Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 6, Nomor 2, 2021, 149-166 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## Peran Santri dalam Pelestarian Lingkungan
Wenny Kania Aprilia 1* , Saeful Anwar 2 , Dedi Herdiana 3
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : wenny.ka97@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  mengenai  Peran  santri  dalam Pelestarian lingkungan khususnya santri di pondok pesantren Qira’atussab’ah Al - Qur’an  Kudang dan  proses-proses  kegiatan  yang  berlangsung  dalam  menjaga kelestarian  lingkungan  serta  hasil  yang  didapat  oleh  santri  pondok  pesantren Qira’atussab’ah  Al - Qur’an  Kudang. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Hasil penelitian diketahui bahwa program pelestarian lingkungan pondok pesantren tujuan utamanya yakni untuk mewujudkan  santri  yang  mempunyai  kesadaran  dalam  berprilaku  ramah lingkungan  sehingga  berkelanjutan  ekosistem  tetap  terjaga.  Langkah-langkah konkret santri dalam pelestarian lingkungan dengan kegiatan yang sudah mejadi kebiasaan  santri  meliputi  bersih-bersih  kobong,  bersih-bersih  rumah  kyai  dan bersih-bersih  seluruh  lingkungan  pondok  pesantren.  Hasil  yang  didapat  yakni meningkatnya kesadaran santri dalam melestrarikan lingkungan.
Kata Kunci : Peran Santri; Pelestarian Lingkungan; Qira’atussab’ah

## ABSTRACT
The purpose of this study was to find out more about the  role of  students in environmental preservation especially students in the Qira’atussab’ah Islamic Boarding School of the Kudang to know the processes of activities that take place in preserving the environment and the results obtained by the students of the cottage Qira’atussab’ah Islamic Boarding School of the Kudang. The research method used is descriptive method with a qualitative approach. The results of the study revealed that the pondok pesantre n environmental preservation program’s main objective is to realize students who have awareness in behaving environmentally friendly so that ecosystem sustainability is maintained. Concrete steps taken by students in preserving the environment with activities  that  have  become  students  habits  include  cleaning  kobong,  cleaning  kyai  houses environment  of  boarding  school.  The  results  obtained  are  increased  awareness  of  students  in

## preserving the environment.
Keywords : The Role Students; Environmental Preservation; Qira’atussab’ah

## PENDAHULUAN
Islam  mengajarkan  kepada  umat  manusia  untuk  selalu  menjaga  kelestarian lingkungan  hidup  dan  mengajak  kepada  manusia  untuk  hidup  berdampingan selaras  dengan  alam  sekitar.  Banyak  dalil  Al- Qur’an  maupun  hadist  yang menjelaskan  tentang  pelestrarian  lingkungan  hidup  dan  larangan  merusak keberadaan lingkungan sekitar. Manusia menjadi salah satu faktor penentu dalam upaya  menjaga  kelestarian  lingkungan,  sekaligus  memiliki  peran  dan  tanggung jawab  untuk  memberdayakan  kekayaan  lingkungan  guna  kelangsungan  hidup ekosistem.Langkah penyelamatan dalam Upaya pelestarian lingkungan hidup di mulai dari diri sendiri, harus sadar akan lingkungan hidup dan harus meningkatkan kesadaran spritual melalui pembinaan yang dilakukan melalui Pondok Pesantren sehingga  sikap  dan  sifat  manusia  dapat  mendukung  terhadap  pelestarian lingkungan hidup yang sesungguhnya.
Pondok Pesantren merupakan Suatu lembaga pendidikan agama Islam yang tumbuh serta diakui masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (komplek) dimana santri menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan dari  Leadership seorang atau beberapa orang kiai dengan ciri-ciri khas yang bersifat karismatik serta independen dalam segala  hal  (Hadimulyo,  1985:99).  Dalam  pondok  pesantren  santri  tidak  hanya menerima pendidikan agama saja namun saat ini pendidikan lingkungan hidup juga merupakan edukasi yang sangat penting untuk para santri dan itu sudah menjadi tanggung jawab semua manusia sebagai khalifah di muka bumi ini untuk menjaga dan  merawat  bumi  ini  dalam  bentuk  disiplin  norma  dan  ajaran  di  dalam pengelolaan alam.
Dalam hal tersebut pesantren menekankan pentingnya arti tanggung jawab. Tanggung  jawab  terhadap  dirinya  sendiri,  berarti  keharusan  meningkatkan kemampuan pribadi untuk memusatkan dirinya pada alam dalam rangka ibadah yang sempurna.Merawat lingkungan, menjaga dan melestarikan adalah kewajiban semua manusia. Kualitas lingkungan dapatlah diartikan dalam kaitannya dengan kualitas hidup, yaitu dalam kualitas lingkungan yang baik terdapat potensi untuk berkembangnya kualitas hidup yang tinggi. Namun kualitas hidup sifatmya adalah subyektif  dan  relatif.  Keterlibatan  pesantren  memberi  pengertian  pada  santri maupun santriah mengenai dampak lingkungan hidup secara duniawi dan ukhrawi, merupakan peranan dan peran serta nyata dalam pembinaan lingkungan hidup. Beberapa persoalan yang dihadapi sekarang adalah masalah kerusakan ligkungan, dimana dalam ajaran Islam pun permasalahan lingkungan juga mendapat perhatian serius.  Permasalahan  lingkungan  seharusnya  menjadi  perhatian  penting  bagi
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
seluruh manusia sebagai khalifah di muka bumi ini karena lingkungan merupakan kelangsungan hidup (manusia dan alam). Melestarikan lingkungan sama maknanya dengan menjamin kelangsungan hidup manusia dan segala yang ada di alam dan sekitarnya. Sebaliknya merusak lingkungan hidup, apapun bentuknya, merupakan ancaman serius bagi kelangsungan hidup alam dan segala isinya.
Adanya  nilai  normatif  ajaran  Islam  secara  tegas  melarang  kepada  umat manusia untuk tidak merusak lingkungan sudah sering disampaikan oleh ustad di pengajian,  guru  disekolah  dan  guru  di  madrasah.  Berbagai  upaya  untuk menanamkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  tentang  kepedulian  terhadap  lingkungan sekitar pesantren, khususnya dalam menyadarkan pada semua santri supaya selalu mengingat dan tanam dalam pikiran supaya dipakai dalam kehidupan nya sehari hari agar tetap menjaga dan melestarikan lingkungan. Dalam lingkungan Pondok Pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an Kudang dengan ju mlah santri putra ada 450 dan jumlah santri putri ada 470, jumlah kobong asrama putra ada 27 dan kobong asrama  putri  ada  25  kobong  di  wajibkan  untuk  hidup  bersih  dan  merawat lingkungan  untuk  menciptakan  lingkungan  bersih  dalam  lingkungan  pondok pesantren. Juga diterapkan  beberapa peraturan yang lebih spesifik untuk ditaati bersama-sama di pesantren.
Dari  latar  belakang  masalah  tersebut  dapat  dirumuskan  beberapa  fokus penelitian, yaitu: bagaimana program pelestarian lingkungan di Pondok Pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an  Kudang, langkah konkret peran satri dalam pelestarian lingkungan  di  Pondok  Pesantren Qiraatussab’ah  Al - Qur’an    Kudang,  dan  hasil yang di capai dalam pelestarian lingkungan di Pondok Pesantren Qiraatussab’ah Al- Qur’an  Kudang.
Penelitian  sebelumnya  yang  disusun  Ali  Muhtarom  (2014)  yang  berjudul “Pembinaan  Kesadaran  Lingkungan  Hidup  di  Pondok Pesantren  Al-Mansur Darunnajah.  Penelitian  ini  membahas  tentang  mengimplementasikan  nilai-nilai ajaran Islam di Pondok Pesantren dalam masalah Lingkungan Hidup. Selanjutnya penelitian  yang  disusun  oleh  Misbah  Zulfa  Elizabeth  (2017)  yang  berjudul  : “Program  Pengelolaan  Kebersihan  Lingkungan  di  Pesantren” .  Pada  penelitian yang dibahas oleh Elizabeth membahas tentang strategi atau pengabdian dalam program pengelolaan kebersihan lingkungan di pesantren
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif, sebab data yang dikumpulkan merupakan data empiris dilapangan yang mendekripsikan mengenai kegiatan pemberdayaan masyarakat  kota  melalui  program  Kawasan  Bebas  Sampah.  Penelitian  kualitatif dimaknai sebagai suatu metode penelitian yang dilakukan pada kondisi objek yang alamiah atau biasa disebut dengan natural setting  yaitu penelitian yang dilakukan apa  adanya  sesuai  temuan  dilapangan  dengan  tidak  dimanipulasi  oleh  peneliti
sehingga ketika peneliti memasuki, setelah berada dan setelah keluar dari objek penelitian relative tidak berubah (Kuswana, 2001:43). Jenis dan sumber data pada penelitian ini merupakan data kualitatif dari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan pada  focus  penelitian,  yang  diperoleh  dari  sumber  data  primer  berupa  hasil pengamatan, dokumentasi, dan wawancara kepada orang atau sumber pertama. Data lain diperoleh dari data sekunder atau sumber kedua berupa referensi melalui studi  pustaka  yang  diambil  dari  buku-buku,  jurnal  ilmiah,  makalah,  arsip, dokumen,  artikel,  dan  sebagainya  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik penentuan informan pada penelitian ini menggunakan prosedur purposive yaitu suatu  strategi  untuk  menentukan  informan  sesuai  dengan  criteria  yang  relevan dengan fokus penelitian, adapun yang menjadi informan pada penelitian ini adalah santri  dan  santriyah,  serta  ketua  Pondok  Pesantren Qiraatussab’ah  Al - Qur’an Kudang.

## LANDASAN TEORITIS
Pengertian Peran Menurut Soedjono Soekanto (2002:243) yaitu peran merupakan aspek  dinamis  kedudukan  (status),  apabila  seseorang  melaksanakan  hak  dan kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya,  maka  ia  menjalankan  suatu peranan.Peran  adalah  suatu  konsep  tentang  apa  yang  dapat  dilakukan  oleh individu dalam masyarakat sebagai organisasi. Peran juga dapat dikatakan sebagai perilaku  individu  yang  penting  bagi  sturktur  sosial  masyarakat  (Soedjono Soekanto, 2013, p. 244). Peran  menurut Friedman, M (1998: 286) yait serangkaian yang di harapkan pada seseorang sesuai dengan posisi sosial yang diberikan baik secara formal maupun informal. Peran  didasarkan pada ketentuan dan harapan peran yang menerangkan apa yang individu harus lakukan  dalam suatu situasi tertentu agar dapat memenuhi harapan harapan mereka sendiri atau harapan yang lain menyangkut peran peran tersebut.
Santri  merupakan  sebutan  bagi  siswa  yang  mendalami  ajaran  agama  di pondok  pesantren.  Para  santri  tinggal  di  dalam  pondok  pesantren  dan  disana mereka memasak dan mencuci sendiri, mereka belajar tanpa terikat waktu, selalu mengutamakan  beribadah,  hidup  dengan  cara  yang  sederhana,  memiliki  iklim sosial  yang  sama  derajatnya  dan  saling  membentuk  ikatan  kekerabatan  serta menumbuhkan  solidaritas  sehingga  terbentuk  sebagai  masyarakat  pesantren (Arifin, 1993: 11). Santri sama saja dengan siswa yang pada umumnya, namun yang membedakan waktu dan kegiatan mereka yang cukup padat dalam kegiatan sehari hari  nya  di  pondok  pesantren  yang  ia  tempati,  juga  sebagai  santri  mempunyai kewajiban  kewajiban  lain  yang  tidak  dilakukan  dengan  siswa  pada  umum  nya seperti harus beres-beres dirumah kiai, dan harus setor hafalan setiap hari.Juga pendidikan pada santri lebih ditekankan pada akhlak, moral dan nilai nilai ajaran agama  Islam,  itu  adah  suatu  keharusan  yang  ditanamkan  pada  dalam  diri  para
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166

## santri.
Pengelolaan  lingkungan  hidup  dalam  pemberdayaan  termasuk  ke  dalam dakwah  bil  hal.  dakwah  bukan  hanya  tabligh  akan  tetapi  lebih  dari  itu.  dalam pelestarian terdapat kolerasi dengan ilmu dakwah  dimana komunikasi dan dakwah mempunyai hubungan atau persinggungan, serta terdapat kesamaan unsure antar keduanya  (Mubasyaroh,  2017:  314).  Pelestarian  lingkungan  adalah  peristilahan yang  diambil  dari  kata  serapan  environment  (bahasa  inggris),  milleu  (bahasa Belanda)  yang  memiliki  intisari  sebagai  pengetahuan  yang    mengelola  efisiensi SDA  dengan  kolaborasi  SDM  di  dalamnya.  Proses  SDA  dengan mempertimbangkan kondisi alam agar sesuai  dan terjaga bagi generasi selanjutnya. Secara etimologi kata pelestarian merupakan kata yang diserap dari bahasa  jawa dari  kata  lestari  yang  berarti  tetap  selama-lamanya,  kekal,  tidak  berubah. Melestarikan berarti menjadikan dan membiarkan  sesuatu tetap tak berubah. Jadi pelestarian merupakan upaya mengabadikan, memelihara dan melindungi sesuatu dari perubahan (Abdillah, 2005: 10). Pelestarian lingkungan adalah proses menjaga seluruh  sumber  daya  alam  dan  lingkungannya  agar  tetap  lestari  supya  semua makhluk  yang ada di muka bumi tetap terjaga kelangsungan hidupnya. Jika fungsi lingkungan  tetap  terjaga  dengan  baik  dan  tetap  berfungsi  dengan  baik    maka lingkungan akan  berada dalam keteraturan yang dinamis.
Kemudian  menurut  Siahaan  (2004:  4)  mendifinisikan  lingkungan  sebagai kesatuan ruang dengan semua benda, daya, keadaan, dan makhluk hidup, termasuk manusia  dan  perilakunya,  yang  memengaruhi  kelangsungan  perikehidupan  dan kesejahteraan manusia serta makhluk hidup lain dan dapat memengaruhi hidupnya (Fajri,  2016:  106).  Mitchell,  Setiawan,  dan  Rahmi  (2000)  menyatakan  bahwa konsep  pelestarian  lingkungan  modern  mesti  berisikan  upaya  pemanfaatan lingkungan  sekaligus  memelihara  keberlanjutannya.  Salah  satu  paket  strategi mempertahankan  kelestarian  lingkungan  adalah:  Memperkuat  kapasitas perencanaan lokal dengan memasukkan aspek konservasi ke dalam perencanaan spasial,  Rasionalisasi  hak-hak  atas  sumberdaya,  seperti  hak  atas  tanah,  dan Pengembangan area lokal. Pemberdayaan tertuju pada beberapa bidang yang salah satunya yaitu pemberdayaan lingkungan yang memfokuskan tentang upaya-upaya untuk menjadikan lingkungan sehat dan bersih (Saridera, 2018: 43).
Secara etimologi pondok pesantren berasal dari dua kata yaitu: pondok dan pesantren.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kata  pondok  dapat diartikan  sebagai  “tempat  beajar  agama  islam),  di  dalam  kamus  Al -Munir  kata pondok  berasal  dari  bahasa  arab,  yaitu:  ( Funduuq )  yang  berarti:  “hotel  atau penginapan”.  Sedangkan  kata  pesantren  dapat  di  definisikan  sebagai  “asrama tempat  suci  atau  tempat  murid-murid  belajar  menga.  Sedangkan  secara terminologi pondok pesantren adalah lembaga dakwah yang mewujudkan proses
pendidikan  Nasional.  (Nurcholis  Madjid,  1985:  3).  Menurut  Mastuhu  (1994:6) pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tradisional  islam  untuk  memahami, menghayati dan megamalkan ajaran agama islam dengan menekankan petingnya agama islam sebagai hidup bermasyarakat sehari-hari dengan lingkunganya.
Menurut  Qamar  Mujamil,  dalam  pemakaian  sehari-hari  istilah  pesantren bisa disebut dengan pondok saja atau kedua kata ini digabung menjadi pondok pesantren.  Secara  Esensial,  semua  istilah  ini  mengandung  makna  yang  sama, kecuali  sedikit  perbedaan.  Asrama  yang  menjadi  penginapan  santri  sehari-hari dapat dipandang sebagai pembeda antara pondok dan pesntren. Pada pesantren santri nya tidak disediakan asrama (pemondokan) di komplek pesantren tersebut; mereka tinggal di seluruh penjuru desa sekeliling pesantren (santri kalong) dimana cara dan metode pendidikan dan pengajaran agama islam diberikan dengan sistem wetonan yaitu para santri dengan berduyun-berduyun pada waktu tertentu.
Menurut  Fuad  Hasyim  tujuan  Pondok  Pesantren  dibagi  pada  dua  tujuan yaitu  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus.  Tujuan  umum  adalah  membina  warga negara  berkepribadian  muslim  dan  menanamkan  rasa  keagamaan  dalam  semua segi  kehidupan.  Adapun  tujuan  pesantren  secara  khusus:  mendidik  santri  atau siswa  menjadi  orang  muslim  yang  berakhlak  mulia,  memiliki  kecerdasan,  sehat lahir dan batin, mendidik santri atau siswa untuk menjadi seorang muslim selaku kader  ulama  dan  mubaligh  yang  berjiwa  ikhlas,  tabah,tangguh,  mandiri  dalam mengamalkan syariat islam secara utuh dan dinamis, mendidik santri atau siswa untuk  membantu  meningkatkan  kesejahteraan  sosial  dalam  rangka  usaha pembangunan masyarakat dan bangsanya, dan mendidik santri atau siswa untuk mempertebal semangat kebangsaan.
Fungsi  pesantren  tidak  hanya  sebagai  lembaga  pendidika  saja,  melainkan juga berfungsi sebagai lembaga sosial dan penyiaran agama (Horikoshi, 1987:232). Sebagai lembaga pendidikan, pesantren ikut bertanggung jawab terhadap proses pencerdasan  kehidupan  bangsa  secara  integral.  Sedangkan  secara  khusus pesantren  bertanggung  jawab  terhadap  kelangsungan  tradisi  keagamaan  dalam kehidupan  masyarakat.  Dalam  kaitannya  dengan  dua  hal  tersebut  pesantren memilih model tersendiri yang dirasa mendukung secara penuh tujuan dan hakekat pendidikan  manusia  itu  sendiri,  yaitu  membentuk  manusia  mukmin  sejati  yang memiliki kualitas moral dan intelektual secara seimbang.
Sebagai  lembaga  sosial,  pesantren  menampung  anak  dari  segala  lapisan masyarakat  muslim  tanpa  membeda-bedakan  tingkat  sosial  ekonomi  orang  tua nya. Biaya hidup di pesatren relatif lebih mudah daripada di luar pesantren, sebab biasanya para santri mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari dengan jalan saling berbagi atau bisa masak bersama. Fungsi dan peran pesantren adalah membina dan mengembangkan para santri untuk menjadi manusia muslim yang bertaqwa,
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
tawaqal dan istiqomah dijalan kebenaran dan tetap semangat dalam melestarikan lingkungan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an  Kudang , Limbangan. Balubur Limbangan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Garut, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Kecamatan ini berjarak sekitar 31,5 Km dari Ibu Kota  Kabupaten  Garut  ke  arah  utara.  Pusat  pemerintahannya  berada  di  Desa Limbangan  Timur.  Kecamatan  Balubur  Limbangan  merupakan  salah  satu kecamatan  yang  wilayahnya  paling  utara.  Desa  Limbangan  Timur  Kecamatan Balubur Limbangan Kabupaten Garut, berdiri tahun 1937, Sebelumnya dikenal dengan  “Pakemitan”  artinya  tempat  singgah  dengan  dipimpin  oleh  seorang ningrat  Kanjeng  Adipati  Raden  Abdullah.  Luas  wilayah  158.312  Ha  dengan jumlah penduduk 7.420 jiwa, terdiri dari 3 dusun, 16 RW, 40 RT.
Balubur Limbangan adalah nama sebuah kecamatan di Kabupaten Garut yang sekian lama dijadikan ibu kota kabupaten sebelum beralih ke Garut.Seperti tercatat dalam sejarah, Limbangan awalnya bagian dari wilayah kerajaan Sunda. Pada saat itu namanya adalah Rumenggong (berasal dari kata rumenggang yang dalam bahasa Sunda artinya renggang atau jauh, karena berada di antara Galuh dan Sunda), dan penguasanya dikenal sebagai Sunan Rumenggong.  Setelah kerajaan Sunda runtuh, wilayah ini sempat menjadi wilayah bawahan Sumedang Larang. Pada  tanggal  24  Maret  1706,  Limbangan  yana  awalnya  hanya  sebuah  distrik  di bawah  Kabupaten  Sumedang  oleh  VOC  statusnya  dikembalikan  menjadi kabupaten  yang  mandiri  dengan  Rangga  Mertasinga  sebagai  bupatinya.  Sampai pada  tanggal  22  Maret  1811  Gubernur  Jenderal  Daendels  membubarkan Kabupaten Limbangan karena alasan-alasan ekonomis. Namun pada tanggal 16 Februari  1813,  Gubernur  Jenderal  Raffles  mengembalikan  status  Limbangan menjadi kabupaten.
Pondok  Pesantren  Al- Qur’an  Qiroatussab’ah  Kudang  Limbangan merupakan  lembaga  pendidikan  agama  Islam  dengan  model  salafi.    Didirikan tahun 1936 oleh KH. Ma’mun Bakri atas prakarsa mertuanya, yaitu H. Syamsudin seorang saudagar kaya asal Kecamatan Balubur  Limbangan, Kabupaten Garut, Jawa Barat. Fungsi pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan memberikan ilmu dan mengajarkan ajaran-ajaran ilmu agama secara luas, bahkan materi materi yang diberikan tidak hanya soal keagamaan, Sesuai akta, yayasan akan bergerak di bidang:  pelestarian  pondok  pesantren,  mendirikan  sekolah-sekolah,  mendirikan kursus-kursus,  mengusahakan  berdirinya  tempat  dan  usaha  untuk  praktik pelaksanaan  bidang  studi  keterampilan,  mendirikan  koperasi,  dan  mengadakan usaha-usaha sosial. Dengan adanya beberapa point tersebut diharapkan para santri
dan juga santriyah merasakan dalam diri nya ilmu yang terhimpun dengan baik secara pribadi maupun kelompok, juga mampu merelisasikan nya dengan benar dan baik dalam kehidupannya di masa yang yang sekarang maupun masa yang akan datang.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dilapangan  dengan  fokus  penelitiannya  yaitu program pelestarian lingkungan di Pondok Pesantren Qira’atussab’ah Al - Qur’an Kudang,  langkah  konkret  pelestarian  lingkungan  di  Pondok  Pesantren Qir a’atussab’ah  Al - Qur’an  Kudang,  dan  hasil  yang  dicapai  dalam  pelestarian lingkungan di Pondok Pesantren Qira’atussab’ah Al - Qur’an Kudang.
Program  Pelestarian  Lingkungan  Pondok  Pesantren Qiraatussab’ah  Al - Qur’an Kudang
Menurut teh Silvi selaku wakil roisah p ondok pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an (Selasa,  16  Juli  2019)  Pesantren  memiliki  pendidikan  yang  khas.  Keberhasilan pendidikan  pesantren  terutama  terkait  kajian  keagamaan  bukan  hanya  sebatas konsepsi  saja.  Namun,  pesantren  selalu  mempraktekkan  dan  bersentuhan langsung  dengan  kehidupan  masyarakat  sekitarnya.  Pondok  Pesantren  juga bertujuan  untuk  menguasai  ilmu  agama  islam  secara   detail   dan   mendalam, serta   mengamalkan   sebagai   pedoman  hidup  keseharian  dengan  menekankan penting moral dalam kehidupan bermasyarakat. Sebagai tempat mempersiapkan generasi  muda,  Pondok  Pesantren  memiliki  peran  yang  vital  untuk  dapat mencetak generasi muda yang mencintai dan melestarikan alam sekitar. Hal ini, juga berarti merupakan perwujudan dan kesyukuran anugerah Tuhan yang bernilai terhadap kesejahteraan kehidupan manusia serta sebagai pengejewantahan nilai- nilai ibadah terhadap Allah SWT.
Pondok Pesantren harus mengambil peran dalam hal pelestarian lingkungan karena sesungguhnya Allah SWT telah memperingati hambanya melalui QS. Ar- Rum Ayat 41-42 dan QS. Al- A’Raf Ayat 56 -58, dimana inti dari kedua surat Al- Qur’an tersebut adalah bumi sebagai tempat tinggal dan tempat hidup manusia dan  makhluk  Allah  lainnya  sudah  dijadikan  Allah  dengan  penuh  rahmat  Nya. Gunung-gunung,  lembah-lembah,  sungai-sungai,  lautan,  daratan  dan  lain-lain semua itu diciptakan Allah untuk diolah dan dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh manusia, bukan sebaliknya dirusak dan dibinasakan. Pakar pendidikan Islam berpendapat bahwa ajaran Islam diharapkan menjadi pegangan utama dalam upaya manusia mencegah dan mengatasi kerusakan lingkungan (Mangunjaya dan Abbas, 2009).
Menurut teh Silvi selaku wakil roisah pondok pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an (Selasa, 16 Juli 2019) Pelibatan semua aparat Pondok Pesantren terutama santri, dilibatkan dalam menjaga, memanfaatkan, dan tidak merusak lingkungan. Untuk itu Ponpes Qira’atussab’ah Al -Quran Kudang sangat mementingkan dan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
mengedepankan soal pelestarian di lingkungan pesantren dengan berbagai Upaya Peran  Santri  dalam  Pelestarian  Lingkungan  di  Pondok  Pesantren  dilakukan dengan beberapa upaya sebagai berikut:
Pertama,  Program  Harian  terdiri  dari  bersih-bersih  kobong  dan melaksanakan patrol di rumah Dewan/Kyai. Setiap hari seluruh santri Putra dan Putri harus membersihkan kobong nya masing masing dan juga membersihkan teras halamannya. Kedua, Program Mingguan setiap hari sabtu dan minggu santri putra  dan  putrid  wajib  melakukan  kegiatan  kebersihan  seperti  bersih-bersih kobong dan halamannya, lalu bersih-bersih seluruh lingkungan Pondok Pesantren.
Program  pelestarian  lingkungan  Pondok  Pesantren  Qira’atussab’ah  Al - Qur’an adalah bagian dari kebijakan seluruh dewan kyai dan seluruh aparat putra dan putri yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran santri dalam melestarikan lingkungan  pondok  pesantren,  dengan  demikian  diharapkan  dalam  berbagai aktivitasnya dan dakwahnya dapat mengajak masyarakat untuk berprilaku ramah lingkungan  dan  memperlakukan  lingkungan  sesuai  dengan tuntunan  Al’Qur’an dan Hadits Nabi. Adapun Sikap dan nilai yang perlu ditanamkan kepada santri dalam  proses  pelestarian  lingkungan  sebagai  berikut:  setiap  individu/  santri  di mana  saja  berada  harus  memiliki  kesadaran  bahwa  ia  adalah  anggota  dari masyarakat  dunia  yang  harus  peduli  terhadap  lingkungan  hidup,  perlu  nya ditanamkan  Sikap  yang  menekankan  pada  adanya  harmoni  dengan  alam lingkungan Oleh sebab itu santri harus diajak untuk merasa bagian dari alam.
Dari hasil wawancara tersebut peneliti menganalisis bahwa hal tersebut ada kaitannya dengan pengertian lingkungan menurut Soemarwoto yang menyatakan bahwa lingkungan  terdiri dari lingkungan biofisik (biotik, fisik) dan lingkungan sosial.  Namun  lingkungan  pesantren  Qira’atussab’ah  Al - Qur’an  tidak  memiliki organisme hidup mencakup flora-fauna dan mikroorganisme seperti belum adanya pemeliharaan  hewan  ternak  atau  budidaya  ikan  yang  bisa  dikelola  oleh  santri sebagai  wujud  dari  bagian  pelestarian  lingkungan,  tetapi  di  pesantren  ini  lebih cenderung kepada pemeliharaan  lingkungan fisik meliputi benda mati antara lain tanah, air dan udara yang diwujudkan dengan kegiatan membersihkan, menjaga, merawat, dan melindungi lingkungan pondok pesantren. Selain itu, pesantren ini juga menjujung tinggi lingkungan sosial yang dapat menimbulkan pengaruh atau perubahan sosiologis (Soemarwoto, 1999).
Paket  strategi  mempertahankan  kelestarian  lingkungan  menurut  Mitchel, Setiawan, dan Rahmi (2002) yaitu sebagai berikut: Pertama, memperkuat kapasitas perecanaan  lokal  dengan  memasukan  aspek  konservasi  ke  dalam  perencanaan spasial. Maksud dari memasukan aspek konservasi dalam perencanaan spasial yang sesuai  dengan  program  yang  ada  di  lingkungan  pesantr en  Qira’atussab’ah  Al - Qur’an , yaitu adanya jadwal pemeliharaan yang teratur untuk mencegah kerusakan
lingkungan pesantren seperti yang diwujudkan dengan adanya program mingguan dan harian berupa bersih-bersih kobong, melaksanakan patrol di rumah dewan serta membersihkan lingkungan pesantren beserta lingkungan asrama putra dan putri,  kegiatan  tersebut  merupakan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  santri sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan dan dilakukan dengan cara konsisten.
Kedua,  rasionalisasi  hak-hak  atas  sumberdaya,  seperti  hak  atas  tanah. Program yang dilakukan pesantr en Qira’atussab’ah Al - Qur’an merupakan proses dalam  memperbaiki  lingkungan  pesantren  yang  awalnya  dianggap  tidak  akan terwujud. Namun pada kenyataannya, program tersebut dapat diwujudkan dengan baik  walaupun  pada  awalnya  tidak  mudah  untuk  menyadarkan  santri  dalam melestarikan  lingkungan.  Dengan  begitu,  program  tersebut  sudah  memberikan dampak yang positif dalam lingkungan pesantren seperti terwujudanya lingkungan yang bersih dan sehat.
Ketiga,  pengembangan  area  lokal.  Pada  awalnya  program  pelestarian  di pesantr en  Qira’atussab’ah  Al - Qur’an ini  difasilitasi  oleh  lahan  yang  luas  untuk dimanfaatkan  para  santri  dalam  melestarikan  lingkungan  pesantren.  Namun, seiring berjalannya waktu, Semakin meningkat jumlah santri maka meningkat pula kebutuhannya. Dengan begitu, lahan yang tadinya digunakan untuk pemanfaatan lahan pelestarian lingkungan, dialih fungsikan menjadi fasilitas untuk memenuhi kebutuhan santri seperti mesjid, dan madrasah.
Namun,  meskipun  begitu  pihak  pesantren  tetap  mengupayakan  adanya lahan untuk melestarikan, seperti memanfaatkan lahan sempit yang ada di sekitar pesantren untuk ditanami bunga-bunga, dan pohon-pohon yang bertujuan untuk menjaga keelokan pesantren agar tetap asri. Menurut Undang-Undang Nomor 23 Tahun 1997 tentang pengelolaan Lingkungan Hidup disebutkan: Pertama, untuk menjamin pelestarian fungsi lingkungan hidup, setiap usaha dan/ atau kegiatan dilarang melanggar mutu dan kriteria baku kerusakan lingkungan hidup. Hal ini dilakukan oleh santri dalam menjaga pelestarian hidup sesuai dengan aturan ajaran agama juga aturan ajaran secara ilmiah supaya aksi nyata pelestarian lingkungan relevan  dengan  materi  yang  disampaikan  oleh kyai.  Tentunya  untuk  pelestarian fungsi  lingkungan    hidup  upaya  santri  terpadu  dalam  pengelolaan  lingkungan hidup  yang  meliputi  kebijaksanaan  penataan,  pemanfaatan,  pemeliharaan  dan pengendalian.
Kedua, ketentuan mengenai baku mutu lingkungan hidup, pencegahan, dan penangggulangan pencemaran serta pemulihan daya tampungnya diatur peraturan pemerintah.  Hal  ini  menunjukan  karena  bumi  menyediakan  sumber  daya  alam yang  terbatas  dan  beberapa  jenis  sumber  tidak  dapat  diperbarui  dan  disisi  lain jumlah  penduduk  meningkat  dan  menuntut  penyediaan  pangan  yang  banyak. Dalam  hal  ini  sudak  menjadi  tanggunng  jawab  dan  kebijakan  pemerintah  yang
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
harus ditaati dan diikuti oleh seluruh lapisan masyararakat tentunya santri. Ketiga, ketentuan mengenai kriteria baku kerusakan lingkungan hidup, pencegahan dan penanggulangan kerusakan serta pemulihan daya dukung nya yang diatur dengan pemerintah. Karena banyaknya kegiatan merusak lingkungan.
Langkah  Konkret  Santri  dalam  Pelestarian  Lingkungan  di  Pondok Pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an Kudang
Menurut teh Silvi selaku wakil roisah pondok pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an (Selasa, 16 Juli 2019) Langkah konkret santri di dalam pelestarian lingkungan di pesantren  yaitu  dimulai  dari  diri  nya  sendiri  dalam  kepeduliannya  terhadap lingkungan seperti hal nya membiasakan diri membuang sampah pada tempat nya, selalu membereskan dan merapihkan barang yang telah digunakan seperti kitab dan  peralatan  untuk  mengaji;meja,  papan  tulis,  karpet  dan  santri  juga  selalu didorong untuk menjaga kebersihan lingkungan sekitar seperti taman, lapangan, dan menjaga fasilitas pondok pesantren agar tetap berfungsi dengan baik.
Adapun  jadwal  kegiatan  kebersihan  sebagai  berikut:  hari  Senin  sd  Sabtu bersih-bersih kobong masing-masing dan membersihkan teras kobong (nyapu dan pel), melaksanakan patrol siang di rumah dewan/kyai (nyapu, pel, nyuci, dan strika baju),  melaksanakan  patrol  malam  (beres-beres  madrasah  dan  jaga  keamanan lingkungan).  Hari  Minggu  membersihkan  kobong  masing-masing  dan  teras kobong  (nyapu  dan  pel),  membersihkan  dan  membereskan  madrasah, membersihkan  seluruh  halaman  pondok  putra  dan  putrid,  membersihkan  dan merapikan  masjid,  membersihkan  tempat wudhu, membersihkan  kamar  mandi, dan memotong tanaman dan menyiram tanaman di lingkungan pondok pesantren. selain itu alat yang digunakan untuk kebersihan ada sapu, lap pel, pewangi, tong sampah, pengki, sapu lidi, kemoceng, sikat wc, dan pembersih wc.
Sanksi bagi santri yang tidak melaksanakan kegiatan kebersihan menurut the Silvi selaku wakil roisah pondok pesantren Qiraatussab’ah Al - Qur’an  (Kamis, 18 Juli  2019) Semua  kegiatan  kebersihan  itu  dilakukan  pengawasan  oleh  petugas kebersihan  dan  kemanan  yang  bertujuan  agar  tidak  ada  santri  yang  bermalas- malasan dan tidak melakukan kegiatan kebersihan.  Karena kegiatan kebersihan tersebut  sudah  menjadi  tanggug  jawab  dan  kewajiban  bagi  semua  yang  ada  di lingkungan pondok pesantren supaya seluruh santri mampu dan terbiasa dalam menjaga  dan  merawat  lingkungan  baik  di  pondok  pesantren  atau  dilingkungan manapun.
Adapun santri yang melanggar nya sudah pasti mendapat hukuman seperti: harus berdiri di halaman pondok pesantren selama 10 atau 15 menit dan harus melakukan  dua  kali  lipat  beres-beres  asrama  pondol  pesantren  yang  bertujuan supaya santri tidak mengulangi lagi kesalahan tersebut serta dapat terbiasa disiplin
dalam menjaga dan merawat lingkungan pondok pesantren. Kegiatan kebersihan tersebut  termasuk  dalam  melestarikan  lingkungan  sama  maknanya  dengan menjamin  kelangsungan  hidup  manusia  dan  segala  yang  ada  di  alam  dan sekitarnya. Sebaliknya, merusak lingkungan hidup, apapun bentuknya, merupakan ancaman serius bagi kelangsungan hidup alam dan segala isinya, tidak terkecuali manusia.
Peneliti menganalisis bahwa  hal tersebut  sesuai dengan  UU No. 23 1997 upaya pelestarian lingkungan yang bertujuan untuk membentuk manusia tetap bisa menjaga dan merawat kelestarian lingkungan hidup diantaranya: Pertama, Upaya pelestrarian lingkungan tanah ini bisa dilakukan dengan tindakan sebagai berikut: menghijaukan kembali lahan gundul, Kegiatan ini merupakan bagian dari langkah- langkah  santri  dalam  melestarikan  lingkungan,  yang  bertujuan  untuk  menjaga lingkungan  pondok  pesantren  menjadi  lebih  asri  dan  sehat.  Menanam  dengan sistem terasering pada lahan miring, Kegiatan ini tidak dilakukan oleh para santri, mengingat  lokasi  pesantren  tidak  di  tempat  yang  termasuk  kategori  terasering. M enggunakan pupuk organic, hal ini tidak dilakukan oleh santri pondok pesantren Qira’atussab’ah  Al - Qur’an,  sebab  tidak  adanya  media  untuk  pengaplikasian penggunaaan pupuk organik. Bercocok tanam dengan pola berlajur atau bergilir, Tidak seperi salah satu pesantren yang ada di ciwidey, dimana pesantren tersebut sudah memberikan santri tanggung jawab untuk mengelola dan memanage kebun agar menghasilkan suatu produk seperti sayuran organik yang didistribusikan ke beberapa  supermarket  yang  ada  di  Bandung.  Mungkin  hal  ini  akan  menjadi rencana pihak pesantren.
Kedua, pelestarian  udara.  Pelestaraian  udara  adalah  sebagian  mekanisasi usaha  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  menjaga  dan  melindungi  udara  agar tidak tercemar dengan tindakan-tindakan yang telah dilakukan manusia. upaya ini dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut: menggunakan kendaraan bermotor yang  gas  buangannya  aman  bagi  lingkungan,  menggunakan  penggunanaan  alat transportasi yang bebas gas seperti sepeda dan kendaraan listrik, dan mengurangi pengguanaan  kendaraan  pribadi  yang  berbahan  bakar.  Semua  poin  poin  diatas dilakukan oleh santri karena pada kenyataannya para santri  dibatasi oleh peraturan tidak boleh membawa kendaraan ke pondok pesantren, hanya saja jika santri pergi ke supermarket menggunakan delman dan biasanya pakai sistem kolektif atau titip bertujuan agar tidak banyak nya santri yang keluar masuk dan secara tidak langsung juga melestarikan pelestarian udara.
Ketiga, pelestarian hutan. Pelestarian ini merupakan serangkaian upaya yang dilakukan  manusia  untuk  menjaga  kestabilan  alam.  Adapun  usaha  menjaga kelestarian hutan yang dapat dilakukan dengan cara berikut: reboisasi lahan hutan gundul, menebang hutan dengan cara tebang pilih, dan menjaga hutan lindung, tanaman  nasional  dan  cagar  alam. Mereboisasi  hutan  dan  menebang  hutan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
merupakan  usaha  yang  sudah  menjadi  tanggung  jawab  pemerintah,  ini  berarti santri tidak ikut berpartisipasi dalam dua kegiatan tersebut. Namun, usaha menjaga hutan    lindung,  taman  nasional,  dan  cagar  alam  menjadi  bagian  dari  langkah- langkah santri yang bisa dilakukan untuk melestarikan lingkungan, contohnya pada kegiatan  rihlah  yang  mereka  lakukan  di  pondok  pesantren  maupun  di  luar lingkungan pondok pesantren.
Keempat, pelestarian sumber daya alam. Pelestarian ini dapat dilakukan oleh santri di Pondok pesantren dengan cara berikut: pondok pesantren menyediakan sumur resapan, agar santri dapat menampung air hujan yang jatuh diatas atap atau daerah  kedap  air  dan  meresapnya  ke  dalam  tanah,  santri  menjalankan penghematan air seperti memantau penggunaan air, tanpa adanya pemantauan air dengan  baik  maka  bisa  terjadi  air  keran  yang  meluber.  Dan  santri  harus menggunakan air secukupnya sesuai kebutuhan, menghijaukan bagian hulu daerah aliran sungai. Hal ini tidak dilakukan oleh santri pondok pesantren kudang karena melihat jarak nya yang sangat jauh dengan sungai, jadi tidak memugkinkan untuk ditempuh dan diimplementasikan, melakukan pengelolaan limbah cair.
Pengelolaan limbah cair sudah menjadi tanggung jawab pemerintah daerah jadi santri tidak ikut berpartisipasi dalam kegiatan tersebut, menjaga kebersihan sungai. Santri menjaga kebersihan sungai dengan cara mereka tidak mengotori atau tidak membuang sampah pada selokan-selokan kecil yang akan mengalir ke sungai, menetapkan daerah resapan air dan menjaganya dan alih fungsi lahan. Mengenai hal  ini  sudah  menjadi  baian  kebijakan  dan  tanggung  jawab  pemerntah  daerah setempat, dan mempertahankan kawasan hutan lindung, mengenai kawasan hutan lindung  adalah  hutan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah  dan  masyarakat tertentu supaya fungsi-fungsi ekologisnya dapat berjalan dengan baik dan dapat dinikmati  manfaatnya  oleh  seluruh  masyarakat.  Santri  disini  ikut  membantu dengan cara menghemat penggunaan kertas yang bertujuan supaya idak banyak pohon  ang  ditebang  dan  dirusak  oleh  tangan-tangan  manusia  da  digunakan secukupnya.
Hasil  Pe lestarian  Lingkungan  di  Pondok  Pesantren  Qira’atussab’ah  Al - Qur’an Kudang
Menurut teh Silvi selaku wakil roisah pondok pesantren qiraatussab’ah (Kamis, 18 Juli 2019) hasil dari pelestarian lingkungan di pondok pesantren adalah sebagai berikut: Pertama, hasil pelestarian lingkungan bagi lingkungan Pondok Pesantren antara lain, seluruh fasilitas di Pondok Pesantren tetap terawatt dengan baik dan bersih, lahan hijau selalu tampak segar karena pasti dirawat dan disiram setiap hari, dan sampah selalu di buang pada tempatnya sehingga tanah dan udara tetap terjaga dengan baik.
Kedua,  hasil  pelestarian  lingkungan  bagi  santri  antara  lain  meningkatkan kesadaran  santri  dalam  melestarikan  lingkungan.  Melestarikan  lingkungan memang sudah menjadi kewajiban bagi setiap manusia di muka bumi, begitupun dengan  para  santri  yang  ada  di  pondok  pesantren,  mereka  dilatih  untuk membiasakan diri dalam merawat lingkungan pondok pesantren. Karena sudah terbiasa, maka tingkat kesadaran mereka meningkat, contoh hal kecil yaitu tidak membuang  sampah  sembarangan.  Hal  ini  sering  dianggap  sepele  oleh  banyak orang,  namun  sebenarnya  memberikan  manfaat  yang  besar.  Kemudian meningkatkan  kedisiplinan  santri  dalam  melestarikan  lingkungan.  Pentingnya menjaga dan merawat lingkungan sudah melekat dalam diri santri, karena terbiasa di pondok pesantren maka ia akan mampu membiasakan diri untuk melestarikan lingkungan nya dimanapun ia berada. Seperti halnya ketika pulang ke rumah nya masing-masing ia mampu menjadi pribadi yang mandiri misalnya; dirumah bisa membantu membersihkan rumah dan mampu berbaur dengan masyarakat dalam menjaga  lingkungan  seperti  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan  yang  ada  di masyarakat  seperti  gotong  royong,  jumsih  dll.  Dengan  itu  mampu  menjadikan santri/siswa  mempunyai  kesalehan  ekologis,  esensi  kesalehan  ekologis  adalah menjaga,  melestarikan,  mengelola,  memperbaiki,  dan  mendayagunakan lingkungan  seoptimal  mungkin  untuk  kesejahteraan  hidup  manusia,  harmoni terhadap  alam  raya,  sekaligus  memberikan  kenyamanan  dalam  beribadah  dan mewujudkan masa depan yang lebih baik.
Pesantren telah mendidik santrinya dan menghasilkan santri yang memiliki karakter yang dapat diandalkan, seperti berikut ini: Pertama, Karakter Santri dalam bidang Keilmuan. Santri di pesantren  telah di bekali materi-materi soal menjaga lingkungan sesuai ajaran Islam seperti dari kitab, hadist dan Al- Qur’an. Hal itu bertujuan  agar  mereka  dapa  mengimplementasikan  lewat  aksi  nyata  dalam kehidupan sehari-hari seperti  membuang sampah  pada  tempatnya  dan  menjaga kebersihan dalam melaksanakan berbagai ibadah, maka untuk menyempurnakan ibadah  nya  harus  menjaga  kebersihan  tubuh,  kebersihan  tempat  ibadah  dan seluruh lingkungan nya sesuai dalam hadist.
Kedua,  Karakter  santri  dalam  bidang  akademik.  Sesuai  hadits  Tirmidzi “o rang mukmin yang sempurna keimanannya adalah orang yang sempurna budi pekertinya.”  Begitupun  dengan  sikap  para  santri  yang  ditunjukan  melalui  cara mereka menghormati Kyai, selain itu mereka menunjukan takdzimnya dengan ikut membantu membersihkan rumah dewan/kyai. Dengan begitu dapat membentuk moralitas santri sebagai pribadi yang taat akan keimanan dalam bidang akhlak serta lingkungan.  Antara  lain  untuk  mengenali  dan  menyayangi  serta  memanfaatkan untuk kemaslahatan.
Ketiga,  karakter  santri  dalam  bidang  sosial.  Santri  termasuk  bagian  dari masyarakat  yang  memerlukan  interaksi  dan  komunikasi  sosial  oleh  karena  itu,
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
selain dibiasakannya untuk menjaga lingkungan para santri juga dituntut untuk bisa berbaur  dengan  masyarakat  secara  bersama-sama  dalam  menjaga  lingkungan sekitar dengan dilandasi oleh ilmu agama. Hal ini menunjukan bagian dari sikap santri yang mandiri serta karakter ini menjadi bagian yang paling penting untuk membuktikan  bahwa  santri  dapat  mengamalkan  ilmu  yang  didapat  agar melahirkan  jiwa  sosial  dan  tentunya  mereka  bisa  memberikan  contoh  kepada semua generasi sebagai muslim yang teladan dan bisa dipercaya oleh masyarakat untuk menjadi social agent of change(agen perubahan sosial).
Peneliti menganalisis bahwa fungsi pesantren tidak hanya sebagai lembaga pendidika  saja,  melainkan  juga  berfungsi  sebagai  lembaga  sosial  dan  penyiaran agama  (Horikoshi,  1987:  232).  Sebagai  lembaga  pendidikan,  pesantren  ikut bertanggung jawab terhadap proses pencerdasan kehidupan bangsa secara integral. Sedangkan  secara  khusus  pesantren  bertanggung  jawab  terhadap  kelangsungan tradisi  keagamaan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Adapun  elemen  pesantren menurut  Zamakhsyar  Dhofier  yang  dikutip  oleh  Imron  Arifin  (1993:5) beranggapan  bahwa  untuk  dapat  memahami  keaslian  suatu  pondok  pesantren, terdapat lima unsur yang harus ada di pesantren yaitu : Pertama, pondok, Sebuah pondok  pesantren  pada  dasarnya  adalah  sebuah  asrama  pendidikan  tradisional dimana para siswanya tinggal beraa dan beljar di bawah bimbingan seorang guru yang dikenal de ngan sebutan “kyai”.
Asrama  untuk  para  siswa  tersebut  berada  dalam  ligkungan  komplek pesantren dimana para kyai bertempat tinggal yang juga menyediakan mesjid untuk tempat  beribadah,  ruang  unuk  belajar  dan  untuk  tempat  kegiatan  keagamaan lainnya. Komplek pesantren biasanya dikelilingi dengan tembok untuk mengawasi keluar dan masuknya para santri sesuai denga peraturan yang berlaku (Arifin, 1993: 6).  Pondok  bagi  santri  merupakan  ciri  khas  tradisi  pesantren,  yang membedakannya  dengan  sistem  penididikan  tradisional  yang  berkembang dikebanyakan  wilayah  islam  di  negara-negara  lain.  Sistem  pondok  bukan  saja merupakan  elemen  paling  penting  dari  tradisi  pesantren,  tetapi  juga  penopang utama bagi pesantren untuk dapat terus berkembang.
Kedua,  Masjid.  Mesjid  merupakan  elemen  yang  tidak  dapat  dipisahkan dengan pesantren dan dianggap sebagai tempat yang tepat untuk mendidik santri terutama  sembahyang  lima  wktu,  kh utbah,  sembahyang  jum’at,  dan  pengajian kitab klasik. Kedudukan mesjid sebagai tempat tempat pendidikan dalam tradisi pesantren merupakan manifestasi univeralisme dari sistem pendidikan dan penyiar islam sek zaman lahirnya agama islam (Arifin,1993:8). Lembaga-lembaga di Jawa memelihara  terus  tradisi  megajar  murid-muridnya  di  mesjid  dan  menganggap mesjid sebagai tempat yang paling tepa untuk menanamkan disiplin para murid.
Ketiga, pengajaran kitab klasik (kitab kuning).  Sejak timbulnya pesantren,
pengajaran  kitab  klasik  diberikan  sebaga  upaya  untuk  meneruska  tujuan  utama pesantren mendidik calon-calon ulama yang setia pada faham islam tradisional. Sehingga ada anggapan apabila pesantren sudah tidak mengajarkan kitab kuning, maka  keaslian  pesntren  itu  semakin  kabur  dan  lebih  tepat  dikatkan  sebagai perguruan atau madrasah dengan sistem pondok atau asrama. Keseluruhan kitab- kitab  klasik  yang  diajarkan  di  pesantren  dapat  digolongkan  ke  dalam  delapan kelompok : nahwu sharaf, fiqih, ushul fiqih, hadits, tafsir tauhid tasawuf dan etika, serta tarikh dan balaghah.
Adapun metode pegajaran yang digunakan untuk mendalami kitab-kitab di pesantren  yaitu  dengan  metode  watonan  atau  pasaran,  metode  bandungan, metode muhawarrah, metode mudzakarah, atau muyawarah dan metode majeis ta’lim  (Arifin,  1993:37). Kesamaan  kitab-kitab  yang  dijarkan  dengan  sstem pegajaran  tersebut  mengahslkan  homogenitas  pandangan  hidup,  kultural,  dan praktik-praktik keagamaan dikalangan santri.
Keempat,  santri.  Menurut  pengertian  yang  dikaji  dalam  lingkungan pesantren, seorang alim hanya disebut kyai bilamana memiliki pesantren dan santri yang tinggal di pesantren tersebut untuk mempelajari kitab-kitab islam klasik. Oleh karena itu santri meruakan unsur penting dalam suatu lembaga pesantren. Kelima, Kyai.  Kyai  merupakn  elemen  yang  paling  esensial  dari  suatu  pesantren  bahkan merupakan pendirinya. Sudah sewajarnya bahwa perkembangan suatu pesantren semata-mata  tergantung  pada  kemampuan  pribadi  kyai.  Demikian  mereka dianggap  memiliki  kedudukan  yang  tidak  dapat  dijangkau  orang  awam  (Arifin, 1993:14).

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dapat ditarik kesimpulan bahwa: Pertama, program pelestarian lingkungan merupakan bentuk konkret dari pengasuh yayasan pondok pesantren  dan  program    pelestarian  ini  sudah  tercatat  dalam  akta  pondok pesantren  sebagai  langkah  penting  untuk  pengembangan  kedepannya  sesuai tuntutan zaman. Peran santri dalam pelestarian lingkungan di pondok pesantren Qira’atussab’ah  Al - Qur’an,  dapat  dipahami  bahwa  santri  memiliki  peran  besar terhadap kepedulian lingkungan. Oleh karena itu santri dituntut agar cepat dan tanggap dalam menyelesaikan kepedulian lingkungan dengan di wujudkannya dan dilaksanakannya program-program pelestarian lingkungan dengan baik dan dapat terwujudnya lingkungan yang bersih dan sehat.
Kedua, Langkah  konkret  santri  dalam  pelestarian  lingkungan  pondok pesantren  dimulai dari setiap individu dengan menitikberatkan pada kesadaran akan pentingnya lingkungan bagi kehidupan manusia dan pelestarian alam.Maka dari itu santri tahu bahwa setiap muslim harus selalu menjaga, merawat kebersihan,
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 149-166
dan  menjaga  kelestarian  lingkungan.  Santri  yang  tidak  melakukan  kegiatan kebersihan  di  pondok  pesantren  bukan  hanya  melanggar  peraturan  di  pondok pesantren,  tetapi  ikut  melanggar  peraturan  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini dalam menjaga  dan merawat lingkungan nya. Karena Manusia dengan lingkungan hidup mempunyai hubungan dan keselarasan yang sangat erat antara keduanya. Keselarasan dalam ajaran Islam mencakup empat hal, yaitu: keselarasan dengan Tuhan, keselarasan dengan masyarakat, keselarasan dengan lingkungan alam dan keselarasan dengan diri sendiri.
Ketiga, hasil yang dicapai dan yang dirasakan oleh santri dan juga pondok pesantren dalam pelestarian lingkungan adalah dapat merasakan hidup sehat dan merasakan  keejahteraan  lingkungan.  Selain  itu  sehubungan  dengan  hasil  yang dicapai  dapat  terbentuknya  santri  yang  mempunyai  ke  religiusan  tentang pengetahuan lingkungan merawat kesejahteraan dan kelestarian lingkungan, maka dari itu santri yang dapat merawat dan menjaga kelestarian lingkungan dapat dinilai sebagai suatu kemajuan seorang santri sekaligus mewujudkan masa depan santri yang baik dan sehat.
Adapun  peneliti  bermaksud  memberikan  atau  mengajukan  saran-saran kepada pihak yang bersangkutan, antara lain: bagi pondok pesantren diharapkan agar  bersinergi  dengan  Dinas  Lingkungan  Hidup  Provinsi  Jawa  Barat  terkait Program Eco Pesantren. Diharapkan dengan diterapkannya Eco-Pesantren yaitu untuk  menggugah  kesadaran  santri  dan  untuk  lebih  memahami  dan  peduli terhadap  kondisi  lingkungannya,  selain  itu  diharapkan  dapat  melakukan pengkajian  secara  komprehesif  tentang  konsep  islam  yang  berkaitan  dengan lingkungan. Dengan demikian pesantren menjadi pusat pembelajaran lingkugan bagi  masyarakat.  Selanjutnya  bagi  seluruh  aparat  pondok  pesantren  diharapkan pelaksanaan  kegiatan  kebersihan  sudah  dilaksanakan  dengan  baik  oleh  seluruh santri,  namun  alangkah  baiknya  apabila  ditambahkan  kegiatan  kepedulian lingkungan  lain  yang  membuat  santri  lebih  peka  dan  sadar  akan  keindahan lingkungan  pondok  pesantren.  Kemudian  bagi  santri  dan  santriyah  diharapkan senantiasa siap dan mau mengikuti seluruh kegiatan di pondok pesantren dengan baik untuk melatih kesadaran santri terhadap kepeduliaan lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Elizabeth,  M.Z.  (2017).  Program  Pengelolaan  Kebersihan  Lingkungan  di Pesantren. Jurnal DIMAS Vol 17 No 1
Fajri,  N.  (2016).  Kontribusi  Bank  Sampah  Hijau  Lestari  terhadap  Peningkatan Sumber Daya Lingkungan. Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam . Vol 1. No. 2. 100-117.
Hadimulyo. (1985). Dua Pesantren Dua wajah Budaya dalam M. Dawam Rahardjo (ed) Pergulatan Dunia Pesantren Membangun dari Bawah. Jakarta: LP3ES.
Mubasyaroh.  (2017).  Strategi  Dakwah  Persuasif  dalam  Mengubah  Perilaku Masyarakat. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies . Vol. 11. No.
2. 311-324.
Muhtarom,  A.  (2014).  Pembinaan  Kesadaran  Lingkungan  Hidup  Di  Pondok Pesantren:  Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Al-Mansur  Darunnajah  3 Kabupaten Serang. Jurnal IBDA ’: Kajian Islam dan Budaya Vol 12 No 2.
Mukhlisin.  (2011). Menjaga  Kelestarian  Lingkungan  Hidup  dalam  Perspektif  Islam.
Yogyakarta: Elsaq Press.
Neolaka, A. (2008). Kesadaran Lingkungan . Jakarta: Rineka Cipta.
Qomar, M. (2006). Dari transformasi Metodologi Menuju Demokrasi Institusi . Jakarta: PT. Gelora Aksara Pratama.
Saridera,  I.  (2018).  Pemberdayaan  Masyarakat  Muslim  Berbasis  Lingkungan.
Anida (Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah) . Vol. 18. No. 1. 41-60.
Sastrawijaya, A. T. (2009). Pencemaran Lingkungan . Jakarta: Rineka Cipta.
Sumarwoto,  O.  (1992). Analisis  Dampak  Lingkungan .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Sumarwoto,  O.  (1994). Ekologi,  Lingkungan  Hidup,  dan  Pembangunan .  Jakarta: Djambatan.