## AT-TARBIYAH SEBAGAI KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM

## Nur’Aini, Sugiati, M.Arya Dana, Wahyudi, Sinta Ramadhani

## Abstrack
The definition is a very strategic thing in bulding a culture, especially civilization which is the source of Islamic teachings, namely the qur’an and hadist, not only contains  theological  doctrines  about  the  belief  in  Allah  swt.  But  also  contains things related to scientific cues about education. Talking about the basic concepts of  Islamic  perspective  education,  of  course,  must  refer  to  the  information  in  the qur’an and hadist. In a broad sense with in-depth analysis, then there are three terms in the Koran qur’an and hadist about the concept of Islamic education, and the three terms are at-tarbiyah, ta’lim, and ta’dib. Although all three terms have the  same  basic  meaning,  but  inessence  have  very  basic  differences.  Of  the  three terms that are often used in the practice of Islamic education is al-tarbiyah.
Keywords: atTarbiyah, concept, Islamic

## Pembahasan

## At-Tarbiyah sebagai konsep pendidikan
Terdapat  beberapa  pandangan  mengenai  pengertian  pendidikan,  seperti yang  lazim  digunakan  dalam  praktik  pendidikan.  Dalam  hubungan  ini  dijumpai berbagai rumusan yang berbeda-beda. Ahmad D Marimba, misalnya mengatakan bahwa  pendidkan  adalah  bimbingan  atau  mimpinan  secara  sadar  oleh  sipendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  terdidik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama. Berdasarkan rumusannya ini, Marimba menyebutkan ada lima unsur utama  pendidikan, yaitu 1). Usaha (kegiatan) yang bersifat bimbingan, pimpinan  atau  pertolongan  yang  dilakukan  secara  sadar.  2).  Ada  pendidik, pembimbing  atau  penolong.  3).  Ada  yang  dididik,  atau  si  terdidik.  4).  Adanya dasar dan tujuan dalam bimbingan tersebut. 5). Dalam usaha itu tentu ada alat-alat yang  dipergunakan  (Ahmad  D.  Marimba,  1962:19).  Menurut  Ahmad  Tafsir definisi  tersebut  dinilai  sebagai  definisi  yang  belum  mencakup  semua  yang dikenal  sebagai  pendidikan.  Definisi  tersebut  cukup  memadai  bila  pendidikan dibatasi  hanya  pada  pengaruh  seseorang  kepada  orang  lain,  dengan  sengaja (sadar).  Pendidikan  oleh  diri  sendiri  dan  oleh  lingkungan,  nampak  belum mencakup ke dalam batasan pendidikan dalam pandangan A.D. Marimba tersebut.
Namun demikian Ahmad Tafsir lebih lanjut mengatakan bahwa pengertian mana yang anda ambil, boleh saja, terserah kepada anda (Ahmad Tafsir, 1994:25).
Formulasi pendidikan selanjutnyawinlah seperti yang diajukan oleh tokoh pendidikan  nasional,  Ki  Hajar  Dewantara.  Pendidikan  adalah  usaha  yang dilakukan  dengan  penuh  keinsyafan  yang  ditujukan  untuk  keselamatan  dan kebahagiaan manusia. Pendidikan tidak hanya bersifat pelaku pembangunan tetapi wring  meremerupakan  perjuangan  pula.  Pendidikan  berard  memel  ihara  hidup tumbuh kearah kemajuan, tidak boleh melanjutkan keadaan kemann menurut alam kemarin.  Pendidikan  adalah  usaha  kebudayaan,  berasas  peradaban,  yakni memajukan hidup agar mempertinggi derajat kemanusiaan (Ki  Hajar Dewantara, 1962:166).
Rumusan  pendidikan  ini  nampak  memberikan  kesan  dinamis,  modern  dan progressif.  Pendidikan  tidak  boleh  hanya  memberikan  bekal  untuk  membangun, tetapi  seberapa  jauh  didikan  yang  diberikan  itu  dapat  berguna  untuk  menunjang kemajuan  suatu  bangsa.  Semangat  progresif  yang  terkandung  dalam  rumusan pendidikan  K.H.  Dewantara  tersebut  dapat  dikaitkan  dengan  apa  yang  menjadi pesan Khalifah Umar Ibn al-Khattab yang mengatakan anak-anak masa sekarang adalah generasi muds di masa yang akan datang. Dunia dan kehidupan yang akan mereka hadapi berbeda dengan dunia yang sekarang. Untuk itu apa yang diberikan kepada  anak  didik  hares  memperkirakan  kemungkinan-kemungkinan  relevansi dan  kegunaannya  di  masa  datang.  Dengan  cars  demikian  eksistensi  dan  fungsi lulusan anak didik tetap terpelihara dengan baik. Pengertian pendidikan yang agak lebih  terperinci  lagi  cakupannya  dikemukakan  oleh  Soegarda  Poerbacaraka. Menurutnya, dalam arti umum pendidikan mencakup segala usaha dan perbuatan dari  generasi  tun  untuk  mengalihkan  pengalamannya,  pengetahuannya, kecakapannya,  sera  keft-arnpilannya  kepada  generasi  muds  untuk  melakukan fungsi  hidupnya  dalam  pergaulan  bersama  sebaik-baiknya.  Lebih  lanjut,  ia menambahkan  bahwa  corak  pendidikan  itu  eras  hubungannya  dengan  corak penghidupan.  Karenanya  jika  corak  penghidupan  itu  berubah,  maka  corak pendidikannya  akan  berubah  pula,  agar  si  anak  siap  untuk  memasuki  lapangan pendidikan  itu  (Soegarda  Poerbakawatja,  1970:  11).  Definisi  yang  terakhir  ini
sejalan  dengan  definisi  K.H.  Dewantara  sebelumnya.  Dan  ketiga  rumusan pendidikan  di  atas  jika  dipadukan  akan  terlihat  bahwa  pendidikan  merupakan kegiatan yang dilakukan dengan sengaja, seksama,' terencana, dan
pertujuan  yang  dilaksanakan  oleh  orang  dewasa  dalam  arti  memiliki  bekal  ilmu pengetahuan  dan  ketrampilan  menyampaikannya  kepada  anak  didik  secara bertahap.  Apa  yang  diberikan  kepada  anak  didik  itu  sedapat  mungkin  dapat menolong  tugas  dan  perannya  di  masyarakat,  dimana  kelak  mereka  hidup.  Anak didik atau terdidik di sini difokuskan pada anak-anak.
Hadis  yang  menjelaskan  tentang  At-tarbiyah  sebagai  konsep  pendidikan dalam Islam, yaitu:
ٍٍِِّْوَاّبَرا ْىُو ْىُك ؛لاق ،َمَّلَس َو ًٍَِْلَع االله َّىلَص االله ُل ْىُسَر َّنَأ،َلَاقُهْىَع االله ًَ ِضَر  ٍسَاّبَع ِهْبِاْىَع َََءٓاَمَلُح  َه
َلُعَءٓاَهَقُف
َءٓاَم
ِي ِراَبِك َلْبَقِمْلِع َْْلا  ِراَغ ِصِب  َسَاَّىلا  ًِّْبَزٌُ  ْيِذّلاا ًِوَا ََ َّبَزلا ُلَاقٌُ َو
(يراخبلا ياور)
Artinya: “ Dari Ibnu Abbas RA berkata: bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW  bersabda  :  Jadilah  kamu  para  pendidik  yang  penyantun,ahli  fiqih  dan berilmu  pengetahuan.  Dan  disebut  pendidikan  apabila  seseorang  telah  mendidik manusia  dengan  ilmu  pengetahuan,  dari  sekecil-kecilnya  sampai  menuju  pada yang tinggi. (HR. bukhari)
Penjelasan  dari  hadis  di  atas:  Kata  yang  menunjukkan  bahwa  hadis tersebut  berkaitan  dengan  at-tarbiyah  yaitu  rabbaniyyina,rabbani,ya َهْيِّيِوَاّب َر- ْيِوَاّب َزلا- يِّب َزُي  kata at-tarbiyah  memiliki tiga  akar kata  dasar,  yang  kesemuanya  memiliki arti  yang  hampir  sama,  yaitu:  a)  rabba-yarbu-tarbiyatan,(  ة َيِب ْزَت- ُب ْزَي-  ب َر)  yang bermakna  tambah  dan  berkembang.  b)  Rabbi-yurabbi-tarbiyatan(  ة َيِب ْزَت- ِّب َزُي- ِّب َر) yang bermakna tumbuh dan menjadi besar. c) Rabba-yurabbi-tarbiyatan(  ة َيِب ْزَت- ِّب َزُي- ب َر)  bermakna  memperbaiki,  menguasai,  memelihara,  merawat,  menunaikan, memperindah, mengasuh, mengatur dan menjaga.
Rabbaniyyina adalah bentuk jamak dari kata rabbani. Kata rabbani adalah menisbahkan sesuatu kepada rabb,yaitu tuhan. Jika dikaitkan dengan orang. Kata ini  berarti  orang  yang  telah  mencapai  derajat  ma’rifat  kepada  allah  atau  orang yang  sangat  menjiwai  ajaran  agamanya.  Rabbani  berasal  dari  kata  rabbi  yang
mendapatkan  imbuhan  alif  dan  nun  yang  menunjukkan makna  mubalaghah  yang berarti tumbuh dan menjadi besar.
At-tarbiyah  dikaitkan  dengan  bentuk  madhinya  rabbayaani  dan  untuk mudhariknya murabbi maka  kalimat  tersebut  memiliki  makna  mengasuh, memelihara,  membesarkan,  menumbuhkan.  Dalam  konteks  hadis  nabi  di  atas bahwa  pemaknaan  at-tarbiyah  merupakan  sebuah  proses  transformasi  ilmu pengetahuan,  mulai  tingkat  dasar  sampai  menuju  tingkat  selanjutnya  yang  lebih tinggi. Proses rabbani menurut hadis diatas juga bermula dari proses pengenalan, hafalan  dan  ingatan  yang  belum  menjangkau  proses  sebelumnya  yakni pemahaman dan penalaran.
• Sanad dari  hadis di atas sebagai berikut:
صلى الله عليه وسلم الله لىسر نأ لاق ًىع الله يضر سابع هبا هع ل اق .
• Matan hadis: : perkataan yang disebut pada akhir sanad yakni sabda Nabi SAW. Matan yang ditunjukkan dalam hadis tersebut adalah:
لاقيو ءاملع ءاهقف ءاملح هييو ابر اىوىك يرابك لبق ملعلا راغصب ساىلا يبزي ي ذلا يوابزلا
• Perawi dari hadis diatas sebagai berikut:
يراخبا ياور
• Asbabul wurud dari hadis tersebut:
Dari hadis di atas bahwa rasulullah mendorong kita agar menjadi seorang pendidik  yang  penyantun,meliliki  pemahaman  ilmu  agama,ahli  fiqih  dan mempunyai  ilmu  pengetahuan  yang  luas  dalam  mendidik  pesertadidiknya  dari tingkat  dasar  sampai  tingkat  yang  tinggi.  Usaha  seorang  pendidik  dalam membimbing  dan  asuhan  terhadap  anak  didik  agar  setelah  selesai  dari pendidikannya  dapat  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  islam  serta menjadikannya  sebagai  pandangan  hidup  dan  menjadikan  keselamatan  hidup  di dunia maupun diakhirat.
• Nilai-nilai pendidikan islam dalam hadis di atas:
Tarbiyah  adalah  proses  pembinaan  dan  pengembangan  potensi  manusia melalui  pemberian  petunjuk  yang  dijiwai  oleh  wahyu  ilahi.  Hal  ini  akan menyebabkan  potensi  manusia  dapat  tumbuh  dengan  produktif  dan  kreatif  tanpa menghilangkan  etika  ilahi  yang  telah  ditetapkan  wahyu-Nya.  Kata  tarbiyah  dari hadis  diatas  memiliki  nilai  bahwa  proses  trasformasi  ilmu  pengetahuan  harus didasari  semangat  tinggi  dalam  memahami  dan  menyadari  kehidupan  sehingga ketakwaan dan budi pekerti dan priba di yang luhur.
Tarbiyah  merupakan  proses  pendidikan  yang  berusaha  membentuk kesempurnaan  peserta  didik.  Kesempurnaan  berdasarkan  ayat  lain  adalah rabbaniyyin, manusia yang selalu terhubung dengan Allah, berilmu fikih, hikmah dan  mengurusi  urusan  banyak  orang.  Atau  orang  yang  sempurna  ilmu  dan amalnya.  Kata  rabbaniyyina  juga  ditafsirkan  sebagai  orang-orang  yang  sangat kuat  berpegang  teguh  kepada  agama  Allah  dan  taat  kepada-Nya  Rabbaniyyin sekaligus menjadi tujuan dari tarbiyah (Juwariyah, 2010: 55-58).
Jika  istilah  tarbiyah  diambil  dari  fi’il  madhi-nya  (  rabbayani)  maka  ia memiliki  arti  memproduksi,  mengasuh,  menanggung,  memberi  makan, menumbuhkan,  mengembangkan,  memelihara,  membesarkan,  dan  menjinakkan. Istilah  tarbiyah  mencakup  tiga  domain  pendidikan,  yaitu  kognitif  (cipta),  efektif (rasa)  dan  psikomotorik  (karsa)  dan  dua  aspek  pendidikan  yaitu  jasmani  dan rohani.kebutuhan  jasmani,  tetapi  diperlukan  juga  pengembangan  kebutuhan psikis, sosial, etika dan agama untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Pendidikan  Islam  yang  dilakukan  harus  mencakup  proses  transformasi kebudayaan, nilai dan ilmu pengetahuan dan aktualisasi terhadap seluruh potensi yang dimiliki oleh peserta didik, agar mencetak peserta didik ke arah insan kamil, yaitu insan sempurna yang tahu dan sadar akan diri dan lingkungan.
Tarbiyah  Islamiyah  atau  pendidikan  Islam  dapat  dibedakan  dari pendidikan  lainnya  dengan  melihat  segi  pengertian  umum  dan  khusus.  Dari  segi pengertian  umum,  ia  tidak  jauh  berbeda  dengan  pengertian  umum  pendidikan manapun,  kecuali  hanya  beberapa  segi  saja  yang  dapat  membedakannya  dari
model lainnya. Sedangkan dari segi pengertian khusus sudah jelas, ia mempunyai perbedaan dengan pendidikan non islam.
Tarbiyah juga dapat diartikan dengan “proses transformasi ilmu pengetahuan dari pendidik (rabbani) kepada peserta didik,agar ia memiiki sikap dan semangat yang  tinggi  dalam  memahami  dan  menyadari  kehidupannya,  sehingga  terbentuk ketakwaan, budi pekerti, dan kepribadian  yang luhur.” Sebagai peroses, tarbiyah menuntut adanya penjenjangan dalam transformasi ilmu pengetarhuan, mulai dari pengetahuan yang dasar menuju pada pengetahuan yang sulit.
Dalam  pengertian  tarbiyah  ini,  terdapat  lima  kata  kunci  yang  dapat dianalisis:
a.  Menyampaikan  (al-tabligh).  Pendidik  dipandang  sebagai  usaha menyampaikan,  pemindahan,  dan  trasformasi  dari  orang  yang  tahu (pendidik) pada orang yang tidak tahu (peserta orang yang belum dewasa.
b.  Sesuatu  (al-syay).  Adalah  kebudayaan,  baik  material  maupun nonmaterial  (ilmu  pengetahuan,  seni,  estetik,  etika,  dll)  yang  harus diketahui dan diinternalisasikan oleh peserta didik.
c.  Sampai  batas  kesempurnaan  (ila  kamalihi).  Maksudnya  adalah  bahwa proses  pendidikan  itu  berlangsung  terus-menerus  anpa  henti,  sehingga peserta  didik  memperoleh  kesempurnaan  baik  dalam  pembentukan karakter  dengan  nila-nilai  tertentu  maupun  memiliki  kompetensi  tertentu dengan ilmu pengetahuan.
d.  Tahap  demi  tahap  (syay  fa  syay).  Maksudnya,  transformasi  ilmu pengetahuan  dan  nilai  dilakukan  dengan  berjenjang  menurut  tingkat kedewasaan peserta didik, baik secara biologis, psikologis, sosial, maupun spiritual.
e.  Sebatas pada kesanggupannya (bi hasbi isti’dadihi). Maksudnya, dalam peroses  taransformasi  pengetahuan  dan  nilai  itu  harus mengetahui  tingkat peserta didik, baik dari sisi usia, kondisi fisik, psikis, sosial, ekonomi, dan sebagainya, agar dalam tarbiyah itu ia tidak mengalami kesulitan.
Musthafa al-Maraghimembagiaktivitas al-tarbiyah menjadi dua macam:
a.  Tarbiyah  khalaqiyyah,  yaitu  pendidikan  yang  terkait  dengan perumbuhan jasmani  manusia,  agar  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  dalam pengembangan rohaninya.
b.  Tarbiyah  diniyah  tahdzibiyyah,  pendidikan  yang  terkait  dengan pembinaan dan pengembangan akhlak dan agama manusia.
Abdurrahman  Al-Nahlawi  menggunakan  kata  tarbiyah  dalam pendidikan berpendapat bahwa istilah tarbiyah berarti:
a.     Melihat dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa (baligh).
b.     Mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan.
c.   Mengarahkan  seluruh  fitrah  menuju  kepada  kebaikan  dan kesempurnaan yang layak baginya.
d.    Melaksanakan  pendidikan  secara  bertahap,  sepertisedikit  demi sedikithinggasempurna.(Abdurrahman:1979:12-14)

## At-tarbiyah dalam pendidikan Islam
Al-  Tarbiyah  Dalam  bahasa  Arab,  pendidikan  diartikan  sebagai  tarbiyah untuk arti pendidikan, sebagaimana diungkapkan oleh para pakar ilmu pendidikan seperti Ahmad Fuad Al-Ahwanî, Ali Khalîl Abu Al-’Ainain, Muhammad Athiyah Al-Abrasyi  dan  Muhammad  Munir  Mursyi.  Sementara  itu  menurut  Muhammad Al-Abrasyi  istilah  al-tarbiyah  lebih  tepat  digunakan  dalam  konteks  pendidikan islam  dari  pada  al-ta’lim.  Keduanya  memiliki  perbedaan  mendasar  di  mana tarbiyah  berarti  mendidik,  sedangkan  ta’lim  berarti mengajar. istilah  Al-tarbiyah berasal  dari  kata  "rabb"  yang  memiliki  arti  mendidik  berarti  mempersiapkan peserta  didik  dengan  berbagai  cara  agar  dapat  mempergunakan  tenaga  dan bakatnya dengan baik, sehingga mencapai kehidupan sempurna di masyarakat.
Oleh  karena  itu  pendidikan  mencakup  pendidikan  akal,  kewarganegaraan, jasmaniyah, akhlak dan kemasyarakatan. uraian secara sistematik lafaz al-tarbiyah
yang  dianggap  berasal  dari  tiga  kata  tersebut  antara  lain:  "Rabba-yarbu  yang berarti  bertambah  dan  bertumbuh"  Rabiya-yarbu  berarti  menjadi  besar,  Rabiya- yarbbu  yang  berarti  memperbaiki,menguasai  urusan,  menurut,  menjaga  dan memelihara".  maka  asal  al-tarbiyah  berarti  menyampaikan  sesuatu  sedikit  demi sedikit hingga sempurna. Sementara al-ta’lim hanya merupakan bagian dari sarana pendidikan yang bermacam-macam ini.
Berangkat dari pendapat Al-Abrasyi berkaitan dengan istilah tarbiyah  yang dilnilai  lebih  tepat,  maka  arah  tujuan  at-tarbiyah  al-Islamiyah  adalah  untuk mendidik  anak  dan  jiwa  mereka,  menanamkan  rasa  fadhilah  (keutamaan), membiasakan  mereka  dengan  kesopanan  yang  tinggi,  mempersiapkan  mereka untuk  suatu  kehidupan  yang  suci  seluruhnya  ikhlas  dan  jujur.16  Jadi  at-tarbiyah memiliki  cakupan  makna  yang  lebih  luas  dari  at-ta’lim  di  mana  ta’lim  menjadi salah satu bagian dari sarana-sarana pendidikan yang beraneka ragam.
Tarbiyah  (pendidikan)  merupakantransformasi  pengetahuan  dari  satu generasi  kegenerasi,  atau  dari  orang  tua  kepada  anaknya.  Transformasi pengetahuan  ini  dilakukan  dengan  penuh  keseriusan  agar  peserta  didik  memiliki sikap dan semangat  yang tinggi dalam memahami dan menyadari kehidupannya, sehingga terbentuk ketakwaan, budi pekerti, dan kepribadian yang luhur. Dengan terbentuknya  individu  seperti  itu  maka  suatu  pendidikan  dapat  terealisasikan tujuannya.
Dalam  pendidikan  (tarbiyah)  ini  mencakup  ranah  kognitif,  afektif, psikomotorik,  ketiga  ranah  tersebut  harus  dimiliki  peserta  didik,  agar  apa  yang jadi visi misi lembaga institusi tertentu bisa terwujud tujuan pendidikannya, untuk itu  maka  pendidik  dalam  mendidik  harus  memiliki  rasa  keseriusan,  keikhlasan dalam  menjalankan  tugas-tugasnya.  Agar  peserta  didik  menjadi  sosok  yang diharapkan dan bisa bermanfaat bagi dirinya sendiri dan juga masyarakat.
Jika  istilah  tarbiyah  diambil  dari  fiil  madhinya  (rabbayani)  maka  memiliki arti  memproduksi,  mengasuh,  menanggung,  memberi  makan,  menumbuhkan, mengembangkan,  memelihara,  membesarkan,  dan  menjinakan.Istilah  tarbiyah mencakup  tiga  pendidikan  yaitu  kognitif  (cipta),  efektif  (rasa)  dan  psikomotorik
(karsa)  dan  dua aspek  pendidikan  yaitu  jasmani  dan  rohani. Tarbiyah  juga  dapat diartikan  dengan  proses  transpormasi  ilmu  pengetahuan  dari  pendidik  (rabbani) kepada peserta didik.kata rabun (زب) terdiri daridua huruf “ ra dan ba” tasbdid yang merupakan pecahan dari kata tarbiyah yang berarti “pendidikan, pengasuhan”.
Perkataan “tarbiyyah” berasal dari bahasa Arab yang merupakan betuk isim fa‟il  yang  dipetik  dari  fi‟il  (kata  kerja)  yang  berarti  “pendidikan”.  (Mahmud Yunus  ,  2010:  137).  Menurut  Fathrur  Razi,  ar-Rabb  merupakan  fonem  yang seakar dengan at-Tarbiyah, yang memilikiarti
at- Tanwiyahyakni pertumbuhandanperkembangan.(FathurRazi,  1990:  12).  Menurut Louis al-Ma‟luf, ar-Rabb berarti tuan, pemilik, memperbaiki, perawatan, tambah dan mengumpulkan. (Louis al-Ma‟luf, 1960: 6).
Al-Jauhari  memberi  arti  at-Tarbiyah  dengan  rabban  dan  rabba  bermakna memberi  makan,  memelihara  dan  mengasuh.Dan  menurut  Quraish  Shihab  kata tarbiyah  seakar  dengan  kata  rabb  iyaitu  mengarahkan  sesuatu  tahap  demi  tahap menuju  kesempurnaan  kejadian  dan  fungsinya.(Quraish  Shihab,  2002: xvii).Abdurrahman  An-Nahlawi  dalam  bukunya  berpendapat  tentang  arti  at- Tarbiyah.  Dari  kata  rabaa-yarbu  yang  berarti:  bertambah  dan  tumbuh;  rabiya- yarba  dengan  wazn  (bentuk)  khafiya-yakhfa,  berarti  :  menjadi  besar,  dan  rabba- yarubbu dengan wazn (bentuk) madda-yamuddu berarti: memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga, mengasuh dan memelihara. (An-Nahlawi, 1996: 30- 31)
Dalam mu’jam bahasa arab, kata al tarbiyah memiliki tiga akar kebahasaan, yaitu
• Rabba,  yarbu,  tarbiyah  :yang  memiliki  makna  “  tambah”  (zad)  dan “berkembang” (nama).
• Rabba,  yurbi,  tarbiyah  :yang  bermakna  “tumbuh”  (nasya’a), pendidikan  (tarbiyah)  merupakan  usaha  untuk  menumbuhkan  dan mendewasakan  peserta  didik,  baik  secara  fisik,  psikis,  sosial,  maupun spiritual.
• Rabba,  yarubbu,  tarbiyah  :  yang  memiliki  makna  memperbaiki (ashlaha),  pendidikan  (tarbiyah)  artinya  memelihara,  merawat, mengasuh dan mengatur kehidupan peserta didik (Mujib,2010: 64).
Dalam  pengertian  tarbiyah  ini,  terdapat  lima  kata  kunciyang  dapat dianalisis:
1. Menyampaikan  (al-tabligh)  pendidikan  dipandang  sebagai  usaha penyampaian,  transformasi  dan  internalisasi  dari  pendidik  kepeserta didik.
2. Sesuatu (al-syay’i) yang ditransformasikan kepada peserta didik adalah sesuatu  berupa  kebudayaandan  nilai,  baik  yang  bersifat  material maupun  non  material  (ilmu  pengetahuan,  seni,  estestik,  etika,  agama dan lain-lain) yang harus diinternalisasikan pada peserta didik. Dalam konteks  tema  seminar  ini  “sesuatu”  yang  ditransformasikan  pada peserta didik adalah karakter islam, yang nilainya diformulasikan dari Al-Quran dan sunnah dan para ulama.
3. Sampai  pada  batas  kesempurnaan  (ila  kamalihi),  maksudnya  adalah bahwa  proses  pendidikan  itu  berlangsung  terus  menerus  tanpa  henti, sehingga peserta didik memperoleh yujuan inti yang ditetapkan.
4. Tahap  demi  tahap  (syay’I  fa  syay’i).  maksudnya,  transformasi kebudayaan  dannilai  dilakukan  dengan  berjenjang  menurut  tingkat kedewasaan  peserta  didik,  secaca  biologis,  psikologis,  sosial,  maupun spiritual.
5. Sebatas  kesanggupannya  (  bi  hasbi  isti’dadihi)  maksudnya,  dalam proses  transformasi  kebudayaan  dan  nilai  disesuaikan  tingkat  peserta didik, baik dari sisi pisik, psikis, sosial, ekonimi, dan sebagainya.

## Pelaksanaan Tarbiyah
Pelaksanaan  Tarbiyah  dalam  pembinaan  akhlak  siswa  Islam  yang menyatakan  bahwa  pelaksanaannya  berupa  pembagian  menjadi  kelompok kecil,  diawali  dengan  perbaikan  bacaan  Al  Qur’an  atau  tahsinul  qiro’ah sekaligus  mentadabburi  ayat-ayat-Nya,  menyajikan  materi  dasar  keislaman seperti adab dan akhlak dan juga fungsi ibadah seperti sholat tepat waktu dan
berjema’ah  di  masjid  adalah  suatu  hal  yang  baik  menurut  siswa.  Hal  ini disebabkan oleh kesadaran siswa terhadap manfaat yang ia dapatkan terhadap pelaksanaan Tarbiyah.
Uraian  tersebut  secara  filosofis  dan  menurut  abdurrahman  an  nahlawi mengisaratkan  bahwa  proses  pendidikan  islam  adalah  bersumber  pada pendidikan  yang  diberikan  kepada  Allah  SWT  sebagai  “pendidik”  seluruh ciptaannya  termasuk  manusia.  Dalam      konteks  yang  luas,  pengertian pendidikan  islam  yang  dikandung  dalam  trem  altarbiyah  terdiri  dari  empat unsur pendekatan yaitu:
1. Mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan.
2.  Mengarahkan  seluruh  fitrah  menuju  kepada  kebaikan  dan kesempurnaan yang layak baginya.
3.  Melaksanakan  pendidikan  secara  bertahap,  seperti  sedikit  demi sedikit hingga sempurna.
4. Melihat dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa(baligh).
Dengan demikian, kata tarbiyah itu mempunyai arti  yang sangat  luas dan bermacam-macam  dalam  penggunaannya,  dan  dapat  diartikan  menjadi makna“pendidikan,  pemeliharaan,  perbaikan,  peningkatan,  pengembangan penciptaan  dan  keagungan  yang  kesemuanya  ini  menuju  dalam  rangka kesempurnaan sesuai dengan kedudukannya”.
Berdasarkanpengertian  di  atas,  al-Nahlawi  menyimpulkan  bahwa  yang dimaksud dengan tarbiyah adalah :
• 1) Pendidikan adalah proses yang mempunyai tujuan, sasaran dan target
• 2) Pendidik yang sebenarnya adalah Allah, karena Dialah yang menciptakan fitrah  dan  bakat  bagi  manusia.  Dialah  yang  membuat  dan  memberlakukan hukum-hukum  perkembangan  serta  bagaimana  fitrah  dan  bakat  itu berinterakasi.  Dia  pulalah  yang  menggariskan  syari‟at  untuk  mewujudkan kesempurnaan, kebaikan dan kebahagiaan.
• 3)  Pendidik  menghendaki  penyusunan  langkah-langkah  sistematis  yang harus  di  dahului  secara  bertahap  oleh  berbagai  kegiatan  pendidikan  dan pengajaran.
• 4)  Pendidik  harus  mengikuti  hukum-hukum  penciptaan  dan  syari‟at  yang telah ditentukan.
Prinsip-prinsip Tarbiyah yaitu:
a. Bimbingan anak supaya berdaya (punya potensi) dan tumbuh kelengkapan dasarnya serta dapat berkembang secara sempurna.
b. Memelihara dan mendidik

## Ruang lingkup tarbiyah dalam pendidikan islam
Ditinjau  dari  arti  ruang  lingkup,  maka  dapat  dimengerti  bahwa  konsep tarbiyah  secara  dasar  yang  berasal  dari  kata  rabb  bermakna  bahwa  Allah  SWT memberikan pemeliharaan, perlindungan, bimbingan, dan mengatur segala urusan manusia  sebagai  khalifa  dimuka  bumi  ini.Maka  dapat  dimengerti  bahwa  Allah SWT merupakan pendidik yang maha agung bagi  seluruh  alam  semesta, bukan saja mendidik manusia tetapi mendidik bagi seluruh makhluknya.
Sedangkan  konsep  tarbiyah  dalam  dunia  pendidikan  dengan  konsep pendidikan islam, maka seorang pendidik dituntut untuk memberikan bimbingan, contoh,  tauladan,  serta  pengetahuan  sesuai  dengan  syariat  dan  tuntutan  yang  ada dalam al-quran dan hadits (Tafsir, 1991:5-8).
Jika  ditinjau  melalui  konsep  pendidikan  dalam  islam,  maka  tarbiyah memberikan  ruang  lingkup  tersendiri  dalam  konteks  pemeliharaan  Allah  SWT terhadap  manusia.  Adapun  cakupan  tersebut  terkait  pemeliharaan  fisikal  dan pemeliharaan syariat dan pengajaran.
• Pemeliharaan  fisikal (tarbiyah  khalqiyyah)  bermakna  menumbuhkan dan  menyempurnakan  bentuk  tubuh  serta  memberikan  daya  jiwa  dan akal.
• pemeliharaan  syariat  dan  pengajaran (tarbiyah  syar’iyyah ta’limiyyah)  yaitu  menurunkan  wahyu  kepada  salah  seorang  diantara mereka unuk menyempurnakan fitrah manusia dengan ilmu dan amal.
Melalui pendidikan Islam orang dapat memperoleh ilmu, dan dengan ilmu orang  dapat  mengenal  tuhannya,  mencapai  ma’rifatullah,  peribadatan  seseorang juga  akan  hampa  jika  tidak  dibarengi  ilmu  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam dipahami  sebagai  proses  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  ajaaran  Islam terhadap  peserta  didik,  melalui  proses  pengembangan  fitrah  agar  memperoleh keseimbangan hidup dalam semua aspeknya. ( muhaimin,1993:136).
Implikasi penggunaan istilah dan konsep tarbiyah dalam pendidikan Islam adalah:
• Pendidikan bersifat humoris-teosentris artinya berorientasi pada fitrah dan kebutuhan  dasar  manusia,  yang  diarahkan  sesuai  dengan  sunnah  tuhan “pencipta”.
• Pendidikan  bernilai  ibadah  karena  tugas  pendidikan  merupakan  bagian tugas  dari  kekhalifahannya,  sedangkan  pendidikan  yang  hakiki  adalah allah “rabbul’ alamin”
• Tanggung  jawab  pendidikan  tidak  hanya  kepada  sesame  manusia  tetapi juga kepada tuhan’
Dengan  demikian,  pendidikan  islam  dapat  difahami  bahwa”  segala  usaha untuk  memelihara  dan  mengembangkan  fitrah  manusia  serta  sumber  daya manusia yang ada padanya menuju terbentuknya manusia sentuhnya (insan kamil) seusai dengan norma Islam ( Barni,2011: 6)
Tujuan  pendidikan,  khususnya  pada  kependidikan  Islam  adalah menyangkut berbagai aspek kehidupan manusia terutama pada aspek moral yang sifatnya  sangat  abstrak,  namun  wujud  dari  moral itu tampak  pada  sikap,  prilaku, dan  tindak-tanduk  personalnya.  Oleh  karena  itu,  perlu  ditegaskan  bahwa  tujuan pendidikan  adalah  untuk  menjelaskan  apa  sebenarnya  yang  ingin  diperoleh  dari suatu  proses  pendidikan,  karena  tanpa  kejelasan  tujuan  seluruh  kegiatan  proses
pendidikan  tidak  akan  mempunyai  arah  yang  jelas,  bahkan  pendidikan  tersebut dapat  gagal.  Di  samping  itu,  tujuan  akhir  dari  pendidikan  adalah  tujuan  yang dikehendaki  agar  anak  didik  menjadi  manusia  sempurna  (insan  kamil)  yang mengadakan dirinya akan kepatuhan dan tanggung jawabnya kepada Allah stw.
Lingkungan pendidikan Islam adalah suatu institusi atau lembaga dimana pendidikan  itu  berlangsung.  Kajian  lingkungan  pendidikan  ini  biasanya terintegrasi  secara  implisit    dengan  pembahasan  mengenai  macam-macam lingkungan  pendidikan.  Namun  demikian  dapat  dipahami  bahwa  lingkungan Tarbiyah  Islamiyah  itu  adalah  suatu  lingkungan  yang  di  dalamnya  terdapat  ciri- ciri  keislaman  yang  memungkinkan  terselenggaranya  pendidikan  Islam  dengan baik.
Al-qur’an  tidak  mengemukakan  penjelasan  mengenai  lingkungan pendidikan  Islam  tersebut,  kecuali  lingkungan  pendidikan  yang  dalam  praktek sejarah  digunakan  sebagai  tempat  berlangsungnya  kegiatan  pendidikan  yaitu rumah,  masjid,  masjid,  sanggar  kegiatan  para  sastrawan,  madrasah, danuniversitas. (Ahmad:1992:52-53)
Dalam  tulisan  Abdurrahman  Mas'ud  yang  menyatakan  bahwa  tujuan pendidikan  Islam  adalah  (a)  kesempurnaan  manusia  yang  berujung  taqarrub (mendekatkan  diri)  kepada  Allah  dan  (b)  kesempurnaan  manusia  yang  berujung kepada  kebahagiaan  dunia  dan  kesentosaan  akhirat.  Dengan  demikian,  dapatlah dipahami  bahwa  tujuan  akhir  pendidikan  yang  ingin  dicapai  utamanya  dalam kependidikan  Islam  adalah  terwujudnya  pribadi  muslim  yang  sempurna  yang beriman,  bertakwa,  berilmu,  bekerja,  dan  berakhlak  mulia  dalam  mengemban amanah sebagai khalifah di muka bumi dan sebagai hamba Allah swt.
Menurut  Munir  Mursiy  Sarhan,  pendidikan  adalah  proses  adaptasi individu dengan lingkungan secara sadar, langsung maupun tidak langsung dalam sebuah  masyarakat  sosial.18  Al-Ghazali  dalam  tulisan  Abidin  Ibn  Rusn berpendapat bahwa pendidikan adalah proses memanusiakan manusia sejak masa kejadiannya  sampai  akhir  hayatnya  melalui  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang disampaikan  dalam  bentuk  pengajaran  secara  bertahap,  di  mana  proses
pembelajaran  itu  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  dan  masyarakat  menuju pendekatan diri kepada Allah swt., sehinggamenjadimanusiasempurna.
Amir Daien berpendapat bahwa pendidikan adalah bantuan yang diberikan oleh orang-orang yang diberikan tanggung jawab secara sadar dan sengaja kepada anak,  baik  jasmani  maupun  rohani  untuk  membawa  anak  itu  mencapai  tingkat kedewasaannya  Sementara  al-Nahlawi  memberikan  pengertian  pendidikan sebagai  upaya  mengembangkan  pikiran  manusia,  menata  tingkah  laku,  dan emosinya pada seluruh aspek kehidupan agar tujuan yangdikehendakibisaterealisasi.
Dari uraian ini, maka dapatlah dipahami bahwa pendidikan bukan sekedar pemberian  pengetahuan  semata  aspek  jasmani,  akan  tetapi  juga  aspek rohani,sehingga pendidikan yang dilakukan oleh pendidik bukanlah proses instan, akan  tetapi  membutuhkan  waktu  yang  cukup  panjang.Pendidikan  sebagai  suatu proses yang akan berakhir pada tercapainya tujuan akhir pendidik.

## Kesimpulan
Secara  bahasa  pendidikan  dapat  diartikan  menjadi  tarbiyah,  talim,  dan tadib.sedangkan  secara istilah, pendidikan dalam islam adalah sebuah rangkaian proses  memperdayaan  manusia  menuju  kedewasaan,  baik  secara  akal  maupun moral.  Sedangkan  konsep  tarbiyah  dalam  dunia  pendidikan  dengan  konsep pendidikan islam, maka seorang pendidik dituntut untuk memberikan bimbingan, contoh, tauladan, serta pengetahuan sesuai dengan syariat islam.
Tarbiyah  juga  dapat  diartikan  dengan  “proses  transformasi  ilmu pengetahuan  dari  pendidik  (rabbani)  kepada  peserta  didik,  agaria  memiiki  sikap dan  semangat  yang  tinggi  dalam  memahami  dan  menyadari  kehidupannya, sehingga terbentuk ketakwaan, budipekerti, dan kepribadian yang luhur.” Sebagai proses,  tarbiyah  menuntut  ada  nya  penjenjangan  dalam  transformasi  ilmu pengetarhuan, mulai dari pengetahuan yang dasar menuju pada pengetahuan yang sulit.
Melalui  pendidikan  Islam  orang  dapat  memperoleh  ilmu,  dan  dengan  ilmu orang  dapat  mengenal  tuhannya,  mencapai  ma’rifatullah,  peribadatan  seseorang
juga  akan  hampa  jika  tidak  dibarengi  ilmu  pendidikan  islam.  Pendidikan  islam dipahami  sebagai  proses  transformasi  dan  internalisasi  nilai-nilai  ajaaran  islam terhadap  peserta  didik,  melalui  proses  pengembangan  fitrah  agar  memperoleh keseimbangan hidup dalam semua aspeknya. ( muhaimin,1993:136).

## DAFTAR PUSTAKA
Khon, Abdul Majib. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Prenadamedia Group.
Tafsir,  Ahmad.  1991. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam. Jakarta:  PT Remaja Rosdakarya.
Juwariyah. 2010. Hadis Tarbawi. Yogyakarta: Teras.
Barni,  Mahyuddin.2011. pendidikan  dalam  perspektif  al-qur’an. Yogyakarta: Pustaka Prisma Grafika.
Muhaimin.1993. Pemikiran pendidikan islam. Bandung: Trigenda Karya.
Al-Nahlawi,Abdurrahman, Ushul  Al-tarbiyah  Al-IslamiyahwaAsalibuhufii  al- baytwa al-madrasah wa al-mujtama : Damaskus:Dar al-Fikr,1979
Mahmud,Yunus,Kamus Arab Indonesia, Jakarta:2010
Razi,Fathur, TafsirFathal-Razi ,Teheran:DarKutub Al-Ilmiyah:1990.
Ma’luf,Luis, MunjidFilLughah : Beirut:Dar Al-Masyruq:1960
M.QuraishShihab, Tafsir Al-Misbah : Jakarta:Lentera,2002