Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.942            pp. 222-235
Research Article

## Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Arif Ramdan Hakim 1 , Radea Yulli Hambali 2 , Ahmad Gibson al-Bustomi 3
1. UIN Sunan Gunung Djati Bandung; arifrhakim369@gmail.com 2. UIN Sunan Gunung Djati Bandung; Radeahambali@uinsgd.id
3.  UIN Sunan Gunung Djati Bandung; Ahmadgibson@uinsgd.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 21, 2023 Revised :  February 09, 2024 Accepted :  March 05, 2024 Available online    :  April 16, 2024
How to Cite: Ramdan Hakim, A., Radea Yulli Hambali and Ahmad Gibson al bustomi (2024) “Javanese Islamic Mysticism in the Perspective of Serat Wirid Idayat Jati”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 222 – 235. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.942.

## Javanese Islamic Mysticism in the Perspective of Serat Wirid Idayat Jati
Abstract .  Javanese  Islamic  mysticism  is  a  unique  branch  of  Islamic  mysticism,  which  reflects  a harmonious combination of Islamic teachings and Javanese culture. One of the Javanese literary works which is an important source in understanding Javanese Islamic mysticism is Serat Wirid Hidayat Jati. This  fiber  includes  mystical  teachings,  religious  practices,  and  world  views  that  characterize  the uniqueness of Javanese spirituality which is very close to Islamic teachings. Therefore, this research aims to explore and analyze Javanese Islamic Mysticism in Serat Wirid Hidayat Jati with a focus on worldview, religious practices, and the influence of Javanese culture in the perspective of the fiber. This research aims to understand the concept of Javanese Islamic Mysticism in Serat Wirid Hidayat Jati, analyze  religious  practices  in  it,  and  identify  the  influence  of  Javanese  culture  in  its  delivery.  This research uses a qualitative approach by analyzing the text of Serat Wirid Hidayat Jati and involving related literature studies. The data obtained from the text will be analyzed in depth to reveal concepts, practices and cultural influences in Javanese Islamic mysticism. The results of this research will reveal
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
the  concept  of  Javanese  Islamic  Mysticism  in  Serat  Wirid  Hidayat  Jati,  including  the  worldview, religious practices, and Javanese cultural influences contained in the text. This research is expected to provide  a  deeper  understanding  of  Javanese  Islamic  Mysticism  from  the  perspective  of  Serat  Wirid Hidayat Jati. This can provide richer insight into the relationship between religion and culture in the Javanese  context,  as  well  as  the  contribution  of  literary  works  such  as  Serat  Wirid  Hidayat  Jati  in understanding Islamic mysticism in Indonesia.
Keywords: Divine Philosophy, Islamic Mysticism, Serat Wirid Hidayat Jati
Abstrak. Mistik Islam Jawa merupakan suatu cabang mistisisme Islam yang unik, yang mencerminkan penggabungan  harmonis  antara  ajaran  Islam  dan  budaya  Jawa.  Salah  satu  karya  sastra  Jawa  yang menjadi sumber penting dalam memahami mistik Islam Jawa adalah Serat Wirid Hidayat Jati. Serat ini mencakup  ajaran  mistik,  praktik  keagamaan,  dan  pandangan  dunia  yang  mencirikan  kekhasan spiritualitas  Jawa  yang  sangat  berdampingan  dengan  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan  untuk  menjelajahi  dan  menganalisis  Mistik  Islam  Jawa  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati dengan fokus pada pandangan dunia, praktik keagamaan, dan pengaruh budaya Jawa dalam perspektif serat tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk memahami konsep Mistik Islam Jawa dalam Serat Wirid Hidayat  Jati,  menganalisis  praktik  keagamaan  di  dalamnya,  dan  mengidentifikasi  pengaruh  budaya Jawa  dalam  penyampaiannya.Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  melakukan analisis terhadap teks Serat Wirid Hidayat Jati dan melibatkan studi pustaka terkait. Data-data yang diperoleh  dari  teks  akan  dianalisis  secara  mendalam  untuk  mengungkapkan  konsep,  praktik,  dan pengaruh budaya dalam mistik Islam Jawa. Hasil penelitian ini akan mengungkapkan konsep Mistik Islam  Jawa  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati,  termasuk  pandangan  dunia,  praktik  keagamaan,  dan pengaruh  budaya  Jawa  yang  terkandung  dalam  teks  tersebut.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  Mistik  Islam  Jawa  dalam  perspektif  Serat Wirid  Hidayat  Jati.  Hal  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  kaya  tentang  hubungan  antara agama dan budaya dalam konteks Jawa, serta kontribusi karya sastra seperti Serat Wirid Hidayat Jati dalam memahami mistikisme Islam di Indonesia.
Kata Kunci: Filsafat Ketuhanan, Mistik Islam, Serat Wirid Hidayat Jati

## PENDAHULUAN
Agama  asli  orang  Indonesia,  menurut  pandangan  beberapa  ahli  agama  dan antropolog,  adalah  sistem  kepercayaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam masyarakat  suku  secara  internal,  tanpa  imitasi  atau  pengaruh  eksternal.  Ini  sering digambarkan  sebagai  apa  yang  antropolog  sebut  sebagai  "religion  magic"  dan memiliki  akar  yang  kuat  dalam  masyarakat  Indonesia,  terutama  di  kalangan masyarakat Jawa. Jacques Duchesne juga mencatat adanya dialog kreatif antara nilai- nilai  universal  agama  dengan  budaya  lokal,  yang  menghasilkan  corak  ajaran  Islam yang beragam dalam kesatuan spiritual dengan budaya yang beragam. Namun, dalam sejarahnya, agama asli Indonesia mengalami pasang surut. 1
Pengaruh  budaya  India  dalam  sejarah  agama  dan  kebudayaan  di  wilayah Indonesia (Nusantara) memiliki peran yang sangat penting. Hubungan perdagangan dan mariner antara Indonesia dan India telah terjalin sejak abad ke-2, dan pengaruh ini tercermin dalam agama Hindu dan Buddha yang tersebar di wilayah ini. 2 Selain
1 Ishomuddin. (2002). Sosiologi Agama: Pluralisme Agama dan Interprestasi. Sosiologi. UMM Press.
2 Dhanu Priyo Prabowo. (2003). Pengaruh Islam Dalam Karya R. Ng. Ranggawarsita (1st ed.). Narasi.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
agama,  pengaruh  India  juga  membawa  aksara  Sansekerta,  yang  kemudian berkembang  menjadi  aksara  Jawa  Kuno.  Hal  ini  mengarah  pada  perkembangan bahasa dan tulisan dalam masyarakat Indonesia, termasuk suku-suku seperti Sunda, Madura, dan lainnya.
Sejarah juga mencatat bahwa Islam mulai berkembang di kepulauan Indonesia melalui  berbagai  gelombang.  Awalnya,  Islam  tersebar  melalui  penyebar-penyebar dari  kalangan  Syiah,  yang  lebih  fokus  pada  aspek  kebatinan  daripada  politik. Selanjutnya,  ahlus  sunnah  wal-jamaah,  yang  juga  dikenal  sebagai  pedagang, membawa Islam lebih lanjut ke wilayah ini. 3 Dengan kedatangan orang-orang Arab, terbentuklah pelopor-pelopor dakwah Islam pertama di Nusantara. Perkembangan Islam di Indonesia adalah proses kompleks yang melibatkan berbagai corak dan fase perkembangan,  termasuk  pengaruh  budaya  Cina  yang  membawa  pemahaman rasionalitas  atau  akal  serta  ajaran  tasawuf  falsafi.  Sejarah  mencatat  keberadaan masyarakat Cina di pulau utara Jawa dan adanya Masjid Sampotoalang di Semarang sebagai bukti perkembangan yang beragam dalam agama dan kebudayaan di wilayah Indonesia.
Di Indonesia, pengaruh budaya India yang kuat dalam sejarah telah membawa agama  Hindu  dan  Buddha  ke  wilayah  ini,  serta  aksara  Sansekerta  yang  kemudian berkembang menjadi aksara Jawa Kuno. Pengaruh ini tercermin dalam kebudayaan dan  agama  lokal.  Islam  kemudian  tiba  di  Indonesia  melalui  berbagai  gelombang, dengan pengaruh tasawuf dan ajaran-ajaran sinkretik yang memadukan unsur-unsur Islam dengan tradisi Hindu-Buddha. Gerakan kebatinan yang dibawa oleh Syekh Siti Jenar adalah bagian dari penyebaran Islam ini. Seiring berjalannya waktu, akar tradisi Islam Kejawen berkembang, terutama dalam kerajaan-kerajaan awal seperti Demak, di mana tokoh-tokoh seperti para wali memainkan peran penting dalam penyebaran Islam di Jawa. 4
Dalam menyebarkan agama, para wali di Indonesia mengadopsi pendekatan struktural  dan  kultural.  Secara  struktural,  mereka  memusatkan  upaya  pada pengislaman  raja  dan  bangsawan,  karena  masyarakat  cenderung  mengikuti  agama yang  dianut  oleh  penguasa.  Secara  kultural,  para  wali  melakukan  dakwah  dengan menggunakan  elemen-elemen  budaya  Jawa.  Mereka  dinamakan  "wali"  karena mampu menggabungkan ajaran tasawuf Sunni dan tasawuf falsafi, termasuk konsep reinkarnasi  dan  ilmu-ilmu  kesunnian.  Pendekatan  ini  membutuhkan  kecermatan tinggi untuk menyampaikan nilai-nilai Islam tanpa mengganggu kebudayaan lokal. 5 Pada  zaman  kerajaan  Mataram,  banyak  karya-karya  Mistik  Islam  Kejawen muncul,  seperti  Serat  Suluk  Wujil  dan  Suluk  Malang  Sumirang  karya  Sunan Panggung.  Sultan  Agung  dari  Mataram,  pada  masa  pemerintahannya, memperkenalkan  sistem  penanggalan  Jawa  berdasarkan  kalender  Hijriyah  Islam. Selama  era  Kartasura,  muncul  karya-karya  adaptasi  dari  tulisan  Islam  Melayu  dan
3 JJ. Ras. (2014). Masyarakat dan Kesusastraan Jawa Terj. Prof Dr. Achadiati Ikram (1st ed.). Yayasan Pustaka Obor.
4 Misbakhul  Munir.  (2010).  Nilai-nilai  Pendidikan  Tauhid  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati Karya R. Ng. Ranggawarsita. Institut Agama Islam Negeri Walisongo.
5 Rangga  Ramdansyah.  (2009).  Filsafat  Ketuhanan  Raden  Ngabehi  Ronggowarsito:  studi analisis Serat Wirid Hidayat Jati. Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Persia, seperti Serat Menak dan Serat Kandha. Perkembangan mistik Islam Kejawen mencapai  puncaknya  pada  masa  kerajaan  Surakarta,  di  mana  banyak  karya  sastra berkualitas  muncul,  menciptakan  kebangkitan  kesusastraan  Jawa  yang  disebut sebagai "renaissance kesusastraan Jawa." 6
Ronggowarsito, pujangga terkenal dari masa itu, bukan hanya seorang penulis, tetapi  juga  memiliki  peran  spiritual  dalam  masyarakat.  Namun,  selama  ini pemikirannya  tentang  filsafat  ketuhanan  dan  pengaruhnya  terhadap  spiritualitas masyarakat  Jawa  kurang  mendapat  perhatian.  Padahal,  pemikir  lokal  seperti Ronggowarsito  juga  memiliki  kontribusi  penting  dalam  filsafat  ketuhanan.  Oleh karena  itu,  penelitian  tentang  pemikiran  filsafat  ketuhanan  Ronggowarsito  dalam karyanya, "Serat Wirid Idayat Jati," akan membuka wawasan mengenai local genius dan kearifan lokal Indonesia yang tak kalah pentingnya dari filsuf-filsuf Barat. 7 Pada dasarnya penelitian ini berpijak pada penelitian – penelitian terdahulu yang  dirasa  cukup  relevan,  beberapa  penelitian  tersebut  yang  relevan  telah diidentifikasi  sebagai  sumber  referensi  yang  berharga.  Penelitian  pertama,  yang berjudul  "Konsep  Pendidikan  Seumur  Hidup  Menurut  Ronggowarsito  dalam  Kitab Wirid Hidayat Jati," oleh Retno Syahril Mubarok (2017), menyoroti sistem pendidikan seumur hidup yang ditemukan dalam karya R. Ng Ranggawarsita dalam Serat Wirid Hidayat Jati. Meskipun skripsi ini fokus pada aspek pendidikan, penjelasan tentang konteks  sosial  masyarakat  Surakarta  dan  nilai-nilai  Islam  dalam  karya  tersebut kurang  mendalam. 8 Penelitian  kedua,  yang  berjudul  "Filsafat  Ketuhanan  Raden Ngabehi  Ronggowarsito:  Studi  Analisis  Serat  Wirid  Hidayat  Jati,"  oleh  Rangga Ramdansyah  (2009),  mengkaji  ajaran  filsafat  ketuhanan  Raden  Ngabehi Ronggowarsito dalam Serat Wirid Hidayat Jati dan dampaknya terhadap spiritualitas kejawen. Penelitian ini membahas pemikiran filosofis yang terkandung dalam karya Ronggowarsito,  tetapi  tidak  memberikan  informasi  rinci  tentang  konteks  sosial masyarakat  Surakarta. 9 Penelitian  ketiga,  yang  berjudul  “Nilai -nilai  Pendidikan Tauhid dalam Serat Wirid Hidayat Jati” Karya R. Ng. Ranggawarsita," oleh Misbakhul Munir (2010), lebih berfokus pada unsur atau aspek pendidikan tauhid yang terdapat dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati.  Meskipun  mengulas  tentang  pendidikan  tauhid, skripsi  ini  hanya  memberikan  sedikit  informasi  tentang  kandungan  tauhid  dalam karya tersebut. 10 Secara keseluruhan, referensi-referensi ini menawarkan pemahaman yang  beragam  tentang  karya  Ronggowarsito  dan  Serat  Wirid  Hidayat  Jati,  dengan penekanan  pada  pendidikan,  filsafat  ketuhanan,  dan  tauhid.  Namun,  untuk pemahaman yang lebih komprehensif, diperlukan penelitian yang lebih mendalam
6 Retno Syahril Mubarok. (2017). Konsep Pendidikan Seumur Hidup Menurut Ronggowarsito dalam  Kitab  Wirid  Hidayat  Jati  (Tinjauan  Teori  Pendidikan  Islam).  Institut  Agama  Islam  Negeri Ponorogo.
7 Rizem Aizied. (2016). Sejarah Islam Nusantara (1st ed.). Diva Press.
8 Retno Syahril Mubarok. (2017). Konsep Pendidikan Seumur Hidup Menurut Ronggowarsito dalam  Kitab  Wirid  Hidayat  Jati  (Tinjauan  Teori  Pendidikan  Islam).  Institut  Agama  Islam  Negeri Ponorogo.
9 Rangga  Ramdansyah.  (2009).  Filsafat  Ketuhanan  Raden  Ngabehi  Ronggowarsito:  studi analisis Serat Wirid Hidayat Jati. Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
10 Misbakhul  Munir.  (2010).  Nilai-nilai  Pendidikan  Tauhid  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati Karya R. Ng. Ranggawarsita. Institut Agama Islam Negeri Walisongo.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
yang  juga  mempertimbangkan  konteks  sosial  dan  nilai-nilai  Islam  yang  ada  di dalamnya.
Dari  pemaparan  di  atas,  penelitian  ini  memiliki  fokus  utama  pada  konsep filsafat yang terkandung dalam Serat Wirid Hidayat Jati, khususnya konsep filsafat ketuhanan.  Beberapa  pokok  permasalahan  muncul  yang  akan  menjadi  fokus penelitian, yaitu (1) konsep mistik Islam dalam kepustakaan Jawa, (2) corak mistik Islam  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati  dari  perspektif  Jawa,  dan  (3)  implementasi ajaran  filsafat  ketuhanan  terhadap  spiritualitas  kejawen.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah (a) untuk mendeskripsikan konsep mistik Islam dalam kepustakaan Jawa yang terdapat dalam Serat Wirid Hidayat Jati, dan (b) untuk menganalisis implementasi ajaran filsafat ketuhanan terhadap spiritualitas kejawen. Dengan demikian, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dan memahami lebih dalam pemikiran dan nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  karya  tersebut  serta  bagaimana  hal  tersebut memengaruhi pemahaman spiritualitas dalam konteks kejawen.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi pustaka.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk  mendapatkan  pemahaman mendalam  tentang  konsep  filsafat  yang  terdapat  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati. 11 Metode  studi  pustaka  dilakukan  dengan  mengumpulkan  sumber-sumber kepustakaan, baik primer maupun sekunder, yang kemudian dianalisis dan disusun dalam  kategori  sesuai  dengan  pertanyaan-pertanyaan  penelitian.  Data  dalam penelitian ini bersifat deskriptif dan tidak menggunakan angka sebagai acuan. 12 Sumber data penelitian terdiri dari dua jenis, yaitu sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer utama adalah Serat Wirid Hidayat Jati, yang merupakan karya  asli  dari  Ronggo  Warsito.  Sumber  sekunder  meliputi  artikel  penelitian sebelumnya  yang  memiliki  relevansi  dengan  tema  penelitian,  buku-buku  yang membahas filsafat Jawa dan filsafat ketuhanan, serta skripsi-skripsi terdahulu yang menjadi referensi dalam penelitian ini. 13
Proses analisis data terdiri dari beberapa tahap. Pertama, peneliti melakukan inventarisasi  data  dari  berbagai  sumber  primer  dan  sekunder  yang  telah dikumpulkan. Kedua, peneliti melakukan interpretasi data dengan membaca secara sistematis konsep-konsep yang terdapat dalam sumber-sumber tersebut. Pembacaan dilakukan dengan cara yang komprehensif. Terakhir, peneliti melakukan analisis data dan menyimpulkan hasil pembacaan yang mendalam dalam bentuk data deskriptif. 14

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Mistik Islam Dalam Kepustakaan Jawa
11 Gunawan, I. (2013). Metode penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 143.
12 Lexy J Maleong. (2012). Metode Penelitian kualitatif (4th ed.). PT Remaja Rosdakarya.
13 Sidiq,  M. C.  (2019).  Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan.  In  A.  Mujahidin (Ed.), cv Nata Karya. CV Nata Karya.
14 Sidiq,  M.  C.  (2019).  Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan.  In  A.  Mujahidin (Ed.), cv Nata Karya. CV Nata Karya.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Konsep Mistik Islam dalam Kepustakaan Jawa adalah fenomena kultural yang memadukan ajaran Islam dengan nilai-nilai, keyakinan, dan praktik-praktik spiritual yang telah ada dalam budaya Jawa. Ini menciptakan sebuah tradisi mistik yang unik di wilayah tersebut. Penyelarasan antara Islam dan budaya Jawa ini dapat ditelusuri hingga awal penyebaran agama Islam di pulau Jawa pada abad ke-13 dan 14. 15
Para  penyebar  Islam,  yang  dikenal  sebagai  Wali  Songo,  berusaha  untuk merangkul masyarakat Jawa dengan cara yang bersahabat dan sesuai dengan budaya mereka.  Mereka  menggabungkan  ajaran  Islam  dengan  elemen-elemen  mistik  Jawa seperti  kepercayaan  terhadap  roh-roh  leluhur,  penjaga  alam,  dan  praktik-praktik spiritual  tertentu.  Hasilnya  adalah  ajaran  Islam  yang  lekat  dengan  praktik  dzikir, meditasi, dan ritual-ritual yang bertujuan mencapai keselarasan dengan alam semesta dan Tuhan.
Konsep  ini  mencerminkan  kecenderungan  Indonesia  dalam  menjaga keragaman budaya dan agama. 16 Dalam konteks Jawa, mistik Islam ini menjadi bagian integral dari identitas keagamaan dan budaya masyarakat, yang terlihat dalam sastra, seni, dan ritual-ritual keagamaan. Bagi banyak orang Jawa, konsep mistik Islam ini bukan hanya suatu ajaran, tetapi juga cara hidup yang mencerminkan harmoni antara ajaran agama dan warisan budaya mereka.
Konsep  Mistik  Islam  dalam  Kepustakaan  Jawa  mencerminkan  penyelarasan yang cemerlang antara ajaran Islam dengan budaya dan spiritualitas Jawa yang kaya. Ketika Islam tiba di Jawa melalui penyebaran oleh Wali Songo pada abad ke-13 dan 14, para pemimpin agama ini merasa perlu untuk merangkul masyarakat Jawa dengan cara  yang  bersahabat  dan  memahami  budaya  mereka. 17 Mereka  berhasil menggabungkan  ajaran  Islam  dengan  unsur-unsur  mistik  dan  kepercayaan tradisional Jawa seperti kepercayaan kepada roh leluhur dan praktik-praktik spiritual tertentu.
Hasilnya adalah konsep mistik Islam yang unik di mana praktik-praktik seperti dzikir,  meditasi,  dan  ritual-ritual  memiliki  tempat  penting  dalam  ekspresi keagamaan.  Konsep  ini  mencerminkan  bagaimana  budaya  Indonesia  memiliki kemampuan  untuk  mengintegrasikan  agama-agama  baru  dengan  nilai-nilai tradisional  yang  telah  ada.  Di  dalam  budaya  Jawa,  mistik  Islam  ini  telah  menjadi bagian tak terpisahkan dari identitas agama dan budaya mereka. 18
Kesimpulan dari konsep Mistik Islam dalam Kepustakaan Jawa adalah bahwa fenomena  ini  mencerminkan  kemampuan  adaptasi  dan  harmonisasi  antara  agama Islam  dengan  budaya  dan  nilai-nilai  lokal.  Para  Wali  Songo  berhasil  merangkul masyarakat Jawa dengan cara yang inklusif, memadukan ajaran Islam dengan elemen- elemen  mistik  dan  kepercayaan  tradisional  Jawa.  Hal  ini  menciptakan  identitas
15 Karomi,  Kholid.  "Tuhan  dalam  Mistik  Islam  Kejawen  (Kajian  atas  Pemikiran  Raden Ngabehi Ranggawarsita)." Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam 11.2 (2013): 287-304.
16 Riyadi,  M.  Irfan.  "Arah  Perkembangan  Ajaran  Theosofi  Islam  Dalam  Literatur  Sastra Pujangga Jawa (Pendekatan Genealogi)." Dialogia: Jurnal Studi Islam Dan Sosial 10.2 (2012): 129-144.
17 Hudha,  Miftachul.  "Wajah  Sufisme  Antroposentris  Kepustakaan  Islam  Kejawen  dalam Pandangan Simuh." Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3.1 (2020): 189-208.
18 Istiqomah,  Nurul.  "Konsep  Ma'rifat  dalam  serat  wirid  hidayat  jati  karya Ronggowarsito." Syifa Al Qulub 1.2 (2021).
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
keagamaan yang unik di Jawa, di mana praktik-praktik mistik seperti dzikir, meditasi, dan ritual-ritual memiliki peran penting dalam ekspresi keagamaan. Konsep ini tidak hanya  memengaruhi  aspek  keagamaan,  tetapi  juga  sastra,  seni,  dan  budaya  Jawa secara  lebih  luas.  Selain  itu,  konsep  Mistik  Islam  dalam  Kepustakaan  Jawa  juga mencerminkan  toleransi  dan  keragaman  dalam  masyarakat  Indonesia.  Hal  ini memungkinkan  berbagai  keyakinan  dan  tradisi  untuk  hidup  berdampingan  dalam harmoni.  Dengan  demikian,  fenomena  ini  memberikan  pandangan  yang  berharga tentang cara masyarakat Indonesia menghormati dan memadukan agama dan budaya mereka,  menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  yang  kaya  akan  keberagaman  dan keragaman budaya.

## Corak Mistik Islam yang Terkandung Dalam Serat Wirid Hidayat Jati Menurut Perspektif Jawa
Corak Mistik Islam dalam Serat Wirid Hidayat Jati, terlihat bahwa penyatuan ajaran Islam dengan tradisi kejawen telah membentuk suatu entitas yang unik dan harmonis. Penggunaan simbol dan metafora dalam karya ini menjadi sarana penting untuk  menyampaikan pesan-pesan  mistik  Islam  dengan  cara  yang  dapat  dipahami oleh masyarakat Jawa. Simbol-simbol tersebut sering merujuk pada alam dan budaya Jawa,  sehingga  mempermudah  identifikasi  dan  pemahaman. 19 Selain  itu,  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  konsep  keselarasan  dengan  alam  dan  sesama manusia memiliki peran yang sangat dalam dalam corak mistik Islam ini. Nilai-nilai kejawen yang mengedepankan harmoni dengan alam dan sesama manusia tercermin dalam praktik-praktik keagamaan yang diintegrasikan dengan ajaran Islam. Hal ini mencerminkan toleransi dan keragaman dalam masyarakat Jawa, di mana berbagai keyakinan dan tradisi dapat hidup berdampingan dalam harmoni.
Ritual  dan  praktik  keagamaan,  seperti  dzikir,  meditasi,  dan  ritual-ritual lainnya,  juga  menjadi  bagian  integral  dari  corak  mistik  Islam  dalam  Serat  Wirid Hidayat Jati. 20 Praktik-praktik ini tidak hanya berfungsi sebagai bentuk ibadah, tetapi juga sebagai sarana untuk mencapai pengalaman keagamaan yang mendalam, yang mencerminkan nilai-nilai Jawa. Secara keseluruhan, corak Mistik Islam dalam Serat Wirid Hidayat Jati merupakan hasil dari penggabungan yang harmonis antara Islam dan tradisi Jawa. Karya ini tidak hanya memengaruhi aspek keagamaan, tetapi juga budaya, seni, dan nilai-nilai dalam masyarakat Jawa. Serat Wirid Hidayat Jati menjadi karya  penting  dalam  pemahaman  tentang  hubungan yang  kompleks  antara agama dan budaya di Indonesia.
Dalam  pandangan  mistik  yang  terungkap  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati, terdapat keyakinan kuat bahwa alam dan manusia adalah bagian integral dari satu kesatuan yang saling terkait. Mencapai keselarasan dengan alam dan sesama manusia merupakan  salah  satu  tujuan  utama  praktik  keagamaan. 21 Hal  ini  mencerminkan
19 Nurani,  Diana  Rahmawati  Intan. Mistik  Islam  Dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati  Menurut Pandangan Simuh . Diss. UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA, 2015.
20 Hudha,  Miftachul.  "Wajah  Sufisme  Antroposentris  Kepustakaan  Islam  Kejawen  dalam Pandangan Simuh." Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3.1 (2020): 189-208.
21 Bakri,  Syamsul.  "Kebudayaan  Islam  Bercorak  Jawa  (Adaptasi  Islam  dalam  Kebudayaan Jawa)." Dinika: Journal of Islamic Studies 12.02 (2014).
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
pengaruh yang kuat dari tradisi animisme di masyarakat Jawa, di mana alam dianggap memiliki roh dan keberadaan yang harus dihormati. Kesadaran akan ketergantungan manusia  pada  alam  juga  terwujud  dalam  praktik-praktik  keagamaan  yang menekankan pentingnya menjaga keselarasan dengan lingkungan sekitar.
Selain  itu,  hasil  penelitian  menyoroti  aspek  penting  lainnya,  yaitu  toleransi dan keberagaman. Corak mistik Islam dalam Serat Wirid Hidayat Jati menunjukkan adanya  toleransi  terhadap  berbagai  keyakinan  dan  tradisi  keagamaan.  Dalam pandangan  mistik  ini,  nilai-nilai  yang  dihormati  mencakup  keberagaman  dan keragaman  keyakinan  spiritual.  Hal  ini  menciptakan  suasana  harmoni  di  dalam masyarakat, di mana berbagai keyakinan dapat hidup berdampingan tanpa konflik. 22 Pentingnya  ritual  dan  praktik  keagamaan  juga  merupakan  elemen  kunci dalam  corak  mistik  Islam  ini.  Dzikir,  meditasi,  dan  berbagai  ritual  memiliki  peran penting dalam mencapai pengalaman keagamaan yang mendalam. Praktik-praktik ini tidak hanya mencerminkan ajaran Islam, tetapi juga diintegrasikan dengan nilai-nilai Jawa dan tradisi kejawen. Dengan melibatkan diri dalam praktik-praktik keagamaan ini, masyarakat Jawa dapat merasakan hubungan yang lebih erat dengan yang Ilahi dan mencapai keselarasan dalam kehidupan sehari-hari. 23
Secara  keseluruhan,  corak  Mistik  Islam  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati mencerminkan  penggabungan  yang  harmonis  antara  Islam  dan  tradisi  Jawa. Penggabungan  ini  tidak  hanya  memengaruhi  aspek  keagamaan,  tetapi  juga memengaruhi  budaya,  seni,  dan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  Jawa.  Serat  Wirid Hidayat Jati memainkan peran penting dalam memahami hubungan yang kompleks antara agama dan budaya di Indonesia, dan bagaimana agama dapat diintegrasikan ke dalam konteks budaya lokal tanpa mengorbankan esensi ajaran agama itu sendiri.

## Implementasi ajaran Filsafat Ketuhanan Terhadap Spiritualitas kejawen
Implementasi  ajaran  Filsafat  Ketuhanan  terhadap  spiritualitas  kejawen menciptakan  kerangka  pemahaman  dan  praktik  keagamaan  yang  khas  dalam masyarakat  Jawa.  Filsafat  Ketuhanan  dalam  konteks  ini  merujuk  pada  pandangan tentang  Tuhan,  alam  semesta,  dan  hubungan  manusia  dengan  keduanya. Implementasi  Filsafat  Ketuhanan  dalam  spiritualitas  kejawen  menekankan pentingnya mencapai keselarasan dengan alam. Masyarakat Jawa memandang alam sebagai entitas yang memiliki roh dan sebagai mitra dalam kehidupan sehari-hari. 24 Dalam  praktik-praktik  keagamaan  mereka,  seperti  upacara  panen  atau  perayaan alam,  mereka  berusaha  untuk  menjaga  keseimbangan  dengan  alam  semesta.  Ini menciptakan  hubungan  yang  mendalam  antara  manusia  dan  alam,  dengan pemahaman bahwa tindakan manusia memengaruhi alam, dan sebaliknya.
22 Nasiruddin,  Hemmam.  "Konsep  Metafisika  Penciptaan  Raden  Ngabehi  Ranggawarsita Dalam Serat Wirid Hidayat Jati." Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta (2016).
23 Aziz,  Muhammad  Ilham,  and Dudung  Abdurrahman.  "Sufisme Jawa  Dalam  Serat  Sastra Gending Sultan Agung Mataram." Aqlam: Journal of Islam and Plurality 7.1 (2022).
24 Tri,  Faturakhman. Pemikiran  Prof.  Dr.  Damardjati  Supadjar  Tentang  Pendidikan  Islam Dalam  Buku  Nawangsari  Butir-Butir  Renungan  Agama  Spiritualitas  Budaya .  Diss.  UIN  Prof.  KH Saifuddin Zuhri, 2022.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Pentingnya  keselarasan  dengan  alam  dalam  spiritualitas  kejawen mencerminkan  pandangan  masyarakat  Jawa  yang  mendalam  tentang  hubungan antara  manusia  dan  lingkungan  alam.  Masyarakat  Jawa  memandang  alam  sebagai lebih dari sekadar lingkungan fisik; mereka meyakini bahwa alam memiliki roh dan kehadiran spiritual yang sangat berarti. Dalam pandangan ini, alam bukanlah sekadar sumber  daya  untuk  dimanfaatkan,  tetapi  mitra  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang juga memiliki hak dan kebutuhan. 25
Pada saat-saat tertentu, seperti upacara panen atau perayaan alam, masyarakat Jawa berusaha untuk menjaga keselarasan dengan alam semesta. Ini berarti mereka tidak  hanya  merayakan  hasil  panen  atau  peristiwa  alam,  tetapi  juga  memberikan penghormatan  kepada  entitas  spiritual  dalam  alam  tersebut.  Tindakan  ini mencerminkan rasa terhubungnya manusia dengan alam dan keinginan untuk hidup berdampingan  secara  harmonis. 26 Pemahaman  bahwa  tindakan  manusia memengaruhi  alam,  dan  sebaliknya,  adalah  bagian  penting  dari  pandangan  ini. Masyarakat Jawa meyakini bahwa ketidakseimbangan dalam hubungan dengan alam dapat  berdampak  negatif,  seperti  bencana  alam  atau  ketidakberhasilan  dalam pertanian.  Oleh  karena  itu,  mereka  berusaha  untuk  menjaga  keseimbangan  ini dengan melakukan praktik-praktik keagamaan yang mendukung keselarasan dengan alam.
Keselarasan  dengan  alam  bukan  hanya  konsep  teoretis  dalam  spiritualitas kejawen, tetapi juga menjadi panduan dalam kehidupan sehari-hari. Ini menciptakan penghormatan  terhadap  alam  dan  tanggung  jawab  sosial  untuk  menjaga keberlanjutan lingkungan. Selain itu, konsep ini menciptakan rasa ketergantungan manusia pada alam dan Tuhan sebagai pemelihara alam semesta. Dengan demikian, pentingnya keselarasan dengan alam adalah aspek sentral dalam spiritualitas kejawen yang  memengaruhi  perilaku,  etika,  dan  cara  hidup  masyarakat  Jawa  secara keseluruhan. 27
Makna  dalam  kehidupan  adalah  aspek  penting  dalam  ajaran  Filsafat Ketuhanan dan spiritualitas kejawen. Ajaran ini memberikan kerangka pemahaman yang mendalam tentang makna dan tujuan hidup manusia dalam kaitannya dengan Tuhan  dan  alam  semesta.  Pandangan  tentang  keberadaan  Tuhan  dalam  setiap tindakan manusia adalah landasan dari makna dalam kehidupan. Manusia diingatkan untuk selalu menyadari kehadiran Tuhan dalam segala aspek kehidupan mereka. Ini menciptakan kesadaran spiritual yang mendalam, di mana setiap tindakan dianggap sebagai bagian dari hubungan yang lebih besar dengan yang Ilahi. Oleh karena itu, setiap tindakan, bahkan yang paling sederhana, dianggap memiliki makna yang lebih dalam. 28
25 Endraswara,  Suwardi. Agama  Jawa:  ajaran,  amalan,  dan  asal-usul  kejawen .  Media Pressindo, 2017.
26 Endraswara,  Suwardi.  "Ajaran  budi  pekerti  luhur  dalam  sastra  mistik  penghayat kepercayaan  untuk  membangun  pendidikan  karakter  bangsa." JISABDA:  Jurnal  Ilmiah  Sastra  dan Bahasa Daerah, Serta Pengajarannya 1.2 (2019): 31-46.
27 Adhitama,  Satria.  "Implementasi  Ajaran  Kejawen  Oleh  Paguyuban  Budaya Bangsa." Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan 22.2 (2022): 35-44.
28 Chakim, Sulkhan. "Dakwah Islam dan Spiritualitas Kejawen." KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 1.2 (2007).
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Dalam  budaya  Jawa,  etika  dan  moralitas  yang  kuat  tercermin  dalam pandangan  ini.  Nilai-nilai  seperti  kejujuran,  kerendahan  hati,  dan  empati  menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari. Ini karena nilai-nilai tersebut mencerminkan hubungan yang benar antara manusia dan Tuhan. Kehidupan yang jujur, rendah hati, dan  penuh  empati  dianggap  sebagai  cara  untuk  menghormati  dan  menghargai kehadiran  Tuhan  dalam  setiap  tindakan.  Konsep  makna  dalam  kehidupan  ini  juga memengaruhi pengambilan keputusan dan perilaku sosial. Masyarakat Jawa berusaha untuk hidup sesuai dengan nilai-nilai ini, sehingga menciptakan suasana yang lebih harmonis  dan  penuh  kasih  dalam  masyarakat.  Mereka  merasa  bahwa  dengan menjalani kehidupan yang mencerminkan ajaran Filsafat Ketuhanan, mereka dapat mencapai  keselarasan  spiritual  dan  menciptakan  makna  yang  lebih  dalam  dalam kehidupan mereka. 29
Dengan  demikian,  makna  dalam  kehidupan  adalah  inti  dari  ajaran  Filsafat Ketuhanan dan spiritualitas kejawen. Ini menciptakan landasan moral dan etika yang kuat dalam budaya Jawa, serta membantu individu dan masyarakat untuk mencapai keselarasan spiritual dengan Tuhan dan alam semesta. Makna ini juga menciptakan pandangan  yang  lebih  mendalam  tentang  kehidupan,  di  mana  setiap  tindakan dianggap  memiliki  tujuan  yang  lebih besar  dalam  konteks  hubungan  dengan  yang Ilahi.
Toleransi  dan  keberagaman  adalah  aspek  penting  yang  muncul  dalam implementasi ajaran Filsafat Ketuhanan dan spiritualitas kejawen di masyarakat Jawa. Hal  ini  menciptakan lingkungan sosial dan keagamaan yang unik dan mendukung dalam  budaya  Jawa.  Pentingnya  toleransi  dalam  masyarakat  Jawa  tercermin  dalam sikap  mereka  terhadap  berbagai  tradisi  keagamaan.  Implementasi  ajaran  ini memungkinkan masyarakat Jawa untuk menghormati dan mengakomodasi berbagai keyakinan dan praktik keagamaan, termasuk Islam, Hindu, dan  kepercayaan lokal. Masyarakat  Jawa  melihat  keberagaman  ini  sebagai  sumber  kekayaan  budaya  dan pengayaan spiritualitas yang lebih dalam. Toleransi dalam konteks ini mencerminkan penghargaan  terhadap  pluralitas  keyakinan  dan  praktik  keagamaan.  Alih-alih mengadopsi  sikap  eksklusif  terhadap  satu  agama  atau  kepercayaan  tertentu, masyarakat  Jawa  memilih  untuk  membiarkan  berbagai  tradisi  ini  hidup berdampingan  dalam  harmoni.  Hal  ini  menciptakan  suasana  inklusif  di  mana individu  dan  komunitas  dengan  berbagai  latar  belakang  keagamaan  dapat  hidup bersama dan berbagi pengalaman spiritual. 30
Keharmonisan  ini  juga  mencerminkan  kemampuan  masyarakat  Jawa  untuk hidup bersama dalam keberagaman. Mereka memahami bahwa keberagaman adalah bagian  alami  dari  kehidupan  manusia  dan  menciptakan  kesempatan  untuk belajar satu sama lain. Ini juga mencerminkan pandangan bahwa semua keyakinan memiliki nilai dan makna yang penting dalam perjalanan spiritual individu. Dalam konteks ini, implementasi ajaran Filsafat Ketuhanan dan spiritualitas kejawen di masyarakat Jawa menciptakan model harmoni dan toleransi yang bisa dijadikan contoh dalam dunia yang geografisnya beragam ini. Ini membantu masyarakat Jawa untuk hidup dalam
29 Amin, Samsul Munir. Ilmu tasawuf . Amzah, 2022.
30 Budijanto, Oki Wahju. "Penghormatan hak asasi manusia bagi penghayat kepercayaan di kota bandung." Jurnal HAM 7.1 (2016): 35-44.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
damai dengan tetangga seiman dan sebangsa yang memiliki keyakinan dan praktik yang berbeda-beda. 31
Ritual-ritual  dan  praktik  keagamaan  memainkan  peran  sentral  dalam pengembangan  spiritualitas  kejawen  di  masyarakat  Jawa.  Dzikir  adalah  praktik pengingatan akan Tuhan melalui repetisi kata-kata atau kalimat-kalimat suci. Dalam konteks kejawen, dzikir sering kali dilakukan dengan mengucapkan kalimat-kalimat yang mencerminkan nilai-nilai kebijaksanaan dan kesucian. Praktik dzikir membantu individu untuk menjaga kesadaran spiritual mereka sepanjang hari dan menciptakan ikatan yang kuat dengan yang Ilahi.
Meditasi  adalah  praktik  untuk  meraih  kedamaian  batin  dan  kesadaran spiritual  yang  lebih  dalam.  Dalam  kejawen,  meditasi  dapat  melibatkan  refleksi mendalam  tentang  ajaran-ajaran  agama  dan  pencarian  makna  dalam  kehidupan. Meditasi membantu individu mencapai pemahaman yang lebih mendalam tentang diri  mereka  sendiri  dan  hubungan  mereka  dengan  alam  semesta.  Persembahan adalah praktik memberikan sesuatu kepada Tuhan sebagai tanda penghormatan dan pengabdian.  Dalam  kejawen,  persembahan  dapat  berupa  makanan,  bunga,  atau barang  lain  yang  memiliki  makna  khusus.  Praktik  persembahan  mengajarkan  rasa syukur dan penghormatan terhadap alam dan Tuhan. 32
Salah  satu  ciri  khas  praktik  keagamaan  dalam  spiritualitas  kejawen  adalah integrasi  dengan  nilai-nilai  budaya  Jawa.  Ritual-ritual  dan  praktik-praktik  ini diarahkan  untuk  menciptakan  keseimbangan  antara  spiritualitas  dan  kehidupan sehari-hari.  Mereka  juga  mencerminkan  nilai-nilai  Jawa  seperti  kesopanan, kerendahan  hati,  dan  rasa  hormat  terhadap  yang  lebih  tua.  Praktik-praktik  ini menciptakan  pengalaman  keagamaan  yang  mendalam  bagi  individu  dalam masyarakat Jawa. Mereka membantu individu merasakan hubungan yang lebih erat dengan  yang  Ilahi,  mencapai  tingkat  kesadaran  spiritual  yang  lebih  tinggi,  dan menciptakan keseimbangan dalam hidup mereka. Selain itu, integrasi dengan nilai- nilai  Jawa  membantu  memelihara  budaya  dan  tradisi  lokal  sambil  memperkaya pengalaman  spiritual  individu.  Dengan  demikian,  ritual  dan  praktik  keagamaan menjadi pilar penting dalam pengembangan spiritualitas kejawen. 33
Oleh  karena  itu  implementasi  ajaran  Filsafat  Ketuhanan  dalam  spiritualitas kejawen menciptakan kerangka pemahaman yang kompleks dan dalam, mencakup pandangan  tentang  Tuhan,  hubungan  dengan  alam  semesta,  makna  dalam kehidupan,  toleransi,  dan  praktik  keagamaan.  Semua  ini  berkontribusi  pada spiritualitas yang unik dan kaya dalam masyarakat Jawa, menjadikannya sebagai salah satu contoh harmonisasi antara agama dan budaya yang menarik untuk dipelajari dan dipahami.

## KESIMPULAN
31 Safiq,  Abdullah.  "Model  Sinkretisme  Islam  Dan  Kejawen:  Kajian  Historis-Filosofis  Atas Serat Sasangka Jati." Al-A'raf: Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat 16.1 (2019): 87-104.
32 Endraswara,  Suwardi.  "Memayu  Hayuning  Bawana  dalam  Perspektif  Ekoantropologi Sastra." SUSASTRA: Jurnal Ilmu Susastra dan Budaya 6.1 (2017): 1-15.
33 Saifuddin,  Khamim.  "Gagasan  Pendidikan  Islam  dalam  Ajaran  Ormas  Palang  Putih Nusantara. 2." (2019).
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat disimpulkan hasil untuk setiap rumusan masalah sebagai berikut: (1) Konsep mistik Islam dalam kepustakaan Jawa,  khususnya  yang  terkandung  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati,  menunjukkan penggabungan harmonis antara ajaran Islam dengan tradisi lokal. Dalam pandangan mistik ini, alam dan manusia adalah satu kesatuan yang saling terkait, menciptakan keselarasan yang penting dalam praktik keagamaan. Konsep ini juga mencerminkan pengaruh kuat tradisi animisme dan kesadaran akan ketergantungan manusia pada alam di masyarakat Jawa. (2) Hasil penelitian menunjukkan adanya penyatuan yang harmonis  antara  ajaran  Islam  dan  tradisi  kejawen  dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati. Simbol-simbol  dan  metafora  digunakan  secara  luas  untuk  menyampaikan  ajaran mistik Islam, dengan referensi pada alam dan budaya Jawa. Pentingnya keselarasan dengan  alam  sangat  mendalam,  mencerminkan  pengaruh  tradisi  animisme.  Selain itu, toleransi dan keberagaman keyakinan juga ditekankan dalam corak mistik ini, menciptakan  harmoni  di  dalam  masyarakat.  (3)  Implementasi  ajaran  Filsafat Ketuhanan  dalam  spiritualitas  kejawen  menciptakan  kerangka  pemahaman  dan praktik  keagamaan  yang  unik.  Pandangan  tentang  Tuhan,  alam  semesta,  dan hubungan manusia dengan keduanya menciptakan pemahaman yang dalam tentang ketergantungan  manusia  pada  alam.  Keselarasan  dengan  alam,  makna  dalam kehidupan  sehari-hari,  toleransi  terhadap  keberagaman  keyakinan,  dan  praktik- praktik  keagamaan  seperti  dzikir,  meditasi,  dan  persembahan  menjadi  bagian integral dari spiritualitas kejawen.
Dalam  keseluruhan,  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  konsep  mistik Islam dalam Serat Wirid Hidayat Jati adalah hasil dari penggabungan yang harmonis antara ajaran Islam dan tradisi Jawa. Ini menciptakan sebuah kerangka pemahaman dan  praktik  keagamaan  yang  khas  dalam  masyarakat  Jawa,  yang  menekankan keselarasan dengan alam, toleransi, makna dalam kehidupan sehari-hari, dan praktik- praktik keagamaan yang mendalam. Hal ini mencerminkan kemampuan masyarakat Jawa dalam menghormati dan memadukan agama dan budaya mereka, menjadikan Serat  Wirid  Hidayat  Jati  sebagai  salah  satu  karya  yang  penting  dalam  memahami hubungan antara agama dan budaya di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Adhitama, Satria. "Implementasi Ajaran Kejawen Oleh Paguyuban Budaya Bangsa." Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama dan Kebudayaan 22.2 (2022): 35-44. Amin, Samsul Munir. Ilmu tasawuf. Amzah, 2022.
Aziz,  Muhammad  Ilham,  and  Dudung  Abdurrahman.  "Sufisme  Jawa  Dalam  Serat Sastra Gending Sultan Agung Mataram." Aqlam: Journal of Islam and Plurality 7.1 (2022).
Bakri, Syamsul. "Kebudayaan Islam Bercorak Jawa (Adaptasi Islam dalam Kebudayaan Jawa)." Dinika: Journal of Islamic Studies 12.02 (2014).
Budijanto,  Oki  Wahju.  "Penghormatan  hak  asasi  manusia  bagi  penghayat kepercayaan di kota bandung." Jurnal HAM 7.1 (2016): 35-44.
Chakim,  Sulkhan.  "Dakwah  Islam  dan  Spiritualitas  Kejawen."  KOMUNIKA:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi 1.2 (2007).
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Dhanu Priyo Prabowo. (2003). Pengaruh Islam Dalam Karya R. Ng. Ranggawarsita (1st ed.). Narasi.
Endraswara,  Suwardi.  "Ajaran  budi  pekerti  luhur  dalam  sastra  mistik  penghayat kepercayaan  untuk  membangun  pendidikan  karakter  bangsa."  JISABDA: Jurnal Ilmiah Sastra dan Bahasa Daerah, Serta Pengajarannya 1.2 (2019): 31-46.
Endraswara, Suwardi. "Memayu Hayuning Bawana dalam Perspektif Ekoantropologi Sastra." SUSASTRA: Jurnal Ilmu Susastra dan Budaya 6.1 (2017): 1-15.
Endraswara,  Suwardi.  Agama  Jawa:  ajaran,  amalan,  dan  asal-usul  kejawen.  Media Pressindo, 2017.
Gunawan, I. (2013). Metode penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara, 143. Hudha,  Miftachul.  "Wajah  Sufisme  Antroposentris  Kepustakaan  Islam  Kejawen dalam  Pandangan  Simuh."  Living  Islam:  Journal  of  Islamic  Discourses  3.1 (2020): 189-208.
Ishomuddin. (2002). Sosiologi Agama: Pluralisme Agama dan Interprestasi. Sosiologi. UMM Press.
Istiqomah,  Nurul.  "Konsep  Ma'rifat  dalam  serat  wirid  hidayat  jati  karya Ronggowarsito." Syifa Al Qulub 1.2 (2021).
JJ. Ras. (2014). Masyarakat dan Kesusastraan Jawa Terj. Prof Dr. Achadiati Ikram (1st ed.). Yayasan Pustaka Obor.
Karomi, Kholid. "Tuhan dalam Mistik Islam Kejawen (Kajian atas Pemikiran Raden Ngabehi Ranggawarsita)." Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam 11.2 (2013): 287-304.
Lexy J Maleong. (2012). Metode Penelitian kualitatif (4th ed.). PT Remaja Rosdakarya. Misbakhul Munir. (2010). Nilai-nilai Pendidikan Tauhid dalam Serat Wirid Hidayat Jati Karya R. Ng. Ranggawarsita. Institut Agama Islam Negeri Walisongo. Nasiruddin, Hemmam. "Konsep Metafisika Penciptaan Raden Ngabehi Ranggawarsita  Dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati."  Universitas  Islam  Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta (2016).
Nurani,  Diana  Rahmawati  Intan.  Mistik  Islam  Dalam  Serat  Wirid  Hidayat  Jati Menurut  Pandangan  Simuh.  Diss.  UIN  SUNAN  KALIJAGA  YOGYAKARTA, 2015.
Rangga  Ramdansyah.  (2009).  Filsafat  Ketuhanan  Raden  Ngabehi  Ronggowarsito: studi  analisis  Serat  Wirid  Hidayat  Jati.  Institut  Agama  Islam  Negeri  Sunan Ampel Surabaya.
Retno  Syahril  Mubarok.  (2017).  Konsep  Pendidikan  Seumur  Hidup  Menurut Ronggowarsito  dalam  Kitab  Wirid  Hidayat  Jati  (Tinjauan  Teori  Pendidikan Islam). Institut Agama Islam Negeri Ponorogo.
Riyadi, M. Irfan. "Arah Perkembangan Ajaran Theosofi Islam Dalam Literatur Sastra Pujangga  Jawa  (Pendekatan  Genealogi)."  Dialogia:  Jurnal  Studi  Islam  Dan Sosial 10.2 (2012): 129-144.
Rizem Aizied. (2016). Sejarah Islam Nusantara (1st ed.). Diva Press.
Safiq,  Abdullah.  "Model  Sinkretisme  Islam  Dan  Kejawen:  Kajian  Historis-Filosofis Atas  Serat  Sasangka  Jati."  Al-A'raf:  Jurnal  Pemikiran  Islam  dan  Filsafat  16.1 (2019): 87-104.
Mistik Islam Jawa Dalam Perspektif Serat Wirid Idayat Jati
Saifuddin, Khamim. "Gagasan Pendidikan  Islam dalam Ajaran Ormas Palang Putih Nusantara. 2." (2019).
Sidiq,  M.  C.  (2019).  Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan.  In  A. Mujahidin (Ed.), cv Nata Karya. CV Nata Karya.
Tri,  Faturakhman.  Pemikiran  Prof.  Dr.  Damardjati  Supadjar  Tentang  Pendidikan Islam  Dalam  Buku  Nawangsari  Butir-Butir  Renungan  Agama  Spiritualitas Budaya. Diss. UIN Prof. KH Saifuddin Zuhri, 2022.