## TAZKIR:  Jurnal Penelitian Ilmu-ilmu Sosial dan Keislaman
Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/TZ/ Vol. 06  No. 2 Desember 2020

## Implementasi Manajemen Kurikulum Dayah Mudi Mesra Kabupaten Bireuen
Abd. Mukti * 1 , Syafaruddin 2 , Athahillah 3
1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan
Email: abd.mukti@uinsu.ac.id * 1 , syafaruddinsiahaan@uinsu.ac.id, 2 , athahillah@gmail.com 3

## Abstract
The  purpose  of  this research  is  to  analyze the curriculum  management of Dayah MUDI Mesra Bireuen Regency. The method used is qualitative research  using  interviews,  observations  and  document  studies.  The results of this research are (1) Dayah curriculum planning is carried out by way of deliberation in preparing the curriculum. By involving dayah leaders,  teachers  and  expert  teams  as  well  as  the  Ministry  of  Religious Affairs  and  the  Dayah  Education  Development  Office.  The  drafting mechanism  is  carried  out  by  mapping  basic  competencies,  analyzing time  allocation,  creating  annual  programs  and  semester  programs,  and then creating  RPP;  (2)  Curriculum  organizing  shall  be  carried  out  with several  activities  through  the  division  of  teaching  tasks  in  accordance with the areas of expertise and interests, preparation of lesson schedules, improvement  and  enrichment,  extracurricular  and  refreshment schedules for teachers; (3) The implementation of a curriculum oriented towards the implementation of a productive, active, innovative, effective and  enjoyable  learning  process  (PAIKEM)  is  supported  by  dayah instructional  leadership that exemplifies  and  motivates  dayah  teachers; (4)  The  supervision  of  the  curriculum  shall  be  carried  out  by  the leadership on the implementation of learning conducted by the teacher based on the learning document and then supervision to the classroom during  the  learning;  and  (5)  Curriculum  evaluation  includes examination  of  teacher  learning  documents/Learning  Implementation Plan and capturing inputs related to the support system to improve the quality of dayah learning.
Keywords: Management, Curriculum, Dayah

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisa manajemen kurikulum Dayah MUDI Mesra Kabupaten Bireuen. Metode yang digunakan adalah penelitian  kualitatif  menggunakan  wawancara,  observasi  dan  studi dokumen. Hasil penelitian ini adalah (1) Perencanaan kurikulum Dayah dilakukan  dengan  cara  musyawarah  dalam  menyusun  kurikulum. Dengan  melibatkan  pimpinan dayah ,  guru-guru  dan  tim  pakar  serta pihak  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pembinaan  Pendidikan Dayah . Mekanisme penyusunannya dilakukan dengan memetakan kompetensi
dasar,  menganalisis  alokasi  waktu,  membuat  program  tahunan  dan program  semester,  kemudian  membuat  RPP;  (2)  Penggorganisasian kurikulum  dilakukan  dengan  beberapa  kegiatan  melalui  pembagian tugas mengajar sesuai dengan bidang keahlian dan minat, penyusunan jadwal  pelajaran,  perbaikan  dan  pengayaan,  ekstrakurikuler  serta jadwal  penyegaran  bagi  para  guru;  (3)  Pelaksanaan  kurikulum berorientasi pada terselenggaranya proses pembelajaran yang produktif, aktif,  inovatif,  efektif  dan  menyenangkan  (PAIKEM)  hal  ini  didukung oleh  kepemimpinan  instruksional dayah yang  menjadi  teladan  dan memotivasi para guru dayah ; (4) Pengawasan kurikulum dilakukan oleh pimpinan  terhadap  pelaksanaan  pembelajaran  yang  dilakukan  guru berdasarkan  dokumen  pembelajaran  kemudian  supervisi  ke  kelas  saat pembelajaran  berlangsung;  dan  (5)  Evaluasi  kurikulum  meliputi pemeriksaan  dokumen  pembelajaran  guru/Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran dan menjaring masukan  terkait dengan sistem dukungan untuk meningkatkan mutu pembelajaran dayah .
Kata Kunci : Manajemen, Kurikulum, Dayah

## PENDAHULUAN
Di  antara  lembaga  pendidikan  formal  yang  dikenal  pada  masyarakat Aceh  adalah Dayah. Lembaga  pendidikan  Islam  klasik  ini  melangsungkan aktivitas  pendidikan  dengan  sadar  dan  terencana  dalam  mewujudkan lingkungan belajar yang sangat representatif pada penguasaan ilmu umum dan agama.  Kegiatan  pembelajaran  di dayah berorientasi  pada  pengembangan  bakat peserta didik, dan penguatan spiritual keagamaan. Dengan demikian diharapkan akan muncul generasi yang memiliki kecerdasan, kepribadian, dan akhlak mulia dan  terampil  dalam  membangun  bangsa  dannegara.  Pada  saat  yang  sama eksistensi dayah juga  merupakan  investasi  bagi  ketesediaan  Sumber  Daya Manusia  (SDM)  yang  kelak  akan  berkontribusi  signifikan  bagi  bangsa  dan negara.
Menurut  Kementerian  Agama  (2004,  p.  7), Dayah adalah  institusi pendidikan  Islam  tertua  di  Aceh  yang  sejak  dulu  berkontribusi  dalam pengembangan Sumber Daya Manusia (SDM). Awalnya, aktivitas pembelajaran hanya terjadi pada rangkang-rangkang , yang fokus pentingnya dalam mata bidang studi.  Pendidikan dayah sesungguhnya  selevel  dengan  Madrasah  Aliyah  (MA) atau sama dengan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA), adapun pada aktivitas pengajian  yang  dilaksanakan  di meunasah ,  setara  dengan  Tsanawiyah  atau Sekolah  Lanjutan  Tingkat  Pertama  (SLTP),  yang  mayoritas  memakai    kitab-
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
kmitab berbahasa melayu sebagai rujukan. Misalnya kitab fikih, tauhid, Alquran, Hadis dan lain-lain.
Eksistensi dayah tidak  dapat  dipisahkan  dari  aktivitas  pendidikan  dan syiar  Islam. Aktivitas  pendidikan  dan  dakwah  yang  menjadi  tradisi  sejak  dulu, sampai  saat  ini  masih  tetap  ada.  Bahkan  secara  kuantitas  jumlahnya  kian bertambah  seiring  dengan  permintaan  masyarakat  yang  semakin  antusias.    Hal tersebut  juga  ditambah  dengan  keinginan  masyarakat  dalam  mempelajari Islamyang  lebih  komprehensif.  Maka dayah adalah  wadah  yang  sesuai  bagi generasi  Musim  untuk  belajar  pengetahuanagama  dan  pengetahuan  umum. Peranan dayah serta  balai  pengajian  di  Provinsi  Aceh,  semakin  diperlukan  dala upaya membentuk mindset umat Islam, terlebih lagi dalam mengamalkan ajaran Islam itu sendiri.
Fungsi dayah sebagai wadah dan tempat dalam membekali dan mendidik umat  supaya  menjadi  manusia  yang  berkarakter.  Karenanya,  sudah  sepatutnya dayah memperoleh  perhatian  yang serius  dari  pemerintah  maupun  tokoh-tokoh Islam.  Oleh  karena  itu,  pemerintah  mempunyai  otoritas  dan  kewajiban mendukung  setiap  program  yang  dilaksanakan  oleh dayah. Belakangan  ini, memang  perhatian  pemerintah  kepada dayah dan  lembaga  pendidikan  Islam lainnya  nampaknya  telah  diberikan  cukup  baik.  Seluruh dayah dituntut  agar dapat  bersaing  dengan  mendayagunakan  pendidik,  aktivitas  peserta  didik, proses  pembelajaran  yang  efektif  serta  memaksimalkan  fasilitas  dan  sarana pendidikan menjadi perhatian pokok dalam peningkatan mutu lulusan.
Berbagai  sumber  regulasi,  secara  umum  sudah  menginstruksikan  bagi pemerintah  daerah  agar  mengimplementasikan  pasan  dari  regulasi  tersebut misalnya;  Undang-undang  Nomor  44  tahun  1999,  mengenai  penyelenggaraan Keistimewaan  Aceh,  Undang-undang  Nomor  18  tahun  2001  tentang  Otonomi Daerah  (otonomi  khusus  Nanggroe  Aceh  Darussalam)  dan  Undang-undang Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional.  Lalu  ditambah  lagi dengan Undang-undang Nomor 11 tahun 2006 tentang Pemerintahan Aceh (UU- PA),  serta  Qanun  Aceh  Nomor  5  tahun  2008  mengenai  Penyelenggaraan Pendidikan Aceh.
Berbagai aturan dan regulasi tersebut pada dasarnya  tidak secara spesifik menjelaskan  tentang  pendidikan dayah dan  Balai  Pengajian  baik  dalam  bentuk Peraturan  Daerah  (PERDA)  ataupun  Qanun  di  pada  level  Provinsi  atau Kabupaten.  Dengan  demikian,  agar  peraturan  di  atas  dapat  terlaksana  dengan baik  dibutuhkan  sebuah  kebijakan  yang  lebih  baku  dan  ketat  baik  itu  yang bersifat spiritual, maupun sifatmnya material.
Vol. 06  No. 2  Desember 2020
Masyarakat Aceh  mengenal  tiga  institusi  pendidikan  Islam  yang  sampai hari  ini,  misalnya: dayah,  rangkang dan meunasah .  Ketiga  terminologi  ini sesungguhnya  bukanlah  murni  dari  kearifanlokal  Aceh,  tetapi  dari  wilayah Muslim  yang  lain,  contohnya dayah dan meunasah berasal  dari  peradaban  umat Islam  Persia  (Mukti,  2016,  p.  249).  Adapun rangkang bermula  dari  peradaban umat Islam di India. Dari sini kemudian, meunasah dan dayah menjamur sampai ke  penjuru  negeri-negeri  Islam  khususnya  Indonesia  di  saat  Kesultanan  Pasai (Abad XIII-1511).
Sejarah  telah  mencatat  bahwa dayah lebih  berkembang  dari  masjid  dan meunasah .  Dari dayah kemudian  banyak  menghasilkan  ulama  terkenal  misalnya Abuya  Syeikh  Haji  Muda  Wali  Al-Khalidi,  yang  juga  sebagai  penggagas  dan menjadi  pemimpin Dayah Darussalam  Labuhan  Haji.  Dari  sini  juga  kemudian bermunculan  banyak  ulama-ulama  Aceh  yang  terkenal  dan  kharismatik. Kecakapan  para  ulama  keluaran dayah ini  dibuktikan  saat  mereka  mampu membangun dan mengembangkan dayah di tempat mereka, sampai saat ini dayah tersebut  masih  saja  eksis  dan  berkembang  misalnya  alm.  Tgk.  H.  Abdul  Aziz Samalanga  (Abon  Samalanga)  Tgk.  H.  Muhammad  Amin  Mahmud  Blang Blahdeh (Abu Tumin) dan lainnya, (Verheul, 1980, pp. 3–9).
Dayah menjadi  sebuah  institusi  pendidikan  Islam  yang  berperan  sangat signifikan untuk mendesain perubahan sosial, menjadi harapan dan jawaban atas segala permasalahan yang terjadi di tengah masyarakat(Hamdan, 2017). Asumsi penting  dari  asumsi  tersebut  jelas  terlihat  pada  perubahan  visi  pendidikan, unsur-unsur  kuriklum  dan  metode  pembelajaran  yang  diselaraskan  dengan keperluan setiap situasi sepanjang sejarah.
Belakang ini kelihatan dari tingkat perkembangan maupun pertumbuhan institusi  pendidikan dayah di  wilayah  Provinsi  Aceh  semakin  meningkat,  pada saat  yang  sama  kualitas  sebagaimana  yang  diharapan  dunia  pendidikan  di tingkat  masanya  masih  belum  dapat  menyesuaikan  dengan  level  perubahan zaman.  Sebab  itu  mesti  ada  langkah  nyata  dalam  hal  orientasi  pendidikan  ini pada  tataran  yang  sesuai  antara  harapan  dan  kenyataan. Dayah merupakan lembaga pendidikan formal yang digagas dan didirikan kapan dan dimana pun, sebab  mayoritas  dilaksanakan  dengan  dasar  kebutuhan  masyarakat  atau perseorangan (Rizal & Iqbal, 2018, p. 185). Dalam hal ini dibutuhkan tata kelola yang baik agar eksistensi dayah di Aceh dapat terus berkembang. Dalam bahasa yang  lebih  teknis,  dibutuhkan  manajemen  untuk    mengelola  atau  menata organisasi  untuk  memperoleh  tujuan  yang  diharapkan  (Syafaruddin  & Nurmawati, 2011, p. 16).
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
Total dari seluruh dayah sekarang ini di Provinsi Aceh semakin banyak, di samping  itu  model  pengasuhan  serta  kurikulumnya  pun  sudah  terjadi perubahan  dari  masa  ke  masa(Mashuri,  2013).  Realitas  ini  ada  sebab  seiring dengan  perkembangan  dan  animo  masyarakat  dalam  berinvestasi  untuk pendidikan  yang lebih  baik,  dalam  pendidikan  umum  ataupun  agama (Solihin, 2018).    Selain  itu  ada  kesadaran  bahwa  betapa  urgennya  menanamkan  akidah Islam kepada anak-anak mereka, yang diawali sejak usia dini, dengan demikian dalam  hal  menentukan  pendidikan  juga  adalah  bagian  yang  penting  dalam memberikan pendidikan anak-anak mereka.
Memilih jurusan pendidikan untuk anak yang sama sekali tidak berbasis agama  secara  utuh,  menyebabkan  keraguan  tersendiri  bagi  orang  tua.  Terlebih dilingkungan yang semakin bebas. Perkembangan teknologi dan informasi tidak berjalan sebagaimana mestinya, apalagi terhadap pendidikan. Justru yang terjadi adalah kebalikannya. Selain itu, masih banyak asyarakat yang merasa cuek dan tidak  mau  tau  terhadap  peran  mereka  yang  seharusnya  menjadi social  control dalam membina generasi bangsa. Dengan begitu, beragam godaan yang sifatnya duniawi  dan  hawa  nafsu  selalu  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Islam.  Kondisi ini  kerapkali  muncul  sebab  kultur  Islam  sering  dikalahkan  oleh  kultur  Barat yang kampanyenya lebih menarik.
Alasan  di  atas  sepertinya  menunjukkan  sebuah  deskripsi  bagi    seluruh Muslim di Aceh,  khususnya untuk mereka yang  sudah mengerti terhadap teori pembinaan  generasi  melalui  pendidikan  Islam.  Paham  semacam  ini  sudah menjadi  alasan  khusus  untuk  seluruh  orang  tua  dalam mensupport pendidikan dayah menjadi  pilihan  tepat  untuk  anak-anak  mereka,  ini  pula  lah  yang menyebabkan berkembangnya pendidikan dayah yang kemudian secara perlahan namun pasti menggabungkan kurikulum dayah dengan kurikulum sekolah.
Alasan di atas pula lah yang menjadi bukti kepedulian pemerintah Aceh kepada perkembangan dayah yaitu melalui pemantapan aturan dengan terbitnya Undang-undang  Nomor  11  Tahun  2006  tentang  Pemerintahan  Aceh  (UUPA) semakin menguatkan eksistensi dayah setara dengan lembaga pendidikan formal yang lain. Peningkatan jalinan kemitraan oleh dayah dan institusi lainnya sangat perlu  dilaksanakan  dalam  rangka  memperkuat  kemandirian dayah dengan berbagai kegiatan mandiri dan menguatkan netralitas serta kemandirian. Dengan demikian, dayah akan  dapat survive di  tengah  hiruk  pikuk  globalisasi, menghasilkan ulama dan ilmuan yang multi talenta.
Dalam hal ini dayah yang ada di Kabupaten Bireuen adalah salah satu di antara  institusi  pendidikan  agama  pertama  yang  selalau  aktif  mentransfer
beragam ilmu keislaman di zaman sebelum kemerdekaan. Dayah hingga saat ini masih tetap aktif berperan bagi masyarakat. Aktivitas belajarannya dilaksanakan di balai, sebuah lokasi yang sangat sederhana, sebab hanya menggunakan balai sarana  belajar,  bukan  sebagai  ruangan  dalam  bentuk  ruangan  yang  biasa pendidikan  formal  misalnya  madrasah  SD  atau  SMP  yang  sejenisnya. Sederhananya fasilitas dan aktivitas pembelajaran ini bukan berarti bahwa dayah tidak berkualitas, atau tidak mengikuti perkembangan zaman. Justru kebaliknya, generasi yang lahir dari sisni adalah manusia-manusia yang cerdas dikarenakan punya  keunggulan dalam bidang ilmu akhirat dan dunia.
Dayah dari  masa  ke  masa  selalu  mengalami  perkembangan,  dalam  hal kurikulum,  metode,  fasilitas  dan    unsur-unsur  lainnya.  Demikian  pula  dengan lembaga pendidikan Islam yang mengalami dinamika berbanding lurus dengan rangkaian  peristiwa  sejarah  (Napitupulu,  2018,  p.  154).  Di  samping  itu,  tingkat keberadaannya  di  tengah  masyarakat  selalau  diperlukan,  sebab  mayoritas pendidik  di dayah pun  adalah  alumni  dari  lembaga  pendidikan  formal  yang bukan latar beakang dayah itu sendiri (Azra, 2018, p. 9). Demikian pula menurut A.  Hasjmi,  (1989,  p.  7)  bahwa  relasi  dan  sisi  sosial  bersama  masyarakat  atau peranannya  untuk  membangun  daerah  bisa  dilihat  secara  universal.  Dengan begitu eksistensi dayah adalah nyata dari aktivitas aturan pendidikan yang tidak akan putus saat Islam datang ke Aceh yang digagas oleh para ulama dari Arab sejak abad 6-7 Masehi hingga saat ini.
Betapapun  demikian  dalam  proses  kelangsungan  eksistensi dayah mulai terganggu  karena  segala  tantangan  zaman.  Jika  situasi  ini  tidak  cepat mendapatkan perhatian serius dari berbagai kalangan, termasuk dari pemerintah Kabupaten  Bireuen,  maka  ada  kekhawatirkan  ke  depannya, dayah akan  terjadi kemunduran,  atau  boleh  jadi dayah tidak  ada  lagi  peminatnya  dan  tertinggal, sebab  oaring-orang  Islam  lebih  memilih  pola  hidup  yang  glamour  serta menjanjikan  kepuasan,  meskipun  sesungguhnya  sangat  berbahaya  bagi keamanan  misalnya  adanya  permusuhan  di  dalam  pergaulan  yang mengakibatkan banyaknya menelan korban.
Snouck  Hurgronje  (1990,  p.  91)  mengemukakan  bahwa dayah selevel dengan  Madrasah  Aliyah  atau  Sekolah  Menengah  Atas,  sekarang  hampir  pada setiap daerah Nanggroe (negeri) ada dayah yang eksis. Ada beberapa dayah yang berada  di  masjid  bersama  dengan rangkang akan  tetapi  mayoritas dayah memisahkan diri dari masjid, menyiapkan balai utama yang menjadi aula, yang dipakai menjadi sarana belajar dan salat berjamaah setiap harinya. Pelaksanaan pendidikan  dayah  sekarang  ini  telah  semestinya  melaksankaan  penyesuaian
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
kurikulum, supaya aktivitas belajar bisa berlangsung secara sempurna, sebab itu seluruh  guru  di dayah ,  penting  melaksanakan  penyelarasan  kurikulum  dengan baik  agar  para aneuk  dayah (peserta  didik dayah )  kelak  akan  dapat  berkembang serta  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  dan  tantangan  zaman.  Oleh karena itu, seluruh pihak sebenarnya ikut bertanggung jawab menjaga eksistensi dayah, baik pemerintah secara khusus, maupun masyarakat secara umum.
Proses  belajar  mengajar  di dayah menggunakan  bahasa  Aceh  sebagai bahasa  pengantar,  sedangkan  di  pondok  pesantren  memakai  bahasa  Jawa sebagai  bahasa  pengantarnya,  di  Jawa,  wawasan  tata  bahasa  Arab  cenderung dilupakan,  adapun  di  Aceh  sangat  diperhatikan,  malah  sebelum  berpindah  ke kitab-kitab besar, santri mesti menguasai tata bahasa Arab terlebih dahulu (Pha, 2010:118).  Berdasarkan  lamanya  belajar, dayah pada  awalnya  digunakan  untuk orang  yang  dewasa  saja,  adapun  pendidikan  agama  bagi  anak-anak dilaksanakan  di meunasah-meunasah atau  tempat-tempat  mengaji. Dayah sebagai lembaga  pendidikan  formal  bertujuan  untuk  membimbing  peserta  didik  dalam mengamalkan syariat Islam dengan penekanan pada aspek moralitas religiusitas sebagai pedoman dalam hidup (Qurnati, 2007, pp. 2–3).
Berbagai dayah memang  telah  melaksanakan  reformulasi  kurikulum pendidikan  walaupun  tidak  terlalu  signifikan.  Hal  ini  dikarenakan  belum jelasnya pelaksanaan tata kelola kurikulum yang ada di d ayah (Wahyuni, 2020) . Sedangkan,  saat  ini, dayah di  Kabupaten  Bireuen  sedang  mengalami  masa perbaikan  pada  sisi  manajemen,  terutama  yang  berkenaan  dengan  kurikulum pendidikan  untuk  mewujudkan  belajar  mengajar  yang  efisien  dan  efektif  agar mengoptimalkan kualitas out put yang sesuai dengan harapan masyarakat. Pada saat  yang  sama,  upaya  ini  juga  menjadi  antisipasi  terhadap  semakin  tingginya minat  masyarakat  memilih dayah sebagai  lembaga  pendidikan  bagi  anak-naka mereka.
Berdasarkan  buku  registrasi  tahunan dayah (2019)  Jumlah dayah semakin bertambah,  sejalan  dengan  pertambahan  jumlah  penduduk  dari  total  peserta didik  pada  institusi  pendidikan  pada  setiap  tahunnya  semakin  banyak.  Di Kabupaten Bireuen saja hingga saat ini terdapat 169 dayah . Di sisi lain masih ada berbagai dayah yang tidak terdokumen di Dinas Syariat Islam khususnya dayah- dayah salafi.  Jumlahnya  masuk  dalam  kriteria  besar  ataupun  kecil  yang dikategorikan menjadi tipe; A, B dan C.
Sesuai  data  yang  penulis  temukan  bahwa  pada  kurun  waktu  tiga  tahun belakangan  ini aneuk dayah (santri)  di  Kabupaten  Bireuen  sudah  mengalami lonjakan. Di tahun ajaran 2016/2017, aneuk dayah jumlahnya 10.000 orang. Lalu di
tahun  ajaran  2017/2018,  aneuk  dayah  jumlahnya  15.000  orang,  kemudian  di tahun ajaran 2018/2019 aneuk dayah di Kabupaten Bireuen mencapai 20.000 orang. Kemudian,  pada  aktivitas  pembelajaran  dilaksankan  oleh  pendidik  adalah alumnus dari dayah Kabupaten Bireuen.
Berkaitan  dengan  dengan  dinamika dayah di  Kabupaten  Bireuen, pemerintah  telah  menerbitkan  Peraturan  Bupati  Bireuen  Nomor  16  Tahun  2013 mengenai Sistem Pendidikan Dayah di Kabupaten Bireuen. Terutama pada Bab VI Pasal 12 Ayat 1 tentang kurikulum dayah disebutkan bahwa kurikulum yang digunakan  pada  lembaga dayah ialah  kurikulum  yang  berdasarkan  Islam, dilengkapi  dengan  kurikulum  nasional  dan  daerah  agar  visi  pendidikan dayah dapat  tercapai.  Pada  penjabaran  lebih  lanjut,  Peraturan  Bupati  Bireuen  tersebut mengindikasikan  susunan  kurikulum  sesuai  level ma’had yang  mesti dilaksanakan oleh setiap dayah yang ada di Kabupaten Bireuen.
Muhsinah Ibrahim (2014, p. 30), menjelaskan bahwa dayah sudah banyak berkontribusi  dalam  bentuk  pikiran  dan  tenaga  dalam  mengkonstruksikan peradaban  Islam  di  Aceh.  Demikian  pula  dengan meunasah dan  masjid  adalah institusi  awal  dalam  pembangunan  sebuah  kelompok  masyarakat  Musim. Khazanah  pendidikan  Islaman  di  Aceh  mereduksi  dua  term    sebagai  institusi pendidikan  Islam,  yaitu madrasah dan zawiyah (Handriawan,  2017,  pp.  43–61). Akan tetapi sesuai  sejarah sosial dan kearifan lokal di Aceh,  dua istilah tersebut cara  pengucapannya  terjadi  perubahan  beradaptasi  dengan  lidah  oarang  Aceh, sehingga  term zawiyah menjadi dayah ,  dan  madrasah  kemudian  dikenal  dengan meunasah (Muhamad: 2008:81).
Menurut  riset  yang  dibuat  Afna  (2016,  pp.  32–47)  mengatakan  bahwa bentuk  kurikulum dayah mesti  dapat  menjawab  perkembangan  zaman  selain berlandaskan  nilai  spiritual,  intelektual,  agama,  dan skill dalam  bekerja  dan saling  mendukung  alumninya.  Dengan  demikian, dayah diharapkan  dapat menyiapkan  kurikulum  yang  bisa  menjawab  perubahan  zaman.  Selain  itu, Marhamah,  (2018,  pp.  71–92)  menyatakan  bahwa  lazimnya  kurikulum dayah ditetapkan  secara  mandiri  oleh  pimpinan dayah ,  akan  tetapi  mulai  tahun  2008 pemerintah Aceh sudah menetapkan kurikulum yang berlaku pada semua dayah .
Riset ini, menjelaskan yaitu pada tata kelola kurikulum dayah , di satu sisi dayah mempunyai  kesempatan  mengembangkan  kurikulum dayah ,  akan  tetapi  pada sisi yang lain aturan pemerintah Aceh menetapkan kurikulum ’wajib’ yang mesti diimplementasikan oleh dayah .
Selanjutnya  Purwadhi  (2019,  pp.  143–156)  melalui  risetnya  menjelaskan bahwa:  ”The  principle  and  the  function  of  curriculum  management  includes
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
productivity, democratization, cooperative, effectiveness, and efficiency also lead to vision, mission, and the determined objectives in curriculum. The 21st century learning  includes:  firstly,  learning  development  uses  learning  approach  that  is centered  to  students;  secondly,  students  must  have  studied  to  be  able  to collaborate  with  others;  thirdly,  subject  matter  needs  to  be  related  to  students’ daily  life;  and  fourthly,  school  should  facilitate students  to  be  involved  in  their social environment”.
Sesuai dengan hasil riset terdahulu, ada sebuah titik temu yang jelas yaitu kurikulum  mesti  dimanajmeen  dengan  baik  oleh  institusi  pendidikan dayah . Dayah harus  sanggup  dalam  menghadapi  dinamika  eksternal,  akibat perkembangan ilmu dan perkembangan teknologi, ekonomi, perubahan tatanan sosial,  hukum  dan  perundang-undangan.  Dengan  demikian dayah dan  pihak- pihak  terkait  ( stakeholder )  perlu  bermitra  dalam  mengelola  kurikulum pendidikan.  Selain  itu,  pengadaan  fasilitas  sarana  dan  prasarana  yang mendukung  kurikulum  juga  perlu  disediakan,  sebab  masih  banyak  lembaga pendidikan  Islam  yang  memiliki  fasilitas  seadanya,  terutama  lembaga pendidikan  Islam  swasta  (Napitupulu,  2018,  p.  39).  Hal  ini  sangat  perlu,  sebab kurikulum  pendidikan  dijadikan  sebagai  persyaratan  uatama  sebagai  tuntutan dalam  mengoptimalkan  mutu  lulusan  dan  menetapakan  arah  dinamika  bagi dayah.  Dengan  demikian  dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  mendalami  kajian manajemen  kurikulum  dengan  metode  yang  lain  dari  riset  sebelumnya,  yaitu menyelami  persolan  tata  kelola  kurikulum  yang  berlandaskan  kepada  fungsi manajemen.  Manajemen  merupakan  aktivitas  kerja  sama  antara  orang  dan kelompok  atau  sumber  daya  lainnya  untuk  memperoleh  tujuan,  sedangkan organisasi merupakan kegiatan dari manajemen (Syafaruddin, 2005, p. 41).

## METODE PENELITIAN
Model penelitian yang  digunakan  ialah  kualitatif.  Metode  kualitatif merupakan  mekanisme  riset  yang  memperoleh  informasi  penelitian  dalam bentuk deskripsi baik dalam bentuk kata tertulis atau lisan dari informan (orang yang  ditetapkan)  dan  tingkah  laku  dari  mereka  yang  diobeservasi  (Moleong, 2000,  p.  3).  Metode  kualitatif  adalah  pendekatan  yang  bertujuan  untuk memahami situasi tempat dan orang dengan holistik (utuh). Pengumpulan data dilakukan  dengan  cara  wawancara,  observasi,  dan  studi  dokumen  (arsip  atau catatan). Seperti yang dinyatakan oleh Bogdan & Biklen, (1992, p. 27) pada riset kualitatif, peneliti adalah instrumen kunci ( key instrument).
Vol. 06  No. 2  Desember 2020
Penetapan sumber  data pada riset ini mencakup empat parameter yaitu: konteks (keadaan, suasana atau latar), tingkah laku, proses dan peristiwa. Dalam hal menggabungkan pengetahuan terhadap kompleksitas kondisi sosial menjadi sumber data, berikut ini akan dikategorikan seluruh sumber data yang ada pada konteks  implementasi  manajemen  kurikulum dayah Kabupaten  Bireuen. Penentuan  informan  dilakukan  sesuai  ketentuan  di  atas  dikenal  dengan penetapan purposif sampel  yang  dipilih  sesuai  dengan  ketentuan  bahwa informan  sungguh-sungguh  berkaitan  dengan  pokok  permasalahan  dalam penelitian, yaitu: (1) Abu Dayah , (2) wakil pimpinan dayah , (3) Kepala urusan tata usaha, (4) para tengku, (5) Staff, (6) aneuk dayah , dan (7) Komite dayah .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini peneliti akan mendalami membahas fenomena yang ada di dayah di Kabupaten Bireuen, spesifik pada Dayah Ma’had Ulum Diniyah Islamiah  Masjid  Raya  Samalanga  (MUDI  MESRA).  Lokasi  ini  dipilih  karena dayah ini merupakan dayah yang paling tua dengan total aneuk dayah yang paling besar jumlahnya.
Dayah MUDI  Mesra  Samalanga  memfokuskan  kurikulum  pada pembelajaran  agama  Islam  dengan  pendalaman  kitab-kitab  kuning.  Berikut  ini merupakan  uraian  dalam  bentuk  tabel  tentang  kitab-kitab  yang  diajarkan menurut kelas.
Tabel 1. Kurikulum Dayah MUDI Mesra Kls Mata Pelajaran Nama Kitab I 1.  Tauhid Matan Jauharah 2.  Fiqih Fathul Qorib 3. Tasawuf Ta’limul Muta’allim 4.  Nahwu Al-Mutammimah 5.  Saraf Matan ‘Izzi 6. Hadis Matan Arba’in 7.  Tajwid Matan al-Ghayah wa al-Taqrib 8. Tarikh Khulashah Nurul Yaqin (Juz I dan II) II 1.  Fikih Fathul Mu’in 2. Nahwu Matan Alfiyah Ibn Malik 3. Sharaf Salsu Madkhol 4.  Tauhid Kifayatul Awam 5.  Tarikh Khulashah Nurul Yakin Juz III 6.  Hadis Mukhtashar Ibn Abi Jamrah 7.Ushul Fiqh Syarah Waraqat 8. Mantiq Sulam Munawwaraq 9. Faraidh Matan Ruhbiyah
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020 10.Ilmu Hadis Minhatul Mughis 11. Tasawuf Daqaiqul Akbar III 1.  Fikih Fathul Muin 2.  Nahwu Matan Alfiyah 3.  Sharaf Mathlub 4.  Tasawuf Nasho-ihul ‘Ibad 5.  Tauhid Syarah al-Hudhudhi ‘ala al-Sanusi 6.  Ushul Fiqh Lathaiful Isyarah 7.  Mantiq Idhahul Mubham 8.  Balaghah Jauhar Maknun 9.   Hadis Majalis al-saniyah 10. Tarikh Tarikhul Hawadis 11. Faraidh Matan Ruhbiyah 12. Qawaid Fiqhiyah Fawaidul Janiyah 13. Ilmu Hadis Al-Minhalul Lathif 14. Ilmu Tafsir Qawaidul Asasiyah 15. Ilmu ‘Arudh Mukhtashar Al-Syafi 16. Ilmu Falaq Istilah dan Rumus Ilmu Falaq IV 1. Fiqh I Al-Mahalli ‘ala minhajith-thalibin 2. Fiqh II Tuhfah Ath-Thulab 3. Nahwu Alfiyah Ibn Malik 4. Saraf Mathlub 5. Tasawuf Minhajul ‘Abidin 6. Tauhid Ummul Barahain 7. Tafsir Tafsir Jalalain 8. Ushul Fiqh Lathaiful Isyarah 9. Mantiq Syarah Sulam Munawraq 10.  Balaghah Syarah Haliyatil Rabbil Maun 11. Hadis Majalisus Saniyah 12. Tarikh Tarikhul Hawadis 13. Faraidh Masailul Faraidh 14. Qawaid Fiqhiyah Fawaidul Janiyah 15. Ilmu Hadis Minhalul Lathif 16. Ilmu Tafsir Al-Itqan 17. Ilmu ‘Arudh Mukhtashar Syafi’i 18. Ilmu Falak Istilah dan rumus ilmu falak V 1. Fiqh I Al-Mahalli ‘ala minhajith-thalibin 2. Fiqh II Tuhfah Ath-Thulab 3. Nahwu Alfiyah Ibn Malik 4. Saraf Mathlub 5. Tasawuf Minhajul ‘Abidin 6. Tauhid Ummul Barahain 7. Tafsir Tafsir Jalalain 8. Ushul Fiqh Ghayah Wushul 9. Mantiq Syarah Sulam Munawraq 10.  Balaghah Syarah Haliyatil Rabbil Maun 11. Hadis Majalisus Saniyah
Vol. 06  No. 2  Desember 2020
12. Tarikh Tasyri’ Tarikh Tasyri’ al-Islamiy 13. Qawaid Fiqhiyah Fawaidul Janiyah 14. Ilmu Hadis Syarah Mandhumatil Baiquniyyah 15. Ilmu Tafsir Al-Itqan VI 1. Fiqh I Al-Mahalli ‘ala minhajith-thalibin 2. Fiqh II Tuhfah Ath-Thulab 3. Nahwu Alfiyah Ibn Malik 4. Saraf Mathlub 5. Tasawuf Minhajul ‘Abidin 6. Tauhid Ummul Barahain 7. Tafsir Tafsir Jalalain 8. Ushul Fiqh Ghayah Wushul 9. Mantiq Syarah Sulam Munawraq 10.  Balaghah Syarah Haliyatil Rabbil Maun 11. Hadis Majalisus Saniyah 12. Tarikh Tasyri’ Tarikh Tasyri’ al-Islamiy 13. Qawaid Fiqhiyah Fawaidul Janiyah 14. Ilmu Hadis Syarah Mandhumatil Baiquniyyah 15. Ilmu Tafsir Al-Itqan 16. Hadis Ahkam Fathul ‘Alam Sumber: Kurikulum Dayah MUDI Mesra Tahun Pelajaran 2019/2020
Dalam hal merumuskan kurikulum Dayah MUDI Mesra dimuali dengan melakukan  pemetaan  pada  kompetensi  dasar,  membuat  analisa  waktu, menentukan  program  tahunan  dan  program  semester,  serta  membuat  rencana pelaksanaan  pembelajaran  (RPP).  Perencanaan  kurikulum dayah MUDI  Mesra Samalanga  dilakukan  dengan  cara  mengikutsertakan  seluruh stake  holders dayah baik  dari  dalam  maupun  dari  luar  yang  memperoleh  kesepakatan  bersama mengenai  bidang  studi yang  diberikan  kepada aneuk  dayah ,  begitu  juga  dengan pedoman  yang  mesti  dilaksanakan  dalam  melaksanakan  kurikulum.  Kemudian bidang studi tersebut diuraikan pada Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Pengorganisasian  kurikulum  dayah  MUDI  Mesra  Samalanga  mencakup pembagian wewenang mengajar dan tugas lainnya dengan adil, sejalan dengan aspek  minat  dan  keahlian  para  pendidik,  menyusun  jadwal  pelajaran, penyusunan  jadwal  kegiatan  pengayaan  dan  perbaikan,  menyusun  kegiatan ekstrakurikuler serta menyusun kegiatan penyegaran untuk para pendidik.
Sementara  itu,  implementasi  kurikulum  di Dayah MUDI  Mesra Samalanga  mencakup  kegiatan  pembelajaran  yang  dilaksanakan  para  pendidik sesuai  dengan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  yang  sudah  disusun  dan aktivitas Abu Dayah untuk  memberikan  bimbingan/arahan  dan  dorongan  bagi para pendidik untuk mengoptimalkan tugasnya terutama dalam hal penyusunan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
Dalam  hal  pengawasan  kurikulum  di Dayah MUDI  Mesra  Samalanga masih  diperlukan  pemningkatan  waktu  tambahan  belajar.  Terutama  dalam bidang  studi  keislaman.  Berdasarkan  onfirmasi  langsung  yang  dilakukan bersama Abu  Dayah mengenai  hal  ini, Abu  Dayah mengatakan  bahwa  penting diadakan  pengelolaan  ataupun  pengolahan  tambahan  jam  belajar  untuk aneuk dayah, hal  ini  disebabkan pentingnya  optimalisasi  mutu  dan  jumlah  waktu belajar  agar  memperoleh  kesempurnaan  wawasan,  dengan  demikian  perbaikan yang dilaksanakan bisa membantu usaha meningkatkan kualitas alumi dayah .
Evaluasi kurikulum di Dayah MUDI Mesra Samalanga dilaksanakan Abu Dayah melalui  pembuatan  dan  pengecekan  terhadap  dokumen  pembelajaran yang  sudah  dirancang  pendidik  dan  mempertimbangkan  saran  dari  pendidik lain mengenai peluang perbaikan atau memenuhi fasilitas yang kurang.
Perencanaan Kurikulum Dayah
Berdasarkan  temuan  awal  bahwa  perencanaan  kurikulum dayah MUDI Mesra  Kabupaten  Bireuen  dilaksanakan  dengan  kesepakatan  menyusun kurikulum.  Berbagai  unsur  yang  terkait  ialah  pimpinan dayah ,  para tengku dan tim  pakar  dayah  serta  pihak  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pembinaan Pendidikan Dayah Kabupaten  Bireuen.  Adapun  tata  cara  menyusunnya dilaksanakan  dengan  pemetaan  kompetensi  dasar,  menganalisia  alokasi  waktu, menyusun  program  tahunan  dan  program  semester,  lalu  menyusun  RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran).
Makna  yang  timbul  dari  perilaku  penetapan  keputusan  sesuai  dengan keterangan  di  atas  ialah  pengambilan  keputusan  dilaksanakan  dengan konsultasi,  partisipasi  dan  delegasi.  Selain  itu,  pengambilan  keputusan  dengan partisipasi  mengindikasikan  pengakuan  tinggi  bagi  kekurangan  dan  kelebihan setiap  orang  yang  pimpinan,  staf,  pendidik  dan  komite.  Hal  tersebut berhubungan dengan perbedaan  kemampuan, kepribadian,  sikap keterampilan, dan persepsi.
Hasil  penelitian  tersebut  sesuai  dengan  teori  Gibson  (2001,  p.  301),  yang mengatakan “Teori  Vroom  Yetton  Leadership  Model ”,  yaitu  efektivitas  putusan tergantung pada mutu dari keputusan dan komitmen terhadap keputusan. Mutu dari  keputusan  berdasarkan  pada  aspek  teknis  yang  ada  pada  keputusan. Keputusan  berkaitan  dengan  mutu  dalam  pengembangan  yang  dalam  konteks ini  keputusan  sifatnya  konsiten  dengan  harapan  organisasi  yang  diperoleh  dan dengan  informasi  yang  kemungkinan  besar  bisa  diperoleh.  Adapun  komitmen keputusan berpedoman pada penerimaan keputusan dari anggota. Keikutsertaan
Vol. 06  No. 2  Desember 2020
pada keputusan dari anggota condong memperoleh rasa komitmen dan memiliki rasa kebersamaan.
Kemudian  tatacara  pada  perencanaan  kurikulum dayah MUDI  Mesra Kabupaten  Bireuen  yang  mencakup  pemetaan  kompetensi  dasar,  menganalisa waktu  yang  tersedia, menyususn  program  tahunan  dan  program  semester,  lalu menyusun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) sesuai pendapat Sudarsyah &  Nurdin  (2009,  p.  97),  yaitu  pada  perencanaan  manajemen  kurikulum  lebih dulu  dilaksanakan  dalam  kompetensi  dasar  dan  standar  kompetensi, mempunyai jadwal akademik, menyusun program tahunan (prota) dan program semester (prosem), serta menyiapkan Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).
Menurut  Muslich  (2007,  p.  41)  mengatakan  yaitu  dalam  melaksanakan pemetaan  kompetensi  dasar,  analisa  alokasi  waktu,  penyusunan  program tahunan  dan/atau  program  semester  dan  penyusunan  rencana  pelaksanaan pembelajaran adalah langkah pertama dalam memperoleh kurikulum yang baik dan hal tersebut adalah pedoman atau acuan bagi aktivitas selanjutnya.
Kemudian,  definisi  dari  perencanaan  kurikulum  adalah  menyukseskan belajar  mengajar  sebab  pada  dasarnya  perencanaan  kurikulum  adalah  kunci dalam  mengantarkan  institusi  pendidikan  sampai  pada  visi  yang  diinginkan. Dalam kaitannya dengan perencanaan, sesuai dengan ungkapan  Jaya (2009, p. 7) yang  menjelaskan  yaitu  perencanaan  pembelajaran  ialah  aktivitas  spesifikasi situasi dalam belajar agar terwujud strategi dalam hasil pembelajaran baik pada sekala  kecil  dan  besar.  Jadi  perencanaan  pembelajaran  merupakan  sebuah pemikiran  atau  persiapan  untuk  melakukan  kegiatan  belajar  mengajar  dengan mengimplementasikan  prinsip-prinsip  pembelajaran  serta  melalui  langkah- langkah  pembelajaran,  perencanaan  itu  sendiri,  implementasi  dan  penilaian, dalam rangka memperoleh tujuan pembelajaran yang sudah ditetapkan.

## Pengorganisasian Kurikulum Dayah
Melihat  kepada  hasil  temuan  berikutnya,  yaitu  penggorganisasian kurikulum Dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  dilaksanakan  dengan berbagai  aktivitas,  seperti:  pembagian  wewenang  mengajar  dan  tugas  lain dengan adil, sesuai dengan bidang minat dan keahlian para pendidik, menyusun jadwal  pelajaran,  menyusun  jadwal  kegiatan  pengayaan  dan  perbaikan, menyusun  jadwal  kegiatan  ekstrakurikuler  dan  menyusun  jadwal  penyegaran untuk pendidik.
Pengorganisasian  kurikulum Dayah dengan  pembagian  wewenag  bagi tengku dengan  cara  pendelegasian  tugas,  mensosialisasikan  kegiatan,
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
menjalankan kegiatan sejalan program yang sudah disetujui, fokus pada standar kualitas  lulusan  yang  ditentukan  dalam  mendapatkan  tujuan  pelaksanaan program  optimalisasi  mutu  pembelajaran  di dayah ,  hal  tersebut  berguna  dalam memotivasi usaha pengoptimalan kualitas dayah di Kabupaten Bireuen.
Pendistribusian  wewenang  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  di  atas, menurut  penulis  memerlukan  komitmen  pendidik,  karena  tanpa  adanya komitmen,  maka  amanah  yang  diserahkan  tidak  akan  bisa  dikerjakan  sesuai harapan.  Sebab  itu,  mesti  ada  usaha  serius  dari  pimpinan dayah terutama Abu Dayah dan  staf  agar  mengoptimalkan  komitmen  para  pendidik  untuk menjalankan  wewenang  supaya  amanah  tersebut  bisa  diselesaikan  sesuai harapan. kemudian, komitmen pendidik pada amanah ini yang kemudian akan menjadikan seluruh personil dayah bersinergi dalam melaksanakan tugas dengan profesional.  Dalam  hal  pembagian  wewenag,  diperlukan  keterampilan berkomunikasi  antara  pimpinan  dan  bawahan.  Meningkatkan  kualitas pendidikan  sangat  dipengaruhi  oleh  kapasitas  pimpinan  dalam  pemberdayaan temnaga  pengajar  dan  lainnya  dan  hal  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan keterampilan berkomunikasi (Syafaruddin et al., 2020, p. 22).
Hasil penelitian ini sesuai dengan yang pernah dijelaskan bahwa seluruh istilah  bagi  lembaga  pendidikan  yang  mempunyai  keunggulan,  terpadu  atau plus  dapat  digolongkan  kepada  sekolah  yang  berprestasi.  Mukhtar  &  Samsu (2003,  p.  4)  berpendapat  bahwa  dalam  usaha  mewujudkan  sekolah  unggul memang  diperlukan  kemitraan  semua  orang  yang  berhubungan  untuk mewujudkan  suasana  lembaga  pendidikan  yang  profesional.  Label  sekolah unggul  tidak  cukup  hanya  diukur  dari  banyak  penghargaan  atau  piala  yang diperoleh, yang terpenting dari  itu semua adalah pendanaan sampai pada mutu proses dan hasil (produksi) sebuah lembaga pendidikan.

## Pelaksanaan Kurikulum Dayah
Sesuai  dengan  hasil  temuan  ketiga  yaitu  implementasi  kurikulum dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  berdasarkan  pada  terciptanya  kegiatan pembelajaran  yang  aktif,  produktif,  inovatif,  efektif  dan  menyenangkan (PAIKEM).  Agar  memastikan  adanya  kegiatan  pembelajaran  PAIKEM,  semua pendidik dayah diwajibkan  mempunyai  dokumen  kegiatan  belajar.  Kemudian, berhasilnya  implementasi  kurikulum dayah di  Kabupaten  Bireuen  ditopang dengan  kepemimpinan  instruksional  pimpinan dayah yang  dapat  dijadikan, mendorong  para  pendidik  di dayah untuk  mengoptimalkan  kualifikasi  dan kompetensi dalam belajar mengajar.
Selain  itu  tingkah  laku Abu  Dayah yang  demikian  akan  memotivasi munculnya ghirah memajukan dayah bagi seluruh stake holder dayah . Hal ini sesuai dengan  dengan  George  R.  Terry  seperti  yang  dikutip  oleh  Marno  &  Suprianto (2008,  p.  22)  yang  mengemukakan  bahwa  berhasilnya  sebuah  organisasi  sangat dipengaruhi oleh kesanggupan pimpinan ketika melaksanakan wewenang yang sudah  disetujui  lebih  dahulu  berdasarkan  kesepakatan    dengan  bawahannya. Hal  tersebut  juga  mengindikasikan  bahwa  pimpinan  sudah  melaksanakan tugasnya  menjadi  motivator,  adalah  mendorong  dengan  tidak  langsung  bagi personil  bawahannya  dalam  membantu  pelaksanaan  amanah  dilembaga pendidikan.
Di  samping  itu,  sebagai  pendidik  dituntut  agar  menguasai  kompetensi dasar yang lebih baik yang kemudian akan menjadi ukuran kerja dan tanggung jawab penmdidik tersebut. Menurut Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  Pasal  39  ayat  2  dijelaskan  bahwa  fungsi  pendidik ialah  merencanakan  dan  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran,  mengevaluasi hasil  belajar,  melaksanakan  bimbingan  dan  pelatihan  serta  melaksanakan penelitian  dan  pengabdian  kepada  masyarakat.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan ungkapan L. Cooper dkk. dalam Bafadal (1992, p. 34) menyatakan bahwa tugas pokok  pendidik  ialah  membuat  keputusan  pembelajaran  baik  dalam merencanakan, implementasi dan mengevaluasi pembelajaran.

## Pengawasan Kurikulum Dayah
Mencermati temuan keempat, yaitu pengawasan kurikulum dayah MUDI Mesra  Kabupaten  Bireuen  pengawasan  yang  dilaksanakan  oleh  pimpinan terhadap implementasi pembelajaran yang dilaksanakan pendidik sesuai dengan dokumen  pembelajaran  yang  sudah  dirancang  dan  disahkan  oleh  pimpinan dengan  cara  melaksanakan  pengawasan  ke  kelas  ketika  pembelajaran berlangsung dan/atau aktivitas pendidikan lainnya.
Realitas tersebut sesuai dengan asumsi yang menjelaskan yaitu supervisi adalah  aktivitas  sistemik  dalam  menentukan  standar  pelaksanaan  dengan  visi perencanaan,  merancang  sistem  informasi  umpan  balik,  mengkomparasikan aktivitas  nyata  dengan  standar  yang  sudah  ditentukan  sebelumnya,  mengukur dan  menentukan  berbagai  bentuk  penyimpangan,  serta  member  tindakan koreksi  yang  dibutuhkan  dalam  menjamin  bahwa  seluruh  sumber  daya pendidikan  digunakan  melalui  cara  yang  paling  efisien  dan  efektif  dalam mencapai visi besar pendidikan (Zamakhsyari et al., 2019, pp. 51–64).
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
Kemudian pengawasan adalah bagian terpenting dari pemimpin institusi pendidikan  dalam  menggaransi  aktivitas  pembelajaran  terjadi  dengan  baik  di dalam kelas sebagai bentuk implementasi kurikulum pendidikan yang disetujui pada  sebuah  lembaga  pendidikan.  Kemudian  aktivitas  supervisi  ialah  bagian program yang mesti dilaksanakan agar melihat dengan langsung proses belajar mengajar  yang  dilakukan  oleh  guru  bersama  siswa  di  dalam  kelas.  Berikutnya, pengawasan  juga  berarti  sebagai  koordinasi,  mengarahkan,  memotivasi, menstimulasi perkembangan pendidik (Sagala, 2010, p. 91).
Oleh  karenanya,  peran  serta  pemimpin dayah di  Kabupaten  Bireuen dalam melaksanakan proses supervisi sangat dibutuhkan dalam mengoptimalkan  komitmen,  keinginan,  atau  motivasi  pendidik  dalam mengoptimalkan  kinerja  pembelajaran.  Hanya  saja  yang  mesti  digarisbawahi oleh  pimpinan dayah dalam melaksanakan  supervisi  kurikulum  ialah  dengan selalu  menjaga  relasi  kemanusiaan  seperti  layaknya  seorang  pasien  dengan dokter.
Evaluasi Kurikulum Dayah
Evaluasi  kurikulum dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  mencakup pengecekan  dokumen  pembelajaran  guru  atau  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP)  dan  menerima  masukan  yang  berkenaan  dengan  sistem dukungan dalam mengoptimalkan kualitas belajar mengajar di dayah .
Temuan  mengenai  aktivitas    evaluasi  implementasi  kurikulum dayah di Kabupaten  Bireuen  ini  sesuai  dengan  asas  pertanggungjawaban. Dayah yang terfokus  pada  manajemen  berbasis  sekolah  ialah  menerapkan  akuntabilitas seluruh  aktivitas stake  holders dan  bidang  yang  melaksanakan  optimalisasi kualitas dayah . Tidak kan ada organisasi manapun yang bisa berjalan efektif jika tidak dengan supervisi dan akuntabilas yang baik. Dalam konteks penelitian ini, supervisi  program  juga  dilakukan  oleh  pimpinan dayah .  Akuntabilitas ( accountability )  program  adalah  sebagai  garansi  bahwa  seseorang  sudah melaksanakan tugas dengan baik.
Pertanggungjawaban  dapat  dilaksanakan  dengan  berbagai  cara  yaitu memeriksa  personil  oleh  administrator,  yang  dilakukan  setelah  seseorang melaksanakan  tugasnya  apakah  dikerjakan  dengan  baik  dan  benar.  Lalu pertanggungjawaban  bisa  terlihat  dari  laporan  yang  disusun  bawahan  agar diteruskan  kepada  administrator.  Kemudian,  pertanggungjawaban  juga  bisa diketahui  berdasarkan  laporan  yang  dirancang  dari  orang  lain.  Misalnya,
pengendalian  mutu  oleh  pengawas  dan stakeholders ,  sehingga  dapat  diketahui produk gagal atau terdapat kecacatan dalam sebuah perusahaan.
Berikutnya, model evaluasi kurikulum yang dilaksanakan oleh Abu Dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  pada  dasarnya  sejalan  dengan  Model  CIPP ( Context, Input, Process dan Product ) yang berlandaskan pada pandangan bahwa keberhasilan  progran  pendidikan  ditentukan  oleh  banyak  faktor,  misalnya: karakteristik peserta didik dan lingkungan, tujuan program dan peralatan yang digunakan,  mekanisme  dan  prosedur  implementasi  program  itu  sendiri. Evaluasi  model  ini  bertujuan  mengkomparasikan  kinerja  ( performance )  dari berbagai  dimensi  program  dengan  menggunakan  kriteria  tertentu,  untuk kemudian sampai pada deskripsi dan judgment tentang kelemahan dan kekuatan program  yang  dievaluasi.  Model  ini  kembangkan  oleh  Stufflebeam  (1972) mengelompokkan  program  pendidikan  berdasarkan  empat  aspek,  yaitu: Context,  Input,  Process  dan  Product.  Dalam  pandangan  model  ini,  keempat dimensi program tersebut penting dievaluasi sebelum, saat dan setelah program pendidikan dikembangkan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  tampak  jelas  yaitu  dalam  pelaksanaan evaluasi  kurikulum  sangat  diperhatikan  empat  aspek,  yaitu:  latar  belakang kurikulum,  sarana  dan  fasilitas  dalam  mendukung  kurikulum,  proses  belajar mengajar yang terjadi, dan hasil yang diperoleh dari kurikulum.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  berbagai  temuan  penelitian  di  atas,  penelitian  ini  dapat disimpulkan  sebagai  berikut:  1)  Perencanaan  kurikulum dayah MUDI  Mesra Kabupaten  Bireuen  dilakukan  melalui  musyawarah  penyusunan  kurikulum. Beberapa  komponen  yang  terlibat  dalam  penyusunan  kurikulum  di dayah Kabupaten  Bireuen  adalah  pimpinan  dayah,  guru-guru  dan  tim  pakar  dayah serta  pihak  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pembinaan  Pendidikan Dayah Kabupaten  Bireuen.  Mekanisme  penyusunannya  dilakukan  dengan  memetakan kompetensi dasar, menganalisis alokasi waktu, membuat program tahunan dan program semester, kemudian membuat RPP (Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran);  2) Penggorganisasian kurikulum dayah MUDI Mesra Kabupaten Bireuen  berlangsung  melalui  beberapa  kegiatan,  yaitu:  pembagian  tugas mengajar dan tugas-tugas lain secara merata, sesuai dengan bidang keahlian dan minat  para  tengku,  penyusunan  jadwal  pelajaran,  penyusun  jadwal  kegiatan perbaikan  dan  pengayaan,  penyusunan  jadwal  kegiatan  ekstrakurikuler  dan penyusunan jadwal penyegaran bagi para guru; 3) Pelaksanaan kurikulum dayah
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  berdasarkan  pada  terselenggaranya  kegiatan pembelajaran  yang  produktif,  aktif,  inovatif,  efektif  dan  menyenangkan (PAIKEM).  Untuk  menggaransi  terwujudnya  aktivitas  pembelajaran  PAIKEM, seluruh  pendidik dayah diwajibkan  mempunyai  dokumen  pembelajaran.  Selain itu,  keberhasilan  implementasi  kurikulum dayah didukung  oleh  kepemimpinan instruksional  pemimpin dayah yang  menjadi  teladan,  memotivasi  dan mendukung pendidik di dayah dalam meningkatkan kualifikasi dan kompetensi;
4)  Pengawasan  kurikulum dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen  pengawasan yang  dilaksanakan  pimpinan  terhadap  implementasi  pembelajaran  yang dilaksanakan  guru  sesuai  dengan  dokumen  pembelajaran  yang  sudah  disusun pendidik dan disahkan oleh pimpinan dengan cara melakukan supervisi ke kelas pembelajaran  saat  pembelajaran  berlangsung  dan/atau  aktivitas  pendidikan lainnya;    5)  Evaluasi  kurikulum dayah MUDI  Mesra  Kabupaten  Bireuen mencakup  pemeriksaan  dokumen  pembelajaran  guru/Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP)  dan  menjaring  masukan  terkait  dengan  sistem  dukungan untuk meningkatkan mutu pembelajaran dayah .

## DAFTAR PUSTAKA
Afna,  M.  (2016).  Manajemen  Pendidikan  Dayah  Bercirikan  Program Extrakurikulum Agraris. Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (2), 32–47.
Azra, A. (2018). Jaringan Ulama: Timur Tengah dan kepulauan nusantara abad xvii & xviii :  akar  pembaruan  Islam  Indonesia (Depok).  Prenadamedia  Group.
//opac.fah.uinjkt.ac.id/index.php?p=show_detail&id=85
Bafadal,  I.  (1992). Supervisi  Pengajaran:  Teori  dan  Aplikasinya  dalam  Membina Profesional Guru . Bumi Aksara.
Bogdan, R., & Biklen. (1992). Qualitative Research or Education . Allyn and Bacon.
Gibson, J. L. (2001). Organization: Behavior,Structure and
Process .  Richard  D.
Irwins.
Hamdan,  H.  (2017).  Dayah  Dalam  Perspektif  Perubahan  Sosial. AL-HIKMAH: Media  Dakwah,  Komunikasi,  Sosial  Dan  Budaya , 8 (1),  Article  1.
https://doi.org/10.32505/hikmah.v8i1.402
Handriawan,  D.  (2017).  Rethinking  Spirit  Pendidikan  Islam  (Belajar  dari Lembaga  Pendidikan  Sufi;  Ribat,  Khanqah  danZawiyah). Edukasia Islamika , 43–61. http://e-
journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/76
9
Hasjmi, A. (1989). Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Indonesia . Al-Maarif.
Hurgronje, S. (1990). Aceh di Mata Kolonialis . Yayasan Sokoguru.
Ibrahim, M. (2014). Dayah, Masjid, Meunasah Sebagai Lembaga Pendidikan dan
Lembaga  Dakwah  di  Aceh. Jurnal  Al-Bayan:  Media  Kajian  Dan Pengembangan Ilmu Dakwah , 20 (2), Article 2. https://doi.org/10.22373/albayan.v20i30.121
Jaya, F. (2009). Manajemen Pembelajaran . IAIN Press.
Kementerian  Agama.  (2004). Profil  Pondok  Pesantren  Mu’adalah .  Direktorat Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren.
Marhamah,  M.  (2018).  Pendidikan  Dayah  dan  Perkembangannya  Di  Aceh. At- Ta’dib:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam , 10 (1),  71–92.
https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/tadib/article/view/117
DOI: http://dx.doi.org/10.24952/tazkir.v6i2.3020
Marno,  &  Suprianto,  T.  (2008). Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam . Refika Aditama.
Mashuri,  M.  (2013).  Dinamika  Sistem  Pendidikan  Islam  Di  Dayah. JURNAL ILMIAH  DIDAKTIKA:  Media  Ilmiah  Pendidikan  Dan  Pengajaran , 13 (2), Article 2. https://doi.org/10.22373/jid.v13i2.477
Moleong, L. J. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya. Mukhtar, R., & Samsu. (2003). Sekolah Berprestasi . Nimas Multima.
Mukti, A. (2016). Pardigma Pendidikan Islam dalam Teori dan Praktek sejarah Periode Klasik hingga Modren . Perdana Publishing.
Muslich, M. (2007). KTSP: Dasar
Pemahaman dan Pengembangan . Bumi Aksara.
Napitupulu,  D.  S.  (2018).  Dinamika  Madrasah  Sebelum  Indonesia  Merdeka.
ITTIHAD , 2 (2), Article 2. http://ejournal- ittihad.alittihadiyahsumut.or.id/index.php/ittihad/article/view/46 Purwadhi,  P.  (2019).  Curriculum  Management  in  the  21st  Century  Learning. SOSIOHUMANIKA , 12 (2), 143–156. https://doi.org/10.2121/sosiohumanika.v12i2.1238
Qurnati, T. (2007). Budaya dan Keterampilan   Berbahasa Arab di Dayah Aceh  Besar . Ar- Raniry Press.
Rizal,  M.,  &  Iqbal,  M.  (2018).  Dayah  and  Meunasah:  Abu  Teupin  Raya  is  the reformer of Islamic Education in Aceh. Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 185– 207. https://doi.org/10.14421/jpi.2018.71.185-207
Sagala, S. (2010). Supervisi Pembelajaran . Alfabeta.
Solihin,  I.  (2018).  Madrasah  Dan  Pertumbuhan  Keilmuan  Dunia  Islam:  Sebuah Kajian Sosio-Historis. Elementary : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar , 4 (1), 97– 106. https://doi.org/10.32332/elementary.v4i1.1080
Sudarsyah, A., & Nurdin, D. (2009). Manajemen Pendidikan . Alfabeta.
Syafaruddin. (2005). Manajemen Lembaga Pendidikan Islam . Ciputat  Press.
Syafaruddin,  Napitupulu,  D.  S.,  &  Harahap,  A.  S.  (2020).  Komunikasi Interpersonal  Kepala  Sekolah  Dalam  Pengambilan  Keputusan  Dan Peningkatan  Mutu  Di  SMA  Al-Ulum  Kota  Medan. Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 9 (1), 227–238. https://doi.org/10.30868/ei.v9i01.673
Syafaruddin,  S.,  &  Nurmawati,  N.  (2011). Pengelolaan  pendidikan:mengembangkan keterampilan  manajemen  pendidikan  menuju  sekolah  efektif (A.  Daulay,  Ed.).
Perdana. http://repository.uinsu.ac.id/1329/
Verheul, A. (1980). De Meunasah in Pase, dalam T.B.G. LXVIII, 1927, Dimuat dalam buku   Meunasah Pase, terj. Aboe Bakar . PDIA.
Wahyuni, S. (2020). Manajemen OPDM (Organisasi Pelajar Dayah Al-Muslimun) Dalam Mengembangkan Bakat TTQ (Tahfiz Tasmi’ Alquran) (Studi Kasus di  Dayah  Terpadu  Al-Muslimun  Lhoksukon). Al-Madaris  Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman , 1 (1), 64–74.
https://doi.org/10.47887/amd.v1i1.2
Zamakhsyari,  Z.,  Suhendri,  S.,  &  Lubis,  D.  E.  (2019).  Penerapan  Manajemen Kurikulum  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Di  SMA Dharmawangsa Medan. Almufida: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 4 (1), 51–64.