## PERAN BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAMI UNTUK MENCETAK GENERASI EMAS INDONESIA

## Gudnanto
Program Studi Bimbingan dan Konseling
FKIP Universitas Muria Kudus e-mail: gud_nanto@yahoo.co.id Info Artikel

## Abstrak
Sejarah artikel Diterima April 2015 Disetujui Mei 2015 Dipublikasikan Juni 2015 Kegiatan pendidikan dan bimbingan telah dilakukan orang sejak ribuah  tahun  silam,  metode  dan  teknik  yang  digunakan  juga setiap  saat  disempurnakan,  tetapi  hingga  saat  ini  kegiatan  itu belum  membuahkan  hasil  yang  optimal;  bahkan  penyimpangan manusia dari  fitrah semakin  jauh.  Kegagalan  itu  diduga  berakar pada  keterbatasan  pengetahuan  para  ahli  tentang  esensi  fitrah manusia  dan  model  pengembangannya,  akibatnya  banyak kegiatan  pendidikan  dan  bimbingan  yang  dilakukan  hanya mendasarkan  pada  fakta-fakta  empiris  dan  hasil  pemikiran manusia. sementara informasi yang datang dari Dzat Yang Maha Menciptakan manusia kurang mendapat perhatian. Bertolak dari pemikiran di  atas,  maka dipandang perlu  ada  model  Bimbingan dan    Konseling  Islami  guna  mengembangkan  fitrah  manusia, dengan  harapan  individu  yang  dibimbing  bisa  menjadi  pribadi kaaffah,  dan  memperoleh  kebahagiaan  yang  sejati  di  dunia  dan akhirat.

## Kata Kunci:
Bimbingan dan Konseling Islami, Generasi emas Indonesia

## Keywords:
Islamic Guidance and Counseling, Indonesian Gold Generation

## Abstract
Education and guidance has been done thousands of years ago, methods and techniques used are also enhanced at any time, but until now it has not produced activities optimal results; even the human  deviation  from  the  further  disposition.  Failure  was allegedly rooted in the limitations of expert knowledge about the essence  of  human  nature  and  its  development  models, consequently  many  educational  activities  and  counseling  are done  only  based  on  empirical  facts  and  the  results  of  human thought.  while  the  information  coming  from  the  Essence  of  the Most  Creating  man  received  less  attention.  Departed  from  the reasoning  above,  it  is  deemed  necessary  to  have  a  model  of Islamic  Guidance  and  Counseling  in  order  to  develop  human nature,  in  the  hopes  of  individuals  who  could  be  a  personal guided  kaaffah,  and  obtain  true  happiness  in  this  world  and hereafter.
© 2015 Universitas Muria Kudus ISSN 2460-1187

## PENDAHULUAN
Hakekat bimbingan dan konseling Islami  adalah  upaya  membantu  individu belajar  mengembangkan fitrah-iman dan atau  kembali  kepada fitrah-iman, dengan
cara memberdayakan (enpowering) fitrah-fitrah  (jasmani,  rohani,  nafs,  dan iman) mempelajari dan melaksanakan tuntunan Allah dan rasul-Nya, agar fitrah- fitrah yang ada pada individu berkembang  dan  berfungsi  dengan  baik dan benar. Pada akhirnya diharapkan agar individu selamat dan memperoleh kebahagiaan  yang  sejati  di  dunia  dan akhirat.
Tujuan yang ingin dicapai melalui bimbingan  dan  konseling  Islami  adalah agar  fitrah  yang  dikaruniakan  Allah kepada  individu  bisa berkembang dan berfungsi dengan  baik,  sehingga  menjadi pribadi  kaaffah ,  dan  secara  bertahap mampu  mengaktualisasikan  apa  yang diimaninya  itu  dalam  kehidupan  sehari- hari, yang tampil dalam bentuk kepatuhan terhadap  hukum-hukum  Allah  dalam melaksanakan  tugas  kekhalifahan  di bumi,  dan  ketaatan  dalam  ber ibadah dengan  mematuhi  segala  perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Dengan kata lain, tujuan konseling model ini adalah meningkatkan iman, Islam dan ikhsan individu  yang  dibimbing  hingga menjadi  pribadi  yang  utuh.  Dan  pada akhirnya  diharapkan  mereka  bisa  hidup bahagia di dunia dan akhirat.
Tujuan jangka pendek yang diharapkan bisa dicapai melalui konseling model  ini  adalah  terbinanya fitrah-iman individu hingga membuahkan amal saleh
yang  dilandasi  dengan  keyakinan  yang benar bahwa:
1) Manusia  adalah  makhluk  ciptaan Allah  yang  harus  selalu  tunduk  dan patuh pada segala aturan-Nya.
2) Selalu  ada  kebaikan  ( hikmah )  di balik  ketentuan  ( taqdir )  Allah  yang berlaku atas dirinya.
3) Manusia  adalah  hamba  Allah,  yang harus  ber- ibadah hanya  kepada-Nya sepanjang hayat.
4) Ada fitrah (iman)  yang dikaruniakan Allah  kepada  setiap  manusia,  jika fitrah itu dipelihara dengan baik akan menjamin  kehidupannya  selamat  di dunia dan akhirat.
5) Esensi iman bukan  sekedar  ucapan dengan  mulut,  tetapi  lebih  dari  itu adalah  membenarkan  dengan  hati, dan mewujudkan dalam amal perbuatan.
6) Hanya dengan melaksanakan syari’at agama secara  benar,  potensi  yang dikaruniakan  Allah  kepadanya  bisa berkembang  optimal  dan  selamat dalam  kehidupan  di  dunia  dan akhirat.
7) Agar  individu  bisa  melaksanakan syari’at Islam dengan benar, maka ia harus  berupaya  dengan  sungguh- sungguh untuk memahami dan mengamalkan  kandungan  kitab  suci Al-Qur’an dan sunah rasul-Nya.

## PEMBAHASAN
Prinsip-Prinsip
Bimbingan dan Konseling
Mendasarkan  pada  hasil  studi tafsir tematik tentang manusia dalam perspektif Al-Qur’an,  utamanya  berkaitan  dengan tema-tema  (a)  Allah  yang  menciptakan
manusia  (status  dan  tujuan  diciptakan- Nya  manusia),  (b)  karakteristik  manusia, (c) musibah yang menimpa manusia, dan (d)  pengembangan  fitrah  manusia,  maka disusunlah prinsip-prinsip konseling berikut ini:
1. Prinsip-prinsip Bimbingan dan Konseling Islami
a. Manusia  ada  di  dunia  ini  bukan  ada dengan  sendirinya,  tetapi  ada  yang menciptakannya  yaitu  Allah  swt,. Ada  hukum-hukum  atau  ketentuan Allah ( sunnatullah ) yang pasti
berlaku untuk semua manusia sepanjang  masa.  Oleh  sebab  itu setiap  manusia  harus  menerima ketentuan Allah itu dengan ikhlas .
b. Manusia  adalah hamba  Allah yang harus  selalu  ber- ibadah kepada-Nya sepanjang  hayat.  Oleh  sebab  itu dalam  membimbing  individu  perlu diingatkan, bahwa agar segala aktivitas yang dilakukan bisa mengandung  makna ibadah ,  maka dalam  melakukannya  harus  sesuai dengan  “cara  Allah”  dan  diniyatkan untuk mencari ridlo Allah.
c. Allah  menciptakan  manusia  dengan tujuan agar  manusia  melaksanakan amanah dalam  bidang  keahlian masing-masing sesuai ketentuan-Nya ( khalifah  fil  ardh ).  Oleh  sebab  itu dalam  membimbing  individu  perlu diingatkan  bahwa  ada perintah dan larangan Allah  yang  harus  dipatuhi, yang  pada  saatnya  akan  dimintai tanggung jawab dan mendapat balasan dari Allah swt.
d. Manusia sejak lahir dilengkapi dengan fitrah berupa iman, iman amat penting bagi keselamatan hidup manusia  di  dunia  dan  akhirat.  Oleh
sebab itu kegiatan konseling seyogianya difokuskan pada membantu  individu memelihara dan menyuburkan iman.
e. Iman  perlu  dirawat  agar  tumbuh subur dan kokoh, yaitu dengan selalu memahami dan mentaati aturan Allah. Oleh sebab itu dalam membimbing  individu  seyogianya diarahkan  agar  individu  mampu memahami Al-Quran dan mengamalkannya dalam  kehidupan sehari-hari.
f. Islam  mengakui  bahwa  pada  diri manusia ada sejumlah dorongan yang perlu dipenuhi, tetapi dalam pemenuhannya diatur sesuai tuntutan Allah.
g. Bahwa  dalam  membimbing  individu seyogianya  diarahkan  agar  individu secara bertahap mampu membimbing dirinya  sendiri,  --karena rujukan utama dalam  membimbing  adalah ajaran agama--, maka dalam membimbing  individu  seyogianya dibantu  agar  secara  bertahap  mereka mampu
memahami dan mengamalkan  ajaran  agama  secara benar.
h. Islam  mengajarkan  agar  umatnya saling menasehati dan tolong menolong  dalam  hal  kebaikan  dan taqwa. Oleh  karena  itu  segala aktivitas  mambantu  individu  yang dilakukan  dengan  mengacu  pada tuntutan Allah tergolong ibadah.
2. Prinsip  yang  berhubungan  dengan konselor
a) Konselor dipilih atas dasar kualifikasi keimanan,  ketaqwaan, pengetahuan --tentang konseling dan
syari’at  Islam--, ketrampilan  dan pendidikan.
b) Ada  peluang  bagi  konselor  untuk membantu  individu  mengembangkan dan  atau  kembali  kepada  fitrahnya. Namun  diakui  bahwa  hasil  akhirnya masih tergantung pada “idzin Allah”.
Oleh  sebab  itu  pembimbing  tidak perlu  menepuk  dada  jika  sukses  dan berkecil hati ketika gagal.
c) Ada tuntutan Allah agar pembimbing mampu  menjadi teladan yang  baik bagi  individu  yang  dibimbingnya. Perlu  diingat  bahwa  pembimbing bukan  hanya  ucapannya,  tetapi  lebih dari itu adalah amaliahnya.
d) Ada  keterbatasan  pada  diri  konselor untuk  mengetahui  hal-hal  yang  gaib. Oleh  sebab  itu  dalam  membimbing individu  seyogianya  ada  bagian- bagian  tertentu  yang  diserahkan kepada Allah.
e) Konselor  harus  menghormati  dan memelihara informasi berkenaan dengan rahasia (confidensial) mengenai individu yang
dibimbingnya.
f) Dalam  merujuk  ayat-ayat  Al-Quran, konselor harus menggunakan penafsiran para ahli.
g) Dalam  menghadapi  hal-hal  yang konselor  sendiri  kurang  memahami, seyogianya ditanyakan atau diserahkan  kepada  orang  lain  yang dipandang lebih ahli.
3. Prinsip  yang  berhubungan  dengan individu yang dibimbing (konseli)
a) Dalam  membimbing  individu  perlu dimantapkan  kembali  hakekat “laa ilaha  illallah”, dan  konsekuensi
ucapan “Asyhadu alla ilaha
illallah”.
b) Kehidupan  individu  secara  pribadi maupun  keseluruhan  pasti  berakhir dalam  waktu  yang  tidak  diketahui, setiap  orang  akan  diperhitungkan amalnya  dan  mendapat  balasannya. Dalam  membimbing  individu  perlu diingatkan bahwa ia perlu mempersiapkan  bekal  sebelum  ajal tiba, dan tidak perlu terlalu sakit bila ada  yang mendhalimi- nya  sebab semua pasti ada balasannya.
c) Akal dan hati nurani manusia adalah potensi penting  bagi kehidupan  yang sehat  bagi  individu.  Oleh  sebab  itu, dalam membimbbing individu seyogianya akal dan hati  nurani tidak diabaikan.
d) Manusia  ada  bukan  ada  dengan sendirinya, tetapi ada yang mengadakan  yaitu  Allah  lantaran kedua orang tua. Dalam membimbing perlu diingatkan bahwa ia  harus  selalu  bersyukur  kepada Allah  swt.  dan  hormat  serta  patuh kepada kedua orang tua.
e) Ada tujuan penciptaan manusia yaitu sebagai khalifah Allah dan sekaligus beribadah kepada-Nya.  Oleh  sebab itu  dalam  membimbing  individu perlu  diingatkan  bahwa  ia  harus melaksanakan amanah sesuai tuntutan  Allah,  dan  hanya  beribadah kepada Allah sepanjang hayatnya.
f) Ada tujuan Allah  menciptakan setiap  bagian  dari  organ  tubuh manusia.  Oleh  sebab  itu  dalam membimbing individu perlu diingatkan  bahwa  ia  harus menjaga dan memanfaatkannya sesuai tuntunan Allah.
g) Pembawaan  manusia  sejak  lahir adalah bersih, suci dan cenderung ke
hal-hal  yang  positif. Jika  terjadi
penyimpangan adalah karena kelalaian  individu  tidak  merawatnya dengan  baik,  belajar  dari  lingkungan yang  salah,  atau  karena  individu tidak  mampu  menghadapi  godaan setan
4. Prinsip yang berhubungan dengan hal layanan konseling
a. Ada perbedaan kewajiban dan tanggung  jawab individu di  hadapan Allah swt. lantaran perbedaan kemampuan dan usia. Oleh sebab itu dalam  membimbing  individu  perlu
memilih kata-kata yang tepat (seperti: “harus”, “seyogianya”, sebaiknya  tidak”  atau  “kalau  bisa dihindari”, atau “tidak boleh”).
b. Ada  hal-hal  yang  diciptakan  oleh Allah  secara  langsung  ( kun  fa yakun ), tetapi  ada  pula  yang  melalui
sebab-sebab tertentu. Kewajiban manusia  adalah  berikhtiar  sekuat tenaga kemudian menyerahkan hasilnya kepada Allah.
c. Ada hikmah di  balik ibadah dan syari’ah yang ditetapkan Allah untuk manusia.  Kewajiban  manusia  adalah menerima  dengan  ikhlas  apa  yang ditetapkan  Allah  dan  melaksanakan sesuai tuntunan-Nya.
d. Ada hikmah di  balik  hal-hal  yang kadang tidak disukai manusia, kewajiban  manusia adalah  menerima dengan  ikhlas  sambil  melakukan koreksi  diri  dan  mohon  petunjuk Ilahi.
e. Musibah yang  menimpa  individu tidak selalu dimaknai sebagai
hukuman, tetapi mungkin saja peringatan atau ujian dari  Allah
untuk meningkatkan ketaqwaan seseorang.
f. Untuk  menunjang keimanan dan ketaatan manusia  kepada  Allah, Allah  telah  membekali  manusia dengan  potensi  berupa alat-alat indra,  hati,  pikiran,  perasaan,  dan diutusnya para rasul dengan membaca Kitab Suci.
g. Jika ada individu mengingkari Allah, sebenarnya  pengingkaran  itu  bersifat sementara,  dan  pada  saat  tertentu  -- lazimnya  dalam  keadaan  sempit-- mereka  akan  kembali  kepada  fitrah atau aqidah yang benar.
h. Fitrah manusia tidak bisa berkembang kr manusia tidak merawat dan menyuburkannya dengan  melaksanakan  ibadah  sesuai tuntunan Allah.
i. Ada  kewajiban  bagi  individu  dan keluarganya untuk membimbing setiap  anggota  keluarganya  agar setiap diri mudah menerima petunjuk Allah.
j. Hal  pertama  yang  harus  ditanamkan pada  anak  adalah  “keimanan”  yang benar, yaitu aqidah tauhid.
k. Konselor  hendaknya  tidak  terlalu cepat  mengambil  kesimpulan  hanya dengan  melihat  orang  tuanya,  sebab sekalipun  anak  dari  orang  musyrik mereka  juga  dikaruniai  fitrah  untuk beriman dan berbuat baik.
l. Memahami dan  mentaati  kandungan Al-Qur’an  dan  sunah  rasul  secara baik  adalah  kunci  utama  bagi pemeliharaan  dan  pengambangan fitrah manusia.
m. Individu  yang  selalu mengasah dan mengasuh  jiwanya dengan tuntunan Allah, imannya  akan  semakin  kuat
dan  peluang  untuk  digoda  setan semakin kecil.
n. Ada faktor internal yang
menyebabkan individu mudah digelincirkan  setan,  yaitu: kesediaan
diri individu  untuk  berlindung  dan mendengarkan  bisikan  setan,  yang pada akhirnya muncul dalam perbuatan maksiat.
o. Jika ada individu yang bisa
disesatkan setan, maka hal itu adalah karena izin, kehendak dan kebijaksanaan  Allah  untuk menguji manusia melalui rayuan setan.
p. Jika  ada  individu  yang  mampu menolak  rayuan  setan,  maka  hal  itu juga  karena  Allah,  sebab  Allah  telah menganugrahkan potensi --berupa akal  pikiran  dan  perasaan--  kepada manusia,  dan  memberi peringatan bahwa  setan  adalah  musuh  yang nyata.
q. Setiap  perilaku  negatif  (maksiat) yang  dilakukan  manusia  adalah karena  kelemahan  manusia  dalam menghadapi  bujuk  rayu  setan.  Jika dari hasil pengamatan ditemukan ada faktor  lingkungan,  pada  hakekatnya lingkungan  itu  dimanfaatkan  oleh setan sebagai instrumen.
r. Dampak perbuatan  maksiat bukan hanya  mengenai  pelakunya  tapi  juga bagi  orang  di  sekitarnya,  bukan hanya di dunia tapi juga di akhirat.
s. Adalah  perlu  menanamkan aqidah yang  benar  pada  anak  sejak  dini, menjauhkan  anak  dari  syirik,  dan membiasakan setiap anggota keluarga  melaksanakan ibadah dan beramal  saleh secara benar dan istiqamah.
t. Adalah suatu keharusan bagi individu  dalam  memelihara  dan mengembangkan fitrahnya,
menjadikan ajaran  agama sebagai rujukan utama dalam setiap langkah.
u. Agar  bisa  menjadikan  ajaran  agama sebagai rujukan dalam setiap langkah,  maka  setiap  individu  perlu memahami “syari’at  Islam” secara benar  dan  utuh,  kemudian  berupaya dengan sungguh-sungguh untuk melaksanakannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
v. Dalam menyapa individu yang dibimbing, konselor hendaknya memanggil  dengan  panggilan  nama yang disenangi.
w. Dalam  menilai  keimanan  seseorang tidak  cukup  jika  hanya  dilihat  dari pengakuannya  saja,  tetapi  perlu dilihat pula bagaimana kesungguhannya  dalam  mewujudkan apa yang diimani itu dalam kehidupan sehari-hari.

## Tahap-tahap Bimbingan dan Konseling
Bimbingan  dan  Konseling  Islami bisa dilakukan dengan tahaptahp berikut:
1. Meyakinkan  individu  tentang  hal-hal berikut (Sesuai kebutuhan):
a. Posisi  manusia  sebagai makhluk ciptaan  Allah,  bahwa  ada  hukum- hukum atau ketentuan Allah ( sunnatullah )  yang  berlaku  bagi semua manusia. (seperti: kelengkapan tubuh, batas-batas kemampuan fisik dan psikis, rizkinya, musibah yang menimpanya,  kapan  hidupnya  akan berakhir,  dan  di  mana  masing- masing  individu  hendak  diakhiri semua  tergantung  pada  ketentuan Allah swt.)
b. Status  manusia  sebagai hamba Allah yang harus selalu tunduk dan patuh  kepada-Nya.  Ada perintah dan larangan Allah  yang  harus dipatuhi oleh semua manusia sepanjang  hidupnya,  dan  pada saatnya  akan  dimintai  tanggung jawab  oleh  Allah  tentang  apa  yang pernah  dilakukan  selama  hidup  di dunia.
c. Tujuan Allah menciptakan manusia adalah  agar  manusia  melaksanakan amanah dalam  bidang  keahlian masing-masing  sesuai  ketentuan Allah  ( khalifah  fil  ardh )  dan sekaligus beribadah kepada-Nya.
d. Ada fitrah yang dikaruniakan Allah kepada  manusia,  bahwa  manusia sejak lahir dilengkapi dengan fitrah berupa iman dan taat kepada-Nya.
Tugas  manusia  adalah memelihara,
mengembangkan, dan ketika
menjauh  segera kembali kepada fitrah -Nya.
e. Iman  yang  benar  sangat  penting bagi keselamatan hidupnya di dunia dan  akhirat,  Tugas  manusia  adalah memelihara  dan  menyuburkannya dengan  selalu  mempelajari  dan mentaati tuntunan agama.
f. Iman  bukan  hanya  pengakuan dengan  mulut,  tetapi  lebih  dari  itu adalah  membenarkan  dengan  hati dan mewujudkan apa yang diimaninya  itu  dalam  kehidupan sehari-hari.
g. Ada hikmah di  balik musibah, ibadah, dan syari’ah
yang ditetapkan  Allah  untuk  manusia.
Kewajiban manusia
adalah menerima  dengan  ikhlas  apa  yang
ditetapkan  Allah  untuknya  dan melaksanakan sesuai syari’at -Nya. h. Adalah suatu keharusan menanamkan aqidah yang  benar pada  anak  sejak  dini,  menjauhkan anak  dari  syirik,  dan  membiasakan setiap anggota keluarga melaksanakan ibadah dan beramal saleh secara benar dan istiqamah.
i. Ada setan yang  selalu  berupaya menyesatkan  manusia  dari  jalan Allah.  Agar  manusia  selamat  dari bujuk  rayu  setan.  Allah  telah menganugrahkan potensi berupa akal pikiran, perasaan dan tuntunan agama kepada manusia.
j. Ada  hak  manusia  untuk  berikhtiar atau berusaha semaksimal mungkin, tetapi perlu diingat bahwa sebagian dari keberhasilannya  masih  tergantung pada idzin Allah. k. Tugas konselor hanyalah membantu,  individu  sendiri  yang harus  berupaya  sekuat  tenaga  dan kemampuannya  untuk  hidup  sesuai tuntutan agama.
2. Mendorong  dan  membantu  individu memahami  dan  mengamalkan  ajaran agama secara benar
Pada tahap ini konselor mengingatkan kepada individu bahwa: (a)  agar  individu  selamat  hidupnya  di dunia  dan  akhirat,  maka  ia  harus menjadikan  ajaran  agama  sebagai pedoman  dalam  setiap  langkahnya; dan untuk itu individu harus memahami  ajaran  Islam  secara  baik dan benar; (b) mengingat ajaran agama itu  sangat  luas,  maka  individu  perlu menyisihkan  sebagian  waktu  dan tenaganya  untuk mempelajari ajaran
agama secara rutin dengan memanfaatkan  berbagai  sumber  dan
media.
Peran  konselor  pada  tahap  ini
adalah sebagai pendorong dan sekaligus pendamping bagi  individu dalam  mempelajari  dan  mengamalkan ajaran agama, dengan demikiain diharapkan  secara  bertahap  individu mampu  membimbing  dirinya  sendiri.
Oleh karena peran itu, maka konsekuensinya konselor sendiri harus lebih  dahulu  memahami  bahkan  -- sebisa  mungkin--  telah  mengamalkan apa  yang  difahaminya  dari  ajaran agama  itu  ndalam  kehidupan  sehari- hari.  Dari  tahapan  ini  nampak  pula bahwa  agar  individu  bisa  mandiri, maka  individu perlu  belajar  sepanjang hayat  dan  sejagad  hayat  ( lifelong learning and lifewide learning ),
bahkan lebih dari itu adalah mengamalkan  apa  yang  dipelajarinya itu  sebagai  ibadah  sepanjang  hayat ( lifelong worship )
3. Mendorong  dan  membantu  individu memahamii  dan  mengamalkan  iman, Islam, dan ikhsan
Mengingat iman bukan  hanya ucapan,  tetapi  harus  diaktualisasikan dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam bentuk  ibadah  ( mahdhoh dan ghairu mahdhoh ), maka individu perlu
didorong dan dibantu untuk mengamalkan  apa  yang  dipelajarinya itu  secara  benar  dan istiqomah .  Maka konselor perlu mendorong dan membantu individu memahami hal-hal berikut  beserta  aktualisasinya  dalam kehidupan sehari-hari;
l. Aktualisasi rukun  iman dalam kehidupan sehari-hari;
1) Hanya  beribadah  kepada  Allah dan tidak kepada yang lain.
2) Beribadah  dengan  niyat  yang tulus  hanya  semata-mata  karena Allah.
3) Menyerahkan  hasil  usahanya hanya kepada Allah.
4) Yakin  bahwa  Allah  memiliki makhluk gaib berupa malaikat.
5) Mematuhi  apa  yang  diajarkan Allah dalam Al-Quran
6) Mematuhi  apa  yang  diajarkan oleh Rasulullah
7) Ikhlas menerima ketentuan
Allah atas dirinya
8) Yakin  bahwa  akan  datang  hari pembalasan,  dan  setiap  manusia akan  mendapatkan  balasan  dari apa  yang  dilakukannya  selama hidup di dunia.
m. Aktualisasi rukun  Islam dalam kehidupan sehari-hari;
1) Meninggalkan  segala  macam bentuk syirik
2) Mengamalkan  syari’at  yang dibawa oeh Rasulullah saw.
3) Mendirikan  shalat  wajib  dan sunnah secara benar
4) Ikhlas  mengeluarkan  sebagian hartanya  untuk infaq,  zakat, dan atau shadaqah.
5) Melaksanakan ibadah hajji sesuai ajaran agama.
n. Aktualisasi ikhsan dalam
kehidupan sehari-hari;
1) Selalu  menjaga lidah (selalu berbicara dengan baik, berbicara hanya yang
bermanfaat,  tidak berdusta,
tidak  mengadu  domba,  tidak ghibah)
2) Menjauhkan  diri  dari penyakih hati (tidak buruk sangka,
hasud, iri hati, sombong, dendam, riya’, mudah marah)
3) Menjauhkan diri dari perbuatan yang  membahayakan  (tidak merokok,  mubadzirkan  harta, makan  dan  minum  secara berlebihan)
4) Selalu  menjaga kesehatan (jika sakit  ia  berobat,  tidak  berobat dengan sesuatu yang diharamkan  Allah,  menjaga diri dari perbuatan yang membahayakantubuh dan mental)
5) Sikap terhadap sesama muslim: jika  bertemu  teman  memberi salam  dan  berjabat  tangan, bermuka  manis,  menghormati, dan berkasih sayang.
6) Sikap  terhadap  orangtua  (ayah dan  ibu):  senantiasa  berbuat
baik, tidak mendurhakai, bertutur kata lembut, mendo’akan  orangtua,  dan menjaga hubungan baik dengan sahabat orangtua.
Nuansa Konseling
Peran utama konselor dalam konseling  dengan  pendekatan  ini  adalah sebagai “pengingat”. Yaitu  sebagai orang  yang  mengingatkan  individu  yang dibimbing  dengan  cara  Allah.  Dikatakan mengingatkan sebab  (a)  pada  dasarnya individu  telah  memiliki iman, jika  iman yang  ada  pada  individu  tidak  tumbuh diduga  individu  lupa  merawatnya,  lupa memberi pupuknya, atau diserang penyakit;  akibatnya  iman  itu  tidak
tumbuh dan tidak  berfungsi dengan  baik. (b)  Allah  telah  mengutus  rasul-Nya dengan  membawa  Kitab  Suci  sebagai pedoman  hidup,  jika  ada  individu  yang mengalami kebingungan atau salah  jalan diduga mereka belum memahami petunjuk  itu.  Oleh  karena  itu  bagi mu’min yang memiliki keahlian (konselor) berkewajiban untuk mengingatkannya.
Setelah  konselor  memberi  ingat  -- kepada  saudaranya  yang  sedang  lupa--, konselor  sudah  tidak  berdosa  lagi,  dan tidak  perlu  berkecil  hati  jika  ternyata belum  berhasil,  sebab  sebagian  hasilnya masih  tergantung  pada  (1) kesediaan individu untuk menerima petunjuk Allah, dan  (2) idzin Allah..  Siapa  yang  beriman dan  menyambut  tuntutan  Allah,  maka Allah  akan  melimpahkan  karunia  kepada mereka; tetapi barangsiapa yang berpaling  dari  tuntunan  Allah,  maka Allah  akan  menyiksanya  dengan  siksa yang terbesar.
Dari  sini  nampak,  bahwa  peran konselor tidak lebih sebagai pendamping, orang  yang  mendampingi  tentu  dekat dengan yang didampingi, dan pendamping  duduk  dan  berdiri  serta dengan yang didampingi. Istilah “pendamping”  ini  mengandung  makna bahwa  posisi  konselor  adalah  sama  - dihadapan  Allah-  dengan  individu  yang didampingi,  yang  membedakan  tinggi rendahnya  hanyalah  tingkat  kepatuhan seseorang terhadap syari’at agama.
Dalam  istilah  pendamping  terkandung pula  makna  bahwa  hubungan  konselor dengan  individu  yang  dibimbing  adalah dekat  (seperti  orang  yang  menuntun), dengan  sesama  makhluk  ciptaan  Allah
yang sama-sama ada berkewajiban saling mengingatkan dan saling menolong.
Mengingat  esensi  konseling  dengan pendekatan ini adalah “Upaya membantu individu  belajar  mengembangkan  fitrah dan  atau  kembali  kepada  fitrah”.  Maka dalam  membantu  individu pun dilakukan sesuai  dengan  cara-cara  yang  diajarkan Allah dalam Al-Quran surat an-Nahl (16), ayat  125  yaitu  (a)  dengan  cara  yang terbaik,  dengan  rujukan  yang  paling benar  atau  bebas  dari  kesalahan,  dan mendatangkan  manfaat  atau  kebaikan yang  paling  besar  ( bil-hikmah ),  (b) dengan  ucapan-ucapan  yang  menyentuh hati  dan  mengantar  kepada  kebaikan ( almau’idhah  al-khasanah );  agar  ucapan itu  bisa  menyentuh  hati  maka  perlu keteladanan dari yang menyampaikannya, dan (c) jika perlu dilakukan diskusi, maka diskusi  itu  dilakukan  dengan  cara-cara yang  baik,  yaitu  dengan  argumen- argumen yang bisa diterima.
Pelaksanaan  konseling  seyogianya dilakukan di tempat-tempat yang suci dan tempat-tempat  yang  di  dalamnya  sering didirikan  salat  seperti masjid,  musholla, kantor, atau  di  rumah.  Dan  jika  hal  itu tidak  mungkin,  seyogianya  dihindari pelaksanaan  konseling  yang  didalamnya ada  kegiatan  yang  tergolong  maksiat. Pemilihan  tempat-tempat  ibadah  sebagai tempat melaksanakan konseling didasarkan  atas  pertimbangan,  bahwa  di rumah-rumah  yang  di  sana  disebut-sebut asma  Allah (seperti  :  masjid,  musholla, rumah tinggal yang didalamnya didirikan shalat)  di  sana  ada nur Allah,  rahmat Allah,  petunjuk  Allah,  dan  ketenangan yang sejati.

## Evaluasi
Untuk  mengevaluasi  hasil  konseling bisa dilakukan dengan mengamati perubahan  aktualisasi iman,  Islam  dan ikhsan individu  dalam  kehidupan  sehati- hari.  Namun  demikian  diakui,  bahwa untuk  melihat  dan  menilai  keimanan seseorang  adalah  tidak  mudah  karena  (a) ada  individu  tertentu  yang  lebih  suka merahasiakan kebaikan yang dilakukannya  demi  menjaga  kesucian niyat,  (b)  ada  pula  individu  yang lahiriahnya  beribadah  kepada  Allah, tetapi niyat yang sebenarnya tidak mudah diketahui dengan pasti, (c) pada dasarnya hanyalah Allah swt. yang paling mengetahui  kualitas  keimanan  seseorang yang sebenarnya.

## SIMPULAN
Setelah  kegiatan  bimbingan  dan konseling  --untuk  sementar--  dipandang cukup  dan  hasilnya  sudah  diketahui, maka  konselor  masih  bisa  melakukan tindak  lanjut  yang  bersifat pencegahan, pemeliharaan, penyembuhan, dan pengembangan (preventive,  preservative, curative, dan educative). Tindakan pencegahan dan pemeliharaan dimaksudkan  agar  perkembangan  iman, Islam  dan  ikhsan  yang  telah  dicapai individu tidak kembali ke posisi sebelumnya; tindakan penyembuhan dimaksudkan untuk menghilangkan pengaruh  negatif  yang  dapat  merusak keimanan,  keislaman,  dan  ikhsan  yang ada pada individu; dan tindakan pengembangan  dimaksudkan  agar  iman, islam dan  ikhsan  yang ada pada  individu bisa  semakin  tumbuh  subur  mendekati sempurna  dan  sekaligus  terhindar  dari kerusakan.  Untuk  kepentingan  ajaran
agama  dan  mengamalkannya  dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an  dan  Terjemahnya , Khadim  al Haramain asy-Syarifain – Departemen  Agama  Republik Indonesia
Al-Qahthani,  Syeikh  Sa’id  Bin  Wahf ,2005. Kumpulan  Do’a  dari  Al- Qur’an dan Hadits. (alih bahasa: Mahrus  Ali).  Direktorat  Bidang
Penerbitan  dan  Riset  Ilmiah Departemen Agama, Wakaf, Dakwah  dan  Bimbingan  Islam.
Saudi Arabia.
Al- jauziyah,Ibnu Qoyyim, 2003. Penawar  Hati  Yang  Sakit .  (alih bahasa: Ahmad Tarmudzi). Jakarta: Gema insani.
,  1990. Menyembuhkan
Sakit  Mencerdaskan  Hati .  (alih bahasa: Syaifuddin Aman).
Jakarta: Pustaka al Mawardi.
,  2003. Mencapai Kesempurnaan .  (alih  bahasa: Abd. Rohim Mu’ti dkk). Jakarta:
Akbar Media Eka Sarana.
Shihab,  M.Quraish,  2009. Tafsir  Al Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan
Keserasian Al-Qur’an . VOL 1,2,4,5,7,8,9,13,14,15. Jakarta: Lentera Hati