## PRENATAL DALAM PENDIDIKAN ISLAM
(Studi Pola Asuh Orang Tua, dan Materi Pembelajaran Perspektif Pendidikan Islam terhadap anak dalam Kandungan Masa Prenatal)
1 Ferdian Utama, 2 Eka Prasetyawati 12 Institut Agama Islam Ma’arif (IAIM NU) Metro Lampung Email: ferdianutama@gmail.com
Abstract: Early childhood education started prenatal phase or in the womb, which based on the research behind it is still a lot of older people who did not understand about  the  start  of  education  towards  early  childhood,  especially  in  the  world  of Islamic education. Many scientific studies such as the biological sciences, medicine, and  developmental  psychology  that  discusses  parenting  children  against  in  the womb.  Islam  actually  any  review  about  child  development  that  starts  from  the process of creating it, upbringing in the womb, to parenting in the family. But the fact that many people still do not know. This research used the qualitative research methodology,  sampling  done  to  families  and  pregnant  mother  on  neighborhood institution Ma'arif  Metro  City  of  Lampung.  The  formulation  of  the  problem  is, how  parenting  parents,  learning  materials and  educational  perspective  of  Islam against the child in the content of prenatal period. The results of this study explain about parenting and the material provided on Islamic education perspective turned out to give the development and growth of the child in the womb to the prenatal phase. As for parenting and the material provided by prayer, morality and morals, listens to chanting the Qur'an, pattern language, creed and Shari'a . Keywords : Prenatal, Education in the Womb, Early Childhood
Pendahuluan
Manusia diciptakan oleh Allah SWT memiliki akal, budi, dan pekerti, terlebih jika sudah baligh .  Maka  selayaknya  harus  hidup  berdampingan  antara  laki-laki  dan perempuan.  Kehidupan  berdampingan  ini  ialah  disebut  dengan  pernikahan,  bukan semata-mata  berdampingan  tanpa  ada  status  hukum  agama  didalamnya.  Pernikahan harus  memiliki  fungsi  utama,  yaitu  fungsi  keagamaan,  fungsi  sosial  budaya,  fungsi perlindungan,  fungsi  reproduksi,  fungsi  cinta  kasih,  dan  fungsi  sosial  pendidikan. Kemudian orientasi dari fungsi pernikahan tersebut salah satunya memiliki momongan atau anak dan kehidupan yang nyaman, maupun keluarga yang berpendidikan. 1
Memiliki anak adalah dambaan setiap keluarga, namun harapan itu perlu kesabaran dan usaha dari masing-masing keluarga. Sebelum anak dilahirkan ke dunia, ada aktifitas- aktifitas  kehidupan  didalam  rahim  ibu, maka  disebut  dengan  fase prenatal . Banyak masyarakat beranggapan bahwa mendidik anak adalah ketika sejak dilahirkan ke dunia, namun anggapan ini adalah salah. Mendidik anak dimulai sejak masa kandungan sampai ia  dilahirkan.  Sejatinya  mempersiapkan  menjadi  anak  sehat  lahir  batinnya,  memiliki perkembangan  dan  pertumbuhan  yang  baik diawali  dengan  pola  asuh  yang  diberikan sejak  dalam  kandungan. Jika  sudah  ada  tanda-tanda  kehamilan  dari  sang  ibu,  maka
1 M. Quraish Shihab, Perempuan: Dari Cinta Sampai Seks, Dari Nikah Mut’ah Sampai Nikah Sunnah , Cetakan ke (Tanggerang: Lentera Hati, 2010), hlm. 1-10
rawatlah  kandungan  itu  sebaik-baiknya. Banyak  program  dari  kesehatan  yang menawarkan  pola  gizi  yang  sehat  terhadap  ibu  hamil. Munthofiah (2013) menyatakan bahwa pola gizi itu diberikan untuk pertumbuhan dan perkembangan janin. Kendati pun demikian,  masih  ada  keluarga  atu  ibu  yang  tidak  memperhatikan  hal  itu,  dikarenakan pola kehidupan keluarga dan pola hidup sang ibu yang buruk. Tentu berdampak negatif terhadap pertumbuhan dan perkembangan janin dan berdampak buruk jika anak sudah dilahirkan, baik itu secara psikis maupun biologis. 2
Sebagaimana diberitakan oleh Liputan 6 bahwa ada ibu hamil yang mengkonsumsi narkoba,  kasus  ini  justru  menyorot  perhatian  publik  karena  selain  prilaku  buruk  sang ibu,  justru  kekhawatirannya  berdampak  buruk  juga  terhadap  pertumbuhan  dan perkembangan janin karena efek dari narkoba yang dikonsumsi oleh ibunya. 3 Janet A. DiPietro  dalam  penelitiannya  yang  berjudul The  Role  of  Prenatal  Maternal  Stress  in  Child Development, menjelaskan bahwa terdapat beberapa tingkatan stres pada ibu hamil. Stres yang  dialami  oleh  ibu  hamil  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  faktor  dari  dalam  diri sendri dan faktor lingkungan sekitar.
Stres  pada  ibu  hamil  dapat  menyebabkan  hal  yang  negatif  pada  perkembangan janin nantinya. 4 Pada sisi pola kehidupan negatif orang tua sebagaimana penelitian dari Deborah  A.  Frank  dan  Marilyn  Augustyn,    Wanda  Grant  Knight  berpengaruh  pada perkembangan anak nantinya, penelitian itu berjudul Growth, Development, and Behavior in Early  Childhood  Following  Prenatal  Cocaine  Exposure .  Pada  penelitian  ini  menunjukkan adanya dampak negatif bagi janin dari prilaku orang tua yang sedang hamil kemudian mengkonsumsi  kokain.  Hal  itu  berdampak  negatif  bagi  pertumbuhan  fisik, perkembangan  kognisi,  keterampilan  bahasa,  keterampilan  motorik,  dan  perilaku,  dan neurofisiologi. 5 Ada juga yang memang ketika semasa kehamilan, banyak ibu merawat kandungannya dengan baik.
Memberikan  gizi  yang  cukup,  perhatian  pola  kehidupan  yang  baik  dan  tidak pernah melakukan hal yang negatif. Karena perhatian yang baik terhadap janin tersebut terkadang  bentuk  perhatian  itu  berlebihan,  sehingga  berdampak  buruk  juga  terhadap pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Seperti  halnya  pemberitaan  tentang  kasus obesitas anak dalam kandungan. 6 Ini justru menjadikan pola asuh yang salah terhadap anak  dalam  kandungan,  karena  menjadikan  perhatian  yang  berlebihan,  Islam  pun melarang  dengan  sesuatu  yang  berlebihan.  Sebagaimana  Al-qur’an  telah  menegaskan dalam Q.S. al-Maidah: 77
َٰٓ ْﻞُﻗ
ِٰﻜْﻟا َﻞْﻫ ْٓﻮُﻌِ َﺗ  َﻻ َو  ِّﻖَﺤْﻟا  َ ْﲑَ  ْ ُﲂِﻨْﯾِد  ْ ِﰲ اْﻮُﻠْﻐَﺗ  َﻻ  ِﺐ ْﻫَا ا ۤاَﻮ َﺿو اً ْﲑِﺜَﻛ اْﻮﻠ َﺿَاَو ُﻞْ َﻗ  ْﻦِﻣ اْﻮﻠ َﺿ  ْﺪَﻗ ٍمْﻮَﻗ َء ۤاَﻮ َﺳ  ْﻦَﻋ اْﻮﻠ ﺴﻟا ِء ِﻞْ ِ Katakanlah:  "Hai  ahli  Kitab,  janganlah  kamu  berlebih-lebihan  (melampaui batas)  dengan  cara  tidak  benar  dalam  agamamu.  dan  janganlah  kamu
2 Siti Munthofiah, Hubungan Antara Pengetahuan, Sikap, Dan Perilaku Ibu Dengan Status Gizi Anak Balita , (Universitas Sebelas Maret, 2013), hlm. 19
3 Fitri  Heryanti  Harsono, Menantu  Elvy  Sukaesih  Yang  Hamil  Pecandu  Narkoba,  Perlu  Rehabilitasi - Health Liputan6.co , (Liputan 6, 2018)
4 Janet A. DiPietro, The Role of Prenatal Maternal Stress in Child Development , (Current Directions in Psychological Science, Vol 13. No 2, 2004), hlm. 71–74
5 Deborah A. Frank and others, Growth, Development, and Behavior in Early Childhood Following Prenatal Cocaine Exposure , (JAMA, Vol 285. No 12, 2001), 1613–1625
6 Mufti Sholih , Obesitas Musuh Anak Sejak Dalam Kandungan - Health Liputan6.com , (liputan6, 2017)
mengikuti  hawa  nafsu  orang-orang  yang  telah  sesat  dahulunya  (sebelum kedatangan  Muhammad)  dan  mereka  telah  menyesatkan  kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus.
Banyaknya terjadi kekerasan di kalangan muda-mudi, adanya pergaulan bebas, maraknya  minuman  keras  dan  obat-obatan  terlarang  dikonsumsi  di  mana  mana, adanya  perkelahian  antar  remaja,  tumbuhnya  perzinaan  dan  perbuatan  maksiat  di kalangan  muda  mudi,  merupakan  bukti  dari  kurang  berhasilnya  pendidikan  di lingkungan  kita.  Apakah  itu  pendidikan  dalam  keluarga,  pendidikan  di  sekolah ataupun pendidikan yang berada di berbagai lembaga pendidikan.  Oleh karena itu, yang  menjadi  prasarat  utama  dalam  upaya  mencapai  tujuan  pendidikan  adalah dengan  memulai  dari  diri  sendiri (ibda’bi  nafika) ,  utamanya  dalam  pendidikan keluarga  yang  menjadi  titik  tolak  dan  titik  pangkal  dari  berkembang  dan bertumbuhnya  anak  didik  dalam  pembentukan  sikap  dan  kepribadiannya  dengan mengambil nilai-nilai Islami yang terkandung dalam al-Qur’an dan Hadits nabi. 7
Berdasar uraian dan permasalahan diatas, ternyata masih banyak yang harus dikaji  ulang  tentang  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  didalam  kandungan. Karena fase ini menentukan keberlangsungan anak ketika sudah dilahirkan hingga nanti  menjadi  manusia  berpribadi  yang  baik  dan  mandiri. Tidak  hanya  ilmu kedokteran dan ilmu psikologi perkembangan saja yang membahas fase anak dalam kandungan.
Pendidikan  Islam  banyak mengajarkan tentang  pendidikan  pada  fase  awal yaitu prenatal, kenyataanya yang sering kita jumpai yaitu justru pembahasan secara masif  dilakukan  oleh  ilmu  kedokteran  serta  psikologi  perkembangan.  Sehingga banyak masyarakat khususnya kaum muslim tidak banyak yang tahu tentang ajaran pendidikan  anak  dalam  kandungan  perspektif  Islam. Jenis  penelitian  ini menggunakan  metodologi  kualitatif,  yaitu  untuk  memperoleh  datanya  dengan observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara.  Kemudian  sampel  dari  penelitian  ini diambil dari beberapa ibu-ibu yang sedang hamil di lingkungan lembaga pendidikan ma’arif kota Metro Lampung. Adapun tahapan observasi, peneliti melakukan studi turun langsung ke lapangan untuk melihat suasana lingkungan pendidikan keluarga yang  dilakukan  terhadap  anak  dalam  kandungan,  tahapan  wawancara  dilakukan langsung  oleh peneliti  terhadap  keluarga  dan  ibu  yang  sedang  hamil  kemudian berdiskusi dan menanyakan seputar pola asuh yang dilakukan terhadap anak dalam kandungan berdasarkan perspektif pendidikan Islam.

## Pembahasan
A. Ayat-Ayat tentang Mendidik Anak dalam Kandungan 1. QS. Maryam: 10
ِﻮ َﺳ  ٍلﺎَﯿَﻟ  َﺚ ٰﻠَﺛ  َسﺎﻨﻟا َﻢِّ َﳫُ ﻻَا  َﻚُﺘَﯾ ٰا َلﺎَﻗۗ ًﺔَﯾ ٰا  ِّْٓﱄ ْﻞَﻌْﺟا  ِّبَر َلﺎَﻗ
7 Hasan Baharun, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’, Pedagogik , 3.2 (2016), 96–107.
Zakaria berkata: "Ya Tuhanku, berilah aku suatu tanda". Tuhan berfirman: "Tanda bagimu ialah bahwa kamu tidak dapat bercakap-cakap dengan manusia selama tiga malam, Padahal kamu sehat".
Surat Maryam ayat 10 dalam Tafsir Jalalain menjelaskan tentang  Nabi Zakaria yang meminta tanda yang menunjukkan istrinya mulai mengandung, Allah berfirman tanda bagimu yang menunjukkan hal itu adalah kamu tidak boleh  bercakap-cakap  dengan  manusia. Artinya  tidak  boleh  berbicara dengan kaumnya selain berzikir kepada Allah selama tiga hari tiga malam. Lafad sawiyyan berkedudukan menjadi hal dari lafad takallama, maksudnya ia tidak berbicara dengan mereka tanpa sebab. 8 Peristiwa tersebut menunjukan bahwa ciri-ciri seseorang menandakan bahwa ia sedang hamil. Setiap masa awal kehamilan sampai akhir kehamilan memiliki ciri-ciri karakteristik yang berbeda. 9 2. QS. al-Hâj: 5
َٰٓ ْٰﻘَﻠَ ِﺎَﻓ  ِﺚْﻌَﺒْﻟا  َﻦِّﻣ  ٍﺐْﯾَر  ْ ِﰲ ْ ُﱲْﻨُﻛ  ْنِا  ُسﺎﻨﻟا ﺎَ ﳞ ِﻣ ُﰒ ٍﺔَﻔ ْﻄﻧ  ْﻦِﻣ ُﰒ  ٍباَﺮُ   ْﻦِّﻣ ْ ُﲂ
ِ ْﲑَ و ٍﺔَﻘﻠَ ﻣ ٍﺔَﻐ ْﻀﻣ  ْﻦِﻣ ُﰒ ٍﺔَﻘَﻠَ   ْﻦ
ُْۗﲂَﻟ  َ ِّﲔَﺒُﻨِّﻟ ٍﺔَﻘﻠَ ُﻣ ۤﺎ َﺸَ ﺎَﻣ ِمﺎَ ْرَ ْﻻا  ِﰱ ﺮِﻘُﻧَو ٰٓﱃِا ُء ْٓﻮُﻐُﻠْﺒَﺘِﻟ ُﰒ  ًﻼْﻔِﻃ ْ ُﲂُﺟِﺮْ ُﳔ ُﰒ ﻰﻤ َﺴﻣ ٍﻞَ َا ُْۚﰼﺪ ُﺷَا ا ّٰﰱ َﻮَﺘﯾ  ْﻦﻣ ْ ُﲂْ ِﻣَو ﻣ ْ ُﲂْ ِﻣَو ٰٓﱃِا دَﺮ   ْﻦ ْۢﻦِﻣ ََﲅْﻌَﯾ  َﻼْ َﻜِﻟ ِﺮُﻤُﻌْﻟا  ِلَذْرَا ًْٔ َﺷ ٍ ْﲅِ  ِﺪْﻌَﺑ ۗﺎ ٓاَذِﺎَﻓ ًةَﺪِﻣﺎَﻫ  َضْرَ ْﻻا ىَﺮَ َو ۤﺎَﻤْﻟا ﺎَ ْﳱَﻠَ  ﺎَﻨْﻟَﺰْ َا ْت َﱱْﻫا َء ْۢﻧَاَو  ْﺖَﺑ َرَو
ج ْوَز  ِّ ُﰻ  ْﻦِﻣ  ْﺖَ َﺒ ٍﺞْﯿَِﲠ Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), Maka (ketahuilah) Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes  mani,  kemudian  dari  segumpal  darah,  kemudian  dari  segumpal  daging  yang sempurna  kejadiannya dan  yang  tidak  sempurna, agar  Kami  jelaskan  kepada  kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan,  kemudian  Kami  keluarkan  kamu  sebagai  bayi,  kemudian  (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. dan kamu Lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.
Surah  al-Haj  ayat  5  dalam  tafsir  Kemenag  menjelaskan  bagaimana Allah menentang orang yang ingkar pada hari kiamat dan hari kebangkitan, yakni  mereka  hendaklah  mengemukakan  alasan  dan  bukti  tetapi  mereka tidak mampu melakukannya. Karena itu Allah memberi contoh diri mereka sendiri  mulai  dari  sperma- ovum kemudian  menjadi zygot , alaqah ,  janin kemudian  lahir  menjadi  besar  dan  mati.  Jika  menciptakan  dari  tiada  saja Allah  mampu,  tentu  saja  mengulang  penciptaan  manusia  kembali  adalah lebih mudah. Dalam pandangan mereka tidak mungkin tulang belulang yang telah  lapuk  berserakan  dan  daging  hancur  menjadi  tanah  akan  kembali
8 Imam al Suyuthi, Tafsir Jalalain maktabah syamilah .
9 Laelatul  Mubasyiroh, Hubungan  Tingkat  Pengetahuan  Dengan  Kecemasan  Ibu  Hamil  Primigravida Tentang Hubungan Seksual Selama Kehamilan Di Puskesmas Kecamatan Jatibarang Kabupaten Brebes , (Komunikasi Kesehatan, Vol 22. No 2, 2010), hlm. 178–89.
bersatu.  Kesanggupan  dan  kesanggupan  Allah diukur  dengan  kemampuan mereka.
Proses  kejadian  manusia  dari  lahir  sampai  meninggal dijelaskan sebagai berikut: Pertama, Allah menciptakan manusia pertama yakni Adam dari  tanah,  kemudian  darinya  diciptakan  Hawa  dan  dari  keduanya berkembang  biak,  artinya  bahwa  manusia  diciptakan  melalui  pembuahan ovum oleh  sperma  dalam  rahim.  Kedua  sel  itu  berasal  dari  darah,  darah berasal dari makanan yang dimakan manusia, dan makanan manusia berasal dari tumbuhan dan hewan, semua itu berasal dari tanah sekalipun melalui proses, oleh karena itu manusia berasal dari tanah.
Kedua ,  manusia  dari nutfah maksudnya zygot atau ovum yang  sudah dibuahi sperma.
Ketiga, alaqah adalah zygot yang sudah menempel di rahim perempuan. Keempat, mudgah adalah ‘alaqah yang telah berbentuk kumpulan sel-sel daging, sebesar yang dikunyah. Ada yang tumbuh sempurna da nada pula yang  cacat.  Kejadian  sempurna  dan  tidak  ini  yang  menimbulkan kesempurnaan  fisik,  cacat  atau  keguguran.  proses  kejadian nutfah menjadi alaqah adalah 40 hari, setelah itu Allah meniupkan ruh ke dalamnya, maka malaikat diperintahkan menulis empat takdir yakni rezekinya, amal, ajal dan bahagia/sengsara. Allah  menetapkan  proses  yang  demikian  dari  nutfah sampai  janin  dalam  waktu  yang  ditentukan  untuk  menjelaskan  kepada manusia tanda kekuasaan Allah dan bahan berpikir bagi manusia.
Kelima, janin  dikandung  ibunya  selama  waktu  yang  ditentukan,  masa kandungan  adalah  9  bulan  10  hari.  Sekurang-kurangnya  usia  kandungan adalah 6 bulan. Sebagaimana dipahami lama mengandung dan menyusui itu 30 bulan, sedang lama menyusui 2 tahun.
Keenam, b ayi tumbuh menjadi anak-anak dan menjadi dewasa sampai kondisi  sempurna  jasmani  dan  rohani,  diantaranya  ada  yang  meninggal sebelum kondisi ideal da nada pula yang meninggal setelah usia lanjut hingga pikun  sehingga  tidak  dapat  mengingat  apa-apa. Proses  perkembangan manusia dari lemah menjadi kuat, dan sebaliknya. Dan selanjutnya setelah manusia  meninggal,  kehidupan  tidak  berakhir.  Manusia  akan  dibangkitkan kembali untuk diperiksa amalnya dan diberikan ganjaran/balasan. 10
3. QS. al-Mukminun: 12-14
ٰﻠ ُﺳ  ْﻦِﻣ  َنﺎ َﺴْ ِ ْﻻا ﺎَ ْﻘَﻠَ   ْﺪَﻘَﻟَو ۚ  ٍ ْﲔِﻃ  ْﻦِّﻣ ٍ َ - ١٢ ٰﻨْﻠَﻌَﺟ ُﰒ ۖ  ٍ ْﲔِﻜﻣ ٍراَﺮَﻗ  ْ ِﰲ ًﺔَﻔ ْﻄُﻧ ُﻪ - ١٣ َﻘَﻠَ  َﺔَﻔ ْﻄﻨﻟا ﺎَ ْﻘَﻠَ ُﰒ ٰﻈِﻋ َﺔَﻐ ْﻀُﻤْﻟا ﺎَ ْﻘَﻠَ َﻓ ًﺔَﻐ ْﻀُﻣ َﺔَﻘَﻠَﻌْﻟا ﺎَ ْﻘَﻠَ َﻓ ًﺔ ٰﻈِﻌْﻟا  َ ْﻮ َﺴَﻜَﻓ ﺎًﻤ ٰﻧ َﺸَْا ُﰒ ﺎًﻤْﺤَﻟ َﻢ ٰا ﺎًﻘْﻠَ  ُﻪ َۗﺮَﺧ ُ ّٰ ا  َكَرﺎَﺒَ َﻓ َۗ ْﲔِﻘِﻟﺎَ ْﻟا  ُﻦ َﺴْﺣَا - ١٤
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang  kokoh  (rahim). kemudian  air  mani  itu  Kami  jadikan  segumpal  darah,  lalu segumpal  darah  itu  Kami  jadikan  segumpal  daging,  dan  segumpal  daging  itu  Kami
jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang  belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging. kemudian  Kami  jadikan  Dia  makhluk  yang  (berbentuk)  lain.  Maka  Maha  sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.
Surat al-Mukminun ayat 12 dalam tafsir  Ibnu Katsir menjelaskan asal mula  kejadian  manusia  dari  saripati  tanah,yakni  Adam  as,  Allah menciptakannya dari tanah liat kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Ibnu Abbas mengatakan sulalah adalah saripati air, Mujahid berpendapat nutfah anak  Adam,  Ibnu  Jarir  mengatakan  manusia  pertama dinamakan Adam karena ia diciptakan dari tanah liat. Dari Abu Musa dari Nabi Saw bersabda: Sesungguhnya Allah menciptakan Adam dari segenggam tanah yang diambil dari seluruh bumi, maka bani Adam muncul sesuai dengan tabiat tanah, diantaranya ada yang berkulit merah, putih, hitam da nada pula yang baik dan juga buruk (H.R Abu Daud dan Turmudzi). 11
Surat  al-Mukminun  ayat  13  tafsir  Kemenag  maksudnya  Allah menempatkan  saripati  air  mani  itu  dalam  tulang  rusuk  sang  suami  yang ketika bersetubuh dengan istri ditumpahkan dalam rahimnya, suatu tempat penyimpanan yang kukuh bagi janin sampai saat kelahirannya.
Surat al-Mukminun ayat 14 dijelaskan Imam al-Mahali yakni (air mani dijadikan  segumpal  darah) darah  kental (lalu  segumpal  darah  tersebut dijadikan  segumpal  daging) daging  yang  besarnya  sekepal  tangan (segumpal daging  itu  kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  kami  bungkus  lagi  dengan daging) menurut  qiraat  lain  lafad  idzoman  dalam  2  tempat  dibaca  adzman  yakni dalam bentuk tunggal. Dan lafad khalaqna artinya menciptakan di tiga tempat tadi bermakna  shayarna (kami  jadikan  dia  sebagai  makhluk  lain) yaitu  dengan ditiupkan roh ke dalam tubuhnya (Maha suci Allah, pencipta yang paling baik) sebaik-baik  yang  menciptakan . Sedang  mumayiz  dari  lafad  ahsan  dibuang  karena sudah diketahui dengan sendirinya lafad khalqan. 12
ﻣ رﺪﻗ ﺔﶵ {  ًﺔَﻐ ْﻀُﻣ ﺔﻘﻠﻌﻟا ﺎَ ْﻘَﻠَ َﻓ } ًاﺪﻣﺎ  ًﺎﻣد {  ًﺔَﻘَﻠَ  ﺔﻔﻄﻨﻟا ﺎَ ْﻘَﻠَ ُﰒ
ﻀﳝ ﺎ َﻠَ َﻓ } ﻎ ﺎﻈﻋ ﺔﻐﻀﳌا ﺎَ ْﻘ َ ْﻮ َﺴَﻜَﻓ ﺎﻣ ةءاﺮﻗ ﰲو { ًﲈْﺤَﻟ مﺎﻈﻌﻟا » ًﲈﻈَﻋ « ﲑﺻ ﲎﻌﲟ ثﻼﺜﻟا ﻊﺿاﻮﳌا ﰲ ﺎ ﻘﻠ  و . ﲔﻌﺿﻮﳌا ﰲ ُﰒ } ٔ ﺸٔ َﺮَﺧاَء ًﺎﻘْﻠَ  ﻩ { ٔ ) ﲒﳑو ، ﻦرّﺪﻘﳌا ئ  { ﲔﻘﻟﺎﳋا  ُﻦ َﺴْﺣ  ﷲ  َكَرﺎَﺒَ َﻓ } ﻪ ﻓ حوﺮﻟا ﺦﻔﻨﺑ فوﺬﳏ ( ﻦﺴﺣ ﻌﻠ ٔ : ﻪﺑ ﲅ ًﺎﻘﻠ  ي 4. QS. an-Nahl: 78 ُ ّٰ اَو ْۢﻦِّﻣ ْ ُﲂَﺟَﺮْﺧَا ٰﻬﻣُا  ِن ْﻮ ُﻄُﺑ ًْٔ َﺷ  َن ْﻮُﻤَﻠْﻌَﺗ  َﻻ ْ ُﲂِﺘ ۙﺎ ُ ُﲂَﻟ َﻞَﻌَﺟو ﺴﻟا ْﻓَ ْﻻاَو  َرﺎ َﺼْﺑَ ْﻻاَو َﻊْﻤ ۙ َةَﺪ َن ْو ُﺮُﻜ ْﺸَ  ْ ُﲂﻠَﻌَﻟ - ٨ ٧
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur.
Surat  al-Nahl  ayat  78  menurut  tafsir  Kemenag    yakni  dalam  proses bertemunya  sperma  dengan  sel  telur  sampai  menjadi  manusia  baru  yang membawa sifat kedua orangtua dan leluhurnya. Dalam peristiwa ini terdapat rahasia  hidup  tersembunyi.  Allah  mengeluarkan  manusia  dari  rahim  ibu dalam keadaan tidak mengetahui apapun, tetapi sewaktu dalam rahim Allah menganugerahkan potensi bakat dan kemampuan berpikir, berbahagia dan
11 Kemenag Tim, Tafsir Al-Qur’an Kemenag Republik Indonesia , terjemah o (Departemen Agama).
12 Abu Fida Ibn Katsir, Tafsir Ibnu Katsir maktabah syamilah , (Niaga Swadaya, 2005).
lain-lain.  Setelah  lahir  potensi  manusia  itu  berkembang  dengan  hidayah Allah. Akal  memikirkan  kebaikan  dan  kejahatan,  hak  dan  batil.  Melalui pendengaran  dan  penglihatannya  manusia  mengenal  dunia  sekitar,  dan sosialisasi  dengan  orang  lain. Tentu  dalam  proses  lahirnya  seorang  anak, membutuhkan  perjuangan  bagi  ibu  yang  melahirkan.  Sel-sel  syaraf  rahim bergeser, rasa nyeri yang dialami oleh ibu ketika melahirkan. Dalam sebuah penelitian  ada  terapi  yang  mengurangi  rasa  nyeri  ketika  dalam  proses melahirkan  anak.  Pemberian  terapi  murotal  Al-Qur'an  dapat  menurunkan intensitas nyeri dan meningkatkan kadar β- Endorphin. 13
5. QS. Al-A’raf: 172
ْۢﻦِﻣ  َﻚﺑَر َﺬَ َا ْذِاَو ْٓ ِﲏَﺑ ٰا ْﺷَاَو ْﻢُ َﳤ ِّرُذ ْ ِﱒِر ْﻮُﻬ ُﻇ  ْﻦِﻣ َمَد ٰٓﲆَ  ْ ُﱒَﺪَﻬ ْۚﻢِﻬ ِﺴُﻔْﻧَا ُْۗﲂِّ َﺮِ  ُﺖ ْﺴَﻟَا ۛ ٰﲆَﺑ اْﻮُﻟﺎَﻗ ۛ  َ ْﺪِﻬ َﺷ َمْﻮَﯾ اْﻮُﻟْﻮُﻘَﺗ  ْنَا ِٰﻘْﻟا ٰﻫ  ْﻦَﻋ ﺎﻨُﻛ ِا ِﺔَﻤ ٰﻏ اَﺬ َۙ ْﲔِﻠِﻔ - ١٧٢
Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam  dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), Kami menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)".
Surat  al-A’raf  ayat    172  dalam  tafsir Jalalain menjelaskan  ingatlah ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  bani  Adam  dari  sulbi  mereka, menjadi  badal isytimal dari  lafad  sebelumnya  dengan mengulangi  huruf jar yaitu anak cucu mereka. Maksudnya dia mengeluarkan sebagian mereka dari tulang sulbi yang berasal dari nabi Adam secara turun temurun, sebagaimana sekarang  mereka  berkembang  biak  mirip  dengan  jagung  daerah  Nu’man sewaktu  hari  Arafah.  Allah  menetapkan  kepada  mereka  bukti  ketuhanan serta  dia  memberinya  akal.  (Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa mereka),  Bukankah  aku  ini  Tuhanmu?  mereka  menjawab  benar  Engkau adalah Tuhan kami, kami menjadi saksi.
و ﺮﻛذا } ْذِإ { ﲔﺣ } َﺬَﺧَأ َﻚﱡﺑَر ِﻣ ﻦ ِﲎَﺑ َمَداَء ﻦِﻣ ْﻢِﻫِرﻮُﻬُﻇ { لﺪﺑ لﺎﻤﺘﺷا ﺎﳑ ﻪﻠﺒﻗ ةدﺎﻋِﺈﺑ رﺎﳉا } ْﻢِﻬِﺘّﻳﱢرُذ { نﺄﺑ جﺮﺧأ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻦﻣ ﺐﻠﺻ ﺾﻌﺑ ﻦﻣ ﺐﻠﺻ مدآ ، ًﻼﺴﻧ ﺪﻌﺑ ﻞﺴﻧ ، ﻮﺤﻨﻛ ﺎﻣ نوﺪﻟاﻮﺘﻳ رﺬﻟﺎﻛ نﺎﻤﻌﻨﺑ مﻮﻳ ﺔﻓﺮﻋ ﺐﺼﻧو ﻢﳍ ﻞﺋﻻد ﻰﻠﻋ ﻪﺘﻴﺑﻮﺑر ﺐﻛرو ﻢﻬﻴﻓ ًﻼﻘﻋ } ْﻢُﻫَﺪَﻬْﺷَأَو ﻰﻠﻋ ْﻢِﻬِﺴُﻔﻧَأ { لﺎﻗ } ُﺖْﺴَﻟَأ ْﻢُﻜﱢﺑَﺮِﺑ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﻰﻠﺑ { ﺖﻧأ ﺎﻨﺑر } ﺎَﻧْﺪِﻬَﺷ { ﻚﻟﺬﺑ دﺎﻬﺷِﻹاو ل } نأ { ﻻ } ْاﻮُﻟﻮُﻘَـﻳ { ءﺎﻴﻟﺎﺑ ءﺎﺘﻟاو ﰲ ﲔﻌﺿﻮﳌا ، يأ رﺎﻔﻜﻟا } َمْﻮَـﻳ ﺔﻣﺎﻴﻘﻟا ﺎﱠﻧِإ ﺎﱠﻨُﻛ ْﻦَﻋ اﺬﻫ { ﺪﻴﺣﻮﺘﻟا } ﲔﻠﻓﺎﻏ { ﻻ ﻪﻓﺮﻌﻧ
Kesaksian manusia kepada Tuhan sebelum manusia lahir, ia mengalami sebuah  pengalaman  mistik  yakni  merasakan  kehadiran  Tuhan  dalam kesadaran  dirinya,  sehingga  muncul  proses    kesadaran,  perasaan  ini  akan berimplikasi pada kepuasan rohani/spiritual, sehingga tercipta harmoni diri ke
13 Imam al Suyuthi, Tafsir Jalalain maktabah syamilah .
hadirat Ilahi. Inilah puncak kenikmatan keberagamaan yang sejak awal telah mengikatkan  diri  pada  sesuatu  meminjam  istilah  Nurcholish  Madjid “perjanjian  primordial”  atau  ikatan  spiritual  manusia  untuk  mengakui  Allah sebagai Tuhannya, seperti dilukiskan dalam al-A’raf : 172. 14
Jiwa  manusia  membutuhkan  agama  karena  manusia  terdiri  dari  dua substansi  berbeda  yaitu  tubuh  yang  bersifat  materi  dan  jiwa  yang  bersifat immateri (al-nafs ).  Yang  menjadi  hakekat  manusia  adalah al-nafs . Al-nafs mempunyai dua daya yaitu daya berpikir yang disebut rasio akal yang berpusat di kepala dan daya rasa yang berpusat di dada. Yang menjadi hakekat manusia adalah al-nafs, karena jiwa itulah yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya.  Agar  jiwa  manusia  bisa  baik  maka  manusia  membutuhkan  agama. Agama mengajarkan  cara-cara  yang  ditentukan  Allah  untuk  kehidupan manusia.  Tanpa  agama    jiwa  manusia  tidak  mungkin  dapat  merasakan ketenangan dan kebahagiaan dalam hidup.

## B. Mukjizat Al-Qur’an dan Perkembangan Janin
Penelitian  kontemporer  membuktikan al-Qur’an  banyak  memiliki  tanda- tanda  ilmiah  baik  tentang  sains  maupun  tentang  perkembangan  janin  dalam perut  ibu.  Para  ahli  mengatakan  masalah  reproduksi  dan  pertumbuhan embrio merupakan salah satu rahasia ilmiah yang sangat kompleks. Abad ke-19, Zakaria Hamami menulis buku I’jazul ilmi fi Al-Qur’an al-Karim yang menjelaskan tentang asal  kejadian  manusia. Namun  al-Qur’an  telah  membahas  perkembangan  janin dalam Rahim sejak 14 abad lalu. Allah berfirman:
ْوَز ﺎَ ْﳯِﻣ َﻞَﻌَﺟ ُﰒ ٍةَﺪِ او  ٍﺲْﻔﻧ  ْﻦِّﻣ ْ ُﲂَﻘَﻠَ
ٰﻤَﺛ ِمﺎَﻌْﻧَ ْﻻا  َﻦِّﻣ ْ ُﲂَﻟ َلَﺰْ َاَو ﺎَ َ ۗ ٍجا َوْزَا َﺔَﯿِﻨ ٰﻬﻣُا  ِن ْﻮ ُﻄُﺑ  ْ ِﰲ ْ ُﲂُﻘُﻠْ َﳜ ْۢﻦِّﻣ ﺎًﻘْﻠَ  ْ ُﲂِﺘ ٍﻖْﻠَ  ِﺪْﻌَﺑ ٰﻤُﻠ ُﻇ  ْ ِﰲ ٰﻠَﺛ  ٍﺖ ٍۗﺚ ٰذ ُ ّٰ ا ُ ُﲂِﻟ ُۗ ْ ُﻤْﻟا ُ َ  ْ ُﲂ َر َٓﻻ َٰ ِا َۚﻮُﻫ ﻻِا ّٰﱏَﺎَﻓ َن ْﻮُﻓَ ْﴫُﺗ - ٦
Dia menjadikan  kamu  dalam  perut  ibumu  kejadian  demi  kejadian  dalam  tiga kegelapan …….. (QS.Az-Zumar: 6).
Ibnu Sa’di menafsirkan ayat ini dengan Allah menciptakan manusia tahap demi  tahap  dalam  keadaan  tidak  seorang  pun  memegang  kalian,  Dialah  yang menjaga kalian ditempat yang sempit (perut ibu). Maksud tiga  kegelapan adalah dzulmatul batni (kegelapan perut), dzulmatul rahmi (kegelapan rahim) dan dzulmatul masyimah (kegelapan ari-ari ). 15 Penelitian  ilmiah  sekarang  ternyata  memiliki kesamaaan  dengan  tafsir  beliau,  maksud  kegelapan  perut  diinterpretasikan sebagai abdomen karena batnun sama dengan abdomen. Kegelapan rahim adalah penyebutan uterus dan kegelapan ari identik dengan membran amniochorionic. 16
Menurut  Quraish  Shihab,  peran  orang  tua  sangat  menentukan kualitas anak,  dimana  sebetulnya  pendidikan  prenatal  ini  dimulai  sejak  memilih  calon
14 Arrikhah, Relasi  Mistical  Experience Dan  Riyadlah  An-Nafs, (Teologia,  Volume  23,  2012), hlm.149. 15 Nur  Ahmad, Kerangka  Dasar  Membangun  Kesehatan  Spiritual  Melalui  Pendekatan  Psikologi  Islam , (Konseling Religi: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, Vol. 6, No, 2015), hlm. 285.
16 S J Fortunato and others, Organ Culture of Amniochorionic Membrane in Vitro , (American Journal of Reproductive Immunology, New York, N.Y., 32.3, 1994), hlm. 184–187
pasangan hidup dengan meneladani Nabi yakni membimbing dan mendidik istri dan anak-anak, agar keluarga kita terhindar dari api neraka yang bahan bakarnya orang  kafir  dan  juga  bebatuan yang  dijadikan  berhala-berhala. 17 Dalam  proses seseorang memiliki pasangan, tentu ada standar persyaratan didalamnya, terlebih Islam menjelaskan beberapa kriteria seseorang yang ingin memiliki pasangan atau menikah.  Meskipun  demikian  masih  banyak  dikalangan  masyarakat  kedapatan menikah  diluar  kriteria  dan  persyaratan  yang  ada,  maka  dalam  hal  ini  dikenal dengan pernikahan usia dini.
Berbagai  polemik  dan  permasalahan  yang  terjadi  dalam  pernikahan  usia dini,  diakarenakan  mulai  dari  kondisi  psikologis  emosional  yang  labil,  tingkat kematangan  usia  yang  belum  tercapai,  dan  lain-lain. Hal  lain  yang  perlu diperhatikan  yaitu  risiko  komplikasi  yang  terjadi  di  saat  kehamilan  dan  saat persalinan pada usia muda, sehingga berperan meningkatkan angka kematian ibu dan bayi. Selain itu, pernikahan di usia dini juga dapat menyebabkan gangguan perkembangan  kepribadian  dan  menempatkan  anak  yang  dilahirkan  berisiko terhadap kejadian kekerasan dan keterlantaran. Masalah pernikahan usia dini ini merupakan  kegagalan dalam  perlindungan  hak  anak.  Dengan  demikian diharapkan semua pihak termasuk dokter anak, akan meningkatkan kepedulian dalam menghentikan praktek pernikahan usia dini. 18 Terciptanya keluarga yang rukun, aman, nyaman dan adanya solusi permasalahan yang keluarga alami tentu tidak terlepas dari keterlibatan agama didalamnya.
Ketika Pendidikan agama terhadap keluarga perlu dilakukan sebagaimana Islam  mengajarkan  kita.  Agama  menjadi  pedoman  hidup  dari  kehidupan berkeluarga. Pendidikan agama terhadap keluarga adalah hal yang utama untuk memberikan pedoman hidup yang lebih baik. Bagi orang  tua  mendidik anaknya adalah  suatu  yang  tak  dapat  dihindari,  karena  ia adalah  kodrat.  Dalam  doktrin Islam,  peran  ini  sangat  gamblang  dijelaskan  oleh  Allah  dalam  Al-qur’an  juga Hadist, bahwa  orang tua adalah pihak yang paling bertanggung jawab terhadap pembinaan  dan  pendidikan  anak-anak  mereka.  Adapun  aspek  prioritas    dalam pedi-dikan agama yang diberikan dalam keluarga dan masyarakat dalam rangka pembentukan  insan  kamil,  sebagaimana  diilustrasikan  se-cara  berturut-turut dalam  Qs.  Luqman,  ayat  12-19  adalah  sebagai  berikut:  Pendidikan  terhadap aspek    Keimanan    ke-pada  Allah  SWT  (Aqidah),  pendidikan  terhadap  aspek Ibadah, baik  yang Mahdhoh maupun qhgoiru  Mahd-hoh , pendidikan dalam aspek Akhlakul Karimah dan pedidikan  pada aspek keterampilam. 19
Orang  tua  berkewajiban  membesarkan  dan  mendidik  anak-anak  agar menjadi generasi penerus sehingga fungsi kekhalifahan dapat berlanjut dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui pembentukan pahatan yang indah yang dimulai  sejak  berada  di  dalam  kandungan  dengan  memberikan  stimulus  yakni
17 Bunda Fathi, Mendidik Anak Dengan Al-Qur’an Sejak Janin (Bandung: Pustaka Oasis, 2011), hlm 20-22 18 Shinta  Eddy  Larasaty, Pernikahan  Usia  Dini  Dan  Permasalahannya ,  (Sari  Pediatri, 11.2, 2009), hlm. 136. 19 Nur Hamzah, Pendidikan Agama Dalam Keluarga , (At-Turats, Vol 9. No 2, 2015), hlm. 49–55.
interaksi  positif  ibu  dengan  anak,  pengaturan  lingkungan  yang  kondusif  serta sering mengumandangkan ayat-ayat suci Al-Quran. 20 Bukan hanya itu saja, faktor psikologis yang dialami oleh ibu, sangat berpengaruh pada perkembangan janin. Ibu yang sedang stres tentu berdampak juga pada janin. Pada masa kehamilan ibu akan mengalami perubahan psikologis.
Octaviani berpendapat bahwa faktor penyebab perubahan psikologis ibu hamil adalah meningkatnya produksi hormon progesteron. Pada usia kehamilan trimester  pertama  umumnya  ibu  hamil  akan  merasakan  suasana  yang  sensitif, penuh  gejolak  dan  emosi.  Pada  trimester  kedua  ibu  hamil  umumnya  mulai terbiasa dengan kadar hormon yang lebih tinggi sehingga rasa tidak nyaman yang dirasakan  pada  saat  trimester  pertama  mulai  berkurang,  ibu  lebih  stabil,  dapat mengatur  diri  lebih  baik dan  mulai  mengerti  tentang  kehamilannya.  Memasuki trimester  ketiga,  ibu  hamil  akan  mendekati  masa  melahirkan,  hal  ini menyebabkan ibu merasa tidak sabar menunggu kelahiran serta diliputi perasaan cemas akan kondisi janinnya. 21 Oleh karena itu, kondisi emosinal yang dialami oleh ibu harus dijaga kestabilannya agar tidak mudah stres. 22
Materi  pelajaran  bagi  anak  dalam  kandungan  sangat  bergantung  pada tingkatan potensi, kemampuan dan background (latar belakang) orang tuanya. Hal ini  akan  terefleksikan  dalam  hal  mengarahkan  dan  mendidik  anak  dalam kandungan ibu. Keahlian orang tua yang ditekuni sangat berpengaruh terhadap anak  dalam  kandungan,  jika  ibunya  seorang sarjana maka  ilmu  yang  dimiliki seorang  ibu  bisa membekali anak dalam  kandungan.  Karena  anak  dalam kandungan  tidak  dididik  dan  diajar  secara  langsung  melainkan  melalui  ibunya, Ibu mampu memahami konsep ilmunya dan anak hanya merespon.

## C. Materi Pelajaran Anak dalam Kandungan
Materi  pelajaran  bagi  anak  dalam  kandungan  sangat  bergantung  pada tingkatan potensi, kemampuan dan background (latar belakang) orang tuanya. Hal ini  akan terefleksikan  dalam  hal  mengarahkan  dan  mendidik  anak  dalam kandungan ibu. Keahlian orang tua yang ditekuni sangat berpengaruh terhadap anak  dalam  kandungan,  jika  ibunya  seorang  sarjana  maka  ilmu  yang  dimiliki seorang  ibu  bisa  membekali  anak  dalam  kandungan.  Karena  anak  dalam kandungan  tidak  dididik  dan  diajar  secara  langsung  melainkan  melalui  ibunya, Ibu mampu memahami konsep ilmunya dan anak hanya merespon.
Hye Sook Shin menjelaskan dari artikelnya yang berjudul Music Therapy on Anxiety, Stress and Maternal-fetal Attachment in Pregnant Women During Transvaginal Ultrasound, tentu  setiap ibu hamil mengalami tingkatan stres yang berbeda-beda. Ia bereksperimen untuk menerapkan terapi memperdengarkan musik kepada ibu
20 Amelia Vinayastri, Pengaruh Pola Asuh"Parenting" Orang-Tua Terhadap Perkembangan Otak Anak Usia Dini , (Jurnal Ilmiah WIDYA, 2015), hlm. 33-42. 21 Rima Melati and others, ‘Hubungan Dukungan Sosial Suami Dengan Motivasi Dalam Menjaga Kesehatan Selama Kehamilan’, Jurnal Psikologi , 8.2 (2012), 111–118.
22 Janet A. DiPietro, The Role of Prenatal Maternal Stress in Child Development , (Current Directions in Psychological Science, 13.2, 2004), hlm. 71–74
hamil. Musik tersebut diperdengarkan selama 30 menit. Ternyata ada perbedaan tingkatan stres pada ibu hamil yang tidak mendengarkan musik. Berdasarkan  kajian  pada  ibu  hamil  yang  mendengarkan  musik,  terdapat penurunan stres scara statis. Temuan yang memberikan bukti untuk penggunaan terapi  musik  untuk    pralahir  dalam  mengurangi  kecemasan  wanita  hamil. Kemudian penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menguji manfaat dari terapi musik  dengan  frekuensi  yang  berbeda  dan  durasi. 23 Sementara  itu  Qumi  Laila menjelaskan  dari  penelitiannya  yang  berjudul Stimulasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak Pada  Periode  Pendidikan  Pranatal  dalam  Perspektif  Islam, bahwa  ketika  anak  diberi stimulasi  yang  tepat  maka  akan  berpengaruh  untuk  perkembangan kecerdasannya,  adapun  stimulasi  untuk  masa  prenatal  dari  pendidikan  Islam adalah dengan menjalankan ibadah dengan tekun, membaca al-Qur’an, berzikir, memperdengarkan lagu-lagu rohani atau shalawat kepada anak dalam kandungan, berakhlak mulia, dan menceritakan kisah-kisah teladan dari para Rasull kepada anak dalam kandungan. 24 Materi pelajaran untuk bayi pralahir atau anak dalam kandungan meliputi materi-materi sebagai berikut:
1. Doa Doa adalah wasilah untuk mencapai suatu tujuan, baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Misalnya supaya anak cucu kita menjadi orang yang salih sesuai keinginan orangtua. Orang yang terlalu rasional mungkin tidak akan percaya  dengan  kekuatan  doa,  padahal  doa  merupakan  sarana  pendidikan yang  bersifat  gaib. 25 Adapun  salah  satu  syarat  terkabulnya  doa  yaitu hendaklah menunjukkan sikap khusyu’ dan tadharu’ (merendahkan diri) ketika berdoa sesuai dengan firman Allah dalam surat al-A’raf: 55:
ۗ ًﺔَ ْﻔُﺧو ﺎً َﴬَﺗ ْ ُﲂ َر اْﻮُﻋْدُا ٗﻪﻧِا َۚﻦْ ِﺪَﺘْﻌُﻤْﻟا ﺐِ ُﳛ  َﻻ -
٥٥
Berdoalah  kepada  Tuhanmu  dengan  berendah  diri  dan  suara  yang  lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.
Materi  doa  terbagi  menjadi  tiga  tahapan  yaitu  berdoa  saat menanamkan benih nutfah , doa ketika nutfah tertanam dalam rahim, dan doa ketika nutfah sudah menjadi janin. Doa yang telah diajarkan oleh para Nabi agar mempunyai keturunan yang salih, yakni; 1) Q.S. Ash-Shaffaat: 100), 2) Q.S. Ali Imron: 38), dan 3) Q.S. al-Furqon: 74.

## 2. Praktik Ibadah Sholat
Ibadah shalat adalah ibadah mahdhah. Ada dua jenis ibadah yaitu wajib dan  sunnah,  keduanya  bisa  menjadi  materi  pelajaran  pokok  anak  dalam kandungan. Praktik ibadah ini hanya dilakukan saat bayi sudah nyata yakni periode fetus atau mudghah hingga  kelahirannya.  Anak  dalam  kandungan
23 Hye Sook Shin and Ju Hee Kim, Music Therapy on Anxiety, Stress and Maternal-Fetal Attachment in Pregnant Women during Transvaginal Ultrasound , (Asian Nursing Research, Vol 5. No 1, 2011), hlm. 19–27
24 Qumi  Laila, Stimulasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Pada  Periode  Pendidikan  Pranatal  Dalam  Perspektif Islam , ( MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, 2009), hlm. 47-72
25 Imam Musbikin, Cerdaskan Otak Anak Dengan Doa (Jogjakarta: Transmedia, 2012).
direspon  untuk  melakukan  praktik  ibadah,  agar  ia  terlatih  pada  kondisi lingkungan yang gemar melakukan ibadah. 26
3. Bahasa Bahasa  merupakan  media  komunikasi  untuk  berinteraksi  dan bersosialisasi antara seorang dengan kelompok lain. Bahkan dengan bahasa, manusia dapat eksis ke tingkat peradaban tinggi. Allah mengajarkan materi pertama  kepada  nabi  Adam  tentang  bahasa.  Meskipun  anak  dalam kandungan belum bisa berkata, namun ia belajar dari kata yang diucapkan orang tuanya  dengan  baik.  Kata-kata  yang  dapat  diterima  bayi  dalam kandungan  hanya  kata-kata  utama  yang  memiliki  konsekuensi fenomenologis. Menurut  F.Rene,  ada  beberapa  kata  yang  dijadikan  kata utama  dalam  pelaksanaan  pendidikan  meliputi  26  kata  yang  diasosiasikan dengan sensasi yang diperlukan.

## 4. Al-Qur’an dan Hadits
Bagi umat Islam, al-Qur’an hadits adalah pedoman hidup yang harus dijadikan  dasar.  Anak  dalam  kandungan  direspon  untuk  mendengarkan bacaan al-Qur’an agar ia terlatih pada suasana keislaman dan mencintai al- Qur’an  hadits  setelah  ia  tumbuh  menjadi  anak-anak,  remaja  dan  dewasa. Proses perkembangan janin dalam kandungan menurut hadits:
ِﻦَﻋ ِﻦْﺑا ٍدْﻮُﻌْﺴَﻣ َﻲِﺿَر ُﻪّﻠﻟا ُﻪْﻨَﻋ َلَﺎﻗ ; َﺎﻨَﺛﱠﺪَﺣ ُﺳَر ُلْﻮ ِﻪّﻠﻟا َﻮُﻫَو ُقِدﺎﱠﺼﻟا ا ُقْوُﺪْﺼَﻤْﻟ ; ﱠنِإ َﺪَﺣَأ ْﻢُﻛ ُﻊَﻤْﺠُﻴَﻟ ُﻪُﻘْﻠَﺧ ِْﰲ ِﻦْﻄَﺑ ﻪﱢﻣُأ َْﲔِﻌَﺑْرَأ ًﺎﻣْﻮَـﻳ َﻔْﻄُﻧ ًﺔ ، ﱠُﰒ ْﻮُﻜَﻳ ُن ًﺔَﻘَﻠَﻋ ِﻣ َﻞْﺜ َﻚِﻟَاذ ، ﱠُﰒ ْﻮُﻜَﻳ ُن ًﺔَﻐْﻀُﻣ َﻞْﺜِﻣ َﻚِﻟَاذ ، ﱠُﰒ ُﻞَﺳْﺮُـﻳ ِﻪْﻴَﻟِإ ُﻚَﻠَﻤْﻟا ُﺦُﻔْـﻨَـﻴَـﻓ ِﻪْﻴِﻓ ﻟا َحْوﱡﺮ ، َو ُﺮَﻣْﺆُـﻳ ِﻊَﺑْرَﺄِﺑ َﻛ ٍتَﺎﻤِﻠ ; ﻪِﻗْزِر ، َﺟَأَو ﻪِﻠ ، ﻪِﻠَﻤَﻋَو ، ْﻞَﻫَو َﻮُﻫ ﱞﻲِﻘَﺷ ْوَأ ٌﺪْﻴِﻌَﺳ - ﺚﻳﺪﳊا ﻩاور ﺪﲪأ
“ Dari  Ibnu  Mas’ud  berkata  :  Telah bersabda  kepada  kami Rasul    Beliau   adalah orang yang jujur dan terpercaya; “Sesungguhnya seorang diantara kamu (setiap kamu) benar-benar  diproses  kejadiannya  dalam  perut  ibunya  selama  40  hari  berwujud  air mani; kemudian berproses lagi selama 40 hari menjadi segumpal darah; lantas berproses lagi selama 40 hari menjadi segumpal daging; kemudian malaikat dikirim kepadanya untuk  meniupkan  roh  kedalamnya;  lantas  (sang  janin)  itu  ditetapkan  dalam  4 ketentuan: (kadar) rizkinya, batas umurnya, amal perbuatannya, apakah ia tergolong orang celaka ataukah orang yang beruntung“ (HR Ahmad).
5. Moral dan Akhlak
Anak dalam kandungan masih dalam keadaan fitrah, sucu, bersih, dan masih  memiliki  orientasi  dan  nuansa  yang  dimuat  dengan  ruh  sifat ketuhanan. Sifat tersebut selalu ada selamanya bila dipertahankan, terutama sejak masih dalam kandungan. Jika tidak dapat mempertahankannya, maka terjadilah  nuansa  akhlak  yang  terkontaminasi  dengan  suasana  yang
26 Ubez Nur Islam, Mendidik Anak Dalam Kandungan; Optimalisasi Potensi Anak Sejak Dini, (Jakarta: Gema Insani, 2003), hlm.69-72.
menyertainya  ( ‘aridh), maka  akan  terpengaruh  oleh  kondisi  psikologis  atau biologis anak.
Penanaman moral dan akhlak harus dilakukan sejak dalam kandungan. Segala  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  Ibu  dalam  menjalankan  hubungan timbal  balik  kepada  orang  lain  mempunyai  kaitan.  Ibu  yang  sedang  hamil harus  menjaga  akhlaknya  dengan  baik  karena  hal  ini  akan  memberikan pengaruh besar pada sisi mental dan kepribadian bayi dalam kandungan. Perkembangan  moral  dan  akhlak  yang  terjadi  pada  anak  usia  dini sifatnya  masih relative terbatas.  Seorang  anak  belum  mampu  menguasai nilai-nilai  yang  abstrak  berkaitan  dengan  benar-salah  dan  baik  buruk. Menurut  piaget,  pada  awal  pengenalan  nilai  dan  pola  tingkatan  itu  masih bersifat  paksaan,  dan  anak  belum  mengetahui  maknanya.  Akan  tetapi, sejalan  dengan  perkembangan  inteleknya,  anak  berangsur-angsur  mulai mengikkuti berbagai ketentuan yang berlaku didalam keluarga. 27
Keteladanan dijadikan sebagai alat untuk mencapai tujuan pendidikan Islam  karena  hakekat  pendidikan  Islam  ialah  mencapai  keredhaan  kepada Allah dan mengangkat tahap akhlak dalam bermasyarakat berdasarkan pada agama  serta  membimbing  masyarakat  pada  rancangan  akhlak  yang  dibuat oleh  Allah  SWT,  untuk  manusia. 28 Dalam  dunia  pendidikan,  keteladanan merupakan cara paling efektif yang sangat berpengaruh terhadap anak, baik secara pribadi maupun dalam sosial kemasyarakatan. Hal itu karena seorang pendidik  merupakan  contoh  nyata  dalam  pandangan  anak.  Contoh  yang baik itulah yang akan ditiru oleh anak didik dalam prilaku dan akhlak, baik itu  ia  sadari  maupun  tidak.  Bahkan  dapat  meresap  dan  mempengaruhi menjadi watak dalam diri mereka.

## 6. Akidah dan Tauhid
Keyakinan  kepada  Allah  yang  dimiliki  anak  dalam  kandungan  ini bersumber  dari  nur  (pertolongan  Allah).  Ia  tunduk  terhadap ketentuan/takdir selama dalam kandungan ibunya. Jadi ibu harus memupuk nilai tauhid (islamiyah ) yang benar dengan mengucapkan kalimat Allah atau la ila  ha  illallah  dll. Meskipun  demikian,  ketika  anak  dilahirkan  maka  belum secara utuh memiliki keyakinan tentang ketauhidannya.
Jika  orang  tua  menginginkan  kelahiran  dan  kehadiran  seorang  anak yang  memiliki  potensi  luar  biasa  terhadap  disiplin  ilmu  atau  kecerdasan tertentu  saat  dewasa  nanti  maka  orang  tua  harus  menentukan  tendensi materi dan metodenya secara kontinu terkait latihan pendidikan, materi dan metode yang berorientasi pada ilmu atau cabang yang akan dicapai. Adapun aplikasi pendidikan terlihat pada table berikut:
27 Ferdian  Utama,  ‘Pengenalan  Aksara  Melalui  Media’, Iqra’:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Pendidikan ,  2.2 (2017), 433–457.
28 Oemar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibany, Filsafat  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1976), hlm. 420.
Tabel. 1 Aplikasi Pendidikan Berdasarkan Tahapan Pertumbuhannya Tahap ke-1 Periode Perkembangan Janin Materi Sub Materi Kelas 1 18-20 Minggu Ibadah, Adzan Doa, Takbir Kelas 2 20-24 Minggu Bahasa Kata-kata sensasional Kelas 3 24-28 Minggu Al-Qur’an, Ibadah Qiraat al-Qur’an, Adzan dan Doa Kelas 1 28-29 Minggu Ibadah Adzan, shalat, wudhu, dzikir dan doa Kelas 2 29-30 Minggu Al-Qur’an Ayat-ayat  kisah  Nabi  atau  ayat makiyah Kelas 3 30-31 Minggu Bahasa, akidah akhlak,  keilmuan seni Kata-kata  utama,  tauhid/keimanan, sosial/ukhuwah, syariah/fiqh, nasyid Kelas 1 31-33 Minggu Ibadah Bahasa Shalat, kata-kata kompleks Kelas 2 33- Minggu kelahiran Al-Qur’an,  akidah, akhlak,  keilmuwan seni olahraga Tahfid  qur’an,  tauhid,  ukhuwah, syari’ah,  fiqh,  dan  sejarah,  nasyid, bermqin dan bernyanyi Kelas 3 Kelahiran Ibadah  kegiatan rutin Ibadah dan kegiatan rutin Materi yang dituliskan diatas tentunya diperoleh dari beberapa kajian yang mendalam dari berbagai sumber dan studi lapangan yang dakukan oleh peneliti.  Kemudian  dari  uraian  materi  diatas,  ada  juga  penelitian menyebutkan agar anaknya lahir dengan selamat, dan ibu yang melahirkan tidak  terlalu  merasakan  sakit  ketika  kontraksi,  sebagaimana Maryam Nikpour,  dan  Soraya  Khafri  dalam  tulisannya  yang  berjudul The  Effect  of Prenatal Education on the Process of Childbirth, ketika seorang ibu yang sedang hamil,  tentu  ada  kalanya  hal  yang  ditunggu-tunggu  adalah  proses melahirkan. Dalam artikel tersebut membahas tentang pendidikan terhadap ibu  yang  sedang  hamil  kesiapannya  untuk  melahirkan.  Ternyata  para  ibu yang mendapatkan pendidikan pasca melahirkan, tentu jauh lebih mengerti dan mengurangi rasa sakit ketika melahirkan, dan bayi yang dilahirkan pun cendrung  mudah  keluar  dan  sehat  secara  pertumbuhannya.  Adapun pendidikan  yang  diberikan  adalah  secara  biologis,  psikologis,  dan  praktik kesehatan gerak tubuh untuk bayi. 29

## Catatan Akhir
Proses pembentukan janin menurut perspektif pendidikan Islam sudah dijelaskan dari berbagai sumber al-Qur’an, hadist dan penafsiran para mufasir. Pendidikan Islam menjelaskan  tentang  pendidikan  anak  dalam  kandungan  dimulai  sejak  proses perencanaan  pembentukan  dari  janin  tersebut  hingga  membentuklah  janin,  dan
29 Mozhgan Firouzbakht, Maryam Nikpour, and Soraya Khafri, The Effect of Prenatal Education on the Process of Childbirth, (Scimetr, Vol 2. No 4, 2014), hlm. 1–5
sampailah pada fase prenatal. Adapun terkait pola asuh yang dilakukan oleh orang tua terhadap  anak  dalam  kandungan  menurut  perspektif  Islam  Iaalah  dengan  melakukan praktik-praktik  keagamaan  dan  pembiasan  yaitu  dengan  berdo’a  kepada  Allah  untuk anak  yang  dikandung,  selalu  berprilaku  baik,  yaitu  dengan akhlak  yang  terpuji, membiasakan  membaca  ayat  suci  al-qur’an,  melaksanakan  tuntunan  akidah  dan mematuhi syariat yang ditentukan dalam ajaran Islam. Banyak hal yang harus dilakukan oleh orang tua terhadap anak dalam kandungan, kesemuanya itu untuk pertumbuhan dan perkembangan anak agar lebih baik dan sesuai berdasarkan tujuan yang diharapkan.
Saran  dari  penelitian  ini  adalah,  perlu  adanya  pengembangan  dalam  proses pengkajian yang mendalam tentang ayat dan hadits pola asuh orang tua terhadap anak didalam  kandungan  fase prenatal. Dengan  danya  kajian  yang  berkelanjutan,  maka ditemukanlah  inovasi-inovasi  baru  dari  pendidikan  islam  anak  usia  dini.  Sama  halnya dengan  ilmu-ilmu  umum  yang  mengkaji  anak  usia  dini,  adanya  perkembangan  dan inovasi  dalam  kajian  berikutnya. Semoga  dengan  adanya  penelitian  ini,  memberikan pengetahuan  bagi  orang  tua  khususnya  kajian  pola  Asuh  terhadap  anak  dalam kandungan perspektif pendidikan Islam.

## Daftar Rujukan
Ahmad,  Nur,  ‘Kerangka  Dasar  Membangun  Kesehatan  Spiritual  Melalui  Pendekatan Psikologi  Islam’, Konseling  Religi:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam ,  Vol.  6,  No (2015), 285
Baharun, Hasan, ‘Pendidikan Anak Dalam Keluarga; Telaah Epistemologis’, Pedagogik , 3 (2016), 96–107
Cut  Intan  Hayati,  ‘Pengaruh  Pendidikan  Prenatal  Terhadap  Pembentukan  Karakter Anak’, Ilqan , VII (2016), 1–10
DiPietro, Janet A., ‘The Role of Prenatal Maternal Stress in Child Development’, Current Directions in Psychological Science , 13 (2004), 71–74 Eddy Larasaty, Shinta, Pernikahan Usia Dini Dan Permasalahannya , Sari Pediatri , 2009, XI Fathi,  Bunda, Mendidik  Anak  Dengan  Al-Qur’an  Sejak  Janin (Bandung:  Pustaka  Oasis,
2011) Firouzbakht, Mozhgan, Maryam Nikpour, and Soraya Khafri, ‘The Effect of Prenatal Education on the Process of Childbirth’, Scimetr , 2 (2014), 1–5 Fitri Heryanti Harsono, ‘Menantu Elvy Sukaesih Yang Hamil Pecandu Narkoba, Perlu Rehabilitasi - Health Liputan6.com’, Liputan 6
Fortunato,  S  J,  R  Menon,  K  F  Swan,  and  T  W  Lyden,  ‘Organ  Culture  of Amniochorionic Membrane in Vitro.’, American Journal of Reproductive Immunology , 32 (1994), 184–87
Frank,  Deborah  A.,  Marilyn  Augustyn,  Wanda  Grant  Knight,  Tripler  Pell,  and  Barry Zuckerman,  ‘Growth,  Development,  and  Behavior  in  Early  Childhood Following Prenatal Cocaine Exposure’, JAMA , 285 (2001), 1613–1625
Hamzah, Nur, ‘Pendidikan Agama Dalam Keluarga’, At-Turats , 9 (2015), 49–55
Ibn Katsir, Abu Fida, Tafsir Ibnu Katsir maktabah syamilah (Niaga Swadaya, 2005)
Laila,  Qumi, Stimulasi  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Pada  Periode  Pendidikan  Pranatal  Dalam Perspektif Islam , MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 2009, I
M. Quraish Shihab, Perempuan: Dari Cinta Sampai Seks, Dari Nikah Mut’ah Sampai Nikah Sunnah , Cetakan ke (Tanggerang: Lentera Hati, 2010) Melati, Rima, Raudatussalamah Fakultas, Psikologi Uin, Sultan Syarif, and Kasim Riau,
‘Hubungan  Dukungan  Sosial  Suami  Dengan  Motivasi  Dalam  Menjaga Kesehatan Selama Kehamilan’, Jurnal Psikologi , 8 (2012), 111–18 Mubasyiroh, Laelatul, ‘Hubungan Tingkat Pengetahuan Dengan Kecemasan Ibu Hamil Primigravida  Tentang  Hubungan  Seksual  Selama  Kehamilan  Di  Puskesmas Kecamatan Jatibarang Kabupaten Brebes’, Komunikasi Kesehatan , 22 (2010), 178–
89 Mufti Sholih, ‘Obesitas Musuh Anak Sejak Dalam Kandungan - Health Liputan6.com’, liputan6 , 2017
Munthofiah,  Siti,  ‘Hubungan  Antara  Pengetahuan,  Sikap,  Dan  Perilaku  Ibu  Dengan Status Gizi Anak Balita’, Universitas Sebelas Maret , 2013, 19
Musbikin, Imam, Cerdaskan Otak Anak Dengan Doa (Jogjakarta: Transmedia, 2012) Nur Islam, Ubez, Mendidik Anak Dalam Kandungan; Optimalisasi Potensi Anak Sejak Dini, (Jakarta: Gema Insani, 2003) Oemar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibany, Filsafat  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Bulan Bintang, 1976)
Prasetiawati,  Eka,  ‘Penafsiran  Ayat-Ayat  Keluarga  Sakinah,  Mawaddah,  Wa  Rahmah Dalam  Tafsir  Al-Misbah  Dan  Ibnu  Katsir’, Nizham  Journal  of  Islamic  Studies ,  5 (2017), 138–166
Shin, Hye Sook, and Ju Hee Kim, ‘Music Therapy on Anxiety, Stress and Maternal-Fetal Attachment in Pregnant Women during Transvaginal Ultrasound’, Asian Nursing Research , 5 (2011), 19–27 al Suyuthi, Imam, Tafsir Jalalain maktabah syamilah Tim,  Kemenag, Tafsir  Al-Qur’an  Kemenag  Republik  Indonesia ,  terjemah  o  (Departemen Agama) Utama, Ferdian, ‘Pengenalan Aksara Melalui Media’, Iqra’: Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan , 2 (2017), 433–457
Vinayastri,  Amelia, 'Pengaruh  Pola  Asuh  (Parenting)  Orang-Tua  Terhadap Perkembangan Otak Anak Usia Dini', Jurnal Ilmiah WIDYA , 2015, III
Wahida, S, M Nooryanto, and Sri Andarini, ‘Terapi Murotal Al-Qur'an Surat Arrahman Meningkatkan Kadar β -Endorphin Dan Menurunkan Intensitas Nyeri Pada Ibu Bersalin Kala I Fase Aktif’, Jurnal Kedokteran Brawijaya , 28 (2015), 213–216