Iltizam Journal of Shariah Economic Research Vol. 7, No.1 (June 2023), pp. 124-132 E-ISSN:2598-2540 P-ISSN:2598-2222

## Pengawasan dalam Perspektif Islam dan Manajemen
Bambang Sugiharto 1* , Muhammad Syaifullah 2*
1 Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia , bsugiharto@upmi.ac.id 2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, muhammadsyaifullah@uinsu.ac.id

## ABSTRACT
The reason for this study is to look at oversight according to an Islamic point of view and the sort of management wanted in Islam. In practice, there are a lot of irregularities in both government and non- government organizations that result in a lot of losses, both financial and non-financial. This is why supervision is so important. However, the majority of those responsible are Muslims. Utilizing composed information, this study utilizes a subjective methodology in view of writing studies. by investigating and utilizing the information contained in the Koran, Sunnah, assessments of researchers, reference books, and logical diaries that are distributed electronically, utilizing the methodology of content examination and  maudhui  understanding.  According  to  the  findings  of  this  study,  supervision  from  an  Islamic perspective is: supervision that is already in place in humans, such as the belief that Allah will always watch over and punish humans for their actions; and supervision for both individuals and groups in the form  of  amar  ma'ruf  nahi munkar.  A  form  of  Islamic  supervision  that is  carried  out  by  leaders  and members of communities or organizations is individual piety derived from monotheism and faith in Allah SWT. Systems and technology are used to implement and enforce sharia-compliant rules.
Keywords : Technology, System, and Supervision

## PENDAHULUAN
Komponen  terakhir  dari  fungsi  manajemen,  yaitu  pengawasan,  menjadi sangat  penting karena  menentukan  bagaimana  proses  manajemen  akan  diterapkan  untuk  mencapai  tujuan yang telah ditetapkan. Akibatnya, harus dilakukan seefektif mungkin. Pengawasan yang lemah menyebabkan  banyak  perbedaan  antara  apa  yang  dimaksudkan  dengan  yang  sebenarnya dilakukan  organisasi. Seperti banyak kasus-kasus korupsi di Indonesia, meskipun sudah ada badan yang bertugas mencegah dan  memberantas korupsi dengan lembaganya di beri nama Komisi Penindakan Korupsi (KPK) tetap saja kasus korupsi tidak mengalami perubahan yang signifikan.  Data-data  di  bawah  menunjukan  kasus-kasus  di  lembaga  yang  terlibat  kasus korupsi.
Data  di  atas  menunjukan  sepanjang  tahun  2004  sampai  dengan  2022  jumlah  kasus penyelewengan sebesar 1351 kasus dengan terbanyak di Lembaga kementrian dan pemerintah kota  yang  Lembaga  tersebut  bertugas  menyelenggara  pemerintah.  Disisi  lain  Islam  sangat
melarang adanya praktek-praktek kejahatan yang melanggar perintah Allah SWT diantaranya korupsi  yang  aktor  pelakunya  hampir  sebahagian  besar  menganut  agama  Islam.Ini  artinya nilai-nilai islam tidak di applikasikan dalam kehidupan sehari hari

## Tabel 1. Kasus korupsi di Lembaga Negara
Sumber: www.kpk.go.id
Alat manajerial diperlukan untuk melakukan prosedur pemantauan, sehingga jika suatu proses  terjadi  kesalahan,  dapat  segera  diperbaiki.  Selain  itu,  bila  diperlukan,  alat  bantu pengawasan  ini  dapat  membantu  pelaksanaan  prosedur  pengawasan  yang  tepat.  Area pengawasan yang membantu pencapaian tujuan organisasi juga termasuk dalam pengawasan. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan dan menemukan: perspektif Islam tentang ide dan bentuk pengawasan yang disarankan dalam Islam.

## TINJAUAN PUSTAKA Pengawasan
Istilah  “pengawasan”  berasal  dari  kata  dasar  “awas”  dalam  kamus  umum  bahasa Indonesia (Poerwodarminta, 1999).di maknai sebagai penilikan dan penjagaan. Sedang dalam kamus  Oxford (Hornby,  1995) controlling adalah the  power  or  authority  to  direct,  order  or manage . Di maknai sebagai kekuatan atau kekuasaan utnuk mengarahkan, memerintahkan atau mengatur sesuatu. Dalam bahasa arab di sebut dengan
ظْفِلحا ,ُةاَعاَرُمـلاو ُةَياَعِ رلا ,ُةَساَرِلحا ,ُدْصَّرلا ,ُفاَرْشِلإا ,ُةَبَـقاَرُمـلاو ُةَباَقَّرلا
0 20 40 60 80 100 120 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 DPR RI Kementerian/ Lem baga
BUMN/ BUMD Komisi Pemprov Pemkab/ Pemkot
Dengan makna yang sama dengan pengawasan (Kamus Al Munawwir hal 70 kata dasar awas) sebagaimana firman Allah SWT dalam surat At-Thoriq (86):1-4. Kata kerja hâfizh berarti kontrol, pemeliharaan, perlindungan, dan pengawasan. Dalam bahasa Arab, proses menghafal informasi disebut hifzh karena membutuhkan penguasaan dan ketekunan. Setidaknya ada dua interpretasi  kata  “hâfizh”  pada  ayat sebelumnya.  Pertama,  pemelihara  dan  penjaga.  Kedua, menyiratkan pengawas. Karena manusia adalah makhluk yang lemah, dia tidak bisa mengurus dirinya sendiri.
Secara  terminologi  terdapat  definisi tentang  pengawasan  di  antaranya:  Stoner (1996) dan  Robbin  (  2007)  mendefinisikan  pengawasan  sebagai  proses  memantau  kegiatan  untuk memastikan  bahwa  mereka  dilaksanakan  sesuai  rencana  dan  untuk  memperbaiki  setiap penyimpangan  yang  terjadi.  Menurut  Handayanigrat  (1994),  pemimpin  ingin  tahu  apakah pekerjaan  bawahan  mereka  sesuai  dengan  rencana,  perintah,  tujuan  yang  telah  ditentukan, atau  kebijakan.  Batas  kontrol,  seperti  yang  didefinisikan  oleh  Smith  dalam  Soewartojo  (J. Soewartojo,  1995),  adalah  nilai  maksimum  atau  minimum  yang  dapat  diterima  oleh  sistem sebagai toleransi dan masih dapat mencapai hasil yang memuaskan. Kegiatan di mana sebuah sistem  dioperasikan  dalam  kerangka  norma  yang  telah  ditentukan  atau  dalam  keadaan keseimbangan disebut sebagai pengawasan. Pengecekan memberikan gambaran tentang apa yang memadai, kokoh, atau dapat diterapkan.

## Pengawasan dalam Islam
Tujuan dari pengawasan, menurut pemikiran Islam, adalah untuk menunjukkan apa yang salah, memperbaiki apa yang salah, dan membenarkan apa yang baik. (Tanjung , 2003) Menurut  definisi  di  atas,  pengawasan  adalah  kegiatan  dalam  manajemen  yang  mengatur apakah  pelaksanaan  fungsional  di  lapangan  sesuai  dengan  rencana  yang  berorientasi  pada tujuan. Fokus kegiatan pengawasan adalah pada kesalahan, penyimpangan, cacat, dan hal-hal negatif seperti penipuan, pelanggaran, dan korupsi
Ar-riqobah, atau proses pengawasan, merupakan suatu hal yang penting. Kegiatan ini dilakukan untuk memeriksa dan menentukan apakah tugas-tugas perencanaan  telah selesai atau belum. Selain itu, tujuannya adalah untuk menilai apakah pelaksanaannya memiliki cacat, kurang terorganisir, atau menyimpang; dan jika ditemukan masalah, maka perlu dilakukan perubahan.  Ar-riqobah  adalah    kewajiban  berkelanjutan  yang  harus  dilakukan  karena pengendalian adalah memeriksa perencanaan organisasi untuk mencegah kegagalan atau hasil yang lebih buruk. Berikut sabda Nabi Muhammad SAW: Teliti dulu karyamu sendiri, sebelum lihat karya orang lain, dan selidiki dirimu dulu sebelum menyelidiki orang lain( Hadis Riwayat At-Tarmizi)
Gagasan controlling disebutkan  berkali-kali  di  Al-Qur'an.,  sepert:  Ayat  6  Surat  at- Tahrim: Menurut tafsir di atas, kepala rumah tangga sebagai pemimpin keluarga harus selalu mengingatkan atau mengawasi istri, anak, dan saudaranya untuk menaati perintah Allah. Surat Al-Baqoroh  ayat  44.  diturunkan  dengan  tujuan  untuk  memperingatkan  orang-orang memerintahkan  orang  lain  untuk  melakukan  perbuatan  baik  padahal  mereka  sendiri  tidak melakukannya (Mahalli, 1989). Menurut tafsir ini, kata “Anfusakum” merupakan bentuk jamak dari “nafs”, yang memiliki banyak arti yang berbeda. Dengan kata lain, diri manusia secara
keseluruhan  dirujuk  dalam  ayat  ini.  (Shihab,  2001)  Ayat  ini  bertujuan  tidak  hanya  untuk mengkritisi mereka yang menyuruh berbuat baik sedangkan mereka sendiri meninggalkannya, namun mereka meninggalkan perbuatan baik yang  menjadi tanggung jawab setiap orang yang mengetahuinya (Rifa'i, 1999), Tautan controlling dalam ayat ini adalah bahwa kita melakukan pengawasan atau kontrol atas diri kita sendiri.
Menurut Ibn Jarir dari Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi, dalam surat Az-Zuhruf ayat 80 , dikisahkan bahwa  ketika dua orang Quraisy dan seorang Thaqif duduk di samping Ka'bah, salah satu dari  mereka berkata, Apakah kamu percaya bahwa Tuhan mendengar perkataan kita? Yang lain menjawab, “Dia pasti akan mendengarmu jika kamu berbicara dengan keras, tetapi  jika  kamu  berbisik,  niscaya  Dia  tidak  akan  mendengarnya.  Akibatnya,  ayat  ini  (az- Zukhruf: 80) sebagai jawaban atas pernyataan mereka (Rifa'i  1999) ).Allah selalu mengikuti kita dimanapun kita berada dan kapanpun kita bertindak, dan Allah selalu memperhatikan apa yang kita lakukan.Oleh karena itu, kita harus selalu ingat bahwa Allah mengawasi kita.
Ayat 7 Surat Al-Mujadalah , Menurut Tanjung (2003), pengawasan (atau kontrol)  dapat dipecah  menjadi  setidaknya  dua  kategori:  Pertama  dan  terutama,  tauhid  dan  iman  kepada Allah SWT memberikan pengendalian intern.Sebagaimana  disebutkan dalam sebuah hadits, “Bertakwalah  kepada Allah dimanapun kamu berada.” Kedua, efektifitas suatu pengawasan akan meningkat jika sistemnya dilakukan oleh pihak luar.Mekanisme dari  pimpinan terkait dengan  penyelesaian  tugas  yang  didelegasikan,  kesesuaian  antara  penyelesaian  tugas  dan perencanaan tugas, dan elemen lainnya dapat membentuk sistem pengawasan.
Kaitan controlling dengan  ayat  ini  dalam  surat  Al-Infithor  ayat  11-12  adalah pengendalian diri untuk memastikan kita selalu berbuat baik dan tidak jahat. Karena hidup kita  terus  dijaga  oleh  para  malaikat  yang  diperintahkan  oleh  Allah  SWT.  Ketika  Allah mengancam kaum musyrik Mekkah dan siapa saja yang membangkang dan bersikap negatif terhadap Al-Qur'an, ayat ini dimaknai sebagai kelanjutan dari ayat sebelumnya. (Shihab, Tafsir Al misbah hal.166, 2001) .
Menurut P.Robbin (2007), manajer hanya dapat menentukan apakah tujuan organisasi telah dipenuhi melalui pengawasan, yang membantu memantau perubahan lingkungan dan pengaruhnya  terhadap  kemajuan.  (Stoner,1996).  Meskipun  organisasi  memilik  seperangkat alat , sistem maupun metodologi yang mumpuni, tidak ada kepastian bahwa pengawasan akan berjalan sesuai dengan rencana karena banyak hal yang bisa saja terjadi selama dalam aktifitas organisasi,  sehingga  penting  untuk  diketahui  bahwa  sulitnya  mencapai  pengawasan  yang perfect (sempurna) tanpa ada kesalahan
Dari  sudut  pandang  Islam,  tanggung  jawab  pengawasan  adalah  sebagai  berikut: menghilangkan  penindasan  pemimpin  terhadap  rakyat;  menghindari  ketidakadilan; menghindari  perilaku  sewenang-wenang  pemimpin;  menjamin  bahwa  aturan  Islam  dapat dijalankan dengan baik sehingga tidak ada pelanggaran terhadap kebebasan bersama; melihat apakah  aktivitas    dari  segala  jenis  sesuai  dengan  rencana  yang  diilustrasikan;  memutuskan rencana kerja ke depan; mengevaluasi dan meningkatkan prestasi kerja bawahan; memastikan bahwa  rencana  yang  dirancang  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  dilakukan  di  semua tingkatan.
Tanpa  pengawasan,  pimpinan  tidak  akan  dapat  menemukan  penyimpangan  dari rencana  yang  telah  disusun  dan  tidak  akan  dapat  memperbaiki  rencana  kerja  berdasarkan pengalaman  sebelumnya.  Ahmad  Belkaoui  menjelaskan  prosedur  kontrol  dalam  Syafri Harahap (1992) sebagai berikut: 1) Menyusun strategi dengan tujuan; 2) Menetapkan pedoman; 3)  mengevaluasi  hasil  kerja;  4)  Membandingkan  realitas  dan  pembuktian;  5)  Melakukan langkah  restoratif  .  Hal  senada  juga  dikatakan  oleh  Robert  J.  Mockler  (  1993).  Sedangkan menurut  Stephen  P.  Robbin  (  2007),  prosedur  pemantauan  terdiri  dari  tiga  langkah: memperkirakan  kinerja    nyata,  membandingkan  pedoman  kinerja  aktual,  dan  membuat langkah administratif untuk mengatasi penyimpangan atau prinsip yang tidak memadai.
Pengawasan yang baik adalah pengawasan  yang telah telah ada didalam diri sendiri, sehingga  dalam  membuat  sebuah    program  harus  menyertakan  beberapa  bentuk  kontrol. Tujuannya  agar  setiap  orang  yang  bekerja  di  suatu  pekerjaan  mendapat  kesan  bahwa pekerjaannya diperhatikan oleh atasan, tidak diperlakukan enteng atau diabaikan. Oleh karena itu, pengawasan terbaik adalah yang didasarkan pada sistem pengawasan terbaik dan orang yang diawasi.

## Reward dan Punishment
Hukuman dan penghargaan adalah komponen penting dari setiap sistem pengawasan yang  efektif.  Jika  setiap  manajer  berusaha  menjadi  panutan  terbaik  bagi  bawahannya, pengawasan akan berjalan dengan baik. (Tanjung, 2003) Beberapa karakteristik penting  agar sistem pengawasan baik  sesuai dengan harapan  adalah : Pertama, controlling  (pengawasan) berorientasi masa depan: Kedua, control bersifat  multidimensi, dan kontrol yang baik tidak dapat dibangun melalui kegiatan dengan beberapa tujuan kecuali kinerja pada semua dimensi yang  signifikan  telah  dipertimbangkan.  Ketiga,  menentukan  apakah  jaminan  kinerja  yang memuaskan  telah  terpenuhi.Keempat,  mempertimbangkan  nilai  ekonomis,alat  kontrol  yang mahal, jika  harus dilaksanakan maka jika  manfaat yang diharapkan melebihi  dari biaya.

## Perbandingan Pengawasan Berdasarkan Taqwa dan Teknologi
Dalam  kehidupannya,  Rasulullah  SAW  melakukan  pengawasan  secara  terpadu.  Jika dia menemukan  kesalahan, Nabi akan mengoreksinya pada saat itu. Nabi tidak membiarkan adanya  kesalahan.Kamu  adalah  orang  yang  tidak  sholat,”  kata  Rasulullah  SAW  kepada seorang sahabat yang sholatnya jelek.(Tanjung, 2003). Dalam hadits yang lain: Al Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu „Abbas, ia berkata : Saya menginap satu malam di Maimunah, rumah  bibi  saya.  Setelah  beberapa  waktu  berlalu,  Nabi  bangkit  untuk  menunaikan  sholat,  beliau berwudhu dengan sangat ringan hanya dengan sedikit air. Saya berdiri dan berwudhu seperti beliau dan mendekatinya dari kiri dan berdiri di sana. Dia memutarku kearah kanannya   dan terus sholat sesuai dengan kehendak Allah.
Dia  shallallahu  'alaihi  wa  sallam  tidak  membiarkan  kesalahan  Ibnu  Abbas,  namun beliau  akan  segera  memberikan  petunjuk  serta  metode  yang  benar.  Rasulullah  SAW  selalu melihat  kinerja  pegawai  dan  mendengarkan  informasi  tentang  seberapa  baik  mereka menjalankan pemerintahan. Berdasarkan laporan dan pengaduan dari Abdul Qais, Rasulullah SAW mencopot Ala'bin Al-Hadharmi dari jabatannya sebagai Gubernur Bahrain, mengangkat
Abann  Bin  Said  sebagai  penggantinya,  dan  menyuruhnya  untuk  berkonsultasi  dengan Abu Qois  tentang  kebaikan  dan  kemuliaan:  Rosulullah  SAW  selalu  mengawasi  dan  mengawasi. memeriksa  kinerja  karyawan.  Khusus  tentang  keuangan  negara  Rosulullah  SAW  selalu mempekerjakan pejabat zakat untuk melakukan audit terhadap pendapatan dan pengeluaran keuangan negara. (Sinn, 2006)
Menurut  Md  Golam  Mohiuddin (  2012)  melalui  penelitiannya  menemukan  perbedaan pengawasan berbasis taqwa dan teknologi seperti tabel 1.

## Tabel 1. Perbandingan Pengawasan Melalui Taqwa dan Teknologi
No Pengawasan  melalui Taqwa Pengawasan Melalui Teknologi 1 Perasaan  batin  yang  berasal  dari  rasa takut kepada Allah. Setelah    melakukan  pengamatan  melalui  material yang diukur untuk melakukan pencegahan 2 Membutuhkan  pendidikan    tentang agama dan merasakan kehadiran Allah) Pendidikan agama tidak wajib 3 Tidak  diperlukan  tambahan  kekuatan atau biaya Menentukan situasi atau mengukur atau  mengoreksi kinerja  itu  membutuhkan  tambahan  kekuatan  atau biaya 4 Taqwa    diikuti  dengan    teknologi pengawasan  akan lebih  unggul Tanpa ketaqwaan teknologi pengawasan  akan tidak lengkap dan menyusahkan. 5 Pengawasan berdasarkan taqwa merupakan  tradisi kenabian Teknologi    pengawasan  berdasarkan  adalah  hasil materialisme
Khalifah Abu Bakar menjalankan perekonomian seperti yang dilaksanakan Rosulullah SAW.  Pengawasan  yang  dilakukan  adalah  memperhatikan  keakuratan  penghitungan  zakat dan membagikan harta baitul maal  dengan berpegang pada prinsip persamaan (membagikan jumlah  yang  sama  di  antara  para  sahabat  Rosulullah  SAW).  Akibat  dari  kebijakan  ini, terciptanya  permintaan  agregat  dan  penawaran  agregat,  yang  mengakibatkan  peningkatan pendapatan nasional dan menyempitnya jurang kekayaan. (Karim, 2008)
Sesudah  Khalifah  Abu  Bakar  serta  Rasulullah  SAW  meninggal,  Khalifah  Umar  bin Khattab ditugaskan buat menjalankan  Baitul Maal. Ia menunjuk Abdullah ibn Irqam selaku bendahara negeri serta Abdurrahman ibn Ubaid al  Qari serta Muayqab selaku wakilnya guna menghasilkan sistem administrasi yang tertata serta rapi. Walaupun pemasukan Baitul Maal bertambah, akan tetapi tidak boleh digunakan buat kepentingan individu. Eksekutif tidak bisa mengintervensi pengelolaan harta baitul maal.( Sinn, 2006)

## METODE PENELITIAN
Pendekatan yang dilakukan menggunakan analisis isi (content analysis ) dan pendekatan interpretasi tematik (maudhui). Menyelidiki serta menelusuri informasi dan data lewat bahan- bahan tertulis berupa digital serta non- digital semacam bacaan Alquran, Hadits, jurnal, serta karya ilmiah yang lain. Riset ini memakai tata cara kualitatif berbasis riset kepustakaan.
Sumber data primer diperoleh dari sumber asli yaitu menguraikan ayat-ayat Alquran dan hadis yang berhubungan dengan pengawasan. Informasi tambahan, atau data sekunder yang merupakan sumber informasi tidak langsung, dibuktikan dengan laporan atau laporan yang dapat diverifikasi yang didistribusikan atau tidak dipublikasikan seperti tafsir Ibnu Katsir, Qurais Shihab, dan catatan atau jurnal yang  terkait.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Alquran,  pengawasan  menitikberatkan  pada  penuntunan    dan  pembinaan umat manusia agar tidak terjadi sesuatu yang merugikan baik individu maupun umat. Juga menitikberatkan pada introspeksi dan  pengendalian diri  pribadi, sebagai pemimpin apakah semua kegiatan, program, dan pola perilaku sudah sejalan dengan rencana dan program yang telah  dirumuskan,  serta  melakukan  inspeksi  kerja  anggota.  “Periksa  diri  sendiri  sebelum memeriksa orang lain,” kata Rasulullah SAW. Sebelum melihat karya orang lain, teliti dulu karya Anda sendiri. hadits yang diriwayatkan oleh Muslim,Ibn Majah dan Ahmad. Makna dari sabda  Rasulullah  SAW  adalah  kita  harus  sama-sama  mengawasi  dan  mengarahkan  dan menghalangi setiap muslim dan yang lainnya agar tidak melakukan sesuatu yang dilarang oleh Allah SWT.
Fokus  pengawasan  lebih  pada  penyadaran  serta  kepercayaan  diri  kalau  Allah  SWT senantiasa  mengawasinya  dan  mendapatkan  balasan  atas  seluruh  perbuatannya  yang berbentuk pahala ataupun dosa sehingga ia akan takut buat melaksanakan penipuan ataupun kecurangan  serta  dari  luar  diri  kita,  di  mana  orang  mengawasi  seberapa  baik  kita melaksanakannya.
Alquran  Surah    Mujjadalah  Ayat  7,  menjelaskan  bahwa    dua  hal  yang  perlu diperhatikan: Pertama dan terutama, tauhid dan keimanan kepada Allah SWT memberikan pengendalian intern dan bertindak hati-hati serta  percaya bahwa Allah  selalu menjaga hamba- hambanya. Kedua, tidak ada manusia yang tidak bersalah , maka pengawasan dilakukan secara eksternal melalui mekanisme sistem pengawasan. Dengan pengendalian internal dan eksternal serta landasan keimanan dan ketakwaan, diharapkan akan muncul sikap dan perilaku yang amanah, jujur, terpadu, dan etika yang baik  yang dikenal dengan ihsan atau keyakinan bahwa setiap perbuatan berada di bawah pengawsan Allah SWT. .
Kedudukan dan kekuasaan seseorang tidak benar-benar memberi mereka wewenang untuk menguntungkan diri sendiri atau keluarganya. Menerima suap, korupsi, bekerja sama dengan pihak lain, dan bentuk-bentuk nepotisme lainnya adalah contoh-contoh pengkhianatan yang dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya.  Rasulullah SAW bersabda : Jika kita mempekerjakan seseorang  sebagai  pekerja  dan  membayarnya  dengan  adil,  maka  orang  tersebut  melakukan korupsi. Jika kompensasinya melebihi apa yang seharusnya dia terima, (Riwayat Abu Dawud)

## SIMPULAN
Dalam pandangan Islam, pengawasan terdiri dari pengawasan individu dan kolektif, yang dinyatakan dalam bentuk amar ma'ruf nahi munkar, dan pengawasan yang sudah ada pada manusia, seperti keyakinan bahwa Allah akan selalu mengawasi dan memberikan balasan atas apa yang dilakukan manusia. . Sebagai Dzat Sang Pencipta, Allah berkuasa atas semua
makhluk.  Menurut  pemikiran  Islam,  pengawasan  didasarkan  pada  tiga  pilar,  yaitu  sebagai berikut: Ketakwaan individu yang bersumber dari tauhid dan keimanan kepada Allah SWT dan  pasti akan menjaga hamba-Nya dan membalas segala amal perbuatannya, yang kedua Kontrol  pimpinan  dan  anggota  dalam  komunitas,  organisasi  dan  umat  manusia    dan Implementasi aturan yang tidak melanggar syariah serta menggunakan teknologi sebagai alat bantu dengan aturan  yang jelas serta  transparan

## DAFTAR PUSTAKA
Al- Quran dan Terjemahannya, Madinah Al Munawwarah : Mujamma’al Al -Malik Fahd Li Thiba’at Al -Mushaf, 1410 H/ 1990 M Azwar  Karim,  Adiwarnam  2008. Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam ,  (Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2008) Edisi ke-3 h.50
Golam Mohiuddin, Md, 2012. Controlling: An Islamic Perspective , Research Journal of Finance and Accounting www.iiste.org ISSN 2222-1697 (Paper) ISSN 2222-2847 (Online) Vol 3, No 9, 2012.
Hafidhuddin,  Didin  dan  Tanjung,  Hendri,  2003. Manajemen  Syariah  dalam  Praktik Jakarta: Gema Insani
Hornby, A.S. 1995. Oxford Advanced Learner Dictionary ,Oxford University Press, 1995
Ismail  Yusanto,  M.  &  Karebet  Widjajakusuma, M.  2003. Manajemen  Stategis  Perspektif Syariah, ,Jakarta: Khirul Bayan 2003 Ibrohim Abu sinn , Ahmad, 2006. Manajemen  syariah , Jakarta : PT. Raja Grafindo, 2006
Kamus Al-Munawwir. tt.  Edisi Indonesia Arab pada halaman 70 dari kata dasar awas Mahali, Mudjab.  1989. Asbabun  Nuzul  Studi  Pendalaman  Al- Qur’ an  (Al-Fatihah-An-Nisa) , Jakarta:CV. Rajawali, Jakarta, 1989
Nasib Ar Rifa’I, Muhammad, 1999. Kemudahan dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid I ,
Jakarta:Gema Insani
Nasiruddin  al-Bani,  Muhammad,  2005. Mukhtasar  Shahih  Bukhari  edisi  terjemahan ,  Jakarta: Gema Insani
----------------------------------------,  2005. Mukhtasar  Shahih  Muslim edisi  terjemahan,  Jakarta:
Gema Insani
----------------------------------------,  2003. Shahih  Sunan  At  Tirmizi ,  edisi  terjemahan,  Jakarta  :
Pustaka Azzam
----------------------------------------,  2002.  Shahih  Sunan  Abu  Daud  ,  edidi  terjemahan  .Jakarta {Pustaka Azzam
Poerwodarminta , W.J.S, 1999. Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1999 Quraish  Shihab, M.  2001. Tafsir  Al  Misbah  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur’an ,  Jakarta: Lentera Hati
Robiin,  Stephen  P.  2007. The  Management terjemah  Harry  Selamet  edisi  VIII  jilid  2 Jakarta:Indeks,
S,Handayaningrat,  1994. Pengantar  Studi  Ilmu  Administrasi  dan  Manajemen ,Jakarta:CV.  Haji Masagung
Soewartojo, J. 1995. Korupsi, Pola Kegiatan dan Penindakannya serta Peran Pengawasan dalam Penanggulangannya , Jakarta : Restu Agung, 1995
Stoner  ,  James  AF.  1996. The  Management ,  terjemah  Alexander  Sindoro  jilid  II  Jakarta:PT Prenhallindo
Syafri  Harahap,  Sofyan.  1992. Akuntansi,  Pengawasan  dan  Manajemen  dalam  Perspektif  Islam Jakarta: FE Universitas Trisakti
Widjaja Tunggal, Amin, 1993. Manajemen Suatu Pengantar Jakarta: Renika Cipta http://id.shvoong.com/social-sciences/2068155-fungsi-pengawasan-dalam syariah/#ixzz1gs4ZmV2v (di akses kamis  27 maret 2022) http://sloanreview.mit.edu/article/the-control-function-of-management/ di akses kamis 27 maret  2022