DOI : 10.35891/muallim
E-ISSN: 2655-8912
Korelasi Pengetahuan Pantun Seloka Budaya Lokal Suku Melayu Terhadap Pemahaman Pendidikan Agama Islam Peserta Didik

## Muhammad Fathi El Madani HS
Universitas Muhammadiyah Malang
muhmdfathielmadani@gmail.com

## Abstract:
Local culture is positive human behavior that is directly related to nature and the environment  which  originates  from  religion,  customs,  ancestral  advice  or  local culture that is developed naturally. Indonesia is a country consisting of various ethnic  groups  and  different  cultures.  Indonesia  is  a  Muslim  country,  so  local culture and religion are two inseparable things. This research aims to determine the relationship between knowledge of local culture and students' understanding of Islamic religion. The method used in this research is quantitative, the data uses simple regression data analysis techniques using SPSS (Statistical Package for the Social Sciences) software. The results of this research show that there is a correlation  between  local  cultural  knowledge  of  the  West  Kotawaringin  Malay tribe,  especially  Pantun  Seloka,  towards  students'  understanding  of  Islamic religious education.
Keywords: Local Culture, Islamic Religious Education, Students

## Abstrak:
Budaya lokal merupakan  perilaku  positif manusia yang berhubungan langsung dengan  alam  dan  lingkungan  yang  berasal  dari  agama,  adat  istiadat,  petuah nenek moyang atau budaya setempat yang terbangun secara alamiah. Indonesia merupakan  negara  yang  terdiri  terdiri  dari  berbagai  suku  bangsa  dan  budaya yang  berbeda-beda,  Indonesia  merupakan  negara  berpenduduk  Muslim, sehingga budaya lokal dan agama merupakan dua hal yang tidak terpisahkan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan pengetahuan budaya lokal terhadap pemahaman Keagamaan Islam Peserta Didik. Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kuantitatif,  data  menggunakan  teknik  analisis  data regresi sederhana software SPSS (Statistical Package for the Social Sciences). Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  korelasi  antara  Pengetahuan Budaya  lokal  suku  Melayu  Kotawaringin  Barat  khususnya  Pantun  Seloka terhadap pemahaman Pendidikan Agama Islam Peserta Didik.

## Kata Kunci: Budaya Lokal, Pendidikan Agama Islam, Peserta Didik

## A. Pendahuluan.
Pendidikan merupakan kebutuhan yang mutlak bagi kehidupan manusia yang  harus  dipenuhi,  tanpa  mengenyam  Pendidikan  manusia  dapat  dikatakan mustahil  untuk  dapat  berkembang  dengan  baik. 1 Secara  umum  Pendidikan merupakan sarana untuk meningkatkan dan memajukan bangsa, oleh sebab itu pemerintah  juga  memegang  peranan  penting  untuk  terus  meningkatkan  mutu Pendidikan.  Mutu  Pendidikan  Indonesia  masih  terbilang  rendah,  hal  tersebut dapat  dilihat  dengan  data  yang  dikeluarkan  oleh  UNESCO  tahun  2000  bahwa pengembangan  manusia  Indonesia  semakin  menurun  dari  tahun  ke  tahun. Indonesia  juga  menempati  urutan  ke-  102  (1996),  ke-99(1997),  ke-105  (1998) dan ke- 109 (1999) dari 174 negara yang ada di dunia. 2
Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  kurangnya  mutu  Pendidikan  di Indonesia  yaitu  tenaga  pendidik  yang  tidak  memadai,  baik  secara  kualitas maupun kuantitas, kesejahteraan pendidik yang masih rendah serta kurangnya biaya  operasional  Pendidikan  serta  kurikulum  yang  belum  dapat  diterapkan secara  sempurna. 3 Menurut  UU  No.  20  tahun  2003  pasal  1  menyatakan “Pendidikan  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, Masyarakat dan negara”. Pendidikan juga secara praktis tidak dapat dipisahkan dari  nilai-nilai  budaya. 4 Kebudayaan  merupakan  sekumpulan  gagasan  yang digunakan  untuk  memahami  lingkungan  serta  pengalaman  yang  ada  pada  diri manusia  yang  menjadi  suatu  pandangan  hidup  dari  sekelompok  orang, pandangan  hidup  tersebut  dapat  berupa  kepercayaan,  nilai,  perilaku  hidup maupun simbol yang mereka terima dan pahami dari sebuah proses komunikasi dari satu generasi ke generasi berikutnya. 5
Indonesia  merupakan  daerah  yang  memiliki  heterogenitas  yang  tinggi. Jumlah daerah yang berbentuk kepulauan sampai kepada suku-suku yang yang masih tinggal di daerah serta budaya yang masih kental dipercaya dan jauh dari
1 Dony Apriatama Sabar Halimah Sitorus , Esty Pan Pangestie, “Survei Pemahaman Siswa Tentang Gaya Belajar Di SMP Negeri 8 Palangka Raya,” Conseling For All : Jurnal Bimbingan Dan Konseling 3, no. 1 (2023): 1–10.
2 Ida Rohmah Susiani and Nur Diny Abadiah, “Kualitas Guru Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Di Indonesia,” Modeling: Jurnal Program Studi PGMI 8, no. 2 (2021): 292–98.
3 M Akbar Octarian Saputra, “Eksistensi Budaya Lokal Dalam Pembentukan Akhlak Peserta Didik Di MA Biharul Ulum Ma’Arif Pinrang,” SKRIPSI , 2020, 1–23.
4 Myta Widyastuti, “Peran Kebudayaan Dalam Dunia Pendidikan (THE ROLE OF  CULTURE IN THE WORLD OF EDUCATION),” JAGADDHITA: Jurnal Kebhinnekaan Dan Wawasan Kebangsaan 1, no. 1 (2021): 54–64, https://doi.org/10.30998/jagaddhita.v1i1.810.
5 Syaharuddin Syaharuddin, Heri Susanto, and Muhammad Adhitya Hidayat Putra, “Portrait of Community Economic Activities in The River as a Learning Resources on Social Studies With Local Culture-Based,” The Innovation of Social Studies Journal 1, no. 2 (2020): 178, https://doi.org/10.20527/iis.v1i2.2095.
kehidupan  modern. 6 Kebudayaan  juga  merupakan  sistem  kompleks  yang meliputi ilmu pengetahuan, kebiasaan kepercayaan Masyarakat setempat yang merupakan hasil cipta dan karya manusia berupa nilai, norma, dan tingkah laku yang  dimiliki  oleh  suatu  populasi  Masyarakat. 7 Di  samping  Indonesia  memiliki keberagaman  suku  dan  budaya,  Indonesia  juga  merupakan  negara  dengan penduduk  muslim  terbanyak  di  dunia. 8 Di  Indonesia  budaya  lokal  dan  agama Islam  merupakan  dua  hal  yang  saling  berbaur  satu  sama  lain  di  tengah Masyarakat. 9
Islam sebagai agama yang universal “Rahmatan lil ‘alamin” untuk tumbuh dan  berkembang  secara  dinamis  di  segala  tempat  dan  waktu  yang  bersifat konfirmatif  dan  adaptif.  pentingnya  Agama  Islam  untuk  dapat  tumbuh  dan berkembang di Masyarakat, Pendidikan agama islam merupakan salah satu hal yang  harus  diperhatikan  oleh  dunia  Pendidikan.  Dengan  Pendidikan  Agama Islam  yang  tercipta  secara  lokal,  akan  terasa  sangat  nyambung  bagi  individu karena  disampaikan  dengan  cara  hidup  di  daerah  tersebut  dengan  kata  lain menggunakan  budaya  lokal,  tentunya  budaya  lokal  yang  menanamkan  sifat keislaman yang lebih dominan di dalamnya. 10 PAI dan budaya lokal atau tradisi- tradisi  lokal  yang  ada  di  nusantara  sangat  berhubungan  erat.  Sehingga  islam akan  senantiasa  dihadirkan  dan  diajak  bersentuhan  dengan  keanekaragaman konteks  budaya  setempat. 11 Oleh  karena  itu  pengetahuan  budaya  lokal  yang telah  akrab  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  dapat  menjembatani keberlangsungannya proses Pendidikan agama islam untuk dapat meningkatkan pemahaman  peserta  didik.  Hal  tersebut,  dirasa  peneliti  akan  efisien  karena proses  pemahaman  peserta  didik  akan  lebih  cepat  jika  diberikan  stimulus berdasarkan apa yang sudah mereka ketahui sejak lama.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut  peneliti  menemukan  beberapa  literatur terdahulu  yang  berkaitan  dengan  peran  budaya  lokal  terhadap  PAI,  penelitian
6 Herawati Sandiningtyas and Bambang Budi Wiyono, “‘Pendidikan Berbasis Budaya Lokal  Suku Boti: Studi Kasus Di SDN-SMPN Satu Atap Oefau Desa Boti Nusa Tenggara Timur,’” Ilmu Pendidikan: Jurnal Kajian Teori Dan Praktik Kependidikan 3, no. 1 (2018): 77–82,
https://doi.org/10.17977/um027v3i12018p077.
7 Aldeva Ilhami, “Kontribusi Budaya Lokal Terhadap Literasi Lingkungan : Studi Kasus Di SMP Pandam Gadang  Sumatera  Barat,” Journal  of  Natural  Science  and  Integration 2,  no.  2  (2019):  1, https://doi.org/10.24014/jnsi.v2i2.7788.
8 Cindy  Mutia  Annur,  “10  Negara  Dengan  Populasi  Muslim  Terbanyak  Di  Dunia  2023,  Indonesia Memimpin!,” Kata Media Network, 2023.
9 Abdul  Wahab  Syakhrani  and  Muhammad  Nafis,  “Islam  Sebagai  Agama  Dan  Islam  Sebagai  Budaya Dalam Masyarakat Banjar,” MUSHAF JOURNAL: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis 2, no. 3 (2022): 270– 74, https://doi.org/10.54443/mushaf.v2i3.44.
10 J  Ulil  Amri,  “Peran  Budaya  Dalam  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Di  Kecamatan  Kajang,” ULIL ALBAB : Jurnal Ilmiah Multidisplin 2, no. 6 (2023): 2352–66.
11 Buhori  Buhori, “Islam Dan Tradisi  Lokal  Di Nusantara(Telaah Kritis Terhadap Tradisi  Pelet Betteng Pada Masyarakat Madura Dalam Perspektif Hukum Islam),” Al-Maslahah Jurnal Ilmu Syariah 13, no. 2 (2017): 229, https://doi.org/10.24260/almaslahah.v13i2.926.
yang dilakukan oleh Gaol dan Sinarmata (2019), 12 Ilhami (2019), 13 Handayani, Ardana  dan  Sudiarta  (2020), 14 dan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Widyastuti (2021)  yang  menyatakan  bahwa  antara  budaya  dan  Pendidikan  terdapat hubungan  yang  sangat  erat,  kebudayaan  adalah  bagian  dari  Pendidikan. Budaya  dalam  Pendidikan  bangsa  merupakan  inti  dari  suatu  proses.  Semakin tinggi  kebudayaan  makin  tinggi  pula  Pendidikan  atau  cara  mendidiknya. Pendidikan  yang  terlepas  dari  kebudayaan  akan  menyebabkan  alienasi  dari subjek yang didik dan seterusnya kemungkinan matinya kebudayaan itu sendiri. Pendidikan yang tidak dilandasi oleh prinsip dan kaidah-kaidah budaya itu akan menyebabkan peserta didik tercabut dari akar budayanya. Maka seluruh lapisan baik  orang  tua,  guru  maupun  pemerintah  berperan  dalam  mengajarkan kebudayaan melalui Pendidikan. 15
Penelitian ini memiliki perbedaan dengan penelitian terdahulu yang telah dipaparkan,  pada  penelitian  ini  berfokus  kepada  pemahaman  budaya  lokal peserta didik. Adapun budaya lokal yang dimaksud dalam penelitian ini adalah budaya lokal suku Melayu Kotawaringin, suku melayu yang ada di Kotawaringin ada  sejak  berdirinya  Kerajaan  islam  kotawaringin,  sehingga  secara  tradisi banyak  yang  berkaitan  dengan  ajaran  agama  islam.  Selain  itu,  suku  Melayu kotawaringin  memiliki  seni  sastra  yang  disebut  dengan  pantun  Seloka  yang berisikan nasihat ataupun sindiran yang disampaikan berupa syair yang dibuat dengan  nada  yang  merdu  dan  sekarang  menjadi  khas  suku  Melayu Kotawaringin.
Oleh karena itu, berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan, peneliti tertarik  untuk  melakukan  analisis  pengetahuan  budaya  lokal  terhadap Pemahaman  Pendidikan  agama  Islam  peserta  didik  yang  ada  di  SMP  Islam Terpadu Al- Manar Pangkalan bun.

## B. Metode/Metode.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kuantitatif, yang bertujuan untuk meneliti sebuah populasi atau sampel tertentu, dengan  mengumpulkan  data  menggunakan  instrumen  penelitian,  serta melakukan  analisis  data  yang  bersifat  kuantitatif/statistik  sehingga  tujuan
12 Rumiris Lumban Gaol  and Ester Julinda Simarmata, “Efektivitas Bahan Ajar Tematik  Sekolah Dasar Berbasis Budaya Lokal Melalui Penerapan Model Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (Ctl) Terhadap  Aktivitas  Belajar  Siswa,” Jurnal  Guru  Kita  PGSD 3,  no.  4  (2019):  342, https://doi.org/10.24114/jgk.v3i4.15079.
13 Ilhami, “Kontribusi Budaya Lokal Terhadap Literasi Lingkungan : Studi Kasus Di SMP Pandam Gadang Sumatera Barat.”
14 Ni Wayan Poppy Handayani, I Made Ardana, and I Gusti Putu Sudiarta, “Media Pembelajaran Berbasis Model  Bruner,  Budaya  Lokal,  Dan  Scaffolding  Untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Relasi  Dan Fungsi,” JNPM (Jurnal Nasional Pendidikan Matematika) 4, no. 2 (2020): 221, https://doi.org/10.33603/jnpm.v4i2.3235.
15 Widyastuti,  “Peran  Kebudayaan  Dalam  Dunia  Pendidikan  (THE  ROLE  OF  CULTURE  IN  THE WORLD OF EDUCATION).”
akhirnya adalah untuk menguji hipotesis yang telah dirumuskan. 16 Penelitian ini dilakukan untuk  menganalisis  pengaruh  Pengetahuan  budaya  lokal  terhadap pemahaman  Pendidikan  agama  Islam  peserta  didik.  Data  dalam  penelitian  ini diperoleh  dari  sumber  data  primer.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan  menyebarkan  kuesioner  yang  berisikan pertanyaan  dengan  skala  Likert.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan simple  random  sampling .  Populasi  dan  sampel  dari  penelitian  ini  merupakan peserta didik di SMP Islam Terpadu Al-Manar yaitu sebanyak 199 sampel.
Teknik  analisis  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah Regresi  Linier  sederhana software SPSS (Statistical  Package  for  the  Social Sciences) .  Adapun  tahapan  dalam  Teknik  analisis  data  dengan  Regresi  Linier sederhana adalah uji asumsi klasik yaitu uji normalitas, uji homogenitas dan uji linieritas.

## C. Hasil dan Pembahasan.
Dalam  proses  pengumpulan  data  penelitian,  peneliti  harus  memastikan bahwa  kuesioner  yang  disusun  dapat  secara  akurat  mengukur  konstruk  yang diinginkan.  Dalam  penelitian  ini,  pengujian  validitas  dilakukan  dengan menggunakan software SPSS  29 for Windows ,  yang  memberikan  metode  dan analisis  yang  diperlukan  untuk  mengevaluasi  validitas  kuesioner.  Untuk menentukan valid atau tidak adalah dengan ketentuan sebagai berikut:
a.  jika rhitung > rtabel  dengan taraf signifikan 0,05, maka instrument tersebut dikatakan valid.
b.  jika rhitung  < rtabel  dengan taraf signifikan 0,05, maka instrument tersebut dikatakan tidak valid.
Tabel 1. Hasil Uji validitas Pengetahuan Budaya Lokal
N o R hitung R tabel Keterangan 1 0,509 0,138 Valid 2 0,435 0,138 Valid 3 0,437 0,138 Valid 4 0,319 0,138 Valid 5 0,546 0,138 Valid 6 0,415 0,138 Valid 7 0,483 0,138 Valid 8 0,384 0,138 Valid 9 0,413 0,138 Valid 10 0,460 0,138 Valid
Sumber: Output SPSS, 2024
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  10  butir kuesioner, 10 kuesioner Pengetahuan Budaya Lokal, setelah hasilnya dianalisis
16 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: CV ALFABETA, 2015).
dengan bantuan program software SPSS for windows 29, dari 20 butir kuesioner dengan jumlah keseluruhan dinyatakan valid. Hal tersebut dapat dilihat bahwa rhitung > rtabel.
Tabel 2. Hasil Uji Pemahaman Pendidikan Agama Islam
No R hitung R tabel Keterangan 1 0,220 0,138 Valid 2 0,457 0,138 Valid 3 0,580 0,138 Valid 4 0,421 0,138 Valid 5 0,575 0,138 Valid 6 0,558 0,138 Valid 7 0,526 0,138 Valid 8 0,608 0,138 Valid 9 0,568 0,138 Valid 10 0,542 0,138 Valid
Sumber: Output SPSS, 2024
Berdasarkan tabel di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat 10 kuesioner Pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam,  setelah  hasilnya  dianalisis  dengan bantuan program software SPSS for windows 29, dari 10 butir kuesioner dengan jumlah keseluruhan dinyatakan valid Hal tersebut dapat dilihat bahwa rhitung > rtabel.
Sedangkan  uji  reliabilitas  digunakan  untuk  menilai  reliabilitas  suatu kuesioner  sebagai  indikator  variabel  yang  akan  diukur.  Pengujian  reliabilitas menunjukkan sejauh mana alat pengumpulan data dapat dipercaya. Dalam studi ini, reliabilitas diukur pada statistik Cronbach's alpha (α). Dengan menggunakan aplikasi  SPSS  versi  29,  dilakukan  perhitungan  reliabilitas  menggunakan Cronbach's alpha (α) untuk menguji keandalan seluruh butir kuesioner variabel independen  (Pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam)  dan  variabel  dependen (Pengetahuan Budaya  Lokal) di Di SMP Islam Terpadu Al – Manar Pangkalan Bun, Kalimantan Tengah. Hasil pengujian reliabilitas menunjukkan seberapa baik alat  pengumpulan  data  tersebut  dalam  menghasilkan  data  yang  konsisten. Diperoleh nilai cronbach’s alpha (α) sebagai berikut:

## Reliability Statistics
(Pengetahuan Budaya Lokal)
Cronbach's Alpha N of Items .529 10
Sumber: Output SPSS, 2024
Berdasarkan  tabel  hasil  uji  reliabilitas  variabel  X  di  atas  18  pernyataan pernyataan memiliki nilai cronbach’s alpha (α)  yang lebih besar dari 0.50 yaitu sebesar  0.529  Berdasarkan  ketentuan  di  atas  maka  indikator  atau  pernyataan dalam penelitian ini dikatakan reliabel.

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha
N of Items
.690 10
Sumber: Output SPSS, 2024
Berdasarkan tabel hasil uji reliabilitas variabel Y diatas, pernyataan memiliki nilai cronbach’s  alpha yang  lebih  besar  0,50  dari  yaitu  sebesar  0.690. Berdasarkan  ketentuan  di  atas  maka  indikator  atau  pernyataan  dalam  ini dikatakan reliabel.
Maka  berdasarkan output diatas,  pengambilan  keputusan  uji  reliabilitas cronbach’s alpha.  Dasar  pengambilan  keputusan  menurut  Wiratna  Sujerweni  , kuesioner  dikatakan  jika  nilai  cronbach  alpha  >  0,50,  maka  seluruh  kuesioner dikatakan reliable.
Selanjutnya,  pengujian  normalitas  data  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi sejauh  mana  data  yang  diperoleh  mengikuti  distribusi  normal.  Dengan menggunakan  metode Kolmogorov-Smirnov ,  dapat  diperoleh  informasi mengenai kesesuaian distribusi data dengan distribusi normal yang diharapkan. Berdasarkan analisis prasyarat yang telah dilakukan, hasil uji normalitas dapat ditemukan dalam tabel berikut:
Tabel 1.3 One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardiz ed Residual N 200 Normal Parameters a,b Mean .0000000 Std. Deviation 2.58846742 Most Extreme Differences Absolute .048 Positive .032 Negative -.048 Test Statistic .048 Asymp. Sig. (2-tailed) c .200 d Monte Carlo Sig. (2- tailed) e Sig. .325 99% Confidence Interval Lower Bound .313 Upper Bound .337
Sumber: Output SPSS, 2024
Data adalah normal jika Kolmogov-Smirnov adalah titik signifikan (Asymp. Sig (2-tailed) > ɑ 0,05). Setelah mengolah data menggunakan aplikasi SPSS 29, diperoleh  hasil  output  berupa  nilai Kolmogorov-Smirnov dengan  tingkat signifikansi Sig = 0,200. Dalam hal ini, Sig = 0,200 >α = 0,05, sehingga dapat disimpulkan  bahwa  data  Pengetahuan  Budaya  Lokal  dan  Pemahaman Pendidikan Agama Islam memiliki distribusi yang normal.
Selanjutnya  adalah  Uji  korelasi,  uji  korelasi  bertujuan  untuk  mengetahui tingkat keeratan hubungan variabel yang dinyatakan dengan koefisien korelasi. Jenis  hubungan  korelasi  dapat  berupa  positif  dan  negatif.  Adapun  dasar
pengambilan  keputusan  uji  korelasi  yaitu  apabila  nilai  Signifikansi  <0.05  maka variabel  dikatakan  memiliki  korelasi,  sedangkan  apabila  nilai  signifikansi  >0.05 maka variabel tidak berkorelasi.
Tabel 1.4 Correlations
Total_X 1 Total_Y 1 Total_ X1 Pearson Correlation 1 .150 * Sig. (2-tailed) .034 N 200 200 Total_ Y1 Pearson Correlation .150 * 1 Sig. (2-tailed) .034 N 200 200

## Sumber: Output SPSS, 2024
Berdasarkan  tabel  1.4  variabel  Pengetahuan  Budaya  lokal  (X1)  dan Pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  nilai  signifikansi  0.034  yang berarti  <0.05,  maka  berdasarkan  hasil  tersebut  dinyatakan  bahwa  terdapat korelasi  antara  variabel  Pengetahuan  Budaya  Lokal  dan  Pemahaman Pendidikan Agama Islam.
Secara  teori  budaya  lokal  merupakan  suatu  budaya  yang  berada  di sebuah  desa  atau  yang  berada  di  tengah-  tengah  masyarakat  yang keberadaanya telah diakui dan dimiliki oleh masyarakat sekitar, karena sebuah kebudayaan  tersebut  sebagai  sebuah  ciri  khas  dan  pembeda  dengan kebudayaan lainnya. Kebudayaan yang ada di suatu daerah selalu merupakan hasil dari turunan serta warisan dari generasi ke generasi berikutnya, cara yang biasa dilakukan agar generasi mendatang dapat mengetahui kebudayaan yang dimiliki suatu daerah salah satunya yaitu dengan bercerita . 17 pada hakikatnya budaya  lokal  diartikan  sebagai  nilai-nilai  lokal  hasil  budidaya  masyarakat  dari suatu  daerah  yang  terbentuk  secara  alami  serta  diperoleh  melalui  proses pembelajaran  dari  waktu  ke  waktu.  Budaya  lokal  pada  setiap  daerah mengandung nilai kesetiakawanan sosial yang dapat digunakan sebagai cermin serta  acuan  dalam  kehidupan  sosial. 18 Dengan  adanya  budaya  lokal  pula, manusia dapat meyakini eksistensi diri sebagai manusia yang bermartabat dan beradat.  Oleh  sebab  itu,  keberadaan  budaya  lokal  perlu  menjadi  atensi  yang sangat serius. Hal ini sesuai dengan fakta bahwa indonesia sebagai negara yang
17 Fidhea  Aisara, Nursaptini, and Arif Widodo, “Melestarikan Kembali  Budaya Lokal  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler Untuk Anak Usia Sekolah Dasar,” Cakrawala  Jurnal  Penelitian  Sosial 9,  no.  2  (2020): 149–66, https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/4411.
18 Andayani  Listyawati,  Lidya  Nugrahaningsih  Ayal,  and  Balai,  “Budaya  Lokal  Sebagai  Wujud Kesetiakawanan Sosial Masyarakat,” Media Informasi Penelitian Kesejahteraan Sosial 42, no. 3 (2018): 253–62, https://ejournal.kemsos.go.id/index.php/mediainformasi/article/view/2234.
terdiri atas masing-masing kebudayaan sesuai dengan daerahnya. 19
Banyaknya ragam, suku, budaya dan Bahasa yang ada di Indonesia tentu tercermin dari berbagai macam perilaku dan daya hidup masing-masing sebagai ciri khas daerah. Hadirnya budaya  lokal yang ada di tengah masyarakat dapat menjadi  media  untuk  menyampaikan  sebuah  pemahaman  dalam  dunia Pendidikan. 20 menurut  Suryono  (2009)  untuk  membantu  membentuk pemahaman dalam media pembelajaran terdapat beberapa genre yaitu (1) litier- estetis,  (2)  humanistis,  (3)  etika  dan  moral,  dan  (4) religious-sufistis-profetis . Pembelajaran  dengan  menggunakan  budaya  lokal  dapat  dilakukan  sejak  dini. Pada  tahap  ini  peserta  didik  akan  lebih  memahami  apa  yang  sudah  mengalir pada diri mereka sejak usia dini, sehingga dengan mudah bagi seorang pengajar mengarahkan  dan  membentuk  pemahaman  serta  memberikan  moral  positif terhadap peserta didik.
Secara  teori  pemahaman  merupakan  proses  agar  dapat  memahami, tanpa memiliki pemahaman yang baik maka peserta didik tentu akan kesulitan mengingat  informasi. 21 Menurut  Rustaman  (2016)  seorang  peserta  didik  dapat dikatakan memahami apabila ia telah mampu memahami sebuah pembelajaran apabila peserta didik tersebut mampu mengemukakan kembali suatu informasi yang telah diperolehnya. Pendidikan agama Islam merupakan salah satu proses untuk  mengembangkan  kreativitas  peserta  didik,  bertujuan  pula  untuk mewujudkan  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  Swt,  cerdas, terampil,  memiliki  etos  kerja  yang  tinggi,  berbudi  pekerti  luhur,  mandiri  dan tanggung  jawab terhadap dirinya, bangsa, negara serta  agama. 22 Oleh karena itu  pengembangan  Pendidikan  agama  Islam  merupakan  upaya  untuk membangun  sistem  Pendidikan  serta  penyelesaian  semua  problematika kehidupan yang telah dihadapi sehari-hari. 23 Oleh karena itu, tujuan utama dari pemahaman  Pendidikan  agama  Islam  adalah  pembentukan  sikap,  perilaku, akhlak dan mental peserta didik dalam hubungannya dengan tuhan, masyarakat, alam dan semua makhluk.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan dan menganalisis data
19 Fazli  Abdillah  et  al.,  “Pengembangan  Potensi  Generasi  Muda  Terkait  Tradisi  Budaya  Lokal  Sebagai Sarana Pemberdayaan Masyarakat Melalui Program Kkn Di Nagori Dolok Mainu,” Journal of Human And Education 3, no. 2 (2023): 470–76.
20 Bisarul Ihsan, Mustika Syafi’aturrosyidah, and Mariyatul Qibtiyah, “Peran Pembelajaran Budaya Lokal Dalam Pembentukan Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah (Mi),” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 2 (2019): 1–8.
21 Inna Rohmatun Kholidah and A A. Sujadi, “Analisis Pemahaman Konsep Matematika Siswa Kelas V Dalam Menyelesaikan Soal Di SD Negeri Gunturan Pandak Bantul Tahun Ajaran 2016/2017,” Trihayu: Jurnal Pendidikan Ke-SD-An 4, no. 3 (2018): 428–31.
22 Ashif Az Zafi, “Pemahaman Dan Penghayatan Peserta Didik Tentang Ibadah Dalam Pembelajaran Fiqih Di MI Manafiul Ulum Gebog Kudus,” Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 6, no. 1 (2020): 47, https://doi.org/10.32332/elementary.v6i1.1692.
23 Muzdalifah Sahib and others, ‘Diaspora and Implementation of Sheikh Yusuf Al- Makassarī ’ s Religious Moderation Teachings in South Sulawesi and Kalimantan
dengan Uji korelasi, ditemukan nilai signifikansi 0.034 yang berarti <0.05. maka berdasarkan hasil tersebut menyatakan bahwa terdapat korelasi atau hubungan antara  Variabel  X  yaitu  Pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam  dan  variabel  Y yaitu  Pengetahuan  Budaya  Lokal,  dimana  budaya  lokal  yang  diangkat  dalam penelitian ini yaitu budaya lokal suku Melayu Kotawaringin Barat terfokus kepada seni pantun Seloka.
Penemuan  pada  penelitian  ini  mengidentifikasi  bahwa  pengetahuan budaya  lokal  memberikan  kontribusi  kepada  pemahaman  peserta  didik  yang mana  salah  satunya  yaitu  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Gaol dan Sinarmata (2019), 24 Ilhami  (2019), 25 Handayani,  Ardana  dan  Sudiarta  (2020), 26 dan penelitian yang dilakukan oleh Widyastuti (2021) yang menyatakan bahwa antara budaya  dan  Pendidikan  terdapat  hubungan  yang  sangat  erat,  kebudayaan adalah bagian dari Pendidikan.

## D. Kesimpulan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  dijelaskan  bahwa  Pengetahuan budaya  lokal  peserta  didik  yaitu  seni  pantun  seloka  yang  merupakan  budaya lokal yang berasal dari suku melayu Kotawaringin Barat memiliki hubungan atau korelasi  terhadap  Pemahaman  Pendidikan  Agama  Islam  peserta  didik.  Oleh karena  itu,  berdasarkan  hasil  penelitian  ini  peneliti  memberikan  saran  kepada tenaga  pendidik  untuk  dapat  melibatkan  budaya  lokal  dalam  proses pembelajaran  agar  peserta  didik  lebih  mudah  memahami  informasi  yang disampaikan.

## E. Daftar Pustaka.
Abdillah,  Fazli,  Farhan  Manurung,  Alvi  Natzmi,  Novita  Hannum  Harahap,  and Rholand  Muary.  “Pengembangan  Potensi  Generasi  Muda  Terkait  Tradisi Budaya Lokal Sebagai Sarana Pemberdayaan Masyarakat Melalui Program Kkn  Di  Nagori  Dolok  Main u.” Journal  of  Human  And  Education 3,  no.  2 (2023): 470 –76.
Aisara, Fidhea, Nursaptini, and Arif Widodo. “Melestarikan Kembali Budaya Lokal Melalui  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Untuk  Anak  Usia  Sekolah  Dasar.”
Cakrawala  Jurnal  Penelitian  Sosial 9,  no.  2  (2020):  149 –66.
24 Gaol and Simarmata, “Efektivitas Bahan Ajar Tematik Sekolah Dasar Berbasis Budaya Lokal Melalui Penerapan  Model  Pembelajaran  Contextual  Teaching  and  Learning  (Ctl)  Terhadap  Aktivitas  Belajar Siswa.”
25 Ilhami, “Kontribusi Budaya Lokal Terhadap Literasi Lingkungan : Studi Kasus Di SMP Pandam Gadang Sumatera Barat.”
26 Handayani,  Ardana,  and  Sudiarta,  “Media  Pembelajaran  Berbasis  Model  Bruner,  Budaya  Lokal, Dan Scaffolding Untuk Meningkatkan Pemahaman Konsep Relasi Dan Fungsi.”
https://ejournal.uksw.edu/cakrawala/article/view/4411.
Amri,  J  Ulil.  “Peran  Budaya  Dalam  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Di Kecamatan Kajang.” ULIL ALBAB : Jurnal Ilmiah Multidisplin 2, no. 6 (2023): 2352 –66.
Annur, Cindy Mutia. “10 Negara Dengan Populasi Muslim Terbanyak Di Dunia 2023, Indonesia Memimpin!” Kata Media Network, 2023.
Buhori,  Buhori.  “Islam  Dan  Tradisi  Lokal  Di  Nusantara(Telaah  Kritis  Terhadap Tradisi  Pelet  Betteng  Pada  Masyarakat  Madura  Dalam  Perspektif  Hukum Islam).” Al-Maslahah  Jurnal  Ilmu  Syariah 13,  no.  2  (2017):  229. https://doi.org/10.24260/almaslahah.v13i2.926.
Gaol,  Rumiris  Lumban,  and  Ester  Julinda  Simarmata.  “Efektivitas  Bahan  Ajar Tematik  Sekolah  Dasar  Berbasis  Budaya  Lokal  Melalui  Penerapan  Model Pembelajaran  Contextual  Teaching  and  Learning  (Ctl)  Terhadap  Aktivitas Belajar  Siswa.” Jurnal  Guru  Kita  PGSD 3,  no.  4  (2019):  342. https://doi.org/10.24114/jgk.v3i4.15079.
Handayani, Ni Wayan Poppy, I Made Ardana, and I Gusti Putu Sudiarta. “Media Pembelajaran Berbasis Model Bruner, Budaya Lokal, Dan Scaffolding Untuk Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Relasi  Dan  Fungsi.” JNPM  (Jurnal Nasional Pendidikan Matematika) 4, no. 2 (2020): 221. https://doi.org/10.33603/jnpm.v4i2.3235.
Ihsan,  Bisarul,  Mustika  Syafi’aturrosyidah,  and  Mariyatul  Qibtiyah.  “Peran Pembelajaran Budaya Lokal Dalam Pembentukan Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah (Mi).” MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2, no. 2 (2019): 1 –8.
Ilhami,  Aldeva.  “Kontribusi  Budaya  Lokal  Terhadap  Literasi  Lingkungan :  Studi Kasus  Di  SMP  Pandam  Gadang  Sumatera  Barat.” Journal  of  Natural Science and Integration 2, no. 2 (2019): 1.
https://doi.org/10.24014/jnsi.v2i2.7788.
Kholidah,  Inna  Rohmatun,  and  A A.  Sujadi.  “Analisis  Pemahaman  Konsep Matematika  Siswa  Kelas  V  Dalam  Menyelesaikan  Soal  Di  SD  Negeri Gunturan  Pandak  Bantul  Tahun  Ajaran  2016/2017.” Trihayu:  Jurnal Pendidikan Ke-SD-An 4, no. 3 (2018): 428 –31.
Listyawati,  Andayani,  Lidya  Nugrahaningsih  Ay al,  and  Balai.  “Budaya  Lokal Sebagai  Wujud  Kesetiakawanan  Sosial  Masyarakat.” Media  Informasi Penelitian Kesejahteraan Sosial 42, no. 3 (2018): 253 –62. https://ejournal.kemsos.go.id/index.php/mediainformasi/article/view/2234.
Sabar  Halimah  Sitorus  ,  Esty  P an  Pangestie,  Dony  Apriatama.  “Survei Pemahaman Siswa Tentang Gaya Belajar Di SMP Negeri 8 Palangka Raya.” Conseling For All : Jurnal Bimbingan Dan Konseling 3, no. 1 (2023): 1 –10.
Sahib, Muzdalifah, Muh Amin Sahib, Nur Asiah, and Nur Faizah. “Diaspora and
Implementation  of  Sheikh  Yusuf  Al- Makassarī  ’  s  Religious  Moderation Teachings in South Sulawesi and Kalimantan ،   شخص مشهور عامليا من غووا مكسار ) 1699 - 1626 شيخ يوسف املكساري (
لاتصوف الإسلامي ، وصوفي سولاويس ي لاجنوبية ، إندونيسيا ، ّ لا م” 24, no. 1 (2024): 1–26. https://doi.org/10.24252/jad.v24i1a1.
Sandiningtyas,  Herawati,  and  Bambang  Budi  Wiyono.  “‘Pendidikan  Berbasis Budaya Lokal Suku Boti: Studi Kasus Di SDN-SMPN Satu Atap Oefau Desa Boti  Nusa  Tenggara  Timur.’” Ilmu  Pendidikan:  Jurnal  Kajian  Teori  Dan Praktik Kependidikan 3, no. 1 (2018): 77 –82.
https://doi.org/10.17977/um027v3i12018p077.
Saputra,  M  Akbar  Octarian.  “Eksistensi  Budaya  Lokal  Dalam  Pembentukan Akhlak Peserta Didik Di MA Biharul Ulum Ma’Arif Pinrang.” SKRIPSI , 2020,
1 –23.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D .  Bandung:  CV ALFABETA, 2015.
Susiani,  Ida  Rohmah,  and  Nur  Diny  Abadiah.  “Kualitas  Guru  Dalam Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Di  Indonesia.” Modeling:  Jurnal  Program Studi PGMI 8, no. 2 (2021): 292 –98.
Syaharuddin,  Syaharuddin,  Heri  Susanto,  and  Muhammad  Adhitya  Hidayat Putra. “Portrait of Community Economic Activities in The River as a Learning Resources on Social Studies With Local Culture- Based.” The Innovation of Social Studies Journal 1, no. 2 (2020): 178.
https://doi.org/10.20527/iis.v1i2.2095.
Wahab  Syakhrani,  Abdul,  and  Muhammad  Nafis.  “Islam  Sebagai  Agama  Dan Islam  Sebagai  Budaya  Dalam  Masyarakat  Banjar.” MUSHAF  JOURNAL: Jurnal  Ilmu  Al  Quran  Dan  Hadis 2,  no.  3  (2022):  270 –74. https://doi.org/10.54443/mushaf.v2i3.44.
Widyastuti, Myta. “Peran Kebudayaan Dalam Dunia Pendidikan (THE ROLE OF CULTURE  IN  THE  WORLD  OF  EDUCATION).” JAGADDHITA:  Jurnal Kebhinnekaan  Dan  Wawasan  Kebangsaan 1,  no.  1  (2021):  54 –64. https://doi.org/10.30998/jagaddhita.v1i1.810.
Zafi,  Ashif Az.  “Pemahaman  Dan  Penghayatan  Peserta  Didik  Tentang  Ibadah Dalam Pembelajaran Fiqih Di MI Manafiul Ulum Gebog Kudus.” Elementary:
Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 6, no. 1 (2020): 47. https://doi.org/10.32332/elementary.v6i1.1692