## Review jurnal: Kajian tentang keajaiban dan manfaat urine unta
Afifah Rosyidah  , Lukman Atmaja
Departemen Kimia, Fakultas Sains dan Analitika Data, Institut Teknologi Sepuluh Nopember,
Surabaya, 60111, Indonesia.

## ABSTRAK
Sebagai  ciptaan  Allah  SWT,  unta  merupakan  binatang  yang  mempunyai  keistimewaan luar biasa. Kajian ini membahas tentang urine unta yang didasarkan atas studi nalar hadis serta pendekatan medis. Sedangkan rumusan masalah serta tujuan utama kajian ini adalah guna mendapatkan  pemahaman  yang  sahih  tentang  kedudukan  hadis-hadis  dalam  mengkaji tentang  urine  unta,  menganalisis pendapat  para ulama  tentang  pengobatan  menggunakan urine  unta  berdasarkan  hadis  Rasulullah  SAW,  serta  mendeskripsikan  manfaat  urine  unta dalam bidang medis. Beberapa jurnal menyatakan manfaat urine unta yang luar biasa untuk pengobatan. Selain susu, urine unta mempunyai efek positif yang tidak kalah penting, yaitu untuk  penyembuhan  berbagai  macam  penyakit,  terutama  penyakit  kanker  dan  berbagai penyakit  yang  disebabkan  oleh  kuman  patogen  (mikroba  penyebab  berbagai  macam penyakit). Bebarapa ulama dan ahli fikih serta hadis-hadis yang kuat sanadnya menyatakan tidak  najis  dan  diperbolehkan  mengonsumsi  urine  unta.  Meski  demikian,  ada  juga  yang menyatakan bahwa urine unta najis.
Kata kunci: Manfaat, Obat, Urine unta.
© 2017 Pusat Kajian Halal ITS. All rights reserved.

## 1 Pendahuluan
Dalam  Q.S.  Al-Ghaasyiyah  ayat  17,  Allah  SWT  mengajak  kita  untuk  memberikan  perhatian khusus kepada mahkluk cantik dan unik bernama unta.
“ Maka  apakah  mereka  tidak  memperhatikan  UNTA,  bagaimana  ia  diciptakan.” (Q.S.  Al- Ghaasyiyah: 17).
Unta  merupakan  binatang  luar  biasa  yang  mempunyai  tinggi  tubuh  1,8-3  meter,  mampu meminum  air  135  L  sekali  minum  dan  dapat  bertahan  tanpa  makan  dan  minum  selama  8 hari. Unta mempunyai punuk yang mampu menyimpan lemak guna mendinginkan tubuhnya dan sungguh luar biasa lemak ini dapat diubah menjadi makanan atau air, s ubhanallah . Unta
 Corresponding author. Tel: 081555617157; Fax: -. Email address: afifah@chem.its.ac.id
mampu  melakukan  perjalanan  panjang  sambil  mengangkut  beban  170-270  kg.  Selain  itu, susu unta mempunyai keunggulan [1]:
▪ Kandungan laktosanya lebih rendah daripada susu kambing.
▪ Kandungan  mineralnya  (Na,  K,  Fe,  Cu,  Mg,  Mn,  dan  Zn)  lebih  tinggi  daripada  susu sapi.
▪ Kandungan kolesterolnya lebih rendah dari susu sapi/kambing.
▪ Kandungan vitamin C 3x lebih tinggi dan zat besi 10x lebih tinggi daripada susu sapi dan kambing.
▪ Kaya akan berbagai asam lemak tak jenuh, enzim, dan vitamin B.
▪ Kandungan protein dan lemaknya lebih tinggi daripada susu sapi.
▪ Dapat  dipakai  untuk  terapi/pengobatan  problem  pada  limpa,  juga  penyakit tuberculosis, asma, anemia, dan lain-lain.
▪ Manfaat  medis,  seperti:  antibakteri,  antivirus,  antidiabetes,  antialergi,  antikanker, antipenuaan ( ageing ), antihiperglikemik.
Ada  yang  berpendapat  bahwa  urine  unta  itu  menjijikkan,  namun  ada  pula  yang berkeyakinan  bahwa  secara  medis  ada  unsur  obat  pada  urine  unta  tersebut.    Lalu bagaimana  sesungguhnya  Islam  memandang  urine  unta  ini,  apakah  najis  atau  tidak,  halal atau tidak? Maka akan direview dalam ulasan berikut.

## 2 Review jurnal dan diskusi
Metoda yang digunakan dalam kajian ini menggunakan pendekatan dari berbagai pendapat ulama dan ahli fikih, serta beberapa hadis yang kuat sanadnya. Hukum air kencing binatang yang  halal  dagingnya  (unta  termasuk  dalam  kelompok  ini),  najis  atau  tidak.  Ada  beberapa pendapat dari para ulama:

## a. Pendapat pertama: TIDAK NAJIS
Para  ulama  yang  bermadzhab  Malikiyah  dan  Hanabilah,  serta  sebagian  dari  Madzhab Syafi’iyah  (Ibnu  Mundzir,  Ibnu  Hibban,  Ibnu  Huzaimah,  Abu  Sa’id  al  Isth ihri,  Royyani,  dan lain-lain) berpendapat bahwa air kencing binatang yang dagingnya halal adalah tidak najis.
Dalilnya adalah sebagai berikut:
“Dari Anas bin Malik, beliau berkata, "Sebelum masjid dibangun, Nabi SAW salat di kandang kambing.” (HR. Bukhari).
“Dari  Anas  berkata,  "Beberapa  orang  dari  'Ukl  atau  'Urainah  datang  ke  Madinah,  namun mereka  tidak  tahan  dengan  iklim  Madinah  hingga  mereka  pun  sakit.  Beliau  lalu memerintahkan  mereka  untuk  mendatangi  unta  dan  meminum  air  kencing  dan  susunya. Maka  mereka  pun  berangkat  menuju  kandang  unta  (zakat),  ketika  telah  sembuh,  mereka membunuh penggembala unta Nabi SAW dan membawa unta-untanya. Kemudian berita itu pun  sampai  kepada  Nabi  SAW  menjelang  siang.  Maka  beliau  mengutus  rombongan  untuk mengikuti  jejak  mereka,  ketika  matahari  telah  tinggi,  utusan  beliau  datang  dengan membawa  mereka.  Beliau  lalu  memerintahkan  agar  mereka  dihukum,  maka  tangan  dan
kaki  mereka  dipotong, mata  mereka  dicongkel,  lalu mereka  dibuang  ke  padang pasir yang panas. Mereka minta minum namun tidak diberi.” (HR. Bukhari dan Muslim).
“Dari Jabir bin Samurah, bahwa seorang laki - laki bertanya kepada Rasulullah SAW, “Apakah kami  harus  berwudhu  karena  makan  daging  kambing?”  Beliau  menjawab,  "Jika  kamu berkehendak  maka  berwudhulah,  dan  jika  kamu  tidak  berkehendak maka  janganlah  kamu berwudhu.” Dia bertanya lagi, ”Apakah harus berwudhu disebabkan (makan) daging unta?" Beliau  menjawab,  ”Ya.  Berwudhulah  disebabkan  (makan)  daging  unta.”  Dia  bertanya, ”Apakah aku boleh salat di kandang kambing?” Beliau menjawab, ”Ya boleh." Dia bertanya, ”Apakah aku boleh salat di kandang unta?” Beliau menjawab, ”Tidak.” (HR. Muslim).
Ketiga  hadis  di  atas  jelas  sekali  menunjukkan  bahwa  air  kencing  binatang  yang  dagingnya halal itu adalah TIDAK NAJIS.

## b. Pendapat kedua: NAJIS
Para  ulama  yang  bermadzhab  Hanafiyah  dan  Syafi’iyah  berpendapat  bahwa  air  kencing binatang yang dagingnya (termasuk unta) halal adalah najis.
Qadhi Husain (salah satu ulama Syafi’iyah) berkata:
“Menurut madzhab kami, apa yang keluar darinya seperti air kencing atau kotoran adalah najis, baik itu dari binatang yang dagingnya halal maupun yang dagingnya haram, baik itu kotoran burung, maupun bukan burung.”
Dalil-dalil yang dipakai adalah dalil keumuman kenajisan air kencing sebagai berikut:
“Dari Ibnu 'Abbas, beliau berkata, “Rasulullah SAW lewat di dekat dua kuburan, lalu beliau bersabda:  “Sesungguhnya  keduanya  sedang  disiksa  dan  keduanya  disiksa  bukan  karena dosa besar. Yang satu disiksa karena tidak bersuci setelah kencing, sementara yang satunya suka  me ngadu  domba.”  Kemudian  beliau  mengambil  sebatang  dahan  kurma  yang  masih basah,  beliau  lalu  membelahnya  menjadi  dua  bagian  kemudian  menancapkannya  pada masing- masing  kuburan  tersebut.  Para  sahabat  pun  bertanya,”Wahai  Rasulullah,  kenapa engkau  melakukan  ini? ”  Beliau  menjawab,”Semoga  siksa  keduanya  diringankan  selama batang pohon ini basah.” (HR. Bukhari dan Muslim).
“Abu Hurairah berkata,”Seorang Arab badui berdiri dan kencing di Masjid, lalu orang -orang ingin  mengusirnya.  Maka  Nabi  SAW  pun  bersabda  kepada  mereka,"Biarkanlah  dia  dan siramlah  bekas  kencingnya  dengan  setimba  air  atau  dengan  seember  air.  Sesungguhnya kalian diutus untuk memberi kemudahan dan tidak diutus untuk membuat kesulitan.” (HR. Bukhari).
“Dari  Anas,  beliau  berkata,  Rasulullah  SAW bersabda, “Bersihkan  dari  air  kencing,  karena sesungguhnya  kebanyakan  azab  kubur  itu  dari  air  kencing  (yang  tidak  dibersihkan).” (HR. Daruquthni).
Dapat  dilihat  dari  kedua  pendapat  ulama  di  atas  bahwa  yang  lebih  kuat  dalilnya  adalah pendapat yang mengatakan bahwa air kencing binatang yang dagingnya halal adalah TIDAK NAJIS alias SUCI.
Muncul pertanyaan berikutnya, apakah berobat dengan minum air kencing unta: halal atau haram?
Apabila ditelaah, ternyata para ulama SEPAKAT MEMPERBOLEHKAN berobat dengan minum air kencing unta. Pertimbangannya adalah sebagai berikut:
Pertama, bagi kelompok yang tidak menajiskan air kencing unta, maka tentu tidak masalah meminum  cairan  yang  hukumnya  suci  (tidak  najis).  Bagi  kelompok  yang  menajiskannya, maka  berobat  dengan  meminum  air  kencing  unta  adalah  boleh  karena  adanya  unsur darurat.
Khatib Syarbini mengatakan bahwa: “Adapun perintah Rasulullah SAW kepada Al ‘Arayinin untuk  meminum  kencing  unta  tersebut  tujuannya  adalah  untuk  pengobatan.  Dan pengobatan  dengan  sesuatu  yang  najis  dibolehkan,  jika  memang  yang  suci  tidak  bisa menggantikannya.”
Selanjutnya, dari Ibnu Abbas, bersabda Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya  dalam  air  kencing  unta  dan  susunya  bisa  untuk  mengobati  sakit  perut mereka (yang rusak pencernaannya).” (HR. Ahmad, Thabrani, dan Thohawi).
Kedua,  banyak  bukti  ilmiah  (uji  laboratorium)  yang  menunjukkan  bahwa  air  kencing  unta memiliki  efek  pengobatan  [2],[3],[4],[5],[6],[7],[8],[9],[10],[11].  Air  kencing  (urine)  yang dicampur  dengan  susu  unta  terbukti  bisa  menyembuhkan  berbagai  penyakit,  seperti: kanker, leukemia (kanker darah), hepatitis, serta diabetes. Air kencing unta juga dilaporkan dapat  mengobati  berbagai  problem  di  perut,  termasuk  yang  disebabkan  oleh  sakit  pada organ hati.
Air kencing unta telah secara luas dipakai di Jazirah Arabia untuk mengobati penyakit kanker [4].  Secara in-vitro ,  air  kencing  unta  ini  terbukti  mematikan  sel-sel  kanker  manusia.  Yang menarik, konsumsi 216 mg/ml air kencing unta yang telah dikeringkan dengan cara freeze- drying terbukti mampu menghambat perkembangan sel kanker. Air kencing unta, baik unta dara, unta bunting, maupun unta yang sedang laktasi, mampu menghambat induksi ekspresi gen Cytochrome P450  1a1,  sehingga  pertumbuhan  sel  kanker  manusia  dapat  terhambat [12].  Level  penghambatan  sel  kanker  yang  paling  tinggi  ditunjukkan  oleh  air  kencing  unta dara  (unta  betina  yang  belum  pernah  dikawinkan),  baru  kemudian  diikuti  oleh  air  kencing unta yang sedang menyusui (masa laktasi) dan air kencing unta betina bunting [13].
Partikel  nano  pada  air  kencing  unta  terbukti  mampu  melawan  sel  kanker  dengan  cukup kuat. Air kencing unta mengandung senyawa bioaktif yang memiliki efek mematikan sel-sel yang berbahaya dan mampu menjaga populasi sel-sel yang sehat pada pasien kanker. Jenis penyakit  kanker  yang  dapat  diobati  dengan  air  susu  dan  air  kencing  unta  di  antaranya
adalah: kanker payudara, kanker darah, kanker perut, kanker usus besar, kanker paru-paru, serta  tumor  otak  sekaligus  sebagai  antiinflamasi  [2],[3],[4],[14].  Jamur  mikotoksin  dan berbagai  jamur  lain  yang  dapat  merusak  kerja  hati  dan  ginjal  manusia  dapat  dihambat pertumbuhannya  dengan  air  kencing  unta  dalam  konsentrasi  tinggi  [5].  Hasil  penelitian tersebut  selaras  dengan  publikasi  Al-Awadi  dan  Al-Judaibi  yang  menunjukkan  bahwa  air kencing unta secara umum memiliki efek antibiotik alami [5],[8].

## Kesimpulan
Pendapat  serta  uraian  yang  telah  dinyatakan  menunjukkan  bahwa  air  kencing  unta  tidak najis  dan  memiliki  efek  positif  untuk  penyembuhan  berbagai  penyakit,  terutama  penyakit kanker  dan  berbagai  penyakit  yang  disebabkan  oleh  kuman  patogen  (mikroba  penyebab penyakit).    Berobat  dengan  urine  unta  diperbolehkan,  tapi  tidak  harus.  Jika  berkehendak, silakan.  Jika  tidak,  juga  tidak  apa-apa.  Rasulullah  SAW  tidak  pernah  mewajibkan  berobat dengan urine unta.

## Referensi
[1]    Y.  Shabo,  R.  Barzel,  M.  Margoulis, and  R.  Yagil,  “Camel  milk  for  food  allergies  in children, ” Immunology and Allergies . vol. 7, pp. 796 – 798, 2005.
[2]  Z. Alghamdi and F. Khorshid, “Cytotoxicity of the urine of different camel breeds on the proliferation of lung cancer cells, A549, ” J. Nat. Sci. Res ., vol. 2, pp. 9-16, 2012.
[3]  N.B.  Alitheen,  and  N.M.A.N.A.  Rahman.  “The  growth  inhibitory  potential  and antimetastatic effect of camel urine on breast cancer cells in vitro and in vivo ,” Integr. Cancer Ther ., vol. 16, pp. 540-555, 2017.
[4]    N.  Al-Yousef,  A.  Gaafar,  B.  Al-Otaibi,  I.  Al-Jammaz,  K.  Al-Hussein,  and  A.  Aboussekhra, “Camel  urine  components  display  anticancer  properties in  vitro .” J.  Ethnopharmacol ., vol. 143, pp. 819 – 825, 2012.
[5]    A.H.A.  Al- Abdalall,  “The  inhibitory  effect  of  camel 's  urine  on  mycotoxinsand  fungal growth ,” Afr. J. Agric. Res ., vol. 5, pp. 1331-1337, 2010.
[6]  M.S. Mostafa and R.A. Dwedar, “Antimicrobial activity of camel’s urine and its effect on multidrug resistant clinical bacterial and fungal isolates ,” Br. J. Pharm. Res., vol. 13, no. 4, pp. 1-6, 2016.
[7]  B.E. Read, “Chemical constituents of camels’s urine,” J. Biol. Chem. , vol. 64, pp. 615-617, 1925.
[8]  A. Al-Awadi and A. Al- Judaibi, “Effects of heating and storage on the antifungal activity of Camel urine ,” J. Clin. Microbiol. , vol. 3, pp. 6, 2014.
[9]    S.H  Alzahrani  and  A.A.  Alharbi,  “Antimicrobial  activity  of  camel’s  urine  on  methicillin - resistant Staphylococcus  aureus isolated from  clinical  specimens ,” Science ,  vol.  23,  pp. 251-268, 2011.
[10]  M.M.  Al- Bashan,  “ In  vitro assessment  of  the  antimicrobial  activity  and  biochemical properties  of  camel’s urine  against some  human  pathogenic  microbes,” Middle-East  J. Sci. Res. , vol. 7, pp. 947 – 958, 2011.
[11]  A.  Alhaidar,  A.G.M.  Abdul  Gader,  and  S.A.  Mousa, “The  antiplatelet  activity  of  camel urine ,” J. Altern. Complement. Med ., vol. 17, pp. 803 – 808, 2011.
[12]  A.A.  Almehdara,  N.A  El- Bakyb,  A.A  Abdulqader  and  E.M.  Redwan,  “Immunogenicity comparison  of  lactoferrin  purified  from  Saudi  Arabia  camel  clans  milk ,” Hum.
Antibodies , vol. 27, pp. 85 – 90, 2019
[13]  A.A.  Abdulqader,  A.A.,  M.A.  El  Gendy,  H.M.  Korashy,  and  A.O.  El- Kadi,  “Camel  urine inhibits  the  cytochrome  P450  1a1  gene  expression  through  an  AhR-dependent mechanism in Hepa  1c1c7 cell line ,” J. Ethnopharmacol ., vol. 133, pp. 184 – 190, 2010.
[14]  Z.    Hu,  X.  Chang,  Q.  Pan,  K.  Gu,  and  P.N.  Okechukwu,  “Gastroprotective  and  ulcer healing  effects  of  camel  milk  and  urine  in  HCl/EtOH,  non-steroidal  anti-inflammatory drugs  (Indomethacin),  and  water-restraint  stress-in duced  ulcer  in  rats”, Pharmacogn. Mag ., vol. 13, pp. 559 – 565, 2017.