## RELIGIOUS ENVIRONMENT: Penciptaan Suasana Religius di Sekolah

## Oleh:
Minhaji & Nurul Qomariyah Fakultas Tarbiyah IAI Ibrahimy Situbondo moh_minhaji@yahoo.co.id & enqiu90@gmail.com
Abstract
Religious Education is a field of study that must be given to students at each  level  of  education,  where  implementation  has  become  a  national commitment, so its presence becomes an absolute element in the moral formation  of  the  Indonesian  nation.  There  have  been  many  deviation and  moral  degradation,  as  a  result  of  the  development  of  science  and technology  education.Thereforeneed  to  be  applied  in  view  of  Islamic education  to  the  creation  of  a  religious  atmosphere  in  the  school environment that is not enough to do in the classroom. The  creation  of  a  religious  atmosphere  in  the  school  is  very urgent  to  implemented.  Because  that  processisthe  process  of  spiritual upliftment  and  creation  of  learner’s  faith  tosubmit  to  God  Almighty andalso noble characters.Noble characters include moral cultivation as the realization of the purpose of Islamic education.
Keywords : Creation, Religious dan Atmosphere

## A. Pendahuluan
Budaya  religius  di  lingkungan  sekolah  merupakan  salah  satu metode  pendidikan  nilai  yang  komprehensif.  Karena  dalam perwujudannya  terdapat  internalisasi  nilai,  pemberian  teladan, pembentukan  moral  melalui  metode  pembiasaan  (habit)  kepada  warga sekolah.  Hal  ini  merupakan  bentuk  reformasi  pendidikan  agama  islam yang  berangkat  dari  konsep  revitalisasi  pendidikan  agama  islam  yang sudah lama menjadi kebutuhan umat islam di dunia. 1
Dunia  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  mulai  diresahkan  dengan merebaknya paham hedonisme. 2 Dampak dari kehidupan yang hedonistik ini  sudah  demikian  parah,  karena  semakin  didukung  oleh  keberhasilan
1 Ahmad  Arifi, Politik  Pendidikan  Islam:  Menelisuri  Ideologi  dan  Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi , (Yogyakarta: Teras, 2010), cet.ke-1, hlm. 142.
2 Hedonisme yaitu suatu pandangan hidup yang menganggap bahwa kesenangan dan kenikmatan (kelezatan) materi adalah tujuan utama hidup.

## “Religious Environment”
pembangunan  bidang  material  yang  kurang  seimbang  dengan pembangunan bidang spiritual dan moral. 3 Pandangan hidup yang seperti ini akan memberikan corak dalam berfikir, bersikap, berprilaku dan gaya hidup  yang  akan  teraplikasi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maka  dari  itu dibutuhkan  pendidikan  yang  mencakup  dua  unsur  utama,  yaitu pendidikan  yang  tidak  hanya  menjunjung  tinggi  keberhasilan  akademik, namun  juga  keberhasilan  nonakademik  (termasuk  keunggulan  spiritual), keduanya harus berjalan seirama dan selaras.
Gerakan pendidikan yang berjalan seirama tersebut sesuai dengan tujuan  pendidikan  nasional  yang  tertuang  di  dalam  Undang-Undang SISDIKNAS No. 20 Tahun 2003 BAB II pasal 3 yakni:
“...  Bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlaq  mulia, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis, serta bertanggungjawab.” 4
Seiring  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  menyelaraskan antara  kedua unsur utama di atas, dibutuhkan  lembaga pendidikan  yang mampu  mewadahi  kebutuhan  masyarakat  tersebut.  Sekolah  sebagai lembaga  pendidikan  formal  berupaya  menjawab  tantangan  globalisasi tersebut.  Sebagaimana  realita  yang  penulis  temui  disalah  satu  lembaga pendidikan  yang  bonavit  di  Kabupaten  Situbondo,  tepatnya  berada  di kecamatan kawasan timur Kota yang terkenal dengan nama SMP Negeri 1 Asembagus.  Lembaga  pendidikan  formal  yang  terletak  di  kawasan  yang terkenal dengan sebutan The Second City ini, terkenal dengan visi misinya yakni mencetak generasi yang BERSINAR (Berakhlaq, Smart Iptek, Natural dan Religius).
SMP  Negeri  1  Asembagus  berupaya  merevitalisasi  aktivitas keagamaan  peserta  didik  melalui  berbagai  aktivitas-aktivitas  keagamaan yang  diprogramkan,  dan  mengintegrasikan  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam ke dalam aktivitas sehari-hari, dalam kata lain membiasakan peserta didik  mengerjakan  aktivitas  keagamaan,  sehingga  lama  kelamaan  akan tumbuh  rasa  senang  melakukan  ibadah. 5 Sesuai  dengan  tujuan
3 Abudin  Nata, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia  edisi  revisi ,  (Jakarta:  Raja Grafinda Persada, 2013), hlm. 93.
4 Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hlm. 6.
5 Hasil  Observasi  awal  penulis  di  SMP  Negeri  1  Asembagus,  pada  tanggal  27 November 2015
Pendidikan  Agama  Islam  yang  dikemukakan  oleh  Pusat  Kurikulum Depdiknas yakni: 6
“Bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  peserta didik  melalui  pembenaran  dan  pemupukan  pengetahuan,  penghayatan, pengamalan, serta pengalaman peserta didik tentang agama islam sehingga menjadi  manusia  muslim  yang  terus  berkembang  dalam  hal  keimanan, ketakwaan  kepada  Allah  SWT  serta  berakhlaq  mulia  di  dalam  kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.”
Dari serentetan uraian tujuan Pendidikan Agama Islam di atas, pada kalimat  “ pengalaman  peserta  didik  tentang  agama  Islam ”,  nampak  jelas bahwasanya  peserta  didik  tidak  hanya  disuapi  dengan  teori  saja melainkan  pendidikan  seharusnya  juga  menyuguhkan  prakteknya langsung  dilapangan.  Peserta  didik  dibiasakan  mengenal  dan mengamalkan ajaran agama Islam sejak dini, karena dengan menanamkan kebiasaan  (habit)  kepada  mereka,  peserta  didik  akan  memiliki pemahaman  yang  tinggi  dan  kesadaran,  serta  kepedulian  dan  komitmen untuk  diterapkan  dalam    kehidupan  sehari-hari. 7 Jika  demikian,  maka sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  telah  mampu  mengemban amanat nasional yang bertendensi pada keselarasan dua unsur utama tadi. Alhasil,  tujuan  pendidikan  nasional  yang  dicita-citakan  akan  tercapai. Sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh  Waka.  Kurikulum  dihadapan  seluruh siswa dan jajaran guru SMP Negeri 1 Asembagus, saat memberikan arahan ketika menjadi pembina upacara, beliau mengingatkan kita bahwasanya: 8 “Apa yang kita lakukan saat ini, gantungkan semuanya kepada Allah SWT, dan lakukanlah semuanya karena Allah, karena segala perbuatan akan sia- sia  jika  tidak  dilandasi  niat  karena  Allah,  teruslah  tingkatkan  ibadah  kita kepada-Nya,  bukan  hanya  Ipteknya  saja,  akan  tetapi  spiritualnya  juga mantap, banyak orang pintar tapi spiritualnya nol, buat apa? Bukan tujuan hidup, tetapi padukan keduanya agar menjadi muslim yang BERSINAR”. 9 Sebagaimana firman Allah SWT di dalam Al-Qur’an sebagai berikut:
         
6 A. Munjin Nasih dan Lilik NK, Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Malang: Cakrawala Indonesia, 2009), 7.
7 Abudin  Nata, Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia  edisi  revisi ,  (Jakarta:  Raja Grafinda Persada, 2013), 316.
8 Observasi  Peneliti  pada  saat  upacara  bendera  berlangsung,  hari  senin,  30 November 2015, jam 06:45 WIB di lapangan SMP Negeri 1 Asembagus.
9 Berakhlaq, Smart Iptek, Natural dan Religius
   
 
“ Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar  dan  merekalah  orang-orang  yang  beruntung” (Q.S  Ali-Imron: 104). 10 Dalam  hal  meningkatkan  perkembangan  diri  siswa  ke  arah  yang baik,  tidak  hanya  dari  dalam  diri  siswa  itu  sendiri,  akan  tapi  faktor lingkungan  juga  mempengaruhi.  Karena  pada  dasarnya,  faktor  yang mempengaruhi  tinggi  rendahnya  mutu  perkembangan  siswa  terdiri  dari dua  macam,  yaitu: 11 Pertama, faktor  Intern,  yaitu  faktor  yang  ada  dari dalam  diri  siswa  itu  sendiri,  seperti  motivasi  diri. Kedua, faktor  Ekstern, yaitu  faktor  yang  datang  dari  luar  diri  siswa,  seperti  lingkungan (khususnya  pendidikan),  dan  pengalaman  siswa  tersebut  berinteraksi dengan lingkungannya.
Kepala sekolah mempunyai peranan penting dalam pengembangan lembaga  pendidikan  untuk  meningkatkan  kualitas  proses  pendidikan. Untuk  itu  sekolah  diharapkan  memiliki  program  khusus  untuk meningkatkan  kualitas  keberagamaan.  Salah  satu  upaya  SMP  Negeri  1 Asembagus,  yaitu  menciptakan  suasana  religius  di  lingkungan  sekolah. Diantaranaya  seperti  shalat  berjama’ah dzuhur ,  shalat dhuha ,  jum’at beramal,  3  S  (Senyum,  Sapa,  Salam),  dan  juga  program  religi  yang  baru saja  diresmikan,  dan  bekerja  sama  dengan  pondok  pesantren  Salafiyah Syafi’iyah  Sukorejo-Situbondo,  yakni “Pesantren  Sekolah” ,  yang  diisi dengan  fokus  pembelajaran  Al-Qur’an  baik  hafalan,  membaca,  dan  juga pemahaman  tentang  Al-Qur’an. 12 Dalam  pembagiannya  peserta  didik  di klasifikasikan  kebeberapa  kelompok  belajar,  dari  tingkatan  dasar, menengah  sampai  tingkat  atas,  jadi  sebelumnya  sudah  dilakukan penyaringan  atau  penyeleksian  sesuai  dengan  kemampuannya  dalam membaca Al-Qur’an.
Adapun  yang  menjadi  fokus  persoalan  dan  sekaligus  tujuan  yang ingin  dicapai  dalam  penulisan  ini  adalah  untuk  mengetahui  penerapan penciptaan suasana religius di SMP Negeri 1 Asembagus- Situbondo.
10 al- Qur’an, 3:104.
11 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan  Dengan  Pendekatan  Baru, (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2013), cet.ke-18, hlm. 47.
12 Jawa Pos Radar Situbondo, Tanamkan Sikap Religius Melalui Pesantren Sekolah, (Sabtu, 28 November 2015), hlm. 35.
Sedangkan  untuk  memperoleh  data,  penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif-deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus (Case Study), dengan menggunakan
metode observasi (pengamatan/ observation ), interview (wawancara), dan dokumentasi.
B. Pembahasan
1. Penciptaan Suasana Religius di Sekolah
Penciptaan  berasal  dari  kata  dasar  cipta  yang  mendapatkan imbuhan pe dan an .  Awalan pe dan  akhiran an pada  kata  penciptaan memiliki makna yang bertalian dengan kata verbal me atau proses. 13 Kata cipta dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) ialah kemampuan pikir untuk  mengadakan  sesuatu  yang  baru,  angan-angan  yang  kreatif. Sedangkan  kata  penciptaan  ialah  proses,  cara  atau  perbuatan menciptakan. 14 Sedangkan kata suasana ialah memiliki makna iklim atau keadaan. 15 Kata religion (bahasa  inggris),  sama  dengan religie (bahasa belanda), din (bahasa  arab),  dan agama (bahasa  Indonesia).  Kemudian baik religion dan religie , keduanya berasal dari kata latin relegere to treat carefully,  relegere  to  bind  together  atau  relegere  to  recover yang  artinya mengumpulkan dan membaca. 16 Sedangkan religius berarti bersifat religi atau  keagamaan  atau  yang  bersangkut  paut  dengan  agama. 17 Religius dapat  dibagi  menjadi  dua  kategori,  yakni  kepercayaan  dan  ritus.  Yang pertama  merupakan  pendapat-pendapat  ( States  of  opinion ),  dan  terdiri dari  representasi-representasi.  Yang  kedua  adalah  bentuk-bentuk tindakan  ( action )  yang  khusus.  Di  antara  dua  kategori  terdapat  jurang yang memisahkan cara berfikir ( thinking ) dan cara berprilaku ( doing ). 18 Adapun agama terdiri dari dua suku kata yaitu a = tidak dan gam = pergi,  yang  berarti  mengandung  arti  tidak  pergi,  tetap  di  tempat  atau diwarisi turun temurun. 19 Menurut Spencer didalam buku yang dikarang
13 M. Iqbal Muttaqin, Pedoman Umum EYD dan Dasar Umum Pembentukan Istilah, (Jogjakarta: Diva Press, 2013), cet. Ke-4, hlm. 173.
14 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2003), Cet. Ke-3, hlm. 215.
15 Tim Prima Pena, Kamus Ilmiah Populer , (Surabaya: Gita Media Press, 2006), hlm. 448.
16 Ridjaluddin, Psikologi  Islam  ”Jiwa  Pemikiran  Al-Ghazali  dan  keterkaitannya” Teori Psikologi Barat Modern. (Jakarta: Pustaka Kajian Islam FAI UHAMKA. 2009), Cet. Ke-
1,hlm. 79.
17 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 994.
18 Emile  Durkheim, The  Elementary  Forms  Of  The  Religious  Life, (Jogjakarta: IRCiSoD, 2011), hlm. 66.
19 Ridjaluddin, Psikologi  Islam  ”Jiwa  Pemikiran  Al-Ghazali  dan  keterkaitannya”
oleh  Emile  Durkheim  mengatakan  bahwa  agama  pada  dasarnya  adalah keyakinan  akan  adanya  sesuatu  yang  maha  kekal  yang  berada  di  luar intelek. 20 Agama lebih menunjuk kepada kelembagaan atau kebaktian kepada Tuhan  atau  kepada  dunia  atas  dalam  aspeknya  yang  resmi,  yuridis, peraturan-peraturan dan hukum-hukumnya serta keseluruhan organisasi- organisasi  sosial  keagamaan  dan  sebagainya  yang  melingkupi  segi kemasyarakatan. 21
Hal  yang  harus  ditekankan  di  sini  adalah  bahwa  religius  itu  tidak identik  dengan  agama.  Semestinya  orang  yang  beragama  itu  sekaligus orang yang religius. Misalnya seorang yang tekun beribadah secara kasat mata  namun  dibalik  hal  itu  dia  seorang  penipu,  ini  bukan  dinamakan manusia  religius.  Ada  hal  lain  yang  secara  pandangan  orang  dia  tidak begitu  cermat  ibadah  namun  dia  memiliki  kepekaan  sosial  yang  tinggi, suka  menolong,  boleh  jadi  dia  bukan  manusia  sempurna  yang  bisa  di jadikan  teladan  akan  tetapi  dia  manusia  baik  yang  mempunyai  antena religius. 22 Dari  serangkaian  arti  kata  di  atas,  Prof.  Dr.  Muhaimin,  M.A memberikan  ulasan  pengertian  tentang  penciptaan  suasana  religius  di sekolah yakni penciptaan suasana atau iklim kehidupan keagamaan Islam yang  dampaknya  ialah  berkembangnya  suatu  pandangan  hidup  yang bernafaskan atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai Islam yang diwujudkan oleh sikap hidup atau keterampilan hidup oleh warga sekolah. 23
Berdasarkan  hal  tersebut  budaya  atau  iklim  religius  di  sekolah merupakan  cara  berfikir  dan  bertindak  warga  sekolah  yang  didasarkan atas nilai-nilai keberagamaan. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an surah Al-Baqorah ayat 208:
              
Teori  Psikologi  Barat  Modern. (Jakarta:  Pustaka  Kajian  Islam  FAI  UHAMKA.  2009),  hlm.
79.
20 Emile Durkheim, The Elementary Forms Of The Religious Life, hlm. 50.
21 Muhaimin et. al, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama di Sekolah , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 287-288.
22 Muhammad  Fathurrahman, Budaya  Religius  Dalam  Peningkatan  Mutu Pendidikan: Tinjauan Teoritik dan Praktik Konstektualisasi Pendidikan Agama di Sekolah, (Yogyakarta: Kalimedia, 2015), hlm. 51.
23 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah. Madrasah dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: PT Grafindo Persada, 2005), hlm. 61.

## 

“Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya  syaitan  itu  musuh  yang  nyata  bagimu” (QS.  al-Baqarah  : 208). 24 Keberagamaan  (Religiusitas)  tidak  selalu  identik  dengan  agama. Agama  lebih  menunjukkan  kebaktian  kepada  Allah,  dalam  aspek  yang resmi,  yuridis,  peraturan  dan  hukumnya.  Sedangkan  aspek  religiusitas lebih  melihat  hati  nurani.  Oleh  karena  itu,  religiusitas  keislaman  lebih mendalam daripada agama yang tampak. 25

## 2. Penerapan Penciptaan Suasana Religius di Sekolah
Dalam  konteks  agama  islam,  hubungan  manusia  terbagi  menjadi dua bagian, yang pertama hubungan manusia secara vertikal atau dengan kata  lain hablum  min  Allah. Yang  kedua  hubungan  manusia  secara horizontal  atau hablum  min  an-nas ,  dan  juga  termasuk  di  dalamnya hubungan manusia dengan lingkungan    sekitarnya. 26
Pertama, Hubungan Manusia Secara Vertikal. Manusia adalah homo religius (makhluk  agamis)  yang  selalu  membutuhkan  kekuatan supranatural  insani  atau  supranatural  alami  untuk  menolongnya mencapai  prestasi  dan  mempertahankan  hidup.  Manusia  memang  di titahkan  lemah,  karena  kelemahannya  itulah  Tuhan  memberikan karunianya  berupa  agama. 27 Sebagaimana  Allah  berfirman  dalam  surat an-Nisa’ ayat 28 sebagai berikut: 28
    
    
“ Allah  hendak  memberikan  keringanan  kepadamu, 29 dan  manusia dijadikan bersifat lemah” (QS. An-Nisa’: 28)
24 al- Qur’an, 2: 208.
25 Muhaimin et. al, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama di Sekolah , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 288.
26 Muhaimin, 2005. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Madrasah dan Perguruan Tinggi , hlm. 61.
27 Sahilun A. Nasir. 1999, Peran Pendidikan Agama Terhadap Problem Pemecahah Remaja , (Jakarta: Kalam Mulia,1999), hlm. 124. 28 al-Qur’an, 4: 28 29 Yaitu dalam syari'at di antaranya boleh menikahi budak bila telah cukup syarat- syaratnya.

## “Religious Environment”
Agama  sebagai  petunjuk  hidup  bagi  manusia  agar  manusia menjalankan seluruh aktivitas hidupnya atas dasar ibadah dan pengabdian kepada Allah SWT, yang tertera dalam surat adz-Dzariyat ayat 56 berikut: 
    

“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka mengabdi kepada-Ku”. (QS. al-Dzariyat). 30
Penciptaan  suasana  religius  yang  bersifat  vertikal  dapat diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan-kegiatan  ritual,  seperti  shalat berjama’ah, shalat dhuha, do’a bersama ketika dan setelah selesai belajar, dan sebagainya. Kegiatan ritual yang merupakan manifestasi dari hablum min Allah (vertikal) tersebut akan selalu memiliki konsekuensi horizontal dan sosial. 31
Shalat  dimulai  dari  takbiratul  ihram  (vertikal)  dan  diakhiri  salam (horizontal),  yang  berarti  ia  memberikan  kesejahteraan  dan  kedamaian kepada  seluruh  manusia,  bahkan  kepada  seluruh  alam  semesta  dan seisinya.  Muhaimin  dalam  bukunya  mengatakan  jika  seseorang  hanya mementingkan  hubungan  ritual  dengan  Tuhannya  dan  kurang  peduli terhadap  hubungan  sosial  (horizontal),  berarti  ia  lebih  mementingkan keshalehan  individu,  dengan  kata  lain  ia  terjebak  ke  dalam hedonisme spiritual . 32
Penciptaan  suasana  religius  di  SMP  Negeri  1  Asembagus  secara vertikal  dapat  ditemukan  diantaranya  kegiatan  do’a  bersama  yang dilaksanakan  ketika  akan  memulai  dan  menutup  pembelajaran. Pembacaan do’a dipimpin oleh utusan perkelas dengan menggunakan alat pengeras suara. Setelah selesai dilanjutkan dengan pembacaan surat-surat pendek, dan ditutup dengan menyanyikan lagu kebangsaan.
Selanjutnya  di  SMP  Negeri  1  Asembagus  juga  menerapkan  shalat dhuha,  dan  shalat  dzuhur  berjama’ah  dengan  dibimbing  langsung  oleh guru  agama  yang  bertugas.  Disamping  itu  biasanya  guru  BP  juga membantu  dalam  pelaksanaannya,  karena  pembinaan  sikap  anak  harus dengan  pendekatan  pembiasaan  yang  baik.  Jadi  guru  BP  tugasnya  selain sebagai pembimbing juga sebagai teladan bagi para siswa.
Sesuai  dengan  yang  disampaikan  oleh  Muhaimin  bahwa  untuk mewujudkan  penciptaan  suasana  religius  di  sekolah,  dapat  dilakukan
30 al-Qur’an, 51: 56 31 Muhaimin, 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam: Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan , hlm. 107.
32 Mementingkan  kesalehan  spiritual,  lihat  Muhaimin,  2006. Nuansa  Baru Pendidikan Islam: Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan , hlm. 108.
melalui  pendekatan  pembiasaan,  keteladanan,  dan  pendekatan  persuasif atau  mengajak  kepada  warga  dengan  cara  halus  dengan  memberikan alasan dan prospek baik yang bisa meyakinkan mereka.
Kegiatan  keagamaan  yang  berbentuk  ekstrakurikuler  atau  yang dilaksanakan  di  luar  jam  sekolah  ialah  pesantren  sekolah.  Kegiatan  ini dilaksanakan setiap hari kamis untuk kelas VII dan hari sabtu untuk kelas VIII,  dengan  fokus  pada  pembinaan  baca  tulis  al-Qur’an,  yang  betujuan untuk meningkatkan bacaan al-Qur’an siswa.
Maka  sebagai  seorang  pendidik,  guru  berkewajiban  untuk menciptakan suasana religius di lingkungan belajar (sekolah). Penciptaan ini dimaksudkan dalam rangka mengimplementasikan nilai-nilai bersikap, nilai-nilai  penghayatan  dan  menumbuhkan  semangat  kesadaran beragama.
Kedua, Hubungan  Manusia  Secara  Horizontal.  Selain  penerapan penciptaan  suasana  religius  secara  vertikal,  di  SMP  Negeri  1  Asembagus juga  menerapkan  secara  horizontal  yakni  hubungan  antar  sesama  warga sekolah  maupun  dengan  lingkungan  yang  sekolah,  diantaranya  3S  yang dimulai  sebelum  memasuki  halaman  sekolah,  kegiatan  jum’at  beramal yang dilakukan oleh seluruh siswa dan diprakarsai oleh Osis SMP Negeri 1 Asembagus  dan  hasilnya  dialokasikan  kepada  yang  terkena  musibah, semisal kecelakaan, ada orang tuanya yang meninggal dan sebagainya.
Bagi para guru dan staf ialah kegiatan pemberian santunan kepada fakir miskin dan anak yatim piatu dengan memotong gaji guru pada setiap bulannya.  Jadi  seluruh  warga  sekolah  bersinergi  dalam  melaksanakan pencitaan suasana religius.
Selanjutnya  untuk  hubungan  yang  terbina  antar  sesama  warga sekolah, yakni  hubungan atasan  dengan bawahan,  dengan sesama teman sebaya  berjalan  dengan  harmonis.  Siswa  SMP  Negeri  1  Asembagus  bisa menjaga sikap yang sopan terhadap guru, begitu juga antar sesama guru saling terbina hubungan yang harmonis.
Hubungan warga sekolah dengan lingkungan terlihat bahwa di SMP Negeri  1  Asembagus  sangat  bersih,  rapi  dan  nyaman,  dan  juga menerapkan  lingkungan  bebas  plastik.  Kebersihan  dan  kelestarian lingkungan, jadi tidak hanya menjadi tanggung jawab petugas kebersihan, melainkan menjadi tangung jawab seluruh warga sekolah.
Hal  ini  senada  dengan  yang  dipaparkan  oleh  Nawawi  dalam bukunya  bahwa  setidaknya  ada  empat  tuntunan  islam  yang  perlu  di integrasikan  dan  di  aktualisasikan  dalam  pendidikan  lingkungan  yaitu

## “Religious Environment”
nilai  pemeliharaan,  nilai  pelestarian,  nilai  pemanfaatan  dan  nilai keindahan. 33
Menurut  Muhaimin  di  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  dalam konteks agama Islam, hubungan manusia terbagi menjadi dua bagian, yang pertama  hubungan  manusia  secara  vertical,  yang  kedua  hubungan manusia  secara  horizontal  dan  juga  termasuk  di  dalamnya  hubungan manusia dengan lingkungan    sekitarnya.
Dengan demikian, pendidikan agama di sekolah bukan hanya pada tataran kognitif saja, namun bagaimana membentuk kesadaran pada siswa untuk  melaksanakan  dan  membudayakan  nilai-nilai  pendidikan  agama dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  mewujudkan  penciptaan  suasana  religius  di  sekolah,  dapat dilakukan melalui pendekatan  pembiasaan, keteladanan, dan pendekatan persuasif  atau  mengajak  kepada  warga  dengan  cara  halus  dengan memberikan alasan dan prospek baik yang bisa meyakinkan mereka. 34 Dengan  pembiasaan  nilai-nilai  religius  di  sekolah  diharapkan mampu  meningkatkan  dan  memperkokoh  nilai  ketauhidan  seseorang, pengetahuan  agama  dan  praktik  keagamaan.  Proses  internalisasi  nilai- nilai agama ini akan terwujud jika dalam sekolah ada sebuah pembiasaan yang dilakukan oleh masyarakat sekolah. Dari pembiasaan yang dilakukan diharapkan akan membentuk karakter siswa yang religius.

## C. Simpulan
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  yang  telah peneliti  paparkan  serta  analisa  yang  telah  peneliti  lakukan,  maka  dapat disimpulkan  sebagai  berikut: Pertama, penerapan  penciptaan  religius secara vertikal, yakni hubungan warga sekolah terhadap Tuhan YME, yang berbentuk  berbagai  kegiatan  keagamaan  seperti  pembacaan  do’a  secara bersama  yang  dilaksanakan  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran,  shalat duha,  shalat  dzuhur  berjama’ah.  Selain  itu,  kegiatan  keagamaan  yang dilaksanakan  di  luar  jam  sekolah  (ekstrakurikuler)  yang  bekerjasama dengan  pondok  pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  yakni  pesantren sekolah yang menfokuskan pada pembelajaran Al-Qur’an.
Kedua, penerapan  penciptaan  religius  secara  horizontal,  yakni hubungan  warga  sekolah  terhadap  sesamanya  yang  harmonis  antara
33 Nawawi, Islam  Agama  Solutatif  dalam  Menjawab  Problem  Sosial ,  (Jember: Pustaka Radja, 2014 ), hlm. 57. 34 Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam:  Mengurai  Benang  Kusut  Dunia Pendidikan , 133.
atasan-bawahan.  Selain  itu  juga  terdapat  beberapa  kegiatan,  kegiatan tersebut  diantaranya  3S  yang  dimulai  sebelum  memasuki  halaman sekolah,  kegiatan  jum’at  beramal  yang  dilakukan  oleh  seluruh  siswa  dan diprakarsai oleh Osis SMP Negeri 1 Asembagus dan hasilnya dialokasikan kepada yang terkena musibah, santunan terhadap fakir miskin dan yatim piatu yang dilakukan oleh jajaran kepala sekolah, staf beserta dewan guru. Serta kebersihan dan kelestarian lingkungan yang menjadi tanggungjawab bersama.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifi, Ahmad. Politik Pendidikan Islam: Menelisuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan  Islam  di  Tengah  Arus  Globalisasi ,  Yogyakarta:  Teras, 2010.
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 994. Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 2003.= Durkheim, Emile. The Elementary Forms Of The Religious Life, Jogjakarta: IRCiSoD, 2011.
Fathurrahman,  Muhammad. Budaya  Religius  Dalam  Peningkatan  Mutu Pendidikan:  Tinjauan  Teoritik  dan  Praktik  Konstektualisasi Pendidikan Agama di Sekolah, Yogyakarta: Kalimedia, 2015. Jawa  Pos  Radar  Situbondo, Tanamkan  Sikap  Religius  Melalui  Pesantren Sekolah, (Sabtu, 28 November 2015.
Muhaimin  et.  al, Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama di Sekolah , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam: Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan , 2006.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Madrasah  dan  Perguruan  Tinggi ,  Jakarta:  PT  Grafindo  Persada, 2005.
Muttaqin, M.  Iqbal. Pedoman Umum EYD dan Dasar Umum Pembentukan Istilah, Jogjakarta: Diva Press, 2013
Nasih,  A.  Munjin  dan  Lilik  NK, Metodologi  Pembelajaran  Pendidikan Agama Islam, Malang: Cakrawala Indonesia, 2009.
Nasir,  Sahilun. Peran  Pendidikan  Agama  Terhadap  Problem  Pemecahah Remaja , Jakarta: Kalam Mulia,1999.
Nata, Abudin, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia edisi revisi , Jakarta: Raja Grafinda Persada, 2013.
Nawawi, Islam Agama Solutatif dalam Menjawab Problem Sosial , Jember:

## “Religious Environment”

## Pustaka Radja, 2014.
Ridjaluddin, Psikologi  Islam  ”Jiwa  Pemikiran  Al-Ghazali  dan keterkaitannya”  Teori  Psikologi  Barat  Modern. Jakarta:  Pustaka Kajian Islam FAI UHAMKA. 2009.
Syah, Muhibbin, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013. Tim Prima Pena, Kamus Ilmiah Populer , Surabaya: Gita Media Press, 2006. Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sinar Grafika, 2008.