekatan Tekstual Dan Kontekstual’, Jurnal  Pemikiran  Konstruktif Bidang Filsafat Dan Dakwah , 17.1 (2020).
22 Murniyati, Ali Imran, and Maemonah,
‘Solusi  Problem  Pengembangan  Potensi  Diri Mahasiswa Di Masa Pandemi (Analisis Teori Double  Movement  Fazlur  Rahman)’, Jurnal
Paris Langkis , 2.1 (2021).
aman,  dan  penuh  dengan  harmonis dalam proses belajar-mengajar dengan beberapa cara, di antaranya: memperjelas  tujuan  yang  ingin dicapai dalam pembelajaran, membangkitkan minat anak, menciptakan suasana yang menyenangkan,  memberikan  pujian, dan  beberapa  sikap  eksploratif lainnya. 23
5. Kebersamaan Artinya,  peserta  didik  di pendidikan  dasar  harus  senantiasa diberikan berbagai kegiatan kolaboratif  dengan  asas  kerjasama, baik  kerjasama  dengan  temannya  di kelas,  maupun  teman  di  lingkungan rumahnya.  Pendidikan  kolaboratif menjadi  titik  penting  yang  perlu ditingkatkan dalam dunia pendidikan hari ini. 24

## 6. Keberagaman
Artinya, kegiatan peserta didik Madrasah  Ibtidaiyah  atau  Sekolah Dasar harus senantiasa tetap berada dalam  bingkai  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia  tanpa  melihat perbedaan  dengan  mengedepankan kreatifitas dan inovasi secara inklusif. Pendidikan multicultural harus ditanamkan sejak dini dalam pendidikan dasar. Pihak sekolah terus memberikan manfaat dan hasil yang didapatkan  jika  peserta  didik  bisa memahami, menyadari, dan mengimplementasikan pendidikan multicultural  di  setiap  aktifitas kehidupannya. 25
23 Elly  Manizar,  ‘Peran  Guru  Sebagai Motivator  Dalam  Be lajar’, Jurnal  Tadrib ,  6.1 (2015).
24 Rusmin  Husain,  ‘Penerapan  Model Dalam  Pembelajaran  Di  Sekolah  Dasar’,  in Prosiding  Webinar  Magister  Pendidikan Dasar Pascasarjana (Gorontalo: Universitas Negeri Gorontalo, 2020).
25 Nur Latifah, ‘Pendidikan Multikultural Di  Sekolah  Dasar  (Sebuah  Studi  Pustaka)’,
7. Kemandirian Artinya, seluruh proses pendidikan  yang  diimplementasikan di  satuan  pendidikan  dasar  harus berdasarkan asas dari sekolah/madrasah, oleh sekolah/madrasah, dan untuk warga sekolah/madrasah.  Jika  dasar  ini dipahami  secara  baik  oleh  warga sekolah, maka setiap satuan pendidikan akan menjadi berkualitas, karena mereka memiliki kemandirian dalam mengekplorasi segala kekuatan dan mampu meminimalisir kelemahan yang ada. 8. Kebermanfaatan
Artinya,  pembelajaran  (dan kurikulum)  yang  dijalankan  memiliki dampak  positif  untuk  peserta  didik, sekolah/madrasah,  dan  masyarakat secara  luas.  Karena  bagaimanapun, pendidikan  merupakan  alat  paling kuat  dalam  merubah  peradaban bangsa yang lebih baik.
9. Religiusitas Artinya, konteks kegiatan yang dilakukan  oleh  warga  sekolah (khususnya  guru)  kepada  peserta didik  di  pendidikan  dasar  sebagai bentuk  perwujudan  sebagai  hamba yang ber-Tuhan. Dalam Islam sendiri, pendidikan  memiliki  dua  tujuan penting,  yakni  pertama  mencapai kebahagiaan  ukhrowi  sebagai tujuan akhir,  dan  kedua  memberi  manfaat bagi kehidupan manusia. 26 Maka dari itu,  pendidikan  merupakan  bagian penting  penghambaaan  makhluknya dalam memahami kuasa Tuhannya.
Dalam hal implementasi Profil Pelajar Pancasila dan Pelajar Rahmatan Lil Alamin , setidaknya ada beberapa kebiasaan baru yang perlu
Jurnal  Pendidikan  Dasar  Nusantara ,  6.1 (2021).
dibangun secara bersama, sebagaimana gambar di bawah ini:
Gambar 2. Budaya Satuan Pendidikan:
Bersumber dari panduan pengembangan P5 Selain itu, strategi pelaksanaan  dari  capaian  untuk Projek  Penguatan  Profil  Pelajar Pancasila (P5) dan Penguatan Pelajar Rahmatan  Lil  ‘Alamin (PPRA)  yang akan coba dibangun melalui pembiasaan,  pembudayaan,  serta pemberdayaan.  Kemudian,  capaian tersebut  lebih  terasa  dan  dekat dengan kehidupan sehari-hari sebagai  langkah  untuk  mencapai tujuan  dari  pendidikan  itu  sendiri. Adapun  strategi  tersebut  dapat dijelaskan pada gambar di bawah ini:
Gambar 3. Strategi Pelaksanaan P5 dan PPRA Projek Penguatan Profil Pelajar
Pancasila  (P5)  dan  Profil  Pelajar Rahmatan Lil ‘Alamin (PPRA) memfokuskan  pada  internalisasi nilai-nilai  yang  bisa  dilaksanakan melalui  kegiatan  yang  terencana dalam  pelaksanaan  pembelajaran ataupun pembiasaan dalam
26 Nabila,  ‘Tujuan  Pendidikan  Islam’, Jurnal Pendidikan Indonesia , 5.2 (2021).
Intrakurikuler Ko-Kurikuler Ekstrakurikuler • Integrasi dengan substansi pelajaran
• Kolaboratif antar guru • Integrasi pengembangan minat bakat
partisipasi  dukungan  terhadap  sikap moderat.  Pada  muatannya  juga mengajarkan bagaimana sikap toleransi,  bisa  saling  menghargai terhadap  perbedaan,  rasa  cinta terhadap  tanah  air  yang  sesuai dengan tahapan peserta didik.
Menjadi  sesuatu  yang  tak kalah  penting,  guru  diharapkan memiliki  formulasi  agar  mampu berinovasi dan berimajinasi sekreatif mungkin  dalam  mengembangkan tema-tema  yang  diajarkannya  di kelas.  Maka  dari  itu,  berikut  ini merupakan  beberapa  tema  yang telah  ditetapkan  oleh  pemerintah yang  kemudian  bisa  diterjemahkan menjadi  topik  pada  setiap  satuan pendidikan,  khususnya  pendidikan dasar,  sesuai  dengan  karakteristik yang ada pada peserta didik. 27
Gambar 4. Tema Utama Pelaksanaan P5 dan PPRA di MI/SD, MTs/SMP,

## MA/SMA/SMK
Selain itu, pendidik dan satuan pada  pendidikan  juga  diharapkan mampu  mengintegrasikan  dengan program  yang  talah  disusun  oleh pemerintah  di  atas,  khususnya  pada kementerian  yang  di  bawahnya.  Hal ini  dapat  dipahami  sebagaimana berikut:
27 Kemendikbudristek.
28 Kardius  Richi  Yosada  and  Agusta Kurniati, ‘Menciptakan Sekolah Ramah Anak’,
1. Dua  puluh  lima  pola  hidup  sehat dari Kementerian Kesehatan
Warga  sekolah  harus  mulai menyadari  pentingnya  hidup  sehat.
Yakni,  hidup  yang  bebas  dari berbagai problematika rohani (mental) dan jasmani (fisik). Sebanyak 25 pola hidup sehat dari Kementerian Kesehatan  ini  menjadi  cambuk semangat  warga  sekolah  dalam menjalankan  gaya  hidup  yang  sehat dan berkualitas.
2. Anti  kekerasan,  anti- bullying ,  anti pelecehan seksual Warga  sekolah,  khususnya dalam  pendidikan  dasar  (MI/SD) harus menggalakkan sekolah/madrasah ramah anak dalam berbagai kesempatan. Sekolah harus menjamin, memenuhi, menghargai hak anak, dan melindungi  anak  dari  kekerasan, diskriminasi,  serta  perlakukan  yang salah. 28 Maka sekolah perlu mengkonstruksi  paradigma  baru dengan memaksimalkan perencanaan, kebijakan, pembelajaran, dan pengawasan yang komprehensif demi penguatan pendidikan anak yang lebih berkualitas. 3. Taat terhadap peraturan lalu lintas Warga sekolah mulai menyadari bahwa  lalu  lintas  di  jalan dibuat  demi  menjaga  ketertiban bersama.  Tidak  hanya  itu,  lalu  lintas dibuat  untuk  menjaga  keamanan, kenyaman,  dan  mengurasi  tingkat kecelakaan  berkendara.  Artinya, semakin  warga  masyarakat  taat dalam menjalankan fungsi rambu lalu lintas,  maka  semakin  baik  pula  pola kehidupan  masyarakat,  sehingga peradaban  disiplin  taat  hukum menjadi peradaban baru di
Jurnal  Pendidikan  Dasar  Perkhasa ,  5.2 (2019).
Hidup Berkelanjutan Kearifan Lokal Bhineka Tunggal Ika Bangunlah Jiwa dan Raganya Demokrasi Pancasila Berekayasa dan Berteknologi Kewirausahaan Kebekerjaan
Indonesia, sebagaimana hal tersebut telah  dijalankan  oleh  negara-negara maju.
4. Taat dalam membayar pajak Tidak hanya taat terhadap lalu lintas,  tetapi  warga  sekolah  juga harus  taat  dalam    membayar  pajak. Hal ini perlu disadari bahwa semakin warga sekolah taat dalam membayar pajak, maka semakin baik pula tingkat kuantitas  pendidikan  di  Indonesia, apalagi  Anggaran  Pendapatan  dan Belanja  Negara  (APBN)  negara  telah mengalokasikan  20%  lebih  dalam peningkatan  kuantitas  dan  kualitas pendidikan.
5. Pembiasaan  dengan  mentaati peraturan pemerintah Setiap pembiasaan memerlukan  komitmen  yang  tidak mudah  untuk  dilakukan  secara kontinyu. Padahal mentaati peraturan pemerintah  merupakan  bagian  dari mentaati  aturan  agama  itu  sendiri. Selagi aturan tersebut tidak melanggar  norma-norma  agama, maka aturan yang ditetapkan menjadi kewajiban  manusia, 29 khususnya mulai diajarkan kepada peserta didik dalam  satuan  pendidikan  dasar.  Hal ini juga diperjelas dalam Islam dalam Alqur’an  Surat  An  Nisa  ay at  59, “ Taatilah  Allah  dan  pemimpin  di antara  kamu.  Wahai  orang-orang yang  beriman,  taatilah  Allag  dan taatilah Rasul-Nya (Nabi Muhammad  Saw),  dan  ulil  amri (pemegang  kekuasaan)  di  antara kamu .” 30
29 Arif  Wijaya,  ‘Kedudukan  Norma Hukum  Dan  Agama  Dalam  Suatu  Tata Masyarakat  Pancasila’, Al-Qanun:  Jurnal Pemikiran Dan Pembaharuan Hukum Islam , 11.2 (2016).

## Pancasila dalam Realitas pada Dunia Pendidikan di Sekolah Dasar
1. Tantangan Liberalisme
Prinsip  pendidikan  liberal menurut  O’neill adalah  pendidikan diarahkan untuk mencari kesenangan dengan perilaku yang efektif. Perilaku efektik  menuntut  untuk  berpikir efektif  pula,  sehingga  ilmu dan nalar menuntut  budaya  yang  mendukung nilai  kemanusiaan  yang  bersifat bebas  bicara,  beragama,  berserikat dan seterusnya. Akar dari pendekatan inilah  yang  menekankan pengembangan kemampuan, melindungi hak, dan kebebasan, serta mengindentifikasi permasalahan demi menjaga stabilitas yang ada.
Ciri  utama  pendidikan  yang berideologi  liberal  adalah  selalu berusaha  menyesuaikan  pendidikan dengan kondisi ekonomi dan politik di luar  pendidikan  itu  sendiri.  Di sekolah-sekolah,  termasuk  juga  di pendidikan dasar, elitisme pendidikan yang mengancam masyarakat miskin untuk mengenyam di sekolah-sekolah tertentu  menjadi  salah  satu  simbol liberalisme pendidikan. 31 Tidak hanya itu,  peserta  didik  sedini  mungkin diarahkan  untuk  orientasi  kerja  dan menjadi  buruh  juga  termasul  simbol penting liberalisme dalam pendidikan hari ini.
2. Tantangan Individualisme Tantangan lainnya adalah sifat individualisme  dalam  pendidikan. Maksud individualisme sendiri merupakan sifat manusia yang hanya mementingkan diri sendiri yang tentu sifat  tersebut  mengingkari  kodrat
30 Kemenag RI.
31 Eny Kusumastuti, ‘Liberalisme Dalam Dunia  Pendidik an’, Www.Academia.Edu , 2019.
manusia sebagai makhluk sosial yang senantiasa membutuhkan satu sama lainnya. 32 Sikap  anak  individual  di ruang pendidikan biasanya disebabkan adanya perbedaan status ekonomi, sosial, dan budaya. Individualisme  pendidikan  ini menjadi  tantangan  besar  bagi falsafah  Pancasila  yang  mengusung konsep gotong-royong. Dalam beberapa  tahun  terakhir  ini,  sikap individualisme mulai menguat kembali, di antaranya: Pertama, anak sering  menarik  simpati  orang  lain dengan sikap-sikap ketidaknyamanannya ke orang tersebut. Kedua ,  anak  selalu  berusaha mendominasi  orang  lain  dengan menunjukkan superioritasnya, sehingga  anak  tersebut  (beserta kelompoknya) sering menindas anak yang lain, seperti maraknya pertengkaran  dan  kekerasan  yang banyak memakan korban di beberapa  sekolah. Ketiga ,  anak berusaha  menarik  simpati  yang  lain dengan  cara  tidak  etik  dan  di  luar kebiasaan,  seperti  berbohong  untuk menjelekkan teman sendiri. Keempat ,  anak  suka  merendahkan status  orang  lain,  terkadang  sikap anak tersebut tidak menjaga perasaan  temannya.  Hal  ini  seperti banyaknya kasus bullying di sekolah- sekolah.  Pelaku  selalu  merendahkan status  temannya  dengan  berbagai alasan,  sehingga  dengan  cara  itu banyak anak menertawakan korbannya. 3. Tantangan Pragmatisme Pragmatisme merupakan sifat seseorang  yang  cenderung  berpikir 32 Iskandar, ‘Dakwah Dan Individualisme, Materialisme Dan Hedonisme’, Jurnal  Dakwah  Tabligh ,  13.1 (2012).
praktis,  instan,  dan  sempit. 33 Anak yang sering menggunakan pragmatisme  merupakan  anak  yang ingin  segala  sesuatu  dikerjakan secara  cepat  dan  tanpa  berpikir Panjang, sehingga hasil yang didapatkan  cenderung  tidak  sesuai yang  diharapkan.  Biasanya  sifat seperti  ini  identik  dengan  sifat ambisius.  Artinya,  anak  yang  seperti ini memiliki  karakter  keras  dan  tidak mau dikalahkan oleh orang lain. Sifat pragmatisme seperti ini cenderung ke arah  negatif  dan  akan  melakukan apapun  agar  apa  yang  diharapkan dapat tercapai.
Contoh  yang  paling  terlihat adalah ketidakjujuran akademik, yakni  anak  sering  mencontek,  dan sejenisnya.  Di  era  digital  seperti  ini, justru  sifat  pragmatisme  dalam pendidikan semakin merebak, manusia  lebih  mudah  percaya  di setiap informasi online yang didapatkan,  tanpa  bersabar  terlebih dahulu dengan sikap “ saring sebelum sharing ”.  Hal  ini  juga  sering  terjadi dan berbahaya dalam dunia pendidikan  dasar,  yakni  semua informasi  yang  diterima  oleh  anak dianggap  sebagai  informasi  yang benar,  sehingga  nilai-nilai  ketimuran dan keagamaan (yang telah dipertahankan  selama  ini)  lebih mudah mereka terjang (tolak), hanya karena tidak sesuai dengan informasi yang diterimanya di smartphonenya.
4. Tantangan Hedonisme
Tantangan  lain  dari  falsafah Pancasila  dalam  dunia  pendidikan adalah  sifat  hedonisme  dalam  diri anak.  Hedonisme  adalah  pandangan hidup yang menganggap hidup akan bahagia  dengan  mencari  materi
33 Jonatan Hutasoit, ‘Pragmitisme Dalam Pendidikan  Jasmani  Dan  Olahraga’, Jurnal Pedagogik Olahraga , 9.1 (2023).
sebanyak  mungkin  dan  mengurangi sekecil mungkin hal-hal yang menyakitkan. 34 Artinya,  hedonisme marupakan ajaran bahwa kesenangan  adalah  tujuan  hidup manusia  yang  tertinggi.  Salah  satu contoh  perilaku  hedonis  adalah berfoya-foya  dan  hura-hura  dalam sikap dan sifatnya. Pandangan ini memuja berlebihan  kebebasan  berperilaku. Maka sifat hedonis ini menjadi racun dalam  dunia  pendidikan.  Ciri  anak usia sekolah dasar yang memiliki sifat hedonisme adalah selalu ingin dipuji dengan berbagai materi dan cenderung sulit melepaskan diri dari pengaruh teman-teman di kelompoknya. Anak seperti ini lambat laun  akan  kehilangan  daya  pikir, logika,  dan  nalar  sosial.  Adanya kesenjangan  sosial  antar  anak, sehingga  akan  mempengaruhi  anak yang lain. Biasanya anak hedonis juga sering  menindas  kelompok  dengan level  ekonomi  menengah  ke  bawah. Akhirnya. hal tersebut menyebabkan terjadinya  interaksi  negatif  yang melanggar  budaya  dan  norma masyarakat pada umumnya.
5. Tantangan Ideologi dari Luar Tantangan  terakhir  adalah adanya ideologi yang bersumber dari luar,  sehingga  ideologi  tersebut terkadang memaksakan untuk diakui oleh  masyarakat  secara  umum. Setidaknya terdapat tiga ideologi dari luar tersebut yang menjadi tantangan bagi dunia pendidikan, yakni kapitalisme,  komunisme,  dan  agama transnasional.
34 Raihatul Jannah, ‘Bentuk -Bentuk Gaya Hidup Hedonisme Pada Mahasiswa Fakultas Dakwah  Dan  Komunikasi  UIN  Ar-Ran iry’ (UIN Ar-Raniry Makasar, 2021).
35 Askar  Nur,  ‘Kapitalisme  P endidikan Dan  Reinventing  Paradigma  Pendidikan
Dalam  konteks  kapitalisme pendidikan,  arah  pendidikan  akan dibuat  sedemikian  rupa  sehigga pendidikan  dijadikan  sebagai  pabrik dalam  mencetak  kelas-kelas  pekerja demi tujuan ekonomi praktis. Artinya, kurikulum  pendidikannya  justru  diisi dengan  pengetahuan  dan  keahlian dalam menjalankan proses industrialisasi.  Manusia  disejajarkan dengan  barang  dan  dapat  diukur sebagai komoditas ekonomi samata. 35
Sebagaimana  realitas  yang ada,  hari-hari  ini  banyak  pendidikan dasar (khususnya pendidikan swasta) menawarkan  biaya  yang  mahal,  di satu  sisi  dapat  mengubah  anak berperilaku  bijak  sesuai  tatanan ketimuran  dan  nilai  kereligiusan, tetapi di sisi lain dapat menjadi asset penting untuk membawa keuntungan secara materi.
Dalam  konteks  komunisme, doktrin  yang  ditujukan  adalah  untuk mengganti kepemilikan pribadi menjadi  kepemilikan  publik  dengan kontrol  komunal  (yang  dalam  hal  ini kontrol  Negara  secara  penuh). 36 Artinya, warga sekolah telah diarahkan secara penuh oleh berbagai  kebijakan  Negara.  Ini  juga terjadi  di  Negara  otoriter,  seakan- akan pemerintah mengetahui semua yang  terbaik  bagi  rakyatnya.  Jika demikian adanya, yang terjadi dalam dunia pendidikan adalah penyeragaman, yakni penyeragaman kurikulum, katrol nilai untuk kelulusan, bahkan di berbagai daerah menseragamkan  muatan  lokal  untuk berbagai  daerah  yang  sebenarnya
Indonesia’, Al-Ubudiyah:  Jurnal  Pendidikan Dan Studi Islam , 3.1 (2022).
36 Peter  E.  Newell, Komunisme  Primitif Hingga  Komunisme  Libertarian (Jakarta: Daun Malam, 2017).
sudah beragam. Akhirnya pendidikan hanya  dijadikan  alat  pembodohan dan  pembohongan  generasi  ke generasi.
Hal  ini  karena  hukum  yang diterapkan  oleh  ideologi  komunisme adalah  hukum  kekuasaan  absolut, bukan  hukum  keadilan  sosial  dan kebijaksanaan  bagi  semua.  Adapun hasil  pendidikan  neo-komunisme  ini di antaranya ketika anak tidak dituruti kemauannya dan anak dalam hidupnya  cenderung  tertekan,  maka sikap dan sifatnya akan mudah marah dan  emosi  yang  cenderung  ke  arah kekerasan.
Sedangkan  terkait  ideologi agama transnasional, penulis memfokuskan  pada  dua  ideologi, yakni  ideologi  Salafi  dan  Syiah.
Ideologi  Salafi  sendiri  cenderung tidak  mau  mengikuti  tradisi,  nilai- nilai,  dan  budaya  yang  berlaku  di masyarakat. 37 Beberapa sekolah Salafi cenderung memahami falsafah Pancasila secara kritis. Sehingga yang terjadi, ideologi  ini  terkesan  ekstrem dan  berbeda  dengan  ideologi  Islam lainnya.  Sedangkan  ideologi  Syiah menekankan pada bentuk keterhubungan doktrin imamah sebagai  sosok  yang  suci  yang menjadi  jembatan  menuju  Tuhan. 38 Berbeda  dengan  Salafi,  ideologi  ini menekankan pada konteks pendidikan  filsafat  ulama  Syiah, seperti  Al  Farabi,  Nashiruddin  Thusi, dan  Mulla  Sadra.  Kedua  ideologi  ini masih  berkembang  di  masyarakat dan  memiliki  banyak  pendidikan dasarnya  sebagai  sarana  dalam mempertahankan ideologinya.
37 Husnatul  Mahmudah,  ‘Transmisi Ideologi Fundamentalisme Dalam Pend idikan’, Jurnal Pemikiran Keislaman Dan
Kemanusiaan , 1.2 (2017).
Kesimpulan Pancasila telah dijadikan sebagai problem  solving dalam mengatasi degradasi moral bangsa. Ia merupakan  garis  besar  dan  cita-cita yang diinginkan dalam penerjemahan setiap  kehidupan  warga  Indonesia.
Adanya  gerakan  Penguatan  Profil Pelajar  Pancasila  (P5)  dan  Profil Pelajar Rahmatan Lil ‘Alamin merupakan kesatuan ruh yang saling menguatkan satu sama lain. Keduanya tegak berdiri pada falsafah Pancasila,  serta  menjunjung  tinggi kebhinekaan serta nilai kemanusiaan dalam menciptakan Negara Indonesia  yang  jauh  dari  ancaman, lebih  damai-mendamaikan,  serta menjunjung  tinggi  keadilan  dan kesejahteraan. Selain itu, formulasi ini dapat  menjadi  langkah  maju  dalam menjaga  warisan  tradisi  ( local wisdom )  dengan  mengintegrasikan nilai agama yang ramah dan moderat, tanpa menghilangkan nilai kebudayaan yang ada. Tetapi idealitas di atas tentu tidak sebanding dengan  realitas  yang  ada,  maka Falsafah Pancasila dalam pendidikan memiliki  beberapa  tantangan,  di antaranya  tantangan  liberalisme, individualisme,
pragmatisme,
hedonisme, dan ideologi agama dari luar. Maka dari itu, tantangan tersebut bisa  dijadikan  refleksi  untuk  terus menjaga  dan  meningkatkan  kualitas nilai-nilai  Pancasila  sebagai  falsafah Bangsa ke depannya.
38 Abdul  Chalik, Islam,  Negara  Dan Masa  Depan  Ideologi  Politik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017).

## Referensi
Abidin,  Nur  Fatah,  ‘Pancasila  Sebagai The  Living  Values  Dalam  Pengalaman Sejarah Kebangsaan Indonesia’, Candi: Jurnal Penelitian Dan Pendidikan Sejarah , 20.1 (2010)
Adha, Muhammad Mona, and Erwin Susanto, ‘Kekua tan Nilai-Nilai Pancasila Dalam  Membangun  Kepribadian  Masyarakat  Indonesia’, Al-Adabiya: Jurnal Kebudayaan Dan Keagamaan , 5.1 (2020)
Adinugraha,  Hendri  Hermawan,  and  Ahmad  Hasan  Asy’ari  Ulama’i, ‘Memahami Studi Islam Dengan Pendekatan Tekstual Dan Kontekstual’, Jurnal Pemikiran Konstruktif Bidang Filsafat Dan Dakwah , 17.1 (2020)
Alifi, Aniq, ‘Proyeksi Metode Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Melalui Sekolah Tomoe’, Jurnal Elementary , 4.1 (2018)
Asmoroini,  Ambirop  Puji,  ‘Menjaga  Eksistensi  Pancasila  Dan  Penerap annya Bagi  Masyarakat  Di  Era  Globalisasi’, Jurnal  Pancasila  Dan Kewarganegaraan , 2.1 (2017)
Chalik, Abdul, Islam, Negara Dan Masa Depan Ideologi Politik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017)
Elly Manizar, ‘Peran Guru Sebagai Motivator Dalam Belajar’, Jurnal Tadrib , 6.1 (2015)
Handiyta,  Binov,  ‘Menyemai  Nilai  Pancasila  Pada  Generasi  Muda  Cendekia’, Adil: Jurnal Ilmiah Bidang Hukum , 2.1 (2019)
Husain, Rusmin, ‘Penerapan Model Dalam Pembelajaran Di Sekolah Dasar’, in Prosiding Webinar Magister Pendidikan Dasar Pascasarjana (Gorontalo: Universitas Negeri Gorontalo, 2020)
Hutasoit,  Jonatan,  ‘Pragmitisme  Dalam  Pendidikan  Jasmani  Dan  Olahraga’, Jurnal Pedagogik Olahraga , 9.1 (2023)
Iskandar, ‘Dakwah Dan Individualisme, Materialisme Dan Hedonisme’, Jurnal Dakwah Tabligh , 13.1 (2012)
Jannah,  Raihatul,  ‘Bentuk -Bentuk  Gaya  Hidup  Hedonisme  Pada  Mahasiswa Fakultas  Dakwah  Dan  Komunikasi  UIN  Ar- Raniry’  (UIN  Ar -Raniry Makasar, 2021)
Kartini, Dewi,  and  Dinie  Anggraeni  Dewi,  ‘Implementasi  Pancasila  Dalam Pendidikan  Sekolah  Dasar’, EduPsyCouns:  Journal  of  Education, Psychology and Counseling , 3.1 (2021)
Kemenag  RI, Al- Qur’an  Dan  Terjemahnya (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2019)
KemenagRI, Panduan  Pengembangan  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar Rahmatan Lil Alamin (Jakarta, 2022)
Kemendikbudristek, Kurikulum,  Dan  Asesmen  Pendidikan,  Panduan Pengembangan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (Jakarta, 2022)
Kemenristekdikti, ‘Buku Ajar Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Pancasila’

## (Indonesia, 2016)
Kusumastuti, Eny, ‘Liberalisme Dalam Dunia Pendidikan’, Www.Academia.Edu , 2019
Latifah,  Nur,  ‘Pendidikan  Multikultural  Di  Sekolah  Dasar  (Sebuah  Studi Pustaka)’, Jurnal Pendidikan Dasar Nusantara , 6.1 (2021)
Mahmudah,  Husnatul,  ‘Transmisi  Ideologi  Fundamentalisme  Dalam Pendidikan’, Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan , 1.2 (2017)
Murniyati, Ali Imran, and Maemonah, ‘Solusi Problem Pengembangan Potensi Diri Mahasiswa Di Masa Pandemi (Analisis Teori Double Movement Fazlur Rahman)’, Jurnal Paris Langkis , 2.1 (2021)
Nabila, ‘Tujuan Pendidikan Islam’, Jurnal Pendidikan Indonesia , 5.2 (2021)
Newell, Peter E., Komunisme Primitif Hingga Komunisme Libertarian (Jakarta: Daun Malam, 2017)
Nur,  Askar ,  ‘Kapitalisme  Pendidikan  Dan  Reinventing  Paradigma  Pendidikan Indonesia’, Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 3.1 (2022)
Rachmawati, Nugraheni, Arita Marini, Maratun Nafiah, and Iis Nurasiah, ‘Projek Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  Dalam  Implementasi  Kurikulum Prototype Di Sekolah Penggerak Jenjang Sekolah Dasar’, Jurnal BasicEdu , 6.3 (2022)
Revalina,  Atiqah,  Isnarmi  Moeis,  and  Junaidi  Indrawadi,  ‘Degradasi  Moral Siswa-Siswi  Dalam  Penerapan  Nilai  Pancasila  Ditinjau  Dari  Pendidikan Kewarganeg araan  Sebagai  Pendidikan  Karakter’, Jurnal  Moral Kemasyarakatan , 8.1 (2023)
Ridwan,  MK,  ‘Penafsiran  Pancasila  Dalam  Perspektif  Islam:  Peta  Konsep Integrasi’, DIALOGIA: Jurnal Studi Islam Dan Sosial , 15.2 (2017)
Siswoyo,  Dwi,  ‘Pandangan  Bung  Karno  Tentang  Pancasila  Dan  Pendidikan’, Jurnal Cakrawala Pendidikan , 13.1 (2013)
Suparjan,  Edy, Pendidikan  Sejarah  Untuk  Membentuk  Karakter  Bangsa (Yogyakarta: Deepublish, 2019)
Suryani,  Neni,  Ilim  Abdul  Halim,  and  Dadang  Darmawan,  ‘Menuntut  Ilmu Sebagai  Penghapus  Dosa- Dosan  Masa  Lalu:  Studi  Hadis’,  in The  2nd Conference  on  Ushuluddin  Studies (Cirebon:  UIN  Sunan  Gunung  Jati, 2022)
TimDetikJateng,  ‘Motif  Bullying  Di  Cilacap  Hingga  2  Pelaku  Jadi  Tersangka’, Detik News , 2023
Triyadi,  Muhammad  Yogi,  Widia  Anggelina,  and  Masd uki,  ‘Pancasila  as  a Development  Paradigm’, Journal  of  Information  Systems  and Managemen (JISMA) , 6.1 (2022)
Wijaya,  Arif,  ‘Kedudukan  Norma  Hukum  Dan  Agama  Dalam  Suatu  Tata Masyarakat  Pancasila’, Al-Qanun:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pembaharuan Hukum Islam , 11.2 (2016)
Yosada,  Kardius  Richi,  and  Agusta  Kurniati,  ‘Menciptakan  Sekolah  Ramah Anak’, Jurnal Pendidikan Dasar Perkhasa , 5.2 (2019)