## Statemen Sari Roti Pasca 212 dalam Perspektif Filsafat bahasa Biasa John Langshaw Austin
Syairil Fadli
Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya, Indonesia ayatullah.filsafat@gmail.com
Abstra k
Article History Received: 17-7-2018 Revised: 21-11-2018 Accepted: 29-11-2018 Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  statemen  Sari  Roti  dalam perspektif filsafat bahasa biasa Austin. Penelitian ini menerapkan eklektik- hermeneutika.  Ini  dimulai  dengan  mengumpulkan  dan  memisahkan  data. Semua data dievaluasi menggunakan cara deskriptif, interpretatif, reflektif, inklusif,  dan  sintesis.  Austin  membandingkan  keragaman  alat  dan  cara dalam  bahasa,  serta  bagaimana  bahasa  digunakan,  banyaknya  jenis  kata dan  kalimat  dengan  apa  yang  dikatakan  ahli  logika  tentang  struktur bahasa  tempat  pembaca  dapat  menafsirkan  teks  kata  sebagai  jembatan untuk  dapat  dipahami.  Statemen  Sari Roti  menggunakan  salah  satu jenis bahasa biasa, yakni bahasa sehari-hari. Berdasarkan sudut pandang filsafat bahasa  Austin,  pengaruh  statemen  Sari  Roti  ini  berakibat  unhappy. Statemen itu hanya muncul beberapa jam sebelum resmi dihapus oleh Sari Roti,  tetapi  menjadi  sia-sia    karena  tidak  memperhatikan  situasi  dan kondisi ketika informasi ditampilkan. Kata Kunci : Statemen, Warganet,
Bahasa biasa
Pendahuluan Media massa, baik cetak maupun  elektronik selalu disibukkan oleh berbagai berita yang berkaitan dengan persoalan sosial, politik, keagamaan, dan respon yang muncul akibat pemberitaan tersebut. Respon muncul karena kata-kata yang dituangkan dianggap tidak pas sehingga  menjadi  multitafsir.  Salah  satu  pemberitaan  tersebut  berkaitan  dengan  penistaan agama yang dilontarkan oleh Basuki Tjahaya Purnama, atau lebih dikenal dengan panggilan Ahok, yang ujung-ujungnya mengakibatkan munculnya gelombang aksi di berbagai tempat di Indonesia, termasuk berbagai akibat lain karena aksi tersebut.
Keadaan  yang  dipaparkan  di  atas  pada  dasarnya  berkaitan  dengan  bahasa  yang dipergunakan oleh seseorang yang direspon oleh orang lain. Bahasa ini melibatkan kata-kata sebagai  bentuk  pemikiran  yang  muncul  dari  seseorang.  Meskipun,  kata  sebagai  ungkapan bahasa tidak dapat mengubah alam benda-benda, tidak dapat mengubah kehendak Tuhan, akan tetapi bukan berarti kata tidak punya kekuatan sama sekali (Kaelan, 1988:24). Dengan kata lain, fungsi magis kata yang mulai buram digantikan oleh fungsi semantis. Dari sinilah manusia  sadar  terdapat  hubungan  antara  bahasa  melalui  kata  dengan  realitas  dari  sudut berbeda. Sebagai makhluk yang senantiasa bergerak dan mengalami perubahan, tidak sedikit hubungan  antar  sesama  menimbulkan  ketidakselarasan.  Oleh  karena  itu  diperlukan  suatu komunikasi, salah satunya adalah melalui bahasa (Mustansyir, 1995:46).
Selain  bahasa  lisan,  manusia  juga  mengenal  bahasa  tulis.  Bahasa  tulis  digunakan sebagai  tapal  batas  antara  zaman  prasejarah  dan  sejarah  antara  satu  komunitas  dengan komunitas lain. Dewasa ini, bahasa tulis lebih penting dibandingkan dengan bahasa lisan. Meskipun  kedua  bahasa  ini  berfungsi  mengkomunikasikan  pengalaman,  kegembiraan, kesedihan, pengetahuan, dan lain sebagainya. Bahasa tulis lebih sistematis dan dapat dibaca serta dianalisa oleh orang lain. Bahasa tulis berkembang sedemikian rupa mulai dari bentuk yang  paling  sederhana  sampai  dengan  yang  canggih,  seperti  surat  kabar,  majalah,  dan internet.
Pemakaian internet yang marak merambah ke telepon pintar ( smartphone ) membuat orang  yang  berjejaring  di  dalamnya  berkesempatan  menjadi  hakim  dari  semua  persoalan. Peradaban  manusia  kemudian  secara  pelan  mulai  beralih  ke  dunia  virtual  yang  tidak terbayangkan  sebelumnya.  Kegelisahan  purba  umat  manusia  yang  ingin  mencari  jawaban dari  kehadirannya  di  dunia  ini,  terjawab  dengan  kehadiran  media  sosial.  Pada  tahap selanjutnya muncul tabiat dasar manusia yang selama ribuan tahun terpendam begitu dalam. Muncul segolongan manusia baru yang gemar mematut diri dalam semua akun media sosial yang  mereka  miliki.  Seolah  di  dalam  akun  itulah  hidupnya  menemukan  ruang  untuk mengada.
Demikian  pula  apa  yang  terjadi  pada  Aksi  Super  Damai  212.  Aksi  ini memperlihatkan  pemandangan  yang  luar  biasa  bagi  banyak  orang.  Foto-foto  suasana menjelang,  saat,  hingga  usai  acara  dengan  mudah  ditemui  di  berbagai  media.  Viral  juga mengenai  foto  yang  menggambarkan  penyedian  roti  gratis  merek  Sari  Roti  yang diperuntukkan bagi peserta aksi, meskipun tidak lama kemudian muncul klarifikasi bahwa pembagian  roti  gratis  itu  hanya  inisiatif  para  dermawan,  bukan  perusahaan  pemilik  Sari Roti. Lagi-lagi bantahan ini juga viral yang berujung pada pemboikotan terhadap Sari Roti. Dengan demikian, dalam konteks tersebut Wittgenstein menyebutkan bukan hanya pembuat  tulisan  dan  laman  yang  perlu  memperhatikan  aturan  tata  permainan  berbahasa (The Language-Games) . Wittgenstein (dalam Bertens, 2002:52), mengibaratkan bahasa sebagai permainan  karena  dalam  suatu  permainan  terdapat  berbagai  macam  aturan,  termasuk norma yang dipakai untuk menentukan pemenang, tidak mencampur antara fakta dan opini agar tidak menimbulkan kebingungan, tetapi juga, dalam hal ini warganet  harus pintar dan bijaksana  dalam  memahami  dan  mengartikan  kata  atau  kalimat  yang  tersaji.  Hal  ini  perlu dilakukan  dengan  harapan  bahasa  yang  semula  dianggap  biasa  menurut  penutur  menjadi tidak biasa (menurut pembaca), bahkan disalahartikan. Komunikasi yang semestinya terjalin menjadi berantakan.
Pengumuman Sari Roti tidak hanya memberikan informasi, tetapi juga mempunyai sikap  sebagaimana  media  yang  lain.  Sikap  itu  berupa  arena  perjuangan  kepentingan,  baik politik,  budaya,  maupun  personal.  Sikap  ini  juga  menimbulkan  polarisasi  di  kalangan pembaca atau netizen yang berangkat dari individu ke kelompok. Sikap kebencian misalnya, bisa saja muncul dari ekpresi personal kelompok yang memicu konflik horizontal, terlebih lagi ia cepat menyebar karena orang Indonesia yang paternalistik senang berkelompok.
Relevan  dengan  hal  seperti  di  atas,  isi  pengumuman  Sari  Roti  Pasca  Aksi  Super Damai  212  layak  dicermati  menurut  kajian  bahasa,  termasuk  apa  yang  dikemukakan  oleh John  Langshaw  Austin  (selanjutnya  Austin).  Austin  banyak  memunculkan  gagasan  baru yang berkaitan dengan bahasa sehari-hari, terutama mengenai jenis ucapan ( utterances ) dan tindakan  bahasa  ( speech  acts )  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Austin  secara  seksama membedakan beberapa macam tindakan bahasa dan jenis ucapan dengan  berbagai kriteria dan  implikasinya  masing-masing.  Belum  lagi  akibat  yang  dimunculkan  oleh  pembuat tuturan dengan berbagai konsekuensi yang seharusnya dilaksanakan (Mustansyir, 1995:103).
Austin  adalah  orang  yang  mengembangkan  pemikiran  filsafat  bahasa  biasa Wittgenstein dengan lebih menekankan pada situasi konkret tempat bahasa itu digunakan (Kaelan,  2006:5).  Menurut  Bertens  (2002:60),  dibanding  dengan  para  filsuf  lain,  Austin adalah orang yang paling bersemangat dalam menyelidiki bahasa biasa.
Sumber penelitian disandarkan secara langsung dengan menelaah isi pengumuman Sari  Roti  dan  menyimak karya  Austin  dan  tulisan  lain  yang  ada  relevansi  dengan  metode pembahasan  yang  diterapkan.  Sebagaimana  dirumuskan  Bakker  (1986:19),  filsafat  tidak menerima  kewibawaan  di  luar  filsafat  yang  mau  membahasnya  dan  tidak  akan  menerima kompetensi  lahiriah  untuk  menilai  metodenya.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  terfokus
untuk  mengkaji  dua  aspek. Pertama, kelayakan  bahasa  pengumuman  yang  digunakan  oleh Sari  Roti  dalam  perspektif  John.  L.  Austin. Kedua, dampak  yang  ditimbulkan  oleh pengumuman Sari Roti dalam perspektif filsafat bahasa biasa John L. Austin. Temuan dalam penelitian ini dianalisa menggunakan metode hermeneutika-eklektis. Dalam metode ini semua sistem dapat diambil dan digunakan karena manusia mempunyai sifat eklektis (Sudarto, 1996:93). Subjek dalam penelitian ini adalah epistemologi sedangkan metodenya  adalah  deskriptik,  interpretasi,  reflektif,  dan  sintesis.  Masing-masing  metode memiliki  tolak  ukur  tersendiri  guna  membuktikan  kebenaran  temuan.  Masing-masing metode  yang  digunakan  peneliti  ini  saling  melengkapi  dalam  membentuk  isi  penelitian secara utuh dan menyeluruh.
Deskriptif  merupakan  langkah  awal  dalam  melakukan  penelitian  sebagai  proses penyatuan  data  dan  merangkum  apa  adanya  dengan  susunan  sederhana  tanpa  bermaksud mengambil  kesimpulan.  Interpretasi  berarti  menyelami  untuk  menangkap  nuansa  yang dimaksud  filsuf  secara  khas,  dalam  hal  ini  yang  berkaitan  dengan  bahasa.  Reflektif digunakan  karena  peneliti  bukan  penonton  yang  tidak  terlibat  sama  sekali.  Peneliti berefleksi  pada  implikasi  metode,  bias,  dan  disiplin  ilmu  yang  telah  dimiliki.  Tentu  saja dengan  cara  refleksi  diri  yang  kritis.  Terakhir,  sintesis  diarahkan  untuk  menarik  beberapa simpulan sebagai kesatuan pendapat yang lengkap.
Hasil dan Pembahasan
Perkembangan teknologi informasi  dan  sejenisnya  yang mempunyai dua sisi.  Di satu, teknologi informasi, terlebih dengan kemunculan telepon pintar yang memuat media sosial seperti facebook, twitter, dan instagram membawa berkah dan kemudahan bagi manusia untuk berkomunikasi satu sama lain. Di sisi lain, kehadirannya menimbulkan kegelisahan. Orang  begitu  gampang  percaya  terhadap  berita  yang  tersebar  sedemikian  cepat,  tanpa kejelasan sumbernya. Dunia maya yang diwakili oleh media sosial menjadi semacam saluran pembuangan  karena  terdapat  muatan  kebencian,  fitnah,  provokasi, hoax ,  sikap  intoleran, semuanya  hampir  tidak  tersaring  untuk  cek  dan  ricek  sumbernya.  Masyarakat  seakan terhempas oleh gelombang modernitas yang begitu dahsyat.
Internet  sebagai  salah  satu  bentuk  kegunaan  teknologi  digital  telah  membebaskan manusia  dari  kungkungan  ruang  dan  waktu.  Manusia  dapat  melakukan  berbagai  aktivitas kapan dan dimanapun sepanjang terdapat koneksi internet. Internet sebagai hasil “ciptaan” manusia, justru menjadikan manusia seperti makhluk gaib yang dapat berada di mana-mana, meski  tidak  ke  mana-mana.  Menurut  Priyatna  (2017:7),  manusia  memang  banyak mengambil manfaat dari keberadaan teknologi digital ini, terutama yang berkaitan dengan efisiensi  dan  produktivitas,  akan  tetapi  karena  kedahsyatannya  sebagai  alat  kendali  jarak jauh,  teknologi  ini  dapat  menjadi  sarana  represi  oleh  pihak  yang  punya  kekuatan  dan kekuasaan.
Pandangan  di  atas,  dapat  ditemukan  ketika  muncul  beragam  aksi  dan  reaksi terhadap  suatu  peristiwa,  apa  pun  alasannya.  Kisruh  ucapan  Basuki  Tjahaya  Purnama  di Kepulauan  Seribu  berkaitan  dengan  surat  Al-Maidah  Ayat  51  misalnya,  telah  membuat kehebohan jagat maya dan nyata di seantero nusantara dan mancanegara. Gelombang aksi yang  muncul,  terutama  aksi  212  sebagai  salah  satu  bentuk  protes  terhadap  pernyataan Basuki Tjahaja Purnama tersebut menyebabkan berbagai persoalan mengemuka, termasuk bagaimana publik menyikapi kehadiran Sari Roti.
Pada aksi yang dilakukan bertanggal 2 Desember 2016, terdapat pedagang Sari Roti yang  membagikan  barang  dagangnya  secara  gratis  untuk  para  peserta  aksi  solidaritas. Beberapa foto pedagang Sari Roti pun sempat menjadi viral setelah aksi bagi-bagi roti gratis ini. Pihak Sari Roti melihat pembagian produknya secara gratis dalam sudut pandang yang
berbeda. Sebagai upaya untuk tidak dikaitkan dengan aksi politik, Produsen Sari Roti, PT Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  angkat  bicara  tentang  pembagian  dagangannya  secara gratis yang sempat menjadi viral. Melalui pengumuman resmi yang diluncurkan pada website Sari Roti, disebutkan bahwa kejadian pembagian roit tersebut adalah diluar dari kebijakan dan  tanpa  sepengetahuan  perusahaan.  Adapun  bunyi  pengumuman  Sari  Roti  secara  utuh sebagaimana dikutip dari laman Tribunnews (2016) berikut ini:
“Sehubungan  dengan  beredarnya  informasi  mengenai  adanya  pembagian  produk Sari  Roti  secara  gratis  oleh  penjual  roti  keliling  ( hawker  tricycle )  para  aksi  Super Damai  212,  dengan ini  kami  sampaikan.  1)  PT.  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk, selaku  produsen  produk  Sari  Roti  memberikan  apresiasi  sebesar-besarnya  atas terlaksananya  Aksi  Super  Damai  212  yang  berjalan  dengan  lancar  dan  tertib  pada tanggal  2  Desember  2016. 2)  PT.  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk  senantiasa berkomitmen  menjaga  nasionalisme,  keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  (NKRI)  dan  Bhineka  Tunggal  Ika  dengan  senantiasa  berusaha  untuk menjadi  perusahaan  kebanggaan  Indonesia. 3)  Dengan  tidak  mengurangi  apresiasi kami atas Aksi Super Damai 212, dengan ini kami sampaikan bahwa PT. Nippon Indosari  Corpindo  Tbk  tidak  terlibat  dalam  semua  kegiatan  politik.  Kemunculan informasi  mengenai  pembagian  produk  Sari  Roti  secara  gratis  oleh  penjual  roti keliling ( hawker tricycle ), merupakan kejadian yang berada di luar kebijakan dan tanpa seizin  PT.  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut, dengan PT. Nippon Indosari Corpindo Tbk menyampaikan bahwa: 1) Produk Sari Roti tersebut adalah produk yang dibeli oleh seorang konsumen melalui salah satu agen  yang  berlokasi  di  Jakarta.  2)  Pihak  pembeli  meminta  agar  produk  tersebut dapat diantarkan ke area pintu masuk Monas dan dipasangkan tulisan “gratis” tanpa sepengetahuan  dan  perizinan  dari  pihak  PT.  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk. Demikian  informasi  ini  kami  sampaikan  agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman diberbagai  pihak.  PT.  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  berkomitmen  untuk  selalu menjaga nasionalisme, keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan Bhinneka Tunggal Ika, serta tidak terlibat dalam semua aktivitas kegiatan politik”.
Pada awalnya, Sari Roti menuai pujian setelah foto pembagian roti gratis Sari Roti untuk  peserta  Aksi  Super  Damai  212  jadi  viral.  Akan  tetapi,  setelah  diklarifikasi  justru berbalik  arah.  Sebagian  besar  warganet  yang  mendukung  Aksi  Super  Damai  212  justru mencemooh  dan  menghujat.  Inilah  yang  menjadi  pemicu  boikot  Sari  Roti.  Dengan demikian,  terjadi  blunder,  pengumuman  tersebut  jusru  menunjukkan  bahwa  penulis  rilis tidak memahami masalah dan perpolitikan yang sedang terjadi di negeri ini. Rilis ini menuai banyak kecaman dari masyarakat.
Terlepas  dari  dampak  yang  dimunculkan  dari  pengumuman  Sari  Roti  di  atas,  isi pengumuman itu berkaitan dengan strategi komunikasi yang mewadahi pilihan kata sebagai cerminan  inti  pesan  yang  diharapkan  berdampak  sesuai  seperti  yang  dikehendaki  oleh penyusun  pesan.  Jika  merujuk  pada  pandangan  Austin,  maka  terdapat  beberapa  hal  yang berkaitan dengan isi pengumuman Sari Roti dalam sudut pandang filsafat bahasa biasa.
Menurut  Austin,  jenis  ucapan  bahasa  tidak  dapat  ditentukan  apakah  benar  atau salah.  Dengan  kata  lain,  ucapan  performatif  tidak  bisa  benar  dan  tidak  bisa  salah,  akan tetapi  bisa happy atau unhappy .  Maksudnya  pada  tempatnya  atau  tidak  ketika  diucapkan, wajar atau tidak, dan bisa saja mengalamai kegagalan.
“ We may, however, fortify ourselves in the conviction that the distinction is a final one by reverting to  the  old  idea  that  the  constative  utterance  is  true  or  false  and  the  performative  is  happy  or unhappy”. (Austin, 1968:54).
Berikut  beberapa  hal  kegagalan komunikasi  yang dimunculkan  oleh  pengumuman Sari Roti menurut sudut pandang Austin. Pertama , pada jenis ucapan baik konstatif maupun performatif.  Ucapan  konstatif  adalah    jenis  ucapan  bahasa  yang  melukiskan  sesuatu  apa adanya  atau  faktual,  meskipun  masih  mempunyai  konskuensi  apakah  ucapan  itu  dapat ditentukan benar atau salah. Hal ini dapat ditemukan pada bagian isi pengumuman Sari Roti berikut ini.
“Sehubungan  dengan  beredarnya  informasi  mengenai  adanya  pembagian  produk Sari  Roti  secara  gratis  oleh  penjual  roti  keliling  ( hawker  tricycle )  para  aksi  Super Damai 212.”
Pernyataan  di  atas  memang  menggambarkan  adanya  suatu  peristiwa,  yakni  aksi super  damai  212,  akan  tetapi  yang  berkaitan  dengan  pembagian  produk  Sari  Roti  secara gratis  masih  samar  karena  hanya  sebatas  informasi  yang  beredar  di  masyarakat,  baik disaksikan secara langsung, maupun dari informasi yang ramai di media sosial.
Sementara  pada  ucapan  performatif,  yakni  ucapan  bahasa  yang  tidak  dapat ditentukan  apakah  benar atau  salah,  akan  tetapi  bisa happy atau unhappy ,  maksudnya  pada tempatnya  atau  tidak  ketika  diucapkan,  wajar  atau  tidak,  dan  bisa  saja  mengalamai kegagalan. Hal ini dapat dilihat dari ungkapan isi pengumuman sari Roti berikut ini.
“PT  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk  senantiasa  berkomitmen  menjaga Nasionalisme, keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan Bhineka Tunggal  Ika  dengan  senantiasa  berusaha  untuk  menjadi  perusahaan  kebanggaan Indonesia”.
Seperti  apapun  pernyataan  itu  diungkapkan,  dengan  struktur  yang  teratur,  namun nampak terdapat tuduhan bahwa peserta aksi damai 212 seakan-akan tidak dapat menjaga 2 (dua) dari 4 (empat) pilar bangsa yaitu NKRI, Bhineka Tunggal Ika, Pancasila, dan UUD 45.
Kemunculan  informasi  mengenai  pembagian  produk  Sari  Roti  secara  gratis  oleh penjual roti keliling ( hawker tricycle ), merupakan kejadian yang berada di luar kebijakan dan tanpa  seizin  PT  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  Suka  tidak  suka,  kata-kata  di  atas berdampak  tidak  hanya  bagi  si  penutur,  tetapi  juga  bagi  yang  mengetahui  isi  tuturan tersebut.  Bagi  Sari  Roti,  reaksi  yang  muncul  tidak  diprediksi  sebelumnya,  sedangkan warganet  dan  masyarakat  kebanyakan  berasa  kecewa  dengan  pengumuman  Sari  Roti tersebut, dan ujung-ujungnya terjadi boikot besar-besaran terhadap Sari Roti.  Implikasinya para  penjual  dan  pelanggan  Sari  Roti,  terutama  dari  kalangan  umat  Islam,  khususnya  lagi yang  mengikuti  Aksi  Damai  212  banyak  yang  memutuskan  untuk  berhenti  menjual  dan tidak lagi berlangganan Sari Roti, dan mencari merek roti lain.
Akibat pengumuman yang viral itu, Sari Roti bukan hanya mengalami pemboikotan, tetapi  juga  kerugian  finansial.  Dampak  tersebut  sebagaimana  diberitakan  oleh  Tempo (2017) bahwa harga saham pemilik merek dagang Sari Roti, PT Nippon Indosari Corpindo Tbk, turun cukup dalam. Saham ini turun menyusul klarifikasi Sari Roti yang membantah telah  memberikan  dukungan  terhadap  aksi  damai  212.  Berdasarkan  pantauan  di RTI Business , pada penutupan perdagangan sesi pertama harga saham Sari Roti terpantau turun 0,66 persen atau 10 poin ke level Rp 1.510 per lembar saham. Sebelumnya, saham Sari Roti dibuka flat dari penutupan kemarin di level Rp 1.520. Saham sempat turun di level terendah sebesar 1,31 persen atau 20 poin di harga Rp 1.500. Adapun harga saham mencapai level tertingginya  di  posisi  Rp  1.525.  Saham  Sari  Roti  hingga  sesi  I  perdagangan  melibatkan transaksi 40,4 ribu lembar saham dengan nilai transaksi Rp 60,93 juta dan diperdagangkan sebanyak 93 kali.
Kedua ,  Tindakan  Bahasa.  Menurut  Austin,  filsafat  bahasa  biasa  tidak  hanya membatasi  pada  analisis  arti  berbagai  macam  bahasa  biasa  saja,  tetapi  juga  menganalisis
ungkapan  atau  ucapan  yang  berkaitan  dengan  tindakan  si  penutur  bahasa.  Dalam  hal  ini dibedakan menjadi 3 (tiga) macam.
Pertama ,  tindakan lokusi .  Ucapan  atau  isi  tuturan,  akan  berlanjut  pada  tindakan bahasa. Dengan kata lain, suatu ucapan atau pernyataan yang dilontarkan menggambarkan tindakan  atau  perbuatan  yang  akan  dilakukan,  termasuk  tanggung  jawab  atau  akibat  yang ditimbulkan  dari  ucapan  tersebut.  Melihat  pengumuman  resmi  Sari  Roti,  justru  terkesan keberpihakan apalagi dengan statemen tidak terlibat kegiatan politik apapun. Padahal, dalam Aksi  Super  Damai  212  tak  ada  satu  pun  tokoh  politik  atau  pun  yang  berafiliasi  ke  partai politik tertentu.
Kedua , tindakan illokusi . Pada tindakan ini, Austin lebih menekankan tindakan dalam mengatakan sesuatu daripada tindakan mengatakan sesuatu. Guna mengetahui sejauh mana daya  yang  termuat  dalam  tindakan  ini  dalam  memainkan  peranannya  pada  diri  penutur, dapat dilihat isi pengumuman Sari Roti butir ke-2.
“PT  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  senantiasa  berkomitmen  menjaga Nasionalisme,  keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  dan Bhinneka  Tunggal  Ika  dengan  senantiasa  berusaha  untuk  menjadi  perusahaan kebanggaan Indonesia”
Dengan pernyataan itu,  justru pihak Sari Roti telah melakukan judgement Aksi Super Damai 212 adalah aksi politik, tidak sejalan dengan Nasionalisme, Keutuhan Negara, dan Bhineka Tunggal Ika.
Ketiga, tindakan perlokusi . Isi tuturan dalam tindakan perlokusi lebih mengena kepada pada  diri  si  pendengar,  dalam  hal  isi  pengumuman  sari  roti,  maka  isi  pengumuman  lebih mengena  kepada  si  pembaca.  Dengan  kata  lain,  ia  berbicara  mengenai  pengaruh  yang ditimbulkan oleh isi tuturan, baik nyata maupun tidak.
“Demikian  informasi  ini  kami  sampaikan  agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman diberbagai  pihak.  PT  Nippon  Indosari  Corpindo  Tbk.  berkomitmen  untuk  selalu menjaga Nasionalisme, keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) dan Bhinneka Tunggal Ika, serta tidak terlibat dalam semua aktivitas kegiatan politik”. Setelah  isi  pengumuman  ini  beredar  luas  di  masyarakat  dan  sempat  viral,  segera muncul ajakan dari warganet agar produk Sari Roti diboikot. Rupa-rupanya apa yang sudah dirancang  dan  diarahkan  sedemikian  rupa  oleh  perusahaan  tidak  berjalan  lancar,  malah sebaliknya.
Potongan  kalimat  lain  dari  pengumuman  resmi  Sari  Roti  yang  menyakiti  peserta Aksi Super Damai 212 yang menyebutkan bahwa PT Nippon Indosari Corpindo Tbk tidak terlibat dalam semua kegiatan politik. Kalimat ini turut dipersoalkan sebagai pijakan untuk mengklarifikasi ulah penjual roti keliling ( hawker tricycle ) yang membagikan makanan kepada peserta aksi 212. Pengumuman tersebut secara tidak langsung seolah menuduh aksi 212 itu bermuatan  politik.  Padahal  dalam  pandangan  peserta,  aksi  itu  murni  perjuangan menegakkan keadilan untuk penuntasan kasus hukum penistaan agama yang dilakukan oleh Ahok  sehingga  tidak  ada  hubungan  dengan  aksi  politis.  Bukti  tidak  terlibat  dalam  politik tertentu, dapat dilihat tatkala Presiden Joko Widodo mengikuti gelaran salat Jumat bersama dalam Aksi Super Damai 212 di areal lapangan Monas Jakarta Pusat.
Sebelum  pengumuman  muncul,  banyak  orang  bersimpati  karena  pembagian  Sari Roti secara gratis itu dianggap dukungan terhadap aksi umat. Akan tetapi setelah muncul bantahan  dari  Sari  Roti,  tidak  sampai  24  jam,  ajakan  untuk  tidak  membeli  Sari  Roti berembus ke mana-mana. Bahkan Sari Roti pun menghapus isi pengumuman tersebut dari laman resminya, tetapi terlambat, nasi sudah menjadi bubur, tidak dapat diapa-apakan lagi.

## Kesimpulan
Berdasarkan paparan di atas, maka dapat ditarik simpulan sebagai berikut: 1) Secara garis besar filsafat bahasa biasa John L.Austin  meletakkan objek materialnya pada bahasa sehari-hari  yang  digunakan  oleh  manusia  dalam  kehidupannya  dalam  bentuk  ucapan sekaligus  sebagai  suatu  tindakan;  2)  Pengumuman  Sari  Roti  memenuhi  syarat  dan  layak untuk dibedah menggunakan pisau analisis filsafat bahasa biasa John Langshaw Austin; 3) Dampak yang dimunculkan pengumuman Sari Roti dalam pandangan filsafat bahasa biasa John L. Austin adalah unhappy . Pengumuman itu memang sempat muncul hanya beberapa jam sebelum dihapus secara resmi oleh Sari Roti, akan tetapi menjadi sia-sia karena tidak memperhatikan situasi dan kondisi tempat suatu informasi itu ditampilkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Austin, J.L. 1968. How to Do things with Words. New York: Oxford university Press.
Bakker, A. 1986. Metode-Metode Filsafat. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Bertens, K. 2002. Filsafat Kontemporer Inggris-Jerman. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Djojosuroto, K. 2007. Filsafat bahasa. Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Kaelan. 1998. Filsafat Bahasa Masalah dan Perkembangannya. Yogyakarta: Paradigma.
Kaelan.  2006.  Perkembangan  Filsafat  Analitika  Bahasa  dan  Pengaruhnya  terhadap  Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Paradigma.
Mustansyir, R. 1995. Filsafat Analitik Sejarah Perkembangan dan Peranana Para Tokohnya. Jakarta: RajaGrapindo Persada.
Poedjawiyatna. 1990. Pembimbing ke Arah Filsafat. Jakarta: Rineka Cipta.
Priyatna, J. E. 2017. Ancaman represi digital. Kompas: 7. Diakses pada 4 Januari 2017.
Sudarto. 1996. Metodologi Penelitian Filsafat. Jakarta: Rajawali.
Tribunnews,  Foto  Mereknya  Saat  Aksi  212  Viral,  Pihak  Sari  Roti  Keluarkan  Pernyataan Resmi, diakses Juli, 20, 2017. dari http://www.tribunnews.com/nasional/2016/12/06/foto-mereknya-saat-aksi-212- viral-pihak-sari-roti-keluarkan-pernyataan-resmi?page=2.
Tempo, Saham Sari Roti Turun Dampak Bantahan Bagi Roti Gratis?, diakses Juli, 25, 2017, dari  https://bisnis.tempo.co/read/826065/saham-sari-roti-turun-dampak-bantahan- bagi-roti-gratis.