© Mediyani Budiyanto (2022)

## Teknik Penerjemahan Terminologi Islam
dalam Buku Musibah adalah Anugerah
Karya CM Hizboel Wathony
(Translation Techniques of Islamic Terminology in CM Hizboel Wathony’s Musibah adalah Anugerah (A Blessing in Disguise))

## Mediyani Budiyanto
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia Jalan Prof. Dr. Selo Soemardjan, Depok 16424 Tel: +62(21)7867222
Surel: mediyanibudiyanto@gmail.com Diterima: 30 Mei 2021 Direvisi: 29 Juni 2022 Disetujui: 30 Juni 2022

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengidentifikasi  teknik  penerjemahan  yang  digunakan  dalam penerjemahan  terminologi  agama  Islam  dalam  buku  Musibah  adalah  Anugerah  karya  Syech Maulana  Hizboel  Wathony.  Penelitian  ini  merupakan  terjemahan  bernotasi  dari  L1  ke  L2, anotasi  dilakukan  sebagai  pertanggungjawaban  seorang  penerjemah  berdasarkan  analisis terhadap  masalah  penerjemahan  yang  ditemui.  Penelitian  ini  menjabarkan  pemilihan  teknik yang digunakan dalam menerjemahkan kata terkait terminoogi agama Islam. Kata-kata terkait dengan pengajaran agama Islam menghadirkan masalah penerjemahan yang beragam, salah satu masalah penerjemahan  yang dihadapi  adalah tidak adanya padanan yang secara khusus dapat menyampaikan makna yang terkandung dalam teks sumber. Pengetahuan skematis yang besar tentang ilmu agama Islam diperlukan untuk dapat  memahami TSu (teks bahasa  sumber) dan menemukan  padanan  yang  tepat.  Selain  itu,  juga  diperlukan  pengetahuan  yang  mendalam tentang teknik penerjemahan yang akan membantu dalam pemilihan padanan yang digunakan. Teknik yang digunakan adalah teknik penerjemahan, transposisi, modulasi, generalisasi, kuplet, dan triplet.

## Kata kunci:  anotasi, penerjemahan L1 ke L2, penerjemahan karya religi, teknik penejemahan

## Abstract
This  study  aims  to  identify  translation  techniques  used  in  translating  Islamic  and  tawheed terminology  in  the  book  entitled  Musibah  adalah  Anugerah  (A  Blessing  in  Disguise)  by  Syech Maulana  Hizboel  Wathony  Ibrahim.  This  study  is  an  annotated  translation  from  L1  to  L2. Annotated translation is a translation supported by annotations or the translator’s commentary on the chosen equivalents. To pursue the aim of this study, qualitative method is used together with  library  research  design.  This  study  then  finds  out  that  the  translation  of  Islamic  and
tawheed  terminology  presents  an  array  of  translation  problems.  One  of  the  problems  is  that there is no direct equivalent properly conveying the meaning stated in the ST (source text). For that reason, substantial schematic knowledge is required in order to fully grasp the ST and to choose  the  most  accurate  equivalent.  In  addition,  a  thorough  understanding  in  regard  to translation  technique  is  also  vital  in  order  to  select  an  accurate  equivalent  properly.  Some techniques  often  used  are  transposition,  modulation,  generalization,  couplet,  and  triplet. However,  modulation  translation  technique is  mostly  used  in  translating  Islamic  and  tawheed terminology in the book entitled Musibah adalah Anugerah (A Blessing in Disguise).

## Keywords: annotation, L1 to L2 translation, religious book translation, translation techniques

## PENDAHULUAN
Dalam  ranah  penerjemahan  secara  umum,  karya  religi  adalah  salah  satu  jenis  teks  yang  sulit diterjemahkan  karena  menggunakan  kosakata  yang  tidak  umum  digunakan.  Secara  khusus, literatur agama Islam di Indonesia hampir seluruhnya berasal dari bahasa Arab dan Melayu Kuno yang didominasi oleh struktur kalimat dan diksi yang cenderung arkais. Lebih lanjut, kitab kajian agama  Islam  juga  dimanfaatkan  sebagai  panduan  dalam  menjalani  norma  kehidupan  yang menjunjung akhlak yang terpuji.  Isi sebuah karya religi digunakan oleh pembaca sebagai acuan tentang  nilai,  tuntunan,  dan  norma-norma  kehidupan.  Penerjemahan  yang  tidak  akurat  akan berakibat pada perbedaan intepretasi oleh pembaca TSa (Agliz 2015, 184).
Tidak  hanya  bahasa  yang  arkais  yang  menimbulkan  permasalahan  dalam  penerjemahan,  tetapi juga  kandungan  budaya  dalam  agama  Islam  yang  menghadirkan  tantangan  dalam menerjemahkan  ke  dalam  bahasa  sasaran.  Menurut  Newmark  (1988,  95),  budaya  merupakan cara  hidup  tertentu  suatu  kelompok  masyarakat  yang  menjadikan  bahasa  sebagai  alat komunikasi. Tidak ada dua budaya yang sama. Seorang penerjemah tidak hanya dituntut untuk menguasai  BSu  dan  BSa,  tetapi  juga  budaya  kedua  bahasa,  karena  terdapat  pengalihan  pesan antar  budaya  (Erns-August  1990,  143).  Jika  unsur  budaya  diabaikan,  akan  sulit  menghasilkan terjemahan yang dapat berterima dalam BSa.
Telah  diungkapkan,  akurasi  dalam  pemilihan  padanan  harus  menjadi  pertimbangan  utama penerjemah karya religi. Atas dasar itu, penerjemahan setia  yang digagas  oleh Newmark sekilas terlihat cocok digunakan untuk seluruh bagian teks. Namun, pada kenyataannya ada faktor lain yang harus menjadi dasar pertimbangan, yaitu kenyamanan dalam membaca. “Bila kita menjadi penerjemah jangan berpikir bagaimana kalimat ini diterjemahkan, tetapi bagaimana pesan dalam teks ini terungkapkan dalam bahasa sasaran (Hoed 2006, 25).  Terkait pendapat Hoed ini, aspek kewajaran adalah suatu hal yang harus menjadi perhatian dalam penerjemahan. Senada dengan pendapat  tersebut,  Baker  (2011,  61)  berpendapat  bahwa  akurasi  dalam  penerjemahan  dapat dikorbankan  demi  mendapatkan  terjemahan  yang  natural.  Sejumlah  aspek  tentang penerjemahan  karya  religi  harus  dipertimbangkan  oleh  penerjemah  demi  menghasilkan terjemahan  yang  berhasil  dan  berterima.  Salah  satunya  adalah  konsep  hermeneutika  yang pertama  kali  diperkenalkan  oleh  Friedrich  Schleieirmacher  dan  Wilhelm  Dilthey.  Kata hermeneutika  diambil  dari  bahasa  Yunani  hermeneuein  yang  berarti  ‘menafsirkan,  memberi pemahaman,  atau  menerjemahkan.’  Hermeneutika  adalah  sebuah  konsep  untuk  memahami esensi dari suatu teks sebelum menuangkan kembali gagasan tersebut (Baker 2005, 98). Konsep ini pertama kali digunakan untuk memahami pesan yang disampaikan Tuhan dalam penulisan Kitab Injil
Newmark  (1981,  180  dalam Pokorn  2005,  26)  menyatakan  bahwa  terdapat  esensi  tersembunyi dalam TSu (teks bahasa sumber) yang tidak akan ditangkap oleh penerjemah yang bukan penutur jati.  Penerjemah  suatu  teks  harus  penutur  jati  dari  bahasa  sasaran.  Pendapat  yang  serupa  juga dikemukakan  oleh  Samuel-Brown  (1995,  6  dalam  Pokorn  2005,  27)—penerjemahan  yang dilakukan  bukan  oleh  penutur  jati  menghasilkan  produk  yang  lebih  inferior  daripada  yang dilakukan  oleh  penutur  jati.  Pendapat  ini  dibantah  oleh  Pokorn  (2005,  25)  yang  menyatakan bahwa  terjemahan  dari  bahasa  ibu  ke  bahasa  asing  tidak  lebih  rendah  dibandingkan  dengan terjemahan ke bahasa ibu.
Dalam  kaitannya  dengan  penerjemahan  dari  bahasa  ibu  ke  bahasa  asing,  Koskinen  (2010), seorang  berkewarganegaraan  Finlandia,  melakukan  penerjemahan  novel  The  Seventh  Templar karya  Juha-Pekka  dari  L1  (bahasa  Finlandia)  ke  L2  (bahasa  Inggris).  Dalam penelitian  tersebut, konsep  penerjemahan  dari  bahasa  ibu  ke  bahasa  asing  dibahas  secara  mendalam  dengan mengutip  teori  Pokorn  mengenai  terminologi  native  speaker  (penutur  jati).  Konsiken  juga menekankan  bahwa  penerjemahan  dari  bahasa  asing  ke  bahasa  ibu  pada  dasarnya  sama pentingnya dengan penerjemahan dari bahasa asing ke bahasa ibu yang sudah sering dilakukan dan diteliti sampai saat ini.
Konsep  mengenai  penutur  jati  (native  speaker)  dan  bahasa  ibu  (mother  tongue)  terlalu  luas  dan tanpa batasan yang jelas. Sebagai contoh, konsep bahasa ibu secara sederhana dipahami sebagai bahasa yang digunakan oleh seorang ibu terhadap anaknya. Terminologi sederhana ini kemudian menimbulkan  banyak  pertanyaan  di  era  modern.  Salah  satu  contoh  pertanyaan  yang  akan muncul adalah, bagaimana jika seorang ibu fasih menggunakan dua bahasa? Bahasa mana yang menjadi  bahasa  ibu  sang  anak?  Dengan  demikian,  konsep  penutur  jati  perlu  dipertanyakan karena  bahasa  adalah  ilmu  yang  dapat  dipelajari  dan  dikuasai,  meskipun  bukan  bahasa  ibu. Lebih  dalam  lagi,  seseorang  yang  mempelajari  subjek  tertentu  memiliki  kesempatan  untuk menguasai bahasa yang digunakan dalam subyek tersebut (Thelen 2005, 249). Pelbagai definisi tentang  penutur  jati  yang  ada  justru  mengaburkan  batasan  tentang  penutur  jati.  Untuk  itu, Pokorn  (2010,  6—8)  menetapkan  empat  kriteria  penutur  jati: (1)  penutur  jati  adalah  seseorang yang memiliki intuisi seperti penduduk asli suatu negara; (2) penutur jati adalah seseorang yang mendapatkan  kemampuan  berbahasa  L1  di  masa  kecil  dari  keluarga  atau  lingkungan  yang menggunakan bahasa tersebut; (3) penutur jati adalah seseorang yang dapat menggunakan bahasa secara kreatif; (4) penutur jati adalah seseorang yang memiliki kemampuan untuk menggunakan bahasa  dengan  fasih  dan  spontan,  serta  dapat  dengan  mudah  membedakan  tata  bahasa  yang tepat dan tidak tepat.
Meskipun  definisi  penutur  jati  dijelaskan  secara  detil,  konsep  tersebut  tetap  arkais.  Istilah penutur  jati  seharusnya  diganti  menjadi  bahasa  pertama.  Khususnya  di  era  modern  yang  telah mengakui bahasa Inggris sebagai bahasa internasional maka gagasan tentang penutur jati harus dihilangkan dalam konteks komunikasi global (Thelen 2005, 251).
Penelitian ini adalah penerjemahan beranotasi yang menurut Williams & Chesterman (2002, 7) adalah  bentuk  penelitian  yang  bersifat  introspektif  dan  retrospektif  yang  memungkinkan penerjemah  sebuah  teks  memberi  komentar  tentang  proses  penerjemahan  yang  dilakukannya. Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Daring,    anotasi  adalah  “catatan  yang  dibuat  oleh pengarang atau orang lain untuk menerangkan, mengomentari, atau mengkritik teks karya sastra atau  bahan  tertulis  lain.”  Anotasi  terdiri  dari  penjelasan  singkat  mengenai  kegiatan penerjemahan,  analisis  berbagai  aspek  dalam  teks  sumber,  dan  alasan  mengenai  solusi penerjemahan  yang  digunakan  untuk  mengatasi  masalah  penerjemahan  yang  ditemui.  Sangat
penting bagi penerjemah untuk memahami teori yang dapat membantunya mencari solusi bagi masalah penerjemahan yang ditemukan selama proses penerjemahan.
Pym  (2001,  4)  menyatakan  bahwa  seorang  penerjemah  harus  menguasai  berbagai  teori penerjemahan  sehingga  masalah  penerjemahan  dapat  diidentikasi  dan  solusi  dapat  ditemukan. Pemahaman  mendalam  mengenai  teori  penerjemahan  akan  berguna  dalam  mempertahankan pendapat  tentang  padanan  yang  dipilih  oleh  penerjemah.  Berdasarkan  pemaparan  tersebut, penelitian  tentang  penerjemahan  dari  bahasa  ibu  (L1)  ke  bahasa  asing  (L2)  menarik  untuk dilakukan,  karena  sangat  jarang dilakukan.  Buku  religi  Musibah  adalah  Anugerah  dipilih  karena sarat dengan istilah khusus pengajaran agama Islam yang akan menjadi tantangan tersendiri bagi penerjemah.
Secara teoretis, penelitian ini akan berkontribusi dalam bentuk ragam penelitian di bidang kajian terjemahan.  Dalam  karya  religi  Musibah  adalah  Anugerah  sebagai  bahasa  sumber,  terdapat  dua permasalahan  yang  perlu  dijawab,  yaitu  apa  terminologi  yang  berpotensi  menjadi  masalah penerjemahan  dan  apa  teknik  penerjemahan  yang  digunakan  sebagai  solusi  masalah-masalah tersebut.  Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  mencari  padanan  kata  yang  dapat  natural  (Baker 2011) dan juga akurat (Hoed 2006).

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode pustaka (library research) dan menganalisis terminologi yang menjadi masalah penerjemahan. Williams & Chesterman (2002, 7) mendefinisikan terjemahan beranotasi sebagai bentuk penelitian introspektif dan retrospektif yang  dilakukan penerjemah selama proses penerjemahan berlangsung.
Penerjemah  melakukan  analisis  atas  masalah  yang  ditemukan  dan  memberikan  solusi  atas masalah penerjemahan yang ditemui. Hal ini senada dengan pendapat Newmark (1988, 9) yang mengemukakan empat fungsi teori penerjemahan sebagai berikut.
(1)  Mengenali dan mendefinisikan masalah penerjemahan.
(2)  Mempertimbangkan  semua  faktor  yang  dapat  membantu  menyelesaikan  masalah penerjemahan.
(3)  Memberikan rekomendasi strategi penerjemahan yang bisa menjadi solusi atas permasalah penerjemahan yang dihadapi.
(4)  Menetapkan solusi yang paling tepat serta memberikan contoh terjemahan
Untuk  itu,  langkah  pertama  adalah  mengidentifikasi  kata  yang  berpotensi  menjadi  masalah penerjemahan sesuai dengan topik penelitian. Langkah berikut adalah melakukan anotasi yang dengan tujuan untuk menemukan teknik penerjemahan sebagai solusi masalah penerjemahan tersebut.
Setelah  teknik  penerjemahan  dan  padanan  yang  sesuai  telah  didapatkan,  langkah  berikutnya adalah  melakukan  analisis  komparatif,  yaitu  menyandingkan  terminologi  dalam  BSu  dengan BSa untuk menilai apakah padanan kata yang digunakan dapat mengalihkan makna dari TSu ke TSa (Williams & Chesterman 2002, 51).
Selanjutnya,  untuk  analisis  data,  penelitian  ini  menggunakan  gabungan  dari  berbagai  teknik penerjemahan  yang  digagas  oleh  para  cendekiawan  seperti  Newmark  (1988)  dan  Molina  & Albir (2002) sebagai berikut.
(1) Amplifikasi
Teknik  penerjemahan  yang  mengeksplisitkan  atau  memparafrasa  suatu  informasi  yang  implisit dalam  BSu  (Molina  &  Albir  2002).  Amplifikasi  merupakan  lawan  dari  reduksi  atau pengurangan. Penambahan catatan kaki juga merupakan amplifikasi.
Contoh:
BSu BSa Sebentar lagi Ramadhan akan tiba. Ramadhan, the Muslim fasting month, is approaching.
Ramadhan :: Ramadhan, the fasting month.
Pada  penerjemahan  di  atas,  penerjemah  melakukan  penambahan  informasi  kata  Ramadhan menjadi Ramadhan, the fasting month dengan pertimbangan bahwa tidak semua sasaran pembaca TSa akan memahami arti kata Ramadhan tanpa penjelasan lanjut.

## (2) Deletion atau Penghilangan
Penghapusan di sini berarti penghapusan kata atau bagian teks BSu di dalam teks BSa. Dengan kata  lain,  kata  atau  bagian  dari  teks  tersebut  tidak  diterjemahkan.  Hal  ini  dilakukan  dengan pertimbangan bahwa kata atau bagian tersebut tidak akan mengubah makna TSa. Contoh:
BSu BSa Jangan ganggu aku, dasar orang aneh! Leave me alone, weirdo!
Terjadi  deletion  atau  penghilangan  kata  tanpa  mengubah  makna  kalimat  tersebut.  Hal  ini dilakukan untuk menciptakan TSa yang natural dan tidak terbaca sebagai terjemahan. Deskripsi mungkin  perlu  dilakukan  untuk  untuk  memberikan  konteks  terhadap  terjemahan  dan meningkatkan pemahaman pembaca TSa.
(3) Padanan Lazim (Established Equivalence) Penggunaan  istilah  yang  telah  lazim  digunakan  baik  dalam  kamus  atau  dalam  BSa.  Teknik  ini mirip dengan penerjemahan harfiah (Molina & Albir 2002).
Contoh:
BSu BSa Saya ngiler melihat kue coklat itu. The sight of chocolate cake makes my mouth water.
Ngiler :: mouth water.
Frasa mouth water adalah istilah yang lazim digunakan dalam BSa untuk menggambarkan selera makan  yang meningkat  karena  membayangkan  suatu  jenis  makanan.  Frasa  tersebut  digunakan untuk mencapai terjemahan yang berterima.
(4) Generalisasi
Generalisasi  adalah  penggunaan  istilah  yang  lebih  umum  (Molina  &  Albir  2002;  Newmark 1988).
Contoh:
BSu BSa Saya naik mikrolet ke sini. I took public transport.
Mikrolet :: public transport.
Konsep  mikrolet  sebagai  angkutan  umum  di  Indonesia  tidak  dikenal  di  budaya  TSa,  sehingga tidak  ada  padanan  yang  ditemukan.  Untuk  itu,  teknik  penerjemahan  generalisasi  digunakan untuk mencari padanan yang lebih umum dan mudah dipahami oleh pembaca TSa.
(5) Partikularisasi
Partikularisasi  adalah  kebalikan  dari  teknik  generalisasi.  Teknik  partikularisasi  ini  mencarikan padanan yang lebih spesifik atau khusus dalam BSa (Molina & Albir, 2002; Newmark 1988). Contoh:
BSu BSa Saya pergi ke sekolah naik angkutan umum.
I go to school by bus.
Angkutan umum :: bus.
Kebalikan dari generalisasi, angkutan umum diterjemahkan menjadi bus. Hal ini dilakukan untuk memperjelas makna dalam terjemahan.
(6) Modulasi
Terjadi  perubahan  sudut  pandang  dalam  teknik  penerjemahan,  fokus  atau  kategori  kognitif dalam  kaitannya  terhadap  BSu;  bisa  dalam  bentuk  struktural  maupun  leksikal.  Terdapat  dua jenis modulasi sebagai berikut.
a. Modulasi sudut pandang
BSu
BSa Di luar kekuasaan manusia. In the hands of God.

## b. Modulasi cakupan makna
Salah satu contoh adalah perubahan struktur kalimat pasif menjadi aktif, atau sebaliknya.
BSu BSa Dia membersihkan kamarnya. The room was cleaned.
Dia membersihkan kamarnya :: The room was cleaned.
Perubahan sudut pandang seperti contoh di atas menunjukkan pergeseran sudut pandang yang terjadi,  TSu  yang menggunakan  kalimat  aktif,  diubah  menjadi  kalimat  pasif  pada  TSa.  Hal  ini dilakukan karena kalimat pada TSa berfokus pada fakta bahwa kamar tersebut telah dibersihkan, dan tidak berfokus pada siapa yang melakukan.

## (7) Transposisi
Prosedur  penerjemahan  transposisi  adalah  terjadinya  penggeseran  secara  struktur  dari  BSu  ke BSa. Penggeseran katergori merupakan pergeseran secara struktural atau bentuk. Ada empat jenis transposisi sebagai berikut.
a. Pergeseran struktur Perbedaan struktur antara TSu dan TSa. Contoh:
BSu
BSa Anak kecil. A young child.

## b. Pergeseran kelas kata Contoh dari ajektiva ke nomina.
BSu BSa Dia tidak membuatku bahagia. She felt no happiness.
c. Pergeseran unit
Sebagai contoh adalah pergeseran dari frasa ke kata.
BSu BSa Dia memerhatikan setiap detail pekerjaannya. He is very meticulous.

## d. Pergeseran intrasistem
Sebagai contoh adalah pergeseran tunggal menjadi jamak.
BSu BSa Sebuah gunting. A pair of scissors.
(8) Kuplet, triplet, dan kuadruplet
Yaitu  penggabungan  antara  dua  (kuplet),  tiga  (triplet),  atau  empat  (kuadruplet)  teknik penerjemahan  dalam  mencari  padanan  yang  tepat  untuk  masalah  penerjemahan  yang  ditemui (Newmark 1988).
Contoh:
BSu BSa Saya berusaha mati-matian untuk mendapatkan pekerjaan itu! I fought tooth and nail for that job!
Mati-matian :: tooth and nail.
Frasa idiomatis mati-matian diterjemahkan menjadi  tooth and nail dengan  menggunakan teknik modulasi.
Berusaha :: fought.
Verba berusaha yang secara harfiah dalam BSa berarti try, diterjemahkan dengan menggunakan teknik  kreasi  diskursif.  Fought  adalah  bentuk  lampau  dari  fight,  yang  diubah  dengan menggunakan teknik tranposisi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian  ini  dibagi  menjadi  empat  subbagian  berdasar  teknik  penerjemahan  yang  digunakan dalam menyelesaikan masalah penerjemahan yang ditemukan.

## Teknik Penerjemahan Transposisi
I.1 Sedekah :: Give alms
BSu BSa Demikian juga dengan orang kaya yang bisa sedekah. Just as it is merely mediocre for the rich to give alms to the poor.
Kata  sedekah,  meski  berupa  nomina,  dalam  TSu  memiliki  arti  memberikan  sedekah,  sehinga untuk terjemahan yang berhasil kata  sedekah akan diterjemahkan dengan melakukan teknik transposisi, terjadi pergeseran dari kelas kata  nomina sedekah ke frasa give alms.
I.2 Jihad :: Holy war
BSu BSa Tapi kalau orang miskin bershadaqah itu baru jihad namanya. But when the poor gives alms, then it seen as the epitome of the holy war.
Setelah melakukan analisis terhadap konteks maka dapat disimpulkan padanan kata jihad dapat diterjemahkan  dengan  menggunakan  strategi  penerjemahan  transposisi  karena  terjadi pergeseran kelas kata jihad menjadi frasa nomina holy war.
I.3 Khalwat :: spiritual seclusion
BSu BSa …dan selalu khalwat di mana pun berada. Their hearts remain in a state of spiritual seclusion no matter where they are.
Kata spiritual sendiri menurut Cambridge Dictionary memiliki arti relating to deep feelings and beliefs, especially religious beliefs. Teknik yang digunakan di sini adalah teknik transposisi yang mengubah kata khalwat (n) menjadi frasa spiritual seclusion.

## I.4 Kefakiran :: Spiritual Destitution
BSu BSa Dijelaskan bahwa, apabila hamba telah mengakui kefakirannya di hadapan Allah Taala, maka ia berhak menerima pemberian-Nya. It is delineated, that when a servant professes his spiritual destitution in the presence of Allah Taala, then he may rightfully accept His giving’s.
Kata kefakiran dalam TSu sesungguhnya memiliki arti yang lebih mendalam dari sekadar miskin secara  lahiriah  saja.  Kata  kefakiran  di  sini  berarti  miskin  secara  hakiki  atau  miskin  secara spiritual. Sebagai seorang hamba yang tidak memiliki apa-apa, tanpa daya dan upaya, sehingga pengunaan kata destitution saja tidak berhasil menyampaikan pesan penulis buku. Untuk alasan tersebut,  teknik  penerjemahan  transposisi  (pergeseran)  akan  digunakan  untuk  menghasilkan penerjemahan  yang  berterima  dan  berhasil.  Kata  kefakiran  akan  dipandankan  dengan  frasa spiritual  destitution  yang akan  secara  tepat  menggambarkan  kefakiran  secara  hakiki  yang secara implisit dinyatakan dalam TSu.
I.5 Qada :: Fulfilled at another time
BSu BSa Dalam situasi tertentu ibadah-ibadah itu boleh diqada. In extenuating circumstances, these deeds of worships may be fulfilled at t another time.
Qada  (n)  menurut  KBBI  Daring  berarti  pelaksanaan  kewajiban  ibadah  di  luar  waktu  yang ditentukan” Selanjutnya, dalam Wikipedia, kata qada prayer diartikan sebagai any prayer which is performed outside of its proper time. Sementara itu, https://www.islamiccentrenottingham.org/2020/06/12/fulfilling-missed-prayers-salah-al-qada/ menyatakan  bahwa  qada  adalah  fulfilling  missed  prayers.  Dari  analisis  data  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  terjadi  pergeseran  kelas  kata  dari  nomina  qada  menjadi  frasa  fulfilled  at another time.

## Teknik Penerjemahan Generalisasi
II.1 Takabur :: Arrogant
BSu
BSa Itu adalah orang yang sombong dan takabur Truly he is nothing but pompous and arrogant.
Setelah  melakukan  analisis  terhadap  konteks  kalimat  di  atas  dan  arti  dari  kata  takabur,  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  kata  takabur  mengimplisitkan  jenis  kesombongan  terhadap  Allah Taala, di mana manusia yang daif dan tanpa kekuatan; manusia yang fakir dan tidak memiliki apa-apa  harusnya  tidak  merasa  dirinya  lebih  dari  manusia  lain.  Sementara  itu,  kata  arrogant adalah  kesombongan  secara  umum  saja,  tidak  spesifk  hanya  ke  Allah  Taala,  sehingga  teknik yang digunakan di sini adalah teknik generalisasi atau penggunaan istilah yang lebih umum.
II.2 Nisab :: Threshold
BSu BSa …yang penting sudah benar nisab dan hisabnya Provided that the threshold and the calculation are determined accordingly.
Menurut Mirriam-Webster Online Dictionary, kata threshold berarti a level, point, or value above which something is true and below which it is not or will not. Strategi penerjemahan yang digunakan adalah penerjemahan generalisasi karena kata nisab adalah batasan yang secara spesifik merujuk kepada harta kaum Muslim yang harus dibayarkan zakat. Sementara itu, kata threshold berarti batasan yang dapat digunakan secara umum.
II.3 Hisab :: Calculation
BSu BSa …yang penting sudah benar nisab dan hisabnya Provided that the threshold and the calculation are determined accordingly.
Strategi  yang  digunakan  di  sini  adalah  generalisasi,  karena  kata  hisab  digunakan  untuk perhitungan harta umat Muslim yang secara khusus terkait dengan kewajiban untuk membayar zakat  sebagai  rukun  Islam yang ketiga.  Sementara  itu,  kata  calculation  dapat  digunakan  untuk perhitungan banyak hal, seperti aritmatika, aljabar, atau sekadar menghitung uang belanja
II.4 Daif :: Weak
BSu BSa Daif tapi merasa kuat. Weak yet proclaims to be strong.
Teknik yang dipakai adalah generalisasi karena kata daif secara spesifik hanya dapat digunakan untuk menggambarkan keadaan hamba yang daif dan tanpa daya dan upaya di hadapan Allah Taala, sementara kata weak dapat digunakan untuk menggambarkan kelemahan secara umum, contoh: He has no willpower, he is so weak!

## Teknik Penerjemahan Modulasi
III.1 Nafsu :: Ego
BSu BSa …hal itu disebabkan karena kita masih melihatnya dengan nafsu. …it is because we still see it through our ego.
Kata  nafsu  dipadankan  dengan  ego  yang  secara  harfiah  memiliki  definisi  the  self  especially  as contrasted  with  another  self  or  the  world,  juga  digunakan  figuratif,  sehingga  teknik penerjemahan yang dipakai adalah modulasi.
III.2 Fitnah :: Test
BSu BSa Maka, seorang pejalan biasanya senang dengan musibah dan fitnah. Thus, a traveller will gladly endure the hardship and tests.
Etimologi kata fitnah berasal dari bahasa Arab yang berarti ujian; cobaan (KBBI Daring), sehingga penerjemahan literal tidak dapat dilakukan untuk mendapatkan padanan yang berterima dalam BSa.  Dalam Wikipedia  berbahasa  Inggris,  kata  fitnah  berasal  dari  bahasa  Arab نتف  ,  ةنتف :    yang berarti temptation, trial; sedition, with extensive connotations of trial, affliction, or distress.
Kata  trial  dalam  penelitian  ini  digunakan  sebagai  padanan  kata  ujian,  maka  dari  itu  untuk mempertahankan konsistensi, kata test dianggap sebagai padanan  yang berterima karena tidak terjadi  distorsi  makna.  Penerjemahan  ini  menggunakan  teknik  modulasi  karena  kata  fitnah digunakan  sebagai  perumpamaan  ujian  yang  berat  dan  kata  test  juga  digunakan  sebagai perumpamaan,  dan  bukan  ujian  tertulis.  Dapat  disimpulkan  bahwa  teknik  penerjemahan modulasi digunakan untuk mengatasi masalah penerjemahan ini.
III.3 Pejalan :: Traveller
BSu BSa Maka, seorang pejalan biasanya senang dengan musibah dan fitnah Thus, a traveller will gladly endure the hardship and temptation
Individu  yang  sedang  belajar  ilmu  tauhid  disebut  dengan  pejalan.  Kata  pejalan  dalam  TSu digunakan  secara  figuratif  untuk  menggambarkan  perjalanan  suci  seorang murid  yang sedang mempelajari ilmu tentang keesaan Allah (ilmu tauhid). Dalam situs http://www.almirajsuficentre.org.au/qamus/app/single/1339, orang yang menjalani perjalanan  tersebut  disebut  sebagai  traveller.  Kedua  kata,  baik  pejalan  maupun  traveller, digunakan  secara  figuratif,  sehingga  teknik  penerjemahan  yang  dilakukan  adalah  teknik modulasi.
III.4 Hijab :: Veil
BSu BSa Wahai anak-anakku, kita akan kembali membahas soal hijab. My students, let us once again revisit the topic of the veil.
Hijab memiliki beberapa definisi dan sering kali dipahami hanya secara harfiah, yaitu kewajiban menutup aurat pada wanita. Sementara itu, dalam Tsu, kata hijab digambarkan sebagai dinding yang membatasi hati manusia dengan Allah Taala (KBBI Daring). Bagi seorang pejalan, hijab akan menghalangi  untuk  mengenal  dan  melihat  keindahan  Allah  Taala.  Strategi  yang  digunakan adalah strategi modulasi di mana terdapat perbedaan sudut pandang.

## Teknik Penerjemahan Kuplet dan Triplet
IV.1 Rahmat :: Grace
BSu BSa
Padahal, hujan adalah rahmat Allah Taala.
Rain is a divine grace.
Pilihan  pertama  untuk  menyelesaikan  masalah  penerjemahan  tersebut  di  atas  adalah  dengan menggunakan  teknik  penerjemahan  harfiah  pada  kata  rahmat  ::  grace.  Selanjutnya, menggunakan  teknik  peminjaman  pada  kata  Allah,  yang  akan  menghasilkan  terjemahan berikut: In actuality, rain is a grace from Allah.
Terjemahan tersebut tidak salah, dan dapat menyampaikan  makna secara sempurna. Namun, untuk  membuat  kalimat  yang  lebih  luwes,  dipilih  kata  divine  yang  menurut  Mirriam-Webster Online Dictionary adalah of, relating to, or proceeding directly from God. Terjadi pergeseran kelas kata dari  kata  Allah  (n)  ke  kata  divine  (adj)  yang  menyimpulkan  bahwa  teknik  penerjemahan  yang digunakan  adalah  tranposisi.  Sebagai  simpulan,  solusi  dari  masalah  penerjemahan  ini  adalah kuplet,  yaitu  penggabungan  antara  teknik  penerjemahan  harfiah  dan  teknik  penerjemahan tranposisi.
IV.2 Hidayah :: divine guidance
BSu BSa …memang itu hidayah… …Indeed, it is divine guidance…
Hidayah (n) adalah petunjuk atau bimbingan dari Allah SWT (KBBI Daring). Hidayah digambarkan sebagai  petunjuk  dari  Allah  Taala  yang  akan  menerangi  perjalanan  di  dunia  yang  gelap  ini. Kemudian, menurut Wikipedia, kata hidayah berasal dari bahasa Arab yang berarti guidance,
According  to  Islamic  belief,  guidance  has  been  provided  by Allah to  humans primarily in the form of the Quran. Not only through the Quran, but hidayah, or guidance, is also provided through Muhammad, and how he lived his life, which is known as the Sunnah of the Prophet. Through his teachings and the guidelines in the Quran, Muslims hope to attain a better lifestyle.
Dengan  menggunakan  kamus  dwi  bahasa  Indonesia-Inggris,  kata  hidayah  memiliki  padanan guidance.  Namun,  penerjemahan  dengan  teknik  generalisasi  ini  tidak  cukup  untuk  mewakili kata  hidayah  yang  secara  implisit  memiliki  arti  bimbingan  dari  Allah  atau  guidance  from  Allah Taala.  Untuk  menghasilkan  terjemahan  yang  terbaca  lebih  alami,  kata  divine  dipilih  untuk menggantikan  frasa  from  Allah,  kata  divine  diperoleh  dengan  menggunakan  aplikasi  Tesaurus Daring.  Kata  divine  sendiri  memiliki  arti  of,  relating  to,  or  proceeding  directly  from  God  (Mirriam- Webster  Online  Dictionary).  Strategi  penejemahan  transposisi  digunakan  karena  terjadi pergeseran  kelas  kata  dari  nomina  menjadi  frasa  nomina  (hidayah  ::  divine  guidance).  Strategi kedua  yang  adalah  strategi  amplifikasi  dengan  mengeksplisitkan  kata  divine,  karena  hidayah berasal dari Allah Taala. Penggabungan dua jenis strategi disebut kuplet.
IV.3 Pahala :: Rewards
BSu BSa Apakah ibadahnya pamrih mengharap pahala dan takut neraka, ataukah ikhlas karena Allah Taala semata. Is it done purely out of worship of Allah Taala, or is it because you seek the rewards, and you fear the hells?
Menurut KBBI Daring, kata pahala (n) berarti ganjaran Tuhan atas perbuatan baik manusia; buah perbuatan  baik.  Dengan  menggunakan  kamus  dwi  bahasa,  kata  pahala  dipadankan  dengan reward. Kata reward (n) menurut COD berarti something given in exchange for good behaviour. Terjadi teknik  penerjemahan  generalisasi  di  sini,  karena  kata  pahala  yang  secara  spesifik  diartikan sebagai hadiah dari Tuhan atas perbuatan baik, dipadankan dengan kata reward yang secara umum dapat dipakai menggambarkan hadiah. Contoh: I won a reward for best performer. Teknik kedua yang dipakai di sini adalah teknik transposisi, karena terjadi pergeseran kelas kata dari  pahala (n)  menjadi  rewards  (plural  noun).  Sebagai  simpulan,  teknik  yang  dipakai  dalam  mengatasi masalah  penerjemahan  di  sini  adalah  gabungan  antara  dua  teknik  (kuplet)  yaitu  generalisasi dan transposisi.
IV.4 Syariat :: Sharia laws
BSu BSa …orang yang paham tauhid mencibirkan orang yang hanya patuh pada syariat. Those learnt in tawheed, mock those only abiding by the sharia laws.
Syariat (n): hukum agama yang menetapkan peraturan hidup manusia, hubungan manusia dengan Allah SWT,  hubungan  manusia  dengan  manusia  dan  alam  sekitar  berdasarkan  Alquran  dan  hadis  (KBBI Daring). Kata syariat diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan menggunakan  kamus dwi bahasa  adalah  sharia  (strategi  penerjemahan  harfiah).  Terjadi  perbedaan  ejaan  dalam penerjemahan  kata  syariat  ::  sharia,  ejaan  telah  disesuaikan  dengan  ejaan  yang  sesuai  dengan kaidah  pelafalan  BSa,  sehingga  terjadi  penerjemahan  dengan  teknik  peminjaman  alamiah. Kemudian ditambahkan kata law untuk mengeksplisitkan suatu informasi yang implisit dalam BSu,  strategi  penerjemahan  yang  digunakan  adalah  amplifikasi.  Sharia  law  is  a religious law forming  part  of  the Islamic tradition. It  is  derived  from  the  religious  precepts  of  Islam,  particularly the Quran and  the hadith  (Wikipedia).    Sebagai  simpulan,  kata  syariat  diterjemahkan  dengan menggunakan gabungan dua jenis strategi yang berbeda atau disebut juga kuplet, yaitu teknik penerjemahan peminjaman, dan amplifikasi.
IV.5 Qashar :: Shortened (Par 61)
BSu BSa Bahkan di kalangan ulama fikih bisa diqashar, sehingga lebih ringan lagi. The fiqh scholars even allow prayer tine to be shortened (qashar) making it even easier.
Qashar  (n)  adalah  pemendekan  rakaat  salat  wajib  dari  empat  rakaat  menjadi  dua  rakaar  sebagai keringanan  bagi  musafir  seperti  yang  tercantum  dalam  KBBI  Daring.  Sebuah  artikel  berbahasa Inggris  di  The  Ultimate  Guide  for  Muslims  mendefinisikan  solat  qashar  sebagai  “qashar  prayer means  shortening  the  number  of  rakaah  in  a  prayer,  particularly  from  4  rakaah  to  two rakaah.” Selanjutnya, Ishak  Ibrahim (2020, 363) menyatakan bahwa “Allah SWT provides leniency to Muslim people to shorten prayer which is shortening the four-rakaat prayer into two rakaats  only  (Zohor,  Asar  and  Isyak  prayer).”  Dari  definisi-definisi  tersebut  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  kata  qashar  dapat  dipadankan  dengan  shorten  yang menurut  COD  berarti adalah to become shorter or to make something shorter. Kata shorten (v) kemudian diubah ke dalam bentuk  lampau  shortened  sesuai  dengan  kaidah  tata  bahasa  BSa.  Terjadi  gabungan  dua  teknik penerjemahan di sini, pertama adalah pergeseran kelas kata dari nomina qashar menjadi verba shortened  yang  dicapai  dengan  menggunakan  teknik  penerjemahan  transposisi.  Teknik  kedua adalah teknik generalisasi, di mana terdapat kata qashar yang secara spesifik digunakan dalam menceritakan proses pemendekan rakaat dalam salat wajib yang kemudian dipadankan dengan kata shortened yang dapat dipakai dengan konteks apa pun, salah satu contoh penggunaan kata shorten dalam topik umum: The route will shorten travel time between Hong Kong and New York from 33  days  to  26  days.  Terdapat  makna  yang  hilang  dalam  penerjemahan  kata  qashar  ::  shortened. Untuk  menghadapi  hal  tersebut,  dilakukan  teknik  penerjemahan  ketiga,  yaitu  amplifikasi dengan penambahan informasi kata qashar yang ditulis dalam kurung. Sebagai simpulan, terjadi gabungan antara tiga teknik penerjemahan, yaitu transposisi, generalisasi, dan amplifikasi

## SIMPULAN
Kesulitan dalam proses penerjemahan buku ini antara lain adalah tidak adanya padanan dalam BSa  yang dapat secara  sempurna menyampaikan kembali isi pesan dalam TSu ke dalam TSa. Terkait  dengan  hal  tersebut,  pemilihan  teknik  penerjemahan  secara  cermat  dilakukan  untuk mempertahankan  pesan  TSu  dalam  TSa.  Setiap  potensi  permasalahan  diterjemahkan  dengan menggunakan  teknik  yang  berbeda  agar  makna  dalam  teks  tidak  berubah  dan  padanan  yang berterima dapat dicapai. Setiap teknik yang digunakan menghasilkan penjelasan yang berbeda pula.  Selanjutnya,  setelah  terjemahan  selesai  dilakukan  langkah  berikutnya  adalah  memeriksa kembali guna memastikan terjemahan yang baik dan berterima.
Terminologi  Islam  yang  menjadi  data  penelitian  telah  diidentifikasi  sebagai  masalah penerjemahan  dan  demikian  menjadi  jawaban  atas  masalah  penelitian  pertama.  Selanjutnya, teknik penerjemahan yang digunakan dalam penelitian ini menjadi jawaban pertanyaan kedua. Jumlah masalah penerjemahan  yang menjadi bahasan dalam penelitian ini berjumlah  18 dan setelah melakukan analisis yang mendalam telah digunakan teknik-teknik sebagai berikut untuk mengatasi masalah tersebut.
(1) Teknik penerjemahan transposisi digunakan sebanyak lima kali (27,78%)
(2) Teknik penerjemahan kuplet dan triplet digunakan sebanyak lima kali (27,78%)
(3) Teknik penerjemahan modulasi digunakan sebanyak 4 kali (22,22%)
(4) Teknik penejemahan generalisasi digunakan sebanyak empat kali (22,22%)
Dapat  disimpulkan,  dari  18  masalah  penerjemahan  sebagai  bahan  penelitian,  berbagai  teknik dan  gabungan  berbagai  teknik  perlu  dilakukan  untuk  mendapatkan  hasil  terjemahan  yang berterima dan natural. Tidak ditemui teknik yang secara dominan menjadi solusi atas seluruh masalah penerjemahan yang ditemui dalam teks sasaran. Sesuai dengan pendapat Phym (2006) yang  menyatakan  bahwa  seorang  penerjemah  harus  memiliki  pengetahuan  yang  ekstensif mengenai teori ilmu penerjemahan untuk membantu dalan pemilihan teknik yang tepat.
Batasan  penelitian  ini  adalah  bahasa  Indonesia  yang  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris. Karena  alasan  itu,  masih  banyak  kata  atau  istilah  dalam  buku  religi  Musibah  adalah  Anugerah yang tidak tercantum  dalam KBBI sehingga tidak  dibahas  dalam penelitian ini. Hal ini dapat menjadi  saran  untuk  penelitian  selanjutnya  yang  dapat  secara  khusus  meneliti  tentang penggunaan kata atau ungkapan yang secara spesifik digunakan dalam pengajaran agama Islam yang merupakan serapan dari Bahasa Arab atau Bahasa Melayu.

## DAFTAR PUSTAKA
Hoed, B. H. 2006. Penerjemahan dan Kebudayaan. Jakarta: Pustaka Jaya.
Investopedia. 2021. “Zakat.” https://www.investopedia.com/terms/z/zakat.asp.
Ismail, Nursyahiirah.
2019. “The Ultimate Travel Guide for Muslims.” https://muslim.sg/articles/the-ultimate-travel-guide-for-muslims.
Koskinen,  V.  2010. “An  Annotated  Translation  of  Passages  from  a  Historical  Novel  by  Juha- Pekka Koskinen.” Tesis. Jyväskylä: University of Jyväskylä.
Molina,  L.    A.  H.  Albir.  2002.  “Translation  Techniques  Revisited:  A  Dynamic  and Functionalist Approach.” Meta 47 (4): 498—512.
Muslim  Hands.  2021.  “The  Rules  for  Calculating  and  Paying  Your  Zakat.” https://muslimhands.org.uk/latest/2019/05/the-rules-for-calculating-and-paying-your- zakat.
Newmark, P. 1988. A Textbook of Translation. London: Prentice Hall.
Piroth,
A. 2015. “Translation Into Non-Native Tongue.”
https://www.iapti.org/files/surveys/2/IAPTI_non-native_report.pdf.
Pokorn, N. 2005. Challenging the Traditional Axioms: Translation into a Nonmother Tongue
Pym, A. 2010. Exploring Translation Theories. New York: Routledge.
Shi, H. 2017. “Annotated English Translation of Kum ā raj ī va's Xia ŏ p ĭ nPrajñ ā p ā ramit ā S ū tra or the Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines.” Asian Literature and Translation 4 (1): 187—236. DOI: https://DOI.org/10.18573/alt.26.
Sufi Terminology. http://www.almirajsuficentre.org.au/qamus/.
Thelen, M. 2005. “Translating into English as a Non-Native Language: A Dutch Connection.” Dalam  In  and  Out  of  English:  For  Better,  For  Worse?,  distunting  oleh  G.  Anderman    M. Rogers. Clevedon: Multilingual Matters.
Wikipedia. “Sharia.” https://en.wikipedia.org/wiki/Sharia.
Williams, J.  A. Chesterman. 2002. The Map: A Beginner’s Guide Doing Research in Translation Studies. Manchester: St. Jerome Publishing.