## 697
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 9, Nomor 3, September 2022; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 697-719

## JIHAD PELAJAR DALAM PERSPEKTIF AL-QUR`AN
Achmad Muchammad achmadmuchammad2017@gmail.com STITNU Al Hikmah Mojokerto

## Abstrak
Jihad  sebagai  suatu  ajaran  yang  luhur  dalam  Islam  ternyata  masih  sering disalahpahami  oleh  sebagian  kalangan.  Kesalahpahaman  tersebut  mesti  segera memperoleh  penanganan  serius  dan  berkelanjutan.  Kekurangseriusan  atau langkah penanganan yang stagnan dapat berakibat fatal, sebagaimana sejumlah pengalaman di lapangan. Barangkali, itu pula yang melatarbelakangi munculnya program  Moderasi  Beragama  yang  digagas  Kementerian  Agama  Republik Indonesia.
Jihad  dengan  serangkaian  artinya  yang  amat  luas  menjadi  mengerucut  dan mengarah  pada  tindak  kekerasan.  Padahal  tidak  kurang  upaya  yang  dilakukan untuk meluruskan pemahaman tersebut. Hal ini tentu menjadi semakin krusial manakala  pihak  yang  keliru  paham  tersebut  adalah  generasi  pelajar  yang merupakan  pemegang  estafet  di  masa  mendatang.  Sehingga,  usaha  maksimal untuk  membekali  pemahaman  yang  benar  tentang  jihad  pada  para  penuntut ilmu di sekolah tersebut harus digencarkan. Alah satunya dengan mengekspolari nilai-nilai  jihad  ke  dalam  medan  di  mana  para  pelajar  seharusnya  banyak berkiprah,  yakni  keseriusan  dalam  belajar,  kesungguhan  dalam  menghalau berbagai  tantangan  dan  ekses  negative  dari  modernisasi,  aktif  dalam  kegiatan kemasyarakatan, dan lainnya.
Dengan  menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  analitis, penelitian ini berusaha memotret jihad yang terkandung dalam Al-Qur`an untuk diekstrak  dengan  seluk-beluk  dunia  pelajar  sebagai  pihak  yang  menjadi  objek utama dalam kajian ini.
Kata kunci : jihad, pelajar, Al-Qur`an
Memetakan Makna Jihad Istilah  jihad  berasal  dari  bahasa Arab jahada-yajhadu-jahd atau juhd yang artinya
berusaha dengan
sungguh-sungguh.  Kata  ini  terbentuk dengan  adanya  tambahan  alif  pada huruf pertama (jim), jaahada-
yujaahidu-mujahadat-jihad, yang mempunyai  arti badzala  wus’ahu, mencurahkan segala kemampuannya. 1
1 Ahmad  Warson  Munawwir, Kamus  al- Munawwir (Surabaya:  Pustaka  Progressif, 1997), 217.
698 | MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022
Kata lain yang juga terambil dari akar  kata “jahada” adalah “ijtihad”. Keduanya  memiliki  arti  sungguh- sungguh.  Untuk  kata  yang  kedua, terdapat tambahan dua huruf; hamzah dan  alif.  Dengan  adanya  tambahan tersebut, menunjukkan makna
mubalaghah, yaitu mencurahkan kesungguhan  secara  maksimal.  Dari kata jahada, akan  terbentuk  istilah mujahid  yang  artinya  orang  yang bersungguh-sungguh  dan  dari  kata ijtahada akan muncul istilah mujtahid atau  orang  yang  menumpahkan seluruh  kemampuannya.  Keduanya merupakan isim  fa’il (subyek)  dan telah  terserap  dalam  perbendaharaan bahasa Indonesia.
Dalam Al-Qur`an dan Terjemahnya, Departemen  Agama, kata jihad tidak diterjemahkan namun dibiarkan apa adanya, jihad. Barangkali, karena didasari pertimbangan  bahwa  kata  jihad  telah terserap ke dalam dan menjadi bagian dari bahasa Indonesia, atau boleh jadi karena  jihad  mempunyai  sekian makna  sehingga  tidak  tepat  manakala ditentukan  satu  dari  sejumlah  makna tadi. 2 Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia memaknai  jihad  dengan  beberapa makna,  di  antaranya:  pertama,  usaha dengan  segala  daya  upaya  untuk mencapai  kebaikan.  Kedua,  usaha
2 Lihat:  QS.  Al-Baqarah  2:  218,  al-Ankabut  29: 69,  dan  lainnya,  pada Al-Qur`an  dan Terjemahnya (Semarang: Toha Putra, 1989).
sungguh-sungguh  membela  agama Islam  dengan  mengorbankan  harta benda,  jiwa,  dan  raga.  Dan  ketiga, perang  suci  melawan  orang  kafir untuk mempertahankan agama Islam. 3 Jihad akbar berarti perang besar, yaitu perang  melawan  hawa  nafsu  yang jahat,  sedangkan  jihad fi  sabilillah mengandung pengertian jihad di jalan Allah,  yaitu  untuk  kemajuan  agama Islam  atau  untuk  mempertahankan kebenaran. 4 Al-Jurjaniy (w. 1413 M), mendefinisikan  jihad  dengan  seruan kepada  agama  yang  benar  (Islam: pen). 5 Seruan  kepada  agama  yang benar dapat dipahami sebagai dakwah yang  mempunyai  dimensi  dan  ruang lingkup yang luas. Abdurrahman Arraisi berpendapat  dalam  bukunya  yang telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia, Islam  Pergolakan  dan Pembangunan, jihad adalah mengerahkan  segala  usaha  dan kekuatan  untuk  mengembangkan dakwah.  Pemahaman  ini  agaknya berdasar pada pendekatan kebahasaan,  sebab  menurutnya,  jihad berasal  dari  kata “jahd” yang  artinya usaha, atau bisa juga berasal dari kata
3 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 473.
4 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,…, 473. 5 Ali bin Muhammad al-Jurjaniy, al-Ta’rifat (ttp: al-Haramain, 2001), 79.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 699
“juhd” yang  berarti  kekuatan. 6 Ulama yang lain, Kamil Salamah, berpendapat yang  tidak  jauh  berbeda  dengan pendapat-pendapat
sebelumnya,
bahwa  jihad  adalah  mengerahkan segala  kemampuan  dan  tenaga  secara serius  sebagai  media  dalam  usaha mencapai  suatu  tujuan. 7 Agaknya, Kamil  Salamah  tidak  meyebut  bidang tertentu  sebagai  ranah  jihad.  jihad dipahami dengan semangat atau spirit membara  yang  dikerahkan  untuk mencapai  sebuah  tujuan.  Tentu  saja tujuan  yang  baik  yang  diridlai  Allah swt.
Sedangkan  pakar  al-Qur`an,  al- Raghib  al-Ishfahaniy,  seperti  dikutip Salamah,  mengatakan  pada  dasarnya jihad  adalah  mengerahkan  seluruh tenaga  untuk  menghadapi  musuh. Musuh  yang  dimaksud  meliputi  tiga hal; musuh yang terlihat mata, godaan setan  dan  hawa  nafsu. 8 Al-Raghib mengidentifikasi  musuh  yang  harus dihadapi dengan sebuah jihad ada tiga macam.  Pertama  ialah  musuh  yang tampak  oleh  mata  kepala,  sesosok musuh  yang  mungkin  mempunyai banyak  wajah.  Mereka  adalah  orang- orang  yang  telah  nyata  memusuhi, mengganggu dan merusak umat Islam. Kedua  ialah  setan,  dan  ketiga  ialah
6 Abdurrahman  Arraisi, Islam  Pergolakan  dan Pembangunan (Jakarta: Samudra, 1987), 90.
7 Kamil  Salamah, Ayat  al-Jihad  fi  al-Qur`an (Kuwait: Dar al-Bayan, 1972), 10
8 Kamil  Salamah, Ayat  al-Jihad  fi  al-Qur`an ,…,
10.
hawa  nafsu.  Untuk  yang  terakhir disebut merupakan musuh yang paling tangguh  dari  dua  musuh  pertama, demikian  kata  Rasulullah  saw.  Ketiga musuh  tersebut  harus  dihadapi dengan  jihad.  Tekad  dan  semangat yang  setengah-setengah,  tidak  serius, atau  kurang  maksimalnya  sebuah jihad  dianggap  berat  untuk  bisa mengalahkan  ketiga  lawan  kuat  di atas. Jihad harus ditegakkan seutuhnya dan sepenuh hati. Mufassir  Indonesia,  M.  Quraish
Shihab, mengatakan jihad berasal dari kata “jahd” yang mempunyai arti letih atau sukar, karena jihad memang sulit dan  menyebabkan  kelelahan.  Atau berasal  dari  kata “juhd” yang  artinya kemampuan,  hal  ini  karena  jihad adalah mencurahkan seluruh kemampuan.  Menurutnya,  seperti sabda  Rasulullah  Saw,  jihad  yang paling  besar  adalah  jihad  memerangi hawa nafsu. 9 Tidak  jauh  berbeda  dengan pendapat  sebelumnya,  M.  Quraish Shihab  juga  menyoroti  jihad  dengan kemampuan  maksimal  yang  harus dikeluarkan  untuk  mencapai  suatu tujuan.  Selain  itu,  demikian  hebatnya medan  jihad  sehingga  menyebabkan para  pelakunya  letih  dan  lelah (juhd). Dari  sini  dapat  diambil  pemahaman jika  seseorang  yang  hendak  berjihad harus  mau  merasakan  letih  dan  lelah
9 M.  Quraish  Shihab, Wawasan  al-Qur`an (Bandung: Mizan, 1998), 501.
karena  sangat  sukar.  Tidak  kalah penting dari inti sebuah jihad yaitu, ia juga  harus  mengerahkan  seluruh tenaganya. Pendapat yang lain disampaikan oleh Hamka, saat menafsirkan QS. Al-Maidah 5: 35,
اَهُّيَأَٰٓ َي ٱ َهيِذَّل اىُنَماَء ٱ اىُقَّت ٱ ََّللّ َو ٱ آَٰىُغَتْب ِهْيَلِإ ٱ َةَليِسَىْل اوُدِه  َجَو ىِف ِهِليِبَس ۦ ْمُكَّلَعَل َنىُحِلْفُت
Referensi : https://tafsirweb.com/1919-surat-al- maidah-ayat-35.html 35.  “Hai  orang- orang  yang  beriman,  bertakwalah kepada  Allah  dan  carilah  jalan  yang mendekatkan  diri  kepada-Nya,  dan berjihadlah  pada  jalan-Nya,  supaya kamu  mendapat  keberuntungan”.  (QS. Al-maidah 5: 35)
Ia  menulis  dalam  tafsirnya, al- Azhar, lafadh “jaahada” artinya bersungguh-sungguh,  bekerja  keras. Seseorang  dapat  berjihad  sesuai dengan  lapangannya  sendiri.  Segala pekerjaan  halal  termasuk  jalan  Allah. Semuanya  harus  dikerjakan  dengan sungguh-sungguh  jangan  kepalang tanggung,  itulah  yang  dimaksud dengan  jihad.  Masih  menurutnya, berperang  melawan  musuh  yang hendak menyerang agama dan negara juga  termasuk  jihad  tetapi  baru  satu cabang  jihad.  bertani,  berdagang, belajar  hendaknya  dikerjakan  dengan
semangat  jihad  disertai  niat  mencari ridla Allah. 10 Pendapat  selanjutnya  berasal dari salah seorang tokoh Muhammadiyyah,  AR.  Sutan  Mansur, seperti  dikutip  M.  Dawam  Raharjo, mengatakan  jihad  adalah  bekerja sepenuh  hati.  Sutan  Mansur  memakai istilah  bekerja  bukan  berjuang. Konsep  jihad  dalam  pengertian  ini pernah  ia  terapkan  saat  dirinya memimpin  Muhammadiyyah  (1952- 1957).  Ia  berusaha  membangkitkan semangat kerja warga Muhammadiyyah dengan ruh jihad. Ia mengakui  kalau  jihad  memang  bisa berarti perang namun perintah perang adalah  terbatas,  sedangkan  jihad dalam suasana damai jauh lebih berat. Jihad  dalam  suasana  damai  baginya adalah  membangun,  menegakkan  dan menyusun.  Masih  menurutnya,  jihad berlangsung  dalam  tiga  tahap  dan merupakan syarat yang harus ditempuh; pertama, menciptakan hubungan  yang  harmonis  antara makhluk  dengan  sang  Khalik.  Kedua, roh suci yang tumbuh pada seseorang yang  memicu  munculnya  tenaga  aktif dan  dimanis  dimana  ia  akan  paham untuk  berbuat  sesuai  dengan  tempat, waktu  serta  keadaan.  Dan  ketiga, terjadi perkembangan intelektual dari
10 Hamka, Tafsir  al-Azhar,  juz  VI (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000), 236-237.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 701
ilm  al-yaqin kepada haqq  al-yaqin, melalui proses peningkatan iman. 11
Dari penulusuran
secara bahasa, istilah, dan pendapat- pendapat  yang  telah  dikutip  di  atas, menunjukkan  bahwa  makna  jihad berkisar pada upaya sungguh-sungguh dengan  cara  mencurahkan  segenap kemampuan  untuk  mencapai  suatu tujuan baik yang didasari niat mencari ridla  Allah.  Jihad  itu  semangat  atau spirit,  bukan  nama  dari  suatu  bidang tertentu, misalnya peperangan, seperti yang  dipahami  oleh  sementara kalangan. Dengan demikian, pekerjaan apa  pun,  misalnya  bekerja  untuk mencukupi kebutuhan keluarga,
belajar untuk menuntut ilmu, mengajar  di  sekolah,  dan  bidang- bidang  lainnya  jika  dilakukan  dengan serius,  sungguh-sungguh,  dengan  hati yang  tulus,  dan  disertai  niat  mencari ridla  Allah  maka  seluruhnya  bisa masuk dalam kategori jihad.
Jadi, jihad tidak hanya
mempunyai  arti  perang  semata  sebab perang adalah satu dari sekian makna jihad.  Selain  itu,  terdapat  kata  dalam bahasa  Arab  yang  memang  jelas menunjuk  pada  arti  perang,  yaitu “qital.”
Dalam  tulisan  ini,  penulis bermaksud  membahas  jihad  dengan pengertian luas di luar arti
11 M.  Dawam  Raharjo, Ensiklopedi  al-Qur`an: Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-konsep Kunci (Jakarta: Paramadina, 2002), 522-523.
peperangan.  Pendeknya,  penulis  akan menjelajahi  bagaimana  sebenarnya “jihad  bagi  para  pelajar”  yang  tugas utamanya adalah belajar atau menuntut  ilmu.  Kalau  pun  ada  makna jihad  yang  mengarah  kepada  perang maka  perang  yang  dimaksud  ialah perang melawan hawa nafsu, kemalasan,  kebodohan,  kemiskinan, keterbelakangan  dan  lainnya  bukan perang  berhadapan  dengan  musuh secara  fisik  dan  kasat  mata  (sejumlah musuh abstrak ini akan dibahas secara lebih terperinci pada bab-bab mendatang). Dari  serangkaian  penjelasan  di atas dapat ditarik pemahaman seputar makna  jihad.  Ternyata,  jihad  memiliki sejumlah  makna  yang  meliputi bersungguh-sungguh,  bekerja  keras, serius,  serta  mencurahkan  seluruh tenaga  untuk  mencapai  tujuan  yang diidamkan.  Sebuah  tujuan  mulia  yang diridlai Allah swt, apa pun bentuknya. Agaknya,  jihad  lebih  tepat  apabila dipahami  sebagai  suatu  spirit  dan semangat  bukan  sebagai  nama  dari suatu pekerjaan tertentu.
Demikian  luas  makna  jihad sehingga  makna  jihad  di  dalam  al- Qur`an  seringkali  dijumpai  beraneka ragam, sesuai dengan konteks masing- masing  ayat.  Perang  juga  terkadang diambil  sebagai  makna  lafadh  jihad dalam beberapa ayat. Namun, langkah generalisasi  dengan  cara  memaknai jihad  semata-mata  perang  bukan
suatu  tindakan  yang  dibenarnya melihat pemaparan di atas.
Selayang Pandang Profil Pelajar Kata  “pelajar”  berasal  dari  kata dasar  “ajar”.  Dalam Kamus  Besar Bahasa  Indonesia, kata  ini  diartikan dengan  petunjuk  yang  diberikan kepada  orang  supaya  diketahui  atau diturut. Dari kata dasar “ajar”, muncul beberapa  turunan  katanya  seperti belajar,  mengajar,  pelajaran,  pelajar, dan lainnya. 12 Masing-masing  kata  di  atas mempunyai  arti  yang  tidak  jauh  dan berkisar  pada  kata  dasarnya,  yaitu ajar.  Misalnya,  kata “belajar”  memiliki arti:
berusaha
memperoleh kepandaian  atau  ilmu,  berlatih,  dan dapat  juga  berarti  berubah  tingkah laku  atau  tanggapan  yang  disebabkan oleh  pengalaman.  Demikian  juga dengan  kata  “mengajar”  artinya memberi  pelajaran,  melatih,  atau memarahi  supaya  jera.  Sedangkan “pelajaran”  sendiri  berarti  yang dipelajari  atau  diajarkan,  latihan. Adapun  “pelajar”,  yang  merupakan pokok  pembicaraan  dalam  bab  ini, mempunyai  pengertian  anak  sekolah, terutama  pada  sekolah  dasar  dan sekolah  lanjutan,  anak  didik,  murid, dan siswa. 13
12 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 17.
13 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,…, 17.
Istilah  “pelajar”  mempunyai makna  yang  umum,  tidak  ada perbedaan  istilah  antara  pelajar  laki- laki atau perempuan. Berbeda dengan siswa  atau  mahasiswa  yang  biasanya disematkan  untuk  mereka  yang berjenis  kelamin  laki-laki,  sedangkan untuk  mereka  yang  perempuan lazimnya disebut siswi atau mahasiswi.  Julukan  pelajar  juga  tidak mengenal  kelas-kelas  sosial,  misalnya kaya atau miskin, derajat rendah atau tinggi, anak pejabat atau rakyat jelata, bahkan  sampai  suku,  ras,  dan  agama, semuanya  dapat  bergelar  pelajar manakala  mereka  sedang  mengeyam pendidikan di sekolah lanjutan.
Jadi,  pelajar  adalah  anak  didik, murid,  atau  siswa  yang  sedang  duduk di  bangku  Sekolah  Dasar  atau  pun sekolah  lanjutan  seperti  Sekolah Menengah Pertama, Sekolah Menengah  Atas  atau  pun  sekolah- sekolah  kejuruan  serta  sekolah  yang sederajat  lainnya.  Tetapi  secara khusus,  pelajar  yang  dimaksud  dalam tulisan  ini  adalah  pelajar  Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) atau biasa  juga  dikenal  dengan  Sekolah Menengah Pertama (SMP).
Apabila dipakai pendekatan usia, maka  usia  pelajar  sekolah  lanjutan tingkat  pertama  rata-rata  berkisar antara  11  atau  12  sampai  15  tahun, dalam  masa  pendidikan  selama  tiga tahun,  yaitu  kelas  7,  8  dan  9.  Mereka mulai  masuk  sekolah  di  usia  11  atau 12  tahun  dan  lulus,  dengan  masa tempuh tiga tahun, dalam usia 14 atau
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 703
15  tahun. Pendekatan  usia  yang dipakai  adalah  usia  pada  umumnya, sedangkan  realitas  di  lapangan  bisa beragam namun barangkali tidak salah kalau  dibuat  generalisasi  bahwa  usia mereka  ialah  11  sampai  15  tahun. Sebuah  masa  transisi,  dari  anak-anak menuju remaja.
Dengan tolak ukur usia seperti di atas,  ternyata  ditemukan  sejumlah pengaruh  bagi  mereka  aspek-aspek interaksi  eksternal  pada  mereka  baik yang  berkaitan  dengan  diri  orang  lain atau  pun  instansi  tertentu.  Para pelajar  belum  bisa  membuat  Kartu Tanda  Penduduk  (KTP)  karena batasan  minimal  mengurus  kartu kependudukan  tersebut  adalah  17 tahun.
Karena  alasan  yang  sama,  para pelajar  juga  belum  memiliki  hak menggunakan suaranya dalam pemilihan  umum.  Demikian  pula dengan kepemilikan Surat Ijin Mengemudi  (SIM),  tentu  tidak  bisa mereka kantongi disebabkan usia yang belum  mencukupi.  Bahkan,  ada  juga aturan  untuk  menonton  film-film tertentu yang seringkali mencantumkan  “khusus  untuk  17 tahun  ke  atas”,  ini  artinya  remaja umur  belum  genap  tujuh  belas  tahun tersebut  belum  bisa  menikmati tontonan itu.
Mengambil  jalan  pintas  dengan cara  melanggar  aturan-aturan  yang sudah  ditetapkan  bisa  berakibat  fatal. Akibat  paling ringan bisa  jadi “hanya”
menimpa  dirinya  sendiri,  dan  resiko paling  berat  bisa  juga  mengorbankan orang  lain,  keluarga,  atau  tidak menutup  kemungkinan  mengancam masa  depannya.  Persoalan  akan menjadi  semakin  runyam  manakala bersentuhan  langsung  dengan  hukum atau sejenisnya.
Dari  sisi  tugas,  maka  sesuai dengan  sebutan  anak  didik,  murid, atau  siswa  yang  dialamatkan  kepada pelajar,  maka  tugas  utama  mereka adalah  belajar.  Selama  tiga  tahun, mereka  harus  belajar  secara  serius atas pelajaran-pelajaran yang diajarkan  oleh  para  guru  kepada mereka.  Kalimat  terakhir  ini,  seperti agak membingungkan padahal tidak. Secara  biologis,  masa  pelajar merupakan masa perkembangan. Apabila mereka laki-laki, pada umumnya  sudah  dikhitan  dan  pernah mengalami  mimpi  basah (Arab:
ihtilam). Jika  perempuan,  umumnya pula,  sudah  mengalami  menstruasi. Dalam agama Islam, kedua tahapan ini mengindikasikan  bahwa  mereka  telah baligh  yang  pada  saat  yang  sama membawa  mereka  pada  keadaan mukallaf. 14
Perkembangan fisik para pelajar, sedikit-banyak telah memberi pengaruh pada perkembangan psikologis mereka. Sederet perubahan
14 Mukallaf adalah orang yang telah mendapat kewajiban untuk menjalankan perintah agama, misalnya shalat, puasa dan lainnya (pen).
akan  terlihat  pada  mereka,  baik mengenai  cara  berpikir,  bersikap, berpenampilan, bergaul dan lainnya. Sedangkan  dari  sisi  psikologi, menurut  JJ.  Rousseau  (1712-1778  M), seperti dikutip Wasty Soemanto dalam bukunya, Psikologi Pendidikan, mengatakan  bahwa  perkembangan fungsi dan kapasitas kejiwaan manusia  melalui  lima  tahap;  pertama, tahap  perkembangan  masa  bayi  yaitu rentang  masa  terhitung  sejak  lahir sampai  umur  2  tahun.  Kedua,  tahap perkembangan kanak-kanak yaitu usia 2  sampai  12  tahun.  Ketiga,  tahap perkembangan  masa  preadolesen yaitu usia 12 tahun sampai dengan 15 tahun.  Keempat,  tahap  adolesen  yaitu sejak  usia  15  sampai  20  tahun.  Dan terakhir,  tahap  pematangan  diri  yaitu usia di atas 20 tahun. 15 Usia  pelajar  Sekolah  Lanjutan Tingkat  Pertama  (SLTP)  atau  Sekolah Menengah  Tingkat  Pertama  (SMP) masuk  pada  tahapan  yang  ketiga (preadolesen)  dan  masa  awal  dari tahap keempat (adolesen).
Masih  menurut  Rousseau,  tahap ketiga ditandai dengan perkembangan fungsi penalaran intelektual pada anak sangat  dominan.  Sistem  syaraf  dan fungsi  pikirannya  mulai  tumbuh sehingga  cenderung  kritis  dalam menanggapi  ide  atau  pengetahuan dari orang lain. Kekuatan intelelektual kuat, energy fisik kuat, tetapi kemauan
15 Wasty  Soemanto, Psikologi  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2006), 68-69.
kurang  kuat.  Dalam  masa  ini  pula, anak  mulai  belajar  menemukan tujuan-tujuan serta keinginan- keinginan  yang  dianggap  sesuai  bagi dirinya untuk memperoleh kebahagiaan.  Sedangkan  awal  tahap keempat,  adolesen,  ditandai  dengan kualitas  kehidupan  tang  diwarnai dengan  dorongan  seksual  yang  kuat. Seorang  anak  sudah  mulai  menyukai lawan jenisnya. 16
Selain  itu,  dunia  pelajar  tidak bisa  dilepaskan  dari  istilah  pelajaran di sekolah. Sebab, pelajaran di sekolah turut  membentuk  karakteristik  dan kepribadian seorang pelajar. Pelajaran adalah  sesuatu  yang  diajarkan  di sekolah.  Tugas  utama  pelajar  ialah memasukkan  informasi  sebanyak mungkin  yang  berupa  pelajaran  tadi dari  gurunya.  Ada  kurikulum  dalam materi  pelajaran  sesuai  dengan  usia, target-target  pendukung  pemerintah, dan  hal-hal  yang  dianggap  penting untuk  masa  depan  para  siswa. Pelajaran bisa berdimensi sosial, alam, agama, seni, dan lainnya.
Keberhasilan  suatu  pendidikan bagi  seorang  pelajar  umumnya ditentukan  oleh  evaluasi  belajar  yang berwujud ujian. Dengan berpijak pada standar  nilai  yang  telah  disepakati, kelulusan para murid sekolah tersebut diputuskan.  Sebab  itu,  menguasai pelajaran  yang  disampaikan  guru  di kelas  adalah  suatu  keharusan.  Selain agar  bisa  lulus  ketika  ujian,  juga
16 Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan,…, 69.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 705
supaya  bekal  ilmu  pengetahuan semakin  bertambah.  Bertambahnya ilmu  seseorang  menandakan  semakin meningkatnya  sumber  daya  manusia yang bersangkutan.
Untuk menguasai materi pelajaran, seorang pelajar bisa mengawali langkahnya dengan memperhatikan  secara  serius  dan seksama  atas  muatan  pelajaran  yang diberikan  sang  guru.  Bertanya  pada guru  manakala  tidak  mengerti  atau mengalamai  kesulitan.  Saat  berada  di rumah, membaca-ulang atas pelajaran tadi merupakan cara efektif menajamkan  pemahaman.  Inilah  yang umum dipahami sebagai belajar.
Termasuk  usaha  memudahkan belajar  ialah  mengikuti  kursus  di lembaga-lembaga  bimbingan  belajar. Bisa  juga  dengan  belajar  kelompok dengan  teman  sekelas,  sepergaulan atau  pun  sesuai  dengan  tim  yang anggota-anggotanya  telah  ditentukan oleh  guru  kelas.  Demikian  pentingnya belajar sehingga meninggalkan belajar sama  artinya  dengan  mempersempit jalan kelulusan saat ujian.
Adapun  guru  adalah  orang  yang mengajarkan  pelajaran.  Para  guru selalu  membimbing  anak  didiknya agar  bisa  mengerti  atas  materi  yang mereka  sampaikan.  Jasa  guru  sangat besar.  Kesuksesan  proses  belajar- mengajar  tidak  bisa  lepas  dari  peran seorang  guru.  Bisa  dibayangkan  kalau tidak  ada  guru  yang  memandu,  tentu
banyak  kesulitan  yang  akan  dijumpai oleh para pelajar.
Guru  dijuluki  sebagai  pahlawan tanpa  tanda  jasa.  Disebut  pahlawan karena  mereka  telah  berjuang  mati- matian  untuk  mendidik  dan  mengajar dengan  segenap  kemampuannya  agar anak  didiknya  berhasil  menjadi manusia-manusia  yang  mempunyai ilmu pengetahuan. Membebaskan para muridnya  dari  belenggu  kebodohan. Dikatakan  tanpa  tanda  jasa  sebab jasanya yang demikian besar seringkali  tidak  diimbangi  dengan penghargaan yang pantas dan memadai.  Barangkali  karena  itu, musisi Iwan Fals menciptakan sebuah lagu yang fenomenal tentang kehidupan  guru,  berjudul  “Umar Bakri”. Selanjutnya adalah teman. Berteman merupakan suatu keniscayaan.  Untuk  pelajar,  teman mereka  adalah  para  siswa  yang menuntut  ilmu  di  sekolah  yang  sama.
Dari sini dapat dipahami jika kategori teman  di  lingkungan  sekolah  relatif luas.  Bisa  orang  yang  duduk  satu bangku  di  kelas,  siswa-siswa  satu ruangan,  siswa-siswa  lain  yang seangkatan pada tapi berbeda ruangan, dan bisa juga para siswa adik atau kakak kelas. Teman  yang  jumlahnya  banyak tersebut dapat dipastikan mempunyai karakter,  sifat,  dan  perilaku  yang berbeda-beda.  Ada  di  antara  mereka yang  rajin  dan  ada  juga  yang  malas,
ada  yang  pandai  ada  yang  tidak,  ada yang  aktif  masuk  sekolah  ada  pula yang  suka  bolos,  begitu  seterusnya. Sebab  itu,  seorang  seorang  pelajar harus  berhati-hati  dalam  memilih teman.  Sedikit  banyak,  pertemanan mempunyai  pengaruh  pada  masing- masing  anggota  dari  jaringan  teman- teman  anggotanya.  Apabila  suatu pertemanan  dibangun  dengan  pola- pola  yang  positif,  seperti  pertemanan dalam belajar kelompok, maka dampak  yang  ditimbulkan  tentu  akan baik.  Sebaliknya,  pertemanan  yang diusung  karena  pola-pola  negatif, seperti  sama-sama  suka  bolos,  tentu efek-efek  yang  tidak  dinginkan  yang akan diperoleh. Sebuah pepatah Arab menyebutkan,  “sebaik-baik  teman adalah  orang  yang  menunjukkan kepada  kebaikan”.  Dengan  demikian, teman yang baik untuk pelajar adalah para  siswa  di  sekelilingnya  yang  rajin masuk  sekolah,  yang  aktif  belajar kelompok,  yang  rapi  dan  sopan pakaiannya,  yang  tidak  suka  bolos, yang  tidak  mau  tawuran,  yang  gemar membantu  teman  lain  yang  butuh pertolongan,  yang  pandai  di  sekolah serta  berprestasi,  dan  seterusnya. Berteman  dengan  siswa-siswa  yang berciri-ciri
berlawanan
dengan sederet sifat tadi, sama halnya dengan mempersiapkan  diri  untuk  menjadi bagian dari mereka.
Jihad dalam Al-Qur`an Untuk memahami ayat-ayat jihad yang  tersebar  dalam  berbagai  surat dalam al-Qur`an, penulis menggunakan  metode  maudlu’i,  yaitu sebuah metode tafsir yang mengangkat  satu  tema  tertentu  lalu membahasnya  secara  holistik.  Metode tafsir  tipe  ini  memiliki  sejumlah kelebihan  diantaranya  fokus  kajian atas  tema  tertentu  bisa  dicapai, pemahaman  ayat  pada  tema  yang dimaksud  dapat  menyeluruh,  dan untuk  pembaca  yang  tidak  memiliki waktu  dapat  langsung  tertuju  pada kajian  yang  dicari  tanpa  harus “membaca” ayat-ayat lain.
Agar pembahasan dapat berjalan terarah,  berikut  ini  adalah  langkah- langkah yang akan ditempuh: 17
1. Memilih  atau  menetapkan  masalah al-Qur`an  yang  akan  dikaji  secara tematik (maudlu’i).
2. Melacak  dan  menghimpun  ayat- ayat  yang  berkaitan  dengan  tema yang  telah  ditetapkan, makkiyyah dan madaniyyah.
3. Menyusun ayat-ayat tersebut secara  runtut  sesuai  kronologi masa turunnya, disertai pengetahuan mengenai latar belakang turunnya ayat.
17 Abd.  Hayy  al-Farmawy, Metode  Tafsir Maudlu’i, terj:  Suryan  A.  Jamrah  (Jakarta:  Raja Grafindo,  1996),  45-46.  Untuk  memperoleh keterangan  yang  lebih  mendetil  pada  masing- masing  tahap  ldapat  dilihat  juga,  M.  Quraish Shihab, Membumikan  al-Qur`an:  Fungsi  dan Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan  Masyarakat
(Bandung: Mizan, 2009), 170-185
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 707
4. Mengetahui korelasi atau munasabah  ayat-ayat  tersebut  di masing-masing surat. 5. Menyusun  tema  bahasan  dan uraian  dalam  kerangka  yang  pas, sistematis, sempurna dan utuh.
6. Melengkapi pembahasan dan uraian dengan hadits bila dipandang perlu, sehingga pembahasan menjadi semakin jelas dan sempurna. Dalam  kitab  suci  al-Qur`an,  kata jihad  beserta  ragam  bentuknya ditemukan  terulang  sebanyak  41  kali,
dan tersebar sejumlah surat makkiyyah dan
madaniyyah. 18
Sebanyak  8  kali  dalam  surat makkiyyah dan  33  kali  dalam  surat madaniyyah. 19 Dengan pemilahan ayat- ayat  dalam  surat makkiyyah atau  pun madaniyyah
akan memudahkan memetakan makna jihad.
QS. Al-Ankabut 29: 69
َ َّللّٱ  َّنِإَو ۚ اَنَلُبُس ْمُهَّنَيِدْهَنَل اَنيِف  اوُدَه  َج  َهيِذَّلٱَو هيِنِسْحُمْلٱ َعَمَل ََ
69.  “dan  orang-orang  yang  berjihad untuk  (mencari  keridhaan)  Kami, benar-  benar  akan  Kami  tunjukkan
18 Surat-surat makkiyyah adalah surat-surat al- Qur`an  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad saw sebelum peristiwa hijrah dari Mekkah  ke  Madinah.  Adapun  surat-surat madaniyyah ialah  surat-surat  yang  diterima beliau setelah hijrah (pen).
19 Muhammad  Fu`ad  Abd  al-Baqiy, Al-Mu’jam al-Mufahras  li  Alfadh  al-Qur`an  al-Karim (Indonesia: Maktabah Dahlan, tth), 232-233
kepada  mereka  jalan-jalan  kami.  dan Sesungguhnya Allah
benar-benar beserta  orang-orang  yang  berbuat baik”.(QS. Al-Ankabut 29: 69)
Saat  menafsirkan  ayat  di  atas, Hamka  menulis,  Allah  memberikan jaminan  pada  siapa  saja  yang  telah mempersiapkan  dirinya  berjuang  di jalan  Allah,  membulatkan  tekadnya, dan  mereka  siap  menghadapi  segala rintangan  yang  ada  dengan  segenap tenaga  dan  pikirannya,  bersungguh- sungguh  dan  serius,  maka  mereka pada hakikatnya telah berjihad. 20 Jika  para  pelajar  memiliki karakter  demikian,  menurut  hemat penulis,  cepat  atau  lambat  ia  akan meraih tujuannya. Kesuksesan belajarnya  akan  terbuka  lebar.  Sebab, Allah  swt  akan  menunjukkan  jalan- Nya  yang  amat  banyak  untuk  tujuan yang henda mereka raih. Sesungguhnya  Allah  swt  benar-benar beserta  orang-orang  yang  berbuat baik. Ragam tantang pelajar, sebenarnya  adalah  termasuk  dari medan  jihad  para  pelajar.  Barisan musuh  tidak  kasat  mata  yang  harus dihadapi  para  pelajar  di  antaranya adalah,  hawa  nafsu,  kemalasan, kebodohan, kemiskinan, keterbelakangan,  ditambah  musuh- musuh  dalam  selimut  yang  terkadang
20 Hamka, Tafsir al-Azhar, Juz XXI (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2002), 35-36
708 | MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022
berwujud “teman” yang suka mengajak  bolos  sekolah,  bermain  di jam-jam  belajar,  pergi  ke  sana  kemari tidak tentu arah.
Kalau  diamati  lebih  mendalam, sederet musuh tersebut dimotori oleh hawa  nafsu  sehingga  seseorang  tidak akan terserang rasa malas manakala ia menang melawan  hawa  nafsunya,  apa pun bentuk dari kemalasan tadi.
Kemiskinan  bisa  terjadi  karena menghambur-hamburkan  uang  untuk hal-hal  yang  tidak  ada  manfaatnya, semisal  untuk  menyewa  play  station, untuk membeli rokok apalagi narkoba, bermain-main  di  mal,  bergaya  hidup seperti  HP,  pakaian  dan  lainnya, sehingga  ketika  diperlukan  uang untuk kepentingan
sekolah,
membayar  SPP,  ujian,  beli  buku  dan semisalnya, uang tidak di tangan. Kebodohan  merupakan  musuh yang  tidak  kalah  bahayanya  dengan musuh-musuh pelajar lainnya. Kebodohan  dapat  menjadi  indikasi bahwa  seorang  pelajar  tidak  berhasil dalam tugas utamnya, belajar. Kebodohan  sangat  jarang  disadari secara langsung, tetapi baru dirasakan saat  seorang  pelajar  tidak  naik  kelas atau  tidak  lulus  lantaran  nilai  yang rendah dan banyak yang merah. Inilah medan  jihad  para  pelajar,  mau  tidak mau,  mereka  harus  giat  belajar  agar tidak bodoh. Intinya, medan jihad bisa berbeda-beda  antara  orang  yang  satu dengan  yang  lainnya,  sesuai  bidang dan lapangan yang digelutinya.
Medan  jihad  pelajar  dapat ditinjau  dari  sisi  pelajar  sebagai Seorang  anak  yang  mempunyai kewajiban Berbakti kepada orang tua. Sudah  menjadi  rumus  dunia  apabila manusia  dilahirkan  ke  dunia  karena orang  tua.  Diawali  dengan  proses kehamilan  selama  lebih  kurang sembilan  bulan  sepuluh  hari  atau sekitar  280  hari.  Sudah  menjadi rahasia  umum  pula  bahwa  masa kehamilan  seorang  ibu  merupakan masa  yang  amat  berat.  Betapa  tidak, menjaga  kesehatan  janin,  membatasi aktifitas  diri,  menyeleksi  makanan yang dikonsumsi, sampai menentukan posisi  tidur  saat  istirahat.  Semuanya tidak  bisa  dilakukan  dengan  nyaman sebagaimana  biasa.  Janin,  sang  calon anak sebagai pertimbangannya. Setelah lahir ke dunia, perjuangan dua orang tua masih terus berlanjut  terutama  ibu.  Menjaga  si bayi  agar  asupan  gizinya  tercukupi, merawatnya  dengan  memandikan, menggantikan  popoknya,  menjaga setiap gerak-geriknya. Semuanya adalah  pekerjaan  yang  tidak  ringan namun  orang-orang  yang  mulia tersebut melakukannya dengan penuh sabar dan kasih sayang. Sehingga sulit dihitung  berapa  ribu  kali  tangan lembut  orang  tua  telah  menyuapi makanan  ke  mulut  anaknya,  berapa ratus kali pengkuan mereka yang suci terkotori dengan air kencing anaknya, atau  mungkin  sudah  tidak  terhitung lagi  seberapa  sering  dua  orang  ayah dan  ibu  itu  telah  terbangunkan  dari
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 709
nyenyak  ntidur  mereka  disebabkan tangisan  sang  buah  hati.  Belum  lagi saat  si  kecil  sakit,  perjuangan  tentu lebih  berat  lagi.  Demikian  besar perhatian mereka sampai seakan-akan mereka abai dengan kesehatan dirinya asalkan  sang  anak  dipastikan  dalam keadaan sehat.
Beranjak tumbuh dalam beberapa tahun, kerja keras orang tua berganti  dengan  perjuangan  yang tidak  kalah  beratnya.  Pendidikan, kebutuhan hidup anak dan kesehatannya adalah segelintir bidang perhatian  orang  tua  kepada  anaknya. Di  era  perekonomian  yang  semakin sulit  saat  ini,  tidak  jarang  orang  tua terus  dan  terus  memutar  otak  untuk memenuhi  nafkah  keluarga  dan  anak- anaknya. Mereka rela berpayah-payah, bekerja  tiada  henti  demi  masa  depan orang-orang yang menjadi tanggungannya. Dari  sudut  pandang  ekonomi, jasa  orang  tua  tidak  mungkin dikalkulasikan dengan hitungan- hitungan rupiah. Betapa tidak, barangkali untuk keperluan bayi yang sifatnya  materi  barangkali  bisa dilacak,  tapi  di  balik  materi  yang diperlukan  bayi  tersebut  ada  unsur- unsur  non-materi  yang  tidak  bisa dihargai dengan uang. Misalnya, untuk mengganti sebuah popok bayi mungkin  sangat  murah  biayanya, sekitar  seribu  ribu  rupiah.  Namun bagaimana  jadinya  bila  waktu  bayi harus digantikan popoknya itu adalah
tengah  malam,  waktu  istirahat  paling nyaman  bagi  setiap  orang,  atau  saat ayah  ibunya  sakit  dan  kurang  enak badan,  tentu  harga  yang  tadinya seribu  rupiah  menjadi  sangat  rendah nilainya. Ini baru sekali menggantikan popok si bayi.
Serupa  dengan  kasus  ganti popok,  menjaga  bayi  mungil  yang mempunyai  durasi  waktu  24  jam tersebut  bukanlah  perkara  ringan. Boleh  jadi  seorang  anak  yang  kaya bisa  menepuk  dada,  mengatakan sanggup  membayar  mahal  orang  lain untuk  tugas  itu.  Tapi  penting  untuk diingat, di balik tugas mulia itu ada sisi non-teknis yang harga tidak terhingga, yaitu  kasih  sayang  tulus  yang  muncul dari  hati  orang  tuanya.  Kasih  sayang itu  demikian  kuat  sehingga  seekor nyamuk  pun  tidak  akan  mereka biarkan  hinggap  di  kulit  halus anaknya.  Jangankan  menghisap  darah si  anak,  hinggap  pun  tidak  akan mereka  ijinkan.  Kanan  kiri  secara bergantian,  tangan  mulia  seorang  ibu tidak pernah berhenti mengipasi sang bayi  kendati  mata  mengantuk  dan tubuh  lemah  kelelahan.  Masihkah seorang  anak  bisa  mengangkat pandangannya  di  hadapan  ayah ibunya?
Pada kesempatan yang lain, para orang  tua  tidak  pernah  berhenti berdoa  untuk  kesuksesan  anak- anaknya.  Tatkala  si  anak  sedang berada  jauh  dari  orang  tua,  perasaan mereka selalu gelisah manakala belum
terpastikan  dimana  dan  bagaimana nasib  anaknya.  Inilah  secercah  bukti bahwa  jasa  orang  tua  tidak  ternilai dengan harga dan tidak akan mungkin tergantikan oleh anak-anaknya,
sampai kapan pun. Demikian  besar  jasa  orang  tua pada  anak-anaknya  sehingga  sangat pantas  kalau  Allah  swt  mewajibkan umatnya  agar  seorang  anak  berbakti kepada  orang  tuanya.  Sekali  lagi hukumnya wajib.
Sebagai  penghormatan  kepada orang  tua,  Allah  swt  menempatkan mereka  pada  tempat  yang  mulia. Rasulullah  saw  bersabda, “Ridla  Allah swt  itu  terletak  pada  ridla  orang  tua, dan  murka-Nya  juga  terletak  pada murka keduanya”. Kalau seorang anak mengharapkan ridla Allah swt,
hendaknya  ia  berusaha  menjadikan ayah  ibunya  ridla  padanya.  Dan janganlah  ia  menyulut  murka  orang tuanya  sebab  secara  tidak  disadari  ia telah mengundang murka allah swt.
Berbakti  kepada  orang  tua adalah  kuncinya.  Wujud  dari  bakti amat  banyak.  Dalam  pergaulan, seorang  anak  (baca:  pelajar)  harus mempunyai  tata  krama,  sopan  santun dan  rasa  hormat  pada  keduanya. Ketika berbicara dengan mereka harus dijaga,  memakai  bahasa  yang  halus, dengan  nada  rendah  dan  tidak  kasar, dengan  memperhatikan  setiap  kata yang mereka sampaikan, dan sebagainya. Patuh pada  setiap  perintah  ayah
ibu  juga  bentuk  dari  rasa  bakti
seorang  anak.  Seorang  anak  harus menuruti  kemauan  orang  tuanya meskipun keinginan mereka berlainan atau  bahkan  berlawanan  dengan maksud  dirinya.  Inilah  tantangan bagi si  anak  sejauh  mana  rasa  hormat mereka  pada  orang  tuanya,  sebab pengorbanan putra-putrinya tidak ada bandingannya sedikit pun dengan jasa orang  tua.  Sebab  itu,  sangat  pantas pula  jika  Nabi  Muhammad  saw menyebut  durhaka  peda  orang  tua sebagai  salah  satu  dari  dosa  besar. Seorang  pelajar  sudah  seharusnya menaruh  perhatian  besar  dalam  hal ini, urusan berbakti kepada orang tua.
Jika  mereka  berhasil  menjalankan tugas yang agung ini, maka sebenarnya  mereka  telah  berjihad  di jalan Allah swt. Wujud  bakti  kepada  orang  tua bagi anak-anak yang juga pelajar ialah belajar  dengan  sungguh-sungguh  dan serius.  Selalu  ingat  pada  jerih  payah orang  tua  yang  telah  membiayai pendidikannya.  Biaya  sekolah  yang semakin mahal, sarana belajar seperti buku,  Lembar  Kerja  Siswa  (LKS), seragam,  sepatu,  uang  saku  dan sederet  daftar  panjang  keperluan sekolah seharusnya selalu diperhatikan  oleh  para  pelajar. Menggunakan fasilitas yang disediakan  melalui  pengorbanan  ayah ibu,  dengan  belajar  yang  tidak  serius, main-main  apalagi  mengisi  aktifitas- aktifitas  belajar  sembari  pacaran, sungguh  merupakan  dosa  yang  sulit dimaafkan.  Sementara  itu,  sekian
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 711
banyak  anak-anak  lain  yang  kurang beruntung karena
tidak bisa mengenyam pendidikan layak. Seorang pelajar wajib membawa
pulang rasa bangga untuk ayah ibunya dengan  prestasi,  nilai-nilai  yang memuaskan,
sejumlah
piagam penghargaan  dan  medali  serta  hal-hal lain  yang  menjadikan  orang  tua bahagia. Tidak sebaliknya, hampir tiap bulan  ada  saja  orang  tua  yang dipanggil  ke  sekolah  karena  ulah anaknya, seperti sering bolos, tawuran antar pelajar, terkena razia pornografi, sampai telatnya bayar SPP disebabkan uangnya  habis  untuk  permainan  play station.  Perbuatan-perbuatan  tercela ini  pantang  dilakukan  oleh  pelajar sejati.
Untuk pelajar yang orang tuanya telah  meninggal  dunia,  rasa  bakti mereka  masih  harus  ditunjukkan. Selain  melalui  beragam  prestasi  di atas,  mereka  hendaknya  tidak  lupa mendoakan  ayah  ibunya,  setiap  saat tatkala  berdoa  pada  Allah  swt. “Rabb- ighfir  li,  wa  liwaalidyya  warham humaa  kamaa  rabbayaani  shagiiraa”, Wahai  Tuhanku,  ampunilah  dosaku dan  kedua  orang  tuaku,  sayangilah mereka berdua sebagaimana keduanya telah menyayangiku sewaktu aku masih kecil”. Intinya,  para  pelajar  tersebut harus  menjadikan  dirinya  sebagai anak yang shalih, anak yang senantiasa patuh kepada Allah swt dan ayah  ibunya,  selalu  mendoakan
keduanya  saat  masih  ada  atau  pun telah berpulang ke rahmat-Nya. Dari  sisi  pelajar  sebagai  pribadi yang  religius,  medan  jihad  pelajar dapat  berwujud  menjaga  kewajiban shalat  sengan  sebaik-baiknya.  Shalat adalah  ibadah  yang  mempunyai  dua dimensi; dimensi vertikal dan horizontal.  Dimensi  vertikal  dalam shalat  adalah  naiknya  seorang  hamba (mi’raj) menghadap  sang  Khalik, demikian  sabda  Nabi  saw.  Shalat merupakan  media  paling  efektif  bagi seorang  hamba  menyampaikan  bukti ketundukan,  kepasrahan,  atau  bahkan segala keluh-kesahnya dalam menjalani  hidup  di  dunia.  Di  situlah seorang  hamba  menfokuskan  diri mengingat  Allah  swt,  yang  pada gilirannya  akan  membawa  suasana batin  yang  begitu  tenang.  Dengan kondisi  diri  yang  tenang,  pikiran jernih,  serta  keadaan  pskologi  yang stabil akan membawa seseorang pada keadaan dengan kualitas paling baik. Sebelum shalat ada wudlu. Ibarat sebuah  mesin  yang  panas  karena terlalu  lama  dioperasikan,  maka dengan  air  wudlu  yang  seakan-akan berfungsi pendingin akan mengembalikan  kualitas  mesin  serta menjaganya  agar  tidak  cepat  rusak karena  kelelahan  atau  beratnya pekerjaan.  Selain  itu,  wudlu  juga mengisyaratkan pentingnya kebersihan.  Dengan  shalat  wajib  yang lima  kali  tersebut,  secara  tidak langsung  Islam  telah  mengajarkan
712 | MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022
umatnya  untuk  membasuh  anggota- anggota  penting  dalam  tubuhnya sebanyak  lima  kali  pula.  Dengan begitu,  tubuh  akan  bersih  dari  debu yang  menempel,  dari  kotoran  yang tidak  sengaja  hinggap  pada  tangan, atau  bersih  dari  kuman  dan  bakteri yang  pola mengusirnya dimungkinkan bisa dilakukan dengan air.
Waktu-waktu shalat yang seolah- olah  terjadwal  juga  menyimpan pelajaran  berharga.  Disiplin  dan manajemen waktu agaknya merupakan  hikmah  penting  di  balik saat-saat tertentu dari tiap-tiap shalat.
Shalat  subuh  tidak  sah  manakala dijalankan  di  waktu  dhuhur,  shalat ashar  tidak  boleh  dilakukan  di  waktu maghrib, begitu pula shalat isya` tidak bisa  ditunaikan  di  waktu  subuh. Masing-masing shalat telah mempunyai waktu yang telah ditentukan  dan  seluruhnya  harus dijalankan  pada  waktu-waktu  yang telah ditentukan tadi. Bahkan, menjalankan  shalat  di  awal  waktunya adalah suatu anjuran.
Berjamaah  dalam  shalat  selain mengandung  pahala  yang  lebih banyak  dibandingkan dengan shalat sendirian,  juga  memiliki  nilai-nilai filosofis  yang  mendalam.  Tatkala menghadap  Allah  swt,  Tuhan  semesta alam,  semua  manusia  sama  adanya. Istilah  kaya  atau  miskin,  pejabat  atau rakyat,  guru  atau  murid,  dosen  atau mahasiswa, tidak berlaku lagi.
Semuanya bersujud dan ruku
menyembah  Allah  swt.  Bukankan  ini mengajarkan persamaan untuk semua manusia? Dalam pandangan Allah swt semua manusia sama, yang membedakan mereka adalah takwanya. Sementara  itu,  dengan  shalat berjamaah juga bisa menjadi semacam benteng  yang  menjaga  seorang  dari pebuatan-perbuatan  kurang  baik. Perkumpulan  baik  yang  terajut melalui  jamaah  dalam  shalat  member pengaruh  pada  psikologi  seseorang.
Sebab,  seseorang  yang  telah  biasa bergaul dengan para jamaah di masjid tentu akan risih manakala bergelut ria dengan komunitas lain yang mempunyai kebiasaan buruk, misalnya  mabuk-mabukan,  duduk- duduk  di  pinggir  jalan,  berjudi  dan sebagainya.  Dengan  begitu,  seseorang akan terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan dari sebab teman pergaulan  yang  tidak  benar.  Untuk para siswa dan pelajar, hal ini penting diperhatikan. Besarnya balasan yang dijanjikan Allah swt dan banyaknya hikmah yang terkandung dalam shalat, menempatkan  shalat  sebagai  ibadah yang  sangat  vital.  Sebab  itu,  shalat tidak  bisa  dilakukan  dengan  sambil lalu  melainkan  harus  ditunaikan dengan  baik  dan  benar,  dengan kesungguhan  dan  penuh  keseriusan, dibutuhkan  semngat  jihad  untuk meraup sejumlah manfaat tadi.
Wujud  dari  semangat  jihad  dalam menunaikan shalat adalah
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 713
menjalankannya  dengan  tepat  atau  lebih utama  di  awal  waktu,  khusyu`,  persiapan yang  matang,  dan  yang  terpenting  adalah shalat harus dinomor-satukan. Sebab tidak mudah  rasanya,  menghentikan  pekerjaan yang  sedang  asyik  dijalani  lalu  diisi  jeda untuk  shalat,  atau  ketika  adzan  subuh berkumandang sedangkan seseorang sedang  enak  tidur  apalagi  jika  suasana dingin  menusuk  tulang;  benar-benar dibutuhkan  kekuatan  hati  yang  tangguh melaksanakan shalat. Inilah ujian.
Sebuah  kisah  nyata  perihal  shalat. Barangkali  karena  diilhami  dari  sejumlah manfaat  yang  pada  shalat,  sebuah perusahaan  yang  bergerak  di  bidang kesehatan  menetapkan  syarat  pada  calon karyawannya,  dua  hal:  pertama,  adalah disiplin  shalat  dan  yang  kedua,  selalu berbakti kepada orang tuanya. Dua syarat yang  seakan-akan  tidak  mempunyai hubungan dengan pekerjaan yang ditawarkan. Dalam  perjalanannya,  perusahaan tersebut  cukup  sukses  dan  bahkan semakin  berkembang  dengan  membuka cabang  di  mana-mana.  Menurut  sang Direktur,  beberapa  perusahaan  milik temannya  banyak  yang  gulung  tikar lantaran  pemilik  dan  karyawan  tidak menjalankan shalat. Dengan meninggalkan shalat,  nilai-nilai  yang  ada  di  dalamnya tentu  tidak  bisa  memberi  warna  pada seseorang,  seperti  disiplin,  kesucian  diri (baca:  kejujuran)  dalam  bekerja,  dan lainnya.
Pada  perusahaan  yang  lain,  bahkan sang  Direktur  sendiri  yang  menjadi  imam dalam  shalat  berjamaah  bersama  dengan karyawaannya. Alhasil, di tengah persaingan  usaha  yang  semakin  ketat,
perusahaan  yang  dipimpinnya  semakin eksis dan besar. Termasuk dalam sisi pelajar sebagai pribadi  yang  relijius,  medan  jihad  pelajar adalah  istikamah  mengaji.  Yakni  mengaji al-Qur`an,  mengaji  kandungan  al-Qur`an melalui pendalaman tafsir, dan dapat juga berupa  mengaji  kitab-kitab  fikih,  sejarah, dan  beberpa  kitab  lainnya.  Dibutuhkan upaya  sungguh-sungguh,  serius  (baca: jihad)  dalam  melaksanakannya  jika seorang pelajar berharap hasil maksimal. Waktu  yang  digunakan  untuk mengaji,  dapat  berfungsi  pula  sebagai media  penghalang  bagi  seseorang  untuk berbuat  hal-hal  yang  tidak  berguna, apalagi dosa. Mengaji hendaknya dijadikan sebagai  kebutuhan,  yang  bisa  berjangka pendek  atau  berjangka  panjang.  Untuk jangka pendek, mengaji seringkali membawa  seseorang  itu  arif  dalam bersikap,  santun  dalam  bertutur,  berhati- hati  dalam  bertindak  karena  nilai-nilai keagamaan  yang  dipelajrainya  senantiasa menjadi control dalam perbuatannya.
Di  era  modern  ini,  terjadi  banyak terjadi  salah  langkah.  Seorang  anak  yang ketika  duduk  di  bangku  sekolah  dasar begitu  bersemangat  mengaji  di  TPQ, tatkala  masuk  ke  jenjang  SMP  semangat mengaji  yang  selama  ini  dimilikinya  tiba- tiba kluntur. Banyak alasan yang diajukan, misalnya  malu,  mungkin  lucu  tapi  itulah sebagian  yang  terjadi.  Mereka  malu mengaji  saat  bersekolah  pada  tingkat lanjutan.  Heran.  Lebih  heran  lagi,  betapa orang  tua  seolah  tidak  mau  tahu  dengan perubahan  negative  anaknya,  mereka biasa-biasa saja melihat fenomena janggal ini. Padahal, semakin lama era modern ini berjalan  semakin  banyak  pula  ekses
negative  yang  dibawanya.  Mengaji  adalah salah satu upaya membentengi seseorang, seperti tawaran yang diajukan oleh ajaran agama.
Alasan lainnya, mereka merasa telah khatam,  ibarat  sekolah  sudah  lulus. Padahal  setelah  khatam bi  al-nadhar (mengaji  al-Qur`an  dengan  melihat mushaf), masih banyak jenjang berikutnya, seperti  mengaji  kitab-kitab  fikih  dasar, menghafalkan surat-surat
tertentu, memperbaiki  bacaan  tajwid,  dan  lainnya.
Mereka  merasa  cukup  dengan  apa  yang telah mereka peroleh. Bagi seorang pelajar sejati,  hendaknya  tidak  tercebur  dalam kesalahan langkah yang sudah kaprah  ini. Lagi-lagi  peran  orang  tua  sangatlah penting  dan  menentukan.  Jika  orang  yang kita  segani  itu  mempunyai  jarak  panjang jauh  ke  depan,  maka  segera  akan meluruskan  pilihan  salah  anak-anaknya ynag memutuskan berhenti mengaji. Mengaji kitab-kitab yang mengajarkan  perihal  akhlak  atau  tata krama  sangat penting. Merosotnya kualitas  etika  seorang  anak  pada  orang tuanya  saat  ini  tidak  bisa  terlepas disebabkan kurangnya siraman pengetahuan  keagamaan.  Sering  didapati informasi  dari  media  massa  semisal televise,  seorang  anak  telah  berani menyakiti  atau  bahkan  menghabisi  orang tua  kandungnya  lantaran  keinginan mereka  tidak  bisa  dipenuhi.  Sungguh memilukan.  Sisi  ini,  mengaji,  merupakan medan  jihad  bagi  para  pelajar  yang  harus dijalankan secara sungguh-sungguh, sepenuh  hati,  dan  supaya  diperoleh  hasil memuaskan,  segenap  kemampuan  yang dimiliki harus dikerahkan dalam menyerap pengetahuan keagamaan dalam mengaji tadi. Kebutuhan  mengaji  dirasakan  kian mendesak.  Pertama,  seperti  dijelaskan  di atas,  yaitu  muatan  mengaji  yang  penting bagi  para  pelajar  era  modern  ini.  Kedua, sebab pelajaran agama di sekolah terbukti tidak sanggup member bekal kepada anak didiknya  urusan  etika-etika  keagamaan. Keberadaan  pelajaraan  tersebut  seakan- akan  sekedar  formalitas  yang  sifatnya pelengkap  semata.  Apalagi,  adanya standarisasi  nilai  Ujian  Nasional  yang terus meningkat, tentu menambah keadaan  terpojok  pelajaran  berbasis agama  tadi.  Sebab  itu,  mengaji  yang mempunyai  waktu  dan  tempat  di  luar kelas harus dioptimalkan.
Di sinilah, ketahanan seorang pelajar diuji.  Satu  sisi,  ia  harus  belajar  seperti siswa lain sejawatnya dan sisi yang lain, ia juga  menimba  ilmu  agama  yang  tidak hanya penting untuk saat ini tetapi juga di masa  mendatang.  Ia  harus  bersungguh- sungguh (baca: berjihad) menghadapi dua arena  ini,  sebab  keduanya  adalah  sama pentingnya.  Mengatur  jadwal  aktfitas sehari-hari  secara  cermat  dan  cerdas barangkali  menjadi  jalan  pertama  yang harus  dilakukan  oleh  pelajar,  sehingga tidak  ada  waktu  yang  terbuang  sia-sia. Sebuah  pepatah  mengatakan,  “berakit- rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian”.
Ragam  yang  lain  sebagai  medan jihad  pelajar  sebagai  pribadi  yang relijius  ialah  aktif  dalam majlis  taklim. Secara sederhana, majlis taklim adalah setiap  kegiatan  yang  berisi  aktifitas belajar-mengajar,  terutama  pelajaran agama.  Banyak  manfaat  yang  bisa diraih  saat  menghadiri  majlis  taklim. Manfaat  jangka  pendek  dan  jangka panjang,  untuk  sekarang  dan  masa
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 715
akan datang. Dari pengertian sederhana  ini,  dan  juga  arti  pelajar seperti disinggiung pada bab terdahulu,  mungkin  tidak  salah  kalau orang-orang  yang  mengikuti  majlis taklim  juga  bisa  disebut  pelajar  dalam arti  yang  luas.  Bukan  pelajar  dalam sudut  pandang  usia  atau  pun  tempat dan materi dalam belajar.
Di  antara  manfaatnya  adalah pengetahuan agama yang akan bertambah.  Selain  itu,  mirip  dengan manfaat pada shalat berjamaah di atas, pergaulan  positif  yang  terbangun  dari sesama  anggota  mengaji  di  majlis taklim merupakan sesuatu yang mahal harganya.  Sebab  jika  seseorang  selalu aktif menghadiri majlis ilmu tadi, maka secara  psikologis,  ia  tentu  tidak  akan nyaman manakala mendatangi tempat- tempat sarat maksiat karena bertentangan dengan ruh majlis taklim yang selama ini digelutinya.
Pada  saat  yang  sama,  pergaulan agamis  yang  terbentuk  dari  kawanan anggota  majlis  taklim  tersebut  bisa menjadi  semacam  benteng  bagi  pihak luar  yang  hendak  mengajak  berbuat negatif.
Betapa tidak, sebelum menjalankan  aksinya,  tentu  ia  akan berpikir  dua  kali  bahwa  yang  ia  ajak adalah  orang  taat  beragama  yang mempunyai  rutinitas  belajar  agama. Alih-alih  mengajak,  bisa  jadi  ia  akan minder dengan sendirinya.
Medan  jihad  yang  lain  dari pelajar  dapat  disorot  melalui  sisi pelajar sebagai anggota sebuah rumah
tangga. Pembagian tugas dalam sebuah rumah kepada para anggotanya adalah sesuatu yang sangat wajar. Pembagian ntugas  tersebut  disesuaikan  dengan bidang  masing-masing  dan  kekuatan fisiknya.  Kalau  seorang  anak-laki-laki umumnya mendapat pekerjaan seperti menguras  kamar  mandi,  menyapu halaman, membenahi atap yang bocor, memperbaiki antena televisi, membersihkan lingkungan dari rumput-rumput liar yang menyebabkan  rumah  tidak  sedap dipandang mata, dan sebagainya. Sedangkan anak perempuan biasanya  diberi  bagian  tugas  urusan- urusan yang sedikit berbeda  dengan anak laki-laki.  Misalnya,  menyapu  lantai  dalam rumah,  menyetrika  pakaian,  mencuci piring,  membantu  ibu  memasak  di  dapur, dan  semacamnya.  Dua  pembagian  ini bukanlah  sesuatu  yang  paten,  karena masing-masing rumah mempunyai pembagian yang berbeda-beda. Ini hanyalah sekedar contoh. Sejumlah pendidikan besar manfaatnya bagi para pelajar saat mereka dewasa  adalah  sikap  tanggung-jawab  atas suatu  tugas.  Kewajiban  menjalankan pekerjaan di rumah yang telah diamanatkan  padanya  secara  perlahan akan  merasuk  dalam  kepribadiannya. Dirinya  tidak  bisa  merasa  tenang manakala  tugasnya  belum  kelar.  Semakin lama,  sikap  mulia  ini  akan  semakin terpatri dalam diri. Secara tidak disadari ia telah  dididik  untuk  bertanggung  jawab atas suatu tugas.
Pekerjaan  dalam  rumah  juga mengajarkan  keterampilan.  Perbedaan
bisa dilihat dengan gampang antara anak- anak yang akrab dengan pekerjaan dengan mereka  yang  tidak  doyan  kerja.  Tangan dan  gerakan  mereka  terlihat  begitu tampak cekatan karena sudah terlatih.
Selain  itu,  pekerjaan  dalam  rumah yang  telah  terbagi-bagi  pada  masing- masing anggota keluarga melatih seseorang  untuk  mandiri.  Untuk  para pelajar atau siswa, ini merupakan sesauatu yang  penting.  Sebab  suatu  saat  mereka akan  jauh  dari  orang  tua,  karena  alasan kuliah,  bekerja,  atau  mencari  pengalaman lain di luar rumah. Tidak bisa dibayangkan bagaimana  nasib  mereka  yang  belum terbiasa  dengan  beragam  pekerjaan  yang sebenarnya  adalah  untuk  mereka  sendiri. Bagi  mereka  yang  telah  terbiasa  mandiri, ini bukanlah suatu masalah.
Meskipun terlihat sepele, pekerjaan- pekerjaan  dalam  rumah  itu  bisa  berarti besar  bagi  seorang  pelajar  saat  di  rumah, tatkala  mereka  mengerjakannya  dengan penuh  semangat,  bersungguh-sungguh (baca:  jihad).  Sejumlah  manfaat  di  atas akan mereka raih.
Merupakan  medan  jihad  pelajar yang  tak  kalah  penting  dari  beberapa aspek  di  atas,  ialah  pelajar  sebagai agen  intelektual  dan  penerus  bangsa yang meniscayakan untuk serius dalam masa studinya. Serius berarti bersungguh-sungguh, tidak main-main. Ada  banyak  ukuran  yang  bisa  dipakai untuk menyebut seorang pelajar serius dalam  proses  belajarnya.  Ukuran  yang dimaksudkan bisa berbentuk kedisiplinan masuk kelas dan serangkaian  jadwal  belajar  lainnya, perhatian  dalam  menyimak  serta upaya  memahami  penjelasan  guru  di
kelas,  ketika  belajar  di  rumah,  hingga cara  kerapian  dalam  berpakaian  saat brangkat menuju sekolah.
Serius  dalam  belajar  sangat  penting bagi  para  pelajar.  Nilai  yang  memuaskan dan  kelulusan  ketika  ujian  banyak ditentukan  oleh  kadar  keseriusannya  saat belajar.  Siswa  yang  tidak  serius,  tidak sungguh-sungguh  dalam  proses  belajar sulit  akan  kesulitan  meraih  kesuksesan. Alih-alih  bisa  meraih  nilai  paling  tinggi, bisa naik kelas saja sudah lumayan.
Seorang  pelajar  sejati  akan  merasa rugi  jika  tidak  masuk  sekolah  apa  pun alasannya.  Ia  tidak  akan  mau  membolos. Dengan  berpegang  pada  prinsip  ini,  ia akan  berusaha  mengejar  ketinggalan perihal pelajaran manakala terpaksa tidak hadir  karena  sakit  atau  keperluan mendesak  lainnya.  Kegigihan  senantiasa tampak di setiap aktifitas-aktifitas belajarnya.  Ia  berjihad  untuk  menggapai keinginannya  menjadi  siswa  terbaik  dan lulus dengan nilai memuaskan. Keseriusan dalam belajar menunjukkan  rasa  terima  kasih  kepada orang  tua  yang  telah  membiayainya. Sebaliknya,  siswa  yang  tidak  bersungguh- sungguh  dengan  pelajarannya  sama  saja dengan bersikap acuh terhadap jasa orang tuanya. Yang pertama adalah sikap terpuji yang  harus  diapresiasi  sedangkan  yang kedua  ialah  perilaku  tercela  yang  harus dijauhi.  Karena  itu,  wajib  hukumnya  bagi para  pelajar  untuk  serius  belajar  di sekolah.
Penyesalan akan menimpa mereka yang  main-main  dalam  studinya.  Mereka akan  sadar  ketika  membaca  nilai  raport yang  penuh  dengan  warna  merah  sampai mereka  khawatir  tidak  naik  kelas  dan tidak lulus ujian.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 717
Untuk  menumbuhkan  keseriusan belajar bisa diupayakan melalui dua jalan, internal  dan  eksternal.  Jalan  internal optimalisasi  potensi  dalam  diri.  Hal  ini dapat dilakukan dengan memacu semangat yang berorientasi pada keberhasilan  dalam  belajar,  misalnya berusaha  memahami  sedetil  mungkin materi pelajaran yang disampaikan guru di kelas,  bertanya  saat  tidak  paham,  dan sebagainya.  Bayang-bayang  masa  depan yang  banyak  ditentukan  oleh  sukses- tidaknya  belajar  saat  ini  juga  tidak  salah bila  dipegang  guna  menambah  semangat belajar.  Tidak  boleh  dilupakan  adalah berdoa  memohon  kepada  Allah  swt  agar diberi kemudahan dan kesuksesan. Segala upaya  lahir  dan  batin  harus  dilakukan. Pepatah Arab yang terkenal menyebutkan, “siapa  yang  bersungguh-sungguh  niscaya akan  berhasil  mencapai  tujuan  yang diidamkan”.
Sedangkan  jalan  internal  adalah usaha-usaha yang dapat dilakukan dengan cara berpijak pada potensi di luar diri agar sebuah  tujuan  belajar  bisa  tercapai. Misalnya,  seoarng  pelajar  mencari  teman yang giat belajar, aktif di kelas, pintar dan berprestasi supaya sedikit-banyak semangat  yang  demikian  baik  ini “menular”  pada  dirinya.  Sikap  patuh  atas saran  dan  nasehat  orang  tua  dan  guru yang diterapkan dalam tindakan juga tidak kalah  penting  dilakukan  sebab  termasuk kategori  jalan  eksternal.  Alhasil,  siapa yang  tidak  serius,  tidak  bersungguh- sungguh,  dan  tidak  mau  berjihad  dalam proses  belajarnya  hendaknya  ia  bersiap- siap untuk menyesal.
Agar  serangkaian  upaya  di  atas dapat  maraih  hasil  yang  maksimal  maka
seorang  pelajar  mesti  gemar  membaca. Membaca  adalah  jendela  ilmu.  Dengan membaca,  seseorang  bisa  menyerap beragam  informasi  dan  menambah pengetahuannya.  Tidak  biasa  membaca ibarat jendela yang jarang dibuka, pengap, tidak  tahu  dunia  luar,  dan  redup  karena cahaya  tidak  dapat  masuk.  Orang-orang yang berintelegensia tinggi banyak dikenal sebagai  para  kutu  buku  atau  orang-orang yang gemar membaca.
Menjadikan  membaca  sebagai  hobi merupakan  pilihan  cerdas  yang  bisa dipraktikkan  oleh  para  pelajar.  Membaca apa  saja  yang  ada  di  hadapan  mereka terutama buku-buku pelajaran sebab tugas utama  mereka  adalah  belajar.  Membaca novel,  cerpen,  penelitian  ilmiah,  juga  baik dilakukan  untuk  selingan  apabila  buku pelajaran  telah  rampung  terbaca.  Tentu sayang  rasanya  jika  waktu  terbuang  sia- sia. Dengan membaca tadi, sedikit-banyak akan  bermanfaat  untuk  menambah wawasan. Termasuk  dalam  membaca  yang dianjurkan  adalah  membaca  kitab suci  al- Qur`an  dengan  sesekali  memperhatikan dan merenungkan maknanya. Sebab selain akan meningkatkan kualitas spiritual, jelas sekali  akan  memperkaya  pengetahuan khususnya  ilmu-ilmu  yang  berbasis  al- Qur`an.  Bukankah  al-Qur`an  adalah sumber  segala  ilmu?  Semua  disiplin  ilmu dapat  dijumpai  dalam  mukjizat  terbesar Nabi Muhammad saw tersebut.
Waktu  untuk  membaca  bisa  kapan saja.  Saat  luang  dan  kosong  dari  aktifitas, ketika  santai  sore  hari,  tatkala  menunggu angkutan  kota  di  halte,  atau  pas  malam hari  setelah  shalat  tahajjud.  Akan  lebih baik jika ada waktu khusus yang memang
dialokasikan  untuk  membaca,  misalnya sore hari ketika santai setelah shalat ashar. Dengan  begitu,  secara  tidak  langsung membaca  telah  menjadi  bagian  dari keseharian  pelajar  bersangkutan.  Jika sudah terbiasa dengan membaca dan telah ditetapkan  waktunya,  rasanya  ada  yang kurang jika ada hari yang terlewatkan dari membaca.
Siswa  yang  rajin  membaca  berada beberapa  langkah  di  depan  siswa-siswa yang  malas  membaca.  Pikiran  mereka cerdas  karena  mempunyai  lebih  banyak informasi  luas  dalam  sudut  pandang.
Sedangkan  siswa  yang  tidak  suka membaca,  akan  sulit  menjawab  apalagi menemukan solusi dari soal yang diajukan karena terbatasnya pengetahuan. Cakrawala berpikirnya sempit. Dalam  membaca  materi  pelajaran sebaiknya  dilakukan  secara  rutin  dan dimulai  sejak  beberapa  hari  menjelang masuk  pertama  di  awal  semester.  Tiap- tiap  mata  pelajaran  hendaknya  terbaca satu-dua  haru  sebelumnya  pelajaran tersebut  dibicarakan  oleh  guru  di  kelas. Dengan  demikian,  seorang  pelajar  akan lebih  mudah  memahami  keterangan  yang disampaikan  sang  guru  karena  dirinya telah  terbekali  dengan  pemaparan  yang didapat  dari  membaca.  Ibarat  memasak, nama-nama  alat  dapur,  teori,  bahan  dan kegunaannya masing-masing telah diketahui.  Tinggal  melihat  praktik  dan sedikit  penjelasan  ini  itu  yang  kira-kira masih  samar.  Ini  tentu  berbeda  bila sebelumnya  kondisi  belum  tergambarkan, sama  sekali  kosong  dari  bayangan sehingga  tenaga  harus  lebih  banyak dikeluarkan.
Terkadang,  ada  beberapa  kalimat yang  sulit  dipahami  saat  membaca.
Maksud  dari serangkaian  kata-kata  dalam buku  yang  ada  di  tangan  belum  juga dimengerti padahal telah dibaca. Yang bisa dilakukan barangkali ialah mengulanginya secara  perlahan  sembari  memikirkan maksud  kalimat  yang  dirasa  sulit  tadi. Coba diulang dua tiag kali, dan renungkan kembali.  Demikian  seterusnya  sampai gambaran  pemahaman  muncul  di  pikiran. Jika  masih  tidak  paham  maka  jalan  yang bisa  ditempuh  adalah  menanyakannya pada  guru  di  sela-sela  pelajaran  dalam kelas.
Ada juga pelajar yang kreatif dengan membuat  semacam  target  pada  buku bacaannya.  Misalnya,  buku  yang  dibaca adalah buku setebal 150 halaman, dengan tempo  waktu  kurang  dari  10  hari  buku tersebut  harus  selesai  terbaca,  berarti sehari  ia  harus  membaca  sebanyak minimal  15  halaman.  Jika  ini  sukses dilakukan maka si pelajar gemar membaca tersebut  paling  tidak  bisa  melumat setidaknya  3  buku  dalam  sebulan  dengan ketebalan dan jumlah halaman yang sama.
Atau tiga belas buku dalam setahun. Hebat. Perlu  diperhatikan,  ternyata  tidak mudah mengakrabkan diri dengan kebiasaan  membaca.  Pada  sesi-sesi  awal, seorang  pelajar  dituntut  untuk  bekerja keras  memaksa  dirinya  untuk  giat  dan rutin  melakukannya.  Jika  tidak,  kegiatan membaca  hanya  akan  berlangsung  satu dua  hari  saja,  tidak  akan  tahan  lama  atau tidak  bisa  istikamah.  Intinya,  para  pelajar yang  menginginkan  menjadi  kutu  buku harus  berjihad  sekuat  tenaga  mencapai maksudnya.
MODELING, Volume 9, Nomor 3, September 2022 | 719

## Daftar Pustaka
Al-Qur`an dan Terjemahnya (Semarang: Toha Putra, 1989) Arraisi, Abdurrahman Islam Pergolakan dan Pembangunan (Jakarta: Samudra, 1987) al-Baqiy,  Muhammad  Fu`ad  Abd Al- Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfadh  al- Qur`an al-Karim (Indonesia: Maktabah Dahlan, tth), 232-233 al-Farmawy,  Abd.  Hayy Metode  Tafsir Maudlu’i, terj:  Suryan  A.  Jamrah (Jakarta: Raja Grafindo, 1996) Hamka, Tafsir al-Azhar, juz VI (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000) Hamka, Tafsir  al-Azhar, Juz  XXI (Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000) al-Jurjaniy,  Ali  bin  Muhammad al- Ta’rifat (ttp: al-Haramain, 2001) Munawwir,  Ahmad  Warson Kamus  al- Munawwir (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997)
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2005) Raharjo,  M.  Dawam Ensiklopedi  al- Qur`an:  Tafsir  Sosial  Berdasarkan Konsep-konsep  Kunci (Jakarta: Paramadina, 2002) Salamah,  Kamil Ayat  al-Jihad  fi  al- Qur`an (Kuwait: Dar al-Bayan, 1972) Shihab, M. Quraish Wawasan al-Qur`an (Bandung: Mizan, 1998)
Shihab,  M.  Quraish Membumikan  al- Qur`an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam  Kehidupan  Masyarakat (Bandung: Mizan, 2009) Soemanto,  Wasty Psikologi  Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2006)