INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 2568-2574 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Kebudayaan Dikili Sebagai Sumber Pembelajaran IPS
Nanda W Kountu 1 🖂 , Moh. Imron Rosidi 2
1,2 Program Studi Pendidikan Sejarah,
Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo
Email: nandawkountu01@gmail.com 1 🖂
Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui Kebudayaan Dikili yang dapat dijadikan sebagai sumber pembelajaran IPS. Kebudayan Dikili merupakan tradisi yang dilakukan oleh Masyarakat Gorontalo setiap tanggal 12 Rabiul Awal dalam penanggalan kalender Islam. Tradisi Dikili merupakan tradisi lisan yang berisi pujian terhadap baginda Nabi Muhammad SAW. Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah studi literatur dan wawancara. Hasil dari Penelitian ini menunjukkan bahwa Tradisi Dikili dapat mempererat tali silaturahmi antar sesama manusia sebagai makhluk sosial dan menambah kecintaan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW. Tradisi Dikili memiliki nilai religius serta nilai gotong royong yang dimana melantunkan pujian-pujian  dan  ayat  suci  Al-Qur ’ an  sebagai  bentuk  cinta  kepada  nabi  dan  saling  membantu  dalam kegiatan Dikili. Tradisi Dikili memiliki peran serta makna yang baik di lingkungan masyarakat. Oleh karena itu, nilai-nilai karakter yang terkandung dalam Tradisi Dikili  perlu dilestarikan dengan dijadikannya sebagai sumber pembelajaran IPS.
Kata Kunci : Budaya, Dikili, Pelestarian, Pembelajaran IPS

## PENDAHULUAN
Provinsi Gorontalo merupakan provinsi yang memiliki banyak kebudayaan, adat istiadat agama  dan  bahasa  yang  merupakan  ciri  khas  kebudayaan  Provinsi  Gorontalo.  Salah  satu agama yang berkembang pesat di Gorontalo ialah agama Islam yang saat ini berjumlah 73% dari masyarakat yang memeluk agama Islam dan sisanya adalah masyarakat yang memeluk agama  Protesatan,  Hindu,  Katolik,  dan  Buddha  (Tohopi,  R  2005:  49).  Ada  beberapa kebudayaan yang cukup menonjol di Provinsi Gorontalo seperti Meraji, Dikili, Moluna, Be-ati, Tolobalongo  dan  masih  banyak  lagi  kebudayaan  yang  ada  di  Provinsi  Gorontalo,  setiap tempat  memiliki  tata  cara  pelaksanaan  yang  berbeda-beda  dalam  melaksanakan  sebuah tradisi  dan  kebudayaan  yang  sama  misalnya arauah  atau  doa  arwah  penyediaan  dan persiapan  di  setiap  tempat  dan  pelaksanaannya  berbeda-beda  di  setiap  daerah.  Tetapi penelitian ini bukan mengenai doa arwah atau aruwa melainkan kebudayaan tradisionalnya Masyarakat  Gorontalo  yang  lain.  Masyarakat  selalu  menyebutnya  dengan Dikili  atau  Zikir. Dikili dilaksanakan saat memperingati hari besar kelahiran Nabi Muhammad SAW yang umum di sebut dengan maulid nabi. Maulid nabi memiliki ciri khas dengan lantunan ayat zikir yang tulisannya berbahasa Arab namun penyebutannya dalam Bahasa Gorontalo.
Kebudayaan Dikili sangatlah menarik dan begitu unik, bisa dilihat mulai dari persiapannya sampai pelaksanaannya dan mengandung nilai-nilai  ke islaman yang cukup kental namun sangat disayangkan karena kepopuleran untuk mempelajari Dikili sangatlah menurun apalagi di kalangan muda-mudi, dikarenakan jarang sekali instansi sekolah membelajarkan taradisi Dikili ini, namun ketika tradisi ini dimanfaatkan sebagai sumber pembelajaran IPS menjadi menarik untuk dipelajari, jangankan saya pasti anak muda juga menyukai pembelajaran IPS yang diintegrasikan dengan kebudayaan Dikili.
Fenton  menyatakan  bahwa  pembelajaran  IPS  menjadikan  para  siswa  memiliki pengatahuan  untuk  persiapan  dalam  menjalankan  suatu  sistem  negara  agar  kedepannya memiliki wawasan yang luas untuk menjadi warga negara yang paham hukum dan aturan negara dengan baik atau dalam Bahasa Inggrisnya social studies prepare children to be good citizens. Mendidik para murid agar memiliki pemikiran yang mempuni atau social studies pass on the cultural heritage. Serta mengajarkan para sisiwa untuk melestarikan kebudayaan yang ada di daerah maupun di negaranya yang sering disebut juga dengan social studies pass on
Abstract
This study aims to determine Dikili Culture which can be used as a social studies learning resource. Dikili Culture is a tradition carried out by the people of Gorontalo every 12th of Rabiul Awal in the Islamic calendar. The Dikili Tradition is an oral tradition that contains praise for the Prophet Muhammad SAW. The method used in this research are literature study and interviews. The results of this study indicate that Dikili Tradition can strengthen ties between human beings as social beings and increase love for the Prophet Muhammad SAW. The Dikili Tradition has religious values as well as the value of mutual cooperation in which the chanting of the Holy Al Qur’an is a form of love for the prophet and helping each other in Dikili’s Activities. The Dikili Tradition has a good role and meaning in the community. Therefore, the character values contained in the Dikili Tradition need to be preserved by making them a social studies learning resource.
Keywords: Culture, Dikili, Preservation, Social Studies Learning
the cultural heritage (Rosidi, M.I. & Fitroh, I., 2021).
Kebudayaan Dikili sangat kental dalam nilai kebudayaan maupun interaksi sosialnya untuk mengembangkan  dan  menyesuaikan  kebudayaan  dan  pembelajaran  IPS,  maka  harus melakukan penyesuaian dalam mengintegrasikan kebudayaan Dikili dalam pembelajaran IPS yang  diajarkan  di  setiap  sekolah.  Mengapa  demikin  karena  kita  tahu  bersama  bahwa  IPS merupakan  sebuah  cabang  ilmu  yang  mempelajari  sistem  sosial  antara  individu  maupun kelompok. Kebudayaan Dikili adalah sebuah tradisi dan kebudayaan yang diselenggarakan melalui  partisipasi  setiap  individu  sehingga  membuat  sebuah  kelompok  yang  mampu menjalankan  keharmonisan  bersosial  dalam  suatu  tatanan  masyarakat.  Hal  ini  bisa  kita simpulkan  bawa  Kebudayaan Dikili  jika  dijadikan  sebagai  sumber  pembelajaran  IPS diharapkan akan menghasilkan nilai pengetahuan, kecintaan, dan keingintahuan dalam suatu pelestarian kebudayaan tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode yang dipakai dalam penelitian ini yaitu studi literatur dan wawancara. Menurut Zed (2014:3) studi literatur merupakan aktivitas mengumpulkan sumber pustaka, berdasarkan hasil  bacaan  serta  tulisan  maupun  catatan  yang  akan  dijadikan  bahan  penelitian.  Sumber literatur  ini  berkaitan  dengan  permasalahan  penelitian,  sehingga  perlu  membaca  serta menganalisa apa yang menjadi masalah penelitian. Sedangkan Sudijono (2011: 82) wawancara merupakan  teknik  pengumpulan  data  penelitian  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan keterangan  yang  dilaksanakan  dengan  melakukan  tanya  jawab  lisan  secara  sepihak, berhadapan muka, dan memiliki tujuan tertentu.
Dari pendapat ahli di atas dapat disimpulkan bahwa studi literatur merupakan kegiatan mengumpulkan  bahan  penelitian  berdasarkan  hasil  bacaan,  serta  berdasarkan  tulisan maupun  catatan  yang  akan  dijadikan  sebuah  sumber  penelitian.  Sedangkan  metode wawancara  merupakan  pengumpulan  data  secara  langsung  kepada  narasumber  serta mengkaji  masalah  yang  menjadi  tujuan  pokok  penelitian.  Oleh  karena  itu,  penelitian kebudayaan Dikili sebagai sumber pembelajaran IPS sangat relevan menggunakan metode studi literatur dan wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Masuknya Dikili di Gorontalo
Berdasarkan argumentasi pemangku adat setempat ternyata sumber kebudayaan Dikili berasal dari wilayah Suwawa pada abad 17. Suwawa merupakan daerah yang telah menjadi induk dari kebudayaan Dikili yang sudah menyebar di daerah-daerah Gorontalo terutama di daerah  Batudaa  Pantai  (kompas.com,  2022).  Pemangku  adat  setempat  juga  menjelaskan bahwa masuknya tradisi Dikili ini dibawa oleh para ulama pada tahun 90-an di Batudaa Pantai dan sampai sekarang masih bertahan dan menjadi sebuah perayaan memperingati hari besar kelahiran Nabi Muhamad SAW. Dikili memiliki makna akan perjuangan kerja keras, ketaatan, keteladanan sang Baginda Nabi Muhammad SAW dan masih banyak lagi sifat-sifat lain yang baik  untuk  kita  teladani. Dikili  merupakan  cara  untuk  berbagi  dengan  orang  lain  serta merupakan simbol akan rasa syukur terhadap Allah SWT yang telah memberikan kekayaan alam yang begitu melimpah. Oleh karena itu, Dikili merupakan ladang untuk mencari pahala
serta  mempererat  tali  silaturahmi  bagi  Masyarakat  Gorontalo.  Zaman  dahulu  Masyarakat Gorontalo khususnya yang ada di Batudaa Pantai paling banyak memberikan hasil buminya untuk dibagikan pada para pezikir yang telah menahan ngantuk selama semalam suntuk, dan hasil bumi itu berupa pisang, beras, jagung, dan kue basah diisi pada satu wadah yang disebut Toyopo. Toyopo adalah anyaman dari janur kuning yang dibentuk dan ditata menyerupai wadah  seperti  baskom  ataupun  loyang  yang  berukuran  sedang.  Namun  seiring berkembangnya zaman sudah banyak transformasi yang sudah dibuat oleh masyarakat mulai dari hasil bumi sudah ditambah dengan hasil produksi pabrik seperti mie instan dan snack, bukan hanya itu peran Toyopo juga sudah banyak digantikan dengan loyang plastik serta kue yang dipakai sudah bertambah beragam mulanya hanya kue basah namun sekarang sudah ditambahkan dengan kue kering. Perkembangan ini disambut baik oleh masyarakat setempat dan tanpa mengurangi nilai tradisi Dikili (Nunu, 2023).
Gambar 1. Prosesi Dikili Sumber: https://images.app.goo.gl/QMQmPrLbyJ2xbxAb6

## Dikili Menjadi Ciri Khas Kebudayaan Gorontalo
Dikili  merupakan  kebudayaan  adat-istiadat  Gorontalo  yang  memiliki  ciri  khas  dan bernafaskan  Islam.  Maka  dari  itu,  untuk  mempertahankan  syariat  Islam  maka  pada  setiap tahun  diselenggarakan  aktivitas  membaca  dan  melantunkan Dikili.  Biasanya  pelaksanaan Dikili  di  masjid-masjid  yaitu  untuk  memperingati  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW  atau kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pelaksanaan Dikili di masjid dalam suatu upacara adat yang turut  melibatkan  orang-orang  penting  atau  disebut  juga  para  pembesar  negeri.  Setelah selesai  sholat  isya  dan  doa  selamat  utuk  membuka Dikili  maka  akan  dilanjutkan  dengan kegiatan  berzikir  sampai  pagi  yang  menampilkan  para  pedzikir  atau Haulu.  Proses pengucapan  dan  pembacaan  naskah Dikili  memiliki  tata  cara  tertentu  yang  sudah  diatur sesuai adat istiadat. Kebiasan dalam adat Gorontalo segala sesuatu sudah tertata rapi, maka orang-orang  yang  akan  melaksanakan  zikir  langsung  bisa Modikili  atau  berzikir.  Dalam peraturan adat Gorontalo mempunyai aturan seperti yang tertulis dalam semboyan: Aadati ma  dili- dilito  bolo  mopo’aito,  aadati  ma  hunti -huntinga  bolo  mopodembingo,  aadati  ma hutu-hutu bolo mopohutu ”. A rtinya adat sudah disiapkan, tinggal menyambung, adat sudah digunting,  tinggal  menempelkan,  adat  sudah  ada  tinggal  melaksanakan.  Dalam  buku  lain dijelaskan Tata Upacara Adat Gorontalo Botutihe menyebutkan: Aadati; didu boli-didu boli,
didu toma-tomalia limongoli, didu boli-boliya, aadati lo hunggiya to tilayo to huliya, dipo ta lo boboliya, hipakuwa lo tadiya, adati lo lahuwa, to tilayo to ta’uwa, dipo ta lo bobohuwa, hi tadiya, hipakuwa ”. Artinya adat istiadat, belum berubah, jangan lagi kalian polakan, jangan lagi  direkayasa.  Adat  milik  negeri,  dari  bawah  sampai  ke  atas,  belum  ada  perubahan, disumpah dan diabadikan (Baruadi, 2014: 10).
Gambar 2. Prosesi Pengarakan Tolanggaa ke Masjid Sumber: https://headtopics.com/id/walima-tradisi-unik-dalam-merayakan-maulid- nabi-di-gorontalo-30251356
Dikili merupakan prosesi kebudayaan unik yang begitu mengagungkan Sang Baginda Nabi  Muhammad  SAW.  Prosesi Modikili  mula-mula  dimulai  dengan  alunan  zikir  Dikili sholawat, dan puji-pujian kepada Allah untuk Sang Nabi yang berulang tahun. Prosesi ini berlangsung dari habis sholat isya hingga menjelang siang hari. Selama semalam suntuk, para pezikir yang ditunjuk, melantunkan Dikili, para pezikir ini juga di izinkan untuk sedikit istrahat untuk  sekedar  minum  secangkir  teh,  kopi  ataupun  kue  yang  disediakan  oleh  panitia penyelenggara untuk menjaga agar tubuh para pezikir tetap fit dan suara tetap terdengar lantang.  Inilah  esensi  wujud  pengagungan  dan  pengorbanan  umat  muslim  di  Gorontalo kepada  sosok  seorang  Nabi  Allah  SWT  yang  menjadi  panutan  dalam  setiap  watak  dan perilakunya. Melalui Dikili diharapkan bisa menunjukkan betapa dalamnya rasa cinta mereka terhadap Nabi Muhammad SAW. Orang-orang yang tidak ikut melantunkan Dikili atau sebagi panitia penyelenggara Dikili pun berusaha tetap terjaga agar bisa menyiapkan jamuan bagi para pelantun Dikili atau Haulu yang ingin melepaskan penat sejenak. Hidangannya sepiring bubur ayam dan segelas teh atau kopi serta beberapa macam kue diharapkan cukup untuk mengembalikan tenaga dan semangat yang mulai merasakan kantuk. Ada beberapa tahapan pelaksanaan kegiatan Modikili: (1). Setelah sholat isya, para ulama, serta pemangku adat atau para  pezikir  melaksanakan  doa,  di  wilayah  Gorontalo  biasanya  dikenal  dengan mongadi shalawati  (pembacaan  doa  slamat).  Seperti  halnya  orang  yang  lagi  merayakan  hari  ulang tahun,  awalnya  dimulai  dengan  doa  syukuran.  Seperti  itulah  arti  dari  mongadi  shalawati tersebut. (2). Setelah itu dilanjutkan dengan ceramah. Ceramah yang akan disampaikan oleh penceramah  bukan  hanya  ceramah  yang  sembarangan,  namun  ceramah  tersebut  berisi tentang  kisah  perjalanan  dan  riwayat  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW.  (3).  Setelah penceramah  sudah  selesai  menyampaikan  ceramahnya,  apabila  waktu  telah  menunjukan
pukul 09.00 WITA atau 10.00 WITA langsung dilanjutkan dengan berzikir atau Modikili. Zikir ini  biasanya  akan  berlangsung  semalam  suntuk  hingga  pukul  11.00  pagi.  Setelah  berzikir semalam  suntuk,  esok  harinya  dilanjutkan  dengan  doa  penutup  (4).  Para  pezikir  akan mendapatkan Toyopo, beragam kue dan sadakah atau sedekah (Lalu, Pratiknjo & Mulianti, 2022: 6).
Kebudayaan Dikili dalam Pembelajaran IPS
Sebuah kebudayaan memiliki suatu keunikan dalam melaksanakan suatu tradisi atau suatu  kebudayaan  tertentu  memiliki  ciri  khas  dalam  pelaksanaannya  begitupun  dengan kebudayaan  yang  ada  di  Gorontalo.  Seperti  kita  ketahui  Gorontalo  juga  banyak  memiliki kebudayaan unik yang selalu ditampilkan dalam upacara-upacara adat ataupun di momen- momen besar seperti Maulid Nabi dan Meradji dan masih banyak lagi ditinjau dari sebuah makna ataupun nilai yang terkandung dalam sebuah kebudayaan itu memiliki nilai spiritual yang sangat kental contohnya Dikili. Dikili selalu diselenggarakan pada hari besar islam yaitu pada Maulid Nabi, banyak makna dan pelajaran yang dipakai dalam memaknai pelaksanaan Dikili,  contohnya  melantunkan  syair-syair  yang  menceritakan  kisah  kelahiran  sampai perjalanan sang Baginda Nabi Muhammad SAW sampai membawa Islam jaya hingga saat ini. Jadi  bisa  disimpulkan  pemaknaan Dikili  memiliki  nilai  ketuhanan  (spritual),  agama,  sosial, budaya, dan nilai kebaikan yang terkandung di dalam kebudayaan Dikili tersebut.
Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) merupakan integrasi dari berbagai rentetan ilmu-ilmu sosial, diantaranya sosiologi, sejarah, geografi, ekonomi, politik, hukum, dan budaya. (Adini, 2021: 2; Elrizaq, 2021: 46). Peran pembelajaran IPS di sekolah akan menimbulkan kesadaran tetang pentingnya pelestarian kebudayaan agar bisa mencegah punahnya kebudayaan yang menjadi  ikonik  dari  daerah  tersebut,  maka  peran  IPS  dalam  pembelajaran  sangatlah berpengaruh terhadap pelestarian kebudayaan dalam kehidupan masyarakat. IPS bertujuan untuk mengembangkan warga negara yang baik, memiliki  kemampuan dalam kehidupan bermasyarakat dan memiliki jiwa demokrasi (Sapriya, 2014; Ismail & Rosidi, M.I., 2023).
Pendekatan kontekstual menjadikan perpaduan IPS dan kebudayaan lokal yang ada di daerahnya masing-masing lebih cepat dimengerti dan siswa bisa lebih tertarik mempelajari kebudayaan lokalnya tersebut (Rosidi, M.I. & Fitroh, I.,  2020; Susanto, 2014:2) . Pembelajaran IPS berperan penting dalam  mempertahankan nilai  kebudayaan yang terdapat di suatu di  Gorontalo. Peran  pembelajaran  IPS  harus  dibelajarkan  tentang  Tradisi Dikili  untuk  mempertahankan  dan meregenerasi penerus yang baru, agar Tradisi Dikili tetap terjaga dan bisa ada hingga seterusnya. Pembelajaran IPS harus bisa melestarikan budaya Gorontalo khususnya Tradisi Dikili agar siswa dapat mempertahankan nilai-nilai karakter budaya yang unik dan bermakna tersebut.

## SIMPULAN
Tardisi Dikili  merupakan  salah  satu  tradisi  yang  ada  di  Gorontalo.  Tradisi  Dikili merupakan tradisi seseorang berzikir dengan memanjatkan puji-pujian kepada Allah SWT dan Sang Baginda Nabi Muhammad SAW. Dalam Tradisi Dikili ada banyak tahapan yang harus dilakukan, di antaranya yaitu dilaksanakan Mongadisalawati, ceramah singkat, Modikili, dan berzikir sampai matahari terbit serta ditutup dengan doa selamat . Dalam Tradisi Dikili terdapat nilai-nilai pendidikan karakter antara lain yaitu religius, toleransi, gotong-royong, cinta tanah air, tanggung jawab dan peduli sosial. Adanya nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat
dalam  tradisi Dikili  dapat  dijadikan  materi  dalam  pembelajaran  IPS.  Integrasi  Tradisi  Dikili dalam pemebelajaran IPS diharapkan bisa menumbuhkan nilai-nilai karakter pada siswa yang nantinya dapat memperkuat karakter bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Adini,  N.AS.  (2021). Metode  Bermain  Peran;  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa  dalam Pembelajaran IPS. Riau: CV Dotplus Publisher.
Baruadi,  M.K.  (2014).  Tradisi  Sastra  Dikili  dalam  Pelaksanaan  Upacara  Adat  Maulidan  di Gorontalo. el Haraka, 16(1).
Elrizaq,  A.D.B.    (2021). Perencanaan  Pembelajaran  IPS:  Panduan  Praktis  untuk  Pendidikan. Yokyakarta: Jejak Pustaka.
https//regional.kompas.com/read/2022/10/17-tradisi-walima-dalam-perinatan  maulid-nabi- di-gorontalo.
https/coolturnesia.com/coolturnesia/berita/detail/trdisi-walima-untuk-memperingati- maulid-nabi-di-gorontalo.
Ismail  &  Rosidi,  M.  I.  (2023). Pemanfaatan  Kebudayaan  Powele  dalam  Pembelajaran  IPS. 05(04), Journal on Education, 16630 – 16636.
Lalu, E.F., Pratiknjo, M.H. & Mulianti, T.  (2022). Tradisi  Dikili  pada  Masyarakat  Desa Bulota Kecamatan Telaga Jaya Kabupaten Gorontalo. Jurnal Holistik, 15(3).
Nunu, (2023). Tradisi Dikili. Hasil Wawancara Pribadi, 2 Mei 2023.
Rosidi,  M.I.  &  Fitroh,  I.  (2020).  Menumbuhkan  Kecerdasan  Ekologis  Siswa  Melalui  Green Consumer dalam Pembelajaran IPS. Jurnal Sandhyakala, 1(2), 56 – 70.
Rosidi,  M.I.  &  Fitroh,  I.  (2021) .  “Virtual  Field  Trips:  Alternatif  Pembelajaran  IPS  Pada  Masa Pandemi Covid- 19.” Indonesian Journal of Social Science Education (IJSSE), 3(1), 31 – 38. Sapriya. (2014). Pendidikan IPS: Konsep dan Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sudijono, A. (2011). Pengantar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Susanto,  A.  (2014). Pengembangan  Pembelajaran  IPS  di  Sekolah  Dasar.  Jakarta:  Prenada Media Grup.
Tohopi, R. (2005). Naskah Klasik Isra’ Mi’raj Tradisi dan Kebudayaan Islam Lokal Masyarakat Gorontalo. Gorontalo: L. Sabda.