## Peran Pendidikan Sebagai  Transformasi Sosial  dan Budaya
1 Usman Alwi, Ahmad Badwi, 3 Baharuddin 1,2,3 STAI Al Furqan Makassar, Indonesia
Corresponding  Author
usmanalwistai@gmail.com *

## ABSTRACT
Tujuan  Penelitian  Untuk  Mengetahui  Bagaimana
Pendidikan Sebagai Transformasi  proses  social  dan  Bagaimana  pendidikan  sebagai  Transformasi proses  budaya.  Hasil  Penelitian  mennjukkan  Pendidikan  sebagai  proses  sosial dapat  dilihat  dari  adanya  interaksi  antara  pendidik  dengan  peserta  didik  dalam proses  pembelajaran untuk  memeroleh  perubahan  sikap,  perilaku,  dan  kecerdasan pikiran. Pendidikan sebagai proses budaya dapat dilihat dari peran sekolah sebagai agent  of  change atau  daya  pengubah  untuk  menyampaikan,  meneruskan  atau mentransmisi  kebudayaan,  nilai-nilai  dari  nenek  moyang  kepada  generasi  muda dalam proses enkulturasi dan akulturasi.
Keywords :  Peran Pendidikan, Transformasi Sosial, dan Transformasi Budaya
Journal Homepage alfurqan.ac.id/alqiyam/index.php/alqiyam/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Pendidikan  berkenaan  dengan  perkembangan  dan  perubahan  kelakuan  anak  didik, pendidikan bertalian dengan transmisi pengetahuan, sikap, kepercayaan, keterampilan, dan aspek- aspek kelakuan lainnya kepada generasi generasi muda (Depdikbud,1989). Jadi dapat disimpulkan bahwa  pendidikan  adalah  proses  mengajar  dan  belajar  tentang  pola-pola  kelakuan  manusia menurut  apa  yang  diharapkan  oleh  masyarakat.  Artinya, Kompetensi  dalam  memahami  dan melangsungkan pembelajaran pendidikan agama Islam merupakan hal yang sangat subtansial bagi seorang guru.  Kompetensi  merupakan  suatu  hal  yang  dikaitkan  dengan  kemampuan,  pengetahuan  atau  wawasan, dan sikap. Kompetensi pedagogik merupakan salah satu jenis kompetensi yang mutlak perlu dikuasai guru. Kompetensi  pedagogik  pada  dasarnya  adalah  kemampuan  guru  dalam  mengelola  pembelajaran  peserta didik. pendidikan dimulai dengan interaksi  pertama individu  dengan  anggota masyarakat  lainnya, misalnya pada saat pertama kali bayi dibiasakan minum menurut waktu tertentu. Dari defenisi ini, menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara orang tua dengan anak, antara guru dengan murid. Yang diutamakan ialah adanya hubungan yang erat antara individu dengan masyarakat.
Belajar adalah sosialisasi yang kontinyu, setiap individu dapat menjadi murid dan menjadi guru.  Individu  belajar  dari  lingkungan  sosialnya  dan  mempengaruhi  orang  lain.  Melalui pendidikan,  maka  terbentuklah  kepribadian  seseorang.  Boleh  dikatakan  hampir  seluruh  kelakuan individu  bertalian  atau  dipengaruhi  oleh  orang  lain,  maka  kepribadian  pada  hakikatnya  adalah gejala sosial.

## Jurnal Al – Qiyam
Vol. 2, No. 2, December 2021
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
Sistem  pendidikan  nasional  sebagai  pranata  sosial  yang  kuat  dan  berwibawa  untuk memberdayakan  semua  warga  Negara  Indonesia  berkembang  menjadi  manusia  yang  berkualitas sehingga mampu dan proaktif menjawab tantangan zaman yang selalu berubah. Salah satu prinsip yang  ditetapkan  adalah  pendidikan  diselenggarakan  sebagai  proses  pembudayaan  dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung sepanjang hayat.
Sosial dan budaya adalah dua hal  yang tidak dapat dipisahkan. Struktur sosial masyarakat dan  kebudayaan  adalah  suatu  konteks,  suatu  lingkungan  dan  segala  sesuatu  yang  berada  di dalamnya  akan  dapat  dimengerti.  Masyarakat  Indonesia  sangat  heterogen  secara  sosial  budaya. Sosial  budaya  antara  masyarakat  daerah  satu  berbeda  dengan  daerah  lainnya.  Hal  tersebut  dapat dikatakan  sebagai  kekhasan  mereka.  Perbedaan  tersebut  terletak  pada  cara  berfikir,  bersikap, berperilaku,  tingkat  perkembangan,  dan  respons  terhadap  berbagai  fenomena  kehidupan  internal dan eksternal.
Setiap orang pada dasarnya adalah suatu kesatuan bio-psiko-sosio-kultural. Kesatuan bio- psiko hanya dapat berkembang dalam konteks sisio-kultural. Pemahaman dan pengetahuan tentang fenomena  sosio-kultural  sangat  penting  untuk  memahami  proses  pendidikan.  Untuk  memperoleh informasi  konteks  sosio-kultural  adalah  mempelajari  hasil-hasil  kajian  sosiologi  dan  antropologi umumnya dan sosio-antropologi pendidikan khususnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Sebagai Transformasi Proses Sosial
Secara umum proses sosial adalah interaksi sosial, karena interaksi sosial merupakan syarat utama  terjadinya  aktivitas  sosial.  Interaksi  sosial  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang dinamis  menyangkut  hubungan  antara  orang  perorangan,  antara  kelompok  manusia,  maupun antara orang perorangan dengan kelompok manusia (Gillin,1954). Interaksi sosial dimulai saat dua orang  bertemu,  bentuknya  dapat  dengan  saling  menegur,  berjabat  tangan,  saling  berbicara,  atau bahkan  berkelahi.  Jika  dikaitkan  dengan  pendidikan,  maka  proses  sosial  yang  terjadi  berupa interaksi  aktif  antara  pendidik  dan  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  untuk  memperoleh perubahan sikap, perilaku, dan kecerdasan pikiran.
Meskipun orang-orang yang bertemu muka tersebut tidak saling berbicara atau tidak saling tukar tanda-tanda, interaksi sosial telah terjadi, oleh karena masing-masing sadar akan adanya hal yang  menyebabkan  perubahan  dalam  perasaan  maupun  syaraf  orang-orang  yang  bersangkutan, disebabkan oleh misalnya bau keringat, minyak wangi, suara berjalan, dan sebagainya. Semuanya menimbulkan  kesan  dalam  pikiran  seseorang,  kemudian  menentukan  tindakan  apa  yang  akan dilakukannya.  Jadi,  walaupun  guru  berdiri,  duduk  diam  di  depan  siswa  tanpa  mengucapkan sepatah  kata,  telah  terjadi  interaksi  sosial  di  antara  mereka,  akan  tetapi  interaksi  yang  mereka lakukan adalah interaksi pasif.
Seorang  guru  menghadapi  murid-muridnya  yang  merupakan  suatu  kelompok  manusia  di dalam kelas. Pada interaksi sosial tersebut, tampak bahwa tahap pertama guru mencoba menguasai kelasnya  supaya  interaksi  sosial  berlangsung  dengan  seimbang,  terjadi  saling  mempengaruhi antara  kedua  belah  pihak.  Interaksi  sosial  yang  demikian  hanya  berlangsung  antara  pihak-pihak apabila terjadi reaksi dari keduanya.
Apabila seseorang memukul kursi misalnya, tidak akan terjadi interaksi sosial oleh karena kursi tersebut tidak akan bereaksi dan mempengaruhi orang yang telah memukulnya. Jadi interaksi sosial  tidak akan mungkin  terjadi apabila manusia mengadakan hubungan  yang langsung dengan sesuatu yang sama sekali tidak berpengaruh terhadap sistem syarafnya.
Soerjono  Soekanto  menjelaskan  bahwa  suatu  proses  interaksi  didasarkan  pada  empat faktor,  yaitu  faktor  imitasi,  sugesti,  identifikasi,  dan  simpati  (Soerjono.2002).  Faktor  imitasi mempunyai  peranan  penting  dalam  proses  interaksi  sosial,  segi  positifnya  dapat  mendorong seseorang  mematuhi  kaidah-kaidah  dan  nilai-nilai  yang  berlaku.  Faktor  sugesti  berlangsung apabila  seseorang  memberi  suatu  pandangan  atau  sikap  yang  berasal  dari  dirinya  kemudian diterima  oleh  pihak  lain.  Identifikasi  merupakan  kecenderungan  atau  keinginan  dalam  diri seseorang  untuk  menjadi  sama  dengan  pihak  lain  karena  kepribadian  seseorang  dapat  terbentuk atas dasar proses ini. Proses simpati, merupakan suatu proses seseorang merasa tertarik pada pihak lain, dalam proses ini perasaan memegang peranan yang sangat penting. Dari empat faktor tersebut dapat  dikatakan  bahwa  faktor  imitasi  dan  sugesti  terjadi  lebih  cepat,  walaupun  pengaruhnya kurang  mendalam  bila  dibandingkan  dengan  faktor  identifikasi  dan  simpati  yang  relatif  agak lambat proses berlangsungnya.
Suatu  interaksi  sosial  tidak  akan  terjadi  apabila  tidak  memenuhi  dua  syarat,  yaitu  adanya kontak sosial  dan adanya komunikasi  (Soerjono.2002). Kata kontak berasal  dari bahasa latin con atau cum (artinya: bersama-sama), dan tango (artinya: menyentuh), secara harfiah berarti bersama- sama menyentuh (Soerjono.2002). Kingsley berpendapat bahwa hubungan badaniah tidak menjadi syarat utama terjadinya kontak (Kingsley,1960). Kontak terjadi jika terdapat hubungan badaniah, tetapi sebagai gejala sosial kontak tidak harus berarti suatu hubungan badaniah karena orang dapat mengadakan hubungan dengan pihak lain tanpa menyentuhnya misalnya  berbicara lewat telepon, komunikasi melalui email, dan seterusnya, yang tidak memerlukan suatu hubungan badaniah.
Kelakuan  manusia  pada  hakikatnya  hampir  seluruhnya  bersifat  sosial,  yakni  adanya interaksi  dengan  manusia  lainnya.  Segala  sesuatu  yang  dipelajari  merupakan  hasil  hubungan dengan orang lain di  rumah, sekolah, tempat permainan, pekerjaan, dan sebagainya. Selanjutnya, perkembangan manusia dipengaruhi oleh tiga faktor, yaitu:
1. Faktor biologis
2. Lingkungan alamiah
3. Lingkungan sosial budaya
Kepribadian tidak dapat dilepaskan dari fungsi aspek biologis, misalnya tangan dengan ibu jari  yang dapat  dipertemukan dengan jari-jari lainnya, mekanisme pendengaran, penglihatan, dan berbagai organ lainnya. Kelakuan hanya mungkin terdapat dalam organisme yang hidup. Adanya organisasi untuk penginderaan serta sistem syaraf merupakan syarat mutlak untuk belajar dengan menangkap, mengolah stimulasi dari luar serta menyimpannya.
Lingkungan alamiah seperti  iklim dan faktor-faktor geografis lainnya memberikan tempat dan  bahan  yang  perlu  bagi  kehidupan  seperti  oksigen,  bahan  makanan,  hujan,  matahari,  dan sebagainya.  Demikian  pula  adanya  alat-alat,  transportasi,  perumahan,  pakaian,  dan  sebagainya. Lingkungan  alam  merangsang  bentuk  kelakuan  tertentu,  seperti  laut  untuk  menangkap  ikan, berlayar,  berdagang,  padang  rumput  untuk  beternak,  dan  sebagainya,  walaupun  dengan perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  orang  dapat  melepaskan  diri  dari  pengaruh lingkungan dekat.
Faktor ketiga dalam perkembangan manusia ialah lingkungan sosial budaya. Semua orang hidup  dalam  kelompok  dan  saling  berhubungan  melalui  lambang-lambang,  khususnya  bahasa. Manusia  mempelajari  kelakuan  dari  orang  lain  di  lingkungan  sosialnya.  Segala  sesuatu  yang dilakukannya, bahkan apa yang dipikirkan dan dirasakannya berhubungn dengan orang lain. Anak yang  dididik  di  luar  masyarakat  manusia,  seperti  anak-anak  yang  dibesarkan  di  tengah-tengah serigala  di  hutan  tidak  menunjukkan  kelakuan  manusia  biasa,  bahkan  tidak  dapat  berjalan  atau makan seperti manusia.
Jadi,  adanya  perbedaan  dalam  pola  kelakuan  manusia,  sangat  ditentukan  oleh  perbedaan lingkungan  berupa  perbedaan  bahasa,  kebiasaan  makan,  pakaian,  kepercayaan,  peranan  dalam kelompok dan sebagainya.
Lingkungan  sosial  budaya  mengandung  dua  unsur,  yakniunsur  sosial  yaitu  interaksi  di antara  manusia,  dan  unsur  budaya  yakni  bentuk  kelakuan  sama  yang  terdapat  di  kalangan kelompok manusia (Kimbal Young,1959). Anak yang baru lahir tidak dapat hidup tanpa bantuan orang  dewasa  dalam  lingkungannya.  Proses  sosialisasi  manusia  mengembangkan  lambang- lambang  sebagai  alat  komunikasi,  terutama  bahasa  yang  memudahkan  transmisi  pengalaman kepada generasi muda. Lingkungan sosial budaya memberikan model kelakuan yang diterima dan diharapkan oleh masyarakat, anak-anak diharapkan berkelakuan sesuai dengan apa yang dilakukan oleh  anggota  masyarakat  lainnya.  Hakikat  pendidikan  sebagai  transformasi  sosial  dapat disimpulkan sebagai seluruh pendidikan yang berlangsung melalui interaksi sosial.
Interaksi sosial adalah kunci semua kehidupan sosial, oleh karena itu tanpa interaksi sosial, tidak  mungkin  ada  kehidupan  bersama.  Bertemunya  orang  perorangan  secara  badaniyah  belaka tidak akan menghasilkan pergaulan hidup dalam suatu kelompok sosial. Pergaulan hidup semacam itu baru akan terjadi apabila orang perorangan atau kelompok mau bekerja sama, saling berbicara, dan seterusnya untuk mencapai suatu tujuan bersama, mengadakan persaingan, pertikaian, dan lain sebagainya.  Maka  dapat  dikatakan  bahwa  interaksi  sosial  adalah  dasar  proses  sosial  yang menunjukkan adanya hubungan-hubungan sosial yang dinamis.
Pertumbuhan  dan  perkembangan  manusia  sebagai  makhluk  biososial  sangat  ditentukan oleh faktor-faktor keturunan secara absolut dan kebudayaan masyarakat yang dapat mempengaruhi pertumbuhan manusia secara mutlak (Ahmadi,2007). Ada tiga aliran yang muncul dalam melihat pertumbuhan dan perkembangan manusia, yaitu:
1. Nativisme, yang dipelopori oleh Schopenhauer. Berpendapat bahwa perkembangan manusia sangat  ditentukan  oleh  nutrisi  dan  pembawaannya,  kebudayaan  atau  pendidikan  bukanlah faktor  yang  menentukan.  Jika  pembawaannya  pandai,  kelak  akan  menjadi  manusia  yang pintar.  Tugas  orang  tua  hanyalah  berdoa  agar  supaya  anak-anak  yang  dilahirkan  dengan pembawaan yang baik.
2. Empirisme,  yang  dipelopori  oleh  John  Locke.  Berpendapat  bahwa  bayi  yang  lahir  ibarat kertas  putih  bersih,  ibarat  tabularasa  dalam  jiwanya.  Pendidikan  merupakan  faktor  yang paling menentukan perkembangan seorang anak.
3. Konvergensi,  dipelopori  oleh  William  Stern.  Berpendapat  bahwa  pertumbuhan  dan perkembangan anak ditentukan oleh faktor-faktor endogen (pembawaan) dan faktor exogen, faktor dari luar (sosio kultural).
Untuk  mendapatkan  bukti  kebenaran  dari  pendapat  tersebut,  hasil  penelitian  sarjana pendidikan di Indonesia tanggal 17 Oktober 1920 ditemukan dua orang anak yang dipelihara oleh singa dan kemudian sipelihara oleh Mrs. Singh. Anak pertama bernama Amala usia 2 tahun, dan anak kedua bernama Kamala usia 8 bulan. Sesampai di rumah kedua anak ini berjalan merangkak, mengeluarkan  suara  yang  tidak  berketentuan,  makan  daging,  minum  seperti  anjing  atau  singa. Setahun  kemudian  anak  pertama  meninggal,  dan  anak  kedua  tetap  hidup  dalam  usia  9  tahun. Kamala belajar berdiri dan berjalan tegak, belajar bahasa, dan tingkah laku anak normal. Akhirnya Kamala sadar dengan peran sosialnya, mengerti tanggung jawab dan tugas-tugas  yang sederhana di rumah.
Berdasarkan  contoh  tersebut  bahwa  lingkungan  sosial  merupakan  faktor  yang  penting dalam pertumbuhan dan perkembangan anak. Seorang anak pasti mempunyai pembawaan tingkah laku manusia, tetapi Amala dan Kamala hidup pada keluarga singa, dia mempunyai tingkah laku singa  seperti  merangkak,  makan  daging,  mengaung,  dan  sebagainya.  Pembawaan  tingkah  laku manusia  dapat  tumbuh  dan  berkembang  setelah  dipelihara  oleh  manusia  meskipun perkembangannya sangat lamban dibandingkan dengan anak-anak sebaya dengannya.
Hakikat manusia adalah pribadi yang tumbuh dan berkembang dalam pergaulan manusia, di  dalam  interaksi  sosial.  Pribadi  mempunyai  kemampuan-kemapuan  potensial  dari  struktur biologis manusia dan dikembangkan oleh struktur sosial manusia sehingga dapat dikatakan bahwa hakikat manusia adalah makhluk biososial.
Kondisi  masyarakat  secara  obyektif  merupakan  hasil  tali  temali  antara  lingkungan  alam, lingkungan  sosial  serta  karakteristik  individu.  Pada  dasarnya  perubahan  sosial  mempunyai  ruang gerak  yang  berlapis-lapis,  dimulai  dari  kelompok  terkecil  seperti  keluarga  sampai  kelembagaan dalam masyarakat.
Hawley  mengartikan  perubahan  sosial  sebagai  perubahan  yang  tak  terulang  dari  sistem sosial  sebagai  satu  kesatuan  ( Piotr  Sztompka,2010) .  Perubahan  sosial  dapat  dibayangkan  sebagai perubahan yang terjadi di dalam atau mencakup sistem sosial. Berbicara tentang perubahan, dapat dibayangkan sesuatu  yang terjadi setelah jangka waktu tertentu, perbedaan keadaan  yang diamati antara sebelum dan sesudah jangka waktu tertentu. Jadi konsep dasar perubahan sosial mencakup tiga gagasan, yaitu perbedaan, pada waktu berbeda, dan di antara keadaan sistem sosial yang sama.

## B. Pendidikan Sebagai Transformasi Proses Budaya
Setiap  bangsa,  individu  pada  umumnya  menginginkan  pendidikan.  Pendidikan  yang dimaksud  adalah  pendidikan  formal,  semakin  banyak  dan  makin  tinggi  pendidikan  makin  baik. Bahkan  setiap  warga  Negara  diharapkan  dapat  melanjutkan  pendidikannya  sepanjang  hidup. Dahulu  tugas pendidikan banyak dipegang oleh keluarga dan lembaga-lembaga lain  yang lambat laun  makin  banyak  dialihkan  menjadi  beban  sekolah  seperti  persiapan  untuk  mencari  nafkah, kesehatan, agama, pendidikan kesejahteraan keluarga, dan lainnya.
Pendidikan formal belum dapat diharapkan menanggung transmisi keseluruhan kebudayaan bangsa.  Masyarakat  masih  tetap  memegang  fungsi  penting  dalam  transmisi  kebudayaan. Pendidikan  nilai,  sikap  adat  istiadat,  keterampilan  sosial,  dan  lainnya  banyak  diperoleh  dalam keluarga masing-masing. Proses  ini diperoleh anak berkat pengalamannya dalam bergaul  dengan anggota keluarga, teman sepermainan, dan kelompok primer lainnya, bukan di sekolah.
Fungsi  utama  sekolah  ialah  pendidikan  intelektual,  yakni  mengisi  otak  anak  dengan berbagai  macam  pengetahuan.  Kenyataannya,  sekolah  masih  mengutamakan  latihan  mental formal,  yaitu  suatu  tugas  yang  umumnya  tidak  dapat  dipenuhi  oleh  keluarga  atau  lembaga  lain sebab  memerlukan  tenaga  khusus  yang  dipersiapkan  untuk  itu  yakni  guru.  Dalam  pendidikan formal, guru memegang peranan utama dalam mengontrol reaksi dan respon murid.
Seorang  anak  biasanya  belajar  di  bawah  tekanan  dan  paksaan  tertentu,  kelakuannya dikuasai  dan  diatur  dengan  berbagai  aturan.  Kurikulum  pada  umumnya  juga  ditentukan  oleh petugas pendidikan, guru, atau orang dewasa lainnya, akan tetapi bukan oleh murid sendiri. Bahan tidak  menarik  minat  anak  secara  fungsional  dalam  kehidupan  anak  itu,  maka  guru  berusaha menarik minat anak dengan menggunakan paksaan atau macam-motivasi ekstrinsik.
Kelemahan sistem pendidikan ditandai dengan banyaknya kritikan terhadap pendidikan dan guru, namun pada umumnya orang masih percaya akan manfaat pendidikan, salah satu bukti dapat dilihat  dari  minat  anak  yang  memasuki  sekolah  dan  perguruan  tinggi  tiap  tahun  mengalami peningkatan.  Dalam  sistem  kewajiban  belajar,  kelalaian  menghadiri  pelajaran  di  sekolah  tanpa alasan dipandang sebagai pelanggaran Undang-Undang yang dapat diberi hukuman.
Fungsi  pendidikan  sebagai  daya  pengubah  untuk  menyampaikan,  meneruskan  atau mentransmisi  kebudayaan,  di  antara  nilai-nilai  yang  berasal  dari  nenek  moyang  kepada  generasi muda.  Sekolah  merupakan  alat  kontrol  sosial  yang  efisien  bagi  upaya  menjaga status  quo (Paulo,2000) .
Di Negara otoriter, pemerintah akan membatasi kebebasan individu dengan mengeluarkan kebijakan pendidikan yang uniform bagi semua anak didik. Bagi Negara semacam ini, pendidikan adalah  kekuatan  politik  untuk  mendominasi  rakyat.  Pemerintah  secara  mutlak  mengatur pendidikan,  sebab  tujuan  pendidikan  baginya  adalah  membuat  rakyat  menjadi  alat  Negara (Katono,1997).  Sebagai  respon  terhadap  pandangan  ini,  muncul  paham  pemerintahan  yang menerapkan konsep Negara demokrasi yang melindungi dan menghargai hak asasi setiap manusia demi kestabilan politik, kesatuan dan persatuan bangsa.
Sekolah  harus  mendidik  generasi  muda  agar  dapat  hidup  dan  menyesuaikan  diri  dengan perubahan-perubahan  yang cepat  akibat perkembangan ilmu  pengetahuan dan teknologi.  Sekolah merupakan agent  of  change ,  sebagai  lembaga  pengubah.  Sekolah  mempunyai  fungsi transformative.  Setidaknya  sekolah  harus  dapat  mengikuti  laju  perkembangan  agar  bangsa  tidak ketinggalan dalam kemampuan dan pengetahuan disbanding dengan bangsa-bangsa lain. Untuk itu kurikulum harus senantiasa mengalami perubahan dan pembaruan.
Perubahan dari Negara agraria menjadi Negara industri modern memerlukan orientasi baru bagi  sekolah  kejuruan  untuk  menyediakan  tenaga  kerja  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  pasar. Setiap perubahan dapat mempunyai efek samping yang merugikan, sekolah harus berusaha terlibat mengatasi efek samping negatif dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi seperti polusi, kemiskinan, kejahatan, kemorosotan moral, konflik sosial, erosi adat istiadat, pergaulan bebas dan antar seks, dan sebagainya.
Kemajuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan,  sekolah  memegang  peranan  penting  sebagai agent of change untuk membawa perubahan-perubahan sosial. Tetapi dalam norma-norma sosial, seperti struktur keluarga, agama, filsafat bangsa, sekolah cenderung untuk mempertahankan yang lama untuk mencegah terjadinya perubahan yang dapat mengancam keutuhan bangsa.
Pendidikan  adalah  suatu  proses  pewarisan  nilai-nilai  budaya  yang  dimiliki  oleh  suatu kelompok masyarakat. Hasil budaya berupa tulisan dapat dijadikan sebagai sumber belajar. Proses belajar  dapat  terjadi  di  mana  saja  sepanjang  hayat.  Sekolah  merupakan  salah  satu  tempat  proses belajar,  sekolah  merupakan  tempat  kebudayaan,  karena  pada  dasarnya  proses  belajar  merupakan proses  pembudayaan.  Proses  pembudayaan  di  sekolah  untuk  pencapaian  akademik  siswa,  untuk membudayakan  sikap,  pengetahuan,  keterampilan  dan  tradisi  yang  ada  dalam  suatu  komunitas budaya, serta untuk mengembangkan budaya dalam suatu komunitas melalui pencapaian akademik siswa.
Proses  pembudayaan  terjadi  dalam  bentuk  pewarisan  tradisi  budaya  dari  satu  generasi kepada generasi berikutnya, dan adopsi tradisi budaya oleh orang yang belum mengetahui budaya sebelumnya. Pewarisan tradisi budaya dikenal sebagai proses enkulturasi, sedangkan adopsi tradisi budaya  dikenal  sebagai  proses  akulturasi.  Kedua  proses  tersebut  berujung  pada  pembentukan budaya dalam suatu komunitas.
Proses  pembudayaan  (enkulturasi)  biasanya  terjadi  secara  informal  dalam  keluarga, komunitas  budaya  suatu  suku,  atau  komunitas  budaya  suatu  wilayah.  Proses  pembudayaan enkulturasi  dilakukan  oleh  orang  tua,  atau  orang  yang  dianggap  senior  terhadap  anak-anak,  atau terhadap  orang  yang  dianggap  lebih  muda.  Tata  krama,  adat  istiadat,  keterampilan  suatu suku/keluarga biasanya diturunkan kepada generasi berikutnya melalui proses enkulturasi.
Sementara itu, proses akulturasi biasanya terjadi secara formal melalui pendidikan. Proses pembelajaran  di  sekolah  merupakan  proses  pembudayaan  yang  formal  atau  proses  akulturasi. Proses akulturasi  bukan  semata-mata transmisi  budaya dan adopsi budaya, tetapi  juga perubahan budaya.  Seseorang  yang  tidak  tahu,  diberi  tahu  dan  disadarkan  akan  keberadaan  suatu  budaya, kemudian orang tersebut mengadopsi budaya tersebut. Misalnya, seseorang yang pindah ke suatu tempat  baru,  kemudian  mempelajari  bahasa,  budaya,  kebiasaan  dari  masyarakat  di  tempat  baru tersebut,  lalu  orang  itu  akan  berbahasa  dan  berbudaya,  serta  melakukan  kebiasaan  sebagaimana masyarakat di tempat itu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan tersebut, kesimpulan dalam penelitian ini sebagai berikut:
1. Pendidikan sebagai proses sosial dapat dilihat dari adanya interaksi antara pendidik dengan peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  untuk  memeroleh  perubahan  sikap,  perilaku,  dan kecerdasan pikiran.
2. Pendidikan sebagai proses budaya dapat dilihat dari peran sekolah sebagai agent of change atau  daya  pengubah  untuk  menyampaikan,  meneruskan  atau  mentransmisi  kebudayaan, nilai-nilai dari nenek moyang kepada generasi muda dalam proses enkulturasi dan akulturasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi. Sosiologi Pendidikan, Cet. 2; Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Davis, Kingsley. Human Society , Cet. 13; New York: The Macmillan Company, 1960.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet. 2; Jakarta: Balai Pustaka, 1989.
Freire,  Paulo. Politik  Pendidikan:  Kebudayaan,  Kekuasaan,  dan  Pembebasan, terj.  Agung Prihantoro dan Fuad Arif, Cet. 2; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000.
Gillin. Cultural Sociology: a Revision of an Introduction to Sociology, New York: The Macmillan Company, 1954.
Kartono,  Kartini. Tinjauan  Politik  Mengenai  Sistem  Pendidikan  Nasional:  Beberapa  Kritik  dan Sugesti, Cet. 1; Jakarta: Pradnya Paramita, 1997.
Nasution, S. Sosiologi Pendidikan , Cet. 6; Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Soekanto,  Soerjono. Faktor-faktor  Dasar  Interaksi  Sosial  dan  Kepatuhan  pada  Hukum, Hukum Nasional Nomor 25 Tahun 1974.
-----------, Sosiologi: Suatu Pengantar, Cet. 34; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002.
Sztompka, Piotr. Sosiologi Perubahan Sosial , terj. Alimandan, Cet. 5; Jakarta: Prenada, 2010.
Young, Kimball. dan Raymond. W. Mack: Sosiologi and Sosial Life, New York: American Book Company, 1959.