Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM

## GAMBARAN POLA PERILAKU PENCARIAN PENGOBATAN PENYAKIT ISPA PADA BALITA  DI DESA NUAJA PUSKESMAS RIARAJA ENDE
Antonia Febriyanti Hari 1* , Deviarbi S. Tira 2 , Sarci M. Toy 3
1-3 Fakultas Kesehatan Masyarakat, FKM UNDANA *Korespondensi: antoniahari28@gmail.com

## Abstrack
Acute respiratory infections (ARI) is an acute respiratory tract infection that attacks the throat, nose and lungs that lasts approximately 14 days and about the structure of the duct above the larynx. There are various behavioral treatments for diseases in Indonesia, such as using medicines purchased at market without a doctor's prescription (swamedication), using traditional materials in the surrounding environment or asking shamans for help, if they have  not  succeeded  then  the community  will  go  to  a  medical  health  service.  This  is  because  Indonesia  has  a source of treatment covering three interrelated sectors namely self-medication, medical treatment and traditional medicine. This study is aiimed at determinining the pattern of behavior seeking treatment of ARI for toddlers at Nuaja Village, the Working Area of Riaraja Ende Health Center in 2019. This research is a qualitative research with a phenomenological approach. The core informant in this study is mothers who have toddlers aged 2-5 years and the supporting informants are the traditional healerd community, and health workers. The results show that public knowledge about the seeking behavior for the  treatment of ARI is good. The priorit community end to seek traditional treatment. If the community does not recover after traditional treatment, the community will seek treatment  from  medical  staff.  Suggestions  from  the  study  are  expected  by  health  workers  to  carry  out  health promotion regarding self-medication and combination treatment with material that is appropriate to the behavior of local mothers of toddlers.
Keywords: Health Seeking Behavior, Toddler, Acute Respiratory Infections (ARI)

## Abstrak
Infeksi  saluran  pernafasan  akut  (ISPA)  adalah  infeksi  saluran  pernafasan  akut  yang  menyerang  tenggorokan, hidung  dan  paru-paru  yang  berlangsung  kurang  lebih  14  hari  dan  mengenai  struktur  saluran  di  atas  laring. Perilaku pencarian pengobatan penyakit di Indonesia ada bermacam-macam seperti menggunakan obat-obatan yang dibeli di kios tanpa resep dokter (swamedikasi), menggunakan bahan tradisional di lingkungan sekitar atau meminta  pertolongan  kepada  dukun,  apabila  belum  berhasil  baru  masyarakat  pergi  ke  tempat  pelayanan kesehatan medis, hal ini dikarenakan Indonesia memiliki sumber pengobatan mencakup tiga sektor yang saling berhubungan yaitu pengobatan sendiri (swamedikasi), pengobatan medis dan pengobatan tradisional. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran pola perilaku pencarian pengobatan penyakit ISPA pada balita di Desa Nuaja  Wilayah  Kerja  Puskesmas  Riaraja  Ende  tahun  2019.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan fenomenologi. Informan inti dalam penelitian ini adalah ibu yang memiliki balita berumur 2-5 tahun dan informan pendukung adalah masyarakat, dukun, dan tenaga kesehatan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan masyarakat tentang ISPA dan perilaku pencarian pengobatan adalah baik. Pola perilaku pencarian pengobatan  masyarakat  yang  menjadi  prioritas  adalah  pengobatan  tradisional,  jika  masyarakat  tidak  sembuh setelah melakukan pengobatan tradisional maka masyarakat akan melakukan pengobatan ke tenaga medis, jika tidak sembuh juga maka masyarakat akan melakukan pengobatan swamedikasi dan yang akhir masyarakat akan beralih  ke  pengobatan  dengan  pertolongan  dukun.  Saran  dari  penelitian  diharapkan  tenaga  kesehatan untuk melakukan promosi kesehatan tentang pengobatan sendiri dan pengobatan kombinasi dengan materi yang sesuai dengan perilaku ibu balita setempat
Kata Kunci  : Perilaku Pencarian Pengobatan, Balita, Infeksi Saluran Pernapasan Akut (ISPA)
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM

## Pendahuluan
Infeksi saluran pernapasan akut (ISPA) disebabkan oleh virus atau bakteri. Penyakit ini diawali dengan panas disertai salah satu atau lebih gejala: tenggorokan sakit atau nyeri telan, pilek, batuk kering atau berdahak. ISPA selalu menduduki peringkat pertama dari 10 penyakit terbanyak di Indonesia 1 .
Hasil  Riskesdas  tahun  2018  menunjukkan  bahwa  ISPA  di  Indonesia  mengalami penurunan jika dibandingkan dengan hasil Riskesdas tahun 2013. Prevalensi ISPA turun dari 13,8% menjadi 4,4%. Nusa Tenggara Timur  merupakan provinsi dengan period prevalence ISPA tertinggi di Indonesia yakni sebesar 41,7% 2 .
Jumlah balita di wilayah puskesmas Riaraja tahun 2016 sebesar 343 jiwa, tahun 2017 mengalami  peningkatan  menjadi  510  jiwa  dan    tahun  2018  juga  mengalami  peningkatan menjadi 701 jiwa. Desa Nuaja sendiri memiliki jumlah balita pada tahun 2016 sebesar 11 jiwa, tahun  2017  mengalami  peningkatan  menjadi  23  dan  pada  tahun  2018  juga  mengalami peningkatan  menjadi  39  jiwa.  Penyakit  ISPA  merupakan  penyakit  infeksi  yang  biasanya menyerang  anak-anak  dan  dapat  menyebabkan  kematian  bayi  balita.  Selama  Tahun  2018, kasus kematian akibat ISPA yang ditemukan di Puskesmas Riaraja sebanyak 25 kasus, yakni 8 kasus di Desa Wologai dan Riaraja, 7 kasus di Desa Nakuramba dan 10 kasus di Desa Nuaja 3 . Laporan rutin bulanan yang diperoleh dari Desa Nuaja menunjukan bahwa pada tahun 2016 jumlah balita yang terkena ISPA adalah sebanyak 9 orang, tahun 2017 terjadi penurunan dengan  jumlah  pasien  sebanyak  5  orang  dan  pada  tahun  2018  terjadi  peningkatan  yaitu sebanyak 17 orang 4 .
Perilaku  pencarian  pengobatan  penyakit  di  Indonesia  ada  bermacam-macam  seperti menggunakan  obat-obatan  yang  dibeli  di  kios  tanpa  resep  dokter  (swamedikasi), menggunakan  bahan  tradisional  di  lingkungan  sekitar  atau  meminta  pertolongan  kepada dukun, kalau belum berhasil baru masyarakat pergi ke tempat pelayanan kesehatan medis, hal ini  dikarenakan  Indonesia  memiliki  sumber  pengobatan  mencakup  tiga  sektor  yang  saling berhubungan  yaitu  pengobatan  sendiri  (swamedikasi),  pengobatan  medis  dan  pengobatan tradisional 5 .
Hasil Riskesdas tahun 2018 membahas mengenai proporsi pemanfaatan upaya kesehatan tradisional  bahwa  di  Indonesia  sebesar  48%  masyarakat  pada  waktu  sakit  menggunkanan ramuan jadi, 31,8% menggunakan ramuan buatan sendiri, 65,4% menggunakan keterampilan manual dan pemanfataan pelayanan kesehatan tradisional (yakenstrad) sebesar 55,7% 6 . Wawancara awal yang dilakukan dengan sepuluh warga di Desa Nuaja, di desa ini ada beberapa  pola  pengobatan  yang  berkembang,  diantaranya  pengobatan  sendiri  terhadap penyakit  yang  diderita  yaitu  dengan  menggunakan  pengobatan  tradisional  seperti  meracik ramuan dari tumbuh-tumbuhan yang ada di lingkungan masyarakat dan menggunakan tukang pijat yaitu sebanyak lima orang , menggunakan obat-obatan yang dijual di warung atau kios tanpa resep dokter yaitu sebanyak 3 orang , serta berobat ke fasilitas kesehatan modern seperti puskesmas dan rumah sakit yaitu sebanyak 2 orang.
Pengobatan  tradisional  dengan  menggunakan  bahan-bahan  tradisional  adalah pengobatan  yang  paling  sering  digunakan  oleh  masyarakat  Desa  Nuaja,  dan  apabila  tidak sembuh  atau  penyakit  bertambah  parah,  barulah  masyarakat  pergi  berobat  ke  fasilitas kesehatan modern seperti puskesmas dan rumah sakit. Mata pencaharian masyarakat di Desa
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM
Nuaja yang dominan adalah petani, dimana mereka lebih menghabisi waktu mereka di kebun atau  sawah,  sehingga  masyarakat  lebih  memilih  untuk  mengobati  sendiri  penyakit  yang diderita, tanpa mengeluarkan biaya mahal dan membuang-buang waktu untuk pergi ke fasilitas kesehatan modern yang cukup jauh.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran pola perilaku pencarian pengobatan penyakit ISPA pada Balita di desa Nuaja Wilayah Kerja Puskesmas Riaraja Ende Tahun 2019.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi untuk mengambarkan pola perilaku pencarian pengobatan penyakit ISPA pada Balita di Desa Nuaja tahun 2019. Penelitian ini dilaksanakan di Desa Nuaja wilayah kerja Puskesmas Riaraja yang akan dilaksanakan dari bulan Juli-Agustus 2019. Informan dalam penelitian ada 8 orang yaitu  4  orang  informan  inti  yang  adalah  ibu  yang  memiliki  balita  berusia  2-5  tahun  dan informan pendukung adalah 2 orang masyarakat,  1 orang dukun dan 1 orang tenaga medis. Informan  dalam  penelitian  ini  diambil  menggunakan  teknik Purposive  sampling yaitu menentukan  sampel  dengan  pertimbangan  tertentu  yang  dipandang  dapat  memberikan  data secara  maksimal.  Pengolahan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  wawancara mendalam  pada  setiap  informan.  Data  yang  telah  diolah  selanjutnya  diinterpretasikan  lalu disajikan dalam bentuk narasi.

## Hasil
Karakteristik Responden
Tabel  1.  Karakteristik  Informan  Perilaku  Pencarian  Pengobatan  Di  Desa  Nuaja Puskesmas Riaraja Ende Tahun 2019
No Nama Umur (Tahun) Jenis Kelamin Pendidikan Penghasilan (Rp) 1 AWW 24 Perempuan  SMA <500.000 2 RN 40 Perempuan  SD <500.000 3 ER 35 Perempuan  SMP <500.000 4 ML 39 Perempuan  SD <500.000 5 FE 44 Laki-Laki SI >1.000.000 6 YM 57 Laki-Laki SD <500.000 7 YN 65 Laki-Laki SD <500.000 8 EF 40 Perempuan  D3 Kebidanan >1.000.000
Tabel 1 memperlihatkan bahwa umur informan bervariasi antara 24-65 tahun, dengan jenis kelamin  5 orang perempuan dan 3 orang laki-laki. Latar belakang pendidikan informan berbeda-beda mulai dari tingkat Sekolah Dasar (SD) sampai dengan Pendidikan Sarjana (S1) dengan penghasilan yang bervariasi  antara kurang dari Rp.500.000,00 sampai dengan lebih dari Rp.1.000.000,00.
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM

## Pembahasan

## Pengobatan Tradisional
Pengobatan  tradisional  adalah  jumlah  total  pengetahuan,  keterampilan,  dan  praktek- praktek  yang  berdasarkan  pada  teori-teori,  keyakinan,  dan  pengalaman  masyarakat  yang mempunyai  adat  dan  budaya  yang  berbeda,  baik  di  jelaskan  atau  tidak,  digunakan  dalam pemeliharaan  kesehatan  serta  dalam  pencegahan,  diagnosa,  perbaikan  atau  pengobatan penyakit secara fisik dan juga mental 7 .
“pengobatan tradisional itu macam kek yang urut ke apa ke di bagian tubuhnya yang sakit-  sakit  atau  ke  seluruh  tubuh.  Kalau  sebelum  ke  puskesmas  atau  ke  dokter  tu biasanya pake obat-obat luar macam ke kunyit apa ke kemiri terus ada pake bawang merah juga” (AWW)
“pake cucur bebek, somu, nee minum daun-dau  seperti daun jambu biji begitu” (pake cucur bebek, bawang merah, terus minum rebusan daun jambu biji) (ER)
“iwa zama kompres pu pake ae hangat na kalau ata muzu sendeka na jao tau pake apa na tau pake cucur bebek ne somu temple ndeka kepala ki”
(kompres pake air hangat terus pake tanaman cucur bebek dan bawang merah tempel di kepala) (ML)
Hasil wawancara dengan informan diketahui  bahwa informan mampu menyampaikan presepsi  tentang  apa  itu  pengobatan  tradisional  dengan  baik,  dimana  diperoleh  informasi bahwa yang dimaksud dengan pengobatan tradisional  adalah tindakan yang dilakukan untuk menempuh  proses  pencegahan,  pengobatan  dengan  memanfaatkan  berbagai  macam  jenis tumbuhan yang tersedia dialam dari hasil olahan sendiri.
“ karena darurat dan mudah di dapat sebelum ke dokter kita harus pake begitu siapa tau nanti  ke  dokternya  mungkin  saja  dia  sudah  ada  perubahan  sebelum  ke  dokter  jadi sebelumnya kita harus pake obat seperti itu” (AWW)
“pu na darurat kena pake na terus sebelum ke puskesmas pa pertama pu kompres ro panas tinggi na”
( karena sudah darurat begitu jadi sebelum ke puskesmas yang pertama harus kompres kalau panas tinggi) (RN)
“sii wai keta nde nu kai wai wo turun panas ki nu”
(karena di bilang kalau mau kasih turun panas itu harus pake tanaman cucur bebek) (ER) Hasil  wawancara  dengan  ketiga  informan  diketahui  bahwa  alasan    menggunakan pengobatan  tradisional  karena  sudah  dalam  keadaan  darurat,  sejak  turun  temurun  mereka mempercayai tanaman tradisional seperti cucur bebek dapat menurunkan panas tinggi.
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM
Teori menyatakan bahwa kebanyakan masyarakat menggunakan pengobatan tradisional karena alasan mudah, murah dan manjur serta sesuai dengan kerangka berpikir individu dalam rumah tangga terkait dengan konsep keseimbangan dan pelestariannya perlu tetap diupayakan karena telah berakar lama pada individu dalam rumah tangga 8 .
“ Kunyit, kemiri, bawang merah” (AWW)
“cucur bebek, somu, nee minum daun-daun seperti daun jambu biji begitu” (ER)
“kompres pu pake ae hangat, cucur bebek, somu”
(kompres dengan air hangat, cucur bebek, dan bawang merah) (ML)
“Kompres pake air hangat” (RN)
Hasil wawancara dengan informan diketahui bahwa bahan-bahan yang digunakan untuk mengobati  adalah  cucur  bebek,  bawang  merah,  daun  jambu  biji,  kunyit,  kemiri,  air  hangat. Bahan-bahan tersebut di yakini dapat menyembuhkan penyakit yang sedang diderita.
Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Triratnawati 9 bahwa pengobatan tradisional diterapkan karena alasan mudah, murah dan manjur serta sesuai dengan kerangka  berpikir  mereka  terkait  dengan  konsep  keseimbangan.  Prinsip kerokan seperti oposisi biner: panas x dingin; longgar x kencang; angin masuk x angin keluar; ringan x berat serta tercapainya keseimbangan merupakan dasar rasional pengobatan tradisional.

## Pengobatan Medis
Penyediaan  fasilitas  pelayanan  kesehatan  telah  diupayakan  oleh  pemerintah  dengan menyediakan  Puskesmas  sebagai  ujung  tombak  pelayanan  bagi  masyarakat  dan  fasilitas rujukan kesehatan berupa rumah sakit. Dengan mengajak partisipasi pihak swasta telah berdiri pula  fasilitas  kesehatan  yang  dikelola  oleh  swasta.  Peningkatan  status  kesehatan  sangat dipengaruhi oleh penggunaan pelayanan kesehatan yang keterjangkauannya dipengaruhi oleh banyak faktor antara lain keterjangkauan dalam hal jarak, biaya, kebutuhan.
“ Pergi  ke  fasilitas  kesehatan  sampai  sana  kita  minta  obat  karena  petugas  kesehatan lebih tau tentang penyakit” (AWW)
“Ata bidan so mbeto to penyakit-penyakit na jadi mbana nore ebe supaya ebe pati obat wai ria”
(bidan lebih tau soal penyakit-penyakit jadi pergi ke mereka supaya mereka kasih obat dan sembuh) (ER)
“Supaya ata bidan ne dokter pati obat supaya ria ebe lebih mbeo tentang penyakit na” (supaya bidan dan dokter bisa kasih obat dan sembuh karena mereka lebih tau tentang penyakit) (FE)
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM
Hasil wawancara dengan ketiga informan di atas diperoleh informasi bahwa informan memilih  untuk  melakukan  pengobatan  medis  dengan  alasan  karena  menurut  informan  tim medis  sudah  paham  mengenai  penyakit-penyakit  dan  pastinya  tim  medis akan  memberikan obat  yang sesuai  dengan penyakit yang mereka derita. Masyarakat  di  Desa Nuaja memiliki persepsi bahwa tenaga kesehatan adalah orang yang sangat paham atau orang yang mengetahui semua hal mengenai sakit dan penyakit.
“kalau minta obatnya biasanya lima belas ribu, kalau periksa begitu biasanya empat puluh ribu ada kartu na” (AWW)
“lima ribu na pake jamkesmas na ko”
(lima ribu kalau ada Kartu Jamkesmas) (RN)
“hoo na baru-baru na na apa nomor mbana tu re na lima ribu atau  sepuluh ribu  zatu kartu na”
(iya baru-baru itu bayar lima ribu atau sepuluh ribu karena ada kartu) (ML)
“kalau pengobatan karena ibu na kan kader to macam obat-obat minum pil na kami gratis  karena  kami  ibu  kader  to  jadi  sudah  di  berikan  semacam  dispensasi  mai  zatu puskesmas bahwa kader itu semua anggota keluarga jangan di pungut biaya kalau obat suntik dulu baru di kasih biaya itu bervariasi kalau ibu bidan yanti na lima belas ribu kalau ne mentri paul na dua puluh lima”
(kalau pengobatan itu karena ibu kader di poskesdes jadi semacam obat minum, pil itu kami dapat gratis itu sudah semacam dispensasi  dari puskesmas kalau keluarga kader itu harus gratis jangan di pungut biaya. Kalau obat suntik dulu barus kasih biaya dan itu bervariasi yakni lima belas ribu sampai dengan dua puluj lima ribu) (FE)
Hasil wawancara dengan ketiga informan di ketahui bahwa biaya yang dikeluarkan pada saat melakukan pengobatan medis itu terbilang murah karena hanya berkisar antara lima ribu sampai  dengan  dua  pulu  ribu  rupiah  dan  apabila  ada  anggota  keluarga  yang  ibu  rumah tangganya seorang kader maka biaya pengobatannya gratis. Walaupun biaya pengobatan di fasilitas  kesehatan  terbilang  murah  tetapi  masyarakat  masih  menjadikan  pengobatan tradisional sebagai prioritas pengobatan utama saat sakit.
Dokter  adalah  orang  yang  memisahkan  apa  yang  membahayakan  manusia  jika terkumpul, mengumpulkan apa yang membahayakan  manusia jika terkumpul, mengumpulkan apa  yang  membahayakan  manusia  jika  terpisah,  mengurangi  apa  yang  membahayakan manusia  jika  berkurang,  sehingga  hal  ini  mendatangkan  kesehatan  yang  hilang  serta menjaganya.  Umumnya  dokter  menggunakan  obat-obatan  yang  telah  dicampur  dengan ramuan untuk mengobati penyakit 10 .
Pengobatan Swamedikasi
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM
Swamedikasi  didefinisikan  sebagai  pemilihan  dan  penggunaan  obat-obatan  oleh individu untuk mengobati penyakit atau gejala yang dapat dikenali sendiri 11 .
“ooo swamedikasi na ata kami biasa mbeta obat mesa nore kios na” (ooo swamedikasi itu yang biasa kami beli obat sendiri di kios tu) (ER)
“ohhh ata kita nggae atau mbeta obat-obat ndeka kios na ko ine mbaru minum” (ohhh yang kita cari atau beli obat-obat di kios itu nak terus baru minum) (FE)
“mbeta obat-obat ndeka kios”
(beli obat di kios) (YM)
Hasil  wawancara  diperoleh  informasi  bahwa  informan  tahu  tentang  pengobatan Swamedikasi  dimana  menurut  informan  pengobatan  swamedikasi  itu  seperti  menggunakan obat-obatan  yang  didapatkan  sendiri  dengan  membelinya  di  kios-kios.  Swamedikasi didefinisikan sebagai  pemilihan dan penggunaan obat-obatan (termasuk  produk herbal  oleh individu untuk mengobati penyakit atau gejala yang dapat dikenali sendiri. Swamedikasi juga terkait dengan penggunaan obat, sehingga seseorang yang tidak melibatkan tenaga kesehatan ketika sakit dan melakukan swamedikasi, harus memperhatikan penggunaan obat 12 .
“ngaza mbeta nore kios na ko”
(bisa dibeli di kios terdekat) (ER)
“mbeta nore klinik ne kios”
(bisa dibeli di klinik dan kios) (RN)
“ngaza dapat nore kios nu”
(bisa beli di kios) (ML)
Hasil wawancara diperoleh informasi bahwa informan memiliki alasan tersendiri kenapa memilih  pengobatan  swamedikasi  sebagai  pilihan  karena  obat-obat  tersebut  dapat  dibeli  di kios-kios  atau  warung-warung  terdekat  selain  karena  harganya  yang  murah,  penyakit  yang diderita tidak terlalu berat, tidak terlalu lama, bisa sembuh sendiri atau dengan obat warung saja dan tidak memerlukan intervensi oleh tenaga medis.
“tiga kali satu” (ER)
“minum pu tiga kali sehari na ine” ( minum tiga kali sehari nak) (FE)
“pagi siang satu-satu malam pagi satu, siang satu, malam Satu” (YM) Hasil  wawancara  diperoleh  informasi  bahwa  frekuensi  informan  mengonsumsi  obat yang  di  beli  yaitu  sehari  tiga  kali  dengan  pembagian  pagi,  siang,  dan  malam.  Informan mengetahui frekuensi atau pembagian waktu untuk mengonsumsi obat tersebut karena pada
informan  berobat  ke  tenaga  medis,  tenaga  medis  memberikan  frekuensi  mengonsumsi  obat adalah sebanyak tiga kali sehari.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Arab  diketahui  bahwa  orang  melakukan swamedikasi karena menganggap penyakit yang diderita ringan. Swamedikasi juga dilakukan karena  faktor  jauhnya  dengan  keluarga,  atau  kebiasaan  yang  sudah  turun  temurun  dari keluarga  dan  bahkan  kepraktisan.  Swamedikasi  juga  dipengaruhi  oleh  biaya  yang  ringan karena hanya terbebani pembelian obat tanpa harus mengeluarkan biaya tambahan lain.

## Pengobatan Dukun
Dukun  atau  “orang  pintar”  adalah  sebuah  istilah  yang  secara  umum  dipahami  dalam pengertian  orang  yang  memiliki  kelebihan  dalam  hal  kemampuan  supratural  yang menyebabkannya dapat memahami hal tidak kasat mata serta mampu berkomunikasi dengan arwah  dan  alam  gaib,  yang  dipergunakan  untuk  membantu  menyelesaikan  masalah  di masyarakat, seperti penyakit, gangguan sihir, kehilangan barang, kesialan, dan lain-lain.
Itu pengobatan yang biasa kita pergi cari atau minta orang pintar tu seperti minta air arau minta doa” (AWW)
“ata mbana ono ae nore ata mazi na ko”
(yang pergi minta air di orang pintar tu) (ER)
“pengobatan dukun na ata kita ono ae nore ata mazi na ko ine”
(pengobatan dukun yang kita biasa minta air di orang pintar tu nak) (FE)
Hasil  wawancara  dengan  informan  yang  ditemui,  informan  mampu  menyampaikan presepsi mereka tentang apa itu pengobatan dukun dengan baik, dimana diperoleh informasi bahwa  yang  dimaksud  dengan  pengobatan  dukun  adalah  tindakan  yang  dilakukan  untuk menempuh  proses  pencegahan,  pengobatan,  dan penyembuhan  yang  diperoleh  dengan mendatangi dan meminta air kepada dukun yang ada di desa tersebut.
Representasi  masyarakat  pedesaan  memang  masih  memiliki  tradisi  atau  kebudayaan yang  sangat  kuat.  Wajar  jika  mereka  masih  menggunakan  metode  pengobatan  alternatif. Berbeda dengan masyarakat modern yang pada dasarnya merupakan representasi orang-orang terpelajar  yang  berpikiran  rasional.  Mereka  tentunya  akan  lebih  mengerti  bahwa  metode pengobatan  alternatif  dukun  secara  ilmiah  kurang  masuk  akal  dan  bertentangan  dengan kerangka kedokteran modern yang sudah mereka ketahui 13 .
“ke dukun siapa tau sampai sana mungkin ada yang bilang kena begini-begini to. iya ke  orang  buat  macam  ke  angin  jahat  begitu  siapa  tau  mereka  kasih  obat  luar  dari mereka nanti bisa sembuh to” (AWW)
Hasil wawancara dengan informan diperoleh informasi bahwa alasan informan memilih untuk  melakukan  pengobatan  ke  dukun  adalah  karena  informan  memiliki  ketakutan  bahwa sakit yang di derita adalah karena di guna-guna oleh setan atau angin jahat dari orang lain.
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM
Penelitian ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Martiyana 14 dimana berdasarkan  kasus  PTM  yang  ditemukan,  hanya satu  kasus  penyakit  hipertensi  saja  yang langsung berobat ke tenaga kesehatan tanpa berobat ke sanro, sementara kasus lainnya periksa ke s anro terlebih dahulu sebelum akhirnya periksa ke tenaga kesehatan. Masyarakat Sulaho lebih memilih berobat kepada sanro dan atau membeli obat secara mandiri jika mereka sakit.

## Kesimpulan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa pola perilaku pencarian pengobatan penyakit ISPA pada balita di Desa Nuaja yang menjadi proritas utama ibu balita ketika balita mengalami sakit ISPA adalah pengobatan tradisional, proritas kedua adalah pengobatan medis, proritas ketiga adalah pengobatan sendiri, dan prioritas keempat adalah pengobatan dukun.
Vol. 1, No. 2, 2019, Hal. 49-58 https://ejurnal.undana.ac.id/MKM

## Daftar Pustaka
1. Kemenkes RI. Pedoman Tatalaksana ISPA . Artikel. 2011; 5-6.
2. Dinkes NTT. Profil Kesehatan Provinsi Nusa Tenggara Timur tahun 2017. Kota Kupang: Dinkes Provinsi NTT; 2017
3. Puskesmas  Riaraja.  Profil  Kesehatan  Puskesmas  Riaraja  tahun  2017 . Kabupaten  Ende: Puskesmas Riaraja Ende; 2017
4. Puskesmas  Riaraja.  Profil  Kesehatan  Puskesmas  Riaraja  tahun  2016 . Kabupaten  Ende: Puskesmas Riaraja Ende; 2016
5. Depkes  RI.  Pedoman  Penyelenggaraan  dan  Prosedur  Rekam  Medis  Rumah  Sakit  di Indonesia tahun 2010. Jakarta: Depkes RI; 2010
6. Riset Kesehatan Dasar . Prevalensi Ispa Menurut Diagnosis Tenaga Kesehatan (Nakes)* Menurut Provinsi tahun 2018. Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Kesehatan Kementrian RI: 2018
7. Jeniffer,  Herika.,  Saptutyningsih,  Endah.  Preferensi  Individu  Terhadap  Pengobatan Tradisional  Di  Indonesia.  Yogyakarta:  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Muhammadiyah. 2015; 16 (1).
8. Jeniffer,  Herika.,  Saptutyningsih,  Endah.  Preferensi  Individu  Terhadap  Pengobatan Tradisional  Di  Indonesia.  Yogyakarta:  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Muhammadiyah. 2015; 16 (1).
9. Triratnawati,  Atik.  Pengobatan  Tradisional,  Upaya  Meminimalkan  Biaya  Kesehatan Masyarakat Desa Di Jawa. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya UGM. 2010; 13 (1): 842- 51.
10. Depkes  RI.  Pedoman  Penyelenggaraan  dan  Prosedur  Rekam  Medis  Rumah  Sakit  di Indonesia tahun 2010. Jakarta: Depkes RI; 2010
11. Kewa,Marsila.Pola  Perilaku  Pencarian  Pengobatan  Masyarakat  Di  Wilayah  Kerja Puskesmas  Waipukang  Kecamatan  Ile  Ape  Kabupaten  Lembata  Tahun  2017  [Skripsi]. Kupang: FKM Undana; 2017: 23-33
12. Djunarko,  I.,  Hendrawati.  Swamedikasi  yang  Baik  dan  Benar . Yogyakarta:  Citra  Aji; 2011.
13. Fanina, Syaikhul., Dewi, Triana. Health Belief Model pada Pasien Pengobatan Alternatif Supranatural  dengan  Bantuan  Dukun . Surabaya:  Fakultas  Psikologi  Universitas Airlangga.2014; 03(1): 958-966
14. Martiyana,  Cati.  Perilaku  Pencarian  Pengobatan  Terhadap  Penyakit  Tidak  Menular  Di Desa  Sulaho,  Kecamatan  Lasusua,  Kabupaten  Kolaka  Utara.  Buletin  Penelitian  Sistem Kesehatan; 2015