## Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Religius melalui Program Pondok Pesantren Studi Eksplorasi SMA Islam Al Azhar 30 Salatiga
Aminatun Chasanah 1 , Mukh Nursikin 2 1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author amiechas26@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  process  of  internalizing  religious  character  values, evaluation in internalizing religious character values as well as the supporting and inhibiting factors  in  the  process  of  internalizing  religious  character  through  the  boarding  school program  at  Al  Azhar  30  Salatiga  Islamic  High  School.  This  research  is  descriptive qualitative  research  with  a  phenomenological  approach  that  emphasizes  description.  This research describes the data obtained from the results of the research in connection with the implementation  of  the  boarding  school  program  in  moral  development  and  religious character  education  of  students.  This  research  requires  two  types  of  data,  namely  primary data  and  secondary  data.  The  data  collection  method  uses  observation,  interviews  and documentation.  The  data  obtained  was  checked  and  validated.  The  collected  data  is processed and analyzed using descriptive analysis, which is a method that describes reality in  accordance  with  the  data  obtained.  The  steps  in  the  analysis  are  reduction  (data collection), display (data presentation), and conclusions. Based on the results of the research conducted, it shows that the internalization of students' religious character values is largely in the form of moral education, faith, and worship. The internalization process uses several methods,  namely  the  method  of  habituation,  exemplary,  association,  enforcing  rules,  and providing  motivation.  The  evaluation  process  of  this  internalization  is  through  direct observation or observation of students and conducting summative tests and formative tests. Supporting  and  inhibiting  factors  for  the  internalization  of  Islamic  religious  education values in instilling students' religious character come from internal factors, namely from the students themselves and external factors, namely from the surrounding environment.
Keywords: Internalization Religious Character, Religious Character, Education Character
Journal Homepage
http://ojs.staialfurqan.ac.id/alqiyam
This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Islam adalah Agama yang dibawa Rasulullah Muhammad SAW sebagai pedoman hidup umat manusia  dan  pendidikan  bagi  manusia  dan  seluruh  alam  ini.  Rasulullah  SAW  sebagai  utusan  yang menyempurnakan  akhlak  manusia,  karena  beliau  dalam  hidupnya  penuh  akhlak-akhlak  yang  mulia dan  sifat-sifat  yang  baik  (Khamid,  2019).  Pendidikan  di  Indonesia  pada  zaman  sekarang  telah mengalami  krisis  moral  dan  melemahnya  karakter  bangsa  yang  menyimpang  jauh  dengan  nilai-nilai luhur  bangsa  Indonesia.  Masalah  ini  sangat  memprihatinkan.  Ada  juga  berbagai  tantangan,  baik tantangan  internal  (nasional)  maupun  tantangan  eksternal  (globalisasi).  Tantangan  internal  yang dihadapi  pendidikan  Indonesia  adalah  kurangnya  semangat  belajar  peserta  didik  karena  kurangnya dukungan dari keluarga maupun lingkungan dan hilangnya karakter generasi muda bangsa (Mubarok, 2018).  Sedangkan  tantangan  eksternal  yaitu  globalisasi.  Menurut  Abdul  Kholid  (2012)  globalisasi merupakan  gesekan  nilai-nilai  budaya  dan  agama  di  seluruh  dunia  yang  memanfaatkan  media komunikasi dan informasi yang menjadikan modernisasi teknologi yang memberi dampak positif dan negatif sekaligus menyebabkan keresahan, penderitaan, dan penyesatan. Tentunya, adanya kebijakan

## Jurnal Al – Qiyam Vol. 4, No. 2, December 2023
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
ini  memberikan  dampak  yang  besar  dan  jenisnya  berbeda-beda  antar  tiap  instansi.  Tanpa  terkecuali, guru atau tenaga pendidik (Khamid, 2020)  hal demikian meliliki dampak negatif pula yaitu masuknya informasi  yang  dapat  merusak  tatanan  nilai  budaya,  moral  dan  akhlak  yang  selama  ini  diikuti. Misalnya  pornografi,  budaya  perselingkuhan,  dan  masuknya  paham-paham  politik.  Hal  ini  dapat menyebabkan  meningkatnya  kekerasan  seksual  dan  tindakan  asusila  lainnya  yang  ditandai  dengan degradasi  moral  bangsa.  Banyaknya  kekerasan,  pembunuhan,  perjudian,  meningkatnya  kenakalan remaja, bahkan pecandu dan narkoba dan minuman keras (Hidayat, 2015). Kasus kekerasan di sekolah yang  diperoleh  dari  kpai.go.id  dan  ditangani  oleh  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI) meliputi  kekerasan  fisik,  seksual,  verbal,  psikis,  dan cyber  bullying .  Kekerasan  pada  anak  selalu meningkat setiap tahunnya mulai dari tahun 2019 sampai tahun 2021. Bintang Puspayoga mengatakan angka  laporan  kasus  kekerasan  di  KPAI  dari  tahun  2019  sampai  2022  terjadi  peningkatan  yang signifikan.  Angka  laporan  yang  tercatat  meningkat  dari  11.057  pada  tahun  2019,  11.278  kasus  pada tahun  2020,  14.517  kasus  pada  tahun  2021,  dan  meningkat  menjadi  15.351  kasus  pada  tahun  2022 (Ramadhan, 2022).
Oleh karena itu perlu adanya penanaman pendidikan karakter kepada anak. Proses pendidikan yang  ditanamkan  kepada  seseorang  akan  menciptakan  seseorang  itu  yang  berkarakter  kuat  yang dicirikan  oleh  kapastitas  moralnya.  Untuk  membangun  masyarakat  yang  bermoral  perlu  adanya penanaman  karakter.  Dalam  membangun  karakter  diperlukan  adanya  suatu  lembaga  yaitu  sekolah. Sekolah  merupakan  sarana  untuk  pelaksanaan  pendidikan.  Semakin  berkembang  suatu  masyarakat, semakin signifikan peran sekolah dalam membekali generasi sebelum bergabung dengan masyarakat. (Busro, 2017). Untuk itu pendidikan bukan hanya sebagai proses transformasi ilmu dan pengetahuan saja namun dijadikan sebagai usaha menanamkan nilai karakter kepada peserta didik. Karakter yang kuat  dapat  dicapai melalui  pendidikan  yang  baik,  bukan  hanya  fokus  pada  aspek  intelektual  semata, tetapi juga didasarkan pada keimanan dan ketakwaan. Untuk menciptakan peserta didik yang memiliki karakter,  diperlukan  pendidikan  yang  meliputi  dua  elemen,  yaitu  keunggulan  akademik  dan keunggulan non-akademik, termasuk dalam keunggulan spiritual. (Suhardi, 2012).
Dengan  mempertimbangkan  kondisi  pendidikan  saat  ini  yang  dianggap  belum  mencapai standar  yang  ideal,  muncul  inovasi  dalam  dunia  pendidikan  yaitu  menerapkan  sistem  pendidikan berbasis boarding  school atau  sekolah  asrama.  Konsep  sekolah  ini  didasarkan  pada  pendidikan pondok  pesantren  yang  menitikberatkan  pada  pengembangan  spiritual  atau  keagamaan,  yang dipadukan dengan kurikulum sekolah pada umumnya. Penilaian terhadap kepribadian seseorang yang berdasarkan  pada  keyakinan  agama  dapat  dilihat  dari  karakter  religius  yang  membentuk  identitas seseorang, termasuk perilaku yang benar dan salah yang didasarkan pada prinsip-prinsip dan peraturan Islam.  Karakter  religius  merupakan  faktor  bawaan  pada  diri  individu  yang  mencerminkan  identitas, ketaatan,  atau  pesan-pesan  keIslaman.  Karakter  Islam  yang  menyatu  pada  diri  seseorang  akan mempengaruhi lingkungan sekitarnya, bagaimana cara berpikir dan bertindak sesuai dengan nilai-nilai Islam.  (Kusno,  2014).  Karakter  religius  akan  membentuk  individu  yang  beriman  kepada  Tuhan. Seseorang yang memiliki karakter religius mempunyai keyakinanakan adanya Tuhan dan berperilaku sesuai ajaran Islam tidak akan menyimpang dari aturan-aturannya.
Hal  demikian ini  pernah  serta  ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  hampir  serupa  dengan penelitian  yang  akan  dibahas  oleh  peneliti  pada  kesempatan  ini: pertama, penelitian  ini  memuat tentang bahwa 1) Nilai-nilai agama Islamyang ada di SMA Negeri Ambulu Jember dalam membentuk karakter religius tidak lain yaitu terkait tiga pilar yang ada dalam Al Quran di antaranya yaitu aspek akidah,  ibadah  dan  akhlak,  adapun  nilai-nilai  yang  diinternalisasikan  dari  akidah  dan  akhlak diantaranya  yaitu  ketaatan,  tidak  menyekutukan  Allah,  bersungguh-sungguh,  disiplin,  sabar, tanggungjawab,  jujur,  dan  peduli,  baik  dengan  Allah  SWT,  manusia  dan  lingkungan.  2)  Proses internalisasi  nilai  pendidikan  agama  islam  dalam  membentuk  karakter  religius  siswa  yaitu  melalui beberapa tahap di antaranya mengenalkan nilai-nilai Islam kepada siswa, membiasakan siswa dengan hal-hal yang baik, terkait nilai-nilai pendidikan agama Islam dan nilai tersebut akan menjadi karakter religius siswa, dengan cara menginternalisasikan nilai-nilai Islam melalui kegiatan pembelajaran baik
dalam  proses  pembelajaran  maupun  di  luar  jam  pembelajaran,  baik  melalui  budaya  religius, pembiasaan,  dan  keteladanan  guru. Kedua, Jurnal  Pendidikan  Islam  oleh  Santi  Rika  dan  Amrulloh (2018),  dengan  hasil  pelaksanaan  pendidikan  akhlak  yaitu  melalui  pembiasaan  diri,  penanaman kesopanan  sehari-hari  dan  jalinan  interaksi  yang  baik  dan  proses  internalisasinya  dengan  memberi materi yang berkaitan dengan pendidikan serta akhlak. Ketiga, Jurnal Muhammad Mushfi El Iq Bali dan Nurul Fadilah, 2019), bahwa penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan internalisasi karakter religius  di  SMP  Nurul  Jadid  meliputi  pemahaman  definisi  internalisasi  religius,  metode pengembangan internalisasi karakter religius, mengetahui strategi internalisasi karakter religius, serta upaya  SMP  Nurul  Jadid  dalam  menginternalisasikankarakter  religius.  Strategi  pelaksanaan internalisasi karakter religius di SMP Nurul Jadid dapat melalui dua pelaksanaan, yaitu dalam kegiatan intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler  yang  berlandaskan  “Panca  Kesadaran  dan  Trilogi  Santri”  sebagai tolak ukur pembangunan karakter yang menjadi pondasi utama Pondok Pesantren Nurul Jadid.
Internalisasi berasal dari kata intern atau internal yang artinya sebagai proses penanaman nilai- nilai  pada  individu  melalui  suatu  proses  belajar  atau  pengajaran  (Rika,  2017).  Secara  etimologis internalisasi  diartikan  sebagai  proses,  yaitu  menghayati  suatu  nilai  kemudian  diwujudkan  dalam bentuk  sikap  dan  perilaku  (Janah,  2017).  Sedangkan  menurut  Dian  Ika  internalisasi  adalah  proses seseorang  yang  ingin  belajar  dan  dapat  diterima  sebagai  bagian  dari  masyarakat,  harus  dapat menyesuaikan  diri  dengan  nilai-nilai  dan  norma-norma  sosial  yang  berlaku  (Ika,  2020).  Dari penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  internalisasi  adalah  suatu  proses  penanaman  nilai-nilai pada  diri  seseorang  sehingga  membentuk  pola  sikap  dan  perilaku  yang  sesuai  dengan  norma  yang berlaku  di  masyarakat.  Proses  internalisasi  nilai  dimulai  dengan  pemberian  informasi  yang memperkenalkan seseorang pada nilai-nilai yang akan diinternalisasikan. Dalam proses pembelajaran, informasi  disampaikan  melalui  materi  pembelajaran,  di  mana  guru  bertindak  sebagai  pengirim informasi  dan  peserta  didik  sebagai  penerima  informasi.  Guru  akan  menyampaikan  nilai-nilai  yang akan memengaruhi peserta didik sehingga mereka dapat memperoleh pembelajaran yang baru.
Berdasarkan  wawancara  ada  bulan  Pebruari  2023  dengan  Ustad  Ahmad  Muzaky,  M.Pd. diperoleh  keterangan  bahwa  SMA  IslamAl  Azhar  30  Salatiga  melaksanakan  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  agama  Islamdalam  menanamkan  karakter  religius  siswa  melalui  sistem  sekolah  asrama telah terbukti  cukup  berhasil  dalam menanamkan  karakter  religius  pada  siswa.  Prestasi  yang  dicapai siswa baik di dalam maupun di luar sekolah menunjukkan efektivitas dari pendekatan ini. Sikap sopan dan  adab  siswa  terlihat  jelas  ketika  mereka  berinteraksi  dengan  ustadzah,  ustadz,  atau  teman sebayanya. Selain itu, siswa juga memiliki pemahaman yang lebih baik tentang ilmu-ilmu agama yang dapat  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama  dalam  hal  ibadah.  SMA  IslamAl  Azhar  30 Salatiga  merupakan  lembaga  sekolah  yang  menerapkan  sistem boarding  school yang  terletak  di Dukuh  Ngemplak  Kelurahan  Kumpulrejo  Kecamatan  Argomulyo  Kota  Salatiga.  Lembaga  ini memiliki  visi  yaitu  mewujudkan  generasi  yang  beradab smart  quranic yang  berwawasan  global. Sesuai dengan program yang dimilikinya yaitu karakter smart quranic global education yang artinya berwawasan quran dan berpikiran global dengan keunggulannyamenghafal Al-Quran dengan target 30 juz bagi siswa boarding school .
Kegiatan  belajar  mengajar  diSMAIslam  Al  Azhar  30  Salatiga  dilakukan  setiap  hari  Senin sampai  Jumat.  Materi  yang  diajarkan  meliputi  hafalan  Al  Quran,  pendidikan  Al  Quran,  akhlakul karimah, bahasa arab, fiqih, hadis, olahraga, kewirausahaan dan lain sebagainya. Sebelum masuk kelas siswa  dibiasakan  mendengarkan  lantunan-lantunan  solawat  dan murotal ,  ikrar  yang  berisi  syahadat dan  doa-doa  sesuai  tekstual  dengan  tiga  bahasa  yaitu  bahasa  Indonesia,  bahasa  Arab  dan  bahasa Inggris.  Pembiasan  solat dhuha dan  mengaji  bersama  dengan  menyetorkan  hafalan-hafalan  siswa kepada  ustad  yang  mendapat  tugas.  Sebelum  solat  dhuhur  siswa  dibiasakan  dengan  asmaul  husna, solat dhuhur berjamaah, dan kultum setelah solat dhuhur. Uniknya pengisi kultum dari kalangan siswa dengan tema menjabarkan ayat Al Quran atau hadis yang mereka pilih sendiri sesuai dengan jadwal. Dari pemaparan yang diuraikan, penulis melakukan penelitian dan mengkaji lebih lanjut lagi tentang internalisasi pendidikan agama Islam dalam menanamkan karaker religius di SMAIslam Al Azhar 30
Salatiga, sehingga penulis mengangkat judul: Internalization Of Religious Character Values Through The Boarding School Program Explorative Study Of Al Azhar Islamic High School 30 Salatiga

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  karena  lebih  menekankan  pada penggambaran  (deskripsi)  daripada  penjelasan  atas  semua  hal.  Metodologi  yang  mendasari  teori  ini ada  4  tahap,  yaitu  mengidentifikasi,  mengumpulkan  data,  mendeskripsikan,  dan  menganalisis. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  karena  penelitian  ini  bermaksud  memaparkan  data  yang diperoleh  dari  hasil  penelitian  di  SMA  Islam  Al  Azhar  30  Salatiga  sehubungan  dengan  pelaksanaan program boarding  school dalam  pembinaan  moral  dan  pendidikan  karakter  religius  siswa,  faktor- faktor  pendukung  dan  penghambat  pembinaan  moral  tersebut  dalam  bentuk  informasi  verbal  atau memaparkannya  dalam  bentuk  kata-kata  atau  kalimat.  Penelitian  ini  dilakukan  di  SMA  Islam  Al Azhar 30 Salatiga di Kelurahan Kumpulrejo Kecamatan Argomulyo Kota Salatiga. Waktu penelitian dilakukan mulai bulan Pebruari tahun 2023. Studi ini membutuhkan dua jenis data, yakni data primer dan data sekunder. Data primer merujuk kepada data yang peneliti dapatkan secara langsung melalui pengamatan dan wawancara yang terkait dengan permasalahan implementasi program sekolah asrama dalam  pembinaan  karakter religius  di  SMA  Islam  Al Azhar  30  Salatiga,  serta  fasilitas  yang  tersedia (Hasan,  2002).  Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang  didapat  guna  mendukung  penelitian  ini, yaitu  data  yang  berkaitan  dengan  profil  sekolah,  arsip  sekolah,  buku  catatan  permasalahan  siswa, program sekolah, tata tertib  pembinaan  peserta  didik  di  asrama, laporan  kegiatan  pembinaan  peserta didik,  catatan  prestasi  siswa  yang  ada  di  SMA  Islam  Al  Azhar  30  Salatiga  (Meolong,  2010).  Agar memperoleh  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini,  digunakan  teknik  pengumpulan  data  berupa observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  yang  telah  dikumpulkan  dari  penelitian  ini  diperiksa keabsahannya dengan menggunakan teknik triangulasi, yaitu dengan membandingkan atau memeriksa kembali  derajat  kepercayaan  status  informasi  yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang  berbeda. Pengecekan ulang terhadap sumber-sumber informasi dengan cara: a) Membandingkan hasil observasi dengan  hasil  wawancara  b)  Membandingkan  pernyataan  seseorang  di  depan  umum  dengan pernyataannya  secara  pribadi  c)  Membandingkan  pernyataan  seseorang  tentang  situasi  penelitian dengan  pernyataannya  sepanjang  waktu  d)  Membandingkan  sudut  pandang  dan  situasi  seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang lain e) Selain itu, membandingkan hasil wawancara dengan isi dokumen juga perlu dilakukan(Sugiyono, 2017).
Dalam melakukan analisis data, peneliti mengikuti prosedur analisis yang dijelaskan oleh Miles  dan  Haberman,  seperti  yang  dikutip  oleh  Iskandar  (2008),  bahwa  untuk  berhasil  menganalisis data  penelitian,  peneliti  harus  mengikuti  langkah-langkah  yang  telah  ditentukan:    a)  Reduksi (pengumpulan) data b) Display /penyajian data c) Mengambil kesimpulan lalu diverifikasi

## HASIL DAN PEMBAHASAN Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Religius Pada Siswa
SMA  Islam  Al  Azhar  30  Salatiga  ini  peneliti  mendapatkan  informasi  mengenali  internalisasi nilai-nilai karakter religius. Secara garis besar proses internalisasi nilai-nilai karakter religius melalui program boarding  school ini  dengan  berpusat  pada  visinya  yaitu Smart  Quranic  Global  Education, bertujuan menjadikan siswa menjadi pribadi yang lebih Islami dengan berwawasan Al Quran. Seperti yang disampaikan oleh Ustad Muzaky selaku pendidik dan juga pengasuh Boardiing School di SMA Islam Al Azhar 30 Salatiga ini. “penanaman nilai yang ada disini itu pertama tentang karakter smart quranic  global  education.  Jadi  siswa  berwawasan  Quran  dan  berpikiran  global,  jadi  disini  itu  kan apa unggulannya itu tahfid yaitu hafalan Quran, yang dikhususkan disini itu hafalan Quran. Jadi ya karena kita  tadi  penanamannya  tentang  smart  quranic  ya  penanamannya  nilai-nilainya  berbasiskan dengan Al Quran. Secara garis besar proses internalisasinya ya di halaqah, mempelajari Al Qurran dan hadis, dan pendidikan agama Islam itu sendiri. Nah selain tahfid nilai-nilai pendidikan Islamnya juga ada di pembelajaran mbak, namanya AQUBA yaitu PAI atau agama yang jelas agama Islam ya,
bahasa  Arab  dan  Al  Quran.” Didukung  dengan  adanya  mata  pelajaran  wajib  yang  dinamakan AQUBA  yaitu  Pendidikan Agama  Islam,  Bahasa  Arab  dan  Pendidikan  Al  Quran.  Seperti penjelasan dari Ustad Muzaky bahwa: “pada mata pelajaran wajib itu kurikulumnya atau bukunya langsung dari pusat,  jadi  kami  tidak  mengambil  dari  kemdikbud  atau  dari  dinas  tapi  khusus  dari  pusat  Al  Azhar yang  ada  di  Jakara  sana  mbak,  nah  penyampaian  mata  pelajarannya  yang  tiga  tadi  ya  AQUBA  itu saya  sesuaikan  dengan  kebutuhan  siswa,  jadi  tidak  terpaku  saja  dengan  buku  melainkan  dengan peristiwa-peristiwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  terutama  dalam  hal  akhlak  ya.” AQUBA merupakan  mata  pelajaran  wajib  yang  ada  di  yayasan  Al  Azhar.  Kurikulum  yang  digunakan merupakan  modifikasi  dari  lembaga  masing-masing  yang  mana  garis  besarnya  sudah  dari  pusat, lembaga  dipersilakan  untuk  memodifikasinya  sesuai  apa  yang  dibutuhkan  oleh  lembaga  masing- masing. Lanjut oleh Ustad Zaky selaku pengasuh boarding school : “iyaa... ikrar itukan artinya janji ya  jadi  ketika  anak-anak  itu  dibiasakan  untuk  ikrar  di  dalam  dirinya  pasti  akan  berpikir  oiya  saya sudah ikrar ada syahadat disitu bahwa saya harus selalu tetap dijalannya Allah harus tetap menjadi pribadi  yang  baik,  biasanya  ikrar  atau  janji  itu  jika  dilanggar  akan  membuat  kita  itu  jadi  merasa bersalah gitu kan, merasa bahwa saya sudah mengingkari janji dan banyak dosa, jadi dari ikrar itu sudah  bisa  menginternalisasikan  pendidikan  agama  Islam  dari  segi  ibadahnya,  akhlaknya  dan sebagainya. ikrarnya juga memakai tiga bahasa lo mbak bahasa indonesia, bahasa arab sama bahasa inggris.” Ustadzah Nurul juga menambahkan bahwa: “anak-anak itu dibiasakan untuk mendengarkan solawat-solawat  dan  murotal  menjelang  bel  masuk  ketika  pagi,  biar  anak-anak  itu  terbiasa mendengarkan  lantunan-lantunan  yang  baik  biar  hati  mereka  juga  adem  gitu  mbak,  selain  ikrar kegiatan  di  pagi  hari  itu  pembiasaan  solat  dhuha  berjamaah  dan  doa  bersama.  Nah  setelah  solat dhuha  berjamaah  mereka  halaqah  yaitu  ngaji  bersama.  Disini  kegiatannya  mereka  ngaji  Al  Quran, ada yang juz amma malah ada juga yang ngaji iqra’. Selain itu ada juga halaqah Quran jadi mereka setor  hafalan  mereka  sampai  mana.  Ada  juga  yang mengkaji  Al  Quran  dan  hadis.  Disitu  ada  ustad atau  ustadzahnya  yang  mendampingi  mbak  jadi  mereka  tidak  sendiri.” Sesuai  dengan  pengamatan yang dilakukan penelitiketika mengumpulkan data yaitu : “siswa melakukan pembiasaan pembacaan asmaulhusna sebelum istirahat kedua untuk melaksanakan solat dhuhur berjamaah dan sebelum solat asar. Setelah selesai solat dhuhur ada pengisian kultum oleh siswa.” Pengamatan tersebut didukung oleh  pernyataan  dari  Ustadzah  Nurul  bahwa: “betul  mbak,  sebelum  melaksanakan  solat  dhuhur mereka  membaca  asmaul husna  di  kelas  dan  solat  dhuhur  berjamaah.  Nah  setelah  solat  berjamaah mereka  mendengarkan  kultum,  pengisinya  juga  dari  kalangan  siswa  itu  sendiri,  mereka  ada jadwalnya. Yang mereka sampaikan itu materi dari Al Quran dan Hadis, jadi mereka mencari sendiri materinya  kemudian  minta  koreksi  dari  ustad  atau  ustadzah  kira-kira  sudah  betul  atau  perlu diperbaiki  lagi.  Jika  sudah  betul  maka  langsung  disampaikan  jika  belum  betul  maka  dibetulkan terlebih dahulu.”
Proses internalisasi karakter religius meliputi ibadah, akhlak dan akidah. Pada internalisasi ibadah siswa dibiasakan setiap harinya dengan kegiatan-kegiatan yang sudah dijadwalkan. Pagi hari sebelum bel masuk siswa diputarkan murotal atau solawat agar siswa terbiasa mendengarkan kalimat-kalimat yang baik, sebelum masuk kelas siswa dibiasakan untuk ikrar yang berisikan syahadat, doa-doa, hadis dengan memakai tiga bahasa yaitu bahasa Indonesia, bahasa Arab, dan bahasa Inggris. Adanya ikrar diharapkan  siswa  tetap  dalam  keIslamannya  agar  tidak  terlalu  banyak  tercampur  hal-hal  yang  tidak baik dari luar atau yang dapat mempengaruhi keIslamannya karena ikrar itu juga merupakan janji diri sendiri. Pada kegiatan halaqah , proses internalisasi nilai-nilaiagama Islam lebih aktif karena terfokus pada ustad (pemateri) dengan siswa. Mereka bisa langsung menanyakan materi yang kurang jelas apa yang dibahas saat itu. Halaqah disini bukan hanya mengaji saja tetapi juga halaqah Quran yaitu setor hafalan siswa kepada ustad atau ustadzah. Peneliti juga mengamati siswa hingga mengumpulkan data, yaitu kebiasaan siswa mengucapkan salam ketika bertemu dengan ustad atau temannya.
Internalisasi  berasal  dari  kata  intern  atau  internal  yang  artinya  sebagai  proses  pembiasaan  atau penanaman nilai pada diri seseorang melalui suatu pembelajaran atau bimbingan (Rika, 2017). Secara etimologis  internalisasi  diartikan  sebagai  proses,  yaitu  menghayati  suatu  nilai  kemudian  diwujudkan
dalam  bentuk  sikap  dan  perilaku  (Janah,  2017).  Sedangkan  menurut  Dian  Ika  internalisasi  adalah proses seseorang mau belajar dan dapat diterima menjadi bagian sekaligus menyesuaikan diri dengan nilai-nilai  dan  norma-norma  sosisal  yang  berlaku  di  masyarakat  (Ika,  2020).  Dari  pemaparan pengertian di atas bahwa internalisasi adalah penanaman sesuatu yaitu proses penanaman nilai kepada diri  seseorang  yang  akan  membentuk  pola  sikap  dan  perilakunya  agar  mampu  menyesuaikan  diri terhadap norma yang berlaku di masyarakat.
Jadi  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  bisa  diartikan  bahwa  penanaman  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  atau  religius  kepada  diri  seseorang  yang  akan  membentuk  sikapdan perilakunya yang positif agar mampu menyesuaikan diri terhadap norma yang berlaku di masyarakat. Proses  internalisasi  nilai  diawali  dengan  penyampaian  informasi  dengan  memperkenalkan  seseorang pada  nilai  yang  diinternalisasikan.  Dalam  pembelajaran  penyampaian  informasi  berupa  materi pembelajaran, guru sebagai penyampai informasi dan peserta didik sebagai penerima informasi. Guru akan  menyampaikan  nilai-nilai  dalam  proses  pembelajaran  yang  akan  mempengaruhi  peserta  didik sehingga  mendapatkan  pembelajaran  yang  baru.  Menurut  Kama  Abdul  Hakam  bahwa  proses internalisasi nilai pada seseorang diawali dengan penyampaian informasi baru atau stimulus. Tahapan internalisasi  menurut  Julia  (2018)  dapat  dilakukan  melalui: pertama, (Tahapan  transformasi  nilai), Proses  ini  melibatkan  pengiriman  pesan  mengenai  nilai-nilai  positif  dan  negatif  yang  diinternalisasi secara verbal. Sebagai contoh, dijelaskan bahwa kebohongan merupakan tindakan yang tidak pantas. Pada  tahap  ini,  terjadi  interaksi  verbal  antara  pendidik  dan  murid  melalui  komunikasi  lisan  atau tertulis  yang  bersifat  informatif.  Namun,  tahap  ini  hanya  mencakup  penyampaian  informasi  semata. Kedua, (Tahap  transaksi  nilai),  Proses  internalisasi  nilai  terjadi  melalui  komunikasi  dua  arah  antara pendidik dan peserta didik, sehingga terjadi interaksi timbal balik di antara keduanya. Dalam tahap ini, pendidik tidak hanya menyampaikan informasi tentang nilai yang baik dan buruk, tetapi juga terlibat aktif  dalam  melaksanakan  dan  memberikan  contoh  nyata  tentang  nilai  tersebut.  Seorang  pendidik memiliki pengaruh  yang  besar  pada  peserta  didiknya  melalui  contoh  yang  diberikan. Ketiga, (Tahap transinternalisasi),  Proses  internalisasi  nilai  dilakukan  melalui  komunikasi  verbal  yang  mencakup keteladanan,  pengkondisian,  dan  pembiasaan  untuk  mengembangkan  perilaku  yang  sesuai  dengan nilai yang diharapkan. Dalam tahap ini, tugas pendidik tidak hanya sebatas menyampaikan informasi, tetapi  juga  harus  memperhatikan  perilaku  dan  sikap  peserta  didik  agar  sesuai  dengan  nilai  yang ditanamkan.  Hal  ini  dikarenakan  pada  tahap  ini,  peserta  didik  akan meniru  tindakan  yang  dilakukan oleh  pendidiknya.  Oleh  karena  itu,  pendidik  harus  benar-benar  memperhatikan  pengembangan kepribadian  peserta  didik.  Langkah-langkah  internalisasi  nilai  ini  meliputi  menyampaikan  informasi atau konsep positif atau negatif kepada siswa, menunjukkan dan memberikan contoh nyata dari nilai- nilai  tersebut,  serta  memantau  atau  lebih  memperhatikan  sikap  dan  perilaku  dalam  pembentukan kepribadian siswa.

## Evaluasi Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Religius
Peneliti bertanya kepada informan yaitu Ustad Agus, ustad Zaky dan Ustadzah Nurul tentan bagaimana  proses  evaluasi  yang  dilakukan  ustad atau  ustadzah  dalam menanamkan  nilai  pendidikan agama  Islam  dalam  karakter  religius  siswa?  Maka  mereka    menjawab: “kami  melaksanakan  rapat secara  intens,  kami  ya  selaku  pengasuh  di  boarding  schoolnya  itu  setiap  seminggu  sekali  pasti  ada rapat. Ini gunanya untuk meningkatkan cara kami dalam internalisasi nilai-nilai agama itu. Mencari kekurangan-kekurangan  dalam  menyampaikan  pembelajaran  kepada  siswa”. Hal  senada  juga disampaikan  oleh  Ustad  Zaky,  beliau  mengatakan: “ada  rapat  intern  setiap  seminggu  sekali  setiap hari  Kamis.  Rapat  ini  dihadiri  oleh  musrif  dan  musrifah.  Tujuannya  untuk  mencari  kekurangan- kekurangan  dalam  internalisasi  itu.  Caranya  dengan  saling  sharing  kemudian  mencari  sumber kesalahan  dan  setelah  itu  dimusyawarahkan.  Setelah  dimusyawrahkan  proses  internalisasi  tetap berlanjut. Selain itu kami juga berdiskusi dengan ibu kepala yang dilaksanakan setiap hari Sabtu di setiap  minggunya.”. Ustadzah  Nurul  menambahkan: “dalam  rapat  itu  ketika  kami  para  musrif  dan musrifah  jika  tidak  bertemu  titik  terang  dari  permaslahan  tersebut,  kami  akan  membahasnya  atau
musyawarahnya  di  rapat  besar  itu  bersama  ibu  kepala  dan  ustad  ustadzah  lainnya.  Selain  itu  juga dilaksanakan  parenting  mbak.  Biar  ada  dukungan  juga  dari  orangtua.” Ustad  Zaky  menambahkan: “kami juga menilai hafalan, perilaku mereka, gerak-gerik mereka. Terutama akhlak ya karena disini kan  terkenal  dengan  keIslamannya.  Selain  itu  kan  juga  menilai  dari  hafalan  hadis.”  “kalau  untuk penilaian  di  hafalan  kami lakukan  setiap hari,  peniliannya  berupa  pembetulan bacaan sampai  fasih dan  benar-benar  betul.  Untuk  pendidikan  agamanya  kami  laksanakan  tes  soal  tertulis,  dan  akhlak sehari-harinya  juga  dinilai.  Kami  juga  membuka  bagi  anak-anak  siapa  saja  yang  mau  konsultasi dipersilakan”.
Evaluasi  dilakukan  untuk  mengetahui  pencapaian  yang  sesuai  dengan  rencana  yang  telah diatur. Evaluasi tidak hanya berfokus pada siswa, melainkan bertujuan untuk mengevaluasi pendidik, yaitu sejauh mana mereka berusaha untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang menekankan pada penguasaan  sikap,  keterampilan,  dan  pengetahuan  yang  berorientasi  pada  pencapaian  insan  kamil (Miswanto, 2014). Evaluasi merupakan proses dalam mencari dan menggabungkan informasi sebagai alat  ukur  untuk  menentukan  keberhasilan  pembelajaran  (Ajimah,  2021). Evaluasi  adalah  bagian  dari evaluasi  pembelajaran  yang  dilakukan  di  dalam  dan  di  luar  kelas  untuk  menilai  kemajuan  peserta didik.  Pendekatan  ini  dimulai  dengan  observasi  dan  pengamatan  pendidik  terhadap  peserta  didik dalam kehidupan sehari-hari di sekolah (Rahmatia, 2021).
Instrumen  yang  digunakan  untuk  mengukur  kemajuan  karakter  peserta  didik  dalam penanaman  karakter  sehingga  menjadi  sebuah  produk  untuk  menyimplkan  berhasil  atau  tidaknya proses  penanaman  karakter  di  sekolah  pada  batas  tertentu.  Pendidik  memiliki  acuan  untuk memperbaiki  proses  pembelajaran  untuk  melihat  ketercapaian  kompetensi  siswa. Jadi  evaluasi  itu merupakan  upaya  untuk  mengukur  perilaku  berdasarkan  standar  indeks  daam  penilian  karakter  pada suatu  lembaga  pendidikan.  Pemberian  nilai  sebagai  hasil  kegiatan  yang  dilakukan  evaluasi  berupa formatif  dan  sumatif  (Khoirudin,  2021). Tujuan  penilian  pendidikan  karakter  yang  diugkapkan Chittenden  (1994)  yang  diuraikan  oleh  Nema  Ajimah  (2021)  sebagai keeping  track yaitu  melacak proses  belajar  peserta  didik  sesuai  dengan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan, checking-up untuk memeriksa ketercapaian kemampuan siswa dalam proses pembelajaran, finding-out yaitu  untuk  mencari,  menemukan  dan  mendeteksi  kekurangan  atau  kesalahaan  siswa  dalam  proses pembelajaran. Hasil  evaluasi  juga  untuk  memperbaiki  pembelajaran  secara  optimal.  Capaian  hasil belajar  dengan  cara  merumuskan  indikator  penilaian.  Menilai  dapat  mempermudah  pendidik  dalam menemukan  kelemahan  dan  kekuatan,  memahami  siswa  dan  mengevaluasi  perkembangan  belajar berdasarkan data yang diperoleh. Sesuai dengan tujuan evaluasi yaitu untuk mengetahui sejauh mana tujuan  pembelajaran  itu  dapat  diserap  oleh  siswa,  selain  itu  tujuan  evaluasi  bagi  pendidik  adalah mengetahui  sejauh  mana  pendidik  bersunggh-sungguh  dalam  menjaankan  tugasnya  untuk  mencapai tujuan pendidikan (Miswanto, 2014).
Dengan  demikian  para  ustad  dan  ustadzah  di  SMA  Islam  Al  Azhar  30  Salatiga  telah melakukan evaluasi dalam penginternalisasian pendidikan agama Islam dalam menanamkan karakter religius  siswa.  Mereka  melakukan  evaluasi  dengan  cara  observasi  dengan  melakukan  rapat intern untuk mengetahui kendala-kendala yang ditemui di lapangan ketika proses internalisasri berlangsung. Kendala-kendala  apa  selama  satu  minggu  itu  ditemukan  lalu  disampaikan  dalam  rapat  dan dimusyawarahkan  bersama. Dalam  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  ini  bukan  hanya ustad/ustadzah saja yang berperan melainkan semua anggota sekolah juga berperan dalam penanaman nilai-nilai  tersebut. Dalam  evaluasi  tahfid  atau  hafalan,  ustad  dan  ustadzah  menggunakan  penilaian secara  langsung  dengan  cara  menguji  bacaan  dan  hafalannya.  Jika  masih  salah  dalam  pengucapan lafalnya  maka  ustad  atau  ustadah  akan  fokus  ke  pembetulan  dulu  sebelum  lebih  lanjut  (hasil wawancara dengan Ustad Agus).
Evaluasi  yang  dilakukan  dalam  penanaman  akhlak  dengan  penilaian  secara  tertulis  dan observasi.Penilaian  tertulis  melalui  tes  sumatif  maupun  tes  formatif.  Tes  sumatif  diberikan  setelah pembelajaran  selesai  sebagai post-test .  Sedangkan  tes  formatif  diberikan  ketika  akhir  semester. Para asatid  dan  asatidzah  juga  membuka  konsultasi  atau  tempat  curhat  agar  mereka  bisa  meluapkan  isi
hatinya  ketika  sedang  mempunyai  permasalahan  atau  kendala  selama  proses  pembelajaran.  Disini bertujuan  untuk  mencari  tahu  permasalahan  siswa.  Dengan  mengetahui  permasalahannya  ustad  dan ustadah jadi tahu letaknya dimana dan dengan cara apa agar lebih mudah untuk menginternalisasikan nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam  menanamkan  karakter  religius  kepada  siswa tersebut. Jadi dapat  disimpulkan  bahwa  proses  evaluasi  dalam  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam dalam  menanamkan  karakter  religius  sangat  sekali  diperlukan  untuk  mendukung  proses  internalisasi dan mempengaruhi metode yang dapat digunakan untuk internalisasi nilai-nilai tersebut. Evaluasi ini sangat  berpengaruh  karena  untuk  mengtahui  berhasil  atau  tidaknya  dalam  proses  pembelajaran. Karakter  dapat    membentuk  kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang  hasilnya akan terlihat dalam tingkah laku dan tindakan nyata. Evaluasi sangat penting untuk mengukur sejauh mana  tingkat  keberhasilan  pendidikan  yang  dijalankan  untuk  mengetahui  berbagai  sisi  kekurangan agar dijadikan perbaikan pada waktu berikutnya.

## Faktor Pendukung Dan Penghambat Internalisasinilai-Nilai Karakter Religius
Dalam  memaksimalkan  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam menanamkan  karakter  religius  siswa,  siswa boarding  school selslu  didampingi  oleh  pengasuh  dan pembina yang bertugas sebagai pembibing dan pengawas. Pengasuh dan pembina juga berperan sebagai  orangtua  sehingga  para  siswa  diharapkan  dapat  tumbuh  dengan  baik  secara  psikologis  dan emosional.  Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  ada  di  SMA  Islam  Al  Azhar  30 Salatiga,  tentu  adanya  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat,  antara  lain:  Ustad  Zaky menyampaikan  faktor  pendukung  yaitu: “kalau  yang  mendukung  itu  dari  segi  lingkungannya, lingkungan  disini  sudah  terbentuk  membiasakan  dari  awal  jadi  anak-anak  itu  penyesuaian  dirinya cepat  gitu,  terkadang  kalau  lingkunganya  belum  terbentuk  anak-anak  akan  susah  untuk menyesuaikan. Yang kedua itu cara pendekatannya juga, cara guru bernteraksi dengan siswanya cara mereka berinteraksi dengan teman lainnya. Kalau di pondok itu kan masih denganistilah senior junior ya  la  kalau  disini  itu  lebih  dianggap  sebagai  teman,  bisa  memposisikan  diri  kapan  waktu  jadi  guru kapan  jadi  teman  kapan  jadi  ustad  kapan  jadi  pelawak  jadi  susuai  posisinya  masing-masing,  jadi mereka itu  lebih  senang  dan  internalisasi  nilai-nilainya  lebih  cepat  masuk  ke mereka dan  program- program  yang  ada  di  sini itu  lebih  lancar  terutama dalam  program  hafalan,  pembelajaran  AQUBA itu.  Kemudian  banyaknya  metode-metode  yang  ustad  ustadzah  miliki  dalam  menyampaikan pembelajaran  atau  dalam  penanaman  nilai-nilai  tersebut,  bukan  hanya  itu-itu  saja  jadi  banyak inovasi-inovasi  yang  membuat  anak  itu  bagaimana  caranya  agar  tidak  bosan.” Jadi  menurut  ustad Zaky  faktor pendukung  dalam  penanaman  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  ini  diantaranya  adalah dari  faktor  lingkungan  yang  sudah  terbentuk  dan  terarah  (pembiasaan).  Metode  pengajaran  dengan banyak inovasi-inovasi juga mendukung dalam penanaman nilai-nilai ini.
Jadi dapat disimpulkan bahwa faktor penghambat dalam internalisasi nilai-nilai pendidikan agama  Islam  dalam menanamkan  karakter religius  diantaranya: a)  Kemandirian  anak  di  awal masuk ajaran baru b) Orangtua yang masih terlalu memanjakan anaknya c)  Padatnya jadwal kegiatan yang menjadi  keluhan para siswa  d)  Peranan  orangtua  e)  Pengaruh  dari luar (bercampurnya  dengan siswa non boarding dari segi masalah HP/teknologi).
Setiap pelaksanaan dipastikan memiliki faktor pendukung serta faktor penghambat:
A. Faktor Pendukung pertama, (Kehendak atau kemauan dalam diri sendiri), Motivasi adalah serangkaian  nilai  dan  sikap  yang  mepengaruhi  individu  untuk  mencapai  hal  yang  spesifik  sesuai dengan tujuan individu (Sukaria, 2022). Menurut Jackson (2016) motivasi adalah keinginan dalam diri  seseorang  yang  menyebabkan  orang  tersebut  bertindak.  Jadi  motivasi  merupakan  dorongan atau  keinginan  dalam  diri  seseorang  untuk  mencapai  seseorang  tersebut  menjadi  bergerak  atau bertindak.  Motivasi  sangat  bermanfaat  bagi  siswa  yaitu  dapat  memperbesar  semangatnya  dalam belajar  (Rumhadi,  2017).  Dengan  adanya  motivasi  mereka  akan  lebih  semangat  belajar  maka proses  internalisasi  akan  berjalan  dengan  baik. kedua, (Adat  atau  kebiasaan),  Kebiasaan merupakan  perbuatan  yang  selalu  diulang-ulang  sehingga  lebih  mudah  dalam  mengerjakannya
(Gunawan,  2019).  Kebiasaan  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang  akan  menjadi  pembaisaan (Akhyar,  2021).  Pembiasaana  ini  akan  membangkitkan  atau  mendukung  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  dengan  cepat.  Dengan  pembiasaan  akan  mendorong  dan  memberikan ruang  kepada  siswa  untuk  melakukan  teori-teori  secara  langsung  yang  telah  diberikan  oleh  guru, sehingga teori yang semula terasa berat akan menjadi terasa ringan karena sering dilakukan. Binti Maunah dalam Yundri (2021) menguraikan empat syarat pembiasaan agar berjalan ssecara efektif, yaitu  memulai  pembiasaan  itu  sebelum  terlambat  yang  diterapkan  sejak  usia  dini,  pembiasaan dilakukan secara terus menerus, pembiasaan diawasi secara ketat dan tegas jangan memberi ruang kepada siswa bagi yang melanggar aturan, pembiasaan hendaknya selalu ditanamkan kepada siswa. Ketiga, (Pendidikan), Pendidikan dangat berperan penting dalam proses internalisasi nilai. Inovasi- inovasi dan metode yang digunakan oleh guru dalam pembelajaran juga berpengaruh pada proses internalisasi. Semakin bervasiari metode yang digunakan siswa tidak akan cepat bosan. Sebaliknya jika  metode  yang  digunakan  tidak  bervariasi  akan  membuat  siswa  cepat  bosan  sehingga  proses internalisasi  juga  akan  terhambat .  Keempat, (Lingkungan  keluarga)  Keluarga  memiliki  peranan penting dalam internalisasi nilai. Pengasuhan orangtua dan pendidikan yang baik akan berpengaruh dalam  perkembangan  anak.  Keluarga  merupakan  lembaga  pendidika  utama  dan  perrtama  dalam kehidupan  manusia  terlebih  seorang  anak  yang  menjadi  dasaar  pembentukan  karakter,  agar menciptakan karakter yang kuat pada anak perlu terciptanya keluarga yang harmonis dan terbangun komunikasi  yang  baik  (Ayun,  2017).  Status  sosial  dan  ekonomi  orangtua  meliputi  pendidikan, pekerjaan  dan  penghasilan  orangtua,  selain  itu  fasilitas  khusus  yang  diberikan  kepada  anak  akan mempengaruhi  intenalisasi  nilai-nilai  pada  anak  tersebut  (Pratiwi,  2020).  Keluarga  yang orangtuanya  sudah  berpisah  atau  cerai,  seorang  anak  akan  mendapat  pengasuhan  yang  berbeda dengan orangtua yang masih utuh. Perlunya menjaga keharmonisan keluarga akan membuat anak itu  semakin  berkembang  dengan  baik  dan  memberikan  layanan  pendidikan  yang  seharusnya didapatkan seorang anak (Fathurrohman, 2016).Sebagaimana sesuai hadis nabi dinyatakan:
ُ ك ُ ل ُ ُ م ُ و ُ ل ُ و ُ د ُُ ي ُ و ُ ل ُ د ُ ُ ع ُ ل ُ لاُى ُ ف ُ ط ُ ر ُ ة ُ فُ, ُ أُ ب ُ و ُ ها ُُُ ي ُ ه ُ  و ُ د ُ نُا ُ ه ُُ ُ و ُ يُ ن ُ  ص ُ ر ُ نُا ُ ه ُُ ُ و ُ ي ُ م ُ  ج ُ س ُ نا ُ ه ُ ُُ)هيلعُقفتم( Artinya:”Semua  anak  yang  dilahirkan  itu  dalam  keadaan  fitrah,  maka  kedua  orangtuanyalah menjadikan anaknya Yahudi, Nasrani dan Majusi”.(H.R. Muttafaq ‘Alaih)
Dari  hadis  yang  disebutkan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dengan keadaan fitrah yang suci dalam agama Islam. Oleh karena itu, orangtua memiliki tanggung jawab untuk  mengarahkan,  mendidik,  dan  membimbing  anak-anak  mereka  agar  tetap  mempertahankan keadaan  fitrah  dan  berperilaku  dengan  akhlak  yang  baik  (Nurlaela,  2020).  Oleh  karena  itu, lingkungan  keluarga  memainkan  peran  penting  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam. Kelima, (Lingkungan  Sekolah),  Sekolah  merupakan  lembaga  formal  yang melaksanakan  program  pengajaran  dan  bimbingan  dalam  membantu  siswa  agar  mampu  untuk mengembangkan  bakatnya  (Anas,  2017).  Adanya  sumber  daya  manusia  yaitu  seorang  guru  atau pendidik akan sangat berpengaruh dalam proses internalisasi nilai. Seorang guru bertugas mendidik dan memberikan contoh atau teladan bagi siswanya. Siswa yang setiap hari ke sekolah akan selalu bertemu  dan  berinteraksi  dengan  guru  dan  teman-temannya.  Mereka  akan  meniru  kebiasaan  apa yang mereka amati yang ada di lingkungan sekolah (Prasanti, 2018).
Kualitas  pembelajaran  yang  baik  juga  akan  mendukung  proses  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam.  termasuk  sarana  dan  parasarana  yang  memadai,  metode  pembelajaran yang  tepat,  motivasi  dari  lingkungan  sekolah  yang  tinggi,  lingkungan  belajar  yang  nyaman  dan konsistensi  dalam  belajar  (UI  Lampung,  2023).  Salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  di  sekolah dalam  menanamkan  karakter  religius  dengan  pembiasaan  seperti  solat  berjamaah,  halaqah,  solat tahajjud  dan  mengkaji  al  Quran.  Dengan  faktor-faktor  tersebut  akan  meningkatan  mutu pembelajaran sehingga internalisasi akan berjalan dengan  baik.
B. Faktor  Penghambat, pertama (Rasa  Malas),  Jika  dalam  diri  mereka  tidak  ada  kemauan yang  kuat  untuk  semangat  dalam  belajar  maka  akan  timbul  rasa  malas  pada  dirinya,  ini  yang menyebabkan  menghambatnya  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam
menanamkan  karakter  religius  mereka. Kedua, (Perasaan  siswa  yang  masih  berubah-ubah), Keadaan perasaan pada siswa yang berubah-ubah membuat siswa masih bergantung dengan guru. Misalnya  muncul  rasa  ingin  selalu  diingatkan  oleh  guru,    dan  masih  bersifat  kekanak-kanakan. Ketiga (Jadwal  kegiatan  yang  terlalu  padat)  Jadwal  pelajaran  yang  terlalu  padat  akan  banyak menguras  tenaga  dan  waktu  siswa.  Oleh  karena  itu  siswa  sudah  terlanjur  lelah  untuk  menerima internalisasi  nilai-nilai  karakter  tersebut  sehingga  membuat  siswa  menjadi  kurang  bersemangat. Keempat  (Teknologi)  Teknologi  sangat  mempengaruhi  dalam  proses  internalisasi  nilai  karakter siswa.  Jika  siswa  sudah  terlalu  lama  menggunakan  teknologi  berupa Hand  Phone (HP),  mereka akan leluasa mengakses berbagai informasi dari teknologi tersebut, ini yang membuat siswa sering tidak fokus dalam proses pembelajaran sehingga proses internalisasi yang semua berjalan baik guru harus lebih ekstra dalam membimbing siswa tersebut.

## KESIMPULAN
Berbekal dengan uraian panjang lebar di atas, dapat di tarik sebuah kesimpulan bahwasannya: pertama, Internalisasi  nilai-nilai  karakter  religius  di  SMA  Islam  Al  Azhar  30  melalui  program boarding  school Salatiga  secara  garis  besar  berupa  pendidikan  akhlak,  akidah,  dan  ibadah.  Sesuai mata  pelajaran  wajib  yaitu  AQUBA.  Proses  internalisasinya  menggunakan  beberapa  metode  yatitu metode  pembiasaan,  keteladanan,  pergaulan,  penegak  aturan,  dan    memberikan  motivasi. Kedua, Evaluasi dalam internalisasi nilai-nilai karakter religius melalui pengamatan langsung atau observasi terhadap  siswa  dan  melakukan  tes  sumatif  dan  tes  formatif. Ketiga, Faktor  pendukung  dan penghambat  internalisasi  karakter  religius  siswa  faktor  pendukung  di  antaranya  motivasi  dan pembiasaan, lingkungan keluarga, sedangkan faktor penghambatnya berupa padatnya jadwal kegiatan sekolah dan pengaruh teknologi. Sedangkan faktor penghambat berupa rasa malas siswa dan perasaan yang masih berubah-ubah (kekanak-kanakan).

## REFERENSI
Amin, Lathifah, 2017, “Manajemen Pembinaan Peserta Didik pada Program Boarding School di SMP IT Abu Bakar Yogyakarta”, Jurnal Hanata Widya, Volume 6, Nomor 6, 23.
Ayun,  Q,  2017,  “Pola  Asuh  Orangtua  Dan  Metode  Pengasuhan  Dalam  Membentuk  Kepribadian Anak”, Jurnal Inovasi Pendidikan Guru, Vol. 5, No.1.
Bali, Muhammad Mushfi El Iq dan Nurul Fadilah, 2019, “Internalisasi Karakter Religius Di Sekolah Menengah Pertama Nurul Jadid”, Jurnal Mudarrisuna, Volume 9, Nomor 1, Januari-Juli.
Busro, Muhammad dan Suwandi. 2017. “Pendidikan Karakter”. Yogyakarta: Media Akademi. Dalmeri,  2014,  “Pendidikan  Untuk  Pengembangan  Karakter  (Telaah  terhadap  Gagasan  Thomas Lickona dalam Educating for Character)”, Jurnal Al-Ulum, Volume 14, Nomor 1, Juni, 269- 288.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2003. Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003,  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional . Jakarta: Depdiknas. Echols, John M. dan Hasan Shadili. 1996. “ An English-Indonesian ”. Jakarta: Gramedia.
Fanani,  Istiqlal  Yul,  2020,  “Implementasi  Pendidikan  Kaakter  Religius  Melalui  Program Boarding School Di  Madrasah  Mu’allimin  Muhammadiyah  Yogyakarta  dan  SMP  Istiqomah  Sambas Purbalingga”, Tesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Fathurrohman, M, 2016, “Pembawaan, Keturunan, dan Lingkungan Dalam Perspektif Islam”, Kabilah : Journal of Social Community, Vol. 1, No. 2.
Gunawan, Heri. 2017. “Pendidikan Karakter: Konsep dan Implementasi”. Bandung: Alfabeta. Hasan,  M.  Iqbal.  2002.  “Pokok-pokok  Metodelogi  Penelitian  dan  Aplikasinya”.  Jakarta:  Graha
Indonesia.
Hendriyenti,  2014,  “Pelaksanaan    Program Boarding    School dalam    Pembinaan  Moral  Siswa  Di SMA Taruna Indonesia Palembang”, Jurnal Ta’dib, Vol. XIX, No. 02, 208.
Hidayat, Nur, 2015, “Peran dan Tantangan Pendidikan Agama Islam Di Era Global‟, El-Tarbawi, 8.2: 131-145. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss2.art2.
Hilya, 2017, “Internalisasi Nilai Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Religius Siswa SMA Negeri Ambulu Jember”, Tesis, UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.
Iskandar.  2008.  “Metodologi  Penelitian  Pendidikan  dan  Sosial (Kuantitatif  dan Kualitatif)”.  Jakarta:
Gaung Persada Press.
Janah,  Roikhatul,  2017,  “Model  Internalisasi  Karakter  Jujur  dan  disiplin  Peserta  Didik  (Studi Multisius  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  Miftahul  Ulum  dan  Sekolah  Dasar  (SD) Muhammadiyah 04 – Kota Batu Jawa Timur”, Tesis, UIN Malang.
Julia. 2018. “Internalisasi Nilai Kesalehan Sosial”. Sumedang: Upi Sumedang Press.
Khamid  Abdul.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Perspektif  Imam  Nawawi  Al-Bantani  Dalam Kitab Nashaih Al-‘Ibad. Jurnal: POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam . 5(1).
Khamid  Abdul.  (2020).  Explorative  Study  On  The  Impact  Of  Work  From  Home  (Wfh)  On  The Performance  Of  Gpai  Semarang  District  In  Covid-19  Pandemic  Situation. Al-Mudarris  : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam . 2(2).
Maksudin, 2008, “Pendidikan  Nilai  Boarding  School  di  SMPIT  Yogyakarta”, Disertasi,  UIN  Sunan Kalijaga.
Meolong, Lexy J. 2010. “Metode Penelitian Kualitatif”. Bandung: Remaja Rosdakarya. Miswanto, 2014, ”Evaluasi Pendidikan Agama Islam Berbasis Karakter”, Jurnal Madaniyah, Ed.VII,
Agustus, 156.
Mubarok,  Achmat,  2018,  “Strategi  Peningkatan  Pembelajaran  Melalui  Manajemen Boarding  School (Studi Kasus di SMP ‘Aisyiyah Boarding  School Malang)”,  JurnalAl-Murobi, Vol  3  No  1, Juni, 231.
Mulyadi, 2021, “Pembentukan  Karakter  Religius  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Berbasis Pesantren”,ZAHRA: Research And Tought Elmentary School Of Islam Journal , Vol. 2 No. 1, 55-72.
Ridwan,  “Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Berbasis  Pendidikan  Agama  Di  SMK  Negeri  2 Malang”, Tesis, UMM, 2018.
Rumhadi,  2017,  “The  Urgent  Of  Motivastion  In  Learning  Process”,  Jurnal  Diklat  Keagamaan,  Vol.
11, Nomor 1, Januari-Maret, 33-41.
Sari, Dian Ika Novita, 2020, “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Di SMK Abdi Negara Tuban”, Jurnal Studi Islam, Vol. 16, Nomor 01, 49.
Syahramadhansyah,  Eka  Saputra,  2020,  “Pembentukan  Karakter  Religius  MelaluiProgram  Boarding SchoolDi  SMP  Islam  Terpadu  Ash  Shohwah  Tanjung  Redeb  Berau  Kalimantan  Timur”, Tesis, UMM Malang.
Sholikhun,  Muhammad,  2018,  “Pembentukan  Karakter  Siswa  Dengan  Sistem Boarding  School ”, Jurnal Studi KeIslaman, Vol. 4 No. 1, April, 56-61.
Sugiyono.  2017.  “Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D”. Bandung: Alfabeta.
Suhardi, Didik, 2012, “Peran SMP Berbasis Pesantren sebagai Upaya Penanaman Pendidikan Karakter kepada Generasi Bangsa”, Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, Nomor 3, Oktober, 316.
Susiyani,  Andri  Septilinda,  Subiyantoro,  2017,  “Manajemen  Boarding  School  dan  Relevansinya dengan  Tujuan  Pendidikan  Islam  di  Muhammadiyah  Boarding  School  MBS  Yogyakarta”, Jurnal Pendidikan Madrasah, Volume 2, Nomor 2, November.
Tilaar,  H.A.R.  2014. Standarisasi  Pendidikan  Nasional  Suatu  Tinjauan  Kritis .  Jakarta:  PT  Sarjana, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.