## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289

## MODEL KEBIJAKAN PELESTARIAN KAIN TENUN IKAT KALIUDA

## Faisal Umbu Lapu Karaha Njara
Afiliasi: Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa “ APMD ” Yogyakarta Korespondensi Penulis: faisalumbulapu@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan  model  kebijakan  yang telah  dilakukan  Pemerintah  desa  untuk  melestarikan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  di  Desa  Kaliuda. Penelitian  dilakukan  menggunakan  metode  Deskripsi  dengan  teknik  kualitatif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  situasi  yang  ada  dilapangan  dan  didukung  sekunder  dan  data  primer.  Simbol produksi  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  pemerintah  desa  telah  menetapkan  motif  yang  dipakai  oleh pengrajin  kain  tenun  ikat  Kaliuda  adalah  motif  kuda,  ayam,  burung,  buaya,  penyu,  udang,  kepiting. dari  motif  diatas  mempunyai  arti  tersendiri  tiap-tiap  motif.  pengrajin  wajib  mencantumkan  motif- motif  tersebut  Karena  dari  motif  di  atas  memang  warisan  dari  nenek  moyang  sehingga  perlu  di lestarikan agar tidak punah dan juga motif-motif ini mempunyai arti dan sejarah sehingga tidak boleh dirubah,  Ataupun  Dihilangkan.  Pengerjaan  kain  tenun  ikat  dikerjakan  menggunakan  alat  tradisional dan masih manual, pewarnaan kain tenun ikat juga di warnai dengan bahan alami seperti kemiri, akar mengkudu,  daun  nila.  Hal  tersebut  dilakukan  pengrajin  agar  keasrian  dari  kain  tenun  ikat  Kaliuda dapat  terjaga  dan  dapat  dilestarikan.  Perlindungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  oleh  pihak  pemerintah desa, perlindungan kain dalam bentuk regulasi tertulis belum di lakukan oleh pemerintah dibuktikan dengan keberadaan kain tenun yang bukan asli kain kaliuda yang menggunakan pewarna buatan atau wantek,  hal  ini  merusak  citra  dan  eksistensi  dari  kain  tenun  ikat.  Dalam  tahap  produksi  pemerintah desa sendiri telah mendukung pengrajin dengan memberikan bantuan kepada masyarakat berupa tali rafia dan benang dan pemerintah desa juga bekerja sama dengan pemerintah daerah telah melakukan perlidungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  dalam  bentuk  pemajangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  di  Museum daerah kabupaten.
Kata kunci: Model Kebijakan; Pelestarian; Kain Tenun Ikat Kaliuda.

## ABSTRACT
The purpose of this study is to identify and describe the policy model that has been carried out by the village government to preserve the Kaliuda ikat cloth in Kaliuda Village. The research was conducted using the description method with qualitative techniques that aim to describe the situation in the field and  is  supported  by  secondary  and  primary  data.  The  symbol  of  the  production  of  the  Kaliuda  ikat cloth, the village  government  has  determined the  motifs  used by the  Kaliuda  woven cloth craftsmen are  the  motifs  of  horses,  chickens,  birds,  crocodiles,  turtles,  shrimp,  crabs.  From  the  above  motifs, each  motif  has  its  own  meaning.  craftsmen  are  required  to  include  these  motifs  because  the  above motifs  are  inherited  from  their  ancestors  so  they  need  to  be  preserved  so  that  they  do  not  become extinct and also these motifs have meaning and history so they cannot be changed, or removed. Ikat woven  fabric  is  done  using  traditional  tools  and  is  still  manual,  the  coloring  of  ikat  fabrics  is  also colored  with  natural  materials  such  as  candlenut,  noni  root,  indigo  leaves.  This  is  done  by  the craftsmen  so  that  the  beauty  of  the  Kaliuda  ikat  cloth  can  be  maintained  and  preserved.  The protection of the Kaliuda ikat cloth by the village government, the protection of the cloth in the form of  written  regulations  has  not  been  carried  out  by  the  government  as  evidenced  by  the  existence  of woven  cloth  that  is  not  original  Kaliuda  cloth  that  uses  artificial  dyes  or  wantek,  this  destroys  the image  and  existence  of  the  ikat  fabric.  In  the  production  stage,  the  village  government  itself  has supported  the craftsmen by  providing  assistance to  the  community in the form of  raffia  and threads and  the  village  government  has  also  collaborated  with  the  local  government  to  protect  the  Kaliuda ikat cloth in the form of displaying the Kaliuda ikat cloth at the district museum.

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
Keywords: Policy Model; Preservation; Kaliuda Ikat Woven Fabrics.
Informasi Artikel: Submit: 24-6-2022 Revisi: 22-07-2022 Diterima: 27-8-2022
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Kain  tenun  ikat  merupakan  salah  satu  warisan  atau  peninggalan  nenek  moyang  yang digunakan sebagai pakaian orang Sumba pada zaman dahulu. Kain tenun ikat ini merupakan kain tradisional yang menjadi indentitas orang Sumba pada umumnya dan setiap Kabupaten memiliki  kain  dengan  ciri  khas  masing-masing.  Hal  ini  di  tandai  oleh  motif  dan  cara pembuatannya.  Di  kabupaten  Sumba  Timur  juga  setiap  desanya  mempunyai  ciri-ciri  yang membedakan  kain  tenun  ikatnya  masing-masing  mulai  dari  warna,  motif,  ukuran  dan  harga yang bervariasi.
Tenun ikat Sumba Timur dikenal dengan motif-motifnya yang unik, memiliki arti dan cerita yang berbeda-beda seperti motif manusia (menggambarkan sejarah kehidupan manusia pada  zaman  perang  suku  dan  kerjaan  zaman  dahulu),  motif  binatang  seperti  kuda (melambangakan kewibawaan, keagungan), motif buaya merah (melambangkan kerajaan atau kebangsawanan) dan masih terdapat beberapa motif lainnya.
Terdapat  dua  jenis  tenun  ikat  Sumba  Timur  yaitu  Hinggi  (kain  untuk  pria)  dan  Lau (kain  untuk  wanita).  Selain  itu  tenun  ikat  Sumba  Timur  juga  memiliki  nilai  budaya  yaitu digunakan  pada  saat  upacara  adat  dan  dapat  juga  dijadikan  sebagai  pemberian  terhadap keluarga  atau  kerabat  pada  upacara  pemakaman  tradisonal  dan  sebagai  tanda  penghormatan terhadap yang meninggal (pembungkus jenazah). Disamping itu dipakai dan digunakan juga sebagai mahar kawin (belis) pada acara perkawinan serta masih banyak lagi kegunaan yang lain.
Pemerintah  desa  yang  menjadi  sudut  pandang  dalam  penelitian  ini  adalah  pemerintah desa  sebagai  aktor  dalam  penyelenggaraan  pemerintahan  desa  dalam  pemberdayaan masyarakat.  Sesuai  dengan  UU  Nomor  6  Tahun  2014  bahwa  Desa  mempunyai  empat kewenangan,  dimana  kewenangan  tersebut  diselenggarakan  oleh  pemerintah  desa  sebagai aktor desa, meliputi kewenangan di bidang penyelenggaraan Pemerintahan Desa, pelaksanaan Pembangunan  Desa,  pembinaan  kemasyarakat  Desa  dan  pemberdayaan  masyarakat  Desa berdasarkan prakarsa masyarakat, hak asal usul, dan adat istiadat Desa.

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
Desa  Kaliuda  merupakan  salah  satu  Desa  di  Kabupaten  Sumba  Timur,  Provinsi  Nusa Tenggara  Timur,  yang  memiliki  potensi  di  bidang  kebudayaan  kain  tenun  ikat,  Kain  tenun ikat  Kaliuda  sejauh  ini  sudah  banyak  di  kenal  masyarakat  luas  baik  masyarakat  Sumba maupun masyarakat di luar Pulau Sumba hal ini ditandai dengan harganya yang cukup mahal satu  kain  tenun  ikat  di  hargai  Rp  1.500.000,  -  Rp  50.000.000,  dengan  harga  yang  sangat menggiurkan  tersebut  menjadi  sumber  pendapatan  bagi  penggrajin  kain  tenun  ikat  dan  juga menjadi  pendapatan  desa  jika  dikembangkan.  Sejauh  ini  pemerintah  desa  Kaliuda  belum mengelola  potensi  yang  ada,  bahkan  yang  membantu  pengrajin  kain  tenun  ikat  adalah  Ibu Tirto dari Jakarta. Hal ini menjadi persoalan tersendiri bagi pemerintah desa, karena potensi yang  dimiliki  tidak  dikembangkan  padahal  potensi  yang  ada  sudah  mendunia,  tampak  dari kehadiran orang asing ke Sumba untuk membeli kain tenun ikat dan melihat cara pembuatan yang masih tradisional mulai dari proses pewarnaan yang menggunakan pewarna alami dari tumbuh-tumbuhan,  dan  cara  tenunnya  yang  masih  menggunakan  alat  manual.  Desa  Kaliuda merupakan tempat tinggal peneliti bahkan ibu dan saudari peneliti merupakan pengrajin kain tenun ikat tersebut. Berdasarkan atas cerita para pengrajin dan pengamatan peneliti, masalah yang tampak adalah mulai berkurang jumlah pengrajin kain tenun ikat yang disebabkan tidak adanya fasilitas dari pemerintah desa untuk pengembangan kain tenun ikat tersebut. melalui uraian  singkat  tersebut  peneliti  bermaksud  untuk  mengetahui  lebih  lanjut  mengenai  Model Pelestarian kain  tenun ikat  Kaliuda di  Desa Kaliuda, Kecamatan Pahunga Lodu,  Kabupaten Sumba  Timur,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  dan  mendeskripsikan  model  kebijakan  yang  telah  dilakukan  Pemerintah  desa untuk melestarikan kain tenun ikat Kaliuda di Desa Kaliuda.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif-kualitatif  karena  penelitian  ini berusaha  menerangkan  fenomena  sosial  tertentu  dengan  analisis  datanya  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dan  mempertimbangkan  pendapat  orang  lain  yang  bisa  disebut  dengan narasumber.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  Kepala  Desa  Kaliuda,  Sekretaris  Desa Kaliuda,  Kepala  Dusun,  Ketua  Kelompok  pengrajin  kain,  pengrajin  kain,  Penjual  kain, pengumpul, konsumen. Objek dalam penelitian ini adalah tahap-tahap pembuatan kain tenun ikat,  penguatan  motif-motif  yang  sudah  ada,  kendala  dalam  produksi  kain,  implementasi kebijakan  kain  tenun  ikat,  peraturan  yang  mengikat  bahwa  kain  tenun  harus  dilestarikan, pemberdayaan  pengrajin,  pengembangan  motif  dan  penerapan  dalam  pemakaian  kain  tenun

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
ikat.  penerapan  budaya  memakai  baju  kain  tenun  ikat  sejak  dini.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Model Kebijakan Pelestarian Kain Tenun Ika Kaliura
Pelestarian  adalah  upaya  pengelolaan  perubahan  secara  kolektif  melalui  kegiatan perlindungan, pemeliharaan, pemanfaatan dan pengembangan untuk menjaga kesinambungan,  keserasian,  dan  daya  dukung  dalam  menjawab  dinamika  zaman,  kualitas hidup yang lebih baik serta menciptakan pusaka akan datang.
Desa  Kaliuda  merupakan  salah  satu  desa  di  kecamatan  Pahunga  Lodu  kabupaten Sumba Timur. Desa Kaliuda berada di selatan kabupaten dan membutuhkan waktu sekitar 2- 4  jam  hingga  tiba  di  ibu  kota  kabupaten.  Desa  Kaliuda  merupakan  tempat  produksi  kain tenun ikat Kaliuda, kain tenun ikat Kaliuda sudah dikenal sejak masa kolonial/masa prasejara yang berkembang sampai saat ini.

## 1. Simbol Produksi Kain Tenun Ikat Kaliuda
Upaya produksi kain tenun ikat Kaliuda harus dilakukan secara terus-menerus sehingga kain  tenun  ikat  yang  menjadi  peninggalan  nenek  moyang  ini  tetap  ada  dan  tidak  punah. pembuatan  juga  memerlukan  waktu  yang  tidak  sedikit  dan  terdapat  tahap-tahap  yang  harus dilalui  oleh  para  pengrajinya.  Menurut  ibu  Asrit  Ngana  Mbahi  (kepala  dusun  Kaliuda  juga sebagai pengrajin kain tenun ikat Kaliuda) sebagai berikut:
“Ya  banyak  tahap-tahap  yang  di  lalui  oleh  pengrajin  kain  Kabukul  (gulung  benang) merupakan tahap awal yang dilakukan oleh pengrajin gulung benang membentuk bola ukuran  kecil,  tahap  ini  dilakukan  agar  mempermudah  pengrajin  dalam  pamening. Tahap  kedua  adalah  pamening  (membentuk  selembar  kain),  Tahap  ketiga  ikat membentuk  gambar  atau  motif  dengan  menggunakan  tali  rafia,  tahap  keempat pencelupan warna hitam, tahap kelima membuka ikatan yang diikat sebelumnya, tahap keenam  celup  kemiri  sebagai  perekat  warna  merah  tanpa  kemiri  tidak  akan menghasilkan  warna  yang  bagus,  tahap  ketujuh  celup  merah  dengan  menggunakan akar  mengkudu,  diikuti  dengan  pemisahan  kain,  tahap  terakhir  adalah  menenenun”. (Wawancara tanggal 4 February 2020).
Dari  wawancara  diatas  menemukan  beberapa  prosesi  pembuatan  kain  tenun  ikat Kaliuda mulai dari tahap awal sampai awal sampai pada tahap akhir. Dalam pembuatan kain

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
tenun  ikat  Kaliuda  harus  melalui  tahap-tahap  diatas  sehingga  warna  ataupun  ciri  khas  dari kain  tenun  ikat  Kaliuda  itu  tetap  ada  dalam  kain  tersebut.  Menurut  ibu  Rambu  Uru  Leu (pengrajin kain) sebagai berikut:
”Dari  jaman  dahulu  motif  yang  masih  ada  sampai  sekarang  adalah  kuda,  ayam, burung, buaya, penyu udang, kepiting. dari motif diatas mempunyai arti tersendiri tiap- tiap  motif.  Motif  kuda  adalah  sebagai  alat  transportasi  di  jaman  dahulu  tetapi  pada waktu  sekarang  digunakan  sebagai  jagoan  dalam  balapan,  kuda  juga  sebagai  mahar untuk  meminang  seorang  gadis,  harus  ada  kuda  sehingga  adat  bisa  berjalan.  Ketika orang  yang  menganut  kepercayaan  marapu  meninggal  maka  pihak  keluarga  wajib menyembelih/atau  memotong.  Motif  ayam  digunakan  alat  untuk  sembayang  bagi kepercayaan  marapu.  Motif  buaya  dan  penyu  itu  sebagai  lambang  kebangsawanan dalam  bahasa  sumba  di  sebut  “ana  wuya  rara  ana  kara  wulang”  yang  juga melambangkan kerajaan. Udang, kepiting dalam  bahasa sumba “karungu angu louda kurang  angu  kundu”  artinya  persaudaraan  itu  tetap  ada  dan  tidak  akan  pernah terpisahkan  misalnya  saja  dalam  pembangunan  adat  kematian  dan  perkawinan”. Burung kaka tua melambangkan musyawarah untuk mufakat. Mengapa pengrajin wajib mencantumkan motif-motif  tersebut  Karena dari motif di  atas  memang warisan nenek moyang  sehingga  perlu  di  lestarikan  agar  tidak  punah  dan  juga  motif-motif  ini mempunyai  arti  dan  sejarah  sehingga  tidak  boleh  dirubah,  Ataupun  Dihilangkan. (Wawancara tanggal 14 february 2020)
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  diketahui  bahwa  motif  yang  digunakan  oleh pengrajin  kain  tenun  ikat  Kaliuda  adalah  motif  kuda,  ayam,  burung,  buaya,  penyu  udang, kepiting.  dari  motif  diatas  mempunyai  arti  tersendiri  tiap-tiap  motif,  pengrajin  wajib mencantumkan  motif-motif  tersebut  Karena  dari  motif  di  atas  memang  warisan  nenek moyang  sehingga  perlu  di  lestarikan  agar  tidak  punah  dan  juga  motif-motif  ini  mempunyai arti dan sejarah sehingga tidak boleh dirubah, Ataupun Dihilangkan.
Beberapa  yang  menjadi  kendala  bagi  pengrajin  kain  yang  pertama  adalah  bahan pewarna  alam  yang  sulit  didapat,  karena  banyak  pengrajin  yang  memerlukan  pewarna  alam tersebut,  sehingga  kebutuhan  pengrajin  tidak  terpunuhi  dan  juga  pengrajin  harus  beli  diluar desa seperti desa tetangga atau pun luar daerah. Misalnya saja loba bahan pewarna yang tidak ada di desa kaliuda, dan juga kemiri tidak hidup di desa kaliuda karena dekat dengan pesisir pantai. Dari situlah harga kain tenun ikat kaliuda menjadi mahal. Kedua adalah faktor cuaca

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
jika  cuaca  hujan  maka  pengrajin  akan  kesulitan  dalam  menjemur  kain,  karena  setelah pencelupan wajib kain tersebut harus dijemuk diterik matahari.
Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa simbol produksi kain tenun ikat Kaliuda, motif yang dipakai oleh pengrajin kain tenun ikat Kaliuda adalah motif kuda, ayam, burung,  buaya,  penyu,udang,  kepiting.  dari  motif  diatas  mempunyai  arti  tersendiri  tiap-tiap motif. pengrajin wajib mencantumkan motif-motif tersebut Karena dari motif di atas memang warisan  dari  nenek  moyang  sehingga  perlu  di  lestarikan  agar  tidak  punah  dan  juga  motif- motif  ini  mempunyai  arti  dan  sejarah  sehingga  tidak  boleh  dirubah,  Ataupun  Dihilangkan. Pengerjaan  kain  tenun  ikat  dikerja  menggunakan  alat  tradisional  dan  masih  manual, pewarnaan kain tenun ikat juga di warnai dengan bahan alami seperti kemiri, akar mengkudu, daun nila. Hal tersebut dilakukan pengrajin agar keasrian dari kain tenun ikat Kaliuda dapat terjaga dan dapat dilestarikan

## 2. Perlindungan Kain Tenun Ikat Kaliuda
Untuk  mengetahui  upaya  perlindungan  dalam  membuat  kebijakan  pelestarian  kain tenun  ikat  Kaliuda  oleh  pemerintah  desa.  Dalam  perlindungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda, sehingga  nantinya  dapat  mengetahui  kinerja-kinerja  mereka  dalam  melakukan  penetapan suatu kain tenun ikat Kaliuda sehingga nantinya tidak terjadi hambatan. Dalam pemerintahan desa.  di  desa  Kaliuda  banyak  memiliki  peninggalan-peninggalan  seperti  benda-benda, kepercayaan (marapu), kain tenun dan sebagainya, perlu adanya perlindungan terhadap kain tenun ikat Kaliuda tersebut. Jika perlindungan tersebut dilakukan dengan baik, maka hasilnya dari  pelestarian  juga  akan  menentukan  keberadaan  kain  tenun  ikat  maupun  warisan  budaya yang  ada.  Perlindungan  pada  dasarnya  merupakan  upaya  untuk  mencegah  dan menanggulangi kain tenun ikat dari kerusakan, kehancuran dan kepunahan.
Agar  perlindungan  tersebut  berjalan  dengan  baik  maka  pemerintah  desa  berkerjasama dengan pihak-pihak yang dilibatkan dalam perlindungan kain tenun ikat Kaliuda hal ini agar keberadaan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  dapat  terjaga  dengan  baik.  Menurut  penuturan  yang dipaparkan  oleh  ibu  Rambu  Aisyah  (ketua  pengrajin  kain)  perlindungan  kain  tenun  ikat Kaliuda adalah sebagai berikut:
“Jadi  di  desa Kaliuda belum ada peraturan ataupun kebijakan dari pemerintah desa maupun  pemerintah  daerah  untuk  pembuatan  perlindungan  kain  tenun  ikat  kaliuda.  Ya memang  dari  dulu  tahun  2000an  pihak  pemerintah  daerah  kabupaten  (perindustrian)  telah terjun ke desa Kaliuda untuk meminta motif—motif mana yang asli desa Kaliuda, akan tetapi

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
belum  ada  tindak  lanjutnya  lagi  dari  pihak  pemerintah  desa  maupun  pemerintah  daerah”.

## (wawancara tanggal 4 februari 2020).
Pernyataan di atas ketua pengrajin kain tenun ikat diatas, dalam hal perlindungan kain tenun  ikat  belum  ada  kebijakan  mengenai  perlindungan  kain  tenun  ikat.  Akan  tetapi pemerintah  daerah  belum  mengambil  tindakan  nyata  dalam  perlindungan  kain  tenun  ikat Kaliuda.  Lain  halnya  dengan  bapak  Umbu  Nggaba  Maramba  Amah  (kepala  desa  Kaliuda) sebagai berikut:
“Kalau perlindungan kain tenun ikat Kaliuda secara formal terbukti bahwa kain tenun ikat  Kaliuda  telah  di  pajang  di  museum  kota  kabupaten  dengan  panjang  100  M  dan lebar 3 M. pada saat pemajangan di moseum, pemerintah kabupaten menggelar festival budaya  dengan  memamerkan  kain  terpanjang  tersebut  yang  dihadiri  oleh  warga masyarakat  Sumba  Timur,  masyarakat  luar  Sumba  Timur  dan  birokrat  dari  provinsi maupun pemerintah pusat. hal ini menjadi bukti bahwa adanya perlindungan terhadap kain tenun ikat kaliuda”.(wawancara tanggal 8 februari 2020)
Dari  pernyataan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  pemerintah  desa  dan  pemerintah kabupaten telah memelakukan perlindungan kain tenun ikat Kaliuda, dengan cara menyimpan kain  di  museum  agar warisan budaya tersebut  dapat  tetap terjaga dan tidak  punah. Menurut Antonius Kabola katu (pengepul kain tenun ikat)
“Masyarakat  banyak  yang  belum  tahu  kebijakan  dalam  perlidungan  kain  tenun  ikat Kaliuda, sehingga masyarakat tidak tahu nilai historis dari kain tenun ikat itu sendiri, dan  banyak  daerah  lain  yang  meniru,  mengikuti  cara  pembuatan  kain  tanpa menggunakan bahan pewarna alam”. (wawancara tanggal 9 february 2020)
“Berkaitan  dengan  perlidungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  sejauh  ini  belum  mendapat informasi  yang  cukup  terkait  perlindungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  karena  dari  dulu saya sebagai pengrajin hanya fokus mengerjakan kain. kain ini hadir untuk menambah pendapatan rumah tangga kami”. (wawancara tanggal 8 februari 2020).
Dapat diketehui dalam hal ini kurangnya informasi terkait perlindungan yang diberikan oleh  pemerintah  desa  yang  membuat  masyarakat  tidak  mengetahui  pentingnya  melestarikan kain  tenun  ikat  Kaliuda.  Pengrajin  memproduksi  kain  tenun  sekedar  untuk  menambah pendapatan keluarga guna memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Menurut bapak Alfonsius Umbu Lapu (kepala dusun Watu kawuru)

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
“Adapun  kebijakan  dari  pemerintah  desa  yaitu  memberikan  dorongan  serta  bantuan berupa  tali  raffia  dan  benang,  pemberdayaan  pengrajin  dapat  kita  lihat  sudah  ada pengorganisasi pengrajin kain, melalui kelompok tenun ikat, akan tetapi pengrajin kain tenun ikat hanya dalam bentuk formal saja, tidak ada pengukuhan kelompok kain tenun ikat.sedangkan  bantuan  yang  di  berikan  oleh  pihak  pemerintah  kabupaten  adalah tumbuh-tumbuhan  (anakan  pewarna)  seperti  mengkudu,  nila  bantuan  uang  senilai  80 juta.  tujuannya  agar  pengrajin  dapat  mengembangkan  dan  dapat  melestarikan  kain tenun ikat ini”. (Wawancara tanggal 9 February 2020)
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  diketahui  bahwa  pemerintah  desa  belum  memberi perlindungan bagi pelestarian kain tenun ikat dalam bentuk regulasi tertulis namun, pengrajin tetap konsisten selalu mengunakan pewarna alami untuk kain tenun ikat Kaliuda hal ini juga menyebabkan hasil kain  tenun ikat Kaliuda lebih  mahal  dari pada kain  tenun ikat di  daerah lain yang berada di kecamatan Kambera. Sebenarnya, penggunaan pewarna buatan ini dapat merusak  citra  dan  eksistensi  dari  kain  tenun  ikat.  Tetapi  pemerintah  desa  bekerja  sama dengan pemerintah daerah telah melakukan perlidungan kain tenun dalam bentuk pemajangan kain  tenun  ikat  Kaliuda  di  Museum  daerah  kabupaten,  pemerintah  kabupaten  mengadakan Festival budaya, yaitu rangkain acaranya memamerkan juga cara pembuatan kain dari tahap awal  sampai  pada  tahap  akhir  pembuatan  kain  yang  dihadiri  oleh  masyarakat  sumba  dan masyarkat luar sumba, kain tenun Kaliuda yang menjadi warisan budaya/peninggalan nenek moyang ini dapat dipelajari oleh generasi penerus sehingga kain tenun ini akan tetap ada.

## 3. Pengembangan Kain Tenun Ikat Kaliuda
Pemerintah desa telah melakukan pengembangan kain tenun ikat Kaliuda namun masih secara  sederhana.  Upaya  pengembangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  harus  memperhatikan prinsip  kemanfaatan, keamanan, keterawatan, keaslian seperti menggunakan pewarna alami, menggunakan  alat  manual  (tradisional)  dan  menggunakan  motif  yang  memang  asli  Desa Kaliuda, sehingga mendapatkan karismatik  serta nilai  kearifan lokal yang berbeda dari kain tenun  sumba  pada  umumnya.  Oleh  karena  itu  kain  tenun  ikat  Kaliuda  harus  dikembangkan tidak hanya dalam bentuk, ukuran dan motif seperti biasanya tetapi juga dapat dikembangkan sesuai  perkembangan  jaman,  sehingga  kain  tenun  ikat  Kaliuda  menjadi  bervariasi  namun tetap  menggunakan  nilai  kearifan  lokal.  Adapun  arah  pengembangannya  adalah  untuk pengembangan  ekonomi,  untuk  kesejahteraan  masyarakat  desa  Kaliuda  terutama  para pengrajin,  dalam  hal  ini  pengembangan  tersebut  dilakukan  dengan  menghimpun  informasi

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
serta  mengungkap,  mendalami,  menjelaskan  nilai-  nilai  budaya.  Menurut  penuturan  yang dipaparkan oleh ibu Rambu May (ketua pengrajin kain)
“Kain  tenun  ikat  ini  memang  sudah  ada  sejak  dulu  ketika  masa  penjajah  Belanda  di Indonesia,  pada  saat  dulu  kain  tenun  ini  digunakan  sebagai  pakaian  sehari-hari,  dan ketika  sekarang  sesuai  dengan  perkembangan  jaman  dan  kemajuan  teknologi  banyak tiruan-tiruan  yang  meryerupai  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  yang  tidak  menggunakan pewarna  alam  dan  secara  tidak  sengaja  merusak  eksistensi,  keasrian  kain  tenun  ikat Kaliuda”. Wawancara tanggal 9 February 2020).
Dari hasil wawancara diatas dapat diketahui bahwa kain tenun ikat Kaliuda sudah ada yang  meniru/menyerupai  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  yang  tidak  menggunakan  pewarna  alam serta  tidak  sengaja  merusak  eksistensi,  keaslian  dari  kain  tenun  ikat  Kaliuda.  karena penggunaan  pewarna  buatan  tersebut  tidak  bertahan  lama  pada  kain,  sehingga  kain  tersebut lebih mudah untuk pudar.
Menurut ibu Rambu Aisyah (ketua pengrajin kain)
“Ya  Dulunya  didesa  kaliuda  hanya  mempunyai  jenis  kain  tetapi  setelah  kami  di beritahu  oleh  pihak  pemerintah  kabupaten  atau  kepala  daerah  mengapa  kalian  dari desa kaliuda tidak membuat sarung yang sama dengan sarung ende, nah dari situ lah saya sebagai pengrajin berinisiatif untuk mencoba membuat sarung, awal membuatnya masih  amburadur  tapi  saya  tidak  patah  semangat  untuk  mencoba  lagi  dan  akhirnya saya bisa membuat sarung. Dan sampai sekarang munculah kreasi-kreasi baru seperti sarung warna-warni”. (Wawancara tanggal 4 february 2020)
Dari  wawancara  diatas  dapat  diketahui  bahwa  pengrajin  bersemangat  untuk mengembangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  dalam  bentuk  lain  seperti  sarung.  Bahkan  sekarang muncul  kreasi  baru  seperti  kain  sal,  selendang.  Penemuan  ini  muncul  dari  hasil  coba-coba dan juga mengikuti dari permintaan dari konsumen.
Menurut Ibu Anastasia Bulu (sekretaris desa kaliuda) sebagai berikut:
“Ya jadi pengembangan kain tenun ikat Kaliuda berupa kain sal yang berbentuk lebih kecil  di  bandingan  dengan  kain  biasanya.  Adapun  pengembangan  lain  seperti pembuatan  kain  terpanjang  100  m.  awalnya  pihak  pemerintah  desa  dan  pemerintah kabupaten  bekerja  sama  untuk  membuat  kain  kaliuda  yang  panjangnya  100  m,  dan lebar  3  M.  Dana  pembuatan  kain  tersebut  ditanggung  oleh  pemerintah  daerah  mulai

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
dari  pembelian  bahan,  alat  untuk  membuat  kain,  bahan  pewarna,  pengerjaan  kain tersebut  melibatkan  masyarakat  asli  Kaliuda  yang  memang  bisa  mengerjakan  kain, pengerjaan  di  lakukan  dengan  cara  gotong  royang  dan  pengorganisasi  pengrajin sehingga dapat mudah untuk menyelesaikan kain tenun ikat dengan motif dan ciri khas desa Kaliuda”. (wawancara tanggal 9 februari 2020)
Dari  penuturan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  pihak  pengrajin  dan  pemerintah  desa Kaliuda  dan  pemerintah  kabupaten  telah  berusaha  melestarikan  kain  tenun  ikat  Kaliuda Dengan membuat  kain  yang panjangnya berukuran 100 M dan lebar 3 M untuk  dipajang di museum.  Hal  ini  menunjukkan  kepedulian  pemerintah  daerah  pada  keberadaan  dan kelestarian kain tenun ikat Kaliuda.
Menurut ibu Rambu Ana Awa (pengrajin kain tenun ikat)
“Ada  beberapa  pengembangan  motif  seperti  ular  naga,  andung,  garuda,  kepala banteng,  kuda  pacuan,  motif  tersebut  di  buat  karena  menarik  dan  juga  mengikuti pesanan dari pembelinya”. (wawancara tanggal 10 February 2020).
Pengembangan kain tenun ikat Kaliuda tidak hanya dalam bentuk ukuran maupun motif tetapi  juga  perlu  pengembangan  kain  dalam  bentuk  yang  berbeda  sehingga  para  konsumen atau  pembeli  dapat  membeli  barang  yang  sudah  jadi  seperti  aksesoris  dan  sebagainya.  Pada waktu  yang  lalu  motif-motif  kain  tenun  ikat  Kaliuda  adalah  hewan  seperti  kuda,  ayam, burung,  buaya,  penyu  udang  dan  kepiting.  Namun  sekarang  pengrajin  membuat  motif  baru dari hewan juga seperti ular naga, andung, garuda, kepala banteng, kuda pacuan.
Kendala  yang  ditemui  dalam  pengembangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  di  desa  Kaliuda terutama  yang  dihadapi  oleh  pengrajin  dalam  tahap  pengembangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda antara lain. Pertama terkait lokasi desa yang sangat jauh dari perkotaan sehingga menyulitkan pengrajin  untuk  bisa  menjahit  atau  mengembangkan  kainnya  yang  kedua  terkait  belum  ada yang  bisa  menggunakan  alat  menjahit  untuk  mengembangkan  kain  seperti  pengembangan dalam bentuk baju atau jenis aksesoris lainnya.
Menurut Bapak Marselinus (penjual kain)
“Kain  tenun  Kaliuda  ini  di  kembangkan  sebagai  pakaian  baju/rok  motif  yang digunakan  para  guru  ataupun  pegawai  pada  saat  bekerja,  sebagai  gaun  pengantin yang  digunakan  pada  saat  acara  resepsi  pernikahan,  juga  dikembangkan  sebagai aksesoris  seperti  tas  dan  ikat  kepala  pada  wanita  dari  hasil  pengembangan  itu  kami

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
pihak  pengrajin  hanya  memakai  sendiri  tidak  untuk  diperjual  belikan”.  (wawancara tanggal 12 February 2020).
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  di  ketahui  bahwa  pengembangan  kain  tenun  ikat Kaliuda  telah  dilakukan.  Pertama  pengembangan  dalam  bentuk  ukuran  kain  terpanjang  100 Meter,  juga  kain  tenun  yang  lebih  kecil  berukuran  1  Meter.  kedua  pengembangan  dalam bentuk  motif  para  pengrajin  mengikut  perkembangan  jaman  dan  permintaan  para konsumennya. Ketiga pengrajin juga mengembangkan kain sebagai pakaian baju motif dalam bentuk  gaun,  rok,  jas,  dan  sebagainya.  Tetapi  dengan  berkembangnya  jaman  dan  kemajuan teknologi  sudah  ada  yang  meniru  menyerupai  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  yang  tidak menggunakan pewarna alam serta tidak sengaja merusak eksistensi, keasrian dari kain tenun ikat Kaliuda

## 4. Pemanfaatan Kain Tenun Ikat Kaliuda
Pemanfaatan kain tenun ikat Kaliuda dalam peraturan perundangan pemerintah sangat diperlukan sebagai regulasi yang mengatur terkait adanya kain tenun, sehingga pemanfaatan kain  tenun  tidak  berdampak  rusak  citra  kain  bagi  perkembangan  ekonomi  masyarakat,  ilmu pengetahuan, sosial, dan kebudayaan yang terkandung didalamnya.
Menurut bapak Usman (konsumen kain tenun ikat Kaliuda)
“Pemanfaatan  kain  tenun  ikat  sudah  ada  bisa  kita  lihat  pada  anak-anak  SD  sampai SMA  dan  guru-gurunya  pegawai  yang  memakai  baju  motif  tenunan  kaliuda,  intruksi atau  perintah  dari  gubernur  Nusa  Tenggara  Timur  bahwa  Pegawai  Negeri  Sipil  dan Aparatur  Sipil  Negara  lebih  tepatnya  warga  masyarakat  Nusa  tenggara  timur  harus memakai baju atau produk asli dari daerahnya masing-masing”. (wawancara tanggal 10 februari 2020).
Dari  penuturan  bapak  Usman  dapat  di  ketahui  bahwa  pemanfaatan  kain  tenun  ikat Kaliuda adalah untuk seragam murid-murid sekolah serta para Aparatur Sipil Negara. Hal ini dapat  meningkatkan  keindahan  masyarakat  terhadap  kain  tenun  ikat  Kaliuda  sekaligus menjadi pelestarian kain tenun ikat Kaliuda. Selain itu dapat juga meningkatkan pendapatan penenun, pendapatan masyarakat, pendapatan bagi kas desa serta memperkuat perekonomian masyarakat selanjutnya keberadaan kain tenun ikat Kaliuda ini menjadi lestari.
Menurut ibu Rambu Uru Leu (pengrajin kain tenun ikat) adalah sebagai berikut:

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
“Sebagai barang bawaan ketika akan hendak melayat ke orang yang meninggal, juga sebagai bungkus peti oraang meninggal dan cendramata untuk pejabat. Manfaat utama dengan kehadiran kain tenun ikat Kaliuda adalah sebagai sumber penghasialan utama bagi pengrajin, dengan adanya kain tenun ikat ini pengrajin kain bisa menyekolahkan anak  sampai  ada  jenjang  perguruan  tinggi  dan  juga  kebutuhan  ekonominya  dapat terpenuhi. (Wawancara tanggal 14 February 2020)
Menurut  ibu  Rambu  May  (ketua  penggrajin  kain  tenun  ikat  Kaliuda)  adalah  sebagai berikut
“Desa kaliuda juga mendapat bantuan dari ibu tirto dari Jakarta, beliau menewarkan salah  ketua  pengrajin  kain  tenun  ikat  di  desa  kaliuda,  memberikan  bantuan  secara tunai  senilai  350  juta  untuk  membuat  rumah  tenun  ikat  bahwasannya  beliua  melihat bahwa desa kaliuda belum memiliki rumah tenun ikat. Setelah menyepakati pembuatan rumah  tenun  ikat  pemerintah  desa  dan  tokoh  masyarakat  pemerintah  desa  kaliuda langsung  membuat  rumah  tenun  ikat  dengan  waktu  pembuatan  14  bulan,  setelah pembuatan  rumah  tenun  ikat  pemerintah  desa  bersama  masyarakat  desa  merancang tentang  peresmian  rumah  tenun  ikat.  Dalam  acara  peresmian  tersebut  diundang pemerintah daerah dan wisatawan asing dalam rangkaian acara pemerintah desa dan masyarakat  penyambutan  berupa  kuda  50  ekor  bersama  penunggangnya  dengan mengemakai  pakaian  adat,  dilanjutkan  pertunjukan  langsung  pembuatan  kain  tenun ikat mulai dari tahap awal pembuatan sampai pada tahap akhir pembuatan (menenun). (Wawacara tanggal 9 February 2020).
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  diketahui  bahwa  kain  tenun  Kaliuda  selalu bermanfaatkan  baik  itu  secara  ekonomi  maupun  seacara  budaya  sejarah  oleh  masyarakat, misalnya kain tenun ikat Sebagai barang bawaan ketika akan hendak melayat ke orang yang sudah meninggal. Hal itu dilakukan sebagai penghormatan terakhir kepada kerabat/saudarah yang  telah  meninggal,juga  sebagai  bungkus  peti  orang  meninggal  dan  cenderamata  untuk pejabat  ketika  berkunjung  di  kampung.  Dan  contoh  lainnya  yaitu  dengan  kehadiran  kain tenun  ikat  ini  dapat  meningkatkan  ekonomi  masyarakat.  karena  kain  tenun  ikat  Kaliuda tersebut dapat membuka lapangan pekerjaan untuk masyarakat yang tinggal di desa Kaliuda.
Pemanfatan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  Di  Sumba  Timur  dalam  peraturan  pemerintah provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  bahwa  kain  tenun  ikat  harus  dimanfaatan  dan  pemanfaatan

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
Kain  tenun  ikat  Kaliuda  itu  bertujuan  untuk  kepentingan  sebesar-besarnya  kesejahteraan masyarakat dengan tetap mempertahankan kelestariannya.

## KESIMPULAN
Dari hasil penelitian maka penulis mendapatkan beberapa kesimpulan yang didapat dari penelitian,  antara  lain:  Simbol  produksi  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  pemerintah  desa  telah menetapkan  motif  yang  dipakai  oleh  pengrajin  kain  tenun  ikat  Kaliuda  adalah  motif  kuda, ayam, burung, buaya, penyu,udang, kepiting. dari motif diatas mempunyai arti tersendiri tiap- tiap  motif.  pengrajin  wajib  mencantumkan  motif-motif  tersebut  Karena  dari  motif  di  atas memang warisan dari nenek moyang sehingga perlu di lestarikan agar tidak punah dan juga motif-motif  ini  mempunyai  arti  dan  sejarah  sehingga  tidak  boleh  dirubah,  Ataupun Dihilangkan.  Pengerjaan  kain  tenun  ikat  dikerja  menggunakan  alat  tradisional  dan  masih manual,  pewarnaan  kain  tenun  ikat  juga  di  warnai  dengan  bahan  alami  seperti  kemiri,  akar mengkudu,  daun  nila.  Hal  tersebut  dilakukan  pengrajin  agar  keasrian  dari  kain  tenun  ikat Kaliuda dapat terjaga dan dapat dilestarikan. Perlindungan kain tenun ikat Kaliuda oleh pihak pemerintah  desa,  perlindungan  kain  dalam  bentuk  regulasi  tertulis  belum  di  lakukan  oleh pemerintah  dibuktikan  dengan  keberadaan  kain  tenun  yang  bukan  asli  kain  kaliuda  yang menggunakan  pewarna  buatan  atau  wantek,  hal  ini  merusak  citra  dan  eksistensi  dari  kain tenun ikat. Tetapi pemerintah desa bekerja sama dengan pemerintah daerah telah melakukan perlidungan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  dalam  bentuk  pemajangan  kain  tenun  ikat  Kaliuda  di Museum daerah kabupaten.
Pengembangan kain tenun ikat Kaliuda telah dilakukan oleh pemerintah desa Kaliuda. Pertama  pengembangan  dalam  bentuk  ukuran  kain  terpanjang  100  Meter,  juga  kain  tenun yang lebih kecil berukuran 1 Meter. kedua pengembangan dalam bentuk motif para pengrajin mengikut  perkembangan  jaman  dan  permintaan  para  konsumennya.  Ketiga  pengrajin  juga mengembangkan  kain  sebagai  pakaian  baju  motif  dalam  bentuk  gaun,  rok,  jas,  dan sebagainya.  Tetapi  dengan  berkembangnya  jaman  dan  kemajuan  teknologi  sudah  ada  yang meniru  menyerupai  kain  tenun  ikat  Kaliuda,  yang  tidak  menggunakan  pewarna  alam  serta tidak  sengaja  merusak  eksistensi,  keasrian  dari  kain  tenun  ikat  Kaliuda.  Pemanfatan  kain tenun  ikat  Kaliuda  Di  Sumba  Timur  dalam  peraturan  pemerintah  provinsi  Nusa  Tenggara Timur bahwa kain tenun ikat harus dimanfaatan dan pemanfaatan Kain tenun ikat Kaliuda itu

## JCOMENT (Journal of Community Empowerment)
EISSN: 2745-875X, Vol. 3 No. 3 (2022): Community Empowerment Hal: 184-197 DOI: 10.55314/jcoment.v3i3.289
bertujuan  untuk  kepentingan  sebesar-besarnya  kesejahteraan  masyarakat  dengan  tetap mempertahankan kelestariannya.
Dari  hasil  penelitian  diatas  maka  peneliti  dapat  disimpulkan  model  kebijakan pelestarian  yang  telah  digunakan  oleh  pemerintah  desa  Kaliuda  adalah  menetapkan  motif- motif seperti ayam, kuda, udang, buaya yang memang merupakan ciri khas dari desa Kaliuda serta pemerintah desa bekerja sama dengan pemerintah daerah telah melakukan perlidungan kain tenun ikat Kaliuda dalam bentuk pemajangan kain tenun ikat Kaliuda di Museum daerah kabupaten sehinggga kain tenun ikat kaliuda tetap lestari.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraeni, 2005: East Sumba: A Hidden Treasure In The Archipelago . Waingapu Hadiyanta,  Eka,  2017: Dinamika  Pelestarian  Cagar  Budaya, Yogyakarta  Penerbit:  Ombak 2017
Ramono, Robert, 2015: Revitalisasi Desa Adat Dan Dampak Sosial Budaya Di Pulau Sumba , Yogyakarta Penerbit: Direktorat Kepercayaan Terhadap Tuhan YME dan Tradisi Subarsono, 2005: Analisis kebijakan publik Yogyakarta Penerbit: Pustaka Pelajar Sugiyono,  2015: Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  DAN  R&D ,  Bandung,  Penerbit: Alfabeta
Taufiqurakhman,  2014: Kebijakan  Publik, Jakarta  Penerbit:  Universitas  Moestoto  Beragam Pres
UU Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa
Yunus  Rasid,  2014: Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Sebagai  Penguat  Karakter  Bangsa, Yogyakarta Penerbit: CV Budi Utama
Bambang  A.  S.  2014: Jurnal. Perbedaan  model  dan  teori  dalam  ilmu  komunikasi,  Jakarta 2014.  Vol.5  no.2  oktober  2014:  1153-1160  1156  (diakses  06  desember  2019).  Web: https://media.neliti.com./media/ publications/167480-ID-perbedaan-model-dan-teori- dlam-ilmu-kom.pdf