Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 3 (1) (2019): 50-55. DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v3i1.13182
Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Vokal Tradisi Batak Toba “Andung”

## Tradition Vocal of Batak Toba “Andung”

## Stevanie Lumbangaol*, Uus Karwati & Diah Latifah
Pendidikan Seni, Sekolah Pasca Sarjana, Universitas Pendidikan Indonesia
Diterima: Mei 2019; Disetujui: Juni 2019; Diterbitkan: Juni 2019.

## Abstrak
Zaman globalisasi saat ini, pembelajaran sering dikaitkan dengan kearifan lokal. Basis budaya lokal memang sangat penting, karena karakter bangsa terbentuk dari akar budaya. Oleh sebab itu banyak yang mengangkat budaya dan kearifan  lokal  sebagai  basis  pada  pembelajaran.  Demikian  juga  halnya  pada  Program  Studi  Pendidikan  Musik, dimunculkan  satu  mata  kuliah  yaitu  Vokal  Tradisi Nusantara,  yang  di  dalamnya  ada  materi  Vokal  Tradisi  Batak Toba  yaitu Andung .  Melalui  mata  kuliah  ini  diajarkan  “Andung”,  agar  vokal  tradisi  tersebut  kembali  eksis  dan generasi muda mampu mengapresiasinya.  Berdasarkan latar belakang tersebut perlu dilakukan penelitian tentang eksistensi Andung pada  zaman  sekarang,  dengan  tujuan  memperkenalkan  kembali Andung sebagai  vokal  tradisi Batak Toba. Artikel ini merupakan bagian kecil dari penelitian pengembangan media pembelajaran vokal tradisi Batak  Toba  “Andung”.  Pengumpulan  data  tentang Andung ,  dilakukan  dengan  teknik  dokumentasi,  survey  dan wawancara. Narasumber terdiri dari tiga orang, dua orang pangandung , satu orang pengamat budaya. Data yang diperoleh adalah andung mabalu, andung matean ina, dan andung tilahaon .
Kata Kunci : Syair, Vokal Tradisi Batak Toba, Andung

## Abstract
In the current era of globalization, learning is often associated with local wisdom. The local cultural base is indeed very important, because national character is formed from cultural roots. Therefore many have raised local culture and wisdom as a basis for learning. Likewise, in the Music Education Study Program, one course is presented, namely Vocal Tradition of the Archipelago, in which there is material in the Toba Batak Tradition Vocal, Andung. Through this course, "Andung" is taught, so that the traditional vowels return and the young generation is able to appreciate them. Based on this background it is necessary to do research on the existence of Andung in the present, with the aim of reintroducing  Andung  as  a  vocal  of  the  Toba  Batak  tradition.  This  article  is  a  small  part  of  the  research  on  the development of vocal learning media for the "Andung" Toba Batak tradition. Data collection about Andung, carried out  by  documentation  techniques,  surveys  and  interviews.  Interviewees  consisted  of  three  people,  two  pangandung people, one cultural observer. The data obtained are andung mabalu, andung matean ina, and andung tilahaon.
Keywords : Poetry, Toba Batak Tradition Vocals, Andung
How to Cite : Lumbagaol, S. Karwati, U. Latifah, D. (2019). Vokal Tradisi Batak Toba “Andung”. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 3 (1): 50-55.
* Corresponding author:
E-mail: stevanielg@upi.edu
ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Vokal  tradisi  adalah  vokal  berbasis etnis  tertentu.    Vokal  tradisi  Batak  Toba “ Andung ”  adalah  salah  satunya.  Andung bermakna  meratap.  Meratap  ketika  ada kematian.  Meratap  berarti  menangis bersuara.  Berdasarkan  makna  tersebut Andung sering  diragukan  sebagai  vokal tradisi. Keraguan ini terbantahkan dengan pendapat  Lumbantoruan  (2004)  yang mengatakan andung adalah  nyanyian sendu  yang  merupakan  ekspresi  pribadi dan menggunakan bahasa ratapan sebagai medianya.
Vokal  tradisi  Batak  Toba  “ Andung ” semakin tidak dikenal, karena jarang yang bisa  “ mangandung ”  meskipun  pada  acara kematian.  Eksistensi Andung sudah semakin diragukan, karena sulit
menemukan orang yang bisa “ mangandung ”  yang  sebenarnya.  Mitos yang menganggap pangandung yang mahir pasti akan mengalami duka kematian anak, menjadi  hambatan  untuk  mewariskan budaya  tersebut  pada  generasi  muda.
Andung sudah  lebih sering diganti  dengan lagu  rohani  sebagai  penghibur,  agar keluarga  tidak  larut  dalam  kesedihan.  Hal ini  berbeda  dengan  tujuan Andung ,  yakni harus  mampu  mengundang  pelayat  untuk ikut bersedih bahkan menitikkan air mata. Syair  dan  ornamen  pada  andung  harus dalam  dan  haru,  untuk  mencapai  tujuan
andung tersebut.  Syair  pada andung biasanya  menceritakan  tentang  pribadi dan  pengalaman  hidup  yang  diratapi, terutama kebaikannya dan sering dikaitkan  dengan  diri pangandung dan orang  lain.  Syair  yang  baik  adalah  syair yang  menggunakan  bahasa  Batak  Toba yang  sangat  halus,  yang  tidak  digunakan pada  percakapan  sehari-hari.  Oleh  sebab itu  banyak  yang  tidak  mampu  lagi  untuk mangandung,  karena  hambatan  pada bahasa  Batak  halus.  Kendala  lain  adalah tidak  semua  orang  mampu mangandung . Karena menurut narasumber yang diwawancarai, yaitu namboru boru Sihombing, mangandung adalah  panggilan jiwa, tidak bisa dipaksakan. Andung adalah ungkapan  jujur  dan  tulus.  Hal  inilah  yang membuat andung semakin  lama  semakin tak  terdengar.  Demikian  juga  generasi muda,  bagaimana  bisa  mengapresiasi  dan mewarisi,  mendengar  andung  dan  bahasa Batak  halus  saja  sudah  sangat  jarang  dan hampir tidak pernah lagi.
Oleh  sebab  itu  banyak  pembelajaran padahal zaman sekarang yang mengangkat budaya  dan  kearifan  lokal  sebagai  basis pengembangan.  Hal itu lah yang mungkin mendasari  mata  kuliah  vokal  tradisi nusantara kembali diangkat, agar mahasiswa  mampu  mengapresiasi  dan mewariskan  “ Andung ”  sebagai  warisan seni  yang  harus  dipertahankan.  Guna
mengangkat  kembali andung sebagai warisan  budaya,  penelitian  ini  dilakukan dengan  mengumpulkan  data  langsung  ke daerah  yang  masih  memiliki  narasumber tentang andung .  Adapun  narasumber adalah  satu  orang  pemerhati  kebudayaan Batak Toba,  dan dua orang “ pangandung ”.
Data  yang  diperoleh  akan  dimasukkan  ke dalam aplikasi
sebagai
media pembelajaran.  Artikel  ini  hanya  memuat sebagian  data  penelitian,  yakni  syair  pada andung .  Karena  syairlah  yang  menjadi kekuatan pada sebuah andung di samping ornamen-ornamen yang menuntut kecakapan pangandung dalam menghayati.
Ornamen-ornamen
tersebut sulit
dideskripsikan. Ornamen-ornamen
tersebut  akan  diperdengarkan  lewat media.  Syair  yang  dituliskan  pada  artikel ini,  ditranskripsikan  dari andung yang dibawakan pangandung .

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  adalah  bagian  dari penelitian pengembangan, sehingga penelitian ini adalah penelitian
pengembangan  yang  mengadopsi  dan mengimprovisasi metode penelitian Desain
Based  Research (DBR)  dari  Reeves  (dalam Herrington, McKenney, et  al, 2007) .    DBR menetapkan  empat  langkah  dalam  proses pengembangan, yakni (1) analisis masalah oleh peneliti dan praktisi secara
kolaboratif,  (2)  pengembangan  sebagai solusi,  (3)  uji  coba  dan  penyempurnaan, dan  (4)  refleksi  untuk  menghasilkan prinsip-prinsip desain. Metode ini kemudian dikolaborasikan dengan metode pengumpulan  data  dari  Sukmadinata (2015)  sehingga  dihasilkan  langkah penelitian sebagai berikut.
Gambar  1.  Alur  Penelitian-Pengumpulan Data
Lingkaran  hijau  pada  gambar  adalah kegiatan  yang  dilaporkan  pada  artikel  ini, yaitu  pengumpulan  data  untuk  bahan media pembelajaran vokal tradisi nusantara  dengan  bahasan  vokal  tradisi batak toba “andung”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Syair Andung Matean Simatua
Inoooong  inong  naumbalosau...  Inong na  lambok  malilu...  Molo  huparningoton  i inooooong... Sude pompahan mi tu hami da
inoooong... inong naumbalosau... na lambok malilu... ndang hapingkiran au i inooooong....  paninggalhonmi  di  hami gellengmi  inoooong...  inong  naumbalosa uu...ndang huparningothon  be i sude na da inoooong...  ima  sipayogonmi  da  inooong... namasumalilungkon  ma  au  nian  da inooong... tading-tadingan ni dainangi.... na manaon  na  hansit  i....  inoooong  idia  do  si humisikmi...  na  jaluk  marabitiii...  molo huingot i nian sude dabah inooong... marsak ma  rohangki  dabah  inooong...  mamikkiri sude  nai  sipayogonmi...  huboan  do  nian inoooong...  huparbaritahon  do  nian  dabah inooong...  alai  ndang  boi  ala  gogo  da inoooong... ndang boi ala roha da inooong.... amang  hansit  nai  inooong...  tading  nai  di hami  gelleng  mon...  hami  pinomparmi dabah  inooong...  molo  tarsunggul  au  nian dabah  inooong...  sipaiogonmi  dabah inoooong... inoooong... inong naumbalosauu...  ndang  hajuri-jurion  au nian dabah inooong... sudenai paninggalhon mi  dabah  inooong...  di  hami  gellengmi  da inooong... ndang ala gogo inooong... aut boi ma  ala  gogongki  nian  inooong...  ndang taononmu na hansiti... ai so boi ala gogo da inooong...  hansit  nai  inooong...  inong naumbalosau... idia do dibaen ho sipaiogonmi... inoong... alai ndang tarandunghon au i sude dabah inooong... so boi ala gogongki dabah inooong... inooong... marpangampini ma sahalami tu anakmi da
inooong..  inong  naumbalosau...  inong  na lambok  malilu...  molo  huparningot  ho  di siampudanmi. Mate diparalang-alangan ma i  dabah  da  inooong...  ndang  hapuji-pujion au  da  inong...  ndang  hajuri-jurion  au  i dabah  inooong...  na  maninggalhon  na hansit i... ai torop so piga do nian gellengmi da inooong... namarpangalingkon ho dabah inooong...  alai  songoni  nama  i  dabah inooong...  marpamuati  ma  ho  tu  hami gellengmi...  dabah  inooong...  inong  na lambok maliluuu... inooong naumbalosauuu...  piga  so  piga  ma  nian  i dabaah  inooong...  dua  so  dua  pe  sude  do angkalua i... hansit na i di hami da inooong.. di hami gelleng mi dabah inooong...

## Makna Syair Andung Matean Simatua
Berikut  dipaparkan  makna andung secara  garis  besar.  Artinya  kata  yang berulang tidak diartikan bersama ornamen yang ada. Misalnya inooong inoong inooong naumbalosau...  inong  na  lambok  malilu , akan  diartikan  ibu  mertua  yang  baik.  Hal ini  dilakukan  agar  dapat  mempersingkat terjemahan  tanpa  mengurangi  makna sebenarnya.  Berikut  makna andung matean simatua.
Ibu  mertua  yang  baik  budi,  jika kuingat  petuah  yang  kau  beri  pada  kami, tidak  bisa  kubayangkan  lagi,  karena engkau  meninggalkan  kami,  kami  anak- anakmu...  Ibu  mertua  yang  baik  budi,  tak
bisa  kubayangkan  lagi,  bagaimana  setelah kau  meninggalkan  kami.  Ibu  mertua  yang baik budi, tak bisa kuingat lagi semua apa yang  kau  miliki  yang  kau  beri  pada  kami, peninggalanmu, tidak bisa kuhitung semua ibu,  tidak  bisa  kehendak  kita.  Sudah kubawanya  ibu  ke  dokter  untuk  berobat, tapi  ternyata  bukan  kehendak  kita. Seandainya  bisa  kehendak  kita  yang terjadi,  tidak  akan  kau  rasakan  sakit  ibu, beritahulah  semua apa  yang kau tinggalkan pada  kami ibu, semoga jiwamu berpihak  pada  anakmu  ya  ibu,  bila  aku teringat  anak  bungsumu  ibu,  anak bungsumu yang mati tanggung itu, tak bisa kututurkan  lagi  semua  ibu,  banyak  nya anakmu  ibu,  tapi  semua  tidak  berbakti padamu,  semua  meninggalkan  kepedihan, ibu, ampunilah kami anak-anakmu oh ibu..
Melodi Andung
Melodi andung yang  diperdengarkan sesuai  pengamatan  tidak  mempunyai melodi yang pasti. Oleh sebab itu dipinjam teori dari Malm untuk menetapkan melodi andung tersebut.
Malm (1977)
mengemukakan,  bahwa  bentuk  komposisi musik  dibagi  dalam  lima  jenis  yaitu  (1) repetitive dimana terdapat bentuk nyanyian  yang  diulang-ulang,  (2) Iterative yang mempunyai bentuk nyanyian menggunakan melodi kecil dengan pengulangan pada hampir semua
nyanyian,  (3) reverting yaitu  bentuk nyanyian  yang  mengulang  pada  frase pertama  karena  terjadi  kekeliruan  pada frase pertama, (4) progressive yaitu bentuk nyanyian  yang  selalu  berubah  dengan melodi  baru,  (5) sthropic yakni  nyanyian yang  diulang  dengan  bentuk  sama,  akan tetapi nyanyian selalu baru.
Melodi  pada andung tentu  saja  tidak selalu  sama.  Walaupun  terdengar  mirip- mirip.  Pada  penelitian  ini andung yang disampaikan cenderung mempunyai bentuk sthropic , dimana bentuk andung itu tetap  sama,  tetapi  teks  nya  selalu  baru, walaupun  ada  beberapa  kata  yang  selalu berulang yaitu panggilan “ inoong naumbalosau, inong na lambok malilu ”.

## Tempo dan Birama
Tempo  pada andung tidak  dapat dipastikan,  karena  tergantung  gaya  dan kondisi  emosional pangandung .  Pada penyajian andung dalam  penelitian  ini dikategorikan  sedang.  Pada andung lain, mungkin  akan  berbeda,  terutama  jika kondisi fisik dan emosi pangandung terlalu meletup.
Birama  pada  hampir  semua andung yang  didengar,  termasuk  pada  penyajian ini,  memiliki  birama  bebas.  Hal  itu  juga diungkapkan pangandung inang  boru Sihombing dan namboru boru Simangunsong  ketika  diwawancarai  yang
menyebut,  tidak  ada  ketentuan  dalam tempo,  birama,  ritme  dan  sebagainya. Semua bebas tidak memliki standar meter tertentu

## SIMPULAN
Andung mempunyai  syair  atau nyanyian  dengan  bahasa  yang  tidak  sama dengan bahasa sehari-hari. Melodi andung pada materi yang dibahas adalah strhopic .
Akan  tetapi andung tidak  mempunyai melodi  yang  tetap  dan  terukur.  Birama juga bebas sesuai tingkat emosi pangandung .

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terimakasih  disampaikan kepada  para  narasumber inang  boru Sihombing  di  Hutagaol, namboru  boru
Simangunsong  di  Huta  Silimbat  atas kesediaan  memberi  contoh andung dan penjelasan-penjelasan tentang andung .

## DAFTAR PUSTAKA
Amiel,  T.,  &  Reeves,  T.  C.  (2008).  Design-Based Research  and  Educational  Technology: Rethinking  Technology  and  the  Research Agenda. Educational Technology & Society, 11 (4), 29-40.
Lumbantobing,  A.  (2004).  Andung  Ni  Namabalu: Nyanyian  ratap  kematian  masyarakat  Batak Toba di Balige, Toba Samosir Sumatera Utara dalam  kajian  konteks  dan  teks. Tesis . Yogyakarta: Program Pascasarjana Universitas Gadja Mada
Lumbantoruan, N. Andung Nyanyian Sendu Tradisi Lama  Batak  Toba.  dalam:  Ben  M.Pasaribu (Ed).  (2004). Pluralitas  Musik  Etnik. Medan: Pusat Dokumentasi dan Pengkajian kebudayaan batak Universitas HKBP
Nommensen Malm,  W.P.  (1977).  Musik  Cultures  of  Pasific:  The Near  East  and  Asia.  New  Jersey:  Jersey: Prentice Hall.
Sukmadinata,  N.S.  (2012). Metode  Penelitian Pendidika n. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset