## PENERAPAN KITAB TAISIRUL KHALAQ DALAM MEMBINA AKHLAK SISWA DI MTs HIDAYATUS SHOLIHIN KABUPATEN KEDIRI
Nurul Ahsin 1 , Ervi Kumala Sari 2
ahsin@iainkediri.ac.id 1 , ervikumalasari688@gmail.com 2
1,2 Pendidikan Agama Islam Tarbiyah IAIN Kediri

## Abstract
This study aims to find out the application of Taisirul Khalaq book in fostering  student  morals,  as  well  as  the  impact  of  the  application  of  the book  on  student  morals  ( akhlak ).  The  approach  in  this  study  used  a qualitative approach with descriptive research type. This research is set at MTs  Hidayatus  Sholihin,  Gurah  District,  Kediri  Regency.  Data  collection techniques  were  carried  out  through  interviews,  observation  and documentation.  The  informants  involved  included  teachers  and  several grade  VIII  students  of  MTs  Hidayatus  Sholihin.  Meanwhile,  the  data analysis  technique  uses  data  reduction,  data  presentation  and  conclusion drawing.  The  results  show  that,  1)  All  the  material  contained  in Taisirul Khalaq book  was  taught  in  stages,  because  all  the  contents  in  the  book discussed  morals.  2)  The  application  of Taisirul  Khalaq book  related  to moral  learning  for  class  VIII  students  at  MTs  Hidayatus  Sholihin  uses various  methods  both  inside  and  outside  the  classroom,  such  as exemplary, habituation, discipline, advice, and punishment. 3) The impact of  the  application  of Taisirul  Khalaq book  on  students'  morals  shows  that by  studying  the  book,  students'  morals  in  worship,  students'  morals towards teachers, and students' morals in socializing become better.
Keywords: Taisirul Khalaq Book and Moral Development

## Pendahuluan
Ajaran  agama  Islam meliputi  aqidah,  syari’ah ,  dan  akhlak,  yang mana  aqidah  sebagai  keimanan  merupakan  dasar  keberagamaan, diwujudkan  dengan  al- Islam  atau  syari’ah,  yakni  ibadah  dan  mu’amalah, yang  kemudian  diimplementasikan  melalui  akhlak.  Kebahagiaan  setiap orang  yang  ingin  dicapai  dengan  landasan  aqidah  serta  dengan
menjalankan  syari’at  Islam,  hanya  dapat  diperoleh  melalui  akhlak  yang baik (Soetari, 2014: 123).
Menurut  Al-Ghazali,  tujuan  akhlak  yaitu  terbentuknya  suatu  sikap batin  yang  mendorong  munculnya  sebuah  keutamaan  jiwa,  yang  biasa disebut  Al-Ghazali  dengan  sebutan al- Sa’adat  al -Haqiqiyat (kebahagiaan yang  hakiki).  Maksud  dari  kebahagiaan  yang  hakiki  yakni  akhlak merupakan  sebuah  pusat  atau  titik  sentral  yang  menjadi  dasar  penilaian keutamaan  pada  manusia.  Keutamaan  jiwa  menjadi  salah  satu  jalan ketenangan  batin  manusia  sehingga  tercapainya  tujuan  hidup  yang sebenarnya, dan yang menjadi landasan dalam berakhlak tersebut adalah Al- Qur’an dan al -Hadist (Syamsul, 2018: 78).
Jadi,  akhlak  adalah  tingkah  laku  yang  ada  dalam  diri  manusia. Melalui  akhlak  tersebut,  diharapkan  mampu  memberikan  ketenangan batin  bagi  setiap  orang,  tentunya  dalam  hal  ini  adalah  akhlak  yang  baik. Dasar  dalam  berakhlak  yang  baik  yakni  al- Qur’an  dan  al -Hadits,  melalui dua pedoman tersebut manusia dapat mencapai tujuan hidup yang dapat mendatangkan kebahagiaan.
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  pembentukan  dan  pembinaan akhlak  mulia.  Di  dalam  rangka  membentuk  akhlak  mulia  tersebut, pembelajaran akhlak di sekolah merupakan salah satu bagian yang sangat penting di dalam proses pendidikan. Mengingat saat ini banyak ditemukan anak-anak  yang  terjermus  dalam  pergaulan  bebas,  untuk  itu  pendidikan tidak hanya sekedar memberikan ilmu pengetahuan kepada siswa, namun juga dapat dijadikan sebagai alat dalam membentuk dan membina akhlak siswa (Subahri, 2015: 175 – 176).
Pembinaan  merupakan  suatu  proses  dalam  membenarkan  dan mengembangkan  pengetahuan  serta  kecapakan  yang  sudah  ada,  serta mendapatkan  pengetahuan  dan  kecapakan  yang  baru  untuk  mencapai tujuan  hidup  yang  baik.  Untuk  mencapai  tujuan  dalam  pembinaan tersebut  tidak  lah  mudah,  tidak  terjadi  secara  tiba-tiba,  namun membutuhkan  adanya  sebuah  proses  yang  harus  dilalui.  Pembinaan tersebut  dilakukan  dengan  menggunakan  berbagai  cara  berdaya  guna
serta  berusaha  untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik  (Ludovikus, 2017: 132).
Jadi,  jika  diartikan  pembinaan  akhlak  adalah  suatu  proses  dalam mengembangkan  pengetahuan tentang akhlak dan mengembangkan nilai- nilai  serta  sifat-sifat  yang  menetap  di  dalam  jiwa  setiap  orang,  untuk mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Upaya  dalam melakukan pembinaan membutuhkan adanya suatu proses dan kerjasama yang  baik  dengan  berbagai  pihak,  agar  pembinaan  yang  sudah  dilakukan dapat mencapai tujuan atau hasil yang diinginkan.
Tujuan  adanya  mata  pelajaran  akhlak  di  sekolah  yakni  agar  siswa dapat  mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga bukan  hanya  sekedar  mengajarkan  pengetahuan  tentang  akhlak,  namun juga  mengarahkan  siswa  agar  memiliki  akhlak  yang  mulia.  Berkaitan dengan  pembelajaran  akhlak  di  Madrasah  Tsanawiyah  memang  bukanlah satu-satunya yang menentukan akhlak siswa, namun secara substansional  mata  pelajaran  akhlak  memiliki  konstribusi  yang  cukup besar terhadap penanaman dan pembinaan akhlak peserta didik. Di dalam upaya  pembinaan  akhlak  tersebut,  setiap  lembaga  sekolah  memiliki metode pembinaan akhlak yang dapat diterapkan pada siswanya (Darojah, 2016: 235).
Di  samping  itu,  upaya  yang  dapat  dilakukan  oleh  guru  dalam membina  akhlak  siswa  di  antaranya  yaitu  menanamkan  dan membangkitkan keyakinan beragama, serta  menanamkan etika pergaulan dan kebiasaan yang baik. Berikut penjelasan mengenai upaya tersebut:

## Menanamkan dan Membangkitkan Keyakinan Beragama
Di  dalam  upaya  menanamkan  keyakinan  beragama,  seorang  guru dapat melakukan hal-hal sebagai berikut:
a. Memberikan pemahaman tentang akhlak kepada Allah SWT
Hal  pertama  yang  perlu  ditananamkan  oleh  guru  kepada siswanya  yaitu  memberikan  pemahaman  tentang  akhlak  kepada  Allah SWT  melalui  Ihsan.  Adanya  keyakinan  bahwa  Allah  Maha  Melihat apapun  yang  dilakukan  makhlukNya  akan  memberikan  motivasi  bagi siswa untuk senantiasa melakukan yang terbaik dalam hidupnya.
b. Memberikan  pemahaman  untuk  meneladani  akhlak  Nabi  Muhammad saw
Nabi  Muhammad  saw    yaitu uswatun  hasanah dalam  segala aspek  kehidupannya.  Segala  sifat  beliau  menjadi  contoh  teladan  bagi umat manusia. Seorang guru harus berupaya memberikan pemahaman kepada  siswanya  untuk  meneladani  sifat-sifat  Rasulullah,  misalnya kejujuran dan kedisiplinan yang diterapkan dalam berbagai aktifitas.

## Menanamkan Etika Pergaulan dan Kebiasaan yang Baik
Di  dalam  sebuah  pergaulan,  setidaknya  ada  tiga  lingkungan pergaulan  yang  senantiasa  harus  diperhatikan  oleh  guru  yaitu  pergaulan dalam  lingkungan  keluarga,  lingkungan  masyarakat  dan  lingkungan sekolah.  Pentingnya  sinergitas  antara  ketiga  lingkungan  ini  menjadikan pola  pembinaan  akhlak  semakin  terasa  manfaatnya  (Misbahuddin,  2017: 194-196).
Di  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Cut  Nya  Dhin  tentang pembinaan akhlak di rumah penyantun Muhammadiyah Kota Banda Aceh, untuk membina akhlak anak yakni dengan menerapkan beberapa metode, yaitu  metode  praktek,  metode  peringatan,  metode  nasehat,  metode hukuman,  serta  metode  kebiasaan  (.Cut,  2013:  141).  Di  dalam  penelitian lain  yang  dilakukan  oleh  Ibrahim  Sirait  dkk,  dengan  judul    implementasi pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di Madrasah Aliyah  Negeri  (MAN)  1  Medan,  menjelaskan  bahwa  untuk  membentuk karakter  atau  akhlak  siswa  menggunakan  model  strategi  pembelajaran pendidikan  akhlak  di  dalam  kelas  yang  ditempuh  dengan  model pembelajaran  langsung  atau  disebut  dengan direct  instruction atau active learning . Penyebutan  ini  mengacu  pada  gaya  guru  yang  terlibat  langsung aktif  dalam  mengusung  isi  pelajaran  kepada  peserta  didik  dan mengajarkannya  secara  langsung  kepada  seluruh  kelas  (Ibrahim,  2017: 555).
Selain  itu,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hasan  Basri  dkk,  yang mengusung  tema  pembinaan  akhlak  dalam  menghadapi  kenakalan  siswa di Madrasah Tsanawiyah Bukhari Muslim Yayasan Taman Perguruan Islam (YTPI)  Kecamatan  Medan  Baru  Kota  Medan,  mendapatkan  hasil  bahwa
upaya yang dilakukan oleh pihak sekolah dalam pembinaan akhlak siswa melalui  kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler.  Pembinaan  yang dilakukan  yaitu  pembinaan  akhlak  terhadap  Allah,  diri  sendiri  dan pembinaan terhadap sesama (Hasan, 2017: 656).
Berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti sebelumnya, penelitian  ini  membahas  tentang  penerapan  kitab Taisirul  Khalaq dalam membina  akhlak  siswa  di  MTs  Hidayatus  Sholihin  Kecamatan  Gurah Kabupaten Kediri.

## Metode Penelitian
Jenis  Penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  deskriptif  merupakan  sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yang isinya berupa kata-kata baik lisan maupun tulisan, dari orang-orang serta perilaku yang dapat  diamati  (Uhar,  2012:  181).  Dengan  demikian,  jenis  penelitian kualitatif deskriptif tersebut, digunakan oleh peneliti untuk mendeskripsikan  mengenai  penerapan  kitab  Taisirul  Khalaq  dalam membina  akhlak  siswa  di  MTs  Hidayatus  Sholihin  Kecamatan  Gurah Kabupaten  Kediri,  dengan  mengacu  pada  fokus  penelitian  yang  sudah dibuat.
Di  dalam  penelitian  kualitatif  deskriptif  tersebut,  peneliti  akan melakukan observasi, wawancara dan dokumentasi kepada berbagai pihak yang  memiliki  keterkaitan  dengan  fokus  penelitian,  untuk  mencari informasi  sesuai  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti.  Subyek  dalam  penelitian adalah  guru  akhlak,  waka  kurikulum,  waka  kesiswaan,  guru  Bimbingan dan Konseling (BK), serta beberapa siswa di MTs Hidayatus Sholihin.

## Hasil Dan Pembahasan
Materi Kitab Taisirul Khalaq di MTs Hidayatus Sholihin
Kitab Taisirul  Khalaq merupakan  salah  satu  kitab  kuning,  yang pokok  bahasannya  adalah  membahas  mengenai  akhlak.  Kitab  kuning merupakan sebuah kitab yang biasa disebut dengan menggunakan istilah kitab klasik ( Al kutub al qadimah ). Selama ini berkembang tiga terminologi tentang kitab kuning. Pertama, kitab kuning merupakan kitab yang ditulis oleh  ulama  klasik  Islam  yang  secara  berkelanjutan  dijadikan  sebagai
sebuah referensi yang digunakan oleh para ulama Indonesia, seperti Tafsir Ibn Katsir, Shahih Bukhari, dan Shahih Muslim.
Kedua,  kitab  kuning  merupakan  kitab  yang  ditulis  oleh  ulama Indonesia  sebagai  sebuah  karya  tulis  independen,  seperti  Imam  Nawawi dengan  kitabnya Mirah  Labid dan Tafsir  al-Munir .  Ketiga,  kitab  kuning merupakan kitab yang ditulis oleh ulama Indonesia sebagai komentar atau terjemahan  atas  kitab  karya  ulama  asing,  seperti Siraj  al-Thalibin  dan Manahij  al-Imdad ,  yang  masing-masing  merupakan  komentar atas  Minhaj al- ‘Abidin dan Irsyad al - ‘Ibad karya dari Al-Ghazali (Nurul, 2017: 6).
Sedangkan  kitab Taisirul  Khalaq ini  merupakan  karangan  dari Syaikh  Hafidz  Hasan  Al- Mas’udi.  Kitab  tersebut  sangat  mudah  untuk dipahami  dan  sangat  cocok  dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  bagi orang-orang  pemula  yang  sedang  mempelajari  tentang  akhlak.  Relevansi kitab Taisirul  Khalaq dengan  konsep  pendidikan  akhlak    dapat  dijadikan sebagai  salah  satu  solusi  dalam  memperbaiki  akhlak  siswa,  agar  dapat menjadi  pribadi  yang  berakhlakul  karimah,  serta  dapat  menghindari tindakan  yang  salah,  yang  dapat  menjerumuskannya  ke  dalam  hal-hal yang tidak baik (Ali, 2018: 1025).
Di  dalam  kitab  tersebut  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  akhlak yang memuat 31 materi akhlak yang dapat dipelajari dan dijadikan sebagai bekal  untuk  dapat  berakhlak  baik  (Muhammad,  2018:  345).  Tujuan  dari penerapan  kitab Taisirul  Khalaq tersebut  adalah  untuk  membina  akhlak siswa  di  MTs  Hidayatus  Sholihin.  Semua  materi  yang  ada  dalam  kitab Taisirul Khalaq diajarkan di MTs Hidayatus Sholihin, sebab semua isi kitab Taisirul Khalaq tersebut adalah membahas terkait akhlak seseorang, yang dapat diamalkan siswa dalam kehidupan sehari-hari.
Kitab Taisirul  Khalaq ini  merupakan  kitab  yang  pokok  bahasannya adalah  membahas  berbagai  akhlak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kata akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab.  Akhlak  merupakan  jama’  dari khuluq . Ditinjau  dari  segi  epistemologi, khuluq memiliki  makna ath- thab’u (karakter)  dan as-sajiyyah (perangai).  Jika  ditinjau  dari  segi  terminologi, akhlak  bisa  diartikan  sebagai  sekumpulan  dari  nilai-nilai  serta  sifat-sifat yang  menetap  di  dalam  jiwa  setiap  orang,  yang  dengan  petunjuk  dan
standarnya  perbuatan  tersebut  dapat  dinilai  baik  atau  buruk  oleh seseorang, yang kemudian orang tersebut dapat memilih untuk melakukan perbuatannya atau justru mengurungkannya (Ibrahim, 2017: 46).
Jadi,  akhlak  merupakan  berbagai  bentuk  sifat  atau  karakter  yang tertanam  dalam  diri  seseorang,  yang  mana  dengan  perbuatan  tersebut orang  lain  dapat  menilai  baik  buruknya.  Seseorang  dapat  berakhlak  baik maupun  buruk,  tergantung  oleh  diri  seseorang  itu  sendiri.  Manusia  lah yang memilih jalannya sendiri dalam menjalani kehidupan.
Akhlak  menurut  Islam  merupakan  tingkatan  setelah  rukun  iman dan  ibadah.  Akhlak  mempunyai  keterkaitan  langsung  dengan  masalah muamalah, hal ini berarti bahwa akhlak sangat berperan dalam mengatur hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya,  baik  secara  perindividu maupun secara kelompok. Akhlak merupakan implementasi dari iman dan ibadah,  iman  dan  ibadah  seseorang  tidak  sempurna  jika  tidak diaplikasikan  dalam  bentuk  perbuatan  (kebiasaan)  yang  baik,  dengan berprisip  bahwa  apa  yang  kita  lakukan  berdasarkan  perintah  Allah  dan berserah diri kepada-Nya (Munirah, 2017: 42).
Pada  umumnya,  akhlak  manusia  dibagi  menjadi  dua,  yakni  akhlak mahmudah dan  akhlak mazmumah .  Berikut  merupakan  penjelasan  dari kedua akhlak tersebut.
Akhlak Mahmudah (Akhlak Baik)
Akhlak mahmudah (akhlak  baik)  merupakan  suatu  tingkah  laku manusia,  yang  sesuai  dengan  syari’at  Islam,  yang  mana  ketika  manusia berakhlak  baik  dapat  mendatangkan  kebahagiaan  serta  mendapatkan pahala dari Allah SWT. Berikut macam-macam akhlak mahmudah :
a. Akhlak kepada Allah SWT
Setiap  Muslim  wajib  untuk  berakhlak  baik  kepada  Allah  SWT, dengan  menjalankan  segala  perintahNya  dan  menjauhi  segala laranganNya.  Beberapa  contoh  akhlak  kepada  Allah  yakni  ikhlas, khusyu’, syukur, tawakal, sabar,  selalu beriistighfar dan terus  berdo’a kepada  Allah  karena  pada  dasarnya  manusia  itu  lemah  dihadapan Allah,  segala  usaha  yang  dilakukan  tidak  akan  berhasil  tanpa  diiringi doa kepada Allah SWT.

## b. Akhlak kepada Rasulullah saw
Rasulullah  merupakan uswatun  hasanah ,  yang  mana  segala perbuatannya  dapat  dijadikan  contoh  dan  teladan  dalam  berakhlak untuk setiap manusia. Contoh akhlak manusia kepada rasulullah saw adalah mencintai rasulullah, menerima ajaran rasulullah, mengucapkan  shalawat  dan  salam  kepada  rasulullah,  serta melanjutkan misi rasulullah yakni menyebarluaskan dan menegakkan nilai-nilai Islam (Syarifah, 2015: 78-83).
c. Akhlak kepada Diri Sendiri
Di  antara  bentuk  akhlak  mulia  manusia  yakni  memelihara kesucian  diri  baik  lahir  maupun  batin.  Hal  pertama  yang  perlu dipersiapkan  setiap  orang  dalam  pemeliharaan  batin  yakni  membekali akal  dengan  ilmu  pengetahuan  yang  mendukung  untuk  melakukan perbuatan  sehari-hari.  Setelah  penampilan  fisiknya  baik,  dan  akalnya juga  sudah  dilengkapi  dengan  ilmu  pengetahuan,  maka  selanjutnya yaitu  menghiasi  jiwanya  dengan  berbagai  tingkah  laku  yang  dapat mencerminkan akhlak mulia.
d. Akhlak kepada Keluarga
Agama  Islam  menetapkan  bahwa  menghormati  kedua  orang  tua adalah  kewajiban  setiap  anak.  Bahkan  di  dalam  Al- Qur’an  pun  sudah dijelaskan  mengenai  kewajiban  seorang  anak  kepada  orang  tua  nya, serta  juga  dijelaskan  mengenai  perbuatan  yang  tidak  boleh  dilakukan oleh  seorang  anak  kepada  orang  tuanya.  Tidak  hanya  kepada  orang tua,  setiap  juga  harus  mampu  berakhlak  baik  dengan  semua  anggota keluarganya,  saling  membantu  dan  menyayangi  dengan  tulus (Nurhasan, 2018: 102-103).
Jadi, dapat disimpulkan bahwa setiap manusia harus berakhlak yang  baik,  karena  hal  tersebut  merupakan  sebuah  perintah  dalam agama Islam, dapat mendatangkan kebahagiaan dan pahala dari Allah SWT.  Berbagai  bentuk  akhlak  baik  dapat  dilakukan  oleh  manusia dengan  memantapkan  niat  untuk  melakukan  akhlak  baik  tersebut, baik akhlaknya kepada Allah SWT, kepada rasulullah saw, kepada diri sendiri maupun kepada orang lain.

## Akhlak Mazmumah (Akhlak Buruk)
Akhlak mazmumah atau  yang  sering  diartikan  sebagai  akhlak  yang buruk  merupakan  suatu  perbuatan  manusia,  yang  mana  perbuatan tersebut  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  syari’at  Islam.  Beberapa  contoh dari akhlak mazmumah tersebut adalah khianat, berjudi, durhaka kepada orang  tua,  berzina,  mencuri,  dusta,  kikir  dan  membunuh.  Untuk memperbaiki  akhlak  yang  kurang  baik  tersebut  yakni  dengan mengusahakan  lawannya,  misalnya  sifat  kikir,  diperbaiki  dengan mengusahakan  lawannya  yaitu  dengan  bersikap  pemurah  dalam memberikan sesuatu kepada orang lain (Nurhayati, 2014: 295).
Jadi,  dapat  dipahami  bahwa  akhlak mazmumah atau  akhlak  yang buruk  merupakan  sebuah  akhlak  yang  seharusnya  tidak  dilakukan  oleh manusia,  karena  hal  tersebut  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam. Namun, atas dasar keyakinan dan usaha yang dilakukan secara istiqomah dengan tujuan untuk menjadi lebih baik, maka perbuatan buruk tersebut dapat ditinggalkan.
Materi yang tertuang dalam kitab Taisirul Khalaq dan yang diajarkan ke  siswa  kelas  VIII  MTs  Hidayatus  Sholihin secara  umum  memuat  nilai Akhlak  kepada  Allah  SWT.  Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT  dalam  hal  ini adalah  berupa  ketaqwaan.  Di  dalam  kitab Taisirul  Khalaq tersebut  juga terdapat  beberapa  bentuk  akhlak  manusia.  Berikut  beberapa  materi  yang termuat dalam kitab Taisirul Khalaq:
a. Taqwa
Taqwa  adalah  menjalankan  perintah  Allah  SWT  dan  menjauhi laranganNya, baik dalam keadaan sembunyi maupun terang-terangan. Sebab-sebab  seseorang  harus  bertaqwa  kepada  Allah  yakni  manusia harus  menyadari  bahwa  ia  merupakan  hamba  yang  lemah  dan  hina, sedangkan  Allah  dzat  Yang  Maha  Kuat  lagi  Maha  Perkasa.  Dengan demikian,  manusia  yang  hina  tidak  boleh  bedurhaka  kepada  Allah Yang  Maha  Perkasa,  karena  seluruh  hidup  manusia  berada  dalam kekuasaan  Allah  SWT.  Selain  itu,  manusia  harus  mengingat  Allah dalam  segala  keadaan,  baik  ketika  susah  maupun  senang,  serta manusia  harus  ingat  mati.  Sebab,  jika  ia  ingat  mati,  serta  meyakini
adanya  surga  dan  neraka,  maka  dengan  keyakinan  tersebut  akan mendorong  manusia  untuk  melakukan  kebajikan,  dan  meninggalkan keburukan.
b. Adab Seorang Guru
Di  dalam  proses  pendidikan,  seorang  guru  harus  berusaha menjadi  teladan  bagi  siswanya.  Seorang  guru  yang  baik  adalah  guru yang  berpegang  teguh  kepada  prinsip  yang  diucapkannya,  bijaksana, dan memiliki sifat-sifat terpuji yang lainnya.
c. Adab Seorang Murid
Di  dalam  kitab Taisirul  Khalaq dijelaskan  bahwa  akhlak  seorang murid  terbagi  menjadi  3  yaitu    akhlak  terhadap  dirinya,  akhlak terhadap  guru  dan  akhlak  terhadap  teman.  Salah  satu  adab  murid kepada dirinya  sendiri  adalah  tidak  ‘ujub  (bangga  pada  kemampuan diri  sendiri).  Selain  itu,  seorang  murid  harus  sopan  santun  terhadap guru  atau  ustadznya,  memiliki  adab  untuk  menghormati  dan  tidak menghina  salah  seorang  dari  temannya,  serta  tidak  menganggap dirinya lebih tinggi dari temannya.
d. Adab Pergaulan
Pergaulan  merupakan  sebuah  proses  interaksi  yang  dilakukan baik  antara  individu  dengan  individu,  maupun  antara  kelompok dengan  kelompok.  Adab  pergaulan  yang  termuat  dalam  kitab Taisirul Khalaq di antaranya yaitu berwajah manis, mendengarkan dengan baik pembicaraan  teman,  diam  saat  bercanda,  memaafkan  kesalahan, lemah  lembut,  berlapang  dada,  menolong  teman,  serta  tidak  bangga dengan kemegahan (Muhammad, 2018: 349-352).
e. Amanah
Amanah  merupakan  sifat  memelihara  hak-hak  Allah  dan hambaNya,  yang  mana  dengan  amanah  maka  akan  terpelihara kehormatan  dan  harta  bendanya.  Memelihara  hak-hak  Allah  adalah suatu  ibarat  dari  melakukan  perintah  dan  menjauhi  larangan  Allah. Sedangkan memelihara hak-hak hamba diibaratkan sebagai mengembalikan  barang  titipan,  tidak  mengurangi  takaran  dan
timbangan  atau  ukuran,  serta  tidak  menyebarkan  rahasia  dan  aib seseorang.
f. ‘Iffah
‘Iffah  yakni  sifat  yang  menjaga  dari  perkara  yang  haram  serta syahwat  yang  hina.  Darinya  bercabang  beragam  kebaikan  seperti sabar, qanaah, pemurah, wara’, sopan sa ntun, kasih sayang, dan rasa malu. ‘Iffah adalah simpanan bagi orang yang tidak mempunyai harta, serta mahkota untuk yang tidak mempunyai kemuliaan (Syaikh, 2013: 43-46).
Proses Penerapan Kitab Taisirul Khalaq di MTs Hidayatus Sholihin Di  dalam  proses  penerapan  kitab Taisirul  Khalaq dalam  Membina Akhlak  Siswa  dilaksanakan  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Sebab, tidak  cukup  jika  proses  pembinaan  akhlak  hanya  dilakukan  ketika kegiatan  belajar  mengajar  saja.  Begitu  juga  di  MTs  Hidayatus  Sholihin, bahwa  dalam  proses  pembinaan  akhlak  siswanya  melalui  dua  proses, yakni  proses  ketika  kegiatan  belajar  mengajar  berlangsung,  serta  ketika kegiatan di luar kelas.
Ketika  berada  di  dalam  kelas,  guru  membina  akhlak  siswa  dengan berbagai  usaha.  Untuk  menjadikan  siswa  berakhlak  baik  pada  gurunya, maka  usaha  yang  dilakukan  yakni  dengan  memberikan  nasehat  dan pemahaman  mengenai  adab  seorang  murid  ketika  proses  pembelajaran berlangsung, di antaranya yaitu di saat belajar duduk dengan penuh sopan santun, tidak bersenda gurau saat belajar, menyapa guru ketika bertemu, dan memiliki sikap tawadhu’ kepada guru. Di dalam hal pergaulan, maka sangat  penting  untuk  memiliki  adab  yang  baik,  agar  tidak  terpengaruh dalam  pergaulan  yang  buruk.  Maka,  semua  guru  sering  memberikan nasehat  kepada  siswanya  serta  memberikan  berbagai  contoh  adab pergaulan,  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  renungan  bagi  siswa. Misalnya,  memberikan  contoh  perilaku  bersikap  lembut,  sopan  dan santun,  memaafkan  kesalahan  teman,  menolong  teman,  dan  tidak sombong beserta dengan manfaatnya, sehingga siswa akan tertarik untuk berakhlak baik.
Selain  membina  akhlak  siswa  dalam  hal  adab  seorang  murid  dan adab pergaulan, guru juga membina siswa agar tumbuh menjadi manusia yang  dermawan.  Usaha  yang  dilakukan  oleh  guru  untuk  mendukung  hal tersebut  yakni  memberikan  nasehat  untuk  selalu  berbagi,  serta membiasakan  untuk  berinfaq  setiap  hari  Kamis,  maka  lambat  laun  siswa akan tumbuh menjadi orang dermawan yang mau berbagi dan bersedekah.
Di samping membina akhlak siswa ketika di dalam kelas, guru juga membina  akhlak  siswa  ketika  berada  di  luar  kelas,  salah  satunya  yakni membina  siswa  agar  tumbuh  menjadi  manusia  yang  bertaqwa,  seperti halnya materi dari kitab Taisirul Khalaq yang membahas mengenai taqwa. Untuk membentuk siswa agar menjadi orang yang bertaqwa, dalam artian menjalankan  perintah  Alah,  maka  upaya  yang  diakukan  yaitu membiasakan  siswa  shalat  berjama’ah,  baik  shalat  dhuhur  maupun dhuha, mengikuti istighotsah setiap dua minggu sekali, serta memberikan nasehat ke siswa untuk tidak melakukan perbuatan yang dilarang Allah.
Segala  sesuatu  yang  dibiasakan  lama-lama  akan  tumbuh  menjadi baik.  Sesuatu  yang  awal  mulanya  adalah  keterpekasaan,  jika  dibiasakan secara continue maka akan menjadi kebiasaan, tentu dalam hal ni adalah membiasakan  hal-hal  yang  positif.  Setiap  anak  perlu  dibiasakan  dengan perilaku  yang  baik,  sehingga  setiap  jiwa  seseorang  dapat  melaksanakan kebiasaan  tersebut  tanpa  mengalami  kesulitan.  Seperti  membiasakan untuk shalat dhuhur berjama’ah, membiasakan untuk disiplin, mengikuti proses pembelajaran dengan baik, dan bertanggung jawab (Syaepul, 2017: 54) .
Selain menggunakan metode pembiasaan ketika berada di luar kelas, guru  juga  menerapkan  berbagai  metode  dalam  membina  akhlak  siswa sebagai berikut:

## Keteladanan
Di  dalam  agama  Islam,  konsep  keteladanan  yang  dapat  dijadikan sebagai  panutan  adalah  perilaku  atau  kepribadian  Nabi  Muhammad  saw. Sedangkan di dalam lingkup lembaga pendidikan, maka seorang guru lah yang  dapat  dijadikan  panutan  oleh  siswanya.  Oleh  sebab  itu,  sebelum meminta atau menyuruh siswa untuk berakhlak baik, maka seorang guru
hendaknya  juga  menanamkan  akhlak  yang  baik  dalam  dirinya,  dan menampilkan contoh perilaku yang baik kepada siswa, karena di sini guru merupakan  contoh  siswa  dalam  berakhlak,  baik  dan  buruknya  seorang guru menjadi panutan bagi siswanya.

## Kedisiplinan
Metode  kedisiplinan  maksudnya  adalah  semua  siswa  diajarkan untuk hidup disiplin, menaati perintah Allah maupun mentaati peraturan yang  ada  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat,  sebagai bekal bagi dirinya.

## Metode Hukuman
Metode  ini  merupakan  salah  satu  tindakan  tegas  yang  dapat dijadikan  salah  satu  cara  dalam  membina  akhlak  siswa,  yakni  dengan memberikan hukuman bagi yang  melanggar aturan (Lathifatul, 2018: 68). Begitu  hal  nya  dengan  MTs  Hidayatus  Sholihin,  ketika  siswa  dinasehati untuk  tidak  mengulang  kesalahannya  namun  tetap  mengulangi,  maka guru  memberikan  sanksi  atau  hukuman  sewajarnya  bagi  siswa,  dengan tujuan  untuk  menggugah  kesadaran  siswa  bahwa  perbuatan  yang dilakukannya  itu  tidak  baik,  dan  membuat  siswa  jera  untuk  tidak mengulangi kesalahannya lagi.
Di  dalam  proses  pembelajaran,  tentu  sedikit  banyaknya  masih terdapat  beberapa  problematika.  Problematika  dalam  penerapan  kitab Taisirul  Khalaq di  MTs  Hidayatus  Sholihin  adalah  kurangnya  motivasi belajar di antara beberapa siswa, serta kurangnya kemampuan dalam hal BTQ  (Baca  Tulis  Qur’an).  Motivasi  belajar  diartikan  sebagai  sebuah keadaan  yang  ada  dalam  diri  setiap  orang,  yang  mana  terdapat  suatu dorongan  untuk  melakukan  sesuatu  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yang diharapkan  (Amna,  2017:  175).  Dengan  demikian,  begitu  pentingnya seorang  guru  menggunakan  berbagai  cara  yang  menarik,  untuk meningkatkan  semangat  atau  motivasi  siswa  dalam  belajar.  Begitu  juga pada  pelajaran  akhlak,  dalam  penerapan  kitab Taisirul  Khalaq guru memberikan  motivasi  kepada  siswanya  dengan  menceritakan  akhlaknya para  nabi,  ahlaknya  para  sahabat,  serta  akhlaknya  orang-orang  sholeh, yang juga dapat dijadikan teladan bagi siswa dalam berakhlak baik.
Selain  itu,  di  samping  menceritakan  contoh-contoh  akhlak  yang baik,  dalam  kegiatan  belajar  mengajar,  guru  akhlak  juga  memberikan nasehat-nasehat,  dan  semangat  kepada  semua  siswanya  agar  termotivasi dalam  mengikuti  proses  pembelajaran,  agar  memudahkan  dalam memahami  materi  yang  disampaikan  gurunya,  serta  dapat  mengamalkan ilmu tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
BTQ merupakan singkatan dari Baca Tulis Qur’an, mengingat begitu pentingnya  kemampuan  dalam  hal  Baca  Tulis  Qur’an  (BTQ),  khususnya mengenai  membaca  al- Qur’an,  yang  mana  untuk  menunaikan  kewajiban seorang  muslim  yakni  shalat  menuntut  kita  untuk  membaca  al-Q ur’an. Bagaimana  mungkin  seseorang  dapat  menjalankan  kewajiban  shalat dengan  baik,  jika  tidak  mampu  membaca  al- Qur’an.  Untuk  itu,  saat  ini banyak  sekolah  atau  madrasah  yang  membuat  program  kegiatan  Baca Tulis  Qur’an  (BTQ)  tersebut,  guna  untuk  meningkatkan kemampuan siswanya.
Seseorang  yang  memiliki  niat  dan  kemauan  yang  kuat  untuk  bisa membaca  al- Qur’an  dengan  benar,  maka  diperlukan  penguasaan  huruf, harakat, kalimat serta ayat-ayat al- Qur’an dengan baik. Untuk itu, sangat ditekankan  sejak  kecil  untuk  membaca  al- Qur’an  sesuai  kaidah  tajwid yang  benar.  Untuk  bisa  menguasai  ilmu  tajwid,  maka  diperlukan  latihan- latihan secara berkesinambungan, baik dilakukan secara individu maupun kelompok,  dan  juga  perlu  memperhatikan  adab  dalam  membaca  dan mendengarkan al-Qur ’an (Srijatun, 2017: 27).
Al- Qur’an  mampu  mendatangkan  pahala  bagi  orang  yang membacanya.  Seorang  Muslim  diharapkan  mampu  membaca  al- Qur’an dengan  baik,  serta  mempelajari  tafsirannya,  sehingga  setiap  orang  dapat mengamalkan  kandungan  ayat  al- Qur’an,  termas uk  dalam  berakhlak mulia.  Untuk  itu,  sangat  penting  mengajarkan  anak  sejak  dini  mengenai baca tulis al- Qur’an dengan baik dan benar.
Begitu  juga  dengan  MTs  Hidayatus  Sholihin,  untuk  meningkatkan kemampuan  siswa  dalam  hal  Baca  Tulis  Qur’an  (BTQ),  maka  usaha yang dilakukan  oleh  pihak  madrasah  adalah  membuat  program  Baca  Tulis Qur’an  (BTQ)  yang  dilaksanakan  setiap  hari  Senin  sampai  Kamis,  pada
pukul 07.00-08.00 atau sebelum kegiatan belajar mengajar di mulai. Guru mengoreksi  bacaan  siswanya,  dan  memberi  tahu  jika  menemukan  siswa yang masih salah dalam membaca al-Quran.
Dampak Penerapan Kitab Taisirul Khalaq pada Akhlak Siswa
Penerapan kitab Taisirul Khalaq pada mata pelajaran akhlak di MTs Hidayatus  Sholihin  memberikan  dampak  positif  bagi  siswanya,  sebagai berikut:

## Akhlak Siswa dalam Beribadah
Seorang muslim dalam kurun waktu 24 jam di harapkan dapat “ stay connected ”,  dengan  menjalankan  perintahNya  dan  menj auhi  segala laranganNya.  Perintah  dan  larangan  ini  berhubungan  dengan  intensitas dan  kualitas  interaksi  dengan  Allah  berupa  ibadah,  baik  ibadah  wajib maupun ibadah sunnah (Yasir, 2013: 93).
Jadi,  setiap  manusia  diperintahkan  oleh  Allah  untuk  menjalankan segala  perintahNya  dan  menjauhi  segala  laranganNya.  Salah  satu  bukti menjalankan  perintah  Allah  yakni  menjalankan  ibadah,  baik  ibadah  yang sifatnya  wajib  maupun  menjalankan  ibadah  yang  sifatnya  sunnah.  Di setiap  madrasah  juga  mulai  ditekankan  mengenai  kewajiban  beribadah, misalnya  guru  mengajak  siswanya  untuk  menjalankan  shalat  berjama’ah di  masjid  madrasah  atau  sekolah.  Begitu  juga  dengan  siswa  di  MTs Hidayatus  Sholihin,  yang  mana  semua  siswa  memiliki  akhlak  yang  baik dalam hal beribadah kepada Allah SWT. Siswa menjalankan shalat dhuhur berjama’ah, shalat dhuha berjama’ah, serta mengikuti kegiatan istighotsah setiap dua minggu sekali, yang mana perbuatan-perbuatan tersebut dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan siswa kepada Allah SWT.

## Akhlak Siswa dengan Guru
Di  dalam  dunia  pendidikan,  guru  merupakan  seseorang  yang  wajib untuk  dihormati  oleh  semua  siswa,  karena  guru  juga  yang  membimbing siswanya  agar  menjadi  labih  baik.  Untuk  itu,  siswa  sebagai  pihak  yang diajar,  dibina,  serta  dipersiapkan  untuk  menjadi  manusia  yang  kokoh iman  serta  Islamnya,  wajib  memiliki  etika  serta  berakhlakul  karimah kepada semua gurunya (Anisa, 2010: 167).
Salah satu materi dalam kitab Taisirul Khalaq yang diajarkan di MTs Hidayatus  Sholihin  yakni  tentang  adab  seorang  murid  atau  siswa  kepada gurunya. Di antara adab siswa kepada gurunya yaitu menaati aturan yang sudah  ditentukan  guru,  mampu  memposisikan  guru  sebagai  orang  yang mulia  dan  memiliki  kesempurnaan  ilmu,  mampu  menjalin  interaksi dengan  guru  secara  santun,  serta  bersikap  sopan  dengan  gurunya (Rahendra, 2017: 39).
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan,  menunjukkan bahwa  akhlak  siswa  kelas  VIII  terhadap  gurunya  berada  dalam  kategori yang  baik.  Para  siswa  bertutur  kata  dengan  santun  dan  ramah  kepada semua  guru  tanpa  terkecuali.  Di  samping  itu,  semua  siswa  juga  bersikap dengan  sopan,  mengucapkan  salam  kepada  guru  sebelum  memulai kegiatan  belajar,  mau  menyapa  guru  yang  lewat  di  depannya, menundukkan  kepala  ketika  bertemu  dengan  guru  serta  berjabat  tangan dengan gurunya.

## Akhlak Siswa dalam Pergaulan
Di  dalam  pergaulan  dengan  sesama  manusia,  tentu  juga  harus memiliki  tata  krama  atau  akhlak  yang  baik,  di  antaranya  yaitu  selalu berwajah  ceria  kepada  orang  lain,  memaafkan  kesalahan  orang  lain, berbuat  baik  kepada  orang  lain,  serta  menjaga  kerukunan  dengan  orang lain (Hafidz, 2012: 33).
Hal ini juga sudah diterapkan di MTs Hidayatus Sholihin, yang mana sesuai  dengan  penerapan  kitab Taisirul  Khalaq pada  mata  pelajaran akhlak,  dapat  memberikan  dampak  yang  positif  bagi  siswa,  di  antaranya yaitu berkaitan dengan akhlak siswa dalam pergaulan di madrasah.
Berdasarkan penelitian, menunjukkan bahwa rata-rata akhlak siswa dalam bergaul dengan temannya sudah tergolong baik, di antaranya yaitu menjaga  kerukunan,  saling  mengingatkan  untuk  shalat,  berdiskusi bersama, serta saling menolong jika teman membutuhkan bantuan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  dan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat diambil sebuah kesimpulan sebagai berikut:
Semua  materi  yang  terdapat  dalam  kitab Taisirul  Khalaq diajarkan kepada  siswa.  Berisi  tentang  akhlak  manusia  kepada  Allah  SWT,  serta akhlak  sesama  manusia,  yang  dapat  dijadikan  sebagai  bekal  siswa  dalam berakhlakhul  karimah,  baik  di  lingkup  keluarga,  madrasah  maupun masyarakat.
Penerapan  kitab Taisirul  Khalaq di  kelas  dalam  membina  akhlak siswa  yaitu  guru  memberikan  pemahaman  mengenai  adab  berperilaku yang  baik,  memberikan  contoh  akhlak  baik,  serta  memberikan  nasehat untuk selalu berakhlak baik. Penerapan kitab Taisirul Khalaq di luar kelas dalam membina akhlak siswa yaitu guru menampilkan perilaku yang baik ke siswanya agar dapat dijadikan teladan dalam berakhlak, membiasakan hal-hal  yang  positif,  meningkatkan  kedisiplinan,  serta  memberikan hukuman bagi siswa yang melanggar aturan, untuk menggugah kesadaran mereka.
Penerapan  kitab Taisirul  Khalaq pada  pelajaran  akhlak  memberikan dampak bagi siswa terkait dalam hal beribadah kepada Allah SWT. Semua siswa mengikuti shalat dhuhur berjama’ah, shalat dhuha berjama’ah, serta mengikuti istighotsah setiap dua minggu sekali. Siswa juga berakhlak baik dengan  gurunya,  dengan  cara  bertutur  kata  santun  dan  bersikap  sopan dengan  semua  gurunya.  Selain  itu,  akhlak  siswa  dalam  bergaul  dengan temannya  sudah  masuk  kategori  baik.  Berdiskusi,  mengisi  kotak  infaq secara rukun setiap hari Kamis serta saling membantu temannya.

## Daftar Pustaka
Al- Mas’udi,  Hafidz  Hasan. 2012. Akhlak  Mulia ,  terj.  Achmad  Sunarto. Surabaya: Al-Miftah.
Amin,  Misbahuddin.  2017.  Kompetensi  Guru  dalam  Menanamkasn  Nilai- nilai  Akhlak  Mulia  dalam  Pembelajaran  PAI  Di  Sekolah. Didaktika, Vol.11, No.2: 194-196.
Bahroni,  Muhammad.  2018.  Analisis  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam Kitab  Taisirul  Khalaq  Karya  Syaikh  Khafid  Hasan  Al- Mas’udi .
Pendidikan dan Studi Keislaman, Vol.8, No.3: 345.
Bafadhol,  Ibrahim.  2017.  Pendidikan  Akhlak  dalam  Perspektif  Islam.
Pendidikan Islam, Vol.6 No.12: 46.
Basri, Hasan, dkk. 2017. Pembinaan Akhlak dalam Menghadapi Kenakalan Siswa  di  Madrasah  Tsanawiyah  Bukhari  Muslim  Yayasan  Tamans
Perguruan  Islam  (YTPI)  Kecamatan  Medan  Baru  Kota  Medan. Edu Riligia, Vol.1, No.4: 656.
Darojah,  St.  2016.  Metode  Penanaman  Akhlak  dalam  Pembentukan Perilaku  Siswa  MTsN  Ngawen  Gunungkidul. Pendidikan  Madrasah, Vol.1, No.2: 235.
Dhin, Cut Nya. 2013. Pembinaan Pendidikan Akhlak di Rumah Penyantun Muhammadiyah Kota Banda Aceh”. Pionir, Vol.1, No. 1:  141.
Emda,  Amna.  2017.  Kedudukan  Motivasi  Belajar  Siswa  dalam Pembelajaran. Lantanida Journal, Vol.5, No.2: 175.
Habibah,  Syarifah.  2015.  Akhlak  dan  Etika  dalam  Islam. Pesona  Dasar, Vol.1, No.4: 78-83.
Hanani,  Nurul.  2017.  Manajemen  Pengembangan  Pembelajaran  Kitab Kuning. Realita, Vol.15, No.2: 6.
Izzah,  Lathifatul  dan  M.  Hanip.  2018.  Implementasi  Pendidikan  Akhlak dalam  Pembentukan  Akhlak  Keseharian  Santri  Sunan  Gunung  Jati Gesing Kismantoro Wonogiri Jawa Tengah. Literasi, Vol.9, No.1: 68.
Manan, Syaepul. 2017. Pembinaan Akhlak Mulia melalui Keteladanan dan Pembiasaan. Pendidikan Agama Islam, Vol.15, No.1: 54.
Maya, Rahendra. 2017. Karakter (Adab) Guru dan Murid dalam Perspektif Ibn Jama’ah Al - Syafi’i . Pendidikan Islam, Vol.6, No.12: 39.
Munirah.  2017.  Akhlak  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Pendidikan Dasar Islam, Vol.4, No.2: 42.
Mz, Syamsul Rizal. 2018. Akhlak Islami Perspektif Ulama Salaf. Pendidikan Islam, Vol.7, No.1: 78.
Nandya,  Anisa.  2010.  Etika  Murid terhadap  Guru    (Analisis  Kitab  Ta’lim Muta’a llim Karangan Syaikh Az-Zarnuji. Mudarrisa, Vol.2, No.1: 167.
Nurhasan. 2018. Pola Kerjasama  Sekolah dan Keluarga dalam Pembinaan Akhlak    (Studi  Multi  Kasus  di  MI  Sunan  Giri    dan  MI  Al-Fath Malang). Al-Makrifat, Vol.3, No.1: 102-103.
Nurhayati.  2014.  Akhlak  dan  Hubungannya  dengan  Akidah  dalam  Islam.
Mudarrisuna, Vol.4, No.2: 295.
Rahman, Yasir Abdul. 2013. Berakhlak dengan Akhlak Allah sebagai Pilar Layanan Prima. Ekbisi, Vol.8, No.1: 93.
Ridho,  Ali.  2018.  Internalisasi  Sikap  Toleransi  Siswa  Madrasah  Di Lingkungan Vihara Avalokitesvara. Fikrotuna, Vol.8, No. 2: 1025.
Suharsaputra,  Uhar.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan Tindakan . Bandung: Refika Aditama..
Sirait,  Ibrahim,  dkk.  2017.  Implementasi  Pendidikan  Akhlak  dalam Pengembangan  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah  Aliyah  Negeri (MAN) 1 Medan. Edu Religia, Vol.1, No. 4: 555.
Soetari,  Endang.  2014.  Pendidikan  Karakter  dengan  Pendidikan  Anak untuk Membina Akhlak Islami. Pendidikan Universitas Garut, Vol.8, No. 1: 123.
Srijatun.  2017.  Implementasi  Pembelajaran  Baca  Tulis  Al- Qur’an  dengan Metode Iqro’ pada Anak Usia Dini di RA Perwanida S lawi Kabupaten Tegal. Pendidikan Islam, Vol.11, No.1: 27.
Subahri. 2015. Aktualisasi Akhlak dalam Pendidikan. Islamuna, Vo.2,  No. 2: 175 – 176.
Wadu,  Ludovikus  Bomans  dan  Yustina  Jaisa.  2017.  Pembinaan  Moral untuk Memantapkan Watak Kewarganegaraan Siswa Sekolah Dasar Kelas Tinggi”. Moral Kemasyarakatan, Vol.2, No.2:132.