## PEMBELAJARAN SEJARAH LOKAL BERBASIS RE- ENACTMENT DALAM KOMUNITAS PENGGIAT SEJARAH

## ROODEBRUG SOERABAIA
Rintahani Johan Pradana Pascasarjana Pendidikan Sejarah, Universitas Negeri Malang
Abstrak: Pendirian komunitas penggiat sejarah sebagai respon pada potensi se- jarah  lokal.  Re-enactment  menjadi  salah  satu  cara  komunitas  ini  dalam memperkenalkan sejarah lokal  pada  masyarakat. Penelitian ini berupaya  meng- gambarkan  kembali  peristiwa  sejarah  oleh  komunitas  roodeburg  Soerabaia. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa Surabaya memiliki potensi sejarah lokal yang sangat bagus dengan  dukungan  perlindungan  terhadap  situs  sejarah  dan  bangunan  cagar budaya  melalui  peraturan  perundang-undangan.  Hal  ini  juga  disambut  dengan respon masyarakat, melalui komunitas penggiat sejarah dan salah satunya adalah Roodebrug Soerabaia.
Kata-kata kunci : sejarah lokal, Surabaya, Roodebrug Soerabaia , Re-enactment
Abstract: The establishment of historical activist-community as a response to lo- cal history potential. Re-enacment becomes a way in introducing local history to society. This study tends to re-enact the historical events by the Roodeburg Soe- rabaia. This study used descriptive-qualitative method. The results showed that Surabaya has the potential of local history which was very nice with the support of the protection of historical sites and heritage buildings through legislation. It also  welcomed  the  response  of  the  community,  through  historical  activist- community and one of them is Roodebrug Soerabaia..
Keywords: local history, Surabaya, Roodebrug Soerabaia, Re-enactment
Surabaya  memainkan  peranan  penting dalam lintas sejarah Indonesia. Peranan ini dibuktikan  dengan  keberadaan  karya historiografi  yang  mengupas  sejarah  lokal Surabaya  dan  peninggalan-peninggalan sejarah  yang  ada.  Sumber  tertua  yang menyebut  nama  Surabaya  adalah  prasasti Trowulan I dengan angka tahun 1280 çaka atau 1358 masehi. Prasasti ini mencantumkan  sederet  nama  dermaga transportasi  sungai  yang  berada  di sepanjang  aliran  Sungai  Brantas  (Timoer, 1983: 13). Sumber tersebut masih menjadi perdebatan  mengenai  asal-usul  nama Surabaya.
Keterkaitan Surabaya dengan aktivitas  pelayaran  dan  perdagangan  juga berdampak  pada  peran  penting  kota  ini sebagai  bandar  dagang,  sekaligus  pintu
masuknya  beragam  kebudayaan.  Ricklefs (1989:3)  berpendapat  bahwa  pedagang- pedagang  muslim  yang  berasal  dari  Arab, Persia,  dan  India  singgah  di  kepulauan Indonesia  dalam  rangka    berdagang  serta menyebarkan ajaran agama Islam. Aktivitas ini diperkirakan telah terjadi sejak abad  ke  tujuh  dan  perlahan  pedagang- pedagang tersebut bermukim serta membentuk  kelompok  di  kota-kota pelabuhan di Pulau Jawa.
Pondasi  budaya  tampak  telah  kuat dibangun  oleh  kelompok-kelompok  sosial muslim  di  wilayah  pesisir,  termasuk Surabaya.  Hal  itu  menyebabkan  Islam dapat  berkembang  pesat  di  Surabaya dengan  mudah.  Pada  kisaran  tahun  1450 telah  didirikan  tempat  peribadatan  kaum muslim di Surabaya yang digerakkan oleh
Sunan  Ampel  (Wiryoprawiro,  1986:  182). Keberadaan  sarana  pendukung  ini,  tentu membuat Surabaya menjadi salah satu kota pesisir dengan tingkat perkembangan yang cukup pesat.
Pada  masa  pendudukan  Daendels (1808–1811), Surabaya kembali mengalami  perkembangan  lebih  lanjut. Daendels  membangun  berbagai  sarana untuk  mendukung  tujuan  utamanya  dalam mempertahankan  Jawa  dari  pengaruh  dan ancaman Inggris. Pada masa pendudukannya,  Daendels  membangun sebuah  benteng  dan  gudang  perbekalan logistik  maupun  amunisi  tempur  di
Surabaya  (Thorn,  2011:  280  &  282). Pembangunan  hingga  perbaikan  fungsi  ini turut mempengaruhi dinamika perkembangan  Surabaya  menjadi  salah satu kota yang cukup memiliki peran besar di  Jawa  Timur.  Dapat  disimpulkan  bahwa pada  awal  abad  ke  19  inilah,  sarana  dan prasarana  yang  ada  semakin  mendukung peran Surabaya sebagai bandar dagang dan pelabuhan modern.
Ditinjau dari segi secara adminitratif, perkembangan Surabaya dimulai pada awal abad ke 20. Pada 1906
Surabaya  ditetapkan  sebagai gemeente (Basundoro  2013:  30).  Penetapan  sebagai gemeente semakin  mempertegas  posisi penting  serta  menjadi  dampak  lebih  lanjut dari perkembangan wilayah Surabaya yang telah memenuhi persyaratan untuk menjadi wilayah administratif kota praja. Pengaruh lebih  lanjut  tentu  terjadi  pada  ranah pembangunan  sarana  dan  prasarana  kota yang menyesuaikan dengan kondisi zaman. Pada  masa  inilah  Surabaya  telah  dapat dikatakan  sebagai  suatu  kota  yang  mulai memiliki  perangkat  penggerak  aktivitas yang  lebih  legal,  yang  diatur  melalui peraturan pemerintah kota praja.
Jepang memulai lembaran baru pada sejarah  bangsa  Indonesia  melalui  usaha pendudukan  pada  bulan  Februari  hingga
Maret 1942. Penegakkan peraturan bidang politik  dan  ekonomi  menjadi  salah  satu gagasan  utama  yang  dilaksanakan  oleh Jepang  di  wilayah  Asia  Timur.  Indonesia menjadi  salah  satu  negara  yang  mendapat perhatian  karena  keberadaan  beragam sumber  daya  alam  yang  dibutuhkan  oleh Jepang (Notosusanto, 1979: 29-30). Praktik selanjutnya  justru  memberikan  kerugian besar  terhadap  pihak  Indonesia  melalui berbagai  kebijakan,  seperti  kerja  paksa hingga  pengambilan  sumber  daya  alam dalam skala cukup besar. Kerja paksa yang dilakukan oleh Jepang, yang lazim dikenal dengan istilah , berdampak  pada timbulnya keresahan yang cukup serius pada kalangan Arek-arek Suroboyo (Frederick, 1989:135) . Kekecewaan  ini  kemudian  menjadi  suatu akumulasi  kekecewaan  dari Arek-arek Suroboyo pada  pemerintah  Jepang.  Dam- pak  dari  kekecewaan Arek-arek  Suroboyo sewaktu  Jepang  menyerah  kalah  pada sekutu, mulai timbul aksi-aksi pemberontakan terhapan kekuasaan Jepang di Surabaya, pasca proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Aksi ini diwujudkan  melalui  konsolidasi  kekuatan untuk  melucuti  senjata  milik  pasukan Jepang  dan  menolak  kembalinya  beragam praktik imperialis di Surabaya (Abdulgani, 1980:  6).  Kejadian  demi  kejadian  yang terjadi  pasca  proklamasi  kemerdekaan Republik  Indonesia  di  Surabaya,  dalam kurun  waktu  September  hingga  Oktober 1945, turut mengiringi timbulnya pertempuran yang lebih besar pada minggu ke dua bulan November 1945 hingga awal Desember 1945.
Pertempuran  Surabaya  yang  terjadi pada  tanggal  10  Nopember  1945,  menjadi salah satu wujud perjuangan mempertahankan kemerdekaan oleh bangsa Indonesia yang paling dikenang dan memberikan banyak pengaruh. Pertempuran ini melibatkan warga Surabaya, yang lebih sering disebut dengan
arek-arek  Suroboyo, bersama  dengan kekuatan  dari  berbagai  wilayah  di Indonesia. Lawan utama dalam perjuangan mempertahankan  kemerdekaan  ini  ialah tentara Inggris yang baru saja memenangkan  perang  dunia  ke  dua. Pertempuran Surabaya menghabiskan waktu  hampir  satu  bulan  penuh  dan memakan banyak  korban di antara  ke dua belah  pihak.  Doulton  (2002:  267),  salah satu  Kolonel  Inggris  dalam  pertempuran Surabaya,  menuliskan  bahwa  pertempuran Surabaya  tidak  ubahnya  seperti  ‘neraka’ bagi tentara Inggris di timur Jawa. Doulton mengenang,  sekitar  220  anggotanya terbunuh  dan  jumlah  ini  belum  termasuk keseluruhan  jumlah  dari  tentara  Inggris dalam pertempuran Surabaya 1945.
Mengenang pertempuran ini dengan peringatan hari pahlawan setiap tanggal 10
Nopember merupakan salah satu cara yang dilakukan untuk menghormati pengorbanan terbesar yang pernah
diberikan  oleh arek-arek  Suroboyo dalam mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia. Pertempuran ini meninggalkan kisah heroic atas  perlawanan  bangsa  Indonesia  dan usahanya dalam mempertahankan kemerdekaan.  Tidak  berlebihan  apabila kemudian  peristiwa  tersebut  dikenang  dan menghadirkan semangat patriotis pada diri arek-arek  Suroboyo. Pada  beberapa  sudut kota  Surabaya,  dengan  mudah  dijumpai keberadaan  monument-monumen  sebagai penjaga memori atas peristiwa pertempuran 10  Nopember  1945  dan  menjadi  sebuah penanda  yang  coba  menegaskan  posisi Surabaya sebagai kota Pahlawan.
Berbagai  peristiwa  sejarah  yang terjadi  di  Surabaya  telah  meninggalkan jejak.  Beberapa  di  antaranya  berupa bangunan, benda-benda peninggalan sejarah,  hingga  monument  sebagai  suatu penanda  sekaligus  penjaga  memori terhadap  sebuah  peristiwa.  Peninggalan- peninggalan  sejarah  ini  tersebar  di
beberapa  titik  di  kota  Surabaya  sekaligus mempertegas  identitas  Surabaya  sebagai kota  Pahlawan  dan  kota  yang  memiliki nilai  sejarah.  Berdasar  pengamatan  yang dilakukan  oleh  peneliti  di  kota  Surabaya, peninggalan  sejarah  maupun  monumen yang ada lebih merepresentasikan Surabaya sebagai kota perjuangan. Hal ini dibuktikan dengan  banyaknya  monumen-monumen perju-angan  yang  ada,  dan  bangunan- bangunan  peninggalan  masa  kolonial Belanda  dengan  gaya  arsitekturnya  yang khas.  Keberadaan  bangunan  tersebut terdapat  di  wilayah  Kota  Surabaya  bagian utara,  sebagai  kota  kuno  Surabaya,  dan wilayah sekitaran Jalan Tunjungan.
Pemerintah  kota  Surabaya  turut memberikan respon melalui UU no 5/1992 tentang  pelestarian  cagar  budaya,  melalui Perda  no.  5  tahun  2005.  Peraturan  daerah ini  berusaha  mempertahankan  keberadaan bangunan,  lingkungan  maupun  situs  cagar budaya  yang  ada  di  Kota  Surabaya.
Pemerintah Kota Surabaya juga membentuk  Tim  Cagar  Budaya  dengan mengeluarkan  Surat  Keputusan  Walikota no.  188.45/36/402.1.04/1996  pada  tahun 1998 dengan menetapkan 61 cagar budaya kota  Surabaya  berhasi  dilindungi.  Hal  ini diperkuat  dengan  penetapan  kembali beberapa  temuan  cagar  budaya  baru berdasarkan SK Walikota no. 188.45/207/402.1.04/1998 dan menetapkan lagi,  jumlah  temuan  terbaru  yang  berhasil didata (Alrianingrum, 2010). Pengelolaan dan
pelestarian bangunan cagar budaya di Surabaya, secara berkelanjutan  diatur  dalam  Peraturan
Daerah  Kota  Surabaya  Nomor  5  Tahun 2005.  Pelestarian  tersebut  secara  jelas tertuang  dalam  Pasal  2  dengan  isi  sebagai berikut,
Pelestarian  bangunan  dan/atau lingkungan cagar budaya bertujuan:
mempertahankan keaslian bangunan  dan/atau  lingkungan cagar  budaya  yang  mengandung nilai  sejarah,  ilmu  pengetahuan dan kebudayaan; melindungi dan memelihara bangunan  dan/atau  lingkungan cagar budaya dari kerusakan yang disebabkan oleh tindakan manusia maupun proses alam; memanfaatkan bangunan dan/atau lingkungan cagar budaya sebagai kekayaan budaya untuk  dikelola  sebaik-baiknya demi  kepentingan  pembangunan dan citra kota serta tujuan wisata. Pengelolaan dan pelestarian bangunan  cagar  budaya  dan  situs  sebagai peninggalan  sejarah  tentu  mempunyai dampak positif terhadap kelestarian sejarah lokal.  Pemahaman  dan  informasi  sejarah lokal  didapat  dari  keberadaan  situs-situs lokal,  disamping  sumber  lisan  dari  para pelaku  maupun  sumber  lisan  yang dituturkan secara turun-temurun. Pelestarian  dan  pengenalan  sejarah  lokal juga  menjadi  kewajiban  seluruh  pihak, tidak  terbatas  pada  pemerintah  melalui peraturan perundang-undangan. Peran aktif masyarakat  melalui  keberadaan  komunitas penggiat  sejarah  merupakan  wujud dukungan positif terhadap pengelolaan dan pelestarian  bangunan  cagar  budaya  dan pengenalan sejarah lokal pada masyarakat.

## PENGENALAN SEJARAH LOKAL BERBASIS RE-ENACMENT OLEH ROODEBRUG SOERABAIA
Roodebrug  Soerabaia  merupakan sebuah  komunitas  penggiat  sejarah  yang ada di kota Surabaya. Berdasar wawancara dengan  Ady  Setiawan,  salah  satu  pendiri komunitas  penggiat  sejarah  Roodebrug Soerabaia  didapat  informasi  bahwa pendirian komunitas ini merupakan sebuah respon  terhadap  keberadaan  situs  dan
sumber sejarah yang ada di Kota Surabaya. Surabaya  yang  dikenal  sebagai  kota pahlawan  lambat  laun,  menurut  Ady Setiawan,  telah  mengalami  penurunan makna.  Pembangunan  kota  yang  semakin pesat,  tidak  jarang  menggeser  makna  dan identitas  Surabaya  sebagai  Kota  Pahlawan menjadi  Kota  Metropolitan  (Wawancara dengan  Ady  Setiawan,  5  Maret  2017). Identitas  sebagai  kota  Pahlawan  menjadi potensi  besar  dalam  rangka  pembangunan karakter masyarakat. Sebagai upaya dalam melestarikan sejarah, Roodebrug Soerabaia kemudian  bergiat  untuk  memperkenalkan sejarah lokal  Surabaya  kepada  masyarakat melalui  beragam  kegiatan,  salah  satunya adalah reka ulang sejarah.
Berdasar  wawancara  dengan  Satrio Sudarso, didapatkan informasi bahwa reka ulang  sejarah  secara  rutin  dilaksanakan pada  minggu  terakhir  di  tiap  bulan. Menurut  Satrio,  reka  ulang  sejarah merupakan  kegiatan  rutin  dan  cukup sederhana  yang  diselenggarakan  oleh Roodebrug  Soerabaia.  Melalui  teatrikal diharapkan aka nada pesan dan pengetahuan  sejarah  yang  tersampaikan kepada  masyarakat  (Wawancara  dengan
Satrio  Sudarso,  25  Nopember  2016). Sejarah  lokal  Surabaya,  terlebih  yang berkaitan dengan periode perang kemerdekaan menjadi objek dan tema yang diangkat oleh Roodebrug Soerabaia dalam reka  ulang  sejarah  yang  diselenggarakan. Hal ini tentu sangat potensial dalam rangka menumbuhkan  nilai-nilai  patriotis  pada masyarakat.
Naskah  yang  dipergunakan  dalam reka  ulang  sejarah,  didapat  melalui  riset terhadap  sumber-sumber  pustaka  maupun penggalian informasi lisan yang  dilakukan oleh  Roodebrug  Soerabaia  kepada  para pelaku sejarah pertempuran Surabaya yang masih  dapat  ditemui  Hari  Sasongko  (60 tahun),  salah  seorang  anggota  Roodebrug Soerabaia  menuturkan  bahwa  ada  peran
anggota  dalam  penelitian,  penyususnan, pelatihan teatrikal hingga pementasan. Hal ini  diungkapkan  oleh  Hari  Sasongko sebagai berikut:
Naskah  itu  dibuat  melalui  riset kesejarahan yang dilakukan teman-teman.Tentu melalui buku- buku  sejarah  yang  berkaitan dengan  pertempuran  Surabaya. Setelah itu, akan dibuat rekamannya. Setelah naskah jadi, baru dibagi ke teman-teman yang akan mengikuti teatrikal. Biasanaya,  sebelum  pementasan, kami  akan  melakukan  latihan. Nah, dari buku-buku itu juga saya kemudian membayangkan, bahwa  yang  ikut  perang  ini  juga rakyat.  Padahal  sebelumnya, kalau  ada  teatrikal  teman-teman lebih  suka  jadi  pejuang  yang bawa  senjata  atau  jadi  tentara Inggris.  Dari  buku-buku  yang dipelajari bersama, kami kemudian juga membuat pembaruan  naskah  dan  cerita. Sebisa  mungkin  biar  lebih  mirip (Wawancara dengan Hari Sasongko, 24 Nopember 2016).
Reka  ulang  peristiwa  sejarah menjadi  salah  satu  aktivitas  menarik  yang dilakukan  oleh  RB  dalam  rangka memperkenalkan  sejarah  lokal  kepada masyarakat.  Aktivitas  mereka  ulang sejarah,  juga  dikenal  dengan  istilah Re- enacment . Re-enacment menjadi  suatu kegiatan  belajar  sejarah  yang  pada dasarnya  telah  cukup  dikenal  di  dunia pendidikan. Namun, masih jarang dijumpai di  Indonesia,  terlebih  dalam  rangka mempelajari  sejarah  lokal. Re-enacment pada dasarnya memiliki kemiripan dengan aktivitas bermain peran dalam pembelajaran sejarah. Akan tetapi terdapat beberapa perbedaan dalam proses penyampaian informasi.
Re-enacment berfokus  pada  upaya dalam menampilkan kembali kehidupan di masa lampau. Upaya ini dilakukan melalui cara  dan  pendekatan  guna  mendapatkan gambaran semirip mungkin dengan kondisi yang  pernah  terjadi  (Hamid,  2014  :  97). Perhatian  lebih  ditujukan,  misalnya  pada perkakas  apa  saja  yang  digunakan,  model pakaian,  gerak  tubuh,  serta  kondisi lingkungan  yang  dibuat  semirip  mungkin. Pelaku Re-enacment biasa  disebut  dengan Re-enactor . Re-enacment juga  menuntut Re-enactor untuk  mampu  menjiwai  peran yang  dimainkan.  Hal  ini  bertujuan  agar sebuah  peristiwa  sejarah,  bisa  disajikan kembali dengan kondisi semirip mungkin.
Howard Giles (dalam Hamid, 2014: 37)  menjelaskan  bahwa Re-enacment adalah cara untuk mengunjungi masa lalu. Masa  lalu  dipahami  sebagai  waktu  yang telah terjadi sebelum hari ini, yang disusun secara  rapi  dan  detail.  Kegiatan  ini bertujuan untuk menarik minat orang-orang untuk  mengunjungi  tempat  bersejarah, sekolah,  dan  sebagainya.  Secara  ringkas dapat  disimpulkan  bahwa Re-enacment dapat  membantu  membangun  desain sebuah  atraksi  budaya  (pariwisata)  dan meningkatkan  minat  penikmat  sejarah terhadap objek sejarah.
Aktivitas  mereka  ulang  sebuah peristiwa  untuk  kemudian  ditampilkan dalam  bentuk  drama  tetarikal  juga merupakan  salah  satu  terobosan  menarik dalam rangka  mempelajari sejarah. Drama maupun  reka  ulang  sejarah  pada hekekatnya  merefleksikan  secara  artistik seluruh proses dari kehidupan manusia dan akan terdapat sifat-sifat penting dari realitas objektif  didalamnya.  Kekayaan  sifat  yang dimiliki  oleh  drama,  bersumber  pada kehiduppan  sehari-hari.  Pada  apa  yang nampak, terdapat gambaran yang mewakili suatu  kisah  dan  menjadi  perwujudan  total dari  suatu  proses  kehidupan  (Kartodirdjo, 1987: 174-175).
Bermain  peran,  dalam  konteks aktivitas  pembelajaran  sejarah  di  lembaga pendidikan formal, menurut Wijaya (2016: 56-57)  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman  lebih  bagi  peserta  didik melalui  pembelajaran  yang  inovatif,  dan dilaksanakan  melalui  beberapa  tahap. Adapun  tahapan  tersebut  meliputi  tahap persiapan,  pelaksanaan,  dan  tindak  lanjut. Aktivitas  bermain  peran  juga  mampu memberikan  gambaran  bagi  seseorang terhadap tokoh yang diperankan. Sehingga, secara  tidak  langsung,  ada  suatu pengetahuan  yang  didapat  mengenai  sifat- sifat tokoh yang diperankan (Wijaya, 2016: 69). Tahap persiapan, pelaksanaan, hingga tindak  lanjut  juga  dilakukan  oleh  RB, meskipun komunitas ini bukan bagian dari lembaga pendidikan formal.
Collingwood  (dalam  Hamid,  2014: 116-117)  menjelaskan  bahwa  ada  enam aspek  yang  perlu  diperhatikan  oleh seseorang  dalam  melakukan  reka  ulang sebuah  peristiwa  sejarah  untuk  kemudian coba  ditampilkan  kembali.  Adapun  aspek- aspek tersebut ialah :
1. Kerangka pengetahuan dari peristiwa yang akan ditampilkan.
2. Penuturan  maupun  penyampaian kisah harus kronologis dan memiliki kausalitas. 3. Ada improvisasi dalam
menampilkan  ungkapan-ungkapan dan perilaku pelaku sejarah. 4. Pengkondisian tempat, dengan tujuan  agar  fokus  penonton  bisa tertuju pada pelaku.
5. Respon  singkat  yang  mampu menarik perhatian.
6. Alur  kisah  ditampilkan  secara menarik  dengan  ilustrasi-ilustrasi ringan dan berkait dengan kehidupan sehai-hari.
Aspek-aspek  tersebut  menjadi  salah satu  patokan  dalam  melaksanakan  reka
ulang  sebuah  peristiwa  sejarah  yang ditampilkan  dalam  drama  teatrikal. Aktivitas  ini  di  beberapa  tempat  juga dikenal  dengan  istilah Re-enacment (reka ulang peristiwa) dengan pelaku yang lazim dikenal dengan sebutan Re-enactor (pereka ulang)
Re-enacment yang  dilakukan  oleh RB  menjadi  berbeda,  ketika  hal  ini dilakukan  diluar  aktivitas  pendidikan formal.  Sasaran  utama  dalam  kegiatan  ini juga  cukup  jelas,  yaitu  memperkenalkan sejarah  lokal  kepada  masyarakat.  Sejarah lokal Surabaya, sebagaimana telah disinggung  sebelumnya,  telah  menjadi bagian  dari  sejarah  nasional.  Historiografi lokal  berkait  dengan  Surabaya,  bahkan telah  menjadi  salah  satu  peristiwa  besar yang  berdampak  pada  sejarah  nasional. Meskipun  sejarah  nasional  dan  sejarah lokal  memiliki  kategori  unit  historis sendiri-sendiri,  tetapi  tidak  bisa  dipungkiri adanya  keterkaitan  antara  peristiwa- peristiwa  dalam  konteks  nasional  dan konteks  lokal.  Dengan  kata  lain,  realitas peristiwa sejarah di kedua level hanya bisa dimengerti lebih baik apabila ditarik dalam prespektif    makro  dan  mikro.  Keterkaitan sejarah nasional dengan sejarah lokal tentu saja  bukan  harus  diartikan  bahwa  sejarah nasional  itu  sendiri  adalah  semata-mata gabungan  dari  sejarah-sejarah  di  tingkat lokal.  Masing-masing  lokalitas  memiliki realitas kesejarahannya sendiri yang hanya bisa  dimengerti  dalam  rangka  lokalitas  itu (Widja,  1991:  38). Tantangan  ke  depan yang  musti  dihadapi  oleh  para  pemerhati sejarah, baik akademisi maupun komunitas penggiat sejarah ialah bagaimana memperkenalkan  sejarah  lokal  secara kreatif dan inovatis kepada masyarakat.

## KESIMPULAN
Potensi  sejarah  lokal  yang  dimiliki oleh  Surabaya  cukup  besar.  Berbeda
dengan  beberapa  daerah  lain  pada umumnya,  peranan  penting  Surabaya selama  beberapa  abad  telah  menjadikan Surabaya  sebagai  salah  satu  objek penelitian sejarah. Hal ini berdampak pada banyaknya  karya  sejarah  lokal  Surabaya yang mengupas beragam aspek sejarah dari tiap  zaman.  Peninggalan  sejarah,  baik berupa  situs  maupun  bangunan  cagar budaya,  juga  cukup  mudah  ditemui. Perlindungan  terhadap  keberadaan  situs dan  bangunan  cagar  budaya  di  Surabaya telah  diatur  sedemikian  rupa  melalui peraturan perundang-undangan yang dikeluarkan oleh Pemerintah Kota Surabaya. Potensi  sejarah  lokal  yang  ada  di Surabaya  turut  mengundang  respon masyarakat  dan  salah  satunya  melalui keberadaan  komunitas  penggiat  sejarah.
Roodebrug  Soerabaia. Komunitas  ini secara konsisten dan inovatif memperkenalkan  sejarah  lokal  Surabaya kepada  masyarakat  melalui  beragam aktivitas,  salah  satunya  adalah Re- enacment . Pengenalan sejarah berbasis Re- enacment merupakan sebuah inovasi lebih lanjut  dari  kegiatan  bermain  peran. Re- enactor sebagai  pelaku Re-enacment diharapkan  mampu  memahami  sebuah peristiwa  sejarah  dan  peran  yang dimainkan. Re-enacment juga  menuntut penggunaan  perkakas  semirip  mungkin dalam  proses  penyampaian  informasi sejarah  kepada  masyarakat.  Harapannya adalah,  adanya  sebuah  pemahaman  utuh dari masyarakat terhadap sebuah peristiwa sejarah yang disampaikan.

## RUJUKAN
Lisan Ady Setiawan
Hari Sasongko Satrio Sudarso
Koran
Jawa  Pos. Senin  25  April  2016. Kenang Pertempuran Jelang 10 Nopember , hal. 20. Jawa  Pos .  Kamis  27  Oktober  2016.
Roodebrug  Soerabaia,  Ajak Anak  Muda  Kenali  Sejarah Kota , Hal 20
Buku
Abdulgani,  R.  1980. Seratus  Hari  di Surabaya yang Menggemparkan  Indonesia . Jakarta. Yayasan Idayu
Alrianingrum,  S.  2010. Cagar  Budaya
Surabaya  kota  Pahlawan sebagai  Sumber  Belajar.
Tesis  tidak  diterbitkan  pada Program Pascasarjana Universitas  Sebelas  Maret Surakarta. Basundoro, P. 2013. Merebut Ruang Kota: Aksi  Rakyat  Miskin  Kota Surabaya  1900  –  1960-an . Tangerang  Selatan.  Marjin Kiri.
Doulton,  2002. The  Fighting  Cick:  Being The  History  of  The  23 rd Indian  Division,  1942-1947 . Eastbourne.  Naval  Military Press
Frederick,  W.H.  1988. Pandangan  dan Gejolak:  Masyarakat  Kota dan Lahirnya Revolusi Indonesia  (Surabaya  1926- 1946) . Jakarta. PT. Gramedia
Hamid, A.R. 2014. Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta. Ombak Kartodirdjo, S. 1987. Kebudayaan Pembangunan dalam Prespektif Sejarah . Yogyakarta.  Gajah  Mada University Press.
Notosusanto, N. 1979. Tentara Peta: pada jaman pendudukan Jepang di
Indonesia . Jakarta. Gramedia.
Ricklefs,  M.C.  1989. Sejarah  Indonesia Modern .  Yogyakarta.  Gadjah Mada University Press
Soedjatmoko.1984. Kesadaran  Sejarah dan  Pembangunan  dalam Dimensi  Manusia  dalam Pembangunan : Pilihan karangan Soedjatmoko . Jakarta. LP3ES Thorn.  M.W.  2011. Penaklukkan  Pulau Jawa-Pulau Jawa Abad ke 19 Dari Amatan Seorang Serdadu  Kerajaan  Inggris . Jakarta. Elex Media Komputindo. Timoer,  S.  1983. Mitos  Ҫữra-Bhaya  : Cerita Rakyat sebagai Sumber  Penelitian  Sejarah Surabaya . Jakarta. Balai Pustaka Widja,  I.G.  1991. Sejarah  Lokal  Suatu Prespektif Dalam Pengajaran
Sejarah . Bandung. Angkasa Wijaya,  D.  2016. Menjadi  Sejarawan Pendidik . Yogyakarta. Deepublish.
Wiryoprawiro,  Z.M.  1986. Perkembangan Arsitektur  Masjid  di  Jawa Timur .  Surabaya.  PT.Bina Ilmu