## NILAI MORAL DALAM NOVEL MIMPI ANAK PULAU KARYA ABIDAH EL KHALIEQY

## Siti Musyarofah
Sekolah Menengah Pertama Negeri 3 (SMPN 3) Babat Kab. Lamongan Telp. (0322) 452725 / 085231020040 Email: siti.musyarofah17@yahoo.com
Abstrak: Penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan untuk untuk mendeskripsikan nilai- nilai  moral  yang  terdapat  dalam  novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya  Abidah  El  Khalieqy. Pendekatan  penelitian  yang  dipakai  adalah  pendekatan semiotik  dengan  signifikansi dua  tahap  Barthes,  yaitu  tahap  denotatif  dan  tahap  konotatif  yang  merupakan  unit analisis  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  makna  nilai-nilai  moral  dalam  novel  Mimpi Anak  Pulau  baik  dari  tanda-tanda  yang  tampak  (manifest  content) dan  yang  tidak tampak atau tersembunyi (latent content). Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  pembacaan  intensif,  pencatatan  data,  dihimpun  dan  selanjutnya  dianalisis  dan dideskripsikan sesuai dengan fokus masalah yang sedang dianalisis berdasarkan hasil temuan  tentang  analisis  unsur  moral    novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya  Abidah  El Khalieqi. Metode analisis data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara  pembacaan intensif  dan  telaah  novel  berdasarkan  hasil  temuan  secara  semiotik,  heuristik, hermeneutik,  dan  retroaktif,  serta  pengintepretasian  untuk  selanjutnya  dideskripsikan dan  disimpulkan.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  beberapa  nilai  moral agama dalam novel Mimpi Anak Pulau karya Abidah El Khalieqi.
Kata-kata kunci: nilai moral,  moral agama, moral etika.
Abstract: This  study  was  conducted  with  the  aim  to  describe  the  moral  values contained in the novel Mimpi Anak Pulau written by Abidah El Khalieqy. The research approach  used  is  a  semiotic  approach  to  the  significance  of  the  two-stage  Barthes, namely denotative stage and connotative stage which is the unit of analysis in order to determine  the  meaning  of  moral  values in  the  novel  Mimpi  Anak  Pulau  written  by Abidah  El  Khalieqyboth  signs  appear  (manifest  content)  and  the  no  visible  or  hidden (latent  content).  Data was  collected  by  means  of  intensive  reading,  recording  of  data, collected and then analyzed and described in accordance with a focus on issues which are being analyzed based on the findings of the moral element analysis of novel Mimpi Anak Pulau written by Abidah El Khalieqy. Methods of data analysis in this research is done  by  intensive  reading  and  study  of  novel  based  on  the  findings  in  the  semiotic, heuristics, hermeneutics, and retroactively, and interpretation, which are next described and summarized. The results showed that there are some religious moral values in the novel Children Dream Island Abidah El Khalieqi work.
Keywords: moral values, moral of religion, moral of etics.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  sebuah struktur  yang  kompleks.  Karena  itu, untuk  dapat  memahaminya karya  sastra harus dianalisis.Dengan demikian, makna keseluruhan  karya  sastra  akan  dapat dipahami.  Untuk  menganalisis  karya sastra,  peneliti  harus  menganilisis  sistem tanda  itu  dan  menentukan  konvensi- konvensi apa yang memungkinkan tanda- tanda  atau  struktur  tanda-tanda  dalam karya  sastra  itu  mempunyai  makna. Karena  itu,  untuk  mendapatkan  makna karya  sastra  harus  diketahui  konvensi- konvensi yang memungkinkan diproduksinya makna.
Analisis  dan  kritik  sastra  dilihat dari  persektif  pragmatik  memandang karya  sastra  sebagai  sesuatu  yang dibangun  untuk  mencapai  efek-efek tertentu  pada  audien  (pendengar  dan pembaca),  baik  berupa  efek  kesenangan, estetis, pendidikan maupun efek lainnya.Kritik  ini  cenderung  menilai karya  sastra  menurut  berhasil  tidaknya karya  tersebut mencapai  tujuan  tersebut (Pradopo, 1997: 26).Kritik
ini memandang  karya  sastra  sebagai  sesuatu yang dibangun untuk mencapai efek-efek tertentu  pada  audien  (pendengar  dan pembaca),  baik  berupa  efek  kesenangan, estetis,  pendidikan  maupun  efek  lainnya. Sementara  tujuan  karya  sastra  pada umumnya:  edukatif,  estetis,  atau  politis. Dengan  kata  lain,  kritik  ini  cenderung menilai karya sastra atas keberhasilannya mencapai  tujuan.  Ada  yang  berpendapat, bahwa  kritik  jenis  ini  lebih  bergantung pada  pembacanya  (reseptif),  sampai sejauh  mana  secara  baik  secara  tekstual dan  kontekstual  dapat  mencerahkan pembaca.
Moral merupakan nilai keabsolutan dalam  kehidupan  bermasyarakat  secara utuh.Penilaian terhadap moral diukur dari kebudayaan  masyarakat  setempat.Moral adalah  perbuatan/tingkah  laku/ucapan
seseorang  dalam  berinteraksi  dengan manusia.Apabila yang dilakukan seseorang  itu  sesuai  dengan  nilai  rasa yang  berlaku  di  masyarakat  tersebut  dan dapat  diterima  serta  menyenangkan lingkungan  masyarakatnya,  maka  orang itu  dinilai memiliki  moral  yang  baik, begitu juga sebaliknya.Dengan demikian, dapat  disimpulkan  bahwa  moral  adalah produk dari budaya dan Agama.
Kenny  menjelaskan  bahwa  moral dalam  cerita  biasanya  dimaksudkan sebagai  suatu  saran  yang  berhubungan dengan  nilai  moral  yang  bersifat  praktis, yang  dapat  diambil  (dan  ditafsirkan) lewat cerita yang bersangkutan (Nurgiyantoro,  2007:  197).Keberadaan moral  adalah  sebagai  kontrol  sosial  yang dijadikan  pedoman  berinteraksi  dalam segala  masalah  kehidupan.Moral  bersifat praktis karena tampilannya dalam kehidupan  nyata  sebagaimana  tampilan sikap  dan  tingkah  laku  tokoh  dalam cerita.
Moral dalam novel dapat dikatakan mempunyai  makna  yang  sama  dengan amanat dan pesan. Unsur amanat dijadikan  gagasan  yang  mendasari  suatu novel, gagasan yang
mendasari diciptakannya  novel  sebagai  pendukung pesan.Novel senantiasa menawarkan pesan  moral  yang  berhubungan  dengan sifat-sifat luhur kemanusiaan,
memperjuangkan hak dan martabat manusia  (Moleong,  2004:4). Begitu  pula halnya  novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya Abidah  El  Khalieqy  yang  kaya  akan nilai-nilai  moral  yang  perlu  untuk  dikaji secara mendalam.
Bertolak  dari  pemaparan  di  atas, maka  perlu  adanya  penelitian  yang bertujuan  untuk  mendeskripsikan  nilai- nilai  moral agama yang  terdapat  dalam novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya  Abidah El Khalieqy.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  deskriptif  kualitatif,  dimana penelitiannya  tidak  menggunakan  data statistik yang berupa angka-angka, melainkan  mencari  data-data  berupa nilai-nilai  moral  yang terdapat dalam novel Mimpi  Anak  Pulau  karya  Abidah El Khalieqi. Sebagai penelitian kualitatif, maka  langkah-langkah  yang  ditempuh dalam penelitian ini lebih mengutamakan proses  daripada  hasil  dan  uraiannya berbentuk kata-kata bukan angka.
Metode  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah dengan cara pembacaan yang  intensif,  pencatatan  data,  dihimpun dan selanjutnya dianalisa dan dideskripsikan  sesuai  dengan  fokus masalah yang sedang dianalisis berdasarkan hasil temuan tentang analisis unsur  moral    novel  Mimpi  Anak  Pulau karya Abidah El Khalieqi.
Prosedur  analisa  data  yaitu  dengan
cara mendeskripsikan
fokus permasalahan yang sudah ditetapkan, dan selanjutnya  di  analisis  dan  disimpulkan, yaitu dengan cara (1) reduksi data dan (2) verifikasi data.
Teknik  analisis  data  dilakukan dengan  cara    pembacaan  intensif  dan telaah  novel  berdasarkan  hasil  temuan tentang analisis moral novel Mimpi Anak Pulau  karya Abidah EL Khalieqi, secara pembacaan  semiotik,  heuristik  (dianalisi dari konvensi linguistik) hermeneutik dan retroaktif (kovensi sastra) disempurnakan dengan  fragmentasi,  penyajian,  diskusi dan elaborasi dan pengintepretasian  yang selanjutnya dideskripsikan dan disimpulkan,  jadi  tidak  melalui  uji hepotesa (Anwar, 1998:126).
Data  dalam  penelitian  ini  adalah nilai-nilai moral  agama  yang  terdapat dalam  novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya Abidah  El  Khalieqi,  yaitu  (1)  akhlak mulia, (2) kesabaran, (3) tawakal, (4) taat beribadah, (5) tolong menolong, (6) rajin
belajar  dan  giat  bekerja,  (7)  kemampuan untuk  mengendalikan diri,  dan  (8) penyesalan/tobat.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  penelitian  yang  menyangkut nilai-nilai  moral agama dalam  novel Mimpi  Anak  Pulau karya  Abidah  El
Khalieqy meliputi  (1)  akhlaq  mulia,  (2) kesabaran, (3) tawakal, (4) taat beribadah, (5) tolong menolong, (6) rajin belajar dan giat bekerja,
(7) mengendalikan  diri,  dan  (8) penyesalan atau taubat. Berikut penjelasan nilai-nilai moral tersebut:

## Akhlak Mulia
Pada  novel  Mimpi  Anak  Pulau karya  Abidah  Elkhalieqi  lebih  banyak memunculkan  akhlak  mulia  daripada akhlak  buruk. Adapun  akhlak    mulia tercermin  pada  kutipan-kutipan  di bawah ini.
“Meski  masih  ngantuk  luar  biasa  karena semalam  digoda  para  nyamuk  nakal,  Gani menuruti  perintah  ibunya  yang  biasa  dipanggil Ndok,  untuk  turun  mengambil  air  wudhu  di pancuran,  yang  dialirkan  dari  parit  di  seberang rumah panggung mereka. Agak takut juga  karena pagi belum sempurna terangnya.” (Abidah/MAP/32) Kutipan diatas menunjukkan
ketaatan seorang anak terhadap orang tua yang  menggambarkan  akhlak  mulia. Perintah  orang  tua,  apalagi  perintah tentang  kebenaran  harus  ditaati. Dan seorang  anak  dilarang  membantah  orang tua  apalagi  dengan  kata-kata  kasar.  Hal ini  dijelaskan  dalam  al- Qur’a n  surat  Al- Israa’ ayat 23.
“Dan  Tuhanmu  telah  memerintahkan  supaya kamu  jangan  menyembah  selain  Dia  dan hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu bapakmu dengan  sebaik-baiknya.  Jika  salah  seorang  di antara  keduanya  atau  kedua-duanya  sampai berumur  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  maka sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada keduanya  perkataan  “ah”  dan  janganlah  kamu membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada mereka  perkataan  yang  mulia.”(Q.S.  Al - Israa’:

## Kesabaran
Kesabaran  adalah  bagian  dari  nilai moral  yang  berasal  dari  agama.Pada novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya  Abidah El-Khalieqy kesabaran digambarkan pada kutipan di bawah ini.
“Ehm...    kupikir    tadi    Indok    membelikanku sepatu  itu.  Jadi kapan beli sepatunya, ndok?” “O...  sabar  dulu  ya,    nak!  Indok  rasa  tak  la ma lagi  kau  akan  punya  sepatu.  Insyaallah,  nak. Banyak- banyak doa ya, nak.”Gani diam saja.Biar Allah  saja  yang  tahu  kalau  aku  sudah  berdoa siang malam.Biar Allah saja yang tahu, kalau aku aslinya  lebih  butuh  sepatu  dari  pada  cancut baru.Biar  Allah  saja  yang  tahu  kalau  aku  malu sekali  pergi  sekolah  tak  bersepatu  sendirian.Biar Allah  saja  yang  tahu  semuanya,  rintih  Gani dalam hati. (Abidah/MAP/83)
Kutipan diatas  menggambarkan sifat  sabar Gani    ketika  sepatu  yang sangat  diinginkan  tidak  terkabul  padahal dia  sangat  memerlukannya  tetapi  ibunya tidak  kunjung  membelikannya.  Akhirnya Gani  hanya  bisa  berdo’a  dan  pasrah kepada  Allah  SWT.Sikap  kepasrahan inilah  yang  menggambarkan  sifat  sabar Gani. Sabar  di  saat  dia  menunggu dibelikan  sepatu,  sabar  menahan  rasa malu karena tidak bersepatu saat sekolah, dan  sabar  untuk  selalu  berdoa  kepada Allah SWT meskipun belum terkabulkan.

## Tawakal
Salah  satu  bentuk  nilai  moral  yang berasala dari agama adalah tawakal. Sifat tawakal  tersebut  tergambar  dalam  novel Mimpi  Anak  Pulau  karya Abidah  El- Khalieqy  seperti  pada  dua  kutipan panjang berikut.
“Temyata  perkiraan    Gani  meleset.    Sesampai rumah,    bahkan  indoknya  belum  pulang  dari pasar bersama Sani. Apa akalku? Gani pun nekat ke  kebun  mencari  keledek,  barangkali  ada  sisa- sisa  yang  masih tertinggal  di  akarnya,  setelah kemarin  dipanen  tuntas  oleh  ibunya.Masih dengan  seragam  sekolahnya,  keringat  berlelehan di  leher  dan  punggungnya.  Namun  sang  keledek tak ada nongol sebiji pun. Pilu hati Gani.Tubuhnya lemas dan perutnya sakit.” “Dalam  kondis i  lemah  dan  sengsara,  Gani memutuskan  untuk  pergi  ke  parit,  mencuci
mukanya,  minum  air  parit  untuk  meredakan lapardan  haus,  lalu  shalat  dibawah  pohon  ceri. Usai  shalat  ia  berdoa:  “Ya  Allah,  aku  lapar. Berikanlah  rizki-Mu  dan  hapuslah  duka  di wajahku  ini.Aku  tak  mau  lagi  seperti  ini.Aku inginjadi orang hebat kelak, yang bisa dibanggakan Indok dan orang banyak. Tolonglah aku  ya  Allah!  Tolong  aku!  Rabbana  atina fiddunya hasanah wa fil akhirati hasanah wa qina adzabannar. Amin!”(Abidah/MAP/82)
Sifat  tawakal  lain  juga  dilukiskan melalui  doa  bu  Rabiyah,  ibu  Gani,  pada novel Mimpi  Anak  Pulau karya  Abidah El-Khalieqy  seperti  pada  kutipan  berikut ini.
“Setelah  laki -laki  pendamping  hidupku  Kau ambil  ke  haribaan-Mu,  segalanya  kuserahkan atas  nama  kebijaksanaan-Mu,  ya  Rabbi!Juga kelanjutan  hidup  anak-anakku,  Kaulah  yang punya  rencana. Engkau    sebaik-baik  perencana bagi  hamba  yang  bodoh  ini.  Aku  berdoa  pada- Mu.    Beri  kekuatan  pada  perempuan  bodoh  ini untuk  melanjut  hidupnya,    mendampingi  putra- putrinya”,  doa  bu  Rabiyah. “Jadikan  keluarga kecil    ini    sebagai    keluarga      mukmin    yang muhlis.  Jauh  dari  gangguan  setan,  iblis  dan turunannya,  dari  gangguan    manusia-manusia jahat, dari fitnah dajjal. Hamba  mohon ya Rabb! Bukalah  pintu  rizki  yang  halal  bagi  kami,  agar kiranya  kami  dapat  membelikan  sepasang  sepatu buat  ananda  Gani.  Rabbana  atina  fiddunya hasanah  wa  fil  akhirati  hasanah  wa  qina adzabannar.  Amin!”(Abidah/MAP/105)

## Taat Beribadah
Taat  beribadah  dapat  diartikan sebagai  upaya  untuk  menjalankan  semua perintah  Tuhan dan  menjauhi  larangan- larangan-Nya — bertakwa.
Ketaatan beribadah  senantiasa  dilakukan  oleh orang-orang  yang  dalam  hidupnya  selalu mendekatkan diri kepada Tuhan, sehingga  dia  berupaya  menjaganya. Berikut ini kutipan yang menggambarkan nilai taat beribadah.
“ Ya  Allah!Jadikanlah  bacaan  Alquranku  ini sebagai  pembimbing  hidupku,  penguat  tekadku dalam  berjuang,  pelepasku  dalam  berbagai kesulitan, pembuka jalan bagi masalah- masalahku,  penerang  bagi  alam  kuburku.Ya Allah! Jadikanlah bacaan Alquranku ini bermanfaat bagi  dunia  dan  akhiratku.Amin!” (Abidah/MAP/198)
Kutipan  di  atas menunjukkan ketaatan beribadah seorang hamba, Gani, yang  senantiasa  menyerahkan  kesulitan hidupnya kepada Allah SWT. Bacaan Al- Qur’an  dijadikannya  sebagai  sarana ibadah  yang  membimbing  hidupnya, penguat  tekad  dalam  berjuang,  pelepas dan pembuka jalan bagi segala permaslahan dan kesulitan, dan penerang bagi  alam  kubur. Ketaatan  beribadah seperti  pada  kutipan  di  atas  diwujudkan dalam  bentuk  bacaan  Al- Qur’an  oleh Gani.
“Maka tanpa menunggu waktu berlalu, ayah Nor mengadakan  meeting      rahasia  sebentar  di ruangan dalam, bersama keluarga besar mereka, untuk    memutuskan  bahwa  sebaiknya  Nor  dan Gani dinikahkan malam itu juga  secara  syariat, untuk  ketenangan  hati  para  orang-tua  dan  lebih menjaga  kebersihan pergaulan mereka, Nor dan Gani  Lasa.  Seperti  itulah  yang  biasa    dilakukan oleh ayah Nor, terhadap kakak-kakak perempuan Nor sebelumnya. Mereka dinikahkan saat dilamar calon suami. (Abidah/MAP/360)
Kutipan di atas  menunjukkan ketaatan beribadah kedua orang tua  yang segera  menikahkan  Nor  dan  Ganisecara syariat di saat acara lamaran berlangsung untuk menjaga kesucian pergaulan mereka  dan  demi  ketenangan  hati  para orang  tua.  Ayah  Nor  yang  menikahkan anak gadisnya dengan Gani secara syariat agar  terhindar dari  perbuatan  dosa  dan zina. Jangankan melakukan zina, mendekatinya  saja  oleh  Allah  sangat dilarang, seperti firman Allah dalam Q.S. Al- Israa’ ayat 32.
“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu  perbuatan yang keji.Dan suatu j alan yang buruk.” (Q.S. Al - Israa’: 32)
Oleh  karena  itu,  keputusan  untuk secepatnya
menikahkan
keduanya merupakan  keputusan  yang  tepat  dan menunjukkan  ketaatan  beribadah  kepada Allah SWT.
“Gani  di  mata  Nutrien  adalah    pribadi    yang sangat    religius.    Itu  terlihat  jelas  selama  di kantor,  shalat  jamaah    tak  pernah    ketinggalan dan    dia    adalah    imamnya.    Suaranya    merdu melantun    Ayat    Suci,  membuat    karyawan    yang
lain    yang    masih    malas-malasan      untuk  ikut jamaah,  ingin juga bergabung  di shalat jamaah berikutnya” (Abidah/MAP/434)
Kutipan di atas menujukkan betapa Gani  sosok  pribadi  yang  sangat  taat beribadah. Hal  ini  ditunjukkan  oleh pelaksanaan  salat  yang  dia  lakukan  tepat waktu  dan  secara  berjamaah  serta  dia yang  menjadi  imamnya.  Bacaan  Ayat Suci Al-Quran ia lantunkan dengan suara merdu membuat karyawan-karyawan kantor  lainnya  lebih  bersemangat  untuk ikut  bergabung  salat  berjamaah  bersama- sama  Gani.  Ternyata  ketaatan  beribadah yang terpancar dari diri Gani berpengaruh positif  terhadap  prilaku  orang  lain. Kesalehahan  Gani  membuat  orang  lain kagum, tidak terkecuali Nitrien. Kesalehahan dan ketaatan ibadah menjadi penolong di saat sulit bagi pelakunya.Hal ini  seperti  dijelaskan  pada  kutipan berikut.
“ Selama  menunaikan  ibadah  Haji  dan  Umrah berkali-kali, Gani selalu  mendapat kemudahan di Baitullah.  Ketika  banyak  orang  menceritakan sandalnya  yang  hilang  saat  ditinggal  shalat, sandal  Gani  tak  pemah  hilang.    Ketika  banyak orang  bercerita  suka  dipegang  kepalanya  oleh para  pemilik      tubuh  raksasa    dan  hitam legam wama kulitnya,  Gani  tak  pemah  dijadikan pegangan  kepalanya  oleh  raksasa  mana  pun, Karena  tiap  naik  Haji,  ia  pasrahkan    semua kepada  kehendak Allah” (Abidah/MAP/446)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa  Gani  telah  menunaikan  ibadah Haji  dan  Umrah  berkali-kali  merupakan bukti ketaatannya dalam beribadah kepada Allah SWT. Ibadah Haji merupakan  rukun  islam  yang  kelima  dan dilakukan bagi orang  Islam  yang mampu secara fisik dan materi. Hal ini menunjukkan  bahwa  kondisi  kehidupan Gani  telah  berubah. Pada  masa  kecilnya, dia selalu hidup dalam kesusahan namun dia  selalu  pasrah  dan  berdoa  agar  kelak dia diberikan kemuliaan hidup oleh Allah SWT. Dia  jalani  hidup  dengan  penuh kesabaran.Ternyata
Tuhan
telah mengabulkan  semua  doa-doanya.  Dia percaya  Allah  akan  mengabulkan  doa
bagi  siapapun  yang  mau.  “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.” (Q.S. Al -Mukminun: 60).

## Tolong Menolong
Tolong  menolong  merupakan  salah satu  nilai  moral  keagamaan.Tolong menolong  dalam  kebaikan  memang sangat dianjurkan bahkan diperintah oleh agama,  tetapi  tolong  menolong  dalam kesesatan  sangat  dilarang  dalam  agama. Hal ini selaras dengan firman Allah SWT dalam Quran surat Al-Maidah.
“Dan tolong -menolonglah kamu dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.” (Q.S. Al -Maidah: 2) Berikut  ini  beberapa  kutipan  yang berkaitan  dengan  sifat  tolong-menolong dalam  novel Mimpi Anak Pulau karya Abidah El-khalieqy.
"Gani,  ini ada sedikit titipan  dari ibumu.  Kalau kau merasa    tak  cukup,    bilang    saja    sama Pakcik    ya.    Ni    ambillah!",  kata    seorang  wali- murid    dari  Batam."Ya,  Pakcik.Trimakasih.Ini sudah lebih dari cukup."(Abidah/MAP/147)
Kutipan tersebut menunjukkan sifat tolong  menolong  yang  dilakukan  oleh Pakcik,  salah  seorang  wali  murid  dari Batam,  yang  membawa  titipan  dari  ibu Gani.Bahkan  Pakcik  juga  memberikan tawaran  apabila  Gani  masih  merasa kurang kiriman dari ibunya.
"Haiya...mau  belpuasa  selama  sebulan  Yu Olang?",  "Ya,  koh."Mengetahui  itu,  tiap  sore menjelang saat  berbuka,  Koh  Boen  memberi bonus  2  botol  minuman  segar  untuk  Gani  dan abangnya.Abidah/MAP/167)
Pada  kutipan di  atas,  sifat  tolong menolong  juga  ditunjukkan  oleh  sikap seorang  warga  keturunan  Cina,  Koh Boen,  yang  selalu  memberi  dua  botol  air minum  untuk  buka  puasa  kepada  Gani dan abangnya.

## Rajin Belajar dan Giat Bekerja
Rajin  Belajar  merupakan  sikap positif  yang  biasanya  dilakukan  oleh seorang  pelajar  atau  mahasiswa  dengan harapan  supaya  dapat  meraih  suskses
dalam  studi  yang  ditekuninya.Demikian pula  terhadap  sikap  giat  bekerja  yang juga  merupakan  sikap  positif  seseorang dalam menekuni pekerjaan dengan harapan kelak mendapatkan hasil maksimal.  Dua  nilai  tersebut  saling berkaitan  satu  sama  lain,  keduanya  tidak dapat dipisahkan. Nilai-nilai moral tersebut  ditampilkan  dalam  novel Mimpi Anak Pulau karya Abidah El- khalieqy.Berikut kutipan-kutipannya.
“Rumah  Gani  berja rak  satu  kilometer  dengan rumah  Opu  Hamid.Ibu    Gani  yang    bernama Rabiyah,    sudah  mengizinkan    anaknya  tinggal dan  belajar  mengaji  di  rumah  Opu,  kadang hingga seminggu indekos di rumah Opu. Sembari belajar  mengaji,  Gani  membantu  Opu  mencari kayu  bakar,  pelepah  pohon,  cari  ubi  dan  ambil air  di  parit  untuk  memasak.  Bersama  kawan- kawan  yang  lain,  mereka  belajar  mengaji  tanpa membayar  sepeser  pun  pada  Opu.  Justru  Opu yang  memberi  makan  mereka  semua,  sekitar  30- an santri. Karena mereka bersaudara.” (Abidah/MAP/41)
Kutipan di  atas  memberi  gambaran bahwa Gani seorang gadis yang memiliki sikap  rajin  belajar  disamping  juga  giat bekerja.Sikap  rajin  belajar  terlihat  dari semangatnya  untuk  belajar  mengaji  di rumah  Opu  Hamid  ditempuhnya  dengan indekos di rumah Opu selama seminggu.Selain  itu  dia  juga  memiliki semangat  bekerja  yang  tinggi.  Sikap  giat bekerja  pada kutipan di  atas  ditampilkan oleh  Gani  yang  selalu  membantu  Opu mencari  kayu  bakar  bersama  teman- temannya yang lain.
“Gani  paling  suka  pelajaran Berhitung.Dan terbukti  nilai  Berhitungnya  selalu  sepuluh. Pelajaran  satu  ini,  meski  bagi  kawan  kawannya sulitnya  minta  ampun,  tapi  bagi  Gani  amat sepele. Yang penting, tiap pak Guru menerangkan rumus-rumus  itu,  Gani  memperhatikan  secara seksama.    Berhitung sangat  mudah.Dan  Gani juaranya.Tiap usai pelajaran sekolah, Gani taruh grip  dan  anak  grip  di  rumah  dan  cepat-cepat pergi  untuk  bermain,  sebelum  ditinggal  kawan- kawannya  ke  ladang  atau  ke  pantai  dekat rumah.” (Abidah/MAP/45)
Sikap  rajin  belajar  pada kutipan  di atas ditunjukkan  pada  kalimat  “ Yang
penting,  tiap  pak  Guru  menerangkan rumus-rumus  itu,  Gani  memperhatikan secara  seksama ”.  Hal  ini  membuktikan tentang keseriusan Gani dalam mengikuti pelajaran yang sampaikan oleh pak Guru. "Eh,  nak,  dari  mana  kau peroleh  uang  itu?", tiba-tiba    ibunya  yang  bertanya,    begitu    melihat Gani  mengacung-acungkan    uangnya  di  depan adiknya.
"Dari    basil    jualan    nenas,    Ndok.    Kan sepanjang    sekolah    tadi  sambil    jualan      nenas. Semuanya  habis    diserbu,    Ndok.    Hari    ini uangku    banyak    kan?    Coba    Ndok  hitung.  Ini semua  untuk    Indok,untuk  belikan    sepatuku    ya, Ndok",  Gani memberikan  semua lipatanuangnya kepada  ibunya.
"Alhamdulillah!Allahu  Akbar! Kau  benar-benar pembawa  rizki  untuk  keluarga    kita,    nak.  Jadi semua nenasnya  habis?"
"Semuanya,    Ndok.    Sampai    aku  sendiri    tak kebagian.    Padahal  hausnya    minta    ampun.  Ni sampai keringatku
berlelehan." (Abidah/MAP/71)
Kutipan di atas merupakan gambaran tentang kegigihan dan keuletan  Gani  dalam  mencapai cita-cita sampai  dia  rela  untuk  tidak  kebagian nenas yang dijualnya padahal dia sendiri sangat  kehausan.  Hal  itu  ia  lakukan karena dia ingin segera dibelikan sepatu oleh ibunya. Sikap giat bekerja terpancar dari  kucuran  keringat  karena  bekerja keras  tanpa memperhatikan  rasa  haus yang menderanya.

## Mengendalikan Diri
Mengendalikan  diri  berarti  sikap
menahan diri dari perbuatan
tercela.Manahan amarah merupakan salah  satu  contoh  sikap  menahan  diri. Salah  satu  ciri  orang  yang  bertakwa menurut  Al- Qur’an  surat  Ali Imran  ayat 133-134 adalah kemampuan untuk menahan diri dari amarah.
“Dan  bersegeralah  kamu  kepada  ampunan  dari Tuhanmu  dan  kepada  surga  yang  luasnya  seluas langit  dan  bumi  yang  disediakan  untuk  orang- orang  yang  bertakwa,(yaitu)  orang-orang  yang menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu  lapang maupun  sempit,  dan  orang-orang  yang  menahan amarahnya  dan  mema'afkan  (kesalahan)  orang.
Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebajikan.” (Q.S. Ali Imran: 133 -134) Dengan demikian kemampuan mengendalikan diri merupakan salah satu sikap  moral  yang  terdapat  dalam  novel Mimpi  Anak  Pulau karya  Abidah  El- Khalieqy.Hal  tersebut  tergambar  pada kutipan di bawah ini.
"Alhamdulillah,  nasib  kita  terselamatkan  oleh pilihan  kata  hati  yang  tepat  ini,  Bil.  Ya, tak?","Kau  memang  kawanku yang  benar-benar bisa    diandalkan  menghadapi  hidup  yang sengsara  ini,  Dal.  Makasih  untuk  saran  dan idenya ya."
"Ya.Kita sama-sama sengsara, tapijangan sampaimenadahkan  tangan  minta-minta  dan jangan pula keliru menentukan prioritaskebutuhan-kebutuhan hidup kita, Bil.Jadi meski pun duit terbatas, tapi kita tercukupkan.Oke, tidak?"
"Siplah,  Gan!  Sip  banget  itu.  Aku  setuju  seperti itu.Tabikjuga untuk nasihatmu, advis yang sangat berharga.  Eh  tiba-tiba  akumerasa  tak  kurang suatu apa hehe. Syukran ya Dal!" (Abidah/MAP/253)
Dari kutipan di atas sikap mengendalikan  diri  ditampilkan  oleh tokoh  Gani  dan  Billah  ketika  masuk tokoh  sebetulnya  ingin  membeli  dompet, sepatu,  dan  celana,  tetapi  kemudian dipikir-pikir  mana  yang  lebih  penting, dan  akhirnya  mereka  mengendalikan  diri untuk  tidak  jadi  membeli  dompet  karena dianggap kurang begitu penting dibandingkan  dengan  sepatu  dan  celana untuk kuliah. Penyesalan/Tobat Pengertian penyesalan (sesal) menurut  KBBI  adalah  perasaan  tidak senang  (susah,  kecewa,  dan  sebagainya) karena  telah  berbuat  kurang  baik  (dosa atau kesalahan. Tobat berarti(1) sadar dan menyesal  akan  dosa  (perbuatan  yang salah  atau  jahat)  dan  berniat  akan memperbaiki tingkah laku dan perbuatan;dan (2) kembali kepada agama (jalan) yang benar. Berikut ini kutipan-kutipan mengenai  sikap  penyesalan  atau  tobat
yang  terdapat  dalam  novel Mimpi  Anak Pulau karya Abidah El-khalieqy. “Pengalaman  minum  air  empang  berkecebong dan  nyuri  rambutan    tetangga,  saat  bulan Ramadhan  yang  berbuntut  muntah-muntah, membuat  Gani  kapok  dan  berpikir,  mungkin Tuhan  tak  ikhlas  aku  jadi  pencuri    dan  kurang taat  aturan  agama.  Aku  bisa  saja  membohongi Ibu  dan  Ayah  dengan  mengaku  tetap  puasa sampai Maghrib, tapi bagaimana dengan Tuhan? Apa  Tuhan  tidak  melihat  kelakuanku?Bukankah kata Opu, Tuhan itu Maha Melihat.” (Abidah/MAP/52)
Pada kutipan  di  atas Gani  sangat menyesal  karena  setelah  minum  air empang  dan  mencuri  rambutan  tetangga saat bulan puasa, dia muntah-muntah. Dia merasa kapok karena dia merasa berbohong  kepada  Tuhan.Dia  merasa telah  melanggar  agama.Jadi, kutipan di atas  menunjukkan  rasa  menyesal  yang terdapat pada novel Mimpi Anak Pulau. “Sejak  itu,  Gani  bertekat  untuk  menjalankan puasa  dengan  benar,  tidak    membohongi  orang- tua,  apalagi  Tuhan  yang  Maha  Melihat.  Gani juga      bertekat  tidak  mau  mencuri,  hatta  sebiji rambutan  pun.  Mengenai  akhirat    yang  masih jauh,  itu  sepenuhnya  urusan Tuhan.  Karena  Opu bilang,    akhirat  bisa  mendekat  menjauh.terserah maunya Tuhan”. (Abidah/MAP/53)
Kutipan di atas menunjukkan sikap tobat  yang  dilakukan  oleh  Gani  setelah sadar  telah  berbuat  dosa  dan  berusaha untuk tidak mengulanginya lagi.

## SIMPULAN DAN SARAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa  novel  Mimpi  Anak  Pulau  karya Abidah El Khalieqy banyak menguraikan nilai-nilai moral yang bernuansa agamis.Motivasi-motivasi spiritual bertebaran dalam novel tersebut.Kepiawaian Abidah dalam mengurai masalah pelajaran moral membuat  para  pembaca  terbawa  arus petualangan
spiritualnya.Sisi-sisi kehidupan  yang  berlatarbelakang  serba kekurangan  dari  tokoh-tokoh  utamanya berbalut keteguhan iman menjadikan alur ceritanya  menarik  dan  mengesankan.
Nilai  moral  agama  sangat  mendominasi keseluruhan  cerita  dalam  novel  Mimpi Anak  Pulau  ini,  antara  lain:  (1)  akhlak mulia, (2) kesabaran, (3) tawakal, (4) taat beribadah, (5) tolong menolong, (6) rajin belajar  dan  giat  bekerja,  (7)  kemampuan untuk  mengendalikan  diri,  dan  (8) penyesalan/tobat.
Peneliti berharap agar dalam membaca novel Mimpi Anak Pulau karya Abidah El Khalieqy atau novel-novel lain yang  bernuansa  agamis,  para  siswa hendaknya  lebih  serius  dalam  membaca dan memahami kandungan isinya sehingga  diharapkan  dapat  mengambil hikmah  dan pelajaran  positif  dari  novel tersebut, bahkan diharapkan dapat mengimplementasikan  dalam  kehidupan nyata.  Selain  itu,  peneliti  juga  berharap kepada  para  pendidik  agar  mampu memberikan penjalasan secara implementatif  dan  konstruktif  tentang hal-hal  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai moral  dalam  novel  Mimpi  Anak  Pulau karya  Abidah  El  Khalieqy,  atau  novel- novel  lain  yang  sejenis,  dan  dikaitkan dengan  kisah  para  rasul  atau  tokoh  yang patut  dijadikan  teladan.  Dengan  cara  ini diharapkan  para  siswa  dapat  dengan mudah  untuk  mengambil  pelajaran  dari apa yang telah kisahkan.
Oleh  karena  penelitian  ini  masih terbatas  pada nilai-nilai  moral  yang terdapat  dalam  novel  Mimpi  Anak  Pulau karya Abidah El Khalieqy, maka diharapkan adanya penelitian lebih lanjut dan lebih luas kajiannya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidah  El-Khalieqy.  2015. Mimpi  Anak Pulau. Jakarta: Ar-ruzz Media
A.  Teeuw.  1984. Sastra  dan  Ilmu  Sastra
Pengantar  Teori  Sastra.  Jakarta:
Pustaka Jaka.
Atar  Semi. Kritik  Sastra.  Bandung:
Angkasa
Alex  Sobur.  2004. Analisis  Teks Media.
Cet. III. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Alex  Sobur.  2003. Psikologi  Umum,
Bandung:Pustaka Setia.
Alex Sobur. 2009. Semiotika Komunikasi.
Cet. I. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Burhan Nurgiyantoro. 2007. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Bertens, K. 2013. Etika. Yogyakarta: PT.
Kanisius
Imam Ghazali. Ihya’ Ulum al -din, Juz III, Isa  al-Babi  al-Malaby  wa  Shirkah. Tt.
Jabrohim dkk. 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia. Jabrohim dkk. 2000. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta:
Hanindita Graha Widia.. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Sastra  dan Kultural Studies:Representasi Fiksi dan Fakta.Yogyakarta:Pustaka Pelajar Rachmat Djoko Pradopo. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yoyakarta:  PT.  Hanindita Graha
Widya.
Suwardi.Endraswara.  2004. Metodologi Penelitian Saatra. Yogyakarta:
Pustaka Widyatama
Sunardi.  2002. Semiotika  Negativa. Yogyakarta, Kanal.
Sudjiman,  Panuti  dan  Aart  van  Zoest (Ed.).  2001.Serba-serbi  Semiotika. Jakarta: Gramedia.
Sudjinah. 2014. Pedoman  Penulisan Tesis dan  Artikel Ilmiah. Surabaya: Universitas Muhamadiyah Surabaya
Suseno, Franz Magnis. 1987. Etika Dasar (Masalah-masalah  Pokok  Filsafat Moral). Yogyakarta: PT. Kanisius.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1985. Prinsip- Prinsip  Dasar  Sastra.  Bandung: Angkasa.Indonesia.