## Metamorfosa Perguruan Tinggi Agama Islam
Oleh:
Muh. Barid Nizarudin Wajdi 1
ABSTRAK
Wajdi, Muh. Barid Nizarudin, MA. 2016. Metamorfosa Perguruan Tinggi Agama Islam. Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Ula Nganjuk.
Seiring  dengan  derasnya  arus  kompetisi  global  di  dunia  pendidikan  tinggi  pada milenium  ketiga  ini  membuat  banyak  perguruan  tinggi  terutama  PTAI  di  Indonesia acapkali  kesulitan  untuk  mengikuti  perkembangannya,  terutama    Perguruan  Tinggi Agama  Islam  Swasta  (PTAIS)  yang  notabene  secara  kualitas  dan  instrumentasi pendidikannya  masih  jauh  dari  apa  yang  diharapkan.  Dampaknya,  banyak  di  antara mereka yang mengalami nasib yang mengenaskan, atau „gulung tikar‟.
Realitas  itu  selanjutnya  membawa  dampak  yang  luar  biasa  terhadap  munculnya image  kesenjangan  kualitas  antara  PTN  dan  PTS  yang  pada  akhirnya  memunculkan pandangan  dikotomis  bahwa  PTN  merupakan  perguruan  tinggi  yang  memiliki  mutu yang  lebih  baik  daripada  PTS.  Kondisi  ini  membuat  masyarakat  lebih  percaya  dan cenderung memilih PTN umum dibanding dengan perguruan tinggi Islam (contoh UIN), apalagi bila dibandingkan dengan perguruan tinggi internasional, baik di dalam maupun diluar negeri seiring dengan arus liberalisasi pendidikan dunia.
Internasionalisasi  pendidikan  tinggi  ke  depan  bukanlah  suatu  ironi.  Tetapi  realitas kekinian  yang  sudah  semakin  mengarahkan  probability  itu  menjadi  suatu  kenyataan. Namun,  Indonesia  yang  didukung  oleh  PTAI  yang  begitu  besar  haruslah  menyiapkan perangkat kompetitif pendidikan tinggi  Islam sedini mungkin sehingga ke depan  PTAI di Indonesia memiliki good governonce system pendidikan tinggi yang unggul sehingga mampu berkompetisi di level internasional tanpa kehilangan Islamic morality character sebagai dasar aplikasinya.
Keyword :  Internasionalisasi Pendidikan, PTAIS, Strategi Pengembangan
1 Dosen STAI Miftahul Ula Nganjuk.

## A. Pendahuluan
Seiring  dengan  derasnya  arus  kompetisi  global  di  dunia  pendidikan  tinggi pada  milenium  ketiga  ini  membuat  banyak  perguruan  tinggi  terutama  PTAI  di Indonesia  acapkali  kesulitan  untuk  mengikuti  perkembangannya,  terutama Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta (PTAIS) yang notabene secara kualitas dan instrumentasi  pendidikannya  masih  jauh  dari  apa  yang  diharapkan.  Dampaknya, banyak  di  antara  mereka  yang  mengalami  nasib  yang  mengenaskan,  atau  „gulung tikar‟.
Realitas  itu  selanjutnya  membawa  dampak  yang  luar  biasa  terhadap munculnya  image  kesenjangan  kualitas  antara  PTN  dan  PTS  yang  pada  akhirnya memunculkan pandangan dikotomis bahwa PTN merupakan perguruan tinggi  yang memiliki  mutu  yang  lebih  baik  daripada  PTS.  Kondisi  ini  membuat  masyarakat lebih  percaya  dan  cenderung  memilih  PTN  umum  (contoh  ITB,UI,  UGM  dan  lain sebagainya)  dibanding  dengan  perguruan  tinggi  Islam  (contoh  UIN),  apalagi  bila dibandingkan  dengan  perguruan  tinggi  internasional,  baik  di  dalam  maupun  diluar negeri  seiring  dengan  arus  liberalisasi  pendidikan  dunia,  sektor row  out  put pendidikan  tinggi  PTAI  di  Indonesia  sangat  jauh  tertinggal.  Realitas  itu  menuntut kerja keras PTAI untuk mengembalikan the golden age of Islam di Indonesia, dalam bahasa Abdurrahman  Mas’ud 2 sebagai  kiblat  Negara  muslim  terbesar  di  dunia. Minimal mampu berkancah di level Asia
Alasan  ini  berdasarkan  pada  fenomena  dan  kenyataan  di  lapangan  bahwa PTAI  selalu  kalah  bersaing  dalam  menghasilkan  out  put  yang  siap  dipakai. Buktinya, hampir 43% lulusan PTAI tiap tahunnya tidak mampu terserap oleh dunia kerja,  baik  di  sektor  publik  maupun  nonpublik. 3 Meminjam  bahasa Mark  Haynes Daniel 4 , scary but  true ,  menakutkan tetapi  benar. Artinya kondisi  demikian sangat memprihatinkan dan perlu perhatian yang serius dari PTAI di Indonesia. Belum lagi dewasa  ini,  PTAI  di  Indonesia  (semisal  UIN  maupun  STAIN)  masih  mempunyai dualisme paradigma, yaitu masih memisahkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan pengetahuan agama. Adapun tuntutan masyarakat abad 21 sebagai masyarakat  ilmu  pengetahuan  ( knowledge  society )  menuntut  setiap  individu menguasai  ilmu  pengetahuan  tanpa  harus  kehilangan  nilai-nilai  agama.  Fenomena
2 Lihat  Abdurrahman  Mas‟ud  dkk. Paradigma  Pendidikan  Islam .  Pustaka  Pelajar  &  Fakultas  Tarbiyah IAIN  Walisongo:  Semarang.  2001.  hal.13.  Apresiasi  dan  pemikiran  pragmatis  itu  merupakan  suatu kewajaran  bila  melacak  jejak  historis  kemajuan  peradaban  Islam  yang  pernah  ada    dengan  segala bidang  keilmuannya  seperti  agama,  matematika,  sejarah,  kedokteran,  astronomi  dan  lain  sebagainya oleh  karena  itu  upaya  peningkatan  mutu  PTAI  di  era  globalisasi  agar  mampu  berkompetisi  di  level internasional saat ini menjadi suatu keharusan yang mutlak dilakukan.
3 Ahmad  Rivan. Strategi  dan  Prospek  Pengembangan  Mutu  Lulusan  PTAI  di  Indonesia .  Kedaulatan Rakyat, Yogyakarta, 23 Mei 2005.
4 Lihat dalam  karyanya World of Risk, Next Generation  Strateg for Volatile Era in Education . John Wiley  &  Son  (Asia)  Pte  Ltd:  Singapore.  2002.  hal.  34.  Ilustrasi  akan  ironisme  fakta  tersebut  wajar karena  upaya  menghasilkan  lulusan  yang  unggul  dan  mampu  berkompetisi  masih  jauh  dari  apa  yang diharapkan.
yang terjadi di Perguruan Tinggi  Islam Negeri ini juga terjadi pula pada Perguruan Tinggi Agama Islam Swastanya.
Kondisi  pendidikan  tinggi  yang  sedemikian  memprihatinkan  itu  semakin diperparah oleh fakta bahwa kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) kita yang masih rendah.  Oleh  sebab  itu,  sebenarnya  kita  patut  khawatir  terhadap  kemampuan bersaing  SDM  kita  di  era  globalisasi  pada  milenium  ketiga  ini.  Betapa  tidak,  data yang  dipublikasikan  oleh United  Nations  Development  Progam (UNDP) 5 menegaskan  bahwa  pada  tahun  1998,  kualitas  SDM  kita  berada  pada  posisi  yang sangat  memprihatinkan,  yaitu berada pada peringkat  102 dari 174 negara  di  dunia. Bahkan  pada  tahun  2009,  Indonesia  makin  terpuruk  di  posisi  113,  di  bawah Malaysia (61), Thailand (73), Filipina (84) dan Vietnam (108). 6 Laporan UNDP itu memuat  angka  indeks  kualitas    SDM  ( Human  Development  Index-HDI )  yang mencakup 3 hal; tingkat pendidikan, kesehatan serta ekonomi rata-rata masyarakat.
Hasil  laporan  itu  harus  menjadi  „cambuk‟  bagi  kita  untuk  terus  secara simultan  membenahi  kondisi  pendidikan  tinggi  Islam  PTAI  di  negeri  ini  karena untuk  menghadapi  abad  21  ini  yang  salah  satu  cirinya  ditandai  dengan  lahirnya suatu  masyarakat mega-kompetisi ,  yaitu  suatu  masyarakat  yang  mampu berkompetisi dengan baik dan mempunyai kesadaran global ( global consciousness ). Oleh  karena  itu,  pembenahan  pendidikan  tinggi  Islam  terutama  PTAIS  menjadi suatu  tuntutan  yang  mutlak  untuk  dilakukan  menuju  perubahan  kualitas  serta eksistensi  lembaga  pendidikan  yang  lebih  baik  di  masa  yang  akan  datang.  Hal  ini selaras dengan apa yang pernah dikatakan oleh Kennedy 7 , “Change is a way of life. Those  who  look  to  the  past  or  present  will  miss  the  future.” Artinya,  dalam melakukan  reformasi  pendidikan  kita  harus  berpegang  pada  tantangan  masa  depan yang penuh dengan persaingan global agar mampu berkompetisi secara baik.
Dalam  konteks  internasionalisasi  pendidikan  tinggi  Islam  sebagai konsekuensi upaya surviving PTAI di era global saat ini, pemakalah melalui tulisan ini  ingin  memberikan  sedikit  sumbangsih  pemikiran  dalam  rangka  pengembangan perguruan  tinggi  agama  Islam  (PTAI)  di  Indonesia  agar  lebih  eksis  dan  survive  di era kompetisi global tersebut. Tulisan ini secara garis besar memuat 4 gagasan besar yang  cukup  urgen,  yaitu;  (1)  Sketsa  historis  peran  strategis  PTAI  di  Indonesia,  (2) Paradigma internasionalisasi pendidikan dalam wacana internasionalisasi pendidikan  tinggi  Islam  di  Indonesia,  (3)    Strategi  dan  prospek  pengembangan pendidikan  tinggi  Islam  dalam  aplikasi  internasionalisasi  pendidikan  pada  PTAI  di Indonesia, serta (4) Manajemen mutu sebagai perangkat obligatif operasional mutu sistem internasionalisasi pendidikan tinggi pada PTAI di Indonesia.

## B. Pembahasan
5 Suyanto dan Djihad Hisyam. Refleksi dan Reformasi Pendidikan di Indonesia Memasuki Milenium III. Adicita: Yogyakarta. 2000. hal.4
6 Ferry Salim. Pendidikan Indonesia Menyongsong Milenium Baru . Radar Djogja. 11 Juli 2005.
7 Op.cit . Suyanto dan Djihad Hisyam. 2000. hal.22.

## 1. Sketsa Historis Peran Strategis PTAI di Indonesia
Secara  historis,  perguruan  tinggi  agama  Islam  dalam  kontelasi pemberdayaan  umat  di  Indonesia  memiliki  peran  yang  sangat  urgen,  baik  secara struktural  maupun  kultural  dari  masa  penjajahan,  kemerdekaan  hingga  saat  ini. Azyumardi Azra 8 mengemukakan bahwa setidaknya ada 2 peran strategis PTAI di Indonesia. Pertama , peran struktural organisasional. Peran ini berfungsi membentuk dan  menciptakan  kader-kader  akademis  intelektual  muslim  masa  depan  yang diharapkan mampu menjadi lokomotif pembaharuan pemikiran keislaman Indonesia ke  arah  modernisasi  perangkat-perangkat  infrastruktur  pendidikan  Islam  di masyarakat.  Fungsi  ini  selama  ini  banyak  diperankan  oleh  lembaga  pendidikan tinggi  Islam  baik  swasta  maupun  negeri.  Dengan  adanya  peran  itu,  masyarakat memiliki academic  conciousness sehingga  mampu  memposisikan  dirinya  dalam pergulatan sosial politik keagamaan secara moderat.
Kedua ,  peran  sosial  kultural.  Peran  ini  oleh  PTAI  dimediasikan  melalui gerakan  pengabdian  dan social  research dengan  melibatkan  berbagai  lapisan masyarakat. Peran ini juga tidak kalah penting, karena dengan pendekatan itu PTAI mampu  menjalin social  network dengan  masyarakat  sebagai  salah  satu  stakeholder serta  mendorong  tumbuhnya social  confidence dan spirit  of  ethics  otonomy masyarakat  yang  bertumpu  pada Islamic  morality  values sehingga  mampu menciptakan  tatanan  masyarakat  yang  beradab,  sehingga  wajar  jikalau  kemudian Indonesia menjadi center of Islamic episentrum negara muslim dunia, atau menurut Daniel S. Liev 9 , Indonesia is the most moderate countries yang tidak hanya kokoh akan tradisi multikulturalismenya, tetapi juga  memiliki komitmen yang tinggi akan tradisi  keislamaannya.  Wajar  jikalau  kemudian  Barat  lebih  berkiblat  ke  Indonesia dalam konteks kajian keislaman.
Ketiga ,  secara  spiritualitas,  menurut  penulis,  PTAI  juga  memiliki  peranan yang  tidak  kalah  besar,  yaitu  dalam  membentuk  masyarakat  agar  memiliki kesadaran keagamaan ( religious consiousness ). Agama menjadi platform human life agar manusia tidak terasing dengan lingkungan dan tuhannya. Peran spiritualitas ini menjadi  penting  terutama  dalam  mengarungi  fase  era  globalisasi  dan  liberalisasi, yang  oleh Gary  Zukav 10 disebutnya  sebagai  era blind  of  materialism .  Artinya
8 Azyumardi Azra. Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernitas Menuju Milenium Baru . Logos: Jakarta. 2000.  hal.51.  Kedua  peran  strategis  tersebut  tampak  begitu  nyata  di  dalam  masyarakat  maupun pemerintahan.  Dengan  alumninya  yang  begitu  besar  serta  sumbangsi  pengabdiannya  kepada masyarakat, PTAI  mampu berperan aktif dalam  mengembangkan dan  mewujudkan tatanan kehidupan masyarakat  yang  lebih  baik  melalui  berbagai  macam  perangkat  pembaharuan  seperti  sekolah, perguruan tinggi, pesantren, pemerintahan, dan lain sebagainya.
9 Lihat  dalam  Mastuhu. Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21  (The New Mind Set of National Education in the 21st  Century). Safiria Insania Press: Yogyakarta. 2004. hal 25.
10 Gary  Zukav. The Seat of The Soul, An Inspiring Vision of Humanity’s Spiritual Destiniy . Rider  & C.: London UK. 1991. 125. Kenyataan itu memang sangat beralasan. Betapa tidak, segala sesuatu yang menyangkut  hasrat  hidup  manusia  harus  diukur  dengan  materi.  Seolah-olah  manusia  tidak  akan  bisa hidup  tanpa  materi.  Pandangan  materialistik  cenderung  menafikan humanistic  sence (rasa kemanusiaan)  manusia.  Oleh  karena  itu  pantaslah  jikalau  PTAI  memiliki  tugas  yang  cukup  berat
segala sesuatu banyak dipatok berdasarkan ketentuan materi tanpa memperhitungkan  kondisi  psikologis  manusia.  Dampaknya  banyak  manusia  yang mengalami  stres  dalam  segala  bidang  kehidupan,  termasuk  dalam  hal  pendidikan pula. Misalnya saja, berdasarkan hasil penelitian Straith Time , pada tahun 2003, ada 5%  anak  Singapura  menderita  stres  berat  sebagai  implikasi  dari  globalisasi pendidikan.
Dalam  konteks  itu  pula,  upaya  pembenahan  kualitas  di  PTAI  terutama PTAIS  ini  menjadi  tanggungjawab  yang  besar  dan  berat  bagi  kita,  namun  akan menjadi  suatu  kebanggaan  bagi  kita  apabila  mampu  memberikan  konstribusi  yang signifikan  bagi  peningkatan  mutu  pendidikan  di  negeri  ini,  karena  dalam  sejarah perkembangannya  di  Indonesia,  menunjukan  kepada  kita  betapa  besarnya  peranan PTAI  di  dalam  meningkatkan  kehidupan  intelektual,  kultural  dan  sosial  bangsa Indonesia. Menurut Tilaar , 11 upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional, tidak bisa mengabaikan eksistensi dan keikutsertaan PTAI sebagai sebuah lembaga pendidikan  tinggi  Islam.  Fakta  itu  ditunjukkan  dengan  angka  partisipasi  PTAI  dari tahun  ke  tahun  yang  semakin  besar.  Pada  tahun  1993,  jika  angka  partisipasi pendidikan tinggi nasional itu 8.5% dengan jumlah mahasiswa 1,6 juta, maka pada akhir tahun 1994 angka partisipasi itu  meningkat menjadi 11.00 % dengan jumlah mahasiswa  sekitar  2.5  juta.  Sebagian  besar  kenaikan  jumlah  mahasiswa  itu ditampung  oleh  PTAIS.  Hal  ini  menunjukkan  betapa  besar  peran  PTAI  dalam membantu meningkatkan kualitas SDM di negeri ini.
Kenyataan  tersebut  menegaskan  betapa  besar  peran  PTAI  di  Indonesia, terlepas  dari  berbagai  kelemahan  yang  ada  hingga  kini.  Oleh  karena  itu,  sudah menjadi  suatu  keharusan  bagaimana  PTAI  di  Indonesia  tanpa  termangu  dengan historisitas  peran  strategis  yang  telah  diberikan  bagi  pengembangan  dan  kemajuan negara ini untuk terus melakukan pembenahan secara simultan, dan kontinyu untuk menjadi  lebih baik  sehingga ke depan dapat  lebih meneguhkan jati  dirinya sebagai kawacandradimuka  pemberdayaan  umat  Islam  sekaligus  mempertajam  orientasi peran futuristiknya bagi generasi yang akan datang sehingga akan lebih akamodatif dan  adaptif  terhadap  berbagai  persoalan  keummatan  di  era  globalisasi  dan internasionalisasi  pendidikan.  Tanpa  didukung  adanya internal  conciousness  for improvement untuk  terus  eksis,  maka  tidak  mungkin  PTAI  di  Indonesia  dapat melanjutkan kiprah strategisnya di masa-masa yang akan datang.

## 2.  Paradigma  Internasionalisasi  Pendidikan  dalam  Wacana  Pendidikan  Tinggi Islam di Indonesia
terutama  disektor  ini.  Bagaimana  membangun  masyarakat  yang  tidak  hanya  mandiri,  kokoh  akan kepribadian, tetapi juga memiliki spiritualitas yang tinggi.
11 Lihat  Tilaar. Manajemen  Pendidikan  Nasional:  Kajian  Pendidikan  Masa  Depan .  Remaja Rosdakarya: Bandung. 2001. hal. 83
Internasionalisasi pendidikan dalam konteks globalisasi sejatinya merupakan akselerasi  percepatan  dunia  di  bidang  pendidikan.  Satu  sisi,  internasionalisasi mampu  menawarkan  beribu  wajah  impian  akan  kesuksesan,  tetapi  disisi  lain  juga tak  kalah  mengerikannya,  menggulung  siapapun  dalam  jurang  kehancuran. Internasionalisasi, kata Stiglizt (2003) 12 adalah fundamentalism globalization , yang menyediakan  peluang  sekaligus  ancaman  untuk  meraih  kemajuan  sekaligus keterpurukan. Dengan instrumen pasar bebas, internasionalisasi akan menjadi suatu keniscayaan yang tidak menutup kemungkinan untuk terjadi, termasuk dalam dunia pendidikan tinggi yang pada dasarnya merupakan embrio dari arus internasionalisasi ilmu  pengetahuan,  seni  dan  budaya  yang  berjalan  tanpa  batas  ( borserless  higher education market ).
Internasionalisasi  pendidikan  menurut  penulis  pada  dasarnya  terjadi disebabkan  oleh  setidaknya  oleh  4  faktor  utama  yaitu;  (1)  perhatian  pemerintah suatu negara terhadap bidang pendidikan  yang masih rendah, (2) keterbatasan dana yang  dialami  negara-negara  berkembang,  (3)  peningkatan  permintaan  akan pendidikan  tinggi  yang  bermutu,  serta  (4)  kemajuan  teknologi  informasi.  Oleh karena  itu,  menurut  penulis  dapat  dimaklumi  kenapa  Indonesia  menjadi  incaran negara eksportir jasa pendidikan, karena Indonesia dengan jumlah penduduk kurang lebih 220 juta hanya mampu memiliki partisipasi penduduknya terhadap pendidikan tinggi sebesar 14% dari jumlah penduduk usia 19-24 tahun.
Seiring  dengan  kenyataan  itu,  pendidikan  pada  fase  selanjutnya  menjadi salah  satu  komoditi  internasional  WTO  yang  sangat  potensial  melalui  aplikasi General  Agreement  on  Trade  in  Services (GATS)  di  samping  sektor  kesehatan, teknologi  informasi  dan  komunikasi,  dan  lain  sebagainya. 13 Bagi  negara  maju, liberalisasi pendidikan dengan wajah internasionalisasi merupakan lahan subur yang mampu  menghasilkan  keuntungan  yang  sangat  besar.  Sejak  medium  1980,  di negara-negara  maju,  perdagangan  jasa  pendidikan  tumbuh  pesat  dan  telah memberikan  sumbangan  yang  besar  dibandingkan  dengan  sektor  primer  dan sekunder.  Tiga  negara  yang  paling  banyak  mendapatkan  keuntungan  itu  adalah Amerika  Serikat,  Inggris  dan  Australia.  Oleh  karena  itu  dapat  dipahami  mengapa negara-negara  maju  begitu  getol  menyerukan  internasionalisasi  pendidikan  melalui WTO.  Betapa  tidak,  bagi  Australia  misalnya,  sektor  itu  mampu  menyumbangkan
12 . Lihat dalam karya Mark Haynes Daniel. World of Risk, Next Generation  Strateg for Volatile Era in Education . John Wiley & Son (Asia) Pte Ltd: Singapore. 2002. hal. 45
13 Dalam  tipologi  kajian  ekonomi,  kegiatan  usaha  dibagi  menjadi  tiga  sektor. Pertama ,  sektor  primer yang  mencakup  semua  industri  ekstraksi  hasil  pertmabngan  dan  pertanian. Kedua ,  sektor  sekunder yang  mencakup industri untuk  mengolah bahan dasar  menjadi barang, bangunan, produk  manufuktur, dan utilities. Dan ketiga , sektor tersier yang mencakup industri-industri untuk mengubah wujud benda fisik,  keadaan  manusia  ( human  services ),  dan  benda  simbolis  ( information  and  communication services ). Dan pendidikan masuk dalam kategori sektor tersier. Lihat penjelasannya lebih lanjut dalam Hanish  Mc  Rae. Dunia  di  Tahun  2020,  Kekuasaan,  Budaya  dan  Kemakmuran:  Wawasan  tentang Masa Depan. Bina Aksara: Jakarta. 2003. hal. 43
20%  pada  PDB  Australia,  menyerap  80%  tenaga  kerja  dan  merupakan  20%  dari ekspor total negeri kanguru tersebut.
Dalam  konteks  itu,  tidak  menutup  kemungkinan  pendidikan  tinggi  Islam akan  menjadi  salah  satu  komoditi  kompetitif  dari  internasionalisasi  pendidikan, manakala  PTAI  di  Indonesia  mampu  mendesain  pendidikan  tingginya  sejajar dengan  kebutuhan  dan  standar  internasional.  Namun,  untuk  menuju  kearah  itu, PTAI  di  Indonesia  perlu  bersikap  ekstra  hati-hati  (antisipatif)  dan  melakukan persiapan  guna  menyongsong  era  itu  secara  bertahap,  baik  dalam  skala  internal PTAI  yang  bersangkutan  maupun  dalam  dataran  pemerintah  selaku  pengambil kebijakan  pendidikan  nasional.  Sikap  ini  dimaksudkan  agar  perguruan  tinggi  di Indonesia  termasuk  PTAI  tidak  akan  hanyut  dalam  arus  hitam  globalisasi pendidikan, atau dalam bahasa Alfin Tofler 14 , culture shock akan implikasi negatif globalisasi  dan  liberalisasi  pendidikan  serta  mengorbankan  kepentingan  nasional, tetapi  juga  untuk  memastikan  tahapan  ke  arah  itu  berjalan  dengan  baik  yang  pada akhirnya  pendidikan  tinggi  Islam  PTAI  di  Indonesia  juga  bisa  diharapkan  dapat memberikan  konstribusi  terhadap  negara  Indonesia  sebagaimana  yang  telah  diraih oleh  negara-negara  maju,  termasuk  dalam  hal  ini  memperbaiki  daya  saing  tenaga kerja  Indonesia  di  level  mancanegara  menjadi  lebih  kompetitif  dan  produktif. Sebagai  bahan  reflektif,  dibahwah  ini  ditampilkan  tabel  fakta  daya  saing  tenaga kerja  Indonesia  dibandingkan  dengan  negara  Asia  lainnya  sebagai  implikasi  dari mutu sistem pendidikan negara masing-masing.

## Tabel 1. Kualitas Sistem Pendidikan dikaitkan dengan
14 Lihat  dalam  karyanya. Future  Shock .  Pan  Book  Ltd:  London.  1973.  Pandangan  Alfin  Tofler  sangat relevan bila  melihat probabilitas arus liberalisasi dan internasionalisasi pendidikan di  masa  yang akan datang  yang  penuh  dengan  tantangan  global  yang  siap  menjerumuskan  siapa  saja  ke  dalam  jurang keterasingan sekaligus keterpurukan. Oleh karena itu dengan perencanaan pendidikan tinggi Islam yang lebih  matang,  PTAI  ke  depan  dapat surfing  on  complexity (berselancar  dalam  kompleksitas  masalah) arus  internasionalisasi  dengan  baik,  tanpa  harus  kehilangan  jati  dirinya  sebagai  lembaga  pendidikan yang berpegang teguh pada moralitas agama
Daya Saing Tenaga Kerja pada 12 Negara di Asia 15 Negara Skor Negara Skor 1. Korea Selatan 3.09 7. Malaysia 4.41 2. Singapura 3.19 8. Hongkong 4.72 3. Jepang 3.50 9. Philipina 5.47 4. Taiwan 3.96 10. Thailand 5.96 5. India 4.24 11. Vietnam 6.21 6. Cina 4.27 12. Indonesia 6.56
Dari  tabel  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  betapa  lemahnya  daya saing  SDM  Indonesia  bila  dibandingkan  dengan  tenaga  kerja  dari  negara-negara Asia  lainnya.  Yang  menyedihkan  Indonesia  bahkan  berada  di  bahwa  Thailand  dan Vietnam yang dalam beberapa dasawarsa yang lalu, justru kedua negara itu banyak berkiblat ke Indonesia untuk sektor pendidikannya. Bahkan yang lebih mengejutkan Malaysia  mampu  tampil  memposisikan  dirinya  di  atas  Hongkong  dan  Philipina. Kenyataan  ini  semakin  menegaskan  betapa  rendahnya  mutu  sistem  pendidikan  di Indonesia. Oleh karena itu PTAI melalui pendidikan tinggi Islamnya sudah saatnya untuk  melakukan  pembenahan  secara  serius  bila  ingin  memberikan  konstribusi yang  signifikan  kepada  negara  ini,  sekaligus  mempertegas  eksistensinya  sebagai salah  satu  perguruan  tinggi  nasional  alternatif  yang  terbaik  di  Indonesia  yang  juga mampu  bersaing  di  berbagai  level  kompetisi,  baik  nasional,  regional  maupun kompetisi internasional.

## 3.  Strategi  dan  Prospek  Pengembangan  Pendidikan  Tinggi  Islam  dalam  Aplikasi Internasionalisasi Pendidikan pada PTAI di Indonesia
Untuk mewujudkan international qualified Islamic higher education , dalam konteks  internasionalisasi  pendidikan  di  era  globalisasi  saat  ini,  PTAI  di  Indonesia harus  memiliki  strategi  pengembangan  pendidikan  tingginya.  Hal  ini  dimaksudkan agar  PTAI  di  Indonesia  mampu  berkembang  dan  maju  sesuai  dengan  kebutuhan global  tanpa  harus  mengorbankan  kepentingan-kepentingan  nasional.  Pandangan futuristik  tersebut  merupakan  sesuatu  hal  yang  wajar  mengingat  internasionalisasi pendidikan  tinggi  di  era  globalisasi  atau  liberalisasi  bermediasi  melalui  jalur  pasar bebas yang sangat mungkin tidak hanya memberikan harapan untuk semakin survive , tetapi  juga  ancaman  untuk  semakin  menghancurkan  roda  pendidikan  tinggi  suatu negara, apalagi perangkat infrastruktur PTAI di Indonesia, terutama swasta masih jauh dari  harapan.  Alih-alih  bukan  kemajuan  yang  diperoleh,  tetapi  justru  nasib  harus “gulung tikar” tidak menutup kemungkinan itu bisa terjadi manakala tidak diimbangi
15 E.  Mulyasa  dalam  Pengantar  Matrikulasi  Program  Beasiswa  Doktor  (S3)  Manajemen  Pendidikan  di UNINUS Bandung, Agustus 2007.
dengan  kesiapan  internal  PTAI  serta  dukungan  kebijakan  pendidikan  tinggi  Islam yang antisipatif dalam merancang kebijakan sektor pendidikannya.
Pandangan  tersebut  simetris  dengan  apa  yang  pernah  dikemukakan  oleh Robertson (2003) 16 ,  bahwa  internasionalisasi  pendidikan  sesungguhnya  adalah the third  wave  of  globalization ,  yang  mampu  menghantarkan  suatu  Negara  memperoleh singgasana kedigdayaan dalam sektor tertentu, tetapi juga bisa menjerumuskan suatu Negara ke lubang kehancuran, atau hanya menjadi pecundang.
Dalam  konteks  itulah,  ada  beberapa  strategi  pengembangan  pendidikan tinggi  Islam  pada  PTAI  di  Indonesia  yang  dapat  penulis  tawarkan  sebagai  alternatif upaya strategis peningkatan mutu pendidikan tinggi Islam di PTAI menjadi lebih baik untuk  menghadapi  internasionalisasi  pendidikan  yang  akan  datang. Pertama , perbaikan  manajemun  mutu  sistem  pendidikan  tinggi  Islam  di  PTAI  harus  segera dilakukan  secara  simultan  dan  kontinyu.  Manajemen  pendidikan  tingginya  harus berorientasi  pada  pengembangan international  quality  academics (mutu  akademis berskala  internasional).  Hal  ini  penting  karena  kompetisi  pendidikan  tinggi  di  era pasar bebas menuntut adanya standar mutu pendidikan yang lebih baik, yang mampu masuk  ke  segmen  Negara  manapun  karena  adanya global  agreetment  standar yang memungkinkan  hal  itu  terjadi,  termasuk  bagi  negera  berkembang  seperti  Indonesia sendiri.  Manajemen  sistem  pendidikan  yang  lebih  baik  tersebut  akan  mendorong tumbuh dan berkembangnya SDM yang akan dihasilkan oleh PTAI di masa yang akan datang,  sekaligus  membantu  memposisikan  Indonesia  dalam  berbagai  tingkat kompetisi,  baik  regional  maupun  internasional  menjadi  semakin  baik.  Tentunya kebijakan  perbaikan  manajemen  system  pendidikan  tinggi  tersebut  tetap  harus mempertimbangkan potensi daerah di mana PTAI tersebut berada.
Dengan  paradigma think  locally  act  globally ,  PTAI  di  Indonesia  akan mampu mengakomodir perkembangan seluruh potensi yang ada, baik daerah, nasional maupun  internasional  dengan  selalu  berpijak  pada  platform Islamic  values  morality sebagai  basis  aplikasi  pendidikan  tingginya.  Sebagai  komparasi  prestasi  SDM Indonesia  di  sektor  pendidikan  untuk  tingkat  Asia  dapat  dicermati  dalam  bagan  di bawah  ini  dimana  Indonesia  hanya  mampu  memposisikan  dirinya  diperingkat terendah,  di  bawah  Jepang,  Korea,  Australia,  Hongkong,  bahkan  Negara  Thailand
16 Lihat  dalam  James  Ward. Reclaining  International  Mind  Set  of  Education  in  Global  Era .  Penguin Book:  USA.  2000.  hal.14.  Asumsi  tersebut  memang  sangat  beralasan  manakala  PTAI  di  Indonesia tidak  bersikap  antisipatif  dengan  merancang  kebijakan  pendidikan  tinggi  Islam  nya  agar  lebih berkualitas,  produktif  dan  kompetitif,  PTAI  dapat  dipastikan  hanya  akan  bermain  sebagai  pecundang, maksimal  sebagai  „penggembira‟  di  negeri  sendiri.  Hal  ini  sebagai  konsekuensi  semakin mengglobalnya international networking sehingga mau tidak mau, suka tidak suka, PTAI di Indonesia akan menghadapi arus globalisasi pendidikan melalui jalur internasionalisasi pendidikan. Namun, jika PTAI  mampu  menyiasati  masa  depan,  bukan  tidak  mungkin  internasionalisasi  pendidikan  justru  akan menjadi „kawan‟ yang tidak hanya menawarkan hal-hal penting, tetapi lebih dari itu, Indonesia dengan gerbong  PTAI  nya  akan  mampu  bersaing  dalam  menawarkan out  put pendidikan  yang  unggul  dan kompetitif  tidak  hanya  dalam  skala  nasional,  tetapi  regional  dan  internasional.  Kondisi  seperti  itu tentunya  akan  dapat  membantu  Indonesia  dalam  mengurangi  pengangguran  sekaligus  menciptakan lapangan kerja yang lebih baik.
-40 -20 0 20 40 60 80 100 120 Japan Korea Australia Hong Kong Thailand
Indonesia Below Level 1 at Level 1 at Level 2 at Level 3 at Level 4 at Level 5
yang beberapa  beberapa  tahun  yang lalu sempat  menjadikan  Indonesia sebagai  salah satu kiblat pendidikannya.

## Gambar 1:
Indonesia’s achievements on education lag behind other countries both in terms of access and quality.
Figure …. Performance on education for 2007 17
Upaya  penguatan  manajemen  sistem  pendidikan  tinggi  Islam  pada  PTAI  di Indonesia  harus  didukung  oleh  beberapa  hal  sebagai  berikut;  (1)  implementasi jaminan  mutu  dan  akreditasi  dengan  skala  regional  dan  internasional.  Kebijakan  ini perlu dilakukan jika PTAI di Indonesia benar-benar ingin survive dalam berkompetisi di era globalisasi. Kebijakan itu harus diiringi dengan spirit of competitiveness dengan menyiapkan  SDM  dan  infrastruktur  pendidikan  tinggi  Islam  yang  lebih  baik.  Upaya itu  dapat  dilakukan  misalnya  melalui  kerjasama  dengan  badan  jaringan  perguruan tinggi  regional seperti Southeast Asia  Ministry of  Education Organization (SEMEO) untuk  mendorong  realisasi  akreditasi  tingkat  regional.  Setelah  upaya  akreditasi regional  dapat  berjalan  dengan  baik,  transisi  ke  arah  akreditasi  internasional  sebagai prasyarat  untuk  memperlebar  akses  ke  masyarakat  internasional  tidak  akan  sulit.  (2) otonomi  pengelolaan  pendidikan  tinggi  yang  lebih  matang  dengan  tetap memberdayakan  potensi  daerah.  Hal  ini  dimaksudkan  agar    PTAI  di  daerah  mampu secara  lebih  leluasa  dalam  mengelola  lembaga  pendidikan  tingginya  sesuai  dengan potensi  daerah  serta  peluang  penyesuaian  potensi  yang  ada  dengan  potensi internasional  yang  dapat  dikembangkan  melalui international  academic  networking , sehingga  akan  lebih  mampu  menyokong  kiprah  PTAI  yang  ada  untuk  bekerja  dan
17 Op.cit . E. Mulyasa, Agustus 2007
menyiapkan  segala  sesuatunya  secara  lebih  optimal, 18 (3)  akuntabilitas  aplikasi pendidikan  tinggi  Islam  yang disupport oleh  seluruh  stakeholder.  Akuntabilitas menjadi salah satu kunci sukses aplikasi pendidikan tinggi karena didalamnya adanya jaminan  akan  keterbukaan  dalam  pengelolaan  perguruan  tinggi.  Dengan  adanya akuntabilitas,  pendidikan  tinggi  Islam  akan  mampu  mengikuti  percepatan perkembangan  dunia  pendidikan.  Ada positive  feedback dari  seluruh  stakeholder untuk  bersama-sama  memajukan  PTAI  dimana  mereka  saling  berkepentingan. 19 (4) kompetensi  sumber daya infrastruktur dan SDM  PTAI semakin ditingkatkan melalui kebijakan resources  improving yang  berkelanjutan.  Kebijakan  ini  perlu  dilakukan melalui  berbagai  upaya,  baik  internal  maupun  eksternal.  Manakala  PTAI  yang bersangkutan  tidak  memiliki  sumber  dana  yang  cukup  untuk  program  itu,  dapat disiasati  dengan  menjalin  kerjasama  dengan  berbagai  pihak  yang  konsen  terhadap pengembangan  dan  peningkatan  mutu  pendidikan,  baik  swasta  maupun  negeri  yang tentunya berdasarkan kesepakatan yang telah disepakati bersama. Kebijakan itu perlu dikedepankan  karena  eksistensi  sebuah  organisasi  di  masa  depan  tidak  hanya ditentukan oleh internal civitasnya saja, tetapi oleh faktor eksternalnya juga. 20
Kedua ,  aplikasi  manajemen  mutu  harus  didukung  oleh good  academic atmosphere sehingga  upaya  peningkatan  mutu  akademik  dapat  berjalan  lebih  cepat dan efektif. Kondisi atmosfer akademis yang baik akan lahir manakala didukung oleh kesadaran holistik seluruh civitas akademika akan urgensifitas mutu pendidikan tinggi Islamnya.  Upaya  ini  dapat  dilakukan  melalui  pengembangan  budaya  akademis  yang lebih sehat dan kondusif dengan mengajak seluruh civitas akademika yang ada untuk bersama-sama  meningkatkan  proses  pembelajaran  dan  pendidikan  yang  lebih  baik berdasarkan komitmen mutu yang diinginkan dan diharapkan oleh semua sivitas yang ada.
Ketiga , humanistic  sense  of  diversity harus  menjadi primary  supporting PTAI  dalam  rangka  internasionalisasi  pendidikan  Islam  yang  lebih  humanis  dan international  academic  networking yang  luas  untuk  mendukung  SDM  dalam  negeri menjadi  lebih unggul,  inovatif dan produktif menjadi suatu keniscayaan  sehingga ke depan  PTAI  dapat  mereduksi  pengangguran  sekaligus  menciptakan  lulusan  ( row  out put )  yang  kompetitif  dalam  berbagai  skala  kompetisi.  Rasa  kemanusiaan  serta diversity  understanding (pemahaman  akan  pluralitas)  dalam  dunia  akademis  mutlak diperlukan,  agar  pendidikan  tinggi  nantinya  tidak  hanya  berorientasi  pada materialisme,  yang  didominasi  oleh  kelas  atas,  tetapi  juga  memiliki  sensivitas
18 Hal  ini  penulis  asumsikan  karena  PTAI  di  Indonesia  secara  keseluruhan  memiliki  karakteristik  yang berbeda,  baik  negeri  maupun  swasta  dan  memiliki  potensi  daerah  yang  berbeda  pula,  serta problematika  sekaligus problem  solving yang  tentunya  sangat  bervariatif.  Oleh  karena  itu  kebijakan otonomi  kampus  menjadi  prasyarat  yang  mutlak  harus  dilakukan,  yang  tentunya  tetap mempertimbangkan kepentingan nasional dengan selalu berkoordinasi dengan pemerintah pusat. Lihat juga pandangan strategis tersebut dalam
19 Lihat penjelasan akan pentingnya akuntabilitas pendidikan tersebut dalam Fasli Jalal dan Dedi Supriadi (Ed). Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah . Adicita: Yogyakarta. 2001. hal 105-17.
20 Hanish  Mc  Rae. Dunia  di  Tahun  2020,  Kekuasaan,  Budaya  dan  Kemakmuran:  Wawasan  tentang Masa Depan. Bina Aksara: Jakarta. 2003. hal.79
terhadap pentingnya pengembangan sumber daya manusia masa depan yang potensial walaupun  dari  struktur  ekonomi  yang  kurang  mampu.  Artinya  ada  peluang  untuk memperoleh  kesamaan  pendidikan  yang  baik  ( equality  for  getting  good  education access )  bagi  putera-puteri  negeri  tercinta  ini  sebagai  manifestasi  calon  pemimpin masa  depan.  Secara  garis  besar  besar  pemikiran  strategi  pengembangan  pendidikan tinggi Islam pada PTAI di Indonesia yang telah terdiskripsikan di atas dapat dipahami secara  lebih  sederhana  melalui  bagan  kerangka  pikir  strategi  pengembangan  mutu sistem pendidikan di bawah ini;

## Gambar 2. Strategi Pengembangan PTAI dalam Konteks Internasionalisasi Pendidikan
Kerangka  pikir  strategi  pengembangan  mutu  pendidikan  tinggi  Islam  bagi PTAI  tersebut  merupakan  satu  kesatuan  mata  rantai  yang  saling  mempengaruhi  dan memiliki  ketergantungan  untuk  saling  mensupport  agar  dapat  berjalan  secara maksimal,  efektif  dan  efisien  dalam  rangka  merealisasikan  PTAI  Indonesia  yang kompetitif di era globalisasi pendidikan.
Dengan  dukungan  perangkat  manajemen  mutu  sistem  pendidikan  tinggi Islam yang lebih baik serta strategi pengembangan pendidikan tinggi yang matang dan tepat, PTAI di  Indonesia akan memiliki prospek yang baik dalam berkompetisi tidak hanya di level nasional dan regional, tetapi juga di level internasional. Di samping itu juga,  setidaknya  PTAI  di  Indonesia  akan  memperoleh  sejumlah  academic  profits, seperti  halnya;  semakin  kokohnya  kiprah  dan  eksistensi  PTAI  di  tengah  kompetisi global,  semakin  luasnya  international  networking  yang  dimiliki  sebagai  basis pengembangan  akademik  dan  sosial  PTAI  kepada  masyarakat  dan  civitas akademiknya, serta meningkatnya mutu produk pendidikan tingginya yang diharapkan
Otonomi Akreditasi Kompetensi Good Acedimic
Atmosphere
Humanistic Sense of Diversity Good Governonce of Educational System Mutu Pendidikan Akuntabilitas
tidak hanya kompetitif dan produktif diberbagai level kompetisi, tetapi juga memiliki kepekaan  sosial  dan  kultural  kepada  masyarakatnya  sehingga  ke  depan  diharapkan akan  mampu  mensupport  kemajuan  bangsa  dalam  berbagai  bidang  kehidupan.  Atau dengan  kata  lain,  PTAI  di  Indonesia  mampu  mencetak out  put (lulusan)  guna to preservenational identity, to sustain and develop the intellectual and cultural base of the  society,  to  give  inspiration  and  pride  to  citizens,  and  to  promote  dialogue  for respect of cultural and social diversity

## 4.  Manajemen  Mutu  sebagai  Perangkat  Obligatif  Operasional  Mutu  Sistem Internasionalisasi Pendidikan Tinggi pada PTAI di Indonesia
Kajian  manajemen  mutu  ini  merupakan  bentuk  penjabaran  dari  salah  satu strategi  pengembangan  PTAI  yang  telah  dikemukakan  diatas,  yaitu  perbaikan manajemen  mutu  sistem  pendidikan  tinggi  Islam  di  PTAI.  Kajian  ini  diharapkan mampu mendeskripsikan secara lebih komprehensif akan elan vital  manajemen  yang berkualitas  bagi  eksistensi  sebuah  perguruan  tinggi. Edward  Sallis , 21 menegaskan bahwa  manajemen  mutu  pendidikan  akan  sangat  membantu  institusi  pendidikan setidaknya untuk  3 hal  penting; pertama , manajemen mutu akan  memperkuat  sistem pengelolaan  perguruan  tinggi  menjadi  lebih  baik. Kedua ,  dengan  manajemen  mutu, PTAI  akan  mampu  menghasilkan  produk  pendidikan  tinggi  Islam  yang  lebih  unggul dan  kompetitif. Ketiga ,  dengan  manajemen  mutu,  PTAI  di  Indonesia  akan  lebih established dalam  mengaruhi  roda  kompetisi  pendidikan  tinggi,  baik  dalam  skala nasional, regional maupun internasional.
Dalam konteks itu pula, penulis akan melengkapi upaya pengembangan dan peningkatan manajemen mutu sistem pendidikan tinggi Islam bagi PTAI di Indonesia dengan  pendekatan triple  quality yang  dikembangkan  oleh Juran ,  yang  terkenal dengan konsep Juran’s Trilogy , yang mencakup 3 komponen utama, yaitu; 22 Pertama , quality  planning. Perencanaan  mutu  merupakan  tahapan  untuk  menentukan  dan merancang  segala  perangkat  pendidikan  tinggi,  baik  infrastruktur  maupun  lainnya seperti  misi,  visi,  program,  kebijakan,  serta  sketsa  tahapan  proses  yang  akan  dilalui untuk  dirancang  secara  lebih  matang  dan  komprehensif  agar  mampu  menghasilkan pendidikan  tinggi  Islam  yang  lebih  kompetitif  dan  produktif  berdasarkan  nilai-nilai keislaman  sebagai  landasan  aplikasinya.  Aspek quality  planning menjadi  penting dilakukan  karena  perkembangan  PTAI  pada  dasarnya  juga  menyesuaikan  diri  dari
21 Edward  Sallis. Total  Quality  Management  in  Education .  Prenhall  Ltd:  New  York.  2001.  hal  53-55. triple  quality  berangkat  dari  prinsip  dasar  mutu  dimana  mutu  merupakan  indikator  tingkat  kepuasan masyarakat  terhadap  jasa  pendidikan  tinggi  yang  ditawarkan  oleh  suatu  lembaga  pendidikan  tinggi. Dengan  menjaga  dan  mengendalikan  mutu  sesuai  dengan  keinginan  masyarakat,  itu  artinya  lembaga pendidikan  tinggi  tersebut  telah  mampu  memenuhi  kebutuhan  konsumen  pendidikannya  sekaligus meraih social  agreement  and  beliefe dimana  masyarakat  akan  senantiasa  memakai  jasa  layanan pendidikannya.  Dengan  kondisi  semacam  itu,  tentunya  dapat  dipastikan  bahwa  PTAI  tersebut  akan mampu untuk terus eksis dan survive di tengah-tengah kompetisi pendidikan tinggi yang semakin ketat saat ini. Oleh karena itu, aplikasi  manajemen  mutu untuk  PTAI di Indonesia pada saat ini  merupakan sesuatu yang mutlak untuk dilakukan apabila ingin eksis dalam kancah kompetisi global.
22 . Ibid . Hal. 67-68.
perkembangan  masyarakat  termasuk  masyarakat  global.  Dengan  kata  lain,  kebijakan yang  dirancang  adalah  manifestasi  dari  kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat  ( social need  and  desire ). Kedua , quality  control atau  dikenal  dengan  pengendalian  mutu.
Tahapan  ini  juga  penting  karena  pengendalian  mutu  pada  dasarnya  merupakan jaminan  mutu  yang  ingin  dihasilkan.  Dengan  adanya quality  control ,  PTAI  dapat memastikan  proses  implementasi  manajemen  pendidikan  tingginya  dapat  berjalan secara  efektif  dan  efisien  sesuai  dengan  perencanaan  semula,  baik  menyangkut program  pendidikan  yang  dijalankan,  kurikulum,  perangkat  infrastruktur  pendidikan tinggi,  SDM, out  put yang  dirancang,  maupun  tingkat  akselerasinya  terhadap kompetisi dunia pendidikan tinggi dan dunia kerja agar tetap eksis dan survive . Ketiga, quality  improvement (peningkatan  mutu).  Tahapan  ini  merupakan upaya  tindak  lanjut  dari  proses  pelaksanaan  mutu  dimana  seluruh  rencana  akademis PTAI  yang  telah  dilaksanakan  dievaluasi  untuk  kemudian  dilakukan  pembenahan secara  simultan  dan  komprehensif  guna  memperbaiki  kelemahan  yang  terjadi sebelumnya.  Dengan  peningkatan  mutu  berkelanjutan,  eksistensi  PTAI  di  Indonesia akan lebih appreciable terhadap kebutuhan dan perkembangan masyarakat global. Hal ini  juga  dapat  diartikan  bahwa  pengelolaan  program  pendidikan  tinggi  Islam  dalam konteks  internasionalisasi  pendidikan  sudah  saatnya  memperhitungkan  standar  mutu sebagai  basis  peningkatan  akselerasi equality  access untuk  bersaing  berbagai  tingkat kompetisi.  Secara  lebih  komprehensif  upaya  itu  dapat  dideskripsikan  melalui  bagan pengembangan triple quality dibawah ini;
Gambar 3.
Triple Quality dalam Sistem Manajemen Mutu untuk Pengembangan PTAI di Indonesia

## C. Penutup
Internasionalisasi  pendidikan  tinggi  ke  depan  bukanlah  suatu  ironi.  Tetapi realitas  kekinian  yang  sudah  semakin  mengarahkan probability itu  menjadi  suatu kenyataan.  Namun,  Indonesia  yang  didukung  oleh  PTAI  yang  begitu  besar  haruslah menyiapkan  perangkat  kompetitif  pendidikan  tinggi  Islam  sedini  mungkin  sehingga ke depan PTAI di Indonesia memiliki good governonce system pendidikan tinggi yang unggul sehingga mampu berkompetisi di level internasional tanpa kehilangan Islamic morality  character sebagai  dasar  aplikasinya.    Dengan academic  support yang  lebih

## STUDENT
 Entry standards
 Progress review
 Access and Equity plan
 Course objectives and curriculum structures  Teaching practices  Assesment procedures  Quality Assurance and Course Accreditation committees  Council review  Peer review PROGRAM STAFF  Appointment Procedures
 Promoting Procedures
 Teaching Excellence
Awards
 Student Evaluation of Teaching
 Professional development
 Position descriptions
 Staff appraisal
I NFRASTRUCTURE  Library  Computing center  Science/language laboratories  Student services

## GRADUATES
 Entry to professions
 Employability  Civic and culture constributions

## EXTERNAL STAKEHOLDERS
 Employers
 Professional bodies
 Industry groups
 Government
 Alumni association
 International academic community

## MANAGEMENT SYSTEM
 Management structure
 Devolution with accountability
 Strategic planning
 Plan driven budgets
 Performnace indicators
 Codes of practice

## RESEARCH
 Research Management
Plan  Competitive Funding
 External Examiners- Higher Degrees
seatle (mapan)  terutama  di  bidang  infrastruktur  pendidikan  tingginya,  prospek perguruan tinggi agama Islam di Indonesia, baik swasta maupun negeri dalam konteks internasionalisasi  pendidikan  akan  mampu  eksis  dan survive dalam  kompetisi internasional di era globalisasi saat ini.
Asumsi  itu  setidaknya  harus  didukung  oleh  strategi  pengembangan  mutu sistem  pendidikan  tinggi  Islam  yang  lebih  baik; Pertama ,  manajemen  pendidikan tinggi di perguruan tinggi Islam harus mampu berorientasi pada pengembangan mutu akademik  berskala  internasional,  sehingga academic  and  social  needs untuk  skala nasional dan regional sudah secara otomatis mampu dipenuhi. Penguatan manajemen itu  harus  didukung  oleh;  (1)  implementasi  akreditasi  dengan  skala  regional  dan internasional,  (2)  otonomi  pengelolaan  pendidikan  tinggi  yang  lebih  matang,  (3) akuntabilitas  aplikasi  pendidikan  tinggi  Islam  yang disupport oleh  seluruh stakeholder,  sehingga  seluruh  pihak  dapat  berpartisipasi  secara  aktif  untuk  terus membenahi dan mengevaluasi quality improvement di PTAI yang ada, (4) kompetensi sumber  daya  infrastruktur  dan  SDM  PTAI  semakin  ditingkatkan  melalui  kebijakan resources  improving yang  berkelanjutan. Kedua ,  aplikasi  manajemen  mutu  harus didukung  oleh good  academic  atmosphere sehingga  upaya  peningkatan  mutu akademik dapat berjalan lebih cepat dan efektif. Ketiga , humanistic sense of diversity harus  menjadi primary  supporting PTAI  dalam  rangka  internasionalisasi  pendidikan Islam  yang  lebih  humanis  dan international  academic  networking yang  luas  untuk mendukung SDM dalam negeri menjadi lebih unggul, inovatif dan produktif menjadi suatu keniscayaan sehingga ke depan PTAI dapat mereduksi pengangguran sekaligus menciptakan lulusan ( row out put ) yang kompetitif dalam berbagai skala kompetisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernitas  Menuju  Millenium Baru . Logos: Jakarta. 2000.
Badan  Akreditasi  Nasional  Perguruan  Tinggi. Guidlines  for  Internal  Quality Assesment  of  Higher  Education .  Ministry  of  National  Education,  National Acreditation Booerd for Higher Education: Jakarta. 2000.
Bantock  GH. Freedom  and  Autority  in  Educational  Globalization .  Faber  Limited: London. 1998.
E. Mulyasa dalam Pengantar Matrikulasi Program Beasiswa Doktor (S3) Manajemen Pendidikan di UNINUS Bandung, Agustus 2007.
Mastuhu. Menata Ulang Pemikiran Sistem Pendidikan Nasional dalam Abad 21 (The New  Mind  Set  of  National  Education  in  the  21st  Century) .  Safiria  Insania Press: Yogyakarta. 2004.
Mas‟ud,  Abdurrahman  dkk. Paradigma  Pendidikan  Islam .  Pustaka  Pelajar  dan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo: Semarang. 2001.
Naisbit, John. Global Paradox . Alih Bahasa: Budiyanto. Bina Aksara: Jakarta. 1994.
Daniel,  Mark  Haynes World  of  Risk,  Next  Generation  Strategy  for  Volatile  Era  in Education . John Wiley & Son (Asia) Pte Ltd: Singapore. 2002.
Rivan,  Ahmad. Strategi  dan  Prospek  Pengembangan  Mutu  Lulusan  PTAI  di Indonesia . Kedaulatan Rakyat , Yogyakarta, 23 Mei 2005.
Tofler, Alfin Future Shock . Pan Book Ltd: London. 1973.
Sallis,  Edward Total  Quality  Management  in  Education .  Prenhall  Ltd:  NewYork. 2001.
Supriadi,  Dedi  (Ed),  dkk. Reformasi  Pendidikan  dalam  Konteks  Otonomi  Daerah . Depdiknas-Bappenas-Adicita: Yogyakarta. 2001.
Salim, Ferry. Pendidikan Indonesia Menyongsong Milenium Baru . Radar Djogja. 11 Juli 2005.
Zukav,  Garry The  Seat  of  the  Soul,  An  Inspiring  Vision  of  Humanity’s  Spiritual Destiny . Rider & Co: London UK. 1991.
Rae,  Hanish  Mc. Dunia  di  Tahun  2020,  Kekuasaan,  Budaya  dan  Kemakmuran, Wawasan tentang Masa Depan . Alih  Bahasa:  Anton  Adiwijoyo. Bina Aksara: Jakarta. 2003.
Ward, James. Reclaining International Mindset of Education in Global Era . Penguin Book: USA. 2000.
Ward, Mark. Universality, The Understanding Theory Behind Life . The Universe and Evrything: Great Britanian. 2001.
Suyanto  dan  Djihad  Hisyam. Refleksi  dan  Reformasi  Pendidikan  di  Indonesia Memasuki Milenium III . Adicita: Yogyakarta. 2000.
Tilaar. Manajemen  Pendidikan  Nasional:  Kajian  Pendidikan  Masa  Depan .  Remaja Rosdakarya: Bandung. 2001.