## KOMUNIKASI ANTAR PRIBADI MUROBBI DALAM PROSES TAARUF PADA LEMBAGA DARUL FATTAH BANDAR LAMPUNG
Nadya Amalia N 1 , Siti Samhati 2
1 UIN Raden Intan Lampung 2 Universitas Lampung
E-mail: nadyaamalia@radenintan.ac.id ; samhati.siti@gmail.com

## Abstract
Marriage  is  an  early  step  to  build  a  family,  and  it  needs  the  most  accurate  way  in looking  for  a  couple.  In  Islam  religion,  looking  for  a  couple  is  justified  by  applying concept of taaruf (Islamic personal introduction to look for couple candidate to marry), and  it  is  mediated  by  murrobi/murrobiah  (male/female  Islamic  teachers).  This  study focuses  on  interpersonal  communication  carried  out  by  murobbi  /  murobbiah  towards male  and  female  mutarobbi  in  the  taaruf  process,  which  is  analyzed  based  on  five aspects  in  the  humanistic  paradigm  and  taaruf  understanding,  understanding  and suitability  of  prospective  taaruf  partners.  The  aim  is  to  know,  describe,  and  explain interpersonal communication carried out by murobbi / murobbiah in the taaruf process at  the  Darul  Fattah  Institute  in  Bandar  Lampung.  The  determination  of  this  research using  purposive  sampling  technique.  The  informants  in  this  study  were  murobbi  / murobbiah / teachers who carried out the taaruf process. Data analysis techniques in this  study  used  data  reduction,  display  and  verification  techniques.  The  result  of  this research  is  that  murobbi  /  murobbiah  have  shown  the  five  aspects  of  the  humanistic paradigm  in  the  implementation  of  interpersonal  communication  activities  with mutarobbi in the taaruf process.
Keywords: interpersonal communication, taaruf, interactional model.

## Abstrak
Pernikahan  merupakan  proses  awal  dari  pembentukan  sebuah  keluarga,  sehingga dibutuhkan  cara  yang  paling  tepat  dalam  pencarian  pasangan  hidup.  Dalam  agama Islam,  pencarian  pasangan  tersebut  dibenarkan  dengan  menerapkan  konsep  taaruf atau  perkenalan.  Penelitian  ini  memfokuskan  pada  komunikasi  antarpribadi  yang dilakukan  murobbi/murobbiah  terhadap  mutarobbi  laki-laki  dan  perempuan  dalam proses taaruf, yang dianalisis berdasarkan lima aspek dalam paradigm humanistik dan pemahaman  taaruf,  pemahaman  serta  kesesuaian  calon  pasangan  taaruf.  Tujuannya adalah mengetahui, mendeskripsikan, dan menjelaskan  komunikasi antarpribadi yang dilakukan  murobbi/murobbiah  dalam  proses  taaruf  di  Lembaga  Darul  Fattah  Bandar Lampung.  Penentuan  penelitian  ini  menggunakan  teknik  sampel  purposive.  Informan dalam penelitian ini adalah murobbi/murobbiah/guru yang melaksanakan proses taaruf. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik reduksi data, display dan verifikasi. Hasil dari penelitian ini adalah murobbi/murobbiah telah menunjukkan kelima

## Jurnal Komunika
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
Vol. 3,  No. 2, 2020pp. 87-102 P-ISSN :2615-112x E-ISSN : 2615-5206
aspek  dalam  paradigm  humanistik  pada  pelaksanaan  kegiatan  komunikasi antarpribadinya dengan mutarobbi dalam proses taaruf Kata Kunci: Komunikasi Antarpribadi, Taaruf, Model Interaksional.

## Pendahuluan
Masyarakat Indonesia terutama remaja saat ini sedang mengalami perubahan sosial  yang  cepat  dari  masyarakat  tradisional  menuju  masyarakat  modern,  yang  juga mengubah  norma-norma,  nilai-nilai  dan  gaya  hidup  mereka.  Remaja  yang  dahulu terjaga secara kuat oleh sistem keluarga, adat budaya serta nilai-nilai tradisional yang ada,  telah  mengalami  pengikisan  yang  disebabkan  oleh  urbanisasi  dan  industrialisasi yang  cepat.  Hal  ini  diikuti  pula  oleh  adanya  revolusi  media  yang  terbuka  bagi keragaman  gaya  hidup  dan  pilihan  karir.  Melencengnya  adat  ketimuran  yang beragama  tersebut  mempengaruhi  proses  memilih  pasangan  untuk  pernikahan sebagian individu. Proses tidaklah bersifat acak ( random ), akan tetapi ada prinsip yang sistematis.
Pacaran adalah menjalankan suatu hubungan dimana dua orang bertemu dan melakukan serangkaian aktivitas bersama agar dapat saling mengenal satu sama lain 1 .
Salah  satu  karakteristik  dari  pacaran  yaitu  kedekatan  atau  keintiman  secara  fisik ( physical  intimacy ).  Keintiman  ( intimacy )  tersebut  kemudian  mengarah  ke  berbagai perilaku  seksual  seperti  berpegangan  tangan,  berciuman  dan  berbagai  interaksi perilaku seksual lainnya 2 .
Pacaran  seolah  ikatan  yang  diakui  sehingga  condong  disalahartikan  sebagian pelakunya  untuk  menghalalkan  kegiatan-kegiatan  yang  mereka  lakukan berdua.  Oleh karenanya  terdapat  alternatif  proses  pencarian  pasangan  hidup  yang  lebih  aman daripada  pacaran,  yakni  pernikahan  yang  dilakukan  tanpa  melalui  pacaran  dan biasanya  kesepakatan  untuk  menikah  diatur  oleh  orang  tua  atau  orang  lain,  yaitu dijodohkan. Pernikahan tanpa didahului dengan pacaran ini biasanya dilakukan karena alasan  latar  belakang  budaya  ataupun  latar  belakang  agama.  Lebih  spesifiknya pernikahan  adalah  kata  yang  membenarkan  hubungan  seksual  antara  laki-laki  dan perempuan,  yang  bertujuan  untuk  kebahagiaan  sebuah  keluarga  dengan  ketenangan dan kasih sayang yang diridhoi oleh Allah SWT 3 . Di Indonesia, tidak sedikit pasangan yang memutuskan untuk mempercayakan seorang guru atau murobbi/murobbiah untuk
1 P.P DeGenova, M.K & Rice, Intimate Relationship, Marriages, and Families (New York: MC Grow-Hil, 2005).
2 D.E Baron, R.A & Byrne, Social Psychology , 10th ed. (USA: Pearson, 2004).
3 R. W. Maqsood, The Muslim Marriage Guide , Beltsville : Amana Publications , 2000.
memilihkan  calon  pasanganya,  untuk  tujuan  menikah.  Salah  satunya  adalah  dengan cara taaruf.
Mengutip  Komunikasi  menjadi  bagian  penting  dan  sangat  fundamental  dalam kehidupan  manusia,  baik  secara  individu  maupun  sebagai  anggota  masyarakat, terutama  dalam  hal  memediasi  dua  keluarga  yang  akan  disatukan  dalam  ikatan pernikahan.  Komunikasi  dalam  penelitian  ini  tergolong  kepada  bidang  kajian komunikasi dakwah, yakni dakwah Bil hal secara bahasa berasal dari bahasa Arab (al- hal)  yang  artinya  tindakan.  Sehingga  dakwah  bil  hal  dapat  diartikan  sebagai  proses dakwah  dengan  keteladanan,  dengan  perbuatan  nyata 4 .  Dakwah  bil  haal  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  penyebaran  ajaran  agama  terutama  islam, dengan menggunakan media pendukung dan contoh tindakan, agar komunikan dapat menjadi penganut yang menjalani ajaran-ajaran agama islam secara menyeluruh.
Pernikahan  tentu  sangat  membantu  dakwah,  yakni  menyebarluaskan  jati  diri islam  kepada  masyarakat. Pernikahan  dianggap  sebagai  medan  untuk  berdakwah, meningkatkan kualitas diri, membina baitul muslim kemudian meluas lebarkan dakwah kepada orang lain 5 . Dimulai dari proses pemilihan jodoh, sampai pada akad nikah, dan akhirnya  kehidupan  keseharian  dalam  keluarga.  Aplikasi-aplikasi  nilai-nilai  ini mendukung  dakwah  berjalan  secara  langsung  kepada  masyarakat.  Disisi  lain, pernikahan  juga  berorientasi  mendukung  program  dakwah  ketika  memilih  calon pasangan,  calon  harus  menjadi  pihak  yang  mendukung  dakwah  sesuai  kapasitas kemampuannya  masing-masing. Oleh karena  itu,  islam  memberikan  aturan  atau  cara yang  benar  dan  sesuai  dengan  nilai-nilai  agama  islam  dalam  pencarian  pasangan hidup, yakni dengan taaruf.
Taaruf  diartikan  sebagai  perkenalan  yang  termasuk  dalam  proses  ukhuwah. Taaruf  adalah  tahap  pertama  yang  harus  dilakukan  agar  proses ukhuwah berlanjut, yakni tafahum (saling  memahami),  dan takaful (saling  menanggung  beban) 6 . Definisikan  lain  dari  taaruf  sebagai  proses  mengenal  dan  penjajakan  calon  pasangan dengan bantuan dari seseorang atau lembaga yang dapat dipercaya sebagai perantara atau  mediator  untuk  memilihkan  pasangan  sesuai  dengan  kriteria  yang  diinginkan sebagai proses awal untuk menuju pernikahan. 7
4 Siti Muriah, Metode Dakwah Kontemporeri (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000).
5 Cahyadi. Takariawan, Di Jalan Dakwah Aku Menikah (Solo: PT. Era Adicitra Intermedia., 2013).
6 Asri Widiarti, Tak Kenal Maka Taaruf (Solo: Era Adicitra Intermedia, 2010).
7 Salim A Filah, Baarakallaahu Laka Bahagianya Merayakan Cinta. Yogyakarta: Pro-U Media.
(Yogyakarta: Pro-U Media, 2011).
Dalam  pernikahan  islami,  taaruf  adalah  hal  pertama  yang  harus  dilalui  agar pernikahan mencapai barakah . Taaruf adalah media syar`i yang dapat digunakan untuk melakukan  pengenalan  terhadap  calon  pasangan.  Dalam  proses  taaruf,  yakni perkenalan  dan  penjajakan  antara  pihak  ( ikhwan )  laki-laki  dan  ( akhwat )  perempuan diawali dengan tukar menukar proposal yang berisi biodata diri yang diperantarai pihak ketiga  yang  disebut murobbi atau  guru  pembimbing  atau  pendidik  dalam  urusan agama.Proses  taaruf  juga  memungkinkan  seseorang  untuk  menolak  ketika  ia  tidak berkenan  dengan  calon  yang  akan  dijodohkan.  Proses  taaruf  tidak  membuka  kontak fisik dalam bentuk apapun sehingga para calon tidak dapat bebas melakukan apa saja. Proses  taaruf  menuntut  pasangan  untuk  tidak  megembangkan  rasa  cinta  sebelum menikah 8 .  Hal tersebut sesuai dengan Q.S Al-Isra dan An Nur, dan jangan lah kamu mendekati  zina;  Sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu  perbuatan  yang  keji  dan  suatu jalan yang buruk. 9
Dalam menemukan makna dan rasa cinta, hasil dari penelitian lain menemukan bahwa  dalam  proses  taaruf,  cinta  tumbuh  dalam  diri  subjek  setelah  menikah.  Pada proses  taaruf  hingga  menikah,  individu  mengalami  berbagai  peristiwa  yang memunculkan  nilai-nilai  dalam  situasi  hingga  mengantarkannya  pada  penemuan makna  cinta.  Pemaknaan  cinta  secara  positif  yang  ditemukan  oleh  subjek membantunya  untuk  menghayati  setiap  proses  kehidupan  yang  dialami.Hal  tersebut akhirnya  memberikan  pengaruh  pada  kehidupan  dan  memunculkan  kebahagiaan dalam hidup 10 .
Penelitian  terdahulu  banyak  membahas  komunikasi  antarpribadi  yang  terjadi antara  pihak  ( ikhwan )  laki-laki  dan  ( akhwat )  perempuan,  beberapa  juga  membahas proses  taaruf  dan  hukumnya,  serta  pembahasan  dalam  mencari  kebahagiaan  dalam pernikahan dengan metode taaruf. Sehingga yang membedakan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya adalah, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis komunikasi antarpribadi murobbi/murobbiah /guru  terhadap mutarobbi dalam  menjalankan  proses taaruf berdasarkan lima aspek dalam paradigma humanistik.

## METODE
8 Siswati Wuryandari, Mya., Endang Sri Indrawati, “Perbedaan Persepsi Suami Istri Terhadap Kualitas Pernikahan Antara Yang Menikah Dengan Pacaran Dan Ta’aruf,” Http://Eprints.Undip.Ac.Id/ , n.d.
9 Al-Quran, Al-Quran (Madinah: Percetakan al-Qur’an Raja Fahd, 2007).
10 Arika Karim and Dinie Desiningrum, “Dari Ta’aruf Hingga Menikah: Eksplorasi Pengalaman Penemuan Makna Cinta Dengan Interpretative Phenomenological Analysis,” Empati , 2015.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  dimana  masalah  yang diselidiki akan dipecahkan dengan menggambarkan, menuliskan, memaparkan subjek atau objek penelitian seorang atau lembaga masyarakat berdasarkan fakta-fakta yang tampak  tanpa  mengurangi  sebagaimana  adanya 11 .  Adapun  yang  akan  dideskripsikan dalam  penelitian  ini  adalah  proses  komunikasi  antarpribadi  murobbi  dalam  proses taaruf.  Peneliti  menggali  mengenai  proses  taaruf  lalu  akan  menjabarkan  secara sistematis  dalam  penelitian  ini.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan metode wawancara mendalam dan observasi.
Karakteristik  informan  yang  dipilih  penulis  menggunakan  sample  purposif ( purposive  sampling) yang  didasari  oleh  kemampuan  informan  untuk  menjelaskan komunikasi  antarpribadi murobbi dalam  proses  taaruf.  Informan  adalah  orang  yang telah menjadi murobbi/murobbiah minimal 8 tahun, sehingga dianggap sudah memiliki pengalaman  dalam  proses  dan  seluk  beluk  pelaksanaan  taaruf.  Informan  adalah murobbi yang  telah  menikah  melalui  proses  taaruf.  Informan  adalah murobbi dan murobbiah yang  berstatus  pasangan  suami  istri.  Informan  adalah mutarobbi /  murid ( ikhwan dan akhwat ) yang menikah dengan proses taaruf.
Tabel 1. Identitas Informan murobbi/murobbiah
No Nama Umur Pendi- dikan Pengalaman menjadi Murobbi Menjo- dohkan Alamat Kode Infor-man 1. AY 45 S1 20 Tahun >8 pasang Komplek Darulfattah A1 2. SW 38 D1 18 tahun >6 pasang Komplek Darulfattah B1 3. HS 43 S1 16 Tahun >4 pasang Komplek Darulfattah A2 4. US 38 D2 16 Tahun >4 pasang Komplek Daru lfattah B2 5. AM 39 S1 18 Tahun >10 pasang Komplek Darul fattah A3 6. EW 39 S1 10 Tahun >2 pasang Komplek Darul fattah B3 Tabel 2. Identitas Informan mutarobbi /murid No Nama Umur Pendidikan Alamat Kode Informan 7. LS 38 S1 Natar C1 8. SN 36 D2 Natar D1
11 S Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktis (Jakarta: Rineka Cipta, 1998).
No Nama Umur Pendidikan Alamat Kode Informan 9. RH 38 S1 Purnawirawan 7 C2 10.  SP 35 D3 Purnawirawan 7 D2 11.  MS 39 S1 Tanjung Bintang C3 12.  JM 38 SMEA Tanjung bintang D3

## PEMBAHASAN
Menurut  Joseph  A.  DeVito,  komunikasi  interpersonal  memiliki  beberapa  sifat, yaitu,  komunikasi  interpersonal  merupakan  komunikasi  yang  melibatkan  dua  individu atau  lebih  yang  masing-masing  saling  bergantung,Komunikasi  interpersonal  adalah secara  inheren  bersifat  relasional,  Komunikasi  interpersonal  berada  pada  sebuah rangkaian kesatuan, Komunikasi interpersonal melibatkan pesan verbal maupun pesan nonverbal, Komunikasi interpersonal berlangsung dalam berbagai bentuk, Komunikasi interpersonal  melibatkan  berbagai  pilihan, 12 Taaruf  dalam  Alquran  maksudnyaadalah penyesuaian,  yakni  saling  mengenal  kepribadian,  latarbelakang  sosial,  budaya, pendidikan,keluarga,  maupun  agama.  Taaruf  yangpaling  didahulukan  atas  yang lainnyaadalah agama. Karena hanya agama lahyang akan mampu melanggengkanperkawinan. Sementara kekayaan,keturunan, kedudukan dan ketampananakan  pudar  dan  suatu  saat  akan  hilang.Adapun  khitbah  dalam  Alquran, itudilakukan  setelah  calon  suami  isteri  sudahmerasakan  adanya  kecocokan melaluiproses  taaruf 13 .  Taaruf  juga  sebagai  landasan  keluarga  dalam  Islam,  yakni ikatan  pernikahan.  Islam  membangun  keluarga  atas  dasar  kokoh  yang  mampu memberikan  kontinuitas  yang  wajar,  keamanan  sejati,  dan  keintiman  yang  matang. Pernikahan adalah bagian dari kehidupan, keluarga sekaligus masyarakat. 14
Oleh karena  itu keluarga  perlu  disiapkan sebagai  pondasi  menuju masyarakat dan  Negara  yang  Islamis.  Salah  satu  cara  paling  awal  adalah  dengan
12 Joseph A. Devito, “Komunikasi Antarmanusia,” Komunikasi Antarmanusia. Kuliah Dasar , 2011.
13 Isnadul Hamdi, “Ta’aruf Dan Khitbah Sebelum Perkawinan,” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) , 2017, https://doi.org/10.31958/juris.v16i1.959.
14 Meraj Ahmad Ahmad, “THE IMPORTANCE OF MARRIAGE IN ISLAM,” International Journal of Research - GRANTHAALAYAH , 2018, https://doi.org/10.29121/granthaalayah.v6.i11.2018.1082.
memperkenalkan  konsep  Taaruf  bagi  muda  mudi  yang  ingin  menikah,  sekaligus sebagai tandingan terhadap konsep „pacaran‟ yang saat ini populer. 15
Dari  hasil  wawancara  dengan  ke  12  informan,  dapat  terlihat  bahwa    alasan pemilihan  konsep  taaruf  adalah  mencari  pasangan  suami/istri  dengan  cara  yang  baik agar diakhirnya baik pula. Selain itu, terlihat kecenderungan jawaban dari informan A1, B1,  B3,  C1,  C2,  C3,  D1,  D2  dan  D3  yakni  memilih  konsep  taaruf  karena  konsep tersebut  dinilai  sesuai  dengan  syariat  agama  Islam.  Hal  serupa  dikatakan  oleh informan  A2,  A3  dan  B2,  namun  selain  sesuai  syariat  Islam,  mereka  memilih  konsep taaruf  dipengaruhi  oleh  pengaruh  lingkungan  disekitarnya,  yang  sejak  lama mengajarkan  segala  sesuatunya  berdasarkan  syariat  Islam.  Komunikasi  antarpribadi merupakan jenis komunikasi yang paling efektif dibanding jenis komunikasi yang lain. Untuk  itu, murobbi/murobbiah sering  menggunakan  jenis  komunikasi  ini  terhadap ikhwan/akhwat serta semua yang terlibat dalam proses taaruf tersebut.
Berikut  adalah  lima  aspek  humanistik  dalam  komunikasi  antarpribadi  dalam proses taaruf:

## a.  Aspek Keterbukaan
Aspek  keterbukaan  merupakan  aspek  pertama  dalam  paradigma  humanistik. Aspek  ini  sangat  penting  diterapkan  oleh murobbi/murobbiah dalam  komunikasi antarpribadi  terhadap mutarobbi dan  begitu  pula  sebaliknya.Dari  hasil  wawancara yang  dilakukan  dengan  ke  6  informan  dapat  diketahui  bahwa murobbi/murobbiah menunjukkan  sikap  terbuka  dalam  kegiatan  komunikasi  antarpribadi  yang  dilakukan dengan mutarobbi, begitu  pula mutarobbi terhadap murobbi/murobbiah .  Keterbukaan ini, dilatarbelakangi oleh berbagai faktor, yakni menurut  C1, C2, D1, dan D2, mereka dan murobbi/murobbiah nya  saling  terbuka  karena  keingin  tahuan  yang  besar  serta kesuksesan dari proses taarufini yang sepenuhnya milik mereka.
Menurut  C3  dan  D3,  kedekatan  sebagai  teman  yang  sebelumnya  telah  terjalin, mampu  menambah  rasa  keterbukaan  diantara  mereka.  Sikap  terbuka  yang  mereka tunjukkan  melalui  kecenderungan  jawaban  informan mutarobbi ,  yakni  menurut informan  C1,  C2,  dan  C3  bahwa murobbi memberikan  contoh  keterbukaan  yang mendorong  mereka  mengambil  sikap  terbuka  yang  sama,  terutama  dalam  hal menginformasikan  bagaimana  proses  taaruf  yang  berlangsung.  Membenarkan jawaban murobbiah , menurut informan D1, D2 dan D3 bahwa, murobbiah mereka lebih
15 Suaidi Asyari and M. Husnul Abid, “Expanding the Indonesian Tarbiyah Movement through Ta’aruf and Marriage,” Al-Jami’ah , 2016, https://doi.org/10.14421/ajis.2016.542.337-368.
sering menghadirkan suasana yang nyaman dalam setiap pertemuan tatap muka dan menceritakan pengalaman pribadi, baik pengalaman taaruf, maupun perjalanan hidup, hal  tersebut  yang  membuat mutarobbi  akhwat menjadi  lebih  terbuka  pula  saat berkomunikasi antarpribadi.

## b.  Aspek Empati
Aspek  kedua  dalam  paradigma  humanistik  adalah  aspek  empati,  yang  berarti dapat  memahami  apa  yang  orang  lain  rasakan  Berdasarkan  hasil  wawancara  yang diperoleh,  dapat  diketahui  bahwa  saat  akan  melakukan  kegiatan  komunikasi antarpribadi mutarobbi memperhatikan  waktu  yang  paling  tepat  untuk  memulai komunikasi  antarpribadi  dengan murobbi/murobbiah .  Menurut  ke  6  informan  di  atas, murobbi/murobbiah memperhatikan suasana hati mutarobbi dengan menunggu waktu yang tepat. Selain itu, menurut informan C1, C2, D1 dan D2, dalam proses komunikasi antarpribadi yang berlangsung, murobbi/murobbiah menunjukkan sikap empati dengan mutarobbi dengan  cara  lebih    sering  membuka  pembicaraan  terlebih  dahulu  dengan langsung  bertanya,  atau  memberikan  pancingan  dan  sindiran  halus  agar mutarobbi merasakan kenyamanan dan lebih terbuka.
Murobbi/murobbiah juga  memilih  mengikuti  kesiapan mutarobbi dengan  cara menyesuaikan  waktu  senggang  dan  panjang,  sehingga  pembicaraan  dapat  dilakukan dengan  leluasa.  Dari  hasil  wawancara,  ditemukan  pula  kecenderungan  jawaban  dari informan  C3  dan  D3  bahwa  kedekatan  hubungan  pertemanan  yang  sebelumnya terjalin  mempengaruhi  sikap murobbi/murobbiah ,  yakni  lebih  mudah  membangun suasana  yang  nyaman  dalam  berkomunikasi  sehingga  satu  sama  lain  dapat  lebih terbuka,  selain  itu murobbi/murobbiah lebih  mengerti  dan  merasakan  perasaan  yang dirasakan mutarobbi pada saat menjalani proses taaruf.

## c.  Aspek Dukungan
Aspek  ketiga  dalam  paradigma  humanistik  adalah  aspek  sikap  mendukung. Sikap mendukung dilakukan untuk membuat kegiatan komunikasi antarpribadi menjadi efektif . Seorang murobbi/murobbiah memiliki tanggung jawab besar dalam memotivasi dan  memberi  dukungan  seutuhnya  kepada  muridnya  untuk  mantap  menjalani  proses taarufdan jenjang menuju pernikahan.
Dari  hasil  wawancara  kepada  informan,  diketahui  bahwa  keenam  informan mengungkapkan  hal  yang  sama,  yakni  memperhatikan  apa  yang  dibicarakan murobbi/murobbiah, begitu  juga murobbi/murobbiah yang  selalu  memperhatikan
mutarobbi . Murobbi/murobbiah menurut informan D2 tidak hanya pendengar yang baik, namun  dapat  dikategorikan  sebagai  teman  curhat,  selain  saling  memperhatikan, menurut  informan  C1,  D1,  C2,  C3,  dan  D3  taaruf  akan  berjalan  dengan  lancar  jika mereka  menceritakan  kepada murobbi/murobbiah ,  apa  saja  yang  perlu  diketahui murobbi/murobbiah .  Oleh  karena  itu,  ditemukan  jawaban  yang  serupa  dan  mengarah kepada    sikap murobbi/murobbiah yang  menunjukkan  sikap  mendukung  ditunjukkan dengan menyimak dan memberikan respon positif kepada mutarobbi .

## d.  Aspek Rasa Positif
Aspek  ke  empat  dalam  paradigma  humanistik  adalah  aspek  sikap  positif. Bersikap  positif  sangat  penting  dalam  proses  taaruf,  karena  dengan  bersikap  positif, murobbi/murobbiah dan mutarobbi dapat  saling  percaya  dengan  begitu  proses  taaruf akan  lancar.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan mutarobbi , murobbi/murobbiah selalu  berpikir  positif,  terlihat  dari  jawaban  ke  enam  informan. Murobbi/murobbiah menunjukkan  sikap  positif.  Informan  C2,  C3,  D2  dan  D3  menyatakan  bahwa  sikap positif diperlihatkan dalam berkomunikasi antarpribadi oleh murobbi/murobbiah dengan memberikan  kepercayaan  utuh  kepada mutarobbi agar  proses  taaruf  dapat  berjalan sukses.  Informan  C1  dan  D1  menilai  bahwa murobbi/murobbiah menunjukkan  sikap positif  dengan  tersenyum,  dan  tidak  pernah  menunjukkan  sikap tidak  suka, meskipun terkadang  terlihat  terlalu  ketat  dan  selalu  ingin  tahu,  namun  mereka  melakukannya untuk mendapatkan  informasi yang sebenar-benarnya.

## e.  Aspek Kesetaraan
Aspek  kelima  dalam  paradigma  humanistik  adalah  aspek  kesetaraan.  Aspek kesetaraan  tidak  kalah  penting  dibanding  dengan  aspek  lain  dalam  paradigma humanistik.  Komunikasi  antarpribadi murobbi dan mutarobbinya akan  lebih  berhasil ketika murobbi/murobbiah membangun kesetaraan  pada  murid,  sehingga  murid  akan mampu  mengungkapkan  apa  yang  diinginkan  dan  apa  yang  dirasakan,  tanpa  ada prasaan tidak enak, ragu-ragu bahkan gengsi, sebaliknya dengan mutarobbi terhadap murobbi . Dari jawaban informan dapat dilihat bahwa murobbi/murobbiah menunjukkan sikap  kesetaraan  dalam  kegiatan  komunikasi  antarpribadi  berdasarkan  dua  buah indikator  yaitu,  menunjukkan  sikap  yang  menganggap  penting  pendapat mutarobbi saat  sedang  berkomunikasi  antarpribadi  serta,  menghadirkan  sikap  yang  ramah  saat berkomunikasi antarpribadi.
Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Devito,  bahwa  secara  umum,  permintaan (bernada  ramah)  mengkomunikasikan  kesetaraan,  sedangkan  tuntutan  (khususnya yang bernada tidak ramah) mengkomunikasikan superioritas 16 .Selain itu murobbi/murobbiah juga  menganggap  penting  pendapat  yang  disampaikan  oleh mutarobbi ,  hal  tersebut  dapat  terlihat  dari  pelaksanaan  pencarian  kriteria  calon pendamping yang diinginkan mutarobbi didasarkan oleh informasi yang diberikan oleh mutarobbi itu sendiri.
Komunikasi  antarpribadi  yang  digunakan  dalam  proses  taaruf  pada Lembaga  Darul  Fattah  BandarLampung  memiliki  beberapa  peran,  yakni membangun  hubungan  baik  antar murobbi/murobbiah dan mutarobbi .  Dengan sering berkomunikasi terutama komunikasi antarpribadi satu sama lain akan timbul kedekatan, murobbi/murobbiah dan mutarobbi juga  dapat  lebih  mengenal  dan memahami  kepribadian  satu  sama  lain.Komunikasi  yang  digunakan  dalam  proses taarufbukan  hanya  komunikasi  antarpribadi  saja,  namun  melibatkan  komunikasi kelompok  kecil  sebagai  tahap  lanjutan  yang  berlangsung  dalam  pengaplikasiaan konsep  taaruf . Komunikasi  kelompok  kecil  berlangsung  1  kali,  yakni  pada  proses awal  taarufsetelah  kedua  pihak  baik ikhwan maupun akhwat memutuskan  untuk melanjutkan  proses  taaruf  ke  tahap  selanjutnya.  Komunikasi  antarpribadi  dalam proses taaruf merupakan komunikasi utama yang berperan sebagai penjelas pesan yang  telah  disampaikan  oleh  satu  pihak  dan  pihak  lainnya  melalui  perantara murobbi/murobbiah .  Melalui  komunikasi  antarpribadi  yang  sering  dilakukan  oleh mutarobbi dan murobbi/murobbiah ,  menyebabkan  adanya  rasa  empati  yang  tinggi diantara  mereka.  Dengan  adanya  kedekatan  dan  rasa  empati,  maka  proses  taaruf dapat berjalan lancar.
Komunikasi  antarpribadi  dalam  penerapan  konsep  taarufjuga  berperan sebagai  sarana  pertukaran  informasi,  pengalaman  dan  keinginan  masing-masing pihak  secara  mendalam.  Informasi  yang  dipertukarkan  dalam  kegiatan  komunikasi antarpribadi mutarobbi dan murobbi/murobbiah adalah  informasi  yang  berkaitan dengan  kriteria  yang  diinginkan mutarobbi ,  CV  calon  pendamping mutarobbi ,  dan perkembangan  serta  keberlangsungan  proses  taarufyang  dijalaninya.  Kegiatan komunikasi  antarpribadi  juga  dapat  meningkatkan  hubungan  pertemanan  dan kekeluargaan.
16 Joseph a DeVito, “The Interpersonal Communication Book,” PsycCRITIQUES , 2008.
Dengan  adanya  komunikasi  antarpribadi,  perbedaan  pandangan  dapat dihindari,  semua  masalah  yang  timbul  dapat  diselesaikan  dengan  bijak,  serta meminimalisir  adanya miss  communication  and  miss  undertsanding .  Dengan demikian,  akan  tercipta  pertukaran  pesan  yang  efektif  antara mutarobbi dan murobbi/murobbiah yang berdampak pada kelancaran proses taaruf.

## Model Interaksional
Melalui model interaksional tersebut dapat dikatakan bahwa murobbi/murobbiah dan mutarobbi memiliki kedudukan  yang  sederajat  (homofili)  atau sama pada saat sedang berkomunikasi antarpribadi. Mereka tidak memandang adanya atribut  apapun,  misalnya  tingkat  pendidikan,  tingkat  pemahaman  agama  Islam, perbedaan usia, jenis kelamin, atau tingkat sosial sehingga komunikasi yang dilakukan dapat berjalan lebih baik dan efektif.  Dalam  mempertahankan ekuilibrium , sistem dan subsistem  harus  melakukan  transaksi  yang  tepat  dengan  lingkungannya  (medan). Selain  itu  dalam  model  interaksional  manusia  dianggap  lebih  aktif.  Menurut  model interaksional  para  pesertanya  adalah  orang-orang  yang  mengembangkan  potensi manusiawinya melalui interaksi sosial. Model  ini  menempatkan sumber dan penerima yang  memiliki  kedudukan  yang  sederajat.  Satu  elemen  yang  penting  bagi  model interaksional adalah umpan balik ( feedback ) atau tanggapan terhadap suatu pesan.
Gambar 1.  Model Interaksional.
Melalui model interaksional
tersebut dapat dikatakan bahwa murobbi/murobbiah dan mutarobbi memiliki kedudukan  yang  sederajat  (homofili)  atau sama pada saat sedang berkomunikasi antarpribadi. Mereka tidak memandang adanya atribut  apapun,  misalnya  tingkat  pendidikan,  tingkat  pemahaman  agama  Islam, perbedaan usia, jenis kelamin, atau tingkat sosial sehingga komunikasi yang dilakukan dapat berjalan lebih baik dan efektif.
Karena  sifatnya  yang  langsung  dan  spontan  maka  bila  ada  yang  kurang  jelas perihal  pelaksanaan  proses  taaruf,  baik mutarobbi maupun murobbi/murobbiah dapat saling  bertanya  secara  langsung.  Dengan  demikian, feedback atau  umpan  balik  di dalam  aktivitas  komunikasi  antarpribadi  pada  proses  taaruf  terjadi  langsung  sesuai dengan model interaksional. Berikut merupakan model hasil penelitian :
Gambar 2.  Model Hasil Penelitian

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  proses  taaruf  yang berlangsung  di  Lembaga  Darul  Fattah  Bandar  Lampung,  dapat  disimpulkan  bahwa komunikasi  antarpribadi  di  Lembaga  Darul  Fattah    menggunakan  5  aspek  humanistik yang berjalan dengan baik, yaitu keterbukaan, empati, sikap mendukung, sikap positif, dan  kesetaraan,  memiliki  tahapan  proses  taaruf  dan  terdapat  4  manfaat  komunikasi dalam proses taaruf. Kesimpulan ini berdasarkan temuan sebagai berikut.
1.  Dari 5 aspek komunikasi antarpribadi antara murobbi/murobbiah dan mutarobbi yaitu:    keterbukaan  ( openness ),  empati  ( emphaty ),  sikap  mendukung
( supportiveness ),  sikap  positif  ( positiveness )  dan  kesetaraan  ( equality ). Murobbi/murobbiah menunjukkan  sikap  yang  lebih  dominan  pada  aspek keterbukaan, empati, sikap positif, dan sikap mendukung..  Aspek kesetaraan, dinilai  kurang  maksimal  dijalankan  oleh murobbi/murobbiah ,  karena  masih dipengaruhi  oleh  kedudukanya  sebagai  guru.  Sehingga  dalam  berkomunikasi antarpribadi, masih terkontaminasi adanya perbedaan kedudukan tersebut. Hal tersebut  menyebabkan  komunikasi  yang  berlangsung  kurang  maksimal. Keterbukaan  merupakan  aspek  yang  paling  dominan,  karena  dalam  proses taaruf, murobbi/murobbiah merupakan  penghubung  yang  amat  penting  dan menentukan,  sehingga  setiap  pertemuannya murobbi/murobbiah selalu memaksimalkan  aspek  keterbukaan  untuk  mendapatkan  informasi  sebanyak- banyaknya dari mutarobbi. Sikap keterbukaan murobbi/murobbiah ini dilakukan untuk  memancing  sikap  keterbukaan mutarobbi .  Begitupula  dengan  informan mutarobbi , yang mengedepankan aspek keterbukaan agar mendapatkan calon pasangan  yang  paling  mendekati  dengan  kriteria  yang  diinginkan..  Pada informan mutarobbi/ murid,  yang  kurang  dominan  sikap  empati  terhadap murobbi/murobbiah ,  yakni  dalam  hal  memulai  pembicaraan  seputar perkembangan taaruf.
2.  Empat  manfaat  komunikasi  antarpribadi  antara murobbi/murobbiah dan mutarobbi dalam  proses  taaruf  yang  berlangsung  di  Lembaga  Darul  Fattah Bandar Lampung yaitu sebagai berikut.
a. Komunikasi  antarpribadi  digunakan  sebagai  penjelas  pesan  tentang proses taarufyang sebelumnya dilakukan melalui biodata.
b. Sebagai  media  tukar  menukar  informasi  mengenai  konsep  taaruf  yang dijalani murid/ mutarobbi , sebagai media tukar menukar pengalaman.
c. Sebagai media untuk membina dan meningkatkan hubungan pertemanan dan kekeluargaan, yakni sikap murobbi/murobbiah terhadap mutarobbi, hal ini membuat pertemanan dan kekeluargaan mereka menjadi lebih erat.
d. Untuk  menghindariperbedaan  pandanganyang  dapat  mengganggu hubungan pertemanan dan kekeluargaan. Yakni, murobbi/murobbiah dan mutarobbi dalam  mencegah  timbulnya  perbedaan  pandangan  dengan menambah  intensitas  dalam  berkomunikasi,  mengkomunikasikan  semua hal yang perlu dibahas.
Peran  komunikasi  antarpribadi  dalam  proses  taaruf  selalu  mengacu  pada model  interaksional.  Melalui  model  ini, murobbi/murobbiah dan mutarobbi diharapkan untuk  selalu  menjaga  keseimbangan  dari  subsistem  yang  ada,  sehingga  akan membentuk  suatu  hubungan  kerjasama  yang  baik,  hingga  pada  akhirnya  akan menghasilkan  persamaan  tujuan  dan  pemahaman  yang  benar  mengenai  penerapan konsep taaruf.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Meraj Ahmad. “The Importance of Marriage in Islam.” International Journal of Research -granthaalayah , 2018. https://doi.org/10.29121/granthaalayah.v6.i11.2018.1082.
Al-Quran. Al-Quran . Madinah: Percetakan al- Qur‟an Raja Fahd, 2007.
Arikunto, S. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktis . Jakarta: Rineka Cipta, 1998.
Asyari, Suaidi, and M. Husnul Abid. “Expanding the Indonesian Tarbiyah Movement through Ta‟aruf and Marriage.” Al- Jami’ah , 2016. https://doi.org/10.14421/ajis.2016.542.337-368.
Baron, R.A & Byrne, D.E. Social Psychology . 10th ed. USA: Pearson, 2004.
DeGenova, M.K & Rice, P.P. Intimate Relationship, Marriages, and Families . New York: MC Grow-Hil, 2005.
Devito, Joseph A. “Komunikasi Antarmanusia.” Komunikasi Antarmanusia. Kuliah Dasar , 2011.
DeVito, Joseph a. “The Interpersonal Communication Book.” PsycCRITIQUES , 2008.
Filah, Salim A. Baarakallaahu Laka Bahagianya Merayakan Cinta. Yogyakarta: Pro-U Media. Yogyakarta: Pro-U Media, 2011.
Hamdi, Isnadul. “Ta‟aruf Dan Khitbah Sebelum Perkawinan.” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) , 2017. https://doi.org/10.31958/juris.v16i1.959.
Hana, L. (2012). Taaruf Proses Perjodohan Sesuai Syari Islam. Jakarta: Quanta Elex Media. (Taaruf as Courtship Process under The Islamic Law. Jakarta: Quanta Elex Media.)
Henderson, A. K., Ellison, C. G., and Glenn, N. D. (2018). Religion and relationship quality among cohabiting and dating couples. Journal of Family Issues, 39(7),
1904 –1932. https://doi.org/10.1177/0192513X17728982
Karim, Arika, and Dinie Desiningrum. “Dari Ta‟aruf Hingga Menikah: Eksplorasi Pengalaman Penemuan Makna Cinta Dengan Interpretative Phenomenological Analysis.” Empati , 2015.
Kinanthi, M. R. and Sakinah, F. (2018, July). Self-disclosure, family resilience, and marital satisfaction among Moslems who married through ta'aruf process. Paper presented in Asian Association of Indigenous and Cultural Psychology, Sabah, Malaysia.
Maqsood, R. W. The Muslim Marriage Guide . Beltsville : Amana Publications , 2000.
Muriah, Siti. Metode Dakwah Kontemporeri . Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000.
Pusparini, A. Agar Taaruf Cinta Berbuah Pahala. Yogyakarta: Pro-U Media. (Loving through Taaruf as A Virtuous Deed. Yogyakarta: Pro-U Media.)., 2012.
Supratman, L. P., and Mardianti, P. (2016). Komunikasi interpersonal pasangan suami istri melalui taaruf online dating. Jurnal Penelitian Komunikasi, 19(2), 165 –178. https://doi.org/10.20422/jpk.v19i2.89. https://doi.org/10.20422/jpk.v19i2.89.)
Takariawan, Cahyadi. Di Jalan Dakwah Aku Menikah . Solo: PT. Era Adicitra Intermedia., 2013.
Widiarti, Asri. Tak Kenal Maka Taaruf . Solo: Era Adicitra Intermedia, 2010.
Wuryandari, Mya., Endang Sri Indrawati, Siswa ti. “Perbedaan Persepsi Suami Istri Terhadap Kualitas Pernikahan Antara Yang Menikah Dengan Pacaran Dan Ta‟aruf.” Http://Eprints.Undip.Ac.Id/ , n.d.

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN