## Pura Langgar Sebagai Wahana Dalam Mengimplementasikan Toleransi Umat Beragama Di Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli
(Perspektif Pendidikan Agama Hindu)

## Ida Ayu Nyoman Widiastuti
SMA Negeri 2 Kuta Utara, Bali, Indonesia dayuwidia32@gmail.com

## Abstract
The existence of the temple and the characteristics contained therein have Hindu religious educational values. One of them is Langgar Temple in the Bunutin Traditional Village, Bangli Regency. Pura Langgar is a type of Pura Dadia which is only held  by Semeton Puri Agung Bunutin. Langgar Temple is unique in its strong values of tolerance between Hinduism and Islam which can be seen from the religious activities carried out. This research was carried out to determine the existence, form of implementing religious tolerance at Langgar Temple, and the value of Hindu religious education contained in implementing religious tolerance at Langgar Temple. So this research uses a qualitative descriptive  research  method  using  existential  theory,  multicultural  theory,  and  value theory.  Langgar  Temple  can  be  seen  in  terms  of  structure,  form,  function,  meaning, worshipers and people who pray at Langgar Temple. Forms of implementing religious tolerance at Langgar Temple include: providing facilities for worship, greetings, worship of religious symbols, use of pujawali ceremonial facilities, freedom of worship according to beliefs, factors encouraging and inhibiting the implementation of religious tolerance. In  implementing  religious  tolerance  at  Langgar Temple,  the  values  of  Hindu  religious education contained in it are strong, such as: Tattwa Education Values are realized with the value of sraddha, Moral Education Values  are realized with the value of love (Tat Twam Asi, Tri Kaya Parisudha, Wasudhaiva Kutumbhakam, Tri Hita Karana), the value of  mutual  cooperation  (paras-paros  sarpanaya,  salunglung  sabayantaka,  sagilik- saguluk,  briuk  sepanggul),  Ceremonial  Educational  Value,  Aesthetic  Value,  and Atmanastuti Value.
Keywords: Langgar Temple; Religious Tolerance; Hindu Religious Education

## Abstrak
Keberadaan pura beserta  karakteristik  yang  terkandung  didalamnya  memiliki nilai-nilai pendidikan Agama Hindu. Salah satunya  yaitu Pura Langgar yang ada di Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli. Pura Langgar merupakan jenis Pura Dadia yang hanya diempon oleh Semeton Puri Agung Bunutin. Pura Langgar ini memiliki keunikan yang kental  akan  nilai  toleransi  antara  Hindu  dan  Islam  yang  dapat  dilihat  dari  aktivitas keagamaan yang diterapkan. Penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui keberadaan, bentuk  pengimplementasian  toleransi  umat  beragama  di  Pura Langgar ,  dan  nilai pendidikan Agama Hindu yang terkandung di dalam pengimplementasian toleransi umat beragama  di  Pura Langgar .  Sehingga  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan teori eksistensial, teori multikultural, dan teori nilai. Pura Langgar dapat dilihat dari segi struktur, bentuk, fungsi, makna, pengempon , dan  umat  yang  bersembahyang  di Pura  Langgar .  Bentuk    pengimplementasian  dari toleransi umat beragama di Pura Langgar diantaranya: penyediaan sarana peribadatan, pengucapan  salam,  pemujaan  terhadap  simbol  agama,  penggunaan  sarana upacara pujawali, kebebasan  peribadatan menurut keyakinan, faktor pendorong dan penghambat
pengimplementasian  toleransi  umat  beragama.  Dalam  mengimplementasikan  toleransi umat beragama di Pura Langgar kental akan nilai-nilai pendidikan Agama Hindu yang terdapat didalamnya seperti: Nilai Pendidikan Tattwa diwujudkan dengan nilai sraddha, Nilai Pendidikan Susila diwujudkan dengan nilai cinta kasih  ( Tat  Twam Asi,  Tri  Kaya Parisudha, Wasudhaiva Kutumbhakam, Tri  Hita Karana ), nilai  gotong royong (paras- paros  sarpanaya,  salunglung  sabayantaka,  sagilik-saguluk,  briuk  sepanggul), Nilai Pendidikan Upacara , Nilai Estetika, dan Nilai Atmanastuti .

## Kata Kunci: Pura Langgar; Toleransi Umat Beragama; Pendidikan Agama Hindu

## Pendahuluan
Jika berbicara mengenai istilah pura , pada saat Raja Bali dipegang oleh keturunan Panca Tirta (Hyang Baradah dan Hyang Kuturan ) yaitu Dalem Sri Aji Kresna Kepakisan yang berasal dari Majapahit , istilah “ pura ” digunakan untuk istana raja-raja (Linggarsa Pura,  Sweca  Pura,  Smarapura, dan  lain-lain),  dengan  demikian  untuk  menjunjung kesucian  tempat pemujaan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa ,  maka  nama pura digunakan sebagai  pemujaan Pura adalah  tempat  persembahyangan  yang  digunakan  untuk mengadakan kontak langsung atau hubungan terhadap Tuhan yang dipuja. Selain itu pula pembangunan  tempat  ibadah  menjadi  persyaratan  agar  agama  tersebut  mendapatkan pengakuan  dari  negara  Tuhan,  sedangkan  istana  raja  disebut  dengan “puri”” (Negara, 2008).  Agar  fungsi  dan  tujuan  dari  pembangunan pura dapat  berjalan  dengan  baik hendaknya  pembangunan  tempat-tempat  suci  seperti  halnya pura mendapat  perhatian yang  khusus.  Di  dalam  pendirian  suatu pura agar  dipilih  tempat-tempat  yang  suci sehingga dapat menambah hikmat persembahyangan yang dilakukan.  Banyaknya pura yang ada di Bali memiliki  sejarah pendirian dan diantaranya memiliki keunikan dalam segi  bentuk,  aktivitas  masyarakat,  maupun  prosesi upacara nya.  Dengan  demikian, nampak  bahwa  keberadaan pura beserta  karakteristik  yang  terkandung  didalamnya memiliki nilai-nilai pendidikan Agama Hindu.
Hal ini berkaitan dengan keberadaan salah satu pura yang terletak di Desa Adat Bunutin, Kabupaten Bangli yang bernama Pura Langgar atau Pura Dalem Jawa. Pura tersebut memiliki areal yang cukup luas dengan beberapa bangunan suci beserta Langgar yang ada didalamnya. Pura Langgar masuk kedalam kategori pura dadia , dikarenakan pengempon dari Pura  Langgar hanya  masyarakat  yang  ada  di  Puri  Bunutin  saja. Keberadaan Pura  Langgar tidak  terlepas  dari  sejarah-sejarah  kerajaan  terdahulu.  Kata “ Langgar ”  yang  dimaksud  disini  memiliki  kemiripan  dengan  “ Langgar ”  atau  tempat sembahyang umat muslim. Inilah yang menjadi  tonggak keterkaitan kebudayaan  Islam yang  masuk  ke  wilayah  Bali  khususnya  di  Bangli  yang  menyebabkan  sedikit  tidaknya memiliki  pengaruh  dalam  gaya  arsitektur  dan  pernak-pernik  yang  ada  dalam pembangunan pura ini. Sekilas dapat dilihat adanya perpaduan arsitektur dua kebudayaan antara gaya arsitektur Hindu dan arsitektur Islam.
Menurut kepercayaan masyarakat Desa Adat Bunutin, Kabupaten Bangli sebagai pengempon Pura Langgar, Bhatara-Bhatari yang berstana di Pura Langgar adalah salah satu  permaisuri  Raja  Tamanbali  yang  memeluk  agama  Islam.  Konon  berdirinya Pura Langgar ini  pula  karena  berhubungan  dengan  sejarah  antara  Kerajaan  Bunutin  dengan Kerajaan Blambangan di Banyuwangi, Jawa Timur. Masih adanya keterkaitan umat Islam di Pura  Langgar ,  menyebabkan  berpengaruh  pada  penggunaan  sarana  daging  yang digunakan  dalam sesajen .  Dimana  tidak  diperbolehkan  menggunakan  daging  babi, melainkan  hanya  menggunakan  daging  itik  dan  ayam  saja.  Selain  itu, pura ini  juga melakukan penyembelihan hewan kurban seperti pada hari raya Idul Adha yang dilakukan oleh umat Islam, hanya saja pelaksanaannya dilakukan pada Tilem Sasih Kawulu sekitar bulan Februari. Upacara tersebut dikenal dengan upacara titi mamah atau pekelem.
Pura yang  biasanya  identik  dengan  Umat  Hindu,  namun  ini  terdapat Langgar didalamnya  sebagai  tempat  peribadatan  umat  muslim  serta  ada  tempat wudhu menjadi sebuah keunikan yang tidak dapat ditemui di pura pada umumnya. Pura Langgar di Desa Adat  Bunutin  Kabupaten  Bangli  ini  pula  menjadi  daya  tarik  wisatawan  lokal  maupun asing,  karena  keunikan  yang  dimilikinya.  Perpaduan  dua  kebudayaan  dan  keyakinan antara Hindu dan Islam berbaur menjadi satu, menjadi sebuah ciri khas Pura Langgar itu sendiri. Terbukti dari aktivitas keagamaan yang dilaksanakan pengempon Pura Langgar dan  umat  Islam  yang  sering  berziarah  ke Pura  Langgar menyebabkan  terjalinnya toleransi  antar  umat  beragama  masih  terjalin  secara  harmonis  hingga  sekarang.  Inilah yang menyebabkan Pura Langgar masih tetap eksis sampai dengan keberadaannya saat ini. Dengan demikian maka dipandang perlu adanya serangkaian penelitian tentang Pura Langgar yang  digunakan  sebagai  wahana  dalam  pengimplementasian  dari  bentuk toleransi umat beragama yang ada di Desa Adat Bunutin jika dilihat dari sudut pandang nilai  pendidikan  Agama  Hindu.  Serta  tidak  terlepas  pula  dari  keunikan-keunikan  lain yang dimilikinya.

## Metode
Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan  tujuan  dan  kegunaan  tertentu  dan  hasilnya  dapat  dipertanggung  jawabkan. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  dirancang  untuk  menggali pengimplementasian toleransi umat beragama yang ada di Pura Langgar serta untuk dapat mengetahui  nilai-nilai  pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  di  dalam pengimplementasian  dari  toleransi  umat  beragama.  penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi ( phenomenological approach ).  Dalam  penelitian  ini Bendesa  Adat,  penglingsir  Puri  Agung  Bunutin, pemangku  Pura  Langgar,  kelian  banjar, umat  Islam  yang  sering  berkunjung  dan memiliki kaitan terhadap keberadaan Pura Langgar , serta tokoh lainnya yang mengetahui keberadaan Pura  Langgar menjadi  subjek  sekaligus  mendukung  data  primer  yang diperoleh  langsung  di  lapangan  sedangkan  data  sekundernya  yaitu  buku-buku  yang berkaitan  dengan  objek  penelitian.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu observasi,  wawancara,  studi  dokumentasi  dan  ditambah  dengan  studi  kepustakaan. Peneliti  sendiri  sebagai the  key  instrumen atau  instrumen  utama  sedangkan  instrumen pendukung yakni alat tulis dan gadget. Ketepatan dan kecermatan dalam menentukan dan menggunakan  metode  dan  teknik  serta  alat-alat  dalam  pengumpulan  data  dapat berpengaruh terhadap objektivitas hasil penelitian yang ditelaah kembali melalui proses analisis  data  agar  data  yang  diperoleh  dapat  terorganisasi  sesuai  pola  yang  diharapkan dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
Pura Langgar merupakan sebuah pusaka budaya yang memiliki nilai historis yang unik. Pura Langgar dikatakan unik karena keberadaannya menjadi wujud persaudaraan antara umat Hindu dan Islam. Ini sejatinya berawal dari perselisihan antara Raja Dalem Waturenggong yang berstana di Gelgel, Bali yang ingin melamar putri dari Raja Dalem Sri  Juru  yang  berstana  di  Blambangan,  Jawa  Timur  pada  pertengahan  abad  XVI. Perselisihan tersebut disebabkan oleh penolakan Raja Blambangan terhadap permohonan Dalem  Waturenggong  mempersunting  putrinya  yang  bernama  Ayu  Mas.  Suatu  ketika kedua keturunan Raja Blambangan tersebut berniat menghadap kepada Raja Gelgel untuk silaturahmi  sekaligus  memohon  maaf  atas  kelancangan  orang  tua  mereka  yang  telah menolak lamaran Sang  Raja untuk  mempersunting  Ayu Mas. Setelah menghadap Raja Gelgel  kedua  bersaudara  ini  berniat  kembali  ke  Blambangan.  Namun  sebelum
menyebrang,  mereka  diserang  oleh  pasukan  Kerajaan  Mengwi  yang  mengakibatkan Pangeran Mas Sepuh wafat. Sementara itu, Pangeran Wilis berhasil menyelamatkan diri dan  memohon  perlindungan  kepada  Raja  Gelgel.  Oleh  Raja  Gelgel,  Pangeran  Wilis diizinkan tinggal di Desa Bunutin.
Di tengah masa kekuasaannya, I Dewa Mas Wilis wafat meninggalkan dua orang istri dan lima putra. Salah satu istrinya adalah keturunan Raja Mengwi yang melahirkan dua orang putra yang bernama Ida I Dewa Mas Blambangan dan Ida I Dewa Mas Bunutin. Sepeninggal  I  Dewa  Mas  Wilis,  tahta  kekuasaan  diwarisi  putra  sulungnya,  yaitu  Ida  I Dewa  Mas  Blambangan.  Belum  lama  bertahta  tiba-tiba    Ida  I  Dewa  Mas  Blambangan menderita  sakit  yang  sulit  terobati.  Akhirnya  pihak  keluarga  melaksanakan  ritual memohon kesembuhan kepada leluhur. Di tengah pelaksanaan ritual salah seorang dari mereka kerauhan atau kesurupan dan meminta agar di  buatkan sebuah bangunan yang menyerupai Langgar . Permintaan tersebut diyakini berasal dari para leluhur mereka di Tanah Blambangan yang juga ada menganut agama Islam. Setelah itu Ida I Dewa Mas Bunutin  membangun  sebuah Langgar di  dalam  areal  pemerajan  puri.  Tidak  Lama berselang, penyakit yang diderita Ida I Dewa Mas Blambangan berangsur-angsur sembuh. Keberadaan Langgar inilah  yang  menyebabkan  Pamerajan  Agung  Bunutin  kemudian dikenal dengan nama Pura  Langgar atau Pura Dalem Jawa.
1. Keberadaan Pura Langgar di Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli
Keberadaan diartikan sebagai hal yang berada atau kehadiran (Poerwadarminta,
1991). Dalam pembahasan mengenai  keberadaan Pura Langgar di  Desa  Adat  Bunutin Kabupaten Bangli dapat dikaji menggunakan teori eksistensial. Keberadaa Pura Langgar akan  membahas  mengenai  struktur Pura  Langgar ,  bentuk Pura  Langgar ,  fungsi Pura Langgar , makna Pura Langgar , pengempon dan penyiwi Pura Langgar , serta umat yang melakukan persembahyangan di Pura Langgar .
a. Struktur Pura Langgar
Berbicara  mengenai  struktur pura pada  umumnya  dan Pura  Langgar pada khususnya  tidak  terlepas  dari  bangunan-bangunan  yang  berupa pelinggih .  Di  halaman utama terdapat beberapa pelinggih atau bangunan suci. Kata pelinggih berarti bangunan tempat menstanakan Ida Sang Hyang Widhi Wasa , manifestasi-Nya atau roh suci leluhur. Adapun pura yang  berisi  banyak pelinggih ,  ada  juga pura yang pelinggih nya  sedikit. Adapun kriteria yang dapat digunakan dalam mengenal pelinggih di pura adalah” bahwa setiap pura ada pelinggih pokok (uttama) , pelinggih pengiring, serta pelinggih tambahan” (Titib, 2003). Berikut ini merupakan penjelasan mengenai pembagian dari struktur Pura Langgar beserta pelinggih yang ada didalamnya:
1) Uttama Mandala (Jeroan) Pada  bagian  Uttama  Mandala  di Pura  Langgar terdapat  beberapa  bangunan  suci yaitu diantaranya:
a) Pura Langgar atau Pura Dalem Jawa Pura  Langgar atau Pura  Dalem  Jawa terdapat  beberapa  bangunan  suci diantaranya panggungan,  bale  pawedan,  pelinggih  Ida  Bhatara  Sri dan utamanya  terdapat pelinggih Langgar .  Terdapat  empat  pintu  untuk  memasuki areal Uttama Mandala (jeroan) atau pemedal nya nyatur bhuana . Pada bangunan Langgar atau masyarakat pengempon menyebutnya gedong didalamnya terdapat empat buah pelinggih yang posisinya sesuai dengan arah mata angin yaitu: Utara : Pelinggih Ida Bhatara Dalem Jawa/Langgar Barat : Pelinggih Pedanda Ratu Selatan : Pelinggih Bhatara Segara Timur : Pelinggih Bhatara Sang Hyang Aji Saraswati
b) Pura Penataran Agung
Pura Penataran Agung ini terletak di sebelah utara Pura Langgar . Pada pura ini terdapat beberapa pelinggih seperti padmasana, pelinggih pengayatan di Gunung Agung, pelinggih pengayatan di Gunung Batur,serta terdapat pelinggih lainnya. Pura Penataran  Agung  tepat  berada  di  pintu  masuk  sebelah  utara  dari Pura Langgar .
c) Pura Pajenengan Pura Pajenengan berada tepat di sebelah timur dari Pura Langgar . Dipercayai yang  berstana  di Pura  Pejenengan merupakan  raja  Bunutin  pertama  yang bernama Ida I Dewa Lekukang.
2) Madya Mandala (Jaba Tengah) Seperti  areal pura pada  umumnya,  pada Pura  Langgar terdapat  areal madya mandala/ jaba tengah. Pada areal ini terdapat dua bangunan memanjang atau bale pengraos yang  dimanfaatkan  masyarakat  untuk  melakukan  aktivitas  dalam menyiapkan  sarana upacara yang  digunakan  untuk pujawali .    Dan  terdapat  pula Pura Dalem Tengaling . Pura ini merupakan stana dari Ida Bhatara Dalem yang disungsun g oleh Banjar Adat Dadia Puri. Terdapat beberapa pelinggih diantaranya sebagai berikut:
a) Pelinggih apit lawang yang merupakan pelinggih Naga Basuki ;
b) Lebuh adalah stana Sang Hyang Baruna;
c) Pelinggih dasar , sebagai stana Hyang Ibu Pertiwi;
d) Pelinggih pajenengan, pelinggih ini bebentuk seperti gedong yang merupakan stana Ida Bhatara Dalem;
e) Pelinggih  raja  pati,  pelinggih ini  berfungsi  sebagai  tempat  untuk  memohon keselamatan;
f) Pengerurah, merupakan pelinggih Dalem Penglurah.
Selain  itu  bagian  jaba  tengah  ini  dapat  digunakan  sebagai  tempat  melakukan persembahyangan  pula  jika  pada uttama  mandala sudah  penuh.  Serta Bale Pengraos ini dijadikan tempat untuk umat muslim yang hendak melakukan sholat atau berdoa .
3)  Nista Mandala (Jaba Sisi)
Pada bagian nista mandala Pura Langgar , dikelilingi oleh kolam yang sangat luas dan indah yang bernama kolam Taman Sari. Terdapat wantilan pula yang biasanya dimanfaatkan oleh masyarakat untuk melakukan rapat atau sangkep. Uniknya lagi terdapat  tempat  keran  air  yang  berjejer  pada  sisi  sebelah  barat,  yang  biasanya digunakan masyarakat untuk membersihkan keperluan upacara dan memberisihkan diri. Akan tetapi tidak seperti tempat cuci tangan atau keperluan pada umumnya, melainkan seperti tempat wudhu umat Islam yang biasanya terdapat pada Langgar, Mushola ,  atau Masjid. Berdasarkan  hasil  wawancara  tempat  ini  digunakan  umat muslim pula untuk ber wudhu atau membersihkan diri sebelum melakukan ibadah di areal Pura Langgar. Terdapat pula pelinggih Pura Bale Patok dipercaya sebagai stana penjaga gaib dan juga ada abian kaler, abian kelod. Serta pada sisi sebelah timur  di  bagian  nista  mandala  tepatnya  ditengah  kolam  terdapat pelinggih yang disebut dengan Pura Pulu Ketan sebagai stana Ida Bhatara Sri Sedana. b. Bentuk Pura Langgar
Langgar dipakai untuk menunjukan bangunan kecil yang biasanya berbentuk segi empat seperti bangunan masjid namun lebih kecil yang berdiri di tengah rumah-rumah komunitas  Islam.  Secara  umum  bangunan  tersebut  digunakan  sebagai  tempat  Sholat (Kosim,2009). Pura  Langgar memiliki  bentuk  yang  unik  berbeda  dengan pura pada umumnya  khususnya  yang  ada  di  Bali.  Bangunan  dari Pura  Langgar berbentuk  bujur
sangkar  yang  memiliki  empat  sisi  dengan  ukuran  sama  layaknya  seperti  bangunan Langgar . Dengan dasar bangunan teras berundak dua sebagai simbol syariat dan tarekat dalam Agama Islam. Pada umumnya atap bangunan pada sebuah pura hanya beratap satu atau  lebih  dengan  kelipatan  ganjil,  seperti  meru  tumpang  tiga,  lima,  tujuh,  sembilan, sebelas,  atau  lebih.  Hal  inilah  yang  menjadi  suatu  keunikan  tersendiri  karena  terdapat gaya arsitektur bentuk bangunan pura yang berbeda dari biasanya.
1) Fungsi Pura Langgar
a) Fungsi Pemujaan Terhadap Leluhur Ajaran agama Hindu banyak yang menjelaskan tentang pemujaan leluhur untuk memperkuat  pemujaan  kepada  Tuhan  (Wiana,  1997).  Pemujaan  merupakan suatu rasa hormat atau bhakti kita terhadap Tuhan atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta    manifestasinya. Pura  Langgar sebagai  salah  satu  media  untuk melakukan pemujaan terhadap leluhur guna diberikan suatu tuntunan hidup dan selalu  dijaga  dan  diberikan  keselamatan  dalam  hal  apapun  untuk  kita  dalam menjalani  kehidupan  di  dunia  ini.    Difungsikannya  sebagai  tempat  pemujaan terhadap  leluhur,  dikarenakan Pura  Langgar masuk  kedalam  kategori pura dadia yang hanya di sungsung atau diempon oleh satu garis keturunan atau satu klen  saja.  Demikian  juga  masyarakat  yang  melakukan  pemujaan  di Pura Langgar sangat meyakini bahwa Pura Langgar adalah pura yang bersejarah dan merupakan peninggalan leluhur terdahulu.
Diketahui pula selain umat Hindu yang melakukan persembahyangan di Pura Langgar ,  umat  Non  Hindu  terkadang  pula  melakukan  penghormatan  seperti sujud atau sungkem di hadapan gedong Pura Langgar dengan kepercayaannya masing-masing.  Biasanya  hal  seperti  ini  dalam  Agama  Islam  disebut  dengan Ziarah. Dengan  demikian  baik  itu  umat  Hindu  maupun  Non  Hindu  yang melakukan pemujaan terhadap leluhur di Pura Langgar atas dasar kepercayaan serta dengan ritualnya masing-masing.
b) Fungsi Multikultur Fungsi pura selain  digunakan  sebagai  tempat  sembahyang  untuk menghubungkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa , pura juga berfungsi untuk mempersatukan umat antar beda agama. Dilihat dari  aktivitas  masyarakat  khususnya pengempon Pura  Langgar menerima dengan  baik  kedatangan  umat  non  Hindu  yang  berkunjung  ke Pura  Langgar . Jika  dilihat  dari  segi  arsitektur  bangunan Pura  Langgar terdapat  dua  unsur kebudayaan  antara  Hindu  Bali  dan  Islam  sehingga  menarik  umat  non  Hindu untuk  berziarah. Pura  Langgar juga  memberikan  pelajaran  penting  tentang kerukunan yang terjadi di masa lalu. Tidak adanya konflik ras, agama, ataupun suku. Segalanya disatukan dalam satu ruang damai sehingga terciptanya suatu kerukunan.
Sejalan  dengan  hal  tersebut,  mengenai  kerukunan  antar  umat  beragama  dapat dilihat  pula  pada  doa  puja  umat  Hindu  yaitu Santi  mantram atau Subhasita mantra berikut "Sarve sukhino bhavantu, sarve santu niramaya sarve bhadran pasyontu, ma kascid dukha bhag bhavet" , tegas menyatakan semoga semuanya memperoleh  kebahagiaan,  semua  memperoleh  kedamaian,  semoga  tumbuh saling pengertian dan semoga semuanya bebas dari penderitaan. Pandangan ini dilandasi  oleh  ajaran  suci  Weda  yang  menyatakan  bhawa  "semua  makhluk sesungguhnya  bersaudara" (vasudhaiva  kutumbakam). Kesadaran  terhadap persaudaraan dan persatuan semesta ini menuntut kepada umat manusia untuk senantiasa  mengembangkan  kerukunan  hidup  yang  dinamis  (Tim  Penyusun, 2012).
c) Fungsi Pelestarian Budaya Semua umat beragama meyakini ajaran agama yang telah dianutnya itu berasal dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Pura  Langgar dapat  dijadikan  suatu  tempat pelestarian  budaya  yang  dapat  menumbuhkembangkan  kerukunan  antar  umat beragama,  toleransi,  solidaritas,  dan  penghargaan  terhadap  sesama  manusia dengan  tidak  membedakan  tentang  keimanan  yang  dianutnya.  Tercermin  pula dalam setiap aktivitas keagamaan yang digelarnya, salah satunya upacara metiti mamah yang  merupakan upacara khusus  dan  wajib  dilaksanakan  setiap tahunnya. Ini menjadi suatu bentuk wujud pelestarian budaya dari dahulu hingga sampai saat ini masih tetap eksis dan dilaksanakan Dengan  demikian,  terkait  dengan  keberadaan Pura  Langgar dalam  berbagai fungsinya  yang  dijadikan  salah  satu  contoh  dan  strategi  dalam  mewujudkan pelestarian  budaya,  bahkan  tidak pura ini  saja  masih  banyak pura yang bercirikan seperti ini yang ada di Bali. Pada kenyataannya agama yang serumpun dapat  berbaur  dan  berinteraksi  dalam  satu  wadah  seperti  halnya  di Pura Langgar . Dalam upaya pelestarian budaya, khususnya umat Hindu Desa Adat Bunutin,  yang  merupakan  satu  wilayah  dengan Pura  Langgar oleh  tokoh masyarakat  setempat  mempersilahkan  kepada  umatnya  untuk  melakukan persembahyangan  secara  bebas  akan  tetapi  atas  dasar  hal  yang  sewajarnya. Semua  umat  yang  hendak  sembahyang  diberikan  pelayan  yang  sama  dan kebebasan, yang terpenting tetap menjaga dari kesucian pura .
d) Fungsi Sosial Ekonomi Pura Langgar dapat menjadi salah satu daya tarik wisata yang ada di Kabupaten Bangli,  khususnya  di  Desa  Adat  Bunutin.  Dengan  adanya  kunjungan  ke Pura Langgar menimbulkan  dampak  yang  positif  bagi  masyarakat  sekitar.  Dapat dilihat kebanyakan umat Islam yang berasal dari luar Bali berbondong-bondong datang.  Masyarakat  dari  luar  daerah  rela  menggunakan  bus  pariwisata  untuk melakukan  persembahyangan  atau  ziarah  ke Pura  Langgar .  Hal  ini  dapat membuktikan bahwa dampak ekonomi dilihat dari segi pariwisata berandil besar terhadap Kabupaten Bangli khususnya dalam religi keagamaan. Selain itu, tidak hanya memiliki andil besar dalam bidang pariwisata, namun berdampak positif juga  bagi  pedagang  yang  ada  di  sekitar Pura  Langgar ,  terutama  pada  saat piodalan.  Apabila  masyarakat  Islam  melakukan  ziarah  ke Pura  Langgar khususnya  masyarakat  Islam  yang  datang  dari  luar  daerah,  maka menguntungkan  bagi  para  pedagang  disekitarnya  karena  kebanyakan  para pedagang apabila ada yang berziarah ke Pura Langgar , dagangan para pedagang tersebut  laku  dan  laris  seperti  pedagang  makanan,  minuman,  dan  lain sebagainya.
2)  Makna Pura Langgar
Pura Langgar menjadi suatu ikon pura yang sangat unik. Tidak hanya digunakan sebagai  tempat  persembahyangan,  akan  tetapi  dapat  pula  dijadikan  tempat  untuk menjalin  hubungan  yang  harmonis  antara  umat  Hindu  dan  Islam. Pura  Langgar memiliki makna persaudaraan yang telah ada dari  zaman dahulu  hingga saat  ini. Ikatan persaudaraan ini sangat terjaga hingga mampu tetap hidup secara rukun dan harmonis ditengah gem pura n polemik tentang agama. Sehingga dengan memaknai keberadaan dari Pura Langgar , sebagai umat beragama dapat menganggap seluruh insan manusia sebagai ciptaan Tuhan dan semuanya adalah saudara.
3)  Pengempon dan Penyiwi Pura Langgar Pengempon Pura Langgar yaitu semeton Puri Agung Bunutin yang sebagian besar berasal  dari  Banjar  Adat  Dadia  Puri. Pengempon inilah  yang  nantinya  akan
mempersiapkan seluruh keperluan yang ada di Pura . Baik itu dari keperluan saat pujawali, rehabilitasi pura , pemeliharaan pura , menjaga kebersihan pura , kesucian pura , serta hal lainnya yang menyangkut tentang keberadaan pura . Namun di Pura Langgar ini  memiliki penyiwi yang  cukup  banyak  pula  hingga  3000  KK  yang tersebar  di  seluruh  Bali  bahkan  Indonesia,  yang  dimana  hingga  kini  hubungan persaudaraan  yang  terjadi  masih  tetap  terjalin.  Karena  disinilah  pusat  dari perkumpulan atau Pasemetonan Ageng Dalem Blambangan.
4)  Umat Yang Melakukan Persembahyangan di Pura Langgar
Setiap umat yang memiliki keyakinan akan agama yang dianut sudah tentu  akan menunjukan  rasa  sujud  dan  bhakti  salah  satunya  dengan  cara  melakukan persembahyangan. Khususnya pada umat Hindu, melakukan persembahyangan di pura , yang dipercayai sebagai tempat stana Ida Sang Hyang Widhi Wasa beserta manifestasi-Nya. Begitu pula dengan keberadaan Pura Langgar terdapat umat yang melakukan  persembahyangan.  Masyarakat  selaku pengempon Pura  Langgar memberikan  kebebasan  umat  lain  untuk  melakukan  persembahyangan.  Tidak secara khusus hanya pengempon nya saja. Rasa keterbukaan dengan orang lain yang ingin memasuki pura memang sudah ditanamkan dari dulu hingga sampai saat ini. Dengan  melakukan  penghormatan  ini  sebagai  wujud  bhakti  umat  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, hal inilah yang dilakukan umat pengempon Pura Langgar . Umat lain  pula  yang  berziarah  ke Pura  Langgar tak  jarang  melakukan  sembah  bhakti dalam bentuk doa ataupun sujud.

## 2.  Bentuk  Pengimplementasian  Toleransi  Umat  Beragama  di  Pura  Langgar  Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli
Toleransi merupakan sifat atau sikap menenggang, maksudnya yaitu menghargai, membiarkan,  atau  membolehkan  pendirian  atau  pendapat,  pandangan,  kepercayaan, kelakuan  dan  lain  sebagainya  atau  bertentangan  dengan  pendiriannya  sendiri  (Kamus Bahasa Indonesia Edisi Ketiga, dalam W.J.S Poerwadarminta, 2007). Keterkaitan teori multikultural  dengan  penelitian  ini  adalah  bahwa  toleransi  dalam  kehidupan  beragama sangat  penting  dimunculkan  pemahaman  kesetaraan  pada  masyarakat  berbagai  agama. Peneliti mempergunakan teori multikultural ini untuk menganalisis sekaligus menjawab pertanyaan  kedua  mengenai  bentuk  pengimplementasian  toleransi  dalam  kehidupan beragama  di Pura  Langgar Desa  Adat  Bunutin  Kabupaten  Bangli,  terkait  penyediaan sarana beribadat, pengucapan salam, pemujaan terhadap simbol agama yang ada di Pura Langgar ,  penggunaan  sarana upacara pujawali,  kebebasan  peribadatan  menurut keyakinan,  faktor  pendorong  pengimplementasian  toleransi  umat  beragama  di Pura Langgar, dan faktor penghambat pengimplementasian toleransi umat beragama di Pura Langgar.
a. Penyediaan Sarana Peribadatan
Sembahyang” berasal  dari  bahasa  Jawa  Kuno,  dari  kata “sembah” artinya menghormat, takluk, menghamba, atau permohonan, dan “hyang ” artinya dewa- dewi, suci.  Jadi  kata “sembahyang” artinya  menghormat  atau  takluk  serta  memohon  kepada Dewa atau kepada yang suci (Wiana, 1992). Penyediaan sarana beribadat menjadi salah satu syarat utama dalam pengakuan suatu agama. Istilah rumah ibadah merupakan sarana keagamaan  yang  penting  bagi  pemeluk  agama  disuatu  tempat.  Selain  sebagai  symbol “keberadaan” pemeluk agama, rumah ibadah juga sebagai tempat penyiaran agama dan tempat melakukan ibadah (Asnawati, 2004). Dalam agama Hindu tempat peribadatannya disebut  dengan Pura .  Penyediaan  sarana  peribadatan  di  Pura Langgar sama  seperti layaknya pura pada umumnya. Namun  tidak dapat terlepas dari sejarah berdirinya Pura Langgar yang ada kaitannya dengan kerajaan Blambangan yang beragama Islam di Jawa.
Hal  inilah  berpengaruh  dengan  penyediaan  sarana  beribadat  umat  di Pura  Langgar . Dengan adanya penyediaan sarana beribadah seperti tempat wudhu , seandainya ada umat Muslim yang hendak akan melakukan doa atau sujud, dipersilahkan untuk membersihkan diri. Disediakan pula balai panjang atau balai pengraos bagi umat selain Hindu yang akan melakukan  doa. Pengempon Pura  Langgar telah  menyediakan  sarana  tersebut  demi kenyamanan umat yang akan berkunjung atau ziarah ke Pura Langgar . b. Pengucapan Salam
Setiap agama memiliki pengucapan  salam yang  berbeda-beda, namun memiliki arti yang hampir sama yaitu memohon kedamaian dan keselamatan. Salam  merupakan “ucapan  kepada  orang  yang  diberi ucapan  dengan  harapan  kedamaian  dan  keamanan selalu menyertai,  hal  ini  membuktikan  bahwa  penerima  ucapan salam   mendapatkan kedamaian      dan      keamanan  selama  berada  didepan  orang  yang  mengucapkannya (Wafirah,  et  al.,  2020).  Salah  satu  pengimplementasian  toleransi  antar  umat  beragama yang terjadi di Pura Langgar dapat dilihat dari pengucapan salam yang digunakan. Umat non Hindu menyesuaikan diri dalam pengucapan salam ketika memasuki kawasan suci umat  Hindu.  Begitu  pula  sebaliknya  umat  Hindu  selaku pengempon Pura  Langgar menghargai dan menghormati umat Non Hindu ketika berkunjung atau ziarah ke Pura Langgar .  Sehingga  terjalinnya  rasa  toleransi  antar  umat  beragama,  yang  mampu menghamoniskan umat- Nya . Dengan hal yang sederhana dari pengucapan salam sudah mampu mencerminkan sikap toleransi, menghargai umat lain, tanpa adanya perbedaan. c. Pemujaan Terhadap Simbol Agama yang ada di Pura Langgar
Bentuk simbol-simbol keagamaan Hindu yang sesungguhnya bermanfaat sebagai media untuk mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa (Titib, 2003). Tidak jauh berbeda  dengan pura pada  umumnya  yang  ada  di  Bali, Pura  Langgar juga  memiliki simbol  agama  sebagai  bentuk  pemujaan  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa. Pura  Langgar memiliki  simbol  agama  sebagai  bentuk  pemujaan  kehadapan Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa beserta manifestasinya . Diwujudkan dengan adanya seperangkat Siwa Krana atau perlengkapan  ketika  pendeta  hendak  menyelesaikan upacara keagamaan.    Secara langsung memang tidak ada pendeta atau sulinggih yang menetap di Pura Langgar . Akan tetapi  secara  kasat  mata  masyarakat  mempercayai  ada  pendeta  atau sulinggih disana berdasarkan  kejadian-kejadian  aneh  yang  pernah  terjadi.  Selain  itu  juga  adanya lingga seperti batu pasujudan yang hingga kini tidak ada satu orangpun yang berani melangkahi atau memindahkan batu tersebut keluar dari gedong Pura Langgar .
d. Penggunaan Sarana Upacara Pujawali
Pura Langgar yang berlokasi di Desa Adat Bunutin termasuk kedalam pura dadia yaitu pura  dadia dari pratisentana Puri  Agung  Bunutin.  Hal  ini  dikarenakan Pura Langgar merupakan tempat pemujaan leluhur dari Puri Agung Bunutin. Pujawali di Pura Langgar jatuh  pada Wraspati  Umanis  Dungulan ,  tepat  satu  hari  setelah  hari  suci Galungan. Masyarakat secara serentak kompak dalam membuat bebantenan yang akan dihaturkan  pada  saat  pujawali  di Pura  Langgar .  Ibu-ibu  dan  remaja  putri  turut    hadir membuat  berbagai  jenis bebantenan, dimulai  dari  membuat jejahitan ,  jajan,  hingga nantinya banten siap untuk dihaturkan. Upakara atau banten yang digunakan pada saat pujawali layaknya pujawali di pura - pura secara umum serta hanya menggunakan daging itik dan ayam saja dalam sarana upacara nya, tidak diperbolehkan menggunakan daging babi layaknya pujawali di pura lain pada umumnya. Hal ini dikarenakan masih adanya kaitan  dengan  agama  Islam  yang  mengharamkan  daging  babi  untuk  digunakan  serta berjalan berdasarkan sejarah dari keberadaan Pura Langgar itu sendiri. Serta beberapa banten yang  digunakan  seperti banten  pebangkit yang  biasanya  mengharuskan  adanya daging  babi  yang  dijadikan  sarana sate  wayang ,  namun  di Pura  Langgar pelengkap sarana banten sate wayang ini diganti dengan menggunakan daging itik. Pura Langgar
memiliki  suatu  keunikan  yakni  selain  pujawali,  terdapat  tradisi  khusus  yaitu upacara metiti mamah. Setiap satu tahun sekali, sebulan menjelang hari Raya Nyepi, tepatnya pada hari Tilem  Sasih  Kawulu atau  bulan  mati  pada  bulan  ke  delapan  menurut  perhitungan kalender tradisional Bali (sekitar bulan Februari kalender Masehi). upacara pekelem atau matiti mamah merupakan wujud nyata dari ajaran agama Hindu yang sangat menghargai hubungan yang harmonis dengan lingkungan (Paleniahans yang dijabarkan dalam ajaran Danu  Kertih (menjaga  keharmonisan  sumber  air  seperti  yang  ada  di  danau)  yang merupakan  bagian  dari Sad  Kertih yang  merupakan  enam  macam  untuk  memperoleh keharmonisan,  perdamaian,  ketentraman  (Dharmika,  2019). Upacara ini  hampir menyerupai dengan upacara Idul Adha yang dilaksanakan oleh umat Islam. Akan tetapi proses upacara nya ini keseluruhan menggunakan dresta Hindu Bali.
e. Kebebasan Peribadatan Menurut Keyakinan
Antar umat beragama akan terjalin hidup berdampingan secara rukun, damai, dan sejahtera jika mampu mewujudkan sikap toleransi serta memiliki rasa saling menghargai dan tidak memaksakan ajaran suatu agama. pengempon ataupun desa adat mengijinkan bagi  umat  non  Hindu  jika  ingin  berkunjung  dan  memberikan  kebebasan  bagi  mereka untuk melakukan doa ataupun sungkem menurut keyakinannya masing-masing. Bahkan sempat dulunya ada rombongan yang melaksanakan sholat langsung di madya mandala pura dengan mengarah sesuai dengan arah kiblatnya umat Islam.  Namun kini dipertegas mengijinkan tidak memperbolehkan juga tidak dalam melakukan ibadah selain dengan prosesi Hindu dresta Bali. Hal ini membuktikan secara jelas bahwa adanya sikap toleransi antar  umat  beragama  dari  dahulu  hingga  sekarang,  sehingga  mampu  menciptakan kerukunan antar umat beragama.

## f. Faktor  Pendorong  Pengimplementasian  Toleransi  Umat  Beragama  di  Pura Langgar
Faktor pendorong merupakan faktor yang mempengaruhi kemajuan suatu proses atau  tindakan  tertentu  yang  dilakukan  oleh  seseorang  mapun  kelompok.  Sama  halnya dengan faktor pendorong pengimplementasian toleransi umat beragama yang terjadi di Pura Langgar yaitu sebagai berikut:
1) Penggunaan  Nama Pura  Langgar: Penggunaan  nama Pura  Langgar ini  menjadi salah satu faktor pendorong umat Non Hindu ingin berkunjung ke Pura Langgar . Karena jika berbicara tentang Langgar sudah tentu identic dengan Islam, akan tetapi ini pura . Sehingga sebagian besar pengunjung Non Hindu yang berkunjung ke Pura Langgar menganut Agama Islam.
2) Keterbukaan Pengempon Pura  Langgar: melalui  berbagi  informasi,  menghargai kedatangan  umat  non  Hindu,  menghormati,  dan  memberikan  rasa  nyaman  bagi pengunjung yang datang merupakan sikap keterbukaan pengempon Pura Langgar yang  dapat  menjadi  faktor  pendorong  pengimplementasian  toleransi  antar  umat beragama di Pura Langgar Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli.
g.  Faktor  Penghambat  Pengimplementasian  Toleransi  Umat  Beragama  di  Pura

## Langgar
Jika  ada  faktor  pendorong  sudah  tentu  akan  ada  faktor  penghambatnya.  Ini menjadi  suatu  hal  yang  sulit  dipisahkan,  apalagi  jika  berbicara  mengenai  kepercayaan atau keyakinan. Begitu pula dengan bentuk pengimplementasian toleransi umat beragama di Pura Langgar terdapat beberapa faktor yang menjadi penghambatnya yaitu:
1) Perbedaan  Persepsi  Intern Pengempon: Salah  satu  faktor  penghambat pengimplemenatasian dari toleransi umat beragama berasal dari sesama pengempon pura .  Perbedaan  persepsi  mengenai  keberadaan pura ini  menimbulkan  adanya sikap  pro  dan  kontra  jika  ada  umat  non  Hindu  yang  hendak  berkunjung.  Namun hanya beberapa orang saja yang masih kontra hingga sekarang ini.
2) Tidak Adanya Lahan Parkir: Lahan sangat penting dalam pengelolaan suatu tempat wisata.  Salah  satunya  itu  tempat  parkir  kendaraan  ketika  berkunjung.  Hal  ini menjadi faktor kedua penghambat pengimplementasian toleransi umat beragama di Pura Langgar . Tempat parkir dapat juga dijadi tempat untuk sekedar singgah dan merelaksasikan badan. Sehingga dibutuhkan tempat yang nyaman. Apalagi dalam suatu objek pariwisata, parkir yang luas dan nyaman menjadi salah satu syarat yang terpenting.
3. Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  Terdapat  dalam  Pengimplementasian Toleransi  Umat  Beragama  di  Pura  Langgar  Desa  Adat  Bunutin  Kabupaten Bangli
Melalui  hasil  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  terdapat  beberapa  nilai-nilai pendidikan  Agama  Hindu  yang  berusaha  ditanamkan  melalui  berbagai  bentuk pengimplementasian  dari  toleransi  antar  umat  beragama  di Pura  Langgar Desa  Adat Bunutin Kabupaten Bangli, adapun nilai-nilai pendidikan Agama Hindu tersebut yakni nilai yang tertanam dalam Tri Kerangka Dasar Agama Hindu serta tidak terlepas dengan nilai estetika dan nilai Atmanastuti pula.
a. Nilai Pendidikan Tattwa
Agama Hindu mempunyai kerangka dasar kebenaran yang sangat kokoh karena masuk  akal  dan  konseptual.  Konsep  pencarian  kebenaran  yang  hakiki  di  dalam  Hindu diuraikan  dalam  ajaran  filsafat  yang  disebut  Tattwa  (Adi,  2004). Sraddha merupakan dasar dari keyakinan umat Hindu sebagai wujud dari implementasi ajaran Tattwa . Ajaran inilah yang menyelimuti keyakinan dari pengempon Pura Langgar dan umat lainnya akan keberadaan dari Pura Langgar yang terbukti dapat berjalan harmonis meskipun adanya dua  keyakinan  yang  berbeda  antara  Hindu  dan  Islam  dalam  satu pura yang  sama. Meskipun demikian nilai pendidikan Tattwa dalam mengimplementasikan toleransi umat beragama  di Pura  Langgar dapat  berlangsung,  berjalan,  dan  terimplementasi  secara harmonis, saling menghargai satu dengan lainnya.
b. Nilai Pendidikan Susila
Secara terminologis Susila memiliki arti tingkah laku manusia yang baik dalam hubungannya  dengan  lingkungan  (Wirawan,  2007).  Dimanapun  manusia  berada,  akan mematuhi aturan umum ini (Oka, 2007). Etika atau tata Susila ini berlaku umum, berlaku untuk  semua  umat  manusia.  Adapun  nilai  pendidikan Susila yang  terdapat  di  dalam pengimplementasian  toleransi  umat  beragama  di Pura  Langgar ,  Desa  Adat  Bunutin, Kabupaten Bangli seperti nilai cinta kasih dan nilai gotong royong yaitu sebagai berikut:
c. Nilai Cinta Kasih
Keberadaan Pura Langgar dapat dijadikan ikon perdamaian antar umat beragama. Dimana  dimasa  sekarang  ini  banyak  sekali  terjadinya  konflik  yang  mengatasnamakan agama, ras, suku, maupun adat istiadat. Namun Pura Langgar dapat dilihat masih tetap ajeg  dan  lestari  hingga  keberadaannya  saat  ini.  Ini  terbukti  nilai  toleransi  antar  umat beragamanya  masih  sangat  kental  dan  terjaga.  Sehingga  beberapa  ajaran Susila dalam agama  Hindu  telah  diimplementasikan  terkait  sikap  toleransi  umat  beragama  di Pura Langgar yaitu sebagai berikut:
1) Tat Twam Asi
Tat  Twam  Asi  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yang  tertuang  dalam  Chandogya Upanisad.  Dijelaskan  bahwa  kata  Tat  berarti  “Itu”  atau  “Dia”  Twat  Berarti “Engkau”  atau  “Kamu”  dan  Asi  berarti  “Adalah”  jadi  tat  Twam  Asi  diartikan menjadi Dia Adalah Kamu. (Sukartha, 2002) Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dari Chandogya Upanisad mengenai ajaran Tat Twam Asi
Sa  ya  eso’nima  aitad  atmyam  idam  sarwam,  tat  satyam,  sa  atma;tat  twam asi,svetaketo  iti  bhuya  eva  ma,bhagavan,vijnapayatv  iti,tatha,saumya,iti hovaca.
(Chandogya Upanishad VI.8.7) Terjemahannya: Yang itu adalah sari paling halus atau akar dari semuanya,seluruh alam semesta menjadikanya sebagai atmanya,itulah kebenaran. Itulah Atman Tat Twam Asi, ”Svetaketu. “mohonlah junjunganku, ajarkanlah kepada hamba lebih jauh lagi.” “baik-baiklah anakku” kata beliau (Sukartha, 2002)
Jika dicermati secara sungguh-sungguh ajaran Tat Twam Asi identik dengan sila keprimanusiaan dalam Pancasila dan menjadi realisasi dari ajaran Tat Twam Asi dalam  kitab  suci  Weda.  Itu  sebabnya  menghayati  Pancasila  sama  dengan menghayati ajaran Weda. Karena maksud yang terkandung dalam Tat Twam Asi yakni  “Ia  adalah  kamu,  saya  adalah  kamu  dan  semua  makhluk  adalah  sama.” Karena itu jika kita menolong orang lain, maka itu berarti bahwa kita menolong diri kita sendiri (Sudirga, 2004).
2) Tri Kaya Parisudha
Salah satu ajaran mengenai pendidikan susila yang terdapat di dalam konsep agama Hindu adalah Tri Kaya Parisudha . Tri Kaya Parisudha adalah tiga dasar perilaku yang harus disucikan, yaitu pikiran, perkataan dan perbuatan. Bagian dari Tri Kaya Parisudha ini adalah (1) Manacika Parisudha yang artinya berpikir yang suci atau yang benar, (2) Wacika Parisudha yang artinya berkata yang benar, dan (3) Kayika Parisudha yang artinya berbuat yang benar. Maksud berpikir, berkata, dan berbuat yang  benar  ini  dianggap  benar  jika  selalu  mengacu  pada  pandangan  dharma (kebenaran).
Toleransi  antar  umat  beragama  telah  diimplementasikan  di Pura  Langgar Desa Adat  Bunutin  Kabupaten  Bangli  melalui  ajaran  Tri  Kaya  Parisudha.  Melalui berpikir  yang  baik  atau Manacika  Parisudha ,  berbicara  yang  baik  atau Wacika Parisudha ,  dan  berbuat  yang  baik Kayika  Parisudha umat  dapat  berinteraksi dengan baik dalam beberapa bentuk implementasi dari toleransi umat beragama di Pura Langgar . Tidak hanya umat pengempon pura melainkan seluruh umat yang berkunjung  telah  mengimplementasikan  ajaran  ini,  sehingga  terjalinnya  sikap toleransi, mampu juga untuk menjaga kesucian serta kesakralan dari pura melalui berpikir, berkata, serta berbuat yang benar.
3) Vasudhaiva Kutumbakam Vasudhaiva Kutumbakam merupakan ungkapan yang berarti seluruh dunia adalah satu keluarga tunggal/ bersaudara tanpa membedakan agama, suku, bahasa, budaya, adat  istiadat,  dan  warna  kulit. Wasudhaiva  Kutumbakam disebutkan  dalam beberapa  kitab  suci  Hindu,  salah  satu  nya  termuat  dalam  Maha  Upanisad  adalah sebagai berikut:
Ayam bandhurayam neti ganana laghuchetasam Udaracharitanam tu vasudhaiva kutumbhakam ( Maha Upanishad 6.72) Terjemahannya:
Pemikirannya bahwa hanya dialah saudara saya, selain dia bukan saudara saya adalah  pemikiran  dari  orang  yang  berpikir  sempit.  Bagi  mereka  yang berwawasan  luas  atau  orang  mulia,  mereka  mengatakan  bahwa  seluruh  dunia adalah satu keluarga.
Begitu  pula  dengan  keberadaan Pura  Langgar di  Desa  Adat  Bunutin  Kabupaten Bangli yang mengamalkan nilai persaudaraan yang kuat serta mengimplementasikan  ajaran Vasudhaiva  Kutumbakam. Setiap  umat  yang
berkunjung dianggap sama seperti saudara sendiri dan akan disambut dengan rasa senang hati, karena pengempon ataupun pengelola mengetahui bahwasannya asal mula nya sama-sama berawal dari Jawa, karena umat pengempon Pura berasal dari Bali Majapahit bukan Bali Aga. Jadi masih adanya kaitan dengan saudara yang ada di Jawa atau sekitarnya. Dihadapan Tuhan Yang Maha Esa semua manusia sama, diciptakan dengan kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Sehingga saling mengisi  satu  sama  lain.  Dengan  demikian  tidak  adanya  perbedaan  yang  menjadi suatu kendala.
4) Tri Hita Karana
Berbagai  bentuk  aktivitas  keagamaan  telah  dilaksanakan  oleh  umat pengempon Pura  Langgar agar  toleransi  umat  beragama  dapat  terimplementasi  dan  terjaga keharmonisannya sebagai warisan leluhur. Hubungan harmonis ini disebut Tri Hita Karana yang mengandung pengertian tiga penyebab kesejahteraan itu bersumber pada  keharmonisan  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhannya  atau  disebut dengan Parahyangan, manusia  dengan  alam  lingkungannya  atau  disebut  dengan palemahan, dan  manusia  dengan  sesamanya  atau  disebut  dengan pawongan . Tri Hita Karana merupakan landasan dasar bagi kehidupan desa atau di Bali yang patut dikokohkan  oleh  setiap  warganya  dalam  penerapannya  (Ngurah,  1999). Tri  Hita Karana terinspirasi dari kitab Bhagavadgita Bab III.10 yang berbunyi: Saha-yajn͂āḥ prajāḥ sṛṣṭvā Purovāca prajāpatiḥ, Anena prasaviṣyadhvam eṣa vo ‘stv iṣṭa-kāma-dhuk.
Terjemahannya: Sesungguhnya  sejak  dahulu  di  katakan,  tuhan  setelah  menciptakan  manusia melalui yajna , berkata: dengan (cara) ini engkau akan berkembang, sebagaimana sapi perah memenuhi keinginanmu (sendiri).
Dari  kutipan  sloka  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwasanya  Tuhan  menciptakan manusia  dengan yajna ,  atas  dasar  ini  manusia  manusia  yang  dibekali  atas bayu, sabda dan idep dapat memenuhi segala keinginannya di dunia ini. Dalam hal ini segala macam implementasi dari toleransi umat beragama di Pura Langgar dapat dikaitkan dengan penerapan konsep ajaran Tri Hita Karana yang diyakini oleh umat Hindu antara lain sebagai berikut:
d. Nilai Gotong Royong
Dalam aktivitas keagamaan serta aktivitas sehari-hari pengempon Pura Langgar di Desa Adat Bunutin Kabupaten Bangli telah menerapkan nilai pendidikan Susila dalam pengimpelentasian  toleransi  umat  beregama  di Pura  Langgar yaitu  salah  satunya  nilai gotong royong. Nilai gotong royong yang dilakukan berlandaskan beberapa konsep yaitu: paras-paros sarpanaya, salunglung sabayantaka, sagilik –saguluk, briuk sepanggul. e. Nilai Pendidikan Upacara
Pengimplementasian dari toleransi umat beragama di Pura Langgar terdapat nilai- nilai pendidikan upacara yang dilandasi atas dasar rasa ketulus ikhlasan dari masyarakat desa dalam menyiapkan  seluruh sarana yang diperlukan dalam ritual.  Nilai pendidikan upacara dalam pengimplementasian dari toleransi umat beragama di Pura Langgar dapat dilihat  dari  penggunaan  sarana upacara nya  yang  pada  umumnya  umat  Hindu  Bali menggunakan  daging  babi,  melainkan  di Pura  Langgar sangat  dilarang  untuk menggunakan  daging  babi,  hanya  boleh  menggunakan  daging  ayam  dan  itik  saja  pada saat pujawali atau piodalannya yang jatuh pada Sukra Umanis Dungulan , tepat satu hari setelah  hari  suci Galungan .  Selain  itu  sikap  toleransi  juga  dapat  terlihat  dari  aktivitas pengempon ketika  menyiapkan  sarana upacara ,  proses  pelaksanaan upacara ,  hingga
upacara berakhir harus didasari dengan rasa saling menghargai, menghormati, dan sikap solidaritas agar upacara yang dilaksanakan berharap dapat dilaksanakan dengan lancar tanpa ada halangan. Seluruh rangkaian upacara ini dapat dijadikan ajang untuk mendidik masyarakat  khususnya pengempon  Pura  Langgar untuk  tetap  melaksanakan  kegiatan- kegiatan upacara yang bersifat ritual sebagai upaya untuk mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa selain sebagai wujud bhakti dan rasa terima kasih atas anugrah yang  telah  diberikan  oleh- Nya. Serta  senantiasa  memohon  agar  selalu  diberikan keharmonisan, kesejahteraan, dan keselamatan dalam masyarakat.
f. Nilai Estetika
Pura  Langgar memiliki  nilai  keindahan  yang  jarang  dimiliki pura pada umumnya.  Dilihat  dari  segi  bangunan,  penggunaan  sarana upacara nya,  hingga  lokasi berdirinya pura ,  aktivitas  umatnya  memiliki  keindahan  tersendiri.  Dilihat  dari  segi bangunan  yang  berbentuk  segi  empat  dengan  atap  yang  bertingkat  dua,  konon melambangkang syariat dan tarekat dalam Islam. Pintu yang berjumlah empat pada setiap sisi  bangunan  sebelah  kanan,  jalan  masuk  yang  berundag  dua,  serta  ukiran-ukiran  ciri khas Bali melingkari di sekeliling bangunan gedong Pura Langgar . Selain itu dikelilingi oleh tetamanan yang begitu luas dan indah menambah nilai estetika. Tersedianya tempat wudhu menjadi bagian nilai keindahan yang tak terlupakan.
Unsur  keindahan  sebagai  wujud  universal  dalam    setiap  persembahan  (yadnya) yang dipersembahkan umatnya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan demikian dapat dipahami  bahwa Pura  Langgar ini  memiliki  nilai  estetika  atau  keindahan  dalam mengimplementasikan  toleransi  umat  beragama.  Dapat  hidup  rukun,  hidup  secara berdampingan, menghargai ajaran agama lain itu juga merupakan suatu nilai keindahan antar sesama ciptaan Tuhan.
g. Nilai Atmanastuti
Setiap  manusia  yang  hidup  di  dunia  ini  senantiasa  ingin  mendapatkan  suatu kebahagiaan, baik kebahagiaan secara jasmani maupun rohani. Selain itu pula hidup ini juga  harus  mendapatkan  suatu  kepuasan  lahir  dan  batin,  agar  bisa  mendapatkan ketenangan dalam diri. Kebanyakan masyarakat pengempon pura  dan pengunjung sudah mendapatkan  kepuasan  secara  lahir  dan  batin  setelah tangkil ke Pura  Langgar . Pura Langgar sebagai tempat pemujaan roh leluhur yang diyakini memiliki kekuatan gaib dan dapat mengabulkan doa umatnya yang melakukan pemujaan di pura tersebut.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  mengenai  pengimplementasian  toleransi  umat beragama  di  Pura Langgar Desa  Adat  Bunutin  Kabupaten  Bangli  dapat  dikemukakan simpulan  yakni:  (1)  Keberadaan  (eksistensi) Pura  Langgar ini  adalah  terletak  di  Desa Adat  Bunutin,  Kecamatan  Bangli,  Kabupaten  Bangli.  Struktur Pura  Langgar menggunakan  tiga  palemahan  yaitu Jeroan  (Utama  Mandala),  Jaba  Tengah  (Madya Mandala), dan Jaba Sisi (Nista Mandala). Pura Langgar memiliki bentuk yang sangat unik  karena  terdapat  perpaduan  antara  arsitektur  Hindu  dan  Islam.  Memiliki  fungsi sebagai pemujaan terhadap leluhur, multikultur, pelestarian budaya, dan sosial ekonomi. Makna persaudaraan sangat kental terjadi di Pura Langgar , sehingga menjadi ciri khas dari Pura  Langgar ini. Pengempon dari Pura  Langgar adalah  semeton  Puri  Agung Bunutin, selain pengempon dan penyiwi siapa saja boleh melakukan persembahyangan atas  dasar  rasa  tulus  ikhlas.  (2)  Bentuk  pengimplementasian  toleransi  umat  beragama yang terjadi di Pura Langgar meliputi: penyediaan sarana peribadatannya. Pengucapan salam  yang  digunakan  sebagian  pengunjung  non  Hindu  menggunakan  salam  Hindu. Terkait pemujaan simbol agama di Pura Langgar diwujudkan dengan adanya seperangkat Siwa Krana dan terdapat pula lingga seperti batu pasujudan. Penggunaan sarana pada saat
pujawali berlangsung di Pura Langgar hanya diperbolehkan menggunakan daging ayam dan itik saja. Serta anak sapi jantan (godel) pada saat upacara matiti mamah dan tidak diperbolehkan  menggunakan  daging  babi.    Setiap  umat  diberikan  kebebasan  dalam melakukan  peribadatan.  Tentunya  terdapat  faktor  pendorong  dan  penghambat  dalam mengimplementasikan  toleransi  umat  beragama  di Pura  Langgar .  (3)  Dalam pengimplementasian  toleran  umat  beragama  di Pura  Langgar ,  Desa  Adat  Bunutin Kabupaten  Bangli  terdapat  nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  meliputi  didalamnya diantaranya  yaitu:  Nilai  Pendidikan  Tattwa  diwujudkan  dengan  nilai sraddha, Nilai Pendidikan  Susila  diwujudkan  dengan  nilai  cinta  kasih  ( Tat  Twam  Asi,  Tri  Kaya Parisudha,  Vasudhaiva  Kutumbakam,  Tri  Hita  Karana ),  nilai  gotong  royong (paras- paros  sarpanaya,  salunglung  sabayantaka,  sagilik-saguluk,  briuk  sepanggul), Nilai Pendidikan Upacara , Nilai Estetika, dan Nilai Atmanastuti .

## Daftar Pustaka
Asnawati. (2004). Fungsi Sosial Rumah Ibadah dari Berbagai Agama dalam Perspektif Kerukunan  Umat  Beragama. Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat  Keagamaan, Departemen Agama RI
Dharmika, I. B. (2019). Danu Kertih. Denpasar: Wartam Kosim,  M.  (2009).  Langgar  Sebagai  Institusi  Pendidikan  Keagamaan  Islam.  TADRIS:
Jurnal Pendidikan Islam , 4(2). Ngurah,  I.  G.  M.  (1999). Buku  Pendidikan  Agama  Hindu  untuk  Perguruan  Tinggi . Surabaya: Paramita.
Oka, J. (2007). Sanatana Hindu Dharma . Denpasar: Widya Dharma.
Poerwadarminta,  W.  J.  S.  (2007). Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Balai Pustaka.
Sudirga, I, B. (2004). W idya Dharma Agama Hindu . Jakarta: Ganeca Exact. Sukartha, I K. (2002). Agama Hindu . Bandung: Ganesa. Titib, I M. (2003). T eologi & Simbol-Simbol Dalam Agama Hindu . Surabaya: Paramita Wafirah, A., Arista, M. N., Sholahuddin, M., Kosim, M., & Musyafa’ah, N. L. (2020). Pengucapan Salam Lintas Agama Menurut Ulama Jawa Timur. Al-Qanun: Jurnal Pemikiran dan Pembaharuan Hukum Islam , 23(2), 238-272.
Wiana, I. K. (1992). Sembahyang Menurut Hindu. Denpasar. Yayasan Dharma Naradha. Wiana, I. K. (1997). Beragama Bukan Hanya di Pura, Agama sebagai Tuntunan Hidup. Denpasar: Yayasan Dharma Naradha.