Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI
: https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413

## Bahasa Sampah di Tempat Bukan Sampah (Kajian Sosiolinguistik)
Nurfani 1) , Farida Maricar 2) , Rudi S. Tawari 3)
1,2,3 Universitas Khairun nurfani.fib@unkhair.ac.id, faridakandacong@gmail.com, rudi.tawari@unkhair.ac.id
Received: 27 th September 2022| Revised: 9 th October 2022| Accepted: 20 th December 2022 Email Correspondence: rudi.tawari@unkhair.ac.id

## Abstract
This article aims to describe the phenomenon of using language in making a ban on throwing garbage by the people of Ternate. The prohibitions on throwing garbage in the form of boards or announcements are scattered in various locations in Ternate City. Data on this prohibition is limited to the community, not offices.  Data  collection  is  done  by  observing  directly  at  locations  where  there  is  a  prohibition  on throwing  garbage.  Meanwhile,  the  data  related  to  the  public's  views  on  the  board  or  banner  for  the prohibition  of  throwing  garbage  was  carried  out  in  two  ways,  namely  direct  interviews  and  indirect interviews. Direct interviews were conducted by going directly to the community around the place where the boards or banners were installed. Meanwhile, indirect interviews were conducted by asking questions using the Google form. This research can be said that the variety of language used in the board or ban on the  prohibition  of  waste  is  a  combination  of  formal  and  semi-formal  variety,  semi-formal  variety,  and non-formal variety. Language that uses swearing is included in the informal variety. Based on reference to  language  use,  all  notice  boards  prohibiting  the  disposal  of  garbage  using  animal  references. Meanwhile,  the  cause  of  the  emergence  of  a  ban  on  throwing  garbage  is  a  long  process  of  population growth which has an impact on increasing waste production, the availability of trash cans, behavior in disposing  of  garbage,  until  the  emergence  of  language  for  garbage  that  is  conveyed  in  the  form  of  a board or banner prohibition of throwing garbage.
Keywords: Variety of languages, reference to language use for garbage, garbage prohibition

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  fenomena  penggunaan  bahasa  dalam  membuat  pengumuman larangan  membuang  sampah  oleh  masyarakat  Ternate.  Larangan-larangan  membuang  sampah  yang berbentuk papan atau spanduk pengumuman itu tersebar di berbagai lokasi di Kota Ternate. Data tentang pengumuman  larangan  ini  hanya  dibatasi  di  lingkungan  pemukiman  masyarakat,  bukan  di  perkantoran. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  mengamati  langsung  di  lokasi-lokasi  yang  dijumpai  terdapat pengumuman larangan membuang sampah. Sementara data terkait pandangan masyarakat atas papan atau spanduk  pengumuman  larangan  membuang  sampah  ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yakni  wawancara langsung  dan  wawancara  tidak  langsung.  Wawancara  langsung  dilakukan  dengan  cara  mendatangi langsung masyarakat di sekitar tempat papan atau spanduk tersebut dipasang. Sementara wawancara tidak
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
langsung dilakukan dengan  mengajukan pertanyaan dengan  memanfaatkan fitur google form.  Penelitian ini  dapat  disimpulkan  bahwa  ragam  bahasa  yang  digunakan  dalam  papan  atau  spanduk  larangan membuang sampah adalah gabungan antara ragam formal dan semiformal, ragam semiformal, dan ragam nonformal.  Bahasa  yang  menggunakan  umpatan  masuk  dalam  ragam  nonformal.  Berdasarkan  pada referensi pemakaian bahasa, semua papan pengumuman larangan membuang sampah yang menggunakan makian  berreferensi  hewan.  Sementara  sebab  munculnya  papan  larangan  membuang  sampah  adalah proses  panjang  dari  mulai pertumbuhan  penduduk  yang  berdampak  pada  peningkatan  produksi  sampah, ketersediaan  tempat  sampah,  perilaku  membuang  sampah,  hinnga  munculnya  bahasa  sampah  yang disampaikan dalam bentuk papan atau spanduk larangan membuang sampah.
Kata Kunci: Ragam Bahasa, Referensi Penggunaan Bahasa Sampah, Larangan Membuang Sampah

## 1. PENDAHULUAN
Pertumbuhan  penduduk  dan  kepadatan  pemukiman  berimplikasi  besar  terhadap  produktivitas sampah  di Kota Ternate.  Berdasarkan data  Dinas  Lingkungan  Hidup Kota Ternate  yang  diinformasikan melalui  berita  media  daring  (Mongbay  Situs  Berita  Lingkungan,  2021),  produktivitas  sampah  per  hari pada  tahun  2021  adalah  20  ton  per  hari.  Angka  ini  terjadi  pada  hari-hari  biasa.  Pada  hari-hari  tertentu seperti pada bulan ramadan, produktivitas sampah bertambah lebih banyak.
Penyebab  sampah  di  Kota  Ternate  sulit  ditangani  dikarenakan  masyarakat  belum  memiliki kesadaran  terhadap  pengelolaan sampah.  Membuang  sampah  di  sembarangan  tempat  masih  dijumpai  di berbagai kelurahan di Kota Ternate. Berdasarkan pengamatan awal, masyarakat kota Ternate belum tertib dalam membuang sampah. Hal ini terlihat dari papan-papan pengumuman sederhana yang berisi tentang umpatan larangan membuang sampah.
Fenomena  sampah  di  kota  Ternate  memunculkan  ragam  bahasa  baru,  yakni  bahasa  makian  yang ditujukan  kepada  siapapun  yang  tidak  ajek  dalam  membuang  sampah.  Jauh  sebelum  kota  Ternate berkembang, bahasa-bahasa larangan membuang sampah yang bernada makian jarang ditemukan. Saat ini papan larang membuang sampah tersebar di mana-mana.
Di dalam Kamus  besar Bahasa Indonesia (KBBI Kemdikbud, n.d.), Bahasa didefenisikan sebagai sistem  lambing  bunyi  yang  arbitrer,  yang  kemudian  digunakan  oleh  anggota  suatu  masyarakat  untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri. Bahasa tidak sekadar menjadi penanda identitas tetapi  memiliki  fungsi  yang  jauh  lebih  substansial  dalam  interaksi  manusia,  yakni  sebagai  alat komunikasi. Sebagai makhluk sosial, manusia membutuhkan bahasa untuk menyampaikan kemauannya. Kehadiran bahasa mampu  mengongkretkan segala isi pikiran dan perasaan manusia. Kehendak manusia bisa terwujud jika disampaikan dengan menggunakan bahasa.
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
Dalam mengkaji bahasa, secara garis besar ada dua pengelompokan, yakni pertama, kajian struktur bahasa seperti morofologi, fonologi, sintaksis, dan semantik. Kelompok kedua adalah kajian interdisplin. Pada  kajian  yang  kedua  ini  kajian  bahasa  tidak  hanya  dalam  struktur  bahasanya  sendiri  tetapi keterpautannya  dengan  hal-hal  di  luar  dari  bahasa  itu  seperti  keadaan  sosial,  budaya,  alam,  dan  lain sebagainya  yang  membentuk  disiplin  ilmu  baru  seperti  antropolinguistik,  sosiolinguistik,  dan psikolinguistik.
Dalam  pada  itu,  kajian  ini  akan  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  untuk  melihat  dan mendeskripsikan  pemanfaatan  bahasa  di  ruang-ruang  sosial.  Bahasa-bahasa  makian  adalah  bagian  dari impilkasi interaksi secara tidak langsung dari perilaku membuang sampah secara sembarangan. Bahasa- bahasa makian yang tertera di papan-papan pengumuman adalah wujud dari ketidaksenangan masyarakat terhadap sesuatu yang tidak dikehendaki.
Fishman dalam (Chaer & Agustina, 2004, Hal.4) mendefinisikan sosiolinguistik sebagai ilmu yang mempelajari  ciri  dan  fungsi  pelbagai  variasi  bahasa,  serta  hubungan  di  antara  bahasa  dengan  ciri  dan fungsi itu dalam suatu masyarakat bahasa. Dalam sosiolinguistik Holmes (1992) mengemukakan bahwa setidaknya variasi bahasa dapat terbentuk karena perbedaan aspek regional dan sosial, jenis kelamin dan usia, serta etnisitas dan jaringan sosial.
Sebagai  gejala  sosial,  bahasa  dan  pemakaiannya  tidak  hanya  ditentukan  oleh  faktor-faktor linguistik,  tetapi  juga  oleh  faktor-faktor  nonlinguistik.  Faktor-faktor  nonlinguistik  yang  mempengaruhi pemakaian  bahasa  dua  hal,  yakni  pertema,  faktor-faktor  sosial  yang  meliputi  status  sosial,  tingkat pendidikan, umur, tingkat ekonomi, jenis kelamin, dan sebagainya. Kedua, faktor-faktor situasional yang meliputi  siapa  berbicara  dengan  bahasa  apa,  kepada  siapa,  kapan,  di  mana,  dan  mengenai  masalah  apa (Kusmana, A. & Afria, 2018).
Sementara  Martin  Joss  sebagaimana dikutip Coupland (2007) mengemukakan bahwa  hierarki ragam bahasa  lisan  dan tulis  ke  dalam  lima  level,  yaitu  ragam  frozen,  formal,  konsultatif, kasual, dan  intim/akrab.  Ragam  fozen  merupakan  ragam  yang  paling  formal,  biasanya  digunakan  pada  situasi- situasi  khidmat,  upacara-upacara  resmi,  dalam  undang-undang,  dan  sebagainya.  Adapun  ragam  formal merupakan  variasi  bahasa  yang  ditetapkan  secara  mantap  sebagai  suatu  standar.  Ragam  konsultatif merupakan ragam yang paling operasional karena berada di antara ragam formal dan ragam informal yang berorientasi  pada  hasil.  Sementara  itu,  ragam  kasual  merupakan  ragam  yang  digunakan  dalam  situasi
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
tidak resmi. Terakhir, ragam intim atau akrab digunakan para penutur yang mempunyai hubungan akrab (Kurniawati, 2018).
Berdasarkan  referensinya,  (Wijana  &  Rohmadi,  2006)  menyatakan  bahwa  sistem  makian  dalam bahasa Indonesia dapat digolong-golongkan menjadi bermacam-macam, yaitu (1) keadaan, (2) binatang, (3) benda-benda, (4) bagian tubuh, (5) kekerabatan, (6) makhluk halus, (7) aktivitas, (8) profesi, dan (9) seruan. Referensi bahasa ini akan sangat penting digunakan dalam melihat bagaimana masyarakat Ternate dalam membuat pengumuman larangan membuang sampah. Golongan referensial mana yang cenderung atau  paling  sering  digunakan  oleh  masyarakat  dalam  membuat  pengumuman  dan  seberapa  efektif pengaruh bahasa beragam referensial di atas terhadap perilaku masyarakat membuang sampah.
Penelitian  tentang  bahasa  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  pada  dasarnya  sudah sangat  banyak,  terutama  kefokusannya  pada  ragam  atau  variasi  bahasa.  Namun  demikian,  dalam penelitian ini, ada beberapa kajian yang dapat dirujuk sebagai pustaka utama dalam memberi pemahaman mendasar untuk menjelaskan tentang fenomena pembuatan pengumuman larangan membuang sampah, di antaranya  adalah  (Kurniawati,  2018) yang  menulis  artikel  dengan  judul  larangan  membuang  sampah: potret budaya masyarakat melalui pemakaian bahasa Indonesia di ruang publik dan Duwila (2017) yang menulis artikel berjudul sistem makian dalam bahasa melayu ternate.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Pendekatan ini dipilih karena pada dasarnya mengharuskan pengamatan terlibat ( partisipant observation ), wawancara  mendalam  dan  studi  kepustakaan.  Dengan  pendekatan  tersebut  penelitian  ini  dimungkinkan memperoleh data-data kualitatif, dan selanjutnya diuraikan secara sistematis dengan mengacu pada gejala atau fakta yang muncul di lapangan.
Data  larangan  membuang  sampah  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  cara  melakukan pengamatan  terhadap  papan  dan  spanduk  larangan  membuang  sampah  di  berbagai  kelurahan  di  Kota Ternate. Dapat disebutkan, sejauh pengumpulan data, terdapat papan pengumuman larangan membuang sampah di sejumlah kelurahan atau lokasi, yakni Jambula, Sasa, Fitu, Ngade, Tobona, Bastiong,  Jerbus, dan Kasturian. Dengan demikian, data yang dipakai dalam penelitian ini semuanya bersumber langsung dari  lapangan,  bukan  bersumber  dari  media  sosial.  Data-data  tentang  larangan  membuang  sampah memang sangat banyak terutama di perkantoran, tetapi penelitian ini hanya membatasi data pengumuman yang  berada  di  daerah-daerah  pemukiman  warga  sehingga  gambaran  tentang  kebiasaan  memaki  dapat
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
dilihat.
Sementara  data  terkait  dengan  pandangan  masyarakat  atas  papan  atau  spanduk  pengumuman larangan  membuang  sampah  ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yakni  wawancara  langsung  dan  dan  tidak langsung. Wawancara langsung dilakukan dengan cara mendatangi langsung masyarakat di sekitar tempat papan  atau  spanduk  tersebut  dipasang.  Sementara  wawancara  tidak  langsung  dilakukan  dengan mengajukan pertanyaan dengan memanfaatkan fitur google form .
Setelah  data-data  penelitian,  baik  yang  bersumber  dari  papan  atau  spanduk  larangan  membuang sampah  maupun  bersumber  dari  wawancara  itu  dikumpulkan,  selanjutnya  ditranskripsikan  kemudian diklasifikasikan  berdasarkan  kebutuhan  analisis  dalam  penelitian  ini.  Klasifikasi  dilakukan  berdasarkan ragam bahasa Indonesia yang digunakan. Selanjutnya, dilakukan analisis secara deskriptif kualitatif.

## 3. PEMBAHASAN
Berdasarkan  situasi  pemakaian  bahasa  tentang  pengumuman  larangan  membuang  sampah,  data yang  dijumpai  menunjukkan  bahwa  bahasa  yang  digunakan  menggabungkan  tiga  ragam  bahasa,  yakni ragam formal, semiformal, dan informal. Sementara berdasarkan pada media pengantarnya, bahasa yang digunakan adalah ragam tulis.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  masyarakat  Kota  Ternate  menggunakan  bahasa  melayu  Ternate untuk  bercakap  dan  berinteraksi.  Di  ruang-ruang  publik,  bahasa  melayu  Ternate  tampak  dominan digunakan.  Sebabnya  adalah,  masyarakat  Ternate  kini  sudah  sangat  pusparagam.  Dengan  demikian, bahasa  Melayu  Ternate  dianggap  paling  akomodatif  dalam  mewadahi  masyarakat  bertutur.  Namun demikian,  dalam  papan-papan  pengumuman  larangan  membuang  sampah  yang  dijumpai  menunjukkan bahwa  bahasa  yang  digunakan  tidak  cenderung  pada  ragam  tertentu  saja  tetapi  mengombinasikan keragaman bahasa itu. Ada pengumuman yang menggunakan kata-kata formal, ada juga yang semiformal, dan ada yang menggunakan bahasa Melayu Ternate.
Masyarakat Ternate menggunakan tiga ragam bahasa tersebut sebagai alat bertutur dalam memberi larangan  membuang  sampah.  Dalam  konteks  ini,  pembuat  papan larangan  membuang  sampah  dianggap sebagai  penutur,  sementara  orang  yang  membuang  sampah  atau  siapapun  yang  melihat  dan  membaca pengumuman  tersebut  adalah  mitra  tutur.  Keduanya  berjumpa  dalam  teks  yang  mewujud  dalam  bentuk papan larangan pengumuman.
(1) DILARANG BUANG SAMPAH DI SINI
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
Penggunaan kata-kata seperti dilarang adalah bentuk kata baku dalam bahasa Indonesia. Ini salah satu  tanda  keformalan  penggunaan  bahasa  dalam  pengumuman  larangan  membuang  sampah.  Kata  ini merupakan  bentuk  pasif  dari  kata melarang .  Dalam  bahasa  Melayu  Ternate  kata larang juga  dapat ditemukan,  tetapi  konteks  penggunaannya  dalam  papan  pengumuman  larangan  di  atas  tidak  bisa diklasifikasikan sebagai kosakata bahasa Melayu Ternate. Kata yang tepat untuk  menunjukkan dilarang dalam bahasa Melayu Ternate adalah jang, seperti dalam kalimat jang buang sampah di sini. Kata larang tidak bisa berdiri sendiri karena Melayu Ternate tidak  mengenal imbuhan di . Kalau tetap menggunakan larang maka dalam konteks kepasifan kalimat di atas harus menggunakan kata dapa sebagai representasi dari di. Misalnya dalam kalimat dapa larang buang sampa di sini.
Penjelasan di atas menunjukkan bahwa bahasa Melayu Ternate adalah salah satu varian dari bahasa Indonesia  yang  secara  umum  kosakatanya  sama.  Penjelasan  ini,  dalam  konteks  penggunaannya, mempertegas ragam bahasa yang digunakan dalam pengumuman larangan membuang sampah itu adalah bagian  dari  bahasa  Indonesia  baku,  bukan  bahasa  Melayu  Ternate. Kata  ini  merupakan  salah  kata  yang tingkat kekerapannya sering dipakai dalam papan pengumuman larangan membuang sampah.
Begitu juga dengan kata kerja buang . Kata ini merupakan kosakata baku bahasa Indonesia. Dari konteks  kalimat  di  atas,  kata buang menanggalkan  awalan mem -,  sehingga  kalimatnya  tampak semiformal. Martin Joss (dalam Kurniawati, 2018) menyebut ragam semiformal seperti ini sebagai ragam konsultatif.    Sementara  dari  aspek  gramatikal,  kalimat  imbauan  di  atas  telah  memenuhi  kaidah  bahasa Indonesia.

## (2) PERHATIAN
DILARANG KERAS BUANG SAMPAH SEMBARANGAN DI SINI…

## AREA INI BUKAN TEMPAT SAMPAH
Secara  garis  besar,  substansi  dan  kaidah  gramatikal  kalimat  ini  sama  dengan  kalimat  (1)  di  atas, hanya saja pada kalimat (2) penjelasannya jauh lebih komprehensif.  Untuk memberi penegasan, imbauan di atas dibuka dengan kata perhatian. Sementara pada kata dilarang diperkuat dengan kata keras untuk menunjukkan  sangat  dilarang.  Kalimat  (2)  diperjelas  dengan  lokasi  yang  menjadi  area  larangan membuang  sampah. Perhatian dan dilarang  keras merupakan  bentuk  formal  dalam  bahasa  Indonesia yang  menjadi  penanda  ketegasan  penutur  dalam  memberi  pesan  kepada  interlokutornya.  Sementara penanggalan  imbuhan mem- dalam  kata buang menjadikan  kalimat  ini  masuk  dalam  kategori  ragam
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
semiformal karena salah satu ciri ragam formal adalah penggunaan imbuhan secara lengkap. Penanggalan imbuhan itu menjadi penanda kesemiformalan imbauan dalam papan pengumuman tersebut.
(3) MOHON MAAF
DILARANG BUANG SAMPAH DI SINI TPS SEMENTARA DIARAHKAN KE RT. 06 / RW 03
Kalimat  ini  (3)  tidak  sekadar  semiformal  tetapi  sekaligus  tampak  lebih  sopan.  Dalam  tradisi masyarakat Ternate dan Maluku Utara pada umumnya, penuturan yang dimulai dengan permohonan maaf merupakan  penanda  kesopanan.  Permohonan  maaf  tidak  berarti  sang  penutur  membuat  kesalahan  tetapi sebagai  kebiasaan.  Jika  dilihat  dari  kasusnya,  penutur  dalam  hal  ini  adalah  pembuat  pengumuman larangan membuang sampah atau pemilik lahan ini tidak melakukan kesalahan apapun, justru mitra tutur yang  dalam  hal  ini  adalah  orang  yang  terbiasa  membuang  sampah  di  lokasi  ini  yang  salah  karena membuang sampah tidak pada tempatnya. Dengan demikian, orang yang meminta maaf harusnya adalah pembuang sampah, bukan pembuat pengumuman.
Permohonan maaf dipakai pembuat pengumuman sebagai langkah diplomatis dalam berkomunikasi dengan mitra tutur. Kalimat imbauan ini merupakan tindak tutur tidak langsung yang sengaja digunakan untuk maksud direktif sehingga membuat pesan menjadi lebih halus karena penerima pesan juga merasa dihargai.  Apalagi,  pada  pengumuman  itu  dilengkapi  dengan  keterangan  penunjukkan  tempat  di  mana sampah itu perlu dibuang.
Selain ragam formal dan semiformal, penggunaan bahasa ragam informal juga dijumpai pada papan pengumuman larangan membuang sampah di Kota Ternate seperti pada contoh di bawah ini (4). Situasi kebahasaan yang digunakan menunjukkan bahwa bahasa yang digunakan adalah bahasa Melayu Ternate. Kata barangka adalah kosakata bahasa Ternate yang berarti kali mati . Selain kata tersebut, penulisan kata tempat dengan  memanfaatkan  kesamaan  bunyi  angka 4 menjadi T4 adalah  penanda  lain  dari ketidakformalan pengumuman ini.

## (4) BARANGKA BUKAN
T4 SAMPAH KECUALI BINATANG SAJA
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413

## 3.2 Referensi Umpatan Papan Larangan Membuang Sampah
Referensi umpatan yang dijumpai pada bahasa yang digunakan dalam papan pengumuman larangan membuang sampah selalu berasosiasi hewan atau binatang. Secara sosial-budaya, seperti pada masyarakat umumnya  di  Indonesia,  masyarakat  Ternate  juga  mengenal  makian  atau  menggunakan  umpatan  dalam situasi kebahasaan tertentu. Umpatan-umpatan itu kerap didengar ketika dalam situasi tuturan lisan.
Duwila  (2017) dalam  tulisannya  tentang Sistem  Makian  dalam  Bahasa  Melayu  Ternate , menyebutkan  bahwa  bentuk  makian  yang  memiliki  referensi  dikelompokkan  atas  bentuk    makian bereferensi  binatang,  nama buah, cacat tubuh, keadaan, benda-benda, kekerabatan dan profesi. Beragam makian ini ada yang berbentuk kata, frasa, dan klausa. Tujuan pemakaian bentuk-bentuk makian ini juga beragam, yaitu untuk  mengungkapkan rasa marah, kesal, kecewa, kagum, dan menghina atau mengolok lawan tutur.
Data yang diperoleh, bentuk-bentuk makian yang digunakan oleh penutur semuanya menggunakan referensi hewan. Motivasi penggunaan  makian  oleh masyarakat Ternate  pada  dasarnya  sangat  beragam, termasuk salah satunya adalah kebiasaan. Artinya, tidak selamanya, orang Ternate menyampaikan makian tidak  dalam  konteks  sedang  marah  atau  kesal.  Terkadang,  makian  itu  muncul  begitu  saja  karena kebiasaan.  Namun  demikian,  bahasa-bahasa  makian  yang  digunakan  dalam  papan  pengumuman  dapat dipastikan  bahwa  kalimat  umpatan  yang  berasosiasi  hewan  mencerminkan  kegusaran  penutur  (pembuat papan pengumuman) terhadap mitra tuturnya (orang yang membuang sampah).
Ragam  bahasa  makian  yang  digunakan  pada  papan-papan  pengumuman  larangan  membuang sampah,  ada  yang  secara  eksplisit  menyebut  nama  hewan  yang  dirujuk,  tetapi  ada  pula  yang  secara implisit tidak menyebut nama hewan tetapi mengisi tanda titik-titik dan membiarkan mitra tutur (pembaca pengumuman)  untuk  mengidentifikasi  dirinya  sendiri  masuk  dalam  titik-titik  tersebut  jika  tetap membuang  sampah  di  area  yang  diberi  pengumuman.  Imbaun  seperti  ini  mencerminkan  bahwa,  di lingkungan keseharainnya, penutur seperti ini tidak memiliki kebiasaan memaki sehingga ada keengganan untuk menyebut hewan yang secara referensial menjadi penanda makian tersebut. Walau demikian, situasi kebahasaan di kota Ternate menunjukkan penutur menyadari bahwa secara sosial, masyarakat mengenal makian yang berasosiasi hewan sehingga meskipun ia tidak secara eksplisit menyebut nama hewan tetapi masyarakat dapat memahami referensi yang dimaksudkan penutur. Berikut ini contoh penggunaan makian berasoasi hewan yang diungkapkan secara implisit.
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI
: https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413

## (5) KALAU ANDA MANUSIA
KECUALI …….? JADI JANG BUANG SAMPAH DISINI ……. PAHAM…!!!
Pada  contoh  (5)  ini,  penutur  tidak  menyebut  hewan  yang  dimaksud.  Tetapi  secara  konvensional, tanda  titik-titik  ini  dapat  merujuk  kepada  nama  hewan  tertentu.  Berdasarkan  data  wawancara,  semua informan yang ditanyai dengan menggunakan gambar pengumuman ini mengungkapkan hal yang sama, yakni hewan atau binatang. Ada yang mengisi titik-titik itu dengan menyebut nama hewan seperti babi , anjing , kambing , yakis ,  dan  bahkan  ada  yang  mengisi  kata  yang  sifatnya  tidak  spesifik  tetapi  hanya menyebut binatang.
Jika dilihat dari kausalitasnya, kata setelah kecuali juga dapat merujuk kepada hewan. Umumnya, hewan  selalu  diposisikan  sebagai  makhluk  yang  berlawanan  dengan  manusia.  Hewan  adalah  makhluk yang  tidak  berakal  dan  menjalani  hidupnya  dengan  hanya  mengandalkan  insting  atau  naluri kehewanannya,  sementara  manusia  adalah  makhluk  yang  dikaruniai  akal  oleh  Tuhan  sehingga  dapat berpikir  terhadap  segala  konsekuensi  dari  tindakannya.  Manusia  dapat  memilah  sesuatu  yang  dianggap baik-buruk  dan  salah-benar.  Dengan  demikian,  ketika  ada  perilaku  membuang  sampah  tidak  pada tempatnya, maka perilaku manusia tersebut secara referensial dianggap sama seperti hewan atau binatang.
Dari  aspek  bahasa,  pengumuman  ini  menggabungkan  tiga  ragam  bahasa  sekaligus,  yakni  ragam formal, semiformal, dan informal. Jika mengacu pada ciri-ciri keformalan bahasa Indonesia, penggunaan kata anda sebagai  pronomina  persona  kedua  pada  baris  pertama  contoh  (5)  di  atas  menunjukkan  kadar keresmian  bahasa  Indonesia.  Jika  dibanding  dengan  sinonimnya, kamu ,  kata anda adalah  penanda formalitas bahasa Indonesia, sementara kata kamu adalah kata yang dikategorikan semiformal.
Aspek informalnya tampak pada baris ketiga, yakni penggunaan kata jadi dan jang. Kedua kata ini merupakan  kosakata  bahasa  Melayu  Ternate.  Jika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  secara kontekstual, kata jadi dapat diartikan untuk itu, sementara jang dapat diartikan jangan. Adapun kata yang menjadi  penanda  kesemiformalan  adalah  kata buang. Sebagaimana  penjelasan  pada  contoh  (1)  dan  (2), penanggalan  imbuhan mem- pada  kata buang membuat  kata  ini  menjadi  semiformal  karena  dalam komunikasi lisan penanggalan-penanggalan imbuhan seperti ini sering terjadi.
Sementara  umpatan  yang  berasosiasi  hewan  yang  secara  eksplisit  muncul  dalam  papan pengumuman larangan membuang sampah dapat dijumpai seperti pada contoh (6), (7), (8) di bawah ini.
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/
DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
Bila  diurut,  pengumuman-pengumuman  yang  berbentuk  umpatan,  hewan  yang  paling  sering  disebut adalah babi dan anjing , kemudian hewan lainnya adalah yakis.

## (6) BABI DILARANG
BUANG SAMPAH
DISINI? YAKIS.
(7) BABI-ANJING STOP
BUANG SAMPAH DI SINI

## (8) ANJING BABI STOP BUANG SAMPA DISINI
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  sejumlah  informan,  bagi  masyarakat  Ternate,  makian  yang menyatakan  tingkat  kemarahan  seseorang  adalah  ketika  ia  mengumpat  dengan  menggunakan  nama anggota  tubuh  dan  hewan.  Anggota  tubuh  yang  secara  spesifik  sering  dipakai  adalah  yang  berkaitan dengan  alat  kelamin  manusia,  terutama  perempuan.  Sementara  hewan,  secara  konvensional  ada  hewan- hewan  tertentu  saja  yang  digunakan  seperti  anjing  dan  babi.  Walakin,  bahasa-bahasa  makian  yang digunakan dalam papan pengumuman larangan membuang sampah, sejauh data penelitian ini dikumpul, semuanya menggunakan makian yang berasosiasi hewan.
Ada tiga jenis hewan yang disebut dalam papan pengumuman larangan membuang sampah seperti pada  contoh (6), (7),  (8),  yakni  babi, anjing,  dan  yakis. Jika  dilihat  dari  intensitas  penggunaannya,  kata babi dan anjing lebih banyak digunakan secara berpasangan. Kedua hewan ini berdasarkan ajaran agama islam  adalah  haram.  Hewan  yang  tidak  boleh  dikonsumsi  oleh  pemeluk  ajaran  Islam  karena  dianggap najis. Berdasarkan tingkat religiusitas, masyarakat Ternate adalah pemeluk terbesar agama Islam sehingga pembuangan  sampah  secara  sembarangan  diasosiasikan  sebagai  kedua  hewan  ini  karena  dianggap  najis dan haram untuk dilakukan.
Jenis  hewan  berikutnya  yang  digunakan  adalah  yakis,  salah  satu  hewan  endemik  yang  hidup  di pulau Bacan, Kabupaten Halmahera Selatan, Provisi Maluku Utara. Hewan ini tidak ditemukan di Kota Ternate, tetapi berdasarkan pengetahuan dan pengalaman, masyarakat Ternate juga mengenal kehidupan yakis  yang  ada  di  Bacan.  Untuk  itu,  penggunaan  yakis  dalam  larangan  membuang  sampah  merupakan bentuk sarkastik yang secara referensial menganggap orang yang membuang sampah adalah orang-orang
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
yang  sama  dengan  yakis.  Secara  fisiologis,  yakis  adalah  kerabat  dekat  manusia  dalam  sejarah kebudayaan.  Yang  membedakan  keduanya  adalah  manusia  adalah  makhluk  berakal,  sementara  yakis adalah makhluk yang tidak berakal. Untuk itu, orang yang membuang sampah sembarangan adalah orang yang tidak punya akal sama seperti yakis tetapi hanya mempunyai ciri-ciri fisik yang hampir sama dengan manusia.
Asosiasi negatif ini diharapkan memiliki dampak afektif terhadap mitra tutur atau secara kontektual adalah  orang-orang  yang  sering  membuang  sampah  di  sembarang  tempat.  Ketika  membaca  kalimat- kalimat  umpatan  di  atas,  masyarakat  dapat  mengategorikan  dirinya  sendiri,  membuang  sampah  lalu dianggap sama seperti jenis-jenis hewan yang di sebutkan di atas atau membuang sampah pada tempatnya dan menjadi manusia sebagaimana derajat kemanusiaannya.

## 3.3 Sebab Kemunculan Bahasa Sampah
Penggunaan frasa bahasa sampah tidak merujuk pada pengertian sebagai salah satu entitas bahasa, tetapi merujuk pada penggunaan kata-kata, frasa, kalimat tentang larangan membuang sampah. Kata-kata makian yang digunakan dalam papan pengumuman larangan membuang sampah sebagai salah satu ragam bahasa yang digunakan sesuai keadaan yang dihadapi oleh penutur. Dengan demikian, penyebutan bahasa sampah tidak berarti sederajat dengan bahasa Indonesia atau bahasa-bahasa etnik seperti bahasa Ternate, Tobelo, dan lain-lainnya.
Larangan  membuang  sampah  dalam  bentuk  pengumuman  adalah  sesuatu  yang  lumrah  dilakukan dan  sudah  sejak  lama.  Hanya  saja,  kini  variasinya  makin  beragam.  Penggunaan  makian  sebagai  bagian dari  langkah  masyarakat  mengimbau  masyarakat  lainnya  untuk  tidak  membuang  sampah  pada  tempat- tempat yang bukan tempat sampah adalah sesuatu yang muncul bukan tanpa sebab. Ada proses kausalitas dari pemunculan ini. Proses itu dapat diragakan dalam bagan alir seperti di bawah ini.

## Gambar 1. Proses Kausalitas
Pertumbuhan  penduduk  di  kota  Ternate  kian  hari  makin  meningkat.  Bila  dibuat  perbandingan, berdasarkan  data  ((Badan  Pusat  Statistik  Kota  Ternate,  2012)  dan  (Badan  Pusat  Statistik  Kota  Ternate, 2022) , pertambahan    penduduk  antara  tahun  2011  ke  2021  sebanyak  15,686  orang.  Untuk  ukuran  kota kecil seperti Ternate, peningkatan penduduk terbilang sangat pesat dalam rentang waktu 10 tahun. Jumlah
Pertumbuhan penduduk Ketersediaan tempat sampah Perilaku membuang sampah Munculnya bahasa sampah Peningkatan produksi sampah
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
ini  berkonsekuensi  terhadap  berbagai  hal,  salah  satunya  adalah  peningkatan  produksi  sampah  di  kota Ternate.
Pertambahan  penduduk  yang  diikuti  dengan  peningkatan  produksi  sampah  adalah  kenicayaan dalam kehidupan suatu mayarakat karena semua bentuk produksi untuk kebutuhan hidup pada akhirnya bermuara pada produksi sampah. Untuk itu, bila pengelolaan sampah tidak ditangani dengan baik, maka persoalan  sampah  akan  menjadi  masalah  baru  bagi  kesehatan  lingkungan  dan  akan  berdampak  buruk terhadap kehidupan masyarakat. Salah satu dampak yang paling sering terjadi adalah banjir.
Secara  topografi,  dataran  kota  Ternate  yang  menjadi  daerah  pemukiman  umumnya  melandai. Untuk itu, seharunya tidak ada banjir yang mendera kota ini karena air hujan akan mengalir langsung ke laut. Namun faktanya, setiap hujan deras seringkali terjadi banjir di beberapa titik dan penyebab utamanya adalah  penyumbatan  selokan  oleh  sampah  karena  sampah  dibuang  secara  sembarangan.  Satu  hal  yang sering  dikeluhkan  masyarakat  adalah  ketersediaan  tempat-tempat  sampah  di  lingkungan  tempat  tinggal mereka.  Dari  sejumlah  informan  yang  dijumpai,  minimnya  ketersediaan  tempat  sampah  dan  kurangnya intensitas  mobil  operasional  pengangkutan  sampah  di  daerah-daerah  pemukiman  membuat  perilaku membuang  sampah  menjadi  tidak  ajek.  Masyarakat  sering  memanfaatkan  kali  mati  atau  lahan-lahan kosong di sekitar rumah untuk menjadi tempat pembuangan sampah. Hal ini ditambah dengan kesadaran menjaga  kebersihan  lingkungan  belum  secara  optimal  dilakukan  oleh  masyarakat.  Perilaku-perilaku  ini lalu memunculkan bahasa-bahasa sampa dalam beragam bentuk.
Masyarakat yang menyadari pentingnya menjaga lingkungan dengan cara membuang sampah pada tempatnya dan pemilik-pemilik lahan yang merasa lahannya dikotori dengan sampah merespons perilaku itu  dengan  membuat  pengumuman  larangan  membuang  sampah  dengan  menggunakan  beragam  bahasa. Ada yang menggunakan kata-kata yang sopan, tetapi ada juga yang menggunakan umpatan atau makian. Dalam  penelitian  ini,  umpatan-umpatan  tersebut  disebut  sebagai  bahasa  sampah  karena  dalam  situasi kebahasaan  masyarakat  Ternate,  umpatan-umpatan  tersebut  dianggap  sebagai  perilaku  komunikasi  yang negatif.  Secara  sosial-budaya,  masyarakat  Ternate  menyadari  bahwa  bahasa  yang  berbentuk  umpatan adalah  sesuatu  yang  tidak  sopan.  Dengan  demikian,  respons  dengan  umpatan  berbentuk  pengumuman tersebut mereprepresentasikan kemarahan orang yang membuat papan pengumuman itu.
Sebagian  besar  responden  yang  ditanya  tentang  efektifitas  pengemuman  larangan  membuang sampah dengan menggunakan ragam bahasa umpatan, mengaku tidak efektif tetapi amatan menunjukkan daerah-daerah yang dipasang pengumuman, baik itu yang menggunakan umpatan maupun menggunakan
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI : https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413
bahasa yang lebih sopan, memiliki dampak yang cukup signifikan terhadap pembuangan sampah di lokasi yang dimaksudkan.

## 4. KESIMPULAN
Mengacu pada analisis yang sudah dilakukan di atas, penelitian ini dapat disimpulkan bahwa ragam bahasa yang digunakan dalam papan atau spanduk larangan membuang sampah adalah gabungan antara ragam  formal  dan  semiformal,  ragam  semiformal,  dan  ragam  nonformal.  Bahasa  yang  menggunakan umpatan  masuk  dalam  ragam  nonformal.  Berdasarkan  pada  referensi  pemakaian  bahasa,  semua  papan pengumuman  larangan  membuang  sampah  yang  menggunakan  umpatan  berreferensi  hewan.  Ada  tiga jenis hewan yang dipakai, yakni babi, anjing, dan monyet. Dilihat dari intensitasnya, kata babi dan anjing lebih banyak digunakan dibanding kata monyet . Sementara sebab munculnya papan larangan membuang sampah  adalah  proses  panjang  dari  mulai  pertumbuhan  penduduk  yang  berdampak  pada  peningkatan produksi  sampah,  ketersediaan  tempat  sampah,  perilaku  membuang  sampah,  hinnga  munculnya  bahasa sampah yang disampaikan dalam bentuk papan atau spanduk larangan membuang sampah.

## REFERENCE
Chaer, A., & Agustina, L. (2004). Sosiolinguistik Perkenalan Awal Edisi Revisi. In Jakarta . Rieka Cipta. KBBI  Kemdikbud.  (n.d.). SIPEBI:  Aplikasi  Penyuntingan  Ejaan  Bahasa  Indonesia .  Kemdikbud; Routledge. https://kbbi.kemdikbud.go.id/Aplikasi/Index
Kurniawati,  W.  (2018). Larangan  Membuang  Sampah  Potret  Budaya  Masyarakat  melalui  Pemakaian Bahasa Indonesia di Ruang Publik . https://repositori.kemdikbud.go.id/10057/
Kusmana,  A.  &  Afria,  R.  (2018).  Analisis  Ungkapan  Makian  Dalam  Bahasa  Kerinci:  Studi Sosiolinguistik. Jurnal Ilmu Humaniora , 2 (2), 173–192.
Mongbay Situs Berita Lingkungan. (2021). Sampah, Ancaman Serius Laut Ternate . Mongbay Situs Berita Lingkungan;  Mongbay  Situs  Berita  Lingkungan.  https://www.mongabay.co.id/2021/09/26/sampah- ancaman-serius-laut-ternate/
Ternate,  B.  P.  S.  K.  (2012). Kota  Ternate  dalam  Angka .  Badan  Pusat  Statistik  Kota  Ternate. https://ternatekota.bps.go.id/publication/2013/03/05/d75fbd968736d6ec963c7abd/kota-ternate- dalam-angka-2012.html
Ternate, B. P. S. K. (2022). Kota Ternate dalam Angka . Badan Pusat Statistik Kota Ternate; Badan Pusat Statistik Kota Ternate.
Wijana, I. D. P., & Rohmadi, A. (2006). Sosiolinguistik (Kajian Teori dan Analisis). In Pustaka Pelajar . Pustaka Belajar.
Duwila,  Ety.  (2017). Sistem  Makian  dalam  Bahasa  Melayu  Ternate. Dalam  buku  Kebudayaan  yang Terurai: Analekta Kajian dan Pemikiran Dosen FIB Universitas Khairun.
Onlineat https://journal.universitasbumigora.ac.id/index.php/humanitatis/ DOI
: https://doi.org/10.30812/humanitatis.v9i1.2413