## KETAHANAN SOSIAL KOMUNITAS ADAT JALAWASTU TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL DI DESA CISEUREUH KABUPATEN BREBES
Hendra Pramudya Politeknik Kesejahteraan Sosial dan e-mail: pramudya18hp@gmail.com Theresia Martina Marwanti
Politeknik Kesejahteraan Sosial Bandung, martina.wanti@gmail.com Yana Sundayani
Politeknik Kesejahteraan Sosial Bandung, yana_sundayani@yahoo.com _________________________

## Abstract
The  Jalawastu  Indigenous  Community  is  a  community  group  that  still  maintains traditional values and traditions, in carrying out daily activities. Social resilience refers to  the  social  unity  of  individuals,  organizations  or  communities  that  have  aspects  of coping  capacities,  adaptive  capacities  and  transformative  capacities  with  various environmental  and  social  changes.  This  study  aims  to  determine  the  resilience  of  the Jalawastu Indigenous community to social change in Ciseureuh Village, Keanggungan District, Brebes Regency. The method used in this study is a qualitative research method. This research provides a deeper understanding of the social resilience of the Jalawastu Indigenous Community in the face of social change. Data collection techniques used are in-depth  interviews,  observation,  and  documentation  studies.  The  results  of  the  study stated that the Jalawastu Indigenous Community still has a fairly good social resilience in responding to social changes. Aspects of coping abilities are marked by still holding high traditional values in deliberation and family solidarity. The aspect of adaptability in responding to social change is carried out while maintaining customary values  and accepting social changes that are beneficial to the community. Regarding the aspect of transformational capacity, the Jalawastu Indigenous Community is still in the process of making changes for the better to maximize the available local potential. The Jalawastu Indigenous  Community  still  has  good  social  resilience  in  facing  social  changes  in Ciseureuh Village, Keanggungan District, Brebes Regency.
Keywords:
Social Resilience; Social Change; Indigenous Communities __________________________

## Abstrak
Komunitas  Adat  Jalawastu  merupakan  kelompok  masyarakat  yang  masih mempertahankan  nilia-nilai  dan  tradisi  adat,  dalam  melakukan  aktifitas  hari-hari. Ketahanan sosial merujuk pada kesatuan sosial individu, organisasi atau komunitas yang memiliki  aspek  dalam  kemampuan  memecahkan  masalah,  kemampuan  adaptasi  dan kemampuan  bertransformasi  dengan  berbagai  perubahan  lingkungan  dan  sosial. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ketahanan komunitas Adat Jalawastu terhadap perubahan  sosial  di  Desa  Ciseureuh  Kecamatan  Ketanggungan  Kabupaten  Brebes. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif. Penelitian  ini  memberikan  pemahaman  lebih  mendalam  mengenai  ketahanan  sosial Komunitas  Adat  Jalawastu  dalam  menghadapi  perubahan  sosial.  Teknik  pengumpulan data  yang  dilakukan  adalah  dengan  wawancara  mendalam,  observasi,  dan  studi
dokumentasi.  Hasil  penelitian  menyebutkan  bahwa  Komunitas  Adat  Jalawastu  masih memiliki  ketahanan  sosial  yang  cukup  baik  dalam  merespon  perubahan  sosial.  Aspek kemampuan pemecahan masalah ditandai dengan masih menujung tinggi nilai adat dalam bermusyawarah  dan  solidaritas  kekeluargaan.  Aspek  kemampuan  adaptasi  dalam mersepon  perubahan  sosial  dilakukan  dengan  tetap  menjaga  nilai  adat  dan  menerima perubahan sosial  yang bermanfaat  bagi masyarakat.  Terkait dengan aspek kemampuan transformasi,  Komunitas  Adat  Jalawastu  masih  dalam  proses  melakukan  perubahan kearah  yang  lebih  baik  untuk  memaksimalkan  potensi  lokal  yang  tersedia.  Komunitas Adat  Jalawastu  masih  memiliki  ketahanan  sosial  yang  cukup  baik  dalam  menghadapi perubahan sosial di Desa Ciseureuh Kecamatan Ketanggungan Kabupaten Brebes.
Kata Kunci:
Ketahanan Sosial; Perubahan Sosial; Komunitas Adat __________________________

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara
multikulural  yang  memiliki  keanekaragaman suku,  budaya,  bahasa  dan  kearifan  lokal  yang berwarna disetiap daerahnya. Beberapa didalamnya  telah  mengalami  distorsi  terkena dampak  perubahan  sosial  dari  kemajuan teknologi  dan  pengaruh  globalisasi.  Namun, beberapa  yang  lainnya  masih  menjaga  dan melestarikan  nilai  adat,  tradisi  dan  kearifan lokal  dalam  melakukan  aktivitas  sehari-hari. Salah  satu  yang  masih  mempertahankan keanekaragaman  nilai  adat  dan  tradisi  adalah Komunitas Adat Terpencil (KAT). Berdasarkan data kementerian Sosial Republik Indonesia  Tahun  2020  berjumlah  150.222
Kepala Keluarga komunitas adat. Berdasarkan data  Aliansi  Masyarakat  Adat  Nusantara (AMAN) Tahun 2020 terdapat 2.359
komunitas  adat  di  seluruh  Indonesia,  dengan jumlah individu sekitar 17 juta orang.
Komunitas  Adat  Jalawastu  merupakan komunitas adat yang terletak di Desa Cisereuh Kecamatan  Ketanggungan  Kabupaten  Brebes Provinsi  Jawa  Tengah.  Komunitas  Adat Jalawastu  berkomunikasi  dalam  kehidupan sehari-hari menggunakan bahasa sunda. Berdasarkan  data  Desa  Cisereuh  Tahun  2021, komunitas adat Jalawastu memiliki 160 Kepala
Keluarga  dengan  jumlah  total  masyarakatnya adalah  296  jiwa.  Jumlah  rumah  yang  ada  di Komunitas adat  Jalawastu  hanya terdapat  111 Rumah. Di Desa Ciseureh terdapat tiga dusun, diantaranya,  dusun  Jalawastu,  Garogol  dan Salagading. Namun, dari ketiga dusun tersebut hanya  dusun  Jalawastu,  yang  hingga  saat  ini masih menjaga kearifan lokal dan budaya yang ada  dari  zaman  leluhur  yang  diwarisi  dari generasi ke generasi.
Komunitas  Adat  Jawalastu  sampai  saat ini  masih  mempertahakan  kegiatan  upacara adat dan tradisi seperti seperti, ngasa, babarit, tundan ,  sedekah  bumi, tutulak,  tong-tong breng,  cako dan ngaguyang  kuwu .  Ada  yang dilakukan  rutin  setiap  tahun  seperti  tradisi ngasa, yang dilakukan pada mangsa ke sanga di  hari  selasa  kliwon  untuk  memanjatkan  doa agar terhindar dari mala petaka dan mendapatkan  hasil  panen  yang  melimpah. Beberapa tradisi yang lainya dilakukan tatkala ada  kejadian  tertentu  seperti, tong-tong  breng merupakan  upacara  adat  yang  dilakukan sebagai upaya untuk mencari orang yang hilang di sekitar wilayah Komunitas Adat Jalawastu.
Selain  itu,  Komunitas  Adat  Jalawastu juga  memiliki  larangan  atau  pantangan  yang tidak boleh dilakukan ( pamali ) oleh masyarakat  yang berada  di  wilayahnya, sebab
apabila dilakukan akan mendatangkan bala atau malapetaka.  Larangan  tersebut  diatantaranya yang  mengatur  tentang  seni  bangunan  yang tidak diperbolehkan menggunakan bahan yang berasal  dari  semen,  bata,  genteng,  dan  juga keramik, di bidang pertanian tidak diperbolehkan untuk menanam bawang merah, kacang tanah, kacang hitam, dan juga kedelai, di bidang peternakan tidak diperbolehkan untuk memelihara  kerbau,  domba,  ikan  merah  (ikan emas), dan angsa, dan di bidang kesenian tidak diperbolehkan  untuk  mengadakan  kesenian wayang,  nabuh/membunyikan  gong.  Sampai saat ini masyarakat Jalawastu masih mematuhi pantangan  dan  larangan  tersebut,  yang  mana nilai-nilai  budaya  dan  tradisi  adat  telah  di tetapkan dalam Peraturan Desa Nomor 1 Tahun 2016 tentang Penetapan Desa Adat Jalawastu.
Komunitas  Adat  Jalawastu  sampai  saat ini  masih  mempertahankan  adat  dan  tradisi yang  diwarisi  turun-temurun.  Namun,  saat  ini tidak  semua  kegiatan  selalu  aktif  yang  diikuti oleh  seluruh  masyarakat.  Sejauh  ini  hanya kegiatan tahunan saja seperti ngasa yang masih mengundang  antusiasme  yang  tinggi  dari masyarakat Jalawastu bahkan masyarakat luas. Beberapa  yang  sifatnya  kegiatan  rutin  seperti babarit ,  upacara  adat  yang  dilaksanakan  pada hari  Selasa  Kliwon,  yang  bertujuan  untuk menjaga  kerukunan  masyarakat  mengalami jumlah penurunan partisipasi warga masyarakat  Jalawastu  dan  Desa  Ciseureuh. Selain itu, pengaruh globalisasi dari perkembangan teknologi informasi dan transportasi mempengaruhi nilai-nilai masyarakat  dalam  berperilaku  dan  bekerja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari sebagai bentuk  adaptasi  sosial  yang  dilakukan  oleh Komunitas Adat Jalawastu.
Struktur  sosial  yang  ada  di  masyarakat juga  melemah,  hal  ini  diakibatkan  karena beberapa  generasi  yang  mewarisi  tradisi  dan budaya  masyarakat  memilih  untuk  keluar  dari
Komunitas  Adat  Jalawastu  dan  tinggal  di Dusun  Garogol  dan  Salagading,  kedua  dusun lainnya  yang  berada  di  Desa  Cieseureuh  dan beberapa  memilih  untuk  merantau  di  Kota dengan  alasan  agar  tidak  terikat  dengan peraturan  adat  dan  lebih  mudah  untuk mendapatkan  pekerjaan  yang  lebih.  Hal  ini mengakibatkan  menurunnya  jumlah  generasi penerus  yang  tinggal  menetap  langsung ditempat komunitas adat, sehingga mengurangi partisipasi  keikutsertaan  masyarakat  dalam mengelola kearifan Komunitas Adat Jalawastu.
Menurut  Leitch  dalam  Agus  Suwigyo dan  Rhoma  D.A.Y  (2018:96)  menjelaskan ketahanan sosial secara konseptual didefinisikan sebagai kemampuan individu dan kelompok  untuk  secara  tepat  waktu  bertindak ketika  keadaan  stabil  dan  segera  beradaptasi, mengatur  diri  dan  tetap  aktif  terlibat  dalam merespons kondisi yang tak menentu.  Konsep tersebut mengandung tiga dimensi pokok, yaitu kemampuan atau kapasitas untuk mengidentifikasi  dan  mengelola  persoalan ( coping capacities ), kemampuan untuk menyesuaikan  diri  pada  kondisi  tak  menentu ( adaptive capacities ), dan kemampuan berubah menyesuaikan  tuntutan  kondisi  yang  juga berubah ( transformative capacities ).
Menurut  Betke  dalam  Marwanti,  dkk (2017:283)  ketahanan  sosial  merupakan  suatu proses  dimana  komunitas  mampu  mengelola dirinya  untuk  bertahan  menghadapi  kesulitan untuk menciptakan makna dalam mempertahankan kehidupan yang memberikan kontribusi  kepada  orang-orang  di  sekitar mereka.  Dalam  hal  ini  ketahanan  yang dimaksudkan merupakan suatu bentuk kemampuan  utuk  mengatasi  masalah,  dan menyesuaikan diri dan  memberikan partispasi masyarakat  dalam  menghadapi  perubahan sosial dalam kehidupannya.
Menurut  Daud  Bahransyaf  dan  Ratih Probosiwi (2013:226) mengemukakan
ketahanan sosial merupakan suatu konsep yang diperlukan  oleh  masyarakat  untuk  menjaga, melindungi dan mengembangkan perlindungan sosial,  partisipasi  masyarakat,  pengendalian terhadap  konflik  dan  kearifan  lokal  dalam mengelola  sumber  daya  alam  dan  sosial. Masyarakat  akan  mengalami  ketahanan  sosial dengan  terpenuhinya  kebutuhan  terhadap pelayanan  sosial  yang  dinamis,  sensitif  dan komprehensif, terbentuknya sistem pengembangan  sosial  untuk  masing-masing individu  sehingga  mereka  mampu  melakukan penyesuaian  otomatis  terhadap  perubahan sosial  yang  terjadi,  dengan  meningkatkan kualitas hidup manusia sesuai dengan hak asasi universal ( progressive ).
Menurut  Muhamad  Fakhry  (2016:234) Ketahanan  sosial  merupakan  sebuah  respons adaptif  suatu  masyarakat  terhadap  berbagai macam ancaman yang diaktualisasikan melalui beberapa  proses,  yaitu  pertama  melalui pemulihan, kemudian kontinuitas (keberlanjutan)  yang  ditandai  dengan  adanya pertumbuhan,  kemampuan  masyarakat  untuk dapat  mengatasi  berbagai  macam  gangguan sehingga terbebas dari kesulitan yang dihadapi dan  proses  yang  dapat  membawa  masyarakat kepada  sebuah  kondisi  yang  lebih  baik  dari sebelumnya.
Keck dan Sakdapolrak (2013:10) mendefinisikan  ketahanan  sosial  yang  terdiri dari  tiga  dimensi: Coping  capacities, yaitu kemampuan  aktor  sosial  untuk  mengatasi  dan menyelesaikan segala macam masalah; Adaptive  capacities, yaitu  kemampuan  untuk belajar  dari  pengalaman  masa  lalu  dan menyesuaikan  diri  dengan  tantangan  masa depan dalam kehidupan sehari-hari; Transformative  capacities, yaitu  kemampuan untuk  merangkai  lembaga  yang  mendorong kesejahteraan individu dan ketahanan masyarakat yang berkelanjutan terhadap krisis di masa depan.
Menurut  Soekanto  dan  Sulistyowati (2013:22) masyarakat merupakan sekelompok manusia yang telah hidup bersama, yang telah membangun  kesatuan  sosial  dan  kerja  sama serta  memiliki  kebiasaan-kebiasan  dalam menjalani  aktivitas  kehidupan  yang  selalu bergerak atau berubah.
Menurut  Keraf  (2010:361)  komunitas adat  merupakan  merupakan  masyarakat  yang hidup berdasarkan asal-usul dan garis keturunan  di  atas  suatu  wilayah  adat  yang memiliki  kedaulatan  atas  tanah  dan  kekayaan alam,  serta  kehidupan  sosial  budaya  yang diatur  oleh  lembaga  adat  yang  mengelola keberlangsungan masyarakat. Di tengah perkembangan  dari  perubahan  sosial  yang signifikan di era saat ini, kominutas adat selalu menjaga  dan  melestarikan  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  telah  diwariskan  secara  terun- temurun  dalam  melaksanakan  pemenuhan kebutuhan  sehari-hari  dan  dalam  menjalakan sistem sosial di dalamnnya.
Menurut  Jacobus  Ranjabar  (2017:7) menyatakan bahwa perubahan sosial merupakan  perubahan  baik  pada  fungsi maupun  pada  struktur  sosial  yang  didukung oleh  nilai-nilai  dan  norma-norma  kebudayaan yang  terjadi  sebagai  akibat  dari  kegiatan- kegiatan  baru.  Perubahan  sosial  akan  selalu begerak  secara  dinamis  dan  akan  terus mengalami perkembangan disuatu masyarakat. Komunitas adat juga akan mengalami perubahan  sosial  seiring  dengan  berjalanya waktu  mengingat  terdapat  juga  penemuan- penemuan  yang  baru,  perkembangan  struktur sosial,  munculnya  suatu  inovasi,  perubahan lingkungan hidup dan perubahan ukuran/komposisi penduduk dalam memunuhi kebutuhan  sehari-hari.  Dimana  hal  tersebut turut  serta  mempengaruhi  ketahanan  sosial disuatu masyarakat.
Komunitas adat dapat memiliki ketahanan sosial yang baik apabila mampu dan
memiliki kapasitas untuk memecahakan masalah  sesuai  tuntutan  kebutuhan  saat  ini, memiliki  kapasitas  dalam  beradaptasi,  dan melakukan  transformasi  dalam  mengikuti  laju perkembangan  perubahan  sosial  dengan  tetap melestarikan  nilai  dan  ada  tradisi  yang  telah diwarisi secara turun-temurun dari hingga saat ini.
Menurut Adi Fahrudin (2012:59) pekerjaan  sosial  adalah  pekerjaan  yang berusaha  untuk  meningkatkan  keberfungsian sosial individu atau kelompok dengan kegiatan- kegiatan  yang  dipusatkan  pada  hubungan- hubungan  sosial  mereka  yang  merupakan interaksi orang dan lingkungannya. Dalam hal ini  pekerja  sosial  memiliki  peranan  yang penting  dalam  upaya  mengatasi  permasalahan yang  ada  komunitas  adat  salah  satunya pengaruh  perubahan  sosial  yang  berdampak pada  ketahanan  sosial  masyarakat  dalam mengatasi masalah kesejahteraan sosial.
Menurut  Zastrow  (2010:13)  Pekerjaan Sosial  adalah  sebagai  profesi  terdepan  dalam pemberian  pelayanan  sosial  untuk  membantu orang,  baik  secara  individual,  kelompok, keluarga, maupun masyarakat, dalam memecahkan rnasalah sosial yang dihadapinya. Tanggung  jawab  inilah  yang  menjadi  misi utama  Pekerja  Sosial.  Misi  utama  Pekerja Sosial  bukan  sekedar  membantu  pemecahan masalah,  tetapi  juga  menciptakan  kondisi- kondisi kemasyarakatan pokok yang menunjang pencapaian tujuan itu.
Menurut  Enkeu  Agiati,  dkk.  (2010:93)
Pekerjaan Sosial merupakan profesi pertolongan yang berhubungan dengan
pemberdayaan KAT dalam upaya meningkatkan  dan  mengembangkan  potensi, kemampuannya  serta  sistem  sumber  yang dimilikinya.  Peranan-peranan  yang  dapat dilakukan  oleh  profesi  pekerjaan  sosial  dalam usaha untuk meningkatkan kesejahteraan sosial Komunitas  Adat melalui  pengembangan
potensi  dan  kemampuannya  sesuai  dengan yang  terdapat  di  daerahnya,  antara  lain advocate (memberikan pelayanan dalam upaya pembinaan  dan  pemberdayaan  komunitas adat) ,  empowerment (agen  atau  pelaku  yang menggali  dan  mengembangkan  potensi  yang ada  pada  komunitas  adat) ,  social  planner (pembinaan dan pemberdayaan komunitas adat meliputi  mendampingi  dalam  penyusunan rencana  program,  menganalisa  kebutuhan, merumuskan tujuan, pelaksanaan program dan evaluasi  kegiatan) , dan enabler (memberikan kemungkinan  kepada  komunitas  adat  untuk mendapatkan  sistem  pelayanan  sosial  agar mereka  mengetahui  dan  mengakses  sistem pelayanan tersebut) .
Peneliti  ini  bertujuan  untuk  memahami ketahanan  sosial  yang  meliputi  aspek  dari kemampuan pemecahan masalah, kemampuan adapatasi sosial, dan kemampuan bertransformasi  atau  partisipasi  masyarakat Komunitas Adat Jalawastu terhadap perubahan sosial  di  yang  kian  berkembang  di  Desa Ciseureuh
Kecamatan
Ketanggungan
Kabupaten Brebes.
Pekerjaan  Sosial  memiliki  ranah  terkait dengan  pemberdayaan  KAT  dalam  upaya meningkatkan  dan  mengembangkan  potensi, kemampuannya  serta  sistem  sumber  yang tersedia. Peranan-peranan dan praktik pekerjaan  sosial  dapat  dilakukan  untuk meningkatkan kesejahteraan sosial di Komunitas Adat Jalawastu.

## METODE
Penelitan  ini  dilakukan  pada  Januari- Juni  2021,  dengan  metode  penelitian  yang digunakan pada penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif.
Menurut Moleong (2016:6) penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialmi  subyek  penelitian  misalnya,  perliaku,
persepsi, motivasi, tindakan dll. secara holistik dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata- kata  dan  bahasa  pada  suatu  konteks  khusus yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Komunitas  adat  Jalawastu  terletak  di Desa  Cisereuh  Kecamatan  Ketanggungan Kabupaten  Brebes  Provinsi  Jawa  Tengah dengan luas ± 103 ha, wilayah komunitas adat Jalawastu terdiri dari hutan lindung atau hutan adat,  sawah,  kebun  dan  juga  perkampungan atau  pemukiman  warganya.  Sebagian  besar wilayah  di  komunitas  adat  Jalawastu  adalah hutan adat yaitu seluas ± 64 ha, yang meliputi wilayah di Gunung Kumbang. Sementara untuk pemukiman  masyarakat  di  Komunitas  Adat Jalawastu  cenderung  mengumpul  namun  ada juga beberapa masyarakat yang tinggal jauh di perbatasan hutan adat.
Komunitas  Adat  Jalawastu  terletak diatas 500-1000 mdpl hal tersebut menjadikkan wilayah  kampung  adat  Jalawastu  menjadi wilayah yang produktif untuk persawahan, dan juga  perkebunan  masyarakat.  Sebagian  besar masyarakat  Jalawastu  menanam  tanaman  padi dan  juga  jagung  yang  merupakan  makanan pokok mereka, serta beberapa sayur mayur dan juga  buah  buahan  untuk  dijual.  Selain  bertani beberapa  masyarakat  di  Jalawastu  juga beternak sapi  dan juga kambing serta mencari kayu bakar dan berbagai kebutuhan lainnya di hutan.
Berdasarkan  data  Desa  Cisereuh  Tahun 2021,  komunitas  adat  Jalawastu  memiliki  160 Kepala Keluarga dengan jumlah total masyarakatnya adalah 296 jiwa. Jumlah rumah yang  ada  di  Komunitas  adat  Jalawastu  hanya terdapat 111 Rumah. Masyarakat di Komunitas adat Jalawastu sebagian besar berjenis kelamin perempuan  dengan  jumlah  146  orang  serta terdapat  150  orang  masyarakat  yang  berjenis kelami laki-laki. Pendidikan masyarakat Jalawastu sebagian besar adalah tamat SD dan
SMP.  Masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu memiliki tingkat pendidikan yang rendah, dan masih  belum  memiliki  kesadaran  yang  tinggi akan  pendidikan.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan, hampir  sebagian  besar  masyarakat  Jalawastu memiliki  mata  pencaharian  sebagai  seorang petani,  yang  mana  masyarakat  Jalawastu menganggap  pendidikan  masih  belum  terlalu dibutuhkan bagi seorang yang bekerja sebagai petani.
Berdasarkan mata pencaharian masyarakat  kondisi  ekonomi  masyarakat  adat Jalawastu sebagian besar berada dalam kondisi ekomoni  menengah  ke  bawah.  Penghasilan masyarakat yang hanya mengandalkan pertanian dan juga peternakan serta hasil hutan, membuat  masyarakat  di  komunitas  adat Jalawastu  memiliki  penghasilan  yang  rendah. Masyarakat  di  Komunitas  adat  Jalawastu menggunakan  hasil  pertanian  yang  mereka tanam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan sebagai makanan pokok sehari-hari.
Melalui  pendekatan  kualitatif  peneliti menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian. Penelitian  kualitatif  itu  sendiri  yaitu  prosedur yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  diamati  secara  menyeluruh dengan  menggunakan  metode  ilmiah.  Dengan aspek dari ketahanan sosial sebagai berikut: a. Kemampuan Pemecahan Masalah ( Coping capacities )  yaitu  mengukur  bagaimana seseorang  mengatasi  dan  pulih  dari ancaman  secepatnya  dengan  sumberdaya yang  tersedia.  Dasar  rasional  di  balik coping adalah pemulihan dari level saat ini setelah terjadi peristiwa kritis.
b. Kemampuan Adapatasi ( Adaptive capacities )  kemampuan preventive ,  yaitu kemampuan belajar dari pengalaman masa lalu,  mengantisipasi  risiko  di  masa mendatang.  Adaptasi  diarahkan  pada perubahan  sosial  yang  meningkat,  dan
Gambar 1 : Bangunan Rumah di Komunitas Adat Jalawastu
berfungsi  untuk  mengamankan  kondisi pada  saat  ini  dalam  menghadapi  risiko  di masa depan.
c. Kemampuan Bertransformasi atau berpartisipasi  ( transformative  capacities atau participative  capacities ),  mencakup kemampuan  seseorang  untuk  mengakses aset  dan  bantuan  dari  arena  sosial-politik yang  lebih  luas,  yaitu  dari  organisasi pemerintah dan masyarakat, untuk berpartisipasi  dalam  proses  pengambilan keputusan, untuk meningkatkan kesejahteraan  individual mereka  dan mendorong ketahanan masyarakat terhadap perubahan sosial di masa yang akan datang.
Sumber data penelitian ini menggunakan sumber  data  primer  dan  sekunder.  Penentuan sumber  data  primer  (informan)  dilakukan secara purposive, terhadap lima informan yakni kepada  Kepala  Desa  Ciseureuh,  Kepala  Adat Jalawastu, Jagabaya (pemuda keamanan desa), Dewan Kokolot (tokoh yang dituakan) dan RT di  Komunitas  Adat.  Sumber  data  sekunder meliputi  profil  desa,  dokumentasi  penelitian yang  mendukung  dan  rekaman  suara  proses wawancara.
Teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah  wawancara  mendalam, observasi  partisipatif  dan  studi  dokumentasi.
Pemerikasaan keabsahan data dilakukan untuk memperoleh
data yang dapat dipertanggungjawabkan keabsahannya. Teknik pemeriksaan  keabasahan  data  yang  dilakukan dengan  uji  kredibilitas,  uji  keteralihan,  uji kebergantungan  data,  dan  uji  kepastian  data. Teknik  analisis  data  menggunakan  reduksi data, penarikan kesimpulan dan penyajian data.

## HASIL PENELITIAN
Nilai  adat  dan  budaya  yang  masih dipelihara  oleh  komunitas  adat  Jalawastu, membuat nilai-nilai sosial disana sangat tinggi, kehidupan  yang  saling  menghargai  dan
menghormati  seperti  halnya  gotong  royong, saling membantu apabila tetangga kekurangan masih  sangat  terlihat  di  komunitas  adat Jalawastu.
Tradisi  adat  yang  masih  dipertahankan antara lain berupa larangan atau pantangan segi bangunan  (tidak  diperbolehkan  menggunakan bahan yang berasal dari semen, bata, genteng, dan  juga  keramik.  Bahan  bangunan  rumah yang  digunakan  masyarakat  berasal  dari  alam yaitu berupa kayu dan alang-alang.), dari segi pertanian (tidak diperbolehkan untuk menanam tanaman bawang merah, kacang tanah, kacang hitam,  dan  juga  kedelai),  dari  segi  kesenian (tidak  diperbolehkan  untuk  mengadakan kesenian  wayang,  nabuh/membunyikan  gong) dan  segi  perternakan  (tidak  diperbolehkan untuk  memelihara  kerbau,  domba,  ikan  emas dan juga angsa).
Di  Jalawastu  terdapat  beberapa upacara adat  dan  juga  tradisi  yang  hingga  sekarang masih tetap dilestarikan diantaranya: (1) Ngasa yaitu upacara adat yang dilaksanakan pada hari Selasa  Kliwon  di  mangsa  kasanga  dan dilaksanakan  satu  kali  dalam  satu  tahun  yang bertempat  di  Pesarean  Gedong  Jalawastu, upacara  ini  merupakan  bentuk  rasa  syukur masyarakat  kepada  sang  pencipta  atas  segala keberkahan  yang  telah  diberikan.  (2) Tundan yaitu upacara adat untuk mengusir hama tikus yang  dilaksanakan  apabila  hama  tikus  mulai
menyerang  dan  merusak  hasil  pertanian masyarakat.  (3) Babarit, upacara  adat  yang dilaksanakan  pada  hari  Selasa  Kliwon  yang bertujuan untuk menjaga kerukunan masyarakat.  (4) Sedekah Bumi adalah upacara adat  sebagai  bentuk  rasa  syukur  atas  hasil pertanian dan juga kemakmuran yang dilaksanakan pada sabtu manis bulan hapit. (5) Tutulak adalah  upacara  adat  yang  bertujuan untuk  tolak  bala  atau  menangkal  bahaya  bagi masyarakat  di  wilayah  komunitas  adat Jalawastu.  (6) Cako yaitu  upacara  adat  yang dilakukan  setelah  tanam  padi,  yang  bertujuan agar  tanaman  padi  yang  di  tanam  tumbuh dengan  subur  dan  menghasilkan  panen  yang melimpah.  (7) Ngaguyang Kuwu merupakan upacara adat untuk meminta hujan jika musim hujan  tak  kunjung  tiba.  (8) Tong - tong Breng merupakan  upacara  adat  yang  dilakukan sebagai upaya untuk mencari orang yang hilang di sekitar wilayah Komunitas Adat Jalawastu.
1. Kemapuan Pemecahan Masalah
Ketahanan sosial dalam bentuk pemecahan masalah terhadap perubahan sosial yang  peneliti  teliti  dan  dalami  dari  kelima informan  yang  tiga  diantaranya  merupakan perangkat adat yang meliputi ketua adat, wakil ketua adat dan ketua Jagabaya, sedangkan dua informan lainnya merupakan unsur pemerintahan  yang  meliputi  Kepala  Desa Ciseureh dan ketua RT 01 Dusun Jalawastu.
Pemecahan  masalah  yang  umumnya dilakukan,  meliputi  upaya  pembangunan, dalam  mengatasi  konflik  dan  mempersiapkan tradisi  adat  Jalawastu  yang  akan  dilakukan. Dalam  upaya  penyelesaian  masalah  tersebut pada umumnya penyelesaian masalah yang ada di  Jalawastu  menggunakan  musyawarah  dan peraturan  adat,  seperti  yang  disampaikan  oleh informan K.
Hal tersebut menandakan kalau pemecahan  masalah  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Jalawastu  pada  umumnya  masih
mempertahankan nilai adat dengan melakukan musyawarah  dengan  pengurus  adat  dan masyarakat.  Selain  itu,  masyarakat  Jalawastu juga  menjunjung  tinggi  rasa  kekeluargaan dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari,  dan selalu menyelesaikan masalah dengan bermusyawarah.  Hal  ini,  juga  sesuai  dengan apa yang disampaikan oleh G juga menjelaskan kalau  penyelesaian  konflik  didusun  Jalawastu pada umumnya dilakukan dengan cara mediasi dengan kekeluargaan.
Dalam  hal  ini  G  menjelaskan  terkait konflik sosial yang umumnya dirasakan ketika perbedan  pemilihan  umum,  khususnya  saat pemilihan kepala desa (Kuwu). Namun, dalam konflik tersebut tidak sampai berkepanjangan. Setelah  pemilihan  umum  selesai,  konflik perbedaan  pilihan  tersebut  juga  mereda. Konflik  ini  juga  didasarkan  karena  tingginya rasa  solidaritas  dari  masyarakat  Jalawastu ketika ada calon kepala desa yang berasal dari Komunitas  Adat  Jalawastu,  bersaing  dengan calon kelapa desa dari dusun yang lain. Namun, sejauh konflik tersebut tidak pernah berkepanjangan  dan  tidak  pernah  juga  sama dibawa  ke  ranah  hukum.  Seperti  yang disampaikan  oleh  DN  bahwa  penyelesaiakan konflik  belum  sampai  diselesaikan  hingga mediasi  ke  ranah  pemerintah  desa,  melainkan dapat di selesiakan secara adat dan kekeluargaan dengan melibatkan unsur masyarakat  yang  ada  di  Komunitas  Adat Jalawastu.  Sedangkan  R  dan  D  menjelaskan kalau  komunitas  Jalawastu  selain  dengan musyawarah  juga  masih  menjunjung  tinggi rasa gotong royong dalam melakukan kegiatan kehidupan  bermasyakat,  berikut  penjelasan dari R:
“ Disini  masih  tinggi  juga  gotong royongnya rasa keluargannya, kepeduliannya,  dan  untuk  melakukan pemecahan  masalah  biasanya  yaa dilakukan  dengan  cara  musyawarah.
Gambar 3: Balai Budaya Komunitas Adat Jalawastu tempat Musyawarah
Kalaupun  terkait  dengan  perselisih  yaa pernah ada, tapi yaa udah sangat jarang juga.  Kalaupun  ada  yaa  diselesaikan secara  kekeluargaan,  dan  ngga  sampe lama masalahnya .”
Hal dijelaskan oleh R bahwa kehidupan masyarakat  yang  ada  di  Komunitas  Adat Jalawastu  juga  masih  menjunjung  tinggi  rasa kekeluargaan  dan  gotong  royong  didalamnya. Hal ini, juga selaras dengan yang disampaikan oleh D mengemukaan:
“ Disini  juga  masih  gotong  royong  kalo mau  bangun  rumah  kalau,  atau  mau hajatan,  langsung  ngga  perlu  pake undangan yang kertas gitu.  Masyakarak sekitar  tinggal  dikasih  tau  kapan waktunya,  langsung  pada  dateng  ke rumah  itu  mas.  Iyaa  kalau  hajatan  yaa dibantu masak-masak. Kalo bikin rumah yaa  dibantu  juga  sampe  selesai,  pada dateng bantu semua .”
Pemecahan masalah yang dilakukan oleh masyakat  Jalawastu  juga  melalui  gotong royong dalam menjalankan aktivitas kehidupan bermasyarakat.  Pernyataan  tersebut  sesuai dengan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan terhadap selama tinggal berdampingan dengan informan  R  dan  informan  D,  yang  selalu menunjukan sikap yang hangat dan menyambut
peneliti  seperti  layaknya  keluarga,  yang ditandai dengan selalu suguhkan makanan, dan hasil perkebunan selama proses penelitian.
Kegiatan musyawarah sendiri umumnya dilakukan pada saat malam hari dan dilakukan dibalai  budaya,  yang  mana  berdasarkan obervasi  peniliti  balai  budaya  disini  juga umumnya  digunakan  juga  sebagai  sarana menginap  bagi  tamu  dari  luar  yang  singgah beberapa  hari  di  Jalawastu  untuk  kepentingan tertentu.

## 2. Kemapuan Adaptasi
Kemampuan  ketahanan  sosial  kedua yang  diteliti  dari  masyarakat  Komunitas  Adat Jalawaastu  di  Desa Ciseureuh yaitu mengenai adaptasi  sosial  terhadap  perubahan  sosial . Adaptasi  sosial  merupakan  penyesuaian  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Komunitas  Adat Jalawastu dalam menghadapi perubahan sosial yang  saat  ini  sedang  terjadi.  Komunitas  Adat Jalawastu berada di Desa Ciseureuh Kecamatan  Ketanggungan,  yang  mana  terkait dengan  perubahan  sosial  sudah  mulai  terasa seiring perkembanganya zaman. Salah satunya di  Komunitas  Adat  Jalawastu,  yang  dikenal masih  mempertahankan  nila-nilai  peraturan adatnya secara turun temurun.
Adaptasi sosial Komunitas Adat
Jalawastu terhadap perubahan sosial  memiliki proses  penyesuaian  yang  memiliki  tahapan perkembangan. Masyarakat melakukan adaptasi sosial terkait dengan perubahan sosial khususnya  perkembangan  dari  teknologi  dan informasi  seperti  yang  dijelaskan  bahwa pengaruh  globalisasi  pun  sudah  masuk  di wilayah  Jalawastu,  dengan  syarat  tetap  nilai- nilai  dan  adat  istiadat  yang  diwarisi  secara turun  temurun.  Perkembangan  perubahan sosial  di  Jalawastu  juga  dapat  dirasakan  oleh masyarakat  Jalawastu,  hal  ini  juga  sesuai dengan  yang  disampaikan  informan  G  yang menyatakan  kalau  terkait  dengan  salah  satu perubahan  sosial  yang  telah  masuk  di  Dusun
Jalawastu  ialah terkait  dengan  pembangunan infrastruktur  yang  awalnya  masih  sangat sederhana  saat  ini  sudah  berkembang  di Komunitas  Adat  Jalawastu.  Perkembangan transportasi  dan  telekomunikasi  juga  sudah mulai  masuk  juga  di  Komunitas  Adat  di Jalawastu.  Hanya  saja  perubahan  sosial tersebut  hanya  dapat  diakses  oleh  kalangan remaja  yang  memahami  terkait  perubahan tersebut.  Informan  G  menambahkan  terkait dengan  meskipun  terkait  dengan  perubahan sosial yang mulai berkembang di
Komunitas  Adat  Jalawastu,  namun terkait dengan nilai Adat yang ada di Jalawastu masih  tetap  dipertahankan.  Perubahan  sosial tetap diterima baik  oleh masyarakat  Jalawastu selama  tidak  bertentangan  dengan  nilai-nilai yang telah di wariskan secara turun temurun.
Informan  R  menjelaskan  terkait  dengan nilai  adat  di  Jalawastu  masih  dijaga  dengan baik  oleh  semua  kalangan.  Informan  R  juga menyatakan  kalau  masih  banyak  masyarakat yang  belum  dapat  menggunakan  teknologi meskipun telah masuk di Jalawastu. Mengingat hampir  sebagaian  bersar  masyarakat  yang  ada di  Jalawastu  sudah  menginjak  dewasa  hingga lanjut usia. Terkait dengan kemajuan teknologi yang sudah mulai masuk di Jalawastu, selama hal  tersebut  tidak  melanggar  peraturan  adat yang  diwariskan  secara  turun-temurun  hal tersebut diperbolehkan.
Informan DN menjelaskan terkait dengan  adaptasi  sosial  terhadap  perubahan sosial  yang  ada  di  komunitas  adat  Jalawastu terkait dengan mempertahankan peraturan adat, khususnya dalam nilai-nilai kehidupan bermasyarakat,  pantangan  disegi  bangunan, pertanian,  pertenakan  dan  tradisi  adat  dan budayanya  yang  masih  dilestarikan  hingga sekarang.  Itu  yang  menjadi  perbedaan  dengan dusun  lain  yang  ada  di  Desa  Ciseureuh,  yang notabenenya  sudah  sama  dengan  kehidupan masyarakat pada umumnya di Indonesia.
Masyarakat Jalawastu yang tidak menginginkan  tinggal  di  komunitas  Adat Jalawastu juga dipersilahkan, dengan pindah di dusun  lain.  Seperti  yang  disampaikan  oleh informan D yang menyatakan:
“ Iyaa semuanya masyakarat yang tinggal di Jalawastu ya wajib menjunjung  tinggi  nilai  adat  yang berlaku. Kalo engga mau
mempertahankan yaa bisa silahkan pindah  di  dusun  lain.  Terkait  dengan perubahan  sosial  yang  masuk  di Jalawastu  kaya  HP,  motor  masih diizinkan  selama  dalam  penggunaanya ngga  melanggar  nilai  dan  norma  yang berlaku di Jalawastu. ” Informan D menjelaskan selama masyarakat tinggal di wilayah jalawastu harus mengikuti  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di masyarakat.  Bilamana  dari  masyarakat  yang menginginkan untuk hidup dengan tidak terikat oleh  peraturan  adat,  maka  dapat  pindah  ke dusun lain di wilayah Desa Ciseureuh.
Berdasarakan informasi yang didapatkan adaptasi  yang  dilakukan  terhadap  perubahan sosial  yang  terjadi  di  Komunitas  Adat Jalawastu  dengan  mempertahankan  nilai-nilai yang berupa langan dan pantangan serta dapat melestarikan tradisi adat yang sudah diwariskan  secara  turun-temurun.  Terkait dengan  perubahan  sosial  yang  masuk  di Komunitas Adat  Jalawastu  diperbolehkan dan manfaatnya  dapat  digunakan  oleh  masyarakat sekitar, selama tidak menyalahi ketentuan adat yang berlaku di masyarakat.
Berdasarkan  yang  disampaikan  oleh informan  D  perihal  masyarakat  yang  tidak menginginkan untuk tetap terus terikat dengan peraturan adat,  mereka dapat  pindah di  dusun lain di Desa Ciseureuh. Berdasarkan obeservasi yang dilakukan oleh peneliti dalam melakukan aktivitas  dengan  masyarakat,  sebagian  yang tinggal  di  Komunitas  Adat  Jalawastu  adalah
orang  tua  dan  anak  anak  remaja  ke  bawah. Untuk yang remaja di Jalawastu sebagian juga sudah  memegang gadget yang  digunakan dalam kehidupan sehari hari, sedangkan orang tua  lebih  cenderung  tidak  menggunakan  alat telekomunikasi  dalam  melakukan  kegiatan sehari-hari. Menurut informan R dan D kurang lebih  sekitar  60%  pasangan  yang  menikah, pindah  dusun  dengan  alasan  menginginkan kehidupan  yang  tidak  terikat  oleh  peraturan adat, seperti yang saat ini masih dipertahakan di Komunitas Adat Jalawastu.
3. Kemapuan Transformasi/Partisipasi
Bentuk  kemampuan  transformasi  atau partisipasi  Komunitas  Adat  Jalawastu  yang dirasakan,  salah  satunya  adalah  dengan  lebih mendapatkan perhatian dari pihak pemerintah. Komunitas  Adat  Jalawastu  sendiri  saat  ini mendapatkan  hak  yang  sama  sebagai  warga negara dalam upaya peningkatan
kesejahateraan sosial melalui program bantuan sosial, seperti yang dinyatakan oleh DN:
“ Terkait upaya meningkatkan kesejahteraan  sosial  yaa  dari  bantuan pemerintah  kaya  PKH,  BPNT,  Bantuan covid  dari  Desa  juga  masyarakat mendapatkan. Bantuan BPJS yaa mereka juga  punya,  artinya  memiliki  hak  yang sama sebagai warga negara gitu mas .”
Dalam  hal  ini  DN  menjelaskan  bahwa komunitas  saat  ini  telah  memiliki  akses  yang sama  dalam  menerima  bantuan  sosial  sebagai upaya  peningkatan  kesejahteraan  sosial  dari pemerintah.  Bantuan  sosial  tersebut  juga berupa  program  PKH,  BPNT,  dan  BLT  yang dikelola oleh pemerintah.
Informan G menjelaskan dalam kemampuan  transformasi  dalam  mengakses bantuan  yang  lebih  luas,  komunitas  adat jalawastu  juga  mendapatkan  hak  yang  sama sebagai  warga  negara.  Selain  itu,  upaya perkembangan transformasi yang telah dilakukan adalah dengan telah diundangkannya
Peraturan  Desa  No.  1  Tahun  2016  terkait dengan  Kampung  Budaya  Jalawastu  yang mengatur  terkait  dengan  tradisi  dan  adat  di Komunitas  Adat  Jalawastu.  Informan  G  juga menjelaskan terkait dengan pembangunan jalan akses  menuju  Jalawastu  juga  saat  ini  dalam upaya  perbaikan.  Saat  ini  komunitas  Adat Jalawastu  disini  sudah  mendapatkan  Surat Keputusan  (SK)  Hutan  Adat  dari  Presiden Republik  Indonesia  seperti  yang  disampaikan oleh informan K:
“ Iyaa disini kemarin sudah mendapatkan SK  dari  presiden  langsung  mas  terkait dengan  hutan  adat.  Kemarin  di  bulan Januari 2021 dari kami mendapatkan SK tersebut untuk mengelola dan memanfaatkan  hutan  adat  seluas  64 hektar,  yang  mana  nantinya  akan ditanamani  benih  durian,  porang  dll, yang  nantinya  akan  dimanfaatkan  juga untuk masyarakat Jalawastu .”
Salah  satu  bentuk  tranformasi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Jalawastu  adalah lebih  mendapatkan  perhatian  dari  pemerintah untuk  mempertahankan  nilai  adat  dan  tradisi, salah  satunya  dengan  pemberian  SK  dari Presiden  Indonesia  pada  Januari  2021  untuk masyarakat  Jalawastu  mengelola  hutan  adat, yang  mana  manfaat  hutan  adat  tersebut  dapat dikelola  oleh  masyarakat  Jalawastu  untuk upaya  kesejahteraan  sosial.  Manfaat  dari  SK tersebut  saat  ini  juga  sudah  mulai  dapat dirasakan  oleh  masyarakat,  seperti  yang dijelaskan oleh informan R dan D. Informan R menyatakan:
“ Setelah  adanya  SK  dari  presiden  terakit hutan  adat,  ada  program  terkait  dengan hutan  rakyat.  Kemarin  saya  dan  Bapak Dadi selaku penyuluh dari Dinas Kehutanan Brebes melakukan penanaman bibit  durian,  kelapa  porang,  mangga  di daerah  hutan  adat,  untuk  melakukan penghijauan. Saat ini dengan Bapak Dadi
juga  sedang  mencanangkan  kegiatan ternak  klanceng  (madu  hitam)  yang melibatkan kelompok usaha dari masyarakat Jalawastu. ”
Setelah  mendapatkan  SK  dari  Presiden terkait  dengan  hutan  adat,  masyarakat  lebih diperhatikan  dalam  sektor  kehutanan.  Saat  ini dari Dinas Ketuhanan Brebes selalu melakukan kunjungan  rutin  untuk  membantu  masyarakat Jalawastu  dalam  mengelola  hutan  adat diwilayah  Jalawastu.  Salah  satu  upaya  yang dilakukan  dari  pihak  pemerintah  Daerah Kabupaten  Brebes  disini  adalah  dengan melakukan  penaman  bibit  buat  dilahan  Hutan Adat Jalawastu, yang mana manfaat dari hutan tersebut  nantinya  dapat  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Jalawastu.  Selain  itu,  dari  pihak Dinas Perhutanan Kabupaten
Brebes melakukan
pemberdayaan dengan memanfaatkan kearifan lokal Jalawastu dengan membuat  kelompok  usaha  masyarakat  dalam berternak madu alam (Klanceng).
Kemampuan transformasi/partisipasi yang saat ini sedang diupayakan adalah dengan membangun kelompok usaha bersama berternak  madu  yang  diinisiasi  oleh  Dinas Perhutanan  Kabupaten  Brebes.  Informan  D menjelaskan kegiatan tersebut baru dilaksankan  tiga  bulan  yang  lalu,  sehingga partisipasi  masyakat  dalam  bertenak  madu belum  masih  beberapa  warga  saja  yang berkolaborasi.
Selain  itu,  bentuk  transformasi  atau partisipasi yang telah dilakukan oleh masyarakat Jalawastu antara lain dengan lebih meningkatkan  koordinasi  dengan  pihak  desa dan kembali mengaktifkan kegiatan organisasi kelompok  tani.  Seperti  dijelaskan  terkait dengan hubungan yang baik antara pemerintah desa  dengan  pengurus  adat,  khususnya  dalam alur  koordinasi  dalam  mempertahankan  nilai dan  mempersiapkan  tradisi  adat  yang  akan dilakukan. Selain itu, beberapa oraganiasi yang
mulai aktif kembali juga salah satunya adalah kelompok tani. Seperti yang disampaikan oleh informan D selaku ketua RT yang menyatakan. “ Terkait  dengan  poktan  juga  sekarang  aktif kembali ya baru baru ini awal 2021, kemarin dapet  bantuan  traktor  2  buat  kepentingan pertanian  masyarakat  sini .”  Kelompok  tani yang ada didusun Jalawastu sudah mulai aktif kembali dan salah satu manfaatnya mendapatkan  bantuan  sarana  pertanian  yang dapat  digunakan  oleh  masyarakat  Jalawastu yang membutuhkan.
Dalam  hal  ini  terkait  dengan  bentuk kemapuan  tranformasi/partisipasi  masyarakat seperti  yang  disampaikan  oleh  infroman  DN dan G, untuk mengakses aset dan bantuan dari arena sosial-politik yang lebih luas, yaitu dari organisasi pemerintah dan masyarakat, berbentuk dengan mendapatkannya masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu  dalam upaya peningkatan kesejahteraan sosial melalui bantuan sosial, sebagaimana mendapatkan hak sebagai  warga  negara.  Selain  itu,  dengan keikutsertaan  pemerintah  desa  dalam  upaya pembanguan secara fisik, salah satunya adalah akses  jalan  dan  listrik  di  komunitas  Adat Jalawastu  dan  diundangkannya  peraturan regulasi  terkait  dengan  kampung  budaya Jalawastu  yang  menentapkan  secara  tertulis peraturan adat komunitas adat Jalawastu.
Berdasarkan  hasil  studi  observasi  yang dilakukan  oleh  peneliti,  kegiatan  menanam benih  porang  dan  berternak  madu  pun  sudah dilakukan  oleh  informan  R  dan  Informan  D sebagai salah satu upaya kegiatan transformasi yang dilakukan.

## PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  peneliti  melakukan analisis  hasil  penelitian  terkait  Ketahanan Sosial  Komunitas  Adat  Jalawastu  terhadap Perubahan Sosial. Analisis data dilakukan pada saat pengumpulan data berlangsung dan setelah
selesai  pengumpulan  data  dalam  periode tertentu.  Aktivitas  dalam  penelitian  kualitatif ini dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara  terus-menerus  sampai  tuntas  sehingga datanya  sudah  jenuh.  Ketahanan  sosial  yang diteliti  dan  dianalisis  yaitu  terdiri  dari  bentuk ketahanan  sosial  dan  strategi  ketahanan  sosial sesuai  dengan  kajian  teori  yang  mendasari mengenai  dasar-dasar  ketahanan  sosial  dan bentuk ketahanan sosial.
Secara  umum  ketahanan  sosial  yang terdiri  dari  tiga  aspek  tersebut  yang  meliputi pemecahan masalah, adaptasi dan transformasi sosial yang dimiliki oleh masyarakat Komunitas Adat Jalawastu. Adanya fakta-fakta empiris di lapangan yang membuktikan kondisi dari ketahanan sosial  itu yang dapat  dijadikan indikator lainnya dalam menilai baik atau buruk ketahanan  sosial  yang  ada  pada  Komunitas Adat  Jalawastu  di  Desa Ciseureuh Kecamatan Ketanggungan  Kabupaten  Brebes,  antara  lain sebagai berikut:
1. Ketahanan  Sosial  terkait  Kemampuan Pemecahan Masalah
Menurut  Betke  dalam  Marwanti,  dkk (2017:284)  merupakan  suatu  proses  dimana kemampuan komunitas untuk menghidari atau mengelola  konflik  dan  upaya  menemukan solusi, seiring dengan perkembangan komunitas itu sendiri. Dalam hal ini ketahanan yang  dimaksudkan  merupakan  suatu  bentuk kemampuan  utuk  mengatasi  masalah  dalam menghadapi perubahan sosial dalam kehidupannya. Berdasarkan hasil analisis dapat diketahui  bahwa,  hasil  penelitian  afirmatif terhadap  konsep  tersebut.  Hasil  penelitian menjelaskan bahwa didalam komponen kehidupan masyarakat Komunitas Adat Jalawastu ini memiliki ketahanan sosial dalam aspek pemecahan masalah. Masyarakat Jalawastu  masih  menjunjung  tinggi  nilai  dan adat  yang  dilakukan  secara  turun  temurun dengan  membangun komunikasi dengan
pengurus  adat.  Sedangkan  untuk  melakukan pemecahan masalah untuk kepentingan masyarakat, selalu dilakukan dengan musyawarah  di  Komunitas  Adat  Jalawastu. Kemampuan  pemacahan  masalah  melalui keluargaan,  dan  musyawarah  ini  masih dilakukan di Komunitas Adat Jalawstu, meski telah  mengalami  perkembangan  zaman  dan perubahan sosial dari waktu ke waktu.
Menurut  Leitch  dalam  Agus  Suwigyo dan  Rhoma  D.A.Y  (2018:96)  menjelaskan ketahanan sosial secara konseptual didefinisikan sebagai kemampuan individu dan kelompok  untuk  secara  tepat  waktu  bertindak ketika  keadaan  stabil  dan  mengatur  diri  serta tetap  aktif  terlibat  dalam  merespons  kondisi yang tak menentu. Konsep tersebut mengandung  dimensi  pokok,  salah  satunya adalah  kemampuan  atau  kapasitas  untuk mengidentifikasi
dan mengelola permasalahanan  ( coping  capacities ).  Hasil analisis  mengenai  bentuk  ketahanan  sosial  ini memperlihatkan bahwa hasil penelitian afirmatif terhadap konsep tersebut. Masyarakat Komunitas  Adat  Jalawastu  masih  memiliki kemampuan  pemecahan  masalah  yang  baik, melalui  komunikasi  yang  baik  dalam  bentuk kepedulian, rasa gotong royong dan pemecahan masalah musyarawah serta masih menjunjung tinggi nilai dan adat yang berlaku dimasyarakat sebagai    metode  pemecahan  masalah  dalam dinamika  kehidupan  bermasyarakat  sekaligus untuk merespon perubahan sosial yang terjadi di komunitas Adat Jalawastu.
Menurut  Marcus  Keck  (2013:10)  salah satu bentuk aspek dari ketahanan sosial adalah kemapuan terkait dengan kemampuan pemecahan masalah dalam menghadapi perubahan  sosial.  Berdasarkan  hasil  analisis dapat  diketahui  bahwa  hasil  penelitian mengenai pemecahan masalah Komunitas Adat Jalawastu di Desa Ciseureuh dapat dijabarkan sebagai berikut:

## a. Bentuk Pemecahan Masalah
Menurut  Nurul  Hidayah  (2017:162)
Coping capacities menunjukkan respon reaktif ( ex-post )  dan absorptive ,  yaitu  mengukur bagaimana seseorang mengatasi dan pulih dari ancaman secepatnya dengan sumberdaya yang tersedia.  Berdasarkan  hasil  analisis  aspek ketahanan  sosial  berupa  pemecahan  masalah dapat diketahui bahwa hasil penelitian afirmatif terhadap  konsep  unsur  ketahanan  sosial tersebut.  Hasil  penelitian  menemukan  adanya fenomena  di  lapangan  yang  mengungkapkan pemecahan  masalah  ini  diwujudkan  dengan cara kekeluargaan dalam menghadapi konflik, melalui  mediasi  dengan  beberapa  pihak  dari pengurus  adat,  melalui  musyawarah  dalam menyelesaikan  atau  mempersiapkan  sesuatu dan  masih  menjujung  tinggi  gotong  royong dalam  menjalankan  kehidupan  bermasyarakat. Bentuk  masalah  yang  terjadi  dimasyarakat Jalawastu umumnya terkait dengan perselisihan yang sifatnya jarang terjadi. Hal ini terjadi  umumnya  karena  perbedaan  pemilihan kepala  desa.  Namun,  persilihan  tersebut  tidak menjadi  masalah  yang  berlarut-larut  terjadi dimasyarakat.  Suasana  akan  kembali  normal bila situasi tersebut sudah terlewati.
b. Strategi Pemecahan Masalah
Menurut  Nurul  Hidayah  (2017:162) kemampuan pemecahan masalah ini melibatkan kemampuan taktis dari masyarakat dan  mengatasi  masalah  dalam  jangka  pendek untuk menghadapi perubahan sosial. Berdasarkan  hasil  analisis  aspek  ketahanan sosial  berupa  pemecahan  masalah  dapat diketahui  bahwa  hasil  penelitian  afirmatif terhadap  konsep  unsur  ketahanan  sosial tersebut.  Hasil  penelitian  menemukan  adanya strategi  di  dalam  lingkup  Komunitas  Adat Jalawastu  dalam  upaya  pemecahan  masalah. Strategi  pemecahan  masalah  yang  digunakan oleh masyarakat Jalawastu dalam menyelesaikan  masalah  adalah  dengan  cara
mempertahan nilai-nilai adat dalam menjalakan kehidupan sehari-hari dan musyawarah  untuk  mendiskusikan  kegaiatan masyarakat  yang  akan  dilakukan  baik  yang bersifat pembangunan maupun mempersiapkan tradisi  yang  akan  dilakukan  serta  menjunjung tinggi  rasa  kekeluargan  dalam  menyelesaikan persilisihan yang terjadi dimasyarakat.

## c. Pelaksanaan Pemecahan Masalah
Menurut  Nurul  Hidayah  (2017:162) Coping capacities menunjukkan respon reaktif dan absorptive ,  yaitu  mengukur  bagaimana seseorang  mengatasi  dan  pulih  dari  ancaman secepatnya  dengan sumberdaya yang tersedia. Berdasarkan  hasil  analisis  aspek  ketahanan sosial  berupa  pemecahan  masalah  dapat diketahui  bahwa  hasil  penelitian  afirmatif terhadap  konsep  unsur  ketahanan  sosial tersebut.  Pemecahan  masalah  di  Komunitas Adat Jalawastu masih menggunakan nilai-nilai adat, yang mana dalam perumusan masalah dan pengambilan  keputusan  harus  sesuai  dengan peraturan adat dan harus melibatkan pengurus adat  seperti  dewan  kokolot,  kuncen  dan pertimbangan  masyarakat  pada  umumnya. Selain  itu,  masyarakat  juga  memanfaatkan Balai Budaya sebagai tempat pertemuan warga untuk  melakukan musyawarah, yang biasanya dilakukan pada saat malam hari.

## 2. Ketahanan  Sosial  terkait  Kemampuan Adaptasi
Menurut  Muhamad  Fakhry  (2016:234) Ketahanan  sosial  merupakan  sebuah  respons adaptif  suatu  masyarakat  terhadap  berbagai macam ancaman yang diaktualisasikan melalui beberapa proses, yaitu salah satunya kemampuan masyarakat untuk dapat mengatasi berbagai macam perubahan sosial. Berdasarkan  hasil  analisis  dapat  diketahui bahwa  hasil  penelitian  afirmatif  terhadap konsep  tersebut.  Hasil  penelitian  menjelaskan bahwa didalam komponen kehidupan masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu  ini
memiliki  ketahanan  sosial  dalam  aspek adaptasi  sosial.  Akan  tetapi  ketahanan  sosial yang  dimiliki  oleh  Komunitas  Adat  Jalawastu ini  memerlukan  upaya  penyesuaian  terhadap perubahan sosial yang terjadi saat ini.
Secara  keseluruhan  terkait  dengan adaptasi  sosial  yang  dilakukan  masyakat Jalawastu  terhadap  perubahan  sosial  yang terjadi sudah baik. Masyarakat tetap mempertahankan  nilai  adat  yang  mengatur kehidupan bermasyarakat, dengan tetap menerima  perubahan  sosial  yang  positif. Meskipun kondisi ketahanan sosial masyarakat Komunitas Adat  Jalawastu  pada saat  ini perlu adanya  penyesuaian  dengan  perkembangan zaman  yang  saat  ini  kian  modern.  Hal  ini dikarenakan,    perkembangan  teknologi  yang masuk  belum  sepenuhnya  dapat  diberdayakan oleh masyarakat Jalawastu, mengingat kertebatasan  pemahaman  masyarakat  yang sebagian  besar  berada  direntang  usia  dewasa akhir  hingga  lanjut  usia,  yang  mana  tidak mengikuti  jalur  perkembangan  teknologi tersebut.  Namun,  sebagian  masyarakat  yang lainnya sudah mampu memanfaatkan perubahan  sosial  yang  masuk,  diantaranya perkembangan  teknologi  transportasi  dan telekomunikasi  yang  dapat  diakses  oleh generasi muda untuk kepentingan mobilitas dan pendidikan.
Menurut Betke dalam Marwanti (2017:162)  Ketahanan  sosial  menggambarkan kemampuan bertahan di sistem lokal dari arus globalisasi  dan  desentralisasi.  Hasil  analisis mengenai bentuk ketahanan sosial ini memperlihatkan bahwa hasil penelitian afirmatif  terhadap  konsep  tersebut.  Hasil penelitian menjelaskan bahwa didalam beraktifitas sehari-hari Komunitas Adat
Jalawastu  melakukan  penyesuaian  terhadap perubahan zaman khususnya dibidang transportasi  dan  kemjauan  teknologi,  dengan tetap  melaksanakan  sistem  lokal  yang  ada,
dalam  hal  ini  adat  dan  tradisi  yang  diwarisi secara  turun  temurun  sampai  saat  ini.  Karena hal  tersebut,  Komunitas  Adat  Jalawastu memiliki kemapuan adapatasi dalam menghadapi  perubahan  sosial  yang  kian berkembang dengan tetap menjaga sistem lokal dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.
Menurut  Marcus  Keck  (2013:10)  salah satu bentuk aspek dari ketahanan sosial adalah kemapuan terkait dengan adaptasi sosial dalam menghadapi  perubahan sosial.  Adaptasi sosial atau  yang  biasa  dikenal  dengan  penyesuaian sosial  setiap  masyarakat  di  suatu  wilayah memiliki karakterisitik yang beragam. Bagaimana  masyarakat  dapat  menerima  hal yang  baru  dan  dapat  menolak  hal  yang  tidak sesuai  dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku. Berdasarkan analisis mengenai hasil penelitian mengenai  adaptasi  sosial  Komunitas  Adat Jalawastu  di  Desa  Ciseureuh  Kecamatan Ketanggungan Kabupaten Brebes dapat dijabarkan sebagai berikut:

## a. Bentuk Adaptasi
Menurut  Nurul  Hidayah  (2017:161) adaptasi diarahkan pada perubahan sosial yang meningkat, dan berfungsi untuk mengamankan kondisi pada saat ini dalam menghadapi risiko di  masa  depan.  Berdasarkan  hasil  analisis aspek  ketahanan  sosial  berupa  adaptasi  sosial dapat  diketahui  bahwa  hasil  penelitian afirmatif  terhadap  konsep  unsur  ketahanan sosial  tersebut.  Hasil  penelitian  menemukan adanya fenomena di lapangan yang mengungkapkan adaptasi sosial secara adat ini diwujudkan  dengan  bentuk  adanya  nilai-nilai adat  yang  menjadi  pedoman  tata  kelakuan masyarakat  yang  paling  tinggi  kedudukannya karena  bersifat  kekal  dan  teintegrasi  sangat kuat  terhadap  pola  perilaku  masyarakat  yang memilikinya.
Komunitas  Adat  Jalawastu  dengan mempertahankan  nilai-nilai  yang  berupa larangan dan pantangan serta dapat
melestarikan tradisi adat yang sudah diwariskan  secara  turun-temurun.  Terkait dengan  perubahan  sosial  yang  masuk  di Komunitas  Adat  Jalawastu  diperbolehkan  dan dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat  sekitar, selama  tidak  menyalahi  ketentuan  adat  yang berlaku  di  masyarakat.  Dalam  hal  ini Komunitas Adat Jalawastu masih mempertahankan  nilai-nilai  adat  ditengah perubahan  sosial  yang  terjadi,  namun,  tidak menutup  kemungkinan  bentuk  perubahan sosial  sesuai  dengan  perkembangan  zaman yang bermanfaat bagi masyarakat.
b. Strategi Adaptasi
Menurut  Nurut  Hidayah  (2017:161) adaptive capacities merujuk pada kemampuan preventive ,  yaitu  kemampuan  belajar  dari pengalaman masa lalu, mengantisipasi risiko di masa  mendatang.  Berdasarkan  hasil  analisis aspek  ketahanan  sosial  berupa  adaptasi  sosial dapat diketahui bahwa hasil penelitian afirmatif terhadap  konsep  unsur  ketahanan  sosial tersebut. Hasil penelitian menemukan terdapat strategi  di  dalam  lingkup  Komunitas  Ada Jalawastu  dalam  upaya  adaptasi  sosial.  Hal tersebut  ditunjukan  dengan  upaya-upaya  yang dilakukan  oleh  Komunitas  Adat  Jalawastu dengan  cara  memanamkan  nilai-nilai  tradisi adat  seperti  pantangan  dan  larangan,  sejerah, cerita rakyat yang ada di Jalawastu dan terkait dengan  tempat-tempat  keramat  kepada  anak- anak sejak dini dan masyarakat pendatang yang baru  di  Jalawastu.  Hal  ini  juga  bertujuan  agar generasi penerus dan masyarakat secara umum dapat  mengetahui  dan  bejalar  dari  nilai-nilai yang  diwarisi  secara  turun  temurun  dalam menjalani  kehidupan  masyarakat  di  masa sekarang dan yang akan datang.
Selain  itu,  Masyarakat  juga  saling mengingatkan  apabila  beberapa  sikap  dari masyarakat  yang  bertentangan  dengan  nilai adat.  Upaya lain yang dilakukan saat  ini yang dapat dilakukan adalah dengan cara
melestarikan kesenian dan permaainan tradisional asli dari Komunitas Adat Jalawastu dan  menampilkannya  di  tradisi  ngasa  yang dipentaskan  setahun  sekali  atau  dalam  event- event  tertentu  dari  pemerintah  setempat  dan daerah.  Hal  ini  bertujuan  agar  kearifan  lokal yang ada di Jalawastu dapat selalu dilestarikan dan  tidak  tergerus  oleh  perkembangan  zaman dan perubahan sosial yang terjadi.

## c. Pelaksanaan Adaptasi
Menurut  Nurul  Hidayah  (2017:161) kemampuan  adaptasi  juga  harus  melibatkan kemampuan  strategis  dan  perencanaan  jangka panjang  dalam  menghadapi  perubahan  sosial. Berdasarkan  hasil  analisis  aspek  ketahanan sosial  berupa  pemecahan  masalah  dapat diketahui  bahwa  hasil  penelitian  afirmatif terhadap  konsep  unsur  ketahanan  sosial tersebut.  Hasil  temuan  dilapangan  bahwa kemampuan  adaptasi  di  Komunitas  Adat Jalawastu  terdahap  perubahan  sosial  masih menunjukan  nilai  adat  tradisional  yang  masih terjaga  hingga  samapi  saat  ini.  Hal  ini  dapat terlihat  dari bangunan fisik,  peliharaan hewan ternak  dan  jenis  tanaman  pertanian  yang  di tumbuh  wilayah  Jalawastu  masih  terus diterapkan  sesuai  dengan  peraturan  adat. Perkembangan  tekonologi  seperti  transportasi dan  komunikasi  sudah  mulai  masuk,  hal  ini tidak beperngaruh kepada peraturan adat secara umum  yang  berlaku  di  wilayah  Komunitas Adat Jalawastu.
Namun,  masuknya  arus  globalisasi tersebut  belum  dapat  dimanfaatkan  oleh semuanya  masyarakat  yanng  tinggal  di Komunitas Adat Jalawastu. Mengingat sebagian  masyarakat  di  Jalawastu  berusia dewasa  akhir  dan  lanjut  usia  yang  kurang memiliki  daya  tarik  dan  pemahaman  terkait dengan  teknologi.  Dari  perubahan  sosial  ini justru  berdampak  kepada  pembentukan  sikap dan  pola  pikir  dari  pemuda  yang  ada  di Jalawastu. Hal ini mengakibatkan
berkurangnya pemuda-pemudi diusia produkif yang  berkeinginan  untuk  menetap  dan  tinggal di  Jalawastu.  Pemuda-pemudi  yang  ada  di Jalawastu  lebih  memilih  untuk  merantau  ke luar  kota  dan  pindah  ke  dusun  lain  setelah menikah, dengan dalih supaya tidak terikat oleh peraturan adat.
3. Ketahanan  Sosial  terkiat  Kemampuan Transformasi/Partisipasi
Menurut  Daud  Bahransyaf  dan  Ratih Probosiwi (2013:226) mengemukakan ketahanan sosial merupakan suatu konsep yang diperlukan  oleh  masyarakat  untuk  menjaga, melindungi dan mengembangkan perlindungan sosial,  partisipasi  masyarakat,  pengendalian terhadap konflik dan mampu mengelola sumber daya alam dan sosial. Berdasarkan hasil analisis dapat  diketahui  bahwa,  hasil  penelitian afirmatif  terhadap  konsep  tersebut.  Hasil penelitian menjelaskan bahwa didalam komponen  kehidupan  masyarakat  Komunitas Adat  Jalawastu  ini  memiliki  ketahanan  sosial dalam  aspek  transformasi  sosial.  Adanya ketahanan  sosial  yang  baik  di  dalam lingkungan  Komunitas  Adat  Jalawastu,  yang ditandai  dengan  masih  terjaganya  nilai  adat tradisi  yang  dipertahankan,  dan  menerima perubahan-perubahan  sosial  yang  positif  yang dapat dimanfaatkan oleh masyarakat khususnya  yang  berkait  dengan  dengan peraturan regulasi, berkembangnya
keorganisasian kemasyarakatan dan pengelolaan hutan adat serta sumber daya alam yang  saat  ini  mulai  dikelola  oleh  Masyarakat Jalawastu.
Menurut  Rahayu  dalam  Prisia  Kiki  W (2020:254) masyarakat dapat dikatakan memiliki  ketahanan  sosial  salah  satunya dengan  mampu  memelihara  kearifan  lokal dalam mengelola sumber daya alam dan sosial. Hasil  analisis  mengenai  bentuk  ketahanan sosial  ini  memperlihatkan  bahwa  hasil penelitian  afirmatif  terhadap  konsep  tersebut.
Dalam  hal  ini  upaya  kemapuan  transformasi sosial sedang tahap dilakukan oleh Komunitas Adat  Jalawastu  dalam  menghadapi  perubahan sosial yang terjadi, masyarakat Jalawastu sudah mengelola hutan adat yang mana nantinya hasil dari  sumber  daya  alam  tersebut  dapat dimanfaatkan oleh masyarakat Jalawastu. Saat ini  masyarakat  Jalawastu  juga  diberdayakan untuk  memaksimalkan  potensi  sumber  daya, melalui pembentukan kelompok usaha bersama masyarakat.  Dalam  hal  ini  yang  sedang berkembang  berternak  madu  klanceng  dan memanam  porang  di  lahan  pertanian  yang dikelola  oleh  masyarakat  Jalawastu.  Kegiatan tersebut  bernilai  ekonomis  yang  dapat memberikan  penghasilan  tambahan  bagi masyarakat Jalawastu,
sekaligus memperkenalkan kearifan lokal dari Komunitas Adat Jalawastu kepada masyarakat luas.
Marcus  Keck  (2013:10)  menjelaskan kemampuan  transformasi  sosial  mencakup kemampuan  seseorang  untuk  mengakses  aset dan bantuan dari arena sosial-politik yang lebih luas,  yaitu  dari  organisasi  pemerintah  dan masyarakat, untuk berpartisipasi dalam proses pengambilan keputusan, dan untuk meningkatkan kesejahteraan individual mereka dan mendorong ketahanan masyarakat terhadap  perubahan  sosial  di  masa  yang  akan datang, yang mana cara eksplisit menggabungkan topik perubahan progresif dan pembangunan. Berdasarkan hasil analisis dapat diketahui  bahwa  hasil  penelitian  mengenai transformasi sosial Komunitas Adat Jalawastu di  Desa  Ciseureuh  dapat  dijabarkan  sebagai berikut:
a. Bentuk Transformasi/Partisipasi
Nurul Hidayah (2017:161) yang mengemukakan  transformasi  yang  dilakukan merupakan  upaya  untuk  mengakses  aset  dan bantuan dari area sosial politik yang lebih luas (masyarakat ataupun pemerintah) untuk
meningkatkan kesejahteraan sosial masyarakat dan  meningkatkan  perubahan  pembangunan yang  progresif.  Berdasarkan  hasil  analisis aspek  ketahanan  sosial  berupa  transformasi sosial  dapat  diketahui  bahwa  hasil  penelitian afirmatif  terhadap  konsep  unsur  ketahanan sosial  tersebut.  Hasil  penelitian  menemukan adanya  fenomena  dilapangan  menujukan adanya  transformasi  sosial  secara  adat  ini diwujudkan  dengan  dikeluarkannya  kebijakan dan  regulasi  Surat  Keputusan  (SK)  terkait dengan  hutan  adat  oleh  presiden  RI  kepada Komunitas  Adat  Jalawastu.  Melalui  SK  hutan adat, masyarakat Jalawastu lebih mendapatkan perhatian  khusus  mengenai  sektor  kehutanan dari  pemerintah  daerah  kabupaten  Brebes melalui  Dinas  Perhutanan  kabupaten  Brebes. Bentuk  perhatian  tersebut  adalah  dengan melakukan penanaman bibit buah-buahan yang nantinya  akan  dimanfaatkan  oleh  masyarakat Jalawastu  dan  pemberdayaan  masyarakat melalui  kelompok  usaha  bersama  untuk beternak madu yang dikelola oleh masyarakat.
Bentuk  yang  lainnya  dari  kemampuan transformasi/partisipasi ditandai dengan meningkatkanya  koordanasi  dan  kolaborasi yang  ada  di  dusun  Jalawastu  dengan pemerintah desa, khususnya dalam mempertahankan nilai adat dan tradisi yang ada di  Jalawastu.  Hal  ini  terlihat  dari  sudah ditetapkannya  peraturan  desa  yang  mengatur kampung  budaya  Jalawastu  dan  selalu membangun  koordinasi  dalam  melakukan kegiatan  tradisi  yang  dilakukan  di  Jalawastu. Selain  itu,  beberapa  organisasi  kemasyarakat juga  sudah  mulai  aktif  kembali  seperti kelompok  tani  Jalawastu,  dimana  berperan untuk  membantu  masyarakat  Jalawastu  dalam pemenuhan kebutuhan pertanian. Hal ini sangat bermanfaat,  yang  mana  masyarakat  Jalawastu mayoritas bermata-pencaharian sebagai seorang petani.
b. Strategi Transformasi/Partisipasi
Nurul  Hidayah  (2017:161) menjelaskan kemapuan transformasi yang dilakukan merupakan  upaya  untuk  mengakses  aset  dan bantuan dari area sosial politik yang lebih luas, membutuhkan  partisipasi  atau  ikutsertaan masyarakat dalam pengambilan keputusan dan untuk dapat meningkatkan kesejahteraan sosial masyarakat  serta  meningkatkan  perubahan pembangunan  yang  progresif.  Berdasarkan hasil  analisis  aspek  ketahanan  sosial  berupa transformasi sosial dapat diketahui bahwa hasil penelitian  afirmatif  terhadap  konsep  unsur ketahanan  sosial  tersebut.  Hasil  penelitian menemukan  adanya  fenomena  dilapangan menujukan  adanya  transformasi  sosial  secara adat  ini  diwujudkan  melalui  strategi  yang dilakukan  dengan  cara  merespon  bantuan kesejahteraan  sosial  dengan  baik,  terutama dalam  kegiatan  yang  saat  ini  sedang diprioritaskan  yaitu  memanfaatkan  potensi hutan adat dan bergabung serta berpastisipatif aktif  dalam  merespon  kegiatan  kelompok usaha  bersama  berternak  madu.  Upaya peningkatan transformasi/partisipasi yang lainnya juga dilakukan dengan mengadvokasikan terkait dengan
pembangunan  fisik  yang  dibutuhkan  oleh kepentingan  umum  masyarakat  Jalawastu  dan merespon secara positif pengembangan masyarakat  yang  dilakukan  oleh  pemerintah terhadap Komunitas Adat Jalawastu.
c. Pelaksanaan Transformasi/Partisipasi Berdasarkan hasil analisis aspek ketahanan  sosial  berupa  transformasi  sosial menurut  Marcus  Keck  (2013:10)  yang mengemukan  kemampuan  masyarakat  untuk dapat berpartisipasi dalam kegiatan pembangunan kesejahteraan sosial dan pembangunan kearah yang progresif, diketahui bahwa  hasil  penelitian  afirmatif  terhadap konsep  unsur  ketahanan  sosial  tersebut.  Hasil penelitian  menemukan  adanya  fenomena
dilapangan  menujukan  adanya  transformasi sosial, dengan
pelaksanaan tranformasi/partisipasi  di  Komunitas  Adat Jalawastu mulai dirasakan di tahun 2012an ke atas.  Di  Tahun  2012  keatas  masyarakat  di Komunitas Adat  Jalawastu  mulai  diperhatikan terkait  dengan  segala  upaya  regulasi  untuk mempertahankan  nilai  adat  dan  budaya,  yang dilakukan  oleh  pemerintah  desa,  pemerintah daerah  maupun  pemerintah  pusat.  Selain  itu pembangunan fisik terkait dengan akses masuk ke  Jalawstu  sudah  mulai  diperbaiki  dan  pada tahun 2021 ini, masyarakat Jalawastu mendapatkan  pengembangan  kapasitas  dari Dinas  Perhutanan  Kabupaten  Brebes  untuk mengelola  hutan  adat  yang  terdapat  di Komunitas  Adat  Jalawastu.  Dalam  hal  ini Komunitas Adat Jalawastu berada pada proses menjalakan upaya transformasi/partisipasi untuk bergerak kearah yang lebih progresif.
Akan  tetapi,  masyarakat  Jalawastu belum  semuanya  ikut  serta  dalam  upaya kegiatan pembangunan kesejateraan sosial dan pembangunan  ke  arah  yang  lebih  progresif dikarenakan minimnya pemahaman masyarakat dari untuk memaksimalkan potensi sumber  yang  tersedia  di  Jalawastu.  Dampak dari  perubahan  sosial  terhadap  kemampuan transfomasi/partisipasi  menyebabkan  tingkat perpindahan penduduk yang tinggi dikarenakan masyarakat  ingin  dapat  mengembangkan  diri dan berkarir di luar Komunitas Adat Jalawastu. Selain  itu,  beberapa  masyarakat  yang  masih tinggal  di  Jalawastu  juga  masih  banyak  yang belum  ikut  berpartisipasi  dalam  merespon perubahan  transformasi/partisipasi  yang  saat ini  mulai  dilakukan  dengan  memanfaatkan potensi alam Komunitas Adat Jalawastu, yang didampingi  oleh  Dinas  Perhutanan  Daerah sebagai upaya pemberdayaan masyarakat.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  memberikan  pemahaman mengenai  Ketahanan  Sosial  Komunitas  Adat Jalawastu  terhadap  Perubahan  Sosial  di  Desa Ciseureuh Kecamatan Ketanggungan Kabupaten Brebes. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa ketahanan sosial  masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu mampu  bertahan  menghadapi  perubahan sosial.  Indikator bertahannya ketahanan sosial masyarakat Komunitas Adat Jalawastu, dibuktikan  dengan  adanya  nilai-nilai  dan tradisi yang masih bertahan ditengah perubahan zaman yang kian berkembang.
Masyarakat
Jalawastu memiliki kemampuan  pemecahan  masalah  yang  baik dalam  melakukan  ketahanan  sosial.  Bentuk kemapuan  pemecahan  masalah  diwujudkan dengan  cara  kekeluargaan  dalam  menghadapi konflik,  melalui  mediasi  dengan  beberapa pihak dari pengurus adat, melalui musyawarah dalam  menyelesaikan  atau  mempersiapkan kegiatan  masyarakat  dan  masih  menjujung tinggi  gotong  royong  dalam  menjalankan kehidupan bermasyarakat.
Masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu memiliki kemampuan adaptasi sosial yang baik dalam  merespon  perubahan  sosial.  Fenomena di  lapangan  yang  mengungkapkan  adaptasi sosial diwujudkan dengan nilai-nilai adat yang menjadi  pedoman  tata  kelakuan  masyarakat yang paling tinggi  kedudukannya dan bersifat wajib untuk dijaga serta terintegrasi sangat kuat terhadap  pola  perilaku  masyarakat  yang memilikinya.
Kehidupan masyarakat Komunitas Adat Jalawastu  saat  ini  memiliki  ketahanan  sosial dalam  kemampuan  transformasi  yang  sedang berkembang.  Hasil  penelitian  menemukan adanya  fenomena  dilapangan  menunjukan adanya  pelaksanaan  tranformasi/partisipasi  di Komunitas  Adat  Jalawastu  yang  mulai dirasakan tahun 2012. Masyarakat di
Komunitas Adat Jalawastu mulai mendapatkan perhatian  melalui  upaya  regulasi  untuk mempertahankan  nilai  adat  dan  budaya,  oleh pemerintah  desa,  pemerintah  daerah  maupun pemerintah  pusat.  Selain  itu,  pembangunan fisik  terkait  dengan  akses  masuk  ke  Jalawstu sudah  mulai  diperbaiki  selama  lima  tahun terakhir.  Masyarakat  Jalawastu  mendapatkan pengembangan kapasitas dari Dinas Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan  (DLHK) Kabupaten Brebes untuk mengelola hutan adat yang  terdapat  di  Komunitas  Adat  Jalawastu. Namun,  kegiatan  tersebut  belum  dapat  diikuti oleh  sebagian  besar  masyarakat  Jalawastu mengingat terbatasnya sosialisasi dan pemahaman
masyarakat dalam
memberdayakan potensi yang tersedia.
Sebagian  besar  masyarakat  Komunitas Adat  Jalawastu  belum  dapat  melakukan kegiatan transformasi dalam merespon perubahan sosial. Masyarakat Komunitas Adat Jalawastu merasa sulit untuk mengembangkan diri  ke  arah  yang  lebih  baik  dikarenakan berbenturan  dengan  nilai  adat  yang  diwarisi secara turun termurun hingga saat ini. Sebagian masyarakat  menginginkan  untuk  tidak  terikat lagi  dengan  peraturan  adat  diperkembangan zaman yang kian modern, dengan cara pindah ke  dusun  lain  atau  merantau  ke  luar  kota. Perilaku perpindahan masyarakat ini berdampak  pada  menurunnya  partisipasi sumber daya manusia dalam mempertahankan nilai dan tradisi di Komunitas Adat Jalawastu.
Masyarakat  Komunitas  Adat  Jalawastu juga  belum  merespon  dengan  baik  terkait perkembangan transformasi pengelolaan sumber  daya  alam  hutan  adat  yang  diinisiasi oleh Dinas Lingkungan hidup dan Kehutanan. Masih  banyak  masyarakat  Jalawastu  yang belum berpartisipasi dalam kegiatan kelompok bersama  mengelola  hutan  adat,  yakni  yang sedang  dilakukan  berternak  madu  (klanceng). Hal  ini  dikarenakan,  kegiatan  usaha  bersama
tersebut  masih  baru  dilakukan  di  Bulan  April 2021  yang  lalu,  sehingga  masyarakat  belum sepenuhnya  mendapatkan  pengetahuan  dan pemahaman serta daya tarik dalam mengelola potensi alam yang tersedia, untuk meningkatkan kesejahteraan sosial.
Peningkatan  kapasitas  sumber  daya manusia dalam mengolah potensi sumber yang tersedia, merupakan salah satu bentuk kegiatan tranformasi sosial di Komunitas Adat
Jalawastu  yang  dapat  dilakukan.  Hal  ini memiliki dampak positif untuk mengembangkan  kearfian  lokal  yang  bernilai ekonomis dan mampu menghasilkan pendapatan tambahan bagi masyarakat. Dengan kata lain, masyarakat Jalawastu dapat tetap  terus  melestarikan  nilai  dan  tradisi  adat seiring  dengan  perubahan  sosial  yang  kian berkembang  serta  mampu  memaksimalkan potensi alam maupun sosial untuk pembangunan  potensi  lokal  dalam  upaya meningkatkan kesejahteraan sosial.
Penelitian  masih  memiliki  kekurangan mengenai aspek kemampuan transformasi dari ketahanan sosial di Komunitas Adat Jalawastu. Penelitian ini belum dapat menggali kemampuan  transformasi  secara  penuh  dan mendalam untuk menghadapi perubahan sosial di  masa  yang  akan  datang,  mengingat  ruang lingkup  yang  luas  dari  ketahanan  sosial, sehingga  perlu  dilakukannya  penelitian  lebih spesifik terkait dengan kemampuan transformasi.
Peneliti  menyarankan  untuk  penelitian selanjutnya  untuk  dapat  menggali  lebih mendalam  terkait  dengan  upaya  transformasi sosial  yang  lebih  efektif  untuk  meningkatkan ketahanan sosial di Komunitas Adata Jalawastu dengan  melibatkan  pihak  internal  masyarakat Jalawastu  dan  beberapa  pihak  pemerintah daerah  Kabupaten  Brebes,  dinas  UMKM Kabupaten Brebes, dinas Perhutanan dan pihak yang  lainnya,  yang  memiliki  kewenangan
untuk  meningkatkan kemampuan  transformasi di Komunitas Adat Jalawastu.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi Fahrudin. 2012. Pengantar Kesejahteraan Sosial . Bandung: Refika Aditama. Agus Suwignyo. 2018. Praktik Kewarganegaraan Sehari-hari sebagai
Ketahanan Sosial Masyarakat Tahun
1950’an .  Jurnal  Ketahanan  Nasional.  Vol 24,  94-116.  Diterbitkan  April  2018.
Universitas Gajah Mada.
Daud  Bahransyaf  dan  Ratih  Probosiwi.  2013.
Membangun  Ketahanan  Sosial  di  Desa Serakapi :  Sebuah  Replikasi  Model.  Jurnal PKS  Vol  12  No  3  September  2013;  225  – 236. Jakarta: Kementerian Sosial.
Dwi  Heru  Sukoco.  1991. Profesi  Pekerjaan Sosial dan Proses Pertolongannya . Bandung: KOPMA STKS. Enkeu Agiati. 2010. Peran Tokoh Adat dalam Melestarikan Nilai Tradisi Komunitas Adat.
Jurnal  Ilmiah  Pekerjaan  Sosial.  Vol.  9,  85- 108. Diterbitkan Juni 2010. STKS Bandung. Isbandi  Rukmito  Adi.  2012. Intervensi Komunitas:  Pengembangan  Masyarakat sebagai Upaya Pemberdayaan Masyarakat . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Jacobus  Ranjabar.  2017. Perubahan  Sosial Teori-teori,  dan  Proses  Perubahan  Sosial serta  Teori  Pembangunan .Cetakan  Kedua.
Bandung: Alfabeta.
Keraf,  A.  S.  2010. Etika  Lingkungan  Hidup .
Jakarta: Kompas.
Markus  Keck  and  Patrick  Sakdapolrak.  2013.
What is Social Resilience? Lessons Learned and  Ways  Forward .  Bonn:  Erdkunde.  Vol.
67, no. 1, hh. 5-19.
Moleong, Lexy J. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif. Cetakan  ke  Ketiga  Puluh  Lima. Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Muhammad Fakhry Ghafur. 2016. Ketahanan sosial  di  perbatasan:  Studi  kasus  pulau sebatik. Jurnal Masyarakat Indonesia Volume  42  No.2.  Diterbitkan  2  Desember 2016. Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia.
Nurul  Hidayah,  dkk.  2017. Ketahanan  Sosial
Pada Pemuda Penyelenggara Festival Film Dokumenter 2015. Jurnal Ketahanan Nasional  Volume  23  halaman  158-174.
Diterbitkan  Agustus  2017.  Universitas Gajah Mada.
Prisca Kiki  Wulandari, dkk. 2020. Ketahanan Sosial  Pemuda Dalam Pengelolaan Wisata Budaya. Jurnal Ketahanan Nasional Volume 26,  Nomor  2.  Diterbitkan  Agustus  2020. Universitas Brawijaya.
Soerjono  Soekanto  dan  Budi  Sulistyowati.
2013. Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Cetakan ke-45. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Sugiono.  2016. Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif  dan  R&D .  Cetakan  ke-23.
Bandung: Alfabeta.
Theresia  Martina  M.  dkk.  2017. Ketahanan Sosial  dalam  Menghadapi  Perubahan Sosial  Komunitas  Adat  Kampung  Pulo  di Kabupaten  Garut .  Jurnal  Ilmiah  Pekerjaan Sosial.  Vol.  16,  281-301.  Diterbitkan Desember 2017. STKS Bandung.
Zastrow,  Charles.  2010. Social  Work  and Social  Welfare .  Canada:  Brooks/Cole,
Cengage Learning.

## Sumber Lain:
Alianasi  Masyarakat  Adat  Nusantara. Diakses di  www.aman.or.id  pada  Rabu,  1  Agustus 2021.
Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 186  Tahun  2014  tentang  Pemberdayaan Sosial Terhadap Komunitas Adat Terpencil.
Peraturan  Menteri  Sosial  No.  08  Tahun  2012
tentang Pedoman Pendataan dan
Pengelolaan  Data  Penyandang  Masalah
Kesejahteraan  Sosial  dan  Potensi  dan
Sumber Kesejahteraan Sosial.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2019 tentang Pekerja Sosial.