Tekstual: Volume 19(1) 2021 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## SIKAP BAHASA PENUTUR BAHASA BAJO DI KOTA TERNATE: TINJAUAN SOSIOLINGUISTIK

## Nurain Jalaludin
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Khairun nurainjalaludin@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  mendeskripsikan sikap bahasa komunitas Bajo yang menetap di Kota Ternate terhadap bahasa mereka sendiri yakni bahasa Bajo dan faktor faktor yang memengaruhi sikap bahasa mereka. Metode dalam pengumpulan data di lapangan adalah deskriptif kualitatif dengan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi, penganalisisan data dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data untuk memudahkan validasi data lapangan. Hasil penelitian diperoleh  data  bahwa  sikap  bahasa  komunitas  Bajo  yang  ada  di  kota  Ternate  adalah  Positif,  di  mana  penutur Bahasa Bajo masih terlihat menggunakan bahasa Bajo di berbagai kesempatan, baik dalam keseharian di rumah maupun dalam kegiatan sosial komunitas Bajo. Sikap positif ini ada karena rasa bangga, setia dan sadar bahwa bahasa Bajo bagi penutur bahasa bajo adalah identitas diri mereka. Adapun faktor yang paling berperan penting dalam sikap ini adalah faktor keluarga di mana ikatan keluarga sangat dominan dalam lingkungan sosial, dengan demikian bahasa Bajo tetap menjadi bahasa pengantar antar anggota keluarga sebagai penutur asli.
Kata kunci : sikap bahasa, sosial, penutur asli.

## Abstract
This  article  describes  the  language  attitudes  of  the  Bajo  community  who  live  in  Ternate  City  towards  their  own language, namely Bajo language and the factors that influence their language attitudes. The method in collecting data in the field is descriptive qualitative with observation, interview and documentation techniques, data analysis is carried out simultaneously with data collection to facilitate validation of field data. The results obtained data that the language attitude of the Bajo community in the city of Ternate is positive,  where Bajo language speakers are still seen using the Bajo language on various occasions, both in daily life at home and in Bajo community social activities. This positive attitude exists because of a sense of pride, loyalty and awareness that the Bajo language for Bajo language speakers is their identity. The most important factor in this attitude is the family factor where family ties are very dominant in the social environment, thus Bajo language remains the language of instruction between family members of native speaker.
Keywords ;  language attitude, social, native speaker

## PEDAHULUAN
Bahasa  merupakan  alat  untuk  beriteraksi  dan  berkomunikasi  yang  dimilki  manusia.  Alat ini  digunakan  untuk  menyampaikan  ide  atau  gagasan  dengan  manusia  lainnya.  Dalam  satu komunitas  masyarakat,  bahasa  menjadi  penting  guna  kelancaran  berkomunikasi  dalam  hal penyampaian ide atau gagasan. Sebagai makhluk  sosial,  manusia membutuhkan sebuah  sarana komunikasi  agar dapat berinteraksi dan bersosialisasi dengan manusia atau kelompok manusia lain. Alat komunikasi tersebut adalah bahasa sebagaimana Djoko Kenjono (dalam Chaer,2003: 30), mengatakan bahawa bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang arbitrer yang digunakan oleh anggota kelompok sosial untuk bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentitikasikan diri.
Bahasa  tidak  hanya  sekedar  sistem  bunyi,  morfologis,  dan  sintaktis  yang  dirancang  untuk menyatakan  suatu  pikiran,  tetapi  juga  membawa  identitas  budaya  dan  status  sosial.  Bahasa mencerminkan kondisi sosial dan hubungan antarmanusia (Paulston, 1986: 116). Dalam konteks budaya  secara  tersurat  bahasa  hidup  di  dalam  budaya,  di  dalam  masyarakat  dan  di  dalam manusia   sebagai   pemilik   dan   pencipta   bahasa   itu   sendiri.   Secara fungsional, bahasa daerah  berfungsi  bagi  kehidupan  manusia  dan  masyarakat  itu  sendiri,  baik  sebagai  symbol, sebagai indeks, sebagai penanda keberadaan manusia,  sebagai  sarana   berpikir,  sebagai  alat pengungkap    budi    dan    nurani,  sebagai  penanda  kesatuan  sosial,  dan  sebagai  tanda  jati  diri kemanusiaan.  Secara  praktis-  pragmatis  bahasa  menjadi  satu  satunya  alat  komunikasi  yang halus,  rumit  dan  kaya  (Fishman  1971;  444).  Berdasarkan  paparan  definisi  bahasa  dari  tiga sumber  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  memiliki  peran  penting  dalam  kehidupan manusia baik secara individu maupun bermsayarakat dimana bahasa menyimpan  pengetahuan, pikiran    masyarakatnya,    dan    berbagai    kearifan    lokal  yang  dipahami  anggota  komunitasnya. Lebih  lanjut,  dapat  dikatakan  bahwa  suatu  bahasa  dapat  mencerminkan  identitas  diri  suku bangsanya.
Bahasa dalam suatu komunitas mungkin berbeda dengan komunitas yang lain bagaimana bahasa  bisa  dipengaruhi  penggunaannya  sesuai  dengan  ciri  sosial  yang  berbeda.  Fasold  (1984) mengemukakan  bahwa  di  dalam  pengkajian  sosiolinguistik,  definisi  sikap  bahasa  sering diperluas  untuk  mencakup  sikap-sikap  terhadap  penutur-penutur  bahasa  tertentu.  Pemerluasan definisi  yang  demikian  mungkin  akan  memberikan  kemungkinan  bahwa  seluruh  jenis  prilaku yang  berhubungan  dengan  bahasa,  termasuk  sikap  terhadap  pemertahanan  bahasa  dapat menjelaskan daya hidup atau vitalitas bahasa tersebut.
Berkurangnya  daya  hidup  atau  vitalitas  bahasa  daerah  menjadi  perhatian  kita  semua. Diketahui  terdapat  lebih  dari  32  bahasa  yang  tersebar  diseluruh  di  wilayah  Maluku  Utara. Bahasa Bajo adalah satu di antara bahasa daerah yang ada juga di maluku Utara.  umum   mata pencaharian Suku Bajo adalah nelayan tradisional. Mereka bermukim di pesisir pantai (hal 29). Lebih  lanjut  Ramadhan  Tosepu  dkk  menyatakan  bahwa  Suku  Bajo  tidak  dapat  dipisahkan dengan laut. Sejak dahulu hingga sekarang nelayan Suku Bajo memndang laut sebagai sumber kehidupan  mereka  (  hal  39).  Akan  tetapi  seiring  dengan  perkembangan  waktu  yang  semakin moderen,  Suku  Bajo  pun  mulai  memiliki  mata  pencaharian  bukan  hanya  sebagai  nelayan, banyak  di  antara  mereka  yang  profesi  seperti  guru,  pedagang,  petugas  kesehatan,  pegawai pemerintahan,      dan  lain  lain.  Kebutuhan  hidup  dan  perkembangan  yang  pesat  menjadikan masyarakat Bajo mulai lebih berkembang, sehingga sebagian dari mereka ada yang sudah tidak tinggal di pesisir lagi,  dan sudah lama  menetap di Kota Ternate.
Komunitas  Bajo  yang  menetap  di  Kota  Ternate  dalam  keseharian  mereka  berkomunikasi dengan sesama suku Bajo masih terlihat menggunakan Bahasa Bajo. Akan tetapi  dengan adanya perkembangan  pola  kehidupan  serta  globalisasi  ini,  apakah  komunitas  Bajo  di  Kota  Ternate masih  tetap  mempertahankan  Bahasa  Bajo  mereka  tanpa  mengalami  pergerseran;  mengingat suku Bajo merupakan suku pendatang, yang   masuk     di   wilayah   Maluku  Utara   beberapa abad   lalu. Tujuan dari penulisan ini adalah mendeskripsikan  sikap  bahasa   komunitas  Bajo di    Kota    Ternate  terhadap  Bahasa  Bajo  serta  menganalisis  faktor-faktor  yang  memengaruhi sikap bahasa tersebut dalam komunitas Bajo di Kota Ternat.
Kajian  tentang  pemertahanan  Bahasa  Daerah  di  wilayah  Maluku  Utara  sudah  pernah dilakukan sebelumnya, antara lain sebagai berikut;
Kridalaksana  (dalam  Chaer  dan  Agustina,2004: 61) mengatakan konsep sosiolinguistik sebagai  salah  satu  cabang  linguistik  yang  mempelajari  ciri  dan  fungsi  pelbagai  variasi  bahasa, serta  hubungan  di  antara  bahasa  dengan  ciri  dan  fungsi  itu  dalam  masyarakat  bahasa.  Teori sosiolinguistik secara umum berupaya menjelaskan bahasa dengan aspek-aspek sosial khususnya hubungan bahasa dengan perubahannya, dan bahasa dengan ragam  yang digunakannya. Tinggi rendahnya  strata  sosial  penutur  bertemali  dengan  ragam  penggunaannya.  Selanjutnya,  ragam yang  dipilih  bertemali  dengan  penggunaan  ragam  yang  serasi  dari  penutur  dengan  mitra tuturnya.
Sikap bahasa adalah posisi mental atau perasaan terhadap bahasa sendiri atau bahasa orang lain  (Kridalaksana,  2008:221).  Sikap  merupakan  fenomena  kejiawaan,  yang  biasanya termanifestasi dalam bentuk tindakan atau perilaku. Sikap tidak dapat diamati secara langsung. Sebagaimana   halnya   dengan  sikap,  maka  sikap bahasa juga merupakan peristiwa kejiwaan sehingga  tidak  dapat  diamati  secara  langsung.  Sikap  bahasa  dapat  diamati  melalui  perilaku berbahasa  atau  perilaku  tutur.  Namun  dalam  hal  ini  juga  berlaku  ketentuan  bahwa  tidak  setiap perilaku  tutur  mencerminkan  sikap  bahasa.    Demikian    pula    sebaliknya,    sikap    bahasa    tidak selamanya    tercermin    dalam  perilaku  tutur.  Sikap  bahasa  cenderung  mengacu  kepada  bahasa sebagai  sistem  (langue),  sedangkan  perilaku  tutur  lebih  cenderung  merujuk  kepada  pemakaian bahasa  secara  konkret  (parole)  de  Saussure  (Agus  Setiawan,  2012).  Sikap  positif    yaitu    sikap antusiasme    terhadap    penggunaan    bahasanya  (bahasa  yang  digunakan  oleh  kelompok/ masyarakat  tutur).  Sebaliknya  jika  ciri-ciri  itu  sudah  menghilang  atau  melemah  dari  diri seseorang atau dari diri sekelompok orang anggota masyarakat tutur, maka berarti sikap negatif terhadap  suatu  bahasa  telah  melanda  diri  atau  kelompok  orang  itu.  Ketiadaan  gairah  atau dorongan  untuk  mempertahankan  kemandirian  bahasanya  merupakan  salah  satu  penanda  sikap negatif,  bahwa  kesetiaan  bahasanya  mulai  melemah,  yang  bisa  berlanjut  menjadi  hilang  sama sekali. Sebaliknya sikap negatif terhadap bahasa  dapat juga terjadi bila orang atau sekelompok orang  tidak  mempunyai  lagi  rasa  bangga  terhadap  bahasanya,  dan  mengalihkannya  kepada bahasa  lain  yang  bukan  miliknya.  Hal  tersebut  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu antara  lain  :  faktor  politis,  faktor  etnis,  ras,  gengsi,  menganggap  bahasa  tersebut  selalu  rumit atau susah dan sebagainya.
Sikap  negatif  juga  akan  lebih  terasa  akibatnya  apabila  seseorang  atau  sekelompok  orang tidak  mempunyai  kesadaran  akan  adanya  norma  bahasa.  Sikap  tersebut  nampak  dalam  tindak tuturnya.  Mereka  tidak  merasa  perlu  untuk  menggunakan  bahasa  secara  cermat  dan    tertib, mengikuti    kaidah    yang    berlaku.    Berkenaan    dengan    sikap    bahasa    negatif,  Halim  (Agus Setiawan,    2012)  berpendapat  bahwa  jalan    yang  harus  ditempuh  adalah  dengan  pendidikan bahasa  yang  dilaksanakan  atas  dasar  pembinaan  kaidah  dan  norma-  norma  sosial  dan  budaya yang  ada  dalam  masyarakat  bahasa  yang  bersangkutan.  Garvin  dan  Mathiot  dalam  Fishman (1972)  mengemukakan  ciri-ciri  sikap  positif  terhadap  bahasa  sebagai  berikut:  a)  Kesetiaan bahasa  (language  loyalty),  yang  mendorong  suatu  masyarakat  memertahankan  bahasanya  dan bila perlu mencegahnya dari pengaruh bahasa lain, b)         Kebanggaan bahasa (language pride), yang  mendorong  orang  mengembangkan  bahasanya  dan  menggunakannya  sebagai  lambang identitas dan kesatuan masyarakat., dan c)  Kesadaran adanya norma bahasa (awareness of the norm)  yang  mendorong  orang  untuk  menggunakan  bahasanya  dengan  cermat  dan  santun,
merupakan  faktor  yang  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  perbuatan,  yaitu  kegiatan menggunakan bahasa (language use).

## METODE
Kajian ini termasuk kajian sosiolingistik dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan  pendekatan  antropologi  untuk  memudahkan  pengumpulan  data  di  lapangan. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Khusus wawancara dilakukan secara tatap muka dan menggunakan instrument yakni kuisioner yang diisi oleh  informan  yang  dipilih  secara  acak.  Lokasi  pengambilan  data    ialah  di  komunitas  Bajo  di Kota  Ternate,  Provinsi  Maluku  Utara.  Pengumpulan  data  hingga  laporan  dilakukan  3  bulan. Tahap   pelaksanaan   berupa   pengambilan   data   atau   pengisian instrumen oleh responden dan tahap akhir meliputi pengolahan data, analisis data, dan laporan akhir. Data yang terkumpul selanjutnya diolah.
Teknik  pengolahan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  dimulai  dengan  pengeditan data,  pengodean  data,  dan  pemrosesan.  Pengeditan  data  dilakukan  dengan  maksud  untuk memastikan bahwa jawaban yang diberikan oleh responden sesuai dengan perintah dan petunjuk pelaksanaan.  Pengodean  data  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memudahkan  proses  pengolahan data.  Teknik  pengolahan  terakhir  berupa  pemrosesan  yang  dimulai  dengan  melakukan pemasukan  data  dalam  bentuk  tabulasi.  Analisis  data  dilakukan  untuk  mengetahui  vitalitas Bahasa Bajo dalam komunitas Bajo di Kota Ternate.
Hasil  analisis  data  disajikan  secara  informal  yaitu  pemaparan  hasil  analisis  data  dengan menggunakan kata-kata atau uraian biasa tanpa lambang-lambang.

## HASIL PENELITIAN
Sikap  bahasa  adalah  tolak  ukur  sejauh  mana  bahasa  itu  hidup  dan  berkembang  dalam masyarakat  penuturnya.  Dengan  menganalisis  sikap  bahasa  dapat  diketahui  apakah  sikap penutur  bahasa  tersebut  adalah  positif  atau  negatif.  Penutur  bahasa  Bajo  dalam  penelitian  ini adalah  komunitas  Bajo  yang  ada  di  Kota  Ternate  yang  berasal  dari  beberapa  desa  yang  ada  di pesisir  pulau  Halmahera,  seperti  Pulau  Gala.  Tawabi,  Joronga  dan  Kayoa.  Akan  tetapi komunitas  Bajo  yang  dijadikan  sampel  adalah  Penutur  bahasa  Bajo  yang  menetap  di  kota Ternate dan berasal dari pesisir Halmahera Selatan, yakni Pulau Gala. Tawabi dan Joronga. Hal ini  dilakukan  karena  adanya  keterkaitan  kekerabatan  bagi  ketiga  desa  tersebut  sehingga  ada intensitas pertemuan di antara mereka. Penutur Bahasa Bajo dakam Kota Ternate selain dilihat dari wilayah asal, penutur juga dikelompokkan berdasarkan usia dan latar belakang keluarga.
Penutur Bahasa Bajo dalam Kota Ternate selalu bangga dapat menggunakan bahasa Bajo dalam keseharian mereka. Rasa bangga tersebut merupakan gambaran ciri mereka sebagai suku bangsa  Bajo.  Mereka  dengan  bangga  memperlihatkan  kecintaan  mereka  terhadap  bahasa mereka.  Sebagian  besar  penutur  Bahasa  Bajo  selalu  menggunakan  Bahasa  Bajo  dikarenakan mereka  merasa    ada  nilai  kesopanan  dalam  bahasa  mereka.  Oleh  karena  itu,  Penutur  Bahasa Bajo  dalam  Kota  Ternate,  lebih  memilih  menggunakan  bahasa  Bajo  bila  berbicara  dengan penutur bahasa Bajo yang lebih tua usianya atau seusia  mereka.

## A. Kebanggaan pada Bahasa Sendiri
Dalam  keseharian  penutur  Bahasa  Bajo  di  Kota  Ternate  ini  sebagian  besar  hanya dilakukan  pada  penutur  Bahasa  Bajo  yang  usianya  dua  puluh  limaan  tahun  ke  atas  dan merupakan keturunan dari orang tua penutur Bahasa Bajo. Sedangkan penutur remaja yang  lahir dan  menetap  di  Ternate  sejak    lahir  di  kota  Ternate,  meskipun  orang  tua  mereka  merupakan penutur  bahasa  Bajo,  mereka  masih    lebih  sering  menggunakan  bahasa  melayu  Ternate  dalam keseharian mereka. Tetapi dalam pengambilan data mereka menyatakan bangga dapat berbicara bahasa Bajo dalam keseharian mereka.
Penutur  bahasa  Bajo  di  Kota  Ternate  percaya  bahwa  Bahasa  Bajo  yang  sudah  menjadi bahasa ibu mereka akan tetap bertahan meskipun mereka sudah lama menetap di Kota Ternate. Dengan  bangga  ada  penutur  yang  mengatakan  bahwa  meskipun  mereka  sendiri  secara  garis turunan tidak tahu persis  nenek moyang mereka berasal dari mana, mereka bangga bahasa Bajo tetap ada dan masih selalu digunakan oleh penuturnya.

## 1. Kesetiaan Menggunakan Bahasa Bajo
Untuk menyatakan kesetiaan terhadap bahasa Bajo bagi penutur bahasa Bajo yang ada di Kota  Ternate,  ada  beberapa  indikator  pertanyaan  yang  diajukan  untuk  mengukurnya.  Setelah dilakukan  crosscheck    dan  pengamatan  langsung,  dapat  dikatakan  bahwa  kesetiaan  terhadap bahasa  Bajo  bagi  penutur  bahasa  Bajo  di  Kota  Ternate  dapat  dikatan  sikap  mereka  positif terhadap  bahasa  Bajo.  Hal  ini  dilihat  dalam  keseharian  mereka,  yang  menyatakan  senantiasa menggunakan  bahasa  Bajo  untuk  bertanya  kepada  orang  Bajo.  Mereka  juga  senantiasa menyambut baik dan  menjawab dengan baik menggunakan bahasa Bajo bila dalam keseharian mereka ditanya menggunakan bahasa Bajo.
Kesetiaan  juga  dapat  dilihat  pada  kegiatan-kegiatan  sosial  masyarakat  Bajo  yang  ada  di kota  Ternate,  sebagai  contoh,  ada  kegiatan  arisan  atau  hajatan  yang  dilakukan  oleh  komunitas mereka,  penggunaan  bahasa  Bajo  tetap  menjadi  prioritas  dalam  menjalin  komunikasi  dengan sesama  anggota  hajatan.    rasa  setia  tetap  menggunakan  bahasa  Bajo  di  berbagai  kesempatan komunitas  penutur  Bahasa  Bajo  serta  merasa  sadar  bahwa  bahasa  Bajo  adalah  Bahasa  mereka yang harus dipelihara adalah sikap positif dalam berbahasa. Dapatkan dikatakan bahwa penutur bahasa Bajo dengan usia di atas 25 tahun memilki sikap positif terhadap bahasa Bajo.

## 2. Kesadaran Menggunakan Bahasa Bajo
Dalam  melakukan  penelitian  ini,  peneliti  mendapati  bahawa,  ada  beberapa  penutur  yang meskipun  usianya  di  bawah  empat  puluh  tahun  dan  sering  bepergian  ke  kampung  halamannya juga  secara  aktif  dapat  berbicara  dengan  menggunakan  bahasa  Bajo.  Alasan  mereka menggunakan  bahasa  Bajo  tersebut  lebih  karena  ada  nilai  keakraban  dan  kerahasiaan  dalam bercerita.  Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa  penutur  Bahasa  Bajo  yang  baik  yang  lahir  dan  besar  di Ternate, serta yang lahir di luar Ternate tetapi besar di Kota Ternate memilih bertanya hal yang rahasia atau tabo didengar orang selain penutur Bahasa Bajo dengan menggunakan bahasa Bajo.
Contoh  kecil  apabila  rumah  mereka  sedang  didatangi  tamu  yang  bukan  penutur  bahasa  Bajo, kemudian  secara  mendesak  mereka  ingin  menanyakan  sesuatu  kepada  baik  orang  tua  atau pasangan  suami/istri  mereka,  biasanya  dalam  bahasa  yang  sederhana  mereka  menggunakan bahasa  Bajo.  Hal  di  atas  adalah  sebuah  bentuk  kesadaran  menggunakan  bahasa  Bajo  dalam keseharian mereka.
Penutur bahasa Bajo di Kota Ternate menyadari benar bahwa bahas Bajo adalah gambaran identitas diri mereka sebagai orang Bajo. Lebih lanjut sebagian besar penutur bahasa Bajo yang dijumpai  dalam  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  mereka  mengakui  dengan  menggunakan bahasa  Bajo  mereka  merasa  lebih  nyaman.  Di  mana  mereka  lebih  mengenal  dan  merasa  dekat antara  penutur.  Mereka  menilai  bahasa  Bajo  sebagai  bahasa  mereka  merupakan  pengikat  yang dapat  membuat  hubungan  sesama  penutur  Bahasa  bajo  semakin  erat.  Bahasa  bajo  merupakan cerminan identitas mereka sebagai orang Bajo. Meskipun dalam pengamatan peneliti, masih ada di  antara  mereka  yang  lebih  memilih  menggunakan  bahasa  melayu  Ternate  dalam  percakapan mereka,  akan  tetapi  itu  tidak  mengurangi  nilai  positif  mereka  terhadap  bahasa  mereke  yaitu Bahasa Bajo.

## B. Faktor yang memengaruhi Sikap Bahasa Penutur Bahasa Bajo
Dalam  keseharian  seseorang  melakukan  sebuah  tindakan  akan  didasari  oleh  motiv  yang menjadi faktor faktor ia bertindak, begitupun dalam penelitian ini. Sikap bahasa penutur bahasa bajo di kota Ternate yang masih relatif dikatan positif didukung oleh beberapa faktor, yakni:

## 1. Keluarga
Keluarga sangat berperan penting terhadap sikap dan prilaku seseorang. Kaitannya dengan penelitian  ini,  keluarga  yang  dimaksud  adalah  keluarga  yang  merupakan  penutur  asli  bajasa Bajo.  Seorang  penutur  bahasa  Bajo  yang  lahir  dari  keluarga  yang  kedua  orang  tuanya  adalah penutur  bahasa  Bajo  maka  ia  akan  dapat  berbicara  secara  aktif  menggunakan  bahasa  Bajo. Faktor  keluarga  sangat  memengaruhi  penutur  bahasa  bajo.  Meskipun  dalam  pengamatan peneliti,  ada  di  antara  penutur  dari  keluarga  kawin  campur  budaya  juga  aktif  menggunakan bahasa Bajo, tetapi sebagian besar penutur bukan kawin campur yang merupakan penutur aktif

## 2. Usia
Dalam penelitian ini didapati bahwa penutur aktif bahasa bajo adalah mereka dengan usia dua  puluh  lima  tahun  ke  atas  dan  tentunya  berasal  dari  keluarga  penutur  bahasa  Bajo.  Usia  di bawah 25 tahun lebih sering menggunakan bahasa Melayu Ternate meskipun mereka mengerti dapat berbicara menggunakan bahasa Bajo. Hal ini dapat dilihat ketika dalam keseharian orang tua  mereka  menyuruh  atau  meminta    mereka  dengan  menggunakan  bahasa  Bajo,  mereka mengerti maksud orang tua mereka. Akan tetapi ketika ditanya apakah mereka banggajadi orang Bajo mereka dengan semangat menyatakan bangga. Ketika peneliti menanyakan apakah mereka bangga dan dapat menggunakan bahasa Bajo, mereka pun tetap menyatakan dapat menggunakan bahasa Bajo.

## SIMPULAN
Setelah  melakukan  penelitian  ini,  dapat  dilihat  bahwa  dalam  sebuah  komunitas  terdapat bahasa  yang  dapat  menyatukan  mereka,  dapat  memberikan  identitas  diri  mereka  sebagaimana komunitas  Bajo  yang  ada  dalam  kota  Ternate.  Sebagai  penutur  Bahasa  Bajo,  mereka menyatakan  sikap  positif  terhadap  bahasa  Bajo.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  masih  lebih menggunakan bahasa Bajo dalam keseharian mereka. Mereka merasa bangga sebagi orang Bajo dengan  menggunakan  bahasa  Bajo  dalam  berkomunikasi  dengan  sesama  penutur  bahasa  Bajo. Mereka  juga  menyatakan  kesetiaan  berbahasa  Bajo  sebagai  sebuah  bentuk  komunikasi  yang sopan  dan  nyaman.  Kesadaran  mereka  terhadap  bahasa  Bajo  untuk  tetap  dapat  bertahan  juga dilakukan  dengan  tetap  menyatakan  diri  mereka  orang  Bajo  dengan  bangga.  Sikap  positif  ini dikarenakan dua faktor penting yaitu, faktor keluarga dan faktor usia.

## KEPUSTAKAAN
Ahmad  et  al  2018  “Pemertahanan  Bahasa  Ternate  Pada  Masyarakat  Multilingual  Ternate” Surakarta. UNS.
Chaer, Abdul dan Leoni Christina. 2004 Sosioliguistk: Perkenalan Awal. Jakarta:Rineka Cipta
Crystal,    David.    2000.    The    Cambridge    Encyclopedia    of    Language.      USA    :  ambridge University Press.
Dorian,    Nancy      C.1981.      Language      Death:      The      life    Cycle      of      a  Scottish dialect.Philadelphia: University of Pensylvania Press.
Fasold, Ralph. 1984.The sociolinguistics of society. Oxford: Basil Blackwell
Fishman,  Joshua  A.  1971.  The  Sociology  of  Language:  An  Interdiciplinary  Social  Science Approach to Language in Society. Paris: The Hague.
Hoffman, C. 1991. An Introduction to bilingualism. London: Longman.
Holmes, Janete. 1992. An Introduction to Sosiolinguistics. USA: Longman
Grimes, Barbara F. 2001. Kecenderungan Bahasa untuk Hidup atau Mati Secara Global, Sebab, Gejala, dan Pemulihan untuk Bahasa-Bahasa yang Terancam Punah”    dalam PELBBa 15. Jakarta: Pusat Kajian Bahasa dan Budaya Unika Atma Jaya. 24-25 Juli 2001.
Garvin, P.L. Mathiot M. 1972. The Urbaization of Guarani Language. Problem in Language and Culture,  dalam  Fishman,  J.A.  (Ed)  Reading  in  Tes  Sosiology  of  Language,  Mounton. Paris–The Hague.
Grimes,  Barbara  A.  (ed).  2002.  Ethnologue:  Languages  of  the  World.  Dallas,  Texas:  SIL International
Ibrahim, Gufran A. 2009. Metamorfosa Sosial dan Kepunahan Bahasa. Ternate: LepKhair
Paulston,Christina B. 1986. Dinamic of Language Maintenance Among Lingusitics. Australia
Romaine, Suzanne. 2002. “The Impact of Language Policy on Endanger Languages” Internasional Journal on Multicultural Societies (online,Vol.4,no.2)