Al Maal : Journal of Islamic Economics and Banking http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb E-ISSN Vol
Hlm DOI : : : :
2580 - 3816 3 No. 1 Bulan Juli Tahun 2021 84 - 92 10.31000/almaal.v3i1.4551

## Analisis  Manajemen  Pengelolaan  Wakaf  Masjid  Raodhatul  Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa
Trisno Wardy Putra 1* , Ahmad Mahdi Bunayya 2
1,2, Prodi Ekonomi Islam, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia * trisno.putra@uin-alauddin.ac.id

## A BSTRACT
This study seeks to provide an overview of the management of waqf management at the Raodhatul Jannah  mosque,  Jene  Tallasa  Village,  Gowa  Regency.  The  not  yet  certified  waqf  land  can jeopardize the donated land in the future. The quality of human resources for managing mosques is  also  lacking in quality in  developing  waqf  assets to  be  more productive.  This  study  aims to provide an overview to the parties involved, in this case waqf, regarding the nature of waqf in Indonesia which has been unproductive and many have not been certified as a consideration for increasing the use of waqf assets in the future. This type of research is descriptive qualitative. The result of this research is the problematic management of waqf in Raodhatul Jannah mosque lies in the land of waqf which is not yet certified due to inevitable obstacles. Most of the mosque managers only run religious and social programs and have not focused on developing waqf assets in a more productive direction.
Keywords: Waqf; Management; Productive.

## A BSTRAK
Penelitian ini berupaya memberikan gambaran tentang manajemen pengelolaan wakaf di masjid Raodhatul  Jannah  KelurahanJene  Tallasa,  Kabupaten  Gowa.  Belum  tersertifikasinya  tanah wakafdapat membahayakan harta wakaf dikemudian hari. Kualitas SDM pengelola masjid juga masih kurang berkualitas dalam mengembangkan harta wakaf menjadi lebih produktif.Penelitian inibertujuan untuk memberikan gambaran kepada pihak-pihak yang terkait dalam hal ini wakaf, mengenai  sifat  wakaf  di  Indonesia  yang  selama  ini  tidak  produktif  dan  banyak  yang  belum tersertifikasi menjadi pertimbangan untuk peningkatan pemanfaatan harta wakaf di masa depan. Jenis  penelitian  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  problematika pengelolaan wakaf di masjid Raodhatul Jannah terletak pada tanah wakafnya yang masih belum memiliki  sertifikat  karena  adanya  kendala  yang  tidak  bisa  dihindari.  Pengelola  masjid kebanyakan  hanya  menjalankan  program  keagamaan  dan  social  kemasyarakatan  dan  belum berfokus mengembangkan harta wakaf ke arah yang lebih produktif.
Kata kunci : Wakaf; Manajemen; Produktif.
Analisis Manajemen Pengelolaan Wakaf Masjid Raodhatul Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa

## P ENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  dengan  populasimayoritas  muslim  terbesar  di  dunia. Fakta  ini  seringkali  membuat  kita  berbangga  sebagai  umat  muslim  namun  di  sisi  lain kecewa  karena  kesadaran  pemerintah  dan  masyarakat  terutama  yang  muslimterkait pengelolaan keuangan sosial islam sangat kurang diperhatikan, terutama wakaf. Padahal potensi  wakaf  terutama  wakaf  uang  dan  tanah  apabila  dimaksimalkan  nilai  valuasinya mencapai lebih dari Rp 2000 triliun (Hiyanti et al., 2020). Nilai tersebut sangat fantastis untuk hanya satu dari sekian banyak sektor keuangan social islam yang lain dan apabila ada  kesadaran  dari  masyarakat  muslim  untuk  memaksimalkannya  maka  bukan  tidak mungkin  Indonesia  akan  menjadi  negara  yang  paling  makmur  karena  memaksimalkan potensi tersebut.
Menurut  tinjauan  pemikiran  ekonomi,  wakaf  menjadi  sarana  dalam mengembangkan  harta  produktif  demi  memberdayakan  masyarakat  sehingga  hasilnya bisa dimanfaatkan oleh yang berhak  menerimanya.  Wakaf wajib menjadi lahan produktif supaya  hasil  dan  manfaatnya  dapat  terus  dirasakan.  Namun    pada    realitasnya,    di Indonesia  wakaf  masih  identik  dengan  wakaf  tanah  dan  bangunan. Berdasarkandata dari  BWI  Indonesia  memiliki  tanah  wakaf  seluas  4.359.443.170  meter  persegi  yang tersebar  di  435.768  tempat,  tetapi  tanah  wakaf  tersebut  hanya  dimanfaatkan  untuk pembangunan tempat ibadah sekitar 80%.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan bahwa pengelolaan tanah wakaf  dalam  sektor  produktif  belum tercapai (Hiyanti et al., 2020).
Berdasarkan  jenis  pengelolaannya,  tanah  wakaf  dikelola  oleh  tiga  macam  tipe nazhir, diantaranya yaitu : 1) Pengelolaan wakaf secara tradisional, yaitu dana wakaf yang dikelola dan ditempatkan hanya bertujuan untuk murni ibadah semata. Misalnya untuk membangun  masjid,  kuburan,  musala  dan  sekolah.  2)  Pengelolaan  wakaf  secara  semi tradisional,  yakni  harta  wakaf  dikelola  masih  dengan  cara  tradisional,  tetapi  para pengelola wakaf sudah mulai paham dalam pengembangan harta wakaf dengan cara yang lebih produktif dengan namun tingkat kemampuan dan manajerial yang masih terbatas. 3)  Pengelolaan  wakaf  secara  professional,  yaitu  nadzir  diwajibkan  agar  bisa memaksimalkan harta wakaf untuk hal-hal yang lebih produktif lagi dan pengelolaannya dilakukan secara professional dan mandiri (Rahmania et al., 2020).
Tipe nazhir yang paling mendominasi di Indonesia dari ketiga macam tipe nazhir yang telah disebutkan diatas, yaitu tipe pertama yakni nazhir yang masih mengelola harta wakaf secara tradisional  (Triyanta &  Zakie, 2014).Padahal  berdasarkan data BWI luas tanah wakaf di Indonesia mencapai 4.359.443.170 m 2 yang tersebar di seluruh wilayah provinsi.  Diantara  jumlah  tersebut  tanah  wakaf  yang  sudah  bersertifikat  yaitu  287.160 lokasi dan yang belum bersertifikat sekitar 148.447, sehingga jumlah harta wakaf yang sudah  bersertifikat  lebih  dominan  dibandingkan  yang  belum  bersertifikat.  Namun sayangnya  pengelolaannya  masih  dominan  dilakukan  secara  tradisional  (Badan  Wakaf Indonesia (BWI), n.d.).
Harta  benda  wakaf  di  kabupaten  Gowa,  tepatnya  di  kelurahan  Jene  Tallasa kebanyakan digunakan untuk membangun masjid. Berdasarkan data Departemen Agama mencatat bahwa luas tanah di Kelurahan Jene Tallasa yang digunakan untuk membangun masjid  adalah  2.192  m  yang  tersebar  di  8  lokasi(Siwak  Kemenag  RI,  n.d.).  Padahal menurut Sayyi Baqid bahwa segala macam benda yang bersifat tetap, maupun bergerak seperti  perlengkapan  rumah,  bukubuku,  mashahif,  senjata,  kendaraan  dan  sebagainya
dapat  dijadikan  sebagai  objek  wakaf  bahkan  benda  yang  diperdagangkan  dan dimanfaatkan, juga boleh dijadikan sebagai objek wakaf(Naim, 2018).
Berdasarkan informasi tersebut di atas, maka sepatutnya pengelolaan tanah wakaf baik  di  Indonesia  ataupun  yang  terdapat  di  kabupaten  Gowa  bisa  digunakan  secara produktif bukan cuma diperuntukkan buat membangun masjid tetapi pula bisa dikelola sesuai dengan kebutuhan masyakat di masa perkembangan seperti sekarang ini. Serta pula masih banyaknya warga  yang tidak mengerti tentang wakaf itu sendiri sehingga butuh diadakan  sosialisasi  supaya  warga  bisa  mengerti  serta  bisa  merealisasikannya  guna meningkatan pembangunan di  kelurahan Jene Tallasa pada khusunya dan  di  Indonesia pada  Umumnya.  Berdasarkan  masalah  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian  yang  berjudul  “Analisis  Manajemen  Pengelolaan  Wakaf  Masjid  Raodhatul Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa”.

## KAJIAN LITERATUR
Secara harfiah, kata wakaf berasal dari bahasa Arab yaitu waqf asalnya dari akar kata waqafa yang berarti menahan, diam di tempat, berhenti atau berdiri. Kata waqafa- yaqifu-waqfan sejalan  dengan  kata habasa-yahbisu-tahbisan artinya  terhalang  untuk menggunakan.  Kata waqf dalam  bahasa  Arab  mengandung  arti  menahan  harta  untuk diwakafkan, tidak dipindahmilikkan (Isfandiar, 2008). Sedangkan menurut istilah syara, menurut Muhammad Jawad Mughniyah dalam Fiqih Lima  Mazhab  mengatakan,  wakaf adalah    sejenis    pemberian  yang    pelaksanaannya    dilakukan    dengan    jalan    menahan (pemilikan)  asal, lalu menjadikan manfaatnya berlaku umum. Yang dimaksudkan dengan ialah  menahan  barang  yang  diwakafkan  itu  agar  tidak  diwariskan,  digunakan      dalam bentuk  dijual,  dihibahkan,  digadaikan,  disewakan,  dipinjamkan,  dan  sejenisnya. Sedangkan  cara  pemanfaatannya  adalah  dengan  menggunakannya  sesuai    dengan kehendak  pemberi  wakaf tanpa imbalan. (Khoerudin, 2018)
Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  mengartikan  wakaf  sebagai  perbuatan hukum wakif dalam memisahkan dan menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk digunakan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingan guna keperluan ibadah atau kesejahteraan umum menurut syari’at (Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004, 2004). Dalam hukum Islam untuk terwujudnya wakaf harus dipenuhi rukun dan syaratnya. Rukun wakaf menurut jumhur ulama ada empat, yaitu: (1) wakif, (2) benda yang  diwakafkan,  (3)  mauquf  ‘alaih  (penerima  wakaf/Nazir),  (4)  ikrar  (pernyataan) wakaf. Dalam UU No. 41/2004 tentang Perwakafan (pasal 6), selain  empat unsur di atas dimasukkan juga sebagai rukun wakaf: peruntukan harta  benda wakaf dan jangka waktu wakaf. Untuk orang  yang berwakaf disyaratkan: (a) orang merdeka, (b) harta itu milik sempurna dari orang yang berwakaf, (c) baligh dan berakal, (d) cerdas (Munir, 2015).
Dalil  yang  menjadi  dasar  disyariatkannya  ibadah  wakaf  bersumber  dari pemahaman tafsir ayat Al-Qur’an dan Hadits. Akan tetapi, tidak terdapat ayat Al-Qur’an yang secara jelas dan gamblang menjelaskan tentang anjuran berwakaf (Nissa, 2017).
ميِلَع ۦِهِب  ََللّ
ٱ َنِإَف ٍءْىَش نِم ۟اوُقِفنُت اَمَو ۚ َنوُّبُِتُ اَِمِ ۟اوُقِفنُت َٰتََّح َِبِْل ٱ ۟اوُلاَنَ ت نَل
Kamu  sekali-kali  tidak  sampai    kepada    kebajikan    (yang    sempurna),  sebelum kamu menafkahkan sehahagian  harta yang kamu cintai.  dan apa   saja    yang   kamu nafkahkan   Maka   Sesungguhnya   Allah mengetahuinya. (Ali Imran:92)
Analisis Manajemen Pengelolaan Wakaf Masjid Raodhatul Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa

## َم اَذِا
َو ْوَا ِهِب ُعَفْ نَ ي  مْلِع ْوَا ٍةَيٍراَج ٍةَقَدَص ْنِم  َلِْا ٍث َلََث ْنَم  َلِْا ُهُلَمَع ُهْنَع َعَطَقْ نِا ناَسْنِْلْا َت

## ُهَل ُعْدَي ٍحِلاَص ٍدَل
Apabila  manusia  telah  meninggal  dunia,  maka  putuslah  amalnya  kecuali  tiga perkara: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak-anak shaleh yang mendoakan orangtuanya” (HR. Muslim)
Harta benda wakaf yang diwakafkan dapat berupa benda tidak bergerak dan benda bergerak.  Adapun  benda  tidak  bergerak  meliputi  (Undang-Undang  Nomor  42  Tahun 2006, 2006):
 Hak  atas  tanah  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan  perundang-undangan yang berlaku baik yang sudah maupun yang belum terdaftar.
 Bangunan atau bagian bangunan  yang berdiri  di  atas tanah sebagaimana dimaksud pada huruf a.
 Tanaman dan benda lain yang berkaitan dengan tanah.
 Hak  milik  atas  satuan  rumah  susun  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan perundang-undangan yang berlaku.
 Benda tidak bergerak lain sesuai dengan ketentuan syariah dan peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Adapun  harta  bergerak  yang  tidak  bisa  habis  karena  dikonsumsi  meliputi (Undang-Undang Nomor 42 Tahun 2006, 2006):
 Uang;
 Logam mulia;
 Surat berharga;
 Kendaraan;
 Hak atas kekayaan intelektual;
 Hak sewa; dan
 Benda  bergerak  lain  sesuai  dengan  ketentuan  syariah  dan  peraturan perundang-undangan yang berlaku.
Masjid adalah sebuah bangunan, tempat beribadah umat muslim yang digunakan oleh umat muslim sebagai tempat dilaksanakannya shalat berjama’ah (Syahidin, 2003). Kata masjid terulang sebanyak 28 kali di dalam Al-Quran. Secara etimologi, kata tersebut diambil dari akar kata sajada-sujud yang artinya patuh, taat serta tunduk dengan penuh hormat  dan  takzim  (Al  Ayubi,  2008).  Fungsi  masjid  yakni  sebagai  baitullah,  artinya tempat  suci  turunnya  rahmat  Allah  SWT  dan  malaikat  Allah  karena  dalam  pandangan Islam masjid merupakan tempat terbaik di muka bumi. Masjid merupakan tempat umat Islam menemukan ketenangan dan kesucian jiwa yang di dalamnya terdapat majelis dan forum terhormat (Auliyah, 2014).

## M ETODE P ENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) dengan pendekatan kualitatif. Menurut Sugiyono penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk
meneliti  pada  kondisi  objek  alamiah,  dimana  peneliti  merupakan  instrumen kunci(Sugiyono, 2005). Selain itu, penelitian ini bersiafat deskriprif, yaitu penelitian yang semata-mata hanya menggambarkan (mendeskripsikan) keadaan dan kejadian atas suatu objek yang diuraikan secara lengkap, rinci dan jelas (Suryabata, 1990).
Jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data sekunder. Data primer merupakan data yang didapatkan langsung dari subjek penelitian dimana data tersebut diambil langsung oleh peneliti kepada informan melalui wawancara. Sedangkan  data  sekunder  didapatkan  melalui  buku,  jurnal,  dan  artikel  lainnya  yang memiliki keterkaitan dengan objek penelitian (Meleong, 2006).

## H ASIL DAN P EMBAHASAN
Kelurahan Jene Tallasa merupakan salah satu dari 4 kelurahan dan 12 desa yang ada di kecamatan Pallangga dengan luas wilayah sebesar 3.220.000 m 2 . Kelurahan Jene Tallasa berbatasan di sebelah utara dengan desa Tetebatu, disebelah selatan dengan desa Bungaejaya dan desa Julukanaya dan disebelah timur dengan desa Parang Banoa. Jumlah penduduk  kelurahan  Jene  Tallasa  sebanyak  17.696  jiwa  menjadikan  kelurahan  Jene Tallasa  sebagai  salah  satu  kelurahan  dengan  jumlah  penduduk  terbesar  di  kabupaten Gowa  dan  hanya  berada  di  urutan  kedua  setelah  desa  Bontoala  sebagai  desa  dengan penduduk terbesar di kecamatan Pallangga.
Masjid Raodhatul Jannah merupakan masjid yang terletak di kompleks BTN. Jene Ci’nong  Kelurahan  Jene  Tallasa  Kecamatan  Pallangga  Kabupaten  Gowa.  Masjid  ini didirikan  pada  tahun  2000  yang  mana  awalnya  merupakan  tanah  kosong  kemudian diwakafkan pada tahun 1998 dan dibangunkan bangunan masjid melalui sumbangan uang dan  tenaga  dari  warga  sekitar.  Sempat  terjadi  beberapa  kali  renovasi  dan  yang  paling terbaru sekaligus  renovasi  yang terbesar  dalam  rangka memperluas area  masjid  terjadi pada  tahun  2018.  Masjid  ini  belum  memiliki  sertifikat  wakaf  namun  sudah  ada  upaya yang  pernah  dilakukan  oleh  Kementerian  Agama  yang  datang  untuk  mendata  setiap masjid  termasuk  masjid  ini  dan  akan  diberikan  sertifikat  gratis.  Namun,  menurut pengurus masjid sampai sekarang belum ada kelanjutan dari persoalan tersebut.
Kantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan Pallangga tidak memiliki data terkait sejarah berdirinya KUA tersebut. Begitu juga dengan data mutakhir terkait harta wakaf yang  ada  di  kelurahan  Jene  Tallasa.  Saat  mengadakan  penelitian,  tidak  ada  satupun pegawai  KUA  yang  bisa  memberikan  informasi  mengenai  sejarah  berdirinya  KUA dengan  alasan  bahwa  mereka  memang  tidak  mengetahuinya.  Begitu  juga  dengan  data mutakhir terkait harta wakaf, namun mereka memberikan solusi untuk berpatokan kepada situs Sistem Informasi Wakaf (SIWAK) yang dikelola oleh Kementerian Agama.
Adapun penelitian ini mengambil 4 informan yang berprofesi sebagai Pengurus Masjid  dan  1  informan  yang  berprofesi  sebagai  Staf  KUA  Kecamatan  Pallangga Kabupaten Gowa. Peneliti juga memasukkan data diri baik nama, umur dan alamat para subjek  yang  akan  diteliti.  Harta  benda  wakaf  di  kelurahan  Jene  Tallasa  kebanyakan berupa  tanah  yang  peruntukannya  hanya  untuk  dibangunkan  sebuah  masjid.  Adapun KUA  kecamatan  Pallangga  yang  dibawah  naungan  Kementerian  Agama  dalam  hal  ini untuk  mengurusi  wakaf  jika  ada  yang  mau  mendaftarkan  harta  benda  wakafatau melakukan  prosedur  pergantian/pengangkatan nadzir dengan  melalui  mekanisme  yang cukup mudah. Hal itu sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Bapak H. Ardan Ilyas:
Analisis Manajemen Pengelolaan Wakaf Masjid Raodhatul Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa
“Jadi mekanisme pendafatarannya yaitu mengambil blanko pendaftaran di KUA kemudian  diisi  dan  dilengkapi  segala  persyaratannya,  baik  itu nadzir,  wakif kemudian dilengkapi dengan sertifikat tanah yang akan diwakafkan. Selanjutnya mengambil surat keterangan di kantor lurah/desa. Kemudian wakif membuat surat pernyataan penyerahan tanah yang akan diwakafkan dan terakhir segala data dan berkas terkait harta yang akan diwakafkan diserahkan ke KUA untuk didaftarkan dengan membawa 2 saksi yang juga membawa  fotokopi  KTP-nya  masing-masing.Prosedur  pengesahan nadzir yang berjumlah  5  orang  yang  meliputi  ketua,  sekretaris,  bendahara  dan  2  anggota.  Setelah mereka bertanda tangan di atas materai kemudian dibuatkan 3 rangkap arsip untuk KUA, nadzir dan untuk Kementerian Agama Kabupaten Gowa.”(Ilyas, 2021)
Tabel 1Data Informan Penelitian No Nama Umur Alamat 1 Muchtar Hasan 60 tahun BTN Jene Cinong 2 Rabuddin, S.Pd 62 tahun BTN Jene Cinong 3 Abd. Muis, S.Pd, MM 49 tahun BTN Jene Cinong 4 Subair, S.Sos 52 tahun BTN Jene Cinong 5 H. Ardan Ilyas, S.Pd.i., M.A 48 tahun Cambaya, Jene Tallasa Sumber : data diperoleh melalui wawancara
Data ini diperoleh melalui wawancara di lapangan. Peneliti mewawancarai lima informan diantaranya satu informan sebagai Staf KUA Kecamatan Pallangga dan empat informan  sebagai  Pengurus  Masjid  Raodhatul  Jannah.  Informan  yang  paling  muda berumur 48 tahun dan yang paling tua berumur 62 tahun.
Adapun  rumusan  pertanyaan  yang  peneliti  tanyakan  kepada  informanpertama dalam hal ini Staf KUA Kecamatan Pallangga, pertama apa kendala yang sering terjadi atau mungkin mempersulit pengurusan wakaf. Kedua , apakah sebelumnya ada sengketa terhadap tanah yang telah diwakafkan. Ketiga, Bagaimana upaya KUA dalam melakukan sosialisasi  kepada  masyarakatterkait  perwakafan.  Rumusan  pertanyaan  yang  peneliti tanyakan  kepada  informan  kedua  dalam  hal  ini  Pengelola  Masjid  Raodhatul  Jannah, pertama sebelum  menjadi  masjid  apakah  harta  wakaf  ini  masih  berupa  tanah  atau bangunan masjid yang sudah jadi. Kedua, apakah harta wakaf ini sudah bersertifikat atau belum  memiliki  sertifikat. Ketiga, apakah  ada  upaya  dari  pengurus  masjid  untuk mengurus  sertifikat  wakaf  agar  terjamin  legalitasnya. Keempat, program-program  apa saja yang dilaksanakan untuk mengembangkan harta wakaf ini.

## Petugas KUA
H.  Ardan  Ilyas,  S.Pd.i.,  M.A  selaku  Petugas  KUA  Kecamatan  Pallangga mengatakan bahwa selama ini tidak ada kendala yang berarti yang dialami oleh petugas KUA dalam mengurusi harta wakaf yang akan didaftarkan ke KUA. Namun yang lebih banyak kendala itu di masyarakat. Alasannya karena tanahnya tidak memiliki sertifikat, masalah  perbedaan  persepsi  dalam  keluarga  terkait  harta  yang  akan  diwakafkan, pemahaman masyarakat terkait wakaf masih belum baik. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Sebenarnya kendala tidak terdapat di KUA, melainkan di masyarakat. Biasanya ada  keluarga  yang  bersedia  hartanya  diwakafkan  namun  ada  saudara  mereka  yang menolak.  Ada  Nenek  yang  mewakafkan  hartanya,  dikemudian  hari  cucunya  datang menuntut balik.” (Ilyas, 2021)
H. Ardan Ilyas juga mengingatkan betapa pentingnya legalitas sebuah harta wakaf agar dikemudian hari tidak terjadi hal tersebut. Mendaftarkan harta wakaf di KUA juga sama sekali tidak dipungut biaya alias gratis. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Makanya  memang  perlu  adanya  legalitas  dari  KUA  sebagai  legalitas  formal yang  menandakan  bahwa  harta  tersebut  sah  merupakan  harta  wakaf.  Perlu  diketahui juga bahwa disini tidak dipungut biaya dalam pengurusan harta wakaf.” (Ilyas, 2021)
H.  Ardan  Ilyas  sebagai  petugas  KUA  mengatakan  bahwa  yang  perlu  didorong kepada masyarakat mengenai harta benda wakaf itu bukan cuma tanah, masjid, sekolah melainkan juga kuburan. Harta wakaf paling banyak berupa tanah dan masjid namun tidak semua masjid juga memiliki sertifikat wakaf karena kendala yang telah disebutkan diatas. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
”Harta wakaf yang paling banyak yaitu tanah, masjid dan sekolah namun kurang yang mewakafkan lahan untuk pekuburan.” (Ilyas, 2021)
Pelatihan kepada nadzir belum pernah terlaksana, namun nadzir hanya diberikan pengarahan dan bimbingan terkait perwakafan di KUA tersebut. Sosialisasi terkait wakaf juga  dilaksanakan  oleh  KUA  kepada  imam-imam  masjid  di  desa  dan  kelurahan  serta sosialisasi melalui ceramah-ceramah di setiap masjid mengenai pentingnya perwakafan dan legalitasnya. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Sampai sekarang belum ada pelatihan  kepada nadzir namun hanya diberikan bimbingan dan pengarahan terkait perwakafan. Sosialisasi sering diadakan khususnya kepada  imam  di  seluruh  desa  dan  kelurahan  kemudian  diteruskan  lagi  kepada masyarakat melalui ceramah agama.” (Ilyas, 2021)

## Pengelola Masjid
Abd.  Muis,  S.Pd.,  MM  selaku  Pengelola  Masjid  Raodhatul  Jannah  mengatakan bahwa  awalnya  masjid  Raodhatul  Jannah  merupakan  sebuah  tanah  kosong  yang kemudian  diatasnya  didirikan  sebuah  masjid.  Tanah  ini  merupakan  tanah  wakaf  dari pemilik  developher  perumahan  PT  Inggrit  Melati  yaitu  Bapak  Roni  Bonang  dan  Ibu Inggrit Melati. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Dulu  saya  bekerja  sebagai  karyawan  di  PT  Inggrit  Melati  dan  pemilik perusahaannya yang mewakafkan tanah tersebut.” (Abd. Muis, 2021)
Muchtar  Hasan  selaku  Pengelola  Masjid  Raodhatul  Jannah  mengatakan  bahwa tanah tersebut diwakafkan pada tahun 1998 dan dibangunkan sebuah masjid pada tahun 2000.  Namun,  masjid  tersebut  belum  memiliki  sertifikat  wakaf  sampai  sekarang dikarenakan pewakaf (wakif) sudah meninggal dunia dan keluarganya terakhir diketahui bermukim di Jakarta Selatan. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Saya  menetap  disini  mulai  tahun  1997  dan  setahun  kemudian  tanah  tersebut diwakafkan oleh pemilik Developher perumahan. Tahun 2000 baru kemudian didirikan sebuah masjid hasil kerja keras warga. Pewakafnya sudah meninggal jadi susah untuk mengurus sertifikasinya” (Muchtar Hasan, 2021)
Rabuddin,  S.Pd  selaku  Pengelola  Masjid  Raodhatul  Jannah  mengatakan  bahwa Kementerian Agama Kabupaten Gowa pernah berkunjung sekaligus mendata terkait harta wakaf yang belum tersertifikasi karena akan dibuatkan sertifikat wakaf gratis bagi masjid
Analisis Manajemen Pengelolaan Wakaf Masjid Raodhatul Jannah Kelurahan Jene Tallasa Kabupaten Gowa
yang  belum  memiliki  sertifikat  sebagai  harta  wakaf  tidak  terkecuali  masjid  Raodhatul Jannah. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau bahwa:
“Pernah ada wacana akan dibuatkan sertifikat gratis oleh Kemenag, kami sudah lengkapi  data-data  yang  harus  dimasukkan  namun  sampai  sekarang  belum  ada kelanjutan terkait hal itu.” (Rabuddin, 2021)
Subair,  S.Sos  selaku  Pengelola  Masjid  Raodhatul  Jannah  mengatakan  bahwa pengelolaan tanah wakaf di masjid Raodhatul Jannah memiliki program dan mengadakan berbagai  kegiatan-kegiatan  keagamaan  dan  social  kemasyarakatan  yang  dilaksanakan oleh pengurus masjid Raodhatul Jannah diantaranya majelis taklim dan pengajian rutin bulanan, TPA, LDK untuk Remaja Masjid, buka puasa bersama pada bulan Ramadhan, pusat  informasi  masyarakat  tentang  kegiatan  penimbangan  balita  dan  posyandu  serta kegiatan bermanfaat lain bagi masyarakat. Sebagaimana yang disampaikan oleh beliau:
“Banyak  kegiatan  bermanfaat  yang  dilaksanakan  di  masjid  ini  seperti  majelis taklim  dan  pengajian  rutin  bulanan,  TPA,  LDK  untuk  Remaja  Masjid,  buka  puasa bersama  pada  bulan  Ramadhan,  pusat  informasi  masyarakat  tentang  kegiatan penimbangan balita dan posyandu serta kegiatan bermanfaat lainnya.” (Subair, 2021)
Sejalan dengan informasi  yang didapatkan melalui wawancara dengan beberapa informan yang telah disebutkan diatas, menurut pengamatan peneliti pemberdayaan tanah wakaf  ini  masih  sebatas  untuk  keagamaan  dan  social  kemasyarakatan.  Belum  terdapat upaya pemberdayaan tanah wakaf kearah yang lebih produktif. Tanah wakaf yang belum tersertifikasi hingga saat ini merupakan dampak praktek perwakafan yang dilakukan oleh masyarakat secara lisan dengan dalih asas saling percaya dan mengabaikan prosedur yang ada dalam peraturan perundang-undangan.

## K ESIMPULAN
Harta  benda  wakaf  yang  di  wakafkan  di  Kelurahan  Jene  Tallasa  kebanyakan merupakan tanah atau benda tidak bergerak. Problematika pengelolaan wakaf di masjid Raodhatul Jannah adalah tanah wakafnya masih belum memiliki sertifikat karena adanya kendala  yaitu  pewakaf  telah  meninggal  dunia  dan  keluarga  pewakaf  yang  terakhir diketahui tinggal di Jakarta Selatan sekarang keberadaannya tidak diketahui. Pengelola masjid kebanyakan hanya menjalankan program keagamaan dan social kemasyarakatan dan belum berfokus mengembangkan harta wakaf ke arah yang lebih produktif. Proses perwakafan yang dilakukan di Kelurahan Jene Tallasa kebanyakan diperuntukkan untuk pembangunan  sarana  ibadah  sehingga  hasil  dari  harta  wakaf  yang  dikelola  saat  ini dikategorikan belum maksimal karena belum dikelola secara produktif.

## REFERENSI
Abd. Muis. (2021). Pengelola Masjid Raodhatul Jannah. Wawancara .
Al Ayubi, U. S. (2008). Peran dan Fungsi Masjid bagi Umat  Islam. Buletin Al-Arham. Edisi , 5 .
Auliyah, R. (2014). Studi Fenomenologi  Peranan Manajemen Masjid At-Taqwa dalam Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Bangkalan. Competence:  Journal  of Management Studies , 8 (1).

## Trisno Wardy Putra, & Ahmad Mahdi Bunayya
Badan Wakaf Indonesia (BWI). (n.d.). Data Tanah Wakaf Seluruh Indonesia . Situs Resmi Badan Wakaf Indonesia. Retrieved May 25, 2021, from
https://bwi.or.id/index.php/en/tentang-wakaf/data-wakaf/data-wakaf-tanah.html
Hiyanti, H., Afiyana, I. F., & Fazriah, S. (2020). Potensi Dan Realisasi Wakaf Uang di Indonesia  Tahun  2014-2018. Jurnal  Ilmiah  MEA  (Manajemen,  Ekonomi,  &
Akuntansi) , 4 (1), 77–84.
Ilyas, H. A. (2021). Staf KUA Kecamatan Pallangga. Wawancara .
Isfandiar, A. A. (2008). Tinjauan Fiqh Muamalat dan Hukum Nasional tentang Wakaf di Indonesia. La_Riba: Jurna; Ekonomi Islam , 2 (1), 51–73.
Khoerudin,  A.  N.  (2018).  Tujuan  Dan  Fungsi  Wakaf  Menurut  Para  Ulama  Dan  Dan Undang-Undang Di Indonesia. Tazkiya , 19 (02), 1–10.
Meleong,  L.  J.  (2006). Metode  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi (Cet.  Ke  22).  PT REMAJA ROSDAKARYA.
Muchtar Hasan. (2021). Pengelola Masjid Raodhatul Jannah. Wawancara .
Munir, A. S. (2015). Optimalisasi Pemberdayaan Wakaf Secara Produktif. Jurnal Ummul Qura , 6 (2).
Naim, A. H. (2018). Pengembangan Objek Wakaf dalam Fiqih Islam dan Hukum Positif di Indonesia. ZISWAF: Jurnal Zakat Dan Wakaf , 4 (2), 245–262.
Nissa,  C.  (2017).  Sejarah,  Dasar  Hukum  dan  Macam-Macam  Wakaf. Tazkiya , 18 (02), 205–219.
Rabuddin. (2021). Pengelola Masjid Raodhatul Jannah. Wawancara .
Rahmania,  N.,  Jannah,  W.,  &  Sofyan,  A.  S.  (2020).  Fenomena  Pengelolaan  dan Pemberdayaan  Harta  Benda  Wakaf  di  Kecamatan  Mamajang  Kota  Makassar. Management of Zakat and Waqf Journal (MAZAWA) , 2 (1), 78–100.
Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004, Pub. L. No. 41 (2004).
Undang-Undang Nomor 42 Tahun 2006, Pub. L. No. 42 (2006).
Siwak Kemenag RI. (n.d.). Data Tanah Wakaf .
Subair. (2021). Pengelola Masjid Raodhatul Jannah. Wawancara .
Sugiyono, P. (2005). Memahami penelitian kualitatif . Alfabeta.
Suryabata, S. (1990). Metodologi Penelitian . Rajawali Pers.
Syahidin. (2003). Pemberdayaan Umat Berbasis Masjid . Alfabeta.
Triyanta,  A.,  &  Zakie,  M.  (2014).  Problematika  Pengelolaan  Tanah  Wakaf:  Konsep Klasik  dan  Keterbatasan  Inovasi  Pemanfaatannya  di  Indonesia. Jurnal  Hukum IUS QUIA IUSTUM , 21 (4), 583–606.