## Rujukan Online
http://www.suara.com/health/2015/04/25/200000
http://diabetesmelitus.org/definisi-tipe-diabetes/DiabetesMelitus.org http://nationalgeographic.co.id/berita/2013/05/2030-diabetes-hantui-masyarakat- indonesia

## PERANCANGAN KOMUNIKASI VISUAL PENGENALAN TOKOH WAYANG KULIT PUNAKAWAN YOGYAKARTA MELALUI CIRI FISIKNYA
Novida Nur M. Arif Universitas Negeri Yogyakarta imel0202@gmail.com

## Abstrak
Wayang kulit memiliki pesan moral yang masih relevan sampai zaman ini. Hal ini juga terdapat pada tokoh Punakawan. Para tokoh asli nusantara ini menyimpan ajaran kehidupan yang merupakan hasil pemikiran atau falsafah Jawa. Secara ikonografi, setiap tokoh memiliki atribut khas pada anggota tubuhnya dan mengandung ajaran pembentukan karakter. Akan tetapi minat pada wayang kulit khususnya Punakawan sudah menurun terutama pada generasi muda. Genarasi muda yang mewarisi budaya tradisi perlu dikenalkan supaya menumbuhkan rasa apresiasi, yang nantinya diharapkan turut serta menjaga dan melestarikannya.

## Kata kunci: Punakawan, atribut, ikonografis, ajaran, generasi muda

## Abstract
Indonesian shadow puppets contain moral values that are still relevant in present day. These can be found in Punakawan characters. Those shadow puppet characters are originally from Indonesia, they consist of  ideology of life that come from Javaness’ thought or philosophy. Iconographically, every character has unique attributs on their bodies and contains character- building lessons. However, people’s interest in shadow puppet has decreased especially for young generations. As they are the one who will inherit the traditional cultures, it is important to introduce them in order to build appreciation and in the future, they can keep and participate in conserving the culture.
Keywords : Punakawan, attribute, iconography, lesson, young generation

## Pendahuluan
Pertunjukan wayang kulit sudah ada sejak ratusan tahun silam, terbukti dengan disebutkannya pertunjukan wayang kulit pada beberapa prasasti di Bali. Awalnya pertunjukan wayang berfungsi sebagai pemujaan roh nenek moyang atau kepercayaan menyembah Hyang, jauh sebelum pengaruh Hindu dan Budha masuk nusantara (Sri Mulyono, 1975: 53).
Pembaruan wayang puncaknya terjadi ketika Islam masuk di Jawa. Wayang dijadikan alat syiar ajaran agama dan mendapat pengaruh kuat dari Islam. Pada era Islam ini, nama-nama Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong atau Punakawan mulai populer. Diyakini konsep karakter orisinal yang tidak terdapat pada Mahabarata dan Ramayana ini
INVENSI: VOL. 2 NO. 1 JUNI 2017
sudah ada sejak awal wayang muncul. Selain memiliki sifat-sifat yang sangat unik, Punakawan juga memberikan ajaran melalui simbol pada fisiknya.
Jika diamati secara ikonografis, diketahui bahwa setiap tokoh Punakawan memiliki atribut khusus (kuat) dan atribut umum (lemah), seperti yang diungkapkan Dr. Sunarto, M.Hum. Setiap atribut dari tokoh-tokohnya pada dasarnya adalah character building. Piwulang atau ajaran pada ciri fisik Punakawan perlu disampaikan kepada generasi penerus karena dewasa ini banyak ditemui perubahan kebudayaan dan perilaku seiring perkembangan zaman dan pengaruh luar. Sopan santun, dan tingkah laku anak muda saat ini perlu dipertanyakan. Ajaran dari pemikiran Jawa yang tertuang dalam atribut Punakawan masih relevan diterapkan dan dihidupkan untuk generasi muda. Pengenalan dan penyampaian ajaran pada anak muda perlu strategi budaya dan pendekatan khusus. Generasi Z atau generasi yang akrab dan tergantung pada teknologi, memiliki personality berbeda dengan generasi sebelumnya. Para ahli memiliki perbedaan parameter dalam menggolongkan GenZer, namun beberapa jurnal mengelompokkan orang yang lahir dari tahun 1994-1996 termasuk generasi ini. Namun yang pasti GenZer adalah generasi kedua era Millenial (dimulai dari kelahiran tahun 1989 atau 1990) yang tumbuh dengan media yang canggih, penggunaan komputer yang tinggi dan lebih pandai memakai internet dari generasi sebelumnya, seperti pendapat Anjali Singh dalam jurnalnya. Dalam sebuah materi presentasi NIRSA School of Collegiate Recreation , disebutkan bahwa penggunaan teknologi oleh Net Gen terutama smartphone sangat tinggi terutama untuk berinteraksi melalui media sosial.
Perubahan karakteristik generasi ikut mempengaruhi wayang kulit. Dr. Aris Wahyudi, M.Hum mengungkapkan bahwa penonton zaman sekarang kebanyakan hanya melihat atraksi dan mengabaikan nilai yang sebenarnya mengandung banyak ajaran hidup. Kendala bahasa terutama bagi generasi muda, secara tidak langsung me- nullify (membatalkan) dialog karena mayoritas tidak mengerti bahasa Jawa Kawi dan Krama Inggil yang sering digunakan. Belum lagi bagi orang yang ingin melihat munculnya Punakawan, harus setia menunggu sampai adegan gara-gara selesai yang biasanya terjadi jam dua belas atau satu dini hari (kecuali lakon carangan atau gubahan dalang). Hal-hal ini masih terkorelasi dengan faktor lain yang menjadi penyebab pagelaran wayang kulit meredup, kehilangan peminatnya terutama genarasi muda. Ini merupakan permasalahan yang harus direspon para desainer komunikasi visual yang pada dasarnya punya daya upaya dalam melestarikan budaya tradisi.
Gambar 1. Punakawan Yogyakarta
Sumber: Koleksi Sunarto di Gendeng
sudah ada sejak awal wayang muncul. Selain memiliki sifat-sifat yang sangat unik, Punakawan juga memberikan ajaran melalui simbol pada fisiknya.
Jika diamati secara ikonografis, diketahui bahwa setiap tokoh Punakawan memiliki atribut khusus (kuat) dan atribut umum (lemah), seperti yang diungkapkan Dr. Sunarto, M.Hum. Setiap atribut dari tokoh-tokohnya pada dasarnya adalah character building.
Piwulang atau ajaran pada ciri fisik Punakawan perlu disampaikan kepada generasi penerus karena dewasa ini banyak ditemui perubahan kebudayaan dan perilaku seiring perkembangan zaman dan pengaruh luar. Sopan santun, dan tingkah laku anak muda saat ini perlu dipertanyakan. Ajaran dari pemikiran Jawa yang tertuang dalam atribut Punakawan masih relevan diterapkan dan dihidupkan untuk generasi muda. Pengenalan dan penyampaian ajaran pada anak muda perlu strategi budaya dan pendekatan khusus. Generasi Z atau generasi yang akrab dan tergantung pada teknologi, memiliki personality berbeda dengan generasi sebelumnya. Para ahli memiliki perbedaan parameter dalam menggolongkan GenZer, namun beberapa jurnal mengelompokkan orang yang lahir dari tahun 1994-1996 termasuk generasi ini. Namun yang pasti GenZer adalah generasi kedua era Millenial (dimulai dari kelahiran tahun 1989 atau 1990) yang tumbuh dengan media yang canggih, penggunaan komputer yang tinggi dan lebih pandai memakai internet dari generasi sebelumnya, seperti pendapat Anjali Singh dalam jurnalnya. Dalam sebuah materi presentasi NIRSA School of Collegiate Recreation , disebutkan bahwa penggunaan teknologi oleh Net Gen terutama smartphone sangat tinggi terutama untuk berinteraksi melalui media sosial.
Perubahan karakteristik generasi ikut mempengaruhi wayang kulit. Dr. Aris Wahyudi, M.Hum mengungkapkan bahwa penonton zaman sekarang kebanyakan hanya melihat atraksi dan mengabaikan nilai yang sebenarnya mengandung banyak ajaran hidup. Kendala bahasa terutama bagi generasi muda, secara tidak langsung me- nullify (membatalkan) dialog karena mayoritas tidak mengerti bahasa Jawa Kawi dan Krama Inggil yang sering digunakan. Belum lagi bagi orang yang ingin melihat munculnya Punakawan, harus setia menunggu sampai adegan gara-gara selesai yang biasanya terjadi jam dua belas atau satu dini hari (kecuali lakon carangan atau gubahan dalang). Hal-hal ini masih terkorelasi dengan faktor lain yang menjadi penyebab pagelaran wayang kulit meredup, kehilangan peminatnya terutama genarasi muda. Ini merupakan permasalahan yang harus direspon para desainer komunikasi visual yang pada dasarnya punya daya upaya dalam melestarikan budaya tradisi.
Gambar 1. Punakawan Yogyakarta Sumber: Koleksi Sunarto di Gendeng
Upaya pelestarian bukannya belum ada, namun pengemasan dan pengambilan poin spesifik tentang ajaran moral pada ciri fisik Punakawan masih sangat jarang, apalagi ditujukan untuk anak muda yang memerlukan pendekatan khusus.
Rumusan Masalah
Bagaimana merancang komunikasi visual untuk mengenalkan Punakawan melalui ciri fisiknya untuk target audience berusia 18-30 tahun yang ada di Yogyakarta dan sekitarnya?
Tujuan Perancangan
a. Memperkenalkan dan memberi wawasan tentang Punakawan pada generasi muda. b. Memberikan penjelasan masing-masing karakter melalui bentuk fisik dan sifatnya. c. Menumbuhkan rasa apresiasi dan rasa memiliki akan kekayaan warisan budaya.

## Metode Penelitian
Penelitian yang dilalukan dalam perancangan ini adalah penelitian kuantitatif. Data materi didapat dari kajian pustaka buku-buku pewayangan seperti Ensiklopedia Wayang, Panakawan Yogyakarta dan beberapa jurnal yang membahas Punakawan secara ikonografi maupun sebagai media pendidikan yang ada di Balai Bahasa, BPNB dan koleksi Sunarto (akademisi dan penulis buku). Wawancara dilakukan dengan
Yudhaningrat (Pengangeng Kraton Yogyakarta), Aris Wahudi (Kajur Pedalangan ISI Yogyakarta), Sunarto (dosen senior Kriya Kulit ISI Yogyakarta), Edi Suwandha (ketua PEPADI), Karbit Seni dan Film Dinas Kebudayaan Yogyakarta, pengurus Wayang Ukur, beberapa dalang dan pemerhati wayang di Yogyakarta. Menanyakan pandangan tentang makna tokoh Punakawan dan ciri fisiknya.
Observasi dilakukan di Museum Kekayon dan beberapa pertunjukan wayang yang tersebar di wilayah Yogyakarta seperti di Sasana Hinggil Kraton Yogyakarta, Pendapa Dinas Kebudayaan dan lainnya. Kuesioner dilakukan guna mendukung data dari target audience (TA) sejumlah 48 partisipan yang disebar secara online sesuai kriteria TA dan 2 orang sample consumer journey. Pertanyaan diajukan guna mengetahui wawasan tentang
Punakawan dan partisipasi mereka dalam pelestarian budaya. Pengumpulan dan pengolahan data berlangsung dari awal Februari sampai akhir Mei
2016. Dianalisis menggunakan SWOT dan 5W1H dengan teori ikonografi - ikonologi Erwin Panofsky dan Hermeneutika Paul Recouer yang didukung teori kebudayaan serta komunikasi visual. Metode perancangannya mengikuti Design Thinking dengan penyesuaian yang meliputi empathy , defined, research, ideate, prototype, test dan feedback. Menumbuhkan empati pada materi yang ingin respon menjadi langkah awal. Rasa peduli dan suka terhadap wayang akan memperingan dan menambah penajaman rasa dalam proses penelitian. Hal ini dilakukan dengan membaca kajian dan mencari tahu segala sesuatu tentang wayang, meski masih dalam taraf perkenalan karena peneliti masih awam tentang materi yang diangkat. Tahap pendeskripsian materi dilakukan setelah mendapat materi yang dirasa cukup dan memahami permasalahan yang ingin direspon, sehingga arah penelitian seperti observasi dan penentuan narasumber sudah nampak cukup jelas. Bagian
research meneruskan dan memperdalam proses sebelumnya, dengan membaca sumber kajian yang relevan dan bertemu dengan beragam narasumber yang berkompeten.
Proses perancangan dimulai dengan menyusun ide dari materi dan permasalahan, berupa ide materi dan visual. Interpretasi dan hermeneutika dipakai dalam proses pengolahan materi sehingga cocok bagi target audience . Elemen etnik dan kelokalan sebanyak mungkin dimasukkan dalam segi visual meskipun pendekatan yang dipakai cukup modern ( flat design dan minimalistis). Hal yang cukup manjadi sorotan adalah bagaimana mendekatkan materi dengan target audience . Penulis mengupayakannya dengan mengambil kasus yang sering dijumpai target audience yang direspon dengan materi Punakawan. Memersonifikasinya dalam seorang sosok yang mewakili kepribadian generasi muda saat ini.
Yang tidak kalah penting adalah proses publikasi media ketika sudah selesai dirancang. Konsistensi menjadi kunci mengambil perhatian target audience . Admin media sosial yang berperan menjadi tokoh Punakawan juga harus responsif serta komunikatif sehingga target audience yang sudah tertarik bisa terus mengikuti perkembangan publikasi

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pengertian Punakawan
Punakawan tidak ada dalam versi asli mitologi Hindu epik Mahabarata atau Ramayana, Punakawan adalah modifikasi atas sistem penyebaran ajaran agama Islam oleh Sunan Kalijaga, meski pendapat ini masih banyak diperdebatkan (Ardian Kresna: 17).
Punakawan terdiri dari kata “pana” yang berarti luas pengetahuan (pandai) dan “kawan” (sekawan) yang berarti empat (Rina Nugraheni: 1989). Meski begitu penafsiran kata Punakawan sangat beragam, seperti pendapat yang mengartikan sebagai teman yang mengajak pada kebaikan.
Bing Bedjo dalam desertasinya berpendapat bahwa Punakawan merupakan ekpresi yang mencerminkan kenyataan lain, kenyataan yang sesungguhnya tentang kekuasaan yang diterjemahkan sebagai perpaduan berbagai tatanan, bukan hanya atas dasar penaklukkan dan penguasaan.
Posisi Punakawan pada dasarnya adalah abdi, namun sesungguhnya juga merupakan teman, pembimbing juga penghibur terutama bagi para ksatria. Pun demikian dikatakan bahwa Punakawan adalah para dewa yang mengambil wujud manusia. Semar dikatakan adalah anak Sang Hyang Tunggal, bernama Batara Ismaya. Bersaudara dengan Batara Manikmaya dan Batara Antaga. Kemudian turun ke dunia membimbing para ksatria terpilih yang berbudi luhur (Hardjawiraga, 1955: 171).
Analisis Punakawan
Jika diamati secara ikonografis, diketahui bahwa setiap tokoh Punakawan memiliki atribut khusus (kuat) dan atribut umum (lemah). Dengan teori Jean Piaget, struktur tubuh Punakawan dapat dianalisis dalam tiga konsep. Idea of wholeness: struktur merupakan totalitas, unsur-unsurnya berkaitan satu dengan lain dalam sebuah kesatuan. Idea of
research meneruskan dan memperdalam proses sebelumnya, dengan membaca sumber kajian yang relevan dan bertemu dengan beragam narasumber yang berkompeten. Proses perancangan dimulai dengan menyusun ide dari materi dan permasalahan, berupa ide materi dan visual. Interpretasi dan hermeneutika dipakai dalam proses pengolahan materi sehingga cocok bagi target audience . Elemen etnik dan kelokalan sebanyak mungkin dimasukkan dalam segi visual meskipun pendekatan yang dipakai cukup modern ( flat design dan minimalistis). Hal yang cukup manjadi sorotan adalah bagaimana mendekatkan materi dengan target audience . Penulis mengupayakannya dengan mengambil kasus yang sering dijumpai target audience yang direspon dengan materi Punakawan. Memersonifikasinya dalam seorang sosok yang mewakili kepribadian generasi muda saat ini.
Yang tidak kalah penting adalah proses publikasi media ketika sudah selesai dirancang. Konsistensi menjadi kunci mengambil perhatian target audience . Admin media sosial yang berperan menjadi tokoh Punakawan juga harus responsif serta komunikatif sehingga target audience yang sudah tertarik bisa terus mengikuti perkembangan publikasi

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pengertian Punakawan Punakawan tidak ada dalam versi asli mitologi Hindu epik Mahabarata atau Ramayana, Punakawan adalah modifikasi atas sistem penyebaran ajaran agama Islam oleh Sunan Kalijaga, meski pendapat ini masih banyak diperdebatkan (Ardian Kresna: 17).
Punakawan terdiri dari kata “pana” yang berarti luas pengetahuan (pandai) dan “kawan” (sekawan) yang berarti empat (Rina Nugraheni: 1989). Meski begitu penafsiran kata Punakawan sangat beragam, seperti pendapat yang mengartikan sebagai teman yang mengajak pada kebaikan.
Bing Bedjo dalam desertasinya berpendapat bahwa Punakawan merupakan ekpresi yang mencerminkan kenyataan lain, kenyataan yang sesungguhnya tentang kekuasaan yang diterjemahkan sebagai perpaduan berbagai tatanan, bukan hanya atas dasar penaklukkan dan penguasaan.
Posisi Punakawan pada dasarnya adalah abdi, namun sesungguhnya juga merupakan teman, pembimbing juga penghibur terutama bagi para ksatria. Pun demikian dikatakan bahwa Punakawan adalah para dewa yang mengambil wujud manusia. Semar dikatakan adalah anak Sang Hyang Tunggal, bernama Batara Ismaya. Bersaudara dengan Batara Manikmaya dan Batara Antaga. Kemudian turun ke dunia membimbing para ksatria terpilih yang berbudi luhur (Hardjawiraga, 1955: 171).
Analisis Punakawan Jika diamati secara ikonografis, diketahui bahwa setiap tokoh Punakawan memiliki atribut khusus (kuat) dan atribut umum (lemah). Dengan teori Jean Piaget, struktur tubuh Punakawan dapat dianalisis dalam tiga konsep. Idea of wholeness: struktur merupakan totalitas, unsur-unsurnya berkaitan satu dengan lain dalam sebuah kesatuan. Idea of
transformation : struktur merupakan sesuatu yang dinamis, tidak terbatas pada konsep terstruktur tapi mencakup proses menstruktur. Idea of self regulation , hubungan antar struktur akan mengatur sendiri bila ada unsur yang berubah atau hilang. Unsur bentuk bagian tubuh pada Punakawan memiliki karakter tersendiri namun saling berkaitan. Dr. Sunarto, M.Hum selaku penggiat wayang kulit dari segi seni rupa, telah banyak memberi sumbangan tulisan seperti analisis atribut wayang. Setiap tokoh memiliki keunikan ciri tersendiri yang bermakna berlapis, dapat diinterpretasi atau diterjemahkan menurut perspektif pribadi. Interpretan ini sangat dipengaruhi oleh significant form (kapasitas bentuk seni yang melahirkan emosi estetik) dan untuk memahaminya seseorang memerlukan pengalaman dan kecermatan.

## Semar
Di dalam pedalangan sangat terkenal menjadi Punakawan trah Pandawa yang memberi jalan dan bimbingan bagi para ksatria. Membenarkan yang salah dan meluruskan tindakan-tidakan yang akan menuju kepenyelewengan kebaikan. Apabila diperlukan dalam penyelesaian tuntutan yang sangat penting, berubah wujud dengan Sanghyang Ismaya  (Balai Pustaka, 1991: 468-470). Berikut beberapa atribut utama dari Semar menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 143- 145):  Kuncung Semar , bagian rambut yang menjulang di atas kening tokoh ini berwarna putih. Gaya rambut kuncung biasanya dianggap gaya rambut anak- anak. Memberikan konsep perpaduan unsur tua dan muda.
 Mata rembesan , menggambarkan mata yang sedih dan dikatakan mengeluarkan air mata. Menggambarkan mata yan belum dibersihkan seperti habis bangun tidur.  Mulut mesem , bibir yang selalu tersenyum padahal raut mukanya nampak sedih, menyimbolkan perasaan senang bercampur sedih.
 Anting lombok , menyimbolkan bahwa terkadang nasehat baik terasa pedas didengarkan dan membuat telinga panas.
 Badan ngropoh , bentuk tubuh yang gemuk hingga memiliki dada seperti wanita. Semar diceritakan bukan pria, bukan wanita, bukan pula waria.
 Tangan nuding , selalu memberikan petunjuk ke arah yang benar kepada siapa saja yang meminta.

## Nala Gareng
Gareng lazim disebut sebagai anak Semar dan masuk dalam golongan Punakawan dagelan atau pelawak. Wujudnya digubah serba cacat: mata juling, hidung bulat/bundar, tak berleher, perut gendut, kaki pincang, tangannya bengkok/tekle ceko (Balai Pustaka, 1991: 216).
Berikut beberapa atribut utama dari Gareng menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 145-
148):  Mata kero , kornea mata tidak di tengah tapi mengarah ke atas atau samping. Bermakna memiliki pandangan atau pengetahuan luas.
 Mata juling , kornea mata mengarah mendekati hidung. Melambangkan kalau tidak suka melirik hal yang bukan haknya.
 Mulut mesem , senantiasa tersenyum dan menghibur orang di sekitarnya.
 Tangan tekle , tangan yang tidak bisa digerakkan pada bagian sendi. Diartikan tidak suka mengambil barang orang lain.
 Tangan ceko , tangan yang bengkok berkelok-kelok. Melambangkan permasalahan hidup kadang berliku namun pasti ada titik temunya.
 Tangan nuding , selalu menunjukkan jalan yang baik dan benar.
 Kaki pincang , menyimbolkan bahwa setiap melangkah hendaknya selalu berhati- hati.
Petruk
Petruk adalah Punakawan di pihak keturunan/ trah wiratadya . Petruk tidak ada disebutkan di dalam Kitab Mahabarata. Jadi jelas, bahwa kehadirannya di dalam pedalangan merupakan gubahan asli Jawa (Balai Pustaka, 1991: 398). Berikut beberapa atribut utama dari Petruk menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 148- 151):
 Hidung mare ula , bentuknya seperti pare panjang. Menyimbolkan ketajaman pinciuman dan kepekaan perasaan.
 Mulut mesem , ceria dalam situasi apapun, tidak hanya piawai melontarkan lelucon, namun juga lantang berbicara.
 Tubuh jangkung , mempertimbangkan tiap kali melangkahkan kaki, cekatan, panjang akal, dan mudah mengulurkan bantuan.
 Tangan kanan nuding , menunjukkan kehendak memilih apa yang dikehendaki, sedangkan tangan kiri mengepal diartikan menggenggam erat harapan atau apa yang telah dimiliki.
 Sepatu Petruk , menjaga kebersihan dan kesucian dalam setiap langkahnya.

## Bagong
Bagong terjadi dari bayangan Sanghyang Ismaya atas sabda Sanghyang Tunggal, ayahnya. Ketika Ismaya akan turun ke Aracapada, ia memohon kepada ayahnya, seorang kawannya yang akan menemaninya, karena Ismaya yang ditugaskan mengawasi kerabat witaradaya , merasa tidak syah apabila sesuatu persaksian hanya dilakukan oleh seorang. Maka Sanghyang Tunggal menciptakan Bagong dari bayangan Sanghyang Ismaya (Balai Pustaka, 1991: 75).
Berikut beberapa atribut utama dari Bagong menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 151- 153):
 Mata mleleng , mata bulat besar melambangkan memiliki pandangan luas dan selalu waspada.
 Mulut dower , walau tampak lugu, namun ucapan yang dikatakan selalu jujur, tidak pernah berbohong lahir dan batinnya, bahkan sangat kritis menyikapi situasi.
 Badan ngropoh , dikatakan sebagai bayangan Semar dan perawakannya mirip, namun bersikap agak semaunya sendiri dan apa adanya. Tingkah lakunya dan kepolosannya selalu mengudang kelucuan.
 Tangan megar , senantiasa bekerja keras demi apa yang diinginkan.
 Mulut mesem , senantiasa tersenyum dan menghibur orang di sekitarnya.
 Tangan tekle , tangan yang tidak bisa digerakkan pada bagian sendi. Diartikan tidak suka mengambil barang orang lain.
 Tangan ceko , tangan yang bengkok berkelok-kelok. Melambangkan permasalahan hidup kadang berliku namun pasti ada titik temunya.
 Tangan nuding , selalu menunjukkan jalan yang baik dan benar.
 Kaki pincang , menyimbolkan bahwa setiap melangkah hendaknya selalu berhati- hati.
Petruk Petruk adalah Punakawan di pihak keturunan/ trah wiratadya . Petruk tidak ada disebutkan di dalam Kitab Mahabarata. Jadi jelas, bahwa kehadirannya di dalam pedalangan merupakan gubahan asli Jawa (Balai Pustaka, 1991: 398). Berikut beberapa atribut utama dari Petruk menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 148- 151):
 Hidung mare ula , bentuknya seperti pare panjang. Menyimbolkan ketajaman pinciuman dan kepekaan perasaan.
 Mulut mesem , ceria dalam situasi apapun, tidak hanya piawai melontarkan lelucon, namun juga lantang berbicara.
 Tubuh jangkung , mempertimbangkan tiap kali melangkahkan kaki, cekatan, panjang akal, dan mudah mengulurkan bantuan.
 Tangan kanan nuding , menunjukkan kehendak memilih apa yang dikehendaki, sedangkan tangan kiri mengepal diartikan menggenggam erat harapan atau apa yang telah dimiliki.
 Sepatu Petruk , menjaga kebersihan dan kesucian dalam setiap langkahnya.

## Bagong
Bagong terjadi dari bayangan Sanghyang Ismaya atas sabda Sanghyang Tunggal, ayahnya. Ketika Ismaya akan turun ke Aracapada, ia memohon kepada ayahnya, seorang kawannya yang akan menemaninya, karena Ismaya yang ditugaskan mengawasi kerabat witaradaya , merasa tidak syah apabila sesuatu persaksian hanya dilakukan oleh seorang. Maka Sanghyang Tunggal menciptakan Bagong dari bayangan Sanghyang Ismaya (Balai Pustaka, 1991: 75).
Berikut beberapa atribut utama dari Bagong menurut Dr. Sunarto, M.Hum (2012: 151- 153):
 Mata mleleng , mata bulat besar melambangkan memiliki pandangan luas dan selalu waspada.
 Mulut dower , walau tampak lugu, namun ucapan yang dikatakan selalu jujur, tidak pernah berbohong lahir dan batinnya, bahkan sangat kritis menyikapi situasi.
 Badan ngropoh , dikatakan sebagai bayangan Semar dan perawakannya mirip, namun bersikap agak semaunya sendiri dan apa adanya. Tingkah lakunya dan kepolosannya selalu mengudang kelucuan.
 Tangan megar , senantiasa bekerja keras demi apa yang diinginkan.

## Target Audience
1. Demografis a. Usia : 18-30 tahun b. Jenis kelamin : pria dan wanita c. Tingkat pendidikan : mahasiswa d. Tingkat ekonomi : semua kalangan 2. Geografis Tinggal atau berasal dari Yogyakarta dan sekitarnya. 3. Psikografis
Memiliki ketertarikan akan budaya tradisional.
4. Behavioural
Biasa menggunakan atau memiliki smartphone dan media sosial.

## Pembahasan Karya
Gerakan Pengenalan Budaya Tradisi Perancangan ini pada dasarnya adalah bagian dari upaya pelestarian budaya. Menargetkan generasi muda sebagai sasarannya karena penerus dan pewaris peninggalan budaya tidak lain adalah generasi muda. Pendekatan yang sesuai harus dilakukan dengan melihat karakteristik generasi yang akrab dengan teknologi dan media sosial ini, supaya pesan dan tujuannya bisa tersampaikan.
Pengenalan Punakawan melalui ciri fisiknya akan cocok diwujudkan dalam infografis, namun membutuhkan strategi tersendiri dalam penyampaiannya. Pemanfaatan media sosial menjadi sangat penting jika melihat consumer journey dan survey pada Target Audiunce (TA).
Tujuan Kreatif
Tujuan utamanya adalah menyampaikan pesan moral yang ada pada atribut tokoh Punakawan sesuai karakteristik TA. Simbol-simbol tersebut diuraikan dan divisualkan secara menarik dan mudah dimengerti. Diharapkan TA mampu menangkap pesan dan mengetahui bahwa atribut pada Punakawan adalah character building yang inspiratif. Dari sini akan timbul rasa apresiasi pada warisan budaya dan diharapkan TA akan turut melestarikan budaya tradisi.

## Strategi Kreatif
Penggunaan gaya desain dan diksi yang familiar serta populer dengan TA akan mempermudah penerimaan pesan. Publikasi media yang konstan dengan mempertimbangkan kebiasaan sehari-hari TA supaya medianya tersampaikan. Menyoroti masalah yang biasa dijumpai TA dengan pendekatan yang jenaka dan dikaitkan dengan pesan pada Punakawan. Menjadikan tokoh Punakawan sebagai admin di media sosial yang bertujuan menghidupkan dan mendekatkan tema dengan TA.

##  Tone Warna
Menggunakan kombinasi warna coklat atau sepia yang mewakili kesan kuno dan warna yang cenderung pastel dan eye catching guna manarik perhatian TA.
 Tipografi
Menggunakan font semi dekoratif untuk judul yaitu Sansita. Font Hattori Hanzo yang tipis cocok untuk media dengan ukuran kecil jika dibuka lewat smartphone .
 Gaya Desain Flat design menjadi pilihan utama tidak hanya karena gaya ini sering dipakai pada media modern yang ditujukan untuk generasi muda, namun juga karena karakteristik wujud wayang kulit yang flat dengan perwanaan minim gradasi.
Elemen pertunjukan wayang kulit dan teknik tatah kulit menjadi sumber inspirasi. Bentuk hiasan kulit hasil sunggingan dideformasi dan menjadi elemen penting unsur-unsur desainnya.

##  Gaya Visual Ilustrasi
Penggunaan foto pada dasarnya cukup guna menjelaskan materi, namun dengan pendekatan flat design yang dipakai, akan lebih sesuai jika menggunakan gambar ilustrasi karena pertimbangan harmoni dan kesatuan.
 Teknik Ilustrasi
Wayang kulit cocok ditransformasikan ke dalam gaya vector meski membutuhkan ketelatenan pada detailnya. Namun gaya vector yang rapi dirasa tidak bisa mencapai ekspresi dari bentuk-bentuk Punakawan, sehingga dipilih teknik drawing tapi tetap bergaya flat . Hal ini juga dipakai dalam pembuatan komik.
 Gaya Layout Disesuaikan dengan gaya flat design yang simple namun tidak dangkal. Setiap bentuk atau unsur desain diupayakan memiliki makna yang kebanyakan diambil dari teknik tatah kulit. Mayoritas media menggunakan layout simetris, terutama tampak pada aplikasi Android.
Gambar 2. Palet warna yang Digunakan
Gambar 3. Font Sansita
Gambar 4. Font Hattori Hanzo
 Tone Warna
Menggunakan kombinasi warna coklat atau sepia yang mewakili kesan kuno dan warna yang cenderung pastel dan eye catching guna manarik perhatian TA.
 Tipografi
Menggunakan font semi dekoratif untuk judul yaitu Sansita. Font Hattori Hanzo yang tipis cocok untuk media dengan ukuran kecil jika dibuka lewat smartphone .
 Gaya Desain
Flat design menjadi pilihan utama tidak hanya karena gaya ini sering dipakai pada media modern yang ditujukan untuk generasi muda, namun juga karena karakteristik wujud wayang kulit yang flat dengan perwanaan minim gradasi. Elemen pertunjukan wayang kulit dan teknik tatah kulit menjadi sumber inspirasi. Bentuk hiasan kulit hasil sunggingan dideformasi dan menjadi elemen penting unsur-unsur desainnya.

##  Gaya Visual Ilustrasi
Penggunaan foto pada dasarnya cukup guna menjelaskan materi, namun dengan pendekatan flat design yang dipakai, akan lebih sesuai jika menggunakan gambar ilustrasi karena pertimbangan harmoni dan kesatuan.
 Teknik Ilustrasi
Wayang kulit cocok ditransformasikan ke dalam gaya vector meski membutuhkan ketelatenan pada detailnya. Namun gaya vector yang rapi dirasa tidak bisa mencapai ekspresi dari bentuk-bentuk Punakawan, sehingga dipilih teknik drawing tapi tetap bergaya flat . Hal ini juga dipakai dalam pembuatan komik.
 Gaya Layout Disesuaikan dengan gaya flat design yang simple namun tidak dangkal. Setiap bentuk atau unsur desain diupayakan memiliki makna yang kebanyakan diambil dari teknik tatah kulit. Mayoritas media menggunakan layout simetris, terutama tampak pada aplikasi Android.
Gambar 2. Palet warna yang
Digunakan
Gambar 3. Font Sansita Gambar 4. Font Hattori Hanzo
 Software yang Digunakan
Corel Draw X7 digunakan dalam merancang semua infografis. Photoshop CS6 dan Sai Paint Tool digunakan untuk menggambar tokoh Punakawan dan komiknya. Adobe Flash CS6 dipakai menyusun assets menjadi aplikasi Android .

## Temuan
Penyampaian pesan secara komunikatif dengan pendekatan komik dan personifikasi Punakawan sebagai admin media sosial, terbukti lebih menarik dan mempermudah TA menangkap inti pemikiran Jawa dalam Punakawan. Kebaruan perancangan ini bukan terdapat dari materi informasi karena padasarnya materi informasi merupakan olahan pelbagai sumber khususnya dari penelitian Dr Sunarto, M.Hum ataupun juga bentuk media komunikasi visual. Temuan perancangan ini justru dari cara memvisualkan ( infograpic serta komik) dan mengkomunikasikan olahan diksi serta menginterpretasi pemikiran Jawa yang selama ini masih jarang digunakan pada materi wayang. Terbukti dari feedback target audience dengan beragam komentar positif yang menunjukkan ketertarikan pada materi yang belum banyak mereka tahu. Admin yang berperan menjadi tokoh Punakawan bisa memperpendek jarak dengan target audience, sehingga komunikasi (pada bagian komentar) terasa lebih akrab.
Kreatifitas pengembangan media tidak terbatas pada gambar digital pada sosial media, tapi juga multimedia ( motion graphic ), apliksi smartphone sampai paper art. Hal ini mendapat respon cukup baik di Instagram. Sedangkan dari para ahli juga memberikan review sangat bagus, terutama dari Ketua PEPADI dan dalang sekaligus dosen Pedalangan ISI, Ki Udreka.

##  Media Judul
Setiap media membawa tajuk “Ayok Mengenal Punakawan”. Ini jelas merupakan kalimat ajakan, bertujuan membangun komunikasi dengan Target Audience (TA). Kata “Ayok” berasal dari “ayo” dengan tambahan “k” yang merupakan logat lokal (Jogja). Jenis font merupakan perpaduan font sans serif dengan font dekoratif. Bentuk font “Punakawan” didistorsi dengan memasukkan unsur tiap karakter Punakawan. Semar diwakili dengan sudut lancip berwarna putih (seperti kuncungnya) pada huruf “P” yang nampak paling besar, seperti Semar yang gemuk dan merupakan ayah karakter lain. Petruk diwakili dengan bagian huruf “k” yang memanjang tidak lazim, seperti tubuhnya yang serba panjang. Bagong diwakili huruf “w” dengan satu sisi yang dilebihkan

## Gambar 3. Judul Media
menyerupai bibir dower Bagong atau bentuk tubuhnya yang gemuk. Gareng diwakili huruf “n” di ujung dengan bentuk yang berkelok seperti tangan ceko Gareng. Warna orange kecoklatan (R: 23 G: 165 B: 54) digunakan sebagai warna identitas, memiliki kesan bersemangat dengan pertimbangan keharmonisan dengan warna coklat dan sepia yang dipakai, sebagai konsep desain yang mengangkat tema kuno.
 Infografis Berseri Setiap tokoh memiliki banyak atribut, agar mudah mempelajarinya maka dipotong perbagian. TA tidak langsung dijejali dengan banyak materi, tapi diberi asupan informasi singkat bit by bit. Media ini disebarkan melalui Facebook Fan Page, Instagram, Tweeter dan Wordpress secara berkala dan konsisten. Tepian yang bergerigi pada bar nama atribut mengambil inspirasi dari tatahan kulit. Text box menyerupai text box chatting agar memberikan kesan seperti obrolan guna membangun komunikasi dengan TA. Diksi sangat non formal
dengan mempertimbangkan bahasa yang biasa digunakan TA. Memiliki background motif kawung yang merupakan motif khas Yogyakarta karena Punakawan yang dibahas adalah Punakawan Yogyakarta.
 Infografis Lengkap Setelah semua infografis berseri seorang karakter selesai dipublikasi, TA disuguhi infografis yang lengkap sehingga mengetahui atribut tokoh tersebut secara menyeluruh. Memasukkan unsur tatahan bermotif Langgat Bubuk yang seperti garis putus-putus. Bar nama Semar menyerupai awan yang menyimbolkan bahwa Punakawan khususnya Semar aslinya adalah dewa dari kahyangan. Background bermotif tatahan kawung yang samar-samar supaya tidak tampak hiruk pikuk. Border lingkaran tiap gambar atribut, terinspirasi dari bentuk hiasan gantungan tatahan kulit. Text box menyerupai text box chatting agar memberi kesan obrolan Gambar 4. Infografis Kuncung Semar
Gambar 5. Infografis Atribut Semar
menyerupai bibir dower Bagong atau bentuk tubuhnya yang gemuk. Gareng diwakili huruf “n” di ujung dengan bentuk yang berkelok seperti tangan ceko Gareng.
Warna orange kecoklatan (R: 23 G: 165 B: 54) digunakan sebagai warna identitas, memiliki kesan bersemangat dengan pertimbangan keharmonisan dengan warna coklat dan sepia yang dipakai, sebagai konsep desain yang mengangkat tema kuno.
 Infografis Berseri Setiap tokoh memiliki banyak atribut, agar mudah mempelajarinya maka dipotong perbagian. TA tidak langsung dijejali dengan banyak materi, tapi diberi asupan informasi singkat bit by bit. Media ini disebarkan melalui Facebook Fan Page, Instagram, Tweeter dan Wordpress secara berkala dan konsisten. Tepian yang bergerigi pada bar nama atribut mengambil inspirasi dari tatahan kulit. Text box menyerupai text box chatting agar memberikan kesan seperti obrolan guna membangun komunikasi dengan TA. Diksi sangat non formal
dengan mempertimbangkan bahasa yang biasa digunakan TA. Memiliki background motif kawung yang merupakan motif khas Yogyakarta karena Punakawan yang dibahas adalah Punakawan Yogyakarta.
 Infografis Lengkap Setelah semua infografis berseri seorang karakter selesai dipublikasi, TA disuguhi infografis yang lengkap sehingga mengetahui atribut tokoh tersebut secara menyeluruh. Memasukkan unsur tatahan bermotif Langgat Bubuk yang seperti garis putus-putus. Bar nama Semar menyerupai awan yang menyimbolkan bahwa Punakawan khususnya Semar aslinya adalah dewa dari kahyangan.
Background bermotif tatahan kawung yang samar-samar supaya tidak tampak hiruk pikuk.
Border lingkaran tiap gambar atribut, terinspirasi dari bentuk hiasan gantungan tatahan kulit. Text box menyerupai text box chatting agar memberi kesan obrolan
Gambar 4. Infografis Kuncung Semar
Gambar 5. Infografis Atribut Semar
dan komunikatif. Diksi sangat non formal agar tidak kaku bagi TA. Warna nampak eye catching dengan gradasi yang harmonis.
 Komik Strip Komik ini mengangkat tema permasalahan yang biasa ditemui TA seperti masalah di kampus, baper, galau, dan masalah mahasiswa pada umumnya yang diharapkan mampu mengundang empati karena mungkin pernah dialami. Kemudian direspon dengan pesan moral yang dibawa Punakawan. Menekankan bahwa ajaran tradisi khususnya pada Punakawan masih relevan diterapkan saat ini. Punakawan diposisikan sebagai teman seorang tokoh yang mewakili TA, bernama Bambang atau Bam. Nama ini memiliki arti “ksatria”, merujuk pada konsep Punakawan yang selalu memomong dan mendampingi ksatria pilihan.Menggunakan pendekatan
jenaka supaya lebih menarik perhatian TA. Gaya gambar seperti kartun lucu dan sederhana. Diksinya non formal cenderung gaul seperti percakapan anak muda. Pada bagian bawah diberi penekanan arti dari atribut Punakawan yang dibahas.

##  Aplikasi Android
Merupakan pengembangan media baru yaitu infografis yang interaktif. Media ini tidak bisa menjadi media utama, namun perannya sangat penting yaitu menyatukan semua informasi dari infografis yang di- publish. Memiliki konten informasi dari seluruh infografis yang disajikan secara interaktif dengan menggunakan pendekatan flat design yang simple, ringan, cepat dan mudah digunakan.
Pada tampilan menu depan, mengambil inspirasi dari adegan goro-goro pada pertunjukan wayang. Menggunakan warna oranye yang memberikan semangat dan memiliki unsur keharmonisan dengan warna tubuh Punakawan. Selain itu juga memasukkan unsur tatahan kulit guna mengentalkan unsur tradisi. TA atau user dapat dengan bebas memilih bagian atribut mana yang ingin diketahui. Dengan mudah dapat memilih karakter yang diinginkan melalui tombol di bawah. Icon gunungan dipojok, jika dipilih akan memunculkan icon lain yang memuat keterangan sejarah singkat wayang kulit, pengantar tentang Punakawan dan deskripsi setiap tokoh Punakawan.
Background gelap dengan cincin-cincin yang terus berputar melambangkan antariksa. Dikatakan mempelajari wayang seperti mempelajari microcosmos dan macrocosmos , jiwa dan semesta. Musik menggunakan rekaman gending tradisonal
Gambar 6. Komik Strip Atribut Semar
gamelan yang sederhana supaya membangkitkan suasana budaya tradisi, hasil aransemen musisi gamelan terkenal di Yogyakarta.
Setiap bentuk desain diupayakan mengambil unsur dari tatahan kulit yang digabungkan dengan gaya flat design yang modern. Penggunaan diksinya non formal seperti media lain. Materi yang disajikan memang sangat terbatas, sehingga dirancang Facebook Fan Page dan Wordpress yang memuat informasi lebih lengkap. Disertakan link supaya user mudah mengaksesnya jika ingin mengetahui lebih lajut. Aplikasi ini ditujukan untuk Andorid dan dapat di- download di Google Play secara gratis dan bebas iklan dengan size kecil.
 Facebook Fan Page dan Instagram
Penggunaan media sosial pada target audience cukup tinggi menurut beberapa survey seperti Nealson. Hal ini dimanfaatkan guna menyebarluaskan media-media yang dirancang supaya lebih mudah menjangkau target audience . Publikasi dengan cara mem- posting media sudah dilakukan semenjak 12 Mei 2016 sampai 8 September 2016 dan terus berlanjut. Mendapatkan respon cukup baik di Instagram dengan jumlah followers mencapai 2.820 dan masih dapat naik. Gambar 7. Tampilan depan aplikasi Gambar 8. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 9. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 11. Tampilan halaman muka Facebook Fan Page
gamelan yang sederhana supaya membangkitkan suasana budaya tradisi, hasil aransemen musisi gamelan terkenal di Yogyakarta.
Setiap bentuk desain diupayakan mengambil unsur dari tatahan kulit yang digabungkan dengan gaya flat design yang modern. Penggunaan diksinya non formal seperti media lain. Materi yang disajikan memang sangat terbatas, sehingga dirancang Facebook Fan Page dan Wordpress yang memuat informasi lebih lengkap. Disertakan link supaya user mudah mengaksesnya jika ingin mengetahui lebih lajut. Aplikasi ini ditujukan untuk Andorid dan dapat di- download di Google Play secara gratis dan bebas iklan dengan size kecil.
 Facebook Fan Page dan Instagram Penggunaan media sosial pada target audience cukup tinggi menurut beberapa survey seperti Nealson. Hal ini dimanfaatkan guna menyebarluaskan media-media yang dirancang supaya lebih mudah menjangkau target audience . Publikasi dengan cara mem- posting media sudah dilakukan semenjak 12 Mei 2016 sampai 8 September 2016 dan terus berlanjut. Mendapatkan respon cukup baik di Instagram dengan jumlah followers mencapai 2.820 dan masih dapat naik. Gambar 7. Tampilan depan aplikasi Gambar 8. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 9. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 11. Tampilan halaman muka Facebook Fan Page Gambar 10. Tampilan Instagram Warisan Punakawan
gamelan yang sederhana supaya membangkitkan suasana budaya tradisi, hasil aransemen musisi gamelan terkenal di Yogyakarta.
Setiap bentuk desain diupayakan mengambil unsur dari tatahan kulit yang digabungkan dengan gaya flat design yang modern. Penggunaan diksinya non formal seperti media lain. Materi yang disajikan memang sangat terbatas, sehingga dirancang Facebook Fan Page dan Wordpress yang memuat informasi lebih lengkap. Disertakan link supaya user mudah mengaksesnya jika ingin mengetahui lebih lajut. Aplikasi ini ditujukan untuk Andorid dan dapat di- download di Google Play secara gratis dan bebas iklan dengan size kecil.
 Facebook Fan Page dan Instagram
Penggunaan media sosial pada target audience cukup tinggi menurut beberapa survey seperti Nealson. Hal ini dimanfaatkan guna menyebarluaskan media-media yang dirancang supaya lebih mudah menjangkau target audience . Publikasi dengan cara mem- posting media sudah dilakukan semenjak 12 Mei 2016 sampai 8 September 2016 dan terus berlanjut. Mendapatkan respon cukup baik di Instagram dengan jumlah followers mencapai 2.820 dan masih dapat naik.
Gambar 7. Tampilan depan aplikasi Gambar 8. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 9. Tampilan di dalam aplikasi

## Kesimpulan
Wayang kulit seperti peninggalan budaya lain, mulai sepi peminat, terutama dari kalangan generasi muda. Padahal dalam wayang kulit khususnya Punakawan, mengandung pesan moral atau ajaran yang masih relevan diterapkan pada saat ini. Pengenalan tokoh Punakawan dirasa perlu guna menumbuhkan rasa apresisasi dan memberikan inspirasi yang bisa membuat generasi muda dapat turut melestarikan peninggalan budaya.
Perancangan ini berupaya menyampaian pesan moral pada wayang kulit melalui ciri fisik masing-masing tokoh Punakawan. Menggunakan pendekatan yang sesuai dengan generasi muda agar lebih mudah diterima, dengan menggunakan gaya flat design , diksi nonformal, dan media interaktif yang semuanya memanfaatkan internet dan gadget .
Pendekatan personifikasi dengan memasukkan kasus yang biasa dijumpai target audience terbukti mampu menarik simpati karena mereka bisa menarik kesamaan dari pengalamannya. Personifikasi admin (meski masih perlu banyak mendalami peran) mampu menjalin keakraban karena target audience seolah mengenal siapa yang mereka ajak berkomunikasi.
Responden dan followers yang cukup banyak memberi masukan, menjadi pertimbangan keputusan desain komunikasi visual terutama untuk melihat media yang paling digemari dan berpotensi dikembangkan. Media audio visual atau video menjadi salah satu favorit target audience. Deskripsi dan visualisasi melalui media audio visual dirasa lebih efektif jika memanfaatkan sosial media karena target audience lebih mudah meresap informasi meski durasinya singkat.
Pengolahan materi informasi tentang falsafah Jawa perlu dilakukan jika ingin merangkul generasi muda. Interpretasi dengan hermeneutika cukup baik digunakan sebagai pisau bedah sekaligus pisau dapur guna menyajikan materi yang mampu memikat target audience , karena selain kendala bahasa, juga tingkat kerumitan falsafah Jawa yang tidak bisa ditelan mentah-mentah. Pemaksaan sajian materi dan media yang mentah tanpa memperhatikan karakteristik target audience tidak akan mendapat respon yang baik dan ini banyak terjadi saat ini. Tidak hanya pada materi Punakawan, namun juga potensi kearifan lokal perlu dikemas secara menarik supaya mampu diterima generasi muda seperti halnya sudah dilakukan beberapa negara lain.

## Kepustakaan
AK, Soetarno. 1989. Ensiklopedi Wayang. Solo: Dahara Proze. Balai Bahasa. 1991. Ensiklopedi Wayan. Jakarta: Balai Bahasa. Berger, Arthur Asa. 2000. Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya Danesi, Marchel. 2010. Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta: Jalasutra.
Kasilo, Djito. 2008. Komunikasi Cinta . Jakarta: PT Gramedia.
Koentjaraningrat. 1980. Sejarah Antropologi I . Jakarta: Universitas Indonesia. Kresna, Ardian. 2002. Punakawan Simbol Kerendahan Hati Orang Jawa. Yogyakarta: Narasi.
INVENSI: VOL. 2 NO. 1 JUNI 2017
gamelan yang sederhana supaya membangkitkan suasana budaya tradisi, hasil aransemen musisi gamelan terkenal di Yogyakarta.
Setiap bentuk desain diupayakan mengambil unsur dari tatahan kulit yang digabungkan dengan gaya flat design yang modern. Penggunaan diksinya non formal seperti media lain. Materi yang disajikan memang sangat terbatas, sehingga dirancang Facebook Fan Page dan Wordpress yang memuat informasi lebih lengkap. Disertakan link supaya user mudah mengaksesnya jika ingin mengetahui lebih lajut. Aplikasi ini ditujukan untuk Andorid dan dapat di- download di Google Play secara gratis dan bebas
iklan dengan size kecil.
 Facebook Fan Page dan Instagram
Penggunaan media sosial pada target audience cukup tinggi menurut beberapa survey seperti Nealson. Hal ini dimanfaatkan guna menyebarluaskan media-media yang dirancang supaya lebih mudah menjangkau target audience . Publikasi dengan cara mem- posting media sudah dilakukan semenjak 12 Mei 2016 sampai 8 September 2016 dan terus berlanjut. Mendapatkan respon cukup baik di Instagram dengan jumlah followers mencapai 2.820 dan masih dapat naik.
Gambar 7. Tampilan depan aplikasi Gambar 8. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 9. Tampilan di dalam aplikasi Gambar 11. Tampilan halaman muka Facebook Fan Page
Lippincot, J.K. April 2011. Net Generation adn Libraries di Education the Net Generation . Diana G. Obliner & James L. Oblinger (Eds). S.I: Educause.
Mulyono, Sri. 1979. Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang . Jakarta: CV Haji Masagung. _______. 1975. Wayang: Asal-usul, Filsafat dan Masa Depannya . Jakarta: CV Haji Masagung.
Panofsky, Erwin. 1955. Meaning in the Visal Arts. Garden City, N.Y.:  Doubleday & Company, Inc. Piaget, Jean. 1995. Struktiralisme . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Poespoprodjo, W. 2004. Hermeneutika . Bandung: Pustaka Setia. Pranoto, Tjaroko HP Teguh. 2007. Semar: Ajaran Hidup, Tuntuan Luhur, Piwulang Agung. Solo: Kuntul Press.
Ricouer, Paul. 2006. Hermeneutika Ilmu Sosial . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Singh, Anjali. 2014. “Challenges and Issues of Generation Z”. IOSR Journal of Business and Management (IOSR-JBM) , Volume 16, Issue 7. Ver. I. July 2014.
Sumukti, Tuti. Semar: Dunia Batin Orang Jawa. Yogyakarta: Galang Press.
Sunarto. 2012. Punakawan Nusantara . Yogyakarta: Lembaga Penelitian ISI Yogykarta. ______. 2012. Punakawan Yogyakarta . Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogykarta. ______. 2008. Seni Tatah Sungging Kulit . Yogyakarta: Prastista. ______. 2014. Seni Tatah Sungging Kulit . Yogyakarta: Cipta Media. ______.2009. Wayang Kulit Purwa . Yogyakarta: Arindo Offset. Tinarbuka, Sumbo. 2008. Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra. Tanudjajan, Bing Bedjo. 2013 . Estetika Visual dan Makna Punakawan wayang Kulit Purwa: Semar, Gareng, Petrukm dan Bagong. Yogyakarta: PPS ISI Yogyakarta.
Yurisaldi, Arman.  2015. Rahasia Kebudayaan Jawa. Yogyakarta.
Gibson, Kristin. 2013 Generation Z, The next generation of college students. NIRSA School of Collegiate Recreation. Online: https://www.jmu.edu/recreation/_files/presentations/gen-z-social-media.pdf Half, Robert. Get Ready for Generation Z. Online: https://www.roberthalf.com/sites/default/files/Media_Root/images/rh- pdfs/rh_0715_wp_genz_nam_eng_sec.pdf Razdan, Rohit. November 2013. Indonesia Consumer Report 2014 .
McKinsey&Company. Online:
http://www.mckinsey.com/~/media/McKinsey%20Offices/Singapore/Indonesia%20 Consumer%20Report%202014.ashx