ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 18 08, 2022; Revisi 06 10, 2022; Terbit Online 26 12, 2022
Proses Koreografi Tari Piring Rampak Baayun
Sanggar Rantiang Tagok di Kota Padang
Process of the Piring Rampak Baayun Dance Choreography Rantiang Tagok Studio in Padang City
Febby Armila 1 ; Afifah Asriati 2 ;
12 Prodi Pendidikan Sendratasik Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) febbyarmila08@gmail.com 1 , afifahasriati@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  berguna  untuk  mengungkapkan  dan  menjelaskan  Koreografi  Tari  Piriang Rampak  Baayun  di  Sanggar  Rantiang  Tagok  d  Kota  Padang.  Riset  ini menggunakannmetode kualitatif juga didorong dengan dokumentasi dan menggunakan informasi  primer  dan  juga  sekunder.  Langkah-langkah  menganalisis  informasi  serta pembuktian informasi. Riset menampilkan proses koreografi Tari Piring Rampak Baayun pada  Sanggar  Rantiang  Tagok  diawali  dengan  temuan  penemuan  ide  eksplorasi, improvisasi,  kompisisi.  Setelah  menemukan  ide  dan  gagasan  dari  tari  Piring  Rampak Baayun,  koreografer  memikirkan  tentang  gambaran  tarian  yang  akan  diciptakan. Eksplorasi memikirkan  gerakan  yang mendeskripsikan  seorang gadih nan tageh seperti anak  perempuan  suku  minang.  Selanjutnya  improvisasi  dilakukan  koreografer  saat menciptakan Tari Piring Rampak Baayun merupakan percobaan dengan wujud gerakan dari  seorang  penari  serta  berbagai  macam  gerak  yang  baru  dengan  kreativitas  penata tari.  Sesi  improvisasi  digabungkan  dengan  sesi  penilaian  untuk  memilah  dan  memilih gerakan  apa  saja  yang  cocok  untuk  tema  tari  tersebut.  Sesi  komposisi,  mengatur  atau menata bagian sedemikian rupa sehingga satu sama lain saling berhubungan dan secara bersama membentuk keasatuan yang utuh.
Kata Kunci: Proses; Koreografi; Tari Piring Rampak Baayun; Sanggar Rantiang Tagok

## Abstract
This  research  is  useful  for  revealing  and  explaining  the  choreography  of  the  Piriang Rampak Baayun Dance at the Rantiang Tagok Studio in Padang City. This research uses qualitative  methods  and  is  also  driven  by  documentation  and  uses  primary  and secondary  information.  Steps  to  analyze  information  and  prove  information.  The research  shows  the  choreography  process  of  the  Piring  Rampak  Baayun  dance  at Sanggar  Rantiang  Tagok  beginning  with  the  findings  of  exploration,  improvisation,  and
composition ideas. After finding ideas and ideas from the Piring Rampak Baayun dance, the choreographer thinks about the image of the dance that will be created. Exploration thought  of  a  movement  that  describes  a  gadih  nan  tageh  like  a  Minang  tribal  girl. Furthermore,  improvisation  was  carried  out  by  the  choreographer  when  creating  the Piring Rampak Baayun dance, which was an experiment with the form of movement of a dancer and various new movements with the creativity of the dance stylist. The improv session  is  combined  with  an  assessment  session  to  sort  and  choose  which  moves  are suitable for the dance theme. Composition session, arrange or arrange the parts in such a  way  that  each  other  is  interconnected  and  together  form  a  unified  whole.
Keywords : Process; Choreography; Rampak Baayun Piring Dance; Rantiang Tagok Studio

## Pendahuluan
Seni  tari  merupakan    seni  yang  memiliki  makna  berarti  sebab  bisa  membagikan  bermacam khasiat,  semacam  selaku  hiburan  serta fasilitas  komunikasi.  Bagi  Yolanda(  2021:  68)  Seni  tari  ialah gabungan dari metode bawah olah badan yang ditampilkan lewat rangkaian gerak tari oleh penari. Mengingat  khasiatnya  untuk  warga,  tari  bisa  hidup,  berkembang  serta  tumbuh  selama  era  cocok dengan  pertumbuhan  kebudayaan(  Jazuli  1994:  1).  Tiap  tari,  sedikit  demi  sedikit  memperlihatkan seting  dimana  seni  itu  dilahirkan.Suatu  karya  terdapat  sebab  seseorang  seniman  melahirkannya. aktivitas warga itu ialah kenyataan yang secara langsung dialami selaku  kesenimanannya( Sumardjo 2000:  233).  seni  pada  dasarnya  merupakan  fasilitas  buat  mengatakan  perasaan  manusia,secara perorangan, berkelompok ataupun untuk anakanak, remaja ataupun orang berusia. Tari tidak hanya selaku media ekspresi manusia secara orang sebagaimana telah dijabarkan lebih dahulu, pula ialah ekspresi  umum  untuk  beberapa  manusia.  Dan  makna  tari  ialah  hasil  dari  manusia  selaku menciptakan, rasa serta harapannya( Sumaryono, 2011: 5- 13).
Sedyawati  menyatakan,  bahwa  sanggar    mewujudkan  kesenian  yang    mencakup  kegiatan kelompok  Sanggar  yang  mana  menjurus  menjadi  perencanaan  berpengalaman,  sehingga    tujuan pertunjukan  di  acara  tersebut  (Sedyawati,1984:  56).  Sanggar  tari  adalah  suatu  tempat  sebagai wadah  kegiatan  melakukan  latihan  tari  bagi  warga  (Soedarsono,  1999:  20).  Terdapat  beberapa sanggar  yang  mengelola  dan  mengembangkan  seni  pertunjukan  yaitu  salah  satunya  Sanggar  seni Rantiang Tagok yang terletak di Pampangan Lubuk Begalung di Kota Padang. Sanggar Rantiang Tagok tersebut  didirikan  oleh  Desiangreni  pada  tahun  2016,  alumni  dari  jurusan  Sendratasik  Universitas Negri  Padang  yang  bekerja  sebagai  guru  di  SMA  PGRI  1  Padang.  Sanggar  Rantiang  Tagok  didirikan pada  tanggal  7  Februari  2016,  dengan  pimpinan  Desi  Angreni.  Tepatnya  beralamat  di  Jalan. Pampangan  Kota  Padangt.  Sanggar  ini  adalah  sanggar  yang  menimba,  melanjutkan  tarian  kreasi berdasarkan  dari  pola  tradisi.  Menurut  Indrayuda  tarian  tari kreasi  merupakan sebuah  tarian yang cenderung lepas dari umum tarian yang baku biasanya lebih menjurus pada kreasi dari penata tari, dan  pastinya  tetap  memperjuangkan  mulai  artisiknya  Tarian  ini  merupakan  rangkaian  tari  yang mempunyai penyempurnaan dari tari sebelumnya (Indrayuda, 2017: 61-62).
Sanggar Rantiang Tagok ini mempunyai berbagai kegiatan, seperti tari dan musik. Yang mana terdapat  tari Piring  Rampak  Baayun, tari persembahan, tarian Galombang , tari Female  dure,  dan juga  tari  melayu .  Tarian-tarian  tersebut  terbentuk  pada  tahun  2016  yang  sama,  dengan  kurun waktu  yang  berbeda.sedangkan  musiknya  di  aransement  oleh  vivi  widiyastuti  (wawancara  20 Februari  2022)  selaku  Komposer.  Berdasarkan  pengamatan  terhadap  beberapa  tari  kreasi  Sanggar Rantiang Tagok, Tari Piring Rampak Baayun memiliki pengetahuan koreografi yang baik, baik dsegi penemuan  gerak,  pembuatan  kostum,  penciptaan  musik,  dan  tari  ini  merupakan  salah  satu  tari kreasi yang bersumber dari gerakan pola tradisi. Yang termasuk dalam entertainment atau garapan tari  entertainment  selama  ini  tari  ini  sering  ditampilkan  sesuai  permintaan  konsumen  pada  acara-
acara  tertentu  dibandingkan  kreasi  lain  yang  ada  di  Sanggar  Rantiang  Tagok  ini.  Cara  memegang piring  dalam  tarian,  piring  Rampak  Baaayun  tanpa  bantuan  dijari  piring.  Lalu  ditambah  dengan atraksi semburan api yang membuat konsumen tambah tertarik menyaksikan tarian Piring Rampak Baayun ini.
Tarian ini diciptakan sesuai dengan keinginan koreografer. Serta untuk minumbulkan ciri khas  budaya  minangkabau  yaitu tari  piring ,  maka  dari  itu  koreografer  memunculkan  idenya  untuk menciptakan tari piring dalam wujud tari Piring Rampak Baayun. Koreografer menciptakan tarian ini dalam  sebuah  tari  kreasi  baru  yang  memiliki  makna  yang  terkait  dengan  kehidupan  sehari-hari penduduk  Minangkabau,  dengan  aktivitas  menari  dengan  suasana  yang  menyenangkan,  dengan gerakan  dan  formasi  lantai  yang  digunakan  dan  bentuk  gerakannya  lebih  menyenangkan,  penari dalam tarian ini ada 8 orang, diantaranya 6 penari wanita dan 2 penari pria dengan musik yang baru saja dimodifikasi dan koreografernya adalah seorang mahasiswa akademik tari.
Koreografer  bertujuan  menciptakan  tarian  yang  digunakan  sebagai  sarana  hiburan, sekaligus  mengembangkan  tari-tarian  yang  ada  di  Minangkabau,  sehingga  terciptalah  karya-karya baru  namun  tidak  melupakan  norma  dan  aturan  yang  berlaku.  pada  wanita  ketika  menari  tidak diperbolehkan  mengikuti  gerakan  pria,  ada  etika  menari,  baik  dari  segi  gerakan  maupun  pakaian dalam  menari.  Kemudian  terciptalah  kreasi  baru  dari  tari  piring,  dimana  simbol  rasa  syukur  dapat diciptakan  dalam  bentuk Tari  Piring  Rampak  Baayun yang  ditarikan  dalam  bentuk  gambar kegembiraan. Tarian ini biasanya ditampilkan pada acara pernikahan atau acara penyambutan tamu terhormat.  Karena  bentuk  konsepnya  baik  dari  segi  tema,  musik,  desain  atas,  desain  lantai  dan perlengkapan yang sesuai dengan unsur koreografi tari Piring Rampak Baayun, ini merupakan tarian kreatif,  di  dalamnya  terdapat  juga  sesi  debus  api  yang  membuat  orang  yang  melihatnya  semakin tertarik dengan tarian Piring Rampak Baayun ini. Selain itu konsep garapan yang tertata dengan baik mulai dari desain gerak yang digunakan tidak rumit saat ditarikan, pola lantai yang variatif, tingkatan dalam  tarian  ini  juga  bervariasi,  desain  aransemen  musik  yang  baru  menjadi  lebih  semarak,  dan kostum yang digunakan tidak mengganggu para penari saat menari.
Salah satu tarian yang ditampilkan adalah Tari Piring Rampak Baayun. Berdasarkan uraian di  atas,  penulis  melakukan  kajian  yang  lebih  mendalam  terhadap  koreografi Tari  Piring  Rampak Baayun di Sanggar Rantiang Tagok kota Padang. Karena penulis melihat Tari Piring Rampak Baayun sebagai  tarian  yang  lebih  mudah  dipahami  daripada  tarian  lain  dalam  penelitian  ini,  dan  juga menurut  penulis,  tarian  ini  berbeda  dengan  tarian  piring  lainnya,  dari  segi  pengolahan  unsur koreografi, koreografer dalam menciptakan tarian ini lebih baik, Dengan adanya penelitian tentang koreografi ini diharapkan dapat  menjadi salah satu cara untuk  membuat  tari piring    agar tarian ini tidak  hilang  begitu  saja.  Koreografi  lebih  diartikan  sebagai  sumber  daya,  penata  tari  atau  hasil gambaran  tari,  sedangkan  seniman  atau  aransemennya  lebih  dikenal  sebagai  koreografer,  yang dalam bahasa sekarang lebih dikenal sebagai koreografer (Sal Murgiyanto 1983: 3- 4).

## Metode
Bentuk  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Moleong (2014:4)  menyebutkan bahwa  “penelitian kualitatif bersifat deskriptif, yang akan menyajikan data- data  melalui  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati”.  Unsur penelitian adalah Tari Piring Rampak Baayun di Sanggar Rantiang Tagok di Kota Padang. Data dalam penelitian  ini  menggunakan  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara studi pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi. Langkah-langkah menganalisis data adalah reduksi data, display data dan verifikasi data.

## Hasil dan Pembahasan
1. Proses Penciptaan Koreografi Tari Rampak Baayun

## a. Penemuan Ide
Ide,  isi,  atau  usul  tari  merupakan  bagian  tersembunyi  dari  tari  yang  merupakan  hasil perwujudan  unsur  psikologis  dan  emosional.  Proses  ilmiah  dan  penjabaran  unsur-unsur  inilah yang  menciptakan  proses  penggarapan  isi  tari  dari  komposisinya.  Segala  sesuatu  yang  menjadi sumber kreativitas dalam seni tari begitu diserap oleh seorang koreografer akan bersifat personal (Murgiyanto 1996: 144). Proses pencarian ide muncul dari bisikan hati yang berkembang dengan imajinasi  dan  kemudian  terciptalah  gerakan-gerakan  tari  yang  pada  akhirnya  memunculkan  ide atau usul.
Tari  Piring  Rampak  Baayun adalah  salahh  satu  tari  yang  dikeembangkan  baru  oleh koreografer. Tari Piring Rampak Baayun ini adalah wujud tarian yang diciiptakan dimaana tarian ini tidak lepas dari wujud gerak dasar tari Minangkabau. Pada awalnya, tarian ini hanya wujuud dari  kesuukaan  penata  tari  dalam  mengeembangkan  tari  yang  diilahirkan  dalam  wujud  gerak indah dan ritmis, dimulai Desi mencoba untuk meciptakan gerakan tari piring yang diambil dari gerak-gerak  dasar  Minangkabau.  Disamping  itu  penata  tari  menciptakan  tari  tersebut  haanya sebagai  tari  hiburan  yang  tidak  melupakan  aturan  serta  norma  yang  ada,  seperti  pada  bagian penari perempuan tidak menarikan seperti penari laki-laki, adanya norma dalaam bergerak, dan adanya aturan dalam berbuusana, juga salah satu bentuk pelestarian tari piring yang merupakan ciri khas tari di Minangkabau sehingga tari piring tidak diilupakan begitu saja. Menurut Desi, Tari Piring  Rampak  Baayun ini  ditarikan  pertama  kali  pada  acara  pesta  peernikahan  salah  satu masyarakat  kota  Padang  pada  tahun  2016.Fungsi Tari  Piring  Rampak  Baayun  ini adalah  salaah satu  tari  kreasi  yang  bersumber  dari  gerakan  pola  tradisi  yang  termasuk  dalam  garaapan  tari entertaint atau tari yang dipetunjukkan  sebagai tarian hiburan.

## b. Eksplorasi
Proses  eksplorasi  meewujudkan  tahap  pertama  untuk  mendapatkan  ide.  Menurut koreografer pada tahap ini dilakukan penjajagan dan pemahaman teentang perempuan minang yang mempunyai penndirian terhadap dirinya sendiri. Tari Rampak Baayun memiliki arti, Rampak mengartikan  semangat  dan  Baayun  mengartikan.  Sehingga  koreografer  menjelaskan  gagasan untuk  menciptakan  tari  dengan  menggambarkan  tookoh  gadih  minang  tersebut.  Lalu  gerakan tidak  selalu  muncul  dari  ide  Desi  Angreni  saja  akan  tetapi  ide  muncul  dari  penari  dan  juga  dari alunan  musik  yang  membuat  gerakan  eksplorasi  tmbul  dengan  begitu  saja.(wawancara  Desi Angreni,15 juni 2020).

## c. Improvisasi
Improvisasi yang  diciptakan  oleh  koreografer  adalah  secara spontan  untuk  menari  gerak yang akan digunakan untuk Tari Piring Rampak Baayun ini. Selain itu, improvisasi juga merupakan untuk  menciptakan  dan  mengembangkan  langkah-langkah  tari  sesuai  tema  dalam  karya  tari. Improvisasi yang dilakukan oleh koreografer dalam tari Rampak Baayun merupakan eksperimen dengan  bentuk  gerakan  yang  diperoleh  penari  Piring  dan  gerakan-gerakan  baru  yang  sesuai dengan kreativitas koreografer. Improvisasi dalam tari Rampak Baayun bukan sekedar improvisasi bebas, melainkan improvisasi yang tersusun dari inspirasi gerak-gerak penari  tari piring rampak baayun. (wawancara dengan Desi Angreni, 15 Juni 2022).

## d. Komposisi
Berdasarkan  uraian  komposisi,  komposisi  tari  merupakan  penyaringan  atau  kreasi  gerak dalam  suatu  bentuk  tari  yang  bertujuan  untuk  menyempurnakan  karya.  Koreografer  mulai mengumpulkan  berbagai  macam  gerakan  yang  tercipta  dari  proses  eksplorasi,  improvisasi  dan evaluasi  untuk  digunakan.  Ragam  geraknya  sesuai  dengan  tema  tari  yaitu  keterampilan
(wawancara  Desi  Angreni,  15  Juni  2022).  Selanjutnya,  ragam  gerak  juga  ditujukan  pada  tema, bentuk,  struktur,  ritme  relatif  terhadap  ritme  dan  tempo  karya  yang  dihasilkan  dengan  tema tersebut yang telah di pretimbangkan dari segi bentuk ke bentuk lainnya.

## 2. Bentuk Koreografi Tari Rampak Baayun
a. Aspek Bentuk
Dalam  pemilihan  gerak,  koreografer  menciptakan Tari  Piring  Rampak  Baayun ini  sesuai dengan  idenya,  dimana  gerak  muncul  terjadi  karena  terpacunya  ekspresi  yang  dihasilkan  oleh Desi selaku koreografer, selain itu koreografer menciptakan tari ini diambil dari gerak tari tradisi yang    sehingga  meghasilkan  bentuk  gerak  tari  pertunjukkan  yang  bersifat  hiburan  yang  dapat disetujui  oleh  masyarakat. Tari  Piring  Rampak  Baayun ini  ialah  wujud  tarian  kreasi  baru  yang geraknya dipilih oleh koreografer melalui ide-idenya yang tidak terlepas dari aturan serta norma yang  ada,  juga  dari  bentuk  gerak-gerak  dasar  Minangkabau  yang  ada.  Aspek  ruang  dalam  tari Rampak Baayun memakai garis lurus seperti dua berbanjar dan lengkung, seperti lingkaran, level rendah  dan  sedang,  arah  hadap  depan,  belakang,  dan  samping,  level  rendah  dan  sedang,  dan fokus pandangan bawah, atas, depan dan samping.
Aspek  waktu Tari  Piring  Rampak  Baayun pada gerak  baayun,gerak  rampak, terdapat tempo  lambat,  ritmenya  juga  lambat.  Sedangkan  pada gerak  rampak  buai  ayun,  gerak  langkah piriang baayun, gerak peralihan terdapat tempo sedang dan ritmenya sedang. Sedangkan pada gerak  tusuak  lenggang,  gerak  rampak  baayun  dan  gerak  panutuik terdapat  tempo  cepat  dan ritmenya  cepat.Aspek  tenaga  Tari  Rampak  Baayun  pada  gerak  baayun,  rampak  dan  buai  ayun terdapat  intensitas  sedikit  dan  tenaga  sedikit.  Selanjutnya  Pada  gerak  langkah  piriang  baayun, peralihan  tusuak  lenggang,  rampak  baayun  gerak  panutuik  terdapat  intensitas  banyak,  tenaga banyak.
Musik Tari  Piring  Rampak  Baayun yaitu  untuk membuat  suasana,  pengatur  tempo  dan menimbulkan  inspirasi  penari.  Sedangkan  alat musik yang  digunakan  dalam Tari  Piring  Rampak Baayun adalah Talempong, bansi, gandang dan jinme.Suasana dramatik pada Tari Piring Rampak Baayun pada  awalnya  dengan  suasana  tenang,  dimana  suasana  awal  saat  prosesi  gerak  tusuak muko, Yang manggambarkan awal pembuka gerak tari piring. Lalu berangsur sedang pada bagian selanjutnya tarian, yang memperlihatkan suasana menghibur saat menarikan Tari Piring Rampak Baayun ,  Dan  berlanjut  naik  pada  bagian  tiga  dan  empat tarian  dengan  suasana  klimaks  penuh energi,  yang  menggambarkan  suasana  kegembiraan  muda  mudi  dalam  merasakan  hasil  panen. Dibagian ini juga dibuat salah satu atraksi yaitu menginjak pecahan kaca piring ditambah debus dan semburan api, yang menjadi bagian yang disenangi oleh banyak penonton.
Kostum Tari  Piring  Rampak  Baayun merupakan  baju  yang  dikembangkan  dan  dikresikan dari baju kurung, dasar yang digunakan biasanya ialah dari bahan bludru. Sedangkan celana yang digunakan  ialah  galembong  yang  dibalut  kembali  dengan  atasan  rok.  Lalu  ddipakaikan  ikat pinggang,  serta  tokah  bahu,  aksesoris  lengkap  seperti  bros,  kalung  dan  anting.  Untuk  aksesoris kepala tanduk khas yang telah dikembangkan. Tari Piring Rampak Baayun menggunakan property yang berupa piring ukuran 5, piring dalam tari ini melambangkan ucapan rasa syukur dalam hasil panen  yang  melimpah,  ritual  membawa  hasil-  hasil  panen  yang  diletakkan  dalam  piring  lalu dibawa  dengan  gerakan  yang  dinamis,  tetapi  untuk  saat  sekarang  piring  yang  digunakan  ialah hanya untuk sebagai property yang hanya digunakan sebagai simbol atau gambaran saja.
Komposisi Kelompok Gerak Baayun Komposisi Kelompok Gerak Buai Ayun Komposisi Kelompok Gerak Puta Komposisi Kelompok Gerak Rampak Baayun Gambar. Ragam Gerak
(Dok. Febby Armila, 2021)

## b. Isi
Tari  Rampak  baayun   ini  berasal  dari  ide   Desi  Angreni  membuat  ide  tari  rampak  baayun yang disebabkan karena para penari yang ada di eskul SMA PGRI 1 PADANG ingin melestarikan alam budaya minangkabau dan ingin mengembangfkan kemampuan smenari mereka cmaka desi angreni  menciptakan Tari  Piring  Rampak  Baayun yang  mana  rampvak  diartikan    semangat  dan baayun  bagi  desi  itu  dsuatu  ide  atau  satu  tujuan  tentang  para  muda  mudi  yang  memiliki  satu tujuan  dalam  melestariikan  budaya  alam  minangkabau.  Berdasarkan  itu  barullah  Desi  angreni menyusun beberapa ragam gerak , yaitu gerak baayun , rampak, buai ayun, langkah piriang ayun, peralihan, tusuak lenggang, rampak baayun, dan panutuik.
Pada  baagian  awal  tari  Rampak  Baayun  paraa  penari  berjalan  menujau  tempat peratunjukan  dan  diringio  oleh  musik.  Setelah  sampai  di  tempaat  pertunjukan  penaari meletakkan pecahan kaca. Pada bagian awal suasanaa yang timbul adalah tenaang. Bagian awal tari  terdapat  ragam  gerak  baayun,rampak  dan  buai  ayun.  Gerakaan  dilakukan  dengan  pelaan sesuai dengan tempo musik. Selanjutnya pada bagian terpenting dalaam sebuah karya tari adalah bagian isi taari. Isi tari Rampak Baayun adalaah rampak dengan satu tujuaan. Karena itulah pada bagian ini terlihaat penari mengeluarkan emosionaal yang sangat kuaat yang diiringi musik yang semakin tinggi semaakin naik nadanya, dan melaalui gerak yang ditaampilkan. Ragam gerak yang terdapaat pada bagian isi adalah gerak laangkah piriang baayun dan gerak peralihan .
Pada  bagiaan  akhir  atau  penutup  daalam  tari  Rampak  Baayun  ini  suaasana  semakin emosionaal  dan  tempo  musik  makin  tinggi.  Bagian  akhir  tari  Rampak  Baayun  ditutup  dengan gerak tusuak lenggang, gerak baayun, gerak panutuik.Tari Rampak Baayun merupakan salah satu tari  kreasi    di  Sanggar  Raantiang  Tagok  di  kota  Padang,  taari  Rampak  Baayunadalah  salah  satu tarian yang menampilka sebagai media hiburan, baik dalam acara pesta pesta dan menyaambut pemerintah.
Suasaana  yang  timbul  paada  bagian  awal  saampai  akhir  tari  rampak  baayun    ini  adalah kekompakaan  para penaari yang energik. Daapat dilihat daalam setiap gerakan penari yang tegas dalaam  menaarikan  tarian  ini.  Sehinggaa  tamu  ataupun  penonton  yang  melihaat  pertunjukkan Tari  Rampak  Baayun  ini  akan  terbawaa  suasana taari.  Hal  itu  didukung  oleh  alunaan  musik tari raampak  baayun.  Suaasana  yang  diciptaakan  oleh  musik  sebaagai  unsur  yang  saangat  penting dalam membuaat Tari Rampak baayun adalah keraampakan penari dalaam menarikan tarian ini. Rasa semangat yang ada di dalam tari Rampak Baayun ini nampak dalam alunan atau musik. Isi rampak paada tari ini meciptakan betapa semangatnya para penari dalam menarikan tari piring yang maana mereka memiliki satu tujuan.
Jadi paada Tari Rampak  baayun ini suaasana yang muncul mulai dari  aawal tarian hingga akhir  tarian  aadalah  suasanaa  energik.Tari  Rampak  Baayun  tercipta  melalui  proses  garap koreografi, hal ini terlihat dari unsur-unsur koreografi yang terdapat dalam tari Rampak Baayun seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas.  Setelah  mengamati  secara  koreografinya,  tari  Rampak Baayun  merupakan  tari  kreatif  yang  memiliki  gerak-gerak  sederhanaa,  yang  terdiri  dari  aaspek bentuk dan isi. Kedua aaspek ini memiliki peran masing-masing dalam tari Rampak baayun. Jika bentuk  merupakan  ekspresi  visual  dari  ide  atau  gagasan  tari,  maka  geraknya  dilihat  oleh penonton  secaara  nyata,  sedangkan  isinya  adalah  sesuatu  yang  dirasakan  dan  dipahami penonton melalui ekspresi penari dan suasana tari. Kedua aspek ini saling mendukung.
Oleh  karena  itu,  tari  Rampak  Baayun  memiliki  isi  yang  disampaikaan  oleh  para  penari melalui ekspresi atau ekspresi wajah mereka, menurut Murgianto. Tari Rampak Baayun memiliki ide  atau  gagasan  yang  diekspresikan  melalui  gerakan  dan  didukung  oleh  ekspresi  waajah  para penari  dan  suasana  yang  ditampilkan  melalui  pertunjukan  tari  secara  keseluruhan  dari  baagian pertama  hingga  akhir  pertunjukan.  Artinya  tari  Rampak  Baayun  memiliki  isi  yang  dapat menyampaikan gagasan yang diungkapkan melalui suasana dan ekspresi tari Rampak Baayun.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dalam penataan suatu kaarya tari tidak terlepas dari  penciptaan  kreatifnya  mulai  dari  penemuan  idee,  eksplorasii,  improvisasii,  dan  komposisi. Setelah  menemukaan  ide  dan  gaagasan  dari  taari  Piring  Rampak  Baayun,  kemudiaan  koreografer melaakukan  perenungan  tentang  kaarya  tari  yang  aakan  dibuat.  Eksploraasi  gerak-gerak  yang melahirkaan seorang gadih nan tegas seperti yang disebutkan sebagaimanaa gadih minang tersebut. Tahap  improvisasi  yang  dilaakukan  oleh  koreografer  dalaam  menciptakaan Tari  Piring  Rampak Baayun adalah eksperimen dalaam bentuk gerak yang didaapat oleh penari dan ragam gerak yang baru  namun  dikembangkan  sesuai  dengan  kreativitas  koreografer  dan  temaa.  Tahap  improvisasi diiringi dengan tahap evaluasi untuk memilih dan menyaring gerak-gerak dan  dengaan tema.
Tahap  komposisi  koreograafer  menyatukan  semua  bentuk  gerak  yang  diperoleh  proses eksplorasi  dan  improvisasi  menjadi  suatu  tari  yang  utuh.  Oleh  karenaa  itu,  dapat  diartikan  bahwa bentuk  koreografi  tari  Rampak  Baayun  adalah  bentuk  koreografi  yaang  berpola  garap  yang menggunakan  komposisi  kelompok.  Selain  itu  tari  ini  membuat  gagasan  tari  kreasi  berpolakan tradisi. Tari Rampak Baayun juga memiliki 4 desain atas yaitu desain ataas bersudut, rendaah, daatar dan lengkung. Dan musik tari  Rampak Baayun diciptakaan daalam perpaduaan antaara rithem dan melodi. Peenciptaan suatu karya tari banyaak yang terinspirasi daari tari yang sudaah ada seperti tari piring yang merupakaan tari kreasi baru karya Desi Angerini.

## Referensi
Indrayuda,  I.,  &  Ardipal,  A.  (2017).  Women  domination  in  the  Galombang  dance:  between  the customary  idealism  and  the  market  use. Harmonia:  Journal  of  Arts  Research  and  Education , 17 (2), 153-162.
Jazuli, M. (1994). Telaah Teoritis Seni Tari . Semarang: IKIP Semarang Press
Moleong, Lexy. J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung:PT RemajaRosdakarya.
Moleong,  Lexy.  J.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif ,  Edisi  Revisi.  Bandung:    PT  Remaja Rosdakarya,
Muliana,  Y., &  Mansyur,  H.  (2020).  Koreografi  Tari Uraklah  Simpuah  Di  Sanggar  Tak  Kondai  Nagari Pasir Talang Kecamatan Sungai Pagu Kabupaten Solok  Selatan. Jurnal Sendratasik , 9 (4), 157- 164.
Murgiyanto,Sal. (1983). Seni Menata Tari . Jakarta: Dewan Kesenian
Sari, T. R., & Mansyur, H. (2020). Koreografi Tari Piring Hoyak Badarai Di Sanggar Sarai Sarumpun Di Kota Padang. Jurnal Sendratasik , 9 (2), 10-16.
Soedarsono. (1999). Seni Pertunjukan Indonesia dan Pariwisata . Yogyakarta:Social Agency.
Sumardjo, Jakob. (2000). Filsafat Seni . Bandung: Penerbit ITB.
Sumaryono.  (2011). Antropologi  Tari  dalam  perspektif  Indonesia .  Yogyakarta:  Badan  Penerbit  ISI Yogyakarta.